title: मुर्शिद कुली खां

text: सर जादुनाथ सरकार के अनुसार, मुर्शिद कुली खान मूल रूप से सूर्य नारायण मिश्रा के रूप में हिंदू थे, जिनका जन्म डेक्कन सी में हुआ था। 1670 [4] पुस्तक मासीर अल-उमरा इस कथन का समर्थन करती है। [५] लगभग दस वर्ष की आयु में, उन्हें हाजी शफी नाम के एक फ़ारसी को बेच दिया गया जिसने उनका खतना किया, [नोट 1] और उन्हें मोहम्मद हादी नाम से बड़ा किया। [५] सी में। 1690, शफी ने मुगल दरबार में अपना पद छोड़ दिया और मुर्शिद कुली खान के साथ फारस लौट आए। शफी की मौत के लगभग पांच साल बाद, मुर्शीद भारत लौट आया और मुगल साम्राज्य में विदर्भ के दीवान अब्दुल्ला खुरसानी के अधीन काम किया। राजस्व मामलों में उनकी विशेषज्ञता के कारण, उन्हें मुगल सम्राट औरंगजेब द्वारा देखा गया था और उन्होंने फतवा आलमगिरी की वित्तीय रणनीतियों को आधार बनाते हुए एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। [५] अन्य इस्लामी शासकों के विपरीत, मुर्शिद कुली खान की केवल एक पत्नी थी, नसीरी बानो बेगम, और कोई भी उपपत्नी नहीं थी। उनके तीन बच्चे, दो बेटियां और एक बेटा था। उनकी एक बेटी नवाब शुजा-उद-दीन मुहम्मद खान की पत्नी और सरफराज खान की मां बनी। [६]


title: मुर्शिद कुली खां

text: औरंगजेब ने कुली खान को बंगाल का दीवान नियुक्त किया। 1700. उस समय, मुग़ल सम्राट के पोते, अजीम-हम-शान प्रांत के सूबेदार थे। वह इस नियुक्ति से प्रसन्न नहीं था क्योंकि वह औरंगज़ेब की मृत्यु के बाद मुगल सिंहासन पर कब्जा करने के लिए अपने अभियान को निधि देने के लिए राज्य से एकत्र राजस्व का उपयोग करने का इरादा रखता था। इस पद पर नियुक्त होने के तुरंत बाद, क़ुली ख़ान जहाँगीरनगर (वर्तमान ढाका) गए और वहाँ के अधिकारियों को अजीम-us-Shan की सेवा से स्थानांतरित कर दिया, जिससे अजीम-यू-शान प्रभावित हुआ।


title: मुर्शिद कुली खां

text: अजीम-उस-शान ने कुली खान की हत्या की योजना बनाई। इस तथ्य का लाभ उठाते हुए कि सैनिकों को भुगतान करना बाकी था, उन्होंने उन्हें आश्वस्त किया कि स्थिति के लिए कुली खान जिम्मेदार था। उन्होंने उन्हें उनके वेतन का भुगतान न करने के कारण कुली खान से घेरने की योजना बनाई, और उसके बाद उन्हें चाकू मार दिया गया। [surround]


title: मुर्शिद कुली खां

text: एक सुबह जब कुली खान अब्दुल वाहिद के नेतृत्व में सैनिकों, अजीम-हमसे-शान से मिलने जा रहे थे, तो उन्हें घेर लिया और उनसे उनकी मजदूरी मांगी। लेकिन, इतिहासकार चौधरी के अनुसार, कुली खान जानता था कि सैनिकों को उकसाने के लिए हम-शान जिम्मेदार थे, [7] इसलिए उन्होंने उनसे कहा: "आपने मेरी हत्या की साजिश रची है। याद रखें कि आलमगीर (औरंगजेब) को सब पता चल जाएगा। इस तरह की चीजों को करने से रोकें, क्योंकि यह सम्राट का अनादर दिखाने का एक तरीका है। सावधान रहें! यदि आप मुझे मारते हैं, तो आपको गंभीर परिणाम भुगतने पड़ेंगे। "[8]


title: मुर्शिद कुली खां

text: अजीम-हम-शान बेहद चिंतित थे कुली खान को उनकी हत्या की योजना के बारे में पता था और औरंगजेब की प्रतिक्रिया से डर गया था। कुली खान ने ऐसा व्यवहार किया जैसे उन्हें पता था कि हमें शन्नो को आश्वासन देने वाली योजना के बारे में कुछ नहीं पता है कि वे भविष्य में दोस्त बने रहेंगे। हालांकि, उन्होंने औरंगजेब से इस मामले के बारे में लिखा, जिसने बदले में हमें-शान को एक पत्र भेजा जिसमें कहा गया था कि अगर कुली खान को "नुकसान पहुंचाया गया, तो वह उससे बदला लेगा"। [९]


title: मुर्शिद कुली खां

text: कुली खान ने ढाका में असुरक्षित महसूस किया, इसलिए उन्होंने दिवानी कार्यालय को मुक्सुदाबाद में स्थानांतरित कर दिया। [नोट 2] उन्होंने कहा कि उन्होंने कार्यालय को स्थानांतरित कर दिया क्योंकि मुक्सुदाबाद बंगाल के मध्य भाग में स्थित था, जिससे पूरे प्रांत में संचार करना आसान हो गया। चूंकि यह शहर गंगा के किनारे पर था, इसलिए यूरोपीय व्यापारिक कंपनियों ने भी अपने ठिकाने बना लिए थे। कुली खान ने सोचा कि उनके लिए अपने कार्यों पर सतर्कता रखना आसान होगा। उन्होंने बैंकर्स को नए शहर में स्थानांतरित कर दिया। अजीम-हम-शान ने धोखा दिया क्योंकि यह उनकी अनुमति के बिना किया गया था। इतिहासकार चौधरी का कहना है कि क़ुली ख़ान ऐसा करने में सक्षम थे क्योंकि उन्हें औरंगज़ेब का "समर्थन" था। [११] एक साल बाद, 1703 में, औरंगजेब ने हमें-शान को बंगाल से बिहार स्थानांतरित कर दिया और फ़ारुखसियर को प्रांत का अनुमंडल सूबेदार बना दिया। सुबाह कार्यालय मुक्सुदाबाद में स्थानांतरित हो गया। शहर इस क्षेत्र की सभी गतिविधियों का केंद्र बन गया। [११]


title: मुर्शिद कुली खां

text: कुली खान औरंगजेब से मिलने और प्रांत से उत्पन्न होने वाले राजस्व को देने के लिए बीजापुर गया। सम्राट अपने काम से खुश था और उसे कपड़े, झंडे, नगाड़ा और एक तलवार भेंट की। उन्होंने उसे मुर्शिद कुली की उपाधि भी दी और उसे शहर मुर्शिदाबाद (मुर्शिद कुली खान का शहर) का नाम बदलने की अनुमति दी, जो उसने उसके लौटने पर किया था। [title]


title: मुर्शिद कुली खां

text: जब शहर का नाम बदला गया तो इतिहासकारों द्वारा विवादित है। सर जादुनाथ सरकार का कहना है कि उन्हें 23 दिसंबर 1702 को यह उपाधि दी गई थी, और शहर लौटने में उन्हें कम से कम तीन महीने लगे; इसलिए मुक्शुदाबाद का नाम बदलकर 1703 कर दिया गया। [12] लेकिन अख़बार तारिख-ए-बांग्ला और फ़ारसी इतिहासकार रिवाज़-हम-सलतिन के अनुसार, शहर का नाम बदलकर सी रखा गया। 1704. चौधरी ने कहा कि यह "सही तारीख हो सकती है" क्योंकि उड़ीसा प्रांत में ब्रिटिश ईस्ट इंडियन कंपनी के प्रतिनिधि 1704 के प्रारंभ में कुली खान से मिले थे। यह तथ्य कि मुर्शिदाबाद में जारी किए गए पहले सिक्के 1704 दिनांकित हैं, वर्ष के पुख्ता सबूत हैं। नाम बदलने का। [१३]


title: मुर्शिद कुली खां

text: 1707 में औरंगज़ेब की मृत्यु तक, सुबेदार की सारी शक्तियाँ क़ुली ख़ाँ के हाथों में दे दी गईं। वह अजीम-हम-शान के पिता बहादुर शाह प्रथम द्वारा सफल हुआ था। उसने अपने बेटे को प्रांत के सूबेदार के रूप में फिर से नियुक्त किया और कुली खान को अपना डिप्टी बनाया। अजीम-उस-शान ने अपने पिता को कुली खान को प्रांत से बाहर फेंकने के लिए प्रभावित किया। परिणामस्वरूप, उन्हें 1708 में डेक्कन का दीवान नियुक्त किया गया, और 1709 तक इस पद पर काम किया। [14]


title: मुर्शिद कुली खां

text: लेकिन, 1710 में, कुली खान को हमें-शान की सलाह पर प्रांत के दीवान (राजस्व अधिकारी) के रूप में वापस लाया गया। सरकार के अनुसार, उन्होंने अपने साथ एक निष्ठा बनाने के लिए ऐसा किया, क्योंकि उन्होंने सोचा था कि स्थानीय बड़प्पन के समर्थन के बिना दिल्ली की गद्दी पर कब्जा करना असंभव होगा। हालाँकि उन्हें वापस लाया गया था, लेकिन मुग़ल राजकुमार के साथ उनके रिश्ते पर दाग लगा रहा। [१५]


title: मुर्शिद कुली खां

text: शाह को १२१२ में, (२12 फरवरी १ 11१२ - ११ फरवरी १ed१३ में) जयधर शाह ने सफल किया और उसके बाद १.१३ में फर्रूखसियर ने उन्हें चुना। इस प्रकार एक ही समय में सबहदार और दीवान दोनों के पद धारण करना। उन्होंने खुद को बंगाल का नवाब घोषित किया और प्रांत के पहले स्वतंत्र नवाब बने। [१६] राजधानी को ढाका से मुर्शिदाबाद स्थानांतरित कर दिया गया था। [१ from]


title: मुर्शिद कुली खां

text: क़ुली ख़ान ने मुग़ल जागीरदारी व्यवस्था को माल जस्मानी प्रणाली से बदल दिया, जो फ्रांस के सेनापति जनरलों के समान थी। उन्होंने ठेकेदारों या इज़ार्डर्स से सुरक्षा बांड लिया, जिन्होंने बाद में भू-राजस्व एकत्र किया। हालांकि पहले तो कई जागीरदार बने रहे, लेकिन उन्हें जल्द ही ठेकेदारों द्वारा निचोड़ लिया गया, जिन्हें बाद में जमींदारों के रूप में जाना जाने लगा। [१ many]


title: मुर्शिद कुली खां

text: कुली खान ने मुगल साम्राज्य को एकत्र राजस्व का हिस्सा भेजने की अपनी नीति जारी रखी। उसने ऐसा तब भी किया जब साम्राज्य सम्राट के पास नहीं था, जिसमें कोई शक्ति नहीं थी, क्योंकि शक्ति किंगमेकरों के हाथों में केंद्रित हो गई थी। उन्होंने यह कहकर अपनी कार्रवाई को सही ठहराया कि उनके द्वारा भेजे गए राजस्व के बिना मुगल साम्राज्य को चलाना असंभव होगा। इतिहासकार चौधरी का कहना है कि उनका असली कारण मुगल सम्राट के प्रति अपनी निष्ठा दिखाना था, ताकि वह अपनी इच्छा के अनुसार राज्य चला सकें। [१ury]


title: मुर्शिद कुली खां

text: रिकॉर्ड बताते हैं कि हर साल 1 करोड़ 30 लाख रुपये मुगल सम्राट को राजस्व के रूप में भेजे जाते थे। इसके अलावा धन के राजस्व का भी प्रकार से भुगतान किया गया था। [स्पष्टीकरण की आवश्यकता] कुली खान स्वयं पैसों और अन्य प्रकार के राजस्व को पैदल सेना और घुड़सवार सेना के साथ बिहार ले जाते थे जहाँ उन्हें मुग़ल कलेक्टर को दिया जाता था। [१ ९]


title: मुर्शिद कुली खां

text: मुर्शिदाबाद बंगाल की राजधानी के रूप में विकसित होने के साथ, कुली खान के लिए उस शहर से बाहर किए जाने वाले काम के लिए इमारतों और कार्यालयों का निर्माण करना आवश्यक हो गया। शहर के दुगहरिया क्षेत्र में उन्होंने एक महल, एक दीवानखाना ("राजस्व संग्रह का कार्यालय", राजकोष का एक दरबार) बनवाया। उन्होंने विदेशी यात्रियों के लिए एक सराय और एक मस्जिद भी बनवाई। उन्होंने 1720 में शहर में एक टकसाल का निर्माण भी किया था। [19] शहर के पूर्वी छोर में उन्होंने 1724 में कटरा मस्जिद मस्जिद का निर्माण किया, जहाँ उनकी मृत्यु के बाद उन्हें दफनाया गया था। [20] मुर्शिदाबाद में स्थितियां कुली खान के शासनकाल के दौरान मुर्शिदाबाद के लोग कई त्योहारों में भाग लेते थे। उनमें से एक पुण्य था जो चैत्र के बंगाली महीने के अंतिम सप्ताह में हुआ था। जमींदारों, या उनके प्रतिनिधियों ने इसमें भाग लिया। हालाँकि, जो त्यौहार सबसे बड़ी धूमधाम और भव्यता के साथ मनाया जाता था, वह था इस्लामिक पैगंबर मुहम्मद के जन्म का जश्न मनाने वाला त्यौहार। Mawlid के दौरान पड़ोसी प्रांतों के लोग शहर में जश्न मनाने के लिए आए थे। कुली खान के आदेश पर सभी धार्मिक स्थलों जैसे मस्जिदों और इमामबाड़ों में चिराग या दीपक जलाए गए। [२१] कुली खान ने शहर में एक दरबार रखने की मुगल परंपरा का भी अनुकरण किया जिसमें शहर के बैंकरों, विदेशी पर्यटकों और यूरोपीय कंपनियों के प्रतिनिधियों ने भाग लिया। व्यापार में वृद्धि के कारण, व्यवसायियों का एक नया वर्ग पैदा हुआ, जो उसके दरबार में भी उपस्थित हुए। अपने पवित्र स्वभाव के कारण, कुली खान ने इस्लाम का कड़ाई से पालन किया और इस्लामी नियमों के अनुसार, आगंतुकों को दिन में दो बार खिलाया जाता था। [२१] कुली खान से पहले मुर्शिदाबाद का नवाब होने के कारण, शहर पूरे भारत में चावल का एक प्रमुख निर्यातक था। लेकिन, बाद में वह नवाब सी हो गई। 1720, उन्होंने चावल के निर्यात पर रोक लगाने वाला कानून पारित किया। इस कारण, इस क्षेत्र में चावल की लागत बढ़ी। [२२] उनके मंत्री गुलाम हुसैन के अनुसार लागत 1 रुपये प्रति 5 मोन हो गई। [21] इतिहासकार चौधरी का कहना है कि उनके शासनकाल के दौरान हिंदुओं की स्थिति "अच्छी थी" के रूप में "वे और अधिक अमीर हो गए" (ओं)। हालाँकि कुली खान एक मुसलमान थे, हिंदुओं को मुख्य रूप से कर विभाग में नियुक्त किया गया था क्योंकि उन्हें लगा कि वे क्षेत्र में विशेषज्ञ हैं; वे धाराप्रवाह फ़ारसी भी बोल सकते थे। हालांकि, अगर उन्हें धोखाधड़ी का दोषी पाया गया, तो कुली खान ने मुसलमानों पर लगाए गए आरोपों की तुलना में कठोर दंड लगाया। [२३]


title: क्रिकेट पिच

text: पिच विकेटों के बीच की लम्बाई होती है और चौड़ी होती है। यह एक समतल सतह है, इस पर बहुत ही कम घास होती है जो खेल के साथ कम हो सकती है। पिच की "हालत" मैच और टीम की रणनीति पर प्रभाव डालती है, पिच की वर्तमान और प्रत्याशित स्थिति टीम की रणनीति को निर्धारित करती है। पिच की चौडाई 10 फीट (3.05 मीटर) होती है।


title: ममांग दई

text: ममांग दई (जन्मः 23 फरवरी 1957) एक भारतीय आदिवासी कवयित्री, उपन्यासकार और पत्रकार हैं। ये अंग्रेजी में लिखती हैं। 2011 में इन्हें पद्मश्री और 2017 में ‘द ब्लैक हिल’ उपन्यास के लिए इन्हें साहित्य अकादमी का सम्मान मिल चुका है।


title: ममांग दई

text: ममांग दई का जन्म 23 फरवरी 1957 को पासीघाट, पूर्वी सियांग जिले में मातीन दई और ओडी दाई के परिवार में हुआ। इनका परिवार ‘आदि’ जनजाति (आदिवासी) से संबंधित है। पाइन माउंट स्कूल, शिलांग, मेघालय से इन्होंने अपनी स्कूली शिक्षा पूरी की है और गौहाटी विश्वविद्यालय, असम से अंग्रेजी साहित्य में कला स्नातक हैं।


title: ममांग दई

text: 1979 में इनका चयन आईएएस के लिए हो गया था, लेकिन इन्होंने आईएएस छोड़कर पत्रकारिता को अपना करियर बनाया। आईएएस के लिए चुने जाने वाली अरुणाचल राज्य की पहली महिला हैं। एक पत्रकार के रूप में काम करते हुए, इन्होंने द टेलीग्राफ, हिंदुस्तान टाइम्स और द सेंटिनल में योगदान दिया। इन्होंने रेडियो के साथ ही दूरदर्शन, इटानगर में भी काम किया है।


title: ममांग दई

text: ये इटानगर प्रेस क्लब की सचिव, अरुणाचल प्रदेश लिटरेरी सोसाइटी की महासचिव, उत्तर पूर्व लेखकों के फोरम की सदस्य और साहित्य अकादमी व संगीत नाटक अकादमी के जनरल काउंसिल की मेम्बर रह चुकी हैं। 2011 में उन्हें अरुणाचल प्रदेश राज्य लोक सेवा आयोग के सदस्य नियुक्त किया गया था। वर्तमान में ये अरुणाचल प्रदेश यूनियन ऑफ वर्किंग जर्नलिस्ट्स (एपीयूडब्ल्यू) की अध्यक्ष हैं।


title: ममांग दई

text: इन्हें 2011 में भारत सरकार से पद्मश्री मिली। अरुणाचल प्रदेश सरकार ने 2013 में इन्हें ‘अरुणाचल प्रदेश: द हिडन लैंड’ के लिए वार्षिक वेरियर एल्विन पुरस्कार से सम्मानित किया। 2017 में ‘द ब्लैक हिल’ के लिए साहित्य अकादमी पुरस्कार मिला।


title: भीमपलासी

text: यह राग काफी थाट से निकलता है। आरोह में रे और ध"' नहीं लगता और अवरोह में सब स्वर लगते हैं, इसलिये इस की जाति औडव-सम्पूर्ण मानी जाती है। इसमें ग"' और नी"' कोमल लगते हैं। वादी स्वर म"' और सम्वादी स्वर स"' माना जाता है।


title: गुरू रविदास जयंती

text: गुरु रविदास जयंती, माघ महीने में पूर्णिमा (माघ पूर्णिमा) के दिन पर मनाया जाने वाला गुरु रविदास का जन्मदिवस है। यह रैदास पंथ धर्म का वार्षिक केंद्र बिंदु है। जिस दिन अमृतवाणी गुरु रविदास जी को पढ़ी जाती है, और गुरु के चित्र के साथ नगर में एक संगीत कीर्तन जुलूस निकाला जाता है। इसके अलावा श्रद्धालु पूजन करने के लिए नदी में पवित्र डुबकी लगाते हैं, उसके बाद भवन में लगी उनकी छवि पूजी जाती है। हर साल, श्री गुरु रविदास जन्म स्थान मंदिर, सीर गोवर्धनपुर, वाराणसी में एक भव्य उत्सव के अवसर पर दुनिया भर से लाखों श्रद्धालुओं आते है। यह त्यौहार 2020 में 9 फरवरी को थी, और 2021 में 27 फरवरी को मनाई जायेगी।


title: गुरू रविदास जयंती

text: रविदास जी का जन्म सीर गोवर्धनपुर गाँव में हुआ था। वे कबीर जी के समकालीन थे, और अध्यात्म पर कबीर जी के साथ कई संवाद उपलब्ध हैं।


title: गुरू रविदास जयंती

text: रविदास के जन्म को रविदास जयंती के रूप में मनाया जाता है। जातिवाद और आध्यात्मिकता के खिलाफ काम करने के कारण रविदास पूजनीय हैं। वह एक आध्यात्मिक व्यक्ति थे।


