title: बिधान चंद्र राय

text: डॉ राय सन् १९२८ में अखिल भारतीय कांग्रेस समिति के सदस्य चुने गए थे। विरोध तथा संघर्ष से स्वयं को अलग रखते हुए सभी नेताओं को अपनी गंभीरता, व्यवहार कुशलता और दलीय निष्पक्षता द्वारा गहराई तक प्रभावित किया। सन् १९२९ में बंगाल में सविनय अवज्ञा आंदोलन का संचालन किया। अक्टूबर सन् १९३४ में वे बंगाल कांग्रेस समिति के अध्यक्ष चुने गए। अप्रैल १९३९ में सुभाष बाबू का भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के अध्यक्ष पद से इस्तीफा देेने के बाद गांधीजी की मंशा थी कि डॉ राय कार्यकारिणी समिति में शामिल हों। पर भीतरी गुटबाजी के चलते यह मुमकिन नहीं हो सका। द्वितीय महायुद्ध शुरू होने पर डॉ राय का कांग्रेस से मतभेद हो गया। उन्होंने सन् १९४०४१ में कार्यकारिणी समिति से बाहर रहने का स्वयं का आग्रह किया। दरअसल वह सियासी अख़ाडे में शामिल होने के बजाय डॉक्टरी में अपना समय देना चाहते थे। १८ जनवरी १९४८ को गांधीजी का एक और उपवास समाप्त हुआ तो बंगाल विधायक दल का निर्णय गांधीजी को बताया और मंत्रिमंडल बनाने में अपनी हिचकिचाहट भी प्रकट की। गांधीजी ने सलाह दी कि यदि विधानसभा में कांग्रेस सदस्यों की उनकी आवश्यकता है, तो इसे स्वीकार करना उनका कर्तव्य है। डॉ राय ने जोर देकर कहा कि ‘मैं ऐसा तभी करुंगा, यदि दल का हस्तक्षेप नहीं हो। दल की सदस्यता के आधार पर नहीं, योग्यता और निपुणता के आधार पर मंत्री चुनने को मैं स्वतंत्र रहूं।’ जब कांग्रेस विधायक दल तथा कांग्रेस समिति इस बात को मान गई तब कहीं जाकर उन्होंने मुख्यमंत्री का दायित्व संभाला। राज्यपाल सी गोपालाचारी ने २३ जनवरी १९४८ को उन्हें पद की शपथ दिलाई। पद स्वीकार करके डॉराय संकटों और विरोधियों से डरे नहीं, बल्कि अडिग रहे और डटकर सामना किया। शांत और गंभीर रहकर हर संकट का सामना करने का दृढ निश्चय करके तीन साल में ही वे अराजकता मिटाने में कामयाब हो गए, साथ ही अपने प्रशासन की प्रतिष्ठा और सम्मान को भी बरकरार रखा।


title: बांग्लादेशी टका

text: बांग्लादेशी टका (बांग्ला: টাকা, प्रतीक: ৳ या Tk, मुद्रा कूट: BDT) बांग्लादेश गणतन्त्र की आधिकारिक मुद्रा है। ৳10 या इससे अधिक मूल्य के बैंक नोटों को बांग्लादेश बैंक द्वारा जारी और नियंत्रित किया जाता है जबकि ৳1, ৳2 और ৳5 के बैंक नोटों को जारी करने की जिम्मेदारी बांग्लादेश सरकार के वित्त मंत्रालय की है। ৳1 को 100 पोइशा (पैसा) में विभाजित किया गया है।


title: बांग्लादेशी टका

text: टका शब्द की उत्पत्ति 'टंका' शब्द से हुई है जो मूलत पुरानी तुर्की भाषा के शब्द 'तमगा' से आया है और जिसका अर्थ मुद्रा या मोहर होता है। एक समय में तुर्की दिल्ली सल्तनत की भाषा थी। पूरे बंगाल क्षेत्र में हमेशा से ही इस शब्द का प्रयोग मुद्रा के लिए होता रहा है। 14वीं शताब्दी में, इब्न बतूता ने पाया कि बंगाल सल्तनत में बंगाली लोग सोने और चाँदी के सिक्कों को दीनार की बजाय टका कहते थे।


title: बांग्लादेशी टका

text: बांग्ला में टका शब्द का प्रयोग सभी प्रकार की मुद्राओं, सिक्कों या नोटों के लिए होता है। भारतीय रुपये को भी भारत के पश्चिम बंगाल और त्रिपुरा राज्यों में टका ही कहा जाता है। असम में इसे 'टौका' और ओड़िशा में इसे 'टौंका' कहा जाता है।


title: रंगहीनता

text: रंगहीनता (ऐल्बिनिज़म) (लैटिन "ऐल्बस", "सफ़ेद" से; "विस्तारित शब्द व्युत्पत्ति देखें", इसे ऐक्रोमिया, ऐक्रोमेसिया, या ऐक्रोमेटोसिस (वर्णांधता या अवर्णता) भी कहा जाता है), मेलेनिन के उत्पादन में शामिल एंजाइम के अभाव या दोष की वजह से त्वचा, बाल और आँखों में रंजक या रंग के सम्पूर्ण या आंशिक अभाव द्वारा चिह्नित किया जाने वाला एक जन्मजात विकार है। ऐल्बिनिज़म, वंशानुगत तरीके से रिसेसिव जीन एलील्स को प्राप्त करने के परिणामस्वरूप होता है और यह मानव सहित सभी रीढ़धारियों को प्रभावित करता है। ऐल्बिनिज़म से प्रभावित जीवधारियों के लिए सबसे आम तौर पर इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द "रजकहीन जीव (एल्बिनो) " है। अतिरिक्त क्लिनिकल विशेषणों के तहत कभी-कभी जानवरों को संदर्भित करने के लिए "ऐल्बिनोइड" और "ऐल्बिनिक" शब्दों का इस्तेमाल किया जाता है।


title: रंगहीनता

text: ऐल्बिनिज़म कई दृष्टि दोषों के साथ जुड़ा हुआ है, जैसे फोटोफोबिया (प्रकाश की असहनीयता), नीस्टैगमस (अक्षिदोलन) और ऐस्टिगमैटिज्म (दृष्टिवैषम्य). त्वचा रंजकता के अभाव में जीवधारियों में धूप से झुलसने और त्वचा कैंसर होने का खतरा अधिक होता है।


title: रंगहीनता

text: अन्य दशाओं में उनके रंग-रूप के हिस्से के रूप में ऐल्बिनिज़म शामिल है। इनमें हर्मनस्की-पुड्लक सिंड्रोम, चेडियक-हिगाशी सिंड्रोम, ग्रिसेली सिंड्रोम, वार्डेनबर्ग सिंड्रोम और टिएट्ज सिंड्रोम शामिल हैं। इन दशाओं को कभी-कभी ऐल्बिनिज़म के साथ वर्गीकृत किया जाता है। कईयों के उपप्रकार होते हैं। कुछ को उनके रंग-रूप से आसानी से पहचान लिया जाता है, लेकिन ज्यादातर मामलों में आनुवंशिक परीक्षण ही सटीक पहचान करने का एकमात्र तरीका होता है।


title: रंगहीनता

text: ऐल्बिनिज़म को पहले टायरोसिनेस-पॉजिटिव या -निगेटिव के रूप में वर्गीकृत किया जाता था। टायरोसिनेस-पॉजिटिव ऐल्बिनिज़म के मामलों में एंजाइम टायरोसिनेस मौजूद होता है। मेलेनोसाइट (रंगद्रव्य कोशिका) भिन्न-भिन्न कारणों में से किसी भी एक कारण से मेलेनिन का निर्माण करने में अक्षम होती है, जिसमें प्रत्यक्ष रूप से टायरोसिनेस एंजाइम शामिल न हो। टायरोसिनेस-निगेटिव से संबंधित मामलों में या तो टायरोसिनेस एंजाइम का निर्माण नहीं होता है या इसके गैर-क्रियाशील रूप का निर्माण होता है। हाल के अनुसंधानों में यह वर्गीकरण अप्रचलित हो गया है।


title: रंगहीनता

text: ज्यादातर रंजकहीन मनुष्य सफ़ेद या बिल्कुल पीले दिखाई देते हैं क्योंकि उनमें भूरे, काले और कुछ पीले रंगों के लिए जिम्मेदार मेलेनिन रंजक मौजूद नहीं होते हैं।


title: रंगहीनता

text: चूंकि ऐल्बिनिज़म ग्रस्त लोगों की त्वचा में आंशिक रूप से या पूरी तरह से गहरे रंजक मेलेनिन का अभाव होता है, जो त्वचा को सूर्य के पराबैंगनी विकिरण से रक्षा करने में मदद करता है, इसलिए उनकी त्वचा सूर्य की किरणों के अत्यधिक संपर्क में आने पर बड़ी आसानी से जल सकती है।


title: रंगहीनता

text: मानव आँख में आम तौर पर आईरिस को रंग प्रदान करने के लिए पर्याप्त रंजक का निर्माण होता है और आँख को अपारदर्शिता प्राप्त होती है। हालांकि, ऐसे भी कुछ मामले सामने आते हैं जहां एक ऐलबिनिस्टिक व्यक्ति की आँखे लाल या बैंगनी दिखाई देती है, जो उनमें मौजूद रंजक के परिमाण पर निर्भर करता है। आँखों में रंजक या वर्णक के अभाव के परिणामस्वरूप फोटोसेंसिटिविटी से संबंधित और असंबंधित दृष्टि संबंधी समस्याएं भी पैदा होने लगती हैं।


title: रंगहीनता

text: ऐलबिनिस्टिक जीव आम तौर पर अन्य जीवधारियों की तरह स्वस्थ होते हैं (लेकिन नीचे दिए गए संबंधित विकारों को देखें) और उनमें वृद्धि और विकास संबंधी कार्य सामान्य रूप से होते हैं और स्वयं ऐल्बिनिज़म की वजह से मृत्यु नहीं होती है, हालाँकि रंजक के अभाव से त्वचा कैंसर और अन्य समस्याओं के जोखिम में वृद्धि होती है।


title: रंगहीनता

text: ऑप्टिकल सिस्टम का विकास काफी हद तक मेलेनिन की मौजूदगी पर निर्भर करता है और ऐलबिनिस्टिक जीवधारियों में इस रंजक की कमी या अनुपस्थिति के फलस्वरूप निम्न समस्याएं पैदा हो सकती हैं:


title: रंगहीनता

text: मेलेनिन के अभाव की वजह से खराब तरीके से विकसित रेटिनल पिगमेंट एपिथेलियम (आरपीई) की वजह से ऐल्बिनिज़म से जुडी कुछ दृश्य समस्याएं पैदा होती हैं। इस विकृत आरपीई (RPE) की वजह से फोवियल हाइपोप्लेसिया (सामान्य फोविया के विकास में विफलता) का परिणाम भुगतना पड़ता है, जिसके परिणामस्वरूप एक्सेंट्रिक फिक्सेशन (उत्केंद्री स्थिरीकरण) और कम दृश्य तीक्ष्णता और अक्सर तिर्यकदृष्टि के एक लघु स्तर का परिणाम देखना पड़ता है।


title: रंगहीनता

text: आईरिस रंजक ऊतक से बना एक स्फिन्क्टर है जो पुतली से होकर गुजरने वाली प्रकाश की मात्रा को सीमित करके रेटिना की रक्षा करने के लिए, उज्जवल प्रकाश के संपर्क में आँख के आने पर सिकुड़ जाता है। कम प्रकाश स्थितियों में आईरिस आँख में अधिक प्रकाश प्रवेश करने की अनुमति प्रदान करने के लिए ढीला हो जाता है। ऐलबिनिस्टिक विषयों में आईरिस में प्रकाश को रोकने के लिए पर्याप्त रंजक नहीं होता है जिससे पुतली के व्यास में कमी केवल आंशिक रूप से आँख में प्रवेश करने वाली प्रकाश की मात्रा को कम करने में कामयाब है। इसके अतिरिक्त, आरपीई (RPE) का अनुचित विकास जो सामान्य आँखों में ज्यादातर परावर्तित सूर्य के प्रकाश को अवशोषित कर लेता है, आँख के भीतर प्रकाश के विखराव की वजह से चमक में और वृद्धि करता है। परिणामी संवेदनशीलता (फोटोफोबिया) के फलस्वरूप आम तौर पर उज्जवल प्रकाश में बेचैनी का एहसास होता है, लेकिन इसे धूप में इस्तेमाल किए जाने वाले चश्मों और/या किनारेदार टोपियों के इस्तेमाल से कम किया जा सकता है।


title: रंगहीनता

text: ऐल्बिनिज़म के ज्यादातर रूप किसी व्यक्ति के दोनों माता-पिता से होकर गुजरने वाले आनुवंशिक रिसेसिव एलील्स (जींस) के जैविक विरासत का परिणाम है, हालाँकि कुछ दुर्लभ रूप केवल एक माता या पिता से विरासत में प्राप्त होता है। कुछ अन्य आनुवंशिक उत्परिवर्तन हैं जिनके ऐल्बिनिज़म से संबंधित होने की बात साबित हुई है। हालांकि सभी परिवर्तनों के फलस्वरूप शरीर में मेलेनिन के निर्माण में बदलाव आता है।


title: रंगहीनता

text: ऐल्बिनिज़मग्रस्त या ऐल्बिनिज़मरहित किसी जीवधारी की जोड़ी से ऐल्बिनिज़मग्रस्त संतान की उत्पत्ति की सम्भावना कम होती है। हालाँकि चूंकि जीवधारी किसी लक्षण का प्रदर्शन किए बिना ऐल्बिनिज़म के लिए जीन (genes) के वाहक हो सकते हैं, इसलिए गैर-ऐलबिनिस्टिक माता-पिता द्वारा ऐलबिनिस्टिक संतान की उत्पत्ति हो सकती है। ऐल्बिनिज़म आमतौर पर दोनों लिंगों में समान आवृत्ति के साथ होती है। इसका एक अपवाद ऑक्यूलर ऐल्बिनिज़म है जो X-लिंक्ड विरासत के माध्यम से संतान में चले जाते हैं। इस प्रकार, ऑक्यूलर ऐल्बिनिज़म ज्यादातर पुरुषों में होता है क्योंकि केवल एक-एक X और Y क्रोमोजोम होता है जबकि महिलाओं में दो X क्रोमोजोम होते हैं।


title: रंगहीनता

text: ऐल्बिनिज़म के दो अलग रूप हैं; मेलेनिन के आंशिक अभाव को हाइपोमेलेनिज्म या हाइपोमेलेनोसिस और मेलेनिन की सम्पूर्ण अनुपस्थिति को ऐमेलेनिज्म या ऐमेलेनोसिस के नाम से जाना जाता है।


title: रंगहीनता

text: आनुवंशिक परीक्षण से ऐल्बिनिज़म और इसकी भिन्नता की पुष्टि हो सकती है लेकिन गैर-ओसीए (OCA) विकारों (नीचे देखें) के मामलों को छोड़कर अन्य कोई चिकित्सीय लाभ प्राप्त नहीं होता है, जिसकी वजह से अन्य चिकित्सीय समस्याओं के "साथ-साथ" ऐल्बिनिज़म भी होता है जिसका इलाज किया जा सकता है। ऐल्बिनिज़म के "लक्षणों" का इलाज नीचे विस्तारपूर्वक बताए गए विभिन्न तरीकों के माध्यम से किया जा सकता है।


title: रंगहीनता

text: आँख संबंधी समस्याओं के इलाज में ज्यादातर दृश्य पुनर्वास शामिल होता है। नीस्टैगमस, स्ट्राबिस्मस और सामान्य अपवर्तक त्रुटियों जैसे ऐस्टिगमैटिज्म को कम करने के लिए ऑक्यूलर मांसपेशियों पर सर्जरी करना संभव है। स्ट्राबिस्मस सर्जरी से आँखों के रूप-रंग में सुधार किया जा सकता है। आँखों के आगे-पीछे "हिलने" की समस्या को कम करने के लिए नीस्टैगमस-डैम्पिंग सर्जरी भी की जा सकती है। इन सभी प्रक्रियाओं की प्रभावकारिता में काफी अंतर होता है और वह व्यक्तिगत परिस्थितियों पर निर्भर करता है। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि चूंकि सर्जरी से किसी सामान्य आरपीई (RPE) या फोविया को पुनर्स्थापित नहीं किया जा सकता है, इसलिए सर्जरी से बेहतर द्विनेत्री दृष्टि प्राप्त नहीं हो सकती है। एसोट्रोपिया (स्ट्राबिस्मस का "क्रॉस्ड आईज" रूप) के मामले में सर्जरी द्वारा दृश्य क्षेत्र (वह क्षेत्र जिसे आँखे किसी एक बिंदु पर देखने के दौरान देख सकती हैं) का विस्तार करके दृष्टि में मदद मिल सकती है।


title: रंगहीनता

text: चश्मा और अन्य दृष्टि सहायक सामग्री, बड़े अक्षरों में मुद्रित सामग्रियां और सीसीटीवी (CCTV) के साथ-साथ उज्जवल लेकिन तिरछी रिडींग लाईट से ऐल्बिनिज़म ग्रस्त व्यक्तियों को मदद मिल सकती है, हालांकि उनकी दृष्टि को पूरी तरह से ठीक नहीं किया जा सकता है। कुछ ऐल्बिनिज़म ग्रस्त लोग बाइफोकल (एक मजबूत रीडिंग लेंस के साथ), प्रेस्क्रिप्शन रीडिंग ग्लास और/या हाथ से पकड़कर इस्तेमाल किए जाने वाले उपकरणों जैसे मैग्नीफायर या मोनोक्यूलर (एक अतिसरल टेलीस्कोप) का इस्तेमाल करना अच्छी तरह देख सकते हैं। आईरिस के माध्यम से प्रकाश के संचरण को अवरुद्ध करने के लिए कॉन्टेक्ट लेंसों को रंग किया जा सकता है। लेकिन नीस्टैगमस के मामले में आँखों के हिलने-डुलने की वजह से होने वाली जलन की वजह से ऐसा करना संभव नहीं है। कुछ बायोप्टिक्स नामक चश्मों का इस्तेमाल करते हैं जहां उनके नियमित लेंसों पर, में या उसके पीछे छोटे-छोटे टेलीस्कोप लगे होते हैं जिससे वे या तो नियमित लेंस के माध्यम से या टेलीस्कोप के माध्यम से देख सकें. बायोप्टिक्स के नए डिजाइनों में छोटे और हल्के लेंसों का इस्तेमाल किया जाता है। कुछ अमेरिकी राज्यों में मोटर वाहनों को चलाने के लिए बायोप्टिक टेलीस्कोपों के इस्तेमाल की अनुमति है। (एनओएएच बुलेटिन "लो विज़न एड्स" अर्थात् कम दृष्टि सहायक भी देखें.)


