title: जेसिका लाल

text: एक जबरदस्त हंगामे के साथ, सैकड़ों हजारों लोगों ने ई-मेल और एसएमएस के द्ववारा याचिका पर अपना गुस्सा जताया और दूसरे कई लोगों ने इस तथाकथित न्याय की भ्रूणहत्या का उपचार माँगा, जिसे मीडिया चैनलों और समाचारपत्रों ने राष्ट्रपति को भेज दिया. जल्द ही, एनडीटीवी समाचार चैनल ने पुनः मुकदमे को चलाने के आग्रह वाले दो लाख से अधिक सेलफोन संदेश प्राप्त किये और दिखाए. समाचार पत्र हिन्दुस्तान टाइम्स द्वारा आयोजित एक सर्वेक्षण ने ये दिखाया कि भारत में क़ानून प्रवर्तन पर सार्वजनिक लोगों का विश्वास 10 के स्केल पर 2.7 था।


title: जेसिका लाल

text: जनता का दबाव बढ़ रहा था और समाचार पत्र सुर्खियाँ जैसे "किसी ने जेसिका को नहीं मारा" दिखा रहे थे और टीवी चैनल पर एसएमएस पोल चल रहे थे। मॉडल, फैशन डिजाइनर, दोस्त, रिश्तेदार और अन्य लोगों ने दिल्ली में इंडिया गेट फैसले के विरोध में मोमबत्ती की रोशनी में प्रार्थना सभा आयोजित की, जिसके बाद एक और बड़ी प्रार्थना सभा आयोजित की, साथ ही उन्होंने एक सप्ताह लम्बे विशेष टी-शर्ट (नारा:हम जेसिका लाल ह्त्या काण्ड की पुनः जांच का समर्थन करते हैं, सच को बाहर आने दें) अभियान को मनु शर्मा के गृह नगर, चंडीगढ़ में चलाया। चंडीगढ़ में विरोध एक युवा स्वयंभू कार्यकर्ता के नेतृत्व में हो रहा था। (जो अब न्याय और अधिकार लड़ने वाले संगठन ह्युमन राइट्स प्रोटेक्शन ग्रुप का मुखिया था, जिसे पहले "मिडिल फिंगर प्रोटेस्ट्स" के नाम से जाना जाता था). सैकड़ों छात्रों, एम्एनसी (MNC) के अधिकारियों के साथ सेवानिवृत्त सेना अधिकारियों और आईएएस (IAS) अधिकारियों ने विरोध में भाग लिया।.


title: जेसिका लाल

text: सुरेंद्र शर्मा, जो पुलिस जांच के लिए जिम्मेदार निरीक्षक था, हौज खास जैसी महत्वपूर्ण जगह से एक नौकरशाही ओहदे पर स्थानांतरित कर दिया गया। पुलिस भी अपनी पहले की जांच की संभावित सोची समझी अयोग्यता के खिलाफ एक जांच शुरू कर दी।


title: जेसिका लाल

text: 18 अप्रैल 2006 को, न्यायमूर्ति मनमोहन सरीन व न्यायमूर्ति जे.एम.मलिक की एक डिविजन बेंच ने मनु शर्मा को 1 लाख रुपये (2000 अमरीकी डालर) की जमानत पर रिहा कर दिया। उन्होंने दिल्ली पुलिस की खिचाई की और उससे ये आग्रह किया कि पुन: सुनवाई की प्रक्रिया में कम से कम देरी लगना सुनिश्चित करें।


title: जेसिका लाल

text: 25 मार्च 2006 को दिल्ली उच्च न्यायालय ने जेसिका लाल हत्या आरोपमुक्ति के खिलाफ पुलिस की एक अपील स्वीकार की, मुख्य अभियुक्त मनु शर्मा तथा आठ अन्य के खिलाफ जमानती वारंट जारी करते हुए उनके देश छोड़ने पर रोक लगा दी। यह एक पुनः सुनवाई नहीं थी, बल्कि केवल एक पहले से ही निचली अदालत में रखे जा चुके साक्ष्यों के आधार पर अपील मात्र थी।


title: जेसिका लाल

text: 9 सितम्बर 2006 को, समाचार पत्रिका तहलका ने एक स्टिंग ऑपरेशन टीवी चैनल स्टार न्यूज, पर दिखाया, जिसने ये बताया कि किस प्रकार गवाहों को रिश्वत दे कर पर दबाव बना कर उनकी पहले की गवाही को वापस लेने पर मजबूर किया गया। इस खुलासे में, गवाहों को लाखों रुपए के भुगतान के लिए, विनोद शर्मा का नाम मुख्य रूप से सामने आया।


title: जेसिका लाल

text: 15 दिसम्बर 2006 को न्यायमूर्ति आर.एस.सोढ़ी और न्यायमूर्ति पी.के.भसीन की उच्च न्यायालय की बेंच ने एक 61 पन्ने के फैसले में मनु शर्मा को मौजूदा सबूतों के आधार पर दोषी करार दिया।


title: जेसिका लाल

text: निर्णय ने कहा कि निचली अदालत बीना रमानी और दीपक भोजवानी जैसे गवाहों की गवाही पर ध्यान नहीं देकर ढीलापन दर्शाया है: "ज्ञानवान जज को पूरे सम्मान के साथ, हम इस बिंदु पर ध्यान दिलाना चाहते हैं कि गवाहों की विश्वसनीयता का परीक्षण करने का ये तरीका


title: जेसिका लाल

text: शायद ही सबूत के मूल्यांकन का एक नियम मात्र है।.. जाहिर है, यह दिमाग के इस्तेमाल में की गयी गलती को दर्शाता है और एक विशिष्ट अंत, जैसे कि दोषमुक्ति की ओर जल्दबाजी के दृष्टिकोण को भी दर्शाता है।"


title: जेसिका लाल

text: विशेष रूप से, प्रमुख गवाह शायन मुंशी की गंभीर आलोचना हुई और उसे आपराधिक कार्यवाही का सामना करना पड़ सकता है। उसकी अपनी ही एफआईआर को पलटने के बारे में फैसला बताता है:"[मुंशी] अब दावा कर रहा है कि उक्त कथन हिन्दी में दर्ज किया गया था, जबकि उसने अंग्रेजी में पूरी कहानी बतायी थी क्योकि वो हिन्दी नहीं जानता


title: जेसिका लाल

text: था।.. हमें मुंशी का ये स्पष्टीकरण विश्वसनीय नहीं लग रहा है।" दो बंदूक सिद्धांत के बारे में है मुंशी की गवाही के बारे में, फैसला कहता हैं: "अदालत में उन्होंने पलटी खा कर एक नया वर्णन प्रस्तुत कर दिया कि वहाँ बार काउंटर में दो लोग थे। ... उनके इस पहलू पर [हमें] किसी भी तरह ये संदेह नहीं है कि पूरी तरह से झूठ बोल रहा है।.. "


title: जेसिका लाल

text: 21 फ़रवरी को सभी 32 गवाहों को जो मुकर गए हैं अदालत के समक्ष प्रस्तुत हो कर ये समझाने को कहा गया कि झूठी गवाही देने के लिए क्यों न उन पर मुकदमा चलाया जाय.


title: जेसिका लाल

text: 20 दिसम्बर 2006 को, मनु शर्मा को आजीवन कारावास की सज़ा सुनायी गयी। अन्य आरोपियों, विकास यादव और अमरदीप सिंह गिल, को सबूत नष्ट करने के लिए चार साल कारावास की सज़ा सुनाई गयी।


title: जेसिका लाल

text: एक व्यापक रूप से फ़ैली एक मीडिया रिपोर्ट के मुताबिक, मुक़दमे के बाद मनु शर्मा ने अपने एक दोस्त से हिन्दी में कहा:


title: जेसिका लाल

text: मीडिया में मनु के दोषी साबित होने पर व्यापक उत्सव का माहौल था, जहां इसे इस बात के सबूत के तौर पर देखा जा रहा था कि लोगों की आवाज न्याय का पहिया चला सकती है। भारत में ऐसे केसों के पिछले रिकॉर्ड को देखते हुए (जैसे संजीव नंदा का केस), यह महसूस किया गया कि जेसिका लाल और प्रियदर्शिनी मट्टू मामले में दोष तय होना इस बात का संकेत है कि


title: जेसिका लाल

text: 2008 की राजकुमार संतोषी द्वारा बनायी गयी फिल्म, हल्ला बोल, जेसिका लाल की बार में की गयी ह्त्या के जैसी स्थिति पर बनायी गयी है और दोषी के छूटने पर इसी जैसे जनता के आक्रोश को जताती है, जो उन्हें अंतिम मुक़दमे तक और सज़ा तक ले जाती है.


title: जेसिका लाल

text: 24 सितम्बर 2009 को, दिल्ली के उप राज्यपाल ने जेल से मनु शर्मा को इस आधार पर 30 दिन की पैरोल दे दी कि उसको उसकी बीमार मां को देखभाल करनी है और उसके पारिवारिक व्यवसाय को भी देखभाल की ज़रुरत है जो उसकी अनुपस्थिति में सही स्थिति में नहीं चल रहा था। कुछ मीडिया रिपोर्ट में यह दावा भी किया गया कि उसे अपनी दादी की मृत्यु के बाद के अनुष्ठान करने है। लेकिन, वे पूरी तरह झूठ साबित हुए क्योंकि शर्मा की दादी की मृत्यु 2008 में हो गयी थी। इस पैरोल को अगले 30 दिनों तक और बढ़ा दिया गया। मनु शर्मा इस दौरान एक नाईट क्लब में पार्टी मनाता देखा गया और उसकी माँ, जो बीमार थी परिवार द्वारा चंडीगढ़ में चलाये जा रहे पिकाडिली होटल में एक पत्रकार सम्मलेन को संबोधित करती दिखी, जिसमे वह एक महिला क्रिकेट प्रतियोगिता को बढ़ावा दे रही थी।


title: जेसिका लाल

text: 10 नवम्बर 2009 को, मीडिया के हंगामा करने के कारण, दोषी द्वारा बताये गए कारणों की सही जांच के बिना पैरोल देने और बढाने के लिए आलोचना होने के कारण दिल्ली सरकार ने इस बात पर विचार करने का फैसला किया कि क्या पैरोल को रद्द कर दिया जाये, क्योकि शर्मा सप्ताहांत में दिल्ली के एक नाईट क्लब में गया था। लेकिन मनु शर्मा ने अगले ही दिन, अपने पैरोल के समाप्त होने के दो सप्ताह के पहले ही तिहाड़ जेल में आत्मसमर्पण कर दिया।


title: जेसिका लाल

text: सुप्रीम कोर्ट ने जेसिका लाल की हत्या के मामले में हाईकोर्ट के फैसले को सही ठहराया. मुख्य आरोपी मनु शर्मा ने 19 अप्रैल 2010 को दिल्ली उच्च न्यायालय द्वारा दी गयी आजीवन कारावास की सजा को चुनौती दी।


title: जेसिका लाल

text: 19 अप्रैल 2010 को उच्चतम न्यायालय द्वारा दोषी को आजीवन कारावास की सजा के लिए मंजूरी दे दी गयी। दो जजों की बेंच ने दिल्ली उच्च न्यायालय के निर्णय को कायम रखते हुए कहा कि,"अभियोजन ने अपराध के स्थल पर मनु शर्मा की उपस्थिति को उचित संदेह से परे साबित कर दिया है". मनु शर्मा उर्फ सिद्धार्थ वशिष्ठ के लिए उच्चतम न्यायालय में वरिष्ठ अधिवक्ता राम जेठमलानी ने पैरवी करते हुए उच्च न्यायालय के इस फैसले पर ये कहते हुए हमला किया कि उसने निचली अदालत के दोषी को दोषमुक्त करने के फैसले को दरकिनार कर दिया था। उन्होंने आरोप लगाया कि उच्च न्यायालय की खंडपीठ ने शर्मा को दोषी बताने का अपना मन बना लिया था। सॉलिसिटर जनरल गोपाल सुब्रमण्यम ये कहा कि अपराध में उसकी भागीदारी के लिए मनु शर्मा के खिलाफ पर्याप्त सबूत था।


title: विद्या चरण शुक्ल

text: विद्या चरण शुक्ल भारतीय राजनीति के सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तियो मे एक रहे है। उनका जन्म 2 अगस्त सन् 1929 को हुआ था। उनके पिता पं रविशंकर शुक्ल वकील, स्वतंत्रता सेनानी, अनुभवी कांग्रेसी नेता अविभाजित मध्यप्रदेश के पहले मुख्यमंत्री थे।


title: विद्या चरण शुक्ल

text: विद्या चरण शुक्ल ने 1951 में नागपुर के मोरिस कॉलेज से बीए किया. इसके बाद उन्होंने एक कंपनी भी शुरू की जो सफारी और वाइल्ड लाइफ फोटोग्राफी के एक्सपीडीशन आयोजित करती है. इसके अलावा उन्होंने मैंगनीज और डोलमाइट के खनन का भी काम शुरू किया. 15 फरवरी, 1951 को विद्या चरण शुक्ल की शादी सरला शुक्ल से हुई. उनकी तीन बेटियां है.


title: विद्या चरण शुक्ल

text: 1957 मे पहली बार महासमुंद से लोकसभा चुनाव जीते और सबसे युवा सांसद बने। वे रिकॉर्ड नौ बार लोकसभा के सांसद रहे। 1966 मे पहली बार इंदिरा गाँधी कैबिनेट में शामिल हुए ।


title: विद्या चरण शुक्ल

text: 1957 के आम चुनाव में कांग्रेस पार्टी ने विद्या चरण शुक्ल को महासमुंद सीट (तब बलोदा बाजार उसका नाम था) से चुनावी अखाड़े में उतारा. एक बड़े बहुमत के साथ जीत दर्ज कर उन्होंने भारतीय संसद में अपनी जगह बनाई. 1962 मे महासमुंद से दुबारा सांसद बने। वह उस वक्त के युवा सांसदों में से एक थे. सन् 1962 में महासमुंद से और 1971 मे रायपुर से सांसद बने। सन 1977 मे उन्होने लोकसभा का चुनाव रायपुर से लडा पर आपातकाल से उपजे आक्रोश के कारण हार गये। नौ लोकसभा चुनावों में जीतकर उन्होंने कांग्रेस पार्टी में अपनी जबरदस्त धाक जमाई.


title: विद्या चरण शुक्ल

text: 1966 में जब इंदिरा गांधी प्रधानमंत्री बनी, तो उन्होंने विद्या चरण शुक्ल को कैबिनेट मंत्री नियुक्त किया. राजनीतिक सफर के दौरान उन्हें कई बेहद महत्त्वपूर्ण मंत्रालय मिले जैसे दूरसंचार, गृह, रक्षा, वित्त, योजना, सूचना एवं प्रसारण, विदेश, संसदीय, जल संसाधन.


title: विद्या चरण शुक्ल

text: आपातकाल (1975 से 1977) के दौरान उन्होंने ही ऑल इंडिया रेडियो पर किशोर कुमार के गाने पर प्रतिबंध लगा दिया था. तब वह सूचना एवं प्रसारण मंत्री थे. दरअसल किशोर कुमार ने कांग्रेस के लिए गाने से इनकार कर दिया था. इससे नाराज होकर उन्होंने ये सख्त कदम उठाया था.


title: विद्या चरण शुक्ल

text: 25 मई, 2013 को कांग्रेस की 'परिवर्तन यात्रा' पर नक्सलियों ने कांग्रेस नेताओं के काफिले पर घात लगाकर हमला किया था जिसमें कांग्रेस के वरिष्ठ नेता महेंद्र कर्मा सहित 27 लोग मारे गए और विद्या चरण शुक्ल एवं 31 अन्य लोग जख्मी हो गए थे. शुक्ल को गुड़गांव के मेदांता अस्पताल में भर्ती कराया गया था जहां उनका दुखद निधन हो गया।


विद्या चरण शुक्ल


title: श्री हरिराय जी

text: गोस्वामी श्री हरिरायजी (संवत १६४७ – १७७२) (सन १५९१-१७१६) सोलहवीं-सत्रहवीं शताब्दी के पुष्टिमार्ग आचार्य, विद्वान, धर्मोपदेशक, अनेक ग्रंथों के रचयिता और संस्कृत, प्राकृत, गुजराती तथा ब्रजभाषा के साहित्यकार थे। वे महाप्रभु वल्लभाचार्य जी के पुत्र गोस्वामी विट्ठलनाथ जी (गुसाईं जी) के द्वितीय पुत्र गोस्वामी गोविन्दराय जी के पौत्र और गोस्वामी कल्याणराय जी तथा श्रीमती यमुना बहूजी के पुत्र थे। उनका जन्म आश्विन (गुर्जर कलेंडर के अनुसार भाद्रपद) कृष्ण पंचमी, विक्रम संवत १६४७ (तदनुसार सन १५९१) को गोकुल में हुआ था।


title: श्री हरिराय जी

text: अपने जीवनकाल में वे श्री वल्लभाचार्य जी की ही तरह दैवी जीवों के उद्धार और भगवत रसानुभूति में निरंतर लगे रहते थे, अतः वल्लभ सम्प्रदाय में आपको “श्री हरिराय जी महाप्रभु” कह कर वैसा ही गरिमामय सम्मान दिया जाता है। गुसाईं जी श्री विट्ठलनाथ जी की तरह उनकी भगवत् सेवा भावना व संगठन क्षमता होने के कारण उन्हें “प्रभुचरण” के नाम से भी संबोधित किया जाता है।


title: श्री हरिराय जी

text: एक पूज्य धर्माचार्य और उत्कृष्ट विद्वान होने के उपरांत भी श्री हरिराय जी अत्यंत सरल हृदय के व्यक्ति थे तथा उच्च कोटि का दैन्य भाव और पतितों के प्रति करुणा भाव रखते थे। वैष्णवों के प्रति उनके स्नेह, विनयशीलता और दैन्य भाव की पराकाष्ठा तो उनके इस पद में स्पष्ट रूप से व्यक्त होती है – “हों वारौं इन वल्लभीयन पर, मेरे तन को करौं बिछौना, शीश धरौं इनके चरणनतर”।


title: श्री हरिराय जी

text: श्री हरिराय जी का अधिकांश जीवन गोकुल में ही बीता जहाँ वे सं. १७२६ तक रहे। सं. १७२६ में तत्कालीन मुग़ल शासक औरंगज़ेब की अन्य धर्मों के प्रति असहिष्णुता की नीतियों के कारण पुष्टि संप्रदाय के सेव्य स्वरूप श्रीनाथजी को जतीपुरा और गोकुल से नाथद्वारा में स्थानांतरित किया गया। उन्हीं के साथ तब हरिरायजी भी नाथद्वारा चले गए।


title: श्री हरिराय जी

text: श्रीकृष्ण के चरणों में सम्पूर्ण समर्पण के साथ भक्तिरस में ओतप्रोत रहते हुए श्री हरिराय जी १२५ वर्ष की सुदीर्घ आयु का रचनाशील और प्रेरणास्पद जीवन प्राप्त करके संवत १७७२ में गोलोक सिधारे।


title: श्री हरिराय जी

text: श्री हरिराय जी का साहित्यिक अवदान विपुल और अमूल्य है, जिनमें कई भाषाओँ में लिखे गए उनके ग्रन्थ व अन्य रचनाएं शामिल हैं। उन्होंने संस्कृत, प्राकृत, ब्रजभाषा, पंजाबी, मारवाड़ी, एवं गुजराती आदि भारतीय भाषाओँ में लगभग 300 ग्रंथों की रचना की है। इनमें से १६६ ग्रन्थ संस्कृत भाषा में हैं। एक अन्य अनुमान के अनुसार तो उनका रचना संसार विभिन्न भाषाओँ में, विधाओं में और गद्य-पद्यात्मक शैलियों में १००० से अधिक छोटे बड़े ग्रंथों और रचनाओं तक फैला हुआ है। इनमें से बहुत सी पुस्तकें और रचनाएं प्रकाशित हो चुकी हैं, किन्तु अभी बहुत सी अप्रकाशित भी हैं।


title: श्री हरिराय जी

text: श्री हरिराय जी ने श्रीमद्वल्लभाचार्य के षोडश ग्रंथों की टीकाएँ लिखीं हैं जो पुष्टिमार्ग सम्प्रदाय की प्रमुख पुस्तकों में गिनी जाती हैं। इनके अतिरिक्त वार्ताओं और हिंदी ग्रंथों की टीकाओं की लेखन विधा के भी वे प्रारम्भिक लेखकों में थे। पुष्टिमार्गीय साहित्य, शुद्धाद्वैत दर्शन, और भगवत सेवा प्रणाली के प्रसार और प्रचार में उनके द्वारा प्रणीत ग्रंथों, विज्ञप्तियों, स्पष्टीकरण टीकाओं, टिप्पणियों, और विवेचन पुस्तकों का बड़ा योगदान है, जो उनके अभी तक प्रकाशित साहित्य से दृष्टिगोचर होता है।


