title: हिंदुजा समूह

text: 26 जनवरी 2001 को, प्रधानमंत्री टोनी ब्लेयर पर आरोप लगाया गया कि वे हिंदुजा पासपोर्ट मामले में स्वतंत्र जांच को यह कहकर प्रभावित करना चाह रहे हैं कि कीथ वाज ने "कोई गलत काम" नहीं किया है। उसी दिन, वाज ने संवाददाताओं से कहा कि उन्हें अपने व्यवहार पर "खेद" होगा जब मामले के तथ्य सामने आएंगे। "इस रिपोर्ट के आने के बाद आपमें से कुछ लोग बड़े मूर्ख दिखने लगेंगे। तथ्यों के सामने आने पर, पीटर तथा अन्य लोगों और मेरे बारे में आप लोगों द्वारा कही गयी कुछ बातों पर आप लोगों को बहुत पछतावा होगा।" उन्होंने कहा। उनसे जब यह पूछा गया, कि हिंदुजा भाइयों के पासपोर्ट संबंधी आवेदन पर सामान्य रूप से कहीं अधिक तेजी से क्यों काम पूरे किये गए और छः महीने में ही उन्हें मंजूरी मिल गयी जबकि इसमें दो साल तक का समय लग सकता है, इसके जवाब में उन्होंने कहा, "यह असामान्य नहीं है।"


title: हिंदुजा समूह

text: 29 जनवरी को सरकार ने पुष्टि की कि हाल के दिनों में पहले एशियाई मंत्री के रूप में वाज की नियुक्ति पर सितम्बर 1999 को हिंदुजा फाउंडेशन ने एक स्वागत समारोह आयोजित किया था। सदस्यों की दिलचस्पी के हाउस ऑफ़ कॉमंस के रजिस्टर में वाज द्वारा इस पार्टी को दर्ज नहीं किया गया था और कंजरवेटिव संसदीय अभियान इकाई के प्रमुख जॉन रेडवुड ने इस आतिथ्य को स्वीकार करने के बारे में उनसे सवाल किये।


title: हिंदुजा समूह

text: मार्च में वाज को आदेश दिया गया था वे वित्तीय मामलों पर एलिजाबेथ फिल्किन द्वारा शुरू की गयी नयी जांच में पूरा सहयोग दें। वाज के वरिष्ट विदेश मंत्री रोबिन कूक ने भी हिंदुजा भाइयों के साथ अपने संपर्कों के बारे में सारे आरोपों का पूरा जवाब देने के लिए कहा। हाउस ऑफ़ कॉमंस में हिंदुजा-प्रायोजित स्वागत समारोह को आयोजित करने में उनकी पत्नी की कंपनी मेप्सब्युरी कम्युनिकेशंस द्वारा मदद देने के एवज में हिंदुजा फाउंडेशन द्वारा 1,200 पाउंड की राशि दिए जाने के सिलसिले में चर्चा के लिए 20 मार्च को श्री वाज ने श्रीमती फिल्किन से मुलाक़ात की। वाज ने पहले हिन्दुजाओं से पैसे लेने की बात से इंकार किया था, लेकिन इतना कहा था कि जिस लेन-देन पर सवाल खड़े किये जा रहे हैं उससे उन्हें कोई निजी लाभ नहीं हुआ है।


title: हिंदुजा समूह

text: जून 2001 में वाज ने स्वीकार किया कि जब वे एक साधारण सांसद थे तब उन्होंने ब्रिटिश नागरिकता के हिंदुजा भाइयों के आवेदनों के सिलसिले में अभिवेदन किया था। टोनी ब्लेयर ने भी माना कि अन्य एशियाईओं की ओर से वाज ने "अभिवेदन किया" था। 11 जून 2001 को, वाज को यूरोप मंत्री के पद से बर्खास्त कर दिया गया, उनकी जगह पीटर हैन को लाया गया। प्रधानमंत्री कार्यालय ने कहा कि वाज ने टोनी ब्लेयर को लिखकर कहा था कि सेहत की वजह से वे अपना पद छोड़ना चाहते हैन।


title: हिंदुजा समूह

text: दिसंबर 2001 में एलिजाबेथ फिल्किन ने हिंदुजा भाइयों द्वारा उनकी पत्नी की कंपनी को किये भुगतान को रजिस्टर में दर्ज नहीं करने के आरोप से बरी कर दिया, लेकिन कहा कि भुगतान को छिपाने के लिए उन्होंने अपनी पत्नी के साथ सांठगांठ की थी। फिल्किन की रिपोर्ट में कहा गया है कि कानूनी सलाह के लिए उनकी पत्नी को भुगतान किया गया था और कहा कि इससे सीधे तौर पर वाज को कोई निजी लाभ नहीं हुआ है और उनकी पत्नी को हुए भुगतान के बारे में बताने का कॉमंस का नियम नहीं है। हालांकि उन्होंने उनकी गोपनीयता की आलोचना करते हुए कहा, "मेरे सामने यह स्पष्ट हो चुका है, कि इस तथ्य को छिपाने के लिए श्री वाज और उनकी पत्नी के बीच महीनों तक सांठ-गांठ रही और हिंदुजा परिवार के साथ उनके संभावित आर्थिक संबंधों की सटीक जानकारी प्राप्त करने से भी मुझे रोका गया।"


title: हिंदुजा समूह

text: फ़रवरी 2005 में हिंदुजा भाइयों की भारत-स्थित प्रमुख कंपनी अशोक लेलैंड ने सूडान के रक्षा मंत्रालय को 100 सैन्य वाहन की आपूर्ति करने के समझौते की घोषणा की। हथियार संबंधी राजनीतिज्ञ मार्क थॉमस ने आरोप लगाया कि इससे ब्रिटेन के हथियार निर्यात क़ानून का उल्लंघन हुआ है, क्योंकि कंपनी के निदेशक ब्रिटेन के निवासी या नागरिक हैं।


title: अदालत (धारावाहिक)

text: अदालत भारतीय हिन्दी धारावाहिक है, जिसका प्रसारण सोनी पर 20 नवम्बर 2010 से प्रारम्भ हुआ और 4 सितंबर 2016 तक प्रसारित हुआ। जिसका निर्माण अभिमन्यु सिंह व रूपाली सिंह ने किया है। इसमें मुख्य भूमिका में रॉनित रॉय हैं, जो एक वकील के डी पाठक का किरदार निभा रहे हैं।


title: अदालत (धारावाहिक)

text: यह कहानी के डी पाठक (रॉनित रॉय) नामक एक वकील को मिलने वाले प्रकरण पर आधारित है, जिसे कोई भी प्रकरण मिलता है तो वह उसमें कोई भी अपराधी हो उसे पकड़ लेता है और सभी के सामने उसका सच सामने ला देता है। जिसका सहायक वरुण झवेरी (रोमित राज) है जो हर प्रकरण में सबूत खोजता रहता है और जानकारी एकत्रित करता है।


title: बावनगजा

text: बावनगजा मध्य प्रदेश के बड़वानी जिले में स्थित एक प्रसिद्ध जैन तीर्थ है। यहाँ का मुख्य आकर्षण पहाड़ से काटकर निर्मित प्रथम तीर्थंकर ऋषभदेव जी की विशाल प्रतिमा है। यह प्रतिमा 72 फिट ऊँची प्रतिमा है। इसका निर्माण १२वीं शताब्दी में हुआ था। यह बड़वानी से 08 किमी की दूरी पर है।


title: फेफड़े का प्रत्यारोपण

text: फेफड़े प्राथमिक अंग के श्वसन तंत्र में मानव और कुछ मछली सहित कई अन्य जानवर हैं और कुछ घोघें और स्तनधारी में और सबसे अन्य कशेरुक, दो फेफड़े हृदय के दोनों ओर रीढ़ की हड्डी के पास स्थित होते हैं। श्वसन प्रणाली में उनका कार्य ऑक्सीजन पृथ्वी के वायुमंडल से निकालने और रक्तप्रवाह में स्थानांतरित करना है, और कार्बन डाइऑक्साइड को वातावरण में रक्तप्रवाह से मुक्त करना है। गैस एक्सचेंज की एक प्रक्रिया में। श्वसन विभिन्न प्रजातियों में पेशी प्रणाली द्वारा संचालित है। स्तनधारी, सरीसृप और पक्षी अपने अलग मांसपेशी का समर्थन और पालक श्वास का उपयोग करते हैं। प्रारंभिक टेट्रापॉड में, ग्रसनी मांसपेशियों उभयचर में एक तंत्र अभी भी देखा गया है ग्रसनी मांसपेशियों द्वारा फेफड़ों में हवा डाली गई थी। मनुष्यों में, मुख्य श्वसन की मांसपेशियां जो कि सांस लेती है वह डायाफ्राम है। फेफड़े भी हवा का प्रवाह प्रदान करते हैं जो मानव भाषण सहित मुखर ध्वनियां बनाता है।


title: फेफड़े का प्रत्यारोपण

text: मनुष्य के दो फेफड़े होते हैं, एक दायाँ फेफड़ा और एक बायाँ फेफड़ा। वे वक्ष गुहा वक्ष के भीतर स्थित हैं। दायां फेफड़ा बाईं ओर से बड़ा है, जो हृदय के साथ छाती में जगह साझा करता है। फेफड़े एक साथ लगभग वजन करते हैं, और दायां भारी होता है। फेफड़े निचले श्वास नलिका का हिस्सा होते हैं, जो श्वासनली से शुरू होते हैं और ब्रोंची और ब्रोंकाइल शाखाओं में होते हैं, और जो वायु साँस लेना प्राप्त करते हैं। में साँस ली गई के माध्यम से क्षेत्र का संचालन टर्मिनल ब्रोन्किओल्स का आयोजन क्षेत्र समाप्त होता है। ये श्वसन और ब्रोन्किओल्स के श्वसन क्षेत्र में विभाजित होते हैं .. क ... अक्सर लैटिन से शुरू होता है लैटिन " पल्मोनरी " (फेफड़े का) जैसा कि पल्मोनोलॉजी, या " न्यूमो- " ( यूनानी νωμ "ν "फेफड़े") के रूप में निमोनिया।


title: फेफड़े का प्रत्यारोपण

text: भ्रूण विकास में, अग्रगामी, एक ट्यूब जो एक ऊपरी नली पाचन तंत्र के ऊपरी भाग के रूप में विकसित होती है। जब फेफड़े का निर्माण होता है भ्रूण द्रव से भरा एम्नियोटिक थैली में होता है और इसलिए वे सांस लेने के लिए कार्य नहीं करते हैं। रक्त डक्टस आर्टेरियोसस के माध्यम से फेफड़ों से भी निकाला जाता है। जन्म के समय हालांकि, हवा फेफड़ों से गुजरना शुरू कर देती है, और डायवर्सन की नलिका बंद हो जाती है, जिससे फेफड़े सांस लेना शुरू कर सकते हैं। फेफड़े बचपन में ही पूरी तरह विकसित हो जाते हैं।


title: फेफड़े का प्रत्यारोपण

text: फेफड़े का प्रत्यारोपण अंतिम चरण के फेफड़ों के रोग के रोगियों के लिए अंतिम उपाय का चिकित्सीय उपाय है, जिन्होंने सुधार के बिना अन्य सभी उपलब्ध उपचारों को समाप्त कर दिया है। कई तरह की स्थितियां ऐसी सर्जरी को आवश्यक बना सकती हैं। 2005 तक, संयुक्त राज्य अमेरिका में फेफड़े के प्रत्यारोपण के सबसे सामान्य कारण थे:


title: फेफड़े का प्रत्यारोपण

text: एक मरीज की श्वसन स्थिति की गंभीरता के बावजूद, कुछ पूर्व-मौजूदा स्थितियां किसी व्यक्ति को फेफड़े के प्रत्यारोपण के लिए खराब उम्मीदवार बना सकती हैं:


title: फेफड़े का प्रत्यारोपण

text: अंग प्रत्यारोपण का इतिहास कई प्रयासों से शुरू हुआ, जो प्रत्यारोपण अस्वीकृति के कारण असफल रहे। व्लादिमीर डेमीखोव और हेनरी मेट्रास सहित विभिन्न अग्रदूतों द्वारा पशु प्रयोग, 1940 और 1950 के दशक के दौरान, पहली बार प्रदर्शित किया गया था कि प्रक्रिया तकनीकी रूप से संभव थी। जेम्स हार्डी मिसिसिपी विश्वविद्यालय ने ११ जून १ ९ ६३ मानव फेफड़ों का पहला प्रत्यारोपण किया। एक एकल-फेफड़े के प्रत्यारोपण के बाद, रोगी को बाद में दोषी हत्यारे जॉन रिचर्ड रसेल के रूप में पहचाना गया, 18 दिनों तक जीवित रहा। 1963 से 1978 तक, रिजेक्शन और एनास्टोमोटिक ब्रोन्कियल हीलिंग की समस्याओं के कारण फेफड़ों के प्रत्यारोपण में कई प्रयास विफल रहे। यह हृदय-फेफड़े की मशीन के आविष्कार के बाद ही, इम्यूनोस्प्रेसिव ड्रग के विकास के साथ युग्मित किया गया था, जैसे कि सिस्कोलोस्पोरिन, फेफड़े जैसे अंगों को एक उचित अवसर के साथ प्रत्यारोपित किया जा सकता है। रोगी की वसूली।


title: फेफड़े का प्रत्यारोपण

text: 1981 में फेफड़े से जुड़ी पहली सफल प्रत्यारोपण सर्जरी हार्ट-लंग ट्रांसप्लांट, डॉ ब्रूस रिट्ज स्टैनफोर्ड यूनिवर्सिटी द्वारा कि एक महिला पर की गई थी, जिसमें एक महिला थी जो कि आइडियोपैथिक फुफ्फुसीय उच्च रक्तचाप <!--यह अंग प्रत्यारोपण पर लेख है और शायद एक पैरा के रूप में लिखा जाना चाहिए ->


title: फेफड़े का प्रत्यारोपण

text: 1988 में, आयरलैंड काउंटी स्लीगो की एक महिला वेरा ड्वायर को एक अपरिवर्तनीय, पुरानी और रेशेदार फेफड़ों की बीमारी का पता चला था। बाद में उसी वर्ष, उसे यूके में एक एकल फेफड़े का प्रत्यारोपण प्राप्त हुआ। नवंबर 2018 में, सुश्री ड्वायर को मेटर हॉस्पिटल में डबलिन में एक कार्यक्रम में दुनिया के सबसे लंबे समय तक जीवित रहने वाले एकल फेफड़े के प्रत्यारोपण प्राप्तकर्ता के रूप में मान्यता दी गई थी।


title: वेलु नचियार

text: वेलु नचियार (३ जनवरी १७३०- २५ दिसम्बर १७९६) साल १७८०-१७९० के समय में शिवगंगा रियासत की रानी थी। वह भारत में अंग्रेज़ी औपनिवेशिक शक्ति के खिलाफ लड़ने वाली पहली वीरांगना थी। उन्हें तमिलनाडु में "वीरमंगई" नाम से भी जाना जाता हैं।


title: वेलु नचियार

text: वेलु नचियार रामनाथपुरम राज्य की राजकुमारी व रामनाद साम्राज्य के राजा चेल्लामुतहू विजयाराघुनाथ सेतुपति और रानी सक्धिममुथल सेतुपति की एकमात्र संतान थी। वह चोलो के कश्यपगोत्रम की तरह सुर्यवाम्सम की वंशज थी। उनका पालन-पोषण बिलकुल राजकुमारों की तरह किया गया था। उहोने बचपन से ही घुड़सवारी, तीरंदाजी, तलवारबाजी और मार्शल आर्ट्स विधिवत शिक्षा ली थी। अस्त्र-शस्त्र के साथ ही उन्होंने विभिन्न भाषाएँ जैसे- फ्रेंच, अंग्रेज़ी और उर्दू का भी ज्ञान था।


title: वेलु नचियार

text: साल १७८० में मैसूर के सुल्तान, हैदर अली की सहायता से बनाई गयी सेना के साथ उन्होंने अंग्रेजो से लोहा लिया। नचियार ने अंग्रेज़ी "ईस्ट इंडिया कंपनी" के शिकंजे से अपने राज्य को बहुत ही पराक्रम से निकला था। रानी वेलु नचियार वह पहली महिला क्रन्तिकारी रानी थी जिन्होंने अंग्रेजो के खिलाफ स्वतंत्रता की लड़ाई लड़ी थी। उसके बाद उन्होंने अंग्रेज़ी शक्तियों से लड़ने के लिए व अपनी पुत्री की याद में एक सशक्त महिला सेना तैयार की थी जिसका निधन अंग्रेजो से लड़ाई के दौरान हो गया था। ऐसा माना जाता हैं क मानव बम का उपयोग सबसे पहले उन्होंने ही किया था। उन्होंने करीब १० सालो तक अपने राज्य पर शासन किया और साल १७९६ में बीमारी के कारण उनका निधन हो गया।


title: सोनल चौहान

text: सोनल चौहान भारतीय हिन्दी अभिनेत्री और गायिका हैं। यह अभिनेत्री के रूप में अपना सफर जन्नत नामक फिल्म से शुरू किया था।


title: मुन्ना भाई एम बी बी एस

text: मुन्ना भाई एम बी बी एस (अंग्रेजी: Munna Bhai MBBS) २००३ में बनी हिन्दी भाषा की संगीतमय हास्य फिल्म है।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: हाथी दुनिया की सबसे बुद्धिमान प्रजातियों में से एक हैं। 5 किलोग्राम से अधिक वज़न का हाथी का मस्तिष्क (दिमाग) किसी भी स्थलीय जानवर की तुलना में बड़ा होता है। हालांकि सबसे बड़े आकार की व्हेल के शरीर का वज़न एक प्रारूपिक हाथी की तुलना में 20 गुना अधिक होता है, व्हेल के मस्तिष्क का वज़न एक हाथी के मस्तिष्क की तुलना में दोगुना होता है। सरंचना और जटिलता के आधार पर हाथी का मस्तिष्क मनुष्य के मस्तिष्क से समानता रखता है- जैसे एक हाथी के वल्कुट (cortex) में उतने ही न्यूरोन (तंत्रिका कोशिकाएं) होते हैं, जितने की मानव मस्तिष्क में, जो संसृत विकास (convergent evolution) को दर्शाता है।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: हाथी कई प्रकार के व्यवहार प्रदर्शित करते हैं, इनमें दुःख, सीखना, मातृत्व, अनुकरण (मिमिक्री या नक़ल करना), कला, खेल, हास्य, परोपकारिता, उपकरणों का उपयोग, करुणा और सहयोग इत्यादि भावनाएं शामिल हैं।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: इन व्यवहारों में आत्म जागरूकता, स्मृति और संभवतया भाषा भी शामिल हो सकती है। इनमें अत्यधिक बुद्धिमान प्रजातियों के वे सभी गुण पाए जाते हैं जिन्हें केटाशियन और प्राइमेट्स के समतुल्य माना जाता है। हाथियों की उच्च बुद्धिमत्ता और प्रबल पारिवारिक संबंधों के कारण, कुछ शोधकर्ता तर्क देते हैं कि मनुष्यों के लिए उन्हें चुनना नैतिक रूप से गलत है।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: अरस्तू ने एक बार कहा था कि हाथी "वे जानवर हैं जो मन और बुद्धि की दृष्टि से सभी अन्य जानवरों को पीछे छोड़ देते हैं".


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: हाथी (एशियाई और अफ्रीकी दोनों) में एक बहुत बड़ी और अत्यधिक वलनी नियोकॉर्टेक्स होती है, यही विशेषता मनुष्य, वानर और डोल्फिन की विशिष्ट प्रजातियों में भी पाई जाती है। वैज्ञानिक इसे जटिल बुद्धिमत्ता का संकेत मानते हैं। यह एक जाना माना तथ्य है, इसमें कम से कम एक अपवाद है: एकिडना का मस्तिष्क अत्यधिक विकसित होता है, फिर भी उसे होशियार नहीं माना जाता.