title: रंगहीनता

text: अभी भी विशेषज्ञों के बीच विवाद का विषय होने के बावजूद कई ओप्थाल्मोलॉजिस्ट (नेत्र रोग विज्ञानी) आँखों के सर्वोत्तम संभावित विकास की दृष्टि से एकदम बचपन से ही चश्मों का इस्तेमाल करने की सलाह देते हैं।


title: रंगहीनता

text: सभी जाति के लोगों पर ऐल्बिनिज़म का प्रभाव पड़ता है और मनुष्यों में इसके होने की आवृत्ति के अनुमान के अनुसार हर 20,000 में से लगभग 1 व्यक्ति में यह पाया जाता है।


title: रंगहीनता

text: शारीरिक दृष्टि से ऐल्बिनिज़म ग्रस्त मनुष्यों को आम तौर पर दृष्टि संबंधी समस्याएँ होती हैं और उन्हें सूर्य संरक्षण की जरूरत पड़ती है। लेकिन वे सामाजिक और सांस्कृतिक चुनौतियों (और खतरों का भी) का भी सामना करते हैं क्योंकि उनकी यह हालत अक्सर उपहास, भेदभाव का कारण बनती है, या यहाँ तक की डर और हिंसा के नज़रिये से भी उसे देखा जाता है। दुनिया भर की संस्कृतियों में ऐल्बिनिज़म ग्रस्त लोगों के बारे में तरह-तरह की आस्थाओं का विकास हुआ है। इस लोकसाहित्य में हानिरहित मिथक से लेकर खतरनाक अन्धविश्वास भी शामिल है, जो मानव जीवन को प्रभावित करते हैं। सांस्कृतिक चुनौतियों की उम्मीद ज्यादातर उन क्षेत्रों में की जा सकती है जहाँ पीली त्वचा और हल्के बालों वाले लोगों की संख्या जातीय बहुतमत की औसत फेनोटाइप से अधिक होती है।


title: रंगहीनता

text: अफ़्रीकी देशों जैसे तंजानिया और बुरुंडी में हाल के वर्षों में ऐलबिनो लोगों को जादू-टोने से संबंधित हत्याओं में अभूतपूर्व वृद्धि देखी गई है। इसका कारण यह है कि ऐलबिनो लोगों के शरीर के अंगों का इस्तेमाल जादू-टोना करने वालों द्वारा बेचीं जाने वाली दवाओं में की जाती है। इक्कीसवीं सदी के दौरान अफ्रीका में कई प्रमाणीकृत घटनाएं घटी हैं। उदाहरण के लिए, तंजानिया में, सितम्बर 2009 में, तीन लोगों पर जादू-टोने संबंधी प्रयोजनों के लिए बेचने के लिए एक चौदह वर्षीय ऐलबिनो बच्चे की हत्या करने और उसके पैर काटने का आरोप लगाया गया था। तंजानिया और बुरुंडी में 2010 में एक जारी समस्या के हिस्से के रूप में अदालतों से एक अपहृत ऐलबिनो बच्चे की हत्या और अंगच्छेदन की खबर मिली है।


title: रंगहीनता

text: अन्य उदाहरण: जिम्बाब्वे में किसी ऐलबिनिस्टिक महिला के साथ सेक्स करने से एचआईवी ग्रस्त पुरुष के ठीक होने की आस्था के फलस्वरूप बलात्कार (और उसके बाद एचआईवी संक्रमण) जैसे अपराध हुए हैं।


title: रंगहीनता

text: कुछ जातीय समूहों और द्वीपीय क्षेत्रों में संभवतः आनुवंशिक कारकों (सांस्कृतिक परम्पराओं द्वारा प्रबलित) की वजह से ऐल्बिनिज़म के प्रति अत्यधिक संवेदनशीलता देखी गई है। इसमें उल्लेखनीय रूप से शामिल हैं: मूल अमेरिकी कुना और जूनी राष्ट्र (क्रमशः पनामा और न्यू मेक्सिको से); जापान, जिसमें ऐल्बिनिज़म का एक विशेष रूप असामान्य रूप से आम है; और यूकेरीव द्वीप, जहां के लोगों में ऐल्बिनिज़म के होने की बहुत ज्यादा घटना का पता चलता है।


title: रंगहीनता

text: कई ऐल्बिनिज़म ग्रस्त लोग मशहूर भी हुए हैं, जिनमें कुछ ऐतिहासिक हस्तियाँ जैसे जापान का सम्राट सेईनेई और ऑक्सफोर्ड डॉन विलियम आर्कीबाल्ड स्पूनर; एक्टर-कॉमेडियन विक्टर वर्नाडो; संगीतकार जैसे जॉनी और एडगर विंटर, सलिफ केईटा, विंस्टन "यलोमैन" फ़ॉस्टर, ब्रदर अली, सिवुका, विली "पियानो रेड" पेरीमैन; और फैशन मॉडल कॉनी चिऊ भी शामिल हैं।


title: रंगहीनता

text: कुछ ऐलबिनो पशु भी मशहूर हुए हैं जिनमें ऑस्ट्रेलिया के तट का मिगालू नामक एक हम्पबैक व्हेल; बार्सिलोना के चिड़ियाघर से स्नोफ्लेक नामक एक गोरिल्ला; ब्रिस्टल चिड़ियाघर का स्नोड्रॉप नामक एक पेंगुइन; लुइसियाना का एक गुलाबी डॉल्फिन; और जेम्सटाउन, एनडी का एक ऐलबिनो भैंस जिसे माहपिया स्का के नाम से जाना जाता है जो व्हाईट क्लाउड का सिउक्स है; और स्पर्म व्हेल मोचा डिक भी शामिल हैं, जो हर्मन मेलविल के उपन्यास "मॉबी-डिक" की प्रेरणा स्रोत है।


title: रंगहीनता

text: ऐल्बिनिज़म ग्रस्त कई जानवरों में रक्षात्मक छलावरण का अभाव होता है, जिसकी वजह से वे अपने शिकारियों या शिकारों से खुद को छिपाने में अक्षम हो जाते हैं; जंगलों में ऐल्बिनिज़म ग्रस्त जानवरों के जीवित रहने की सम्भावना काफी कम होती है। हालांकि ऐलबिनो जानवरों की विलक्षणता को देखते हुए उन्हें समय-समय पर ऐलबिनो स्क्विरल प्रिजर्वेशन सोसाइटी जैसे समूहों का संरक्षण प्राप्त हुआ है।


title: रंगहीनता

text: आंशिक ऐल्बिनिज़म में त्वचा पर केवल एक या एक से अधिक धब्बे होते हैं जिनमें मेलेनिन का अभाव होता है। खास तौर पर ऐलबिनिस्टिक पक्षियों और सरीसृपों में उनके पूरे शरीर पर या धब्बे के रूप में लाल और पीले रंग या अन्य रंग मौजूद रह सकते हैं (जैसा कि कबूतरों में आम तौर पर देखने को मिलता है), क्योंकि अन्य रंजकों की मौजूदगी ऐल्बिनिज़म की वजह से अप्रभावित रह जाती है, जैसे प्रोफिरिंस, टेरिडिंस और सिटेसिंस के साथ-साथ आहार से उत्पन्न कैरोटेनोइड रंजक.


title: रंगहीनता

text: कुछ जानवरों में ऐल्बिनिज़म जैसी अवस्थाओं का असर अन्य रंजकों या रंजक निर्माण प्रक्रियाओं पर पड़ सकता है:


title: रंगहीनता

text: कुछ पशु प्रजातियों से जानबूझकर उत्पन्न की जाने वाली ऐलबिनिस्टिक नस्लों का इस्तेमाल आम तौर पर जैव चिकित्सीय अध्ययन और प्रयोग में मॉडल जीवधारियों के रूप में किया जाता है, हालाँकि कुछ शोधकर्ताओं का तर्क है कि वे हमेशा सर्वोत्तम विकल्प साबित नहीं होते हैं। उदाहरणों में बीएएलबी/सी चूहे और विस्टर और स्प्रेग डाव्ले चूहे की नस्ल शामिल हैं, जबकि ऐलबिनो खरगोशों का इस्तेमाल ऐतिहासिक तौर पर ड्रेज विषाक्तता परीक्षण के लिए किया जाता था। फल मक्खियों में "पीला" उत्परिवर्तन उनका ऐल्बिनिज़म रूप है।


title: रंगहीनता

text: अण्डों को भारी धातुओं (आर्सेनिक, कैडमियम, तांबा, पारा, सेलेनियम, जस्ता) के संपर्क में लाकर मछलियों में ऐल्बिनिज़म की घटना को कृत्रिम रूप से बढ़ाया जा सकता है।


title: रंगहीनता

text: ऐलबिनो जानवर की आँखे लाल दिखाई देती हैं, क्योंकि अन्तर्निहित रेटिनल रक्त वाहिकाओं में लाल रक्त कोशिकाओं का रंग वहां से होकर दिखाई देता है जहां इसे अस्पष्ट बनाने के लिए कोई रंजक नहीं होता है।


title: लुटेरे

text: लुटेरे 1993 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है। इसका कहानी लेखन का कार्य और निर्देशन धर्मेश दर्शन द्वारा किया गया और निर्माण उनके भाई सुनील दर्शन ने किया। इस फिल्म में सनी देओल और जूही चावला ने मुख्य भूमिका निभाई जबकि नसीरुद्दीन शाह, अनुपम खेर और चंकी पांडे ने सहायक भूमिका निभाई। यह फिल्म साल की सबसे ज्यादा कमाई करने वाली फिल्मों में से एक थी।


title: लुटेरे

text: पुलिस निरीक्षक करण श्रीवास्तव और उसके सहयोगी निरीक्षक इंस्पेक्टर अली इंस्पेक्टर राणे की हत्या की जांच कर रहे हैं। वे एक प्रत्यक्षदर्शी का पता लगाने में कामयाब होते हैं जो अंजलि नामक एक बार नर्तक है। जब चंगेज़ लाला की अध्यक्षता में अपराधी इस बारे में जान जाते हैं, तो उनका उद्देश्य अंजलि को हमेशा के लिए चुप करना है। करण अंजलि को शहर से बहुत दूर एक सुरक्षित स्थान पर ले जाता है। मामले एक और मोड़ लेता है जब करण को निलंबित कर दिया जाता है जिससे लाला और उसके आदमियों के लिए पुलिस के हस्तक्षेप किए बिना अपनी घृणित गतिविधियों को पूरा करने के लिए खुला रास्ता मिलता है। इस भागम-भाग के दौरान, करण और अंजली प्यार में पड़ते हैं और सभी बाधाओं के खिलाफ शादी करने की इच्छा रखते हैं। नायक कैसे सभी खलनायकों से लड़ता है और अपनी प्रेमिका को बचाता है कहानी का मर्म है।


title: राममूर्ति नायडू (पहलवान)

text: प्रोफेसर राममूर्ति नायडू (अंग्रेजी:Kodi Rammurthy Naidu तेलुगू:కోడి రామ్మూర్తి నాయుడు जन्म:१८८२ - मृत्यु:१९४२) भारत के विश्वविख्यात पहलवान हुए हैं जिन्हें उनकी उल्लेखनीय उपलब्धियों के लिये ब्रिटिश सरकार ने "कलयुगी भीम" की उपाधि से अलंकृत किया था। दक्षिण भारत के उत्तरी आन्ध्र प्रदेश में जन्मे इस महाबली ने एक समय में पूरे विश्व में तहलका मचा दिया था। स्वयं ब्रिटिश सम्राट जार्ज पंचम व महारानी मैरी ने लन्दन स्थित बकिंघम पैलेस में आमन्त्रित कर सम्मानित किया और "इण्डियन हरकुलिस" व "इण्डियन सैण्डोज" जैसे उपनाम प्रदान किये। उनके शारीरिक बल के करतब देखकर सामान्य जन से लेकर शासक वर्ग तक सभी दाँतों तले उँगली दबाने को विवश हो जाया करते थे। प्रो॰ साहब ने व्यायाम की जो नयी पद्धति विकसित की उसे आज भी भारतीय मल्लयुद्ध के क्षेत्र में "प्रो॰ राममूर्ति की विधि" के नाम से जाना जाता है जिसमें दण्ड-बैठक के दैनन्दिन अभ्यास से शरीर को अत्यधिक बलशाली बनाया जाता है।


title: राममूर्ति नायडू (पहलवान)

text: दक्षिण भारत के उत्तरी आन्ध्र प्रदेश में श्रीकाकुलम जिले के वीराघट्टम गाँव में वैंकन्ना नायडू के घर अप्रैल १८८२ को जन्मे प्रोफेसर राममूर्ति पहलवान का वास्तविक नाम कोडी राममूर्ति नायडू था। बचपन में माँ का निधन हो जाने से बालक निरंकुश हो गया और हम उम्र साथियों की पिटायी करके उन पर अपना रौब जताने लगा। पिता ने पिटायी लगायी तो घर छोडकर जंगल में जा कर छुप गया और एक सप्ताह बाद लौटा तो एक चीते के बच्चे को कन्धे पर उठाये हुए।


title: राममूर्ति नायडू (पहलवान)

text: राममूर्ति दिन भर चीते के बच्चे को कन्धे पर उठाये पूरे वीराघट्टम गाँव में घूमा करता और सारे गाँव वाले डर के मारे अपने-अपने घरों में दुबके रहते। इस तरह उसने पूरे गाँव की नाक में दम कर रखा था। आखिरकार उसके पिता ने युक्ति से काम लिया और उसे अपने छोटे भाई नारायण स्वामी के पास विजयनगर भेज दिया जो उन दिनों वहाँ पुलिस इन्स्पेक्टर थे।


title: राममूर्ति नायडू (पहलवान)

text: राममूर्ति के चाचा पुलिस में थे जहाँ प्रत्येक सिपाही को शारीरिक प्रशिक्षण दिया जाता था अत: उसका वहाँ मन लग गया। अब तो वह परिश्रम से पढ़ाई भी करता और शारीरिक व्यायाम भी। उसको बाडी बिल्डिंग में बड़ा मजा आता था। नारायणस्वामी ने उसको फिटनेस सेण्टर में दाखिल करा दिया जहाँ उसने जी तोड़ अभ्यास किया और महाबली का सपना लिये अपने गाँव लौटा।


title: राममूर्ति नायडू (पहलवान)

text: लेकिन गाँव के माहौल में उसे प्रसिद्धि के बजाय व्यंग्य वाणों का सामना करना पड़ा जिससे उत्तेजित होकर वह गाँव के पट्ठों को पटक-पटक कर मारने लगा। आखिरकार परेशान होकर पिता वैंकन्ना उसे फिर अपने भाई के पास विजयनगर छोड़ आये।


title: राममूर्ति नायडू (पहलवान)

text: चाचा ने भतीजे की कुश्ती में रुचि को देखते हुए उसे मद्रास भेज दिया जहाँ पूरे एक साल रहकर पहलवानी का गहन प्रशिक्षण प्राप्त कर विजयनगर वापस लौट आया। नारायणस्वामी ने उसे एक विद्यालय में शारीरिक प्रशिक्षक (फिजिकल इन्स्ट्रक्टर) की नौकरी दिला दी।


title: राममूर्ति नायडू (पहलवान)

text: विजयनगर में नौकरी के अतिरिक्त राममूर्ति ने शारीरिक बल के खुले प्रदर्शन शुरू किये जिनमें जनता की अपार भीड़ जुटा करती थी। एक बार लार्ड मिण्टो विजयनगर आये। राममूर्ति को एक खेल सूझा। उसने उनकी लम्बी चौड़ी मोटर कार का पीछे का हुड कस कर पकड़ लिया और उनके ड्राइवर को कार स्टार्ट करने को कहा। लार्ड मिण्टो के आश्चर्य का ठिकाना न रहा जब कार एक इन्च भी आगे न बढ़ सकी। इस्से राममूर्ति की ख्याति दूर-दूर तक फैल गयी। अब उसके मन में एक विचार आया-क्यों न शारीरिक बल के प्रदर्शन से जनता का मनोरंजन किया जाये और पैसा भी कमाया जाये। उसके एक मित्र पोट्टी पुन्थूलू ने इस विचार को क्रियान्वित करने में पूरा सहयोग किया। दोनों की मेहनत रंग लायी और प्रोफेसर राममूर्ति की सर्कस कम्पनी ने अपने शो के कई कीर्तिमान स्थापित किये।


title: राममूर्ति नायडू (पहलवान)

text: बी॰ चन्द्रैया नायडू के परामर्श से उन्होंने सर्कस की कला का उपयोग देशभक्ति का ज्वार जगाने में किया। जहाँ एक ओर वे अपने शारीरिक बल के अद्भुत प्रदर्शन से जनता का ध्यान आकर्षित करते वहाँ दूसरी ओर नौजवानों को दण्ड बैठक की आसान विधि बताकर शारीरिक बल बढ़ाने की सीख भी देते ताकि समय आने पर शत्रु को मुँह तोड़ जबाब दिया जा सके।


title: राममूर्ति नायडू (पहलवान)

text: इस प्रकार उनकी सर्कस कम्पनी ने पूरे हिन्दुस्तान का भ्रमण किया और स्थान-स्थान पर युवाओं को देशभक्ति का पाठ पढाया। इलाहाबाद के कांग्रेस अधिवेशन में महामना मदनमोहन मालवीय ने उन्हें अपने शारीरिक बल का प्रदर्शन करने के लिये आमन्त्रित किया।


title: राममूर्ति नायडू (पहलवान)

text: इलाहाबाद में जो आश्चर्यजनक प्रदर्शन उन्होंने किये उनसे उनकी ख्याति देश की सीमाओं को पार कर विदेश में जा पहुँची। मालवीय जी ने उन्हें इसके लिये प्रेरित किया और साधन भी उपलब्ध कराये।


title: राममूर्ति नायडू (पहलवान)

text: सबसे पहले उन्होंने लन्दन जाकर बकिंघम पैलेस में किंग जॉर्ज पंचम और क्वीन मैरी के समक्ष प्रदर्शन किया। उनका आश्चर्यजनक प्रदर्शन देख ब्रिटेन के राजा और रानी इतने अभिभूत हुए कि उन्हें "इण्डियन हरकुलिस" और "इण्डियन सैण्डोज" जैसे विशेषण प्रदान किये। जब उन्होंने जार्ज पंचम के सामने अंग्रेजी में इन दोनों विशेषणों के साथ-साथ भारतीय मल्ल विद्या के पौरोणिक प्रतीक भीम का तुलनात्मक विवरण पेश किया तो किंग जॉर्ज को अपनी भूल का अहसास हुआ और उसने खड़े होकर माफी माँगी। इतना ही नहीं, ब्रिटिश सम्राट ने सरकारी आदेश पारित कर प्रोफेसर राममूर्ति के लिये "कलियुगी भीम" की उपाधि का सार्वजनिक ऐलान किया और इंग्लैण्ड में पूरे राजकीय सम्मान के साथ उन्हें यह उपाधि दी गयी। इसके पश्चात उन्हें कई देशों से बुलावा आया और वे वहाँ खुशी-खुशी गये।


title: राममूर्ति नायडू (पहलवान)

text: फ्रांस, जर्मनी और जापान में भारतीय शक्ति का लोहा मनवा कर प्रोफेसर साहब स्पेन गये। स्पेन की बुल फाइट देखने के लिये उन्हें आमन्त्रित किया गया। बुल फाइट देखकर वे एकायक क्रोधित हो गये और उन्होंने माइक से घोषणा की कि एक वेजुबान बैल को भालों से छेदकर मार डालने में कौन सी बहादुरी है? यदि आप में से किसी स्पेन वासी में साहस और शक्ति है तो निहत्थे रिंग में उतर कर उसे परास्त करके दिखाइये। यदि आप में से कोई यह नहीं कर सकता तो मैं यह कौतुक दिखाने को प्रस्तुत हूँ।


title: राममूर्ति नायडू (पहलवान)

text: उन्होंने केवन डींग ही नहीं मारी अपितु जो कहा वह करके भी दिखाया। लोगों की आँखें फटी की फटी रह गयीं जब राममूर्ति अपना काला चोंगा पहनकर निहत्थे रिंग में उतरे और खूँख्वार साँड़ के सींग पकड़ कर अपनी बलिष्ठ भुजाओं से उस पर काबू कर लिया और मैदान से बाहर भगाकर सबको आश्चर्यचकित कर दिया। ऐसे बलवान व्यक्ति थे राममूर्ति पहलवान!


