title: अक्षय रमणलाल देसाई

text: भारत के संविधान में अनेक संशोधनों के बाद भी उन्हीं प्रतिमानों को स्वीकार किया गया है, जो एक बुर्जुआ समाज को प्रोत्साहन देने से सम्बन्धित है। संविधान के अन्तर्गत एक मौलिक अधिकार के रूप में व्यक्ति को कितनी भी सम्पत्ति अर्जित करने तथा उसे अपने पास रखने की अनुमति दी गयी है। इसके लिए लाभ, किराए तथा ब्याज के द्वारा सम्पत्ति उपार्जित करने को भी वैध रूप दिया गया। संविधान के द्वारा 'कार्य के अधिकार' को मौलिक अधिकार के रूप में नहीं देखा गया। वास्तव में इसके द्वारा श्रम-शक्ति को केवल एक ऐसी वस्तु के रूप में देखा गया जिससे मिलने वाली मजदूरी या पुरस्कार की दशाएं बाजार की दशाएं से ही निर्धारित होती है। फलस्वरूप पूंजीपति वर्ग द्वारा श्रम का उपयोग अधिक-से-अधिक लाभ प्राप्त करने के लिए किया जाने लगा। संवैधानिक व्यवस्थाएं किसी सार्वजनिक उद्देश्य के लिए व्यक्ति से उसकी सम्पत्ति जैसे भूमि आदि लेने की दशा में उसे केवल क्षतिपूर्ति की राशि देने का अनुमोदन करती हैं, लेकिन जिन लोगों की श्रम-शक्ति का उपयोग नहीं किया जाता, उन्हें किसी तरह की क्षतिपूर्ति देने का प्रावधान नहीं है। इसके साथ ही संविधान में ऐसी व्यवस्था का भी अभाव है जिससे बेरोजगार लोगों के लिए रोजगार और कार्य की ऐसी गारण्टी दी जा सके। जिससे वे न्यनूतम स्तर के जीवन-निर्वाह की आवश्यकताओं को पूरा कर सकें। संविधान के विभिन्न प्रावधानों के द्वारा आर्थिक, सामाजिक तथा वैधानिक क्षेत्र में उसी नौकरशाही प्रशासनिक संरचना को मान्यता दी गयी है, जो ब्रिटिश शासन के अन्तर्गत प्रचलित थी। स्पष्ट है कि भारतीय समाज के पुनर्निर्माण और विकास के लिए एक पूंजीवादी समाज से सम्बन्धित प्रतिमानों तथा वैधानिक व्यवस्था को हमारे संविधान द्वारा स्वीकार किया गया है।


title: अक्षय रमणलाल देसाई

text: भारत में नियोजन की सम्पूर्ण प्रक्रिया मिश्रित अर्थव्यवस्था के उस 'सांकेतिक नियोजन' (Indicative Planning) पर आधारित है, जो समाजवादी समाज में उत्पादन के साधनों के स्वामित को ध्यान में रखते हुए केन्द्रीय नियोजन से पूर्णतया भिन्न है। इसके द्वारा उत्पादन के साधनों पर निजी स्वामित्व पर आधारित वर्ग-संरचना को स्वीकार किया गया है। आर्थिक नियोजन के द्वारा व्यक्तिगत स्वामिय से प्राप्त की गयी आय को वैध मानने के साथ ही इसी के माध्यम से विकास की प्रक्रिया को प्रोत्साहन देने के प्रयत्न किए जा रहे हैं। इसका तात्पर्य है कि नियोजन के लिए उत्तरदायी सरकार द्वारा परम्परागत संस्थात्मक ढांचे को बदलकर एक ऐसे सांस्कृतिक, सामाजिक तथा सहयोगपूर्ण तन्त्र को विकसित करने के प्रयत्न नहीं किए गए जिनके द्वारा समाज के निर्धन तथा वंचित लोगों को आर्थिक विकास में सहभाग करने की प्रेरणा दी जा सके। उत्पादन के साधनों पर व्यक्तिगत स्वामित्व से देश में जो असमानताएं बढ़ रही है, उन्हें दूर करने के लिए सामाजिक-आर्थिक नियोजन को एक रचनात्मक दिशा नहीं मिल सकी। इसका तात्पर्य है कि नियोजन के द्वारा न तो अधिकतम और न्यूनतम आय प्राप्त करने वाले वर्गों के बीच की खाई को कम करने का प्रयत्न किया गया और न ही वर्ग-असमानताओं को दूर करने के लिए बुर्जुआ वर्ग की गतिविधियों पर किसी तरह का नियन्त्रण लगाया गया।


title: अक्षय रमणलाल देसाई

text: पूंजीवादी समाजों में बाजार के लिए उत्पादन तथा लाभ को मान्यता देना दो मुख्य उद्देश्य होते हैं। भारत के विकास के लिए इन दोनों उद्देश्यों को मान्यता दी गयी है। यह दावा किया जाता है कि भारतीय अर्थव्यवस्था निजी क्षेत्र तथा सार्वजनिक क्षेत्र के दो पहियों पर आधारित है। यदि सावधानीपूर्वक इस दावे का विश्लेषण किया जाए तो हमारी अर्थव्यवस्था की एक भिन्न तस्वीर सामने आती है। उदाहरण के लिए, कृषि, जो आर्थिक क्रियाओं का सबसे बड़ा क्षेत्र है, पूरी तरह निजी क्षेत्र के अन्तर्गत आती है। इसी तरह थोक तथा फुटकर व्यापार का संचालन भी निजी क्षेत्र के द्वारा होता है। उपयोग की विभिन्न वस्तुओं से सम्बंधित छोटी और बड़ी औद्योगिक इकाइयां भी निजी क्षेत्र से ही सम्बन्धित हैं। यदि हम रेलवे और जहाजरानी को छोड़ दें तो हमारी परिवहन व्यवस्था का संचालन भी मूल रूप से निजी हाथों में है। हमारी अर्थव्यवस्था का बहुत छोटा सा हिस्सा ऐसा है जिसका संचालन सार्वजनिक क्षेत्र के द्वारा किया जाता है। यह हिस्सा भी वह है जिस पर या तो बहुत बडी राशि के विनियोजन की आवश्यकता होती है अथवा जिससे प्राप्त होने वाला लाभ की सम्भावना बहुत कम रहती है। अनेक प्रसिद्ध विद्वानों ने भी अपने अध्ययन के आधार पर यह निष्कर्ष दिया है कि भारत में सार्वजनिक क्षेत्र केवल निजी क्षेत्र का पोषण करने वाला ही एक तन्त्र है। गालब्रेय (Galbraith) ने इस सन्दर्भ में सार्वजनिक क्षेत्र को एक ऐसे पोस्ट ऑफिस की संज्ञा दी है जो निजी क्षेत्र के मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है।


title: अक्षय रमणलाल देसाई

text: भारत के योजना आयोग तथा सरकार द्वारा भी औद्योगिक नीति से सम्बन्धित प्रस्तावों में विभिन्न उद्योगी तथा उद्यमों से सम्बन्धित वर्गों को ही विकास के मुख्य अभिकर्ताओं के रूप में मान्यता दी जाती रही है। यदि हम सरकारी नीतियों का बारीकी से परीक्षण करें तो स्पष्ट होता है कि सरकार द्वारा बड़े उद्यमों के मालिकों को प्रोत्साहन देने के लिए बहुत से आर्थिक, सामाजिक तथा वैधानिक उपाए किए गए हैं। प्रोत्साहन के रूप में इस वर्ग को आय में छूट, आर्थिक अनुदान, निर्यात तथा आयात से सम्बन्धित सुविधाएं, विदेशी ऋणों की प्राप्त करने के अवसर, वित्तीय संस्थाओं के निर्माण की सुविधाएं, आर्थिक संसाधनों की उपलब्धता तथा मनमानी कीमतों के निर्धारण की छूट जैसी दशाएं भी अर्थव्यवस्था के संचालन की पूंजीवादी तकनीकों का प्रमाण है। सामान्य रूप से इन तरीकों को उत्पादन में वृद्धि करने के एक माध्यम के रूप में देखा जाता है, लेकिन आन्तरिक रूप से इनका उद्देश्य एक पूंजीवादी व्यवस्था को प्रोत्साहन देने से ही है।


title: अक्षय रमणलाल देसाई

text: उपर्युक्त विवेचन की आधार पर ए. आर. देसाई ने पुनः इस तथ्य पर बल दिया कि भारत में स्वतन्त्रता के समय से ही यहां सरकार का लक्ष्य एक ऐसे समाज को विकसित करना रहा है, जो पूंजीवादी नींव पर आधारित है। बाहरी तौर पर विकास के लिए ऐसे नारे दिए जाते रहे जिससे सरकार का समाजवादी दिशा में आगे बढ़ना स्पष्ट हो सके, लेकिन आन्तरिक रूप से समाजवादी सिद्धान्तों पर आधारित सामाजिक, आर्थिक तथा वैधानिक रूप से सुसम्बद्ध और समताकारी विकास के लिए कोई प्रयत्न नहीं किए गए। यदि इस रूप में समाज विज्ञानियों द्वारा भारत में विकास के मार्ग का मूल्यांकन किया जाए, केवल तभी विभिन्न संस्थाओं, मूल्यों व्यवहार के प्रतिमानों तथा सामाजिक-आर्थिक नैतिकताओं के बारे में एक ऐसा दृष्टिकोण विकसित किया जा सकता है जिससे हम विकास के उस रास्ते पर आगे बढ़ सकते हैं, जो उपनिवेशवादी संरचना से हटाकर हमें समाजवाद की दिशा में आगे बढ़ा सकता है। स्पष्ट है कि ए. आर. देसाई ने पूंजीवादी मार्ग की अपेक्षा समाजवादी मार्ग को विकास के वास्तविक मार्ग के रुप में स्वीकार किया।


title: स्काइप

text: स्काइप () , एक सॉफ्टवेयर ऐप्लिकेशन है जो प्रयोक्ताओं को इंटरनेट पर वॉइस व वीडियो कॉल करने की अनुमति प्रदान करता है। इस सेवा के अंतर्गत अन्य प्रयोक्ताओं को किए गए कॉल और कुछ-कुछ देशों में निःशुल्क नंबरों पर किए गए कॉल, निःशुल्क होते हैं जबकि अन्य लैंडलाइनों और मोबाइल फोनों पर एक शुल्क के एवज में कॉल किया जा सकता है। अतिरिक्त विशेषताओं या सुविधाओं में त्वरित संदेशन, फ़ाइल स्थानांतरण और वीडियो कॉन्फ्रेंसिंग शामिल हैं।


title: स्काइप

text: स्काइप की रचना, एस्टोनिया के डेवलपरों - ऐह्टी हेइंला, प्रीट कैसेसलू और जान टॉलिन ने किया जिन्होंने मूलतः कैज़ा (Kazaa) को भी विकसित किया था। स्वीडिश-मूल के उद्यमी निकलस ज़ेनस्ट्रॉम और डेनमार्क-निवासी जेनस फ्रीस द्वारा स्थापित, स्काइप ग्रूप (Skype Group) का मुख्यालय, लग्ज़ेमबर्ग में और कार्यालय, लंदन, टॉलिन, टार्टू, स्टॉकहोम, प्राग, और सैन जोस, कैलिफोर्निया में हैं। इस परियोजना के प्रारंभिक नामों में से एक नाम था - "स्काइ पियर-टु-पियर" जिसे उस समय "स्काइपर" के रूप में संक्षिप्त किया गया था। हालांकि, "स्काइपर" से संबंधित कुछ डोमेन नाम पहले से ही प्रयोग में थे। इसलिए अंतिम अक्षर "r" को हटाकर मौजूदा शीर्षक "स्काइप" प्राप्त किया गया जिसके डोमेन नाम उपलब्ध थे।


title: स्काइप

text: ईबे (eBay) ने सितंबर 2005 में 2.6 बिलियन डॉलर के बदले इस कंपनी पर अपना अधिग्रहण स्थापित कर लिया। ईबे (eBay) ने स्काइप की पुस्तकों के निर्माण के पीछे 1.7 बिलियन डॉलर खर्च किया और स्काइप को एक अलग कंपनी के रूप में प्रतिष्ठित करके 2010 के सार्वजनिक शेयर के एक प्रस्ताव की भी घोषणा की। मूल रचनाकारों के साथ होने वाले एक सॉफ्टवेयर लाइसेंस विवाद के कारण, डर के तहत, कुछ मीडिया आउटलेटों ने स्काइप की प्रस्तावित बिक्री और उसके मौजूदा प्रावधान की विशेषताओं का उल्लेख किया। 1 सितंबर 2009 को सिल्वर लेक (Silver Lake) के नेतृत्व में निवेशकों के एक समूह ने 1.91 बिलियन डॉलर में स्काइप के 65% भाग को खरीद लिया। बाद में जब ईबे (eBay) और नए निवेशकों ने मूल संस्थापकों की एक नियंत्रक कंपनी के द्वारा प्रस्तुत किए गए मुकदमे पर समझौता कर लिया तब इस राशि को समायोजित कर दिया गया। इस बात का भी पता चला कि अंतर्निहित पियर-टु-पियर (सहकर्मी-दर-सहकर्मी) प्रौद्योगिकी पर सदा ही नियंत्रक कंपनी का स्वामित्व था। इस मुकदमे का निपटान अंततः स्वामित्व के अधिकार का बंटवारा करके किया गया जिसके अंतर्गत नए निवेशकों को 56%, मूल संस्थापकों को 14% और ईबे (eBay) को 30% स्वामित्व प्रदान किया गया।


title: स्काइप

text: स्काइप, प्रयोक्ताओं को वॉइस और अधिक परंपरागत वाचनिक त्वरित संदेशन दोनों के माध्यम से वार्तालाप करने की अनुमति प्रदान करता है। वॉइस चैट, एक एकल प्रयोक्ता को कॉल करने और कॉन्फ्रेंस कॉल करने, दोनों की अनुमति प्रदान करता है। यह एक प्रोप्रिएटरी कोडेक का प्रयोग करता है। स्काइप का टेक्स्ट चैट क्लाइंट, सामूहिक चैट्स, इमोटिकॉन्स, चैट इतिहास के भंडारण, ऑफलाइन संदेशन और पिछले संदेशों के संपादन (हाल के संस्करणों में) की अनुमति प्रदान करता है। त्वरित संदेश के प्रयोक्ताओं से परिचित विशेषताओं के सामान्य पहलुओं, जैसे - प्रयोक्ता की प्रोफाइल, ऑनलाइन स्थिति सूचक आदि, को भी शामिल किया गया है।


title: स्काइप

text: "स्काइपइन (SkypeIn)", स्काइप प्रयोक्ताओं को नियमित फोन ग्राहकों द्वारा एक स्थानीय स्काइप फोन नंबर पर डायल किए गए कॉलों को अपने कंप्यूटरों पर प्राप्त करने की अनुमति प्रदान करता है; ये स्थानीय नंबर, ऑस्ट्रेलिया, ब्राज़ील, चिली, कोलंबिया, डेनमार्क, डोमिनिकन रिपब्लिक, एस्टोनिया, फिनलैंड, फ्रांस, जर्मनी, हांगकांग, हंगरी, आयरलैंड, इटली, जापान, मैक्सिको, न्यूज़ीलैंड, पोलैंड, रोमानिया, दक्षिण अफ्रीका, दक्षिण कोरिया, स्वीडन, स्विट्ज़रलैंड, नेदरलैंड्स, यूनाइटेड किंगडम और यूनाइटेड स्टेट्स के लिए उपलब्ध हैं। एक स्काइप प्रयोक्ता, इनमें से किसी भी देश के स्थानीय नंबर का प्रयोग कर सकता है जिन पर किए गए कॉलों का शुल्क-दर, उस देश के फिक्स्ड लाइनों पर किए गए कॉलों के शुल्क-दर के समान होता है। फ्रांस, जर्मनी और दक्षिण अफ्रीका सहित कुछ क्षेत्राधिकारों ने उन लोगों के लिए टेलीफोन नंबरों के पंजीकरण को निषिद्ध कर दिया है जो शारीरिक रूप से उपस्थित न हो या जिनका उस देश में निवास-स्थान नहीं है।.


title: स्काइप

text: दो प्रयोक्ताओं के बीच होने वाले वीडियो कॉन्फ्रेंसिंग को जनवरी 2006 में विंडोज़ (Windows) और मैक ओएस एक्स (Mac OS X) प्लेटफॉर्म क्लाइंट्स के लिए प्रस्तुत किया गया था। लिनक्स (Linux) के लिए 13 मार्च 2008 को रिलीज़ किया गया स्काइप 2.0 (Skype 2.0) भी वीडियो कॉन्फ्रेंसिंग के समर्थन की सुविधा प्रदान करता है।


title: स्काइप

text: विंडोज़ के (Windows) लिए 3.6.0.216 संस्करण से आरंभ होने वाला स्काइप, गुणवत्ता और विशेषताओं "e.g. (उदाहरणार्थ)", फुल-स्क्रीन और स्क्रीन-इन-स्क्रीन मोड वाले "हाइ क्वालिटी वीडियो" का समर्थन करता है जो मिड-रेंज वीडियो कॉन्फ्रेंसिंग सिस्टम्स की गुणवत्ता और विशेषताओं की तरह ही है। स्काइप ऑडियो कॉन्फ्रेंस, आजकल एक साथ मेज़बान सहित 25 लोगों को बात करने की अनुमति प्रदान करता है।


title: स्काइप

text: "स्काइपकास्टिंग" (Skypecasting) नामक एक स्थगित फीचर, स्काइप वॉइस ओवर IP वॉइस कॉल्स को रिकॉर्ड करने और टेलीकॉन्फ्रेंसों का प्रयोग पॉडकास्ट्स के रूप में करने की अनुमति प्रदान करता था जो ऑडियो या वीडियो सामग्री को इंटरनेट पर संगठित करने की अनुमति प्रदान करता है। स्काइप ने अपनी "स्काइपकास्ट्स बीटा (Skypecasts Beta)" सेवा का शुभारंभ 2006 में किया। यह अंत तक अपने बीटा में ही रहा। स्काइपकास्ट्स, एक बार में 100 लोगों तक के पब्लिक कॉन्फ्रेंस कॉलों की मेजबानी करता था। साधारण स्काइप p2p कॉन्फ्रेंस कॉलों के विपरीत, स्काइपकास्ट्स, पैनल के विचार-विमर्श, व्याख्यान और टाउन हॉल के फोरमों के लिए उपयुक्त मॉडरेशन फीचर्स का समर्थन करता था। स्काइप, सार्वजनिक स्काइपकास्ट्स की एक निर्देशिका को संचालित करता था। 26 अगस्त 2008 को, स्काइप ने घोषणा की कि स्काइपकास्ट्स 1 सितंबर 2008 के आरंभ में बंद हो जाएगा. स्काइपकास्ट्स को बिना किसी ठोस विवरण के 1 सितंबर 2008 को 12:00 UTC बजे बंद कर दिया गया। 2009 के अंत में स्काइप फॉर पावर गेमर्स [Skype for Power Gamers] (S4PG) नामक कंपनी ने घोषणा की कि एक क्लाइंट और सर्वर स्काइप ऐड-ऑन को रिलीज़ किया जाएगा जो स्काइप एंड-यूज़र्स को अपने स्वयं के "स्काइपकास्ट-लाइक" ऑटो-कॉन्फ्रेंस कक्षों को होस्ट करने में सक्षम बना देगा।


title: स्काइप

text: स्काइप, आपातकालीन नंबरों, जैसे - यूनाइटेड स्टेट्स और कनाडा में 911, ऑस्ट्रेलिया में 000, यूरोप में 112 या UK में 999, पर कॉल करने की सुविधा प्रदान नहीं करता है। टेलीकम्युनिकेशंस ऐक्ट (दूरसंचार अधिनियम) की धारा 255 के प्रयोजनों को ध्यान में रखते हुए FCC ने यह निर्णय लिया है कि स्काइप, एक "परस्पर संबद्ध VoIP प्रदाता" नहीं है। इसके परिणामस्वरूप, U.S. नैशनल इमर्जेंसी नंबर एसोसिएशन (National Emergency Number Association) ने सिफारिश की है कि सभी VoIP प्रयोक्ताओं के पास एक बैकअप के रूप में एक एनालॉग लाइन उपलब्ध है।


title: स्काइप

text: स्काइप के पंजीकृत प्रयोक्ताओं को एक अनोखे स्काइप नाम के माध्यम से पहचाना जाता है। प्रयोक्ता, स्काइप निर्देशिका में सूचीबद्ध हो सकते हैं।


title: स्काइप

text: प्रयोक्ताओं के पास एक से अधिक खाता हो सकता है और एकाधिक खातों वाले प्रयोक्ताओं की पहचान करना संभव नहीं है।


