title: शजरा

text: शजरा भारत और पाकिस्तान में किसी गाँव के ऐसे नक़्शे को कहते हैं जिसका प्रयोग उस गाँव के खेतों या अन्य ज़मीन की पट्टीयों का कानूनी तौर पर स्वामित्व बताने के लिए और प्रशासनिक कार्यों के लिए होता है। गाँव का शजरा पूरे गाँव को ज़मीन की पट्टीयों में बांटता है और हर पट्टी को अपना अलग नंबर देता है। गाँव का पटवारी हर पट्टी के लिए एक ख़सरा भी रखता है जिसमें लिखा होता है कि उस पट्टी का मालिक कौन है और उसपर कौनसी फसलें उगाई जाती हैं।


title: वेलनटीना तेरेश्कोवा

text: वेलनटीना तेरेश्कोवा रशिया की सर्वप्रथम महिला अंतरिक्ष यात्री है जो की ४०० से अधिक आवेदकों और ५ निर्णायकों में से चुनी गयी थी अंतरिक्ष यात्रा के लिए। यह एक सेवानिवृत्त रूसी अंतरिक्ष यात्री और राजनीतिज्ञ है जो की १९६९ में महिला अंतरिक्ष यात्री के पहले समूह के विघटन के बाद, कम्युनिस्ट पार्टी का एक प्रमुख सदस्य बन गयी थी। इनका जन्म ६ मार्च १९३७ को हुआ था। वेलनटीना तेरेश्कोवा की पहली अंतरिक्ष उड़ान वोस्तोक ६ में ६ जून १९६३ को प्रारम्भ हुई थी। और अपनी अंतरिक्ष की पहली यात्रा में इन्होने ३ दिनों में पृथ्वी के ४८ ग्रहपथ पूरे किए थे। अंतरिक्ष यात्री कोर में शामिल होने के लिए इन्हें पहले सोवियत वायु सेना में शामिल किया गया और इसके बाद वह अंतरिक्ष में उड़ान भरने के लिए प्रथम महिला नागरिक चुनी गयी।


title: वेलनटीना तेरेश्कोवा

text: वेलनटीना तेरेश्कोवा का जन्म सेंट्रल रशिया के एक छोटे से गाँव में हुआ था। उनके माता पिता बेलारूस से पलायन हुए थे। उनके पिता एक ट्रेक्टर चालक थे और उनकी माता कपड़ो की संयंत्र में काम करती थी। तेरेश्कोवा ने १९४५ में आठ साल की उम्र में स्कूल जाना शुरू किया और १९५३ में स्कूल छोड़ दिया परन्तु पत्राचार पाठ्यक्रम के माध्यम से अपनी शिक्षा जारी रखी। युवा उम्र से ही उनकी पैराशूटिंग में दिलचस्पी बन गई थी, और स्थानीय एरोंक्लब में वह स्काइडाइविंग में प्रशिक्षित भी होने लगी। उन्होंने अपनी पहली कुदान २२ साल की उम्र में भरी सन १९५९ में २१ मई को और उस समय वह एक स्थानीय कारखाने में एक कपड़ा कार्यकर्ता के रूप में नियुक्त की गयी थी। स्काइडाइविंग में उनकी विशेषज्ञता ही उनके अंतरिक्ष की यात्रा का कारण बनी। १९६१ में वह स्थानीय कोमसोमोल की सचिव बनी और उसके बाद में सोवियत संघ की कम्युनिस्ट पार्टी में शामिल हो गई। अपनी पहली उड़ान के बाद तेरेश्कोवा ने जहूकोंव्सकी वायु सेना अकादमी में पढाई प्रारम्भ की और वहाँ से वह एक अंतरिक्ष यात्री इंजीनियर के रूप में विशिष्टता के साथ ग्रेजुएट हुई। और १९७७ में उन्होंने इंजीनियरिंग में डॉक्टरेट की उपाधि हासिल की।


title: वेलनटीना तेरेश्कोवा

text: १९६१ में युरी गगारियन की उड़ान के बाद, प्रमुख सोवियत वायु सेना के इंजीनियर ने महिला अंतरिक्ष यात्रा के बारे में सोचा। और १९ फरवरी १९६२ को वेलनटीना तेरेश्कोवा को चुना गया महिला अंतरिक्ष यात्री कोर के लिए। इसके बाद उनका प्रशिक्षण शुरू हुआ जिसमे हलकी उड़ाने, अलगाव परीक्षण, सेंट्रीफ्यूज परीक्षण, रॉकेट सिद्धांत, अंतरिक्ष यान इंजीनियरिंग, १२० पैराशूट कुदान और मिग १५ यु टी आई जेट लड़ाकू विमानों में पायलट प्रशिक्षण प्रारम्भ हुआ। अपनी पहली उड़ान के दौरान उन्हें अत्यधिक शारीरिक परेशानिया हुई परन्तु उन्होंने ३ दिन की उड़ान में पृथ्वी के ४८ ग्रहपथ लगे और उन्होंने सभी अमेरिकी अंतरिक्ष यात्री के संयुक्त की तुलना में अधिक उड़ान समय लॉग इन किया जिन्हें उस तारीख से पहले भेजा गया था। तेरेश्कोवा ने एक उड़ान लॉग बनाए रखा है और उसके साथ- साथ क्षितिज की तस्वीरें भी लीं जो बाद में वातावरण के भीतर एयरोसोल परतों की पहचान करने के लिए इस्तेमाल कि गई। वोस्तोक ६ अंतिम वोस्तोक उड़ान थी जो की वोस्तोक 5 के दो दिनों बाद शुरू की गई थी जो की सफल हुई। तेरेश्कोवा के बाद महिलाओं की अगली अंतरिक्ष उड़ान के लिए १९ साल लग गए जो की स्वेतलाना सवित्सकाया द्वारा भरी गई।


title: वेलनटीना तेरेश्कोवा

text: ३ नवम्बर १९६३ को वेलनटीना तेरेश्कोवा ने मास्को वेडिंग पैलेस में एंडरीयन निकालोयेव से विवाह किया जो की अंतरिक्ष यात्री थे और एक जातीय चूवाश थे। इनके विवाह में शीर्ष सरकारी और अंतरिक्ष कार्यक्रम के नेताओं को एक साथ शामिल किया गया। उन्होंने ८ जून १९६४ म३ एक लड़की को जन्म दिया जो की डॉक्टर बनी और वह पहली ऐसी व्यक्ति थी जिनके दोनों माता और पिता ने अंतरिक्ष में यात्रा की थी। निकालोयेव से १९८२ में तालक के बाद उन्होंने दूसरा विवाह भी किया।


title: सौ अजान और एक सुजान

text: सौ अजान और एक सुजान बालकृष्ण भट्ट द्वारा रचित एक कृति है। लेखक इस कृति को एक प्रबंध-कल्पना मानते हैं।यह भारतेंदु युग की एक प्रमुख रचना है।


title: सौ अजान और एक सुजान

text: कृति का परिचय देते हुए दुलारेलाल लिखते हैं कि- "भट्टजी की यह रचना व्यंग्यात्मक है, और इसमें मानव-जीवन की सामाजिक परिस्थितियों का सुंदर चित्रण पाया जाता है।"


title: सौ अजान और एक सुजान

text: बालकृष्ण भट्ट की यह रचना प्रस्तावों में लिखी गई है, जिसमें कुल तेईस प्रस्ताव हैं। प्रत्येक प्रस्ताव का आरंभ एक उपदेश से होता है।


title: गोंडवाना क्षेत्र

text: गोंडवाना क्रम की श्रेणियों का निर्माण मध्य कार्बनी काल मे हुआ था । इसकी द्रोणियो में ऊपरी कार्बनी से जुरैसिक तक की अवधि में अवसादों का जमाव होता रहा ।


title: गोंडवाना क्षेत्र

text: अनुकूल वायुमंडलीय परिस्थितियों के कारण इस क्षेत्र में घने वन उग आए , जो हरसीनियन हलचलों के कारण मलबे में दब गए । ये क्रम काफी बड़े क्षेत्र में लंबे समय तक चलता रहा जिसके कारण इस क्षेत्र में कोयले के विशाल भंडार मिलते है ।


title: गोंडवाना क्षेत्र

text: भारतीय भूभाग से जुड़े इसके अन्य हिस्से जैसे ऑस्ट्रेलिया ,दक्षिण अफ्रीका , दक्षिण अमेरिका तथा अंटार्कटिका तक इस क्रम का वितरण मिलता है ।


title: लोकतान्त्रिक गणराज्य

text: लोकतान्त्रिक गणराज्य सरकार का वह रूप है जो गणतंत्र और लोकतंत्र से अपनाए गए सिद्धांतों पर काम करता है। कई देश जो अपने आधिकारिक नामों में "लोकतान्त्रिक गणराज्य" शब्द का उपयोग करते हैं (जैसे अल्जीरिया, कांगो-किंशासा, इथियोपिया, उत्तर कोरिया, लाओस और नेपाल) को कई गैर-लाभकारी संस्थाओं द्वारा अलोकतांत्रिक माना जाता है।


title: क्रेमलिन

text: सामंतवादी युग में रूस के विभिन्न नगरों में जो दुर्ग बनाए गए थे वे क्रेमलिन कहलाते हैं। इनमें प्रमुख दुर्ग मास्को, नोव्गोरॉड, काज़ान और प्सकोव, अस्त्राखान और रोस्टोव में हैं। ये दुर्ग लकड़ी अथवा पत्थर की दीवारों से बने थे और रक्षा के निमित्त ऊपर बुर्जियां बनी थीं। ये दुर्ग मध्यकाल में रूसी नागरिकों के धार्मिक और प्रशासनिक केंद्र थे, फलत: इन दुर्गों के भीतर ही राजप्रासाद, गिरजा, सरकारी भवन और बाजार बने थे।


title: क्रेमलिन

text: आजकल इस नाम का प्रयोग प्रमुख रूप से मास्को स्थित दुर्ग के लिये होता है। यह डेढ़ मील की परिधि में त्रिभुजाकार दीवारों से घिरा है जो 1492 ई. के आसपास गुलाबी रंग की ईटों से बना था। इसके भीतर विभिन्न कालों के बने अनेक भवन हैं जिनमें कैथिड्रेल ऑव अज़ंप्शन नामक गिरजाघर की स्तूपिका सब भवनों में ऊँची है। इसका बनना 1393 ई. में आरंभ हुआ था। इसके भीतर के अन्य प्रख्यात भवन हैं-विंटर चर्च (यह भी 1393 में बनना आरंभ हुआ था) और कंवेट ऑव अज़म्पशन (जो 1300 के आसपास का बना है)। इस मठ का द्वार गोथिक शैली का है जो 1700 ई. के आसपास रोमांतिक काल में बना था। अधिकांश राजप्रासाद रिनेंसाँ काल के हैं और अधिकांशत: उन्हें इतालवी शिल्पकारों ने बनाया था। इनमें उन लोगों ने रिनेंसाँकालीन वास्तुरूपों को रूसी रुचि के अनुरूप ढालने का प्रयास किया है। ग्रैंड पैलेस नामक राजप्रासाद रास्ट्रेली नामक इतालवी बोरोक वास्तुकार की कृति थी। 1812 में जब नेपौलियन ने मास्को पर आक्रमण किया उस समय यह प्रासाद अग्नि में जलकर नष्ट हो गया। उसके स्थान पर अब 19 वीं शती के पूर्वार्धं में बना एक सादा भवन है।


title: क्रेमलिन

text: क्रेमलिन का दृश्य बाहर से अद्भुत जान पड़ता है। दुर्ग की भीमकाय दीवारों के पीछे भवनों की चमकती हुई अनंत स्तूपिकाएँ ओर द्वार तोरणों के पिरामिडाकृत मीनार की भव्यता बाहर से देखते ही बनती है। भीतर वास्तु शैली की विविधता, उनके असीम अलंकरण और भवनों की बेतरतीब पातें भी उतनी ही सशक्त भव्यता का प्रदर्शन करती हैं। तेरहवीं शती के बैजंटाइन कला, 14वीं 15वीं शती की रिनेंसा कला और 16 वीं शती की अपनी रूसी कला और परवर्ती रोमांतिक क्लासिज्म वाली कला, सबका मिश्रण देखने में आता है। फिर भी उनमें रूसी निजस्व की अनुभूति बनी हुई है।


title: क्रेमलिन

text: 1917 से पूर्व यह सोवियत विरोधी शक्तियों का गढ़ था। साम्यवादी शासन के समय यह सोवियत समाजवादी गणतंत्र का केंद्र था। जिन भवनों में किसी समय राजदरबारी रहते थे उनमें आज सोवियत सरकार के अधिकारी निवास करते थे। पास में ही रेड स्क्वायर है जहाँ राष्ट्रीय अवसरों पर रूसी सैनिक प्रदर्शन होते हैं। इसी स्क्वायर में लेनिन की समाधि है।


title: केन्द्रीय कृषि विश्वविद्यालय

text: केन्द्रीय कृषि विश्वविद्यालय की स्थापना संसद के अधिनियम केन्द्रीय कृषि विश्वविद्यालय अधिनियम 1992 (1992 का सं.40) के द्वारा हुई है। अधिनियम भारत सरकार ने कृषि अनुसंधान तथा शिक्षा विभाग द्वारा आवश्यक अधिसूचना जारी करके 26 जनवरी 1993 से लागू किया गया है।


title: केन्द्रीय कृषि विश्वविद्यालय

text: विश्वविद्यालय में प्रथम कुलपति के कार्यालय ग्रहण करने के बाद 13 सितम्बर 1993 से आरंभ हो गया इस विश्वविद्यालय का क्षेत्राधिकार छ: पूर्वोत्तर राज्यों में है अर्थात् अरुणाचल प्रदेश, मणिपुर, मेघालय, मिजोरम, सिक्किम और त्रिपूरा है तथा इसका मुख्यालय मणिपुर में इम्फाल में है।


title: केन्द्रीय कृषि विश्वविद्यालय

text: विश्वविद्यालय अपने क्षेत्राधिकार में आनेवालें छ: राज्यों में निम्नलिखित सात प्रमुख परिसर स्थापित करने के लिए प्राधिकृत है:


title: केन्द्रीय कृषि विश्वविद्यालय

text: अब तक 5पॉँच कालेज अर्थात् कृषि कालेज इम्फाल, मणिपुर, पशु चिकित्सा विज्ञान तथा पशु पालन कालेज, सेलिसीह, मिजोरम, मत्यिसिकी कालेज, लेम्बुचेरा, त्रिपूरा, बागवानी तथा वानिकी कालेज, पासीघाट, अरुणाचल प्रदेश और गृह विज्ञान कालेज, तुरा, मेघालय ने कार्य प्रारम्भ कर दिया है। दो अतिरिक्त कालेजों अर्थात् इंजिनियरिंग तथा पोस्ट हारवेस्ट प्रौघोगिकी कालेज सिक्किम और स्नातकोत्तर, अध्ययन कालेज, मेघालय अगले दो वित्तिय वर्षों में कार्य करने लगेगें।


title: केन्द्रीय कृषि विश्वविद्यालय

text: यह कालेज स्नातक तथा स्नातकोत्तर स्तरों पर क्रमश: बी एस सी (कृषि) तथा एम एस सी (कृषि) में डिग्री प्रदान करने हेतु अनुदेश देता है विश्वविद्यालय की स्थापना से अबतक में बी एस सी (कृषि) में 298 विद्यार्थियों ने, तथा एम एस सी (कृषि) में 101 विद्यार्थियों ने सफलतापूर्वक अपने डिग्री कोर्स पूरे किए। वर्ष 2004 के दौरान इस कालेज के 12 विद्यार्थियों ने अखिल भारतीय कृषि अनुसंधान परिषद के द्वारा संचालित अखिल भारतीय परीक्षा के माध्यम से जे आर एफ/ एम एस सी (कृषि) में प्रवेश हेतु सफलता प्राप्त की। इस समय कृषि कालेज में 28 (कृषि) विघार्थियों सहित 191 विद्यार्थी शिक्षा प्राप्त कर हैं।


title: केन्द्रीय कृषि विश्वविद्यालय

text: यह कालेज 5 वर्षीय बी वी एस सी तथा पशु पालन डिग्री कार्यक्रम चलाता है। 2002-3 प्रथम बैच के 8 विद्यार्थियों ने यह पाठ्यक्रम पास किया। 2003-04 दूसरे बैच में शैक्षणिक सत्र में दस विद्यार्थी पास हुए। इन दस विद्यार्थियों में सें 8 (आठ) विघार्थियों ने भारतीय आधार पर भारतीय कृषि अनुसंधान परिषद द्वारा आयोजित जे आर एफ/ स्नातकोत्तर प्रवेश परीक्षा पास की।


title: केन्द्रीय कृषि विश्वविद्यालय

text: कालेज 4 वर्षीय बी एफ एस सी डिग्री कार्यक्रम चलाता है। 2001-02 में पहले बैच में 5 विघार्थियों ने की बी एफ एस सी डिग्री सफलतापूर्वक प्राप्त की वर्ष 2002-3 में 10 विद्यार्थी सफल हुए। वर्ष 2003-4 में तीसरे बैच में भारतीय कृषि अनुसंधान परिषद द्वारा ली गई जे आर एफ स्नातकोत्तर प्रवेश परीक्षा पास की।


title: केन्द्रीय कृषि विश्वविद्यालय

text: इस समय कालेज 4 वर्षीय बी एस सी (बागवानी) डिग्री कार्यक्रम प्रस्तुत करता है। 1 वर्ष 2003-04 शैक्षणिक सत्र के पहले बैच 16 विद्यार्थी पास हुए। इसमें से 13(तेरह) विद्यार्थियों ने भारतीय कृषि अनुसंधान परिषद द्वारा अखिल भारतीय स्तर पर ली गई जे आर एफ/ स्नातकोत्तर प्रवेश परीक्षा पास की।


title: केन्द्रीय कृषि विश्वविद्यालय

text: कालेज 4 वर्षीय बी एस सी (गृह विज्ञान) डिग्री कार्यक्रम चलाता है, इसके शैक्षणिक सत्र 2005-06 में 10 विद्यार्थियों के नामाकंन से शुरू कर दिया।


title: केन्द्रीय कृषि विश्वविद्यालय

text: कृषि अनुसंधान तथा शिक्षा विभाग देश में कृषि अनुसंधान तथा शिक्षा के समन्वय और संवर्धन का कार्य करता है। डेयर भारतीय कृषि अनुसंधान परिषद (आई सी ए आर) के लिए आवश्यक सरकारी संयोजन प्रदान करने का कार्य करता है। इस प्रमुख अनुसंधान संगठन में वैज्ञानिक क्षमता 6000 से अधिक है और इसका देशभर में 47 संस्थानों का देशव्यापी नेटवर्क है जिसमें समस्त 4 समकक्ष विश्वविद्यालय, 5 राष्ट्रीय कार्यालय, 31 राष्ट्रीय अनुसंधान केन्द्र, 12 परियोजना निदेशालय, 89 अखिल भारतीय समन्वित अनुसंधान परियोजना और 38 कृषि विश्वविद्यालय शामिल हैं।


title: केन्द्रीय कृषि विश्वविद्यालय

text: कृषि अनुसंधान तथा शिक्षा विभाग भारत में कृषि अनुसंधान तथा शिक्षा के क्षेत्र में अंतर्राष्ट्रीय सहयोग के लिए नोडल अभिकरण है। विभाग विदेशी सरकारों, संयुक्त राष्ट्र, सी जी आई ए आर तथा अन्य बहुपक्षीय अभिकरणों से कृषि के विभिन्न क्षेत्रों में सहयोग के लिए सम्पर्क स्थापित करता है। कृषि अनुसंधान व शिक्षा विभाग विभिन्न भारतीय कृषि विश्वविद्यालयों / भारतीय कृषि अनुसंधान परिषद के संस्थानों में विदेशी विद्यार्थियों को प्रवेश दिलाने के लिए समन्वय का कार्य भी करता है।


title: केन्द्रीय कृषि विश्वविद्यालय

text: संध शासित क्षेत्र के लिए उपर्युक्त भाग 1 में दिये गये विषय, जो इन संघ शासित क्षेत्र में आते हैं और इसके अतिरिक्त निम्नलिखित विषय भारत के संविधान की 7वीं अनुसूची की सूची 2 में शामिल है।


title: विजयगढ़

text: विजयगढ़ दुर्ग (Vijaygarh Fort) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के सोनभद्र ज़िले के राबर्ट्सगंज नगर के समीप स्थित एक दुर्ग है। यह खंडहर अवस्था में है और राबर्ट्सगंज से दक्षिणपूर्व में राबर्ट्सगंज-चुर्क सड़क पर खड़ा है।