title: गुरू रविदास जयंती

text: इस दिन, उनके अनुयायी पवित्र नदियों में स्नान करते हैं। फिर, वे अपने जीवन से जुड़ी महान घटनाओं और चमत्कारों को याद करके अपने गुरु रविदास जी से प्रेरणा लेते हैं। उनके भक्त उनके जन्म स्थान पर जाते हैं और रविदास जयंती पर उनका जन्मदिन मनाते हैं।


title: गुरू रविदास जयंती

text: रविदास जयंती, रविदास जी के जन्म का प्रतीक है। रविदास जी जाति प्रथा के उन्मूलन में प्रयास करने के लिए जाने जाते हैं। उन्होंने भक्ति आंदोलन में भी योगदान दिया है, और कबीर जी के अच्छे दोस्त के रूप में पहचाने जाते हैं। रैदास पंथ का पालन करने वाले लोगों में रविदास जयंती का एक विशेष महत्व है, इसमे न केवल रविदास जी का अनुसरण करने वाले लोग, बल्कि अन्य लोग जो किसी भी तरह से रविदास जी का सम्मान करते हैं, जैसे कुछ कबीरपंथियों, सिखों और अन्य गुरुओं के अनुयायी, भी शामिल हैं।


title: पर्वतमाला

text: पर्वतमाला (mountain range) या पर्वत शृंखला पहाड़ों की एक शृंखला होती है जहाँ एक पर्वत दूसरे से सटा रहता है और इन पर्वतों को कोई दर्रा या घाटी ही दूसरे पर्वत से अलग करती है। यह आवश्यक नहीं है कि एक ही पर्वत शृंखला के भीतर आने वाले हर पर्वत का भूविज्ञान (संगठन) एक समान ही हो पर अक्सर ऐसा ही होता है और एक ही शृंखला में पृथक उत्पत्ति के पर्वत हो सकते हैं, उदाहरणत: ज्वालामुखी, प्रोत्थान पर्वत या वलित पर्वत एक ही शृंखला में हो सकते हैं जो वस्तुतः अलग-अलग चट्टान से बने होते हैं। हिमालय पर्वत शृंखला में पृथ्वी की सतह पर स्थित दुनिया के कुछ सर्वोच्च पर्वत शामिल हैं और जिसमें से उच्चतम माउंट एवरेस्ट है। एण्डीज़ पृथ्वी की सतह पर विश्व की सबसे लंबी पर्वत शृंखला है। सबसे लंबी पर्वत शृंखला वास्तव में मध्याह्न अटलांटिक पर्वतश्रेणी है, जिसका फैलाव अटलांटिक महासागर के तल पर बीच में है। "आर्कटिक कॉर्डिलेरा" विश्व के सबसे उत्तर में स्थित पर्वतमाला है जिसमे पूर्वी उत्तरी अमेरिका के कुछ ऊँचे पर्वत समाहित हैं। पर्वतमालाएँ मंगल ग्रह और अन्य ग्रहों पर भी मिलती हैं और सम्भव है कि यह अधिकांश स्थलीय ग्रहों की एक स्थलाकृति हो।


title: गुरु बालकदास

text: गुरु बालकदास (जन्म 18 अगस्त 1805 ई. - मृत्यु 17 मार्च 1860 ई.) महान क्रांतिकारी, समाज सुधारक , युग पुरुष और मानवाधिकार के लिए सतनामी आंदोलन के प्रणेता व सतनाम धर्म के संस्थापक गुरु घासीदास जी के द्वितीय पुत्र तथा उत्तराधिकारी थे।


title: गुरु बालकदास

text: गुरु बालकदास जी का जन्म 18 अगस्त सन् 1805 ईं. को दक्षिण एशिया मे भारत के मध्यप्रांत के छत्तीसगढ मे स्थित सोनाखान रियासत के गिरौद गांव मे गुरु घासीदास जी और सफूरा माता के पुत्र के रूप मे हुआ.अपनी कम उम्र मे ही इन्होने सन 1820 ई. से चले सतनामी आंदोलन मे बढ़-चढ़कर हिस्सा लिए और नेत्रृत्वकारी भूमिका निभाई. इनका सोनाखान के राजा रामराय के पुत्र वीर नारायण सिंह और आदिवासियों से मित्रतापुर्ण संबंध था।


title: गुरु बालकदास

text: गुरु बालकदास जी का विवाह ढारा नवलपुर (बेमेतरा) के निवासी सुनहरदास चतुर्वेदी की सुपुत्री नीरा माता के साथ हुआ । नीरामाता, साहेब भुजबल महंत जी के बहन थी । उसी वर्ष गुरुजी ने चितेर सिलवट के बेटी राधा संग भी विवाह किये । गुरुबालकदास और राधा माता से उनके पुत्र साहेबदास जी का जन्म हुआ। और नीरा माता से गंगा व गलारा नाम की दो पुत्री का जन्म हुआ।


title: गुरु बालकदास

text: इनके ऊपर गुरु घासीदास जी के विचारों का प्रभाव बचपन से ही पड़ा था. इसलिए जब सन 1820 ईस्वी मे सतनामी आंदोलन प्रारंभ हुआ, तो बालकदास जी ने उसमे बढ़ चढ़कर अपना योगदान दिया. उनके महत्त्वपूर्ण भूमिका के कारण गुरु घासीदास जी के बाद सन 1850 मे सतनामियों का प्रमुख गुरु बनाया गया. गुरु बालकदास जी ने नेतृत्व संभालने के बाद आंदोलन को पूर्व की भांति पुरे गति से आगे बढ़ाया।


title: गुरु बालकदास

text: सन 1857 मे भारत मे ईस्ट इंडिया कंपनी के खिलाफ सैन्य विद्रोह हुआ. जिसे इस्ट इंडिया कंपनी की सेना ने पुरी तरह विफल कर दिया. इसके बाद ब्रिटिश सरकार ने भारत का शासन कंपनी के हांथ से अपने अधिन कर लिया. सुव्यवस्थित रूप से शासन करने के लिए मालिक मकबूजा कानून लागू किया गया. जिसके तहत ऐसे काश्तकार जो अपने जमीनों पर सन 1840 से काश्तकारी कर रहे हो, उनको सर्वे के बाद मालिकाना हक देने का फैसला किया गया था.सतनामी आंदोलन के दौरान छत्तीसगढ़ के लोगों ने पेशवाशाही मराठों के द्वारा अपने छिने हुए भूमि संपत्तियों पर दोबारा अधिकार कर लिया था.मैदानी क्षेत्र के लगभग आधे भूभाग पर अपने जनसंख्या [सतनामियों का जनसंख्या छत्तीसगढ़ के मैदानी इलाकों मे आधा था] के अनुपात मे कब्जा था.नये कानून से उन सभी भूमि संपत्तियों पर सतनामियों का कानून अधिकार होता.कानून मे यह भी प्रावधान था, कि अगर कोई विवाद होता है. तो उस क्षेत्र के मान्य मुखिया के राय को महत्व देते हुए निर्णय लिया जाएगा.गुरु बालकदास को मैदानी इलाकों के आधी आबादी के लोग अपने गुरु और मुखिया मानती थी. नये कानूनी प्रावधान से उनका हैसियत किसी न्यायाधीश या राजा का तरह हो चुका था. इसलिए आमजन उन्हें राजा गुरु कहते थे.इसके अलावा उनका प्रभाव आदीवासियों के ऊपर भी था. सोनाखान के आदिवासी नेता वीर नारायण सिंह से काफी मित्रतापूर्ण संबंध था।


title: गुरु बालकदास

text: मालिक मकबूजा कानून से जातिवादी सामंती ताकतों मे खलबली मच गया. क्योंकि वे जानते थे कि एक बार अगर सरकारी दस्तावेजों मे जमीनों के वास्तविक मालिकों का नाम दर्ज हो गया. तो उनको बेदखल नहीं कर सकते. वे गुरु बालकदास जी के रहते सतनामियों के विरुद्ध कुछ भी कार्यवाही नहीं कर सकते थे. छत्तीसगढ़ मे किसी का साहस नही था, की कोई उनको टेढ़ी नजर से भी देख सके. इसलिए सामंती तत्वों ने गुरु बालकदास जी के हत्या करने का राष्ट्रव्यापी षड़यंत्र किया. छत्तीसगढ़ से बाहर के अपराधी किस्म के लोगों को कहा गया कि छत्तीसगढ़ मे एक आदमी का हत्या करना है, और यहां के हजारों हजार एकड़ जमीन पर कब्जा करना है. बाहरी अपराधियों को छत्तीसगढ़ बुलाया गया उनको सैन्य प्रशिक्षण दिया गया।


title: गुरु बालकदास

text: गुरु बालकदास जी बोड़सरा बाड़ा- बिलासपुर के देखरेख का जिम्मा अपने एक अंगरक्षक को सौंपकर रामत [दौरा] के लिए निकले. कुछ दिनों के बाद औराबांधा- मुंगेली मे रावटी [मीटिंग] का आयोजन किया गया. जिसमें गुरु बालकदास जी गये. गुरु बालकदास जी 16 मार्च 1860 को रात मे जब विश्राम कर रहे थे, तो दुश्मनों ने योजनाबद्ध तरीके से उनको लक्ष्य बनाकर अचानक प्राणघातक हमला कर दिया.प्रारंभिक अफरातफरी के बाद उनके सूरक्षा दस्ते ने संभलते हुए आक्रमण का मुकाबला किया.हमलावर मैदान छोड़कर भाग खड़े हुए.इस संघर्ष मे गुरु बालकदास जी गंभीर रूप से घायल हो गए थे.सुरक्षा दस्ता उनको भंडारपुर -बलौदाबाजार जो सतनामियों का तत्कालिन राजधानी था. वहां ले जाना चाहते थे, लेकिन अचानक रास्ता बदलकर नवलपुर ले जाने लगे. रास्ते में कोसा नामक गांव मे 17 मार्च 1860 ईस्वी को उन्होंने अंतिम सांस लिया.उनके पार्थिव देह को नवलपुर- बेमेतरा मे दफ़न किया गया. बोड़सरा से निकल कर बोड़सरा या भंडारपुर फिर कभी वापस नही आए. इस प्रकार सतनामी आंदोलन के महानायक राजा-गुरु बालकदास जी ने हमारे भूमि संपत्ति और सम्मान का रक्षा करते हुए शहीद हो गए.


title: अनुकरण

text: यहाँ 'अनुकरण' शब्द यूनानी (ग्रीक) भाषा के ‘मिमेसिस’ (Mimesis) के पर्याय रूप में प्रयुक्त हुआ है। ‘मिमेसिस’ का अंग्रेजी अनुवाद है - ‘इमिटेशन’ (imitation) किन्तु ‘इमिटेशन’ से ‘मिमेसिस’ का पूरा अर्थ व्यक्त नहीं होता, क्योंकि यूनानी भाषा के बहुत सारे शब्दों की अर्थवत्ता या अर्थछटा अंग्रेजी में यथावत् व्यक्त नहीं हो पाती।


title: अनुकरण

text: हिन्दी में ‘अनुकरण’ अंग्रेजी के ‘इमिटेशन’ शब्द से रूपान्तर होकर आया है। अनुकरण का सामान्य अर्थ है- नकल या प्रतिलिपि या प्रतिछाया, जबकि वर्तमान सन्दर्भ में उसका मान्य अर्थ है- ‘‘अभ्यास के लिए लेखकों और कवियों को उपलब्ध उत्कृष्ट रचनाओं का अध्ययन एवं अनुसरण करना।’’ यूनानी भाषा में कला के प्रसंग में अनुकरण का व्यवहार अरस्तू का मौलिक प्रयोग नहीं है। अरस्तू से


title: विलियम वर्द्स्वर्थ

text: विलियम वर्द्स्व्र्थ (7 अप्रैल,1770-23 अप्रैल 1850) एक प्रमुख रोमचक कवि थे और उन्होने सैम्युअल टेलर कॉलरिज कि सहायता से अंग्रेजी सहित्य में सयुक्त प्रकाशन गीतात्मक गथागीत के साथ रोमन्चक युग क आरम्भ किया। वर्द्स्वर्थ कि प्रसिध रचना 'द प्रेल्युद' हे जो कि एक अर्ध-आत्म चरितात्मक कवित माना जाता है। वर्द्स्वर्थ 1843 से 1850 में अप्नि म्रित्यु तक ब्रिटेन के महाकवि थे।


title: विलियम वर्द्स्वर्थ

text: जैसे-जैसे वह बड़े होते गए, वर्ड्सवर्थ कट्टरपंथ को खारिज करने लगे। 1813 में, उन्हें टिकटों के वितरक के रूप में नामित किया गया और अपने परिवार को झील जिले में एक नए घर में स्थानांतरित कर दिया। 1818 तक, वर्ड्सवर्थ रूढ़िवादी टोरीज़ का एक प्रबल समर्थक था। हालांकि वर्ड्सवर्थ ने कविता का उत्पादन जारी रखा- जिसमें चल रहे काम भी शामिल थे, जिन्होंने 1812 में उनके दो बच्चों की मृत्यु पर शोक व्यक्त किया था - वह 1798 और 1808 के बीच रचनात्मकता के एक क्षेत्र में पहुंच गए थे। यह एक प्रारंभिक कार्य था जिसने एक प्रशंसित साहित्यकार के रूप में अपनी प्रतिष्ठा को मजबूत किया। 1843 में, वर्ड्सवर्थ इंग्लैंड के कवि पुरस्कार विजेता बने, एक ऐसा पद जो उन्होंने अपने जीवन के शेष समय के लिए धारण किया। 80 वर्ष की आयु में, 23 अप्रैल, 1850 को इंग्लैंड के वेस्टमलैंड के राइडल माउंट में अपने घर पर उनकी मृत्यु हो गई।


title: विलियम वर्द्स्वर्थ

text: जॉन वर्ड्सवर्थ और ऐन कूक्सन के ५ बच्चो में से दूसरे, विलियम वर्द्स्वर्थ का जन्म ७ अप्रैल १७७० को कौकरमाउथ, कंबरलैंड, इंग्लैंड के उत्तर पश्चिम क्षेत्र में हुआ था। उनके पिता जेम्स लौथर, अर्ल ओफ लोन्स्डेल के कानूनी प्रतिनिधि थे और अपने सम्पर्क से छोटे शेहेर के बङे मकान में रह्ते थे। उनकी मृत्यु १७८३ में हुइ थी। वर्ड्सवर्थ के पिता अक्सर व्यापार के सम्बन्ध में घर से बाहर रेह्ते थे, हालांकि उसे पढने के लिये प्रोत्साहित करते थे और विशेश रूप से मिलटन, शेक्सपियर और स्पेंसर द्वारा रचित कविता प्रतिबध, इसके अतिरिक्त उसे अपने पिता के पुस्तकालय का उपयोग करने के लिए अनुमति दी गई थी। उनके चार भाई-बहन थे। डोरोथी वर्ड्सवर्थ, जिस्से वें सबसे ज़्यादा करीब थे, वह एक कवीत्री थी। रिचर्ड, सबसे ज्येष्ठ, वकील थे, जॉन अलॆ आफॅ ऎबरगेवनी जहाज के कप्तान थे और क्रिस्टोफर, कैंब्रिज के ट्रिनिटी कॉलेज का मास्टर था। उनकी माँ के मृत्यु के बाद, १७७८ में, उनके पिता ने उन्हे हॉक्शीड ग्रामर स्कूल्लं, काशायर (अब कम्ब्रीया मे) और डोरोथी को यॉर्कशायर में रिश्तेदारों के साथ रहने भेज दिया था। वह और वर्ड्सवर्थ ९ सालों तक एक दूसरे से नहीं मिल पाए। कॉकरमाउथ में कम गुणवत्ता के एक छोटे से विद्यालय में पढने के बाद, हॉकशीड शिक्षा साथ वर्ड्सवर्थ का पहला गंभीर अनुभव था। कॉकरमाउथ विद्यालय के पश्चात, उन्हे पैनरिथ में उच्च श्रेणी के परिवारों के बच्चों के लिए बनाए गए विद्यालय भेजा गया था। वर्ड्सवर्थ नें एक लेखक के रूप में अपनी शुरुआत १७८७ में किया जब यूरोपीय पत्रिका में उन्की कविता प्रकाशित हुइ। उसी वर्ष वह सेंट जॉन्स कॉलेज, कैम्ब्रिज जाने लगे और १७९१ में उन्हें बी॰ए॰ की डिग्री प्राप्त हुइ। पहले दो साल की गर्मियों की छुट्टियों के लिए वें हॉकशीड लौट आते थे और अक्सर अपने परिदृश्य की सुंदरता के लिए प्रसिद्ध स्थानों पर जाकर, पर्यटन चलकर अपनी छुट्टियां बिताते थे। १७९० में, उन्होने यूरोप की एक पैदल यात्रा किया, फिर् विस्तृत रूप में आल्प्स कि यात्रा की, फ्रांस, स्विट्जरलैंड और इटली के आसपास के इलाकों की यात्रा की।


title: विलियम वर्द्स्वर्थ

text: सन १७९३ में वर्ड्सवर्थ द्वारा लिखी गई कविता संग्रह 'एन इव्निन्गं वकॅ' और 'डिस्क्रिप्टिव स्केचस' पहली बार प्रकाशित हुई। १७९५ में रेस्ली कैलवटॆ से उन्हे ९०० विरासत में मिला ताकि वें लेखक बनने का लक्ष्य पूरा कर सकें। उस वर्ष, समरसेट में उनकी मुलाकात सैम्युल् टेलर कौलरिज से हुई।. वें दोनो जल्दी एक करीबी दोस्त बन गए। १७९७ में वर्ड्सवर्थ और उनकी बहन डोरोथी बस कुछ ही मील दूर नीचे का स्टोवी में कोलेरिज के घर से, अल्फोक्सटन हाउस, समरसेट में स्थानांतरण किया। साथ में, वर्ड्सवर्थ और (डोरोथी से अंतर्दृष्टि के साथ) कोलेरिज गीतात्मक गाथागीत (1798), अंग्रेजी प्रेमपूर्ण आंदोलन में एक महत्वपूर्ण काम का उत्पादन किया। वर्ड्सवर्थ के सबसे प्रसिद्ध कविताओं में से एक, "टिन्टॆन् एब्यय ", और कौलेरिज की "राइम आफॅ एन्शियंट मेरिनर प्रकाशित हुई। गीतात्मक गाथागीत के लिए इस प्रस्तावना प्रेमपूर्ण साहित्यिक सिद्धांत का एक केंद्रीय काम माना जाता है। इसे में, वर्ड्सवर्थ वह कविता के एक नए प्रकार के तत्वों, "असली मर्द की भाषा" और ज्यादा अठारवीं सदी की कविता का काव्य शैली का प्रयोग न करने की चर्चा करतें हैं। इस कविता में, वर्ड्सवर्थ ने 'कविता' की अपनी प्रसिद्ध परिभाषा दिया है "शक्तिशाली भावनाओं की सहज अतिप्रवाह: यह शांति में याद आया भावना से अपने मूल लेता है।" गीतात्मक गाथागीत की एक चौथी और अंतिम संस्करण 1805 में प्रकाशित हुई थी।


title: विलियम वर्द्स्वर्थ

text: वर्ड्सवर्थ को १८३८ में, डरहम विश्वविद्यालय से सिविल लॉ कि डिग्री प्राप्त हुइ और अग्ले साल ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय से भि वही सम्मान प्राप्त हुइ। सन १८४२ में सर्कार ने उन्हे ३०० कि राशी के नाग्रिक सूची पेन्शन से सम्मानित किया था। १८४३ में, रॉबर्ट सौदी के मृत्यु के बाद, वें राज-कवि बन गये। प्रारंभिक रूप से उन्होने यह सम्मान लेने से इनकार कर दिया, यह केह के कि वें बहुत बुढ़े है, लेकिन प्रधानमंत्री रॉबर्ट पील के आश्वासन देने पर उन्होने सम्मान स्विकार कर लिया।


title: विलियम वर्द्स्वर्थ

text: विलियम वर्ड्सवर्थ कि मृत्यु 23 अप्रैल 1850 में, परिफुफ्फुसशोथ के गम्भीर होने से हुइ थी और उन्हें ग्रेस्मेर के सेंट ओसवाल्ड चर्च में दफनाया गया था। उनकी मृत्यु के कई महीनौ बाद, उनकी पत्नी मैरी ने उनके द्वारा लिखी गई आत्म-कथात्मक कविता ' द प्रेल्युड' प्रकाशित किया। १८५० में यह कविता रुची जगाने में विफल रहा, हालांकि अब यह कविता उनकी सर्वोत्कृष्ट रचना मानी जाती हैं।


title: विलियम वर्द्स्वर्थ

text: इनकी चर्चित रचनाओं में से लिरिकल बैलेड्स भी है। जिसमे गद्य और पद्य की भाषा तथा गद्य और बोलचाल की भाषा में के बारे में लिखा है।


