title: सारंगपुर की लड़ाई

text: १४३७ में दोनों सेनाएं मिलीं और एक भयंकर लड़ाई के बाद, राणा कुंभा ने खिलजी की सेना को पूरी तरह से खदेड़ दिया। खिलजी अपने मांडू के किले की शरण में भागा। राणा की सेना ने खिलजी का पीछा किया और मांडू को घेर लिया। राजपूत सेना के घेराव के वजह से , खिलजी हे महपा पंवार से कहा कि वह उसे अब और शरण नहीं दे सकता। इसके बाद महपा गुजरात भाग गई। कुम्भा ने धावा बोला और किले पर कब्जा कर लिया। रणमल की सेना ने सुल्तान महमूद खिलजी को बंधी बनाया, और उसकी सेना सभी दिशाओं में भाग गई। राणा अपने साथ खिलजी को बंदी बनाकर चित्तौड़ लौट आए।


title: सारंगपुर की लड़ाई

text: इस महान विजय का स्मरण करने के लिए, राणा कुंभा ने चित्तौड़ के किले में महान विजय स्तम्भ (विजय का टॉवर) का निर्माण किया। हालाँकि, इस मीनार के पूरा होने से पहले, राणा को उस समय भारत के दो सबसे शक्तिशाली राज्यों, गुजरात और मालवा के संयोजन का सामना करना पड़ा और जीतना पड़ा, ये गौरवशाली घटनाएँ प्रसिद्ध मीनार पर अंकित हैं। सुल्तान महमूद खिलजी छह महीने की अवधि के लिए चित्तौड़ में कैदी रहा, जिसके बाद राणा कुंभा द्वारा उसे फिरौती के बिना मुक्त कर दिया गया।


title: केशव सीताराम ठाकरे

text: प्रबोधनकार केशव सीताराम ठाकरे (१७ सितम्बर १८८५ - २० नवम्बर १९७३) एक सत्यशोधक आंदोलन के चोटी के समाज सुधारक और प्रभावी लेखक थे। शिव सेना प्रमुख बालासाहेब ठाकरे उनके पुत्र थे .


title: केशव सीताराम ठाकरे

text: उनका कर्तृत्व और प्रतिभा अनेकानेक रंगों में पुष्पित-पल्लवित हुई। विचारवंत, नेता, लेखक, पत्रकार, संपादक, प्रकाशक, वक्ता, धर्म सुधारक, समाज सुधारक, इतिहास संशोधक, नाटककार, सिनेमा पटकथा संवाद लेखक, अभिनेता, संगीतज्ञ, आंदोलनकारी, शिक्षक, भाषाविद, लघु उद्योजक, फोटोग्राफर, टाइपिस्ट, चित्रकार जैसे दर्जनों विशेषण अर्पित करने के बावजूद उनका व्यक्तित्व एक दशांगुल ऊंचा ही रहेगा। उन्होंने खजूर की तरह ऊंचा होने की बजाय वटवृक्ष की तरह अपने व्यक्तित्व को विस्तृत किया। मानो एक ही व्यक्ति ने सौ लोगों का आयुष्यमान जीने का पुरुषार्थ किया हो।


title: वर्त्स्य व्यंजन

text: स्वनविज्ञान में वर्त्स्य व्यंजन (alveolar consonant) ऐसा व्यंजन होता है जिसे उच्चारित करने के लिए जिह्वा को ऊपर के वर्त्स्य कटक से छुआ जाता है या पास लाया जाता है। इनमें 'न', 'र', 'ल', 'स' और 'ज' शामिल हैं।


title: नाभिकीय बल

text: परमाणु के नाभिक में स्थित प्रोटॉनों तथा न्यूट्रॉनों के बीच लगने वाला बल नाभिकीय बल (nuclear force) या न्युक्लिऑन-न्युक्लिऑन अन्तःक्रिया ( nucleon–nucleon interaction या residual strong force) कहलाता है।


title: बरौनी

text: बरौनी गाँव (बरौनी फ्लैग रेलवे स्टेशन ) (Barauni) भारत के बिहार राज्य के बेगूसराय ज़िले में स्थित एक क़स्बा है। यह गंगा नदी के किनारे बसा हुआ है।


title: बरौनी

text: यह बिहार के एक औद्योगिक क़स्बा है जो बरौनी तेल शोधनागार एवं बरौनी थर्मल पावर स्टेशन के लिए प्रसिद्ध है।


title: आनंदपुर साहिब प्रस्ताव

text: आनंदपुर साहिब प्रस्ताव वर्ष 1973 में आनंदपुर साहिब में पारित किया गया था। इस प्रस्ताव में पंजाब को एक स्वायत्त राज्य के रूप में स्वीकारने तथा केंद्र को विदेश मामलों, मुद्रा, रक्षा और संचार सहित केवल पाँच दायित्व अपने पास रखते हुए बाकी के अधिकार राज्य को देने संबंधी बातें कही गईं थी।


title: माध्यमिक शिक्षा मंडल, मध्यप्रदेश

text: माध्यमिक शिक्षा मंडल, मध्य प्रदेश () (संक्षिप्त एमपीबीएसई) भारत के मध्य प्रदेश राज्य के स्कूली शिक्षा का एक मंडल है।


title: माध्यमिक शिक्षा मंडल, मध्यप्रदेश

text: एमपीबीएसई, मध्य प्रदेश सरकार का एक संगठन है, जो राज्य की उच्च शिक्षा प्रणाली के नीति संबंधी, प्रशासनिक, संज्ञानात्मक और बौद्धिक दिशा को निर्धारित करने के लिए जिम्मेदार है। यह मध्य प्रदेश राज्य में माध्यमिक शिक्षा प्रणाली को विनियमित और निगरानी करता है। यह विभिन्न गतिविधियों को क्रियान्वित और नियंत्रित करता है, जिसमें पाठ्यक्रम, पाठ्यक्रमों का निर्धारण, परीक्षा आयोजित करना, महाविद्यालयों के साथ संबद्धता प्रदान करना आदि शामिल हैं। एमपीबीएसई अपने अधिकार क्षेत्र के अंतर्गत सभी शैक्षणिक संस्थानों के लिए दिशा, समर्थन और नेतृत्व प्रदान करती है। यह आदर्श स्कूल जैसे मॉडल हाई, टीटी नगर भी चलाता है।


title: माध्यमिक शिक्षा मंडल, मध्यप्रदेश

text: मध्यप्रदेश विधानमंडल, भारत गणराज्य के सोलहवें वर्ष में, मध्य प्रदेश में माध्यमिक शिक्षा और अन्य सहायक मामलों को विनियमित करने के लिए एक संगठन की स्थापना के लिए एक अधिनियम पारित किया। 1965 में मध्य प्रदेश माध्यमिक शिक्षा अधिनियम, 1965 के तहत यह स्वायत्त निकाय स्थापित किया गया।


title: माध्यमिक शिक्षा मंडल, मध्यप्रदेश

text: एमपीबीएसई अपने से संबद्ध विद्यालयों के कक्षा 9 से 12 तक के छात्रों के लिए, पाठ्यक्रम निर्धारित करता है, और एक वर्षिक परीक्षा आयोजित करा उनका मुल्याकंन भी अपनी देख-रेख में करवाता है।


title: माध्यमिक शिक्षा मंडल, मध्यप्रदेश

text: अनिवार्य हिन्दी और अंग्रेजी भाषाओं के अलावा भाषा विषय के रूप में संस्कृत, उर्दू, मराठी, बंगाली, तेलुगू, तमिल, पंजाबी, सिंधी, मलयालम, फारसी, अरबी, फ्रेंच, रूसी, कन्नड़ या उड़िया को चुना जा सकता है।


title: माध्यमिक शिक्षा मंडल, मध्यप्रदेश

text: यह तीन बोर्ड की परीक्षाएं आयोजित करता है, दसवीं कक्षा के लिए हाई स्कूल प्रमाणपत्र परीक्षा और बारहवीं कक्षा के लिए उच्च माध्यमिक (स्कूल) प्रमाण पत्र (एचएससी) परीक्षा, जो स्कूल छोड़ने वाली परीक्षा है।


title: माध्यमिक शिक्षा मंडल, मध्यप्रदेश

text: कोरोना वायरस के कारण वर्ष 2021 के कक्षा 10वी और 12वी के सभी विद्यार्थी की परीक्षा रद्द हुई माध्यमिक शिक्षा मंडल ने पहली बार ऐसा किया |


title: शिवांगी सिंग (पायलट)

text: सब लेफ्टिनेंट शिवांगी (जन्म 15 मार्च 1995 ) भारतीय नौसेना में कार्यरत पायलट हैं। वह 2 दिसंबर 2019 को पहली महिला भारतीय नौसैनिक पायलट बनी।


title: शिवांगी सिंग (पायलट)

text: शिवांगी सिंह का जन्म 15 मार्च 1995 को भारत के बिहार के मुज़फ़्फ़रपुर जिले में स्कूल के शिक्षक हरि भूषण सिंह और गृहिणी प्रियंका सिंह के घर हुआ था। शिवांगी एक विनम्र कृषक पृष्ठभूमि से आती है।


title: शिवांगी सिंग (पायलट)

text: उन्होंने सिक्किम मणिपाल इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी से मैकेनिकल इंजीनियरिंग में बैचलर ऑफ टेक्नोलॉजी की डिग्री प्राप्त की ।


title: शिवांगी सिंग (पायलट)

text: शिवांगी को शॉर्ट सर्विस कमीशन (SSC) -पायलट प्रवेश योजना के तहत भारतीय नौसेना में शामिल किया गया था। जून २०१८ छह महीने के दो पाठ्यक्रम किए; भारतीय नौसेना अकादमी में पहला नेवल ओरिएंटेशन कोर्स, और दूसरा वायु सेना अकादमी में जहां उसने पिलाटस पीसी 7 एमकेआईआई विमान पर प्रशिक्षण दिया। दिसंबर 2019 से पहले के छह महीनों में, उसने भारतीय नौसेना एयर स्क्वाड्रन 550 में डोर्नियर विमान उड़ाना सीखा।


title: शिवांगी सिंग (पायलट)

text: दिसंबर २०१९ तक प्रशिक्षण पूरा करने के बाद मैरीटाइम टोही (एमआर) विमान में परिचालन पायलट बनने के लिए चुना गया है।


title: जनेश्वर मिश्र

text: पण्डित जनेश्वर मिश्र (5 अगस्त 1933 – 22 जनवरी 2010) समाजवादी पार्टी के एक राजनेता थे। समाजवादी विचारधारा के प्रति उनके दृढ निष्ठा के कारण वे 'छोटे लोहिया' के नाम से प्रसिद्ध थे। वे कई बार लोकसभा और राज्यसभा के सदस्य रहे। उन्होने मोरारजी देसाई, चौधरी चरण सिंह, विश्वनाथ प्रताप सिंह, चन्द्रशेखर, एच डी देवगौड़ा और इंद्रकुमार गुज़राल के मंत्रिमण्डलों में काम किया। सात बार केन्द्रीय मंत्री रहने के बाद भी उनके पास न अपनी गाड़ी थी और न ही बंगला। इनके नाम पर लखनऊ में एशिया का सबसे बड़ा सुन्दर पार्क सपा प्रमुख मुलायम सिंह यादव के प्रेरणा से उत्तर प्रदेश के पुर्व युवा मुख्यमंत्री अखिलेश यादव द्वारा निर्माण कराया गया ।


title: जनेश्वर मिश्र

text: जनेश्वर मिश्र का जन्म ५ अगस्त 1933 को बलिया के शुभनथहीं के गांव में हुआ था। उनके पिता रंजीत मिश्र किसान थे। बलिया में प्राथमिक शिक्षा पूरी करने के बाद १९५३ में इलाहाबाद पहुंचे जो उनका कार्यक्षेत्र रहा। जनेश्वर को आजाद भारत के विकास की राह समाजवादी सपनों के साथ आगे बढ़ने में दिखी और समाजवादी आंदोलन में इतना पगे कि उन्हें लोग 'छोटे लोहिया' के तौर पर ही जानने लगे।


title: जनेश्वर मिश्र

text: उन्होंने इलाहाबाद विश्वविद्यालय में स्नातक कला वर्ग में प्रवेश लेकर हिन्दू हास्टल में रहकर पढ़ाई शुरू की और जल्दी ही छात्र राजनीति से जुड़े। छात्रों के मुद्दे पर उन्होंने कई आंदोलन छेड़े जिसमें छात्रों ने उनका बढ-चढ़ कर साथ दिया। 1967 में उनका राजनैतिक सफर शुरू हुआ। वह जेल में थे तभी लोकसभा का चुनाव आ गया। छुन्नन गुरू व सालिगराम जायसवाल ने उन्हें फूलपुर से विजयलक्ष्मी पंडित के खिलाफ चुनाव लड़ाया। चुनाव सात दिन बाकी था तब उन्हें जेल से रिहा किया गया। चुनाव में जनेश्वर को हार का सामना करना पड़ा था। इसके बाद विजय लक्ष्मी पंडित राजदूत बनीं। फूलपुर सीट पर 1969 में उपचुनाव हुआ तो जनेश्वर मिश्र सोशलिस्ट पार्टी से मैदान में उतरे और जीते। लोकसभा में पहुंचे तो राजनारायण ने 'छोटे लोहिया' का नाम दिया। वैसे इलाहाबाद में उनको लोग पहले ही छोटे लोहिया के नाम से पुकारने लगे थे।


title: जनेश्वर मिश्र

text: उन्होंने 1972 के चुनाव में यहीं से कमला बहुगुणा को और 1974 में इंदिरा गांधी के अधिवक्ता रहे सतीश चंद्र खरे को हराया। इसके बाद 1978 में जनता पार्टी के टिकट से इलाहाबाद संसदीय क्षेत्र से चुनाव मैदान में उतरे और विश्वनाथ प्रताप सिंह को पराजित किया। उसी समय वह पहली बार केन्द्रीय पेट्रोलियम, रसायन एवं उर्वरक मंत्री बने। इसके कुछ दिन बाद ही वह अस्वस्थ हो गये। स्वस्थ होने के बाद उन्हें विद्युत, परंपरागत ऊर्जा और खनन मंत्रालय दिया गया। चरण सिंह की सरकार में जहाजरानी व परिवहन मंत्री बने। 1984 में देवरिया के सलेमपुर संसदीय क्षेत्र से चंद्रशेखर से चुनाव हार गये। 1989 में जनता दल के टिकट पर इलाहाबाद से लडे़ और कमला बहुगुणा को हराया। इस बार संचार मंत्री बने। फिर चंद्रशेखर की सरकार में 1991 में रेलमंत्री और एचडी देवगौड़ा की सरकार में जल संसाधन तथा इंद्र कुमार गुजराल की सरकार में पेट्रोलियम मंत्री बनाये गये। 1992 से २०१० तक वह राज्यसभा के सदस्य रहे।


title: जापान की संस्कृति

text: जापान की संस्कृति सहस्राब्दियों से देश के प्रागैतिहासिक जोम काल से बदलकर अपनी समकालीन आधुनिक संस्कृति में बदल गई है, जो एशिया, यूरोप और उत्तरी अमेरिका से प्रभावों को अवशोषित करती है।


title: जापान की संस्कृति

text: जापान की स्वदेशी संस्कृति मुख्य रूप से ययोय लोगों से उत्पन्न हुई है जो 1000 ईसा पूर्व से 300 CE के बीच जापान में बस गए थे।


title: जापान की संस्कृति

text: ययोय संस्कृति शीघ्र ही होंशु के मुख्य द्वीप में फैल गई, एवं देशी जोमन सस्कृति के साथ मिश्रण भी घटित हुआ। आधुनिक जापानी में अनुमानित राशि 92% याओई और 8% जोमन वंश है।


title: जापान की संस्कृति

text: जापानी संस्कृति प्राचीन काल से मध्य युग तक मुख्य रूप से कई चीनी राजवंशों और अन्य एशियाई देशों द्वारा कुछ हद तक प्रभावित हुई थी। उदाहरण के लिए जापानी भाषा लेखन के लिए चीनी अक्षरों ( कांजी ) का उपयोग करती है, लेकिन जापानी का चीनी के साथ कोई आनुवंशिक संबंध नहीं है। निकट-समकालीन इतिहास में, मीजी काल के बाद से जापान मुख्य रूप से पश्चिमी देशों से प्रभावित था। विभिन्न तरीकों से बार-बार प्रभाव, अवशोषण और चयन ने एक विशिष्ट और अद्वितीय संस्कृति के विकास को जोड़ा है।


title: जापान की संस्कृति

text: जापान के निवासियों ने " ब्लैक शिप्स " और मीजी काल के आगमन तक टोकुगावा के दौरान 220 से अधिक वर्षों के लिए बाहरी दुनिया से सापेक्ष अलगाव की लंबी अवधि का अनुभव किया। आज, जापान की संस्कृति दुनिया भर में अग्रणी और सबसे प्रमुख संस्कृतियों में से एक है, जिसका मुख्य कारण इसकी लोकप्रिय संस्कृति की वैश्विक पहुंच है।


title: जापान की संस्कृति

text: जापानी जापान की आधिकारिक और प्राथमिक भाषा है। जापानी में एक शाब्दिक रूप से अलग पिच-उच्चारण प्रणाली है । प्रारंभिक जापानी को 8 वीं शताब्दी में बड़े पैमाने पर अपने राज्य के आधार पर जाना जाता है, जब पुराने जापानी के तीन प्रमुख कार्यों को संकलित किया गया था। जापानी भाषा का सबसे पहला सत्यापन 252 ईस्वी से एक चीनी दस्तावेज़ में है। जापानी भाषा का चीनी के साथ कोई आनुवंशिक संबंध नहीं है। यह एक पूरी तरह से अलग भाषा परिवार से संबंधित है जिसे जापोनिक भाषा कहा जाता है। हालाँकि, यह चीनी वर्णों या कांजी (漢字) का व्यापक उपयोग करती है, अपने लेखन में।


title: जापान की संस्कृति

text: जापानी तीन लिपियों के संयोजन के साथ लिखी जाती है: हीरागाना और काटाकना 5वीं शताब्दी में चीनी से प्राप्त किए गए मानो-काना हैं। हिरागाना और काटाकाना को पहले कांजी से सरलीकृत किया गया था। हीरागाना 9वीं शताब्दी के आसपास कहीं उभरा। यह मुख्य रूप से अनौपचारिक भाषा में महिलाओं द्वारा उपयोग किया गया था। काटाकाना मुख्य रूप से पुरुषों द्वारा और औपचारिक भाषा के लिए इस्तेमाल किया गया था। 10 वीं शताब्दी तक यह आम था और सभी द्वारा उपयोग किया जाता था। । कांजी हान पात्र हैं जिन्हें चीन से आयात किया गया था, क्योंकि जापान में एक लेखन प्रणाली नहीं थी जब तक कि इसे लगभग 50 ईस्वी में पेश नहीं किया गया था। यह मुख्य रूप से संज्ञा, विशेषण उपजी और क्रिया उपजी के लिए उपयोग किया जाता है। सदियों के विकास के बाद, आधुनिक जापानी में कांजी की उल्लेखनीय संख्या है, जिसका आधुनिक चीनी भाषा में उपयोग किए जाने वाले हंजी से अलग अर्थ है। जापानी में बहुत कम सरलीकृत चीनी अक्षर हैं और लोग सामान्य रूप से कम कांजी का उपयोग करते हैं।


title: जापान की संस्कृति

text: लैटिन वर्णमाला, रोमाजी, का उपयोग अक्सर आधुनिक जापानी में भी किया जाता है, विशेष रूप से कंपनी के नाम और लोगो, विज्ञापन के लिए, और जापानी को कंप्यूटर में इनपुट करते समय। हिंदू अंक आमतौर पर संख्याओं के लिए उपयोग किए जाते हैं, लेकिन पारंपरिक चीन-जापानी अंक भी बहुत आम हैं।


title: जापान की संस्कृति

text: शिंटोवाद और बौद्ध धर्म जापान के प्राथमिक धर्म हैं, हालांकि एक धर्मनिरपेक्ष क्रिसमस व्यापक है, और अल्पसंख्यक ईसाई और इस्लामी समुदाय मौजूद हैं।


