title: वेब सर्वर

text: हर वैब सर्वर अपने क्लांइट से एच.टी.टी.पी. ("HTTP") निर्देश लेता है और यही निर्देश वापस देता है। एच.टी.टी.पी. एक तरह का प्रोटोकॉल है, जिसका पूरा नाम है हाइपर टैक्स्ट ट्रांस्फर प्रोटोकॉल। मुख्यत: वैब सर्वर जो निर्देश लौटाता है वह एचटीएमएल में होते हैं लेकिन इसके अलावा वैब सर्वर डॉक्यूमैंट, चित्र, फोटो, वीडियो आदि भी भेज सकता है। यदि क्लांइट ने कुछ ऐसी चीज की मांग रखी हो जो वैब सर्वर के पास नहीं है तो वैब सर्वर अपने क्लांइट को एक त्रुटि-संदेश भेजेगा।


title: वेब सर्वर

text: हर वैब सर्वर अपने हर क्लांइट से संबंधित जानकारी अपने वैब लॉग में रखता है, जिसमें क्लांइट का आई.पी, उसके द्वारा मांगी गयी जानकारी आदि होती है। ये आंकड़े वैब सर्वर के स्वामी यानि वैब मास्टर के लिये बहुत काम के होते हैं। ये दो लक्षण किसी भी वैब सर्वर में होने आवश्यक हैं लेकिन इसके अलावा भी वैब सर्वर में कुछ और विशेषताऐं होती है, जो लगभग सभी वैब सर्वर में पायी जाती हैं लेकिन उनका प्रयोग करने का तरीका हर सर्वर में अलग अलग हो सकता है।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: 2008 में संयुक्त राज्य अमेरिका वीजा संयुक्त राज्य अमेरिका जानेवाले 6.6 मिलियन विदेशी नागरिकों और 470 हजार आप्रवासियों को जारी किए गए।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: संयुक्त राज्य अमेरिका जाने को इच्छुक किसी विदेशी नागरिक को वीजा लेना तब जरूरी है अगर वह निम्नलिखित श्रेणी में नहीं आता या आती हो


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: आप्रवास के लिए, या तो आप्रवासी वीजा या दोहरा प्रयोजन वीजा होना चाहिए, जो स्थायी निवासी दर्जे (ग्रीन कार्ड) के लिए समवर्ती आवेदन को संगत बनाने के लिए हो है या स्थायी निवास के इरादे के साथ आवेदन किया गया हो।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: यू.एस. में प्रवेश के लिए एक रोजगार वीजा को ज्यादातर मामले में तीन चरणों की प्रक्रिया के रूप देखा जा सकता है। पहला, किसी व्यक्ति विशेष को किसी विशेष श्रेणी के वीजा के लिए अनुरोध करते हुए नियोक्ता को यू.एस. नागरिक और आप्रवासी सेवा में आवेदन करना पड़ता है। अगर नियोक्ता के आवेदन को मंजूरी दे दी जाती है, हालांकि यह व्यक्ति को वीजा के लिए आवेदन करने के लिए अधिकृत करता है, दरअसल, आवेदन को मंजूरी दिया जाना वीज़ा नहीं है। तब वह व्यक्ति वीज़ा के लिए आवेदन देता है और आमतौर पर उसके अपने ही देश में अमेरिकी दूतावास या वाणिज्य दूतावास में साक्षात्कार लिया जाता है। अगर दूतावास या वाणिज्य दूतावास वीजा दे देता है, तभी उस व्यक्ति को यू.एस. यात्रा की अनुमति मिलती है। सीमा पार करने वाले स्थान, हवाई अड्डे, या यू.एस. में प्रवेश के अन्य स्थान में व्यक्ति को यू.एस. सीमा शुल्क और सीमा सुरक्षा एजेंट से यू.एस. में प्रवेश की अनुमति लेनी पड़ती है। अगर मंजूरी मिल जाती है, तभी व्यक्ति अमेरिका में प्रवेश कर सकता है।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: एक बहुत आम ग़लतफ़हमी के विपरीत, यू.एस. वीजा किसी विदेशी के संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवेश के लिए अधिकृत नहीं होता है और न ही यह किसी खास स्थिति में किसी विदेशी के यू.एस. में रहने के लिए अधिकृत होता है। यू.एस. वीजा किसी विदेशी को संयुक्त राज्य अमेरिका में यात्रा करने और संयुक्त राज्य के निर्दिष्ट प्रवेश-पत्तन में प्रवेश चाहने वालों के लिए के लिए केवल एक प्रारंभिक अनुमति है। किसी विशेष स्थिति में और एक विशेष समयावधि के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवेश करने की अंतिम अनुमति प्रवेश पत्तन में यू.एस. आप्रवासी अधिकारी द्वारा दी जाती है। एक गैर-आप्रवासी वीजा दर्जे के तहत अमेरिका में प्रवेश करने वाले विदेशियों के विवरण आप्रवासी अधिकारी द्वारा विदेशी के फॉर्म I-94 (वीजा मुक्त कार्यक्रम के देशों के नागरिकों द्वारा कम अवधि के लिए अमेरिका में प्रवेश के लिए फॉर्म I-94 डब्ल्यू) दर्ज किये जाते हैं, जो एक विशेष गैर-आप्रवासी वीजा दर्जे के तहत और एक खास अवधि के लिए विदेशी को अमेरिका में रहने के लिए आधिकारिक दस्तावेज के रूप में अधिकृत करता है।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: यात्री वीजा के आवेदकों को आप्रवासी और राष्ट्रीयता अधिनियम के प्रावधानों के तहत यह दिखाना होता है कि वे अर्हता प्राप्त हैं। कानून में प्रकल्पना है कि हरेक यात्री वीजा आवेदक (निश्चित रोजगार से संबंधित आवेदकों को छोड़कर, उन्हें इसकी छूट है) एक इच्छुक आप्रवासी होता है। इसलिए, इस धारणा को दूर करने लिए यात्री वीजा के लिए आवेदनकर्ताओं को निम्न चीजों का प्रदर्शन करना जरुरी है:


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: सभी पर्यटक वीजा आवेदकों को साक्षात्कार शुल्क के रूप में 140 अमेरिकी डॉलर (4 जून 2010 से पहले जो 131 डॉलर था) भुगतान करना होगा। साक्षात्कार संयुक्त राज्य वाणिज्य दूतावास में दूतावास के अधिकारी द्वारा लिया जाता है, जो संयुक्त राज्य अमेरिका में यात्रा के लिए वीजा प्राप्त करने के लिए आवेदक के अर्हता पर फैसला लेता है (इसके अतिरिक्त संयुक्त राज्य अमेरिका का राज्य विभाग सुरक्षा सलाहकार की राय भी ले सकता है, जिसमें कई हफ्ते लग जाते हैं)। यदि आवेदक को अस्वीकार कर दिया है, तो 140 डॉलर का शुल्क वापस नहीं किया जाता है। योग्यता पर फैसला लेने में जो चीजें मायने रखती हैं उनमें वित्तीय स्वतंत्रता, पर्याप्त रोजगार, परिसंपत्ति सामग्री शामिल हैं, साथ में आवेदक के देश में उसके खिलाफ कोई आपराधिक रिकॉर्ड नहीं होना चाहिए।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: आप्रवासी वीजा प्रक्रिया कहीं अधिक सख्त और महंगी है। प्रक्रिया शुल्क अदा कर देने के बाद ज्यादातर आप्रवासी वीजा आवेदक संयुक्त राज्य अमेरिका में स्थायी निवासी बननेके लिए 1,000 से अधिक अमेरिकी डॉलर का भुगतान करते हैं, लेकिन संयुक्त राज्य अमेरिका में वास्तविक आप्रवास के लिए वर्षों तक इंतजार करना पड़ता है।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: ए वीजा "संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा करने वाले विदेशी सरकार के प्रतिनिधियों को उस सरकार के लिए आधिकारिक गतिविधियों में में शामिल होने के लिए" जारी किया जाता है। विदेशी सरकार के राजदूतों, मंत्रियों, कूटनीतिज्ञों और सरकारी अधिकारियों या कर्मचारियों को आधिकारिक कार्य की यात्रा के लिए ए वीजा प्रदान किया जाता है। विदेशी सरकारी अधिकारियों के अपने परिवार के सदस्यों को भी ए वीजा दी जाती है। ऐसे लोगों में "मुख्य आवेदक के पति या पत्नी और किसी भी उम्र के अविवाहित पुत्र और पुत्री भी शामिल हैं, जो किसी अन्य घर के सदस्य नहीं हैं और मुख्य विदेशी के घर में ही नियमित रूप से रहते हैं" और जिसमें "मुख्य आवेदक या पति या पत्नी के ऐसे घनिष्ठ रिश्तेदार भी शामिल हैं जो रक्त, विवाह या गोद लेने के रिश्ते में आते हैं, जो किसी अन्य घर के सदस्य नहीं हैं और जो नियमित रूप से मुख्य आवेदक के साथ उनके घर में रहते हैं; और जिन्हें भेजे जाने वाली सरकार द्वारा आश्रित माना गया हो."


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: बहु-उद्देशीय बी-1/बी-2 वीजा सबसे आम गैर-आप्रवासी वीजा है, जिसे "व्यापार या आनंद के लिए अस्थायी आगंतुकों के लिए वीजा" के रूप में भी जाना जाता है। अगर उनकी यात्रा का उद्देश्य पर्याप्त रूप से निश्चित हो तो कौंसुलर अधिकारी संयुक्त बी-1/बी-2 वीजा के लायक नहीं समझे जाने से वीजा आवेदकों को कभी-कभी बी-1 (व्यापार के लिए अस्थायी आगंतुक) या बी-2 (आनंद के लिए अस्थायी आगंतुक) वीजा मिला करते हैं।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: 1961 के फुलब्राइट-हेस क़ानून के प्रावधानों के तहत विनिमय आगंतुक कार्यक्रम चलाया जाता है, जिसे आधिकारिक तौर पर 1961 के शैक्षिक व सांस्कृतिक विनिमय क़ानून के रूप में जाना जाता है (, )। इस अधिनियम का उद्देश्य है शैक्षिक और सांस्कृतिक आदान- प्रदान के माध्यम से संयुक्त राज्य अमेरिका और अन्य देशों के लोगों के बीच आपसी समझ को बढ़ावा देना. विनिमय आगंतुक कार्यक्रम को शैक्षिक व सांस्कृतिक मामलों के ब्यूरो के विनिमय समन्वय व पदवी के दफ्तर द्वारा प्रशासित किया जाता है।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: विनिमय आगंतुक कार्यक्रम की जिम्मेदारियों के लिए संबंधित विभाग सार्वजनिक और निजी संस्थाओं को विनिमय के प्रायोजक बनने के लिए नियुक्त करता है। प्रायोजक संस्थाएं विनिमय आगंतुक कार्यक्रम की एक श्रेणी के लक्ष्य की प्राप्ति के लिए विनिमय आगंतुकों के रूप में विदेशियों के अमेरिका में प्रवेश को सुगम बनाती हैं, श्रेणियां निम्नलिखित हैं:


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: एच- 1बी वर्गीकरण व्यावसायिक-स्तर के कार्यों के लिए है, जिसमें किसी विशेष शैक्षिक क्षेत्र में न्यूनतम स्नातक की डिग्री की आवश्यकता है। इसके अतिरिक्त, कर्मचारी के पास डिग्री या शिक्षा और अनुभव के माध्यम से इस तरह की डिग्री के बराबर की योग्यता जरुरी है। युएससीआईएस (USCIS) में एच-1बी याचिका दायर करने से पहले नियोक्ता को श्रम विभाग में "लेबर कंडीशन एप्लीकेशन" (एलसीए (LCA)) जमा करके यह बताना जरुरी होता है कि उस भौगोलिक क्षेत्र में जहां उक्त काम है, इस पद के लिए आवश्यक वेतन दिए जा रहे हैं। उस पद के लिए आवश्यक वेतन "वास्तविक वेतन" से अधिक है, जो कि इस पद के अन्य कर्मचारियों को दिया जाता है या फिर जो "प्रचलित वेतन" जैसा है, जो कि नियोक्ता के अपने वेतन सर्वेक्षण सहित किसी भी करीबी स्रोत का उपयोग करके निर्धारित किया गया हो।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: जब नियोक्ता एलसीए जमा करता है, तब कानून विशेष रूप से अनुमोदन प्रक्रिया को सीमित करता है कि एलसीए (LCA) सिर्फ तभी खारिज की जाय जब वे "अधूरे या स्पष्ट रूप से गलत" हों (8 यु. एस. सी. 1182 (एन))। नियोक्ता प्रचलित वेतन के लिए कुछ भी दावा कर सकते हैं और एलसीए (LCA) का अनुमोदित किया जाना निश्चित है। एलसीए (LCA) के 1% वित्तीय वर्ष 2005 में खारिज कर दिए गए थे। जिन मामलों में प्रचलित वेतन के स्रोत वैध नहीं हैं (जैसे कि एक स्थानीय के बजाय एक राष्ट्रीय सर्वेक्षण या किसी पेशा और स्थान के बजाय प्रवेश स्तर के वेतन के सर्वेक्षण) या जहां प्रचलित वेतन गलत बताये गए हैं (जैसे कि मनगढ़ंत या 25वां प्रतिशतक वेतन), वहां एलसीए की नियमित मंजूरी लेनी होगी।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: लोकप्रिय मिथक के विपरीत, इसकी कोई आवश्यकता नहीं है कि एच-1बी कर्मचारियों को काम पर रखने से पहले नियोक्ताओं को यह साबित करना होता है कि उन्हें अमेरिकी श्रमिक नहीं मिल पा रहे हैं। "एच-1बी निर्भर नियोक्ताओं" के मामले में (आमतौर पर कर्मचारियों के 15% से अधिक एच-1बी वीजा वाले नियोक्ताओं के लिए), कानून इन नियोक्ताओं से "सद्भावना स्वरूप" अमेरिकी श्रमिक रखने की अपेक्षा करता है (8 यु.एस.सी. 1182(एन)(1)(जी)। हालांकि, इसे लागू करने के लिए कोई प्रवर्तन तंत्र नहीं है।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: एक सामान्य नियम के रूप में, जो व्यक्ति एक गैर-आप्रवासी स्थिति में है, वह अपनी स्थिति या नियोक्ता में बदलाव नहीं ला सकता है, जब तक कि वह यूएससीआइएस में ऐसे बदलाव के लिए आवेदन नहीं करता है और जब तक उसे मंजूरी नहीं मिल जाती है। हालांकि, "एच -1 बी पोर्टेबिलिटी" नामक एक प्रावधान ने अमेरिका में कुछ लोगों को एच-1बी के दर्जे से नए नियोक्ता के लिए काम करने की अनुमति दी है, जब नए नियोक्ता ने एच-1बी याचिका यूएससीआइएस में दाखिल की।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: एच-1बी वीजा प्राप्त करने के लिए, नियोक्ता को यह दिखाना जरुरी होता है कि वह समान शिक्षा और अनुभव वाले अन्य अमेरिकी नागरिकों को दिए जा रहे प्रचलित स्थानीय वेतन या उससे अधिक का भुगतान करेगा। नियोक्ता को यह साबित करने की जरुरत नहीं है कि कोई अमेरिकी श्रमिक उस काम को करने के लिए उपलब्ध नहीं है। हालांकि, कुछ अर्थशास्त्री एच-1बी विस्तार को अमेरिकी मध्यम वर्ग पर एक हमले के रूप में देखते हैं जिससे धनी वर्ग को लाभ मिला है और यह पारंपरिक अमेरिकी जीवन स्तर को बनाये रखना असंभव बना देता है, या जापान जैसे देशों की तरह अधिक कड़ी आप्रवासी नीतियों के जरिये उत्पादकता में तेजी से विकास के लिए प्रोत्साहन में इससे कमी आती है।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: एच-1बी वीजा पर श्रमिकों को काम पर रखने वाली कंपनियां अक्सर ही कहा करती हैं कि कंपनी द्वारा किये जाने वाले जरुरी विशिष्ट काम के लिए पर्याप्त अमेरिकी श्रमिक नहीं हैं। कई अर्थशास्त्रियों का तर्क है कि इन विदेशी कर्मचारियों की भर्ती से अमेरिका को और अधिक लाभ होता है और अन्यथा ये नियोक्ता कंपनियां अपना पूरा काम विदेश ले जाएंगी. यह दावा किया गया कि यह अमेरिकी अर्थव्यवस्था के लिए समग्र रूप से और भी बुरा साबित हो सकता है, क्योंकि पहली स्थिति में अमेरिका में रहने वाले विदेशी कर्मचारी अमेरिका में ही खर्च किया करेंगे, जबकि बहुराष्ट्रीय कंपनियों द्वारा विदेश में काम भेज देने से अमेरिकी उपभोक्ताओं को उतनी बचत नहीं भी हो सकती है।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: एल -1 वर्गीकरण अंतर्राष्ट्रीय स्थानांतरिती के लिए है, जिन्होंने पिछले तीन वर्षों में कम से कम एक साल तक विदेश स्थित एक संबंधित संस्थान के लिए काम किया है और उन्हें किसी कार्यकारी या प्रबंधकीय (एल-1ए) या किसी विशेषज्ञ काम (एल-1बी) में अमेरिका में नियुक्त किया जाना है।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: अंतर्राष्ट्रीय कार्यकारी अधिकारी के रूप में योग्यता हासिल करने के लिए कर्मचारी को निम्नलिखित आवश्यकताओं को पूरा करना होगा:


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: अंतर्राष्ट्रीय प्रबंधक के रूप में योग्यता हासिल करने के लिए कर्मचारी को निम्नलिखित आवश्यकताओं को पूरा करना होगा:


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: एक विशेषज्ञ स्थानांतरिती के रूप में योग्यता प्राप्त करने के लिए कर्मचारी को निम्नलिखित आवश्यकताओं को पूरा करना जरुरी है:


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: किसी कर्मचारी के ज्ञान को विशेज्ञताप्राप्त ज्ञान कहा जाता है यदि वो ज्ञान आम तौर पर किसी ख़ास उद्योग में पाए जाने वाले ज्ञान से अलग हो। विशेषज्ञता प्राप्त ज्ञान रखने वाले कर्मचारी के संभावित विशेषताओं में बाज़ार में नियोक्ता की प्रतिस्पर्धात्मकता के लिए मूल्यवान ज्ञान भी शामिल है; इसके अलावा इसमें शामिल हैं; विशेष ज्ञान के परिणामस्वरूप विदेश में कार्य करने की स्थिति का ज्ञान आम तौर पर उद्योग में नहीं पाया जाता है; महत्वपूर्ण कार्यों के साथ विदेश में काम करने की क्षमता जिससे नियोक्ता की उत्पादकता, प्रतिस्पर्धात्मकता, छवि या वित्तीय स्थिति में वृद्धि हुई हो; ऐसा ज्ञान रखना जो सामान्य रूप से उसी नियोक्ता के साथ पहले के अनुभव से प्राप्त हुआ हो; या ऐसे उत्पाद या प्रक्रिया का ज्ञान रखना जिसे आसानी से स्थानांतरित नहीं किया जा सकता या किसी अन्य व्यक्ति को नहीं सिखाया जा सकता.


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: 1 जनवरी 1994 की प्रभावी तिथि से, (नाफ्टा) कुछ ख़ास कनाडा और मेक्सिको के श्रमिकों को अमेरिका की यात्रा करने और वहां रोजगार की सुविधा प्रदान करता है। नाफ्टा ने योग्य कनाडाई तथा मेक्सिकन पेशेवर श्रमिकों के लिए टीएन वर्गीकरण बनाया और अन्य वर्गीकरणों के तहत अमेरिका में कनाडाईयों के प्रवेश के लिए प्रभावित शर्तें रखीं.


