title: १९७५ क्रिकेट विश्व कप

text: अंतरराष्ट्रीय स्तर पर पहली बहुपक्षीय क्रिकेट प्रतियोगिता इंग्लैंड में 1912 त्रिकोणीय टूर्नामेंट था। यह उस समय तीन टेस्ट देशों के बीच खेला गया था - इंग्लैंड, ऑस्ट्रेलिया और दक्षिण अफ्रीका। अवधारणा को बाद में खराब मौसम और सार्वजनिक हित की कमी के कारण छोड़ दिया गया था। 1962 में होने वाला पहला एक दिवसीय मैच था जब सीमित ओवरों की नॉकआउट प्रतियोगिता में खेलने के लिए चार इंग्लिश काउंटी क्रिकेट टीमों ने एक अंतराल में भर दिया था। यह नॉर्थहैम्पटनशायर ने जीता था जिसने लीसेस्टरशायर को पांच विकेट से हराया था।


title: १९७५ क्रिकेट विश्व कप

text: ऑस्ट्रेलिया और इंग्लैंड के बीच 1970-71 एशेज श्रृंखला के तीसरे टेस्ट के प्रतिस्थापन के रूप में नौ साल बाद 1971 में, मेलबर्न क्रिकेट ग्राउंड (एमसीजी) में पहला एक दिवसीय अंतरराष्ट्रीय मैच हुआ। यह बारिश के एक प्रलय के कारण था जिसने टेस्ट के पहले तीन दिनों के लिए मैच को प्रभावित किया था। यह मैच एक चालीस ओवर का मैच था जिसमें आठ से अधिक रन बने। इंग्लैंड के 39.4 ओवरों में 190 रन बनाने के बाद, ऑस्ट्रेलिया ने 42 गेंदों शेष रहते मैच को सुरक्षित करने के लिए एक स्थिर दर से लक्ष्य का पीछा किया। 1973 महिला क्रिकेट विश्व कप के दौरान लॉर्ड्स में दो साल बाद, 1975 में एक पुरुष टूर्नामेंट के लिए योजना बनाई गई थी। टूर्नामेंट को उस समय के सभी टेस्ट देशों में शामिल करने की योजना बनाई गई थी जब लॉर्ड्स में फाइनल के साथ नॉकआउट चरण के लिए क्वालीफाई करने वाले प्रत्येक समूह में शीर्ष दो के साथ दो ग्रुप स्टेज में थे।


title: १९७५ क्रिकेट विश्व कप

text: 1975 क्रिकेट विश्व कप के प्रारूप में आठ टीमों को चार के दो समूहों में विभाजित किया गया था, प्रत्येक टीम ने अपने समूह के बाकी हिस्सों को एक बार खेला था। ये मैच 7 से 14 जून तक हुए। प्रत्येक समूह की शीर्ष दो टीमों ने 18 जून को सेमीफाइनल में प्रवेश किया, जहां विजेताओं ने 21 जून को लॉर्ड्स में फाइनल के लिए क्वालीफाई किया। यदि किसी भी मैच में पूरे दिन बारिश होती है, तो टीमें अपने दो आरक्षित दिनों में से एक का उपयोग कर सकती हैं जो प्रत्येक मैच के लिए निर्धारित किया गया था। पहले विश्व कप में इंग्लैंड भर में सात स्थानों का उपयोग किया गया था।


title: १९७५ क्रिकेट विश्व कप

text: विश्व कप में प्रतिस्पर्धा करने के लिए आठ टीमों को आमंत्रित किया गया था। उनमें से छह राष्ट्र अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट परिषद (आईसीसी) के पूर्ण सदस्य थे, जबकि अन्य दो - श्रीलंका और पूर्वी अफ्रीका को शेष दो स्थानों को भरने के लिए आमंत्रित किया गया था। दक्षिण अफ्रीका टूर्नामेंट में टीमों में से एक था, लेकिन देश में रंगभेद कानूनों के कारण, टीम को 1992 के संस्करण तक प्रतिस्पर्धा से हटना पड़ा।


title: १९७५ क्रिकेट विश्व कप

text: स्थानों की घोषणा 26 जुलाई 1973 से शुरू हुई जब आईसीसी ने खुलासा किया कि टूर्नामेंट फाइनल के लिए स्थल के रूप में लॉर्ड्स के साथ खेला जाएगा। बाकी स्थानों पर 5 नवंबर 1974 को टूर्नामेंट के लिए शेड्यूलिंग की घोषणा की गई थी, जिसमें 1975 के सीज़न के दौरान होने वाले पांच काउंटियों टूर्नामेंट की घोषणा की गई थी। हेडिंग्ले और द ओवल को सेमीफाइनल मेजबान के रूप में पुष्टि की गई थी।


title: १९७५ क्रिकेट विश्व कप

text: पहले क्रिकेट विश्व कप में अग्रणी, लाडब्रोक्स सट्टेबाजी एजेंसी ने वेस्ट इंडीज को पसंदीदा के रूप में 9 -4 पर बनाया था। इसके बाद इंग्लैंड तीसरे और चौथे स्थान पर पाकिस्तान और ऑस्ट्रेलिया के साथ 11-4 से आगे था। पूर्वी अफ्रीका सट्टेबाजी की बाधाओं में 1500-1 पर था। टूर्नामेंट से पहले, अधिकांश टीमों ने इंग्लिश काउंटी पक्षों के खिलाफ वार्म-अप मैच खेले, जिसमें अधिकांश राष्ट्रीय टीमों ने जीत हासिल की। केवल पूर्वी अफ्रीका, श्रीलंका और भारत टूर्नामेंट से पहले कम से कम एक वार्म-अप मैच हार गए। केवल इंग्लैंड के पास कनाडा के दौरे के साथ इंग्लैंड में कोई भी वार्म-अप मैच नहीं था, पूर्वी कनाडा के लिए हार और इंग्लैंड जाने से पहले टोरंटो के लिए ड्रॉ।


title: १९७५ क्रिकेट विश्व कप

text: विश्व कप से आठ दिन पहले, आईसीसी ने एक सर्वसम्मत निर्णय में घोषित किया कि किसी भी गेंदबाज के सिर के ऊपर से जो भी गेंद जाती है उसे तेज शॉर्ट पिच गेंदबाजी के कारण वाइड कहा जाता है।


title: १९७५ क्रिकेट विश्व कप

text: मैचों का शुरुआती दौर 7 जून को हुआ जिसमें चार मैच खेले गए। इंग्लैंड ने लॉर्ड्स में 60 ओवर के मैच में एक टीम द्वारा सबसे अधिक रन बनाए और 334 रन बनाए। डेनिस एमिस ने 147 गेंदों में 137 रन बनाकर कीथ फ्लेचर और क्रिस ओल्ड की मदद से इंग्लिश के लिए शीर्ष स्कोर बनाया, जिसमें से प्रत्येक ने अर्धशतक दर्ज किया। जवाब में, सुनील गावस्कर ने केवल 36 रनों के लिए पूरी पारी के माध्यम से बल्लेबाजी की जिसमें गुलाबराय रामचंद ने सोचा कि वह कुछ बल्लेबाजी अभ्यास कर रहे थे। ऑस्ट्रेलिया ने अपना अभियान 73 रन की जीत के साथ हेडिंग्ले में पाकिस्तान के खिलाफ जीत के साथ खोला। यह डेनिस लिली के पांच विकेटों की वजह से था जिसने पाकिस्तान की जीत की उम्मीद को ध्वस्त कर दिया क्योंकि वे 181 से गिरकर चार विकेट पर 205 रन पर ऑल आउट हो गए। इससे पहले, ऑस्ट्रेलिया के लिए रॉस एडवर्ड्स ने 80 रन बनाए, क्योंकि उन्होंने ऑस्ट्रेलिया को अंतिम 13 ओवरों में 94 रन दिए और ऑस्ट्रेलिया को अपने 60 ओवरों में सात विकेट पर 278 रन तक पहुंचाया। अन्य दो मैचों में वेस्टइंडीज और न्यूजीलैंड के लिए आसान जीत मिली। ग्लेन टर्नर के लिए, उन्होंने पूरी न्यूजीलैंड पारी के दौरान क्रीज पर कब्जा कर लिया क्योंकि उन्होंने 171 के साथ शीर्ष स्कोर किया क्योंकि न्यूजीलैंड ने पूर्वी अफ्रीका पर 180 रन से जीत दर्ज की। वेस्टइंडीज ने श्रीलंका पर नौ विकेट से जीत हासिल की, जो सीमित ओवरों के एक दिवसीय अंतरराष्ट्रीय (वनडे) में 100 रन से कम स्कोर बनाने वाली पहली टीम बनी।


title: १९७५ क्रिकेट विश्व कप

text: ऑपरेशन आसिफ इकबाल और परीक्षाओं के कारण दो खिलाड़ियों के लापता होने के बावजूद, इमरान खान पाकिस्तान के दूसरे दौर के खेल में लापता खिलाड़ियों से निराश नहीं थे, टीम ने अपने 60 ओवरों में सात विकेट पर 266 रन बनाकर कप्तान माजिद खान के साथ 60 रन बनाए। जवाब में वेस्टइंडीज की टीम 166 रन पर आठ विकेट पर आउट हो गई इसमें बर्नार्ड जूलियन, क्लाइव लॉयड और कीथ बोयस ने अपने सभी विकेट गंवा दिए। लेकिन आखिरी विकेट डेरिक मरे और एंडी रॉबर्ट्स की जोड़ी ने चुराया क्योंकि अंतिम ओवर में वेस्टइंडीज ने एक विकेट से जीत दर्ज की। ऑस्ट्रेलिया ने अपने दूसरे ग्रुप बी मैच में दूसरी जीत का दावा किया, लेकिन ऑस्ट्रेलियाई टीम के कप्तान इयान चैपल ने एक साक्षात्कार में कहा कि इंग्लैंड मीडिया चैपल के साथ जेफ थॉमसन की बॉल बैक समस्या के कारण ऑस्ट्रेलिया की योजनाओं को विफल करने की कोशिश कर रहा था। कह रहा है: "मैंने इंग्लैंड में इस तरह की चीज़ पहले भी देखी है।" मैदान पर, एलन टर्नर ने शतक जमाया, क्योंकि ऑस्ट्रेलिया 328 के साथ समाप्त हुआ और श्रीलंका 50 रन से छोटा था, क्योंकि "द डेली टेलीग्राफ" के जॉन मेसन ने कहा कि हो सकता है कि वे अपने नए गेंदबाजों के साथ दो श्रीलंकाई बल्लेबाज को अस्पताल भेजने के लिए कई नए प्रशंसक न हों। ग्रुप ए में इंग्लैंड और भारत को दो जीत मिली। ट्रेंट ब्रिज में, कीथ फ्लेचर ने इंग्लैंड के लिए 131 रन बनाए, क्योंकि उन्होंने अपनी दूसरी जीत के लिए इंग्लिश को निर्देशित किया और न्यूजीलैंड पर 80 रनों की जीत के साथ ग्रुप टेबल में बढ़त बनाई। ग्रुप ए में दूसरे मैच में 720 दर्शकों ने देखा कि भारत ने मदन लाल के साथ 10 विकेट से जीत दर्ज की और भारत के लिए तीन विकेट लिए जिसमें पूर्वी अफ्रीका केवल 120 पर गिरा।


title: १९७५ क्रिकेट विश्व कप

text: मैच के चार दिन पहले बिकने के साथ, वेस्टइंडीज ने ऑस्ट्रेलिया को यह देखने के लिए लिया कि कौन ग्रुप बी में शीर्ष स्थान हासिल कर सकता है। गेंद हवा में झूलने के साथ, रॉड मार्श और रॉस एडवर्ड्स की जोड़ी ने ऑस्ट्रेलिया को छठे विकेट के लिए 99 रनों की साझेदारी के बाद ऑस्ट्रेलिया के लिए 192 के लिए निर्देशित किया, जिसके बाद ऑस्ट्रेलिया ने सात विकेट पर 61 रन बनाए। जवाब में, वेस्टइंडीज ने एल्विन कालीचरन के साथ 78 रन के साथ सात विकेट की जीत हासिल की, जिसमें नौ डेनिस लिली की 31 रन की अवधि शामिल थी क्योंकि वेस्टइंडीज ग्रुप में शीर्ष पर था। पाकिस्तान ने ट्रेंट ब्रिज में श्रीलंका के खिलाफ जहीर अब्बास, माजिद खान और सादिक मोहम्मद के अर्धशतकों के साथ 192 रन की जीत के साथ अपने टूर्नामेंट का अंत किया। ग्रुप ए में, न्यूजीलैंड ने सेमीफाइनल में अपना स्थान सील कर लिया, जिसमें ग्लेन टर्नर की शतकीय पारी के दम पर भारत ने चार विकेट से जीत हासिल की, क्योंकि उसने 114 रनों की नाबाद पारी के दौरान बारह चौके मारे। ग्रुप ए में दूसरे मैच में इंग्लैंड ने पूर्वी अफ्रीका पर 195 रन की जीत दर्ज की, जिसमें जॉन स्नो ने 12 ओवर में 11 रन देकर चार विकेट लिए। इंग्लिश गेंदबाजों का विरोध करने वाले एकमात्र खिलाड़ी रमेश सेठी थे, जिन्होंने 32 ओवर में 30 रन बनाए, क्योंकि पूर्वी अफ्रीका 52.4 ओवर में 95 रन पर आउट हो गया। इससे पहले इंग्लैंड ने अपने 60 ओवरों में 290 रन बनाए जिसमें डेनिस एमिस और बैरी वुड के बीच 158 रनों की ओपनिंग साझेदारी हुई।


title: १९७५ क्रिकेट विश्व कप

text: क्रिकेट विश्व कप के नॉकआउट चरण में दो एकल उन्मूलन दौर शामिल थे, जो एक फाइनल में पहुंचा। अगर बारिश के कारण मैच में देरी होती है तो मैच खेलने के लिए दो रिजर्व दिन थे।


title: १९७५ क्रिकेट विश्व कप

text: पहला सेमीफाइनल हेडिंग्ले में इंग्लैंड और ऑस्ट्रेलिया के बीच था। ऑस्ट्रेलिया के लिए, गैरी गिल्मर को एशले मैलेट के लिए लाने में उनका एक बदलाव ऑस्ट्रेलिया के स्पॉट को फाइनल में बुक करने में महत्वपूर्ण साबित हुआ। यह घास की पिच के कारण था कि दोनों कप्तान मैच के बाद आलोचना करेंगे। ऑस्ट्रेलिया के पहले मैदान पर चुने जाने के बाद, गिल्मर ने 14 रन देकर छह विकेट लिए क्योंकि उसने 12 ओवर की गेंदबाजी के बाद इंग्लैंड को सात विकेट पर 37 रन पर रोक दिया। माइक डेनेस ने इंग्लैंड को वापस लाने का प्रयास किया लेकिन अपना विकेट खो दिया क्योंकि इंग्लैंड 93 पर गिर गया। रन-चेज़ में, ऑस्ट्रेलिया ने गिल्मर को डग वाल्टर्स के साथ भागीदारी करने से पहले छह विकेट पर 39 रन पर गिरा दिया क्योंकि उन्होंने फाइनल में ऑस्ट्रेलिया को बर्थ हासिल करने के लिए बचे हुए रनों का पीछा किया।


title: १९७५ क्रिकेट विश्व कप

text: दूसरा सेमीफाइनल द ओवल में वेस्टइंडीज और न्यूजीलैंड के बीच था। पहले बल्लेबाजी करते हुए न्यूजीलैंड लंच ब्रेक में केवल एक नुकसान के लिए 92 पर पहुंच गया। हालांकि लंच के बाद, वे न्यूजीलैंड के लिए 51 के साथ ज्योफ हावर्थ के शीर्ष स्कोर के साथ 158 पर गिर गए, जबकि बर्नार्ड जूलियन चार विकेट के साथ शीर्ष विकेट लेने वाले गेंदबाज थे। रन चेज़ में, एल्विन कालीचरन (72 के साथ शीर्ष स्कोरिंग) और गॉर्डन ग्रीनिज (55 रन) के बीच 125 रन की दूसरी विकेट की साझेदारी ने रिचर्ड कोलिंग के साथ पांच विकेट की जीत की नींव रखी, जो वेस्ट के लिए परेशानी का सबब बन गया। अपने बारह ओवरों में 28 रन देकर तीन विकेट के साथ इंडीज।


title: १९७५ क्रिकेट विश्व कप

text: 21 जून को फाइनल मैच तीन दिन पहले ही बिक गया था। मैच के लिए वेस्टइंडीज के पसंदीदा होने के कारण, उन्हें इयान चैपल ने पहले बल्लेबाजी करने के लिए कहा और 60 ओवरों में आठ विकेट पर 291 रन बनाए। रॉस एडवर्ड्स को मिड विकेट पर मौका दिए जाने के बाद, क्लाइव लॉयड 102 रन के साथ वेस्टइंडीज के लिए शीर्ष स्कोर पर चले गए। गैरी गिल्मर 48 रन पर पांच विकेट लेकर ऑस्ट्रेलियाई गेंदबाजों में सर्वश्रेष्ठ थे। जवाब में, इयान चैपल ने अर्धशतक जमाकर ऑस्ट्रेलिया के लिए नींव रखने से पहले विव रिचर्ड्स के हाथों से तीन रन आउट कर ऑस्ट्रेलिया पर दबाव बनाया क्योंकि वे नौ के लिए 233 पर गिर गए। डेनिस लिली और जेफ थॉम्पसन की 41 रन की अंतिम विकेट की साझेदारी ने ऑस्ट्रेलिया को जीत के 18 रन के भीतर पहुंचा दिया। लेकिन पारी का पांचवा रन आउट होने के बाद ऑस्ट्रेलिया ने 274 रनों पर आउट कर दिया और वेस्टइंडीज को 17 रनों से जीत दिलाने का दावा किया, जिसने पहले पुरुष विश्व कप का दावा किया।


title: १९७५ क्रिकेट विश्व कप

text: न्यूजीलैंड के ग्लेन टर्नर ने 1975 के संस्करण के लिए प्रमुख रन स्कोरर के रूप में टूर्नामेंट का अंत किया, जिसमें चार मैचों में उनके 333 रन आए, जिसमें पूर्वी अफ्रीका के खिलाफ नाबाद 171 शामिल था, जो टूर्नामेंट का सर्वोच्च स्कोर भी था। दूसरे स्थान पर पाकिस्तान के माजिद खान के साथ तीसरे स्थान पर रहे इंग्लैंड के खिलाड़ी डेनिस एमिस थे। ऑस्ट्रेलियाई खिलाड़ी गैरी गिल्मर अपने दो मैचों में 11 विकेट लेकर टूर्नामेंट के अग्रणी विकेट लेने वाले खिलाड़ी थे, जिसमें सेमीफाइनल में सर्वश्रेष्ठ टूर्नामेंट के आंकड़े शामिल थे, जब उन्होंने इंग्लैंड के खिलाफ 14 रन देकर छह विकेट लिए थे। बर्नार्ड जूलियन और कीथ बोयस (दोनों वेस्टइंडीज से) दूसरे स्थान पर रहे, दोनों ने टूर्नामेंट के लिए 10 विकेट हासिल किए।


title: करतारपुर गुरुद्वारा

text: करतारपुर साहिब गुरुद्वारा जिसे मूल रूप से गुरुद्वारा दरबार साहिब के नाम से जाना जाता है, सिखों का एक प्रमुख धार्मिक स्थल है,जहां गुरु नानक देव ने अपने जीवन के अंतिम वर्ष बिताए।


title: करतारपुर गुरुद्वारा

text: इस स्थान पर गुरु नानक जी ने 16 सालों तक अपना जीवन व्यतीत किया।बाद में इसी गुरुद्वारे की जगह पर गुरु नानक देव जी ने अपना देह 22 सितंबर 1539 को छोड़ा था,जिसके बाद गुरुद्वारा दरबार साहिब बनवाया गया।


title: करतारपुर गुरुद्वारा

text: पाकिस्तान के नारोवाल जिले में बसा करतारपुर पाकिस्तान स्थित पंजाब में आता है।यह जगह लाहौर से 120 किलोमीटर दूर है।जहां पर आज गुरुद्वारा है वहीं पर 22 सितंबर 1539 को गुरुनानक देवजी ने आखिरी सांस ली।यह गुरुद्वारा रावी नदी के करीब स्थित है और डेरा साहिब रेलवे स्टेशन से इसकी दूरी चार किलोमीटर है। यह गुरुद्वारा भारत-पाकिस्तान सीमा से सिर्फ तीन किलोमीटर दूर है। श्राइन भारत की तरफ से साफ नजर आती है।