title: जापान की संस्कृति

text: शिंटोवाद एक जातीय धर्म है जो समारोहों और अनुष्ठानों पर केंद्रित है। शिंटोवाद में, अनुयायियों का मानना है कि कामी, एक शिंटो देवता या आत्मा, चट्टानों, पेड़ों और पहाड़ों सहित पूरी प्रकृति में मौजूद हैं। मनुष्य को कामी होने का अधिकारी भी माना जा सकता है। शिंतोवाद का एक लक्ष्य मनुष्य, प्रकृति और कामी के बीच एक संबंध बनाए रखना है। छठी शताब्दी ईसा पूर्व जापान में धर्म का विकास हुआ, जिसके बाद बिंदु अनुयायियों ने कामी की पूजा करने के लिए मंदिरों का निर्माण किया।


title: जापान की संस्कृति

text: बौद्ध धर्म का विकास ईसा पूर्व छठी और चौथी शताब्दी के आसपास हुआ और अंततः चीन और कोरिया में फैल गया। यह 6 वीं शताब्दी सीई के दौरान जापान में पहुंचा, जहां यह शुरू में अलोकप्रिय था। अधिकांश जापानी लोग बौद्ध धर्म में मौजूद कठिन दार्शनिक संदेशों को समझने में असमर्थ थे, हालांकि उन्हें धर्म की कला के लिए सराहना मिली, जिसके बारे में माना जाता है कि इससे धर्म और अधिक लोकप्रिय हुआ। बौद्ध धर्म का संबंध मरने के बाद आत्मा और जीवन से है। धर्म में एक व्यक्ति की स्थिति महत्वहीन थी, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति बीमार हो जाएगा, उम्र, से मर जाएगा, और अंततः एक नए जीवन में पुनर्जन्म होगा, एक चक्र जिसे सासरा कहा जाता है। जीवन के दौरान पीड़ित लोगों को एक बेहतर भविष्य हासिल करने के लिए लोगों के लिए एक रास्ता था। अंतिम लक्ष्य सत्य अंतर्दृष्टि प्राप्त करके मृत्यु और पुनर्जन्म के चक्र से बचना था।


title: जापान की संस्कृति

text: जापानी "राष्ट्रीय चरित्र" के बारे में "निहोनजिन्रोन" शब्द के बारे में लिखा गया है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "जापानी लोगों के बारे में सिद्धांत / चर्चा" और उन मामलों पर ग्रंथों का उल्लेख करना जो सामान्य रूप से समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, इतिहास, भाषा विज्ञान और दर्शन की चिंताएं हैं, लेकिन जापानी असाधारणता की लेखकों की धारणाओं या धारणाओं पर जोर देना; ये मुख्य रूप से जापानी लोगों द्वारा जापान में लिखे गए हैं, हालांकि प्रसिद्ध उदाहरण विदेशी निवासियों, पत्रकारों और यहां तक कि विद्वानों द्वारा भी लिखे गए हैं।


title: जापान की संस्कृति

text: जापानी साहित्य के शुरुआती कार्य चीन और चीनी साहित्य के सांस्कृतिक संपर्क से बहुत प्रभावित थे, जिसे अक्सर शास्त्रीय चीनी में लिखा गया था। आखिरकार, जापानी साहित्य अपने आप में एक अलग शैली के रूप में विकसित हुआ क्योंकि जापानी लेखकों ने जापान के बारे में अपने काम लिखना शुरू कर दिया।   चूंकि 19 वीं शताब्दी में जापान ने पश्चिमी व्यापार और कूटनीति के लिए अपने बंदरगाहों को फिर से खोल दिया, इसलिए पश्चिमी और पूर्वी साहित्य ने एक-दूसरे को बहुत प्रभावित किया है और ऐसा करना जारी रखा है।


title: जापान की संस्कृति

text: पाठ का बहता हुआ, ब्रश-खींचा हुआ जापानी प्रतिपादन खुद को एक पारंपरिक कला के रूप में और साथ ही लिखित जानकारी को व्यक्त करने के साधन के रूप में देखा जाता है। लिखित कार्य में वाक्यांशों, कविताओं, कहानियों या एकल वर्ण शामिल हो सकते हैं। लेखन की शैली और प्रारूप विषय वस्तु की नकल कर सकते हैं, यहां तक कि बनावट और स्ट्रोक की गति तक भी। कुछ मामलों में, एक एकल चरित्र के वांछित प्रभाव का उत्पादन करने के लिए एक सौ से अधिक प्रयास हो सकते हैं लेकिन काम बनाने की प्रक्रिया को अंतिम उत्पाद के रूप में एक कला के रूप में ज्यादा माना जाता है। इस सुलेख फॉर्म को 'शोडो' (道 which) के रूप में जाना जाता है, जिसका शाब्दिक अर्थ है 'लेखन या सुलेख का तरीका' या जिसे आमतौर पर 'शोजी' (習字) 'वर्णों को कैसे लिखना है' के रूप में जाना जाता है। सामान्य रूप से सुलेख के साथ भ्रमित होने वाला कला रूप है जिसे 'सुमी-ए' (with ig) के रूप में जाना जाता है, जिसका शाब्दिक अर्थ 'स्याही पेंटिंग' है, जो किसी दृश्य या वस्तु को चित्रित करने की कला है।


title: जापान की संस्कृति

text: पेंटिंग जापान में बहुत लंबे समय से एक कला रही है: ब्रश एक पारंपरिक लेखन और पेंटिंग टूल है, और एक कलाकार के उपकरण के रूप में इसके उपयोग का विस्तार शायद स्वाभाविक था। जापानी चित्रकारों को अक्सर चित्रित किया जाता है, जैसा कि वे चित्रित करते हैं, उनमें से ज्यादातर जानवरों, परिदृश्य या आंकड़ों जैसे विषयों के लिए पूरी तरह से खुद को विवश करते हैं। 7 वीं शताब्दी के आसपास जापान में चीनी पेपरमेकिंग की शुरुआत हुई थी। बाद में, वाशी को इससे विकसित किया गया था। देशी जापानी चित्रकला तकनीक आज भी उपयोग में है, साथ ही महाद्वीपीय एशिया और पश्चिम से भी तकनीक अपनाई गई है। 16 वीं शताब्दी के कानो स्कूल जैसे चित्रकला के स्कूल अपने बोल्ड ब्रश स्ट्रोक और प्रकाश और अंधेरे के बीच विपरीत के लिए जाने जाते हैं, खासकर ओडा नोबुनागा और तोकुगावा इयासू के बाद इस शैली का उपयोग करना शुरू हुआ। प्रसिद्ध जापानी चित्रकारों में कानो संराकु, मारुयामा ओस्को, और तानी बंचō शामिल हैं ।


title: जापान की संस्कृति

text: उकियाओ ए, सचमुच "फ्लोटिंग वर्ल्ड की तस्वीरें", वुडब्लॉक प्रिंट की एक शैली है जो पूर्व- मीजी जापानी कला की विशेषताओं का उदाहरण देती है। क्योंकि इन प्रिंटों का बड़े पैमाने पर उत्पादन किया जा सकता था, वे 17 वीं से 20 वीं शताब्दी के दौरान जापानी आबादी के व्यापक क्रॉस-सेक्शन के लिए उपलब्ध थे - जो मूल चित्रों को वहन करने के लिए पर्याप्त नहीं थे।


title: जापान की संस्कृति

text: इकेबाना (इकेबाना, इकेबाना, या हाना?)(生け花, 活花, फूलों की व्यवस्था की जापानी कला है। यह सद्भाव, रंग उपयोग, लय, और सुरुचिपूर्ण ढंग से सरल डिजाइन पर ध्यान केंद्रित करने के लिए व्यापक अंतरराष्ट्रीय ख्याति प्राप्त की है। यह एक कला है जो ऋतुओं को व्यक्त करने पर केंद्रित है, और इसका अर्थ है कि यह फूल से अधिक किसी चीज़ के प्रतीक के रूप में कार्य करता है।


title: जापान की संस्कृति

text: पारंपरिक जापानी कपड़े जापान को दुनिया भर के अन्य सभी देशों से अलग करते हैं। जापानी शब्द किमोनो का अर्थ है "कुछ एक पहनता है" और वे जापान के पारंपरिक वस्त्र हैं। मूल रूप से, किमोनो शब्द का इस्तेमाल सभी प्रकार के कपड़ों के लिए किया जाता था, लेकिन आखिरकार, यह विशेष रूप से पूर्ण लंबाई के परिधान के रूप में जाना जाता है, जिसे नगा-जी के रूप में भी जाना जाता है, जिसका अर्थ है "लंबे समय तक पहनने वाला", जिसे आज भी विशेष अवसरों पर पहना जाता है। महिलाओं, पुरुषों और बच्चों द्वारा। शुरुआती किमोनोस पारंपरिक हान चीनी कपड़ों से काफी प्रभावित थे, जिन्हें आज हनफू , जापानी कंफुकु) के नाम से जाना जाता है, जो जापानी दूतावासों के माध्यम से चीन में आते हैं, जिसके परिणामस्वरूप जापान द्वारा 5 वीं शताब्दी ईस्वी के प्रारंभ में व्यापक चीनी संस्कृति अपनाई गई थी। यह 8 वीं शताब्दी के दौरान था, हालांकि, चीनी फैशन जापानी लोगों के बीच शैली में आए, और अतिव्यापी कॉलर विशेष रूप से महिलाओं का फैशन बन गया। इस अर्थ में किमोनो के अलावा अन्य सभी पारंपरिक जापानी कपड़ों की वस्तुओं को सामूहिक रूप से वाफुकु के रूप में जाना जाता है जिसका अर्थ है "जापानी कपड़े" जो कि योफुकु (पश्चिमी शैली के कपड़े) के विपरीत है। किमोनोस विभिन्न रंगों, शैलियों और आकारों में आते हैं। पुरुष मुख्य रूप से गहरे या अधिक म्यूट रंग पहनते हैं, जबकि महिलाएं चमकीले रंग और पेस्टल पहनना पसंद करती हैं, और विशेष रूप से युवा महिलाओं के लिए, अक्सर जटिल अमूर्त या पुष्प पैटर्न के साथ।


title: जापान की संस्कृति

text: एक महिला की किमोनो जो विवाहित है ( विवाह ) एक महिला की किमोनो से अलग है, जो विवाहित नहीं है ( फ़रिशद )। कोमोडेस खुद को अलग करता है क्योंकि पैटर्न कमर के ऊपर नहीं जाते हैं। फ़र्स्टशो को 39 से 42 तक फैले अपने बेहद लंबे स्लीव्स द्वारा पहचाना जा सकता है   इंच, यह सबसे औपचारिक किमोनो भी है, जो एक अवांछित महिला पहनती है। फुरैस्टोक विज्ञापन देता है कि एक महिला न केवल उम्र की है, बल्कि एकल भी है। किमोनो की शैली भी मौसम के साथ बदल जाती है, वसंत में किमोनोस वाइब्रेट रूप से रंगीन होते हैं जिन पर फूलों के फूलों की कढ़ाई होती है। शरद ऋतु में, किमोनो रंग शरद ऋतु पैटर्न के साथ उज्ज्वल नहीं होते हैं। फलालैन किमोनोस सर्दियों में सबसे अधिक पहना जाता है; वे एक भारी सामग्री से बने होते हैं और गर्म रहने के लिए मुख्य रूप से पहने जाते हैं। अधिक सुरुचिपूर्ण किमोनो में से एक उकीकेक है, जो एक शादी समारोह में दुल्हन द्वारा पहना जाने वाला एक लंबा रेशम ओवरगारमेंट है। उचिकाके को आमतौर पर चांदी या सोने के धागे का उपयोग करके पक्षियों या फूलों से सजाया जाता है। किमोनोस विशिष्ट आकारों में नहीं आते हैं जैसा कि ज्यादातर पश्चिमी कपड़े करते हैं। आकार केवल अनुमानित हैं, और पोशाक को उचित रूप से फिट करने के लिए एक विशेष तकनीक का उपयोग किया जाता है।


title: जापान की संस्कृति

text: ओबी किमोनो का एक बहुत महत्वपूर्ण हिस्सा है। ओबी एक सजावटी सैश है जो जापानी पुरुषों और महिलाओं द्वारा पहना जाता है, हालांकि इसे कई अलग-अलग पारंपरिक संगठनों के साथ पहना जा सकता है, यह आमतौर पर किमोनो के साथ पहना जाता है। ज्यादातर महिलाएं बहुत बड़े आकार की ओबी पहनती हैं, जबकि पुरुष आमतौर पर अधिक पतली और रूढ़िवादी ओबी को धारण करते हैं। अधिकांश जापानी पुरुष केवल घर पर या बहुत पीछे के वातावरण में किमोनो पहनते हैं, हालांकि यह एक आदमी को किमोनो पहनने के लिए स्वीकार्य है जब वह अपने घर में मेहमानों का मनोरंजन कर रहा होता है। अधिक औपचारिक घटना के लिए एक जापानी व्यक्ति होरी और हकामा, एक आधा कोट और विभाजित स्कर्ट पहन सकता है। हेकामा कमर पर बंधा हुआ है, किमोनो के ऊपर और टखने के पास समाप्त होता है। हकमा शुरू में केवल पुरुषों के लिए अभिप्रेत था, लेकिन आज महिलाओं के लिए भी उन्हें पहनना स्वीकार्य है। हकामा कीमोनो के प्रकार के साथ पहना जा सकता है, गर्मियों संस्करण को छोड़कर यूकाता । जापानी गर्मियों के त्योहार में अक्सर पहने जाने वाले किमोनो के हल्के और सरल कैजुअल-वर्जन को युकाटा कहा जाता है। औपचारिक किमोनोस आमतौर पर कई परतों में पहना जाता है, जिसमें परतों की संख्या, परतों की दृश्यता, आस्तीन की लंबाई, और सामाजिक स्थिति, मौसम द्वारा निर्धारित पैटर्न की पसंद और जिस अवसर के लिए किमोनो पहना जाता है। सामूहिक उपलब्धता के कारण, अधिकांश जापानी लोग अपने रोजमर्रा के जीवन में पश्चिमी शैली के कपड़े पहनते हैं, और किमोनोस ज्यादातर त्योहारों, और विशेष कार्यक्रमों के लिए पहने जाते हैं। नतीजतन, जापान में अधिकांश युवा महिलाएं खुद पर किमोनो नहीं डाल पाती हैं। कई वृद्ध महिलाएं इन युवतियों को पारंपरिक कपड़े पहनने के तरीके सिखाने के लिए कक्षाएं देती हैं।


title: जापान की संस्कृति

text: हैपी एक अन्य प्रकार के पारंपरिक कपड़े हैं, लेकिन यह किमोनो की तरह दुनिया भर में प्रसिद्ध नहीं है। एक हैप्पी (या हैप्पी कोट) एक सीधी आस्तीन का कोट है जिसे आम तौर पर परिवार की शिखा के साथ अंकित किया जाता है, और पहनने के लिए अग्निशामकों के लिए एक सामान्य कोट था। जापान में भी बहुत अलग जूते हैं। टैबी, एक टखने उच्च जुर्राब, अक्सर किमोनो के साथ पहना जाता है। तबी को गोटा, एक प्रकार के पेटी जूते के साथ पहनने के लिए डिज़ाइन किया गया है। गेटा पैर की उंगलियों के बीच स्लाइड करने वाले कपड़े के एक टुकड़े से पैर तक रखे गए लकड़ी के ब्लॉक पर लगाए गए सैंडल हैं। गेटा को किमोनो या युक्ता के साथ पुरुषों और महिलाओं दोनों द्वारा पहना जाता है।


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text: जापानी वास्तुकला का जापानी संस्कृति के किसी भी अन्य पहलू के रूप में एक लंबा इतिहास है। मूल रूप से यह चीनी वास्तुकला से काफी प्रभावित था, इसने कई अंतर और पहलुओं को विकसित किया है जो जापान के लिए स्वदेशी हैं। क्योटो और नारा में मंदिरों, शिंटो मंदिरों और महल में पारंपरिक वास्तुकला के उदाहरण देखे जाते हैं। इनमें से कुछ इमारतों का निर्माण पारंपरिक उद्यानों के साथ किया गया है, जो ज़ेन विचारों से प्रभावित हैं। कुछ आधुनिक वास्तुकारों, जैसे कि योशियो तानिगुची और टाडो एंडो को जापानी पारंपरिक और पश्चिमी वास्तुशिल्प प्रभावों के अपने समामेलन के लिए जाना जाता है।


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text: उद्यान वास्तुकला वास्तुकला के निर्माण के रूप में महत्वपूर्ण है और बहुत ही ऐतिहासिक और धार्मिक पृष्ठभूमि से प्रभावित है। एक बगीचे का एक प्राथमिक डिजाइन सिद्धांत परिदृश्य के निर्माण पर आधारित है, या कम से कम बहुत से प्रभावित है, तीन आयामी मोनोक्रोम स्याही ( <nowiki>सूमी</nowiki> ) परिदृश्य पेंटिंग, "सुमी-ई" या "सुईबोकुगा" । जापान में, बगीचे को कलाकृति का दर्जा प्राप्त है।


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text: पारंपरिक जापानी मूर्तियां मुख्य रूप से बौद्ध छवियों, जैसे कि तथागत, बोधिसत्व, और मायō- focused पर केंद्रित थीं । जापान में सबसे प्राचीन मूर्तिकला ज़ेनको-जी मंदिर में अमिताभ की एक लकड़ी की मूर्ति है। नारा अवधि में, राष्ट्रीय प्रतिमाओं द्वारा बौद्ध प्रतिमाओं को अपनी प्रतिष्ठा बढ़ाने के लिए बनाया गया था। ये उदाहरण वर्तमान में देखा जाता है नारा और क्योटो, की सबसे विशेष रूप से एक विशाल कांस्य प्रतिमा बुद्ध वैरोकना में तोड़ाई जी मंदिर।


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text: लकड़ी को पारंपरिक जापानी वास्तुकला के साथ जापान में मुख्य सामग्री के रूप में इस्तेमाल किया गया है। मूर्तियों को अक्सर लच्छेदार, हल्का, या चमकीले रंग से रंगा जाता है, हालांकि सतहों पर बहुत कम निशान होते हैं। कांस्य और अन्य धातुओं का उपयोग नहीं किया जाता है। अन्य सामग्री, जैसे कि पत्थर और मिट्टी के बर्तनों की, प्लेबायियन मान्यताओं में बेहद महत्वपूर्ण भूमिकाएँ हैं।


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text: जापान के संगीत में पारंपरिक और आधुनिक दोनों तरह की शैलियों में कलाकारों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है। जापानी में संगीत के लिए शब्द कांजी 楽 "गाकु" (आनंद) के साथ कांजी on "पर (ध्वनि) का संयोजन है। जापान दुनिया का दूसरा सबसे बड़ा संगीत बाजार है, संयुक्त राज्य अमेरिका के पीछे, और एशिया में सबसे बड़ा, और अधिकांश बाजार में जापानी कलाकारों का दबदबा है।


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text: स्थानीय संगीत अक्सर कराओके स्थानों पर दिखाई देता है, जो रिकॉर्ड लेबल से पट्टे पर है। पारंपरिक जापानी संगीत पश्चिमी संगीत से काफी अलग है और गणितीय समय के बजाय मानव साँस लेने के अंतराल पर आधारित है।


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text: जापान से चार पारंपरिक थिएटर कर रहे हैं "नोह" (या "नहीं)," "कुओगेन" , "काबुकी", और "बुंरकू" । कान्हा और ज़ेमी मोटोकियो द्वारा किए गए संगीत और नृत्य के साथ, "सरगुकू" के संघ में नोह की उत्पत्ति हुई थी। इसके विशिष्ट पहलुओं में मुखौटे, वेशभूषा और शैलीगत इशारे हैं, कभी-कभी एक प्रशंसक के साथ जो अन्य वस्तुओं का प्रतिनिधित्व कर सकता है। "नोह" कार्यक्रमों को "केजन के" साथ वैकल्पिक रूप से प्रस्तुत किया जाता है, पारंपरिक रूप से पांच की संख्या में, लेकिन वर्तमान में तीन के समूहों में।


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text: "कुओगेन ," विनोदी चरित्र की, पुराने मूल, 8 वीं सदी चीन से लाया मनोरंजन में था, सरुगकु में ही विकसित किया गया। "किगन में", मुखौटे का उपयोग शायद ही कभी किया जाता है और भले ही नाटकों को नोह के साथ जोड़ा जा सकता है, वर्तमान में कई नहीं हैं।


