title: कोकेन

text: द यूरोपीयन मोनिटरिंग सेंटर फॉर ड्रग्स एंड ड्रग एडिक्शन की रिपोर्ट है कि ज्यादातर यूरोपीय देशों में कोकेन का ठेठ खुदरा मूल्य प्रति ग्राम 50€ और 75€ के बीच रहता है, यद्यपि साइप्रस, रोमानिया, स्वीडन और तुर्की में मूल्य के अधिक होने की सूचना है।


title: कोकेन

text: दुनिया में कोकेन की वार्षिक खपत वर्तमान में लगभग 600 मीट्रिक टन है, जिसमें संयुक्त राज्य अमेरिका का उपभोग 300 मीट्रिक टन है, कुल का 50%, लगभग 150 मीट्रिक टन यूरोप में, कुल का 25% और बाकी दुनिया में शेष 150 मीट्रिक टन या 25%.


title: कोकेन

text: संयुक्त राष्ट्र संघ की 2007 की एक रिपोर्ट के अनुसार, स्पेन, कोकेन इस्तेमाल में उच्चतम दर वाला देश है (पिछले वर्ष में वयस्कों का 3.0%)। अन्य देश, जहां उपयोग की दर 1.5% के बराबर या उससे अधिक है, वे हैं संयुक्त राज्य अमेरिका (2.8%), इंग्लैंड और वेल्स (2.4%), कनाडा (2.3%), इटली (2.1%), बोलीविया (1.9%), चिली (1.8% रहे हैं) और स्कॉटलैंड (1.5%)।


title: कोकेन

text: कोकेन अमेरिका में दूसरी सबसे लोकप्रिय अवैध मनोरंजक दवा है (मारिजुआना के पीछे) और अमेरिका दुनिया में कोकेन का सबसे बड़ा उपभोक्ता है। कोकेन का प्रयोग आमतौर पर माध्यम से लेकर उच्च वर्ग के समुदायों में किया जाता है। यह कॉलेज के छात्रों के बीच एक पार्टी ड्रग के रूप में भी लोकप्रिय है। इसके उपयोगकर्ता विभिन्न आयु, जाति और व्यवसाय के होते हैं। 1970 और 80 के दशक में, यह ड्रग डिस्को संस्कृति में विशेष रूप से लोकप्रिय हो गई चूंकि कोकेन का इस्तेमाल कई डिस्को में बहुत आम और लोकप्रिय था जैसे स्टूडियो 54 में.


title: कोकेन

text: द नेशनल हाउसहोल्ड सर्वे ऑन ड्रग एब्युज़ (NHSDA) ने 1999 में बताया कि कोकेन का प्रयोग 3.7 मीलियन अमेरिकियों, अथवा घरेलु आबादी के 1.7% लोगों द्वारा किया जाता है जिसमें 12 और अधिक उम्र वाले शामिल हैं। नियमित रूप से (कम से कम एक बार प्रति माह) कोकेन का उपयोग करने वाले लोगों की मौजूदा अनुमानित संख्या में भिन्नता है, लेकिन अनुसंधान समुदाय के भीतर 15 लाख एक व्यापक रूप से स्वीकार की गई संख्या है।


title: कोकेन

text: हालांकि 1999 से पहले कोकेन का सेवन छह साल में अधिक नहीं बदला है, पहली बार के प्रयोक्ताओं की संख्या, 1991 में 574,000 से बीढ़ कर 1998 में 934,000 हो गई, 63% की वृद्धि. जहां ये संख्याएं अमेरिका में व्यापक रूप से कोकेन की मौजूदगी का संकेत देती हैं, वहीं कोकीन सेवन के प्रचलन को 1980 के दशक की शुरुआत की तुलना में काफी कम दर्शाती हैं।


title: कोकेन

text: मोनिटरिंग द फ्यूचर (MTF) के 1999 के सर्वेक्षण ने पाया कि अमेरिकी छात्रों द्वारा सूचित पाउडर कोकेन के उपयोग का अनुपात 1990 के दशक के दौरान बढ़ा है। 1991 में, आठवीं दर्जे के 2.3% ने कहा कि उन्होंने अपने जीवन में कोकेन का इस्तेमाल किया है। यह संख्या 1999 में 4.7% तक पहुंच गई। ऊंचे दर्जे वालों के लिए, बढ़ोतरी 1992 में शुरू हुई और 1999 की शुरुआत तक जारी रही। उन वर्षों के बीच, दसवें दर्जे वालों के लिए जीवन में कोकेन का उपयोग 3.3% से बढ़कर 7.7% चला गया और हाई स्कूल वरिष्ठ के लिए 6.1% से 9.8% चला गया। क्रैक कोकेन का जीवनपर्यंत उपयोग, MTF के अनुसार, आठवीं, दसवीं और बारहवीं दर्जे के बीच 1991 में 2% की औसत से बढ़कर 1999 में 3.9% हो गया।


title: कोकेन

text: कथित खतरे और कोकेन और क्रैक उपयोग की अस्वीकृति, दोनों में, 1990 के दशक के दौरान तीनों ग्रेड स्तर पर गिरावट आई. 1999 NHSDA कोकेन का मासिक सेवन दर सबसे अधिक 18-25 आयु वर्ग में 1.7% था, जो 1997 में 1.2% से अधिक था। 26-34 साल वालों में 1996 और 1998 के बीच दर में गिरावट आई, जबकि 12-17 और 35 + आयु वर्ग में दर में थोड़ी वृद्धि हुई। अध्ययन यह भी दर्शाते हैं कि लोग छोटी उम्र में ही कोकेन के साथ प्रयोग कर रहे हैं। NHSDA ने प्रथम प्रयोग की औसत आयु में 1992 में 23.6 वर्ष से 1998 में 20.6 वर्ष की लगातार गिरावट देखी.


title: कोकेन

text: कोकेन यूरोप में दूसरा सबसे लोकप्रिय अवैध मनोरंजक ड्रग है (मारिजुआना के पीछे)। 1990 के दशक के मध्य से, यूरोप में कोकेन का कुल इस्तेमाल बढ़ा है, लेकिन उपयोग दरों और व्यवहार में देशों के बीच भिन्नता है। सबसे ज्यादा उपयोग दर वाले देश हैं: यूनाइटेड किंगडम, स्पेन, इटली और आयरलैंड.


title: कोकेन

text: लगभग 12 मिलियन यूरोपियन (3.6%) ने कोकेन का कम से कम एक बार इस्तेमाल किया है, 4 मिलियन (1.2%) ने पिछले वर्ष में और 2 मिलियन ने पिछले महीने में (0.5%)।


title: कोकेन

text: पिछले वर्ष इस ड्रग का इस्तेमाल करने वालों में करीब 3.5 मिलियन या 87.5% युवा वयस्क हैं (15-34 वर्ष की उम्र)। उपयोग, इस जनसांख्यिकीय में विशेष रूप से प्रचलित है: 4% से 7% पुरुषों ने पिछले साल स्पेन, डेनमार्क, आयरलैंड, इटली और यूनाइटेड किंगडम में कोकेन का सेवन किया। उपयोगकर्ताओं में पुरुष और महिला अनुपात लगभग 3.8:1 है, पर यह आंकड़ा देश के आधार पर 1:1 से लेकर 13:1 के बीच परिवर्तित होता रहता है।


title: रामानन्दी सम्प्रदाय

text: रामानंदी सम्प्रदाय, बैरागियों के चार सम्प्रदायों में अत्यन्त प्राचीन सम्प्रदाय है। इस सम्प्रदाय को बैरागी सम्प्रदाय, रामावत सम्प्रदाय और श्री सम्प्रदाय भी कहते हैं। इस सम्प्रदाय का सिद्धान्त विशिष्टाद्वैत कहलाता है। काशी में स्थित पंचगंगा घाट पर रामानंदी सम्प्रदाय का प्राचीन मठ बताया जाता है।


title: रामानन्दी सम्प्रदाय

text: तीर्थ यात्रा करने के बाद रामानन्द जब घर आए और गुरुमठ पहुँचे तो उनके गुरुभाइयों ने उनके साथ भोजन करने में आपत्ति की। उनका अनुमान था कि रामानन्द ने तीर्थाटन में अवश्य ही खानपान संबंधी छुआछूत का कोई विचार नहीं किया होगा। राघवानन्द ने अपने शिष्यों का यह आग्रह देखकर एक नया संप्रदाय चलाने की सलाह दे दी। यहीं से रामानन्द संप्रदाय का जन्म हुआ।


title: रामानन्दी सम्प्रदाय

text: इन दृष्टियों से रामानंद संप्रदाय एवं रामानुज संप्रदाय में भेद है किंतु दार्शनिक सिद्धांत से दोनों ही संप्रदाय विशिष्टाद्वैत मत के पोषक हैं। दोनों ही ब्रह्म को चिदचिद्विशिष्ट मानते हैं और दोनों ही के मत के पोषक हैं। दोनों ही ब्रह्म को चिदचिद्विशिष्ट मानते हैं और दोनों ही के मत से मोक्ष का उपाय परमोपास्य की 'प्रपत्ति' है। रामानंद संप्रदाय में निम्नलिखित बातें प्रधान हैं -


title: रामानन्दी सम्प्रदाय

text: रामानंद ने उदार भक्ति का मार्ग प्रदर्शित किया। उनके शिष्यों में ब्राह्मण, जाट, राजपूत, आदि और स्त्रियाँ भी थीं। भक्ति का द्वार सभी के लिए मुक्त था। उन्होंने वैरागी संप्रदाय की स्थापना इसी कारण की। उनके उपदेशों के फलस्वरूप दो विचारधारा जो परिवर्तन के विरुद्ध थी। दूसरी नवीन विचारधारा जो परिवर्तन करके हिंदू, मुसलमान सभी को सम्मिलित करने को उद्यत थी। प्रथम विचारधारा के महानतम व्यक्ति संत तुलसीदास थे और दूसरी विचारधारा के प्रमुख व्यक्ति संत कबीर थे।


title: रामानन्दी सम्प्रदाय

text: इस जाति के लोग गुजरात, उत्तर प्रदेश और राजस्थान में वैष्णव ब्राह्मण के रूप में जाने जाते हैं। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, इस संप्रदाय ने राम के पुत्रों, कुश और लव के वंशज घोषित किए। ये ब्राह्मण, श्रेष्ठ ब्राह्मणों की श्रेणी में आते हैं। वे योद्धा वर्ग के ब्राह्मणों से संबंधित हैं। वे राजस्थान के कुछ हिस्सों में मूल रूप से जमींदार और शासक थे और धार्मिक गतिविधियाँ भी करते थे। उन्होंने अपनी बहादुरी के कारण बन्ना के पतन को देखते हुए अपनी सत्यवादिता के लिए जाने जाते थे।


title: रामानन्दी सम्प्रदाय

text: उन्नीसवीं शताब्दी तक, उत्तरी भारत के कई व्यापारिक मार्गों पर योद्धा रामावतों के समूहों का पहरा था, जो अपनी ताकत और निडरता के कारण भयभीत थे। अंग्रेजों ने रामावत के इन उग्रवादी समूहों को निरस्त्र करने के लिए कदम उठाए, लेकिन आज भी संप्रदाय अभी भी कायम हैं। उनकी वीर परंपरा। वे हिंदू धर्म के उद्धारकर्ता कहलाते थे।


title: रामानन्दी सम्प्रदाय

text: रामानन्द सम्प्रदाय को जो श्री संप्रदाय कहा जाता है उसमें 'श्री' शब्द का अर्थ लक्ष्मी के स्थान पर 'सीता' किया जाता है। इस संप्रदाय का दार्शनिक मत विशिष्टाद्वैत ही माना जाता है, जैसा ऊपर उल्लिखित हो चुका है।


title: रामानन्दी सम्प्रदाय

text: विशिष्टाद्वैत शब्द का अर्थ इस प्रकार किया गया है - विशिष्टं चा विशिष्टं च विशिष्टे, विशिष्टयोरद्वैते विशिष्टाद्वैतम् अर्थात् सूक्ष्म चिदचित् विशिष्ट अथवा कारण ब्रह्म और स्थूल चिदचिद् विशिष्ट अथवा कार्य ब्रह्म में अभिन्नता स्थापित करना ही विशिष्टाद्वैत का उद्देश्य है। रामानंद संप्रदाय में राम को ही ब्रह्म कहा गया है और 'सीताराम' आराध्य माने गए हैं।


title: रामानन्दी सम्प्रदाय

text: स्वामी जी का ब्रह्म राम विश्व की उत्पत्ति, रक्षा और इसका लय करता है। उसके प्रकाश से सूर्य और चंद्रमा संसार को प्रकाशित करते हैं। जो वायु को चलायमान करता है, जो पृथ्वी को स्थिर रखता है, वह ज्ञानस्वरूप, साक्षी, अनेक शुभ गुणों से युक्त, अविनाशी एवं विश्वभर्ता ईश्वर ही ब्रह्म है। यह ब्रह्म नित्य है; ब्रह्मादि का विधायक, वेदों का उपदेष्टा, स्वयं सर्वज्ञ है। सदयोगियों की रखा करता है, चेतन को भी चेतनता प्रदान करता है, स्वतंत्र है। इस ब्रह्म पद से श्री रामचंद्र का ही बोध होता है। रामानंद उसी राम के सस्मित मुखकमल का स्मरण करते हैं जो जानकी के कटाक्षों से अवलोकित, भक्तों के मनोवांछित धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष को देने के लिए कल्पतरु के समान है।


title: रामानन्दी सम्प्रदाय

text: सीतापति भगवान् राम समस्त गुणों के एकमात्र आकर, सत्यस्वरूप, आनंदस्वरूप तथा चित्स्वरूप हैं। स्वयं विष्णु ही राम के रूप में अवतीर्ण हुए थे। वे लोकोत्तर वलशाली, अद्भुत दिव्य धनुष और बाणों से पूजित तथा आजानुबाहु हैं। परम पुरुषोत्तम राम सीता और लक्ष्मण के साथ नित्य ही सुशोभित रहते हैं। भक्त का विश्वास है कि नरशार्दूल भगवान् राम के प्रात: निद्रात्याग करन मात्र से सारा संसार जाग उठेगा। भगवान् ही जीवों के स्वामी हैं। एकमात्र वही शेषी हैं। जीव उनका शेष है। भगवान् राम ही जीवों के परम प्राप्य हैं। वही एकमात्र उपाय भी हैं। भगवान् राम के पार्षदों में लक्ष्मण परम प्राप्य हैं। वही एकमात्र उपाय भी हैं। भगवान् राम के पार्षदों में लक्ष्मण परम प्रिय हैं। अनुमान भी उनके दूसरे पार्षद हैं। स्वामी जी ने भगवान् राम के अर्चावतार अथवा प्रतिमावतार के चारों स्वयं व्यक्त, दैव, सैद्ध और मानुष की पूजा षोडशोपचार से करने के लिए आदेश दिया है। रामानंद जी के मत से सीता के द्वारा ही राम की प्राप्ति होती है। महारानी सीता पुरुषकारभूता हैं और वही उपाय भी हैं।


title: रामानन्दी सम्प्रदाय

text: रामानंद ने जीव की साधारण ढंग से इस प्रकार व्याख्या की है - जो सदैव एक स्वरूप में स्थित है, जो ईश्वर की अपेक्षा अज्ञ, चेतन, सर्वदा पराधीन (भगवदधीन), सूक्ष्म से सूक्ष्म, बद्धादि भेदों से भिन्न भिन्न शरीरों में भिन्न भिन्न प्रकार का होकर भिन्न है। भगवान् से परिव्याप्त शरीर में जो रहता है, स्वकर्मानुसार फल भोगनेवाला, भगवन् ही जिसके सर्वदा सहायक हैं, अपने को कर्ता, भोक्ता समझने का जिसे अभिमान है, तत्व के जिज्ञासुओं द्वारा जानने योग्य है, श्रेष्ठ विद्वान् उसी को जीव कहते हैं। यह जीव ज्ञानस्वरूप, आनंदस्वरूप तथा ज्ञान और सुख आदि गुणोंवाला, अणु परिमाणवाला, देहेंद्रियादि से भी अपूर्व, परमात्मा का प्रिय, नित्य एवं स्वप्रकाश है। भगवान् शेषी और जीव उनका शेष है। भगवान् ही जीवों के स्वामी हैं। जीव परतंत्र है। अत: भगवान् की निर्हेतुक कृपा के बिना जीव को मोक्ष नहीं मिल सकता।


title: रामानन्दी सम्प्रदाय

text: रामानंद ने भगवान् और जीव में पिता-पुत्र-संबंध, रक्ष्य-रक्षक-संबंध, सेव्य-सेवक-संबंध, आत्मा-आत्मीयत्व-संबंध तथा भोग्य-भोक्तृत्व आदि नव प्रकार के संबंधों को स्वीकार किया है। जीवों के दो भेद हैं - बद्ध और मुक्त।


title: रामानन्दी सम्प्रदाय

text: अनादि कर्मों की राशि से अनेक प्रकार के शरीर का अभिमानी जीवबद्ध कहा गया है। बद्ध जीव दो प्रकार के हैं - १. मुमुक्षु, २. बुभुक्षु। भगवान् की निर्हेतुक कृपा से अविद्यादि दुष्ट कर्मों की वासना की रुचि की प्रवृत्ति के संबंध से छूटने का प्रयत्न करनेवाले जीवों को मुमुक्षु कहते हैं। इसके विरुद्ध सांसारिक भोग की कामनावाले जीव बुभुक्षु कहलाते हैं।


title: रामानन्दी सम्प्रदाय

text: मुमुक्षु जीव भी दो प्रकार के हैं - १. शुद्ध भक्त, २. चेतनांतर साधन। ज्ञानादि साधनहीन, स्मृति भक्ति में निष्ठित वेदोक्त वर्णाश्रम कर्म करनेवाले और उपासना निरत भक्त शुद्ध भक्त कहलाते हैं। स्वानुष्ठित कर्म विज्ञानादि समूह को ही प्रधान साधन मानकर किसी उत्तम संबंध विशेष को प्राप्त करके सदा मोक्ष में निश्चय वाले जीव चेतनांतर साधन कहलाते हैं।


title: रामानन्दी सम्प्रदाय

text: मोक्षपरायण जीव भी दो प्रकार के हैं - १. प्रपन्न, २. पुरुषकारनिष्ठ। अन्य सभी को छोड़कर परम कृपालु, समर्थ, अविनाशी श्रीराम को ही प्राप्य और उनको ही उपाय समझकर जो जीव संस्थित हैं, उन्हें प्रपन्न कहते हैं। श्रीराम की स्वतंत्रता का विचार करके कुछ संकुचित होकर, परम कृपालु आचार्य को ही उपाय मानकर स्थित रहनेवाले जीव पुरुषकारनिष्ठ कहलाते हैं।


title: रामानन्दी सम्प्रदाय

text: प्रपन्न जीव भी दो प्रकार के होते हैं - १. दृप्त, २. आर्त। शरीरस्थिति पर्यत स्वकर्मानुसार प्राप्त दु:खादि का भोग करते हुए शरीर के अंत में मोक्ष सिद्धि का निश्चय करके महाबोध एवं अत्यंत विश्वासयुक्त रहनेवाले जीवदृप्त कहलाते हैं। संसृति को उसी क्षण न सहन करतेश् हुए जो भगवात् प्राप्ति में अत्यंत शीघ्रता चाहते हैं वे आर्त जीव है।


title: रामानन्दी सम्प्रदाय

text: पुरुषकारनिष्ठ जीव भी दो प्रकार के हैं - १. आचार्य-कृपा-मात्र प्रपन्न, २. महापुरुष-सेवातिरेक-प्रपन्न। अंत में रामानंद ने बद्ध जीवों के संबंध में कहा है कि शुद्ध भक्त वही है जो भगवान् के यश के श्रवण, कीर्तनादि में ही निष्ठा रखते हैं।


title: रामानन्दी सम्प्रदाय

text: ये जीव दो प्रकार के हैं १. नित्य, २. कादाचित्क। नित्य जीव गर्भ जन्मादि दु:खों के अनुभव करनेवाले कहलाते हैं, जैसे - हनुमान। नित्य जीव भी दो प्रकार के हैं - १. परिजन, २. परिच्छद। हनुमान परिजन और किरीट आदि परिच्छेद की परिभाषा में आते हैं। इसी प्रकार कादाचित्क जीव के भी दो भेद किए गए हैं - १. भागवत, २. केवल। जो जीव भगवत्परायण हैं उन्हें भागवत कहते हैं। भागवत जीव के भी दो भेद हैं - १. भगवत्परायण होकर नित्य उनका ही ध्यान करनेवाले जीव। २. भगवद्-गुणानुसंधान-परायण के साथ कैकयेपरायण होनेवाले जीव। इसी प्रकार केवल जीव के भी दो भेद बतलाए गए हैं - १. दु:खभावनैकपरायण, २. अनुभूति परायण।