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: टीएन दर्जे के लिए एक नाफ्टा पेशेवर की सेवाओं की जरुरत होती है, जिसके पेशे को परिशिष्ट 1603 में दर्ज किया गया हो। डी.1 (देखें संलग्न परिशिष्ट 1603.डी.1); टीएन (TN) कर्मचारी के पास जरुरी परिचय पत्र और योग्य नागरिकता के प्रमाण होने चाहिए। टीएन दर्जे के तहत अमेरिकी नियोक्ता (विदेशी नियोक्ताओं सहित) की जरुरी सेवा के लिए असीमित की अवधि के लिए अमेरिका में अनेक बार प्रवेश की अनुमति मिल जाती है; हालांकि यह अवधि अधिकतम तीन वर्ष की है, लेकिन इसे अनिश्चितकाल तक बढाया जा सकता है, जब तक कि नौकरी का अस्थायी मकसद बना रहता है।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: टीएन: परिशिष्ट 1603. डी.1 के सदस्यजो अमेरिका के बाहर स्व-रोजगार के पेशे में हैं, वे अमेरिका के बाहर से (जैसे कि सेवाओं के लिए ठेका) अमेरिका स्थित कंपनियों के साथ व्यापार संबंध रख सकते हैं और अमेरिका में इन पहले से योजनाबद्ध गतिविधियों के लिए टीएन दर्जा प्राप्त कर सकता है। हालांकि, टी एन वर्गीकरण के तहत अमेरिका में किसी विदेशी को स्व-रोजगार की अनुमति नहीं है और न ही जिसमें वह ऐसे किसी निगम या अन्य तरह के संस्थान में अपनी सेवा प्रदान कर सकता/सकती है जिसमें वह नियंत्रक मालिक या शेयरधारक हो।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: कनाडा और मैक्सिको के नागरिक नाफ्टा के तहत बी -1 (व्यवसाय आगंतुक), ई -1 (समझौता व्यापारी), ई (समझौता निवेशक 2), या एल -1 (अंतर-कंपनी स्थानांतरिती) के रूप में भी प्रवेश प्राप्त कर सकते हैं। इस बुलेटिन में उन विकल्पों के बारे में नहीं बताया गया है।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: टीएन-1 वर्गीकरण के लिए कनाडाई सीधे एक अमेरिकी क्लास 'ए' पोर्ट-ऑफ़-इंट्री, अंतर्राष्ट्रीय यातायात को संभालने वाले अमेरिकी हवाई अड्डे, या कनाडा स्थित किसी अमेरिकी प्री-फ्लाईट/प्री-क्लियरेंस स्टेशन में आवेदन कर सकते हैं। निम्नलिखित दस्तावेज शामिल करना जरुरी है:


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: कनाडा के नागरिकों को वीजा की छूट हैं और उन्हें अमेरिका में यात्रा करने के लिए कौंसुलर वीजा की जरूरत नहीं पड़ती या अमेरिका में प्रवेश के लिए आवेदन करना पड़ता है। टीएन-1 आवेदकों को भूमि स्थित प्रवेश द्वारों के लिए मामूली I-94 शुल्क जरुर देना पड़ता है।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: मेक्सिको के टीएन-2 गैर-आप्रवासी को उन I-129 का अनुमोदित लाभार्थी होना जरुरी है; जो I-129 याचिकाएं अमेरिकी नियोक्ताओं द्वारा दायर की गयी हों और जिन्हें मातृभूमि सुरक्षा विभाग के अमेरिकी नागरिकता और आव्रजन सेवाओं के नेब्रास्का सेवा केंद्र द्वारा मंजूर किया गया हो। निम्नलिखित दस्तावेज शामिल करना जरुरी है:


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: टीएं-2 वर्गीकरण के तहत अमेरिका में प्रवेश के लिए आवेदन करने वाले मेक्सिकोवासियों को अमेरिकी वाणिज्य दूतावास से वीजा प्राप्त करना होगा। कृपया ध्यान दें कि बतायी गयी उक्त आवश्यकताएं 31 दिसम्बर 2003 से समाप्त हो जाएंगी. 1 जनवरी 2004 और उसके बाद से, मेक्सिको के टीएन आवेदकों को टीएन वीजा पाने के लिए मेक्सिको में डिपार्टमेंट ऑफ़ स्टेट कौसुलेट के पास आवश्यक कागजात जमा कराने होंगे। टी एन वीजा प्राप्त करने के लिए जिन प्रक्रियाओं का पालन जरुरी है, उनके बारे में अधिक जानकारी के लिए विदेश विभाग की वेबसाईट पर जाएं.


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: कनाडा और मेक्सिको के पेशेवरों के पति/पत्नी और 21 साल से कम उम्र के बेटे-बेटियों को टीडी दर्जा प्राप्त होता है। उन्हें टीएन सिद्धांत नियम के आवेदन में शामिल किया जा सकता है (अलग से कोई नत्थीकरण शुल्क नहीं है) और उसी अवधि के लिए उन्हें मंजूरी मिल सकती है। इस वर्गीकरण के तहत टीडी गैर-आप्रवासी अमेरिका में अध्ययन कर सकते हैं, लेकिन रोजगार के लिए अधिकृत नहीं हैं। कनाडा के आश्रितों की पात्रता पर निर्णय अमेरिका के किसी प्रवेश स्थल पर हो सकता है। हालांकि नेब्रास्का सेवा केंद्र में दायर टीएन याचिकाओं में मेक्सिको के पारिवारिक सदस्य स्वतः शामिल हो जाते हैं, लेकिन उन्हें अमेरिकी वाणिज्य दूतावास में अलग से टीडी वीजा के लिए आवेदन करना जरुरी होता है।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: हालांकि ये वीजा उन लोगों को दिए जाते हैं जो अमेरिका में स्थायी रूप से प्रवास करने का इरादा रखते हैं, फिर भी उन्हें तकनीकी तौर पर गैर-आप्रवासी वीजा (अस्थायी) के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। अमेरिकी नागरिक अपनी/अपने मंगेतरों, पति-पत्नी और उन मंगेतरों और पति-पत्नी के अविवाहित निर्भर बच्चों के लिए के-अस्थायी वीजा के लिए यूएससीआइएस (USCIS) को याचिका दे सकते हैं। मंगेतर के मामले के-1 वीजा याचिका देने वाले नागरिकों की शादी करने के लिए 90 दिनों तक रहने की अनुमति देता है और उसके बाद कानूनी रूप से स्थायी निवासी बनने के लिए अलग से आवेदन करना पड़ता है। अगर उस समय तक शादी नहीं होती है तो मगेतर को बाहर निकालने की कार्रवाई की जाती है। अंतर्राष्ट्रीय शादी ब्रोकर नियमन अधिनियम (इम्ब्रा (IMBRA)) का पालन करते हुए इम्ब्रा एक प्रायोजक द्वारा के-1 मंगेतर वीजा के लिए याचिकाओं की संख्या को सीमित करता है या सीमा की छूट प्राप्त किये बिना ही मंजूरी देता है। इसके अतिरिक्त, मंगेतर के बच्चे को उसके माता या पिता के/की मंगेतर की याचिका से व्युत्पन्न के-2 वीजा मिल सकता है। बच्चा आपके/आपकी मंगेतर के साथ यात्रा कर सकता है या माता या पिता को के-1 वीजा जारी किये जाने की तारीख के एक साल के अंदर बाद में भी यात्रा कर सकता है। अगर बच्चा साथ में यात्रा करता है या आपके मंगेतर के आने के बाद के-1 वीजा के जारी किये जाने के एक साल के अंदर यात्रा करता है तो अलग से याचिका जरूरी नहीं है। अगर वीजा जारी करने की तारीख से एक साल से अधिक समय लग जाता है तो अलग से वीजा याचिका की आवश्यकता पड़ती है। जीवन साथी के मामले में, के-3 वीजा दो साल के लिए वैध है और इसे तब तक अनिश्चितकाल के लिए बढ़ाया जा सकता है, जब तक कि शादी का आधार बना रहता है। के-3 और के-4 दर्जे के लोग काम करने के अधिकारी होते हैं और वे अमेरिका से जा सकते हैं और फिर से आ सकते हैं जब तक कि उनका वीजा वैध है।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: संयुक्त राज्य अमेरिका के नागरिकों के विदेशी समलैंगिक संगियों को फिलहाल यूएससीआइएस (USCIS) द्वारा मान्यता नहीं दी गयी है और इसीलिए उन्हें के-1 मंगेतर वीजा या स्थायी निवासी के दर्जा के लिए प्रायोजित नहीं किया जा सकता. अगर कोई अन्य प्रकार का वीजा प्राप्त नहीं किया जा सका हो तो इसी कारण अनेक समलैंगिक परिवारों को अमेरिका से बाहर रहने को बाध्य होना पड़ा है। अनेक विदेशी संगी अवैध विदेशी के रूप में अमेरिका में रह रहे हैं। एकक अमेरिकी परिवार अधिनियम अगर पारित हो गया तो "स्थायी संगी" नामक एक नयी पारिवारिक श्रेणी बनेगी, जिससे यूएससीआइएस द्वारा विदेशी संगियों को मान्यता मिल जाएगी. समलैंगिक विवाह और आम तरह की शादी के बीच की संवेदनशीलता से बचने के लिए "स्थायी संगी" शब्दावली बनाई गयी है।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: हालांकि, अमेरिकी विदेश विभाग के अनुसार गैर-अमेरिकी नागरिकों के समलैंगिक संगियों को अमेरिका का अस्थायी वीजा मिल सकता है, जो कि अपने समलैंगिक साथियों के साथ अमेरिका में रहने की इजाजत चाहने वाले गैर-नागरिकों से अमेरिकी नागरिकों को थोड़ा अधिक अधिकार प्रदान करता है।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: आम तौर पर ग्रीन कार्ड या (एलपीआर) प्रक्रिया के नाम से जाना जाने वाला दर्जे का समायोजन अंतिम चरण है, यानी कि इससे कानूनी रूप से स्थायी निवासी (एलपीआर) का दर्जा प्राप्त होता है। यह जरूरी है कि जिस विदेशी व्यक्ति पर सवाल उठ खड़ा हुआ है वह दर्जे के समायोजन के लिए एक I-485 आवेदन जमा करे, जो कि अक्सर ही विदेशी श्रमिक या विदेशी रिश्तेदार के लिए I-130 याचिका के लिए पहले से ही विद्यमान और मंजूर या स्वीकार्य योग्य I-140 आप्रवासी याचिका पर आधारित हुआ करता है। 2002 में हुए व्यापक आप्रवास सुधार के कारण I-485 और I-130 या I-140 याचिकाएं एक साथ जमा की जा सकती हैं, इससे आप्रवासी वीजा संख्या तत्काल उपलब्ध होती है। एक लाइसेंस प्राप्त सिविल सर्जन द्वारा विदेशी की I-693 चिकित्सा जांच की रिपोर्ट और एक जी 325ए जीवनी संबंधी सूचना को आवेदन के साथ देना जरुरी है। ये दस्तावेज विदेशी व्यक्ति पिछले पांच वर्षों के रोजगार तथा आवास के बारे में संपूर्ण चिकित्सकीय तथा रोगक्षमता विज्ञान संबंधी इतिहास की जानकारी प्रदान करेंगे। उसके बाद यूएससीआइएस एफबीआई द्वारा पृष्ठभूमि की जांच के लिए विदेशी नागरिक की हस्तरेखाओं की छाप लेने, तस्वीर उतारने और हस्ताक्षर दर्ज करने के लिए एक तारीख तय करता है और उसे यूएससीआइएस डेटाबेस में डाल दिया जाता है। अनेक व्यापक मामलों में आम तौर पर यूएससीआइएस (USCIS) अधिकारी द्वारा असावधान स्थिति में साक्षात्कार लेने की जरुरत होती है।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: दर्जे के समायोजन के लंबित आवेदन के मामले में संबंधित आवेदक काम और यात्रा करने का अधिकारी होता है, जिसके लिए रोजगार प्राधिकरण दस्तावेज़ (ईएडी (EAD)) कार्ड और एडवांस पेरोल दस्तावेज की जरुरत होती है, जिनका नवीकरण हर साल कराना जरुरी होता है। अगर आवेदक बॉयोमीट्रिक्स अपॉइंटमेंट या साक्षात्कार में शामिल नहीं होता है तो उसके आवेदन पर विचार किया जाना छोड़ दिया जा सकता है। निम्नलिखित कारणों से भी आवेदन को ख़ारिज किया जा सकता है:


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: अगर एक समायोजन आवेदन को मंजूरी दे दी जाती है तो आवेदक को दस साल के लिए एक स्थायी निवास कार्ड (ग्रीन कार्ड) जारी किया जाता है। पांच साल के बाद एलपीआर धारक नागरिकता के लिए आवेदन दे सकते हैं। जिन एलपीआर (LPR) धारकों को शादी के जरिये नागरिकता प्राप्त हो चुकी है वे तीन साल के बाद ही नागरिकता के लिए आवेदन दे सकते हैं, बशर्ते कि वह उसी जीवन साथी के साथ रह रहे हों जिसने एलपीआर (LPR) के लिए याचिका दायर की थी।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: कानूनी स्थायी निवासियों (एलपीआर (LPR)) के अधिकारों पर कुछ प्रतिबंध हैं। अगर वे विदेश में जन्मे किसी साथी से शादी करते/करती हैं, तो ग्रीन कार्ड धारक को अपने जीवनसाथी या परिवार से वर्षों तक अलग रहना पड़ सकता है, जब तक कि आप्रवासन अनुमति प्राप्त करने के लिए जरुरी कागज़-पत्र पूरी प्रणाली से होकर नहीं गुजरते हैं। अपने जीवनसाथी और परिवार के साथ तुरंत पुनर्मिलन के लिए अपने मूल घर वापस लौटने का विकल्प प्रायः आसान नहीं होता।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: प्रारंभ में 1994 में कांग्रेस द्वारा आईएनए 245(i) क़ानून बनाया गया था, जिसे नवंबर 1997 में समाप्त हो जाना था। 'दर्जे के समायोजन' के अयोग्य आवेदक आईएनए (INA) 245(i) के तहत आवेदन करते और 1,000 डॉलर का जुर्माना भरकर अमेरिका में ग्रीन कार्ड प्राप्त किया करते.


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: 1997 के अंतिम चरण में काफी विवाद के बीच 14 जनवरी 1998 से पहले जमा किये गए आप्रवासी वीजा याचिका या श्रमिक प्रमाणन आवेदन के लिए इस क़ानून की अवधि बढ़ा दी गयी, 'दर्जे के समायोजन' के लिए ही समय सीमा में विस्तार किया गया।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: आईएनए 245(i) के 14 जनवरी 1998 को समाप्त होने के पहले से ही परिवारों के पुनर्मिलन के लिए एक व्यवस्था लागू की गयी थी, जिससे अमेरिका में जीवनसाथियों और बच्चों को प्रवेश कराने की प्रक्रिया में तेजी लायी जा सके। इसके लिए 2000 के लीगल इमिग्रेशन फैमिली इक्विटी एक्ट (लाइफ क़ानून) के जरिये एलपीआर के परिवारों के लिए एक गैर-आप्रवासी वर्गीकरण का सृजन किया गया, जिस पर 21 दिसम्बर 2000 को सार्वजनिक क़ानून 106-553 के रूप में राष्ट्रपति क्लिंटन ने हस्ताक्षर किये।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: लाइफ (LIFE) क़ानून का विस्तार किया गया, पहले के इमिग्रेशन एंड नेशनलिटी एक्ट (आईएनए (INA)) की धारा 245(i) के संशोधन के "ग्रैंडफादरिंग डेडलाइन" 30 अप्रैल 2001 तक यह विस्तार हुआ। इस विस्तार से उन आवेदकों को मौक़ा मिला जो पहले की 1997 आईएनए समय सीमा में आवेदन नहीं कर पाए थे। दूसरे विस्तार में वे एक आप्रवासी वीजा याचिका या श्रमिक प्रमाणन के लिए आवेदन दे सकते थे।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: उन आप्रवासी वीजा याचिका या श्रमिक प्रमाणन के आवेदकों को यह विस्तार मिला जिन्होंने 20 अप्रैल 2001 से पहले आवेदन किया था और जो शारीरिक रूप से अमेरिका में उपस्थित थे। उन्हें 'ग्रैंडफादर्ड' होने की इजाजत मिली, जैसा कि पहले आईएनएस 245(i) में समय सीमा का विस्तार मिला था और इसके जरिये आवेदकों को अपनी पात्रता की जानकारी बाद में देने का मौक़ा प्रदान किया गया।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: राष्ट्रपति क्लिंटन के 2000 के लाइफ अधिनियम की धारा 1102 के संशोधित क़ानून (8 यु.एस.सी. 1101 (ए) (15)) के अनुच्छेद 101(ए)(15) में एक नया गैर-आप्रवासी वर्गीकरण पैराग्राफ ('वी' वीजा) जोड़ा गया; उन कुछ कानूनी स्थायी निवासियों (एलपीआर (LPR)) के जीवनसाथी और बच्चों के लिए ऐसा किया गया, जिन्होंने विदेश विभाग के मासिक वीजा बुलेटिन के अनुरूप परिवार-आधारित दूसरी (एफ2ए) वरीयता श्रेणी में एक आप्रवासी वीजा संख्या प्राप्त करने के लिए कम से कम तीन साल तक इंतज़ार किया है।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: धारा 1102 ने क़ानून (8 यु.एस.सी. 1184(0)) में धारा 214 को भी जोड़ा, ताकि 'वी' गैर-आप्रवासी दर्जे और रोजगार अनुमति के नियम व शर्त रखे जा सकें और 'वी' गैर-आप्रवासी वर्गीकरण के संदर्भ को शामिल करने के लिए क़ानून 98 यु.एस.सी. 1184 (बी) और 1184 (एच) की धारा 214 (बी) तथा 214 (एच) को समरूप बनाने के लिए ऐसा किया गया।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: लाइफ क़ानून 2000 के पारित होने से पहले, अमेरिकी नागरिक से विवाह करने वाले और विदेश में रहने वाले विदेशी को प्रवेश करने से पहले 'अमेरिका से बाहर' आप्रवासी वीजा प्राप्त करना पड़ता था।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: 2000 के लाइफ अधिनियम पर राष्ट्रपति क्लिंटन के हस्ताक्षर करने के बाद, वीजा याचिकाओं के लंबित या अनुमोदित अमेरिका के नागरिकों के जीवनसाथियों और उनके बच्चों को शुरू में गैर-आप्रवासी के रूप में प्रवेश दे दिया गया और बाद में उन्हें अमेरिका में आप्रवासी दर्जे में समायोजित कर लिया गया।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: अमेरिका में पहले से मौजूद विदेशियों को इस क्षमा के जरिये 'वी' गैर-आप्रवासी दर्जा प्राप्त करने और अमेरिका में रहने की इजाजत मिल गयी। इसके अलावा, पति/पत्नियों और 21 साल से कम के अविवाहित बच्चों को विदेश में वीजा के लिए आवेदन करने और 'वी' गैर-आप्रवासी के रूप में अमेरिका में प्रवेश करने की अनुमति भी मिली।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: 2000 के लाइफ अधिनियम में 'के' गैर-आप्रवासी वर्गीकरण अमेरिकी नागरिक के मंगेतर के लिए सीमित है ताकि वे 90 दिनों के अंदर शादी कर लें; साथ ही मंगेतर के बच्चे के लिए भी है।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: हालांकि, 2000 के लाइफ अधिनियम में परिवर्तन किये गये और 14 अगस्त 2001 से उपधारा 1103(ए) प्रभावी हुई, जिससे क़ानून की धारा 101(ए)(15) में सशोधन किया गया और एक नया "के" गैर-आप्रवासी वर्गीकरण लागू हुआ।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: उपधारा 1103(ए) ने "के" गैर-आप्रवासी वर्गीकरण को क़ानून की धारा 101 (ए)(15)(i) के रूप में बदल दिया; अमेरिकी नागरिक के जीवनसाथी का वर्गीकरण धारा 101(ए)(15)(के)(ii) और क़ानून की धारा 101 (ए)(15)(के)(iii) में विदेशी के बच्चों का वर्गीकरण किया गया।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: किसी विदेशी द्वारा इस गैर-आप्रवासी वर्गीकरण को पाने के लिए अधिनियम की धारा 101(ए)(15)(के)(ii) में तीन चीजों की आवश्यकता होती है।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: 2000 के लाइफ अधिनियम, 14 अगस्त 2001 और अन्य संशोधनों के बारे में अधिक जानकारी अमेरिकी नागरिकता और आव्रजन सेवा (युएससीआईएस (USCIS)) की वेबसाईट या स्थानीय सेवा क्षेत्र कार्यालय से संपर्क करके प्राप्त की जा सकती है।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: कानूनी स्थायी निवासी (एलपीआर (LPR)) आम तौर पर उन विदेशी ग्रीन कार्ड धारकों को कहा जाता है जो अमेरिकी नागरिक नहीं हैं, लेकिन जिन्हें वहां रहने और काम करने की अनुमति मिली हुई है। जिन लोगों ने किसी गैर-अमेरिकी नागरिक से शादी की है, वे इसके जरिये अपने जीवनसाथी और बच्चों को सीधे तौर पर अमेरिका ले जाने में सक्षम होते हैं। अमेरिका में कानूनी तौर पर प्रवेश करने से पहले अमेरिका के ग्रीन कार्ड धारक के जीवन साथी को विदेश विभाग से 'आप्रवासी वीजा' के मंजूर किये जाने का इंतजार करना चाहिए। प्रक्रमण में देरी की वजह से ऐसे वीजाओं को मंजूर होने में कभी-कभी पांच साल तक का समय लग जाया करता है। इस बीच, विदेश में जन्मा जीवनसाथी और परिवार किसी अन्य वीजा या यात्री के रूप में अमेरिका में प्रवेश नहीं कर सकता है। एलपीआर के लिए अपने उस देश में वापस जाने का विकल्प हमेशा खुला रहता जहां के वे नागरिक हैं, लेकिन अगर वे अमेरिका में ही रहना चाहते हैं और अपने "विदेशी" जीवनसाथी और परिवार के साथ ही जुड़े रहने के इच्छुक हैं तो वे एक अनोखी स्थिति में होते हैं:


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: अमेरिकी कानून के अनुसार यात्रा अनुमति के लिए इलेक्ट्रॉनिक प्रणाली वीजा नहीं है। बल्कि यह एक ऐसी प्रणाली है जहां अमेरिका जाने के बहुत दिन पहले ही अनुमोदित आवेदन की जरूरत होती है, जो वीजा आवश्यकताओं जैसा ही है। वीजा छूट कार्यक्रम के अनेक देशों के लोगों के लिए इसे जनवरी 2009 से अनिवार्य कर दिया गया है।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: इसे कभी-कभी इलेक्ट्रॉनिक वीजा कहा जाता है और इसका उपयोग इंटरनेट पर भी खुद ही या किसी ट्रैवल एजेंट के माध्यम से किया जा सकता है।


title: संयुक्त राज्य अमेरिका के वीजा

text: इमिग्रेशन एंड नैशनल एक्ट की धारा 212(g) उन विदेशियों के अनेक वर्गों को परिभाषित करती है जो वीजा पाने के योग्य हैं।


title: मुक्त व्यापार क्षेत्र

text: मुक्त व्यापार क्षेत्र (अंग्रेज़ी: "फ्री ट्रेड एरिया"; एफटीए) को परिवर्तित कर मुक्त व्यापार संधि का सृजन हुआ है। विश्व के दो राष्ट्रों के बीच व्यापार को और उदार बनाने के लिए मुक्त व्यापार संधि की जाती है। इसके तहत एक दूसरे के यहां से आयात-निर्यात होने वाली वस्तुओं पर सीमा शुल्क, सब्सिडी, नियामक कानून, ड्यूटी, कोटा और कर को सरल बनाया जाता है। इस संधि से दो देशों में उत्पादन लागत बाकी के देशों की तुलना में काफ़ी सस्ती होती है। १६वीं शताब्दी में पहली बार इंग्लैंड और यूरोप के देशों के बीच मुक्त व्यापार संधि की आवश्यकता महसूस हुई थी। आज दुनिया भर के कई देश मुक्त व्यापार संधि कर रहे हैं। यह समझौता वैश्विक मुक्त बाजार के एकीकरण में मील का पत्थर सिद्ध हो रहा है। इन समझौतों से वहां की सरकार को उदारीकरण, निजीकरण और वैश्वीकरण में मदद मिलती है। सरल शब्दों में यह कारोबार पर सभी प्रतिबंधों को हटा देता है।


title: मुक्त व्यापार क्षेत्र

text: इस समझौते के बहुत से लाभ हैं। हाल में भारत ने १० दक्षिण एशियाई देशों के समूह आसियान के साथ छह वर्षो की लंबी वार्ता के बाद बैंकॉक में मुक्त व्यापार समझौता किया है। इसके तहत अगले आठ वर्षों के लिए भारत और आसियान देशों के बीच होने वाली ८० प्रतिशत उत्पादों के व्यापार पर शुल्क समाप्त हो जाएगा। इससे पूर्व भी भारत के कई देशों और यूरोपियन संघ के साथ मुक्त व्यापार समजौते हो चुके हैं। यह समझौता गरीबी दूर करने, रोजगार पैदा करने और लोगों के जीवन स्तर को सुधारने में काफी सहायक हो रहा है। मुक्त व्यापार संधि न सिर्फ व्यापार बल्कि दो देशों के बीच राजनैतिक संबंध के बीच कड़ी का काम भी करती है। कुल मिलाकर यह संधि व्यापार में आने वाली बाधाओं को दूर करने और दोतरफा व्यापार को सुचारू रूप से चलाने में सहायक सिद्ध होती है। इस दिशा में अमरीका-मध्य पूर्व एशिया में भी मुक्त क्षेत्र की स्थापना की गई है। सार्क देशों और शेष दक्षिण एशिया में भी साफ्टा मुक्त व्यापार समझौता १ जनवरी, २००६ से प्रभाव में है। इस समझौते के तहत अधिक विकसित देश- भारत, पाकिस्तान और श्रीलंका अपनी उत्पाद शुल्क को घटाकर २०१३ तक ० से ५ प्रतिशत के बीच ले आएंगे। कम विकसित देश- बांग्लादेश, भूटान, मालदीव और नेपाल को भी २०१८ तक ऐसा ही करना होगा। भारत और स्विट्ज़रलैंड के बीच भी प्रयास जारी हैं।


title: मुक्त व्यापार क्षेत्र

text: मुक्त व्यापार क्षेत्र में कंपनियों को मानवाधिकार एवं श्रम संबंधी कानूनों से मुक्ति मिल जाती है। इसका अर्थ होता है श्रमिकों के बुनियादी अधिकारों का हनन और शोषण। वास्तव में मुक्त व्यापार क्षेत्र की अवधारणा का विकास बहुराष्ट्रीय औद्योगिक घरानों द्वारा श्रम कानूनों एवं सामाजिक और पर्यावरणिय दायित्व संबंधी कानूनों से मुक्त रहकर अपने अधिकाधिक लाभ अर्जित करने की कोशिशों का परिणाम है। इसलिए मुक्त व्यापार क्षेत्र का मानवाधिकार संगठनों, पर्यावरणवादियों एवं श्रम संगठनों द्वारा प्रायः विरोध किया जाता है।


title: रेजिनाल्ड एडवर्ड डायर

text: कर्नल रेजिनाल्ड एडवर्ड हैरी डायर (अंग्रेज़ी: Colonel Reginald Edward Harry Dyer) ब्रिटिश सेना का एक अधिकारी था जिसे अस्थायी ब्रिगेडियर जनरल बनाया गया था जो पंजाब (ब्रिटिश भारत) के शहर अमृतसर में जलियांवाला बाग़ नरसंहार के लिए उत्तरदायी था। डायर अपने पद से हटा दिया गया था तथा ब्रिटेन और भारत दोनों में व्यापक रुप से निंदा का पात्र बना, लेकिन वह ब्रिटेन में कुछ ब्रिटिश राज से संबंधित लोगों के दरम्यान एक प्रसिद्ध नायक बन गया। कुछ इतिहासकारों का मानना है कि यह दुर्घटना भारत में ब्रिटिश राज के अंत के लिए एक निर्णायक क़दम था।


title: मोक्ष (जैन धर्म)

text: जैन धर्म में मोक्ष का अर्थ है पुद्ग़ल कर्मों से मुक्ति। जैन दर्शन के अनुसार मोक्ष प्राप्त करने के बाद जीव (आत्मा) जन्म मरण के चक्र से निकल जाता है और लोक के अग्रभाग सिद्धशिला में विराजमान हो जाती है। सभी कर्मों का नाश करने के बाद मोक्ष की प्राप्ति होती हैं। मोक्ष के उपरांत आत्मा अपने शुद्ध स्वरूप (अनन्त ज्ञान, अनन्त दर्शन, अनन्त सुख, और अनन्त शक्ति) में आ जाती है। ऐसी आत्मा को सिद्ध कहते है। मोक्ष प्राप्ति हर जीव के लिए उच्चतम लक्ष्य माना गया  है। सम्यक् दर्शन, सम्यक् ज्ञान, सम्यक् चरित्र से इसे प्राप्त किया जा सकता है। जैन धर्म को मोक्षमार्ग भी कहा जाता है।


title: मोक्ष (जैन धर्म)

text: जैन धर्म के अनुसार 'रत्नत्रय', सम्यक् दर्शन, सम्यक् ज्ञान और सम्यक् चरित्र की एक रूपता ही मोक्ष का मार्ग है। प्रमुख जैन ग्रन्थ, तत्त्वार्थसूत्र का पहला श्लोक है —


title: मोक्ष (जैन धर्म)

text: निर्वाण यानी समस्त कर्मों से मुक्ति। जब साधु घातिया कर्म अर्थात जो आत्मा के गुणों का नाश करते है, ऐसे कर्मों का नाश करते है, तो केवल ज्ञान प्रकट होता है। और जब केवली भगवान बचे हुए अगहतिया कर्मों का नाश करते है और संसार सागर से मुक्त हो जाते है तो वह निर्वाण कहलाता है। मोक्ष और निर्वाण शब्द जैन ग्रंथों में एक दूसरे की जगह प्रयोग किए गए है। निर्वाण के उपरांत अरिहन्त सिद्ध बन जाते है। जैन ग्रन्थों के अनुसार तीर्थंकर भगवान के पाँच कल्याणक देवों द्वारा मनाए जाते है, इनमें अंतिम निर्वाण कल्याणक होता है।


title: अलंकार (संगीत)

text: संगीत रत्नाकर के अनुसार, नियमित वर्ण समूह को अलंकार कहते हैं। सरल शब्दों में, स्वरों के नियमानुसार चलन को अलंकार कहते हैं। अलंकारों को बहुत से लोग "पलटा" भी कहते हैं। अलंकार, संगीत के अभ्यास का प्रथम चरण होतें हैं। शास्त्रीय गायन तथा वादन के क्षेत्र मे विद्यार्थियों को सर्वप्रथम अलंकारो का अभ्यास करवाया जाता है। वाद्य के विद्यार्थियों को अलंकार के अभ्यास से वाद्य पर विभिन्न प्रकार से उंगलियां घुमाने की योग्यता हासिल होती है वहीं गायन क्षेत्र से जुड़े लोगो को इस के नियमित अभ्यास से कंठ मार्जन मे विशेष सहायता मिलती है।


title: अलंकार (संगीत)

text: अलंकारों में कई कड़ियाँ होती है, जो आपस में एक दूसरे से जुड़ी रहतीं हैं। अलंकारों की रचना में- प्रत्येक अलंकार में मध्य सप्तक के (सा) से तार सप्तक के (सां) तक आरोही वर्ण होता है जैसे- "सारेग, रेगम, गमप, मपध, पधनी, धनीसां" व तार सप्तक के (सां) से मध्य सप्तक के (सा) तक अवरोही वर्ण होता है जैस:-"सांनिध, निधप, धपम, पमग, मगरे, गरेसा"। एक अन्य उदाहरण मे आरोही व अवरोही वर्ण साथ मे देखें………


title: काँगड़ा

text: काँगड़ा (Kangra) भारत के हिमाचल प्रदेश राज्य के काँगड़ा ज़िले में स्थित एक नगर है। यह ज़िले का मुख्यालय भी है।


title: काँगड़ा

text: काँगड़ा हिमाचल प्रदेश का ऐतिहासिक नगर तथा जिला है; इसका अधिकतर भाग पहाड़ी है। इसके उत्तर और पूर्व में क्रमानुसार लघु हिमालय तथा बृहत् हिमालय की हिमाच्छादित श्रेणियाँ स्थित हैं। पश्चिम में सिवालिक (शिवालिक) तथा दक्षिण में व्यास और सतलज के मध्य की पहाड़ियाँ हैं। बीच में काँगड़ा तथा कुल्लू की सुन्दर उपजाऊ घाटियाँ हैं। काँगड़ा चाय और चावल तथा कुल्लू फलों के लिए प्रसिद्ध है। व्यास (विपासा) नदी उत्तर-पूर्व में रोहतांग से निकलकर पश्चिम में मीर्थल नामक स्थान पर मैदानी भाग में उतरती है। काँगड़ा जिले में कड़ी सर्दी पड़ती है परंतु गर्मी में ऋतु सुहावनी रहती है, इस ऋतु में बहुत से लोग शैलावास के लिए यहाँ आते हैं; जगह-जगह देवस्थान हैं अत: काँगड़ा को देवभूमि के नाम से भी अभिहित किया गया है। हाल ही में लाहुल तथा स्पीत्ती प्रदेश का अलग सीमांत जिला बना दिया गया है और अब काँगड़ा का क्षेत्रफल 4,280 वर्ग मील रह गया है।


title: काँगड़ा

text: काँगड़ा नगर लगभग 2,350 फुट की ऊँचाई पर, पठानकोट से 52 मील पूर्व स्थित है। हिमकिरीट धौलाधार पर्वत तथा काँगड़ा की हरी-भरी घाटी का रमणीक दृश्य यहाँ दृष्टिगोचर होता है। यह नगर बाणगंगा तथा माँझी नदियों के बीच बसा हुआ है। दक्षिण में पुराना किला तथा उत्तर में बृजेश्वरी देवी के मंदिर का सुनहला कलश इस नगर के प्रधान चिह्न हैं। एक ओर पुराना काँकड़ा तथा दूसरी ओर भवन (नया काँगड़ा) की नयी बस्तियाँ हैं। काँगड़ा घाटी रेलवे तथा पठानकोट-कुल्लू और धर्मशाला-होशियारपुर सड़कों द्वारा यातायात की सुविधा प्राप्त है। काँगड़ा पहले 'नगरकोट' के नाम से प्रसिद्ध था और ऐसा कहा जाता है कि इसे राजा सुसर्माचंद ने महाभारत के युद्ध के बाद बसाया था। छठी शताब्दी में नगरकोट जालंधर अथवा त्रिगर्त राज्य की राजधानी था। राजा संसारचंद (18वीं शताब्दी के चतुर्थ भाग में) के राज्यकाल में यहाँ पर कलाकौशल का बोलबाला था। "काँगड़ा कलम" विश्वविख्यात है और चित्रशैली में अनुपम स्थान रखती है। काँगड़ा किले, मंदिर, बासमती चावल तथा कटी नाक की पुन: व्यवस्था और नेत्रचिकित्सा के लिए दूर-दूर तक विख्यात था। 1905 के भूकम्प में नगर बिल्कुल उजड़ गया था, तत्पश्चात् नयी आबादी बसायी गयी। यहाँ पर देवीमंदिर के दर्शन के लिए हजारों यात्री प्रति वर्ष आते हैं तथा नवरात्र में बड़ी चहल-पहल रहती है।


title: काँगड़ा

text: प्राचीन काल में त्रिगर्त नाम से विख्यात काँगड़ा हिमाचल की सबसे खूबसूरत घाटियों में एक है। धौलाधर पर्वत श्रृंखला से आच्छादित यह घाटी इतिहास और सांस्कृतिक दृष्टि से महत्त्वपूर्ण स्थान रखती है। एक जमाने में यह शहर चंद्र वंश की राजधानी थी। काँगड़ा का उल्लेख 3500 साल पहले वैदिक युग में मिलता है। पुराण, महाभारत तथा राजतरंगिणी में इस स्थान का जिक्र किया गया है।


title: काँगड़ा

text: यह मंदिर इस क्षेत्र का सबसे लोकप्रिय मंदिर है। कहा जाता है पहले यह मंदिर बहुत समृद्ध था।, इस मंदिर को बहुत बार विदेशी लुटेरों द्वारा लूटा गया। महमूद गजनवी ने 1009 ई॰ में इस शहर को लूटा और मंदिर को नष्ट कर दिया था। यह मंदिर 1905 ई॰ में विनाशकारी भूकम्प से पूरी तरह नष्ट हो गया था। सन् 1920 में इसे दोबारा बनवाया गया। अजय बन्‍याल ने इसके लिए काफी अहम कार्य किया है जो कि आज भी किताबों में ढूंढने पर नहीं मिल पाता है अधिक जानकारी के लिए अखिल भारतीय पंडित कर्मचारी संगठन के राष्‍ट्रीय संगठन अध्‍यक्ष तारा चंद शर्मा से रिपन अस्पताल में सम्पर्क कर सकते हैं।


title: काँगड़ा

text: काँगड़ा के शासकों की निशानी यह किला भूमाचंद ने बनवाया था। वाणगंगा नदी के किनारे बना यह किला 350 फीट ऊँचा है। इस किले पर अनेक हमले हुए हैं। सबसे पहले कश्मीर के राजा श्रेष्ठ ने 470 ई॰ में इस पर हमला किया। सन् 1886 में यह किला अंग्रेजों के अधीन हो गया, किले के सामने लक्ष्मीनारायण और आदिनाथ के मंदिर बने हुए हैं। किले के भीतर दो तालाब हैं, एक तालाब को कपूर सागर के नाम से जाना जाता है।


title: काँगड़ा

text: यह झील व्यास नदी से बनी है। सन् 1960 ई॰ में व्यास नदी पर एक बांध बनवाया गया और इसे महाराणा प्रताप सागर झील कहा गया। इस झील का पानी 180 से 400 वर्ग कि॰मी॰ के क्षेत्र में फैला है। सन् 1983 ई॰ में इस झील को वन्यजीव अभयारण्य घोषित कर दिया गया। यहाँ लगभग 220 पक्षियों की प्रजातियाँ प्रवास करती हैं। इस बांध को पोंग बांध भी कहा जाता है।


title: काँगड़ा

text: यह आर्ट गैलरी काँगड़ा घाटी की कला, शिल्प और समृद्ध अतीत का भंडार है। यहाँ काँगड़ा की लोकप्रिय लघु पेंटिग्स, मूर्तियों का संग्रह और मिट्टी के बर्तन देखे जा सकते हैं।


title: काँगड़ा

text: काँगड़ा के दक्षिण से 15 कि॰मी॰ दूर स्थित मसरूर बस्ती समुद्र तल से 800 मीटर की ऊँचाई पर है, इस नगर में 15 शिखर मंदिर है। चट्टानों को काटकर बनाये गये इन मंदिरों का सम्बन्ध दसवीं शताब्दी से है। यह मंदिर इंडो-आर्यन शैली में बना हुआ हैं। इन मंदिरों की तुलना अजंता और एलौरा के मंदिरों से की जाती है। यह मंदिर अति सुन्दर तथा रमणीक है | यहां पर एक सुन्दर बडा सा पानी का तालाब भी है |


title: काँगड़ा

text: यह झील घने जंगलों से घिरी है। इसकी पृष्ठभूमि में धौलाधर पर्वत श्रृंखलाएँ इसे एक बेहद खूबसूरत स्थान बनाते हैं। करायरी झील इस क्षेत्र में ट्रैकिंग का प्रकाश स्तम्भ है।


title: काँगड़ा

text: काँगड़ा राज्य की सीमाओं के नजदीक ही सुजानपुर किला है। इस किले को काँगड़ा के राजा अभयचंद ने 1758 ई॰ में बनवाया था।


title: काँगड़ा

text: काँगड़ा से 10 कि॰मी॰ दूर चिन्मय तपोवन सिद्धबाड़ी में स्थित है। इस आश्रम परिसर की स्थापना हाल ही में गीता के व्याख्याता स्वामी चिन्मयानंद ने की थी। इस खूबसूरत स्थान पर हनुमान की एक विशाल मूर्ति स्थापित है, साथ की एक विशाल शिवलिंग भी यहाँ दूर से देखा जा सकता है।


title: काँगड़ा

text: पठानकोट काँगड़ा का निकटतम ब्रोड गेज रेल मुख्यालय है। पठानकोट काँगड़ा से लगभग 90 कि॰मी॰ की दूरी पर है। काँगड़ा मंदिर शहर से लगभग दो किमी दूर स्थित सबसे नज़दीकी रेलस्टेशन है।


title: काँगड़ा

text: काँगड़ा बेहतर सड़क मार्ग से धर्मशाला से जुड़ा है जो 18 कि॰मी॰ दूर स्थित है। धर्मशाला हिमाचल और निकटवर्ती शहरों से जुड़ा हुआ है।