title: विजयगढ़

text: विजयगढ़ के दुर्ग में कई प्राचीन मन्दिर और लाल पत्थर के स्तम्भ हैं, जिनपर समुद्रगुप्त के अधीन विष्णुवर्धन का नाम लिखा है। दुर्ग शिलालेखों, गुफा चित्रों, कई मूर्तियों और तालाबों के लिए प्रसिद्ध है। इनमें से चार तालाब दुर्ग के भीतर हैं और कभी नहीं सूखते। दुर्ग के भीतर के क्षेत्रफल से आधे से अधिक भाग कैमूर पर्वतमाला की पहाड़ियों से भरा है। मीरा सागर और राम सागर नामक दो तालों के बीच एक रंग महल नामक महल था जिसमें कई कला मूर्तियाँ थीं और जो राजकुमारी चंद्रकांता का महल माना जाता है। देवकीनन्दन खत्री ने अपने उपन्यास चंद्रकांता में विजयगढ़ किले और राजकुमारी का वर्णनन करा है। हर वर्ष श्रावण के महीने में श्रद्धालु कांवड़ियाँ यात्री राम सागर से जल लेकर शिवद्वार धाम तक की कांवड़ यात्रा करते हैं।


title: विषाणु वर्गीकरण

text: विषाणु वर्गीकरण में विषाणुओं का नाम और उचित समूह में रखने की प्रक्रिया है। इनके वर्गीकरण पर अभी भी बहस जारी है और कई प्रस्ताव भी आते रहते हैं।


title: नंद किशोर यादव

text: अपने जमाने में छात्रों के हृदय सम्राट रहे जमीन से जुड़े व्यक्ति का नाम है नंदकिशोर यादव। छात्र जीवन से ही राजनीति की शुरूआत करने वाले श्री यादव आज की तारीख में एक सफल भारतीय राजनेता हैं। राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के सक्रिय स्वयंसेवक के रूप में समाज की सेवा-यात्रा शुरू करने वाले नंदकिशोर यादव का राजनीतिक सफरनामा अखिल भारतीय विद्यार्थी परिषद से जुड़ने के बाद प्रारंभ हुआ। पटना नगर निगम के पार्षद चुने जाने से शुरू हुई उनकी राजनीतिक यात्रा आज इस मुकाम तक पहुंची है। न केवल भारतीय जनता पार्टी बल्कि इसके अनुषांगिक संगठनों के विभिन्न पदों का सफल निर्वहन करते हुए प्रदेश भाजपा अध्यक्ष तक पहुंचना इनकी कर्तव्यनिष्ठा और कार्यकर्ताओं के बीच लोकप्रियता का प्रमाण है। लगातार सातवीं बार साल 2020 में भी अपने गृह क्षेत्र पूर्वी पटना (बाद में पटना साहिब) विधान सभा क्षेत्र से निर्वाचित होना आमजनों के निरंतर बढ़ते प्रेम और स्नेह का परिचायक है।


title: नंद किशोर यादव

text: नंदकिशोर यादव जी का जन्म 26 अगस्त 1953 को हुआ। उनके पिता का नाम स्व0 पन्ना लाल यादव और माँ का नाम स्व0 श्रीमती राजकुमारी यादव हैं। उनके परदादा स्व0 झालो सरदार, अपने समय के एक प्रसिद्ध जमीनदार थे। ऐसा कहा जाता है कि उन्हें शेर पालने का शौक था। उनके दादा स्व0 रामदास यादव को पंक्षियों का शौक था। हम नंदकिशोर यादव जी को अक्सर यह कहते हुए सुनते है कि हम शेर से चिड़ियों पर आ गये। नन्दकिशोर जी का पुश्तैनी घर गोलकपुर (महेन्द्रू) में था जहाँ आज पटना लॉ कॉलेज का छात्रावास अवस्थित है। छात्रावास निर्माण में घर-जमीन अधिग्रहण कर लिए जाने के बाद इनके दादाजी चांई टोला (महेन्द्रू) में रहने लगे। पिताजी का जब जन्म हुआ तो 27 दिन के भीतर ही उनकी माताजी (नन्दकिशोर जी की दादी) का देहान्त हो जाने के कारण बाबूजी का लालन-पालन खाजेकलां स्थित ननिहाल में हुआ। उनके पिताजी को शून्य से जीवन की शुरूआत करनी पड़ी। पुराने पटना शहर के खाजेकलां इलाका में उन्होंने अपना व्यवसाय शुरू किया। यहीं श्री नंदकिशोर यादव जी का जन्म हुआ और यहीं उनका बचपन गुजरा। दसवीं के बाद उन्होंने स्नातक की पढ़ाई शुरू की पर बीच में ही छोड़नी पड़ी। छात्र जीवन से ही वे राजनीति में सक्रिय हुए।


title: नंद किशोर यादव

text: 1969 में श्री नंदकिशोर यादव जी राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ से जुड़े। वर्ष 1969 में उनके जीवन में एक नया मोड़ आया। इसी वर्ष में उन्होंने मैट्रिक परीक्षा उत्तीर्ण की थी। यही वह वर्ष था जब उनकी जिन्दगी हमेशा के लिए बदलने वाली थी। श्री यादव जी के शब्दों में ”मैं खाजेकलां शिव मंदिर के प्रांगण में अपने मित्रों के साथ इंटरमीडिएट के गणित की पढ़ाई करने जाया करता था। वहीं एक बार उनके एक मित्र, कुमार दिनेश ने एक गीत सुनायी-


title: नंद किशोर यादव

text: पूछने पर कुमार दिनेश ने इस संबंध में बताया कि उक्त गीत वे लोग राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की शाखा में गाते हैं। यह सुनकर श्री यादव जी की राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के बारे में और जानने की उत्सुकता बढ़ी। अगले ही दिन अपने मित्र के साथ वे आर0एस0एस0 की नजदीकी शाखा में गये और उसी दिन आर0एस0एस0 से जुड़ गये।


title: नंद किशोर यादव

text: एक युवा छात्र नेता, आरएसएस के प्रति समर्पित स्वयंसेवक के रूप में छात्रों की समस्याओं को लेकर निरंतर संघर्षरत रहने से उनकी पहचान गहराती गई। उनकी कार्यकुशलता और लोकप्रियता उन्हें छात्र राजनीति में ऊंचाईयों तक ले गयी। 1971 में वे अखिल भारतीय विद्यार्थी परिषद से जुड़े। 1974 में स्व0 जयप्रकाश नारायण के सम्पूर्ण क्रांति आन्दोलन से जुड़े और जेपी के आवाहन पर अपनी स्नातक की पढ़ाई को मध्य में ही त्याग दिया और पटना सिटी छात्र संघर्ष समिति के अध्यक्ष बन गये। 18 फरवरी 1974 को पटना विश्वविद्यालय छात्र संघ की ओर से आयोजित एक अधिवेशन में छात्र आन्दोलन को वृहद रूप देने के लिए बिहार प्रदेश छात्र संघर्ष समिति का गठन किया गया। इस अधिवेशन में राज्य के विभिन्न भागों से आये छात्र नेता शामिल हुए। इसी छात्र आन्दोलन से बिहार के कई नेताओं को पहचान मिली जिसमें नीतीश कुमार, लालू प्रसाद यादव, सुशील कुमार मोदी, रामविलास पासवान, नरेन्द्र सिंह आदि नेताओं के साथ नन्द किशोर यादव भी थे। पटना सिटी छात्र संघर्ष समिति के अध्यक्ष होने के कारण नंदकिशोर यादव अपने क्षेत्र में पहले से ही सक्रिय थे।


title: नंद किशोर यादव

text: सन 1974 बिहार के लिए निर्णायक वर्ष साबित हुआ। इस साल शुरू हुआ छात्र आन्दोलन आगे चलकर लोकनायक जयप्रकाश नारायण के नेतृत्व में जनान्दोलन के रूप में परिवर्तित हुआ और राज्य के कोने-कोने में आन्दोलन की लहर फैल गयी। 8 अप्रैल 1974 को बिहार प्रदेश छात्र संघर्ष समिति की ओर से छात्रों का विशाल जुलूस पटना में निकला जिसकी अगुवाई लोकनायक जयप्रकाश नारायण ने की। इसी आंदोलन में सक्रिय भागीदारी के कारण नंदकिशोर जी को 1974-1975 के बीच लगभग एक वर्ष तक मीसा और डीआईआर के तहत कारावास में रहना पड़ा और बाहर आने पर भूमिगत हो छात्र-आन्दोलन की धार को तेज करने में जुटे रहे। जेपी के आह्वान पर ही उन्होंने अपनी पढ़ाई छोड़ दी और अपने आपको सम्पूर्ण क्रांति आन्दोलन को समर्पित कर दिया।


title: नंद किशोर यादव

text: बातचीत में सादगी, व्यवहार में आत्मीयता और बेहद संवेदनशील हृदय वाले श्री नंदकिशोर यादव सन 1978 में पटना नगर निगम के पार्षद बने। युवा शक्ति के प्रतीक में उभर रहे श्री यादव को 1978 में जनता युवा मोर्चा के पटना जिला अध्यक्ष की जिम्मेवारी मिली। 1982 में आप पटना नगर निगम के उप महापौर बन पूरे पटना शहर की साफ-सफाई, बत्ती-रौशनी एवं अन्य जन कल्याणकारी कार्यों का कार्यान्वयन कर खासी लोकप्रियता अर्जित तो की ही, पार्टी का जनाधार भी मजबूत किया। इनकी कार्यपद्धति को देख श्री यादव को 1983 में भारतीय जनता पार्टी का पटना महानगर का अध्यक्ष बनाया गया। सन 1990 के पूर्व तक नंदकिशोर जी भारतीय जनता युवा मोर्चा के प्रदेश महामंत्री, कोषाध्यक्ष और उपाध्यक्ष रहे। 1990 में भाजपा नेतृत्व ने इन्हें भारतीय जनता युवा मोर्चा का प्रदेश अध्यक्ष बना कर एक बड़ी जिम्मेवारी सौंपी जिसका इन्होंने सफलतापूर्वक निर्वहन किया। 1995 में श्री नंदकिशोर यादव पहली बार पूर्वी पटना विधान सभा क्षेत्र से विधायक निर्वाचित हुए। इनकी लोकप्रियता के निरंतर बढ़ रहे ग्राफ और पार्टी के वरीय नेताओं की नजर में कर्मठ नेता होने के कारण श्री यादव को 1998 में भारतीय जनता पार्टी के प्रदेश अध्यक्ष जैसे महत्वपूर्ण पद की जिम्मेवारी मिली। इनके अध्यक्षीय कार्यकाल में सन् 1999 में हुये लोकसभा के चुनाव में एनडीए को शानदार जीत मिली और इसके 41 प्रत्याशी निर्वाचित हुए। इनमें भाजपा के 23 और जद(यू) के 18 सांसद चुने गये। आप सन 2003 तक प्रदेश अध्यक्ष रहे और पूरे बिहार में पार्टी के प्रति एक नई जागृति पैदा की। इससे पूर्व आप 1995 से 1998 तक प्रदेश भाजपा के महामंत्री थे। सन 2000 में पूर्वी पटना क्षेत्र से दूसरी बार विधायक निर्वाचित होने के बाद सन 2003 में इन्हें राष्ट्रीय जनतांत्रिक गठबंधन (एनडीए) का बिहार प्रदेश संयोजक के साथ-साथ भाजपा राष्ट्रीय कार्यसमिति एवं केन्द्रीय अनुशासन समिति के सदस्य के रूप में बड़ी जिम्मेवारी मिली। अपनी राजनीतिक सेवा यात्रा में इन्होंने पीछे मुड़कर कभी नहीं देखा। फरवरी 2005 में आप पूर्वी पटना से तीसरी बार और उसी साल नवंबर में हुए चुनाव में चौथी बार विधायक निर्वाचित हुए। सबसे महत्वपूर्ण बात यह रही कि प्रत्येक चुनाव में इनकी जीत का ग्राफ बढ़ता गया। सन 2010 में आप पांचवी बार और 2015 के चुनाव में छठी बार पटना साहिब (पुराना पूर्वी पटना) विधान सभा क्षेत्र से जीत का परचम लहराया। एनडीए के शासनकाल में आपको बिहार मंत्रिमंडल में चार बार शामिल किया गया। सन 2005 में श्री यादव पथ निर्माण एवं पर्यटन मंत्री बने। 2008 में आपको स्वास्थ्य मंत्री बनाया गया। पुनः 2010 के विधान सभा चुनाव के बाद नंदकिशोर यादव को पथ निर्माण मंत्री बनाया गया। 2017 में भाजपा-जदयू गठबंधन की नयी सरकार के बनने के बाद उन्हें पुनः पथ निर्माण मंत्री बनाया गया था। गुणवत्ता पूर्ण पथों का निर्माण, पुल-पुलियों का निर्माण कर आमजनों को यातायात में सुगमता प्रदान करना और कहीं से चलिये पांच घंटे में राजधानी पहुंचिये के लायक सड़कों की व्यवस्था को आपने सर्वोच्च प्राथमिकता दी हैं। आज जब बिहार के विकास की चर्चा होती है तो सड़कों का विकास सबसे पहले आता है जिसका सारा श्रेय श्री नन्द किशोर यादव जी को जाता है। नीतीश कुमार के भाजपा से अलग होने के बाद सन 2013 में श्री यादव को बिहार विधान सभा में नेता प्रतिपक्ष की जिम्मेवारी मिली। नेता प्रतिपक्ष के रूप में विधान सभा में दिया इनका भाषण इतना लोकप्रिय हुआ कि इसे बुकलेट के रूप में प्रकाशित कर हजारों-हजार प्रति आमजनों के बीच बांटनी पड़ी। सन 2015 में आप बिहार विधान सभा की लोक लेखा समिति के सभापति भी बने। साल 2020 के बिहार विधानसभा चुनाव में पटना साहिब विधान सभा क्षेत्र से पुनः निर्वाचित हुए श्री यादव आज बिहार विधान सभा में प्राक्कलन समिति के सभापति के रूप में प्रदेश की सेवा में लगे है।


title: नंद किशोर यादव

text: उनके अब तक के सफल राजनीतिक जीवन, अद्भुत सांगठनिक क्षमता और गहरी सहनशीलता का सबसे बड़ा रहस्य विचार-भेद रखने वालों के प्रति भी उनके प्रति व्यवहार-भेद नहीं रखना है। ओठों पर मुस्कान और मनोविनोद के स्वर से अपने से कनिष्ठों के प्रति सदभाव उनके स्वभाव की खासियत है। राजनीतिक सक्रियता का ही परिणाम है कि संगठन चाहे अखिल भारतीय विद्यार्थी परिषद का हो या भारतीय जनता पार्टी संगठन का अथवा राज्य सरकार में, 1971 से आज तक नन्द किशोर यादव बिना किसी जिम्मेवारी के नहीं रहे हैं।


title: पृथ्वीराज तोमर

text: पृथ्वीराज तोमर (1167-1189 ई.) दिल्ली के तोमर शासक थे। पृथ्वीराज तोमर अजमेर के राजा सोमेश्वर और पृथ्वीराज चौहान के समकालीन राजा था, नाम में समानताएं होने के कारण जनता समझने लगी की चौहानो का राज्य दिल्ली पर भी है। मदनपाल तोमर के पश्चात दिल्ली के राजसिंहासन पर पृथ्वीराज तोमर बैठे।


title: पृथ्वीराज तोमर

text: अबुल फजल द्वारा दी गई वंशावली के अनुसार पृथ्वीराज तोमर का राज्य 1189 ई. तक रहा और उसने 22 वर्ष 2 माह 16 दिन तक शासन किया। इसके विपरीत इन्द्रप्रस्थ प्रबंध का लेखक उसे 24 वर्ष 3 माह 6 दिन 17 घडी शासन करना बतलाता है। इन्द्रप्रस्थ प्रबंध के अनुसार पृथ्वीराज तोमर का राज्य 1191 तक होता है परन्तु उसका उत्तराअधिकार चाहड़पाल जिसकी मुद्रायें प्राप्त होती है उसका केवल 1 वर्ष का राज्यकाल मिलता है जो ठिक प्रतित नहीं होता। द्विवेदी के अनुसार पृथ्वीराज तोमर ने 1167 ई. में दिल्ली का शासन ग्रहण किया तथा 1189 ई. तक वे शासन करते रहे। पृथ्वीराज तोमर की मुद्राएँ प्राप्त होती है जिनके एक ओर भाले सहित अश्वारोही के साथ 'पृथ्वीराज देव ' और दुसरी तरफ नन्दी के ऊपर 'असावरी सामन्तदेव' लिखा प्राप्त होता है। इसका उल्लेख ढक्कर फेरू की द्रव्य परीक्षा और कनिंगम ने भी किया है। यह तो सर्वविदित है कि मदनपाल के पश्चात दिल्ली के राजा पृथ्वीराज तोमर थे जो कि अजमेर के राजा सोमेश्वर और पृथ्वीराज चौहान के समकालीन थे।


title: पृथ्वीराज तोमर

text: पृथ्वीराज के राज्यारोहण के समय शाकम्भरी पर उसका भांजा अपरगांगेय शासन कर रहा था। इसी बीच विग्रहराज के भाई जगदेव का पुत्र पृथ्वीभट्ट जिसने अपने मामा चित्तोड के राजा गुहिलोत किल्लण के सहयोग से हांसी पे हमला कर दिया और 1167 ई. में उस पे अधिकार कर लिया और उस गढ पर अपने मामा किल्लण को छोडकर स्वयं शाकम्भरी पर आक्रमण कर दिया। उस समय दिल्ली के तोमर राजा पृथ्वीराज ने उसे रोकने का प्रयास किया और पृथ्वीराज तोमर के सामंत हांसी के राजा वास्तुपाल से पृथ्वीभट्ट का युद्ध हुआ था। वास्तुपाल पराजित हुआ और पृथ्वीभट्ट ने शाकम्भरी पे हमला कर अपरगांगेय को मार डाला और 1168 ई. में शाकम्भरी का राजा बना। अपरगांगेय का छोटा भाई नागार्जुन भागकर दिल्ली आ गया। पृथ्वीभट्ट की मृत्यु के बाद सोमेश्वर शाकम्भरी का राजा बना और उसकी मृत्यु के बाद अबुल फजल के अनुसार दिल्ली के राजा पृथ्वीराज तोमर का भांजा नागार्जुन कुछ समय के लिए शाकम्भरी के राज सिंहासन बैढा था, इसलिए 1177 ई. में पृथ्वीराज चौहान और नागार्जुन के बीच संघर्ष हुआ। इस संघर्ष में पृथ्वीराज तोमर ने नागार्जुन की सहायता के लिए अपने सामन्त देव भट्ट को भेजा। नागार्जुन ने गुडपुर के गढ में अपनी सेना एकत्र की और वहाँ से अभयगढ पर आक्रमण किया। राय पिथोरा की माता कर्पुरीदेवी के नेतृत्व में भुवनैकमल्ल ओर कैमास सहित चौहान सेना ने गुडपुर (गुडगाँव) को घेर लिया और नागार्जुन किसी तरह बचकर दिल्ली भाग गये और तोमर सामंत देवभट्ट और उसके समस्त सैनिक युद्ध में मारे गए।


title: पृथ्वीराज तोमर

text: सन् 1189 ई. में पृथ्वीराज तोमर की मृत्यु हो गई। उन्होंने जीवन पर्यन्त अपरगांगेय और नागार्जुन के उत्तराधिकारी के प्रश्न को लेकर पृथ्वीभट्ट, सोमेश्वर, कर्पुरीदेवी, कैमास और भुवनैकमल्ल से अनेक वर्षों तक संघर्ष किया। संभवतः वे इसमें असफल रहे। उनकी इस असफलता का प्रभाव तोमर साम्राज्य की दृढता पर पड़ा। इससे पूर्व 1177 ई. के पश्चात उत्तर-पश्चिम भारत विशृंखल राजाओं का संघ रह गया था, जो दिल्ली के तोमर राजा को अपना मुखिया मानता था। पृथ्वीराज तोमर के चौहानों के साथ लम्बे संघर्ष के परिणामस्वरुप यह नियन्त्रण शिथिल अवश्य दिखाई देता है। पृथ्वीराज तोमर की मृत्यु के पश्चात 1189 ई. में दिल्ली के राजसिंहासन पर उनका पुत्र चहाडपाल तोमर बैठा।