title: स्काइप

text: स्काइप, एक प्रोप्रिएटरी इंटरनेट टेलीफोनी (VoIP) नेटवर्क का प्रयोग करता है जिसे स्काइप प्रोटोकॉल कहा जाता है। स्काइप ने इस प्रोटोकॉल को सार्वजानिक रूप से उपलब्ध नहीं किया है और इस प्रोटोकॉल का प्रयोग करने वाले आधिकारिक ऐप्लिकेशन, क्लोज़्ड-सोर्स (बंद-स्रोत) हैं। स्काइप प्रौद्योगिकी का यह भाग, ग्लोबल इंडेक्स P2P (Global Index P2P) प्रोटोकॉल पर निर्भर करता है जो जॉल्टिड (Joltid) कॉर्पोरेशन से संबंधित है। स्काइप और मानक VoIP ग्राहकों के बीच का मुख्य अंतर सिर्फ यही है कि स्काइप, अधिक सामान्य क्लाइंट-सर्वर मॉडल के बजाय एक पियर-टु-पियर मॉडल (मूलतः कैज़ा सॉफ्टवेयर पर आधारित) पर संचालित होता है। स्काइप प्रयोक्ता निर्देशिका को नेटवर्क — "i.e. (उदाहरणार्थ)", प्रयोक्ताओं के कम्प्यूटरों — के नोड्स में पूरी तरह से विकेंद्रीकृत और वितरित किया गया है जो नेटवर्क को स्काइप ग्रूप (Skype Group) के लिए महंगे जटिल केंद्रीकृत अवसंरचना के बिना ही बड़ी आसानी से प्रचुर परिमाण (वर्तमान में लगभग 240 मिलियन प्रयोक्ता) की माप करने की अनुमति प्रदान करता है। इस दृष्टिकोण का नुकसान यह है कि स्काइप, SIP-आधारित VoIP नेटवर्कों के साथ कोई इंटेरोपरेबिलिटी प्रदान नहीं करता है।


title: स्काइप

text: कई नेटवर्किंग और सुरक्षा कंपनियां , उद्यम और वाहक ऐप्लिकेशनों के लिए स्काइप के प्रोटोकॉल की पहचान और नियंत्रित करने का दावा करती है। जबकि इन कंपनियों द्वारा प्रयुक्त विशिष्ट पहचान विधियां प्रायः गोपनीय होती हैं, पियर्सन के ची-स्क्वायर टेस्ट (Pearson's Chi-Square Test) और नाइव बायेसियन क्लासिफायर्स (Naïve Bayesian Classifiers) युक्त स्टोचैस्टिक कैरेक्टराइज़ेशन, दो दृष्टिकोण हैं जिन्हें 2007 में प्रकाशित किया गया।


title: स्काइप

text: स्काइप, G.729 और SVOPC सहित विभिन्न ऑडियो कंप्रेशन विधियों की एक सरणी का प्रयोग करता है। स्काइप (Skype) ने विंडोज़ 4 (Windows 4) और अन्य स्काइप क्लाइंटों के लिए स्काइप में SILK (सिल्क) नामक एक स्काइप-निर्मित कोडेक को संलग्न किया। SILK को "हल्का और अन्तःस्थापितीय" माना गया है।


title: स्काइप

text: स्काइप, एक सुरक्षित संचार है; एनक्रिप्शन को निष्क्रिय नहीं किया जा सकता है और प्रयोक्ता के समक्ष अदृश्य होता है। स्काइप, कथित तौर पर गैर-स्वामित्व, व्यापक रूप से विश्वसनीय एनक्रिप्शन तकनीकों: एनक्रिप्ट बातचीत में एडवांस्ड एनक्रिप्शन स्टैंडर्ड (उन्नत एनक्रिप्शन मानक) और महत्वपूर्ण बातचीत के लिए RSA का प्रयोग करता है। स्काइप, प्रयोक्ताओं के लिए एक अनियंत्रित पंजीकरण प्रणाली प्रदान करता है जिसमें पहचान का कोई सबूत नहीं होता है। यह प्रयोक्ताओं को, अन्य प्रयोक्ताओं से अपनी पहचान छिपाकर इस प्रणाली के प्रयोग की अनुमति प्रदान करता है। किसी भी नाम का प्रयोग करके एक खाता बना लेना किसी भी व्यक्ति के लिए बहुत मामूली बात है; कॉलर के दिखाए जाने वाले नाम में प्रमाणिकता की कोई गारंटी नहीं होती है। स्काइप की सुरक्षा और पद्धति का विश्लेषण करने वाले एक थर्ड पार्टी के पेपर को ब्लैक हैट (Black Hat) यूरोप 2006 में प्रस्तुत किया गया। इसने स्काइप का विश्लेषण किया और इसके मौजूदा सुरक्षा मॉडल में सुरक्षा से संबंधित अनगिनत मामलों का पता लगाया.


title: स्काइप

text: इसके संस्करण, लिनक्स [Linux], लिनक्स-आधारित मेमो [Maemo], मैक OS X (इंटेल और PPC) [Mac OS X (Intel and PPC)], आइफोन OS (आइफोन और आइपॉड टच) [iPhone OS (iPhone and iPod Touch)], माइक्रोसोफ्ट विंडोज़ (2000, XP, विस्टा, विंडोज़ मोबाइल) [Microsoft Windows (2000, XP, Vista, Windows Mobile)] और सोनी के PSP [Sony's PSP] के लिए भी मौजूद है।


title: स्काइप

text: चीफ सिक्यूरिटी ऑफिसर स्काइप, कर्ट सौएर ने अपने साक्षात्कार के दौरान कहा, "हमलोग संचार का एक सुरक्षित विकल्प प्रदान करते हैं। मैं आपको नहीं बताऊंगा कि क्या हमलोग सुन सकते हैं या नहीं." स्काइप का ग्राहक, एक अप्रमाणित और स्वामित्व वाले प्रोटोकॉल का प्रयोग करता है। फ्री सॉफ्टवेयर फाउंडेशन [Free Software Foundation] (FSF), स्वामित्व वाले सॉफ्टवेयर और प्रोटोकॉल के प्रयोग से उत्पन्न होने वाले प्रयोक्ता की गोपनीयता के मुद्दों से संबंधित है और स्काइप के प्रतिस्थापन को उन्होंने अपने उच्च प्राथमिकता वाली परियोजनाओं में से एक बना लिया है। सुरक्षा शोधकर्ता, बियोंडी और डेस्क्लॉक्स ने इस बात का अनुमान लगाया है कि स्काइप में एक बैक डोर हो सकता है क्योंकि स्काइप उस समय भी ट्राफिक भेजता है जिस समय यह बंद होता है और इसका एक कारण यह भी है कि अपने प्रोग्राम की कार्यशीलता और अपने ट्राफिक को अस्पष्ट करने के लिए स्काइप ने चरम उपायों को अपनाया है। मीडिया के कई सूत्रों ने ख़बर दी है कि 25 जून 2008 को "IP आधारित सेवाओं के वैध अवरोधन" के बारे में बुलाई गई एक बैठक में, ऑस्ट्रिया के आंतरिक मंत्रालय के उच्च-पदाधिकारियों जिनके नाम का उल्लेख नहीं किया गया, उन्होंने कहा कि स्काइप की बातचीत सुनने की समस्या उनकी नहीं है। ऑस्ट्रियन ब्रॉडकास्टर ORF ने बैठक की कार्यवाही का हवाला देते हुई यह ख़बर दी है कि "ऑस्ट्रिया के पुलिस, स्काइप कनेक्शंस को सुन सकते हैं।" स्काइप ने इन ख़बरों पर टिपण्णी करने से अस्वीकार कर दिया।


title: स्काइप

text: यूनाइटेड स्टेट्स में, FCC ने कम्युनिकेशंस असिस्टेंस फॉर लॉ इनफोर्समेंट एक्ट (कानून प्रवर्तन अधिनियम के लिए संचार सहायता) की व्याख्या उस रूप में की है जिसके अंतर्गत एक FBI वारंट की उपस्थिति में वायरटैपिंग की अनुमति प्रदान करने के लिए डिजिटल फोन नेटवर्कों की ठीक उसी तरह आवश्यकता होती है जिस तरह से पारंपरिक फोन सेवा की आवश्यकता होती है। स्काइप, अभी तक अधिनियम के अनुरूप नहीं है और अब तक इसने यही बयान दिया है कि इसके अनुपालन का कोई इरादा या योजना नहीं है। ACLU के अनुसार, यह अधिनियम, फोर्थ अमेंडमेंट टु द U.S. कॉन्स्टिट्यूशन (U.S. संविधान के चौथे संशोधन) के मूल उद्देश्य से मेल नहीं खाता है; और हाल ही में, ACLU ने चिंता व्यक्त की है कि FCC द्वारा की गई इस अधिनियम की व्याख्या गलत है।<ref name="ACLU/FCC"></ref>


title: स्काइप

text: सितंबर 2007 के बाद से, स्काइप सॉफ्टवेयर को डाउनलोड करने का प्रयास कर रहे चीन के प्रयोक्ताओं को TOM के साइट में पुनर्निर्देशित किया जाता है जो चाइनीज़ वायरलेस ऑपरेटर (चीनी बेतार संचालक) और स्काइप का एक संयुक्त उद्यम है जिसकी सहायता से एक संशोधित चीनी संस्करण को डाउनलोड किया जा सकता है। TOM क्लाइंट, चीन के इंटरनेट सेंसरशिप प्रणाली में शामिल होते हैं जो चीन के स्काइप प्रयोक्ताओं के पाठ्य संदेशों के साथ-साथ देश से बाहर के प्रयोक्ताओं से आदान-प्रदान किए गए संदेशों पर भी नज़र रखता है। उस समय स्काइप के मुख्य अधिकारी रह चुके निकलस ज़ेनस्ट्रॉम ने संवाददाताओं को बताया कि TOM "ने एक टेक्स्ट फिल्टर को कार्यान्वित किया था जिसका प्रयोग प्रायः प्रत्येक व्यक्ति इस क्षेत्र में कर रहा है। वे ही नियम हैं।" उन्होंने यह भी बताया: "एक बात जो निश्चित है, वह यह है कि वे किसी भी प्रयोक्ता की गोपनीयता या सुरक्षा को किसी भी तरह से जोख़िम में नहीं डालेंगे." अक्टूबर 2008 में इस बात की ख़बर मिली कि TOM, अपने सर्वरों पर कुछ स्काइप पाठ्य वार्तालापों की पूर्ण संदेश सामग्रियों को संचित कर रहा था और स्पष्ट रूप से उन वार्तालापों पर ध्यान दे रहा था जिसमें तिब्बत, फालुन गोंग, ताइवान की स्वाधीनता और चाइनीज़ कम्युनिस्ट पार्टी जैसे राजनितिक मुद्दे शामिल थे। संचित संदेशों में प्रत्येक संदेश के समय और तिथि सहित IP एड्रेसेस, यूज़रनेम्स, लैंड लाइन फोन नम्बर्स और पाठ्य संदेशों की संपूर्ण सामग्रियों के साथ-साथ संदेश प्रेषकों और प्राप्तकर्ताओं की व्यक्तिगत पहचान-योग्य जानकारी शामिल थी। चीन से बाहर के स्काइप प्रयोक्ताओं के लिए भी इस जानकारी को संचित कर लिया गया था जो एक टॉम-स्काइप यूज़र (TOM-Skype user) की सहायता से वार्तालाप कर रहे थे। एक सर्वर मिसकंफिगरेशन के कारण, ये लॉग फ़ाइल कुछ समय के लिए सार्वजनिक रूप से सुलभ हो गया था।


title: स्काइप

text: स्काइप के ख़राब ग्राहक सहायता के बारे में शिकायतें की गई है। सितंबर 2009 तक, स्काइप ने केवल अपने वेब पोर्टल और संपर्क ईमेल पतों के माध्यम से ही अप्रत्यक्ष सहायता प्रदान की है लेकिन इसके अलावा इसने कोई आधिकारिक साधन प्रदान नहीं किया। स्काइप, प्रयोक्ता के बिलिंग की जानकारी को अपडेट करने में भी असमर्थ है।


title: स्काइप

text: स्काइप लाइट (Skype Lite) माइक्रोसॉफ़्ट के लोकप्रिय वीडियो चैट ऐप्लीकेशन 'स्काइप' का हल्का-फुल्का, स्मार्टफोन संस्करण है जो खास तौर पर भारत जैसे देशों के उपभोक्ताओं को ध्यान में रखकर विकसित किया गया है। यह कम इंटरनेट बैंडविड्थ तथा कनेक्टिविटी में उतार-चढ़ाव की स्थिति में भी वीडियो कॉल करने में सक्षम है। आम तौर पर 2जी नेटवर्क पर वीडियो कॉल करना मुश्किल होता है। लेकिन स्काइप लाइट को इस तरह से डिजाइन किया गया है कि वह 2जी डेटा कनेक्शन के साथ भी वीडियो कॉल कर सकता है और बैटरी का खर्च भी कम आताा है। इसमें हिंदी,बंगाली, तमिल, तेलुगू, मराठी, गुजराती, कन्नड और उर्दू आदि भारतीय भाषओं का समर्थन मौजूद है। स्काइप लाइट को एंड्रोइड ऑपरेटिंग सिस्टम पपर इन्स्टॉल किया जा सकता है।


title: लक्ष्मीकांत वर्मा

text: लक्ष्मीकांत वर्मा जी जमीनी हकीकत से जुड़े एक हिंदी साहित्यकार। वे एक ऐसे सर्जक थे, जिनका व्यक्तित्व बहुआयामी था। वे उत्कृष्ट कोटि के समीक्षक, निबन्धकार, कवि, कथाकार, नाटककार तो थे ही, एक कुशल संपादक भी थे। उस समय की देश-प्रसिद्ध साहित्यिक-वैचारिक संस्था 'परिमल' के सक्रिय कलमकार और संयोजक थे।


title: लक्ष्मीकांत वर्मा

text: 15 फ़रवरी 1922 को उत्तर प्रदेश के बस्ती जनपद के रुधैली तहसील के टँडौठी ग्राम में जन्मे लक्ष्मीकांत वर्मा को हिन्दी, उर्दू, फारसी तथा अंग्रेजी-भाषाओं का सम्यक ज्ञान था। वे अपने घर और घरेलू मित्रों के बीच 'चौकन दादा' के नाम से पुकारे जाते थे।


title: लक्ष्मीकांत वर्मा

text: आरम्भ में वे परतन्त्र भारत की राजनीति से प्रभावित हो गये थे। 40 के दशक में महात्मा गांधी के आनन्द भवन-आगमन पर लक्ष्मीकांत जी को उनका सानिध्य प्राप्त हुआ था और महात्मा जी के आह्वान पर स्वतंत्रता आन्दोलन में उनकी सक्रिय भागीदारी आरम्भ हो चुकी थी। इसी आंदोलन की आग में उनकी शिक्षा भस्मीभूत हो चुकी थी। 1946 में वे लोहिया जी के संपर्क में आये थे। वहीं से उनके जीवन में समाजवादी दर्शन के प्रति आस्था पनपी और एक वटवृक्ष का आकार ग्रहण कर गयी।'


title: लक्ष्मीकांत वर्मा

text: हिन्दी-भाषा को प्रचारित-प्रसारित करने में उनका विशिष्ट योगदान था। 'हिन्दी साहित्य सम्मेलन प्रयाग' के अनेक सर्जनात्मक योजनाओं को उन्होंने प्रभावाकारी ढंग से क्रियान्वित किया था तथा कई अधूरी पड़ी हुई हैं। लक्ष्मीकांत जी ने देश की लगभग सभी स्तरीय पत्र-पत्रिकाओं में स्वतंत्र लेखक के रूप में अपना लोहा मनवाया था। उन्होंने इलाहाबाद से प्रकाशित दो समाचार पत्रों से अपने लेखन का आरम्भ किया था।


title: लक्ष्मीकांत वर्मा

text: उनकी प्रमुख कृतियां 'खाली कुर्सी की आत्मा', 'सफेद चेहरे', 'तीसरा प्रसंग', 'मुंशी रायजादा', 'सीमान्त के बादल', 'अपना-अपना जूता', 'रोशनी एक नदी है', 'धुएं की लकीरें', 'तीसरा पक्ष', 'कंचन मृग', 'राख का स्तूप', 'नीली झील का सपना', 'नीम के फूल', 'नयी कविता के प्रतिमान' (1957) आदि। उन्होंने इलाहाबाद से 'आज की बात' 'मासिकी' का प्रकाशन किया था। 1960 में 'सेतुमंच' नाट्यसंस्था की स्थापना की थी। उत्तर प्रदेश हिन्दी-संस्थान और उत्तर प्रदेश भाषा-संस्थान, लखनऊ के वे कार्यकारी अध्यक्ष थे। संस्थान सम्मान, डॉ॰ लोहिया अतिविशिष्ट सम्मान, एकेडेमी सम्मान, साहित्य वाचस्पति आदि सम्मानों से उन्हें आभूषित किया गया था।


title: ददरी मेला (बलिया)

text: बलिया का ददरी मेला हर वर्ष कार्तिक पूर्णिमा से आरम्भ होता है। इसमें मुख्यतः पशुओं का ,दैनिक उपयोग की वस्तुओं का क्रय-विक्रय किया जाता है। मेले की ऐतिहासिकता इस मेले की ऐतिहासिकता का अंदाजा इसी बात से लगाया जा सकता है कि चीनी यात्री फाह्यान तक ने इस मेले का अपनी पुस्तक में जिक्र किया है। गुलाम भारत की बदहाली को लेकर भारतेंदु हरिश्चंद्र ने एक बेहद मार्मिक निबंध लिखा है- "भारतवर्षोन्नति कैसे हो सकती है"- इस निबंध को उन्होंने पहली बार बलिया के इसी ददरी मेले के मंच पर १८८४ में पेश किया था। इस मेले में लोग प्रकृति के समूचे नजदीक आते हैं। अपने इस भागमभाग की जिंदगी में अपने लिए कुछ समय निकालते हैं। लोगों की प्रगाढ़ आस्थाएं इस मेले से जुड़ी है।


title: वीर सावरकर अन्तर्राष्ट्रीय विमानक्षेत्र

text: वीर सावरकर अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा , जिसे सामान्यतः पोर्ट ब्लेयर विमानक्षेत्र कहते हैं, पोर्ट ब्लेयर से दक्षिण में स्थित है। यहाँ कस्टम्स विभाग उपस्थित नहीं है। इसका रनवे पेव्ड है। इसकी प्रणाली यांत्रिक है। इसकी उड़ान पट्टी की लंबाई 5700 फी. है। यह एक नागरिक हवाई अड्डा है।


title: वीर सावरकर अन्तर्राष्ट्रीय विमानक्षेत्र

text: इसका नाम प्रसिद्ध स्वतंत्रता सेनानी विनायक दामोदर सावरकर के नाम पर रखा गया है। उन्होंने यहाँ की सेल्यूलर जेल में ४ जुलाई १९११ से २१ मई १९२१ तक का समय कारावास में बिताया था।


title: एकलव्य फ़ाउंडेशन

text: एकलव्य फाउण्डेशन भारत के मध्य प्रदेश राज्य में कार्यरत एक अशासकीय संस्था (NGO) है। यह बच्चों की शिक्षा के क्षेत्र में आधारभूत कार्य कर रही है। यह सन् १९८२ में एक अखिल भारतीय संस्था के रूप में पंजीकृत हुई थी। प्राथमिक शिक्षा के क्षेत्र में वैज्ञानिक पद्धति एंव बाल-शिक्षा में तकनीकी विकास पर एकलव्य फाउण्डेशन द्वारा क्रियान्वन कराया जा रहा है। भोपाल स्थित संस्था के कार्यालय द्वारा विभिन्न शैक्षणिक कार्यक्रम चलाये जा रहे हैं। महाभारत के पात्र एकलव्य के जीवन चरित्र से प्रभावित इस संस्था का दर्शन शिक्षा के उन्न्यन में समाज में महत्वपूर्ण भूमिका रखता है।


title: एकलव्य फ़ाउंडेशन

text: एकलव्य की स्थापना छोटे ज़मीनी स्तर पर शैक्षिक प्रयोग करने तथा उन्हें बड़े पैमाने पर फैलाने के लिए ज़रूरी तौर-तरीके और साझेदारियाँ विकसित करने के उद्देश्य से 1982 में हुई। महाभारत के एकलव्य की कथा से प्रेरित, एकलव्य का मकसद था देश की शिक्षा व्यवस्था के सुधार में योगदान देना; शिक्षा के बेहतर पहलुओं को सबकी पहुँच में लाना, सीखने, खोजने, सवाल उठाने और सृजन की सभी कोशिशों को बढ़ावा देना।


