title: भूमिज

text: शादी से पहले संभोग को वर्जित नहीं माना जाता था, लेकिन यह समझा जाता था कि अगर लड़की गर्भवती हो जाती है तो वह बच्चे के पिता से शादी कर लेगी। भूमिज बहुविवाह को मानते हैं, पहली पत्नी का बांझपन प्रमुख कारण है। बहुपतित्व अज्ञात है। विधवाओं को संगी रीति के अनुसार पुनर्विवाह करने की अनुमति है जिसमें नियमित विवाह के सभी समारोह नहीं किए जाते हैं। पुनर्विवाह अक्सर विधवाओं और विधवाओं के बीच होता है, हालांकि अविवाहितों को इस तरह के संघ से प्रतिबंधित नहीं किया जाता है। हालांकि, महिला के मामले में, लेविरेट मुख्य रूप से विधवाओं पर लागू होता है। विधवा-विवाह की स्थिति में भी कम राशि का वधू-मूल्य दिया जाता है। व्यभिचार के चरम मामलों में भूमिजों के बीच तलाक की भी अनुमति है, और तलाकशुदा महिलाएं संग संस्कार के अनुसार पुनर्विवाह कर सकती हैं। हालाँकि, एक महिला को अपने पति को तलाक देने का कोई अधिकार नहीं है, और यदि उसकी उपेक्षा की जाती है या उसके साथ दुर्व्यवहार किया जाता है, तो उसके लिए एकमात्र उपाय दूसरे पुरुष के साथ भाग जाना है। समुदाय के भीतर व्यभिचार को आम तौर पर जुर्माने के साथ माफ कर दिया जाता है लेकिन किसी अन्य जनजाति के सदस्य के साथ व्यभिचार का परिणाम बहिष्कार होता है।


title: भूमिज

text: जन्म के समय, एक महिला की देखभाल घासी समुदाय की दाई करती है, और उसके द्वारा गर्भनाल को काट दिया जाता है, और जन्म के बाद उसे झोपड़ी के बाहर खोदे गए गड्ढे में डाल दिया जाता है। जन्म से संबंधित प्रदूषण 8 से 10 दिनों के बीच होता है, इस दौरान मां लेटे हुए कमरे में रहती है। इसके बाद, एक हिन्दू धोबी और नाई कपड़े साफ करने और नाखून काटने और दाढ़ी बनाने में लगे हुए हैं। इसके बाद नामकरण संस्कार होता है।


title: भूमिज

text: मृत्यु के बाद, भूमिजों का अमीर वर्ग आमतौर पर वयस्कों के शवों का अंतिम संस्कार करता है, और गरीब लोग जलाऊ लकड़ी की कीमत के कारण उन्हें दफनाते हैं। हालांकि, अमीर और गरीब दोनों के बच्चों को दफनाया जाता है। दफनाने या दाह संस्कार की प्रथा और मृत्यु प्रदूषण का पालन जगह-जगह थोड़ा भिन्न होता है। लेकिन शोक आम तौर पर दस दिनों के लिए होता है जिसके बाद सफाई और हजामत बनाने की रस्में की जाती हैं, इसके बाद कुछ अनुष्ठानों और दावतों के बाद मृत्यु अनुष्ठान का अंतिम भाग होता है। कभी-कभी जली हुई हड्डियों को भी मिट्टी के बर्तन में रख दिया जाता है और दफनाने के लिए पैतृक कुल अस्थियों में ले जाया जाता है।


title: भूमिज

text: वे युद्ध कला फ़िरकल का भी अभ्यास करते हैं, हालाँकि इसे करने वाले भूमिज के बीच इसे एक ही गाँव तक सीमित कर दिया गया है।


title: भूमिज

text: भूमिज लोग "सिंग बोंगा" और "धरम" के नाम से सूर्य की पूजा करते हैं, दोनों ही उनके सर्वोच्च देवता माने जाते हैं। वे बैसाख (अप्रैल-मई) और फाल्गुन (फरवरी-मार्च) में सरहुल उत्सव में गांव के पवित्र उपवन में जाहुबुरु की पूजा करते हैं। काराकाटा, एक महिला देवता, बारिश और भरपूर फसलों के लिए जिम्मेदार, बघुत या बाग-भूट, एक नर देवता, जो कार्तिक (अक्टूबर-नवंबर), ग्राम-देवता और देवशाली, ग्राम देवताओं में जानवरों को भगाने और फसलों की रक्षा करने के लिए जिम्मेदार है। भूमिज बीमारी को दूर करने और आषाढ़ (जुलाई-अगस्त) में पीने और सिंचाई के लिए पानी की आपूर्ति पर नजर रखने के लिए, माघ, पंचबहिनी और बाराडेला में सामान्य समृद्धि के लिए पर्वत देवता बुरु, बांकुरा भूमिज आदि के स्थानीय देवताओं की पूजा की जाती है। सर्पों की अध्यक्षता करने वाले देवता मनसा की पूजा श्रवण (जुलाई-अगस्त) में दो या तीन दिनों के लिए सरायकेला भूमिज के प्रांगण में की जाती है। भूमिज भी समय पर बारिश और गांव के सामान्य कल्याण के लिए जैष्ठ (मई-जून) में और फिर आषाढ़ (जून-जुलाई) में एक महिला देवता पाओरी की पूजा करते हैं। धान की रोपाई और जुताई से पहले "आषाढ़ी" पूजा की जाती है। वे चैत्र (मार्च-अप्रैल) में जहरबुरी की पूजा करते हैं, जो साल के पेड़ के बेहतर फूल और साल के पत्तों से बेहतर शूटिंग के साथ जुड़ा हुआ है। चेचक से बचाव के लिए देवी अत्र की पूजा की जाती है। धुल्ला पूजा गांव की भलाई के लिए बैसाख (अप्रैल-मई) में आयोजित की जाती है। कटाई से पहले कार्तिक (अक्टूबर-नवंबर) में अमावस्या के दिन वधना परब आयोजित किया जाता है, और नुआ-खिया, नया चावल खाने का समारोह। भूमिज लोग गांव की समृद्धि के लिए भद्रा (अगस्त_सितंबर) में करम त्योहार भी मनाते हैं। एक अविवाहित पुरुष जंगल में जाता है और करम के पेड़ की एक शाखा और पौधों को देहुरी के घर के पास या उसके लिए किसी विशेष स्थान पर लाता है। रात भर नृत्य और संगीत के लंबे मंत्र के बाद, वे इसे अगले दिन पानी में विसर्जित कर देते हैं। समुदाय पुजारी, जिसे विभिन्न रूप से लाया, नाया या देहुरी के नाम से जाना जाता है, ब्राह्मण के बजाय अपने स्वयं के जनजाति से होते हैं, और वह पूरी तरह से सभी देवताओं के लिए सभी अनुष्ठानों और समारोहों का संचालन करता है। जैसा कि नाया गाँव का एक सांप्रदायिक सेवक है, उसके सभी निवासियों का उसकी सेवाओं पर समान दावा है। अपनी सेवाओं के लिए उन्हें साम्प्रदायिक धार्मिक संस्कारों में लगान मुक्त भूमि के कुछ भूखंड और बलि किए गए जानवरों के सिर मिलते हैं। इसके लिए, धार्मिक अनुष्ठानों के प्रदर्शन के अलावा, वह कुछ बलिदान भी करता है जैसे कुछ भोजन से परहेज करना और कुछ अवसरों पर उपवास करना। नाया का कार्यालय आमतौर पर वंशानुगत होता है। किसी भी सामाजिक या धार्मिक उत्सव में पूरा समुदाय शामिल होता है। लोग एक मादल (ड्रम) की धुन पर नृत्य करते हैं और अवसर के आधार पर धार्मिक और प्रेम प्रसंगयुक्त गीत गाते हैं। सामुदायिक भोज और मादक पेय भूमिजों को वांछित मनोरंजन प्रदान करते हैं। मानभूम के भूमिजों में सोया और फूल की संस्थाएं अन्य समुदायों के लोगों के साथ औपचारिक मित्रता स्थापित करने में मदद करती हैं। इस प्रकार, भूमिजों में सामुदायिक भावना की अच्छी समझ होती है और वे संतुलन और शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व बनाए रखते हैं। हालांकि, 20वीं सदी के अंत तक, हिंदू धर्म ने भूमियों के कई स्थानीय रीति-रिवाजों को बदलना शुरू कर दिया था।


title: भूमिज

text: भूमिज में सरनावाद के अनुयायी भारत सरकार द्वारा जनगणना के रूप में अपने धर्म को मान्यता देने के लिए विरोध और याचिकाएं आयोजित करते रहे हैं।


title: शारजाह (नगर)

text: शारजहाँ (अरबी: الشارقة) सयुंक्त अरब अमीरात का तीसरा सर्वाधिक जनसँख्या वाला नगर है और शारजहाँ अमीरात की सरकार की राजधानी भी| नगर का क्षेत्रफल २३५ वर्ग किमी है और जनसंख्या लगभग ८ लाख (२००८).


title: शारजाह (नगर)

text: शारजहाँ की सीमाएं दुबई और अजमान नगरों से मिलती है और शारजहाँ राष्ट्र की राज़धानी अबू धाबी से १७० किमी दूर है|


title: निर्वात नली

text: इलेक्ट्रॉनिकी में निर्वात नली एक ऐसी युक्ति है जिसका कार्य निर्वात में विद्युत धारा के प्रवाह पर आधारित है। इसे एलेक्ट्रॉन नली (उत्तरी अमेरिका), तापायनिक वॉल्व (यूके में) या केवल 'ट्यूब' या 'वॉल्व' भी कहते हैं। इनमें एक तप्त फिलामेण्ट (कैथोड) से निकलने वाले एलेक्ट्रॉन निर्वात में गति करके एनोड पर पहुंचते हैं जो कैथोड की अपेक्षा अधिक वोल्टता पर रखा गया होता है। निर्वात नलियों के प्रादुर्भाव ने एलेक्ट्रॉनिकी के जन्म और विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।


title: निर्वात नली

text: प्रथम तापायनिक नली को फ्लेमिंग ने सन् 1904 में बनाया था जिसे द्विध्रुवी (Diode) कहते हैं। जैसा पहले ही लिखा जा चुका है, द्विध्रुवी में दो ध्रुव होते हैं। एक ध्रुव इलेक्ट्रान का निस्सारण करता है और दूसरा पहले ध्रुव की अपेक्षा धन विभव पर रखा जाता है, तब विद्युद्धारा प्रवाहित होती है। परंतु यह धारा एकदिश (यूनि-डाइरेक्शनल) होती है।


title: निर्वात नली

text: यदि पट्टिका को ऋणाग्र की अपेक्षा धन विभव पर रखा जाय तो, जैसा ऊपर लिखा जा चुका है, इलेक्ट्रान धारा प्रवाहित हो जाती है। परंतु यदि विभव को दूसरी दिशा में लगाया जाए, अर्थात् यदि पट्टिका ऋणाग्र की अपेक्षा ऋण विभव पर हो, तो इलेक्ट्रान धारा एकदम नहीं प्रवाहित होगी, क्योंकि बिना पट्टिका को गरम किए पट्टिका से इलेक्ट्रान नहीं निकलेंगे। इस कारण नली में इलेक्ट्रान धारा केवल एक ही दिशा में प्रवाहित की जा सकती है। यदि प्रत्यावर्ती (ऑल्टरनेटिंग) धारा के स्रोत को एक द्विध्रुवी ओर विद्युतीय भार (इलेक्ट्रिकल लोड) के, जैसे किसी प्रतिरोधक (रेज़िस्टर) के, श्रेणीसंबंध (कंबिनेशन) के आर पार लगाया जाय तो धारा केवल एक ही दिश में बहेगी और प्रत्यावर्ती के आधे चक्र में कोई धारा नहीं प्रवाहित होगी। इन दिशाओं में नली प्रत्यावर्ती धारा के बदले विद्युत् को भार में केवल एक दिशा में चलने देती हैं।


title: निर्वात नली

text: पहले पट्टिक धारा धीरे-धीरे बढ़ती है, फिर कुछ शीघ्रता से और अंत में स्थिर हो जाती है, जिसे संतृप्त धारा (सैचुरेटेड करेंट) कहते हैं। यह संतृप्ति अंतरण आवेश (स्पेस चार्ज) के कारण हो जाती है, जो भटके हुए इलेक्ट्रानों के कारण ऋणाग्र के निकट प्रकट हो जाता है।


title: निर्वात नली

text: जैसा ऊपर बताया जा चुका है, द्विध्रुवी में विद्युद्धारा केवल एक ही दिशा में प्रवाहित होती है। इस कारण इस नली का उपयोग प्रत्यावर्ती धारा के ऋजुकरण में किया जाता है। इसमें प्रत्यावर्ती धारा दिष्ट धारा (डाइरेक्ट करेंट) में परिवर्तित हो जाती है। इसको 'अर्ध तरंग ऋजुकरण' (हाफ़वेव रेक्टिफ़िकेशन) कहते हैं। उन द्विध्रुवियों को, जो उच्च विभवप्रत्यावर्ती धारा के ऋजुकरण में प्रयुक्त होते हैं, केनाट्रान कहते हैं।


title: निर्वात नली

text: गैसयुक्त द्विध्रुवी का उपयोग शक्तिशाली धारा के ऋजुकरण में किया जाता है, उदाहरणत: संचायक बैटरियों (ऐक्युम्युलेटर्स) को आवेष्टित (चार्ज) करने में "टंगर" ऋजुकारी एक गैसयुक्त ऋजुकारी है।


title: निर्वात नली

text: लीबेन ने जर्मनी में और ली द फ़ॉरेस्ट ने अमरीका में एक महत्वपूर्ण खोज की। उन्होंने द्विध्रुवी के दोनों ध्रुवों के मध्य एक अतिरिक्त ध्रुव लगा दिया और यह पाया कि इस प्रकार की नली, जिसे त्रिध्रुवी कहते हैं, बहुत ही लाभकारी है।


title: निर्वात नली

text: इस तृतीय ध्रुव की अनुपस्थिति में, जैसा पहले बताया जा चुका है, नली में तापायनिक धारा तभी प्रवाहित होती है जब धनाग्र ऋणाग्र की अपेक्षा धन विभव पर होता है। इसको पट्टिक धारा कहते हैं। यह पट्टिक वोल्टता के साथ साथ तब तक बढ़ती है जब तक अंतरण आवेश प्रकट नहीं होता। उसके प्रकट हो जाने पर यह स्थिर हो जाती है, अर्थात् पट्टिक धारा पट्टिक वोल्टता के बढने पर नहीं बढ़ती। जब तीसरे ध्रुव को नली के दो ध्रुवों के बीच में लगा दिया जाता है तो वह इस "अंतरण आवेश" का नियंत्रण करने लग जाता है। इस कारण ग्रिड को अंतरण-आवेश-नियंत्रक कह सकते हैं। यदि ग्रिड विभव ऋणाग्र विभव से कम रहता है तो ग्रिड इलेक्ट्रानों को पीछे की ओर फेंक देती है और पट्टिक धारा कम हो जाती है। यदि ग्रिड विभव ऋणाग्र विभव से अधिक रहता है तो पट्टिक धारा बढ़ जाती है। फिर, पट्टिक धारा में ग्रिड धारा अथवा ग्रिड वोल्टता के साथ का परिवर्तन एक अन्य लाभकारी गुण है। ग्रिड धारा अथवा ग्रिड वोल्टता में थोड़ा ही परिवर्तन पट्टिक धारा में पर्याप्त परिवर्तन ला सकता है। इस युक्ति का उपयोग प्रवर्धकों में करते हैं।


title: निर्वात नली

text: पट्टिक धारा तीन स्वंतत्र चरों (इंडिपेंडेंट वेरियेबुल्स) पर निर्भर रहती है। वे हैं पट्टिक वोल्टता, ग्रिड वोल्टता तथा ऋणाग्र को गरम करने के लिए प्रयुक्त वोल्टता। जब उष्मा वोल्टता को इतना अधिक बढ़ा दिया जाता है कि पर्याप्त उत्सर्जन होने लगे, तो धारा केवल अंतरण आवेश के नियंत्रित होती है। तब पट्टिक वोल्टता केवल दो स्वतंत्र चरों का फलन (फ़ंकशन) रह जाती है। वे हैं प्लेट वोल्टता और ग्रिड वोल्टता। इस फलन को एक समतल में किसी वक्र से प्रदर्शित नहीं कर सकते। यह त्रि-आयमिक (थ्री-डाइमेंशनल) सतह में ही प्रदर्शित किया जा सकता है। यद्यपि इस


title: निर्वात नली

text: प्रकार की वक्र रेखा से विशेष सूचना प्राप्त की जा सकती है, तो भी इसको प्रदर्शित करने में बहुत असुविधा है। इस कारण इसको तीन प्रकार की वक्र रेखाओं द्वारा प्रदर्शित किया जाता है जिन्हें स्थिर लाक्षणिक (स्टैटिककैरेक्टरिस्टिक्स) कहते हैं। क) हैं।


title: निर्वात नली

text: जैसा बताया जा चुका है, त्रिध्रुवी का मुख्य उपयोग प्रवर्धकों में होता है। इसका प्रयोग दोलक, ऋजुकारी, परिचायक तथा मूर्छक (माडयुलेटर) के रूपों में भी किया जाता है।


title: निर्वात नली

text: उच्च आवृत्ति-प्रवर्धन-क्रिया में त्रिध्रुवी के प्रयोग से यह हानि होती है कि पट्टिक और ग्रिड के बीच के मध्यध्रुवी (इंटर इलेक्ट्रोड) धारित्र (कपैसिटेंस) के कारण दोनों के परिपथ युग्मित हो जाते हैं। इस कारण उच्च आवृत्ति पर त्रिध्रुवी का कार्य अस्थिर हो जाता है। इस युग्मन के कारण वाल्व दोलन उत्पन्न करने लगता है, जिससे बेसुरी ध्वनि आने लगती हैं। इस विघ्नकारी अंश को चतुर्ध्रुवी में धनाग्र और ग्रिड के बीच में एक और ग्रिड लगाकर दूर किया जाता है। इस ग्रिड को धन विभव पर रखते हैं। यह विभव पट्टिक के विभव से कम होता है। इस ग्रिड की उपस्थिति में धनाग्र परिपथ तथा ग्रिड परिपथ युग्मित नहीं होते और दोलन नहीं उत्पन्न होता। इस ग्रिड को आवरण ग्रिड (स्क्रीन ग्रिड) कहते हैं।


title: निर्वात नली

text: आवरण ग्रिड की उपस्थिति से एक और लाभ होता है। त्रिध्रुवी की अपेक्षा धनाग्र इलेक्ट्रान बहाव के नियत्रंण में कम सुचेतन होता है, क्योंकि आवरण ग्रिड धनाग्र की अपेक्षा ऋणाग्र के अधिक पास होने के कारण अधिक प्रभावशाली होता है। इससे प्रवर्धन बढ़ जाता है।


title: निर्वात नली

text: चतुर्ध्रुवी में त्रिधुवी के समान ही नियंत्रण ग्रिड (कंट्रोल ग्रिड) और ऋणाग्र स्थापित होते हैं। इसलिए दोनों ही नलियों में ग्रिड-पट्टिक चालकता प्राय: समान होती हैं परंतु चतुर्ध्रुवी में पट्टिक प्रतिरोध र्त्रिध्रुवी की अपेक्षा पर्याप्त अधिक होता है। इसका कारण, जैसा ऊपर लिखा जा चुका है, पट्टिक वोल्टता पर पट्टिक धारा का न्यूनतम प्रभाव है।


title: निर्वात नली

text: चतुर्ध्रुवी के उपयोग में एक दोष है। यह है पट्टिक का गौण उत्सर्जन। पट्टिक से जब अत्यंत वेगगामी तापायनिक इलेक्ट्रान टकराते हैं तो पट्टिक से गौण उत्सर्जन होने लगता है।


title: निर्वात नली

text: पट्टिक से गौण इलेक्ट्रानों के उत्सर्जन द्वारा और उनके आवरण की ओर आकर्षित हो जाने के कारण धनाग्र लाक्षणिक में एक ऐंठन आ जाती है। इस ऐंठन के कारण नली में विकृति तथा अस्थिरता आ जाती है। इसको दूर करने के लिए एक तृतीय ग्रिड, आवरण ग्रिड तथा धनाग्र के बीच में, लगा देते हैं। इस ग्रिड को दमनकारी ग्रिड (सप्रेसर ग्रिड) कहते हैं तथा इस नली को, जिसमें पाँच ध्रव होते हैं, पंचध्रुवी कहते हैं। दमनकारी ग्रिड ऋणाग्र से प्राय: अंत:संबंधित रहता है। इसका कार्य गौण उत्सर्जन इलेक्ट्रान को दबाना है। मुख्य इलेक्ट्रान धारा पर दमनकारी ग्रिड की उपस्थिति का कोई विशेष प्रभाव नहीं पड़ता। यह केवल गौण उत्सर्जन का अवरोध करता है।


