title: श्रीलंका की भाषाएं

text: श्रीलंका में अंग्रेजी आबादी के लगभग 10% द्वारा स्पष्ट रूप से बोली जाती है, और व्यापक रूप से आधिकारिक और व्यावसायिक उद्देश्यों के लिए उपयोग की जाती है। यह लगभग 74,000 लोगों की मूल भाषा है, मुख्य रूप से शहरी क्षेत्रों में। पुर्तगाली मूल के 3,400 लोगों में से एक मुट्ठी भर श्रीलंकाई पुर्तगाली बोलते हैं। श्रीलंका में मुस्लिम समुदाय व्यापक रूप से धार्मिक उद्देश्यों के लिए अरबी का उपयोग करता है। शायद ही कभी इस्तेमाल किया जाता है अरवी, तमिल का एक लिखित रजिस्टर है जो अरबी लिपि का उपयोग करता है और अरबी से व्यापक व्याख्यात्मक प्रभाव पड़ता है।


title: सांचौर

text: सांचौर राजस्थान का एक एतिहसिक कस्बा है। यह प्राचीनकाल मे 'सत्यपुर' के नाम से जाना जाता था। प्राकृत ग्रंथों में इसे ,'सच्चउर' कहा गया है।


title: सांचौर

text: भारत का राष्ट्रीय राजमार्ग 68 यहाँ से गुज़रता है। सभी ब्लॉक मुख्यालय बस सेवा द्वारा जुड़े हुए हैं। नजदीकी रेलवे स्टेशन भीनमाल और रानीवाड़ा हैं, जो क्रमशः 60 और 40 km दूर है ।


title: सांचौर

text: यह पर लोगो का मुख्य कार्य कृषि है । और यहां रीको एरिया माखपुर में बड़े बड़े स्टील, लोहे,व पानी के RO प्लांट भी है।यहां पर बाबा रघुनाथपुरी मेला माखपुरा भी विख्यात है।यह पर पूरे राजस्थान से पशुपालक ऊंट,बेल,घोड़े आदि बेचने व खरीदने आते है।यह मेला हर साल चेत्र महीने में लगता है।


title: बोली

text: प्रत्येक प्राणी के हृदय में परिस्थितियों के अनुसार भिन्न-भिन्न प्रकार के भावों का उदय हुआ करता है और इन भावों को दूसरों पर प्रकट करने की भी प्रत्येक प्राणी को आवश्यकता होती है। एक समय वह था जब मनुष्य एक विकसित और शक्ति सम्पन्न प्राणी नहीं था। वह जंगलों में रहता था और जंगली जानवरों का शिकार कर उन्हीं के चर्म से अपने शरीर को ढंकता था। संकेत ही उसके भाव प्रकाशन थे, जिसके चिह्न आज भी गुफाओं, कंदराओं में पाए जाते हैं परन्तु धीरे-धीरे वह आगे बढ़ा और सभ्यता की ओर चला उसने अपनी भाव प्रकाशन प्रणाली में उन्नति की और जीभ, कंठ, आदि का सहारा लेकर उसने नई-नई ध्वनियों को जन्म दिया। ये ध्वनियाँ ही भाषा के नाम से पुकारी जाने लगीं।


title: बोली

text: प्रत्येक भाषा का विकास बोलियों से ही होता है। जब बोलियों के व्याकरण का मानकीकरण हो जाता है और उस बोली के बोलने या लिखने वाले इसका ठीक से अनुकरण करते हुए व्यवहार करते हैं तथा वह बोली भावाभ्यक्ति में इतनी सक्षम हो जाती है कि लिखित साहित्य का रूप धारण कर सके तो उसे भाषा का स्तर प्राप्त हो जाता है। किसी बोली का महत्व इस बात पर निर्भर करता है कि समाजिक व्यवहार और शिक्षा व साहित्य में उसका क्या महत्व है। अनेक बोलियाँ मिलकर किसी एक भाषा को समृद्ध करती हैं। इसी प्रकार एक समृद्ध भाषा अपनी बोलियों को समृद्ध करती है। अतः कहा जा सकता है कि भाषा व बोलियाँ परस्पर एक दूसरे को समृद्ध करते हैं।


title: बोली

text: पशु-पक्षी अपनी भावाभिव्यक्तियों के लिए जिन ध्वनियों का प्रयोग करते हैं उन्हें भी बोली कहते हैं। इन बोलियों का भी नाम होता है जैसे शेर की बोली को दहाड़ना कहते हैं, हाथी की बोली को चिंघाड़ना और घोड़े की बोली को हिनहिनाना।


title: जननांग दाद

text: जनांग दाद या जननेन्द्रिय हर्पीज़ (Herpes genitalis या genital herpes) या परिसर्प एक यौन संचारित रोग (एसटीडी) है जो कि हर्पिस सिम्प्लेक्स नामक विषाणु प्रकार - 1 (एच एस वी-1) और टाइप - 2 (एच एस वी-2) से पैदा होता है। वर्ष १९९८ में किये गये एक अध्ययन से यह बात सामने आयी थी कि यौनिक रूप से संचारित रोगों में यह रोग सबसे आम है। । इस रोग से ग्रसित अधिकांश रोगियों को पता ही नहीं होता कि वे इस रोग से ग्रसित हैं। इस रोग का कोई इलाज नहीं है। किन्तु समय के साथ रोग के लक्षण मन्द पड़ते चले जाते हैं।


title: जननांग दाद

text: सामान्यतः किसी व्यक्ति को काम क्रिया के दौरान एच एस वी-2 संक्रमण तभी हो सकता है जबकि वह ऐसे व्यक्ति के साथ संपर्क करे जो योनि एचएसवी-2 से पीड़ित है। यह किसी ऐसे व्यक्ति से भी हो सकता है जो संक्रमण से प्रभावित हो और उसमें कोई दर्द न हो। साथ ही, उसे यह भी मालूम न हो कि वह संक्रमण से पीड़ित है।


title: जननांग दाद

text: एचएसवी-2 से पीड़ित अधिकांश व्यक्तियों को अपने संक्रमण की जानकारी ही नहीं होती है। वायरस संप्रेषण को 2 सप्ताह बाद ही पहला प्रकोप होता है और संकेत दिखाई पड़ते हैं। वे विचित्र रूप में दो से चार सप्ताह में ठीक हो जाते हैं लेकिन जननांग या गुदा में या उसके आसपास एक या दो फफोले रह जाते हैं। फफोले फूट जाते हैं और नरम फुंसिया रह जाती हैं जिन्हें ठीक होने में दो से चार सप्ताह लग जाते हैं। ऐसा पहली बार होता है। विचित्र रूप से दूसरा रोग फैलता दिखाई दे सकता है जो कि पहले रोग से कई सप्ताह या महीनों के बाद दिखाई देता है किंतु यह पहले की अपेक्षा कम गंभीर और कम अवधि का होता है। भले ही संक्रमण शरीर में लंबी अवधि के लिए बना रहे किंतु कुछ वर्षों की अवधि के दौरान फैलने वाले रोगों में कमी आ जाती है। अन्य संकेत और लक्षण फ्लू के लक्षणों की तरह होते हैं, जिनमें बुखार और सूजी ग्रंथियां शामिल हैं।


title: जननांग दाद

text: ऐसा कोई इलाज नहीं है जिससे कि त्वचा रोग का उपचार किया जा सके, किंतु एन्टी वायरस दवाईयों के प्रयोग से दवाई प्रयोग की अवधि के दौरान इसे फैलने से रोका जा सकता है। इसके अतिरिक्त प्रतिदिन निरोधात्मक उपाय करने से लाक्षणिक त्वचा रोग से साथी को बचाया जा सकता है।


title: जननांग दाद

text: यौन संचारित बीमारी (एसटीडी) से बचने का सबसे पक्का तरीका है कि संभोग न किया जाए या फिर ऐसे साथी के साथ आपसी एक संगी संबंध रखा जाए जिसे यह बीमारी नहीं है।


title: युगपत समीकरण

text: गणित के सन्दर्भ में एक से अधिक चरों (variables or unknown) से युक्त एक से अधिक समीकरणों के समूह को युगपत समीकरण (simultaneous equations) कहते हैं। 'युगपत' का अर्थ है - 'एक साथ'।


title: युगपत समीकरण

text: दिये गये समीकरणों पर गणितीय संक्रियायें करके उनमें आने वाले सभी चरों का ऐसा मान निकालते हैं जो सभी समीकरणों को संतुष्ट करें; इन चरों का मान प्राप्त करना ही युगपत समीकरण का हल कहलाता है।


title: युगपत समीकरण

text: निम्नलिखित दो समीकरण एक युगपत समीकरण को निरूपित करते हैं। इसमे x और y दो चर हैं। इस उदाहरण में दिये हुए दोनो समीकरण रेखीय बीजीय समीकरण हैं। किन्तु युगपत समीकरणों के समूह में कुछ या सभी समीकरण अरेखिइय या अबीजीय (जैसे त्रिकोणमित्तिय) हो सकते हैं।


title: युगपत समीकरण

text: विज्ञान, तकनीकी एवं अन्य क्षेत्रों में किसी समस्या का विश्लेषण करते समय या किसी डिजाइन के कार्यान्वयन में अक्सर युगपत समीकरणों का निकाय हल करना पडता है। इसके अलावा विभिन्न गणितीय समस्याओं का हल निकालते समय भी अन्त में युगपत समीकरण प्राप्त हो सकता है।


title: युगपत समीकरण

text: इस विधि में दिये गये समीकरणों के निकाय में से कोई एक समीकरण लेते हैं और उसको इस रूप में लिखते हैं कि कोई अज्ञात राशि अन्य अज्ञात राशियों के फलन के रूप में अभिव्यक्त हो जाय। जैसे, यदि मूल समीकरण formula_4 है तो इसे formula_5) के रूप में लिखेंगे। y का यह मान शेष सभी समीकरणों में रख देंगे। इस प्रकार हमारे पास पहले की अपेक्षा एक कम समीकरण बचा और अज्ञात राशि भी पहले की अपेक्षा एक कम हो गयी। यही क्रम तब तक चलाते हैं जब तक हमें केवल एक समीकरण न मिल जाय। इससे उसमें निहित अज्ञात राशि का मान निकालते हैं और उल्टे क्रम में (back substitution) प्रतिस्थापन करते हुए अन्य अज्ञात राशियों का मान ज्ञात कर लिया जाता है। नीचे के उदाहरण से यह स्पष्ट हो जायेगा-


title: बैलगाड़ी

text: बैलगाड़ी बैलों से खींची जाने वाली गाड़ी या यान है। यह विश्व का सबसे पुराना यातायात का साधन एवं सामान ढ़ोने का साधन है। यह यातायात का एक साधन भी होता था है और मुख्यतः ग्रामीण क्षेत्रों में प्रयोग में लाया जाता है। इसे बैलों द्वारा खींचा जाता हैं। इसकी डिजाइन बहुत सरल होती है और परम्परागत रूप से इसे स्थानीय संसाधनों से स्थानीय कारीगर बनाते रहें हैं। आज भी विश्व के सभी भागों में बैलगाड़ियाँ पायी जातीं हैं।


title: बैलगाड़ी

text: लेकिन इस समय इसका चलन कम होता जाता है क्योंकि आज के जमाने में बहुत सारे गाड़ी आ चुके है (जैसे-ट्रैक्टर) ये वाहन से लोग अपना काम आसान कर लिए है। और ट्रेक्टर से सामान एक जगह से दूसरे ले जाने में आसानी होती है। जिसके वजह से लोग आजकल बैलगाड़ी का उपयोग करना लगभग बंद कर दिए है।


title: बैलगाड़ी

text: डॉ. विक्रम साराभाई ने 15 अगस्त 1969 को इसरो की स्थापना की थी. आपको जानकर हैरत होगी की हमारे वैज्ञानिक आसमान मुट्ठी करने के सफर पर साइकिल और बैलगाड़ी के जरिए निकले थे। वैज्ञानिकों ने पहले रॉकेट को साइकिल पर लादकर प्रक्षेपण स्थल पर ले गए थे. इस मिशन का दूसरा रॉकेट काफी बड़ा और भारी था, जिसे बैलगाड़ी के सहारे प्रक्षेपण स्थल पर ले जाया गया था।


title: मत्स्य राज

text: मत्स्य जनपद एक राजस्थान का जनपद था यह महाभारत काल के समय का माना जाता है यह जनपद राजधानी विराटनगर मानी जाती है तथा यो जयपुर अलवर के आसपास के क्षेत्र को कवर करता था यह महा जनपद यमुना नदी के पश्चिम मे और कुरु राज्य के दक्षिण मे था। राजस्थान के जयपुर, भरतपुर और अलवर के क्षेत्र इसमे आते है।


title: मिलिन्दपन्ह

text: मिलिन्दपञ्ह या मिलिन्दपन्ह ( = मिलिन्द के प्रश्न) एक पालि भाषा में रचित एक बौद्ध ग्रन्थ है जिसका रचनाकाल लगभग १०० ई॰पूर्व है। इसमें बौद्ध भिक्षु नागसेन तथा भारत-यूनानी शासक मिलिन्द (यूनानी : Menander I) के बीच हुए वार्तालाप का वर्णन है।


title: मिलिन्दपन्ह

text: हिनुबार (२०००) का मत है कि राजा मेनान्द्रोस के ऐतिहासिक चरित्र होने में कोई सन्देह नहीं है, किन्तु भिक्षु नागसेन अज्ञात चरित्र है। इस ग्रन्थ के कालनिर्देश में कुछ त्रुटियाँ हैं। कथोपकथन में ग्रीक प्रभाव कम है। तथा उपनिषद का प्रभाव स्पष्ट है।


title: टेफ्लान

text: टेफ्लान या पॉलीटेट्राफ्लूरोएथिलीन (Polytetrafluoroethylene (PTFE)) एक संश्लेषित फ्लूरोबहुलक है। यह अनेकों कार्यों के लिये उपयोगी है। 'टेफ्लोन' (Teflon) डूपॉण्ट (DuPont Co) द्वारा विकसित पीटीएफई का ब्राण्ड-नाम है।


title: टेफ्लान

text: पीटीएफई बहुत ही कठोर पदार्थ है। इस पर ऊष्मा, अम्ल तथा क्षार का प्रभान नहीं पड़ता है। यह विद्युत धारा का कुचालक है।


title: टेफ्लान

text: कार्बन के रासायनिक यौगिकों को कार्बनिक यौगिक कहते हैं। प्रकृति में इनकी संख्या 10 लाख से भी अधिक है। जीवन पद्धति में कार्बनिक यौगिकों की बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका है। इनमें कार्बन के साथ-साथ हाइड्रोजन भी रहता है। ऐतिहासिक तथा परंपरा गत कारणों से कुछ कार्बन के यौगकों को कार्बनिक यौगिकों की श्रेणी में नहीं रखा जाता है। इनमें कार्बनडाइऑक्साइड, कार्बन मोनोऑक्साइड प्रमुख हैं। सभी जैव अणु जैसे कार्बोहाइड्रेट, अमीनो अम्ल, प्रोटीन, आरएनए तथा डीएनए कार्बनिक यौगिक ही हैं। कार्बन और हाइड्रोजन के यौगिको को हाइड्रोकार्बन कहते हैं। मेथेन (CH) सबसे छोटे अणुसूत्र का हाइड्रोकार्बन है। ईथेन (CH), प्रोपेन (CH) आदि इसके बाद आते हैं, जिनमें क्रमश: एक एक कार्बन जुड़ता जाता है। हाइड्रोकार्बन तीन श्रेणियों में विभाजित किए जा सकते हैं: ईथेन श्रेणी, एथिलीन श्रेणी और ऐसीटिलीन श्रेणी। ईथेन श्रेणी के हाइड्रोकार्बन संतृप्त हैं, अर्थात् इनमें हाइड्रोजन की मात्रा और बढ़ाई नहीं जा सकती। एथिलीन में दो कार्बनों के बीच में एक द्विबंध (=) है, ऐसीटिलीन में त्रिगुण बंध (º) वाले यौगिक अस्थायी हैं। ये आसानी से ऑक्सीकृत एवं हैलोजनीकृत हो सकते हैं। हाइड्रोकार्बनों के बहुत से व्युत्पन्न तैयार किए जा सकते हैं, जिनके विविध उपयोग हैं। ऐसे व्युत्पन्न क्लोराइड, ब्रोमाइड, आयोडाइड, ऐल्कोहाल, सोडियम ऐल्कॉक्साइड, ऐमिन, मरकैप्टन, नाइट्रेट, नाइट्राइट, नाइट्राइट, हाइड्रोजन फास्फेट तथा हाइड्रोजन सल्फेट हैं। असतृप्त हाइड्रोकार्बन अधिक सक्रिय होता है और अनेक अभिकारकों से संयुक्त हा सरलता से व्युत्पन्न बनाता है। ऐसे अनेक व्युत्पंन औद्योगिक दृष्टि से बड़े महत्व के सिद्ध हुए हैं। इनसे अनेक बहुमूल्य विलायक, प्लास्टिक, कृमिनाशक ओषधियाँ आदि प्राप्त हुई हैं। हाइड्रोकार्बनों के ऑक्सीकरण से ऐल्कोहॉल ईथर, कीटोन, ऐल्डीहाइड, वसा अम्ल, एस्टर आदि प्राप्त होते हैं। ऐल्कोहॉल प्राथमिक, द्वितीयक और तृतीयक हो सकते हैं। इनके एस्टर द्रव सुगंधित होते हैं। अनेक सुगंधित द्रव्य इनसे तैयार किए जा सकते हैं। इसी प्रकार टेफ्लान को भी विभिन्न प्रयोगों में लिया जा सकता है।


title: प्रभा अत्रे

text: डॉ प्रभा अत्र (जन्म १३ सितम्बर १९३२) भारत की किराना घराने की प्रसिद्ध भारतीय शास्त्रीय संगीत गायिका हैं। उनके पास एक ही मंच से ११ पुस्तकें विमोचित करने का विश्व कीर्तिमान है। १८ अप्रैल २०१६ को उन्होने दिल्ली के इंडिया हैबिटैट सेन्टर में संगीत पर हिन्दी और अंग्रेजी में ११ पुस्तकें विमोचित कीं।


title: प्रभा अत्रे

text: प्रभा आबासाहेब और इन्दिराबाई अत्रे कि पुत्री हैं। उनका जन्म पुणे मे हुआ। प्रभा और उसकी बहन, उषा, बचपन से ही संगीत में रुचि रखते थे, लेकिन उन्होंने करीअर के रूप में संगीत को आगे बढ़ाने की कोई योजना नहीं बनाई थी। जब प्रभा आठ वर्ष की थीं, इन्दिराबाई का स्वास्थ्य ठीक नहीं चल रहा था। एक मित्र का सुझाव था कि शास्त्रीय संगीत से उनके स्वास्थ्य पर अच्छा प्रभाव पड़ेगा। इसी से प्रेरित प्रभा शास्त्रीय संगीत सीखने लगीं।


title: प्रभा अत्रे

text: उन्होने शास्त्रीय संगीत शुरू विजय करंदीकर से सीखा। फिर, उन्नत प्रशिक्षण लिए किराना स्कूल के प्रसिद्ध संगीतकार सुरेश बाबु माने और श्रीमती हिराबाई बरोदेकर से गुरु शिष्य परम्परा प्रणाली में प्राप्त किया। इसी के साथ वह दो अन्य महान कलाकार उस्ताद बड़े गुलाम अली खान और उस्ताद अमीर खान के प्रभाव को भी स्वीकार करती हैं।