title: रामानन्दी सम्प्रदाय

text: रामानंद के मत के अनुसार प्रकृति के संबंध में उनकी वही धारणा है जो सांख्य में वर्णित है। तत्वविद्, विकाररहित, संपूर्ण विश्व का कारण, एक होकर भी अनेक प्रकार से शोभित, शुक्लादि भेद से अनेक वर्णोवाली, सत्व, रज, तम आदि गुणों को प्रश्रय देनेवाली, अव्यक्त प्रधान आदि शब्दों से अभिहित, स्वतंत्र व्यापारहीन, ईश्वराधीन रहनेवाली और महत्तत्व एवं अहंकार आदि को उत्पन्न करनेवाली सत्ता को ही प्रकृति कहते हैं। रामानंद जी ने इन विशेषणों का विवेचन नहीं किया है, केवल संकेत मात्र किया है।


title: रामानन्दी सम्प्रदाय

text: रामानंद के मत से भगवान् की कृपा से सांसारिक बंधनों से मुक्त होकर साकेत लोक को प्राप्त करके परब्रह्म से सायुज्य की प्राप्ति करना ही मोक्ष कहलाता है। रामानंद संप्रदाय में भक्त, श्री राम की कृपा से सायुज्य मुक्ति प्राप्त करता है और उनके साथ नित्य क्रीड़ा करता है।


title: रामानन्दी सम्प्रदाय

text: रामानंद के मत से जीव सुषुम्ना, अर्चिमार्ग, अर्हमार्ग, उत्तरायण, संवत्सर, सूर्य, चंद्र, और विद्युत् आदि मार्गों से होता हुआ दिव्य लोक साकेत में पहुँचकर विश्राम करता है। यही भगवान् राम का लोक है, जहाँ करोड़ों सूर्य के प्रकाश से युक्त हेम का सिंहासन है, जहाँ स भक्त फिर इस संसार में नहीं लौटता। इस साकेत लोक के चारों ओर विरजा नदी बहती रहती है जिसका जल अत्यंत निर्मल है।


title: यदु

text: महराजा यदु एक राजा थे। वे यदुकुल के प्रथम सदस्य माने जाते है। उनके वंशज जो कि यादव या अहीर के नाम से जाने जाते हैं,भारत एवं निकटवर्ती देशो मे काफ़ी संख्या मे पाये जाते हैं।.महराज यदु ययाति के पुत्र थे।


title: यदु

text: अत्रि ने ब्रह्मा पुत्र कर्दम की पुत्री अनुसूया से विवाह किया था। अनुसूया की माता का नाम देवहूति था। अत्रि को अनुसूया से एक पुत्र जन्मा जिसका नाम दत्तात्रेय था। अत्रि-दंपति की तपस्या और त्रिदेवों की प्रसन्नता के फलस्वरूप विष्णु के अंश से महायोगी दत्तात्रेय, ब्रह्मा के अंश से चन्द्रमा तथा शंकर के अंश से महामुनि दुर्वासा, महर्षि अत्रि एवं देवी अनुसूया के पुत्र रूप में आविर्भूत हुए। इनके ब्रह्मावादिनी नाम की कन्या भी थी।


title: यदु

text: अत्रि पुत्र चन्द्रमा ने बृहस्पति की पुत्री तारा से विवाह किया जिससे उसे बुध नाम का पुत्र उत्पन्न हुआ, जो बाद में क्षत्रियों के चंद्रवंश का प्रवर्तक हुआ। इस वंश के राजा खुद को चंद्रवंशी कहते थे। चूंकि चंद्र अत्रि ऋषि की संतान थे इसलिए आत्रेय भी चंद्रवंशी ही हुए। ब्राह्मणों में एक उपनाम होता है आत्रेय अर्थात अत्रि से संबंधित या अत्रि की संतान।


title: यदु

text: चंद्रवंश के प्रथम राजा का नाम भी सोम माना जाता है जिसका प्रयाग पर शासन था। अत्रि से चंद्रमा, चंद्रमा से बुध, बुध से पुरुरवा, पुरुरवा से आयु, आयु से नहुष, नहुष से यति, ययाति, संयाति, आयति, वियाति और कृति नामक छः महाबल-विक्रमशाली पुत्र हुए।


title: यदु

text: नहुष के बड़े पुत्र यति थे, जो संन्यासी हो गए इसलिए उनके दुसरे पुत्र ययाति राजा हुए। ययाति के पुत्रों से ही समस्त वंश चले। ययाति के 5 पुत्र थे। देवयानी से यदु और तुर्वसु तथा शर्मिष्ठा से द्रुह्मु, अनु एवं पुरु हुए। यदु से यादव, तुर्वसु से यवन, द्रहुयु से भोज, अनु से मलेच्छ और पुरु से पौरव वंश की स्थापना हुई।


title: यदु

text: यदु के चार पुत्र थे- सहस्त्रजित, क्रोष्टा, नल और रिपुं। सहस्त्रजित से शतजित का जन्म हुआ। शतजित के तीन पुत्र थे- महाहय, वेणुहय और हैहय। हैहय से धर्म, धर्म से नेत्र, नेत्र से कुन्ति, कुन्ति से सोहंजि, सोहंजि से महिष्मान और महिष्मान से भद्रसेन का जन्म हुआ।


title: यदु

text: भद्रसेन के दो पुत्र थे- दुर्मद और धनक। धनक के चार पुत्र हुए- कृतवीर्य कृताग्नि, कृतवर्मा व कृतौजा। कृतवीर्य का पुत्र अर्जुन था। अजुर्न ख्यातिप्रात एकछत्र सम्राट था। वह सातों द्वीप का एकछत्र सम्राट था। उसे कार्तवीर्य अर्जुन और सहस्त्रबाहु अर्जुन कहते थे।


title: यदु

text: सहस्त्रबाहु अर्जुन के हजारों पुत्रों में से केवल पांच ही जीवित रहे। शेष सब परशुराम जी की क्रोधाग्नि में भस्म हो गए। बचे हुए पुत्रों के नाम थे- जयध्वज, शूरसेन, वृषभ, मधु, और ऊर्जित।


title: यदु

text: जयध्वज के पुत्र का नाम था तालजंघ। तालजंघ के सौ पुत्र हुए। वे 'तालजंघ' नामक क्षत्रिय कहलाए। महर्षि और्व की शक्ति से राजा सगर ने उनका संहार कर डाला। उन सौ पुत्रों में सबसे बड़ा था वीतिहोत्र। वीतिहोत्र का पुत्र मधु हुआ।


title: यदु

text: मधु के सौ पुत्र थे। उनमें सबसे बड़ा था वृष्णि छोटा परीक्षित। इन्हीं मधु, वृष्णि और यदु के कारण यह वंश माधव, वार्ष्णेय और यादव के नाम से प्रसिद्ध हुआ।


title: यदु

text: यदुनन्दन क्रोष्टु के पुत्र का नाम था वृजिनवान। वृजिनवान का पुत्र श्वाहि, श्वाहि का रूशेकु, रूशेकु का चित्ररथ और चित्ररथ के पुत्र का नाम था शशबिन्दु। शशविंदु चक्रवर्ती और युद्ध में अजेय था।


title: यदु

text: शशविंदु के दस हजार पत्नियां थीं। उनमें से एक-एक के लाख-लाख सन्तान हुई थीं। इस प्रकार उसके सौ करोड़- एक अरब सन्तानें उत्पन्न हुईं। उनमें पृथुश्रवा आदि छ: पुत्र प्रधान थे। पृथुश्रवा के पुत्र का नाम था धर्म। धर्म का पुत्र उशना हुआ। उशना का पुत्र हुआ रूचक।


title: यदु

text: रूचक के पांच पुत्र हुए, उनके नाम थे- पुरूजित, रूक्म, रूक्मेषु, पृथु और ज्यामघ। ज्यामघ से विदर्भ का जन्म हुआ।


title: यदु

text: सहस्त्रबाहु अर्जुन के पांच पुत्रों में से उक्त वंश जयध्वज और मथ के थे। शूरसेन, वृषभ, और ऊर्जित के भी वंश आगे चले।


title: यदु

text: शूरसेन की पीढ़ी में ही वासुदेव और कुंति का जन्म हुआ। कुंति तो पांडु की पत्नी बनी जबकि वासुदेव से कृष्ण का जन्म हुआ। कृष्ण से प्रद्युन्न का और प्रद्युन्न से अनिरुद्ध का जन्म हुआ।


title: यदु

text: प्रद्युम्न के पुत्र तथा कृष्ण के पौत्र अनिरुद्ध की पत्नी के रूप में उषा की ख्याति है। अनिरुद्ध की पत्नी उषा शोणितपुर के राजा वाणासुर की कन्या थी। अनिरुद्ध और उषा की प्रेम कहानी जग प्रसिद्ध है। भारतीय साहित्य में कदाचित यह एक अनोखी प्रेम-कथा है जिसमें एक प्रेमिका स्त्री द्वारा पुरुष का हरण वर्णित है।


title: मधु कांकरिया

text: मधु कांकरिया हिन्दी साहित्य की प्रतिष्ठित लेखिका हैं। मधु जी के लेखन का मुख्य क्षेत्र गद्य है। मधु जी के उपन्यास और कहानियॉं बहुचर्चित हैं। कथेतर के क्षेत्र में मधु जी बहुत सुन्दर यात्रा-वृत्त लिखे हैं। इनकी रचनाओं में विचार और संवेदना की नवीनता तथा समाज में व्याप्त अनेक ज्वलंत समस्याऍं जैसे संस्कृति, महानगर की घुटन और असुरक्षा के बीच युवाओं में बढ़ती नशे की आदत, लालबत्ती इलाकों की पीड़ा तथा नारी अभिव्यक्ति उनकी रचनाओं के विषय रहे हैं।


title: मधु कांकरिया

text: मधु कांकरिया का जन्म 23 मार्च, 1957 को कोलकाता में हुआ। उन्होंने कोलकाता विश्वविद्यालय से अर्थशास्त्र (आनर्स) में एम° ए° की शिक्षा प्राप्त की तथा कोलकाता से ही कम्प्यूटर एप्लीकेशन में डिप्लोमा किया।


title: मंगलेश डबराल

text: मंगलेश डबराल (16 मई 1948 - 09 दिसम्बर 2020) समकालीन हिन्दी कवियों में सबसे चर्चित नाम हैं। इनका जन्म १६ मई १९४८ को टिहरी गढ़वाल, उत्तराखण्ड के काफलपानी गाँव में हुआ था, इनकी शिक्षा-दीक्षा देहरादून में हुई। दिल्ली आकर "हिन्दी पैट्रियट", "प्रतिपक्ष" और "आसपास" में काम करने के बाद वे भोपाल में मध्यप्रदेश कला परिषद्, भारत भवन से प्रकाशित साहित्यिक त्रैमासिक "पूर्वाग्रह" में सहायक संपादक रहे। इलाहाबाद और लखनऊ से प्रकाशित "अमृत प्रभात" में भी कुछ दिन नौकरी की। सन् १९८३ में "जनसत्ता" में साहित्य संपादक का पद सँभाला। कुछ समय "सहारा समय" में संपादन कार्य करने के बाद वह नेशनल बुक ट्रस्ट से जुड़े रहे।


title: मंगलेश डबराल

text: कोरोना से संक्रमित होने के कारण 9 दिसम्बर 2020 को वसुंधरा, गाजियाबाद के एक अस्पताल में उनका निधन हो गया।


title: मंगलेश डबराल

text: मंगलेश डबराल के पाँच काव्य संग्रह प्रकाशित हैं- पहाड़ पर लालटेन, घर का रास्ता, हम जो देखते हैं, आवाज भी एक जगह है और नये युग में शत्रु। इसके अतिरिक्त इनके दो गद्य संग्रह लेखक की रोटी और कवि का अकेलापन के साथ ही एक यात्रावृत्त एक बार आयोवा भी प्रकाशित हो चुके हैं।


title: मंगलेश डबराल

text: दिल्ली हिन्दी अकादमी के साहित्यकार सम्मान, " कुमार विकल स्मृति पुरस्कार" और अपनी सर्वश्रेष्ठ रचना "हम जो देखते हैं" के लिए साहित्य अकादमी द्वारा सन् २००० में "साहित्य अकादमी पुरस्कार" से सम्मानित मंगलेश डबराल की ख्याति अनुवादक के रूप में भी है। मंगलेश की कविताओं के भारतीय भाषाओं के अतिरिक्त अंग्रेज़ी, रूसी, जर्मन, डच, स्पेनिश, पुर्तगाली, इतालवी, फ़्राँसीसी, पोलिश और बुल्गारियाई भाषाओं में भी अनुवाद प्रकाशित हो चुके हैं।


title: मंगलेश डबराल

text: कविता के अतिरिक्त वे साहित्य, सिनेमा, संचार माध्यम और संस्कृति के विषयों पर नियमित लेखन भी करते हैं। मंगलेश की कविताओं में सामंती बोध एवं पूँजीवादी छल-छद्म दोनों का प्रतिकार है। वे यह प्रतिकार किसी शोर-शराबे के साथ नहीं अपितु प्रतिपक्ष में एक सुन्दर स्वप्न रचकर करते हैं। उनका सौंदर्यबोध सूक्ष्म है और भाषा पारदर्शी।


title: भूस्थिर उपग्रह प्रक्षेपण यान

text: भूस्थिर उपग्रह प्रक्षेपण यान (अंग्रेज़ी:"जियोस्टेशनरी सैटेलाइट लॉन्च व्हीकल", लघु: जी.एस.एल.वी) अंतरिक्ष में उपग्रह के प्रक्षेपण में सहायक यान है। जीएसएलवी का इस्तेमाल अब तक बारह लॉन्च में किया गया है, 2001 में पहली बार लॉन्च होने के बाद से 29 मार्च 2018 को जीएसएटी -6 ए संचार उपग्रह ले जाया गया था। ये यान उपग्रह को पृथ्वी की भूस्थिर कक्षा में स्थापित करने में मदद करता है। जीएसएलवी ऐसा बहुचरण रॉकेट होता है जो दो टन से अधिक भार के उपग्रह को पृथ्वी से 36000 कि॰मी॰ की ऊंचाई पर भू-स्थिर कक्षा में स्थापित कर देता है जो विषुवत वृत्त या भूमध्य रेखा की सीध में होता है। ये रॉकेट अपना कार्य तीन चरण में पूरा करते हैं। इनके तीसरे यानी अंतिम चरण में सबसे अधिक बल की आवश्यकता होती है। रॉकेट की यह आवश्यकता केवल क्रायोजेनिक इंजन ही पूरा कर सकते हैं। इसलिए बिना क्रायोजेनिक इंजन के जीएसएलवी रॉकेट का निर्माण मुश्किल होता है। अधिकतर काम के उपग्रह दो टन से अधिक के ही होते हैं। इसलिए विश्व भर में छोड़े जाने वाले 50 प्रतिशत उपग्रह इसी वर्ग में आते हैं। जीएसएलवी रॉकेट इस भार वर्ग के दो तीन उपग्रहों को एक साथ अंतरिक्ष में ले जाकर निश्चित कि॰मी॰ की ऊंचाई पर भू-स्थिर कक्षा में स्थापित कर देता है। यही इसकी की प्रमुख विशेषता है। हालांकि भूस्थिर उपग्रह प्रक्षेपण यान संस्करण 3 (जीएसएलवी मार्क 3) नाम साझा करता है, यह एक पूरी तरह से अलग लॉन्चर है।


title: भूस्थिर उपग्रह प्रक्षेपण यान

text: गत कुछ वर्षो से ध्रुवीय उपग्रह प्रक्षेपण यान (पीएसएलवी) के बाद भारत ने उपग्रह भेजने में काफी सफलता प्राप्त की थी। जीएसएलवी अपने डिजाइन और सुविधाओं में ध्रुवीय उपग्रह प्रक्षेपण यान यानि पीएसएलवी से बेहतर होता है। यह तीन श्रेणी वाला प्रक्षेपण यान होता है जिसमें पहला ठोस-आधार या पुश वाला, दूसरा तरल दबाव वाला यानि लिक्विड प्रापेल्ड तथा तीसरा क्रायोजेनिक आधारित होता है। पहली और दूसरी श्रेणी पीएसएलवी से ली गई है। आरंभिक जीएसएलवी यानों में रूस निर्मित क्रायोजेनिक तृतीय स्टेज का प्रयोग हो रहा था। किन्तु अब इसरो ने स्वदेशी तकनीक से निर्मित क्रायोजेनिक इंजन का आविष्कार किया है। १५ अप्रैल, २०१० को १०:५७ यूटीसी पर भारत पहली बार जीएसएलवी की सहायता से अपना पहला उपग्रह छोड़ा, जो असफल रहा। इसके बाद तीन अन्य उपग्रह भी छोड़े जाएंगे। जीएसएलवी के द्वारा से पांच हजार किलोग्राम का उपग्रह पृथ्वी की निचली कक्षा में स्थापित किया जा सकता है। भूस्थिर यानि "जियोसिंक्रोनस" या "जियोस्टेशनरी" उपग्रह वे होते हैं जो पृथ्वी की भूमध्य रेखा के ठीक ऊपर स्थित होते हैं और वह पृथ्वी की गति के अनुसार ही उसके साथ-साथ घूमते हैं। इस तरह जहां एक ओर ध्रुवीय उपग्रह पृथ्वी के चारों ओर चक्कर लगाता है, वहीं भूस्थिर उपग्रह अपने नाम के अनुसार पृथ्वी की कक्षा में एक ही स्थान पर स्थित रहता है। यह कक्षा पृथ्वी की सतह से ३५,७८६ किलोमीटर ऊपर होती है।


title: भूस्थिर उपग्रह प्रक्षेपण यान

text: इसरो के उपग्रह कृषि, जलस्रोतों, शहरी विकास, पर्यावरण, वन, खनिज और महासागरों के संबंध में शोध कार्य करते हैं। अंतरिक्ष अनुसंधान के क्षेत्र में वर्षो से कार्यरत इसरो १९९९ से उपग्रह प्रक्षेपण का कार्य कर रहा है।


title: भूस्थिर उपग्रह प्रक्षेपण यान

text: भौतिकी में अत्यधिक निम्न ताप उत्पन्न करने व उसके अनुप्रयोगों के अध्ययन को क्रायोजेनिक्स कहते है। क्रायोजेनिक का उद्गम यूनानी शब्द "क्रायोस" से बना है जिसका अर्थ होता है शीत यानी बर्फ की तरह शीतल। इस शाखा में शून्य डिग्री सेल्सियस से २५३ डिग्री नीचे के तापमान पर काम किया जाता है। इस निम्न तापमान का उपयोग करने वाली प्रक्रियाओं और उपायों का क्रायोजेनिक अभियांत्रिकी के अंतर्गत अध्ययन करते हैं। जी.एस.एल.वी. रॉकेट में प्रयुक्त होने वाली द्रव्य ईंधन चालित इंजन में ईंधन बहुत कम तापमान पर भरा जाता है, इसलिए ऐसे इंजन क्रायोजेनिक रॉकेट इंजन कहलाते हैं। इस तरह के रॉकेट इंजन में अत्यधिक ठंडी और द्रवीकृत गैसों को ईंधन और ऑक्सीकारक के रूप में प्रयोग किया जाता है। इस इंजन में हाइड्रोजन और ईंधन क्रमश: ईंधन और ऑक्सीकारक का कार्य करते हैं। ठोस ईंधन की अपेक्षा यह कई गुना शक्तिशाली सिद्ध होते हैं और रॉकेट को बूस्ट देते हैं। विशेषकर लंबी दूरी और भारी रॉकेटों के लिए यह तकनीक आवश्यक होती है।