title: करतारपुर गुरुद्वारा

text: 1,35,600 रुपए की लागत से तैयार इस गुरुद्वारे की रकम को पटियाल के महाराज सरदार भूपिंदर सिंह की ओर से दान में दिया गया था।बाद में साल 1995 में पाकिस्तान की सरकार ने इसकी मरम्मत कराई थी।और साल 2004 में यह काम पूरा हो सका। हालांकि इसके करीब स्थित रावी नदी इसकी देखभाल में कई मुश्किलें भी पैदा करती है। साल 2000 में पाकिस्तान ने भारत से आने वाले सिख श्रद्धालुओं को बॉर्डर पर एक पुल बनाकर वीजा फ्री एंट्री देने का फैसला किया था। साल 2017 में भारत की संसदीय समिति ने कहा कि आपसी संबंध इतने बिगड़ चुके हैं कि किसी भी तरह का कॉरीडोर संभव नहीं है।


title: सीसी मक्खी

text: सीसी मक्खी () अफ़्रीका में पाए जाने वाली एक प्रकार की मक्खी है। यह कीट प्रायः सहारा और कालाहारी मरुस्थल के बीच मध्य अफ्रीका में निवास करता है। यह मक्खी एक परजीवी है जो मनुष्य एवं जानवरों का रक्त पी कर जिन्दा रहती है। सीसी मक्खी के कारण निन्द्रा रोग (sleeping sickness)होता है।


title: पदविज्ञान

text: भाषाविज्ञान में रूपिम की संरचनात्मक इकाई के आधार पर शब्द-रूप (अर्थात् पद) के अध्ययन को पदविज्ञान या रूपविज्ञान (मॉर्फोलोजी) कहते हैं। दूसरे शब्दों में, 'शब्द' को 'पद' में बदलने की प्रक्रिया के अध्ययन को रूपविज्ञान कहा जाता है।


title: पदविज्ञान

text: रूपविज्ञान, भाषाविज्ञान का एक प्रमुख अंग है। इसके अंतर्गत पद के विभिन्न अंशों - मूल प्रकृति (baseform) तथा उपसर्ग, प्रत्यय, विभक्ति (affixation) - का सम्यक् विश्लेषण किया जाता है इसलिये कतिपय भारतीय भाषाशास्त्रियों ने पदविज्ञान को "प्रकृति-प्रत्यय-विचार" का नाम भी दिया है।


title: पदविज्ञान

text: भाषा के व्याकरण में पदविज्ञान का विशेष महत्त्व है। व्याकरण/भाषाविज्ञानी वाक्यों का वर्णन करता है और यह वर्णन यथासम्भव पूर्ण और लघु हो, इसके लिए वह पदों की कल्पना करता है। अतः उसे पदकार कहा गया है। पदों से चलकर ही हम वाक्यार्थ और वाक्योच्चारण तक पहुंचते हैं। "किसी भाषा के पदविभाग को ठीक-ठीक हृदयंगम करने का अर्थ है उस भाषा के व्याकरण का पूरा ज्ञान"।


title: पदविज्ञान

text: भारतीय आचार्यों ने शब्दों की दो स्थितियाँ - सिद्ध एवं असिद्ध दी हैं। इनमें "असिद्ध" शब्द को केवल "शब्द" तथा "सिद्ध" शब्द को "पद" के रूप में परिणत किया जाता है। "सिद्धि" के सुंबत (नाम) एवं तिङंत (क्रिया) तथा "असिद्ध" के कई भेद प्रभेद किए गए हैं। यहाँ तक कि संस्कृत का प्रत्येक शब्द "धातुज" ठहराया गया है। व्याकरण शास्त्र का नामकरण एवं उनकी परिभाषा इसी प्रक्रिया को ध्यान में रख कर की गई है यथा, शब्दानुशसन (महर्षि पतंजलि एवं आचार्य हेमचंद्र) तथा "व्याक्रियंते विविच्यंते शब्दा: अनेन इति व्याकरणम्।" पाश्चात्य विद्वान् धात्वंश को आवश्यक नहीं मानते, वे आधार रूपांशों (base-elements) को नाम एवं आख्यात् दोनों के लिये अलग अलग स्वीकार करते हैं। वस्तुत: बहुत सी भाषाओं के लिये धात्वंश आवश्यक नहीं। इस प्रकार रूपांशों की परिभाषा पाश्चात्य विद्वान् ब्लूमफील्ड और नाइडा के अनुसार शब्द "भाषा की अर्थपूर्ण लघुतम इकाई" है। वह आधार रूपांशों तथा संबंध रूपांशों में विभक्त हो सकती है। उन्हें क्रम से भाषा के अर्थतत्व एवं संबंधतत्व कह सकते हैं।


title: पदविज्ञान

text: अर्थतत्व तथा संबंधतत्व के पारस्परिक संबंधों के मुख्यत: तीन रूप उपलब्ध होते हैं। एक संयुक्त जहाँ दोनों अभिन्न रूप हो जाते हैं, दूसरा ईषत् संयुक्त या अर्धसंयुक्त; इसमें दोनों को पृथक पृथक पहचाना जा सकता है। तीसरे वियुक्त जहाँ दोनों अलग अलग रहकर अर्थ की अभिव्यक्ति करते हैं। संयुक्त रूप के अंतर्गत प्राचीन आर्य, सामी हामी आदि भाषाओं की गणना की गई है। इसमें मूल प्रकृति बदल जाती है। ग्रीक प्रथमा एक. बाउस, सं. गो:, ग्रीक पुं.द्वि. जुगोन, सं., युग्म संस्कृत पुंर्लिग पं.एक. अग्ने:, अरबी क़ित्ल (वैरी), कत्ल (मारा), कातिल (मारनेवाला), कुतिल (वह मारा गया) आदि।


title: पदविज्ञान

text: वियुक्त रूप में संबंधतत्व पृथक् अस्तित्व रखता है। आधुनिक आर्य, चीनी आदि भाषाएँ इसी कोटि की हैं। संस्कृत के अव्वय, आधुनिक आर्यभाषाओं के परसंग इसके उदाहरण है। यथा सं. इति एवं, च आदि, हिंदी को, से, का, की, के, में पर और, जब, आदि। चीनी में ऐसे व्याकरणिक शब्दों को रिक्त या अर्थहीन कहा जाता है। यथा- त्सि (का), मु (को), सुंग (की)। संबंध रूप का बोध सुर या बलाघात से भी होता है। चीनी, अफ्रीकी भाषाओं में इस उदाहरण की बहुलता है। अंग्रेजी कन्डक्ट, कन्डेक्ट, हुओ (प्रेम) चीनी। इसके अंतर्गत शब्दक्रम भी संबंधरूप को प्रकट करता है। उदाहरणार्थ, जिन (बड़ा आदमी), जिन्त (आदमी बड़ा है।) न्गोतनि (मैं तुम्हें मारता हूँ) नितन्मो-तुम मुझे मारते हो।


title: पदविज्ञान

text: इस सबंधतत्वों के द्वारा भाषा की विभिन्न व्याकरणात्मक धाराओं का निर्धारण होता है। इनसे ही भाषा में लिंग, वचन, कारक, पुरुष, काल, प्रश्न, निषेध आदि की अभिव्यक्ति संभव होती है। भाषाशास्त्रियों के मतानुसार इन सभी व्याकरणात्मक धाराओं का प्रयोग भाषा के उत्तरोत्तर विकास के साथ साथ हुआ।


title: पदविज्ञान

text: विभक्तियों के द्वारा वाक्य में प्रयुक्त शब्दों में परस्पर संबंध का निर्धारण होता है। प्राचीन आर्यभाषाओं में आठ विभक्तियाँ थीं जिनके अब केवल अविकारी और विकारी, दो ही रूप शेष मिलते हैं। विकारी में स्वत: प्रयोग की क्षमता नहीं होती। उसके साथ परसर्ग के योग से सबंध प्रकट होता है। (यथा हिंदी, घोड़ों ने, पुत्रों को आदि)। विभिन्न कारकसबंधों के स्पष्टीकरण के लिये भाषा में परसर्ग व प्रिपोज़िशन का विकास हुआ। इस प्रकार भाषा में पुरानी व्याकरणात्मक धाराओं का ह्रास होता रहता है और नई धाराएँ इस अभाव की पूर्ति करती चलती हैं। हिंदी की क्रियाओं में भी लिंगभेद मिलता है। अन्य आधुनिक आर्यभाषाओं में यह प्रवृत्ति नहीं पाई जाती। हिंदी में लिंगप्रयोग संबंधी यह विशेष व्याकरणिक धारा है। भाषा की ये सूक्ष्म धाराएँ एक दूसरे से भिन्न होती हैं। इसीलिये एक भाषा का दूसरी भाषा में अनुवाद करना सरल कार्य नहीं होता। उपर्युक्त विवेचन से स्पष्ट है कि व्याकरणिक धाराएँ स्वभावसिद्ध एवं तर्कसंगत नहीं हैं। इनका विकास स्थूलता से सूक्ष्मता की ओर हुआ है। इस आधार पर यह निष्कर्ष भी निकाला गया है कि अविकसित भाषाएँ स्थूल और विकसित सूक्ष्म रूप की परिचायक हैं।


title: पर्ल हार्बर पर आक्रमण

text: जापानी नौसेना द्वारा ८ दिसम्बर १९४१ (जापानी तिथि के अनुसार) को संयुक्त राज्य अमेरिका के नौसैनिक बेस पर्ल हार्बर पर अचानक आक्रमण किया गया। इस आक्रमन के परिणामस्वरूप यूएसए भी द्वितीय विश्वयुद्ध में कूद पड़ा। जापान से इसी के साथ यूएस द्वारा अधिकृत फिलीपींस, ब्रिटेन द्वारा अधिकार किए गये मलाया, सिंगापुर तथा हांग कांग पर भी आक्रमण किया।


title: पर्ल हार्बर पर आक्रमण

text: वास्तव में यह आक्रमण एक सुरक्षात्मक कार्य था ताकि अमेरिकी प्रशान्त टुकड़ी जापान के भावी योजनाओं में दखल न दे पाए। जापान दक्षिण पूर्वी एशिया में यूके, नीदरलैण्ड्स तथा यूएस के अधिकृत क्षेत्रों पर सैनिक कार्यवाही करने की योजना बना रहा था।


title: पर्ल हार्बर पर आक्रमण

text: पर्ल हार्बर या 'पर्ल बंदरगाह' हवाई द्वीप में हॉनलूलू से दस किमी उत्तर-पश्चिम, संयुक्त राज्य, अमरीका का प्रसिद्ध बंदरगाह एवं नौसैनिक अड्डा है। इस बंदरगाह के २० वर्ग किलोमीटर के नाव्य जल में सैकड़ों जहाजों के रुकने का स्थान है। हवाई द्वीप के शासकों द्वारा यहाँ १८८७ ई. में संयुक्त राज्य, अमरीका को कोयला एवं जहाज मरम्मत केंद्र स्थापित करने के लिए स्वीकृति दी गई थी। १९०० ई. में यह नोसैनिक अड्डा बना। तब से बंदरगाह के जहाज मार्गों, लदान एवं मरम्मत के घाटों का सुधार एवं विस्तार होता गया है।


title: पर्ल हार्बर पर आक्रमण

text: इस बंदरगाह के मध्य फोर्ड द्वीप है, जहाँ नौसैनिक एवं वायुअड्डा है। पर्ल बंदरगाह संसार के सुंदरतम एवं विशालतम सुरक्षित नौसैनिक अड्डों में से एक है। नौसेना द्वारा संचालित यहाँ समीप में ही जहाज मरम्मत स्थान, अस्पताल एवं प्रशिक्षण विद्यालय हैं।


title: पर्ल हार्बर पर आक्रमण

text: ७ दिसम्बर १९४१ को, जब वाशिंगटन में जापानी प्रतिनिधि के साथ द्वितीय विश्वयुद्ध की समझौता वार्ता चल रही थी, उस समय जापानी युद्धक विमानों ने पर्ल बंदरगाह पर यकायक हमला किया। इस हमले से संयुक्त राज्य अमरीका का संपूर्ण बेड़ा, फोर्ड द्वीप स्थित नौसैनिक वायुकेंद्र एवं बंदरगाह बुरी तरह नष्ट हो गया था तथा ढाई हजार सैनिक मारे गए थे। एक हजार से अधिक घायल हुए एवं लगभग एक हजार लापता हो गए। फिर भी एक साल के अंदर ही बहुत से भागों एवं जलपोतों का पुनर्निर्माण कर लिया गया और यह बंदरगाह संयुक्त राज्य अमरीका के प्रशांत महासगरीय बेड़े का प्रधान कार्यालय हो गया।


title: गिन्नौरगढ़

text: गिन्नौरगढ़ (Ginnorgarh) भारत के मध्य प्रदेश राज्य के सीहोर ज़िले में रातापानी बाघ अभयारण्य में एक 700 मीटर ऊँची पहाड़ी पर स्थित एक दुर्ग है। इसमें दो प्राकृतिक जलाशय और कई महलों के खण्डहर हैं।


title: न्याय (दृष्टांत वाक्य)

text: संस्कृत में न्याय (नियन्ति अनेन ; नि + इ + घं) का एक अर्थ समानता, सादृश्य, लोकरूढ़ नीतिवाक्य, उपयुक्त दृष्टान्त, निर्देशना (likeness, analogy, a popular maxim or apposite illustration) आदि होता है। अर्थात् कोई विलक्षण घटना सूचित करनेवाली उक्ति जो उपस्थित बात पर घटती हो, 'न्याय' कहलाती है। ऐसे दृष्टान्त वाक्यों (या कहावतों) का व्यवहार लोक में कोई प्रसंग आ पड़ने पर होता है।


title: न्याय (दृष्टांत वाक्य)

text: लोकन्याय का अर्थ है, समाज में प्रचलित और सुप्रसिद्ध उदाहरणों को एक नाम दे देना और उचित स्थान पर उस नाम का उपयोग करके कम शब्दों में बड़ी बात कह देना। लोकरूढ नीतिवाक्यों के प्रयोग से कम शब्दों में और तर्कसम्मत ढंग से विचार व्यक्त करने में सुविधा होती है। संस्कृत में इनका प्रयोग व्याकरण और आयुर्वेद ग्रन्थों में हुआ है। शास्त्रों में जटिल बातों को सरल तरीके से कहने की अन्य युक्तियाँ भी हैं, जैसे- तन्त्रयुक्ति, ताच्छील्य, अर्थाश्रय, कल्पना, वादमार्ग आदि।


title: न्याय (दृष्टांत वाक्य)

text: संस्कृत में लौकिक न्याय की सूक्तियों के भी अनेक संग्रह-ग्रन्थ हैं। इनमें भुवनेश की लैकिकन्यायसाहस्री के अलावा लौकिक न्यायसंग्रह, लौकिक न्याय मुक्तावली, लौकिकन्यायकोश, लौकिकन्यायरत्नाकर आदि हैं। लौकिक न्याय संग्रह नामक ग्रंथ के कर्त्ता रघुनाथ हैं। इसमें ३६४ न्यायों की सूची हैं।


title: न्याय (दृष्टांत वाक्य)

text: अश्मलोष्टन्याय - पत्थर से ईंट (ढेला) नरम होता है। यह न्याय यह दर्शाने के लिये उपयुक्त होता है कि शेर को भी कभी 'सवा शेर' मिल जाता है। रूई की अपेक्षा ढेला बहुत कठोर है किन्तु पत्थर उससे भी अधिक कठोर होता है।


title: न्याय (दृष्टांत वाक्य)

text: कदम्बकोरक (कदम्बगोलक) न्याय - कदम्ब की कली का न्याय ; यह न्याय तब उपयुक्त होता है जब उदय के साथ ही विकास आरम्भ हो जाय। ज्ञातब्य है कि कदम्ब का कली/फूल से फल बनने की प्रक्रिया एकसाथ ही होती है।


title: न्याय (दृष्टांत वाक्य)

text: कूपखानकन्याय - कुआँ खोदने वाले का न्याय (अंगों पर मिट्टी लगी हो तो भी कुएं से पानी निकलने पर धो सकते है)


title: मारी आंत्वानेत

text: मारी आंत्वानेत (जन्म: मारिया आंतोनिया जोसेफा जोहाना; 2 नवंबर 1755 – 16 अक्टूबर 1793) फ्रांसीसी क्रांति से पहले फ्रांस की आखिरी रानी थी। वह ऑस्ट्रिया की राजकुमारी के रूप में पैदा हुई थी और महारानी मारिया थेरेसा और पवित्र रोमन सम्राट फ्रांसिस प्रथम की सबसे छोटी संतान थी। उनका मई 1770 में 14 वर्ष की उम्र में फ्रांस की राजगद्दी के उत्तराधिकारी लुई-अगस्टे से विवाह हुआ। 10 मई 1774 को, उनके पति सोलहवें लुई के रूप में सिंहासन पर बैठें और वह रानी बन गईं।


title: मारी आंत्वानेत

text: फ़्रांस के शाही दरबार में मारी आंत्वानेत की स्थिति में सुधार हुआ, जब शादी के आठ साल बाद उन्हें बच्चे होने लगे। हालांकि, वह लोगों के बीच तेजी से अलोकप्रिय हो गई जब फ्रांसीसी पत्रिकाओं ने उन पर फ्रांस के कथित दुश्मनों — विशेष रूप से उनके मूल देश ऑस्ट्रिया से सहानुभूति रखने का और उनके बच्चों के नाजायज होने का आरोप लगाते हुए उन्हें दुश्चरित्र एवं चरित्रहीन बोला। क्रांति के दौरान, उन्हें "मैडम डेफिसिट" के रूप में जाना जाता था क्योंकि देश के वित्तीय संकट को उनके खर्चीले व्यवहार और कई बुद्धिजीवियों के सामाजिक और वित्तीय सुधारों का विरोध करने का दोषी ठहराया गया था।


title: मारी आंत्वानेत

text: क्रांति के दौरान जब सरकार ने शाही परिवार को अक्टूबर 1789 में तुइलरीज़ पैलेस में नजरबंद कर दिया था, तो मारी आंत्वानेत से कई घटनाओं को जोड़ा गया था। जून 1791 में इस कैद से भागने का प्रयास के कारण उनकी भूमिका पर विनाशकारी प्रभाव पड़ा। 10 अगस्त 1792 को, ट्यूलरीज पर हुए हमले ने शाही परिवार को असेंबली में शरण लेने के लिए मजबूर किया और उन्हें 13 अगस्त को अलग जेल में कैद कर दिया गया। 21 सितंबर 1792 को राजशाही को समाप्त कर दिया गया था। सोहलवें लुई को 21 जनवरी 1793 को गिलोटिन द्वारा मृत्युदंड दे दिया गया। मारी आंत्वानेत का मुकदमा 14 अक्टूबर 1793 को शुरू हुआ था और दो दिन बाद उन्हें राजद्रोह का दोषी ठहरा के मृत्युदंड दे दिया गया।


title: कंडाली

text: कंडाली अंग्रेजी में नेटल (Nettle) के नाम से जानी जाने वाली यह वनस्पति नेपाल व हिमालय क्षेत्र की मध्य पहाड़ी क्षेत्र तथा उपत्यका में मिलने वाले परिवार का जलानेवाला झाड़ है। इसमें औषधिय गुण रहा होता है इसे उबाल के खाया जा सकता है। इसमें होने वाले रोम जैसे पतले कांटे हो जाने वाले फर्मिक अम्ल (Formic acid) के वजह से जलाने वाले हिस्टामाइन (Histamine) होता है जो सुजाने वाला और पीड़ादायक होता है किन्तु इसे पानी में उबालने के बाद इन तत्वों का नाश हो जाता है। इसके इन्ही दुर्गुणों के कारण पहले यातना देने तथा सजा देने के लिए इसका प्रयोग किया जाता था।


title: कंडाली

text: इसमें मिलने वाले विटामिन ए,विटामिन सी, विटामिन डी लौहतत्व (Iron), पोटासियम, म्यागानिज, कैल्सियम जैसे पौष्टिक पदार्थ के कारण उत्तरी तथा पूर्वी युरोप में इसकी करी (Nettle soup) लंबे समय से प्रचलित रही है। इसमें २५% सम्म् प्रोटीन होता है इसलिए यह शाकाहारियों की लिए अति उत्तम भोजन है। यह अति मूल्यवान 'गउडा चीज'(Gouda) और यार्ग (Yarg) में स्वाद के लिए प्रयोग किया जाता है। नेपाल की पहाड़ी क्षेत्र में जनसंख्या की वृध्दि तथा अन्य झाड़ों के प्रसार के कारण यह पहले जैसा सभी जगह नहीं मिलता है|


title: प्रतिभा

text: प्रतिभा वह शक्ति है, जो किसी व्यक्ति को काव्य की रचना में समर्थ बनाती है। काव्य हेतु में प्रतिभा को सर्वाधिक महत्व दिया गया है। प्रतिभा के महत्व के बारे में भट्टतौत जी कहते हैं कि


title: प्रतिभा

text: इस तरह आचार्य वामन जी ने भी प्रतिभा को जन्मजात संस्कार मानते हुए काव्य रचना का अनिवार्य गुण माने हैं। तो वहीं महिम भट्ट प्रतिभा को कवि का तीसरा नेत्र मानते हैं, जिससे समस्त भाव का साक्षात्कार होता है। आचार्य कुंतक प्रतिभा उस शक्ति को माने हैं, जो शब्द और अर्थ में अपूर्व सौंदर्य की रचना करता है। राजशेखर जी ने काव्य में प्रतिभा को महत्व देते हुए इसके दो रूप माने हैं- (१) कारयित्री (२) भावयित्री।


title: प्रतिभा

text: उपर्युक्त विवेचन के आधार पर हम कह सकते हैं कि काव्य हेतु में प्रतिभा एक आवश्यक गुण है, यह ईश्वर प्रदत है और इसी प्रतिभा के बल पर ही कवि और द्वितीय भाव अलंकारो आदि का निर्माण करता है।


title: कैलोरीमिति

text: किसी रीति से उष्मा के मापन को उष्मामिति या 'कैलोरीमिति' (calorimetry) कहते हैं। किसी रासायनिक अभिक्रिया में या अवस्था परिवर्तन में या किसी भौतिक या रासायनिक परिवर्तन में या किसी जैविक प्रक्रम (बायोलॉजिकल प्रॉसेस) जो ऊष्मा उत्पन्न होती है अवशोषित होती है उसकी मात्रा की माप करके पदार्थों अथवा प्रक्रमों की की विशिष्ट ऊष्मा, ऊष्मा धारिता, गुप्त ऊष्मा आदि का निर्धारण किया जा सकता है।


title: कैलोरीमिति

text: ऊष्मामिति का आरम्भ जूल (Joule) के उस प्रयोग से आरम्भ हुआ जो 'कैलोरी के यांत्रिक तुल्यांक' के निर्धारण के लिये किया गया था। वास्तव में यह प्रयोग ऊर्जा के संरक्षण के सिद्धान्त पर आधारित था।


title: कैलोरीमिति

text: कैलोरीमिति सिद्धांत(principle of calorimetry) : जब दो भिन्न भिन्न तापों वाली वस्तुओं को परस्पर रखा जाता है, तो ऊष्मा का प्रवाह उच्च ताप वाली वस्तु से निम्न ताप वाली वस्तु में होता है!