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text: "काबुकी" की शुरुआत में प्रकट होता है ईदो अवधि अभ्यावेदन से और के नृत्य इज़ुमो नो ओकुनी में क्योटो । "काबुकी" की अभिनेत्रियों के वेश्यावृत्ति के कारण, 1629 में सरकार द्वारा नाटकों में महिलाओं की भागीदारी को निषिद्ध कर दिया गया था, और स्त्री पात्रों को केवल पुरुषों ( "ऑननागते" ) द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया था। "काबुकी" में अभिनेत्रियों को फिर से शामिल करने के हाल के प्रयासों को अच्छी तरह से स्वीकार नहीं किया गया था। काबुकी की एक और विशेषता ऐतिहासिक नाटकों ( "कुमादोरी" ) में अभिनेताओं के लिए श्रृंगार का उपयोग है।


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text: उसी अवधि में जापानी कठपुतली थियेटर "बंकरु" विकसित हुआ, जिसमें एक प्रतियोगिता में "काबुकी" और अभिनेताओं और लेखकों का योगदान था। "बंकरू" की उत्पत्ति, हालांकि पुरानी है, हीयन काल में वापस आती है। 1914 में, तकाज़ाका रिव्यू नाम की एक कंपनी बनी, जो पूरी तरह से महिलाओं द्वारा बनाई गई थी, जिन्होंने जापान में रिव्यू पेश किया था।


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text: सामुराई वर्ग द्वारा शासित लंबी सामंती अवधि में, कुछ तरीके जो योद्धाओं को प्रशिक्षित करने के लिए उपयोग किए जाते थे, उन्हें आधुनिक काल में सुव्यवस्थित मार्शल आर्ट के रूप में विकसित किया गया था, जिसे सामूहिक रूप से कोरियो कहा जाता था। उदाहरणों में शामिल हैं केनजुटसू , केन्डो, कीउदो , सोजऊतसू , जूजूत्सू, और सूमो, जो सभी में स्थापित किए गए थे ईदो अवधि । मीजी बहाली में तेजी से सामाजिक बदलाव के बाद, कुछ मार्शल आर्ट आधुनिक खेलों में बदल गए, जिसे गेंदाई बुड कहा जाता है। जूडो का विकास कानो ज़िगोरो द्वारा किया गया था, जिन्होंने जुजुत्सु के कुछ संप्रदायों का अध्ययन किया था। वर्तमान जापान और अन्य देशों में ये खेल अभी भी व्यापक रूप से प्रचलित हैं। बेसबॉल, एसोसिएशन फुटबॉल और अन्य लोकप्रिय पश्चिमी खेल मीजी अवधि में जापान में आयात किए गए थे। ये खेल आमतौर पर स्कूलों में पारंपरिक मार्शल आर्ट के साथ अभ्यास किया जाता है। बेसबॉल, फुटबॉल, फुटबॉल और पिंग पोंग जापान में सबसे लोकप्रिय खेल हैं। 1991 में जे लीग ( जापान प्रोफेशनल फुटबॉल लीग ) की स्थापना के बाद एसोसिएशन फुटबॉल को जापान में प्रमुखता मिली। जापान ने 2002 फीफा विश्व कप की सह-मेजबानी भी की। इसके अलावा, कई अर्ध-पेशेवर संगठन हैं, जो निजी कंपनियों द्वारा प्रायोजित हैं: उदाहरण के लिए, वॉलीबॉल, बास्केटबॉल, रग्बी यूनियन, टेबल टेनिस, और इसी तरह।


title: जापान की संस्कृति

text: एक लंबे पाक अतीत के माध्यम से, जापानी ने परिष्कृत और परिष्कृत भोजन विकसित किया है । हाल के वर्षों में, संयुक्त राज्य अमेरिका, यूरोप और कई अन्य क्षेत्रों में जापानी भोजन फैशनेबल और लोकप्रिय हो गया है। सुशी, टेम्पुरा, नूडल्स और टेरीयाकी जैसे व्यंजन कुछ ऐसे खाद्य पदार्थ हैं जिन्हें आमतौर पर जाना जाता है। जापानी आहार में मुख्य रूप से चावल होते हैं; ताजा, दुबला समुद्री भोजन; और उबली हुई या उबली हुई सब्जियां। स्वस्थ जापानी आहार को अक्सर जापानी लोगों की लंबी उम्र से संबंधित माना जाता है।


title: जापान की संस्कृति

text: जापानी लोकप्रिय संस्कृति न केवल वर्तमान दिन के दृष्टिकोण और चिंताओं को दर्शाती है, बल्कि अतीत की एक कड़ी भी प्रदान करती है। लोकप्रिय फिल्मों, टेलीविजन कार्यक्रमों, मंगा, संगीत, मोबाइल फोनों और वीडियो गेम सभी को पुराने कलात्मक और साहित्यिक परंपराओं से विकसित किया गया है, और उनके कई विषयों और प्रस्तुति की शैलियों को पारंपरिक कला रूपों का पता लगाया जा सकता है। लोकप्रिय संस्कृति के समकालीन रूप, बहुत कुछ पारंपरिक रूपों की तरह, न केवल मनोरंजन प्रदान करते हैं, बल्कि एक औद्योगिक दुनिया की समस्याओं से समकालीन जापानी के लिए एक पलायन है।


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text: यह पूछे जाने पर कि उन्होंने अपने अवकाश का समय कैसे बिताया, 1986 में सरकार द्वारा सर्वेक्षण किए गए पुरुषों और महिलाओं के 80 प्रतिशत नमूने ने कहा कि वे प्रति सप्ताह लगभग ढाई घंटे औसतन टीवी देख रहे हैं, रेडियो सुन रहे हैं, और समाचार पत्र या पत्रिकाएं पढ़ रहे हैं। कुछ 16 प्रतिशत एक दिन में औसतन दो और एक चौथाई घंटे शौक या मनोरंजन में लगे रहे। अन्य लोगों ने खेल, सामाजिकता और व्यक्तिगत अध्ययन में भाग लेने के लिए अवकाश का समय बिताया। किशोरों और सेवानिवृत्त लोगों ने इन सभी गतिविधियों पर अन्य समूहों की तुलना में अधिक समय बिताया।


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text: कई एनीमे और मंगा दुनिया भर में बहुत लोकप्रिय हैं और लोकप्रिय होने के साथ-साथ जापानी वीडियो गेम, फैशन और गेम शो भी जारी हैं।


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text: 1980 के दशक के उत्तरार्ध में, परिवार अवकाश गतिविधियों का ध्यान केंद्रित था, जैसे कि पार्क या खरीदारी जिलों का भ्रमण। हालाँकि जापान को अक्सर एक परिश्रमी समाज के रूप में समझा जाता है जहाँ अवकाश के लिए बहुत कम समय होता है, जापानी जहाँ भी चाहें मनोरंजन कर सकते हैं। जापानी यात्रियों को काम करने के लिए ट्रेन की सवारी करना, अपने पसंदीदा मंगा का आनंद लेना, या पोर्टेबल संगीत खिलाड़ियों पर लोकप्रिय संगीत में नवीनतम इयरफ़ोन के माध्यम से सुनना आम है। विभिन्न प्रकार के लोकप्रिय मनोरंजन उपलब्ध हैं। मनोरंजन के अन्य रूपों के अलावा संगीत, फिल्मों और विशाल कॉमिक बुक उद्योग के उत्पादों का एक बड़ा चयन है, जिसमें से चयन करना है। खेल केंद्र, गेंदबाजी गलियों, और कराओके किशोर, जबकि पुराने लोगों को निभा सकते हैं के लिए लोकप्रिय hangout के स्थानों रहे हैं shogi या जाना विशेष पार्लरों में। साथ में, जापान में प्रकाशन, फिल्म / वीडियो, संगीत / ऑडियो और खेल उद्योग बढ़ते जापानी सामग्री उद्योग को बनाते हैं।


title: जापान की संस्कृति

text: जापान में कई राष्ट्रीय प्रतीक हैं। जापानी द्वीपसमूह एशियाई महाद्वीप के पूर्व में स्थित है। जापान को सबसे पूर्वी एशियाई देश माना जाता है, क्योंकि जापान के पूर्व में विशाल प्रशांत महासागर है । जापान का सबसे पूर्वी द्वीप है। इस प्रकार जापान वह भूमि है जहां एशियाई महाद्वीप से पहले सूरज उगता है। कांजी 日本 जापान का नाम बनाने का शाब्दिक अर्थ है 'सूर्य की उत्पत्ति'। इसे जापानी में "निहोन" या "निप्पॉन के" रूप में उच्चारण किया जाता है। तो यह अक्सर द्वारा कहा जाता है विशेषण "उगते सूरज की भूमि"। निश्शकी (日 章 iss, "सूर्य-उदय ध्वज") जापान का राष्ट्रीय ध्वज है । यह उगते सूरज का प्रतीक है और जापान के नाम से मेल खाता है। उगते सूर्य ध्वज का सबसे पहला वृत्तांत 7 वीं शताब्दी ईस्वी सन् में है। 607 में, "उगते सूरज के सम्राट" के साथ शुरू हुआ एक आधिकारिक पत्राचार सूई के चीनी सम्राट यांग को भेजा गया था। इस प्रकार जापानी संस्कृति में सूर्य के केंद्रीय महत्व को राष्ट्रीय ध्वज और अन्य सांस्कृतिक वस्तुओं में दर्शाया गया है। इसी तरह, जापान सेल्फ डिफेंस फोर्सेज के पास झंडे हैं जो सूर्य का प्रतीक हैं।


title: जापान की संस्कृति

text: जापानी पौराणिक कथाओं और धर्मों में भी सूर्य एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है क्योंकि सम्राट को सूर्य देवी अमातरसु का प्रत्यक्ष वंशज कहा जाता है। अमेतरासु जापान की पहचान है। उसे शिंतो धर्म में सूर्य और ब्रह्मांड की देवी के रूप में देखा जाता है। सम्राट "राज्य और लोगों की एकता का प्रतीक है।" सम्राट जिम्मु (神 武天皇 जिंमू-टेन्ने) जापान के राष्ट्रीय संस्थापक हैं। राष्ट्रीय पशु ग्रीन तीतर, कोइ मछली और महान बैंगनी सम्राट तितली हैं। जापान की शाही सील राष्ट्रीय मुहरों और एक शिखा ( "सोम" ) में से एक है जिसका उपयोग जापान के सम्राट और शाही परिवार के सदस्यों द्वारा किया जाता है। चेरी ब्लॉसम (प्रूनस सेरुलता ) और क्रिसेंटेहेम मोरिफोलियम जापान के वास्तविक फूल हैं।


title: जापान की संस्कृति

text: माउंट फ़ूजी (फुजिसन) जापान का राष्ट्रीय पर्वत है। यह जापान के तीन पवित्र पर्वते "संजीज़न" (संजीवन संजान?) पर्वत टेट और पर्वत हाकू के साथ । यह दर्शनीय सौंदर्य का एक विशेष स्थान और जापान के ऐतिहासिक स्थलों में से एक है । शिखर को प्राचीन काल से एक पवित्र स्थान माना जाता है। देश के एक राष्ट्रीय प्रतीक के रूप में, फुजिसन को विभिन्न कला और मीडिया में चित्रित किया गया है जैसे कि पेंटिंग, वुडब्लॉक प्रिंट (जैसे कि "थर्टी-सिक्स व्यू ऑफ माउंट फूजी" ), कविता, संगीत, थिएटर, फिल्म, मंगा, एनीमे और पॉटरी ।


title: विपक्ष

text: विपक्ष का अर्थ है विरोधी दल। यहाँ ध्यान रहे पक्ष का विलोम विपक्ष नहीं है, क्योंकि विपक्ष भी एक पक्ष होता है। किसी भी निर्णय में दो सम्भावनाएं होती हैं एक किसी का साथ देने वाला दूसरा विरोध करने वाला और तीसरा तटस्थ। यहाँ विरोध करने वाले पक्ष को विपक्ष कहा जाता है।


title: अजय जडेजा

text: अजयसिंहजी दौलतसिंह जड़ेजा () का जन्म 1 फ़रवरी 1971 को जामनगर, गुजरात में जड़ेजा राजपूत परिवार में जो नवानगर में राज्य करने से जुड़ा है में हुआ। वो 1992 से 2000 तक भारतीय क्रिकेट टीम के नियमित खिलाड़ी थे उन्होंने 15 टेस्ट मैच और 196 एकदिवसीय मैच खेले। उन्हें मैच फ़िक्सिंग के कारण 5 वर्ष के लिए प्रतिबंधित कर दिया गया था। उनके प्रतिबंधित करने को 27 जनवरी 2003 को दिल्ली उच्च न्यायालय ने अभिखंडित करना करते हुए उन्हें घरेलू और अन्तराष्ट्रीय क्रिक्रेट खेलने के योग्य करार दिया। उन्होने एक हिंदी movie मे भी काम किया है. वो नही चली


title: खगड़िया

text: खगड़िया (Khagaria) भारत के बिहार राज्य के खगड़िया ज़िले में स्थित एक नगर है। यह ज़िले का मुख्यालय भी है और बूढ़ी गण्डक नदी के किनारे बसा हुआ है।


title: खगड़िया

text: खगड़िया में केले, मक्का और मिरची की खेती प्रचुर मात्रा में होती है। गंगा, कोसी तथा गंडक यहाँ की मुख्य नदियाँ हैं। यह बिहार के महत्वपूर्ण जिलों में से एक है। कात्यायनी, श्यामलाल नेशनल हाई स्कूल और अजगैबिनाथ महादेव यहां के प्रमुख दर्शनीय स्थल है। इसका जिला मुख्यालय खगाड़िया शहर है। यह जिला सात नदियों गंगा, कमला बालन, कोशी, बूढ़ी गंडक,करहा, काली कोशी और बागमती से घिरा हुआ है। इसके अलावा, यह जिला सहरसा जिले के उत्तर, मुंगेर और बेगुसराय जिले के दक्षिण, भागलपुर और मधेपुरा जिले के पूर्व तथा बेगुसराय और समस्तीपुर जिले के पश्चिम से घिरा हुआ है। इस जगह को फरकिया के नाम से भी जाना जाता है। कहा जाता है कि पांच शताब्दी पूर्व मुगल शासक के राजा अकबर ने अपने मंत्री तोडरमल को यह निर्देश दिया कि वह सम्पूर्ण साम्राज्य का एक मानचित्र तैयार करें। लेकिन मंत्री इस क्षेत्र का मानचित्र तैयार करने में सफल नहीं हो सका क्योंकि यह जगह कठिन मैदानों, नदियों और सघन जंगलों से घिरी हुई थी। यहीं वजह है कि इस जगह को फरकिया नाम दिया गया था। वर्तमान समय में यहां फराकियांचल टाइम्स नामक साप्‍ताहिक अखबार भी निकलता है।


title: खगड़िया

text: प्रमुख व्यक्ति स्वर्गीय रामसेवक सिंह स्वतंत्रता सेनानी जिन्होंने स्वतंत्रता संग्राम के लड़ाई में कई बार जेल भी गए। ऐसे महान क्रांतिकारी बिहार के पुण्य भूमि में खगड़िया का रामनगर नामक ग्राम कोसी नदी के किनारे पर बसा है। यह जगह फरकिया का मशहूर है।


title: खगड़िया

text: ये धरती आज भी केला के बहुत प्रशिद्ध है।बहुत से गांव में भदास फ़सलो के उपजाऊ के दृष्टिकोण से जाना जाता है।


title: खगड़िया

text: जिला मुख्यालय से लगभग 12 किलोमीटर की दूरी पर कात्यायनी स्थान है। इस जगह पर मां कात्यायनी का मंदिर है। इसके साथ ही भगवान राम, लक्ष्मण और मां जानकी का मंदिर भी है। प्रत्येक सोमवार और शुक्रवार काफी संख्या में भक्त मंदिर में पूजा के लिए आते हैं। माना जाता है कि इस क्षेत्र में मां कात्यायनी की पूजा दो रूपों में होती है। पौराणिक कथा के अनुसार ऋषि कात्यायन ने कौशिक नदी, जिसे वर्तमान में कोशी के नाम से जाना जाता है, तट पर तपस्या की थी। तपस्‍या से प्रसन्‍न होकर मां दुर्गा ने ऋषि की कन्या के रूप में जन्म लेना स्वीकार लिया। इसके बाद से उन्हें कत्यायनी के नाम से भी जाना जाता है। इसके अतिरिक्त, ऐसा कहा जाता है कि लगभग 300 वर्ष पूर्व यह जगह सघन जंगलों से घिरी हुई थी। एक बार भक्त श्रीपत महाराज ने मां कत्यायनी को स्वप्न में देखा और उनके दिशानिर्देश से इस जगह पर मंदिर का निर्माण करवाया था।


title: खगड़िया

text: खगड़िया शहर से सटे सन्हौली दुर्गास्थान में दशकों से मां दुर्गा विराजमान हैं । बड़ी संख्या में श्रद्धालु शक्तिपीठ मानकर यहां पूजा-अर्चना करते हैं। राज्य के विभिन्न हिस्सों के अलावा आसाम, उत्तर प्रदेश आदि राज्यों के श्रद्धालु भी मनोकामना पूरा होने पर यहां माता के दरबार में माथा टेकने व चढ़ावा चढ़ाने आते हैं।


title: खगड़िया

text: खगड़िया जिले के बूढ़ी गंडक बाँध से सटे इस मंदिर में अनेकों क्षेत्र से भक्त पूजा अर्चना, शादी विवाह हेतु तथा दर्शन करने आते है। यहाँ मंदिर प्रांगण में योगाभ्यास किया जाता है,कुछ सामाजिक संगठन के कार्यकर्ता सेवा हेतु मौजूद होते हैं।


title: खगड़िया

text: इस हाई स्कूल की स्थापना 1910 ई॰ में हुई थी। स्कूल की स्थापना के लिए श्री श्यामलाल ने पर्याप्त भूमि दान की थी। इस स्कूल के विद्यार्थियों और शिक्षकों ने स्वतंत्रता आंदोलन में बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। स्वतंत्रता आंदोलन के समय यह स्थान क्रांतिकारियों के मिलने का प्रमुख स्थल रहा था।


title: खगड़िया

text: यह जगह भागलपुर जिले के सुल्तानगंज में स्थित है। यह स्थान खगड़िया जिले अगुनिघाट के बहुत ही समीप है। यहां स्थित भगवान शिव का मंदिर ऊंचे पर्वत पर है। काफी संख्या में भक्त मंदिर में दर्शनों के लिए आते हैं। इस मंदिर की विशेषता है कि यह मंदिर गंगा नदी के तट पर है। जिस कारण भक्त गंगा नदी में स्नान करने के पश्चात् ही मंदिर में भगवान शिव के दर्शनों के लिए जाते हैं। यहां सावन के महीने में लाखों की तादाद में शिव भक्त आते हैं और जल भर के देवघर जल चढ़ाने जाते हैं सहरसा से आने वाले यात्री महेशखूंट जमालपुर मरैया होते हुए अगवानी जाते हैं और रास्ते में मरैया उन शिव भक्तों के लिए मरैया वासी उनसे भक्तों का काफी ख्याल रखते हैं तथा आदर सत्कार करते हैं और नींबू पानी गर्म पानी का व्यवस्था करते हैं


title: खगड़िया

text: सड़क मार्ग द्वारा भारत के कई प्रमुख शहरों से खगड़िया आसानी से पहुंचा जा सकता है। राष्ट्रीय राजमार्ग 31 से खगड़िया पहुंच सकते हैं।


title: पाकिस्तान अधिराज्य

text: पाकिस्तानी अधिराज्य (, "मुम्लिक़ात्'ए पाकिस्तान"; , " पाकिस्तान ओधिराज्जो") नवनिर्मित देश, पाकिस्तान की स्वायत्त्योपनिवेशिय अवस्था थी। इस शासनप्रणाली के तहत पाकिस्तान को भारत विभाजन के बाद, ब्रिटिश साम्राज्य का एक स्वशासित व स्वतंत्र इकाइ(अधिराज्य) के रूप में स्थापित किया गया था। पाकिस्तानी अधिराज्य की स्थापना भारतीय स्वतंत्रता अधिनियम १९४७ के तहत ब्रिटिश भारत के विभाजन के बाद तथाकथित तौर पर भारतिय उपमहाद्वीप की मुस्लिम आबादी के लिए हुआ था। एसकी कुल भूभाग मौजूदा इस्लामिक गणराज्य पाकिस्तान व बांग्लादेश के बराबर थी। 1956 में पाकिस्तान का पहला संविधान के लागू होने के साथ ही "पाकिस्तान अधिराज्य" की विस्थापना हो गई जब अधिराजकिय राजतांत्रिक व्यवस्था को इस्लामिक गणराज्य से बदल दिया गया। इस व्यवस्था के तहत पाकिस्तान ब्रिटिश हुक़ूमत से स्वतंत्र हो गया एवं ब्रिटिश राष्ट्रमंडल का हिस्सा होने के नाते अन्य ब्रिटिश स्वायत्त्योपनिवेशों की ही तरह, ब्रिटेन के राजा(ततकालीन जार्ज षष्ठम) को पाकिस्तान के राजा का प्रभार भी सौंप दिया गया, हालांकी, (तथ्यस्वरूप) पाकिस्तान के राजा का लग-भग सारा संवैधानिक व कार्याधिकार पाकिस्तान में उनके प्रतिनिधी पाकिस्तान के महाराज्यपाल (गवर्नर-जनरल) के अधिकार में था। ऐसी व्यवस्था सारे ब्रिटिश-स्वायत्त्योपनिवेशों में रहती है। पाकिस्तान अधिराज्य कुल 9 सालों तक, १९४७ से १९५६ तक अस्तित्व में रहा था, जिस बीच 4 महाराज्यपालों की नियुक्ती हुई थी। भारत विभाजन व स्वतंत्रता के बाद संयुक्त राष्ट्र में ब्रिटिश भारत की सदस्यता भारतीय अधिराज्य को दे दी गई जबकी पाकिस्तान ने नई सदस्यता प्राप्त की।