title: सूफ़ी संत

text: सूफ़ीवाद का पालन करने वाले संत सूफ़ी संत कहलाते हैं। यह इस्लाम धर्म की उदारवादी शाखा है। सूफी संत, ईश्‍वर की याद में ऐसे खोए होते हैं कि उनका हर कर्म सिर्फ ईश्‍वर के लिए होता है और स्‍वयं के लिए किया गया हर कर्म उनके लिए वर्जित होता है, इसलिए संसार की मोहमाया उन्‍हें विचलित नहीं कर पाती। सूफी संत एक ईश्वर में विश्वास रखते हैं तथा भौतिक सुख-सुविधाओं को त्याग कर धार्मिक सहिष्णुता और मानव-प्रेम तथा भाईचारे पर विशेष बल देते हैं।


title: सूफ़ी संत

text: राबिया बसरी (जो स्‍वयं प्रख्‍यात सूफ़ी हुई हैं) कहती हैं- हेे ईश्‍वर, अगर मैं नर्क के डर से तेरी इबादत करूं तो मुझे उसी नर्क में डाल दे और अगर मैं स्‍वर्ग के लालच में इबादत करूं तो मुझे कभी भी स्‍वर्ग नहीं देना।


title: क्रिकेट विश्व कप के फाइनल मैचों की सूची

text: क्रिकेट विश्व कप की शुरुआत १९७५ में हुई थी और २०१५ का २०१५ का विश्व कप जोड़कर अभी तक ११ विश्व कप हो चुके है, जिसमें पहला १९७५ में इंग्लैंड में खेला गया। जिसमें वेस्टइंडीज क्रिकेट टीम ने १७ रनों से फाइनल मैच जीता था। पहले तीन क्रिकेट विश्व कप का आयोजनकर्ता इंग्लैंड रहा है और तीनों मैचों के फाइनल मैच लॉर्ड्स क्रिकेट ग्राउंड ,लंदन में खेला गया था।


title: क्रिकेट विश्व कप के फाइनल मैचों की सूची

text: अभी तक हुए ११ विश्व कप में ऑस्ट्रेलिया क्रिकेट टीम ने अकेले ५ विश्व कप के फाइनल मैच जीते है जबकि भारत और वेस्टइंडीज ने २ - २ तथा श्रीलंका और पाकिस्तान ने १ - १ फाइनल जीता।


title: यकृत और पित्ताशय के रोग

text: यकृत शरीर में स्थित, सबसे बड़ी ग्रंथि है। इसका अधिकांश उदरीय कोटर के ऊपरी दाएँ भाग में स्थित है। इसका भार 1.2 से 1.4 किलोग्राम के लगभग होता है। यकृत दो प्रमुख पालियों (lobes), दाहिने और बाएँ, में विभक्त है। ये पालियाँ अनेक पालियों में बँटी हुई हैं। योजी ऊतक (connective tissue) से समूचा यकृत घिरा हुआ है।


title: यकृत और पित्ताशय के रोग

text: पित्ताशय नाशापाती के आकार की, 3-4 इंच लंबी और एक इंच, या इससे कुछ चोडी, थैली होती है। यह यकृत की सतह के नीचे होती है और उससे ऐरियोला (areola) ऊतकों द्वारा जुड़ी होती है।


title: यकृत और पित्ताशय के रोग

text: यकृत-पालिकाएँ (lobules), जो यकृत की शारीरीय (anatomical) इकाइयाँ हैं, यकृत-कोशिकाओं के बाहृा विकिरणकारी स्तंभों से बनी होती हैं। इसमें छोटी नलिकाओं (यकृती वाहिकाओं, निर्वाहिका शिरा और यकृतधमनी) के तीन पृथक् समूह होते हैं, जो केंद्रीय शिरा के चारों ओर व्यवस्थित होते हैं।


title: यकृत और पित्ताशय के रोग

text: यकृत शरीर के अत्यंत महत्वपूर्ण अंगों में से है। यकृत की कोशिकाएँ आकार में सूक्ष्मदर्शी से ही देखी जा सकने योग्य हैं, परंतु ये बहुत कार्य करती हैं। एक कोशिका इतना कार्य करती हैं कि इसकी तुलना एक कारखाने से (क्योंकि यह अनेक रासायनिक यौगिक बनाती है), एक गोदाम से (ग्लाइकोजन, लोहा और बिटैमिन को संचित रखने के कारण), अपशिष्ट निपटान संयंत्र से (पिपततवर्णक, यूरिया और विविध विषहरण उत्पादों को उत्सर्जित करने के कारण) और शक्ति संयंत्र से (क्योंकि इसके अपचय से पर्याप्त ऊष्मा उत्पन्न होती है) की जा सकती है।


title: यकृत और पित्ताशय के रोग

text: पित्ताशय उस पित्त को सांद्र और संचित करता है, जो उसमें यकृतवाहिनी और पित्ताशय वाहिनी द्वारा प्रविष्ट होता है। जब उदर और आँतों में पाचन होता रहता है, तब पिताशय संकुचित होता है, जिससे सांद्रित पित्तग्रहणी (duodenum) में निष्कासित हो जाता है।


title: यकृत और पित्ताशय के रोग

text: रक्त में पित्तारूण (bilirubin) के आधिक्य से यह रोग होता है, जो नेत्र श्लेष्मला (conjuncttiva) और त्वचा के पीलेपन से प्रकट होता है। पीलिया सर्वप्रथम नेत्रश्लेष्मला में और फिर क्रमश: चेहरे, गर्दन, शरीर और अंगों में प्रकट होता है। मोटे तौर पर तीन शीर्षकों में इसका वर्गीकरण किया जा सकता है:


title: यकृत और पित्ताशय के रोग

text: खुजली बहुधा होती है, जो त्वचा की संवेदी तंत्रिकाओं (sesitive nerves) में पित्त के घटकों से होनेवाली उत्तेजना (irritation) से होती है। पित्त लवण धारण (retention) के कारण रोग की प्रारंभिक अवस्था में नाड़ी मंद पड़ जाती है। भोजन में अनिच्छा, भार में कमी, पेशियों में दुर्बलता की शिकायत हाती है। पित्त के कारण बृहदांत्र की पीड़ा के आक्रमण अनेक अनेक रूप में होते हैं। उदाहरणार्थ, ऊपरी चतुर्तांश में दाईं ओर दबाव या, भराव का विकीर्ण (diffuse) संवेदन, या, लाक्षणिक (typical) उदर पीड़ा हो सकती है, या पेट में मरोड़ और उदरीय भिक्ति में स्पर्शासहायता (tenderness) हो सकती है। हल्का, या तेज ज्वर हो सकता है, जिसका कारण होता है यकृत कोशिकाओं को परिगलन (necrosis), या स्वत:लयन (autolysis) और सारणियों में आनुषंगिक संक्रमण। यकृत में संश्लिष्ट होनेवाले विटामिन 'के' (k) की कमी से कभी से कभी श्लेष्मझिल्लियों (mucusmembreanes) से, खासतौर से नाक और मसूड़ों से, रक्तस्राव (haemorrhage) हो सकता thenहै और उनमें परप्यूरा की दशा उत्पन्न हो सकती है।


title: यकृत और पित्ताशय के रोग

text: इस रोग के प्रधान लक्षण, यकृत कोशिकाओं का तीव्र परिगलन और यकृत की कोशिकाओं के स्वत:लयन, के कारण यकृत की आकृति का सिकुडना तथा पीलिया, ज्वर और संमूर्च्छा से प्राय: जीवन का अंत होता है। तीव्र और उपतीव्र यकृतपरिगलन यकृत की कोशिकाओं के तीव्र विषाक्तन से होते हैं। यकृत की कोशिकाओं के कोशिकांतर किण्व (intercellular ferments) मुक्त होते हैं और स्वत:लयन उत्पन्न करते हैं। पीलिया की पहली अवस्था में ज्वर की बेचैनी, वमन, कब्जियत और पेशियों में पीड़ा होती है। दूसरी अवस्था में यकृत की खराबी के कारण आकस्मिक तंद्रालुता, शिरोवेदना, दीप्तिभीति (photophobia), बेचैनी, संज्ञाहीनता (delirium) और उन्मादजन्य लाक्षणिक रोना चीखना प्रारंभ होता है। पेशियों के स्फुरण (twitching) और ऐंठन से रोगी उग्र हो उठता है। अंतत: सम्मुर्छा और उद्दीप्त श्वसन होता है तथा मलमूत्र का संयम छूट जाता है।


title: यकृत और पित्ताशय के रोग

text: यकृत का सूत्रण रोग यकृत की वह अवस्था है जिसमें नये रेशेदार ऊतकों के विकास से यकृत कठोर होने लगता है। इसके दो प्रधान कारण हो सकते हैं, जिनसे अधिकांश, या सभी यकृत सूत्रणरोग की व्याख्या हो जाती है:


title: यकृत और पित्ताशय के रोग

text: (1) वाइरस, रोगाणु संक्रमण या विषाक्त पदार्थों से यकृत कोशिकाओं का सीधे क्षतिग्रस्त (direct damage) होना तथा


title: यकृत और पित्ताशय के रोग

text: (2) आहार दोष, जैसे प्रोटीन की कमी और ऐल्कोहॉल के आधिक्य से अपभ्रष्ट (degenerate) होकर मर जाती हैं। बढ़े हुए कठोर यकृत, प्लीहा की अपवृद्धि, या अल्प पीलिया से रोग का निदान करना संभव हो जाता है।


title: यकृत और पित्ताशय के रोग

text: यकृत के कैंसर की प्राथमिक वृद्धि यकृत कोशिकाओं, ओर कभी कभी पित्तवाहिनी कोशिकाओं, में होती है। यकृत् कोशिकाओं में होनेवाले कैंसर को हेपैटोमा ओर पित्तवाहिनी कोशिका में होनेवाले कैंसन को कोलैंगिऔम कहते हैं। ये दोनों प्राय: सूत्रणरोगग्रस्त यकृत में होते हैं। सूत्रण रोग से ग्रस्त रोगियों के लगभग 7 प्रतिशत में प्राथमिक केंसर पाया जाता है।


title: यकृत और पित्ताशय के रोग

text: कैंसर के कारण यकृत कोशिकाएँ यकृत से दूर अंत:संचरित (infiltrated) हो जाती हैं। और इनसे वक्ष, उदर, बृहदांत्र और गर्भाशय का कैंसर हो सकता है। यकृत् असामान्य रूप से बढ़कर कठोर हो जाता है। 50 प्रतिशत रोगियों में पीड़ा, प्रगामी तथा स्थायी पीलिया और जलोदर (ascites) विद्यमान रहता है। शरीर क्षीणता और भार की कमी होने लगती है। रोगी की मृत्यु अवश्य होती है।


title: यकृत और पित्ताशय के रोग

text: यकृतशोथ लागू हो सकता है, जो यकृत क कोशिकाओं के क्षतिग्रस्त होने से होते हों। क्षतिग्रस्त होने के कारण रासायनिक, भौतिक, तथा जैवाणुक और प्रोटोजाआ, या विषाणु हो सकते हैं। यकृत शोथ में केवल यकृत के अपकर्षी परिवर्तन ही नहीं आते, जो उपर्युक्त कारकों के कारण होते हैं, अपितु उसमें अभिक्रियात्कत (reaction) और क्षतिपूर्ति वाले प्रतिकार्य भी आते हैं। सब रोगियों में ज्वर और पीलिया सामान्य रूप से पाया जाता है।


title: यकृत और पित्ताशय के रोग

text: आजकल यह मान लिया जाता है कि यकृत शोथ का परिवर्तित लक्षण पीलिया है। यकृत शोथ के अंतर्गत जो अनेक विक्षोभ (upsets) आते हैं, उनमें संक्रामी यकृत शोथ का उल्लेख करना आवश्यक है। यकृत् शोथ के अधिकांश रोगियों को पीलिया (icterus) नहीं होता। लाक्षणिक रूपरेखा प्राय: तीन शीर्षकों में प्रस्तुत की जाती है: (1) प्राथमिक अवस्था, (2) स्पष्ट अवस्था, या पीलिया का काल तथा (3) उपशमन (convalescence) काल। यह रोग ज्वर और अन्य लक्षणों के साथ अचानक आक्रांत कर देता हे।


title: यकृत और पित्ताशय के रोग

text: यह स्ट्रेप्टोकॉकस (Streptococcus) ई. कोली (E. coli), या बी. टाइफोसस (B. Typhhosus) जीवों की संक्रमण क्रिया के फलस्वरूप होता है। लगभग 40 वर्ष की अवस्थावाली मोटी स्त्रियाँ ही अधिकांश इस रोग का शिकार होती हैं। पर सभी उम्र के पुरूषों में यह रोग हो सकता है। साधारणत: रोगी नाभिप्रदेश (umblicus) में पीड़ा की शिकायत करता है, जो फैलकर दक्षिण अधेपास्मिक प्रदेश (ypochondriac region) तक चली जाती है। मतली, वमन और ज्वर की अनुभूति होती है। नाड़ीस्पंद सामान्यत: बढ़ जाता है। यदि उपर्युक्त प्रदेश में हल्का दबाब डाला जाय और रोगी से लंबी साँस खिंचवाई जाय, तो पित्ताशय स्पर्शपरीक्षक उँगलियों तक उतर आएगा और प्रदाह होने पर रोगी को इतना दर्द होगा कि वह साँस तोड़ देगा।


title: यकृत और पित्ताशय के रोग

text: अधेड़ स्त्रियों के पित्ताशय और पित्तीय मार्ग में अश्मरी हो जाती है। यह उनेक प्रकार की हाती है। रोग क्रमश: अग्निमांद्य (dyspepsia) और उदरवायु (flatulence) की शिकायत करने लगता है। वह कुछ विशेष खाद्य, खासकर विशेष खाद्य, खासकर वसीय पदार्थों, को खाने में असमर्थता प्रकट करता है, इसे खाने पर उसे मतली, भारीपन और अधिजठर (epigastrium) में पीड़ा होती है। प्राय: अधापर्शुक वेदना (subcostal pain) का नियतकालिक आक्रमण होता है, जो कंधें तक फैल सकता है। पित्तीय बृहदांत्र में पत्थर को बाहर निकालने के प्रयास में होनेवाली पीड़ा सबसे कष्टप्रद होती है। यह अतिशय यंत्रणादायक पीड़ा प्राय: आधी रात को अकस्मात् प्रारंभ होती है ओर कुछ समय रहकर एकाएक बंद भी हो जाती है।


title: यकृत और पित्ताशय के रोग

text: पित्ताशय और पित्तवाहिनी का कैंसर- यह रोग बहुत विरल होता है। पुरूषों की अपेक्षा 50 वर्ष की अधेड़ स्त्रियों में इसकी संभावना तिगुनी रहती है। 75 प्रतिशत रोगियों में कमी पर रक्तक्षीणता के अभाव के साथ पित्ताशय के रोग की बारंबारता के उदाहरण मिलते हैं। उदर के ऊपरी, दाएँ, अर्धभाग में स्थायी पीड़ा, जो दहिने अंसफलक क्षेत्र (scapular regtion) की ओर बहुधा फैलती जाती है, बनी रहती है। उदरवायु, मतली, वमन, आदि वामान्य लक्षण हैं। रोगी की मृत्यु प्राय: हो जाती है।


title: यकृत और पित्ताशय के रोग

text: रोकथाम का प्रधान साधन वैयक्तिक वृत (personol hygiene) पर ध्यान और सामान्य सफाई है। जठरांत्र शोथ (gastroenteritis) तथा अनिदानित (undiagonsed) ज्वर रोगियों के संपर्क में आनेवालों, तथा महामारी काल में सभी के लिये, आहार और सफाई के सावधानियों का पालन परमावश्यक है। गामाग्लोबिन (gamma globin) का उपयोग कुछ सुरक्षा प्रदान करता है। पहने से ही प्रोटीन और पोषाहारों का पर्याप्त मात्रा में ग्रहण रोग की भयंकरता को कम करने में महत्वपूर्ण सिद्ध होता है।


title: यकृत और पित्ताशय के रोग

text: रूग्णावस्था में रोगी को सदा लिटाए रखना चाहिए। कार्बोहाइड्रेट और प्रोटीनयुक्त आहार रोगी को आरंभ से ही स्वच्छंदता से खिलाना चाहिए। आहार में वसा कम रहनी चाहिए। यकृत रोगों के उपचार में ऐमिनो अम्ल तथा विटामिनों का मौखिक, या पेशी आभ्यंतर द्वारा, सेवन रोग को कम करता है।


title: यकृत और पित्ताशय के रोग

text: यकृत रोगों में रक्तस्राव प्रवृति के लिये विटामिन सी और के, पित्तीय प्रतिरोधि (antiseptic) के रूप में हेक्सामिन, तथा पित्तीय पथ के संप्रवाह के लिये मैग सल्फ और सोडा सल्फ प्रयुक्त करते हैं। प्रतिश्रोध शक्ति के कम हो जाने के कारण यकृत को सुधारने के लिये ऐंटिवायोटिक औषधियों का व्यवहार करते हैं।


title: यकृत और पित्ताशय के रोग

text: यकृत के रोगों में उपर्युक्त चिकित्सा का महत्व नगण्य है। पित्ताशय के रोगों में उपर्युक्त चिकित्सा के असफल रहने पर, या औषधि के प्रभावहीन सिद्ध होने पर, शल्य चिकित्सा का उपयोग करते हैं जैसे पथरी में होता है।


title: केन्द्रीय सशस्त्र पुलिस बल

text: केन्द्रीय सशस्त्र पुलिस बल (सीएपीएफ) पांच सुरक्षा बलों के नामकरण को संदर्भित करता है [1] [2] भारत में जो गृह मंत्रालय के अधिकार में हैं। वे हैं: सीमा सुरक्षा बल (बीएसएफ), केंद्रीय रिजर्व पुलिस बल (सीआरपीएफ), केंद्रीय औद्योगिक सुरक्षा बल (सीआईएसएफ), भारत-तिब्बत सीमा पुलिस (आईटीबीपी), सशस्त्र सीमा बल (एसएसबी)।


title: केन्द्रीय सशस्त्र पुलिस बल

text: भारत का एक प्रमुख अर्धसैनिक बल है एवँ विश्व का सबसे बड़ा सीमा रक्षक बल है। जिसका गठन 1 दिसम्बर 1965 में हुआ था। इसकी जिम्मेदारी शांति के समय के दौरान भारत की अंतर्राष्ट्रीय सीमाओं पर निरंतर निगरानी रखना, भारत भूमि सीमा की रक्षा और अंतर्राष्ट्रीय अपराध को रोकना है। इस समय बीएसएफ की 188 बटालियन है और यह 6,385.36 किलोमीटर लंबी अंतरराष्ट्रीय सीमा की सुरक्षा करती है जो कि पवित्र, दुर्गम रेगिस्तानों, नदी-घाटियों और हिमाच्छादित प्रदेशों तक फैली है। सीमावर्ती इलाकों में रहने वाले लोगों में सुरक्षा बोध को विकसित करने की जिम्मेदारी भी बीएसएफ को दी गई है। इसके अलावा सीमा पर होने वाले अपराधों जैसे तस्करी/घुसपैठ और अन्य अवैध गतिविधियों को रोकने की जवाबदेही भी इस पर है।


title: केन्द्रीय सशस्त्र पुलिस बल

text: यह भारत के केंद्रीय सशस्त्र पुलिस बलों में सबसे बड़ा है। यह भारत सरकार के गृह मंत्रालय के तहत काम करता है। सीआरपीएफ की प्राथमिक भूमिका पुलिस कार्रवाई में राज्य / संघ शासित प्रदेशों की सहायता, कानून-व्यवस्था और आतंकवाद विरोध में निहित है। यह क्राउन प्रतिनिधि पुलिस के रूप में 27 जुलाई 1939 को अस्तित्व में आया। भारतीय स्वतंत्रता के बाद यह 28 दिसंबर 1949 को सीआरपीएफ अधिनियम के लागू होने पर केंद्रीय रिजर्व पुलिस बल बन गया।


title: केन्द्रीय सशस्त्र पुलिस बल

text: यह एक अर्धसैनिक बल हैं, जिसका मुख्य कार्य सरकारी कारखानो एवं अन्य सरकारी उपक्रमों को सुरक्षा प्रदान करना है। ये बल देश के विभिन्न महत्वपूर्ण संस्थानों की भी सुरक्षा करता है।


title: केन्द्रीय सशस्त्र पुलिस बल

text: यह भारतीय अर्ध-सैनिक बल है। इसकी स्थापना 24 अक्टूबर 1962 में भारत-तिब्बत सीमा की चीन के तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र से रक्षा हेतु की गई थी। ये बल इस सीमा पर काराकोरम दर्रा से लिपुलेख दर्रा और भारत-नेपाल-चीन त्रिसंगम तक 2115 कि॰मी॰ की लंबाई पर फैली सीमा की रक्षा करता है। आरंभ में इसकी मात्र चार बटालियन की अनुमती थीं, जिन्हें बाद में 1976 में बल की कार्य-सीमा बढ़ाने पर 1978में बढोत्तरी की गई।