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: एशियाई हाथी के सेरेब्रल कॉर्टेक्स का आयतन सबसे अधिक होता है, जो सभी मौजूदा स्थलीय जानवरों में एक संज्ञानात्मक विशेषता है। हाथियों के सेरेब्रल कॉर्टेक्स का आयतन संज्ञानात्मक प्रसंस्करण के लिए उपलब्ध होता है जो किसी भी अन्य प्राइमेट प्रजाति की तुलना में अधिक होता है और व्यापक अध्ययन हाथियों को उपकरणों के उपयोग और उपकरणों के निर्माण के लिए संज्ञानात्मक क्षमता के शब्दों में महान वानरों की श्रेणी में रखते हैं।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: हाथी का मस्तिष्क अधिक जटिल गायरल प्रतिरूप को दर्शाता है तथा इसमें मनुष्य, प्राइमेट्स या मांसाहारी जानवरों की तुलना में अधिक और असंख्य वलन होते हैं, लेकिन यह केटाशियन से कम जटिल होता है। हालांकि, हाथी के मस्तिष्क की वल्कुट "केटाशियन की तुलना में अधिक मोटी होती है" और माना जाता है कि इसमें उतने ही वल्कुटिय न्यूरोन (तंत्रिका कोशिकाएं) और वल्कुटिय सिनेप्स होते हैं जितने कि मनुष्य में, जो केटाशियन की तुलना में अधिक होते हैं। किसी समस्या का समाधान करने की क्षमता के सन्दर्भ में हाथी को डोल्फिन के समतुल्य माना जाता है, और कई वैज्ञानिक हाथी की होशियारी को केटाशियन के समान स्तर पर रखते हैं; वास्तव में, एबीसी साइंस के द्वारा प्रकाशित 2011 के एक लेख के अनुसार, "हाथी [उतने] स्मार्ट होते हैं जितने के चिम्प [और] डोल्फिन".


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: हाथी में भी अत्यधिक बड़ी और अत्यधिक संवलनी हिप्पोकेम्पस, मस्तिष्क सरंचना लिम्बिक प्रणाली में पाई जाती है जो किसी भी मनुष्य, प्राइमेट या केटाशियन से बड़ी होती है। एक हाथी का हिप्पोकेम्पस, मस्तिष्क की केन्द्रीय सरंचना का लगभग 0.7% हिस्सा बनाता है, इसकी तुलना में मनुष्य में यह 0.5% और रिस्सो डोलफिन में 0.1% और बॉटलनोस डोलफिन में 0.05% हिस्सा बनाता है।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: हिप्पोकैम्पस भावनाओं से सम्बंधित है, यह विशेष रूप से स्मृति (याददाश्त) में योगदान देता है। ऐसा माना जाता है कि इसी कारन से हाथी भी मानसिक सदमे के शिकार बन जाते हैं और इसके लक्षण पोस्ट-ट्रॉमाटिक स्ट्रेस डिसऑर्डर (PTSD) के समतुल्य होते हैं।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: हाथियों का एनसिफेलिकरण गुणांक (encephalization quotient (EQ)) 1.13 से 2.36 की रेंज में होता है। कुल EQ औसत 1.88 है, जो एशियाई हाथियों के लिए 2.14 के औसत और अफ़्रीकी हाथियों के लिए 1.67 है," . यह वादविवाद का विषय है कि EQ, या मस्तिष्क का आकार, शरीर के आकार के सापेक्ष होता है, यह होशियारी के लिए एक सटीक पैमाना है, विशेष रूप से उच्चतम EQ वाला जानवर ट्रीश्रू (पेड़ की छछुन्दर) है फिर भी उन्हें अत्यधिक बुद्धिमान या होशियार नहीं माना जाता है।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: मनुष्यों की तरह हाथी बड़े होते होते व्यवहार सीखते हैं। जब वे जन्म लेते हैं, उस समय उन्हें इस बात का ज्ञान नहीं होता कि उन्हें दुनिया में कैसे जीवित रहना है। हाथियों के पास जीवन में सीखने के लिए बहुत अधिक समय होता है, यह अवधि लगभग 10 साल के आसपास होती है। बुद्धिमत्ता के मापन का एक तुलनात्मक तरीका है जन्म के समय मस्तिष्क के आकार की तुलना एक पूर्ण विकसित व्यस्क के मस्तिष्क के आकार के साथ करना। यह इंगित करता है कि एक प्रजाति कम उम्र में कितना कुछ सीखने की क्षमता रखती है। अधिकांश स्तनधारियों में जन्म के समय मस्तिष्क का वजन व्यस्क के मस्तिष्क के वजन के 90 प्रतिशत के आसपास होता है।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: मनुष्य के जन्म के समय उसके मस्तिष्क का वजन व्यस्क के मस्तिष्क का 28 प्रतिशत होता है, बॉटलनोस डोल्फिन में यह 42.5%, चिम्पांजी में 54%, और हाथियों में 35 प्रतिशत होता है। यह इंगित करता है कि मनुष्य के बाद हाथी सबसे ज्यादा सीखते हैं और यह व्यवहार मात्र वृत्ति नहीं है, बल्कि सीखने की यह प्रक्रिया जीवन भर चलती रहती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वृत्ति सीखी गयी बुद्धिमत्ता से काफी अलग है। माता पिता अपने बच्चों को सिखाते हैं कैसे खाएं, उपकरणों का उपयोग कैसे करें, वे अत्यधिक जटिल हाथियों के समाज में उन्हें उनकी जगह समझाते हैं। प्रमस्तिष्क की टेम्पोरल पालियां (cerebrum temporal lobes), जो स्मृति के संग्रह (किसी चीज को याद रखने) का काम करती हैं, मनुष्यों की तुलना में काफी बड़ी होती हैं।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: स्पिंडल कोशिकाएं बुद्धिमानी के व्यवहार के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। प्रारंभ में, यह सोचा गया कि स्पिंडल न्युरोनों की उपस्थिति मनुष्यों और महान वानरों के लिए अद्वितीय थी। हालांकि, अध्ययन से पता चला है कि स्पिंडल न्यूरोन एशियाई और अफ़्रीकी दोनों प्रकार के हाथियों के मस्तिष्क में भी पाए जाते हैं, साथ ही ये हम्पबैक व्हेल, फिन व्हेल, किलर व्हेल, स्पर्म व्हेल, बॉटलनोस डोल्फिन, रिस्सो डोल्फिन और बेलुगा व्हेल में भी पाए जाते हैं। हाथी के मस्तिष्क और मनुष्य के मस्तिष्क के बीच समानता संसृत विकास की थीसीस का समर्थन करती है।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: हाथी ऐसे जीवित प्रजातियों के समाजों में से एक हैं जो एक दूसरे से काफी निकटता से सम्बंधित होते हैं। हाथी के परिवार के सदस्य केवल मौत के कारण ही एक दूसरे से अलग होते हैं, या उनके किसी सदस्य को बंधक बना कर ही उन्हें अलग किया जा सकता है।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: हाथियों में विशेषज्ञता रखने वाले सिंथिया मोस ने अफ़्रीकी हाथियों के एक परिवार का अध्ययन किया। परिवार के दो सदस्यों पर शिकारियों ने गोली चलाई, बाद में बचे हुए हाथियों ने इनका पीछा किया। हालांकि एक हाथी की मृत्यु हो गयी, दूसरा टीना नाम की एक हथिनी, खड़ी रही, लेकिन उसके घुटने जवाब दे रहे थे। परिवार के दो सदस्य ट्रिस्टा और टेरेसिया (टीना की मां), टीना के दोनों और खड़े हो गए, उन्होंने झुक कर उसे खड़े होने मदद की। अंत में, टीना इतना कमजोर पड़ गयी कि वह जमीन पर गिर गयी और मर गयी। हालांकि, ट्रिस्टा और टेरेसिया ने हार नहीं मानी, वे उसे उठाने की कोशिश करते रहे। उन्होंने किसी तरह से टीना को बैठाया, लेकिन उसका शरीर बेजान था, वह फिर से जमीन पर गिर गयी। तभी परिवार के अन्य सदस्य भी मदद के लिए आ गए, उन्होंने टीना के मुंह में घास डालने की कोशिश की। इसके बाद टेरेसिया ने अपने दांत को टीना के सिर अगले हिस्से के नीचे रखा और उसे उठाने की कोशिश की। जैसे ही उसने ऐसा किया, उसका दायां दांत पूरी तरह से टूट गया, होठ और तंत्रिका गुहा से बाहर आ गया। हाथियों ने उसे उठाने की कोशिश बंद कर दी लेकिन वे उसे छोड़ कर नहीं गए, इसके बजाय, उन्होंने उसे एक छिछले गड्ढे में दफनाना शुरू कर दिया, उसके शरीर के ऊपर पत्तियां डालीं। वे पूरी रात वहीँ खड़े रहे और सुबह वहां से जाने लगे। सबसे अंत में टेरेसिया गयी।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: हाथी एक दूसरे से अत्यधिक निकटता से जुड़े होते हैं, उनमें मातृ-पुत्र प्रेम की भावनाएं होती हैं, किसी एक सदस्य की मृत्यु से उनका परिवार तबाह हो जाता है, (विशेष रूप से इसका प्रभाव मां पर पड़ता है) और कुछ समूह तो कभी भी अपने समूह को फिर से नहीं बना पाते. सिंथिया मोस ने एक मां के बच्चे की मृत्यु के बाद उसका प्रेक्षण किया, वह कई दिनों तक अपने परिवार के झुण्ड में सबसे पीछे धीरे धीरे चलती थी।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: एडवर्ड टॉपसेल ने 1658 में अपनी पुस्तक "द हिस्ट्री ऑफ़ फॉर-फुटेड बीस्ट्स" में कहा, "दुनिया भर के जानवरों में हाथी के अलावा ऐसा कोई प्राणी नहीं है जो इतनी पर्याप्त क्षमता और शक्ति का प्रदर्शन कर सके और और उसमें इतनी बुद्धि भी हो। इसी प्रकाशन में उन्होंने कहा कि हाथी सूरज और चंद्रमा की पूजा करते हैं और एक विशेष प्रकार का विषैला पौधा चबाने से गर्भधारण कर लेते हैं, इनमें से दोनों ही बातें सच नहीं हैं। हाथियों की सहयोग कुशलता के सन्दर्भ में उनकी तुलना चिम्पांजी के साथ की जाती है।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: हाथी को अत्यधिक परोपकारी जानवर माना जाता है, वह संकट के समय में यहां तक की मनुष्य सहित अन्य प्रजातियों की भी मदद करता है। भारत में, एक हाथी लकड़ी उठाने वाले लोगों की मदद कर रहा था, वह एक ट्रक के पीछे चल रहा था और अपने महावत (हाथी का प्रशिक्षक) के आदेश पर पहले से बने हुए छेदों में लकड़ी को रख रहा था। एक निश्चित छेद में, हाथी ने लकड़ी को रखने से मना कर दिया। महावत देखने आया और उसने देखा कि एक कुत्ता उस छेद में सो रहा है। हाथी ने लकड़ी को छेद में तभी उतारा जब कुत्ता चला गया।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: सिंथिया मोस ने अक्सर पाया है कि हाथी अक्सर यह सोच कर अपना रास्ता बदल लेते हैं कि मनुष्यों को कोई नुकसान न पहुंचे, वे यहां तक कि ऐसा करते हैं जब उन्हें खुद ऐसा करने में कठिनाई का सामना करना पड़ता है (जैसे पीछे मुड़ना पड़े).


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: जॉइस पूल ने कुकी गल्मेन की लाइकिपिया रांच में कॉलिन फ्रेंकोम्बे के द्वारा एक घटना का विवरण दिया। एक गडरिया अपने ऊंटों के साथ जा रहा था जब उसका सामना हाथियों के एक परिवार से हुआ। मेट्रीआर्क ने उस पर हमला किय, उसकी एक टांग टूट गयी। शाम को, जब वह वापस नहीं लौटा, उसे ढूंढने के लिए ट्रक में कुछ लोगों को भेजा गया। जब वह मिला एक हाथी उसकी रक्षा कर रहा था। जानवर ने ट्रक पर हमला किया, इसलिए उन्होंने उस पर गोली चला कर उसे डराने की कोशिश की। बाद में गडरिये ने उसे बताया कि जब वह खड़ा नहीं हो पा रहा था, तब हाथी ने अपनी सूंड से उसे उठाया और एक पेड़ की छाया में बैठा दिया। उसने पूरे दिन उसकी रक्षा की और हलके से अपनी सूंड से उसे छूती रही।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: अफ्रीका में हाथी बोर्गिनासी परिवार के एक पेड़ की पत्तियां चबा कर अपना इलाज करते हैं, जो प्रसव पीड़ा को प्रेरित करता है। केन्या के हाथी भी इसी प्रयोजन के लिए इस पेड़ का उपयोग करते थे।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: "होमो सेपियन सेपियन" और नियेंडरथल के अलावा हाथी धरती पर पर एक मात्र प्रजाति है जो मृत्यु के समय पर विशेष अनुष्ठान करती है। वे अपने प्रियजन की अस्थियों में बहुत रूचि लेते हैं (यहां तक कि असंबंधित हाथी जो लम्बे समय पहले मर चुका हो). अक्सर देखा जाता है कि वे बड़े आराम से अपनी सूंड और पैरों से अस्थियां निकाल रहें हैं और बाकि हाथी शांति से बैठे हैं। कभी कभी ऐसे हाथी भी मृतक की कब्र पर आ जाते हैं, जिनका उससे कोई सम्बन्ध नहीं होता। जब किसी हाथी को चोट लगती है, अन्य हाथी (चाहे वे सम्बन्धी न हों) उसकी मदद करते हैं।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: हाथी शोधकर्ता मार्टिन मेरेडिथ ने अपनी पुस्तक में एक हाथी की मृत्यु के अनुष्ठान के बारे में लिखा, एक दक्षिण अफ़्रीकी जीव विज्ञानी एंथोनी माइकल हॉल इसका चश्मदीद था, जिसने एड्डो, दक्षिण अफ्रीका में आठ साल से ज्यादा समय तक हाथियों पर अध्ययन किया। मृतक का पूरा परिवार, उसके छोटे बच्चे सहित, उसके शरीर को सूंड से सहला रहा था, उसे उठाने की कोशिश कर रहा था। हाथियों का झुण्ड जोर जोर से आवाजें लगा रहा था। उसका बच्चा रो रहा था और उसकी दुःख भरी चीखें सुनी जा सकती थीं, लेकिन तभी पूरा समूह अचानक शांत हो गया। फिर उन्होंने उसके शरीर पर मिटटी और पत्तियां डालनी शुरू कर दीं, उसे ढकने के लिए पेड़ की टहनियां तोड़ीं. वे अगले दो दिन तक चुपचाप उसके शरीर पर खड़े होकर व्यतीत करते हैं कभी कभी वे भोजन औरपानी की तलाश में चले जते हैं लेकिन हमेशा लौट आते हैं।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: मनुष्य के आस पास हाथियों का इस प्रकार का व्यवहार पूरे अफ्रीका में आम है। कई अवसरों पर, उन्होंने मृत मनुष्यों को भी दफनाया है या दुःख में उनकी मदद की है।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: मेरेडिथ एक और घटना का याद करते हैं जो उन्हें एक केन्याई गेम वार्डन जॉर्ज एडम्सन ने बताई थी, एक बूढी तुर्क महिला अपने घर का रास्ता भूल गयी, वह एक पेड़ के नीचे सो रही थी। जब वह जागी, एक हाथी उसके ऊपर खड़ा था और उसे प्यार से सहला रहा था। वह स्थिर हो गयी, क्योंकि वह बहुत डर गयी थी। एक और हाथी वहां आया, उन्होंने जोर जोर से चिल्लना शुरू कर दिया और उसे शाखाओं के नीचे दफना दिया। अगली सुबह स्थानीय चरवाहों ने उसे वाहना पाया, उसे कोई चोट नहीं पहुंची थी।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: जॉर्ज एडम्सन एक और घटना को याद करते हैं जब उन्होंने एक समूह में एक बुल हाथी का शिकार किया जो उत्तरी केन्या के सरकारी बगीचे में घुस गया था। जॉर्ज ने स्थानीय तुर्क आदिवासियों को हाथी का मांस दिया और शेष शव को एक मील तक घसीट कर ले गया। उस रात, अन्य हाथियों को उसका शरीर मिला, उन्होंने उसकी कंधे की ब्लेड और टांग की हड्डी ली, ठीक उसी स्थान पर चले गए जहां हाथी को मारा गया था।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: जॉइस पूल ने कई बार जंगली अफ़्रीकी हाथियों को खेलते हुए देखा है। वे अक्सर अपने और दूसरों के मनोरंजन के लिए कई काम करते हैं। अक्सर देखा गया है कि हाथी पानी को अपनी सूंड में खींच लेते हैं, फिर अपनी सूंड को हवा में लहरा कर फव्वारे की तरह पानी को स्प्रे करते हैं।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: हाल के अध्ययनों से पता चला है कि हाथी जिस आवाज को सुनते हैं, उसकी नक़ल कर सकते हैं। यह तब पाया गया जब एक अनाथ हाथी ने पास से गुजरते हुए ट्रकों की आवाज की नक़ल की। अब तक जिन जानवरों को आवाजों की नक़ल के लिए जाना जाता है, उनमें व्हेल, डोल्फिन, चमगादड़, प्राइमेट और पक्षी शामिल हैं।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: 23 साल के एक अफ्रीकी हाथी केलिमेरो एक विशेष प्रकार की नक़ल का प्रदर्शन किया। वह स्विस चिड़ियाघर में एशियाई हाथियों के साथ था। एशियाई हाथी चिर्प की ध्वनी करते हैं जो अफ़्रीकी हाथियों की गहरी रमब्लिंग ध्वनि से अलग है। केलिमेरो ने भी चिर्प करना शुरू कर दिया, वह अपनी प्रजाति की प्रारूपिक गहरी आवाज नहीं करता था।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: दक्षिण कोरिया के एवरलैंड अम्यूजमेंट पार्क में एक भारतीय हाथी, कोसिक ने प्रशिक्षकों को हैरान कर दिया जब उसने अपने प्रशिक्षक जोंग गैप किम की आवाज की नक़ल की। कोसिक आठ कोरियाई शब्दों की नक़ल कर सकता है जिसमें "सिट, नो, येस और लाइ डाउन" शामिल हैं।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: उसकी नक़ल बिल्कुल मनुष्य की आवाज लगती है। कोसिक अपनी सूंड को अपने मुंह में रखता है, फिर इसे सांस छोड़ते हुए हिलाता है और मनुष्य की आवाज निकालता है। यह कुछ इस तरह से करता है जैसे लोग अपने मुंह में अंगुली रख कर सीटी बजाते हैं।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: हाथी एक दूसरे के संपर्क में रहने के लिए आवाजें निकालते हैं, जब वे एक दूसरे को देख नहीं पाते हैं। मादा हाथी इन आवाजों को याद भी रख सकते हैं, इस तरह से वे अपने परिवार के सदस्यों को बाहरी सदस्यों से विभेदित कर लेते हैं। वे इस आधार पर भी पारिवारिक इकाइयों के बीच विभेदन कर लेते हैं कि ये आवाजें कितनी बार सुनाई दीं।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: हाथियों में उपकरणों का इस्तेमाल करनी की उल्लेखनीय क्षमता होती है, वे अपनी सूंड का उपयोग भुजा की तरह करते हैं। हाथी पानी पीने के लिए खड्डे खोद देते हैं, एक पेड़ की छाल को उधेड़ लेते हैं, उसे चबा कर गेंद की आकृति दे देते हैं, एक छेद को भर देते हैं, वाष्पीकरण को रोकने के लिए इसे मिटटी से ढक देते हैं, बाद में वापस यहां आकर पानी पीते हैं। वे अक्सर मक्खियां उड़ाने के लिए या अपने आप को खुजली करने के लिए टहनियों का उपयोग करते हैं। हाथी बिजली की बाद पर बहुत बड़ी चट्टान को गिरते हैं, याकि यह नष्ट हो जाये या बिजली कट जाये.