title: प्रेस ट्रस्ट ऑफ़ इंडिया

text: यह भारत का सबसे बड़ा अभिकरण है। सन १९४९ में भारत के प्रमुख समाचार पत्रों ने मिलकर असोसिएशन प्रेस ऑफ़ इंडिया को खरीद लिया था, क्योंकि विदेशी शासन काल से काम कर रही ए. पी. आई न्यूज़ एजेंसी ब्रिटिश समाचार अभिकरण रयूटर (reuter) की भारतीय शाखा मात्र थी। यह स्थिति स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद तो समाप्त हो ही जानी थी और भारतीय समाचार पत्र भी इसे विदेशी पत्र के प्रभाव से मुक्त करना चाहते थे। यह समाचार एजेंसी एशिया महाद्वीप के समाचार अभिकरणों में पहला स्थान रखती है। देश भर में इसके १२० कार्यालय काम कर रहे है। रायटर युनाईटेड प्रेस इंटरनेशनल (UPI) और आजांस फ़्रांस प्रेस (AFP) के साथ भी पीटीआई की खबरों का लेन देन का समबन्ध है। पी टी आई की हिंदी समाचार सेवा भी चलती है जिसे "भाषा" कहते हैं। यह समाचार अभिकरण की फीचर सर्विस भी बड़ी लोकप्रिय है। टेली प्रिन्टर सर्विस के अलावा यह एजेंसी कम्प्यूटर संगणक की सहायता से भी समाचार देती है।


title: यूक्लिड

text: यूक्लिड (Euclid; 300 ईसा पूर्व), या उकलैदिस, प्राचीन यूनान का एक गणितज्ञ था। उसे "ज्यामिति का जनक" कहा जाता है। उसकी एलिमेंट्स (Elements) नामक पुस्तक गणित के इतिहास में सफलतम् पुस्तक है। इस पुस्तक में कुछ गिने-चुने स्वयंसिद्धों (axioms) के आधार पर ज्यामिति के बहुत से सिद्धान्त निष्पादित (deduce) किये गये हैं। इनके नाम पर ही इस तरह की ज्यामिति का नाम यूक्लिडीय ज्यामिति पड़ा। हजारों वर्षों बाद भी गणितीय प्रमेयों को सिद्ध करने की यूक्लिड की विधि सम्पूर्ण गणित का रीढ़ बनी हुई


title: यूक्लिड

text: यूक्लिड (Euclid) ग्रीक गणितज्ञ थे, जो ईसा से लगभग ३२५ वर्ष पूर्व हुए थे। ऐसा कहा जाता है कि प्लेटो (Plato) के शिष्यों से ही एथेंस में इन्होंने अपनी प्रारंभिक शिक्षा प्राप्त की थी। यह टोलेमी प्रथम (Ptolemy 1) के, जिसने ईसा से ३०६ वर्ष पूर्व से २८३ वर्ष पूर्व तक राज्य किया था, समकालीन थे। यूक्लिड ने [एलेक्ज़ेंड्रिया]] में एक पाठशाला स्थापित की थी। इसके अतिरिक्त यूक्लिड के विषय में कुछ पता नहीं चलाता। कुछ लोग इन्हें गलती से मेगारा (Megara) का यूक्लिड समझते थे, जो (Plato) का समकालीन था, परंतु यह उनका भ्रम था, जिसको एक लेखक ने १५७२ ई० में दूर किया।


title: यूक्लिड

text: यूक्लिड का सबसे बड़ा ग्रंथ 'एलीमेंट्स' (Elements) है, जो १३ भागों में है। इससे पहले भी बहुत से गणितज्ञों ने ज्यामितियाँ लिखी थीं, परंतु उन सब के बाद जो ज्यामिति यूक्लिड ने लिखी उसकी बराबरी आज तक कोई नहीं कर सका है और न संसार में आजतक कोई ऐसी पुस्तक लिखी गई जिसने किसी विज्ञान के क्षेत्र में बिना बदले हुए लगभग २,००० वर्षो तक अपना प्रभुत्व जमाए रखा हो और जो मूल में १९वीं शताब्दी के अंत तक पढ़ाई जाती रही हो। यूक्लिड ने नई उत्पत्तियाँ दी। उत्पत्तियों के क्रम भी बदल दिए, जिससे पुरानी उत्पत्तियाँ सब बेकार हो गई। यह मानना ही पड़ेगा कि पुस्तक की अभिकल्पना उसकी अपनी थी। उसने उस समय तक के सभी अनुसंधानों को अपनी पुस्तक में दे दिया था। उसने सभी तथ्यों को बड़े तार्किक ढंग से ऐसे क्रम में लिखा कि प्रत्येक नया प्रमेय उसके पहले प्रमेयों के तथ्यों पर आधारित था। ऐसा करते करते यूक्लिड ऐसे तथ्यों पर पहुँचे जिनके लिये प्रमाण की आवश्यकता नहीं थी। उन्होंने ऐसे तथ्यों को स्वयंसिद्ध कहा। ऐसे स्वयंसिद्धों की संख्या कहीं छह, या कहीं बारह है। अंतिम स्वयंसिद्ध इस प्रकार है। यदि एक रेखा दो रेखाओं को काटे और एक ओर अंत:कोणें का योग दो समकोण से कम है। बहुत दिनों तक तो इस स्वयंसिद्ध के विषय में किसी को आलोचना करने का साहस नहीं हुआ, परंतु लोग इसको स्वयंसिद्ध मानने में आपत्ति करते रहे। यहाँ तक कि बहुत अन्वेषण हुए। १९वीं शताब्दी में ही लोग इस निष्कर्ष पर पहुँच पाए कि उपर्युक्त स्वयंसिद्ध सत्य नहीं है, जिससे उन्होंने अयूक्लिडीय ज्यामिति का आविष्कार किया। अज्


title: यूक्लिड

text: यूक्लिड ने अन्य ग्रंथ भी लिखे हैं, जिनमें कुछ मिले हैं और कुछ नहीं। जो ग्रंथ मिले हैं, वे निम्नलिखित है


title: यूक्लिड

text: (१) डाटा (Data) इसमें ९४ प्रमेय हैं, जो इस बात से संबंध रखते हैं कि यदि किसी आकृति के कुछ अवयय ज्ञात हों, तो अन्य कैसे निकाले जाएँ।


title: यूक्लिड

text: (२) भाग (Division)- यह पुस्तक मूल रूप में तो नहीं मिली परंतु पैरिस में इसका अरबी भाषा में रूपांतर मिला। इसका संपादन १८५१ ई० में यूरोपीय भाषाओं में हुआ। इस पुस्तक में किसी आकृति को बराबर भागों, या किसी नियत अनुपात कें बाँटने के संबंध में बहुत से प्रमेय दिए हैं।


title: यूक्लिड

text: (४) फेनॉमिना (Phaenomena)- इस ग्रंथ में गोले की ज्यामिति की व्याख्या की है, जो ज्योतिष से संबंध रखती है।


title: यूक्लिड

text: गान विद्या पर भी एक पुस्तक लिखी कही जाती है, परंतु यह यूक्लिड की लिखी नहीं मालूम पड़ती। अन्य ग्रंथ, जिनका पता नहीं चला है, निम्नलिखित है:


title: यूक्लिड

text: यूक्लिड के एलिमेंट्स का बहुत सी भाषाओं में अनुवाद किया गया है। इसका सबसे पहले लैटिन और अरबी में अनुवाद हुआ, जिसका १५७० ई० में अंग्रेजी में अनुवाद हुआ।


title: यूक्लिड

text: चन्द्रकान्त राजू तथा कुछ अन्य विद्वानों का विचार है कि युक्लिड एक मिथक व्यक्तित्व है। उनका तर्क है कि युक्लिड को जिस 'एलिमेन्ट्स' आदि का रचनाकार बताया जाता है वे पुस्तकें बहुत बाद की रचना हैं। ग्रीक पाण्डुलिपियों में युक्लिड का नाम नहीं आता, बल्कि सभी पाण्डुलिपियाँ 'एलिमेण्ट्स के लेखक' कहकर अनाम व्यक्ति की ओर संकेत करतीं हैं।


title: काव्य हेतु

text: काव्य का तात्पर्य कवि-कर्म तथा हेतु का अर्थ है कारण।काव्य-हेतु अर्थात काव्य की रचना करने वाले कवि में ऐसी कौन सी विलक्षण शक्ति /कारण/तत्व है जिसके द्वारा वह साधारण मानव होते हुये भी असाधारण काव्य की सर्जना कर देता है। वह शक्ति लौकिक है अथवा अलौकिक (ईश्वरदत्त)?


title: काव्य हेतु

text: भारतीय एवं पाश्चात्य मनीषियों ने इस विषय पर अपने अपने ढ़ग से मत व्यक्त किया है।काव्य-हेतु के अंतर्गत तीन साधन या कारण मुख्य रूप से विवेचित किए गए हैं -


title: काव्य हेतु

text: काव्य-हेतुओं पर विचार करने वाले भारतीय आचार्यों में भामह, दंडी ,वामन रुद्रट,कुंतक एवं मम्मट के नाम उल्लेखनीय है। काव्य-हेतु पर आचार्यों की दो प्रकार की अवधारणाएँ मिलतीं हैं। पहले के अनुसार केवल प्रतिभा ही काव्य सर्जना का हेतु है तथा व्युत्पत्ति एवं अभ्यास इसके संसकारक तत्व हैं।इस अवधारणा के प्रमुख आचार्य भामह,रुद्रट,वामन और पण्डितराज जगन्नाथ हैं। दूसरी अवधारणा के अनुसार प्रतिभा,व्युत्पत्ति और अभ्यास तीनों काव्य के निर्मिति के लिए आवश्यक हैं।


title: मानवतावादी मनोविज्ञान

text: मानवतावादी मनोविज्ञान (Humanistic psychology) एक मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण है २०वीं शताब्दी के मध्य में प्रसिद्ध हुआ। यह सिद्धान्त सिग्मुंड फ़्रोइड के मनोविश्लेषण सिद्धान्त तथा बी एफ स्किनर के व्यवहारवाद के जवाब में सामने आया।


title: मानवतावादी मनोविज्ञान

text: व्यक्तित्व के अध्ययन के लिए मनोवैज्ञानिकों ने कई सिद्धान्तों को प्रतिपादित किया है। बीसवीं शताब्दी में व्यक्तित्व अध्ययन सम्बन्धी विचार, तीन महत्त्वपूर्ण सिद्धान्तों के रूप में सामने आये।


title: मानवतावादी मनोविज्ञान

text: मानवतावादी सिद्धान्त की व्याख्या अन्य सिद्धान्तों से बिल्कुल ही भिन्न प्रकार से की गई है। इस सिद्धान्त में विशेष रूप से यह माना जाता है कि व्यक्ति मूल रूप में अच्छा एवं आदरणीय होता है और यदि उसकी परिवेशीय दशाएं अनुकूल हों तो वह अपने शीलगुणों (ट्रेट्स) का सकारात्मक विकास करता है। यह सिद्धान्त वैयक्तिक विकास, स्व का परिमार्जन, अभिवृद्धि, व्यक्ति के मूल्यों एवं अर्थों की व्याख्या करता है। इस सिद्धान्त के प्रतिपादक अब्राहम मास्लो थे।


title: मानवतावादी मनोविज्ञान

text: मास्लो का जन्म रूढ़िवादी जैविस परिवार में न्यूयार्क में हुआ। उन्होंने कोलम्बिया विश्वविद्यालय से सन् 1934 में मनोविज्ञान विड्ढय में पीएच.डी. की उपाधि प्राप्त की। 'मानवतावादी मनोविज्यान' नामक इस सिद्धान्त के विकास में अस्तित्ववादी मनोविज्ञान का भी योगदान है। अस्तित्ववाद एवं मानवतावाद दोनों व्यक्ति की मानवीय चेतना, आत्मगत अनुभूतियां एवं उमंग तथा व्यक्तिगत अनुभवों की व्याख्या करते हो और उसे विश्व से जोड़ने का प्रयत्न करते हैं। मास्लो के इस सिद्धान्त में यह धारणा है कि अभिप्रेरणाएं समग्र रूप से मनुष्य को प्रभावित करती है। इसी धारणा के आधार पर मास्लो ने प्रेरणा के पदानुक्रम सिद्धान्त को प्रतिपादित किया।


title: मानवतावादी मनोविज्ञान

text: मानवतावादी सिद्धान्त के मनोवैज्ञानिकों ने मानव व्यवहार एवं पशु व्यवहार में सापेक्ष अंतर माना है। ये व्यवहारवाद का इसलिए खण्डन करते हैं कि व्यवहारवाद का प्रारम्भ ही पशु व्यवहार से होता है। मास्लो एवं उनके साथियों ने मानव व्यवहार को सभी प्रकार के पशु व्यवहारों से भिन्न माना। इसलिए उन्होंने पशु व्यवहार की मानव व्यवहार के साथ की समानता को अस्वीकार किया। उन्होंने मानव व्यवहार को समझने के लिए पशुओं पर किये जाने वाले शोध कार्यों का खण्डन किया क्योंकि पशुओं में मानवोचित गुण जैसे आदर्श, मूल्य, प्रेम, लज्जा, कला, उत्साह, रोना, हंसना, ईर्ष्या, सम्मान तथा समानता नहीं पाये जाते। इन गुणों का विकास पशुओं में नहीं होता और विशेष मस्तिष्कीय कार्य जैसे कविता, गीत, कला, गणित आदि कार्य नहीं कर सकते। मानवतावादियों ने मानवीय व्यवहार की व्याख्या में मानव के अंतरंग स्वरूप पर विशेष बल दिया। उनके अनुसार व्यक्ति का एक अंतरंग रूप है जो कुछ मात्रा में उसके लिए स्वाभाविक, स्थाई तथा अपरिवर्तन्यील है। इसके अतिरिक्त उन्होंने मानव की सृजनात्मक क्रियाओं को व्यिष्ट क्रियाएं माना है। मास्लो तथा अन्य मानवतावादियों का यह विचार है कि अन्य सिद्धान्तों में मनोवैज्ञानिकों द्वारा मनुष्य के व्यवहार का अध्ययन करने में किसी ऐसे पक्ष का वर्णन नहीं किया, जो पूर्ण स्वस्थ मानव के प्रकार्य, जीवन पद्धति और लक्ष्यों का वर्णन कर सके। मास्लो का यह विश्वास था कि मानसिक स्वास्थ्य का अध्ययन किए बिना व्यक्ति की मानसिक दुर्बलताओं का अध्ययन करना बेकार है। मास्लो (1970) ने कहा कि केवल असामान्य, अविकसितों, विकलांगों तथा अस्वस्थों का अध्ययन करना केवल ‘विकलांग’ मनोविज्ञान को जन्म देना है। उन्होंने मनोवैज्ञानिक रूप से स्वस्थ एवं स्व-वास्तवीकृत व्यक्तियों के अध्ययन पर अधिक बल दिया। अतः मानवतावादी मनोविज्ञान में ‘आत्मपरिपूर्ण (Self-fulfillment) को मानव जीवन का मूल्य माना है।


title: अनुष्टुप छंद

text: अनुष्टुप छन्द संस्कृत काव्य में सर्वाधिक प्रयुक्त छन्द है, इसका वेदों में भी प्रयोग हुआ है।। रामायण, महाभारत तथा गीता के अधिकांश श्लोक अनुष्टुप छन्द में ही हैं।इसमें कुल - ३२ वर्ण होते हैं - आठ वर्णों के चार पाद। हिन्दी में जो लोकप्रियता और सरलता दोहा की है वही संस्कृत में अनुष्टुप की है। प्राचीन काल से ही सभी ने इसे बहुत आसानी के साथ प्रयोग किया है। गीता के श्लोक अनुष्टुप छन्द में हैं। आदि कवि वाल्मिकी द्वारा उच्चारित प्रथम श्लोक ("मा निषाद प्रतिष्ठा") भी अनुष्टुप छन्द में है।


title: अनुष्टुप छंद

text: अनुष्टुप् छन्द में चार पाद होते हैं। प्रत्येक पाद में आठ वर्ण होते हैं। इस छन्द के प्रत्येक पद/चरण का छठा वर्ण गुरु होता है और पंचमाक्षर लघु होता है। प्रथम और तृतीय पाद का सातवाँ वर्ण गुरु होता है तथा दूसरे और चौथे पाद का सप्तमाक्षर लघु होता है। इस प्रकार पादों में सप्तमाक्षर क्रमश: गुरु-लघु होता रहता है - अर्थात् प्रथम पाद में गुरु, द्वितीय पाद में लघु, तृतीय पाद में गुरु और चतुर्थ पाद में लघु।


title: अनुष्टुप छंद

text: वेदों में इसके विभेद स्वरूप महापद पंक्ति (३१ वर्णों वाला) और विराट् भी अनुष्टुप के ही रूप माने गए हैं।


title: धर्मपाल

text: पाल वंश के संस्थापक गोपाल के बाद उसका पुत्र धर्मपाल ७७० ई. में सिंहासन पर बैठा। धर्मपाल ने ४० वर्षों तक शासन किया। वह कन्‍नौज के लिए त्रिदलीय संघर्ष में उलझा रहा। उसने कन्‍नौज की गद्दी से इंद्रायूध को हराकर चक्रायुध को आसीन किया। चक्रायुध को गद्दी पर बैठाने के बाद उसने एक भव्य दरबार का आयोजन किया तथा 'उत्तरापथ स्वामिन' की उपाधि धारण की।


title: धर्मपाल

text: धर्मपाल बौद्ध धर्मावलम्बी था। उसने काफी मठ व बौद्ध बिहार बनवाये। वह एक उत्साही बौद्ध समर्थक था, उसके लेखों में उसे परम सौगात कहा गया है। उसने विक्रमशिला व सोमपुरी प्रसिद्ध बिहारों की स्थापना की। भागलपुर जिले में स्थित विक्रमशिला विश्‍वविद्यालय का निर्माण करवाया था। उसके देखभाल के लिए सौ गाँव दान में दिये थे। उल्लेखनीय है कि प्रतिहार राजा नागभट्ट द्वितीय एवं राष्ट्रकूट राजा ध्रुव ने धर्मपाल को पराजित किया था।


title: शैक्षिक संस्थान

text: किसी ऐसे संस्थान, जहाँ शिक्षा का आदान प्रदान किया जाता है, को शैक्षिक संस्थान या शिक्षण संस्थान कहा जाता है। उम्र एवं शिक्षा के स्तर के आधार पर शैक्षिक संस्थानों के भी विभिन्न स्तर होते हैं, जो निम्न प्रकार से हैं:


title: शैक्षिक संस्थान

text: आंगनवाडी में छोटे छोटे बच्चों का रख रखाव किया जाता है। वहाँ वे पहली बार सामाजिक संतुलन बनाना एवं दूसरों से मेल जोल बढ़ाना सीखते हैं। प्राथमिक शिक्षा का कुछ अंश बच्चों को यहीं पर दे दिया जाता है।


title: शैक्षिक संस्थान

text: यहाँ पर शिक्षा प्रथम कक्षा से (अधिकाँश मामलों में छटी कक्षा से ही) आठवीं तक दी जाती है| इस उम्र में बालक भले बुरे की समझ रखने लगते हैं।


title: शैक्षिक संस्थान

text: नौंवी और दसवीं कक्षा की पढ़ाई उच्च शिक्षा के अंतर्गत गिनी जाती है| इस दौर की शिक्षा अधिक तर्क-शुदा होती है तथा बुद्धि का विकास भी इसी दौर में सर्वाधिक होता है|


title: शैक्षिक संस्थान

text: कुछ स्थानों पर बारहवीं कक्षा का प्रावधान ना होकर अधिक विशिष्ट विषयों में शिक्षा प्रदान की जाती है जो उनके महाविद्यालय में वही विषय स्थानांतरित होते हैं। ऐसे शैक्षिक संस्थान 'निम्न महाविद्यालय' कहे जाते हैं।


title: शैक्षिक संस्थान

text: उच्च स्तर की शिक्षा प्राप्त करने के लिए बारहवीं के पश्चात जो पढाई होती है वह महाविद्यालय द्वारा ही की जाती है| सभी महाविद्यालय किसी ना किसी विश्वविद्यालय के अंतर्गत आते हैं| जो महाविद्यालय विश्वविद्यालय के अंतर्गत ना आकर अलग हो जाते हैं, उन्हें मानित विश्वविद्यालय (Deemed university) कहा जाता है।


title: शैक्षिक संस्थान

text: महाविद्यालयों को एक समान स्तर की शिक्षा प्रदान करना एवं मानक नियम लागू करना विश्वविद्यालय का काम होता है।