title: केन्द्रीय सशस्त्र पुलिस बल

text: संक्षेप में : एसएसबी, SSB, भारत का एक अर्धसैनिक बल है जिसपर 1,751 किलोमीटर लंबी भारत-नेपाल सीमा की सुरक्षा की जिम्मेदारी है तथा 699 किलोमीटर लंबी भारत-भूटान सीमा की जिम्मेवारी भी है। इन दोनों सीमाओ से हथियारों, गोला-बारूद की तस्करी और देश विरोधी तत्वों की अवैध रूप से भारत में आवाजाही का खतरा रहता है।


title: मेड़ता

text: मेड़ता नगर राजस्थान राज्य के मध्यवर्ती नगर जोधपुर से 100 मील दूर एक तहसील एवं उपखण्‍ड मुख्‍यालय है जो लगभग सन् 1460 में स्थापित यह शहर एक समय में महत्त्वपूर्ण व्यापार का केन्द्र था। यहां कभी मेडतिया राठौडो का राज हुवा करता था । जो की राव दुदा के वंसज है। मेड़ता प्रसिद्ध कृष्ण भक्त-कवयित्री मीराबाई का जन्म स्थान माना जाता है। यहाँ राजपूत काल का एक दुर्ग है। 1562 ई. में इस दुर्ग को अकबर ने जीता था। नन्दलाल डे के अनुसार इसका प्राचीन भाग मार्तिकावत है। इसके आस-पास के क्षेत्रों में कई युद्ध हुए थे, जिनमें 1790 ई. में जयपुर और जोधपुर राज्यों की सेनाओं पर मराठों की विजय शामिल है। यहाँ पर चारभुजा नाथ, रावदुदा गढ, मीरा महल, मालफोर्ट व कई स्मारक प्रस्तर स्तम्भ स्थित हैं। यहाँ अकबर द्वारा निर्मित एक मस्जिद भी स्थित है।


title: मेड़ता

text: मेड़ता शहर की दक्षिण दिशा में पौराणिक और ऐतिहासिक कुण्डल सरोवर के किनारे मालकोट दुर्ग स्थित है। यह एक जल दुर्ग है। यहां कई लड़ाईयां लड़ी गई थीं। मुख्य रूप से राठौड़-मराठा युद्ध में चलाए गई तोपों के गोलों के निशान आज भी इस दुर्ग की प्राचीरों और बुर्जों पर स्पष्टता से देखे जा सकते हैं। इस दुर्ग का उपयोग सैन्य छावनी के रूप में किया जाता था। सुरक्षा की दृष्टि से इस दुर्ग के चारों ओर गहरी खाईयों में कुण्डल सरोवर का पानी भरा रहता था। दुर्ग में गुर्जर प्रतिहार काल की एक बावड़ी भी मौजूद है जो शिल्पकला की दृष्टि से महत्वपूर्ण है। यह दुर्ग पुरातत्व विभाग द्वारा संरक्षित है।


title: मूर्तिपूजा

text: मूर्तिपूजा का शाब्दिक अर्थ है- मूर्ति की पूजा करना। इसका व्यापक अर्थ है- किसी मूर्ति, चित्र, प्रतिमा या प्रतीक पर श्रद्धा रखना।


title: मूर्तिपूजा

text: श्रद्धा या पूजा के विचारों को दर्शाने के लिए किसी भी आइकन या छवि के इस्तेमाल के विरोध को एनीकोनिज़्म कहा जाता है। [9] पूजा के प्रतीक के रूप में मूर्तियों और छवियों को नष्ट करना इकोनोक्लैजम कहा जाता है, और यह धार्मिक समूहों के बीच हिंसा के साथ रहा है, जो मूर्ति पूजा को मना करते हैं और जिन्होंने पूजा के लिए चिन्ह, चित्र और मूर्तियों को स्वीकार किया है। मूर्ति पूजा की परिभाषा में अब्राहम के धर्मों में एक चुनौतीपूर्ण विषय रहा है, कुछ मुसलमानों ने क्रॉस के ईसाई उपयोग को मसीह के प्रतीक के रूप में और कुछ चर्चों में मैडोना (मैरी) के रूप में मूर्तिपूजा के रूप में माना है।


title: मूर्तिपूजा

text: धर्मों के इतिहास को मूर्तिपूजा के आरोपों और अस्वीकारों के साथ चिह्नित किया गया है। इन आरोपों ने प्रतिमाओं और छवियों को प्रतीकात्मकता से रहित माना है। वैकल्पिक रूप से, मूर्तिपूजा का विषय कई धर्मों या विभिन्न धर्मों के मूल्यों के बीच असहमति का स्रोत रहा है, इस धारणा के साथ कि अपने स्वयं के धार्मिक प्रथाओं के चिन्हों में सार्थक प्रतीकात्मकता है, जबकि किसी अन्य व्यक्ति की अलग-अलग धार्मिक प्रथाएं नहीं हैं


title: मूर्तिपूजा

text: हिंदू धर्म में, एक प्रतीक, चित्र, मूर्ति या मूर्ति को मूर्ति या प्रतिमा कहा जाता है। [5] [118] वैष्णववाद, शैव धर्म, शक्तिवाद और स्मृतीवाद जैसे प्रमुख हिंदू परंपराएं मूर्ति (मूर्ति) का उपयोग करने की कृपा करती हैं। इन परंपराओं का सुझाव है कि समय को समर्पित करना और मानविकी या गैर-मानवकृष्णिक चिह्नों के माध्यम से आध्यात्मिकता पर ध्यान देना आसान है। श्लोक 12.5 में एक हिंदू शास्त्र भगवद गीता है, जिसमें कहा गया है कि केवल कुछ ही समय और मन में अविनाशी पूर्ण निरपेक्ष ब्रह्म पर विचार करने और ठीक करने के लिए, और गुणों, गुणों और पहलुओं पर ध्यान देना बहुत आसान है। मनुष्य की इंद्रियों, भावनाओं और दिल के माध्यम से, भगवान का एक प्रकट प्रतिनिधित्व, क्योंकि मनुष्य के स्वाभाविक रूप से तरीका है। [119] [120]


title: मूर्तिपूजा

text: हिंदू धर्म में एक मूर्ति, जीनियन फोवेलर कहते हैं - भारतीय धर्मों पर विशेष धार्मिक अध्ययनों के एक प्रोफेसर हैं, वह खुद भगवान नहीं हैं, यह "भगवान की छवि" है और इस प्रकार प्रतीक और प्रतिनिधित्व है। [5] एक मूर्ति एक रूप और अभिव्यक्ति है, जिसका अर्थ निराकार निरपेक्ष है। [5] इस प्रकार मूर्ति की मूर्ति के रूप में एक शाब्दिक अनुवाद गलत है, जब मूर्ति को अपने आप में अंधविश्वासी अंत के रूप में समझा जाता है। जैसे व्यक्ति की तस्वीर असली व्यक्ति नहीं है, एक मूर्ति हिंदू धर्म में एक छवि है, लेकिन असली चीज नहीं है, लेकिन दोनों ही मामलों में छवि दर्शकों को भावनात्मक और वास्तविक मूल्य के बारे में याद करती है। [5] जब कोई व्यक्ति मूर्ति की पूजा करता है, तो इसे देवता की सार या आत्मा की अभिव्यक्ति माना जाता है, भक्त के आध्यात्मिक विचारों और जरूरतों को इसके माध्यम से ध्यानित किया जाता है, फिर भी हिंदू धर्म में ब्रह्म कहा जाता है - परम वास्तविकता का विचार नहीं है यह। [5]


title: मूर्तिपूजा

text: भगवान के साथ प्यार के गहरे और निजी बंधन की खेती पर केंद्रित भक्ति (भक्ति आंदोलन) प्रथाओं को अक्सर एक या एक से अधिक मुर्ती के साथ व्यक्त किया जाता है और इसमें व्यक्तिगत या सामुदायिक भजन, जप या गायन (भजन, कीर्तन या आरती) शामिल हैं। भक्तों के अधिनियम, विशेष रूप से प्रमुख मंदिरों में, मूर्ति को श्रद्धेय अतिथि की अभिव्यक्ति के रूप में व्यवहार करने के लिए संरचित किया गया है, [8] और दैनिक दिनचर्या में सुबह मूर्ति जागृत हो सकती है और यह सुनिश्चित कर सकता है कि यह "धोया गया, कपड़े पहने, और माला। "[121] [122] [नोट 1]


title: मूर्तिपूजा

text: वैष्णववाद में, मूर्ति के लिए एक मंदिर का निर्माण भक्ति का कार्य माना जाता है, लेकिन गैर-मुर्ती प्रतीकवाद भी आम है, जहां सुगन्धित तुलसी पौधे या सलीग्राम विष्णु में आध्यात्मिकता का एक आधिकारिक अनुस्मारक है। [121] हिंदू धर्म की शैव धर्म परंपरा में, शिव को एक मर्दाना मूर्ति या अर्ध पुरुष आधे महिला आर्धनारीश्वर रूप के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है, जो कि लिंग-योनि रूप में आइंकन में होता है। मूर्ति से जुड़े पूजा रस्में, एक प्यारे मेहमान के लिए प्राचीन सांस्कृतिक प्रथाओं के अनुरूप हैं, और मूर्ति का स्वागत किया जाता है, उनका ध्यान रखा जाता है, और फिर सेवानिवृत्त होने का अनुरोध करता है। [123] [124]


title: मूर्तिपूजा

text: क्रिस्टोफर जॉन फुलर का कहना है कि हिंदू धर्म में एक छवि को देवता के साथ नहीं समझाया जा सकता है और पूजा का उद्देश्य दिव्य है, जिसकी शक्ति छवि के अंदर है, और छवि स्वयं की पूजा का उद्देश्य नहीं है, हिंदुओं का मानना है कि सब कुछ पूजा के योग्य है दिव्य ऊर्जा होती है। [125] मूर्तियां न तो यादृच्छिक हैं और न ही अंधविश्वासी वस्तुओं का इरादा करती हैं, बल्कि इन्हें एम्बेडेड प्रतीकात्मकता और आइकनोग्राफिक नियमों के साथ डिजाइन किया गया है, जो शैली, अनुपात, रंग, छवियों की प्रकृति, उनकी मुद्रा और देवताओं से संबंधित किंवदंतियों को सेट करता है। [ 125] [126] [127] वासूसू उपनिषद ने कहा है कि मूर्ति कला का उद्देश्य एक परमात्मा परम सर्वोच्च सिद्धांत (ब्राह्मण) पर विचार करने के लिए प्रेरित करता है। [127] यह पाठ जोड़ता है (संक्षिप्त):


title: मूर्तिपूजा

text: छवियों के चिंतन से प्रसन्नता, प्रसन्नता से, विश्वास से, दृढ़ भक्ति से, इस प्रकार की भक्ति के माध्यम से उदय हो जाता है कि उच्च समझ (पराज्ञा) जो कि मोक्ष का शाही मार्ग है। छवियों के मार्गदर्शन के बिना, भक्त का दिमाग ऐशट्रे जा सकता है और गलत कल्पनाओं का निर्माण कर सकता है। छवियां झूठी कल्पनाओं को दूर करती हैं। (...) ऋषियों के दिमाग में है, जो प्रकट किए गए सभी रूपों की सृष्टि की समझ को समझने की ताकत रखते हैं। वे अपने अलग-अलग पात्रों, दैवीय और अमानवीय, रचनात्मक और विनाशकारी शक्तियों को अपने शाश्वत अंतःक्रिया में देखते हैं। यह ऋषि की दृष्टि है, जो सार्वभौमिक संघर्ष में ब्रह्मांडीय शक्तियों के विशाल नाटक की है, जो स्थापक (सिल्पीन्स, मूर्ति और मंदिर के कलाकार) ने उनके काम के लिए विषय-विषय बना दिया।


title: मूर्तिपूजा

text: आर्य समाज और सत्यमहिमा धर्म जैसे औपनिवेशिक ब्रिटिश युग के दौरान स्थापित कुछ हिंदू आंदोलनों ने मूर्तिपूजा को अस्वीकार कर दिया


title: मूर्तिपूजा

text: एरिक रेइंडर्स के अनुसार, चिन्ह और मूर्तिपूजा अपने बाद के इतिहास में बौद्ध धर्म का एक अभिन्न अंग रहा है। बौद्ध, कोरिया से वियतनाम, थाईलैंड से तिब्बत, मध्य एशिया और दक्षिण एशिया में मंदिरों और मूर्तियों, वेदियां और पत्थरों का निर्माण, ताबीजों के अवशेष, धार्मिक अनुष्ठानों की छवियां हैं। बुद्ध की प्रतिमा या अवशेष सभी बौद्ध परंपराओं में पाए जाते हैं, लेकिन वे तिब्बती बौद्ध धर्म में उन देवताओं और देवी-देवताओं को भी प्रस्तुत करते हैं।


title: मूर्तिपूजा

text: भक्ति (पाली में भट्टी कहा जाता है) थिवड़ा बौद्ध धर्म में एक आम प्रथा रही है, जहां बौद्ध चिह्नों और समूह की नमाज़ बौद्ध चिह्नों और विशेष रूप से बुद्ध की प्रतिमाओं के लिए बनाई जाती हैं। [109] [110] कैरेल वर्नर ने कहा कि भक्ति थरवडा बौद्ध धर्म में एक महत्वपूर्ण अभ्यास है, और कहते हैं, "इसमें कोई संदेह नहीं है कि बौद्ध धर्म में गहरी भक्ति या भक्ति / भित्ति मौजूद है और यह शुरुआती दिनों में शुरू हुई"


title: मूर्तिपूजा

text: पीटर हार्वे के अनुसार - बौद्ध अध्ययन के एक प्रोफेसर, बौद्ध मूर्तिपूजा और मूर्ति पूजा उत्तर पश्चिमी भारतीय उपमहाद्वीप (अब पाकिस्तान और अफगानिस्तान) में और बौद्ध सिल्क रोड व्यापारियों के साथ मध्य एशिया में फैली हुई है। विभिन्न भारतीय वंशों के हिंदू शासकों ने बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म को चौथी से लेकर 9वीं शताब्दी तक संरक्षित किया, बौद्ध चिह्नों और गुफा मंदिरों जैसे अजिंठा गुफाएं और एलोरा गुफाएं, जिसमें बुद्ध की मूर्तियां थीं। 10 वीं शताब्दी से, मुस्लिम तर्से द्वारा दक्षिण एशिया के उत्तर-पश्चिमी हिस्सों में छापे जाने वाले हार्वे बताते हैं, मूर्ति पूजा के लिए उनके धार्मिक नापसंदता को देखते हुए बौद्ध मूर्तियों को नष्ट कर दिया। इस प्रतीक चिन्ह को बौद्ध धर्म से जोड़ा गया था, भारत में इस युग के इस्लामी ग्रंथों को बुद्ध के रूप में सभी मूर्तियों को बुलाया गया था। [112] 17 वीं शताब्दी के दौरान गुफा मंदिरों में मूर्तियों की अपवित्रता जारी रहती है, गेरी मालंद्रा कहती है, "हिंदू और बौद्ध मंदिरों के ग्राफिक, मानवकृष्ण प्रतिमा" [115] [116] के अपराध से।


title: मूर्तिपूजा

text: पूर्व एशिया और दक्षिण पूर्व एशिया में, बौद्ध मंदिरों में प्रतीक और पवित्र वस्तुओं की सहायता से पूजा ऐतिहासिक रही है। उदाहरण के लिए, जापानी बौद्ध धर्म में बुत्सु (पवित्र वस्तुएं) बुद्ध (कुओ) की पूजा करने के लिए अभिन्न अंग हैं, और ऐसी मूर्ति पूजा, जिसे किसी की बुद्ध प्रकृति को साकार करने की प्रक्रिया का हिस्सा माना जाता है। यह प्रक्रिया ध्यान से अधिक है, इसमें पारंपरिक रूप से बौद्ध पादरी द्वारा सहायता प्राप्त भक्ति अनुष्ठानों (परंतुसूदु) शामिल हैं। ये प्रथाएं कोरिया और चीन में भी मिलती हैं


title: सातारा

text: सातारा (Satara) भारत के महाराष्ट्र राज्य के सतारा ज़िले में स्थित एक नगर है। यह उस ज़िले का मुख्यालय भी है। सातारा कृष्णा नदी और वेन्ना नदी के संगम के समीप स्थित है। इसकी स्थापना 16वीं शताब्दी में हुई थी और यह मराठा साम्राज्य के छत्रपति, शाहु, की राजधानी थी।


title: सातारा

text: सातारा का नाम "सात तारा" के संक्षिप्तिकरण से हुआ है, जिसमें सात तारों से अभिप्राय सतारा को घेरने वाले सात पहाड़ी दुर्ग हैं।


title: सातारा

text: सतारा, बम्बई प्रेसीडेन्सी (वर्तमान महाराष्ट्र) का एक नगर, पहले यह राज्य (रियासत) भी था। सतारा शाहूजी के वंशजों की राजधानी रहा। यद्यपि मराठा राज्य की सत्ता पेशवाओं के हाथों में जाने के फलस्वरूप यह उनके अधीन था। यहा की मराठो की बोली और मन मे छत्रपती प्रेरणा ही इनको सबसे अलग बनाती है। 1818 ई. में पेशवा बाजीराव द्वितीय की पराजय के उपरान्त अंग्रेज़ों ने इसे पुन:आश्रित राज्य बना दिया। 1848 ई. में गोद प्रथा की समाप्ति का सिद्धान्त लागू किये जाने के फलस्वरूप इसे अंग्रेज़ों के भारतीय साम्राज्य में मिला लिया गया। भारत में डिजल इंजन बनाने का पहला कारखाना सतारा में 1932 में खोला गया है।


title: जुम्मा की नमाज़

text: इस्लाम में जुमे की नमाज आस्थावान मुस्लिम हर जुमे (शुक्रवार) को पढ़ते हैं। मुस्लिम दिन में 5 बार नमाज पढ़ते हैं लेकिन जुमे के दिन दोपहर की नमाज के बजाय जुमे की नमाज पढ़ते हैं।<br>


title: जुम्मा की नमाज़

text: मुसलमानों के बीच शुक्रवार की प्रार्थना (सलात अल-जुमा) के वाजिब होने के बारे में आम सहमति है - कुरान की आयत के अनुसार, साथ ही शिया और सुन्नी स्रोतों द्वारा सुनाई गई कई परंपराओं के अनुसार। अधिकांश सुन्नी स्कूलों और कुछ शिया न्यायविदों के अनुसार, शुक्रवार की प्रार्थना एक धार्मिक दायित्व है, लेकिन उनके मतभेद इस पर आधारित थे कि क्या इसका दायित्व शासक या उसके डिप्टी की उपस्थिति के लिए सशर्त है या यदि यह बिना शर्त वाजिब है . हनफ़ी और इमाम मानते हैं कि शासक या उसके डिप्टी की उपस्थिति आवश्यक है; जुमे की नमाज़ वाजिब नहीं है अगर उनमें से कोई भी मौजूद न हो। इमामियों के लिए शासक को न्यायप्रिय होना आवश्यक है ('आदिल'); अन्यथा उसकी उपस्थिति उसकी अनुपस्थिति के बराबर है। हनफियों के लिए उनकी उपस्थिति पर्याप्त है, भले ही वह न्यायी न हों। शफी, मलिकिस और हनबली शासक की उपस्थिति को कोई महत्व नहीं देते।


title: जुम्मा की नमाज़

text: जुमे की नमाज केवल समूह में पढ़ी जा सकती है सुन्नी मुसलमानों में नमाज पढ़ाने वाले के अलावा तीन नमाज पढ़ने वाले और शिया मुसलमानों की जुमें की नमाज में सात नमाज पढ़ने वाले होने चाहिए। अगर मजबूरी न हो तो अधिक संख्या को बेहतर समझा जाता है।<br>


title: जुम्मा की नमाज़

text: बुखारी की हदीस के अनुसार जुमे की नमाज के लिए इस दिन अधिक स्वच्छता का ख्याल रखना और खुत्बा(भाषण) का सुनना भी अनिवार्य है।<br>


title: जुम्मा की नमाज़

text: जो चीज़ आसमानों में है और जो चीज़ ज़मीन में है (सब) ख़ुदा की तस्बीह करती हैं जो (हक़ीक़ी) बादशाह पाक ज़ात ग़ालिब हिकमत वाला है (1)


title: जुम्मा की नमाज़

text: वही तो जिसने जाहिलों में उन्हीं में का एक रसूल (मोहम्मद) भेजा जो उनके सामने उसकी आयतें पढ़ते और उनको पाक करते और उनको किताब और अक़्ल की बातें सिखाते हैं अगरचे इसके पहले तो ये लोग सरीही गुमराही में (पड़े हुए) थे (2)


