title: स्पाइडर-मैन: फार फ्रॉम होम

text: फार फ्रॉम होम की रिलीज़ के पहले सप्ताह के अंत तक दुनिया भर में ३५० मिलियन डॉलर की कमाई का अनुमान लगाया गया था, और इसके पहले १० दिनों में ५०० मिलियन डॉलर की कमाई करने की उम्मीद थी। चीन और जापान में, जहां इसे अपने अमेरिकी डेब्यू से एक सप्ताह पहले रिलीज़ किया गया था, फिल्म द्वारा अपने शुरुआती सप्ताहांत में संयुक्त ९० मिलियन डॉलर की कमाई करने के कयास लगाए जा रहे थे। चीन में, जहां इसके प्री-सेल टिकट होमकमिंग से कम बिके थे, फिल्म ने पहले दिन ३५.५ मिलियन डॉलर कमाए, जिसमें आधी रात के प्रीव्यू से ३.४ मिलियन डॉलर (देश में एक सुपर हीरो फिल्म के लिए चौथा-सर्वश्रेष्ठ) की कमाई भी शामिल है। फिल्म ने १११ मिलियन डॉलर के साथ डेब्यू करते हुए थोड़ा ओवर-परफॉर्म किया; चीन में इसने ९८ मिलियन डॉलर कमाए जो उस देश में किसी सुपरहीरो फिल्म के लिए चौथा सर्वाधिक संग्रह है। फार फ्रॉम होम ने दुनिया भर में रिलीज के पहले १० दिनों में ५८०.१ मिलियन डॉलर की कमाई की, जिसमें इसके शुरुआती सप्ताहांत में अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्रों से २३८ मिलियन डॉलर शामिल थे। चीन में फिल्म की कुल कमाई १० दिनों में १६७.४ मिलियन डॉलर थी, और इसके अन्य सबसे बड़े डेब्यू दक्षिण कोरिया (३३.८ मिलियन डॉलर), यूनाइटेड किंगडम (१७.८ मिलियन डॉलर), मैक्सिको (१३.९ मिलियन डॉलर) और ऑस्ट्रेलिया (११.९ मिलियन डॉलर) में हुए थे।


title: स्पाइडर-मैन: फार फ्रॉम होम

text: रीव्यू एग्रीगेटर वेबसाइट रॉटेन टमेटोज़ पर, फिल्म ने ७४.३ / १० की औसत रेटिंग के साथ ३५५ समीक्षाओं के आधार पर ९०% अनुमोदन रेटिंग प्राप्त की है। वेबसाइट के आलोचकों की आम सहमति में लिखा है, "टीन रोमांस और सुपरहीरो एक्शन का एक अप्रत्याशित मेल, स्पाइडर-मैन: फार फ्रॉम होम स्टाइलिश रूप से एमसीयू के अगले युग के लिए मंच निर्धारित करता है।" मेटाक्रिटिक, जो एक भारित औसत का उपयोग करता है, ने फिल्म को ५५ आलोचकों के आधार पर १०० में से ६९ का स्कोर दिया, जो "आम तौर पर अनुकूल समीक्षा" को दर्शाता है। सिनेमास्कोर पर मतदान करने वाले दर्शकों ने ए+ से एफ के पैमाने पर फिल्म को "ए" का औसत ग्रेड दिया, जबकि पोस्टट्रैक पर इसे ९०% का समग्र सकारात्मक स्कोर और ७६% की "निश्चित सिफारिश" दी।


title: स्पाइडर-मैन: फार फ्रॉम होम

text: वैराइटी के ओवेन ग्लीबेरमैन ने हॉलैंड के प्रदर्शन की प्रशंसा की और लिखा, "अंत तक, स्पाइडर-मैन वास्तव में अपने टिंगल को ढूंढ लेता है, फिर भी इनटू द स्पाइडर-वर्स के बाद आने पर, जो अपनी घूमती साइकेडेलिक कल्पना, पहचान के खेल और धारणा के भ्र्मद्वार से युक्त थी, स्पाइडर- मैन: फार फ्रॉम होम एक पारंपरिक मार्वल फिल्म के सभी ठिकानों को छूता है। यह आपको इस दुनिया से बाहर नहीं ले जाता है। लेकिन यह किक को समन करने के लिए पर्याप्त है - या शायद सिर्फ भ्रम का नतीजा है।" शिकागो सन-टाइम्स के लेखक रिचर्ड रोपर ने फिल्म को ४ में से ३ स्टार दिए, इसे "उत्तेजक, मधुर और संतोषजनक" कहा और कलाकारों के प्रदर्शन की प्रशंसा की। पॉपमैटर्स के बर्नार्ड बू ने फिल्म की प्रशंसा करते हुए कहा, "स्पाइडर-मैन: फार फ्रॉम होम तकनीकी रूप से एमसीयू के फेज [थ्री] में अंतिम फिल्म है, और इतिहास में सबसे ज्यादा कमाई करने वाली फ्रेंचाइजी के सबसे सफल चरण को समाप्त करने का इससे बेहतर तरीका सोचना मुश्किल है।" दरैप के अलोंसो दुरालदे ने लिखा, "अगर कुछ भी, और यह एक तारीफ है, तो फिल्म अक्सर एक आकर्षक किशोर सड़क-यात्रा कॉमेडी की तरह महसूस होती है जो कभी-कभी एक सुपरहीरो फिल्म में बदल जाती है। पात्र निश्चित रूप से मदद करते हैं, हॉलैंड और बैटलॉन अपने प्यारे कॉमिक तालमेल को जारी रखते हुए, जो ज़ेंडेया के डेरिया-नेस द्वारा संवर्धित है और राइस एक मधुर केंद्र के साथ ट्रेसी फ्लिक रियलिटी देती है। जिलएनहॉल ने अपने चरित्र की ईमानदारी को निभाया है, लेकिन वह हताशा के उन कुछ क्षणों का भी आनंद लेते हैं, मैं सिर्फ इस सही पुरुष दिवा निर्देशक को प्राप्त करना चाहता हूं, जिनके लिए वह जाने जाते हैं।"


title: स्पाइडर-मैन: फार फ्रॉम होम

text: इंडीवायर के लिए लिखते हुए, डेविड एर्लिच ने फिल्म को "सी" की ग्रेड दी, और कलाकारों की प्रशंसा करने के बावजूद फिल्म को "गैर-साहसिक सी सुपरहीरो हाउसकीपिंग" कहा, "जो केवल उस गंदगी को साफ करने के लिए मौजूद है जो अवेंजर्स एंडगेम पीछे छोड़ कर गयी है। उन्होंने यह भी कहा कि "हमें फिल्म के अंत में जो स्पाइडर-मैन मिला है, वह उससे बिलकुल अलग नहीं है, जिससे हम शुरू में मिले थे; वह अब और अधिक आश्वस्त है, और अपने स्वयं के डिजाइन की एक सच्चाई को स्वीकार करने के लिए तैयार है, लेकिन आप फिर भी ऐसा महसूस करने पर मजबूर हो जाते हैं कि क्वींस छोड़े बिना या अपना समय बर्बाद किए बिना भी वह इस तरह की सभी चीजें सीख सकता था।"


title: स्पाइडर-मैन: फार फ्रॉम होम

text: अप्रैल २०१७ में, यह घोषणा की गई कि एक संभावित तीसरी फिल्म भी बनाये जाने की योजना है। उसी वर्ष अप्रैल में ही, हॉलैंड ने बताया कि फिल्म की कहानी पार्कर के हाई स्कूल के अंतिम वर्ष के दौरान घटित होगी। जुलाई २०१९ में, केविन फाइगी ने कहा कि इस फिल्म के पोस्ट-क्रेडिट दृश्यों के कारण तीसरी फिल्म में "पीटर पार्कर की ऐसी कहानी होगी, जो फिल्मों में पहले कभी देखी नहीं गई है।"


title: क्रांतिकारी बदलाव

text: क्रांतिकारी बदलाव या रूपांतरण (या क्रांतिकारी विज्ञान) थामस कुह्न द्वारा उनकी प्रभावशाली पुस्तक" द स्ट्रक्चर ऑफ साइंटिफिक रिवोलुशनस" (1962) में प्रयुक्त (पर उनके द्वारा बनाया गया नहीं) पद है जो उन्होंने विज्ञान के प्रभावी सिद्धांत के भीतर मूल मान्यताओं में परिवर्तन को व्यक्त करने के लिये प्रयुक्त किया था। यह "सामान्य विज्ञान" के बारे में उनके विचार से भिन्न है।


title: क्रांतिकारी बदलाव

text: तब से "क्रांतिकारी बदलाव" शब्द घटनाओं के मूल आदर्श के रूप में परिवर्तन के रूप में मानवीय अनुभव के अन्य कई भागों में भी व्यापक रूप से प्रयोग किया जाने लगा है, हालांकि स्वयं कुह्न ने इस पद के प्रयोग को कठिन विज्ञानों तक ही सीमित रखा है। कुह्न के अनुसार, "क्रांति वह चीज है जिसका केवल वैज्ञानिक समाज के सदस्य ही साझा करते हैं।" (द एसेंसियल टेंशन, 1977). सामान्य वैज्ञानिक के विपरीत कुह्न ने कहा, "विज्ञानेतर विषयों के विद्यार्थी के सम्मुख हमेशा इन समस्याओं के अनेक प्रतिस्पर्धी और अतुलनीय हल होते हैं, ऐसे हल जिनपर उसे स्वयं अपने लिये अंततः विचार करना चाहिए." ("द स्ट्रक्चर ऑफ साइंटिफिक रिवोलुशनस"). एक बार क्रांतिकारी परिवर्तन पूरा हो जाय तो कोई वैज्ञानिक, उदाहरण के लिये, इस संभावना को तथ्य के रूप में स्वीकार नहीं कर सकता कि रोग मियास्मा के कारण होता है या ईथर से प्रकाश होता है। इसके विपरीत, विज्ञानेतर विषयों के आलोचक मुद्राओं की एक सरणी (उदा. मार्क्सवादी आलोचना, विनिर्माण, 19वीं शताब्दी की शैली की साहित्यिक आलोचना) का प्रयोग कर सकते हैं, जो किसी दी गई अवधि में कमोबेश फैशनेबल हो सकती हैं लेकिन वे सभी विधिसम्मत मानी जाती हैं।


title: क्रांतिकारी बदलाव

text: 1960 के दशक में इस पद को असंख्य अवैज्ञानिक परिप्रेक्ष्यों में विचारकों द्वारा उपयोगी पाया गया है। ज़ीटजीस्ट के एक रचनात्मक प्रकार के रूप में तुलना करें।


title: क्रांतिकारी बदलाव

text: ज्ञानवादीय क्रांतिकारी बदलाव को ज्ञान-पद्धति शास्त्री और इतिहासकार थामस कुह्न ने अपनी पुस्तक, "द स्ट्रक्चर ऑफ साइंटिफिक रिवोलुशनस" में वैज्ञानिक क्रांति का नाम दिया।


title: क्रांतिकारी बदलाव

text: कुह्न के अनुसार, वैज्ञानिक क्रांति तब होती है जब वैज्ञानिकों का सामना ऐसी असामान्यताओं से होता है, जो सार्वभौमिक रूप से स्वीकृत उस रूपांतरण के आधार पर समझाई नहीं जा सकती हैं, जिसकी सीमा में रह कर अब तक की वैज्ञानिक तरक्की की गई हो। यह रूपांतरण, कुह्न के विचार में केवल वर्तमान सिद्धांत नहीं है बल्कि एक संपूर्ण वैश्विक नजरिया है, जिसमें वह व उसमें निहित प्रभाव मौजूद होते हैं। यह वैज्ञानिकों द्वारा अपने चारों ओर पहचानी गई ज्ञान की दृश्यावली की विशेषताओं पर आधारित है। कुह्न ने बताया कि सभी रूपांतरणों में असामान्यताएं होती हैं, जिन्हें स्वीकार करने योग्य स्तरों की त्रुटियों के रूप में छोड़ दिया जाता है (कुह्न द्वारा प्रयुक्त एक मुख्य तर्क जिसे वह कार्ल पापर के वैज्ञानिक परिवर्तन के लिये आवश्यक मुख्य शक्ति के रूप में मिथ्याकारकता के माडल को अस्वीकार करने के लिये पेश करता है) या जिनसे निपटने की बजाय नजरअंदाज कर दिया जाता है। कुह्न के अनुसार उस समय के वैज्ञानिकों के लिये इन असमानताओं का विभिन्न स्तरों पर महत्व होता है। बीसवीं सदी के प्रारंभ के भौतिक शास्त्र के संदर्भ में कुछ वैज्ञानिकों को मर्क्यूरी के पेरीहीलियान की गणना मंम माइकेलसन-मोर्ली प्रयोग के परिणामों की तुलना में अधिक कठिनाई महसूस हुई और कुछ के साथ इसका विपरीत हुआ। यहां और अन्य कई स्थानों पर कुह्न के वैज्ञानिक बदलाव के माडल में तार्किक प्रत्यक्षवादियों के माडल की तुलना में इस बात में भिन्नता देखी गई है कि यह विज्ञान को केवल तार्किक या दार्शनिक उपक्रम न मानकर वैज्ञनिकों के रूप में कार्य कर रहे व्यक्तिगत मानव पर अधिक जोर देता है।


title: क्रांतिकारी बदलाव

text: "वर्तमान रूपांतरण के विरूद्ध पर्याप्त महत्वपूर्ण असामान्यताओं के जमा हो जाने पर, वैज्ञानिक अनुशासन, कुह्न के अनुसार एक "संकट" की स्थिति में चला जाता है। संकट के समय, नई युक्तियां, संभवतः पहले की त्यागी हुई, प्रयोग में लाई जाती हैं। अंततः नये रूपांतर का निर्माण होता है, जिसके अपने नए मानने वाले होते हैं और "नये" व पुराने रूपांतरणों को मानने वालों के बीच एक बौद्धिक जंग छिड़ जाती है। प्रारंभिक बीसवीं सदी के भौतिक शास्त्र के लिये मैक्सवेलियन विद्युतचुम्बकीय वैश्विक नजरिये और आइंस्टीन का सापेक्षता के नजरिये के बीच परिवर्तन न तो क्षणिक और न ही शांतिपूर्ण था, बल्कि दोनों पक्षों की तरफ से प्रयोगसिद्ध जानकारी और आलंकारिक या दार्शनिक तर्कों के साथ किये गए हमलों के लंबे इतिहास से भरा था, जिसमें अंततः आइंस्टीनीयन सिद्धांत की जीत हुई. फिर, सबूतों के वजन और नई जानकारी के महत्व को मानवीय चलनी से छाना गया, कुछ वैज्ञानिकों ने आइंस्टीन के समीकरणों की सरलता को अधिक सम्मोहक पाया जबकि अन्यों को वे मैक्सवेल के ईथर के विचार से अधिक जटिल लगे जिसे उन्होंने त्याग दिया था। कुछ लोगों को एड्डिंगटन के सूर्य के चारों ओर मुड़ते प्रकाश के चित्र सम्मोहक लगे, जबकि कुछ ने उनकी सटीकता और अर्थ पर प्रश्नचिन्ह लगाए. कुह्न ने मैक्स प्लैंक के उद्धरण, "नई वैज्ञानिक सच्चाई की जीत उसके विरोधियों को संतुष्ट करके और उन्हें समझा कर नहीं होती बल्कि समय के साथ इन विरोधियों की मृत्यु और इस सच के साथ पैदा हुई और बड़ी होने वाली नई संतति के कारण होती है", का प्रयोग करते हुए कहा कि कभी-कभी इन पर भरोसा लाने वाली शक्ति केवल समय और इसके द्वारा ली जाने वाली मानवता की बलि ही होती है।


title: क्रांतिकारी बदलाव

text: किसी विषय के एक रूपांतरण से दूसरे में परिवर्तित होने को कुह्न की पदावली में "वैज्ञानिक क्रांति" या "क्रांतिकारी बदलाव" कहा जाता है। दीर्घ प्रक्रिया से उत्पन्न इस अंतिम परिणाम के लिये अकसर आम भाषा में वैज्ञानिक क्रांति या "क्रांतिकारी बदलाव" पद का प्रयोग किया जाता है: वैश्विक नजरिये में, कुह्न के ऐतिहासिक तर्क की विशिष्टताओं को ध्यान में रखे बिना, मात्र (अकसर मूल) परिवर्तन.


title: क्रांतिकारी बदलाव

text: रूपांतरणों का एक आम गलत विवेचन यह मानना है कि क्रांतिकारी बदलावों की खोज और विज्ञान की गतिशील प्रकृति (वैज्ञानिकों के विषयात्मक निर्णयों के लिये उसके अनेक अवसरों के साथ) आपेक्षितता का एक मामला है: यह नजरिया कि सभी तरह के विश्वास तंत्र समान हैं, इस तरह कि जादू, धार्मिक सिद्धांत या मिथ्याविज्ञान वास्तविक विज्ञान के जितने ही समान कार्यात्मक मूल्य रखते हैं। कुह्न इस व्याख्या का जोरदार खंडन करते हैं और कहते हैं कि जब किसी वैज्ञानिक रूपांतरण का स्थान कोई नया रूपांतरण लेता है, जो हालांकि एक जटिल सामाजिक प्रक्रिया है, तो भी नया रूपांतरण केवल भिन्न ही नहीं बल्कि "सदैव बेहतर" होता है।


title: क्रांतिकारी बदलाव

text: आपेक्षितता के ये दावे, एक और दावे से बंधे हैं जिसका समर्थन कुह्न किसी तरह से करते हैं: कि विभिन्न रूपांतरणों की भाषा और सिद्धांतों को एक दूसरे में परिवर्तित या उनका एक दूसरे के प्रति युक्तिसंगत मूल्यांकन नहीं किया जा सकता-यानी वे "अतुलनीय" हैं। इससे विभिन्न लोगों और संस्कृतियों के मूल रूप से भिन्न वैश्विक नजरियों या सैद्धांतिक योजनाओं पर चर्चा चली – इतने भिन्न कि भले ही वे बेहतर हों या नहीं, पर एक दूसरे के द्वारा समझे नहीं जा सकते. फिर भी, दार्शनिक डोनाल्ड डेविडसन ने 1974 में एक अत्यंत सम्मानित निबंध, “ऑन द वेरी आइडिया ऑफ अ कोंसेप्चुअल स्कीम,” प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने यह तर्क दिया कि यह विचार कि कोई भी भाषा या सिद्धांत एक दूसरे के प्रति अतुलनीय हैं, स्वयं ही असंगत है। यदि यह सही है तो कुह्न के दावों को जिस जोर से स्वीकार किया जाता है वे उससे कहीं अधिक कमजोर हैं। इसके अलावा, जटिल मानवीय बर्ताव को समझने के लिये बहु-रूपांतरणों वाले तरीकों के व्यापक प्रयोग के कारण सामाजिक विज्ञान पर कुह्नीय विश्लेषण की पकड़ काफी हल्की रही है। (उदा. के लिये देखें, जान हैसर्ड, "समाजविज्ञान और संगठन सिद्धांत" ."सकारात्मकता, रूपांतरण और उत्तरआधुनिकता" . कैम्ब्रिज युनिवर्सिटी प्रेस. 1993.)