title: एकलव्य फ़ाउंडेशन

text: पिछले वर्षों में एकलव्य ने म॰प्र॰ राज्य शैक्षिक अनुसंधान एवं प्रशिक्षण परिषद (एस॰सी॰ई॰आर॰टी॰) के साथ मिलकर होशंगाबाद विज्ञान शिक्षण कार्यक्रम का संचालन किया जो शैक्षिक नवाचार के क्षेत्र में एक मील का पत्थर बना। फाउण्डेशन ने म॰प्र॰ एस॰सी॰ई॰आर॰टी॰ के साथ मिलकर ही सामाजिक अध्ययन कार्यक्रम तथा प्राथमिक शिक्षा कार्यक्रम का विकास तथा कार्यान्वयन किया। साथ ही कई राज्यों की एस॰सी॰ई॰आर॰टी॰ तथा राष्ट्रीय शैक्षिक अनुसंधान एवं प्रशिक्षण परिषद (एन॰सी॰ई॰आर॰टी॰) को भी उनके शैक्षिक कार्यक्रमों के विकास में, खासकर जिला प्राथमिक शिक्षा कार्यक्रम (डी॰पी॰ई॰पी॰) के तहत, मदद की। इसी दौर में एकलव्य फाउण्डेशन शैक्षिक साहित्य के एक महत्वपूर्ण प्रकाशक के रूप में भी उभरा।


title: एकलव्य फ़ाउंडेशन

text: भारत की अग्रणी शोध एवं अकादमिक संस्थाओं के साथ सम्बन्ध बनाकर उनके संसाधनों को ज़मीनी कार्यक्रमों तक लाना एकलव्य की प्रमुख ताकत रही है। सरकारी स्कूली व्यवस्था के सुधार की दृष्टि से सरकारी विभागों के साथ साझेदारी का भी उसका एक लम्बा अनुभव रहा है।


title: एकलव्य फ़ाउंडेशन

text: एकलव्य ने मध्यप्रदेश के पाँच जिलों (बैतूल, हरदा, होशंगाबाद, देवास और उज्जैन) में 120 सामुदायिक शिक्षण केन्द्र (शिक्षा प्रोत्साहन केन्द्र) स्थापित किए हैं। इन केन्द्रों का उद्देश्य पहली पीढ़ी के सीखने वालों को स्कूल के बाहर मदद देना है। साथ ही समुदाय को उनके बच्चों की शिक्षा में शामिल होने और शिक्षा के नए विचारों को जानने-समझने का मौका देना है। ये केन्द्र समुदाय के वयस्कों और प्रतिबद्ध स्कूली शिक्षकों की मदद से दूर-दराज के इलाकों में चलाए जा रहे हैं। समुदाय द्वारा नामांकित एक समिति इन केन्द्रों का प्रबन्धन करती है। एकलव्य द्वारा इन्हें आंशिक वित्तीय तथा पूर्णतया अकादमिक सहयोग दिया जाता है।


title: एकलव्य फ़ाउंडेशन

text: प्रस्तावित है कि इस कार्यक्रम के दायरे को विस्तार दिया जाए ताकि इसके तहत इस क्षेत्र के सरकारी स्कूलों के शिक्षकों और अन्य ग़ैर-सरकारी संगठनों के साथ परस्पर सम्पर्क बनाया जा सके। इससे अनौपचारिक शिक्षण के मौकों में भी इज़ाफा होगा।


title: खरड़

text: खरड़ (Kharar) भारत के पंजाब राज्य के मोहाली ज़िले (साहिबज़ादा अजीत सिंह नगर ज़िले) में स्थित एक नगर है। यह चण्डीगढ़ का एक उपनगर है।


title: खरड़

text: खरड़ को रूपनगर ज़िले से मोहाली ज़िले में स्थानांतरित किया गया था और अब यह काफ़ी तेज़ी से विकसित हो रहा है। इसे चंडीगढ़ व मोहाली दोनों के पास होने का लाभ मिलता है, साथ ही इस बात का भी कि पंजाब सरकार खरड़ में विकास को प्रोत्साहित कर रही है। इसकी वजह से इस शहर में बहुत से रिहायशी इलाके बन रहे हैं जिन्हें पुडा (पंजाब शहरी योजना व विकास प्राधिकरण) द्वारा स्वीकृति मिली है जैसे मॉडल टाउन, शिवालिक एंक्लेव, सनी एंक्लेव व गिल्को वैली। खरड़ में एक अभियंत्रिकी महाविद्यालय व २ पॉलीटेक्निक तथा एक बीएड व वकालत का महाविद्यालय है। २००६ में खरड़ का अधिकांश क्षेत्र जीमाडा (विस्तृत मोहाली विकास प्राधिकरण) को और विकास के लिए आवंटित किया गया है।


title: खरड़

text: की भारतीय जनगणना के अनुसार, खरड़ की जनसंख्या ३९,४१० थी। पुरुष जनसंख्या के ५४% हैं और स्त्रियाँ ४६%। खरड़ की साक्षरता दर ७५% है, जो कि ५९.५% के राष्ट्रीय औसत से अधिक है। पुरुषों की साक्षरता दर ७९% है व महिलाओं की ७२%। खरड़ की ११% जनसंख्या की आयु ६ वर्ष से कम है।


title: कल्पना दत्त

text: यह प्रसिद्ध भारतीय महिला क्रान्तिकारी थी जिन्होंने अंग्रेजी सरकार को भारत से मिटाने के लिए क्रांतिकारी गतिविधियों का मार्ग अपनाया था। वे सूर्यसेन द्वारा स्थापित हिंदुस्तान रिपब्लिकन आर्मी की सक्रिय सदस्या थी, 1930 में चटगांव शस्त्रागार पर अधिकार के समय व अस्थाई क्रांतिकारी सरकार की स्थापना पर वे सूर्यसेन के साथ थी,


title: हानगुल

text: हानगुल में कुल ४० अक्षर होते हैं जिनमें से १४ शुद्ध व्यंजन, ५ दोहरे व्यंजन, १० शुद्ध स्वर और ११ मिश्रित स्वर होते हैं।


title: हानगुल

text: नोट : कोरियाई में अक्षरों के नाम और उच्चारण अलग अलग होते हैं। उदाहरण के लिए अक्षर का नाम "खियक" है लेकिन शब्दों को पढ़ते समय इसका उच्चारण "ख/ग" होता है। दूसरी ध्यान देने योग्य बात अंग्रेजी के समान ही कोरियन में भी एक ही अक्षर का उच्चारण अलग अलग शब्दों में भिन्न-भिन्न हो सकता है। लेकिन यह एक वैज्ञानिक तरीके से होता है। किसी अक्षर का उच्चारण इस बात पर निर्भर करता है कि वह शब्द के प्रारंभ में है, पश्चिम में या फ़िर बीच में या अंत में। इस प्रकार किसी शब्द के तीन सम्भव उच्चारण हो सकते हैं।


title: हानगुल

text: हानगुल एक अद्वितीय चरित्र के रूप में कोरियाई, 1443 कोरिया भाग 4 राजा सेझोंग ने 3 प्रकार के हानगुल 1446 के नाम से सृजन पर घोषित किया गया था। चीनी के बाद से महान पालन करने के लिए उपेक्षित हो सकता है, लेकिन झोसन राजवंश के कुछ है और आदमी का heightening फर्श के चारों ओर और आबादी देश की आधिकारिक कोरिया से 1894 Gabo सुधार पत्र में 1910 में हानगुल पहुँच गया था विद्वान चू शि 2 हानगुल नाम कहा जाता था। आप चाहते हैं ध्वन्यात्मक phonemic अक्षरों की वर्णमाला के अंतर्गत आता है।


title: हानगुल

text: अनुवाद एवं अन्य भाषा संस्करणों hangeulbon, कोरियाई संस्करण, स्थानीयकरण, अनुवाद हानगुल, हानगुल उपशीर्षक, हानगुल, के लिए तैयारी में बाइबल के रूप में लिखा है, सहनशीलता को कम करने में pyogihan कोरियाई 'हानगुल' हानगुल लेखन भी कहा जाता है। दूसरे शब्दों में, के रूप में और कोरियाई हानगुल वर्ण, भाषा का जिक्र है। इसके अलावा, सहिष्णुता, 'हानगुल नाम', 'नाम' हानगुल deungcheoreom का मतलब के कोरियाई देशी भाषा में बाइबल का अनुवाद करने के लिए।


title: हानगुल

text: 'हानगुल' नाम चू शि 'बड़ी', 'दरार द्वारा बनाया गया था,' एक 'है कोरियाई मूल भाषा के लिए खड़ा स्वदेशी' एक 'से आया है। ऐसा लगता है कि वे महान लेखन, अच्छा लिखने की ही तरह का मतलब है, सभी साथी ने देशवासियों अनुरूप विशिष्ट पदों, लेखन के पदों, कोणीय करने के लिए गोल पदों के साथ सीधे मंदिर के बीच के रूप में मध्य तक सही है, ठंडा करने के लिए मुंह के आकार सूट करने के लिए सिर्फ एक ipyira के रूप में 2 एक अलग अर्थ है, लेकिन कभी कभी एकत्र किया जाएगा.


title: कपिलधारा जलप्रपात

text: कपिलधारा जलप्रपात मध्य प्रदेश में स्थित है। यह एक खूबसूरत जलप्रपात है। यह जलप्रपात मध्य प्रदेश के अमरकंटक में स्थित है। यह अमरकंटक से 6 से 7 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। यह नर्मदा नदी पर बना हुआ पहला जलप्रपात है। यहां पर नर्मदा नदी एक ऊंची चट्टान से गिरती है। यह जलप्रपात करीब 100 फीट ऊंचा है और यह चारों तरफ जंगल खूबसूरत जंगल है।


title: व्यक्ति-केन्द्रित चिकित्सा

text: उपचारार्थी केंद्रित मनश्चिकित्सा या व्यक्ति-केन्द्रित चिकित्सा (Person-centered therapy) या अनिर्देशात्मक चिकित्सा (नॉन-डायरेक्टिव थेरेपी) मानसिक उपचार की एक विधि है जिसमें रोगी को लगातार सक्रिय रखा जाता है और बिना कोई निर्देश दिए उसे निरोग बनाने का प्रयत्न किया जाता है। प्रकारांतर से यह स्वसंरक्षण है जिसमें न तो रोगी को चिकित्सक पर निर्भर रखा जाता है और न ही उसके सम्मुख परिस्थितियों को व्याख्या की जाती है इसके विपरीत रोगी को परोक्ष रूप से सहायता देकर उसके ज्ञानात्मक एवं संवेगात्मक क्षेत्र को परिपक्व बनाने की चेष्टा की जाती है ताकि वह अपने को वर्तमान तथा भविष्य की परिस्थितियों से समायोजित कर सके। इसमें चिकित्सक का दायित्व मात्र इतना होता है कि वह रोगी के लिए "स्वसंरक्षण"की व्यवस्था का उचित प्रबंध करता रहे क्योंकि रोगी के संवेगात्मक क्षेत्र में समायोजन लाने के लिए चिकित्सक का सहयोग वांछित ही नहीं, आवश्यक भी है।


title: व्यक्ति-केन्द्रित चिकित्सा

text: अनिर्देशात्मक चिकित्साविधि मनोविश्लेषण से काफी मिलती-जुलती है। दोनों में ही चेतन-अवचेतन-स्तर पर प्रस्तुत भावना इच्छाओं की अभिव्यक्ति के लिए पूरी आजादी रहती है। अंतर केवल यह है कि अनिर्देशात्मक उपचार में रोगी को वर्तमान की समस्याओं से परिचित रखा जाता है, जबकि मनोविश्लेषण में उसे अतीत की स्मृतियों अनुभूतियों की ओर ले जाया जाता है। मानसिक उपचार की यह विधि सफल रही है क्योंकि जैसे ही रोगी में एक विशिष्ट सूझ पैदा होती है, वह स्वस्थ हो जाता है।


title: व्यक्ति-केन्द्रित चिकित्सा

text: (3) वर्तमान परिस्थितियों से संबद्ध समस्याएँ ही इससे सुलझ सकती हैं, अतीत में विकसित मनोग्रंथियों पर इसका प्रभाव नहीं होता।


title: व्यक्ति-केन्द्रित चिकित्सा

text: उपचारार्थी केंद्रित मनश्चिकित्सा मानसिक रोग के निवारण की एक मनोवैज्ञानिक विधि जो कार्ल रोजर्स द्वारा प्रतिपादित की गई है। रोजर्स का स्व-वाद प्रसिद्ध है जो अधिकांशत: उपचार प्रक्रिया या परिस्थितियों से उद्भूत प्रदत्तों पर अवलंबित है। रोजर्स की मूल कल्पनाएँ स्वविकास, स्वज्ञान, स्वसंचालन, बाह्य तथा आंतरिक अनुभूतियों के साथ परिचय, सूझ का विकास करना, भावों की वास्तविक रूप में स्वीकृति इत्यादि संबंधी हैं। वस्तुत: व्यक्ति में वृद्धिविकास, अभियोजन एवं स्वास्थ्यलाभ तथा स्वस्फुटन की स्वाभाविक वृत्ति होती है। मानसिक संघर्ष तथा संवेगात्मक क्षोभ इस प्रकार की अनुभूति में बाधक होते हैं। इन अवरोधों का निवारण भावों के प्रकाशन और उनको अंगीकार करने से सूझ के उदय होने से हो जाता है।


title: व्यक्ति-केन्द्रित चिकित्सा

text: इस विधि में ऐसा वातावरण उपस्थित किया जाता है कि रोगी अधिक से अधिक सक्रिय रहे। वह स्वतंत्र होकर उपचारक के सम्मुख अपने भावों, इच्छाओं तथा तनाव संबंधी अनुभूतियों का अभिव्यक्तीकरण करे, उद्देश्य, प्रयोजन को समझे और संरक्षण के लिए दूसरे पर आश्रित न रह जाए। इसमें स्वसंरक्षण अथवा अपनी स्वयं देख देख आवश्यक होती है। उपचारक परोक्ष रूप से, बिना हस्तक्षेप के रोगी को वस्तुस्थिति की चेतना में केवल सहायता देता है जिससे उसके भावात्मक, ज्ञानात्मक क्षेत्र में प्रौढ़ता आए। वह निर्देश नहीं देता, न तो स्थिति की व्याख्या ही करता है।


title: व्यक्ति-केन्द्रित चिकित्सा

text: (१) उपचारार्थी का सहायतार्थ आगमन : यह रोगी के सक्रिय सहयोग की भूमिका है। उपचारक अपने हाव भाव, रंग ढंग और बातचीत से प्रारंभ में ही यह स्पष्ट कर देता है कि उसके पास रोगी की समस्याओं का प्रत्युत्तर नहीं है। हाँ, संपर्क में आने पर रोगी को ऐसी स्थिति का आभास अवश्य होगा जिसमें वह अपनी समस्याओं का समाधान अवश्यक कर सके।


title: व्यक्ति-केन्द्रित चिकित्सा

text: (२) भावों की अभिव्यक्ति : सहानुभूति का वातावरण पाने से रोगी के निषेधात्मक एवं विरोधी संवेगों का, जो अभी तक निचले स्तर पर दबे थे, प्रदर्शन हो जाता है। इसी प्रकार इसके पश्चात् धनात्मक भावों का भी उन्मुक्त प्रदर्शन होता है। भावनाओं की अभिव्यक्ति उपचार का एक आवश्यक अंग है। इसके बिना रोग का निवारण संभव नहीं होता।


title: व्यक्ति-केन्द्रित चिकित्सा

text: (३) अंतर्दृष्टि का अभ्युदय : एक नई दृष्टि से उदय होने से रोगी अपने वास्तविक स्व को उसी रूप में अंगीकार करता है तथा वास्तविक स्व और आदर्श स्व में सामंजस्य लाता है।


title: व्यक्ति-केन्द्रित चिकित्सा

text: (५) संपर्क का समापन : इस अवस्था में रोगी को किसी प्रकार की सहायता लेने की आवश्यकता नहीं रह जाती। वह मुक्त विचारधारी और अग्रगणी बनता है। आत्मविश्वास के उदय होने से उसकी विचारधारा में परिवर्तन आ जाता है और वह दायित्व का अनुभव करता है। उपचारक की सहायता उसे नहीं चाहिए और 'वह पर्याप्त है' - यह भाव उसमें उदित और दृढ़ हो जाता है।


title: व्यक्ति-केन्द्रित चिकित्सा

text: यद्यपि उपचारार्थी केंद्रित मनश्चिकित्सा उपचार की उत्कृष्ट विधि है तथापि कुछ ऐसे मानसिक रोग हैं जिनपर इसका कोई प्रभाव नहीं पड़ता। अधिकांशत: मनस्ताप तथा साधारण मानसिक दुर्बलता होने पर यह उपचार विधि अत्यधिक लाभप्रद सिद्ध होती है। इस युक्ति के द्वारा तात्कालिक समस्या सहज ही सुलझ जाती है। जिनका बौद्धिक स्तर ऊँचा है उनपर यह विधि अधिकतर सफल होती है।


title: हेमचंद यादव विश्वविद्यालय

text: हेमचंद यादव विश्वविद्यालय, पूर्ववर्ती दुर्ग विश्वविद्यालय भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के दुर्ग जिला में स्थित विश्वविद्यालय है। इसकी स्थापना २४ अप्रैल २०१५ को जारी अधिसूचना के साथ की गई है। विश्वविद्यालय के कार्यक्षेत्र में पांच जिलों- दुर्ग, बालोद, बेमेतरा, राजनांदगांव और कबीरधाम के ५० सरकारी और ६८ गैर सरकारी महाविद्यालय शामिल किए गए हैं।


title: हेमचंद यादव विश्वविद्यालय

text: छत्तीसगढ़ विश्वविद्यालय अधिनियम १९७३ (क्रमांक २२, सन् १९७३) की धारा १३ की उपधारा (१) में प्रदत्त शक्तियों का प्रयोग करते हुए राज्यपाल व कुलाधिपति हेमचंद यादव विश्वविद्यालय ने १२ सितंबर २०१९ को आदेश जारी कर शासकीय राधाबाई नवीन कन्या महाविद्यालय, रायपुर की प्राचार्य डॉ. अरुणा पल्टा को कार्यभार ग्रहण करने की तिथि से हेमचंद यादव विश्वविद्यालय का कुलपति नियुक्त किया है।


title: पृथ्वीराज चह्वाण

text: में विज्ञान एवं तकनीकी, भू विज्ञान, प्रधानमंत्री कार्यालय, जनशिकायत, पेंशन एवं संसदीय कार्य में मंत्री बनाया गया है।


title: अफई

text: अफई (Echis carinatus) छोटा और विषैला साँप है जिसका सिर तिकोना और जिसकी सफेद रंग की भूरी पृष्ठभूमि पर एक तीर का निशान बना रहता है। शरीर धूसरपन लिए हुए भूरा और उसपर पीले चिह्नों की एक शृंखला होती है। उक्त शृंखला देह के ऊपर एक वक्र बनाती है। अफई की लंबाई ५५० मि.मि. तक पाई गई है। जंतु विज्ञान में इसका नाम एकिस कैरिनैटस है।


title: अफई

text: इस साँप का आहार छोटे मेढक, छिपकलियाँ, साँप, बिच्छु तथा अनेक प्रकार के कीट हैं। इन्हे अक्सर खुली चट्टानों पर भी देखा गया है। राजस्थान के रेगिस्तानों में रात के समय इन्हें चलते पाया गया है। महाराष्ट्र के रत्नगिरि जिले में ये साँप बहुत संख्या में पकड़े गए हैं। देखने में ये बहुत सुंदर होते हैं। इनका रंग बाहरी वातावरण के रंग जैसा होता है इसलिए इन्हें देखने से पहले ही, अधिकांश लोग इसके शिकार हो जाते हैं। मृत्यु कई दिन बाद होती है।


title: चिखलदरा

text: चिखलदरा (Chikhaldara) भारत के महाराष्ट्र राज्य के अमरावती ज़िले में स्थित एक शहर है। यह एक रमणीय पहाड़ी क्षेत्र है जो पर्यटकों को आकर्षित करता है। समीप ही मेलघाट बाघ अभयारण्य स्थित है।


title: चिखलदरा

text: मान्यता है कि यहाँ महाभारत-काल में भीम ने कीचक से संघर्ष कर उसका वध करा और उसे घाटी में फेंक दिया। इस से स्थान का नाम कीचक-धरा पड़ा, जो समय के साथ-साथ परिवर्तित हो चिखलदरा बन गया।


title: भोपा

text: भोपा राजस्थान ,भारत में लोक देवताओं का गायन करने वाला एक समुदाय है। ये मुख्य रूप से राजस्थान में ही है। भोपा शब्द पुरुषों के लिए प्रयोग करते है तथा भोपी स्त्रियों के लिए प्रयोग किया जाता है।


title: भोपा

text: भोपा राजस्थान में पाबूजी की फड़ और देवनारायण की फड़ में चित्रों को देखकर गायन करते हैं। ये भोपे मन्दिरों में भी गायन करते हैं।


title: मज़ार (मक़बरा)

text: मज़ार () एक समाधि या स्मारक है. मज़ार दुनिया के कई स्थानों में नज़र आते है. आम तौर पर मज़ार एक संत या उल्लेखनीय धार्मिक व्यक्ती की बनाई जाती है. इस मज़ार के लिए दुसरे शब्द जैसे "मषद, मक़ाम या दारिया इस्तेमाल करते हैं। एक और पर्याय शब्द का ज्यादातर इस्तेमाल फिलिस्तीन में पश्चिमी विद्वानों के लिए वली  किया जाता है.