title: जुम्मा की नमाज़

text: और उनमें से उन लोगों की तरफ़ (भेजा) जो अभी तक उनसे मुलहिक़ नहीं हुए और वह तो ग़ालिब हिकमत वाला है (3)


title: जुम्मा की नमाज़

text: जिन लोगों (के सरों) पर तौरेत लदवायी गयी है उन्होने उस (के बार) को न उठाया उनकी मिसाल गधे की सी है जिस पर बड़ी बड़ी किताबें लदी हों जिन लोगों ने ख़ुदा की आयतों को झुठलाया उनकी भी क्या बुरी मिसाल है और ख़ुदा ज़ालिम लोगों को मंजि़ल मकसूद तक नहीं पहुँचाया करता (5)


title: जुम्मा की नमाज़

text: और ये लोग उन आमाल के सबब जो ये पहले कर चुके हैं कभी उसकी आरज़ू न करेंगे और ख़ुदा तो ज़ालिमों को जानता है (7)


title: जुम्मा की नमाज़

text: ऐ ईमानदारों जब जुमा का दिन नमाज़ (जुमा) के लिए अज़ान दी जाए तो ख़ुदा की याद (नमाज़) की तरफ़ दौड़ पड़ो और (ख़रीद) व फरोख़्त छोड़ दो अगर तुम समझते हो तो यही तुम्हारे हक़ में बेहतर है (9)


title: जुम्मा की नमाज़

text: फिर जब नमाज़ हो चुके तो ज़मीन में (जहाँ चाहो) जाओ और ख़ुदा के फज़ल (अपनी रोज़ी) की तलाश करो और ख़ुदा को बहुत याद करते रहो ताकि तुम दिली मुरादें पाओ (10)


title: जुम्मा की नमाज़

text: और (उनकी हालत तो ये है कि) जब ये लोग सौदा बिकता या तमाशा होता देखें तो उसकी तरफ़ टूट पड़े और तुमको खड़ा हुआ छोड़ दें (ऐ रसूल) तुम कह दो कि जो चीज़ ख़ुदा के यहाँ है वह तमाशे और सौदे से कहीं बेहतर है और ख़ुदा सबसे बेहतर रिज़्क़ देने वाला है (11)


title: जुम्मा की नमाज़

text: इस भाषण में अल्लाह के गुणगान और मुहम्मद की बातों के साथ साथ अपने वर्तमान देश के संचालक के अच्छे कार्यों के जिक्र के साथ मुसलमानों को अच्छी बातों के उपदेश दिए जाते थे, अब पुराने छपे हुए पढ़े जाते हैं।<br>


title: जुम्मा की नमाज़

text: हदीस बुखारी के अनुसार जुमे की नमाज और ख़ुत्बे(भाषण) के दौरान एक समय दुआओं (प्रार्थना) के कबूल होने का भी होता है।<br>


title: जुम्मा की नमाज़

text: मुस्लिम्स मैं मशहूर है की जुमे की नमाज से पिछले सप्ताह के गुनाह (पाप) माफ हो जाते हैं और एक जुमे की नमाज से 40 नमाज़ों के बराबर सवाब (पुनः) मिलता है।


title: फ़ायान्स के नियम

text: अकार्बनिक रसायन के सन्दर्भ में, पोलिश वैज्ञानिक काज़िमीर फायान्स (Kazimierz Fajans) ने सन १९२३ में निम्नलिखित नियम बताए-


title: ईर्ष्या

text: ईर्ष्या एक भावना है, और शब्द आम तौर पर विचारों और असुरक्षा की भावना को दर्शाता है। ईर्ष्या अक्सर क्रोध, आक्रोश, अपर्याप्तता, लाचारी और घृणा के रूप में भावनाओं का एक संयोजन होता है। ईर्ष्या मानवीय रिश्तों में एक विशिष्ट अनुभव है। यह शिशुओं पांच महीने और पुराने में देखी जाती है। ईर्ष्या अक्सर विशेष रूप से मजबूत भावनाओं की एक श्रृंखला का रूप होता है और एक सार्वभौमिक मानवीय अनुभव के रूप में निर्माण की जाती है। यह कई कलात्मक कार्यों का एक विषय रहता है। मनोवैज्ञानिकों ने ईर्ष्या के कई मॉडल का प्रस्ताव किया है। समाजशास्त्रीयों ने दिखाया है कि सांस्कृतिक मान्यता और मूल्य एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। जीव कारकों ने पहचान की है कि प्रभाव अनजाने में हो सकता है। धर्मशास्त्रियों ने धार्मिक विचारों की पेशकश की है। ईर्ष्या भावनाओं के कई अलग अलग प्रकार के शामिल एक जटिल भावना है। ईर्ष्या एक आवश्यक भावना है क्योंकि यह सामाजिक बंधनों को बरकरार रखता है। ईर्ष्या के कारण प्यार किया जाता है, जो एक के संबंध में सुरक्षा की भावना की कमी के कारण होता है, जो भावनात्मक चिंता, का एक विशेष रूप है। ईर्ष्या अधिक बच्चों में पाया जाता है गुस्से और डर दोनों के कारण। यह सुरक्षा की भावना की कमी से निकलती है। ईर्ष्या स्नेह के मौजूद न होने के कारण होता है। ईर्ष्यालु बच्चा, एक प्यार के साथी के बीच उसकी / उसके रिश्ते में असुरक्षित महसूस करता है, और प्यार और स्नेह को खोने का डर होता है। इस कारण संयुक्त परिवार में भाई बहन के बीच, ईर्ष्या सामान्य होता है। वयस्कों में ईर्ष्या कम काम के मनोबल और उत्साह की कमी होने के वजह से देखा जाता है। कई लोगों का मानना है कि यह हर दिन का अनुभव है, लेकिन लोग इसके प्रभाव पर कभी ध्यान न्हीं देते। ईर्ष्या का सबसे आम धारणा नकारात्मक है। यह अगर गंभीरता से लिया जाता है तो चोट पहुँचा सकता है। ईर्ष्या एक बेहतर होने का प्रयास करने के लिए प्रेरित कर सकता है। ईर्ष्या एक तटस्थ और अप्रभावी भावना हो सकती है। ईर्ष्या का एसा अनुभव है जो कई लोगों को इसके साथ रखता है। यह उपयोगी हानिकारक, या बेकार हो सकता है। बहुत से लोगों को यह भावना गंभीर न्हीं लगती। यह झूठ, धोखा, चोरी और अपने साथी आदमी की ओर अन्य हानिकारक कृत्यों प्रदर्शन करने के लिए पुरुषों का नेतृत्व देती है। ईर्ष्या, एक आम भावना है लेकिन अभी भी एक मजबूत भावना है। ईर्ष्या एक मानसिक कैंसर है। हम ईर्ष्या महसूस करतें हैं क्योंकि हम मानव हैं और इसलिए भी क्योंकि दुनिया आज लालचि लोगों से भरा हुआ है। ईर्ष्या भावनात्मक रूप से या मानसिक रूप से अलग ढंग से, या तो शारीरिक रूप से मनुष्य को प्रभावित करता है। एक मानव द्वारा महसूस किया किसी भी मजबूत भावना एक टोल ले जाएगा और निश्चित रूप से एक व्यक्ति में स्पष्ट हो जाएगा। ईर्ष्या पैदा करने वाले विचारों की पहचान आमतौर पर आसान होता है। ईर्ष्या ही हमारे जीवन में दुष्ट उपस्थिति को एक तरह से पर ले जा सकता है। ईर्ष्या हमारे नियंत्रण में नहीं है। सच में, यह हर कोई एक बिंदु या किसी अन्य पर अनुभव है कि एक प्राकृतिक, सहज भावना है। ईर्ष्या की भावना के लिए मुख्य कारण अपनी क्षमताओं या कौशल के बारे में संदेह करना है। एक गरीब आत्म छवि होना ईर्ष्या का एक और कारण है। क्या आप बदसूरत लग रही हैं? या आपको लगता है कि सुंदर नहीं हैं, तो संभावना है कि आप ईर्ष्या की भावना का अनुभव कर रहें हो। असुरक्षा की भावना भी ईर्ष्या का कारण होती है। ईर्ष्या मन की एक पूरी तरह नकारात्मक भावन ह। सामान्य और असामान्य: ईर्ष्या सबसे अच्छा दो मुख्य श्रेणियों में बांटा जा सकता है। परिवार ईर्ष्या, सहोदर स्पर्द्धा ईर्ष्या के इस प्रकार के एक ट्रेडमार्क विशेषता है। असामान्य ईर्ष्या अक्सर, रुग्ण मानसिक रोग, हो गया हो या चिंतित ईर्ष्या के कारण होता है। ईर्ष्या दो लोगों के एक सामाजिक या व्यक्तिगत संबंधों का हिस्सा है। ईर्ष्या का एक और कारण दोस्ती में असुरक्षा महसूस करना है। लगभग हर दूसरे भावना और रिश्ते समस्या की तरह, ईर्ष्या भारी व्यक्तिगत कारक से प्रभावित है। कुछ लोग दूसरों की तुलना में ईर्ष्या से ग्रस्त हैं। ईर्ष्या हमेशा एक नकारात्मक भावना नहीं है। मगर जब यह भावना कुछ ज्यादा हो जाए तो बेहद विनाशकारी हो सकता है।


title: ईर्ष्या

text: रोमांटिक ईर्ष्या कई पूर्ववर्ती कारकों में व्यक्त किया जा सकता है:जैविक सामाजिक कारक, जैविक सामाजिक कारक प्रजनन रणनीतियों के साथ सौदा करतें हैं। सांस्कृतिक और ऐतिहासिक कारक, इनमें पुरुषों और महिलाओं में जैविक सामाजिक करकों के तरह हि व्यवहार होता है। स्थिति कारक बहुत आम हैं और आसानी से प्रेरित किए जा सकतें हैं।


title: ईर्ष्या

text: मनुष्य में यौन ईर्ष्या तब होती है जब एक व्यक्ति की रुची दूसरे व्यक्ति में लैंगिक दृष्टि से हो। एक साथी को जब दूसरे पर संदेह हो, तो ईर्ष्या की भावना शक्तिशाली हो सकती है।


title: ईर्ष्या

text: ईर्ष्या में एक जटिल "कथा सहित एक पूरी" भावनात्मक प्रकरण, "शामिल है। यह भावना अनुभवी तथ्यों, विचारों, यादों से उत्पन्न हो सकती हैं। ईर्ष्या के मूल का एक संभावित व्याख्या यह हो सकता है की यह हमारे जीन की सफलता को अधिकतम करने के क्रम में विकसित भावना हो सकती है। बच्चों और किशोरों में ईर्ष्या कम आत्मसम्मान के साथ अधिक से अधिक बार देखा गया है। सांस्कृतिक स्तिथि भी ईर्ष्या और जलन को प्रभावित कर सकते हैं।


title: ईर्ष्या

text: "ईर्ष्या की भावना को समझें", भय और क्रोध का एक संयोजन, ईर्ष्या किसी को खोने के डर से पैदा होता है। इसलिए इसको ध्यान से उत्पादित करना चाहिए। आप "ईर्ष्या क्यों महसूस करतें हैं" पहले पता लगाऍ। हर व्यक्ति को ईर्ष्या महसूस करने का कारण पता लगाना चहिए- क्या यह किसी व्यक्ति के कारण है? क्या यह किसी स्थिति के कारण है? आदि। अपने ईर्ष्यालु व्यवहार का "प्रभाव अन्य लोगों पर" देखें। हमेशा हमें अपने व्यवहार का प्रभाव दूसरे लोगों पर देखना चाहिए- क्या इसके कारण हमारे संबंध खराब हो रहें हैं, यदि हाँ तो हमें इन भावनाओं पर काबू पाना चाहिए। ईर्ष्या पर काबू पाना किसी भी भावनात्मक प्रतिक्रिया या व्यवहार को बदलने की तरह है। यह जागरूकता के साथ शुरू होता है। जागरूकता आप अपने मन में अनुमान कहानियों सच नहीं हैं कि देखने के लिए अनुमति देता है।


title: गुरु हर राय

text: हर राय या गुरू हर राय () सिखों के सातवें गुरु थे। गुरू हरराय जी एक महान आध्यात्मिक व राष्ट्रवादी महापुरुष एवं एक योद्धा भी थे। उनका जन्म सन् १६३० ई० में कीरतपुर रोपड़ में हुआ था। गुरू हरगोविन्द साहिब जी ने मृत्यु से पहले, अपने पोते हरराय जी को १४ वर्ष की छोटी आयु में ३ मार्च १६४४ को 'सप्तम् नानक' के रूप में घोषित किया था। गुरू हरराय साहिब जी, बाबा गुरदित्ता जी एवं माता निहाल कौर जी के पुत्र थे। गुरू हरराय साहिब जी का विवाह माता किशन कौर जी, जो कि अनूप शहर (बुलन्दशहर), उत्तर प्रदेश के श्री दया राम जी की पुत्री थी, हर सूदी ३, सम्वत १६९७ को हुआ। गुरू हरराय साहिब जी के दो पुत्र थे श्री रामराय वडवाल और श्री हरकिशन साहिब जी (गुरू) थे।


title: गुरु हर राय

text: गुरू हरराय साहिब जी का शांत व्यक्तित्व लोगों को प्रभावित करता था। गुरु हरराय साहिब जी ने अपने दादा गुरू हरगोविन्द साहिब जी के सिख योद्धाओं के दल को पुनर्गठित किया। उन्होंने सिख योद्धाओं में नवीन प्राण संचारित किए। वे एक आध्यात्मिक पुरुष होने के साथ-साथ एक राजनीतिज्ञ भी थे। अपने राष्ट्र केन्द्रित विचारों के कारण मुगल औरंगजेब को परेशानी हो रही थी। औरंगजेब का आरोप था कि गुरू हरराय साहिब जी ने दारा शिकोह (शाहजहां के सबसे बड़े पुत्र) की सहायता की है। दारा शिकोह संस्कृत भाषा के विद्वान थे। और भारतीय जीवन दर्शन उन्हें प्रभावित करने लगा था।


title: गुरु हर राय

text: एक बार गुरू हरराय साहिब जी मालवा और दोआबा क्षेत्र से प्रवास करके लौट रहे थे, तो मोहम्मद यारबेग खान ने उनके काफिले पर अपने एक हजार सशस्त्र सैनिकों के साथ हमला बोल दिया। इस अचानक हुए आक्रमण का गुरू हरराय साहिब जी ने सिख योद्धाओं के साथ मिलकर बहुत ही दिलेरी एवं बहादुरी के साथ प्रत्युत्तर दिया। दुश्मन को जान व माल की भारी हानि हुई एवं वे युद्ध के मैदान से भाग निकले। आत्म सुरक्षा के लिए सशस्त्र आवश्यक थे, भले ही व्यक्तिगत जीवन में वे अहिंसा परमो धर्म के सिद्धान्त को अहम मानते हों। गुरू हरराय साहिब जी प्रायः सिख योद्धाओं को बहादुरी के पुरस्कारों से नवाजा करते थे।


title: गुरु हर राय

text: गुरू हरराय साहिब जी ने कीरतपुर में एक आयुर्वेदिक जड़ी-बूटी दवाईयों का अस्पताल एवं अनसुधान केन्द्र की स्थापना भी की। एक बार दारा शिकोह किसी अनजानी बीमारी से ग्रस्त हुआ। हर प्रकार के सबसे बेहतर हकीमों से सलाह ली गयी। परन्तु किसी प्रकार कोई भी सुधार न आया। अन्त में गुरू साहिब की कृपा से उसका ईलाज हुआ। इस प्रकार दारा शिकोह को मौत के मुंह से बचा लिया गया।


title: गुरु हर राय

text: गुरू हरराय साहिब ने लाहौर, सियालकोट, पठानकोट, साम्बा, रामगढ एवं जम्मू एवं कश्मीर के विभिन्न क्षेत्रों का प्रवास भी किया। उन्होने ३६० मंजियों की स्थापना की। उन्होने भ्रष्ट 'मसन्द पद्धति' सुधारने हेतु सुथरेशाह, साहिबा, संगतिये, मिंया साहिब, भगत भगवान, भगत मल एवं जीत मल भगत जैसे पवित्र एवं आध्यात्मिक लोगों को मंजियों का प्रमुख नियुक्त किया।


title: गुरु हर राय

text: भ्रष्ट मसंद, धीरमल एवं मिनहास जैसों ने सिख पंथ के प्रसार में बाधाएं उत्पन्न की। शाहजहां की मृत्यु के बाद गैर मुस्लिमों के प्रति शासक औरंगजेब का रूख और कड़ा हो गया।


title: गुरु हर राय

text: मुगल शासक औरंगजेब ने सत्ता संघर्ष की स्थितियों में, गुरू हरराय साहिब जी द्वारा की गई दारा शिकोह की मदद को राजनैतिक बहाना बनाया। उसने गुरू साहिब पर बेबुनियाद आरोप लगाये। उन्हें दिल्ली में पेश होने का हुक्म दिया गया। गुरू हरराय साहिब जी के बदले रामराय जी दिल्ली गये। उन्होंने धीरमल एवं मिनहास द्वारा सिख धर्म एवं गुरू घर के प्रति फैलायी गयी भ्रांतियों को स्पष्ट करने का प्रयास किया। रामराय जी ने मुगल दरबार में गुरबाणी की त्रुटिपूर्ण व्याख्या की। उस समय की राजनैतिक परिस्थितियों एवं गुरु मर्यादा की दृष्टि से यह सब निन्दनीय था।


title: गुरु हर राय

text: जब गुरू हरराय साहिब जी को इस घटना के बारे में बताया गया तो उन्होने राम राय जी को तुरंत सिख पंथ से निष्कासित किया। राष्ट्र के स्वाभिमान व गुरुघर की परम्पराओं के विरुद्ध कार्य करने के कारण रामराय जी को यह कड़ा दण्ड दिया गया। इस घटना ने सिखों में देश के प्रति क्या कर्तव्य होने चाहिए, ऐसे भावों का संचार हुआ। सिख इस घटना के बाद गुरु घर की परम्पराओं के प्रति अुनशासित हो गए। इस प्रकार गुरू साहिब ने सिख धर्म के वास्तविक गुणों, जो कि गुरू ग्रन्थ साहिब जी में दर्ज हैं, गुरू नानक देव जी द्वारा बनाये गये किसी भी प्रकार के नियमों में फेरबदल करने वालों के लिए एक कड़ा कानून बना दिया।


title: गुरु हर राय

text: अपने अन्तिम समय को नजदीक देखते हुए उन्होने अपने सबसे छोटे पुत्र गुरू हरकिशन जी को 'अष्टम् नानक' के रूप में स्थापित किया। कार्तिक वदी ९ (पांचवीं कार्तिक), बिक्रम सम्वत १७१८, (६ अक्टूबर १६६१) में कीरतपुर साहिब में ज्योति जोत समा गये।


title: हिना खान

text: हिना खान भारतीय टेलीवीज़न अभिनेत्री है, जिन्होंने 2009 में "यह रिश्ता क्या कहलाता है" धारावाहिक से अपने अभिनय कि शुरूआत की थी। जिसमें इन्होंने मुख्य किरदार "अक्षरा" को निभाया था।


title: हिना खान

text: वह स्टार प्लस के अन्य धारावाहिक "सपना बाबुल का...बिदाई", "चाँद छुपा बादल में" और "मास्टरशेफ इंडिया कुकिंग शो ३" में अतिथि भूमिका में दिख चुकी हैं। हिना खान स्‍पेन में रिएलिटी टीवी शो 'खतरों के खिलाड़ी' के आठवें सीजन का हिस्‍सा भी रही हैं। वह रियलिटी शो बिग बॉस सीजन 11 पर एक प्रतियोगी है। जो कलर्स (टीवी चैनल) पर प्रसारित होता है।


title: हिना खान

text: हिना खान का जन्म 2 अक्टूबर 1986 को श्रीनगर, जम्मू और कश्मीर में हुआ था । एक सुन्नी मुस्लिम वर्ग सं ताल्लुक रखती है। हिना के    माता - पिता के 4 बच्चे है खान ने 2009 में मास्टर ऑफ बिजनेस एडमिनिस्ट्रेशन (एम बी ए) को सी सी ए स्कूल ऑफ मैनेजमेंट, गुड़गांव, दिल्ली में पूरा किया। हिना खान पहले तो एक पत्रकार होने की इच्छा रखती थी। उनके अध्ययन को पूरा करने के बाद उनके साथ ऐसा हुआ कि उन्होंने एयर होस्टेस कोर्स के लिए आवेदन किया था, लेकिन मलेरिया के कारण वह इसमें शामिल नहीं हो पाई और सौभाग्य से उन्हें एक अभिनय प्रस्ताव मिला