title: श्री हरिराय जी

text: महाप्रभु हरिरायजी का बाल्यकाल गोकुल में ही बीता था जहाँ वे अपने पितामह के छोटे भाई गोस्वामी श्री गोकुलनाथ जी के साथ रहते थे। इस क्षेत्र के बोलचाल की भाषा ब्रजभाषा ही है। उल्लेखनीय है कि वचनामृत के रूप में कही गई मौखिक वार्ताओं के लिए प्रसिद्ध श्री गोकुलनाथ जी की वार्ताओं - 'दो सौ बावन वैष्णवन की वार्ता' और ‘चौरासी वैष्णवन की वार्ता’ के संकलन और संपादन का श्रमसाध्य और अत्यंत उपयोगी कार्य श्री हरिराय जी ने ही किया था। ज्ञातव्य है कि ‘चौरासी वैष्णवन की वार्ता’ में महाप्रभु वल्लभाचार्य जी के चौरासी सेवक वैष्णवों और ‘दो सौ बावन वैष्णवन की वार्ता’ में गुसाईं जी विट्ठलनाथ जी के दो सौ बावन शिष्य भक्तों का चरित्र वर्णन है, जिन्होंने उक्त आचार्यों से पुष्टिमार्गीय दीक्षा और शिक्षा ग्रहण की थी। इन वार्ताओं के अतिरिक्त श्री हरिराय जी ने स्वयं 'निज वार्ता', ‘घरू वार्ता’, 'बैठक चरित्र', 'वचनामृत' आदि अन्य वार्ताओं का सृजन किया है, जिनके द्वारा पुष्टिमार्ग के विचार और आचार को जन-जन तक पहुँचाने में अद्भुत सफलता मिली है। उन्होंने गद्य की अधिकांश शैलियों में लिखा है, जिनमें विशेषकर वार्ता साहित्य में उपन्यास तत्व, एकांकी व नाटक तत्व, कहानी तत्व, समालोचना तत्व तथा व्याख्या तत्व उनके लेखन में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होते हैं। कुछ अन्य शैलियाँ भी – जैसे उपदेशात्मक, गवेषणात्मक तथा तथ्यनिरूपण प्रधान आदि भी देखी जा सकती हैं और कई जगह हिंदी की प्रारंभिक भाषा शैली का भी दिग्दर्शन होता है।


title: श्री हरिराय जी

text: हरिरायजी ने अपनी रचनाएँ हरिराय, हरिधन, हरिदास एवं रसिक आदि कई नामों से भी की थीं, अतः वे पुष्टि संप्रदाय के कुछ अध्ययनशील व्यक्तियों के अतिरिक्त जन-साधारण के लिए अपरिचित से बने हुए हैं। पुष्टिमार्ग के गूढ़ भावों को स्पष्ट करने के लिए हरिराय जी ने “भाव-प्रकाश” नामक ग्रंथ लिखा जिसमें विभिन्न वार्ताओं में वर्णित भक्तों के जीवन वृत्तान्त की खोज करके विशेष सूचना के साथ उनका दिग्दर्शन कराया गया है। भाव-प्रकाश जैसी महत्वपूर्ण पुस्तक का प्रथम प्रकाशन “प्राचीन वार्ता साहित्य’ के नाम से संवत १९९६ में ही कांकरोली के विद्याविभाग द्वारा हुआ।


title: श्री हरिराय जी

text: "भाव प्रकाश" का महत्त्व इसलिए भी अधिक है कि संभवतः इसके द्वारा ही हिंदी भाषा में टीकाएँ लिखने की पद्धति प्रारभ हुई, जिनमें बाद में नाभाजी कृत ‘भक्तमाल’ पर प्रियादास ने पद्यात्मक टीका लिखी और केशव, बिहारी आदि कवियों पर आगे चल कर गद्य-पद्यात्मक टीकाएँ लिखी गयीं। किन्तु जितनी प्रभावशाली गद्य शैली में भाव प्रकाश टीका लिखी गयी है, वैसी अन्यत्र नहीं देखी गयी।


title: श्री हरिराय जी

text: ब्रजभाषा साहित्य, विशेषकर गद्य साहित्य में ‘वार्ता’ लिखने की शैली के प्रतिपादन का श्रेय श्री हरिराय जी को दिया जाना चाहिए। संस्कृति मंत्रालय के इन्दिरा गाँधी राष्ट्रीय कला केंद्र के अनुसार – “खेद है इतने बड़े साहित्यकार होने पर भी हिंदी साहित्य के इतिहास ग्रंथों में उनके महत्व का दिग्दर्शन नहीं कराया गया है। पं. रामचंद्र शुक्ल और डॉ. श्यामसुंदर दास के सुप्रसिद्ध इतिहास ग्रंथों में उनका नामोल्लेख भी नहीं है और मिश्र-बंधुओं एवं रसालजी के इतिहास ग्रंथों में उनका वर्णन अधूरी सूचना के साथ दिया गया है। डॉ. धीरेन्द्र वर्मा, डॉ. हजारी प्रसाद द्विवेदी आदि विद्वानों ने भी जिन्होंने जहाँ भी वार्ता-साहित्य का उल्लेख किया है, वहां वे महाप्रभु वल्लभाचार्य, गुसाईं जी विट्ठलनाथ और गोस्वामी गोकुलनाथ तक ही सीमित रहे हैं।


title: श्री हरिराय जी

text: श्री “हरिरायजी के 41 शिक्षापत्र” के नाम से उनके शिक्षापत्र भी बहुत प्रसिद्ध हैं, जो वैष्णवों के घरों में नित्यनियम से पढ़े जाते हैं। इन शिक्षापत्रों में पुष्टिमार्ग के भाष्यों, सुबोधिनीजी, षोडशग्रन्थ आदि में प्रतिपादित सभी सिद्धांत सरल भाषाशैली में समझाये गये हैं। ये इस शैली का अद्भुत नमूना हैं, जिसके पीछे कहा जाता है उन्होंने ये पत्र अपने छोटे भाई गोपेश्वर जी की युवा पत्नी की अवश्यम्भावी मृत्यु से होने वाले दुःख से उन्हें उबारने के लिए पहले से ही लिख कर रख दिए थे। ये शिक्षापत्र तब वास्तव में शीघ्र ही न केवल गोपेश्वर जी के लिए अत्यंत लाभकारी साबित हुए, बल्कि भविष्य के लिए पूरे वैष्णव समाज और पुष्टिमार्ग के अनुयायियों के लिए सिद्धांतों के मार्गदर्शन में सहायक बन गए।


title: श्री हरिराय जी

text: श्री हरिराय जी ने सहस्रों पदों की भी रचना की थी जो आज तक वैष्णवों द्वारा प्रतिदिन गाये जाते हैं। हवेली संगीत के अंतर्गत गाये जाने वाले नित्यपदों को कई राग रागिनियों में निबद्ध किया गया है। भक्तिरस से ओतप्रोत श्रीकृष्ण आराधना तथा वल्लभाचार्यजी और विट्ठलनाथ जी के स्वरूप वर्णन के ये पद वल्लभ संप्रदाय में बहुत महत्त्व रखते हैं। भक्ति संगीत के क्षेत्र में भी हरिराय जी का विशिष्ट योगदान था।


title: श्री हरिराय जी

text: श्री हरिराय जी की सम्पूर्ण रचनाओं का उल्लेख करना यहाँ संभव नहीं है, पर जिन पुस्तकों आदि के बारे में जानकारी उपलब्ध है


title: श्री हरिराय जी

text: पुष्टिमार्ग में ‘बैठक’ वह स्थान है, जहाँ आचार्यों ने कुछ समय व्यतीत करके वैष्णवों और सम्प्रदाय के भक्तों को अपने वचनामृत से लाभान्वित किया हो और अपने विभिन्न धार्मिक व अन्य कार्यकलापों द्वारा पुष्टिमार्ग के सिद्धांतों के प्रतिपादन में योगदान दिया हो। पुष्टिमार्ग के अनुयायियों के लिए ये स्थान अत्यंत पवित्र और पूजनीय होते हैं, जिनकी तीर्थस्थान के रूप में ही वे यात्रा करते हैं। श्री हरिराय की सात बैठकें हैं। गुजरात के सावली में निवास के दौरान आपने सेवा की भाव-भावना का ग्रन्थ ‘श्रीसहस्त्री भावना’ रचा था। जम्बूसर में युगल-गीत की कथा द्वारा उन्होंने अद्भुत रसवर्षा की एवं डाकोर में प्रभु श्री रणछोड़रायजी का मंदिर बनवा कर वहां की सेवा का प्रकार प्रारंभ किया। गुजरात के इन तीनों स्थानों पर आपकी बैठक हैं। इसके अलावा व्रज में गोकुल, मेवाड़ में खमनोर तथा नाथद्वारा, और मारवाड़ में जैसलमेर में भी आपकी बैठक हैं।


title: श्री हरिराय जी

text: 1. “श्री हरिराय महाप्रभु का आभामंडल” https://web.archive.org/web/20180409014119/http://rsaudr.org/show_artical.php


title: श्री हरिराय जी

text: 2. पुष्टिमार्ग के प्रमुख रचनाकार<https://sg.inflibnet.ac.in/bitstream/10603/59290/7/07_chapter%205.pdf >


title: श्री हरिराय जी

text: 6. Shree Harirai Vangmuktavali Granth Series <http://www.pushtisahitya.org/HariraiVangmuktavali.shtml>


title: वाचाघात

text: [[चित्र:[[File:APHASIA Still 2 atriz Thaís Rangel.jpg|APHASIA Still 2 atriz Thaís Rangel.png|thumb|350px| वाचाघात:एक जानलेवा रोग। ]]


title: वाचाघात

text: वाचाघात (Aphasia) [[मस्तिष्क]] की ऐसी विकृति है जिसमें व्यक्ति के बोलने, लिखने तथा बोले एवं लिखे हुए शब्दों को समझाने या प्रकट करने में अनियमितता, अस्पष्टता, एवं स्थायी विकार उत्पन्न हो जाता है।


title: वाचाघात

text: वाचाघात के मुख्य कारण मस्तिष्क का [[आम्बोसिस]], रक्तस्रोतरोधन (embolism), [[अर्बुद]] (tumour), फोड़े (abscess) इत्यादि हैं, जो यदि मस्तिष्क के दाहिने गोलाध्र में हों तो शरीर का बायाँ भाग और यदि मस्तिष्क के बाएँ गोलार्ध में हों, तो शरीर का दाहिना भाग आक्रांत होता है।


title: वाचाघात

text: सिल्वियन धमनी (Sylvian artery) का आम्बोसिस एवं रक्स्रोतरोधन रोगोत्पत्ति में अधिक सहायक होता है। अर्बुदजन्य वाचाघात एकाएक उत्पन्न होता है। शनै: शनै: वाचाघात की उत्पत्ति मिर्गी, अधकपारी, रक्तमूत्रविषाक्तता (uracmia), उन्मादी का व्यापक पक्षाघात (general paralysis of the insane), जो उपदंश की चतुर्थ अवस्था में उपद्रव स्वरूप होता है, तथा मस्तिष्कशोथ, तंद्रा (encephalitis lethargia) इत्यादि कारणों से होती है।


title: वाचाघात

text: वाचाघात के निदान के लिए नाड़ीमंडल की पूर्ण परीक्षा करनी चाहिए तथा इस बात का पता लगाना चाहिए कि रोगी दाहिने हाथ से काम करता है अथवा बाएँ हाथ से। इसके अलावा रोगी से प्रश्नों द्वारा उसकी बुद्धिक्षमता का एवं वाचाघात की तीव्रता आदि का पता लगाते हैं।


title: वाचाघात

text: इस रोग की साध्यासाध्यता इसपर निर्भर करती है कि मस्तिष्क का कौन सा और कितना भाग आक्रांत हुआ है। अर्बुद और रक्तस्रावजन्य वाचाघात को छोड़कर अन्य कारणों से उत्पन्न वाचाघात में रोग के अच्छे होने की अधिक संभावना रहती है, परंतु प्रत्येक अवस्था में रोग का पुनराक्रमण हो सकता है। वाचाघात के समुचित उपचार के लिए वाक प्रशिक्षक (speech instructor) की मदद लेनी चाहिए तथा कारणों के अनुसार रोग का उपचार करना चाहिए।


title: कृष्य भूमि

text: भूगोल तथा कृषि के सन्दर्भ में कृष्य भूमि (arable land) उस भूमि को कहते हैं जिसका उपयोग फसल उत्पादन के लिए किया जा सकता हो। इसमें वह सब भूमि आ जाती है जिसमें वार्षिक फसलें उगाई जाती हैं। इसके अलावा अस्थायी चरागाह, कोला (किचन गार्डेन) आदि की भूमि भी इसके अन्दर समाहित है। सन् २००८ में विश्व की सकल कृष्य भूमि का क्षेत्रफल 13,805,153 वर्ग किमी था।


title: कृष्य भूमि

text: बादलों के कारण पौधों को पर्याप्त प्रकाश न मिल सकने के कारण प्रकाश संश्लेषण नहीं होगा और उत्पादकता घट जाएगी। ऐसी भूमि को बेकार भूमि (वेस्टलैण्ड) भी कहते हैं।


title: बोस्निया युद्ध

text: बोस्निया युद्ध या बोस्निया और हर्जेगोविना की लड़ाई एक अंतरराष्ट्रीय सैन्य युद्ध था। यह 1992 से 1995 तक बोस्निया और हर्जेगोविना में हुआ था। बोस्निया और हर्जेगोविना सहित विभिन्न गुट युद्ध में शामिल थे, ख़ासकर बोस्नियाई सर्ब और बोस्नियाई क्रोएशियाई समूह, रेपब्लिका सर्पस्का और हर्ज़े -बोस्निया, जिन्होंने क्रमशः सर्बिया और क्रोएशिया को सहायता प्रदान।


title: बोस्निया युद्ध

text: यह युद्ध युगोस्लविया के विलय की प्रक्रिया का एक हिस्सा था। स्लोवेनिया और क्रोएशिया टूटकर पहले ही अलग राष्ट्र स्थापित कर चुके थे। युद्ध के परिणामस्वरूप, यूगोस्लाविया का विलय हो गया और दो नए राज्य - यूगोस्लाविया के समाजवादी संघीय गणराज्य और बोस्निया और हर्ज़ेगोविना के सोशलिस्ट गणराज्य का जन्म हुआ। बोस्निया और हर्जेगोविना मुस्लिम बहुल राज्य थे, जहाँ कुल जनसंख्या के 44% लोग मुस्लिम बोस्नियाई, 32.5% रूढ़िवादी ईसाई सर्बियाई और 17% क्रोएशियाई कैथोलिक थे। बोस्निया ने 1992 में अपने आप को स्वतंत्र राष्ट्र घोषित कर दिया, जिसे वहाँ की सरकार ने ख़ारिज कर दिया। इसके चलते बोस्नियाई-सर्ब बलों और यूगोस्लाव पीपुल्स आर्मी ने सर्बिया सरकार के प्रमुख स्लोबोदान मिलोशेविच की मदद से बोस्निया और हर्जेगोविना गणराज्य पर आक्रमण किया, जिससे युद्ध शुरू हुआ। इस युद्ध में बोस्निया के विभिन्न हिस्सों (विशेषकर पूर्वी बोस्निया) के जातीय समूहों ने युद्ध में भाग लिया।


title: बोस्निया युद्ध

text: इस युद्ध में हालत बहुत बिगड़ गए और संयुक्त राष्ट्र को संघर्ष-विराम की घोषणा करनी पड़ी। किंतु पाकिस्तान ने संघर्ष-विराम का उल्लंघन करते हुए बोस्निया को मिसाइल मुहैया कराईं। बाद में नाटो ने अपना सशस्त्र दस्ता रवाना किया, जिसके बाद संघर्ष पर रोक लग सकी।


title: बोस्निया युद्ध

text: अंदाज़ा लगाया जाता है कि इस युद्ध में एक लाख से अधिक मौतें हुईं, और क़रीब 22 लाख लोग बेघर हुए। इसके अलावा 12,000–20,000 महिलाओं का बलात्कार हुआ। अतः द्वितीय विश्वयुद्ध के बाद यूरोप में होने वाला यह सबसे भीषण हुद्ध है।


title: रंजीता

text: रंजीता हिन्दी फ़िल्मों की एक अभिनेत्री हैं। 70 के दशक की एक्ट्रेस रही रंजीता का जन्म 22 सितंबर, 1956 को पंजाब में हुआ था। रंजीता ने 'लैला मजनू' और 'अंखियों के झरोखों से' जैसी 35 फिल्मों में काम किया। धीरे-धीरे उनका करियर ढलान पर आने लगा। और एक वक्त ऐसा भी आया जब उन्हें फिल्में मिलना बंद हो गईं। इसके बाद वे पुणे चली गईं और वहां एक स्कूल में पीआरओ की नौकरी करने लगी। 1990 में आई फिल्म 'गुनाहों का देवता' में आखिरी बार नजर आई थी।


title: रंजीता

text: रंजीता ने 15 साल बाद दोबारा फिल्मों में किस्मत आजमाने की सोची। उन्होंने 2005 में फिल्म 'अंजाने' से इंडस्ट्री में कदम रखा। इसके अलावा उन्होंने 2008 में 'जिंदगी तेरे नाम' में काम किया। हालांकि, ये फिल्म 2012 में रिलीज हुई थी।


title: रंजीता

text: रंजीता ने 2000 में बिजनेसमैन राज मसंद से शादी कर ली। फिलहाल वे अपने पति और बेटे स्काई के साथ यूएस में रहती है।


title: उदय चोपड़ा

text: उदय चोपड़ा (जन्म: 5 जनवरी, 1973) हिन्दी फ़िल्मों के एक अभिनेता, निर्माता, पटकथा लेखक और सहायक निर्देशक हैं। ये यश चोपड़ा के बेटे और आदित्य चोपड़ा के भाई हैं। इन्होंने अपने पिता और भाई के कुछ फिल्मों में सहायक निर्देशक के रूप में भी काम किया था। ये वाईआरएफ़ एंटरटैनमेंट के सीईओ और यश राज फिल्म्स में अपनी माँ, पामेला चोपड़ा और अपने भाई के साथ मैनेजर हैं।


title: उदय चोपड़ा

text: 1994 में इन्होंने "ये दिल्लगी" फिल्म का निर्माण किया था, जिसमें अक्षय कुमार, काजल और सैफ अली खान मुख्य भूमिका में थे। इन्होंने अभिनय की शुरुआत मोहब्बतें (2000) के साथ शुरू किया था। इन्होंने ज्यादातर अपने पिता के कंपनी की निर्मित फिल्मों में ही अभिनय किया था।


title: उदय चोपड़ा

text: 2004 में इन्होंने अभिषेक बच्चन और जॉन अब्राहम के साथ "धूम" फिल्म में काम किया था। इसके बाद इन्होंने इसकी आगे की कड़ी, धूम 2 में और धूम 3 में भी काम किया।


title: कोपभवन

text: कोपभवन राजप्रासाद के अन्दर का एक भवन होता है जहाँ पर जाकर राजपरिवार के कुपित सदस्य अपने कोप का प्रदर्शन किया करते थे।


title: ओटावा

text: ओटावा (Ottawa) कनाडा की राजधानी है। यह नगर कैनाडा में ओंटेरियो प्रांत के कार्लटन प्रदेश में ओटावा नदी के दाहिने किनारे पर स्थित है। यह नगर मॉन्ट्रियल से 150 कि.मी. पश्चिम और टोरोंटो से 325 किमी उत्तर-पूर्व की ओर है। 2016 में ओटावा की जनसंख्या 1,32,243 थी और पूरे महानगर इलाके की जनसंख्या 14,36,008 थी, जो कि ओटावा-गाटिनो जनगणना महानगर इलाके का मध्य क्षेत्र है। जून 2019 में यह अंदाजा लगाया गया था कि ओटावा नगर की जनसंख्या दस लाख से ऊपर जा चुकी है।


title: ओटावा

text: इस नगर की स्थापना 1826 में बाइटाउन के रूप में हुई थी और इसे सन् 1855 में ओटावा के रूप में निगमित किया गया। समय के साथ साथ, यह नगर कनाडा का राजनितिक केंद्र बन चुका है।