title: प्रभा अत्रे

text: एक प्रतिभाशाली रचनात्मक विचारक के रूप में, महान कलाकार, संगीतकार, लेखक और संगीत जैसे विविध पेहलुओने रचनात्मक दुनिया में डॉ॰ प्रभा अत्रे के लिए एक अलग स्थान दिलवाया है है, इसलिए वह 20 वीं सदी में सबसे प्रमुख कलाकारों में से एक है। प्रभा अत्रे निस्संदेह हिन्दुस्तानी शास्त्रीय परंपरा के शीर्ष क्रम गायिकाएं में से एक है। उसके रचनात्मक दिमाग, उसके प्रयास उसे अपनी पीढ़ी के अन्य गायक से अलग बना दिया है। डॉ॰ प्रभा अत्रे एक अमीर, आत्मा - भावप्रवण, मधुर आवाज के साथ धन्य है, उनका गायन, सही शब्द - चयन और स्पष्टता उनका एक ट्रेडमार्क बन गया है। उन्होने वैश्विक स्तर पर भारतीय शास्त्रीय कंठ संगीत को लोकप्रिय बनाने में एक प्रमुख भूमिका निभायी है। उनकि रचनाओं में से कुछ श्रोताओं के बीच काफी लोकप्रिय है। डॉ॰ प्रभा अत्रे कि कुछ अवधारणाओं ने भारतीय शास्त्रीय संगीत में नई संभावनाएं पैदा की है। डॉ॰ प्रभा अत्रे कि मंच पर सुखद और सम्मानजनक उपस्थिति, पवित्र और रचनात्मक दृष्टिकोण, स्वन और गतिशीलता की बारीकियों के साथ कल्पनाशील खेलने, आलाप, तान और सरगम, उसे शब्दों के सटीक जोड़बंदी में जटिल और आकर्षक वाक्यांशों पर उनका सरल नियंत्रण, भावनात्मक चित्रण, सरगम सभी एक साथ चरम श्रेष्ठता के स्तर के दिखते है। डॉ॰ प्रभा अत्रे उन दुर्लभ कलाकारों मे से है जो अलग अलग तरह के संगीत रूपों पर बराबर महारत प्राप्त हैं, जैसे खयाल, ठुमरी, दादरा, गज़ल, गीत, नाट्यसंगीत्, भक्ति गीतों आदि। डॉ॰ प्रभा अत्रे के बारेमे एक अल्पज्ञात तथ्य है कि उन्होने शुरुआती दिनों में एक गायन मंच - अभिनेत्री के रूप में भी सफलता पायी है। उनमे मराठी थिएटर क्लासिक्स, जैसे संशय - कल्लोल, मानापमान, सौभद्र और विद्याहरन की तरह सामाजिक और पौराणिक शामिल है। डॉ॰ प्रभा अत्रे कि कला उनकि सोच और गायन में संवेदनशीलता इन सबके लिए ईमानदारी, यह सब उनके संगीत को एक संतोषजनक अनुभव बनाते है। उन्होने सभी प्रमुख और प्रतिष्ठित संगीत त्यौहार (सरकार और जनता द्वारा), भारत में और विदेशों में कई बार के लिए भाग लिया है।


title: प्रभा अत्रे

text: वह मुखर रेंज, अभिव्यक्ति में अति सूक्ष्म अंतर, उच्चारण और राग में पूर्णता में स्पष्टता, कि भारतीय शास्त्रीय संगीत परिदृश्य में कोई अन्य गायक एक साथ इतनी बहुतायत में पास है के साथ संपन्न है। इसलिए उसके संगीत को सुनने के एक दिव्य अनुभव है।


title: प्रभा अत्रे

text: डॉ॰ प्रभा अत्रे के साथ अद्वितीय अनुभव है। सीडी प्रकाश संगीत . (ढूँढने में मदद करता है और जीने संगीत की रिकॉर्डिंग भजन की उसकी रचनाओं में 1970 के दशक)


title: प्रभा अत्रे

text: डॉ॰ प्रभा अत्रे संगीत के विभिन्न पहलुओं है कि विशेष रूप से वर्तमान दिन के प्रदर्शन के लिए प्रासंगिक हैं पर शैक्षिक पुस्तकें लिखी हैं। 'सरगम' या संगीत सामग्री, है, जो शायद इस विषय पर एक अग्रणी काम है के रूप में प - पिता के नाम के उपयोग पर उसे डॉक्टरेट थीसिस यह करने के लिए गवाही भालू. उसका पहला `किताब 'Swaramayee जो उसके संगीत पर लेख के कई का एक संकलन है और महाराष्ट्र राज्य सरकार जीता. 1989 में पुरस्कार उसे विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण और मूल सोच का एक क्लासिक उदाहरण है। उसकी दूसरी पुस्तक Swaralee '1992 में प्रकाशित भी महान पुरस्कार प्राप्त किया। मध्य प्रदेश सरकार हिन्दी ग्रंथ अकादमी हिन्दी जानने के संगीत प्रेमियों के लिए इन किताबों को लेने के साथ `Swaramayee 'और` Swaralee' का हिन्दी अनुवाद प्रकाशित किया है। उसे किताबें 'Swaranginee के' और 'Swaranjanee' शास्त्रीय और प्रकाश शास्त्रीय संगीत में 400 से अधिक लोकप्रिय रचनाओं किया जाता है। अंग्रेजी में एक पुस्तक 'श्रोता शिक्षाप्रद - समकालीन उत्तर भारतीय शास्त्रीय गायन संगीत प्रदर्शन' एक सीडी के साथ साथ वैश्विक संगीत प्रेमियों की मदद करने के लिए समझने के लिए और सराहना करते हैं में अपने उद्देश्य हासिल किया है, भारतीय कला, संगीत . संगीत और संगीत के मार्ग के किनारे 'संगीतकारों के बारे में अंग्रेजी में एक पुस्तक भी जारी की है। मराठी `डॉ॰ अत्रे द्वारा Antahswar में कविताओं की एक किताब बाहर उसकी रचनात्मक व्यक्तित्व का एक अलग पहलू को लाता है। Swarmayee और 3 संस्करण Suswaralee (swaralee) के 4 संस्करण 2011 में प्रकाशित है। यहाँ किताबें अभी भी लोकप्रिय हैं और बाहर की दुनिया के माध्यम से कई भाषाओं में अनुवाद.


title: प्रभा अत्रे

text: लोकप्रिय रचनाओं की डॉ॰ अत्रे Swarangini और swaranjanee के द्वारा पुस्तक प्रकाशित कर रहे हैं और अभी भी बहुत लोकप्रिय है।


title: प्रभा अत्रे

text: प्रसिद्ध भरतनाट्यम danseuse डॉ॰ द्वारा नृत्य - संगीत रचनाओं पूर्ण लंबाई नृत्य कार्यक्रम `नृत्य 'प्रभा के लिए अनुकूलित सुचेता भिडे चाफेकर .


title: प्रभा अत्रे

text: प्रभा अत्रे संगीत शिक्षण गया है, प्रदर्शन व्याख्यान प्रदर्शनों और भारतीय शास्त्रीय संगीत के विषय पर लेखन.


title: प्रभा अत्रे

text: वह पश्चिम में कुछ संस्थानों में विजिटिंग प्रोफेसर सहित नीदरलैंड में रॉटरडैम गरम, किया गया है। संगीत conservatory के विजिटिंग प्रोफेसर मॉन्ट्रो स्विट्जरलैंड में विजिटिंग प्रोफेसर के कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, लॉस एंजिल्स के अनुसंधान में इस्तेमाल सामग्री के अध्ययन के लिए भारत - अमेरिकी फैलोशिप Ethnomusicology कैलिफोर्निया, लॉस एंजिल्स के विश्वविद्यालय में, कैलगरी, अलबर्टा विश्वविद्यालय में विजिटिंग प्रोफेसर, कनाडॉ॰


title: प्रभा अत्रे

text: `विशेष कार्यकारी मजिस्ट्रेट के रूप में सेवाओं की मान्यता में महाराष्ट्र सरकार द्वारा नियुक्ति के लिए संगीत का कारण


title: प्रभा अत्रे

text: 1992 के आसपास, प्रभा एक वार्षिक पंडित श्री सुरेश बाबु माने और श्रीमती. हिराबाई बरोदेकर संगीत सम्मेलन संगीत उत्सव शुरू कर दिया. त्योहार जगह प्रतिवर्ष दिसंबर में मुंबई में लेता है।


title: प्रभा अत्रे

text: प्रभा कुछ साल पहले स्थापित Swaramayee गुरुकुल पुणे में. इस संस्था के संगीत शिक्षण की पारंपरिक गुरु - शिष्य शैली और समकालीन कक्षा शिक्षण amalgamates.


title: प्रभा अत्रे

text: डॉ॰प्रभा अत्रेजी १९६९ से गुरु के रुपमे कार्यरत है। उनके विख्यात शिष्यओमे सरला मधुसूदन देसाई, रागिनी चक्रवर्ती, आशा Parasnis जोशी, पद्मिनी राव, चेतना Banawat, आरती ठाकुर, अश्विनी मोदक, वीणा कुलकर्णी और श्री. अतिन्द्र सरवडीकर शामिल है।


title: प्रभा अत्रे

text: हाल ही में इन्हे वर्ष 2022 के लिए देश के दूसरे सर्वोच्च सम्मान "पद्म विभूषण" से भी सम्मानित किया गया है। 1976 में, प्रभा प्राप्त आचार्य अत्रे संगीत के लिए पुरस्कार से सम्मानित किया गया। जगतगुरू शंकराचार्य उस पर शीर्षक "गानप्रभा" से सम्मानित किया। भारत सरकार ने उसे "पर प्रदत्त 1990 में पद्म श्री "और" पद्म भूषण 2002.The 2002 के पहले चार महीनों में बहुत ही खास था उसके लिए, वह पद्म भूषण सहित चार पुरस्कार प्राप्त किया। वह एक प्राप्त संगीत नाटक अकादमी 1991 में उसे समृद्ध, संरक्षण और भारतीय कला, संगीत को लोकप्रिय बनाने में उत्कृष्ट भूमिका के लिए सराहना के रूप में पुरस्कार. उसे क्रेडिट पर अन्य प्रमुख पुरस्कार दिग्गज अंतर्राष्ट्रीय पुरस्कार, राष्ट्रीय कालिदास सम्मान, टैगोर अकादमी रत्न पुरस्कार 2011 में संगीत नाटक अकादमी से घोषणा की, दीनानाथ मंगेशकर पुरस्कार, हाफिज अली खान पुरस्कार, वैश्विक लड़ाई क्लब इंटरनेशनल द्वारा सम्मान, गोविंद लक्ष्मी पुरस्कार, गोदावरी गौरव पुरस्कार, डागर घराना पुरस्कार, आचार्य पंडित नारायण फाउंडेशन पुरस्कार मुंबई, उस्ताद फैयाज अहमद खान मेमोरियल पुरस्कार (राम किराना घराना) काला - श्री 2002 ', `, पीएल देशपांडे बहुरूपी सन्मान, संगीत साधना रत्न पुरस्कार, 'लाइफ टाइम उपलब्धि पुणे विश्वविद्यालय द्वारा 'पुरस्कार माहिम रत्न पुरस्कार शिवसेना मुंबई, सम्मान, राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय जीवनी का काम करता है में शामिल नाम मुंबई के मेयर द्वारा.


title: प्रभा अत्रे

text: वर्ष 2011 से तात्यासाहेब नातू ट्रस्ट और गानवर्धन पुणे द्वारा 'स्वरयोगिनी डॉ॰ प्रभा अत्रे राष्ट्रीय शास्त्रीय संगीत पुरस्कार' आरम्भ किया गया।


title: नेपाली साहित्य

text: नेपाली साहित्य नेपाली भाषा का साहित्य है। यह साहित्य नेपाल, सिक्किम, दार्जिलिंग, भूटान, उत्तराखण्ड,असम आदि स्थानौं में प्रमुखतः लिखे जाते हैं। इस साहित्य में ज्यादातार पहाडी खस ब्राह्मण अर्थात् बाहुन जाति के हैं। आदिकवि भानुभक्त आचार्य, महाकवि लक्ष्मी प्रसाद देवकोटा, कविशिरोमणि लेखनाथ पौड्याल, राष्ट्रकवि माधव प्रसाद घिमिरे, मोतीराम भट्ट, हास्यकार भैरव अर्याल, आदि श्रेष्ठतम नेपाली साहित्यकार बाहुन (पहाडी ब्राह्मण) समुदाय के थे।


title: नेपाली साहित्य

text: भारत का पड़ोसी देश होने के नाते नेपाल में भी भारत से चली खुलेपन की ताज़ी हवा बराबर पहुँचती रही है और उसके साहित्य पर भी समय-समय पर विभिन्न वादों और साहित्यिक आंदोलनों का पराभूत प्रभाव रहा है। हिन्दी कविता की तरह नेपाली कविता में भी छायावाद,रहस्यवाद, प्रगतिवाद और प्रयोगवाद की तमाम विशेषताएँ मिलती है। प्रकृति, सौन्दर्य, शृंगार और नारी-मन की सुकोमल अभिव्यक्ति के साथ ही जीवन-संघर्ष की आधुनिकतम समस्याओं को वाणी देने में भी नेपाली कवि किसी से पीछे नहीं रहे हैं। आज नेपाली कविता में समय-सापेक्षता, सामाजर्थिक दबाब तथा जीवन का व्यर्थता बोध आदि प्रबरीतियों को जो प्रमुखता मिली हुयी है, वह उसकी इसी शानदार विरासत का प्रतिफल है।


title: नेपाली साहित्य

text: नेपाली साहित्य सैकडौं वर्ष तक मौखिक और लोकगीतके रूप में ही अस्तित्व में रहा। यद्यपि भानुभक्त आचार्य से पहले कोई प्रकाशन लिखित रूप में उपलब्ध नहीं है।


title: नेपाली साहित्य

text: इन्हें नेपाल का आदिकवि कहा जाता है। नेपाली भाषा में रामायण की रचना भानुभक्त का एक महत्वपूर्ण योगदान है।


title: नेपाली साहित्य

text: नेपाली साहित्य में आधुनिक युग की शुरुआत सन 1913 ई. से मानी गयी है, जब राजनीतिक क्षेत्र में राणा-प्रधान मंत्रियों के अत्याचार पूर्ण शासन के खिलाफ संपूर्ण नेपाल में विद्रोह शुरू हो गया था। सामाजिक क्षेत्र में भी सुधार की आवाज़ उठाई जाने लगी थी। यह जन आकांक्षाओं का ही दबाव था कि नेपाली-साहित्य में भी इसके चलते बदलाव आया और वह जन आकांक्षाओं की संवाहक बनी। इसी समय माधवी, सुंदरी, चन्द्र, चन्द्रिका, शारदा आदि कई पत्र-पत्रिकाओं का प्रकाशन प्रारंभ हुआ, जिनमें नवयुग की वाणी को मुक्त कंठ से मुखर होने का सु अवसर प्राप्त हुआ।


title: नेपाली साहित्य

text: उन्नीसवीं शताब्दी के पहले पचासे के आसपास भानुभक्त आचार्य के आगमन के पश्चात नेपाली साहित्य में विकास की जो सुगबुगाहट शुरू हुयी, वह उत्तर मध्यकाल के नेपाली कवियों -मोतीराम भट्ट, गोपी नाथ लोहनी, मरिचमन सिंह, होम नाथ खटोवाड़ा आदि की रचनाओं से पुस्त होती हुयी आधुनिक काल में लक्ष्मी प्रसाद देवकोटा, लेखनाथ पोडयाल, बाल कृष्ण सम, केदार मान व्यथित आदि की कृतियों में परवान चढ़ी। और वर्तमान समय में वह मोहन कोइराला, अनिरुद्ध गौतम, अविनाश श्रेष्ठ, विमल निगा आदि समकालीन नेपाली कवियों की रचनाओं में नए क्षितिजों की ओर उड़ान भरने की तैयारी में हैं।


title: नेपाली साहित्य

text: हालांकि नेपाली साहित्य की विकास यात्रा में सर्वाधिक योगदान देने वालों में बड़े सम्मान के साथ पारिजात का नाम लिया जाता है। पारिजात की पहली कविता 1959 में, धार्त द्वारा प्रकाशित किया गया था। आकांक्षा, पारिजात की कविता और बाइसलु वर्तमान सहित उनके तीन कविता संग्रह प्रकाशित है। उनकी पहली लघु कहानी मैले नजनमाएको चोरो थी। वे नेपाल में एक सशक्त उपन्यासकार के रूप में जानी जाती है। उन्होने दस उपन्यास लिखे, जीनामे से सिरीस को फूल सर्वाधिक लोकप्रिय रचनाओं में से एक है। उन्हें 1965 में इसी उपन्यास के लिए मदन पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। इसके अलावा उन्हें सर्वश्रेष्ठ पाण्डुलिपि पुरस्कार, गंडकी बसुन्ब्धारा पुरस्कार आदि से भी अलंकृत किया गया। सिरीस को फूल उनके द्वारा नेपाली साहित्य के महत्वपूर्ण सृजन में से एक माना जाता है।


title: नेपाली साहित्य

text: फकत ढाई-तीन सौ वर्षों की संक्षिप्त साहित्यिक विरासत के बावजूद समकालीन नेपाली साहित्य आज अत्याधुनिकता के जिस सोपान पर खड़ी है, उसे देखकर एक विस्मय भरा आनंद प्राप्त होता है।


title: युवक इटली ( यंग इटली )

text: यंग इटली एक संस्था है, जिसकी स्थापना 1831 ई. में जोसेफ मेजिनी ने फ्रांस के मार्सलीज नामक नगर में किया था। इसका उद्देश्य जनसाधारण में राष्ट्रीय चेतना का प्रसार कर इटली राष्ट्र का एकीकरण करना था। 18 से 40 वर्ष तक की आयु वाले नवयुवक ही इस संस्था के सदस्य बन सकते थे। सन् 1833 ई.में इस संस्था में सदस्यों की संख्या 60 हजार हो गई थी। इन सदस्यों को इटली के कोने-कोने में राष्ट्रीय चेतना का प्रचार करने के लिए भेजा गया। इन्होंने इस कार्य को बड़े साहस से पूरा किया तथा जनता में स्वतंत्रता के लिए चेतना जागृत की।


title: भारतीय संग्रहालय

text: भारतीय संग्रहालय (Indian Museum) भारत का सर्वश्रेष्ठ संग्रहालय है। इसमें प्राचीन वस्तुओं, युद्धसामग्री, गहने, कंकाल, ममी, जीवाश्म, तथा मुगल चित्र , औषधियां, जीवन की उत्पति, प्राचीन वस्त्र, आदि का दुर्लभ संग्रह है। इसकी स्थापना डॉ नथानियल वालिक (Dr Nathaniel Wallich) नामक डेनमार्क के वनस्पतिशास्त्री ने सन् १८१४ में की थी। यह एशिया का सबसे पुराना और भारत का सबसे बड़ा संग्रहालय है। I


title: उल्टी

text: आमाशय के अन्दर के पदार्थों को बलपूर्वक शरीर के बाहर निकालने की क्रिया को उल्टी या वमन (Vomiting) कहते हैं।


title: उल्टी

text: इसके कई कारण हो सकते हैं जैसे कि गैस्ट्रीक, जहर या मस्तिष्क का ट्यूमर इत्यादि. अत्यधिक उल्टी से शरीर में जल की कमी जाती है; कभी कभी रोगी को शिराओं के माध्यम से जलीय घोल देना पड़ता है।


title: नरकासुर

text: नरकासुर एक दैत्य था, जिसका श्रीकृष्ण ने अपनी तीसरी पत्नी सत्यभामा की सहायता से संहार किया था। श्रीकृष्ण ने उसका संहार कर 16 हजार लड़कियों को कैद से आजाद करवाया था। तत्पश्चात उन लड़कियों को उनके माता पिता के पास जाने का निवेदन किया , जिसे उन्होनें अस्विकार कर कृष्ण से विवाह का प्रस्ताव रखा ,बाद में यही कृष्ण की सोलह हजार पत्नियां ऐवं आठ मुख्य पटरानियां मिलाकर सोलह हजार आठ रानियां कहलायी ।नरकासुर के वध के कारण इस दिन को नरक चतुर्दशी के रूप में मनाते हैं । उत्तर भारतीय महिलायें इस दिन " सूप " को प्रात: काल बजाकर 'इसर आवै दरिद्दर जावै ' कहते हुऐ 'सूप' को जला देते हैं । इस दिन को कहीं कहीं " हनुमान जयंती " के रूप में भी मनाते हैं ।


title: नरकासुर

text: प्रागज्योतिषपुर नगर का राजा नरकासुर नामक दैत्य था। उसने अपनी शक्ति से इंद्र, वरुण, अग्नि, वायु आदि सभी देवताओं को परेशान कर दिया। वह संतों को भी त्रास देने लगा। महिलाओं पर अत्याचार करने लगा। उसने संतों आदि की 16 हजार स्त्रीयों को भी बंदी बना लिया। जब उसका अत्याचार बहुत बढ़ गया तो देवता व ऋषिमुनि भगवान श्रीकृष्ण की शरण में गए। भगवान श्रीकृष्ण ने उन्हें नराकासुर से मुक्ति दिलाने का आश्वसान दिया। लेकिन नरकासुर को स्त्री के हाथों मरने का श्राप था इसलिए भगवान श्रीकृष्ण ने अपनी पत्नी सत्यभामा को सारथी बनाया तथा उन्हीं की सहायता से नरकासुर का वध कर दिया।


title: नरकासुर

text: इस प्रकार श्रीकृष्ण ने कार्तिक मास के कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी को नरकासुर का वध कर देवताओं व संतों को उसके आतंक से मुक्ति दिलाई। उसी की खुशी में दूसरे दिन अर्थात कार्तिक मास की अमावस्या को लोगों ने अपने घरों में दीए जलाए। तभी से नरक चतुर्दशी तथा दीपावली का त्योहार मनाया जाने लगा।