title: हिना खान

text: खान ने 2009 में अपनी टेलीविज़न के कार्य की शुरुआत की, जब उन्होंने भारतीय टेलीविजन ओपेरा यह रिश्ता क्या कहलाता है मेंं अक्षरा के रूप में अभिनय किया। 8 वर्षों के बाद, उन्होंने अन्य परियोजनाओं को आगे बढ़ाने के लिए 2016 में शो छोड़ने का फैसला किया। हिना सोनू ठुकराल के पंजाबी संगीत वीडियो "भसूड़ी" में भी दिखाई दी। हिना एफएचएम इंडिया दिसंबर 2018 संस्करण के कवर पर दिखाई दी। प्रसिद्ध अभिनेत्री हिना खान ने अपने करियर में लगभग 20 प्रतिष्ठित पुरस्कार जीते, जिनमें 'स्टार परिवार अवार्ड्स', 'ग्लोबल इंडियन फिल्म एंड टीवी ऑनर्स', 'सोल इंटरनेशनल ड्रामा अवार्ड्स', 'बिग स्टार यंग एंटरटेनर्स अवार्ड्स' और 'पीपल्स चॉइस इंडिया' शामिल हैं।


title: शिकागो

text: शिकागो अमरीका के इलिनाय प्रांत का पश्चिम-मध्य में सबसे बड़ा शहर है तीस लाख आबादी वाला यह शहर अमरीका का तीसरा सबसे बड़ी आबादी वाला शहर है। मिशिगन झील के दक्षिणी नोंक पर स्थित शिकागो विश्व का सबसे बड़ा रेलवे जंक्शन है। यहाँ तीस से भी अधिक रेलमार्ग मिलते हैं। मिशिगन झील पर स्थित होने के कारण यह एक उत्तम बन्दरगाह का भी कार्य करता है। यह मक्का पेटी के उत्तरी सिरे पर स्थित है। यह संसार में गल्ला और मांस की सबसे बड़ी मंडी है। यहाँ विश्व के सबसे अधिक पशु काटे जाते हैं। इसी से इसे विश्व का कसाईखाना कहते हैं। यहाँ से मक्का खिलाकर मोटा किये हुए जानवरों को काटकर उनका मांस डिब्बों में भरकर बाहर भेजा जाता है। यहाँ कृषि-यंत्रों, आटा पीसने, कागज, लुग्दी, इस्पात, मोटर गाड़ियों के उपकरण, वायुयान के पुर्जों, वस्त्र एवं जलयान का निर्माण किया जाता है। दक्षिणी शिकागो में तेलशोधक केन्द्र है। शिकागो मेट्रोपालिटिन क्षेत्र जिसे बोलचाल की भाषा में शिकागोलैंड के नाम से भी जाना जाता है अमरीकी परिवहन व्यवस्था, अमरीकी संस्कृति, अमरीकी राजनीति, अमरीकी शिक्षा और अमरीकी अर्थव्यवस्था का एक बड़ा केंद्र है। शिकागो को पश्चिम मध्य अमरीका की व्यवसायिक और सांस्कृतिक राजधानी भी कहते हैं। इस शहर की स्थापना 1833 में लेक मिशिगन एवं मिसिसिपी नदी के बीच की गयी थी। इस क्षेत्र के निकट स्थित गैरी लौह-इस्पात उद्योग का केन्द्र है।


title: रामदरश मिश्र

text: डॉ॰ रामदरश मिश्र (जन्म: १५ अगस्त, १९२४) हिन्दी के प्रतिष्ठित साहित्यकार हैं। ये जितने समर्थ कवि हैं उतने ही समर्थ उपन्यासकार और कहानीकार भी। इनकी लंबी साहित्य-यात्रा समय के कई मोड़ों से गुजरी है और नित्य नूतनता की छवि को प्राप्त होती गई है। ये किसी वाद के कृत्रिम दबाव में नहीं आये बल्कि उन्होंने अपनी वस्तु और शिल्प दोनों को सहज ही परिवर्तित होने दिया। अपने परिवेशगत अनुभवों एवं सोच को सृजन में उतारते हुए, उन्होंने गाँव की मिट्टी, सादगी और मूल्यधर्मिता को अपनी रचनाओं में व्याप्त होने दिया जो उनके व्यक्तित्व की पहचान भी है। गीत, नई कविता, छोटी कविता, लंबी कविता यानी कि कविता की कई शैलियों में उनकी सर्जनात्मक प्रतिभा ने अपनी प्रभावशाली अभिव्यक्ति के साथ-साथ गजल में भी उन्होंने अपनी सार्थक उपस्थिति रेखांकित की। इसके अतिरक्त उपन्यास, कहानी, संस्मरण, यात्रावृत्तांत, डायरी, निबंध आदि सभी विधाओं में उनका साहित्यिक योगदान बहुमूल्य है।


title: रामदरश मिश्र

text: डॉ॰ रामदरश मिश्र का जन्म हिन्दी तिथिनुसार श्रावण पूर्णिमा गुरुवार को गोरखपुर जिले के कछार अंचल के गाँव डुमरी में हुआ था। इनके पिता का नाम रामचन्द्र मिश्र और माता का नाम कँवलपाती मिश्र है। ये तीन भाई हैं स्व॰ राम अवध मिश्र, रामनवल मिश्र तथा ये स्वयं, जिनमें ये सबसे छोटे हैं। उनसे छोटी एक बहन है कमला। मिश्र जी की प्रारंभिक शिक्षा मिडिल स्कूल तक गाँव के पास के एक स्कूल में हुई। फिर उन्होंने ढरसी गाँव स्थित ‘राष्ट्रभाषा विद्यालय’ से विशेष योग्यता बरहज से ‘विशारद’ और साहित्यरत्न की परीक्षाएँ पास कीं। १९४५ में ये वाराणसी चले गये और वहाँ एक प्राइवेट स्कूल में साल भर मैट्रिक की पढ़ाई की। मैट्रिक पास करने के पश्चात ये काशी हिन्दू विश्वविद्यालय से जुड़ गये और वहीं से इंटरमीडिएट, हिन्दी में स्नातक एवं स्नातकोत्तर तथा डॉक्टरेट किया। सन् १९५६ में सयाजीराव गायकवाड़ विश्वविद्यालय, बड़ौदा में प्राध्यापक के रूप में उनकी नियुक्ति हुई। सन् १९५८ में ये गुजरात विश्वविद्यालय से सम्बद्ध हो गये और आठ वर्ष तक गुजरात में रहने के पश्चात १९६४ में दिल्ली विश्वविद्यालय में आ गये। वहाँ से १९७o में प्रोफेसर के रूप में सेवामुक्त हुए।


title: रामदरश मिश्र

text: रामदरश मिश्र हिन्दी साहित्य संसार के बहुआयामी रचनाकार हैं। उन्होंने गद्य एवं पद्य की लगभग सभी विधाओं में सृजनशीलता का परिचय दिया है और अनूठी रचनाएँ समाज को दी है। चार बड़े और आठ लद्यु उपन्यासों में मिश्र जी ने गाँव और शहर की जिन्दगी के संश्लिष्ट और सघन यथार्थ की गहरी पहचान की है। मिश्र जी की साहित्यिक प्रतिभा बहुआयामी है। उन्होंने कविता, कहानी, उपन्यास, आलोचना और निबंध जैसी प्रमुख विधाओं में तो लिखा ही है, आत्मकथा- सहचर है समय, यात्रा वृत्त तथा संस्मरण भी लिखे हैं। यात्राओं के अनुभव तना हुआ इन्द्रधनुष, भोर का सपना तथा पड़ोस की खुशबू में अभिव्यक्त हुए हैं। उन्होंने अपनी संस्मरण पुस्तक स्मृतियों के छन्द में उन अनेक वरिष्ठ लेखकों, गुरुओं और मित्रों के संस्मरण दिये हैं जिनसे उन्हें अपनी जीवन-यात्रा तथा साहित्य-यात्रा में काफी कुछ प्राप्त हुआ है। ये रचना-कर्म के साथ-साथ आलोचना कर्म से भी जुड़े रहे हैं। उन्होंने आलोचना, कविता और कथा के विकास और उनके महत्वपूर्ण पड़ावों की बहुत गहरी और साफ पहचान की है। ‘, ‘’, ‘’, ‘छायावाद का रचनालोक’ उनकी महत्त्वपूर्ण समीक्षा-पुस्तकें हैं।


title: रामदरश मिश्र

text: मिश्र जी ने अपनी सृजन-यात्रा कविता से प्रारंभ की थी और आज तक ये उसमें शिद्दत से जी रहे हैं। उनका पहला काव्य संग्रह ‘पथ के गीत’ १९५१ में प्रकाशित हुआ था। तब से आज तक उनके नौ कविता संग्रह आ चुके हैं। ये हैं - ‘‘बैरंग-बेनाम चिट्ठियाँ’, ‘पक गयी है धूप’, ‘कंधे पर सूरज’, ‘दिन एक नदी बन गया’, ‘जुलूस कहां जा रहा है’, ‘आग कुछ नहीं बोलती’, ‘बारिश में भीगते बच्चे और ‘हंसी ओठ पर आँखें नम हैं’, (गजल संग्रह)- ‘ऐसे में जब कभी’, नवीनतम काव्य संग्रह प्रेस में है। रामदरश मिश्र ने समय-समय पर ललित निबंध भी लिखे हैं जो ‘कितने बजे हैं? तथा ‘बबूल’ और ‘कैक्टस’ में संगृहीत हैं। इन निबंध ने अपनी वस्तुगत मूल्यत्ता तथा भाषा शैलीगत सहजता से लेखकों और पाठकों का ध्यान अपनी ओर आकृष्ट किया है। मिश्र जी ने देशी यात्राओं के अतिरिक्त नेपाल, चीन, उत्तरी दक्षिणी कोरिया, मास्को तथा इंग्लैंड की यात्राएं की हैं।


title: रामदरश मिश्र

text: 1. उपन्यासकार रामदरश मिश्र सं॰ डॉ॰ वेद प्रकाश अमिताभ तथा डॉ॰ प्रेम कुमार, वाणी प्रकाशन, दिल्ली (1982)


title: रामदरश मिश्र

text: 3. रचनाकार रामदरश मिश्र सं॰ डॉ॰ नित्यानंद तिवारी तथा डॉ॰ ज्ञानचंद गुप्त, राधा पब्लिकेशन, दिल्ली (1990)


title: रामदरश मिश्र

text: 7. मूल्य और मूल्य संक्रमण (रामदरश मिश्र के उपन्यासों के संदर्भ में ले॰ डॉ॰ विनीता राय, अनिल प्रकाशन इलाहाबाद (1999)


title: रामदरश मिश्र

text: 8. रामदरश मिश्र: व्यक्ति और अभिव्यक्ति स॰ डॉ॰ स्मिता मिश्र तथा डॉ जगन सिंह वाणी प्रकाशन, दिल्ली (1999)


title: रामदरश मिश्र

text: 10. रामदरश मिश्र की उपन्यास यात्रा ले॰ डॉ॰ प्रभुलाल डी॰ वैश्य, डॉ॰ गुंजनशाह, शाह प्रकाशन अहमदाबाद (2001)


title: रामदरश मिश्र

text: 13. रामदरश मिश्र की कहानियों में यथार्थ चेतना और मूल्य बोध डॉ॰ राधेश्याम सारस्वत अम्बा जी, गुजरात (2002)


title: रामदरश मिश्र

text: 14. रामदरश मिश्र के उपन्यासों में ग्राम चेतना (जल टूटता हुआ’ के संदर्भ में) डॉ॰ ममता शर्मा राष्ट्रीय ग्रंथ प्रकाशन गांधी नगर (2002)


title: रामदरश मिश्र

text: 16. रामदरश मिश्र के उपन्यासों की वैचारिक पृष्ठभूमि डॉ॰ सीमा वैश्य, सत्यम पब्लिशिंग हाउस, दिल्ली (2004)


title: रामदरश मिश्र

text: 20.रामदरश मिश्र की कहानियों में पारिवारिक सम्बन्धों का स्वरूप डॉ॰ अमिता, स्वराज प्रकाशन दिल्ली (2006)


title: रामदरश मिश्र

text: प्राय: सभी भारतीय भाषाओं में मिश्र जी की कविताओं और कहानियों के अनुवाद हुए हैं। उनका एक उपन्यास ‘अपने लोग’ गुजराती में अनूदित है। उनकी रचनाओं विभिन्न स्तरों के पाठ्यक्रमों में पढ़ाई जा रही हैं और देश के अनेक विश्वविद्यालयों में उनके साहित्य पर अनेक शोध् कार्य हो चुके हैं और लगातार हो रहे हैं। मिश्र जी देश की अनेक साहित्यिक और अकादमिक संस्थाओं द्वारा सम्मानित किये जा चुके हैं। २१ अप्रैल २००७ को पटना में प्रतिष्ठित साहित्यिक पत्रिका "नई धारा" द्वारा तृतीय उदयराज सिंह स्मारक व्याख्यान तथा साहित्यकार सम्मान समारोह में प्रसिद्ध साहित्यकार उदयराज सिंह की धर्मपत्नी श्रीमती शीला सिन्हा ने डॉ॰ रामदरश मिश्र को "उदयराज सिंह स्मृति सम्मान" से सम्मानित किया। उनकी अनेक कृतियाँ पुरस्कृत हुई हैं। ये अनेक साहित्यिक, अकादमिक और सामाजिक संस्थाओं के अध्यक्ष रह चुके हैं। कई लघु पत्रिकाओं के सलाहकार संपादक हैं।


title: रामदरश मिश्र

text: आग की हँसी (साहित्य अकादमी), रोशनी की पगडंडियां (हिंदी अकादमी दिल्ली), ‘हिंदी आलोचना का इतिहास‘, ‘जल टूटता हुआ‘, ‘हिंदी उपन्यास एक अन्तर्यात्रा‘, ‘अपने लोग‘, ‘एक वह‘, ‘कंधे पर सूरज‘, ‘कितने बजे हैं‘, ‘जहां मैं खड़ा हूँ‘, ‘आज का हिन्दी साहित्यः संवेदना और दृष्टि‘ (उत्तर प्रदेश हिन्दी संस्थान) ‘अपने लोग‘ (आथर्स गिल्ड), ‘मैं तो यहाँ हूँ’,‘आम के पत्ते‘ (के.के. बिरला फाउंडेशन)


title: रामदरश मिश्र

text: काव्यः पथ के गीत, बैरंग-बेनाम चिट्ठियाँ, पक गई है धूप, कन्धे पर सूरज, दिन एक नदी बन गया, मेरे प्रिय गीत, बाजार को निकले हैं लोग, जुलूस कहाँ जा रहा है?, रामदरश मिश्र की प्रतिनिधि कविताएँ, आग कुछ नहीं बोलती, शब्द सेतु, बारिश में भीगते बच्चे, हँसी ओठ पर आँखें नम हैं (ग़ज़ल संग्रह), ऐसे में जब कभी, आम के पत्ते, तू ही बता ऐ जिंदगी (ग़ज़ल संग्रह),हवाएँ साथ हैं (ग़ज़ल संग्रह),कभी-कभी इन दिनों, धूप के टुकड़े, आग की हँसी, लमहे बोलते हैं, और एक दिन, मैं तो यहाँ हूँ, अपना रास्ता, रात सपने में, सपना सदा पलता रहा(ग़ज़ल संग्रह), पचास कविताएँ, रामदरश मिश्र की लंबी कविताएँ, दूर घर नहीं हुआ (ग़ज़ल संग्रह), बनाया है मैंने ये घर धीरे धीरे (ग़ज़ल संग्रह), समवेत।


title: रामदरश मिश्र

text: उपन्यासः पानी के प्राचीर, जल टूटता हुआ, सूखता हुआ तालाब, अपने लोग, रात का सफर, आकाश की छत, आदिम राग,बिना दरवाजे का मकान, दूसरा घर, थकी हुई सुबह, बीस बरस, परिवार, बचपन भास्कर का, एक बचपन यह भी, एक था कलाकार।


title: रामदरश मिश्र

text: कहानी संग्रहः खाली घर, एक वह, दिनचर्या, सर्पदंश, बसन्त का एक दिन, इकसठ कहानियाँ, मेरी प्रिय कहानियाँ, अपने लिए, अतीत का विष, चर्चित कहानियाँ, श्रेष्ठ आंचलिक कहानियाँ, आज का दिन भी, एक कहानी लगातार, फिर कब आएँगे?, अकेला मकान, विदूषक, दिन के साथ, मेरी कथा यात्रा, विरासत, इस बार होली में, चुनी हुई कहानियाँ, संकलित कहानियाँ, लोकप्रिय कहानियाँ, 21 कहानियाँ, नेता की चादर, स्वप्नभंग, आखिरी चिट्ठी, कुछ यादें बचपन की (बाल साहित्य), गावँ की आवाज़ ,अभिशप्त लोक ,अकेली वह ।


title: रामदरश मिश्र

text: ललित निबन्धःकितने बजे हैं, बबूल और कैक्टस, घर-परिवेश, छोटे-छोटे सुख, नया चौराहा, फिर लौट आया हूँ मेरे देश ।


title: रामदरश मिश्र

text: आलोचना: 1. हिंदी आलोचना का इतिहास (हिंदी समीक्षा: स्वरूप और संदर्भ, हिंदी आलोचना प्रवृत्तियां और आधार भूमि), 2. ऐतिहासिक उपन्यासकार वृन्दावन लाल वर्मा, 3. साहित्य: संदर्भ और मूल्य, 4. हिंदी उपन्यास एक अंतर्यात्रा, 5. आज का हिंदी साहित्य संवेदना और दृष्टि, 6. हिंदी कहानी: अंतरंग पहचान, 7. हिंदी कविता आधुनिक आयाम (छायावादोत्तर हिंदी कविता), 8. छायावाद का रचनालोक, 9. आधुनिक कविता: सर्जनात्मक संदर्भ, 10. हिंदी गद्य साहित्य: उपलब्धि की दिशाएँ 11. आलोचना का आधुनिक बोध|


title: रामदरश मिश्र

text: 1)    The Laughing Flames and other Poems (Poetry) Sahitya Academy (2021)                         (आग की हँसी)अनुवादक-उमेश कुमार


title: रामदरश मिश्र

text: 2.     चोनवींआं कहानी रामदरश मिसरीआं साहित्य अकादेमी पुरस्कृत (रामदरश मिश्र: संकलित कहानियाँ) अनु.- ज़िंदर


title: रामदरश मिश्र

text: 9.         साहित्य अकादमी, हिन्दी अकादमी, दिल्ली तथा अनेक विश्वविद्यालयों तथा प्रतिष्ठित संस्थाओं की संगोष्ठियों की अध्यक्षता


title: जस्टिन बीबर

text: जस्टिन द्रू बीबर (, जन्म १ मार्च १९९४) एक कनेडियाई पॉप/आर और बी गायक, गीतकार और अभिनेता है। Bieber को स्कूटर ब्राउन ने २००८ में खोज निकाला था जिन्होंने उसके वीडियो यूट्यूब पर देखे और आगे चलकर उसके मैनेजर बन गए। ब्राउन ने उनकी मुलाकात अशर से अटलांटा, जोर्जिया में करवाई और बिबर को जल्द ही रेमंड ब्राउन मिडिया समूह में शामिल कर लिया गया जो अशर और ब्राउन का समूह है। बाद में बिबर को आइलैंड रिकॉर्ड्स ने साइन कर लिया जो एल.ए रीड की संपत्ति है। बिबर का पहला गीत "वन टाइम" २००९ में रिलीज़ किया गया और यह कनाडा के शीर्ष दस गीतों में रहा। उनका पहला अल्बम "माई वर्ल्ड", जिसे नवंबर २००९ में रिलीज़ किया गया, जल्द ही अमेरिका में प्लैटिनम प्रमाणित रहा। वह पहले कलाकार बन गए जिनके सातों गाने "बिलबोर्ड हॉट १०० की सूची में शामिल थे।


title: जस्टिन बीबर

text: बिबर का पहला पूरा स्टूडियो अल्बम "माई वर्ल्ड २.०" मार्च २०१० में रिलीज़ किया गया। यह कई देशों में शीर्ष दस स्थानों में और अमेरिका में प्लैटिनम प्रमाणित रहा। इसमें विश्वभर का शीर्ष-दस का गीत "बेबी" शामिल था। "बेबी" का संगीत वीडियो यूट्यूब पर अबतक चर्चा का विषय व सर्वाधिक देखा गया वीडयो है। उनके कई गाने जैसे 'बॉयफ्रेंड', 'नेवर से नेवर', 'लव याॅरसेल्फ', 'ब्यूटी एण्ड द beat', 'कम्पनी' 'सॉरी', 'what डू यू मीन', और 'देस्पासीतो', इत्यादि अधिक लोकप्रिय है।