title: मज़ार (मक़बरा)

text: विभिन्न देशों में व्यवहार काफी भिन्न होते हैं। सिंकरेटिजम असामान्य नहीं है, जहां मुस्लिम समुदायों के बीच पूर्व इस्लामी प्रथाओं और मान्यताओं बनी हुई है। मुहम्मद की इच्छाओं और अल्लाह के आदेश के बावजूद, मध्य पूर्व में गहराई से पूर्व-इस्लामिक प्रथाओं के बाद, कुछ मुस्लिम समुदायों के भीतर संतों की एक पंथ विकसित हुई। मुशम्मद, या अभयारण्य, कुरान से वर्णित आंकड़ों के लिए कुछ लोगों द्वारा स्थापित किए गए थे, जैसे कि मुहम्मद, यीशु, पैगम्बरों, और यहूदी और ईसाई बाइबिल के अन्य मुख्य आंकड़े, महान शासकों, सैन्य नेताओं और क्लियरिक्स।


title: मज़ार (मक़बरा)

text: वहाबी संप्रदाय के अनुयायियों का मानना है कि कोई भी व्यक्ति मनुष्य और ईश्वर के बीच मध्यस्थता नहीं कर सकता है। वे मानते हैं कि मुस्लिम जो मानते हैं कि संतों और उनके मंदिरों में पवित्र गुण हैं, वे बहुविवाहवादी और विधर्मी हैं । 1802 में, वहाबी सेना ने करबाला पर हमला किया जहां उन्होंने आंशिक रूप से इमाम हुसैन के मंदिर को नष्ट कर दिया। 1925 में, सऊदी अरब के कमांडर और बाद के राजा, अब्दुलजाइज इब्न सौद ने मदीना में जन्नत अल-बागी की कब्रिस्तान को नष्ट कर दिया, शिया इमाम और मुहम्मद की बेटी के दफन की जगह। हालांकि, कब्रिस्तान अस्तित्व में अभी भी अस्तित्व में है और मृतकों को दफनाने के लिए दैनिक उपयोग किया जाता है।


title: मज़ार (मक़बरा)

text: मज़रों के लिए कोई विशिष्ट वास्तुशिल्प प्रकार नहीं है, जो आकार और विस्तार में काफी भिन्न होता है। हालांकि, वे सभी टर्बा , या मकबरे के पारंपरिक डिजाइन का पालन करते हैं, और आमतौर पर एक आयताकार आधार पर एक गुंबद है।


title: मज़ार (मक़बरा)

text: करबाला, इराक में इमाम हुसैन श्राइन इराक, ईरान और अन्य जगहों से शिया तीर्थयात्रियों को आकर्षित करती है।


title: मज़ार (मक़बरा)

text: 2007 तक, मशहाद में इमाम रेजा मंदिर , ईरान ने सालाना 12 मिलियन आगंतुकों को आकर्षित किया, मुस्लिम तीर्थयात्रियों के लिए एक गंतव्य के रूप में केवल मक्का के लिए दूसरा। यह मंदिर अपनी उपचार शक्तियों के लिए जाना जाता है।


title: मज़ार (मक़बरा)

text: दमिश्क में जैनब बिंट अली के मंदिर में स्थित सय्यदाह जैनब मस्जिद को भारत, पाकिस्तान, ईरान और अन्य जगहों से शिया से योगदान की मदद से बहाल कर दिया गया है। मंदिर सीरिया में सबसे महत्वपूर्ण शिया साइटों में से एक है, और इराक, लेबनान और ईरान से कई तीर्थयात्रियों को आकर्षित करता है। सितंबर 2008 में मंदिर के बाहर एक कार बम विस्फोट हुआ, 17 की मौत हो गई।


title: मज़ार (मक़बरा)

text: मिस्र में, धार्मिक आंकड़ों को समर्पित कई मशहद फातिमिद काहिरा में बने थे, जो ज्यादातर गुंबद के साथ सीधे सरदार संरचनाएं थीं। असवान में कुछ मकबरे अधिक जटिल थे और साइड रूम शामिल थे। अधिकांश फातिमिड मकबरे को या तो नष्ट कर दिया गया है या बाद में नवीनीकरण के माध्यम से बहुत बदल दिया गया है। मशद अल-जुयुशी, जिसे मशद बद्र अल-जमली भी कहा जाता है, एक अपवाद है। इस इमारत में एक प्रार्थना कक्ष है जिसमें क्रॉस-वाल्ट के साथ कवर किया गया है, जिसमें एक गुंबद मिहरब के सामने क्षेत्र में स्क्विंच पर आराम कर रहा है। इसमें एक लंबा वर्ग मीनार वाला आंगन है। यह स्पष्ट नहीं है कि मशहाद किस प्रकार मनाता है।


title: मज़ार (मक़बरा)

text: कुछ मंदिर सुन्नी और शिया तीर्थयात्रियों दोनों को आकर्षित करते हैं। कराची में अब्दोल-गाजी साहब का दरगाह एक उदाहरण है, छठे इमाम जाफ़र अल-सादिक़ के रिश्तेदार होने के लिए कहा जाता है। वह बगदाद में अब्बासियों से सिंध तक भाग गया था, जहां उसे एक हिंदू राजकुमार ने शरण दी थी। शियास उन्हें इमाम के परिवार के सदस्य के रूप में पूजा करते हैं, जबकि सुन्नी उन्हें महान पवित्रता के व्यक्ति के रूप में देखते हैं।


title: प्रमाणसागर

text: मुनिश्री प्रमाणसागरजी महाराज दिगंबर जैन साधु हैं। वे इस युग के सबसे बड़े जैन संत, आचार्य श्री विद्यासागर जी महाराज के सुयोग्य शिष्य हैं। उन्होंने जैन धर्म की पारंपरिक जटिलताओं को सहज भाषा में परिभाषित कर इसे जीवन में व्यावहारिक बनाया है। उनके उपदेशों और प्रयासों के माध्यम से समाज में गुणात्मक परिवर्तन की प्रक्रिया शुरू हो गई है। उन्होंने वर्ष 2015 में संथारा की जैन परंपरा, जिसे सल्लेखना के नाम से भी जाना जाता है, को बचाने के लिए एक विश्व व्यापी अभियान का नेतृत्व किया, जिसमें राजस्थान उच्च न्यायालय के फैसले के विरुद्ध जैन समुदाय के लाखों सदस्यों ने दुनिया भर के कई शहरों और कस्बों में बड़े पैमाने पर रैलियां निकालीं एवं मौन प्रदर्शन किया . गुणायतन उनकी महत्वपूर्ण धार्मिक पहलों में से एक है जो सच्चे अर्थों में आत्म-विकास का केंद्र बनने जा रहा है। उनके प्रवचन और शंका समाधान कार्यक्रम को जिनवाणी चैनल और पारस टीवी चैनल पर प्रसारित किया जाता है।


title: प्रमाणसागर

text: मुनि प्रमासागरजी का जन्म 27 जून 1967 को हजारीबाग, झारखंड में श्री सुरेंद्र कुमार जैन और श्रीमती सोहनी देवी जैन के घर में नवीन कुमार जैन के रूप में हुआ था . 4 मार्च 1984 को उनके वैराग्य-जीवन की शुरुवात हुई. आचार्य विद्यासागर जी ने 31 मार्च 1988 को श्री दिगम्बर जैन सिद्धक्षेत्र सोनागिरी, मध्यप्रदेश में उन्हैं दिगंबर जैन साधु के रूप में दीक्षा प्रदान की ।


title: प्रमाणसागर

text: सल्लेखना विवाद के मुद्दे पर, उन्होंने कहा: "संथारा आत्महत्या नहीं है। जैन धर्म आत्महत्या को पाप मानता है। प्रत्येक धर्म के अनुयायी अलग-अलग साधनों के माध्यम से तपस्या करते हैं और जैन धर्म में भी आत्म-शुद्धि के लिए सल्लेखना व्रत धारण किया जाता है"


title: प्रमाणसागर

text: मुनि प्रमाणसागरजी एक दिगंबर साधु हैं, जिन्होंने राजस्थान उच्च न्यायालय द्वारा सल्लेखना पर प्रतिबंध लगाने के फैसले का विरोध करने के लिए धर्म बचाओ आंदोलन का आह्वान किया था. राजस्थान उच्च न्यायालय का निर्णय बाद में भारत के सर्वोच्च न्यायालय द्वारा स्थगित कर दिया गया था .


title: प्रमाणसागर

text: उन्होंने जयपुर में जैन महामंत्र नमोकार मंत्र का १ करोड़ बार जप करने का कार्यक्रम भी आयोजित किया। गुणायतन उनकी अन्य धार्मिक पहलों में से एक है। उनके प्रवचन और शंका समाधन कार्यक्रम जिनवाणी और पारस टीवी चैनल पर प्रसारित होते हैं।


title: प्रमाणसागर

text: जैन श्रमणों के लिए धार्मिक परम्पराओं के अनुसार, मुनि प्रमाणसागरजी भी वर्षाऋतु के मौसम (चातुर्मास) के 4 महीने को छोड़कर, एक जगह पर नहीं रहते हैं। वे एक जगह से दूसरी जगह निरन्तर पदविहार करते रहतें है. उनका 2016 का चातुर्मास अजमेर, राजस्थान में हुआ था। उन्होंने जून 2016 में कुचामन, राजस्थान को भी विहार किया था।


title: प्रमाणसागर

text: मुनि प्रमासागरजी हिंदी, संस्कृत, प्राकृत और अंग्रेजी भाषाओं के एक प्रसिद्ध विद्वान हैं। उन्होंने जैन धर्म और जैन दर्शन पर कई ग्रंथों की रचना की हैं. उनके द्वारा रचित प्रसिद्ध साहित्य की सूची इस प्रकार है: - जैन धर्म और दर्शन, जैन तत्व विद्या, दिव्य जीवन का द्वार, ज्योतिर्मय जीवन, जीवन उत्कर्ष का आधार, लक्ष्य जीवन का, अंतस की आंखें, जीवन की संजीवनी, जैन सिद्धान्त शिक्षण, पाठ पढ़े नव जीवन का, अन्दाज जीवन जीने का, घर को कैसे स्वर्ग बनाएं, सुख जीवन की राह, धर्म साधिये जीवन में, मर्म जीवन का, आदि।


title: प्रमाणसागर

text: मुनि प्रमासागरजी ने शरीर को स्वस्थ, मन को शांत और आत्मा को शुद्ध बनाने के लिए 'यद भावते तद् भवति' के प्राचीन भारतीय सूत्र को आधुनिक रूप में परिभाषित करके भावना योग का विकास किया है।


title: जगमोहन सिंह

text: ठाकुर जगमोहन सिंह (१८५७ - १८९९) हिन्दी के भारतेन्दुयुगीन कवि, आलोचक और उपन्यासकार थे। उन्होंने सन् 1880 से 1882 तक धमतरी में और सन् 1882 से 1887 तक शिवरीनारायण में तहसीलदार और मजिस्ट्रेट के रूप में कार्य किया। छत्तीसगढ़ के बिखरे साहित्यकारों को जगन्मोहन मंडल बनाकर एक सूत्र में पिरोया और उन्हें लेखन की सही दिशा भी दी। जगन्मोहन मंडल काशी के भारतेन्दु मंडल की तर्ज में बनी एक साहित्यिक संस्था थी।


title: जगमोहन सिंह

text: हिंदी के अतिरिक्त संस्कृत और अंग्रेजी साहित्य की उन्हें अच्छी जानकारी थी। ठाकुर साहब मूलत: कवि ही थे। उन्होंने अपनी रचनाओं द्वारा नई और पुरानी दोनों प्रकार की काव्यप्रवृत्तियों का पोषण किया।


title: जगमोहन सिंह

text: ठाकुर जगमोहन सिंह का जन्म विजयराघवगढ़ रियासत में ठाकुर सरयू सिंह के राज परिवार में में हुआ था। १८५७ के प्रथम स्वतन्त्रता संग्राम में ठा. सरयू सिंह ने बढ़ चढ़ कर हिस्सा लिया था। फलस्वरूप अंग्रेजों ने उन्हें गिरफ्तार कर लिया और उन्हें काले पानी की सजा सुनाई गई। लेकिन अंग्रेजी हुकूमत में सजा भोगने की बजाय ठा. सरयू सिंह ने मौत को गले लगना उचित समझा। जगमोहन सिंह ऐसे ही क्रांतिकारी, मेधावी एवं स्वप्न दृष्टा सुपुत्र थे।


title: जगमोहन सिंह

text: अपनी शिक्षा के लिए काशी आने पर उनका परिचय भारतेंदु और उनकी मंडली से हुआ। बनारस के क्वींस कालेज में अध्ययन के दौरान वे भारतेंदु हरिश्चंद्र के सम्पर्क में आए तथा यह सम्पर्क प्रगाढ़ मैत्री में बदल गया जो की जीवन पर्यन्त बनी रही।


title: जगमोहन सिंह

text: १८७८ में शिक्षा समाप्ति के बाद वे विजयराघवगढ़ आ गए। दो साल पश्चात् १८८० में धमतरी (छत्तीसगढ़) में तहसीलदार नियुक्त किये गए। बाद में तबादले पर शिवरीनारायण आये। कहा जाता है कि शिवरीनारायण में विवाहित होते हुए भी इन्हें 'श्यामा' नाम की स्त्री से प्रेम हो गया। शिवरीनारायण में रहते हुए इन्होने श्यामा को केंद्र में रख कर अनेक रचनाओं का सृजन किया जिनमे हिंदी का अत्यंत भौतिक एवं दुर्लभ उपन्यास श्याम-स्वप्न प्रमुख है।


title: जगमोहन सिंह

text: इसके अतिरिक्त इन्होंने कालिदास के "मेघदूत" का बड़ा ही ललित अनुवाद भी ब्रजभाषा के कबित्त सवैयों में किया है। हिंदी निबंधों के प्रथम उत्थान काल के निबंधकारों में उनका महत्वपूर्ण स्थान है।


title: जगमोहन सिंह

text: शैली पर उनके व्यक्तित्व की अनूठी छाप है। वह बड़ी परिमार्जित, संस्कृतगर्भित, काव्यात्मक और प्रवाहपूर्ण होती हैं। कहीं-कहीं पंडिताऊ शैली के चिंत्य प्रयोग भी मिल जाते हैं। "श्यामास्वप्न" उनकी प्रमुख गद्यकृति है, जिसका संपादन कर डॉ॰ श्रीकृष्णलाल ने नागरीप्रचारिणी सभा द्वारा प्रकाशित कराया है। इसमें गद्य-पद्य दोनों हैं, किंतु पद्य की संख्या गद्य की अपेक्षा बहुत कम है। इसे भावप्रधान उपन्यास की संज्ञा दी जा सकती है। आद्योपांत शैली वर्णानात्मक है। इसमें चरित्रचित्रण पर ध्यान न देकर प्रकृति और प्रेममय जीवन का ही चित्र अंकित किया गया है। कवि की शृंगारी रचनाओं की भावभूमि पर्याप्त सरस और हृदयस्पर्शी होती है। कवि में सौंदर्य और सुरम्य रूपों के प्रति अनुराग की व्यापक भावना थी। आचार्य रामचंद्र शुक्ल का इसीलिए कहना था कि "प्राचीन संस्कृत साहित्य" के अभ्यास और विंध्याटवी के रमणीय प्रदेश में निवास के कारण विविध भावमयी प्रकृति के रूपमाधुर्य की जैसी सच्ची परख जैसी सच्ची अनुभूति इनमें थी वैसी उस काल के किसी हिंदी कवि या लेखक में नहीं पाई जाती (हिंदी साहित्य का इतिहास, पृ. 474, पंचम संस्करण)। मानवीय सौंदर्य को प्राकृतिक सौंदर्य के संदर्भ में देखने का जो प्रयास ठाकुर साहब ने छायावादी युग के इतन दिनों पहले किया इससे उनकी रचनाएँ वास्तव में "हिंदी काव्य में एक नूतन विधान" का आभास देती हैं। उनकी ब्रजभाषा काफी परिमार्जित और शैली काफी पुष्ट थी।


title: चिल्मिआ

text: चिल्मिआ () (Ithaginis cruentus) फ़ीज़ॅन्ट कुल का पक्षी है जो अपनी प्रजाति का इकलौता पक्षी है। यह भूटान, चीन, भारत, म्यानमार तथा नेपाल में मूलत: पाया जाता है।


title: चिल्मिआ

text: इसको नेपाली भाषा में "चिल्मिआ", "चिल्मे", "स्क्रीमन" तथा "सेलमुंग" कहा जाता है और सिक्किम में इसे "समे", "सेमो" और "सूमोंग फो" के नामों से जाना जाता है। हिन्दी भाषी प्रदेशों में इसकी उपलब्धता न होने के कारण इसका कोई हिन्दी नाम नहीं है। इसका अंग्रेज़ी नाम सम्भवत: इसलिए पड़ा है क्योंकि इसकी आँखों के चारों ओर सुर्ख लाल रंग की चौड़ी पट्टी होती है।


title: चिल्मिआ

text: वसन्त ऋतु में यह चीड़ और जुनिपर (मोरपंख के सम्बन्धी पेड़) के कोपल खाता है और शरद ऋतु में यह इन्ही पेड़ों की कोपलें और फल खाता है। अन्य पक्षी वैज्ञानिकों के मुताबिक इसके आहार में कीड़े-मकोड़े, बीज, छोटे फल इत्यादि सम्मिलित् हैं।


title: चिल्मिआ

text: यह पक्षी मध्य आकार के जंगली मुर्ग जितना होता है और १९ से २२ से. मी. तक होता है। इसकी पूँछ १६ से १८ से. मी. तक होती है। वज़न में यह ५०० से ६५० ग्राम तक का हो सकता है।


title: गुरु (२००७ फ़िल्म)

text: गुरु मणिरत्नम द्वारा निर्देशित हिन्दी फिल्म है। इसके मुख्य कलाकार अभिषेक बच्चन, ऐश्वर्या राय, मिथुन चक्रवर्ती, विद्या बालन और माधवन है। इस फिल्म मे मल्लिका शेरावत की भी अतिथि भुमिका है। इस फिल्म को 12 जनवरी, 2007 को प्रदर्शित किया गया। हिन्दी के साथ-साथ इसे तमिल और तेलगु मे भी प्रदर्शित किया गया।


title: हिंदचीन

text: हिंदचीन ([[अंग्रेजी: French Indochina ; [[फ़्रान्सीसी भाषा|फ़्रांसिसी]]: Indochine française; [[ख्मेर भाषा|ख्मेर]]: សហភាពឥណ្ឌូចិន, [[वियतनामी भाषा|वियतनामी]] : Đông Dương thuộc Pháp), [[फ्रांस]] के [[उपनिवेश|उपनिवेशों]] का समूह का नाम था। इसका आधिकारिक नाम था हिंदचिनी संघ (फ़्रांसिसी: "Fédération indochinoise)"।


title: हिंदचीन

text: १८८७ में वियतनाम के तीन क्षेत्रों (उत्तर में [[तोंकिन]], बीच में [[अन्नाम]] और दक्षिण में [[कोचीनचीन]]) को कम्बोडिया के साथ जोड़ दिया गया। १८९३ में लाओस और १८९८ में क्वांगचाउ वान को जोड़ा गया। १९०२ तक इसकी राजधानी [[हो ची मिन्ह शहर|साइगॉन]] थी, फिर १९३९ तक [[हनोई]], और १९४५ तक [[दा लात]]। उसके बाद इसकी राजधानी फिर से साइगॉन हो गई।


title: हिंदचीन

text: [[द्वितीय विश्वयुद्ध]] में फ़्रांस के हार के बाद, इसका प्रशासन विशी सरकार द्वारा किया गया, और मार्च १९४५ तक यह जापानी कब्ज़े में था। १९४१ से [[वियत मिन्ह]] नामक साम्यवादी सेना ने [[हो चि मिन्ह|हो ची मिन्ह]] के नेतृत्व जापानियों के ख़िलाफ़ विद्रोह शुरू किया। अगस्त १९४५ में उन्होंने स्वतंत्रता की घोषणा की और फ़्रांस के ख़िलाफ़ युद्ध जारी रखा, हो [[प्रथम हिन्दचीन युद्ध|प्रथम हिंदचीन युद्ध]] बना।