title: क्रांतिकारी बदलाव

text: क्रांतिकारी बदलाव ऐसे विज्ञानों में अधिक नाटकीय होते हैं जो स्थिर और परिपक्व नजर आते हैं, जैसे 19वीं सदी के अंत में भौतिक शास्त्र था। उस समय, भौतिक शास्त्र एक अधिकांशतः विकसित तन्त्र की अंतिम कुछ बातों को पूरा करने वाला एक विषय था। 1900 में, लार्ड केल्विन ने मशहूर वक्तव्य दिया, ”अब भौतिक शास्त्र में आविष्कार के लिये कुछ नया नहीं बचा है। बस अधिक से अधिक सटीकता से मापने की ही आवश्यकता है।" पांच वर्ष के बाद, अल्बर्ट आइंस्टीन ने विशेष सापेक्षितता पर अपने शोध का प्रकाशन किया, जिसने दो सौ वर्षों से भी अधिक समय से चली आ रही न्यूटनीय क्रियाविधियों द्वारा बनाए गए बहुत सरल नियमों, जो शक्ति और गति की व्याख्या के लिये प्रयोग किये जाते थे, को चुनौती दी।


title: क्रांतिकारी बदलाव

text: द स्ट्रक्चर ऑफ साइंटिफिक रिवोलुशनस में कुह्न ने लिखा, ”क्रांति के जरिये एक रूपांतरण से दूसरे में उत्तरोत्तर परिवर्तन परिपक्व विज्ञान का सामान्य विकास का तरीका है।" (पृष्ठ 12) कुह्न का स्वयं का विचार उस समय क्रांतिकारी था, क्यौंकि उससे शिक्षाविदों के विज्ञान के बारे में बात करने के तरीके में एक बड़ा परिवर्तन आया। इस तरह, यह तर्क दिया जा सकता है कि उससे विज्ञान के इतिहास और सामाजिक शास्त्र में एक “क्रांतिकारी बदलाव” हुआ या वह स्वयं ही इसका एक हिस्सा था। लेकिन कुह्न ने ऐसे किसी क्रांतिकारी बदलाव को नहीं पहचाना. सामाजिक विज्ञान में होने के कारण, लोग अभी भी प्रारंभिक विचारों का प्रयोग विज्ञान के इतिहास पर वार्तालाप करते समय करते हैं।


title: क्रांतिकारी बदलाव

text: कुह्न सहित विज्ञान के दार्शनिकों और इतिहासकारों ने अंततः कुह्न के माडल के संशोधित रूप को स्वीकार किया, जो उसके मूल विचार को उसके पहले के क्रमिकतावादी माडल के साथ संश्लेषित करता है। कुह्न के मूल माडल को अब सामान्यतः बहुत सीमित माना जाता है।


title: क्रांतिकारी बदलाव

text: कुह्न के अनुसार, एकमात्र हावी रूपांतरण का होना विज्ञानों का गुण होता है, जबकि दर्शनशास्त्र और सामाजिक विज्ञान के अधिकांश भाग में “मूल सिद्धांतों पर दावे, प्रतिदावे और बहस की परंपरा” देखी जाती है। अन्य लोगों ने कुह्न के क्रांतिकारी बदलाव के सिद्धांत को सामाजिक विज्ञान पर लागू किया है।


title: क्रांतिकारी बदलाव

text: 1990 के दशक के उत्तरार्ध में, क्रांतिकारी बदलाव एक मूल मंत्र सा बन गया, जो व्यापारिक बोलचाल में लोकप्रिय हो गया और प्रकाशनों और लेखों में अनेक बार आने लगा। लेखक लैरी ट्रास्क ने अपनी पुस्तक, "माइंड द गाफे", में पाठकों को सलाह दी है कि वे इस पद का प्रयोग न करें और इस वाक्य से युक्त कुछ भी पढ़ते समय सावधान रहें. अनेक लेखों और पुस्तकों में अर्थहीन हो जाने की हद तक इसके कुप्रयोग और अतिप्रयोग का संदर्भ दिया गया है।


title: क्रांतिकारी बदलाव

text: "क्रांतिकारी बदलाव ” शब्द का प्रयोग कई अन्य संदर्भों में भी किया गया है, जिसमें यह किसी विशेष विचारधारा में हुए बड़े परिवर्तन का प्रतिनिधित्व करता है – व्यक्तिगत मान्यताओं, जटिल प्रणालियों या संगठनों में मूल परिवर्तन, जिसमें पहले के सोचने या संगठन के तरीकों के स्थान पर मौलिक रूप से भिन्न सोचने या संगठन के तरीके को प्रयोग में लाया गया हो।


title: देनाली

text: देनाली (Denali), जो अपने पुराने सरकारी नाम माउंट मैकिनली (Mount McKinley) से भी जाना जाता है, संयुक्त राज्य अमेरिका के देश का और उत्तर अमेरिका महाद्वीप का सबसे ऊँचा पर्वत है। यह संयुक्त राज्य अमेरिका के अलास्का राज्य में स्थित है।


title: गबोन

text: गबोन या गबॉन पश्चिम मध्य अफ़्रीका में स्थित एक देश है, जिसके पश्चिम में गिनी की खाड़ी, उत्तर पश्चिम में ईक्वीटोरियल गिनी, उत्तर में कैमरून और पूर्व व दक्षिण में कांगो गणराज्य से सीमा मिलती है। लगभग २,७०,००० वर्ग किमी में फैले देश की जनसंख्या करीबन १,५००,००० है। देश की राजधानी और सबसे बड़ा शहर लिब्रेविल है। 17 अगस्त 1960 में फ्रांस से स्वतंत्रता हासिल करने के बाद देश पर तीन राष्ट्रपति द्वारा शासन किया गया है। प्रचुर प्राकृतिक संसाधन और विदेशी निजी निवेश की वजह से कम आबादी वाला यह उप सहारा अफ्रीका क्षेत्र का सबसे समृद्ध और उच्च मानव विकास सूचकांक वाला देश है।


title: स्वशासन

text: स्वशासन या 'होम रूल' (Home rule) का अर्थ है - राज्य के किसी अंग (प्रशासनिक प्रभाग) द्वारा कुछ शक्तियों का उपभोग जो केन्द्रीय शासन द्वारा उसे प्रदान की जांय। इंग्लैण्ड के सन्दर्भ में होम रूल का अर्थ आयरलैण्ड, स्कॉटलैण्ड, वेल्स और उत्तरी आयरलैण्ड आदि को अपना शासन करने का अधिकार या स्वतन्त्रता देना था। यूएसए के सन्दर्भ में होम रूल का अर्थ अलग है।


title: पिंजौर गार्डन

text: पिंजौर गार्डन (Pinjore Gardens) भारत के हरियाणा राज्य के पंचकुला ज़िले के पिंजौर नगर में स्थित एक उद्यान है। यह 17वीं शताब्दी में मुग़ल शैली में बनाया गया था जिसे पटियाला राजधराने के सिख राजाओं ने सँवारा था।


title: रिया सेन

text: रिया सेन (, pron. ) (जन्म: "रिया देव वर्मा", २४ जनवरी १९८१) एक भारतीय अभिनेत्री और मॉडल हैं। उनकी नानी सुचित्रा सेन, माँ मुनमुन सेन और बहन राइमा सेन भी अभिनेत्रियाँ रही हैं, इस तरह रिया मूलतः अभिनेताओं के परिवार में से है। उन्होंने अपना अभिनय करियर सन् १९९१ में फ़िल्म "विषकन्या" में एक बाल कलाकार के रूप में शुरू किया। उनको अपने फिल्म कैरियर की पहली व्यवसायिक सफलता सन् २००१ में एन. चंद्रा द्वारा दिग्दर्शित कम बजट वाली सेक्स कॉमेडी हिन्दी फ़िल्म "स्टाइल" में मिली। उनकी कुछ अन्य फ़िल्मों में निर्माता प्रीतिश नंदी की संगीतमय हिंगलिश (Hinglish) फ़िल्म "झंकार बीट्स" (2001), "शादी नं. 1" (2005) और मलयालम में हॉरर फ़िल्म "अनंथाभाद्रम" (2005) शामिल है।


title: रिया सेन

text: सोलह साल की उम्र में जब रियाने फाल्गुनी पाठक के संगीत विडियो "याद पिया की आने लगी" में काम किया, तब पहली बार उनको एक मॉडल के रूप में पहचाना गया। तब से वह संगीत वीडियो, टेलिविजन विज्ञापनों, फैशन शो में और पत्रिका के आवरण पर दिखाई देने लगी।


title: रिया सेन

text: रिया ने एक सामाजिक कार्यकर्ता के रूप में भी काम किया है और ऐड्स (AIDS) के प्रति जागरुकता फैलाने वाले एक संगीत विडियो में आयी, जिसका लक्ष्य लोगों के बीच इस बीमारी के बारे में बडे पैमाने में फैली गलतफ़हमियां को दूर करने का था। उन्होंने बाल नेत्र-चिकित्सा के लिया धन जुटाने में भी मदद की। अब तक रिया को अभिनेता अश्मित पटेल के साथ एम्एम्एस (MMS) क्लिप, फोटोग्राफर दब्बू रत्नानी के वार्षिक कैलेंडर में उनके अर्धनग्न चित्र और रूढ़िवादी भारतीय फ़िल्म उद्योग में बड़े परदे पर चुम्बन देनें को ले कर विवादों का सामना करना पड़ा हैं।


title: रिया सेन

text: रिया सब से पहली बार एक बाल कलाकार के रूप में फ़िल्म "विषकन्या" में सन् 1991 दिखाई दी, जिसमें उन्होंने युवा पूजा की भूमिका निभाई थी। पंद्रह साल की उम्र में, उन्होंने राष्ट्रीय फ़िल्म पुरस्कार प्राप्त निर्देशक भारतीराजा की तमिल फ़िल्म, "ताज महल" (2000) में काम किया, जो व्यावसायिक रूप से विसफल रही।बॉलीवुड फ़िल्म में नायिका के रूप में उनका प्रवेश अभिनेता अक्षय खन्ना के साथ "लव यू हमेशा" फ़िल्म से होने वाला था, लेकिन वह फिल्म अवरुद्ध हो गयी और अंत में उन्होंने सन् 2001 में एन्. चंद्रा की फ़िल्म "स्टाइल" से बॉलीवुड में प्रवेश किया।यह कम बजट की सेक्स कॉमेडी फिल्म इसके निर्देशक की एक दशक बाद पहली व्यावसायिक सफलता थी। शर्मन जोशी, साहिल खान और शिल्पी मुड्गल जैसे अपने साथी-नवोदितो के साथ इस फिल्म में प्रमुख अभिनेत्री की भूमिका रिया के लिए लोचिंग पैड बनी, इस फ़िल्म ने भारत में कम बजट की फ़िल्मों की व्यावसायिक सफलता का चलन प्रारंभ किया। "स्टाइल" फिल्म की अगली कड़ी "एक्सक्यूज़ मी" में रिया की जगह और फिल्म की दूसरी नायिका की जगह महत्वाकांक्षी अभिनेत्री सुनाली जोशी एवं जया सील ने ली।


title: रिया सेन

text: उनको अगली सफलता फिल्म "झनकार बीट्स" से मिली, एक कॉमेडी, जिसकी कहानी महान संगीतकार आर.डी. बर्मन के संगीत से जुडी थी। इस फिल्म में उन्होंने शयन मुंशी, जूही चावला, राहुल बोस, रिंकी खन्ना और संजय सूरी के साथ एक छोटी व आकर्षक भूमिका अदा की। इस फिल्म के निर्माता प्रीतिश नंदी थे, जो कि "द टाइम्स ऑफ इंडिया" के प्रकाशन निर्देशक है, प्रीतिश नंदी कम्युनिकेशंस (PNC) द्वारा 25 मिलियन रुपये (अमेरिकन $525,000) के बजट में बनी, यह कम से मध्यम बजट की फ़िल्मों की कड़ी में लगातार छठी फिल्म थी।बॉक्स ऑफिस पर कोई प्रभाव बनाने में नाकाम होनेवाली असामान्य फ़िल्मों का हिस्सा होने के बावजुद, रीलिज़ के समय इस फ़िल्म ने लोगों का ध्यान आकर्षित किया, जिससे चुने हुए बीस शहरों में इस की रीलिज़ ने लक्षित दर्शकों के बीच एक व्यावसायिक सफलता तो हासिल कर ही ली।यह फ़िल्म हिंगलिश (Hinglish) यानि की हिन्दी और अंग्रेजी भाषा के मिश्रण में बनाई गयी प्रथम फ़िल्मों में से एक है।सन् 2005 में, रिया अभिनित "शादी नं. 1" प्रस्तुत हुई, जिसमे कोई अन्य प्रमुख स्त्री पात्र नहीं था।यह कॉमेडी फ़िल्म, आधुनिक शादी पर आधारित थीं, जिसे इस शैली के लिए प्रसिद्ध फिल्म निर्देशक डेविड धवन ने निर्देशित किया था।


title: रिया सेन

text: हालांकि "स्टाइल" और "झंकार बीट्स" जैसी फ़िल्में व्यवसायिक रूप से सफल रही, पर उनकी उसके बाद की फ़िल्मों ने बहुत कम आय उत्पन्न की।उनमें से अनेक अधूरी रही। जबकि उन्होंने कई फ़िल्मों में आइटम नंबर (Item numbers) और छोटी भूमिकाएं(cameos) की हैं, उन्होंने कुछ कम बजटवाली फ़िल्मों में प्रमुख भूमिकाएं भी निभाई हैं।हालांकि फ़िल्म "दिल विल प्यार व्यार" (2002), "" (2003) और "प्लान" (2004) में उन्होंने छोटी भूमिकाएं की थी, पर आकर्षण तो ईन तीनों फिल्मो में उनका आइटम नंबर ही रहा था, विशेष रूप से "" फ़िल्म का उनको बुलबुले स्नान के द्रश्य में दिखानेवाला आइटम नंबर।इसके अलावा, इतिहास में समीरा रेड्डी, ईशा कोप्पिकर और कोएना मित्रा जैसी कईं आकांशी अभिनेत्री-मोडेल को ऐसी भूमिकाओं में निरुपित करनेवाले, निर्माता-निर्देशक राम गोपाल वर्मा के कहने पर, उन्होंने फ़िल्म "जेम्स" (2005) में एक और आइटम नंबर किया। इसके उपरांत, उन्होंने साजिद खान की "हेय बेबी" (2007) में एक डान्स नंबर किया जिसमें बॉलीवुड के कईं प्रमुख अभिनेत्रियों ने भी भाग लिया था।


title: रिया सेन

text: रिया ने बॉलीवुड फ़िल्मों के साथ-साथ बंगाली, तमिल, तेलुगु, मलयालम और अंग्रेजी फ़िल्मों में भी अभिनय किया है। उनका फ़िल्म करियर वास्तव रूप में भारतीराजा की "ताज महाल" और मनोज भट्नागर की फ़िल्म "गुड लक" जैसी तमिल फ़िल्मों के साथ शुरू हुआ, जिस में नायक के रूप में उनके सह-अभिनेता क्रमानुसार मनोज भारतीराजा और प्रशांत थे। दोनों फ़िल्में व्यवसायिक तौर पर नाकाम रही और उसके बाद तमिल फ़िल्मों में वह मात्र एन्. महाराजन की फ़िल्म "अरसात्ची (Arasatchi)" में एक संक्षिप्त नृत्य की छोटी सी भूमिका में दिखी।


title: रिया सेन

text: उनकी पहली अंग्रेजी भाषा की फ़िल्म "इट वास रेनिंग धेट नाइट (It Was Raining That Night)" थीं, जो कि एक बंगाली फ़िल्म "हेई ब्रिश्तिर रात" का पुनर्निर्माण है, जिसकी पटकथा सुदेशना रोय ने और निर्देशन महेश मांजरेकर ने किया था। इस फिल्म में उन्होंने अपनी माँ मुनमुन सेन के साथ काम किया था।रिया अंजन दत्ता की बंगाली-अंग्रेजी द्विभाषी फ़िल्म "दी बोंग कनेक्शन (The Bong Connection)" फिल्म में अपनी बहन के साथ काम करने वाली थीं, पर बाद में वह इस परियोजना से हटा दी गई और पीया राय चौधरी ने उनकी जगह ली।दोनों बहनों ने बाद में निर्देशक अजय सिन्हा की बंगाली फ़िल्म "दी बैचलर (The Bachelor)" में एक साथ काम किया, जो 2008 तक, अभी समाप्त नहीं हुई है।


title: रिया सेन

text: उनकी सबसे सफल गैरहिंदी भाषी फ़िल्म निर्देशक संतोष सिवान की "अनंथाभद्रम (Ananthabhadram)" (2005) है। रिया और सिवान, दोनों के लिए यह पहली मलयालम फ़िल्म थी, और इस फ़िल्म ने आलोचनात्मक और व्यावसायिक सफलता प्राप्त की थी। इस फ़िल्म ने पांच केरला राज्य फ़िल्म पुरस्कार जीते और उस वर्ष की सबसे बड़ी मलयालम फ़िल्म सफलता के रूप में उभर आई।इस फिल्म में उनका किरदार एक गाँव की लड़की "भामा" का है, जो शैतान जादूगर, दिगम्बरं के द्वारा प्रलोभित की जाती है, जादूगर की भूमिका मनोज के जयन ने निभाया है। गीत और नृत्य के द्रश्य में जब दिगम्बरं शैतानी अनुष्ठानों के लिए भामा को माध्यम बनाता है, इस द्रश्य के निरुपण के लिए नृत्य-निर्देशक अपर्णा सिंदूर ने कथकली नृत्य का काफी प्रयोग किया है।अन्य प्रमुख भारतीय फ़िल्मों में भी शास्त्रीय नृत्य शैली के पुनरुत्थान में कथकली का उपयोग उच्च स्थान रखता है, जिसमें शाजी करुण की "वनप्रस्थाम (Vanaprastham)" (1999) और अडूर गोपालकृष्णन की "कलामंडलम रमणकुट्टी नायर (Kalamandalam Ramankutty Nair)" (2005) भी शामिल है।उनकी पहली तेलुगु फिल्म "नेनू मीकू तेलुसा...? (Nenu Meeku Telusa...?)" थीं, जिसमें उनके सह-अभिनेता मनोज मांचू थे।


title: रिया सेन

text: फाल्गुनी पाठक का "याद पिया की आने लगी" (वैकल्पिक शीर्षक: "चूड़ी जो खनकाई"), आशा भोसले का "झुमका गिरा रे", जगजीत सिंह और भोंसले का "जब सामने तुम" और "कहीं कहीं से", लता मंगेशकर, भोंसले और सिंह का "दिल कहीं होश कहीं", सोनू निगम का "जीना है तेरे लिए" और शान का "सुट्टा मारो" जैसे अनेक लोकप्रिय गायकों के संगीत वीडियो में काम करने पर रिया एक बहुत लोकप्रिय मॉडल बनी। उन्होंने अपना पहला संगीत वीडियो "याद पिया की आने लगी" सोलह साल की उम्र में किया था।इस की बजह से उनके आरम्भ काल के करियर में वह संगीत वीडियो के कलाकार के रूप में पहचानी गई, पर सन् 2005 में उन्होंने छवि को छोड़ना चाहा।रिया अनेक पत्रिकाओं के आवरण पर प्रकट हुई, जिनमें शामिल है "फेमिना", "एलान","मैन्स वर्ल्ड", "ग्लैडरैग्स", "सावी" और "एली", "मैक्सिम" और "कॉस्मोपॉलिटन" के भारतीय संस्करण, साथ ही में उन्होंने लक्मे फैशन वीक (2005-2007) और विल्स फैशन वीक (2006-2007) जैसे अग्रणी फैशन शो के रैंप पर भी काम किया है। इन फैशन शो में उन्होंने अपनी बड़ी बहन राइमा सेन के साथ भाग लिया।


title: रिया सेन

text: मॉडलिंग के साथ साथ, रिया ने विज्ञापन की दुनिया में भी अपनें कदम रखें। अपनी मॉडलिंग करियर के उच्चतम बिन्दु पर वह 2006 में पहुंची, जब उन्होंने शीतल पेय लिम्का के ब्रांड एंबेसडर के रूप में दीपिका पादुकोण की जगह लीं।उनकी अन्य उल्लेखनीय कार्य में कोलगेट, डाबर वाटिका, रिलायंस इंडस्ट्रीज, कैडबरी डेयरी मिल्क चॉकलेट और निरमा आदि शामिल हैं।


title: रिया सेन

text: सन् 2004 में उनकी अर्धनग्न तसवीर प्रमुख भारतीय फोटोग्राफर दब्बू रत्नानी के वार्षिक कैलेंडर में छापा गया, जो भारतीय ग्लैमर उद्योग की एक बड़ी घटना थी।दब्बू के अनुसार, "उनकी माँ ने उस कैलेंडर को प्रकाशित होने के बहुत समय बाद देखा था। उनके मतानुसार वह बहुत कामुक था और रिया को वह नहीं करना चाहिए था। लेकिन इस तसवीर के बारे में लोगों की प्रतिक्रिया शानदार थीं। रिया इतनी रोमांचित थीं कि अपने अगले विज्ञापन के लिए भी उसने मुझे उसे इसी तरह प्रकट करने को कहा।"यह उनके मॉडल करियर की विशेष घटना रही, जिससे उनको रत्नाणी के वार्षिक कैलेंडर में प्रस्तुत होने का तीन साल का अनुबंध मिला।वह एकमात्र महिला चेहरा है, जिसको लगातार पांच वर्षों (2003-2007) तक कैलेंडर में विशेष रूप से प्रदर्शित किया गया।


title: रिया सेन

text: 24 जनवरी सन् 1981 को कोलकता, पश्चिम बंगाल में जन्मी रिया, पूर्व अभिनेत्री मुन मुन सेन की बेटी हैं, और बंगाली सिनेमा की लीजेंड सुचित्रा सेन की पोती हैं।मुंबई आ के बसने से पहले वह अपनें माता-पिता और बहन राइमा सेन, जो भी एक अभिनेत्री है, के साथ कोलकाता में रहती थीं। उनके पिता भारत देव वर्मा त्रिपुरा के शाही परिवार के सदस्य है।उनकीं दादी, इला देवी, कूच बेहार (Cooch Behar) की राजकुमारी थी, जिनकीं छोटी बहन गायत्री देवी जयपुर की महारानी थी।उनकीं दादी इंदिरा, बड़ौदा के महाराजा सयाजीराव गायकवाड़ III की एकलौति बेटी थीं।रिया के परनाना आदिनाथ सेन कोलकाता के एक प्रमुख व्यापारी थे, जिनके पिता दीनानाथ सेन - पूर्व केंद्रीय विधि मंत्री अशोक कुमार सेन के रिश्तेदार - त्रिपुरा के महाराजा के मंत्री अथवा दीवान थे।दोनों बहन परदे पर अपनी नानी के प्रथम नाम से जानी जाती है, जबकि सरकारी कागजात में उनका उपनाम देव वर्मा हैं।