title: भूस्थिर उपग्रह प्रक्षेपण यान

text: क्रायोजेनिक तकनीक का पहली बार प्रयोग लगभग पांच दशक पूर्व अमेरिका के एटलस सटूर नामक रॉकेट में सबसे पहले हुआ था। तब से अब तक क्रायोजेनिक रॉकेट इंजन प्रौद्योगिकी में काफी सुधार हुआ है। अमेरिकी क्रायोजेनिक इंजनों में आर.एल.-१० नामक क्रायोजेनिक इंजन विशेष रूप से उल्लेखनीय रहा है। जी.एस.एल.वी. रॉकेट एरियन में एसएम-७ क्रायोजेनिक इंजन लगाया जाता है। जापान द्वारा विकसित क्रायोजेनिक इंजन का नाम एल.ई-५ है। पहले भारत को रूस से यह तकनीक मिल रही थी। १९९८ में हुए पोखरण परीक्षण के बाद अमेरिका ने भारत पर पाबंदी लगा दी और रूस का रास्ता बंद हो गया। किन्तु भारत में इससे पहले से ही इस तकनीक पर काम हो रहा था।


title: आयुष मंत्रालय

text: आयुष मंत्रालय, " आयुर्वेद, योग और प्राकृतिक चिकित्सा, यूनानी, सिद्ध और होमीओपैथी विभाग" संक्षिप्त में आयुष (Ayurveda, Yoga and Naturopathy, Unani, Siddha and Homoeopathy), भारत सरकार का एक सरकारी अंग है। इसका उद्देश्य उपर्युक्त की शिक्षा और अनुसन्धान को बढ़ावा देना है। आयुष मंत्रालय को 9 नवम्बर 2014 को आयुष विभाग को विस्तृत कर बनाया गया था।


title: आयुष मंत्रालय

text: मंत्रालय को उन मदों के वित्तपोषण के लिए महत्वपूर्ण आलोचना का सामना करना पड़ा है जिनमें जैविक संभाव्यता की कमी है और या तो अप्रयुक्त हैं या निर्णायक रूप से अप्रभावी साबित हुए हैं। अनुसंधान की गुणवत्ता खराब रही है, और आयुर्वेद या अन्य वैकल्पिक स्वास्थ्य प्रणालियों पर किसी भी कठोर औषधीय अध्ययन और सार्थक नैदानिक परीक्षणों के बिना दवाओं को लॉन्च किया गया है।


title: पुलित्ज़र पुरस्कार

text: पुलित्सर पुरस्कार संयुक्त राज्य के भीतर समाचार पत्र, पत्रिका, ऑनलाइन पत्रकारिता, साहित्य और संगीत रचना में उपलब्धियों के लिए एक पुरस्कार है। यह 1917 में योसेफ़ पुलित्सर की इच्छा में प्रावधानों द्वारा स्थापित किया गया था, जिन्होंने एक समाचारपत्र के प्रकाशक के रूप में अपना भाग्य बनाया था। यह कोलम्बिया विश्वविद्यालय द्वारा प्रशासित है। पुरस्कार इक्कीस श्रेणियों में प्रतिवर्ष प्रदान किए जाते हैं। बीस श्रेणियों में, प्रत्येक विजेता को एक प्रमाण पत्र और एक $15,000 नकद पुरस्कार (2017 में $10,000 से उठाया गया) प्राप्त होता है। सार्वजनिक सेवा श्रेणी में विजेता को स्वर्ण पदक से सम्मानित किया जाता है।


title: सम्राट कृष्ण देव राय

text: "सम्राट कृष्णदेव राय " भारत के प्रतापी सम्राटों में एक थे जिनके विजयनगर साम्राज्य की ख्याति विदेशों तक फैली हुई थी।माघ शुक्ल चतुर्दशी संवत् 1566 विक्रमी को विजयनगर साम्राज्य के सम्राट कृष्णदेव राय का राज्याभिषेक भारत के इतिहास की एक अद्भुत घटना थी। इस घटना को भारत में स्वर्णिम युग का प्रारम्भ माना जाता है, क्योंकि उन्होंने भारत में बर्बर मुगल सुल्तानों की विस्तारवादी योजना को धूल चटाकर आदर्श हिन्दू साम्राज्य की स्थापना की थी, जो आगे चलकर छत्रपति शिवाजी महाराज के हिन्दवी स्वराज्य का प्रेरणा स्रोत बना।


title: सम्राट कृष्ण देव राय

text: अद्भुत शौर्य और पराक्रम के प्रतीक सम्राट कृष्ण देव राय का मूल्यांकन करते हुए इतिहासकारों ने लिखा है कि इनके अन्दर हिन्दू जीवन आदर्शों के साथ ही सभी भारतीय सम्राटों के सद्गुणों का समन्वय था। इनके राज्य में विक्रमादित्य जैसी न्याय व्यवस्था थी, चन्द्रगुप्त मौर्य और सम्राट अशोक जैसी सुदृढ़ शासन व्यवस्था तथा श्रृंगेरी मठ के शंकराचार्य महान संत विद्यारण्य स्वामी की आकांक्षाओं एवं आचार्य चाणक्य के नीतिगत तत्वों का समावेश था। इसीलिए उनके सम्बन्ध में बाबर ने बाबरनामा में लिखा था कि काफिरों के राज्य विस्तार और सेना की ताकत की दृष्टि से विजयनगर साम्राज्य ही सबसे विशाल है।भारत में कृष्णदेव राय और भारत में राणा सांगा ही दो बड़े हिन्दू राजा थे।


title: सम्राट कृष्ण देव राय

text: वैसे तो सन् 1510 ई. में सम्राट कृष्णदेव राय का राज्याभिषेक विजयनगर साम्राज्य के लिए एक नये जीवन का प्रारम्भ था किन्तु इसका उद्भव तो सन् 1336 ई. में ही हुआ था। कहते हैं कि विजय नगर साम्राज्य के प्रथम शासक हरिहर तथा उनके भाई बुक्काराय भगवान श्रीकृष्ण के भक्त थे और उन्हीं की प्रेरणा से अधर्म का विनाश और धर्म की स्थापना करना चाहते थे। हरिहर एक बार शिकार के लिए तुंगभद्रा नदी के तट पर स्थित वन क्षेत्र में गये, उनके साथ के शिकारी कुत्तों ने एक हिरन को दौड़ाया किन्तु हिरन ने डर कर भागने के बजाय शिकारी कुत्तों को ही पलट कर दौड़ा लिया। यह घटना बहुत ही विचित्र थी। घटना के बाद अचानक एक दिन हरिहर राय की भेंट महान संत स्वामी विधारण्य से हुयी और उन्होंने पूरा वृत्तान्त स्वामी जी को सुनाया। इस पर संत ने कहा कि यह भूमि शत्रु द्वारा अविजित और सर्वाधिक शक्तिशाली होगी। सन्त विधारण्य ने उस भूमि को बसाने और स्वयं भी वहीं रहने का निर्णय किया। यही स्थान विकसित होकर विजयनगर कहा गया।


title: सम्राट कृष्ण देव राय

text: वास्तव में भारत के हिन्दु राजाओं की आपसी कटुता, अलाउद्दीन खिलजी के विस्तारवादी अभियानों तथा मोहम्मद तुगलक द्वारा भारत की राजधानी देवगिरि में बनाने के फैसलों ने स्वामी विद्यारण्य के हिन्दू ह्रदय को झकझोर दिया था, इसीलिए वे स्वयं एक शक्तिपीठ स्थापित करना चाहते थे। हरिहर राय के प्रयासों से विजयनगर राज्य बना और जिस प्रकार चन्द्रगुप्त के प्रधानमंत्री आचार्य चाणक्य थे, उसी प्रकार विजयनगर साम्राज्य के महामंत्री संत विद्यारण्य स्वामी और प्रथम शासक बने हरिहर राय। धीरे-धीरे हरिहर राय प्रथम का शासन कृष्णानदी के दक्षिण में भारत की अन्तिम सीमा तक फैल गया। शासक बदलते गये और हरिहर प्रथम के बाद बुक्काराय, हरिहर द्वितीय, देवराय प्रथम, देवराय द्वितीय, मल्लिकार्जुन और विरूपाक्ष के हाथों में शासन की बागडोर आयी, किन्तु दिल्ली सल्तनत से अलग होकर स्थापित बहमनी राज्य के मुगलशासकों से लगातार सीमाविस्तार हेतु संर्घष होता रहा। जिसमें विजयनगर साम्राज्य की सीमाऐं संकुचित हो गयीं।


title: सम्राट कृष्ण देव राय

text: 1485ई. में कर्नाटक व तेलंगाना के सामंत सलुवा नरसिंहा ने बहमनी सुल्तानों को भी पराजित करके विजयनगर साम्राज्य को नरसिंहा साम्राज्य में बदल दिया। इसके बाद ऐसा लगाकि अब विजयनगर साम्राज्य इतिहास में समाहित हो जायेगा परन्तु 1510 ई. में इसका पुन: अभ्युदय प्रारम्भ हुआ और 20 वर्ष की अल्पआयु में कृष्णदेव राय का राज्याभिषेक हुआ।


title: सम्राट कृष्ण देव राय

text: इस राज्याभिषेक के समय पुर्तगालियों ने गोवा में अपना व्यापार सुरक्षित रखने के लिए बीजापुर के सुल्तान आदिलशाह पर आक्रमण करके गोवा पर विजय प्राप्त कर ली, किन्तु सम्राट कृष्णदेव राय ने अपनी कूटनीतिक चालों से मुगलिया सल्तनत के प्रतिनिधि आदिलशाह और पुर्तगालियों के मध्य युद्व की आग को हवा देने का काम करने का सतत प्रयास किया। वैसे पुर्तगाली गवर्नर सम्राट कृष्णदेव राय को दक्षिण का राजा मानता था। अपने राज्याभिषेक के साथ ही सम्राट कृष्णदेव राय ने अपना विजय अभियान भी प्रारम्भ कर दिया। सन् 1516 तक उड़ीसा के कई किलों पर विजय प्राप्त कर ली और उड़ीसा के राजा की पुत्री से विवाह करके मित्रता भी स्थापित की। इसी के साथ ही सम्राट कृष्णदेव राय ने पूर्वी प्रदेशों पर अपना आधिपत्य स्थापित कर लिया। गोलकुंडा के सुल्तान कुली का मुकाबला करने के लिए वहां के सभी हिन्दू राजाओं को एकत्र किया क्योंकि सुल्तान कुली ने दक्षिण के छाटे-छोटे राज्यों पर आधिपत्य कर रखा था। इतिहासकार बताते हैं कि यह संघर्ष लगभन ढाई दशक तक चला। सन् 1534 में सुल्तान कुली बुरी तरह से घायल हो गया तथा चेचक के प्रभाव से शरीर भी विकृत हो गया।


title: सम्राट कृष्ण देव राय

text: राज्याभिषेक वर्ष के बाद रायचूर का संघर्ष सम्राट कृष्णदेव राय के जीवन का सबसे महत्वपूर्ण संघर्ष था। रायचूर एक सुरक्षित नगर था। जिसमें एक सुदृढ़ किला भी था, इसको जीतने की तीव्र ऊच्छा विजयनगर के पूर्व शासक नरसिंहा के मन में थी क्योंकि यह किला आदिलशाह ने नरसिंहा के पूर्व शासकों से छीन लिया था। वस्तुत: सम्राट कृष्ण देव राय की दृष्टि रायचूर के किले के साथ-साथ मुगल साम्राज्य को उखाड़ फेंकने पर भी थी।


title: सम्राट कृष्ण देव राय

text: सम्राट कृष्णदेव राय घोड़ों के बहुत शौकीन थे। उन्होंने सीड़े मरकर नामक एक मुगल को चालीस हजार सिक्के देकर गोवा के पोंड़ा में मुगलों से घोड़े खरीदने के लिए भेजा, किन्तु उस मुगल ने विश्वासघात किया और पोंड़ा के मुगलों के साथ सिक्के और घोड़े लेकर आदिलशाह के राज्यक्षेत्र में भाग गया। दोनों राज्यों की चालीस साल पुरानी संधि के आधार पर दूसरे राज्य के अपराधी को संरक्षण देना संधि का उल्लंघन था, अत: सम्राट कृष्णदेव राय ने आदिलशाह को पत्र लिखकर बताया कि सीडेमरकर को धन सहित तुरंत विजयनगर साम्राज्य को सौंप दिया जाय, अन्यथा परिणाम भयानक होगा। आदिलशाह ने अहंकार के कारण उस मुगल अपराधी को विजय नगर भेजनेके बजाय सम्राट को पत्र लिखा कि काजी की सलाह के अनुसार सीड़े मरकर पैगम्बर के वेश का प्रतिनिधि और कानून का ज्ञाता है, अत: उसे विजयनगर को नहीं सौंपा जा सकता।


title: सम्राट कृष्ण देव राय

text: इस हठवादिता के विरूद्व सम्राट कृष्णदेव राय ने 7,36,000 सैनिकों की विशाल सेना के साथ रायचूर पर धावा बोल दिया। कूटनीतिक तरीके से बरार, बीदर और गोलकुंडा के सुल्तानों को उन्होंने आदिलशाह के पक्ष में न बोलने के लिए भी तैयार कर लिया। इन सुल्तानों को पता था कि यदि हमने आदिलशाह की मदद की तो सम्राट कृष्णदेव के कोप से हमें भी जूझना पड़ेगा। परिणामत: ये सभी आदिलशाह के सहयोग में नहीं खड़े हुए जबकि सभी हिन्दू राजाओं को उन्होंने कृष्णा नदी के तट पर एक जुट करके बीजापुर की आदिलशाही सेना पर आक्रमण कर दिया। भयभीत होकर आदिलशाह युद्व के मैदान से भाग गया तथा सम्राट कृष्णदेवराय की विजय हुयी।


title: सम्राट कृष्ण देव राय

text: सम्राट कृष्णदेव राय की इस विजय को दक्षिण भारत की महत्वपूर्ण विजय कहा गया, जिसके बहुत दूरगामी परिणाम सामने आये, जो निम्नवत् हैं-


title: सम्राट कृष्ण देव राय

text: 1. आदिलशाह की शक्ति और सम्मान को चकनाचूर करके बीजापुर के उस अहंकार को उन्होंने तोड़ दिया, जिसमें वह दक्षिण भारत का सुल्तान बनने का स्वप्न अपनी आंखों में सजोए हुए था।


title: सम्राट कृष्ण देव राय

text: 3. पुर्तगाली इतना भयभीत हो गये कि उन्हें लगा कि उनका व्यापार हिन्दुओं की सहायता के बिना संभव नहीं है।


title: सम्राट कृष्ण देव राय

text: सम्राट कृष्णदेव राय ने इस सफलता पर विजयनगर में शानदार उत्सव का आयोजन किया, जिसमें मुगल शासकों ने अपने दूत भेजे, जिनको सम्राट कृष्णदेव राय ने कड़ी फटकार लगाई। यहां तक कि आदिलशाह के दूत से उन्होंने कहा कि आदिलशाह स्वयं यहां आकर मेरे चरणों का चुम्बन करे और अपनी भूमि तथा किले हमें समर्पित करे तब हम उसे क्षमा कर सकते हैं।


title: सम्राट कृष्ण देव राय

text: वीरता के साथ-साथ विजयनगर का साम्राज्य शासन व्यवस्था के आधार पर विश्व में अतुलनीय था। सुन्दर नगर रचना और सभी को शांतिपूर्वक जीवन यापन करने की सुविधा यहां की विशिष्टता में चार चांद लगाती थी। जाति और पूजा पद्वति के आधार पर किसी प्रकार का भेदभाव नहीं था। यहां पर राजा को धर्म, गौ एवं प्रजा का पालक माना जाता था। सम्राट कृष्णदेव राय की मान्यता थी कि शत्रुओं को शक्ति के आधार पर कुचल देना चाहिए और ऐसा ही उन्होंने व्यवहार में भी दिखाया। विजयनगर साम्राज्य के सद्गुणों की स्पष्ट झलक उनके दरबार के प्रसिद्व विद्वान तेनाली राम के अनेक दृष्टान्तों से मिलती है, जो आज भी भारत में बच्चों के अन्दर नीति और सद्गुणों के विकास के लिए सुनाये जाते हैं। सम्राट कृष्णदेवराय के शासन में कौटिल्य के अर्थशास्त्र को आर्थिक विकास का आधार माना गया था, जिसके फलस्वरूप वहां की कृषि ही जनता की आय का मुख्य साधन बन गयी थी। इनकी न्याय प्रियता पूरे भारत में प्रसिद्व थी। लगभग 10 लाख की सैन्य शक्ति, जिसमें 32 हजार घुड़सवार तथा एक छोटा तोप खाना और हाथी भी थे, वहां की सैनिक सुदृढ़ता को प्रकट करता था।


title: सम्राट कृष्ण देव राय

text: विजयनगर साम्राज्य अपनी आदर्श हिन्दू जीवन शैली के लिए विश्व-विख्यात था। जहां के महाराजा कृष्णदेव राय वैष्णव होने के बावजूद भी जैन, बौद्व, शैव, लिंगायत जैसे भारतीय पंथों ही नहीं ईसाई, यहूदी और मुसलमानों जैसे अभारतीय पंथों को भी पूरी धार्मिक स्वतंत्रता प्रदान करते थे। ऐसे सर्वव्यापी दृष्टिकोण का परिणाम था कि ई. 1336में स्थापित विजयनगर साम्राज्य हिन्दू और मुसलमान या ईसाईयों के पारस्परिक सौहार्द तथा समास और समन्वित हिन्दू जीवन शैली का परिचायक बना जबकि इससे दस वर्ष बाद अर्थात 1347 ई. में स्थापित बहमनी राज्य हिन्दुओं के प्रति कटुता, विद्वेष और बर्बरता का प्रतीक बना।


title: सम्राट कृष्ण देव राय

text: पन्द्रहवीं शताब्दी में विजय नगर साम्राज्य का वर्णन करते हुए इटली के यात्री निकोलो कोंटी ने लिखा था कि यह राज्य भारत का सबसे शक्तिशाली राज्य है, इसके राजकोष में पिघला हुआ सोना गंढों में भर दिया जाता है तथा देश की सभी अमीर गरीब जातियों के लोग स्वर्ण आभूषण पहनते हैं।


title: सम्राट कृष्ण देव राय

text: सोलहवीं शताब्दी में पुर्तगाली यात्री पेइज ने यहां की समृद्वि का वर्णन करते हुए लिखा था कि यहां के राजा के पास असंख्य सैनिको की शक्ति, प्रचुर मात्रा में हीरे जवाहरात, अन्न के भंडार तथा व्यापारिक क्षमता के साथ-साथ अतुलनीय कोष भी हैं। एक और पुर्तगाली यात्री न्यूनिज ने भी इसी बात की पुष्टि करते हुए लिखा है कि विजयनगर में विश्व की सर्वाधिक प्रसिद्व हीरे की खानें, यहां की समृद्वि को प्रकट करती हैं।


title: सम्राट कृष्ण देव राय

text: सैनिक और आर्थिक ताकत के अतिरिक्त सम्राट कृष्णदेव राय उच्चकोटि के विद्वान भी थे। संस्कृत, कन्नड़, तेलगू तथा तमिल भाषाओं को प्रोत्साहन देने के साथ ही उन्होंने अपने साम्राज्य में कला और संस्कृति का पर्याप्त विकास किया। उन्होंने कृष्णा स्वामी, रामा स्वामी तथा विट्ठल स्वामी जैसे भव्य मंदिरों का निर्माण कराया तथा संत स्वामी विद्यारण्य की स्मृति में बने हम्पी मंदिर का विकास भी कराया। संत विद्यारण्य स्वामी साधारण संत नहीं थे। उन्होंने मां भुवनेश्वरी देवी के श्री चरणों में बैठ कर गहरी अनुभूति प्राप्त की थी तथा स्वामी भारतीकृष्ण तीर्थ जी महाराज के शिष्य के रूप में श्रृंगेरी मठ के शंकराचार्य के पद को सुशोभित किया था। विजयनगर साम्राज्य के इस कुशल योजनाकार ने 118 वर्ष की आयु में जब अपना जीवन त्याग दिया तो कर्नाटक की जनता ने पम्पा क्षेत्र (हम्पी) के विरूपाक्ष मंदिर में इस महान तपस्वी की भव्य प्रतिमा की स्थापना की, जो आज भी भक्तों के लिए पेरणा स्रोत है। विजयनगर साम्राज्य को विश्व में आदर्श हिन्दू राज्य के रूप में मानने के पीछे सम्राट कृष्णदेव राय का प्रेरणादायी व्यक्तित्व अपना महत्वपूर्ण स्थान रखता है।