title: हिंदचीन

text: साइगॉन में साम्यवादी-विरोधी [[वियतनाम राज्य]] को १९४९ में स्वतंत्रता प्रदान किया गया, जिसके राजा [[बाओ दाई]] थे। ९ नवंबर १९५३ को [[लाओस साम्राज्य]] और [[कम्बोडिया साम्राज्य]] स्वतंत्र हुए। १९५४ के [[जिनेवा सम्मेलन|जिनेवा सम्मलेन]] के बाद फ़्रांसिसी वियतनाम से निकल गए और फ़्रांसिसी हिंदचीन का अंत हो गया।


title: सगुण ब्रह्म

text: परमात्मा का वह रूप जो तीन प्राकृतिक गुणों सत्व, रज और तम से परे है,तथा जिसमे माधुर्य,ऐश्वर्य,औदार्य आदि जो दिव्य गुण है उनके सहित सर्वत्र व्यापक परमात्मा को सगुण कहते है।


title: सगुण ब्रह्म

text: जब ब्रह्म, कर्ता का भाव ग्रहण करता है जैसे सृष्‍टि‍कर्ता, पालनकर्ता, संहारकर्ता आदि या जब ब्रह्म के साथ कोई विशेषण लगता है जैसे सर्वव्‍यापक, सर्वज्ञ, सर्वशक्‍ति‍मान् आदि तब वह सगुण ब्रह्म या ईश्वर कहलाता है।


title: सगुण ब्रह्म

text: मध्यकाल से उत्तरीय भारत में भक्तिमार्ग के दो भिन्न संप्रदाय हो गए थे। एक ईश्वर के निर्गुण, निराकर रूप का ध्यान करता हुआ मोक्ष की प्राप्ति की आशा रखता था और दूसरा ईश्वर का सगुण रूप राम, कृष्ण आदि अवतारों में मानकर उनकी पूजा कर मोक्ष की इच्छा रखता था। पहले मत के कबीर, नानक आदि मुख्य प्रचारक थे और दूसरे के तुलसी, सूर आदि।


title: अदीस अबाबा

text: अदीस अबाबा (कभी अदीस अबेबा भी कहा जाता है) की स्थापना १८८६ में की गई थी। यह इथियोपिया और अफ्रीकी संघ की राजधानी और सबसे बड़ा शहर है। वर्ष २००७ की जनगणना के अनुसार शहर की आबादी २७,३८,२४८ थी। एक चार्टर्ड शहर के रूप में, अदीस अबाबा को शहर और राज्य का दर्जा दिया है। शहर के ऐतिहासिक और राजनीतिक महत्व के कारण इसे अक्सर अफ्रीका की राजधानी या "अफ्रीकी राजधानी" कहा जाता है। शहर में इथियोपिया के विभिन्न क्षेत्रों से अलग-अलग राष्ट्रीयता, भाषा और जातीय समुदाय के आकर बसे लोग निवास करते हैं।


title: अदीस अबाबा

text: इस स्थल का चयन महारानी ताय्तू बेतुल ने किया था, जहां उनके पति सम्राट मेनेलिक द्वितीय ने १८८६ में शहर स्थापित किया। शहर की वर्तमान में लगभग २.७ करोड़ की जनसंख्या है। इनटोटो पर्वत की तलहटी में बसे इस शहर में अदीस अबाबा विश्वविद्यालय स्थित है।


title: पैट्रोलियम एवं प्राकृतिक गैस मंत्रालय, भारत सरकार

text: पेट्रोलियम और प्राकृतिक गैस मंत्रालय, भारत सरकार का एक मंत्रालय है। यह भारत में पेट्रोलियम, प्राकृतिक गैस, पेट्रोलियम उत्पादों और तरल प्राकृतिक गैस के अन्वेषण, उत्पादन, शोधन, वितरण, विपणन, आयात, निर्यात और संरक्षण के लिए उत्तरदायी है।


text: भारत सरकार के वर्तमान में पेट्रोलियम एवं प्राकृतिक गैस मंत्री श्री हरदीप सिंह पूरी है जिन्होंने 7 जुलाई 2021 से अपना कार्यभार संभाला है तथा इनसे पहले 7 जुलाई 2021 तक श्री धर्मेन्द्र प्रधान भारत सरकार के पेट्रोलियम एवं प्राकृतिक गैस मंत्री थे ।


title: जिओ सावन

text: जिओ सावन - JioSaavn (पूर्व सावन-Saavn और जिओ संगीत - JioMusic के रूप में जाना) एक भारतीय संगीत स्ट्रीमिंग सेवा और की एक डिजिटल वितरक है बॉलीवुड , अंग्रेजी और अन्य क्षेत्रीय भारतीय संगीत दुनिया भर में। चूंकि इसे 2007 में Saavn के रूप में स्थापित किया गया था, इसलिए कंपनी ने 15 भाषाओं में 5 करोड़ (50 मिलियन) से अधिक संगीत ट्रैक के अधिकार हासिल कर लिए हैं। जिओ सावन एक फ्रीमियम सेवा है; मूल सुविधाएँ विज्ञापन या सीमाओं से मुक्त हैं, जबकि अतिरिक्त सुविधाएँ, जैसे कि बेहतर स्ट्रीमिंग गुणवत्ता और संगीत डाउनलोड, सशुल्क सब्सक्रिप्शन के माध्यम से दी जाती हैं।


title: जिओ सावन

text: 23 मार्च 2018 को, सावन ने $ 1 बिलियन से अधिक के सौदे में जिओ संगीत के साथ विलय की घोषणा की। विलय दिसंबर 2018 में पूरा हो गया था, जिसमें सावन को जिओ सावन के साथ मिला दिया गया था।


title: जिओ सावन

text: Saavn को 2006 में BODVOD Network के रूप में स्थापित किया गया था और शुरू में यह एक B2B पेशकश में उत्तरी अमेरिका में बॉलीवुड सामग्री वितरित करता था। Saavn ने बाद में 2009 में बॉलीवुड और अन्य इंडिक संगीत के प्रशंसकों के लिए एक संगीत गंतव्य बनने के लिए अपना मुख्य ध्यान केंद्रित किया, बी 2 सी उत्पाद बनने के लिए अपने प्रमुख उत्पाद Saavn.com को फिर से लॉन्च किया। आज तक, सावन बॉलीवुड और दुनिया में अन्य भारतीय मनोरंजन के सबसे बड़े वितरकों में से एक है। 23 मार्च, 2018 को, रिलायंस इंडस्ट्रीज लिमिटेड ने सावन में बहुमत हिस्सेदारी ली। Reliance Industries Limited ("RIL") ने अपनी डिजिटल संगीत सेवा, जिओ संगीत के साथ सावन के संयोजन के लिए निश्चित समझौतों को अंजाम दिया। संयुक्त इकाई का मूल्य 1 बिलियन अमेरिकी डॉलर से अधिक है।


title: जिओ सावन

text: Saavn के उत्पाद Saavn Pro हैं, इसकी संगीत सेवा है जो बिना विज्ञापनों के ऑफ़लाइन सुनने की पेशकश करती है, और इसके मोबाइल ऐप्स, Saavn for iOS और Saavn for Android।


title: जिओ सावन

text: सावन ने अप्रैल 2015 में अपनी संगीत स्ट्रीमिंग सेवा के साथ एक सामाजिक नेटवर्किंग सुविधा भी एकीकृत की। Saavn सामाजिक उपयोगकर्ताओं को अपने दोस्तों के साथ-साथ मशहूर हस्तियों के प्रोफाइल और प्लेलिस्ट का पालन करने की अनुमति देता है। उपयोगकर्ता अपने दोस्तों के साथ कोई भी गीत, एल्बम या प्लेलिस्ट साझा कर सकते हैं और संगीत के वास्तविक समय के बारे में बात कर सकते हैं।


title: जिओ सावन

text: Saavn का व्यवसाय मॉडल डिजिटल-विज्ञापन सेवाओं (विज्ञापन के साथ सेवा प्रदान करता है) और सदस्यता-आधारित व्यवसाय मॉडल (Saavn Pro, विज्ञापन-मुक्त और ऑफ़लाइन स्ट्रीमिंग प्रदान करता है) पर आधारित है।


title: जिओ सावन

text: Saavn भारत में पहली संगीत स्ट्रीमिंग सेवाओं में से एक थी जिसे अमेज़ॅन के वॉयस असिस्टेंट एलेक्सा पर उपलब्ध कराया गया था, जिसने अक्टूबर 2017 में देश भर में भेज दिया था।


title: जिओ सावन

text: 2013 में, मीडिया सगाई कंपनी, Shazam, Saavn के साथ एक विशेष साझेदारी में प्रवेश किया। इसके एक हिस्से के रूप में, साज़्न के संगीत पुस्तकालय को शाज़म के संगीत डेटाबेस में शामिल किया गया था। सावन का उद्देश्य अपने उपयोगकर्ताओं को विशेष रूप से भांगड़ा, भक्ति, गज़ल, कर्नाटक, इंडिपॉप और क्षेत्रीय भाषा के संगीत जैसे उर्दू, हिंदी, पंजाबी, कन्नड़ , मलयालम , तमिल, तेलुगु, गुजराती में लोकप्रिय संगीत शैली में शाज़म के संगीत सगाई के साधनों के साथ बढ़ाया अनुभव प्रदान करना है। , मराठी, बंगाली, और भोजपुरी।


title: जिओ सावन

text: 2010 में, Saavn ने अपना पहला मोबाइल ऐप - Saavn Music for Android पेश किया। इसके बाद iPhone के लिए Saavn Music को लिया गया। IOS के लिए Saavn को 4.5 स्टार की औसत रेटिंग के साथ 9000+ रेटिंग मिली है। 2011 के मध्य में, Saavn ने अपना नवीनतम ऐप, Saavn Music for Chrome, Chrome वेब स्टोर में जोड़ा और अब यह Windows 10 चलाने वाले Microsoft स्टोर पर है।


title: जिओ सावन

text: Saavn को दिसंबर, 2011 में फेसबुक का पहला वैश्विक भागीदार और ओपन ग्राफ़ प्लेटफॉर्म पर पहला भारतीय भागीदार चुना गया था। फेसबुक के साथ यह एकीकरण उपयोगकर्ताओं को अपने फेसबुक लॉगिन का उपयोग करने और फेसबुक से संगीत सुनने के लिए सावन की लाखों पटरियों में से किसी को स्ट्रीम करने की अनुमति देता है। लॉन्च के पहले तीन दिनों में, ओपन ग्राफ़ ने Saavn.com पर आगंतुकों की कुल संख्या दोगुनी कर दी, और फेसबुक से Saavn में आगंतुकों की संख्या 15 गुना बढ़ा दी। Saavn का लगभग आधा उपयोगकर्ता आधार फेसबुक कनेक्ट का उपयोग करता है।


title: जिओ सावन

text: Saavn ने सोनी म्यूज़िक कैटलॉग के पूरे डेटाबेस को 2012 में हासिल करने के लिए Sony Music के साथ भागीदारी की।


title: जिओ सावन

text: Saavn में यूनिवर्सल, सोनी म्यूजिक , टी-सीरीज़ , टिप्स , YRF , सारेगामा , इरोस और वार्नर म्यूजिक सहित 900+ लेबल की साझेदारी है। Saavn के ब्रांड भागीदारों में AT & T, Bose, Lays, General Motors, Nokia, Samsung और Western Union जैसे वैश्विक नाम शामिल हैं।


title: जिओ सावन

text: सावन ने 2014 में लोकप्रिय बॉलीवुड अभिनेता रणबीर कपूर के साथ काम किया। वह उपभोक्ता विपणन विचारों और व्यवसाय विकास पर सहयोग करने के लिए सावन में शामिल हुए। अभिनेता को कथित तौर पर सावन में अधिक व्यवसाय-उन्मुख स्तर पर काम करने में रुचि थी। उन्होंने "ब्रांड का मार्गदर्शन करने, प्रोग्रामिंग को प्रभावित करने, अगली पीढ़ी के संगीत श्रोताओं के साथ जुड़ने और अंततः भारत और संभवतः दुनिया में सर्वश्रेष्ठ संगीत उत्पाद बनाने में मदद करने की इच्छा व्यक्त की है।" इस साझेदारी के कारण भारत में कई विज्ञापन अभियान शुरू हुए और अंतरराष्ट्रीय नेटवर्क का चयन हुआ, और 7 मिलियन से अधिक संयुक्त YouTube दृश्य उत्पन्न हुए।


title: जिओ सावन

text: Saavn सक्रिय रूप से परोपकार में भाग लेता है, और फरवरी 2015 में #MusicForMeals के लॉन्च के लिए अक्षय पात्र फाउंडेशन के साथ भागीदारी की। सावन पर संगीत के हर घंटे के लिए, कंपनी स्कूल जाने वाले बच्चों को अक्षय पात्र के स्कूलों के नेटवर्क के माध्यम से मध्याह्न भोजन उपलब्ध कराने में मदद करती है।


title: जिओ सावन

text: Saavn भी इंटरनेट और मोबाइल एसोसिएशन ऑफ इंडिया (IAMAI) के साथ काम करता है, नॉट-फॉर-प्रॉफिट उद्योग निकाय जो भारत में मोबाइल और ऑनलाइन मूल्य वर्धित सेवाओं के हितों का प्रतिनिधित्व करता है। मई 2015 में, Saavn के सह-संस्थापक और अध्यक्ष, विनोद भट को IAMAI के उपाध्यक्ष के रूप में नामित किया गया था।


title: जिओ सावन

text: नवंबर 2016 से, सावन ने केवल-भुगतान वाले मॉडल ( भारत को छोड़कर) के लिए जाना शुरू किया, शुरू में 30 दिनों के लिए मुफ्त सुनने की पेशकश की और उसके बाद $ 3.99 की मासिक सदस्यता शुल्क।


title: जिओ सावन

text: 2016 में, Saavn ने इंडी कलाकार न्यूक्लिया के साथ अपने कलाकार इन रेसिडेंस (AiR) प्रोग्राम को लॉन्च किया।


title: जिओ सावन

text: Saavn ने बाद में Saavn Original Programming में अपनी सामग्री की पेशकश का विस्तार किया, मूल, गैर-संगीत ऑडियो कार्यक्रमों का एक स्लेट, जिसमें बॉलीवुड से लेकर कॉमेडी और क्रिकेट तक की कहानी शामिल है। सावन के ऑडियो शो में शामिल हैं: "नो फिल्टर नेहा," "निसान मिश्रा के साथ क्यूसन का कोना," "ट्रायल बाय एरर: द आरुषि फाइल्स," और "कहानी एक्सप्रेस", अन्य।


title: जिओ सावन

text: 2017 की शुरुआत में, JioSaavn ने दक्षिण एशिया के कलाकारों, गीतकारों और निर्माताओं द्वारा दुनिया भर के कलाकारों और गीतों को जारी करने और मार्केटिंग के लिए एक मूल संगीत कार्यक्रम (मूल) कलाकार मूल (AO) पेश किया। JioSaavn भारत में मूल ऑडियो प्रोग्रामिंग की पेशकश करने वाला पहला स्ट्रीमिंग ऐप था। भारतीय हिप-हॉप स्टार Nazy, टोरंटो स्थित डीजे सिकिक, गायक-गीतकार प्रतीक कुहाड़, यूके स्थित स्वतंत्र कलाकार ज़ैक नाइट और जैस्मीन वालिया, इलेक्ट्रॉनिक कलाकार सैंडुन्स, कनाडाई कलाकार The PropheC, समकालीन शास्त्रीय छाया छाया और लाइट और यूके संगीतकार रेक्सस्टार हैं। कलाकार मूल कार्यक्रम के तहत गाने भी लॉन्च किए।


title: वनेडियम

text: वनेडियम एक रासायनिक तत्व है। यह एक सख़्त, श्वेत-चाँदी रंग की, तन्य व आघातवर्धक धातु है। प्रकृति में वनेडियम केवल अन्य तत्वों के साथ बने यौगिकों के रूप में ही मिलता है लेकिन, अगर इसे शुद्ध किया जाए तो इसके ऊपर एक पतली ओक्साइड की परत बन जाती है जिस से अंदर की धातु सुरक्षित रहती है। रासायनिक रूप से यह संक्रमण धातु समूह का सदस्य है। विश्व का ९७% वनेडियम तीन देशों - चीन, रूस और दक्षिण अफ़्रीका - में खनिजों से निकाला जाता है और इसका दुनिया-भर का वार्षिक उत्पादन लगभग ८०,००० टन है। इसे इस्पात में मिलाने से इस्पात अधिक कठोर बन जाता है, जिस कारणवश इसे औज़ार बनाने के लिये बहुत प्रयोग किया जाता है।


title: मिसोरी नदी

text: मिसोरी नदी, मिसिसिपी नदी की एक सहायक नदी है और संयुक्त राज्य अमेरिका की सबसे लंबी नदी भी। मिसोरी नदी मैडिसन, जैफ़रसन और गैलेटिन नदियों के संगम से बनती है और यह घाटी में दक्षिण और पूर्व की और बहती हुई सेंट लुइस के उत्तर में मिसिसिपी नदी में जा मिलती है। ४,०९० किमी लंबी ये नदी उत्तर अमेरिका के जल का १/६ वां भाग अपने साथ बहा ले जाती है। अपनी मूल प्राकृतिक स्थिति में ये उत्तर अमेरिका की सबसे लंबी नदी थी। नदी का लगभग ११६ किमी भाग चैनलिंग के कारण कट गया है और अब ये लंबाई में मिसिसिपी नदी के बराबर है।


title: विधिक व्यक्तित्व

text: विधि या कानून जिन एककों को मुकादमा चलाने या जिनपर मुकदमा चलवाने की सुविधा देता है, उन्हें विधिक व्यक्तित्व (Legal personality) प्राप्त होता है। विविध संस्थाओं को बहुत समय पूर्व से ऐसा व्यक्तित्व प्राप्त था। विधिक व्यक्तित्व की प्रथा का उदय प्राचीन रोम में हुआ। वैसे ग्रीस (534 ई. पू.), फिनीशिया (900 ई. पू.) तथा बेवीलोनिया (2200 ई. पू.) में यह प्रचलित थी।


title: विधिक व्यक्तित्व

text: विधिक व्यक्तित्व सब व्यक्तियों को प्राप्त नहीं होता, क्योंकि सब मुकदमा चलाने या चलवाने के योग्य नहीं होते। प्राचीन काल में विदेशियों को ऐसे कोई अधिकार नहीं दिए जाते थे और दासों को तो चल संपत्ति ही माना जाता था। शिशुओं और पागलों का तो अब भी सीमित व्यक्तित्व होता है। न्यूयॉर्क की विधि के अनुसार जन्म कैदवाला कैदी एक प्रकार से मत ही माना जाता है। दूसरी ओर कुछ समाजों में गर्भस्थ शिशु को भी विधिक व्यक्तित्व मिल जाता है। कुछ में मानवसमूह को या फर्म को या मूर्ति जैसे निर्जीव पदार्थ को भी यह व्यक्तित्व प्रदान कर दिया जाता है। मध्य युग तक तो पक्षी और पशु भी यूरोप में अपराधी के रूप में विधि द्वारा दंडित किए जाते थे।


title: विधिक व्यक्तित्व

text: विधिक व्यक्तित्व उस व्यक्ति या संस्था को संसूचित करता है जिसको कानूनन करने या जिस पर मुकदमा चलाने का अधिकार दिया गया हो। कुछ उदाहरण हैं-


title: विधिक व्यक्तित्व

text: इंग्लैंड में 13वीं और 14वीं शताब्दी से ही काउंटी, बरो, हंड्रेड, मेनोर, मर्चेंट गिल्ड, ट्रेडिंग गिल्ड, डीन इत्यादि विधिक व्यक्तित्व रूप में विकसित होने लगे। प्रसिद्ध लेखक ब्रेक्टन के समय सामूहिक व्यक्तित्व (कोरपोरेट पर्सनेलिटी। का विचार पूर्णत: स्पष्ट नहीं था, किंतु कुक के समय तक यह निश्चित हो गया था कि एक संस्थान सामान्य विधि (कॉमन लॉ) या संसदीय संविधि, शाही घोषणापत्र अथवा अधिकार भोग (प्रेस्क्रिप्शन) द्वारा स्थापित किया जा सकता है।