title: रिया सेन

text: रिया ने अपनी स्कूल की शिक्षा लोरेटो हाउस और रानी बिरला कॉलेज, कोलकता से पूरी की। उसके बाद उन्होंने राष्ट्रीय फैशन प्रौद्योगिकी संस्थान में अध्ययन किया, और आभूषण-डिजाइन को अपना शौक बनाया।फ़िल्मों व विज्ञापनों में ज्यादातर वह अपने डिजाईन करे हुए कपडे पहनती है।रिया कथक में प्रशिक्षित है और अब भी विजयश्री चौधरी के पास सीख रही है, इस के उपरांत वह किक्बोक्सिंग (Kickboxing) की शिक्षा भी ले रही है (बेली डांसिंग के 5 स्तरों में 1 स्तर पूरा कर चुकी है)।रिया ने छोटे मोटे मॉडलिंग कार्य के माध्यम से फिल्म उद्योग में प्रवेश किया, उनके करियर के आरम्भ काल में वह मुंबई और कोलकाता के बीच सार्वजनिक परिवहन से यात्रा करती थीं।फिल्म उद्योग में प्रवेश करने के बाद वे अपनी माँ के दक्षिण कोलकाता के बालीगंज सर्कुलर रोड के घर को छोड़कर मुंबई आ बसीं।वह वहाँ जुहू में अपने पारिवारिक घर में अपनी बहन के साथ रहने लगीं।मुंबई में उनके ठहराव के दौरान उनको मीडिया ने मॉडल और अभिनेता जॉन अब्राहम के साथ प्रेम प्रसंग में सम्बंधित किया।बॉलीवुड प्रेस ने सन् 2008 में, अनुमान के आधार पर उनको उपन्यासकार सलमान रुश्दी के साथ जोड़ा, हालांकि दोनों ने कहा कि वें सिर्फ अच्छे दोस्त है।


title: रिया सेन

text: रिया को अनेक असामयिक घटनाओं का सामना करना पड़ा है। फ्रांस में "शादी नं. 1" के फिल्मांकन के दौरान अकस्मात से एक स्टन्टमैन की मोटरसाइकिल उन पर चढ़ गई और वह बेहोश हो गई थीं, पर वह गंभीर रूप से घायल नहीं हुई थीं।फ़िल्म "सिलसिले" की रीलिज़ के कुछ समय पूर्व, जिसमें उन्होंने अपने प्रेमी अश्मित पटेल के साथ काम किया, एक 90 सेकंड का वीडियो क्लिप, जो उस जोड़ी को आपत्तिजनक स्थितियों में दर्शाता है, मल्टीमीडिया संदेश सेवा और इन्टरनेट के माध्यम से वितरित हुआ।जब फ़िल्मी-हस्तियां को समान स्थितियों में कैमराफ़ोन से पकडी जाती है, तब घटते कईं विवादों में से यह एक था।इस घटना के बाद, यह जोड़ी अलग हो गई, हालांकि उस एमएमएस क्लिप में दिखाई देती लड़की खुद होने की बात का रिया ने खंडन किया था।एक समीक्षक का कहना था कि यह फुटेज बनावटी और प्रचार का हथकंडा था।सन् 2007 में, उन्हें बैंकॉक में अपनी चॉकलेट की आदत से मुक्ति के लिए डीटौक्सीफीकेशन (detoxification) सत्र में से गुजरना पड़ा था।


title: रिया सेन

text: परदे के प्रदर्शन ने रिया को भारत में एक सेक्स प्रतीक और युवाओं के आदर्श के रूप में स्थापित किया।फिल्म उद्योग में प्रवेश से ही, "शादी नं. 1" में बिकनी पहनने और परदे पर "सिलसिले" और "स्टाइल" में अपने सह-कलाकारों के साथ, क्रमानुसार अश्मित पटेल और शर्मन जोशी के साथ, चुम्बन के द्रश्य देने को ले कर उन्होंने सब को आकर्षित किया था। भारतीय सिनेमा सापेक्ष रूप में रूढ़िवादी होने के कारण और इस तरह के प्रदर्शनों के बारे में उनके खुद के निवेदनों के कारण स्वयं के बयान के कारण उन पर लोगों का ध्यान बना रहा।फिल्म में अपनी पहचान बनाने से पहले वह पार्टीयो के लिए प्रसिद्ध थीं, जो उन्होंने पंद्रह साल की उम्र से शुरू किया था।रिया की सार्वजनिक व्यक्तित्व की तुलना उनकी माँ मुन मुन से की जाती है, जो अपने समय की सेक्स प्रतीक थीं, जबकि उनकी बहन राइमा की तुलना ज्यादातर उनकी नानी सुचित्रा से की जाती हैं।


title: रिया सेन

text: हालांकि उनको अपनी फिल्म करियर में अभी तक बड़े पैमाने पर सफलता हांसिल करना बाकी है, रिया ने काफी पैमाने पर मीडिया का ध्यान अपनी ओर आकर्षित किया है। फेमिना के सितम्बर 2007 में प्रकाशित अंक में, वह "फेमिना 50 मोस्ट ब्यूटीफुल विमेन" में नौवें स्थान पर घोषित किया गया था। वह मिस्टर इंडिया प्रतियोगिता के 2008 के फाइनल में एक जूरी सदस्य थी।एक एचआईवी (HIV)/एड्स (AIDS) जागरूकता संबंधित संगीत वीडियो "हाथ से हाथ मिला" में वहीदा रहमान, शिल्पा शेट्टी, दिया मिर्जा, रवीना टंडन, जैकी श्रॉफ, नसीरुद्दीन शाह, तबू और लारा दत्ता जैसे बॉलीवुड अभिनेता-अभिनेत्रियों के साथ रिया भी दिखाई दी थीं।सन् 2003 में विश्व बाल सप्ताह (नवम्बर 14-20) के दौरान बच्चों की नेत्र की चिकित्सा के लिए पैसे जुटाने के लिए उन्होंने मैकडॉनल्ड्स इंडिया (McDonald India) पर चैरिटी अपिरिअन्स दिए थे।


title: मुल्लापेरियार बांध

text: मुल्लापेरियार बांध या मुल्लाईपेरियार बांध भारतीय राज्य केरल स्थित एक राजगीरी, गुरुत्वीय बांध है। यह समुद्र तल से की ऊँचाई पर पश्चिमी घाट की इलायची पहाड़ियाँ के मध्य थेक्कादी, इदुक्की जिला में स्थित है। इसका निर्माण 1887 से 1895 के मध्य जॉन पेनीक्विक द्वारा मद्रास प्रेसिडेंसी के पूर्वी क्षेत्रों (वर्तमान में तमिलनाडु) को जल प्रदान करने के एक समझौते के तहत हुआ था। इसकी आधार से ऊँचाई तथा लम्बाई है। थेक्कादी स्थित पेरियार राष्ट्रीय उद्यान इस बांध के जलाशय के चारों ओर स्थित है। बांध केरल में स्थित है, मगर इसका संचालन तमिलनाडु द्वारा किया जाता है, जबकि पेरियार नदी का जलग्रहण क्षेत्र 5398 km है जिसमे से केवल 114 km तमिलनाडु राज्य में पड़ता है। मुल्लापेरियार बांध का ही सम्पूर्ण जलग्रहण क्षेत्र केरल में ही पड़ता है। कुछ रिपोर्टों के अनुसार 21 नवम्बर 2014 को बांध का जलस्तर 142 फीट पहुँच गया जो 35 सालों का सबसे अधिक जलस्तर था। जलाशय ने फिर से 15 अगस्त 2018 को 142 फीट का अधिकतम जलस्तर छू लिया जो 2018 केरल बाढ़ का प्रमुख कारण बना।


title: कागजी नींबू

text: कागजी नींबू (Citrus aurantifolia) नींबू जाति का खट्टा फल है। इसके फल 2.5–5 सेमी व्यास वाले हरे या पीले (पकने पर) होते हैं। इसका पौधा ५ मीटर तक लम्बा होता है जिसमें कांटे भी होते हैं।


title: अक़ीदह

text: शब्द ``अकीदा" सेमिटिक रूट ``ʿا-قب-د" से आया है, जिसका अर्थ है "बांधना; बांधना"। ("अकीदाह" शब्द न केवल इस्लामी धर्मशास्त्र या विश्वास प्रणाली को संदर्भित करता है, बल्कि इस्लाम में "धर्मशास्त्र" के पर्याय के रूप में भी प्रयोग किया जाता है: "धर्मशास्त्र (अकीदाह) में मुसलमानों के विश्वास की सभी मान्यताएं और प्रणालियां शामिल हैं, सांप्रदायिक मतभेद सहित। और संघर्ष के मुद्दे भी शामिल हैं।) पारंपरिक अरबी में, अकीदाह शब्द का प्रयोग विश्वास या पंथ के अर्थ के लिए किया जाता है। विद्वान अक़ीदा और ईमान के बीच अंतर करते हैं और कहते हैं कि अक़ीदा धर्म के सभी प्रकारों, तरीकों, प्रथाओं, किस्मों और स्पेक्ट्रम को संदर्भित करता है और ईमान का उपयोग केवल विशिष्ट शुद्ध इस्लामी आस्था को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। इसके अलावा, अरबी शब्द अक़ीदा का शाब्दिक अर्थ विश्वास है, और ईमान शब्द का शाब्दिक अर्थ है पहचानना, स्वीकार करना या स्वीकार करना। अर्थात् किसी विषय में विश्वास की प्रकृति या प्रकार का नाम विश्वास है और किसी विश्वास या विश्वास को मानने या स्वीकार करने का नाम उस पर विश्वास करना है।


title: अक़ीदह

text: मुसलमान एक ही ईश्वर को मानते हैं, जिसे वो अल्लाह (फ़ारसी: ख़ुदा) कहते हैं। एकेश्वरवाद को अरबी में "तौहीद" कहते हैं, जो शब्द "वाहिद" से आता है जिसका अर्थ है एक। इस्लाम में ईश्वर को मानव की समझ से ऊपर समझा जाता है। मुसलमानों से ईश्वर की कल्पना करने के बजाय उसकी प्रार्थना और जय जयकार करने को कहा गया है। मुसलमानों के अनुसार ईश्वर अद्वितीय हैः उसके जैसा और कोई नहीं। इस्लाम में ईश्वर की एक विलक्षण अवधारणा पर ज़ोर दिया गया है। साथ में यह भी माना जाता कि उसकी पूरी कल्पना मनुष्य के बस में नहीं है।


title: अक़ीदह

text: इस्लाम के अनुसार ईश्वर ने धरती पर मनुष्य के मार्गदर्शन के लिये समय समय पर किसी व्यक्ति को अपना दूत बनाया। यह दूत भी मनुष्य जाति में से होते थे और ईश्वर की ओर लोगों को बुलाते थे। ईश्वर इन दूतों से विभिन्न रूपों से समपर्क रखते थे। इन को इस्लाम में नबी कहते हैं। जिन नबियों को ईश्वर ने स्वयं शास्त्र या धर्म पुस्तकें प्रदान कीं उन्हें रसूल कहते हैं। मुहम्मद साहब भी इसी कड़ी का हिस्सा थे। उनको जो धार्मिक पुस्तक प्रदान की गयी उसका नाम कुरान है। कुरान में ईश्वर के २५ अन्य नबियों का वर्णन है। स्वयं कुरान के अनुसार ईश्वर ने इन नबियों के अलावा धरती पर और भी कई नबी भेजे हैं जिनका वर्णन कुरान में नहीं है।


title: अक़ीदह

text: सभी मुसलमान ईश्वर द्वारा भेजे गये सभी नबियों की वैधता स्वींकार करते हैं और अधिकतम मुसलमान मुहम्मद साहब को ईश्वर का अन्तिम नबी मानते हैं। अहमदिय्या समुदाय के लोग मुहम्मद साहब को अन्तिम नबी नहीं मानते हैं और स्वयं को इस्लाम का अनुयायी भी कहते हैं। भारत के उच्चतम न्यायालय के अनुसार उनको भारत में मुसलमान माना जाता है। कई अन्य प्रतिष्ठित मुसलमान विद्वान समय समय पर पहले भी मुहम्मद साहब के अन्तिम नबी होने पर सवाल उठा चुके हैं।


title: अक़ीदह

text: मुसलमानों के लिये ईश्वर द्वारा रसूलों को प्रदान की गयी सभी धार्मिक पुस्तकें वैध हैं। मुसलमानों के अनुसार कुरान ईश्वर द्वारा मनुष्य को प्रदान की गयी अन्तिम धार्मिक पुस्तक है। कुरान में चार और पुस्तकों की चर्चा है:


title: अक़ीदह

text: मुसलमान यह समझते हैं कि ईसाइयों और यहूदियों ने अपनी पुस्तकों के संदशों में बदलाव कर दिये हैं। वह इन चारों के अलावा अन्य धार्मिक पुस्तकों के होने की सम्भावना से इन्कार नहीं करते हैं।


title: अक़ीदह

text: मुसलमान फरिश्तों (अरबी में मलाइका) के अस्तित्व को मानते हैं। उनके अनुसार फरिश्ते स्वयं कोई इच्छा शक्ति नहीं रखते और केवल ईश्वर की आज्ञा का पालन ही करते हैं। वह खालिस रोशनी से बनीं हूई अमूर्त और निर्दोष हस्तियों हैं जो कि न मर्द हैं न औरत बल्कि इंसान से हर लिहाज़ से अलग हैं। हालांकि अगणनीय फरिश्ते है पर चार फरिश्ते कुरान में प्रभाव रखते हैं:


title: अक़ीदह

text: मध्य एशिया के अन्य धर्मों की तरह इस्लाम में भी क़यामत का दिन माना जाता है। इसके अनुसार ईश्वर एक दिन संसार को समाप्त करेगा। यह दिन कब आयेगा इसकी सही जानकारी केवल ईश्वर को ही है। इसे मुसलमान क़यामत का दिन कहते हैं। इस्लाम में शारीरिक रूप से सभी मरे हुए लोगों का उस दिन जी उठने पर बहुत ज़ोर दिया गया है। उस दिन हर इंसान को उसके अच्छे और बुरे कर्मों का फल दिया जाएगा। इस्लाम में हिन्दू मत की तरह समय के परिपत्र होने की अवधारणा नहीं है। क़यामत के दिन के बाद दोबारा संसार की रचना नहीं होगी।


title: अक़ीदह

text: सुन्नी मुसलमानों का मानना है कि आध्यात्मिक विश्वास (इस्लाम में "विश्वास" कहा जाता है) के छह पहलू हैं: अल्लाह, स्वर्गदूतों में विश्वास। विश्वास में], दैवीय रूप से प्रेरित पुस्तकें (जिन्हें इस्लाम में "स्वर्गीय पुस्तकें" कहा जाता है), जैसे कि तौरात, जबूर, इंजिल और कुरान, पैगंबर और संदेशवाहकमें विश्वास, "आखिरी बार" या आखिरी उम्र में विश्वास (इस्लाम में "क़ियामत" कहा जाता है) और भविष्यवाणी या पुनरुत्थान में विश्वास।


title: अक़ीदह

text: "कलाम", यानी "इल्मुल कलाम" (भाषण का ज्ञान) आपसी तर्क के माध्यम से धर्मशास्त्र के सिद्धांतों की खोज का इस्लामिक दर्शन है। अरबी भाषा में, कलाम शब्द का अर्थ "भाषण" है। कलाम में पारंगत विद्वानों को मुतकाल्लीम (मुस्लिम धर्मशास्त्री, बहुवचन मुताकल्लीमिन) कहा जाता है।


title: अक़ीदह

text: मंज़ूर इलाही ने अपनी पुस्तक "समाज संस्कारे साथिका अकीदार गुरुत्बा" ((सही विश्वास का महत्व: सामाजिक सुधार में) में कलामशास्त्र के बारे में कहा है,


title: अक़ीदह

text: मुसलमान तक़दीर को मानते हैं। तक़दीर का मतलब इनके लिये यह है कि ईश्वर बीते हुए समय, वर्तमान और भविष्य के बारे में सब जानता है। कोई भी चीज़ उसकी अनुमति के बिना नहीं हो सकती है। मनुष्य को अपनी मन-मर्ज़ी से जीने की आज़ादी तो है पर इसकी अनुमति भी ईश्वर ही के द्वारा उसे दी गयी है। इस्लाम के अनुसार मनुष्य अपने कुकर्मों के लिये स्वयं जिम्मेदार इस लिये है क्योंकि उन्हें करने या न करने का निर्णय ईश्वर मनुष्य को स्वयं ही लेने देता है। उसके कुकर्मों का भी पूर्व ज्ञान ईश्वर को होता है।


title: अक़ीदह

text: मंज़ूर इलाही ने अपनी पुस्तक "समाज संस्कार सहिका अकीदार गुरुत्बा" (सामाजिक सुधार में अधिकार अक़ीदा का महत्व) में "समाज में सुधार की आवश्यकता और उस संदर्भ में सही इस्लामी अकीदा की भूमिका और महत्व" के बारे में कहा है।


title: सलमान अली

text: सलमान अली एक भारतीय गायक हैं। वह इंडियन आइडल के 10 वें सीजन के विजेता हैं। वह सा रे गा मा पा लील चैंप्स 2011 के पहले रनर अप भी थे। इंडियन आइडल के अलावा, सलमान अली ने सोनी टीवी पर प्रसारित होने वाले भारतीय टेलीविजन श्रृंखला चंद्रगुप्त मौर्य के थीम गीत के लिए अपनी आवाज दी। वह पाकिस्तानी गायक और कव्वाल नुसरत फतेह अली खान से प्रेरित हैं, जो उनकी गायन शैली में भी प्रतिबिंबित होता है।


title: सलमान अली

text: सलमान अली का जन्म भारत के हरियाणा के मेवात जिले के एक छोटे से गाँव पुन्हाना में हुआ था। उनके परिवार की पिछली चार पीढ़ियाँ आजीविका कमाने के लिए गाती रही हैं।


title: सलमान अली

text: उन्होंने जैमिन के कुछ एपिसोड, जो एक म्यूजिक शो है, जो सोनी टीवी पर प्रसारित होता है। सलमान ने फिल्म प्रचार गीत "'सब बधिया है" ' में एक छोटा सा खंड भी दर्ज किया। गाने के म्यूजिक डायरेक्टर अनु मलिक थे , जो इंडियन आइडल के पूर्व जज है।


title: मैकौ

text: मैकौ ("Macaw") एक प्रकार का तोता है। यह अपने रंगबिरंगे पंखों के लिए जाना जाता है। यह पक्षी दीर्घावधी तक जीवित रहते हैं और इनकी आयु ६० वर्ष तक हो सकती है। ये पक्षी मनुष्य की आवाज़ भी निकाल सकते हैं।


title: मैकौ

text: एक प्रकार का तोता तोते की दुनिया के दिग्गजों के रूप में जाना जाता है। जलकुंभी मैकॉ सबसे लंबा तोता है, जिसके सिर से पूंछ की लंबाई लगभग 40 इंच होती है। एक प्रकार का तोता लंबी पूंछ के पंखों के साथ-साथ बड़ी चोंच भी होती है। एक प्रकार का तोता अनुकूलन में बड़े, घुमावदार, शक्तिशाली चोंच शामिल हैं जिन्हें खुले कठोर नट और बीजों को तोड़ने के लिए डिज़ाइन किया गया है।


title: महाकौशल

text: महाकौशल (Mahakoshal) भारत के मध्य प्रदेश राज्य का एक भौगोलिक क्षेत्र है। यह नर्मदा नदी की घाटी के पूर्वी या आरम्भिक भाग पर स्थित है। जबलपुर इस क्षेत्र का सबसे बड़ा नगर है। महाकौशल के पश्चिम में निमाड़ का क्षेत्र है।


title: प्राच्य

text: प्राच्य या आर्किया () एककोशिकीय सूक्ष्मजीवों का अधिजगत निर्मित करते हैं। ये सूक्ष्मजीव अकेन्द्रिक होते हैं, अर्थात् इनके पास कोशिका केन्द्रक नहीं होता हैं।


title: प्राच्य

text: प्राच्य प्रारम्भ में जीवाणु की तरह वगीकृत किये गएँ थे, जिससे उन्हें प्राच्यजीवाणु का नाम मिला (प्राच्यजीवाणु अधिजगत में), पर यह वर्गीकरण अब पुराना हो चुका हैं। प्राच्यीय कोशिकाओं के पास विशिष्ट विशेषताएँ हैं, जो उसे जीवन के अन्य दो अभिजगतों, जीवाणु और सुकेन्द्रिक, से पृथक करता हैं। प्राच्य आगे और कई अभिज्ञात संघों में विभाजित किया जाता हैं।