title: ओटावा

text: करीब दल हज़ार साल पहले चैम्प्लेन समुद्र के खाली हो जाने के बाद ओटावा घाटी रहने लायक बन गई। स्थानीय जनजातियाँ इस ज़मीन का इस्तेमाल खेती और शिकार के लिए करती थीं। एटीएन ब्रूल को वर्ष 1610 में ओटावा घाटी तक पहुँचने वाला पहला यूरोपीय व्यक्ति माना जाता है। तीन साल बाद, सैमुएल डे चैम्प्लेन ने उस इलाके में बड़ी मात्रा में पाए जाने वाले झरनों और स्थानीय लोगों के साथ मुलाकातों के बारे में लिखा। बाइटाउन, जो की ओटावा का असली नाम था, को 1826 में सैकड़ों भूमि-मालिकों द्वारा एक समुदाय के रूप में बसाया गया था क्योंकि एक खबर फैलाई गई थी कि रीडो नहर के उत्तर की तरफ ब्रिटिश अधिकारियाँ एक सैन्य अड्डा बना रहे हैं। उस साल, उस समुदाय का नाम ब्रिटिश अधिकारी जॉन बाइ के नाम पर रखा गया जो रीडो कंस्ट्रक्शन परियोजना के लिए ज़िम्मेदार थें।


title: ओटावा

text: ओटावा के पूर्व औद्योगिक दिखावट को 1950 के ग्रेबर योजना ने काफी बदल दिया है। मुख्यमंत्री मकैंज़ी किंग ने फ्रेंच वास्तुकार जैकेस ग्रेबर को राष्ट्रीय राजधानी क्षेत्र में एक आधुनिक योजना बनाने का काम सौंपा ताकि यह दिखने में संगठित लगे और अच्छी तरह से कनाडा के राजनीतिक केंद्र के रूप में काम कर सके।


title: ओटावा

text: ग्रेबर की योजना में राषट्रीय राजधानी ग्रीनबेल्ट, पार्कवे, क्वींसवे हाइवे सिस्टम्स के निर्माण, और डाउनटाउन यूनियन स्टेशन के स्थानांतरण का उल्लेख था। डाउनटाउन से उपनगरीय घरों को हटाना और रीडो नहर और ओटावा पथ का निर्माण इसके सुझावों में से दो थें। 1958 वर्ष में राष्ट्रिय राजधानी समिति को क्राउन निगम के रूप में स्थापित किया गया था, जिसने 1960-70 के युग में ग्रेबर की योजना को लागू किया।


title: ओटावा

text: ओटावा की सीमा साल-ब-साल बड़ी मात्रा में इमारतों के निर्माण के कारण बढ़ती जा रही थी, मगर इसने 1 जनवरी 2001 को अधिकतम क्षेत्र ग्रहण किया, जब ओटावा-कार्लटन नगर पालिका को एक ही शहर में जोड़ दिया गया। बॉब चियारेली को शहर के नए महापौर के रूप में निर्वाचित किया गया, जिसके दौरान उन्होंने ग्लौकेस्टर के महापौर क्लॉडेट केन को टक्कर दी। शहर की बढ़ौती का साथ इसके मौजूदा अर्थव्यवस्था पर भार बढ़ने लगी, इसलिए 15 अक्टूबर 2001 को डीज़ल से चलने वाली एक रेल प्रक्रिया को परीक्षण के स्तर पर शहर में लागू किया गया। इसे आज ट्रिलियम लाइन के नाम से जाना जाता है, मगर इसे तब 'ओ-ट्रेन' भी कहा जाता था। ओ-ट्रैन को बढ़ा लेने के बाद इसे लाइट-रेल में बदल देना 2006 के म्युनिसिपल निर्वाचन के बाद एक बड़ी समस्या बन गई थी, क्योंकि निर्वाचन में ओ'ब्रिएन ने चियारेली को हरा दिया। ओ'ब्रिएन के निर्वाचन जीतने के बाद शहर के पूर्व से इसके डाउनटाउन तक एक दूसरे लाइट-रेल प्रक्रिया, और साथ में डाउनटाउन से गुज़रने वाले एक टनल का निर्माण शुरू हुआ। जिम वाट्सन, मिश्रण से पहले ओटावा के आखिरी महापौर, को 2010 निर्वाचन में दोबारा निर्वाचित किया गया।


title: ओटावा

text: अक्टूबर 2012 को नगर परिषद ने लांसडोन पार्क की योजना को स्वीकार किया, जो आटावा खेल एवं मनोरंजन की कंपनी समूह के साथ एक समझौता है, जिसके ज़रिए एक नया स्टेडियम, हरियाली में बढ़ौती, और स्थान पर घरों के निर्माण सामने आए। दिसंबर 2012 में नगर परिषद ने कॉन्फेडरेशन लाइन के निर्माण को भी स्वीकार कर दिया, जिसे 14 सितंबर 2019 को खोल दिया गया।


title: ओटावा

text: ओटावा शहर, ओटावा नदी के दक्षिणी तट पर स्थित है, और इसमें रीडो नहर और रीडो नदी के मुहाने मौजूद हैं। शहर के पुराने हिस्से (बाइटाउन के अवशेष सहित), को 'नीची नगर' कहा जाता है, और यह नदी और नहर के बीच के क्षेत्र में स्थित है। पश्चिम की तरफ स्थित हैं 'सेंटरटाउन' और 'डाउनटाउन ओटावा', जो शहर के वित्तीय केंद्र हैं। यहीं पर कनाडा की सांसद, और साथ में कई संघीय सरकार विभाग के इमारतें स्थित हैं। 29 जनवरी 2007 को रीडो नहर को एक यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल घोषित कर दिया गया था।


title: ओटावा

text: यह नगर पश्चिम केबेक भूकंपीय क्षेत्र में स्थित है, जिसकी वजह से यहाँ पर अक्सर भूकंप आते हैं। कुछ प्रससिद्ध उदाहरण हैं 2009 किपावा भूकंप, 24 फरवरी 2006 को आया एक 4.5 विस्तार का भूकंप, 2010 केंद्रीय कनाडा भूकंप, और 17 मई 2013 को 5.2 विस्तार का एक भूकंप।


title: ओटावा

text: ओटावा तीन मुख्य नदियों के संगम पर स्थित है: ओटावा नदी, गाटिनो नदी और रीडो नदी। ओटावा और गाटिनो नदियाँ ऐतिहासिक रूप से लकड़ी उद्योग में महत्वपूर्ण रहा है, और रीडो नहर सेना के लिए एक पथ, और बाद में मनोरंजन के एक स्रोत के रूप में भी मौजूद रहा है। रीडो नहर पहली बार 1832 में खुला था और यह 202 कि.मी. लंबा है। यह किंगस्टन के ओंटेरियो झील पर सेंट लॉरेंस नदी को सांसद पहाड़ी के पास ओटावा नदी से जोड़ता है। रीडो नदी को इसका नाम फ्रेंच खोजकर्ताओं द्वारा दिया गया था क्योंकि उन्हें वह झरने किसी "पर्दे जैसे" लगे जहाँ पर रीडो नदी ओटावा नदी में आकर मिलता है। फ्रेंच में रीडो का मतलब है "पर्दा", और खोजकर्ताएँ झरनों और इस नदी को इसी नाम से बुलाया करते थे।


title: ओटावा

text: 2016 में ओटावा नगर और ओटावा-गाटिनो जनगणना महानगरीय क्षेत्र की जनसंख्या क्रमशः 9,34,243 और 1,23,783 थे। 2016 में नगर की जनसंख्या घनत्व 334 प्रति वर्ग किलोमीटर थी, जबकि CMA की जनसंख्या घनत्व 195.6 प्रति वर्ग किलोमीटर थी। यह ओंटेरियो में दूसरा सबसे बड़ा शहर, राष्ट्र में चौथा सबसे बड़ा और राष्ट्र में चौथा सबसे बड़ा CMA है।


title: ओटावा

text: ओटावा की मध्य आयु 40.1 वर्ष है, जो कि राष्ट्रीय और प्रांतीय औसत से कम है। 15 वर्ष के नीचे के किशोर जनसंख्या का 16.7 प्रतिशत बनाते हैं, और 65 से अधिक वर्ष के लोगों की मात्रा 15.4 प्रतिशत है। 2016 तक, नगर की जनसंख्या के 20 प्रतिशत आबादी विदेश मैं पैदा हुई है, और सबसे प्रसिद्ध गैर-कैनेडियन जन्मस्थान हैं चीन (विदेशी के 8 प्रतिशत), यूनाइटेड किंग्डम (7.3 प्रतिशत), और लेबनॉन (5.1 प्रतिशत)। करीब 6.8 प्रतिशत वासियों की राष्ट्रीयता कैनेडियन नहीं है।


title: ओटावा

text: ओटावा के 65 प्रतिशत वासी अपने आप को ईसाई बताते हैं, जिनमें से 38.5 प्रतिशत कैथोलिक हैं और 25 प्रतिशत प्रतिवादी गिर्जाघरों के सदस्य हैं। ओटावा में ईसाई के अलावा भी धर्म मौजूद हैं, जिनमें से सबसे बड़ा धर्म है इस्लाम (6.7 प्रतिशत), हिन्दू (1.4 प्रतिशत), बौद्ध (1.3 प्रतिशत) और यहूदी धर्म (1.2 प्रतिशत)। आस्तिक लोगों की संख्या 22.8 प्रतिशत है।


title: ओटावा

text: 2016 तक, ओटावा की जनसंख्या की करीब 69.1 प्रतिशत आबादी यूरोपीय है, 4.6 प्रतिशत आदिवासी और 26.3 प्रतिशत अल्पसंख्यक हैं (जो कि 22.3 प्रतिशत राष्ट्रीय औसत से अधिक है)। ओटावा की जनसंख्या की 23.6 प्रतिशत आबादी आप्रवासियाँ हैं। नीचे जातीयता का एक विस्तार है।


title: ओटावा

text: द्विभाषावाद को 2002 में पौर कार्यों के लिए आधिकारिक बना दिया गया, और 2016 तक 37.6 प्रतिशत आबादी दोनों भाषाएँ बोल सकती है, जिससे यह कनाडा में सबसे बड़ा शहर बनता है जहाँ फ्रेंच और अंग्रेज़ी साथ में बोले जाते हैं। 62.4 प्रतिशत लोगों की मातृभाषा अंग्रेज़ी है, जबकि 14.2 प्रतिशत लोगों की मातृभाषा फ्रेंच है। एक या दोनों औपचारिक भाषाओं के ज्ञान के तौर पर 59.9 और 1.5 प्रतिशत लोगों को क्रमशः सिर्फ अंग्रेज़ी या फ्रेंच बोलना आता है, जबकि 37.2 लोगों को दोनो औपचारिक भाषाएँ आती हैं। ओटावा-गाटिनो जनगणना महानगर क्षेत्र (CMA) में फ्रेंच बोलने वाले लोगों की संख्या ओटावा की जनसंख्या से भी अधिक है, क्योंकि गाटिनो में अधिकांश लोग फ्रेंच का उपयोग करते हैं। बाकी 20.4 प्रतिशत लोग अरबी (3.2%), चीनी (3.0%), स्पेनी (1.2%), इतालवी (1.1%), आदि भाषाएँ बोलते हैं।


title: ओटावा

text: ओटावा नगर एक एकल स्तरीय नगरपालिका है, यानी की जनगणना के मामले में यही अपना अनुभाग है और इसके ऊपर कोई राज्य या ज़िला नहीं है। ओटावा को 23 सदस्यों वाली ओटावा नगर सभा नियंत्रित करते हैं, जहाँ के 23 सदस्य 23 वार्ड्स को प्रतिनिधित करते हैं। महापौर जिम वाट्सन को पूरे शहर में हुए एक निर्वाचन के ज़रिए निर्वाचित किया गया था।


title: ओटावा

text: कनाडा की राजधानी होने के साथ ही ओटावा स्थानीय राजनीति में भी काफी विविध है। शहर के ज़्यादातर नागरिकों ने हमेशा से लिबरल पार्टी का समर्थन किया है। ऐसा देखा जा सकता है कि लिबरल पार्टी के लिए सबसे सुरक्षित जगहें फ्रांकोफ़ोन आबादी वाले क्षेत्र हैं, खासकर वैनियर और मध्य ग्लौकेस्टर। मध्य ओटावा आम तौर पर बाई तरफ जाती है, और नई लोकतांत्रिक पार्टी ने वहाँ निर्वाचन जीता हुआ है। पुराने शहर के दक्षिणी और पश्चिमी हिस्से रूढ़िवादी नज़र आते हैं। यह साफ़-साफ़ आस-पास के ज़िलों के रूढ़िवादी संस्कृति का सम्मान करने वाले पश्चिम कार्लस्टन, गौलबोर्न, रीडो और ओसगूड बस्तियों में नज़र आता है। अधिक फ्रांकोफ़ोन आबादी वाले कंबरलैंड बस्ती ने लिबरल पार्टी का समर्थन किया है, हालाँकि पिछले कुछ वर्षों में यह समर्थन कम होता आया है।


title: ओटावा

text: वर्तमान में ओटावा में 130 दूतावास मौजूद हैं। 49 अन्य राष्ट्रों के अमेरिकी राजनायिक मिशन भी कनाडा में स्थित हैं।


title: ओटावा

text: ओटावा में तीन मुख्य दैनिक अखबारों को छापा जाता है: दो अंग्रेज़ी अखबार, <nowiki>"</nowiki>"ओटावा सिटीज़ेन"<nowiki>"</nowiki> (Ottawa Citizen) जिसकी स्थापना 1845 में "बाईटाउन पैकेट" (Bytown Packet) के रूप में हुई थी और "ओटावा सन" 'Ottawa Sun', और एक फ्रेंच अखबार, "ले ड्रूइट" 'Le Droit'। कई कैनेडियन ब्रॉडकास्ट नेटवर्क और सिस्टम, और रेडियो स्टेशन, अंग्रेज़ी और फ्रेंच, दोनों में सामग्री प्रकाशित करते हैं।


title: ओटावा

text: लोकल मीडिया सेवाओं के साथ, ओटावा कई राष्ट्रीय मीडिया सेवाओं का मुख्यालय भी है, जैसे CPAC (कनाडा की राष्ट्रीय विधायिका प्रसारक), और कनाडा के ज़्यादातर टेलीविज़न, छाप और रेडियो के माध्यम से प्रकाश पाने वाली मीडिया संगठनों का भी। ओटावा में कनाडाई प्रसारण निगम का मुख्यालय मौजूद है, हालाँकि CBC रेडियो और टेलीविज़न प्रोग्रामों में से ज़्यादातर की शुरुआत यहाँ से नहीं होती।


title: ओटावा

text: ओटावा को कनाडा के सबसे शिक्षित शहरों में से एक होने की वजह से जाना जाता है; यहाँ के आधे से ज़्यादा नागरिकों ने कॉलेज और/या विश्वविद्यालय से स्नातक प्राप्त की है। ओटावा में प्रति नागरिक सबसे ज़्यादा इंजीनियर और वैज्ञानिक के साथ पूरे कनाडा में सबसे ज़्यादा पीएचडी वाले नागरिक मौजूद हैं।


title: ओटावा

text: साथ ही ओटावा में दो मुख्य सार्वजनिक कॉलेज हैं: ऐलगोंकिन कॉलेज और "La Cité collégiale"। यहाँ दो मुख्य कैथोलिक विश्वविद्यालय भी मौजूद हैं – डोमिनिक विश्वविद्यालय कॉलेज और सेंट पॉल विश्वविद्यालय। पास ही के क्षेत्रों (यानी पास के गाटिनो शहर) में कुछ और कॉलेज और विश्वविद्यालय हैं - University of Quebec en Outaouais, Cégep de l'Outaouais और हेरिटेज कॉलेज। ओटावा में चार मुख्य सार्वजनिक विद्यालय बोर्ड मौजूद हैं: अंग्रेज़ी, अंग्रेज़ी-कैथोलिक, फ्रेंच और फ्रेंच-कैथोलिक। 147 विद्यालयों के साथ, अंग्रेज़ी भाषा वाली ओटावा-कार्लटन डिस्ट्रिक्ट स्कूल बोर्ड सबसे बड़ा बोर्ड है। ओटावा सार्वजनिक पुस्तकालय को 1906 में कार्नेगी पुस्तकालय के साथ खोला गया था। 2008 तक इस पुस्तकालय में 23 लाख से भी ज़्यादा सामग्री मौजूद हैं।


title: बर्मी भाषा

text: बर्मी भाषा (बर्मी भाषा में : မြန်မာဘာသာ / म्यन्माभासा) , स्वतंत्र देश म्यांमार (बर्मा) की राजभाषा है। यह मुख्य रूप से ब्रह्मदेश (बर्मा का संस्कृत नाम) में बोली जाती है। म्यांमार की सीमा से सटे भारतीय राज्यों असम, मणिपुर एवं अंडमान और निकोबार द्वीप समूह में भी कुछ लोग इस भाषा का प्रयोग करते हैं।


title: बर्मी भाषा

text: बर्मी भाषा तिब्बती-बर्मी भाषा-परिवार में आती है जो आर्य एवं चीनी भाषा परिवार के बीच में है। तिब्बती-बर्मी भाषापरिवार में भी बर्मी शाखा एवं तिब्बती शाखा - ये दो प्रकार हैं। बर्मी भाषा में चीनी भाषा की तरह कुछ शब्द अयोगात्मक भी होते हैं तथा आर्यभाषाओं की तरह उसमें कुछ शब्द योगात्मक भी होते हैं।


title: बर्मी भाषा

text: आजकल की बर्मी लिपि में पालि भाषा के प्रभाव से 33 व्यंजन और 12 स्वर माने जाते हैं। वस्तुत: बर्मी बोली में वर्ग के चतुर्थ अक्षर तथा संपूर्ण दंत्य वर्ग नहीं होता, इसलिए प्राय: बर्मी में वर्ग के तृतीय एवं चतुर्थ अक्षरों का समान उच्चारण तथा मूर्धन्य एवं दंत्य वर्गों के अक्षरों का भी समान रूप से उच्चारण होता है। वैदिक संस्कृत एवं पालि में प्रयुक्त क का बर्मी साहित्य में प्रयोग किए जाने पर भी वह बोली में नहीं होता। बर्मी भाषा में जो 64 स्वर होते हैं उन्हें 64 "कारांत" भी कहते हैं। इन स्वरों के बल पर ही संसार की भाषाओं का उच्चारण बर्मी भाषा में लिखा जा सकता है।


title: बर्मी भाषा

text: अन्य देशों की भाँति बर्मा का भी अपना साहित्य है जो अपने में पूर्ण एवं समृद्ध है। बर्मी साहित्य का अभ्युदय प्राय: काव्यकला को प्रोत्साहन देनेवाले राजाओं के दरबार में हुआ है इसलिए बर्मी साहित्य के मानवी कवियों का संबंध वैभवशाली महीपालों के साथ स्थापित है। राजसी वातावरण में अभ्युदय एवं प्रसार पाने के कारण बर्मी साहित्य अत्यंत सुश्लिष्ट तथा प्रभावशाली हो गया है।


title: बर्मी भाषा

text: बर्मी साहित्य के अंतर्गत बुद्धवचन (त्रिपिटक), अट्टकथा तथा टीका ग्रंथों के अनुवाद सम्मिलित हैं। बर्मी भाषा में गद्य और पद्य दोनों प्रकार की साहित्य विधाएँ मौलिक रूप से मिलती हैं। इसमें आयुर्वेदिक ग्रंथों के अनुवाद भी हैं। पालि साहित्य के प्रभाव से इसकी शैली भारतीय है तथा बोली अपनी है। पालि के पारिभाषिक तथा मौलिक शब्द इस भाषा में बर्मीकृत रूप में पाए जाते हैं। रस, छंद और अलंकारों की योजना पालि एवं संस्कृत से प्रभावित है।


title: बर्मी भाषा

text: बर्मी साहित्य के विकास को दृष्टि में रखकर विद्वानों ने इसे नौ कालों में विभाजित किया है, जिसमें प्रत्येक युग के साहित्य की अपनी विशेषता है।


title: सिंगापुर की जनसांख्यिकी

text: सिंगापुर के जनसांख्यिकी में जनसंख्या घनत्व, जातीयता , आबादी के अन्य जनसांख्यिकीय डेटा जैसे सिंगापुर के आबादी के आंकड़े शामिल हैं।


title: सिंगापुर की जनसांख्यिकी

text: जून 2017 तक, द्वीप की आबादी 5.61 मिलियन थी। इसकी आबादी का एक बड़ा प्रतिशत गैर-निवासियों हैं; 2014 में 5.47 मिलियन की कुल जनसंख्या में से 3.87 मिलियन निवासियों (नागरिकों के साथ स्थायी निवासियों), 1.6 मिलियन गैर-निवासियों थे। माइक्रोस्टेट मोनाको के बाद यह दुनिया का दूसरा सबसे बड़ा संप्रभु राज्य है। सिंगापुर बहुसंख्यक और बहुसांस्कृतिक देश है जिसमें जातीय चीनी (नागरिक आबादी का 76.2%), मलेशिया (15.0%), और जातीय भारतीय (7.4%) आबादी का बहुमत बनाते हैं। सिंगापुर में यूरेशियन भी हैं। मलेशिया को स्वदेशी समुदाय के रूप में पहचाना जाता है। आजादी के बाद से सिंगापुर के जनसांख्यिकीय वर्गीकरण के सीएमआईओ (चीनी-मलय-भारतीय-अन्य) प्रणाली के तहत व्यापक रूप से आयोजित किए हैं।