title: रायसीना की पहाड़ी

text: रायसीना की पहाड़ी भारत की राजधानी नई दिल्ली के हृदय में स्थित है। इसपर ही यहाँ के राष्ट्रपति का आधिकारिक आवास व कार्यालय राष्ट्रपति भवन स्थित है। राष्‍ट्रपति भवन के निर्माण के पीछे एक लंबा इतिहास है। संक्षिप्‍त में कहें तो रायसीना हिल्‍स पर बना राज भवन देश का सबसे महत्‍वपूर्ण भवन है। यहां पर राष्‍ट्रपति का आवास और कार्यालय दोनो स्थित हैं। इसके चारों तरफ हरियाली और साथ में हैं एक से एक खूबसूरत इमारतें- संसद भवन, इंडिया गेट, विजय चौक और राजपथ। रायसीना हिल्‍स का नाम पड़ा मल्‍चा गांवों के रायसीना परिवारों से। असल में इस इमारत को बनाने के लिए रायसीना के 300 परिवारों की जमीनों का अधिग्रहण किया गया और करीब 4000 एकड़ जमीन पर इमारत बनाई गई। इसे बनाने के लिए 4 साल निर्धारित किये गये थे, लेकिन विश्‍वयुद्ध के कारण इसे बनाने में 19 साल लगे। 23 जनवरी 1931 को पहली बार अंग्रेजों के जमाने में वॉयसरॉय ऑफ इंडिया लॉर्ड इरविन यहां रहने आये। 1950 के पहले तक इसे वॉयसरॉय हाउस कहा जाता था और इस इलाके का नाम लुटियंस था। रायसीना हिल्‍स काफी उचाईं पर स्थित है, लगभग 18 मीटर।


title: रायसीना की पहाड़ी

text: रायसीना हिल्‍स पर वॉयसरॉय हाउस बना हुआ था और अंग्रेजों का शासन वहीं से चल रहा था। 1911 में अंग्रेजों ने भारत की राजधानी कलकत्‍त (अब कोलकाता) से दिल्‍ली स्‍थानांतरित करने के लिए रायसीना हिल्‍स के बाकी के इलाके का अधिग्रहण किया और नये प्रशासनिक भवन बनाए गए


title: अकबरुद्दीन ओवैसी

text: अकबरुद्दीन ओवैसी (जन्म 14 जून 1970) एक भारतीय राजनीतिज्ञ और तेलंगाना विधान सभा में ऑल इंडिया मजलिस-ए-इत्तेहादुल मुस्लिमीन (AIMIM) विधायक दल के नेता और तेलंगाना विधान सभा के एक विधायक हैं। [1] वह ऑल इंडिया मजलिस-ए-इत्तेहादुल मुस्लिमीन के सदस्य हैं और तेलंगाना विधानसभा में इसके प्रमुख नेता हैं।


title: अकबरुद्दीन ओवैसी

text: ओवैसी ने 1999 से चंद्रायंगुट्टा विधानसभा क्षेत्र की अध्यक्षता की, 2018 में पांचवां कार्यकाल जीता। [६] उन्होंने 2004 में फ्लोर लीडर का पद संभाला।


title: अकबरुद्दीन ओवैसी

text: वह अपने विवादास्पद "15 मिनट भाषण", के लिए मीडिया की सुर्खियों में रहे हैं और उन्हें राजनीतिक विरोधियों द्वारा "विभाजनकारी नेता" के रूप में संदर्भित किया गया है। [११] वह पहले भी 15 सशस्त्र हमलावरों पर बंदूक, तलवार और खंजर से हमला कर चुका है, जबकि 2011 में रैली करते हुए। उन्हें पेट में गोली लगी थी और उनके पास चिकित्सा संबंधी समस्याएँ थीं, क्योंकि गोली अभी भी उनके गुर्दे के पास दर्ज है।


title: अकबरुद्दीन ओवैसी

text: ओवैसी का जन्म 14 जून 1970 को हैदराबाद में हुआ था। उनका जन्म मुस्लिम परिवार [13] में सुल्तान सलाहुद्दीन ओवैसी और नाज़िमा बेगम से हुआ था। [14] [15] [16] अकबरुद्दीन ओवैसी और उनके पिता ने 1998 में सुलह की।


title: अकबरुद्दीन ओवैसी

text: ओवैसी की शादी सबीना फरज़ाना से हुई, जिसके साथ उनकी एक बेटी, कनीज़ फातिमा ओवैसी और एक बेटा, नूरुद्दीन ओवैसी है। उनकी बेटी, कनीज़ फातिमा ओवैसी लंदन विश्वविद्यालय, शहर में कानून की पढ़ाई कर रही हैं।


title: अकबरुद्दीन ओवैसी

text: अगस्त 2012 में, ओवैसी ने करीमनगर में बोलते हुए दावा किया कि देश के स्वतंत्र होने के बाद 65 वर्षों में भारत में "50,000" दंगे हुए हैं। उन्होंने भाषण में दावा किया कि दंगों में मारे गए लोगों में से "बहुमत" मुस्लिम थे। [३३] [३४] [३ that]


title: अकबरुद्दीन ओवैसी

text: 12 दिसंबर 2012 को, ओवैसी ने निज़ामाबाद में एक सार्वजनिक रैली में हिंदू देवी के बारे में हाथ के इशारों के साथ अपमानजनक टिप्पणी की। [33] [३ ९] उसने हाथ के इशारे करते हुए कहा - "वह, जो बैठा है," और उसने कहा, "यह नया नाम भाग्यलक्ष्मी क्या है, उसके बारे में कभी नहीं सुना। [39] ऐसे नारे लगाए कि भाग्य भी हिल जाए और लक्ष्मी भी गिर जाए।"


title: अकबरुद्दीन ओवैसी

text: 22 दिसंबर 2012 को, ओवैसी ने आंध्र प्रदेश के आदिलाबाद जिले के निर्मल शहर में बीस से पच्चीस हजार लोगों की एक रैली को संबोधित किया। [41] [४२] अपने दो घंटे के भाषण में, ओवैसी ने हिंदुओं, हिंदू देवताओं, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ, विश्व हिंदू परिषद, भारतीय जनता पार्टी के खिलाफ कई टिप्पणियां कीं। ] [५०] पंजाब केसरी ने बताया कि ओवैसी ने हिंदुओं को "नपुंसक" और भारतीय पुलिस को "नपुंसक सेना" कहा। [४ K] उन्होंने कहा कि एक करोड़ नपुंसक पुरुष भी एक बच्चे को पिता नहीं बना सकते हैं। [४ not] उन्होंने कहा कि ये लोग (हिंदू) मुसलमानों का सामना नहीं कर सकते हैं, और जब भी मुसलमान हिंदुओं पर हावी होने लगते हैं, तो नपुंसक सेना (पुलिस) हस्तक्षेप करती है। [४]] [५१] [५२] [५३] [५४] और कहा कि मुसलमान "दुनिया के बाकी हिस्सों को सबक सिखा सकते हैं"। अकबरुद्दीन ने कहा कि 25 करोड़ मुसलमानों को 100 करोड़ हिंदुओं को दिखाने के लिए पुलिस के बिना सिर्फ 15 मिनट की आवश्यकता होगी जो अधिक शक्तिशाली हैं और 15 मिनट में 100 करोड़ हिंदुओं को खत्म कर देंगे


title: संगठनात्मक संरचना

text: संगठनात्मक संरचना (Organizational structure) , संगठन का एक महत्वपूर्ण पक्ष है जो यह परिभाषित करती है कि संगठन में कार्यों का आबंटन, समन्वय, पर्यवेक्षण आदि सही तरह से हों ताकि यह संगठन के लक्ष्यों की पूर्ति में सहायक हों। संगठनों की संरचना ऐसी होनी चाहिए कि कार्यों में दक्षता आए, लचीलापन हो, नवोन्मेषी (इन्नोवेटिव) हो, संवेदनशील (sensitive) हो ताकि संगठन को टिकाऊ प्रतिस्पर्धी लाभ प्राप्त करने में मदद मिले। किसी संगठन की संरचना कई तरह से की जा सकती है जो उस संगठन के लक्ष्यों पर निर्भर करती है। संगठन की संरचना से ही यह निर्धारित होता है कि वह संगठन कैसे कार्य करेगा और कैसा परिणाम देगा।


title: संगठनात्मक संरचना

text: संगठनात्मक संरचना, अपने विभिन्न अंगों (जैसे शाखा, विभाग, कार्यसमूह, और व्यक्ति) के रूप में प्रकट होती है और इसी के माध्यम से उत्तरदायित्व एवं कार्य निर्धारित होते हैं। संगठनात्मक संरचना दो तरह से संगठनात्मक कार्रवाई (ऐक्शन) को प्रभावित करती है:


title: बद्धान्त्र

text: अन्नमार्ग लगभग 25 फुट लंबी एक नली है जिसका कार्य खाद्यपदार्थ को इकट्ठा करना, पचाना, सूक्ष्म रूपों में विभाजित कर रक्त तक पहुँचा देना एवं निरर्थक अंश को निष्कासित करना है। बद्धांत्र (Intestinal obstructions) वह दशा है जब किसी कारणवश आंत्रमार्ग में रुकावट आ जाती है। इससे उदर शूल, वमन तथा कब्ज आदि लक्षण प्रकट होते हैं। उचित चिकित्सा के अभाव में यह रोग घातक सिद्ध हो सकता है।


title: बद्धान्त्र

text: (3) बाहरी दबाव - उदर के भीतर जब किसी अर्बुद के दबाव के कारण आंत्रमार्ग के कारण आंत्रमार्ग अवरुद्ध हो जाए।


title: बद्धान्त्र

text: (5) हर्निया या आँत उतरना - इसमें आंत्र का कुछ हिस्सा वंक्षण, आंत्र योजनी, मध्यच्छद या किसी अन्य छिद्र द्वारा बाहर आ जाता है तथा छिद्र की कसावट के कारण वापस नहीं जा पाता।


title: बद्धान्त्र

text: (6) ऐंठन - आंत्र का कुछ हिस्सा जब अपनी आंत्रयोजनी पर ही ऐंठ जाए तथा आंत्रमार्ग अवरुद्ध हो जाए। इसे बालवुलस (volvulus) कहते हैं।


title: बद्धान्त्र

text: (7) अंतराधान (Intussusception) - जब छोटी आंत्र का एक हिस्सा किसी कारणवश अपने पास के हिस्से के भीतर घुस जाए।


title: बद्धान्त्र

text: (8) अन्य कारण - उपर्युक्त कारणों के अतिरिक्त भी कुछ जन्मजात या अर्जित कारण बद्धांत्र उत्पन्न कर सकते हैं।


title: बद्धान्त्र

text: (9) इलियस (Ileus) - इस दशा में किसी स्नायुरोग अथवा लवण असंतुलन, जैसे पोटैशियम क्लोराइड या सोडियम की कमी के कारण आंत्र की गति रुक जाती है।


title: बद्धान्त्र

text: बद्धांत्र के लक्षण एवं चिह्न रुकावट के कारणों, स्थान और समय पर निर्भर करते हैं। यदि इस रुकावट के साथ ही रक्तसंचार भी रुक गया है, तो उसे स्ट्रैंगुलेटेड या रक्तावरोध बद्धांत्र कहते हैं।


title: बद्धान्त्र

text: सर्वप्रथम पेट में रुक रुक कर शूल होता है। पेट में गुड़गुड़ाहट सुनाई पड़ सकती है। आंत्र ध्वनि तीव्र हो जाती है। ऊपरी आंत्र की रुकावट में वमन जल्दी प्रारंभ होता है, निचले भाग की रुकावट में बाद में। अधिक वमन होने से रक्त से जल तथा लवण निकल जाते हैं जिससे जिह्वा सूखती है, आँखें धँस जाती हैं, नाड़ी की गति तीव्र हो जाती है, तथा स्पर्श मुश्किल से महसूस होता है, त्वचा की संकुचनशीलता कम हो जाती है।


title: बद्धान्त्र

text: निचली आंत्र की रुकावट में पेट का फूलना अधिक होता है, क्योंकि वायु तथा जल वमन द्वारा नहीं निकल पाते। पेट पर अँगुली रखकर दूसरे हाथ की अँगुली से ठोकने से वायु का पता लगता है। ऐक्स-रे द्वारा भी आंत्र की रुकावट का पता लग सकता है।


title: बद्धान्त्र

text: रक्तावरोध होने पर ठंडी चिपचिपी त्वचा, तीव्र किंतु हल्की नाड़ी, सूखी गंदी जिह्वा, रक्ताभार में कमी, लगातार दर्द आदि लक्षण भी मिलते हैं। अधिक देर तक रक्तावरोध होने से आंत्र का उतना हिस्सा निर्जीव हो जाता है। उदर के स्पर्श से अत्यंत पीड़ा होती है।


title: बद्धान्त्र

text: चिकित्सा का उद्देश्य रुकावट दूर कर आंत्रमार्ग को बनाए रखना है। इसके लिए शल्यक्रिया की आवश्यकता पड़ती है किंतु जब अत्यधिक वमन के कारण शरीर से जल तथा लवण निकल जाते हैं तब पहले शिरा में नमकयुक्त जल पर्याप्त मात्रा में इंजेक्शन द्वारा पहुँचाना आवश्यक है।


title: बद्धान्त्र

text: वमन तथा पेट फूलना रोकने के लिए रबर की लंबी नली, जैसे राइल्स ट्यूब, नाक या मुँह द्वारा आमाशय के भीतर पहुंचा दी जाती है तथा इसमें से पिचकारी द्वारा द्रव खींचकर बाहर निकालते हैं।


title: बद्धान्त्र

text: पहले बद्धांत्र की चिकित्सा के लिए लंबी रबर की नली मुँह द्वारा आमाशय तथा उसके आगे क्षुद्रांत्र में डाली जाती थी और उसमें से वायु तथा द्रव पदार्थ बाहर निकाले जाते थे। किंतु इसमें कई घंटे लग जाते हैं तथा सफलता निश्चित नहीं होती।


title: बद्धान्त्र

text: शल्यक्रिया द्वारा रोगी को बेहोश करने के बाद उदर खोला जाता है तथा वहाँ रुकावट का जो कारण मिलता है, उसे दूर किया जाता है। ऐंठन ठीक की जाती है, आसंजक बंध काटा जाता है। यदि रक्तावरोध के कारण आंत्र का कुछ हिस्सा निर्जीव हो जाता है, तो उसे भी काटकर बाहर निकालना पड़ता है तथा दोनों सिरों को जोड़ दिया जाता है। शिरा में आवश्यकता पड़ने पर अतिरिक्त रक्त भी दूसरे स्वस्थ-व्यक्ति से लेकर पहुँचाया जाता है।


title: आँखें (1993 फ़िल्म)

text: आँखें डेविड धवन द्वारा निर्देशित 1993 में बनी हिन्दी भाषा की एक्शन कॉमेडी फिल्म है। इसमें गोविन्दा दोहरी भूमिका में है और साथ में चंकी पांडे भी है। यह बॉक्स ऑफिस पर ब्लॉकबस्टर थी और 1993 की सबसे ज्यादा कमाई करने वाली भारतीय फिल्म है।


title: आँखें (1993 फ़िल्म)

text: अमीर हँसमुख राय (कादर ख़ान) अपने दो शरारती बच्चों से परेशान है, बुन्नू (गोविन्दा) और मुन्नू (चंकी पांडे)। दोनों कोई चीज गंभीरता से नहीं लेते। इससे परेशान होकर हँसमुख उन्हें घर से निकाल देता है। फिर वो दोनों आवारा घूमते हैं। फिर ऐसा लगता है कि बुन्नू मर गया है। उसका कोई जुड़वा ग्रामीण गौरीशंकर (गोविन्दा) आता है और उसे बुन्नू समझा जाता है। साथ ही वो दोनों असली मुख्यमंत्री को हटाकर डूप्लीकेट लगाने वाली साज़िश में भी फँसते हैं।


title: आँखें (1993 फ़िल्म)

text: फिल्म में दिखाया गया बंदर का नाम बजरंगी था। चेन्नई से मँगाया गया बंदर निर्माता पहलाज निहलानी के मुताबिक जो बोलते थे वो करता था। क्योंकि बंदर का रोल लंबा था इसलिए उसे पाँच लाख रुपए दिए गए थे जबकि चंकी पांडे को उससे कम ढाई लाख रुपए दिए थे। .इस फिल्म में तीन कलाकार दोहरी भूमिका में थें-गोविंदा,कादर ख़ान और राज बब्बर


title: वैश्विक न्याय

text: राजनीतिक दर्शन में वैश्विक न्याय (Global justice) का मुद्दा इस धारणा से जन्मा है कि मोटे तौर पर संसार अन्यायपूर्ण है।


title: वैश्विक न्याय

text: अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर लागू किये जा सकने वाले वैश्विक न्याय की संकल्पना जॉन रॉल्स की रचना 1999 में प्रकाशित 'द लॉ ऑफ़ पीपुल्स' से निकली है। उन्होंने अपनी प्रसिद्ध रचना 'अ थियरी ऑफ़ जस्टिस' में एक बेहतर उदारतावादी समाज के संचालन के संदर्भ में भेदमूलक सिद्धांत के ज़रिये रेखांकित किया था कि आर्थिक और सामाजिक असमानताओं को कुछ इस तरह समायोजित किया जाना चाहिए कि हीनतम स्थिति वाले व्यक्ति को सबसे ज़्यादा फ़ायदा हो। यहाँ रॉल्स का इरादा न्याय संबंधी इस युक्ति को राष्ट्र की सीमाओं में लागू करने का है। पर चार्ल्स बिज और फिर थॉमस पोगे का आग्रह था कि रॉल्स द्वारा प्रस्तुत इन सिद्धांतों को अंतर्राष्ट्रीय पैमाने लागू किया जाना चाहिए। उनकी दलील थी कि जिन कारणों से रॉल्स इन्हें एक राष्ट्र-राज्य के भीतर लागू करना चाहते हैं, वे वैश्विक स्तर पर भी मौजूद हैं। इन लोगों को उस वक्त निराशा हुई जब रॉल्स ने स्पष्ट किया कि उनके द्वारा दिया गया सिद्धांत वैश्विक न्याय से संबंधित नहीं है। अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर न्याय की अपनी संकल्पना व्यक्त करने के लिए रॉल्स ने द लॉ ऑफ़ पीपुल्स (1999) की रचना करके उन कानूनों को स्पष्ट किया जिनके बारे में उनका मत है कि उनसे ‘सुव्यवस्थित लोग’ सहमत होंगे। रॉल्स ने सुव्यवस्थित लोगों की श्रेणी में उदारतावादी लोगों (पीपुल्स) और ‘शालीन ग़ैर- उदारतावादी लोगों’ को शामिल किया है।