title: चौहटन

text: चौहटन राजस्थान राज्य के बाड़मेर जिला मुख्यालय से 47 किमी पच्छिम की ओर बसा हुआ एक कस्बा है। इसका पुराना नाम चोथापुर पाटन नगरी था। चौहटन सरहदी इलाके पर बसा है। चौहटन से भारत-पाकिस्तान सीमा मात्र 45 कि० मि० दूर है। कहते हैं पांडवों ने अपने वनवास का अधिकांश समय यहीं पर बिताया था। यहाँ पर बाड़मेर मार्ग पर अति प्राचीन चीफल नाडी हौ। इसका निर्माण बरसों पूर्व भीमजी पांडव ने खेल-२ में किया था। इसका पानी १ साल तक नहीं सूखता। यह नाडी चोहटन की पहाड़ियों से आने वाले बरसाती पानी से भरती हे पहाड़ियो पर अनेक तीर्थ स्थल हे इन्द्रभाण तालाब का पानी गंगाजल के समान पवित्र माना जाता है यहाँ पर विरात्रा माता का भव्य मंदिर है तथा सूंईया महादेव का मंदिर है। यहां डुंगरपुरी जी महाराज की प्राचीन समाधि है यहां देश के अनेको हिस्सों से लोग दर्शन करने को आते ह यहां पर वैर माता का अति प्राचीन मंदिर है यहाँ पर मां जगदम्बा ने बालिका के रूप में अनेक असूरों का संहार करके वैर लिया था पिपलीया झरना विष्णू पगलिया आदि अनेक धाम है। यहा पर कुभ मेले के समान 12 वर्षो में एक बार मेला भरता हैं जिसका नाम अर्ध्द कुभ सुईया पोषण मेला है जो सुईया महादेव के पवित्र मंदिर पर भरता है यह मंदिर लगभग 13 वी सदी के आस पास के समय के है


title: चौहटन

text: चौहटन में ही किसान छात्रावास के सामने खेमा बाबा का पवित्र मंदिर स्थित हैं जो जाट तथा अन्य जातियों के आराध्य देव हैं तथा निजी बस स्टेशन के सामने रामदेव जी का मंदिर हैं जहां भक्तगण आराधना करते रहते हैं। साथ ही चौहटन से विरात्रा की तरफ जाते है तब बाजार से निकलते ही बायीं ओर पहाड़ी पर सिद्ध श्री खेमाबाबा का विशाल भव्य मंदिर मंदिर बना हुआ है। जिसके ठीक सामने बलदेवराम मिर्धा छात्रावास भी बना हुआ है।


title: चौहटन

text: इस क्षेत्र का इतिहास सरदार हेमसिंह राजपूत से जुड़ा हुआ है , जब पाकिस्तानी सैनिकों ने भारत पर आक्रमण किया तब पहाड़ी इलाका होने के कारण भारतीय सेना पाकिस्तानियों से युद्ध करने पहुंच नहीं पा रही थी , तब एक स्थानीय भील सरदार हेम सिंह ने पहाड़ियों पर भील और अन्य जातियों के लोगो को एकजुट कर उन्होंने अपने पारंपरिक हथियार धनुष और पुरानी बंदूकों से पाकिस्तानी सेना का डटकर सामना किया । इस घटना में कई भील वीर शहीद हो गए लेकिन उन्होंने पाकिस्तानियों को भारत की सीमा में प्रवेश नहीं करने दिया । स्थानीय शिक्षक सुरेश कुमार ने दौड़कर चोकी को सूचित किया और तब वहां भारतीय बल पहुंचा । ।


title: चौहटन

text: है।यह राजपूतो की भोपा और नेतड जाति की कुलदेवी है तथा साथ ही में केलनोर रोड पर गौराणा माता का मंदिर हैं जो विरात्रा माता का पूर्व(पहले) का रूप हैं


title: चौहटन

text: यहां पर चौहटन विधानसभा क्षैत्र से अब्दुल हादी सात बार विधायक रहे तथा वर्तमान में पदमाराम मेघवाल विधायक हैं ।


title: चौहटन

text: यहां पर चोहटन की पहाड़ियों में महादेव जी का मंदिर है जिसे सुइयों का मंदिर कहा जाता है इस मंदिर की एक विशेषता है कि इसमें सोमवती अमावस्या और सटा नक्षत्र होने पर एक पवित्र जल की धारा निकलती है जिसे बहुत पवित्र माना जाता है यहां पर अनेक प्रकार से साधु संतों का आवागमन होता है यहां पर महंत श्री डूंगरपुरी जी महाराज की समाधि स्थित है यहाँ अर्धकुम्भ का मेला भी भरा जाता हैं


title: क़यामत

text: क़यामत शब्द का सरल हिन्दी में अर्थ प्रलय होता है। अर्थात क़यामत सामान्यतः उस स्थिति को कहा जाता है जब पृथ्वी पर एक बार जीवन समाप्त हो जायेगा। इसके अलग-अलग धर्मों और संस्कृतियों के भिन्न-भिन्न विचार हैं। इस तरह की बहुत भविष्यवाणियाँ भी समय-समय पर की जाती हैं। इसका कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है।


title: क़यामत

text: मुस्लिम धर्म के मानने वालों के अनुसार, इस सकल चराचर जगत का एक न एक दिन अन्त होना है, उसी अन्त होने वाले दिन को यौम अल-क़ियामा कहते हैं।


title: निकुम्भ (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)

text: निकुम्भ वंश की प्रसिद्धि सूर्य वंशी राजा निकुम्म के नाम से है, जो कि इक्ष्वाकु के १३ वें वंशधर थे। प्राचीन वंश होने के कारण इस वंश की प्रसिद्धि समस्त भारतीय इतिहास में हैं। गहिलौतों से पहिले मण्डलगढ़ के स्वामी निकुम्म ही थे। निकुम्भ वशी राजा बाहुमान थे। वह ‘हहय" वंशीय राजा (कलचुरी) से परास्त होकर सिन्घ नदी के किनारे जा बसे. और एक ऋषि की कृपा से छूटा हुआ राज्य फिर प्राप्त कर लिया।


title: निकुम्भ (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)

text: सूर्य वंशी राजा निकुम्भ के वंश में मान्धाता कोली, भागिरथ, अज, दशरथ और श्री रामचन्द्रजी का अवतार (औतार) हुआ था। इन्हीं के वश में कई पीढ़ी बाद विक्रम का पुत्र भास्कर भट्ट उसका पुत्र मनोहर भट्ट उसका पुत्र महेश्वरा चार्य, उनका पुत्र सिद्धान्त शिरोमणि प्रसिद्धि भास्कराचर्या उसका पुत्र लक्ष्मीधर उसका पुत्र चंगदेव गिरि के राजा सिंधण के दरबार का मुख्य ज्योतिषी था। चंगदेव ने अपने दादा के सिद्धान्त को पूरा करने के लिए पोतिषि की एक पाठशाला स्थापित की थी। सोई देव का छोटा भाई हेमाद्र देव था, जो उसका उत्तराधिकारी हुआ। खानदेश के अलावा राजपूताने में भी मंडलगढ़, अलवर और उत्तरी जयपुर का कि श्री निकुम्भ राजा के द्वारा बनवाये गये थे। यहां के इलाकों को मुसलमानों द्वारा छीन लेने पर भी यह अलवर के स्वामी बने रहे । अब इनका कोई बड़ा राज्य नहीं है केवल जमींदारियाँ शेष रह गई हैं । हरदोई इलाके में इनका एक ठिकाना (जमीदारी) है जो अपना मूल ठिकाना अलवर बताते हैं, अवध में भी ताल्लुकेदार निकुम्भ बंशी हैं, इनको रघुवंशी भी कहते हैं। इनकी एक शाखा सिरनेत नाम से प्रसिद्ध है। दूसरी कटहरिया है।


title: निकुम्भ (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)

text: श्रीनेत प्रसिद्ध निकुम्ष वंश की शाखा है, और यह लोग मानते भी हैं कि गोरखपुर के उत्तर में एक कपिलवस्तु नाम की रियासत थी। यहां के राजा दीर्घवायु थे, जो कौशलपुर के राजा बाहुसुकेत के समकालीन थे । इस राजा ने कपिलवस्तु को जीतकर अपने राज्य में मिला लिया था। इसके बाद राजा अशोक ने जीतकर उस राजा को वि० १६७ में वहां से निकाल दिया, और यह लोग तितर बितर होकर जहां तहां बस गये । उस समय में वशिष्ठजी बद्रीनारायण धाम में थे, इस वंश के लोग भाग कर हिमालय की तराई में चले गए जो वर्तमान में टिहरी राज्य कहलाता है । इसकी राजधानी श्रीनगर है। कहते हैं कि उस वंश के राजा ने कभी भी देसी (यवन) दरबार में जाकर सिर नहीं झुकाया था। इस कारण से इस बंश की उपाधि श्रीनेत या सिरनेत हुई है ।


title: निकुम्भ (अयोध्या के सूर्यवंशी राजा)

text: कप्तान विलंक साहब लिखते हैं कि श्रीनेत शब्द उपाधि से सम्बन्वित है । दीर्घ वायु राजा की २५वीं पीढ़ी में सब कुछ हुआ था । उसके बड़े लड़के का नाम सकुन था । राजा मझोंली दिग्यविजय ने अपनी लड़की चन्द्रप्रभा का विवाह इसके साय करके १५० कोस का राज्य उसको दानस्वरूप दे


title: क़ादरिया

text: क़ादरिया (अरबी: القادريه, फ़ारसी:قادریه, कादरी) क़ादरी, कादरी, एलाकद्री, एलाकड्री, अलाद्रे, अलकद्री, अद्रे, कदरी, कादिरी, क़ादिरी, क़ादरी, क़ादरी या क़ादरी भी अनूदित कादरी तरीक़ा ए सूफ़िया हैं। सूफ़ियों का एक संप्रदाय है। इसका नाम अब्दुल क़ादिर जीलानी (1077–1166) के नाम पर रखा गया है जो गिलान के रहने वाले थे। यह संप्रदाय इस्लाम के मूलतत्व पर आधारित है। इस तरीके को इसका नाम अब्दुल क़ादिर गिलानी (1077–1166, साथ ही साथ जिलानी भी मिला) से मिला, जो गिलान से थे। यह आदेश इस्लाम के मूल सिद्धांतों के पालन पर दृढ़ता से निर्भर करता है।


title: क़ादरिया

text: यह संप्रदाय अरबी बोलने वाले देशों के साथ-साथ तुर्की, इंडोनेशिया, अफ़ग़ानिस्तान, भारत, बांग्लादेश, पाकिस्तान, बाल्कन, रूस, नेपाल, भुटान, फ़लस्तीन, इज़राइल, चीनी जनवादी गणराज्य, [पूर्वी अफ्रीका]] और पश्चिमी अफ्रीका में प्रसिद्ध है।


title: क़ादरिया

text: कादिरिया के संस्थापक, अब्दुल क़ादिर जीलानी, एक सम्मानित विद्वान और उपदेशक थे। अबू सईद अल-मुबारक के मदरसे में छात्र होने के बाद, वह १११९ में अल-मुबारक की मृत्यु के बाद इस स्कूल के नेता बने। नए शेख होने के नाते, वह और उसका बड़ा परिवार मदरसे में रहता था जब तक कि वह नहीं था। 1166 में मृत्यु, जब उनके बेटे, अब्दुल रज्जाक, अपने पिता को शेख के रूप में सफल हुए। अब्दुल रज्जाक ने एक विशिष्ट और प्रतिष्ठित सूफी आदेश के संस्थापक के रूप में अपनी प्रतिष्ठा पर जोर देते हुए अपने पिता की एक जीवनी प्रकाशित की।


title: क़ादरिया

text: 1258 में बगदाद के मंगोलियाई विजय से बचकर कादिरिया फूल गया और एक प्रभावशाली सुन्नी संस्था बना रहा। अब्बासिद खलीफा के पतन के बाद, गिलानी की किंवदंती को द जॉय ऑफ द सीक्रेट इन अब्दुल-कादिर के मिस्टीरियस डीड्स (बहजत अल-असरार फि़द मनकीब - अब्द अल-क़ादिर) के नाम से एक पाठ द्वारा फैलाया गया था, जिसका कारण नूर अल अली था -दिनेश अली अल-शतानुफी, जिन्होंने गिलानी को दैवीय अनुग्रह के अंतिम चैनल के रूप में चित्रित किया और कादिरी को बगदाद के क्षेत्र से बाहर फैलाने में मदद की।


title: क़ादरिया

text: पंद्रहवीं शताब्दी के अंत तक, कादिरिया की अलग-अलग शाखाएँ थीं और यह मोरक्को, स्पेन, तुर्की, भारत, इथियोपिया, सोमालिया और वर्तमान माली तक फैल गई थी। स्थापित सूफी शेखों ने अक्सर अपने स्थानीय समुदायों के नेतृत्व को छोड़े बिना कादिरिया परंपरा को अपनाया। 1508 से 1534 तक बगदाद के सफवीद वंश के शासन के दौरान, कादिरिया के शेख को बगदाद और आसपास की जमीनों का प्रमुख सूफी नियुक्त किया गया था। 1534 में ऑटोमन साम्राज्य द्वारा बगदाद पर विजय प्राप्त करने के कुछ समय बाद, सुलेमान ने शानदार अब्दुल-कादिर गिलानी के मकबरे पर एक गुंबद का निर्माण किया, जिसने इराक में मुख्य सहयोगी के रूप में कादिरिया की स्थापना की।


title: क़ादरिया

text: क़ादरिया के एक शेख और मुहम्मद के वंशज ख्वाजा अब्दुल-अल्लाह के 1674 में चीन में प्रवेश करने और 1689 में उनकी मृत्यु तक देश का प्रचार करने की खबर है। अब्दुल-अल्लाह के छात्रों में से एक, क्यूई जिंगी हिलाल अल-दीन के बारे में कहा जाता है कि उसने चीन में कादिरी सूफीवाद को स्थायी रूप से जड़ दिया था। उन्हें लिनेक्सिया शहर में दफनाया गया, जो चीन में कादिरिया का केंद्र बन गया। सत्रहवीं शताब्दी तक, कादिरिया यूरोप के ओटोमन- व्यस्त क्षेत्रों में पहुँच गया था।


title: क़ादरिया

text: सुल्तान बाहू ने पश्चिमी भारत में क़ादरिया परंपरा के प्रसार में योगदान दिया। फ़क़र के सूफी सिद्धांत की शिक्षाओं को फैलाने का उनका तरीका उनके पंजाबी दोहों और अन्य लेखों के माध्यम से था, जिनकी संख्या 140 से अधिक थी। उन्होंने dikr की विधि दी और जोर देकर कहा कि देवत्व तक पहुँचने का तरीका तपस्या या भक्ति के माध्यम से नहीं था। अत्यधिक या लंबी प्रार्थना लेकिन निस्वार्थ प्रेम के माध्यम से भगवान में सत्यानाश किया जाता है, जिसे उन्होंने फना कहा।


title: क़ादरिया

text: शेख सिदी अहमद अल-बक्का '(अरबी : الشيي سيدي محمد البكاي بودمعة कुंटा परिवार, नून नदी के क्षेत्र में पैदा हुए, 1504 में) ने वाल्टाटा में एक कादिरी ज़ाविया (सूफी निवास) की स्थापना की। सोलहवीं शताब्दी में यह परिवार सहारा से लेकर टिम्बकटू, अगदेस, बोर्नु, हौसलैंड और अन्य स्थानों में फैल गया और अठारहवीं शताब्दी में बड़ी संख्या में कुंटा मध्य नाइजर के क्षेत्र में चले गए जहां उन्होंने मबरुक गांव की स्थापना की। सिदी अल-मुख्तार अल-कुंती (1728-1811) ने सफल वार्ता द्वारा कुंटा गुटों को एकजुट किया, और एक व्यापक संघ की स्थापना की। उनके प्रभाव के तहत, इस्लामी कानून के मलिकी स्कूल को फिर से मजबूत किया गया और कादिरिय्याह आदेश पूरे मॉरिटानिया, मध्य नाइजर क्षेत्र, गिनी, आइवरी कोस्ट, फूटा टोरो और फूटा जलोन में फैल गया । सेनगाम्बियन क्षेत्र में कुंटा उपनिवेश मुस्लिम शिक्षण के केंद्र बन गए।


title: क़ादरिया

text: हालिसा ऑफशूट की स्थापना इराक के केरकुक में अब्दुर्रहमान हालिस तालाबानी (1212 - 1275 हिजड़ा) द्वारा की गई थी। धर्म की परवाह किए बिना भूखे और दुखी लोगों को पूरे दिन उनके टेकके में खिलाया गया। दवलाती उस्मानिया ने केरकुक में अपने टेकके को पैसे और उपहार दान किए। सुल्तान अब्दुल-माजिद खान (इस्लाम का खलीफा, उस्मानिया साम्राज्य के सुल्तान) की पत्नी सुल्ताना हटुन ने एक अनुयायी के रूप में अपने टेकके को कई उपहार और दान भेजे। उनके अनुयायियों में कई नेता, शासक, और सैन्य और सरकारी अधिकारी थे। यह सभी को पता था कि वह पूरे विश्वास के साथ रहता था। तालिबानी ने एक धार्मिक शख्सियत के रूप में जो मिसाल कायम की, उसकी वजह से लोगों का उनसे जुड़ाव ठोस और मजबूत था।


title: क़ादरिया

text: उनकी मृत्यु के बाद, उनकी शाखा को तुर्की में आबाद किया गया था, और उनके बाद डेड उस्मान अवनी बाबा, शेख अल-हज हुदै बाबा, शेख अल-हज मुहम्मद बाबा, शेख अल-हज मुस्तफा हैदरी बाबा और शेख थे। अल-हज मेहमत बाबा।


title: क़ादरिया

text: कादरी नोशाही सिलसिला की स्थापना सोलहवीं शताब्दी के अंत में गुजरात, पंजाब, पाकिस्तान के सैयद मुहम्मद नौशाह गंज बख्श ने की थी।


title: क़ादरिया

text: कादिरिया सुल्तानिया के रूप में भी जाना जाता है, आदेश सत्रहवीं शताब्दी में सुल्तान बहू द्वारा शुरू किया गया था और भारतीय उपमहाद्वीप के पश्चिमी भाग में फैल गया था। इसलिए, यह अधिकांश कादिरिया दृष्टिकोण का अनुसरण करता है। इसके विपरीत, यह एक विशिष्ट ड्रेस कोड का पालन नहीं करता है या एकांत या अन्य लंबे अभ्यास की आवश्यकता होती है। इसका मुख्यधारा का दर्शन ईश्वर के प्रति प्रियता का चिंतन है।


title: क़ादरिया

text: कादिरिया की यह शाखा अठारहवीं सदी में अस्तित्व में आई, जिसके परिणामस्वरूप अल-मुख्तार अल-कुंती की अगुवाई में पश्चिमी सहारा के एक सूफी ने क्षेत्र में प्रमुख धर्म के रूप में कादिरी सूफीवाद की स्थापना की कामना की। कादिरिया की अन्य शाखाओं के विपरीत, जिनके पास एक केंद्रीकृत प्राधिकरण नहीं है, मुख्तारिया भाईचारा बहुत केंद्रीयकृत था। इसके नेताओं ने आर्थिक समृद्धि के साथ-साथ आध्यात्मिक कल्याण पर ध्यान केंद्रित किया, अपने शिष्यों को यूरोप के रूप में दूर व्यापार कारवां में भेजा।


title: क़ादरिया

text: कादिरिया हरियारी तारिक के संस्थापक शायख हकीम हरारी थे। उनका धर्मस्थल इथियोपिया के हरार शहर में स्थित है। शायकों के सभी मंदिर इथियोपिया में हैं और शायला सिलसिला के दो श्राइन सोमालिया के उत्तर में बोरमा सिटी में हैं। वर्तमान शेख सोमालिया के मोहम्मद नसरुद्दीन बिन शायख इब्राहिम कुलमीये हैं। तारिक़ तीन देशों में फैला: जिबूती, सोमालिया और इथियोपिया।


title: क़ादरिया

text: अलाहज़रत इमाम अहमद रज़ा खान द्वारा स्थापित। वर्तमान नेता और उत्तराधिकारी ताज़ुशरिया मुफ्ती अख्तर रज़ा खान बरेलवी हैं। [२२] दुनिया भर में उनके लाखों अनुयायियों के साथ, वर्तमान उत्तराधिकारी भी दुनिया भर के सबसे प्रभावशाली मुस्लिम नेताओं में २५ वें स्थान पर हैं।