title: प्राच्य

text: प्राच्य और जीवाणु आम तौर पर आकर और आकृति में समान ही होते हैं, यद्यपि कुछ प्राच्यों का बहुत विचित्र आकार होता हैं, जैसे कि "लवणवर्गाकार वॉलस्बी" की समतल और वर्गाकार कोशिकाएँ।


title: प्राच्य

text: प्राच्यों को प्रारंभिक रूप से कठोर वातावरण,जैसे हॉट स्प्रिंग्स और नमक झीलों, में रहने वाले चरमपसंदियों के रूप में देखा जाता था, लेकिन वे तब से मिट्टीयों, महासागरों और दलदलों सहित पर्यवासों की एक विस्तृत शृंखला में पाएँ गएँ हैं। प्राच्य महासागरों में विशेष रूप से बहुत संख्या में पाया जाता हैं, और प्लवक में प्राच्य ग्रह पर जीवों के सबसे प्रचुर मात्रा में समूहों में से एक हो सकते हैं।


title: कारखाना पद्धति

text: कारखाना पद्धति या फैक्टरी पद्धति ( factory system) विनिर्माण की वह विधि है जो मशीनों के उपयोग एवं श्रम विभाजन पर आधारित है। चूंकि कारखाना के भवन के निर्माण एवं मशीनों की खरीद के लिए बहुत अधिक पूँजी लगती है, इसलिए अधिक धनी लोग ही कारखाना बैठा पाते थे। ये लोग कार्य करने के लिए लोगों को वेतन/मजदूरी पर रखते थे। मशीनों के उपयोग तथा श्रम के विभाजन के कारण काम करने वालों के लिए बहुत कुशल होने की आवश्यकता नहीं होती। इसके अलावा प्रति कार्यकर्ता कुल उत्पादन भी बढ़ जाता है।


title: कारखाना पद्धति

text: कारखाना प्रणाली सबसे पहले औद्योगिक क्रांति के समय (१८वीं शताब्दी के अन्तिम चरण में) ब्रिटेन में आयी और बाद में सारे संसार में फैली। कारखाना प्रणाली ने उस समय प्रचलित पारम्परिक घरेलू उत्पादन पद्धति (putting-out system (Domestic System)) का स्थान ले लिया। कारखाना पद्धति की मुख्य विशेषता मशीनों का उपयोग है। शुरू में ये मशीनें जलशक्ति से चलतीं थीं या भाप की शक्ति से। बाद में विद्युत से चलने वाली मशीनों का विकास हुआ। कारखाना प्रणाली की अन्य विशेषताएँ ये हैं- बड़े पैमाने का उत्पादन, कारखानों का एक ही क्षेत्र में आसपास स्थित होना, अवयवों (parts) का मानकीकरण, जिससे एक ही अवयव सभी कारखानों में लगाए जा सकते थे।


title: पेड़ा

text: पेड़ा एक प्रकार का पकवान है जो खोये तथा शक्कर से बनाया जाता है। यह आकार में गोल होता है। पेड़ा बनाने के लिए खोया (मावा) व शक्कर मुख्य सामग्री है। इसमें पारम्परिक स्वाद के लिए इलायची के दाने, केसर तथा पिस्ता भी मिलाये जाते हैं। पेड़ा शब्द का उपयोग सामान्य रूप से किसी भी कोमल गोल आकार की वस्तु के लिए किया जाता है जैसे आटा और खोया। इस मिठाई के लिए अनेक प्रकार के शब्द और नाम जैसे पेढा, पेंडा (गुजराती में), पेरा और पिन्नी सम्मिलित हैं, जिन सब नामों का मूल संस्कृत शब्द "पिण्डक" से है।


title: पेड़ा

text: पेड़ा बनाने के लिए खोया कद्दूकस कर के कढ़ाई में डाला जाता है. साथ ही इसमें चीनी भी मिला कर इसे मध्यम आंच पर पकाया जाता है.जब चीनी घुल जाती है तब इसमें केसर और इलायची पाउडर डाल कर इसे गाढ़ा होने तक पकाया जाता है.फिर इसे आंच से उतार कर, ठंडा होने पर हाथों में घी लगा कर मध्यम आकार के पेड़े बनाये जाते हैं।


title: पेड़ा

text: विभिन्न त्यौहारों या अवसरों पर विशेष व्यंजन के तौर पर इसे परोसने के अलावा यह एक व्रत रेसिपी भी है जो कि जन्माष्टमी, शिवरात्रि, नवरात्रि या करवा चौथ जैसे व्रतों में बनाई जाती है.


title: पेड़ा

text: पेड़ा प्राय: पिस्ता की कतरन और इलायची के दानों से सजाया जाता है. पेड़े की कुछ रेसिपीज़ में इसे बादाम से भी सजाया जाता है.


title: पेड़ा

text: पेड़े का उद्भव उत्तर प्रदेश के मथुरा नगर में हुआ था। मथुरा पेड़ा, मथुरा नगर की विविध मिठाइयों में से विशिष्ट है। पेड़ा उत्तर प्रदेश से लेकर भारतीय उपमहाद्वीप के विभिन्न भागों में फैला हुआ है।


title: पेड़ा

text: लखनऊ के ठाकुर राम रतन सिंह, जिन्होंने धारवाड़ (वर्तमान में कर्नाटक) से पलायन किया, ने 1850 के दशक में पेड़े का आरम्भ किया था। यह विशिष्ट प्रकार का पेड़ा अब धारवाड़ पेड़े के रूप में प्रसिद्ध है। महाराष्ट्र में सतारा का कांदी पेड़ा, पेड़े की एक और जानी-मानी प्रकार है। भारत में धार्मिक आयोजनों में प्रसाद के रूप में बहुत बार लड्डुओं के जैसे पेड़े का भी वितरण किया जाता है।


title: कारगिल (कंपनी)

text: कार्गिल, इंकॉर्पोरेटेड () मिनिटॉङ्का, मिनेसोटा में स्थित एक अमेरिकी निजी वैश्विक निगम है तथा यह विलमिंगटन, डेलावेयर में निगमित हुई थी। 1865 में स्थापित, यह संप्राप्ति के मामले में संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे बड़ा निजी निगम है। यदि यह एक सार्वजनिक कंपनी होती, तो 2015 को यह फॉर्च्यून 500 पर मैककेसन के पीछे और एटी एंड टी से आगे 15 वें स्थान पर होती। कार्गिल अक्सर पर्यावरण, मानवाधिकार, वित्त और अन्य नैतिक आधार पर आलोचना का शिकार होता रहा है।


title: बाबा साहेब भीमराव अंबेडकर बिहार विश्वविद्यालय

text: बाबासाहेब भीमराव अम्बेडकर बिहार विश्वविद्यालय भारत का एक विश्वविद्यालय हैं। इस विश्वविद्यालय का मुख्यालय बिहार के मुजफ्फरपुर शहर में स्थित हैं जो पटना से लगभग ८० किलोमीटर उत्तर में स्थित हैं।


title: एयरटेल भुगतान बैंक लिमिटेड

text: एयरटेल भुगतान बैंक लिमिटेड पब्लिक लिमिटेड कंपनी है जो भारती एयरटेल की सहायक है। इसे ११ अप्रैल २०१६ को भारतीय रिज़र्व बैंक द्वारा बैंकिंग व्यवसाय के लिए लाइसेंस प्रदान किया गया।


title: दासबोध

text: दासबोध मराठी संत-साहित्य का एक प्रमुख ग्रंथ है। इसकी रचना 17वीं शताब्दी में महाराष्ट्र के तेजस्वी संत श्री समर्थ रामदास ने की। इस ग्रंथ का महाराष्ट्र में बहुत अधिक सम्मान है। हिंदी भाषा जाननेवाले श्रीरामचरित मानस को जितने आदर की दृष्टि से देखते हैं उतने ही आदर की दृष्टि से मराठी जाननेवाले दासबोध को देखते हैं। महाराष्ट्र का व्यक्तित्व गढ़ने में इस ग्रंथ का महत्त्व सर्वाधिक है।


title: दासबोध

text: ऐसे निराले संत के उपदेश इस ग्रंथ में हैं। उनका जीवनदर्शन अत्यंत प्रौढ़, प्रांजल तथा सरल भाषा में इस ग्रंथ में प्रकट हुआ है। साधारण से साधारण व्यक्ति के लिए भी इसमें ग्रहण करने योग्य चीजें हैं और उच्च से उच्च अधिकारप्राप्त राजा, योगी, सिद्ध, साधक लोगों के लिए भी इसमें परमोपयोगी उपदेश हैं। इसे उन्होंने गुरुशिष्य-संवाद के रूप में रचा है। पूरा ग्रंथ "ओवी" नामक मराठी छंद में है। इसे उन्होंने 20 दशकों में विभाजित किया है। प्रत्येक दशक में नाम के अनुसार 10 समास हैं। एक समास में एक विषय वर्णित है। इस प्रकार संपूर्ण ग्रंथ में दो सौ विषय हैं। इन विषयों में जीवन की शायद ही कोई छटा छूटी हो। इनमें स्वार्थ है, परमार्थ है, अध्यात्म है, सामाजिक तथा वैयक्तिक गुण, अवगुण, शक्ति, अधिकार, आहार, विहार, विचार, व्यवहार सभी कुछ है। "अक्षर कैसा होना (लिखना) चाहिए" से लेकर "आत्मज्ञान कैसे प्राप्त हो सकता हैं" तक सभी विषयों पर ग्रंथ अनुभवसिद्ध पक्के विचार प्रस्तुत करता है। पूरे ग्रंथ में कुल 7751 ओवियाँ हैं।


title: विशाखपटनम

text: विशाखपटनम (Visakhapatnam) भारत के आन्ध्र प्रदेश राज्य का सबसे बड़ा नगर है। यह पूर्वी घाट की पहाड़ियों और बंगाल की खाड़ी के तट के बीच, गोदावरी नदी के नदीमुख पर विस्तारित है। चेन्नई के बाद यह भारत के पूर्वी तट का दूसरा सबसे बड़ा नगर है। यह विशाखपटनम ज़िले का मुख्यालय भी है।


title: विशाखपटनम

text: विशाखपटनम भारतीय नौसेना के पूर्वी कमांड का केन्द्र है। यहाँ जलयान बनाने का कारखाना है। यह एक प्राकृतिक तथा सुरक्षित समुद्री बन्दरगाह है। कृषि एवं खनिज सम्पत्ति में समृद्ध आन्ध्र प्रदेश, मध्य प्रदेश एवं उड़ीसा राज्य इस बन्दरगाह के पृष्ठ-प्रदेश कहलाते हैं। यह एक उल्लेखनीय मत्स्य-शिकार का केन्द्र भी है। विशाखपटनम एक छोटी खाड़ी पर है और इसका प्राकृतिक बंदरगाह दो उठे हुए अतंरीपों द्वारा निर्मित है, जो शहर से एक छोटी नदी द्वारा विभक्त है। विशाखपटनम आन्ध्र प्रदेश के उत्तरी सरकारी तट पर गोदावरी नदी के मुहाने के उत्तर में अवस्थित है। विशाखपटनम को वाइज़ाम के नाम से भी जाना जाता है। विशाखपटनम भारत का चौथा सबसे बड़ा बंदरगाह है।


title: विशाखपटनम

text: विशाखपटनम के बंदरगाह का महत्त्व काफ़ी बढ़ा है क्योंकि कोरोमंडल तट पर यही एकमात्र संरक्षित बंदरगाह है। इसमें किए गए सुधारों से अब यह 10.2 मीटर ऊँचे पोतों को भी आश्रय देने की स्थिति में है। यह शहर एक महत्त्वपूर्ण पोत निर्माण केंद्र भी है। भारत में बने पहले स्टीमर का विशाखपटनम के बंदरगाह में 1948 में उद्घाटन हुआ था। विशाखपटनम मैंगनीज़ व तिलहन का निर्यात करता है और यहाँ एक तेल परिशोधनशाला तथा चिकित्सा संग्रहालय भी है। सघन वनों से युक्त इसके पूर्वी घाट और सुदूर पूर्वी क्षेत्र गोदावरी व इंद्रावती सहित अनेक नदियों द्वारा अपवाहित होते हैं। इस क्षेत्र की अर्थव्यवस्था का आधार कृषि है।


title: विशाखपटनम

text: बंगाल की खाड़ी के उत्तरी छोर पर स्थित उपनगर वॉल्टेयर में आंध्र विश्वविद्यालय है। यहाँ के शैक्षणिक संस्थानों में आंध्र मेडिकल कॉलेज, कॉलेज ऑफ़ नर्सिंग, कॉलेज ऑफ़ इंजीनियरिंग, गाँधी इंस्टिट्यूट ऑफ़ टेक्नोलॉजी ऐंड मैनेजमेंट एवं कई महाविद्यालय हैं।


title: विशाखपटनम

text: विशाखपटनम में पानी का जहाज़ बनाने का कारख़ाना है। यह एक प्राकृतिक तथा सुरक्षित समुद्री बन्दरगाह है। कृषि एवं खनिज सम्पत्ति में समृद्ध आन्ध्र प्रदेश, मध्य प्रदेश एवं उड़ीसा राज्य इस बन्दरगाह के पृष्ठ प्रदेश कहलाते हैं। यह एक उल्लेखनीय मत्स्य-शिकार का केन्द्र भी है। आन्ध्र प्रदेश और एशिया में सबसे तेज़ी से बढ़ रहे शहरों में से दूसरे सबसे बड़े इस शहर में उद्योग, जहाज़ निर्माण, एक बड़ी तेल रिफाइनरी, एक विशाल इस्पात और बिजली संयंत्र केन्द्र है।


title: विशाखपटनम

text: विशाखपटनम वायु, रेल और सड़क मार्ग से प्रमुख भारतीय शहरों और राज्य की राजधानी हैदराबाद के साथ जुड़ा हुआ है। इंडियन एयरलाइंस की दैनिक उड़ाने दिल्ली, कोलकाता, हैदराबाद और चेन्नई से संचालित होती हैं।


title: विशाखपटनम

text: विशाखपटनम प्राचीन बौद्ध विरासत, भूवैज्ञानिक चमत्कार, प्रसिद्ध मंदिरों के एक उदार मिश्रण में संस्कृति, कला और शिल्प आदि के लिए प्रसिद्ध है। यह एक समय के साथ क़दम रखने वाला शहर है, यहाँ तक कि यह शहर अपने समृद्ध अतीत के संरक्षण के प्रति भी सजग है। इसके सुंदर पूर्वी घाट बंगाल की खाड़ी के नीले पानी पर एक जादुई स्पर्श देते हैं।


title: मज़हब (फ़िक़्ह)

text: मज़हब का अर्थ पंथ या सम्प्रदाय से है।यह मुस्लिम पंथ को दर्शाता है। (अरबी: مذهب "मदहब", IPA: [ˈmæðhæb], "सिद्धांत"; तुर्की: mezhep; उर्दू: مذہب "मज़हब") से तात्पर्य इस्लाम के उन सम्प्रदायों से हैं जो इस्लामी विधिशास्त्र (फ़िक़्ह) के आधार पर अलग-अलग है। इस्लाम के उद्भव के प्रथम १५० वर्षों में अनेकों मज़हब उत्पन्न हो चुके थे। उसके बाद के वर्षों में इनकी संख्या में और वृद्धि हुई, कुछ का प्रसार हुआ, कुछ कई भागों में टूट गये और कुछ दूसरे मज़हबों में मिल गये या अप्रचलित हो गये।


title: नेपाल में पर्यटन

text: नेपाल में सबसे बड़ा उद्योग पर्यटन है, जो उसकी विदेशी मुद्रा एवं आय का भी सबसे बड़ा स्रोत है। विश्व की 10 सबसे ऊंचे पर्वतों में से 8 नेपाल में होने के कारण यह पर्वतारोहियों, रॉक पर्वतारोहियों तथा रोमांच की तलाश करने वाले लोगों के लिए नेपाल एक जीवंत गंतव्य है। नेपाल की हिंदू और बौद्ध विरासत तथा वहां का ठंडा मौसम भी उसका सशक्त अकर्षण हैं। पर्यटन, मनोरंजन, अवकाश या व्यापार के प्रयोजनों के लिए की जाने वाली यात्रा है।


title: नेपाल में पर्यटन

text: नेपाल, विश्व की सबसे ऊंची चोटी एवरेस्ट शिखर के लिए सुप्रसिद्ध है तथा साहसिक पर्यटन के लिए एक प्रसिद्ध गंतव्य है। विश्व विरासत लुम्बिनी (गौतम बुद्ध का जन्म स्थान) भी नेपाल में स्थित है। प्राकृतिक सुरम्य परिदृश्य और जैव विविधता, ऊंचे हिमालय पर्वत, अतुलनीय सांस्कृतिक विरासत और अन्य अनेक विशिष्टताओं ने नेपाल को एक सुनिश्चित छवि के साथ, दुनिया के पर्यटन मानचित्र पर एक सुविख्यात गंतव्य बना दिया है (एनटीबी). इन गुणों ने नेपाल को पर्यटन उद्योग के विकास के लिए उच्च क्षमताएं प्रदान करते हुए, उसे एक अद्वितीय स्थान बना दिया है। अब तक, आर्थिक विकास के नजरिए से पर्यटन उद्योग के विकास की गति को आशाजनक नहीं माना जा सकता है। भले ही, यह क्षेत्र असीमित संभावनाओं के साथ विदेशी मुद्रा प्राप्तियों में बहुत बड़े हिस्से का योगदान दे रहा है। नई सरकार की नीतियों ने पर्यटन के वास्तविक मूल्य और देश में आर्थिक विकास तथा समग्र पर्यटन विकास में योगदान देने की उसकी भूमिका पर अधिकाधिक चिंताएं जताई हैं। इसके अतिरिक्त, पर्यटन उद्योग को गरीबी उन्मूलन और सामाजिक समानता के लिए एक प्रमुख तत्व के रूप में माना जाता है। नेपाल के पर्यटन और नागरिक उड्डयन मंत्रालय (एसओटीसीए) द्वारा नेपाल पर्यटन बोर्ड (एनटीबी) और संबंधित उद्योगों के सहयोग से नेपाल पर्यटन विजन 2020 जारी किया है, जिसमें 2020 तक बीस लाख पर्यटकों को आकर्षित करने का लक्ष्य रखा गया है (स्रोतः आर्थिक सर्वेक्षण, 2009 वित्त मंत्रालय, नेपाल)


title: नेपाल में पर्यटन

text: कैलेंडर वर्ष 2007 के दौरान 37.2 प्रतिशत की वृद्धि के साथ 526,705 हो गई थी। कैलेंडर वर्ष 2008 में पर्यटकों की संख्या


title: नेपाल में पर्यटन

text: कैलेंडर वर्ष 2008 में 11.78 दिन रह गई। कैलेंडर वर्ष 2007 में पर्यटकों की संख्या 37.2 प्रतिशत की वृद्धि के साथ


title: नेपाल में पर्यटन

text: विश्व की सबसे ऊंची चोटी एवरेस्ट शिखर सहित, 8,000 मीटर से ऊंची आठ चोटियों वाली 800 किमी तक फैली नेपाल हिमालय श्रृंखला विश्व में सबसे बड़ी है। जब से 1994 में इस देश ने अपनी चोटियों को पर्वतारोहियों के लिए खोला है, नेपाल हिमालय पर्वतारोहण गतिविधियों का एक विशाल रंगमंच बन गया है और सफलता एवं असफलता के नाटकों ने हजारों पुरुषों एवं महिलाओं को इस अंतिम चुनौती को पूरा करने की प्रेरणा दी है। नेपाल हिमालय अनेक लोगों के लिए एक आकर्षण रहा है, चाहे वे हो संत हों, दार्शनिक हों, शोधकर्ता हों या साहसी.


title: नेपाल में पर्यटन

text: नेपाल के प्राकृतिक सौंदर्य और सांस्कृतिक संपदा के अपराजेय संयोजन को अनुभव करने का सर्वश्रेष्ठ तरीका उनके मध्य पैदल चलना है। एक व्यक्ति पहले से बने पदचिह्नों पर चल सकता है या नई पगडंडियों पर. किसी भी मार्ग से जाएं यह आप के लिए एक जीवन भर का अनुभव होगा. बुरुंश के जंगलों के साथ-साथ, अलग-थलग बस्तियां और छोटे पहाड़ी गांव, पक्षी, पशु, मंदिर, मठ और लुभावने परिदृश्य, परंपरागत ग्रामीण जीवन की एक आकर्षक झलक प्रस्तुत करते विविध संस्कृतियों के मित्रवत लोगों से आपकी भेंट भी हो जाएगी.