title: सिंगापुर की जनसांख्यिकी

text: सिंगापुर में चार आधिकारिक भाषाएं हैं: मलय, अंग्रेजी, मंदारिन और तमिल। मलय राष्ट्रीय भाषा है जबकि अंग्रेजी मुख्य कामकाजी भाषा है। सिंगापुर में शिक्षा द्विभाषी है जिससे अंग्रेजी शिक्षा का मुख्य माध्यम है और छात्रों को दूसरी शराब भी पढ़ाया जाता है जो मलय, मंदारिन या तमिल हो सकता है। धर्मों में बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम, ताओवाद, हिंदू धर्म, दूसरों के बीच शामिल हैं। वर्ष 2015 के लिए वार्षिक कुल जनसंख्या वृद्धि दर 1.2% थी। 2015 में सिंगापुर के निवासी कुल प्रजनन दर (टीएफआर) 1.24 थी; सिंगापुर चीनी, मलय और भारतीय प्रजनन दर क्रमशः 1.10, 1.79 और 1.15 थीं। 2010 में, सिंगापुर के मलय प्रजनन दर सिंगापुर चीनी और सिंगापुर भारतीयों की तुलना में लगभग 70% अधिक थी।


title: सिंगापुर की जनसांख्यिकी

text: सिंगापुर में आबादी का विकास इमिग्रेशन द्वारा लंबे समय तक बढ़ रहा था, 1819 में स्टैमफोर्ड रैफल्स सिंगापुर में उतरने के तुरंत बाद, जब द्वीप की आबादी लगभग 1,000 थी। पहली आधिकारिक जनगणना जनवरी 1824 में ली गई और 10,683 निवासियों को रिकॉर्ड किया गया: 4,580 मलेशिया, 3,317 चीनी, 1,925 बुगिस, भारत के 756 मूल निवासी, 74 यूरोपीय, 16 आर्मेनियन और 15 अरब। चीनी पुरुषों ने महिलाओं की संख्या बहुत अधिक है; 1826 आबादी के आंकड़ों में 2,501 मलय पुरुषों और 2,28 9 मलय महिलाओं के विपरीत 5,747 चीनी पुरुष थे, लेकिन केवल 341 चीनी महिलाएं थीं।


title: सिंगापुर की जनसांख्यिकी

text: सिंगापुर के मुख्य धर्म बौद्ध धर्म और ताओवाद, इस्लाम, ईसाई धर्म और हिंदू धर्म हैं, जो एक महत्वपूर्ण संख्या के साथ हैं जो धर्म का दावा नहीं करते हैं।


title: सिंगापुर की जनसांख्यिकी

text: सिंगापुर आम तौर पर धार्मिक स्वतंत्रता की अनुमति देता है, हालांकि अधिकारियों ने कुछ धार्मिक संप्रदायों (जैसे कि यहोवा के साक्षी, राष्ट्रीय सेवा के विरोध के कारण) को प्रतिबंधित या प्रतिबंधित कर दिया है। मलेशिया के बहुमत मुस्लिम हैं, चीनी अभ्यास बौद्ध धर्म की बहुलता और समेकित चीनी लोक परंपराएं हैं। चीन के बीच ईसाई धर्म बढ़ रहा है, इस जातीय समूह के बीच 2000 की जनगणना में ताओवाद को दूसरे सबसे महत्वपूर्ण धर्म के रूप में पीछे छोड़ दिया गया है क्योंकि अधिक चीनी ने ताओवादी के बजाय खुद को बौद्धों के रूप में वर्णित किया है भारतीय ज्यादातर हिंदू हैं हालांकि कई मुस्लिम, सिख और ईसाई हैं। जो लोग धर्म नहीं करते हैं वे सिंगापुर में तीसरा सबसे बड़ा समूह बनाते हैं।


title: धनबाद जिला

text: जिले की भौगोलिक अवस्थिति अक्षांश 23° 37' 3" से 24° 4' उत्तर और देशांतर 86° 6' 30" से 86° 50' पूर्व के मध्य है। यहाँ औसत वार्षिक वर्षा 1309 मि॰मी॰ होती है।


title: संचार प्रबंधन

text: 1) समन्वय में सुविधा - कृत्यों तथा विभागों का समाकलन करते समय समन्वय का पूरा-पूरा ध्यान रखा जाना चाहिए। प्रबन्ध का यह मुख्य कार्य है कि वह कर्मचारी के अलग-अलग कार्यों, प्रयासों, हितों व दृष्टिकोण में एक उचित समन्वय स्थापित करे। संगठन का निर्माण करते समय उपक्रम की क्रियाओं का वर्गीकरण एवं समूहीकरण किया जाता है। उपक्रम के सभी विभाग सामान्य उद्देश्यों की पूर्ति के लिए प्रयासरत रहते हैं जिसके परिणामस्वरूप समन्वय का कार्य सुविधाजनक हो जाता है।


title: संचार प्रबंधन

text: (2) अधिकार प्रत्यायोजन में सुविधा - एक अच्छे संगठन में प्रत्येक अधिकारी को अपने कार्यक्षेत्र, उद्देश्यों एवं अधिकारों का स्पष्ट ज्ञान हो जाता है। वह अपने अधीनस्थों को आवश्यक कार्य एवं अधिकार सौंप सकता है। कुशल संगठन अधिकारों के प्रत्यायोजन को सुगम बनाता है। एक कुशल संगठन में एक अधिकारी को यह ज्ञात होता है कि उनके अधीनस्थ कौन-कौन व्यक्ति हैं और किसे क्या-क्या कार्य करना है। सुदृढ़ संगठन यथार्थ एवं प्रभावपूर्ण प्रत्यायोजन को सुविधाजनक बनाता है।


title: संचार प्रबंधन

text: (3) भ्रष्टाचार की समाप्ति - संगठन के विभिन्न स्तरों पर निरन्तर नियंत्रण का कार्य किया जाता है। अच्छा संगठन अपने कर्मचारियों में वैयक्तिक गुणों, परिश्रम, दायित्व, भावना आदि को प्रोत्साहित करके भ्रष्टाचार एवं निष्क्रियता को समाप्त करता है।


title: संचार प्रबंधन

text: (4) संचार में सुविधा - संगठन के द्वारा संस्था में अधिकारी, अधीनस्थ संबंध स्थापित हो जाते हैं एवं औपचारिक संचार के मार्गों का निर्धारण हो जाता है। जिसके कारण ऊपर से नीचे की ओर आदेशों के प्रवाह में और नीचे से ऊपर की और कर्मचारियों के विचारों, सुझावों एवं समस्याओं के प्रवाह में सुवि धा होती है।


title: संचार प्रबंधन

text: (5) अच्छे मानवीय संबंधों को बढ़ावा - प्रभावी संगठन संरचना कार्मिकों में समूह भावना का विकास करती है, एक साथ मिलकर कार्य करने की प्रेरणा देती है तथा मानव के साथ मानवता का व्यवहार करने के लिए प्रेरित करती है। अधिकार-दायित्वों की स्पष्ट व्याख्या, कुशल संचार, प्रत्यायोजन, रूचि के अनुसार कार्य-वितरण, आदेश-निर्देशों की एकता आदि घटकों से श्रेष्ठ मानवीय संबंधों का विकास होता है।


title: संचार प्रबंधन

text: (6) मनोबल का विकास - स्वस्थ संगठन में कर्मचारियों के मनोबल में वृद्धि होती है। कर्मचारियों को उनकी योग्यता के अनुरूप ही कार्य दिया जाता है जिससे कर्मचारियों को अपने दायित्वों एवं अधिकारों का स्पष्ट ज्ञान होता है। अतः कर्मचारियों को अच्छा कार्य करने पर प्रशंसा एवं खराब कार्य पर चेतावनी मिलती है जिससे कर्मचारियों के मनोबल में वृद्धि होती है।


title: संचार प्रबंधन

text: (7) विशिष्टीकरण को बढ़ावा - संगठन संरचना का निर्माण श्रम विभाजन के आधार पर किया जाता है। संगठन संरचना का मुख्य आधार श्रम विभाजन होता है, जिसमें प्रत्येक व्यक्ति एक विशेष कार्य ही करता है। विशिष्टीकरण से कर्मचारियों की कार्यक्षमता बढ़ती है तथा अधिक उत्पादन का मार्ग प्रशस्त होता है। इसके परिणामस्वरूप व्यक्तियों की कुशलता बढ़ती है। कुशलता बढ़ने से उत्पादन अधिक होता है तथा प्रति इकाई लागत घटती है जिससे लोगों को कम आय में अधिक वस्तुएँ प्राप्त होती है एवं जीवन स्तर में वृद्धि होती है।


title: संचार प्रबंधन

text: (8) उपक्रम के कार्यों को व्यवस्थित करना - संगठन प्रत्येक व्यक्ति के लिए निश्चित कार्य, निश्चित स्थान तथा निश्चित साधनों की व्यवस्था करता है, जिससे उपक्रम के कार्य व्यवस्थित रूप से चलते रहते हैं। संगठन व्यवस्था को जन्म देता है। संगठन का अभाव ही अव्यवस्था को जन्म देता है।


title: संचार प्रबंधन

text: (9) विकास को बढ़ावा - संगठन विकास का मूल मंत्र है। उपक्रम का विकास संगठन की कुशलता पर निर्भर करता है। बड़े-बड़े उपक्रमों के विकास का इतिहास अच्छे एवं कुशल संगठन की ही कहानी है। कोई भी उपक्रम संगठन के अभाव में विकास की आशा नहीं कर सकता है।


title: संचार प्रबंधन

text: (10) रचनात्मक विचारधारा को प्रोत्साहन - संगठन में कार्य करने वाले कर्मचारी रचनात्मक दृष्टिकोण रखते हैं। कर्मचारियों की इच्छा के अनुरूप कार्य मिलने पर वे उसे सम्पन्न करने में सक्षम होते हैं जिससे कर्मचारियों को संतोष प्राप्त होता है। अतः उनकी सोचने समझने की शक्ति बढ़ती है फलस्वरूप रचनात्मक विचारों को प्रोत्साहन मिलता है।


title: संचार प्रबंधन

text: (11) व्यवस्था का निर्माण - एक संस्था में छोटी सी गलती समस्त पूंजी विनियोजन को व्यर्थ बना सकती है। अतः संगठन के द्वारा ही मतभेदों एवं अनियमितताओं को उत्पन्न होने से रोका जा सकता है।


title: संचार प्रबंधन

text: (12) प्रबन्धकीय कार्य क्षमता में वृद्धि - कर्मचारियों में मधुर संबंध स्थापित करना, कार्य की आवश्यकता के अनुरूप कर्मचारियों की भर्ती, कार्र्यों का वैज्ञानिक आधार पर बंटवारा आदि के द्वारा प्रबन्धकीय कार्य-क्षमता में वृद्धि की जा सकती है।


title: संचार प्रबंधन

text: (13) साधनों का अनुकूलतम उपयोग - कर्मचारियों की इच्छा के अनुरूप कार्य मिलने पर उसे वे भली-भांति सम्पन्न करने में सक्षम होते हैं तथा उचित समन्वय के द्वारा कार्यों के दोहराव व अपव्यय को समाप्त किया जा सकता है जिसके कारण साधनों का अनुकूलतम उपयोग होता है।


title: संचार प्रबंधन

text: (14) व्यक्तिगत योग्यताओं के मापन का आधार - जब कर्मचारियों को कार्यभार सौंप दिया जाता है तो कर्मचारियों को अपने दायित्व का बोध हो जाता है अतः यह आसानी से पता किया जा सकता है कि कर्मचारी ने सौंपे गये कार्य को किस सीमा तक पूरा किया है जिसके फलस्वरूप कर्मचारी की व्यक्तिगत योग्यता एवं क्षमता का सही मापन हो जाता है।


title: संचार प्रबंधन

text: (15) सामूहिक प्रयासों की प्रभावशीलता - संगठित प्रयासों के माध्यम से ही उद्देश्यों की पूर्ति की जा सकती है। इसके माध्यम से ही व्यक्तिगत प्रयासों का एकीकरण किया जाता है।


title: संचार प्रबंधन

text: (16) नियंत्रण में सुविधा - कार्यों, अधिकारों एवं दायित्वों के निश्चित होने के कारण संगठन के विभिन्न स्तरों पर अनावश्यक हस्तक्षेप की आवश्यकता नहीं होती है तथा उच्च प्रबन्धकों को केवल महत्त्वपूर्ण नियंत्रण केन्द्रों पर ध्यान देने की आवश्यकता होती है।


title: संचार प्रबंधन

text: (17) मानवीय प्रयासों का समुचित उपयोग - विशिष्टीकरण के माध्यम से जब कार्मिकों को अपनी योग्यता, अनुभव एवं रुचि के अनुसार कार्य मिल जाता है तो वे सौंपे गये कृत्य का अपनी योग्यता, कुशलता एवं अनुभव का पूरा उपयोग करके ठीक ढंग से निष्पादन करते हैं। इस प्रकार सुदृढ़ संगठन से “सही व्यक्ति को सही कार्य“ प्रदान करने से उनके प्रयास का समुचित उपयोग सम्भव होता है और समय, श्रम एवं धन का दुरुपयोग नहीं होता।


title: संचार प्रबंधन

text: (18) तकनीकी सुधारों का समुचित उपयोग - इस वैज्ञानिक युग में शोध एवं अनुसंधानों के कारण औद्योगिक जगत में आये दिन परिवर्तन होते रहते हैं। इन परिवर्तनों, सुधारों एवं विकसित नवीन तकनीकों की प्रयुक्ति न्यूनतम लागत पर अधिकतम उत्पादन प्राप्त करने के लिए आवश्यक हो जाती है। प्रभावी संगठन द्वारा ही इन नवीन सुधारों का लाभ उठाया जा सकता है।


title: संचार प्रबंधन

text: संगठन प्रणाली विभिन्न संघटकों से निर्मित होता है। इसकी संरचना में विभिन्न निवेशों का योगदान होता है, जिन्हें संगठन के उद्देश्य कहा जाता है।


title: संचार प्रबंधन

text: (1) श्रम विभाजन - व्यक्तियों एवं विभागों के द्वारा सम्पन्न की जाने वाली क्रियाओं का उचित निर्धारण, स्पष्टीकरण एवं पृथक्करण किया जाना चाहिए। तत्पश्चात् कार्यों का वितरण व्यक्ति की रूचि एवं योग्यता के आधारपर किया जाना चाहिए। इससे कार्य निष्पादन में दोहराव समाप्त होता है तथा प्रयास प्रभावपूर्ण बन जाते हैं।


title: संचार प्रबंधन

text: (2) मानव समूह - मानव समूह संगठन का सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण उद्देश्य है। क्रियाओं के समूहीकरण व सत्ता के वितरण में व्यक्तियों की सीमाओं व क्षमताओं का पूर्ण विचार किया जाना चाहिए।


title: संचार प्रबंधन

text: (3) भौतिक साधन - संगठन एक सीमा तक भौतिक संसाधनों - पूँजी, मशीनें, यंत्र, सामग्री, भूमि आदि का संकलन एवं संयोजन भी है। व्यक्तियों को उनके कार्य निष्पादन में सहायता पहुँचाते हैं।


title: संचार प्रबंधन

text: (4) वातावरण - नियोजन की भाँंति प्रत्येक संगठन संरचना का एक आर्थिक, राजनैतिक, सामाजिक एवं नैतिक वातावरण होता है जो कार्य निष्पादन में सहायक होता है।


title: संचार प्रबंधन

text: (5) अधिकार सत्ता - अधिकार सत्ता अन्य व्यक्तियों को निर्देश देने व उनका पालन करवाने हेतु बाध्य करवाने की शक्ति होती है। कर्मचारियों को प्राप्त होने वाली सत्ता संगठन में उनकी स्थिति, वैधानिक नियमों, अनुभव, ज्ञान एवं प्रथाओं पर निर्भर करती है।


title: संचार प्रबंधन

text: (6) संचार व्यवस्था- संगठन संचार व्यवस्था को सुव्यवस्थित ढंग से चलाने का कार्य करता है क्योंकि यह संगठन में रक्त प्रवाह के समान है जो इसके समस्त अंगों को गति प्रदान करता है।


title: संचार प्रबंधन

text: (7) संबंधों का ढांचा - कार्य के वितरण से कर्मचारियों के मध्य विभिन्न भूमिकाओं व स्थितियों का निर्माण होता है जो उन्हें परस्पर सम्बन्धित करती है। संगठन कार्य सम्बन्धों का जाल एवं ढांचा है।


title: पूनिया हत्याकांड

text: पूनिया हत्याकान्ड (या रेलू राम पूनिया हत्या का मुकदमा) भारतीय राजनेता रेलू राम पूनिया और उनके परिवार के सात सदस्यों की सामूहिक हत्या का मामला है। संपत्ति के विवाद के चलते २३ अगस्त २००१ की रात को रेलू राम की बेटी सोनिया ने अपने पति संजीव कुमार के साथ इनकी हत्या कर दी थी। यह मामला न्यायालय में दायर किया गया था और सोनिया, संजीव और उनके परिवार के विभिन्न सदस्यों पर चलाया गया था। दंपति को हत्या के आरोपों से दोषी ठहराया गया था और जिला न्यायालय ने मौत की सजा सुनाई थी। पंजाब और हरियाणा उच्च न्यायालय ने इस सजा को कम कर आजीवन कारावास दिया था लेकिन उच्चतम न्यायालय ने फिर से मौत की सजा बहाल की थी। भारत के संविधान के खंड ७२ (१) के तहत, इस दलील के दौरान दंपति ने राष्ट्रपति को दया याचिका उठाई थी। यह याचिका राष्ट्रपति प्रतिभा पाटील के कार्यकाल के दौरान अनुत्तरित रही लेकिन उनके उत्तराधिकारी प्रणब मुखर्जी ने इसे खारिज कर दि थी। हालांकि, एक नागरिक अधिकार समूह "पीपल्स यूनियन फॉर डेमोक्रेटिक राइट्स" (पीयूडीआर) ने दया याचिका के निपटान में देरी का कारण देकर सर्वोच्च न्यायालय में याचिका दायर की थी, जिसे सर्वोच्च न्यायालय ने जनवरी २०१४ में स्वीकार किया और दंपति की मौत की सजा वापस लौटा दी गई थी।


title: पूनिया हत्याकांड

text: रेलू राम पूनिया (उम्र ५०), उनकी दुसरी पत्नी कृष्णा (उम्र ४१), उनकी बेटी प्रियंका (उम्र १६), उनका बेटा सुनील (उम्र २३), उनकी बहू शकुंतला (उम्र २०), उनके पोते लोकेश (उम्र 4), और उनके दो पोते शिवानी (उम्र 2) और प्रीती (उम्र 3 महीने) की २३ अगस्त २००१ की रात में उनके लिटानी के फार्म हाउस में हत्या कर दी गई, जब वे सो रहे थे। रेलू राम और कृष्ण की बेटी सोनिया ने उनकी भारी धातु की छड़ी से पिटाई कर परिवार की हत्या कर दी। इनके शव दो मंजिला हवेली के अंदर कई जगहों पर पाए गए जब एक नौकर सुबह लोकेश को अपनी स्कूल बस में लेने के लिए पहुंचा। शकुंतला का शव गूंथा हुआ था, और उसके हाथ बंधे हुए थे, जबकि अन्य परिवार के सदस्यों द्वारा प्रतिरोध के कोई संकेत नहीं दिखई दिए। सोनिया ने कीटनाशक का सेवन किया था और सुबह बेहोश पाई गई जिस कारण उसे बरवाला के अस्पताल में भर्ती कराया गया। उसके पास एक पत्र था जिसमें कहा गया था कि उसने अपने पिता को मार डाला क्योंकि वह उससे प्यार नहीं करते थे।


title: पूनिया हत्याकांड

text: पिछली रात, सोनिया ने प्रियांका को अपने जन्मदिन का जश्न मनाने के लिए छात्रावास से फार्महाउस लाई थी। आधी रात को पटाखों को फोडा था और नौकरों ने उल्लेख किया कि उन्होंने सोनिया को गैरेज तक जाकर लोहे की छड़ी ले आते देखा था। बाद में लगभग सुबह ४:४५ बजे सोनिया टाटा सुमो ले कर कही चली गई और कुछ ही मिनटों में लौट आई। नौकरों ने पुलिस को बताया कि उन्हें संदेह है कि वह अपने पति को अपराध स्थल से छोड़ के आई थी। जब पुलिस की जाँच हुई, तो खीर में अफीम की मात्रा पाई गई जो कि परिवार ने रात के खाने में खाई थी।