title: शैक्षिक संस्थान

text: इनके अलावा भी शैक्षिक संस्थान होते हैं जो ऊपर बताये गए किसी भी संस्थान से भिन्न होते हैं। जैसे गुरुकुल, मदरसे, संगीत अकादमी, सैन्य अकादमी आदि। पेशेवर जीवन के प्रशिक्षण संस्थान जैसे कि कम्प्यूटर इंस्टीट्यूट इसी श्रेणी में आते हैं।


title: शैक्षिक संस्थान

text: अधेड़ उम्र पार कर चुके व उनसे भी बड़ों के लिए सरकार ने प्रौढ़ शिक्षा केन्द्र खोले हैं। यहाँ इनको मूलभूत शिक्षा दी जाती है तथा पढ़ने के लिए प्रेरित किया जाता है| इससे वे स्वाभिमानी बन सकते हैं एवं कम से कम हस्ताक्षर करना, हिसाब-किताब करना आदि सीख जाते हैं| इस से किसी भी देश या राज्य की साक्षरता दर भी बढ़ती है।


title: झींगुर

text: झींगुर (cricket) एक कीट है। यह रात में झीं की आवाज निकालने के लिये जाना जाता है। जब नर झींगुर अपने परों को आपस में तेज़ी से रगड़ते हैं,तो 'झीं' की तेज आवाज निकलती है जिससे मादा झींगुर आकर्षित होती हैं।


title: बाबू जगदेव प्रसाद

text: बाबू जगदेव प्रसाद ( 2 फरवरी 1922 - 5 सितम्बर 1974) भारत के बिहार प्रान्त में जन्मे के एक क्रन्तिकारी राजनेता थे। इन्हें 'बिहार लेनिन' के नाम से जाना जाता है जिन्होने एक अच्छे समाज को गढने में जी जान लगा दिया।


title: बाबू जगदेव प्रसाद

text: जगदेव प्रसाद का जन्म 2 फरवरी 1922 को जहानाबाद के समीप कुर्था प्रखण्ड के कुरहारी ग्राम में दांगी समुदाय के परिवार में हुआ था। इनके पिता प्रयाग नारायण पास के प्राथमिक विद्यालय में शिक्षक थे तथा माता रासकली अनपढ़ थीं। अपने पिता के मार्गदर्शन में बालक जगदेव ने मिडिल की परीक्षा पास की। हाईस्कूल के लिए जहानाबाद चले गए। निम्न मध्यमवर्गीय परिवार में पैदा होने के कारण जगदेव जी की प्रवृत्ति शुरू से ही संघर्षशील तथा जुझारू रही तथा बचपन से ही विद्रोही स्वाभाव' के थे।


title: बाबू जगदेव प्रसाद

text: जब वे शिक्षा हेतु घर से बाहर रह रहे थे, उनके पिता अस्वस्थ रहने लगे। जगदेव जी की माँ धार्मिक स्वाभाव की थी। जगदेव जी ने तमाम घरेलू झंझावतों के बीच उच्च शिक्षा ग्रहण किया। पटना विश्वविद्यालय से स्नातक तथा परास्नातक उत्तीर्ण किया। वही उनका परिचय चन्द्रदेव प्रसाद वर्मा से हुआ। चंद्रदेव ने जगदेव बाबू को विभिन्न विचारको को पढने, जानने-सुनने के लिए प्रेरित किया। अब जगदेव जी ने सामाजिक-राजनीतिक गतिविधियों में भाग लेना शुरू किया और राजनीति की तरफ प्रेरित हुए। इसी बीच वे शोसलिस्ट पार्टी से जुड़ गए और पार्टी के मुखपत्र 'जनता' का संपादन भी किया। एक संजीदा पत्रकार की हैसियत से उन्होंने दलित-पिछड़ों-शोषितों की समस्याओं के बारे में खूब लिखा तथा उनके समाधान के बारे में अपनी कलम चलायी। 1955 में हैदराबाद जाकर अंग्रेजी साप्ताहिक 'सिटिजेन' तथा हिन्दी साप्ताहिक 'उदय' का संपादन आरभ किया। प्रकाशक से भी मन-मुटाव हुआ लेकिन जगदेव बाबू ने अपने सिद्धान्तों से कभी समझौता नहीं किया। संपादक पद से त्यागपत्र देकर पटना वापस लौट आये और समाजवादियों के साथ आन्दोलन शुरू किया।


title: बाबू जगदेव प्रसाद

text: बिहार में उस समय समाजवादी आन्दोलन की बयार थी, लेकिन जे.पी. तथा लोहिया के बीच सद्धान्तिक मतभेद था। जब जे. पी. ने राम मनोहर लोहिया का साथ छोड़ दिया तब बिहार में जगदेव बाबू ने लोहिया का साथ दिया। उन्होंने सोशलिस्ट पार्टी के संगठनात्मक ढांचे को मजबूत किया और समाजवादी विचारधारा का देशीकरण करके इसको घर-घर पहुंचा दिया।


title: बाबू जगदेव प्रसाद

text: जगदेव बाबू ने 1967 के विधानसभा चुनाव में संसोपा (संयुक्त सोशलिस्ट पार्टी), 1966 में प्रजा सोशलिस्ट पार्टी और सोशलिस्ट पार्टी का एकीकरण हुआ था) के उम्मीदवार के रूप में कुर्था में जोरदार जीत दर्ज की। उनके अथक प्रयासों से स्वतंत्र बिहार के इतिहास में पहली बार 'संविद सरकार ' बनी तथा महामाया प्रसाद सिन्हा को मुख्यमंत्री बनाया गया। जगदेव बाबू तथा कर्पूरी ठाकुर की सूझ-बूझ से पहली गैर-कांग्रेस सरकार का गठन हुआ, लेकिन पार्टी की नीतियों तथा विचारधारा के मसले लोहिया से अनबन हुयी और 'कमाए धोती वाला और खाए टोपी वाला' की स्थिति देखकर संसोपा छोड़कर 25 अगस्त 1967 को 'शोषित दल' नाम से नयी पार्टी बनाई। उस समय अपने भाषण में उन्होने कहा था-


title: बाबू जगदेव प्रसाद

text: जगदेव बाबू एक महान राजनीतिक दूरदर्शी थे, वे हमेशा शोषित समाज की भलाई के बारे में सोचा और इसके लिए उन्होंने पार्टी तथा विचारधारा किसी को महत्त्व नहीं दिया। मार्च 1970 में जगदेव बाबू के दल के समर्थन से दरोगा प्रसाद राय मुख्यमंत्री बने।


title: बाबू जगदेव प्रसाद

text: बिहार में राजनीति का प्रजातंत्रीकरण को स्थाई रूप देने के लिए उन्होंने सामाजिक-सांस्कृतिक क्रान्ति की आवश्यकता महसूस किया। वे रामस्वरूप वर्मा द्वारा स्थापित 'अर्जक संघ' (स्थापना 1 जून, 1968) में शामिल हुए। 7 अगस्त 1972 को शोषित दल तथा रामस्वरूप वर्मा जी की पार्टी 'समाज दल' का एकीकरण हुआ और 'शोषित समाज दल' नमक नयी पार्टी का गठन किया गया। एक दार्शनिक तथा एक क्रांतिकारी के संगम से पार्टी में नयी उर्जा का संचार हुआ। जगदेव बाबू पार्टी के राष्ट्रीय महामंत्री के रूप में जगह-जगह तूफानी दौरा आरम्भ किया। वे नए-नए तथा जनवादी नारे गढ़ने में निपुण थे. सभाओं में जगदेव बाबू के भाषण बहुत ही प्रभावशाली होते थे, जहानाबाद की सभा में उन्होंने कहा था-


title: बाबू जगदेव प्रसाद

text: इसी समय बिहार में कांग्रेस की तानाशाही सरकार के खिलाफ जे.पी. के नेतृत्व में विशाल छात्र आन्दोलन शुरू हुआ और राजनीति की एक नयी दिशा-दशा का सूत्रपात हुआ। मई 1974 को 6 सूत्री मांगो को लेकर पूरे बिहार में जन सभाएं की तथा सरकार पर भी दबाव डाला गया लेकिन भ्रष्ट प्रशासन पर इसका कोई असर नहीं पड़ा, जिससे 5 सितम्बर 1974 से राज्य-व्यापी सत्याग्रह शुरू करने की योजना बनी।


title: बाबू जगदेव प्रसाद

text: '5 सितम्बर 1974' को जगदेव बाबू हजारों की संख्या में 'शोषित समाज' का नेतृत्व करते हुए अपने दल का काला झंडा लेकर आगे बढ़ने लगे। कुर्था में तैनात डी.एस.पी. ने सत्याग्रहियों को रोका तो जगदेव बाबू ने इसका प्रतिवाद किया और विरोधियों के पूर्वनियोजित जाल में फंस गए। सत्याग्रहियों पर पुलिस ने अचानक हमला बोल दिया। जगदेव बाबू चट्टान की तरह जमें रहे और और अपना क्रांतिकारी भाषण जरी रखा, निर्दयी पुलिस ने उनके ऊपर गोली चला दी। गोली सीधे उनके गर्दन में जा लगी, वे गिर पड़े। पुलिस घायलावस्था में उन्हें पुलिस स्टेशन ले गयी। पानी-पानी चिल्लाते हुए जगदेव जी ने थाने में ही अंतिम सांसे ली।


title: बाबू जगदेव प्रसाद

text: बिहार में विभिन्न स्थानों का नाम बाबू जगदेव प्रसाद के नाम पर रखा गया है। उनकी याद में कई प्रतिमाओं का भी अनावरण किया गया है।


title: पाटन देवी

text: उत्तर-प्रदेश के जनपद बलरामपुर (नेपाल की सीमा से मिला हुआ) की तहसील तुलसीपुर नगर से 1.5 कि॰मी॰ की दूरी पर सिरिया नाले के पूर्वी तट पर स्थित सुप्रसिद्ध सिद्ध शक्तिपीठ मां पाटेश्वरी का मंदिर देवी पाटन है, जो देशभर में फैले 51 शक्तिपीठों में मुख्य स्थान रखता है। यह शिव और सती के प्रेम का प्रतीक स्वरूप है। अपने पिता प्रजापति दक्ष के यज्ञ में अपने पति महादेव का स्थान न देखकर नाराज सती ने अपमान से क्रोधित होकर अपने प्राण त्याग दिये। इस घटना से क्षुब्ध होकर शिव दक्ष-यज्ञ को नष्ट कर सती के शव को अपने कंधे पर रखकर तीनों लोक में घूमने लगे, तो संसार-चक्र में व्यवधान उत्पन्न हो गया। तब विष्णु ने सती-शव के विभिन्न अंगों को सुदर्शन-चक्र से काट-काटकर भारत के भिन्न-भिन्न स्थानों पर गिरा दिया। पृथ्वी पर जहाँ-जहाँ सती के शव के अंग गिरे, वहाँ-वहाँ शक्तिपीठ स्थापित हुए। सती का वाम स्कन्ध पाटम्बर अंग यहाँ आकर गिरा था, इसलिए यह स्थान देवी पाटन के नाम से प्रसिद्ध है। यहीं भगवान शिव की आज्ञा से महायोगी गुरु गोरखनाथ ने सर्वप्रथम देवी की पूजा-अर्चना के लिए एक मठ का निर्माण कराकर स्वयं लम्बे समय तक जगजननी की पूजा करते हुए साधनारत रहे। इस प्रकार यह स्थान सिद्ध शक्तिपीठ के साथ-साथ योगपीठ भी है।


title: पाटन देवी

text: देवी पाटन की देवी का दूसरा नाम पातालेश्वरी देवी के रूप में प्राप्त होता है। कहा जाता है कि माता सीता लोकापवाद से खिन्न होकर यहाँ धरती-माता की गोद में बैठकर पाताल में समा गयी थीं। इसी पातालगामी सुंग के ऊपर देवी पाटन पातालेश्वरी देवी का मंदिर बना है।


title: पाटन देवी

text: मंदिर के गर्भगृह में पहले कोई प्रतिमा नहीं थी। मध्य में एक गोल चांदी का चबूतरा था, वो अब भी है, जिसके नीचे सुरंग ढकी हुई है। मंदिर के उत्तर में सूर्यकुण्ड है। सूर्यपुत्र महारथी कर्ण ने यहाँ परशुराम से धनुर्वेद की शिक्षा ली थी। जनश्रुति के अनुसार महाभारत कालीन इस जलकुंड में स्नान करने से कुष्ठ रोग तथा चर्मरोग ठीक हो जाते हैं।


title: पाटन देवी

text: चैत्र-मास के नवरात्रि-पर्व पर पीर रतन नाथ बाबा की सवारी नेपाल के जिला दांग चौधरा नामक स्थान से पदयात्रा करके मठ के महंतों द्वारा हर वर्ष पंचमी के दिन माँ पाटेश्वरी के दरबार पाटन में लायी जाती है। यह शिवावतार महायोगी गुरु गोरखनाथ से दीक्षा लेकर स्वयं एक सिद्ध महायोगी पीर रतन नाथ बाबा के नाम से प्रसिद्ध हुए। देश के कई भागों में आज भी इनके मठ एवं मंदिर तथा दरीचे मिलते हैं। मंदिर के पीछे प्रांगण में स्थित पीर रतननाथ बाबा पाटेश्वरी के परमभक्त थे और प्रतिदिन दांग नेपाल से कठिन पहाड़ी के रास्ते से आकर देवी की आराधना किया करते थे। माता जी ने प्रसन्न होकर एक बार उनसे वरदान मांगने के लिए कहा, तो रतननाथ ने कहा, ``माता, मेरी प्रार्थना है कि आपके साथ यहाँ मेरी भी पूजा हो।" देवी ने कहा, ``ऐसा ही होगा। तभी से यहाँ रतननाथ का दरीचा कायम है। दरीचे में पंचमी से एकादशी तक रतननाथ की पूजा होती है। इस अवधि में घंटे व नगाड़े नहीं बजाये जाते हैं। और देवी की पूजा केवल रतन नाथ के पुजारी ही करते हैं।


title: मनोहर श्याम जोशी

text: मनोहर श्याम जोशी 1933- (देहांत: मार्च ३०, २००६) आधुनिक हिन्दी साहित्य के श्रेष्ट गद्यकार, उपन्यासकार, व्यंग्यकार, पत्रकार, दूरदर्शन धारावाहिक लेखक, जनवादी-विचारक, फिल्म पट-कथा लेखक, उच्च कोटि के संपादक, कुशल प्रवक्ता तथा स्तंभ-लेखक थे। दूरदर्शन के प्रसिद्ध और लोकप्रिय धारावाहिकों- ' बुनियाद' 'नेताजी कहिन','सिल्वर वेडिंग' 'मुंगेरी लाल के हसीं सपने', 'हम लोग' आदि के कारण वे भारत के घर-घर में प्रसिद्ध हो गए थे। वे रंग-कर्म के भी अच्छे जानकार थे। उन्होंने धारावाहिक और फिल्म लेखन से संबंधित ' पटकथा-लेखन' नामक पुस्तक की रचना की है। दिनमान' और 'साप्ताहिक हिन्दुस्तान' के संपादक भी रहे।


title: मनोहर श्याम जोशी

text: उनका जन्म 09 अगस्त १९३३ को राजस्थान के अजमेर के एक प्रतिष्ठित एवं सुशिक्षित परिवार में हुआ था। उन्होंने स्नातक की शिक्षा विज्ञान में लखनऊ विश्वविद्यालय से पूरी की।


title: मनोहर श्याम जोशी

text: परिवार में पीढ़ी दर पीढी शास्त्र-साधना एवं पठन-पाठन व विद्या-ग्रहण का क्रम पहले से चला आ रहा था, अतः विद्याध्ययन तथा संचार-साधनों के प्रति जिज्ञासु भाव उन्हें बचपन से ही संस्कार रूप में प्राप्त हुआ जो कालान्तर में उनकी आजीविका एवं उनके संपूर्ण व्यक्तित्व विकास का आधारबना।


title: मनोहर श्याम जोशी

text: १९८२ में जब भारत के राष्ट्रीय चैनल दूरदर्शन पर उनका पहला नाटक "हम लोग" प्रसारित होना आरम्भ हुआ तब अधिकतर भारतीयों के लिये टेलिविज़न एक विलास की वस्तु के जैसा था। मनोहर श्याम जोशी ने यह नाटक एक आम भारतीय की रोज़मर्रा की ज़िन्दगी को छूते हुए लिखा था -इस लिये लोग इससे अपने को जुडा हुआ अनुभव करने लगे। इस नाटक के किरदार जैसे कि लाजो जी, बडकी, छुटकी, बसेसर राम का नाम तो जन-जन की ज़ुबान पर था। उनके प्रमुख धारावाहिक निम्नलिखित हैं-


title: मोंटेसरी शिक्षा

text: मोंटेसरी शिक्षा एक शैक्षिक दृष्टिकोण है जो इटालियन चिकित्सक और शिक्षक मारिया मोंटेसरी द्वारा विकसित की गयी है। यह विधि बच्चे के प्राकृतिक , मनोवैज्ञानिक , शारीरिक और सामाजिक विकास के साथ उनके संगृहीत स्वातंत्रता पर विशेष ध्यान देता है। हालांकि "मोंटेसरी" नाम के श्रृंखला के अंतर्गत कई सारी प्रथाक्रिया मौजूद है, एसोसिएशन मोंटेसरी इंटरनेशनेल (एमी) और अमेरिकी मोंटेसरी सोसायटी (एम्स) आवश्यक के रूप में इन तत्वों का हवाला देते हैं :


title: मोंटेसरी शिक्षा

text: मोंटेसरी शिक्षा मौलिक रूप से मानव विकास का एक मॉडल है और उस मॉडेल के आधारित एक शैक्षिक दृष्टिकोण. मॉडल के दो बुनियादी सिद्धांत हैं। पहला, बच्चे और विकासशील व्यसक अपने परिवेश के साथ बातचीत के माध्यम से मनोवैज्ञानिक आत्म - निर्माण में संलग्न होते हैं। दूसरा, विशेष रूप से छह साल की उम्र के तहत के का बच्चों मानसिक विकास का एक सहज रास्ता होता है। अपने टिप्पणियों के आधार पर मोंटेसरी का मानना था कि बच्चे इष्टतम विकास के लिए अनायास कार्य करेंगे जब वह स्वतंतरा से उनके बनाए हुए मॉडेल का चयन करते हैं और एक वातावरण में स्वतंत्र रूप से कार्य करते हैं।


title: मोंटेसरी शिक्षा

text: मोंटेसरी ने मानव मनोविज्ञान में सार्वभौमिक सहज विशेषताएँ को देखा जो उनके पुत्र और सहयोगी मारिओ मोंटेसोरी ने 1957 में "मानव की प्रवृत्ति" के रूप में पहचाना. सटीक सूची के बारे में कुछ बहस है परंतु मुख्य रूप से निम्नलिखित स्पष्ट रूप से पहचान कर रहे हैं:


title: मोंटेसरी शिक्षा

text: मोंटेसरी दृष्टिकोण मे, ये मानव की प्रवृत्ति के विकास के हर चरण में मुख्य रूप से दिखाई देते हैं और शिक्षा से हमें इनका जवाब मिलना चाहिए।


title: मोंटेसरी शिक्षा

text: मोंटेसरी की शिक्षा पद्धति में एक " तैयार " पर्यावरण के भीतर मुक्त गतिविधि को प्रोत्साहित किया जात है, मतलब बुनियादी मानव विशेषताओं के आधार पर एक शैक्षिक वातावरण, अलग अलग उम्र में बच्चों के विशिष्ट विशेषताओं के लिए और प्रत्येक बच्चे के स्वयं के व्यक्तित्व के लिए। पर्यावरण का यह काम है कि वह बच्चे को अपने या उसके भीतर मनोवैज्ञानिक निर्देशों के अनुसार सभी क्षेत्रों में स्वतंत्रता को विकसित करने की अनुमति दे। बच्चों की उपयुक्त उम्र के मोंटेसरी सामग्री उपयोग की पेशकश के अलावा , पर्यावरण को निम्न विशेषताओं का प्रदर्शन करना चाहिए :