title: राममूर्ति नायडू (पहलवान)

text: भारतवर्ष के इस अभिनव "कलियुगी भीम" प्रोफेसर राममूर्ति की एक विशालकाय मूर्ति विशाखापत्तनम के बीच रोड पर स्थापित है। दूसरी कांस्य प्रतिमा उनके पैतृक जिले श्रीकाकुलम में लगी हुई है जिसका चित्र यहाँ ऊपर दिया गया है।


title: ट्यूडर राजघराना

text: ट्यूडर राजवंश (Tudor dynasty) ने 1485 से 1603 ई0 तक इंग्लैंड में शासन किया। उसे हम इंग्लैंड के इतिहास के मध्य और आधुनिक युग की कड़ी मान सकते हैं। मध्यकालीन दुर्व्यवस्थाओं एवं अशांत स्थितियों को दूर करने, इंग्लैंड के आधुनिक राजनीतिक युग के प्रवर्तन और राष्ट्र की महत्ता के दिनों प्रारंभ करने का श्रेय उसे प्राप्त है।


title: ट्यूडर राजघराना

text: ट्यूडर वंश का प्रथम शासक हेनरी सप्तम (1485-1509) ई0 था। वह विख्यात वेल्स सरदार सर एविन ट्यूडर का पौत्र और रिशामांड का अर्ल था। उसने वासवर्थ की लड़ाई में रिचर्ड तृतीय को हराकर सिंहासन पर अधिकार कर लिया और यार्क राजकुमारी एलिजाबेथ से विवाह कर 'गुलाबों के युद्ध' का अंत कर दिया।


title: ट्यूडर राजघराना

text: हेनरी सप्तम के सम्मुख अपने राज्याधिकार को दृढ़ करने की समस्या थी, इसके हेतु जहाँ एक ओर तो उसने लैंबर्ट सिमनेल और पार्किन वारवेक जैसे राज्य के नकली दावेदारों क नाश किया, वहीं सामंतों की उपद्रवकारी शक्ति के विध्वंस के लिये वद विधान तथा भृत्य विधान बनाए। 'स्टार चेंबर' (नक्षत्रभवन) के न्यायालय की स्थापना और प्रिवी कौंसिल के शासन द्वारा उसने अपनी शक्तिवृद्धि की। पार्लिमेंट से उसने अच्छा संबंध बनाए रखा और यथाशक्ति उसकी कम से कम बैठकें बुलाईं। राजकीय व्यय चलाने के लिए पार्लियामेंट द्वारा स्वीकृत धन कें अतिरिक्त धनी और व्यापारी वर्गों से कर्ज, दान तथा अर्थदंड जैसे उपायों के साथ ही मितव्ययता का सहारा लिया। देश के आंतरिक प्रशासन में सशक्त राजतंत्र की उसने स्थापना की। उसके समय में कृषि और व्यापार की उन्नति तथा गरीबों एवं बेकारों के भरणपोषण की व्यवस्था की गई थी। वैदेशिक मामलों में तटस्थता और समकालीन राजपरिवारों से वैवाहिक संबंध की नीति का अबलंबन कर उसने राष्ट्रीय हित के संवर्धन के साथ ही परिवारिक प्रतिष्ठा में भी वृद्वि की।


title: ट्यूडर राजघराना

text: हेनरी अष्टम (1509-1547 ई0) अपने पिता की मृत्यु के बाद राजा बना। वह अपने वंश का संभवत: सर्वाधिक महत्वाकांक्षी शासक था। विरासत में प्राप्त सुदृढ़ राजकीय शक्ति और संचित धनराशि का उपयोग कर उसने केवल दरबार की शानशौकत ही नहीं बढ़ाई, अपितु अंतरराष्ट्रीय राजनीति में भी पूर्ण भाग लिया। उसके समकालीन प्रत्येक राजा की यह महत्वाकांक्षा थी कि वह रोम का पवित्र सम्राट बने। हेनरी भी इस दौड में पीछे न था, किंतु 1519 में उस पद के लिए होनेवाले चुनाव में स्पेन के चार्ल्स पंचम ने उसे पिछाड़ दिया। इसके पूर्व हेनरी ने स्पेन और फ्रांस के राजाओं का बारी बारी से पक्ष लेकर उन्हें एक दूसरे के विरुद्ध भिड़ाए रखने की नीति प्रारंभ कर दी थी। उसका मंत्री वुल्जे उस नीति के प्रयोग में दक्ष था और उसी से अंतर्राष्ट्रीय राजनीति में शक्तिसंतुलन के सिद्धांत का प्रारंभ माना जाता है।


title: ट्यूडर राजघराना

text: 1527 ई. में हेनरी अष्टम के शासन का द्वितीय चरण प्रारंभ हुआ। उसकी रानी कैथरीन के कोई पुत्र संतान न थी। हेनरी उसे तलाक देना चाहता था। उसके लिये पोप की अनुज्ञा लेना आवश्यक था। किंतु पोप कैथरीन के भतीजे तथा रोमन सम्राट् चार्ल्स के भय से वैसी स्वीकृति देने में देरी करने लगा। हेनरी प्रतीक्षा करने के लिये तैयार न था। उसने अपने असफल मंत्री बुल्जे को पदच्युत कर दिया और पोप का इंग्लैंड पर धार्मिक प्रभुत्व मिटाने के लिये पार्लिमेंट बुलाई। क्रमश: उसने 'प्रथम फल' (Annates) का विधान, अपील का विधान, संप्रभुता का विधान और उत्तराधिकार का विधान जैसे अनेक विधानों को पारित किया। वस्तुत: हेनरी पोप को डराना मात्र चाहता था लेकिन पारिणाम अत्यंत दूरगामी सिद्ध हुआ। यद्धपि उसने देश के धार्मिक विश्वासों में विशेष परिवर्तन नहीं किए, तथापि धर्मसुधार की लहर एक बार चल चुकने के बाद लौटनेवाली न थी। 1529 से 1536 ई0 तक जो धर्मसुधार पार्लिमेंट उसने बुलाई उसके द्वारा पारित विधानों के फलस्वरूप इंग्लैंड की राजशक्ति पोप के अनेक नियंत्रणों से ही नहीं मुक्त हुई, उसके चर्च का रोम से विलगाव हो गया और अप्रत्यक्ष रूप से पार्लिमेंट की शक्ति भी मान्य हो गई।


title: ट्यूडर राजघराना

text: एडवर्ड षष्ठम (1547-1553 ई.) पिता हेनरी के तृतीय उत्तराधिकार के विधेयक (1544 ई.) के अनुसार 9 वर्ष की अवस्था में राज्यासीन हुआ। शासन प्राय: एक संरक्षक समिति के द्वारा चलता रहा, जिसक नेता सोमरसेट और नॉर्थबरलैंड के अर्ल थे। उसके समय की मुख्य विशेषता थी इंग्लैंड में प्युरिटन धर्म की स्थापना और धर्मसुधार की प्रगति। 1549 ई0 और 1552 ई0 में प्रार्थना संबंधी नए विधान पारित हुए और धार्मिक समानता लाने का प्रयत्न किया गया।


title: ट्यूडर राजघराना

text: मेरी (1553-1558 ई.) एडवर्ड षष्ठ की 1553 ई. में मृत्यु के बाद इंग्लैंड की राजगद्दी की उत्तराधिकारणी बनी। वह कैथरीन से उत्पन्न हेनरी अष्टम की पुत्री थी। उसकी माँ के तलाक के प्रश्न को लेकर इंग्लैंउ मे धर्मसुधार प्रारंभ हुआ था जिससे मेरी के मन में प्रतिक्रिया की भावना थी। प्रोटेस्टेंट धर्म को समाप्त कर इंग्लैंड में पुन: कैथलिक धर्म और पोप का प्रभुत्व स्थापित करना उसका उद्देश्य हो गया। उस हेतु उसने एडवर्ड षष्ठ के समय के सभी धर्मसुधार विधानों का ही अंत नहीं किया, अपितु अपने पिता के अनेक तटस्थ और राजहितकारी सुधारों को भी वापस ले लिया। उससे भी आगे बढ़ उसने रोम से पुन: संबंध स्थापित कर पोप के प्रतिनिधि का इंग्लैंड में स्वागत किया ओर स्पेन के कैथलिक शासक फिलिप द्वितीय से विवाह किया। उसने प्राटेस्टेंटों को कठोर दंड दिया। लगभग 300 धर्मसुधारक भिक्षु जीवित जला दिए गए जिनमें मुख्य थे लैटिमर, रिडले और कैनमर। इसी कारण बाद में वह 'खूनी मेरी' कहलाई। पार्लियामेंट मेरी के इन कार्यों से प्रसन्न न थी। इसी बीच 1558 ई0 में फ्रांस के तट पर स्थित कैले का बंदरगाह भी उसके हाथों से निकल गया। विरोध की भावनाएँ उठ ही रही थीं कि नि:संतान मेरी की 1558 ई. में मृत्यु हो गई और इंग्लैंड गृहयुद्ध की एक भीषण अग्नि से बच गया।


title: ट्यूडर राजघराना

text: 1558 ई. में सिंहासनारूढ़ हुई। उसने देश की धार्मिक समस्या के सुलझाने और अंग्रेजों की नवयुगीन महत्वाकांक्षाओं की पूर्ति के उपाय ढूँढ निकाले। उसने धार्मिक क्षेत्र में मध्यम मार्ग का अवलंबन किया और अपने पिता के समय की धार्मिक व्यवस्था को पुन:प्रचलित किया। रोम से संबंध विच्छिन्न कर संप्रभुता का विधान एडवर्ड षष्ठ के 42 धाराओंवाले विधान की तीन कटर् सुधारवादी धाराओं को निकालकर 39 धराओं विधान और एकरूपता का विधान आदि उसकी धर्मव्यवस्था के मुख्य अंग थे, जिनसे इंग्लैंड में राष्ट्रीय आंग्लिकन चर्च की स्थापना हुई। इसके विरोधियों को, चाहे वे कैथलिक अथवा नान कॉनफार्स्मिट हों, 20 शिलिंग प्रति मास के अर्थदंड मात्र से मुक्ति मिल सकती थी। उस युग के लिये यह धार्मिक उदारता विशेष बात थी।


title: ट्यूडर राजघराना

text: राजनीतिक क्षेत्र में एलिजावेथ न अपने पूर्वजों की तरह सशक्त राजतंत्र, कौंसिल द्वारा शासन और स्वतंत्र वैदेशिक नीति के सिद्धांतों का अनुसरण किया। इसीलिये उसने पार्लिमेंट की बैठकें कम बुलाईं। फ्रांस और स्पेन के राजाओं को विवाह का लालच देते हुए उसने उनको हमेशा धोखे में रखा। फ्रांस और स्काटलैंड मिलकर इंग्लैंड पर कोई आक्रमण न कर दें, इसकी भी वह चिंता करती थी। स्काटलैंड की रूपवती रानी मेरी के विरुद्ध होनेवाली षड्यंत्रों में भी उसका हाथ होने का संदेह किया जाता है। जब बेचारी मेरी स्काटलैंड से भाग कर इंग्लैंड आई तो उसे दो वर्षों तक कारागार में रहना पड़ा और अंत में उसे प्राणदंड दिया गया।


title: ट्यूडर राजघराना

text: एलिजाबेथ की नीति और स्वतंत्र निर्णयों से पार्लियामेंट प्रसन्न नहीं रहती थी। उसने उसके विवाह के संबंध में कई प्रस्ताव किए जिन्हें वह ठुकराती रही। किंतु भाषण स्वातंत्रय और आर्थिक एकाधिकारों के लाइसेंसों की स्वीकृति के प्रश्न पर पार्लियामेंट के सम्मुख सम्राज्ञी को झुकना पड़ा। सौभाग्य से विदेशी भय के कारण जनसाधारण सर्वदा उसके अनुकूल रहा। 1588 ई. में जब स्पेन के कैथलिक राजा फिलिप द्वितीय ने इंग्लैंड पर आक्रमण करने के लिए अपना विकराल आर्मेडा भेजा तो सारा देश रानी के साथ हो गया। अंग्रेज नाविकों और प्रकृति ने मिलकर आर्मेडा को तितर-बितर कर दिया जिससे इंग्लैंड की सामरिक शक्ति की प्रतिष्ठा बढ़ी।


title: ट्यूडर राजघराना

text: एलिजाबेथ का समय इंग्लैंड के इतिहास का स्वर्णयुग कहा जाता है। साहित्यगगन के देदीप्यमान सितारे शेक्सपियर, बेकन, मार्लो आदि ने महान् अंग्रेजी साहित्य को जन्म दिया, रैले, हार्किस और ड्रैक जैसे नाविकों ने समुद्री जहाजों में बैठकर दुनिया की परिक्रमा की, जहाजी लूट से राजकोष भरा गया, उपनिवेश स्थापित हुए और व्यापार के लिए नई कंपनियाँ खोली गईं। देश की धनधान्य से पूर्णता, राजदरबार की शानशौकत में वृद्धि, विदेशों में प्रतिष्ठा, अन्य देशों के मुकाबले अपेक्षाकृत धार्मिक शांति और आधुनिक युग की अनेक गौरवमय उपलब्धियों से युक्त ट्यूडर शासन का अंत, एलिजाबेथ की मृत्यु के साथ, सन् 1603 ई. में हो गया।


title: चंद्रयात्रा

text: चन्द्रयात्रा (Moon landing) से तात्पर्य किसी अंतरिक्ष यान के चन्द्रमा पर उतरने से है। इसमें मानवरहित तथा मानवसहित दोनों प्रकार के यान सम्मिलित हैं। सोवियत संघ द्वारा छोड़ी गयी लूना २ चन्द्रमा पर पहुँचने वाली प्रथम मानव-निर्मित वस्तु कही जा सकती है। यह १३ सितम्बर १९५९ को चन्द्रमा पर पहुँची थी।


title: चंद्रयात्रा

text: संयुक्त राज्य का अपोलो ११ यान चन्द्रमा पर पहुँचने वाला प्रथम यान था जिसमें तीन यात्री (मानव) थे। यह २० जुलाई १९६९ को चन्द्रमा पर उतरा था। इसके बाद १९७२ तक अमेरिका के ६ मानवसहित तथा अनेकों मानवरहित यान चन्द्रमा पर पहुँचे। १२ अगस्त १९७६ से १४ दिसम्बर २०१३ तक कोई यान चन्द्रमा पर नहीं गया।


title: यशवंत सिंह परमार

text: डॉ॰ यशवंत सिंह परमार (०४ अगस्त १९०६ - ०२ मई १९८१) भारत के राजनेता एवं स्वतंत्रता-संग्राम सेनानी थे। वह हिमाचल प्रदेश के प्रथम मुख्यमंत्री थे। उनका हिमाचल प्रदेश को अस्तित्व में लाने और विकास की आधारशिला रखने में महत्वपूर्ण योगदान रहा है। लगभग 3 दशकों तक कुशल प्रशासक के रूप में जन-जन की भावनाओं संवेदनाओं को समझते हुए उन्होने प्रगति पथ पर अग्रसर होते हुए हिमाचल प्रदेश के विकास के लिए नई दिशाएं प्रस्तुत की। उनका सारा जीवन प्रदेश की जनता के लिए समर्पित रहा वे उम्र भर गरीबों और जरुरतमंदों की सहायता करते रहे।


title: यशवंत सिंह परमार

text: सिरमौर जिला के चनालग गांव में 4 अगस्त 1906 को जन्मे डॉ॰ परमार का जीवन संघर्षशील व्यक्ति का जीवन रहा। उन्होने 1928 में बी0ए0 आनर्स किया; लखनऊ से एम०ए० और एल०एल०बी० तथा 1944 में समाजशास्त्र में पी एच डी की। 1929-30 में वे थियोसोफिकल सोसायटी के सदस्य रहे। उन्होने सिरमौर रियासत में 11 वर्षों तक सब जज और मैजिसट्रेट (1930- 37) के बाद जिला और सत्र न्यायधीश (1937 -41) के रूप में अपनी सेवाए दी।


title: यशवंत सिंह परमार

text: वे नौकरी की परवाह ना करते हुए सुकेत सत्याग्रह प्रजामण्डल से जुड़े! उनके ही प्रयासों से यह सत्याग्रह सफल हुआ। 1943 से 46 तक वे सिरमौर एसोसियेशन के सचिव, 1946 से 47 तक हिमाचल हिल स्टेट कांउसिल के प्रधान, 1947 से 48 तक सदस्य आल इन्डिया पीपुलस कान्फ्रेस तथा प्रधान प्रजामण्डल सिरमौर संचालक सुकेत आन्दोलन से जुड़े रहे। डॉ॰ परमार के प्रयासों से ही 15 अप्रैल 1948 को 30 सियासतों के विलय के बाद हिमाचल प्रदेश बन पाया और 25 जनवरी 1971 को इस प्रदेश को पूर्ण राज्य का दर्जा मिला।


title: यशवंत सिंह परमार

text: 1948 से 52 सदस्य सचिव हिमाचल प्रदेश चीफ एडवाजरी काउंसिल, 1948 से 64 अध्यक्ष हिमाचल कांग्रेस कमेटी, 1952 से 56 तक हिमाचल प्रदेश के मुख्यमंत्री ; 1957 सांसद बने और 1963 से 24 जनवरी 1977 तक हिमाचल के मुख्यमंत्री पद पर कार्य करते रहे किया! डॉ॰ परमार ने पालियेन्डरी इन द हिमालयाज, हिमाचल पालियेन्डरी इटस शेप एण्ड स्टेटस, हिमाचल प्रदेश केस फार स्टेटहुड और हिमाचल प्रदे्श एरिया एण्ड लेगुएजिज नामक शोध आधारित पुस्तके भी लिखी। डॉ॰ परमार 2 मई 1981 को स्वर्ग सिधार गए।


title: नियतत्ववाद

text: दर्शनशास्त्र में नियतत्ववाद या निर्धारणवाद (determinism) वह विचारधारा है जिसके अनुसार सभी होने वाली घटनाएँ पहले से उपस्थित परिस्थितियों द्वारा निर्धारित होती हैं। इसके अनुसार मानवों व अन्य जीवों में मुक्त कर्म (free will) की क्षमता नहीं है क्योंकि उनके सारे कर्म उनकी परिस्थितियों के आधार पर होते हैं, अर्थात उनके विचार भी परिस्थितियों के अनुसार उत्पन्न होते हैं। नियतत्ववादी यह दावा करते हैं कि ब्रह्माण्ड में हर क्षण में जो हो रहा है वह पूरी तरह पूर्वनिर्धारित है। इसके विपरीत अनियतत्ववाद (indeterminism या nondeterminism) की विचारधारा है, जिसके अनुसार हर क्षण में मुक्त कर्म या आकस्मिक घटनाओं के कारण ऐसी चीज़ें होती रहती हैं जिन्हें पहले से निर्घारित नहीं करा जा सकता।


title: .com

text: इंटरनेट या अंतरजाल की डोमेन नाम प्रणाली में com (कॉम) एक शीर्ष-स्तर डोमेन (TLD) है। मूलत: यह अंग्रेजी शब्द commercial कमर्शियल यानि वाणिज्यिक का संक्षिप्तीकरण है और इसका मूल उद्देश्य वाणिज्यिक संगठनों द्वारा पंजीकृत डोमेनों के लिए प्रयुक्त किया जाना था, हालांकि यह विशिष्टता जल्द ही समाप्त हो गयी जब .com, .org और .net जैसे शीर्ष- स्तर डोमेनों को अप्रतिबंधित पंजीकरण के लिए खोल दिया गया।


title: .com

text: शुरुआत में इस डोमेन का प्रबंधन संयुक्त राज्य अमेरिका रक्षा विभाग द्वारा किया जाता था, लेकिन आज इसे वेरीसाइन Verisign द्वारा संचालित किया जाता है और अमेरिकी कानून के अंतिम अधिकार क्षेत्र के अंतर्गत आता है। कॉम में किये जाने वाले सभी वेरीसाइन पंजीकरणों का प्रक्रमण ICANN (आईसीएएनएन) द्वारा मान्यता प्राप्त पंजीकर्ताओं (रजिस्ट्रार) के मार्फत किया जाता है। रजिस्ट्री अंतर्राष्ट्रीयकृत डोमेन नामों को स्वीकार करती है।


title: .com

text: इंटरनेट डोमेन नाम प्रणाली जिसे जनवरी 1985 में लागू किया गया था में com (कॉम) मूल शीर्ष स्तर डोमेनों (TLDs) में से एक था, जबकि अन्य शीर्ष स्तर डोमेन थे edu, gov, mil, net, org और apra। आज com (कॉम) दुनिया का सबसे बड़ा शीर्ष स्तर डोमेन बन गया है।


title: गण

text: गण यह मूल में वैदिक शब्द था। वहाँ 'गणपति' और 'गणनांगणपति' शब्द प्रयोग में आए हैं। इस शब्द का सीधा अर्थ समूह था। देवगण, ऋषिगण पितृगण-इन समस्त पदों में यही अर्थ अभिप्रेषित है।


title: गण

text: वैदिक मान्यता के अनुसार सृष्टि मूल में अव्यक्त स्रोत से प्रवृत्त हुई है। वह एक था, उस एक का बहुधा भाव या गण रूप में आना ही विश्व है। सृष्टिरचना के लिए गणतत्व की अनिवार्य आवश्यकता है। नानात्व से ही जगत् बनता है। बहुधा, नाना, गण इन सबका लक्ष्य अर्थ एक ही था। वैदिक सृष्टिविद्या के अनुसार मूलभूत एक प्राण सर्वप्रथम था, वह गणपति कहा गया। उसी से प्राणों के अनेक रूप प्रवृत्त हुए जो ऋषि, पितर, देव कहे गए। ये ही कई प्रकार के गण है। जो मूलभूत गणपति था वही पुराण की भाषा में गणेश कहा जाता है। शुद्ध विज्ञान की परिभाषा में उसे ही समष्टि (युनिवर्सल) कहेंगे। उससे जिन अनेक व्यष्टि भावों का जन्म होता है, उसकी संज्ञा गण है। गणपति या गणेश को महत्ततत्व भी कहते हैं। जो निष्कलरूप से सर्वव्यापक हो वही गणपति है। उसका खंड भाव में आना या पृथक् पृथक् रूप ग्रहण करना गणभाव की सृष्टि है। समष्टि और व्यष्टि दोनों एक दूसरे से अविनाभूत या मिले हुए रहते है। यही संतति संबंध गणेश के सूँड से इंगित होता है। हाथी का मस्तक महत् या महान का प्रतीक है और आंखु या चूहा पार्थित व्यष्टि पदार्थों या केंद्रों का प्रतीक है। वही पुराण की भाषा में गणपति का पशु है। वस्तुत: गणपति तत्व मूलभूत रुद्र का ही रूप है। जिसे महान कहा जाता है उसकी संज्ञा समुद्र भी थी। उसे ही पुराणों ने एकार्णव कहा है। वह सोम का समुद्र था और उसी तत्व के गणभावों का जन्म होता है। सोम का ही वैदिक प्रतीक मधु या अपूप था, उसी का पौराणिक या लोकगत प्रतीक मोदक है जो गणपति को प्रिय कहा जाता है। यही गण और गणपति की मूल कल्पना थी।