title: नेपाल में पर्यटन

text: पक्षियों की 646 से अधिक प्रजातियों (विश्व की कुल प्रजातियों का लगभग 8%) के साथ नेपाल पक्षी प्रेमियों के लिए स्वर्ग है और उनमें से लगभग 500 प्रजातियां तो अकेले काठमांडू घाटी में ही पाई जाती हैं। काठमांडू में सर्वाधिक लोकप्रिय पक्षी अवलोकन स्थल हैं, फूलचौकी, गोदावरी, नागार्जुन, बागमती नदियां, राष्ट्रीय पार्क और संरक्षण क्षेत्रों सहित तौदाहा. अपनी दूरबीनें निकालें और एक फलदायक अनुभव के लिए प्रतीक्षा करें.


title: नेपाल में पर्यटन

text: पृथ्वी पर सबसे ऊंचे पर्वतों का सामना करने के लिए पर्वतीय उड़ान पर जाने के अनुभव की बराबरी तो एक विस्मयकारी शांति ही कर सकती है। पर्वतीय उड़ानें एवरेस्ट शिखर, कंचनजंघा और तिब्बत के पठार के यथासंभव निकटतम दृश्य प्रस्तुत करती हैं। पर्वतीय उड़ानें यात्रियों के सभी वर्गों को पसंद आती हैं और नेपाल का एक लोकप्रिय पर्यटन आकर्षण बन गई हैं। जो समयाभाव या अन्य कारणों से पैदल यात्रा पर जाने में असमर्थ हैं, उनके लिए ये उड़ानें मात्र एक घंटे में हिमालय क्षेत्र का मनोहारी दृश्य प्रस्तुत करती हैं।


title: नेपाल में पर्यटन

text: वहां चट्टानों पर चढ़ने आए लोगों के लिए, काठमांडू, उनके अनुभव को जीवन भर का अनुभव बना देने वाली पत्थर की दीवारों की एक श्रृंखला प्रदान करता है। अब लंबे समय से, चट्टानारोहणके लिए सच में कुछ शानदार स्थान प्रदान करने वाले काठमांडू में चट्टानारोहण एक लोकप्रिय खेल बन गया है। नागार्जुन, बालाजू, शिवपुरी और बूढानील कांठा ऐसे कुछ स्थान हैं जहां पर आप इस खेल को आजमा सकते हैं।


title: नेपाल में पर्यटन

text: देश की प्राकृतिक एवं जातीय-सांस्कृतिक विरासत के सामान्य भागों की खोज के लिए राफ्टिंग सर्वश्रेष्ठ तरीका है। नेपाल में अनगिनत नदियां हैं जो उत्कृष्ट राफ्टिंग या कनूइंग अनुभव प्रदान करती हैं। चारों ओर अति उदार दृश्यावली के साथ शांत हरे पानी पर बह सकते हैं या सरकारी अधिकृत एजेंसियों द्वारा नियुक्त विशेषज्ञ नदी सहायकों की देखरेख में गर्जन करते हुए नदी की मुख्य धारा को चीर कर निकल सकते हैं। एक दिन या उससे अधिक राफ्टिंग को दिया जा सकता है। अब तक, सरकार ने 10 नदियों के खंडों को वाणिज्यिक राफ्टिंग के लिए खोला है। त्रिसूली नदी (3+ श्रेणी) नेपाल की सर्वाधिक लोकप्रिय रैफ्ट करने योग्य नदियों में से एक है। काली गंडकी (5-5+) में सुदूरवर्ती घाटियों और गहरी तंग घाटियों में घूमती नदी का अति तीव्र प्रवाह पांच दिन तक रहता है। भोट कोशी (4-5) में निरंतर 26 किमी तक झाग वाला पानी है और उग्र मरश्यांगी में निर्बाध झाग वाला पानी चार दिन तक रहता है। करनाली नदी (4-5) दुनिया के सबसे अधिक चुनौतीपूर्ण नदी ढलानों में से कुछ प्रस्तुत करती है। सुन कोशी (4-5), 27 किमी लंबी, बड़ी और चुनौतीपूर्ण नदी है जिसे पूरा करने के लिए 8-10 दिन की आवश्यकता होती है। राफ्टिंग एजेंटों द्वारा साहसियों को विश्व स्तरीय सेवाएं प्रदान की जा रही हैं। यहां एजेंसियां जीवन रक्षक जैकेट, तंबू लगाने तथा विश्व स्तरीय राफ्टिंग के लिए आवश्यक मानक सामग्री उपलब्ध करवाती हैं। यूरोप का एक बेहद लोकप्रिय खेल कैनोनिंग अब नेपाल में भी उपलब्ध है। कैनोनिंग आप को दुनिया के सबसे जबर्दस्त सुंदर, फिर भी अभी तक वर्जित स्थानों में से कुछ की खोज करने की स्वतंत्रता देता है।


title: नेपाल में पर्यटन

text: गर्म हवा के गुब्बारों की सैर पर्यटकों में बहुत लोकप्रिय है क्योंकि इससे उन्हें विशाल हिमालय पर्वतमाला की पृष्ठभूमि में काठमांडू घाटी का विहंगम दृश्य देखने को मिलता है। जिस दिन आकाश साफ हो, यह हिमालयी क्षेत्र को (6000 मीटर ऊपर से) देखने का एक शानदार तरीका है तथा घाटी के दृश्य भी उतने ही विस्मयकारी हैं।


title: नेपाल में पर्यटन

text: एक बंजी कूद के अंतिम रोमांच को अब नेपाल में ही, इस खेल के विश्व के सर्वश्रेष्ठ स्थलों, जिन पर यह खेल गर्व कर सकता है, में से एक पर अनुभव किया जा सकता है। नेपाल का पहला बंजी कूद स्थल 160मी पर स्थित है। भोट कोशी नदी पर, इस अद्भुत स्थान का परिवेश आप को अंतिम उल्लास और उत्तेजना को अनुभव करने के लिए आमंत्रित कर रहा है। 160मी से कूद के लिए कर्मचारीयों की तैनाती और इसका संचालन, इस व्यवसाय के सर्वाघिक अनुभवी कूद प्रशिक्षकों द्वारा किया जाता है।


title: नेपाल में पर्यटन

text: साहसिक कारनामों के शौकीनों के लिए नेपाल में पैराग्लाइडिंग एक अद्भुत और संतोषप्रद अनुभव हो सकता है। एक यात्रा आप को पृथ्वी पर सबसे अच्छे दृश्यों के ऊपर ले जाएगी, क्योंकि राजसी हिमालय के शानदार दृश्यों के साथ आप वायुमंडल को साझा करेंगे हिमालयी ग्रिफिन, गिद्धों, गरुड़ों और चीलों के साथ और तैर रहे होंगे गांवों, मठों, मंदिरों, झीलों और जंगलों के ऊपर से.


title: नेपाल में पर्यटन

text: अल्ट्रालाइट विमान पोखरा से उड़ान भरता है और आपके लिए झीलों, पहाड़ों और गांवों के शानदार दृश्य प्रस्तुत करता है। एक नए दृष्टिकोण से जीवन को देखने का यह एक आदर्श तरीका है। मुख्यतः पहाड़ों और सुंदर झीलों की निकटता के कारण अल्ट्रालाइट विमानों के लिए पोखरा घाटी का चयन उपयुक्त ही है। जिन लोगों ने कभी कामना की थी कि वे भी बड़े होकर पक्षियों की तरह उड़ सकेंगे, उन के लिए यह हवाई यात्रा बहुत जरूरी है। एक दम ऊपर जाकर भले ही वह अकेला रह जाए, लेकिन यह जरूरी है। शीर्ष पर अकेलापन हो सकता है, लोकिन इतनी ऊंचाई से दिखाई देने वाले शानदार दृश्य निश्चित रूप से इसके लायक हैं। ये उड़ानें सितंबर से शुरू होकर जून तक पोखरा हवाईअड्डे से होती हैं। इन महीनों में ये उड़ानें सूर्योदय से प्रातः 11 बजे तक तथा सायं 3 बजे से सूर्यास्त तक रोजाना होती हैं।


title: नेपाल में पर्यटन

text: काठमांडू घाटी की खोज का सबसे अच्छा तरीका पहाड़ी साइकिल पर घूमना है। नेपाल के विविधतापूर्ण इलाके एक पहाड़ी साइकल सवार के लिए साहसिक कारनामे का सपना सच होने जैसे हैं। इस शानदार देश, इसके परिदृश्य और जीवन विरासत की खोज के लिए पर्यावरण की दृष्टि से पहाड़ी साइकल सवारी बिलकुल सही तरीका है। प्रत्येक पहाड़ी साइकल सवार को उसकी निराधार कल्पना से भी परे, नेपाल में गंदी सड़कें और रास्ते मिलते हैं। पहाड़ी साइकल सवारी की सिफारिश की जा सकती है अगर आप नेपाल के शहरी केंद्रों, जैसे काठमांडू और पोखरा तथा इनके ग्रमीण क्षेत्र की खोज करना चाहते हैं। साहसिक लोग, विदेशी स्थानीय क्षेत्रों जैसे नामचे बाजार और पश्चिमी नेपाल के लिए विस्तारित यात्राओं की योजना बना सकते हैं। मैदानों से हो कर आप नेपाल की पूरी लंबाई नाप सकते हैं। नेपाल में और शहर के आसपास साइकिल किराए पर लेने की दुकानों पर एक दिन या अधिक समय के लिए पहाड़ी साइकलें किराये पर मिल जाती हैं।


title: नेपाल में पर्यटन

text: नेपाल में, विशेष रूप से तराई क्षेत्र में स्थित राष्ट्रीय उद्यान दुनिया भर से पर्यटकों को आकर्षित करते हैं। इन पार्कों की यात्रा में शामिल हैं, जानवरों के विविध प्रकार के पदचिह्नों, कनू के गड्ढों, जीप और हाथी की पीठ पर छुपा-छिपी खेलना. प्रत्येक हाथी सफारी करने वाले को एक या दो, एक सींग वाले राइनो दिखाई देना निश्चित है। राइनो के अलावा, जंगली सूअर, सांभर, स्लॉथ भालू, चितकबरा हिरण, चिकारा भी आमतौर पर दिखाई दे जाते हैं। एक रॉयल बंगाल टाइगर अपनी राजसी उपस्थिति से आप को आश्चर्यचकित कर सकता है।


title: नेपाल में पर्यटन

text: नेपाल में धर्म त्योहारों, दैनिक अनुष्ठानों, पारिवारिक समारोहों और धार्मिक रीति-रिवाजों के साथ जीवन के हर पहलू में व्याप्त है। हर कदम पर आप मंदिर और धार्मिक स्थल, जुलूस और भक्ति संगीत देख सकते हैं। हालांकि नेपाल दुनिया के एकमात्र हिंदू राष्ट्र के रूप में प्रसिद्ध है, यह हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और अन्य मतावलंबियों द्वारा सहिष्णुता और सद्भाव में परस्पर प्रेम से बुनी गई एक जटिल और सुंदर चित्र-यवनिका है।


title: नेपाल में पर्यटन

text: देश में ऐतिहासिक रूप से सर्वाधिक पूज्य भगवान विनाशक, शिव हैं। उन्हें एक पवित्र तपस्वी के रूप में पूजा जा सकता है, उनकी पत्नी पार्वती के साथ दिखाया गया है, जहां वे एक हाथ में त्रिशूल तथा दूसरे हाथ में डमरू धारण किए हुए हैं और अधिकतर तो लिंग-स्वरूप, उनकी उत्पादक शक्तियों का प्रतीक एक लंबोतरा पत्थर, में उनकी पूजा की जाती है। सर्वाधिक महत्वपूर्ण लिंग काठमांडू के पश्चिम में पशुपतिनाथ के पवित्र मंदिर में स्थित है। आम तौर पर प्रत्येक शिव मंदिर के सामने शिव के वाहन, एक दिव्य बैल, नंदी की मूर्ति देखी जा सकती है। नेपाल में शिव का एक अन्य लोकप्रिय स्वरूप भयंकर भैरव हैं। भैरव के विभिन्न पहलू घाटी के त्योहारों में से कई में प्रमुख भूमिका निभाते हैं।


title: नेपाल में पर्यटन

text: विष्णु, जिनका प्राथमिक कर्तव्य दुनिया और सभी जीवित रूपों के संरक्षण को आश्वस्त करना है, माना जाता है कि पृथ्वी पर दस बार, हर बार एक अलग अवतार के रूप में आ चुके हैं। उन्हें अक्सर एक सूअर, कछुआ, नर-सिंह और मछली के रूप में लिए गए उनके चार पशु अवतारों के रूप में दर्शाया जाता है। समस्त दक्षिण एशिया में उन्हें अक्सर दो प्रसिद्ध मानव स्वरूपों में पूजा जाता है: महाकाव्य रामायण के नायक राजकुमार राम और चरवाहा भगवान कृष्ण. नेपाल में वह अक्सर अपने नारायण के सर्वव्यापी स्वरूप में पूजे जाते हैं और उनकी सबसे सुंदर छवियों में से कुछ में उन्हें अपनी सवारी नर-गरुड़ पर सवार दिखाया जाता है। मंदिर वास्तुकला की पैगोडा शैली के हैं। इन में पैगोडा शैली की सभी विशेषताएं पाई जाती हैं, जैसे घनाकार निर्माण, सुंदरता से नक्काशी की गई लकड़ी की छत, जिस पर वे टिके हुए हैं (टुंडल). दो स्तर वाली छतें तांबे की हैं जिन पर सोने की परत चढ़ी है। इसके चार मुख्य द्वार हैं, सभी पर चांदी की चढ़ी हुई हैं। इस मंदिर का शिखर सोने का है, (गजूर), जो धार्मिक विचार का प्रतीक है। पश्चिमी द्वार पर बड़े बैल या नंदी की मूर्ति है, इसे भी सोने से मंडित किया गया है। देवता काले पत्थर के हैं, ऊंचाई में लगभग 6 फुट और परिधि में भी इतना ही.


title: नेपाल में पर्यटन

text: आद्यप्ररूपीय मां या महिला, देवी का नेपाल में विशेष महत्व है। वे कई स्वरूपों में पूजी जाती हैं: दुर्गा संरक्षक और दानव महिषा का मर्दन करने वाली, घाटी शासकों की संरक्षक देवी तालेजू के रूप में और कुमारी के रूप में और जीवित कुंवारी देवी. अन्य स्त्री देवियों में शामिल हैं, लक्ष्मी, धन की देवी और सरस्वती, ज्ञान और कला की देवी. एक और व्यापक रूप से सम्मानित भगवान हैं, हाथी के सिर वाले गणेश, बाधाओं का हरण करने वाले और अच्छे भाग्य के स्रोत. अन्य देवता जैसे लाल मछेन्द्रनाथ, अकेले नेपाल में ही विशिष्ट हैं और अद्वितीय स्थानीय त्योहारों के साथ पूजे जाते हैं।


title: नेपाल में पर्यटन

text: बौद्ध धर्म के निभन्न स्वरूप नेपाल में प्रचलित हैं, संभवतः एक हजार वर्ष पूर्व भारत से बाहर गए प्राचीन बौद्ध धर्म से संबंधित है स्थानीय नेवार लोगों का बौद्ध धर्म; शेरपा, तमांग और तिब्बती लोगों का बौद्ध धर्म और थेरावादीन का अपेक्षाकृत आधुनिक क्षिप्राक्रमण या दक्षिण बौद्ध धर्म.


title: नेपाल में पर्यटन

text: केंद्रीय विश्वास तथा प्रथाएं इसके संस्थापक राजकुमार सिद्धार्थ गौतम के समय की हैं, जिनका जन्म लगभग 534 ईसा पूर्व में दक्षिणी तराई में लुम्बिनी में हुआ था। 29 वर्ष की आयु तक, अपने महल की दीवारों से बाहर की दुनिया की समस्याओं और पीड़ाओं से पूरी तरह अनजान, युवा राजकुमार ने अपने पिता के महल में एक संरक्षित जीवन जिया. एक दिन उन्होंने उन्हें महल से बाहर ले जाने के लिए अपने सारथी को मना लिया, जहां एक बूढ़े आदमी, एक बीमार आदमी, एक शव तथा एक तपस्वी को देख कर वे अन्यंत दुखी हुए. दुनिया के असली दुखों की अनुभूति ने राजकुमार को अपने वैभवशाली जीवन का परित्याग करने को प्रेरित किया और वे मानव पीड़ा को समाप्त करने के लिए ज्ञान की खोज में वनों में चले गए। गौतम ने कई वर्षों तक तपस्या की किंतु उन्हें सफलता नहीं मिली. एक रात्रि को बोधगया के जंगल में एक पीपल के वृक्ष के नीचे उन्हें ज्ञान प्राप्त हो गया। इसके बाद से वे महात्मा बुद्ध, एक ज्ञानी कहलाए और उन्होंने ज्ञानोदय के लिए मध्यम मार्ग का उपदेश देते हुए उत्तरी भारत के चारों ओर तथा दक्षिणी नेपाल की यात्रा की. अस्सी वर्ष की उम्र में उन्होंने मोक्ष प्राप्त किया।


title: नेपाल में पर्यटन

text: लुम्बिनी, शाक्य राजकुमार और अंततः बुद्ध, एक प्रबुद्ध, सिद्धार्थ गौतम (गौतम बुद्ध) का जन्मस्थान, दुनिया के लाखों बौद्ध धर्म के सभी संप्रदायों के अनुयायियों के लिए एक तीर्थ स्थल है। भारतीय सम्राट अशोक के स्मारक स्तंभ से पहचाने जाने वाले इस जन्म स्थल को यूनेस्को ने एक विश्व विरासत स्थल के रूप में सूचीबद्ध किया है।


title: नेपाल में पर्यटन

text: लुम्बिनी में मुख्य आकर्षण 8 वर्ग किलोमीटर में फैला हुआ पवित्र बाग है, जिसमें ऐतिहासिक क्षेत्र के सभी खजाने रखे हैं। मायादेवी मंदिर तीर्थयात्रियों और पुरातत्वविदों के लिए समान रूप से एक मुख्य आकर्षण है। यहाँ हमें बुद्ध को जन्म देते हुए, उनकी माता मायादेवी की उत्कीर्ण मूर्ति मिलती है। मायादेवी मंदिर के पश्चिम में नेपाल का प्राचीनतम स्मारक, अशोक स्तंभ है। सम्राट अशोक 249 ईसा पूर्व में इस पवित्र स्थल की अपनी तीर्थयात्रा की स्मृति में यह स्तंभ बनवाया था। स्तंभ के दक्षिण में हमें दिखाई देता है पवित्र सरोवर, पुष्करणी, जहां रानी मायादेवी ने प्रभु बुद्ध को जन्म देने से पहले स्नान किया था।


title: नेपाल में पर्यटन

text: अत्यंत निकट ही देखने योग्य अन्य स्थान हैं। यहां काठमांडू से भैरवा की हवाई यात्रा द्वारा पहुंचा जा सकता है। काठमांडू से यहां के बस या कार द्वारा लगभग आठ घंटे लगते हैं।


title: नेपाल में पर्यटन

text: यह माना जाता है कि एक बार इस मंदिर में जाने से सभी प्रकार के कष्ट/शोक से राहत मिल जाती है (मुक्ति = निर्वाण, नाथ = भगवान). भगवान मुक्तिनाथ का प्रसिद्ध मंदिर मुस्तांग जिले में, जोमसोम से 18 किमी उत्तर पूर्व में लगभग 3,749 मीटर की ऊंचाई पर स्थित है। मुख्य मंदिर पैगोडा आकार में भगवान विष्णु को समर्पित एक मंदिर है। इसके चारों ओर दीवार में बने 108 नाले हैं जिन से पवित्र पानी डाला जाता है। मंदिर के एक ऊंची पर्वत श्रृंखला पर स्थित है और साफ मौसम के दौरान लोग यहां आते हैं। काठमांडू से मुक्तिनाथ जाने के दो मार्ग हैं। या तो काठमांडू से पोखरा होते हुए जोमसोम के लिए एक सीधी उड़ान ली जाए और कागबेनी होते हुए 7-8 घंटे पैदल यात्रा की जाए या पेखरा से ही पूरे रास्ते पैदल यात्रा की जाए जिस में 7-8 दिन लगते हैं। यह माना जाता है कि भारत में चार धामों की तीर्थ यात्रा के बाद इस मंदिर की यात्रा करनी चाहिए. इस मंदिर को बौद्धों के साथ ही हिंदुओं द्वारा भी पवित्र माना गया है। निकट ही स्थित ज्वाला माई मंदिर में एक झरना है और भूमिगत प्राकृतिक गैस से एक अखंड ज्योति प्रज्ज्वलित रहती है। जोमसोम अन्नपूर्णा क्षेत्र में एक प्रमुख केंद्र है। जोमसोम में विश्व स्तरीय आवास सुविधाएं हैं जहां से एक उल्लेखनीय प्राकृतिक सौंदर्य का आनंद लिया जा सकता है।


title: नेपाल में पर्यटन

text: नेपाल के सर्वाधिक प्रसिद्ध तीर्थ स्थलों में से एक है गोसाईंकुंड झील जो 436 मीटर की ऊंचाई पर स्थित है। काठमांडू से 132 उत्तर पूर्व की ओर स्थित गोसाईंकुंड जाने का सबसे अच्छा मार्ग धुंचे होकर है। धुंचे एक वाहनों के चलने योग्य सड़क मार्ग द्वारा काठमांडू के साथ जुड़ा हुआ है। उत्तर और दक्षिण में ऊंचे पहाड़ों से घिरी झील भव्य और सुन्दर है। वहाँ नौ अन्य सुंदर प्रसिद्ध झीलें भी हैं जैसे, सरस्वती, भैरव, सौर्य, गणेश कुंड आदि.