title: कैलोरीमिति

text: उष्मामिति उष्मा के किसी प्रभाव पर आधारित होती है। ऊष्मामिति प्रत्यक्ष (direct) या परोक्ष (indirect) रूप से की जा सकती है। प्रत्यक्ष कैलोरीमिति में कैलोरीमापी द्वारा ऊष्मा की माप की जाती है जबकि अप्रत्यक्ष कैलोरीमिति में ऊष्मा की मात्रा की सीधे तौर पर माप न करके ली गयी आक्सीजन की मात्रा के आधार पर ऊष्मा की गणना की जाती है।


title: कैलोरीमिति

text: प्रथम पद्धति में वे रीतियाँ हैं जिनमें ताप परिवर्तित होता है तथा मापन तापपरिवर्तन पर निर्भर होता है। अंतत: यह पद्धति केवल ताप के अवलोकन में परिणत हो जाती है। अत: इन विधियों में तापमान के अवलोकन में परिणत हो जाती है। अत: इन विधियों में तापमान एक मुख्य उपकरण है। इस पद्धति में रेनो की मिश्रण विधि तथा ड्यूलाँग और पेती की शीतलीभवन विधि हैं।


title: कैलोरीमिति

text: दूसरी पद्धति में वे विधियाँ सम्मिलित हैं जो ठोसों के द्रवण अथवा वाष्पों के संघनन पर निर्भर हैं। इनमें हिम तथा वाष्प उष्मा मान सम्मिलित हैं। द्रवण तथा वाष्पीकरण पर निर्भर होने के कारण इन प्रयोगों में ताप स्थिर रहता है, अतएव इनमें तापमापन की कोई आवश्यकता नहीं होती।


title: कैलोरीमिति

text: उष्मा का एकक (यूनिट) उष्मा की वह मात्रा है जो एक एकक मात्रा जल के ताप में 1° सेल्सियस की वृद्धि करती है। यदि द्रव्यमान का एकक 1 ग्राम हो तो तथा तापांतर 1° सें. हो तो उष्मा के एकक को एक कैलरी कहते हैं। किन्तु 1 ग्राम द्रव्यमान के जल के ताप में 1° से. वृद्धि करने के लिए प्रत्येक ताप पर उष्मा की आवश्यक मात्रा समान नहीं होती (थोड़ा अन्तर होता है)। अत: वैज्ञानिकों ने 1° सें. का पूर्वोंक्त तापंतर 14.5° सें से 15.5° सें. तक माना है। अत: एक कलरी उष्मा की वह मात्रा है जो 14.5° सें. के एक ग्राम जल के ताप को बढ़ाकर 15.5° सें. कर दे।


title: कैलोरीमिति

text: विभिन्न तापों पर एक डिगरी ताप बढ़ाने के लिए आवश्यक उष्मा की मात्रा में अंतर बहुत कम हाता है; अत: साधारण प्रयोगों में किसी भी ताप पर 1 ग्राम शुद्ध जल के ताप में 1° सें. की वृद्धि के लिए आवश्यक उष्मा की मात्रा को 1 कलरी मान सकते हैं।


title: कैलोरीमिति

text: उष्माधारिता-किसी वस्तु की उष्माधारिता उष्मा की वह मात्र है जो 1 सें. तापवृद्धि के लिए उस वस्तु को देनी पड़ती है, अथवा 1 सें. तापपतन द्वारा उससे प्राप्त होती है।


title: कैलोरीमिति

text: जल की उष्माधारिता की तुलना में किसी पदार्थ की उष्माधारिता को उस पदार्थ की विशिष्ट उष्मा कहते हैं। अर्थात्, पदार्थ के किसी द्रव्यमान की किसी तापवृद्धि के लिए आवश्यक उष्मा की मात्रा तथा समान द्रव्यमान के जल की उसी तापवृद्धि के लिए आवश्यक उष्मा की निष्पत्ति को उस पदार्थ की विशिष्ट उष्मा कहते हैं। 1 ग्राम जल की 1° सें. तापवृद्धि के लिए आवश्यक उष्मा 1 एकक उष्मा होती है अत: एक ग्राम पदार्थ की उष्माधारिता उस पदार्थ की विशिष्ट उष्मा होती है।


title: कैलोरीमिति

text: यदि द्रव्यमान m की किसी वस्तु का ताप (T1) से (T2) तक बढ़ाने के लिए आवश्यक उष्मा की मात्रा मा (Q) हो तो पूर्वोक्त परिभाषा के अनुसार विशिष्ट उष्मा वि (S) निम्नलिखित सूत्र में प्राप्त होगी:


title: कैलोरीमिति

text: किसी वस्तु के द्रव्यमान तथा विशिष्ट उष्मा के गुणनफल को उस वस्तु की उष्माधारिता (हीत कैपेसिटी) कहते हैं। इसे उस वस्तु का 'जल तुल्यांक' भी कहते हैं।


title: कैलोरीमिति

text: साधारणतया विशिष्ट उष्मा की परिभाषा करते समय उस परिस्थितियों का निर्देशन आवश्यक है जिनमें तापपरिवर्तन हुआ हो। उदाहरणतया, यदि संपीडन (कंप्रेशन) से किसी गैस के ताप में वृद्धि हो तो dT का मान शून्य नहीं होगा परंतु dQ =0। अतएव विशिष्ट उष्मा वि (S) शून्य होगी। दूसरी तरफ यदि एक गैस में परिमित मात्रा में उष्मा दी जाए और उसका प्रसरण इस प्रकार हो कि उसका ताप स्थिर रहे तो इस परिस्थिति में dT=0 होगा और dQ शून्य नहीं होगी। अतएव विशिष्ट उष्मा बहुत अधिक (अनन्त) होगी। गैस का प्रसरण इस प्रकार भी कराया जा सकता है कि कुछ मात्रा में उष्मा तो उसे दी जाए परंतु फिर भी उसके ताप का पतन हो; इस स्थिति में dT के ऋणात्मक होने के कारण उसकी विशिष्ट उष्मा का मान भी ऋण होगा। इससे यह प्रतीत होता है कि गैस की विशिष्ट उष्मा का मान + अननत से - अननत के बीच कुछ भी हो सकता है तथा यह मान परिस्थितियों से संबंधित है। इस कारण गैस की विशिष्ट उष्मा के विषय में तापपरिवर्तन की परिस्थितियों का निर्देशन अत्यंत आवश्यक है। अत: गैस के विषय में दो विशिष्ट उष्माएँ होती हैं :


title: कैलोरीमिति

text: द्रव तथा ठोस पदार्थों में संपीडन न्यून होने के कारण साधारण प्रयोगों में आयतन परिवर्तन न्यून तथा नगण्य होते हैं। अत: एक ही विशिष्ट उष्मा रह जाती है। प्रत्येक ताप पर ठोस तथा द्रव की एक निश्चित विशिष्ट उष्मा होती है तथा ताप के साथ इसकी वृद्धि होती है।


title: कैलोरीमिति

text: इसमें जल का तापन एक नियत ताप तक किया जाता है तथा इस जल की मात्रा से उष्मा की मात्रा ज्ञात की जाती है। इस पद्धति में निम्नलिखित रीतियाँ हैं :


title: कैलोरीमिति

text: यदि दो पदार्थ क तथा ख के द्रव्यमान m1 तथा m2 ताप T1) तथा T2 तथा विशिष्ट उष्माएँ S1 तथा S2 हों और यदि वे एक-दूसरे के साथ रखे जाएँ तो उष्मा एक से दूसरे में जाएगी तथा फलस्वरूप उनका ताप अन्ततः T1 तथा T2 के बीच एक सामान्य ताप T होगा। परिणामत: यदि उष्मा का नियमन क तथा ख ही में हो तो क द्वारा दी गई उष्मा ख द्वारा ली गई उष्मा के तुल्य होगी-


title: कैलोरीमिति

text: यहाँ हमने यह माना है कि ताप के समीकरण की अवधि में क तथा ख न तो अन्य वस्तुओं से उष्मा लेते हैं, न उन्हें देते हैं। व्यवहार में यह अवस्था असंभव है। सामान्यतया अन्य वस्तुओं से भी उष्मा का आदान-प्रदान होता है। ऐसी त्रुटियों को दूर करने अथवा कम करने की विशेष रीतियाँ हैं।


title: कैलोरीमिति

text: उष्मामापन के प्रयोगों का मुख्य उपकरण ताँबे, पीतल अथवा चाँदी की पतली चद्दर का बना उष्मामापी होता है। यह एक बड़े बर्तन के भीतर कुचालक आधारों पर रखा जाता है। उष्मामापी में मापे हुए द्रव्यमान का जल भरा होता है, जिसमें निश्चित ताप की तप्त वस्तु डाली जाती है तथा एक सूक्ष्म तापमापी से तापपरिवर्तन पढ़ा जाता है। जल को चलाने के लिये उसमें ताँबे का मुड़ा हुआ विचालक (stirrer) रहता है। विकिरण द्वारा उष्मा का क्षय दूर अथवा कम करने के लिए उष्मामापी के बाहरी तल तथा बड़े बर्तन के भीतरी तल पर पालिश की जाती है।


title: कैलोरीमिति

text: किसी तप्त पदार्थ को उष्मामापी के जल में डालने पर जल के अतिरिक्त उष्मामापी, विचालक तथा तापमापी का पारा भी तप्त पदार्थ की उष्मा लेते हैं तथा उनके ताप में भी वृद्धि होती है। अत: इनकी उष्माधारिताओं का लेखा लेना भी आवश्यक है। तापांतर की वृद्धि से विकिरण शोधन में भी वृद्धि होती है; इस कारण उचित यह है कि उष्मामापी में जल की मात्रा इतनी अधिक ली जाए कि ताप में अधिक वृद्धि न हो; परंतु ऐसा करने से प्रयोग की सूक्ष्मता (precision) घट जाती है। इसके प्रतिकार के लिए सूक्ष्म तापमापी का व्यवहार आवश्यक हो जाता है।


title: कैलोरीमिति

text: यह विधि इस कल्पना पर निर्धारित है कि जब कोई वस्तु किसी समावृत्त (environment) में शीतल होती है तो समय की उस अवधि में उसके द्वारा उत्सर्जित उष्मा dQ वस्तु के समावृत्त पर, ताप के आधिक्य पर, उसके तल की प्रकृति पर, तथा तल के क्षेत्रफल पर निर्भर करती है। अत:


title: कैलोरीमिति

text: इस समीकरण में (A) वस्तु के तल पर, अर्थात् उसके क्षेत्रफल तथा विकिरण शक्ति पर निर्भर है, तथा f ताप के आधिक्य का अज्ञात फलन है जो प्रत्येक वस्तु के लिए समान होगा। अत: यदि न्यूटन का शीतलीभवन नियम (Newton's Law of cooling) यर्थात है तो यह फलन केवल तापंतर dT है। यदि dt अवधि में वस्तु तापांतराल dT से शीतल होती है तो


title: कैलोरीमिति

text: अर्थात् दोनों वस्तुओं की उष्माधारिताएँ उन अवधियों की निष्पत्ति हैं जो उन वस्तुओं को ताप के समान परास (रेंज) द्वारा शीतल होने में लगती हैं।


title: कैलोरीमिति

text: ब्लैक ने प्रथम बार इस विधि का प्रयोग किया। हिम के एक बड़े टुकड़े में छोटा सा छेद बनाकर उसमे मुख को हिम के छोटे टुकड़े से बंद किया जाता है। इस प्रकार एक हिम से घिरा हुआ मंडल बन जाता है। ज्ञात द्रव्यमान की वस्तु को एक निश्चित ताप तप्त कर तथा हिममंडल के जल को सावधानी से सोखकर तप्त वस्तु को उसके भीतर तुरंत डाल दिया जाता है और उसके मुख को लघु हिम खंड से ढक दिया जाता है। यह वस्तु उष्मा देकर तुरंत हिम के द्रबांक पर आ जाती है तथा इससे निश्चित मात्रा में हिम का द्रवण होता है। पूर्व तौले हुए एक स्पंज से इस जल को सोखकर स्पंज को पुन: तौल लेते हैं तथा द्रवित हिम का द्रव्यमान ज्ञात कर लेते हैं। यदि वस्तु का आरंभिक ताप T, तथा द्रव्यमान m तथा विशिष्ट उष्मा S हो तो उसे द्वारा दी हुई उष्मा की मात्रा m S T होगी। परिणामत:


title: कैलोरीमिति

text: हिमद्रवण से आयतन का ह्रास होता है। इस सिद्धांत पर आधारित बुन्सेन का हिम उष्मामापी द्रवों तथा ठोस पदार्थों की विशिष्ट उष्मा ज्ञात करने का एक अत्यंत सुग्राही उपकरण है। यदि पदार्थ कम मात्रा में उपलब्ध हो तब भी उसकी विशिष्ट उष्मा ज्ञात की जा सकती है।


title: कैलोरीमिति

text: संपूर्ण उपकरण के चारों ओर शुद्ध हिम भर देते हैं। नली क में कुछ शुद्ध जल रखते हैं। जब संपूर्ण उपकरण 0° सें ताप पर हो जाता है तो दिए हुए ठोस पदार्थ को एक स्थिर ताप (T°) सें. तक तप्त करके तुरंत नली क के जल में डाल देते हैं। यदि ठोस का द्रव्यमान तथा विशिष्ट उष्मा क्रमानुसार उष्मा क्रमानुसार (M) तथा (s) हों तो 0° सें. तक शीतल होने में वह (M s T) कैलरी उष्मा देगा जिससे उस नली के चारों ओर के कुछ हिम का द्रवण होगा। अत: केशनली का पारा भीतर की ओर चलेगा। इसके पाठ से आयतन का ह्रास ज्ञात हो जाएगा। माना कि यह ह्रास (v) घन सें.मी. है। यदि हिम का विशिष्ट घनत्व (d) हो तो 1 ग्राम हिम के द्रवण से आयतन में [1/d-1] घ. सें.मी. की कमी होगी। माना कि यह (x) है। अत: द्रवित हिम का द्रव्यमान (v/x) ग्राम। यदि हिम द्रवण की गुप्त की गुप्त उष्मा (L) हो तो


title: कैलोरीमिति

text: इस उपकरण को उपयोग में लाने के लिए बहुत सावधानी की आवश्यकता होती है। इसमें जो पारा तथा जल रहता है उनक शुद्ध तथा वायुरहित होना अति आवश्यक है। बाहर के हिम का भी शुद्ध होना आवश्यक है।


title: कैलोरीमिति

text: इस विधि में पदार्थ को एक मंडल में तुला के पलड़े पर रखकर उसमें 100° ताप का जलवाष्प तब तक भरते रहते हैं जब तक उस पलड़े की तौल स्थिर न हो जाए। दोनों तौलों के अंतर से संघनित वाष्प की मात्रा ज्ञात हो जाती है। यदि पदार्थ का द्रव्यमान, ताप तथा विशिष्ट उष्मा (m), (T) तथा (S) हों, संघनित वाष्प का द्रव्यमान (M) और जलवाष्प की गुप्त उष्मा L हो तो


title: कैलोरीमिति

text: गैस की स्थिर आयतन विशिष्ट उष्मा का मान जॉली के विभिन्नक जलवाष्प उष्मामापी से ज्ञात किया जाता है। यह जलवाष्प उष्मामापी से कुछ भिन्न होता है। तुला की भुजा से धातु के एक सूक्ष्म तार द्वारा शुद्ध तथा शुष्क गैस से भरा हुआ एक गोला (बल्ब) लटकाया जाता है तथा दूसरी भुजा से इसके समरूप दूसरा गोला, जिसे निर्वात कर दिया जाता है। ये दोनों गोले एक ही मंडल में रहते हैं। अब पहले बताई गई रीति से गैस की विशिष्ट उष्मा ज्ञात की जाती है।


title: कैलोरीमिति

text: स्थिर चाप विशिष्ट उष्मा का मान ज्ञात करने के लिए रेनो के उपकरण का प्रयोग किया जाता है। लुसाना ने इस विषय पर महत्वपूर्ण प्रयोग किए हैं।


title: वररुचि कात्यायन

text: वररुचि कात्यायन पाणिनीय सूत्रों के प्रसिद्ध वार्तिककार हैं। वररुचि कात्यायन के वार्तिक पाणिनीय व्याकरण के लिए अति महत्वशाली सिद्ध हुए हैं। इन वार्तिकों के बिना पाणिनीय व्याकरण अधूरा सा रहा जाता। वार्तिकों के आधार पर ही पीछे से पतंजलि ने महाभाष्य की रचना की।


title: वररुचि कात्यायन

text: पुरुषोत्तमदेव ने अपने त्रिकांडशेष अभिधानकोश में कात्यायन के ये नाम लिखे हैं - कात्य, पुनर्वसु, मेधाजित् और वररुचि। "कात्य' नाम गोत्रप्रत्यांत है, महाभाष्य में उसका उल्लेख है। पुनर्वसु नाम नक्षत्र संबंधी है, "भाषावृत्ति' में पुनर्वसु को वररुचि का पर्याय कहा गया है। मेधाजित् का कहीं अन्यत्र उल्लेख नहीं मिलता। इसके अतिरिक्त, कथासरित्सागर और बृहत्कथामंजरी में कात्यायन वररुचि का एक नाम 'श्रुतधर' भी आया है। हेमचंद्र एवं मेदिनी कोशों में भी कात्यायन के "वररुचि' नाम का उल्लेख है।


title: वररुचि कात्यायन

text: कात्यायन वररुचि के वार्तिक पढ़ने पर कुछ तथ्य सामने आते हैं-यद्यपि अधिकांश स्थलों पर कात्यायन ने पाणिनीय सूत्रों का अनुवर्ती होकर अर्थ किया है, तर्क वितर्क और आलोचना करके सूत्रों के संरक्षण की चेष्टा की है, परंतु कहीं-कहीं सूत्रों में परिवर्तन भी किया है और यदा-कदा पाणिनीय सूत्रों में दोष दिखाकर उनका प्रतिषेध किया है और जहाँ तहाँ कात्यायन को परिशिष्ट भी देने पड़े हैं। संभवत: इसी वररुचि कात्यायन ने वेदसर्वानुक्रमणी और प्रातिशाख्य की भी रचना की है। कात्यायन के बनाए कुछ भ्राजसंज्ञक श्लोकों की चर्चा भी महाभाष्य में की गई है। कैयट और नागेश के अनुसार भ्राजसंज्ञक श्लोक वार्तिककार के ही बनाए हुए हैं। प्रातिशाख्यम्