title: सैम्युअल टेलर कॉलरिज

text: सैम्युअल टेलर कॉलरिज (; (जन्म 21 अक्टूबर 1772 -मृत्यु 25 जुलाई 1834) एक अंग्रेज़ कवि, दार्शनिक व रोमांस लेखक थे जिन्होंने अपने मित्र विलियम वर्ड्सवर्थ के साथ मिलकर इंग्लैण्ड में रोमांस आन्दोलन की शुरुआत की और 'लेक पोएट्स' की स्थापना की थी। वे अपनी कविताओं "द राइम ऑफ़ द एन्शियंट मेरिनर" और "कुबला खान" के लिए जाने जाते है।


title: सैम्युअल टेलर कॉलरिज

text: कॉलेरिज अंग्रेजी कविता की स्वच्छंदतावादी धारा के प्रमुख कवियों में से थे। आलोचना के क्षेत्र में कॉलेरिज का एक महत्वपूर्ण योगदान उनके द्वारा कल्पना शक्ति का विवेचन है। कल्पना को दर्शन तथा काव्य के साथ पहले से जोड़ा जाता रहा है, परन्तु कॉलरिज ने इसका विस्तार से विवेचन किया। इनका ‘कल्पना सिद्धान्त' प्रसिद्ध है।


title: सैम्युअल टेलर कॉलरिज

text: कॉलरिज के अनुसार, "कविता रचना का वह प्रकार है जो वैज्ञानिक कृतियों से इस अर्थ में भिन्न है कि उसका तात्कालिक प्रयोजन आनन्द है, सत्य नहीं।"


title: सैम्युअल टेलर कॉलरिज

text: कॉलरिज का जन्म 21 अक्टूबर 1772 को इंग्लैंड के देवोन (Devon) के ऑटरी सेन्ट मैरी (Ottery St Mary) में हुआ था। उसके पिता चर्च के वाइकर (vicar)


title: सैम्युअल टेलर कॉलरिज

text: कॉलरिज ने कल्पना (imagination) और ऊहा या 'ललित कल्पना' (fancy) पर प्रकाश डाला है। उसने कल्पना को सौन्दर्य विधायिनी तथा सर्जनात्मक शक्ति के रूप में स्वीकार किया है। उनके विचार से वह कल्पना शक्ति ही है जो निराकार विचारों और भावों को रूपायित करती है। इतना ही नहीं, कल्पना भाव और विचार के बीच, जो एक दूसरे के विरोधी माने जाते हैं- सामंजस्य और अन्विति स्थापित करती है। वाह्य पदार्थों और आत्मतत्त्व के संबंध स्थापित करने में भी कल्पना शक्ति का हाथ रहता है।


title: सैम्युअल टेलर कॉलरिज

text: उसके अनुसार उत्तम बोध ‘कवि प्रतिभा' का शरीर है, ऊहा उसका वस्त्रावरण है, गति उसका जीवन है, और कल्पना उसकी आत्मा है, जो सर्वत्र और प्रत्येक में है और सबको समन्वित कर उसे एक ललित ओर सुबोध परिपूर्ण रूप प्रदान करती है।


title: सैम्युअल टेलर कॉलरिज

text: कॉलरिज ने कल्पना और ऊहा के अन्तर का भी विवेचन किया है। यद्यपि दोनों तात्त्विक रूप से एक हैं, तथापि अंतर है। कल्पना काव्यगत सार्थक और उपयुक्त बिंबों की रचना करती है, जबकि ऊहा कपोलकल्पना, दिवास्वप्न वाले अनर्गल, अवास्तविक कार्यकलाप को मन में रूपायित करती है। ऊहा निम्नकोटि की मनगढन्त बिम्ब रचना करती है। वह स्वच्छन्द अननुशासित होती है। पन्रतु कल्पना आत्मा की एक शक्ति है। वह दिव्य है, सर्जनात्मक है। रचनाशीलता उसका गुण है। रचनाशील होने के कारण वह विवेकमय होती है। कल्पना निर्मित बिंब सार्थक और संबंद्ध होते हैं। उनमे क्रम और औचित्य रहता है। वह जड़ और चेतन तथा भाव और विचार के बीच सामंजस्य स्थापित करती है। विचार और भाव को साकार करना कल्पना का कार्य है।


title: सैम्युअल टेलर कॉलरिज

text: कॉजरिज ने कल्पना के दो भेद किए हैं- (१) मुख्य कल्पना या प्राथमिक कल्पना (२) गौण कल्पना या अनुवर्ती कल्पना। मुख्य कल्पना मानव-ज्ञान की जीवंत शक्ति और प्रमुख माध्यम होती है। असीम में होने वाली अनन्त सर्जन-क्रिया की ससीम मन में होने वाली वह प्रतिकृति है। गौण या अनुवर्ती कल्पना उसकी छाया मात्र है। सचेतन संकल्प शक्ति के साथ उसका सह-अस्तित्व होता है। दोनों में तात्त्विक भेद नहीं, अंन्र मात्रा और क्रियाविधि का है। कविता को इससे प्रेरणा मिलती है।


title: सैम्युअल टेलर कॉलरिज

text: कॉलरिज से पहले 'कल्पना' और 'ललित कल्पना' में अन्तर नहीं किया जाता था, किंतन् कॉलरिज ने इन दोनों में अंतर स्थापित कर दिया। ललित कल्पना का संबंध अचल और निर्दिष्ट पदार्थों से है। वह कल्पना को ललित-कल्पना से श्रेष्ठ मानता है। वह यह भी मानता है कि जिस प्रकार प्रतिभा को प्रज्ञा की आवश्यकता है, उसी प्रकार कल्पना को भी ललित-कल्पना की आवश्यकता है। यह एक दूसरे से भिन्न शक्तियां हैं। कल्पना का काम एकीकरण और पुनर्निमाण है, ललित कल्पना केवल संयोजन मात्र करती है, किन्तु उस संयोजन में सरसता और मार्मिकता का अभाव होता है। कल्पना का संबंध आत्मा और मन से है, जबकि ललित कल्पना मस्तिष्क से संबंधित है। ललित कल्पना निर्जीव शक्ति है। कल्पना आत्मिक और ललित कल्पना यांत्रिक होती है। ललित कल्पना क्रम, अनुपात और व्यवस्था के बिना वस्तुओं का ढेर लगाती है, वह उन्हें एकत्रित, संगठित और जीवंत रूप नहीं दे सकती। जिस प्रकार स्वप्न में मनुष्य अनेक विचारों को एकत्र तो करता है किंतु उन्हें क्रम और अन्विति नहीं दे पाता।


title: नंदप्रयाग

text: नंदप्रयाग एक प्रसिद्ध पर्यटक स्थल एवम् हिन्दू धर्म के प्रसिद्ध पर्वतीय तीर्थों में से एक है। नंदाकिनी तथा अलकनंदा नदियों के संगम पर नन्दप्रयाग स्थित है। यह सागर तल से २८०५ फ़ीट की ऊंचाई पर स्थित है। यहां पवित्र संगम स्थल, चंडिका मंदिर, गोपाल जी मंदिर एवम् शिव मंदिर आदि दर्शनीय है। धार्मिक पंच प्रयागों में से दूसरा नंदप्रयाग अलकनंदा नदी पर वह जगह है जहां अलकनंदा एवं नंदाकिनी नदियों का मिलन होता है। ऐतिहासिक रूप से शहर का महत्व इस बात में है कि यह बद्रीनाथ मंदिर जाते तीर्थयात्रियों का मुख्य पड़ाव स्थान होता है साथ ही यह एक महत्वपूर्ण व्यापारिक स्थल भी है। वर्ष 1803 में आई बाढ़, शहर का सब कुछ बहा ले गयी जिसे एक ऊंची जगह पर पुनर्स्थापित किया गया। नंदप्रयाग का महत्व इस तथ्य से भी है यह स्वाधीनता संग्राम के दौरान ब्रिटिश शासन के विरोध का स्थानीय केंद्र रहा था। यहां के सपूत अनुसूया प्रसाद बहुगुणा का योगदान इसमें तथा कुली बेगार प्रथा की समाप्ति में, सबको हमेशा याद रहेगा।


title: नंदप्रयाग

text: अलकनंदा एवं नंदाकिनी के संगम पर बसा पंच प्रयागों में से एक नंदप्रयाग का मूल नाम कंदासु था जो वास्तव में अब भी राजस्व रिकार्ड में यही है। यह शहर बद्रीनाथ धाम के पुराने तीर्थयात्रा मार्ग पर स्थित है तथा यह पैदल तीर्थ यात्रियों के ठहरने एवं विश्राम करने के लिये एक महत्त्वपूर्ण चट्टी था। यह एक व्यस्त बाजार भी था तथा वाणिज्य के अच्छे अवसर होने के कारण देश के अन्य भागों से आकर लोग यहाँ बस गये। जाड़े के दौरान भोटियां लोग यहां आकर ऊनी कपड़े एवं वस्तुएं, नमक तथा बोरेक्स बेचा करते तथा गर्मियों के लिये गुड़ जैसे आवश्यक सामान खरीद ले जाते। कुमाऊंनी लोग यहाँ व्यापार में परिवहन की सुविधा जुटाने (खच्चरों एवं घोड़ों की आपूर्ति) में शामिल हो गये जो बद्रीनाथ तक सामान पहुंचाने तथा तीर्थयात्रियों की आवश्यकता पूर्ति में जुटकर राजस्थान, महाराष्ट्र तथा गुजरात के लोगों ने अच्छा व्यवसाय किया।


title: नंदप्रयाग

text: ऐसा कहा जाता है कि स्कंदपुराण में नंगप्रयाग को कण्व आश्रम कहा गया है जहां दुष्यंत एवं शकुंतला की कहानी गढ़ी गयी। स्पष्ट रूप से इसका नाम इसलिये बदल गया क्योंकि यहां नंद बाबा ने वर्षों तक तप किया था।


title: नंदप्रयाग

text: नंदप्रयाग से संबद्ध एक दूसरा रहस्य चंडिका मंदिर से जुड़ा है। कहा जाता है कि देवी की प्रतिमा अलकनंदा नदी में तैर रही थी तथा वर्तमान पुजारी के एक पूर्वज को यह स्वप्न में दिखा। इस बीच कुछ चरवाहों ने मूर्ति को नदी के किनारे एक गुफा में छिपा दिया। वे शाम तक जब घर वापस नहीं आये तो लोगों ने उनकी खोज की तथा उन्हें मूर्ति के बगल में मूर्छितावस्था में पाया। एक दूसरे स्वप्न में पुजारी को श्रीयंत्र को प्रतिमा के साथ रखने का आदेश मिला। रथिन मित्रा के टेम्पल्स ऑफ गढ़वाल एंड अदर लैंडमार्क्स, गढ़वाल मंडल विकास निगम 2004 के अनुसार, कहावतानुसार भगवान कृष्ण के पिता राजा नंद अपने जीवन के उत्तरार्द्ध में यहां अपना महायज्ञ पूरा करने आये तथा उन्हीं के नाम पर नंदप्रयाग का नाम पड़ा।


title: नंदप्रयाग

text: नंदप्रयाग में एक धर्म-निरपेक्ष एवं भेद-भाव रहित संस्कृति है। विभिन्न क्षेत्रों एवं धर्मों के लोग यहां एक साथ शांतिपूर्वक रहते आये हैं और आज भी रहते हैं। हिंदु और मुसलमानों और भोटिया लोगों के बीच ऐसा बंधन है जो उन्हें एक-दूसरे के त्योहारों में शामिल कराता है तथा एक मिश्रित संस्कृति को जन्म देता है जो नंदप्रयाग के लिये अद्भुत है। भारत के शेष भागों में मान्यता प्राप्त करने से बहुत पहले से ही संप्रदायों में यहां अंतर्जातीय तथा अंतरक्षेत्रीय विवाह होते रहे हैं। वास्तव में एक गौड़ ब्राह्मण तथा एक मुसलमान महिला से उत्पन्न नंदप्रयाग के मुसलमान नागरिक ने भी संहारण आरती को लिखा जिसका अभी भी बद्रीनाथ मंदिर में पाठ होता है।


title: नंदप्रयाग

text: सामुदायिक जीवन में गीत एवं नृत्य का महत्त्वपूर्ण अंश रहता है जो कृषि, प्रकृति एवं धर्म के चक्रों से गहरे जुड़े हैं। शहरों से हटकर अब जाग्गर का आयोजन गांवों में होने लगा है। ऐसे अवसरों पर गीत एवं नृत्य द्वारा देवी-देवताओं का आवाहन किया जाता है जिसका समापन तब होता है जब भीड़ के किसी सदस्य के ऊपर देवी-देवता आ जाते हैं। महाभारत की कुछ घटनाओं पर आधारित पांडव नृत्य भी एक आयोजित कला है।


title: नंदप्रयाग

text: गीत जीतू बगडवाल या स्थानीय नायक-नायिकाओं की कथा पर आधारित या नंदा देवी की प्रशंसा में गाये गीत होते हैं। गीत एवं नृत्य के साथ ढ़ोल एवं दामौं भी बजते हैं जो दास नामक एक खास जाति द्वारा बजाया जाता है। नंदप्रयाग में होली का त्योहार बड़ी उत्सुकता से मनाया जाता है। पुराने दिनों यह 10 से 15 दिनों तक मनाया जाता था, पर अब केवल चार से पांच दिनों तक होता है। ब्रजभाषा में रचित धार्मिक तथा मोहक गीत होली गीत का भाग होते हैं। उस समय सांस्कृतिक कार्यक्रम भी आयोजित होते है और नंदप्रयाग का प्रत्येक नागरिक इसका आनंद उठाता है।


title: नंदप्रयाग

text: परंपरागत रूप से छतों का निर्माण पत्थरों एवं गिलावों से तथा छत का निर्माण स्लेट के टुकड़ों से हुआ। स्थानीय चीड़ या देवदार की प्रचुर उपलब्धता के कारण इन लकड़ियों का इस्तेमाल धरणों, दरवाजों एवं खिड़कियों के आकारों में तथा साथ ही बाल्कनी में हुआ जो दो-मंजिले भवन में होते। नीचे की मंजिल का इस्तेमाल परंपरागत रूप से मवेशियों के रहने या उनके चारा को रखने के लिये होता था। संपन्न घरों के परिवारों की खोली में कुछ गहन नक्काशी होती थी जो प्रवेश द्वार था और इसके ऊपर काठ की एक गणेश की प्रतिमा होती थी (खोली का गणेश) तथा ऐसा ही बाल्कनी को उठाये ब्रेकेटों पर भी होता था। प्रमुख सड़क के ऊपर प्राचीन नंदप्रयाग में इसके कुछ वास्तविक एवं आश्चर्यजनक उदाहरण पाये जाते हैं। आज भी बहुगुणा जैसे संपन्न परिवार के घरों, दरवाजों, खिड़कियों एवं बाल्कनियों तथा घरों की सीढ़ियों पर सुंदर नक्काशी दिखाई देती है।


title: नंदप्रयाग

text: इसके विपरित, आज के आधुनिक घर आत्मा-विहीन दिखते हैं क्योंकि सीमेंट एवं कंक्रीट के निर्माण में स्थान की उपयोगिता पर अधिक बल है जबकि भवन के सौंदर्य भाव पर कम ध्यान है।


title: नंदप्रयाग

text: सदियों से नंदप्रयाग के धुनियार या मल्लाह दो नदियों में उपलब्ध रोहू मछली को पकड़ कर जीविकोपार्जन करते थे। तोलचा भोटिया जो नंदप्रयाग के प्रारंभिक व्यापारी थे, वे जाड़े में हिमालय पार से व्यापार के लिये ही आते थे, वे बाद में यही बस गये। वे परिश्रमी लोग हैं तथा आज अधिकांश व्यापारिक कार्यों जैसे दूकानें चलाना तथा होटल एवं भोजनालय चलाना के मालिक हो गये हैं। वे डॉक्टर, इंजीनियर तथा प्रशासन के कार्य में भी लग गये। कुमाऊंनी लोग नंदप्रयाग में दो-तीन पीढ़ी पहले आये जो बद्रीनाथ जैसे ऊपरी हिमालय क्षेत्रों में सामानों की आपूर्ति करने के व्यवसाय से जुड़ गये तथा आज वे शहर के सामाजिक ताने-बाने का एक महत्त्वपूर्ण भाग हो गये हैं। बहुगुणा जैसे ब्राह्मण, मूल रूप से बंगाल से 9वीं शताब्दी में कनक पाल के साथ आये और पंवार राजाओं के राजगुरू पीढ़ियों तक रहे। क्षत्रिय भारत के अन्य भागों से आये। मुसलमान जो कि नजीबाबाद और बिजनौर से आये, पहले सब्जी और फल के विक्रेता थे।


title: नंदप्रयाग

text: आज ये सभी शहर के सामाजिक गठन के अभिन्न अंग है जिनके बीच पीढ़ियों से विवाह एवं अंतर्विवाह होते आये हैं।


title: नंदप्रयाग

text: पुरूष परंपरागत रूप से ऊनी जैकेट या कोट के नीचे कुर्ता-पायजामा एवं सिर पर टोपी पहनते हैं। महिलाएं साड़ी की तरह धोती, अंगरा या ब्लाउज तथा एक पगड़ा पहनती है जो कपड़ा उनके कमर के इर्द-गिर्द बंधा होता है, यह खेतों में काम करते समय पीठ की चोट से उन्हें बचाता है। इसे सिर ढंकने का एक साफा पूर्ण कर देता है।


title: नंदप्रयाग

text: परंपरागत जेवर सोने के बने होते हैं जिनमें बुलाक (चिबुक तक झूलता, पुष्पाकार एक नाक का पीन फुली, दो नथुनों के बीच पहना जाने वाला नाक की बाली है), गला बंद (गले का हार), एक हंसुली (गले के इर्द-गिर्द पहना जाने वाला चांदी का जेवर) जो संपन्न वर्गों के लिये सोना भी हो सकता है शामिल होते हैं। इसके अलावा धागुला जो पुरूष एवं महिलाएं दोनों धारण करते हैं।


title: नंदप्रयाग

text: जबकि आस-पास के गांवों की महिलाएं एवं पुरूष अब भी परंपरागत वस्त्र एवं जेवर धारण करते हैं, शहरी क्षेत्रों में वस्त्र आधुनिक हो गया है जहां महिलाएं सलवार-कमीज या साड़ी पहनती हैं और पुरूष पैंट-शर्ट या जीन्स, टी-शर्ट पहनते हैं।


title: नंदप्रयाग

text: इन क्षेत्रों में खेती मुख्यत: सीढ़ीनुमा खेतों में होती है। परंपरागत गेहूं, चावल, मड़ुआ तथा झिंगोरा के अलावा अन्य उपजने वाले अन्न कौनी, चीना, आलू, चोलाई, गौथ, उड़द तथा सोयाबीन हैं। ऊन एवं मांस के लिये भेड़ों का पालन, ऊनी कपड़ों की कताई- बुनाई तथा अन्य घरेलू उद्योग भी परंपरागत रूप से कृषि आय को पूरा करने के लिये अपनाये गये हैं। वास्तव में प्रत्येक परिवार में


title: नंदप्रयाग

text: जोत भूमि सीमित है यद्यपि भूमि उपजाऊ हैं। कृषि मौसम की कम अवधि, निम्न तापमान, अधिक ऊंचाई, भूमि के छोटे टुकड़े, मिट्टी क्षय की लगातार समस्या आदि कृषि को प्रभावित करने वाले तत्व है। ऊन एवं मांस के लिये भेड़ पालना, ऊनी कपड़ों की कताई, बुनाई तथा अन्य घरेलू उद्योगों से कृषि आय की कमी को पूरा किया जाता था। वास्तव में प्रत्येक परिवार में चाहे तोलचा हो या नहीं, एक रांच (करघा) होता है जिस पर शालों एवं पंखियों को बुना जाता है। अन्य परंपरागत पेशा, अलकनंदा एवं नंदाकिनी में मछली पकड़ना है। यह कार्य अब भी घुनियार तक सीमित है जो बौर, जाल या एकवाल जैसे उपकरण का इस्तेमाल करते हैं। मछली पकड़ने के लिये आटे का चारा लगाते हैं। आज वे शहर के विभिन्न मांसाहारी भोजनालयों में मछली की आपूर्ति करते हैं। (अगर आप प्रमुख सड़क के किनारे किसी भोजनालय में मछली की करी खाये तो वह स्वादिष्ट मिलेगा।)