title: विधिक व्यक्तित्व

text: इंग्लिश विधि के संस्थाओं को संघात (ऐग्रीगेट) संस्थान तथा एकक (सोल) संस्थान में वर्गीकृत किया है। संघात संस्थान सहजीवी व्यक्तियों द्वारा निर्मित संस्था है और एकक संस्थान, उत्तराधिकारी व्यक्तियों का संयोजित क्रम है। पहले प्रकार के संस्थान का एक उदाहरण जाइंट स्टाक कंपनी है और दूसरे प्रकार का पार्सन। एकक संस्थान की अपेक्षा संघात संस्थान को अधिक अधिकार प्रदान किए गए हैं। एकक संस्थान का संबोध (यूरोप के) महाद्वीपीय विधि में स्थान न पा सका यद्यपि उसके द्वारा अन्य दो प्रकार के संस्थानों को मान्यता दी गई जो एंग्लो सेक्सन विधि द्वारा मान्य नहीं है।


title: विधिक व्यक्तित्व

text: भारत के व्यापारिक संस्थानों के, जिनमें सहकारी समितियों को छोड़कर बैंकिग, बीमा और वित्तीय संस्थान सम्मिलित हैं, संयोजन (इन्कारपॉरेशन), नियामन (रेगुलेशन) और समापन (वाइंडिंग अप) की शक्तियाँ संसद् में निहित हैं। इसी प्रकार अन्य संस्थानों की स्थापना भी जिनका कार्यक्षेत्र एक से अधिक राज्यों में फैला हो, संसद द्वारा ही होती है। उपर्युक्त संस्थानों के अतिरिक्त अन्य संस्थान राज्यों द्वारा भी स्थापित किए जा सकते हैं। राष्ट्रपति और राज्यपाल के अध्यादेशों द्वारा भी संस्थान स्थापित किए जा सकते हैं।


title: विधिक व्यक्तित्व

text: विधिक व्यक्तित्व की प्रकृति को स्पष्ट करने के लिए कई दार्शनिक सिद्धांत प्रस्तावित किए गए हैं। सेविनी और सामंड ने कल्पना (फिक्शन) सिद्धांत प्रतिपादित किया। उनका कहना था कि मानव के अतिरिक्त अन्य वस्तुओं में व्यक्तित्व की उपस्थिति कल्पना मात्र है। समूह में अस्तित्व की वास्तविकता होती है किंतु दार्शनिक दृष्टि से उसमें वास्तविक व्यक्तित्व नहीं होता। इस प्रकार केवल कल्पना स्वरूप ही राज्य, संस्थान, संस्थाएँ, प्रतिमाएँ इत्यादि अधिकारभोक्ता बने।


title: विधिक व्यक्तित्व

text: रियायत (कंसेशन) सिद्धांत कल्पना सिद्धांत का ही एक भिन्न रूप है और कल्पना सिद्धांत के कई प्रतिपादर्को ने भी इसका समर्थन किया है। इसकी यह मान्यता है कि विधिक व्यक्तित्व का उदय विधि के माध्यम से ही होता है। इसलिए संस्थान को विधिक व्यक्तित्व राज्य की विधि द्वारा ही प्राप्त होता है, स्वतंत्र रूप से नहीं।


title: विधिक व्यक्तित्व

text: कोष्ठक (ब्रैकेट) सिद्धांत के अनुसार संस्थान के सदस्य अधिकार और कर्तव्य के भोक्ता है, किंतु सुविधा के लिए संस्थान के संदर्भ में ये अधिकार कर्तव्य समझे जाते हैं। इस प्रकार सभी सदस्यों के अधिकार कर्तव्यों के संस्थान "कोष्ठक" में रख दिया जाता है। किंतु वस्तुस्थिति के ठीक बोध के लिए यह आवश्यक है कि इस कोष्ठक को हटाया जाए। हिस्सेदारों और कंपनी के सारूप्य को अस्वीकार कर यह सिद्धांत न्यायालयों को समूह का पर्दा हटाकर वास्तविक हितों को देखने की शक्ति प्रदान करता है। स्वेक फॅ मॉर्गन के सिद्धांत के अनुसार भी केवल मानव ही व्यक्तित्व रखते हैं। इस सिद्धांत का समर्थन बेकर और ब्रिज ने भी किया। यह सिद्धांत एक प्रकार से रियासत और कल्पना सिद्धांतों की स्थिति को ही प्रतिपादित करता है। इस सिद्धांत की यह मान्यता है कि व्यक्तित्व किसी समूह के सदस्यों को नहीं दिया जाता वरन् यह किसी उद्देश्य और कार्य को प्राप्त होता है।


title: विधिक व्यक्तित्व

text: यथार्थवादी अथवा आंगिक (आंर्गैनिक) सिद्धांत अन्य सब सिद्धांतों से विचारोत्तेजक है। इसे गियर्के ने प्रवर्तित किया। मेरलेंड इसका समर्थक था। यह सिद्धांत इस बात पर जोर देता है कि सामूहिक व्यक्तित्व भी उतना ही वास्तविक है जितना सामान्य प्राणियों का। सामूहिक व्यक्तित्व न तो कल्पना है और न ही यह राज्यप्रदत रियायत। यह इस बात को भी अस्वीकार करता है कि संस्थान के सदस्य अधिकारकर्तव्यों के वाहक हैं। संस्थान स्वयं में वास्तविक व्यक्ति है। इसकी उत्पत्ति वैयक्तिक अनुबंधों के आधिक्य से नहीं होती वरन् वह विधिक व्यक्तित्व की रचना के निमित्त किए गए सामूहिक एकवाही प्रयास से होती है। यह सामूहिक प्रयास वैयक्तिक इच्छाशक्तियों को संघात स्वरूप प्रदान करता है जिससे सामूहिक व्यक्ति का उदय होता है। इसमें कार्य करने की योग्यता एवं निजी इच्छाशक्ति होती है। इस सारी प्रक्रिया का विश्लेषण करते समय, लगता है गियर्कें रूसो की वैयक्तिक इच्छाशक्ति और सामान्य इच्छाशक्ति के संबंधों से प्रभावित हुआ है। गियर्कें शरीर से समूह की उपमा देते हुए यह स्वीकार करता है कि समूह भी वास्तविक मस्तिष्क, वास्तविक इच्छाशक्ति और राज्य की वास्तविक शक्ति रखता है।


title: विधिक व्यक्तित्व

text: नियो कांटियम केल्सन ने विशुद्ध विधि विज्ञान के सिद्धांतों के आधार पर सामूहिक व्यक्तित्व का सिद्धांत प्रतिपादित किया। केल्सन स्वाभाविक और विधिक व्यक्तित्वों में कोई अंतर नहीं मानता। उसके अनुसार विधिक दृष्टि से व्यक्तित्व समन्वयकों का मानवीकरण है। यह कतिपय अधिकार कर्तव्य संकुलों को एकता प्रदान करनेवाला केंद्र बिंदु है।


title: विधिक व्यक्तित्व

text: इन सिद्धांतों से यह स्पष्ट है कि ये विधिक व्यक्तित्व की केवल दार्शनिक व्याख्या अथवा सामूहिक व्यक्तित्व का राजनीतिक विवेचन मात्र हैं। यही कारण है कि ये सिद्धांत एक व्यक्ति कंपनी संस्थान के शत्रुचरित्र, प्रमुख और सहायक कंपनियों के मध्य के आदान प्रदान की सम्यक् व्याख्या करने में असमर्थ हैं।


title: विधिक व्यक्तित्व

text: राजनीतिक दृष्टि से कल्पना सिद्धांत अबोध और व्यक्तिवादी है। यह व्यक्ति को ही वास्तविक व्यक्तित्व मानता है। प्रोफेसर वॉल्फ की यह मान्यता है कि यह सिद्धांत स्वतंत्र समिति के सिद्धांत के विपरीत है। रियासत सिद्धांत राज्य को समितियों को व्यक्तित्व प्रदान करने या छीन लेने की पूर्ण शक्ति देता हैं। यदि इस सिद्धात का यह अर्थ लिया गया कि समस्त सामूहिक जीवन राज्यप्रदत्त रियासत का परिणाम है तो वह वस्तुस्थिति से भिन्न बात होगी। समूह सदैव रहते आए हैं। भारत में संयुक्त परिवार, रोम की परिवार पद्धति, धार्मिक और आर्थिक संगठन इत्यादि इस बात के पर्याप्त प्रमाण हैं। यथार्थवादी सिद्धांत समूह के अस्तित्व की यथार्थता पर जोर देकर समूह की स्वतंत्रता और उसके अधिकारों के नीतियुक्त स्वीकरण की मांग करता है। संस्थानों को वास्तविक व्यक्ति मानना विधि के लिए उपयुक्त है किंतु यह कहना गलत होगा कि किसी समूह के बनते ही उसे व्यक्तित्व मिल जाता है, क्योंकि विधि किसी भी समूह की विकासशील स्थितियों को नहीं आँक सकता। उसका इस बात पर जोर देना उचित है कि समूह अपना व्यक्तित्व प्राप्त करने के कतिपय औपचारिकताओं को पूरा करे। गियर्कें के विचार हीगल से बहुत मिलते हैं। वह यह कहता है कि राज्य सर्वोच्च संस्थान है जिसकी वास्तविक इच्छाशक्ति और मस्तिष्क है और इसलिये उसे अन्य समूहों और संस्थानों पर निंयत्रण रखना चाहिए। यथार्थवादी सिद्धांत उन समितियों के विधिक व्यक्तित्व को भी स्वीकार करता है जिन्हें विधिक मान्यता भी न मिली हो, यथा रोमन डच विधि जिसने कंपनीज ऐक्ट के लागू होने के पूर्व ही बिल्डिंग सोसायटी को मान्यता दे दी। लेकिन यह कहना कि विधिक व्यक्तित्व वास्तविक है, समाजशास्त्रीय तथ्य नहीं है। फ्रीडमेन ने उचित ही कहा है कि मानव व्यक्तित्व व्यक्तिवादिता और आत्मचेतना की अनुभूति होती है और उसमें एक अनुभव होता है किंतु सामूहिक चेतना और समूह के अनुभव केंद्र की शोध के सभी प्रयास असफल हुए हैं।


title: विधिक व्यक्तित्व

text: प्रोफेसर पेटन का कहना है कि बुद्धिमत्ता से प्रयुक्त न करने पर कोई भी एक सिद्धांत गलत परिणामों की ओर ले जा सकता है। इसलिये इन सिद्धांतों को प्रयुक्त करते समय यह ध्यान में रखा जाए कि ये उसी उद्देश्य के लिए प्रयुक्त हों जिसके लिए इन्हें प्रतिपादित किया गया। दूसरे अर्थों में किसी राजनीतिक दर्शन को समर्थित करने के लिए इन्हें प्रयुक्त न किया जाए।


title: विधिक व्यक्तित्व

text: व्यवहार में न्यायालयों ने किसी भी सिद्धांत का अनुकरण नहीं किया यद्यपि प्रारंभ में संस्थान कदाचित् कल्पना सिद्धांत के कारण अपराध से बचते रहे। अब उस क्षेत्र के लिए भी वे उत्तरदायी है। कर्मचारियों के अपराधों (टोर्ट) के लिए भी इन्हें उत्तरदायी ठहराया जाता है। इस विचार का कि संस्थान उन्हीं व्यक्तियों के कार्यों के लिए उत्तरदायी हैं जो उनके लिए कार्य करते हैं और सोचते हैं, अभी निश्चित निर्णय नहीं हो पाया है। यह अनिश्चित स्थिति कंपनी को उसके हिस्सेदारों के समरूप समझाने की न्यायालयों की नीति की है। भारतीय सर्वोच्च न्यायालय ने हिस्सेदारों को कंपनी के समरूप समझने की बात को एक मामले में अस्वीकार कर दिया जब कि एक हिस्सेदार ने कंपनी के मूलभूत अधिकारों की अवहेलना की शिकायत की।


title: ऐ दिल है मुश्किल

text: ऐ दिल है मुश्किल एक भारतीय हिन्दी फ़िल्म है। जिसका निर्देशन करन जौहर और निर्माण करन जौहर के साथ साथ हीरो यश जौहर ने भी किया है। इसमें ऐश्वर्या राय बच्चन, रणबीर कपूर और अनुष्का शर्मा मुख्य भूमिका में हैं। यह फ़िल्म दीवाली के निकट, 28 अक्टूबर 2016 को सिनेमाघरों में प्रदर्शित हुई।


title: ऐ दिल है मुश्किल

text: इस फिल्म के बारे में करन जौहर ने नवम्बर 2014 में बताया था। इस दौरान इसके लेखक और निर्देशक करन जौहर ने बताया कि वे लगभग डेढ़ वर्षों से इस फिल्म कि कहानी पर कार्य कर रहे हैं। इस कहानी में और 3 से 5 महीने कार्य करने की आवश्यकता है। हालांकि जब वे न्यू यॉर्क में थे, तब उन्हें इसका विचार आया था और केवल तीस दिनों के भीतर ही यह पटकथा लिखने में सफल रहे। जो इससे पहले वे कभी नहीं कर पाये थे। उसके बाद जब वे भारत आए तो इसके मुख्य किरदार हेतु तीन अभिनेताओं से मिले और उन्हें फिल्म हेतु चुन लिया।


title: ऐ दिल है मुश्किल

text: करन जौहर ने अनुराग कश्यप की बॉम्बे वेल्वेट (2015) में रणबीर कपूर और अनुष्का शर्मा के अभिनय को देख कर उन्हें इस फिल्म हेतु चुन लिया। इसके बाद यह ऐश्वर्या राय बच्चन को इस फिल्म में ले लिया। लेकिन इससे पहले के सभी पिछले फिल्म कुछ कुछ होता है, कभी खुशी कभी गम और कभी अलविदा न कहना आदि में भी वे ऐश्वर्या राय बच्चन को लेना चाहते थे। लेकिन वे उन्हें लेने में असफल रहे थे।


title: प्रियंका चोपड़ा फिल्मोग्राफी

text: प्रियंका चोपड़ा एक भारतीय अभिनेत्री है जिन्होंने खुद को भारतीय सिनेमा की अग्रणी अभिनेत्री के रूप में स्थापित किया है। उन्होंने २००३ में बॉलीवुड की पहली फिल्म जासूस थ्रिलर द हीरो  से शुरुआत की। उसी वर्ष चोपड़ा ने बॉक्स ऑफिस के संगीतात्मक हिट अंदाज़ के लिए २००४ में सर्वश्रेष्ठ महिला पदार्पण के लिए फिल्मफेयर पुरस्कार जीती । वह बेहद सफल कॉमेडी फिल्म मुझसे शादी करोगी में अभिनय किया और थ्रिलर ऐतराज़ में अपनी सफलता की भूमिका के लिए आलोचकों की आलोचना की, जिसने उन्हें नकारात्मक भूमिका में सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन के लिए फिल्मफेयर पुरस्कार और दूसरा सर्वश्रेष्ठ सहायक अभिनेत्री के लिए नामांकन प्राप्त किया। चोपड़ा ने २००५ में छह फिल्मों में अभिनय किया, जिसमें वक्त और ब्लफमास्टर!.शामिल थे। २००६ में, उन्होंने वर्ष की सबसे बड़ी कमाई वाली सुपरहीरो फिल्म कृष और एक्शन थ्रिलर डॉन में अभिनय किया।


title: प्रियंका चोपड़ा फिल्मोग्राफी

text: २००७ और २००८ में, चोपड़ा ने कई महत्वपूर्ण और वाणिज्यिक विफलताओं में अभिनय किया, जिसमें कलाकारों की नाटक सलाम-ए-इश्क, साइंस फिक्शन रोमांस लव स्टोरी २०५० और सुपर हीरो फैन्टसी द्रोण शामिल हैं। हालांकि, देर से २००८ में, प्रशंसित नाटक फैशन में उनकी भूमिका अपने करियर में एक महत्वपूर्ण मोड़ साबित हुई। एक परेशान मॉडल का उनका चित्रण सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री के लिए राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कार और सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री के लिए फिल्मफेयर पुरस्कार जीता। २००९ में, चोपड़ा ने शरारत थ्रिलर कमिने में अभिनय किया, जिसका उल्लेख भारतीय सिनेमा के एक पंथ क्लासिक के रूप में मीडिया में किया गया है, और सामाजिक कॉमेडी में ह्वटस यॉर राशी?  उन्होंने २०११ का काला कॉमेडी ७ खून माफ में सीरियल किलर के चित्रण के लिए सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री के लिए फिल्मफेयर क्रिटिक्स अवार्ड जीता।


title: प्रियंका चोपड़ा फिल्मोग्राफी

text: चोपड़ा ने बाद में अपने सबसे सफल रिलीज-एक्शन थ्रिलर डॉन २ (२०११), एक्शन ड्रामा अग्निपथ (२०१२), रोमांटिक कॉमेडी-नाटक बरफी (२०१२) में अभिनय किया और साइंस फिक्शन फिल्म कृष ३ (२०१३), जो सभी अपने संबंधित वर्षों के उच्चतम कमाई प्रस्तुतियों में से एक थे।


title: प्रियंका चोपड़ा फिल्मोग्राफी

text: २०१४ में एक ऑटिस्टिक महिला का उनका चित्रण "बर्फी" में व्यापक प्रशंसा प्राप्त की और कई पुरस्कार जीता  , उन्होंने जीवनी खेल नाटक "मैरी कॉम" में नामांकित बॉक्सर को चित्रित किया, जिसके लिए उन्हें कई सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री पुरस्कार और नामांकन मिले  । २०१५ में, वह एबीसी नाटक थ्रिलर श्रृंखला क्वांटिको में एलेक्स पर्रीश के रूप में अभिनय करना शुरू कर दिया, एक अमेरिकी नेटवर्क श्रृंखला को शीर्षक देने वाली पहली दक्षिण एशियाई महिला बन गई। उसी वर्ष, चोपड़ा कॉमेडी-ड्रामा दिल धड़कने दो में कलाकारों के साथ अभिनय किया और सर्वश्रेष्ठ ऐतिहासिक नाटक बाजीराव मस्तानी, जो कि अब तक की सबसे बड़ी कमाई वाली भारतीय फिल्मों में से एक काशीबाई को चित्रित करने के लिए सर्वश्रेष्ठ सहायक अभिनेत्री का फिल्मफेयर पुरस्कार जीता। २०१६ में, चोपड़ा ने मराठी कॉमेडी-नाटक वेंटीलेटर, एक महत्वपूर्ण और व्यावसायिक सफलता का उत्पादन किया।


title: ठाकुर विश्वनाथ शाहदेव

text: ठाकुर विश्वनाथ शाहदेव (12 अगस्त, 1817 - 16 अप्रैल, 1858) वे बड़कागढ़ के राजा थे जिन्हें सन् 1857-58 के विद्रोह के सम्य अंग्रेजों के विरुद्ध संघर्ष का नेतृत्व करने के लिए फांसी दे दी गयी थी।


title: ठाकुर विश्वनाथ शाहदेव

text: ठाकुर विश्वनाथ शाहदेव का जन्म 12 अगस्त सन् 1817 ई० में बड़कागढ़ की राजधानी सतरंगी में हुआ था। उनके पिता ठाकुर रघुनाथ शाहदेव और माता चानेश्वरी देवी थे। बड़कागढ़ स्टेट उनके पितामह ठाकुर नाथन शाहदेव को नागवंशी महाराजा से प्राप्त हुई थी। बचपन से ही वे अंग्रेजी शासन के खिलाफ थे। अंग्रेजों के खिलाफ धीरे-धीरे वे जनता को संग्रहित करना शुरू करने लगे। 1840 में पिता की मृत्यु के बाद विश्वनाथ शाहदेव ने बड़कागढ़ की गद्दी संभाली। इसके लिए उन्होंने मुक्ति वाहिनी सेना बनाना शुरू किया।


title: ठाकुर विश्वनाथ शाहदेव

text: तत्कालीन बिहार में अंग्रेजी सत्ता के खिलाफ चिंगारी सुलग रही थी। बाबू कुंवर सिंह एवं अन्य रजवाड़े ब्रिटिश नीति से बेहद नाराज थे। अंग्रेजों के टैक्स एवं लगान ने जनता को तबाह किया हुआ था। ठाकुर विश्वनाथ शाहदेव ने छोटा नागपुर की जनता एवं जमींदारों को ब्रिटिश सत्ता से मुक्ति के लिए उलगुलान छेड़ दिया। इस अभियान में पांडेय गणपत राय, जय मंगल सिंह, नादिर अली खान, टिकैत उमराव सिंह, शेख भिखारी, बृजभूषण सिंह, चामा सिंह, शिव सिंह, रामलाल सिंह और विजय राम सिंह इकट्ठा होना शुरू किए, जिनका नेतृत्व ठाकुर विश्वनाथ शाहदेव ने स्वीकार किया। मंगल पांडेय के मेरठ छावनी में 1857 में कारतूस कांड में विद्रोह हो चुका था।