title: निर्वात नली

text: पंचध्रुवी का उपयोग अधिकतर उच्च आवृत्ति पर विकृतिरहित प्रवर्धन में होता है। इस नली ने प्राय: रेडियो-आवृत्ति-विभव-प्रवर्धक में चतुर्ध्रुवी के उपयोग को विस्थापित कर दिया है। इसका कारण यह है कि पंचध्रुवी के उपयोग से मध्यम-पट्टिक-विभव पर उच्च विभवप्रवर्धन होता है।


title: निर्वात नली

text: पंचध्रुवी तथा चतुर्ध्रुवी में कभी-कभी नियंत्रक ग्रिड को एक विशेष अभिप्राय से एक समान नहीं बनाते। दोनों सिरों पर ग्रिड तारों के अंतराल को कम कर देते हैं। इस प्रकार की नली बहुत सी नलियों के समांतर समूह के रूप में कार्य करती है और इन नलियों के भिन्न भिन्न प्रवर्धन-गुणनखंड होते हैं। जैसे ही ग्रिड वोल्टता को ऋणात्मक कर देते हैं, वैसे ही ग्रिड के उच्च प्रवर्धनगुणन-खंड के भाग कट जाते हैं और उनमें इलेक्ट्रान धारा नहीं वाहित होती, किंतु अन्य भागों पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता। यदि ग्रिड ऋणात्मक है तो इस भाग से भी इलेकट्रान धारा बह सकती है। इसलिए इलेक्ट्रान धारा प्राय: स्थिर रहती है और प्रवर्धन गुणन खंड में परिवर्तन होता रहता है। इस प्रकार की नली को चर-प्र-नली (वेरियेबुल म्यू ट्यूब) कहते हैं। इसका उपयोग अधिकतर स्वत: चालित उद्घोषतानियंत्रक (आटोमैटिक वॉल्यूम कंट्रोल) के परिपथों में होता है।


title: निर्वात नली

text: चतुर्ध्रुवी तथा पंचध्रुवी बनाने के उपरांत यह बोध हुआ कि आवरण ग्रिड तथा पट्टिक के बीच के अंतरण आवेश (स्पेस चार्ज) का उपयोग गौण उत्सर्जन के बाधक के रूप में किया जा सकता है। पुजंशक्ति नली में अंतरण आवेश का उपयोग इसीलिए करते हैं।


title: निर्वात नली

text: हेलिकल नियंत्रक ग्रिड तथा आवरण ग्रिड के तारत्व को समान रखा जाता है और उनके तारों को इस प्रकार लगाया जाता है कि उन इलक्ट्रानों को एक बेलनाकार सतह में एकत्र कर दें जो पट्टिक तथा आवरण ग्रिड के बीच में हों। इस कारण यह बेलनाकार सतह ऋणाग्र के विभव पर होती है और पट्टिक से उत्सर्जित इलेक्ट्रानों को पीछे की ओर फेंक देती है। इस प्रकार यह गौण उत्सर्जन को रोकने में सफल होती है। कभी कभी कुछ विशेष पुंजशक्ति नलियों में एक ओर दमनकारी ग्रिड लगा देते हैं, परंतु अतंरण आवेश द्वारा बनाई गई बेलनाकार सतह गौण उत्सर्जन को रोकने में विशेष प्रभावशाली होती है।


title: निर्वात नली

text: पुंजशक्ति नली का पट्टिक लाक्षणिक में यह विशेषता है कि वह अधिक तीक्ष्णता से मुड़ती है। इस कारण पुंजशक्ति नली एक पंचध्रुवी से उत्तम है। वक्ररेखा का मोड़ बहुत ही तीक्ष्ण हैं और इसके पश्चात् वह प्राय: सीधी है। वक्ररेखा का क्षैतिज भाग पट्टिक वोल्टता के परिवर्तन के यथेष्ट भाग के साथ है। इस कारण इस नली का उपयोग करने से अधिक शक्ति मिलती है। तारों को इस विशेष प्रकार से लगाने के कारण पुंजशक्ति नलियों में पंचध्रुवी की अपेक्षा आवरण-ग्रिड-धारा पट्टिक धारा से कम होती है।


title: निर्वात नली

text: द्विध्रुवी, त्रिध्रुवी, चतुर्ध्रुवी तथा पंचध्रुवी के विभिन्न मेल जब एकही कक्ष में बनाए जाते हैं तो उन्हें बहु-इकाई-नली कहते हैं। इस प्रकार की बहुध्रुवी अथवा बहुइकाई-नलियों के लाक्षणिक उन लाक्षणिकों से बहुत भिन्न नहीं हैं जिनका अध्ययन अभी किया गया है। तथापि ऐसी भी बहुध्रुवी नलियाँ हैं जिनमें केवल एक ही ऋणाग्र तथा केवल एक ही धनाग्र रहता है, परंतु ग्रिड तीन से अधिक रहते हैं। ऐसी नलियों में दो नियंत्रक ग्रिड होते हैं और पट्टिक धारा का नियंत्रण दोनों ही वोल्टता के मेल से होता है। दूसरे ग्रिडों का कार्य या तो आवरण का होता है या पट्टिक से गौण उत्सर्जन को दबाने का होता है, जैसा चतुर्ध्रुवी तथा पंचध्रुवी में होता है। कभी कभी एक ग्रिड का कार्य, जो धन विभव पर रहता है, सहायक पट्टिक के रूप में होता है। इस पट्टिक की धारा किसी एक नियंत्रक ग्रिड की वोल्टता पर निर्भर रहती है।


title: निर्वात नली

text: यदि इस प्रकार की नली में दो नियंत्रक ग्रिड हों और दोनों की ही वोल्टताएँ बदलती हों तो पट्टिक धारा का परिवर्तन दोनों ग्रिडों की वोल्टता के परिवर्तन के उभयनिष्ठ गुणनखंड के समानुपात में होता है। इस गुणनक्रिया ने इस प्रकार की नलियों को उन परिपथों में उपयोगी बना दिया है जहाँ विशेष प्रकार के मूर्छक की आवश्यकता होती है।


title: निर्वात नली

text: बहुध्रुवी इलेक्ट्रान नलियों का मुख्य उपयोग आवृत्तिपरिवर्तन में होता है, अर्थात एक आवृत्ति की वोल्टता को दूसरी आवृत्ति की वोल्टता में परिवर्तन करने में। इसका उदाहरण एक पंचग्रिड मिश्रक (पेंटा-ग्रिड मिक्सर) है।


title: निर्वात नली

text: इसके अतिरिक्त बहुध्रुवी नलियों का उपयोग विशेषतया स्वत: चालित उद्घोषतानियंत्रण तथा उद्दघोषताप्रसारक (वॉल्यूम एक्सपैंडर) में किया जा रहा है जिसमें एक नियंत्रक ग्रिड में लगाई वोल्टता का नियंत्रण दूसरे नियंत्रक ग्रिड में लगाई गई वोल्टता के द्वारा होता है।


title: दृग्विषय

text: दृग्विषय या परिघटना (, बहुवचन , , "phainein" क्रिया से) कोई वह चीज़ हैं जो स्वयं प्रकट होती हैं। भले सदैव नहीं, पर आम तौर पर दृग्विषयों को "चीजें जो दृष्टिगोचर होती हैं" या संवेदन-समर्थ जीवों के "अनुभव" समझे जाते हैं, या वे जो सैद्धान्तिक रूप से हो सकते हैं। यह शब्द इमानुएल काण्ट के द्वारा आधुनिक दार्शनिक प्रयोग में आया, जिन्होंने इसे मनस्विषय के विपरीत बताया। दृग्विषय के विपरीत, मनस्विषय अन्वेषण के द्वारा प्रत्यक्ष रूप से अभिगम्य नहीं हैं। काण्ट Gottfried Wilhelm Leibniz के दर्शन के इस भाग से बेहद प्रभावित थे, जिसमें, दृग्विषय और मनस्विषय पारस्पारिक तकनीकी शब्द थे।


title: हर्षवर्धन कपूर

text: हर्षवर्धन कपूर का जन्म 1990 में मुंबई, महाराष्ट्र में हुआ था। वह बॉलीवुड के दिग्गज अभिनेता अनिल कपूर के बेटे हैं।


title: हर्षवर्धन कपूर

text: हर्ष ने 2018 में फिल्म मिर्जिया से बॉलीवुड में शुरुआत की। बाद में उन्होंने विक्रमादित्य मोटवाने की फिल्म भावेश जोशी सुपरहीरो में काम किया। इनके पास दो बहने हैं जिनका नाम रिया कपूर तथा सोनम कपूर है|


title: दंतेवाड़ा

text: दंतेवाड़ा (Dantewada) भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के दन्तेवाड़ा ज़िले में स्थित एक नगर है। यह ज़िले का मुख्यालय भी है।


title: दंतेवाड़ा

text: भारत सरकार द्वारा निर्मित सलवा-जुडूम और माओवादियों के बीच लडाई के चलते पिछले वर्ष ३५०से अधिक लोग मारे गए और लगभग ५०००० लोग शिविरों में स्थानांतरित हो गए। सलवा-जुडूम को, जिसका गठन २००५ में हुआ, राज्य सरकार द्वारा "शान्ति मिशन" का नाम दिया गया है। दूसरी ओर माओवादियों का कहना है कि सलवा-जुडूम का निर्माण आदिवासियों से ज़मीन लेकर बड़े गैर-सरकारी निगमों को देने में मदद करने के लिए किया गया है।


title: अहमद पटेल

text: अहमदभाई मुहम्मदभाई पटेल : अहमद पटेल भारत के राजनेता तथा राज्य सभा व लोकसभा के पूर्व सदस्य एवं भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के वरिष्ठ नेता थे। वह कांग्रेस अध्यक्ष सोनिया गांधी के राजनीतिक सलाहकार थे।


title: अहमद पटेल

text: अहमद पटेल की शादी 1976 में मेमूना अहमद से हुई। इन दोनों के दो संतानों में एक बेटा और एक बेटी है। ये मीडिया के सामने बहुत ही कम बार ही आते हैं। इन्हें गांधी-नेहरू परिवार के काफी करीब का माना जाता था।


title: अहमद पटेल

text: कांग्रेस के वरिष्ठ नेता अहमद पटेल (Ahmed Patel Passes Away) का देहांत 25 नवम्बर 2020, बुधवार सुबह 3 बजकर 30 मिनट पर हो गया। अहमद पटेल को तकरीबन एक महीने पहले कोरोना हुआ था। इसके बाद उनका स्वास्थ्य काफी बिगड़ गया था। इस दौरान अहमद पटेल के कई अंगों ने भी काम करना बंद कर दिया था।


title: अहमद पटेल

text: पटेल ने अपनी राजनीतिक सफर की शुरुआत नगरपालिका के चुनाव से की थी, जिसके बाद आगे पंचायत के सभापति भी बन गए। बाद में इन्होंने कांग्रेस पार्टी में प्रवेश किया और उसके बाद राज्य कांग्रेस के अध्यक्ष बन गए। इन्दिरा गांधी के आपातकाल के बाद 1977 में आम चुनाव हुए थे, जिसमें इन्दिरा गांधी की हार हुई थी। इसी चुनाव में इनकी जीत हुई और पहली बार पहली बार लोकसभा में आए थे। ये तीन बार लोकसभा सभा सांसद(1977, 1980,1984)और पांच बार राज्यसभा सांसद(1993,1999, 2005, 2011, 2017 वर्तमान) रहे हैं।


title: अहमद पटेल

text: अहमद पटेल 1 अक्टूबर 2020 को कोरोना संक्रमित हुए थे। उन्हें 15 अक्टूबर को गुरुग्राम के मेदांता अस्पताल में भर्ती कराया गया था। इसके बाद उनके शरीर के कई अंगों ने काम करना बंद कर दिया था। कोविड-19 के कारण 25 नवंबर 2020 को अहमद पटेल की 71 साल की उम्र में मृत्यु हो गई।


title: बृहन्मुंबई महानगर पालिका

text: बृहन्मुंबई महानगर पालिका (बी.एम.सी.) मुम्बई महानगर की मुख्य नगर पालिका है। इसका पूर्व नाम बंबई नगर निगम था और इसकी स्थापना १८८९ में हुई थी।


title: मुण्डा भाषाएँ

text: मुण्डा एक भाषापरिवार है जिसे भारत तथा बांग्लादेश के लगभग १ करोड़ लोग बोलते हैं। यह ऑस्ट्रो-एशियाई भाषा-परिवार की एक शाखा है। इसका अर्थ है कि मुण्डा भाषा वियतनामी भाषा और खमेर भाषा से सम्बंधित है। भूमिज, हो, मुण्डारी और सन्ताली इस भाषासमूह की मुख्य भाषाएँ हैं। भारत में मुण्डा के अलावा ऑस्ट्रो-एशियाई परिवार की दो अन्य शाखाएँ मिलती हैं: निकोबारी भाषाएँ तथा खसिक भाषाएँ।


title: मुण्डा भाषाएँ

text: भाषाविद, पॉल सिडवेल (2018) के अनुसार, प्रोटो-मुंडा भाषा शायद ऑस्ट्रोएशियाटिक से अलग हो गई है जो दक्षिणी चीन या दक्षिण पूर्व एशिया से लगभग 4000-3500 साल पहले पूर्वी भारत में आइ है।


title: मुण्डा भाषाएँ

text: डिफ़्लॉथ (2005) कोरापुट (नीचे एंडरसन द्वारा खारिज) को बरकरार रखता है, लेकिन दक्षिण मुंडा को छोड़ देता है और खड़िया-जुआंग को उत्तरी भाषाओं के साथ रखता है:


title: मुण्डा भाषाएँ

text: हालांकि, 2001 में, एंडरसन ने जुआंग और खड़िया को जुआंग-खड़िया शाखा से अलग कर दिया और गेता को अपनी पूर्व गुटोब-रेमो-गेता शाखा से भी बाहर कर दिया। इस प्रकार, उनके 2001 के प्रस्ताव में दक्षिण मुंडा के लिए 5 शाखाएँ शामिल हैं।


title: मुण्डा भाषाएँ

text: एंडरसन (2001) कोरापुट की वैधता को खारिज करने के अलावा डिफ्लोथ (1974) का अनुसरण करते हैं। इसके बजाय, उन्होंने रूपात्मक तुलनाओं के आधार पर प्रस्ताव दिया कि प्रोटो-दक्षिण मुंडा सीधे डिफ़्लॉथ की तीन बेटी समूहों, खड़िया-जुआंग, सोरा-गोरुम (सावरा), और गुटोब-रेमो-गेता (रेमो) में विभाजित हो गए।


title: मुण्डा भाषाएँ

text: उनकी दक्षिण मुंडा शाखा में निम्नलिखित पाँच शाखाएँ हैं, जबकि उत्तर मुंडा शाखा डिफ़्लॉथ (1974) और एंडरसन (1999) के समान है।


title: मुण्डा भाषाएँ

text: पॉल सिडवेल (2015:197) मुंडा को 6 समन्वित शाखाओं से युक्त मानते हैं, और दक्षिण मुंडा को एक एकीकृत उपसमूह के रूप में स्वीकार नहीं करते हैं।


title: खूंटी जिला

text: खूँटी जिला पहले राँची ज़िले का हिस्सा था और राँची ज़िला लोहरदग्गा जिला का। भारत की स्वधीनता के बाद राँची नया जिला बना और नया झारखंड राज्य बनाने के बाद खूँटी नया जिला बना। ब्रिटिश काल में बिरसा मुंडा का जन्म खूँटी जिला में हुआ था, जिन्होंने ईस्ट इंडिया कमपनी के खिलाफ आवाज उठाई।


title: खूंटी जिला

text: अभी हाल तक खूँटी राँची जिले के एक अनुमंडल के रूप में जाना जाता था। 12 सितंबर 2007 को इसे झारखंड के तेइसवें जिले के रूप में मान्यता दी गयी। इस नये जिले में छह प्रखंड बनाये गये हैं:


title: बाल रतिचित्रण

text: बाल रतिचित्रण एक प्रकार का अपराध है। कई देशों में इस अपराध के लिए कठोर सजा का प्रावधान है। इसके कारण बच्चों पर मानसिक रूप से बुरा प्रभाव पड़ता है। यह किसी बच्चे के नग्न या अर्ध नग्न छवि, वीडियो, कार्टून, चित्र और वीडियो गेम पर भी लागू होता है। इण्टरपोल के 187 में 94 सदस्य देशों में मुख्यतः इसके लिए 2008 में कानून लागू किया गया था भारत मे बाल रतिचित्रण प्रतिबंधित है।


title: बाल रतिचित्रण

text: 1977 में अमेरिका ने इस कार्य से लाभ कमाने वाले कंपनी पर प्रतिबंध लगाने के लिए कानून बनाया था। 1986 में मीस रिपोर्ट के अनुसार इससे बच्चो पर बहुत ही हानिकारक प्रभाव पड़ता है, इसके बाद इस कानून में बदलाव कर इसके अपराधी पर दोबारा अपराध दर्ज होने पर सजा भी अधिक मिलने का प्रावधान जोड़ दिया गया था।


title: तोपख़ाना

text: तोपख़ाना या आर्टिलरी () किसी फ़ौज या युद्ध में सैनिकों के ऐसे गुट को बोलते हैं जिनके मुख्य हथियार प्रक्षेप्य प्रकृति के होते हैं, यानि जो शत्रु की तरफ़ विस्फोटक गोले या अन्य चीज़ें फेंकते हैं। पुराने ज़माने में तोपख़ानों का प्रयोग क़िले की दीवारों को तोड़कर आक्रामक फौजों को अन्दर ले जाना होता था लेकिन समय के साथ-साथ तोपें हलकी और अधिक शक्तिशाली होती चली गई और अब उन्हें युद्ध की बहुत सी स्थितियों में प्रयोग किया जाता है। आधुनिक युग में तोपख़ाने को ज़मीनी युद्ध का सबसे ख़तरनाक तत्व माना जाता है। प्रथम विश्वयुद्ध और द्वितीय विश्वयुद्ध दोनों में सब से अधिक सैनिकों की मृत्यु तोपख़ानों से ही हुई। १९४४ में सोवियेत तानाशाह जोसेफ़ स्टालिन ने एक भाषण में तोपख़ाने को 'युद्ध का भगवान' बताया।


title: तोपख़ाना

text: आधुनिक युग की जंगों में हार-जीत में तोपख़ानों की इतनी बड़ी भूमिका रही है कि कुछ समीक्षकों के अनुसार '१६वीं सदी में तोपख़ाना ही औद्योगिक टेक्नोलॉजी की परम उपलब्धि थी' और कुछ अरसे के लिए 'तोपों का निर्माण मुख्य उद्योग था'। भारतीय उपमहाद्वीप के इतिहास में भी तोपख़ाने का बहुत प्रभाव रहा है। उदाहरण के लिए जब बाबर ने उज़्बेकिस्तान से आकर भारत पर आक्रमण किया तो वह पहला सैन्य नेता था जिसने उत्तर भारत में तोपख़ाने का प्रयोग किया। आरम्भ में यह बात उसकी जीत और मुग़ल साम्राज्य के स्थापित हो सकने की एक बड़ी वजह रही।


title: दादरा और नगर हवेली ज़िला

text: दादरा और नगर हवेली ज़िला भारत के दादरा और नगर हवेली और दमन और दीव केन्द्र-शासित प्रदेश का एक ज़िला है। ज़िले का मुख्यालय सिलवासा है।


title: विलियम ब्लेक

text: विलियम ब्लेक (28 नवम्बर 1757 – 12 अगस्त 1827) एक अंग्रेज कवि, चित्रकार तथा प्रिंट रचयिता थे। अपने जीवनकाल में उन्हें ख्याति नहीं मिली, किंतु अब उन्हें रोमैंटिक युग की कविता और चाक्षुष कलाओं के क्षेत्र की एक महान आरंभिक हस्ती के रूप में माना जाता है। उनके भविष्यदर्शी काव्य के बारे में कहा गया है कि वह “अंग्रेजी भाषा का ऐसा काव्य है जिसे उसकी खूबियों के अनुपात से कम पढ़ा गया”. उनकी चाक्षुष कलात्मकता को लेकर एक समकालीन कला समीक्षक को यह घोषित करना पड़ा कि “दूर-दूर तक ब्रिटेन ने ऐसा महानतम कलाकार कभी उत्पन्न नहीं किया”.