title: वैश्विक न्याय

text: रॉल्स ने 'द लॉ ऑफ़ पीपुल' में यथार्थवादी यूटोपिया अपनाया है। रॉल्स के अनुसार यह यथार्थवादी इसलिए है कि इसमें कई वास्तविक स्थितियों पर ध्यान दिया गया है। मसलन, वास्तविक दुनिया में विविधता बहुत ज़्यादा है और दुनिया के सभी लोग न उदारतावादी मूल्यों को अपनाते हैं और न ही उनसे इन मूल्यों को अपनाने की उम्मीद भी की जा सकती है। अपने सिद्धांत का निर्माण कई स्तरों पर करते हुए सबसे पहले केवल उन लोगों पर ध्यान दिया है जो उदारतावादी हैं। उसके लिए उन्होंने दो मूल स्थितियों का प्रयोग किया है जिनमें पहली संवैधानिक लोकतांत्रिक शासन की उदारतावादी संकल्पना के लिए सामाजिक समझौते से संबंधित है। दूसरी मूल स्थिति उदारतावादी लोगों के प्रतिनिधियों के लिए है। पहली मूल स्थिति में लोग इस बात पर फ़ैसला करते हैं कि समाज की बुनियादी संरचना नियंत्रित करने की निष्पक्ष शर्तें क्या होंगी। उदारतावादी समाज के संचालक सिद्धांतों को सुनिश्चित करने के बाद रॉल्स अंतर्राष्ट्रीय स्तर की तरफ़ मुड़ते हुए तय करते हैं कि उदारतावादी लोग किस तरह की विदेश नीति का चुनाव करेंगे। रॉल्स के मुताबिक इस मुकाम पर उदारतावादी लोगों के प्रतिनिधियों की आँखों पर एक विशिष्ट ‘अज्ञान का पर्दा’ पड़ा होता है। मसलन उन्हें यह जानकारी नहीं है कि वे किस भौगोलिक क्षेत्र से हैं और उसकी शक्तियाँ क्या हैं, आदि। रॉल्स स्पष्ट करते हैं कि उदारतावादी लोग आठ सिद्धांतों और तीन संस्थाओं का चुनाव करते हैं। इस मूल स्थिति में ग्रहण किये गये आठ सिद्धांतों में लोगों के समान होने, उनकी स्वतंत्रता का सम्मान करने, उनके द्वारा समझौतों और किये गये वायदों का पालन करने, अ-हस्तक्षेप की नीति पर चलने और आत्मरक्षा पर ध्यान देने की बात की गयी है। साथ ही स्पष्ट किया गया है कि इन उसूलों के मुताबिक आत्मरक्षा के अलावा किसी भी अन्य कारण से युद्ध का सहारा नहीं ले सकते हैं। इसके अलावा इन आठ सिद्धांतों में इस बात पर जोर दिया गया है कि लोग मानवाधिकारों का समर्थन करेंगे, युद्ध के समय भी कुछ आचरण संबंधी पाबंदियों का पालन करेंगे और उनका कर्त्तव्य होगा कि वे ऐसे लोगों की मदद करें जो प्रतिकूल स्थितियों के कारण न्यायपूर्ण या मर्यादित या शालीन राजनीतिक और सामाजिक व्यवस्था हासिल नहीं कर पा रहे हैं। रॉल्स के अनुसार उदारतावादी लोगों द्वारा चुनी गयी तीन संस्थाओं में से एक संस्था लोगों के बीच न्यायपूर्ण व्यापार सुनिश्चित करेगी, दूसरी लोगों को कोऑपरेटिव बैंकिग संस्था से उधार लेने में समर्थ बनायेगी और तीसरी संस्था वही भूमिका निभायेगी जो संयुक्त-राष्ट्र द्वारा निभायी जाती है। रॉल्स के मुताबिक यह स्थिति कांफेडेरेशंस ऑफ़ पीपुल (राज्य नहीं बल्कि लोगों का परिसंघ) की है।


title: वैश्विक न्याय

text: उदारतावादियों के बाद रॉल्स का ध्यान उन लोगों पर जाता है कि किस तरह शालीन या मर्यादित ऊँच-नीच वाले लोग भी इस तरह के सिद्धांतों और संगठनों का चुनाव करेंगे। रॉल्स के अनुसार इस तरह के शालीन लोगों की श्रेणी में आने के लिए चार कसौटियों पर ख़रा उतरना आवश्यक है। ये चार कसौटियाँ हैं। पहली, समाज को आक्रामक नहीं होना चाहिए। उसे अपना काम इस तरह से करना चाहिए जो दूसरे समाजों के लिए शांतिपूर्ण और सम्मानजनक हो। दूसरी, इसकी कानूनी व्यवस्था और न्याय के विचार को समाज के सभी सदस्यों के बुनियादी अधिकारों की सुरक्षा करनी चाहिए। इसे कम-से-कम हर किसी के जीवन के अधिकार यानी जीविका और सुरक्षा के अधिकार, स्वतंत्रता का अधिकार अर्थात् दासता से मुक्ति, व्यक्तिगत सम्पत्ति के अधिकार और औपचारिक समानता के अधिकार को मान्यता देनी चाहिए। रॉल्स मानते हैं कि उदारतावादियों और ग़ैर-उदारतावादियों की तरफ़ से इस तरह के अधिकारों के अधिकारों को मान्यता मिलना चाहिए। तीसरी, शालीन लोगों को ऐसी व्यवस्था अपनानी चाहिए जिसमें कानूनी व्यवस्था का प्रशासन करने वाले लोगों को यह विश्वास हो कि कानून में सामान्य शुभ शामिल है। चौथी, शालीन लोगों के पास विचार-विमर्श की एक मर्यादित पदसोपानीय प्रक्रिया होनी चाहिए जिसमें समाज के सभी सदस्यों के अहम हितों को स्थान मिल सके।


title: वैश्विक न्याय

text: रॉल्स शालीन पदसोपानीय व्यक्तियों के उदाहरण के रूप में एक काल्पनिक स्थान कैज़ानिस्तान की कल्पना करते हैं। उनके अनुसार कैज़ानिस्तान को सुव्यवस्थित लोगों के एक समाज के रूप में देखा जा सकता है। उनका आग्रह है कि उदारतावादी समाज अपनी विदेश नीति में कैज़ानिस्तान जैसे राज्यों को सहन करने की क्षमता विकसित करें। रॉल्स के मुताबिक यथार्थवादी रूप से ज़्यादा-से-ज़्यादा कैज़ानिस्तान जैसी किसी व्यवस्था की ही उम्मीद की जा सकती है। वे इस बात पर भी ज़ोर देते हैं कि उदारतावादियों द्वारा शालीन ग़ैर- उदारतावादियों को प्रोत्साहित करते हुए इस बात पर ज़ोर नहीं देना चाहिए कि हर समाज उदारतावादी ही हो। ऐसे आग्रह से इन शालीन लोगों की जीवंतता ख़त्म हो सकती है। रॉल्स मानते हैं कि लोग उदारतावादी हों या ग़ैर-उदारतावादी, उनके बीच पारस्परिक सम्मान का कायम रहना सबसे ज़रूरी है। ग़रीब देशों को मदद करने के संदर्भ में भी सार्वदेशिकता के समर्थकों और रॉल्स के विचारों में अंतर है। रॉल्स मानते हैं कि कुछ समाजों में सुव्यवस्थित बनने के लिए आवश्यक राजनीतिक और सांस्कृतिक परम्पराओं, मानवीय पँूजी, ज्ञान, भौतिक तथा तकनीकी संसाधनों का अभाव होता है। सुव्यवस्थित लोगों का कर्त्तव्य है कि वे ऐसे समाजों को सुव्यवस्थित लोगों जैसा बनने में मदद करें। अर्थात् यहाँ न्यायपूर्ण (या शालीन) संस्थाओं की स्थापना करना ही उनका प्रमुख काम है। अतीत के बोझ से दबे या पिछड़े समाजों की मदद करने का यही लक्ष्य है। रॉल्स के अनुसार एक बार यह लक्ष्य हासिल हो जाने पर आगे किसी मदद की ज़रूरत नहीं रहती, भले ही यह समाज तुलनात्मक रूप से ग़रीब बनारहे। रॉल्स के अनुसार किन्हीं ख़ास समाजों की सम्पन्नता में उस समाज की राजनीतिक संस्कृति की महत्त्वपूर्ण भूमिका होती है। सम्पत्ति जमा संसाधनों से नहीं बल्कि किसी ख़ास समाज की राजनीतिक संस्कृ ति से उत्पन्न होती है। इसमें उस समाज की राजनीतिक और सामाजिक संस्थाओं की बुनियादी संरचना को पुष्ट करने वाली धार्मिक, दार्शनिक और नैतिक परम्पराएँ भी महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाती है। इसके अलावा अध्यवसाय और सहयोग की प्रवृत्ति की भी बड़ी भूमिका होती है। दरअसल ये सभी पहलू मिल कर किसी समाज की सम्पन्नता बढ़ाते हैं।


title: वैश्विक न्याय

text: रॉल्स इन्हीं कारणों के आधार पर अ थियरी ऑफ़ जस्टिस में पेश किये गये न्याय के सिद्धांत को राज्यों के बीच अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर लागू करने का विरोध करते है। रॉल्स की स्पष्ट मान्यता है कि एक बार लोगों को आत्म-निर्धारण में और ‘तार्किक रूप से’ अपने मामलों के बारे में समर्थ बना देने के बाद मदद करने का कर्तव्य ख़त्म हो जाता है। कई आलोचकों का विचार है कि रॉल्स ‘पीपुल’ (या लोगों) से संबंधित विचार पर्याप्त रूप से स्पष्ट नहीं है। रॉल्स का यह मानना ग़लत है कि राज्य एक-दूसरे से इतने स्वतंत्र होते हैं कि उन्हें अपने नागरिक की स्थिति के लिए पूरी तरह ज़िम्मेदार ठहराया जा सकता है। दरअसल, एक भेदभाव- आधारित अंतर्राष्ट्रीय राजनीतिक अर्थव्यवस्था की मौजूदगी भी ख़ास राज्यों की ग़रीबी और कुछ सम्पन्नता के लिए ज़िम्मेदार होती है। थॉमस पोगे ने स्पष्ट किया है कि दो अंतर्राष्ट्रीय अधिकार ख़ासतौर पर भूमिका निभाते हैं : पहला अंतर्राष्ट्रीय उधार विशेषाधिकार और अंतर्राष्ट्रीय संसाधन विशेषाधिकार। कोई सरकार अपने राज्य में अपनी शक्तियों का किस तरह प्रयोग कर रही है, इसकी चिंता अंतर्राष्ट्रीय समुदाय नहीं करता। उसे इस बात से भी बहुत ज़्यादा फ़र्क नहीं पड़ता है कि यह समूह सत्ता में कैसे आया या यह अपनी सत्ता का इस्तेमाल कैसे कर रहा है। दमनकारी सरकारें अपने देश की ओर से उधार ले सकती हैं— यह उनका अंतर्राष्ट्रीय संसाधन विशेषाधिकार होता है, या वे अपने देश के प्राकृतिक संसाधनों को बेच सकती हैं— यह इनका अंतर्राष्ट्रीय संसाधन विशेषाधिकार होता है। पोगे के अनुसार चूँकि इससे अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर अमीर देशों को फ़ायदा होता है, इसलिए वे भी इस स्थिति को स्वीकार कर लेते हैं। इसलिए हमें आर्थिक पहलुओं पर भी ध्यान देना चाहिए। पोगे इस बात पर ज़ोर देते हैं कि सम्पन्न विकसित समाजों में रहने वाले लोगों की यह ज़िम्मेदारी बनती है कि वे अन्यायपूर्ण वैश्विक व्यवस्था को ख़त्म करें और ग़रीब लोगों को इससे होने वाले नुकसानों से बचाएँ। पोगे यह सुझाव देते हैं कि लगभग एक प्रतिशत का वैश्विक संसाधन टैक्स लगना चाहिए जिसका इस्तेमाल विकासशील समाजों के सबसे ग़रीब लोगों की भलाई के लिए हो। विकसित समाज के लोगों का यह दायित्व है कि ग़रीब समाज के लोगों की मदद करें।


title: वैश्विक न्याय

text: रॉल्स ने आर्थिक रूप से दुनिया के ग़रीबों की मदद करने के किसी स्पष्ट दायित्व को रेखांकित नहीं किया है, जबकि थॉमस पोगे ने रॉल्स से आगे जाते हुए इस पर ज़ोर दिया कि अमीर लोगों का दायित्व है कि वे ग़रीब लोगों की मदद करें। लेकिन पोगे ने जिस रूप में वैश्विक न्याय की कल्पना की उसकी मुख्य सीमा यह है कि यह सिर्फ़ सम्पन्न देशों के लोगों की नैतिक एजेंसी का ही आह्वान करती है। लेकिन ग़रीब लोगों की एजेंसी पर कोई ध्यान नहीं दिया है। अर्थात् इस सिद्धांत में इस बात की पूरी तरह से उपेक्षा की जाती है कि ग़रीब लोग वैश्विक अन्याय या न्याय को किस रूप में देखते हैं। कुल मिला कर रॉल्स, बिज या पोगे के बीच का सिद्धांतीकरण अमीर देशों के लोगों के बीच में चलने वाला विमर्श लगता है।


title: ताण्डव

text: ताण्डव (संस्कृत : ताण्डवम्) या ताण्डव नाट्य भगवान शंकर द्वारा किया जाने वाला अलौकिक नृत्य है। नटराज रूप में शिव को ताण्डव नृत्य करते हुए निरूपित किया जाता है। नाट्यशास्त्र में ताण्डव नृत्य के विभिन्न पक्ष प्रस्तुत किये गये हैं।


title: ताण्डव

text: 'ताण्डव' शब्द कुछ अन्य अर्थों में भी प्रयुक्त होता है। भारतीय संगीत में चौदह प्रमुख तालभेद में तांडवीय ताल भी है जो वीर रस तथा तथा वीभत्स रस के सम्मिश्रण से बना है। ताण्डव, एक 'घास' य तृण का नाम भी है। ताण्डव, शिव का एक नाम भी है।


title: ताण्डव

text: पुरुषों के नृत्य को ताण्डव और स्त्रियों के नृत्य को 'लास्य' कहते हैं । ताण्डव नृत्य शिव को अत्यन्त प्रिय है। इसी कार्ण कोई तण्डु (अर्थात नन्दी) को इस नृत्य का प्रवर्तक मानते हैं। किसी किसी के अनुसार ताण्डव नामक ऋषि ने पहले पहल इसकी शिक्षा दी, इसी से इसका नाम ताण्डव हुआ ।


title: ताण्डव

text: ताण्डव नामक भारतीय नृत्य-नाट्य उग्र और तीव्र गति वाला नृत्य है। जब यह नृत्य आनन्द के साथ किया जाता है, तब इसे 'अनन्द ताण्डव' कहते हैं। जब यह उग्र भावना के साथ किया जता है तब इसे 'रौद्र ताण्डव' या 'रुद्रताण्डव' कहते हैं। भारतीय ग्रन्थों में पाये जाने वले विभिन्न ताण्डव ये हैं- आनन्द ताण्डव, त्रिपुर ताण्डव, सन्ध्या ताण्डव, संहार ताण्डव, कलि ताण्डव या कलिका ताण्डव, उमा ताण्डव, शिव ताण्डव, कृष्ण ताण्डव, और गौरी ताण्डव।


title: ताण्डव

text: शास्त्रों में प्रमुखता से भगवान् शिव को ही ताण्डव करते निरूपित किया गया है परन्तु कुछ आगम तथा काव्य ग्रंथों में दुर्गा, गणेश, भैरव, श्रीराम आदि के ताण्डव का भी वर्णन मिलता है। रावण विरचित शिव ताण्डव स्तोत्र के अलावा आदि शंकराचार्य रचित दुर्गा तांडव (महिषासुर मर्दिनी संकटा स्तोत्र), गणेश तांडव, भैरव तांडव एवं श्रीभागवतानंद गुरु रचित श्रीराघवेंद्रचरितम् में राम तांडव स्तोत्र भी प्राप्त होता है। मान्यता है कि रावण के भवन में पूजन के समाप्त होने पर शिव जी ने, महिषासुर को मारने के बाद दुर्गा माता ने, गजमुख की पराजय के बाद गणेश जी ने, ब्रह्मा के पंचम मस्तक के च्छेदन के बाद आदिभैरव ने एवं रावण के वध के समय श्रीरामचंद्र जी ने तांडव किया था।


title: कालसी

text: कालसी (Kalsi) भारत के उत्तराखण्ड राज्य के देहरादून ज़िले में स्थित एक गाँव है। यह यमुना नदी के किनारे बसा एक ऐतिहासिक स्थान है और यहाँ शिला पर लिखे मौर्य सम्राट अशोक के अभिलेख मिलते हैं।


title: कालसी

text: कालसी यमुना और उसकी सहायक टोंस के संगम पर स्थित है। यह देहरादून से लगभग 56 किलोमीटर दूर है। कालसी में दून घाटी के कुछ बेहद लुभावने दृश्य हैं। यह जगह बाहर घूमने फिरने और दोस्तों तथा परिवार के साथ पिकनिक मनाने के लिए आदर्श है। यहां पक्षियों के बीच गाड़ी चलाने और शांत परिवेश में घूमना अपने आप में एक अनोखा अनुभव है। कालसी सम्राट अशोक के गौरव का भी गवाह है। तीसरी सदी ईसा पूर्व यह शक्तिशाली मौर्य साम्राज्य के प्रभाव के तहत सबसे दूर की जगह थी। यह जगह अशोक के पत्थर के शिलालेख के लिए भी प्रसिद्ध है।


title: मुर्गी

text: <nowiki></nowiki>मुर्गी या मुर्गा पक्षी वर्ग के प्राणी है।  नर को मुर्गा व मादा को मुर्गी कहा जाता है। इन को वैज्ञानिक रूप से गैलस गैलस डोमेस्टिकस (Gallus Gallus Domesticus) के नाम से जाना जाता है। यह मुख्य रूप से लाल जंगल फ्लो (Jungleflow) की उप-प्रजाति है। लाल जंगली मुर्गी प्रजाति आज भी जंगल में रहती है। यह एक अंडा देने वाला पक्षी है, कम उड़ पाता है, इसका मांस खाने में स्वादिष्ट होता है। किसी समय में यह जंगल में स्वतंत्रता से विचरण करने वाले पक्षी थे। मुर्गी रज्जुकी जीवों के समूह का हिस्सा है। जिसमें उन कशेरुकी जीवो को रखा जाता है जो अपने जीवन काल में कभी न कभी अकशेरुकी रहे हो। मानव सभ्यता के विकास के साथ जब हमने अपनी आवश्यकता के अनुसार पशुओ को पालना प्रारम्भ किया तब ही मानवो ने मुर्गी को भी अंडे व मास के लिए पालना शुरू का दिया। मुर्गी से हमें न सिर्फ अंडे व मास मिलता है अपितु यह हमारे आस पास के हानिकारक कीटो को भी खाती है। मुर्गे का उपयोग भोजन के अलावा मनोरंजन के लिए लड़ने में और कीटनियत्रण में भी किया जाता रहा है। मुर्गी की बीट एवं फाइबर सभी काम में आते हैं। वीट का प्रयोग ईंधन एवं खाद के रूप में होता है वही पंखों से ऑर्गेनिक प्लास्टिक बनाई जाती है। मुर्गी  के मांस का वह भाग जिसे मनुष्य नहीं खाते उससे पालतू पशु का भोजन बनाया जाता है।


title: मुर्गी

text: <ins><nowiki></nowiki>मुर्गी<nowiki></nowiki> या <nowiki></nowiki>कुक्कुट<nowiki></nowiki> (<nowiki>पुलिंग</nowiki>: मुर्गा) एक <nowiki>पक्षी</nowiki> श्रेणी का <nowiki>रज्जुकी</nowiki> प्राणी है।</ins>


title: मुर्गी

text: आनुवंशिक अध्ययनों से पता चलता है कि इनकी उत्पत्ति दक्षिण एशिया, दक्षिण पूर्व एशिया और पूर्वी एशिया में हुई थी। भारतीय उपमहाद्वीप में पायी जाने वाली प्रजातियों की उत्पत्ति को अमेरिका, यूरोप, मध्य पूर्व और अफ्रीका से माना जाता है। मुर्गियां सर्वाहारी होती हैं जो नस्ल के आधार पर लगभग पांच से पंद्रह साल तक जीवित रह सकती है।


title: मुर्गी

text: भारत में मुर्गियों की प्रायः केवल चार शुद्ध भारतीय नस्लें उपलब्ध हैं –  १. आसील, २. चटगाँव, ३. कड़कनाथ, ४. बसरा


title: मुर्गी

text: इसके अतिरिक्त इनकी कुछ अन्य मुर्गीपालन किस्में भी हैं  जिन्हे विकसित किया गया है।  १. झारसीम - झारखंड,  २. कामरूपा - असम, ३. प्रतापधान - राजस्थान, ४. ग्रामप्रिया, ५. स्वरनाथ, ६. केरी श्यामा आदि<nowiki></nowiki>


title: मुर्गी

text: ब्रायलर मुर्गियां विशेष रूप से मांस के लिए बनाए गए मुर्गियां हैं। आम तौर पर तेजी से बढ़ने के लिए डिज़ाइन की गई नस्लों का एक संकर, ब्रॉयलर मुर्गियां दुनिया भर के कारखाने के खेतों में व्यापक हैं।


title: बैंक दर

text: बैंकों को अपने दैनिक कामकाज के लिए प्राय: ऐसी बड़ी रकम की जरूरत होती है जिनकी मियाद एक दिन से ज्यादा नहीं होती। इसके लिए बैंक जो विकल्प अपनाते हैं, उनमें सबसे सामान्य है केंद्रीय बैंक (भारत में रिजर्व बैंक) से रात भर के लिए (ओवरनाइट) कर्ज लेना। इस कर्ज पर रिजर्व बैंक को उन्हें जो ब्याज देना पड़ता है, उसे ही रीपो दर कहते हैं।


title: बैंक दर

text: रीपो रेट कम होने से बैंकों के लिए रिजर्व बैंक से कर्ज लेना सस्ता हो जाता है और इसलिए बैंक ब्याज दरों में कमी करते हैं, ताकि ज्यादा से ज्यादा रकम कर्ज के तौर पर दी जा सके। रीपो दर में बढ़ोतरी का सीधा मतलब यह होता है कि बैंकों के लिए रिजर्व बैंक से रात भर के लिए कर्ज लेना महंगा हो जाएगा। साफ है कि बैंक दूसरों को कर्ज देने के लिए जो ब्याज दर तय करते हैं, वह भी उन्हें बढ़ाना होगा।