title: चुचुक

text: प्रत्येक स्तन में एक चूचुक और स्तनमण्डल (एरिओला) होता है। स्तनमण्डल का रंग गुलाबी से लेकर गहरा भूरा तक हो सकता है साथ ही इस क्षेत्र में बहुत सी स्वेदजनक ग्रंथियां भी उपस्थित होती हैं। स्त्री और पुरुष दोनों में स्तन का विकास समान भ्रूणीय ऊतकों से होता है परन्तु यौवनारम्भ पर स्त्रियों के अंडाशय से स्रावित हार्मोन ईस्ट्रोजन स्त्रियों में स्तन के विकास के लिए मुख्य रूप से उत्तरदायी है, जबकि पुरुषों मे इस हार्मोन की उपस्थिति बहुत कम मात्रा मे होने के कारण स्तनों का विकास नहीं होता, हालांकि बाल्यवस्था में चूचुक और मण्डल स्त्री-पुरूष दोनों में एक समान होते है। बच्चे के जन्म के समय में उसके वक्षस्थल हल्के उभरे हुए हो सकते है। यदि इन उभरे हुए स्तनों को दबाया जाए तो 1-2 बूंदे दूध की भी निकलती है। यह दूध मां के इस्ट्रोजन हार्मोन के प्रभाव के कारण होता है और जिसे आम भाषा में जादूगरनी का दूध कहकर पुकारा जाता है। स्त्रियों के शरीर में प्रोजेस्ट्रोन हार्मोन दूध का निर्माण करता है।


title: चुचुक

text: वैसे दूध बनाने का प्रमुख कार्य प्रोलेक्टीन का है जो पिट्यूटी ग्रंथि से प्रसव के बाद निकलता है। स्तनों के अंदर कुछ फाइबर्स कोशिकाओं के कारण स्तन छोटे-छोटे हिस्सों में बंटा रहता है जिसमें दूध बनाने वाली ग्रंथियां होती है। यह ग्रंथियां आपस में मिलकर एक नलिका बनाती है जो निप्पल में जाकर खुलती है तथा जहां से दूध रिस्ता है। यह नलिका निप्पल के पास आकर कुछ चौड़ी हो जाती है जहां दूध भी इकट्ठा हो सकता है। स्तनों में मांसपेशियां नहीं होती। केवल एक तरह का लिंगामेंट इसे बांधे रहता है, जिसको कूपरलिगामेंट कहते है। इसलिए अधिक वजन के कारण या अच्छा सहारा न मिलने के कारण स्तन नीचे की ओर लटक जाते है।


title: चुचुक

text: बच्चे के जन्म के बाद स्तनपान कराना अमृत के समान होता है। बच्चे के शरीर का विकास तथा समय के अनुसार शरीर में परिवर्तन आना यह गुण मां के दूध में पर्याप्त मात्रा में उपलब्ध होता है। गर्भावस्था की अवधि के दौरान मां के शरीर में अधिक चर्बी जम जाती है। परन्तु मां के शरीर की चर्बी स्तनपान के साथ-साथ कम होती चली जाती है। मां अपने पहले जैसे सामान्य वजन पर आ जाती है।


title: चुचुक

text: स्तन कैंसर के लक्षण अक्सर सबसे पहले चूचुक और एरिओला में देखे जा सकते हैं, हालांकि सभी महिलाओं में एक जैसे लक्षण नहीं होते हैं, और कुछ लोगों में किसी भी प्रकार के संकेत या लक्षण नहीं दिखते हैं। एक व्यक्ति को नियमित मैमोग्राम के बाद पता लग सकता है कि उसे स्तन कैंसर है। चेतावनी के कुछ लक्षण इस प्रकार हैं:


title: चुचुक

text: चूचुक में कोई बदलाव होना जरूरी नहीं है कि वो स्तन कैंसर के कारण हो, अन्य कारण से भी इस तरह के लक्षण दिखाई दे सकते हैं।


title: चुचुक

text: कुछ संक्रमण चूचुक के माध्यम से भी हो सकते हैं, खासकर अगर चूचुक में जलन या चोट लगी हो। इन परिस्थितियों में, चूचुक स्वयं कैंडिडा से संक्रमित हो सकता है, जो स्तनपान करने वाले शिशु के मुंह में मौजूद होता है। जिससे शिशु संक्रमण को मां तक पहुंचा देता है। ज्यादातर समय, यह संक्रमण चूचुक के भाग में होता है। कुछ मामलों में, संक्रमण सूजन या स्तन संक्रमण का पूर्ण विकसित मामला बन सकता है। कुछ मामलों में, यदि मां को कोई चूचुक छेद या अल्सर के बिना संक्रमण है, तो भी शिशु को स्तनपान कराना सुरक्षित है।


title: असम का खाना

text: असमिया व्यंजन (असमिया: অসমীয়া ৰন্ধন-শৈলী) असम का व्यंजन है। यह खाना पकाने की एक शैली है जो पहाड़ियों के खाना पकाने की आदतों का एक संगम है जो किण्वन के पक्ष में और संरक्षण के रूप में किण्वन और सूखने का पक्ष लेते हैं और मैदानी इलाकों से जो ताजा सब्जियां और मछली और मांस की बहुतायत प्रदान करते हैं। दोनों मुख्य घटक - चावल पर केंद्रित हैं। असम घाटी में विभिन्न सांस्कृतिक प्रभावों के संगम से असमिया भोजन में विविधता और स्वाद बढ़ गया है। यह क्षेत्र में उनकी बहुतायत के कारण पौधों की एक अत्यंत विस्तृत विविधता के साथ-साथ पशु उत्पादों के उपयोग की विशेषता है। यह काफी क्षेत्रीय विविधताओं और कुछ बाहरी प्रभावों के साथ स्वदेशी शैलियों का मिश्रण है। खाना पकाने का पारंपरिक तरीका और असम का भोजन अन्य दक्षिण-पूर्व एशियाई देशों जैसे थाईलैंड आदि के समान है।


title: असम का खाना

text: भोजन में मसाले के बहुत कम उपयोग, आग पर थोड़ा खाना पकाने और मुख्य रूप से स्थानिक फल और सब्जियों के उपयोग के कारण मजबूत स्वाद की विशेषता है जो कि ताजा, सूखे या किण्वित हैं। मछली का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, और पक्षी जैसे बतख, स्क्वाब आदि बहुत लोकप्रिय हैं, जिन्हें अक्सर एक मुख्य सब्जी या घटक के साथ जोड़ा जाता है। तैयारी शायद ही कभी विस्तृत होती है। (भून की प्रथा, भारतीय पाक कला में इतनी आम चीज़ों को शामिल करने से पहले मसालों का कोमल तलना, असम के व्यंजनों में अनुपस्थित है।) खाना पकाने के लिए पसंदीदा तेल तीखा सरसों का तेल है।


title: असम का खाना

text: असम में एक पारंपरिक भोजन एक खार के साथ शुरू होता है, मुख्य घटक के नाम पर व्यंजनों का एक वर्ग, और एक टेंगा, एक खट्टा पकवान के साथ समाप्त होता है। भोजन आमतौर पर मारिया नामक एक स्वदेशी समुदाय द्वारा बनाई गई घंटी धातु के बर्तनों में परोसा जाता है। मान्यता यह है कि जब इस तरह के बर्तनों में भोजन और पानी परोसा जाता है तो यह स्वास्थ्य के लिए अच्छा होता है और रोग प्रतिरोधक क्षमता को बढ़ाता है। तामुल (सुपारी, आम तौर पर कच्चा) और पान आम तौर पर भोजन के बाद समाप्त होता है।


title: असम का खाना

text: हालांकि अभी भी अस्पष्ट है, इस व्यंजन को हाल के दिनों में व्यापक रूप से देखा गया है। लोकप्रिय मीडिया में इस व्यंजन की खोज जारी है, प्रस्तुतकर्ताओं के साथ अभी तक भाषा पर समझौता नहीं किया गया है और इसका वर्णन करने के लिए विशिष्ट विशिष्टता है।


title: महाबोधि विहार

text: महाबोधि विहार या महाबोधि मन्दिर, बोध गया स्थित प्रसिद्ध बौद्ध विहार है। यूनेस्को ने इसे विश्व धरोहर घोषित किया है।यह विहार उसी स्थान पर खड़ा है जहाँ गौतम बुद्ध ने ईसा पूर्व 6वी शताब्धिं में ज्ञान प्राप्त किया था।


title: महाबोधि विहार

text: यह विहार मुख्‍य विहार या महाबोधि विहार के नाम से भी जाना जाता है। इस विहार की बनावट सम्राट अशोक द्वारा स्‍थापित स्तूप के समान है। इस विहार में गौतम बुद्ध की एक बहुत बड़ी मूर्त्ति स्‍थापित है। यह मूर्त्ति पदमासन की मुद्रा में है। यहां यह अनुश्रुति प्रचिलत है कि यह मूर्त्ति उसी जगह स्‍थापित है जहां गौतम बुद्ध को ज्ञान बुद्धत्व (ज्ञान) प्राप्‍त हुआ था। विहार के चारों ओर पत्‍थर की नक्‍काशीदार रेलिंग बनी हुई है। ये रेलिंग ही बोधगया में प्राप्‍त सबसे पुराना अवशेष है। इस विहार परिसर के दक्षिण-पूर्व दिशा में प्रा‍कृतिक दृश्‍यों से समृद्ध एक पार्क है जहां बौद्ध भिक्खु ध्‍यान साधना करते हैं। आम लोग इस पार्क में विहार प्रशासन की अनुमति लेकर ही प्रवेश कर सकते हैं।


title: महाबोधि विहार

text: इस विहार परिसर में उन सात स्‍थानों को भी चिन्हित किया गया है जहां बुद्ध ने ज्ञान प्राप्‍ित के बाद सात सप्‍ताह व्‍यतीत किया था। जातक कथाओं में उल्‍लेखित बोधि वृक्ष भी यहां है। यह एक विशाल पीपल का वृक्ष है जो मुख्‍य विहार के पीछे स्थित है। बुद्ध को इसी वृक्ष के नीचे ज्ञान प्राप्‍त हुआ था। वर्तमान में जो बोधि वृक्ष वह उस बोधि वृक्ष की पांचवीं पीढी है। विहार समूह में सुबह के समय घण्‍टों की आवाज मन को एक अजीब सी शांति प्रदान करती है।


title: महाबोधि विहार

text: मुख्‍य विहार के पीछे बुद्ध की लाल बलुए पत्‍थर की 7 फीट ऊंची एक मूर्त्ति है। यह मूर्त्ति विजरासन मुद्रा में है। इस मूर्त्ति के चारों ओर विभिन्‍न रंगों के पताके लगे हुए हैं जो इस मूर्त्ति को एक विशिष्‍ट आकर्षण प्रदान करते हैं। कहा जाता है कि तीसरी शताब्‍दी ईसा पूर्व में इसी स्‍थान पर सम्राट अशोक ने हीरों से बना राजसिहांसन लगवाया था और इसे पृथ्‍वी का नाभि केंद्र कहा था। इस मूर्त्ति की आगे भूरे बलुए पत्‍थर पर बुद्ध के विशाल पदचिन्‍ह बने हुए हैं। बुद्ध के इन पदचिन्‍हों को धर्मचक्र प्रर्वतन का प्रतीक माना जाता है।


title: महाबोधि विहार

text: बुद्ध ने ज्ञान प्राप्‍ित के बाद दूसरा सप्‍ताह इसी बोधि वृक्ष के आगे खड़ा अवस्‍था में बिताया था। यहां पर बुद्ध की इस अवस्‍था में एक मूर्त्ति बनी हुई है। इस मूर्त्ति को अनिमेश लोचन कहा जाता है। मुख्‍य विहार के उत्तर पूर्व में अनिमेश लोचन चैत्‍य बना हुआ है।


title: महाबोधि विहार

text: मुख्‍य विहार का उत्तरी भाग चंकामाना नाम से जाना जाता है। इसी स्‍थान पर बुद्ध ने ज्ञान प्राप्‍ित के बाद तीसरा सप्‍ताह व्‍यतीत किया था। अब यहां पर काले पत्‍थर का कमल का फूल बना हुआ है जो बुद्ध का प्रतीक माना जाता है।


title: महाबोधि विहार

text: महाबोधि विहार के उत्तर पश्‍िचम भाग में एक छतविहीन भग्‍नावशेष है जो रत्‍नाघारा के नाम से जाना जाता है। इसी स्‍थान पर बुद्ध ने ज्ञान प्राप्‍ित के बाद चौथा सप्‍ताह व्‍यतीत किया था। दन्‍तकथाओं के अनुसार बुद्ध यहां गहन ध्‍यान में लीन थे कि उनके शरीर से प्रकाश की एक किरण निकली। प्रकाश की इन्‍हीं रंगों का उपयोग विभिन्‍न देशों द्वारा यहां लगे अपने पताके में किया है।


title: महाबोधि विहार

text: बुद्ध ने मुख्‍य विहार के उत्तरी दरवाजे से थोड़ी दूर पर स्थित अजपाला-निग्रोधा वृक्ष के नीचे ज्ञान प्राप्‍ित के बाद पांचवा सप्‍ताह व्‍य‍तीत किया था। बुद्ध ने छठा सप्‍ताह महाबोधि विहार के दायीं ओर स्थित मूचालिंडा क्षील के नजदीक व्‍यतीत किया था। यह क्षील चारों तरफ से वृक्षों से घिरा हुआ है। इस क्षील के मध्‍य में बुद्ध की मूर्त्ति स्‍थापित है। इस मूर्त्ति में एक विशाल सांप बुद्ध की रक्षा कर रहा है। इस मूर्त्ति के संबंध में एक दंतकथा प्रचलित है। इस कथा के अनुसार बुद्ध प्रार्थना में इतने तल्‍लीन थे कि उन्‍हें आंधी आने का ध्‍यान नहीं रहा। बुद्ध जब मूसलाधार बारिश में फंस गए तो सांपों का राजा मूचालिंडा अपने निवास से बाहर आया और बुद्ध की रक्षा की।


title: महाबोधि विहार

text: इस विहार परिसर के दक्षिण-पूर्व में राजयातना वृ‍क्ष है। बुद्ध ने ज्ञान प्राप्‍ित के बाद अपना सांतवा सप्‍ताह इसी वृक्ष के नीचे व्‍यतीत किया था। यहीं बुद्ध दो बर्मी (बर्मा का निवासी) व्‍या‍पारियों से मिले थे। इन व्‍यापारियों ने बुद्ध से आश्रय की प्रार्थना की। इन प्रार्थना के रूप में बुद्धमं शरणम् गच्‍छामि (मैं बुद्ध को शरण जाता हू) का उच्‍चारण किया। इसी के बाद से यह प्रार्थना प्रसिद्ध हो गई।


title: महाबोधि विहार

text: (महाबोधि विहार के पश्‍िचम में पांच मिनट की पैदल दूरी पर स्थित) जोकि बोधगया का सबसे बड़ा और पुराना मठ है 1934 ई. में बनाया गया था। बर्मी विहार (गया-बोधगया रोड पर निरंजना नदी के तट पर स्थित) 1936 ई. में बना था। इस विहार में दो प्रार्थना कक्ष है। इसके अलावा इसमें बुद्ध की एक विशाल प्रतिमा भी है। इससे सटा हुआ ही थाई मठ है (महाबोधि विहार परिसर से 1किलोमीटर पश्‍िचम में स्थित)। इस मठ के छत की सोने से कलई की गई है। इस कारण इसे गोल्‍डेन मठ कहा जाता है। इस मठ की स्‍थापना थाईलैंड के राजपरिवार ने बौद्ध की स्‍थापना के 2500 वर्ष पूरा होने के उपलक्ष्‍य में किया था। इंडोसन-निप्‍पन-जापानी मंदिर (महाबोधि मंदिर परिसर से 11.5 किलोमीटर दक्षिण-पश्‍िचम में स्थित) का निर्माण 1972-73 में हुआ था। इस विहार का निर्माण लकड़ी के बने प्राचीन जापानी विहारों के आधार पर किया गया है। इस विहार में बुद्ध के जीवन में घटी महत्‍वपूर्ण घटनाओं को चित्र के माध्‍यम से दर्शाया गया है। चीनी विहार (महाबोधि मंदिर परिसर के पश्‍िचम में पांच मिनट की पैदल दूरी पर स्थित) का निर्माण 1945 ई. में हुआ था। इस विहार में सोने की बनी बुद्ध की एक प्रतिमा स्‍थापित है। इस विहार का पुनर्निर्माण 1997 ई. किया गया था। जापानी विहार के उत्तर में भूटानी मठ स्थित है। इस मठ की दीवारों पर नक्‍काशी का बेहतरीन काम किया गया है। यहां सबसे नया बना विहार वियतनामी विहार है। यह विहार महाबोधि विहार के उत्तर में 5 मिनट की पैदल दूरी पर स्थित है। इस विहार का निर्माण 2002 ई. में किया गया है। इस विहार में बुद्ध के शांति के अवतार अवलोकितेश्‍वर की मूर्त्ति स्‍थापित है।


title: महाबोधि विहार

text: इन मठों और विहारों के अलावा के कुछ और स्‍मारक भी यहां प्रसिद्ध है। इन्‍हीं में से एक है भारत की सबसे ऊंचीं बुद्ध मूर्त्ति जो कि 6 फीट ऊंचे कमल के फूल पर स्‍थापित है। यह पूरी प्रतिमा एक 10 फीट ऊंचे आधार पर बनी हुई है। स्‍थानीय लोग इस मूर्त्ति को 80 फीट ऊंचा मानते हैं।


title: महाबोधि विहार

text: बोधगया आने वालों को राजगीर भी जरुर घूमना चाहिए। यहां का विश्‍व शांति स्‍तूप देखने में काफी आकर्षक है। यह स्‍तूप ग्रीधरकूट पहाड़ी पर बना हुआ है। इस पर जाने के लिए रोपवे बना हुआ। इसका शुल्‍क 25 रु. है। इसे आप सुबह 8 बजे से दोपहर 12.50 बजे तक देख सकते हैं। इसके बाद इसे दोपहर 2 बजे से शाम 5 बजे तक देखा जा सकता है।


title: महाबोधि विहार

text: राजगीर में ही प्रसद्धि सप्‍तपर्णी गुफा है जहां बुद्ध के निर्वाण के बाद पहला बौद्ध सम्‍मेलन का आयोजन किया गया था। यह गुफा राजगीर बस पड़ाव से दक्षिण में गर्म जल के कुंड से 1000 सीढियों की चढाई पर है। बस पड़ाव से यहां तक जाने का एक मात्र साधन घोड़ागाड़ी है जिसे यहां टमटम कहा जाता है। टमटम से आधे दिन घूमने का शुल्‍क 100 रु. से लेकर 300 रु. तक है। इन सबके अलावा राजगीर मे जरासंध का अखाड़ा, स्‍वर्णभंडार (दोनों स्‍थल महाभारत काल से संबंधित है) तथा विरायतन भी घूमने लायक जगह है।


title: महाबोधि विहार

text: यह स्‍थान राजगीर से 13 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। प्राचीन काल में यहां विश्‍व प्रसिद्ध नालन्‍दा विश्‍वविद्यालय स्‍थापित था। अब इस विश्‍वविद्यालय के अवशेष ही दिखाई देते हैं। लेकिन हाल में ही बिहार सरकार द्वारा यहां अंतरराष्‍ट्रीय विश्‍व विद्यालय स्‍थापित करने की घोषणा की गई है जिसका काम प्रगति पर है। यहां एक संग्रहालय भी है। इसी संग्रहालय में यहां से खुदाई में प्राप्‍त वस्‍तुओं को रखा गया है।


title: महाबोधि विहार

text: नालन्‍दा से 5 किलोमीटर की दूरी पर प्रसिद्ध जैन तीर्थस्‍थल पावापुरी स्थित है। यह स्‍थल भगवान महावीर से संबंधित है। यहां महावीर एक भव्‍य मंदिर है। नालन्‍दा-राजगीर आने पर इसे जरुर घूमना चाहिए।