title: पूनिया हत्याकांड

text: १९९६ में बरवाला विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र, हरियाणा से रेलू राम पूनिया निर्दलीय उम्मीदवार के रूप में निर्वाचित हुए थे। उन्होंने भारतीय लोक दल के प्रचार अभियान को वित्तीय योगदान दिया था और अटकलें लगाई गईं थी कि वह पार्टी के उम्मीदवार बनेगें, लेकिन वैसा नहीं हुआ। उन्होंने एक स्वतंत्र उम्मीदवार के रूप में चुनाव लड़ा और अपने बल पर बहुमत प्राप्त किया जब पार्टी ने उन्हे खड़ा नहीं किया। चुनाव के बाद उन्होंने हरियाणा विकास पार्टी की अध्यक्षता में मुख्यमंत्री बंसी लाल की सरकार का समर्थन किया। वह एक गरीब परिवार में पैदा हुए थे लेकिन फरीदाबाद क्षेत्र में औद्योगिक उपयोग के लिए काले बाजार पर बिटुमन और तेल के विपणन के माध्यम से अपनी संपत्ति अर्जित की। उन्होंने कृषि भूमि में निवेश किया और अपने मूल गांव लिटानी में एक हवेली का निर्माण किया। उन्होंने जो धन इकट्ठा किया था, उससे स्थानीय समूहों में धर्मार्थ योगदान दिया। उनके चौधरी देवी लाल और ओमप्रकाश चौटाला जैसे राजनेताओं के साथ अच्छे संबंध थे।


title: पूनिया हत्याकांड

text: रेलू राम और उनकी पहली पत्नी ओमी देवी से एक बेटा सुनील था और दूसरी पत्नी कृष्णा के साथ दो बेटियाँ, सोनिया और प्रियंका (पम्मी), थीं। सुनील का शकुंतला से विवाह हुआ था और उनकी एक बेटा लोकेश और दो बेटियाँ शिवानी और प्रीति थीं। सोनिया का संजीव कुमार से विवाह हुआ। यह बताया जाता था कि रेलू राम और उनकी पत्नी कृष्णा का सौहार्दपूर्ण संबंध नहीं था। इसी तरह, सोनिया अपने सौतेले भाई सुनील से लगभग ४६ एकड़ (१९ हेक्टर) की फार्महाउस के आसपास की कृषि भूमि पर से विवाद चल रहा था। यह अक्सर दोनों के बीच बहस का कारण बनता था, और कुछ हफ्तों के पहले सोनिया ने सुनील को रिवाल्वर के साथ धमकी दी थी। हत्याकान्ड के बाद, रेलू राम के भाई राम सिंह पूनिया और उनका परिवार २००४ में फार्महाउस में रहने चले गए।


title: पूनिया हत्याकांड

text: मई २००४ में, जिला और सत्र न्यायालय ने पूनिया और उसके परिवार के सात अन्य सदस्यों की हत्या के मामले में सोनिया और उनके पति संजीव कुमार को दोषी ठहराया। हत्याओं के पीछे का मकसद सोनिया और उनके सौतेले भाई सुनील के बीच चल रहे संपत्ति के विवाद को बतया और अदालत ने दोनों को मौत की सजा सुनाई। कुमार के आठ रिश्तेदारों सहित उनके पिता, मां और भाई को आरोपों से बरी कर दिया गया। सरकारी अभियोक्ता एस॰ के॰ पंधीर ने कहा कि यह मामला मुश्किल था क्योंकि यह परिस्थितिजन्य साक्ष्य पर आधारित था। मुकदमे में १०९ से अधिक सूचीबद्ध गवाहों में से कुल ६६ गवाहों की जांच की गई।


title: पूनिया हत्याकांड

text: २००५ में पंजाब और हरियाणा उच्च न्यायालय ने दंपति की मौत की सजा को आजीवन कारावास तक घटा दिया। लेकिन २००७ में सर्वोच्च न्यायालय ने मौत की सजा को फिर से बहाल किया। अक्टूबर २००७ में, हरियाणा के गवर्नर ने दंपति की दया याचिका को खारिज कर दिया। इसके बाद, सोनिया और संजीव ने भारत के राष्ट्रपति के पास दया याचिका दायर की, जो भारत के संविधान की धारा ७२ (१) के तहत दया-निहारा दे सकते हैं। फरवरी २००९ में सोनिया ने राष्ट्रपति प्रतिभा पाटिल को उनकी दया याचिका पे निर्णय लेने के लिए पत्र लिखा था। उसने अनुरोध किया कि उसकी दया याचिका खारिज कर दी जाए और उसे मौत की सजा दी जाए क्योंकि कारावास उसके लिए मुश्किल हो रहा था। उसने लिखा: "एकांत में एक कीट की तरह मेरा जीना असंभव हो रहा है। मेरा जीवन भयानक होता जा रहा है और मुझे हर दूसरे गुजरते हुए पल से अधिक दर्द हो रहा है... मेरे पास जीवित रहने का कोई मतलब नहीं है और प्रत्येक गुजरते मिनट के साथ मरने की बजाय मैं तुरंत मरना चाहती हूं।" उनका पत्र गृह मंत्रालय को भेजा गया था जहा तत्कालीन गृह मंत्री पी॰ चिदंबरम ने राष्ट्रपति से उनकी याचिका को खारिज करने के लिए कहा था और बतया था कि सोनिया एक महिला होते हुए उसके अपराध की प्रकृति पर विचार करने पर वह सहानुभूति के योग्य नहीं हैं। इस पुरी प्रक्रिया के दौरान दंपति अंबाला जेल में कैद रही।


title: पूनिया हत्याकांड

text: अप्रैल २०१३ में, राष्ट्रपति प्रणब मुखर्जी ने दया याचिका अनुरोध को खारिज कर दिया। लेकिन एक नागरिक अधिकार समूह "पीपल्स यूनियन फॉर डेमोक्रेटिक राइट्स" (पीयूडीआर) ने दया याचिका के निपटान में देरी का कारण देकर सर्वोच्च न्यायालय में याचिका दायर की, जिसे सर्वोच्च न्यायालय ने स्वीकार किया। न्यायमूर्ति पी सतशिवम और एम वाई इकबाल ने निष्कासन पर रोक लगा दी। बाद में जनवरी २०१४ में, सर्वोच्च न्यायालय ने इसी आधार पर तेरह और मौत की सजा के कैदियों को आजीवन कारावास की सजा दीं।


title: जापान की सरकार

text: जापान की सरकार एक संवैधानिक राजशाही है, जिसमें सम्राट की शक्तियाँ सीमित होती है, और उनका कार्य मुख्य रूप से औपचारिक कर्तव्यों हेतु होता है। अन्य कई देशों की तरह, सरकार को तीन शाखाओं में बांटा गया है: कार्यकारी शाखा, विधान शाखा और न्यायिक शाखा।


title: जापान की सरकार

text: सरकार 1947 में अपनाये गये जापान के संविधान द्वारा स्थापित ढांचे के तहत चलती है। यह एक एकात्मक राज्य है, जोकि सैतालिस प्रशासनिक प्रभागों में बटा हुआ है, और सम्राट राज्य प्रमुख के रूप में होता हैं। हालांकि उनकी भूमिका औपचारिक है और उनके पास सरकार से संबंधित कोई शक्ति नहीं होती है। राज्य मंत्री और प्रधानमंत्री से बना मंत्रिमंडल के पास सारी शक्तियाँ केन्द्रित होती है, जो सरकार को निर्देश और नियंत्रण करती है। मंत्रिमंडल कार्यकारी शाखा की शक्ति का केन्द्र है, और प्रधानमंत्री द्वारा बनाई जाती है, जो सरकार का मुखिया होता है। उसे नेशनल डाइट (जापान की द्विसदनीय विधानमण्डल) द्वारा नामित किया जाता है और सम्राट द्वारा नियुक्त किया जाता है।


title: जापान की सरकार

text: नेशनल डाइट विधायिका होती है, विधान शाखा का अंग। यह द्विसदनीय होती है, जिसमें दो सदन शामिल होते हैं, हाउस ऑफ काउंसिलर्स का ऊपरी सदन है, और हाउस ऑफ़ रिप्रेजेंटेटिव्स का निम्न सदन हैं। इसके सदस्य सीधे लोगों द्वारा निर्वाचित होते हैं, जो संप्रभुता का स्रोत हैं। उच्चतम न्यायालय और अन loda न्यायिक शाखा बनाते हैं, और वे कार्यकारी और विधायी शाखाओं से स्वतंत्र होते हैं।


title: जापान की सरकार

text: जापान के सम्राट (天皇) शाही परिवार के प्रमुख और राज्य के औपचारिक प्रमुख होते हैं। उन्हें संविधान द्वारा "राज्य के प्रतीक और लोगों की एकता" के रूप में परिभाषित किया गया है। हालांकि, उनके पास केवल कुछ खास महत्त्वपूर्ण शक्तियां ही होती हैं। संविधान के अनुच्छेद 4 में स्पष्ट रूप से बताया गया है कि सरकार से संबंधित उनके पास कोई वास्तविक शक्ति नहीं होती है।


title: जापान की सरकार

text: हालांकि मंत्रिमंडल कार्यकारी शक्ति का स्रोत है और शक्ति का अधिकांश अधिकार सीधे प्रधानमंत्री द्वारा प्रयोग किया जाता है, सम्राट द्वारा इसकी कई शक्तियों का प्रयोग किया जाता है। संविधान के अनुच्छेद 7 के अनुसार, सम्राट के माध्यम से प्रयोग की जाने वाली शक्तियां हैं:


title: जापान की सरकार

text: जापान की कार्यकारी शाखा, प्रधानमंत्री की अध्यक्षता में होता है। प्रधानमंत्री, मंत्रिमण्डल का प्रमुख होता हैं, और विधायी अंग, नेशनल डाइट द्वारा नामित किया जाता है। मंत्रिमंडल, राज्यमंत्री से मिलकर बना होता हैं और किसी भी समय प्रधानमंत्री द्वारा नियुक्त या बहिष्कृत किया जा सकते है। स्पष्ट रूप से कार्यकारी शक्ति का स्रोत होने के लिए परिभाषित किया गया है, हालांकि मुख्य रूप से प्रधानमंत्री द्वारा प्रयोग किया जाता है। अपनी शक्तियों का अभ्यास, डाइट के लिए जिम्मेदार होता है, और संपूर्ण रूप से, डाइट के कार्यालय में रहने के लिए उसे मंत्रिमंडल का आत्मविश्वास और समर्थन प्राप्त होना चाहिये। डाइट, मंत्रिमंडल को सामूहिक रूप से किसी भी अविश्वास प्रस्ताव द्वारा भंग कर सकता है।


title: नेपीडाॅ

text: नाएप्यीडॉ (बर्मी: နေပြည်တော် अंग्रेजी Naypyidaw) म्यान्मार की नयी राजधानी है। नाएप्यीडॉ का अर्थ "राजसी नगर" होता है। इसका एक अनुवाद "राजाओ का घर" भी है। ६ नवम्बर २००५ को नाएप्यीडॉ को बर्मा की प्रशासनिक राजधानी घोषित किया गया। राजधानी का नाम २७ मार्च २००६ को म्यान्मार के सशस्त्र बल दिवस के दिन घोषित किया गया। यह नगर बर्मा की पुरानी राजधानी यांगून से उत्तर मे लगभग ३०० किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। यह यांगून और माण्डले के बाद म्यान्मार का तीसरा सबसे ज्यादा आबादी वाला शहर है। सन २००९ में यहाँ की आबादी लगभग ९,२५,००० थी।


title: नेपीडाॅ

text: नाएप्यीडॉ का इतिहास संक्षिप्त है। इसका निर्माण २००२ में प्यिनमाना नामक जगह से 3 कि॰मी॰ दूर झाड़ियों से युक्त जगह में शुरू हुआ। इस शहर के निर्माण के लिए म्यान्मार की सैन्य सरकार ने कम से कम २५ निर्माण कंपनियों की सेवाएँ, लीं। ६ नवम्बर २००५ को सैन्य सरकार ने सरकारी मंत्रालयों को यांगून से नाएप्यीडॉ स्थानांतरित करना शुरू कर दिया। सैन्य मुख्यालय को अन्य सरकारी मंत्रालयों से अलग परिसर में बनाया गया, जहाँ नागरिकों के प्रवेश में प्रतिबन्ध है। दुकानदारों को भी सरकारी मंत्रालयों के पास स्थित व्यावसायिक क्षेत्र तक सीमित रखा गया।


title: ऐश्वर्या रजनीकान्त धनुष

text: ऐश्वर्या रजनीकांत धनुष (जन्म 1 जनवरी 1982) एक भारतीय फिल्म निर्देशक है। वे दक्षिण भारतीय अभिनेता रजनीकांत की बड़ी बेटी है। उनकी एक छोटी बहन, सौंदर्या है, जो तमिल फिल्म उद्योग में निर्देशिका हैं। ऐश्वर्या का विवाह भारतीय फिल्म अभिनेता धनुष से हुआ तथा उनके दो बेटे हैं, यात्रा (जन्म- 2006) और लिंगा (जन्म- 2010)।उन्होने अपने पति अभिनेता धनुष अभिनीत फिल्म 3 (2012) के साथ अपनी पहली फीचर फिल्म की शुरुआत की। उन्होंने पार्श्व गायन भी किया है। अगस्त 2016 में, ऐश्वर्या को संयुक्त राष्ट्र महिला संगठन के लिए भारत की सद्भावना राजदूत ("goodwill ambassador") के रूप में चुना गया था। 18 जनवरी 2022 में दोनों ने अपने 18 साल पुराने शादी को अलग करने का निर्णय लिया


title: ऐश्वर्या रजनीकान्त धनुष

text: ऐश्वर्या का जन्म अभिनेता रजनीकांत और लता रंगाचारी के यहाँ हुआ था। उनकी एक छोटी बहन, सौंदर्या है, जो तमिल फिल्म उद्योग में निर्देशिका हैं। ऐश्वर्या का विवाह भारतीय फिल्म अभिनेता धनुष से हुआ तथा उनके दो बेटे हैं, यात्रा (जन्म- 2006) और लिंगा (जन्म- 2010)।


title: ऐश्वर्या रजनीकान्त धनुष

text: ऐश्वर्या स्टार विजय चैनल पर प्रासरित होने वाले नृत्य प्रतियोगिता जोड़ी नंबर वन के तीसरे सीज़न में कलाकार संगीता और जीवा के साथ जज थीं। उन्होने फिल्म आईरतिल ओरुवन में पार्श्व गायिका के साथ निर्देशिका की भी भूमिका निभाई थी।


title: ऐश्वर्या रजनीकान्त धनुष

text: अगस्त 2011 में, ऐश्वर्या ने घोषणा की कि वह अपने पति धनुष और श्रुति हसन अभिनीत अपनी पहली फीचर फिल्म 3 का निर्देशन करेंगी, जिसमें धनुष ने भी स्पष्ट किया कि वह उनकी पत्नी ऐश्वर्या के निर्देशन में उनकी एकमात्र फिल्म होगी। ऐश्वर्या के चचेरे भाई अनिरुद्ध रवीचंदर द्वारा रचित गीत "व्हाई दिस कोलावेरी डी" रिलीज होने के बाद इस फिल्म की प्रत्याशा बढ़ी. धनुष द्वारा गाया गया यह गीत इंटरनेट पर खूब वायरल हुआ। वे इस गीत की विडियो में प्रमुख कलाकारों और संगीतकार के साथ दिखाई दीं। जुलाई 2015 में, ऐश्वर्या ने घोषणा की कि वे जल्द ही "टेन एंटरटेनमेंट" बैनर के तहत एक यूट्यूब चैनल लॉन्च करने के लिए विशेष रूप से फिल्म निर्माताओं द्वारा निर्मित मूल सामग्री और लघु फिल्मों को बढ़ावा देंगी।


title: ऐश्वर्या रजनीकान्त धनुष

text: दिसंबर 2016 में, ऐश्वर्या रजनीकान्त धनुष ने स्टैन्डिंग ऑन एन अप्पल बॉक्स: द स्टोरी ऑफ ए गर्ल एमण्ग द स्टार्स नाम के अपने स्वयं के एक संस्मरण को जारी किया। इस किताब में, ऐश्वर्या ने स्वयं के एक सेलिब्रिटी के बच्चे होने की अपनी कहानी, अपने करियर के विकल्प,अपनी शादी और मुख्यतया 'इस युग में एक महिला होना' प्रकट किया। उन्होने अपनी इस लंबी सी पुस्तक में पाठकों के लिए स्वयं रजनीकांत की बेटी के रूप में अपने जीवन को उभारा है। उसने अपने प्यार के बारे में शानदार उल्लेख किया है और धनुष के साथ अपने बच्चों को उठाया है। इस किताब में उन्होने अपने प्यार के बारे में शानदार उल्लेख किया है और धनुष के साथ अपने बच्चों का भी परिचय कराया है।


title: ऐश्वर्या रजनीकान्त धनुष

text: ऐश्वर्या ने तमिलनाडु सरकार द्वरा नृत्य के लिए कलाईममनी पुरस्कार प्राप्त किया। 2012 में, उन्होंने जेएफए महिला अचीवर्स अवार्ड्स में वर्ष का न्यूज़मेकर पुरस्कार जीता।


title: ऐश्वर्या रजनीकान्त धनुष

text: उन्होंने अंतरराष्ट्रीय महिला दिवस पर संयुक्त राष्ट्र मुख्यालय में भरतनाट्यम का प्रदर्शन किया। लेकिन, उनके प्रदर्शन को सामाजिक माध्यम और पेशेवर भरतनाट्यम नर्तकियों से कई आलोचनाएं मिलीं। अनीता रत्नम ने उनके फ़ेसबुक पर लिखा, ""ये कैसा भरतनाट्यम है...व्यंग्य और तमाशा""।


title: पाकिस्तान रेल

text: पाकिस्तान रेलवे, पाकिस्तान के एक राष्ट्रीय स्वामित्व राज्य के रेल परिवहन सेवा है, लाहौर में मुख्यालय है। यह संघीय सरकार द्वारा रेल मंत्रालय के तहत प्रशासित है। पीआर पाकिस्तान भर में परिवहन के एक महत्वपूर्ण मोड प्रदान करता है। यह सामान्यतः "देश की जीवन रेखा" के रूप में है और पाकिस्तान भर में लोगों और माल की बड़े पैमाने पर आंदोलन में सहायता करके, संदर्भित किया जाता है। वर्तमान अध्यक्ष शाहिद हुसैन राजा है। संगठन दिवालिया हो चुकी है और लागत में कटौती के एक उपाय में सभी माल और कई यात्री सेवाओं को बंद कर दिया है।


title: पाकिस्तान रेल

text: पाकिस्तान में रेल सेवा राज्य संचालित, पाकिस्तान रेलवे द्वारा प्रदान की जाती है, जिसका पर्यवेक्षण रेल मंत्रालय द्वारा किया जाता है। पाकिस्तान रेलवे, पाकिस्तान में परिवहन का एक महत्त्वपूर्ण माध्यम है जो वृहत स्तर पर यात्रियों और माल के आवागमन की सेवा प्रदान करता है। रेलवे तंत्र के अंतर्गत 8,163 किलोमीटर का क्षेत्र है जिसमे से (ब्रॉड गेज) अकेले ही 7,718 किलो मीटर का क्षेत्र समावेशित करता है और यह 293 किलोमीटर के विद्युतीकृत ट्रैक को भी सम्मिलित करता है। नैरो गेज ट्रैक शेष 445 किलोमीटर में समाहित हैं। कुल आय का 50 प्रतिशत यात्रियों के किराये से प्राप्त होता है। 1999-2000 के दौरान यह 4.8 बिलियन रुपये तक हो गया था। पाकिस्तान रेलवे प्रतिवर्ष 65 मिलियन यात्रियों को आवागमन करता है और प्रतिदिन 228 मेल, एक्सप्रेस और पैसेंजर ट्रेनों को चलाता है। पाकिस्तान रेलवे विभिन्न अवसरों के लिए विशेष रेलगाड़ियां भी चलाता हैं। मालवाहक व्यापारिक इकाई जिसमे 12000 कर्मचारी हैं, यह रेलवे तंत्र पर 200 से भी अधिक मालवाहक अड्डों का परिचालन करती है। एफबीयू (FBU) कराची पत्तन और कासिम पत्तन पर कार्य करती है और साथ ही साथ तंत्र के अन्य कई अड्डों पर भी और यह कृषि संबंधी, औद्योगिक तथा आयातित वस्तुओं जैसे कि गेहूं, कोयला, खाद, सीमेंट और चीनी जैसी वस्तुओं की खरीद फरोख्त के द्वारा आय अर्जित करती है। लगभग 39 प्रतिशत आय पेट्रोलियम के परिवहन से प्राप्त होती है, 19 प्रतिशत गेहूं, खादों और रॉक फॉस्फेट के आयात से. शेष 42 प्रतिशत घरेलू ट्रैफिक के माध्यम से अर्जित होती है। माल वाहन की दर की रूपरेखा सड़क परिवहन के बाज़ार के रुख पर आधारित होती है जोकि रेल परिवहन का एक प्रमुख प्रतिस्पर्धी भी है।


title: पाकिस्तान रेल

text: कराची सर्कुलर रेलवे जिसकी शुरूआत 1940 के दशक के पूर्वार्ध में हुई थी, वह आज तक पाकिस्तान की एकमात्र चलती हुई व्यापक पारवहन प्रणाली है। 1976 में कराची में एक भूमिगत मेट्रो संयत्र पर कार्य शुरू करने की प्रक्रिया चल रही थी लेकिन यह सभी योजनायें तब से ही विलंबित दी गयी है। एक अन्य प्रस्ताव लाहौर मेट्रो के लिए है जिस पर अभी भी योजना बनायी जा रही है और इसके 2020 तक समाप्त हो जाने की सम्भावना है।


title: पाकिस्तान रेल

text: ब्रॉड गेज की एक रेलवे लाइन ज़हेदन से क्वेटा तक चलती है और मानक गेज लाइन शेष ईरानी रेल तंत्र से जुड़ते हुए केन्द्रीय ईरान में ज़हेदन से कर्मन पर समाप्त हो जाती है। 18 मई 2007 को पाकिस्तान और ईरान द्वारा रेल निगम के लिए एक एमओयू (MOU) पर हस्ताक्षर किया गया जिसके अंतर्गत दिसंबर 2008 तक इस लाइन का कार्य पूरा होना था। अब जबकि रेल प्रणाली ज़हेदन पर जुड़ती है तो इस्लामिक रिपब्लिक ऑफ ईरान रेलवे के मानक गेज ट्रैक और पकिस्तान रेलवे के ब्रॉड गेज ट्रैक के बीच गेज विच्छेदित होता है।


title: पाकिस्तान रेल

text: वर्तमान में अफगानिस्तान जाने के लिए कोई रेल मार्ग नहीं है क्योंकि उस देश में रेल तंत्र नहीं है हालांकि पाकिस्तान रेल ने तीन चरणों में एक अफगानी रेल नेटवर्क बनाने का प्रस्ताव दिया है। पहला चरण अफगानिस्तान में चमन से लेकर स्पिन बोल्डक तक फैला होगा। दूसरे चरण में लाइन को कंधार तक विस्तृत किया जायेगा और तीसरे चरण में इसे अंततः हेरात तक जोड़ा जायेगा. वहां से, लाइन को खुश्का, तुर्कमेनिस्तान तक बढ़ाया जायेगा. अंतिम चरण में गेज को केन्द्रीय एशियाई गेज से जोड़ा जायेगा. यह स्पष्ट नहीं कि गेज विच्छेदन स्टेशन कहां पर होगा। यह प्रस्तावित लाइन दल्बदीन और ताफ्तान से होते हुए ग्वाडर के पोर्ट टाउन से भी जोड़ी जायेगी, इस प्रकार यह पोर्ट टाउन को केन्द्रीय एशिया से जोड़ देगी.