title: वररुचि कात्यायन

text: वार्तिककार कात्यायन वररुचि और प्राकृतप्रकाशकार वररुचि दो व्यक्ति हैं। प्राकृतप्रकाशकार वररुचि "वासवदत्ता' के प्रणेता सुबंधु के मामा होने से छठी सदी के हर्ष विक्रमादित्य के समसामयिक थे, जबकि पाणिनीय सूत्रों के वार्तिककार इससे बहुत पूर्व हो चुके थे।


title: वररुचि कात्यायन

text: अशोक के शिलालेख में वररुचि का उल्लेख है। प्राकृतप्रकाशकार वररुचि का गोत्र भी यद्यपि कात्यायन था, इसी एक आधार पर वार्तिककार और प्राकृतप्रकाशकार एक ही व्यक्ति नहीं माने जा सकते, क्योंकि अशोक के लेख की प्राकृत वररुचि की प्राकृत स्पष्ट ही नवीन मालूम पड़ती है। फलत: अशोक के पूर्ववर्ती कात्यायन वररुचि वार्तिककार हैं और अशोक के परवर्ती वररुचि प्राकृतप्रकाशकार। मद्रास से जो "चतुर्भाणी' प्रकाशित हुई है, उसमें "उभयसारिका' नामक भाण वररुचिकृत नहीं है, क्योंकि वार्तिककार वररुचि "तद्धितप्रिय' नाम से प्रसिद्ध रहे हैं और "उभयसारिका' में तद्धितों के प्रयोग अति अल्प मात्रा में हैं। संभवत: यह वररुचि कोई अन्य व्यक्ति है।


title: वररुचि कात्यायन

text: हुयेनत्सांग ने बुद्धनिर्वाण से प्राय: ३०० वर्ष बाद हुए पालिवैयाकरण जिस कात्यायन की अपने भ्रमण वृत्तांत में चर्चा की है, वह कात्यायन भी वार्तिककार से भिन्न व्यक्ति है। यह कात्यायन एक बौद्ध आचार्य था जिसने "अभिधर्मज्ञानप्रस्थान" नामक बौद्धशास्त्र की रचना की है।


title: वररुचि कात्यायन

text: कात्याययन नाम का एक प्रधान जैन स्थावर भी हुआ है। आफ्ऱेक्ट की हस्तलिखित ग्रन्थसूची में वररुचि और कात्यायन के बनाए ग्रन्थों की चर्चा की गई है। इन ग्रन्थों में कितने वार्तिककार कात्यायन प्रणीत हैं, इसका निर्णय करना कठिन है।


title: एथलीट

text: एक एथलीट ( खिलाड़ी या खिलाड़ी स्री भी) एक ऐसा व्यक्ति है जो एक या अधिक खेल प्रतियोगिता में भाग लेता है। जिसमें शारीरिक शक्ति, गति या धीरज शामिल होता हैं। हॉर्स राइडिंग या ड्राइविंग जैसी अन्य गतिविधियों में भाग लेने वालों के लिए शब्द का आवेदन कुछ विवादास्पद है।


title: एथलीट

text: एथलीट पेशेवर या अव्यवसायी हो सकते हैं। अधिकांश पेशेवर एथलीटों के पास विशेष रूप से अच्छी तरह से विकसित जिस्मानी हैं जो एक शारीरिक प्रशिक्षण के साथ सख्त व्यायामद्वारा प्राप्त किए गए हैं।


title: एथलीट

text: "एथलीट" शब्द, का एक रोमानीकरण है , "एथलीट", एक प्रतियोगिता में भाग लेने वाले; orλοἄθ, "áthlos", या νλον, "áthlon", एक प्रतियोगिता या करतब से। वेबस्टर "थर्ड अनब्रिजीड डिक्शनरी" (1960) के अनुसार "स्पोर्ट्समैन" की प्राथमिक परिभाषा यह है, "एक ऐसा व्यक्ति जो खेलों में सक्रिय है: जैसा कि (क): वह जो खेल के क्षेत्र में और विशेष रूप से शिकार या मछली पकड़ने में संलग्न है।" आइसोटोनिक व्यायाम में शामिल एथलीटों में बढ़े हुए बाएं वेंट्रिकुलर अंत-डायस्टोलिक और उदास होने की संभावना कम होती है। उनकी ज़ोरदार शारीरिक गतिविधियों के कारण, एथलीटों को मालिश सैलून की यात्रा करने और मालिश करने वालों और मालिश करने वालों की सेवाओं के लिए भुगतान करने की सामान्य आबादी की तुलना में कहीं अधिक संभावना है। एथलीट जिनके स्पोर्ट एस्प्रेसस ताकत से अधिक धीरज रखते हैं, उनमें आमतौर पर अन्य एथलीटों की तुलना में कम कैलोरी होती है।


title: एथलीट

text: " ऑल-अराउंड एथलीट " एक ऐसा व्यक्ति है जो उच्च स्तर पर कई खेलों में सम्मिलित हो कर प्रतिस्पर्धा है। पेशेवर रूप से एक से अधिक खेल खेलने वाले लोगों के उदाहरणों में जिम थोरपे, लियोनेल कोंचेर, डेयन सैंडर्स, डैनी ऐंजिंग, बेबे ज़हरियास और एरिन फिलिप्स शामिल हैं । अन्य में रिकी विलियम्स, बो जैक्सन और डेमन एलेन शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक को मेजर लीग बेसबॉल और एनएफएल और सीएफएल जैसे पेशेवर ग्रिडिरोन फुटबॉल लीग दोनों द्वारा तैयार किया गया था। एक अन्य महिला उदाहरण हीथर मोयसे है, जो बोबस्लेड में कई शीतकालीन ओलंपिक स्वर्ण पदक विजेता और वर्ल्ड रग्बी हॉल ऑफ फ़ेम की सदस्य हैं जिन्होंने ट्रैक साइक्लिंग में अंतरराष्ट्रीय स्तर पर कनाडा का प्रतिनिधित्व किया और बास्केटबॉल और ट्रैक और क्षेत्र में विश्वविद्यालय स्तर पर प्रतिस्पर्धा की। जापानी एथलीटों जैसे काज़ुशी सकुराबा, कज़ुयुकी फ़ुजिता, मासाकात्सु फ़नाकी और नाया ओगावा ने पेशेवर कुश्ती (जो एक खेल नहीं है) में सफलतापूर्वक प्रदर्शन किया और मिश्रित मार्शल आर्ट में प्रतिस्पर्धा की।


title: एथलीट

text: " वर्ल्डस ग्रेटेस्ट एथलीट " का शीर्षक परंपरागत रूप से ट्रैक एंड फील्ड में डिकैथलॉन (पुरुषों) और हेप्टाथलॉन (महिलाओं) में दुनिया के शीर्ष प्रतियोगी के रूप में है। डेकाथलॉन में 10 घटनाएं शामिल हैं: 100 मीटर, लंबी कूद, शॉट पुट, ऊंची कूद, 400 मीटर, 110 मीटर बाधा दौड़, डिस्कस, पोल वॉल्ट, भाला और 1500 मीटर । हेप्टाथलॉन में सात घटनाएं शामिल हैं: 100 मीटर बाधा दौड़, ऊंची कूद, शॉट पुट, 200 मीटर, लंबी कूद, भाला और 800 मीटर । इन प्रतियोगिताओं को गति, शक्ति, समन्वय, कूदने की क्षमता, और धीरज सहित सफल होने के लिए एथलेटिक क्षमता के पूरे स्पेक्ट्रम के अधिकारी होने की आवश्यकता होती है।


title: एथलीट

text: हालांकि शीर्षक "विश्व का सबसे बड़ा एथलीट " इन दो घटनाओं के लिए एक स्वाभाविक रूप से उपयुक्त लगता है, इसका पारंपरिक संघ डेकाथलॉन / हेप्टाथलॉन आधिकारिक तौर पर जिम थोर्प के साथ शुरू हुआ। स्वीडन के स्टॉकहोम में 1912 ओलंपिक के दौरान, थोरपे ने डेकाथलॉन (अन्य के बीच) में स्वर्ण पदक जीता। थोर्प ने विशेष रूप से फुटबॉल, बेसबॉल, अमेरिकी फुटबॉल और बास्केटबॉल में पेशेवर प्रतिस्पर्धा की; और ट्रैक और फील्ड, फुटबॉल, बेसबॉल, लैक्रोस में कोलेजियली प्रतिस्पर्धा की और बॉलरूम नृत्य किया । स्वीडन के राजा गुस्ताव वी ने थोरपे को डेकाथलॉन गोल्ड प्रदान करते हुए कहा: "आप, सर, दुनिया के सबसे महान एथलीट हैं।" यह शीर्षक तब से डिकैथलॉन घटना से जुड़ा हुआ है।


title: डिवाइस ड्राइवर

text: डिवाइस ड्राइवर (Device driver) एक तरह का सॉफ्टवेयर होता है, जो कम्प्यूटर से जुड़े किसी हार्डवेयर को चलाने में सहायता करता है। इसे आम तौर पर उपकरण का चालक या उपकरण को चलाने वाला भी कहा जा सकता है। यह हार्डवेयर डिवाइस के लिए सॉफ्टवेयर इंटरफेस प्रदान करता है, और ऑपरेटिंग सिस्टम को बिना हार्डवेयर की जानकारी के ही उसके कार्यों तक पहुँचने और उसे नियंत्रित करने देता है।


title: डिवाइस ड्राइवर

text: जब कम्प्यूटर में कोई नया उपकरण (हार्डवेयर) जोड़ा जाता है, जैसे प्रिंटर, स्कैनर, आदि तो उसी में उनका ड्राइवर भी होता है। कुछ कम्प्यूटर में ड्राइवर पहले से स्थापित रहता है तो कुछ में बाद में हमें स्थापित करना पड़ता है। यदि डिवाइस को चलाने के लिए कम्प्यूटर में कोई ड्राइवर न हो तो वह कार्य नहीं कर पाता है और हमें उसके लिए ड्राइवर ढूंढ कर स्थापित करना पड़ता है।


title: डिवाइस ड्राइवर

text: इसका मुख्य उपयोग हार्डवेयर डिवाइस और एप्लिकेशन या ऑपरेटिंग सिस्टम के मध्य अनुवादक का कार्य करता है। किसी हार्डवेयर के लिए प्रोग्रामर को उच्च-स्तर में कोड लिखना होता है, जिससे वह ड्राइवर उस हार्डवेयर के साथ काम कर सके। उदाहरण के लिए प्रिंटर आपका हार्डवेयर है, जिसमें आपको कम्प्युटर के किसी फ़ाइल का प्रिंट निकालना है, तो आप कम्प्युटर को प्रिंट करने का निर्देश देंगे और कम्प्युटर द्वारा यह निर्देश डिवाइस ड्राइवर द्वारा प्रिंटर तक जाएगा और प्रिंटर आपके फ़ाइल का प्रिंट निकाल देगा।


title: डिवाइस ड्राइवर

text: डिवाइस ड्राइवर बनाने के लिए आपको गहराई से अध्ययन करना होगा कि किस तरह हार्डवेयर और सॉफ्टवेयर काम करते हैं। ड्राइवर को हार्डवेयर चलाने के लिए निम्न-स्तर का अधिकार चाहिए होता है। यह बहुत अधिक अधिकारों के साथ काम करते हैं, इस कारण कोई भी त्रुटि हो जाती है तो कुछ न कुछ परेशानी उत्पन्न हो ही जाती है। कई नए ऑपरेटिंग सिस्टम के सॉफ्टवेयर पूरे सिस्टम को प्रभावित करने से पहले ही रुक जाते हैं। अगर डिवाइस के प्रोग्राम को सही ढंग से तैयार नहीं किया जाये तो केवल उपयोग करने वाले मोड में भी यह पूरे सिस्टम को बंद कर सकता है। इन सभी के कारण इसकी समस्या का पता लगाना और ठीक करना बहुत ही कठिन और खतरनाक है।


title: दोसा (व्यंजन)

text: रवा डोसा एक लोकप्रिय दक्षिण भारतीय व्यंजन है|जो सूजी, मैदा,चावल के आटे से बनाया जाता है | इसे आप सुबह के नास्ते में बना सकते है | इसे भीगोने की जरूरत नहीं पड़ती है  और नाही पिसने की | यह जल्दी से बनकर तैयार होने वाला नास्ता है | जब कभी भी आपका डोसा खाने का मन करे तो आप बनाकर खा सकता है | भारत विभिन्न प्रकार के डोसा बनाने में प्रसिद्ध है | डोसा तो आप कई तरह के बना सकते हैं जैसे की रवा डोसा,नीर डोसा, रागी डोसा, मसाला डोसा, पनीर डोसा ,जिनी डोसा ,ओट्स डोसा,कंबू डोसा, गेहूं का डोसा,चावल का डोसा,पेपर डोसा | रवा डोसा खाने में बहुत ही  स्वादिष्ट लगता है और उसके साथ आप नारीयल की चटनी बना सकते हैं |


title: दोसा (व्यंजन)

text: रवा डोसा के घोल को रात भर किण्वित करने की आवश्यकता नहीं है | यह तुरंत बनकर तैयार हो जाता है | आज कल होटल में भी कई प्रकार के डोसे  मिलते हैं | रवा   डोसा आप घर पर बहुत आसानी से बना सकते हैं | इसे बनाने के लिए जादा सामग्री की जरूरत नहीं लगती है | यह कम सामग्री में बनकर तैयार हो जाता है | साबूदाने की खिचड़ी भी बोहोत ही स्वादिष्ट होता है| और वरात में ख्याल जाटे है|


title: दोसा (व्यंजन)

text: रवा डोसा बनाने के लिए जो सामग्री लगती है वह सभी के  घरो में उपलब्ध रहता है | इसे आप एक बार घर पर जरूर बनायें और अपने पूरे परिवार के साथ इसका आनंद लें |


title: दोसा (व्यंजन)

text: रवा डोसा का बैटर कैसे बनाते है | रवा डोसा का बैटर बनाने के लिए आपको जार लेना है और उसमे सूजी डालकर पीस लेना है | फिर आपको मिक्सिंग बाउल लेना है और उसमे १ कटोरी पीसा हुआ सूजी ,१ कटोरी दही, ४ चम्मच गेहूं का आटा, स्वाद के अनुसार नमक,1/2 छोटा चम्मच बेकिंग सोडा डालकर अच्छी तरह मिलाएँ  और थोड़ा थोड़ा पानी डालकर बैटर तैयार करे |


title: दोसा (व्यंजन)

text: बैटर आपको जादा पतला या मोटा नहीं करना है | बैटर की कंसिस्टेंसी बहने वाली होनी चाहिए | इसे आपको १५  मिनट के लिए सेट होने के लिए रखना है ताकी ये अच्छी तरह से सेट हो जाए |


title: दोसा (व्यंजन)

text: १५ मिनट के बाद आप चेक कर ले अगर  बैटर गड़ा हो जाए तो आप इसमे थोड़ा सा पानी डाले और अच्छी तरह से  मिला लीजिये |


title: दोसा (व्यंजन)

text: रवा डोसा कैसे बनाते है | रवा डोसा बनाने के लिए आपको नॉन-स्टिक तवा लेना है और अच्छी तरह से गरम कर ले और उसमे २ चम्मच तेल डाले  और उसके बाद कॉटन के कपडे से पोच ले | गैस का लौ धीमी मध्यम पर कर ले |


title: दोसा (व्यंजन)

text: फ़िर एक कल्ची भर कर बैटर डाले और अच्छी तरह फैला ले | जब ऊपर से ये हलका सा सुनहरा हो जाएगा तब आप तेल लगाये और अच्छी तरह से मोड ले |


title: दोसा (व्यंजन)

text: जब आप दूसरा डोसा बना रहे हो तो आपको तवा पूरी तरह से ठंडा करना है | जब ठंडा हो जाएगा तब आप पानी के छींटे डाले और कपडे से पोच ले |


title: दोसा (व्यंजन)

text: फिर आपको १ कल्ची भरकर बैटर डालना है और अच्छी तरह से फैला लेना है | जब यह ऊपर से हलका सा सुनहरा हो जाएगा तब आप तेल लगाये और और अच्छी तरह से मोड ले|


title: दोसा (व्यंजन)

text: डोसा दक्षिण भारत का एक पतला पैनकेक या क्रेप है, जो मुख्य रूप से दाल और चावल के किण्वित घोल से बनाया जाता है। यह दिखने में कुछ हद तक क्रेप के समान है, हालाँकि आम तौर पर दिलकश स्वादों पर जोर दिया जाता है (मीठे संस्करण भी मौजूद हैं)। इसकी मुख्य सामग्री चावल और काले चने हैं, जिन्हें एक साथ बारीक पीसकर नमक के साथ चिकना घोल बनाया जाता है, फिर किण्वित किया जाता है। दक्षिण भारतीय व्यंजनों में डोसा एक आम व्यंजन है, लेकिन अब यह पूरे भारतीय उपमहाद्वीप में लोकप्रिय हो गया है। डोसा को परंपरा से चटनी और हाल के दिनों में सांबार से के साथ गर्मागर्म परोसा जाता है। अन्य संगतों में चटनी पाउडर (एक महीन मूंगफली और दाल पाउडर) शामिल हैं।


title: दोसा (व्यंजन)

text: चावल और काले ग्राम का मिश्रण जो पानी में भिगोया गया है, एक बल्लेबाज बनाने के लिए सूक्ष्म आधार है। कुछ लोग मेथी मेथी के चावल के साथ भिगोते हैं। मसूर के चावल का अनुपात आम तौर पर 4: 1 या 5: 1 होता है। बल्लेबाज को रात भर उबालने की अनुमति है। रातोंरात किण्वन के बाद, बल्लेबाज को वांछित मोटाई प्राप्त करने के लिए पानी के साथ मिश्रित किया जाता है। तब बल्लेबाज को गर्म तावा (दालचीनी) पर तेल या घी (स्पष्ट मक्खन) से मिलाया जाता है। यह एक पैनकेक बनाने के लिए एक कलाई या कटोरे के आधार के साथ समान रूप से फैला हुआ है। एक डोसा गर्म परोसा जाता है, या तो आधे में मुड़ा हुआ होता है या एक लपेटो की तरह लुढ़का होता है। यह आमतौर पर चटनी और सांभर के साथ परोसा जाता है काले ग्राम और चावल का मिश्रण अत्यधिक परिष्कृत गेहूं का आटा या सूजी के साथ बदल सकता है।


title: आचार्य आनन्दवर्धन

text: आचार्य आनन्दवर्धन, काव्यशास्त्र में ध्वनि सम्प्रदाय के प्रवर्तक के रूप में प्रसिद्ध हैं। काव्यशास्त्र के ऐतिहासिक पटल पर आचार्य रुद्रट के बाद आचार्य आनन्दवर्धन आते हैं और इनका ग्रंथ ‘ध्वन्यालोक’ काव्य शास्त्र के इतिहास में मील का पत्थर है।


title: आचार्य आनन्दवर्धन

text: आचार्य आनन्दवर्धन कश्मीर के निवासी थे और ये तत्कालीन कश्मीर नरेश अवन्तिवर्मन के समकालीन थे। इस सम्बंध में महाकवि कल्हण ‘राजतरंगिणी’ में लिखते हैं:


title: आचार्य आनन्दवर्धन

text: कश्मीर नरेश अवन्तिवर्मन का राज्यकाल 855 से 884 ई. है। अतएव आचार्य आनन्दवर्धन का काल भी नौवीं शताब्दी मानना चाहिए। इन्होंने पाँच ग्रंथों की रचना की है- विषमबाणलीला, अर्जुनचरित, देवीशतक, तत्वालोक और ध्वन्यालोक।


title: राष्ट्रीयकरण

text: किसी सरकार (राष्ट्रीय या प्रादेशिक) द्वारा किसी निजी स्वामित्व वाली वस्तु को सार्वजनिक वस्तु में बदलना राष्ट्रीयकरण (नेशनलाइजेशन) कहलाता है। उदाहरण के लिए किसी निजी बैंक को राष्ट्रीयकृत करके सार्वजनिक बनाया जा सकता है और भारत में १९६९ में ऐसा ही हुआ था। राष्ट्रीयकरण के अन्तर्गत यह भी आता है जिसमें सरकार के किसी निचले स्तर की सम्पत्ति को ऊपरी स्तर पर ले जाया जाय, जैसे नगरपालिका की किसी सम्पत्ति को प्रदेश की सम्पत्ति घोषित करना'