title: विलियम ब्लेक

text: हालांकि वे लंदन में रहते थे, तीन वर्ष की अवधि को छोड़कर उनका सारा जीवन फेलफैम में बीता उन्होंने एक विविधतापूर्ण और प्रतीकात्मक रूप से समृद्ध साहित्य की रचना की जिसने “ईश्वर की काया”, अथवा “स्वयं मानवीय अस्तित्व” की कल्पना को अंगीकार किया।


title: विलियम ब्लेक

text: अपने समकालीनों द्वारा, स्वभावगत विचित्रताओं के कारण सनकी के रूप में माने जाने वाले ब्लेक को बाद के समीक्षकों ने उनकी अभिव्यंजकता तथा रचनाधर्मिता के कारण और उनकी रचनाओं की दार्शनिक तथा रहस्यवादी अंतर्धारा के कारण उच्च सम्मान दिया. 18वीं शताब्दी में व्यापक उपस्थिति के कारण उनके चित्र और काव्य को रोमैंटिक आन्दोलन तथा “पूर्व-रोमैंटिकवाद” का हिस्सा माना गया। बाइबल के प्रशंसक लेकिन इंग्लैंड के चर्च के विरोधी, ब्लेक फ्रेंच और अमेरिकन आदर्शों और क्रांतियों द्वारा प्रभावित थे साथ ही उनपर जैकब बॉम (Jakob Böhme) इमैनुएल स्विडेनबर्ग (Emanuel Swedenborg) जैसे विचारकों का भी प्रभाव पड़ा.


title: विलियम ब्लेक

text: इन ज्ञात प्रभावों के बावजूद ब्लेक के कृतित्व की एकलता के कारण उन्हें किसी वर्ग में रखना कठिन हो जाता है। 19वीं शताब्दी के विद्वान विलियम रोज़ेट्टी (William Rossetti) ने ब्लेक को “ग्लोरियस ल्युमिनरी अर्थात तेजस्वी प्रकाशपुंज” तथा “एक ऐसा व्यक्ति जो न अपने पूर्ववर्तियों द्वारा निवारित किया गया, न ही अपने समकालीनों के साथ वर्गीकृत किया गया और न ही जिसका अपने बाद के ज्ञात अथवा सहज ही अनुमेय रचनाकारों द्वारा स्थान लिया गया” के रूप में चित्रित किया।


title: विलियम ब्लेक

text: इतिहासकार पीटर मार्शल ने ब्लेक को उनके समकालीन विलियम गॉडविन के साथ आधुनिक अराजकतावाद के अग्रदूतों में से एक कहा.


title: विलियम ब्लेक

text: विलियम ब्लेक का जन्म 28 नवम्बर 1757 को लंदन, इंग्लैंड, में 28 ब्रॉडस्ट्रीट के एक मध्यवर्गी परिवार में हुआ था। वे सात बच्चों में तीसरे थे जिनमें से दो की शिशु- अवस्था में ही मौत हो गई थी। ब्लेक के पिता जेम्स एकहोज़ियर थे। विलियम ने स्कूली शिक्षा नहीं पाई थी और उन्हें घर पर ही उनकी मां कैथरीन राइट आर्मिटेज ब्लेक द्वारा शिक्षित किया गया था। ब्लेक परिवार डेसेंटर (भिन्नमतावलंबी/राजधर्म विरोधी) था और माना जाता है कि उनका संबंध मोरैवियन चर्च से था। ब्लेक के जीवन पर बाइबल का प्रारंभिक और गहरा असर पड़ा तथा यह उनके संपूर्ण जीवनकाल में प्रेरणा का स्रोत बना रहा.


title: विलियम ब्लेक

text: ब्लेक ने अपने पिता द्वारा खरीद कर लाए गए यूनानी पुरावस्तुओं के चित्रों की प्रतियों का अंकन शुरू किया जो एक ऐसा काम था जिसे उन दिनों वास्तविक चित्रकारी की तुलना में अधिक पसंद किया जाता था। इन चित्रों में ब्लेक ने राफेल, माइकलएंजेलो, मार्टेन हीम्सकर्क (Marten Heemskerk) तथा अल्ब्रैख्त ड्यूरर (Albrecht Dürer) की कृतियों के जरिए पहली बार क्लासिकल कलारूपों का परिचय पाया। उनके माता-पिता उनके हठी स्वाभाव को अच्छी तरह जानते थे, इसलिए स्कूल भेजने के बजाए उन्हें चित्रकला की कक्षाओं में दाखिल कराया गया। उन्होंने अत्यंत उत्कंठापूर्वक अपने पसंद के विषयों का अध्ययन किया। इस अवधि के दौरान, ब्लेक कविता के क्षेत्र में भी अन्वेषण कर रहे थे; उनके प्रारंभिक कार्य बेन जॉनसन तथा एडमंड स्पेनसर की जानकारी दर्शाते हैं।


title: विलियम ब्लेक

text: 4 अगस्त 1772 को ब्लेक, 7 वर्षों के लिए नक्काश जैम्स बैसायर ऑफ ग्रेट क्वीन स्ट्रीट (engraver James Basire of Great Queen Stree) के अप्रेंटिस बन गए। इस अवधि के आखिर में 21 साल की उम्र में वे एक व्यावसायिक नक्काश बन गए। ब्लेक के अप्रेंटिसशिप के दौरान दोनों के बीच किसी प्रकार का गंभीर मतभेद तथा झगड़े का विवरण मौजूद नहीं है। हालांकि पीटर एक्रोय्ड (Peter Ackroyd) द्वारा लिखी जीवनी में यह लिखा गया है कि ब्लेक को बाद में बैसायर के नाम को कला विरोधियों की सूची में शामिल करना पड़ा- और फिर इसे काट देना पड़ा. इसके अलावा नक्काशी करने की बैसायर की शैली उस समय पुराने फैशन का माना गया तथा और इस फैशन विहीन रूप में ब्लेक का निर्देश उसके द्वारा काम पाने में अथवा बाद के जीवन में पहचान पाने में नुकसानदेह साबित हुआ होता.


title: विलियम ब्लेक

text: दो साल बाद बैसायर ने अपने अप्रेंटिस को लंदन के गोथिक चर्च से चित्रों की नकल बनाने के लिए भेजा (संभव है कि यह काम ब्लेक तथा उनके सहयोगी अप्रेंटिस जैम्स पार्कर के बीच झगड़े को खत्म करने के लिए किया गया हो) और वेस्टमिंस्टर ऐबे में उनके अनुभवों के कारण उनकी अपनी कला-शैली तथा उनके अपने विचारों का निर्माण हुआ; उनके समय में ऐबे को कवच वाले सूटों, रंगे हुए अंत्येष्टि की मूर्तियों से चित्रित किया गया था और कई रंगों के मोम की कृतियों से अलंकृत किया गया था। एक्रॉयड लिखते हैं कि “सर्वाधिक तात्कालिक [छाप] धुंधली चमक और रंग वाले हो गए होते". दोपहर के बाद की लंबी अवधि में, ब्लेक ऐबे में रेखाचित्र बनाया करते थे, कभी-कभी वेस्टमिंस्टर स्कूल के लड़के उनके काम में बाधा डालते थे, एक दोपहर को एक ने ब्लेक को इतना सताया कि ब्लेक ने उस लड़के को धक्का देकर मंच से नीचे जमीन पर गिरा दिया, “जहां कि वह भयानक चोट के साथ गिरा”. ब्लेक ने ऐबे में और भी दृश्य देखे, सन्यासियों और पादरियों का एक बड़ा जुलूस, जब उन्होंने “सादे गीत और क्रिसमस गीतों के गायन” सुने.


title: विलियम ब्लेक

text: 8 अक्टूबर 1779 को ब्लेक स्ट्रैंड के पास ओल्ड सॉमरसेट हाउस की रॉयल एकेडमी के छात्र बन गए।s जबकि उनके अध्ययन की शर्तों के अनुसार उन्हें भुगतान नहीं करना था, पर उनसे उम्मीद की गई कि वे अपनी सामग्रियों की छह साल की अवधि के दौरान खुद आपूर्ति करें. वहां, उन्होंने उस बात के खिलाफ विद्रोह कर दिया, जिसे वह रूबेंस (Rubens) जैसे फैशनेबल कलाकारों, जिनकी स्कूल के पहले अध्यक्ष जोशुआ रेनॉल्ड्स (Joshua Reynolds) द्वारा हिमायत की गई थी, की अधूरी शैली के रूप में मानते थे। समय के साथ ब्लेक को कला के प्रति रेनॉल्ड का नजरिया अरुचिकर लगने लगा, खासकर “जेनरल ट्रुथ” (सामान्य सत्य) तथा “जेनरल ब्यूटी” (सामान्य सौंदर्य) के प्रति उसकी ललक. रेनॉल्ड्स ने अपने "डिस्कॉर्सेज" में लिखा कि “अमूर्तन, सामान्यीकरण तथा वर्गीकरण के प्रति झुकाव, मानव मस्तिष्क का विशेष वैभव है”; ब्लेक ने अपनी निजी प्रति की पार्श्व टिप्पणी में इस प्रकार प्रतिक्रिया दी, कि “सामान्यीकरण करना बेवकूफी है”; विशिष्टीकृत करना प्रतिभा का इकलौता वैशिष्ट्य है". ब्लेक, रेनॉल्ड्स की प्रकट विनम्रता को भी नापसंद करते थे जिसे वे पाखंड मानते थे। रेनॉल्ड्स के फैशनेबल तैलचित्रों के विरुद्ध ब्लेक उनके आरंभिक प्रभावों, माइकलएंजेलो तथा राफेल, की कलासिकल सटीकता को पसंद किया।


title: विलियम ब्लेक

text: डेविड बिंड्मैन (David Bindman) ने सुझाव दिया कि ब्लेक का रेनॉल्ड्स के प्रति विरोध का कारण अध्यक्ष की राय उतनी नहीं थी (ब्लेक की तरह रेनॉल्ड्स ने भी इतिहास के चित्रांकण को भूदृश्यों तथा व्यक्ति चित्रों के बनिस्पत ज्यादा महत्व दिया) जितना कि “उनके विचारों को कार्यरूप में परिणत नहीं करने के पाखंड के प्रति उनकी खिलाफत”.निश्चित रूप से ब्लेक रॉयल एकेडमी में प्रदर्शनी के लिए अनिच्छुक नहीं थे, जिसमें उन्होंने 1780 तथा 1880 के बीच 6 अवसरों पर कृतियों को जमा किया।


title: विलियम ब्लेक

text: ब्लेक के प्रथम जीवनीकार एलेक्जैंडर गिलक्रिस्ट (Alexander Gilchrist) ने यह विवरण दिया है कि 1780 में ब्लेक, बैसायर की दूकान की ओर ग्रेट क्वीन स्ट्रीट पर जा रहे थे, जब वे एक उग्र भीड़ की चपेट में आ गए जिसने लंदन के न्यूगेट जेल को तोड़ डाला. उन्होंने जेल के दरवाजों पर फावड़ों और कुल्हाड़ियों से हमला किया, भवन में आग लगा दी और अंदर बंद कैदियों को छुड़ा लिया। इस हमले के दौरान अफवाह उड़ी कि ब्लेक भीड़ में सबसे आगे थे। ये हमले रोमन कैथोलिज्म के खिलाफ प्रतिबंध लगाने वाले पार्लियामेंट के एक बिल के विरोध में हुए थे, जिसे बाद में गॉर्डन रॉयट्स के नाम से जाना गया। उन्होंने जॉर्ज III की सरकार के कानूनों तथा प्रथम पुलिस बल के गठन के खिलाफ विद्रोह को हवा दी.


title: विलियम ब्लेक

text: गिलक्रिस्ट के इस बात पर जोर देने के बावजूद, कि ब्लेक को बलपूर्वक भीड़ में शामिल किया गया था, कुछ जीवनी लेखकों ने यह दलील दी है कि उन्होंने भीड़ का अनुसरण आवेग पूर्वक किया, अथवा एक क्रांतिकारी कार्य के रूप में इसका समर्थन किया। दूसरी ओर जेरोम मैकगन (Jerome McGann) यह कहते हैं कि बलवे प्रतिक्रियावादी थे और उन घटनाओं ने ब्लेक के मन में “घृणा” भर दी होंगी.


title: विलियम ब्लेक

text: वर्ष 1782 में ब्लेक जॉन फ्लैक्समैन (John Flaxman) से मिले, जो उनके संरक्षक बने और कैथरीन बॉउचर, जो उनकी पत्नी बनीं. उस समय ब्लेक उस संबध से उबर रहे थे, जो शादी में परिणत नहीं हो सका. उन्होंने अपने दिल टूटने की कहानी कैथरीन और उनके माता-पिता को सुनाई, इसके बाद उन्होंने कैथरीन से पूछा, “क्या तुम मुझे दुखी करोगी?” जब उन्होंने निश्चयात्मक रूप में जवाब दिया तो ब्लेक ने घोषणा की, “मैं तुम्हें प्यार करता हूं." ब्लेक ने कैथरीन से 18 अगस्त 1782 को, बैटरसी के सेंट मैरी चर्च में शादी कर ली, जो उनसे 5 साल छोटी थीं। शिक्षित कैथरीन ने अपने विवाह समझौते पर ‘एक्स’ ('X') के साथ हस्ताक्षर किया। मूल विवाह प्रमाण पत्र को अभी भी चर्च में देखा जा सकता है, जहां एक यादगार रंगीन-कांच को 1976 से 1982 के बीच स्थापित किया था। बाद में कैथरीन को लिखना-पढ़ना सिखाने के अलावा, ब्लेक ने उन्हें एक नक्काश के रूप में प्रशिक्षित किया। जीवन भर उनके लिए कैथरीन बहुमूल्य वरदान साबित हुईं, जिन्होंने उनकी प्रसिद्ध कृतियों को प्रिंट करने और कई मुसीबतों में उनके उत्साह को बनाए रखने में मदद की.


title: विलियम ब्लेक

text: इस समय जॉर्ज कम्बरलैंड (George Cumberland), जो नेशनल गैलरी के संस्थापकों में से एक थे ब्केल की कृतियों के प्रशंसक बने. ब्लेक की कविताओं का पहला संग्रह "पोएटिकल स्केचिज़" वर्ष 1783 में प्रकाशित हुआ। अपने पिता की मृत्यु के बाद विलियम और उनके भाई रॉबर्ट ने 1784 में एक प्रिंट की दूकान खोल ली और क्रांतिकारी प्रकाशक जॉसेफ जॉन्सन के साथ काम करना शुरु किया। जॉन्सन का घर उस समय के भिन्नमतों वाले कुछ अग्रणी अंग्रेज बुद्धिजीवियों: ब्रह्मविद्या के विद्वान और वैज्ञानिक जोसेफ प्रिस्ट्ले, दार्शनिक रिचर्ड प्राइस, कलाकार जॉन हेनरी फ्युसेली, आरंभिक नारीवादी मैरी वुलस्टनक्राफ्ट (Mary Wollstonecraft) और अमेरिकी क्रांतिकारी थॉमस पेन का मिलन स्थल था। विलियम वर्ड्सवर्थ और विलियम गॉडविन के साथ-साथ ब्लेक को फ्रेंच और अमेरिकी क्रांतियों से बड़ी उम्मीदें थी और वे फ्रेंच क्रांतिकारियों के साथ अपनी एकजुटता प्रदर्शित करने के लिए फ्रीजियन कैप पहनते थे, लेकिन रॉबस्पियर तथा फ्रांस में आतंक के शासन की उत्पत्ति के कारण निराश हुए. 1784 में ब्लेक ने अपनी अधूरी पांडुलिपी "एन आईलेंड इन द मून" की रचना की.


title: विलियम ब्लेक

text: ब्लेक ने मैरी वुलस्टनक्राफ्ट रचित "ओरिजिनल स्टोरीज़ फ्रॉम रिअल लाइफ" (1788;1791) को चित्रित किया। लैंगिक समानता और विवाह संस्था पर दोनों के विचार साझे लगते हैं, लेकिन इस बात का कोई प्रमाण नहीं मिलता है कि दोनों की वास्तव में भेंट हुई थी। 1793 के "विजन्स ऑफ द डॉटर्स ऑफ एल्बियॉन" में ब्लेक ने आरोपित यौन शुचिता और बिना प्रेम के विवाह की क्रूर विसंगति की निंदा की और आत्मसंतुष्टि को पूर्ण करने के स्त्रियों के अधिकार का पक्ष लिया।


title: विलियम ब्लेक

text: 1788 में, 31 वर्ष की उम्र में, ब्लेक ने रिलीफ एचिंग के साथ प्रयोग करना आरंभ किया, जो ऐसी विधि थी जिसका प्रयोग वे अपने अधिकतर किताबों, चित्रों, पर्चों और, बेशक, अपनी कविताओं जिनमें उनकी लंबी ‘फ्रॉफेसीज’ और उनकी सर्वश्रेष्ठ रचना द "बाइबल" शामिल थी, के निर्माण में किया। इस प्रक्रिया को इल्युमिनेटेड प्रिंटिंग के नाम से भी जाना जाता है और इससे निर्मित रचनाओं को इल्युमिनेटेड किताब अथवा प्रिंट्स कहा गया। इल्युमिनेटेड प्रिंटिंग में शामिल है कविताओं के शब्दों को तांबे की पट्टिकाओं पर कलम अथवा ब्रश की मदद से लिखना, जिसमें अम्लरोधी माध्यम का प्रयोग किया जाता था। चित्रण पहले की चित्रित पांडुलिपियों की तरह शब्दों के साथ-साथ दिखाई पड़ते थे। तब वे तांबे की पट्टियों को अम्ल में निक्षारते थे ताकि अनुपचारित तांबा घुल जाए और रिलीफ में डिजायन छप जाए (इसलिए इसका नाम पड़ा).


title: विलियम ब्लेक

text: यह एचिंग (निक्षारण) की सामान्य विधि के विपरीत होती है, जहां डिजायन की पंक्तियों को अम्ल के संपर्क में रखा जाता है और पट्टिका को इंटैग्लियो विधि द्वारा प्रिंट किया जाता था। रिलीफ एचिंग (जिसे ब्लेक ने "द गोस्ट ऑग ऐबेल" में "स्टीरियोटाइप" कहा है) का उद्देश्य उनकी सचित्र पुस्तकों को इंटैग्लियो की तुलना में और अधिक तीव्र गति से तैयार करना था। स्टीरियोटाइप प्रक्रिया का आविष्कार 1725 में किया गया था, जिसमें एक काष्ठ नक्काशी से एक धातुई कास्ट का निर्माण शामिल था, पर ब्लेक के आविष्कार को, जैसा कि ऊपर बताया गया है, काफी अलग माना गया। इन पट्टियों से प्रिंट किए पृष्ठों को तब जलरंग द्वारा हाथ से रंगा जाता था और वॉल्यूम बनाने के लिए उन्हें आपस में नत्थी कर दी जाती थी। ब्लेक ने इल्युमिनेटेड प्रिंटिंग का प्रयोग अपनी अधिकांश सुप्रसिद्ध रचनाओं के लिए किया है, जिनमें शामिल है "सोंगज़ ऑफ़ इनोसेन्स एंड एक्सपीरिएंस", "द बुक ऑफ थेल", "द मैरेज ऑफ़ हेवन एंड हेल", तथा "" .


title: विलियम ब्लेक

text: यद्यपि ब्लेक अपने रिलीफ एचिंग के लिए काफी मशहूर हुए, उनकी व्यावसायिक कृतियों में प्रमुख रूप से इंटैग्लियो नक्काशी का ही प्रयोग हुआ है, जो 18वीं सदी में नक्काशी की मानक प्रक्रिया थी, जिसमें कलाकार चित्र को तांबे के प्लेट पर उकेरते थे। यह एक जटिल और श्रमसाध्य प्रक्रिया थी, जिसमें प्लेटों को पूर्ण होने में महीनों अथवा वर्षों का समय लगता था, लेकिन जैसा कि ब्केल के समकालीन जॉन बॉएडेल ने जिक्र किया है, ऐसा उत्कीर्णन "व्यावसायिकता से जुड़ा" था, जिससे कलाकार दर्शक समूह से जुड़ते थे और इस प्रकार यह 18वीं सदी के अंत तक एक महत्वपूर्ण गतिविधि बन गई थी।


title: विलियम ब्लेक

text: ब्लेक ने अपनी कृतियों में, विशेषकर द बुक ऑफ जॉब, के चित्रण के लिए इंटैग्लियो उत्कीर्णन विधि को अपनाया, जो उनकी मृत्यु से ठीक पहले पूरी हुई. अधिकांश महत्वपूर्ण कार्य, तकनीक के रूप में ब्लेक के रिलीफ एचिंग पर केंद्रित होने लगा, क्योंकि यह उनकी कला का नवीनतम स्वरूप था, किंतु 2009 का एक अध्ययन हमारा ध्यान ब्लेक की वर्तमान में उपलब्ध पट्टिकाओं की ओर खींचता है जिसमें वे भी शामिल हैं, जो द बुक ऑफ़ जॉब के लिए बनाए गए थे: ये इस बात की व्याख्या करते हैं कि उन्होंने उस तकनीक का बार-बार प्रयोग किया जिसे “रिपॉजेज़” ("repoussage") के नाम से जाना जाता है, जो पट्टिका को पीछे की ओर से हथौड़े से पीटकर गलतियों को सुधारने की विधि थी। उस समय की उत्कीर्णन रचनाओं के लिए ये खास तकनीकें, ब्लेक द्वारा अपने रिलीफ एचिंग के लिए उपयोग में लाई जाने वाली द्रव चित्रण विधि से अधिक तीव्र गति वाली थी और वे दर्शाती हैं कि उत्कीर्णन को पूर्ण होने में उतना अधिक समय क्यों लगता था।


title: विलियम ब्लेक

text: ब्लेक की कैथरीन के साथ शादी उनकी मृत्यु तक गहरी और समर्पित रही. ब्केल ने कैथरीन को लिखना सिखाया और कैथरीन ने उन्हें उनकी प्रिंटेड कविताओं में रंग भरने में मदद की. गिलक्रिस्ट शादी से पहले के जीवन को “मुसीबत से भरा समय” मानते हैं। कुछ जीवनीकारों ने संकेत किया है, कि ब्लेक ने स्वेडनबॉर्गियन सोसाइटी (Swedenborgian Society) की मान्यताओं के अनुसार अपने साथ एक रखैल भी रखने की कोशिश की थी, पर अन्य विद्वानों ने इन मान्यताओं को अटकलबाजी कहकर खारिज कर दिया.