title: नंदप्रयाग

text: परंपरागत ग्रामीण अर्थव्यवस्था आत्मनिर्भर थी। समुदाय के बीच कार्य बंटा था एवं विनिमय प्रणाली के अंतर्गत वस्तुओं एवं सेवाओं का आदान-प्रदान होता था। प्रत्येक गांव में रूडिया (जो श्रम आधारित कार्य करते थे।) लोहार, नाई, दास, पंडित एवं धोंसिया भी होते थे जो ईष्ट देवी-देवाताओं के लिये आयोजित प्रार्थनाओं में हरकू बजाते थे। परंपरागत भोजन में जौ या चोलाई की रोटी, कौनी या झंगोरा का भात, चैसुई, कोडा, फानू, बड़ी एवं पायस तथा बिच्छू बुट्टी का साग शामिल था।


title: नंदप्रयाग

text: अलकनंदा एवं नंदाकिनी नदियों के संगम पर नंदप्रयाग पांच धार्मिक प्रयागों में दूसरा प्रयाग है। देवप्रयाग, रूद्रप्रयाग, कर्णप्रयाग से पहले यह नंदप्रयाग और इसके पहले प्रयाग विष्णुप्रयाग आता है। नीचे हरी पहाड़ियों एवं नदियों से घिरे इस छोटे पर शांत शहर पर प्रकृति ने अपना जादू बिखेर दिया है।


title: नंदप्रयाग

text: नंदप्रयाग शहर में चीड़ के पेड़ों से मंद हवा आती हैं। शहर के निम्न क्षेत्रों में मैदानों की तरह के पेड़ ही पाये जाते हैं। इनमें आम, अमरूद, अनार, अखरोट एवं यूकेलिप्टस के पेड़ शामिल हैं। पहाड़ी के किनारे अर्द्ध-विकसित लेंटाना तथा बिच्छू बुट्टी आदि है।


title: नंदप्रयाग

text: शहर के इर्द-गिर्द बाघ, भालू एवं गीदड़ पाये जाते हैं। शहरीकरण के कारण अब उन्हें बहुत कम देखा जाता है। नंदप्रयाग में बंदरों की भरमार है जो घरों में जाकर खाने-पीने की चीजें उठा ले जाते हैं क्योंकि चीड़ के जंगल पर निर्भर नहीं रहा जा सकता। नंदाकिनी में मछलियों – महसीर, ट्राउट, कार्प – की भरमार है।


title: नंदप्रयाग

text: नंदप्रयाग का छोटा शहर अलकनंदा एवं नंदाकिनी के संगम पर स्थित है जो इस स्थान में अपूर्व शोभा बढ़ा देता है। यह एक सुस्त, शांत विश्रामस्थल है जो छुट्टी के आराम के लिये आदर्श स्थान है। वास्तव में शहर में देखने योग्य बहुत कुछ है जिसे आराम से देखा जा सकता है। नंदाकिनी एवं अलकनंदा के संगम के सामने नंदप्रयाग, अलकनंदा नदी के दाहिने किनारे स्थित है। प्रमुख सड़क तथा बाजार, नदी के पार के थोड़ा ऊपर है और शहर में पहली नजर में यही स्पष्ट होता है। प्रमुख सड़क के किनारे स्थित होटलों एवं भोजनालयों में कुछ यात्री एवं आगंतुक दिखाई पड़ते हैं पर अधिकांश अपनी गाड़ियों तथा बसों में सवार शहर में नहीं रूकते।


title: नंदप्रयाग

text: फिर भी, नंदप्रयाग के एक अन्य पहलू की भी खोज की जा सकती है। मुख्य सड़क से थोड़ा आगे बढ़े तो आपको निर्बाध शांति का अनुभव होगा। आप गढ़वाली वास्तुकला के कुछ उत्कृष्ट उदाहरण निहार सकते हैं जो प्रमुख शहर के ऊपर पुराने शहर में हैं या आप शहर के चारों ओर के सुंदर दृश्य को देखते हुए समय बिता सकते हैं।


title: नंदप्रयाग

text: अलकनंदा एवं नंदाकिनी का संगम प्रमुख बाजार के नीचे है तथा वहां पहुंचने के लिये कुछ कदम नीचे उतरना पड़ेगा। यहां का घाट कंक्रीट का बना है तथा नगर पंचायत ने इसकी बगल में एक पार्क बना दिया है जहां बीच-बीच में बेंच लगें हैं ताकि आप वहां बैठकर नदियों के जल का लगातार प्रवाह देख सकें जो नीचे प्रवाहित होकर मैदानों में जाते हैं।


title: नंदप्रयाग

text: दुर्भाग्यवश इसके बाद के तीन प्रयागों की गंगा आरती की परंपरा का निर्वाह यहां नहीं होता। लेकिन इससे अधिक रूचिपूर्ण यह है कि यहां से कुछ दूर वह जगह है जहां सर एडमंड हिलेरी ने अपने महासागर से आकाश अभियान का त्याग कर दिया था। माना जाता है कि भगवान बद्रीनाथ ने उनके स्वप्न में आकर इसका त्याग करने को कहा था।


title: नंदप्रयाग

text: चंडिका देवी जिन्हें यह मंदिर समर्पित है, वह पास के नंदप्रयाग सहित सात गांवों की ग्राम देवी हैं। गर्भगृह में स्थापित चांदी की प्रतिमा प्रभावशाली है और स्वाभाविक तौर पर महान भक्ति का श्रोत है। परिसर के अन्य मंदिर भगवान शिव, भैरव, हनुमान, गणेश तथा भूमियाल को समर्पित हैं।


title: नंदप्रयाग

text: यहां के पुजारी सती समुदाय के होते हैं, जिन्हें यहां पूजा करने का परंपरागत अधिकार प्राप्त है एवं पीढ़ियों से वे यह करते आये हैं। कहा जाता है कि नवरात्र समारोह के दौरान वर्तमान पुजारी के एक पूर्वज को स्वप्न आया कि अलकनंदा देवी की एक मूर्ति नदी में तैर रही है। इस बीच वहां मवेशियों को चराने गये कुछ चरवाहों ने उसे देखा और उसे निकालकर एक गुफा में छिपा दिया। वे शाम तक घर नहीं लौटे तो गांव वासियों ने उनकी खोज की और उन्हें गुफा में छिपायी मूर्ति की बगल में अचेतावस्था में पाया। पुजारी मूर्ति को घर ले गया और फिर उसके बाद एक दूसरा स्वप्न श्रीयंत्र की खोज करने का आया जो एक खेत में छिपा था। उसने ऐसा ही किया। उसे और आगे यह आदेश मिला कि किस प्रकार मूर्ति के लिये उपयुक्त ढ़ांचे का निर्माण शहतूत की पेड़ की लकड़ी से किया जाय। यह स्थल लगभग 300 वर्ष पुराना है एवं मंदिर की देखभाल एक स्थानीय मंदिर समिति द्वारा होती है। यहां बड़े हर्षोल्लास से नवरात्र मनाया जाता है। परंपरागत रूप से देवी को पसुआ की बांहों में उठा सकता है, पर अब एक डोली में ले जाया जाता है।


title: नंदप्रयाग

text: भगवान कृष्ण की अष्टधातु की सुंदर प्रतिमा की स्थापना वर्ष 1892 में की गयी तथा मंदिर का निर्माण वर्ष 1918 में किया गया। मंदिर के अंतिम महंत की मृत्यु के बाद इसे बद्रीनाथ-केदारनाथ मंदिर समिति द्वारा अधिगृहीत कर लिया गया है जो मंदिर के पुनरूद्धार की प्रक्रिया के अंतर्गत है। कहा जाता है कि राजा नंद ने अपने जीवन के अंतिम काल में यहां आकर भगवान विष्णु की पूजा की थी।


title: नंदप्रयाग

text: नंदप्रयाग के आस-पास घुमना आनंद का शारीरिक परिश्रम एवं कुछ सुंदर स्थानीय स्थलों की खोज का मिश्रण है, जो चमोली जिले में है।


title: नंदप्रयाग

text: नंदप्रयाग से 10 किलोमटीर दूर। इस छोटे गांव में बैरास कुंड स्थित है जहां, कहा जाता है, कि रावण ने भगवान शिव की तपस्या की थी। रावण ने अपनी ताकत दिखाने के लिये कैलाश पर्वत को उठा लिया था और इस जगह अपने 10 सिरों की बली देने की तैयारी की थी। इस जगह का नाम तब से दशोली पड़ा जो अब दसौली में परिवर्तित हो गया है।


title: नंदप्रयाग

text: नंदप्रयाग से औली जोशीमठ के समीप तक का आठ दिनों की पैदल यात्रा (नंदप्रयाग-घाट-रमनी-झिंजीपानी-सियार टोली-ढकवानी-कुआरी पास-टाली-औली) वर्ष 1905 में वायसराय जार्ज नेथानियल कर्जन के कुआरी पास (3,640 मीटर) आने से और प्रसिद्ध गई। तब से ही इसे कर्जन ट्रेल कहा जाता है। स्वयं कुआरी पास का अर्थ ही प्रवेश द्वार होता है तथा यह नंदा देवी, कामेत, द्रोणागिरि, त्रिशूल, बरथोली, हाथी घोड़ी पर्वत, माना तथा नीलकंठ शिखरों का एक अद्भुत दृश्य प्रस्तुत करता है। इस विशेषता के अलावा इस पैदल यात्रा के दौरान आप बुरांस, बलूत एवं देवदार के वन से गुजरते हैं जहां आप कुछ दुर्लभ जीव-जंतुओं तथा वनस्पतियों को देख पाते हैं।


title: नंदप्रयाग

text: यात्रा का सर्वोत्तम समय अक्टूबर-नवंबर के दौरान है। गर्मियों में यहां वास्तव में अधिक गर्मी होती है, पर दृश्य इससे कहीं अधिक सुंदर होते हैं क्योंकि इसी समय पहाड़ों पर बर्फ जमे होते हैं। फरवरी-मार्च में ठंड बहुत होता है तथा बरसात में रास्ते कीचड़मय तथा साफ दिखाई नहीं पड़ते।


title: नंदप्रयाग

text: नंदप्रयाग से एक ट्रेकिंग मार्ग घाट (20 किलोमीटर दूर) से जाता है। रूप कुंड चमोली जिले में 5,029 मीटर की ऊंचाई पर स्थित है। इस रहस्यमय झील में वर्ष 1942 में 500-600 साल पुराने आदमी और घोड़ों के पिंजर मिले थे।


title: नंदप्रयाग

text: वर्ष 2004 में इन पिंजरों पर डीएनए टेस्ट हुए जिनसे पता चला कि मरे हुए लोगों के दो समूह थे– एक छोटे कद के लोगों का जो सम्भवत: कुली होगें और दूसरे लंबे लोगों का। यह भी पता चला है कि यह पिंजर 9वीं शताब्दी के हैं। वैज्ञानिकों के अनुसार इन लोगों के सिर के ऊपर क्रिकेट गेंद जितने बड़े ओले गिरे जिस वजह से उनकी मृत्यु हुई। ऐसा लगता है कि यह शव भूसंकलन के कारण झील में आ गिरे। परंतु यह पता लगाना कठिन है कि यह लोग रूप कुंड क्यों पहुंते थे क्योंकि यह झील न तो किसी व्यापार मार्ग पर स्थित है और न ही किसी तीर्थ मार्ग पर।


title: नंदप्रयाग

text: जाने के लिये वर्षभर एक अच्छा स्थान बना रहता है, यद्यपि जून के अंत से सितंबर के बीच बरसात में न जाना ही अच्छा है क्योंकि भू-स्खलन के कारण सड़क अवरूद्ध होने का खतरा रहता है।


title: नंदप्रयाग

text: नंदप्रयाग नगर के मध्य से राष्ट्रीय राजमार्ग 7 गुजरता है जिस पर हरिद्बार, ऋषिकेश तथा देहरादून,दिल्ली एवं सभी नगरों के लिए बस एवं टैक्सी सहज उपलब्ध होती हैं।


title: नंदप्रयाग

text: चारधाम महामार्ग विकास परियोजना के पूरा होने के बाद नंदप्रयाग देश के विभिन्न महानगरों से बहुत आसानी , अल्प समय,और सुगमता से पहुंचा जा सकेगा


title: पूर्वी बंगाल और असम

text: पूर्वी बंगाल और असम 1905 और 1912 के बीच ब्रिटिश राज के प्रशासनिक उपखंड (प्रांत) थे। जिसका मुख्यालय ढाका (वर्तमान बांग्लादेश में) शहर में था, इसने बांग्लादेश, पूर्वोत्तर भारत और उत्तरी पश्चिम बंगाल में अब उन क्षेत्रों को शामिल किया था।


title: पूर्वी बंगाल और असम

text: 1868 के आरंभ में, ब्रिटिश प्रशासकों ने बंगाल प्रेसिडेंसी के पूर्वी हिस्से में एक स्वतंत्र प्रशासन की आवश्यकता को देखा। उन्होंने महसूस किया कि ब्रिटिश भारत की राजधानी कलकत्ता में फोर्ट विलियम पहले से ही अतिरंजित था। 1903 तक, यह बंगाल के विभाजन की आवश्यकता पर औपनिवेशिक सरकार पर आया और असम के वाणिज्यिक विस्तार के लिए संभावनाएं पैदा कर रहा था। अंग्रेजों ने पूर्वी बंगाल और असम नामक नए प्रांत में शिक्षा और नौकरियों में निवेश में वृद्धि का वादा किया।.


title: पूर्वी बंगाल और असम

text: भारत के वाइसराय लॉर्ड कर्जन ने बंगाल के विभाजन का प्रस्ताव दिया और इसे 16 अक्टूबर 1905 को लागू किया। बंगाल की पूर्व मुगल राजधानी ढाका ने सरकार की सीट के रूप में अपनी स्थिति हासिल कर ली। सर बाम्पफिल्डे फुलर प्रांत के पहले लेफ्टिनेंट गवर्नर थे। उन्होंने एक वर्ष के लिए कार्यालय में सेवा की, और लॉर्ड मिंटो के साथ असहमति और ब्रिटिश संसद से दबाव के बाद 1906 में इस्तीफा दे दिया। उनका नेतृत्व सर लांसलोट हरे (1906-1911) ने किया था, जो बदले में सर चार्ल्स स्टुअर्ट बेली (1911-1912) द्वारा सफल हुए।


title: पूर्वी बंगाल और असम

text: विभाजन ने कट्टरपंथी हिंदू राष्ट्रवादियों के बीच विवाद खड़ा कर दिया, जिन्होंने इसे बंगाली मातृभूमि "विभाजन और शासन" करने के प्रयास के रूप में वर्णित किया।. कलकत्ता में व्यापारी वर्ग ने भी इस क्षेत्र में अपने आर्थिक प्रभाव को खोने का डर रखा। 1906 में, अखिल भारतीय मुस्लिम लीग का गठन अखिल भारतीय मुहम्मद शैक्षणिक सम्मेलन के दौरान ढाका में हुआ था, जो हिंदू राष्ट्रवाद के बढ़ते जवाब के रूप में था। इसने बदले में अखिल भारतीय हिंदू महासभा के निर्माण को जन्म दिया। 1911 में दिल्ली दरबार में, किंग जॉर्ज वी ने घोषणा की कि ब्रिटिश सरकार ने विभाजन को रद्द करने का फैसला किया है। औपनिवेशिक सरकार द्वारा किए गए कदम को कट्टरपंथी सांप्रदायिक ताकतों की अपील के रूप में देखा गया था। पूर्वी बंगाल पश्चिमी बंगाली जिलों के साथ फिर से मिल गया था, और असम को मुख्य आयुक्त का प्रांत बनाया गया था। हालांकि, विभाजन ने इस क्षेत्र में बंगाली और असमिया आबादी के बीच सामान्य समर्थन का आनंद लिया था।


title: पूर्वी बंगाल और असम

text: पूर्वी बंगाल और असम का कुल क्षेत्रफल 111,569 वर्ग मीटर था और यह 20 डिग्री 45 'और 28 डिग्री 17' एन के बीच स्थित था, और 87 डिग्री 48 'और 97 डिग्री 5' ई के बीच था। यह तिब्बत और किंगडम के बीच था उत्तर में भूटान, पूर्व में ब्रिटिश बर्मा और दक्षिण में बंगाल की खाड़ी। इन सीमाओं के भीतर, हिल टिपेरा, कूच बिहार और मणिपुर के रियासतें थीं।


title: पूर्वी बंगाल और असम

text: वाइसराय ने ब्रिटिश राजा का प्रतिनिधित्व किया और लेफ्टिनेंट गवर्नर मुख्य प्रशासक थे। दासका विधान परिषद और उच्च न्यायालय के साथ प्रांतीय राजधानी थी। पांच आयुक्तों ने लेफ्टिनेंट गवर्नर के तहत काम किया।


title: पूर्वी बंगाल और असम

text: पूर्वी बंगाल और असम विधान परिषद 40 सदस्यों से बना था। निर्वाचित काउंसिलर्स में नगर पालिकाओं, जिला बोर्डों, मुस्लिम मतदाताओं, भूमिगत , चाय उद्योग, जूट उद्योग और बंदरगाह बंदरगाह के प्रतिनिधियों शामिल थे। मनोनीत सदस्यों में सरकारी अधिकारी, शिक्षाविद और वाणिज्यिक नेताओं शामिल थे।


title: पूर्वी बंगाल और असम

text: डैका का उच्च न्यायालय लंदन में प्रिवी काउंसिल की न्यायिक समिति के अधीनस्थ था। शिलांग दक्षिण बंगाल और असम की ग्रीष्मकालीन राजधानी थी।.


title: पूर्वी बंगाल और असम

text: असम घाटी डिवीजन, चटगांव डिवीजन, दक्का डिवीजन, राजशाही डिवीजन और सुरमा घाटी और पहाड़ी जिलों डिवीजन समेत प्रांत में 4 प्रशासनिक विभाग थे। दाक्का, मयमसिंह, फरीदपुर, बैकर्जुनजे, टिपेरा, नोहाली, चटगांव, चटगांव हिल ट्रैक्ट्स, राजशाही, दीनाजपुर, जलपाईगुड़ी, रंगपुर, बोगरा, पब्ना, मालदा, गोलपाड़ा, कामरूप, दरारंग, नाओगोंग समेत कुल 30 जिलों थे, सिब्सगर, लखीमपुर, सिलेत, कचर, गारो हिल्स, खासी और जयंती हिल्स, नागा हिल्स और लुशाई हिल्स।.