title: महाबोधि विहार

text: नालन्‍दा से ही सटा शहर बिहार शरीफ है। मध्‍यकाल में इसका नाम ओदन्‍तपुरी था। वर्तमान में यह स्‍थान मुस्लिम तीर्थस्‍थल के रूप में प्रसिद्ध है। यहां मुस्लिमों का एक भव्‍य मस्जिद बड़ी दरगाह है। बड़ी दरगाह के नजदीक लगने वाला रोशनी मेला मुस्लिम जगत में काफी प्रसिद्ध है। बिहार शरीफ घूमने आने वाले को मनीराम का अखाड़ा भी अवश्‍य घूमना चाहिए। स्‍थानीय लोगों का मानना है अगर यहां सच्‍चे दिल से कोई मन्‍नत मांगी जाए तो वह जरुर पूरी होती है।


title: महाबोधि विहार

text: गया, राजगीर, नालन्‍दा, पावापुरी तथा बिहार शरीफ जाने के लिए सबसे अच्‍छा साधन ट्रेन है। इन स्‍थानों को घूमाने के लिए भारतीय रेलवे द्वारा एक विशेष ट्रेन बौद्ध परिक्रमा चलाई जाती है। इस ट्रेन के अलावे कई अन्‍य ट्रेन जैसे श्रमजीवी एक्‍सप्रेस, पटना राजगीर इंटरसीटी एक्‍सप्रेस तथा पटना राजगीर पसेंजर ट्रेन भी इन स्‍थानों को जाती है। इसके अलावे सड़क मार्ग द्वारा भी यहां जाया जा सकता है।


title: महाबोधि विहार

text: नजदीकी हवाई अड्डा गया (14 किलोमीटर/ 20 मिनट)। इंडियन गया से कलकत्ता और बैंकाक के साप्‍ताहिक उड़ान संचालित करती है। टैक्‍सी शुल्‍क: 200 से 250 रु. के लगभग।


title: महाबोधि विहार

text: नजदीकी रेलवे स्‍टेशन गया जंक्‍शन। गया जंक्‍शन से बोध गया जाने के लिए टैक्‍सी (शुल्‍क 200 से 300 रु.) तथा ऑटो रिक्‍शा (शुल्‍क 100 से 150 रु.) मिल जाता है।


title: देवों के देव... महादेव

text: शो की कहानी भगवान शिव की कहानी के इर्द-गिर्द घूमती है । भगवान शिव की यह कहानी एक तपस्वी से एक पारिवारिक व्यक्ति तक की उनकी यात्रा का पता लगाती है।


title: देवों के देव... महादेव

text: भगवान ब्रह्मा द्वारा दुनिया के निर्माण के दौरान, आदि शक्ति शिव को उनके अर्धनारीश्वर रूप से छोड़ देती है। ब्रह्मांड को आकार देने के लिए, वह शिव से शादी करने के लिए कई जन्म लेती है लेकिन 106 बार असफल हो जाती है जिसके कारण शिव तपस्वी बन जाते हैं। इसलिए भगवान ब्रह्मा ने अपने मन में जन्मे पुत्र प्रजापति दक्ष को आदि शक्ति को प्रसन्न करने और अपनी बेटी के रूप में अवतार लेने का अनुरोध करने का सुझाव दिया।


title: देवों के देव... महादेव

text: आदि शक्ति का जन्म दक्ष की पुत्री सती के रूप में हुआ । इस बीच, शिव ने ब्रह्मा के पांचवें सिर को काट दिया, जिससे दक्ष उनसे नफरत करते हैं। सती शिव के लिए गिरती है और अंत में उससे शादी करती है, दक्ष को बहुत निराशा होती है। इसलिए, दक्ष ने अपने यज्ञ में सती के सामने शिव को अपमानित किया। पति के अपमान को सहन न कर पाने के कारण सती ने एक बार फिर अपने प्राणों की आहुति दे दी। क्रोधित शिव ने वीरभद्र को दक्ष का सिर काटने का आदेश दिया। बाद में, वह प्रसूति के अनुरोध पर उसे पुनर्जीवित करता है और सदियों तक गहन ध्यान में चला जाता है।


title: देवों के देव... महादेव

text: आदि शक्ति तब हिमवान और उनकी पत्नी मेनावती की बेटी पार्वती के रूप में अवतार लेती है। वह अपने माता-पिता के रूप में अपनी दिव्यता से अवगत है, और ददीची के आश्रम में पली-बढ़ी है। अपनी कम उम्र से, वह महादेव / शिव को अपने पति के रूप में संबोधित करना शुरू कर देती है, जिसे मेनावती, एक संबंधित माँ के रूप में, दृढ़ता से नापसंद करती है।


title: देवों के देव... महादेव

text: जब वह बड़ी हो जाती है, तो पार्वती महादेव को यह एहसास कराने की कोशिश करती है कि वह कोई और नहीं बल्कि उनकी पत्नी सती का पुनर्जन्म है। लेकिन वह उसे अस्वीकार कर देता है और इस प्रक्रिया में कामदेव को राख में बदल देता है। नतीजतन, काम की व्याकुल पत्नी, रति, पार्वती को श्राप देती है।


title: देवों के देव... महादेव

text: पार्वती तब अपनी मां, मेनावती की इच्छा के अनुसार शादी करने के लिए सहमत हो जाती हैं। हालाँकि अंततः पार्वती और हिमवान मेनावती को यह एहसास कराते हैं कि पार्वती कौन है, जिसके बाद वह मान जाती है। पार्वती महादेव को उससे शादी करने के लिए खुश करने के लिए 3000 वर्षों तक ध्यान करती हैं। और अंत में, महादेव और पार्वती का विवाह होता है। बाद में, महादेव पार्वती को कुछ तांत्रिक ज्ञान प्रदान करते हैं जिससे उन्हें नव दुर्गा जैसे विभिन्न रूप लेने में मदद मिलती है; महाविद्या (काली, तारा, त्रिपुर सुंदरी, भुवनेश्वरी, त्रिपुर भैरवी, छिन्नमस्ता, धूमावती, बगलामुखी, मातंगी और कमला) और मातृका रक्तबीज, शुंभ निशुंभ, चंदा मुंडा, दुर्गमासुर, अरुणासुर, बाणासुर , आदि को नष्ट करने के लिए बाद में, शिव और पार्वती का विस्तार करते हैं। उनके परिवार को कार्तिकेय , गणेश औरअशोक सुंदरी ।


title: देवों के देव... महादेव

text: शो में स्थिरता बनाए रखने के लिए वीरभद्र, स्वामी आदियोगी, अघोरी , भूतनाथ , वैद्यनाथ, भैरव, ऋषभ, पशुपतिनाथ, काल भैरव, बाबा लोखनाथ, शंभू, नट भैरव, नटराज, मार्तंड आदि सहित महादेव के विभिन्न रूप भी शामिल हैं । ब्रह्मांड, मनुष्यों को नैतिक मूल्यों की शिक्षा देना और जालंधर , अंधक, अपसमार्ग , वृत्रासुर, भस्मासुर, त्रिपुरा, शंखचूरा, निगास आदि जैसे विभिन्न असुरों का वध करना। यह शो लोगों को नैतिक मूल्यों और मोक्ष प्राप्त करने के तरीकों को सिखाने के लिए भगवान शिव की विभिन्न लोक कथाओं को भी शामिल करता है । कलियुग _. सर्वोच्च भगवान मानव रूप में विभिन्न अवतार लेकर आम लोगों को दुष्ट राक्षसों और दयालु शासकों से बचाता है। बारह ज्योतिर्लिंग की कथा को भी पूर्ण रूप से दिखाया गया है।


title: देवों के देव... महादेव

text: रागिनी ऋषि / फलक नाज़ देवी लक्ष्मी / हरिप्रिया / वेदवती / सीता / राधा / रुक्मिणी / पद्मावती के रूप में


title: देवों के देव... महादेव

text: सीरीज के ग्राफिक विभाग के तहत 90 लोग काम कर रहे थे। श्रृंखला के एक एपिसोड के निर्माण के लिए ₹14 लाख का खर्च आया।


title: देवों के देव... महादेव

text: अप्रैल 2014 में, मुंबई में एक शो के सेट पर आग लग गई। हालांकि, संपत्ति को केवल मामूली नुकसान के साथ कोई भी घायल नहीं हुआ।


title: देवों के देव... महादेव

text: जुलाई 2013 में सोनारिका भदौरिया को पूजा बनर्जी द्वारा पार्वती के रूप में प्रतिस्थापित किया गया था । हालांकि, जून 2014 में बनर्जी ने स्वास्थ्य समस्याओं का हवाला देते हुए छोड़ दिया और उनकी जगह सुहासी धामी ने ले ली । मौनी रॉय जिन्होंने 2012 में अपनी भूमिका के अंत के साथ श्रृंखला छोड़ दी, 2014 में सती के रूप में लौटीं।


title: देवों के देव... महादेव

text: श्रृंखला पूरी तरह से स्टार इंडिया के एसवीओडी प्लेटफॉर्म, हॉटस्टार पर स्ट्रीम करने के लिए उपलब्ध है , जिसे 2014 में डीवीडी पर भी रिलीज़ किया गया था।


title: देवों के देव... महादेव

text: सीरीज की शुरुआत 0.7 टीवीआर की व्यूअरशिप रेटिंग के साथ हुई थी । जिसके बाद शुरुआती छह महीनों में यह 2 से 3 टीवीआर के बीच रहा। बाद में, 9 सितंबर 2012 के एपिसोड में, जिसमें काली को दानव रक्तबीज को मारते हुए दिखाया गया था, इस शो को 8.2 टीवीआर के साथ वर्ष के दौरान हिंदी टेलीविजन कार्यक्रम का उच्चतम टीवीआर होने के साथ सर्वोच्च दर्शक वर्ग का दर्जा दिया गया था।


title: देवों के देव... महादेव

text: 2013 के तीसरे सप्ताह में, इसने 3 टीवीआर की औसत रेटिंग हासिल की। सप्ताह 7 में, यह 3.6 टीवीआर के साथ शीर्ष दस देखे जाने वाले हिंदी जीईसी कार्यक्रमों में से एक था।


title: देवों के देव... महादेव

text: अमर उजाला ने दावा किया कि श्रृंखला में वर्णित कुछ घटनाओं को विकृत किया गया था और किसी पुराण और शास्त्र में इसका उल्लेख नहीं किया गया था ।


title: देवों के देव... महादेव

text: मोहित रैना ने लिम्का बुक ऑफ रिकॉर्ड्स में श्रृंखला में लगभग 52 पात्रों को चित्रित किया, जिसमें उनकी मुख्य भूमिका शिव थी ।


title: टामस हाब्स

text: टामस हाव्स का जन्म माम्सबरी में हुआ था। ९१ वर्ष की इस दीर्घायु में हाब्स ने अनेक सामाजिक राजनीतिक विप्लव और परिवर्तन देखे-मध्यमवर्ग का उत्थान, स्टुअर्ट राजाओं ओर पार्लमेंट का संघर्ष, चार्ल्स प्रथम की फाँसी, क्रामवेल का शासन तथा रेस्टोरेशन, अपनी सहज भीरुता के कारण हाब्स शांति और सुरक्षा को अत्यधिक महत्व देता था। इंग्लैड के गृहयुद्ध ने उसके इस विचार को और भी दृढ़ कर दिया कि पारस्परिक कलह और युद्ध सभ्य जीवन के लिये घातक है। यद्यपि पार्लमेंट और राजा के झगड़े में हाब्स ने राजा का पक्ष लिया, तथापि उसके तर्क ऐसी किसी भी सत्ता का समर्थन करते हैं जो शांति एवं व्यवस्था स्थापित कर सके।


title: टामस हाब्स

text: हाब्स का दर्शन गैलीलियो, केप्लर, डेकार्ट तथा गैसेंडी जैसे वैज्ञानिकों की धारणाओं से अनुप्राणित है। कहा जाता है कि संपूर्ण मानवज्ञान को एक सूत्र में बाँधकर वैज्ञानिक आधारशिला पर प्रतिष्ठत करना ही उसका उद्देश्य था। किंतु हाब्स के दर्शन और तत्कालीन विज्ञान में वास्तविक संबंध क्या है, यह विवादास्पद है। लिओ स्ट्राउस का मत है कि यद्यपि हाब्स का चिंतन वैज्ञानिक रूप में प्रस्तुत किया गया है, तथापि उसका स्रोत क्लैसिकल मानववाद है, न कि आधुनिक भौतिकवाद। गैलीलियो और केप्लर की खोज के पूर्व हाब्स पर थ्यूमीडिडीज तथा अरस्तू का अमिट प्रभाव पड़ चुका था। गाइकेल ओक शॉट के अनुसार हाब्स के दर्शन की मूल प्रेरणा वैज्ञानिक भौतिकवाद नहीं, अपितु दार्शनिक बुद्धिवाद-दर्शन के स्वरूप के विषय में एक विशेष धारणा - है। यह धारणा विज्ञान और दर्शन को मित्र मानती है। हाब्स का दर्शन बुद्धि के दर्पण में प्रतिबिंबित जगत् है। इस दर्पण में देखने से विश्व यंत्रवत् दिखाई देता है चाहे, वह वस्तुत: यंत्र न हो। इसीलिए मानव समाज का बौद्धिक विवेचन भी उसे यंत्रवत् मानकर ही किया जा सकता है।


title: टामस हाब्स

text: हाब्स प्रधानत: राजनीतिक विचारक है। परन्तु उसका राजशास्त्र उसके सामान्य दर्शन का एक अंग है। इस दर्शन की विशेषता है- ज्यामिति की निगमनात्मक प्रणाली। इस प्रणाली की मान्यता बुद्धिवाद है। हाब्स का बुद्धिवाद प्लेटो, सेंट टामस तथा स्पिनोजा के बुद्धिवाद से भिन्न है। यह उत्तरमध्ययुगीन नामवादी (nominalist) परंपरा के अंतर्गत है। हाब्स के दर्शन में बुद्धि का स्थान गौण है, प्रधानता इच्छाशक्ति तथा मनोभावों की है। बुद्धि एक कला अथवा साधन है जिसके द्वारा पूर्वनिश्चित प्रतिज्ञाओं से सही निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं। ये प्रतिज्ञाएँ सर्वथा स्वकल्पित होती हैं। अत: दार्शनिक ज्ञान की दूसरी विशेषता है उसका कल्पित (hypothetical) स्वरूप। दर्शन को हाब्स कार्य कारण-ज्ञान कहता है और करण को पूर्ववर्ती गति (antecedent motion) मानता है। सभी ज्ञान गति की विभिन्नता से प्राप्त होता है। इस प्रकार सर्वव्यापी गति ही संपूर्ण मानवज्ञान का सार्वभौम निमित्त कारण है। ज्यामिति का संबंध बिंदुओं और रेखाओं की गति से है, भौतिक जगत् परमाणुओं की गति है; मनोविज्ञान मानव शरीर के अंतर्गत स्नायुस्पंदन का विवरण है तथा राज्य व्यक्तियों के पारस्परिक आघात प्रतिघात से उत्पन्न संश्लिष्ट गति का परिणाम है। इस प्रकार उपर्युक्त सभी शास्त्र विभिन्न रूपों में एक ही विषय का अध्ययन करते हैं। हाब्स यह स्पष्ट नहीं करता कि भौतिक तथा मानव जगत् की व्याख्या कल्पित प्रमेयों पर आधारित ज्यामिति की निगमनात्मक प्रणाली पर कैसे हो सकती है। उसके राजशास्त्र का उसके यांत्रिक भौतिकवाद और उसके भौतिकवाद का उसके बुद्धिवाद से कोई तार्किक संबंध नहीं स्थापित हो पाता।


title: टामस हाब्स

text: राज्य को उसके मौलिक तत्वों में विघटित करने पर प्राकृतिक अवस्था प्राप्त होती है। यह अवस्था ऐतिहासिक तथ्य नहीं बल्कि अराजकता की तार्किक अवधारणा है। बाह्य जगत् में व्याप्त गति के प्रतिघात से मानव शरीर में दो प्रकार की गतियाँ उत्पन्न होती हैं- आकर्षण और विकर्षण। मनोवैज्ञानिक स्तर पर उन्हें इच्छा और विद्वेष कहते हैं। जो वस्तुएँ जीवनरक्षा में सहायक होती हैं, मनुष्य उनके प्रति आकृष्ट होता है और जिनसे जीवन नष्ट होता है उनसे वह पलायन करता है। वांछित वस्तुएँ शुभ कही जाती हैं और अवांछित अशुभ। चूँकि जीवन की रक्षा तथा संवृद्धि करनेवाली वस्तुएँ सीमित है और सभी व्यक्ति अपनी दैहिक तथा मानसिक शक्तियों को मिलाकर लगभग समान हैं, अत: वांछित वस्तुओं की प्राप्ति तथा उसको संचित रखने के लिए प्रतिद्वंद्वित प्रारंभ होती है जो शीघ्र ही गौरव तथा शक्ति के लिए संघर्ष के रूप में परिणत हो जाती है। इस संघर्ष का पर्यवसान केवल मृत्यु में होता है क्योंकि शक्तिलिप्सा अनंत होती है। उसमें विवेक एवं मर्यादा के लिये कोई स्थान नहीं होता। सदैव अतृप्त वासनाओं की तुष्टि में संलग्न, मदांध तथा एक दूसरे के प्रति सशंक व्यक्तियों के निरंतर युद्ध के परिणामस्वरूप प्राकृतिक अवस्था में मानव जीवन एकाकी, तुच्छ, घृणित, पाशविक और क्षणिक हो जाता है। ऐसी परिस्थिति में सभ्यता, संस्कृति तथा व्यवसाय का सर्वथा अभाव रहता है। न्याय अन्याय का प्रश्न ही नहीं उठता। व्यक्ति अपनी जीवनरक्षा के लिए जो कुछ कर सकता है वही उसका प्राकृतिक अधिकार है। प्राकृतिक अधिकार केवल प्राकृतिक शक्ति से ही सीमित होते हैं।


title: टामस हाब्स

text: प्राकृतिक अवस्था मनुष्य के असीम अभिमान, स्वार्थ तथा अनियंत्रित भावावेश का परिणाम है। किंतु इस भयावह परिस्थिति से मुक्ति दिलानेवाली बुद्धि भी उसमें विद्धमान रहती है। बुद्धि के द्वारा मनुष्य प्राकृतिक नियमों की खोज करता है जिनसे शांति की व्यवस्था होती है और जीवनरेखा की संभावना बढ़ जाती है। प्राकृतिक विधान यह शिक्षा देता है कि प्रतिद्वंद्विता और हिंसा आत्मरक्षा के शत्रु हैं, सहयोग तथा शांति ही उसके वास्तविक साधन हैं। अत: प्रत्येक व्यक्ति को शांति ढूँढ़ने का प्रयत्न करना चाहिए। यदि अन्य व्यक्ति भी इस बात के लिए तैयार हों तो उसे अपने असीम प्राकृतिक अधिकारों को छोड़ने तथा दूसरों के विरुद्ध उतनी ही स्वतंत्रता से संतुष्ट रहने के लिए तत्पर होना चाहिए जितनी वह अपने विरुद्ध दूसरों को देने के लिए उद्यत हो। मनुष्य को अपने किए हुए वादों के अनुकूल आचरण करना चाहिए क्योंकि पारस्परिक विश्वास और संविदा (contract) से ही समाज की स्थापना की जा सकती है।


title: टामस हाब्स

text: प्राकृतिक विधान राज्य के लिए आवश्यक हैं किंतु हाब्स अपने अहंवादी मनोविज्ञान से उनका सांमाजस्य स्थापित नहीं कर पाता। यदि मनुष्य बुद्धियुक्त प्राणी है तो प्राकृतिक अवस्था का यह भयानक चित्र असत्य है और यदि यह चित्र वास्तविक है तो ऐसे प्राणियों से समाज में रहने की आशा करना व्यर्थ है। फिर प्राकृतिक विधान नैतिक विधान है अथवा केवल उपयोगिता के नियम, यह स्पष्ट नहीं है। निस्संदेह ईश्वर अथवा संप्रभु के ओदश का रूप धारण कर लेने पर वे नैतिक रूप से बाध्य करते हैं। किंतु संप्रभु से आदिष्ट होते के पूर्व उनकी बाध्यता नैतिक है अथवा केवल बौद्धिक इस विषय में विद्वनों में मतभेद है। हाब्स यह भी कहता है कि शक्ति के बिना संविदा बेकार है। अत: नैतिक तथा बौद्धिक रूप से बाध्य होने पर भी व्यक्ति को राज्य का आज्ञापालन करने के लिए भौतिक बंधन की आवश्यकता है।