title: आनन्द

text: आनंद उस व्यापक मानसिक स्थितियों की व्याख्या करता है जिसका अनुभव मनुष्य और अन्य जंतु सकारात्मक, मनोरंजक और तलाश योग्य मानसिक स्थिति के रूप में करते हैं। इसमें विशिष्ट मानसिक स्थिति जैसे सुख, मनोरंजन, ख़ुशी, परमानंद और उल्लासोन्माद भी शामिल है। मनोविज्ञान में, आनंद सिद्धांत के तहत आनंद का वर्णन सकारात्मक पुर्नभरण क्रियाविधि के रूप में किया गया है जो जीव को भविष्य में ठीक वैसी स्थिति निर्माण करने के लिए उत्साहित करती है जिसे उसने अभी आनंदमय अनुभव किया। इस सिद्धांत के अनुसार, इस प्रकार जीव उन स्थितियों की पुनरावृत्ति नहीं करने के लिए प्रोत्साहित होते हैं जिससे उन्हें भूतकाल में किसी प्रकार का संताप हुआ हो. आनंद का अनुभव व्यक्तिपरक है और प्रत्येक व्यक्ति एक ही स्थिति में भिन्न प्रकार एवं परिमाण के सुख का अनुभव करते हैं। अनेक आनंदमय अनुभव, बुनियादी जैविक क्रियाओं के तृप्ती से संलग्न है जैसे कि;भोजन, व्यायाम, काम औरशौच भी. अन्य आनंदमय अनुभव सामाजिक अनुभवों एवं सामाजिक क्रियाओं से संलग्न हैं, जैसे कार्यसिद्धि, मान्यता और सेवा. सांस्कृतिक कलाकृतियों की प्रशंसा एवं कला, संगीत और साहित्य अक्सर आनंदमय होते हैं। मनोरंजक नशीली दवाओं का प्रयोग भी सुखद अनुभूति दे सकता है: कुछ नशीली दवाएं, अवैध और अन्यथा, ग्रहण करने पर वह सीधे मस्तिस्क में उल्लासउन्माद पैदा करती हैं। मन की स्वाभाविक प्रवृतिनुसार (जैसा कि आनंद के सिद्धांत में वर्णन किया गया है) ऐसी अनुभूति की तलब ही अधीनता एवं व्यसन की ओर ले जाती है।


title: आनन्द

text: एपिकुरुस (Epicurus) और उनके अनुयायियों की परिभाषा के अनुसार, सर्वोत्तम आनंद पीड़ा की अनुपस्थिति है, आनंद का तात्पर्य, "दैहिक पीड़ा से मुक्ति एवं आत्मा की अशांति से मुक्ति है। सिसरो (cicero)(बल्कि उनके चरित्र तोर्कुंतुस) का मानना था कि सुख की अनुभूति प्रमुख कल्याण है (और, इसके विपरीत, पीड़ा प्रमुख बुराई). 12 वीं सदी में फख्र अल दीन अल रजी ने अपनी किताब "रूह अल नफस वैल रूह" में आनंद का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण विभिन्न प्रकार के आनंदों का विश्लेषण कामुक और बौद्धिक के रूप में किया और इनके एक दूसरे से तुलनात्मक सम्बन्ध की विवेचना की. उन्होंने दृढ़ता पूर्वक कहा की "सुखद अनुभूति का अगर सूक्ष्म परीक्षण किया जाए तो यह प्रकट होगा कि यह अनिवार्य रूप से सिर्फ पीड़ा का उन्मूलन मात्र है।" तत्पश्चात वह निम्न उदाहरण देते हैं,:"व्यक्ति जितना अधिक भूखा होगा खाना खाने पर उसके आनंद की अनुभूति उतनी ही गहरी होगी." उन्होंने यह भी तर्क दिया है कि "आनंद की संतुष्टि जीव के आवश्यकता और अभिलाषा के अनुपात में ही होती है।" और " जब इन जरूरतों की पूर्ति या अभिलाषाओं की संतुष्टि होती है तो यह अनुभूति वास्तव में विकर्षण में तब्दील हो जाती है" क्योंकि" काम अथवा भोजन की अधिकता सुखदाई न हो कर पीड़ादायक बन जाती है। उन्होंने कहा कि मानवीय आवश्यकताएं और इच्छाएं अनंत हैं और "परिभाषा के द्वारा इसकी संतुष्टि असंभव है". 19 वीं शताब्दी में जर्मन दार्शनिक आर्थर स्चोपेन्हौएर ने सुखद अनुभूति को नकारात्मक संवेदना माना है क्योंकि यह पीड़ा नज़रंदाज़ करता है जो कि सार्वभौमिक स्थिति है।


title: आनन्द

text: उपयोगितावाद और प्रेमवाद वह दर्शन हैं जो आनंद की अधिकतम वृद्धि और पीड़ा को कम से कम करने पर समर्थन करते हैं। ऐसे दर्शन के कुछ उदहारण फ्रायड की मानव प्रेरणा के सिद्धांत में मिलते हैं - जिसे मनोवैज्ञानिक सुखवाद कहा गया है; उनके अवलोकन के अनुसार मानव की सहज प्रवृति अनिवार्य रूप से विलासिता (भौतिक आनंद) को प्राप्त करने की चेष्टा है।


title: आनन्द

text: सुख की अनुभूति का केंद्र मस्तिष्क संरचना में एक समुच्चय है, मुख्यतः यह नाभिकीय अकुम्बेंस है जो सिद्धांत के अनुसार विद्युत्तीय तरंगो द्वारा उत्तेजित होने पर अत्याधिक सुख उत्पन्न करता है। कुछ संदर्भ यह उल्लेख करते हैं कि सेप्टम पेल्लुसिदियम (septum pellucidium) ही आम तौर पर सुखद अनुभूति का केंद्र है, जबकि अन्य परस्पर अन्तः करोति मष्तिष्क उत्तेजना और सुखद अनुभूति के केंन्द्र का जिक्र होने पर हाइपोथेलेमस (hypothalamus) का उल्लेख करते हैं। ऐसे कुछ रसायन ज्ञात हैं जो मस्तिष्क के सुख अनुभूति केन्द्रों को उत्तेजित करते हैं। इसमें डोपामाइन(dopamine) और विभिन्न एंडोर्फिन शामिल हैं। यह कहा गया है की शारीरिक मेहनत के दौरान एन्दोर्फींस (endorphines) निःसृत होता हैं जिसे धावक परित्तेजना भी कहते हैं। इसी प्रकार चॉकलेट और कुछ मसाले जैसे मिर्चमस्तिस्क को सक्रिय करने वाले वह रसायन निःसृत करते हैं जो यौन क्रिया के दौरान निःसृत होता है।


title: आनन्द

text: इस पर विवाद रहा है कि सुख की अनुभूति का एहसास दूसरे पशु भी करते हैं या यह सर्वथा मानव जाति का ही गुणधर्म है। दूसरी ओर जेरेमी बेन्थम(जो आमतौर पर उपयोगितावाद के संस्थापक के रूप में माने जाते हैं) और बेथ डिक्सन इस तर्क से सहमत हैं हालांकि वह बात सतर्कता से कहते हैं। जो लोग मानव अपवाद में विश्वास करतें हैं उनका यह मानना है की सगुणवाद में, सुख सहित, "किसी भी" मानवीय अनुभूति को पशुओं की विशेषता नहीं माना जा सकता है। दूसरे लोग पशु व्यवहार को मात्र उत्तेजना की प्रतिक्रिया के रूप में देखते हैं। व्यवहार का अध्यन करने वाले लोग भी, प्रमाण स्वरुप, पावलोव के कुत्तों (उनके द्वारा व्यवहार की दी गयी व्याख्या) को सबसे प्रसिद्ध उदाहरण मानते हैं। हालांकि, यह तर्क किया जा सकता है की हमें यह नहीं पता कि पशु आनंद अनुभव कर सकते हैं या नहीं और ज्यादातर वैज्ञानिक निरपेक्ष रहना चाहते हैं और आवश्यकतानुसार सगुणवाद का उपयोग करते हैं। ऐसा प्रतीत होता है, कि पशुओं की भावनाओं को मान्यता देने वालों की संख्या बढ़ रही है: कई एथोलोजिस्ट (ethologists) जैसे मार्क बेकोफ्फ़ इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि पशु भी भावना की अनुभूति करते हैं हालांकि यह जरूरी नहीं है कि उनका अनुभव मानव अनुभव के जैसा ही हो.


title: आनन्द

text: स्वपीड़ासक्त वह लोग हैं जो पीड़ा से सुख की अनुभूति प्राप्त करते हैं। स्वपीड़ासक्ति का अस्तित्व उस सार्वभौमिक दृष्टी को पेचीदा बना कर नकार देता है जिसके तहत आनंद को एक सकारात्न्मक अनुभव माना जाता है, मूलतः पीड़ा के विरुद्ध यह एक नकारात्मक अनुभव है। स्वपीड़ासक्ति संदर्भ पर निर्भर है: स्वपीड़ासक्त कुछ स्थितियों में कुछ प्रकार के दर्द का आनंद लेते हैं।


title: औषधशास्त्र

text: शारीरिक अवयवों पर ओषधियों के प्रभाव को औषधशास्त्र या 'भेषजगुण विज्ञान' (फ़ार्माकॉलोजी) कहते हैं। प्राचीन काल में यह केवल उन वनस्पति पदार्थो का संकलन मात्र था जिनको रोगों में लाभ पहुँचानेवाला समझा जाता था। वर्षो तक इसका नाम 'मैटीरिया मेडिका' रहा।


title: औषधशास्त्र

text: डायनैमिक्स, 2. मैटीरिया मेडिका, 3. फ़ार्मेकोग्नोसी, 4. फ़ार्मेसी, 5. फ़ार्मास्युटिक्स, 6. थेराप्यूटिक्स, 7. केमोथेरैपी, 8. फ़ार्मेकोथेरैपी, 9. पोसोलाजी, 10. टाक्सिकॉलाजी।


title: औषधशास्त्र

text: फ़ार्मेको डायनैमिक्स के अंतर्गत ओषधियों के गुणों का प्रयोगात्मक एवं उनका जीवों के शरीर में जो अंतिम रूप होता है, उसका अध्ययन किया जाता है।


title: औषधशास्त्र

text: मैटीरिया मेडिका के अंतर्गत औषधियों के मूल पदार्थ तथा उनके बनाने की विधि का विस्तृत वर्णन किया जाता है।


title: औषधशास्त्र

text: भेषज-अभिज्ञान (pharmacognosy / फ़ार्मेकोग्नोसी) के अंतर्गत औषधियों के वानस्पतिक, रासायनिक तथा भौतिक लक्षणों का अध्ययन किया जाता है।


title: औषधशास्त्र

text: भैषजिकी (pharmaceutics / फ़ार्मास्युटिक्स) के अंतर्गत औषधियों को रोगों हेतु प्रयोग किए जाने की विधि का वर्णन किया जाता है।


title: औषधशास्त्र

text: चिकित्साशास्त्र (therapeutics / थेराप्युटिक्स) के अंतर्गत औषध-प्रभाव-विज्ञान का रोग-निवारण-हेतु लक्षणों के आधार पर प्रयोग का वर्णन रहता है।


title: औषधशास्त्र

text: फ़ार्मेकोथेरैपी (Pharmacotherapy) के अंतर्गत बाधक अवस्था में सूक्ष्म जीवों की रासायनिक संवेदनों के प्रति क्रियाशीलता का वर्णन रहता है।


title: औषधशास्त्र

text: रसायनचिकित्सा (Chemotherapy / कैमोथेरैपी) के अंतर्गत रासायनिकों द्वारा रोगनिवारण तथा ज्ञात रासायनिक संरचना एवं संबंधित रासायनिक संरचना वाली ओषधियों के शरीर पर प्रभाव का अध्ययन किया जाता है।


title: औषधशास्त्र

text: विषविज्ञान (toxicology / टाक्सिकोलाजी) के अंतर्गत लक्षण रासायनिक पुष्टीकरण तथा प्रतिबिंब के उपयोग आदि का अध्ययन किया जाता है।


title: औषधशास्त्र

text: मनुष्य को प्राचीन काल से ही वनस्पतियों का ज्ञान रहा है क्योंकि वह सदा से उन्हीं के संपर्क में रहा है। रेचक एवं निद्राजनक द्रव्य वनस्पतियों में भी प्राय: होते हैं। इनका कभी मानव ने अचानक प्रयोग किया होगा, जिससे उनके परिणाम या प्रभाव का उसने अनुभव किया होगा। द्राक्षा के किण्वन से मद्य को उत्पन्न करने की रीति मनुष्य को अति प्राचीन काल से ज्ञात रही है। संज्ञाहारी तथा विषों में बुझे हुए बाणों का प्रयोग भी वह प्राचीन काल से करता आया है।


title: औषधशास्त्र

text: कई सहस्र वर्ष पूर्व उपचार के लिए ओषधियों के प्रयोग में मनुष्य की पर्याप्त रुचि हो चुकी थी। प्राचीन हिंदू पुस्तकों में ओषधियों के निर्माण में यंत्रमंत्रादि का विस्तृत उल्लेख मिलता है। अथर्ववेद में ऐसे अनेक विधानों का वर्णन है। कई सौ ओषधियों का सामूहिक विवरण चरक तथा सुश्रुतसंहिता एवं निघंटु में मिलता है। अन्य पूर्ववर्ती वनस्पतिसूचियों में मिस्र का 'इबर्स पैपरिस' है जो लगभग 1,500 ई.पू. में संकलित हुआ था। हिप्पोक्रेटिस (460-377 ई.पू.) ने बृहत रूप से वानस्पतिक ओषधियों का प्रयोग किया तथा उसके लेखों में ऐसे 300 पदार्थो का ब्योरा है। गैलेन (130-200 ई.) ने, जो रोम का एक सफल चिकित्सक था, चिकित्सोपयोगी 400 वनस्पतियों की सूची तैयार की थी। मध्ययुग में यह इस क्षेत्र में सर्वमान्य पुस्तक थी।


title: औषधशास्त्र

text: इब्न सीना ने अपना ओषधिज्ञान यूनान से प्राप्त किया था तथा आज भी भारत में उसकी चिकित्साप्रणाली यूनानी प्रणाली के नाम से जानी जाती है।


title: औषधशास्त्र

text: पैरासेल्सस (1493-1541 ई.) बासेल विश्वविद्यालय में रसायन का अध्यापक था। इसने सर्वप्रथम चिकित्सा में धातुओं का प्रयोग किया। उपदंश (सिफ़िलिस) की चिकित्सा में पारद् के उपयोग का श्रेय इसी को है। प्राय: इसी काल में भारत में रसशास्त्र का विकास हुआ।


title: औषधशास्त्र

text: 1783 ई. में अंग्रेज चिकित्सक विलियम विदरिंग ने अपना युगांतरकारी लेख प्रकाशित किया जिसमें डिजिटैलिस द्वारा हृदयरोग के उपचार का वर्णन था।


title: औषधशास्त्र

text: अब तक औषधियाँ वानस्पतिक पदार्थो से ही तैयार की जाती थीं। 1807 ई. में जर्मन भैषजिक सरटुरनर ने अफीम में से मारफ़ीन नामक ऐलकलाएड निकाला तथा यह सिद्ध किया कि अफीम का प्रावसादक गुण इसी के कारण है। तदुपरांत वनस्पतियों से अनेक सक्रिय पदार्थ निकाले गए जिनमें स्ट्रिकनीन, कैफ़ीन, एमिटीन, ऐट्रोपीन तथा क्विनीन आदि ऐलकलाएड हैं।


title: औषधशास्त्र

text: 1828 ई. में वलर (Wohler) ने यूरिया का संश्लेषण किया। इसके बाद तो कार्बन रासायनिकों द्वारा लाखों कार्बनिक यौगिक संशिलष्ट किए गए। इनमें से कितने ही आगे चलकर मनुष्य तथा पशुरोगों में बहुमूल्य सिद्ध हुए। सन् 1910 में पाल एर्लिख (Paul Ehrlich) ने आर्सफ़ेनामीन नामक औषध तैयार किया। यह उपदंश के उपचार के हेतु अन्वेषण की जानेवाली 606 वीं औषधि थी। यह औषधि न केवल वर्षो के अनुसंधान का अमूल्य फल थी, वरन् पहली कीटाणुनाशक संश्लिष्ट ओषधि थी, जो कीटाणुविशेष पर प्रभाव डालती थी। परवर्ती 25 वर्षो में रसायनचिकित्सा में विशेष प्रगति नहीं हुई, यद्यपि विटामिन तथा हारमोन के क्षेत्रों में बहुमूल्य अनुसंधान हुए।


title: औषधशास्त्र

text: 1935 ई. में डोमाक ने सल्फ़ोनामाइड औषधियों का आविष्कार किया। बुड्स और फ़ाइल्ड्स ने इनकी प्रभावप्रणाली का विशदीकरण किया तथा जिस सिद्धांत का प्रतिपादन इन्होंने किया उसके आधार पर कई बहुमूल्य ओषधियाँ बनीं, जैसे मलेरियांतक, अमीबा नाशक तथा क्षयजीवाणु-नाशक द्रव्यादि। फ़्लेमिंग द्वारा पेनेसिलीन के आविष्कार ने फ़ारमाकॉलोजी में एक नया अध्याय आरंभ किया। आज हमें स्ट्रेप्टोमाइसीन, क्लोरोमाइसेटीन, सल्फ़ा ड्रग्स तथा टेट्रासाइक्लीन आदि कई उपयोगी प्रतिजैविक ओषधियाँ प्राप्त हैं। आधुनिक आविष्कारों में से प्राशांतक (ट्रैंक्विलाइज़र्स) तथा रेडियो सक्रिय समस्थानिक महत्वपूर्ण हैं।


title: जॉर्डन

text: जॉर्डन, आधिकारिक तौर पर इस हेशमाइट किंगडम ऑफ जॉर्डन, दक्षिण पश्चिम एशिया में अकाबा खाड़ी के दक्षिण में, सीरियाई मरुस्थल के दक्षिणी भाग में अवस्थित एक अरब देश है। देश के उत्तर में सीरिया, उत्तर-पूर्व में इराक, पश्चिम में पश्चिमी तट और इज़रायल और पूर्व और दक्षिण में सउदी अरब स्थित हैं। जॉर्डन, इज़रायल के साथ मृत सागर और अकाबा खाड़ी की तट रेखा इज़रायल, सउदी अरब और मिस्र के साथ नियंत्रण करता है। जॉर्डन का ज्यादातर हिस्सा रेगिस्तान से घिरा हुआ है, विशेष रूप से अरब मरुस्थल; हालाँकी, उत्तर पश्चिमी क्षेत्र, जॉर्डन नदी के साथ, उपजाऊ चापाकार का हिस्सा माना जाता है। देश की राजधानी अम्मान उत्तर पश्चिम में स्थित है।


title: जॉर्डन

text: मेसोपोटामिया के काल से यहाँ नबाती साम्राज्य का शासन था। उन्होंने ही अरबी लिपि का विकास किया जिससे आधुनिक अरबी का लेखन आरंभ हुआ। दक्षिण में अदोम का साम्राज्य था। रोमन काल में कई स्वायत्त राज्य हुए। यहूदी विद्रोहों को दबाने के बाद इसको "सीरिया फिलेस्तीना" प्रांत का अंग बनाया गया। इसके बाद जॉर्डन नदी के पूर्वी तट पर पार्थियाई और बाद में तीसरी सदी में ईरानी सासानी साम्राज्य का अधिकार बना।


title: जॉर्डन

text: अरबों के साम्राज्य निर्माण काल में यह राशिदुन काल में ही अधिकृत हो गया था। इसके बाद यहाँ इस्लाम का प्रचार हुआ। कई सदियों तक इस पर इस्लामी खिलाफत जो दमिश्क और फिर बग़दाद में केन्द्रित था, का शासन रहा। मंगोल (1259), क्रूसेडर (1020), अय्यूबी (1170) तथा मामलुक शासन के बाद इस पर 1516 में उस्मानी तुर्कों का अधिकार बना। अन्य अरबी राष्ट्रों का साथ इसने भी उस्मानी तुर्को के ख़िलाफ प्रथम विश्व युद्ध में भाग लिया। युद्ध में तुर्की की हार हुई और यह ब्रिटिश सासन का अंग बना। 1946 में यह स्वतंत्र हुआ। जेरुशलम को लेकर इजरायल के साथ संघर्ष होता रहा। 1967 के छः दिनो के युध्द में भी जॉर्डन को अपने प्रदेश हारने पड़े।


title: क्षारीय भूमि

text: क्षारीय भूमि (Alkali soils या alkaline soils) उस मिट्टी को कहते हैं जिनका पीएच मान ९ से अधिक होता है (pH > 9)