title: पूर्वी बंगाल और असम

text: कूच बिहार असम घाटी डिवीजन के तहत राजशाही डिवीजन, मणिपुर और चटगांव डिवीजन के तहत हिल टिपेरा के अधिकार क्षेत्र में गिर गया। ढाका में प्रांतीय सरकार ने भूटान के साथ संबंधों को भी प्रबंधित किया।


title: पूर्वी बंगाल और असम

text: 1901 में पूर्वी बंगाल और असम की आबादी 30, 961,459 थी। पूर्वी बंगाल और सुरमा और ब्रह्मपुत्र वैलेली के घनी आबादी वाले जिलों में बंगाली (27,272,8 9 5) और असमिया (1,34 9, 784) सहित भारत-आर्य जातीय समूहों का घर था। पहाड़ी जिले मुख्य रूप से तिब्बती-बर्मन आबादी का घर थे, जिनमें चकमा, मिजोस, नागा, गारोस और बोडोस जैसे समूह शामिल थे। वहां 18,036,688 मुस्लिम और 12,036,538 हिंदू थे। शेष में बौद्ध, ईसाई और एनिमिस्ट शामिल थे।


title: पूर्वी बंगाल और असम

text: पूर्वी बंगाल और असम में ब्रिटिश साम्राज्य में सबसे उपजाऊ भूमि थी। पूर्वी बंगाल डेल्टा भारतीय उपमहाद्वीप का चावलबास्केट था। इसने दुनिया के जूट का 80% उत्पादन किया, और एक बार संपन्न वैश्विक जूट व्यापार में वर्चस्व की आपूर्ति की। असम और सिलेट वैलेली दुनिया के सबसे बड़े चाय बागानों का घर थे, और उच्च गुणवत्ता वाले असम चाय के उत्पादन के लिए प्रसिद्ध हो गए। असम में कच्चे तेल के उत्पादन के कारण प्रांत पेट्रोलियम उद्योग का केंद्र भी था। चटगांव का बंदरगाह अंतरराष्ट्रीय व्यापार में बढ़ने लगा, और असम बंगाल रेलवे द्वारा अपने इलाके से जुड़ा हुआ था। जहाज निर्माण तटीय बंगाल में एक प्रमुख गतिविधि है, और ब्रिटिश नौसेना और व्यापारी बेड़े को पूरा किया। रंगाई उद्योग कई जिलों में विशेष रूप से पब्ना और ढाका में स्थापित किए गए थे।


title: पूर्वी बंगाल और असम

text: पूर्वी बंगाल और असम में दो मुख्य रेल लाइनें पूर्वी बंगाल रेलवे और असम बंगाल रेलवे थीं। चटगांव का बंदरगाह शहर मुख्य रेल टर्मिनस था, क्योंकि मार्ग मुख्य क्षेत्रीय समुद्री गेटवे के साथ आंतरिक अंतर्देशीय भूमि से जुड़े थे। चाय, जूट और पेट्रोलियम के निर्यात के लिए रेलवे महत्वपूर्ण थे।


title: पूर्वी बंगाल और असम

text: चटगांव, ढाका, बोगरा, दीनाजपुर, रंगपुर, जलपाईगुड़ी, मालदाह और राजशाही को जोड़ने से कई नई नौका सेवाएं शुरू की गईं। इस बेहतर संचार नेटवर्क ने समग्र अर्थव्यवस्था, व्यापार और वाणिज्य को बढ़ावा देने पर सकारात्मक प्रभाव डाला। नए निर्मित राजमार्ग असम और चटगांव हिल ट्रैक्ट के अपर्याप्त क्षेत्रों से जुड़े हुए हैं। सभी जिला राजधानियों को एक अंतर-जिला सड़क नेटवर्क से जोड़ा गया था।


title: पूर्वी बंगाल और असम

text: ब्रिटिश भारतीय सेना के पास ढाका, चटगांव, शिलांग, कॉमिला और गौहती में छावनी थी। असम राइफल्स ने प्रांत के पूर्वी सीमा की रक्षा की, जबकि गुरखा रेजिमेंट्स और बंगाल सैन्य पुलिस ने उत्तरी सीमाओं को गश्त किया।


title: पूर्वी बंगाल और असम

text: अपनी छोटी अवधि के भीतर, प्रांतीय शिक्षा विभाग ने एक महत्वपूर्ण विस्तार और उच्च शिक्षा में सुधार को बढ़ावा दिया। फारसी, संस्कृत, गणित, इतिहास और बीजगणित कॉलेज स्तर के पाठ्यक्रम में पेश किए गए विभिन्न विषयों में से थे। प्रत्येक जिले में महिला कॉलेज स्थापित किए गए थे। स्कूल नामांकन में 20% की वृद्धि हुई। ढाका विश्वविद्यालय के निर्माण के लिए एक समिति का गठन किया गया था, जिसे बाद में 1 9 21 में स्थापित किया गया था, और इसे पूर्व के ऑक्सफोर्ड के रूप में जाना जाने लगा।


title: पूर्वी बंगाल और असम

text: 1905 के विभाजन ने ब्रिटिश भारत के विभाजन के लिए एक उदाहरण बनाया। अंग्रेजों ने फिर से 1947 में बंगाल और असम का विभाजन किया, जिससे मुस्लिम बहुसंख्यक जिलों पाकिस्तान के डोमिनियन का हिस्सा बन गए। बाद में पूर्वी पाकिस्तान का नाम बदलकर, इस क्षेत्र को 1971 में बांग्लादेश के देश के रूप में आजादी मिली।


title: पूर्वी बंगाल और असम

text: औपनिवेशिक असम प्रांत का अधिकांश हिस्सा भारत संघ का हिस्सा बन गया, और अंततः नागालैंड, मिजोरम, मेघालय, असम उचित, त्रिपुरा और मणिपुर समेत कई राज्यों में बांटा गया।


title: पूर्वी बंगाल और असम

text: आधुनिक समय में, बांग्लादेश और भारत ने ब्रिटिश राज-युग परिवहन लिंक को पुनर्जीवित करने की मांग की है। बीबीआईएन पहल ने इस क्षेत्र में आर्थिक एकीकरण और विकास को बढ़ावा देने के लिए आकार लिया है। बांग्लादेश, चीन, भारत और म्यांमार (बीसीआईएम) समूह भी इस एशियाई उप-क्षेत्र में आर्थिक विकास को प्रोत्साहित करना चाहते हैं।


title: श्रीलंका में हिंदू धर्म

text: हिंदू धर्म की एक लंबी परंपरा है और श्रीलंका में सबसे पुराना धर्म है। 2000 से अधिक वर्षों की सभ्यता श्रीलंका में हिंदू मंदिरों से अब तक साबित हुई है। हिंदू वर्तमान में श्रीलंकाई आबादी का 12.60% हैं, और भारत और पाकिस्तान जैसे सिंधी, तेलुगस और मलयाली जैसे छोटे आप्रवासी समुदायों के अलावा लगभग पूरी तरह से तमिल हैं। 1915 की जनगणना में उन्होंने लगभग 25% आबादी बनाई, जिसमें अंग्रेजों ने लाए गए मजदूरों को शामिल किया था। प्रवासन के कारण (आजादी के बाद से 1 मिलियन से अधिक श्रीलंकाई तमिलों ने देश छोड़ दिया है), आज भी वे एक अल्पसंख्यक हैं। उत्तर और पूर्वी प्रांतों में हिंदू धर्म प्रभावी है, जहां मुख्य रूप से तमिल लोग हैं। केंद्रीय क्षेत्रों में हिंदू धर्म का भी अभ्यास किया जाता है (जहां भारतीय तमिल मूल के लोगों की संख्या बहुत अधिक है) साथ ही राजधानी कोलंबो में भी। 2011 की सरकार की जनगणना के अनुसार, श्रीलंका में 2,554,606 हिंदू हैं। श्रीलंकाई गृहयुद्ध के दौरान, कई तमिल दूसरे देशों में भाग गए। विदेशों में हिंदू मंदिर हैं | श्रीलंकाई हिंदुओं के बहुमत शैव सिद्धांत की शिक्षा का पालन करते हैं। श्रीलंका शिव के पांच निवास स्थानों का घर है, जिन्हें पंच ईश्वरम के नाम से जाना जाता है। श्री मुरुगन श्रीलंका में सबसे लोकप्रिय हिंदू देवताओं में से एक है। वह न केवल हिंदू तमिलों द्वारा पूजा की जाती है बल्कि बौद्ध सिंहली और आदिवासी वेदों द्वारा भी पूजा की जाती है|


title: श्रीलंका में हिंदू धर्म

text: पौराणिक कथा के अनुसार, श्रीलंका का गठन तब हुआ जब ऋषि नारद ने अपने करीबी दोस्त माउंट मेरु (एक विशाल पहाड़ जहां देवता रहते थे) को नम्र करने के लिए हवा और वायु, वायु के देवता को राजी किया। वायु ने अगले वर्ष पहाड़ पर तेज हवाओं को उड़ाने में बिताया, जिसे एक पौराणिक पक्षी गरुड़ ने बचाया था। जब गरुड़ ने थोड़ी देर के लिए राहत ली, तो वायु ने [[पहाड़[] के शीर्ष के हिस्से को समुद्र में गिरने के लिए चुना, श्रीलंका के द्वीप का निर्माण किया |


title: श्रीलंका में हिंदू धर्म

text: नागा ने हिंदू धर्म के प्रारंभिक रूप का अभ्यास किया जिसने भगवान शिव और साँपों की पूजा की। एनिमेटिक शैववाद का यह रूप [[तमिल नाडु|तमिलनाडु]] और भारत के अन्य हिस्सों में आम है। जाफना प्रायद्वीप में रहने वाले नागा शायद श्रीलंकाई तमिलों के पूर्वजों थे। नागास ने तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में तमिल [[भाषा]] और संस्कृति को आत्मसात करना शुरू कर दिया, और अपनी अलग पहचान खो दी|तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में [[बौद्ध धर्म]] के आगमन से पहले श्रीलंका में [[हिन्दू धर्म|हिंदू धर्म]] शायद प्रमुख धर्म था। राजा देवनंपिया तिसा के शासनकाल के दौरान सम्राट अशोक के पुत्र महिंदा ने बौद्ध धर्म को श्रीलंका में पेश किया था। सिंहली ने बौद्ध धर्म को स्वीकार किया और तमिल श्रीलंका में हिंदु बने गए। हालांकि यह पाल्क स्ट्रेट से गतिविधि थी जिसने वास्तव में श्रीलंका में हिंदू धर्म के अस्तित्व के लिए दृश्य स्थापित किया था।


title: श्रीलंका में हिंदू धर्म

text: चूंकि तटीय इलाकों में पूजा के सबसे प्रमुख हिंदू स्थानों पर ध्यान केंद्रित किया गया था, इसलिए 1505 ईस्वी औपनिवेशिक युग के दौरान पुर्तगालियों के उत्साह से सभी को नष्ट कर दिया गया था। श्रीलंका में हिंदुओं का मानना है कि द्वीप में एक बार भगवान शिव को समर्पित 5 प्रमुख मंदिर थे।


title: श्रीलंका में हिंदू धर्म

text: पूजा और मंदिरों के स्थान भी हैं जो श्रीलंका में बौद्धों और हिंदुओं दोनों के लिए पवित्र हैं। प्रमुख व्यक्ति कटिरकमम को भगवान मुरुकान या स्कंद को समर्पित कतरगमा मंदिर भी कहा जाता है। इसके अलावा एडम्स पीक, एक पर्वत की चोटी जिसे बौद्धों और शिवनोलिपदा मालाई के लिए श्री पाडा के रूप में भी जाना जाता है हिंदुओं के लिए।


title: दिव्य वर्ष

text: यह हिन्दू समय मापन इकाई है। यह इकाई विराट श्रेणी की है। एक दिव्य वर्ष 360 मानव वर्षों के बराबर होता है।


title: प्रभावती देवी

text: प्रभाती देवी या प्रभावती देवी नारायण (1906- 15 अप्रैल 1973) वर्तमान बिहार राज्य से एक भारतीय स्वतंत्रता सेनानी थीं, और प्रसिद्ध स्वतंत्रता सेनानी और सामाजिक कार्यकर्ता जयप्रकाश नारायण की पत्नी थीं।


title: प्रभावती देवी

text: उनका जन्म वर्तमान बिहार के सिवान ज़िले के श्रीनगर छेत्र में प्रमुख वकील, बृजकिशोर प्रसाद और फूल देवी के घर में हुआ था ब्रजकिशोर प्रसाद खुद एक उत्साही गांधीवादी थे जो शायद बिहार में कांग्रेस के पहले सदस्य थे जिन्होंने स्वतंत्रता संग्राम के लिए खुद को समर्पित करने के लिए एक आकर्षक कानूनी प्रथा तक छोड़ दी थी। जयप्रकाश नारायण से उनकी शादी अक्टूबर 1920 में हुई जब वह सिर्फ 14 साल की थीं।


title: प्रभावती देवी

text: अपनी शादी के बाद, जयप्रकाश नारायण कैलिफोर्निया में प्रारम्भिक भौतिकी का अध्ययन करने के लिए यूएसए गए, फिर मार्क्सवाद का अध्ययन करने के लिए विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय में दाखिला लिया। देवी गांधी के आश्रम में चली गईं, जहां उन्होंने खुद को पूरी तरह से गांधी की पत्नी, कस्तूरबा गांधी को समर्पित कर दिया, जिन्होंने उनको बेटी के रूप में देखने लगी।


title: प्रभावती देवी

text: जब उनके पति वापस आये, तो उन्हें एक क्रांतिकारी माना गया और इससे उनके गांधीवादी अभिविन्यासी होने के कारण उनके साथ कई बार मतभेद हो गए। उन्होंने, उन्हें महात्मा गांधी द्वारा एक ब्रह्मचारी होने का संकल्प लेने के लिए भी कहा था। फिर भी, इस दंपति ने एक-दूसरे का सम्मान किया और संयुक्त रूप से फैसला किया कि जब तक भारत मुक्त नहीं होगा, तब तक कोई बच्चा नहीं चाहिए। उन्हें ब्रिटिश औपनिवेशिक अधिकारियों द्वारा कई अवसरों पर जेल में बंद भी किया गया।


title: प्रभावती देवी

text: प्रभाती देवी ने जवाहरलाल नेहरू की पत्नी, कमला नेहरू के साथ बहुत करीबी रिश्ता बनाया और उनकी विश्वासपात्र बन गईं। कमला ने उन्हें कई व्यक्तिगत पत्र भी लिखे। प्रभा की मृत्यु के बाद जयप्रकाश द्वारा कमला की बेटी, इंदिरा गांधी को अधिकांश पत्र लौटा दिए गए। उनमे से एक अभी भी पटना के कदम कुआँ इलाके में एक घर की दीवार पर लटका हुआ है, जहाँ नारायण और उनकी पत्नी दोनों ने अपने आखिरी साल बिताए थे। यह पत्र नेहरू द्वारा प्रभावती को 1958 के दौरान हिंदुस्तानी में हस्तलिखित पत्र था। पत्र की सामग्री संक्षेप में बताती है "प्रभावती ने लड़कियों के लिए एक स्कूल शुरू करने और उसका नाम कमला नेहरू के नाम पर रखने की कामना की थी। उन्होंने जवाहरलाल को लिखा था कि वह इसका उद्घाटन करेंगे या नहीं। नेहरू ने जवाब में कहा कि उन्हें खुशी है कि यह स्कूल नियोजित किया जा रहा है, क्योंकि वह लंबे समय से लड़कियों के शिक्षा के तौर पर एक वकील थे। लेकिन, उन्होंने फिर उसमें कहा, उन्होंने एक शपथ ली थी कि अगर कोई भी स्कूल, परियोजना, या कार्यक्रम उनके पिता (मोतीलाल नेहरू) या उनकी पत्नी की याद में शुरू किया जाएगा तो वह उसके उद्घाटन में भाग नहीं लेंगे। उन्होंने प्रभावती से कहा कि वे आगे बढ़ें और यदि आवश्यक हो तो एक अन्य अतिथि के साथ स्कूल शुरू करें।


title: प्रभावती देवी

text: यह उनका ही प्रभाव था कि जयप्रकाश सर्वोदय आंदोलन में शामिल हो गए और उन्होंने उत्तर पूर्व भारत और मध्य पूर्व में शांति से भाग लिया, उन्होंने पटना में निर्जन और परित्यक्त महिलाओं को शामिल करने के लिए पटना में महिला चरखा समिति की स्थापना कीऔर गांधीवादी मॉडल पर चरखा चलाया।


title: प्रभावती देवी

text: पिछले कुछ वर्ष उनके लिए विशेष रूप से दर्दनाक थे क्योंकि उन्हें कैंसर से पीड़ित पाया गया था। 15 अप्रैल 1973 को उनकी मृत्यु हो गयी।


title: थॉर: लव एंड थंडर

text: थोर: लव एंड थंडर एक अमेरिकी सुपरहीरो फिल्म है, जो मार्वल कॉमिक्स चरित्र थोर पर आधारित है, जो मार्वल स्टूडियो द्वारा निर्मित और वॉल्ट डिज्नी स्टूडियो मोशन पिक्चर्स द्वारा वितरित की गई है। यह "" (2017) और मार्वल सिनेमैटिक यूनिवर्स में 29वीं फिल्म का सीक्वल है। फिल्म का निर्देशन टाइका वाइटीटी ने किया साथ पटकथा जेनिफर केैटिन रॉबिन्सन और क्रिस हैेेम्सवर्थ के रूप में थोर, टेसा थॉम्पसन, नताली पोर्टमैन, क्रिश्चियन बेल, क्रिस प्रैट, पोम क्लेमेंटीफ, डेव बटीस्टा, करेन गिलान, सीन गुन, और जेफ गोल्डब्लम ने काम केिया।


title: थॉर: लव एंड थंडर

text: हेम्सवर्थ और वेटिटी ने जनवरी 2018 "तक राग्नारोक की" अगली कड़ी के लिए वापसी पर चर्चा की थी। यह आधिकारिक रूप से जुलाई 2019 में घोषित किया गया और शीर्षक दिया गया, जिसमें थॉम्पसन और पोर्टमैन के साथ जोड़ी जुड़ी थी; "राग्नारोक" में प्रदर्शित नहीं होने के बाद, फ्रैंचाइज़ी वापसी करने के लिए सहमत हो गई ", जब वेट्टी ने शक्तिशाली थोर" कॉमिक पुस्तकों को अनुकूलित करने की योजना का खुलासा किया, जिसमें पोर्टमैन के चरित्र जेन फोस्टर कैंसर से पीड़ित होने के बाद थोर के अधिकार और शक्तियों को लेते हैं। रॉबिन्सन फरवरी 2020 में फिल्म में शामिल हुए, वेट्टी ने बाद में इसे एक रोमांस फिल्म के रूप में वर्णित किया। सिडनी, ऑस्ट्रेलिया में जनवरी 2021 में फिल्मांकन शुरू हुआ।


title: थॉर: लव एंड थंडर

text: "थोर: लव एंड थंडर" को संयुक्त राज्य अमेरिका में 6 जुलाई 2022 को एमसीयू के चरण चार के हिस्से के रूप में जारी किया गया था तथा भारत में 7 जुलाई 2022 को रिलीज की गयी।


title: थॉर: लव एंड थंडर

text: इसके अतिरिक्त, वेटीटी कोर्ग के रूप में अपनी भूमिका को पुनःप्राप्त करता है, एक क्रोन ग्लेडिएटर जो थोर से दोस्ती करता है। मैट डैमन, सैम नील, और ल्यूक हैैमस्वर्थ भी खेल रहा एसगार्डियन अभिनेताओं के रूप में अपनी भूमिका को काट-छांट कर लोकी, ओडिन के "साथ-साथ:," और थोर, क्रमशः, "थोर" से मेलिसा मैककार्थी एक अभिनेत्री की भूमिका के रूप में हेला और बेन फाल्कन एक अज्ञात भूमिका में। रसेल क्रो भी एक कैमियो उपस्थिति में दिखाई देते हैं ।


title: थॉर: लव एंड थंडर

text: बैंड के सदस्य रॉनी जेम्स डियो की विधवा वेंडी डियो के अनुसार, फिल्म में डियो का गाना " रेनबो इन द डार्क " होगा।


title: थॉर: लव एंड थंडर

text: "थोर: लव एंड थंडर" को संयुक्त राज्य अमेरिका में 8 जुलाई 2022 और भारत में 7 जुलाई 2022 को सिनेमाघरों में रिलीज हुई है । COVID-19 महामारी के कारण 18 फरवरी, 2022 को विलंबित किया गया था, एक सप्ताह से 11 फरवरी "तक चलने से पहले डॉक्टर मल्टीवर्स में एक बार नवंबर 2021 से मार्च 2022 तक" फिर से जारी किया गया था। दिसंबर 2020 में मई 2022 की तारीख में एक बार फिर देरी हुई। यह MCU के चरण चार का हिस्सा होगा।


title: थॉर: लव एंड थंडर

text: थॉर: लव एंड थंडर ने दो ही दिनों में ग्लोबल बॉक्स ऑफिस पर 100 मिलियन डॉलर यानी लगभग 792 करोड़ रुपये का कलेक्शन कर लिया है | भारत में फिल्म की कमाई की बात करें तो खबर है कि इसने 30 करोड़ रुपये का आंकड़ा पार कर लिया है. हालांकि दूसरे दिन फिल्म की कमाई में गिरावट देखने को मिली. पहले दिन 18 करोड़ रुपये से ज्यादा का कलेक्शन करने के बाद दूसरे दिन इस फिल्म ने लगभग 13 करोड़ रुपये कमाए |


title: प्रक्रम

text: किसी काम को पूरा करने के लिये कई छोटे-छोटे कार्यों को एक निश्चित क्रम में करना होता है। इसे ही प्रक्रम (Process) कहते हैं और इस क्रिया को प्रक्रमण (processing) कहते हैं। उदाहरण के लिये दूध से घी बनाने में एक के बाद एक कई काम क्रम से करने पड़ते हैं।


title: शांतिसागर

text: आचार्य शांति सागर महाराज, चरित्र चक्रवर्ती (१८७२-१९५५) २०वीं सदी के एक प्रमुख दिगंबर आचार्य थे। वह कईं सदियों बाद उत्तरी भारत में विचरण करने वालें प्रथम दिगम्बर जैन संत थे।


title: शांतिसागर

text: आचार्य शांति सागर का जन्म वर्ष १८७३ में यालागुडा गाँव (भोज), कर्नाटक में हुआ था। उनकें पिता का नाम भीमगौडा पाटिल और माता का नाम सत्यवती था। नौ वर्ष की आयु में इच्छा के विरुद्ध इनकी शादी कर दी गयी थी। जिनसे शादी करी गयी थी, उनकी ६ माह पश्चात ही मृत्यु हो गयी थी। इसके पश्चात इन्होने कभी शादी नहीं की और आजीवन ब्रह्मचर्य व्रत का पालन किया।


title: मौसम का पूर्वानुमान

text: मौसम का पूर्वानुमान (Weather forecasting) का अर्थ है किसी स्थान के वायुमंडल की भविष्य में स्थिति की भविष्यवाणी करना। मनुष्य हजारों वर्षों से अनौपचारिक रूप से मौसम की भविष्यवाणी करते रहा है और औपचारिक रूप से कम से कम उन्नीसवीं शती से मौसम की भविष्यवाणी कर रहा है।


title: वायसराय की कार्य-परिषद

text: वायसराय की कार्य-परिषद (Viceroy's Executive Council) ब्रिटिश भारत सरकार की कैबिनेट थी जिसके अध्यक्ष भारत के गवर्नर जनरल होते थे। १८६१ के इण्डियन काउंसिल अधिनियम के द्वारा यह परिषद सलाहकार समिति से एक कैबिनेट में बदल दी गयी।


title: वायसराय की कार्य-परिषद

text: On 8 August 1940, the Viceroy Lord Linlithgow made a proposal called the August Offer which expanded the Executive Council to include more Indians.