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text: देवघाट काली गंडकी और त्रिसूली नदियों के संगम पर स्थित एक लोकप्रिय तीर्थ स्थान है। यह निकट ही चितवन राष्ट्रीय उद्यान के उत्तर में स्थित है। जनवरी में मकर सक्रांति त्योहार के दौरान, हिंदू श्रद्धालु यहां नदी में पवित्र डुबकी लगाने के लिए एकत्र होते हैं। देवघाट के आसपास बहुत से दुर्लभ और ऐतिहासिक स्थल हैं जो दिलचस्प सहायक यात्राएं प्रदान करते हैं: त्रिवेणी मंदिर और बाल्मीकि आश्रम जहां महान ऋषि बाल्मीकि विश्राम किया था, सोमेश्वर कालिका मंदिर और किला, पांडवनाग जहां एक बार महाभारत के मुख्य पात्र रहे थे तथा पाल्पा के पूर्व राजाओं द्वारा निर्मित कबिलासपुर किला.


title: नेपाल में पर्यटन

text: 3900 फुट की ऊंचाई पर स्थित यह मंदिर स्थल, गणेश मानसलू और अन्नपूर्णा समूह के अति सुंदर दृश्य प्रस्तुत करता है। आसपास के गांव हालांकि 20वीं सदी के नेपाली बार रॉक और द्वित्तीय विश्व युद्ध की परिणति का एक मिश्रण है। मनाकामना भगवती मंदिर में पूजा करने के लिए हर दिन सैकड़ों लोग यात्रा करते हैं। जुलाई के अंत में या अगस्त के आरंभ में, नाग पंचमी के लिए, मनाने वाले श्रद्धालु पूरे मंदिर को फूल और पत्तियों से सजाते हैं। मनाकामना की यात्रा पर जाना एक बहुत ही नेपाली बात करना है और यदि आप एक बकरे की बलि नहीं भी देते हैं तब भी आपको ऐसा अनुभव होगा मानो आपको समाज में दीक्षा प्राप्त हो गई है।


title: नेपाल में पर्यटन

text: मेची राजमार्ग पर कुटिडंडा और हासपोखरी के ऊपर स्थित पथिभरा को छोटी पथिभरा कहा जाता है, क्योंकि तापलेजुंग में उन्हें पथिभरा की छोटी बहन के रूप में माना जाता है। इस हरे जंगल से आच्छादित पहाड़ी से मैदानी इलाकों, महाभारत श्रेणी और कंचनजंगा पर्वत के दर्शन किए जा सकते हैं। परिवहन सुविधाओं के बहुतायत से इस जगह ग्लाइडिंग के लिए प्रचुर मात्रा में व्यवहार्यता है। प्रतिदिन हजारों लोग देवी पथिभरा को श्रद्धा सुमन अर्पित करते हैं।


title: नेपाल में पर्यटन

text: यह ऐतिहासिक जलेश्वर, जनकपुर क्षेत्र के मुख्यालय जलेस्वर शहर में स्थित है। जलेश्वर महादेव नेपाल के प्रमुख तीर्थ स्थानों में से एक है और हिंदू महाकाव्य, पदम पुराण में इसका उल्लेख किया गया है।


title: नेपाल में पर्यटन

text: पौराणिक कथा के अनुसार, एक जगदीश नामक साधु जलेश्वर के एकांत जंगल में आया और उसने एक स्वप्न देखा जिसमें उसे उसी स्थान पर खुदाई करने का आदेश दिया गया था। स्वप्न के अनुसार उसने खुदाई शुरू की और जल्दी ही उसे जलेश्वर महादेव की एक प्रतिमा मिली. तब उसने कुछ सोने से, जो वह एक सुनुखादागढ़ नामक स्थान से लाया था, एक मंदिर का निर्माण किया।


title: नेपाल में पर्यटन

text: जलेश्वर महादेव मंदिर के ठीक सामने दो पावन सरोवर हैं, जिन्हें वरुणसर और क्षीरसर कहा जाता है। रामनवमी तथा विवाह पंचमी उत्सवों के दौरान हजारों तीर्थयात्री इन सरोवरों पर एकत्र होते हैं।


title: नेपाल में पर्यटन

text: डोलखा टाउनशिप के ऊपरी भाग में भीमेश्वर का मंदिर स्थित है, जो डोलखा भीमसेन के नाम से अधिक लोकप्रिय है। डोलखा के लोग भीमेश्वर को अपने सर्वोच्च प्रभु के रूप में हैं। बिना छत के इस मंदिर में एक शिव लिंग है, जिसके नीचे एक पवित्र सरोवर है। इस मंदिर में बाल चतुर्दशी, राम नवमी, चैत्र अष्टमी और भीम एकादशी जैसे अवसरों पर इस मंदिर में मेले लगते हैं। दशईं त्योहार के दौरान, यहां बकरों की बलि दी जाती है।


title: नेपाल में पर्यटन

text: भीमेश्वर मंदिर से लगभग 200 मीटर पर त्रिपुरसुंदरी का मंदिर है जहां चैत्र अष्टमी तथा दशईं के त्योहारों के दौरान श्रद्धालु एकत्र होते हैं। इस मंदिर में केवल इस मंदिर के पुजारी को ही मंदिर में रखी प्रतिमा के दर्शन करने की अनुमति है।


title: नेपाल में पर्यटन

text: प्यूथान (राप्ती क्षेत्र) जिले के पश्चिमी भाग में हिंदू तीर्थस्थल, स्वर्गद्वारी स्थित है। स्वर्गद्वारी प्यूथान के जिला मुख्यालय खालंगा बाजार के दक्षिण में लगभग 26 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। बैसाख पूर्णिमा और कार्तिक पूर्णिमा के त्योहार पर नेपाल और भारत के विभिन्न भागों से तीर्थयात्री अपने श्रद्धा सुमन अर्पित करने आते हैं।


title: नेपाल में पर्यटन

text: यह अपूर्व आकर्षक गंतव्य सबसे उत्कृष्ट और उपयुक्त नेपाल की प्रसिद्ध सांस्कृतिक विविधता तथा पृथ्वी के उच्चतम बिंदु एवरेस्ट शिखर (29035 फुट/8848 मी) सहित पर्वतीय परिदृश्य के पूर्ण दर्शन का परिचायक है। एवरेस्ट क्षेत्र में छुट्टियों को इस प्रकार नियोजित किया गया है कि एक ही समय में - बर्फ से ढके हिमालय के दर्शन और कुछ सुंदर शेरपा गांवों से गुजरते नाटकीय और सुंदर मार्ग पर प्रेरणादायक यात्रा करने और निश्चित रूप से आपको पुराने कलात्मक बौद्ध मठों को देखने का असीम लाभ प्रदान करते हैं, इससे अधिक और क्या होगा कि आप को, मीरा शिखर (21247 फुट/6476 मी), द्वीप शिखर (20285 फुट/6183मी), पोकल्डे शिखर (19049 फुट/5806मी) तथा बहुत से और आकर्षक शिखरों पर पहुंचने के दुर्लभ अवसर प्रदान करते हैं।


title: नेपाल में पर्यटन

text: दुनिया भर में प्रसिद्ध नेपाल का लंबी पैदल यात्रा स्थल कोई और नहीं, अन्नपूर्णा क्षेत्र ही है जिसमें शामिल हैं मध्य नेपाल के उत्तर की ओर पड़ने वाले तीन बड़े लंबी पदयात्रा मार्ग: जोमसोम, अन्नपूर्णा अभयारण्य और स्वयं अन्नपूर्णा हिमल का एक परिपथ. विविध भूभाग और इस क्षेत्र की संस्कृतियों की विविधता इस क्षेत्र को नेपाल का सबसे लोकप्रिय लंबी पदयात्रा क्षेत्र बनाती है। सनसनीखेज पहाड़ दृश्यों से आप निश्चित रूप से पुरस्कृत होते हैं, शिखर हैं धौलागिरी (8167मी), अन्नपूर्णा (8091मी), मनासलू (8156मी), लामजुंग हिमल (6983मी), माचापुछरे (6993मी), टुकुचे शिखर (6920मी), नीलगिरी (6940मी) और पारंपरिक संस्कृति का जटिल वर्गीकरण. अन्नपूर्णा और धौलागिरी के बीच से गुजरने वाली कालीगंडकी दुनिया की सबसे गहरी तंग घाटी है। सांस्कृतिक विविधताएं हिंदु समुदाय से बौद्ध, आर्यों से मंगोल, प्रसिद्ध गोरखा सैनिक, किले, गांव, घाटियां, सर्वाधिक वर्षा क्षेत्र से नेपाल के वर्षाहीन क्षेत्र-सभी एक दूसरे से चरम विरोधाभासों के साथ प्रत्येक दिन की पदयात्रा को एक भिन्न अनुभव बनाते हैं। हाल ही में मॉडर्न मैच्योरिटी (यूएसए) द्वारा आयोजित एक सर्वेक्षण के अनुसार, इस क्षेत्र को दुनिया का सबसे शानदार ट्रेल्स ट्रैकिंग क्षेत्र के रूप में घोषित किया गया है।


title: नेपाल में पर्यटन

text: "झीलों का शहर" पोखरा आपकी अन्नपूर्णा क्षेत्र में लंबी पदयात्रा का या तो प्रारंभिक बिंदु होगा या समाप्ति बिंदु. महान विशाल हिमालय पर्वतमाला की गोद में लेटा हुआ, स्वाभाविक रूप से समृद्ध और सुरम्य पोखरा शहर3000 फुट की ऊंचाई पर स्थित है। सर्वश्रेष्ठ पर्यटक गंतव्यों में से एक, पोखरा काठमांडू घाटी के केवल 200 किमी पश्चिम में स्थित है। यहां दोनों वायु और सड़क, दोनों मार्गों से आसानी से पहुँचा जा सकता है।


title: नेपाल में पर्यटन

text: काठमांडू के उत्तर में तिब्बती सीमा पर महान हिमालयी श्रृंखला के बीच में स्थित, यह एक और सर्वाधिक असाधारण लंबी पदयात्रा स्थल है, जहां पहुंचना आसान है। इस क्षेत्र में भरपूर प्राकृतिक और सांस्कृतिक मिश्रण मिलता है जिनमें, अनेक वनस्पतियां, हिमालयी लाल पांडा सहित लुप्तप्राय जानवरों की प्रजातियों में पीका, कस्तूरी मृग, हिमालयी काला भालू, आम लंगूर आदि हैं।


title: नेपाल में पर्यटन

text: इस स्थल की, ब्रह्मांड के हर कोने से पर्यटकों के बीच आकर्षक अवकाश गंतव्य के रूप में पहचान की गई है। शेरपा और तमांग लोगों के बहुत से सुंदर गांवों के साथ, काठमांडू के उत्तर में स्थित हेलाम्बू, लंबी पदयात्रा के लिए विशाल क्षमता प्रदान करता है। आसन्न कई अन्य हिमनद झीलों के साथ, गोसाईकुंडा एक सर्वाधिक प्रसिद्ध हिमनद झील है।


title: हेमाराम चौधरी

text: हेमाराम चौधरी एक भारतीय राजनेता है और राजस्थान की वर्तमान सरकार में कैबिनेट मंत्री के रूप में कार्य कर रहे हैं। हेमाराम भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेेेस के वरिष्ठ नेता हैं और गुडामालानी विधानसभा क्षेत्र से विधायक हैं।


title: नेत्र परीक्षण

text: आँख से सम्बन्धित विभिन्न विशेषज्ञों (नेत्रविज्ञानी, दृष्‍टिमितिज्ञ, आदि ) द्वारा आँखों की क्षमता तथा उनकी फोकस करने की क्षमता आदि की जाँच को नेत्र परीक्षण ( eye examination) कहते हैं। चिकित्सक प्रायः कहते रहते हैं कि सभी लोगों को समय-समय पर अपने आँखों की जाँच कराते रहना चाहिए क्योंकि आँखों की अनेकों समस्याएँ दूसरे रोगों का लक्षण मात्र होतीं हैं।


title: अष्टमुडी झील

text: अष्टमुडी झील भारत के केरल राज्य के केरल अनूपझील क्षेत्र की एक अनूप झील है। इसका आकार आठ-भुजाओं वाला है, जिस से इसका नाम पड़ा है। यह पर्यटकों में लोकप्रिय है और केरल अनूझीलों में भ्रमण करने वालों के लिये एक आरम्भिक बिन्दु है। झील का पारिस्थितिक तंत्र अनूठा है और यह भारत के महत्वपूर्ण आर्द्रभूमि क्षेत्रों में से एक है और रामसर सम्मेलन की सूची में शामिल है।


title: अष्टमुडी झील

text: झील के दोनो तटों और उस से जुड़ी हुई नहरों के किनारों पर नारियल और ताड़ के वृक्ष उगे हुए हैं और स्थान-स्थान पर गाँव-कस्बे हैं। कोल्लम एक ऐतिहारिक बंदरगाही नगर है जो झील के दाएँ (पूर्वी) किनारे पर है। यहाँ से आलापुड़ा (आलेप्पी) तक एक नाव-सेवा चलती है। झील पर पर्यटकों के लिये हाउसबोट सेवा भी उपलब्ध है जो झीलों व नहरों से होती हुई कई गाँवो के समीप से निकलती है - यह ८ घंटों की यात्रा सैलानियों को स्थानीय सौन्दर्य से परिचित कराती है। जलमार्ग पर मछुआरों द्वारा लगाये गये चीनी-शैली के मछली पकड़ने के जाल दिखते हैं।


title: माहिरा ख़ान

text: माहिरा हाफिज़ खान एक पाकिस्तानी अभिनेत्री हैं। यह मुख्य रूप से हमसफर नामक धारावाहिक के कारण जानी जाती हैंकराची में जन्मी, खान ने 2006 में एक वीजे के रूप में अपना करियर शुरू किया था। उन्होंने अपने स्क्रीन डेब्यू आतिफ असलम के साथ रोमांस बोल (2011) में किया, जिसने सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री (फिल्म) नामांकन के लिए लक्स स्टाइल अवार्ड अर्जित किया। वह हमसफर में एक अभिनीत भूमिका थी जिसने उसे सैटेलाइट बेस्ट टीवी एक्ट्रेस के लिए लक्स स्टाइल अवार्ड और बेस्ट ऑनस्क्रीन कपल के लिए हम अवार्ड दिया था।।


title: माहिरा ख़ान

text: उनके एक छोटे भाई हसन खान हैं जो पेशे के पत्रकार हैं। खान ने 2006 में लॉस एंजिल्स में पति अली आसकारी से मुलाकात की थी। कुछ मीडिया रिपोर्टों का कहना है कि वह सिंडु टीवी स्टूडियो में उससे मिले। उन्होंने शादी में एक शादीशुदा शादी के बावजूद एक पारंपरिक इस्लामी विवाह समारोह में 2007 में अली असकरी से शादी की। उसने 2009 में एक लड़के, अज़लन को जन्म दिया। दंपति 2015 में तलाकशुदा।


title: इराक का भूगोल

text: इराक जो पश्चिमी एशिया में स्थित है और ईरान, जॉर्डन, कुवैत, सऊदी अरब और सीरिया के साथ सीमाओं को साझा करता है। इसमें फारस की खाड़ी के साथ सिर्फ 36 मील (58 किमी) का एक छोटा सा समुद्र तट है


title: इराक का भूगोल

text: इराक की राजधानी और सबसे बड़ा शहर बगदाद है और इसकी आबादी 30,39 9, 572 (जुलाई 2011 अनुमानित) है। इराक के अन्य बड़े शहरों में मोसुल, बसरा, इरबिल और किर्कुक शामिल हैं और देश की जनसंख्या घनत्व 17 9 6 लोग प्रति वर्ग मील या 69.3 लोग प्रति वर्ग किलोमीटर है।


title: इराक का भूगोल

text: इराक की सरकार एक संसदीय लोकतंत्र मानी जाती है जिसमें एक कार्यकारी शाखा होता है जिसमें देश प्रमुख (राष्ट्रपति) और सरकार का प्रधान (प्रधान मंत्री) शामिल होता है।


title: इराक का भूगोल

text: इराक की अर्थव्यवस्था वर्तमान में आतंकवाद के कारण पिछड़ती जा रही है जो उसके तेल के भंडार के विकास पर निर्भर है। देश के मुख्य उद्योग आज पेट्रोलियम, रसायन, वस्त्र, चमड़े, निर्माण सामग्री, खाद्य प्रसंस्करण, उर्वरक और धातु के निर्माण और प्रसंस्करण हैं। कृषि भी इराक की अर्थव्यवस्था में एक भूमिका निभाता है और उस उद्योग के प्रमुख उत्पाद हैं गेहूं, जौ, चावल, सब्जियां, खजूर, कपास, पशु, भेड़ और मुर्गी पालन है।


title: इराक का भूगोल

text: ईराक मध्य पूर्व में फारस की खाड़ी तथा ईरान और कुवैत के बीच स्थित है। इराक का 16 9, 250 वर्ग मील (438,317 वर्ग किमी) का क्षेत्रफल है। इराक की स्थलाकृति बदलती रहती है और इसमें दक्षिणी सीमाओं के साथ तुर्की और ईरान के साथ अपनी उत्तरी सीमाओं के साथ-साथ बड़े रेगिस्तानी इलाकों के साथ-साथ बीहड़ वाले पहाड़ी क्षेत्र भी हैं। दजला और फूरात नदी भी ईराक के केंद्र के माध्यम से चलती है और उत्तर-पश्चिम से दक्षिण-पूर्व तक बहती है।


title: इराक का भूगोल

text: इराक की जलवायु ज्यादातर रेगिस्तान पर है और जैसे ही हल्के सर्दियों और गर्मियों में अधिक गर्मी होती है।


title: इराक का भूगोल

text: देश के पहाड़ी क्षेत्रों में हालांकि बहुत ठंड और इराक में राजधानी और सबसे बड़े शहर बगदाद, जनवरी के औसत तापमान 39º फेरनहाइट (4º तापमान) और एक जुलाई औसत 111º फेरनहाइट (44º तापमान) का उच्च तापमान है


title: स्वाधार

text: स्वाधार भारत सरकार के महिला और बाल विकास मंत्रालय द्वारा कठिन परिस्थितियों में रह रही महिलाओं के लाभार्थ प्रायोजित योजना है जिसका प्रारंभ २००१-०२ में किया गया था। इस योजना के अंतर्गत वेश्यावृत्ति, रिहा कैदी, प्राकृतिक आपदा अथवा अन्य किसी भी कारण से बेघर और बेसहारा पीड़ित महिलाओं को स्वाधार गृह लाया जाता है तथा व्यावसायिक प्रशिक्षण दिया जाता है। यह परियोजना समाज कल्याण/ महिला एवं बाल विकास विभागों, महिला विकास निगमों, शहरी निकायों के निजी, सार्वजनिक ट्रस्टों या स्वैच्छिक संगठनों आदि के माध्यम से कार्यान्वित की जाती है। पूर्वशर्त यह है कि उन्हें अलग-अलग परियोजनाओं के आधार पर इस तरह की महिलाओं के पुनर्वास का वांछित अनुभव और कौशल हो। योजना शत प्रतिशत केंद्र द्वारा प्रायोजित है।


title: दरभंगा जंक्शन रेलवे स्टेशन

text: दरभंगा जंक्शन, स्टेशन कोड DBG, भारतीय राज्य बिहार के दरभंगा जिले में दरभंगा शहर में स्थित एक रेलवे स्टेशन है। इसे पूर्व मध्य रेलेवे के अन्तर्गत समस्तिपुर रेलवे मंडल के द्वारा संचालित किया जाता है। दरभंगा जंक्शन रेलवे स्टेशन भारत के अधिकांश प्रमुख शहरों से रेलवे संजाल से जुड़ा हुआ है।