title: पाकिस्तान अधिराज्य

text: पाकिस्तानी अधिराज्य, की प्रशासनिक व्यवस्था संघीय ढाँचे पर आधारित थी। इसके भूक्षेत्र में ब्रिटिश-शासित भारत के पाँच प्रांत थे: पूर्वी बंगाल(मौजूदा बांग्लादेश), पश्चिमी पंजाब, बलूचिस्तान, सिंध और उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत। हर प्रांत के शासनप्रभार के लिये, महाराज्यपाल द्वारा, एक राज्यपाल को नियुक्त किया जाता। साथ ही कुछ रियासतों ने भी पाकिस्तानी संध में शामिल होने का प्रस्ताव स्वीकार किया था। यह रियासतें थीं: बहावलपुर रियासत, ख़ैरपुर, स्वात, दिर, हुंज़ा, चित्राल, मकरान और कलात।


title: पाकिस्तान अधिराज्य

text: पाकिस्तान की स्थापना पाकिस्तान आंदोलन का परिणाम था, जिसे मुहम्मद अली जिन्नाह् के नेत्रित्व में तथाकथित रूप से भारतिय उपमहाद्वीप के मुसलमान आबादी के लिये किया गया था। सन 1947 में भारतीय स्वतंत्रता अधिनियम के पारित होने के साथ ही, भारत विभाजन के बाद पाकिस्तान की स्थापना हुई थी। इस विभाजन के तहत ब्रिटिश भारत के पूर्वी व पष्चिमी छोरों पर मुस्लिम बहुल इलाकों को पाकिस्तान में शामिल कर दिया गया। साथ ही इसी विभाजन के तहत, ब्रिटिश-भारत के पंजाब एवं बंगाल प्रांतों को भी विभाजित कर दिया गया और पूर्वी बंगाल और पश्चिमी पंजाब को पाकिस्तान में सम्मिलित कर दिया गया।


title: पाकिस्तान अधिराज्य

text: कुख्यात एवं विवादात रैडक्लिफ़ रेखा वह रेखा थी जिसे भारत गणराज्य व इस्लामिक गणराज्य पाकिस्तान के बीच की अंतर्राष्ट्रीय सीमा के रूप में दोनों पक्षों द्वारा माना गया था। यह रेखा पश्चिम में गुजरात एवं राजस्थान की सीमा से एवं पंजाब को विभाजित करते हुए उसके बीच से गुज़रती थी। पूर्व में यह रेखा बंगाल को विभाजित करती थी। विभाजन के बाद, धर्म के नाम पर लाखों लोगों ने इस रेखा के दोनो पार पलायन किया था।


title: पाकिस्तान अधिराज्य

text: सन 1953 में रानी एलिज़ाबेथ द्वितीय ने विरासत में अपने पिता जाॅर्ज षष्ठम से यूनाइटेड किंगडम एवं अन्य ब्रिटिश स्वायत्त्योपनिवेशों की राजसत्ता एवं राजपाट प्राप्त किया। इसी के साथ उन्हों नें पाकिस्तान की रानी का प्रभार भी संभाल लिया।


title: पाकिस्तान अधिराज्य

text: सन १९५६ में पाकिस्तान के पहले संविधान के लागू होने के साथ ही पाकिस्तान अधिराज्य की विस्थापना हो गई और पाकिस्तान को एक इस्लामिक गणराज्य घोषित कर दिया गया।


title: पाकिस्तान अधिराज्य

text: पाकिस्तान अधिराज्य मूल रूप से एक स्वायत्त्योपनिवेशिय प्रशासनिक प्रणाली थी जो ब्रिटिश राष्ट्रमंडल प्रदेश का हिस्सा था एवं ब्रिटिश साम्राज्य का एक अधिराज्य था। अधिराजकीय राजतंत्रिक व्यवस्था में सारे स्वायत्त्योपनिवेशों (या अधिराज्य) का केवल एक ही नरेश एवं एक ही राजघराना होता है, अर्थात सारे अधिराज्यों पर एक ही व्यक्ति (सम्राट, नरेश राजा या शासक) का राज होता है। यह नरेश, हर एक अधिराज्य पर सामान्य अधिकार रखता है एवं हर अधिराज्य में संवैधानिक व कानूनन रूप से उसे राष्ट्राध्यक्ष का दर्जा प्राप्त होता है। यह होने के बावजूद सारे अधिराज्य स्वतंत्र एवं तथ्यस्वरूप स्वतंत्र रहते हैं क्योंकि हर देश में अपनी खुद की स्वतंत्र सरकार होती है और नरेश का पद केवल परंपरागत एवं कथास्वरूप का होता है। शासक का संपूर्ण कार्यभार एवं कार्याधिकार उस देश के महाराज्यपाल के नियंत्रण में रहता है जिसे तथ्यस्वरूप सरकार द्वारा नियुक्त किया जाता है। इस तरह की व्यवस्था सार्थक रूप से ब्रिटिश साम्राज्य व ब्रिटिश-राष्ट्रमंडल प्रदेशों (ब्रिटेन, कैनडा, ऑस्ट्रेलिया, आदि) व पूर्व ब्रिटिश अधिराज्यों की शासन प्रणाली में देखी जा सकती है। पाकिस्तान अधिराज्य की स्थापना पाकिस्तान आंदोलन का परिणाम था। यह करीब 9 सालों तक अस्तित्व में रहा। जिसके बाद पाकिस्तानी संविधान के लागू होने के बाद पाकिस्तान, ब्रिटिश साम्राज्य से परे एक इस्लामिक गणतंत्र बन गया। इस बीच पाकिस्तान में दो शासकों की ताजपोशी हुई, महाराज जौर्ज षष्ठम एवं उन्की पुत्री, महारानी एलिज़्ज़ाबेथ द्वितीय। साथ ही चार व्यक्तियों ने पाकिस्तान के महाराज्यपाल का प्रभार संभाला।


title: सुनिधि चौहान

text: सुनिधि चौहान (जन्म निधी चौहान, १४ अगस्त १९८३) एक भारतीय पार्श्वगायिका है जो हिन्दी गीतों को गाने के लिए लोकप्रिय है। उन्होंने मराठी, कन्नड़, तमिल, तेलुगु, बंगाली, असमिया और गुजराती फ़िल्मों में भी २००० से अधिक गीत गाए हैं।


title: सुनिधि चौहान

text: चौहान ने गायन की शुरुआत चार वर्ष की आयु से की और एक स्थानीय टीवी मेज़बान ने उनकी इस प्रतिभा को देखा। उन्हें प्रसिद्धी टेलिविज़न गायन प्रतियोगिता "मेरी आवाज़ सुनो" से मिली जिसमे के बाद उन्होंने पार्श्वगायन क्षेत्र में "शस्त्र" फ़िल्म से पदार्पण किया।


title: सुनिधि चौहान

text: उन्हें लोकप्रियता राम गोपाल वर्मा की फ़िल्म "मस्त" से मिली जिसमे उन्होंने "रुकी रुकी सी ज़िंदगी" गीत गाया जो एक हीट गीत साबित हुआ। उन्हें कुल चौदह फ़िल्मफ़ेयर पुरस्कारों का नामांकन और तीन में जित हासिल हुई। उन्होंने दो स्टार स्क्रीन पुरस्कार, दो आइफा पुरस्कार और एक ज़ी सिने पुरस्कार जीते हैं।


title: सुनिधि चौहान

text: सुनिधि ने 18 वर्ष की उम्र में बॉबी खान से शादी की। उनके इस निर्णय से उनका परिवार नाराज़ हुआ था। हालांकि, एक साल बाद उन्होंने तलाक ले लिया। सुनिधि ने अप्रैल 2012 में, उनके लंबे समय से मित्र रहे संगीतकार हितेश सोनिक से विवाह कर लिया।


title: जमुई

text: जमुई जैनों के प्रमुख तीर्थस्थलों में से एक है। प्राचीन समय में इस जगह को जूम्भिकग्राम और जमबुबानी के नाम से जाना जाता था। ऐतिहासिक और धार्मिक दृष्टि से यह स्थान काफी महत्वपूर्ण रहा है। माना जाता है कि 24वें तीर्थंकर भगवान महावीर ने उज्जिहवलिया नदी के तट पर स्थित जूम्भिकग्राम में दिव्य ज्ञान प्राप्त किया था। इस जिले की स्थापना गुप्त, पाल और चन्देल शासकों ने की थी। जमुई का संबंध प्रसिद्ध महाकाव्य महाभारत से भी जोड़ा जाता है... यहाँ माँ कलिका मंदिर, मलयपुर, जमुई, जिला मुख्यालय से 5 किलोमीटर दूर एवं जमुई रेलवे स्टेशन से सटा हुआ है जो आस पास के इलाके में बहुत ही भव्य एवं प्रसिद्ध है...दूर दूर से सैलानी इस मंदिर में श्रद्धा करने आते हैं...


title: जमुई

text: जमुई  जनपद के जिस स्थल पर आपका पदार्पण हुआ है  वह मध्य युग के  महामानव , त्रिकाल दर्शी, काल-जयी पुरुष बाबा कोकिल चंद  की स्मृति में स्थापित  पिंड स्वरूप है जिसे राज्य एवम राज्येतर   समस्त श्रद्धालुओं ने  भक्तिपूर्वक समग्र सहयोग प्रदान कर धार्मिक धरोहर के रूप में  भव्यता प्रदान करने का भागीरथ प्रयत्न किया है। बाबा की यह पिंडी गंगरा ग्राम के उसी हिस्से पर अवस्थित है जिसे गिद्धौर के चन्देलवंशी शासक ने किसी रहस्यमयी अलौकिक उपकार के बदले में  ग्राम वासियों को प्रतिदान में बाबा की स्मृति को अक्षुण्ण रखने के लिए दिया था।इस प्रकार यह स्थल चन्देलवंशों के इतिहास से जुड़ने के कारण ऐतिहासिक महत्व का है।


title: जमुई

text: बाबा कोकिलचंद मूल रूप से कृषक थे। तत्कालीन मध्य युग के समाज के बीच आपद धर्म का सन्देश स्थापित करने के लिए एवम अपनी आत्म रक्षा के लिए जो सुकृत्य किया ,उसकी रोमांचक कथा उनके इस स्थल को धर्म- धाम बनाती है ।  जंगल से लकड़ी लाने के क्रम में उनका सामना एक बाघ से हुआ ।बाबा ने उसे मार गिराया । जब मृत बाघ की सहगामिनी बाघिन क्रोध में सामने आई तो बाबा को साक्षात शक्ति स्वरूपा माँ के दर्शन हुए । आपद धर्म का  तत्क्षण निर्वाह करते हुए बाबा ने स्वयं को माँ के समक्ष आत्मार्पण कर नश्वर काया से मुक्ति पा ली ।


title: जमुई

text: इसके उपरांत अपनी आलौकिक शक्ति से वैद्यनाथ धाम (देवघर ) स्थित शिव मंदिर का त्रिशूल झुकाकर  मंदिर प्रांगण में शिव पार्षद के रुप में स्थान पाया ,    यह धर्म-  धाम ही पिंडी के स्वरूप में विद्यमान है।


title: जमुई

text: मध्य युगीन भारत में स्त्रियों पर  तरह- तरह के अत्याचार होते रहते थे । मदिरा , और मैथुन ही उस युग की जीवन चर्या थी । बाबा कोकिल चंद जीवन पर्यंत  इन सामाजिक कुरीतियों के विरुद्ध रहे । कृषकों के द्वारा उत्पादित अन्न की सतत रक्षा करने को कहा करते थे। अन्न की बर्बादी को रोकने के लिए विगत सात सौ वर्षों से  प्रत्येक वर्ष  नवान्न पूजा(नेमान पर्व)  7तथा आसाढ में आसाढी पूजा गंगरा गाँव की एक प्राचीन परंपरा है, जो   इस मंच का आवश्यक अनुष्ठान है । बाबा कोकिलचंद  का त्रिसूत्रीय संदेश आज भी प्रासंगिक है जो इस प्रकार है :


title: जमुई

text: श्रद्धालुओं की साहसिक स्वीकार्यता के आधार पर अब यह विचार मंच न्यास ( ट्रस्ट) के रूप में  बिहार सरकार के  जिला निबन्धन कार्यालय जमुई द्वारा निबन्धित है जिसकी निबन्धन संख्या 4201/2022 है ।


title: जमुई

text: जमुई जिले के मोगहार स्थित गुरूद्वारा पक्की संगत प्राचीन गुरूद्वारों में से है। माना जाता है कि यह वह स्थान है जहां सिक्खों के नौवें गुरु, गुरु तेग बहादुर कुछ समय के लिए ठहरें थे। गुरुद्वारे में एक कमरा है। माना जाता है कि इस कमरे में रखे हुए तकिया और कोट को गुरु जी ने प्रयोग किया था। गुरुद्वारे के समीप पर ही एक पुराना किला भी है।


title: जमुई

text: जमुई जिला मुख्यालय के पूर्व से लगभग 15 किलोमीटर की दूरी पर स्थित गिद्धौर में मिन्टो टॉवर है। यह टॉवर बिहार के प्रमुख पयर्टन स्थलों में से है। मिन्टो टॉवर का निर्माण महाराजा रामेश्‍वर प्रसाद सिंह ने करवाया था। यह टॉवर लॉर्ड मिन्टो, भारत के गर्वनर जर्नल और वाइसराय की याद में बनवाया गया था, जो 10 फ़रवरी 1960 ई॰ में यहां घूमने के लिए आए थे। काफी संख्या में पर्यटक यहां आना पसंद करते है। मिन्टो टॉवर के समीप ही एक मंदिर भी है। गिद्धौर में बना मिंटो टावर का निर्माण चंदेल वंश के अंतिम राजा प्रताप सिंह के पिता महाराजा चन्द्रचूड़ सिंह ने अंग्रेज शासक लार्ड मिंटो के सम्मान में करवाई थी। वर्ष 1907 में लार्ड मिंटो गिद्धौर आए थे। उस समय राजा ने गिद्धौर स्टेशन से मिंटो टावर तक लगभग दो कि॰मी॰ कालीन बिछवाई थी। शाही बग्गी पर सवार होकर राजा प्रताप सिंह अपने पिता महाराजा चन्द्रचूड़ सिंह के साथ लार्ड मिंटो की अगुवाई की और टावर तक आए थे। उसी दिन महराजा ने सवारी हेतु फोर्ड की नई कार मंगवाई थी। जिस पर सवार होकर टावर से राजमहल तक महाराज और लार्ड मिंटो आए थे।


title: जमुई

text: गिद्धौर ऐतिहासिक व सांस्कृतिक रूप से दो ही पहचान है। एक यहां की पुरानी रियासत तथा दूसरा दुर्गापूजा और दोनों की एक लंबी परम्परा रही है। शैलवालाओं और झरनों से भरे वन प्रांतर के मध्य बसी थी गिद्धौर नगरी। जहां चार शताब्दी से भी अधिक वर्ष पूर्व तत्कालीन राजा ने अलीगढ़ से स्थापत्य से जुड़े राज मिस्त्री को बुलाकर गिद्धौर स्थित दुर्गा मंदिर का निर्माण कराया था। तब से जैनागमों में चर्चित पवित्र नदी उच्चवालिया (उलाय नाम से प्रसिद्ध) तथा नागिन नदी के संगम पर बने इस मंदिर में दुर्गा पूजा अर्चना होती आ रही है।


title: जमुई

text: गंगा और यमुना सरीखी इन दो पवित्र नदियों में सरस्वती स्वरुपनी दुधियाजोर मिश्रित होती है जिसे आज झाझा रेलवे के पूर्व सिग्नल के पास देखा जा सकता है। इस संगम में स्नान करने के उपरांत हरिवंश पुरान का श्रवण करने से निस्संतान दंपती को गुणवान पुत्र रत्न की प्राप्ति होती है। नवरात्रि के प्रारंभ होते ही सुदूर अंचल से ब्रह्मा मुहूर्त में इसी पवित्र नदी में स्नान कर नर-नारी दंडवत करते हुए इस मंदिर के द्वार पहुंचकर पूजा-अर्चना करते रहे हैं। चंदेल राजाओं के गिद्धौर राज की इस राजधानी को परसंडा के नाम से भी जाना जाता है। बिहार प्रांत के पूर्वांचल जैनागमों में आए वर्णन के अनुसार यह दुर्गा पूजा के लिए सर्व प्रतिष्ठित स्थल है। दशहरा के अवसर पर यहां के राज्याश्रद्ध मेला में कभी मल्ल युद्ध का अभ्यास, तीरंदाजी, कवि सम्मेलन, नृत्य प्रतियोगिता का आयोजन हुआ करता था। मीना बाजार लगाए जाते थे। हाल के वर्षो में इसकी जगह सर्कस, थियेटर ने ले लिया है। राज्याश्रद्ध इस मेले को चंदेल वंश के उत्तराधिकारी प्रताप सिंह ने जनाश्रत घोषित कर दिया है। दशहरा के पुनीत अवसर पर अतीत को पुर्नजागृत करने के लिए गिद्धौरवासी व पूर्व केन्द्रीय मंत्री दिग्विजय सिंह ने गिद्धौर संस्थान गठित कर गिद्धौर सांस्कृतिक महोत्सव की रचना की थी। लेकिन उनके आकस्मिक निधन के बाद पुन: गिद्धौर सांस्कृतिक महोत्सव की परम्परा थम सी गई है। इस इलाके के हजारों लोग स्वस्थ सांस्कृतिक मनोरंजन से वंचित हो गए हैं।


title: जमुई

text: जमुई के पश्चिम से लगभग 20 किलोमीटर की दूरी पर स्थित सिंकदरा में जैन मंदिर और एक धर्मशाला स्थित है। इस धर्मशाला में कुल 65 कमरें है। मंदिर स्थित यह धर्मशाला जैन भक्तों को रहने की सुविधा उपलब्ध कराती है। यह धर्मशाला मंदिर के भीतर स्थित है। जैन मंदिर भगवान महावीर को समर्पित है। काफी संख्या में लोग मंदिर में आते हैं। इसके अलावा यह स्थान भगवान महावीर के जन्म स्थान के रूप में भी जाना जाता है।


title: जमुई

text: चन्द्रशेखर संग्रहालय बहुउद्देशीय संग्रहालय है। इसकी स्थापना 1985 ई॰ में हुई थी। जमुई स्थित चन्द्रशेखर संग्रहालय की स्थापना श्री भुब्वनेशवरनाथ वर्मा की थी। पुरातात्विक वस्तुएं, टेरीकोटा सील और प्राचीन चट्टान आदि इस संग्रहालय में देखी जा सकती है। इसके अतिरिक्त, संग्रहालय में भगवान विष्णु, भगवान सूर्या, देवी उमा और दुर्गा की अनेक प्रतिमाएं देखी जा सकती है। यह संग्रहालय चन्द्रशेखर सिंह संग्रहालय के नाम से प्रसिद्ध है। यह संग्रहालय प्रत्येक दिन खुला रहता है। केवल सोमवार को अवकाश रहता है। खुलने का समय: सुबह 10 बजे से शाम 4.30 बजे तक