title: जगदीश गुप्त

text: जगदीश गुप्त (१९२४-२००१) शिक्षाविद तथा हिन्दी के आधुनिक कवि थे। हिन्दी कविता में उनका महत्त्वपूर्ण स्थान है। हिन्दी नयी कविता के प्रमुख कवियों-जगदीश गुप्त, रामस्वरुप चतुर्वेदी और विजयदेवनरायण साही में से एक हैं।कवि-चित्रकार जगदीश गुप्त जी का कलाकर्म साहित्य व चित्रकला के बीच एक सुंदर सेतु है। डॉ. गुप्त के रेखांकन में उनका कवि रूप बोलता है इसलिए उनके चित्र सुन्दर कविता जैसे सरस, सरल और प्रिय लगते हैं और शायद इसी कारण रंगों की नई भाषा और भाव उनके चित्रों में मिलते हैं, तो कविताओं में पूरी चित्रात्मकता।


title: जगदीश गुप्त

text: चेतना की चादर पर चमत्कार सुलभ चाँद तारों को चितेरना ही एक अदद वाक्य में जिनका परिचय है। चेतना के चितेरे डॉ जगदीश गुप्त का जन्म ०३ अगस्त १९२४ ई॰ को उत्तर प्रदेश के हरदोई जिले के शाहाबाद में हुआ था। मगर कार्यालयी जन्मतिथि ५ जुलाई १९२६ ई. होने के कारण उनके परिचित भी उनकी वास्तविक जन्मतिथि से अनभिज्ञ हैं। उनकी माता का नाम श्रीमती रमादेवी तथा पिता का नाम शिवप्रसाद गुप्त था। अपने पिता की सात संतानों में एक मात्र जगदीश ही जीवित रहे।


title: जगदीश गुप्त

text: उन्होंने इलाहाबाद विश्वविद्यालय से एम.ए. तथा डी.फिल. की उपाधि प्राप्त की और १९५० में इलाहाबाद विश्वविद्यालय के हिन्दी विभाग में प्राध्यापक के पद पर नियुक्त हो गए। १९८७ में डा॰ गुप्त हिन्दी विभाग के विभागाध्यक्ष पद से सेवा निवृत्त हुए। १९५४ में "नई कविता" के सम्पादन के साथ आरम्भ की गई अपनी साहित्य यात्रा में डा॰ गुप्त ने ३५ ग्रंथों की रचना की। गुप्त जी का निधन २६ मई २००१ में हुआ उनके निधन के बाद उनपर कई शोध करे गए। वह चित्रकार भी थे इसके बारे में डॉ. अर्चना द्विवेदी ने अपनी किताब "कवि-चित्रकार जगदीश गुप्त" में भी लिखा है जो कि २०१४ में प्रकाशित हुई।


title: जगदीश गुप्त

text: डा॰ गुप्त को उत्तर प्रदेश के भारत भारती (पुरस्कार) तथा मध्य प्रदेश के मैथिलीशरण गुप्त पुरस्कार से सम्मानित किया जा चुका है।


title: अंदाज़ (1994 फ़िल्म)

text: अंदाज़ डेविड धवन द्वारा निर्देशित 1994 में बनी भारतीय हिन्दी भाषा की फि़ल्म है। इसमें अनिल कपूर, जूही चावला, करिश्मा कपूर और कादर ख़ान मुख्य अभिनेता हैं। अन्य कलाकारों में राज बब्बर, शक्ति कपूर, सतीश कौशिक, और तेज सप्रू शामिल हैं। यह 1992 की तेलुगू फिल्म सुंदरकंद की रीमेक है जिसमें वेंकटेश अभिनेता है। यह स्वयं 1992 की तमिल फिल्म सुंदर कंदम की रीमेक थी, जिसमें के. भाग्यराज और भानुप्रिया अभिनेता थे।


title: अंदाज़ (1994 फ़िल्म)

text: अजय (अनिल कपूर) एस टी स्कूल का एक बुद्धिमान पूर्व छात्र है जिसको एक शिक्षक के रूप में उसी विद्यालय में नियुक्त किया जाता है। जया (करिश्मा कपूर), जो अपनी कक्षा में पढ़ाई करते हैं उसे शरारती हरकत खेलकर परेशान करती है। जया के साथ रिश्ते में अजय के न आने से वो नाराज है। उसने उसे चुनौती दी कि वह एक दिन उसकी पत्नी बन जाएगी। जल्दबाजी में वह एक अशिक्षित अनाथ लड़की सरस्वती (जूही चावला) से शादी करता है। जया सब कुछ, खाना पकाने से लेकर पढ़ना सिखाकर सरस्वती से मित्रता कर लेती है। एक दिन कुछ आतंकवादी स्कूल पर हमला करते हैं और बच्चों को बंधक बनाते हैं। अजय, जया और सब फंस जाते हैं। जया अजय को बचाने के लिए अपना जीवन दे देती है। वहां सरस्वती बताती है कि वह अजय के लिए जया के प्यार के बारे में जानती थी और यही भावनाएं अजय के दिल में थीं। जिसे उसने अपनी पत्नी के प्रति अपनी वफादारी के कारण कभी प्रकट नहीं किया था। फिल्म के अंत में जया मर जाती है।


title: दी अलकेमिस्ट

text: पाउलो कोएल्हो डी सूज़ा (जन्म 24 अगस्त, 1947) एक ब्राजील के गीतकार और उपन्यासकार हैं, जो अपने उपन्यास द अल्केमिस्ट के लिए जाने जाते हैं। 2014 में, उन्होंने एक आभासी पाउलो कोएल्हो फाउंडेशन बनाने के लिए अपने व्यक्तिगत कागजात ऑनलाइन अपलोड किए।


title: दी अलकेमिस्ट

text: कोएल्हो का जन्म ब्राजील के रियो डी जेनेरियो में हुआ था और उन्होंने जेसुइट स्कूल में पढ़ाई की थी। एक किशोर के रूप में, कोएलो एक लेखक बनना चाहता था। अपनी माँ को यह बताने पर, उन्होंने जवाब दिया, "मेरे प्यारे, आपके पिता एक इंजीनियर हैं। वह दुनिया के बहुत स्पष्ट दृष्टिकोण के साथ एक तार्किक, उचित व्यक्ति हैं। क्या आप वास्तव में जानते हैं कि लेखक होने का क्या मतलब है?" 17 साल की उम्र में, कोएलो के अंतर्मुखता और पारंपरिक रास्ते पर चलने का विरोध करने के कारण, उनके माता-पिता ने उन्हें एक मानसिक संस्था के लिए प्रेरित किया, जहाँ से वह 20 वर्ष की आयु में रिहा होने से पहले तीन बार भाग निकले। एक कैथोलिक परिवार में जन्मे, उनके माता-पिता धर्म और आस्था के बारे में सख्त थे। कोएलो ने बाद में टिप्पणी की कि "ऐसा नहीं था कि वे मुझे चोट पहुंचाना चाहते थे, लेकिन वे नहीं जानते थे कि मुझे क्या करना है ... उन्होंने मुझे नष्ट करने के लिए ऐसा नहीं किया, उन्होंने मुझे बचाने के लिए ऐसा किया।" माता-पिता की इच्छा, कोएलो ने लॉ स्कूल में दाखिला लिया और लेखक बनने के अपने सपने को त्याग दिया। एक साल बाद, वह बाहर निकल गया और हिप्पी के रूप में जीवन बिताया, दक्षिण अमेरिका, उत्तरी अफ्रीका, मैक्सिको और यूरोप के माध्यम से यात्रा की और 1960 के दशक में ड्रग्स का उपयोग करना शुरू कर दिया ।ब्राज़ील लौटने पर, कोएलो ने एक गीतकार के रूप में काम किया, जिसमें एलिस रेजिना, रीटा ली और ब्राज़ीलियन आइकन राउल सिक्सस के लिए गीत लिखे। राउल के साथ रचना करने के कारण कोएलो को कुछ गीतों की सामग्री के कारण जादू और भोगवाद से जोड़ा गया। 1974 में, कोएलो को सत्तारूढ़ सैन्य सरकार द्वारा "विध्वंसक" गतिविधियों के लिए गिरफ्तार किया गया था, जिसने दस साल पहले सत्ता संभाली थी और अपने गीतों को वामपंथी और खतरनाक के रूप में देखा था। अपने लेखन करियर को आगे बढ़ाने से पहले, कोएलो ने एक अभिनेता, पत्रकार और थिएटर निर्देशक के रूप में भी काम किया। 1980 में कोएल्हो ने कलाकार क्रिस्टीना ओइटिका से शादी की। दोनों ने पहले आधा साल रियो डी जनेरियो में और दूसरा आधा फ्रांस के पाइरेनीज पर्वत में एक देश के घर में बिताया था, लेकिन अब यह जोड़ी स्विट्जरलैंड के जिनेवा में स्थायी रूप से निवास करती है।


title: दी अलकेमिस्ट

text: 1986 में कोएल्हो ने उत्तर-पश्चिमी स्पेन में सैंटियागो डे कम्पोस्टेला के 500 से अधिक मील की दूरी पर पैदल यात्रा की। रास्ते में, उनके पास एक आध्यात्मिक जागरण था, जिसका वर्णन उन्होंने द पिलग्रिमेज में आत्मकथात्मक रूप से किया है। एक साक्षात्कार में, कोएलो ने कहा "[1986 में], मैं उन चीजों में बहुत खुश था जो मैं कर रहा था। मैं कुछ ऐसा कर रहा था जिसने मुझे भोजन और पानी दिया - द अलकेमिस्ट में रूपक का उपयोग करने के लिए, मैं काम कर रहा था, मेरे पास एक व्यक्ति था। जिनसे मैं प्यार करता था, मेरे पास पैसा था, लेकिन मैं अपने सपने को पूरा नहीं कर रहा था। मेरा सपना था, और अभी भी, एक लेखक बनना है। कोएलो एक गीतकार के रूप में अपने आकर्षक कैरियर को छोड़ देंगे और पूर्णकालिक लेखन का पीछा करेंगे।


title: दी अलकेमिस्ट

text: द पिलग्रिम - स्टोरी ऑफ़ पाउलो कोएलो, जीवनी फ़िल्म ना पारे ना पिस्ता के लिए अंतर्राष्ट्रीय शीर्षक है, जो ब्राज़ील के दामा फ़िल्म्स और स्पैनिश बैबेल फ़िल्म्स के बीच एक सह-उत्पादन है, जिसमें छोटे और पुराने कोल्हो को दो अलग-अलग अभिनेताओं द्वारा निभाया जाता है। निर्माताओं में से एक, इहाना डी मैकडो ने स्क्रीन इंटरनेशनल को बताया, "फिल्म एक ऐसे आदमी की कहानी कहती है जिसका सपना है। यह ऐलिस इन वंडरलैंड जैसा है - वह कोई है जो अपने घर के लिए बहुत बड़ा है।" पुर्तगाली में शूट की गई इस फिल्म का प्रीमियर 2014 में ब्राजील के थियेटर्स में हुआ था, और इसे 2015 में अंतरराष्ट्रीय स्तर पर वितरित किया गया था।


title: दी अलकेमिस्ट

text: 1982 में, कोएलो ने अपनी पहली पुस्तक हेल आर्काइव्स प्रकाशित की, जो पर्याप्त प्रभाव डालने में असफल रही। 1986 में उन्होंने वैंपिरिज्म के प्रैक्टिकल मैनुअल में योगदान दिया, हालांकि बाद में उन्होंने इसे अलमारियों से हटाने की कोशिश की, क्योंकि उन्होंने इसे "खराब गुणवत्ता का" माना। 1987 में प्रकाशित हुआ। अगले वर्ष, कोएलो ने द अल्केमिस्ट लिखा और इसे एक छोटे से ब्राजील के पब्लिशिंग हाउस के माध्यम से प्रकाशित किया, जिसने 900 प्रतियों का प्रारंभिक प्रिंट रन बनाया और इसे पुनर्मुद्रण नहीं करने का निर्णय लिया। बाद में उन्हें एक बड़ा प्रकाशन घर मिला, और उनकी अगली पुस्तक ब्रिडा के प्रकाशन के साथ, द अल्केमिस्ट ने उड़ान भरी। हार्पर कॉलिंस ने 1994 में पुस्तक प्रकाशित करने का फैसला किया। बाद में यह एक अंतरराष्ट्रीय बेस्टसेलर बन गया।


title: दी अलकेमिस्ट

text: अपने लेखन कैरियर को शुरू करने के बारे में अपनी शिथिलता को दूर करने की कोशिश करते हुए, कोएलो ने कहा, "अगर मैं आज एक सफेद पंख देखता हूं, तो यह एक संकेत है कि भगवान मुझे दे रहा है कि मुझे एक नई किताब लिखनी है।" कोएलो ने एक दुकान की खिड़की में एक सफेद पंख पाया, और उस दिन लिखना शुरू किया। द अलकेमिस्ट के प्रकाशन के बाद से, कोएलो ने आम तौर पर हर दो साल में कम से कम एक उपन्यास लिखा है। उनमें से चार - द पिलग्रिमेज, हिप्पी, द वल्क्रीज़ और एलेफ - आत्मकथात्मक हैं, जबकि बाकी के हिस्से मोटे तौर पर काल्पनिक हैं। अन्य पुस्तकें, जैसे मकबुट, द मैनुअल ऑफ द वारियर ऑफ लाइट एंड लाइक द फ्लोइंग रिवर, निबंध, अखबार के कॉलम, या चयनित शिक्षाओं के संग्रह हैं। उनके काम को 170 से अधिक देशों में प्रकाशित किया गया है और अस्सी भाषाओं में अनुवाद किया गया है। साथ में, उनकी किताबें करोड़ों में बेची गईं। २२ दिसंबर २०१६ को, कोएलो को २०० सबसे अधिक समकालीन समकालीन लेखकों की सूची में यूके की कंपनी रिचटॉपिया द्वारा २ नंबर पर सूचीबद्ध किया गया था।


title: दी अलकेमिस्ट

text: ब्राजील के लेखक पाउलो कोएल्हो का एक उपन्यास है जो पहली बार 1988 में प्रकाशित हुआ था। मूल रूप से पुर्तगाली भाषा में लिखा गया था, यह एक व्यापक रूप से अनुवादित अंतर्राष्ट्रीय बेस्टसेलर बन गया। एक अलौकिक उपन्यास, द अल्केमिस्ट मिस्र के पिरामिडों की यात्रा में एक युवा अंडालूसी चरवाहे का अनुसरण करता है, वहाँ एक खजाना खोजने का एक आवर्ती सपना होने के बाद।


title: दी अलकेमिस्ट

text: अलकेमिस्ट सेंटियागो नाम के एक अंडालूसी चरवाहे लड़के की यात्रा का अनुसरण करता है। एक आवर्ती सपने को भविष्यसूचक मानते हुए, वह अपने अर्थ के बारे में पास के शहर में एक रोमानी भाग्य टेलर से पूछता है। महिला ने सपने में एक भविष्यवाणी के रूप में लड़के को बताया कि वह मिस्र के पिरामिड में एक खजाने की खोज करेगी।


title: दी अलकेमिस्ट

text: अपनी यात्रा के आरंभ में, वह मेल्कीडेक के एक पुराने राजा, या सलेम के राजा से मिलता है, जो उसे अपनी भेड़ें बेचने के लिए कहता है, ताकि मिस्र की यात्रा कर सके, और एक व्यक्तिगत किंवदंती के विचार का परिचय दे सके। आपका पर्सनल लीजेंड "वह है जिसे आप हमेशा पूरा करना चाहते हैं। हर कोई, जब वे युवा होते हैं, तो जानते हैं कि उनका पर्सनल लेजेंड क्या है।"


title: दी अलकेमिस्ट

text: अफ्रीका पहुंचने के शुरुआती दिनों में, एक आदमी जो दावा करता है कि वह अपने भेड़-बकरियों को बेचने से जो पैसा कमाता था, उसके बदले में सैंटियागो को पिरामिड में ले जाने में सक्षम था। सैंटियागो तब एक क्रिस्टल व्यापारी के लिए काम करने के एक लंबे रास्ते पर आ जाता है ताकि वह अपनी निजी किंवदंती को पूरा करने के लिए पर्याप्त पैसा कमा सके और पिरामिडों में जा सके।


title: दी अलकेमिस्ट

text: रास्ते में, लड़का एक अंग्रेज से मिलता है जो एक कीमियागर की तलाश में आया है और अपने नए साथी की कंपनी में अपनी यात्रा जारी रखता है। जब वे एक नखलिस्तान में पहुँचते हैं, तो सैंटियागो मिलता है और फातिमा नाम की एक अरबी लड़की से प्यार करता है, जिससे वह शादी का प्रस्ताव रखता है। अपनी यात्रा पूरी करने के बाद ही वह ऐसा करने का वादा करती है। पहले से निराश, वह बाद में सीखता है कि सच्चा प्यार नहीं रुकेगा और न ही किसी की व्यक्तिगत नियति के लिए उसका बलिदान करना होगा, क्योंकि ऐसा करने से वह सच्चाई को लूटता है।


title: दी अलकेमिस्ट

text: लड़के का सामना एक बुद्धिमान कीमियागर से होता है, जो उसे अपने सच्चे आत्म का एहसास करना भी सिखाता है। साथ में, वे युद्धरत जनजातियों के क्षेत्र के माध्यम से एक यात्रा का जोखिम उठाते हैं, जहां लड़के को आगे बढ़ने से पहले खुद को एक सिमूम में बदलकर "दुनिया की आत्मा" के साथ अपनी एकता का प्रदर्शन करने के लिए मजबूर किया जाता है। जब वह पिरामिडों को देखते हुए खुदाई करना शुरू करता है, तो उसे फिर से लूट लिया जाता है, लेकिन गलती से चोरों के नेता से पता चलता है कि उसने जो खजाना मांगा, वह सब बर्बाद हो चुके चर्च में था, जहां उसका मूल सपना था।


title: दी अलकेमिस्ट

text: कोएल्हो ने 1987 में केवल दो सप्ताह में अल्केमिस्ट लिखा। उन्होंने बताया कि वह इस गति से लिखने में सक्षम थे क्योंकि कहानी "पहले से ही [उनकी] आत्मा में लिखी गई थी।"पुस्तक का मुख्य विषय किसी के भाग्य को खोजने के बारे में है, हालांकि द न्यू यॉर्क टाइम्स के अनुसार, द अलकेमिस्ट "साहित्य से अधिक आत्म-सहायता" है। सैंटियागो को दी गई सलाह कि "जब आप वास्तव में कुछ बनना चाहते हैं, तो पूरा ब्रह्मांड इस बात पर विश्वास करेगा कि आपकी इच्छा सच हो" उपन्यास के दर्शन का मूल और एक मूल भाव है जो इसे निभाता है। अल्केमिस्ट पहली बार रोक्को द्वारा जारी किया गया था, एक अस्पष्ट ब्राजील के प्रकाशन गृह। अलबेट ने "अच्छी तरह से" बेचा, एक साल बाद प्रकाशक ने कोएलो को अधिकार वापस देने का फैसला किया। इस झटके से खुद को "ठीक" करने की जरूरत है, कोएलो अपनी पत्नी के साथ रियो डी जनेरियो छोड़ने के लिए निकले और मोजावे रेगिस्तान में 40 दिन बिताए। भ्रमण से लौटते हुए, कोएलो ने फैसला किया कि उन्हें संघर्ष करते रहना था और "इतना आश्वस्त था कि यह एक महान पुस्तक थी कि [उसने] दरवाजे खटखटाना शुरू कर दिया"।