title: दरभंगा जंक्शन रेलवे स्टेशन

text: दरभंगा से दिल्ली, कोलकाता और पटना की ओर जाने वाली रेलमार्ग प्रमुख और व्यस्ततम मार्ग है इसके लिए दैनिक ट्रेनें चलती हैं। शहर एक प्रमुख रेलवे केन्द्र है और इसके दो प्रमुख स्टेशन हैं: दरभंगा जंक्शन और लहेरियासराय रेलवे स्टेशन।


title: दरभंगा जंक्शन रेलवे स्टेशन

text: 1913 विंटेज के एक इंग्लैंड-निर्मित भाप रेल इंजन, को पहले लोकोमोटिव कहा जाता था, जिसे दरभंगा में एक चीनी मिल में ढुलाई के काम के लिए लाया गया था, को 08 जुलाई 2018 को दरभंगा रेलवे स्टेशन के सामने स्थापित किया गया।


title: दरभंगा जंक्शन रेलवे स्टेशन

text: दरभंगा जंक्शन रेलवे स्टेशन समस्तीपुर रेल मार्ग पर स्थित पूर्व मध्य रेलवे का एक हिस्सा है। दरभंगा जंक्शन से रक्सौल, जयनगर, सीतामढ़ी और समस्तीपुर जैसे पड़ोसी स्थानों के लिए कुछ स्थानीय यात्री ट्रेनें अक्सर अंतराल पर चलती हैं। स्टेशन, भारत के अधिकांश प्रमुख शहरों से जुड़ा हुआ है।


title: दरभंगा जंक्शन रेलवे स्टेशन

text: यहां से चलने वाली प्रमुख ट्रेनों में साबरमती एक्स्प्रेस,बागमती एक्सप्रेस,अवध असम एक्स्प्रेस, बिहार सम्पर्क क्रांति, सिकंदराबाद - दरभंगा एक्सप्रेस, दरभंगा - पुरी एक्सप्रेस, गंगासागर एक्सप्रेस, पवन एक्सप्रेस, दरभंगा -हैदराबाद एक्सप्रेस, मिथिली एक्सप्रेस, मिथलांचल एक्सप्रेस, स्वतंत्रता सेनानी एक्सप्रेस एवं दरभंगा -अहमदाबाद जनसाधरण एक्सप्रेस आदि शामिल है।


title: दरभंगा जंक्शन रेलवे स्टेशन

text: दरभंगा जंक्शन रेलवे स्टेशन का सबसे नजदीकी हवाई अड्डा विद्यापति राष्ट्रीय हवाई अड्डा , दरभंगा है। दरभंगा जंक्शन रेलवे स्टेशन से दरभंगा एयरपोर्ट की दूरी 3 किलोमीटर है। इसके अलावा गया एयरपोर्ट, गया और दरभंगा हवाई अड्डा, दरभंगा भी है।


title: दरभंगा जंक्शन रेलवे स्टेशन

text: दरभंगा जंक्शन का सबसे नजदीकी बस स्टैंड बीएसआरटीसी बस स्टैंड है। दरभंगा जंक्शन से बस स्टैंड की दूरी 3.1 किलोमीटर है। टैक्सी और ऑटोरिक्शा रेलवे स्टेशन के निकास द्वार से शहर के सभी जगह के लिये उपलब्ध हैं।


title: योगेश्वर दत्त

text: योगेश्वर दत्त (जन्म: 2 नवंबर 1982) एक भारतीय कुश्ती खिलाड़ी हैं। इन्होंने २०१२ ग्रीष्मकालीन ऑलंपिक्स में कुश्ती की ६० किग्रा फ़्रीस्टाइल स्पर्धा में कांस्य पदक जीता था। स्कॉटलैंड के ग्लास्गो में आयोजित कॉमनवेल्थ गेम्स २०१४ में योगेश्वर दत्त ने ६५ किलोग्राम भार वर्ग में फ्रीस्टाइल कुश्ती में कनाडाई पहलवान को हराकर भारत के लिए स्वर्ण पदक जीता। २०१२ में भारत सरकार द्वारा इन्हें राजीव गाँधी खेल रत्न का सम्मान दिया गया।


title: उदरपाद

text: उदरपाद (गैस्ट्रोपोडा) मोलस्का समुदाय में सबसे अधिक विकसित जंतु हैं। इनके शरीर सममित नहीं होते। प्रावार (मैंटल) दो टुकड़ों में विभाजित नहीं रहता, इसलिए खोल भी दो पार्श्वीय कपाटिकाओं का नहीं वरन् एक ही असममित कपाटिका का बना हुआ रहता है। यह कपाटिका साधारणत: सर्पिल आकृति में कुंडलीकृत होती है। इसके भीतर स्थित जंतु के शरीर का पृष्ठीय भाग भी, जिसमें आंतरंग (विसरा) का अधिकांश भाग रहता है और जिसे आंतरंग कुब्ब कहते हैं, सर्पिल आकृति में कुडलीकृत रहता है। शरीर ऊपर से नीची दिशा में चपटा रहता है। प्रावारीय गुहा में दो गलफड़ स्थित रहते हैं। बहुतों में केवल एक ही गलफड़ होता है। अधिकांश में एक शिर भी होता है जिसमें आकर्षणांग स्थित रहते हैं। शिर के पीछे अच्छी प्रकार से उन्नत एक औदरिक पैर रहता है। पैर का औदरिक तल चपटा, चौड़ा और बहुत फैला रहता है। वक्त्रगुहा में एक विशेष अवयव रहता है जिसको दंतवाही (ओडोंटोफ़ोर) कहते हैं। यह नन्हें नन्हें दाँतों के सदृश अवयव का आधार होता है। वृक्क केवल एक होता है। चेतासंहति में छह जोड़ी चेतागुच्छ पाए जाते हैं। उदरपाद एकलिंगों या उभयलिंगी हो सकते हैं। कृमिवर्धन में रूपांतरण का दृश्य भी देखने में आता है।


title: उदरपाद

text: उदरपाद अधिकतर पानी में रहते हैं। इनकी आदिम जातियाँ समुद्रों में रहती हैं। ये समुद्र के पृष्ठ पर रेंगती हैं, कुछ कीचड़ या बालू में घर बनाती हैं या चट्टानों में छेद करती हैं। कुछ ऐसे भी उदरपाद हैं जो समुद्र के पृष्ठ पर उलटे रहकर तैरते हैं; विशेषकर टेरोपॉड और हेटेरोपॉड, जिनके पैर मछली के पक्षों (फ़िन्स) के समान होते हैं, खुले समुद्र के पृष्ठ पर तैरते देखे जाते हैं।


title: उदरपाद

text: उदरपाद समुद्र में १८,०० फुट की गहराई तक पाए जाते हैं। बहुतेरे उदरपाद मीठे जल में भी रहते हैं। पलमोनेट नामक उदरपाद स्थल और ऊँचे ऊँचे पहाड़ों पर भी पाए जाते हैं। निम्न केंब्रियन युग के बहुतेरे जीवाश्मभूत उदरपादों का भी पता चला है।


title: उदरपाद

text: घोंघा (स्नेल), मंथर (स्लग), पैरैला, एपलीशिया तथा ट्राइटन उदरपादों के मुख्य उदाहरण हैं। घोंघा और मंथर मनुष्य के भोजन के लिए उपयुक्त होते हैं। कुछ जंतु उद्यानों में पौधों को हानि पहुँचाते हैं। अनेक उदरपादों के खोलों से अलंकार, यंत्र तथा बरतन बनते हैं। कौड़ियों का पहले मुद्रा या सिक्के के रूप में प्रयोग होता था। शंख, जो मंदिरों में बजाया जाता है, एक विशेष उदरपाद की खोल है।


title: उदरपाद

text: मोलस्का समुदाय के जंतुओं का ध्यानपूर्वक अध्ययन करने से पता चलता है कि उदरपादों के पूर्वज के सारे शरीर की गठन सममित थी। अन्नस्रोतस सीधा, गुदद्वार पीछे की ओर, दो गलफड़ जिनमें सूत्र अक्ष के दोनों ओर रहते थे, प्रावार गुहा पीछे की ओर और दो वृक्क होते थे परंतु वर्तमान उदरपादों में, विशेषकर स्ट्रेप्टोन्यूरा गोत्र के उदरपादों में, केवल एक खोल रहती है जो सर्पिल आकृति में कुंडलीकृत होती है। आंतरंग कुब्ज के अतिरिक्त केवल एक वृक्क और एक गलफड़ होता है। प्रावारगुहा एवं गुदद्वार अग्रभाग में रहते हैं।


title: उदरपाद

text: विशेषज्ञों का मत है कि उदरपादों की इस असममित रचना का कारण केवल ऐसे खोल का विकास है जो एक टुकड़े में हो और शरीर के सारे अवयवों और औदरिक मांसल पैरों को भी अच्छी तरह ढककर उनकी रक्षा कर सके।


title: उदरपाद

text: ऐसा खोल कुंतलवलयित हो ही सकता है। इसके बनने के लिए यह आवश्यक था कि प्रावार गुहा, गलफड़ और मलोत्सर्ग छिद्र ये सभी जंतु के शिर के पास खोल के द्वार पर आ जाएँ। यह तभी हो सकता है जब प्रावारगुहा और उसके भीतर के सब अवयव अपना पुराना पीछेबाला स्थान छोड़कर आगे आ जाएँ, और उदरपादों के विकास में ऐसा हुआ भी है। इससे जंतु के एक ओर की वृद्धि होती है, दूसरी ओर की रुक जाती है। बहुधा दाहिनी ओर की वृद्धि रुक जाती है ओर बाई ओर की बढ़ती है। परिणाम यह होता है कि प्रावारगुहा तथा अन्य सब अवयव, जो इसमें स्थित रहते हैं, दाहिनी ओर घुमते हुए आगे बढ़ते हैं। अंत में गुदद्वार मुख के बाई ओर आ जाता है। इस सारी घटना को ऐंठन (टॉर्शन) कहते हैं। इसमें शरीर अपने ही स्थान पर रहता है, परंतु अन्य कोमल अवयव अपने स्थान से पृष्ठ-उदर-रेखा पर लंब अक्ष के परित: घूमकर १८० डिग्री तक हट जाते हैं। इसी तरह की ऐंठन दिगंत अक्ष के परित भी होती है जिससे आंतरंग कुब्ब पीठ पर आ जाता है।


title: उदरपाद

text: यूथिन्यूरा गोत्र के उदरपादों में ऐंठन की विपरीत क्रिया 'अनैठन' होती है। इससे प्रावारगुहा, गुदद्वार, वृक्क तथा गलफड़ दाहिनी ओर से पीछे की ओर खिसकने लगते हैं और फुफ्फुस-आंतरंग-योजी अपने विकृत रूप को छोड़कर सीधी हो जाती है। परंतु प्रत्येक अवयव एकल ही रहता है। खोल छोटा हो जाता या पूर्णतया लुप्त हो जाता है। पल्मोनेटा (भू-घोंघों) में इस क्रिया में थोड़ा अंतर आ जाता है-खोल बना रहता है और फुफ्फुस-आंतरंग-पाश (लूप) छोटा हो जाता है।


title: उदरपाद

text: उदरपादों के खोल बहुधा कुंतलवलयित होते हैं, परंतु पैटेला जैसे उदरपादों के खोल शंकु (कोन) की आकृति के होते हैं। यदि कुंतलवलयित खोलों में शीर्ष से लेकर खोल के मुख तक कुंतल (छल्ले) घड़ी की सुइयों के चलने की भाँति रहते हैं तो खोल को दक्षिणावर्त (डेक्स्ट्रल) कहते हैं; इसके विपरीत यदि कुंतल (छल्लों) का घुमाव घड़ी की सुइयों के चलने को दिशा से उलटी ओर होता है तो उसकी वामावर्त (सिनिस्ट्रल) कहते हैं। वामावर्त खोल बहुत कम पाए जाते हैं।


title: उदरपाद

text: यदि कुंतल (छल्ले) केंद्रीय अक्ष के लंब समतल में रहने के बदले तिरछे बने रहते हैं तो खोल लंबा, नुकीला और गावदुम होता है, परतु यदि उनमें तिरछापन नहीं होता तो खोल चपटे कहलाते हैं। खोल के मुख का किनारा परितुंड (पेरिस्टोम) कहलाता है। यह या तो संपूर्ण होता है या एक तरफ कटा हुआ, जहाँ से निनाल (साइफन) निकलता है। खोल का मुख साधारणत: एक ढक्कन से बंद रहता है जो पैर से चिपटा रहता है। भूमि पर रहनेवाले उदरपादों में ढक्कन नहीं होता। उनका मुख जाड़े में एक चिपचिपे लसदार पदार्थ से बंद रहता है।


title: उदरपाद

text: बहुधा कौड़ियों (साइप्रिया मोनाटा) में प्रावार का किनारा, जिसपर बहुत सा स्पर्शिकाएँ (टेंटेकल) भी होती हैं, खोल के मुख के बाहर निकलकर उसको ढक लेता है। ऐफ़ीज़िया नामक उदरपाद में प्रावार खोल को पूर्णतया ढक लेता है। इसका खोल पूर्ण रूप से विकसित न होने के कारण जंतु के शरीर को नहीं ढक सकता। डोरिस तथा ईओलिस नामक उदरपादों में खोल नहीं रहता। उन उदरपादों में भी खोल नहीं रहता जो खुले समुद्र में बहते और तैरते रहते हैं।


title: उदरपाद

text: इस वर्ग के जंतुओं के भिन्न-भिन्न वंशों में पैर का विकास भिन्न-भिन्न है। साधारणत: पैर मांसल और थोड़ा बहुत लंबा तथा अपेक्षाकृत चौड़ा होता है। नीचे का तल चिकना तथा चौरस होता है। इन्हीं से पेशी तंतुओं की सिकुड़न द्वारा जंतु रेंगता है। अंध्रांत्र (सीकम) में पैर के ऊपर तथा तल पर पक्ष्म होते हैं। बहुधा पैर में ग्रंथि होती है जिससे एक लिबलिबा पदार्थ निकलता है। इससे मार्ग चिकना हो जाता है और रेंगने में सुगमता होती है।


title: उदरपाद

text: उदरपाद का लाक्षणिक पैर तीन भागों का होता है। अग्रपाद, जो कुछ उदरपादों में छेद करने के काम आता है, मध्यपाद और पश्चपाद। चलने में मध्यपाद महत्वपूर्ण होते हैं। मिटिलस नामक उदरपादों में पैर बहुत छोटे होते हैं।


title: उदरपाद

text: एफ़ीज़िया नामक उदरपादों के पैर के पार्श्ववर्ती भाग मछली के पक्ष के समान तैरने के काम आते हैं। टेरोपॉड और हेटेरोपॉड नामक उदरपाद अपने पैर से खुले समुद्र के पानी में तैरते तथा बहते हैं।


title: उदरपाद

text: उदरपादों में शिर खूब विकसित होता है। यह शरीर से ग्रीवा के समान एक अंग द्वारा रहता है। मुख शिर के अग्रभाग पर कुछ नीचे की ओर स्थित रहता है। बहुतों में मुख के बाहर निकलनेवाला एक अंग लंबी सूँड़ सा होता है। शिर के पृष्ठ पर एक या दो जोड़ी पतली स्पर्शिकाएँ (टेंटेकल) होती हैं। स्पर्शिकाओं की जड़ के पास आँखें होती हैं। स्पर्शिकाओं की पहली जोड़ी छोटी होती है और सूँघने का काम करती है। पल्मोनेटा (भू-घोंघों) में आँखें स्पर्शिकाओं की दूसरी जोड़ी के सिरे पर स्थित रहती हैं।


title: उदरपाद

text: शरीर की दीवार की उस परत को प्रावार (मैंटल) कहते हैं जिसमें बाहरी कड़ियाँ खोल (कवच) का निर्माण करनेवाली ग्रंथियाँ रहती हैं। यह जंतु की दाहिनी ओर रहता है। प्रावार और वास्तविक शरीर के बीच एक गुहा रहती है जिसको प्रावारीय गुहा कहते हैं। जिन उदरपादों में खोल कुंतलवलयित होता है उनमें प्रावारीय गुहा शरीर के अग्र भाग में होती है। इस गुहा में गुदद्वार, वृक्क और गलफड़ रहते हैं। प्रावारीय गुहा का बाहरी मुख चौड़ा होता है। प्रावार के एक किनारे नल की आकृति का वह अंग रहता है जिसे साइफन कहते हैं; इसमें ताजा पानी साँस लेने के लिए आता है और निकल भी जाता है। बहुधा कौड़ियों में प्रावार का किनारा, जिसपर बहुत से स्पर्शशृंग भी रहते हैं, खोल के मुख के बाहर निकलकर खोल को ढक लेता है।


title: उदरपाद

text: एफ़ीज़िया नामक उदरपाद में प्रावार कवच को पूर्णतया ढक लेता है। इसमें कवच पूर्णतया विकसित नहीं होता; इसलिए जंतु के शरीर को नही ढक सकता।


title: उदरपाद

text: साधारणतया गलफड़ दो होते हैं, परंतु अधिकतर बाईं ओरवाला गलफड़ ही पूर्ण विकसित जंतु में कार्यशील रहता है। जिन उदरपादों में दो गलफड़ रहते हैं उनमें प्रत्येक गलफड़ के अक्ष में दोनों ओर गलफड़-सूत्र लगे रहते हैं और उकना एक सिरा शरीर से जुड़ा रहता है। एक गलफड़वाले उदरपादों में, जैसे ट्राइटन में, गलफड़ के अक्ष के एक ही ओर सूत्र होते हैं और गलफड़ का पूरा अक्ष शरीर से जुड़ा रहता है।


title: उदरपाद

text: न्यूडीब्राउखों में गलफड़ नहीं होते, श्वसरकार्य द्वितीयक गलफड़ द्वारा संपन्न होता है। यह इयोलिस नामक उदरपादों में समूचे पृष्ठतल पर विस्तृत रहता है और डोरिस नामक उदरपादों के गुदद्वार के चारों ओर वलय के रूप में रहता है। पैटेला में भी असली गलफड़ नहीं होते, जो रहते हैं वे केवल अवशेष स्वरूप हैं। इसमें भी श्वसन द्वितीयक गलफड़ से होता है। पलमोनेटा में श्वसन फुफ्फुसीय कोष द्वारा होता है। पानी में रहनेवाले पलमोनेटों में फुफ्फुसीय कोष श्वसनेंद्रिय का काम देता है।


title: उदरपाद

text: बहुत से उदरपादों में सूँड़ के समान एक अंग होता है जो आवश्यकतानुसार बाहर निकल आता हे। वक्त्रगुहा में फीते जैसा एक विशेष अवयव होता है जिसपर बहुत से छोटे-छोटे दाँत आड़ी पंक्तियों में क्रम से लगे रहते हैं। इस विशेष अवयव को घर्षक (रैड्युला) कहते हैं। यह घर्षक वक्त्रगुहा के धरातल पर स्थित एक गद्दी पर लगा रहता है। मांस पेशियों की क्रिया द्वारा यह आगे पीछे या ऊपर नीचे चल सकता है। गद्दी, मांसपेशियों तथा घर्षक इन सबको सम्मिलित रूप से दंतवाही (ओडोंटोफ़ोर) कहते हैं। यह रेतो की तरह भोजन को रेतकर उसको सूक्ष्म कणों में परिणत कर देता है। लाला ग्रंथियाँ और यकृत सब उदरपादों में पाए जाते हैं। उदर में मणिभ लेंस (क्रिस्टेलाइन लेंज़) होता है। शाकाहारियों में आँते लंबी एवं भंजित (फ़ोल्डेड) होती है, क्योंकि खाने का सब पौष्टिक पदार्थ चूसकर ग्रहण करने में अधिक स्थान की आवश्यकता पड़ती है। मांसाहारियों में आँत छोटी और सीधी होती है।


title: उदरपाद

text: हृदय अन्य मोलस्कों की भाँति परिहार्द गुहा में हृदयावरण से ढका रहता है। परिहार्द गुहा शरीरगह्वर का ही भाग है जो वृक्कगुहा से भी संबंधित रहती है। साधारणतया उदरपादों में, जैसे ट्राइटन में, हृदय में एक अलिंद (ऑरिकिल) और एक निलय (वेंट्रिकिल) होता है लेकिन हैलिटोसिस नामक उदरपादों में दो अलिंद और एक निलय होता है। ओपिस्थोब्रैंकिया में हृदय गलफड़ के आगे रहता है और प्रोसोब्रैकिया में बगल में या पीछे।


title: उदरपाद

text: वृक्क साधारणतया दो ग्रंथित नलियों या कोष्ठकों के रूप में पृष्ठतल पर होता है। यह परिहार्दि गुहा से भी संबद्ध रहता है और सीधे या गवीनी द्वारा बाहर खुलता है। दोनों वृक्क या तो बराबर होते हैं या गुदद्वार के दाहिनी ओरवाला वृक्क बाईं ओरवाले से बड़ा होता है। बहुतों में एक ही वृक्क होता है। कुछ उदरपादों में जनद (गोनेड) वृक्क में खुलते हैं। वृक्क के द्वारा शरीर से रक्त सारे विषाक्त पदार्थ बाहर निकलते हैं।