title: विलियम ब्लेक

text: विलियम तथा कैथरीन की पहली तथा संभवतः अंतिम संतान थेल हो सकती है, जिसे "द बुक ऑफ़ थेल" में मृत बताया गया है।


title: विलियम ब्लेक

text: 1800 ई. में ब्लेक, एक कनिष्ठ कवि विलियम हेले की कृतियों का चित्रण करने के लिए ससेक्स (अब वेस्ट ससेक्स) में फेलफैम स्थित कॉटेज में चले गए। इसी कॉटेज में ब्लेक ने शुरू किया "" (टाइटल पृष्ठ 1804 का है लेकिन ब्लेक ने इस पर 1808 तक काम करना जारी रखा). इस रचना की भूमिका में एक कविता दी गई है जो “एंड डिड दोज़ फीट इन एंशेन्ट टाइम/प्राचीन काल में वे कदम” पंक्ति से आरंभ होती है, जो "जेरूसलम" नामक गान के शब्द बने. आगे चल कर, जब ब्लेक को यह पता चला कि उनके नए संरक्षक हेले का सच्ची कलात्मकता में यकीन नहीं है और उसके लिए यह महज "एक नीरस व्यापार है", तो वे इस बात पर उससे नाराज हो गए (इ724). माना जाता है, कि हेले के साथ ब्लेक की अनबन का असर "मिल्टन: अ पोयम" पर पड़ा जिसमें ब्लेक ने लिखा है "सांसारिक मित्र आध्यात्मिक शत्रु होते हैं"(4:26, इ98).


title: विलियम ब्लेक

text: प्राधिकार के साथ ब्लेक की अनबन अगस्त 1803 में एक मुसीबत बन गई जब एक सैनिक जॉन स्कॉफिल्ड के साथ उनकी हाथापाई हुई. ब्लेक पर न केवल हमला करने का आरोप लगा बल्कि राजा के खिलाफ राजद्रोहात्मक और षडयंत्रकारी शब्दों के प्रयोग का इल्जाम भी लगा. स्कॉफिल्ड ने दावा किया कि ब्लेक ऐसा कहते हुए चिल्लाए थे, “लानत है राजा पर. सैनिक पूरी तरह गुलाम हैं।” क्रिचेस्टर के न्याय सत्र में ब्लेक को आरोपों से मुक्त कर दिया गया। ससेक्स काउंटी के अखबार में छपी एक रिपोर्ट के अनुसार, “[साक्ष्य] का आविष्कृत चरित्र ...था इसलिए उन्हें दोषमुक्त किया गया”. बाद में "जेरुसलम" के एक चित्र में स्कॉफिल्ड को “मनगढ़ंत बेड़ियां पहने” दिखाया गया।


title: विलियम ब्लेक

text: ब्लेक 1804 में लंदन लौटे और अपनी सबसे महत्वाकांक्षी रचना "" (1804-1820) का लेखन और चित्रण आरंभ किया। चॉसर के "कैंटरबरी टेल्स" में पात्रों को चित्रित करने का सुझाव मानकर ब्लेक ने चित्रण के विपणन की बात ध्यान में रखकर व्यापारी रॉबर्ट क्रोमेक से संपर्क किया। यह जानकर कि ब्लेक एक लोकप्रिय रचना के निर्माण में मनमौजीपूर्ण रवैया अपना रहे हैं, क्रोमेक ने अवधारणा को मूर्त रूप देने के लिए तुरंत ब्लेक के मित्र थॉमस स्टोथर्ड (Thomas Stothard) को नियुक्त कर लिया। जब ब्लेक ने यह जाना कि उनके साथ धोखा हुआ है, उन्होंने स्टोथर्ड के साथ संबंध तोड़ लिया। उन्होंने लंदन के सोहो जिले में 27 ब्रॉड स्ट्रीट पर स्थित अपने भाई की बिसाती की दुकान में अपनी एक स्वतंत्र प्रदर्शनी भी लगाई. इस प्रदर्शनी को लगाने का उद्देश्य था अन्य रचनाओं के साथ कैंटरबरी चित्रण ("द कैंटरबरी पिलग्रिम्स" के शीर्षक से) के उनके अपने रूपांतरण की बिक्री करना. इसके परिणामस्वरूप उन्होंने अपना "डिस्क्रिप्टिव कैटेलॉग" (1809) लिखा, जिसमें वह बात थी जिसे एंथनी ब्लंट ने सॉसर के बारे में “शानदार विश्लेषण” कहा. इसे सॉसर की समीक्षा के क्लासिक रूप में नियमित रूप से संकलित किया गया। इसमें उनके अन्य चित्रों के विस्तृत विवरण भी दिए गए हैं।


title: विलियम ब्लेक

text: यद्यपि कि स्वयं प्रदर्शनी में बहुत कम लोग आए और कोई भी टेम्पेरा अथवा जलचित्र नहीं बिका. "द एग्जैमिनर" में छपा इसका इकलौता रिव्यू नकारात्मक था।


title: विलियम ब्लेक

text: उनका परिचय जॉर्ज कम्बरलैंड द्वारा एक युवा कलाकार जॉन लिनेल से कराया गया। लिनेल के जरिए उनकी मुलाकात सैमुएल पामर से हुई जिनका संबंध कलाकारों के एक समूह से था, जो अपने आप को सोरम एंशेन्ट कहते थे। यह समूह ब्लेक द्वारा आधुनिक प्रवृत्तियों की अस्वीकृति तथा आध्यात्मिकता और कलात्मक न्यू एज़ के बारे में उनकी आस्था से इत्तफाक रखता था। 65 वर्ष की उम्र में ब्लेक ने द द बुक ऑफ़ जॉब के चित्रण का काम शुरू किया। ये रचनाएं बाद में रस्किन द्वारा प्रशंसित हुई जिन्होंने ब्लेक की तुलना रेम्ब्रेंट से की और वॉघन विलियम्स द्वारा, जिन्होंने अपने बैले "" को चित्रों की चयनिका पर आधारित किया।


title: विलियम ब्लेक

text: अपने जीवन के बाद के दौर में ब्लेक ने बड़ी संख्या में अपनी कृतियों, खासकर अपने बाइबल चित्रण को, थॉमस बट्स, एक संरक्षक जिसने ब्लेक को कलात्मक प्रतिभाओं से संपन्न एक आदमी के बजाए एक दोस्त के रूप में अधिक देखा, के हाथों बेचना शुरू कर दिया; ब्लेक के बारे में यह विशिष्ट राय उनके जीवन भर कायम रही.


title: विलियम ब्लेक

text: दांते की "डिवाइन कॉमेडी" के लिए काम करने का अवसर ब्लेक को 1826 में लिनेल के जरिए मिला, जिसका सबसे बड़ा उद्देश्य था नक्काशी (उत्कीर्णन) का एक सिरीज़ तैयार करना. 1827 में ब्लेक की मृत्यु हो जाने के बाद यह काम रुक गया और केवल कुछ ही जलचित्र पूरे हो सके, उनमें से भी केवल सात नक्काशियां ही प्रूफ रूप में तैयार की जा सकीं. तब भी, उन्हें प्रशंसा मिली:


title: विलियम ब्लेक

text: ब्लेक द्वारा काव्य का चित्रण केवल एक संलग्न कृति नहीं थी बल्कि पाठ के समीक्षात्मक पुनरावलोकन अथवा कुछ आध्यात्मिक अथवा नैतिक पहलुओं पर टिप्पणी भी था।


title: विलियम ब्लेक

text: परियोजना के कभी पूरा नहीं होने के कारण ब्लेक का उद्देश्य अस्पष्ट हुआ हो सकता है। कुछ संकेतक यद्यपि इस बात की पुष्टि करते हैं कि अपनी पूर्णता में ब्लेक के चित्रण ने स्वयं ही अपने संलग्न पाठ के मुद्दे को लिया होगा: "होमर बियरिंग द सोर्ड एंड हिज़ कम्पेनियंस" के हाशिए पर ब्लेक लिखते हैं, “दांते की कॉमेडिया की हर बात यह दिखाती है कि उत्पीड़न के उद्देश्य से उसने इस संसार को सबके आधार के रूप में और दैवी प्रकृति के रूप में किंतु होली गोस्ट के रूप में नहीं, बनाया है”. ब्लेक दांते द्वारा [[प्राचीन यूनानियों की काव्य कृतियों की प्रशंसा और दांते द्वारा जिस प्रकट आह्लाद के साथ नर्क में सजाएं दी जाती हैं (जैसा कि [[कैंटोस]] के भयानक हास्य से प्रमाणित हैं) से सहमत नहीं दिखते.


title: विलियम ब्लेक

text: इसी के साथ, ब्लेक भौतिकवाद और शक्ति की भ्रष्टाचारी प्रकृति में दांते के अविश्वास से सहमत हैं और दांते की कृति के वातावरण और काल्पनिकता को चित्रात्मक रूप से प्रदर्शित करने का अवसर पाने पर वे स्पष्ट रूप से खुश होते हैं। यद्यपि यह जानकर भी कि अब वे मृत्यु के निकट हैं, ब्लेक की मुख्य तल्लीनता [[दांते]] की "[[इंफर्नो]]" के चित्रण के व्यग्रतापूर्ण कार्य में थी; कहा जाता है कि उन्होंने पास बचे अंतिम [[शीलिंग]] से उसने स्केचिंग जारी रखने के लिए एक पेंसिल खरीदी.


title: विलियम ब्लेक

text: [[चित्र:Finsbury bunhill blake 1.jpg|thumb|right|बन्हिल (Bunhill) फील्ड्स, लंदन में ब्लेक की अचिह्नित कब्र के पास स्मारक]]


title: विलियम ब्लेक

text: अपनी मृत्यु के दिन ब्लेक दांते के सिरीज़ पर अनवरत काम करते रहे. ऐसा उल्लेख मिलता है कि आखिरकार, उन्होंने काम बन्द किया और अपनी पत्नी की ओर मुखातिव हुए जो उनके बिस्तर के पास बैठी रो रही थीं। उन्हें देखकर ब्लेक ने चिल्लाकर कहा, “कैटे ठहरो! बस वैसी ही रहो जैसी हो, मैं अभी तुम्हारा एक पोर्ट्रेट बनाता हूं क्योंकि तुम मेरे लिए हमेशा एक फरिश्ता रही हो.” इस पोर्ट्रेट (अब उपलब्ध नहीं) के पूरा हो जाने पर, ब्लेक ने अपने औजार रख दिए और स्तोत्र और श्लोकों का गान करने लगे. उस शाम छ: बजे, अपनी पत्नी से हमेशा साथ रहने का वादा कर, ब्लेक मर गए। गिलक्रिस्ट बताते हैं कि उसी मकान में रहने वाली एक महिला किराएदार ने, जो उनकी मृत्यु के समय उपस्थित थी, कहा "मैं उपस्थित थी किसी व्यक्ति की मृत्यु पर नहीं बल्कि एक पुण्यात्मा फरिश्ते की मृत्यु पर".


title: विलियम ब्लेक

text: लिनेल द्वारा उधार दिए गए पैसे से कैथरीन ने ब्लेक की अंत्येष्टी के लिए पैसे चुकाए. उन्हें उनकी मृत्यु के पांच दिन बाद उनकी शादी की पैंतालिसवीं सालगिरह पर [[बनहिल फील्ड्स]] के [[डिसेंटर्स]] कब्रगाह में दफनाया गया, जहां उनके माता-पिता भी दफन किए गए थे। अंत्येष्टी समारोह में शामिल होने वाले व्यक्ति थे- कैथरीन, [[एडवर्ड कैलवर्ट]], [[जॉर्ज़ रिचमंड]], [[फ्रेडरिक टैथम]] तथा जॉन लिनेल. ब्लेक की मृत्यु के बाद कैथरीन को हाउसकीपर के रूप में टैथम के घर में काम करना पड़ा. इस दौरान वे मानती रहीं कि ब्लेक की आत्मा उनसे नियमित रूप से मिलने आती है। उन्होंने ब्लेक की चित्रित कृतियों और चित्रों को बेचना जारी रखा, लेकिन बिना “श्रीमान ब्लेक की सलाह” के बिना उन्होंने कोई व्यापारिक सौदा नहीं किया। अपनी खुद की मृत्यु के दिन अक्टूबर 1831 में कैथरीन अपने पति के समान ही शांत और प्रसन्न थीं और उन्होंने ब्लेक को इस तरह पुकारा "मानो वे बगल के कमरे में हों और वह उनके पास बिना देर किए जा रही हों".


title: विलियम ब्लेक

text: उनकी मृत्यु पर, ब्लेक की पांडुलिपियों की विरासत [[फ्रेडरिक टैथम]] को मिली जिसने उनमें से अनेक को जला डाला जिसे वह धर्म विरोधी अथवा राजनैतिक रूप से अधिक क्रांतिकारी मानता था। टैथम [[इरविंगाइट]] बन गया जो 19वीं शताब्दी के अनेक रुढ़िवादी अभियानों में से एक था और ऐसी किसी भी कृति का गंभीर विरोध करता था जिसमें "धर्म निन्दा की बातें" हों. ब्लेक के कई चित्रों में आए यौन बिम्बविधानों को भी जॉन लिनेल द्वारा मिटा दिया गया।


title: विलियम ब्लेक

text: 1965 से विलियम ब्लेक के दफनाने के स्थान की सही-सही पहचान खो गई और भुला दी गई, जबकि कब्र पर लगे पत्थर निकाल कर उनसे नए लॉन बनाए गए। इन दिनों ब्लेक की कब्र का स्मरण एक शिलालेख द्वारा होता है जिसमें लिखा है “यहीं कहीं पड़े हैं कवि चित्रकार विलियम ब्लेक 1757-1827 और उनकी पत्नी कैथरीन सोफिया 1762-1831 के अवशेष”. यह स्मारक शिला ब्लेक की अचिह्नित कब्र की वास्तविक जगह से लगभग 20 मी. की दूरी पर स्थित है। हालांकि, फ्रेंड्स ऑफ विलियम ब्लेक समूह के सदस्यों ने ब्लेक की कब्र की दुबारा खोज की है और उनका इरादा उस स्थल पर एक स्थाई स्मारक स्थापित करने की है।


title: विलियम ब्लेक

text: [[एक्लेसिया नोस्टिका कैथोडिका (Ecclesia Gnostica Catholica)]] में ब्लेक को अब एक संत के रूप में माना जाता है। 1949 में ऑस्ट्रेलिया में, उनके सम्मान में [[धार्मिक कला के लिए ब्लेक पुरस्कार (ब्लेक प्राइज़)]] की स्थापना की गई। 1957 में, ब्लेक और उनकी पत्नी की याद में, वेस्टमिंस्टर ऐबे में एक स्मारक की स्थापना की गई।


title: विलियम ब्लेक

text: ब्लेक के परवर्ती काव्य में पाए जाने वाले व्यक्तिगत मिथक शास्त्र और जटिल प्रतीकवाद के कारण उनकी परवर्ती कृतियां आरंभिक कृतियों की तुलना में कम प्रकाशित हुईं. पैटी स्मिथ द्वारा हाल में संपादित विंटेज एंथोलॉजी ऑफ ब्लेक आरंभिक कृतित्व पर मुख्य रूप से केन्दित है, जैसा कि डी.जी.गिल्हैम कृत "विलियम ब्लेक" जैसी अनेक समीक्षात्मक अध्ययनों द्वारा किया गया है।


title: विलियम ब्लेक

text: ब्लेक के आरंभिक कृतित्व विद्रोही प्रकृति की हैं और उन्हें रूढ़िवादी धर्म के खिलाफ प्रतिरोध के रूप में देखा जा सकता है। यह बात "द मैरेज ऑफ़ हेवन एंड हेल" में खास तौर पर परिलक्षित होती है जिसमें शैतान दरअसल पाखंडी सत्तावादी देवता के विरुद्ध विद्रोह करने वाला नायक है। "मिल्टन" तथा "जेरूसलम" जैसी परवर्ती कृतियों में ब्लेक ने, पारंपरिक धर्म के कठोर और दूषित सत्तावाद के विरुद्ध अपनी आरंभिक नकारात्मक दृष्टिकोण को बरकरार रखते हुए, आत्मत्याग और क्षमा जैसे गुणों द्वारा मानवता के पुनरुद्धार का एक विशिष्ट दर्शन का चित्रण किया है। ब्लेक के सभी पाठकों में इस बात को लेकर सहमति नहीं है कि उनकी पहले और बाद की कृतियों के बीच कितनी निरंतरता है।


title: विलियम ब्लेक

text: मनोविश्लेषक ज्यून सिंगर ने लिखा है कि ब्लेक की बाद की कृतियों में उन विचारों के विकास को दर्शाया गया है, जो उनकी आरंभिक कृतियों में पहली बार पाए गए, जैसे कि, शरीर और आत्मा की व्यक्तिगत संपूर्णता को प्राप्त करने के मानवतावादी लक्ष्य. ब्लेक पर उनके अध्ययन द "अनहोली बाइबल" के विस्तारित अंक के आखिरी खंड में ज्यून ने सुझाया है कि वास्तव में उनकी बाद की कृतियां “नर्क का बाइबल” हैं जो "द मैरेज ऑफ़ हेवन एंड हेल" में प्रतिज्ञात है। ब्लेक की अंतिम कविता “जेरूसलम” के संदर्भ में वह लिखती हैं:


title: विलियम ब्लेक

text: हालांकि जॉन मिडलटन मरी (John Middleton Murry) "मैरिज़" तथा बाद की कृतियों के बीच विच्छिन्नता की बात लिखते हैं जिसमें आरंभ में ब्लेक द्वारा ऊर्जा और कारण (तर्क) के बीच स्पष्ट नकारात्मक विरोध पर ध्यान केन्द्रित किया गया है, बाद में चलकर ब्लेक ने आंतरिक एकात्मता के पथ के रूप में आत्मत्याग और क्षमा के भाव पर जोर डाला है। द "मैरिज़ ऑफ हैवन एंड हेल" के तीव्रतर द्वैतवाद का यह परित्याग खासतौर से बाद की कृतियों में यूरिजेन के चरित्र के मानवीकरण द्वारा स्पष्ट है। मिडलटन ब्लेक की परवर्ती कृतियों की विशेषता “आपसी समझ” तथा “एक दूसरे के लिए क्षमा” के रूप में बताते हैं।


title: विलियम ब्लेक

text: ब्लेक को ([[मैरी वुलस्टनक्राफ्ट]] तथा उनके पति [[विलियम गॉडविन]] के साथ) कभी-कभी 19वीं शताब्दी के मुक्त प्रेम आन्दोलन तथा विवाह को दासता मानने वाले और समलैंगिकता, वेश्यावृत्ति तथा यहां तक कि आरंभिक 20वीं शताब्दी में चले परिवार नियोजन (जन्म नियंत्रण) आन्दोलन के मूल में स्थित व्यभिचार जैसे यौन क्रियाकलापों पर राज्य द्वारा लागू होने वाले सभी प्रतिबन्धों को खत्म करने की वकालत करने वाली 1820 में आरंभ हुई विस्तृत सुधार परंपरा का अग्रदूत माना जाता है। ब्लेक की विद्वता आज की बजाए 20वीं शताब्दी की विषयवस्तु पर अधिक केन्द्रित थी, हालांकि मुख्यत: ब्लेक पर काम करने वाले विद्वान मैग्नस एंकैर्ज़ो (Magnus Ankarsjö) के द्वारा, जिसने इस व्याख्या को संयमपूर्वक चुनौती दी है, इस बात का जिक्र आज भी किया जाता है। 19वीं शताब्दी का मुक्त प्रेम आन्दोलन एक से अधिक यौन सहभागियों के विचार पर खास केन्द्रित नहीं था लेकिन यह वॉल्स्टनक्राफ्ट की इस राय से सहमत था कि राज्य द्वारा अनुमोदित विवाह “कानूनी वेश्यावृत्ति” था और इसका चरित्र एकाधिकारवादी था। पूर्ववर्ती [[नारीवादी]] आन्दोलनों(खासकर [[मैरी वुलस्टनक्राफ्ट]] के उन लेखनों के संदर्भ में जिसकी प्रशंसा ब्लेक ने की थी) से इसकी बहुत समानता थी।