title: टामस हाब्स

text: संविदा के द्वारा प्रत्येक व्यक्ति अपने असीम प्राकृतिक अधिकारों को एक अन्य व्यक्ति, या व्यक्तिसमूह, को स्थानांतरित कर देता है जो सबकी शांति और सुरक्षा के लिए उत्तरदायी होता है। संबिदा का अंग ने होने के कारण यह व्यक्ति, या व्यक्तिसमूह, किसी भी मानवीय कानून से बाध्य नहीं है। वह सभी व्यक्तियों का प्रतिनिधि है। अत: उसका विरोध आत्मविरोध है। उसमें संनिहित संप्रभुता अविभाज्य, असीम अदेय तथा स्थायी है। चर्च तथा अन्य समुदायों का वह एकमात्र स्वामी है। उसके आदेश ही कानून हैं और जहाँ कानून मौन है, वहीं जनता स्वतंत्र है। संप्रभु की आज्ञा की अवहेलना व्यक्ति आत्मरक्षा हेतु ही कर सकता है। संविदा के अतिरिक्त राज्य की स्थापना विजय के द्वारा भी हो सकती है किंतु दोनों में कोई तात्विक अंतर नहीं है।


title: टामस हाब्स

text: हाब्स आधुनिक राजदर्शन का जन्मदाता कहा जाता है। बेंथम के उपयोगितावाद तथा आस्टिन के संप्रभुता सिद्धांत (Theory of Sovereignty) पर उसका प्रभाव स्पष्ट है। यद्यपि उसने निरंकुश संप्रभुता का समर्थन किया, तथापि व्यक्तिवाद उसके दर्शन की आधारशिला है। संप्रभु की असीम अधिकार देते हुए भी व्यक्ति के जीवन में राज्य के अनावश्यक हस्तक्षेप को वह अवांछनीय मानता है। फिर, व्यक्ति की राजभक्ति की आधार है संप्रभु की सुरक्षा तथा शांति प्रदान करने की क्षमता। यदि यह ऐसा नहीं कर सकता, तो जनता दूसरा शासक चुनने के लिए स्वतंत्र है। संप्रभु को राज्य करने का दैवी अधिकार नहीं है।


title: भारत में सूचना प्रौद्योगिकी

text: वर्तमान 2022 में भारत में सूचना प्रौद्योगिकी का सकल घरेलू उत्पाद में 8% हिस्सेदारी है। वित्त वर्ष 2022 में आईटी और बीपीएम उद्योग का राजस्व 227 बिलियन अमेरिकी डॉलर होने का अनुमान है, जो सालाना 15.5% की वृद्धि है। वित्त वर्ष 2022 में आईटी उद्योग का घरेलू राजस्व 49 बिलियन अमेरिकी डॉलर और निर्यात राजस्व 178 बिलियन अमेरिकी डॉलर होने का अनुमान है। आईटी उद्योग ने वित्त वर्ष 2022 में लगभग 5 लाख कर्मचारियों को रोजगार दिया है। इसमें लगभग 50 लाख लोग प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से काम कर रहे हैं जिससे यह सर्वाधिक रोजगार प्रदान करने वाले क्षेत्रों में से एक बन गया है।


title: भारत में सूचना प्रौद्योगिकी

text: भारत की वर्तमान तरक्की में आईटी का बहुत बड़ा योगदान है। पिछले पाँच सालों (२००४-२००९) में सकल घरेलू उत्पाद में वृद्धि के बढ़ोतरी के प्रतिशत में 6 प्रतिशत योगदान आईटी का ही है। पिछले 10 सालों में देश में जो रोजगार उपलब्ध हुआ है, उसका 40 प्रतिशत आईटी ने उपलब्ध कराया है।


title: भारत में सूचना प्रौद्योगिकी

text: भौगोलिक सीमाओं को तोड़ते हुए अलग-अलग देशों में उत्पाद उत्पाद इकाइयाँ बनाना, हर देश में उपलब्ध श्रेष्ठ संसाधन का उपयोग करना, विभिन्न देशों से काम करते हुए पूरे 24 घंटे अपने ग्राहक के लिए उपलब्ध रहना और ऐसे डेटा सेंटर बनाना जो कहीं से भी इस्तेमाल किए जा सकें, ये कुछ ऐसे प्रयोग थे जो हमारे लिए काफी कारगर साबित हुए। अब सारी दुनिया इन्हें अपना रही है।


title: भारत में सूचना प्रौद्योगिकी

text: [[भारत मे सूचना प्रौद्योगिकी]] का विकास पिछ्ले वर्षो में बडी तेज़ी से हुआ है। सूचना प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में [[भारत]] में कई बहुराष्ट्रीय कंपनियाँ है। उनमें से प्रमुख हैं -


title: भारत में सूचना प्रौद्योगिकी

text: समकालीन विश्व अर्थव्यवस्था में, भारत आईटी का सबसे बड़ा निर्यातक है। भारत के सकल घरेलू उत्पाद में आईटी क्षेत्र का योगदान 1998 में 1.2% से बढ़कर 2019 में 10% हो गया। निर्यात भारतीय आईटी उद्योग पर हावी है और उद्योग के कुल राजस्व का लगभग 79% है। हालांकि, मजबूत राजस्व वृद्धि के साथ घरेलू बाजार भी महत्वपूर्ण है।


title: भारत में सूचना प्रौद्योगिकी

text: 2022 में, इस क्षेत्र के भीतर की कंपनियों को महत्वपूर्ण कर्मचारियों की छंटनी और हायरिंग में तीव्र प्रतिस्पर्धा का सामना करना पड़ा। [[कोविड-19 विश्वमारी|COVID-19 महामारी]] से प्रभावित FY22 में भारतीय आईटी राजस्व एक दशक में सबसे तेजी से बढ़कर 227 बिलियन डॉलर हो गया। मार्च 2022 तक आईटी-बीपीएम क्षेत्र में कुल मिलाकर 51 लाख लोग कार्यरत हैं। [[नैसकॉम]] ने अपनी रणनीतिक समीक्षा में भविष्यवाणी की है कि आईटी उद्योग 11-14 प्रतिशत की दर से बढ़ते हुए वित्त वर्ष 26 तक 350 बिलियन अमेरिकी डॉलर होने का महत्वाकांक्षी लक्ष्य प्राप्त कर सकता है।


title: भारत में सूचना प्रौद्योगिकी

text: बाजार पूंजीकरण द्वारा 2022 में भारत में शीर्ष आईटी सर्विसेस कंपनियां। सितंबर 2021 में, TCS ने 200 बिलियन अमेरिकी डॉलर का बाजार पूंजीकरण दर्ज किया, जिससे वह ऐसा करने वाली पहली भारतीय आईटी टेक कंपनी बन गई। 24 अगस्त 2021 को, इंफोसिस बाजार पूंजीकरण में $100 बिलियन तक पहुंचने वाली चौथी भारतीय कंपनी बन गई।


title: भारत में सूचना प्रौद्योगिकी

text: भारत के लिए बहुत अच्छी खबर है और बुरी भी। अच्‍छी इसलिए कि भारतीय प्रतिभाओं की नित नई खोज से विकसित सॉफ्टवेयर और कम्पयूटर सेवा उद्योग से भारतीय अर्थव्यवस्था के समृद्घशाली संसाधनों और उनसे आय के स्रोतों में तेजी से बढ़ोत्तरी सामने आ रही है। यह क्षेत्र तीस फीसदी सालाना से भी ज्यादा तेज दर से बढ़ रहा है। इस उद्योग को सन् दो हजार चार में करीब पचीस बिलियन अमेरिकी डालर से अधिक का राजस्व मिला जिसमें करीब सत्रह बीस बिलियन डालर की आय अकेले निर्यात से प्राप्त हुई। भारतीयों को यह सुनकर कितना सुखद लगेगा कि इस उद्योग में एक मिलियन से भी अधिक लोग सीधे रोजगार पा रहे हैं जबकि 2.5 मिलियन से ज्यादा लोग अप्रत्यक्ष रूप से इससे जुड़े हैं। इस प्रकार भारत के सकल घरेलू उत्पाद में इस उद्योग का तीन फीसदी से भी ज्यादा योगदान है जबकि कुल निर्यात का बीस प्रतिशत आईटी उद्योग से आता है। बुरी खबर इसलिए है कि जिन प्रतिभाओं भारत को लाभ उठाना था, वे दूसरों की प्रग‌ति का जरिया बन रही हैं। भारत में जिस तरह से कुछ राजनीतिक दल फिर से आरक्षण-आरक्षण की रट लगा रहे हैं, उससे भारतीय प्रतिभाओं का पलायन रोका जाना संभव नहीं हो सकेगा।


title: भारत में सूचना प्रौद्योगिकी

text: एक आर्थिक रिपोर्ट से पता चलता है कि इसका ब्रिटेन जैसे देशों को बहुत फायदा हुआ है। इन फायदों में कंप्यूटर सेवाओं की भारतीय उप महाद्वीप में आउटसोर्सिंग से होने वाली बचत भी शामिल है। भारतीय साफ्टवेयर कंपनियां विदेशों में होने वाले निवेश की अगुआई करती रही हैं। जिससे इनमें ज्यादातर निवेश विलय और अधिग्रहण के जरिए होते हैं। देखा जाए तो भारतीय आईटी उद्योग सही मायने में देश का पहला वैश्विक व्यवसाय बनने की दिशा में बढ रहा है। ब्रिटेन में प्रमुख कंप्यूटर प्रदाता कंपनी के रूप में भारत की टाटा कंसलटेंसी को ही ले लीजिए जिसने इस क्षेत्र में बड़ा नाम कमाया है। सूचना प्रोद्योगिकी के लचीले व्यवसायिक नियमों के कारण आज कई कंपनियां ज्यादा कुशलतापूर्वक अपना काम कर रही हैं। इनमें टाटा ने दुनियां की दस बड़ी कंपनियों में अपने को स्थापित कर लिया है। तीस वर्ष से टाटा कंसलटेंसी भारत और ब्रिटेन के बीच होने वाले व्यवसाय के अनुरूप परिवर्तन की प्रक्रिया अपनाए हुए हैं।


title: भारत में सूचना प्रौद्योगिकी

text: पिछले कुछ वर्षों के दौरान भारतीय प्रतिभाओं की भारी मांग ने भारत को एशिया प्रशांत क्षेत्र में सबसे तेज गति से विकास करने वाला सूचना प्रोद्योगिकी बाजार बना दिया है। भारतीय साफ्टवेयर और आईटीईएस उद्योग का पिछले छह वर्ष के दौरान करीब 30 प्रतिशत के सीएजीआर की दर से विकास सामने आया है। उपभोक्ताओं की उभरती आवश्यकताओं का प्रबंधन बेहतर रूप से करने के लिए, बहुउद्देशीय सेवा प्रदायी क्षमताओं के लाभ और कुछ नई सेवाओं की प्रदायगी एक छोर से दूसरे छोर तक करने की भारतीय प्रतिभाओं की क्षमता को स्वीकार करते हुए भारतीय कंपनियां हरित क्षेत्र प्रयासों क्रास-बार्डर एमएण्डए, स्थानीय उद्योगों के साथ भागीदारी और गठबंधन के माध्यम से अपनी सेवाएं बढ़ा रही हैं।


title: भारत में सूचना प्रौद्योगिकी

text: माइक्रोसाफ्ट, ओरेकल, एसएपी जैसे साफ्टवेयर उत्पादों की बड़ी कंपनियों ने अपने विकास केंद्र भारत में स्थापित किये हैं। सूचना सुरक्षा के क्षेत्र में भारत का रिकार्ड अधिकांश देशों से बेहतर माना जा रहा है। भारत के प्राधिकारी देश में सूचना सुरक्षा के परिवेश को और मजबूत करने पर गहन रूप से बल दे रहे हैं। इस दिशा में किये जा रहे प्रयासों में सूचना प्रोद्योगिकी अधिनियम में संशोधन, समीक्षा, उद्योगों के प्रबंध वर्गों के बीच आपसी संपर्क में वृद्घि के बारे में जागरुकता बढ़ाई जा रही है। भारत की अधिकांश कंपनियों ने आईएसओ, सीएमएम, सिक्स सिगमा जैसे अंतरराष्ट्रीय मानकों के साथ अपनी आंतरिक प्रक्रियाओं और व्यवहारों को पहले ही शामिल कर लिया है, जिस कारण भारत को एक भरोसेमंद सोर्सिंग गंतव्य के रूप में स्थापित करने में सहायता मिली है।


title: भारत में सूचना प्रौद्योगिकी

text: एक अधिकृत रिपोर्ट के अनुसार भारत की बड़ी कंपनियों ने पांच सौ से ज्यादा गुणवत्ता प्रमाण-पत्र प्राप्त किये हैं जो विश्व के किसी भी देश से अधिक हैं। दूर संचार, विद्युत निर्माण कार्य, सुविधा प्रबंध, सूचना प्रोद्योगिकी, परिवहन, खानपान और अन्य सेवाओं सहित वेंडरों पर इसका असर दिखाई देने लगा है। गनीमत है कि सरकार ने अपने न्यूनतम साझा कार्यक्रम में मूलभूत गुणवत्ता सुधार को प्राथमिकता दी है और इस संदर्भ में साधारण जनता के जीवन से जुड़े क्षेत्रों में ई-शासन को बडे़ पैमाने पर बढ़ावा देने का प्रस्ताव किया है। इसके अनुसार एक राष्ट्रीय ई-शासन योजना तैयार की गयी है जिसमें यह विचार मुख्य रूप से प्रस्तुत किया गया है कि इसका उद्देश्य साधारण जनता को सभी सरकारी सेवाएं उसी के इलाके में आजीवन, एकल बिन्दु केन्द्र के माध्यम से उपलब्ध होंगी। साधारण जनता की मूलभूत जरूरतों को पूरा करने के लिए ऐसी सेवाओं के लिए कम लागत पर कुशलता, पारदर्शिता और विश्वसनीयता सुनिश्चित होनी जरूरी है। जिस प्रकार इसके घटक राज्यव्यापी एरिया नेटवर्क सामान्य सेवा केन्द्र, क्षमता निर्माण, इंटरनेट संवर्द्धन, रूट सरवरों की स्थापना, मीडिया लैब एशिया, सूचना सुरक्षा, अनुंसधान एवं विकास में जैसों खबू काम चल रहा है उसके लिए यह बहुत जरूरी है और यह इस बात का प्रमाण कहा जा सकता है कि आईटी के क्षेत्र में भारत ने जो प्रगति की है, उसका संबंध सीधे प्रतिभाओं के उच्च स्तरीय प्रयोग से है।


title: भारत में सूचना प्रौद्योगिकी

text: अमरीका और यूरोप के बाद जापानी कंपनियां भी भारतीय इंजीनियरों को अपनी ओर आकर्षित कर रही हैं। जापान में तो इंजीनियरों की संख्या में भारी कमी है इसलिए जापान ने इसे पूरा करने के लिए भारत और वियतनाम जैसे देशों के इंजीनियरों को अपने यहां शानदार अवसर दिए हैं। जापान की डिजीटल टेक्नॉलाजी के लिए उसे भारी संख्या में इंजीनियरों की आवश्यकता है यह अचरज की बात है कि जापान में तकनीकी विषयों की प्रतिभाओं में अच्छी खासी कमी आई है। विशेषज्ञ मानते हैं कि इसका कारण जापान में अत्यधिक आराम पसंद होना और गुढ़ विषयों की माथापच्ची से बचना है इसलिए यहां के छात्र विज्ञान से किनारा करते पाए गए हैं। जापान में यूं तो भारतीय इंजीनियरों के लिए भाषा की एक बड़ी समस्या है लेकिन पता चला है कि जापान की सरकार ने इस कमी को दूर करने के लिए भी अपने यहां एशियन टेलेंट फंड का निर्माण किया है। जापान सरकार अपने यहां के प्रतिभाओं को प्रोत्साहन देने में कोई कमी नहीं छोड़ती है लेकिन यहां की प्रतिभाओं का जापान तकनीकी क्षेत्र में पलायन नहीं रोक पा रहा है। भारत में मेहनतकश लोगों की कमी नहीं है। यहां की प्रतिभाएं जिस क्षेत्र में जुटती हैं उसमें वह काफी कमाल दिखाती हैं। इसे अमरीका, जापान, ब्रिटेन, रूस जैसे देशों ने माना है। भारत के औद्योगिक राजघराने की अंतरराष्ट्रीय कंपनियों ने भारतीय प्रतिभाओं को काफी आकर्षित किया है। इन कंपनियों ने भारतीय प्रतिभाओं को विदेशों में ही अवसर देने के रास्ते खोल दिए हैं जिससे विदेशी कंपनियों में भारतीय प्रतिभाओं का न केवल महत्व बढ़ गया है अपितु उन्हें दिया जाने वाला पैकेज भी भारी भरकम हो गया है।


title: भारत में सूचना प्रौद्योगिकी

text: इस कारण इस क्षेत्र में प्रतिभाओं का जितना प्रवेश दिखायी पड़ रहा है, उतना भारत की अखिल भारतीय सेवाओं में भी नहीं दिखता है। गुणवत्ता को सर्वोच्च प्राथमिकता दिए जाने के कारण विश्व के दूसरे देशों ने भारतीय आईटी प्रतिभाओं को जो मान्यता दी है, उससे आने वाले समय में भारतीय प्रतिभाओं की और भी ज्यादा आवश्यकता होगी। आने वाले समय में अब दुनिया में केवल प्रतिभाओं की मांग होगी और इसके दूसरे पक्षों को दरकिनार कर दिया जायेगा। यही कारण है कि आज पूरी दुनिया की नजर भारत की तरफ है। भारत के कुछ अशांत क्षेत्रों में विघटनकारी गतिविधियों और आरक्षण जैसी मांगों का भी सूचना प्रौद्योगिकी के विस्तार पर कोई विपरीत असर नहीं दिखायी पड़ता है। विश्व समुदाय मानता है कि भारत में आईटी के क्षेत्र में प्रतिभाओं की अद्भुत खोज हुई है। एक समय बाद भारतीय प्रतिभाएं दुनिया के लिए बड़ी मजबूरी बन जाएंगी, क्‍योंकि भारत के पास यही एक दौलत है, जिसके बूते पर प्रतिभाओं के क्षेत्र में भी सदियों से उसका इकबाल कायम है।


title: राष्ट्रीय पुस्तकालय (भारत)

text: भारत का राष्ट्रीय पुस्तकालय कोलकाता में स्थित है। यह भारत का सबसे बड़ा पुस्तकालय है। राष्‍ट्रीय पुस्‍कालय की स्‍थापना 1948 में 'इंपीरियल लाइब्रेरी अधिनियम-1948' पारित करके की गई थी। इस पुस्‍तकालय को राष्‍ट्रीय महत्‍व के संस्‍थान का दर्जा प्राप्‍त है।


title: सूरतगढ़

text: सूरतगढ़ (Suratgarh) थर्मल पावर प्लांटभारत के राजस्थान राज्य के श्रीगंगानगर ज़िले में स्थित एक नगर है। यह बीकानेर से 170 किमी उत्तर-उत्तरपूर्व में बसा हुआ है। सूरतगढ़ सामरिक दृष्टि से देश का महत्वपूर्ण केंद्र है जहाँ थल सेना, वायु सेना और CRPF के महत्वपूर्ण कार्यालय है।


title: सूरतगढ़

text: सूरतगढ़ का प्राचिन नाम सोढल गढ़ था। जो सरस्वत्ती नदी के किनारे बसा हूआ है। यह एशिया का सबसे बडा कृषि र्फाम है। यहाँ देवीदासपुर और लधेर के बीच में गुसाँई जी महाराज का विशाल मेला लगता है। माह महीने की द्वितीय (दुज) को।


title: सूरतगढ़

text: सूरतगढ़ का नाम महाराजा सूरत सिंह पर रखा गया था, जिन्होंने सन् 1705 में यहाँ एक नया क़िला बनवाया। पूरा किला ईंटों का बना है, जिसमें कुछ महत्व की वस्तुएँ अब बीकानेर के किले में सुरक्षित है। इनमें हड़जोरा की पत्तियाँ, गरुड़, हाथी, राक्षस आदि की आकृतियाँ बनी है। इसी स्थान से शिव पार्वती, कृष्ण की गोवर्धन लीला तथा एक पुरुष एंव स्री की पकी हुई मिट्टी की बनी हुई मूर्तियां मिली हैं जो अब बीकानेर संग्रहालय में है।