title: डॉगी स्टाइल

text: इस पॉजिशन में लड़की या महिला को कुतिया के भाति लेटा दिया जाता है फिर उसके योनी में अपना उत्तेजित लिंग डाला जाता हे जैसे कि कुत्ता किसी कुतिया के ऊपर चढ़कर उसकी योनि में अपना लिंग डालता है।


title: बालवीर रिटर्न्स

text: बालवीर रिटर्न्स सब टीवी का एक काल्पनिक धारावाहिक हैं, जिसका प्रसारण सब टीवी चैनल पर 10 सितम्बर 2019 से हुई है। यह शो इसी चैनल के शो बालवीर का दूसरा संस्करण हैं। पिछले सीजन बालवीर में 1111 एपिसोड तक चलाया गया था। अब बालवीर रिटर्न्स में देव जोशी, वंश सयानी शर्मीली राज, और अनाहिता भूषन,शादाब अली जैसे कलाकार काम कर रहे है।


title: बालवीर रिटर्न्स

text: तिमनासा, एक दुष्ट जादूगरनी और काल लोक की रानी, पूरे ब्रह्मांड पर हुक्म चलाने और सबसे शक्तिशाली और दुष्ट इकाई बनने की खोज शुरू करती है। उसकी नजर बाल वीर पर है और वह उसे मारना चाहता है ताकि उसे अपनी शक्ति का खतरा न हो। तिमनासा के सेनापति भयमार ने परी लोक को नष्ट कर दिया और वहाँ रहने वाली परियों का नरसंहार किया। बाल वीर घायल हो जाते हैं और केवल वे और कुछ परियाँ बच जाती हैं: मस्ती परी, ज्वाला परी, पानी परी, धवानी परी, वायु परी, नेत्रा परी, सरल परी और उनके नेता, बालवीर की मां बाल परी। काल लोक से खतरे को भांपते हुए, वे वीर लोक चले जाते हैं, जहां शौर्य नामक एक सफेद शेर द्वारा सभी को संरक्षित किया जाता है।


title: बालवीर रिटर्न्स

text: इस बीच, बालवीर हर गुजरते पल के साथ कमजोर हो जाता है क्योंकि तिमनासा के हमले से वह गंभीर रूप से घायल हो जाता है। इसलिए, शौर्य के निर्देश पर, बाल वीर अपने छोटे उत्तराधिकारी, अगले बालवीर को खोजने के लिए देव के रूप में पृथ्वी पर लौटता है, क्योंकि उसे अपने कमजोर राज्य में तिमनासा से लड़ने के लिए मदद की जरूरत है। नए बालवीर का विवान नाम है जो एक 9 साल का लड़का है, जो बाल वीर, परियों और जादू जैसे सुपरहीरो में विश्वास नहीं करता है।विवान को नया बालवीर बनाया जाता है और तिमनासा से लड़ने के लिए वरिष्ठ बालवीर के साथ हाथ मिलाता है।  तिमनासा द्वारा बाल परी को दुष्ट काल परी बना दिया जाता है।


title: बालवीर रिटर्न्स

text: काल परी की मदद से तिमनासा ने एक वर्तमन मणि हासिल की और इसे महात्रिकाल सिंघासन पर व्यवस्थित किया। फिर, भयमार 1000 साल पहले बीते बगदाद में भेजे गए। वहां वह वज़ीर ज़फ़र से मिला और अलादीन के जिन्न जिन्नू से मिली जो ज़फ़र के नियंत्रण में था। जिन्नु की मदद से उसने भूतकाल मणि प्राप्त किया और इसे महात्रिकाल सिंघासन पर व्यवस्थित किया। फिर, विवान बगदाद के पास गया और अलादीन को लाया। बालवीर, विवान और अलादीन ने तिमनासा को महात्रिकाल सिंघासन पर भाविष्य मणि की व्यवस्था करने से रोक दिया। बाद में, तिमनासा कमजोर हो गया। बालवीर, पानी परी और ध्वनि परी ने काल लोक पर हमला किया और भयमार, उनके साथी तौबा तौबा और तिमनासा के साथी जब्दाली को हराया। उन्होंने तिमनासा पर कब्जा करने की कोशिश की लेकिन काल लोक के रक्षक एक काले पैंथर अक्रूर ने उसे बचा लिया। बाद में यह पता चला कि तिमनासा को अपने शक्ति स्रोत काल लोक के देवता सर्वकाल से शक्तियां मिली थीं, जिन्हें तिमनासा ने कैद कर लिया था। अपने जन्मदिन पर विवान को बालवीर की सभी शक्तियां प्राप्त होती हैं।


title: बालवीर रिटर्न्स

text: बड़ा बालवीर ने एक गलती की और इस गलती के लिए उसकी शक्तियों और स्मृति को हमेशा के लिए शौर्य ने ले लिया। विवान उसे अपने घर ले गया। करुणा ने बालवीर को गोद लिया और उसका नाम देबू रखा। लेकिन यह तिमनासा को भ्रमित करने के लिए बालवीर और शौर्य की एक योजना थी। बाद में देबू ने विवान को तिमनासा को हराने में मदद करने के लिए नकबपोश (नकाबपोश आदमी) का रूप ले लिया।


title: बालवीर रिटर्न्स

text: इसी बीच बहुत सारे मोड़ आते हैं। अनन्या (श्वेत लोक की राजकुमारी) जूनियर बालवीर और नकबपोश (वरिष्ठ बालवीर) के साथ टीम शैडो में शामिल होती हैं। काल लोक और तिमनासा के कैदी के स्वामी सर्वकाल भी टीम शैडो की मदद करते हैं। लंबे संघर्ष के बाद, दो बालवीर तिमनासा के बुरे शासन को नष्ट कर देते हैं और उसके अध्याय को समाप्त कर देते हैं। भयमार ने नक़बपोश के और अनन्या में बालवीर के साथ एक साथ लड़ाई की। मस्ती परी को भयमार ने मार डाला था। फिर, नकबपोश के रूप में बालवीर ने भयमार को मार डाला। बाद में, तिमनासा के साथी जब्दाली ने पृथ्वी को नष्ट करने की कोशिश की, लेकिन विवान द्वारा मार दिया गया। अक्रूर को शौर्य और तिमनासा को विवान द्वारा मारा गया।


title: बालवीर रिटर्न्स

text: बंबाल, अपनी सहायक मिल्सा के साथ, एक अत्याचारी है जो ब्रह्मांड पर शासन करने के लिए तरसता है। इस बीच, यह पता चलता है कि 20 साल पहले, जयकास नाम का एक वैज्ञानिक अपने आविष्कारों के साथ वीर लोक पर शासन करना चाहता था, लेकिन ऐसा करने में विफल रहा क्योंकि शौर्य ने उसे मार डाला। हालांकि, जयकास ने अपने 2 बेटों को छोड़ दिया - एक शहर में और दूसरा शिंकाई में गिर गया। जो शहर में गिर गया, वह बालवीर (देबू) है, और दूसरा, जो शिंकई में गिर गया, उसे अंडे से 20 साल बाद पैदा होना था { उसकी रक्षा के लिए जयकस के जहर ( कवक ) से बना एक अंडा }, और दुनिया को नष्ट करने के लिए भविष्यवाणी की गई थी। बंबल क्वीन लिम्पार की मदद से अंडे को तोड़ता है, और रे का जन्म होता है। बाम्बाल पृथ्वी पर शासन करने की इच्छा रखते हुए रे को दुष्ट मानसिकता वाला बना दिया। इस बीच, देबू और अनन्या कॉलेज जीवन में प्रवेश करते हैं।बाद में राय रावण बनता है और नवरात्रि के दिन बच्चों को अपहरण करता है । तब बालवीर और विवान शौर्य का दिया हुआ बाण से रावण का वध करते है। इसके वजह से राय ,बमबाल और बालवीर, विवान के शक्तियां चली जाती है। उनको एक दिन बिना शक्ति के रहना पड़ता है। इसी बीच बिरबा बंबाल भारत नगर के धरती में डायनाइट बिछाते है। भारत नगर वाले बाहर जाते है और डायनामेट से पर निकलते है वो फट जाता है। इसलिए दर कर सब जहा खड़े है वही पे रुक जाते है। बालवीर उने बचाने के बहुत कोशिश करता है पर शक्तियां ना होने के कारण कुछ नही कर पाता।राय बालवीर के हर काम को खराब करने की कोशिश करता है। बाद में देबू और विवान एलिकॉप्टर के पास जाते है पर पायलट एलिकॉप्ट भारत नगर ले जाने से मना करता है। पर डेब्यू उसे समझाया बाद में पायलट एलिकॉप्टर भारत नगर ले जाने केलिए मान जाता है। और देबू और विवान एलिकॉप्टर से सब को एक साथ ऊपर ले जाते है और सबको बॉम्ब से बचाते है। उसी तरफ बंबल की भी शक्ति कम हुई होती है फिर भी वो एलिकॉप्टर पर वार कर देता है और भारत नगर वाले नीचे गिर जाते है। तब बालवीर की शक्ति आ जाता है और वो सबको बचाता है तब भारत नगर वाले को पता चलता है की देबू और विवान ही बालवीर है।तब बालवीर उनके याद मिटने चलता है तब अनान्न्या दीवार के पीछे जाके चुप जाती है। इस तरह अनन्या के याद नहीं गई होती है। उसी तरफ बमबाल बालवीर के हाथ लग जाता है और उसे वीर लोग में बंदी बनाया जाता है। और वो चालक से बंदी से निकल जाता है और उसे पता चलता है की देबू और राय भाई है पर है बात बालवीर को नही पता होता। बमबाल बालवीर को ये बात बताने की बहुत कोशिश करता है पर शौर्य और बाल परी रोक देती है।शौर्य बंबाल का अंत करने का तैयारीकर्ता है। और बालवीर बंबाल का अंत करदेता है उसी तरफ राय बालवीर का अंत कर देता है। और बालवीर आत्म के रूप में आकर विवान का रक्षा करता है। भगवान बालवीर के आत्मा को जीवन दान देते है और फिर। से बालवीर की आत्मा को बालवीर बनाते है।और अनन्य को पता चलता है की नकाबपोश भी देबू ही है और अनन्या को परी बनाते है। राय बायमार को जीवित करता है और बायमर तीमानासा को जीवित करता है । तीमांसा धरती का नाश करने का तैयारी करती है तब बालवीर तीमनासा के प्राण शक्ति के दो हीरे को ढूंढ कर उसे ज्वाइंट करता है तब तिमांसा के साथ बालवीर का भी अंत हो जाता है। धरती बच जाता है और परियां भी बच जाती है। पर बालवीर का अंत होता है। सभी वीर लोक पर बालवीर का अंतिम संस्कार करते है। और बालवीर का कार्य विवान को देते है। विवान बहुत दुखी होता है। तब और एक संकट सामने आता है बालवीर के अंत से काल लोक में काल जाग जाता है।


title: बालवीर रिटर्न्स

text: काल लोक , बालवीर के मरने जहा काल जाग जाता है । उसी तरफ बालवीर के एक शक्ति धरती लोक के हैप्पी के पास चला जाता है।शौर्य बताते है की हमारे जैसा 7 ब्रम्हांड है और देवू 7 हमशक्ल है।जब एक हमशक्ल मार जाता है उसकी शक्ति बाकी सभी हमशक्ल को मिलता है और वो शक्ति शाली बन जाता है। देबू के एक हमशक्ल धरती लोक में रहता था उसका नाम हैप्पी था। ये बात परियों को पता चलता है और उसे ढूंढ ने के कोशिश करता है। काल एक एक कर उन सब को मार कर अमर होना चाहता है।उसके साथ उसका चमचा मौका मौका होता है। काल उसके सभी 5 हमशक्ल को एक एक कर के मर देता है सभी हम शकल को मारता है। विवान बहुत कोशिश करता है उने बचाने के पर असफल हो जाता है।अब आखरी हमशक्ल हैप्पी को मारने के तैयारी करता है।


title: बालवीर रिटर्न्स

text: बालवीर रिटर्न्स टेलीविज़न शो का पहला प्रसारण 10 सितम्बर 2019 को किया गया था. इस शो का प्रसारण सोमवार से शुक्रवार रात 7 बजे किया जाता हैं. इस शो को इसके अलावा सोनी लिव एप और सोनी लिव के वेबसाइट पर किसी भी समय देखा जा सकता हैं।


title: बालवीर रिटर्न्स

text: बालवीर रिटर्न्स ने 27 जनवरी 2020 से 31 जनवरी 2020 तक अलादीन - नाम तो सुना होगा श्रृंखला के साथ एक क्रॉसओवर किया।


संयुक्त राष्ट्र व्यापार और विकास सम्मेलन (अंग्रेज़ी:यूनाइटेड नेशंस कॉन्फ्रेन्स ऑन ट्रेड एण्ड डवलपमेंट) संयुक्त राष्ट्र संघ की एक संस्था है। इसकी स्थापना [१९६४] में की गयी थी। यह संस्था व्यापार, निवेश और विकास के मुद्दों से संबंधित उद्देश्य को लेकर चलती है।


title: संयुक्त राष्ट्र व्यापार और विकास सम्मेलन

text: यूएनसीटीएडी व्यापार, निवेश, और विकास के मुद्दों से निपटने संयुक्त राष्ट्र सचिवालय का हिस्सा है । संगठन के लक्ष्यों के लिए कर रहे हैं: "व्यापार, निवेश और विकासशील देशों के विकास के अवसरों को अधिकतम करने और उंहें अपने को एक समान आधार पर विश्व अर्थव्यवस्था में एकीकृत प्रयासों में सहायता" । यूएनसीटीएडी की स्थापना संयुक्त राष्ट्र महासभा ने १९६४ में की थी और यह संयुक्त राष्ट्र महासभा और संयुक्त राष्ट्रसंघ आर्थिक एवं सामाजिक परिषद को रिपोर्ट करता है. [1] यूएनसीटीएडी का प्राथमिक उद्देश्य व्यापार, सहायता, परिवहन, वित्त और प्रौद्योगिकी सहित विकास के सभी पहलुओं से संबंधित नीतियां तैयार करना है । यह सम्मेलन साधारणतः चार वर्षों में एक बार मिलता है; स्थायी सचिवालय जिनेवा में है ।


text: यूएनसीटीएडी (१९६४) के प्रमुख उपलब्धियों में से एक को गर्भ धारण और वरीयताओं की सामांयीकृत प्रणाली (जीएसपी) को लागू करने के लिए किया गया है । यूएनसीटीएडी में यह तर्क दिया गया कि विकासशील देशों से निर्मित वस्तुओं के निर्यात को बढ़ावा देने के लिए ऐसे निर्यातों को विशेष टैरिफ रियायतों का प्रस्ताव देना आवश्यक होगा. इस तर्क को स्वीकार करते हुए विकसित देशों ने जीएसपी योजना तैयार की जिसके तहत निर्माताओं का निर्यात और कुछ कृषि वस्तुओं का आयात विकासशील देशों से शुल्क मुक्त या कम दरों पर विकसित देशों में दर्ज है. चूंकि अंय विकसित देशों से ऐसी वस्तुओं के आयात शुल्क की सामांय दरों के अधीन हैं, विकासशील देशों से एक ही आइटम के आयात एक प्रतिस्पर्धात्मक लाभ का आनंद होगा ।


text: १९६४ में यूएनसीटीएडी का निर्माण अंतरराष्ट्रीय बाजार, बहु-राष्ट्रीय निगमों पर विकासशील देशों की चिंताओं पर आधारित था, और विकसित राष्ट्रों और विकासशील देशों के बीच महान असमानता । व्यापार और विकास पर संयुक्त राष्ट्र सम्मेलन एक ऐसा मंच उपलब्ध कराने के लिए स्थापित किया गया जहाँ विकासशील देश अपने आर्थिक विकास से संबंधित समस्याओं पर चर्चा कर सकते थे. संगठन को देखने से यह बात बढ़ी कि गैट जैसे मौजूदा संस्थानों (अब विश्व व्यापार संगठन, डब्ल्यूटीओ) की जगह अंतरराष्ट्रीय मुद्रा कोष (आईएमएफ), और विश्व बैंक के विकास की विशेष समस्याओं को संभालने के लिए ठीक से संगठित नहीं थे देशों. बाद में, 1970 और 1980 के दशक में, यूएनसीटीएडी बारीकी से एक नया अंतरराष्ट्रीय आर्थिक व्यवस्था (नइयो) के विचार के साथ जुड़ा हुआ था ।


text: पहले यूएनसीटीएडी सम्मेलन में जिनेवा में १९६४, दूसरी में नई दिल्ली में १९६८, सैंटियागो में तीसरे में १९७२, नैरोबी में चौथे में १९७६, मनीला में १९७९ में पांचवां, बॅलग्रेड में १९८३ में छठा, जिनेवा में १९८७ में सातवां , १९९२ में कार्टाजेना में आठवें, जोहानसबर्ग में नौवें (दक्षिण अफ्रीका) में १९९६, बैंकॉक में दसवें (थाईलैंड) में २०००, साओ पाउलो (ब्राजील) में २००४ में ग्यारहवें, २००८ में अकरा में बारहवीं, दोहा में (कतर) में तेरहवीं और नैरोबी में चौदहवें ( केन्या) में २०१६.


text: वर्तमान में, यूएनसीटीएडी १९५ सदस्य राज्यों है और जिनेवा, स्विट्जरलैंड में मुख्यालय है । यूएनसीटीएडी में ४०० स्टाफ सदस्य और एक द्वि-वार्षिक (2010-2011) मुख्य व्यय और $७२,०००,००० में अतिरिक्त बजटीय तकनीकी सहायता निधियों में $१३८,०००,००० का नियमित बजट है । यह संयुक्त राष्ट्र विकास समूह का सदस्य है । [2] यूएनसीटीएडी की गतिविधियों में भाग लेने वाले गैर-सरकारी संगठन हैं ।


title: नेपाल हिमालय

text: नेपाल हिमालय, हिमालय पर्वत श्रंखला के चार क्षैतिज विभाजनों में से एक है। काली नदी से तीस्ता नदी के बीच फैली लगभग ८०० किलोमीटर लम्बी हिमालय श्रंखला को ही नेपाल हिमालय कहा जाता है। नेपाल, तिब्बत तथा सिक्किम में स्थित इस पर्वत श्रंखला के पूर्व में असम हिमालय तथा पश्चिम में कुमाऊँ हिमालय स्थित हैं। नेपाल हिमालय चारों विभाजनों में सबसे बड़ा है।


title: नेपाल हिमालय

text: माउंट एवरेस्ट, कंचनजंघा, ल्होत्से, मकालू, चोयु, मनास्लु, धौलागिरी और अन्नपूर्णा इत्यादि नेपाल हिमालय की प्रमुख पर्वत चोटियां हैं। मेची, कोशी, बागमती, गंडक तथा कर्णाली नदियों का उद्गम नेपाल हिमालय में ही होता है। काठमांडू घाटी यहाँ की एक प्रसिद्ध घाटी है।


title: सकल घरेलू उत्पाद के अनुसार देशों की सूची (पीपीपी)

text: इस लेख में क्रय शक्ति समानता के आधार पर सकल घरेलू उत्पाद ( संक्षिप्त रूप में- सकल घरेलू उत्पाद (पीपीपी) या जीडीपी (पीपीपी)) के पूर्वानुमानित आँकड़ों के आधार पर देशों की एक सूची शामिल है। जनवरी-अप्रैल 2017 की अवधि में वित्तीय और सांख्यिकीय संस्थानों द्वारा सकल घरेलू उत्पाद (पीपीपी) के पूर्वानुमानित आँकड़ों के अनुसार देशों की छंटनी की जाती है, तथा इनकी गणना बाजार या सरकारी आधिकारिक विनिमय दरों पर की जाती है। इस पृष्ठ पर दिए गए डेटा अंतर्राष्ट्रीय डॉलर (Int$) पर आधारित हैं, जो कि अर्थशास्त्रियों द्वारा उपयोग की जाने वाली एक मानकीकृत इकाई है। कुछ क्षेत्र जिन्हें व्यापक रूप से देश में नहीं माना जाता है, जैसे कि यूरोपीय संघ और हांगकांग, वे भी सूची इस में दिखते हैं, इसलिए कि वे विशिष्ट क्षेत्राधिकार वाले क्षेत्र या आर्थिक सत्ता हैं।