title: विलियम ब्लेक

text: ब्लेक अपने जमाने के विवाह नियमों के आलोचक थे और आमतौर पर यौन शुचिता को एक सदगुण मानने वाली पारम्परिक ईसाई धारणा की घोर निन्दा किया करते थे। अपनी शादी के जबरदस्त तनाव के दौरान, जिसका कारण यह था कि कैथरीन प्रत्यक्ष रूप से संतान उत्पन्न करने में अक्षम थी, उन्होंने सीधे-सीधे दूसरी पत्नी घर में लाने की वकालत की. उनके काव्य के अनुसार वैवाहिक वफादारी की मांग के कारण प्रेम सच्चे लगाव की जगह एक जिम्मेदारी भर बन कर रह जाता है। उनका काव्य विवाह नियमों को ईर्ष्या और अहंकार की वजह के रूप में निन्दा करता है। “व्हाई शुड आई बी बाउंड टु दी”, “ओ माई लवली मर्टल-ट्री?” और “अर्थ्स आन्सर” जैसी कविताएं एकाधिक यौन साथियों की वकालत करती हुई लगती हैं। उनकी कविता “लंदन” विवाह-अर्थी (the Marriage-Hearse) की बात करती है". ब्रोमियन तथा ऊथून (Oothoon) का साथ कानून द्वारा न कि प्रेम द्वारा होने के कारण "विजन्स ऑफ द डॉटर्स ऑफ एल्बियॉन" व्यापक रूप से (हालांकि वैश्विक रूप से नहीं) मुक्त प्रेम को दी गई श्रद्धांजलि के रूप में मानी गई है। ब्लेक के लिए कानून और प्रेम दो विरोधी बातें हैं और वे “प्रोज़न मैरिज़-बेड” को फटकार लगाते हैं। "विजंस" में ब्लेक लिखते हैं:


title: विलियम ब्लेक

text: 19वीं शताब्दी के प्रसिद्ध कवि और मुक्त प्रेम के हिमायती [[एल्गर्नन चार्ल्स स्विनबर्न (Algernon Charles Swinburne)]] ने एक पूरी किताब उपरोक्त अभिप्राय पर ध्यान आकर्षित करते हुए ब्लेक पर लिखा है, जिसमें ब्लेक “पवित्र प्राकृतिक प्रेम” की प्रशंसा करते हैं जो दूसरों की अधिकारपूर्ण ईर्ष्या, जिसे ब्लेक ने “रेंगने वाले कंकाल” के रूप में माना है, से बंधा नहीं होता. स्विनबर्न यह भी लिखते हैं कि किस प्रकार ब्लेक की रचना "मैरिज़ ऑफ हैवन एंड हेल" रूढ़िवादी नियमों की वकालत करने वालों की “धूमिल धार्मिक लम्पटता” की निन्दा करती है। मुक्त प्रेम के 19वीं शताब्दी के एक बुद्धिजीवी एडवर्ड कार्पेंटर (1844–1929) भी ब्लेक के बाह्य प्रतिबंधों से मुक्त रहस्यवादी विचार से प्रभावित थे।


title: विलियम ब्लेक

text: आरंभिक 20वीं शताब्दी में पियरे बर्जर ने यह बताया कि किस प्रकार ब्लेक के दृष्टिकोण कर्तव्य आधारित प्रेम की बजाए आनन्दपूर्ण सच्चे प्रेम संबंधी मैरी वुलस्टनक्राफ्ट के विचार से, जिसमें आनन्दपूर्ण सच्चे प्रेम को शुद्धता की सही माप माना गया है, मिलते हैं।आयरीन लैंग्रिज लिखती हैं कि ब्लेक के रहस्यवादी और गैर रूढ़िवादी मत के अनुसार मुक्त प्रेम का सिद्धांत कुछ ऐसा है जिसे ब्लेक "आत्मा" की उन्नति के लिए चाहते हैं माइकल डेविड की 1977 किताब "विलियम ब्लेक न्यू काइंड ऑफ मैन" स्वीकार करता है कि ब्लेक के विचार में मनुष्य को दैवी एकत्व से अलग करने वाला कारक ईर्ष्या है जिसके कारण वह नीचे गिरकर एक ठंडी मौत का भागी बनता है।


title: विलियम ब्लेक

text: एक ब्रह्मविज्ञानी लेखक के रूप में ब्लेक में मनुष्य की "अधमशीलता" का भाव है। एस. फोस्टर डैमन ने लिखा है कि ब्लेक के लिए मुक्त प्रेम आधारित समाज की राह में बड़े अड़चन थे दूषित मानव प्रकृति और न केवल समाज की असहिष्णुता तथा मनुष्य के प्रति ईर्ष्या बल्कि मानवीय संप्रेषण की झूठी पाखंडी प्रकृति. थॉमस राइट 1928 में अपनी किताब "लाइफ ऑफ विलियम ब्लेक" (मुक्त प्रेम के ब्लेक के सिद्धांत को पूरी तरह समर्पित) में लिखते हैं कि ब्लेक सोचते हैं कि "व्यवहार में" विवाह को प्रेम के आनन्द पर आधारित होना चाहिए, लेकिन वास्तव में प्राय: ऐसा नहीं होता क्योंकि जब पति-पत्नी को बंधे होने का एहसास होता है तब उनकी खुशी जाती रहती है। पियरे बर्जर ब्लेक की आरंभिक मिथकशास्त्रीय कविताओं जैसे "अहैनिया (Ahania)" का विश्लेषण करते हुए यह बताते हैं कि विवाह के नियम मनुष्य के अध:पतन के कारण बने हैं क्योंकि इनका जन्म अहंकार और ईर्ष्या से होता है।


title: विलियम ब्लेक

text: कुछ विद्वानों ने लिखा है कि "मुक्त प्रेम" पर ब्लेक के विचार सापेक्ष हैं और उनके जीवन के अंतिम वर्षों में उनमें बदलाव और रूपांतरण भी हुआ हो सकता है। इस अवधि की कुछ कविताएं जैसे कि "द सिक रोज़" बलात यौनता के खतरों के बारे में आगाह करती हैं। मैग्नस एंकैर्ज़ो लिखते हैं कि यद्यपि "विजन्स ऑफ द डॉटर्स ऑफ एल्बियॉन" की नायिका मुक्त प्रेम की एक प्रबल समर्थक है, कविता के अंत में अपनी यौनता के अन्धेरे पक्ष से अपना परिचय बढ़ने पर वह अधिक सतर्क होकर चीखती है “क्या यह प्रेम हो सकता है जो दूसरे को सोखता है जैसे कि स्पंज पानी को?” एंकैर्ज़ो यह भी लिखते हैं कि ब्लेक की एक बड़ी प्रेरणा स्रोत मैरी वुलस्टनक्राफ्ट अपने जीवन के बाद के दिनों में यौन स्वतंत्रता के बारे में इसी तरह के अधिक सतर्क विचार धारण करती हैं। पूर्व वर्णित ब्लेक के मानवीय अधमशीलता के भाव के आलोक में एंकैर्ज़ो (Ankarsjö) का विचार है कि जैसा ल्यूथा की नारी पात्र के उदाहरण से स्पष्ट है पूरी तरह केवल कानून की अवज्ञा के लिए ब्लेक ऐन्द्रिक आसक्ति से पूर्णत: सहमत हों ऐसी बात "नहीं" थी, क्योंकि अनुभव की अधम दुनिया में सभी प्रेम बंधनयुक्त होते हैं। एंकैर्ज़ो (Ankarsjö) ब्लेक द्वारा साथियों की साझेदारी वाले एक कम्यून को समर्थन देने की चर्चा करते हैं, हालांकि डेविड वॉरेल ने अभी हाल में "द बुक ऑफ थेल" का पाठ स्वीडेनबर्गियन चर्च के कुछ सदस्यों द्वारा रखैलों को अपनाने के प्रस्ताव को अस्वीकार करने के रूप में किया है।


title: विलियम ब्लेक

text: ब्लेक के बाद के लेखन ईसाई धर्म में उनकी नई दिलचस्पी को दर्शाते हैं और हालांकि वे मूल रूप से ईसाई नैतिकता की पुनर्व्याख्या इस रूप में करते हैं जिसमें ऐन्द्रिक सुख सन्निहित है, उनकी अनेक आरंभिक कविताओं में यौन इच्छास्वातंत्र्य पर नहीं के बराबर बल दिया गया है तथा "आत्म-निषेध" का समर्थन किया गया है, हालांकि ऐसा आत्मत्याग निश्चित रूप से अधिकारवादी बाध्यता की बजाय प्रेम से प्रेरित होना चाहिए. बर्जर (स्वीनबर्ग से कहीं अधिक) ब्लेक की पहले और बाद की रचनाओं के बीच संवेदना में परिवर्तन के प्रति खासतौर से संवेदनशील हैं। बर्जर पाते हैं कि युवा ब्लेक आवेगों के अनुसरण पर ज्यादा बल देते हैं और उम्र बीतने पर सच्चे प्रेम के उस अच्छे आदर्श के हिमायती हो जाते हैं जिसमें सच्चा आत्मत्याग शामिल होता है। रहस्यवादी ऐन्द्रिकता का एक यशोगान बाद की कविताओं में पाई जाती है (सबसे स्पष्ट रूप से ईसामसीह की माता के कौमार्य के बारे में ब्लेक के प्रतिवाद में). यद्यपि बाद की कविताएं क्षमा, मुक्ति तथा संबंधों के आधार के रूप में भावनात्मक सच्चाई पर अधिक बल देती हैं।


title: विलियम ब्लेक

text: [[चित्र:Europe a Prophecy, copy D, object 1 (Bentley 1, Erdman i, Keynes i) British Museum.jpg|thumb|right|ब्लेक की एन्शिएनट ऑफ़ डेज़.द "एन्शिएनट ऑफ़ डेज़" डैनियल की पुस्तक के अध्याय 7 में वर्णित है।]]


title: विलियम ब्लेक

text: यद्यपि ब्लेक द्वारा रूढ़िवादी धर्म पर प्रहार किया जाना उनके समय में एक सन्न कर देने वाली बात थी, धार्मिकता के लिए उनका निषेध "अपने आप में" धर्म का निषेध नहीं था। रूढ़िवाद के प्रति उनका दृष्टिकोण "द मैरेज ऑफ़ हेवन एंड हेल", बाइबल की भविष्यवाणी की नकल में लिखे गए पाठों के एक सिरीज़ से स्पष्ट होता है। उसमें ब्लेक ने "नर्क की अनेक उक्तियों" की सूची दी है जिसमें निम्नलिखित शामिल है:


title: विलियम ब्लेक

text: "द एवरलास्टिंग गॉस्पेल" में ब्लेक ईसामसीह को दार्शनिक अथवा पारंपरिक मसीहा के रूप में न प्रस्तुत कर एक सर्वोच्च सृजनकार (सर्जन) के रूप में दर्शाया है जो सिद्धांत, तर्क और यहां तक कि नैतिकता से भी परे हैं:


title: विलियम ब्लेक

text: ब्लेक के लिए ईसामसीह देवत्व तथा मनुष्यता के बीच जीवन से भरपूर संबंध और उनकी एकता के प्रतीक हैं: “सबकी भाषा मूलत: एक थी और सबका धर्म मूलत: एक था: यह था ईसामसीह का धर्म, एवरलास्टिंग गॉस्पेल (शाश्वत सिद्धांत). प्राचीनता ईसामसीह के सिद्धांत का उपदेश देती है।" ("[[डिस्क्रिप्टिव कैटेलॉग]]", प्लेट 39, इ543)


title: विलियम ब्लेक

text: ब्लेक ने अपने मिथक खुद तैयार किए थे जो उनकी भविष्यसूचक पुस्तकों में व्यापक रूप से दिखाई पड़ते हैं। इनमें ब्लेक ने अनेक पत्रों को चित्रित किया है जिनमें शामिल हैं ‘यूरिजेन’, ‘एनिथैर्नन’, ‘ब्रोमियन’ तथा ‘लूवा’. ऐसा लगता है इस मिथकशास्त्र का आधार बाइबल तथा ग्रीक मिथकशास्त्र हैं और एवरलास्टिंग गॉस्पेल के बारे में उनके विचार का यह अनुगमन करता है।


title: विलियम ब्लेक

text: रूढ़िवादी ईसाई मत के प्रति ब्लेक का सबसे प्रबल विरोध यह है कि यह कुदरती इच्छाओं के दमन को प्रोत्साहित करता है और सांसारिक सुख की निन्दा करता है। "[[अ विजन ऑफ द लास्ट जजमेंट]]" में ब्लेक कहते हैं:


title: विलियम ब्लेक

text: धर्म संबंधी उनके कथनों को "[[द मैरेज ऑफ़ हेवन एंड हेल|द मैरेज ऑफ़ हेवन एंड हेल]]" में देखा जा सकता है:


title: विलियम ब्लेक

text: ब्लेक इस धारणा को नहीं मानते थे कि आत्मा से शरीर अलग होता है और यह कि शरीर को आत्मा के नियम के अधीन रहना चाहिए, बल्कि इसकी बजाए वे शरीर को आत्मा का विस्तार मानते हैं जो अनुभूतियों/इन्द्रियों की गोचरता से व्युत्पन्न होता है। इस प्रकार, शारीरिक इच्छाओं को नकारने पर रूढ़िवादियों द्वारा जो बल दिया जाता है वह एक द्वंद्वात्मक दोष है जो शरीर और आत्मा के संबंध की गलत व्याख्या से पैदा हुआ है; अन्यत्र, वे शैतान को ‘दोष की अवस्था’ के रूप में तथा मोक्ष से परे की वस्तु के रूप में वर्णित करते हैं।


title: विलियम ब्लेक

text: दु:ख से छुटकारा, दुष्टात्मा के अस्तित्व की स्वीकृति और अन्याय के लिए माफी देने वाले [[ब्रह्मविद्या संबंधी]] विचार के [[कुतर्क]] का ब्लेक ने विरोध किया। वे आत्म निषेध से नफरत करते थे जिसका संबंध वे धार्मिक दमन से और खासकर यौन दमन से मानते थे: “बुद्धिमानी एक अमीर किंतु कुरूप, बूढ़ी दासी है जिससे अक्षमता प्रणय निवेदन करता है। /वह जो इच्छा करता है किंतु कर्म नहीं, अनर्थ को जन्म देता है।” (7.4-5, इ35) उन्होंने ‘पाप’ की अवधारणा को मनुष्य की इच्छाओं ("गार्डन ऑफ़ लव" की झाड़ियां) को बांधने वाले फन्दे के रूप में देखा है और उनका विश्वास था कि बाहर से आरोपित नैतिक आचार शास्त्र के अनुरूप प्रतिबंध जीवन के उत्साह के विरुद्ध है:


title: विलियम ब्लेक

text: ग़ॉड एज़ लॉर्ड के [[सिद्धांत]] को वे नहीं मानते थे जिसमें ईश्वर को मनुष्य से अलग और श्रेष्ठ बताया गया है ईसामसीह के बारे में उनके शब्दों से यह स्पष्ट होता है: “वही एक मात्र ईश्वर हैं।. और वही मैं हूं और वही तुम हो”. "द मैरेज ऑफ़ हेवन एंड हेल" की एक उक्ति है “लोग यह भूल गए हैं कि सभी देवताओं का निवास आदमी के सीने में है”. यह पंक्ति समाज में तथा स्त्री-पुरुषों के बीच स्वतंत्रता और समानता के उनके विश्वास के बिल्कुल अनुरूप है।


title: विलियम ब्लेक

text: [[प्रबोधन]] दर्शन के साथ ब्लेक का एक जटिल संबंध था। अपने काल्पनिक धार्मिक विश्वासों के चलते, ब्लेक ने ब्रह्मांड के [[न्यूटनवादी]] दृष्टिकोण का विरोध किया। ब्लेक के इस संबंध में विचार उनकी रचना "[[जेरूसलम]]" के उद्धरण में प्रतिबिम्बित है:


title: विलियम ब्लेक

text: [[चित्र:Newton-WilliamBlake.jpg|thumb|right|ब्लेक की न्यूटन (1795) वैज्ञानिक भौतिकवाद के "एकल-दर्शन" के प्रति उनके विरोध का प्रदर्शन करती है: न्यूटन अपनी आँखें एक कंपास पर गड़ाता है (कहावतों 8:27 का प्रत्याहार, मिल्टन के लिए एक महत्वपूर्ण मार्ग) टू राईट अपोन अ स्क्रोल विच सीम्ज़ टू प्रोजेक्ट फ्रॉम हिज़ ओन हेड.]]


title: विलियम ब्लेक

text: ब्लेक का यह भी विश्वास था कि सर जोशुआ रेनॉल्ड्स के चित्र, जो वस्तुओं के ऊपर प्रकाश के प्राकृतिक आपतन को दर्शाते हैं, पूरी तरह “वानस्पतिक नेत्र” की उपज हैं और वे लॉक तथा न्यूटन को “सर जोशुआ रेनॉल्ड्स के सौंदर्य शास्त्र के वास्तविक जनक” मानते थे। उस समय के इंग्लैंड में ऐसे चित्रों के प्रति लोक रुचि की संतुष्टि [[मेज़ोटिन्ट्स]] से की जाती थी, ऐसे चित्र जो पृष्ठ के ऊपर हजारों नन्हें बिन्दुओं से उत्पन्न की जाने वाली प्रक्रिया से निर्मित होते थे। ब्लेक ने इसके और न्यूटन के प्रकाश के कण सिद्धांत के बीच एक सदृश्यता देखी. इसी प्रकार ब्लेक ने तकनीक का प्रयोग कभी नहीं किया इसके बजाए उन्होंने शुद्ध रूप से तरल रेखा में नक्काशी की एक विधि विकसित करने को तरजीह दिया. वे इस बात पर अड़े रहे:


title: विलियम ब्लेक

text: प्रबोधन के सिद्धांतों के अपने विरोध के बावजूद, ब्लेक इस प्रकार एक रैखिक सौंदर्यशास्त्र पर पहुंचे जो अनेक प्रकार से रोमैंटिकों की कृतियों की तुलना में, जिनके साथ उन्हें प्राय: वर्गीकृत किया जाता है, [[जॉन फ्लैक्समैन]] की [[नवक्लासिकल]] नक्काशियों के अधिक समान था।


title: विलियम ब्लेक

text: इसलिए ब्लेक को, इस अर्थ में, कि उनका उस आन्दोलन द्वारा विचारों, व्यवस्थाओं, अधिकारिताओं और परंपराओं को नकारने की प्रवृत्ति के साथ सामंजस्य था, एक प्रबोधन कवि और कलाकार के रूप में भी देखा गया है। दूसरी ओर वे उस बात के भी आलोचक थे जिसे वे तर्क का दमनकारी प्राधिकार की स्थिति तक उठना मानते थे। तर्क, कानून और एकरूपता की अपनी आलोचना में ब्लेक को प्रबोधन के विरोधी के रूप में लिया गया है, लेकिन इस बात पर भी बहस हुई है कि [[बोलीगत]] अर्थ में उन्होंने बाहरी प्राधिकार को नकारने के प्रबोधन के उत्साह को प्रबोधन की संकीर्ण अवधरणा की आलोचना करने के लिए प्रयोग किया।


title: विलियम ब्लेक

text: [[नोर्थरोप फ्राई|नोर्थरोप फ्राई]] (Northrop Frye) मजबूती से धारण किए विचारों में ब्लेक की सुसंगति पर टिप्पणी करते हुए लिखते हैं कि “ब्लेक ने खुद कहा है कि 50 की उम्र में लिखी गई जोशुआ रेनॉल्ड्स पर उनकी टिप्पणियां लॉक तथा बेकन पर उनके द्वारा अपनी युवावस्था में लिखी गई टिप्पणियों के बिल्कुल समान हैं। यहां तक कि आयतों के वाक्यखंड और पंक्तियां भी वैसी ही हैं जैसी 40 साल बाद की. जिसे वह सत्य मानते थे उसे कायम रखने में सुसंगति अपने आप में उनका प्रमुख सिद्धांत था।.. सुसंगति, तब, चाहे मूर्खतापूर्ण हो या कुछ और ब्लेक की मुख्य पूर्वधारणाओं में से एक थी ठीक उसी तरह जिस तरह कि ‘आत्म-खंडन’ हमेशा ही उनका सबसे तिरस्कारपूर्ण आलोचनओं में रहा है".