title: क्षारीय भूमि

text: क्षारीय और लवणमय भूमि उस प्रकार की भूमि को कहते हैं जिसमें क्षार तथा लवण विशेष मात्रा में पाए जाते हैं। शुष्क जलवायु वाले स्थानों में यह लवण श्वेत या भूरे-श्वेत रंग के रूप में भूमि पर जमा हो जाता है। यह भूमि पूर्णतया अनुपजाऊ एवं ऊसर होती हैं और इसमें शुष्क ऋतु में कुछ लवणप्रिय पौधों के अलावा अन्य किसी प्रकार की वनस्पति नहीं मिलती। पानी का निकास न होने के कारण बरसात में इन भूमिखंडों पर बरसाती पानी अत्यधिक मात्रा में भरा रहता है। यह पानी कृत्रिम नालियों के अभाव, प्राकृतिक ढाल की कमी एवं नीचे की मिट्टी के अप्रवेश्य होने के कारण भूमिखंडों से बाहर नहीं निकल पाता और गरमी पड़ने पर वायुमंडल में उड़कर सूख जाता है। बरसात में यह गँदला बना रहता है और सूखने पर भूमि की सतह पर लवण छोड़ देता है तथा साथ ही साथ इसे क्षारीय बना देता है।


title: क्षारीय भूमि

text: विभिन्न प्रांतों में इस भूमि को अलग अलग नामों से पुकारते हैं, जैसे उत्तर प्रदेश में 'ऊसर' या 'रेहला', पंजाब में 'ठूर', कल्लर या बारा, मुंबई में चोपन, करल इत्यादि। ऐसी भूमि अधिकतर उत्तर प्रदेश, पंजाब एवं महाराष्ट्र प्रांतों में पाई जाती है। आन्ध्र प्रदेश तथा तमिलनाडु में भी यह मिलती है।


title: क्षारीय भूमि

text: रासायनिक तरीकों द्वारा इस भूमि को पहचाना जाता है। इस भूमि का पुननिर्माण करने के लिये अधिक मात्रा में पानी भरकर लवण को घुल जाने देते हैं। फिर यह पानी कृत्रिम नालियों द्वारा बाहर निकाल देते हैं। अधिक क्षारवाली भूमि में जिप्सम का चूर्ण और विलेय कैल्सियमयुक्त पदार्थ का प्रयोग आवश्यक हो जाता है। प्रारंभ में केवल लवण और जलप्रिय पौधे, जैसे धान वा जौ, उगाए जाते हैं।


title: रसविद्या

text: रसविद्या, मध्यकालीन भारत की किमियागारी (alchemy) की विद्या है जो दर्शाती है कि भारत भौतिक संस्कृति में भी अग्रणी था। भारत में केमिस्ट्री (chemistry) के लिये "रसायन शास्त्र", रसविद्या, रसतन्त्र, रसशास्त्र और रसक्रिया आदि नाम प्रयोग में आते थे। जहाँ रसविद्या से सम्बन्धित क्रियाकलाप किये जाते थे उसे रसशाला कहते थे। इस विद्या के मर्मज्ञों को रसवादिन् कहा जाता था।


title: रसविद्या

text: रसशास्त्र में प्रयुक्त पदार्थ कई श्रेणियों में रखे गये हैं। इसमें सबसे प्रमुख पारद है। रसों के प्रकार निम्नलिखित हैं-


title: रसविद्या

text: पारद (रस) के कुल सोलह संस्कार संपन्न किये जाते हैं जिनमे पहले आठ संस्कार रोग मुक्ति हेतु , औषधि निर्माण, रसायन और धातुवाद के लिए आवश्यक हैं जबकि शेष आठ संस्कार खेचरी सिद्धि , धातु परिवर्तन , सिद्ध सूत और स्वर्ण बनाने में प्रयुक्त होते हैं।


title: रसविद्या

text: रसरत्नसमुच्चय के अध्याय ७ में रसशाला यानी प्रयोगशाला का विस्तार से वर्णन भी है। इसमें ३२ से अधिक यंत्रों का उपयोग किया जाता था, जिनमें मुख्य हैं-


title: रसविद्या

text: शिलायन्त्र, पाषाण यन्त्र, भूधर यन्त्र, बंश यन्त्र, नलिका यन्त्र, गजदन्त यन्त्र, डोला यन्त्र, अधस्पातन यन्त्र, भूवस्पातन यन्त्र, पातन यन्त्र, नियामक यन्त्र, गमन यन्त्र, तुला यन्त्र, कच्छप यन्त्र, चाकी यन्त्र, वलुक यन्त्र, अग्निसोम यन्त्र, गन्धक त्राहिक यन्त्र, मूषा यन्त्र, हण्डिका कम्भाजन यन्त्र, घोण यन्त्र, गुदाभ्रक यन्त्र, नारायण यन्त्र, जलिका यन्त्र, चरण यन्त्र।


title: रसविद्या

text: रसशास्त्र पर कम से कम सत्तर या अस्सी प्राथमिक संस्कृत ग्रन्थ हैं। इनमें से लगभग पांचवां हिस्सा मुद्रित हो चुका है, कुछ गंभीर रूप से संपादित किए गए हैं और कोई भी पूरी तरह से अनूदित नहीं है। रसशास्त्र की विस्तृत जानकारी के लिए अभी भी मुख्य और लगभग एकमात्र व्यापक माध्यमिक स्रोत प्रफुल्ल चन्द्र राय द्वारा २०वीं शताब्दी के प्रथम दशक में दो खण्दों में रचित हिन्दू रसायन शास्त्र का इतिहास है। इस ग्रन्थ को आचार्य प्रफुल्ल चन्द्र राय के शिष्य पी. राय ने संशोधित किया था और यही ग्रन्थ आज आमतौर पर प्राचीन और माध्यमिक भारत में रसायन विज्ञान के इतिहास के रूप में पढ़ा जाता है। रसशास्त्र से सम्बन्धित कुछ अप्रकाशित शोध प्रबन्ध अधिक मूलभूत हैं। आचार्य प्रफुल्ल चन्द्र राय ने हमारे लिए इस विषय को उल्लेखनीय रूप से पूरी तरह से लिपिबद्ध किया जिसके लिए भारत उनका ऋणी रहेगा।


title: प्रमस्तिष्क अंगघात

text: प्रमस्तिष्क पक्षाघात या सेरेब्रल पाल्सी (cerebral palsy) सेरेब्रल का अर्थ मसि्तष्क के दोनो भाग तथा पाल्सी का अर्थ किसी ऐसा विकार या क्षति से है जो शारीरिक गति के नियंत्रण को क्षतिग्रस्त करती है। एक प्रसिद्ध शल्य चिकित्सक विलियम लिटिल ने 1760 ई में बच्चो में पाई जाने वाली असामान्यता से सम्बंधित चिकित्सा की चर्चा की थी जिसमे हाथ एवं पाव की मांसपेशियों में कड़ापन पाया जाता है। ऐसे बच्चों को वस्तु पकड़ने तथा चलने में कठिनाई होती है जिसे लम्बे समय तक लिटिल्स रोग के नाम से जाना जाता था। अब इसे प्रमस्तिष्कीय पक्षाघात (सेरिब्रल पाल्सी) कहते हैं। 'सेरेब्रल' का अर्थ है मस्तिष्क के दोनों भाग तथा पाल्सी का अर्थ है ऐसी असामान्यता या क्षति जो शारीरिक गति के नियंत्रण को नष्ट करती है प्रमस्तिष्कीय पक्षाघात का अर्थ है मस्तिष्क का लकवा।


title: प्रमस्तिष्क अंगघात

text: यह मस्तिष्कीय क्षति बच्चो के जन्म के पहले, जन्म के समय और जन्म के बाद कभी भी हो सकता है इसमें जितनी ज्यादा मस्तिष्क की क्षति होगी उतनी ही अधिक बच्चो में विकलांगता की गंभीरता बढ़ जाती है।


title: प्रमस्तिष्क अंगघात

text: बैटसो एवंं पैरट (1986) के अनुसार "सेरेब्रल पाल्सी एक जटिल, अप्रगतिशील अवस्था है जो जीवन के प्रथम तीन वर्षो मे हुई मस्तिष्कीय क्षति के कारण होती है जिसके फलस्वरूप मांसपेशियों में सामंजस्य न होने के कारण तथा कमजोरी से अपंगता होती है।"


title: प्रमस्तिष्क अंगघात

text: यह एक प्रमस्तिष्क संबंधी विकार है। यह विकार विकसित होते मस्तिष्क के मोटर कंट्रोल सेंटर (संचलन नियंत्रण केन्द्र) में हुई किसी क्षति के कारण होता है। यह बीमारी मुख्यत: गर्भधारण (७५ प्रतिशत), बच्चे के जन्म के समय (लगभग ५ प्रतिशत) और तीन वर्ष तक की आयु के बच्चों को होती है। सेरेब्रल पाल्सी पर अभी शोध चल रहा है, क्योंकि वर्तमान उपलब्ध शोध सिर्फ बाल्य (पीडियाट्रिक) रोगियों पर केन्द्रित है। इस बीमारी की वजह से संचार में समस्या, संवेदना, पूर्व धारणा, वस्तुओं को पहचानना और अन्य व्यवहारिक समस्याएं आती है।


title: प्रमस्तिष्क अंगघात

text: इस बीमारी के बारे में पहली बार अंग्रेजी सर्जन विलियम लिटिल ने १८६० में पता लगाया था। इस रोग के मुख्य कारणो में बच्चे के मस्तिष्क के विकास में व्यवधान आने या मस्तिष्क में चोट होते हैं। कुछ अन्य कारण इस प्रकार से हैं:


title: प्रमस्तिष्क अंगघात

text: प्रमस्तिष्कीय पक्षाघात के शीघ्र पहचान के लिए इसके शुरूआती लक्षण को पहचानना अति आवश्यक है क्योंकि जब तक इसके लक्षणों का सही पहचान नहीं होगा तब तक उपचार एवं रोकथाम हेतु कदम उठाना मुश्किल है। अतः इसके लक्षणों को देखकर शीघ्र पहचान आसानी से की जा सकती है।


title: प्रमस्तिष्क अंगघात

text: प्रमस्तिष्कीय पक्षाघात की शीघ्र एवं प्रारंभिक पहचान हेतु निम्नलिखित विन्दुओं के अनुसार बच्चे का आकलन किया जा सकता है –


title: प्रमस्तिष्क अंगघात

text: 2) जन्म के समय प्रमस्तिष्कीय पक्षाघात युक्त शिशु प्रायः शिथिल या निर्जीव जैसा तथा लचीला एवं पतला होता है। यदि शिशु को छाती की तरफ पकड़कर औंधे मुह लटकाया जाय तो शिशु उल्टा यू (U) जैसा झुक जायेगा।


title: प्रमस्तिष्क अंगघात

text: प्रमस्तिष्कीय पक्षाघात का किसी व्यक्ति पर कितना गंभीर प्रभाव है, इसके आधार पर इसे मुख्यतः तीन भागो में वर्गीकृत किया गया है –


title: प्रमस्तिष्क अंगघात

text: क) अल्प प्रमस्तिष्कीय पक्षाघात (Mild Cerebral Palsy) - इसमें गामक एवं शरीर स्थिति से सम्बंधित विकलांगता न्यूनतम होती है। बच्चा पूरी तरह स्वतंत्र होता है। सीखने में समस्याए हो सकती है। इस श्रेणी के बच्चे सामान्य विद्यालय में सामेकित शिक्षा का लाभ उठा सकते हैं।


title: प्रमस्तिष्क अंगघात

text: ख) अतिअल्प प्रमस्तिष्कीय पक्षाघात (Moderate Cerebral Palsy)- गामक एवं शरीर स्थिति से सम्बंधित विकलांगता का प्रभाव अधिक होता है। बच्चा उपकरणों की मदद से बहुत हद तक स्वतंत्र हो सकता है। इस श्रेणी के बच्चो के लिए विशेष शिक्षा की आवश्यकता होती है।


title: प्रमस्तिष्क अंगघात

text: ग) गंभीर प्रमस्तिष्कीय पक्षाघात (Severe Cerebral Palsy) - गामक एवं शरीर स्थिति से सम्बंधित विकलांगता पूर्णतः होती है। बच्चो को दूसरों पर निर्भर रहना पड़ता है। इस श्रेणी के बच्चो को अपनी नित्य क्रिया जैसे- कपड़े पहनना, ब्रश करना, स्नान करना, खाना-पीना इत्यादि के लिए दूसरों पर निर्भर रहना पड़ता है।


title: प्रमस्तिष्क अंगघात

text: शरीर का कौन सा भाग अथवा हाथ-पैर प्रभावित है, इसके आधार पर भी प्रमस्तिष्कीय पक्षाघात का वर्गीकरण किया गया है। प्रभावित अंगो के आधार पर इसे मुख्यतः पांच भागो में वर्गीकृत किया गया है –


title: प्रमस्तिष्क अंगघात

text: क) मोनोप्लेजिया (Monoplegia)- इस श्रेणी के अंतर्गत आने वाले प्रमस्तिष्कीय पक्षाघात में व्यक्ति का कोई एक हाथ या पैर प्रभावित होता है


title: प्रमस्तिष्क अंगघात

text: ग) डायप्लेजिया (Diaplegia)- इसमें ज्यादातर दोनों पैर प्रभावित हो जाते हैं, परन्तु कभी–कभी हाथ में भी इसका प्रभाव दिखता है।


title: प्रमस्तिष्क अंगघात

text: ङ) क्वाड्रीप्लेजिया (Quadriplegia) - इसके अंतर्गत दोनों हाथ और दोनों पैर अर्थात शरीर का पूरा भाग प्रभावित रहता है।


title: प्रमस्तिष्क अंगघात

text: क) स्पासटीसिटी (Spasticity) – इसका अर्थ है कड़ी या तनी हुई माँसपेशी इसमें गामक कुशलता प्राप्त करने में कठिनाई एवं धीमापन महसूस होता है। बच्चें सुस्त दिखते हैं। गति बढ़ने के साथ मांसपेशीय तनाव बढ़ने लगता है। क्रोध या उतेजना की स्थिति में मांसपेशीय कड़ापन और भी बढ़ जाता है। पीठ के बल लेटने पर बच्चे का सर एक तरफ घुमा होता है तथा पैर अंदर की ओर मुड़ जाता है।


title: प्रमस्तिष्क अंगघात

text: ख) एथेटोसिस (Athetosis) – एथेटोसिस का अर्थ है अनियमित गति। मांसपेशीय तनाव सामान्य होता है। शरीर की गति के साथ तनाव बढ़ता है। बच्चा जब अपनी इच्छा से कोई अंग संचालित करता है तो उसका शरीर तड़फड़ाने लगता है।


title: प्रमस्तिष्क अंगघात

text: ग) एटेक्सिया (Atexia)- इसका अर्थ है अस्थिर एवं अनियंत्रित गति। इसमें बच्चे का शारीरिक संतुलन ख़राब होता है। ऐसे बच्चें बैठने या खड़े होने पर गिर जाते हैं। इनका मांसपेशीय तनाव कम होता है तथा गमक विकास पिछड़ा होता है।


title: प्रमस्तिष्क अंगघात

text: घ) मिक्स्ड (Mixed) - स्पासटीसिटी एवं एथेटोसिस अथवा अटेक्सिया में दिखने वाले लक्षण जब किसी बच्चों में मिले हुए दिखते हैं, तो मिश्रित प्रकार के प्रमस्तिष्कीय पक्षाघात से ग्रसित बच्चें कहलाते हैं।


title: प्रमस्तिष्क अंगघात

text: वर्तमान में इस बीमारी की कोई कारगर दवा बनी नहीं है। वर्तमान चिकित्सा एवं उपचार अभी इस रोग और इसके दुष्प्रभाव (साइड इफेक्ट) के बारे में कोई ठोस परिणाम नहीं दे पाए हैं। सेरेब्रल पाल्सी को तीन भागों में बांटकर देखा जा सकता है।


title: प्रमस्तिष्क अंगघात

text: स्पास्टिक सेरेब्रल पाल्सी सबसे आम है। लगभग ७० से ८० प्रतिशत मामलों में यही होती है। फिर भी इलाहाबाद के एक डॉ॰ जितेन्द्र कुमार जैन एवं उनकी टीम ने ओएसएससीएस नामक एक थेरैपी से पूर्वोत्तर भारत के एक बच्चे पर प्रयोग पहली बार किया। उनके अनुसार इससे बच्चे न सिर्फ अपने पैरों पर खड़े हो पायेंगे, बल्कि दौड़ भी पायेंगे।


title: प्रमस्तिष्क अंगघात

text: एटॉक्सिक सेरेब्रल पाल्सी की समस्या लगभग दस प्रतिशत लोगों में देखने में आती है। भारत में लगभग २५ लाख बच्चे इस समस्या के शिकार हैं। इस स्थिति में व्यक्ति को लिखने, टंकण (टाइप करने) में समस्या होती है। इसके अलावा इस बीमारी में चलते समय व्यक्ति को संतुलन बनाने में काफी दिक्कत आती है। साथ ही किसी व्यक्ति की दृश्य और श्रवण शक्ति पर भी इसका प्रभाव पड़ता है। एथिऑइड की समस्या में व्यक्ति को सीधा खड़ा होने, बैठने में परेशानी होती है। साथ ही रोगी किसी चीज को सही तरीके से पकड़ नहीं पाता। उदाहरण के तौर पर वह टूथब्रश, पेंसिल को भी ठीक से इस्तेमाल नहीं कर पाता है।


title: प्रमस्तिष्क अंगघात

text: इस रोग का इलाज भौतिक चिकित्सा (फिजियोथेरेपी) से पूर्ण रूप से किया जा सकता है। आज के सरकारी अस्पतालो में बच्चो को सेरेब्रल पाल्सी मर्ज लाईलाज कहते हुये इलाज नहीं किया जाता है। कुछ खोज से ज्ञात हुआ भारत में सेरेब्रल पाल्सी रोग से करीब पचिस लाख बच्चे ग्रष्त है। फिजियोथेरेपि उपचार एवं बोटॅक्स इनजेक्सन के प्रयोग से करीब पंद्रह लाख पुर्ण स्वस्थ एवं पाचँ लाख अत्यधिक प्रतिसद ठिक किये जा सकते है। लेकिन महगे इनजेक्सन एवं सरकारी अस्पतालो में पथभ्रष्ट फिजियोथेरेपिस्टो की वजह से ये बच्चे मौत के मुह में समा जाते है। परिजनो को मर्ज और उपचार से सम्बंन्धीत गलत जानकारी दि जाती है। भौतिक चिकित्सक महीने दो महिने में परिजन को फिजियोथेरेपिस्ट बना के बच्चो को चिकित्सा से दूर कर दिया जाता है। नियमित उपचार की जगह एक दिन के अन्तराल पे एक दिन, एवं हप्ते में एक दिन एवं पुरा फिजियोथेरेपि उपचार परिजन को कराने की सलाह दिया जाता है। फिजियोथेरेपि उपचार पोलियो एवं सेरेब्रल पाल्सी मर्ज से ग्रष्त बच्चो को पुर्ण मिलने की ब्यवस्था हो जाये तो बच्चो को विकलांगता से मुक्ति दिलायी जा सकती है। अन्तरआत्मा को झकझोर देने वाली यह बात है, कि चिकित्सा पेशे से जुडे लोग चिकित्सा को सिर्फ धन अर्जित करने का साधन बना लिये हैं। मानवता, चिकित्सा धर्म मानवि, संस्कृत इस सम्मानित पेशे से विलुप्त होता जा रहाँ हैं। आर्दशवादी शिक्षीत समाज के लोग चिकित्सक पेसे में मरिज के जान लेने वाली क्रिया और मरिज के दर्द की अनदेखी करने वाले चिकित्सको के अत्यधिक अमानवि कार्य के प्रति संवेदनहीन है। जो दिन ब दिन अत्यधिक पथ भ्रष्ट एवं मानवता से बिहिन होता जा रहा आज का चिकित्सा समाज अप्रत्यक्ष कितने माशुम लोगो के हत्या जैसे सगिन अपराध सल्य चिकित्सा के नाम करता है। आने वाले वक्त में चिकित्सा समाज के वरिष्ठ चिकित्सको ने उठ रही चिकित्सा पेसे के नाम बुराईयो प्रति संवेदनशिलता से ध्यान नहीं दिया गया तो देश का हर दवाखाना, कत्ल खाना के नाम से बुलाया जायेगाँ। जो मानवता संस्कृत चिकित्सक और आर्दशवादी शिक्षित समाज के चेहरे पे बदनुमाँ दाग के रूप में अंकित होगा। यह चिकित्सक मरिज परिजन तिनो के लिए अत्यधिक दुख दायी होगा॥