title: गण

text: गणों के स्वामी गणेश हैं और उनके प्रधान वीरभद्र जो सप्तमातृका मूर्तियों की पंक्ति के अंत में दंड धारण कर खड़े होते हैं। शिव के अनंत गण हैं जिनके वामन तथा विचित्र स्वरूपों का गुप्तकालीन कला में पर्याप्त आकलन हुआ है। खोह (म. प्र.) से प्राप्त और इलाहाबाद के संग्रहालय में सुरक्षित स्थूल वामन गणों की अपरिमित संख्या है। विकृत रूपधारीगण पट्टिकाओं पर उत्खचित हैं। परंपराया शिव की बारात में इन अप्राकृतिक रूपधारी गणों का विशेष महत्व माना जाता है।


title: हर्षाली मल्होत्रा

text: हर्षाली मल्होत्रा एक बाल फ़िल्म अभिनेत्री हैं। इनके द्वारा अभिनीत फिल्मों मे बजरंगी भाईजान भी है जिसमें सलमान खान प्रमुख भूमिका में हैं। बाद में हर्षाली ने हिंदी फिल्म नास्तिक में अर्जुन रामपाल के साथ काम किया।


title: बिहार में पिछड़ी जाति आंदोलन का इतिहास

text: बिहार में पिछड़ा जाति आंदोलन का पता 1930 के दशक में त्रिवेणी संघ, एक जाति गठबंधन और राजनीतिक दल के गठन से लगाया जा सकता है , जिसे 1950 के दशक में भूमि सुधारों की शुरुआत के बाद पुनर्जीवित किया गया था, जिसका उद्देश्य कृषि समाज से बिचौलियों को हटाना था। लेकिन, यह अभियान समाज के निचले तबके की स्थिति में लंबे समय तक चलने वाले बदलाव लाने में सफल नहीं हो सका, क्योंकि उनके पास राजनीतिक प्रतिनिधित्व और आर्थिक शक्ति का अभाव था। भूमि सुधार के बाद की अवधि में जाति संघर्ष और वर्ग संघर्ष शामिल थे, जिसके कारण अंततः पिछड़ी जातियों के हाथों में पूर्ण राजनीतिक शक्ति का हस्तांतरण हुआ, जिन्हें पहले इससे दूर रखा गया था। वर्ग संघर्ष ने कुछ उच्च पिछड़ी जातियों के धार्मिक प्राधिकारियों के खिलाफ उनके कर्मकांड की स्थिति में सुधार के लिए संघर्ष को सफल बनाया। 1990 के दशक तक, उच्च जातियों और निचली जातियों के बीच संघर्ष जारी रहा, इस अवधि के दौरान लगभग 17 नरसंहार हुए। लेकिन 1990 के दशक में सामाजिक न्याय और जनता दल की राजनीति के आगमन के साथ, निचली जाति राजनीतिक रूप से अधिक सक्रिय हो गई।


title: बिहार में पिछड़ी जाति आंदोलन का इतिहास

text: अधीनता और भेदभाव में वे विशेषताएं शामिल थीं जो मुगल और ईस्ट इंडिया कंपनी की अवधि के दौरान बिहार में कृषि संबंधों को परिभाषित करती थीं। भूमि जोत कृषि समाज में जातियों के पदानुक्रम को परिभाषित करती है जहां उच्च जातियां जिनमें ब्राह्मण, भूमिहार और राजपूत शामिल थे, मुगल केंद्रीय प्राधिकरण के लिए काम करते थे और भू-राजस्व के संग्रह में शामिल थे और अपने अधिपति, मुगलों के खिलाफ किसी भी किसान विद्रोह को दबाने में शामिल थे। "दीवानी" अधिकारों का नियंत्रण ईस्ट इंडिया कंपनी के हाथों में पारित होने के बाद, राजस्व संग्रह को केंद्रीकृत करने का प्रयास 1793 के स्थायी बंदोबस्त के माध्यम से किया गया, जिसने भूमि, जो पहले राज्य के स्वामित्व में थी, को जमींदारों के पक्ष में बसाया। कृषि समाज में स्थापित पदानुक्रम में तीन उच्च जातियों का वर्चस्व था जो शीर्ष पर थीं और इसमें राजा, महाराजा और छोटे जमींदार शामिल थे। हालांकि, जमीन पर काम करने वाले कई मध्यवर्ती किरायेदार भी उच्च जातियों के थे, मुख्य रूप से भूमिहार और राजपूत जाति के थे। उनमें से कुछ ही कायस्थ और ब्राह्मण थे।


title: बिहार में पिछड़ी जाति आंदोलन का इतिहास

text: हालाँकि, काश्तकारों का बहुमत यादव, कुर्मी और कोएरी जातियों से था, जबकि दलितों को भूमिहीन मजदूरों की श्रेणी में शामिल किया गया था, जिनकी इस पदानुक्रम में स्थिति दूसरों की तुलना में सबसे खराब थी। स्थायी बंदोबस्त ने जमींदार द्वारा कंपनी के लिए राजस्व संग्रहकर्ताओं (जमींदारों) के पारिश्रमिक के लिए एकत्र किए गए भू-राजस्व का 9/10वां हिस्सा तय किया, शेष 1/10 भाग सुरक्षित किया गया। हालांकि, जमींदारों ने काश्तकारों से अत्यधिक राजस्व वसूल किया और अभिलेखों में आधिकारिक संग्रह को हमेशा 'कम' के रूप में दिखाया गया। इन उच्च-जाति के काश्तकारों और पिछड़ी जातियों के काश्तकारों का हमेशा दोहरे मापदण्डों द्वारा मूल्यांकन किया जाता था, और राजस्व का भुगतान करते समय बाद वाले के लिए भेदभाव का सामना करना आम बात थी। एक किसान या खेतिहर मजदूर के लिए अलग-अलग "कार्यकाल की शर्तें" भी मौजूद थीं, जो उनकी जाति पर निर्भर करती थीं। "बिहार किसान जीवन (1920)" में ग्रियर्सन ", निम्न जाति के किसानों, तथाकथित रार" जाति के खिलाफ निहित पूर्वाग्रहों का वर्णन करने के लिए बिहार के ग्रामीण जीवन में प्रचलित निम्नलिखित कहावत पर प्रकाश डालते हैं:


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text: हालांकि, अछूत या दलित इस पदानुक्रम में सबसे खराब पीड़ित थे, जैसा कि वे थे "kamia"-"मलिक" (मजदूर-मकान मालिक) मकान मालिकों के साथ संबंध । इस प्रणाली के तहत, जमींदारों ने उन्हें जरूरत के समय दिए गए छोटे ऋणों को काम पर रखने के लिए काम पर रखा । हालत चुकौती के लिए किया गया था कि इस तरह के ब्याज में वृद्धि हुई है और ऋण के पिता ऊपर समाप्त किया जा रहा है पर पारित करने के लिए बेटा. इस तरह, भूमिहीन मजदूर पूरी तरह से अपने गुरु और एक तरह के "बंधन" पर निर्भर हो जाते हैं या "दासत्व"प्रबल।


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text: १९वीं में सदी में, बिहार के किसान संथाल हुल विद्रोह (1855-56) और 1899-1901 के मुंडा विद्रोह जैसी अलग-अलग घटनाओं में बिचौलियों के खिलाफ व्यक्तिगत वीर संघर्षों में शामिल थे। बाद में, नील विद्रोह ने गांधी को किसानों के साथ प्रयोग करने का अवसर प्रदान किया। हालाँकि, ये घटनाएँ केवल स्थानीय मुद्दों तक ही सीमित थीं, और नेतृत्व स्थानीय किसान नेताओं द्वारा प्रदान किया गया था। समग्र राष्ट्रीय दृष्टिकोण का अभाव था। सहजानंद सरस्वती को बिहार के कुछ हिस्सों में किसान संघर्ष का नेतृत्व करने के लिए जाना जाता है, लेकिन इसका प्रभाव केवल किसानों के कुछ वर्गों तक ही सीमित था। कर्यानंद शर्मा "को विशेष रूप से 1937-39 में" अपने बरहिया बखास्त संघर्ष के लिए कृषि आंदोलन का नेतृत्व करने के लिए जाना जाता है। यह शर्मा ही थे जिनके अधीन भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (सीपीआई) ने 1950 के दशक में कुछ महत्वपूर्ण किसान संघर्ष किए, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण चंपारण "का साथी" किसान संघर्ष था।


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text: भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी-लेनिनवादी) लिबरेशन (सीपीआई (एमएल)) द्वारा 1986 में जारी एक दस्तावेज "जिसका शीर्षक रिपोर्ट फ्रॉम द फ्लेमिंग फील्ड्स ऑफ बिहार" है, जिसे रणबीर सम्मादार जैसे लेखकों ने अपने काम में संदर्भित किया है, कृषि की प्रकृति को परिभाषित करता है। हरित क्रांति के तुरंत बाद की अवधि में बिहार का समाज। जमींदारों, जिनमें ज्यादातर उच्च जाति के जमींदार और "मध्यवर्ती कृषि जाति के कुछ उभरते हुए कुलक शामिल" थे, निम्न जाति के खेतिहर मजदूरों और भूमिहीन किरायेदारों के साथ संघर्ष में थे, जो अक्सर सशस्त्र संघर्ष की ओर ले जाते थे। जय प्रकाश नारायण और अन्य के नेतृत्व में समाजवादी आंदोलन, हालांकि मजबूत हो रहा था, ग्रामीण बिहार में स्वीकृति की बहुत कम गुंजाइश थी, जो "सामंतवाद" के सबसे खराब रूप का सामना कर रहा था। राज्य और जमींदारों ने अक्सर निचली जातियों के भूमिहीन मजदूरों के वर्चस्व वाली नक्सली ताकतों के खिलाफ मिलीभगत की। माओवादी कम्युनिस्ट सेंटर (एमसीसी) और छात्र युवा संघर्ष समिति से जुड़े मजदूरों और अन्य समूहों और अति-वामपंथी कार्यकर्ताओं के संघर्ष का नेतृत्व सीपीआई (एमएल) कर रहा था, जो जय प्रकाश नारायण के विचारों पर आधारित संगठन था, जो बाद में कट्टरवाद की ओर बढ़ गया। बढ़ते वर्ग अंतर को कम करने के उद्देश्य से।


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text: भूमि सुधारों ने मुख्य रूप से मध्यम किसान जातियों को लाभान्वित किया जो किरायेदारों की उच्च जाति के मकान मालिक थे स्वतंत्रता पूर्व काल. इन मध्यम किसान जातियों को विभिन्न तरीकों से जमींदारों से जोड़ा गया था, जिसमें कृषि कार्यों में ऋण और इनपुट की आपूर्ति के लिए व्यापार और धन उधार जैसे आर्थिक संबंध शामिल थे । इनमें से कुछ जातियों ने सामाजिक-आर्थिक सीढ़ी पर सफलतापूर्वक चढ़ने के बाद सीधी खेती छोड़ दी । Awadhiya Kurmi था ऐसा ही एक समुदाय है । भूमिहार, जो जमींदार और मध्यम किसान दोनों श्रेणी में शामिल थे, ने कुछ क्षेत्रों में खेती की । वे अपनी परिश्रमी प्रकृति के लिए जाने जाते थे, अन्य उच्च जातियों के विपरीत जिनकी अनुष्ठान स्थिति ने उन्हें खेती से मना किया था । कोइरिस, एक और मध्यम जाति, की ओर अधिक आकर्षित थे माओवादी क्योंकि उच्च जातियों' लगातार दस्यु और उत्पीड़न के कार्यकर्ताओं । सम्मादार का तर्क है कि कोइरी और अन्य मध्यम जातियों के अमीर किसान भी जाति पदानुक्रम में अपनी अजीबोगरीब स्थिति के कारण आसानी से नक्सल कैडर की ओर आकर्षित हो गए थे । यादवों ने अक्सर कृषि समाज के दो सिरों—जमींदारों और मजदूरों के बीच आने से वर्ग संघर्ष को मुश्किल बना दिया । लेकिन, कुल मिलाकर मजदूरी, निहित भूमि, सामाजिक उत्पीड़न और 'जातिगत एकजुटता' के सवाल ने इन किसान जातियों को माओवाद का सहानुभूति दिया ।


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text: एशियन डेवलपमेंट रिसर्च ग्रुप की एक रिपोर्ट बताती है कि कट्टरपंथी जनयुद्ध की राज्य समिति में कुर्मी जाति का वर्चस्व था; यादव जाति के सदस्यों का एमसीसी पर दबदबा था। सीपीआई (एमएल), एक अन्य कट्टरपंथी संगठन, कोइरी और यादव जातियों के बीच अपना समर्थन आधार था, जो राष्ट्रीय जनता दल (राजद अनुवाद : नेशनल पीपुल्स पार्टी) की स्थापना के बाद चुनावी राजनीति में स्थानांतरित हो गया। इस बदलाव ने औरंगाबाद और नालंदा जिलों में 'मुक्ति' को कमजोर कर दिया, लेकिन समूह की वैचारिक प्रतिबद्धता, जिसने यादव और कुछ उच्च जातियों के अलावा पिछड़ी जातियों से भी भर्ती की, ने इसे पूरी तरह से बर्बाद होने से बचा लिया। हालांकि, भाकपा (माले) जैसे नक्सली समूहों का जनाधार अनुसूचित जाति और अति पिछड़ी जाति (ईबीसी) से संबंधित लड़ाकों का वर्चस्व बना रहा।


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text: गंगा के मैदान पर कृषि समाज का एक महत्वपूर्ण पहलू संस्कृतिकरण था, जो उच्च स्थिति की तलाश में किसान और कारीगर जातियों द्वारा जातिगत पहचान के ऐतिहासिक और पौराणिक आधार की घटना थी। इस प्रयास में जुटे लोगों में यादव, कुशवाहा और कुर्मी सबसे ज्यादा नजर आए। २० में से अधिकांश के लिए सदी में, इन किसान जातियों ने भारत-गंगा के मैदान की उपजाऊ मिट्टी को जोत दिया था और वे अपनी मेहनती प्रकृति और खेती के कौशल के लिए जाने जाते थे। जबकि उनमें से कई छोटे जमींदार और शक्तिशाली काश्तकार थे, उनमें से एक वर्ग में बड़े जमींदार और काश्तकार मजदूर शामिल थे। वर्ण व्यवस्था, जिस पर भारतीय समाज की ब्रिटिश समझ आधारित थी, जाति-पदानुक्रम से संबंधित मामलों में ब्राह्मणों की विशेषज्ञता के कारण, 1900 की शुरुआत से क्षत्रिय स्थिति के उनके दावे के खिलाफ उन्हें शूद्र के रूप में पहचानना जारी रखा।


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text: एक महान क्षत्रिय अतीत का दावा करके, इन किसान समुदायों ने कुलीनों के सामाजिक-आर्थिक प्रभुत्व को चुनौती दी। इसने कुलीन जाति समूहों से क्षत्रिय सुधार आंदोलनों के प्रति घृणा उत्पन्न की, जिन्हें सुधारकों द्वारा गरिमा और आत्म-सम्मान के प्रश्न के रूप में चित्रित किया गया था। इस विरोध का पहला उदाहरण कुंवर छेदा सिन्हा का काम था, जिन्होंने क्षत्रिय विरोधी सुधार आंदोलन पर एक किताब लिखी थी। इसने समकालीन समाज में चल रहे सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तन को टाला और आंदोलन को उच्च सरकारी पदों पर रोजगार की तलाश करने वाले जाति कार्यकर्ताओं की आकांक्षाओं से जोड़ा और जाति वंशावली के साथ बढ़ती चिंता जो जनगणना कार्यालय में पदानुक्रमित रैंकिंग की नीति से जुड़ी थी। १९०७ में सिन्हा द्वारा प्रकाशित पुस्तक को राजपूत एंग्लो-ओरिएंटल प्रेस द्वारा किसानों की ऊर्ध्वगामी गतिशीलता की गति को रोकने के लिए व्यापक रूप से परिचालित किया गया था।


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text: उच्च पिछड़ी जाति के प्रति सवर्णों का यह विरोध तब तक जारी रहा जब तक कि कांग्रेस ने राज्य के भीतर एक मजबूत स्थिति स्थापित नहीं कर ली। ब्रिटिश शासन से भारतीय स्वतंत्रता के बाद जमींदारी के उन्मूलन के बाद इस विरोध का चरम देखा गया। कांग्रेस ने सवर्णों, दलितों और मुसलमानों का एक सफल गठबंधन बनाया और जमींदारी उन्मूलन से लाभान्वित होने वाली कृषि जातियों को दरकिनार कर दिया। रणबीर सम्मादार के अनुसार, उच्च जातियों और अन्य पिछड़ा वर्ग (ओबीसी) जातियों विशेष रूप से कुर्मी और कोइरी जो कभी दूर नहीं हो सके और यादवों, एक चरवाहा जाति के बीच भूमि सुधारों द्वारा बनाई गई दुश्मनी। उनके पेशेवर अभ्यास के कारण उन्हें पूर्व के द्वारा सबसे बड़ी अवमानना के साथ देखा गया। यादव भी "charvaha" के रूप में (चरवाहों) ऊंची जाति के लिए अलग पारंपरिक कब्जे से की पशु-पालन में काम किया और दूध व्यवसाय जमींदारी उन्मूलन से लेकिन अन्य ओबीसी की तुलना में कुछ हद तक लाभान्वित किया था। सवर्णों द्वारा अपने खर्च पर किए गए उपहास या (लोक) चुटकुले, "यादव 60 वर्ष की आयु से पहले नहीं बुद्धि प्राप्त करते हैं", उन्हें सबसे देहाती बेवकूफ लोगों के रूप में चित्रित किया। यादव उच्च ओबीसी में सबसे अधिक भेदभाव वाली जाति थे।


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text: यादव, जिन्होंने पौराणिक यदु "से वंश का दावा किया था, क्षत्रिय" स्थिति का दावा करने वाले ओबीसी में से एक थे, जिसे समुदाय के बड़े कारण के लिए जाति की महिलाओं पर नियंत्रण के साथ-साथ वकालत की गई थी। क्षत्रिय सुधारक और वाराणसी के निवासी बैजनाथ प्रसाद यादव ने महिलाओं की स्वतंत्रता पर अंकुश लगाने और सार्वजनिक उत्सवों में उनकी भागीदारी की वकालत की, जहाँ वे भीड़ में घूमने वाली कई निम्न जातियों के अशुद्ध संपर्क के कारण होने वाले प्रदूषण से ग्रस्त थीं। उन्होंने यह भी दावा किया कि सभी अनावश्यक घरेलू खर्चों का मूल कारण महिलाओं की चंचल लालच है। क्षत्रियत्व की प्राप्ति के लिए अनुष्ठान करना मुश्किल बनाने के उद्देश्य से सुधारकों (यादवों) का बहिष्कार करने के लिए उच्च जाति के प्रयास के बावजूद, उनमें से बेहतर बाहरी ब्राह्मणों या नाई (हज्जाम) को पहल करने की व्यवस्था की। रसम रिवाज। अक्सर अनुष्ठानों के पद पर भी मजबूर कम भाग्यशाली यादव के परिणामस्वरूप "Goetha" (बिक्री से उनके महिलाओं को प्रतिबंधित करने के गाय आय के वैकल्पिक स्रोत के रूप में यह "Kshatriyahood" के समुदाय आकांक्षा की स्थिति के खिलाफ था के रूप में बाजार में गोबर केक)। हालाँकि, उनकी आवश्यकता के कारण महिलाओं को ऐसा करने की अनुमति थी, लेकिन अन्य सभी मामलों में उन्हें उच्च जाति की महिलाओं की प्रथाओं का पालन करना था। पुरुषों के अलावा, क्षत्रिय सुधार आंदोलन में महिलाओं की भागीदारी भी एक उल्लेखनीय घटना थी जो (पिंच के अनुसार) उनकी लिंग स्थिति को बढ़ाने के लिए थी। नतीजतन, लड़कों और लड़कियों दोनों के लिए बहुविवाह और शिक्षा पर कानून की मांग "महिला सम्मेलनों" (सम्मेलनों) का केंद्रीय आदर्श बन गई, जो क्षेत्रीय या राष्ट्रीय जाति सम्मेलनों के संयोजन में हुई।