title: कृंतक

text: वर्तमान स्तनधारियों में सर्वाधिक सफल एवं समृद्ध गण कृंतक (Rodentia) का है, जिसमें १०१ जातियाँ जीवित प्राणियों की तथा ६१ जातियाँ अश्मीभूत (Fossilized) प्राणियों की रखी गई हैं। जहाँ तक जातियों का प्रश्न है, समस्त स्तनधारियों के वर्ग में लगभग ४,५०० जातियों के प्राणी आजकल जीवित पाए जाते हैं, जिनमें से आधे से भी अधिक (२,५०० के लगभग) जातियों के प्राणी कृंतकगण में ही आ जाते हैं। शेष २,००० जातियों के प्राणी अन्य २० गणों में आते हैं। इस गण में गिलहरियाँ, हिममूष (Marmots), उड़नेवाली गिलहरियाँ (Flyiug squirrels) श्वमूष, (Prairie dogs) छछूँदर (Musk rats), धानीमूष, (Pocket dogs) ऊद (Beavers), चूहे (Rats), मूषक (Mice), शाद्वलमूषक (Voles), जवितमूष (Gerbille), वेणमूषक (Bamboo rats), साही (Porcupines), बंटमूष (Guinea pigs), आदि स्तनधारी प्राणी आते हैं।


title: कृंतक

text: पृथ्वी पर जहाँ भी प्राणियों का आवास संभव है वहाँ कृंतक अवश्य पाए जाते हैं। ये हिमालय पर्वत पर २०,००० फुट की ऊँचाई तक और नीचे समुद्र तल तक पाए जाते हैं। विस्तार में ये उष्णकटिबंध से लेकर लगभग ध्रुवीयप्रदेशों तक मिलते हैं। ये मरु स्थल उष्णप्रधान वर्षावन, दलदल और मीठे जलाशय-सभी स्थानों पर मिलते हैं: कोई समुद्री कृंतक अभी तक देखने में नहीं आया है। अधिकांश कृंतक स्थलचर हैं और प्राय: बिलों में रहते हैं, किंतु कुछेक जैसे गिलहरियाँ आदि, वृक्षाश्रयी हैं। कुछ कृंतक उड़ने का प्रयत्न भी कर रहे हैं, फलत: उड़नेवाली गिलहरियों का विकास हो चुका है। इसी प्रकार, यद्यपि अभी तक पूर्ण रूप से जलाश्रयी कृंतकों का विकास नहीं हो सका है, फिर भी ऊद तथा छछूँदर इस दिशा में पर्याप्त आगे बढ़ चुके हैं।


title: कृंतक

text: 1. इनमें श्वदंतों (Canines) तथा अगले प्रचर्वण दंतों की अनुपस्थिति के कारण दंतावकाश (Diastema) पर्याप्त विस्तृत होता है।


title: कृंतक

text: 2. केवल चार कर्तनक दंत (Incisors) होते है-दो ऊपर वाले जबड़े में और दो नीचेवाले जबड़े में। दाँत लंबे तथा पुष्ट होते हैं और आजीवन बराबर बढ़ते रहते हैं। इनमें इनैमल (Enamel) मुख्य रूप से अगले सीमांत पर ही सीमित रहता है, जिससे ये घिसकर छेनी सरीखे हो जाते हैं और व्यवहार में आते रहने के कारण आप ही आप तीक्ष्ण भी होते रहते हैं। कुतरने के लिए इस रीति के विकास के अतिरिक्त कृंतक स्तनधारी ही कहे जा सकते हैं।


title: कृंतक

text: 3. अधिकांश स्तनधारी अपना भोजन मनुष्य के समान चबाते हैं। चबाते समय निचला जबड़ा मुख्य रूप से ऊपर की दिशा में ही गति करता है। कृंतकों में इसके विपरीत चर्वण की क्रिया निचले जबड़े की आगे पीछे की दिशा में होनेवाली गति के परिणामस्वरूप होती है। इस प्रकार की गति के लिए हनुपेशियाँ बलशाली तथा जटिल होती है।


title: कृंतक

text: 4. अन्य शाकाहारी प्राणियों के सदृश कृंतकों के आहारमार्ग में सीकम (Caecum) बहुत बड़ा होता है, परंतु अमाशय का विभाजन केवल मूषकों में ही देखने को मिलता है। इसमें हृदय की ओर वाले भाग में श्रैंगिक आस्तर चढ़ा होता है।


title: कृंतक

text: 5. मस्तिष्कपिंड चिकना होता है, जिसमें खाँचे (Furrows) बहुत कम होते हैं। फलत: इनकी मेधाशक्ति अधिक नहीं होती।


title: कृंतक

text: 8. देखने में प्लासेंटा (Placenta) विविधरूपी होता हैं, किंतु प्राय: बिंबाभी (discoidal) तथा शोणगर्भवेष्टित (haemochorial) ढंग का होता है।


title: कृंतक

text: 11. चारों हाथ पैर नखरयुक्त (clawed) होते हैं तथा चलते समय पूरा पदतल भूमि पर पड़ता है। अगले पैर (हाथ) प्राय: पिछले पैरों की अपेक्षा छोटे होते हैं और भोजन को उठाकर खाने में सहायक होते हैं। कभी-कभी यह प्रवृत्ति इतनी अधिक बढ़ी हुई होती है कि ये दो ही (पिछले) पैरों से कूदते हुए चलते हैं।


title: कृंतक

text: कृतंकों के वर्गीकरण में मुख्य आधार हनुपेशियों की विभिन्नता तथा इनके संबद्ध कपाल की सरंचनाओं को ही माना गया है। इस प्रकार कृंतक गण को तीन उपगणों में विभाजित किया गया है:


title: कृंतक

text: इस उपगण की लाक्षणिक विशेषताएँ ये हैं : एक तो इनके ऊपरी जबड़े में दो चवर्णदंत (Masseter) होते हैं तथा निचले जबड़े में केवल एक और दूसरे एक चर्वणपेशी (Infra-orbital canal) होती है, जो अक्ष्यध:कुल्या से होकर नहीं जाती। कृंतकों के इस आद्यतम उपगण में गिलहरियों, उड़नेवाली गिलहरियों तथा ऊदों के अतिरिक्त सिवेलेल (Sewellel) जैसे बहुत ही पुरातन कृंतक तथा पुरानूतन (Plaeocene) युग के प्राचीनतम अश्मीभूत कृंतक भी रखे जाते हैं। यही नहीं, इस उपगण में कृंतकों के कुछ ऐसे वंश भी आते हैं जिनके संबंधसादृश्य अनिश्चित हैं।


title: कृंतक

text: साइयूरोमॉर्फ़ा में कृंतकों के १३ कुल रखे गए हैं। इस्काइरोमाइडी (Ischyromyidae) नामक कुल में रखे गए सभी प्राणी यूरेशिया तथा उत्तरी अमरीका के पुरानूतन से लेकर मध्यनूतम (Miocene) युगों तक के प्रस्तरस्तरों में पाए जाते हैं। इस वंश का एक उदाहरण पैरामिस (Paramys) है, जो पुरानूतन से प्रादिनूतन (Eocene) युगों तक के प्रस्तरस्तरों में पाया गया है। साइयूरोमॉर्फ़ा कृंतकों का दूसरा महत्वपूर्ण वंश ऐप्लोडौंटाइडी (Aplodontidae) है, जिसका उदाहरण ऐप्लोडौंशिया (Aplodontia), या सीवलेल, उत्तरी अमरीका के उत्तर पश्चिमी भागों में पाया जानेवाला एक बहुत ही पुरातन कृंतक है। यह लगभग १२ इंच लंबा, स्थूल आकार का तथा छोटी दुमवाला प्राणी होता है, जो किसी सीमा तक जलचर भी कहा जा सकता है।


title: कृंतक

text: तीसरा महत्वपूर्ण कुल साइयूरिडी (Sciuridae) हैं, जिसमें वृक्षचारी गिलहरियाँ (Ratufa), उड़न गिलहरियाँ, (Prtaurista), स्थलचारी गिलहरियाँ (Citellus), हिममूष (Marmoda), चिपमंक (Tamias, Eutamias) आदि कृंतक आते हैं। उपर्युक्त दोनों कुलों के प्राणियों से गिलहरियाँ कुछ अधिक विकसित कृंतक हैं। ये आस्ट्रेलिया के अतिरिक्त अन्य सभी महाद्वीपों में पाई जाती हैं। भारत की सबसे साधारण पंचरेखिनी गिलहरी (Funambulus Pennanti) है, जिसके गहरे भूरे शरीर पर लंबाई की दिशा में आगे से पीछे तक जाती है अपेक्षाकृत हल्के रंग की पाँच धारियाँ होती है। यह मुख्य रूप से उत्तरी भारत में मनुष्य के निवासस्थानों के आस-पास मिलती हैं, इन्हें पाल भी सकते हैं। दूसरी साधारण गिलहरी मुख्य रूप से दक्षिण भारत में पाई जानेवाली त्रिरेखिनी है, जिसकी पीठ पर केवल तीन धारियाँ होती हैं। ये जंगलों में ही रहती हैं और पकड़कर पालतू बनाने का प्रयत्न किए जाने पर कुछ ही सप्ताहों में मर जाती हैं। गिलहरियों की संबंधी आकंदलिकाएँ, या उड़न गिलहरियाँ, मुख्यत: वनचोरी होती हैं। गरदन के पीछे से लेकर पिछली टाँगों के अगले भाग तक जाती हुई चर्मावतारिका (Patagium) नामक एक लोचदार झिल्ली सरीखी रचना, जो इनके सारे धड़ से चिपकी रहती है, इन प्राणियों को ऊँ चे-ऊँ चे पेड़ों से नीचे भूमि पर, अथवा निचली शाखाओं पर, उतरने में सहायता पहुँचाती है। उड़न गिलहरियों की इस गति को हम उड़ान तो नहीं कह सकते, विसर्पण (gliding) अवश्य कह सकते हैं। ये प्राणी मुख्यत: एशिया के उष्णप्रधान भागों में पाए जाते हैं। यद्यपि यूरोप तथा उत्तरी अमरीका में भी इनके प्रतिनिधियों का अभाव नहीं है।


title: कृंतक

text: इस उपगण का चौथा महत्वपूर्ण वंश कैस्टॉरिडी (Castoridae) है, जिसके प्रतिनिधि ऊद अपने परिश्रम तथा जलचर प्रकृति के लिए प्रसिद्ध हैं। किसी समय ये विश्व के सारे उत्तर्ध्राुवीय भूभाग (North Arctic regions) में पाए जाते थे और जंगली प्रदेशों में रहते थे। इनका समूर (fur) बहुत मूल्यवान माना जाता है, जिसके कारण इनका भयंकर संहार हुआ और ये लुप्तप्राय कर दिए गए। ये बड़े कुशल वनवासी कहे जा सकते हैं, क्योंकि किस पेड़ की किस प्रकार काटा जाए कि वह एक निश्चित दिशा में गिरे, यह ये भली-भाँति जानते हैं। पेड़ों को जल में गिराकर ये बाँध बाँधते हैं। इस प्रकार एक तालाब सा बनाकर उसमें कीचड़ और टहनियों की सहायता से अपने घर बनाते हैं। पेड़ों की छाल खाने के काम में लाते हैं। कृंतकों में किसी अन्य प्राणी की शरीर रचना जलचारी जीवन के लिए इतनी अधिक रूपांतरित नहीं होती जितनी ऊद की। यही नहीं, दक्षिण अमरीका के कुछ प्राणियों के अतिरिक्त ऊद सबसे अधिक बड़े कृंतक होते हैं। प्रातिनूतन (Pleistocene) युग में तो यूरोप तथा उत्तरी अमरीका दोनों ही दिशा में और भी अधिक बड़े-बड़े ऊद पाए जाते थे, जो आकार में छोटे-मोटे भालू के बराबर होते थे।


title: कृंतक

text: इस उपगण में परिगणित कृंतकों की चर्वणपेशी का मध्य भाग अक्ष्यध:कुल्या से होकर जाता है। इस उपगण में कम से कम २०० जातियों तथा लगभग ७०० जातों के कृंतक आते हैं। इस प्रकार आधुनिक स्तनियों में यह सबसे बड़ा प्राणिसमूह है। यही नहीं, अनेक दृष्टियों से हम इस प्राणिसमूह को स्तनधारियों में सर्वाधिक सफल भी पाते हैं। इस उपगण में आने वाले कृंतकों के उदाहरण हैं : डाइपोडाइडी (Diepodidae) कुल के चपलाखु (Jerboas); क्राइसेटाइडी (Cricetidae) कुल के शाद्वल मूष (Voles), मृगाखु (Deer mouse) तथा संयाति (Lemmings); म्यूराइडी (Muridae) कुल के मूष (Rats), मूषक (Mice), स्वमूषक (Dormice), क्षेत्रमूषिका (Field mice) आदि तथा ज़ेपाडाइडी (Zapodidae) कुल के प्लुतमूषक (Jumping mice)। इनके अतिरिक्त इस उपगण में पाँच कुल और भी हैं।


title: कृंतक

text: इन प्राणियों ने अपने को लगभग सभी प्रकार के वातावरणों के अनुकूल बनाया है। कुछ स्थलचारी हैं, कुछ उपस्थलचारी, कुछ वृक्षाश्रीय हैं, कुछ दौड़ में तेज कूदते हुए चलते हैं, कुछ उड्डयी (Volant) होते हैं और कुछ जलचारी होते हैं।


title: कृंतक

text: यह उपगण भी कृंतकों का काफ़ी बड़ा उपगण है, जिसमें १९ कुल रखे गए हैं। इन कृंतकों में चर्वणपेशी के मध्य भाग को स्थान देने के लिए अक्ष्यध:कुल्या पर्याप्त बड़ी होती है, परंतु उसका पार्श्व भाग गंडास्थि (Zygoma) से जुड़ा होता है। एशिया तथा अ्फ्रीका के ऊद और उत्तरी अमरीका के कतिपय भिन्न ऊदों के अतिरिक्त इस उपगण के शेष सभी कृंतक दक्षिणी अमरीका में ही सीमित हैं। यही नहीं, इस उपगण के प्राणियों के जीवाश्म (fossils) भी दक्षिणी अमरीका के आदिनूतन (Oligocene) युग में ही मिले हैं। इस उपगण का प्रत्येक प्राणी वैज्ञानिकों के लिए बड़े महत्व का है।


title: कृंतक

text: मानव हित की दृष्टि से कृंतक बड़े ही आर्थिक महत्व के हैं। जहाँ तक हानियों का संबंध है, ये खेती, घर के सामान तथा अन्य वस्तुओं को अत्यधिक मात्रा में नष्ट किया करते हैं। प्लेग फैलाने में चूहा कितना सहायक होता है, यह किसी से छिपा नहीं। जहाँ तक लाभ का संबंध है, इनकी कई जातियाँ प्रयोगशाला में विभिन्न रोगों की रोकथाम के लिए किए जानेवाले प्रयोगों में काम में लाई जाती हैं। कई जातियों का लोमश चर्म और मांस उपयोगी होता है और कई जातियाँ हानिकर कीटों तथा कृमियों का आहारकर उन्हें नष्ट किया करती हैं।


title: सिलसिला (1981 फ़िल्म)

text: सिलसिला 1981 में बनी हिन्दी भाषा की रूमानी नाट्य फ़िल्म है। इसका निर्देशन यश चोपड़ा ने किया और इसमें अमिताभ बच्चन, जया बच्चन, रेखा, संजीव कुमार और शशि कपूर मुख्य कलाकार हैं। यह फिल्म उस समय के तीन सितारों अमिताभ-जया-रेखा के वास्तविक जीवन के कथित प्रेम त्रिकोण से बहुत प्रेरित है, जो उस समय के प्रेम प्रसंगों में सबसे चर्चित था।


title: सिलसिला (1981 फ़िल्म)

text: अमिताभ बच्चन और रेखा की यह आखिरी फिल्म रही, जिससे इस लोकप्रिय ऑन-स्क्रीन जोड़ी का अंत हो गया और उनके प्रेम-प्रसंग की अफवाह भी खत्म हो गई। यह अमिताभ बच्चन की जया बच्चन के साथ भी आखिरी फिल्म थी, जब तक कि वे 20 साल बाद करण जौहर की फिल्म "कभी खुशी कभी ग़म"... (2001) में एक साथ फिर दिखाई नहीं दिए। इस फिल्म के बाद, जया बच्चन ने अभिनय से संन्यास ले लिया और "हज़ार चौरासी की माँ" (1998) से 18 साल बाद वापसी की।


title: सिलसिला (1981 फ़िल्म)

text: फिल्म बॉक्स ऑफिस पर व्यावसायिक रूप से असफल रही थी। हालांकि, अब वर्षों बाद, फिल्म को क्लासिक माना जाने लगा है और आज इसे यश चोपड़ा की सर्वश्रेष्ठ कृतियों में से एक माना जाता है। फिल्म की रिलीज पर फिल्म का साउंडट्रैक "सुपर-हिट" बन गया था और अब भी लोकप्रिय है।


title: सिलसिला (1981 फ़िल्म)

text: छोटी उम्र में अनाथ होने पर, भाई शेखर मल्होत्रा (शशि कपूर) और अमित मल्होत्रा (अमिताभ बच्चन) स्वतंत्र जीवन जीते हैं। शेखर भारतीय वायु सेना में दस्ते का नेता है, और अमित उभरता हुआ लेखक है। शेखर को प्यारी शोभा (जया बच्चन) से प्यार हो जाता है, जबकि अमित आकर्षक चाँदनी (रेखा) को लुभाना चाहता है। अमित को दिल्ली में एक नाटककार के रूप में पेशेवर सफलता मिलती है। वह दिल्ली के बौद्धिक अभिजात वर्ग में सफलता का आनंद लेता है। अपने शिल्प के प्रति उसकी लगन और समर्पण, चाँदनी के स्नेह को जीत लेती है और वे एक संक्षिप्त, आनंदमय प्रेमालाप साझा करते हैं।


title: सिलसिला (1981 फ़िल्म)

text: चाँदनी के माता-पिता उसकी शादी अमित से कराने की तैयारी करते हैं। शेखर और अमित दोनों एक ही समय में शादी करने की योजना बनाते हैं, लेकिन शेखर पाकिस्तान वायु सेना (पीएएफ) के खिलाफ हवाई लड़ाई में मारा जाता है, जिससे गर्भवती शोभा पीछे रह जाती है। शोभा पर दया करते हुए, अमित उससे शादी कर लेता है और चाँदनी को उसे भूलने के लिए कहता है। यह खबर चाँदनी का दिल तोड़ देती है। वह डा. वी. के. आनंद (संजीव कुमार) से शादी कर लेती है, जो उससे प्यार करता है।


title: सिलसिला (1981 फ़िल्म)

text: शोभा एक कार दुर्घटना में अपने बच्चे को खो देती है। कोई बच्चा उन्हें एक साथ बांधने के लिए अब नहीं होता है और अमित और शोभा अलग होने लगते हैं। अमित को चाँदनी मिल जाती है और वे चुपके से अपने प्रेम-प्रसंग को फिर से जागृत करते हैं। लेकिन इस चक्कर की गोपनीयता खतरे में होती है। पुलिस निरीक्षक (कुलभूषण खरबंदा) जो शोभा का चचेरा भाई है, चाँदनी के साथ अमित के चक्कर का पर्दाफाश करने के लिए दृढ़ होता है। जल्द ही, अमित फैसला करता है कि वह अब शोभा से अपनी प्रेमहीन शादी को जारी नहीं रख सकता है और चाँदनी के साथ सुलह करना चाहता है। यह खबर शोभा को पता चलती है, वह मानती थी कि अगर उसका प्यार सच्चा है तो वह उसके पास लौट आएगा।


title: सिलसिला (1981 फ़िल्म)

text: इसी तरह, चाँदनी के पति डॉ. आनंद को चाँदनी की बेवफाई के बारे में पता चलता है। डॉ. आनंद एक व्यावसायिक यात्रा पर निकलते हैं और चाँदनी को आश्वासन देते हैं कि वह जल्द ही वापस आएंगे। अमित और चाँदनी एक नए जीवन की शुरुआत करने के लिए शहर छोड़ देते हैं। लेकिन डॉ. आनंद का प्लेन क्रैश हो जाता है, जिससे प्रेमी जो हेलिकॉप्टर से भाग रहे थे, मलबे वाली जगह पर पहुँचते हैं। डॉ. आनंद को बचाते समय अमित का सामना शोभा से होता है। उसे पता चलता है कि वह उसके बच्चे की माँ बनने वाली है। जब डॉ. आनंद को मलबे से बचाया जाता है, तो चाँदनी को अपने पति के लिए अपने प्यार का एहसास होता है। फिल्म का अंत अमित और शोभा के विवाह में खुशी दिखाकर होता है।


title: सिलसिला (1981 फ़िल्म)

text: सिलसिला श्रीनगर हवाई अड्डे पर शूट की जाने वाली हिंदी फिल्मों में से एक थी। "देखा एक ख़्वाब" गीत को द नीदरलैंड के केयूकेनहोफ़ ट्यूलिप गार्डन और पहलगाम के कुछ हिस्सों में में शूट किया गया था।


title: सिलसिला (1981 फ़िल्म)