title: विलियम ब्लेक

text: [[चित्र:Blake after John Gabriel Stedman Narrative of a Five Years copy 2 object 2-detail.jpg|thumb|right|ब्लेक द्वारा "अ नीग्रो हंग अलाइव बाय द रिब्ज़ टू अ गेलोज़", जे.जी. स्टेडमैन का सूरीनाम के विद्रोही नीग्रो के खिलाफ, एक पांच वर्षीय जलयात्रा के वर्णन पर एक उदाहरण (1796).]]


title: विलियम ब्लेक

text: ब्लेक गुलामी से नफरत करते थे और उनका विश्वास प्रजातीय तथा लैंगिक समानता में था। उनकी अनेक कविताएं और चित्र वैश्विक मानवता की भावना प्रदर्शित करते हैं: “सारे मनुष्य समान हैं (यद्यपि उनमें असीम असमानताएं हैं)”. अपनी एक कविता में ब्लेक एक काले बच्चे द्वारा कहलवाते हैं कि श्वेत और काले शरीर एक जैसे होते हैं जैसे कि छायादार बाग अथवा बादल जिनका केवल तभी तक होता है जब तक कि व्यक्ति “प्रेम की किरणों को धारण करना न सीख ले”:


title: विलियम ब्लेक

text: ब्लेक ने जीवन भर सामाजिक और राजनैतिक घटनाओं में सक्रिय रुचि ली और सामाजिक और राजनैतिक वक्तव्य प्राय: उनके रहस्यात्मक प्रतीकवाद में देखने को मिलते हैं। जिसे वह दमन और उचित स्वतंत्रता पर प्रतिबंध मानते हैं, उस पर उनके विचार का प्रसार चर्च तक हुआ। उनका आध्यात्मिक विश्वास "सोंगज़ ऑफ़ एक्सपीरिएंस" (1794) से प्रमाणित होता है जिसमें वे ओल्ड टेस्टामेंट के ईश्वर, जिनके प्रतिबन्धों को वे नकारते हैं और न्यू टेस्टामेंट के ईश्वर, जिन्हें वह सकारात्मक प्रभाव के रूप में देखते हैं, के बीच अंतर दिखाते हैं।


title: विलियम ब्लेक

text: छोटी उम्र से ही, विलियम ब्लेक का दावा ईश्वर को देखने का रहा है। ऐसा पहला दर्शन उन्होंने चार वर्ष की उम्र में किया था, जिसके बारे में यह अनुश्रुति है कि युवा कलाकार ने "ईश्वर को उस समय देखा" जब ईश्वर का "सिर उन्हें खिड़की पर नजर आया" था, जिसे देखकर ब्लेक चिल्ला पड़े थे। लंदन के [[पेखम रे (Peckham Rye)]] में आठ या दस साल की उम्र में ब्लेक ने “फरिश्तों से लदा एक पेड़ जिसकी हर शाख पड़ तारे की तरह दिव्य डैने जड़े थे” देखने का दावा किया। ब्लेक के विक्टोरियन जीवनीकार गिलक्रिस्ट के अनुसार उन्होंने घर आकर इस दर्शन के बारे में बताया तो, झूठी बात कहने के आरोप में पिता से मार खाते-खाते बचे, वह भी मां द्वारा बीच-बचाव करने पर. हालांकि सारे प्रमाण यह दर्शाते हैं कि उनके माता-पिता उनके प्रति अत्यंत सहयोगात्मक थे, खासकर मां और ब्लेक के शुरुआती चित्रों तथा कविताओं में से अनेक मां के कमरे की दीवारों की सज्जा थीं। एक अन्य अवसर पर ब्लेक ने कुछ घसियारों को काम करते देखा और उन्हें प्रतीत हुआ कि उन्होंने उनके बीच दैवी आकृतियों को विचरण करते देखा है।


title: विलियम ब्लेक

text: [[चित्र:William Blake 002.jpg|thumb|right|द घोस्ट ऑफ़ अ फली, 1819-1820.चित्रकार-ज्योतिषी जॉन वरले को अपने आभास के ख्याल के बारे में बताने के बाद, ब्लेक को उनमें से एक की चित्रकारी करने के लिए राजी किया गया। वारले द्वारा ब्लेक का उपाख्यान एंव उनका पिस्सू के भूत का ख्याल सुविख्यात हो गया।]]


title: विलियम ब्लेक

text: ब्लेक ने जीवन भर दैवीय दृश्य दिखाई पड़ने का दावा किया है। वे प्राय: सुन्दर धार्मिक विषयवस्तुओं तथा विम्बविधान से जुड़े होते थे और इसलिए इनसे उन्हें आध्यात्मिक कृतियों की रचना और आध्यात्मिक खोज की प्रेरणा मिलती होगी. निश्चित रूप से ब्लेक की कृतियों में धार्मिक अवधारणा और विम्बविधान केन्द्रीय विषय रहे हैं। ईश्वर तथा ईसाई धर्म उनके लेखनों के बौद्धिक केन्द्र रहे हैं, जिससे उन्हें प्रेरणा मिलती थी। इसके अलावा, ब्लेक का विश्वास था कि उन्हें महा देवदूतों (Archangels) द्वारा व्यक्तिगत रूप से उनकी कलात्मक रचनाओं के लिए निर्देशित और प्रोत्साहित किया जाता है, जिनके बारे में उनका दावा था कि वे उन्हीं महा देवदूतों द्वारा सक्रिय रूप से पढ़े जाते हैं और उनके द्वारा उनका आनन्द उठाया जाता है। 6 मई 1800 को [[विलियम हेले]] को लिखे अपने पत्र में ब्लेक लिखते हैं:


title: विलियम ब्लेक

text: मुझे पता है कि हमारे मृत साथी अपने जीवित रहने के स्थिति की तुलना में आज हमारे साथ अधिक हैं। तेरह साल पहले मैंने अपना एक भाई खोया और उसकी आत्मा से मैं रोज और बारम्बार उत्साह के साथ बात करता हूं और उसे अपनी स्मृति में, अपने कल्पना क्षेत्र में देखता हूं. मैं उसकी सलाह सुनता हूं और अब भी उसके बताए अनुसार लिखता हूं.


title: विलियम ब्लेक

text: अध्ययन के लिए फेलफैम शहर एक प्यारी जगह है क्योंकि लंदन की तुलना में यह अधिक आध्यात्मिक है। स्वर्ग के दरवाजे यहां हर दिशा में खुलते हैं; उसकी खिड़कियां कोहरे से बाधित नहीं होतीं; स्वर्ग के निवासियों की आवाजें अधिक स्पष्टता से सुनाई पड़ती हैं और उनके रूप अधिक साफ-साफ दिखते हैं; और मेरा कॉटेज भी उनके घरों की ही एक परछाईं है। मेरी पत्नी और मेरी बहन दोनों अच्छी हैं, नेप्च्यून से गले मिलने का निवेदन कर... मैं अपनी कृतियों के लिए स्वर्ग में अधिक प्रसिद्ध हूं. मेरे मस्तिष्क में अध्ययन भरा है और मेरा कमरा किताबों और पुरानी तस्वीरों से भरा है, जिन्हें मैंने अपने नश्वर जीवन से पहले पारलौकिक जीवन के काल में लिखा और चित्रित किया; और वे कृतियां आनन्द तथा महा देवदूतों के अध्ययन हैं। (इ710)


title: विलियम ब्लेक

text: अब मैं आपसे वह कह सकता हूं जो शायद मैं किसी और से कहने का साहस नहीं कर सकता: कि मैं लंदन में अकेले अपना दार्शनिक अध्ययन बिना परेशान हुए जारी रख सकता हूं और परलोक में अपने मित्रों से बातें कर सकता हूं, सपने देख सकता हूं, भविष्यवाणियों की कल्पना कर सकता हूं और दूसरे नश्वरों (लोगों) के शकों से अलक्षित रह कर और स्वतंत्रतापूर्वक नीतिकथा कह सकता हूं; शायद दयालुता से शक निकलता हो, लेकिन शक हमेशा घातक होते हैं, खासकर तब, जब हम अपने दोस्तों पर शक करते हैं।


title: विलियम ब्लेक

text: गलती की जाती है, सत्य शाश्वत गलती है अथवा सृष्टि को जला दिया जाएगा और तब और न ही तब तक सत्य अथवा शाश्वत प्रकट होगा। जिस क्षण मनुष्य इसे देखना बन्द कर देगा यह जल उठेगा. मैं अपने आप से यह कहता हूं कि मैं बाहरी सृष्टि को नहीं देखता और यह मेरे लिए एक बाधा है, कार्य नहीं; यह मेरे पांव पर पड़ा धूल है, मेरा अंश नहीं. सूरज के उगने पर प्रश्न किया जाएगा कि क्या आप गिनी ओ (Guinea O) की तरह गोल अग्नि चक्र नहीं देखते, नहीं नहीं मैं स्वर्गिक मेजबान के असंख्य साथ देखता हूं पवित्र पवित्र चिल्लाते हुए, पवित्र हैं सर्वशक्तिमान ईश्वर, मैं दैहिक अथवा वानस्पतिक आंख से अब प्रश्न नहीं पूछता बल्कि मैं उस खिड़की से प्रश्न पूछता हूं, जिससे होकर, न कि जिसके द्वारा, दृश्य दिखाई देते हैं। (इ565-6)


title: विलियम ब्लेक

text: [[विलियम वर्ड्सवर्थ]] ने टिप्पणी की, “इसमें शक नहीं कि यह आदमी बेचारा पागल था, लेकिन इस आदमी के पागलपन में कुछ ऐसा है जिसमें मेरी दिलचस्पी [[लॉर्ड बायरन]] और [[वाल्टर स्कॉट]] की स्वस्थचित्तता की तुलना में अधिक है”.


title: विलियम ब्लेक

text: डी. सी. विलियम्स (1899-1983) ने कहा कि ब्लेक ऐसे रोमैंटिक थे जिनके विश्व के बारे में विचार आलोचक थे, उनकी यह धारणा थी कि ब्लेक के "[[सोंगज़ ऑफ़ इनोसेन्स]]" एक आदर्श के रूप में रचा गया था, जो कुछ-कुछ [[यूटोपियन]] नजरिया था जबकि उन्होंने "[[सोंगज़ ऑफ़ एक्सपीरिएंस]]" की रचना समाज की प्रकृति और उनके समय की दुनिया द्वारा उत्पन्न किए गए कष्ट को दर्शाने के लिए की थी।


title: विलियम ब्लेक

text: ब्लेक की कृति उनकी मृत्यु के प्राय: एक शताब्दी बाद तक उपेक्षित रही, लेकिन उनकी ख्याति 20वीं शताब्दी में जॉन मिडलटन मरी (John Middleton Murry) तथा [[नोर्थरोप फ्राई]] (Northrop Frye) जैसे समीक्षकों द्वारा और साथ ही [[बेन्जामिन ब्रिट्न (Benjamin Britten)]] तथा [[राल्फ वॉगन विलियम्स]] जैसे क्लासिकल रचनाकारों द्वारा उनकी कृतियों को अपनाने से पुनर्स्थापित हुई.


title: विलियम ब्लेक

text: [[ज्यून सिंगर]] जैसे अनेक लोगों ने यह तर्क दिया है कि मानव प्रकृति पर ब्लेक के विचार [[कार्ल जुंग]] के विचारों की पूर्व पीठिका और उनके समांतर है, हालांकि जुंग ने ब्लेक की रचनाओं को “अचेतन प्रक्रियाओं का सच्चा प्रतिनिधि होने के बजाए कलात्मक कृति” के रूप में नकारते हैं।


title: विलियम ब्लेक

text: ब्लेक का 1950 के दशक के बीट (beat) कवियों तथा 1960 के दशक के प्रतिसंस्कृति पर बड़ा प्रभाव पड़ा था, उनके उद्धरण बीट कवि [[एलेन गिंसबर्ग]] तथा गीतकार [[बॉब डायलन]] जैसे आरंभिक रचनाकारों द्वारा बार-बार इस्तेमाल किए गए। [[फिलिप पुलमैन]] की प्रसिद्ध फंतासी त्रिरचना "[[हिज़ डार्क मैटेरियल्स]]" की जड़ ब्लेक की कृति "[[द मैरेज ऑफ़ हेवन एंड हेल]]" में पाई जाती है।


title: विलियम ब्लेक

text: विस्तृत संस्कृति में ब्लेक की कविता लोकप्रिय संगीतकारों द्वारा संगीतबद्ध की गईं. यह खास तौर पर 1960 के दशक से संगीतकरों के बीच लोकप्रिय हुईं. ब्लेक की नक्काशियों ने भी आधुनिक [[सचित्र उपन्यास]] पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला.


title: विलियम ब्लेक

text: [[चित्र:William Blake3.jpg|thumb|right|upright|सोंगज़ ऑफ़ इनोसेंस एंड एक्सपीरिएंस से प्रोफ़ाइल में विलियम ब्लेक का आलेख्य, प्रकाशित 1794]]


title: अस्पताल दुर्घटना, बगदाद

text: इराक के बगदाद में इब्न अल-खतीब अस्पताल में 24 से 25 अप्रैल 2021 की रात को आग लगने से लगभग 82 लोग मारे गए और 110 लोग घायल हो गए। आग कोरोना वायरस से संक्रमित रोगियों के लिए लाये ऑक्सीजन टंकियों के विस्फोट से शुरू हुई थी। आग का पता लगाने वाले उपकरणों की कमी ने आग को और बढ़ाया। कई लोग आग से बचने के लिए अपने संवातक को उतारने के परिणामस्वरूप मारे गए। आपदा के जवाबदेही के लिए जांच की गई और स्वास्थ्य मंत्री हसन अल-तमीमी को अगले दिन प्रधान मंत्री मुस्तफा अल-कादिमी द्वारा निलंबित कर दिया गया।


title: अस्पताल दुर्घटना, बगदाद

text: कोरोना वायरस महामारी ने इराक पर भारी दबाव डाला। अप्रैल 2021 तक, देश में एक लाख से अधिक मामले दर्ज किए गए। किसी भी अन्य अरब देश की तुलना में यह संख्या अधिक है। कोरोना वायरस के टीकों के बारे में यहाँ के जनता को संदेह था और कई लोग महामारी के दौरान मास्क पहनने के लिए अनिच्छुक थे। इब्न अल-खतीब बगदाद के उन तीन अस्पतालों में से एक था जिन्हें कोरोना के रोगियों के इलाज के लिए इराकी स्वास्थ्य मंत्रालय द्वारा महामारी की शुरुआत में नामित किया गया था। अस्पताल ने बगदाद के गरीब इलाकों में से एक को सेवा दी, और स्वास्थ्य मंत्रालय के एक प्रवक्ता ने कहा कि यह मूल रूप से 1950 के दशक में बनाया गया अस्पताल था और कोरोना वायरस रोगियों के इलाज के लिए इसे पिछले साल पुनर्निर्मित किया गया था।


title: अस्पताल दुर्घटना, बगदाद

text: 24 अप्रैल 2021 की रात को, अस्पताल की गहन चिकित्सा विभाग में एक दुर्घटना हुई, जिसके कारण एक ऑक्सीजन की टंकी में विस्फोट हो गया। चिकित्सा सूत्रों ने एग्नेस फ्रांस-प्रेस को बताया कि दुर्घटना "ऑक्सीजन सिलेंडर के भंडारण में गलती" के कारण हुई थी। एक डॉक्टर ने बताया कि कर्मचारियों ने अस्पताल की केंद्रीय ऑक्सीजन प्रणाली को बंद करने की कोशिश की थी, लेकिन ऑक्सीजन टैंक पहले ही फट चुके थे। विस्फोटों ने गहन चिकित्सा विभाग में आग लगा दी जो रात के दौरान कई मंजिलों तक जल्दी फैल गई। अस्पताल के एक डॉक्टर ने खुलासा किया कि आग लगने के समय, यह माना जा रहा था कि कम से कम 120 मरीज अस्पताल में थे।


title: अस्पताल दुर्घटना, बगदाद

text: इराक के नागरिक सुरक्षा के प्रमुख मेजर जनरल खादिम बोहन ने कहा कि अस्पताल में न तो स्मोक डिटेक्टर थे, न ही एक स्प्रिंकलर सिस्टम, और न ही आग बुझाने के उपकरण, और गहन चिकित्सा विभाग की गिराई गई छत में इस्तेमाल की जाने वाली ज्वलनशील सामग्री का उस गति में योगदान था जिस पर आग फैलती है। कोरोना वायरस के सबसे गंभीर मामलों में आरक्षित गहन चिकित्सा विभाग में लगभग 30 मरीज थे, और उनके दर्जनों रिश्तेदार उस समय थे। एक गवाह, जो अस्पताल में अपने भाई से मिलने जा रहा था, ने कहा कि उसने आग से बचने के लिए लोगों को खिड़कियों से और डॉक्टरों को गाड़ियों से उतरते देखा। इराक के नागरिक सुरक्षा समिति ने कहा कि आग 25 अप्रैल की सुबह से काबू में है।


title: अस्पताल दुर्घटना, बगदाद

text: आग लगने से कम से कम 82 लोगों की मौत हो गई। इराक के उच्चायोग के मानवाधिकार आयोग ने बताया कि मृतकों में 28 लोग कोरोना वायरस से संक्रमित थें, जिनका इलाज गहन चिकित्सा विभाग में किया जा रहा था, जिन्हें आग से बचने के लिए अपने संवातक से उतारना पड़ा। अन्य लोगों की मौत धुओं के कारण हुई। घायलों की संख्या 110 बताई जा रही है। इराक के एक समाचार विभाग ने कहा कि मृत्यु की संख्या बढ़ने की संभावना है क्योंकि घायलों में कई बुरी तरह से जल चुके हैं।


title: अस्पताल दुर्घटना, बगदाद

text: पहले से ही खराब बुनियादी ढांचे और कोरोना वायरस महामारी से उपजी एक स्वास्थ्य प्रणाली के साथ, लापरवाही के कारण आग जैसी दुर्घटना से जनता में गुस्सा फूटा और जवाबदेही के लिए आह्वान किया गया। बगदाद के गवर्नर मोहम्मद जाबेर ने स्वास्थ्य मंत्रालय से जिम्मेदार लोगों को सजा दिलाने के लिए एक आयोग की स्थापना करने का आह्वान किया। हालांकि कई रोगियों को दूसरे अस्पतालों में स्थानांतरित कर दिया गया है, लेकिन कई परिवारों ने अपने प्रियजनों की खोज करने के प्रयास में आग बुझने के बाद अस्पताल के बाहर काफ़ी देर तक इंतजार किया।


title: अस्पताल दुर्घटना, बगदाद

text: 25 अप्रैल को, प्रधान मंत्री मुस्तफा अल-कदीमी ने एक आपात बैठक की, जहाँ उन्होंने लापरवाही के लिए लगी इस आग की जाँच करने के पक्ष में निर्णय लिया। मुस्तफा अल-कादिमी ने अस्पताल के प्रमुख अधिकारियों, उसके इंजीनियरिंग करने वालों और रखरखाव विभाग के प्रमुख को हिरासत में लेने का आदेश दिया, साथ ही बगदाद के उस क्षेत्र के लिए स्वास्थ्य निदेशक को हिरासत में लेने और पूछताछ करने का आदेश दिया जहां अस्पताल स्थित था। उन्होंने बगदाद के राज्यपाल के साथ-साथ स्वास्थ्य मंत्री हसन अल-तिमिनी को भी निलंबित कर दिया और उनसे भी पूछताछ करने की योजना बनाई। उसी दिन, मुस्तफा अल-कादिमी ने तीन दिवसीय राष्ट्रीय शोक अवधि घोषित की। उन्होंने यह भी कहा कि प्रत्येक पीड़ित के परिवार के सदस्यों को 10,000,000 इराकी दीनार प्राप्त होगा। मिश्र, तुर्की, साउदी अरब सहित कई देशों ने इस दुर्घटना के प्रति अपनी संवेदना प्रकट की।


title: सिन्ध प्रान्त (1936–55)

text: सिन्ध, वर्ष १९३६ से १९४७ तक ब्रितानी भारत का एक प्रान्त था। १९४७ बाद से १९५५ तक यह पाकिस्तान का प्रान्त रहा। ब्रितानी काल में सिन्ध प्रान्त के अन्तर्गत खैरपुर रियासत को छोड़कर सिन्ध के सभी भाग आते थे और इसकी राजधानी कराची थी। पाकिस्तान बनने पर कराची, पाकिस्तान की राजधानी बन गया।


title: इंटेल का 8085

text: 8085 इंटेल द्वारा विकसित 8-बिट का प्रसिद्ध माइक्रोप्रोसेसर है। यह सन् 1976 में आया था। यह माइक्रोप्रोसेसर बहुत लोकप्रिय हुआ। आज भी बहुत से कॉलेजों में माइक्रोप्रोसेसर की आरम्भिक जानकारी देने के उद्देश्य से इसके बारे मे पढ़ाया जाता है।