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: कई अन्य प्रजातियों की तरह, हाथी अपनी सूंड से ब्रश को पकड़ कर कलाकारी भी करते हैं। इसका एक उदाहरण एक टीवी प्रोग्राम "एक्स्ट्राऑर्डिनरी एनिमल्स" में दिखाया गया है, जिसमें हाथी थाईलैंड के एक कैम्प में फूलों की एक पेंटिंग बना रहा था। हालांकि चित्र हाथियों ने ही बनाये थे, लेकिन एक व्यक्ति हमेशा उनकी सहायता कर रहा था और उनका मार्गदर्शन कर रहा था। इन प्रस्तुतियों से, निश्चित रूप से यह नहीं कहा जा सकता कि हाथी अपनी चित्रकला की आकृति के बारे में सचेत हैं या नहीं।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: एक हाथी का असाधारण वीडियो वृत्तचित्र जिसमें हाथी एक हाथी की तस्वीर बना रहा है-संभवतया आत्म जागरूकता को प्रदर्शित करता है- यह इंटरनेट समाचार और वीडियो वेबसाईट पर बहुत प्रसिद्द हो गयी है। पेंटिंग की गुणवत्ता बहुत उंची है, इसे देख कर कई दर्शकों ने वीडियो की सत्यता के बारे में संदेह व्यक्त किया। वेबसाइट snopes.com, जो शहरी किवदंतियों में विशेषज्ञ है, वह वीडियो को "सच" बताती है, जिसमें हाथी ब्रश से स्ट्रोक बना रहा है, लेकिन ध्यान दें कि बनी हुई पेंटिंग की समानता हाथी के रचनात्मक प्रयास के बजाय सीखे गए स्ट्रोक्स को दर्शाती है।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: हाथी लम्बा समय समस्या को सुलझाने में बिता सकते हैं। वे नयी चुनौतियों का सामना करने के लिए अपने व्यवहार को तदनुसार बदल लेते हैं, यह एक जटिल बुद्धिमत्ता का चिन्ह है। 2010 में किये गए के प्रयोग में पाया गया कि भोजन पाने के लिए, "हाथी ऐसे पार्टनर की मदद करना सीख जाते हैं जिसमें दो जीव इनाम पाने के लिए एक ही रस्सी के दो सिरों को खींच रहें हैं", वे अपनी सहयोग कुशलता के स्तर के सन्दर्भ में चिम्पान्जियों के समतुल्य हैं।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: बंदुला ने उसके पैरों में बाँधी गयी बेड़ियों को खोल दिया, या उन्हें तोड़ डाला। सबसे जटिल उपकरण था ब्रूमल हुक, यह उपकरण तब बंद हो जाता है जब दो विपरीत बिंदु एक साथ खिसकते हैं। बंदुला ने हुक को तब तक खिसकाया जब तक ये दोनों बिंदु एक दूसरे से दूर नहीं हो गए। जब उसने अपने आप को मुक्त कर लिया वह दूसरे हाथियों को भी आजाद करने में उनकी मदद करने लगी।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: बंदुला के मामले में और निश्चित रूप से अन्य बंधक बनाये गए जानवर के मामले में हाथी धोखा देने का प्रयास भी करता है, जैसे वह आस पास देख कर यह सुनिश्चित कर लेता है कि कोई उसे देख तो नहीं रहा।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: एक अन्य मामले में, एक मादा हाथी ने एक इंच मोटी लोहे की छड़ एक आई होल की मदद से खोल दिया। उसने इसके लिए अपनी सूंड का उपयोग किया और बोल्ट को खोल लिया।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: फीनिक्स चिड़ियाघर में एक एशियाई हथिनी रूबी अक्सर छिपकर अपने रखवाले की बातें सुनती थी जब वह उसके बारे में बात करता था। जब उसने शब्द "पेंट" सुना तब वह बहुत उत्तेजित हो गयी। उसे हरा, पीला, नीला और लाल रंग पसंद था। एक खास दिन वहां एक ट्रक आया, उसे उसे पास ही पार्क किया गया, वहां एक आदमी को दिल का दौरा पड़ा था। ट्रक की लाईट पीले, लाल और सफ़ेद रंगों में चमक रही थी। जब बाद में रूबी ने उसी दिन पेंट किया, उसने इन्हीं रंगों को चुना। वह उन रंगों को भी प्राथमिकता देती थी जो उसके रखवाले ने पहने होते थे।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: एक हाथी प्रशिक्षक, हैरी पीचे ने कोको नमक हाथी के साथ एक सहयोगी सम्बन्ध विकसित किया। कोको अपने प्रशिक्षक की मदद करती थी, उसके रखवाले कई कमांड देकर उसे प्रोत्साहित करते थे और कोको कई शब्द सीख गयी। पीचे ने कहा कि हाथी अक्सर मनुष्य के काम में सहयोग करने लगते हैं, अगर उनके प्रति सम्मान और संवेदनशीलता की भावना रखी जाये.


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: कोको उस समय काम करती थी जब उसे रखवाले को "हाथी की मदद" की जरुरत होती थी। एक बार वे मादा हाथियों के एक समूह को किसी और चिड़ियाघर में स्थानांतरित कर रहे थे। जब रखवाले एक मादा को स्थानांतरित करना चाहते थे, वे आमतौर पर उसके नाम के बाद शब्द "ट्रांसफर" का उपयोग करते थे (उदाहरण "कोनी ट्रांसफर). कोको जल्द ही इसका अर्थ समझ गयी।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: अगर रखवाले हाथी के स्थानातरण की बात करते थे तो वे हिलना बंद कर देते थे, तब वे कहते थे, "कोको मुझे हाथ दो." कोको यह सुनकर मदद करती थी।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: हाथियों के साथ 27 साल तक काम करने के बाद पीचे का यह दृढ़ विश्वास है कि वे शब्दों और कुछ शब्दों की वाक्य रचना को समझ सकते हैं। यह जंतु वर्ग में बहुत ही दुर्लभ लक्षण है।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: टोक्यो विश्वविद्यालय के डॉ॰ नाओको इरी ने एक अध्ययन में पाया कि हाथी अंकगणित में भी कौशल का प्रदर्शन करते हैं। प्रयोग में "उनो चिड़ियाघर के हाथियों के सामने दो टोकरियों में अलग अलग संख्या के सेब डाले गए और यह दर्ज दिया गया कि कितनी बार हाथी ने ज्यादा फलों वाली टोकरी को उठाया." जब टोकरी में एक से ज्यादा सेब डाले गए, तो इसका अर्थ यह था कि "हाथी को इस गणना के कुल योग को अपने दिमाग में रखना होता था". परिणाम दर्शाते हैं कि "74 प्रतिशत बार जानवर ने पूरी भरी सही टोकरी को ही उठाया. एश्य नमक एक अफ्रीकी हाथी 87 प्रतिशत का सबसे ज्यादा स्कोर बनाया. इसी प्रतियोगिता में मनुष्य केवल 67 प्रतिशत की सफलता दर ही प्रदर्शित कर पाए. " इस अध्ययन की सटीकता को प्रमाणित करने के लिए इसे फिल्माया भी गया था।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: एशियाई हाथी जानवरों के एक छोटे समूह में शामिल हो गए हैं, इनमें महान वानर, बॉटलनोस डोल्फिन, मैगपी, शामिल हैं जो आत्म-जागरूकता प्रदर्शित करते हैं। अध्ययन का संचालन न्युयोर्क में ब्रोंक्स चिड़ियाघर में हाथियों का उपयोग करते हुए वन्यजीव संरक्षण सोसायटी (Wildlife Conservation Society (WCS) के साथ किया गया। हालांकि कई जानवर दर्पण के लिए प्रतिक्रिया देते हैं, बहुत कम इस प्रमाण को दर्शाते हैं कि वे पहचानते हैं कि दर्पण में वे अपने आप को देख रहें हैं।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: अध्ययन में पाया गया कि एशियाई हाथी भी इसी प्रकार के व्यवहार का प्रदर्शन करते हैं जब वे 2.5 m-by-2.5 m के दर्पण के सामने खड़े होते हैं- वे आईने के सामने खड़े होते हैं और खाने के लिए अपने भोजन को भी दर्पण के पास ले आते हैं।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: हाथी की आत्म जागरूकता का प्रमाण तब मिला जब हाथी हेप्पी ने बार बार अपने सिर पर पेंट किये गए "X " को अपनी सूंड से स्पर्श किया, इस निशान को केवल दर्पण में ही देखा जा सकता था। हैप्पी ने रंगहीन पेंट से बनाये गए एक और निशान पर ध्यान नहीं दिया, यह निशान भी उसके माथे पर ही बनाया गया था, ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके के वह पेंट की गंध के लिए तो प्रतिक्रिया नहीं कर रही है।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: अध्ययन का संचालन करने वाले फ़्रांस डी वाल ने कहा, "मनुष्य और हाथी के बीच ये समानताएं सुझाव देती हैं कि एक संसृत संज्ञानात्मक विकास संभवतः जटिल समाज और सहयोग से सम्बंधित है।"


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: अम्बोसेली हाथी अनुसंधान परियोजना, केन्या, के जॉइस पूल, ने दर्शाया है कि हाथी वातावरण में और एक दूसरे के द्वारा उत्पन्न की गयी आवाजों की नक़ल करते हैं और शाब्दिक रूप से इन्हें सीखने का प्रयास करते हैं। वह इस दिशा में अनुसंधान की शुरुआत कर रही हैं कि ये आवाजें हाथी की बोलियां हैं या जंतु वर्ग की एक दुर्लभ विशेषता हैं।


title: हाथियों की बुद्धिमत्ता

text: दक्षिण अफ्रीका के क्रूगर नेशनल पार्क में आबादी नियंत्रण की दृष्टि से अफ़्रीकी हाथियों को मारने की मुद्दे पर काफी बहस हुई है। कुछ वैज्ञानिकों और पर्यावरणविदों का कहना है कि उन्हें मारना "अनावश्यक और अमानवीय" है चूंकि हाथी कई तरह से मनुष्य से समानता रखते हैं, उनका मस्तिष्क मनुष्य की तरह है, वे सामाजिक बंधन रखते हैं, ये लक्षण उनमें सहानुभूति, अनुभूति, होशियारी को दर्शाते हैं। उनके बच्चों को लम्बे समय तक अपने माता पिता की देखभाल की जरुरत होती है।" एक दक्षिण अफ्रीकी पशु अधिकार समूह ने कहा,'हममें से कितने लोग हाथियों को हत्या करना पसंद करेंगे?"


title: भाद्रपद

text: भारतीय काल गणना के अनुसार साल का छटवा माह जो अगस्त के महीने में पड़ता है। इस समय भारत में वर्षा की ऋतु होती है।


title: मिस यूनिवर्स 2021

text: मिस यूनिवर्स 2021, 70वां मिस यूनिवर्स प्रतियोगिता थी जो 12 दिसंबर, 2021 को इलियट, इज़राइल में यूनिवर्स डोम में आयोजित की गई थी। कार्यक्रम के अंत में मेक्सिको की एंड्रिया मेजा ने भारत की हरनाज संधू को अपना उत्तराधिकारी घोषित किया। यह 21 वर्षों में भारत की पहली और प्रतियोगिता के इतिहास में तीसरी जीत है।


title: मिस यूनिवर्स 2021

text: प्रतियोगिता में मेजबान के रूप में स्टीव हार्वे की वापसी और पिछले संस्करण के लिए अनुपस्थित रहने के बाद शो के आधिकारिक प्रसारक के रूप में फॉक्स की वापसी हुई।


title: मिस यूनिवर्स 2021

text: जनवरी 2021 में, यह बताया गया कि मिस यूनिवर्स ऑर्गनाइजेशन (MUO) कोस्टा रिका में प्रतियोगिता के 2021 संस्करण की मेजबानी करने के लिए बातचीत कर रही था। बाद में कोस्टा रिका सरकार में पर्यटन मंत्री के रूप में कार्यरत गुस्तावो सेगुरा ने वार्ता की पुष्टि की। "मई 2021 में, पीपल एन स्पेनोल के" साथ एक साक्षात्कार के दौरान, एंड्रिया मेजा ने कहा कि प्रतियोगिता का 2021 संस्करण वर्ष के अंत में आयोजित किया जाएगा और इस तथ्य को स्वीकार किया कि उनके पास यह उपाधि और मुकुट इतिहास में सबसे कम समय के लिए होगा।


title: मिस यूनिवर्स 2021

text: 20 जुलाई, 2021 को, एमयूओ ने पुष्टि की कि प्रतियोगिता दिसंबर 2021 में ऍलात, इज़राइल में आयोजित की जाएगी। 27 अक्टूबर को, प्रतियोगिता के 12 दिसंबर को यूनिवर्स डोम में आयोजित होने की पुष्टि की गई थी, जो पुर्तगाल से ऐलात में आयात किया गया एक मानव-निर्मित अस्थायी रंगभूमि है।


title: मिस यूनिवर्स 2021

text: 20 जुलाई, 2021 को, आयोजक संगठन ने पुष्टि की कि स्टीव हार्वे 2021 संस्करण की मेजबानी करने के लिए वापस आएंगे। चल रहे COVID-19 महामारी के वजह से हुई अनिश्चितताओं के कारण उस वर्ष के मई में आयोजित प्रतियोगिता के पिछले संस्करण के अलावा, हार्वे ने छठी बार इस प्रतियोगिता की मेजबानी की है। 27 अक्टूबर को, इज़राइली गायक नोआ किरेल को अतिथि कलाकार के रूप में घोषित किया गया था।


title: मिस यूनिवर्स 2021

text: प्रतियोगिता में भाग लेने के लिए 80 देशों और क्षेत्रों के प्रतियोगियों का चयन किया गया था। तिरपन अपने देश की राष्ट्रीय सौंदर्य प्रतियोगिताओं की विजेता थीं, जबकि सत्ताईस को उनके राष्ट्रीय प्रतियोगिताओं की उपविजेता होने के बाद या अन्य चुनाव प्रक्रिया के माध्यम से चुने जाने के बाद उनके पदों पर नियुक्त किया गया था।


title: मिस यूनिवर्स 2021

text: मूल प्रतियोगी की वापसी के बाद तीन प्रतियोगियों को नामित किया गया था। अमांडाइन पेटिट, जिन्हें मिस फ्रांस 2021 का ताज पहनाया गया था, को शुरू में मिस यूनिवर्स 2021 में प्रतिस्पर्धा करनी थी, जबकि क्लेमेंस बोटिनो, जिन्हें मिस फ्रांस 2020 का ताज पहनाया गया था, को मिस यूनिवर्स 2020 में प्रतिस्पर्धा करनी थी। मिस यूनिवर्स 2021 और मिस फ्रांस 2022 के बीच संभावित तिथि संघर्ष के कारण दो प्रतिनिधियों के बीच एक को बदला गया था, जिसमें पेटिट को अनुबंधित रूप से उपस्थित होने के लिए बाध्य किया गया था। डेबी अफलालो, मूल रूप से मिस डोमिनिकन रिपब्लिक 2021 की पहली उपविजेता, को मूल विजेता, एंड्रीना मार्टिनेज के बाद देश का प्रतिनिधित्व करने के लिए नियुक्त किया गया था, जिनका निर्धारित प्रस्थान से कुछ समय पहले कोविड-19 के लिए सकारात्मक पाया गया था। मूल रूप से मिस यूनिवर्स मोरक्को 2021 की पहली रनर-अप, कावतार बेन्हलीमा को मूल विजेता फातिमा-ज़हरा ख़यात के एक दुर्घटना में घायल होने के बाद देश का प्रतिनिधित्व करने के लिए नियुक्त किया गया था।


title: मिस यूनिवर्स 2021

text: 2021 संस्करण में बहरीन की शुरुआत और इक्वेटोरियल गिनी, जर्मनी, ग्रीस, ग्वाटेमाला, हंगरी, केन्या, मोरक्को, नामीबिया, नाइजीरिया, स्वीडन और तुर्की की वापसी देखी गई; मोरक्को ने आखिरी बार 1978 में प्रतिस्पर्धा की थी, ग्रीस, ग्वाटेमाला और हंगरी ने आखिरी बार 2018 में प्रतिस्पर्धा की थी, जबकि अन्य ने आखिरी बार 2019 में प्रतिस्पर्धा की थी। बारबाडोस, बेलीज, इंडोनेशिया और मलेशिया कोविड यात्रा प्रतिबंधों के कारण प्रतियोगिता से हट गए जबकि म्यांमार और उरुग्वे भी अज्ञात कारणों से पीछे हट गए। संयुक्त अरब अमीरात की शुरुआत की भी उम्मीद थी, लेकिन इन योजनाओं को उनके राष्ट्रीय प्रतियोगिता के रद्द होने के बाद बदल दिया गया था।


title: मिस यूनिवर्स 2021

text: बोटिनो ने बाद में इज़राइल पहुंचने पर COVID-19 के लिए सकारात्मक परीक्षण किया, और उन्हें एक सरकारी आइसोलेशन होटल में ले जाया गया। उसे पूरी तरह से टीका लगाया गया था, और प्रस्थान पर उसका परीक्षण किया गया था। उसे दस दिनों के बाद संगरोध से रिहा कर दिया गया और प्रतियोगिता में फिर से शामिल होने के लिए अधिकृत किया गया।


title: मिस यूनिवर्स 2021

text: मिस बहामास और मिस चिली को आधिकारिक तौर पर 10 दिसंबर, 2021 "को मिस यूनिवर्स" यूट्यूब चैनल के माध्यम से स्पिरिट ऑफ कार्निवल अवार्ड और सोशल इम्पैक्ट अवार्ड प्रदान किया गया।


title: सुनीता

text: 1935 में जैनेंद्र कुमार के दूसरे उपन्यास 'सुनीता' का प्रकाशन हुआ। आरंभ में इसका दो तिहाई अंश चित्रपट में प्रकाशित हुआ था। गुजराती की एक पत्रिका में यह धारावाहिक रूप से अनूदित भी हुआ। 'सुनीता' और जैनेंद्र की पूर्वप्रकाशित औपन्यासिक कृति 'परख' के कथानक में दृष्टिकोणगत बहुत कुछ समानता है। इस उपन्यास की कमियाँ भी स्पष्ट है। इसके पात्र-पात्रियों के व्यवहार और प्रतिक्रियाएँ निरुद्देश्य एवं अप्रत्याशित लगती हैं। अप्रत्याशित व्यवहार प्रदर्शन की भावना के कारण ही उपन्यास में क्षीण स्थल आए हैं। उपन्यासकार का पहेली बुझाने का आग्रह कृति में हलकापन ला देता है, परंतु कहीं-कहीं उपन्यास के चरित्र अपनी सीमाओं का अतिक्रमण करके अतिशय उच्चता का परिचय देते हैं। जैनेंद्र का अटपटी कथा शैली इस उपन्यास में सहजता, स्वाभाविकता से युक्त प्रतीत होती है।


title: सुनीता

text: इस दृष्टि से 'सुनीता' को जैनेंद्र की सर्वश्रेष्ठ औपन्यासिक कृति कहा जा सकता है। उपन्यास के प्रभावशाली वातावरण और सप्राण चरित्रों के बीच पात्र चकित-सा रह जाता है। जैनेंद्र की सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक दृष्टि और सशक्त वातावरण का चित्रण पाठक पर अमिट प्रभाव डालता है। 'सुनीता' के कथा-चक्र की सबसे भारी घटना निर्जन वन में अर्धरात्रि के समय उपन्यास की प्रधान पात्री सुनीता का हरि प्रसन्न के सामने निर्वसना हो जाना है। परंतु 'सुनीता' के चरित्रों की मानसिक अस्थिरता को देखते हुए इस घटना को बहुत अधिक महत्व नहीं देना चाहिए। इसके आधार पर जैनेंद्र पर नग्नवादिता के आरोप अनौचित्यपूर्ण हैं।


title: धार्मिक अध्ययन

text: धार्मिक अध्ययन (अंग्रेजी-"religious studies"), एक विद्यापिठीक क्षेत्र है जो धार्मिक विश्वासों, व्यवहारों और संस्थानों में शोधाध्ययन के लिए समर्पित है। यह व्यवस्थित, इतिहास आधारित तथा अंतःसांस्कृतिक दृष्टिकोणों पर बल देते हुए धर्म का वास्तुनिष्ठ वर्णन, तुलना,व्याख्या और वैज्ञानिक अध्ययन करता है।