title: जस्टिन बीबर

text: बीबर का जन्म मार्च 1,1994 ई. को लंदन, ओंटारियो के सेन्ट जोसेफ अस्पताल मेंं हुआ था और उनकी परवरिश स्ट्रेटफ़ोर्ड, ओंटारियो में हुयी थी। वे जेरेमी बीबर और पैट्रिसिया "पैटी" मैलीट के एकलौते बेटे हैं। उनके अभिभावक ने कभी एक-दूसरे से शादी नहीं की। पैटी ने अपनी माँ डायान और सौतेले पिता ब्रुस की मदद से अपने बेटे की परवरिश की। पिता की तरफ से, बीबर के दो सौतेले भाई और बहन भी हैंं, जिनका नाम ज्याजमीन और ज्याख्सन है। पैटी ने कई सस्ती नौकरी करके एकल माता के रुप मेंं बीबर की परवरिश की। उनकी आर्थिक स्थिति कमजोर थी। बीबर और उनके पिता का संबंध काफी अच्छा है।


title: जस्टिन बीबर

text: बीबर ने स्ट्रेटफोर्ड जिन सभ कैथोलिक स्कूल में पढ़ाई की। उन्होंंने बचपन में ही पियानो,ड्रम्स,गिटार और ट्रम्पेट बजाना सीख लिया था। 2012 में उन्होने स्ट्रेटफ़ोर्ड, ओंटारियो के सेन्ट माइकल कैथोलिक सेकेन्डरी स्कूल से ग्रेजुएशन हासिल की। बीबर दिसंबर 2010 से नवम्बर 2012 तक सेलिना गोमेज़ के साथ प्रेम संबंध मेंं थे।


title: जस्टिन बीबर

text: यह 2014 में अपनी पहली गिरफ्तारी से पहले कई देशों में गिरफ्तारी से बचने में सफल रहे थे। इसमें 2012 में लापरवाही से गाड़ी चलाने का आरोप लगा था और 2013 में ब्राज़ील में तोड़फोड़ भी करने का आरोप लगा था, लेकिन इन सभी मामलों में बिना गिरफ्तारी के बचने में सफल रहे थे। केलिफोर्निया में बिबर के पड़ोसी ने मामला दर्ज कराया था कि इसने उसके घर में 9 जनवरी 2014 को अंडे फेके थे, जिसके कारण उसके घर की कीमती चीजें टूट गई और लाखों डॉलर का नुकसान हुआ। इसमें भी कोई गिरफ्तारी नहीं हुई थी।


title: जस्टिन बीबर

text: 23 जनवरी 2014 को फ्लॉरिडा के मियामी बीच में एक अन्य गायक के साथ लापरवाही से गाड़ी चलाने और 6 माह पहले समाप्त हो चुका लाइसेंस के साथ गाड़ी चलाने और गिरफ्तारी का विरोध करने के कारण जेल जाना पड़ा था। पुलिस से पूछताछ में जस्टिन ने बताया कि उसने शराब पीया था और धूम्रपान के साथ साथ नशीली दवा का सेवन भी किया था। साक्ष्यों और सबूतों की कमी के कारण संयुक्त राज्य की अदालत ने केवल 2,500 डॉलर की रकम भरने ही आदेश दिया।


title: जस्टिन बीबर

text: जस्टिन के ऊपर कैलिफोर्निया में एक पड़ोसी ने घर में तोड़ फोड़ करने का आरोप लगाया था। उसने कहा कि जस्टिन ने 9 जनवरी 2014 को अंडे फेके थे, जिससे घर के कई कीमती सामान टूट गए और उसे लाखों डॉलर का नुकसान हुआ। 9 जुलाई 2014 को अदालत ने जस्टिन को इसका दोषी माना कि उसी ने अपने पड़ोसी के घर तोड़फोड़ की थी। इससे पूर्व पुलिस ने बताया था कि जस्टिन के उत्साही दोस्तों का वीडियो भी है, जिसमें अंडे फेकने के बाद का दृश्य है। दो साल की सजा के बदले अदालत ने उसे $80,900 डॉलर जमा कराने की सजा दी, जिसमें 12 सप्ताह के लिए क्रोध पर काबू रखने का प्रबंधन और पाँच दिन का सामाजिक सेवा भी जोड़ा गया था। इसके बाद में जस्टिन ने उस जगह को हमेशा के लिए छोड़ कर बेवर्ली पहाड़ वाले घर में रहने लगे।


title: जस्टिन बीबर

text: जून 2014 में जस्टिन का एक वीडियो सामने आया, जिसमें एक छोटा 15 साल का जस्टिन काले लोगों पर चुटकुला सुना रहा था, जिसमें कई बार "निग्गर" शब्द का उपयोग किया गया था, जो एक अपमानजनक या घृणास्पद शब्द है। इसी महीने में एक और वीडियो सामने आया, जिसमें 14 वर्ष के जस्टिन "वन लेस लोनेली गर्ल" वाले गाने की नकल करता है, लेकिन उस गाने के बोल को "वन लेस लोनेली निग्गर" समझता है और कहता है कि यदि वह किसी एक को मार देता तो वह केकेके का हिस्सा होता, जो कि एक आतंकी संगठन है, और काले लोगों पर नस्लीय हिंसा के लिए भी जाना जाता है।


title: जस्टिन बीबर

text: इन दोनों वीडियो के सामने आने के बाद जस्टिन ने उसी दिन लोगों से माफी मांगी और कहा कि "कई वर्ष पूर्व किए किसी गलती का सामना करना मेरे लिए अब तक का सबसे कठिन काम रहा है।"


title: जस्टिन बीबर

text: जस्टिन के गाने के 10 करोड़ प्रति बिकने पर इसे कनाडा का सबसे अधिक बेचने वाला कलाकार बना दिया। 23 नवम्बर 2012 को कनाडा के प्रधानमंत्री स्टीफन हार्पर ने इन्हें "क्वीन एलिज़ाबेथ द्वितीय डायमंड जुबली" मेडल प्रदान किया। इस पदक को पाने वाले जस्टिन साठ हजार कनाडाइयों में से एक थे। 2013 में जस्टिन को "रिकॉर्डिंग इंडस्ट्री असोसिएसन ऑफ अमेरिका" कि ओर से डायमंड पुरस्कार मिला था। यह पुरस्कार इन्हें इनके गाने "बेबी" के सबसे अधिक सुनने वाले डिजिटल गाना बनने के बाद मिला था।


title: जस्टिन बीबर

text: दोस्तों करोड़ों दिलों की धड़कन हॉलीवुड सिंगर बहुत ही कम समय में काफी बड़ी सफलता हासिल करने वाले जस्टिन बीबर ने हाल ही में अपने एक वीडियो के द्वारा अपने फैंस को यह बताया है कि उन्हें रामसे हंट सिंड्रोम नामक बीमारी हो गई है। इस बीमारी के चलते उनका चेहरा आधा पैरालाइज हो चुका है उनके चेहरे का आधा भाग कोई भी हरकत नहीं कर पा रहा है ना ही उनकी एक आंख खुल पा रही है ना ही एक तरफ के नथुने और उनकी आवाज भी ठीक तरह से नहीं निकल रही है। इस बीमारी के चलते उन्होंने अपने फैंस से प्रार्थना की है कि वह लोग जस्टिन की ठीक होने के लिए दुआ करें वाकई में बहुत ज्यादा दर्द से गुजर रहे हैं।


title: संयुक्त राष्ट्र न्यास परिषद

text: संयुक्त राष्ट्र न्यास परिषद; United Nations Trusteeship Council; न्यास परिषद के पांच सदस्यों में सुरक्षा परिषद के स्थायी सदस्य ही शामिल होते हैं इसकी स्थापना ऐसे न्यास प्रदेशों के पर्यवेक्षण हेतु की गयी थी, जहां द्वितीय विश्वयुद्ध की समाप्ति के बाद स्वायत्त शासन की शुरूआत नहीं हो


title: संयुक्त राष्ट्र न्यास परिषद

text: न्यास व्यवस्था के अधीन रखा गया था। इस व्यवस्था का उद्देश्य अंतरराष्ट्रीय शांति व सुरक्षा को बनाये रखना, न्यास प्रदेशों की जनता के हितों को सवर्धित करना बिना किसी भेदभाव के मानव-अधिकारों एवं मौलिक स्वतंत्रताओं के प्रति सम्मान को बढ़ावा देना तथा सभी न्यास क्षेत्रों में संयुक्त राष्ट्र के सदस्य देशों का


title: संयुक्त राष्ट्र न्यास परिषद

text: उनके नागरिकों के साथ समान व्यवहार को सुनिश्चित करना है। मूल रूप में 11 न्यास प्रदेश थे। न्यास परिषद का कार्य इन क्षेत्रों में स्वतंत्र या स्वायत्त शासन की स्थापना में सहायता देना था।


title: संयुक्त राष्ट्र न्यास परिषद

text: न्यास समझौता समाप्त किये जाने के पश्चात् 1 नवंबर, 1994 को न्यास परिषद ने अपने कार्य औपचारिक रूप से निलंबित कर दिये। फिर भी,


title: संयुक्त राष्ट्र न्यास परिषद

text: प्रावधान के साथ अस्तित्व में बनी रही कि आवश्यकता के अनुसार इसे पुनः क्रियाशील किया जा सकता है। हाल ही में, न्यास परिषद की भूमंडलीय पर्यावरण व संसाधन प्रणाली के न्यासी रूप में उपयोग करने का प्रस्ताव भी सामने रखा गया है।


title: संयुक्त राष्ट्र न्यास परिषद

text: जर्मनी एवं तुर्की से छीने गए औपनिवेशिक प्रदेशों के प्रशासन हेतु स्थापित की गई थी। इसको शासित प्रदेशों के अंतरराष्ट्रीय नियंत्रण की


title: संयुक्त राष्ट्र न्यास परिषद

text: बीयर (G.L. Beer) द्वारा रखा गया। बीयर अमेरिकी राष्ट्रपति वुडरो विल्सन के पेरिस स्थित स्टाफ का सदस्य था। अधिदेश पद्धति वर्साय में हुए समझौते का


title: संयुक्त राष्ट्र न्यास परिषद

text: जिसने औपचारिक रूप से प्रथम विश्वयुद्ध की समाप्ति की, यह व्यवस्था राष्ट्र संघ की प्रसंविदा के अनुच्छेद XXII में अधिष्ठित की गई थी।


title: संयुक्त राष्ट्र न्यास परिषद

text: नियंत्रण व प्रशासन का अधिकार राष्ट्र संघ के सदस्य देशों को सौंपा गया। ऐसे उपनिवेशों की अधिदेश (mandate) तथा प्रशासक देश को अधिदेशक शक्ति कहा गया। अधिदेशक शक्तियों को यह कर्तव्य सौंपा गया कि वे


title: संयुक्त राष्ट्र न्यास परिषद

text: अधिदेशित प्रदेशों के उत्थान के लिए भरसक प्रयास करें ताकि अंततः ये प्रदेश स्वशासन के योग्य बन सकें। इस विषय में अधिदेशक शक्तियों को प्रतिवर्ष अपना प्रतिवेदन राष्ट्र संघ को देना पड़ता था। इस प्रक्रिया के


title: संयुक्त राष्ट्र न्यास परिषद

text: अधिदेश आयोग की स्थापना की गई। इस आयोग को ये अधिकार दिए गए कि वह अधिदेशक शक्तियों से प्रतिवेदन प्राप्त करे, याचिकाओं की


title: संयुक्त राष्ट्र न्यास परिषद

text: राष्ट्रों के रूप में मान्यता दी गई परंतु यह भी माना गया कि इनको शीघ्र ही राष्ट्र के रूप में पहचान बनाने के लिए


title: संयुक्त राष्ट्र न्यास परिषद

text: अंतर्गत रखा गया। इस श्रेणी के अधिदेशित प्रदेशों को आत्म-निर्णय का अधिकार देने की संभावना बहुत कम थी। द.प.


title: संयुक्त राष्ट्र न्यास परिषद

text: न्यूजीलैंड को, जबकि न्यू गिनी व दक्षिणी प्रशांत द्वीप आस्ट्रेलिया को सौंपे गए उत्तरी प्रशांत द्वीपों को जापान व ग्रेट


title: संयुक्त राष्ट्र न्यास परिषद

text: भूमिका थी परंतु कुछ आलोचकों का विचार है कि वास्तव में इसने अधिदेशित प्रशासन के नाम पर अधिदेशक शक्तियों द्वारा इराक, लेबनान, टोगोलैंड तथा नामीबिया जैसे


title: कच्छी घोड़ी नृत्य

text: कच्छी घोड़ी नृत्य भारतीय राज्य राजस्थान का एक लोकनृत्य है। यह राजस्थान के शेखावाटी क्षेत्र से आरम्भ हुआ नृत्य है। यह केवल राजस्थान ही नहीं बल्कि भारत के अन्य भागों जैसे महाराष्ट्र, गुजरात आदि में भी प्रसिद्ध है। इसमें नर्तक नकली घोड़ों पर सवारी करते है। इसका प्रदर्शन सामाजिक एवं व्यावसायिक दोनों तरह से होता है। यह नृत्य दूल्हा पक्ष के बारातियों के मनोरंजन करने के लिए व अन्य खुशी अवसरों पर भी प्रदर्शित किया जाता है।


title: कच्छी घोड़ी नृत्य

text: इस नृत्य राजस्थान के पारंपरिक लोक नृत्य है। यह प्रसिद्ध नृत्य राजस्थान के समारोहों, कला, संस्कृति और जीवन के साथ जुड़ा हुआ है। इस नृत्य का प्रदर्शन मुख्यतः शेखावाटी ( राजस्थान ) क्षेत्र में ही नहीं होता है बल्कि पूरे भारतवर्ष में पाया जाता हैं


title: कच्छी घोड़ी नृत्य

text: नर्तक शरीर के हिस्से पर पारंपरिक वेशभूषा लाल पगड़ी, धोती और कुर्ता पहनता है। नर्तक शरीर के निचले हिस्से में कागज की लुगदी और टोकरी से तैयार एक नकली घोड़ा पहनता है। नर्तक पेरों में घुँघरू पहनता है। पुरुष बेहतर चमकते दर्पणों से सुसज्जित फैंसी ड्रेस पहनते है ,और नकली घोड़ों पर सवारी करते हैं।


title: कच्छी घोड़ी नृत्य

text: इस नृत्य की उत्पति राजस्थान के शाही दरबारों में हुई है। यह नृत्य राजस्थान का पारंपरिक लोक नृत्य है। यह नृत्य उन राजमार्ग लुटेरों की कहानी से संबंधित है जो शेखावाटी क्षेत्र में 17 वीं सदी में रहते थे व गरीबों को देने के लिए अमीरों का धन लूटते थे। ऐसा कहा जाता है कि मुगलों और मराठों के शासन के समय में इस नृत्य के बारे में एक दिलचस्प कहानी है। मुगल एक बार घोड़ों पर सवार होकर आए थे ,और मराठों के गांवों में से एक गांव में रुके। वे जब सोने के लिए चले गये , तब मराठे आये और उन घोड़ों को चुरा लिया। बाद में पठानों ने युद्ध में इन घोड़ों को पाया। यह युद्ध, घोड़ा युद्ध के रूप में जाना जाता है। राजस्थान में कला प्रदर्शन ज्यादातर राजस्थान के जनजातियों और जातियों के लिए सामाजिक ऐतिहासिक परिदृश्य को प्रतिबिंबित करता है। घोड़े हमेशा राजस्थान में युद्ध और परिवहन के एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा रहा है। बहादुर राना प्रताप सिंह (भारत के प्रथम स्वतंत्रता सेनानी) की कथा है, उसके प्रति वफादार घोड़े- चेतक के उल्लेख के बिना अनकही है। वे शाही सत्ता के प्रतीक थे उन्होंने घोड़ों को घोड़ों के साथ बैलगाड़ी, हाथीयों व डाकुओं को रोकने में समर्थ पाया. राजस्थान में कला प्रदर्शन के ज्यादातर राजस्थान के जनजाति के संबंध को दर्शाती है और वे समय या जाति के लिए अजीब सामाजिक ऐतिहासिक परिदृश्य को प्रतिबिंबित करता है। घोड़े हमेशा राजस्थान में युद्ध और परिवहन के एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा रहा है।


title: जॉर्ज फ़र्नान्डिस

text: जॉर्ज फ़र्नान्डिस (३ जून १९३० - २९ जनवरी २०१९) एक भारतीय राजनेता थे। वे श्रमिक संगठन के भूतपूर्व नेता, तथा पत्रकार थे। वे राज्यसभा और लोकसभा के सदस्य रह चुके हैं। उन्होंने समता मंच की स्थापना की। वे भारत के केन्द्रीय मंत्रिमण्डल में रक्षा मंत्री, संचारमंत्री, उद्योगमंत्री, रेलमंत्री आदि के रूप में कार्य कर चुके हैं। लंबे समय तक बीमार रहने के बाद उनका निधन २९ जनवरी २०१९ रोज मंगलवार को हो गया। २०२० में इन्हें (मरणोपरांत) पद्म विभूषण दिया गया है।


title: जॉर्ज फ़र्नान्डिस

text: चौदहवीं लोकसभा में जॉर्ज फ़र्नान्डिस मुजफ़्फ़रपुर से जनता दल के टिकट पर सांसद चुने गए थे। वे १९९८ से २००४ तक की राष्ट्रीय जनतांत्रिक गठबंधन की केन्द्रीय सरकार में रक्षा मंत्री थे।


title: जॉर्ज फ़र्नान्डिस

text: इन्हें के छोटे लडके अरशद जमाल नगरपालिका मुबारकपुर में लगभग 20 वर्षो से सभासद के पद रूप में कार्यरत हैँ


title: जॉर्ज फ़र्नान्डिस

text: जॉर्ज फर्नांडीस का जन्‍म 3 जून 1930 को मैंगलोर के मैंग्‍लोरिन-कैथोलिक परिवार में हुआ था। वे अपने भाई-बहनों में सबसे बड़े थे। परिवार के नजदीकी सदस्‍य इन्‍हें 'गैरी' कहकर बुलाते थे। इन्‍होंने अपनी प्राथमिक शिक्षा मैंगलौर के स्‍कूल से पूरी की। इसके बाद मैंगलौर के सेंट अल्‍योसिस कॉलेज से अपनी 12वीं कक्षा पूरी की।


title: जॉर्ज फ़र्नान्डिस

text: घर की पारम्परा के अनुसार उन्हे 16 वर्ष की आयु में बैंगलोर के सेंट पीटर सेमिनरी में धार्मिक शिक्षा के लिए भेजा गया। 19 वर्ष की आयु में वे सेमिनरी छोड़ भाग गए और मैंगलौर के रोड ट्रांसपोर्ट कंपनी तथा होटल एवं रेस्‍तरां में काम करने लगे।


title: जॉर्ज फ़र्नान्डिस

text: 1949 में जॉर्ज मैंगलोर छोड़ मुम्बई काम की तलाश में आ गए। मुम्बई में इनका जीवन बहुत कठिनाइयों से भरा रहा। एक समाचारपत्र में प्रूफरीडर की नौकरी मिलने से पहले वे फुटपाथ पर रहा करते थे और चौपाटी स्‍टैंड की बेंच पर सोया करते थे लेकिन रात में ही एक पुलिस वाला आकर उन्‍हें उठा देता था जिसके कारण उन्‍हें जमीन पर सोना पड़ता था।


title: जॉर्ज फ़र्नान्डिस

text: 1950 में वे राममनोहर लोहिया के करीब आए और उनके जीवन से काफी प्रभावित हुए। उसके बाद वे सोशलिस्‍ट ट्रेड यूनियन के आन्दोलन में शामिल हो गए। इस आन्दोलन में उन्‍होंने मजदूरों, कम पैसे में कम्पनियों में काम करने वाले कर्मचारियों तथा होटलों और रेस्तरांओं में काम करने वाले मजदूरों के लिए आवाज उठाई। इसके बाद वे 1950 में श्रमिकों की आवाज बन गए।


title: जॉर्ज फ़र्नान्डिस

text: सन 1961 तथा 1968 में मुम्बई सिविक का चुनाव जीतकर वे मुम्बई महानगरपालिका के सदस्‍य बन गए। इसके साथ ही वे लगातार निचले स्‍तर के मजदूरों एवं कर्मचारियों के लिए आवाज उठाते रहे और राज्‍य में सही तरीकों से कार्य करते रहे। इस तरह के लगातार आन्दोलनों के कारण वे राजनेताओं की नजर में आ गए। 1967 के लोकसभा चुनाव में उन्‍हें संयुक्‍त सोसियलिस्ट पार्टी की ओर से मुम्बई दक्षिण की सीट से टिकट दिया गया जिसमें वे 48.5 फीसदी वोटों से जीते। इसके कारण उनका नाम 'जॉर्ज द जेंटकिलर' रख दिया गया। उनके प्रतिद्वन्द्वी पाटिल को यह हार बर्दाश्त नहीं हुई और उन्‍होंने राजनीति छोड़ दी।