title: ठाकुर विश्वनाथ शाहदेव

text: रामगढ़ में ब्रिटिश छावनी एवं रामगढ़ बटालियन में भी विद्रोह की आग सुलग रही थी। ठाकुर विश्वनाथ शाहदेव ने यहां शेख भिखारी और उमराव सिंह को भेजा। इनके संदेश के बाद रामगढ़ बटालियन में भी विद्रोह की भीतरी तैयारी शुरू हो गई। ठाकुर विश्वनाथ शाहदेव सैन्य संचालन की योजना बनाने लगे। सतरंजीगढ़ से अपनी राजधानी को हटिया लाने का श्रेय भी विश्वनाथ शाहदेव को ही जाता है।


title: ठाकुर विश्वनाथ शाहदेव

text: 1855 में ही अंग्रेजों के विरुद्ध विद्रोह का बिगुल फूंका। अपने राज्य को अंग्रेजी सत्ता से स्वतंत्र घोषित कर दिया। डोरंडा छावनी से अंग्रेजी फौज ने हटिया पर आक्रमण किया। घमासान लड़ाई हुई एवं अंग्रेजी फौज को नुकसान झेलना पड़ा। लड़ाई के दौरान चतरा से लौटते हुए ठाकुर विश्वनाथ शाहदेव पिठोरिया परगणैत जगतपाल सिंह के घर में आराम करने लगे। जगतपाल ने गद्दारी करते हुए घर की कुंडी चढ़ा दी और अंग्रेजों को खबर कर दी। वे पकड़ लिए गए। 16 अप्रैल, 1858 को वर्तमान रांची जिला स्कूल के सामने कदम्ब वृक्ष में उन्हें फांसी पर लटका दिया गया। ठाकुर विश्वनाथ शाहदेव की आजादी की लड़ाई से हिल गए अंग्रेजी प्रशासन ने उनके 97 गांवों की जागीर जब्त कर ली।


title: बिहार पुलिस अधीनस्थ सेवा आयोग

text: बिहार पुलिस अधीनस्थ सेवा आयोग (BPSSC) बिहार विधानसभा के बिल द्वारा निर्मित निकाय है। आयोग का उद्देश्य आवेदकों की योग्यता और आरक्षण के नियमों के अनुसार भारतीय राज्य बिहार में समूह सी स्टाफ नौकरियों के लिए विभिन्न सरकारी विभागों में आवेदकों का चयन करना है।


title: बिहार पुलिस अधीनस्थ सेवा आयोग

text: बिहार पुलिस अधीनस्थ सेवा आयोग (बीपीएसएससी) विधेयक 31 मार्च 2016 को बिहार राज्य विधानसभा में पारित किया गया था। सरकार ने केवल उन्हीं विभागों के अधीनस्थ कर्मचारियों की भर्ती को संभालने के लिए आयोग का गठन किया, जहां भर्ती की गई भर्ती के लिए अपनी शारीरिक योग्यता का पालन करना आवश्यक है मानदंडों और भी निर्धारित वर्दी पहनना है। ये भर्ती पहले कर्मचारी चयन आयोग द्वारा संभाली जा रही थी जो कि बहुत भारी थी। विभिन्न सरकारी विभागों में बड़े पैमाने पर रिक्तियों ने सरकार को बीपीएसएससी बिल लाने के लिए प्रेरित किया।


title: बिहार पुलिस अधीनस्थ सेवा आयोग

text: मार्च 2017 में बिहार सरकार के गृह विभाग ने आयोग के अध्यक्ष, सदस्य सचिव और सदस्यों के पदों को भरने का आदेश जारी किया। सुनीत कुमार को आयोग के पहले अध्यक्ष के रूप में नियुक्त किया गया था।


title: बिहार पुलिस अधीनस्थ सेवा आयोग

text: BPSSC एक चार सदस्यीय निकाय है, जिसमें अध्यक्ष भी शामिल हैं, जो पुलिस विभाग (सेवानिवृत्त या सेवा देने वाले अधिकारी) से DG या ADG रैंक के अधिकारी होने चाहिए। आयोग में एक सदस्य सचिव और दो सदस्य भी शामिल हैं। बीपीएसएससी का प्रबंध करते समय, अनुसूचित जाति (एससी) और अनुसूचित जनजाति (एसटी) श्रेणियों में अनिवार्य प्रतिनिधित्व दिया जाना चाहिए।


title: बिहार पुलिस अधीनस्थ सेवा आयोग

text: बिहार पुलिस अधीनस्थ सेवा आयोग को बिहार सरकार के ग्रुप सी कर्मचारियों की भर्ती का काम सौंपा गया है, जहां भर्ती होने वाली भर्तियों के लिए कुछ निश्चित शारीरिक मानदंडों का पालन करना होता है और निर्धारित वर्दी पहननी होती है। आयोग द्वारा भर्ती के लिए संबंधित विभाग पुलिस, जेल, वन और उत्पाद शुल्क हैं। 4,200 रुपये के ग्रेड पे वाले सरकारी पदों की भर्ती आयोग के माध्यम से की जाती है। इन पदों में सब-इंस्पेक्टर (SI), कंपनी कमांडर (होम गार्ड), फायर स्टेशन ऑफिसर, असिस्टेंट जेल सुपरिंटेंडेंट, सब-इंस्पेक्टर (एक्साइज) और फॉरेस्ट गार्ड शामिल हैं।


title: दिवालोक बचत समय

text: दिवालोक बचत समय (दि॰ब॰स॰, ) या ग्रीष्मसमय () कुछ देशों की उस प्रथा को कहते हैं जहाँ गर्मियों के मौसम में सुबह जल्दी होने वाली रौशनी का लाभ उठाने के लिए ग्रीष्म ऋतु में घड़ियों को आगे कर दिया जाता है। आमतौर पर दि॰ब॰स॰ में हर वर्ष में निर्धारित शुरूआती और अंतिम तिथियाँ तय करके प्रशासनिक आदेश द्वारा घड़ियों को एक घंटा आगे चलाया जाता है। इस से पूरे देश की दिनचर्या लगभग एक घंटे पहले शुरू होती है और एक घंटे पहले ख़त्म होती है, यानि रात को बत्तियाँ इत्यादि एक घंटा कम प्रयोग होती हैं और उर्जा की बचत होती है।


title: अलिफ लैला (2020 टीवी धारावाहिक)

text: अलिफ लैला एक भारतीय फंतासी टेलीविजन सीरीज़ है जिसका प्रीमियर 24 फरवरी 2020 को दंगल टीवी पर हुआ था। यह 1993 के शो अलिफ लैला का रीमेक है, जिसे उपन्यास से रूपांतरित किया गया था लेकिन यह रीमेक संस्करण कुछ परिवर्तनों के साथ मूल से अलग है। शो सितारे अंकित अरोरा और शाइनी दोशी मुख्य भूमिका निभा रहे हैं।


title: अलिफ लैला (2020 टीवी धारावाहिक)

text: सुल्तान शाहबाज़ बगदाद के बादशाह है। वे अपनी पिछली पत्नी नूर ने उनके सतेले भाई शाहजमाँ के साथ मिलकर उसे धोखा दिया, वे दोनों सुल्तान शाहबाज़ को मारने की साजिश रचते है। लेकिन सुलतान को उनकी साजिश के बारे मे पता चलता है। और वो अपनी धोखेबाज पत्नी नूर को मार देते है और अपने सौतेले भाई शाहजमाँ को काल कोटरी में कैद कर देते है। लेकिन उन्हें हररोज पिछले ६ महीने से नूर के धोखेबाजी के सपने आते है। तब उनके वजीर उन्हें शादी करने की सलाह देते है पर सुल्तान मना करते है। तब वजीर उन्हें ये भी बताते है कि अगर ६ महीने के बाद भी अगर उन्होंने ६ महीने बाद शादी नही की तो इस राज्य के कानून के मुताबिक ये राजगद्दी उनके सौतेले भाई शाहजमाँ को दे दी जाएगी अपने तख्त को बचाने के लिए सुल्तान हर रोज़ एक नयी लड़की से शादी करने और अगली सुबह उसे मारने का फैसला करते है। ताकि उन्हें धोखा देने और उसे मारने का कोई मौका नहीं मिले। उन्होंने यह भयावह निर्णय लिया क्योंकि उन्हें लगता है कि सभी महिलाएं अपनी मृत पत्नी नूर की तरह दुष्ट, धोखेबाज और षडयंत्रकारी हैं। वज़ीर की बेटी सहेर जो शाहबाज़ से बचपन से प्यार करती थी, उसे किसी भी पाप करने से रोकने के लिए उससे शादी करने का प्रस्ताव देती है। अपनी शादी की रात को उसने अगली सुबह अपनी मौत की याद दिलाते हुए रस्सी से बने एक नोज से उसे डराया क्योंकि उसने अपनी पत्नी की गला दबाकर हत्या करने का फैसला किया था। वह उसके साथ एक जादू की किताब 'अलिफ लैला' के बारे में बात करने में कामयाब रही, जिसमें वह किसी भी कहानी में जा सकती है। और एक पुरुष नायक का जीवन जी सकती है। वह उस किताब को एक पुराने बाबा से ले चुकी है जिसने पहले अपने अनुभव को कई कहानियों में शामिल किया था। उसे शुरू में विश्वास नहीं हुआ लेकिन फिर उसने किताब को आजमाने का फैसला किया क्योंकि वह अगली सुबह वैसे भी मर जाएगी। इससे पहले कि वह पहली कहानी में 'अलीबाबा और चालिस चोर’ में जाता है, वह उससे कहती है कि शरीर उनका होगा लेकिन दिमाग और आत्मा अलीबाबा की होगी और फिर वह बताती है कि उसे सुबह होने से पहले किताब से बाहर आना होगा या वह इसमें हमेशा के लिए फस जाएंगे। उसकी योजना उसे अपनी त्रुटियों का एहसास कराने और उसकी योजना को रोकने की है। इसलिए वह अलग-अलग कहानियों का अनुभव करता रहा। कहानी के अंदर, शाहबाज कहानी में अलीबाबा का जीवन जीता है। दर्शकों के विस्मय के लिए, वह महिला नायक के सामने सेहर का चेहरा देखता है जो मरजीना का है। जब उसकी पहली कहानी भोर से पहले पूरी नहीं होती है, तो वह उसे जारी नहीं रखने पर क्रोधित हो जाता है। कारण यह है कि पुस्तक का उपयोग केवल रात में किया जा सकता है या इसका जादू गायब हो जाएगा। वह लगभग जल्लाद (जल्लाद) खलील द्वारा उसे मार डालने का हुक्म दिया जाता है लेकिन उसने उसके अनुरोध पर वह उसे माफ कर देता है लेकिन उसे चेतावनी दी कि उसे अपनी कहानी पूरी करने के लिए केवल एक रात के लिए बख्शा जाएगा और अगली सुबह मार दिया जाएगा। रात होने से पहले वह फिर से कहानी को जारी रखने के लिए उसे किताब में डालती है, वह उससे पूछता है है कि उसने मरजिना में उसका चेहरा क्यों देखा, जिस पर वह जवाब देती है कि पुस्तक का वह अनोखा हिस्सा है जिसमें वह हर कहानी में एक व्यक्ति को देखेगी जो उस पर है उसका मन। दर्शकों को विस्मित करने और यहां तक कि उनके ', वह हर कहानी में अपनी पत्नी को हर कहानी की महिला नायक के सामने देखता है। वह रात में 1 कहानी पूरी कर लेती है लेकिन दूसरी कहानी शुरू करती है उसे धोखा देकर कि कहानी 1 कहानी से जारी है। अगली सुबह फिर से उसकी कहानी अधूरी है और उसने खलील से उसे मौत के घाट उतारने के लिए कहा। इस बार उसने अपने जीवन को छोड़ने का अनुरोध नहीं किया, लेकिन चुपचाप जा रही थी जब उसने खुद खलील को रोका और उसे फिर से चेतावनी दी कि उसकी कहानी पूरी होने के बाद आज रात उसकी आखिरी रात होगी। तो दूसरी कहानी भी रात में पूरी हो जाती है लेकिन बेतरतीब बातचीत के जरिए वह उसे तीसरी कहानी में ले जाती है जो दुर्भाग्य से सुबह होने से पहले खत्म हो जाती है। वे कहानी के बारे में बात कर रहे थे, जब खलील चलता है, जिसमें सेहर अपनी मौत की याद दिलाता है, लेकिन उसके बाद शाहबाज ने खलील को चिल्लाते हुए कहा कि वह उसे देखे कि वह सुल्ताना के साथ बात कर रहा है और बिना अनुमति के कभी प्रवेश नहीं करेगा या वह उसे फांसी पर चढ़ा देगा। खलील के पत्ते। इसलिए सुबह से पहले पूरी हो चुकी कहानी के साथ उसका जीवन भी उसके साथ है। सेहर के पिता उससे मिलने आते हैं। वह सुबह की घटना के बारे में बता रही है और सुल्तान उसकी कहानियों से कैसे प्रभावित हो रहा है। उसके पिता ने उसे उच्च आशाएँ न रखने की चेतावनी दी लेकिन वह नज़रअंदाज़ कर दिया। रात में, वह खाने जा प्रबंध करती है और शाहबाज को कमरे में खुले आसमान के नीचे कमरे में उससे मिलने के लिए एक पत्र देती है। वह वहाँ जाता है और उसे देखता है। एक सेकंड के लिए, वह उसकी सुंदरता से प्रभावित होता है और मुस्कुराता है, लेकिन फिर वह अपनी पहली पत्नी के साथ अपने सुखद क्षणों को याद करता है और कैसे उसने अपने सौतेले भाई के साथ योजना बनाई कि उसे मारने के लिए वह सेहर पर गुस्सा हो जाए और सेट की गई तारीख को बर्बाद कर दे। वह उसे फंसाने का प्रयास करने का आरोप लगाती है और सभी महिलाएं कैसे धोखा देती हैं। वह उसे यह कहकर डराता है कि वह सुबह की प्रतीक्षा किए बिना उसे मार सकता है और खलील का नाम चिल्लाता है। वह उसे एक और कहानी सुनने के लिए सहमत करने का प्रबंधन करती है। वह उसे बताता है कि वह उसे एक और कहानी सुनाकर जीत सकती है लेकिन अगली सुबह उसे मरना होगा, जिसके बारे में वह कहती है कि उसे अपनी मौत की परवाह नहीं है। वह फिर 4 वीं कहानी में जाता है। फिर से कहानी सुबह होने से पहले पूरी होती है। वह उससे महिलाओं पर उसके अविश्वास के बारे में पूछती है, जिस पर वह उस पर फिर से क्रोधित हो जाता है और अपनी तलवार निकाल देता है, लेकिन उसके बदले एक तकिया पर वार कर देता है। फिर वह उससे कहता है कि वह औरतों की तरह बुद्धिमान नहीं है और वास्तव में दयालु है। कमरे से बाहर निकलने से पहले, वह उसे चेतावनी देती है कि यदि वह अपने जीवन की सुरक्षा चाहती है तो वह इस गलती को दुबारा न दोहराए। तो यह दूसरी बार है जब सुबह होने से पहले कहानी पूरी हो गई। सेहर इस वजह से पूरे दिन उदास रहती है। जब वे सुबह-सुबह प्रार्थना कर रहे थे, तब उनकी नजर एक पल के लिए उनके आंसू भरे चेहरे पर पड़ी। जब सेहर को नौकरानियों द्वारा तैयार किया जा रहा है, तो वह अभी भी दुखी है और पिछले दिन अपने पिता के शब्दों को याद करती है। रात में, सेहर उदास होकर अपने कमरे से खिड़की के बाहर देख रही है। शाहबाज आता और उसे उदास देखता है। वह महसूस करती है कि वह प्रवेश कर गई और सामान्य स्वर में कहती है और वह नहीं जानती थी कि वह कब प्रवेश करता है और उससे पूछता है कि क्या वह उसे किसी अन्य कहानी में जाने देती है। शाहबाज़ ने शराब पीना शुरू कर दिया जैसे वह आमतौर पर करता है और अपने अतीत के बारे में उदास आवाज़ में बताता है। अपने अतीत में, शाहबाज अपनी शिकार यात्रा से एक दिन पहले अपनी पत्नी के लिए एक उपहार के साथ आता है जो एक छोटे रंगीन पक्षी है। वह कमरे में प्रवेश करता है और अपनी पत्नी को किसी अन्य व्यक्ति के साथ बात करते हुए देखकर हैरान हो जाता है। उसके प्रवेश करने पर, वह शख्स छिप जाता है लेकिन शाहबाज उसे ढूंढ लेता है और उसके आगे के झटके से वह शख्स कोई और नहीं बल्कि उसके सौतेले भाई शाहजमन थे। वह अपनी पत्नी को अपनी तलवार से पेट में मारकर मार डालता है। वह शाहज़मन को भी मारने वाला था, लेकिन उसकी सौतेली माँ जिसे वह हमेशा आँख बंद करके मानता है कि नूर पर सबकुछ आरोप लगाता है, बताती है कि उसका बेटा उसके जाल में आना बेवकूफी है। वह आगे बताती है कि सभी महिलाएं एक जैसी हैं जो धोखेबाज और चरित्रहीन हैं। वर्तमान में वापस आते हुए, सेहर ने उसे बताया कि वह उसे नहीं बता सकती है वह यह नहीं कह सकती कि वह अपने दर्द को समझ सकती है क्योंकि उस व्यक्ति को जो केवल उस व्यक्ति से गुजर रहा है वह समझता है कि वह कैसा महसूस करता है। वह फिर उसे 5 वीं कहानी बताने के लिए आगे बढ़ती है।


title: अलिफ लैला (2020 टीवी धारावाहिक)

text: सुचना: 5 वीं कहानी को पूरी तरह से नहीं दिखाया जा सकता था क्योंकि 20 मार्च को टेलीकास्ट रोक दिया गया था, कोरोना वायरस की वजह से 20 एपिसोड पूरे करने के बाद शूट को रोक कर रखा गया था।


title: जोहान् हाइनरिख पेस्तालॉत्सी

text: जोहान् हाइनरिख पेस्तालॉत्सी (Johann Heinrich Pestalozzi ; 1746-1827 ई.) प्रसिद्ध पाश्चात्य शिक्षाशास्त्री थे।


title: जोहान् हाइनरिख पेस्तालॉत्सी

text: बचपन में पिता चल बसे अतः माता ने इन्हें पाला। इनके दादा का भी इनके मन पर बहुत प्रभाव पड़ा। रूसो के विचारों में कुछ संशोधन कर इन्होंने उन्हें कार्यरूप में परिणत करने के प्रयास किए। विद्यार्थीजीवन में ही समाजसेवा की ओर झुकाव हो गया था। पत्रिकाओं में लेख लिखते थे। आगे चलकर इन्हें पुस्तक के रूप में प्रकाशित किया गया। 1781 और 1787 के बीच इनकी "लियोनार्ड ऐंड गर्ट्रूड" ( Leonard and Gertrude ) शीर्षक पुस्तक चार खंडों में प्रकाशित हुई। 1792 में जर्मनी के गेटे, फिक्टे इत्यादि विद्वानों से उन्हीं के देश में जाकर ये मिले। सौ एकड़ भूमि मोल लेकर अपने नवीन कृषिक्षेत्र (Neuhof) में इन्होंने कुछ बच्चों को उद्योग के साथ साथ शिक्षा देने का असफल प्रयास किया था। 1799 के पूर्वाध में स्टैज में इन्हें कुछ अनाथ बच्चों को शिक्षा देने का अवसर मिला। उसी वर्ष के अंत में बर्गडॉर्फ के दुर्ग में इनका विद्यालय स्थापित हुआ। इन्हें अच्छे अध्यापकों का सहयोग प्राप्त हुआ। 1801 में इनकी "हाइ गर्ट्रूड टीचेज़ हर चिल्ड्रैन" शीर्षक पुस्तक प्रकाशित हुई। प्रारंभिक शिक्षा संबंधी कुछ अन्य पुस्तकें भी लिखी गर्इं। 1804 में इन्हें बर्गडॉर्फ का दुर्ग सैनिकों के लिए खाली कर देना पड़ा। 1805 से 1825 तक इनका विद्यालय इवर्डन में चलता रहा। अर्थाभाव के कारण इनकी योजनाओं में बाधा पड़ जाती थी।


title: जोहान् हाइनरिख पेस्तालॉत्सी

text: पेस्तालॉत्सी ने व्यक्ति की समस्त शक्तियों के सामंजस्यपूर्ण विकास को शिक्षा का उद्देश्य माना। उन्होंने मनोविज्ञान को शिक्षा का आधार बनाने के प्रयास किए। आधुनिक शिक्षण के कई प्रमुख सिद्धांतों को पेसलॉत्सी के शैक्षिक प्रयोगों द्वारा महत्व प्राप्त हुआ। शिक्षणविधि में संप्रेक्षण एवं स्वानुभव को इन्होंने मुख्य स्थान दिया। बाद में आनेवाले शिक्षाशास्त्रियों तथा अध्यापकों पर इनके विचारों का प्रचुर प्रभाव पड़ा।