text: इसका संगीत पक्ष भी रोचक था तथा इस फ़िल्म में संगीत किसी फ़िल्मी संगीतकार के बजाय प्रसिद्ध बांसुरीवादक हरिप्रसाद चौरसिया तथा प्रसिद्ध संतूरवादक पंडित शिव कुमार शर्मा ने दिया था। फ़िल्म के गाने उस समय बहुत हिट हुए थे और आज भी सुने जाते हैं। फ़िल्म में कुल 7 गाने थे -


title: बुधवार

text: बुधवार (बुद्धवार) सप्ताह का चौथा दिन है। यह मंगलवार के बाद और बृहस्पतिवार से पहले आता है। बुधवार का यह नाम भगवान बुद्ध के नाम पर पड़ा है। बुध सौर मंडल के एक ग्रह का भी नाम है।


title: विधिक वृत्ति

text: विधिक वृत्ति (Legal profession) वह वृत्ति (व्यवसाय) है जिससे सम्बन्धित लोग विधि का अध्ययन करते हैं, उसका विकास करते एवं उसे लागू करते हैं। वर्तमान समय में विधिक वृत्ति चुनने के इच्छुक व्यक्ति को पहले विधि में डिग्री प्राप्त करना होता है या कोई अन्य विधिक शिक्षा प्राप्त करनी पड़ती है।


title: विधिक वृत्ति

text: आरंभ में विधिक वृत्ति न्यायालय में विधि के गूढ़ार्थ को स्पष्ट करने के सहायतार्थ थी। आज भी इसका मुख्य कार्य यही है। इसके अतिरिक्त आज अधिवक्ता केवल विधिविशेषज्ञ नहीं, समाज के निर्देशक भी हैं। आधुनिक समाज का स्वरूप एवं प्रगति मुख्यत: विधि द्वारा नियंत्रित होती है और विधानसभाओं द्वारा निर्मित विधि केवल सैद्धांतिक मूल नियम होती है, उसके शब्दजाल को व्यवस्थित कर जो स्वरूप चाहें अधिवक्ता उसे प्रदान करते हैं। अतएव विधि का व्यावहारिक रूप अधिवक्ताओं के हाथों ही निर्मित होता है, जिसके सहारे समाज प्रगति करता है। विधिक वृत्ति आधुनिक समाज का मुख्य आधार स्तंभ है।


title: विधिक वृत्ति

text: विधि का स्वरूप और निर्माण स्वभावतया विधिकारों से संबद्ध और संतुलित होता है। विधि का रूप तभी परिष्कृत एवं परिमार्जित हो पाता है जब उस देश की विधिक वृत्ति पुष्ट और परिष्कृत होती है। प्राचीन आदियुग में समाज की संपूर्ण क्रियाशक्ति मुखिया के हाथ में होती थी। तब विधि का स्वरूप बहुत आदिम था। ज्यों ही न्यायप्रशासन व्यक्ति के हाथ से समुदायों के हाथ में आया कि विधि का रूप निखरने लगा, क्योंकि अब नियम व्यक्तिविशेष की निरंकुश मनोवांछाएँ नहीं, सार्वजनिक सिद्धांत के रूप में होते। विधि के उत्कर्ष में सदा किसी समुदाय की सहायता रही है। मध्य एशिया में सर्वप्रथम न्यायाधीशों, धर्मप्रधान देशों में धर्मपंडितों, मिस्र और मेसोपोटामिया में न्यायाधीशों, ग्रीस में अधिवक्ताओं और पंचों, रोम में न्यायाधीशों, अधिवक्ताओं एवं न्यायविशेषज्ञों, मध्यकालीन ब्रिटेन और फ्रांस में न्यायाधीशों, अधिवक्ताओं एवं एटर्नी तथा भारत में विधिपंडितों ने सर्वप्रथम विधि को समुचित रूप दिया। प्रत्येक देश का क्रम यही रहा है कि विधिनिर्माण क्रमश: धर्माधिकारियों के नियंत्रण से स्वतंत्र होकर विधिकारों के क्षेत्र में आता गया। विधिविशेषज्ञों के शुद्ध बौद्धिक चिंतन के सम्मुख धर्माधिकारियों का अनुशासन क्षीण होता गया।


title: विधिक वृत्ति

text: आरंभ में व्यक्ति न्यायालय में स्वयं पक्षनिवेदन करते थे, किसी विशेष द्वारा पक्षनिवेदन की प्रथा नहीं थी। विधि का रूप ज्यों ज्यों परिष्कृत हुआ उसमें जटिलता और प्राविधिकता आती गई, अत: व्यक्ति के लिए आवश्यक हो गया कि विधि के गूढ़ तत्वों को वह किसी विशेषज्ञ द्वारा समझे तथा न्यायालय में विधिवत् निवेदन करवाए। कभी व्यक्ति की निजी कठिनाइयों के कारण भी यह आवश्यक होता कि वह अपनी अनुपस्थिति में किसी को प्रतिनिधि रूप में न्यायालय में भेज दे। इस प्रकार वैयक्तिक सुविधा और विधि के प्राविधिक स्वरूप ने अधिवक्ताओं (ऐडवोकेट्स) को जन्म दिया। पाश्चात्य एवं पूर्वी दोनों देशों में विधिज्ञाताओं ने सदा से समाज में, विद्वान् होने के कारण, बड़ा समान प्राप्त किया। इनकी ख्याति और प्रतिष्ठा से आकृष्ट होकर समाज के अनेक युवक विधिज्ञान की ओर आकर्षित होने लगे। क्रमश: विधिविशेषज्ञों के शिष्यों की संख्या में वृद्धि होती गई और विधिसम्मति प्रदान करने के अतिरिक्त इनका कार्य विधिदीक्षा भी हो गया। फलस्वरूप इन्हीं के नियंत्रण में विधि-शिक्षा-केंद्र स्थापित हुए। विधि सम्मति देने अथवा न्यायालय में अन्य का प्रतिनिधि बन पक्षनिवेदन करने का यह पारिश्रमिक भी लेते थे। क्रमश: यह एक उपयोगी व्यवसाय बन गया। आरंभ में धर्माधिकारी तथा न्यायालय इस विधिक व्यवसाय को नियंत्रित करते थे किंतु कुछ समय पश्चात् व्यवसाय तनिक पुष्ट हुआ तो इनके अपने संघ बन गए, जिनके नियंत्रण से विधिक वृत्ति शुद्ध रूप में प्रगतिशील हुई। विधिक वृत्ति में सदा दो प्रकार के विशेषज्ञ रहे-एक वह जो अन्य व्यक्ति की ओर से न्यायालय में प्रतिनिधित्व कर पक्षनिवेदन करते, दूसरे वह जो न्यायालय में जाकर अधिवक्तृत्व नहीं करते किंतु अन्य सब प्रकार से दावे का विधि-दायित्व लेते। यही भेद आज के सौलिसिटर तथा ऐडवोकेट में है। विधिक वृत्ति की प्रगति की यह रूपरेखा प्राय सब देशों में रही है।


title: विधिक वृत्ति

text: वैयक्तिक सुविधा और विधि की जटिलता को लक्ष्य कर रोम में विधिविशेषज्ञों से विधिसंमति लेने की प्रथा स्थापित हुई। विधिज्ञाता अपने उच्चतर ज्ञान द्वारा जनसाधारण की सहायता करते। चतुर विधिज्ञाता वादी या प्रतिवादी एक पक्ष को विधि के अनुकूल वक्तव्य रटा देते, वह उन्हीं शब्दों में न्यायालय में अपना पक्ष निवेदन करता। इस सहायता के लिए यह पारिश्रमिक भी लेते। रोमन युवक इस व्यवसाय की ओर आकृष्ट हुए और विधि का अध्ययन करने लगे। 300 ई. पू. के पार्श्वकाल में विधिविशेषज्ञ वादी या प्रतिवादी को वक्तव्य लिखकर देने के स्थान पर उनके प्रतिनिधि बन न्यायालय में उनका पक्ष निवेदित करने लगे। सिसरो इसी प्रकार के एक प्रमुख अधिवक्ता थे। प्रमुख अधिवक्ताओं के संसर्ग में रहनेवाले युवक विधिशिक्षा ग्रहण करते। इन वैयक्तिक शिक्षा केंद्रों में यह विशेषज्ञ सैद्धांतिक और व्यावहारिक दोनों प्रकार की शिक्षा देते अतएव यह अधिवक्तओं के स्रष्टा भी थे। इन वैयक्तिक शिक्षाकेंद्रों के अतिरिक्त यूरोप और मध्य यूरोप में अन्य विधि-शिक्षा-केंद्र स्थापित हुए। एथेंस, एलगजंाड्रिया, कुस्तुनतुनिया तथा बेरूत में 5वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में ऐसे केंद्रों का वर्णन मिलता है। शिक्षाकेंद्रों के प्रादुर्भाव के साथ ही यह नियम भी बना कि अधिवक्ता पद ग्रहण करने के लिए इन केंद्रों में निश्चित काल की उपस्थिति एवं प्रमाणपत्र अनिवार्य है। यह अवधि कहीं चार तथा कहीं पाँच वर्ष तक निर्धारित थी। आटोमन साम्राज्य काल की समृद्धि में इटली, वेविया, मिलान इत्यादि में विधिक वृत्ति की शिक्षा होती रही। बारहवीं शताब्दी में रेनासाँ के साथ रोम की विधिशिक्षा की पुनर्जाग्रति हुई तथा समस्त यूरोप में विधिक वृत्ति के शिक्षालय निर्मित हुए।


title: विधिक वृत्ति

text: फ्रांस में भी अधिवक्ता और विधि सहायक दो प्रकार के विधिवृत्तिकार थे। तेरहवीं शताब्दी से अधिवक्ताओं ने प्रतिनिधि रूप में पक्षनिवेदन आरंभ कर दिया था। चौदहवीं शताब्दी में अधिवक्ता इतने लोकप्रिय हो गए थे कि इनको पक्षनिवेदन की विधिवत् स्वीकृति मिल गई और इनके नियंत्रणार्थ राज्य द्वारा एक विधि नियम बना। इसके अनुसार इन्हें सद्व्यवहार की शपथ ग्रहण करनी पड़ती तथा राज्य को कुछ कर देना पड़ता। इन्हें उचित पारिश्रमिक लेने की अनुमति प्राप्त थी। साधरणतया अब सब न्यायालयों में अधिवक्ताओं द्वारा ही पक्षनिवेदन किया जाता। अधिवक्ता संघ भी थे जो कालांतर में इतने शक्तिसंपन्न हुए कि अधिवक्ता वृत्ति का व्यवहार संचालन और नियंत्रण करने लगे। केवल इनके सदस्यों को ही पक्षनिवेदन करने का एकाधिकार प्राप्त था।


title: विधिक वृत्ति

text: इंग्लैंड में तेरहवीं शताब्दी में शुद्ध विधिक वृत्ति का प्रादुर्भाव हुआ। इससे पूर्व विधिक वृत्ति धार्मिक संस्थाओं से संबंधित थी। अधिवक्ता और विधि सहायक का भेद यहाँ भी विद्यमान था। आरंभ में न्यायालय की विशेष अनुमति प्राप्त कर ही अधिवक्ता द्वारा पक्षनिवेदन किया जाता; क्रमश: यह साधारण व्यवहार बन गया। एडवर्ड प्रथम के काल से अधिवक्ता के विरुद्ध पक्ष के प्रति असावधानी तथा धोखे का दावा चल सकता था। कामन लॉ अधिवक्ता तथा धार्मिक संस्थाओं के अधिवक्ताओं में भेद किया गया तथा उन्हें कामन लॉ न्यायालयों में विशेष अवसरों के अतिरिक्त वक्तृत्व का अधिकार नहीं रहा। ईयर बुक के अनुसार तेरहवीं चौदहवीं शताब्दी में ही देश में अधिवक्ता समुदाय समुचित रूप धारण कर चुका था तथा इंग्लैंड की विधिप्रणाली की मुख्य शक्ति था। इसी समय इनके दो भेद हुए, साजेंट तथा अप्रेंटिस। जो राज्य की ओर से दावों में पक्षनिवेदन करते वे सार्जेट (राज्यसेवक) कहलाए, दूसरे अप्रेंटिस माने गए। सार्जेंट को अप्रेंटिस से अधिक सुविधाधिकार प्राप्त थे। ईयर बुक संभवत: इन्हीं की संपादित है। अधिवक्ता और पक्षों के बीच एक समझौता होता, जिसका प्रवर्तन न्यायालय में विधिवत् असावधानी या किसी अन्य दोष के लिए हो सकता था। अधिवक्ता संघ "इन" कहलाते। मुख्य के नाम थे, लिंकन इन, ग्रेज़ इन, दिन इनर टेंपल, दि मिडिल टेंपल। इन संघों में इंग्लैंड की विधि की शिक्षा दी जाती जो विश्वविद्यालयों में नहीं मिलती थी। अतएव ये विधि व्यवसाय के शिक्षालय भी थे। इनमें सैद्धांतिक एवं व्यावहारिक दोनों प्रकार की शिक्षा दी जाती। पंद्रहवीं शताब्दी तक ये संघ पुष्ट हो चुके थे। शिष्यों को अधिवक्तृत्व का प्रमाणपत्र देने का इन्हें एकाधिकार प्राप्त था। इन्हीं की आज्ञा से अटर्नी पक्षनिवेदन के अधिकार से वंचित हुए। यह भेद आज के सौलिसिटर तथा अधिवक्ता में विद्यमान है, प्रथम सौलिस्टर तथा दूसरा बैरिस्टर के नाम से प्रचलित है। इंग्लैंड की विधिक वृत्ति का एक विशेष रूप यह है कि जहाँ अन्य यूरोपीय देशों में विधिशिक्षा, शिक्षालयों द्वारा नियंत्रित हुई, यहाँ विधि वृत्ति संघों ने विधिशिक्षा, शिक्षालयों द्वारा नियंत्रित हुई, यहाँ विधि वृत्ति संघों ने विधिशिक्षा का दायित्व ग्रहण कर इसे नियंत्रित किया। अतएव इंग्लैंड में विधि धार्मिक अंकुश से स्वाधीन हो शुद्ध रूप में प्रगतिशील हो पाई।


title: विधिक वृत्ति

text: भारतीय आर्य परंपरा के अनुसार आदिकाल से विधिपूर्ण न्याय की अपेक्षा की जाती थी। न्यायकारी के रूप में राजा सर्वदा विधि-आबद्ध होता। ऋग्वैदिक काल में पुरोहित, विधिज्ञाता, एवं धर्मसूत्रकाल में विधिपंडितों एवं उनकी सभाओं की सहायता से न्यायप्रशासन होता। गौतमसूत्र में इस प्रकार का विधिज्ञाता प्रांविवाक के नाम से वर्णित है जिसने संभवत: क्रमश: न्यायाधीश का रूप लिया। बृहस्पति का कथन है कि न्यायालय के समक्ष त्रुटिपूर्ण याचिका अस्वीकृत हो जाती। इससे स्पष्ट है कि विधि का रूप बहुत कुछ प्राविधिक हो चुका था तथा न्याय कार्य में विधिविशेषज्ञों की सहायता आवश्यक थी। किंतु यह विधिसहायक राज्य द्वारा नियुक्त होते तथा समाज में यह एक प्रमुख व्यवसाय था किंतु आधुनिक अधिवक्ता का परिचय इस काल में नहीं मिलता। विधिक प्रतिनिधि द्वारा पक्षनिवेदन की प्रथा नहीं थी। न्यायालयों में राजकीय विधिपंडित, तथा समाज में विधिज्ञाता होते, जिनसे विधिक सहायता लेने की प्रथा अवश्य थी। बहुधा यह पारिश्रमिक भी लेते।


title: विधिक वृत्ति

text: यवनों (विदेशियों) के आगमन के पश्चात् न्यायप्रशासन यवन या मुसलिम प्रथा के अनुसार होने लगा। यवन प्रथा के अनुसार भी स्पेन, तुर्किस्तान, ईरान में इस्लाम राज्य के आरंभ में अधिवक्ता की प्रथा नहीं मिलती। काजी, मुफ्ती, मुज्तहिद विधिज्ञाता होते, जिनकी सहायता से कुरान एवं इज्मा के अनुकूल न्याय किया जाता। सुबुक्तगीन, महमूद गजनी तथा मोहम्मद गोरी ने यही प्रथा भारत में प्रचलित की। इब्नबतूता के कथनानुसार तुगलक काल में वकील का वर्णन मिलता है। अकबर के राज्यकाल में वकील प्रथा थी या नहीं, इसपर मतभेद है। इनका वर्णन जैसे फिखए फीरोजशाही तथा फतवा ए आलमगीरी में है। औरंगजेब के राज्यकाल में वकील प्रथा थी, यह प्रमाणित है। नियम था कि दोनों पक्षों की तथा उनके वकीलों की अनुपस्थिति में दावा अस्वीकृत हो जाता। इतिहासकार बादौनी, राय अरजानी नामक एक हिंदू वकील का वर्णन करता है। सर टामस रो ने भी इस काल में वकील प्रथा होने की बात की पुष्टि की है। ईस्ट इंडिया कंपनी के कई दावों में वकीलों द्वारा पक्षनिवेदन का वर्णन प्राप्त होता है। भारत के अंतिम स्वतंत्र शासक बहादुरशाह के समय में ज्ञात होता है कि एक व्यक्ति को चतुर अधिवक्ता होने के लिए वकालत खाँ की पदवी दी गई थी। औरंगजेब के काल से ही वकील (अधिवक्ता) राजकीय तथा साधारण दोनों प्रकार के होते थे। राजकीय अधिवक्ता वकील-ए-सरकार तथा साधारण अधिवक्ता वकील-ए-शहरा कहलाते थे। वकील-ए-सरकार को एक रुपया प्रति दिन वेतन मिलता था। यह आवश्यक था कि सब अधिवक्ता वकालतनामा लेकर ही पक्षनिवेदन करें।


title: विधिक वृत्ति

text: तत्पश्चात् ईस्ट इंडिया कंपनी के समय में विशेष प्रदेशों में अधिवक्ता संबंधी रेग्यूलेशन धाराएँ बनीं। सर्वप्रथम 1793 ई. में बंगाल, बिहार, उड़ीसा में लार्ड कार्नवालिस के उद्योग से विधिक वृत्ति व्यवस्थित हुई। इस धारा के अनुकूल इनकी शपथप्रणाली, निश्चित पारिश्रामिक, वकालतनामे द्वारा ही पक्षनिवेदन का अधिकार एवं सदर दीवानी अदालत द्वारा अधिवक्तृत्व की सनदप्राप्ति, सब बातें निश्चित हुईं तथा वकील एवं मुख्तार दोनों को अधिवक्तृत्व का अधिकार प्राप्त हुआ। 1803 ई. में उत्तर पश्चिमी सीमांत प्रदेशों में विधिक वृत्ति का नियम बना। 1802 में मद्रास तथा 1802 और 1827 में बंबई प्रांत में इसी प्रकार के रेग्यूलेशन नियम बने। सब प्रदेशों के लिए सार्वजनिक रूप से विधिक वृत्ति का नियंत्रण सर्वप्रथम 1846 ई. में विधिनियम द्वारा हुआ। इसके अनुसार पूर्व नियम के विरुद्ध केवल हिंदू, मुसलमान ही नहीं किसी धर्म का अनुयायी भी अधिवक्ता हो सकता था एवं बैरिस्टरों को सुप्रीम कोर्ट के अतिरिक्त सदर अदालतों में भी पक्षनिवेदन की अनुमति प्राप्त हुई। किंतु यह केवल कंपनी के न्यायालयों से संबंधित था। 1865 ई. में विधिनियम द्वारा प्लीडर, मुख्तार, रेवेन्यू प्रतिनिधि विधिवत् रूप से अधिवक्तृत्व के अधिकारी हुए। 1879 में इसका संशोधन हुआ तथा हाईकोर्ट का अधिवक्ताओं को सनद देने तथा उससे वर्जित करने का अधिकार प्राप्त हुआ। 1923 ई. में स्त्रियों को अधिवक्ता होने का अधिकार स्पष्ट हुआ। अंत में देश के समस्त एवं विभिन्न श्रेणियों के अधिवक्ताओं में समानता लाने के हेतु 1926 में इंडियन बार काउंसिल ऐक्ट पास हुआ। वर्तमान काल में बैरिस्टर सोलिसिटर (एटर्नी), वकील, प्लीडर, मुख्तार, रेवेन्यू एजेंट अधिवक्तृत्व के अधिकारी हैं। इनका नियंत्रण इसके अधिवक्ता संघ, बार काउंसिल, तथा देश के विशेष नियमों एवं अधिनियमों द्वारा होता है। अन्य देशों की भाँति यहाँ भी निजी सुविधा एवं विधि प्राविधिकता के कारण अधिवक्ता का जन्म हुआ। किन्तु यहां तीन प्रेसीडेंसी टाउन के अतिरिक्त सालिसिटर की प्रथा कहीं नहीं मिलती।