title: सर्वराष्ट्रीय मानव अधिकार घोषणापत्र

text: संयुक्त राष्ट्रसंघ की स्थापना के बाद उसकी आर्थिक और सामाजिक परिषद् की पहली बैठक में मानव अधिकार आयोग की स्थापना की गई। इस आयोग का काम 10 जून सन् 1948 को समाप्त हो गया और 10 दिसम्बर सन् 1948 को सर्वराष्ट्रीय मानव अधिकार घोषणापत्र संयुक्त राष्ट्र महासभा में निर्विरोध स्वीकार कर लिया गया। संयुक्त राष्ट्र महासभा ने अपनी घोषणा में कहा है कि सभी देशों और सभी राष्ट्रों में प्रत्येक मनुष्य और समाज की प्रत्येक संस्था के अधिकारों और उनकी प्रतिष्ठा का सम्मान समान आधार पर किया जाएगा। सर्वराष्ट्रीय मानव अधिकारपत्र को ध्यान में रखकर सभी देशों और सभी स्थानों में सभी मनुष्यों के लिए इन अधिकारों की व्यवस्था राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय आधार पर की जाएगी। इनका प्रचार और प्रसार किया जाएगा।


title: सर्वराष्ट्रीय मानव अधिकार घोषणापत्र

text: सर्वराष्ट्रीय मानव अधिकार घोषणापत्र की चर्चा संयुक्तराष्ट्रसंघ के घोषणापत्र में मिलती है। इसमें कहा गया है कि संयुक्त राष्ट्रसंघ बिना किसी प्रकार के जाति, वर्ण, लिंग, भाषा और धर्म के भेदभाव के संसार के सभी मनुष्यों के मौलिक और नागरिक अधिकारों की सुरक्षा और प्रोत्साहन के लिए प्रयत्नशील है (जेम्स एफ. गीन - दि यूनाइटेड नेंशस ऐंड ह्यूमन राइट्स)। संयुक्त राष्ट्रसंघ की स्थापना से पूर्व लीग ऑव नेशंस नामक अंतरराष्ट्रीय संगठन में भी अल्पसंख्यकों को नागरिक अधिकार दिलाने का प्रयास किया गया था और प्रथम महायुद्ध के बाद नये यूरोपीय राष्ट्रों के अल्पसंख्यकों को संरक्षण देने का भी प्रयास किया गया था। द्वितीय महायुद्ध के आरंभ में जहाँ एक ओर नात्सी और फासिस्ट देश प्रजातांत्रिक एवं नागरिक अधिकारों का उपहास कर रहे थे उसके साथ ही दूसरी ओर प्रजातांत्रिक मित्र राष्ट्रों की ओर से समस्त देशों के नागरिकों के मौलिक, मानवीय अधिकारों को सुरक्षित करने के आश्वासन दिए जा रहे थे। अमरीका के तत्कालीन राष्ट्रपति रूजवेल्ट ने तो सन् 1941 में अमरीकी कांग्रेस को भेजे गए अपने संदेश में चार प्रकार के मौलिक, नागरिक अधिकारों की चर्चा की थी जिनमें, भाषण और अभिव्यक्ति, धर्मोंपासना, आर्थिक अभाव से मुक्ति तथा भय से मुक्ति शामिल हैं। Gurjar community Jindabaad JAI BHADANA


title: सर्वराष्ट्रीय मानव अधिकार घोषणापत्र

text: सर्वराष्ट्रीय मानव अधिकारपत्र की धारा 1 तथा 2 में कहा गया है कि सभी मनुष्य जन्म से स्वतंत्र हैं और प्रत्येक मनुष्य की प्रतिष्ठा और अधिकार समान हैं अत: प्रत्येक मनुष्य सभी प्रकार के अधिकारों और स्वतंत्रताओं को पाने का अधिकारी है। उनमें किसी प्रकार के जाति, वर्ण, लिंग, भाषा, धर्म, राजनीति अथवा अभिमत, राष्ट्रीयता, सामाजिक उत्पत्ति, संपत्ति, जन्म पद, आदि का भेदभाव नहीं किया जाना चाहिए। आगे की धाराओं में कहा गया है कि प्रत्येक व्यक्ति को जीवित रहने, स्वतंत्रता का उपभोग करने तथा अपने आपको निरापद बनाने का अधिकार है (3)। किसी व्यक्ति को दास बनाकर नहीं रखा जा सकेगा, दासता और दासों के सभी प्रकार के क्रय विक्रय पर कानूनी प्रतिबंध रखा जाएगा (4)। किसी व्यक्ति को शारीरिक यंत्रणा नहीं दी जाएगी और न क्रूरतापूर्ण तथा अमानवीय बर्ताव ही किया जाएगा। किसी व्यक्ति का न तो अपमान किया जाएगा और न उसे अपमानजनक दंड ही दिया जाएगा (5)। प्रत्येक व्यक्ति को संसार के प्रत्येक भाग में कानून की दृष्टि में समान मनुष्य समझे जाने का अधिकार है (6)। कानून की दृष्टि में सभी मनुष्य समान हैं और बिना किसी प्रकार के भेदभाव के उन्हें कानून का समान संरक्षण पाने का अधिकार है। इस घोषणापत्र का उल्लंघन होने और भेदभाव किए जाने पर प्रत्येक व्यक्ति को कानूनी संरक्षण प्रदान किया जाएगा (7)। विधान या कानून से प्राप्त मौलिक अधिकारों का अपहरण होने की स्थिति में प्रत्येक व्यक्ति को अधिकारसंपन्न राष्ट्रीय न्यायालयों द्वारा परित्राण पाने का अधिकार है (8)। किसी व्यक्ति को मनमाने ढंग से गिरफ्तार और नजरबंद न किया जा सकेगा और न उसको निष्कासित किया जा सकेगा (9)। आरोप और अभियोगों की जाँच तथा अधिकार और कर्तव्यों का निर्णय स्वतंत्र और निष्पक्ष न्यायाधीशों द्वारा उचित और खुले रूप से कराने का अधिकार प्रत्येक व्यक्ति को प्राप्त होगा (10)। खुली अदालत में मुकादमा चलाकर सजा मिले बिना, जिसमें उसे अपने बचाव की सभी आवश्यक सुविधाएँ दी गई हों, प्रत्येक व्यक्ति निर्दोष समझा जाएगा; किसी भी ऐसे कार्य या गलती के लिए किसी व्यक्ति को दोषी न ठहराया जाएगा तो उस समय अपराध न माना जाता रहा हो जब वह कार्य या गलती हुई हो और न उससे अधिक सजा दी जा सकेगी जो उस समय कानून के अनुसार मिल सकती हो जब वह कार्य या गलती हुई थी (11)। किसी के एकांत जीवन, परिवार, घर या पत्रव्यवहार के मामले में अनुचित हस्तक्षेप न किया जाएगा और न उसके सम्मान और प्रतिष्ठा पर ही किसी प्रकार का आघात किया जाएगा और अनुचित हस्तक्षेप के विरुद्ध कानूनी संरक्षण का अधिकार रहेगा (12)। प्रत्येक व्यक्ति अपने राज्य की सीमा के अंदर स्वेच्छापूर्वक आने जाने और मनचाहे स्थान पर बसने का अधिकारी है। प्रत्येक व्यक्ति को अपने देश को छोड़कर दूसरे देश जाने और वहाँ से लौटने का अधिकार है (13)। प्रत्येक व्यक्ति को उत्पीड़न से परित्राण पाने के लिए दूसरे देशों में जाने का अधिकार उनको प्राप्त नहीं होगा जो अराजनीतिक मामलों के कानूनी अपराधी होंगे। जो लोग संयुक्त राष्ट्रसंघ के उद्देश्य और सिद्धांतों के प्रतिकूल होंगे उन्हें भी यह अधिकार नहीं मिलेगा (14)। प्रत्येक व्यक्ति को किसी न किसी राष्ट्र का नागरिक बनने का अधिकार है। कोई व्यक्ति राष्ट्रीयता के अधिकार से वंचित नहीं किया जा सकता और राष्ट्रीयता बदलने का अधिकार ही उससे छीना जा सकता है (15)। प्रत्येक स्त्री और पुरुष को राष्ट्र, राष्ट्रीयता और धर्म के प्रतिबंध के बिना विवाह करने और परिवार बनाने का अधिकार है। प्रत्येक पुरुष और स्त्री को विवाह करने, वैवाहिक जीवन में और विवाह संबंधविच्छेद के मामलों में समान अधिकार हैं। परिवार को समान और राज्य संरक्षण प्राप्त होगा (16)। प्रत्येक को अकेले या दूसरे के साथ मिलकर संपत्ति पर स्वामित्व करने का अधिकार है। कोई व्यक्ति मनमाने तरीके से अपनी संपत्ति से वंचित नहीं किया जाएगा (17)। प्रत्येक व्यक्ति को विचार, अंत:करण, धर्मोपासना को स्वतंत्रता का अधिकार है। इसमें धर्मपरिवर्तन, धर्मोपदेश, व्यवहार, पूजा और अनुष्ठान की स्वतंत्रता सम्मिलित है (18)। प्रत्येक व्यक्ति को विचार और विचार प्रकट करने की स्वतंत्रता है। सूचना प्राप्त करने और उसका प्रसार करने की स्वतंत्रता है (19)। प्रत्येक व्यक्ति को शांतिमय सभा करने और संघटन बनाने का अधिकार है। किसी व्यक्ति को किसी संघटन में रहने को बाध्य नहीं किया जा सकता (20)।


title: सर्वराष्ट्रीय मानव अधिकार घोषणापत्र

text: मानव अधिकारपत्र की 21वीं धारा में कहा गया है कि प्रत्येक व्यक्ति को अपने देश के प्रशासन में प्रत्यक्ष रूप से अथवा निर्वाचित प्रतिनिधियों द्वारा अप्रत्यक्ष रूप से हिस्सा लेने का अधिकार है। प्रत्येक व्यक्ति को किसी भी सार्वजनिक पद पर नियुक्त होने का समान अधिकार प्राप्त है। प्रशासन का संचालन जनता के इच्छानुसार होगा और जनता की इच्छा, समय समय पर स्वतंत्र, निष्पक्ष और गुप्त या प्रकट मतदान के आधार पर हुए निर्वाचनों से प्रकट होगी। समाज के सदस्य की हैसियत से प्रत्येक व्यक्ति को सामाजिक सुरक्षा का अधिकार है (22)। प्रत्येक व्यक्ति का काम करने, स्वतंत्रतापूर्वक पेशा चुनने, काम करने के लिए न्यायसंगत एवं अनुकूल परिस्थितियों तथा बेकारी से संरक्षण का अधिकार है। प्रत्येक व्यक्ति बिना किसी भेदभाव के समान कार्य के लिए समान वेतन पाने का अधिकारी है। उसे उचित पारिश्रमिक पाने और मजदूर संघ बनाने का अधिकार है (23)। प्रत्येक व्यक्ति को अपने और अपने परिवार के स्वास्थ्य तथा हितवर्धन के लिए अपेक्षित जीवनस्तर प्राप्त करने का, भोजन, वस्त्र, निवास, उपचार और आवश्यक सामाजिक सहायता प्राप्त करने का अधिकार है (24)। माता और बच्चे की देखभाल और सहायता पाने का भी यह अधिकारी है (25)। प्रत्येक व्यक्ति को शिक्षा प्राप्त करने का अधिकार है। प्रारंभिक शिक्षा अनिवार्य एवं नि:शुल्क होनी चाहिए शिक्षा का लक्ष्य मानव व्यक्तित्व का पूर्ण विकास तथा आधारभूत स्वतंत्रताओं एवं मानव अधिकारों के प्रति सम्मान में वृद्धि करना होगा। इसके द्वारा सब राष्ट्रों और जातीय या धार्मिक समुदायों के बीच विचारों के सामंजस्य, सहिष्णुता और मैत्री को प्रोत्साहित किया जाएगा तथा शांतिरक्षा के लिए संयुक्त राष्ट्रसंघ की ओर से होनेवाले कार्यों में सहायता प्रदान की जाएगी। बच्चों को किस प्रकार की शिक्षा दी जाए, इसका अधिकार उनके मातापिता को है (26)। प्रत्येक व्यक्ति को स्वतंत्रतापूर्वक समाज के सांस्कृतिक जीवन में भाग लेने का अधिकार है। वैज्ञानक, साहित्यिक अथवा कला कृति से मिलनेवाली ख्याति तथा उसके भौतिक लाभ की रक्षा का भी उसे अधिकार है (27)।


title: सर्वराष्ट्रीय मानव अधिकार घोषणापत्र

text: मानव अधिकारपत्र की 28, 29 और 30वीं धाराओं में कहा गया है कि प्रत्येक व्यक्ति को इस अधिकारपत्र के अनुरूप सामाजिक और अंतरराष्ट्रीय व्यवस्था प्राप्त करने का अधिकार है। प्रत्येक व्यक्ति अपने अधिकारों और स्वतंत्रताओं का उपभोग करते हुए समाज के प्रति उत्तरदायी है और उसका कर्तव्य है कि वह अन्य व्यक्तियों के अधिकारों का सम्मान करे। दूसरों के अधिकारों और स्वतंत्रताओं की रक्षा, नैतिकता, सार्वजनिक शांति और जनतांत्रिक समाज के सामान्य हितों के लिए कानून द्वारा प्रतिबंध लगाए जा सकेंगे। इन अधिकारों और स्वतंत्रताओं का उपयोग किसी भी दशा में संयुक्त राष्ट्रसंघ के उद्देश्यों और सिद्धांतों के विपरीत नहीं हो सकेगा। इस घोषणा का यह भी अर्थ नहीं लगाया जा सकेगा कि किसी राज्य, व्यक्ति, समुदाय अथवा व्यक्ति को किसी ऐसे कार्य में संलग्न होने या कोई ऐसा कार्य करने का अधिकार है जिसका उद्देश्य इस घोषणा में निहित अधिकारों तथा स्वतंत्रताओं में से किसी का भी उन्मूलन करना हो।


title: ऍसक्यूऍल

text: संरचित पृच्छा भाषा एक डेटाबेस प्रोग्रामिंग भाषा है जिसे "रिलेशनल डेटाबेस मैनेजमेंट सिस्टम्स" या संबंधपरक डेटाबेस प्रबन्धन प्रणाली में आंकणों के प्रबंधन के लिए बनाया गया है और यह मूलतः "रिलेशनल ऐलजेब्रा" या संबंधपरक बीजगणित पर आधारित है। इसके दायरे में आंकणों पर प्रश्न (क्वेरी), आँकणों का अद्दतन (अपडेट), स्कीमा (प्रयोगकर्ता) निर्माण और रूपांतरण और "डेटा ऐक्सेस कंट्रोल" (आँकणों के उपयोग पर नियंत्रण) शामिल है। SQL, एडगर एफ. कॉड के रिलेशनल मॉडल के सबसे प्रारंभिक कम्प्यूटर प्रोग्रामिंग भाषाओं में से एक था जिसे उन्होंने अपने 1970 के प्रभावशाली दस्तावेज़ (पेपर), "ए रिलेशनल मॉडल ऑफ डेटा फॉर लार्ज शेयर्ड डेटा बैंक्स" में प्रस्तुत किया था और यह रिलेशनल डेटाबेसों के लिए सबसे व्यापक रूप से प्रयुक्त होने वाली भाषा बन गयी।


title: ऍसक्यूऍल

text: SQL को 1970 के दशक के शुरूआत में डैनियल रिचर्डसन, डॉनल्ड डी॰ चेम्बरलिन और रेमंड एफ. बॉयस द्वारा आइ०बी०ऍम० में विकसित किया गया था। यह संस्करण, जिसका प्रारंभिक नाम SEQUEL (सिक्वेल) था, आईबीएम के मूल रिलेशनल डेटाबेस उत्पाद सिस्टम आर. (System R) में संग्रहित डेटा के फेर-बदल तथा पुनःप्रतिष्ठापन के लिए डिजाइन किया गया था। IBM ने SQL के इस संस्करण का 1985 में पेटेंट करा लिया।


title: ऍसक्यूऍल

text: 1970 के दशक के दौरान, IBM सैन जोस रिसर्च लैबॉरेटरी में एक समूह ने सिस्टम रिलेशनल डेटाबेस मैनेजमेंट सिस्टम को विकसित किया। उसके बाद IBM के डॉनल्ड डी. चैंबर्लिन और रेमंड एफ. बॉयस ने सिस्टम आर. (System R) में संग्रहित डेटा के प्रबंधन के लिए स्ट्रक्चर्ड इंग्लिश क्वेरी लैंग्वेज़ (SEQUEL या SEQL) की रचना की। आदिवर्णिक शब्द SEQUEL को बाद में बदल कर SQL कर दिया गया क्योंकि "SEQUEL" UK स्थित हॉकर सिडली नामक विमान कंपनी का ट्रेडमार्क था।


title: ऍसक्यूऍल

text: 1970 के दशक के आरंभ में MIT में विकसित RDMS और 1974 में यू.सी. बर्कले (U.C. Berkely) में विकसित इन्ग्रेस (Ingres), पहले "रिलेशनल डेटाबेस मैनेजमेंट सिस्टम (RDBMS)" थे। इन्ग्रेस (Ingres) ने QUEL नामक एक क्वेरी लैंग्वेज़ को कार्यान्वित किया जिसे बाद में बाज़ार में SQL ने विस्थापित कर दिया।


title: ऍसक्यूऍल

text: 1970 के दशक के आखिर में, रिलेशनल सॉफ्टवेयर, इंक. [Relational Software, Inc.] (अब ओरेकल कॉर्पोरेशन) ने कॉड, चैंबर्लिन और बॉयस द्वारा उल्लेखित अवधारणाओं की संभाव्यता को देखा और स्वयं की SQL आधारित RDBMS को इस आकांक्षा के साथ विकसित किया कि वह उसे यू.एस. नेवी, सेन्ट्रल इंटेलिजेंस एजेंसी और यू.एस. गवर्नमेंट एजेंसियों को बेच सके। 1979 की गर्मियों में, रिलेशनल सॉफ्टवेयर, इंक. ने वैक्स कंप्यूटरों के लिए व्यावसायिक तौर पर उपलब्ध SQL के प्रथम कार्यान्वयन, ओरेकल V2 (संस्करण 2) को प्रस्तुत किया। "ओरेकल V2 [Oracle V2]" ने बाज़ार में IBM के सिस्टम/38 RDBMS के रिलीज़ को कुछ सप्ताहों में ही मात दे दी।


title: ऍसक्यूऍल

text: सिस्टम की उपयोगिता और व्यवहारिकता का निर्धारण करने हेतु ग्राहक परीक्षण स्थलों पर SQL का परीक्षण करने के बाद IBM ने उनके सिस्टम आर (System R) के मूलरूप पर आधारित व्यावसायिक उत्पादों का विकास करना शुरु किया। सिस्टम आर (System R) के मूलरूप में सिस्टम/38 (System/38), एसक्यूएल/डीएस और डीबी २ शामिल थे और जो क्रमशः 1979, 1981 और 1983 में व्यावसायिक रूप से उपलब्ध थे।


title: ऍसक्यूऍल

text: SQL की आम आलोचनाओं में वेंडर्स के बीच विभिन्न प्रचालन तंत्रों पर सुवाह्यता की कमी, खोए हुए डेटा का अनुपयुक्त संचालन ("देखें ") और अनावश्यक रूप से जटिल और कभी-कभी अस्पष्ट भाषा व्याकरण और अर्थ शामिल थे। इसमें रिलेशनल ऐलजेब्रा जैसे औपचारिक भाषा की कठोरता का भी अभाव है।


title: ऍसक्यूऍल

text: SQL में सबसे आम कार्यवाही क्वेरी करना यानि आँकंणों के बारे में प्रश्न करना है, जो डिक्लेयरेटिव codice_1 स्टेटमेंट के साथ निष्पादित किया जाता है। codice_1 एक या एक से अधिक टेबल या एक्स्प्रेसंस से डेटा पुनःप्रतिष्ठापित करता है। मानक SELECT स्टेटमेंट्स का डेटाबेस पर कोई स्थायी प्रभाव नहीं होता है। codice_1 की कुछ गैर-मानक परिणतियों का स्थायी प्रभाव रह सकता है, जैसे codice_4 वाक्यविन्यास (सिन्टैक्स) जो कुछ डेटाबेसों में मौजूद रहता है।


title: ऍसक्यूऍल

text: क्वेरीज़, उपयोगकर्त्ता को वांछित डेटा की व्याख्या करने की क्षमता प्रदान करता है, इससे उस परिणाम (वांछित) को प्राप्त करने के लिए नियोजन, इष्टतमीकरण और आवश्यक भौतिक परिचालनों को अंजाम देने की ज़िम्मेदारी डेटाबेस मैनेजमेंट सिस्टम (DBMS) की होती है।