title: धार्मिक अध्ययन

text: जबकि धर्ममीमांसा (theology), पारंपरिक धार्मिक पवित्र ग्रंथों के अनुसार पारलौकिक या अलौकिक को समझने का प्रयास करता है, धार्मिक अध्ययन किसी विशेष धार्मिक दृष्टिकोण से अलग एक अधिक वैज्ञानिक और वास्तुनिष्ठ प्रणाली अपनाता है। इस प्रकार धर्म-अध्ययन नृविज्ञान , समाजशास्त्र , मनोविज्ञान , दर्शन और धर्म के इतिहास सहित कई शैक्षणिक विषयों और पद्धतियों पर आधारित है।


title: अधिगम का अंतरण

text: 1.सकारात्मक अधिगम अन्तरण-- वह है जिसमें एक स्थिति में सीखा हुआ ज्ञान दूसरी स्थिति में सीखे हुए ज्ञान को सकारात्मक रूप से प्रभावित करता है तो उसे सकारात्मक अधिगम अन्तरण कहते हैं। जैसे साइकिल चलाना सीखने के बाद उसके आगे मोटरसाइकिल सीखना; गणित में गिनती सीखने के बाद पहाड़े सीखना आदि ।


title: अधिगम का अंतरण

text: 2. नकारात्मक अधिगम अन्तरण -- जब पुराना सीखा हुआ ज्ञान नए सीखे हुए ज्ञान में बाधा उत्पन्न करता है तो उसे नकारात्मक अधिगम अन्तरण कहते हैं । जैसे, बचपन में झूठ बोलने की आदत लगना ।


title: अंतरजाल नियमावली

text: अंतरजाल नियमावली (इंटरनेट प्रोटोकॉल,Internet Protocol) डाटा को एक स्थान (संगणक) से दुसरे स्थान (संगणक) पर ले जाने के किये नियम व शर्ते बनता है। इंटरनेट प्रोटोकॉल (IP) इंटरनेट प्रोटोकॉल सूट में प्रमुख संचार प्रोटोकॉल है जो नेटवर्क सीमाओं के अंतर्गत डेटाग्राम को प्रसारित करने के लिए बनाया गया है। इसका रूटिंग(routing) फ़ंक्शन इंटरनेटवर्किंग को शुरू करता है, और अनिवार्य रूप से इंटरनेट को स्थापित किये रखता है।


title: अंतरजाल नियमावली

text: IP पैकेट हेडर को IP पतों के आधार पर स्रोत होस्ट से गंतव्य होस्ट तक पैकेट पहुँचाने का कार्य है। इस उद्देश्य के लिए, IP पैकेट संरचनाओं को परिभाषित करता है जो वितरित किए जाने वाले डेटा को एनकैप्सुलेट करता है। यह उन एड्रेसिंग विधियों को भी परिभाषित करता है जिनका उपयोग स्रोत और गंतव्य जानकारी को डेटाग्राम के साथ मिलाने के लिए किया जाता है।


title: अंतरजाल नियमावली

text: ऐतिहासिक रूप से, आईपी 1974 में विंट सेर्फ़ और बॉब कहन द्वारा शुरू किए गए मूल ट्रांसमिशन कंट्रोल प्रोग्राम में कनेक्शन रहित डेटाग्राम सेवा थी, जिसे कनेक्शन-उन्मुख सेवा द्वारा पूरक किया गया था जो ट्रांसमिशन कंट्रोल प्रोटोकॉल (टीसीपी) के लिए आधार बन गया। इसलिए इंटरनेट प्रोटोकॉल सूट को अक्सर टीसीपी/आईपी कहा जाता है।


title: अंतरजाल नियमावली

text: IP का पहला प्रमुख संस्करण, इंटरनेट प्रोटोकॉल संस्करण 4 (IPv4), इंटरनेट का प्रमुख प्रोटोकॉल है। इसका उत्तराधिकारी इंटरनेट प्रोटोकॉल वर्जन 6 (IPv6) है, जो 2006 के बाद से सार्वजनिक इंटरनेट पर अपनी बढ़त बनाता जा रहा है।


title: अंतरजाल नियमावली

text: इंटरनेट प्रोटोकॉल होस्ट इंटरफेस से संवाद करने के, डेटा को डेटाग्राम (विखंडन और पुन: जोड़ने सहित) में एनकैप्सुलेट करने, और एक या अधिक आईपी नेटवर्क के बीच डेटाग्राम को स्रोत होस्ट इंटरफ़ेस से में गंतव्य होस्ट इंटरफ़ेस पर रूट करने के लिए जिम्मेदार है। इन उद्देश्यों के लिए इंटरनेट प्रोटोकॉल, पैकेट के प्रारूप को परिभाषित करता है और एक एड्रेसिंग सिस्टम प्रदान करता है।


title: अंतरजाल नियमावली

text: इंटरनेट प्रोटोकॉल सूट का डिज़ाइन अंत-से-अंत (end to end, एंड-टू-एंड) सिद्धांत का पालन करता है, जो CYCLADES परियोजना से लिया गया एक अवधारणा है। एंड-टू-एंड सिद्धांत के तहत, नेटवर्क इन्फ्रास्ट्रक्चर को किसी एकल नेटवर्क तत्व या ट्रांसमिशन माध्यम में स्वाभाविक रूप से अविश्वसनीय माना जाता है और लिंक और नोड्स की उपलब्धता के मामले में गतिशील है। कोई केंद्रीय निगरानी या प्रदर्शन माप सुविधा मौजूद नहीं है जो नेटवर्क की स्थिति को ट्रैक करती है या बनाए रखती है। नेटवर्क जटिलता को कम करने के लिए, नेटवर्क में प्रज्ञा(intelligence) जानबूझकर अंत नोड्स में स्थापित किया जाता है।


title: अंतरजाल नियमावली

text: अरपानेट और प्रारंभिक इंटरनेट के डिजाइन के समय के दौरान, एक सार्वजनिक, अंतर्राष्ट्रीय नेटवर्क के सुरक्षा पहलुओं और जरूरतों को पर्याप्त रूप से अनुमानित नहीं किया जा सका। नतीजतन, कई इंटरनेट प्रोटोकॉल ने नेटवर्क हमलों और बाद के सुरक्षा आकलनो द्वारा उजागर कमजोरियों को प्रदर्शित किया। 2008 में, एक संपूर्ण सुरक्षा मूल्यांकन और समस्याओं के प्रस्तावित शमन का प्रकाशन किया गया था। IETF आगे भी अध्ययन कर रहा है।


title: पालघर

text: पालघर (Palghar) भारत के महाराष्ट्र राज्य के पालघर ज़िले में स्थित एक शहर है। यह ज़िले का मुख्यालय भी है। यह मुम्बई के से ८७ किमी उत्तर स्थित एक नगरपालिका है। यह मुम्बई उपनगरीय रेलवे के पश्चिमी लाइन पर स्थित है। यह नवनिर्मित पालघर जिले का मुख्यालय है। इसकी निर्मित्ति 1 अगस्त 2014 को हुई।


title: रामदेव पशु मेला नागौर

text: पूरे राजस्थान राज्य में नागौर ज़िले में पशुपालन विभाग सबसे ज्यादा पशु मेले आयोजित करवाता है। इस मेले के बारे में प्रारंभ में प्रचलित मान्यता है कि मानसर गांव के समुद्र भू-भाग पर रामदेव जी की मूर्ति स्वतः ही अद्भुत हुई। श्रद्धालुओं ने यहां एक छोटा सा मंदिर बनवा दिया है और यहां मेले में आने वाला पशुपालक इस मंदिर में जाकर अपने पशुओं के स्वास्थ्य की मनौती मांग ही खरीद फरोख्त किया करते हैं। आजादी के बाद से मेले की लोकप्रियता को देखकर राज्य के पशु पालन विभाग ने इसे राज्यस्तरीय पशु मेलों में शामिल किया तथा फरवरी १९५८ से पशुपालन विभाग इस मेले का संचालन कर रहा है। यह पशु मेला प्रतिवर्ष नागौर शहर से ५ किलोमीटर दूर मानसर गांव में माघ शुक्ल १ से माघ शुक्ल १५ तक लगता है। मारवाड़ के लोकप्रिय नरेश स्वर्गीय श्री उम्मेद सिंह जी को इस मेले का प्रणेता माना जाता है। इस मेले में नागौरी नस्ल के बैलों की बड़ी मात्रा में बिक्री होती है।


title: साहनी

text: साहनी खत्री गोत्र है। इसका प्रयोग उपनाम के रूप में होता है। इस उपनाम वाले उल्लेखनीय लोगों की सूची जिनका इस जाति से सम्बद्ध हो भी सकता और नहीं भी, निम्नलिखित है:-


title: पेंच नदी

text: पेंच नदी (Pench River) भारत में मध्य प्रदेश और महाराष्ट्र राज्यों में बहने वाली एक नदी है। यह कन्हान नदी की एक उपनदी है।


title: पेंच नदी

text: इसका छिंदवाड़ा ज़िले की तहसील जुन्नारदेव से लगे सतपुड़ा पर्वत श्रेणी के दक्षिण पठार में उद्गम होता है। दक्षिणपूर्वी सीमा पर इसमें तीव्र मोड़ आता है और यह दक्षिण की ओर मुड़ जाती है। नदी का बहाव तेज होने के कारण बरसात के समय यह नदी उग्र रूप धारण कर लेती है, जिससे इसमें बड़ी नदीयों के समान भव्यता होती है। कुलबेहरा नदी इसकी सहायक नदी हैँ। पेंच नदी परासिया, छिंदवाडा, चौरई के माचागोरा बाँध से होते हुए झिलमीली, चाँद पहुचती है। चाँद से कुछ किलोमीटर की दूरी पर कुलबेहरा नदी भी पेंच नदी से मिल जाती है। इन दोनो नदीयो के संगम से पेंच नदी का आकार ओर बड़ जाता है। आगे यह नदी सिवनी ज़िले के पेंच राष्ट्रीय उद्यान से होते हुए महाराष्ट्र में प्रवेश करती है। नागपुर ज़िले के तोतलाडोह बाँध से होते हुये यह नदी कन्हान नदी में मिल जाती है। कन्हान, पेंच तथा बावनथडी वैनगंगा नदी की सहायक नदी है। यह नदी आगे जाकर गोदावरी नदी मे मिल जाती हैँ। इस प्रकार इस नदी पर 2 बाँध बने हुये हैँ।


title: पेंच नदी

text: मध्यप्रदेश के छिंदवाड़ा ज़िले में चौरई तहसील के माचागोरा गाँव मे जल संसाधन विभाग के पेंच व्यपवर्तन परियोजना के अन्तर्गत यह बाँध गांव माचागोरा में बनाया गया है। साथ ही 2 पावर प्लांट से 1320 मेगावाट की बिजली भी बनेगी जिसे आदानी ग्रुप ने पहले ही अधिग्रहण कर चुका है। पेंच नदी पर निर्मित यह बाँध 15 जून 2016 से बाँध पर पानी का भराव शुरू हो चुका है। इस बाँध पर 8 गेट लगे हुए है। 41 मीटर ऊँचा यह बाँध 2017 में दायी तट मुख्य नहर ओर बायी तट मुख्य नहरो के माध्यम से खेतो तक पानी पहुचेगा। पेंच डायवर्सन प्रोजेक्ट Pench Diversion Project के नाम से इसे जाना जाता है।


title: पेंच नदी

text: यह बाँध महाराष्ट्र राज्य के नागपुर ज़िले में स्थित है। इस बाँध से नागपुर में 70% पानी पीने के लिए सप्लाई किया जाता है। यह बाँध नागपुर की जीवरेखा है। इस बाँध से आस पास का क्षेत्र पूर्ण रूप से सिंचित है। थर्मल पावर प्लांट के माध्यम से यह बिजली बनती है। मध्य प्रदेश राज्य के दो जिले सिवनी एवं छिंदवाड़ा का 52.7% भूभाग इस बाँध मे समाहित है


title: उत्तर २४ परगना जिला

text: उत्तर 24 परगना ज़िले मे पहली बार 1983 में आरसेनिक युक्त पानी मिला जो ज़िले के लोगों को बीमार कर रहा था। हानिग्रस्त लोगों को शरीर पर दाग और बालों का झड़ना प्रारंभ हुआ। आरसेनिक से भारत और बांग्लादेश के 3.3 M लोग प्रभावित हुए।


title: त्यागराज

text: त्यागराज (तेलुगु: శ్రీ త్యాగరాజ; तमिल தியாகராஜ சுவாமிகள் ; 4 मई, 1767 – 6 जनवरी, 1847) भक्तिमार्गी कवि एवं कर्णाटक संगीत के महान संगीतज्ञ थे। उन्होने समाज एवं साहित्य के साथ-साथ कला को भी समृद्ध किया। वे बहुमुखी प्रतिभा के धनी थे। उन्होंने सैंकड़ों भक्ति गीतों की रचना की जो भगवान राम की स्तुति में थे और उनके सर्वश्रेष्ठ गीत पंचरत्न कृति अक्सर धार्मिक आयोजनों में गाए जाते हैं।


title: त्यागराज

text: तंजावुर जिले के तिरूवरूर में चार मई 1767 को पैदा हुए त्यागराज की मां का नाम सीताम्मा और पिता का रामब्रह्मम था। वह अपनी एक कृति में कहते हैं - "सीताम्मा मायाम्मा श्री रामुदु मा तंद्री" (सीता मेरी मां और श्री राम मेरे पिता हैं)। इसके गीत के जरिए शायद वह दो बातें कहना चाहते हैं। एक ओर वास्तविक माता-पिता के बारे मे बताते हैं दूसरी ओर प्रभु राम के प्रति अपनी आस्था प्रदर्शित करते हैं।


title: त्यागराज

text: एक अच्छे सुसंस्कृत परिवार में पैदा हुए और पले बढ़े त्यागराज प्रकांड विद्वान और कवि थे। वह संस्कृत ज्योतिष तथा अपनी मातृभाषा तेलुगु के ज्ञाता थे।


title: त्यागराज

text: त्यागराज के लिए संगीत ईश्वर से साक्षात्कार का मार्ग था और उनके संगीत में भक्ति भाव विशेष रूप से उभर कर सामने आया है। संगीत के प्रति उनका लगाव बचपन से ही था। कम उम्र में ही वह वेंकटरमनैया के शिष्य बन गए और किशोरावस्था में ही उन्होंने पहले गीत 'नमो नमो राघव' की रचना की।


title: त्यागराज

text: दक्षिण भारतीय शास्त्रीय संगीत के विकास में प्रभावी योगदान करने वाले त्यागराज की रचनाएं आज भी काफी लोकप्रिय हैं और धार्मिक आयोजनों तथा त्यागराज के सम्मान में आयोजित कार्यक्रमों में उनका खूब गायन होता है। त्यागराज ने मुत्तुस्वामी दीक्षित और श्यामाशास्त्री के साथ कर्नाटक संगीत को नयी दिशा दी और उनके योगदान को देखते हुए उन्हें त्रिमूर्ति की संज्ञा दी गयी।


title: त्यागराज

text: उनकी संगीत प्रतिभा से तंजावुर नरेश काफी प्रभावित थे और उन्हें दरबार में शामिल होने के लिए आमंत्रित भी किया था। लेकिन प्रभु की उपासना में डूबे त्यागराज ने उनके आकर्षक प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया। उन्होंने राजा के प्रस्ताव को अस्वीकार कर प्रसिद्ध कृति 'निधि चल सुखम यानी क्या धन से सुख की प्राप्ति हो सकती है' की रचना की थी। कहा जाता है कि त्यागराज के भाई ने भगवान राम की वह मूर्ति पास ही कावेरी नदी में फेंक दी थी जिसकी वह अर्चना करते थे। त्यागराज अपने इष्ट से अलगाव को बर्दाश्त नहीं कर सके और घर से निकल पड़े। इस क्रम में उन्होंने दक्षिण भारत के लगभग सभी प्रमुख मंदिरों की यात्रा की और उन मंदिरों के देवताओं की स्तुति में गीत बनाए।


title: त्यागराज

text: त्यागराज ने करीब 600 कृतियों की रचना करने के अलावा तेलुगु में दो नाटक प्रह्लाद भक्ति विजय और नौका चरितम भी लिखा। प्रह्लाद भक्ति विजय जहां पांच दृश्यों में 45 कृतियों का नाटक है वहीं नौका चरितम एकांकी है और इसमें 21 कृतियां हैं।


title: त्यागराज

text: त्यागराज की विद्वता उनकी हर कृति में झलकती है हालांकि पंचरत्न कृति को उनकी सर्वश्रेष्ठ रचना कहा जाता है। सैंकड़ों गीतों के अलावा उन्होंने उत्सव संप्रदाय कीर्तनम और दिव्यनाम कीर्तनम की भी रचनाएं की। उन्होंने संस्कृत में भी गीतों की रचना की हालांकि उनके अधिकतर गीत तेलुगु में हैं। त्यागराज की रचनाओं के बारे में कहा जाता है कि उनमें सब कुछ अपने सर्वश्रेष्ठ रूप में है। उसमें कोई भी हिस्सा अनावश्यक नहीं है चाहे संगीत हो या बोल। इसके अलावा उसमें प्रवाह भी ऐसा है जो संगीत पेमियों को अपनी ओर खींच लेता है।


title: त्यागराज

text: आध्यात्मिक रूप से वह उन लोगों में थे जिन्होंने भक्ति के सामने किसी बात की परवाह नहीं की। उन्हें सिर्फ संगीत एवं भक्ति से लगाव था और ये दोनों उनके लिए पर्यायवाची थे। उनके जीवन का कोई भी पल राम से जुदा नहीं था। वह अपनी कृतियों में भगवान राम को मित्र मालिक पिता सहायक बताते हैं। अपनी भक्ति के बीच ही उन्होंने छह जनवरी 1847 को समाधि ले ली।


title: बहुरूपता

text: पदार्थ विज्ञान में बहुरूपता (polymorphism) किसी ठोस पदार्थ के एक से अधिक रूप या क्रिस्टल ढांचे में हो सकने की क्षमता को कहते हैं। उदाहरण के लिये कोयला, ग्रेफाइट और हीरा तीनों कार्बन के ही बहुरूप हैं। इसी तरह कैल्साइट और ऐरागोनाइट दोनों कैल्सियम कार्बोनेट के बहुरूप हैं। प्रकृति में बहुरूपता कई पदार्थों में देखी जाती है और रासायनिक तत्वों के स्तर पर यह अपरूपता (allotropy) से सम्बन्धित है।


title: जैविक नाशीजीव नियंत्रण

text: फसलों के नाशीजीवों (pests) कों नियन्त्रित करने के लिए दूसरे जीवों (प्राकृतिक शत्रुओं) को प्रयोग में लाना जैव नियन्त्रण (Biological pest control) कहलाता है।


title: जैविक नाशीजीव नियंत्रण

text: जैव नियन्त्रण, एकीकृत नाशीजीव प्रबंधन का महत्वपूर्ण अंग है। इस विधि में नाशीजीवी व उसके प्राकृतिक शत्रुओ के जीवनचक्र, भोजन, मानव सहित अन्य जीवों पर प्रभाव आदि का गहन अध्ययन करके प्रबन्धन का निर्णय लिया जाता है। विभिन्न नाशीजीवों के नियंत्रण में उपयोग होने वाले प्राकृतिक शत्राुओं का विवरण निम्न प्रकार से हैं


title: जैविक नाशीजीव नियंत्रण

text: परजीवी कीट अपना जीवन चक्र दूसरे कीड़ो के शरीर में पूरा करते है जिसके परिणाम स्वरूप् दूसरे कीड़े मर जाते हैं। यह परजीवी कई प्रकार के होते है जैसे: अण्ड परजीवी, प्यूपा परजीवी, अण्ड सुण्डी परजीवी, व्यस्क परजीवी आदि।


title: जैविक नाशीजीव नियंत्रण

text: परभक्षी परभक्षी अपने भोजन के रूप में दूसरे कीडों का शिकार करते हैं। यह फसल नाशी कीटों को खा जाते हैं। इनके उदहारण हैं: मकड़ी, ड्रेगनफलाई, डेमसफलाई, कोकसीनेलिड बीटल, प्रेइंगमेन्टिस, क्राइसोपरला, सिरफिड, इअरविग, ततैया, चींटियो, चिड़िया, पक्षी, छिपकली इत्यादि।