title: जमुई

text: काकन जुमई के उत्तर से लगभग 20 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। यह जगह धार्मिक केन्द्र के रूप में प्रसिद्ध है। माना जाता है कि जैनों के नौवें तीर्थंकर सुविधिनाथ का जन्म इसी स्थान पर हुआ था। प्रत्येक वर्ष हजारों की संख्या में भक्त यहां आते हैं। इसके अलावा यहां लोगों के लिए रहने की सुविधा भी प्रदान की गई है। प्रसिद्ध जैन मंदिर कुमार ग्राम प्राचीन देवी मंदिर के लिए जाना जाता है। माना जाता है कि इंदापी जिसे इंद्रप्रस्थ के नाम से भी जाना जाता है, वह भी यहां घूमने के लिए आए थे।


title: जमुई

text: काली मंदिर जुमई, जमुई रेलवे स्टेशन के सामने (मलयपुर) में स्थित है। यह मंदिर देवी काली को समर्पित है। प्रत्येक वर्ष दीपावली से छठ तक इस जगह पर बहुत ही प्रसिद्ध मेले का आयोजन किया जाता है। इस मेले को काली मेला के नाम से जाना जाता है। इस मंदिर निर्माण का श्रेय मलयपुर निवासी अशोक सिंह को जाता है। उन्हीं के कठिन परिश्रम से जमुई काली मंदिर की सुन्दरता और रख-रखाव बरक़रार है। जमुई काली मंदिर जमुई ज़िले का गौरव है।


title: जमुई

text: जिला मुख्यालय के सिकन्दरा-जमुई मुख्य मार्ग पथ पर बाबा धनेश्वर नाथ (महादेव सिमरिया) मंदिर स्थित है। बाबा धनेश्वर नाथ शिव मंदिर स्वयंभू शिवलिंग है। इसे बाबा वैद्यनाथ के उपलिंग के रूप में जाना जाता है। प्राचीन मान्यता के अनुसार यह शिव मंदिर 400 दशक से भी अधिक पुराना है। जहां बिहार ही नहीं बरन दूसरे राज्य जैसे झारखंड, पश्चिम बंगाल आदि से श्रद्धालु नर-नारी पहुंचते हैं। पूरे वर्ष इस मंदिर में पूजन दर्शन, उपनयन, मुंडन आदि अनुष्ठान करने के लिए श्रद्धालुओं का तांता लगा रहता है। विशेषताएं-इस मंदिर के चारों और शिवगंगा बनी हुई है। मंदिर का मुख्य द्वार पूरब दिशा की ओर है। मंदिर परिसर में सात मंदिर है जिसमें भगवान शंकर का मंदिर गर्भगृह में अवस्थित है।


title: जमुई

text: ऐसी मान्यता है कि गिद्धौर वंश के तत्कालीन महाराजा पूरनमल सिंह को स्वप्न आया कि महादेव सिमरिया स्थित शिवडीह में शिवलिंग प्रकट हुआ है। जिसकी चर्चा दूर-दूर तक फैल रही है। तब महाराजा ने अपने दल-बल के साथ उक्त स्थान पर आकर विधिवत तरीके से पूजा-अर्चना कर शिवलिंग की प्राण-प्रतिष्ठा की। उस के बाद से यह शिवमंदिर बाबा धनेश्वर नाथ के नाम से जाना जाने लगा और पुजारियों के आजीविका के लिए महाराजा द्वारा जमीन उपलब्ध कराए गए।


title: जमुई

text: जिला मुख्यालय से लगभग १५ किलो मीटर दूर खैरा प्रखंड में गिद्धेश्वर स्थान है। कहा जाता है कि राम व रावण की लड़ाई में जब रावण-सीता का अपहरण कर लंका जा रहा था तो यही वह स्थान है जब गिद्धराज जटायु ने रावण से युद्ध किया था। आज भी यह स्थान क्षेत्र के लोगों के लिए दर्शनीय केन्द्र है। यहाँ गिद्धेश्वर महादेव मंदिर भी है जो यहाँ के लोगों के लिए आस्था का केंद्र है।


title: जमुई

text: प्रचलित कथा के अनुसार यहां के पर्वत पर ही जटायु ने रावण से उस वक्त युद्ध किया था जब माता सीता का अपहरण कर ले जा रहा था। गुस्से में रावण ने जटायु का पंख काट डाला था और यहीं पर गिरकर मौक्ष की प्राप्ति किया था। चुकि जटायू गिद्ध था इसलिए इस स्थान का नाम गिद्धेश्वर और यहां निर्मित मंदिर का नाम गिद्धेश्वर मंदिर पड़ा। गिद्धेश्वर मंदिर का निर्माण खैरा स्टेट के तत्कालीन तहसीलदार लाला हरिनंदन प्रसाद द्वारा लगभग 100 वर्ष पूर्व किया गया है।


title: जमुई

text: प्रकृति के खुबसूरत वादियों में बसे गिद्धेश्वर स्थान और इसके आसपास विशाल भू-भाग को आदर्श पिकनिक स्थल के रूप में विकसित है। यहां हरे-भरे पेड़-पौधों से अच्छादित पर्वत, बीच में भव्य मंदिर, आगे शिवगंग (तालाब) तथा किउल नदी की कलकल-छलछल करती जलधारा बरबस ही श्रद्धालुओं के साथ-साथ सैलानियों को भी आकर्षित करता है।


title: जमुई

text: किउल नदी तट पर पत्‍नेश्वर पहाड़ पर अवस्थित पत्‍नेश्वर नाथ मंदिर राजकाल से ही लोगों की आस्था का केन्द्र रहा है। धर्मावलंबी जनों की मानें तो यहां की पूजा करने से असाध्य रोग दूर हो जाता है। इस मंदिर के पुजारी बताते हैं कि उक्त स्थल पर स्वयं शिवलिंग अवतरित हुआ है। शिवलिंग के आसपास मंदिर का निर्माण किया गया जहां जमुई के लोगों की आस्था जुड़ी हुई है। पुजारियों ने बताया कि बनैली राज स्टेट द्वारा उक्त मंदिर और आसपास का परिसर ब्राह्माणों को पूजन के लिए दिया गया। शुरुआती दौर में यहां आबादी नहीं के बराबर थी तब यहां एक साधु महात्मा आए थे। उड़ीया बाबा के नाम से मशहूर उक्त महात्मा काफी दिनों तक पत्‍नेश्वर पहाड़ पर रहे। उन्होंने बताया कि उन्हें गलित कुष्ठ था और देवघर बाबाधाम मंदिर में पूजा के दौरान उन्हें पत्‍नेश्वर में पूजा करने का स्वप्न हुआ। वे स्वयं पत्‍नेश्वर में पूजा के बाद स्वस्थ हुए और यहीं के होकर रह गए। उन्होंने जंगल पहाड़ के स्थल पर किउल नदी में हर रोज स्नान कर पूजा से कुष्ठ जैसे असाध्य रोगों से मुक्ति का मार्ग बताया था। बदलते वक्त के साथ यहां अब भव्य मंदिर बन गया है। हर साल सावन माह में यहां भक्त ही भगवान की परीक्षा लेते हैं। इस विशेष पूजन में छोटे से शिवलिंग को चारो ओर से घेरकर कई मन दूध तथा गंगा जल से अभिषेक कराया जाता है। इस पूजन में लगातार अभिषेक के बावजूद शिवलिंग को पूरी तरह से दूध अथवा जल में डुबाना मुश्किल होता है। इस आयोजन के दौरान भारी संख्या में लोग इकट्ठा होते हैं। बदलते वक्त के साथ अब जमुई शहर में प्रवेश के साथ ही पत्‍नेश्वर पहाड़, किउल नदी के बीच पत्‍नेश्वर धाम में मंदिर का मनोहारी दृश्य लोगों को बरबस ही आकर्षित कर रहा है। पूरे साल यहां सैकड़ों की संख्या में शादियां और पूजा-पाठ का कार्यक्रम चलता रहता है।


title: जमुई

text: जमुई मुख्यालय से करीब 20 किमी दूर सिकंदरा प्रखंड के कुमार गाँव के समीप श्मशान भूमि स्थित माँ नेतुला मंदिर प्राचीन काल से ही हिंदू धर्मावलंबियों के लिए आस्था का केंद्र रहा है। हजारों वर्षो पूर्व से ही यहां नेत्र व पुत्र प्रदाता देवी के रूप में माँ नेतुला की पूजा होती आ रही है। माँ नेतुला मंदिर का इतिहास: जैन धर्म की पुस्तक कल्पसूत्र के अनुसार जैन धर्म के 24 वें र्तीथकर भगवान महावीर ने ज्ञान की प्राप्ति के लिए घर का त्याग किया था तो कुण्डलपुर से निकल कर उन्होंने पहला रात्रि विश्रम कुमार गाँव में ही माँ नेतुना मंदिर के समीप एक वट वृक्ष के नीचे किया था। लगभग 26 सौ वर्ष पूर्व घटी इस घटना और कल्पसूत्र में वर्णित माँ नेतुला की पूजा व बली प्रथा का वर्णन इस मंदिर के पौराणिक काल के होने की पुष्टि करती है। इस प्रकार हजारों वर्षो की गौरव गाथा को अपने में समेटे माँ नुतुला आज भी भक्तों की मनोकामना पूरी कर रही है।


title: जमुई

text: खैरा का दुर्गा मंदिर न केवल ऐतिहासिक है बल्कि इसकी पौराणिक महत्ता भी है। यहां के दुर्गा मंदिर और दुर्गा पूजा से खैरा प्रखंड के अलावा जिले व अन्य जिलों के लाखों लोगों की धार्मिक आस्था और मान्यता जुड़ी है। यही कारण है कि दुर्गा पूजा के अवसर पर लाखों लोग यहां आकर दंडवत देते हैं और भक्तिभाव से पूजा अर्चना करते हैं। दुर्गा पूजा के अवसर पर यहां तीन दिवसीय मेला भी लगता है।


title: जमुई

text: 200 वर्ष पुराना है मंदिर खैरा का दुर्गा मंदिर 200 वर्षो से अधिक पुराना है। इसका निर्माण स्व. राजा रावणेश्वर प्रसाद सिंह के पुत्र स्व॰ गुरुप्रसाद सिंह द्वारा कराया गया था। दुर्गा पूजा के अवसर पर हजारों लोग मध्य रात्रि से ही रानी तालाब में स्नान कर माँ दुर्गा को दंडवत देती है। यहाँ मन्नतें पूरी होती है खैरा के दुर्गा मंदिर के प्रति आस्था रखने वाले और भक्तिभाव से पूजन करने वालों की मन्नतें पूरी होती हैं। यही कारण है कि लाखों लोग यहां पूजा करने आते हैं। यहां अष्टमी में मध्यरात्रि से बलि प्रथा की प्रचलन है जहां हजारों की संख्याओं में पशुओं की बलि दी जाती है। यहां के मूर्तिकार और पुजारी परंपरागत हैं।


title: जमुई

text: यहां का सबसे निकटतम हवाई अड्डा पटना स्थित जयप्रकाश नारायण अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा, पटना है। पटना से जमुई 161 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। इसके अतिरिक्त गया अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा भी है। गया से जमुई 136 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है।


title: जमुई

text: जमुई रेलमार्ग द्वारा भारत के कई प्रमुख शहरों से पहुँचा जा सकता है। दिल्ली-हावड़ा मुख्य रेल पथ पर स्थित जमुई स्टेशन झाझा और किउल स्टेशन के मध्य स्थित है। रेलमार्ग द्वारा जमुई पहुंचने के लिए दो दर्जन से भी अधिक गाड़ियां प्रतिदिन उपलब्ध हैं। जमुई रेलवे स्टेशन उतरकर वहां से सड़क मार्ग द्वारा जमुई शहर पहुंचा जा सकता है। इसके लिए जमुई स्टेशन से ऑटो तथा अन्य वाहनों का इस्तेमाल करना उचित रहेगा।


title: खुरई

text: खुरई (Khurai) भारत के मध्य प्रदेश राज्य के सागर ज़िले में स्थित एक नगर है। यह इसी नाम की तहसील का मुख्यालय भी है।


title: खुरई

text: खुरई सागर ज़िले की एक बहुत पुरानी तहसील और एक बहुत बड़ा विधानसभा क्षेत्र भी है। यहां उन्‍न‍त गेहूं की पैदावार होती है तथा कृषि यंत्रो का भी निर्माण होता है।। यहाँ के प्रमुख दर्शनीय स्थान - लाल मन्दिर, गौड़ राजाओं का किला, डोहेला मन्दिर आदि हैं। सन् 2018 में खुरई नगर की सीमा बढ़ाये जाने पर आस पास के 26 गाँव खुरई नगर सीमा में आ गए हैं, जिससे खुरई नगर की जनसँख्या बढ़ गई है।


title: खुरई

text: खुरई नगर पालिका का गठन 1893 में हुआ था उस वक्त मध्यप्रदेश की सबसे अच्छी नगर पालिकाओं में इंदौर एवं खुरई का स्थान था। खुरई मंडी सागर जिले की सबसे पुरानी मंडी तथा मध्यप्रदेश की सबसे पुरानी मंडियों में से एक है जिसकी स्थापना 1893 में ही हुई थी जो खुरई गंज के नाम से जानी जाती थी। खुरई मंडी आज भी 306 गेहूं के लिए पूरे भारत में प्रसिद्ध है। खुरई कृषि यंत्रों के निर्माण के लिए खुरई का नाम सारे देश में जाना जाता है। यहां निर्मित कृषि यंत्र उच्च गुणवत्ता के लिए जाने जाते हैं कई राज्यों से लोग कृषि यंत्रों को लेने यहां आते हैं। खुरई पुलिस थाने के भवन का निर्माण 1904 में हुआ था और करीब 25 वर्षों से यहां उपजेल स्थापित है। तथा अदालत की स्थापना भी खुरई में 1862 में हो चुकी थी।


title: खुरई

text: खुरई डोहेला मंदिर का निर्माण 1752 में हुआ था। यहां कई देवी देवताओं के मंदिर हैं पर मुख्य रूप से इसकी पहचान भगवान विष्णु के मंदिर से है। कहा जाता है कि इस मंदिर में मौजूद भगवान विष्णु की मूर्ति सिर्फ 2 जगह मौजूद है। एक बद्रीनाथ धाम और दूसरा खुरई। मकर संक्रांति के पावन पर्व पर यहां महोत्सव होता है जिसे डोहेला महोत्सव कहते हैं इस महोत्सव में दूर-दूर से लोग आते हैं।


title: क्योंकि (फ़िल्म)

text: क्योंकि 2005 में बनी हिन्दी भाषा की नाट्य फिल्म है। इसका निर्देशन प्रियदर्शन ने किया है और मुख्य भूमिकाओं को सलमान ख़ान, करीना कपूर, रिमी सेन, जैकी श्रॉफ और ओम पुरी द्वारा निभाया गया है। ये फिल्म 1986 की प्रियदर्शन द्वारा ही निर्देशित मलयालम फिल्म "थलेवट्टम" की रीमेक है।


title: क्योंकि (फ़िल्म)

text: ये कहानी सर रिचर्ड के पागल खाने से शुरू होती है, जिसका संचालन डॉ॰ खुराना (ओम पुरी), अपने दो मुख्य डॉक्टरों, डॉ॰ सुनील (जैकी श्रॉफ) और अपनी बेटी, डॉ॰ तन्वी खुराना (करीना कपूर) के साथ करता है।


title: क्योंकि (फ़िल्म)

text: उसी पागल खाने में एक दिन अदालत के आदेश पर आनंद (सलमान ख़ान) को इलाज के लिए लाया जाता है। वो बिलकुल सामान्य इंसानों की तरह व्यवहार करते रहता है, जिससे ऐसा लगता ही नहीं कि वो पागल है, पर अचानक वो एक तितली को पकड़ने में लग जाता है, और तबाही मचाने लगता है। डॉक्टर ये देख कर उसे भर्ती कर लेते हैं। पागल खाने में वो दूसरे पागलों के साथ दोस्ती कर लेता है। डॉ॰ सुनील उसकी काफी देखभाल करते रहता है, क्योंकि उसके पिता ने ही उसकी डॉक्टर बनने में मदद की थी। वो हर दिन कुछ न कुछ हरकत करते ही रहता था, और तन्वी उसे पागल खाने के बाहर करने की बात करते रहती थी।


title: क्योंकि (फ़िल्म)

text: एक दिन तन्वी को आनंद के दुखद अतीत के बारे में पता चलता है। आनंद एक संगीतकार था, जो कॉलेज में एक लड़की, माया (रिमी सेन) से बहुत प्यार करता था। वे दोनों जल्द ही शादी करने वाले होते हैं। माया उसके साथ बहुत सारे मज़ाक करते रहती है। उसे घोड़ा चलाने नहीं आते रहता है, पर वो अच्छी तरह घोड़ा की सवारी कर लेती है। वो बोलती है कि उसे कार चलाने नहीं आते रहता है, पर वो कार भी चला लेती है वो भी बहुत तेजी से, और इस तरह के ढेर सारे मज़ाक के बीच वो ये भी बोलती है कि उसे तैरना नहीं आता है, पर इस बार आनंद उसकी बात नहीं मानता और उसे पूल में धक्का मार देता है। वो डूब कर मर जाती है और आनंद उसकी मौत की वजह खुद को मानने लगता है।


title: क्योंकि (फ़िल्म)

text: ये सच पता लगने के बाद वो आनंद से माफी मांगती है और वे दोनों अच्छे दोस्त बन जाते हैं। वो और सुनील मिल कर आनंद को ठीक करने लगते हैं। वो अब पूरी तरह ठीक हो जाता है, और वहाँ से जाने की सोचता है, पर तन्वी के प्यार के इकरार करने के बाद वो कुछ दिन रुकने का फैसला करता है। उसे भी तन्वी से प्यार होता है और दोनों एक दूसरे के साथ खुश रहते हैं। लेकिन उसकी मंगनी डॉ॰ करन (सुनील शेट्टी) के साथ हुए रहती है, जो उसके पिता की पसंद हैं।


title: क्योंकि (फ़िल्म)

text: जब डॉ॰ खुराना को उसके और आनंद के प्यार के बारे में पता चलता है तो वो तन्वी को उसे छोड़ने को कहता है। डॉ॰ खुराना उसके मस्तिष्क के साथ छेड़छाड़ कर उसे हमेशा के लिए विकलांग बना देता है। जब सुनील उसको इस हाल में देखता है तो वो दुःखी हो कर उसे तकिये से मार देता है, क्योंकि वो उसे जीवन भर लाश की तरह जीवित रहते नहीं देख सकता था। वो ये बात डॉ॰ खुराना को बताता है, तभी तन्वी ये बात सुन लेती है और इस सदमे से अपना दिमागी संतुलन खो देती है और उसी पागल खाने में एक मरीज बन कर रह जाती है। डॉ॰ खुराना को अपनी बेटी के इस हाल को देख कर अपने कार्यों पर पछतावा होता है और इसी के साथ कहानी समाप्त हो जाती है।


title: उपासना

text: उपासना परमात्मा की प्राप्ति का साधनविशेष। 'उपासना' का शब्दार्थ है - 'अपने इष्टदेवता की समीप (उप) स्थिति या बैठना (आसन)'। आचार्य शंकर की व्याख्या के अनुसार 'उपास्य वस्तु को शास्त्रोक्त विधि से बुद्धि का विषय बनाकर, उसके समीप पहुँचकर, तैलधारा के सदृश समानवृत्तियों के प्रवाह से दीर्घकाल तक उसमें स्थिर रहने को उपासना कहते हैं' (गीता 12.3 पर शांकर भाष्य)।


title: उपासना

text: उपासना के लिए व्यक्त तथा अव्यक्त दोनों आधार मान्य हैं, परंतु अव्यक्त की उपासना में अधिकतर क्लेश होता है और इसीलिए गीता (12.5) व्यक्तोपासना को सुलभ, सद्य: फलदायक तथा सुबोध मानती है। जीव वस्तुत: शिव ही है, परंतु अज्ञान के कारण वह इस प्रपंच के पचड़े में पड़कर भटकता फिरता है। अत: ज्ञान के द्वारा अज्ञान की ग्रंथि का उन्मोलन कर स्वशक्ति की अभिव्यक्ति करना ही उपासना का लक्ष्य है जिससे जीव की दु:ख प्रपंच से सद्य: मुक्ति संपन्न होती है (अज्ञान ग्रंथिभिदा स्वशक्त्याभिव्यक्तता मोक्ष: - परमार्थसार, कारिका 60)। साधारणतया दो मार्ग उपदिष्ट हैं - ज्ञानमार्ग तथा भक्तिमार्ग। ज्ञान के द्वारा अज्ञान का नाश कर जब परमतत्व का साक्षात्कार संपन्न होता है, तब उस उपासना को ज्ञानमार्गीय संज्ञा दी जाती है। भक्तिमार्ग में भक्ति ही भगवान् के साक्षात्कार का मुख्य साधन स्वीकृत की जाती है। भक्ति ईश्वर में सर्वश्रेष्ठ अनुरक्ति (सा परानुरक्तिरीश्वरे-शांडिल्यसूत्र) है। सर्वसाधारण के लिए ज्ञानमार्गी कठिन, दुर्गम तथा दुर्बोध होता है (क्षुरस्य धारा निशिता दुरत्यया दुर्ग पथस्तत् कवयो वदन्ति-कठ. 1.3.14)। भागवत (10.14.4) ने ज्ञानमार्गीय अपासना को भूसा कूटने के समान विशेष क्लेशदायक बतलाया है। अधिकारी भेद से दोनों ही मार्ग उपादेय तथा स्वतंत्र रूप से फल देनेवाले हैं।