title: पाकिस्तान रेल

text: चीन के साथ जोड़ने वाली कोई लाइन नहीं है, हालांकि 28 फ़रवरी 2007 को समुद्र तल से 4730 मीटर की उंचाई पर स्थित खुन्जेराब पास से होते हुए हवेलियन से लेकर काश्घर स्थित चीनी रेलहेड तक, जिसकी कुल दूरी लगभग 750 किलोमीटर है, की प्रस्तावित लाइन की साध्यता अध्ययन के लिए ठेके दिए गए थे।


title: पाकिस्तान रेल

text: हाल ही में, तुर्की- इस्तांबुल-तेहरान-इस्लामाबाद यात्री रेल सेवा प्रस्तावित की गयी थी।. इसी बीच पाकिस्तान के प्रधानमंत्री युसुफ़ रज़ा गिलानी द्वारा 14 अगस्त 2009 को इस्लामाबाद और इस्तांबुल के बीच एक कंटेनर ट्रेन सेवा चालू की गयी थी। पहली ट्रेन 20 कंटेनर लेकर गयी थी जिनकी क्षमता थी<ref name="http://www.pakistantimes.net/pt/detail.php?newsId=3343">[27]</ref> और इस्लामाबाद से तेहरान, इरान और इस्तांबुल तक दो सप्ताह के समय में चलेगी. रेलवे मंत्री गुलाम अहमद बिलौर के अनुसार, कंटेनर ट्रेन सेवा के परीक्षण के बाद एक यात्री रेल भी शुरू की जायेगी. इस बात की भी आशा है कि इस मार्ग द्वारा अंततः यूरोप और केन्द्रीय एशिया के लिए एक मार्ग प्राप्त हो जायेगा और यात्रियों का आवागमन हो सकेगा.


title: शक्तिनगर, उत्तर प्रदेश

text: शक्तिनगर (Shaktinagar) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के सोनभद्र ज़िले में स्थित एक शहर है। राष्ट्रीय राजमार्ग ३९ यहाँ से गुज़रता है। शक्तिनगर मध्यप्रदेश की सीमा से लगा हुआ है। यहाँ पर राष्ट्रीय तापविद्युत निगम का २००० मेगावाट का महा ताप बिजलीघर है।


title: नवीन जिन्दल

text: "नवीन जिन्दल" (जन्म 9 मार्च 1970) एक भारतीय उद्योगपति और 14 वीं और 15 वीं लोकसभा में कुरुक्षेत्र, हरियाणा से लोकसभा के पूर्व सदस्य रहे हैं। वह वर्तमान में जिन्दल स्टील एण्ड पॉवर लिमिटेड के अध्यक्ष और ओ पी जिंदल ग्लोबल यूनिवर्सिटी के चांसलर के रूप में कार्य कर रहे हैं।


title: नवीन जिन्दल

text: वह जनसंख्या नियंत्रण, महिला सशक्तिकरण, पर्यावरण संरक्षण, स्वास्थ्य और शिक्षा के लिए एक सक्रिय प्रचारक रहे है। नवीन सक्रीय राजनीति में रहते हुए भारतीय राष्टीय कांग्रेस की टिकट पर 2 बार कुरुक्षेत्र लोकसभा के सदस्य रहे है। साथ ही उन्हे राष्टीय ध्वज फहराने का अधिकार सभी देशवासियों को दिलाने के लिए याद किया जाता है।


title: ग्रन्थ लिपि

text: ग्रंथ लिपि (तमिल: கிரந்த ௭ழுத்து, मलयालम: , संस्कृत: ग्रन्थ अर्थात् "पुस्तक") दक्षिण भारत में पहले प्रचलित एक प्राचीन लिपि है। आमतौर पर यह माना जाता है कि ये लिपि एक और प्राचीन भारतीय लिपि ब्राह्मी से उपजी है। मलयालम, तुळु व सिंहल लिपि पर इसका प्रभाव रहा है। इस लिपि का एक और संस्करण "पल्लव ग्रंथ", पल्लव लोगों द्वारा प्रयोग किया जाता था, इसे "पल्लव लिपि" भी कहा जाता था। कई दक्षिण भारतीय लिपियाँ, जेसे कि बर्मा की मोन लिपि, इंडोनेशिया की जावाई लिपि और ख्मेर लिपि इसी संस्करण से उपजीं।यह लिपि दक्षिण भारत की प्राचीन लिपियों में एक है। मलयालम, तुळु व सिंहल लिपि पर इसका प्रभाव रहा है। इस लिपि का एक और संस्करण “पल्लव ग्रंथ”, पल्लव लोगों द्वारा प्रयोग किया जाता था, इसलिए इसे “पल्लव लिपि” भी कहा जाता था। कई दक्षिण भारतीय लिपियाँ, जेसे कि बर्मा की मोन लिपि, इंडोनेशिया की जावाई लिपि और ख्मेर लिपि इसी संस्करण से उपजीं हैं।


title: ग्रन्थ लिपि

text: अब तो संस्कृत लिखने के लिए प्रायः देवनागरी लिपि का ही इस्तेमाल होता है, लेकिन दक्षिण एशिया के तमिल-भाषी क्षेत्रों में १९वीं सदी तक संस्कृत लिखने के लिए ग्रंथ लिपि का ही इस्तेमाल होता था। विद्वानों का मानना है कि ५वीं सदी में वैदिक पुस्तकों को पहली बार लिखने के लिए (इसके पूर्व भी यह पीढ़ी दर पीढ़ी बोल के और याद कर के ही सीखे और समझे जाते थे) ग्रंथ लिपि का प्रयोग हुआ था। २०वीं सदी के प्रारंभ में धार्मिक और विद्वत्तापूर्ण ग्रंथों में ग्रंथ लिपि के बदले देवनागरी का प्रयोग होने लगा और आम लोक-केंद्रित प्रकाशनों में विशेष चिह्नों के साथ तमिल लिपि का इस्तेमाल होने लगा।


title: ग्रन्थ लिपि

text: ग्रंथ लिपि का प्रयोग तमिल-संस्कृत मणिप्रवालम लिखने के लिए भी किया जाता था, यह तमिल और संस्कृत के मिश्रण से बनी एक भाषा है जिसका प्रयोग संस्कृत के लेखों की टीका के लिए होता है। यह विकसित होते-होते काफ़ी जटिल लेखन प्रणाली में परिवर्तित होती गई, जिसमें तमिल शब्दों को तमिल वट्टेलुतु में और संस्कृत के शब्दों को ग्रंथ लिपि में लिखा जाता था। १५वीं सदी तक इसका विकास इस स्तर तक हो गया था कि दोनो लिपियों का प्रयोग एक ही शब्द तक में होता था - यदि शब्द की धातु संस्कृत आधारित हो तो वह ग्रंथ में लिखी जाती, किंतु यदि शब्द में तमिल प्रत्यय हों तो वे तमिल वट्टेलुतु में लिखे जाते। जैसे जैसे मणिप्रवालम की लोकप्रियता घटती गई, इस लेखन शैली का इस्तेमाल कम होता गया, लेकिन २०वीं सदी के मध्य तक मूलतः मणिप्रवालम में लिखी पुस्तकों के मुद्रित संस्करणों में इसी परंपरा का निर्वाह होता रहा।


title: ग्रन्थ लिपि

text: आधुनिक समय में ग्रंथ लिपि का प्रयोग कुछ पारंपरिक तमिल-भाषी हिंदुओं द्वारा किया जाता है। विशेष तौर पर इसका प्रयोग नामकरण पर किसी शिशु का सबसे पहले नाम लिखने के लिए होता है और विवाह के आमंत्रणों के संस्कृत अंश को लिखने के लिए तथा अंतिम संस्कार की घोषणाओं के लिए होता है। कई पंचांगों में भी इसका प्रयोग होता है।


title: ग्रन्थ लिपि

text: दिवेस अकुरु का प्रयोग १२वीं से १७वीं सदी के बीच दिवेही भाषा लिखने के लिए होता था। इस लिपि के ग्रंथ से बहुत गहरे संबंध हैं।


title: ग्रन्थ लिपि

text: तुळु-मलयालम लिपि को पारंपरिक ग्रंथ कहा जाता है; १३०० ईसवीं के करीब से आधुनिक लिपि का प्रयोग हो रहा है। आज कल दो संस्करणों का प्रयोग होता है: ब्राह्मणी, या चौकोर और जैन, या गोल। तुळु-मलयालम लिपि ८वीं या नवीं सदी की ग्रंथ लिपि का एक संस्करण है। संभव है कि आधुनिक तमिल लिपि भी ग्रंथ से ही आई हो, पर यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है।


title: ग्रन्थ लिपि

text: मलयालम लिपि का प्रादुर्भाव ग्रंथ लिपि से हुआ। मलयालम लिपियों और ग्रंथ लिपियों में कई समानताएँ हैं। जब ग्रंथ अक्षरों को संस्कृत के अक्षर लिखने के लिए प्रयोग किया गया था तो उसे "कोलेऱुत्तु" (बेंत लिपि) कहा गया।


title: ग्रन्थ लिपि

text: आधुनिक तमिल लिपि और ग्रंथ लिपि में काफ़ी समानता है, तमिल में महाप्राण अघोष (ख), अल्पप्राण घोष (ग) और महाप्राण घोष (घ) शृंखला के अक्षर हटा दिए गए हैं।


title: ग्रन्थ लिपि

text: प्राचीन व आलंकारिक ग्रंथ को पल्लव ग्रंथ कहा जाता है। पल्लवों के शिलालेखों में इनका प्रयोग होता था। आलंकारिक ग्रंथ काफ़ी जटिल व अलंकृत थी, अतः यह संभव नहीं है कि इसका प्रयोग रोजमर्रा के लेखन में भी होता हो, संभवतः इसका इस्तेमाल केवल शिलालेखों में होता होगा। महाबलीपुरम के शिलालेख, तिरुचिरपल्ली की पत्थर कटी के गुफाओं के शिलालेख और कैलाशंत शिलालेख इसी श्रेणी में आते हैं।


title: ग्रन्थ लिपि

text: इस ग्रंथ का प्रयोग चोल वंश द्वारा सन ६५० से ९५० के बीच हुआ। बाद के पल्लवों और पांडियन नेदुंचेज़ियन के शिलालेख भी इस शैली की ग्रंथ लिपि के उदाहरण हैं।


title: ग्रन्थ लिपि

text: तंजवुर के चोल वंश के साम्राज्यीय शिलालेख मध्यकालीन ग्रंथ के उदाहरण हैं। यह शैली ९५० ईसवीं से १२५० ईसवीं के बीच प्रचलित थी।


title: ग्रन्थ लिपि

text: आधुनिक ग्रंथ बाद के पंड्य और विजयनगर शासकों के जरिए आई। आधुनिक ग्रंथ आधुनिक तमिल लिपि से काफ़ी मिलती जुलती है।


title: ग्रन्थ लिपि

text: "नीचे दी अक्षरों की बनावट ग्रंथ लिपि का पश्चात् कालीन रूप है और इनमें आधुनिक तमिल लिपि से समानता देखी जा सकती है।"


title: ग्रन्थ लिपि

text: अन्य ध्वन्यात्मक लिपियों की तरह ग्रंथ व्यंजन चिह्नों में अंतर्निहित व्यंजन अ मौजूद है। अ के स्वर की अनुपस्थिति हलंत से दर्शाई जाती है:


title: ग्रन्थ लिपि

text: ग्रंथ में दो प्रकार के व्यंजन संबंधित संयुक्ताक्षर हैं। "उत्तरी" प्रकार के संयुक्ताक्षरों में देवनागरी जैसी उत्तरी लिपियों की तरह दो या अधिक व्यंजनों को मिला के संयुक्ताक्षर बनता है। (ऐसे कई उदाहरण दक्षिण की मलयालम लिपि में भी मिलते हैं।) "दक्षिणी" प्रकार में अक्षरों को एक दूसरे के ऊपर नीचे क्रम में रखा जाता है जैसे कि दक्षिण की कन्नड़ और तेलुगु लिपियों में होता है (और कुछ हद तक मलयालम और उड़िया लिपियों में भी यही होता है)।


title: ग्रन्थ लिपि

text: यदि र किसी संयुक्ताक्षर के शुरू में हो तो बन के संयुक्ताक्षर के अंत में पहुँच जाता है (इसे अन्य भारतीय लिपियों में रेफ कहते हैं)।


title: ग्रन्थ लिपि

text: यहाँ एक ही लेख को प्रदर्शित किया गया है। १८८६ के पुराने पृष्ठ की आधुनिक संस्करण से तुलना करके यह पता चलता है कि ग्रंथ के पुराने पृ्ष्ठ को बनाने में कारीगर को कितनी कठिनाई आई होगी।


title: ग्रन्थ लिपि

text: ध्यान दें: देवनगारी की तरह ही ऎ(दीर्घ ए) और ऒ(दीर्घ ओ) के लिए ए और ओ का ही प्रयोग होता है (ऎ और ऒ वास्तव में देवनागरी में नहीं हैं, ये इसलिए देवनागरी में छप पा रहे हैं क्योंकि देवनागरी के यूनिकोड मानक में इन्हें लिप्यंतरण की दृष्टि से स्थान दिया गया है)। मूलतः मलयालम लिपि और तमिल लिपि में भी लघु व दीर्घ ए और ओ में कोई भेद नहीं किया जाता था, पर अब इन लिपियों में ये स्वर जुड़ गए हैं। इसके जिम्मेदार इतालवी धर्मपरिवर्तक कोंस्तांज़ो बेशी (१६८०-१७७४) हैं।


title: ग्रन्थ लिपि

text: तमिल अक्षर ஜ(ज) ஶ(श) ஷ(ष) ஸ(स) ஹ(ह) और संयुक्ताक्षर க்ஷ (क्ष) को "ग्रंथ अक्षर" कहा जाता है क्योंकि संस्कृत के शब्दों को लिखने के लिए इन्हें तमिल लिपि में शामिल किया गया था। ழ(ऴ) ற(ऱ) ன(ऩ) और उनके उच्चारण केवल द्रविडीय भाषाओं में हैं।


title: शिलांग पठार

text: शिलांग पठार पूर्वोत्तर भारत में मेघालय राज्य के पूर्वी भाग में स्थित एक पठार है। इस पठार की दक्षिणी, उत्तरी और पश्चिमी सीमाएं क्रमशः गारो, खासी और जयंतिया हिल्स बनाती हैं।


title: शिलांग पठार

text: इस पठार के उपग्रह चित्रों में कई अस्थिभंग रेखांकन दिखाई देते हैं और इसे क्रमशः उत्तर-दक्षिण और पूर्व-पश्चिम दिशाओं में व्यापक और संकुचन बलों के कारण वर्तमान रूप मिला है। कई गहरे भूकंप पृथ्वी के गर्भ("मैण्टल") में टेक्टोनिक गतिविधि की ओर संकेत करते हैं। इन्हीं में से एक है १८९७ का ओल्धम फ़ॉल्ट क्षेत्र का असम भूकम्प।


title: नारायण पण्डित

text: नारायण पण्डित प्रसिद्ध संस्कृत नीतिपुस्तक हितोपदेश के रचयिता थे। पुस्तक के अंतिम पद्यों के आधार पर इसके रचयिता का नाम "नारायण" ज्ञात होता है।


title: नारायण पण्डित

text: पण्डित नारायण ने पंचतन्त्र तथा अन्य नीति के ग्रंथों की सहायता से हितोपदेश नामक इस ग्रंथ का सृजन किया। स्वयं पं॰ नारायण जी ने स्वीकार किया है--


title: नारायण पण्डित

text: इसके आश्रयदाता का नाम धवलचंद्रजी है। धवलचंद्रजी बंगाल के माण्डलिक राजा थे तथा नारायण पण्डित राजा धवलचंद्रजी के राजकवि थे। मंगलाचरण तथा समाप्ति श्लोक से नारायण की शिव में विशेष आस्था प्रकट होती है।


title: नारायण पण्डित

text: उनके समय के बारे में ठीक से ज्ञात नहीं है। कथाओं से प्राप्त साक्ष्यों के विश्लेषण के आधार पर डॉ॰ फ्लीट कर मानना है कि इसकी रचना काल ११ वीं शताब्दी के आस- पास होना चाहिये। हितोपदेश का नेपाली हस्तलेख १३७३ ई. का प्राप्त है। वाचस्पति गैरोलाजी ने इसका रचनाकाल १४ वीं शती के आसपास माना है। इन तथ्यों से नारायण पण्डित का काल ११वीं से १४वीं शताब्दी के आसपास का मालूम होता है।


title: फाइमोसिस

text: फाइमोसिस (phimosis) या निरुद्धप्रकाश शिश्न का एक विकार है। इस्से ग्रस्त शिश्न के मुण्ड की त्वचा पीछे नहीं खींची जा पाती जिससे शिश्नमुंड बाहर नहीं निकल पाता।


title: फाइमोसिस

text: बच्चे में फाइमोसिस होना सामान्य बात है। इसके लिए किसी उपाय की जरूरत नहीं होती। समय के साथ यह स्वयं समाप्त हो जाती है। किन्तु युवाओं में फाइमोसिस असामान्य होती है जो किसी संक्रमण या उत्तेजना अथवा सामने की चमड़ी के इन्फेक्शन से हो सकती है। इससे यह चमड़ी पीछे नहीं जाती।


title: फाइमोसिस

text: जब शिश्न के शीर्ष से त्वचा सदा ही पीछे हटी रहती है तो उसे पैराफाइमोसिस कहते हैं। यह अपने स्थान पर नहीं आ पाती और शिश्न मुण्ड को नहीं ढक पाती। ऐसी स्थिति में शिश्न का शीर्ष फंस सकता है और रक्त संचार कम होने के कारण गंभीर समस्या हो सकती है।