title: इंटेल का 8085

text: इसका पूर्ववर्ती 8080 माइक्रोप्रोसेसर और यह प्रोसेसर CP/M प्रचालन तंत्र से काम करने वाले कम्प्युटरों में उपयोग किये जाते थे। i8085 का उपयोग बाद में माइक्रोकंट्रोलर की तरह से भी हुआ क्योंकि इसके प्रयोग से कम अवयवों (आईसी आदि) को जोड़कर काम चल जाता था। जिलॉग Z80 नामक प्रोसेसर के आने पर स्थिति में बदलाव हुआ और अब इसका (Z80) उपयोग कम्प्युटरों में होने लगा और 8085 का कम्प्युटरों के लिये उपयोग बहुत कम हो गया। किन्तु अन्य कार्यों के लिये इसका उपयोग बहुत दिनों तक जारी रहा।


title: इंटेल का 8085

text: उपरोक्त में से कुछ एक बाइट वाली इन्सट्र्क्सन हैं, कुछ दो बाइट वाली इन्सट्र्क्सन हैं और कुछ तीन बाइट वाली।


title: आंबडवे

text: आंबडवे महाराष्ट्र में रत्नागिरी जिले के मंडणगड तेहसिल में एक छोटा गाँव है। यह गाव मंडणगड तालुका से 17 किलोमीटर दूर हैं। यह भीमराव आम्बेडकर एवं उनके पूर्वजों का मूल गांव हैं, इसलिए यहाँ पुणे की अशोक सर्वांगीण विकास संस्था ने अशोक स्तंभ एवं शीलालेख खडा कर उसे 'स्फूर्तिभूमी' नाम दिया हैं। इस गांव को सासंद अमर साबले ने उनके विकास योजना में शामिल किया हैं।


title: लम्बवत

text: किसी सतह रेखा से 90 अंश पर बनाई गयी रेखा को उस रेखा पर लम्ब कहते हैं और कहते हैं कि दूसरी रेखा पहली रेखा पर 'लम्बवत' है। उदाहरण के लिए, किसी आयत की कोई भी भुजा अपने से संलग्न (सटी) भुजा से लम्बवत होती है।


title: अस्थिमृदुता

text: अस्थिमृदुता या 'ओस्टीयोमलेशिया' (Osteomalacia) व्यस्कों में हड्डी के मुलायम होने को कहते हैं। बच्चों में इस रोग को रिकेट्स कहते हैं। ये प्रायः विटामिन डी की कमी के कारण होता है।


title: अस्थिमृदुता

text: इस रोग के होने पर अस्थियों में खनिजन (मिनरलाइजेशन) पर्याप्त मात्रा में नहीं होता। यह कंकाल तंत्र का गम्भीर रोग है जिसमें


title: अस्थिमृदुता

text: अस्थि ऊतकों में कैल्सियम तथा फॉस्फोरस का क्षय होने लगता है। चूंकि ये तत्व अस्थि के मूलभूत तत्व हैं, इसलिए उनकी कमी से अस्थियों की सामर्थ्य में कमी आ जाती है।


title: अस्थिमृदुता

text: इस रोग के लक्षण अस्थिसुषिरता (osteoporosis) से मिलते-जुलते होते हैं। शरीर की कई अस्थियाँ अपने सही आकार में नहीं रह पातीं। इस कारण रोगी टेढ़ा-मेढ़ा होकर चलता है और जल्दी थकान होने लगती है।


title: अस्थिमृदुता

text: वयस्कों में यह विटामिन D की कमी के कारण होता है। D की कमी के कारण आंतों में कैल्सियम तथा फास्फोरस के आयनों का ठीक तरह से अवशोषण नहीं हो पाता।


title: सेंट्रल कोलफील्ड्स लिमिटेड

text: सेण्ट्रल कोलफील्ड्स लिमिटेड (Central Coalfields Limited (CCL)), कोल इण्डिया लिमिटेड की सहायक कम्पनी है जो भारत के केन्द्रीय प्रभाग की खानों का प्रबन्धन करती है। इसका मुख्यालय 'दरभंगा भवन' राँची, झारखण्ड है।


title: सेंट्रल कोलफील्ड्स लिमिटेड

text: सेन्ट्रल कोलफील्ड्स लिमिटेड वर्ष 2007 से श्रेणी 1 मिनीरत्न कंपनी है। वर्ष 2009-10 के दौरान कंपनी का कोयला उत्पादन उच्चतम स्तर 47.08 मिलियन टन पहुंच गया तथा पेड-अप कैपिटल रू० 940 करोड़ के विरूद्घ नेटवर्थ रू० 2644 करोड़ हो गया।


title: सेंट्रल कोलफील्ड्स लिमिटेड

text: सीसीएल की स्‍थापना ( सर्वप्रथम एनसीडीसी लिमिटेड ) एक नवम्बर 1975 को सीआईएल की पांच सहायक कंपनियों में सेएक सहायक कंपनी के रूप में हुई। कोलइंडिया लिमिटेड कोयला हेतु देश की प्रथम नियंत्रक कंपनी है। अभी सीआईएल की आठ सहायक कम्पनियॉं हैं।


title: महेश शर्मा

text: महेश शर्मा भारत की सोलहवीं लोकसभा के सांसद हैं। २०१४ के चुनावों में वे उत्तर प्रदेश की गौतम बुद्ध नगर सीट से भारतीय जनता पार्टी के टिकट पर चुनाव लड़कर निर्वाचित हुए।


title: महेश शर्मा

text: पेशे से चिकित्सक रहे डॉ॰ महेश शर्मा भारत सरकार के संस्कृति, पर्यटन और नागरिक उड्डयन मन्त्रालय में स्वतन्त्र रूप से राज्य मन्त्री रहे हैं।


title: ज्वारभाटा बल

text: ज्वारभाटा बल वह बल है जो एक वस्तु अपने गुरुत्वाकर्षण से किसी दूसरी वस्तु पर स्थित अलग-अलग स्थानों पर अलग-अलग स्तर से लगाती है। पृथ्वी पर समुद्र में ज्वार-भाटा के उतार-चढ़ाव का यही कारण है।


title: ज्वारभाटा बल

text: जब चन्द्रमा पृथ्वी पर अपने गुरुत्वाकर्षण का प्रभाव डालता है तो जो उसके सबसे समीप का समुद्र है, उसका पानी चन्द्रमा की ओर उठता है। इस से उस इलाक़े में ज्वार आता है (यानि पानी उठता है)। पृथ्वी के दाएँ और बाएँ तरफ का पानी भी खिचकर सामने की ओर जाता है, जिस से उन इलाक़ों में भाटा आता है (यानि पानी नीचे हो जाता है)। पृथ्वी के पीछे का जो पानी है वह चन्द्रमा से सब से दूर होता है और खिचाव कम महसूस करता है, जिस से वहां भी ज्वार रहता है। चन्द्रमा के ज्वारभाटा बल का असर पानी तक सीमित नहीं। पृथ्वी की ज़मीन पर भी इसका असर होता है। अगर पूरा असर देखा जाए तो ज्वारभाटा बल से पृथ्वी का गोला थोड़ा पिचक सा जाता है।


title: ज्वारभाटा बल

text: खगोलशास्त्र में एक रोश सीमा का नियम है। इसमें यदि कोई वस्तु किसी ग्रह की रोश सीमा के अन्दर आ जाये तो वह ग्रह उसपर ऐसा ज्वारभाटा बल डालता है के वह वस्तु पिचक कर टूट सकती है। हमारे सौर मण्डल के छठे ग्रह शनि के उपग्रही छल्ले कुछ इसी तरह ही बने हैं। साधारण तौर पर अगर किसी ग्रह के इर्द-गिर्द मलबा (धुल, पत्थर, बर्फ़, इत्यादि) परिक्रमा कर रहा हो तो वह समय के साथ-साथ जुड़कर उपग्रह बन जाता है। लेकिन अगर यह रोश सीमा के अन्दर हो तो ज्वारभाटा बल की पिचकन उसे जुड़ने नहीं देती। अगर कोई बना-बनाया उपग्रह या धूमकेतु भी रोश सीमा के अन्दर भटक जाए तो तोड़ा जा सकता है। १९९२ में जब शूमेकर-लॅवी नाम का धूमकेतु बृहस्पति से जा टकराया तो बृहस्पति के भयंकर ज्वारभाटा बल ने उसे तोड़ डाला।


title: चांदपुर गढ़ी

text: यह कर्णप्रयाग का निकटवर्ती स्थल है। यह उत्तराखंड राज्य में पड़ता है। गढ़वाल का प्रारंभिक इतिहास कत्यूरी राजाओं का है, जिन्होंने जोशीमठ से शासन किया और वहां से 11वीं सदी में अल्मोड़ा चले गये। गढ़वाल से उनके हटने से कई छोटे गढ़पतियों का उदय हुआ, जिनमें पँवार वंश सबसे अधिक शक्तिशाली था जिसने चांदपुर गढ़ी (किला) से शासन किया। कनक पाल को इस वंश का संस्थापक माना जाता है। उसने चांदपुर भानु प्रताप की पुत्री से विवाह किया और स्वयं यहां का गढ़पती बन गया। इस विषय पर इतिहासकारों के बीच विवाद है कि वह कब और कहां से गढ़वाल आया।


title: चांदपुर गढ़ी

text: कुछ लोगों के अनुसार वह वर्ष 688 में मालवा के धारा नगरी से यहां आया। कुछ अन्य मतानुसार वह गुज्जर देश से वर्ष 888 में आया जबकि कुछ अन्य बताते है कि उसने वर्ष 1159 में चांदपुर गढ़ी की स्थापना की। उनके एवं 37वें वंशज अजय पाल के शासन के बीच के समय का कोई अधिकृत रिकार्ड नहीं है। अजय पाल ने चांदपुर गढ़ी से राजधानी हटाकर 14वीं सदी में देवलगढ़ वर्ष 1506 से पहले ले गया और फिर श्रीनगर (वर्ष 1506 से 1519)।


title: चांदपुर गढ़ी

text: यह एक तथ्य है कि पहाड़ी के ऊपर, किले के अवशेष गांव से एक किलोमीटर खड़ी चढ़ाई पर हैं जो गढ़वाल में सबसे पुराने हैं तथा देखने योग्य भी हैं। अवशेष के आगे एक विष्णु मंदिर है, जहां से कुछ वर्ष पहले मूर्ति चुरा ली गयी। दीवारें मोटे पत्थरों से बनी है तथा कई में आलाएं या काटकर दिया रखने की जगह बनी है। फर्श पर कुछ चक्राकार छिद्र हैं जो संभवत: ओखलियों के अवशेष हो सकते हैं। एटकिंसन के अनुसार किले का क्षेत्र 1.5 एकड़ में है। वह यह भी बताता है कि किले से 500 फीट नीचे झरने पर उतरने के लिये जमीन के नीचे एक रास्ता है। इसी रास्ते से दैनिक उपयोग के लिये पानी लाया जाता होगा। एटकिंसन बताता है कि पत्थरों से कटे विशाल टुकड़ों का इस्तेमाल किले की दीवारों के निर्माण में हुआ जिसे कुछ दूर दूध-की-टोली की खुले खानों से निकाला गया होगा। कहा जाता है कि इन पत्थरों को पहाड़ी पर ले जाने के लिये दो विशाल बकरों का इस्तेमाल किया गया जो शिखर पर पहुंचकर मर गये।


title: भारतीय मानवविज्ञान सर्वेक्षण

text: भारतीय मानवविज्ञान सर्वेक्षण (Anthropological Survey of India) भारत के संस्‍कृति मंत्रालय के अंतर्गत कार्य करने वाला एक अग्रणी अनुसंधान संगठन है जो भौतिक मानवशास्त्र तथा सांस्कृतिक मानवशास्त्र के क्षेत्र में कार्यरत है।


title: भारतीय मानवविज्ञान सर्वेक्षण

text: यह अपनी स्‍थापना के 59 वर्ष पूरे कर चुका है और अपने गौरवपूर्ण कार्यकाल में सामान्‍य तौर पर जनता के और विशेषकर 'अत्‍यधिक कमज़ोर' कहे जाने वाले वर्गों के जैव-सांस्‍कृतिक पहलुओं के क्षेत्रों में मानव विज्ञान संबंधी अनुसंधान में प्रयासरत रहा है। इनके अलावा सर्वेक्षण कई अन्‍य समयसंगत गतिविधियों में लगा है जिनमें नृवंश सामग्री और प्राचीन मानव कंकाल अवशेषों को एकत्र करना, उनका संरक्षण करना, उनकी देखरेख करना, उनके बारे में आंकड़े तथा दस्‍तावेज तैयार करना और उनका अध्‍ययन करना शामिल हैं। इन वर्षों में सर्वेक्षण ने कोलकाता स्‍थित अपने मुख्‍यालय और सात क्षेत्रीय केंद्रों, एक उपक्षेत्रीय केंद्र, तथा आठ अन्‍य क्षेत्रीय स्‍टेशनों और नई दिल्‍ली के अपने कैंप कार्यालय की मदद से निरंतर अनुसंधान करते हुए गांव स्‍तर से जानकारियां एकत्र की हैं।


title: डेडपूल (फ़िल्म)

text: डेडपूल (अंग्रेजी; Deadpool) वर्ष 2016 अमेरिकी सुपरहीरो फ़िल्म है जोकि मार्वल काॅमिक्स के ही कल्पित किरदार पर आधारित है। यह एक्स-मैन सिरिज फ़िल्म का ही आठवं संस्करण है। फ़िल्म का निर्देशन टिम मिलर ने किया है। पटकथा का लेखन रहेट रिज व पाॅल वेर्निक ने लिखा है, फ़िल्म में रयान रेनॉल्ड्स, माॅरेना बैकेरिन, एड स्करिन, टी. जे. मिलर, गीना कैरेनो, लेसली युगैम्स, ब्रिएना हिल्डब्रैंड और स्टीफन कैपिसिस ने अदाकारी की है। फ़िल्म डेडपूल में, वैड विल्सन उस शख्स के पीछे पड़ा है जिसने उसकी बीमारी ठीक कराने की बजाय उसे शारीरिक रूप को विकृत कर दिया।


title: डेडपूल (फ़िल्म)

text: फरवरी 2004 में फ़िल्म डेडपूल का विकास न्यू लाइन सिनेमा के साथ ही हुआ था। हालाँकि, मार्च 2005 में, न्यू लाइन सिनेमा ने रुख बदल लिया था और इस परियोजना पर 20थ सेंचुरी फाॅक्स ने अपनी रुचि जताई। मई 2009 में, चुंकि रेनाॅल्डस लगभग यही किरदार में निभा चुके थे, फाॅक्स ने फ़िल्म के बारे में लेखकों को ठहरने को कहा, और अप्रैल 2011 में मिलर अपनी पहली निर्देशित फ़िल्म के लिए नियुक्त हुए। पर जुलाई 2014 को मिलर तथा रेनाॅल्डस द्वारा सीजीआई (कंप्यूटर जेनेरेटड इमेज) टेस्ट फुटेज मिडिया में लीक होने पर इसके उत्साहजनक परिणाम आए, और फाॅक्स के नेतृत्व में सितम्बर में इसे हरी झंडी दी गई। अतिरिक्त कास्टिंग की शुरुआत 2015 में हुई, और प्रमुख फोटोग्राफी के लिए मार्च से मई तक कनाडा के वैंकुएवर स्थित ब्रिटिश कोलंबिया में हुआ।


title: डेडपूल (फ़िल्म)

text: विजुवल इफैक्टस आदि की व्यवस्था विभिन्न विक्रेता विभागों द्वारा की गई और वहीं खूनखराबे और मारकाट मचाने वाले दृश्य पूरी तरह इसी से रचे गए है जिनमें फ़िल्म का काल्पनिक किरदार काॅलोसुस भी कंप्यूटर जेनेरेटड आधारित है।


title: डेडपूल (फ़िल्म)

text: डेडपूल का प्रिमियर पेरिस में फरवरी 8, 2016 को हुआ और उत्तरी अमेरिका में फरवरी 12, 2016 में आईमैक्स, डीएलपी, डी-बाॅक्स, और बाकी विशाल प्रिमियम फाॅर्मेट के साथ रिलीज हुई। फ़िल्म ने लगभग तक के कई बाॅक्स ऑफिस रिकॉर्ड तोड़ा है और सदी की "आर" श्रेणी (वयस्क सामाग्रियों वाली) की फ़िल्मों में सबसे अधिक कमाई करने के साथ, एक्स-मैन फ़िल्म में सबसे कामयाब और वर्ष 2016 की दूसरी सर्वाधिक कमाई वाली फ़िल्म में शुमार रही। फ़िल्म को समीक्षकों ने बहुत ही प्रशंसनीय प्रतिक्रिया दी, जिनमें रेनाॅल्डस को उनके परिहास भरे अभिनय और एक्शन दृश्यों की काफी सराहना की गई हालाँकि फ़िल्म की पटकथा चलताऊ फाॅर्मूला आधारित होने की भी आलोचना की गई। इसके अगले सिक्विल बनने की संभावना पर भी घोषणा हो चुकी है।


title: डेडपूल (फ़िल्म)

text: वैड विल्सन एक पूर्व स्पेशल फाॅर्स ऑपरेटिव में सिपाही था जोकि न्यू याॅर्क सीटी में फिलहाल एक भाड़े के हत्यारे पर काम करता है। एक रोज स्थानीय बार में काम करनेवाली एस्काॅर्ट वेनेसा कार्लीस्ल से मिलता है जहाँ दोनों के बीच प्यार अतरंगी हो जाता है। एक साल बाद, वैड उससे शादी की बात इजहार कर देता है और वह मंजूर हो जाती है, पर अचानक उसे एक धक्का महसूस होता है। वैड को ईलाज के दौरान उसे कैंसर के बारे में मालूम होता है और उसे वैनेसा के बारे में फिक्र होती है क्योंकि वह उसके सामने इस तरह मरना नहीं चाहता।


title: डेडपूल (फ़िल्म)

text: फिर एक गोपनीय प्रोग्राम की ओर से वैड को भर्ती होने का न्यौता मिलता है, जहाँ उसके कैंसर की रोकथाम के साथ उसे असीम शक्ति भी मिल सकती थी। हाँलाकि वैड शुरू में इंकार कर देता है, फिर वेनेसा को छोड़ने का फैसला लेता है और इस प्रक्रिया से गुजरने को राजी हो जाता है। फिर लैबाॅरैटाॅरी में, वैड की मुलाकात एजेक्स और एंजेल डस्ट से होती है, जिनको देख वह फौरन गुस्से में आ जाता है। एजेक्स एक विशेष सीरम वैड के शरीर में इंजेक्ट करता है ताकि उसकी मदद से कुछ सुप्त पड़े म्युटैंट जीन्स को जगा सकें, इसी तरह दिनों दिन वह कई तरह के यातनाओं से गुजरता रहा, बुरी तरह थकान व गुस्से के बीच और उससे वह म्युटैंशन निकालते रहे, पर कामयाबी नहीं मिलती। वैड को वहां एजेक्स का असल नाम, फ्रांसिस फ्रीमैन, होने का पता चलता है, जिसकी वजह से वह उसकी खिल्ली उड़ाता है। इस नतीजे पर, एजेक्स, वैड की पट्टियां खोलकर उसे एअरटाइट चैम्बर में डाल देता है जहाँ की ऑक्सीजन की मात्रा को लगातार बढ़ाने व घटाने से वैड को एस्फिज़िएशन (श्वास संबंधी परेशानी) की हद तक पहुँचा देते हैं - अभी हफ्ते भर भी उसे छुटकारा नहीं मिला होता जब तक एजेक्स का असल मकसद वैड के जरीए पूरा न होता : अब उसे एक सुपर गुलाम बनाकर उन रईस खरीदारों के हाथ बेचना था। वहीं बंद चैम्बर के अंदर भी, वैड अपनी तीव्र प्रतिरोधक क्षमता से कैंसर बीमारी को ठीक कर लेता है पर प्रक्रिया के दुष्प्रभाव से उसके पूरे शरीर पर जले के निशान बन पड़ते हैं। वह चैम्बर से भाग निकलता है और एजेक्स पर हमला कर देता है, पर उसे तब रुकना पड़ता है जब उसे कहा जाता है कि उसकी बदसूरती ठीक की जा सकती है। एजेक्स तब वैड को अपनी बातों में गुम कर, उसे सरीए से बींधकर फंसा देता है और प्रयोगशाला में लगी आग में उसे मरने को छोड़ देता है।


title: डेडपूल (फ़िल्म)