title: सूरतगढ़

text: सूरतगढ़ क़स्बा एक और रेगिस्तान से घिरा तथा दूसरी और घग्घर नदी से सिंचित अत्यंत उपजाऊ जमीन से सराबोर है। जहां एक और राजस्थान का पहला ताप विद्युत संयत्र है वहीं दूसरी और इंदिरा गांधी नहर से सिंचित उपजाऊ क्षेत्र है। लहलहाती फसल इस कसबे के चारों और हरित आभा बिखेरती है।


title: बत्तख

text: बत्तख (Duck) अनैटिडाए कुल के जलपक्षियों की कई सदस्य जातियों का सामूहिक साधारण नाम है। बत्तखें आमतौर पर हंस और कलहंस से छोटे आकार के होते हैं और इनकी गर्दन भी उनसे कम लम्बी होती है। यह मीठे जल व सागरों के खारे जल दोनों में पाई जाती हैं।


title: बत्तख

text: बतख कई अन्य सह प्रजातियों व परिवारों में बाटी हुई है पर फिर भी यह मोनोफेलटिक (एक आम पैतृक प्रजातियों के सभी सन्तान के समूह) नहीं कहलाई जाती। जैसे की हंस और कलहंस इस प्रजाति में होकर भी बतख नहीं कहलाते। बतखे कई बार इन जैसे ही दिखने वाली या सम्बंधित पक्षियों से जो की इसी प्रकार से विचरण करते हैं जसी की लून, ग्रेबेस, कूटस आदि से ब्रह्मित की जाती है।


title: प्रवासी भारतीय दिवस

text: प्रवासी भारतीय दिवस भारत सरकार द्वारा प्रतिवर्ष 9 जनवरी को मनाया जाता है। इसी दिन महात्मा गांधी दक्षिण अफ्रीका से स्वदेश वापस आये थे। इस दिवस को मनाने की शुरुवात सन २००३ से हुई थी। प्रवासी भारतीय दिवस मनाने की संकल्पना स्वर्गीय लक्ष्मीमल सिंघवी के दिमाग की उपज थी।


title: प्रवासी भारतीय दिवस

text: साल २०१९ में यह सम्मलेन वाराणसी में आयोजित किया गया था इस सम्मेलन में कई बड़े-बड़े उद्योगपति और कई राज्यों के मुख्यमंत्री भी बुलाए जाते हैं।


title: प्रवासी भारतीय दिवस

text: इस अवसर पर प्रायः तीन दिवसीय कार्यक्रम आयोजित किया जाता है। इसमें अपने क्षेत्र में विशेष उपलब्धि प्राप्त करने वाले भारतवंशियों का सम्मान किया जाता है तथा उन्हे प्रवासी भारतीय सम्मान प्रदान किया जाता है। यह आयोजन भारतवंशियों से सम्बन्धित विषयों और उनकी समस्यायों के चर्चा का मंच भी है।


title: पावापुरी

text: पावापुरी (Pawapuri), जिसे पावा (Pawa) भी कहा जाता है, भारत के बिहार राज्य के नालंदा ज़िले जिले में राजगीर और बोधगया के समीप स्थित एक स्थान है। यह जैन धर्म के मतावलंबियो के लिये एक अत्यंत पवित्र शहर है भगवान महावीर को यहीं मोक्ष की प्राप्ति हुई थी। यहाँ के जलमंदिर की शोभा देखते ही बनती है। संपूर्ण शहर कैमूर की पहाड़ी पर बसा हुआ है।


title: पावापुरी

text: 13वीं शती ई॰ में जिनप्रभसूरीजी ने अपने ग्रंथ विविध तीर्थ कल्प रूप में इसका प्राचीन नाम अपापा बताया है। पावापुरी का अभिज्ञान बिहार शरीफ रेलवे स्टेशन (बिहार) से 9 मील पर स्थित पावा नामक स्थान से किया गया है। यह स्थान राजगृह से दस मील दूर है। भगवान महावीर स्वामी के निर्वाण का सूचक एक स्तूप अभी तक यहाँ खंडहर के रूप में स्थित है। स्तूप से प्राप्त ईटें राजगृह के खंडहरों की ईंटों से मिलती-जुलती हैं। जिससे दोनों स्थानों की समकालीनता सिद्ध होती है। कनिंघम के मत में जिसका आधार शायद बुद्धचरित[2] में कुशीनगर के ठीक पूर्व की ओर पावापुरी की स्थिति का उल्लेख है, कसिया जो प्राचीन कुशीनगर के नाम से विख्यात है, से 12 मील दूर पदरौना नामक स्थान ही पावा है। जहाँ गौतम बुद्ध के समय मल्ल-क्षत्रियों की राजधानी थी।


title: पावापुरी

text: जीवन के अंतिम समय में तथागत ने पावापुरी में ठहरकर चुंड का सूकर-माद्दव नाम का भोजन स्वीकार किया था। जिसके कारण अतिसार हो जाने से उनकी मृत्यु कुशीनगर पहुँचने पर हो गई थी।


title: पावापुरी

text: कनिंघम ने पावा का अभिज्ञान कसिया के दक्षिण पूर्व में 10 मील पर स्थित फ़ाज़िलपुर नामक ग्राम से किया है। जैन ग्रंथ कल्पसूत्र के अनुसार महावीर ने पावा में एक वर्ष बिताया था। यहीं उन्होंने अपना प्रथम धर्म-प्रवचन किया था, इसी कारण इस नगरी को जैन संम्प्रदाय का सारनाथ माना जाता है। महावीर स्वामी द्वारा जैन संघ की स्थापना पावापुरी में ही की गई थी।


title: पावापुरी

text: फाजिलपुर वर्तमान में फाजिलनगर है जिसे पावा नगर भी कहते हैं। यह स्थान उत्तर प्रदेश के कुशीनगर जनपद से 25 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। यहाँ पर भगवान महावीर का एक मंदिर भी है।


title: पावापुरी

text: यहाँ कमल तालाब के बीच जल मंदिर विश्व प्रसिद्ध है। समोशरण मंदिर, मोक्ष मंदिर और नया मन्दिर भी दर्शनीय हैं।


title: गरासिया

text: इस जनजाति के लोग मुख्यतः राजस्थान और गुजरात में निवास करते हैं। ये लोग मुख्यतः राजस्थान के पाली, सिरोही और उदयपुर क्षेत्रों से विस्थापित हैं।


title: गरासिया

text: राजस्थान के भील सदियो पहले स्थलांतरित करके उत्तर गुजरात अरवल्ली -भिलोडा, मेघरज, साबरकाँठा- विजयनगर, बनासकांठा में निवास कर रहे हैं जो अभी आदिवासी डुंगरी गरासिया नाम से पहेचाने जाते है


title: गरासिया

text: रहन-सहन तथा वेश-भूषा की दृष्टि से गरासिया जनजाति की अपनी एक अलग पहचान है। गरासिया पुरुष धोती कमीज पहनते हैं और सिर पर तौलिया बाँधते हैं। गरासिया स्रियाँ गहरे रंग और तड़क - भड़क वाले रंगीन घाघरा व ओढ़नी पहनती हैं। वे अपने तन को पूर्ण रूप से ढंकती हैं।


title: गरासिया

text: आवास- भीलों के एवं इनके घरों, जीने के तरीकों, भाषा, तीर कमान आदि में कई समानताएं पाई जाती है।इनके घर 'घेर' कहलाते है।


title: गरासिया

text: इनके गाँव बिखरे हुए होते हैं। ये गाँव पहाड़ियों पर दूर दूर छितरे हुए पाए जाते हैं। गरासियों के गाँव 'फालिया' कहलाते है। येलोग अपने घर प्रायः पहाड़ों की ढलान बताते हैं। एक गाँव में प्रायः एक ही गोत्र के लोग रहते हैं। इनकी भाषा में गुजराती, भीली, मेवाड़ी व मारवाडी का मिश्रण है।


title: गरासिया

text: इनका समाज मुख्यतः एकाकी परिवारों में विभक्तहोता है। पिता परिवार का मुखिया होता है। समाज में गोद लेने की परंपरा भीप्रचलित है। इनके समाज में जाति पंचायत का विशेष महत्व है। ग्राम व भाखरस्तर पर जाति पंचायत होती है। पंचायत का मुखिया"पटेल या सहलोत" कहलाताहै। पंचायत द्वारा आर्थिक व शारीरिक दोनों प्रकार के दंड दिए जाते हैं।


title: गरासिया

text: इनके प्रतिवर्ष कई स्थानीय व संभागीय मेले भरते हैं।गरासियों का प्रमुख मेला 'गौर का मेला या अन्जारी का मेला' है जो सिरोही जिले में में वैशाख पूर्णिमा को लगता है।इनके बड़े मेले "मनखारो मेलो" कहलाते हैं।गुजरात के चौपानी क्षेत्र का मनखारो मेलो प्रसिद्ध है।


title: गरासिया

text: वालर, गरबा, गैर, कुदा, लूर, मोरिया व गौर गरासियों के प्रमुख नृत्य हैं। ये नृत्य करते समय लय और आनन्द में डूब जाते हैं।


title: श्री कालहस्ती मंदिर

text: श्रीकालाहस्ती आंध्रप्रदेश के चित्तूर जिले में तिरुपति शहर के पास स्थित श्रीकालहस्ती नामक कस्बे में एक शिव मंदिर है। ये मंदिर पेन्नार नदी की शाखा स्वर्णामुखी नदी के तट पर बसा है और कालहस्ती के नाम से भी जाना जाता है। दक्षिण भारत में स्थित भगवान शिव के तीर्थस्थानों में इस स्थान का विशेष महत्व है। ये तीर्थ नदी के तट से पर्वत की तलहटी तक फैला हुआ है और लगभग २००० वर्षों से इसे दक्षिण कैलाश या दक्षिण काशी के नाम से भी जाना जाता है। मंदिर के पार्श्व में तिरुमलय की पहाड़ी दिखाई देती हैं और मंदिर का शिखर विमान दक्षिण भारतीय शैली का सफ़ेद रंग में बना है। इस मंदिर के तीन विशाल गोपुरम हैं जो स्थापत्य की दृष्टि से अनुपम हैं। मंदिर में सौ स्तंभों वाला मंडप है, जो अपने आप में अनोखा है। अंदर सस्त्रशिवलिंग भी स्थापित है, जो यदा कदा ही दिखाई देता है। यहां भगवान कालहस्तीश्वर के संग देवी ज्ञानप्रसूनअंबा भी स्थापित हैं। देवी की मूर्ति परिसर में दुकानों के बाद, मुख्य मंदिर के बाहर ही स्थापित है। मंदिर का अंदरूनी भाग ५वीं शताब्दी का बना है और बाहरी भाग बाद में १२वीं शताब्दी में निर्मित है।


title: श्री कालहस्ती मंदिर

text: मान्यता अनुसार इस स्थान का नाम तीन पशुओं - श्री यानी मकड़ी, काल यानी सर्प तथा हस्ती यानी हाथी के नाम पर किया गया है। ये तीनों ही यहां शिव की आराधना करके मुक्त हुए थे। एक जनुश्रुति के अनुसार मकड़ी ने शिवलिंग पर तपस्या करते हुए जाल बनाया था और सांप ने लिंग से लिपटकर आराधना की और हाथी ने शिवलिंग को जल से स्नान करवाया था। यहाँ पर इन तीनों पशुओं की मूर्तियाँ भी स्थापित हैं। श्रीकालहस्ती का उल्लेख स्कंद पुराण, शिव पुराण और लिंग पुराण जैसे प्राचीन ग्रंथों में भी मिलता है। स्कंद पुराण के अनुसार एक बार इस स्थान पर अर्जुन ने प्रभु कालहस्तीवर का दर्शन किया था। तत्पश्चात पर्वत के शीर्ष पर भारद्वाज मुनि के भी दर्शन किए थे। कहते हैं कणप्पा नामक एक आदिवासी ने यहाँ पर भगवान शिव की आराधना की थी। यह मंदिर राहुकाल पूजा के लिए विशेष रूप से जाना जाता है।


title: श्री कालहस्ती मंदिर

text: इस स्थान के आसपास बहुत से धार्मिक स्थल हैं। विश्वनाथ मंदिर, कणप्पा मंदिर, मणिकणिका मंदिर, सूर्यनारायण मंदिर, भरद्वाज तीर्थम, कृष्णदेवार्या मंडप, श्री सुकब्रह्माश्रमम, वैय्यालिंगाकोण (सहस्त्र लिंगों की घाटी), पर्वत पर स्थित दुर्गम मंदिर और दक्षिण काली मंदिर इनमें से प्रमुख हैं। यहां का समीपस्थ हवाई अड्डा तिरुपति विमानक्षेत्र है, जो यहाँ से बीस किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। मद्रास-विजयवाड़ा रेलवे लाइन पर स्थित गुंटूर व चेन्नई से भी इस स्थान पर आसानी से पहुँचा जा सकता है। विजयवाड़ा से तिरुपति जाने वाली लगभग सभी रेलगाड़ियां कालहस्ती पर अवश्य रुकती हैं। आंध्र प्रदेश परिवहन की बस सेवा तिरुपति से छोटे अंतराल पर इस स्थान के लिए उपलब्ध है।


title: श्री कालहस्ती मंदिर

text: २६ मई, २०१० को इस मंदिर का १३५ फीट ऊंचा गली गोपुरम ढह गया। इस गोपुरम स्तंभ में काफी पहले से ही दरारें आ गयीं थीं और मरम्मत हेतु कई दशकों से प्रयोग में नहीं था। इसके स्थान पर नया निर्माण होना भी तय हो चुका था।


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text: भारत के तमिलनाडु के पुदुकोट्टई में रोमन सोने के सिक्कों की खुदाई की गई। कैलीगुला का एक सिक्का (37–41 CE), और नीरो के दो सिक्के (54-68)। ब्रिटिश संग्रहालय।


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text: इंडो-रोमन व्यापार संबंध (मसाला व्यापार और धूप सड़क भी देखें) यूरोप और भूमध्य सागर में भारतीय उपमहाद्वीप और रोमन साम्राज्य के बीच व्यापार था। एशिया माइनर और मध्य पूर्व के माध्यम से ओवरलैंड कारवां मार्गों के माध्यम से व्यापार, हालांकि बाद के समय की तुलना में एक रिश्तेदार चाल में, लाल सागर और मानसून के माध्यम से दक्षिणी व्यापार मार्ग का विरोध किया, जो आम युग की शुरुआत के आसपास शुरू हुआ (सीई) शासनकाल के बाद ऑगस्टस और उसकी की30 ई.पू. में मिस्र की विजय।1]


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text: दक्षिणी मार्ग ने प्राचीन रोमन साम्राज्य और भारतीय उपमहाद्वीप के बीच व्यापार को बढ़ाने में मदद की, रोमन राजनेताओं और इतिहासकारों ने रोमन पत्नियों को रेशम खरीदने के लिए चांदी और सोने के नुकसान को कम करने का रिकॉर्ड बनाया है, और दक्षिणी मार्ग ग्रहण और फिर पूरी तरह से विकसित हुआ दबा देनाओवरलैंड व्यापार मार्ग। [2]रोमन और ग्रीक व्यापारियों ने प्राचीन तमिल देश, वर्तमान दक्षिण भारत और श्रीलंका में, पंडियन, चोलैंड चेरा राजवंशों के समुद्रवर्ती तमिल राज्यों के साथ व्यापार को सुरक्षित करने और व्यापारिक बस्तियों की स्थापना की, जिन्होंने ग्रीको-रोमन द्वारा भारतीय उपमहाद्वीप के साथ व्यापार सुरक्षित कियादुनिया, टॉलेमिक राजवंश के समय से [3] आम युग की शुरुआत से कुछ दशक पहले और पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन के बाद लंबे समय तक बनी रही4] जैसा कि स्ट्रैबो द्वारा दर्ज किया गया है, रोम के सम्राट ऑगस्टस ने एंटिओक में एक दक्षिण भारतीय राजा से एक राजदूत प्राप्त किया जिसे ड्रामेरा का पांडियन कहा जाता है। पांड्यों के देश, पांडि मंडला, पिपलियों में पांडियन भूमध्य और टॉलेमी द्वारा मोदुरा रेजिया पांडियन के रूप में वर्णित किया गया था। 5] उन्होंने मुस्लिम विजय के दबाव में बीजान्टियम को मिस्र और लाल सागर के बंदरगाहों [6] (सी। 639–645 CE) के नुकसान से भी बचाया। 7 वीं शताब्दी में एक्सम और पूर्वी रोमन साम्राज्य के बीच संचार के सुंदर होने के कुछ समय बाद, एक्सम का ईसाई राज्य पश्चिमी स्रोतों में अस्पष्टता में लुप्त होते हुए, एक धीमी गिरावट में गिर गया। यह 11 वीं शताब्दी तक इस्लामिक ताकतों के दबाव के बावजूद बच गया, जब इसे एक वंशवादी वर्ग में फिर से जोड़ दिया गया। मुस्लिम सेना के पीछे हटने के बाद संचार बहाल किया गया।


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text: सेल्यूसीड और टॉलेमिक राजवंशों ने रोमन मिस्र की स्थापना से पहले भारत में व्यापार नेटवर्क को नियंत्रित किया था।


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text: सेल्यूसीड राजवंश ने भारतीय उपमहाद्वीप के साथ व्यापार के एक विकसित नेटवर्क को नियंत्रित किया जो पहले आचमेनिड साम्राज्य के प्रभाव में था। ग्रीक-टॉलेमिक राजवंश, दक्षिणी अरब और भारतीय उपमहाद्वीप के अन्य व्यापार मार्गों के पश्चिमी और उत्तरी छोर को नियंत्रित करते हुए, [7] रोमन भागीदारी से पहले इस क्षेत्र में व्यापारिक अवसरों का फायदा उठाने के लिए शुरू किया था, लेकिन इतिहासकार स्ट्रैबो के अनुसार, वाणिज्य की मात्राभारतीयों और यूनानियों के बीच बाद में इंडो-रोमन व्यापार की तुलना नहीं की गई थी। [2]


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text: Periplus Maris Erythraei ने एक ऐसे समय का उल्लेख किया है जब मिस्र और उपमहाद्वीप के बीच समुद्री व्यापार में प्रत्यक्ष नाविक शामिल नहीं थे। [२] इन स्थितियों के तहत कार्गो को अदन में भेज दिया गया था: [२]


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text: अदन - अरब यूडिमोन को भाग्यशाली कहा जाता था, एक बार एक शहर होने के नाते, जब, क्योंकि जहाज न तो भारत से मिस्र आए थे और न ही मिस्र से उन लोगों ने आगे जाने की हिम्मत की थी, लेकिन केवल इस जगह के रूप में आया था, यह दोनों से कार्गो प्राप्त किया, बस जैसा कि अलेक्जेंड्रिया बाहर और बाहर से लाया सामान प्राप्त करता हैमिस्र।


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text: टॉलेमिक राजवंश ने लाल सागर के बंदरगाहों का उपयोग करके भारतीय राज्यों के साथ व्यापार विकसित किया था1] रोमन मिस्र की स्थापना के साथ, रोमनों ने इन बंदरगाहों का उपयोग करके पहले से मौजूद व्यापार को आगे बढ़ाया और विकसित किया। [१]


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text: स्ट्रैबो और प्लिनी द एल्डर जैसे शास्त्रीय भूगोलवेत्ता आम तौर पर अपने कामों में नई जानकारी को शामिल करने के लिए धीमी थे, और सम्मानित विद्वानों के रूप में उनके पदों से, नीच व्यापारियों और उनके स्थलाकृतिकों के खिलाफ पूर्वाग्रह से ग्रस्त थे8] टॉलेमी का भूगोल इससे कुछ हद तक अलग होता है क्योंकि उन्होंने अपने खातों के लिए एक खुलापन प्रदर्शित किया था और बंगाल की खाड़ी में चार्ट बनाने में सक्षम नहीं थे, क्योंकि यह व्यापारियों के इनपुट के लिए नहीं था8] यह शायद कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि मैरिनस और टॉलेमी अलेक्जेंडर नामक ग्रीक नाविक की गवाही पर भरोसा करते थे कि कैसे मैग्नस में "कैटिगारा" (सबसे अधिक संभावना Oc ईओ, वियतनाम, जहां एंटोनिन-अवधि रोमन टैटेक्टैक्ट्स की खोज की गई है) तक पहुंचने के लिए। साइनस (यानीथाईलैंड और दक्षिण चीन सागर की खाड़ी) गोल्डन चेरनीज़ (यानी मलय प्रायद्वीप) के पूर्व में स्थित है। [9] [10] एरिथ्रियन सागर के प्रथम-शताब्दी सीई पेरिप्लस में, इसके अनाम ग्रीक-भाषी लेखक, रोमन मिस्र के एक व्यापारी, अरब और भारत में व्यापार शहरों के ऐसे ज्वलंत खाते प्रदान करते हैं, जिसमें नदियों और कस्बों से यात्रा समय शामिल है। लंगर छोड़ने के लिए, शाही अदालतों के स्थान,मानसून हवाओं को पकड़ने के लिए अपने बाजारों में पाए जाने वाले स्थानीय लोगों और माल की जीवन शैली, और मिस्र से इन स्थानों पर जाने के लिए वर्ष के अनुकूल समय, कि यह स्पष्ट है कि उन्होंने इन स्थानों में से कई का दौरा किया1 1]