title: जैविक नाशीजीव नियंत्रण

text: रोगाणु सूक्ष्म जीव होते है हारिकारक कीटो में बीमारियाँ उत्पन्न करके उन्हें मार डालते है। रोगाणुओं की प्रमुख श्रेणियां है:


title: जैविक नाशीजीव नियंत्रण

text: फफूँद, बैक्टीरिया तथा वायरस, इनके अतिरिक्त कुछ सूत्रकृमि (nematodes) भी कीटों में बीमारियां उत्पन्न करके उन्हेें मार डालते हैं। इनके उपयोग और प्रभाव के कारण इन्हें बायोपेस्टिसाईड भी कहते हैं। इनके उदहारण हैं:


title: जैविक नाशीजीव नियंत्रण

text: प्रकृति में 90 प्रतिशत कीट, उनकी विभिन्न अवस्थाएं (अंडे, सूडी, प्यूपा, व्यस्क) फफूँद के आक्रमण से नष्ट हो जाते हैं। इनके उदहारण हैं: ब्यूवेरिया बासियाना, मेटारिजियम एनिसाप्ली, हिरिस्टुला, वार्टिसिलियम लिनाई, आदि। फफूंद का आक्रमण सभी कीटों पर लगभग समान रूप से होता हैं। फफूंद के आक्रमण से कीट 10 से 15 दिनों में मर जाते हैं। मेटारिजियम एनिसाप्ली, का प्रयोग टिड्डी दल के नियन्त्रण में व्यापक रूप से किया जा रहा है। ब्यूवेरिया बासियाना नरम शरीर वाले कीड़ो के लिए बहुत प्रभावी है। फफूंद संक्रमण द्वारा कीड़ों का मारती है। फफूंद द्वारा संक्रमण के लिए नमी का होना आवश्यक हैं। संक्रमण शरीर से संपर्क में आने से होता है। फफूंद कीड़ों की सभी अवस्थाओं पर प्रभावकारी होती हैं।


title: जैविक नाशीजीव नियंत्रण

text: प्रकृति में बेलिलस थूरिनजैंसिस और और बेसिलस पौपिली नामक बैक्टीरिया कीट नियंन्त्रण में प्रभावकारी है। लैपीडाप्टरन कीटों के नियंन्त्रण में बेसिलस थूरिनजैंसिस का उपयोग व्यापक रूप से किया जा रहा हैं। बैक्टीरिया संक्रमण द्वारा कीड़ों को मारते हैं, संक्रमण आहार द्वारा होता है।


title: जैविक नाशीजीव नियंत्रण

text: प्रकृति में न्यूक्लियो पालीहाइड्रोसिस वायरस और ग्रेन्यूलोसिस वायरस नामक वायरस कीट नियंत्रण में प्रभावकारी हैं। वायरस संक्रमण द्वारा कीड़ों को मारते हैं, संक्रमण आहार द्वारा होता है। वायरस स्पीसीज स्पेसीफिक होते है। एक स्पीसीज के लिए उसका खास वायरस ही लाभकारी होगा। अतः वायरस के प्रयोग से पहले कीड़ों की सही पहचान हाना आवश्यक है।


title: जैविक नाशीजीव नियंत्रण

text: इस विधि में प्राकृतिक शत्रुओं को अन्य स्थान से लाकर आक्रमणकारी कीटांे पर छोड़ते हैं। यह बड़ी सावधानी के साथ वैज्ञानिक लोंगों द्वारा अम्ल में लाया जाता हैं। नाशीजीवों के नए स्थानों पर फैल जाने से वहां पर उनके प्राकृतिक शत्रु मौजूद नहीं होेते। वैज्ञिानिक उनके प्राकृतिक शत्रुओं को विश्व में अन्य स्थानों पर खोजते हैं। उनके सुरिक्षत होने को निश्चित करते हैं। फिर उन्हें प्रयोग में लाते हैं।


title: जैविक नाशीजीव नियंत्रण

text: इस विधि में पहले से ही मौजूद प्राकृतिक शत्रुओं की संख्या को इस कदर बढ़ाया जाता है ताकि हानिकारक कीड़ों की संख्या को आर्थिक हानि स्तर से नीचे रख सकें। यह बड़ोतरी प्रयोगशाला में गुणन किए हूए प्राकृतिक शत्राुओं द्वारा की जाती है।


title: जैविक नाशीजीव नियंत्रण

text: यह सबसे महत्वपूर्ण रणनीति है। यह ऐसी व्यवस्था है जिसमें प्रकृति में पाये जाने वाले प्राकृतिक शत्रुओं यानि मित्रजीवों को संरक्षण दिया जाता है। ताकि उनकी संख्या का संतुलन हानिकारक कीड़ों के साथ बना रहे। होता यूं है कि फसलों में हानिकारक कीड़ों की संख्या मित्र जीवों/प्राकृतिक शत्रुओं की संख्या से बहुत कम होती है। यह मित्र जीव/प्राकृतिक शत्रु हानिकारक कीड़ों को नष्ट करते रहते हैं और उनकी संख्या को आर्थिक हानि स्तर से नीचे रखने में हमारी सहायता करते हैं। हम मित्र कीटों तथा दुश्मन कीटों की पहचान न होने के कारण या शत्रु कीड़ों के आपेक्षित आक्रमण के भयवस या शत्रु कीड़ो तथा मित्र कीटों के अनुपात का सही आंकलन न होने की स्थिति में अक्सर रासायनिक कीट नाशकों का छिड़काव तभी करें जब एकीकष्त नाशीजीव प्रबन्धन के अन्य तरिके सफल/कारगर न हों। रासायनिक कीट नाशकों का छिड़काव उन्हीं पौधों या पंक्तियों पर करें जहां आक्रूमण आर्थिक हानि स्तर से अधिक हो। हमें फसलों की लगातार निगरानी करते रहना चाहिए अर्थात हानिकारक कीड़ों, मित्र जीवों, बीमारियों, खरपतवारों की उपिस्थिति तथा संख्या का आंकलन हर समय करते रहना चाहिए।


title: सफ़ेद बारादरी

text: सफ़ेद बारादरी () (जिसका अर्थ है, 'श्वेत वर्ण का बारह द्वारों वाला महल') उत्तर प्रदेश की राजधानी लखनऊ में कैसरबाग मोहल्ले में स्थित एक श्वेत संगमर्मर निर्मित महल है जिसका निर्माण वाजिद अली शाह ने करवाया था। सफ़ेद बारादरी का निर्माण अवध के तत्कालीन नवाब वाजिद अली शाह ने मातमपुर्सी के महल के रूप में १८४५ में करवाया था और इसका नाम कस्र-उल-अज़ा रखा था। इसको इमाम हुसैन के लिये "अज़ादारी" अर्थात् मातमपुर्सी हेतु इमामबाड़ा रूप में करवाय़ा था। कुछ अन्य सूत्रों के अनुसार नवाब ने इसका निर्माण १८४८ में आरम्भ करवाया था जो १८५० में पूरा हुआ। इनके अनुसार इसको मुख्यतः नवाब वाजिद अली शाह के हरम में रहने वाली महिलाओं के लिए करवाया गया था।


title: सफ़ेद बारादरी

text: नवाब वाजिद अली शाह के समय के इतिहासकारों के अनुसार सैयद मेहदी हसन ने ईराक के कर्बला से लौटते हुए एक "जरीह" (हजरत हुसैन के मकबरे से उनकी एक निशानी) लेते आये थे जो पवित्र खाक-ए-शिफ़ा (हजरत हुसैन की शहादत की भूमि की मिट्टी) से बनी थी। मान्यतानुसार इस जरीह में चिकित्सकीय गुण थे, जिनके कारण इसे कर्बला दायनात-उद-दौला में रखा गया था। जब नवाब साहब को इस शिफ़ा का ज्ञान हुआ तो वे अपने सामन्तों सहित काले वस्त्रों में हजरत हुसैन का मातम करने गये थे। कालान्तर में नवाब वाजिद अली ने अपने सामन्तों को आदेश दिया कि इस जरीह को शाही जलूस के साथ सफ़ेद बारादरी लाया जाए और वहीं सहेज कर रखा जाए जिससे वहां मातम मनाया जा सके। इसके साथ ही नवाब ने मेहदी हसन को खिल्लात की पदवी दी व साथ ही बहुत से उपहार व रुपये भी दिये।


title: सफ़ेद बारादरी

text: १८५६ में अवध के अधिग्रहण उपरान्त, बारादरी का प्रयोग ब्रिटिश द्वारा अपदस्थ नवाब के शासन के लोगों व रिश्तेदारों के निवेदन व शिकायतें सुनने हेतु दरबार के रूप में किया जाने लगा था। १८५७ में इस इमारत का प्रयोग १८५७ के प्रथम भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के लिये मन्त्रणाएं एवं बैठक करने के लिये प्रयोग किया जाने लगा व नवाब की बेगम, बेगम हजरत महल ने इसका अधिग्रहण कर लिया था।


title: सफ़ेद बारादरी

text: कालान्तर में १९२३ के लगभग इसको ब्रिटिश महारानी द्वारा स्वामिभक्ति एवं प्रशंसा के तोषण स्वरूप अवध के तालुकदारों को उनके अञ्जुमन नाम के संघ को दे दिया गया था। इन संघ का नाम बाद में बदलकर "ब्रिटिश असोसिएशन ऑव अवध" नाम कर दिया गया था। बारादरी उन्हीं के नियन्त्रण में रही।


title: सफ़ेद बारादरी

text: बारादरी का परिसर बागों, फव्वारों, मस्जिदों, महलों, हरम और आंगन से घिरा हुआ था। बारादरी का अर्थ बारह दरवाजे वाला एक खूबसूरत बना मंडप होता है। कैसरबाग बारादरी वर्गाकार मण्डप है जो महल परिसर के मध्य में बना है और इसमें विभिन्न आकारों के कई स्तम्भावली युक्त मंडप शामिल हैं। केंद्र में सफेद बारादरी स्थित है, एक भव्य सफेद पत्थर की इमारत है जिसे पहले चांदी के साथ प्रशस्त किया गया था।। इस संरचना में दो लक्खी द्वार और पूर्व शाही निवास हैं।


title: सफ़ेद बारादरी

text: बारादरी के मुख्य हाल में बलरामपुर के दो महाराजा मानसिंह एवं दिग्विजय सिंह की मूर्तियां स्थापित हैं। ये दोनों ही इस संघ के संस्थापक थे। सर मान सिंह की मूर्ति को लंदन के फ़ार्मर एवं ब्रिण्डले द्वारा ₤२००० की लागत से बनवाया गया था। इसका अनावरण १३ अगस्त १९०२ को सर जेम्स जौन डिग्ग्स ला टूश, लेफ्टिनेंट गवर्नर संयुक्त प्रान्त आगरा एवं अवध द्वारा किया गया था। बारादरी के बाहर मुख्य प्रवेशद्वार के किनारे दो स्तंभों पर दो पीतल की मूर्तियां दाएं व बाएं प्रकाशदीप लिये खडी हैं। बारादरी कैसरबाग के पूर्वी एवं पश्चिमी द्वारों के बीच बनी है।


title: सफ़ेद बारादरी

text: इसके निकट ही कई अन्य दर्शनीय इमारतें भी हैं नवाब सआदत अली खां का मकबरा, बेगम हजरत महल पार्क एवं मकबरा, शाह नजफ़ इमामबाडा, आदि।


title: सफ़ेद बारादरी

text: इस इमारत के सुन्दर स्थापत्य एवं गौरवमय इतिहास ने बहुत से फ़िल्म निर्माताओ को इस ओर आकर्षित किया है। यहां ढेरों बाॅलीवुड फ़िल्मों का फ़िल्मांकन हुआ है जिनमें से कुछ प्रमुख हैं - उमराव जान, शतरंज के खिलाडी, जुनून एवं । इनके बाद भी यहां तनु वेड्स मनु, इशकजादे एवं बुलटराजा आदि फ़िल्मों की शूटिंग यहां हुई है। आजकल यहां बहुत से कला एवं शिल्प प्रदर्शनियां, कार्यशालाएं और विवाह समारोहों का आयोजन भी होता है जिनसे प्राप्त आय से स्मारक के अनुरक्षण में भी सहयोग मिलता है।


title: शिवसिंह सेंगर

text: शिवसिंह सेंगर ग्राम कांथा जिला उन्नाव के जमींदार श्री रणजीतसिंह के पुत्र थे। वे पुलिस इंस्पेक्टर होते हुए भी संस्कृत, फारसी और हिंदी कविता के अध्येता, रसिक काव्यप्रेमी तथा स्वयं भी कवि थे। "ब्रह्मोत्तर खंड" और "शिवपुराण" का हिंदी अनुवाद करने के अतिरिक्त आपकी प्रसिद्धि हिंदी कविता के पहले इतिहासग्रंथ "शिवसिंह सरोज" (रचनाकाल सं. 1934 वि.) लिखने के कारण है। हिन्दी साहित्य में उनकी अपार निष्ठा थी। उनका निजी पुस्तकालय हिन्दी साहित्य की पुस्तकों से भरा था। जब बहुत सारी पुस्तकें जमा हो गईं तो उनके मन में आया कि इन ग्रन्थों और कवियों का परिचय दिया जाय।


title: शिवसिंह सेंगर

text: शिवसिंह सरोज, शिवसिंह सेंगर द्वारा रचित हिन्दी कविता का पहला इतिहासग्रन्थ है। इसमें लगभग एक सहस्र कवियों के जीवन और काव्य का अत्यन्त संक्षिप्त परिचय है। कवियों के जीवनकाल आदि के सम्बन्ध में कुछ त्रुटियों के होते हुए भी, जिनका अपने ढंग के पहले ग्रंथ में होना बहुत स्वाभाविक है,


title: शिवसिंह सेंगर

text: किसी भारतीय विद्वान द्वारा लिखा गया यह प्रथम हिन्दी-इतिहास है। यह ग्रन्थ हिन्दी विद्वानों में बहुचर्चित रहा है। डॉ रामचन्द्र शुक्ल ने इस ग्रन्थ से काफी सहायता ली है। शिवसिंह सरोज का पहला प्रकाशन सन् १८७८ में हुआ। १८८३ में इसका तृतीय संस्करण प्रकाशित हुआ। इससे इसकी लोकप्रियता का अनुमान लगाया जा सकता है। सन् १९२६ में इसका सातवाँ संस्करण प्रकाशित हुआ। १९७० में हिन्दी साहित्य सम्मेलन, प्रयाग से इसका नवीनतम संस्करण प्रकाशित हुआ है।


title: शिवसिंह सेंगर

text: सन् 1877-78 में उन्होंने ग्रंथों का गहराई से अध्ययन प्रारंभ किया और एक वर्ष और 3 महीने में ‘शिवसिंह सरोज’ का लेखन पूर्ण कर लिया।


title: कार्ल गुस्टाफ युंग

text: कार्ल गुस्टाफ युंग (जर्मन : (ˈkarl ˈɡʊstaf ˈjʊŋ); 26 जुलाई 1875 – 6 जून 1961) स्विटजरलैण्ड के मनोवैज्ञानिक तथा मनश्चिकित्सक थे। उन्होने वैश्लेषिक मनोविज्ञान (analytical psychology) की नींव डाली।


title: कार्ल गुस्टाफ युंग

text: मनोविश्लेषण सिद्धान्त संप्रदाय के संस्थापक फ्राइड, एडलर और युंग ये तीनों ही माने जाते हैं। युंग, फ्राइड के सहयोगी एवं शिष्य थे। फ्राइड के बाद मनोविश्लेषण संप्रदाय के कार्य को सबसे अधिक युंग ने ही आगे बढ़ाया।


title: कार्ल गुस्टाफ युंग

text: कार्ल गस्टेव युंग का जन्म स्विट्जरलैण्ड के कैस्विल नगर में 26 जुलाई 1875 को हुआ। इनके पिता पादरी थे। इस कारण युंग के प्रारम्भिक जीवन पर दर्शन और धर्म का पर्याप्त प्रभाव पड़ा। उन्होंने चिकित्साशास्त्र में उपाधि प्राप्त की। 1907 में वे फ्राइड के सम्पर्क में आये।


title: कार्ल गुस्टाफ युंग

text: फ्राइड, युंग और एडलर ने मिलकर मनोविश्लेषण संप्रदाय की स्थापना की और इसके विकास के लिए तीनों साथ-साथ कार्य करने लगे। परन्तु कालान्तर में युंग ने 1912 में फ्राइड का साथ छोड़ दिया। फ्राइड से अलग होने का कारण यह था कि फ्राइड हर क्षेत्र में काम (Sex) तथा लिबिडो (Libido) पर अधिक बल देता था। युंग ने स्वीकार किया कि व्यक्ति के जीवन में काम या लिबिडो का महत्त्वपूर्ण स्थान है परन्तु इसे इतना अधिक महत्व नहीं देना चाहिए जितना फ्राइड ने दिया।


title: कार्ल गुस्टाफ युंग

text: 1913 में उसने नये संप्रदाय की स्थापना की। इस संप्रदाय को ‘विश्लेषी मनोविज्ञान’ (एनालिटिकल साइक्लोजी) के नाम से जाना गया। युंग ने कई देशों के साथ भारत की भी यात्रा की और ये भारतीय संस्कृति तथा इसके दर्शन से बहुत प्रभावित हुए।


title: कार्ल गुस्टाफ युंग

text: युंग ने व्यक्तित्व संरचना में अहम् तथा स्व (Ego and Self), व्यक्तिगत अचेतन (Personal unconciousness) एवं सामूहिक अचेतन (Collective unconscious), मुखौटा (Persona), एनिमा या अन्तःनारी (Anima), एनिमस या अन्तःनर (Animus), छाया (Shadow) सम्बन्धी संकल्पनाओं को प्रस्तुत किया। लिबिडो या काम-वासना पर भी उसने अपने विचारों को प्रस्तुत किया।


title: कीर्ति कुलहरि

text: कीर्ति कुल्हारी एक भारतीय अभिनेत्री और मॉडल है। वह बॉलीवुड की कई फिल्मों में काम कर चुकी हैं। पत्रकारिता और जनसंचार में डिग्री के साथ पोस्ट-ग्रेजुएशन करने के बाद, कुलहरि ने २००० में खिचड़ी द मूवी २०१० में के साथ शुरुआत की, इसके बाद २०११ में "शैतान" में भी एक भूमिका निभाई। कीर्ति इसके अलावा ब्लैकमेल में दिखाई दी जिसमें उनके साथी कलाकार इरफ़ान ख़ान थे।इसके बाद इन्होंने और भी सफल फिल्मों जैसे "पिंक" (2016), "" (2019) और "मिशन मंगल" (2019) में काम किया।


title: कीर्ति कुलहरि

text: कीर्ति कुल्हारी का जन्म ३० मई १९८५ को राजस्थान के झुंझुनु जिले मेंं हुआ था उनकी परवरिश मुंबई में हुई। कीर्ति के पिता भारतीय नौसेना में कमांडर थे। कुल्हारी ने २०१६ में अभिनेता साहिल सहगल से शादी कर ली। उन्होंने १ अप्रैल २०२१ को साहिल से विवाह विच्छेद की घोषणा की।


title: चित्रलेखा (सिंहासन बत्तीसी)

text: एक दिन राजा विक्रमादित्य शिकार खेलते-खेलते एक ऊँचे पहाड़ पर आए। वहाँ उन्होंने देखा एक साधु तपस्या कर रहा है। साधु की तपस्या में विघ्न नहीं पड़े यह सोचकर वे उसे श्रद्धापूर्वक प्रणाम करके लौटने लगे। उनके मुड़ते ही साधु ने आवाज़ दी और उन्हें रुकने को कहा। विक्रमादित्य रुक गए और साधु ने उनसे प्रसन्न होकर उन्हें एक फल दिया। उसने कहा- "जो भी इस फल को खाएगा तेजस्वी और यशस्वी पुत्र प्राप्त करेगा।" फल प्राप्त कर जब वे लौट रहे थे, तो उनकी नज़र एक तेज़ी से दौड़ती महिला पर पड़ी। दौड़ते-दौड़ते एक कुँए के पास आई और छलांग लगाने को उद्यत हुई। विक्रम ने उसे थाम लिया और इस प्रकार आत्महत्या करने का कारण जानना चाहा। महिला ने बताया कि उसकी कई लड़कियाँ हैं पर पुत्र एक भी नहीं। चूँकि हर बार लड़की ही जनती है, इसलिए उसका पति उससे नाराज है और गाली-गलौज तथा मार-पीट करता है। वह इस दुर्दशा से तंग होकर आत्महत्या करने जा रही थी। राजा विक्रमादित्य ने साधु वाला फल उसे दे दिया तथा आश्वासन दिया कि अगर उसका पति फल खाएगा, तो इस बार उसे पुत्र ही होगा। कुछ दिन बीत गए।