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text: भूमिहार यादव और कुशवाहा जैसी ओबीसी जातियों से बहुत पहले अपनी सामाजिक स्थिति में उत्थान की मांग करने वाली एक और जाति थी । उन्हें बिहार में "बबन" के रूप में संदर्भित किया गया था और वे वहां और कुछ हिस्सों में प्रमुखता से केंद्रित थे उत्तर प्रदेश. भूमिहारों को औपनिवेशिक जनगणना में वर्गीकृत किया गया था "शूद्र" मुंशी जाति के साथ-साथ कायस्थ जो शैक्षिक रूप से उच्च जातियों के समकक्ष थे । के गठन से पहले "भूमिहार ब्राह्मण महासभा" 1889 में सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति के उत्थान के लिए भूमिहारों की उत्पत्ति के बारे में कई सिद्धांत थे । जोगेंद्र नाथ भट्टाचार्य के अनुसार, वे कुछ "निचली जाति" के थे और एक के आदेश से ब्राह्मण की स्थिति में पदोन्नत हुए थे "राजा" जो अपने धार्मिक त्योहारों को मनाने के लिए बड़ी संख्या में ब्राह्मणों की उपस्थिति चाहते थे । अन्य लोकप्रिय कथा उन्हें एक जनजाति बुलाया से संबंधित के रूप में विशेष रुप से प्रदर्शित "Bhuyans" जिसने भूमि प्राप्त की और ब्राह्मण का दर्जा प्राप्त किया । एक अन्य सिद्धांत के अनुसार, उनमें से एक समूह रति राउत के वंशज थे, एक "goala" (एक herder), या राजपूतों और ब्राह्मणों के बीच मिश्रित विवाह की एक शाखा ।


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text: 1930 के दशक तक, ग्रेट डिप्रेशन भारत पर बह गया था और कृषि भूमि से आय घट रही थी । यह स्पष्ट हो गया कि जैसे-जैसे स्वतंत्रता आगे बढ़ेगी, जमींदारी जल्द ही समाप्त हो जाएगी । जाति संघों के लिए समुदाय के समर्थन पैंतरेबाज़ी करने के लिए शुरू किया शहरीकरण. परिणामस्वरूप, समुदाय के सदस्यों को शिक्षा प्रदान करने के लिए कई स्कूल और कॉलेज स्थापित किए गए ताकि वे सत्ता का एक हिस्सा पकड़ सकें और सरकारी सेवाओं में रोजगार के माध्यम से आय का अवसर प्रदान कर सकें । भूमिहार ब्राह्मण महासभा ने सूट किया और इसके सदस्य नौकरशाही क्षेत्र में एक हिस्सा हासिल करने में सक्रिय हो गए, जो कायस्थों पर दृढ़ता से हावी था ।


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text: सर गणेश दत्त के नेतृत्व में भूमिहार ब्राह्मण महासभा, हालांकि, 1920 में सहजानंद सरस्वती के किरायेदारों और जाति के गरीब वर्ग के नेता के रूप में उभरने के बाद एक विभाजन की आशंका थी। बाद में सहजानंद सरस्वती किसान सभाओं के बैनर तले काश्तकारों को संगठित करने में अहम भूमिका निभाने लगे। भूमिहार का सामाजिक-राजनीतिक उत्थान, हालांकि, किसान सभा के जमींदारी उन्मूलन अभियान के बाद अप्रभावित रहा। इससे किसान सभा के नेता एसके सिन्हा को मुख्यमंत्री पद तक पहुंचाने में मदद मिली।


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text: कुर्मी बिहार में मौजूद एक अन्य कृषि जाति थी और 1930 के दशक में इसकी आबादी का लगभग तीन से चार प्रतिशत हिस्सा था। उन्होंने यादवों की तरह क्षत्रिय का दावा किया। शूद्र जातियों को मठीय व्यवस्था के दायरे में लाने के लिए शुरू किए गए एक सामाजिक-सांस्कृतिक आंदोलन रामानंदी संप्रदाय ने इसके लिए जमीन तैयार की। १९वीं के अंत तक सदी में, कुर्मी नेता निचली जातियों के नेताओं में से पहले थे जिन्होंने मुद्रित बुलेटिनों के माध्यम से कहानियों का प्रचार करके "क्षत्रिय अतीत का दावा किया था।" इन कहानियों ने तर्क दिया कि कुर्मी और कोइरी (जिसे कुशवाहा भी कहा जाता है), एक समान जाति, राम और उनकी पत्नी सीता, लव और कुश के जुड़वां बेटों के वंशज थे। कच्छी और मुराओ जैसी विभिन्न कोएरियों की उपजातियां भी कुश से वंश का दावा करती थीं, लेकिन इन दो समूहों (कुरमी और कोएरी) को मिलाने का कोई प्रयास कभी नहीं हुआ।


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text: कुर्मियों की भर्ती के लिए पुलिस में कोटा कम करने के औपनिवेशिक सरकार के फैसले के विरोध में 1894 में लखनऊ में पहला कुर्मी जाति संघ बनाया गया था। हालाँकि, अखिल भारतीय कुर्मी क्षत्रिय महासभा को आधिकारिक तौर पर 1910 में पंजीकृत किया गया था। जाति के सामाजिक-आर्थिक मुक्ति के लिए अपना आंदोलन शुरू करने से पहले, कुर्मी सभा जैसे अन्य संगठनों ने इसकी नींव से पहले गठित किया था, जिसने मराठा, कापू और पाटीदार जैसी जातियों को एक छतरी के नीचे एक साथ मिलाने का असफल प्रयास किया था। बाद में, उन्होंने त्रिवेणी संघ नामक एक राजनीतिक संघ बनाने के लिए कोइरी और यादव को एक साथ लाने की कोशिश की, जो कांग्रेस के लिए खतरनाक प्रतीत हुआ क्योंकि इसका उद्देश्य सामाजिक-आर्थिक सीढ़ी पर समान स्थिति साझा करने वाली किसान जाति को लामबंद करना था। नतीजतन, कांग्रेस द्वारा पिछड़ा वर्ग संघ के गठन के साथ, बीर चंद पटेल और राम लखन सिंह यादव जैसे किसान नेताओं के नेतृत्व और लामबंदी के साथ, त्रिवेणी संघ आंदोलन राजनीति में दीर्घकालिक प्रभाव पैदा करने में विफल रहा।


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text: विद्वानों के अनुसार, कांग्रेस द्वारा कुर्मी नेताओं (जैसे बीर चंद पटेल) और यादव नेताओं (जैसे राम लखन सिंह यादव) के सह-विकल्प के कारण और यादवों में निहित एक श्रेष्ठता परिसर के कारण तीनों जातियां एकजुट होने में विफल रहीं- ए-विज़ कोइरी और कुर्मी। अपने तर्कों को महत्व देने के लिए छद्म ऐतिहासिक आधारों का उपयोग करके, यादवों ने पिछड़ों के स्वाभाविक नेता होने का दावा किया जिसने तीनों जातियों के बीच एक बहाव पैदा किया। कुर्मी 1894 से पहले एक जाति के बजाय एक जनजाति के रूप में जाने जाते थे। उन्हें हिंदू समाज में "कड़ी मेहनत करने वाले" कृषक के रूप में पेश किया गया था। १८९४ से पहले की उनकी हिंसक प्रथाओं के कारण औपनिवेशिक सरकार ने उन्हें एक आपराधिक जनजाति के रूप में वर्गीकृत किया। "कुर्मी" शब्द को "कछुआ" से लिया गया समझा जाता है, जो एक आदिवासी कुलदेवता है। कुर्मियों के राजनीतिकरण और जाति के क्रमिक विस्तार ने पटना के अवधिया, छोटानागपुर के महतो और उत्तर बिहार के धनुक को उनके साथ पहचान बना ली। नतीजतन, ये समूह खुद को कुर्मी कहने लगे। अश्विनी कुमार के अनुसार:


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text: इसके विपरीत, कुमार के अनुसार, कोइरी एक बागवानी जाति है जिसे आमतौर पर गैर-आक्रामक और जाति दंगों में उदासीन माना जाता है । उन्होंने क्षत्रिय का दर्जा प्राप्त करने का भी प्रयास किया और 1922 में अपने नोडल जाति संघ के रूप में कुशवाहा क्षत्रिय महासभा का गठन किया । ऐतिहासिक रूप से, कोएरियों ने बिहार में पिछड़ी जातियों के जाति संघ के क्षैतिज जुड़ाव को बढ़ाने में भाग लिया है । उन्होंने भाकपा (माले) के बैनर तले सशस्त्र आंदोलनों में भी भाग लिया है पटना, भोजपुर, औरंगाबाद और रोहतास जिले के Bihar । बिहार के कई जिलों में वे अपने कुख्यात, आपराधिक मामलों के लिए कुख्यात हैं । "इंडिया टुडे" 1994 में बताया गया कि उत्तर प्रदेश और बिहार के कुछ आस-पास के क्षेत्रों में, कोयरी और कुर्मी के जाति-आधारित गिरोह डैकोट्स मौजूद हैं । वे निवासियों और प्रतिद्वंद्वी जाति गिरोहों के सदस्यों के खिलाफ हिंसक प्रथाओं में लिप्त हैं ।


title: बिहार में पिछड़ी जाति आंदोलन का इतिहास

text: बिहार के कृषि प्रधान समाज में वंचित लोगों का एक बड़ा वर्ग भी शामिल था जो निचली पिछड़ी जातियों या दलित जातियों के थे। ऊपरी पिछड़े, कोइरी, कुर्मी और यादव के विपरीत, ये जाति समूह मुख्य रूप से कारीगर पृष्ठभूमि से थे और अतीत में विभिन्न प्रकार के निम्न स्तर की गैर-कृषि गतिविधियों से जुड़े रहे थे। इनमें से मुख्य नै (नाई जाति), थे मल्लाह (मछुआरे), Kumhars (कुम्हार) और Barhai (बढ़ई)। मुंगेरी लाल आयोग की रिपोर्ट के अनुसार, निचले पिछड़ों को 108 जाति समूहों में वितरित किया गया था और इसमें बिहार की आबादी का 32% हिस्सा शामिल था। लेकिन उनकी बड़ी आबादी के बावजूद, इन जातियों को उच्च जातियों और बाद में उच्च पिछड़ों दोनों के हाथों राजनीतिक-आर्थिक गलियारे में हाशिए का सामना करना पड़ा था। लालू यादव के शासन के पहले वर्ष में, इन जाति समूहों के कुछ नेताओं ने राजनीतिक सत्ता प्राप्त की। लेकिन एक व्यक्तित्व पंथ के उदय के साथ, और यादव के करिश्मे और उनके "मांसपेशी सामाजिक न्याय" की लोकप्रियता के साथ नेतृत्व पूरी तरह से यादव जाति में स्थानांतरित हो गया।


title: बिहार में पिछड़ी जाति आंदोलन का इतिहास

text: चूंकि ये जातियां भौगोलिक रूप से बिखरी हुई थीं और किसी भी निर्वाचन क्षेत्र में जनसंख्या संख्या के मामले में हावी नहीं थीं, इसलिए वे 2001 तक राज्य पर बड़े पैमाने पर राजनीतिक प्रभाव पैदा करने में अप्रभावी रहीं, जब उन्होंने "मुखिया" और जिला परिषद चुनावों में बड़ी संख्या में सीटें जीतीं। और सरकार के स्थानीय स्तर पर अन्य निकाय। नीतीश कुमार को इन जाति समूहों को "अतिपिछड़ा" (अत्यंत पिछड़ी जाति) पर अपना ध्यान केंद्रित करके राजनीतिक सुर्खियों में लाने का श्रेय दिया जाता है। उन्होंने लालू यादव को सत्ता से बेदखल करने के लिए अपने मूल समर्थन समूहों के साथ इन जातियों का एक सामाजिक गठबंधन बनाया।


title: बिहार में पिछड़ी जाति आंदोलन का इतिहास

text: कारीगर समूहों के विपरीत, जिनके साथ कम भेदभाव किया गया था, दलितों जैसे अन्य समुदायों को उच्च जातियों द्वारा ऐतिहासिक भेदभाव का सामना करना पड़ा है। वे अछूत थे और ज्यादातर भूमिहीन खेतिहर मजदूर वर्ग के थे। वे विभिन्न जनगणनाओं के अनुसार बिहार राज्य का 15.7% शामिल थे और मुख्य रूप से गया, नवादा, किशनगंज, औरंगाबाद और कैमूर जिलों में वितरित किए गए थे। बिहार में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस ने मंडल पूर्व [१९९०] की अवधि में दलित राजनीति को लाभ प्रदान किया। जगजीवन राम जैसे नेता, जो चमार जाति के थे, कांग्रेस में राष्ट्रीय स्तर पर सबसे बड़े नेता थे। दलित नियमित जाति नरसंहार के सबसे ज्यादा पीड़ित थे, जो कि ग्रामीण बिहार में स्वतंत्रता के बाद (1947) की घटना थी। बाद में उन्हें माओवादी समूहों द्वारा लामबंद किया गया और एक कृषि व्यवस्था में अपने अधिकारों का दावा किया। मंडल राजनीति की शुरुआत के साथ, दलितों ने लालू यादव की सामाजिक न्याय की राजनीति का समर्थन करना शुरू कर दिया, लेकिन राजनीतिक रूप से चतुर समाजवादी नेता रामविलास पासवान के उदय के बाद लोक जनशक्ति पार्टी में स्थानांतरित हो गए।


title: तुर्क लोग

text: तुर्क लोग ( () मध्य एशिया, मध्य पूर्व और उनके पड़ोसी इलाक़ों में रहने वाली उन जातियों को कहा जाता है जिनकी मातृभाषाएँ तुर्की भाषा-परिवार की सदस्य हैं। इनमें आधुनिक तुर्की देश के लोगों के अलावा, अज़रबैजान, कज़ाख़स्तान, किरगिज़स्तान, उज़बेकिस्तान और तुर्कमेनिस्तान के ज़्यादातर लोग शामिल हैं। उत्तरी अफ़्ग़ानिस्तान, पश्चिमी चीन के उईग़ुर लोग, रूस के तातार और चुवाश लोग और बहुत से अन्य समुदाय भी तुर्क लोगों के परिवार में आते हैं। गोएकतुर्क और ख़ज़र जैसी प्राचीन जातियाँ भी तुर्क थीं और संभव है कि मध्य एशिया में किसी ज़माने में धाक रखने वाले शियोंगनु लोग और हूण लोग भी तुर्क रहें हों।


title: ऋचा

text: पद्य में रचे हुए वेद के श्लोकों (मंत्रों) को ऋचा कहते हैं। 'ऋचा' की व्युत्पत्ति 'ऋक्' से हुई है जिसका अर्थ 'प्रशंसा करना' है।


title: ऋचा

text: जैसे ऋग्वेद ऋचाओं का संग्रह हैं, इसमें 10 मंडल,1028 सूक्तियां एवम् 10462 ऋचाएं हैं। ऋचाओं के पढ़ने वाले ऋषि को 'होतृ' कहते हैं|


title: वज्रपात

text: आकाश में मौजूद बादलों के घर्षण से एक बिजली उत्पन्न होती है जिससे नेगटिव चार्ज उत्पन्न होता है. वहीं पृथ्वी में पहले से पॉजिटिव चार्ज मौजूद होता है. ऐसे में धरती और आकाश के दोनों नेगटिव एवं पॉजिटिव चार्ज एक दूसरे की तरफ आकर्षित होते हैं. जब इन दोनों चार्जों के बीच में कोई कंडक्टर आता है तो इलेक्ट्रिक डिस्चार्ज होता है. लेकिन आसमान में कोई कंडक्टर नहीं होता है तो यही इलेक्ट्रिक डिस्चार्ज ठनका के रूप में धरती पर गिरती है.


title: वज्रपात

text: आमतौर पर वज्रपात होने की सबसे अधिक संभावना ऊंचे इलाके जैसे पहाड़ या कोई ऊंचा पेड़ में होती है. इसके साथ ही उन इलाकों में भी वज्रपात की संभावना होती है जहां पानी अधिकांश मात्रा में उपलब्ध हो. पानी बिजली के लिए एक कंडक्टर के रूप में काम करती है इसलिए पानी के स्त्रोत के आस पास वज्रपात होने का खतरा अधिक होता है.


title: वज्रपात

text: वज्रपात का असर इंसान के शरीर पर बहुत अधिक होता है. बिजली के चपेट में आने से शरीर पर डीप बर्न हो जाता है जिससे टिशूज को नुकसान होता है. और साथ ही इसका असर इंसान के नर्वस सिस्टम पर भी पड़ता है. जिससे दिल का दौड़ा पड़ता है. वज्रपात के असर से शरीर में अपंगता का भी खतरा होता है.


title: जांगलदेश

text: जंगलदेश ( Rajasthani ) जिसे जंगल प्रदेश के नाम से भी जाना जाता है, उत्तरी भारत में उत्तर, उत्तर-पश्चिमी और उत्तर-पूर्वी राजस्थान राज्य में एक ऐतिहासिक क्षेत्र था। इसमें बीकानेर, चुरू, गंगानगर और हनुमानगढ़ के वर्तमान जिले शामिल थे। यह दक्षिण में मारवाड़ और जैसलमेर क्षेत्रों से, पूर्व में अजमेर-मेरवाड़ा क्षेत्र से घिरा हुआ था। महाभारत के भीष्म पर्व में इस प्रांत का उल्लेख मिलता है। ।।


title: जांगलदेश

text: यह दक्षिण में मारवाड़ और जैसलमेर क्षेत्रों से, पूर्व में अजमेर-मेरवाड़ा क्षेत्र से घिरा हुआ था। सदियों से यह क्षेत्र एक जाट साम्राज्य था। ।।


title: जांगलदेश

text: महाभारत के भीष्म पर्व में इस प्रांत का उल्लेख मिलता है। भारतीय रेगिस्तान में जाट लोगों ने किस काल में खुद को स्थापित किया यह ज्ञात नहीं है। चौथी शताब्दी तक वे भारत में पंजाब तक फैल गए थे।]] ।।


title: जांगलदेश

text: उत्तर-पूर्वी और उत्तर-पश्चिमी राजस्थान, जिसे प्राचीन काल में जंगलदेश के नाम से जाना जाता था, अपने स्वयं के प्रमुखों द्वारा शासित और बड़े पैमाने पर अपने स्वयं के प्रथागत कानून द्वारा शासित जाट वंशों द्वारा बसा हुआ था। इन केंटन इसके अलावा वहाँ जाट लोगों के कई कबीले, एक साथ उदाहरण के लिए राजपूत प्रोपराइटर से छीन लिया थे Bhukar, Bhadu, चाहर । जाट प्रदेशों के बारे में कहा जाता है कि "सात पट्टी सत्तावन मझ" (मतलब सात लंबे और सत्तावन छोटे प्रदेश)। प्रत्येक क्षेत्र में राजधानी और गांवों की संख्या के साथ मुख्य कुल और उनके प्रमुख निम्नलिखित हैं। ।।


title: जांगलदेश

text: लाधडिया के जाट राजा पाण्डु गोदारा रासलाना के जाट राजा रायसल बेनीवाल की बेटी मलकी कौर से प्रेम करता था तथा राजकुमारी मलकी कौर भी उनसे प्रेम करती थी। परंतु उससे पिता ने उसकी शादी भाड़ग रियासत के जाट राजा फुला सहारण से करवा दी। राजकुमारी मलकी ने अपने गुप्तचर के माध्यम से राजा पाण्डु गोदारा तक संदेश भिजवाया की वह उसे ले जाए यह संदेश लेकर पाण्डु गोदारा ने अपनी सेना के साथ भाड़ग पर हमला कर दिया तथा वह मलकी को लेकर चला गया। इनके इस कार्य के कारण अन्य जाट शासको ने पाण्डु गोदारा की रियासत पर हमला कर दिया और पाण्डु अकेला इनसे नही लड सकता था इसलिये उसने राव जोधा के बेटे राव बिका की सहायता ली उसकी सहायता से वह लाधडिया से बचकर निकल गया परंतु उनकी रियासत लाधडिया को भारी नुकसान हुआ बाद मे गोदारा जाटो ने एक नई रियासत शेख़सर की स्थापना की और पाण्डु गोदारा ने अपनी सहायता के बदले मे अपनी पुरी रियासत राव बिका को दान कर दी जो आगे चलकर बीकानेर रियासत कहलाई यहां से जाग्लदेश पर जाट वंश का अंत हुआ तथा राजपूत वंश की शुरूवात हुई।