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text: भारत में पाए जाने वाले तिबेरियस (14–37 CE) का सिल्वर डेनिरियस। उसी की भारतीय प्रति, प्रथम शताब्दी ई.पू. कुशंकिंग कुजूला कडफिसेस का सिक्का ऑगस्टस के एक सिक्के की नकल करता है।


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text: रोमन विस्तार से पहले, उपमहाद्वीप के विभिन्न लोगों ने अन्य देशों के साथ मजबूत समुद्री व्यापार स्थापित किया था। हालांकि, भारतीय बंदरगाहों के महत्व में नाटकीय वृद्धि नहीं हुई, जब तक कि ग्रीकों और रोमनों द्वारा इस क्षेत्र के मौसमी मानसून के संबंध में लाल सागर के उद्घाटन तक नहीं हुआ। कॉमन एरा की पहली दो शताब्दियों में समुद्र के द्वारा पश्चिमी भारत और रोमन पूर्व के बीच व्यापार में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है। ऑगस्टस (r) के समय से रोमन साम्राज्य द्वारा क्षेत्र में लाए गए स्थिरता से व्यापार का विस्तार संभव हो गया था27 BCE-14 CE) जिसने नई खोज और एक ध्वनि चांदी और सोने के सिक्के के निर्माण की अनुमति दी। ।


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text: वर्तमान भारत के पश्चिमी तट का साहित्य में अक्सर उल्लेख किया जाता है, जैसे कि एरिथ्रियन सागर के पेरिप्लस। क्षेत्र को अपने मजबूत ज्वार की धाराओं के लिए जाना जाता था, अशांत लहरें और चट्टानी समुद्र-बेड शिपिंग अनुभव के लिए खतरनाक थे। जहाजों के लंगर को लहरों द्वारा पकड़ा जाएगा और जहाज को कैप करने के लिए जल्दी से अलग किया जाएगा या एक जहाज़ का कारण होगा। बेट द्वारका के पास पत्थर के लंगर देखे गए हैं, जो समुद्र में खोए जहाज से, कच्छ की खाड़ी में स्थित एक द्वीप है। बेट द्वारका द्वीप के आसपास 1983 से तटवर्ती और अपतटीय अन्वेषण किए गए हैंखोज में शामिल सीसा और पत्थर की वस्तुओं को तलछट में दफन किया गया और उनके अक्षीय छिद्रों के कारण लंगर माना गया। हालांकि यह संभावना नहीं है कि जहाज के पतवार के अवशेष बच गए, 2000 और 2001 में अपतटीय खोज में सात अलग-अलग आकार के एम्फोरस, दो लीड एंकर, विभिन्न प्रकार के बयालीस स्टोन एंकर, बर्तनों की आपूर्ति और एक परिपत्र लीड पिंड की पैदावार हुई है। । सात अम्फोरस के अवशेष एक मोटे सतह के साथ मोटे, मोटे कपड़े के थे, जो रोमन साम्राज्य से शराब और जैतून का तेल निर्यात करने के लिए उपयोग किया जाता था। पुरातत्वविदों ने निष्कर्ष निकाला है कि इनमें से अधिकांश शराब एम्फोरस थे, क्योंकि उपमहाद्वीप में जैतून का तेल कम मांग में था।


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text: ।चूंकि बेट द्वारका की खोज इस क्षेत्र के समुद्री इतिहास के लिए महत्वपूर्ण है, पुरातत्वविदों ने भारत में संसाधनों पर शोध किया है। [उद्धरण वांछित] प्रतिकूल परिस्थितियों के बावजूद द्वीप जिस क्षेत्र में स्थित है, निम्नलिखित मदों ने बेट द्वारका के साथ-साथ बाकी हिस्सों को भी बनाया है। पश्चिमी केभारत व्यापार के लिए एक महत्वपूर्ण स्थान है।लैटिन साहित्य से, रोम ने भारतीय बाघों, गैंडों, हाथियों और नागों को सर्कस शो के लिए उपयोग करने के लिए आयात किया - रोम में दंगों को रोकने के लिए मनोरंजन के रूप में नियोजित एक विधि। पेरिप्लस में यह उल्लेख किया गया है कि रोमन महिलाओं ने हिंद महासागर के मोती भी पहने थे और भोजन के लिए जड़ी-बूटियों, मसालों, काली मिर्च, लिसेयुम, कोस्टस, तिल के तेल और चीनी की आपूर्ति का इस्तेमाल किया था। इंडिगो का उपयोग एक रंग के रूप में किया जाता था जबकि सूती कपड़े का उपयोग कपड़ों के लेख के रूप में किया जाता था। इसके अलावा, उपमहाद्वीप ने रोम में फैशनेबल फर्नीचर के लिए आबनूस का निर्यात किया। रोमन साम्राज्य ने दवा के लिए भारतीय चूना, आड़ू और विभिन्न अन्य फलों का भी आयात किया। परिणामस्वरूप, पश्चिमी भारत, इस समय के दौरान बड़ी मात्रा में रोमन स्वर्ण प्राप्त करने वाला था।


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text: चूँकि पश्चिमी भारत की तंग गलियों के ख़िलाफ़ पाल करना चाहिए, इसलिए बड़ी नावों का इस्तेमाल किया गया और जहाज के विकास की माँग की गई। खाड़ी के प्रवेश द्वार पर, ट्रेपगा और कोटिम्बा नामक बड़े जहाजों ने विदेशी जहाजों को सुरक्षित रूप से बंदरगाह पर जाने में मदद की। ये जहाज अपेक्षाकृत लंबे तटीय परिभ्रमण में सक्षम थे, और कई मुहरों ने इस प्रकार के जहाज को चित्रित किया है। प्रत्येक सील में, जहाज के बीम का प्रतिनिधित्व करने के लिए समानांतर बैंड का सुझाव दिया गया था। पोत के केंद्र में एक तिपाई आधार के साथ एक एकल मस्तूल है।


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text: हाल के अन्वेषणों, करीबी व्यापार संबंधों के साथ-साथ जहाज निर्माण के विकास के अलावा, कई रोमन सिक्कों की खोज का समर्थन किया गया था। इन सिक्कों पर दो दृढ़ता से निर्मित मस्तूल जहाजों के चित्रण थे। इस प्रकार, सिक्कों और साहित्य (प्लिनी और प्लुरिप्लस) दोनों से उत्पन्न होने वाले भारतीय जहाजों के ये चित्रण इंडो-रोमन वाणिज्य में वृद्धि के कारण समुद्री विकास में भारतीय विकास का संकेत देते हैं। इसके अलावा, पश्चिमी भारत में खोजे गए चांदी के रोमन सिक्के मुख्य रूप से पहली, दूसरी और 5 वीं शताब्दी के हैं। ये रोमन सिक्के यह भी बताते हैं कि भारतीय प्रायद्वीप में पहली और दूसरी शताब्दी ईस्वी के दौरान रोम के साथ एक स्थिर समुद्री व्यापार था। अगस्त के समय के दौरान भूमि मार्गों का उपयोग भारतीय दूतावासों के लिए रोम तक पहुंचने के लिए भी किया जाता था।


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text: भारत के पश्चिमी तट पर बेट द्वारका और अन्य क्षेत्रों में पाई गई खोजों से यह संकेत मिलता है कि कॉमन एरा की पहली दो शताब्दियों के दौरान मजबूत भारत-रोमन व्यापारिक संबंध थे। हालाँकि, तीसरी शताब्दी में भारत-रोमन व्यापार का निधन हो गया था। रोम और भारत के बीच समुद्री मार्ग बंद कर दिया गया था, और परिणामस्वरूप, रोमन विस्तार और अन्वेषण से पहले के समय में व्यापार वापस लौट आया।


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text: फॉस्टिना मेजर, द्वितीय शताब्दी CE के एक गुदा के भारतीय प्रति। ब्रिटिश संग्रहालयपूर्वी साम्राज्य के बेसिन के प्रशासक के रूप में रोमन साम्राज्य द्वारा ग्रीक राज्यों के प्रतिस्थापन ने पूर्व के साथ प्रत्यक्ष समुद्री व्यापार को मजबूत करने और विभिन्न भूमि आधारित व्यापारिक मार्गों के बिचौलियों द्वारा पहले निकाले गए करों को समाप्त करने का नेतृत्व किया। 12] मिस्र के रोमन शासन के बाद व्यापार में भारी वृद्धि का स्ट्रेबो का संकेत बताता है कि मानसून अपने समय से था। [१३]


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text: 130 ई.पू. में यूडॉक्स ऑफ साइज़िकस द्वारा शुरू किया गया व्यापार स्ट्रैबो (II.5.12) के अनुसार बढ़ता रहा: [14]


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text: किसी भी दर पर, जब गैलस मिस्र के पूर्वगामी थे, तो मैंने उनके साथ नील नदी पर चढ़ाई की और जहां तक साइनेन और किंगडम ऑफ अक्सुम (इथियोपिया) का था, और मैंने सीखा कि एक सौ बीस जहाज म्योस हॉर्मोस से नौकायन कर रहे थे। उपमहाद्वीप के लिए, जबकि पूर्व में, के तहतटॉलेमीज, यात्रा शुरू करने और भारतीय व्यापार में आवागमन करने के लिए केवल बहुत कम उद्यम।


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text: ऑगस्टस के समय तक 120 जहाज हर साल मायोस होर्मोस से भारत की ओर रवाना हो रहे थे।14] इस व्यापार के लिए इतना सोना इस्तेमाल किया गया था, और जाहिर तौर पर कुशन साम्राज्य (कुषाणों) द्वारा अपने स्वयं के सिक्के के लिए पुनर्नवीनीकरण किया गया था, कि प्लिनी द एल्डर (एनएच VI.101) ने भारत को सट्टे की नाली के बारे में शिकायत की थी। [15]


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text: भारत, चीन और अरब प्रायद्वीप एक रूढ़िवादी अनुमान पर हमारे साम्राज्य से प्रतिवर्ष एक सौ मिलियन सिस्टर लेते हैं: यही हमारी विलासिता और महिलाओं की लागत है। इन आयातों के किस अंश का उद्देश्य देवताओं या मृतकों की आत्माओं के लिए बलिदान है?


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text: हिंद महासागर के बंदरगाह और भूमध्यसागर के बीच पशु व्यापार का प्रमाण है। यह इटली में रोमन विला के अवशेषों के मोज़ाइक और भित्तिचित्रों में देखा जा सकता है। उदाहरण के लिए, विला डेल कासाले में भारत, इंडोनेशिया और अफ्रीका में जानवरों को पकड़ने का चित्रण किया गया है। जानवरों के अंतरमहाद्वीपीय व्यापार विला के मालिकों के लिए धन के स्रोतों में से एक था। एम्बुलैक्रो डेला ग्रांडे कैसिया में, जानवरों के शिकार और कब्जे को ऐसे विस्तार से दर्शाया गया है कि प्रजातियों की पहचान करना संभव है। एक दृश्य है जो एक माँ को उसके शावकों को लेने के लिए कांच या दर्पण की झिलमिलाती गेंद को विचलित करने की तकनीक दिखाता है। व्याकुलता के रूप में सेवारत लाल रिबन के साथ बाघ का शिकार भी दिखाया गया है। मोज़ेक में कई अन्य जानवर भी हैं जैसे कि गैंडा, एक भारतीय हाथी (कान से पहचाना जाने वाला) और उसके भारतीय कंडक्टर, और भारतीय मोर और अन्य विदेशी पक्षी। अफ्रीका के कई जानवर भी हैं। बाघों, तेंदुओं और एशियाई और अफ्रीकी शेरों का उपयोग एरेनास और सर्कस में किया जाता था। यूरोपीय शेर उस समय पहले से ही विलुप्त था। संभवतः अंतिम बाल्कन प्रायद्वीप में रहते थे और स्टॉक एरेनास के शिकार हुए थे। पक्षियों और बंदरों ने कई विला के मेहमानों का मनोरंजन किया। विला रोमाना डेल टेलारो में भी जंगल में एक बाघ के साथ एक मोज़ेक है जो रोमन कपड़े वाले एक आदमी पर हमला करता है, शायद एक लापरवाह शिकारी। जहाज द्वारा जानवरों को पिंजरों में ले जाया गया था। [१ in]


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text: पूर्वी व्यापार से जुड़े तीन मुख्य रोमन बंदरगाह अर्सिनो, बेर्निस और मायोस हॉरमोस थे। Arsinoe शुरुआती व्यापारिक केंद्रों में से एक था, लेकिन जल्द ही अधिक आसानी से सुलभ Myos Hormos और Berenice ने इसकी देखरेख की।


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text: टॉलेमिक वंश ने अलेक्जेंड्रिया की रणनीतिक स्थिति का उपमहाद्वीप के साथ व्यापार सुरक्षित करने के लिए किया। [३] पूर्व के साथ व्यापार का कोर्स तब लगता है, जो वर्तमान में स्वेज के आरसिनो के बंदरगाह से हुआ था3] पूर्वी अफ्रीकी व्यापार का माल तीन मुख्य रोमन बंदरगाहों में से एक, एर्सिनो, बेर्निस या मायोस होर्मोस में उतारा गया था। [१ the] रोमनों ने लाल सागर में अरसिनो के बंदरगाह केंद्र नील नदी से सिल्ट अप नहर की मरम्मत और सफाई की19] यह रोमन प्रशासन के कई संभव प्रयासों में से एक था जो कि व्यापार को अधिक से अधिक समुद्री मार्गों तक पहुँचाने का था। [१ ९]


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text: Arsinoe को अंततः Myos Hormos की बढ़ती प्रमुखता द्वारा नियंत्रित किया गया था। 19] उत्तरी बंदरगाहों पर, जैसे कि आर्सेनो-सिल्मा, स्वेज़ की खाड़ी में उत्तरी हवाओं के कारण म्योस होर्मोस की तुलना में मुश्किल हो गई। [20] इन उत्तरी बंदरगाहों पर वेटिंग ने अतिरिक्त मुश्किलें पेश कीं जैसे थानेदार, रीफ़सैंड विश्वासघाती। धाराओं। [20]


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text: मायोस होरमोस और बेर्निस महत्वपूर्ण प्राचीन व्यापारिक बंदरगाह हैं, जो संभवतः रोमन नियंत्रण में गिरने से पहले प्राचीन मिस्र के फैरोनिक व्यापारियों और टॉलेमिक वंश द्वारा उपयोग किए गए थे। [१]


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text: बेरेनिस की साइट, बेल्ज़ोनी (1818) द्वारा इसकी खोज के बाद से, दक्षिणी मिस्र में रास बनास के पास खंडहर के साथ बराबरी की गई है1] हालांकि, मायोस होर्मोस का सटीक स्थान टॉलेमी के भूगोल में प्रतिकूल आबू शहर में दिए गए अक्षांश और देशांतर के साथ विवादित है और शास्त्रीय साहित्य और उपग्रह में दिए गए लेखों से किले की सड़क के अंत में कुसीर अल-क्वादिम की एक संभावित पहचान की पुष्टि होती है। नील नदी पर कोट्टोस से।]1] क्यूसेर एल-क्वाडिम साइट को आगे से आधे रास्ते में अल-ज़रक़ा में खुदाई के बाद मायोस होर्मोस के साथ जोड़ा गया है, जिसने ऑस्ट्रेका को इस निष्कर्ष पर पहुँचाया है कि इस सड़क के अंत में पोर्ट मायोस हार्मोन हो सकता है। [1]।


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text: अरेज़मेडु (पहली शताब्दी ई.पू.) में वीरपत्तनम में पाए जाने वाले लेज़ियम से मिट्टी के बर्तनों का रोमन टुकड़ा। मूसी गुइमेट।


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text: विशेषता भारतीय नक़्क़ाशीदार कार्नेलियनबैड, टॉफ़ी एल हेन्ना, टॉलेमिक मिस्र में टॉलेमिक काल की खुदाई में पाया गया। पेट्री संग्रहालय।


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text: बर्बरिकम (आधुनिक कराची), सौनागौरा (मध्य बांग्लादेश), बैरगाज़ा (गुजरात में भरूच), मुज़िरिस (केरल में), कोरकाई, कावेरीपट्टिनम और अरिक्कू (तमिलनाडु) के क्षेत्रीय बंदरगाह वर्तमान भारत के दक्षिणी सिरे पर स्थित थे। कोडनमल, एक अंतर्देशीय के साथ इस व्यापार के केंद्रशहर।


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text: पेरिप्लस मैरिस एरीथ्रैई ने बार्बरिकम में ग्रेको-रोमन व्यापारियों को "पतले कपड़े, लगा हुआ लिनेन, पुखराज, मूंगा, स्टॉरैक्स, लोबान, कांच के बर्तन, चांदी और सोने की प्लेट, और थोड़ी शराब", जो "कोस्टस, बैडेलियम, लियल्सियम" के बदले में मिलती है, के बारे में बताया। , नारद, फ़िरोज़ा, लापीस लजुली, सीरीक खाल,सूती कपड़ा, रेशम का धागा और इंडिगो "। [21] बैरगाज़ा में, वे गेहूं, चावल, तिल का तेल, कपास और कपड़ा खरीदते थे। [21]


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text: इंडिगो सीथियन पश्चिमी क्षत्रप नपापना ("नंबनस") के नियंत्रण में, बारिगा के साथ व्यापार विशेष रूप से फल-फूल रहा था: [२१]


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text: इस बाजार शहर (Barigaza), शराब, इतालवी पसंदीदा, Laodicean और अरेबियन में भी आयात किया जाता है; तांबा, टिन और सीसा; मूंगा और पुखराज; पतले कपड़े और सभी प्रकार के अवर; चमकीले रंग की कमरबंद एक हाथ चौड़ा; storax, Sweet clover, flint glass, realgar, सुरमा, सोना और चाँदीसिक्का, जिस पर देश के धन का आदान-प्रदान होने पर लाभ होता है; और मरहम, लेकिन बहुत महंगा नहीं और अधिक नहीं। और राजा के लिए उन स्थानों पर चांदी के बहुत महंगे बर्तन लाए गए, लड़के गाए, हरम के लिए सुंदर युवतियां, बढ़िया मदिरा, बेहतरीन बुनाई के पतले कपड़े, और शानदार मलहम। इन जगहों से निर्यात किया जाता है स्पाइकनेर्ड, कोस्टस, बीडेलियम, आइवरी, एगेट और कारेलियन, लीलासीन, सूती कपड़े के सभी प्रकार, रेशम का कपड़ा, मैलो का कपड़ा, यार्न, लंबी मिर्च और ऐसी अन्य चीजें जो विभिन्न बाजार-कस्बों से यहां लाई जाती हैं। । मिस्र से इस बाजार-शहर के लिए बाध्य लोग जुलाई के महीने के बारे में यात्रा को अनुकूल बनाते हैं, वह है एपीपी।


title: भारत और रोम के व्यापारिक सम्बन्ध

text: मुज़िरिस भारत के दक्षिण-पश्चिमी तट पर एक खो गया बंदरगाह शहर है जो चेरा साम्राज्य और रोमन साम्राज्य के बीच प्राचीन तमिल भूमि में व्यापार का एक प्रमुख केंद्र था। [२२] इसके स्थान की पहचान आमतौर पर आधुनिक क्रैनगोर (मध्य केरल) से की जाती है। २३] [२४] पैटनम (क्रैनगनोर के पास) शहर में पाए जाने वाले अम्फोरा के सिक्कों और असंख्य शार्प्स के विशाल होर्ड्स ने इस बंदरगाह शहर का एक संभावित स्थान खोजने में हाल ही के पुरातत्व हित को प्राप्त किया है। [२२]