title: चित्रलेखा (सिंहासन बत्तीसी)

text: एक दिन एक ब्राह्मण विक्रम के पास आया और उसने वही फल उसे भेट किया। विक्रम स्री की चरित्रहीनता से बहुत दुखी हुए। ब्राह्मण को विदा करने के बाद वे फल लेकर अपनी पत्नी के पास आए और उसे वह फल दे दिया। विक्रम की पत्नी भी चरित्रहीन थी और नगर के कोतवाल से प्रेम करती थी। उसने वह फल नगर कोतवाल को दिया ताकि उसके घर यशस्वी पुत्र जन्म ले। नगर कोतवाल एक वेश्या के प्रेम में पागल था और उसने वह फल उस वेश्या को दे दिया। वेश्या ने सोचा कि वेश्या का पुत्र लाख यशस्वी हो तो भी उसे सामाजिक प्रतिष्ठा नहीं प्राप्त हो सकती है। उसने काफी सोचने के बाद यह निष्कर्ष निकाला कि इस फल को खाने का असली अधिकारी राजा विक्रमादित्य ही है। उसका पुत्र उसी की तरह योग्य और सामध्र्यवान होगा तो प्रजा की देख-रेख अच्छी तरहा होगी और सभी खुश रहेगे। यही सोचकर उसने विक्रमादित्य को वह फल भेंट कर दिया। फल को देखकर विक्रमादित्य ठगे-से रह गए। उन्होंने पड़ताल कराई तो नगर कोतवाल और रानी के अवैध सम्बन्ध का पता चल गया। वे इतने दुखी और खिन्न हो गए कि राज्य को ज्यों का त्यों छोड़कर वन चले गए और कठिन तपस्या करने लगे।


title: चित्रलेखा (सिंहासन बत्तीसी)

text: चूँकि विक्रमादित्य देवताओं और मनुष्यों को समान रूप से प्रिय थे, देवराज इन्द्र ने उनकी अनुपस्थिति में राज्य की रक्षा के लिए एक शक्तिशाली देव भेज दिया। वह देव नृपविहीन राज्य की बड़ी मुस्तैदी से रक्षा तथा पहरेदारी करने लगा। कुछ दिनों के बाद विक्रमादित्य का मन अपनी प्रजा को देखने को करने लगा। जब उन्होंने अपने राज्य में प्रवेश करने की चेष्टा की तो देव सामने आ खड़ा हुआ। उसे अपनी वास्तविक पहचान देने के लिए विक्रम ने उससे युद्ध किया और पराजित किया। पराजित देव मान गया कि उसे हराने वाले विक्रमादित्य ही हैं और उसने उन्हें बताया कि उनका एक पिछले जन्म का शत्रु यहाँ आ पहुँचा है और सिद्धि कर रहा है। वह उन्हें खत्म करने का हर सम्भव प्रयास करेगा।


title: चित्रलेखा (सिंहासन बत्तीसी)

text: यदि विक्रम ने उसका वध कर दिया तो लम्बे समय तक वे निर्विघ्न राज्य करेंगे। योगी के बारे में सब कुछ बताकर उस देव ने राजा से अनुमति ली और चला गया। विक्रम की चरित्रहीन पत्नी तब तक ग्लानि से विष खाकर मर चुकी थी। विक्रम ने आकर अपना राजपाट सम्भाल लिया और राज्य का सभी काम सुचारुपूर्वक चलने लगा। कुछ दिनों के बाद उनके दरबार में वह योगी आ पहुँचा। उसने विक्रम को एक ऐसा फल दिया जिसे काटने पर एक कीमती लाल निकला। पारितोषिक के बदले उसने विक्रम से उनकी सहायता की कामना की। विक्रम सहर्ष तैयार हो गए और उसके साथ चल पड़े। वे दोनों श्मशान पहुँचे तो योगी ने बताया कि एक पेड़ पर बेताल लटक रहा है और एक सिद्धि के लिए उसे बेताल की आवश्यकता है। उसने विक्रम से अनुरोध किया कि वे बेताल को उतार कर उसके पास ले आएँ।


title: चित्रलेखा (सिंहासन बत्तीसी)

text: विक्रम उस पेड़ से बेताल को उतार कर कंधे पर लादकर लाने की कोशिश करने लगे। बेताल बार-बार उनकी असावधानी का फायदा उठा कर उड़ जाता और पेड़ पर लटक जाता। ऐसा चौबीस बार हुआ। हर बार बेताल रास्ते में विक्रम को एक कहानी सुनाता। पच्चीसवीं बार बेताल ने विक्रम को बताया कि जिस योगी ने उसे लाने भेजा है वह दुष्ट और धोखेबाज़ है। उसकी तांत्रिक सिद्धी की आज समाप्ति है तथा आज वह विक्रम की बलि दे देगा जब विक्रम देवी के सामने सर झुकाएगा। राजा की बलि से ही उसकी सिद्धि पूरी हो सकती है।


title: चित्रलेखा (सिंहासन बत्तीसी)

text: विक्रम को तुरन्त इन्द्र के देव की चेतावनी याद आई। उन्होंने बेताल को धन्यवाद दिया और उसे लादकर योगी के पास आए। योगी उसे देखकर अत्यन्त हर्षित हुआ और विक्रम से देवी के चरणों में सर झुकाने को कहा। विक्रम ने योगी को सर झुकाकर सर झुकाने की विधि बतलाने को कहा। ज्योंहि योगी ने अपना सर देवी चरणों में झुकाया कि विक्रम ने तलवार से उसकी गर्दन काट दी। देवी बलि पाकर प्रसन्न हुईं और उन्होंने विक्रम को दो बेताल सेवक दिए। उन्होंने कहा कि स्मरण करते ही ये दोनों बेताल विक्रम की सेवा में उपस्थित हो जाएँगे। विक्रम देवी का आशिष पाकर आनन्दपूर्वक वापस महल लौटे।


title: मंगलवार व्रत कथा

text: एक निःसन्तान ब्राह्मण दम्पत्ति काफ़ी दुःखी थे। ब्राह्मण वन में पूजा करने गया और हनुमान जी से पुत्र की कामना करने लगा। घर पर उसकी स्त्री भी पुत्र की प्राप्त के लिये मंगलवार का व्रत करती थी।मंगलवार के दिन व्रत के अंत में हनुमान जी को भोग लगाकर भोजन करती थी।


title: मंगलवार व्रत कथा

text: एक बार व्रत के दिन ब्राह्मणी ना भोजन बना पायी और ना भोग ही लगा सकी। तब उसने प्रण किया कि अगले मंगल को ही भोग लगाकर अन्न ग्रहण करेगी। भूखे प्यासे छः दिन के बद मंगलवार के दिन तक वह बेहिओश हो गयी। हनुमान जी उसकी निष्ठा और लगन को देखकर प्रसन्न हो गये। उसे दर्शन देकर कहा कि वे उससे प्रसन्न हैं और उसे बालक देंगे, जो कि उसकी सेवा किया करेगा। इसके बाद हनुमान जी उसे बालक देकर अंतर्धान हो गये।


title: मंगलवार व्रत कथा

text: ब्राह्मणी इससे अति प्रसन्न हो गयी और उस बालक का नाम मंगल रखा। कुछ समय उपरांत जब ब्राह्मण घर आया, तो बालक को देख पूछा कि वह कौन है। पत्नी ने सारी कथा बतायी। पत्नी की बातों को छल पूर्ण जान ब्राह्मण ने सोचा कि उसकी पत्नी व्यभिचारिणी है। एक दिन मौका देख ब्राह्मण ने बालक को कुंए में गिरा दिया और घर पर पत्नी के पूछने पर ब्राह्मण घबराया। पीछे से मंगल मुस्कुरा कर आ गया। ब्राह्मण आश्चर्यचकित रह गया।


title: मंगलवार व्रत कथा

text: इस कथा का मन्गलवार के दिन उपवास रख्कर हि किया जाता हे जो अदभुत मंगल कारी हे ये कथा भग्वान श्री कृष्णा ने अभिमन्यु से कहि थि।


title: तथ्यवाद

text: प्रत्यक्षवाद या तथ्यवाद (positivism) के दर्शन के अनुसार केवल वही ज्ञान प्रामाणिक ज्ञान (authentic knowledge) है जो ज्ञानेन्द्रियों से प्राप्त अनुभव पर आधारित हो।


title: तथ्यवाद

text: बीज रूप में तथ्यवाद (Positivism) कुछ प्राचीन विचारकों की शिक्षा में विद्यमान था, परंतु इसे एक दर्शन शाखा का पद देने का श्रेय आगस्त काँत (1798-1857) को है। काम्ट के सिद्धांत में मौलिक स्थान मानसिक विकास के उस नियम का है, जिसे उसने ऐतिहासिक रूप में ज्ञान की सभी शाखाओं पर लागू किया। यह "मानसिक विकास की तीन मंजिलों या अवस्थाओं का नियम" (Law of three stages) है। उसका कथन है-


title: तथ्यवाद

text: विज्ञान की सभी शाखाएँ समान वेग से प्रगति नहीं करतीं, कोई आगे निकल जाती है, कोई पीछे रह जाती है। काम्ट ने विज्ञान की शाखाओं को क्रमबद्ध किया। सामान्य और सरल से चलकर विशेष और असरल की और बढ़ा। इस क्रम में उसने गणित, ज्योतिष, भौतिकी, रसायन, जीवविद्या और समाजशास्त्र को स्थान दिया। समाजशास्त्र का तो वह जन्मदाता ही समझा जाता है।


title: तथ्यवाद

text: काम्ट ने धर्म और दर्शन को भूतकाल की वस्तु कहा, परंतु अपने सिद्धांत को पॉजिटिव फिलासोफी नाम दिया और "मानवता के धर्म" की नींव रखी। मनुष्यों में भी स्त्री को प्रथम स्थान दिया और कहा अब आगे मनुष्य का सिर स्त्री के सामने ही झुकेगा।


title: फूल (1993 फ़िल्म)

text: फूल 1993 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है। इसमें माधुरी दीक्षित और कुमार गौरव मुख्य भूमिकाओं में हैं। साथ में राजेन्द्र कुमार और सुनील दत्त भी हैं। यह फिल्म अभिनेता राजेन्द्र कुमार द्वारा बनाई गई है जो वास्तविक जीवन और फिल्म, दोनों में कुमार गौरव के पिता हैं। यह फिल्म राजेन्द्र कुमार की अंतिम फिल्म रही।


title: फूल (1993 फ़िल्म)

text: धर्मराज (राजेन्द्र कुमार) और बलराम चौधरी (सुनील दत्त) दो दोस्त हैं जो खेती करते हैं। धर्मराज बेटे, राजू (कुमार गौरव) और अपनी मां के साथ रहता है। बलराम अपनी पत्नी सावित्री और एक बेटी गुड्डी (माधुरी दीक्षित) के साथ रहता है। अपनी दोस्ती को मजबूत करने के लिए दोनों पिता अपने बच्चों की शादी को तय करते हैं। धर्मराज तब एक व्यापारी बनने के लिए बम्बई चला जाता है और राजू को एक छात्रावास में भेजा जाता है और फिर आगे के अध्ययन के लिए अमेरिका भेजा जाता है।


title: फूल (1993 फ़िल्म)

text: सालों बाद धर्मराज ने बलराम को सूचित किया कि विवाह अब नहीं हो सकता है। बलराम इस खबर के साथ घर लौटता है और सदमे में, उसकी पत्नी सावित्री गुजर जाती है। गुड्डी गोपाल नामक एक पत्रकार से मिलती है। बलराम ने गोपाल का गुड्डी से गुप्त रूप से मिलना अस्वीकार कर दिया। गोपाल ने वादा किया है कि जब तक वे विवाह नहीं कर लेते हैं तब तक वह गुड्डी से फिर से नहीं मिलेगा। गोपाल ने तब खुलासा किया कि वह राजू है। तब गुड्डी ने कभी भी राजू या उसके परिवार के साथ बात न करने की कसम ली।


title: फूल (1993 फ़िल्म)

text: गुड्डी के पिता उसके विवाह को किसी और से करने की व्यवस्था करते हैं। राजू ने परेशान होकर पीना शुरू कर दिया कि उसे गुड्डी के जीवन से बाहर निकाल दिया गया है। तब बलराम ने राजू को गिरफ्तार करवा दिया और शादी में हस्तक्षेप करने से रोकने के लिए उसे थाने में बंद कर दिया गया। धर्मराज अपने बेटे को बचाने के लिए बलराम के घर पहुँचता है और उन्हें पता चलता है कि बलराम अपनी बेटी की शादी करने जा रहा है। राजू पुलिस हिरासत से बचता है और गुड्डी का शादी के दिन अपहरण कर लेता है।


title: फूल (1993 फ़िल्म)

text: गुड्डी का मंगेतर राजू तक पहुँचता है। उनमें हाथापाई होती है और राजू उससे जीत जाता है और शादी करने के लिए स्थानीय मंदिर में गुड्डी को ले जाता है। गुड्डी अभी भी उससे शादी करने को तैयार नहीं है और उसे बताती है कि वह उससे नफरत करती है। राजू उसे एक बंदूक देता है और उसे बताता है कि यदि वह वास्तव में उससे नफरत करती है तो उसे मार दें। अचानक, राजू को गोली मार दी जाती है लेकिन यह गुड्डी ने नहीं मारी। जिसने उसे गोली मारी वो एक स्थानीय पागल आदमी होता है जो भी गुड्डी से प्यार करता है। गुड्डी फिर राजू के लिए अपना प्यार कबूल करती है। राजू को गोली के घाव से बचाने के लिए बलराम और धर्मराज अंत में पहुँचते हैं। अंत में उसे बचाया जाता है और वह गुड्डी से शादी करता है।


title: भारतीय शिक्षण मण्डल

text: भारतीय शिक्षण मण्डल राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ का एक आनुसंगिक संगठन है जो शिक्षा के क्षेत्र में राष्ट्रीय पुनरुत्थान के उद्देश्य से कार्यरत है। इसकी स्थापना सन १९६९ में रामनवमी के दिन हुई थी। इसके मुख्य उद्देश्य हैं- भारत की एकात्म जीवनदृृष्टि पर आधारित तथा देश की सांस्कृतिक एवं ऐतिहासिक अनुभूति से उपजी, राष्ट्र के समग्र विकास पर केंद्रित राष्ट्रीय शिक्षा नीति, पाठ्यचर्या, व्यवस्था तथा शिक्षणविधि का विकास आदि। इसका केन्द्रीय कार्यालय नागपुर में है।


title: भारतीय शिक्षण मण्डल

text: भारतीय शिक्षण मंडल शिक्षा में पुनः भारतीयता प्रतिष्ठित करने में कार्यरत एक अखिल भारतीय संगठन है। शिक्षा नीति, पाठ्यक्रम एवं पद्धत्ति तीनों भारतीय मूल्यों पर आधारित, भारत केन्द्रित तथा भारत हित की हो, इस दृष्टि से संगठन वैचारिक, शैक्षिक और व्यावहारिक गतिविधियों का नियमित आयोजन करता है। इस निमित्त भारतीय शिक्षा मंडल ने अनुसन्धान, प्रबोधन, प्रशिक्षण, प्रकाशन तथा इन सभी के लिए संगठन - ऐसी एक पञ्चआयामी कार्यप्रणाली विकसित की है।


title: भारतीय शिक्षण मण्डल

text: युवा आयाम – युवाओं में राष्ट्रभक्ति के साथ ही राष्ट्रगौरव का भाव जागृत करने तथा युवाओं की प्रतिभा और उत्साह को राष्ट्र समर्पण हेतु तैयार करने के उद्देश्य से भारतीय शिक्षण मंडल ने युवा आयाम प्रारम्भ किया है।


title: भारतीय शिक्षण मण्डल

text: गुरुकुल प्रकल्प – भारतीय शिक्षण मंडल की मान्यता है कि गुरुकुल व्यवस्था शिक्षा की सनातन और स्थापित व्यवस्था है। वर्तमान में यह पद्धति युगानुकूल होकर भविष्योन्मुखी पद्धति का रुप धारण कर रही है तथा शिक्षा जगत की सम्पूर्ण समस्याओं और चुनौतियों का सामना करने में सक्षम सिद्ध हो रही है। इसलिए भारतीय शिक्षण मंडल आदर्श गुरुकुल तथा समाजपोषित शिक्षा व्यवस्था स्थापित करने की दिशा में प्रयासरत है।


title: गोविन्द सदाशिव घुर्ये

text: गोविन्द सदाशिव घुर्ये (12 दिसम्बर, 1893 – 28 दिसम्बर, 1983) भारत के एक समाजविज्ञानी थे। सन १९२४ में मुम्बई विश्वविद्यालय के समाजशास्त्र विभाग के विभागाध्यक्ष बनने वाले वे द्वितीय व्यक्ति थे।


title: पारादीप

text: पाराद्वीप भारत के ओड़िशा राज्य के जगतसिंहपुर ज़िले में स्थित और बंगाल की खाड़ी से तटस्थ एक महत्वपूर्ण बंदरगाह नगर है। पाराद्वीप बंदरगाह भारत की सबसे बड़ी बंदरगाहों में से एक है। पाराद्वीप का जगन्नाथ मंदिर भी प्रसिद्ध है।


title: उदायिभद्र

text: उदायिन ने एक शासक जिन्होंने 461 ई•पू• में अजातशत्रु की हत्या करके मगध की गद्दी पर बैठा था। उदायिन ने पाटलिपुत्र /कुसुमपुर की स्थापना की तथा अपनी राजधानी बनायी, जो गंगा और सोन नदियो के संगम पर स्थित थी ।


title: उदायिभद्र

text: उदायिभद्र मगध महाजनपद के शक्तिशाली राजा अजातशत्रु का पुत्र और उत्तराधिकारी। उसका उल्लेख उदायिन्, उदायी अथवा उदयिन और उदयभद्र जैसे कई नामों से मिलता है। बौद्ध अनुश्रुति के अनुसार उदायिभद्र अपने पिता अजातशत्रु की ही तरह स्वयं भी पितृघाती था और पिता को मारकर गद्दी पर बैठा था। उस अनुश्रुति का तो यहाँ तक कथन है कि आजतशत्रु से लेकर चार पीढ़ियों तक मगध साम्राज्य में उत्तराधिकारियों द्वार अपने पूर्ववर्तियों के मारे जाने की परंपरा ही चल गई थी। परंतु जैन अनुश्रुति उदयभद्र को पितृघाती नहीं मानती। कथाकोश में उसे कुणिक (अजातशत्रु) और पद्मावती का पुत्र बताया गया है। परिशिष्टपर्वन् और त्रिषष्ठिशलाकापुरुषचरित् जैसे कुछ अन्य जैन ग्रंथों में यह कहा गया है कि अपने पिता के समय में उदायिभद्र चंपा का राज्यपाल (गवर्नर) रह चुका था और अपने पिता की मृत्यु पर उसे सहज शोक हुआ था। तदुपरांत सामंतों और मंत्रियों ने उससे मगध की राजगद्दी पर बैठने का आग्रह किया और उसे स्वीकार कर वह चंपा छोड़कर मगध की राजधानी गया।


title: उदायिभद्र

text: राजा की हैसियत से उदायिभद्र का सबसे मुख्य कार्य था मगध की नई राजधानी पाटलिपुत्र का विकास करना। परिशिष्टपर्वन् की सूचना है कि उसी ने सबसे पहले मगध की राजधानी राजगृह से हटाकर गंगा और सोन नदियों के संगम पर पाटलिपुत्र बसाकर वहाँ स्थापित की। इस बात का समर्थन वायुपुराण से भी होता है। उसका कथन है कि उदयभद्र ने अपने शासन के चौथे वर्ष में कुसुमपुर नामक नगर बसाया। कुसुमपुर अथवा पुष्पपुर पाटलिपुत्र के ही अन्य नाम थे। परंतु ऐसा प्रतीत होता है कि वहाँ के दुर्ग का विकासकार्य अजातशत्रु के समय में ही प्रारंभ हो चुका था।