title: क्लासिक

text: क्लासिक मूलत: प्राचीन यूनान और रोम के लेखकों और उनकी कृतियों, किंतु अब, किसी भी देश और युग के कालजित् कीर्तिलब्ध, सर्वमान्य या प्रतिष्ठित लेखकों और उनकी कृतियों के लिये प्रयुक्त शब्द। वर्तमान अर्थ में इस शब्द का सर्वप्रथम प्रयोग ईसा की दूसरी सदी में रोमन लेखक औलस गेलियस ने किया। उसके अनुसार लेखक दो कोटि के होते हैं।


title: क्लासिक

text: 2. प्राजीतारियस स्क्रिप्तोर अर्थात् वह जिसकी रचना सर्वहारा की शैली में होने के कारण साधारण कोटि की या कालसापेक्ष होती है।


title: क्लासिक

text: रोम के छठे राजा सेर्वियस तूलियस ने अपने संवैधानिक सुधारों में संपत्ति के अधिकार पर रोम के नागरिकों के पाँच वर्ग बनाए थे। रोमन समाज के इस वर्गीय विभाजन में सबसे वैभवसंपन्न नागरिक ‘क्लासिक’ (सर्वोच्च या अभिजात) और सबसे निराश्रित और संपत्तिहीन नागरिक ‘प्रालीतारी’ (सर्वहारा) कहे गए थे। लेखकों की उपर्युक्त दो कोटियों का नामकरण इसी सामाजिक विभाजन के अनुकरण के आधार पर हुआ। आधुनिक युग में संगीत, चित्र, पूर्ति, चलचित्र आदि कलाओं के प्रतिष्ठित मेधावियों और उनकी रचनाओं के लिये भी कलासिक शब्द का व्यवहार किया जाने लगा है। क्लासिक शब्द की अर्थसीमा को और भी विस्तृत कर अब जीवन के किसी क्षेत्र में भी विश्रुत या स्थायी कीर्तिमान स्थापित करने वाले व्यक्ति, उसकी दक्षता, शैली या उपलब्धि, अनन्य या विख्यात क्रीड़ाप्रतियोगिताओं इत्यादि को भी क्लासिक कहा जाता है। यथा-क्रिकेट में डब्ल्यू. जी. ग्रेस और रणजी और हाकी में ध्यानचंद को क्लािसिक कहा जाता है। इसी प्रकार विश्वविख्यात घुड़दौड़ प्रतियोगिता डर्बी, नौकादौड़ प्रतियोगिता हेनली रीगैटा, टेनिस प्रतियोगिता ‘विबलडन’ इत्यादि को, उनके व्यावसायिक या अव्यावसायिक रूप को ध्यान में रखे बिना, ‘क्लासिक’ की संज्ञा दी जाती है। टी. एस. ईलियट ने अपने प्रसिद्ध लेख ‘ह्‌वाट इज़ ए क्लासिक’ में ए गाइड टु द ‘क्लासिक्स’ नामक पुस्तक का उल्लेख किया है, जिसका उद्देश्य पाठकों को प्रतियोगिता के पूर्व ही डर्बी में प्रथम आने वाले घोड़े के विषय में सही अनुमान करने की क्षमता प्रदान करना था। इस प्रकार क्लासिक शब्द के विभिन्न संदर्भो में विभिन्न अर्थ हैं।


title: क्लासिक

text: जहाँ तक क्लासिक शब्द के साहित्यिक प्रयोग का प्रश्न है, पश्चिम की देन होते हुए भी, इसका प्रचलन अब संसार की सभी भाषाओं और साहित्यों में है। किसी भी प्राचीन भाषा या साहित्य को उससे प्रभावित या विकसित किसी आधुनिक भाषा या साहित्य के संदर्भ में ‘क्लासिक’ कहा जाता है। इस प्रकार संस्कृत को अधिकांश भारतीय भाषाओं या साहित्यों के संदर्भ में या प्राचीन चीनी भाषा और उसके साहित्य को आधुनिक चीनी भाषा और साहित्य के संदर्भ में ‘क्लासिक’ कहा जाता है। दूसरी ओर प्रत्येक भाषा के साहित्य का कालविभाजन कुछ विशेष साहित्यिक मूल्यों के आधार पर ‘क्लासिक’ तथा अन्य शब्दों में व्यक्त किया जाता है। इस प्रकार स्वयं संस्कृत और प्राचीन चीनी साहित्य के भीतर ‘क्लासिक’ काल माने जाते हैं। साथ ही संस्कृत के सापेक्ष हिंदी अ ‘क्लासिक’ भाषा और साहित्य है, किंतु हिंदु में भी अपना ‘क्लासिक काल’ है।


title: क्लासिक

text: प्राचीन ग्रीस और रोम का साहित्य कालविस्तार, वस्तु और विधाओं की विविधता, शिल्पगत समृद्धि और यूरोपीय साहित्य और संस्कृति की मुख्य प्रेरणात्मक शक्ति की दृष्टि से असाधरण महत्त्व का है। उसका प्रसार होमर (ल. ९०० ई. पू.) से लेकर जुस्तिनियन (५२७ ई.) तक माना जाता है। १४ सदियों के इस लंबे साहित्यिक इतिहास के तीन कालविभाग किए जाते हैं:


title: क्लासिक

text: इसे अंशत: वीरगाथाकाल कहना अनुचित न होगा, महाकाव्य, गीतिकाव्य, नाटक और गद्य-सभी में नवीन किंतु श्रेष्ठ कृतित्व का काल है। अंधकवि होमर वीरगाथाकाल के साथ साथ यूरोप का आदि कवि भी हैं। उसकी प्रसिद्ध रचनाओं, ‘ईलियद’ और ‘ओदेसी’, में यूनान के कवियों की लंबी मौखिक परंपरा और उसकी व्यक्तिगत प्रतिभा का संगम है। ग्रीक वीरछंद हेक्सामीअर में रचित युद्ध और पराक्रम की ये कथाएँ इतनी लोकप्रिय हुई कि इनके गायकों की ‘होमरीदाई’ (होमर के पुत्र) नामक श्रेणी बन गई। इन्हें होमर के लगभग ३०० वर्ष वाद छठी सदी ई. पू. में लिपिबद्ध किया गया। इसी वीरछंद का प्रयोग आठवीं सदी ई. पू. में हेसिआद ने अपनी नीतिपरक और दार्शनिक कविताओं में किया। बाद में हेसिआद की परंपरा में ही ज़ेजोफेनिज, पारमेनीदीज, एंपिदोक्लीज़ आदि दार्शनिक कवि हुए।


title: क्लासिक

text: सातवीं सदी ई. पू. में ग्रीक लिरिक या गीतिकाव्य का जन्म हुआ। ‘लीरे’ नामक तंत्री वाद्ययंत्र के स्वर पर गाए जानेवाले इनगीतों का प्रारंभ राजनीतिक विष्यवस्तु से हुआ लेकिन बाद में उन्होंने प्रधानत: प्रयाणनिवेदन या मरसिया (ऐलेजी) का रूप ग्रहण किया। इनकी रचना आइएंबिक छंदों में होती थी। व्यक्तिगत गायन के लिये रचित इन गीतों के क्षेत्र में सबसे प्रसिद्ध नाम आल्कीयस और कवयित्री सैफ़ो के हैं। इन व्यक्तिगत गीतों के अतिरिक्त सामूहिक (कोरस) गीतों का भी उदय हुआ। इनका चरमोत्कर्ष छठी-पाँचवी सदी ई. पू. में पिंदार की रचनाओं में हुआ।


title: क्लासिक

text: धार्मिक कृत्यों के अवसर पर साधारण जन द्वारा गाए जानेवाले ‘कोरस’ गीतों से पाँचवीं सदी ई. पू. में प्राचीन यूनानी साहित्य में नाटकों का अत्यंत महत्वपूर्ण विकास हुआ। त्राजेदी (दु:खांत नाटक) के क्षेत्र में ईस्किलस, सोफ़ोक्लीज़ और यूरीपीदीज़ और कामेदी (सुखांत नाटक) के क्षेत्र में अरिस्तोफ़नीज के नाम विख्यात हैं।


title: क्लासिक

text: गद्य का विकास साहित्य की अन्य विधाओं के बाद, प्राय: चौथी सदी ई. पू. में हुआ। तीन मुख्य दिशाएँ थीं : वक्तृता, जिसमें सबसे प्रसिद्ध नाम दिमास्थेनीज़ का है, इतिहास जिसमें सबसे प्रसिद्ध नाम हेरीदोतस, यूकिदीदीज़ (यूसिडाइडीज़) और ज़ेनोफ़ोन के हैं।


title: क्लासिक

text: इस काल के साहित्य में मौलिक प्रयोगों के स्थान पर अनुकरण और विद्वत्ता की प्रवृति अधिक है। इस काल की कविताएँ प्राय: प्रेमविषयक, लघु और परिमार्जित हैं। अपोलोनियस रोदियस ने प्राचीन वीरकाव्य की परंपरा को जीवित रखने और लोकप्रिय बनाने का असफल प्रयत्न किया। कालीमाखस के नेतृत्व में स्फुट प्रेमविषयक कविताओं का प्रचलन अधिक हुआ। अन्य कवियों में एरातस और निकांदर उल्लेखनीय हैं।


title: क्लासिक

text: इस काल की कविता में विकास की एक नई दिशा के रूप में थियोक्रितस, बियोन और मौस्कस के पशुचारण, शोकगीतों, ग्वालगीतों का महत्वपूर्ण स्थान है।


title: क्लासिक

text: वस्तुत: यह कान गद्य में अधिक समृध है। गणित, ज्योतिष, इतिहास, भूगोल, आलोचना, व्याकरण, भाषाशास्त्र आदि के संबंध में रचनाएँ प्रस्तुत हुई। इस काल के इतिहासकारों में पोलीबियस, स्त्रावो और प्लूतार्क विशेष प्रसिद्ध हैं।


title: क्लासिक

text: रोम द्वारा यूनान पर विजय के बाद का, अर्थात् ग्रेको-रोमन साहित्य गद्य में इतिहास और आलोचना शास्त्र की दृष्टि से ही महत्वपूर्ण है। रोम के ईसाई धर्म में दीक्षित होने के बाद प्रकृतिपूजक ग्रीस के साहित्य और संस्कृति को बहुत चोट पहुंची। फिर इस युग में प्लूतार्क और लूसियन जैसे इतिहासकार और दियोनीसियस तथा लाजिनस जैसे आलोचनाशात्री हुए।


title: क्लासिक

text: प्राचीन रोमन या लातीनी साहित्य प्रसार और समृद्धि दोनों ही दृष्टियों से प्राचीन ग्रीक साहित्य से घटकर है। इसके भी तीन विभाजन किए जाते हैं :


title: क्लासिक

text: 1. रिपब्लिक युग में प्रहसन, नाटक गद्य कविता के क्षेत्र में विशेष कार्य हुआ। प्रहसन में माक्कियस प्लातस, स्तातियस और तेरेंस या तेरेंतियस आफ़ेर, गद्य में वारे और प्रसिद्ध वक्ता तथा राजनीतिज्ञ सिसरो और कविता में लुक्रिशियस तथा कातुलस इस युग के प्रसिद्ध साहित्यकार हैं।


title: क्लासिक

text: इन सभी लेखकों की विष्यवस्तु रोम के जीवन से संबद्ध थी, लेकिन इनकी रचनाओं के रूप पर प्राचीन ग्रीक साहित्य का गहरा असर है।


title: क्लासिक

text: 2. आगस्तस काल लातीनी साहित्य का स्वर्णयुग माना जाता है। इसके साथ लातीनी कविता के सबसे महान कवि वर्जिल का नाम जुड़ा हुआ है। गड़ेरिया जीवन संबंधी दस कविताओं, एक्लोग्ज़ और ग्रीक योद्धा इस के जीवन पर आधारित महाकाव्य, ज्योर्जिक्स के लिये प्रसिद्ध है। उसके साहित्य में ग्रीक और रोमन सांस्कृतिक परंपराओं, रोमन साम्राज्य के तत्कालीन गौरव और एक महान यूरोपीय सभ्यता के उदय के स्वप्न की अत्यंत प्रौढ़, परिमार्जित और समन्वित अभिव्यक्ति है। उसके दृष्टिकोण की सार्वभैम व्यापकता और उदारता और उसकी कविता में ग्रीक और लातीनी कविता की रूपगत शालीनता और सौंदर्य के चरमोत्कर्ष का उल्लेख करते हुए टी. एस. ईलियट ने कहा है : ‘हमारा कलासिक, समसत यूरोप का क्लासिक, वर्जिल है’।


title: क्लासिक

text: इस युग के दो अन्य विख्यात कवियों में होरेस और ओविद हैं। पहला अपनी व्यंग्य और कटाक्षपूर्ण रचनाओं और कसीदों (ओडों) के लिये और दूसरा प्रणयकविताओं और मरसियों के लिये प्रसिद्ध है।


title: क्लासिक

text: रजतकान के प्रसिद्ध साहित्यकारों में सेनेका ने ग्रीक परंपरा में त्राजेदी, ल्यूकन ने महाकाव्य, फ्लाकस और जुवेनाल व्यंग्य और कटाक्ष, प्लिनी ने इतिहास, क्विंतिलियन ने साहित्यालाचन और इतिहास तथा तासितस ने जीवनचरित, इतिहास, साहित्यिक आलोचना इत्यादि की रचना से लातीनी साहित्य को समृद्ध किया। विद्वानों के मतानुसार वास्तव में रजतयुग के साथ लातीनी साहित्य के क्लासिकल युग की अंत हो जाता है, क्योंकि इसके बादवाले लातीनी साहित्य में भाषा और भाव की शालीनता का उत्तरोत्तर क्षय होता गया।


title: क्लासिक

text: दूसरी सदी के बाद लातीनी साहित्य पर ईसाई धर्म की प्रभुता स्थापित हो गई। इस साहित्य में प्राचीन ग्रीक और लातीनी मूर्ति और प्रकृतिपूजक परंपरा और ईसाई धर्म की मान्यताओं के बीच तीव्र द्वंद्व की अभिवयक्ति हुई। इस युग के उल्लेखनीय साहित्यकारों में तरतूलियन, मिनूसियस फ़लिक्स, लाक्तांतियस, संत जेरोम, संत आगुस्तिन, बोएथियम, कासियादोरस, संत बेनेदिक्त, ग्रेगरी महान्, संत इसीदार आदि हैं।


title: क्लासिक

text: ईसा की छठी सदी से लेकर पूरे मध्य युग तक लातीनी साहित्य की रचना होती रही। चर्च का सारा कार्य लातीनी में होता ही था, इसके अतिरिक्त लौकिक साहित्य, दर्शन और शिक्षा के क्षेत्र में भी इस भाषा का प्रमुख स्थान था। इस लंबे काल के रचनाकारों में कुछ प्रसिद्ध नाम ये हैं: कोलंबानस (५४३-६१५), बीड (६७३-७३५), अल्कुइन (७३५-८०४), संत बर्नार्ड (१०९०-११५३), संत तोमस अक्विनस (१२२४-७४), दांते (१२६५-१३२१)। इस युग में लातीनी की महत्वपूर्ण भूमिका का अनुमान इससे लगाया जा सकता है कि इसके साहित्यकार ने केवल इटली या रोम के थे, बल्कि आयलैंड, इंग्लैंड और पश्चिमी यूरोप के अनेक देशों के भी थे।


title: क्लासिक

text: पुनर्जागरण यूरोप में ग्रीक और रोमन साहित्य, कला और दर्शन के प्रति नई सजगता और अभिरूचि का काल है। रैनेसाँ का उदय अधिकतर विद्वान् १४५३ ई. के बाद से मानते हैं, जब तुर्को ने कुस्तुनतुनिया पर विजय प्राप्तकर ग्रीकरोमन सभ्यता को पश्चिम की ओर इटली में शनण लेने के लिये विवश किया। कुछ इसका प्रारंभ १४४० ई. में मुद्रण के आविष्कार से मानते हैं। इससे भी पूर्व १०वीं और १२वीं सदियों में नवस्फुरण के संकेत मिलते हैं। १५वीं सदी के पहले और उसके पूर्वार्ध में ही इस जागरण की पूर्वपीठिका इटली के अनेक नगरों में, जिनमें रोम और फ्लोरेंस प्रधान थे, तैयार हो चुकी थी। इसका नेतृत्व करनेवालों में दांते, पेत्रार्क : (१३०४-७४), बोक्काचो (१३१३-७५), कोजीमो मेदिची (१३८९-१४६४) इत्यादि प्रमुख थे। किंतु १५वीं सदी के मध्य से यह प्रक्रिया इतनी वेगवती और व्यापक हो गई कि यहां से मध्य युगीन यूरोप का आधुनिकता में संक्रमण माना जाता है। इस संक्रमण के साथ ग्रीक और रोमन साहित्य, संस्कृति और कला के उदार लौकिक एवं मानवतावादी दृष्टिकोण ने मध्ययुगीन यूरोप की संकुचित तथा रूढ़ धर्मिकता और परलोकपरायण्ता एवं उनके सहयोगी व्यक्ति-स्वातंत्रय-विरोधी सामंती अंकुशों को नि:सत्व कर दिया। पुनर्जागरण ने आदिपाप और हीनता के सिद्धांत के स्थान पर मानव काया की पवित्रता और व्यक्ति के विकास की अमित संभावनाओं में आस्था की प्रतिष्ठा की। यह प्रवृति इतनी प्रबल थी कि स्वयं चर्च को इसके साथ समझौता करना पड़ा। फ्रेंच विद्वान जसराँ के अनुसार लौकिकता और मानवतावाद की इस असंदिग्ध विजय का प्रतीक कांसे की बनी औरत की वह नंगी मूर्ति थी जो पुनर्जागरण के बाद स्वयं एक पोप की समाधि पर स्थापित की गई।


title: क्लासिक

text: पुनर्जागरण ने मानवतावाद के साथ साथ प्राचीन ग्रीक और रोमन साहित्यिक परंपरा को भी पुनरुज्जीवित किया, जिसके फलस्वरूप इतालवी साहित्य को काव्य, ताटक, आख्यायिका, इतिहास आदि की वस्तु और रचना के आदर्श विधान प्राप्त हुए। प्राचीन ग्रीक और लातीनी साहित्यकारों की रचनाओं से प्रेरणा ग्रहण करने के अतिरिक्त १६वीं सदी के इतालवी साहित्यकारों ने अरस्तु और होरेस की पोएतिक्स और आर्स पोएतिका नामक रचनाओं को काव्य के लक्षण ग्रंथ के रूप में स्वीकृत किया। पुनर्जागरण ने ही फ्लोरेंस में लोरेंत्सों मेदिची के नेतृत्व में नवअफ़लातूनवाद को भी जन्म दिया, जिसका गहरा असर इटली और यूरोप के अन्य देशों की प्रेमसंबंधी कविताओं पर पड़ा।


title: क्लासिक

text: इटली की सीमाओं को लाँघकर क्लासिकल नवजागृति १५वीं १६वीं सदी में ्फ्रांस में और १६वीं सदी में स्पेन, जर्मनी और इंग्लैंड में पहूंची। इस नवजाग्रति ने रोमन कैथोलिक चर्च के अंतर्गत यूरोप की एकसूत्रता भंगकर इन देशों की निजी प्रतिभा को उन्मुक्त किया। इसलिये इनमें से हर देश ने इस नई चेतना को अपने अपने साँचों में ढाला। धर्म, संस्कृति, साहित्य, कला, विज्ञान, शिक्षा, सभी पर इस जागृति की छाप पड़ी। इस आंदोलन के संदेश को इटली के अग्रणियों ने यूरोप के देशों में पहुंचाया और उसे ग्रहण करने के लिये यूरोप के देशों के अग्रणी इटली पहुँचे। इटली के लियोनार्दो दा विंसी और अलामन्नी ्फ्रांस और कास्तिग्लिओने स्पेन पहुंचे। पश्चिमी यूरोप से महान् धार्मिक नेता लूथर (१४८३-१५४६) और मेधावी मानवतावादी इरैस्मस (१४४६-६७-१५३६) इटली पहुंचे। ्फ्रांस के प्लेइया (Pleiad) के कवियों, जर्मनी के धर्मसुधार आंदोलन (रिफ़र्मेशन), स्पेन की लिरिक काव्यधारा, इंग्लैंड के एलिज़ाबेथयुगीन साहित्य की मूल प्रेरणा यही नवजागृति थी।


title: क्लासिक

text: इस नवजागृति की विशेषता यह थी कि उसने जहाँ एक ओर अपने प्राचीन क्लासिकल आदर्श उपस्थित किए, वहां दूसरी ओर व्यक्ति की चेतना को मुक्तकर उसे प्रयोग और सृजन की नई दिशाओं में जाने का साहस भी दिया।