title: उपासना

text: उपासना में गुरु की बड़ी आवश्यकता है। गुरु के उपदेश के अभाव में साधक अकर्णधार नौका के समान अपने गंतव्य स्थान पर पहुँचने में कथमपि समर्थ नहीं हाता। गुरु 'दीक्षा' के द्वारा शिष्य में अपनी शक्ति का संचार करता है। दीक्षा का वस्तविक अर्थ है उस ज्ञान का दान जिससे जीवन का पशुत्वबंधन कट जाता है और वह पाशों से मुक्त होकर शिवत्व प्राप्त कर लेता है। अभिनवगुप्त के अनुसार दीक्षा का व्युत्पत्तिलभ्य अर्थ है :


title: उपासना

text: श्रीवैष्णवों की उपासना पाँच प्रकार की मानी गई है-अभिगमन (भगवान के प्रति अभिमुख होना), उपादान (पूजार्थ सामग्री), इज्या (पूजा), स्वाध्याय (आगम ग्रंथों का मनन) तथा योग (अष्टांग योग का अनुष्ठान)।


title: हमज़ा इब्न अब्दुल मुत्तलिब

text: हजरत हमज़ा इब्न अब्दुल मुत्तलिब (अरबी : حمزة ابن عبد المطلب) (सी.570 -625) इस्लामी नबी (نبي, पैगंबर) हजरत मुहम्मद साहब के एक साथी और पैतृक चाचा थे।


title: हमज़ा इब्न अब्दुल मुत्तलिब

text: उनके कुनियत (चुन लिया नाम जिससे वे प्रसिद्ध हुए) "अबू उमर" أبو عمارة) और "अबू याला" (أبو يعلى) थी। अन्य नामों में असदुल्लाह (أسد الله, " अल्लाह का शेर ") और असद अल- जन्नह (أسد الجنة, " स्वर्ग का शेर") थे, और मुहम्मद साहब ने उन्हें मरणोपरांत शीर्षक सय्यदु उस-शुहदा' (سيد الشهداء, "शहीदों के सरदार") की उपाधि दी।


title: हमज़ा इब्न अब्दुल मुत्तलिब

text: हमज़ा के पिता अब्दुल मुत्तलिब इब्न हाशिम इब्न अब्द मुनाफ़ इब्न क़ुसैय मक्का के कुरैशी क़बीले से थे। उनकी माँ कुरैशी के जुहरा वंश से हाला बिन्त वहाब था। उसके माता-पिता मिले जब अब्दुल मुतालिब वहाब की बेटी अमीना के हाथ की तलाश करने के लिए वहाब इब्न अब्द मनफ के घर में अपने बेटे अब्दुल्ला के साथ गए। जब वे वहां थे, अब्दुल-मुतालिब ने वहाब की भतीजी, हाला बिन्त वहाब को देखा, और उन्होंने अपने हाथ के लिए भी पूछा। वहाब सहमत हुए, और मुहम्मद के पिता अब्दुल्ला और उनके दादा अब्दुल-मुतालिब दोनों एक ही विवाह समारोह में उसी दिन शादी किए थे। इसलिए, हमज़ा मुहम्मद के पिता के छोटे भाई यानी चाचा थे।


title: हमज़ा इब्न अब्दुल मुत्तलिब

text: हमज़ा के मुहम्मद साहब की तुलना में चार साल बड़े थे। इस बात से इब्न साद सहमत नहीं थे, जो तर्क देते हैं: "ज़ुबैर ने सुना है कि हमज़ा पैगंबर की तुलना में चार साल बड़े थे। लेकिन यह सही नहीं लगता है, क्योंकि विश्वसनीय हदीस के मुताबिक़ सुवैबा ने हमज़ा और पैगंबर दोनों की देखभाल की थी।" इब्न सय्यद ने निष्कर्ष निकाला है कि हमजा मुहम्मद साहब से केवल दो साल बड़े थे, हालांकि वह संदेह की पारंपरिक अभिव्यक्ति को जोड़ते हैं, "केवल अल्लाह सटीक जानता है।" इब्न हाजर लिखते हैं: "हमजा मुहम्मद से दो से चार साल पहले पैदा हुए थे।"


title: हमज़ा इब्न अब्दुल मुत्तलिब

text: हम्ज़ा कुश्ती, तीरंदाजी और लड़ाई में कुशल थे। उन्हें शिकार का शौक था, और उन्हें "कुरैशी का सबसे मजबूत आदमी, और सबसे चुनौतीहीन" के रूप में वर्णित किया गया है।


title: हमज़ा इब्न अब्दुल मुत्तलिब

text: हमज़ा ने पहले कुछ सालों से इस्लाम की थोड़ी-सी सूचना ली। 613 में बनू हाशिम कबीले से मुहम्मद साहब ने इस्लाम की दावत दी मगर हमज़ा ने जवाब नहीं दिया।


title: हमज़ा इब्न अब्दुल मुत्तलिब

text: वे 615 के उत्तरार्ध में या 616 के आरंभ में धर्म परिवर्तित हुए। अरब में एक शिकार यात्रा के बाद मक्का लौटने पर उन्होंने सुना कि अबू जहल ने "पैगंबर पर हमला किया और दुर्व्यवहार किया और उनका अपमान किया," "यह दावा था कि मुहम्मद साहब क़ुरैश के पारम्परिक धर्म को कथित तौर पर बदनाम करने की कोशिश कर रहे हैं। " मुहम्मद ने उसे जवाब नहीं दिया था। "क्रोध से भरा हुए," हमज़ा "एक प्रकार रणभूमि पर बाहर चले गए ... जिसका अर्थ है जब वह उससे मिले तो अबू जहल को दंडित करना था।" वह काबा में प्रवेश किए, जहाँ अबू जहल बुजुर्गों के साथ बैठा था, उसके ऊपर खड़ा था और अपने धनुष के साथ "उसे हिंसक झटका लगा"। उसने कहा, "क्या आप उसका अपमान करेंगे, जब मैं उसका सह-धर्मी हूँ और कहूँ कि वह क्या कहता है? अगर आप कर सकते हैं तो मुझे वापस मारो!" उसने "अबू जहल के सिर को एक झटका लगाया जिसने अपना सिर टकराया दिया।" अबू जहल के कुछ रिश्तेदारों ने उनकी मदद करने के लिए आगे बढ़ना चाहा, लेकिन उसने उनसे कहा, "ईश्वर के हाथों अबू उमर [हमज़ा] को छोड़ दो, मैंने उनके भतीजे को बहुत अपमानित किया।"


title: हमज़ा इब्न अब्दुल मुत्तलिब

text: उस घटना के बाद, हमजा ने अल-अर्कम के सदन में प्रवेश किया और इस्लाम में अपनी श्रद्धा घोषित कर दी। "हमजा का इस्लाम पूरा हो गया था, और उन्होंने नवीन धर्म के आदेशों का पालन किया। जब वह मुसलमान बन गए, तो कुरैश ने स्वीकार किया कि इस्लाम मजबूत हो गया था, और हमज़ा उसके संरक्षक बन गए। इसलिए उन्होंने अपने कुछ तरीकों को त्याग दिया और मुसलमानों को परेशान करने के लगे। " फिर इसके बजाए उन्होंने मुसलमानों के साथ सौदा करने की कोशिश की; लेकिन मुसलमानों समझौता प्रस्ताव स्वीकार नहीं किया।


title: हमज़ा इब्न अब्दुल मुत्तलिब

text: हमज़ा ने एक बार मुहम्मद साहब से जिब्रियल फ़रिश्ते को उसे अपने असली रूप में दिखाने के लिए कहा था। मुहम्मद साहब ने हमज़ा से कहा कि वह उसे देखने में सक्षम नहीं होगा। हमजा ने दोबारा जवाब दिया कि वह फ़रिश्ते को देखेंगे, इसलिए मुहम्मद साहब ने उसे बैठने के लिए कहा जहाँं वह थे। उन्होंने दावा किया कि जिब्रेएल उनके सामने उतरे थे और हमज़ा ने देखा कि जिब्रियल के पैर पन्ने की तरह थे और बेहोश हो गए।


title: हमज़ा इब्न अब्दुल मुत्तलिब

text: हमज़ा 622 में मदीना के लिए प्रवास में शामिल हो गए और कुलथुम इब्न अल-हिदम या साद इब्न खैथामा के साथ रहे। मुहम्मद ने उन्हें जयद इब्न हरिसा के इस्लाम-शरीक भाई बना दिया।


title: हमज़ा इब्न अब्दुल मुत्तलिब

text: मुहम्मद साहब ने क़ुरैश के खिलाफ अपना पहला सैन्य अभियान छापे के लिए भेजा। हमजा ने इस एक व्यापारी-कारवां को रोकने के लिए जुहायना क्षेत्र में तट पर तीस सवारों के अभियान का नेतृत्व किया। हमजा समुद्र तट पर तीन सौ सवारों के साथ कारवां के सिर पर अबू जहल से मुलाकात की। माजदी इब्न अमृत अल-जुहानी ने उनके बीच हस्तक्षेप किया, "क्योंकि वह दोनों पक्षों के साथ शांति में था," और दोनों पक्ष बिना किसी लड़ाई के अलग हो गए।


title: हमज़ा इब्न अब्दुल मुत्तलिब

text: हमज़ा ने बद्र की लड़ाई में भाग लिया, जहां उन्होंने ज़ैद इब्न हरिस के साथ ऊंट साझा किया और जहां उनके विशिष्ट शुतुरमुर्ग पंख ने उन्हें अत्यधिक दिखाई दिए। मुसलमानों ने बद्र में कुओं को बंद कर दिया।


title: हमज़ा इब्न अब्दुल मुत्तलिब

text: 22 मार्च 625 (3 शव्वाल 3 हिजरी) पर उहुद की लड़ाई में हमजा को 59 वर्ष की उम्र में शहीद किए गए थे। वह मुहम्मद के सामने खड़े थे, दो तलवारों से लड़ रहे थे और चिल्ला रहे थे, "मैं अल्लाह का शेर हूँ!"


title: हमज़ा इब्न अब्दुल मुत्तलिब

text: जुबैर इब्न मुताम ने हामज़ा को मार डाला तो मनोकामना के वादे के साथ अबिसिनियन दास वहीशी इब्न हरब को रिश्वत दी। यह अपने चाचा, तुवेमा इब्न अदी का बदला लेने वाला था, जिसे हमद ने बद्र में मारा था। हमजा आगे और पीछे दौड़कर ठोकर खाई; और वही, "जो एबीसिनियंस के रूप में एक भाला फेंक सकता है और शायद ही कभी इस निशान को याद करता है," इसे हमज़ा के पेट में फेंक दिया और उसे मार डाला।


title: हमज़ा इब्न अब्दुल मुत्तलिब

text: वहीशी ने उनका पेट खोल दिया और उनके कलेजे को हिन्दा बिन्त उतबा के पास लाया, जिसके पिता को हमज़ा ने बद्र में मारा गया था । हिंद ने हमज़ा के कलेजे को चबाया और फिर इसे बाहर निकाला। "तब वह हमज़ा शरीर के पास चली गई और उनके शरीर अंगों का हार बनाया और उन्हें और उसके मक्का लाई।"


title: हमज़ा इब्न अब्दुल मुत्तलिब

text: हमजा को उसी कबर (अरबी : قبر, कब्र) में अपने भतीजे अब्दुल्ला इब्न जहाँ के रूप में दफनाया गया था। बाद में मुहम्मद ने कहा, "मैंने देखा कि स्वर्गदूतों ने हमज़ा को धोया क्योंकि वह उस दिन स्वर्ग में था।" फातिमा हमज़ा की कब्र पर जाती थी और इसे करती थी।


title: विष्णु वामन शिरवाडकर कुसुमाग्रज

text: विष्णु वामन शिरवाडकर कुसुमाग्रज एक मराठी साहित्यकार हैं। इन्हें 1987 में ज्ञानपीठ पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।


title: पर्यावरण रसायन विज्ञान

text: पर्यावरण रसायन शास्त्र में इस तरह के जीव विज्ञान , विष विज्ञान, जैव रसायन, सार्वजनिक स्वास्थ्य और महामारी विज्ञान के रूप में जैविक रसायन शास्त्र, विश्लेषणात्मक रसायन विज्ञान, भौतिक रसायन और अकार्बनिक रसायन विज्ञान के पहलुओं, साथ ही और अधिक विविध क्षेत्रों से युक्त, रसायन शास्त्र की एक बहुत ही ध्यान केंद्रित शाखा है। पर्यावरण दवा की दुकानों सार्वजनिक, निजी और सरकारी प्रयोगशालाओं की एक किस्म में काम करते हैं।


title: पर्यावरण रसायन विज्ञान

text: यह पर्यावरण के प्रदूषण का प्रभाव पर्यावरण, प्रदूषण में कमी और प्रबंधन के साथ संबंधित है, क्योंकि पर्यावरण रसायन शास्त्र सामाजिक दृष्टि से महत्वपूर्ण है। पर्यावरण प्रदूषण और हवा, पानी और मिट्टी के वातावरण पर उनके पर्यावरणीय प्रभाव के व्यवहार, साथ ही मानव स्वास्थ्य और प्राकृतिक पर्यावरण पर अपने प्रभाव का अध्ययन पर्यावरणीय रसायन के अंतर्गत आता है।


title: पर्यावरण रसायन विज्ञान

text: पर्यावरण रसायन शास्त्र एक चुनौतीपूर्ण प्रमुख है। स्नातक पाठ्यक्रम दोनों बौद्धिक और समय के संदर्भ में की मांग की है। उस में पाया जा करने के लिए कोई "आसान पाठ्यक्रम" कर रहे हैं। अध्ययन से एक बात का सबसे बुनियादी गुणों की जांच अकार्बनिक रसायन विज्ञान, जैव रसायन विज्ञान, भौतिक रसायन विज्ञान, और विश्लेषणात्मक रसायन विज्ञान, रासायनिक संश्लेषण की रणनीतियों के माहिर प्रयोगशाला में रासायनिक रहस्यों को सुलझाने, और दूसरों के लिए रसायन शास्त्र के बारे में तथ्यों और सिद्धांतों संवाद करने के लिए सीखने। वैकल्पिक पाठ्यक्रम जैव रसायन और रासायनिक समुद्र विज्ञान शामिल हो सकते हैं, या एक रसायन विज्ञान और पर्यावरण के अध्ययन के अन्य subdisciplines में से एक में और अधिक गहरा गड्ढा करने के लिए चुन सकते हैं। कनिष्ठ या वरिष्ठ वर्ष में रसायन विज्ञान संकाय के एक सदस्य के साथ अनुसंधान विज्ञान की सीमाओं में मूल्यवान अनुभव प्रदान कर सकते हैं।


title: पर्यावरण रसायन विज्ञान

text: पर्यावरण रसायन शास्त्र मानव जाति की गतिविधियों से प्रभावित कर रहे हैं, जो वातावरण में होने वाली रासायनिक प्रक्रियाओं का अध्ययन है। इन प्रभावों एक रासायनिक अपशिष्ट साइट से उत्पन्न होने वाले शहरी वायु प्रदूषण या जहरीले पदार्थों की उपस्थिति के माध्यम से, एक स्थानीय स्तर पर महसूस किया है, या एक वैश्विक स्तर पर, ओजोन या ग्लोबल वार्मिंग की कमी के माध्यम से किया जा सकता है। हमारे पाठ्यक्रम और अनुसंधान गतिविधियों में ध्यान इन रासायनिक प्रक्रियाओं की प्रकृति का एक बुनियादी समझ को विकसित करने पर है, इसलिए कि मानव जाति की गतिविधियों के सही ढंग से मूल्यांकन किया जा सकता है।


title: पर्यावरण रसायन विज्ञान

text: पर्यावरण रसायन विज्ञान के क्षेत्र बहुत व्यापक है और अत्यधिक अंतःविषय दोनों है। रसायन विज्ञान विभाग के भीतर हम लंबे समय रहते प्रदूषण की जिसका अनुसंधान हितों वायुमंडलीय और जलीय रसायन विज्ञान, photochemistry में हैं संकाय का एक कोर ग्रुप, और रसायन विज्ञान और परिवहन के लिए है। हम हितों, और पास के सरकारी एजेंसियों के साथ संबंधित है, जो विश्वविद्यालय में कई अन्य शोधकर्ताओं के साथ विभाग में अन्य दवा की दुकानों, के साथ बातचीत। दरअसल, पर्यावरण रसायन विज्ञान के अध्ययन के लिए सेटिंग आदर्श है।


title: पर्यावरण रसायन विज्ञान

text: पर्यावरण रसायन शास्त्र के भीतर इसे काम के कई अलग अलग प्रकार के साथ एक नहीं बल्कि व्यापक क्षेत्र है। उदाहरण के लिए, एक पर्यावरण रसायनज्ञ एकत्र कर सकते हैं और एक contaminator की पहचान के लिए नमूनों का विश्लेषण, या remediation के कार्यक्रमों को विकसित करने में मदद। वह या वह अंतिम परिणाम एक अधिक पर्यावरण ध्वनि उत्पाद है, इतना है कि औद्योगिक प्रथाओं को बदलने में शामिल किया जा सकता है। औद्योगिक कंपनियों के लिए काम करने वाले कुछ पर्यावरणीय दवा की दुकानों की सुरक्षा और आपातकालीन प्रतिक्रिया पर कर्मचारियों को सलाह, या सरकार के नियमों और अनुपालन के मुद्दों से निपटने के लिए पर हो सकता है।


title: पर्यावरण रसायन विज्ञान

text: हमारे स्नातक कार्यक्रम मौलिक प्रकाश रासायनिक, पर्यावरण घटना, नियमित रूप से सेमिनार, और विभिन्न अनुसंधान समूहों के बीच घनिष्ठ बातचीत की गतिज, विश्लेषणात्मक और परिवहन पहलुओं पर बल देते हैं जो स्नातक पाठ्यक्रम के होते हैं। हम छात्रों को एक वैश्विक संदर्भ में अपने शोध के क्षेत्र में विशेषज्ञता डाल करने में सक्षम हैं कि जोर।


title: पर्यावरण रसायन विज्ञान

text: पर्यावरण रसायन विज्ञान के क्षेत्र में तेजी से विस्तार हो रहा है, और उत्कृष्ट रोजगार के अवसर शैक्षिक, सरकार, औद्योगिक और सार्वजनिक नीति के क्षेत्रों में मौजूद हैं।


title: पर्यावरण रसायन विज्ञान

text: पर्यावरण रसायन शास्त्र प्राकृतिक स्थानों में पाए जाते हैं कि रासायनिक और जैव रासायनिक घटना का वैज्ञानिक अध्ययन है। यह अपने स्रोत पर संभावित प्रदूषण को कम करने के लिए करना चाहता है जो ग्रीन कैमिस्ट्री, साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए। यह के अध्ययन के रूप में परिभाषित किया जा सकता सूत्रों का कहना है, प्रतिक्रियाओं, परिवहन, प्रभाव, और हवा, मिट्टी, और पानी के वातावरण में रासायनिक प्रजातियों के भाग्य; और इन पर मानव गतिविधि और जैविक गतिविधि का असर। पर्यावरण रसायन विज्ञान वायुमंडलीय, जलीय और मिट्टी रसायन शास्त्र, साथ ही भारी विश्लेषणात्मक रसायन विज्ञान पर भरोसा और विज्ञान के पर्यावरण और अन्य क्षेत्रों के लिए संबंधित किया जा रहा शामिल है कि एक अंतःविषय विज्ञान है।