title: दी अलकेमिस्ट

text: हार्परऑन, एक हार्पर कॉलिन्स छाप, ने उपन्यास के एक सचित्र संस्करण का निर्माण किया, जिसमें फ्रांसीसी कलाकार मॉबियस की पेंटिंग थी, लेकिन कोएलो को "पूर्ण ग्राफिक-उपन्यास उपचार के लिए सहमति देने में विफल" करने में विफल रहा। " अल्केमिस्ट: एक ग्राफिक उपन्यास प्रकाशित किया गया था। 2010 में डेरेक रुइज़ द्वारा अनुकूलित और डैनियल संपेरे द्वारा कलाकृति के साथ।


title: दी अलकेमिस्ट

text: 2002 में द अल्केमिस्ट के एक नाट्य रूपांतरण का लंदन में प्रदर्शन और प्रदर्शन किया गया। तब से कॉर्निश कलेक्टिव के कई प्रोडक्शंस आए हैं। 2009 में अश्विन गिदवानी प्रोडक्शंस द्वारा उपन्यास के एक भारतीय रूपांतरण का मंचन किया गया था।


title: दी अलकेमिस्ट

text: संगीत में, अल्केमिस्ट ने एक ही नाम के कई बैंडों को प्रेरित किया है। [९] 1997 में आरसीए रेड सील ने संगीतकार और कंडक्टर वाल्टर तैयब द्वारा द एल्केमिस्ट्स सिम्फनी को पॉलो कोएलो के समर्थन से जारी किया, जिन्होंने सीडी बुकलेट [13] के लिए एक मूल पाठ लिखा था। सितंबर 2009 में, न्यूयॉर्क में अन्स्की चेसड सिनेगॉगमें एक आर्केस्ट्रा प्रदर्शन किया गया था। अल्केमिस्ट द्वारा प्रेरित, "ऑर्केस्ट्रल परफॉर्मेंस" को संगीतकार और कंडक्टर सुंग जिन होंग की शादी के लिए वन वर्ल्ड सिम्फनी द्वारा बनाया गया था।


title: गढ़ाकोटा

text: गढ़ाकोटा (Garhakota) भारत के मध्य प्रदेश राज्य के सागर ज़िले में स्थित एक नगर है। यह इसी नाम की तहसील का मुख्यालय भी है।


title: गढ़ाकोटा

text: गढ़ाकोटा रहली विधानसभा का हिस्‍सा है। यहां प्रतिवर्ष होने वाला रहस मेला ग्राम्‍य जीवन में रुचि रखने वाले लोगों के आकर्षण का केंद्र रहता है। यहाँ प्रसिद्ध पटेरियाजी जैन तीर्थ एवं पर्यटन क्षेत्र अवस्थित है। वर्तमान मे गढ़ाकोटा मे खेल परिसर की दृष्टि से सरदार बल्लभ भाई पटेल स्टेडियम,इन्डोर स्टेडियम,श्री गणेश मन्दिर खेल परिसर पर्यटन की दृष्टि से सुनार नदी का तट,रमना स्थित इको पर्यटन पार्क आदि अवस्थित है।यहाँ पर मर्दनसिंह जूदेव नामक राजा ने शासन किया साथ ही इस धरती ने साबूलाल जैन ,गुलचाइ यादव जैसे महान क्रान्तिकारियों को जन्म दिया है जिन्होंने स्वतंत्रता प्राप्ति के लिए अग्रेजोँं के विरुद्ध संघर्ष करते हुये अपने प्राणो का बलिदान दे दिया था। गढ़ाकोटा पंडित श्री गोपाल भार्गव बीजेपी जो रहली विधानसभा की लगातार आठवीं बार विधायक बने है।


title: जायफल का वृक्ष

text: जायफल का वृक (वानस्पतिक नाम : "Myristica fragrans") एक सदाबहार वृक्ष है जो इण्डोनेशिया के मोलुकस द्वीप (Moluccas) का देशज है। इसी वृक्ष से जायफल (nutmeg) तथा जावित्री (मेस/mace) दो प्रमुख मसाले प्राप्त होते हैं। यह चीन के गुआंगडांग तथा युन्नान प्रान्त, ताइवान, इण्डोनेशिया, मलेशिया, ग्रेनाडा, केरल, श्री लंका एवं दक्षिणी अमेरिका]] में खूब पैदा होता है।


title: प्रथम मोदी मंत्रिमण्डल

text: भारत का मंत्रिमण्डल भारत सरकार का सामूहिक निर्णय लेने वाली परिषद् होती है। इसमें प्रधानमंत्री और अन्य सभी कैबिनेट मंत्री शामिल होते हैं।


title: प्रथम मोदी मंत्रिमण्डल

text: सभी मंत्री नई दिल्ली स्थित सम्बंधित केंद्रीय मंत्रालयों में बैठते हैं। भारत के संविधान के अनुसार सभी मंत्री आवश्यक रूप से सांसद होने चाहिए।


title: इंडिया टीवी

text: इंडिया टीवी एक भारतीय हिंदी न्यूज चैनल है, चैनल को नोएडा (उत्तर प्रदेश) से प्रसारित किया जाता है। चैनल की शुरुआत 20 मई 2004 को वरिष्ठ पत्रकार रजत शर्मा और उनकी पत्नी रितु धवन ने की थी। रजत शर्मा और रितु धवन ने 1997 में इंडिपेंडेंट न्यूज सर्विस नाम से एक कंपनी की शुरुआत की थी और इंडिया टीवी उसी कंपनी की सहायक कंपनी है। इंडिया टीवी का शो 'आप की अदालत' पूरे भारत में देखा जाने वाला सबसे लोकप्रिय शो है और इंडिया टीवी भी देश का नंबर वन हिंदी न्यूज चैनल है।


title: इंडिया टीवी

text: 1997 में, रजत शर्मा और रितु धवन ने इंडिपेंडेंट न्यूज सर्विस (INS) की स्थापना की, जो कि इंडिया टीवी की मूल कंपनी है। उन्होंने अप्रैल, 2004 में फिल्म सिटी, नोएडा, इंडिया टीवी के एक स्टूडियो में अपनी पत्नी के साथ इंडिया टीवी की सह-स्थापना की। इसका प्रसारण केंद्र सेक्टर 85, नोएडा, यूपी, भारत में है।


title: इंडिया टीवी

text: इंडिया टीवी को लॉन्च करने से पहले, रजत शर्मा जी न्यूज पर "आप की अदालत" और जी न्यूज पर "जनता की अदालत" की एंकर थे।


title: इंडिया टीवी

text: भारत में सबसे लंबे समय तक चलने वाले टेलीविजन शो आप की अदालत ने 2020 में अपने अस्तित्व के 27 साल पूरे कर लिए हैं।


title: पालघर लिंचिंग

text: 16 अप्रैल 2020 को एक ग्रामीण सुरक्षा समूह ने दो हिंदू साधुओं और उनके ड्राइवर की गडचिंचले गांव , पालघर जिला, महाराष्ट्र, भारत में हत्या कर दी । यह घटना देश भर में कोरोनोवायरस लॉकडाउन के दौरान हुई जब व्हाट्सएप द्वारा अफवाह फैला दी गई थी की आसपास के क्षेत्र में चोर सक्संरिय हैं. ग्रामीणों के सुरक्षा समूह ने तीन यात्रियों को चोर समझकर उनकी हत्या कर दी थी। हस्तक्षेप करने वाले पुलिसकर्मियों पर भी हमला किया गया; जिसमें चार पुलिसकर्मी और एक वरिष्ठ पुलिस अधिकारी घायल हो गए।


title: पालघर लिंचिंग

text: १५ मई तक, 1३४ ग्रामीणों को महाराष्ट्र पुलिस ने हत्या के आरोप में गिरफ्तार किया है और एक जांच जारी है। घटना के बाद धार्मिक तनाव फैलाने के लिए अफवाह फैलाई गई। 22 अप्रैल को, महाराष्ट्र के गृह मंत्री, अनिल देशमुख ने गिरफ्तार लोगों की एक पूरी सूची प्रकाशित की, गिरफ्तार गए लोगों में से कोई भी मुस्लिम नहीं था । सरकार ने कहा कि हमलावर और पीड़ित दोनों एक ही धर्म के थे।


title: पालघर लिंचिंग

text: पिछले कुछ वर्षों से, भारत में व्हाट्सएप पर अफवाहों के कारण हुए हमले और लिंचिंग की कई घटनाएं हुईं, जहां झूठी ख़बरों और अफवाहों के तेजी से प्रसार के कारण हिंसक परिणाम सामने आए। अक्सर झूठी अफवाहों में बच्चे के अपहरण या डाकुओं के घूमने की अफवाहें शामिल होती हैं।


title: पालघर लिंचिंग

text: रात में क्षेत्र में मानव अंग तस्करी करने वाले गिरोहों और अपहरणकर्ताओं की संभावित गतिविधि के बारे में गांव में अफवाह फैलने के बाद, ग्रामीणों ने एक सुरक्षा समूह बनाया । गडचिंचले सरपंच (ग्राम प्रधान) के अनुसार मैसेजिंग ऐप व्हाट्सएप से गाँव में एक अफवाह फैली हुई थी, जिसमे दावा किया जा रहा है कि देश भर में तालाबंदी के दौरान, पड़ोस के इलाके में बच्चों चोर और मानव अंगो की तस्करी करने वाला एक गिरोह सक्रिय था। घटना के समय कोरोनोवायरस महामारी के कारण भारत में देशव्यापी तालाबंदी चल रही थी रात में वाहन के आने से ग्रामीणों को संदेह हुआ कि यात्री बच्चे चोरों के गिरोह के सदस्य थे।


title: पालघर लिंचिंग

text: दो जूना अखाड़ा साधु चिकने महाराज कल्पवृक्षगिरी (70 वर्ष) और सुशीलगिरि महाराज (35 वर्ष) अपने 30 वर्षीय चालक नीलेश तेलगड़े के साथ सूरत में स्थित अपने गुरु श्री महंत रामगिरी के अंतिम संस्कार में शामिल होने के लिए यात्रा कर रहे थे। लगभग 10 बजे, जब वे मुंबई से 140 किलोमीटर उत्तर में, स्थित गडचिंचले गाँव से गुजर रहे थे, तब   मुंबई के एक वन विभाग के संतरी ने उनकी कार को स्थानीय चौकी पर रोका। जब वे संतरी के समूह से बात कर रहे थे तब ग्सरामीण सुरक्षा समूह ने उन पर लाठी और कुल्हाड़ी से हमला कर दिया। "इंडियन एक्सप्रेस" की रिपोर्ट के अनुसार अफवाहों की वजह से, ग्रामीणों ने यात्रियों को गलती से बच्चा चोर और अंग तस्कर समझ लिया था और क्रोघ में उन पर आक्रमण कर दिया।


title: पालघर लिंचिंग

text: 17 अप्रैल को प्रकाशित रिपोर्टों के अनुसार, पुलिस ने भीड़ को नियंत्रित करने की कोशिश की थी, लेकिन बीच-बचाव करने की कोशिश करने पर उन्हें भी ग्रामीणों द्वारा पीटा गया। घटना में चार पुलिसकर्मियों और एक वरिष्ठ पुलिस अधिकारी को चोटें आईं।


title: पालघर लिंचिंग

text: 19 अप्रैल को, घटना के कई सारे वीडियो वीडियो वायरल हुए। एक वीडियो में, एक पुलिस अधिकारी एक इमारत से कल्पवृक्षगिरि का नेतृत्व करते हुए दिखाई दे रहा है। भीड़ कल्पवृक्षगिरी पर हमला करना शुरू कर देती है, जो अपने जीवन के लिए भीख मांगते हुए देखा जाता है, साथ मौजूद पुलिसकर्मी स्थिति को नियंत्रित करने की कोशिश करते हैं। इसी बीच हमलावर कल्पवृक्षगिरी को ले जाते हैं और उसकी हत्या कर देते हैं। एक अन्य वीडियो में भीड़ पुलिस के गश्ती वाहन की खिड़कियों को तोड़ती हुई दिखाई दे रही है । एक अन्य वीडियो में टूटे हुए कांच के साथ लुढ़का हुआ पुलिस गश्ती वाहन देखा जाता है।


title: पालघर लिंचिंग

text: महाराष्ट्र के गृह मंत्री अनिल देशमुख के अनुसार, अपराध के 8 घंटे के भीतर 101 लोगों को पुलिस ने गिरफ्तार कर लिया। उन लोगों में नौ किशोर भी शामिल थे और दो पुलिस अधिकारियों को ड्यूटी में लापरवाही बरतने के आरोप में निलंबित कर दिया गया था, जब तक कि मामले की जांच नहीं की जाती। पुलिस ने बताया कि सभी आरोपी पालघर जिले के विक्रमगढ़ तालुका और दहानू तालुका के गडचिंचले गाँव के थे।


title: पालघर लिंचिंग

text: 22 अप्रैल को, गृह मंत्री देशमुख ने गिरफ्तार किए गए लोगों की एक पूरी सूची पोस्ट की, और कहा कि गिरफ्तार किए गए लोगों में से कोई भी मुस्लिम नहीं था और महाराष्ट्र में विरोधी दल भारतीय जनता पार्टी (बीजेपी) इस घटना को एक धार्मिक हिंदू-मुस्लिम मुद्दे को भुनाने की कोशिश कर रहा था । उन्होंने कहा कि मामले की जांच महाराष्ट्र CID (आपराधिक जांच विभाग) द्वारा की जा रही है। सरकार ने कहा कि हमलावर और पीड़ित एक ही धर्म के थे।


title: पालघर लिंचिंग

text: 19 अप्रैल की शाम को, राज्य के मुख्यमंत्री उद्धव ठाकरे ने बयान जारी किया कि इस लिंचिंग में शामिल अपराधियों को न्याय दिलाया जाएगा। उन्होंने कहा कि आरोपियों के खिलाफ सख्त कार्रवाई की जानी चाहिए और मामले को महाराष्ट्र राज्य के आपराधिक जांच विभाग और अतिरिक्त महानिदेशक अतुलचंद्र कुलकर्णी को स्थानांतरित कर दिया। राज्य के गृह मंत्री अनिल देशमुख ने लिंचिंग घटना की जांच के लिए उच्च स्तरीय जांच की घोषणा की। ठाकरे ने कहा कि अधिकारी तेजी से सुनवाई करेंगे और आरोपियों पर कड़ी कार्रवाई करेंगे और उन लोगों की भी जांच कर रहे हैं जिन्होंने अफवाहें फैलाई थीं और घ्रिनास्पद सन्देश भेजे थे ।


title: पालघर लिंचिंग

text: महाराष्ट्र के पूर्व मुख्यमंत्री देवेंद्र फड़नवीस, उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ सहित विपक्षी नेताओं ने घटना की उच्च स्तरीय जांच की मांग की। 20 अप्रैल को, जूना अखाड़े के महामंडलेश्वर महंत हरि गिरि ने अपराधियों और पुलिस के खिलाफ कड़ी कार्रवाई की मांग की।


title: पालघर लिंचिंग

text: उद्धव ठाकरे ने गृह मंत्री अमित शाह से उन लोगों के खिलाफ कार्रवाई करने का आग्रह किया जो धार्मिक तनाव फैला रहे थे। महाराष्ट्र राज्य कांग्रेस के महासचिव सचिन सावंत ने भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) पर लिंचिंग को लेकर "सांप्रदायिक राजनीति" करने का आरोप लगाया। सावंत ने बताया की “गाँव पिछले दस वर्षों से भाजपा के गढ़ के रूप में जाना जाता है। वर्तमान मुखिया पद पर भी भाजपा का नेता है । घटना के बाद गिरफ्तार किए गए ज्यादातर लोग भाजपा से हैं। ” भाजपा ने आरोपों से इनकार किया।


title: पालघर लिंचिंग

text: भारत के राष्ट्रीय मानवाधिकार आयोग ने महाराष्ट्र पुलिस प्रमुख को एक अनुरोध भेजा है जिसमें आरोपियों के खिलाफ कार्रवाई और पीड़ितों के रिश्तेदारों को प्रदान की गई किसी भी राहत के विवरण के साथ, चार सप्ताह के भीतर, रिपोर्ट भेजने को कहा है।


title: लैंगिक प्रौढ़ता

text: किसी जीवधारी की लैगिक प्रौढ़ता (sexual maturity) का अर्थ उस अवस्था से है जब वह प्रजनन करने के योग्य हो गया हो। मानवों में लैंगिक रूप से प्रौढ़ होने की प्रक्रिया को यौवनारंभ (puberty) कहते हैं।


title: लैंगिक प्रौढ़ता

text: जब अधिकांश प्राणी लैगिक प्रौढ़ता की अवस्था में पहुँचते हैं, तब उनमें जनन क्रियाशीलता का नियतकालिक प्रादुर्भाव होता है, जिसे 'प्रजनन ऋतु', या 'काम ऋतु' कहते हैं। यह प्रादुर्भाव नर में कम और मादा में अधिक स्पष्ट होता है। प्रजनन ऋतु में प्रत्येक प्राणी पर, किसी में एक बार और किसी में अनेक बार, कामक्रियाशीलता की लयात्मक तरंगों का प्रभाव पड़ता है। प्रजनन ऋतुओं के मध्यांतर में कामप्रवृत्ति स्थगित रहती है।


title: लैंगिक प्रौढ़ता

text: विभिन्न वर्ग के प्राणियों में विभिन्न आंतर तथा बाह्य कारणों से प्रजनन ऋतु का तीव्र आक्रमण होता है। इसके मूल में यह सिद्धांत निहित है कि अधिकांश प्राणियों का जननचक्र बदलती ऋतुओं के अनुरूप घटित होता है तथा भावी शिशु के विकास के अनुकूल काल में होता है। प्रजननचक्र के आविर्भाव में, बाह्य, या आंतर कारणों से पोषणाहार की प्राप्ति का भी महत्वपूर्ण हाथ है।


title: लैंगिक प्रौढ़ता

text: स्तनधारी प्राणियों में प्रजननचक्र की आवृत्ति ऋतु, व्यक्तिगत और मातृक प्रभावों (दूध देने तथा गर्भ की अवधियों), भ्रूणविकास की दर में विभिन्नता तथा उपचर्या की शक्तियों पर निर्भर करती है। वर्ष के किसी अनुकूल समय में शिशु के आगमन के लिए ये कारक यथेष्ट हैं।


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text: एक ही प्रजननकाल की अवधि में "ऊष्माकाल" (heat period) का सिलसिला सफल मैथुन के अवसरों को वृद्धि करता है। "ऊष्मा" की संख्या और आवृत्ति, पर्यावरण और मौसम से प्रभावित होती है। "ऊष्मा" के कारण स्तनधारियों में मदचक्र (oestrus cycle) उत्पन्न होता है।


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text: प्रजननऋतु वर्ष का वह समय है, जब काम इंद्रियों में विशेष उत्तेजना होती है। इन्हीं दिनों मैथुन होता है। प्रजनन ऋतु में अधिकांश स्तनधारी मादाओं का मदकाल निश्चित होता है और उसी में ये मैथुन कर सकती है, किंतु नर इच्छानुसार जब चाहे मैथुन कर सकते हैं। नर यौन का काम ऋतु का अनुभव, जिसे नर का कामोन्माद कहते हैं, शायद ही करते हैं।


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text: कामोन्माद एक प्रबल मनोवेग है। जीवविज्ञान की भाषा में इस मनोवेग को "यौन रतिक्षण" या "प्राणी की कामार्ति" कहते हैं। इसमें मादा कामातुर होती है। अप्रजनन ऋतु, या मदाभाव काल (Anoestrous period) में डिंबग्रंथियाँ और सहायक प्रजननेंद्रिय निष्क्रिय होती हैं और मादा का मैथुन की इच्छा नहीं होती। अनेक स्तनधारियों में यह निश्चलता काल बहुत अधिक समय तक बना रहता है। मदाभावकाल के बीतते कामऋतु के लक्षण प्रकट होने लगते हैं और मादा के शरीर में जननग्रंथियों, जननमार्गों और अंत:स्रावी ग्रंथियों (Endocrine glands) में उपापचयी (metabolic) परिवर्तन होने लगते हैं। यह समय कामऋतु का पूर्व भाग या पूर्वमदकाल कहलाता है। प्रजनकों की भाषा में यह पशुओं के "गरमाने" की स्थिति होती है। इसके बाद इस प्रक्रिया की चरम स्थिति मदकाल होती है। यदि सब नहीं तो अधिकांश स्तनधारी मादाएँ केवल मदकाल के समय में ही नर के साथ समागम की इच्छा करती हैं। इससे मैथुन के फलीभूत होने की संभावना होती है।