title: उदरपाद

text: परजीवी उदरपादों को छोड़कर अन्य उदरपादों में तंत्रिकातंत्र भली भाँति विकसित होता है। इसमें तंत्रिकारज्जु (नर्वकॉर्ड्स), योजनाओं द्वारा जुड़ी गुच्छिकाएँ (गैग्लिआ) और ज्ञानेंद्रियाँ सम्मिलित हैं। ज्ञानेंद्रियों में आँखें, स्थित्यंग (स्टेटोसिस्ट्स, जिनसे जीव को अपने शरीरसंतुलन का पता चलता है) और घ्राणेंद्रियाँ (आसफ्ऱेडिया) सम्मिलित हैं। इनके अतिरिक्त शरीर के विभिन्न भागों में अन्य संवेदक क्षेत्र रहते हैं परंतु उनका कार्य कम स्पष्ट है।


title: उदरपाद

text: आँखें शिर से निकले स्पर्शशृंगों पर अथवा उनकी जड़ पर रहती हैं। वे प्याली के आकार की होती हैं। रंगयुक्त रूपाधार (रेटिना) वाली परत बाहर रहती है और इसलिए सदा समुद्रतल के स्पर्श में रहती है। ऐसी आँखें डोकोग्लोसा में होती हैं। कुछ उदरपादों में ताल (लेंज़) भी होता है, कुछ में कार्निया भी। घ्राणेद्रियाँ प्रावार गुहा में रहती हैं और इनका कार्य वस्तुत: यह पता लगाना होता है कि जल साँस लेने योग्य है अथवा नहीं।


title: उदरपाद

text: स्ट्रेप्टोन्यूरा नामक उदरपाद प्राय: एकलिंगी होता है और एथिन्यूरा उभयलिंगी। एकलिंगी जंतुओं में जननसंस्थान उभयलिंगियों से अधिक सरल होता है। इसमें जनद (गोनैड) पृष्ठतल पर आमाशय कुब्ब में स्थित होता है और प्रजनन प्रणाली शरीर के दाहिनी ओर बाहर खुलती है। नर में शिश्न नालीदार तथा अकुंचनशील (नॉनकॉन्ट्रैक्टाइल) होता है। हेलिक्स जैसे उभयलिंगी उदरपाद में जनन संस्थान बड़ा जटिल होता है-इसमें प्रजनन ग्रंथि (ओवोटेस्टिस) श्वेत रंग की होती और आमाशय कुब्ब के शिखर पर स्थित होती है। पुंजीब और स्त्रीबीज ओवोटेस्टिस के एक ही पुटक में बनते हैं। परिपक्व पुंबीज प्राय: बारहों मास मिलते हैं। परंतु स्त्रीबीज समय-समय पर बनते हैं। पुंबीज एवं स्त्रीबीज दोनों ही एक साथ उभयलिंगी प्रजननप्रणाली से होकर ऐलब्यूमिन ग्रंथि में चले जाते हैं। उभयलिंगी वाहिनी (डक्ट) के अंतिम सिरे पर शुक्रपात्र (रिसेप्टिक्युलम सेमिनिस) होता है। संसेचन के बाद पुंस्त्रीबीज चौड़ी वाहिनी में जाते हैं जो सीधे बाहर जाकर खुलती है। इसके भीतर पुंस्त्रीबीज कैल्सियम कार्बोनेट के एक खोल से ढक जाते हैं। पूर्वोक्त चौड़ी वाहिनी का अंतिम सिरा योनि कहलाता है। योनि मोटी और मांसल होती है। योनि में श्लैमिष्मक ग्रंथि, शुक्रधानी छिद्र और शर-स्यून (डार्ट सैक) खुलता है। पुंबीज पुंबीजवाहिनी से होकर शिश्न में जाते हैं। जहाँ से एक पतली लंबी नलीनुमा कशाभ (फ़्लैजेलम) निकलता है। इसमें बहुत से पुंबीजों पर एक तरह का खोल चढ़ जाता है। इस तरह से शुक्र भर (स्पर्मैटोफ़ोर) बनते हैं। योनि और शिश्न दोनों एक जननद्वार (जेनिटल ऐट्रियम) में खुलते हैं। यह शरीर के दाहिनी ओर खुलता है। उभयलिंगियों में (जैसे कुंतलावर अर्थात् हेलिक्स में) संसेचन प्राय: परसंसेचन ही होता है, यद्यपि स्वयंसंसेचन के उदाहरण भी मिलते हैं।


title: उदरपाद

text: जब दो घोंघे एक दूसरे के सामने आकर मिलते हैं तो दोनों के जननद्वार खुल जाते हैं। नर तथा नारी जननछिद्र भी खुल जाते हैं। तब नारी घोंघे के जननछिद्र से शर (डार्ट) निकलकर दूसरे घोंघे को छेदते हैं, जिससे वे उत्तेजित हो जाते हैं। दोनों घोंघों का आपस में संसेचन होता है। इस क्रिया में एक घोंघे का शिश्न दूसरे घोंघे की योनि में चला जाता है। एक घोंघे के शुक्रभर दूसरे घोंघे के पुंबीजकोष में पहुँचकर फट जाते हैं, जिससे पुंबीज बाहर निकल आते हैं और शुक्रपात्र में पहुँचकर स्त्रीबीज से मिलकर संसेचन क्रिया समाप्त करते हैं।


title: उदरपाद

text: चिपचिपे पदार्थ के तार की सहायता से वायु में लटककर और डाल तथा टहनियों की बाधा से मुक्त होकर स्वछंदता से संभोग करते हैं। प्रत्येक में नारी और पुरुष दोनों अंग होते हैं और प्रत्येक मंथर दूसरे को संसेचित करता है।


title: उदरपाद

text: संसेचन मई तथा जून के महीने में होता है। संसेचित समूह जुलाई में बाहर निकलते हैं। जुलाई तथा अगस्त में संसेचन क्रिया के बाद घोंघे अपने संसेचित समूह को, जिसमें भ्रूण के लिए खाद्य पदार्थ भी होता है, मिट्टी में किसी बड़े छेद या गड्ढे में बाहर निकाल देते हैं। लगभग २५ दिनों में बच्चे अंडे के बाहर निकल आते हैं।


title: उदरपाद

text: पैटेला में संसेचन बाहर पानी में होता है, परंतु अन्य सब उदरपादों में शरीर के भीतर होता है। संसेचित अंडसमूह लसदार पदार्थ में लिपटे रहते हैं। इनके छोटे-मोटे पिंड या मालाएँ पानी में तैरती हुई या समुद्री पौधों से उलझी हुई पाई जाती हैं। स्ट्रेप्टोन्यूरा के संसेचित समूह खाद्य पदार्थ के साथ चमड़े जैसे खोल में बंद रहते हैं। एक खोल में केवल एक ही भ्रूण पूर्ण विकसित होता है। शेष इसके खाने के काम आते हैं।


title: उदरपाद

text: पलमोनेटा के अंडसमूह कैल्सियम कारबोनेट के खोल में बंद रहते हैं। जो भूमि के किसी बड़े छेद में छोड़ दिए जाते हैं। कुछ समुद्री तथा मीठे जल के उदरपादों का विस्तार घोंघे के शरीर के भीतर उसकी स्त्रीबीजप्रणाली में होता है। विक्सन नामक उदरपादों में डिंभ दो तरह के पाए जाते हैं : मंडलाकार तथा पट्टिका रूप। तरुण उदरपादों में द्विपार्श्वीय सममिति होती है, परंतु पूर्ण विकसित अवस्था में वे असममित हो जाते हैं।


title: उदरपाद

text: गोत्र १. स्ट्रेप्टोन्यूरा (प्रोसोब्रैंकिया) इस गोत्र के जंतुओं में बिमोटन होता है। नाड़ी संस्थान के फुफ्फुसावरण-आंतरंग-रज्जु अंग्रेजी अंक ८ की आकृति के होते हैं। कवच और उसका ढक्कन होता है। प्रावार गुहा आगे होती है।


title: उदरपाद

text: अनुगोत्र १. एसपीडो ब्रैंकिएटा (डायोटोकार्डिया) इस अनुगोत्र के उदरपादों में दो अलिंद और दो गलफड़ होते हैं जिनमें अक्ष के दोनों ओर सूत्र होते हैं। पुंबीज एवं स्त्रीबीज वृक्क द्वारा बाहर निकलते हैं।


title: उदरपाद

text: ट्राइब १. रीपीडोग्लोसा-इस ट्राइब के जंतुओं के घर्षक की एक पंक्ति में बहुत से दाँत होते हैं। उदाहरण-ट्रीकास, टरबो, हालिहोटिस।


title: उदरपाद

text: ट्राइब २. डोकोग्लोसा-इस ट्राइब के जंतुओं में घर्षक की एक पंक्ति में केवल दो चार लंबे दाँत होते हैं जिनके द्वारा यह पत्थर से चिपटे हुए शैवाल (ऐलगी) को काटता है। आँखों में दृष्टिमंडल नहीं होता। आमाशय गुहा कोनदार होती है। उदहारण-पेटेल।


title: उदरपाद

text: अनुगोत्र २. पेक्टीनो ब्रैंकिया (मोनोटोकार्डिया) इन जंतुओं में एक अलिंद और एक गलफड़ होता है जिसके अक्ष के एक तरफ सूत्र होते हैं। एक गंधांग होता है।


title: उदरपाद

text: ट्राइब १. रेची ग्लोसा-ये हिंस्र जंतु हैं। इनमें साइफ़न होता है। घर्षक में केवल तीन दाँत एक पंक्ति में होते हैं। उदाहरण-बक्सिनम। यह ६०० फुट तक की गहराई में पाया जाता है। यह मांसाहारी है और बहुत तेजी से शिकार को पैर से पकड़ता है। सूँड़ बहुत बड़ी होती है। यह अपने अंडे सैकड़ों की संख्या में देता है। प्रत्येक अंडे में कड़ी वस्तु का खोल होता है। गंधांग के अक्ष के दोनों तरफ सूत्र होते हैं।


title: उदरपाद

text: ट्राइब २. टोलोप्रोग्लोसा-घर्षक में सात दाँत प्रत्येक पंक्ति में होते हैं। उदाहरण-कौड़ी (साइप्राया मोनाटा), वरमेट्स, ट्राइटन, ऐंप लेरिया (अलवण उदरपाद)।


title: उदरपाद

text: गोत्र २. युथीन्युरा (आपिस्थोब्रैंकिया) इन उदरपादों में आमाशय योजनक ८ की आकृति में ऐंठे नहीं होते। ये उभयलिंगी हैं। गलफड़ हृदय के पीछे होता है। कवच छोटा होता है, भीतर रहता है या एकदम होता ही नहीं।


title: उदरपाद

text: अनुगोत्र १. टेक्टीप्रैंकिया-इसमें सदा कवच रहता है। गलफड़ और प्रावार गुहा भी होती है। उदारहण-अफोसिया। यह समुद्री पौधों को खाती है। बच्चे लाल रंग के होते हैं और गहरे पानी में रहते हैं। प्रोढ़ हरे रंग के होते हैं और ज्वारभाटा के बीच में रहते हैं।


title: उदरपाद

text: अनुगोत्र २. न्यूडीब्रैंकिया-इनमें कवच, गलफड़ और प्रावार गुहा कुछ भी नहीं होती। श्वसन द्वितीयक गलफड़ से होता हे। उदाहरण-डोरिस, ईओलिस।


title: उदरपाद

text: डोरिस को समुद्री नीबू (सी लेमन) भी कहे हैं। यह जंतु छोटा, चपटा और आलसी स्वभाव का होता है। यह पत्थर में चिपटे हुए स्पंज को खाता है। प्रावार रंगीन और कड़ा होता है। रंग उन जगहों से बहुत मिलता जुलता है जहाँ यह अपना आहार ग्रहण करत है। शिर में एक जोड़ी स्पर्शशृंग होते हैं। श्वसन द्वितीयक गलफड़ से होता है जो गुदद्वार के चारों तरफ होता है।


title: उदरपाद

text: ईओलिस की पीठ पर छोटे-छोटे खोखले उभार (सिरेटिया) होते हैं जो बाहर खुलते भी हैं। इनका संबंध पाचक ग्रंथियों से भी होता है। यह हाइड्रा तथा कुसुमाभ (सी ऐनीमोनि) खाते हैं। अधिकांश आहार पच जाता हे और मल गुदद्वार से बाहर निकल जाता है। नेमाटासिस्ट (विषैले डंक) नहीं पचते; वे उभारों में भर जाते हैं। समुद्र में इयोलिस जब कभी किसी मछली या अन्य किसी शत्रु से तंग आकर उत्तेलित हो जाता है तो इन नेमाटोसिस्टों को तुरंत बाहर फेंककर दुश्मन को डंकों से व्यग्र कर देता है। इओलिस इस तरह से अपनी रक्षा कर लेता है। इसके शरीर का रंग भी बहुत भड़कीला होता है जिसे देखकर अनुभवी शत्रु भाग जाते हैं।


title: उदरपाद

text: गोत्र ३. पलमोनेटा-ये भी उभयलिंगी उदरपाद होते हैं। इनमें खोल होता है परंतु ढक्कन नहीं होता। गलफड़ भी नहीं होता। श्वसन प्रावार गुहा से होता है जो फुफ्फुस (लंग) का काम देती है। नाड़ी संस्थान असममित होता है। वृक्क एक ही होता है। उदाहरण-घोंघा (लैंड स्नेल), मंथर (स्लग)।


title: ४

text: ४ देवनागरी लिपि में प्रयुक्त होने वाली एक संख्या है। इसको चार कहते हैं। अंग्रेज़ी भाषा में इसे फ़ोर (Four) या 4 लिखते हैं।


title: राम सुतार

text: राम सुतार (अंग्रेजी: Ram Vanji Sutar, जन्म: 19 फ़रवरी 1925) भारत के एक सुप्रसिद्ध मूर्तिकार हैं। महाराष्ट्र में जन्मे इस शिल्पकार का पूरा नाम राम वनजी सुतार है। आपने कई महापुरुषों की बहुत विशाल मूर्तियाँ बनायीं और उनके माध्यम से प्रचुर मात्रा में नाम और नामा दोनों कमाया। अटल बिहारी वाजपेयी के प्रधानमन्त्रित्व काल में भारत सरकार ने आपकी कलात्मक शिल्प साधना को सम्मानित करते हुए 1999 में पद्मश्री से अलंकृत किया। इन्हें पद्म भूषण पुरस्कार भी मिला। 2018 में टैगोर कल्चरल अवॉर्ड भी मिलेगा।


title: राम सुतार

text: रामसुतार का जन्म 19 फ़रवरी 1925 को महाराष्ट्र में धूलिया जिले के गोन्दुर गाँव में एक गरीब परिवार में हुआ। आपके पिता वनजी हंसराज जाति व कर्म से [[] Jangid] थे। 1952 में आपका विवाह प्रमिला के साथ हुआ जिनसे आपको 1957 में एकमात्र [[पुत्र]] अनिल रामसुतार हुआ। अनिल वैसे तो पेशे से [[वास्तुकार]] है परन्तु अब वह भी [[नोएडा]] स्थित अपने पिता के स्टूडियो व कार्यशाला की देखरेख का कार्य करता है।.


title: राम सुतार

text: आपने अपने [[गुरु]] रामकृष्ण जोशी से प्रेरणा लेकर [[बम्बई]] स्थित जे०जे०स्कूल ऑफ आर्ट में दाखिला लिया और 1953 में इसी स्कूल से मॉडेलिंग में सर्वोच्च अंक अर्जित करते हुए मेयो गोल्ड मेडल हासिल किया। मॉडेलर के रूप में [[औरंगाबाद]] के आर्कियोलोजी विभाग में रहते हुए 1954 से 1958 तक आपने [[अजन्ता]] व [[एलोरा]] की प्राचीन गुफाओं में मूर्तियों के पुनर्स्थापन (रेस्टोरेशन) का कार्य किया। 1958-59 में आप [[सूचना व प्रसारण मन्त्रालय भारत सरकार]] के दृश्य श्रव्य विभाग में तकनीकी सहायक भी रहे। 1959 में आपने स्वेच्छा से सरकारी नौकरी त्याग दी और पेशेवर मूर्तिकार बन गये। आजकल अपने परिवार के साथ नोएडा में निवास करते हैं और इस आयु में भी पूर्णत: सक्रिय हैं।


title: राम सुतार

text: 93 वर्ष की आयु में उनके अन्दर बैठा मूर्तिकार आज भी अपने कला-कर्म के प्रति निष्ठावान है। 45 फुट ऊँची चम्बल देवी की मूर्ति बनाकर इतिहास रचने वाले इस मूर्तिकार के दिल में एक ही तमन्ना थी कि वे कुछ ऐसा करके जायें, जिसे देखने के लिये देश-विदेश से लोग भारत आयें। उन्हें [[स्टैच्यू ऑफ यूनिटी]] बनाने का मौका मिला। मूर्तिकार राम वंजी सुतार ने विश्व की इस सबसे ऊंची सरदार पटेल जी की मूर्ति का डिजाइन तैयार किया और बतौर मूर्तिकार मुख्य भूमिका निभाई है। राम वंजी सुतार के बेटे अनिल सुतार ने भी मूर्ति का डिजाइन तैयार करने में योगदान किया।


title: तंत्रिकाविकृति विज्ञान

text: तंत्रिकाविकृति विज्ञान (Neuropathology) तंत्रिका तंत्र के ऊतकों के रोगों का अध्ययन है जिसमें छोटे शल्यक्रिया के द्वार बायोप्सी की जाती है या पूरे मस्तिष्क की आटोप्सी की जाती है। तंत्रिकाविकृति विज्ञान, शरीरविकृति विज्ञान (anatomic pathology) की उपशाखा है।


title: तंत्रिकाविकृति विज्ञान

text: तंत्रिकातंत्र के दो प्रमुख अवयव होते हैं: एक औतिकी तत्व, जिसे तंत्रिका कोशिकाएँ (Neurones) कहते हैं और दूसरा उसका आलंबक, संरक्षक और पोषक, ऊतक तत्व। इनमें तंत्रिका कोशिकाएँ ही सब प्रकार की संवेदनाओं और संवेगों का मूल हैं। इनकी संख्या प्राणियों के विकास स्तर के अनुसार बढ़ती जाती है। आजकल के सुशिक्षित एवं उच्च कोटि के दायित्ववाले मनुष्यों में इनकी संख्या 15 अरब तक बतलाई जाती है।


title: तंत्रिकाविकृति विज्ञान

text: ये तंत्रिका कोशिकाओं में आरंभ होकर, इन्हीं का अपकर्षण (degeneration) करते हैं, जिससे तंत्रिकातंत्र के वास्तविक रोग उत्पन्न होते हैं। आलंबक, संरक्षक और पोषक ऊतकों में रोग उत्पन्न होकर तंत्रिका कोशिकाओं में फैल सकते हैं। ऐसी दशा में रूधिर वाहिनियों लसिकावाहिनियों, झिल्लियों और बिशिष्ट तंत्रिका-संयाजक-ऊतकों में परिवर्तन, तथा अर्बुद (turnour) और इसी प्रकार की अन्य वृद्धियाँ उत्पन्न हो सकती हैं।


title: तंत्रिकाविकृति विज्ञान

text: तंत्रिका कोशिका में विकृति की क्रियाओं के कारणों को (1) आंतर कारणों तथा (2) बाह्र कारणों में विभक्त किया गया है।


title: तंत्रिकाविकृति विज्ञान

text: आंतर कारण - समस्त तंत्रिका विकृति के आंतर कारणों में वंशानुगत पूर्ववृत्ति (predisposition) बड़े महत्व की बात है। अनेक स्थलां पर मानसि रोगियों के परीक्षण से स्पष्ट रूप से पता लगता है कि अधिकांश रोगियों में उनके काई न कोई पूर्वज, माता या पिता, मातामह या पितामह, या अन्य दूर के पूर्वज, मानसिक रोग से आक्रांत थे। ऐसा अपस्मार या मिरगी (epilepsy), हिस्टीरिया, मन:श्रांति (neurasthenia), अर्धकपाली (migraine), उन्माद, मनोविक्षिप्ति (psychosis), सविषाद इत्यादि रोगों में विशेष रूप में देखा गया है।


title: तंत्रिकाविकृति विज्ञान

text: बाह्य कारण - (1) इनमें रूधिर और लसीका की असामान्य दशा है, जिससे तंत्रिका कोशिकाएँ विषाक्त होती हैं; (2) सामान्य उद्दीपन (stimulation) की अधिकता या न्यूनता, या असामान्य (abnormal) उद्दीपन की उपस्थिति तथा (3) आलंबक या वाहिका (vascular) ऊतकों का क्षतिग्रस्त या रोगग्रस्त होना।