title: अकोला

text: अकोला (Akola) भारत के महाराष्ट्र राज्य के विदर्भ क्षेत्र में एक नगर है। यह अकोला ज़िले का मुख्यालय भी है और मोर्णा नदी के किनारे बसा हुआ है।


title: अकोला

text: अकोला ज़िले के कातेपुर्णा अभयारण्य में दुर्लभ चौसिंगा हिरन पाए जाते हैं। अकोला जिल्ला कपास के उत्पादन में प्रथम स्थान पर है, इसीलिए इसे "कॉटन सिटी" कहा जाता है।


title: अकोला

text: ताप्ती नदी घाटी क्षेत्र में स्थित व महत्त्वपूर्ण सड़क तथा रेल जंक्शन वाला अकोला एक वाणिज्यिक केन्द्र है। जहाँ मुख्यत: कपास का व्यापार होता है। यहाँ वस्त्र तथा वनस्पति तेल उद्योग भी स्थापित हैं, पूर्व में अनेक स्थानीय मुस्लिम राज्यों ने इसे बारी-बारी से अपने राज्य में शामिल किया।


title: अकोला

text: कपास, ज्वार और मूंगफली आसपास के क्षेत्रों में उगाई जाने वाली प्रमुख फ़सले हैं। इस क्षेत्र के उद्योग कृषि आधारित हैं। जिनमें कपास ओटना और गांठ बनाना, तेल प्रसंस्करण तथा बीड़ी निर्माण उद्योग महत्वपूर्ण हैं। पारस में एक ताप विद्युत गृह भी है।


title: अकोला

text: अकोला एक महत्वपूर्ण शैक्षिक केंद्र है और यहाँ अमरावती विश्वविद्यालय से संबद्ध कई महाविद्यालय हैं, जिनमें अकोला कॉलेज ऑफ़ एग्रीकल्चर इंजीनियरिंग ऐंड टेक्नोलॉजी अकोला इंजीनियरिंग कॉलेज और राधा देवी गोयनका कॉलेज शामिल हैं। शासकीय वैद्यकीय महाविद्यालय व डॉक्टर पंजाब राव देशमुख कृषि विद्यापीठ भी यहीं स्थित है।


title: असिन

text: असिन थोट्टूमकल (जन्म 26 अक्टूबर 1985) केवल असिन नाम से लोकप्रिय पूर्व भारतीय फिल्म अभिनेत्री हैं जो कि केरल राज्य से हैं।


title: असिन

text: सथ्यन अन्थिक्कड़ की 'नरेंद्र मकान जयकंथान वाका' फिल्म से उन्होंने अभिनय की शुरुआत की। असिन को अपनी पहली व्यावसायिक सफलता 2003 में 'अम्मा नन्ना ओ तमिल अम्मई' नामक फिल्म से मिली और उन्होंने इसी फिल्म के लिए दक्षिण फ़िल्मफ़ेयर पुरस्कार में सर्वश्रेष्ठ तेलुगू अभिनेत्री का पुरस्कार जीता।


title: असिन

text: कई फ़िल्में प्रदर्शित होने के बाद उनकी दूसरी तमिल फिल्म, "गजिनी (2005)" आई। इसमें अपने प्रदर्शन के लिए उन्हें अपना दूसरा सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री का दक्षिण फ़िल्मफ़ेयर पुरस्कार मिला। उन्होंने कई सफल फिल्में की जैसे, रोमांचक फिल्म "गजिनी (2005)" और एक्शन कॉमेडी फिल्म "वारालारू (2006)" में प्रमुख महिला की भूमिका निभाई है। असिन ने "गजिनी" फिल्म से बॉलीवुड में पर्दार्पण किया, जो कि उन्हीं की इसी नाम की तमिल फिल्म की रीमेक हैं। इस फिल्म के लिए उन्होंने फ़िल्मफ़ेयर महिला प्रथम अभिनय पुरस्कार भी जीता।


title: असिन

text: असिन कोचीन के एक कैथलिक परिवार में पैदा हुई थी। उनके पिता, जोसेफ थोट्टूमकल मूल रूप से थोडूपुझा से हैं और अपना कारोबार बंद करके अपनी बेटी के अभिनय व्यवसाय को सँभालने का फैसला लेने से पहले वह कई व्यवसाय से जुड़े हुए थे और उन्हें एक कामयाब और प्रमुख व्यवसायी माना जाता था। इसके अलावा असिन के पिता उन्हें उनके सारे विदेशी शूटिंग में उनका साथ देते हैं। उनकी माता, सेलिन थोट्टूमकल ने, अपनी बेटी के साथ रहने के लिए अपनी गृहस्थी कोचीन से चेन्नई और वहां से मुंबई ले जाने के बावजूद एक सर्जन के रूप में अपना काम जारी रखा है। असिन कहती हैं कि उनके नाम का मतलब "शुद्ध और पाप रहित" होता है। वह दावा करती है कि "उनके नाम में रहा अक्षर 'अ' संस्कृत से लिया गया है जिसका अर्थ है 'रहित' और बाकी का नाम 'सिन' अंग्रेज़ी से लिया गया है जिसका अर्थ 'पाप' है।


title: असिन

text: असिन थोट्टूमकल ने 2001 में सथ्यन अन्थिक्कड़ की मलयालम फिल्म "नरेंद्र मकान जयकंथान वाका (2001)" में सहायक अभिनेत्री की भूमिका से अभिनय क्षेत्र में पर्दार्पण किया, तब उनकी उम्र 15 साल की थी। अपनी पढ़ाई पूरी करने के लिए एक साल तक फिल्म जगत से बाहर रहने के बाद, असिन को एक अभिनेत्री के रूप में सफलता दिलाने वाली फिल्म, "अम्मा नन्ना ओ तमिल अम्मई" में रवि तेजा के साथ वापस आयीं। यह उनकी पहली तेलुगु भाषा की फिल्म थी जिसमें उन्होंने एक तमिल लड़की का चरित्र निभाया। इसने उन्हें सर्वश्रेष्ट अभिनेत्री (तेलुगू) का दक्षिण फ़िल्मफ़ेयर पुरस्कार दिलाया। उसी साल उन्होंने अपनी दूसरी तेलुगु फिल्म, "शिवमणि" में नागार्जुन के साथ अपने अच्छे अभिनय के लिए सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री का संतोषम पुरस्कार जीता। उसके बाद आई दो तेलुगु फिल्में, "लक्ष्मी नरसिम्हा" और "घर्षण", दोनों में उन्होंने पुलिस अधिकारी की प्रेमिका की भूमिका निभाते हुए, दो सफल फिल्में दी। इससे उन्होंने तेलुगू फिल्म उद्योग में प्रमुख अभिनेत्री के रूप में अपना स्थान और मजबूत कर लिया।


title: असिन

text: असिन की पहली तमिल भाषा की फिल्म "एम.कुमारन सन ऑफ़ महालक्ष्मी" थी, जिसमें उन्होंने जयम रवि के साथ अभिनय किया। असिन ने अपनी ही फिल्म "अम्मा नन्ना ओ तमिल अम्मई" का चरित्र इस रीमेक फिल्म में भी निभाया। यहाँ उन्हें मूल फिल्म के तमिल लड़की के चरित्र की जगह मलयाली लड़की के रूप में चित्रित किया गया। असिन की तमिल फिल्म उद्योग की यह पहली फिल्म, सन् 2004 के दौरान तमिल सिनेमा की सबसे बड़ी सफल फ़िल्मों में से एक बन गयी। एक संक्षिप्त अंतराल के बाद तेलुगु फिल्म "चक्रम" करने के लिए लौटने के बाद, वह "उल्लम केट्कुमाए" में भी दिखाई दीं। यह फिल्म, असल में सन् 2002 में, मूल रूप से असिन को एक प्रमुख अभिनेत्री के रूप में प्रस्थापित करने के लिए शुरू की गयी थी। जिसमें उनके साथ नए कलाकार आर्य और पूजा उमाशंकर भी थें। जीवा द्वारा निर्देशित, यह एक कॉलेज प्रेम कहानी थी, जो एक लंबी देरी के बाद पूरी हो पायी लेकिन अंत में बॉक्स ऑफिस पर सफल उपक्रम बन गयी और असिन एवं इस फिल्म में काम करने वाले अन्य मुख्य कलाकारों के लिए व्यापक अवसर पैदा करने वाली साबित हुईं।


title: असिन

text: "उल्लम केट्कुमाए" के प्रदर्शित होने के बाद, तमिल फिल्म उद्योग के कई प्रमुख अभिनेताओं के साथ क्रमशः "गजिनी", "माजा", "शिवकासी" और "वारालारू" जैसी फिल्में स्वीकार करते हुए असिन एक अग्रणी नायिका के रूप में स्थापित हो गयीं। असिन को सबसे ज्यादा सफलता प्रदान करने वाली फिल्म "गजिनी" थी। ए.आर.मुरुगादोस द्वारा निर्देशित तथा सूर्या और नयनतारा के साथ सह अभिनीत, इस फिल्म ने उन्हें सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री (तमिल]] का दक्षिण फ़िल्मफ़ेयर पुरस्कार दिलाया। इस फिल्म में उन्होंने कल्पना नाम की एक जिंदादिल मॉडल की भूमिका निभाई थी। सिफी.कॉम ने उनका वर्णन करते हुए "जादुई" कहकर उनके अभिनय की प्रशंसा की और एक "प्यारी बडबड करनेवाली लड़की' के रूप में उनके चरित्र की सराहना करते हुए कहा की, उनके रोमांटिक एवं मर्मस्पर्शी और हार्दिक अभिनय दर्शाते हुए दृश्य को उन्होंने जो विशाल अभिनय क्षमता के साथ निभाएं हैं, वह लाजवाब हैं।" सन 2005 में दीवाली के बाद, असिन की दो फिल्में, "शिवकासी" और "माजा" प्रदर्शित हुई। जिसमें से दूसरी फिल्म औसत सफल साबित हुई और पूर्व फिल्म में असिन की खराब भूमिका होने के बावजूद, बॉक्स ऑफिस पर व्यावसायिक रूप से सफल रही।


title: असिन

text: उसके अगले वर्ष, लंबे समय से बन रही उनकी फिल्म, "वारालारू" जिसमें वह अजित कुमार के साथ अभिनय कर रही थी, सन् 2006 की तमिल सिनेमा की सबसे बड़ी सफल फिल्म बन गई। फिल्म के नायक केंद्रित विषय ने असिन को अभिनय का कम मौका दिया, लेकिन अपनी भूमिका अच्छी तरह से करने के लिए आलोचकों द्वारा सराही गई। असिन की एक और सफल फिल्म, पवन कल्याण की "अन्नावाराम" थी, जिसमें वह बुरे किरदार को चित्रित कर रही थी। जनवरी 2007 में, असिन दो अलग फिल्मों, "आलवार" और "पोक्किरी" में, अजित कुमार और विजय के साथ मुख्य भूमिका में नज़र आयीं। जिसमें से दूसरी फिल्म सफल रही और "आलवार" असफल रही। जहाँ "आलवार" में असिन की भूमिका की आलोचना हुई, वहीँ "पोक्किरी" में उनके प्रदर्शन की आलोचकों ने जमकर सराहना की। उस वर्ष की उनकी अंतिम फिल्म हरि की "वेल" थी, जो 2007 में दिवाली पर प्रदर्शित हुई। यह उनकी तीसरी लगातार सफल फिल्म रही जो दीवाली के सीज़न में प्रदर्शित हुई। असिन इस फिल्म में एक टीवी एंकर के चरित्र में नज़र आई थी। उनकी इस भूमिका के लिए सराहना की गयी।


title: असिन

text: असिन के.एस.रविकुमार की, प्रसिद्ध रचना "दसावथारम" में कमल हासन के साथ अपनी पहली दोहरी भूमिका में दिखाई दीं। कमल हासन ने इस फिल्म में दस भूमिकाएँ निभाई थी। यह फिल्म जो सितंबर 2006 से शुरू की गयी थी, असिन की अब तक की सबसे बड़ी फिल्म बन गई। कमल हासन की दस भूमिकाओं में होने की वजह से उनका रोल दब जाने के बावजूद, असिन की इस फिल्म में भूमिका के लिए प्रशंसा की जाती है और इस फिल्म के चरित्र को उनकी "अब तक की सर्वश्रेष्ठ" भूमिकाओं में से एक माना जाता है। जिन में से एक चरित्र वैष्णाविते का है जो 12 वीं शताब्दी में दर्शाया गया है और अन्य चरित्र चिदंबरम से एक ब्राह्मण लड़की का है। "दसावथारम" बाद में दक्षिण भारतीय फिल्म इतिहास में सबसे बड़ी फिल्मों में से एक बन गयी। दक्षिण भारत में खुद को एक प्रमुख अभिनेत्री के रूप में स्थापित करने बाद, राष्ट्रव्यापी प्रसिद्धि पाने के लिए, असिन ने बॉलीवुड में जाने का विकल्प चुना। उनकी पहली हिंदी फिल्म, आमिर खान के साथ अभिनीत "गजिनी" हैं जो इसी नाम की उन्हीं की सफल फिल्म की रीमेक है। प्रदर्शित होने पर, फिल्म को आलोचकों और आम जनता से सकारात्मक प्रतिक्रिया प्राप्त हुई और असिन की "शानदार" अभिनय के लिए प्रशंसा हुई। जानेमाने समीक्षक, तरण आदर्श ने उनकी पहली हिंदी फिल्म को "शानदार" बताया और लिखा की "आमिर खान के कद के एक अभिनेता के साथ परदे को साझा करने के लिए और फिर भी अपने प्रदर्शन के बाद स्मृति में रहना आसान नहीं है। वह एकदम नई और दर्शनीय लगती हैं और उन्होंने अपना किरदार बखूबी निभाया हैं"। अगली बार असिन विपुल शाह की "लंदन ड्रीम्स" में सलमान खान और अजय देवगन के साथ नज़र आई। जिसमें वह एक पांच मंडली बैंड के एक सदस्य की भूमिका में थी।


title: असिन

text: 2011 में उनकी पहली फिल्म "रेडी" थी। फिर उसके बाद वह 2012 में अक्षय कुमार के साथ "हाउसफुल २" में नज़र आई। वह अगली बार "बोल बच्चन" में दिखाई दी। उनकी 2012 में एक और फ़िल्म, खिलाड़ी 786 आई। इसमें फिर वो अक्षय कुमार के साथ थी। असिन 2013 और 2014 में किसी भी फिल्म में नज़र नहीं आई। 2015 में उनकी अब तक अंतिम फिल्म "ऑल इज वेल" आई थी जिसमें वो अभिषेक बच्चन और ऋषि कपूर के साथ थी।


title: असिन

text: असिन मुम्बई में रहती हैं। जनवरी 2016 में असिन ने माइक्रोमैक्स के सह-संस्थापक राहुल शर्मा से विवाह किया। शादी के बाद उन्होंने अभिनय करियर छोड़ने का फैसला किया।


title: उत्तराभाद्रपद

text: उत्तरा भाद्रपद आकाश मंडल में 26वाँ नक्षत्र है। यह मीन राशि के अंतर्गत आता है। इसे दू, थ, झ नाम से जाना जाता है। उत्तरा भाद्रपद नक्षत्र का स्वामी शनि है। वहीं राशि स्वामी गुरु है। शनि गुरु में शत्रुता है। कहीं इनका तालमेल व पंचधामेत्री चक्र में जिस जातक की कुंडली में मित्र का सम हो तो इसके शुभ परिणाम भी देखने को मिलते हैं।


title: उत्तराभाद्रपद

text: इस नक्षत्र में जन्म लेने वाला जातक सोच-विचार कर बोलने वाले, सुखी संतान, धर्म-कर्म में आस्थावान, उत्तम वक्ता, उदार हृदय के सम्माननीय भी होते हैं। शनि आध्यात्मवादी है तो गुरु का ज्ञान का कारक है। गुरु शनि का मेल धनु या मीन राशि में हो तो इसके शुभ परिणाम मिलेंगे।


title: उत्तराभाद्रपद

text: धनु में गुरु शनि की युति आध्यात्मवादी लेकिन परिश्रमी भी बनाएगी। मीन में गुरु शनि के चंद्र होने से ऐसा जातक परम आध्यात्मवादी परोपकारी, ज्ञानवान, स्वप्रयत्नों से सफलता पाने वाला उपदेशक भी हो सकता है।


title: अमेज़न बेसिन

text: अमेज़न बेसिन अमेज़न नदी और उसकी सहायक नदियों द्वारा निकास वाला दक्षिण अमेरिका का हिस्सा है। अमेज़न जल निकासी बेसिन में 6,915,000 km2 क्षेत्र (2,670,000 वर्ग मील) को शामिल किया गया है या दक्षिण अमेरिकी महाद्वीप का लगभग 40 प्रतिशत। यह बोलीविया, ब्राजील, कोलंबिया, इक्वाडोर, गुयाना, पेरू, सूरीनाम और वेनेजुएला के देशों में स्थित है। it is world's largest basin.


title: ओडेयर राजवंश

text: ओडियर राजवंश भारत का एक राजवंश है जो 1399 से 1761 और पुनः 1799 से 1947 मैसूर राज्य के शासक थे। भारत की स्वतंत्रता के पश्चात इस राज्य को भारत में मिला लिया गया।


title: ओडेयर राजवंश

text: इतिहास कहता है कि वे हिमालय के निकट उत्तरी क्षेत्र से कर्नाटक आए थे और वहां की प्राकृतिक सुंदरता को देखकर उनका निवास स्थान बना था। राजवंश की स्थापना 1399 में यदुराया वोडेयार ने की थी। उन्होंने 1423 तक विजयनगर साम्राज्य के तहत मैसूर पर शासन किया। यदुराया वोडेयार के बाद, मैसूर राज्य वाडियार शासकों द्वारा सफल रहा। इस प्रारंभिक अवधि में राज्य काफी छोटा रहा और विजयनगर साम्राज्य का एक हिस्सा था। 1565 में विजयनगर साम्राज्य के पतन के बाद, मैसूर साम्राज्य स्वतंत्र हो गया और 1799 तक ऐसा ही रहा।


title: ओडेयर राजवंश

text: कृष्णराज वाडियार III (1799-1868) के शासनकाल के दौरान, यह क्षेत्र ब्रिटिश साम्राज्य के नियंत्रण में आ गया। उनके उत्तराधिकारियों ने उनके शाही नाम की अंग्रेजी वर्तनी को वाडियार में बदल दिया और बहादुर की उपाधि ली। राजवंश के अंतिम दो राजाओं, कृष्णराज वाडियार चतुर्थ और जयचामाराजेंद्र वाडियार ने भी ब्रिटिश साम्राज्य के सबसे उत्कृष्ट आदेश के ब्रिटिश सजावट नाइट ग्रैंड क्रॉस को स्वीकार किया।


title: इंदौर महापौर

text: इंदौर महापौर नगर के प्रशासक को कहते हैं। महापौर का चुनाव इंदौर नगर में रहने वाली जनता द्वारा किया जाता है, एवं इससे पहले इंदौर नगर निगम के पार्षद द्वारा महापौर को चुनने की प्रक्रिया होती थी। इंदौर की वर्तमान महापौर मालिनी गौड़ हें, जो वर्ष 2015 से पदस्थ हैं।


title: दिष्ट धारा

text: दिष्ट धारा वह धारा है जो सदैव एक ही दिशा में बहती है व जिसकी ध्रुवीयता नियत रहती हैं। इसकी तुलना प्रत्यावर्ती धारा से की जा सकती है जो अपनी ध्रुवीयता (जो कि धारा की दिशा से संबंधित है) निश्चित कालक्रम में बदलती रहती है। इन दोनों ही धाराओं का परिमाण निश्चित रहता है।


title: चाल

text: प्रतिदिन के जीवन में और शुद्ध गतिकी में किसी वस्तु की "चाल" इसके वेग (इसकी स्थिति में परिवर्तन की दर) का परिमाण है; अतः यह एक अदिश राशि है। किसी वस्तु की औसत चाल उस वस्तु द्वारा चली गई कुल दूरी में लगने वाले समय से भाजित करने पर प्राप्त भागफल का मान है; ताक्षणिक चाल, औसत चाल का परिसिमा मान है जिसमें समयान्तराल शून्य की ओर अग्रसर हो।


title: भारतीय महिला बैंक

text: भारतीय महिला बैंक भारत का पहला महिला बैंक है। इसकी शुरुआत 19 नवम्बर 2013 को मुंबई में हुई। इस बैंक का मुख्यालय दिल्ली में होगा।