title: पर्यावरण रसायन विज्ञान

text: पर्यावरण रसायन शास्त्र पहले पवित्र वातावरण क्या सांद्रता में रसायनों स्वाभाविक रूप से मौजूद हैं, जो समझ कैसे काम करता है, और क्या प्रभाव के साथ शामिल है। इस के बिना यह सही मनुष्यों रसायनों की रिहाई के माध्यम से पर्यावरण पर प्रभाव का अध्ययन करने के लिए असंभव हो जाएगा।


title: पर्यावरण रसायन विज्ञान

text: पर्यावरण दवा की दुकानों के माहौल में एक रासायनिक प्रजातियों के लिए क्या हो रहा है के अपने अध्ययन में सहायता करने के लिए रसायन शास्त्र और विभिन्न पर्यावरण विज्ञान से अवधारणाओं की एक श्रृंखला पर आकर्षित। रसायन शास्त्र से महत्वपूर्ण सामान्य अवधारणाओं को समझने रासायनिक प्रतिक्रियाओं और समीकरणों, समाधान, इकाइयों, नमूने, और विश्लेषणात्मक तकनीकों में शामिल हैं।


title: पर्यावरण रसायन विज्ञान

text: एक दूषित पदार्थों सामान्य स्तर से उच्च स्तर पर प्रकृति में मौजूद एक पदार्थ है या कि अन्यथा नहीं होगा। यह मानव गतिविधि के कारण हो सकता है। अवधि दूषित पदार्थों को अक्सर आसपास के वातावरण पर हानिकारक प्रभाव पड़ता है कि एक पदार्थ है, जो दूसरे के स्थान पर प्रदूषक के साथ प्रयोग किया जाता है। एक दूषित पदार्थों नदीम कभी कभी मानव गतिविधि का एक परिणाम के रूप में वातावरण में मौजूद एक पदार्थ के रूप में परिभाषित किया गया है, लेकिन हानिकारक प्रभाव के बिना, यह संक्रमण से विषाक्त या हानिकारक प्रभाव केवल एक बाद की तारीख में स्पष्ट हो गया कि मामला कभी कभी होता है।


title: पर्यावरण रसायन विज्ञान

text: एक सिंक बरकरार रखती है और प्रदूषक के साथ सूचना का आदान प्रदान एक रसायन है कि मध्यम या प्रजाति है, जबकि प्रदूषक या दूषित पदार्थों से प्रभावित "मध्यम" (जैसे मिट्टी) या जीव (जैसे मछली), एक रिसेप्टर कहा जाता है।


title: पर्यावरण रसायन विज्ञान

text: पानी की गुणवत्ता की रासायनिक उपायों ऑक्सीजन भंग शामिल हैं (डीओ), रासायनिक ऑक्सीजन मांग (सीओडी), जैव रासायनिक ऑक्सीजन मांग (बीओडी), कुल भंग ठोस (टीडीएस), पीएच, पोषक तत्वों (नाइट्रेट और फास्फोरस), तांबा, जस्ता सहित भारी धातुओं (, कैडमियम, सीसा और पारा), और कीटनाशकों।


title: पर्यावरण रसायन विज्ञान

text: पर्यावरण रसायन विज्ञान, पर्यावरण संरक्षण (संयुक्त राज्य अमेरिका में) एजेंसी सार्वजनिक विश्लेषकों का कहना है की एसोसिएशन, और दुनिया भर के पर्यावरण एजेंसियों और अनुसंधान निकायों अन्य का पता लगाने और की प्रकृति और स्रोत की पहचान करने के लिए पर्यावरण (इंग्लैंड और वेल्स) एजेंसी द्वारा इस्तेमाल किया जाता है प्रदूषण। ये शामिल कर सकते हैं:


title: पर्यावरण रसायन विज्ञान

text: उद्योग द्वारा भूमि की भारी धातु संदूषण। ये तो जल निकायों में ले जाया जा सकता है और रहने वाले जीवों द्वारा लिया जा सकता है।


title: पर्यावरण रसायन विज्ञान

text: काई खिलता है और eutrophication को जन्म दे सकता है, जो पानी के पाठ्यक्रमों में कृषि भूमि, से लीचिंग पोषक तत्वों।


title: पर्यावरण रसायन विज्ञान

text: बारिश तूफान के दौरान अभेद्य सतहों (सड़कें, पार्किंग स्थल, और छतों) बंद धोने प्रदूषण के शहरी अपवाह। ठेठ प्रदूषण पेट्रोल, मोटर तेल और अन्य हाइड्रोकार्बन यौगिकों, धातु, पोषक तत्वों और तलछट (मिट्टी) शामिल हैं।


title: पर्यावरण रसायन विज्ञान

text: यह फ्रेम सबसे पर्यावरण अध्ययन है कि डेटा प्रदान करता है के बाद से मात्रात्मक रासायनिक विश्लेषण, पर्यावरण रसायन विज्ञान का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है।


title: पर्यावरण रसायन विज्ञान

text: पर्यावरणीय रसायन विज्ञान में मात्रात्मक निर्धारण के लिए इस्तेमाल आम विश्लेषणात्मक तकनीकों ऐसे gravimetric, titrimetric और विद्युत तरीकों के रूप में शास्त्रीय गीला रसायन शास्त्र, शामिल हैं। अधिक परिष्कृत दृष्टिकोण धातुओं का पता लगाने और कार्बनिक यौगिकों के निर्धारण में उपयोग किया जाता है। परमाणु अवशोषण स्पेक्ट्रोफोटोमेट्री (आस) और उपपादन द्वारा मिलकर प्लाज्मा परमाणु उत्सर्जन (आईसीपी-एईएस) या उपपादन द्वारा मिलकर प्लाज्मा मास Spectrometric (आईसीपी एमएस) तकनीक: धातु सामान्यतः परमाणु स्पेक्ट्रोस्कोपी और मास स्पेक्ट्रोमेट्री द्वारा मापा जाता है। कार्बनिक यौगिकों आमतौर पर इस तरह गैस क्रोमैटोग्राफी मास स्पेक्ट्रोमेट्री (जीसी / एमएस) और तरल क्रोमैटोग्राफी मास स्पेक्ट्रोमेट्री (नियंत्रण रेखा / एमएस) के रूप में बड़े पैमाने पर spectrometric तरीकों का उपयोग कर भी मापा जाता है। गैर एमएस जेंटलमैन कैडेट का उपयोग तरीकों और सार्वभौमिक या विशिष्ट डिटेक्टरों होने साख पत्र अभी भी उपलब्ध विश्लेषणात्मक उपकरणों के शस्त्रागार में स्टेपल कर रहे हैं।


title: पर्यावरण रसायन विज्ञान

text: अक्सर पर्यावरणीय रसायन विज्ञान में मापा अन्य मापदंडों radiochemicals हैं। ये मानव स्वास्थ्य और पर्यावरण के लिए खतरा प्रस्तुत है, इस तरह के अल्फा और बीटा कणों के रूप में रेडियोधर्मी सामग्री, फेंकना, जो प्रदूषण कर रहे हैं। कण काउंटर और जगमगाहट काउंटर सबसे आम तौर पर इन माप के लिए इस्तेमाल कर रहे हैं। Bioassays और immunoassays विभिन्न जीवों पर रासायनिक प्रभाव की विषाक्तता के मूल्यांकन के लिए उपयोग किया जाता है।


title: पर्यावरण रसायन विज्ञान

text: सहकर्मी की समीक्षा परीक्षण तरीकों सरकारी एजेंसियों और निजी अनुसंधान संगठनों द्वारा प्रकाशित किया गया है। नियामक आवश्यकताओं के अनुपालन का प्रदर्शन करने के लिए जब परीक्षण स्वीकृत प्रकाशित तरीकों का इस्तेमाल किया जाना चाहिए।


title: सिकंदराबाद, बुलंदशहर

text: सिकंदराबाद (Sikandrabad) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के बुलन्दशहर ज़िले में स्थित एक नगर है। राष्ट्रीय राजमार्ग ३४ यहाँ से गुज़रता है।


title: शाहिद अफरीदी

text: साहिबजादा मोहम्मद शाहिद ख़ान अफरीदी (अंग्रेजी :Shahid Afridi) (जन्म : १ मार्च १९७७) में खैबर ,फाटा,पाकिस्तान में हुआ था। अफरीदी जिन्हें "बूम बूम" के नाम से भी जाना जाता है। ये पाकिस्तान क्रिकेट टीम के कप्तान भी रह चुके है।


title: शाहिद अफरीदी

text: अफरीदी का जन्म १ मार्च १९७७ को पाकिस्तान के खैबर एजेंसी, फाटा में हुआ था। वह पश्तून के अफरीदी जनजाति से हैं। अफरीदी का विवाह उनके मातृ चचेरे बहन नादिया अफरीदी से हुआ और उनकी चार बेटियां हैं: अक्सा, अंशा, अजवा और असमार। इन्होंने एक बार सिर्फ ३६ गेंदों पर शतक बनाया था। कहा जाता है कि उन्होंने यह शतक सचिन के बल्ले से बनाया था।


title: शाहिद अफरीदी

text: शाहिद अफरीदी जिन्होंने २ अक्टूबर १९९६ को केन्या क्रिकेट टीम के खिलाफ एक दिवसीय अंतरराष्ट्रीय क्रिकेट का पहला मैच खेला था। जबकि पहला टेस्ट क्रिकेट मैच २२ अक्टूबर १९९८ को ऑस्ट्रेलियाई क्रिकेट टीम के खिलाफ खेला था और ट्वेन्टी ट्वेन्टी में इन्होंने २८ अगस्त २००६ को इंग्लैंड के खिलाफ किया था।


title: दक्षिणपूर्व मध्य रेलवे

text: दक्षिण पूर्व मध्य रेलवे, भारत के सत्रह रेलवे जोन में से एक है जिसका मुख्यालय बिलासपुर, छत्तीसगढ़ में स्थित है। इसके कार्यक्षेत्र में बिलासपुर, रायपुर तथा नागपुर मंडल आतें हैं। इसे लघुरूप में दपूमरे कहा जाता है। इसकी स्थापना 1 अप्रैल 2003 में हुई थी।


title: दक्षिणपूर्व मध्य रेलवे

text: दक्षिण पूर्व मध्य रेलवे, बिलासपुर मंडल भारत के सभी 17 रेलवे जोनों में सबसे अधिक आय अर्जित करने वाला ज़ोन मुख्यालय है। इसके पूर्व बिलासपुर तथा रायपुर रेल मंडल दक्षिण-पूर्व रेलवे, कोलकाता से संचालित होते थे तथा नागपुर मंडल मध्य रेलवे से. क्षेत्र वासियों की मांग तथा भारतीय रेल में इस क्षेत्र के योगदान को देखते हुए 20 सितम्बर 1998 को तत्कालीन प्रधानमंत्री श्री अटल बिहारी वाजपेयी ने दक्षिण-पूर्व-मध्य रेलवे, बिलासपुर के गठन को मंजूरी दी तथा श्री अटल बिहारी वाजपेयी ने ही इसे 05 अप्रैल 2003 को इसे राष्ट्र को समर्पित किया। वर्तमान (दिसम्बर 2019)में श्री गौतम बनर्जी इस जोन के महाप्रबंधक है। बिलासपुर जोन का विस्तार चार राज्यो में हैं (छत्तीसगढ़,मध्यप्रदेश,उड़ीसा,महाराष्ट्र)


title: कामेश्वर सिंह

text: महाराजा कामेश्वर सिंह बहादुर (28 नवम्बर, 1907 – 1 अक्टूबर, 1962) 1929 से 1952 तक दरभंगा राज के जमींदार थे। वे अपनी दानशीलता के लिये प्रसिद्ध थे।


title: कामेश्वर सिंह

text: भारत के रजवाड़ों में दरभंगा राज का अपना खास ही स्थान रहा है। दरभंगा राज बिहार के मिथिला क्षेत्र में लगभग 6,200 किलोमीटर के दायरे में था। इसका मुख्यालय दरभंगा शहर था। इस राज की स्थापना मैथिल ब्राह्मण जमींदारों ने 16वीं सदी की शुरुआत में की थी। ब्रिटिश राज के दौरान तत्कालीन बंगाल के 18 सर्किल के 4,495 गांव दरभंगा नरेश के शासन में थे। राज के शासन-प्रशासन को देखने के लिए लगभग 7,500 अधिकारी बहाल थे।


title: कामेश्वर सिंह

text: वह 1935 में दरभंगा में स्थापित अखिल भारतीय फुटबॉल महासंघ के संरक्षक थे। उन्होंने कलकत्ता (कोलकाता) में दरभंगा कप टूर्नामेंट शुरू किया था, जिसमें लोहार, पेशावर, मद्रास (चेन्नई), दिल्ली, जयपुर, मुंबई (बॉम्बे), अफगानिस्तान और इंग्लैंड टीमें शामिल थीं, ने भाग लिया। उन्होंने लहेरियासराय पोलो स्टेडियम सहित 4 इनडोर और आउटडोर स्टेडियम बनाए। रखरखाव की कमी के कारण अब इनमें से कोई भी स्टेडियम मौजूद नहीं है।


title: कामेश्वर सिंह

text: वह दरभंगा राज के राजा महाराजाधिराज सर रामेश्वर सिंह गौतम के पुत्र थें। उनका जन्म 28 नवंबर 1907 को दरभंगा में एक मैथिल ब्राह्मण परिवार में हुआ था। वह 3 जुलाई 1929 को अपने पिता की मृत्यु के बाद, दरभंगा राज की अपनी संपत्ति के सिंहासन के उत्तराधिकारी हुए।


title: कामेश्वर सिंह

text: वह उस टीम का सदस्य थें जिसने 1930-31 में आयोजित पहले दौर की टेबल कांफ्रेंस के पहले दौर के लिए लंदन का दौरा किया था।


title: कामेश्वर सिंह

text: वे वर्ष 1933-1946 तक, 1947-1952 तक भारत की संविधान सभा के सदस्य रहे। सी.ई.ई. से उनका उत्थान हुआ और 1 जनवरी 1933 को भारतीय साम्राज्य के सबसे प्रतिष्ठित आदेश का नाइट कमांडर बनाया गया।


title: कामेश्वर सिंह

text: 1934 के नेपाल-बिहार भूकंप के बाद, उन्होंने राज किला नामक एक किले का निर्माण शुरू किया, जो स्मृति को याद दिलाने के लिए था, जब ब्रिटिश राज ने महाराजा कामेश्वर सिंह को "मूल राजकुमार" की उपाधि से सम्मानित करने की घोषणा की। यह ठेका कलकत्ता की एक फर्म को दिया गया था और 1939-40 में काम जोरों पर था। मुकदमे की वजह से सभी सुरक्षात्मक उपायों के साथ किले के तीन किनारों का निर्माण किया गया था क्योंकि मुकदमेबाजी और उच्च न्यायालय से स्थगन आदेश था। स्वतंत्रता के बाद भारत सरकार द्वारा देशी रॉयल्टी के उन्मूलन के साथ, किले पर काम छोड़ दिया गया था।


title: कामेश्वर सिंह

text: भारत की स्वतंत्रता के बाद, उन्हें झारखंड पार्टी के उम्मीदवार के रूप में 1952-1958 संसद सदस्य (राज्य सभा) के रूप में चुना गया और 1960 में फिर से निर्वाचित हुए और 1962 में अपनी मृत्यु तक राज्य सभा के सदस्य रहे।


title: कामेश्वर सिंह

text: वह बिहार लैंडहोल्डर्स एसोसिएशन के आजीवन अध्यक्ष थे और अखिल भारतीय लैंडहोल्डर्स एसोसिएशन और बंगाल लैंडहोल्डर्स एसोसिएशन के अध्यक्ष के रूप में भी कार्य किया। इसके अलावा, उन्हें स्वतंत्रता-पूर्व युग के बिहार यूनाइटेड पार्टी के अध्यक्ष के रूप में चुना गया था। और बिहार में कृषि संकट के महत्वपूर्ण वर्षों के दौरान अपनी नीति को निर्देशित किया।


title: कामेश्वर सिंह

text: विंस्टन चर्चिल के चचेरे भाई क्लेयर शेरिडन द्वारा मनाए गए महात्मा गाँधी का भंडाफोड़ करने वाले वे भारत के पहले व्यक्ति थे। बस्ट को भारत के वाइसराय, लॉर्ड लिनलिथगो को गवर्नमेंट हाउस (अब राष्ट्रपति भवन) में प्रदर्शित करने के लिए प्रस्तुत किया गया था। इसे महात्मा गाँधी ने 1940 में लॉर्ड लिनलिथगो को लिखे पत्र में स्वीकार किया था।


title: कामेश्वर सिंह

text: उन्होंने बनारस हिंदू विश्वविद्यालय के एक कुलपति की सेवा की, जिसमें उनके पिता सर रामेश्वर सिंह प्रमुख लाभार्थी थे। उन्होंने 1939 में विशेष बैठक की अध्यक्षता की, जब मदन मोहन मालवीय जी ने स्वेच्छा से बीएचयू के चांसलर और राधाकृष्णनवास के पद पर सर्वसम्मति से पद छोड़ दिया।


title: कामेश्वर सिंह

text: 1930 में, सर कामेश्वर सिंह ने, शाब्दिक भाषा को प्रोत्साहित करने के लिए रुपए एक लाख और पटना विश्वविद्यालय को बीस हजार का दान दिया।


title: कामेश्वर सिंह

text: भारत की स्वतंत्रता के बाद, 1951 में, जब काबगघाट स्थित मिथिला स्नोतकोटर शोध संस्थान (मिथिला पोस्ट-ग्रेजुएट रिसर्च इंस्टीट्यूट) की स्थापना हुई, उस समय भारत के पहले राष्ट्रपति डॉ राजेंद्र प्रसाद की पहल पर महाराजा कामेश्वर थे। सिंह ने दरभंगा में बागमती नदी के किनारे स्थित 60 एकड़ भूमि और आम और लीची के पेड़ों के एक बगीचे को इस संस्था को दान कर दिया। उन्होंने परोपकार के एक प्रमुख कार्य में, 30 मार्च 1960 को एक समारोह में उपहार दिया, संस्कृत विश्वविद्यालय शुरू करने के लिए उनके आनंद बाग पैलेस, अब उनका नाम कामेश्वर सिंह दरभंगा संस्कृत विश्वविद्यालय के रूप में रखा गया।


title: कामेश्वर सिंह

text: महाराजा कामेश्वर सिंह को अपने पिता द्वारा शुरू किए गए व्यवसायों और उद्योगों में निवेश विरासत में मिला, जो 1908 में बंगाल नेशनल बैंक के सह-संस्थापक भी थें।


title: कामेश्वर सिंह

text: कामेश्वर सिंह, जिन्हें अपने पिता की विरासत विरासत में मिली, ने विभिन्न उद्योगों में अपनी हिस्सेदारी को और बढ़ाया। उन्होंने चीनी, जूट, कपास, कोयला, रेलवे, लोहा और इस्पात, विमानन, प्रिंट मीडिया, बिजली और अन्य उत्पादों का उत्पादन करने वाले 14 व्यवसायों को नियंत्रित किया।


title: कामेश्वर सिंह

text: उनके द्वारा नियंत्रित कुछ प्रमुख कंपनियाँ थीं:- दरभंगा एविएशन (उनके स्वामित्व वाली एक एयरलाइन कंपनी); द इंडियन नेशन एंड आर्यावर्त-अखबार, थैकर स्पिंक एंड कंपनी; एक प्रकाशन कंपनी, अशोक पेपर मिल्स, सकरी शुगर फैक्ट्री और पंडौल शुगर फैक्ट्री, रामेश्वर जूट मिल्स, दरभंगा डेयरी फार्म्स, दरभंगा मार्केटिंग कंपनी, दरभंगा लहोरियासराय इलेक्ट्रिक सप्लाई कॉर्पोरेशन, वॉलफोर्ड, कलकत्ता का ऑटोमोबाइल शोरूम। इसके अलावा, उन्होंने ब्रिटिश इंडिया कॉरपोरेशन में दूसरों के बीच नियंत्रण या प्रमुख दांव लगाए, जिसमें कानपुर और अन्य हिस्सों में कई मिलों का स्वामित्व था, ऑक्टेवियस स्टील (स्टील, जूट और चाय में विभिन्न हितों वाले एक बड़े समूह); विलियर्स एंड कंपनी (कोलियरी), उनकी कंपनी, दरभंगा इन्वेस्टमेंट्स के माध्यम से।


title: कामेश्वर सिंह

text: सर कामेश्वर सिंह की विधवा और तीसरी पत्नी महारानिधिरानी काम सुंदरी ने 1989 ई. में धर्मार्थ कार्यों के लिए उनकी याद में महाराजाधिराज कामेश्वर सिंह कल्याणी फाउंडेशन की स्थापना की।