title: कुणाल खेमू

text: कुणाल खेमू (जन्म २५ मई १९८३) एक भारतीय अभिनेता है जो हिन्दी फ़िल्मों में कार्यरत है। एक्टर कुणाल खेमू और सोहा अली खान ने बेहद निजी समारोह में ब्याह रचाया। अभिनेता कुणाल खेमू वर्ष 1993 की फिल्म 'हम हैं राही प्यार के' में नजर आ चुके है।


title: अगसत्यमला संरक्षित जैवमंडल

text: अगस्त्यमला संरक्षित जैवमंडल (Agasthyamala Biosphere Reserve) भारत में पश्चिमी घाट पर्वतमला के दक्षिणतम भाग में सन् 2001 में स्थापित एक संरक्षित जैवमंडल है। इस जैवमंडल के 3,500.36 वर्ग किमी क्षेत्रफल का 1828 वर्ग किमी केरल और 1672.36 वर्ग किमी तमिल नाडु राज्य में है। शेनदुरनी वन्य अभयारण्य, पेप्पारा वन्य अभयारण्य, नेय्यार वन्य अभयारण्य और कलक्काड़ मुंडनतुरई टाइगर रिज़र्व इस संरक्षित जैवमंडल में सम्मिलित हैं। सन् 2016 में यह संरक्षित जैवमंडलों के विश्व नेटवर्क का भाग बना और यह यूनेस्को की विश्व के संरक्षित जैवमंडलों की सूची में भी शामिल है।


title: अगसत्यमला संरक्षित जैवमंडल

text: अगस्त्यमला संरक्षित जैवमंडल का भूक्षेत्र केरल राज्य के पतनमतिट्टा, कोल्लम व तिरुवनन्तपुरम ज़िलों और तमिल नाडु राज्य के कन्याकुमारी व तिरूनेलवेली ज़िलों पर विस्तारित है। यहाँ पश्चिमी घाट का सबसे दक्षिणी भाग है। जैवमंडल 8° 8' से 9° 10' उत्तरी अक्षांश और 76° 52' से 77° 34' पूर्वी रेखांश के बीच है और इसका मध्यबिन्दु लगभग के निर्देशांक पर स्थित है। इसमें अगस्त्यमला का पहाड़ मौजूद है।


title: अगसत्यमला संरक्षित जैवमंडल

text: अगस्त्यमला संरक्षित जैवमंडल में भारत के कई पारिस्थितिक क्षेत्र सम्मिलित हैं, जिनमें उष्णकटिबंधीय आर्द्र सदाबहार वन, दक्षिण पश्चिमी घाट नम पर्णपाती वन, दक्षिण पश्चिमी घाट मोंटेन वर्षा वन और शोला शामिल हैं। यहाँ 2,000 से अधिक प्रकार के औषधीय वनस्पति मिलते हैं, जिनमें से लगभग 50 दर्लभ या विलुप्तप्राय हैं। यहाँ के प्राणी जीवन में बाघ, एशियाई हाथी और नीलगिरि तहर शामिल हैं। अगस्त्यमला में काणिक्करन समुदाय भी बसता है, जो भारत की एक प्राचीन जनजाति है। यह क्षेत्र पारिस्थितिक पर्यटकों में लोकप्रिय है।


title: अगसत्यमला संरक्षित जैवमंडल

text: एक स्थानीय समिति और एक राज्य स्तरीय बायोस्फीयर प्रबंधन समिति ABR क्षेत्र में विभिन्न विभागों की गतिविधियों का समन्वय करती है और भारतीय पर्यावरण और वन मंत्रालय के दिशानिर्देशों के अनुसार ABR का वैज्ञानिक प्रबंधन करती है।


title: अफजल खान (सेनापति)

text: अफजल खान (निधन 20 नवंबर 1659) भारत में बीजापुर सल्तनत के आदिल शाही वंश का एक सेनापति था। उन्होंने नायक प्रमुखों को हराकर बीजापुर सल्तनत के दक्षिणी विस्तार में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिन्होंने पूर्व विजयनगर क्षेत्र पर नियंत्रण कर लिया था।


title: अफजल खान (सेनापति)

text: 1659 में, बीजापुर सल्तनत ने अफजल खान को छत्रपती शिवाजी महाराज से सामना करने के लिए भेजा, जो एक पूर्व जागीरदार थे, जिनहों ने स्वतंत्र रूप से काम करने लगे थे। वह शिवाजी महाराज के साथ एक संघर्ष विराम की बैठक में मारा गया था, और उसकी सेना प्रतापगढ़ की लड़ाई में हार गई थी।


title: भट्ट मथुरानाथ शास्त्री

text: कविशिरोमणि भट्ट मथुरानाथ शास्त्री (23 मार्च 1889 - 4 जून 1964) बीसवीं सदी पूर्वार्द्ध के प्रख्यात संस्कृत कवि, मूर्धन्य विद्वान, संस्कृत सौन्दर्यशास्त्र के प्रतिपादक और युगपुरुष थे। उनका जन्म 23 मार्च 1889 (विक्रम संवत 1946 की आषाढ़ कृष्ण सप्तमी) को आंध्र के कृष्णयजुर्वेद की तैत्तरीय शाखा अनुयायी वेल्लनाडु ब्राह्मण विद्वानों के प्रसिद्ध देवर्षि परिवार में हुआ, जिन्हें सवाई जयसिंह द्वितीय ने ‘गुलाबी नगर’ जयपुर शहर की स्थापना के समय यहीं बसने के लिए आमंत्रित किया था। आपके पिता का नाम देवर्षि द्वारकानाथ, माता का नाम जानकी देवी, अग्रज का नाम देवर्षि रमानाथ शास्त्री और पितामह का नाम देवर्षि लक्ष्मीनाथ था। श्रीकृष्ण भट्ट कविकलानिधि , द्वारकानाथ भट्ट, जगदीश भट्ट, वासुदेव भट्ट, मण्डन भट्ट आदि प्रकाण्ड विद्वानों की इसी वंश परम्परा में भट्ट मथुरानाथ शास्त्री ने अपने विपुल साहित्य सर्जन की आभा से संस्कृत जगत् को प्रकाशमान किया।


title: भट्ट मथुरानाथ शास्त्री

text: हिन्दी में जिस तरह भारतेन्दु हरिश्चंद्र युग, जयशंकर प्रसाद युग और महावीर प्रसाद द्विवेदी युग हैं, आधुनिक संस्कृत साहित्य के विकास के भी तीन युग - अप्पा शास्त्री राशिवडेकर युग (1890-1930), भट्ट मथुरानाथ शास्त्री युग (1930-1960) और वेंकट राघवन युग (1960-1980) माने जाते हैं। उनके द्वारा प्रणीत साहित्य एवं रचनात्मक संस्कृत लेखन इतना विपुल है कि इसका समुचित आकलन भी नहीं हो पाया है। अनुमानतः यह एक लाख पृष्ठों से भी अधिक है। राष्ट्रिय संस्कृत संस्थान, नई दिल्ली जैसे कई संस्थानों द्वारा उनके ग्रंथों का पुनः प्रकाशन किया गया है तथा कई अनुपलब्ध ग्रंथों का पुनर्मुद्रण भी हुआ है।


title: भट्ट मथुरानाथ शास्त्री

text: विलक्षण प्रतिभावान किशोर मथुरानाथ की शिक्षा प्रमुखतः महाराजा संस्कृत कॉलेज, जयपुर में हुई। आपने सन् 1901 में संस्कृत साहित्य में उपाध्याय, 1903 में संस्कृत व्याकरण में उपाध्याय तथा 1907 में व्याकरण शास्त्री की परीक्षा सर्वोच्च अंकों के साथ उत्तीर्ण की। उससे पूर्व 1906 में उन्होंने पंजाब विश्वविद्यालय से शास्त्री की स्नातक परीक्षा भी सर्वप्रथम स्थान के साथ उत्तीर्ण की। तदनंतर 1908 में श्रीकृष्ण शास्त्री द्राविड़ के विद्यार्थी के रूप में आपने महाराजा संस्कृत कॉलेज जयपुर से साहित्याचार्य की स्नातकोत्तर डिग्री सर्वोच्च अंकों के साथ ली। मूर्धन्य विद्वान मधुसूदन ओझा के शिष्यत्व में आपने वेदों, ब्राह्मणों, उपनिषदों, दर्शन आदि ग्रंथों का अध्ययन किया। अपने १९४७ में प्रकाशित काव्य-ग्रन्थ "जयपुर-वैभवम्' में भट्ट जी ने 'नागरिक वीथी' खंड में सम्मानपूर्वक अपने जिन कुछ अध्यापकों का सादर कवितामय विवरण अंकित किया है उनमें स्व. लक्ष्मीनाथ शास्त्री, स्व. श्रीकृष्ण शास्त्री, पंडित शिवराम शर्मा, स्व. मधुसूदन शर्मा मैथिल, राजगुरु स्व. हरिदत्त शर्मा मैथिल, स्व. काशीनाथ शास्त्री और सहयोगी स्व. गिरिधर शर्मा चतुर्वेदी तथा स्व. लक्ष्मीराम स्वामी आदि के परिचय भी शामिल हैं।


title: भट्ट मथुरानाथ शास्त्री

text: सन् 1906 में आपका विवाह ओरछा (मध्य प्रदेश) के राजगुरु रघुनाथ दाऊजू की पुत्री सावित्री देवी के साथ हुआ। उनकी तीन संतानें हुईं जो शैशवावस्था में ही कालग्रस्त हो गईं और दुर्भाग्य से पत्नी भी जीवित नहीं रहीं। आपका दूसरा विवाह अजयगढ़ (मध्य प्रदेश) के नारायणराव की सुपुत्री मथुरा देवी के साथ हुआ, किन्तु दुर्भाग्यवश उनकी भी मृत्यु विवाह के एक वर्ष पश्चात् ही हो गई। तदनंतर आपका तीसरा विवाह सन् 1922 में प्रसिद्ध तांत्रिक, कवि, विद्वान साक्षीनाट्य-शिरोमणि शिवानन्द गोस्वामी (सं. १७१०-१७९७) के वंशज गोपीकृष्ण गोस्वामी की सुपुत्री रामादेवी के साथ हुआ, जिनसे उनके दो पुत्र - कलानाथ शास्त्री व कमलानाथ शर्मा तथा दो पुत्रियां – जया गोस्वामी व विजया तैलंग हैं। उनके बृहत् परिवार में तीन पौत्र – देवेन्द्रनाथ देवर्षि, धीरेन्द्र देवर्षि व प्रांजल शर्मा, एक पौत्री - प्राची गोस्वामी, तीन दौहित्र – हेमंत शेष, जयंत गोस्वामी व भारतेंदु तैलंग, तथा दो दौहित्रियाँ - (स्व.) कल्पना गोस्वामी व नीलिमा शर्मा हैं।


title: भट्ट मथुरानाथ शास्त्री

text: भट्ट मथुरानाथ शास्त्री ने 1925 से 1931 तक जयपुर के महाराजा कॉलेज में, जहाँ अंग्रेज़ी के अतिरिक्त अन्य विषयों की भी शिक्षा दी जाती थी, संस्कृत के प्राध्यापक के रूप में पढ़ाया। सन् 1931 से 1934 तक आपने तत्कालीन जयपुर राज्य के संस्कृत विद्यालयों के मुख्य परीक्षक व इंस्पेक्टर ऑफ़ स्कूल्स (निरीक्षक संस्कृत पाठशाला) के पद पर कार्य किया। तदनंतर 1934 में आप महाराजा संस्कृत कॉलेज में साहित्य के प्रोफ़ेसर और विभागाध्यक्ष के पद पर आसीन हुए जहाँ से सन् 1942 में आप सेवानिवृत्त हुए।


title: भट्ट मथुरानाथ शास्त्री

text: आप तत्कालीन जयपुर राज्य की पाठ्यपुस्तक कमेटी के सदस्य, 1956-57 में राजस्थान के राज्यपाल द्वारा नियुक्त संस्कृत शिक्षा पर राजस्थान संस्कृत परामर्श बोर्ड की एक विशेषज्ञ कमेटी के सदस्य तथा 1958-1964 तक राजस्थान संस्कृत सलाहकार बोर्ड के सदस्य रहे। आप राजस्थान साहित्य अकादमी के संस्थापक-सदस्य, राजस्थान लोक सेवा आयोग की संस्कृत तथा राजस्थानी भाषा की विशेषज्ञ-कमेटियों जैसी अन्य कई समितियों के सदस्य, तथा 'अखिल भारतीय संस्कृत कवि सम्मेलन' के संस्थापक व अध्यक्ष भी थे।


title: भट्ट मथुरानाथ शास्त्री

text: आपको राजस्थान सरकार, संस्कृत सम्मेलनों, विभिन्न संस्कृत संस्थाओं आदि द्वारा अनेक सम्मान प्राप्त हुए। आपको कई उपाधियों से भी सम्मानित किया गया जिनमें प्रमुख हैं -


title: भट्ट मथुरानाथ शास्त्री

text: • 1936 में अखिल भारतीय संस्कृत साहित्य सम्मेलन द्वारा संस्कृत काव्य में उपलब्धियों के लिए "कवि शिरोमणि" की उपाधि


title: भट्ट मथुरानाथ शास्त्री

text: एक कवि, संपादक, उपन्यासकार, आलोचक, कथाकार, वक्ता, टीकाकार, लेखक और पत्रकार के रूप में भट्ट मथुरानाथ शास्त्री का विशाल कृतित्व विस्मयकारी है। यद्यपि इसमें अधिकतर साहित्य तो पुस्तकों, पत्रिकाओं तथा अन्य प्रकाशित सामग्री के माध्यम से उपलब्ध होगया है, किन्तु फिर भी बहुत सा साहित्य अभी प्रकाश में आना शेष है। उन्होंने "संस्कृत रत्नाकर" का, जो कि अखिल भारतीय संस्कृत सम्मलेन का मुखपत्र था, 1940 से 1951 तक तथा ‘भारती’ मासिक पत्रिका का 1953 से 1964 तक संपादन करके संस्कृत-पत्रकारिता के क्षेत्र में उच्च मानक स्थापित किए। उनके ‘आदर्श रमणी’ तथा ‘अनादृता’ जैसे उपन्यासों को रवीन्द्रनाथ टैगोर के बंगाली उपन्यासों के समतुल्य माना गया है। ‘मंजुला’ जैसे उनके रचित रेडियो नाटकों ने भी उन दिनों बड़ी लोकप्रियता प्राप्त की थी।


title: भट्ट मथुरानाथ शास्त्री

text: भट्ट मथुरानाथ शास्त्री ने ‘मंजुनाथ’ उपनाम से अपना साहित्य रचा है। उन्होंने संस्कृत लेखन में पारंपरिक तरीकों और छंदों से अलग हट कर लेखन की एक सर्वथा नूतन शैली को जन्म दिया तथा लगभग सभी भारतीय और विदेशी भाषाओं जैसे उर्दू, फ़ारसी, अरबी, ब्रजभाषा, अपभ्रंश आदि में प्रचलित छंदों को सम्मिलित करके कुछ श्रेष्ठतर संस्कृत कविताओं की रचना की। ग़ज़ल, ठुमरी, ध्रुपद जैसी गायन-शैलियों में भी उन्होंने अनेक संस्कृत पद्य लिखे। एक क्रांति के रूप में उन्होंने आधुनिक विषयों और विचारों के साथ स्पष्ट, रोचक और प्रांजल शैली में अपने संस्कृत काव्य-सृजन को संजोया। आपने हिन्दी और व्रजभाषा में भी अनेक रचनाएँ की हैं तथा हिन्दी साहित्य में प्रचुर योगदान दिया है। वाराणसी में 1933 में ‘संस्कृत के भाषायी कौशल’ पर अपनी एक व्याख्यान शृंखला में उन्होंने संस्कृत भाषा में समानार्थी शब्दों के प्रयोग से एक ही वाक्य को 100 से अधिक प्रकार से कह कर उपस्थित विद्वानों तथा श्रोताओं को चमत्कृत कर दिया था। उन्होंने संस्कृत की शक्ति दर्शाने के उद्देश्य से 'मकारमहामेलकम्' शीर्षक से एक ऐसा विलक्षण ललित निबन्ध भी लिखा था, जिसका प्रत्येक शब्द 'म' से आरम्भ होता था। सन् 1956 में बड़ौदा विश्वविद्यालय में संस्कृत काव्यशास्त्र पर और पण्डितराज जगन्नाथ पर उन्होंने मंत्रमुग्ध कर देने वाले व्याख्यान दिए। आपने 1955-1964 तक आकाशवाणी, जयपुर से संस्कृत साहित्य पर लगभग 50 वार्ताएं प्रसारित कीं।


title: भट्ट मथुरानाथ शास्त्री

text: जयपुर, राजस्थान के "मंजुनाथ स्मृति संस्थान" नामक केन्द्र में भट्ट मथुरानाथ शास्त्री के विषद पुस्तक संग्रह के अतिरिक्त अनेक पाण्डुलिपियाँ, संस्कृत व हिन्दी साहित्य की प्राचीन दुर्लभ पत्रिकाएं, पुस्तक, विशेषांक, आदि उपलब्ध हैं। शोधार्थियों को संस्थान से मार्गदर्शन व संस्कृत साहित्य के इतिहास तथा संस्कृत पत्रकारिता की बहुमूल्य जानकारी मिलती है।


title: भट्ट मथुरानाथ शास्त्री

text: आपके मित्र परिकर में प्रमुख आयुर्वेदमार्तण्ड वैद्य स्वामी लक्ष्मीराम, महामहोपाध्याय गिरिधर शर्मा चतुर्वेदी, चन्द्रधर शर्मा गुलेरी, उनके अनुज सोमदेव शर्मा गुलेरी, राजगुरु चन्द्रदत्त मैथिल, सूर्यनारायण शर्मा, प्रशासक श्यामसुन्दर पुरोहित, वेदविज्ञ मोतीलाल शास्त्री, गिरिजाप्रसाद द्विवेदी, राजस्थान के कोलकाता निवासी पंडित झाबरमल्ल शर्मा, पुणे के डॉ॰ पी.के. गोडे, मोटा मंदिर मुम्बई के गोस्वामि गोकुलनाथजी, पुरुषोत्तम चतुर्वेदी, वाराणसी के नारायण शास्त्री खिस्ते, राय कृष्णदास, प्रसिद्ध चित्रकार असितकुमार हालदार, पट्टाभिराम शास्त्री, गिरिधर शर्मा 'नवरत्न', आदि अनेक विद्वान थे।


title: भट्ट मथुरानाथ शास्त्री

text: आपके शिष्यगण असंख्य हैं- किन्तु उनके प्रिय शिष्यों में – झालावाड के प्रसिद्ध संस्कृत विद्वान पंडित गणेशराम शर्मा, इतिहास और संस्कृतिविद गोपालनारायण बहुरा, जयपुर के प्रसिद्ध संस्कृत विद्वान वृद्धिचन्द्र शास्त्री, वैद्य मुकुंददेव, चिकित्सक डॉ॰ श्रीनिवास शास्त्री, 'भारती' के प्रकाशक दीनानाथ त्रिवेदी ‘मधुप’, उद्योगपति कन्हैयालाल तिवाड़ी, प्रशासक शेरसिंह, द्वारकानाथ पुरोहित, समाजसेवी सिद्धराज ढड्ढा, वनस्थली विद्यापीठ के प्राचार्य प्रवीणचन्द जैन, पत्रकार और स्वतंत्रता सेनानी युगल किशोर चतुर्वेदी, राजस्थान के प्रथम मुख्यमंत्री हीरालाल शास्त्री, वैद्य चंद्रशेखर शास्त्री आदि प्रमुख हैं। भट्ट जी की जयंती के समारोह आज भी दक्षिण भारत के उनके शिष्य-वर्ग और साहित्य-प्रशंसकों द्वारा उनके अपने क्षेत्रों में श्रद्धापूर्वक आयोजित किये जाते हैं।