text: वैड तब भी उस भयानक आग से जिंदा बच जाता है और वैनेसा के पास वापिस जाने की कोशिश करता है, लेकिन अपनी बदशक्ल हो चुकी पहचान को ठुकराए जाने के डर से वह उससे दूर रहने का मन बना लेता है। अपने भरोसेमंद दोस्त विज़ेल से सलाह-मशवरा करने बाद, वैड तय करता है कि वह एजेक्स को खोज निकालेगा और उसी से अपनी कुरूपता ठीक कराएगा। वह अपना खुफिया नक़ाब तैयार करता है, साथ अपनी दूसरी पहचान के लिए "डेडपूल" का नाम रखता है, और ब्लाइंड एल नाम की एक नेत्रहीन बुजुर्ग औरत के घर के घर आसरा लेता है। इन घटनाओं के सिरे से पीछा करते हुए, वैड एक्सप्रेसवे से गुजरती गाड़ियों के काफिले में एजेक्स को ढुंढ़ लेता है। फिर उसके कई गुर्गों में मार-काट मचाते हुए, वह एजेक्स को सड़क किनारे ले जाता है और अपनी बदसूरती ठीक कराने की धमकी देता है। तभी जल्द ही उसका सामना काॅलोसुस और नेगासाॅनिक टीनेज वाॅरहेड्स नाम के एक्स-मेन सदस्यों से होता है, जिनकी कोशिश वैड को एक्स-मेन में दाखिला दिलाने की रहती है। अपनी ओर से ध्यानभंग होने का फायदा उठाते हुए, एजेक्स वहां से भाग निकलता है। काॅलोसुस हथकड़ियां वैड की कलाईयों में बांध देता है और घसीटते हुए ले जाने की कोशिश करता है, ताकि एक्स-मैनसेन वापिस पहुँचकर उसे चार्ल्स ज़ेवियर/प्रोफेसर एक्स के सामने मुखातिब कर सकें। लेकिन वैड अपनी ही हाथों को काट डालकर, फरार हो जाता है। जहाँ रात गुजरने के साथ ही उसके हाथ भी दुबारा से उग आते हैं।


title: डेडपूल (फ़िल्म)

text: एजेक्स भी तब विज़ेल के बार पहुँचता है और वैनेसा के बारे में पता लगाता है। विज़ेल काॅल करके वैड को वैनेसा के खतरे में होने की खबर देता है। वैड एक बदनाम स्ट्रीप क्लब पहुँचता है जहाँ वो काम करती है लेकिन उसका सामना करने से वह हिचकिचा जाता है। इसके नतीजे में, एजेक्स फिर वैनेसा को अगुवा कर लेता है। वह और एंजेल डस्ट से दुबारा मिलने के लिए वैड को बंद पड़े हैलीकैरियर के कबाड़खाने में आने को कहते हैं। वैड अब वापिस काॅलोसुस और नेगासाॅनिक से उसकी मदद की दरकार करता है, और फिर यह तीनों कैब (टैक्सी) पर सवार उस कबाड़खाने के यहां पहुँचते हैं। और फिर काॅलोसुस और नेगासाॅनिक एक ओर एंजेल डस्ट व उसके सिपाहियों से भिड़ जाते है, वैड अपने रास्ते में एजेक्स के गुर्गों से लड़ते हुए आखिरकार उसे धर लेता हैं। लेकिन यहीं पर एंजेल डस्ट के हाथों काॅलोसुस मात खाता है, नेगासाॅनिक उसपर हमला करती है, पर इस हादसे में उनपर लटका हैलीकैरियर का उपकरण तबाह हो जाता है। ज्यों ही वह हैलीकैरियर गिरता, काॅलोसुस कुदकर नेगासाॅनिक को उठाता है और एंजेल डस्ट को भी बचा लेता है, इस दौरान वैड भी वैनेसा को बचा लेता है। किसी तरह बचते-बचाते एजेक्स तब वैड पर हमला कर डालता है, लेकिन खुद फंस जाता है और आखिरी में वह कहता है कि वैड की विकृति का कोई इलाज नहीं है।


title: डेडपूल (फ़िल्म)

text: काॅलोसुस के एतराज के बावजूद, वैड अपने हाथों से एजेक्स को मार डालता है। वैनेसा भी इस बात पर वैड के चले जाने की नाराजगी जताती है, पर उससे वह तब भी प्यार करती है। वह वैड को चूमकर उसे अपना लेने की बात जाहिर कर देती है।


title: डेडपूल (फ़िल्म)

text: आखिरी पोस्ट-क्रेडिट दृश्यों में, वैड दर्शकों से इस फ़िल्म के खत्म होने साथ इसकी आगामी सिक्विल की बनने की भी मुनादी करता है।


title: चेन्नई जिला

text: चेन्नई ज़िला भारत के तमिल नाडु राज्य का एक ज़िला है। ज़िले का मुख्यालय चेन्नई है, जो राज्य की राजधानी भी है।


title: जापान में हिंदू धर्म

text: निकट भविष्य से संबंधित बौद्ध धर्म के विपरीत हिंदू धर्म जापान में अल्पसंख्यक धर्म है। फिर भी, हिंदू धर्म ने जापानी संस्कृति में कुछ हद तक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।


title: जापान में हिंदू धर्म

text: यद्यपि हिंदू धर्म जापान में थोड़ा-सा अभ्यास वाला धर्म है, फिर भी जापानी संस्कृति के गठन में इसकी एक महत्वपूर्ण, लेकिन अप्रत्यक्ष भूमिका है। यह ज्यादातर इसलिए है क्योंकि कई बौद्ध मान्यताओं और परंपराओं (जो हिंदू धर्म के साथ एक आम धर्मिक जड़ साझा करते हैं) 6 वीं शताब्दी में कोरियाई प्रायद्वीप के माध्यम से जापान से जापान में फैल गए। इसका एक संकेत जापानी "फॉर्च्यून के सात देवताओं" है, जिनमें से चार हिंदू देवताओं के रूप में उभरे हैं: बेंजाइटेंसमा (सरस्वती), बिश्मोन (वैशवरावा या कुबेरा), दायकोकुटेन (महाकाल / शिव), और किचिजोटन (लक्ष्मी)। बेंजाइटेनेयो / सरस्वती और किशौतनेयो / लक्ष्मी के साथ-साथ तीन हिंदू त्रिदेवी देवियों के निप्पोनिज़ेशन को पूरा करते हुए, हिंदू देवी महाकाली को जापानी देवी डाइकोकुटनेयो के रूप में निप्पोनिज्ड किया गया है, हालांकि उन्हें केवल जापान के सात भाग्य देवताओं के बीच गिना जाता है जब उन्हें माना जाता है अपने पुरुष समकक्ष डाइकोकुटेन की स्त्री अभिव्यक्ति के रूप में.।


title: जापान में हिंदू धर्म

text: बेनज़ैटन 6 वीं से 8 वीं शताब्दी के दौरान जापान में पहुंचे, मुख्य रूप से गोल्डन लाइट के सूत्र के चीनी अनुवादों के माध्यम से, जिसमें उनके लिए समर्पित एक अनुभाग है। लोटस सूत्र में उनका भी उल्लेख है। जापान में, लोकापाला चार स्वर्गीय राजाओं के बौद्ध रूप लेते हैं। गोल्डन लाइट का सूत्र जापान में अपने मूल संदेश के कारण सबसे महत्वपूर्ण सूत्रों में से एक बन गया, जो सिखाता है कि चार स्वर्गीय राजा शासक की रक्षा करते हैं जो उचित तरीके से अपने देश को नियंत्रित करता है। मृत्यु के हिंदू देवता, यम, अपने बौद्ध रूप में एन्मा के रूप में जाने जाते हैं। विष्णु के पर्वत (वहाण) गरुड़ को जापान में एक विशाल, अग्नि-श्वास जीव, करुरा के रूप में जाना जाता है। इसमें एक इंसान का शरीर और चेहरे या एक ईगल का चोंच है। लोगों ने जापान में हिंदू देवताओं की पूजा पर किताबें लिखी हैं । आज भी, दावा किया जाता है कि जापान हिंदू देवताओं के गहन अध्ययन को प्रोत्साहित करता है |


title: जापान में हिंदू धर्म

text: मुख्य रूप से भारतीय प्रवासियों द्वारा हिंदू धर्म का अभ्यास किया जाता है। 2016 तक, जापान में 30,048 भारतीय हैं। उनमें से अधिकतर हिंदू हैं। हिंदू देवताओं को अभी भी कई जापानीों द्वारा सम्मानित किया जाता है, खासकर शिंगन बौद्ध धर्म में। जापान में कई हिंदू मंदिर भी हैं


title: सवितृ

text: सवितृ, ऋग्वेद में वर्णित सौर देवता हैं। गायत्री मंत्र का सम्बन्ध सवितृ से ही माना जाता है। सविता शब्द की निष्पत्ति 'सु' धातु से हुई है जिसका अर्थ है - उत्पन्न करना, गति देना तथा प्रेरणा देना। सवितृ देव का सूर्य देवता से बहुत साम्य है।


title: सवितृ

text: सविता का स्वरूप आलोकमय तथा स्वर्णिम है। इसीलिए इसे स्वर्णनेत्र, स्वर्णहस्त, स्वर्णपाद, एवं स्वर्ण जिव्य की संज्ञा दी गई है। उसका रथ स्वर्ण की आभा से युक्त है जिसे दोया अधिक लाल घोड़े खींचते है, इस रथ पर बैठकर वह सम्पूर्ण विश्व में भ्रमण करता है। इसे असुर नाम से भी सम्बोधित किया जाता है। प्रदोष तथा प्रत्यूष दोनों से इसका सम्बन्ध है। हरिकेश, अयोहनु, अंपानपात्, कर्मक्रतु, सत्यसूनु, सुमृलीक, सुनीथ आदि इसके विशेषण हैं।


title: सवितृ

text: ऋग्वेद के ११ सूक्तों में सवितृ का नाम आता है। इसके अतिरिक्त अनेकों मंत्रों में सवितृ का नाम आता है। कुल मिलाकर १७० बार सवितृ का नाम आया है। उदय के पूर्व सूर्य को सवितृ कहते हैं, जबकि उदय के पश्चात 'सूर्य'।


title: कालिदास समारोह

text: कालिदास समारोह एक सांस्कृतिक-साहित्यिक सम्मेलन है जो भारत के मध्य प्रदेश राज्य के उज्जैन नगर में प्रतिवर्ष कार्तिक शुक्ल एकादशी (देवप्रबोधिनी एकादशी) को आयोजित होता है।


title: कालिदास समारोह

text: कालिदास समारोह तीन अलग-अलग चरणों में मनाया जाता है। इसका प्रमुख आकर्षण है संस्कृत नाटक और शास्त्रीय नृत्य। सात दिन तक संस्कृत नाटकों और शास्त्रीय नृत्य का प्रदर्शन होता है। इसके अलावा देश भऱ के विद्वान संस्कृत साहित्य और कालिदास को लेकर शोध पत्रों का वाचन करते हैं। विश्वविद्यालयीन स्तर पर संस्कृत वाद-विवाद प्रतियोगिता का आयोजन किया जाता है जिसमें देश भर के संसकृत छात्र-छात्राएं भाग लेने आते हैं। इस वाद विवाद प्रतियोगिता के उच्च स्तर का अंदाज इसी बात से लगाया जा सकता है कि किसी जमाने में इसमें प्रतियोगी की हैसियत से बाग लेने आने वाले छात्र आज किसी विश्वविद्यालय में संस्कृत के प्राध्यापक की हैसियत से इसमें निर्णायक की भूमिका में बैठे नजर आते हैं।


title: कालिदास समारोह

text: वर्तमान रूप में कालिदास समारोह का आरम्भ सन् १९५८ से हुआ। इसकी परिकल्पना स्वर्गीय पंण्डित सूर्यनारायण व्यास के द्वारा की गयी थी जो तीस के दशक से ही उज्जैन में "कालिदास जयन्ती" का आयोजन करते आ रहे थे। सन् १९७९ में मध्य प्रदेश सरकार ने उज्जैन में कालिदास अकादमी की स्थापना की जो विक्रम विश्वविद्यालय के साथ मध्य-प्रदेश के संस्कृति मंत्रालय के सहायता से इसे प्रतिवर्ष आयोजित करता है।


title: मूत्र चिकित्सा

text: मूत्र चिकित्सा एक ऐसी वैकल्पिक चिकित्सा जिसमें कई रोगों के निदान के लिए मानव मूत्र को औषधि के रूप में प्रयोग किया जाता है। मूत्र थेरेपी को यूरोथेरेपी या यूरिनोथेरेपी अथवा यूरोपैथी के रूप में भी संदर्भित किया जाता है। मूत्र को औषधि के रूप में विभिन्न तरीकों से इस्तेमाल किया जाता है मसलन इस इलाज में स्वयं के मूत्र का सेवन किया जाता है या शारीरिक सुन्दरता बढ़ाने या त्वचा सम्बन्धी विकारों को दूर करने हेतु अपनी त्वचा पर अपने मूत्र की मालिश की जाती है। हालांकि मूत्र चिकित्सा विभिन्न रोगों के उपचार के लिए बहुत हीं कारगर माना जाता है फिर भी चिकित्सीय उपयोग के लिए इसे वैज्ञानिक रूप में पुष्टि नहीं हुई है।


title: मूत्र चिकित्सा

text: मूत्र में पानी की 95%, यूरिया की 2.5% मात्रा होती हैं और शेष 2.5%, खनिज लवण, हार्मोन और एंजाइम का मिश्रण होता है। केवल यूरिया, जो मूत्र का नाम है, जहरीला हो सकता है जो रक्त में उपस्थित हो।


title: प्रभुराम चौधरी

text: प्रभुराम चौधरी एक भारतीय राजनीतिज्ञ हैं। वो दिसम्बर 2018 से मार्च 2020 तक रायसेन ज़िले के साँची से मध्य प्रदेश विधानसभा के भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के विधायक रहे।


title: प्रभुराम चौधरी

text: दिसम्बर 2018 में कमलनाथ मंत्रिमण्डल में मध्य प्रदेश के विद्यालयी शिक्षा मंत्री चुने गये। मध्य प्रदेश के 2020 के राजनैतिक संकट के दौरान वो कांग्रेस के तात्कलिक वरिष्ठ नेता ज्योतिरादित्य सिंधिया के समर्थन में त्यागपत्र देने वाले 22 विधायकों में से एक थे।


title: 1987 क्रिकेट विश्व कप

text: 1987 क्रिकेट विश्व कप (प्रायोजन कारणों से रिलायंस कप 1987 के रूप में जाना जाता है) चौथा क्रिकेट विश्व कप था। यह भारत और पाकिस्तान में 8 अक्टूबर से 8 नवंबर 1987 तक आयोजित किया गया था - इंग्लैंड के बाहर आयोजित होने वाला पहला ऐसा टूर्नामेंट था। एकदिवसीय प्रारूप में आठ टीमों के 1983 के आयोजन से अपरिवर्तित था, जिसमें सभी एकदिवसीय मैचों के लिए वर्तमान मानक 60 से 50 तक ओवरों की संख्या में कमी को किया था।


title: 1987 क्रिकेट विश्व कप

text: यह प्रतियोगिता पहली बार जीती गई थी, जब ऑस्ट्रेलिया ने अपने चिर-प्रतिद्वंद्वी इंग्लैंड को सात रन से हराकर कोलकाता के ईडन गार्डन स्टेडियम में आज तक के सबसे करीबी मुकाबले में विश्व कप फाइनल लड़ा था। दोनों मेजबान राष्ट्र, भारत और पाकिस्तान सेमीफाइनल में समाप्त होने के बाद, फाइनल में पहुंचने में असफल रहे। वेस्ट इंडीज उम्मीदों पर खरा नहीं उतर पाया और ग्रुप स्टेज से आगे नहीं बढ़ पाया।


title: 1987 क्रिकेट विश्व कप

text: प्रतियोगिता का प्रारूप चार टीमों के दो समूहों का था, प्रत्येक टीम पचास ओवर के मैचों में दो बार एक दूसरे से खेल रही थी। प्रत्येक समूह की शीर्ष दो टीमें सेमीफाइनल में पहुंचेंगी जहां दोनों विजेता फाइनल में पहुंचेंगे। सभी मैच दिन के समय खेले जाते थे और टूर्नामेंट के इतिहास में अंतिम बार-देखा गया कि टीमें पारंपरिक सफेद कपड़ों में दिखाई देती हैं और पारंपरिक लाल गेंदों का उपयोग करती हैं जैसा कि टेस्ट/फर्स्ट क्लास मैचों में उपयोग किया जाता है।


title: 1987 क्रिकेट विश्व कप

text: आईसीसी ने फैसला किया कि टेस्ट दर्जा रखने वाले सभी सात (पात्र) देश स्वतः ही टूर्नामेंट के लिए क्वालीफाई कर लेंगे; 1986 के आईसीसी ट्रॉफी के विजेताओं को एक अतिरिक्त प्रवेश स्थान प्रदान किया जाएगा; दूसरी बार यह ज़िम्बाब्वे था, जिसने नीदरलैंड को हराकर बर्थ अर्जित की।


title: 1987 क्रिकेट विश्व कप

text: ऑस्ट्रेलिया ने टॉस जीता और बल्लेबाजी के लिए चुना। ऑस्ट्रेलियाई बल्लेबाज बहुत अच्छी शुरुआत करने उतरे और उन्होंने डेविड बून (91 गेंदों पर 65 रन, 4 चौके) के साथ मिलकर शीर्ष स्कोरिंग की और डीएम जोन्स के साथ 82 रन की दूसरी विकेट की साझेदारी की। इमरान खान के 5 ओवर में 17 रन पर 3 विकेट लेने से पहले ऑस्ट्रेलिया मजबूत बल्लेबाजी करते हुए 300 के पार पहुंच रहा था। ऑस्ट्रेलिया को 4/31 से हार का सामना करना पड़ा, लेकिन पाकिस्तानी गेंदबाजों से अधिक संख्या में अतिरिक्त (34), साथ ही पहले से की गई ठोस बल्लेबाजी ने ऑस्ट्रेलिया को 267 (6 विकेट, 50 ओवर) दिए।


title: 1987 क्रिकेट विश्व कप

text: पाकिस्तान की शुरुआत खराब रही, 3/38 पर गिर गई। इमरान खान (84 गेंदों में 58, 4 चौके) और जावेद मियांदाद (103 गेंदों में 70, 4 चौकों) ने 26 ओवरों में 112 रनों की साझेदारी की। हालाँकि, जब मियादाद गिरता था, तब 7.87 रन पर आवश्यक रन दर के साथ, आगामी बल्लेबाजों के लिए बस बहुत ज्यादा था, और पाकिस्तान को 6/99 से हार का सामना करना पड़ा क्योंकि उन्हें 249 (ऑल आउट, 49 ओवर) के लिए आउट किया गया था। इससे पहले स्टीव वॉ ने सलीम जाफर द्वारा फेंके गए 50 वें ओवर में 18 रन बनाए और विडंबना देखिए कि पाकिस्तान 18 रन से मैच हार गया।


title: 1987 क्रिकेट विश्व कप

text: भारत ने टॉस जीता और मैदान को चुना।2/79 पर पहुंचने के बाद, ग्राहम गूच (136 गेंदों में 115, 11 चौके) और कप्तान माइक गैटिंग (62 गेंदों में 56, 5 चौकों) ने 19 ओवरों में 117 रनों की साझेदारी की। आखिरकार गूच को स्टंप किया गया, 51 और रन जोड़े गए, और इंग्लैंड 254 (6 विकेट, 50 ओवर) तक पहुंच गया।


title: 1987 क्रिकेट विश्व कप

text: भारत ने खराब शुरुआत की, 3/73 पर गिर गया। मोहम्मद अजहरुद्दीन, (74 गेंदों में 64 रन, 7 चौके) के साथ शीर्ष क्रम ने धारदार प्रदर्शन किया। एडी हेमिंग्स, द्वारा अजहरुद्दीन को एलबीडब्लू आउट करने से पहले, भारत 5/204 पर था, उसे अंतिम 10 ओवरों में 50 रनों की आवश्यकता थी, जिसमें 5 विकेट हाथ में थे, और ऐसा लग रहा था कि यह बहुत करीबी खेल होगा। हालाँकि, भारत के लिए मध्य और दर्जी क्रम ध्वस्त हो गया, क्योंकि भारत 5/15 हार गया। भारत को अंततः 219 (ऑल आउट, 45.3 ओवर) के लिए ऑल आउट किया गया, जिससे इंग्लैंड को फाइनल में एक बर्थ मिली और इंग्लैंड में चार साल पहले विश्व कप के सेमीफाइनल में भारत को मिली हार का बदला।


title: 1987 क्रिकेट विश्व कप

text: ऑस्ट्रेलिया ने टॉस जीता और बल्लेबाजी के लिए चुना। डेविड बून (125 गेंदों में 75, 7 चौके) ने ऑस्ट्रेलिया के लिए शीर्ष स्कोर किया, जिनके बल्लेबाजों ने धाराप्रवाह रन बनाए। ऑस्ट्रेलिया ने 253 (5 विकेट, 50 ओवर) पोस्ट किए। माइक वेलेटा (31 गेंदों में 45, 6 चौके) ने पारी में देर से कटौती की, क्योंकि ऑस्ट्रेलिया ने अपनी पारी के अंतिम छह ओवरों में 65 रन बनाए।