title: तिब्बत में धर्म

text: तिब्बत में बौद्ध धर्म 8 वीं शताब्दी ईस्वी के बाद से मुख्य धर्म रहा है। तिब्बत का ऐतिहासिक क्षेत्र (जातीय तिब्बतियों द्वारा बसाया गया क्षेत्र) वर्तमान में चीन के तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र और आंशिक रूप से चिंगहई और सिचुआन प्रांतों में सम्मिलित है । बौद्ध धर्म के आगमन से पहले, तिब्बती ओझाओँ और बॉन नामक जीववादी धर्म में आस्था रखते थे, जो अब एक बड़ा अल्पसंख्यक समूह है। बाद में इसी बॉन धर्म ने तिब्बती बौद्ध धर्म के गठन को प्रभावित किया।


title: तिब्बत में धर्म

text: 2012 की अंतर्राष्ट्रीय धार्मिक स्वतंत्रता रिपोर्ट के अनुमानों के अनुसार, अधिकांश तिब्बती (जो तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र की 91% जनसंख्या बनाते है) तिब्बती बौद्ध धर्म का पालन करते हैं, जबकि 4 लाख लोग (कुल जनसंख्या का 12.5%) धार्मिक अल्पसंख्यक है। इनमें प्रमुख हैं बॉन समेत मूल तिब्बती अन्य लोक धर्म, जो कन्फ्यूशियस ( तिब्बती : "कोंगत्से त्रुल्ग्यी ग्यालपो" ) की छवि को चीनी धर्म के साथ साझा करते हैं, हालांकि थोड़ी अलग तरह से में। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, चीन की सरकार बॉन धर्म को कन्फ्यूशीवाद (जो जातीय हान चीनियों में प्रचलित है) से जोड़कर बढ़ावा दे रही है।


title: तिब्बत में धर्म

text: तिब्बत स्वायत्त क्षेत्र में लगभग 4,000 से 5,000 मुस्लिम अनुयायियों के साथ चार मस्जिदें हैं, हालांकि 2010 के एक चीनी सर्वेक्षण में 0.4% का बढ़ा हुआ अनुपात पाया गया। एक कैथोलिक चर्च है जिसमें 700 पैरिशियन हैं, जो क्षेत्र के पूर्व में स्थित यनजिंग में है, जो पारंपरिक रूप से कैथोलिक बहुल समुदाय रहा है।


title: तिब्बत में धर्म

text: तिब्बतियों के लिए धर्म अत्यंत महत्वपूर्ण है और उनके जीवन के सभी पहलुओं पर इसका गहरा प्रभाव देखने को मिलता है। बॉन तिब्बत का प्राचीन धर्म है, लेकिन वर्तमान में मुख्य प्रभाव तिब्बती बौद्ध धर्म का है, जो महायान और वज्रयान का एक विशिष्ट रूप है। इसका तिब्बत में आरम्भ उत्तरी भारत की संस्कृत बौद्ध परंपरा से प्रेरणा लेकर हुआ था। तिब्बती बौद्ध धर्म का न केवल तिब्बत में, बल्कि मंगोलिया, उत्तरी भारत के कुछ हिस्सों, रूसके बुर्यातिया गणराज्य , तुवा गणराज्य और कलमीकिया और चीन के कुछ अन्य हिस्सों में भी प्रचलन है। चीन की सांस्कृतिक क्रांति के दौरान, लगभग तिब्बत के सभी मठोंको लाल गार्डों द्वारा तोड़फोड़ में नष्ट कर दिया गया था। 1980 के दशक से कुछ मठों का पुनर्निर्माण शुरू हो गया है (चीनी सरकार से सीमित समर्थन के साथ) और पहले से अधिक धार्मिक स्वतंत्रता दी गई है  - हालांकि यह अभी भी सीमित है। तिब्बत भर के मठों में भिक्षु लौटे हैं और मठवासी शिक्षा फिर से शुरू हुई है, भले ही भिक्षुओं की संख्या सख्ती से सीमित हो। 1950 से पहले, तिब्बत में 10 से 20% पुरुष भिक्षु थे।


title: तिब्बत में धर्म

text: तिब्बती बौद्ध धर्म के चार मुख्य परंपराएँ हैं (प्रत्यय "पा" हिंदी के "अक" के बराबर है, जैसे रक्षा-> रक्षक ) है:


title: तिब्बत में धर्म

text: बॉन तिब्बत की स्थानीय जीववादी धर्म है जिसमें ओझाओं का महत्व होता है, और इसमें प्रकृति की पूजा की जाती है। इसके अनुयायी दावा करते हैं कि इसकी उत्पत्ति बौद्ध धर्म से पहले हुई है। हालाँकि, बॉन धर्म को शुरू में बुद्ध के उपदेशों के विपरीत माना जाता था, लेकिन अब इसे 14 वें दलाई लामा ने एक वैध धर्म के रूप में मान्यता दे दी है।


title: तिब्बत में धर्म

text: आधुनिक युग में इसमें बौद्ध धर्म और बौद्ध धर्म से पहले की तिब्बती संस्कृति में प्रचलित धार्मिक आस्थाएँ शामिल हैं। बहुत से ऐसी बौद्ध-पूर्व आस्थाएँ तिब्बती बौद्ध धर्म में भी सम्मिलित की जा चुकी हैं। कुछ इतिहासकारों के अनुसार बोन धर्म के तत्व सिर्फ़ तिब्बत तक ही सीमित नहीं थे बल्कि उनका ऐतिहासिक प्रभाव तिब्बत से दूर कई मध्य एशिया के क्षेत्रों तक भी मिलता था। इतिहासकार बॉन धर्म को तिब्बती साम्राज्य से पहले आने वाले झ़ंगझ़ुंग राज्य से भी सम्बन्धित समझते है।


title: तिब्बत में धर्म

text: कई विद्वानों ने यह टिप्पणी की है कि बोन धर्म और हिन्दू धर्म के भगवान शिव में बहुत-सी तीर्थ व अन्य सामान्ताएँ हैं। मसलन मानसरोवर और कैलाश पर्वत दोनों ही धर्मों में पवित्र माने जाते थे और हिन्दूओं के लिये शिवजी के कारण विषेश महत्व रखते हैं। इसी तरह बहुत-सी तिब्बत में उत्पन्न होने वाली नदियाँ भी हिन्दूओं और बोन धर्मियों के लिये धार्मिक आस्था की बिन्दु हैं। कुछ विद्वानों का सोचना है कि यह सम्भवत: प्राचीन बोन धर्म का हिन्दू धर्म पर प्रभाव हो सकता है। अन्य कहते हैं कि शायद कश्मीर से शिव-उपासकों के तिब्बत जाने से बोन धर्म में हिन्दू-तत्व सम्मिलित हो गए। कई आर्य-हिन्दू दिव्य हस्तियाँ, मसलन यमराज, भी बोन-उपासकों द्वारा तिब्बत में बौद्ध प्रभाव से पहले से ही मान्य थी और तिब्बत में उनकी बोन प्रतिमाएँ प्राचीनकाल से ही बनती आई हैं।


title: तिब्बत में धर्म

text: तिब्बत में निवास करने वाले अधिकांश हान चीनी अपने मूल चीनी लोक धर्म ("शेंदो", अर्थात् " देवताओं का मार्ग ") का अभ्यास करते हैं। ल्हासा के एक "गुआन दी" मंदिर है (拉萨关帝庙) जहां युद्ध के चीनी देवता गुआन यू को जातीय चीनी, तिब्बती, मंगोल और मांचू देवता "गेसार" के रूप में पहचाना जाता है। यह मंदिर चीनी और तिब्बती वास्तुकला दोनों के अनुसार बनाया गया है। इसे पहली बार 1792 में चिंग राजवंश के तहत बनाया गया था और 2013 के दशक के बाद इसे पुनर्व्यवस्थित किया गया।


title: तिब्बत में धर्म

text: 2014 और 2015 के बीच निर्मित या पुनर्निर्माण, टिंगरी काउंटी में गंगर पर्वत पर, क्यूमोलंगमा ( माउंट एवरेस्ट) का "गुआन दी" मंदिर स्थित है।


title: तिब्बत में धर्म

text: अमदो काउंटी में एक तिब्बती लोक धार्मिक संप्रदाय है, जिसका नाम "हीरोज ऑफ लिंग" है। इसकी स्थापना 1981 में सोनम फंटसोग नामक एक तिब्बती ने की थी, जिसने महान नायक गेसार का अवतार होने का दावा किया था। 1980 के दशक में अपने चरम पर आंदोलन ने स्थानीय कम्युनिस्ट नेताओं के बीच अभिसरण को आकर्षित किया था। इसे बाद में "विघटनकारी" संप्रदाय के रूप में प्रतिबंधित कर दिया गया था।


title: तिब्बत में धर्म

text: तिब्बत पहुंचने के लिए प्रलेखित पहले ईसाई नेस्टरियन समुदाय से थे, जिनके तिब्बत में विभिन्न अवशेष और शिलालेख पाए गए हैं। वे शीरा ओरडो में मोंगके खानके शाही शिविर में भी मौजूद थे, जहां उन्होंने 1256 में कर्मा काग्यू आदेश के प्रमुख कर्मा पक्षी(1204 / 6-83) के साथ बहस की। 1716 में ल्हासा पहुंचने वाले डेसिडेरी ने अर्मेनियाई और रूसी व्यापारियों से भेंट की।


title: तिब्बत में धर्म

text: मुस्लिम 8 वीं या 9 वीं शताब्दी के बाद से तिब्बत में रह रहे हैं। तिब्बती शहरों में, कचे (काचे) के नाम से जाने जाने वाले तिब्बती मुसलमानों के छोटे समुदाय हैं, जो तीन मुख्य क्षेत्रों से आते हैं: कश्मीर (प्राचीन तिब्बती भाषा में "काचे यूल"), लद्दाख और मध्य एशियाई तुर्क देश। तिब्बत में इस्लामिक प्रभाव ईरान से भी आया। 1959 के बाद तिब्बती मुसलमानों के एक समूह ने अपनी ऐतिहासिक जड़ों के आधार पर कश्मीर के होने का दावा करते हुए भारतीय राष्ट्रीयता के लिए निवेदन किया और भारत सरकार ने उस वर्ष के बाद सभी तिब्बती मुसलमानों को भारतीय नागरिक घोषित कर दिया। लंबे समय से बसे तिब्बत के अन्य मुस्लिम जातीय समूहों में हुई, सालार, डोंगजियांग और बोनान शामिल हैं। एक चीनी मुस्लिम समुदाय (गया काचे) भी यहाँ अच्छी तरह से स्थापित है, जो चीन के हुई जातीय समूह से वास्ता रखता है। बाल्टिस्तान के बाल्टी तिब्बती शिया मुसलमान हैं।


title: तिब्बत में धर्म

text: तिब्बत में धर्म को चीनी जनवादी गणराज्य के कानूनों द्वारा नियंत्रित किया जाता है, जो सामाजिक सद्भाव को बाधित करने वाले धर्मों के उपयोग या धर्मों को प्रतिबंधित करता है। गेदुन चोकेई न्यिमा और तेनजिन डेलीग जैसे कई बौद्ध नेता नजरबंदी या जेल में रहते हैं।


title: बरेलवी

text: बरेलवी (उर्दू: بَریلوِی Barelwi,) दक्षिण एशिया में 200 मिलियन से अधिक अनुयायियों के साथ न्यायशास्त्र के सुन्नी हनफी स्कूल के बाद एक आंदोलन है। इसलिए मुहम्मद से प्राप्त सहायता को ईश्वर की सहायता माना जाता है। बरेलवी आंदोलन के सुन्नी मुसलमानों का मानना है कि कुरान 21:107 में वर्णित है कि सारी सृष्टि के लिए मुहम्मद एक रहम (दया) है। मुहम्मद एक ऐसा साधन है जिसके द्वारा ईश्वर अपनी विशेषता, अर-रहमान को निर्माण के लिए व्यक्त करता है। इस धारणा के समर्थक कुरान 4:64 को एक प्रमाण के रूप में देखते हैं कि भगवान मुहम्मद के माध्यम से मदद करना पसंद करते हैं।


title: बरेलवी

text: वे यह भी मानते हैं कि न्याय के दिन के बाद, मुहम्मद अपने अनुयायियों की ओर से हस्तक्षेप करेंगे और भगवान उनके पापों को माफ कर देंगे और उन्हें जन्नत (स्वर्ग) में प्रवेश करने की अनुमति देंगे।


title: बरेलवी

text: मुहम्मद का समर्थन और सहायता प्रदान करने का विश्वास शास्त्रीय सूफी साहित्य के भीतर एक सामान्य विषय है। इसका एक उदाहरण फरीदुद्दीन अत्तार की पुस्तक द कॉन्फ्रेंस ऑफ द बर्ड्स में पाया जा सकता है जिसमें वह एक शेख की कहानी का वर्णन करता है, जिसका नाम समन है, जो रोम की यात्रा करता है जहां वह एक ईसाई महिला के साथ प्यार में पड़ जाता है। अपने राज्य को देखने के बाद महिला ने उसे खुद को साबित करने के लिए इस्लाम में निषिद्ध कार्य करने की आज्ञा दी और शेख इस्लाम से दूर जाने लगे। शेख के चिंतित शिष्यों और दोस्तों ने मक्का में जाकर शेख के लिए प्रार्थना करने का फैसला किया और उसके लिए कई प्रार्थनाएँ कीं। उनमें से एक में मुहम्मद का एक दृष्टिकोण है जो कहता है: मैंने उन जंजीरों को बंद कर दिया है जो आपके शेख को बाध्य करते हैं - आपकी प्रार्थना का जवाब है, जाओ। वे रोम में वापस लौटते हैं कि शेख समन [[इस्लाम{] लौट आए हैं और वह ईसाई महिला जिसे वह प्यार करते थे वह भी [[मुस्लिम]] बन गई थी।


title: बरेलवी

text: [[रेगिस्तान]] के एक बेडौइन ने पैगंबर की कब्र का दौरा किया और पैगंबर का अभिवादन किया, उन्हें सीधे संबोधित किया जैसे कि वह जीवित थे। "आप पर शांति, ईश्वर के दूत!" फिर उन्होंने कहा, "मैंने ईश्वर का वचन सुना है 'अगर, उन्होंने खुद पर अत्याचार किया।।,' मैं अपनी गलतियों के लिए क्षमा मांगने आया था, हमारे ईश्वर के साथ आपकी हिमायत के लिए तरस रहा था!" बेडूइन ने फिर [[पैगंबर]] की प्रशंसा में एक कविता का पाठ किया और प्रस्थान किया। कहानी देखने वाले व्यक्ति का कहना है कि वह सो गया था, और एक सपने में उसने पैगंबर को यह कहते हुए देखा, "हे 'उतबी, हमारे भाई को बेदौइन फिर से घोषित करें और घोषणा करें कि उसे ईश्वर ने उसे खुशखबरी दी है!" <ref > </ref >


title: बरेलवी

text: [[Image:Shrine Of Allo Mahar sharif.jpg|thumb|right|150px|इस्लामिक नक्शबंदी के संत अलो महार की मजार शरीफ]]


title: बरेलवी

text: तसव्वुफ़ या [[सूफीवाद]] बरेलवी आंदोलन का एक बुनियादी पहलू है। [[अहमद रज़ा ख़ान]] बरेलवी खुद [[क़ादरी]] [[सूफ़ी]] तारिक़ा का हिस्सा थे और उन्होंने सैय्यद शाह अल उर-रसूल मारेहवी को बयान ( की निष्ठा) दी थी<ref > </ref >अहमद रज़ा खान बरेलवी ने सूफी मान्यताओं और प्रथाओं पर अपने अनुयायियों को निर्देश दिया और उनके समर्थन में मजबूत तर्क दिए। पारंपरिक सूफी अभ्यास जैसे मुहम्मद की भक्ति और अवलिया अल्लाह की वंदना आंदोलन का एक अभिन्न अंग है। <ref > </ref ><ref > </ref >यह आंदोलन [[दक्षिण एशिया]] में सूफ़ी की स्थिति के बचाव में मौलिक था। <ref > </ref >यह सूफी मतों का बचाव करने में सबसे आगे था, जैसे कि मुस्लिम पैगंबर मुहम्मद के जन्म का उत्सव, [[उर्स]] का उत्सव, अवलिया अल्लाह की कब्रों की तीर्थयात्रा और तवस्सुल में विश्वास।<ref > </ref > द कोलंबिया वर्ल्ड डिक्शनरी ऑफ इस्लामिज्म के अनुसार, बरेलवी को अक्सर उनकी रहस्यवादी प्रथाओं के कारण सूफी कहा जाता है, हालांकि वे शास्त्रीय इस्लामिक मनीषियों के सूफीवाद के साथ बहुत कम हैं<ref > </ref >अन्य स्रोतों का कहना है कि बरेलवी ने पारंपरिक सूफी मान्यताओं और प्रथाओं को बरकरार रखा है और बरेलवी की सूफी पहचान का समर्थन करते हैं।<ref > </ref >


title: स्लोवाकिया

text: स्लोवाकिया युरोप महाद्वीप मे स्थित एक देश है। १ जनवरी १९९३ को चेकोस्लोवाकिया से अलग होने के बाद इस गणराज्य का निर्माण हुआ था। यहाँ की राजधानी ब्रातिस्लावा है।


title: स्लोवाकिया

text: पुरातात्विक अवशेषों के अध्ययन से यह पता लगा है कि 1000 ईसा पूर्व से पहले स्लोवाकिया में बंजारे रहते थे जो एक जगह से दूसरी जगह जाते रहते थे। तत्पश्चात इलीरियन और सेल्ट जाति के लोग यहाँ स्थायी रूप से बसे। लगभग 100 ईसा पूर्व में जर्मन सेनाओं ने इन जातियों को यहाँ से खदेड़ा और स्वयं यहाँ बस गए। रोमन साम्राज्य ने इस इलाके पर कब्ज़ा करने की कोशिश की लेकिन जर्मन जातियों को हारने में असफल रहे। छठी शताब्दी तक स्लाव लोग यहाँ बस चुके थे।


title: स्लोवाकिया

text: सन् 833 में स्लोवाकिया के क्षेत्र पर मोरावियाई साम्राज्य ने कब्ज़ा कर लिया था। सन् 863 में ईसाई मिशनरी (धर्म-प्रचारक) देश के लोगों का धर्म-परिवर्तन करने में सफल रहे, जो आज तक कायम है।


title: स्लोवाकिया

text: सन् 907 में मोरावियाई साम्राज्य के बिखर गया और सन् 1018 में स्लोवाकिया हंगेरियाई साम्राज्य का भाग बन गया। इस समय में क्षेत्र की आर्थिक उन्नति हुई और क्षेत्र में खदानों से सोना, चांदी, एवं तांबा निकाला गया। परन्तु सन् 1237 में पूर्व से तातार लोगों ने हमला कर दिया और अर्थव्यवस्था इससे डूब गयी। इन हमलों से बचाव के लिए साम्राज्य ने जर्मन लोगों को स्लोवाकिया के कम जनसंख्या घनत्व वाले क्षेत्रों में बसने के लिए भेजा। इससे जर्मन लोगों का यहाँ आना शुरू हुआ जिसके नतीजतन कई खनन वाले शहरों में जर्मन लोग प्रमुख जनजातीय समूह बन गए।


title: स्लोवाकिया

text: चौदवीं और सोलहवीं शताब्दी में हंगेइरियाई साम्राज्य के विरुद्ध विद्रोह हुए। इसके बाद तुर्कियों ने हंगरी पर कब्ज़ा कर लिया, परन्तु 1686 में हंगेरियन साम्राज्य ने उन्हें हरा दिया और स्लोवाकिया पर फिर हंगेरियन साम्राज्य का प्रभुत्व था।


title: स्लोवाकिया

text: स्लोवाकिया पूर्वी यूरोप में स्थित है। यह सभी तरफ़ से ज़मीन से घिरा है (अर्थात इसकी किसी सीमा पर समुद्र या महासागर नहीं है)। इसका कुल क्षेत्रफल 49,035 वर्ग किलोमीटर है। इसके उत्तर में पोलैंड है, दक्षिण में हंगरी, पूर्व में यूक्रेन और पश्चिम में चेक गणराज्य एवं ऑस्ट्रिया। डैन्यूब नदी राष्ट्र की राजधानी ब्रातिस्लावा से गुज़रती है और हंगरी के साथ स्लोवाकिया की सीमा का काम करती है। देश का लगभग 30% इलाका पहाड़ी है।


title: स्लोवाकिया

text: 2008 के अनुसार, स्लोवाकिया की जनसंख्या 54,12,254 है और जनसंख्या घनत्व है 110 व्यक्ति प्रति वर्ग किलोमीटर। 45% जनसंख्या 5,000 से कम जनसंख्या वाले गाँवों में रहती है। साक्षरता दर 99.6% है और औसत आयु 38.3 वर्ष। देश में 51.41% स्त्रियाँ हैं और 48.59% पुरुष। राष्ट्र के 86% लोग स्लोवाक हैं, 10% हंगेरियाई, 1.7% रोमा, 1.4% चेक, 0.3% रूसिन, 0.1% जर्मन, 0.1% पोलिश, 0.1% यूक्रेनीयाई और 0.07% मोरावियाई।