title: सैयद अमीरमाह बहराइची

text: सैयद सालार मसूद ग़ाज़ी  के नाम के कारण कौन है जो बहराइच के नाम से परिचित नहीं। तारीख के हरदोर में बहराइच का उल्लेख मिलता है। बुद्ध के ज़माने के आसार गवाही आज भी जिले के कुछ खंडहर से मिलती है। भारत में मुसलमानों के आगमन और सुल्तान महमूद गज़नवी के हमलों के बाद बहराइच नाम इतिहास के पन्नों सजाना


title: सैयद अमीरमाह बहराइची

text: बनता है। सैयद सालार मसूद ग़ाज़ी अपनी सैन्य शक्ति के साथ उत्तर भारत की राजनीतिक शक्तियों से मोर्चा लेते बहराइच तक आकर घर जाते हैं। यहाँ के राजाओं ने एकजुट होकर उनसे युद्ध किया और 424 हिजरी अनुसार 1033 में 14 /माह रजब दिन रविवार आप यहाँ शहीद हो गए। आपकी मज़ार भी बाद में यहाँ बना और मेला भी लगता है। इसी काल से बहराइच की प्रतिष्ठा बराबर स्थापित है। मोहम्मद शाह तुग़लक़ और फ़िरोज़शाह तुग़लक़ दोनों अाप की मज़ार पर हाज़िरी देने आए। फ़िरोज़शाह तुग़लक़ के आगमन के अवसर पर सैयद अमीरमाह बहराइची नामक बुजुर्ग का नाम आता है, वह उन्हीं बुजुर्ग के साथ सैयद सालार मसूद ग़ाज़ी की मज़ार पर हाज़िरी दी थी।वह सैयद अमीरमाह के आध्यात्मिक प्रभाव से प्रभावित हुआ था, और उसके जीवन में कुछ परिवर्तन हुआ था, फ़िरोज़शाह के आगमन और सैयद अमीरमाह साहब की बैठक के बारे में तारीख फिरोज शाही में है कि: <nowiki>"</nowiki> अच्छी सोहबत का अच्छा नतीजा निकलता है " <nowiki>"</nowiki> पुस्तकों के देखने से पता चलता है कि सैयद अमीरमाह के समय में आप को सबने श्रद्धांजलि दी है, उस दौर जितने भी सूफी संत हैं सबने किसी न किसी तरीके से आप का उल्लेख किया है, और उनके मलफ़ूज़ात में आप का नाम मौजूद है।अापका पूरा नाम सैयद अफ़जल दीन अबू ज़फ़र अमीरमाह बहराइची है, फ़िरोज़ शाही दौर 752 हिजरी 1351 ई- से 790 हिजरी 1388 ई के प्रसिद्ध बुजुर्ग हैं। तारीख़ फ़िरोज़ शाही में आपका उल्लेख है। हज़रत शेख़ शरफ़ुद्दीन यहया मुनीरी (782 हिजरी) बिहार के प्रसिद्ध सूफी संत के मलफ़ूज़ात में भी अापके संक्षिप्त उल्लेख है।हज़रत सैयद अशरफ़ जहांगीर समनानी (मृतक 808 हिजरी) के मलफ़ूज़ात लताइयफ अशरफ़ी आदि में जो उनके मुरीदऔर ख़लीफ़ा शेख़ निजामुद्दीन गरीब यमनी ने एकत्र किया है, उसमे आप का उल्लेख इन शब्दों में: <nowiki>"</nowiki>बहराइच के सादात में से सैयद अफ़जल दीन अबू ज़फ़र अमीरमाह को मैंने देखा है। हज़रत अमीर सैयद अली हमदानी (787 हिजरी) कश्मीर पहले सूफी और लेेखक और सबसे प्रसिद्ध बुजुर्ग हैं। अपनी पुस्तक उम्दातुल मतालिब में भारत के इन बारह सही उलनसब परिवारों का हाल लिखा है जो विलायत से भारत आए, उनमें सैयद अमीर माह का नामक है। (5) तारीख़ फ़रिश्ता में फ़िरोज़शाह तुग़लक़ यात्रा बहराइच के उल्लेख में अमीरमााह का उल्लेख है, फ़िरोज़शाह तुग़लक़ इन्ही बुजुर्ग से प्रभावित होकर अमीरमााह ही के साथ सैयद सालार मसूद ग़ाज़ी के मज़ार पर हाज़िरी हुआ था। रास्ते में सैयद साहब से हज़रत सैयद सालार मसूद ग़ाज़ी की बुज़ुर्गी की करामात के बारे में पूछने लगा। आपने फ़रमाया कि <nowiki>"</nowiki> यही करामत क्या कम है कि आप जैसा राजा और मेरे जैसा फ़कीर दोनों उनकी द्वारपाल कर रहे हैं <nowiki>"</nowiki> इस जवाब पर राजा जिसके दिल में प्रेम की चाशनी थी बहुत मनोरंजन हुआ। (6) तिथि फिरोज शाही के संबंध में प्रोफेसर रिएक अहमद प्रणाली (अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय) अपनी पुस्तक <nowiki>"</nowiki> किंग्स दिल्ली धार्मिक रुझान <nowiki>"</nowiki> में लिखते हैं कह<nowiki>"</nowiki>मीर सैयद अमीर महीने बहराइच प्रसिद्ध ोमिरोफ मशाईख तरीक़त थे। सैयद अलाउद्दीन उर्फ ब अली जावरी से बैअत थी। ोहदत वजूद विभिन्न मुद्दों पर पत्रिका ालम्लोब प्रति ालिशक ालमहबोब लिखा था फिरोजशाह जब बहराइच गया था तो उन की सेवा में भी हाज़िर हुआ और <nowiki>"</nowiki> पाली साहचर्य नेक दगरम निर्यात <nowiki>"</nowiki>। फिरोजशाह मन में मंदिर (हज़रत सैयद सालार मसूद गाजी) से संबंधित कुछ संदेह भी थे, जिन्हें सैयद अमीर महीने ने रफा किया। अब्दुर्रहमान चिश्ती (लेखक मिरातुल असरार) का बयान है कि इस मुलाकात के बाद फिरोजशाह दिल दुनिया से ठंड पड़ गया था, और उसने बाकी उम्र याद इलाही में कटौती दी। या बयान अतिरंजित ज़रूर है, लेकिन गलत नहीं, बहराइच के यात्रा के बाद फिरोज धर्म कागलबह हो गया था। (7) लेखक दर्पण अवध ने हज़रत सैयद अहमद वालिद मौलाना सुास्थी उल्लेख के संबंध में हज़रत सैयद अली हमदानी की दूसरी किताब स्रोत ालांसाब यह पाठ नकल है कह<nowiki>"</nowiki>हज़रत मीर सैयद मखदूम मौलाना सुास्थी साहब कि कब्र ओ दर कटरह विसर्जन पाली बुजुर्ग और साहब पूर्णता से खुल्फाए मीर सैयद अलाउद्दीन जयपुरी इंदु हज़रत अबू जफर अमीर महीने बहराइच ोहज़रत मख़दूम सूचीबद्ध हम ताश ख्वाजा बोदनद.ाें हर दो बुज़ुर्गों ोरिएफह सही हज़रत मीर सैयद अलाउद्दीन जयपुरी इंदु <nowiki>"</nowiki> मीर सैयद अलाउद्दीन को लेखक प्रशांत ालांसाब हज़रत सैयद अली हमदानी ने इमाम आलम, आलम दीनदार ध्रुव ालसादात प्रति ोकतह, शिक्षक ालारादात और सैयद ालसादात एस शब्दों से याद किया है, आप श्रृंखला सहरोरदया प्रसिद्ध नेता हैं। लेखक मरأۃालासरार मौलवी अब्दुल रहमान चिश्ती ने जो हज़रत सैयद सालार मसूद गाजी की आत्मा फ़्तोह से लाभान्वित हुए थे और समय तक बहराइच में स्थित रहे थे इसी भक्ति में मरأۃ मसूदी लिखी है, मरأۃ कक्षीय भी अपनी लिखी है, मिरातुल असरार में मकतोबात हज़रत मखदूम अशरफ जहांगीर कछोछोी के हवाले से लिखते हैं: <nowiki>"</nowiki> मीर सैयद अशरफ जहा नगीर समनानी अपने एक पत्र 32 में (जो सादात बहराइच का उल्लेख है) लिखते हैं <nowiki>"</nowiki> सादात ख्हٔ बहराइच के वंश बहुत प्रसिद्ध है, सादात बहराइच में सैयद अबू जाफ़र अमीर महीने मैंने देखा है, घाटी असमानता में बेनजीर थे, सैयद शहीद मसूद गाजी के मजार उपस्थिति मोक अ पर और सैयद अबू जफर अमीर महीने और हज़रते ख़िज़्र अलैहिस्सलाम साथ थे उनकी मशीखत अक्सर स्थिति के लिए मैं हज़रत ख़िज़्र अलैहिस्सलाम की आत्मा को भुनाया है, सैयद अमीर महीने का मज़ार तीर्थ स्थल सृष्टि है <nowiki>"</nowiki>। मिरातुल असरार के बीसवें सेगमेंट में मीर सैयद अलाउद्दीन कनतवरी शर्तों के बाद हज़रत सैयद अमीर महीने रहमतुल्लाह अलैह के नाम िलीहद राजा शीर्षक स्थापित करके विस्तार परिस्थितियों लिखे हैं: <nowiki>"</nowiki> आरिफ पेशवाये विश्वास <nowiki>"</nowiki>, <nowiki>"</nowiki> मकतदाए समय ' <nowiki>"</nowiki> 'कामलान रोजगार' 'बुज़ुर्गों साहब रहस्य' के ालकाब से चर्चा


title: सैयद अमीरमाह बहराइची

text: <nowiki>"</nowiki> हलाकू खान के हमला बगदाद से परेशान होकर 657 हिजरी अनुसार 1258 में सैयद हसाम दीन जद सैयद अफजल दीन अबू जफर अमीरमाह ने बहराइच बगदाद शरीफ से निर्वासित होकर  ग़ज़नी लाहौर आए, बाद में  लाहौर से दिल्ली आए, तब  दिल्ली के सुल्तान गयासुद्दीन बलबन था, उसने वज़ीफ़ा कर दिया, 743 हिजरी में जब मोहम्मद शाह तुगलक ने दिल्ली को वीरान कर देव गढ़ दौलताबादी डेक्कन लाया चाहा तब सैयद निजामुद्दीन वालिद हज़रत वहाँ न गए और 744 हिजरी में अवध क्षेत्र में शहर बहराइच पसंद फरमाया और तरह निवास डाला। 754 हिजरी अनुसार 1353 में जब फिरोजशाह तुगलक यात्रा बंगाल से बहराइच आया तो सैयद अफजल दीन अबू जफर अमीरमाह  से प्रभावित होकर कुछ गांवों को खानकाह को दिए


title: सैयद अमीरमाह बहराइची

text: , उनके बेटे सैयद ताजुद्दीन उनके सैयद मसूद उनके सैयद अहमद अल्लाह , उनके सैयद महमूद, उनके सैयद मुबारक, उनके सैयद नासिर दीन, उनके सैयद निजामुद्दीन, उनके सैयद रुकन उद्दीन, उनके सैयद अली दीन, उनके सैयद गुलाम हुसैन,  'उनके  पुत्र गुलाम रसूल, तब तक, सभी लोग  सुन्नत मोहम्मदी मानने वाले थे  सुन्नत मोहम्मदी के हिसाब से व्यवहार और उर्स करते रहे, जब उनके पुत्र सईद गुलाम हुसैन द्वितीय थे,उन्हें वैसा अनुग्रह कमाल प्राप्त न था,वह तरीका  रशदो इरशाद संशोधित हो गया, उनके दो बेटे ग़ुलाम मोहम्मद और ग़ुलाम रसूल ये समकालीन थे, नवाब शुजा-उद-दौला बहादुर के, सुलह बक्सर के  बाद जब सुलह पत्र अंग्रेज़ी सरकार से  हुआ तो नवाब ममदोह ज़िक्र के आदेश जब्ती कल माफयात अवध जारी किया, यह दोनों भाई  रखरखाव माफयात के धर्मांतरण कर धर्म इमामिया अपना लिया, इतना लाभ धर्मांतरण से हुआ कि इसके बजाय आधे माफी बहाल कर दी गई है और इसके बजाय मनोबल अभ्यास करने के बजाय आधा समाप्त हो गया है।तब से बजाय उर्स के ताजिया रखने लगे। "


title: सैयद अमीरमाह बहराइची

text: परिवार वंशावली के बाद सैयद साहब के आध्यात्मिक वंशावली सोहरवर्दी सिलसिला था पच्चीस वास्तो से हज़रत अली तक इस तरह  है,  सैयद अफजल दीन अबू जफर अमीरमाह बहराइच। यह मुरीद और ख़लीफ़ा हज़रत अलाउद्दीन जयपुरी और वह हज़रत कवाम दीन और वह अपने पिता अमीर कबीर सैयद कुतुबुद्दीन मोहम्मद मदनी और वह सैय्यद  नजमुद्दीन कुबरा और वह हज़रत अम्मार यासिर और वह हज़रत अबु नजीब सोहरावर्दी और वह शेख अहमद गजाली और वह हज़रत अबु बुकर नसाज और वह अबू क़ासिम गुरगनी और वह हज़रत अबु उस्मान पश्चिमी और वह अबू अली कातिब और वह हज़रत अली चैनल और वे हज़रत अबुल क़ासिम कशीरिय और वह अबू अली दकाक और वह हज़रत अबुल क़ासिम नसीरआबादी और वह हज़रत अबु बकर शिबली और वह हज़रत जुनैद बगदादी और वे हज़रत श्री सकटिय और वह हज़रत प्रसिद्ध करी और वह हज़रत अली मूसा रजा और वह हज़रत मूसा काज़िम ओ वह हज़रत इमाम जाफ़र उमा सादिक और वह हज़रत इमाम बाक़िर और वह हज़रत इमाम ज़ैनुल आबेदीन और वह हज़रत इमाम हुसैन और वह हज़रत अली करम अल्लाह वजह थे। श्रृंखला ांसाब पदरी है। सैयद अबू जफर अमीर महीने बहराइच बिन सैयद निजामुद्दीन बिन सैयद हसाम दीन बन सैयद फ़ख़रुद्दीन बिन सईद याह्या बिन सैयद अबू तालिब बन सैयद महमूद बन सैयद हमजा बिन सैयद हसन बिन सैयद अब्बास बिन सैयद मोहम्मद बिन सैयद अली बिन सैयद अबू मोहम्मद इस्माइल बिन हज़रत इमाम जाफ़र सादिक़ ताकि हज़रत अली। (1) मिरातुल असरार के लेखक सैयद अहमद महीने से खुद मिले थे, वे लिखते हैं:। <nowiki>"</nowiki>मीर सय्यद अहमद जहांगीर के शासनकाल में मैं बार-बार, अच्छे व्यक्ति को देख रहा था। <nowiki>"</nowiki>((अनुवाद फारसी)) (2) बहराइच के एक पुराने सम्मानित परिवार के व्यक्ति डॉक्टर खतीब साहब  की स्वामित्व तारीख आईना अवध के हाशिये पर एक इबारत लिखी हुई है, यह लेख मौलवी हकीम मोहम्मद फारुख साहब का है जिन्होंने 29 / शव्वाल 1365 हिजरी (26 सितम्बर 1946 ई।) दिन गुरुवार में निधन हुआ अपने समय  के ज्ञानवान इकाई थे। तारीख दर्पण अवध के सफ़ा 155 पर मीर महीने साहब की स्थिति में परिवार के एक बुजुर्ग मौलवी अली दीन साहब का उल्लेख आया है, उनके नाम पर मौलवी मुहम्मद फारूक साहब ने नीचे का मार्जिन लिखा है। <nowiki>"</nowiki> यह हजरत मौलाना शाह नईम अल्लाह साहब (मृतक 1218 हिजरी) के मुरीद थे और हज़रत अभिव्यक्ति जानजानाँ बहुत श्रद्धा रखते थे, उन्हीं की फरमाइश से बशारात मठहरया हज़रत ने लिखी है, उसमें उनका ज़िक्र मोहम्मद महीने के नाम से है, कई शाही का गज़ात मैंने जब मोहम्मद महीने साहब मुहर देखी तो हज़रत नाना साहब से पूछा, उन्होंने जवाब दिया कि यह परिवार मेरे महीने, सज्जादा मोहम्मद महीने नामक होता था और शहर भर में जब तक न्याय की मुहर के साथ उनकी मुहर न होती थी वह कागज विश्वसनीय नहीं माना जाता था। ाोर यह भी सुना है कि उनके परिवार के शिया जाने से विद्वानों में बड़ा रोमांचक जन्मे, इससे साहब 1 ؂ ज़ालۃ ालगीन क विधी संबंधित थे, उन्होंने समस्या ालगीन लिखी, इस परिवार के कई लोग अवध में थे। सैयद उन्मुख हुसैन साहब महीने दावा नगरोरवी ने (जो इस परिवार के विश्वसनीय और ज्ञानवान व्यक्ति हैं) जो शजरे हम देखने को इनायत करे, उनसे पता चलता है कि इस परिवार की अच्छी खासी आबादी अवध (अयोध्या) जिला फैजाबाद में अभी भी है और श्रृंखला मनाकहत बराबर स्थापित है, ताज महीने परिवार प्रसिद्ध है। मिर्जा खदादादबीग ाकसटरा सहायक आयुक्त बहराइच अपनी पुस्तक 'तरनम खदादाददर उल्लेख मसूद' '(मुद्रित 1888 ई।) के पी 23 मीर महीने साहब के उल्लेख में लिखते हैं कि हज़रत भाई सैयद अलाउद्दीन विशेषज्ञ और चालू अवधी अयोध्या स्थित रहे और वहाँ के साहब विलायत हुए। लेखक दर्पण अवध लिखते हैं <nowiki>"</nowiki> शुद्धि वंश में उन कुछ संदेह नहीं ोसलत और मसाहरत उनकी साथ सादात जरोल है। शाह तक़ी हैदर कलनदरका कक्रवी अपनी पुस्तक चर्चा ालाबरार में पी 115 लिखते हैं कि मेरे महीने साहब के परिवार की एक पुत्री हजरत शाह मजा क़लंदर लाहरिपोरी परिवार में हज़रत अब्दुल ालरहमंजानबाज़ कलंदर को जिम्मेदार ठहराया था, उनकी दूसरी पत्नी थी, हज़रत अब्दुल रहमान जांबाज़ कलंदर ने 976 ؁ख में विसाल कहा।


title: सैयद अमीरमाह बहराइची

text: हज़रत सईद माह उर्फ़ चाँद माह की औलाद कस्बा नगरौर ज़िला बहराइच में बसे जो बहराइच से गोंडा जाने जाने वाली सड़क पर ऐन इस जगह स्थित है जहाँ से बलरामपुर को सड़क जाती है(बहराइच सेतीसरे मील पर)


title: सैयद अमीरमाह बहराइची

text: हज़रत सय्यद माह की पत्नी ऊला मदनी थीं،इनके चार बेटे हुए , सय्यद अली माह ،सय्यद जान माह , सय्यद आलम माह ،सय्यद बड़े माह।


title: सैयद अमीरमाह बहराइची

text: सय्यद अली माह और सय्यद जान माह की औलाद नगरौर में बसी है, मौजूदा ज़माना मैं सय्यद शाईक़ हुसैन कलीम नगरौरी और सय्यद इफ़्तिख़ार हुसैन सय्यद मकबूल हुसैन सय्यद फैय्याज हुसैन अल्लन मियां सय्यद ज़रगाम हुसैन सय्यद फाऐक हुसैन और सय्यद नसीर मशहूर हस्तियाँ हैं ۔इसके अलावा कुछ शेख साहिब की जनसंख्या भी है जो इसी परिवार से सम्बंद्ध रखती है।


title: सैयद अमीरमाह बहराइची

text: दूसरे बेटे हज़रत ताज माह का उल्लेख कई किताबों में मिलता है,अब मौजूदा ज़माने मैं सय्यद मुहम्मद जाफ़र जानी मियां (अकबर पुरा) और सैयद नाजिम जाफरी मरहूम सकिन मोहल्ला दुलदुल हाऊस नाजिरपुरा इस परिवार के लोगों में शामिल है। सैयद नाजिम जाफरी मरहूम सकिन मोहल्ला दुलदुल हाऊस नाजिरपुरा की औलादे तमनना जाफरी और मोहसिन जाफरी है


title: सैयद अमीरमाह बहराइची

text: (1) मिरातुल असरार के लेखक ने भी अमीरमाह के एक औलाद सय्यद ताज माह उल्लेख किया है जो उम्र में सबसे छोटे थे, लिखते हैं:


title: सैयद अमीरमाह बहराइची

text: वाह,यह आज मजबूत था वह उस जगह के लिए अपने रास्ते पर लगातार चल रहा था जहां वह अपने घर जाने के लिए गया था।"


title: सैयद अमीरमाह बहराइची

text: किसी ज़माना मैं सय्यद अमीर माह बीमार पड़े तो बेटे ने पिता की जीवन से नउम्मीद हो कर बीमारी छीन कर के अपने ऊपर ओढ़ ली" और "जान पेश करने की सलाह दी‘‘ अमीर माह साहिब को तो सेहत मिल गई ،मगर ग़मगीन बाप को बेटे की प्रतिभा का एहसास हुआ और चिंता मंद रहने लगे ,एक दिन उनकी क़ब्र पर गए तो देखा कह एक मुजाविर की हथेली पर "बख़्त हरा" ये कविता लिखे था , जब तक वो ज़िंदा रहा मिटा नहीं।


title: सैयद अमीरमाह बहराइची

text: हज़रत के आध्यात्मिक सिलसिले के लिए हमें आपके छोटे बेटे के अतिरिक्त हालात मिरआतउलअसरार मे शेख़ मुहम्मद मुत्तावकल कन्तूरी के हालात मिले ،जो हज़रत "नसीर उद्दीन महमूद चिराग़ देहलवी" के मुरीद और खलीफा थे،और बहराइच में हज़रत अमीर माह से लाभान्वित हुए थे और इनकी मठ में चिल्लाकश रहे،इनके बेटे और खलीफा बरहक़ शेख़ सादउल्लाह कीसादार ने आपके मलफ़ूज़ात जमा किए हैं वो लिखते हैं कि मीर सय्यद अमीर माह बहराइची और शेख़ मुहम्मद मुत्तावकल कन्तूरी से बड़ा प्यार और एकता थी ،इनकी खातिर आप बहराइच जाते थे अपने बेटे शेख़ साद उल्लाह कीसादार को मीर सय्यद अमीर माह की सेवा मैं निष्ठा के लिए पेश किया ،सय्यद साहिब ने कहा कि"इस लड़के से एक लड़का होगा जो मेरा मुरीद होगा।"


title: सैयद अमीरमाह बहराइची

text: इसलिए शेख़ सादुल्लाह दिल्ली में हजरत चिराग़ देहलवी के मुरीद हुए इनके संबंधित मिरआतउलअसरार में आगे चल कर लिखते हैं:शेख़ साद अल्लाह के बेटे शेख ऐनउद्दीन क़ताल इबन शेख़ सादुल्लाह कीसादार बड़े आलि मक़ाम थे ،हज़रत मीर सय्यद अमीर माह बहराइची के मुरीद थे ,बड़े नेक नफ़्स के मालिक थे،अपने पीर की सेवा में रह कर बड़ा/बड़ी रियाज़तें कीं की और पूरा करने के बाद अपने पिता के पास कन्तूर पहुँचे ،यहाँ अपने हाल को पर्दा मलामत में छिपा रखा , शराब शगल किया।


title: सैयद अमीरमाह बहराइची

text: शेख सादुल्लाह की मौत का समय जब पास आया तो इनके बड़े बेटे शेख़ मुईनउद्दीन महाराजा इब्राहिम शर्क़ी की ओर से युद्ध पर गए हुए थे , शेख़ सादुल्लाह ने कहा कि इसी ख़राबाती को लाओ ،कोई व्यक्ति शेख ऐनउद्दीन को बुलाने गया तो ये शराब गृह मैं बैठे आकाश की ओर मुँह किए कहा रहे थे कह एक प्याला मेरे भाग्य में और है और ला , वो प्याला पिया और ज़मीन पर दे मारा , पिता के पास पहुँचे और ख़ुर्क़ा ख़्वाजगान चाश्त(चिश्तिया तरीका)पूरी ज़िम्मॆदारी के साथ आपको दिया, शेख ऐनउद्दीन क़ताल ने खलीफ़ा की सीट पर बैठ कर बड़ी प्रतिष्ठा पाई ,आपकी समाधि कन्तूर में तीर्थ है,आपकी औलाद में बहुत बुजुर्ग हुए हैं।


title: सैयद अमीरमाह बहराइची

text: हज़रत ताज माह की समाधि अपने पिता मीर सय्यद अमीर माहؒ की समाधि के बाहर उत्तर की ओर है जिसके संबंधित मालूम हुआ कह जनता में किसी को पत्ता न था और न कोई निशान था ،एक क़ब्र के सिलसिले में 1933 में खुदाई होने लगी तो यह मजार निकली ،इस पर एक पत्थर लगा हुआ था वो पत्थर 1947ई.तक सुरक्षित था،दुर्भाग्यवश पढ़े लिखे लोगों की उदासीन और जनता की उदासीनता के कारण मिट गया , विश्वसनीय श्रद्धालुओं से मौखिक मालूम हुआ कि 1953 में एक भक्त ने कब्र दृढ़ता करा नाम लिखदा और पत्थर बर्बाद कर दिया।


title: सैयद अमीरमाह बहराइची

text: (2) तारीख़ आईना अवध के लेखक ख़ुद बहराइच आए हैं और इस परिवार के लोगों से मिल कर विवरण लिखे हैं, इन्होंने मीर सय्यद अमीर माह की औलाद मैं ग्यारहवीं पीढ़ी के हवाले से गुलाम मोहम्मद से चौथी पीढ़ी में मीर सैयद मोहम्मद मोहसिन मोहम्मद हसन और औलाद गुलाम रसूल से खुर्शीद हसन तीसरी पीढ़ी का उल्लेख किया है।


title: सैयद अमीरमाह बहराइची

text: नवाब सआदत अली (1210 फ़सली वर्ष) के ज़माने में इस परिवार की आधी माॅफ़यात भी ज़ब्त हो गईं, अब उनकी औलाद नाम के जमींदार रह गई अधिकांश बेच डाला और जो कुछ गांवों बाकी रहे। उसको बख़ौफ़ गंभीरता तालुका इकौना और पयागपुर में शामिल किया शेष चार शेष बाकी हैं।


title: सैयद अमीरमाह बहराइची

text: 1901ई. में यह संपत्ति भी राज्य नानपारा में शामिल हो गई, 11947 की आजादी के बाद क़ानून ज़मींदारी उन्मूलन ने रहा सहा बाक़ी भी समाप्त कर दिया।


title: सैयद अमीरमाह बहराइची

text: माफ़ी ज़मींदारी के पुराने परवाना जात की तिथियां सय्यद शाईक़ हुसैन कलीम नगरौरवी ने प्रदान कही हैं ،इनसे मालूम होता है कह आसिफ़उद्दौला नवाब मंत्री अवध के समय मैं भी कुछ संपत्ति इस परिवार को प्रदान हुई , परवाना जात का इतिहास निम्नलिखित हैं:


title: सैयद अमीरमाह बहराइची

text: कलीम नगरौरवी का कहना है कह ये यह कागजात आशिक अली साहब नंबर दार ने एक मुकदमा के सिलसिले 25؍ मई 1850ई. को दाखिल अदालत कर दिए थे।


title: सैयद अमीरमाह बहराइची

text: मिरआतउलअसरार के लेखक ने लिखा है उनकी मृत्यु की तारीख़ नहीं पता ،इन्होंने बहुत उम्र पाई , सय्यद अमीर माह सुल्तान फ़िरोज़ शाह तुग़लक़ के ज़माना में थे,सुल्तान फ़िरोज़ शाह तुग़लक़ 752 में 45 साल की उम्र में विराजमान हुआ 754 हिजरी अनुसार 1353 ई में बहराइच सैयद सालार मसूद ग़ाज़ी की मज़ार पर हाज़िरी देने आया और सैयद अमीरमाह से फ़ैज़ हासिल किया, मुलाकात का विवरण शम्स सिराज अफ़ीफ़ ने तारीख़ फिरोज शाही है।


title: सैयद अमीरमाह बहराइची

text: ख़ज़ीनहतुल असफिया ने मारिजअल विलायत के हवाले से लिखा है कि अमीरमाह बहराइची का 772 हिजरी में निधन हुआ। , इनकी समाधि बहराइच में तीर्थ स्थल है, इन्होंने लंबी उम्र पाई , नसीर उद्दीन महमूद चिराग़ देहलवी से हज़रत सय्यद अशरफ़ जहांगीर किछौछवी के ज़माना तक ज़िंदा रहे , हज़रत किछौछवी का निधन 808 में हुआ , और हज़रत सय्यद नसीर उद्दीन महमूद चिराग़ देहलवी के निधन की तारीख़ 18रमज़ान 757 है आख़िर में क़ताअ् तारीख़ भी है:


title: सैयद अमीरमाह बहराइची

text: आपकी पुस्तकों के सिलसिले में केवल एक किताब अलमतलूब फ़ी इश्क़ अलमहबूब का उल्लेख मिलता है , इस पत्रिका के पहले अध्याय दर बयान इश्क का कुछ हिस्सा लेखक मिरआतउलअसरार ने नकल किया है और कुछ हिस्सा हज़रत मौलाना शाह नईमउल्लाह बहराइची ने अपनी किताब मामूलात मज़हरिया मेऺ नकल कर के सलूक के कुछ दर्जे और जगहें बताए हैं।


title: सैयद अमीरमाह बहराइची

text: प्रोफ़ेसर खलीक़ अहमद निज़ामी (अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय) ने अपनी किताब "तारीख़ मशाईख चुस्त" मेऺ पॆज़ 254 पर विस्तार से इस पत्रिका पर रौशनी डाली है।


title: सैयद अमीरमाह बहराइची

text: तारीख़ आईना अवध का बयान है कह "मज़ार शरीफ़ बहराइच के उत्तर किनारे पर स्थित है ،इसके चारदीवारी पक्की है और चारदीवारी के द्वार पर एक छोटी सी मस्जिद है बाराकत और आशीर्वाद मज़ार शरीफ़ से आज तक पाई जाती हैं ،और अहले बातिन फ़ैज़याब होते हैं "


title: सैयद अमीरमाह बहराइची

text: मौजूदा ज़माना मेऺ भी दरगाह है मोहल्ले का नाम भी आम तौर अमीरमाह के नाम से मशहूर है ,अंतर इतना हुआ है कह अब ये जगह शहर क हृदय बन गई है ،बाज़ार मज़ार शरीफ़ तक फ़ैल गया है , चारो तरफ़ आबादी है ،उत्तर पूर्व की तरफ़ पुराने ज़िला चिकित्सालय की इमारतें हैं।


title: सैयद अमीरमाह बहराइची

text: आपका उर्स इस्लामी कैलेंडर के 29 ज़िक़ादह को होता , सुबह क़ुरानख़्वानी के बादक़ुल होता है , शाम को क़व्वाली होती है और गागर चादर मज़ार शरीफ़ अर्पित किया जाता है, दोपहर से देर रात तक मेला लगता हैं।


title: सैयद अमीरमाह बहराइची

text: एएक विशेष बात देखने में यह आया कि भी अक्सर मज़ार के आंगन मेऺ रात मेऺ जनता की पंचायत होती रहती हैं ،लोगों के मन मैं अब भी इसकी पवित्रता का ये विद्वान है कह سچائی के सबूत या ضمانت के तौर पर जब پنچائت के सामने प्रकार खाते हैं तो समाधि पर प्रकार खा कर اینٹ उलट देते हैं۔तब پنچایت को भरोसा संपूर्ण होता है , जनता का عقیدہ ये हैं कह सय्यद साहिब की समाधि पर झूठा प्रकार फलती नहीं है।


title: सैयद अमीरमाह बहराइची

text: समाधि शरीफ़ की देख بھال मियां मुहम्मद शफ़ी साहिब1973 ई. बहुत خلوص और عقیدت के साथ ख़ामोशी से करते रहते थे, 1960ई. से अब तक आपने धीरे धीरे समाधि शरीफ़ के احاطہ की दशा سدھاردی कुछ دوکانیں بنواکر समाधि को ख़ुद کفیل किया है, پھاٹک इत्यादि भी بنوادیا है،जिससे दरगाह शरीफ़ की सुरक्षा हो गई है , बिजली भी لگوادی है , मसजिद भी بحمداللہ खूब آपश्चात् रहती है،एक पेश इमाम मौलवी मुहम्मद अली साहिब ساکن مہسی بہرائچ मसजिद मैं स्थाई आवास پزیر हैं , بحمداللہ साहिब स्वाद हैं।


title: नौकायन

text: शौकिया तौर पर या मनोरंजन के लिए अथवा खेल के उद्देश्य से नाव चलाने या अन्य प्रकार के जलयानों के उपयोग को नौकायन कहा जाता है। नौकायन खेल ओलंपिक का हिस्सा है


title: नौकायन

text: नौकायन एक खेल है। नौकायन का इस्तेमाल काफी प्राचीन काल से किया जा रहा है और ऐसा माना जाता है कि नावों की दौड़ की शुरूआत 17वीं सदी में नीदरलैंड में हुई थी। जल्द ही इंग्लैंड में विशेष तौर पर निर्मित "पाल नौकाएं" सामने आने लगीं. 1851 में, न्यूयॉर्क में एक अमेरिकी नौका रेसिंग क्लब को दी गयी एक चुनौती के परिणामस्वरूप अमेरिका कप की शुरुआत हुई; इस प्रतिस्पर्धा को न्यूयॉर्क यॉट क्लब लगातार जीतता रहा, लेकिन अंततः 1983 में उसे रॉयल पर्थ यॉट क्लब ऑफ ऑस्ट्रेलिया द्वारा हार का सामना करना पड़ा, जिसने ऑस्ट्रेलिया II को इस प्रतियोगिता में भेजा था। इस बीच, छोटी डोंगियों से बड़ी मैक्सी नौकाओं तक रेसिंग नौकाओं के मान्यता प्राप्त वर्गों के विकास के साथ नौका दौड़ का लगातार विकास होता रहा।


title: नौकायन

text: यद्यपि रेसिंग नौकाओं के विभिन्न प्रकार हैं, इन्हें सामान्यतः बड़ी नावों, जो बड़ी होती और जिनमें लंबी दूरी की यात्राओं के लिए सुविधाएं होती हैं; और छोटी बंदरगाह रेसिंग क्राफ्ट जैसे डोंगियां और छोटी नावों (स्किफ) में विभाजित किया जा सकता है। छोटी नावों को आम तौर पर पाल-नौकाओं (यॉट) के रूप में संदर्भित नहीं किया जाता है, यद्यपि सभी मनोरंजक नौकाएं (वाणिज्यिक या सैन्य जहाजों के विपरीत) यॉट होती हैं। इन दिनों, नौका रेसिंग और डोंगी रोसिंग विकसित दुनिया में एक सामान्य प्रतियोगी खेल है, विशेष रूप से जहां हवा की स्थिति अनुकूल है और पानी के यथोचित आकारों तक पहुँच उपलब्ध है। अधिकतर नौकायन का आयोजन समुद्र में किया जाता है, लेकिन छोटे क्राफ्ट से झीलों और यहां तक कि बड़ी नदियों में भी रेसिंग की जा सकती है और ऐसा किया भी जा रहा है।


title: नौकायन

text: डोंगी दौड़ का आयोजन सुरक्षित जल क्षेत्रों में छोटी नावों पर किया जाता है जिनमें दो या तीन लोग सवार होते हैं। रेसिंग नौकाओं के लिए सामान्य व्यवस्था स्लूप (छोटी नाव) है, यह एक खंभे वाली नाव होती है। कुछ डोंगियों में केवल एक त्रिकोणीय पाल होता है, लेकिन अधिकतर में दो को स्लूप के रूप में निर्मित किया जाता है, कुछ डोंगियां और लगभग सभी बड़ी रेसिंग नावों में एक बड़ा पाल लगा होता है जिसे हवा के साथ नाव चलाने के हिसाब से बनाया जाता है। अधिकतर दौड़ें समान डिजाइन के जलयानों के बीच आयोजित की जाती हैं ("वन डिजाइन" रेसिंग). इन दौड़ों में, समान उपकरणों के साथ परिवेश की स्थिति का सबसे अच्छा उपयोग करने में सक्षम नाविक की विजय होती है।


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text: डोंगियों के डिजाइन में काफी भिन्नता पाई जाती है जिसमें नौसिखिए नाविकों के लिए छोटी, स्थिर और धीमी गति की नाव से लेकर अनुभवी नविकों के लिए हल्की और तेज गति की नावें शामिल हैं; तेज गति की नावों को सुरक्षित तथा प्रभावी रूप से चलाना अनुभवी दल के लिए भी मुश्किल हो सकता है। ऑस्ट्रेलिया की 18 फुट स्किफ क्लास सबसे तेज मोनोहल डोंगी है, यह अपेक्षाकृत कम हवा में भी 40 किमी प्रति घंटा (25 मील प्रति घंटा) की रफ्तार पकड़ लेती है। नौकायन, एक ऊबाउ खेल के रूप में प्रसिद्ध है, लेकिन स्किफ रेसिंग बहुत रोमांचक हो सकती है, विशेष रूप से अप्रत्याशित परिस्थितियों में जहां दल को अपनी नाव को सीधा रखने के लिए संघर्ष करना पड़ता है। विभिन्न मल्टी-हल रेसिंग श्रेणियाँ और भी अधिक तेज होती हैं। ग्रीष्मकालीन ओलिंपिक खेलों में विभिन्न वन-डिजाइन डोंगी वर्गों की दौड़ों का आयोजन किया जाता है।


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text: बड़ी नौकाओं की दौड़ बंदरगाह पर भी होती है, लेकिन सबसे प्रतिष्ठित नौका दौड़ें पॉइंट-टू-पॉइंट लंबी दूरी की दौड़ होती हैं जिन्हें खुले समुद्र में आयोजित किया जाता है। खराब मौसम ऐसी दौड़ों में उपकरण और इच्छा शक्ति की कड़ी परीक्षा लेता है और समय समय पर नौकाएं और नाविक समुद्र में खो जाते हैं। ऐसा सबसे लंबा आयोजन "राउंड दी वर्ल्ड" होता है जिसे पूरा होने में महीनों का समय लग जाता है, लेकिन जो आयोजन प्रसिद्ध हैं उनमें यूनाइटेड किंगडम की फास्टनेट दौड़ और ऑस्ट्रेलिया के पूर्वी किनारे पर सिडनी से होबार्ट तक की नौका दौड़ शामिल है। बड़ी दौड़ें आमतौर पर एक "फर्स्ट पास्ट दी पोस्ट ट्रॉफी" (इसे "लाइन ऑनर्स" कहा जाता है) तथा एक बाधा प्रणाली के तहत आयोजित की जाती हैं जो नौकाओं के डिजाइन की सापेक्ष गति के अनुसार समाप्ति समय को एडजस्ट करती है, इससे सिद्धांततः प्रत्येक खिलाड़ी को बराबर का मौका मिलता है।


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text: यद्यपि नौकायन समूह सबसे अधिक सक्रिय और प्रसिद्ध नौकायन प्रतियोगिताओं का आयोजन करते हैं, इसके अलावा भी दुनिया भर में अन्य नौकायन प्रतियोगिताओं का आयोजन किया जाता है: स्पीड मोटर बोट रेसिंग, प्रतिस्पर्धी कैनोइंग, डोंगी प्रतियोगिताएं और नौका खेने की प्रतियोगिता; और नौवहन प्रतियोगिता (आम तौर पर आकाशीय और लैंडमार्क आधारित नौवहन कौशल की परीक्षा जहां जीपीएस और अन्य विद्युत नौवहन उपकरणों की अनुमति नहीं होती) उन प्रतियोगिताओं में से हैं जिनका आयोजन दुनिया भर में किया जाता है। विशेष नौकाएं, जैसे हाइड्रोफॉइल्स, होवरक्राफ्ट्स, या व्यक्तिगत वाटरक्राप्ट भी ऐसी प्रतियोगिताओं में शामिल होती हैं जिनमें उपकरणों और कौशल (आमतौर पर, सुरक्षा की युक्ति निकलाने का कौशल) की परीक्षा शामिल होती है। इस तरह के सभी आयोजन, मनोरंजन या खेल के उद्देश्य से आयोजित किए जाने पर नौकायन की बड़ी दुनिया का एक हिस्सा बन जाते हैं।


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text: नावों के आम वाणिज्यिक उपयोग जिन्हें नौकायन के रूप में नहीं लिया जाता है, उनमे शामिल हैं वाणिज्यिक रूप से मछली पकड़ना, शिपिंग, जल परिवहन संबंधी कार्य और सैन्य अनुप्रयोग. इन मामलों में, बड़े जलयानों को जहाज तथा छोटी नावों को जहाज या नौकाओं के रूप में निर्दिष्ट किया जाता है, हालांकि नाव एक सामान्य शब्द है जिसे मनोरंजक नौकाओं या छोटे आकार के वाणिज्यिक अथवा सैन्य जहाजों के लिए लागू किया जा सकता है।