title: भट्ट मथुरानाथ शास्त्री

text: आपने ललित, समीक्षात्मक, विचारात्मक, विवरणात्मक, वर्णनात्मक, तथा शोध निबन्ध जैसी श्रेणियों में लगभग 120 निबंध लिखे हैं।


title: भट्ट मथुरानाथ शास्त्री

text: मनोवैज्ञानिक, विविध, हास्य, प्रतीकात्मक, प्रणय, सामाजिक, एवं ऐतिहासिक श्रेणियों के अंतर्गत आपकी लगभग 80 कहानियां प्रकाश में आई हैं।


title: भट्ट मथुरानाथ शास्त्री

text: • संस्कृत निबन्ध साहित्य में भट्टजी का अवदान (पी.एचडी. के लिए शोध प्रबंध, डॉ॰ सुनीता शर्मा, 1998) [ISBN-10:8189228366]


title: भट्ट मथुरानाथ शास्त्री

text: ६. शास्त्री, देवर्षि कलानाथ (14 जनवरी 2011). "अलौकिक प्रतिभा को श्रद्धार्घ्य", आचार्य दिवाकर शर्मा, सुरेन्द्र शर्मा सुशील, डॉ॰ वन्दना श्रीवास्तव - षष्टिपूर्ति (अभिनन्दनग्रन्थ), गाज़ियाबाद, उत्तर प्रदेश, भारत, तुलसी मण्डल,ISBN 978-81-923856-0-0


title: भट्ट मथुरानाथ शास्त्री

text: ८. George, K. M., ed. (1995). Modern Indian Literature - An Anthology: Volume Three - Plays & Prose. New Delhi, India: Sahitya Akademy.ISBN 978-81-7201-783-5 आधुनिक संस्कृत साहित्य


title: इस प्यार को क्या नाम दूं?-एक बार फिर

text: इस प्यार को क्या नाम दूं?-एक बार फिर एक भारतीय टेलीविजन धारावाहिक है जो 26 अगस्त 2013 से स्टार प्लस पर आरम्भ हुआ है। यह धारावाहिक इस प्यार को क्या नाम दूं? का प्रतिरूप है और नई कहानी एवं नए पात्रों के साथ प्रस्तुत की गई है। इस धारावाहिक का अंतिम प्रसारण 13 जून 2015 को किया गया। इस धारावाहिक को स्टार प्लस के नए धारावाहिक मेरे अंगने में के द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था जो काफी सफल रहा।


title: वास्तविकता

text: वास्तविकता 'जो है' उसका दूसरा नाम है। इसे यथार्थता भी कहते हैं। इसे समझने के लिए आपको स्वपन से बाहर आना होगा। सच्चाई को समझने के लिए जो प्रमाणित किया जाता है उसे वास्तविकता कहते हैं


title: पारिस्थितिकी पर्यटन

text: पर्यावरण पर्यटन पूरी तरह से पर्यटन के क्षेत्र में एक नया दृष्टिकोण है। पर्यावरण पर्यटन संरक्षण और स्थानीय लोगों के लिए फायदेमंद प्राकृतिक संसाधनों का संरक्षण करना है कि आर्थिक अवसरों का निर्माण करते समय, पारिस्थितिकी तंत्र की अखंडता को परेशान करने के लिए नहीं ख्याल रख रही है, वातावरण की सांस्कृतिक और प्राकृतिक इतिहास की सराहना करने के लिए प्राकृतिक क्षेत्रों के लिए एक संरक्षण यात्रा है।


title: पारिस्थितिकी पर्यटन

text: शिक्षा और व्याख्या एक प्रमुख घटक कहां है और स्थानीय लोग लाभान्वित होते हैं जहां प्रकृति पारिस्थितिकी टिकाऊ, आधारित है,"


title: पारिस्थितिकी पर्यटन

text: एक ट्रैवल इन घटकों में से किसी एक को पूरा नहीं करता है, तो यह एक वास्तविक पारिस्थितिकी पर्यटन के उपक्रम नहीं कहा जाता है।


title: पारिस्थितिकी पर्यटन

text: उम्र के बाद से, प्रकृति पूजा और संरक्षण नैतिकता भारतीय सोचा और परंपराओं का एक अविभाज्य हिस्सा रहा है। निशान लोगों के जीवन की एकता के दर्शन का पोषण करने के लिए प्रयोग किया जाता है, जब भारत की प्राचीन सभ्यताओं, को वापस जाओ। भारतीय परंपरा हमेशा मानव जाति प्रकृति का एक हिस्सा है कि सिखाया गया है और एक एक प्यार और सम्मान की आँखों से सारी सृष्टि पर दिखना चाहिए।


title: पारिस्थितिकी पर्यटन

text: यह पिछले कुछ दशकों के बाद, सामग्री अंत और आर्थिक प्रगति से भारत में और विदेशों के लिए पागल तलाश अपने सभी दिखावे में प्रकृति के शोषण के साथ समान हो गया है कि दुखद है। आज पूरी दुनिया को एक गहरे संकट का सामना करना पड़ और बर्बाद होने का खतरा है। अमीर वन क्षेत्रों और जैविक विविधताओं लगातार कंक्रीट की दीवारों खड़ा करना विनिवेश किया गया है। वन भंडार के निरंतर


title: पारिस्थितिकी पर्यटन

text: उघाड़ना ग्लोबल वार्मिंग और ग्रीन हाउस प्रभाव के लिए प्रेरित किया है। सौभाग्य से, यह कुछ साकार करने के लिए प्रेरित किया है, और अब दुनिया प्रकृति के प्रति मानव जिम्मेदारी के बारे में नई शुरुआत के लिए जगाने की है।


title: पारिस्थितिकी पर्यटन

text: भारत, विविध भूगोल की जमीन सिर्फ de- तनाव भी है लेकिन आप को फिर से जीवंत नहीं है कि कई पर्यटन स्थलों प्रदान करता है। सबसे प्राचीन रास्ते में माँ प्रकृति का आनंद लेने के लिए कई तरीके हैं। हिमालय क्षेत्र, केरल, पूर्वोत्तर भारत, अंडमान एवं निकोबार द्वीप समूह और लक्षद्वीप द्वीप समूह जैसे कुछ स्थानों तुम माँ प्रकृति की क़ीमती धन का आनंद सकता है जहां स्थानों में से कुछ कर रहे हैं। केरल में थेणमाला-पर्यटकों और प्रकृति प्रेमियों के लिए पूरा करने के लिए बनाई गई भारत में पहले की योजना बनाई पारिस्थितिकी पर्यटन तियों है। कई वन्यजीव क्षेत्रों और राष्ट्रीय पार्कों की घोषणा अतीत में कई राजाओं द्वारा वन्य जीवों का शिकार करने के लिए कम होने के कारण जो वन्य जीवन संसाधन के विकास के लिए प्रोत्साहित किया है। आज भारत वन्यजीव अभयारण्यों और संरक्षण कानून कई गया है। वर्तमान में, के बारे में 80 राष्ट्रीय पार्क और भारत में वन्यजीव संसाधन के संरक्षण और संरक्षण के लिए काम करता है, जो भारत में 441 अभयारण्य हैं।


title: पारिस्थितिकी पर्यटन

text: पारिस्थितिकी तंत्र की वृद्धि की दिशा में काम कर रहे हैं जो भारत में अनेक वानस्पतिक और प्राणी उद्यान, कर रहे हैं। अवैध शिकार को काफी हद तक बंद कर दिया है। शिकारियों, शिकारी और जानवरों और पेड़ की अवैध व्यापारियों के लिए गंभीर सजा कर रहे हैं। वृक्षारोपण कई स्थानों में जगह ले रहे हैं। जानवरों और पौधों के अधिकारों के लिए लड़ने के लिए जो कई पशु और पादप अधिकार संगठन कर रहे हैं। कई संगठनों और गैर सरकारी संगठनों के जमीनी स्तर पर आम लोगों को पर्यावरण शिक्षा प्रदान करने के लिए आगे आ रहे हैं।


title: पारिस्थितिकी पर्यटन

text: अवधारणा ही एक अपेक्षाकृत नया है के लिए पर्यावरण पर्यटन भारत, हाल ही में विकसित किया गया है। पर्यावरण पर्यटन पारिस्थितिकी संतुलन को नुकसान नहीं यकीन कर रही है, जबकि उनके प्राकृतिक सुंदरता और सामाजिक संस्कृति के लिए प्रसिद्ध हैं कि स्थानों के लिए यात्रा पर जोर देता।


title: पारिस्थितिकी पर्यटन

text: पारिस्थितिकी पर्यटन एक स्वाभाविक रूप से संपन्न क्षेत्र है और इसकी सुंदरता और स्थानीय संस्कृति को बनाए रखने की विविधता को संरक्षित करने के लिए एक जागरूक और जिम्मेदार प्रयास से संबंधित है। भारतीयों की पूजा करते हैं और प्रकृति के संरक्षण के लिए उम्र के बाद से ज्ञात किया गया है। इसलिए भारत में के का विकास होना स्वाभाविक है। इसके अलावा, भारत सरकार पर्यटन के अन्य प्रकार के साथ-साथ भारत में के बढ़ावा देने के लिए पर्यटन और संस्कृति मंत्रालय की स्थापना की है।


title: पारिस्थितिकी पर्यटन

text: देश के कई पर्यटक स्थलों के विकास के लिए नेतृत्व किया है, जो एक विविध भूगोल है के बाद से भारत में पर्यावरण पर्यटन भारत में हाल के वर्षों में काफी वृद्धि हुई है। ये विभिन्न स्थलों केवल-डे के तनाव पर्यटकों बल्कि उन्हें फिर से जीवंत नहीं। पर्यटकों को भारत में प्रकृति का आनंद सकता है, जिसमें विभिन्न तरीके हैं। और यह भारत में के एक प्रमुख बढ़ावा दिया है।


title: पारिस्थितिकी पर्यटन

text: ऐसे केरल, लक्षद्वीप द्वीप समूह, हिमालय क्षेत्र, उत्तर-पूर्व भारत, और अंडमान और निकोबार द्वीप समूह के रूप में स्थानों पर्यटकों के से संबंधित गतिविधियों में भाग ले सकते हैं, जहां भारत में कुछ स्थलों रहे हैं। केरल में थेणमाला एक योजना बनाई के स्थान है और भारत में अपनी तरह का पहला है। यह प्रकृति प्रेमियों और पर्यावरण के पर्यटकों को पूरा करता है कि इतनी बड़ी देखभाल थेणमाला की देखभाल और संरक्षण में चला गया है।


title: पारिस्थितिकी पर्यटन

text: यह वनस्पतियों और जीव के एक समृद्ध स्रोत है के लिए पर्यावरण के पर्यटकों को बड़ी संख्या में भारत उमड़ी किया गया है। खतरे में है और दुर्लभ प्रजातियों में से एक बड़ी संख्या भी भारत में विभिन्न राष्ट्रीय उद्यानों में पाया जा रहे हैं। पारिस्थितिकी पर्यटन के लिए भारत में प्रमुख राष्ट्रीय पार्कों हैं:


title: पारिस्थितिकी पर्यटन

text: पर्यावरण पर्यटन भारत में पिछले कुछ वर्षों में वृद्धि हुई है। भारत और पर्यटन मंत्रालय की सरकार भारत के स्थलों दुनिया भर में और स्थायी पर्यटन एक प्राथमिकता बनाने के साथ तालमेल रखने के लिए सक्षम है कि में के सुनिश्चित करने के लिए ठोस प्रयास करने की जरूरत है।


title: पारिस्थितिकी पर्यटन

text: बंगलौर में स्थित हमारे पैतृक गांव में एक अच्छी तरह से ईको पर्यटन रिसोर्ट में पता है। पीछे हटने के लिए स्वतंत्र रूप से बिजली का 70% के आसपास उत्पन्न करता है - एक पवन चक्की और सौर पैनलों का उपयोग। पानी की सबसे एक 84,000 लीटर भूमिगत टैंक में छतों से काटा और संग्रहीत किया जाता है कि वर्षा का पानी है। इमारतों में है कि हर ईंट हाथ भूमि से मिट्टी का उपयोग किया गया था, और सूरज सूखे - एक ईंट भट्ठा में निकाल नहीं। पीछे हटने पर सब बेकार संसाधित और उचित रूप से पुन: उपयोग कर रहा है।रसोई घर में सब्जियों के अधिकांश पीछे हटने पर है कि 12 एकड़ जैविक कृषि से हैं। सभी साबुन और शैंपू अपने इस्तेमाल के लिए विशेष रूप से बनाया प्राकृतिक, जैविक और हाथ कर रहे हैं। एक और विशेषता क्षेत्रों जलीय पौधों नहीं रसायन, पानी को साफ रखने, जहां पहले 100% प्राकृतिक स्विमिंग पूल है। हम भी अपने कर्मचारियों की एक बड़ी संख्या में आसपास के गांवों से हैं सुनिश्चित करने के द्वारा स्थानीय अर्थव्यवस्था का समर्थन है। इन अग्रणी प्रयासों के सभी के लिए, हमारी पैतृक गांव में कई पुरस्कार प्राप्त किया गया था


title: पारिस्थितिकी पर्यटन

text: ग्राम खेलों: पतंगबाजी, गिल्ली डंडा, कताई शीर्ष, गुलेल फायरिंग, चक्र टायर रेसिंग की तरह गांव के खेल के साथ अपने भीतर के बच्चे के साथ जोड़ने।


title: पारिस्थितिकी पर्यटन

text: खेती अनुभव: हमारी खेती की गतिविधियों में भाग लेते हैं। चराई के लिए पशु ले जा, खेत जानवरों अस्तबल सफाई खेत जानवरों को खिलाने, डे-निराई बीज रोपण, खेत खेत जुताई, फसल कटाई, आदि


title: पारिस्थितिकी पर्यटन

text: संगीत संध्या: शाम संगीत से भर जाएगा। यह पुराने समय से संगीत, या एक समूह या व्यक्तियों द्वारा एक संगीत के प्रदर्शन के साथ एक कराओके शाम हो सकता है।


title: पारिस्थितिकी पर्यटन

text: सांस्कृतिक शाम: सांस्कृतिक लोक परंपराओं में गहरी जाने के लिए तैयार आओ। , यह, आदि एक सुगमा संगीता, या एक भक्ति संगीता शो, या एक यक्षगान प्रदर्शन, डोल्लू कुणिता, पूजा कुणिता, कोल्लत्ता, या एक सोमना कुणिता, हो सकता है


title: पारिस्थितिकी पर्यटन

text: प्रकृति शाम: सुबह में प्रकृति की सैर की निरंतरता में, दस्तावेजी फिल्मों के रूप में प्रकृति के कुछ कथाएँ देखते हैं। प्रकृति हमारे जीवन और प्रकृति के गहरे रहस्यों में करेंगी कैसे हम हमेशा देखने के लिए समय है प्रशंसा और सराहना नहीं करते हैं, देखें।


title: पारिस्थितिकी पर्यटन

text: होलिका: आप सभी या इनमें से किसी को इस बात से सहमत ही अगर बॉन आग आनंद ले सकते हैं; कि आप गाते हैं, नृत्य और फिर डरावनी कहानियों को बताना होगा! यह एक मौसम निर्भर गतिविधि है।


title: पारिस्थितिकी पर्यटन

text: हमारी पैतृक गांव में, हम, आयुर्वेद के माध्यम से प्रकृति का सार जज्ब करके अपने जीवन की गुणवत्ता को बढ़ाने के लिए प्रदान करते हैं। हमारे केन्द्र में, हम तुम सिर्फ आयुर्वेद से अधिक की पेशकश। हम आपको एक्यूपंक्चर, एक्यूप्रेशर, मालिश, ध्यान पाठ्यक्रम, और कलरीपयटू अनुभव, और मर्म चिकित्सा तरह कायाकल्प प्रक्रियाओं प्रदान करते हैं। यह हम आयुर्वेद प्लस कहते हैं। ?? हम प्रशिक्षित और अनुभवी मास्सेयर्स और मससेउसेस द्वारा प्रशासित अनुकूलित उपचार संकुल की एक श्रृंखला है। नीचे वर्णित सभी उपचार कार्यक्रमों बाहरी शुद्धि, आंतरिक शुद्धि, और हर्बल उपचार के एक मेजबान शामिल.


title: कांगड़ा विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र, हिमाचल प्रदेश

text: कांगड़ा विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र हिमाचल प्रदेश विधानसभा के 68 निर्वाचन क्षेत्रों में से एक है। काँगड़ा जिले में स्थित यह निर्वाचन क्षेत्र अनारक्षित है। 2012 में इस क्षेत्र में कुल 68,243 मतदाता थे।


title: चार्टर आन्दोलन

text: ब्रिटेन में सन् 1838 और 1848 के बीच राजनीतिक सुधारों के लिये श्रमिक वर्ग द्वारा किये गये आन्दोलन चार्टर आन्दोलन (Chartism) कहलाते हैं। यह नाम सन् १८३८ में निर्मित 'पीपल्स चार्टर' से आया है। यह आन्दोलन विश्व के श्रमिक वर्ग का पहला विशाल आन्दोलन था। 'चार्टिज्म' नाम बहुत से स्थानीय समूहों का सामूहिक नाम था जिन्होने १८३७ से विभिन्न शहरों में अपने विरोध की आवाज बुलन्द की।


title: चार्टर आन्दोलन

text: सन् 1814 में फ्रांस में नेपोलियन की पराजय के बाद इंग्लैंड की कठोर और उग्र नीति के कारण देश के निर्धन और उपेक्षित कारीगरों, मजदूरों और किसानों को अनेक वर्षों तक कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। रोजगार की कमी, अल्प वेतन और आज के उँचे भावों ने दिन दिन उनके कष्टों में वृद्धि की। निर्धन सहायता कोश से भी उन्हें पर्याप्त सहायता नहीं मिलती थी। 1830 में लंकाशायर और यार्कशायर की मिलों में 12 घंटों तक निरंतर काम करने के बाद एक मजदूर को केवल चार शिलिंग प्रति दिन मिलता था। कहीं कहीं निर्धनता-सहयता-कोश से प्राप्त धन सहित उसकी साप्ताहिक आय 3 शिलिंग 1 पेंस थी। 4 पौंड की एक रोटी 1 शिलिंग में मिलती थी। लगभग ऐसी ही स्थिति अन्य स्थानों में भी थी भोजन की समस्या ही कठिन थी, अन्य सुविधाओं की बात यह वर्ग सोच ही नहीं सकता था। अपनी स्थिति से यह इतना असंतुष्ट था। कि उस वर्ष उसे कई स्थानों पर श्रीमंतों के घास के गट्ठरों में आग लगाकर और कहीं मिलों से मशीनों की तोड़ फोड़ कर अपना रोष व्यक्त किया था। राजनीतिक अधिकारों में इस वर्ग का कोई स्थान न था और न उसकी कहीं सुनवाई थी1 यद्यपि 1793 में 'फ्रेंडस ऑव दि पीपुल', 1816 में 'बर्मिघम पोलिटिकल यूनियन' और 1819 में 'मैचेस्टर ब्लैंकेटिअस' संस्थाएँ इस वर्ग की स्थिति को सुधारने के लिये संगठित हुई और उन्होंने इस दिशा में कार्य भी किया, किंतु उन्हें अपने प्रयत्नों में सफलता नहीं मिली। 1832 में पार्लमेंट के सुधार कानून से उन्हें कुछ आशा हुई थी, किंतु पार्लमेंट ने जो सुधार कानून बनाए, उनमें इस वर्ग के उद्धार की कोई व्यवस्था न थी। व्यापार यूनियनों के संगठन द्वारा उनकी स्थिति को सुधारने का राबर्ट ओवेन का प्रयास भी असफल रहा था। ऐसी स्थिति में उनके हितचिंतकों का यह विचार प्रबल होता गया कि पार्लमेंट की सदस्यता और सदस्यों के निर्वाचन का अधिकार पाए बिना उनकी मुक्ति संभव नहीं है। अधिक कार्य करने के उद्देश्य से 1836 में 'लंदन वकिंग मेंस ऐसोसिएशन' की स्थापना हुई। दो वर्षों में ही इसके समर्थकां की संख्या बढ़ गई।