title: स्लोवाकिया

text: स्लोवाकिया में 69% लोग रोमन कैथलिक हैं, 10% प्रोटेस्टेंट, 4% यूनानी कैथलिक और 0.9% कट्टरवादी ईसाई (ओर्थोडोक्स ईसाई)। स्लोवाकिया में 4,000 से भी कम यहूदी हैं।


title: स्लोवाकिया

text: स्लोवाकिया एक संसदीय गणतंत्र है। इसके राष्ट्रीय परिषद में 150 सदस्य होते हैं जिन्हें हर 4 साल में आम चुनाव द्वारा चुना जाता है। सन् 2002 तक सांसद राष्ट्रपति का चुनाव किया करते थे और राष्ट्रपति बनने के लिए उम्मीदवार को कम-से-कम 90 सांसदों के मत हासिल करने होते थे। 2002 में स्लोवाकिया के संविधान में संशोधन किया गया और अब राष्ट्रपति आम चुनावों द्वारा चुने जाते हैं।


title: स्लोवाकिया

text: स्लोवाकिया में 55 ज़िला न्यायालय हैं, 8 क्षेत्रीय न्यायालय (उच्च न्यायालय) हैं; और एक सर्वोच्च न्यायालय है। इसके अतिरिक्त एक संवैधानिक न्यायालय भी है।


title: स्लोवाकिया

text: 2008 में स्लोवाकिया का सकल घरेलू उत्पाद 95 अरब डॉलर था। 1 जनवरी 2009 को स्लोवाकिया यूरोज़ोन का भाग बन गया और यूरो ने स्लोवाकी क्राउन की जगह ले ली।


title: स्लोवाकिया

text: स्लोवाकिया चारों तरफ से भूमि से घिरा हुआ देश है। यहाँ जलमार्ग से नहीं पहुंचा जा सकता। संसार से जुड़ने के लिए यह वायु और सड़क मार्ग पर निर्भर है। ब्रातिस्लावा हवाई अड्डा यहाँ का एक प्रमुख अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा और राजधानी का प्रवेशद्वार है। यह आस्ट्रिया की राजधानी वियना के वियना अन्तर्राष्ट्रीय विमानक्षेत्र से बहुत नजदीक स्थित है।


title: नाथपा झाकड़ी जलविद्युत परियोजना

text: नाथपा झाकड़ी जलविद्युत परियोजना हिमाचल प्रदेश में राष्ट्रीय राजमार्ग २२ - हिन्दुस्तान तिब्बत मार्ग पर, सतलुज नदी पर स्थित है। इस परियोजना को मई,2004 में कमीशन किया गया था तथा आधिकारिक तौर पर 28 मई,2005 को तत्कालीन प्रधानमंत्री श्री मनमोहन सिंह ने इसे राष्ट्र को समर्पित किया।


title: नाथपा झाकड़ी जलविद्युत परियोजना

text: नाथपा झाकड़ी पनबिजली स्टेशन की क्षमता 1500 मेगावाट है और यह देश का चौथा सबसे बड़ा जलविद्युत प्लांट है। नाथपा झाकड़ी प्लांट प्रति वर्ष 6950.88 (6612) मिलियन यूनिट बिजली का उत्पादन करने के लिए डिजाइन किया गया है। इस प्लांट से विद्युत का आबंटन उत्तर भारतीय राज्यों हरियाणा, हि.प्र., पंजाब, जम्मू एवं कश्मीर, राजस्थान, उत्तर प्रदेश, उत्तराखण्ड तथा दिल्ली व चंडीगढ़ के सभी शहरों को होता है।


title: नाथपा झाकड़ी जलविद्युत परियोजना

text: वर्ष 2011-12 और 2012-13 में उत्कृष्ट प्रदर्शन के लिए भारत के सबसे बड़े पनबिजली स्टेशन, नाथपा झाकड़ी को क्रमश: कांस्य व रजत शील्ड से पुरस्कृत किया गया। ये प्रतिष्ठित पुरस्कार केंद्रीय बिजली राज्य मंत्री श्री ज्योतिरादित्य सिंधिया ने 4 फ़रवरी 2014 को सतलुज जल विद्युत निगम लिमिटेड (एसजेवीएनएल) के सीएमडी श्री आर. पी. सिंह और श्री संजीव सूद, महाप्रबंधक (एनजेएचपीएस) को प्रदान किए।


title: कैपजेमिनी

text: कैपजेमिनी एक फ्रांसीसी कंपनी है जिसे 1967 में स्थापित किया गया था। यह दशकों तक अधिकांश आईटी कंपनियों को प्री-डेट करती है और उनमें से एक है दुनिया की सबसे पुरानी आईटी कंपनियां। कैपजेमिनी आईटी परामर्श, आउटसोर्सिंग और अन्य पेशेवर सेवाओं पर काम करती है।


title: कैपजेमिनी

text: कैपजेमिनी ने € 12.79 बिलियन का राजस्व कमाया और उनके पास दुनिया भर में 270,000 कर्मचारी हैं, केवल 120,000 से अधिक भारत में।


title: कार्तिक स्वामी

text: कार्तिक स्वामी मंदिर उत्तराखंड के रुद्रप्रयाग जिले में रुद्रप्रयाग-पोखरी मार्ग पर कनक चौरी गांव के पास 3050 मीटर की ऊंचाई पर एक पहाड़ी की चोटी पर स्थित है।। कार्तिक स्वामी मंदिर भगवान शिव के बड़े पुत्र, कार्तिकेय को समर्पित है, जिन्होंने अपने पिता के प्रति समर्पण के प्रमाण के रूप में अपनी हड्डियों की पेशकश की थी। माना जा रहा है कि घटना यहीं हुई है। भगवान कार्तिक स्वामी को भारत के दक्षिणी भाग में कार्तिक मुरुगन स्वामी के रूप में भी जाना जाता है।


title: कार्तिक स्वामी

text: मंदिर में टंगी सैकड़ों घंटियों की लगातार आवाज वहां से करीब 800 मीटर की दूरी पर सुनी जा सकती है। मुख्य सड़क से 80 सीढ़ियों की उड़ान आपको मंदिर के गर्भगृह या उस स्थान तक ले जाती है जहाँ मूर्ति रखी जाती है। संध्या आरती या शाम की प्रार्थना, मंत्रों का जादू और कभी-कभी मंदिर में आयोजित महा-भंडार या भव्य भोज भक्तों और पर्यटकों के लिए एक विशेष आकर्षण है।


title: कार्तिक स्वामी

text: गढ़वाल हिमालय में भगवान कार्तिकेय को समर्पित धार्मिक स्थल का इसके पीछे एक मजबूत इतिहास है। हिंदू पौराणिक कथाओं के अनुसार, भगवान शिव ने अपने पुत्रों भगवान गणेश और भगवान कार्तिकेय को चुनौती दी कि जो कोई भी पहले ब्रह्मांड के सात चक्कर लगाएगा, उसे पहले पूजा करने का सम्मान मिलेगा। यह सुनकर, भगवान कार्तिकेय अपने वाहन पर ब्रह्मांड का चक्कर लगाने के लिए निकल पड़े, जबकि, भगवान गणेश ने अपने माता-पिता, भगवान शिव और देवी पार्वती के सात चक्कर लगाए। गणेश से प्रभावित होकर, भगवान शिव ने उन्हें सबसे पहले पूजा होने का सौभाग्य दिया। परिणामस्वरूप, भगवान कार्तिकेय ने निर्णय पर अपना क्रोध दिखाया और श्रद्धा के रूप में अपने शरीर और हड्डियों को अपने पिता को बलिदान कर दिया।


title: कार्तिक स्वामी

text: समुद्र तल से करीब 3048 मीटर की ऊंचाई पर स्थित कार्तिक स्वामी मंदिर तक जाने के लिए आपको रुद्रप्रयाग से करीब 38 किलोमीटर दूर कनक चोरी गांव पहुंचना होगा. यहां से करीब 3 किलोमीटर पैदल चलकर आप कार्तिक स्वामी मंदिर पहुंच सकते हैं. 3 किलोमीटर का यह ट्रैक आपको उत्तराखंड के प्राकृतिक सौंदर्य से रूबरू कराता है. आपको इस ट्रैक पर बांज और बुरांश के जंगल दिखाई देंगे. जंगल में पक्षियों के कलरव से आनंदित होकर आपको पता ही नहीं चलता कि आप क्रौंच पर्वत पर स्थित नारायण स्वामी मंदिर कब पहुंच गए.


title: मधुमालती

text: मधुमालती (Honeysuckle) एक वनस्पति है जो क्षुप (झाड़ी) या लता के रूप में होती है। यह कैप्रीफोलिआसी वंश में आती है। इसकी लगभग १८० प्रजातियाँ ज्ञात हैं। इनमें से लगभग १०० प्रजातियाँ चीन में, २० भारत में, २० यूरोप में, तथा २० उत्तरी अमेरिका में पायी जाती हैं। इसकी सबसे प्रसिद्ध प्रजातियाँ हैं- लोनिकेरा जैपोनिका ("Lonicera japonica" या जापानी मधुमालती या चीनी मधुमालती), लोनिकेरा पेरिक्लिमेनम (Lonicera periclymenum या woodbine), तथा लोनिकेरा सेमपर्विरेन्स ( Lonicera sempervirens या trumpet honeysuckle, या woodbine honeysuckle). मधुमालिका की कुछ प्रजातियों के पुष्पों की ओर गुंजन पक्षी (Hummingbirds) बहुत आकर्षित होते हैं।


title: मधुमालती

text: इसका नाम 'मधुमालती' इसलिये सार्थक है क्योंकि इसके पुष्पों से खाद्य मधु निकाला जा सकता है। एशिया के अलावा विश्व के कई अन्य भागों में यह सौन्दर्य हेतु उगायी गयी या स्वतः फैली हुई झाड़ी के रूप में भी पायी जाती है।


title: कापालिक

text: कापालिक एक तांत्रिक शैव सम्प्रदाय था जो अपुराणीय था। इन्होने भैरव तंत्र तथा कौल तंत्र की रचना की। कापालिक संप्रदाय पाशुपत या शैव संप्रदाय का वह अंग है जिसमें वामाचार अपने चरम रूप में पाया जाता है। कापालिक संप्रदाय के अंतर्गत नकुलीश या लकुशीश को पाशुपत मत का प्रवर्तक माना जाता है। यह कहना कठिन है कि लकुलीश (जिसके हाथ में लकुट हो) ऐतिहासिक व्यक्ति था अथवा काल्पनिक। इनकी मूर्तियाँ लकुट के साथ हैं, इस कारण इन्हें लकुटीश कहते हैं। डॉ॰ रा.गो. भंडारकर के अनुसार पाशुपत संप्रदाय की उत्पत्ति का समय ई.पू. दूसरी शताब्दी है।


title: कापालिक

text: कापालिक मत में प्रचलित साधनाएँ बहुत कुछ वज्रयानी साधनाओं में गृहीत हैं। यह कहना कठिन है कि कापालिक संप्रदाय का उद्भव मूलत: व्रजयानी परंपराओं से हुआ अथवा शैव या नाथ संप्रदाय से। यक्ष-देव-परंपरा के देवताओं और साधनाओं का सीधा प्रभाव शैव और बौद्ध कापालिकों पर पड़ा क्योंकि तीनों में ही प्राय: कई देवता समान गुण, धर्म और स्वभाव के हैं। 'चर्याचर्यविनिश्चय' की टीका में एक श्लोक आया है जिसमें प्राणी को वज्रधर कहा गया है और जगत् की स्त्रियों को स्त्री-जन-साध्य होने के कारण यह साधना कापालिक कही गई।


title: कापालिक

text: पाशुपत संप्रदाय से ही कालमुख और कापालिक शाखाएँ उद्भूत हुईं। कालमुख मुख्य रूप से राजदरबारों और नगरों में सीमित रहा किंतु कापालिक मत दक्षिण और उत्तर भारत में गुह्य साधना के रूप में फैला। कापालिकों के देवता माहेश्वर थे। गोरक्षसिद्धांतसंग्रह के अनुसार श्रीनाथ के दूतों ने जब विष्णु के चौबीस अवतारों के कपाल काट लिए तब वे 'कापालिक' कहलाए। इससे तथा बहुत सी अन्य कथाओं के द्वारा वैष्णव संप्रदाय से कापालिक या शैव संप्रदाय का विरोध लक्षित होता है। वैसे, डॉ॰ भंडारकर के अनुसार, भक्तिवाद का प्रभाव शैवधर्म पर पड़ा; आर्येतर जातियों में शिव जैसे देवता की उपासना प्रचलित थी किंतु बाद में वैदिक देवता इंद्र, रुद्र और आर्येतर स्रोत के देवता एक हो गए। भक्तिवादी उपासना में शिव उदार और भक्तवत्सल चित्रित किए गए। गुह्य साधनाओं में शिव का आदिम रूप न्यूनाधिक रूप में वर्तमान रहा जिसके अनुसार वे विलासी और घोर क्रियाकलापों से संबद्ध थे।


title: कापालिक

text: बौद्ध संप्रदाय में सहजयान और वज्रयान में भी स्त्रीसाहचर्य की अनिवार्यता स्वीकार की गई है और बौद्ध साधक अपने को 'कपाली' कहते थे (चर्यापद ११, चर्या-गीत-कोश; बागची)। प्राचीन साहित्य (जैसे मालतीमाधव) में कपालकुंडला और अघारेघंट का उल्लेख आया है। इस ग्रंथ से कापालिक मत के संबंध में कुछ स्थूल तथ्य स्थिर किए जा सकते हैं। कापालिक मत नाथ संप्रदायियों और हठयोगियों की तरह चक्र और नाड़ियों में विश्वास करता था। उसमें जीव और शिव में अभिन्नता मानी गई है। योग से ही शिव का साक्षात्कार संभव है। शिव का शक्तिसंयुक्त रूप ही समर्थ और प्रभावकारी है। शिव और शक्ति के इस मिलनसुख को ही कापालिक अपनी कपालिनी के माध्यम से अनुभव करता है जिसे वह महासुख की संज्ञा देता है। सोम को कपालिक (स अ उमा) शक्तिसहित शिव का भी प्रतीक मानता है और उसके पान से उल्लसित हो योगिनी के साथ विहार करते हुए अपने को कैलासस्थित शिवउमा जैसा अनुभव करता है। मद्य, मांस, मत्स्य, मुद्रा और मिथुन - इस पंचमकारों के साथ कापालिकों, शाक्तों और वज्रयानी सिद्धों का समानत: संबंध था और पूर्वमध्यकाल की साधनाओं में इनका महत्वपूर्ण स्थान था।


title: व्यावसायिक पर्यावरण

text: बाजार पर्यावरण (मार्केट एन्वायरमेंट) या व्यावसायिक पर्यावरण (बिजनेस इनविरॉनमेन्ट) विपणन से जुड़ा एक शब्द है जिसका आशय विपणन के बाहर की उन सभी शक्तियों से है जो लक्षित ग्राहकों के साथ सफल संबंध बनाने और उन्हें निभाने की विपणन प्रबंधन की क्षमता को प्रभावित करतीं है। मार्केट एन्वायरमेंट में मैक्रोएन्वायरमेंट और माइक्रोएन्वायरमेंट, दोनों शामिल होते हैं।


title: व्यावसायिक पर्यावरण

text: माइक्रोएन्वायरमेंट उन शक्तियों को संदर्भित करता है जो कम्पनी की करीबी होती हैं और उसके ग्राहकों की सेवा करने की क्षमता को प्रभावित करती हैं। इसमें स्वयं कम्पनी, उसके आपूर्तिकर्ता, विपणन बिचौलिये, उपभोक्ता बाजार, प्रतिद्वंद्वी और जनता शामिल है।


title: व्यावसायिक पर्यावरण

text: माइक्रोएन्वायरमेंट का कम्पनी पहलू कम्पनी के आंतरिक वातावरण को दर्शाता है। इसमें सभी विभाग जैसे प्रबंधन वित्त, अनुसंधान और विकास, खरीद, संचालन और लेखांकन शामिल हैं। इनमें से प्रत्येक विभाग का प्रभाव विपणन निर्णय पर पड़ता है। उदाहरण के लिए, अनुसंधान और विकास ने यह दर्शाया है कि एक उत्पाद कितनी विशेषताओं को प्रदर्शित कर सकता है और लेखांकन, विपणन योजना और बजट के वित्तीय पक्ष को मंजूरी देता है।


title: व्यावसायिक पर्यावरण

text: एक कम्पनी के आपूर्तिकर्ता भी माइक्रोएन्वायरमेंट के एक महत्वपूर्ण पहलू है क्योंकि आपूर्ति प्राप्त करने में थोड़ी सी भी देरी उपभोगता के असंतोष को परिणामित कर सकता है। विपणन प्रबंधक को आपूर्तिकर्ताओं के साथ आपूर्ति उपलब्धता और लेनदेन के अन्य तरीकों पर नजर रखना चाहिए ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि एक मजबूत ग्राहक संबंध बनाने के लिए ग्राहकों को उत्पाद आवश्यक समय सीमा के अंदर वितरित किया जा सके.


title: व्यावसायिक पर्यावरण

text: विपणन बिचौलिये से तात्पर्य पुनर्विक्रेताओं, भौतिक वितरण कंपनियों, विपणन सेवा एजेंसियों और वित्तीय बिचौलियों से होता है। ये वे लोग होते हैं जो कम्पनी को उसके उत्पादों को अंतिम खरीदारों तक पहुंचाने के लिए प्रचार करने, बेचने और वितरित करने में सहायता करते हैं। पुनर्विक्रेता वे होते हैं जो कम्पनी के उत्पादों को एकत्रित करते और बेचते हैं। वे ग्राहकों को किए गए वितरण को मिलाते हैं और वाल मार्ट, टारगेट और बेस्ट बाए जैसी जगहों को शामिल करते हैं। गोदामों जैसे स्थान भौतिक वितरण कंपनियां होती हैं जो कम्पनी के उत्पाद का भंडारण करती हैं और उसे उसके मूल से गंतव्य तक पहुंचाती है। विपणन सेवा एजेंसियां ऐसी कंपनियां हैं जो विपणन अनुसंधान आयोजित करने, विज्ञापन और परामर्श जैसी सेवाएं प्रदान करती है। वित्तीय बिचौलिये संस्थान होते हैं जैसे कि बैंक, क्रेडिट कम्पनियां और बीमा कंपनियां.


title: व्यावसायिक पर्यावरण

text: माइक्रोएन्वायरमेंट का एक अन्य पहलू है ग्राहक. विभिन्न प्रकार के ग्राहक बाजार होते हैं जिनमें शामिल है उपभोक्ता बाजार, व्यापार बाज़ार, सरकारी बाजार अंतरराष्ट्रीय बाजार, और पुनर्विक्रेता बाजार. उपभोक्ता बाजार में वे लोग शामिल हैं जो अपने नीजी इस्तेमाल के लिए या घर में उपयोग करने के लिए माल या सेवाएं खरीदते हैं। व्यापार बाजार में वे लोग शामिल हैं जो बाजार में बेचने के लिए स्वयं का उत्पाद बनाने में आवश्यक माल और सेवाएं खरीदते हैं। यह पुनर्विक्रेता बाजार से अलग है जिसमें ऐसे कारोबार शामिल हैं जो लाभ हेतु माल को पुनः बेचने के लिए खरीदते हैं। ये वही कम्पनियां हैं जिन्हें बाज़ारू बिचौलिए के रूप में उल्लेखित किया जाता है। सरकारी बाजार में सरकारी एजेंसियां शामिल होती हैं जो सार्वजनिक सेवाओं को उत्पादित करने के लिए माल खरीदती हैं या उन लोगों को देती हैं जिन्हें उनकी जरूरत है। अंतरराष्ट्रीय बाजार में शामिल है अन्य देशों में खरीदार और पूर्व उल्लिखित वर्गों के ग्राहक.


title: व्यावसायिक पर्यावरण

text: माइक्रोएन्वायरमेंट में प्रतियोगी भी एक कारक होते हैं और इनमें शामिल होते हैं माल और सेवाओं की समान पेशकश करने वाली कंपनियां. प्रतिस्पर्धा में बने रहने के लिए एक कम्पनी को अपने आकार और उद्योग के स्तर को ध्यान में रखते हुए यह सोचना चाहिए कि उनका सबसे बड़ा प्रतिद्वंद्वी कौन है। उस कम्पनी को अपने प्रतिद्वंद्वियों पर एक रणनीतिक साख विकसित करनी चाहिए.