title: ऍसक्यूऍल

text: एक क्वेरी में codice_1 कीवर्ड के तुरंत बाद के परिणाम में सम्मिलित करने के लिए कॉलमों की एक सूची शामिल रहती है। यह निर्दिष्ट करने के लिए कि क्वेरी क्वेरिड टेबलों के सभी कॉलमों को रिटर्न करे, एक ऐस्टेरिस्क (codice_6) का भी उपयोग किया जा सकता है। codice_1, SQL का सबसे जटिल स्टेटमेंट है जिसमें वैकल्पिक कीवर्ड्स और क्लॉजेज़ भी होते हैं। इनमें शामिल हैं:


title: ऍसक्यूऍल

text: निम्नलिखित codice_1 क्वेरी का एक उदाहरण है जो महंगी किताबों की एक सूची को रिटर्न करता है। क्वेरी "BOOK" नामक टेबल से उन पंक्तियों को प्राप्त कर लेता है जिनमें कि "Price" कॉलम में मौजूद मान 100.00 से ज्यादा है। परिणाम "title" के अनुसार बढ़ते हुए क्रम में क्रमबद्ध रहता है। "select list" में मौजूद ऐस्टरिस्क (*) यह दर्शाता है कि "Book" टेबल के सारे कॉलम रिजल्ट सेट में उपस्थित रहने चाहिए।


title: ऍसक्यूऍल

text: नीचे दिया गया उदाहरण किताबों की एक सूची और प्रत्येक किताब से संबद्ध लेखकों की संख्या रिटर्न कर मल्टिपल टेबल, ग्रुपिंग और ऐग्रीगेशन की एक क्वेरी को दर्शाता है।


title: ऍसक्यूऍल

text: इस पूर्व शर्त के अंतर्गत कि दोनों टेबलों में सिर्फ "isbn" ही सामान नाम वाले कॉलमों का नाम है और यह कि "title" नामक कॉलम सिर्फ "Books" टेबल में ही मौजूद है, ऊपर लिखित क्वेरी को निम्नलिखित रूप में दुबारा लिखा जा सकता है:


title: ऍसक्यूऍल

text: हालांकि, कई वेंडर्स या तो इस तरीके को सपोर्ट नहीं करते, या फिर उन्हें कॉलम नामकरण की परिपाटियों की ज़रुरत होती है।


title: ऍसक्यूऍल

text: SQL में संगृहीत मानों पर गणना करने के लिए ऑपरेटर्स और फंक्शन्स मौजूद होते हैं। SQL, डेटा को परियोजित करने के लिए "select list (सेलेक्ट सूची)" में एक्सप्रेशंस के प्रयोग की अनुमति देता है, जैसा निम्नलिखित उदाहरण में दर्शाया गया है जो उन पुस्तकों की एक सूची रिटर्न करता है जिनकी कीमत 100.00 से ज्यादा है, साथ में एक अतिरिक्त सेल्स टैक्स कॉलम भी है जिसमें "sales tax (सेल्स टैक्स)" का मान मौजूद है और यह मान "price (कीमत)" का 6% है।


title: ऍसक्यूऍल

text: SQL में नल (Null) की अवधारणा, रिलेशनल मॉडल में अनुपस्थित जानकारी को नियंत्रित करने के लिए डाली गई थी। ट्रू और फॉल्स के साथ नल (या अज्ञात) की स्थापना थ्री-वैल्यूड लॉजिक की नींव है। नल का कोई मान नहीं होता (और न ही यह किसी डेटा अनुक्षेत्र (डोमेन) का सदस्य है), अपितु यह अनुपस्थित जानकारी के लिए प्रयोग किया जाने वाला एक स्थानधारक या चिन्ह है। इसलिए नल (Null) के साथ की गयी तुलनाओं का परिणाम कभी भी ट्रू या फॉल्स नहीं हो सकता बल्कि यह सदा तीसरा लॉजिकल परिणाम- 'अननोन'(अज्ञात) होता है।


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text: SQL, नल को अनुपस्थित जानकारी को नियंत्रित करने के लिए प्रयोग करता है। यह थ्री-वैल्यूड लॉजिक (3VL) को सपोर्ट करता है। वो नियम जो SQL थ्री-वैल्यूड लॉजिक को नियमित करते हैं, नीचे दिए गए हैं (p और q लॉजिकल अवस्थाओं को दर्शाते हैं). शब्द NULL SQL में एक आरक्षित कीवर्ड (रिज़र्व्ड कीवर्ड) भी है जो विशेष नल मार्कर (स्पेशल नल मार्कर) की पहचान करने में प्रयोग होता है।


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text: इसके अतिरिक्त, चूंकि जब भी किसी चीज़ की तुलना नल से होती है तो SQL ऑपरेटर्स 'अननोन' रिटर्न करते हैं, इसलिए SQL विशेषतया नल संबंधी दो कम्पैरिजन प्रेडीकेट की सुविधा प्रदान करता है: codice_24 और codice_25 जांच करते हैं कि डेटा नल है या नहीं।


title: ऍसक्यूऍल

text: ध्यान दें कि SQL केवल उन परिणामों के लिए मान रिटर्न करता है जिनके लिए WHERE क्लॉज़ एक ट्रू मान रिटर्न करता है। यानी, यह फॉल्स मान वाले परिणाम अपवर्जित कर देता है, लेकिन यह उनको भी अपवर्जित कर देता है जिनके मान मालूम नहीं (अज्ञात) हैं।


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text: SQL, यूनिवर्सल क्वांटिफिकेशन (परिमाणन) को स्पष्टतया सपोर्ट नहीं करता और इसे 'निगेटेड एग्जिसटेनशिअल क्वानटिफिकेशन (परिमाणन)' के रूप में निकाला जाना ज़रूरी है।


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text: 'इन फिक्सड कम्पेरिज़न ऑपरेटर' "<row value expression> IS DISTINCT FROM <row value expression>" भी है जो दोनों ऑपरैंड के बराबर होने पर या NULL होने पर TRUE रिटर्न करता है। इसी प्रकार IS NOT DISTINCT FROM को "NOT (<row value expression> IS DISTINCT FROM <row value expression>") के रूप में परिभाषित किया जाता है।


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text: डेटा मैनिप्युलेशन लैंग्वेज़ (DML), SQL का एक सबसेट है जिसे डेटा को जोड़ने (ऐड), अद्यतन करने (अपडेट) और विलोपन करने (डिलीट) के लिए प्रयोग किया जाता है।


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text: एक बार जब codice_36 स्टेटमेंट पूरा हो जाता है, तो ट्रांज़ैक्शन में हुए बदलाव को वापस नहीं लाया जा सकता है।


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text: codice_36 और codice_37 वर्तमान ट्रांज़ैक्शन का अंत कर देते हैं और डेटा लॉक्स को रिलीज़ कर देते हैं। एक codice_33 या इस जैसे स्टेटमेंट के अभाव में, SQL के सिमेंटिक्स कार्यान्वयन पर निर्भर होते हैं।


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text: डेटा डेफिनिशन लैंग्वेज़ (DDL) टेबल और अनुक्रमणिका संरचना का प्रबंधन करता है। DDL की सबसे बुनियादी इकाइयां हैं- codice_44, codice_45, codice_46, codice_47 और codice_29 स्टेटमेंट्स:


title: ऍसक्यूऍल

text: SQL टेबल का प्रत्येक कॉलम, उस टाइप/टाइप्स को 'डिक्लेयर' करता है जो कॉलम में समाहित हो सकता है। ANSI SQL में निम्नलिखित डेटाटाइप्स शामिल हैं।


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text: SQL, संख्याओं या तारीखों को 'राउंड' करने हेतु एक फंक्शन की सुविधा प्रदान करता है। इसे (DB2, PostgreSQL [पोस्टग्रीSQL], Oracle [ओरेकल] और MySQL में) codice_70, या (Sybase [सीबेस], Oracle [ओरेकल] और Microsoft SQL Server [माइक्रोसॉफ्ट SQL सर्वर]) में codice_71 कहा जाता है।


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text: डेटा कंट्रोल लैंग्वेज़ (DCL) उपयोगकर्ताओं और उपयोगकर्ताओं के समूहों को डेटा को ऐक्सेस और मेनीप्यूलेट (जोड़-तोड़) करने के लिए अधिकृत करता है।


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text: SQL एक विशिष्ट प्रयोजन: रिलेशनल डेटाबेस में रखे हुए डेटा के क्वेरी के लिए डिजाइन किया गया है। SQL एक सेट-आधारित, डिक्लेयरेटिव, क्वेरी लैंग्वेज़ है, न कि C या BASIC (बेसिक)की तरह का एक 'इम्पेरेटिव लेंग्वेज'. हालांकि, मानक SQL के विस्तारण मौजूद हैं जो प्रोसीडूरल प्रोगार्मिंग लैंग्वेज़ की क्रियात्मकता, जैसे कि 'कंट्रोल-ऑफ-फ्लो कन्सट्रक्ट्स', प्रदान करते हैं। ये हैं:


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text: मानक SQL/PSM एक्सटेंशंस (विस्तारणों) और प्रोपरायटरी SQL एक्सटेंशंस (विस्तारणों) के अलावा, प्रोसीडूरल और ऑब्जेक्ट ओरिएन्टेड प्रोग्रामिंग विशिष्टताओं की सुविधा DBMS के दूसरे लैंग्वेज़ों के साथ एकीकरण के ज़रिये प्राप्त की जा सकती है। SQL मानक, SQL डेटाबेस में जावा कोड को सपोर्ट करने के लिए, SQL/JRT एक्सटेंशंस (जावा प्रोग्रामिंग लैंगवेज़ के लिए SQL रूटीन्स और टाइप्स) को निरूपित करता है। SQL सर्वर 2005 SQLCLR (SQL सर्वर कॉमन लैंग्वेज़ रन टाइम) का प्रयोग डेटाबेस में प्रबंधित .NET असेम्बलियों की मेजबानी के लिए होता है, जबकि SQL सर्वर के पूर्व संस्करण मुख्यतः C में लिखे गए अप्रबंधित एक्सटेन्डेड स्टोर्ड प्रोसीज़रों के उपयोग तक ही सीमित थे। अन्य डेटाबेस प्लैटफॉर्म्स, जैसे MySQL और पोस्टग्रीस (Postgres), फंक्शनों को पर्ल (Perl), पायथन (python), Tcl और C जैसे विभिन्न प्रकार के लैंग्वेज़ों में लिखने की अनुमति देते हैं।


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text: SQL, रिलेशनल डेटाबेसों के साथ प्रयोग में लाए जाने हेतु एक डेक्लेयरेटिव कंप्यूटर लैंग्वेज़ है। सबसे दिलचस्प बात यह है कि SQL की मूल विशेषताओं में से कई विशेषताएं, रिलेशनल मॉडल के सिमेंटिक्स और इसके टपल कैलकुलस रियलाइज़ेशन से प्रेरित, लेकिन उल्लंघित, थे। SQL के हाल के विस्तारणों ने रिलेशनल संपूर्णता प्राप्त की लेकिन उल्लंघनों को और भी बदतर बना दिया है जिसके दस्तावेज़ "द थर्ड मेनिफेस्टो" में उपलब्ध हैं।


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text: SQL के अधिकांश कार्यान्वयनों में सामान्यतः codice_72 या codice_73 डेटा प्रकारों जैसे स्टैंडर्ड SQL के बुनियादी विशेषताओं के समर्थन को भुला दिया जाता है। जिसके परिणामस्वरूप, शायद ही कभी SQL कोड को बिना संशोधनों के डेटाबेस सिस्टमों में रखा जा सकता है।


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text: SQL को 1986 में अमेरिकन नैशनल स्टैंडर्ड्स इंस्टिट्यूट [अमरीकी राष्ट्रीय मानक संस्थान] (ANSI) ने एक मानक के रूप में और 1987 में इंटरनैशनल ऑर्गनाइज़ेशन फॉर स्टैंडर्डाइज़ेशन [अंतर्राष्ट्रीय मनाकीकरण संगठन] (ISO) ने SQL-86 के रूप में ग्रहण किया। मूल SQL मानक ने घोषणा की कि SQL का आधिकारिक उच्चारण, "es queue el [एस क्यू एल]" है। कई अंग्रेज़ी-बोलने वाले डेटाबेस संव्यावसायिक अभी भी गैरमानक उच्चारण (शब्द "सिक्वल" की तरह) का प्रयोग करते हैं। SEQUEL, एक प्रारंभिक IBM डेटाबेस लैंग्वेज़, SQL लैंग्वेज़ का एक पूर्ववर्ती लैंग्वेज़ था।


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text: 1996 तक, नैशनल इंस्टिट्यूट ऑफ़ स्टैंडर्ड्स ऐंड टेक्नोलॉजी [राष्ट्रीय मानक और प्रौद्योगिकी संस्थान] (NIST) के डेटा प्रबंधन मानक कार्यक्रम के तहत SQL मानक के साथ SQL DBMS अनुपालन को प्रमाणिकता दी गई। विक्रेता अब अपने उत्पादों के अनुपालन को स्वयं ही प्रमाणिकता प्रदान करते हैं।


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text: इच्छुक पार्टियां, इन SQL मानक दस्तावेजों को ISO या ANSI से खरीद सकती हैं। SQL:2008 का एक ड्राफ्ट, एक ज़िप आर्काइव के रूप में निःशुल्क उपलब्ध है।


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text: SQL/फाउंडेशन जिसे ISO/IEC 9075, भाग 2 में परिभाषित किया गया है। मानक के इस भाग में लैंग्वेज़ के सबसे मुख्य तत्व मौजूद हैं। इसमें अनिवार्य और वैकल्पिक दोनों ही विशेषताएं उपलब्ध हैं।


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text: SQL/बाइंडिंग्स जो यह निर्दिष्ट करता है कि SQL, जावा (Java) को छोड़कर, अलग-अलग मेजबान लैंग्वेज़ों में कैसे बाध्य है।


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text: SQL/CLI, या कॉल-लेवल इंटरफेस, इस भाग को ISO/IEC 9075, भाग 3 में परिभाषित किया गया है। SQL/CLI, सामान्य इंटरफेसिंग घटकों (संरचना और प्रक्रिया) को परिभाषित करता है जिसे अन्य प्रोग्रामिंग लैंग्वेज़ों में रचित अनुप्रयोगों से SQL स्टेटमेंट्स को निष्पादित करने के लिए प्रयोग किया जा सकता है। SQL/CLI को इस प्रकार से परिभाषित किया गया है कि SQL स्टेटमेंट्स और SQL/CLI प्रक्रिया कॉल्स को अनुप्रयोग के स्रोत कोड की कॉलिंग से अलग के रूप में व्यवहृत किया जाता है। ओपन डेटाबेस कनेक्टिविटी, SQL/CLI का एक जाना-माना सुपरसेट है। मानक के इस भाग में सिर्फ अनिवार्य विशेषताएं ही होती हैं।


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text: SQL/PSM, या पर्ज़िस्टेंट स्टोर्ड मॉड्यूल्स [लगातार संग्रहित मॉड्यूल], इस भाग को ISO/IEC 9075, भाग 4 द्वारा परिभाषित किया गया है। SQL/PSM, नियंत्रण-प्रवाह, स्थिति प्रबंधन, स्टेटमेंट स्थिति संकेत और पुनर्संकेत, कर्सर और स्थानीय वेरिएबल और वेरिएबल और पैरामीटर के लिए अभिव्यक्ति का कार्य सहित SQL के प्रक्रियात्मक विस्तारणों को मानकीकृत करता है। इसके अतिरिक्त, SQL/PSM, पर्ज़िस्टेंट डेटाबेस लैंग्वेज़ के नित्यकर्मों की घोषणा और रखरखाव का कार्य करता है। मानक के इस भाग में केवल वैकल्पिक विशेषताएं होती हैं।


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text: SQL/MED, या मैनेजमेंट ऑफ़ एक्सटर्नल डेटा [बाह्य डेटा का प्रबंधन], इस भाग को ISO/IEC 9075, भाग 9 द्वारा परिभाषित किया गया है। SQL/MED, SQL में विस्तारण प्रदान करता है जो एक्सटर्नल डेटा का प्रबंधन करने के लिए SQL को अनुमति देने के लिए फोरेन-डेटा रैपर्स और डेटालिंक प्रकारों को परिभाषित करता है। एक्सटर्नल डेटा, वह डेटा है जिसे SQL-आधारित DBMS में ऐक्सेस तो किया जा सकता है लेकिन इसका प्रबंधन नहीं किया जा सकता है। मानक के इस भाग में केवल वैकल्पिक विशेषताएं होती हैं।


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text: SQL/OLB, या ऑब्जेक्ट लैंग्वेज़ बाइंडिंग्स, इस भाग को ISO/IEC 9075, भाग 10 द्वारा परिभाषित किया गया है। SQL/OLB, SQLJ के वाक्यविन्यास और सिमेंटिक्स को परिभाषित करता है जो जावा (Java) में SQL एम्बेडेड होता है। यह मानक, SQLJ अनुप्रयोगों की बाइनरी पोर्टेबिलिटी सुनिश्चित करने वाले क्रियाविधियों का भी वर्णन करता है और विभिन्न जावा (Java) पैकेजों और उनमें समाहित वर्गों को भी निर्दिष्ट करता है। मानक के इस भाग में केवल वैकल्पिक विशेषताएं होती हैं।


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text: SQL/MM (मल्टीमीडिया), बड़े, जटिल और कभी-कभी स्ट्रीमिंग आइटम वाले डेटा जैसे वीडियो, ऑडियो और स्थानिक डेटा के साथ होशियारी से निपटने के लिए SQL का विस्तार करता है।


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text: SQL/स्कीमाटा, या इनफॉरमेशन ऐंड डेफिनिशन स्कीमाज़, इस भाग को ISO/IEC 9075, भाग 11 द्वारा परिभाषित किया गया है। SQL/स्कीमाटा, इनफॉरमेशन स्कीमा और डेफिनिशन स्कीमा को परिभाषित करता है और इसके लिए यह SQL डेटाबेसों और ऑब्जेक्टों स्व-वर्णी बनाने के लिए उपकरणों का एक सामान्य सेट प्रदान करता है। इन उपकरणों में SQL ऑब्जेक्ट परिचायक, संरचना और एकीकरण बाध्यता, सुरक्षा और प्राधिकरण निर्दिष्टीकरण, ISO/IEC 9075 की विशेषता और पॅकेज, SQL-आधारित DBMS कार्यान्वयनों द्वारा प्रदत्त विशेषताओं का समर्थन, SQL-आधारित DBMS कार्यान्वयन सूचना और साइज़िंग आइटम और DBMS कार्यान्वयनों द्वारा समर्थित मूल्य शामिल हैं।<ref name="ISO/IEC 9075-11:2008"></ref> मानक के इस भाग में अनिवार्य और वैकल्पिक दोनों विशेषताएं शामिल हैं।


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text: SQL/JRT, या SQL रूटीन्स ऐंड टाइप्स फॉर द जावा प्रोग्रामिंग लैंग्वेज़ (जावा प्रोग्रामिंग लैंग्वेज़ के लिए SQL के नित्यकर्म और प्रकार), इस भाग को ISO/IEC 9075, भाग 13 द्वारा परिभाषित किया गया है। SQL/JRT, स्थिर जावा तरीकों को SQL अनुप्रयोग के भीतर से नित्यकर्मों के रूप में लागू करने की क्षमता को निर्दिष्ट करता है। यह जावा वर्गों को SQL संरचित प्रयोक्ता-परिभाषित प्रकारों के रूप में प्रयुक्त करने की क्षमता के लिए भी कॉल करता है। मानक के इस भाग में केवल वैकल्पिक विशेषताएं ही मिलती हैं।