title: जॉर्ज फ़र्नान्डिस

text: 1960 के बाद जॉर्ज मुम्बई में हड़ताल करने वाले लोकप्रिय नेता बने। इसके बाद राजनीति में बहुत बदलाव आया और 1969 में वे संयुक्‍त सोसियालिस्ट पार्टी के महासचिव चुन लिए गए और 1973 में पार्टी के चेयरमैन बने। 1974 में जॉर्ज ने ऑल इंडिया रेलवे फेडरेशन का अध्‍यक्ष बनने के बाद भारत की बहुत बड़ी रेलवे के खिलाफ हड़ताल शुरू की। वे 1947 से तीसरे वेतन आयोग को लागू करने की मांग कर रहे थे और आवासीय भत्‍ता बढ़ाने की भी मांग कर रहे थे।


title: जॉर्ज फ़र्नान्डिस

text: १९७७ में, आपातकाल हटा दिए जाने के बाद, फ़र्नान्डिस ने अनुपस्थिति में बिहार में मुजफ्फरपुर सीट जीती और उन्हें इंडस्ट्रीज के केंद्रीय मंत्री नियुक्त किया गया। केंद्रीय मंत्री के रूप में अपने कार्यकाल के दौरान, उन्होंने निवेश के उल्लंघन के कारण, अमेरिकी बहुराष्ट्रीय कंपनियों आईबीएम और कोका-कोला को देश छोड़ने का आदेश दिया। वह १९८९ से १९९० तक रेल मंत्री के रूप में अपने कार्यकाल के दौरान कोंकण रेलवे परियोजना के पीछे प्रेरणा शक्ति थी। वह राष्ट्रीय जनतांत्रिक गठबंधन (एनडीए) सरकार (१९९८-२००४) में रक्षा मंत्री थे, जब कारगिल युद्ध भारत और पाकिस्तान और भारत ने पोखरण में परमाणु परीक्षण किए एक अनुभवी समाजवादी, फ़र्नान्डिस को बराक मिसाइल घोटाले और तहलका मामले सहित कई विवादों से डर लगा था। जॉर्ज फ़र्नान्डिस ने १९६७ से २००४ तक ९ लोकसभा चुनाव जीते।


title: तुलसी जयंती

text: सम्पूर्ण भारतवर्ष में महान ग्रंथ रामचतिमानसके रचयिता गोस्वामी तुलसीदास के स्मरण में तुलसी जयंती मनाई जाती है। श्रावण मास की अमावस्या के सातवें दिन तुलसीदास की जयंती मनाई जाती है। इस वर्ष यह तिथि 8अगस्त है। गोस्वामी तुलसीदास ने कुल 12पुस्तकों की रचना की है, लेकिन सबसे अधिक ख्याति उनके द्वारा रचित रामचरितमानस को मिली। दरअसल, इस महान ग्रंथ की रचना तुलसी ने अवधीभाषा में की है और यह भाषा उत्तर भारत के जन-साधारण की भाषा है। इसीलिए तुलसीदास को जन-जन का कवि माना जाता है।


title: तुलसी जयंती

text: तुलसीदास रामभक्त कहलाते हैं। वे राम की मर्यादा, वीरता और सामान्यजनके प्रति उनके प्रेम से अत्यंत प्रभावित थे। उन्होंने वाल्मीकि रामायण का अध्ययन किया, तो पाया कि यह ग्रंथ संस्कृत भाषा में लिखा गया है, जो आमजनकी भाषा नहीं है। सच तो यह है कि भगवान राम द्वारा साधारण मानव के रूप में किए गए सद्कर्मोकी कथा को सामान्य लोगों तक पहुंचाने के लिए ही तुलसीदास ने रामचरितमानस की रचना की। हिंदी भाषा के विकास में इस ग्रंथ का योगदान अतुलनीय है।


title: तुलसी जयंती

text: ऐसा माना जाता है कि गोस्वामी तुलसीदास का जन्म संभवत:सम्वत् 1532में उत्तर प्रदेश के बांदा जिले के राजापुर गांव में हुआ माना जाता है किन्तु तुलसी दास का जन्म उत्तर प्रदेश के ही गोण्डा जिले के सूकर-खेत पसका क्षेत्र स्थित राजापुर में होने के भी पर्याप्त तथ्य हैं। । उनके पिता का नाम आत्माराम और माता का नाम हुलसी देवी था। कहा जाता है कि जन्म के समय तुलसीदास रोये नहीं थे और उनके मुख में पूरे बत्तीस दांत थे। लोगों का मानना है कि तुलसीदास संपूर्ण रामायण के रचयिता महर्षि वाल्मीकि के अवतार थे। उनके बचपन का नाम रामबोलाथा। ऐसी मान्यता है कि तुलसीदास को अपनी सुंदर पत्नी रत्नावली से अत्यंत लगाव था। एक बार तुलसीदास ने अपनी पत्नी से मिलने के लिए उफनती नदी को भी पार कर लिया था। तब उनकी पत्नी ने उन्हें उपदेश देते हुए कहा- जितना प्रेम मेरे इस हाड-मांस के बने शरीर से कर रहे हो, उतना स्नेह यदि प्रभु राम से करते, तो तुम्हें मोक्ष की प्राप्ति हो जाती। यह सुनते ही तुलसीदास की चेतना जागी और उसी समय से वह प्रभु राम की वंदना में जुट गए।


title: तुलसी जयंती

text: तुलसीदास जयंती के अवसर पर देशभर में रामचरितमानस के पाठ का आयोजन होता है। श्रद्धालु राम-सीता और हनुमान के मंदिर जाते हैं तथा तुलसीदास को स्मरण करते हैं।


title: भारत के विदेश सचिव

text: भारतीय विदेश सचिव भारत के विदेशों से सम्बंध में विदेश मंत्रालय में नियुक्त के सर्वोच्च्य राजनयिक होते हैं। विदेश सचिव भारतीय विदेश सेवा के अनुभवी अफसर होते हैं जो विभिन्न देशों में राजदूत रह चुके हैं।


title: कलिंग

text: कलिंग पूर्व भारत में गंगा से गोदावरी तक विस्तृत एक शक्तिशाली साम्राज्य था। वर्तमान के ओडिशा, आन्ध्रकलिंग, छत्तीशगढ़, झारखण्ड और बंगाल और मध्य प्रदेश के कुछ हिस्सों में यह व्याप्त था।


title: कलिंग

text: ग्रीक् के लेखक इस के लोगों को ओरेट्स(Oretes) कहते थे, क्यों कि ये प्रतिकुल प्राकृतिक परिस्थितियों में भी ओरू (Ora>ओड>चावल) अर्थात् चावल बहु मात्रा में ऊगापाते थे।


title: इलियाना डी'क्रूज़

text: इलियाना डी 'क्रूज़ (जन्म 01 नवम्बर 1987) एक भारतीय फिल्म अभिनेत्री हैं, जो मुख्य रूप से तेलुगु भाषा की फिल्मों में अभिनय करती हैं। उन्होंने अपना कैरियर एक मॉडल के रूप में शुरू किया और 2006 में वाय॰वी॰एस॰ चौधरी की तेलुगू फिल्म "देवदासु" से अपने फिल्मी कैरियर की शुरूआत की। उसके बाद उन्होंने व्यावसायिक रूप से सफल फिल्म "पोक्किरी" (2006), "जलसा" (2008) और "किक" में अभिनय किया और अपने आप को तेलुगू सिनेमा की अग्रणी अभिनेत्रियों में स्थापित किया। 2017 में बादशाहो में काम कर चुकी है।


title: इलियाना डी'क्रूज़

text: इलियाना का जन्म मुंबई, महाराष्ट्र में हुआ। वे अपनी माता-पिता की दूसरी संतान हैं। उनके पिता गोवा के एक कैथोलिक हैं, जबकि उनकी माता ईसाई हैं जो कि इस्लाम से धर्मांतरित हुई हैं। उनके तीन भाई-बहन हैं, सबसे बड़ी बहन का नाम फराह है, एक छोटा भाई रीस और एक छोटी बहन है जिसका नाम एरिन है। उनका पहला नाम ग्रीक पुराण से आता है। बचपन में वे कई वर्षों तक गोवा में रहती थीं।


title: इलियाना डी'क्रूज़

text: डी'क्रूज़ ने 2006 में तेलुगू भाषा की रोमांस फिल्म "देवदासु" से अपनी फिल्मी कैरियर की शुरूआत की जिसके निर्देशक वाय॰वी॰एस॰ चौधरी थे। उन्होंने इलियाना को राकेश रोशन द्वारा निर्देशित फेयर एंड लवली की विज्ञापन फिल्म में देखा था। आलोचकों ने उनकी काफी प्रशंसा की थी, विशेष रूप से उनकी शारीरिक रचना की और चेहरे की; "आइडियलब्रेन" की जीवी ने लिखा है कि इलियाना ने "अपनी शुरूआत काफी अच्छी की है। वे अभिनय तो अच्छा करती ही हैं साथ ही उनकी शारीरिक बनावट भी काबिले तारीफ है जिसे हर महिला हासिल करना चाहेगी। उनकी टाँगें लम्बी है और शारीरिक रूप से काफी खूबसूरत हैं", हालाँकि "इंडियाग्लिट्ज" की एक समीक्षा में कहा कि उनके पास "एक तराशा हुआ शरीर है और एक मर-मिटने वाली बनावट।" "देवदासु" के मुख्य अभिनेता राम ने भी अपनी एक्टिंग कैरियर की शुरूआत इसी से की थी, जो साल की प्रथम प्रमुख कमर्शियल हिट बनी और जिसने अंततः 14 करोड़ की कमाई की, यद्यपि इलियाना को इस फिल्म के लिए फिल्मफेयर अवार्ड फॉर बेस्ट फिमेल डेबुटेंट दिया गया। उनकी अगली फिल्म एक्शन फ्लिक "पोक्किरी" थी जिसके मुख्य कलाकार महेश बाबू थे, इस फिल्म में इलियाना ने एक एरोबिक्स शिक्षक का रोल किया था जो एक भ्रष्ट पुलिस द्वारा उत्पीड़ित है। इस फिल्म को वित्तीय आधार पर काफी सफलता प्राप्त हुई और उस समय तक की वह सर्वाधिक लाभ अर्जित करने वाली तेलुगु फिल्म बनी, साथ ही साथ यह इलियाना के लिए अब तक की सबसे बड़ी कमर्शियल हिट फिल्म रही।


title: इलियाना डी'क्रूज़

text: बाद में उसी वर्ष उन्होंने "केडी" (2006) से तमिल भाषा की फिल्म में अपनी शुरूआत की। हालाँकि यह फिल्म बॉक्स ऑफिस पर उतनी अच्छी नहीं रही, फिर भी डी 'क्रूज़ इतनी व्यस्त थीं कि उन्हें कई फिल्मों की पेशकश को अस्वीकार करना पड़ रहा था। उनकी तेलुगू फिल्म "खतरनाक" (2006) जिसमें उन्होंने रवि तेजा के साथ अभिनय किया, उतनी अच्छी नहीं रही जितनी कि उम्मीद की जा रही थी, फिर भी उनके ग्लैमर भरे प्रदर्शन के लिए उन्हें श्रेय दिया गया और उनकी पहचान दर्शकों में बनी रही। बाद में उनके कैरियर में एक बड़ा झटका तब लगा जब उनकी फिल्म "राखी" (2006) और "मुन्ना" (2007) गंभीर और आर्थिक रूप से असफल साबित हुई।


title: इलियाना डी'क्रूज़

text: डी 'क्रूज़' का कैरियर एक बार फिर अच्छे मोड़ पर तब आया जब 2007 में उनकी फिल्म "अता" को सराहा गया, इसमें उन्होंने सिद्धार्थ के साथ अभिनय किया। सत्या के रूप में अपने अभिनय के लिए उन्हें काफी सराहा गया, जो कि एक कॉलेज छात्रा हैं और गृह मंत्री के कुटिल बेटे से भागती फिरती है और उसके निशाने पर तब आती हैं जब वे उसके अपराध के लिए सजा माँगने के लिए मोर्चा करती है। "आइडलब्रेन" ने उन्हें "सुंदर" और "आँखों के सुकून" के रूप में वर्णित किया है। 2008 में उन्होंने "जलसा" में पवन कल्याण के साथ मुख्य भूमिका निभाई। वर्तमान में वे दक्षिण भारतीय फिल्म उद्योग में सर्वाधिक महँगी अभिनेत्री मानी जाती हैं, जिन्हें यथा 2008, पारिश्रमिक के रूप में 1.75 करोड़ दिया जाता है। उनकी रवि तेजा के साथ 2009 की फिल्म जिसका शीर्षक "किक" था, को बॉक्स ऑफिस पर हिट घोषित किया गया। उसके बाद 2009 में उन्होंने विष्णु मंचु के साथ "रेचिपो" और वाय॰वी॰एस॰ चौधरी की "सलीम" में अभिनय किया, दोनों ही फिल्में बॉक्स ऑफिस पर असफल रही।


title: इलियाना डी'क्रूज़

text: इलियाना ने हाल ही में शक्ति की शूटिंग समाप्त की है, जहाँ उन्होंने जूनियर एन॰टी॰आर॰ के साथ काम किया है, इससे पहले वे राखी में इनके साथ काम कर चुकी हैं। पुरी जगंनाध ने अपनी आगामी फिल्म "नेनु ना राकशसी" के लिए उन्हें अनुबंधित किया है। वर्ष 2006 में पोक्किरी की भारी सफलता के बाद पूरी के साथ इलियाना की यह दूसरी फिल्म होगी।


title: इलियाना डी'क्रूज़

text: वर्तमान में इलियाना हिन्दी फिल्म 3 इडियट्स के तेलूगू और तमिल रूपान्तर के लिए शूटिंग शुरू करेंगी, जहाँ वह करीना कपूर की भूमिका निभाएँगी। एस॰ शंकर इसका निर्देशन करेंगे। उनकी अगली पेशकश अनुराग बसु की फिल्म बर्फी होगी जिसमें इलियाना, रणबीर कपूर के साथ काम करेंगी।


title: वोटर वैरिफाइड पेपर ऑडिट ट्रेल

text: वोटर वैरिफाइड पेपर ऑडिट ट्रेल (वीवीपैट) या वेरिफाइड पेपर रिकार्ड (वीपीआर) एक मतदाता मत प्रणाली का उपयोग करते हुए मतदाताओं को फीडबैक देने का एक तरीका है। एक वीवीएपीएटी मतदान मशीनों के लिए एक स्वतंत्र सत्यापन प्रणाली के रूप में लक्षित है, जिससे मतदाताओं को यह सत्यापित करने के लिए अनुमति दी जाती है कि उनका वोट सही ढंग से डाला गया, संभावित चुनाव धोखाधड़ी या खराबी का पता लगा सके, और संग्रहीत इलेक्ट्रॉनिक परिणामों का ऑडिट करने के लिए साधन प्रदान कर सके। वीवीपीएटी और ईवीएम पर मतगणना के बीच विसंगति के मामले में, उस विशेष मतदान केंद्र की पर्चियों की फिर से गणना की जाती है। यदि विसंगति बनी रहती है, तो वीवीपैट पेपर पर्चियों द्वारा स्थापित गणना ईवीएम पर दर्ज मतों की गणना पर प्रबल होती है।


title: वोटर वैरिफाइड पेपर ऑडिट ट्रेल

text: भारत में, भारतीय आम चुनाव, 2014 में एक पायलट परियोजना के रूप में 543 संसदीय निर्वाचन क्षेत्रों में से 8 में वोटर वैरिफायबल पेपर ऑडिट ट्रेल (वीवीपीएटी) प्रणाली की शुरुआत की गई थी। वीवीएपीएटी लखनऊ, गांधीनगर, बैंगलोर दक्षिण, चेन्नई सेंट्रल, जादवपुर, रायपुर, पटना साहिब और मिजोरम निर्वाचन क्षेत्रों में कार्यान्वित है। मतदाता सत्यापित पेपर लेखापरीक्षा का निशान पहली बार भारत में सितंबर 2013 में नाकसेन (विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र) में नागालैंड में एक चुनाव में इस्तेमाल किया गया था। वीवीएपीएटी से भरा इलेक्ट्रॉनिक वोटिंग मशीन (ईवीएम) 2017 विधानसभा चुनावों में संपूर्ण गोवा राज्य में इस्तेमाल किया गया था। जून 2018 में, भारत निर्वाचन आयोग ने कंट्रास्ट सेंसर और पेपर रोल के शीर्ष पर एक अंतर्निहित हुड पेश किया जो सभी वीवीपीएटी में आर्द्रता को अत्यधिक प्रकाश और गर्मी से रोकने के लिए काम करता है। वीवीपीएटी प्रणाली जो इलेक्ट्रॉनिक वोटिंग मशीनों को ईवीएम स्लिप पैदा करके प्रत्येक वोट कास्ट दर्ज करने में सक्षम बनाती है, को भारतीय आम चुनाव, 2019 में सभी 543 लोक सभा निर्वाचन क्षेत्रों में उपयोग किया गया था।


title: लाभांश नीति

text: लाभांश नीति (Dividend policy) से आशय लाभांश वितरित करने के सिद्धान्तों व योजनाओं से होता है। लाभांश नीति का अर्थ संचालकों के उस निर्णय से है जिसके द्वारा वे यह तय करते हैं कि लाभ का कितना भाग लाभांश के रूप में वितरित किया जाय और कितना प्रतिधारित किया जाय।


title: लाभांश नीति

text: एक व्यावसायिक संस्था का उद्देश्य लाभ कमाना है। यह अपने आप में एक महत्वपूर्ण वित्तीय निर्णय है कि अर्जित लाभ का प्रयोग किस प्रकार किया जाय। मुख्य प्रश्न यह उठता है कि लाभ का पूर्ण उपभोग स्वामियों द्वारा किया जाए या उसे व्यवसाय में ही प्रतिधारित करके पुनर्विनियोग किया जाये। एकल व्यापारी की दशा में इस प्रकार के निर्णय लेने में कोई भी समस्या खड़ी नहीं होती है। इसी प्रकार साझेदारी संस्था की दशा में साझेदारी संलेख में स्पष्ट रूप से उल्लेख किया गया है कि लाभ को साझेदारी/स्वामियों में किस प्रकार वितरित किया जाएगा। हाँ, कम्पनी संगठन स्वरूप की दशा में यह निर्णय कुछ जटिल अवश्य प्रतीत होता है। कम्पनी अधिनियम मे स्पष्ट उल्लेख किया गया है कि एक कम्पनी को अपने लाभ का कितना प्रतिशत अंशधारियों के बीच में वितरित करना एवं कितने प्रतिशत प्रतिधारित करना है जिससे कम्पनी अपनी भविष्य की योजना निर्धारित कर सके।


title: लाभांश नीति

text: कम्पनी एक 'कृत्रिम व्यक्ति' है और व्यवसाय के अंशधारी अधिक फैले हुए होते हैं। लाभ के प्रयोग सम्बन्धी निर्णय का भार कुछ व्यक्तियों के समूह पर ही होता है जिन्हें संचालक मण्डल कहते हैं। अन्य संगठन स्वरूपों की भॉंति कम्पनी के शुद्ध लाभ के बंटवारे की समस्या भी या तो लाभ को व्यवसाय में ही प्रतिधारित करने की या अंशधारियों को लाभांश के रूप में बांटने की होती है। अंशधारियों में विभाज्य लाभ के वितरण सम्बन्धी निर्णय महत्वपूर्ण होता है। इस सम्बन्ध में लिए गये निर्णय का मतलब अंशधारियों को अधिक आय, कम आय अथवा कुछ आय नहीं हो सकता है। विद्यमान अंशधारियों के रूख को प्रभावित करने के साथ-साथ लाभांश देने के निर्णय का प्रभाव भावी अंशधारियों, स्कन्ध विनिमय व वित्तीय संस्थाओं के रूख व व्यवहार (Mood and behaviour) पर भी पड़ सकता है, क्योंकि लाभांश का सम्बन्ध कम्पनी के मूल्य से होता है जो कम्पनी के अंशों के बाजार मूल्य को प्रभावित करता है।


title: लाभांश नीति

text: लाभांश के रूप में लाभ का वितरण विवाद का विषय बन सकता है क्योंकि विभिन्न पक्षों जैसे संचालक, कर्मचारी, अंशधारी, ऋणपत्रधारी, ऋण प्रदान करने वाली संस्था आदि का हित टकराव का होता है। जहाँ कोई पक्ष नियमित आय (लाभांश) के पक्ष में होता है, तो कोई पूंजी वृद्धि या पूंजीगत लाभ में रूचि रखता है इस प्रकार लाभांश नीति का निर्माण करना एक जटिल निर्णय है। अनेक बातों का सावधानीपूर्वक मनन करना पड़ता है परन्तु यह बात तय है कि कोई तदर्थ कदम उठाने के बजाय लाभांश के सम्बन्ध में एक यथोचित दीर्घकालीन नीति का पालन करना चाहिए।