title: भारतीय महिला बैंक

text: 2013 के बजट में वित्तमंत्री ने महिला बैंक का प्रस्ताव रखा था और उसके लिए 1,000 करोड़ रुपए पूंजी आवंटित की थी।


title: भारतीय महिला बैंक

text: 19 नवम्बर 2013 को मुंबई में प्रधानमंत्री मनमोहन सिंह और यूपीए चेयरपर्सन सोनिया गांधी ने वित्तमंत्री पी चिदंबरम की उपस्थिति में इस बैंक का उद्घाटन किया। शुरुआत में बैंक की 7 शाखाएं हैं - मुंबई, बेंगलुरु, कोलकाता, चेन्नै, अहमदाबाद, लखनऊ तथा गुवाहाटी। 31 मार्च 2014 तक 25 शाखाएं खोलने का प्रस्ताव है।


title: भारतीय महिला बैंक

text: सार्वजनिक क्षेत्र का यह पहला बैंक है जिसकी निदेशक मंडल की सभी सदस्यायें महिलाएं हैं। उषा अनंतसुब्रमण्यम भारतीय महिला बैंक की प्रबंध निदेशक हैं। बोर्ड ऑफ डायरेक्टर में राजस्थान के सोडा गांव की सरपंच छवि राजावत और विख्यात औद्योगिक घराने गोदरेज की तान्या दुबाश भी शामिल हैं।


title: कामन्दकीय नीतिसार

text: कामंदकीय नीतिसार राज्यशास्त्र का एक संस्कृत ग्रंथ है। इसके रचयिता का नाम 'कामंदकि' अथवा 'कामंदक' है जिससे यह साधारणत: 'कामन्दकीय' नाम से प्रसिद्ध है। वास्तव में यह ग्रंथ कौटिल्य के अर्थशास्त्र के सारभूत सिद्धांतों (मुख्यत: राजनीति विद्या) का प्रतिपादन करता है। यह श्लोकों में रूप में है। इसकी भाषा अत्यन्त सरल है।


title: कामन्दकीय नीतिसार

text: इसके रचनाकाल के विषय में कोई स्पष्ट प्रमाण उपलब्ध नहीं है। विंटरनित्स के मतानुसार किसी कश्मीरी कवि ने इसकी रचना ईस्वी ७००-७५० के बीच की। डॉ॰ राजेन्द्रलाल मित्र का अनुमान है कि ईसा के जन्मकाल के लगभग बाली द्वीप जानेवाले आर्य इसे भारत से बाहर ले गए जहाँ इसका 'कवि भाषा' में अनुवाद हुआ। बाद में यह ग्रंथ जावा द्वीप में भी पहुँचा। छठी शताब्दी के कवि दण्डी ने अपने 'दशकुमारचरित' के प्रथम उच्छ्वास के अंत में 'कामंदकीय' का उल्लेख किया है।


title: कामन्दकीय नीतिसार

text: इसके कर्ता कामंदकि या कामंदक कब और कहाँ हुए, इसका भी कोई पक्का प्रमाण नहीं मिलता। इतना अवश्य ज्ञात होता है कि ईसा की सातवीं शताब्दी के प्रसिद्ध नाटककार भवभूति से पूर्व इस ग्रंथ का रचयिता हुआ था, क्योंकि भवभूति ने अपने नाटक 'मालतीमाधव' में नीतिप्रयोगनिपुणा एक परिव्राजिका का 'कामंदकी' नाम दिया है। संभवत: नीतिसारकर्ता 'कामंदक' नाम से रूढ़ हो गया है तथा नीतिसारनिष्णात व्यक्ति के लिए प्रयुक्त होने लगा था।


title: कामन्दकीय नीतिसार

text: कामंदक की प्राचीनता का एक और प्रमाण भी दृष्टिगोचर होता है। कामंदकीय नीतिसार की मुख्यत: पाँच टीकाएँ उपलब्ध होती हैं : उपाध्याय निरक्षेप, आत्मारामकृत, जयरामकृत, वरदराजकृत तथा शंकराचार्यकृत।


title: कामन्दकीय नीतिसार

text: कौटिल्य ने राजा और राज्य विस्तार के लिये युद्धों को आवश्यक बताया है। चाणक्य का मानना था कि अगर राजा को युद्धों के लिये फिट रहना है तो उसे निरन्तर शिकार आदि करके खुद को प्रशिक्षित रखना होगा वहीं नीतिसार में राजा के शिकार तक करने को भी अनावश्यक बताया गया है, वह जीवमात्र को जीने और सह-अस्तित्व की बात करती है। नीतिसार कूटनीति, मंत्रणा और इसी तरह के अहिंसक तरीकों को अपनाने को प्राथमिकता देती है।


title: कामन्दकीय नीतिसार

text: कौटिल्य जहां विजय के लिये साम, दाम, दंड और भेद की नीति को श्रेष्ठ बताते हैं, वे माया, उपेक्षा और इंद्रजाल में भरोसा रखते हैं वहीं नीतिसार मंत्रणा शक्ति, प्रभु शक्ति और उत्साह शक्ति की बात करती है। इसमें राजा के लिये राज्यविस्तार की कोई कामना नहीं है जबकि अर्थशास्त्र राज्य विस्तार और राष्ट्र की एकजुटता के लिये हर प्रकार की नीति का समर्थन करता है।


title: कामन्दकीय नीतिसार

text: नीतिसार में युद्धों के खिलाफ काफी तर्क हैं और बार-बार कहा गया है कि समझदार शासक को हमेशा युद्धों को टालने का ही प्रयास करना चाहिए।


title: प्रतिपदा

text: हिंदू पंचांग की पहली तिथि को प्रतिपदा कहते हैं। यह तिथि मास में दो बार आती है। पूर्णिमा के बाद और अमावस्या के बाद। पूर्णिमा के बाद आने वाली प्रतिपदा को कृष्ण पक्ष की प्रतिपदा और अमावस्या के बाद आने वाली प्रतिपदा को शुक्ल पक्ष की प्रतिपदा कहते हैं।


title: विश्व रक्तदाता दिवस

text: विश्व रक्तदान दिवस हर वर्ष 14 जून को मनाया जाता है विश्व स्वास्थ्य संगठन द्वारा इस दिन को रक्तदान दिवस के रूप में घोषित किया गया है। वर्ष 2004 में स्थापित इस कार्यक्रम का उद्देश्य सुरक्षित रक्त रक्त उत्पादों की आवश्यकता के बारे में जागरूकता बढ़ाना और रक्तदाताओं के सुरक्षित जीवन रक्षक रक्त के दान करने के लिए उन्हें प्रोत्साहित करते हुए आभार व्यक्त करना है।


title: विश्व रक्तदाता दिवस

text: दाता से रक्त प्राप्त करने के दो मुख्य तरीके हैं। अपरिवर्तित रक्त के रूप में सीधे शिरा से ज्यादातर रक्त ले लिया जाता है। आम तौर पर इस रक्त को अलग भागों में, ज्यादातर लाल रक्त कोशिकाओं और प्लाज्मा में विभाजित किया जाता है, क्योंकि अधिक से अधिक प्राप्तकर्ताओं को केवल एक घटक विशेष की जरूरत होती है। अन्य तरीका दाता से रक्त लेने का है, इसमें एक अपकेंद्रित्र (सेंट्रफ्यूज) या एक फिल्टर का उपयोग कर इसे अलग कर वांक्षित हिस्सों को संचित कर लिया जाता है और बाकी दाता को वापस दे दिया जाता है। यह प्रक्रिया अफेरेसिस (apheresis) कहलाती है और अक्सर यह काम इसके लिए विशेष रूप से तैयार मशीन के जरिए किया जाता है।


title: विश्व रक्तदाता दिवस

text: सीधे रक्त आधान के लिए शिरा का उपयोग किया जाता है, लेकिन बदले में रक्त धमनी से लिया जा सकता है। इस मामले में, रक्त संचित नहीं किया जाता है, बल्कि दाता से सीधे प्राप्तकर्ता में पंप कर दिया जाता है। रक्त आधान का यह पुराना तरीका है और आज के समय में शायद ही कभी इसका इस्तेमाल किया जाता है। रसद और घायल सैनिकों का इलाज करके लौटे डॉक्टर जब नागरिक जीवन में लौट जाते हैं तब संचित रक्त के लिए बैंक की स्थापना की समस्या के कारण द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान चरणबद्ध रूप से इसे बंद कर दिया गया।


title: १९९२ क्रिकेट विश्व कप

text: 1992 क्रिकेट विश्व कप (आधिकारिक तौर पर बेंसन एंड हेजेस विश्व कप 1992) क्रिकेट विश्व कप का पांचवा मंचन था, जिसका आयोजन अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट परिषद (आईसीसी) द्वारा किया गया था। यह 22 फरवरी से 25 मार्च 1992 तक ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड में आयोजित किया गया था, और पाकिस्तान के साथ फाइनल में इंग्लैंड को 22 रन से हराकर पहली बार विश्व कप चैंपियन बन गया।


title: १९९२ क्रिकेट विश्व कप

text: 1992 के विश्व कप में पहली बार रंगीन खिलाड़ी कपड़े, सफ़ेद क्रिकेट गेंदें और ब्लैक विज़न स्क्रीन की सुविधा थी, जिसमें कई मैच फ्लडलाइट्स के तहत खेले गए थे। 1992 का विश्व कप भी दक्षिणी गोलार्द्ध में आयोजित होने वाला पहला था। यह दक्षिण अफ्रीका को शामिल करने वाला पहला विश्व कप भी था, जिसे रंगभेद की समाप्ति के बाद अंतरराष्ट्रीय क्रिकेट परिषद में टेस्ट खेलने वाले राष्ट्र के रूप में फिर से शामिल होने की अनुमति दी गई थी। पहली बार, विश्व कप चार साल के अंतराल के बाद आयोजित नहीं किया गया था, लेकिन पांच।


title: १९९२ क्रिकेट विश्व कप

text: पूर्व के दो क्वालीफाइंग समूहों की जगह एक पूर्ण राउंड-रॉबिन के साथ प्रारूप को पिछले टूर्नामेंटों से बदल दिया गया था। प्रारंभिक ड्रॉ आठ प्रतिस्पर्धी देशों और 28 राउंड-रॉबिन मैचों, दो सेमीफाइनल और एक फाइनल के साथ जारी किया गया था। 1991 के अंत में, रंगभेद के कारण 21 साल के बहिष्कार के बाद दक्षिण अफ्रीका को अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट परिषद में फिर से शामिल कर लिया गया, और ड्रॉ में उन्हें शामिल करने के लिए संशोधन किया गया, राउंड-रॉबिन में एक और आठ मैच जोड़ दिए गए।


title: १९९२ क्रिकेट विश्व कप

text: बारिश से प्रभावित मैचों में दूसरे बल्लेबाजी करने वाली टीम के लिए लक्ष्य स्कोर की गणना करने का नियम भी बदल दिया गया। पिछले नियम (औसत रन रेट विधि) ने टीम बैटिंग के लिए उपलब्ध ओवरों की संख्या से टीम के रन रेट को पहले से कई गुना बढ़ा दिया है, लेकिन इस नियम को टीम की बल्लेबाजी को दूसरा फायदा देने के लिए गलत माना गया।


title: १९९२ क्रिकेट विश्व कप

text: इसे ठीक करने के प्रयास में, लक्ष्य स्कोर की गणना अब अधिकांश उत्पादक ओवर विधि द्वारा की जाएगी। इस प्रणाली में, अगर दूसरे बल्लेबाजी करने वाली टीम के पास 44 ओवर उपलब्ध होते हैं, तो उनका लक्ष्य स्कोर पहले बल्लेबाजी करने वाली टीम के 44 उच्चतम स्कोरिंग ओवरों में से एक होगा।


title: १९९२ क्रिकेट विश्व कप

text: जबकि प्रणाली के पीछे तर्क प्रशंसनीय लग रहा था, बारिश की रुकावट का समय समस्याग्रस्त रहा: इंग्लैंड और दक्षिण अफ्रीका के बीच सेमीफाइनल का प्रदर्शन किया गया, जहां 13 गेंदों पर 22 रन से मुश्किल से 22 रन पर एक मुश्किल (मुश्किल से कम) 22 रन से कम (7) कम उत्पादक से अधिक, एक युवती, काटा जा रहा है) और अंत में, 1 गेंद पर 21 से एक पूर्व-निर्धारित (1 रन देने के बाद अगला कम से कम उत्पादक)। यह देखा गया कि, यदि दूसरी पारी के दौरान रुकावट आती है, तो दूसरी बल्लेबाजी एक महत्वपूर्ण नुकसान में थी - एक जो केवल एक बार ही दूर हो पाई थी, वास्तव में, दक्षिण अफ्रीका पर इंग्लैंड की ग्रुप-स्टेज जीत में। सेमीफाइनल का सुदूर अंत डकवर्थ-लुईस पद्धति के निर्माण के लिए हुआ।


title: १९९२ क्रिकेट विश्व कप

text: पहली बार, दक्षिण अफ्रीका ने आईसीसी के आठवें पूर्ण सदस्य के रूप में प्रतिस्पर्धा की, और विश्व कप के एक महीने बाद वेस्ट इंडीज में 22 वर्षों में अपना पहला टेस्ट खेलेगा। तीसरी बार ज़िम्बाब्वे दिखाई दिया, जिसने 1990 आईसीसी ट्रॉफी जीतकर अर्हता प्राप्त की और दूसरी बार नीदरलैंड को फाइनल में हराया। ज़िम्बाब्वे टूर्नामेंट के बाद पूर्ण सदस्य का दर्जा हासिल करेगा और अपना पहला टेस्ट मैच 1992 में खेलेंगे। प्रविष्ट होने वाली टीमें थीं:


title: १९९२ क्रिकेट विश्व कप

text: विश्व कप में अंपायरिंग करने के लिए ग्यारह अंपायरों को चुना गया था: प्रत्येक मेजबान देश में से दो, ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड, और हर दूसरे देश में से एक।


title: १९९२ क्रिकेट विश्व कप

text: वेस्टइंडीज के स्टीव बकनर और इंग्लैंड के डेविड शेफर्ड को पहले सेमीफाइनल के लिए अंपायर चुना गया, जबकि दूसरे सेमीफाइनल में न्यूजीलैंड के ब्रायन एल्ड्रिज और ऑस्ट्रेलिया के स्टीव रेंडेल को चुना गया। बकनर और एल्ड्रिज को फाइनल के लिए चुना गया।


title: १९९२ क्रिकेट विश्व कप

text: सेमीफाइनल और फाइनल की निगरानी के लिए दो मैच रेफरी भी चुने गए। ऑस्ट्रेलिया के पीटर बर्ज ने पहले सेमीफाइनल और फाइनल का निरीक्षण किया, जबकि न्यूजीलैंड के फ्रैंक कैमरन ने दूसरे सेमीफाइनल का निरीक्षण किया।


title: १९९२ क्रिकेट विश्व कप

text: सह-मेजबान न्यूजीलैंड ने टूर्नामेंट के आश्चर्यजनक पैकेज को साबित किया, राउंड-रॉबिन के बाद तालिका के शीर्ष पर समाप्त होने के लिए अपने पहले सात लगातार गेम जीतते हुए। अन्य मेजबान, ऑस्ट्रेलिया, प्री-टूर्नामेंट पसंदीदा में से एक ने अपने पहले दो मैच गंवाए। उन्होंने शेष छह में से चार में जीत हासिल करने के लिए कुछ हद तक वापसी की, लेकिन सेमीफाइनल में हार गए। वेस्ट इंडीज भी 4-4 के रिकॉर्ड के साथ समाप्त हो गया, लेकिन रन-रेट पर ऑस्ट्रेलिया से पीछे थे। दक्षिण अफ्रीका ने अपने पहले मैच में सिडनी क्रिकेट ग्राउंड पर ऑस्ट्रेलिया पर जीत के साथ अंतरराष्ट्रीय क्रिकेट में विजयी वापसी की। उन्होंने और इंग्लैंड ने ठोस अभियान किए और सेमीफाइनल के लिए आसानी से क्वालीफाई किया, फिर भी क्रमशः श्रीलंका और ज़िम्बाब्वे को नुकसान पहुँचाया। भारत के पास निराशाजनक टूर्नामेंट था और कभी भी राउंड-रॉबिन से आगे बढ़ने की संभावना नहीं दिखती थी। श्रीलंका अभी भी अपने आप को उच्चतम स्तर पर स्थापित कर रहा था और केवल जिम्बाब्वे (जिसने अभी तक टेस्ट दर्जा हासिल नहीं किया था) और दक्षिण अफ्रीका को हराया था।


title: १९९२ क्रिकेट विश्व कप

text: न्यूजीलैंड को टूर्नामेंट में केवल दो बार हराया गया, दोनों बार पाकिस्तान द्वारा लगातार मैचों में, अपने अंतिम ग्रुप मैच में और सेमीफाइनल में। कुछ लोगों ने पाकिस्तान को सेमीफाइनल में पहुंचने के लिए भाग्यशाली माना: अपने पहले पांच मैचों में केवल एक जीत के बाद, वे इंग्लैंड के खिलाफ धुले-आउट मैच से एक अंक भी हासिल करने के लिए भाग्यशाली थे जो कि भारी पड़ रहा था पाकिस्तान के 74 रन पर आउट होने के बाद इंग्लिश जीत। अंतिम दौर में पाकिस्तान को न्यूजीलैंड को हराने की जरूरत थी (जो उस अवस्था तक अपराजित थे), और वेस्टइंडीज को हराने के लिए ऑस्ट्रेलिया पर निर्भर थे। ये दोनों हुए, और पाकिस्तान ने अपने इंग्लैंड के खेल से एक अंक की बदौलत ऑस्ट्रेलिया से आगे चौथा स्थान बनाया।


title: १९९२ क्रिकेट विश्व कप

text: पहले सेमीफाइनल में, पाकिस्तान ने टूर्नामेंट के पसंदीदा न्यूजीलैंड को एक उच्च स्कोर वाले मैच में हराकर चार प्रयासों में अपना पहला सेमीफाइनल जीता और पहली बार विश्व कप फाइनल में जगह बनाई। न्यूजीलैंड ने पहले बल्लेबाजी की और 262 रन बनाए। उनके कप्तान मार्टिन क्रो 91 रन बनाते हुए चोटिल हो गए थे, और चोटिल होने के जोखिम के बजाय पाकिस्तान की पारी के दौरान जॉन राइट को कप्तान बनाने का विकल्प चुना, जिसे हंसी में गलती के रूप में देखा गया था। जब इंजमाम-उल-हक बल्लेबाजी करने आए, तब भी पाकिस्तान को 15 ओवरों में 123 की जरूरत थी। उन्होंने 37 गेंदों में 60 रनों की पारी खेलकर लक्ष्य को एक ओवर पहले ही हासिल कर लिया और मैन ऑफ द मैच का पुरस्कार भी जीता।


title: १९९२ क्रिकेट विश्व कप

text: दक्षिण अफ्रीका और इंग्लैंड के बीच दूसरे सेमीफाइनल में, मैच विवादास्पद परिस्थितियों में समाप्त हुआ, जब 10 मिनट की बारिश में देरी के बाद, सबसे अधिक उत्पादक ओवर पद्धति ने दक्षिण अफ्रीका के लक्ष्य को 13 गेंदों पर 22 रनों से 1 गेंद से 21 रनों तक असंभव बना दिया। इस घटना के परिणामस्वरूप विश्व कप के बाद ऑस्ट्रेलिया में एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय मैचों के लिए इस नियम को बदल दिया गया था, और अंततः 1999 के विश्व कप के लिए डकवर्थ-लुईस विधि द्वारा इसे समाप्त कर दिया गया था। दिवंगत बिल फ्रिंडाल के अनुसार, उस बारिश में रुकावट पर डकवर्थ-लुईस पद्धति लागू की गई थी, अंतिम लक्ष्य को अंतिम गेंद से जीतने के लिए चार रन टाई या पांच करने होंगे। डकवर्थ-लुईस पद्धति ने पहले के बारिश रुकावटों के कारण दिन में पहले लक्ष्य को बदल दिया था।