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text: SQL/XML, या XML-संबंधित निर्दिष्टीकरण, इस भाग को ISO/IEC 9075, भाग 14 द्वारा परिभाषित किया गया है। SQL/XML, SQL के साथ संयोजन के रूप में XML का उपयोग करने के लिए SQL-आधारित विस्तारणों को निर्दिष्ट करता है। XML डेटा प्रकार के साथ-साथ SQL डेटाबेस में XML के फेर बदल और भंडारण का समर्थन करने के लिए XML से SQL डेटा प्रकार मैपिंग, कई रूटीन्स और फंक्शंस का भी आरंभ किया गया है। मानक के इस भाग में केवल वैकल्पिक विशेषताएं ही शामिल है।


title: ऍसक्यूऍल

text: रिलेशनल क्वेरी लैंग्वेज़ और SQL के विकल्पों में एक अन्तर स्थापित करना आवश्यक है। SQL के प्रस्तावित रिलेशनल विकल्पों को नीचे प्रस्तुत किया गया है। रिलेशनल के विकल्पों के लिए नेविगेशनल डेटाबेस देखें:


title: मुख्य क्वांटम संख्या

text: क्वाण्टम यांत्रिकी में मुख्य क्वांटम संख्या (principal quantum number / संकेत n) इलेक्ट्रान की प्रावस्था को अभिव्यक्त करने वाली चार क्वाण्टम संख्याओं में से एक है। यह संख्या सदा एक पूर्ण संख्या होती है (1, 2, 3...)। n का मान अधिक होने का अर्थ है कि इलेक्ट्रान की स्थितिज ऊर्जा अधिक है (इलेक्ट्रान, नाभिक से कम बल द्वारा बंधा हुआ है।)। यह क्वाण्टम संख्या, इलेक्ट्रॉन की कक्षा की औसत त्रिज्या का भी सूचक है। कोश में उपस्थित उपकोश की संख्या=n. कोश में उपस्थित कक्षक की संख्या= n*nan


title: मुख्य क्वांटम संख्या

text: वह क्वांटम संख्या जो इलेक्ट्रान के कोश को व्यक्त करता है मुख्य क्वांटम संख्या कहलाती है।, इसे (n) से निरुपित करते हैं।


title: चौंसठ योगिनी मंदिर, खजुराहो

text: चौसठ योगिनी मंदिर, मध्य प्रदेश के खजुराहो में स्थित देवी का एक ध्वस्त मंदिर है। यह खजुराहो का सबसे प्राचीन मंदिर है जो अब भी विद्यमान है। अन्य स्थानों पर भी चौसठ योगिनी मंदिर हैं, किन्तु यह अकेला ऐसा मन्दिर है जिसका प्लान, आयताकार है।


title: चौंसठ योगिनी मंदिर, खजुराहो

text: शिवसागर झील के दक्षिण-पश्चिम में स्थित चौसठयोगिनी मंदिर चंदेल कला की प्रथम कृति है। यह मंदिर भारत के सेमस योगिनी मंदिरों में उत्तम है तथा यह निर्माण की दृष्टि से सबसे अधिक प्राचीन है। यह मंदिर खजुराहो की एक मात्र मंदिर है, जो स्थानीय कणाश्म पत्थरों से बनी है तथा इसका विन्यास उत्तर-पूर्व से दक्षिण-पश्चिम की ओर है तथा यह मंदिर १८ फुट जगती पर आयताकार निर्मित है। इसमें बहुत सी कोठरियाँ बनी हुई हैं। प्रत्येक कोठरी २.५ फुट चौड़ी और ४ फुट लंबी है। इनका प्रवेश द्वार ३२ इंच ऊँचा और १६ इंच चौड़ा है। हर एक कोठरी के ऊपर छोटे-छोटे कोणस्तुपाकार शिखर है। शिखर का निचला भाग चैत्यगवाक्षों के समान त्रिभुजाकार है।


title: सोनाली बेंद्रे

text: सोनाली के पति का नाम गोल्डी बहल है। २०१८ जुलाई में मीडिया में खबरें आई कि बेंद्रे कैंसर से जूझ रही हैं, और न्यूयॉर्क में इलाज करा रही है।


title: ऐतरेय ब्राह्मण

text: ऐतरेय ब्राह्मण ऋग्वेद की एक शाखा है जिसका केवल "ब्राह्मण" ही उपलब्ध है, संहिता नहीं। ऐतरेय ब्राह्मण ऋग्वेदीय ब्राह्मणों में अपनी महत्ता के कारण प्रथम स्थान रखता है। यह "ब्राह्मण" हौत्रकर्म से संबद्ध विषयों का बड़ा ही पूर्ण परिचायक है और यही इसका महत्व है। इस "ब्राह्मण" के अन्य अंश भी उपलब्ध होते हैं जो "ऐतरेय आरण्यक" तथा "ऐतरेय उपनिषद्" कहलाते हैं।


title: ऐतरेय ब्राह्मण

text: ऐतरेय ब्राह्मण में 40 अध्याय हैं जिनमें प्रत्येक पाँच अध्यायों को मिलाकर एक "पंचिका" कहते हैं और प्रत्येक अध्याय के विभाग को "कंडिका"। इस प्रकार पूरे ग्रंथ में आठ पंचिका, 40 अध्याय, अथवा 285 कंडिकाएँ हैं। समस्त सोमयागों की प्रकृति होने के कारण "अग्निष्टोम" का प्रथमत: विस्तृत वर्णन किया गया है और अनंतर सवनों में प्रयुक्त शास्त्रों का तथा अग्निष्टोम की विकृतियों–उक्थ्य, अतिरात्र तथा षोडशी याग–का उपादेय विवरण प्रस्तुत किया गया है। "राजसूय" का वर्णन, तदंतर्गत शुनःशेप का आख्यान तथा "ऐंद्र महाभिषेक" का विवरण ऐतिहासिक दृष्टि से विशेष महत्वपूर्ण हैं। अष्टम पंचिका में प्राचीन भारत के मूर्धाभिषिक्त सम्राटों का विशेष वर्णन किया गया है। जिसमें इस विषय की प्राचीन गाथाएँ उधृत की गई हैं। गाथाएँ भाषा तथा इतिहास दोनों दृष्टियों से महत्व रखती हैं।


title: ऐतरेय ब्राह्मण

text: "ऐतरेय" शब्द की व्याख्या एक प्राचीन टीकाकार ने की है – इतरा का पुत्र, जिसके कारण इस ब्राह्मण के मूल प्रवर्तक पर हीन जाति का होने का दोष लगाया जाता है, परंतु वस्तुस्थिति ऐसी नहीं है। अवेस्ता का एक प्रख्यात शब्द है – "एथ्रेय" जिसका अर्थ है ऋत्विज्, यज्ञ करानेवाला पुरोहित। विद्वानों की दृष्टि में वैदिक "ऐतरेय" को इस "ऐतरेय" से संबद्ध मानना भाषाशास्त्रीय शैली से नितांत उचित है। फलत: "ऐतरेय" का भी अर्थ है "ऋत्विज"। इस ब्राह्मण में प्रतिपाद्य विषय की आलोचना करने पर इस अर्थ की यथार्थता में संदेह नहीं रहता।


title: यति

text: यति (येटी) या घृणित हिममानव (अबोमिनेबल स्नोमैन) एक पौराणिक प्राणी और एक वानर जैसा क्रिप्टिड है जो कथित तौर पर नेपाल और तिब्बत के हिमालय क्षेत्र में निवास करता है। "यति" और "मेह-तेह" नामों का उपयोग आम तौर पर क्षेत्र के मूल निवासी करते हैं, और यह उनके इतिहास एवं पौराणिक कथाओं का हिस्सा है। यति की कहानियों का उद्भव सबसे पहले 19वीं सदी में पश्चिमी लोकप्रिय संस्कृति के एक पहलू के रूप में हुआ।


title: यति

text: वैज्ञानिक समुदाय अधिकांश तौर पर साक्ष्य के अभाव को देखते हुए यति को एक किंवदंती के रूप में महत्व देते हैं, फिर भी यह क्रिप्टोज़ूलॉजी के सबसे प्रसिद्ध प्राणियों में से एक के रूप में कायम है। यति को उत्तरी अमेरिका के बिगफुट किंवदंती की तरह का ही एक प्रकार माना जा सकता है।


title: यति

text: "यति" शब्द से व्युत्पन्न है जो "रॉकी" अर्थात् "चट्टानी", "रॉकी प्लेस" अर्थात् "चट्टानी जगह" और () "बेर" अर्थात् "भालू" शब्दों का एक मेल है। प्रणवानंद बताते हैं कि "ti" (ति), "te" (ते) और "teh" (तेह) शब्दों की व्युत्पत्ति बोले जाने वाले शब्द 'tre' (ट्रे) (वर्तनी "dred" (ड्रेड)) से हुई है जो बेर (भालू) का तिब्बती शब्द-रूप है, जिसके 'r' का उच्चारण इतनी धीमी आवाज़ में किया जाता है कि यह लगभग सुनाई ही नहीं देता, इस प्रकार यह "te" (ते) या "teh" (तेह) बन जाता है।


title: यति

text: हिमालय के लोगों द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले अन्य शब्दों का अनुवाद बिल्कुल उसी रूप में नहीं होता है, बल्कि ये शब्द पौराणिक और मूल निवासी वन्य जीवन को संदर्भित करते हैं:


title: यति

text: नेपालियों के पास यति के लिए विभिन्न नाम हैं, जैसे - "बन-मंचे" जिसका अर्थ "वनमानुष" है या "कांगचेंजुन्गा राचीस" जिसका अर्थ "कंचनजुंगा का दानव" है।


title: यति

text: ""घृणित हिममानव"" पदवी को 1921 तक नहीं गढ़ा गया था, उसी वर्ष लेफ्टिनेंट कर्नल चार्ल्स हॉवर्ड-बरी ने अल्पाइन क्लब और रॉयल जियोग्राफिकल सोसाइटी के संयुक्त "एवरेस्ट रिकॉनिसन्स एक्सपिडिशन" (एवरेस्ट टोही अभियान) का नेतृत्व किया जिसका वृत्तांत उन्होंने "माउंट एवरेस्ट द रिकॉनिसन्स, 1921" में लिखा. इस पुस्तक में हॉवर्ड-बरी में "ल्हाक्पा-ला" को पार करने का एक विवरण शामिल करते हैं जहां उन्हें कुछ ऐसे पदचिह्न मिले जिसे देखकर उन्हें लगा कि ये "शायद किसी बड़े से लम्बी डग भरने वाले शिकारी भेड़िये के पदचिह्न थे जिसने नरम बर्फ में दोहरे पदचिह्न-मार्ग का रूप धारण कर लिया था जो कुछ-कुछ नंगे पैरों वाले आदमी के पैरों के निशान लग रहे थे". वे यह भी कहते हैं कि उनके शेरपा पथप्रदर्शकों ने उन्हें तुरंत बताया कि ये पदचिह्न जरूर किसी "बर्फों के जंगली मानव" के होंगे जिसे उन्होंने "मेतोह-कांगमी" नाम दिया. "मेतोह" का अनुवाद "मानव-भालू" और "कांग-मी" का अनुवाद "हिममानव" के रूप में होता है।


title: यति

text: हॉवर्ड-बरी द्वारा "मेतोह-कांगमी" शब्द के अनुवाद और बिल टिलमैन की पुस्तक "माउंट एवरेस्ट, 1938" में इस्तेमाल किए गए शब्द के बीच अभी भी भ्रम विद्यमान है जहां टिलमैन ने "घृणित हिममानव" शब्द के गढ़ने का वर्णन करते समय "मेत्च", जो तिब्बती भाषा में विद्यमान नहीं हो सकता और "कांगमी" शब्दों का इस्तेमाल किया था। एक मिथ्या नाम के रूप में "मेत्च" का एक और सबूत लन्दन विश्वविद्यालय (1956 के आसपास) में स्कूल ऑफ़ ओरिएण्टल एण्ड अफ्रिकन स्टडीज़ के तिब्बती भाषा के अधिकारी प्रोफ़ेसर डेविड स्नेलग्रोव ने दिया है, जिन्होंने "मेत्च" शब्द को असंभव शब्द मानते हुए इसे अस्वीकार कर दिया क्योंकि "t-c-h" व्यंजन वर्णों को तिब्बती भाषा में एकसाथ जोड़ा नहीं जा सकता है। दस्तावेजों से पता चलता है कि "मेत्च-कांगमी" शब्द की व्युत्पत्ति (वर्ष 1921 के) एक स्रोत से हुई है। ऐसा सुझाव मिला है कि "मेत्च" बस "मेतोह" की गलत वर्तनी है।


title: यति

text: "घृणित हिममानव" शब्द की उत्पत्ति निश्चय ही रंगीन है। इसकी शुरुआत तब हुई जब श्री हेनरी न्यूमैन, जिन्होंने "किम" उपनाम का इस्तेमाल करके कोलकाता में "द स्टेट्समैन" में एक लम्बे समय तक अपना योगदान दिया, ने दार्जिलिंग लौटने पर "एवरेस्ट रिकॉनिसन्स एक्सपिडिशन" के कुलियों का साक्षात्कार लिया। न्यूमैन ने शायद कलात्मक अनुज्ञप्ति के कारण "घृणित" शब्द की जगह "मेतोह" शब्द को "घिनौने" या "गंदे" शब्दार्थों के रूप में गलत अनुवाद किया। जैसा कि लेखक बिल टिलमैन वर्णन करते हैं, "[न्यूमैन] ने लम्बे अरसे के बाद "द टाइम्स" के लिए एक पत्र में लिखा: पूरी कहानी एक ऐसी आनंदमय रचना लगी कि मैंने इसे एक या दो समाचारपत्रों को भेज दिया".


title: यति

text: 1832 में, जेम्स प्रिन्सेप के "जर्नल ऑफ़ द एशियाटिक सोसाइटी ऑफ़ बंगाल" ने पर्वतारोही बी.एच. हॉजसन के उत्तरी नेपाल में उनके अनुभव के विवरण को प्रकाशित किया। उनके स्थानीय पथप्रदर्शकों ने एक लम्बे, दो पैरों वाले प्राणी देखा जो लम्बे काले बालों से ढंका था जो डर से भागता हुआ प्रतीत हुआ। हॉजसन ने यह निष्कर्ष निकाला कि यह एक वनमानुष था।


title: यति

text: सूचित पदचिह्नों का एक प्रारंभिक रिकॉर्ड 1889 में लॉरेंस वाडेल के "अमंग द हिमालयाज़" में दिखाई दिया. वाडेल ने अपने पथप्रदर्शक द्वारा दी गई निशान छोड़कर जाने वाले एक विशाल वानर जैसे प्राणी के विवरण की सूचना दी जिसे वाडेल ने किसी भालू के पैरों का निशान समझा. वाडेल ने दो पैरों वाले वानर जैसे प्राणियों की कहानियां सुनी थी लेकिन उन्होंने लिखा कि पूछताछ किए गए कई गवाहों में से किसी ने भी "कभी कोई ... एक भी प्रामाणिक विवरण नहीं दे सका. सर्वाधिक ऊपरी जांच में हमेशा कुछ-न-कुछ ऐसा ही समाधान निकलता जिसके बारे में किसी ने सुना होता था।"


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text: 20वीं सदी के दौरान ख़बरों की आवृत्ति में वृद्धि हुई जब पश्चिमीवासियों ने इसके बारे में कई पर्वतों की ख़ाक छानने का दृढ प्रयास करना शुरू कर दिया और समय-समय पर अजीबोगरीब प्राणियों या अजीब तरह के पदचिह्नों को देखने की सूचना दी.


title: यति

text: सन् 1925 में एन. ए. टोम्बाज़ी, जो एक फोटोग्राफर और रॉयल जियोग्राफिकल सोसाइटी के सदस्य हैं, लिखते हैं कि उन्होंने ज़ेमू ग्लेशियर के पास लगभग पर एक प्राणी देखा. टोम्बाज़ी ने बाद में लिखा कि उन्होंने लगभग एक मिनट तक लगभग से उस प्राणी को देखा. "इसमें कोई संदेह नहीं कि उसकी कद-काठी बिल्कुल एक इंसान की तरह थी जो सीधा चल रहा था और कुछ बौनी बुरुश (रोडडेन्ड्रन) झाड़ियों को तोड़ने के लिए कभी-कभी बीच-बीच में रूक रहा था। यह बर्फ की तुलना में काला दिखाई दिया और जहां तक मैं समझ सकता था, इसने कपड़े नहीं पहने थे।" लगभग दो घंटे बाद, टोम्बाज़ी और उनके साथी पहाड़ पर से उतरे और उस प्राणी के निशान देखे जिसका वर्णन उन्होंने इस रूप में किया "इन पदचिह्नों की रचना एक आदमी के पैरों के निशान की तरह ही थी लेकिन फर्क सिर्फ इतना था कि ये पदचिह्न छः से सात इंच लम्बे और चार इंच तक चौड़े थे ... इसमें कोई शक नहीं था कि ये निशान किसी दो पैरों वाले प्राणी के थे।" ( यह जीव यति नेपाल और भूटान के लोग पहले से ही जानते है और इसे अलग नाम से जानते भी हैं . ).


title: यति

text: यति में पश्चिमी लोगो की रुचि में 1950 के दशक में नाटकीय रूप से वृद्धि हुई. 1951 में माउंट एवरेस्ट पर चढ़ने का प्रयास करते समय एरिक शिप्टन ने सागर तल से लगभग ऊपर बर्फ में अनगिनत बड़े-बड़े निशानों की तस्वीरें ली. ये तस्वीरें गहन जांच और बहस का विषय रही हैं। कुछ लोग तर्क देते हैं कि वे यति के अस्तित्व के सबसे अच्छे सबूत हैं, जबकि अन्य लोग दावे के साथ कहते हैं कि ये निशान एक सांसारिक प्राणी के निशान हैं जो बर्फ के पिघलने से विकृत हो गए हैं। इस बात पर भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि एरिक शिप्टन एक कुख्यात व्यावहारिक जोकर थे।


title: यति

text: 1953 में सर एडमंड हिलेरी और तेनज़िंग नोर्गे ने माउंट एवरेस्ट पर चढ़ने के समय बड़े-बड़े पदचिह्नों को देखने की खबर दी. अपनी पहली आत्मकथा में तेनज़िंग ने कहा कि उनका मानना था कि यति एक विशाल वानर था और हालांकि इसे उन्होंने खुद कभी नहीं देखा था, उनके पिताजी ने दो बार इसे देखा था, लेकिन अपने दूसरी आत्मकथा में उन्होंने कहा वे इसके अस्तित्व को लेकर बहुत ज्यादा उलझन में पड़ गए थे।


title: यति

text: "डेली मेल" के 1954 के स्नोमैन एक्सपिडिशन के दौरान पर्वतारोहण नेता जॉन एंजेलो जैक्सन ने एवरेस्ट से कंचनजुंगा तक पहली बार पैदल यात्रा की जिसके मार्ग में पड़ने वाले तेंगबोचे गोम्पा में उन्होंने यति के प्रतीकात्मक चित्रों की तस्वीरें ली. जैक्सन ने बर्फ में कई पदचिह्नों को ढूंढ निकाला और उनकी तस्वीरें ली जिनमें से अधिकांश पहचानयोग्य थे। हालांकि, ऐसे भी कई विशाल पदचिह्न थे जिनकी पहचान नहीं की जा सकी. इन चपटे पदचिह्न जैसे निशानों के बनने के पीछे हवा और कणों द्वारा मूल पदचिह्न का कटाव और उसके बाद उसका फैलाव जिम्मेदार था। ( येति हिमालय के अलावा अमेरिका मे भी देखा गया है. )


title: यति

text: 19 मार्च 1954 को डेली मेल में एक लेख छपी जिसमें कथित तौर पर अभियान दलों द्वारा पैन्गबोचे मठ में पाए गए यति की खोपड़ी की खाल से बालों के नमूनों को प्राप्त करने का वर्णन था। मंद प्रकाश में ये बाल काले रंग से लेकर गहरे भूरे रंग के लगते थे और धूप में लोमड़ी के बालों की तरह लाल लगते थे। बाल का विश्लेषण मानव एवं तुलनात्मक शारीरिक रचना के एक विशेषज्ञ प्रोफ़ेसर फ्रेडरिक वूड जोन्स ने की. अध्ययन के दौरान, बालों को निखारा गया, कई भागों में विभाजित किया गया और सूक्ष्मतापूर्वक इसका विश्लेषण किया गया। अनुसन्धान में बालों की सूक्ष्म तस्वीरें लेना और उनकी तुलना ज्ञात जानवरों, जैसे - भालूओं और वनमानुषों, के बालों से करना शामिल था। जोन्स ने निष्कर्ष निकाला कि ये बाल वास्तव में किसी खोपड़ी की खाल के नहीं थे। उन्होंने तर्क दिया कि जबकि कुछ जानवरों में सिर के ऊपरी सिरे से लेकर पीछे तक बालों की एक श्रेणी होती है, लेकिन किसी भी जानवर में ललाट के आधार से होते हुए सिर के ऊपरी सिरे तक जाती हुई और गर्दन के पिछले भाग में ख़त्म होती हुई बालों की श्रेणी नहीं होती है (जैसा पैन्गबोचे में पाए गए "खोपड़ी की खाल" में मिला था). जोन्स उस जानवर का एकदम सही पता लगाने में असमर्थ थे जिससे पैन्गबोचे में पाए गए बाल को लिया गया था। हालांकि उन्हें विश्वास था कि ये बाल किसी भालू या मानवाकार वानर के नहीं थे। उन्होंने सुझाव दिया कि ये बाल किसी मोटे बालों वाले और खुर वाले जानवर के कंधे के बाल थे।