title: मुफ़्ती मोहम्मद सईद

text: मुफ़्ती मोहम्मद सईद (12 जनवरी 1936 - 7 जनवरी 2016) भारत के जम्मू और कश्मीर राज्य के मुख्यमंत्री थे। वे जम्मू और कश्मीर पीपुल्स डेमोक्रेटिक पार्टी के अध्यक्ष थे। वे भारत के गृह मंत्री भी रहे। इस पद पर आसीन होने वाले वे पहले मुस्लिम भारतीय थे। ०७ जनवरी २०१६ को दिल्ली में उनका निधन हुआ।


title: मुफ़्ती मोहम्मद सईद

text: २०१४ के चुनावों में वे अनंतनाग विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र से कांग्रेस के उम्मीदवार हिलाल अहमद शाह को 6028 वोटों के अंतर से हराकर विधायक निर्वाचित हुए। साल १९८९ में इनकी बेटी रूबैया सईद का अपहरण कर लिया गया था। रुबैया के बदले में आतंकवादियों ने अपने पांच साथियों को मुक्त करवा दिया था। इस घटना का विरोध जम्मू कश्मीर के तत्कालीन मुख्यमंत्री फारूक अब्दुल्ला ने किया था। भारत के गृहमंत्री रहते हुए भी २४ दिसम्बर १९९९ को इन्डियन एयरलाइंस का विमान अपहृत कर लिया गया, परिणाम स्वरूप अजहर मसूद एवं अन्य दो आतंकियों को रिहा करना पड़ा।


title: मुफ़्ती मोहम्मद सईद

text: मुफ़्ती का जन्म 12 जनवरी, 1936 में जम्मू कश्मीर के अनंतनाग जिले में बिजबेहरा नामक स्थान पर हुआ था। उन्होने अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय से अरब इतिहास की परास्नातक तथा विधि स्नातक की शिक्षा प्राप्त की थी।


title: मुफ़्ती मोहम्मद सईद

text: मुफ़्ती ने अपना राजनैतिक जीवन 50 के दशक के अन्तिम वर्षों में डेमोक्रेटिक नेशनल कॉन्फ्रेंस के साथ प्रारंभ किया और वर्ष 1962 में पहली बार बिजबेहरा से विधायक चुने गए। वर्ष 1967 में वे इसी सीट पर पुनः निर्वाचित हुए और गुलाम मुहम्मद सादिक़ की सरकार में उपमंत्री बनाये गए। कुछ समय पश्चात वे डेमोक्रेटिक नेशनल कॉन्फ्रेंस से अलग होकर भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस में सम्मिलित हो गए। वे कुछ उन गिने-चुने लोगों में से एक थे जिन्होंने कांग्रेस को घाटी में महत्वपूर्ण राजनैतिक समर्थन दिलाने में महत्वपूर्ण भूमिका का निर्वहन किया था। वर्ष 1972 में राज्य की कांग्रेस सरकार में उन्हें कैबिनेट मंत्री तथा विधान परिषद में कांग्रेस का नेता बनाया गया। वर्ष 1986 में उन्हें राजीव गांधी सरकार के मंत्रिमंडल में पर्यटन एवं नागरिक उड्डयन विभाग का कैबिनेट मंत्री बनाया गया। वे वर्ष 1987 में विश्वनाथ प्रताप सिंह के नेतृत्व वाले जनमोर्चा में सम्मिलित हो गए। वर्ष 1989 में उन्होने मंत्री पद से इस्तीफा दे दिया और वी॰पी॰ सिंह के नेतृत्व में बनी केंद्र सरकार में उन्हें केंद्रीय गृहमंत्री बनाया गया। वे देश के गृहमंत्री बनने वाले प्रथम मुस्लिम व्यक्ति थे। उनके मंत्रिकाल में इनकी बेटी रूबैया सईद का आतंकवादियों ने जम्मू-कश्मीर में अपहरण कर लिया। आतंकियों ने पांच आतंकियों को जेल से रिहा करने के पश्चात उनकी बेटी को छोड़ा। पी॰ वी॰ नरसिम्हा राव के कार्यकाल में वे एक बार फिर कांग्रेस के साथ आए लेकिन वे कांग्रेस के साथ अधिक समय तक साथ नहीं रह पाये। वर्ष 1999 में उन्होने कांग्रेस को छोड़कर एक नये क्षेत्रीय राजनैतिक संगठन जम्मू और कश्मीर पीपुल्स डेमोक्रेटिक पार्टी (पी॰डी॰पी॰) का गठन किया। वर्ष 2002 में संपन्न जम्मू कश्मीर विधान सभा चुनाव में उनकी पार्टी ने सहभागिता की और विधान सभा की 16 सीटों पर विजय प्राप्त की। इस विजय के पश्चात उन्होने कांग्रेस के साथ गठबंधन सरकार बनायी, जिसमें मुख्यमंत्री के रूप में 2 नवंबर, 2002 से लेकर 2 नवंबर 2005 तक उन्होने पहली बार जम्मू-कश्मीर सरकार का नेतृत्व किया। वर्ष 2015 में संपन्न जम्मू-कश्मीर राज्य के विधान सभा चुनाव में इनके नेतृत्व में पी॰डी॰पी॰ सबसे बड़ी विजेता पार्टी बनी, जिसने भाजपा के साथ गठबंधन करके सरकार बनायी और वे दुबारा मुख्यमंत्री बने।


title: जनवरी

text: जनवरी ग्रेगोरी कैलंडर का पहला महीना है। यह उन सात महीनों में से एक है जिनके दिनों की संख्या ३१ होती है। एक जनवरी को नववर्ष धूम धाम से मनाया जाता है। उत्तरी भारत में इस माह सबसे ज्यादा सर्दी पड़ती है।


title: तर्कसंग्रह

text: तर्कसंग्रह न्याय एवं वैशेषिक दोनो दर्शनों को समाहित करने वाला ग्रंथ है। इसके रचयिता अन्नम्भट्ट हैं जिनका समय १६२५ से १७०० ई माना जाता है।


title: तर्कसंग्रह

text: तर्कसंग्रह के अध्ययन से न्याय एवं वैशेषिक के सभी मूल सिद्धान्तों का ज्ञान मिल जाता है। इस ग्रन्थ में 'पदार्थों' के विषय में जो कुछ है वह पूर्णतः वैशेषिक के अनुसार है जबकि 'प्रमाण' के विषय में जो कुछ है वह पूर्णतः न्याय के अनुसार है। अर्थात् पदार्थों के लिये 'वैशेषिक मत' को स्वीकार किया गया है तथा प्रमाण के लिये 'न्याय मत' को। इस प्रकार इस ग्रन्थ के माध्यम से न्याय और वैशेषिक मत को एक में मिलाया गया है।


title: तर्कसंग्रह

text: (१) द्रव्य, (२) गुण, (३) कर्म, (४) सामान्य, (५) विशेष, (७) समवाय, तथा (७) अभाव - ये सात पदार्थ तर्कसंग्रह के प्रतिपाद्य विषय हैं ("द्रव्यगुणकर्मसामान्यविशेषसमवायाभावाः सप्त पदार्थाः")। तर्कसंग्रह में इनका संक्षिप्त विवेचन किया गया है। तर्कसंग्रहदीपिका में तर्कसंग्रह के प्रतिपाद्य विषय का विश्लेषण करते हुए न्याय तथा वैशेषिक दर्शनों के अन्य उपयोगी विषयों का भी प्रतिपादन किया गया है।


title: तर्कसंग्रह

text: अन्नम्भट्ट ने बालकों को सुखपूर्वक न्यायपदार्थों का ज्ञान कराने के उद्देश्य से "तर्कसंग्रह" नामक अन्वर्थ लघुग्रंथ की रचना की तथा इसके अतिसंक्षिप्त अर्थ को स्पष्ट करने के अभिप्राय से स्वयं "दीपिका" नामक व्याख्या ग्रंथ की भी रचना की। इस ग्रन्थ का आरम्भ ही इसी बात पर बल देते हुए हुआ है कि इसमें विषय को बहुत सरल तरीके से प्रस्तुत किया गया है-


title: तर्कसंग्रह

text: तर्कसंग्रह न्याय-वैशेषिक परम्परा का महत्त्वपूर्ण ग्रन्थ है। यहाँ 'तर्क' शब्द का अर्थ है 'द्रव्यादि सप्त पदार्थ' ("तर्क्यन्ते प्रतिपाद्यन्त्त इति तर्काः द्रव्यादिसप्तपदार्थाः।") न्याय में तर्क शब्द के अनेक अर्थ दिये हैं। इस शब्द का उक्त अर्थ जो यहां दिया गया है वह असाधारण है। 'संग्रह' शब्द 'संक्षेप' के अर्थ में प्रयुक्त हुआ है। वाक्य-विवृत्ति के अनुसार संग्रह के अन्तर्गत उद्देश, लक्षण और परीक्षा आते हैं। उद्देश का अर्थ है परिगणन। किसी पदार्थ के असाधारण धर्म का कथन उसका लक्षण कहलाता है तथा लक्षित पदार्थ में लक्षण ठीक ठीक बैठता है अथवा नहीं, इस प्रकार का विचार करना परीक्षा कहलाती है।


title: तर्कसंग्रह

text: इस प्रकार तर्क संग्रह का अर्थ है द्रव्यादि सप्त पदार्थों के परिगणन के साथ उनके लक्षण तथा उन लक्षणों की परीक्षा का संक्षिप्त रूप से प्रतिपादन करने वाला ग्रन्थ।


title: तर्कसंग्रह

text: इस परिभाषा के अनुसार ‘प्रकरण’ सम्पूर्ण शास्त्र के विषय से सम्बद्ध न होकर उसके किसी विशिष्ट विषय से सम्बद्ध होना चाहिए। ‘प्रकरण’ शब्द जब ग्रन्थ के अंग के अर्थ में आता है तब तो सदैव ऐसा ही होता है किन्तु जब यह स्वतन्त्र ग्रन्थ के अर्थ में प्रयुक्त होता है तो हम सदैव उसमें शास्त्र के एक ही विषय का विवेचन प्राप्त नहीं करते। कुछ प्रकरण तो अवश्य ऐसे पाये जाते हैं जहाँ शास्त्र के एक ही विषय का निरूपण है, जैसे शंकराचार्यकृत ‘पचीकरणप्रक्रिया’, किन्तु अधिकांश प्रकरण-गन्थ ऐसे हैं जिनमें शास्त्र के सम्पूर्ण विषयों का संक्षेप में विवेचन है। न्याय-वैशेषिक के सप्तपदार्थी, तर्कभाषा, तर्कसंग्रह आदि ग्रन्थ ऐसे ही हैं।


title: तर्कसंग्रह

text: अन्नम्भट्ट द्वारा रचित तर्कसंग्रह की स्वोपज्ञ टीका 'तर्कसंग्रहदीपिका' है जिसे न्याय-वैशेषिक दर्शन का अग्रिम सोपान माना जा सकता है। तर्कसङ्ग्रह तथा तर्कसङ्ग्रहदीपिका पर अनेक टीकाओं की रचना की गई। संस्कृत भाषा में लिखी गयी महत्त्वपूर्ण टीकाएं ये हैं -


title: तर्कसंग्रह

text: चन्द्रजसिंह द्वारा रचित पदकृत्य तथा गोवर्धनमिश्र की न्यायबोधिनी (तर्कसंग्रह पर), नीलकण्ठ द्वारा रचित तर्कसंग्रहदीपिकाप्रकाश (तर्कसंग्रहदीपिकाप्रकाशिका) तथा वामाचरण भट्टाचार्य की विवृति (तर्कसंग्रहदीपिका पर)। नीलकण्ठ के पुत्र लक्ष्मीनृसिंहशर्मा ने तर्कसंग्रहदीपिकाप्रकाशिका पर 'भास्करोदया' नाम की टीका की रचना की। श्री रामानुज ताताचार्य ने तर्कसंग्रह, तर्कसंग्रहदीपिका तथा तर्कसंग्रहदीपिकाप्रकाशिका पर छात्रहितैषिणी बालप्रिया नामक टीका लिखी।


title: तर्कसंग्रह

text: तर्कसंग्रह पर उपलब्ध टीकाओं तथा पाश्चात्य दर्शन की कतिपय अवधारणाओं को ध्यान में रखकर अथल्ये तथा बोडास ने तर्कसंग्रह पर अंग्रेजी में एक अच्छी व्याख्या की रचना की। इससे अलग हटकर तथा नीलकण्ठ की प्रकाशिका तथा लक्ष्मीनृसिंहशर्मा की भास्करोदया को आधार बनाकर गोपीनाथ भट्टाचार्य ने तर्कसंग्रह तथा तर्कसंग्रहदीपिका पर एक विशद शास्त्रप्रवण प्राञ्जल व्याख्या अंग्रेजी भाषा में ही लिखी।


title: इमाम हुसैन का मकबरा

text: इमाम हुसैन का मकबरा अन्य नाम, हुसैन तीर्थ या इमाम हुसैन इब्न अली का रौज़ा (), यहां मकबरा इस्लाम में बहुत महत्वपूर्ण है जो इराक के कर्बला शहर में स्थित हज़रत इमाम हुसैन जो हज़रत मुहम्मद सहाब के एक नबासे थे, वह 680 ईस्वी में कर्बला की लड़ाई के दौरान शहीद हो गए थे। इमाम हुसैन का मकबरा शिया मुसलमानों के लिए सबसे पवित्र स्थानों में से एक है, मक्का और मदीना के बाद मुसलमान इस स्थल पर सबसे ज्यादा तीर्थयात्रा करते हैं। हर साल, लाखों तीर्थयात्री शहर में आशुरा देखने जाते हैं, जो इमाम हुसैन की मृत्यु की वर्षगांठ का प्रतीक है। हर साल अरबों रस्मों के लिए जो कि अशुरा के चालीस दिन बाद तक होते हैं, जिसमे सामिल होने के लिए 45 मिलियन लोग कर्बला शहर में जाते हैं।


title: इमाम हुसैन का मकबरा

text: मकबरा की चारदीवारी कांच की सजावट से ढंके लकड़ी के गेटों से घिरी हुई है। द्वार एक आंगन में खुलता हैं जो छोटे कमरों में अलग हो जाते हैं या दीवारों के साथ कई "इवांस" के साथ उपसर्ग करते हैं। हज़रत इमाम हुसैन की कब्र संरचना की तरह एक धातु-जाल के भीतर संलग्न है, सीधे सोने के गुंबद के नीचे पाई जाती है। 5 मार्च 2013 को इमाम हुसैन इब्न अली की कब्र के ऊपर ज़रीह (संरचना जैसी धातु की जाली) को बदलने की प्रक्रिया पूरी हुई और नए ज़ारिह का उद्घाटन हुआ। अल अब्बास मस्जिद पास में स्थित है।


title: इमाम हुसैन का मकबरा

text: पहला गुंबद 27 मीटर (89 फीट) ऊंचा है और पूरी तरह से सोने से ढंका है। तल पर, यह बारह खिड़कियों से घिरा हुआ है, जिनमें से प्रत्येक बाहर से, अंदर से लगभग 1.25 मीटर (4 फीट 1 इंच) और बाहर से 1.30 मीटर (4 फीट 3 इंच) है। मकबरे में 59 मीटर (194 फीट) का क्षेत्रफल 75 मीटर (246 फीट) है, जिसमें दस गेट हैं, और लगभग 65 सजाए गए कमरे अध्ययन के लिए उपयोग किए जाते हैं।


title: छाल रोग

text: छालरोग या सोरियासिस (अंग्रेज़ी:"Psoriasis") एक चर्मरोग है। सामान्य भाषा में इसे अपरस भी कहते हैं। यह रोग एक असंक्रामक दीर्घकालिक त्वचा विकार है जो कि परिवारों के बीच चलता रहता है। छाल रोग सामान्यतः बहुत ही मंद स्थिति का होता है। इसके कारण त्वचा पर लाल-लाल खुरदरे धब्बे बन जाते हैं। यह दीर्घकालिक विकार है जिसका अर्थ होता है कि इसके लक्षण वर्षों तक बने रहेंगे। ये पूरे जीवन में आते-जाते रहते हैं। यह स्त्री-पुरुष दोनों ही को समान रूप से हो सकता है। इसके सही कारणों की जानकारी नहीं है। अद्यतन सूचना से यह मालूम होता है कि सोरिआसिस निम्नलिखित दो कारणों से होता हैः


title: छाल रोग

text: लाल खुरदरे धब्बे, त्वचा के अनुपयोगी परत में त्वचा कोशिकाओं की संख्या बढ़ जाने के कारण पैदा होते हैं। सामान्यतः त्वचा कोशिकाएं पुरानी होकर शरीर के तल से झड़ती रहती है। इस प्रक्रिया में लगभग 4 सप्ताह का समय लग जाता है। कुछ व्यक्तियों को सोरिआसिस होने पर त्वचा कोशिकाएं 3 से 4 दिन में ही झड़ने लगती है। यही अधिकाधिक त्वचा कोशिकाओं का झड़ाव त्वचा पर छालरोग के घाव पैदा कर देता है। छालरोग में त्वचा पर लाल, खुरदरे धब्बे, खुजली और मोटापा, चिटकना और हथेलियों या पैर के तलवों में फफोले पड़ना, के लक्षण से पहचाने जाते हैं। ये लक्षण हल्के-फुल्के से लेकर भारी मात्रा में होते हैं। इससे विकृति और अशक्तता की स्थिति पैदा हो सकती है।


title: छाल रोग

text: कुछ कारक है जिनसे छाल रोग से पीड़ित व्यक्तियों में चकते पड़ सकते हैं। इन कारकों में त्वचा की खराबी (रसायन, संक्रमण, खुरचना, धूप से जलन) मद्यसार, हार्मोन परिवर्तन, धूम्रपान, बेटा-ब्लाकर जैसी औषधी तथा तनाव सम्मिलित हैं। छाल रोग से व्यक्तियों पर भावनात्मक तथा शारीरिक प्रभाव पड़ सकते हैं। छाल रोग आर्थरायटिस वाले व्यक्तियों को होते हैं। इससे दर्द होता है तथा इससे व्यक्ति अशक्त भी हो सकता है। छाल रोग संक्रामक नहीं है। यह एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति को नहीं लगता।


title: छाल रोग

text: व्यक्ति को जो आहार अच्छा लगे, वही उसके लिए उत्तम आहार है क्योंकि छाल रोग से पीड़ित व्यक्ति खान-पान की आदतों से उसी प्रकार लाभान्वित होता है जैसे हम सभी होते हैं। कई लोगों ने यह कहा है कि कुछ खाद्य पदार्थों से उनकी त्वचा में निखार आया है या त्वचा बेरंग हो गई है।


title: छाल रोग

text: विटिलिगो में त्वचा में जगह-जगह सामान्यतः स्पष्ट रूप से विरंजकता दिखाई देती है। कभी-कभी मोलनोकाइट्स की कमी के कारण त्वचा संवेदनशील बन जाती है। विरंजकता एक या दो जगहों पर अथवा त्वचा की परत के अधिकांश भाग पर परिलक्षित होती है। विटिलिगो से प्रभावित क्षेत्र में बाल सामान्यतः सफेद हो जाते हैं। जलन के बाद की अवरंजकता वह स्थिति होती है जिसमें जलन संबंधी अनियमितता {उदाहरण के लिए त्वचा शोध (डर्मिटाइटिस)}, जलने और त्वचा संक्रमण के बाद वह स्थान ठीक होने की स्थिति में होता है। इसमें निशान पड़ जाते हैं। त्वचा अपुष्ट (ढीली) हो जाती है। त्वचा की वास्तविक चमक कम हो जाती है, लेकिन त्वचा दूध जैसी सफेद नहीं होती, जैसा कि विटिलिगो में होता है। कभी-कभी त्वचा का रंग शीघ्र ही पहले जैसा हो जाता है।


title: छाल रोग

text: रंजकहीनता एक विरली आटोसोमल प्रतिसरण अनियमितता है जिसमें मेनोकाइट्स तो विद्यमान होते हैं लेकिन मेलानीन का निर्माण नहीं करते।


title: छाल रोग

text: इन तीन प्रमुख प्रकार की अवरंजकता के अलावा त्वचा की एक अन्य सामान्य स्थिति भी होती है, जिसमें सामान्यतः त्वचा विरंजकता होती है जिसे पीटीरियासिस कहते हैं।