title: पंच महल

text: पंच महल मुगल सम्राट अकबर द्वारा निर्मित एक महल है। यह फतेहपुर सीकरी में स्थित है। इस चार मंजिले महल की वास्तुकला किसी बौद्ध मन्दिर से प्रेरित प्रतीत होती है। इसमें कुल १७६ खम्भे हैं, जिनमें से ८४ भूतल पर, ५६ प्रथम तल पर और २० तथा १२ खम्भे क्रमशः द्वितीय तथा तृतीय तल पर हैं। अन्तिम तल पर ४ खम्भे हैं, जिनके ऊपर एक छतरी स्थित है। महल के सामने अनूप तालाब नामक एक ताल भी स्थित है।


title: मैदान-ए-जंग

text: मैदान-ए-जंग 1995 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है। इसे के सी बोकाड़िया. द्वारा निर्देशित किया गया है। धर्मेंद्र, अक्षय कुमार और करिश्मा कपूर मुख्य कलाकार हैं। अन्य कलाकारों में अमरीश पुरी, मनोज कुमार (अपनी आखिरी फिल्म में), जयाप्रदा, गुलशन ग्रोवर, कादर ख़ान, शक्ति कपूर, मुकेश खन्ना और दीना पाठक शामिल हैं।


title: मैदान-ए-जंग

text: दाता गुरु (अमरीश पुरी) एक गांव का अमीर, शक्तिशाली और प्रभावशाली मुखिया है। वह सभी ग्रामीणों और उनकी संपत्तियों का मालिक है और उनका नियंत्रण करता है। कोई भी जो उसके खिलाफ आवाज उठाने की हिम्मत करता है उसे उसके कर्मचारी शंकर (धर्मेंद्र) और उसका बेटा गुमान (गुलशन ग्रोवर) द्वारा कुचल दिया जाता है।


title: मैदान-ए-जंग

text: करन (अक्षय कुमार) दाता गुरु का सबसे बड़ा पुत्र हैं, जो अपनी शिक्षा पूरी करने के बाद गांव वापस आता है। वह शंकर की बहन तुलसी (करिश्मा कपूर) से प्यार करता है। इस बीच शंकर गुमान से दाता गुरु की विधवा बहू लक्ष्मी (जया प्रदा) को बचाता है, जो उससे बलात्कार करने की कोशिश करता है। जब दाता गुरु जानता है कि शंकर ने लक्ष्मी का अपहरण कर लिया है और उससे शादी की है, वह शंकर को मरा हुआ देखना चाहता है। दाता गुरु शंकर के खिलाफ करन को उत्तेजित करता है। वह ग्रामीणों की पानी की आपूर्ति में कटौती करने की धमकी देता अगर वे शंकर को उसके हवाले नहीं करते।


title: मैदान-ए-जंग

text: करन जीवा (दीना पाठक) से पूरी सच्चाई जानता है। वह दत्ता गुरु के खिलाफ शंकर की मदद करने का फैसला करता है।


title: पिलखुवा

text: कस्बा पिलखुआ लगभग 300 साल पुराना इतिहास रखता है पिलखुआ की सबसे पुरानी आबादी जामा मस्जिद के इर्द-गिर्द बसी हुई है जिनमें बाज़ार बजाजा, शुक्लान, चाह डिब्बा, राणा पट्टी, छीपीवाड़ा, नामक मुहल्ले पुराने हैं बाकी मुहल्ले बाद में जाकर बसे हैं।


title: पिलखुवा

text: पिलखुवा अपने कपड़ा उत्पाद और हथकरघा उद्योग के लिए जाना जाता है। यह पहले एक गाँव था लेकिन बाद में एक कस्बे के रूप में विकसित हुआ। पिलखुवा क़स्बा पहले गाज़ियाबाद जिले का भाग था मगर सन २०११ में तत्कालीन बसपा सरकार के कार्यकाल में इसे हापुड़ जिले में शामिल कर दिया गया। यहाँ की आबादी एक लाख से अधिक है इसके पूर्व में हापुड़ , पश्चिम में ग़ाज़ियाबाद, उत्तर में मोदीनगर व दक्षिण में बुलंदशहर स्थित है। यह नगर दिल्ली-मुरादाबाद रेलवे लाइन पर स्थित है व् जिला मुख्यालय से 10 किलोमीटर की दूरी पर है। वर्तमान में पिलखुवा धौलाना विधान सभा व् ग़ाज़ियाबाद लोकसभा क्षेत्र का हिस्सा है। पहले यहाँ की आबादी कन्खली झील के आस पास ही हुआ करती थी और मोहल्ला गढ़ी एक अलग बस्ती थी, मगर बढ़ते बढ़ते दो-तीन गाँव रमपुरा, पबला, जठ्पुरा और मोहल्ला गढ़ी भी पिलखुवा में ही समां गए ! आज के समय में पिलखुवा की आबादी N.H. 9 के दोनों तरफ बढती जा रही है।


title: पिलखुवा

text: पिलखुवा भारत की हथकरघा और छापे हुए कपडे की सबसे बड़ी मंडियों में से एक है, पिलखुवा में खास तौर से कपडे की बुनाई, छपाई, रंगाई, धुलाई, सिलाई आदि का ही कारोबार होता है और यहाँ की ज़्यादातर आबादी इसी कारोबार से जुडी है I पिलखुवा का बना हुआ कपडा भारत के कोने कोने में भेजे जाता है। यहाँ की हैण्ड ब्लाक प्रिंट की चादरें भारत के बहार एक्सपोर्ट भी की जाती हैं।


title: पिलखुवा

text: पिलखुवा पहले नगर पालिका हुआ करती थी मगर अब एक नगर परिषद है, इस वक़्त पिलखुवा नगर परिषद् में 25 वार्ड हैं, पिलखुवा नगर परिषद्, N.H. 9 पर स्थित एक शानदार ईमारत में मौजूद है जो कि नगर परिषद् की ही संपत्ति है।


title: पिलखुवा

text: पिलखुवा में देश की बड़ी बड़ी ट्रांसपोर्ट कंपनियां मौजूद हैं, इनमे ज़्यादातर के कार्यालय मोदीनगर रोड पर स्थित हैं। हालाँकि हापुड़ पिलखुवा विकास प्राधिकरण द्वारा N.H. 9 पर ट्रांसपोर्ट नगर बनाया जाना भी प्रस्तावित है मगर अभी उस पर काम चल रहा है, फ़िलहाल सभी ट्रांसपोर्ट कंपनियां शहर में मौजूद हैं।


title: पिलखुवा

text: पिलखुवा के आस पास बहुत से गाँव स्थित है और इन गांवों के अधिकतर लोग खेती बाड़ी ही करते हैं। इनमे कुछ प्रमुख गाँव हैं: खैरपुर खैराबाद


title: साधारण छिपकली

text: साधारण छिपकली (Hemidactylus flaviviridis, Yellow-bellied House Gecko) एक प्रकार की छिपकली है जो भारतीय उपमहाद्वीप, अफ़्ग़ानिस्तान, ईरान, इराक़, ओमान, क़तर, साउदी अरब, इथियोपिया, इत्यादि में आम पाई जाती है।


title: शालभंजिका

text: शालभंजिका स्त्री की मूर्ति जिसमें स्त्री का विशेष शैली में चित्रण हो, जैसे किसी वृक्ष के नीचे उसकी एक डाली को पकड़े स्त्री की मूर्ति। 'शालभंजिका' का शाब्दिक अर्थ है - 'साल वृक्ष की डाली को तोड़ती हुई'।


title: शालभंजिका

text: शालभंजिका पत्थरों से बनी एक महिला की दुर्लभ व विशिष्ट संरचना है, जो त्रिभंग मुद्रा में खड़ी है। ऐसा कहा जाता है कि ग्यारसपुर में पाई गई यह मूर्तियां 8वीं से 9वीं शताब्दी के बीच की है। इस उत्कृष्ट मूर्ति के बारे में कहा जाता है कि यह जंगल की देवी की है।


title: शालभंजिका

text: शालभंजिका शब्द की उत्पत्ति संस्कृत से हुई है, जिसका अर्थ होता है ‘साल वृक्ष की टेहनी को तोड़ना।’ फिलहाल शालभंजिका को ग्वालियर के पुरातात्विक संग्रहालय में सुरक्षित रखा गया है। इस मूर्ति की खूबसूरती बेजोड़ हैं। जंगल की देवी समझी जाने वाली यह महिला अपने शरीर को तीन तरह से मोड़कर दुर्लभ अवस्था में है। शरीर में इतने खिचाव के बावजूद भी उनके चेहरे पर सुंदर भाव दिखाई देते हैं।


title: शालभंजिका

text: कुछ आलोचक कहते हैं कि शालभंजिका का बौद्ध धर्म से घनिष्ठ संबंध है। इस मत का आधार यह है कि रानी माया ने इस मुद्रा में गौतम बुद्ध को एक साल वृक्ष के नीचे जन्म दिया था। कुछ आलोचकों का यह भी कहना है कि शालभंजिका एक पुरानी देवी है, जिसका संबंध प्रजनन से है। शालभंजिका का छोटा रूप हिंडोला तोरण पर भी देखा जा सकता है।


title: नाभिकीय आपूर्तिकर्ता समूह

text: 1. एन॰एस॰जी॰ 48 राष्ट्रों का एक समूह है। जो सदस्य राष्ट्रों के साथ असैन्य कार्यों के लिये परमाणु सामग्री, परमाणु तकनीक के इस्तेमाल सुनिश्चित करता है।


title: नाभिकीय आपूर्तिकर्ता समूह

text: 3. यह समूह सैद्धान्तिक रूप से केवल परमाणु अप्रसार संधि (एनपीटी) पर हस्ताक्षर करने वाले देशों के साथ परमाणु व्यापार की अनुमति देता है। किन्तु इस बार इस समूह ने भारत को विशेष छूट देकर ऐतिहासिक निर्णय किया है।


title: नाभिकीय आपूर्तिकर्ता समूह

text: 4. एन॰एस॰जी॰ का कोई स्थायी कार्यालय नहीं है। एन॰एस॰जी॰ आमतौर पर वार्षिक बैठक करता है। सभी विषयों में निर्णय सर्वसम्मित के आधार पर होता है।


title: नाभिकीय आपूर्तिकर्ता समूह

text: इसकी स्थापना सन १९७४ में हुई जब भारत ने मुस्कराते बुद्ध (स्माइलिङ्ग बुद्धा) नामक नाभिकीय परीक्षण किया।


title: नाभिकीय आपूर्तिकर्ता समूह

text: मई 1974 को भारत ने जब अपना परमाणु परीक्षण किया तो इसके उत्तर में इस समूह का गठन किया गया और इनकी पहली बैठक, जो है वो मई 1975 में हुई। ऐसे में जिन राष्ट्रों ने एनपीटी पर हस्ताक्षर किया हुआ है था , उन्होंने इस पर बात विचार किया।


title: नाभिकीय आपूर्तिकर्ता समूह

text: भारत 2008 से ही इसकी सदस्यता पाने के लिये प्रयास कर रहा है। परन्तु प्रारम्भिक समय में बहुत राष्ट्रों ने विरोध किया जैसे ऑस्ट्रेलिया, मेक्सिको, स्विट्ज़रलैण्ड, चीन इत्यादि।


title: नाभिकीय आपूर्तिकर्ता समूह

text: आरम्भ में इसके केवल सात सदस्य थे - कनाडा, पश्चिमी जर्मनी, फ्रांस, जापान, सोवियत संघ, युनाइटेड किंगडम एवं संयुक्त राज्य अमेरिका (यूएसए)। सन 1976-77 में इसमें और देश शामिल कर लिये गये और इसकी सदस्य संख्या 15 हो गयी। 1990 तक 12 और देश इसमें सम्मिलित हो गये। चीन इसमें सन 2004 में शामिल हुआ।


title: नाभिकीय आपूर्तिकर्ता समूह

text: अर्जेण्टिना, आस्ट्रेलिया, आस्ट्रिया, बेलारूस, बेल्जियम, ब्राजील, ब्रिटेन, बुल्गारिया, कनाडा, चीन, क्रोएशिया, साइप्रस, चेक गणराज्य, डेनमार्क, इस्टोनिया, फ़िनलैण्ड, फ़्रांस, जर्मनी, यूनान, हंगरी, आयरलैण्ड, इटली, जापान, कज़ाकिस्तान, लातिवया, लिथुआनिया, लक्ज़मबर्ग, माल्टा, नीदरलैण्ड, न्यूज़ीलैण्ड, नॉर्वे, पोलैण्ड, पुर्तगाल, रोमानिया, रूस, स्लिवाकोया, स्लोवेनिया, दक्षिण अफ्रीका, दक्षिण कोरिया, स्पेन, स्वीडन, स्विट्ज़रलैण्ड, तुर्की, यूक्रेन और अमेरिका तथा भारत


title: अर्थशास्त्र के प्रमुख सिद्धान्त

text: अर्थशास्त्र, उपयोगिता की विद्या है। उपयोगिता के अन्तर्गत लोगों की प्राथमिकता (पसन्द), वस्तुओं से मिलने वाली संतुष्टि, वस्तुओं को लोगों द्वारा प्रदत्त महत्व आदि आते हैं। इच्छाएँ अनन्त हैं और इसके साथ यह भी सत्य है कि एक ही वस्तु की अधिकाधिक मात्रा मिलने पर लोगों को उससे क्रमश: न्यून-से-न्यूनतर लाभ या संतुष्टि मिलती है। (ह्रासमान उपयोगिता का नियम)


title: उत्तर प्रदेश हिन्दी संस्थान, लखनऊ

text: उत्तर प्रदेश हिन्दी संस्थान, हिन्दी के प्रचार प्रसार के लिये कार्यरत प्रमुख संस्था है। हिन्दी भाषा और साहित्य के सर्वतोन्मुखी उन्नयन एवं संवर्द्धन तथा प्रचार-प्रसार हेतु 30 दिसम्बर, 1976 को उत्तर प्रदेश हिन्दी संस्थान की स्थापना हुई, जिसमें तत्कालीन हिन्दी समिति, उत्तर प्रदेश हिन्दी ग्रन्थ अकादमी एवं शासन की कतिपय अन्य योजनाओं का एकीकरण किया गया। यह उत्तर प्रदेश सरकार के भाषा विभाग के अधीन है। अन्य कार्यक्रमों के अलावा हिन्दी के प्रचार प्रसार हेतु विभिन्न क्षेत्रों में योगदान के लिये साहित्यकारों को यह कई पुरस्कार भी प्रदान करती है। प्रदेश के मुख्यमन्त्री इसके पदेन अध्यक्ष होते हैं। वही कार्यकारी अध्यक्ष व निदेशक की नियुक्ति करते हैं।


title: उत्तर प्रदेश हिन्दी संस्थान, लखनऊ

text: उत्तर प्रदेश हिन्दी संस्थान को संकल्प पुरुष, मनीषी, चिन्तक राजभाषा हिन्दी और भारतीय संस्कृति के प्रबल समर्थक राजर्षि पुरुषोत्तमदास टण्डन के नाम का गौरव प्राप्त है। उत्तर प्रदेश हिन्दी संस्थान स्वायत्तशासी संस्था है, विभिन्न योजनाओं के लिए शासन के भाषा-विभाग से प्रतिवर्ष प्राप्त अनुदान से योजनाओं को क्रियान्वित किया जाता है।


title: उत्तर प्रदेश हिन्दी संस्थान, लखनऊ

text: राजभाषा हिन्दी उत्तर प्रदेश की प्रमुख भाषा तो है ही साथ ही सभी भारतीय भाषाओं से सम्पर्क सूत्र के रूप में भी इसकी अपनी विशेष भूमिका है। यही कारण है कि हिन्दी भाषा के माध्यम से ही भारत की गरिमामयी संस्कृति और राष्ट्रीय अस्मिता भारत के बाहर भी प्रसारित एवं अन्तर्राष्ट्रीय स्तर पर अभिव्यक्त है। हिन्दी की अनेक बहुमुखी प्रतिभाओं का आविर्भाव एवं कार्यस्थल उत्तर प्रदेश रहा है। इसलिए हिन्दी के साहित्य विकास, शब्द सामर्थ्य तथा अभिव्यक्ति की क्षमता भी बनाये रखने का गौरव एवं गुरुतर दायित्व उत्तर प्रदेश हिन्दी संस्थान का ही है।


title: उत्तर प्रदेश हिन्दी संस्थान, लखनऊ

text: देवभाषा संस्कृत की विरासत को लेकर विकसित हिन्दी पुण्य सलिल गंगा की भाँति भारतीय संस्कृति की सतत् संवाहिका रही है। उसके इसी महत्त्व को रेखांकित करने के लिए माँ भागीरथी को संस्थान के प्रतीक चिह्न के रूप में प्रतिष्ठापित किया गया है। महाकवि तुलसी ने भली वाणी को 'सुरसरि' के समान सबका हित करने वाली माना है। हिन्दी द्वारा वाणी के उसी शिवभाव का प्रसार करने की कामना से संस्थान का आर्ष वाक्य चुना गया -


title: उत्तर प्रदेश हिन्दी संस्थान, लखनऊ

text: ज्ञान-विज्ञान के विविध विषयों की पुस्तकों को हिन्दी में प्रकाशित करना संस्थान के प्रमुख उद्देश्यों में एक है। हिन्दी के संदर्भ ग्रन्थों की रचना तथा कोशों के निर्माण व प्रकाशन तथा पाठकों को सुलभ कराने के कार्य में भी संस्थान अग्रसर है।


title: उत्तर प्रदेश हिन्दी संस्थान, लखनऊ

text: संस्थान की महत्वपूर्ण प्रकाशन योजना के अन्तर्गत साहित्य, विज्ञान, दर्शनशास्त्र, राजनीति शास्त्र, इतिहास, कला, संगीत, मानवशास्त्र, धर्मशास्त्र, नीतिशास्त्र, संस्कृति, पत्रकारिता, अर्थशास्त्र, चिकित्साशास्त्र, समाजशास्त्र, मानविकी, तकनीकी तथा बाल साहित्य विषयों पर उच्च कोटि के लगभग 700 ग्रन्थ प्रकाशित किये गये हैं।


title: उत्तर प्रदेश हिन्दी संस्थान, लखनऊ

text: दिवंगत साहित्यकारों की स्मृति में संस्थान ने कई स्मृति ग्रंथ प्रकाशित किये हैं। उनमें डॉ0 राजेन्द्र प्रसाद : एक युग स्मरण, राजर्षि पुरुषोत्तमदास टण्डन, रामचन्द्र शुक्ल, राष्ट्रकवि मैथिलीशरण गुप्त, सुब्रह्मण्यम भारती, जायसी, गया प्रसाद शुक्ल 'सनेही' एवं आचार्य किशोरी दास वाजपेयी स्मृति ग्रंथ प्रमुख हैं। इसके अतिरिक्त सूर, तुलसी, कबीर एवं रविदास आदि की स्मृति को भी जीवन्त रखने के लिए लघु पुस्तिकाओं का प्रकाशन भी कराया जा रहा है, जिससे अधिकाधिक पाठक लाभान्वित हो सके। इस शृंखला में अब तक 23 ग्रंथ प्रकाशित किये जा चुके हैं। यह क्रम आज भी जारी है। इसके अतिरिक्त दिवंगत साहित्यकारों के तैलचित्रों का निर्माण भी संस्थान इस योजना के अन्तर्गत कराता है। संस्थान भवन के प्रथम तल पर मुंशी प्रेमचन्द चित्र वीथिका तथा भवन के द्वितीय तल पर प्रसाद चित्र वीथिका स्थापित है, जिसमें हिन्दी साहित्य के मूर्धन्य साहित्यकारों के तैल चित्र लगे हुए हैं। संस्थान भवन में राजर्षि पुरुषोत्तमदास टण्डन, मैथिलीशरण गुप्त, मुंशी प्रेमचन्द की मानवाकार प्रतिमाएं लगी हुई हैं। भवन के अन्दर यशपाल, निराला तथा प्रेमचन्द की आवक्ष प्रतिमायें लगायी गयी है।


title: उत्तर प्रदेश हिन्दी संस्थान, लखनऊ

text: संस्थान भवन के प्रथम तल पर 'आचार्य रामचन्द्र शुक्ल सार्वजनिक पुस्तकालय' भी स्थापित है, जिसमें पाठकों के पढ़ने व सदस्य बनने की सुविधा उपलब्ध है। इस पुस्तकालय में पचास हजार से अधिक पुस्तकों का संग्रह है। पुस्तकालय में पठन-पाठन