title: १९९२ क्रिकेट विश्व कप

text: एक रोमांचक फाइनल में, पाकिस्तान ने मेलबर्न क्रिकेट ग्राउंड (एमसीजी) पर इंग्लैंड को 22 रन से हराया। डेरेक प्रिंगल ने इंग्लैंड के लिए इमरान खान से पहले दो विकेट लिए और जावेद मियांदाद ने तीसरे विकेट के लिए 139 रन जोड़कर पाकिस्तान की पारी को स्थिर किया - हालाँकि दोनों ही जल्दी स्कोर करने के लिए बहुत धीमे थे, और इमरान एक गिरा हुआ फायदा उठा रहे थे जैसे वह बढ़ाने की कोशिश कर रहे थे, टेम्पो ने उस समय तक 16 ओवर में केवल 9 रन बनाए। उन्होंने 72 रन बनाए। 25 ओवर के निशान पर, पाकिस्तान ने केवल 70 रन बनाए थे, लेकिन 31 वें ओवर में 139 रन बनाकर जावेद मियांदाद ने एक धावक को बुलाया, और उन्होंने और इमरान खान ने एक स्थिर साझेदारी बनाई। अपनी पारी के दौरान, इमरान ने रिचर्ड इलिंगवर्थ पर एक बड़ा छक्का मारा, जो सदस्यों के वर्ग में वापस आ गया। इमरान ने एक कप्तान की पारी खेली, 72 का स्कोर और मियांदाद 58 रन बनाकर पारी को सम्हाल रहे थे, इसके बाद इंजमाम (42) और वसीम अकरम (33) के बीच में पाकिस्तान को इंग्लैंड के 250 रन का लक्ष्य देने में सक्षम बनाया।


title: १९९२ क्रिकेट विश्व कप

text: इंग्लैंड की शुरुआत डांवाडोल रही। इयान बॉथम को वसीम अकरम ने डक के लिए आउट किया था, इसके बाद एलेक स्टीवर्ट, हिक और गूच ने इंग्लैंड को 69/4 पर रौंद दिया। एलन लैंब और नील फेयरब्रदर के बीच 71 की एक ठोस साझेदारी ने इमरान को 35 वें ओवर में अपने मुख्य तेज गेंदबाज वसीम अकरम को एक और दूसरा स्पेल देने का कारण बनाया। फैसले ने मैच का भाग्य लिखा। बाएं हाथ के तेज गेंदबाज की दो गेंदों ने एलन लेम्ब और क्रिस लुईस को आउट किया। जल्द ही फेयरब्रदर को मोइन खान ने आकिब जावेद के हाथों कैच आउट कराकर इंग्लैंड की किस्मत बदल दी। इमरान खान ने अंतिम कहा था, जब उन्होंने फाइनल में फाइनल में पहुंचने के लिए रिचर्ड इलिंगवर्थ को रमिज राजा के हाथों कैच कराकर पाकिस्तान वर्ल्ड चैंपियंस का ताज पहनाया था।


title: १९९२ क्रिकेट विश्व कप

text: इस विश्व कप की एक उल्लेखनीय विशेषता न्यूजीलैंड के कप्तान मार्टिन क्रो द्वारा नियोजित अभिनव रणनीति थी, जिसने एक तेज गेंदबाज के बजाय स्पिन गेंदबाज दीपक पटेल के साथ अपनी टीम की गेंदबाजी को खोला, जैसा कि सामान्य अभ्यास है। एक और नवाचार न्यूजीलैंड के मार्क ग्रेटबैच जैसे "पिंच हिटर" के साथ बल्लेबाजी को खोलने का तत्कालीन अपरंपरागत चाल था। इन नवाचारों ने न्यूजीलैंड के तत्काल पूर्व रूप को उलट दिया जो इंग्लैंड के खिलाफ अपनी हालिया श्रृंखला में 3-0 से हार गए थे, जिसमें एक टिप्पणीकार ने लिखा था, "विश्व स्तर के कलाकारों की मेजबानी के बिना, न्यूजीलैंड इसके बजाय चालाक बन गया"।


title: असफ अली

text: असफ अली; Asaf Ali: (11 मई 1888-1 अप्रैल 1953) एक भारतीय स्वतंत्रता सेनानी और प्रसिद्ध भारतीय वकील थे। वह भारत से संयुक्त राज्य अमेरिका के पहले राजदूत थे। इन्होंने ओडिशा के राज्यपाल के रूप में भी कार्य किया था। असफ अली का जन्म 11 मई 1888 ईस्वी को ब्रिटिश भारत में जिला बिजनौर के नगर स्योहारा [उत्तर प्रदेश] में हुआ था।


title: असफ अली

text: 1914 में, भारतीय मुस्लिम समुदाय पर ब्रिटिश साम्राज्य पर एक बड़ा प्रभाव पड़ा। असफ़ अली ने तुर्की खिलाफत पक्ष का समर्थन किया और प्रवी काउंसिल से इस्तीफा दे दिया। उन्होंने इसे असहयोग के एक अधिनियम के रूप में देखा और दिसंबर 1914 में भारत लौट आये। भारत लौटने के बाद, आसफ़ अली राष्ट्रवादी आंदोलन में एक आंदोलनकारी रूप से शामिल हो गए।


title: असफ अली

text: 1919 के खिलाफत आंदोलन में शामिल होकर ब्रिटिश सरकार का विरोध किया। 1920-21 के दौरान गांधी जी द्वारा चलाए गए असहयोग आंदोलन में सक्रिय भूमिका निभाई। 8 अप्रैल 1928 को भगतसिंह व बटुकेश्वर दत्त द्वारा दिल्ली केंद्रीय असेम्बली में बम फेंकने के आरोप में गिरफ्तार किया गया तो उनके बचाव पक्ष के वकील आसिफ अली बने तथा उनके मुकदमे की पैरवी की। 1935 में मुस्लिम राष्ट्रवादी पार्टी के सदस्य के रूप में इन्हें केंद्रीय विधान सभा के लिए चुना गया था। वह मुस्लिम लीग के उम्मीदवार के खिलाफ कांग्रेस के उम्मीदवार के रूप में फिर से निर्वाचित हुए थे और इन्हें उपाध्यक्ष के रूप में चुना गया था। 1942 में गांधी जी के आहवान पर भारत छोड़ो आंदोलन में शामिल हुए।


title: असफ अली

text: 1928 में, इन्होंने 21 वर्ष की अरुणा आसफ़ अली से शादी की, (असफ अली मुस्लिम थे, जबकि अरुणा एक हिंदू थी)। भारत छोड़ो आंदोलन, 1942 के दौरान मुंबई में गोवालिया टैंक मैदान पर भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस ध्वज को उगाहने के लिए उन्हें व्यापक रूप से याद किया जाता है।


title: असफ अली

text: असफ अली 2 सितंबर 1946 से जवाहरलाल नेहरू की अध्यक्षता में भारत सरकार के अंतरिम सरकार में रेलवे और परिवहन के प्रभारी थे। इन्होंने फरवरी 1 9 47 से फरवरी 1949 तक अमरीका के भारत के पहले राजदूत के रूप में कार्य किया।


title: असफ अली

text: 1 अप्रैल 1953 ईस्वी 64 वर्ष की आयु में में स्विट्जरलैंड में भारत के राजदूत के रूप में सेवा करने के दौरान, बर्न दूतावास कार्यालय में निधन हो गया था। 1989 में, भारत डाक ने उनके सम्मान में एक एक डाक टिकट जारी किया था। उनकी पत्नी अरुणा असफ अली को भारत के सर्वोच्च नागरिक पुरस्कार- भारत रत्न से सम्मानित किया गया था।


title: दिल्ली दरवाजा, दिल्ली

text: दिल्ली दरवाजा (जिसे दिल्ली गेट भी कहा जाता है) दिल्ली शहर के दक्षिणी ओर का नगर रक्षक द्वार था। यह द्वार पुरानी दिल्ली क्षेत्र (शाहजहानाबाद) और नई दिल्ली क्षेत्र के बीच स्थित है। पुरानी दिल्ली क्षेत्र के नेताजी सुभाष मार्ग एवं नई दिल्ली क्षेत्र के बहादुर शाह ज़फ़र मार्ग के बीच यह दरयागंज के छोर पर स्थित है।


title: दिल्ली दरवाजा, दिल्ली

text: इस दरवाजे का निर्माण मुगल बादशाह शाहजहां ने १६३८ में दिल्ली के सातवे शहर तथा तत्कालीन राजधानी शहर शाहजहानाबाद की घेराबन्दी करती रक्षक दीवार के प्रवेशद्वार के रूप में करवाया था। बादशाह इस द्वार का उपयोग नमाज करने हेतु जामा मस्जिद जाने के ल्लिये किया करता था।


title: दिल्ली दरवाजा, दिल्ली

text: यह द्वार नगर के तत्कालीन उत्तरी द्वार कश्मीरी दरवाजे (१८३८) से मिलता जुलता था एवं इसे हाथी-पोल भी कहा जाता थाआ। यह लाल बलुआ पत्थर एवं अन्य पत्थरों से बड़े आकार का करवाया गया था। द्वार के निकट ही दो बड़े बड़े हाथी की मूर्तियां भी बनी थीं। इसे पहले हाथी पोल भी कहा जाता था।


title: दिल्ली दरवाजा, दिल्ली

text: इस दरवाजे से निकलती सड़क उत्तरी ओर मुख्य शहर से गुजरती हुई उत्तरी द्वार, कश्मीरी दरवाजे तक जाती थी, एवं दरियागंज से निकलती है। वहाम की दीवार का कुछ भाग दिल्ली जंक्शन रेलवे स्टेशन के निर्माण हेतु ध्वस्त कर दिया गया था। वर्तमान में इस इमारत को ऐतिहासिक स्मारक रूप में संरक्षित किया गया है, तथा इसका रखरखाव भारतीय पुरातात्त्विक सर्वेक्षण विभाग द्वारा किया जा रहा है।


title: दिल्ली दरवाजा, दिल्ली

text: दिल्ली गेट के निकट ही दिल्ली गेट मेट्रो स्टेशन भी स्थित है। यह दिल्ली मेट्रो वायलेट लाइन का स्टेशन है एवं जामा मस्जिद से आईटीओ स्टेशनों के बीच पड़ता है।


title: हिन्दू संस्कार

text: हिन्दू धर्म की महान आध्यात्मिक विरासत सफल और सार्थक यात्रा के लिए जहाँ यात्रा के काम आने वाले आवश्यकता - भोजन, वस्त्र, उपकरण आदि होते हैं, वही यह जानना भी कि यात्रा किस उद्देश्य से की जा रही है? उपाय क्या है? मार्ग में कहाँ-किस तरह की समस्याएँ आयेंगी तथा किन लोगों को मार्गदर्शन उपयोग रहेगा? इन जानकारियों के अभाव में अनेक अवरोध और संकट उठ खड़े हो सकते हैं। मनुष्य का सफल-सार्थक जीवन यात्रा महत्वपूर्ण है।


title: हिन्दू संस्कार

text: इन पूर्वजों ने इस आध्यात्मिक सत्य को बहुत गहराई तक पहचाना और जीवन की गहन समीक्षा की। उन्होंने पाया कि माँ के पेट में आने से लेकर चिता में समर्पण होने तक, उसके भी बाद मरणोत्तर विराम तक अनेक महत्वपूर्ण मोड़ आते है, यदि उनमें जीवात्मा को सम्हाला और सँवारा न जाये, तो मनुष्य अपनी अस्मिता का अर्थ समझना तो दूर, पीड़ा और पतन की ओर निरंतर अग्रसर होता हुआ नरकीटक, नरवानर, नरपामर बनता चला जाता है। इन महत्वपूर्ण मोड़ों पर सजग-सावधान करने और उँगली पकड़कर सही रास्ता दिखाने के लिए हमारे तत्वेत्ता, मनीषियों ने षोडश संस्कारों का प्रचलन किया था। चिन्ह-पूजा के रूप में प्रचलन तो उनका अभी भी है पर वैज्ञानिक, मनोवैज्ञानिक तथा आध्यात्मिक बोध और प्रशिक्षण के अभाव वे मात्र कर्मकाण्ड और फिजूलखर्ची बनकर रह गये हैं।


title: हिन्दू संस्कार

text: कुछ संस्कार तो रस के कुपित हो जाने पर उसके विष बन जाने की तरह उलटी कुत्सा भड़काने का माध्यम बन गये हैं। विशेष रूप स विवाहों में तो आज यही हो रहा है। यों मनुष्य माटी का खिलौना है। पाश्चात्य सभ्यता तो उसे 'सोशल एनीमल' अर्थात् 'सामाजिक पशु' तक स्वीकार करने में संकोच नहीं करती, पर जिस जीवन को जीन्स और क्रोमोंजोम समुच्चय के रूप में वैज्ञानिकों ने भी अजर-अमर और विराट् यात्रा के रूप में स्वीकार कर लिया हो, उसे उपेक्षा और उपहास में टालना किसी भी तरह की समझदारी नहीं है। कम से कम जीवन ऐसा तो हो, जिसे गरिमापूर्ण कहा जा सके। जिससे लोग प्रसन्न हों, जिसे लोग याद करें, जिससे आने वाली पीढ़ियाँ प्रेरणा लें, ऐसे व्यक्तित्व जो जन्म-जात संस्कार और प्रतिभा-सम्पन्न हों, उँगलियों में गिनने लायक होते हैं। अधिकांश तो अपने जन्मदाताओं पर वे अच्छे या बुरे जैसे भी हों, उन पर निर्भर करते हैं, वे चाहे उन्हें शिक्षा दें, संस्कार दें, मार्गदर्शन दें, या फिर उपेक्षा के गर्त में झोंक दें, पीड़ा और पतन में कराहने दें।


title: हिन्दू संस्कार

text: प्राचीनकाल में यह महान दायित्व कुटुम्बियों के साथ-साथ संत, पुरोहित और परिव्राजकों को सौंपा गया था। वे आने वाली पीढ़ियों को सोलह-सोलह अग्नि पुटों से गुजार कर खरे सोने जैसे व्यक्तित्व में ढालते थे। इस परम्परा का नाम ही संस्कार परम्परा है। जिस तरह अभ्रक, लोहा, सोना, पारस जैसी सर्वथा विषैली धातुएँ शोधने के बाद अमृत तुल्य औषधियाँ बन जाती हैं, उसी तरह किसी समय इस देश में मानवेतर योनियों में से घूमकर आई हेय स्तर की आत्माओं को भी संस्कारों की भट्ठी में तपाकर प्रतिभा-सम्पन्न व्यक्तित्व के रूप में ढाल दिया जाता था। यह क्रम लाखों वर्ष चलता रहा उसी के फलस्वरूप यह देश 'स्वर्गादप गरीयसी' बना रहा, आज संस्कारों को प्रचलन समाप्त हो गया, तो पथ भूले बनजारे की तरह हमारी पीढ़ियाँ कितना भटक गयीं और भटकती जा रही हैं, यह सबके सामने है। आज के समय में जो व्यावहारिक नहीं है या नहीं जिनकी उपयोगिता नहीं रही, उन्हें छोड़ दें, तो शेष सभी संस्कार अपनी वैज्ञानिक महत्ता से सारे समाज को नई दिशा दे सकते हैं। इस दृष्टि से इन्हें क्रांतिधर्मी अभियान बनाने की आवश्यकता है।


title: हिन्दू संस्कार

text: भारत को पुनः एक महान राष्ट्र बनना है, विश्व गुरु का स्थान प्राप्त करना है, उसके लिए जिन श्रेष्ठ व्यक्तियों की आवश्यकता बड़ी संख्या में पड़ती है, उनके विकसित करने के लिए यह संस्कार प्रक्रिया अत्यंत उपयोगी सिद्ध हो सकती है।। प्रत्येक विचारशील एवं भावनाशील को इससे जुड़ना चाहिए। शांतिकुंज, गायत्री तपोभूमि मथुरा सहित तमाम गायत्री शक्तिपीठों, गायत्री चेतना केन्द्रों, प्रज्ञापीठों, प्रज्ञा केन्द्रों में इसकी व्यवस्था बनाई गई है। हर वर्ग में युग पुरोहित विकसित किए जा रहे हैं। आशा की जाती है कि विज्ञजन, श्रद्धालुजन इसका लाभ उठाने एवं जन-जन तक पहुँचाने में पूरी तत्परता बरतेंगे।


title: हिन्दू संस्कार

text: श्रीराम शर्मा आचार्य ने युग की तमाम समस्याओं का अध्ययन किया और उनके समायोचित समाधान भी निकाले। इसी क्रम में उन्होंने संस्कार प्रक्रिया के पुनर्जीवन का भी अभियान चलाया। उन्होंने संस्कारों को विवेक एवं विज्ञान सम्मत स्वरूप दिया, उनके साथ प्रखर लोक शिक्षण जोड़ा, कर्मकाण्डों को सर्व सुलभ, प्रभावी और कम खर्चीला बनाया। युग निर्माण के अन्तर्गत उनके सफल प्रयोग बड़े पैमाने पर किए गए। इसके लिए उन्होंने प्रचलित संस्कारों में से वर्तमान समय के अनुकूल केवल बारह संस्कार (पुंसवन, नामकरण, चूड़ाकर्म (मुण्डन, शिखास्थापन)- अन्नप्राशन, विद्यारम्भ, यज्ञोपवीत (दीक्षा), विवाह, वानप्रस्थ, अन्येष्टि, मरणोत्तर (श्राद्ध संस्कार), जन्मदिवस एंव विवाह दिवस) पर्याप्त माने हैं। इन संस्कारों को उपयुक्त समय पर उपयुक्त वातावरण में सम्पन्न करने-कराने के असाधारण लाभ लोगों ने पाए हैं। उनके विवरण निम्नानुसार हैं


title: इंटरनेट सुरक्षा

text: इंटरनेट सुरक्षा कंप्यूटर सुरक्षा की एक शाखा है, जो विशेष रूप से इंटरनेट से जुड़ा है। जिसमें ज्यादातर ब्राउज़र की सुरक्षा को शामिल किया जाता है, पर नेटवर्क की सुरक्षा इसमें सबसे आम है, जो अन्य एप्लिकेशन या ऑपरेटिंग सिस्टम पर भी लागू होता है। इसका कार्य ऐसे तरीके स्थापित करना है, जिससे इंटरनेट के द्वारा होने वाले हमले को नाकाम किया जा सके और उपकरण को सुरक्षित रखा जा सके। इंटरनेट जानकारी के आदान-प्रदान का एक गैर-सुरक्षित मार्ग है, जो इसे कई तरह के धोके, ऑनलाइन वाइरस, ट्रोजन आदि का खतरा पैदा कर देता है।


title: इंटरनेट सुरक्षा

text: टीसीपी/आईपी को क्रिप्टोग्राफिक तरीके और सुरक्षा प्रोटोकॉल द्वारा सुरक्षित किया जा सकता है। इन प्रोटोकॉल में "सिक्योर सॉकेट लेयर (एसएसएल)" (Secure Sockets Layer/SSL), बाद में जिसके जगह "ट्रांसपोर्ट लेयर सिक्योरिटी" (Transport Layer Security/TLS) टीएलएस ने ले लिया है, वहीं ईमेल के लिए पीजीपी या "प्रेटी गुड प्राइवसी" (Pretty Good Privacy/PGP) और नेटवर्क सुरक्षा परत हेतु "आईपीसेक" (IPsec) शामिल है।


title: प्रसूतिशास्र

text: स्त्रीरोगविज्ञान (Gynaccology), चिकित्साविज्ञान की वह शाखा है जो केवल स्त्रियों से संबंधित विशेष रोगों, अर्थात् उनके विशेष रचना अंगों से संबंधित रोगों एवं उनकी चिकित्सा विषय का समावेश करती है। स्त्री-रोग विज्ञान, एक महिला की प्रजनन प्रणाली (गर्भाशय, योनि और अंडाशय) के स्वास्थ्य हेतु अर्जित की गयी शल्यक (सर्जिकल) विशेषज्ञता को संदर्भित करता है। मूलतः यह 'महिलाओं की विज्ञान' का है। आजकल लगभग सभी आधुनिक स्त्री-रोग विशेषज्ञ, प्रसूति विशेषज्ञ भी होते हैं।


title: प्रसूतिशास्र

text: स्त्री के प्रजननांगों को दो वर्ग में विभाजित किया जा सकता है (1) बाह्य और (2) आंतरिक। बाह्य प्रजननांगों में भग (Vulva) तथा योनि (Vagina) का अंतर्भाव होता है।


title: प्रसूतिशास्र

text: प्रजननांगों में से अधिकतम की अभिवृद्धि म्यूलरी वाहिनी (Mullerian duct) से होती है। म्यूलरी वाहिनी भ्रूण की उदर गुहा एवं श्रोणिगुहाभित्ति के पश्चपार्श्वीय भाग में ऊपर से नीचे की ओर गुजरती है तथा इनमें मध्यवर्ती, वुल्फियन पिंड एवं नलिकाएँ होती हैं, जिनके युवास्त्री में अवशेष मिलते हैं।