title: पिट बुल

text: पिट बुल-प्रकार के कुत्तों की संघर्ष और आक्रामक छवि के फलस्वरूप 1996 में जानवरों के प्रति क्रूरता को रोकने हेतु सैन फ्रैंसिस्को सोसाइटी आगे आई और पिट बुल टेरियर्स को नया नाम "सेंट फ्रांसिस टेरियर्स" (इनका न्यूयॉर्क में सेंट फ्रांसिस कॉलेज के "टेरियर" मैस्कॉट से कोई संबंध नहीं है) दिया जिससे इन कुत्तों को अपनाने के लिए लोग और प्रेरित हों; इस नस्ल के 60 सामान्य स्वाभाव के कुत्तों को लोगों द्वारा अपनाया गया था लेकिन अनेकों नए अपनाये गए कुत्तों के द्वारा बिल्लियों को मारे जाने पर यह कार्यक्रम रुक गया था। न्यूयॉर्क शहर स्थित पशु संरक्षण एवं नियंत्रण केंद्र (सेंटर फॉर एनिमल केयर एंड कंट्रोल) ने भी 2004 में एक ऐसे ही प्रयास के अंतर्गत अपने पिट बुल टेरियर्स को नया नाम "न्यू यौर्कीज़" दिया, लेकिन विशाल सार्वजनिक विरोध के कारण इस विचार को स्थगित कर दिया.


title: पिट बुल

text: अमेरिकी स्टेफर्डशायर टेरियर 19वीं शताब्दी में बुलडॉग और टेरियर के बीच संकरण से पैदा हुए थे, ये "बुल और टेरियर कुत्ते", "आधे-आधे" और कभी कभी "पिट डॉग" या "पिट बुलटेरियर" कहे जाते थे, जिन्हें बाद में इंग्लैंड में स्टेफर्डशायर बुल टेरियर का नाम मिला. उस समय का बुलडॉग आधुनिक बुलडॉग से भिन्न था, उसका थूथन बड़ा था और पूंछ लम्बी और पतली होती थी; हालांकि इस संबंध में कुछ विवाद है कि व्हाईट इंग्लिश टेरियर, द ब्लैक एंड टैन टेरियर, द फॉक्स टेरियर या इनके किसी संयोजन का प्रयोग हुआ था। इन कुत्तों को 1870 के प्रारंभिक समय से ही अमेरिका में पहचान मिलने लगी थी जहां इन्हें पिट डॉग, पिट बुल टेरियर, बाद में अमेरिकन बुल टेरियर और इसके भी बाद में यैंकी टेरियर के नाम से जाना जाता था। इन्हें मुख्यतया पिट फाइटिंग (लड़ाई) के लिए आयात किया जाता था, लेकिन यह इनके आयात का एकमात्र कारण नहीं था।


title: पिट बुल

text: 1936 में, अमेरिकी कैनल क्लब (AKC) ने उन्हें "स्टेफर्डशायर टेरियर्स" के नाम से अपना लिया। 1 जनवरी 1972 से इस नस्ल का नाम पुनः बदलकर "अमेरिकी स्टेफर्ड टेरियर" रख दिया गया, क्योंकि संयुक्त राज्य के प्रजनकों ने एक ऐसी नस्ल विकसित कर ली थी जो वज़न में स्टेफर्डशायर बुल टेरियर से अधिक भारी थी और इसीलिए नाम बदल दिया गया जिससे कि उन्हें अलग अलग नस्लों के रूप में पहचाना जा सके.


title: पिट बुल

text: स्टेफर्डशायर बुल टेरियर की शुरुआत कई शताब्दियों पूर्व इंग्लैंड में हुई थी जब बुलडॉग और मस्टिफ का प्रयोग बुल-बेटिंग (सांडों से लड़ाई) और बियर-बेटिंग (भालुओं से लड़ाई) खेलों में किया जाता था; एलिज़ाबेथ के काल में, प्रजनकों ने इन खेलों के लिए बड़े आकार के कुत्ते पैदा कराए लेकिन बाद में इन 100-120 पाउंड के जानवरों का स्थान 90 पाउंड वज़न के छोटे व अधिक फुर्तीले कुत्तों ने ले लिया।


title: पिट बुल

text: 19वीं शताब्दी के शुरुआत में इंग्लैंड में कुत्तों की लड़ाई के खेल को प्रसिद्धि मिलने लगी और छोटे तथा फुर्तीले कुत्ते को विकसित किया गया। इसे "बुल डॉग टेरियर" और "बुल एंड टेरियर" के नामों से बुलाया जाता था। उस समय का बुलडॉग लगभग 60 पाउंड वज़न के साथ आजकल के आधुनिक अंग्रेजी बुलडॉग से बड़ा होता था। इस कुत्ते का एक छोटे स्थानीय टेरियर, जो आज के मैनचेस्टर टेरियर से सम्बद्ध है, के साथ संकरण कराया गया जिससे एक ऐसे स्टेफर्डशायर बुल टेरियर को विकसित किया जा सके जिनका औसत वज़न 30 से 45 पाउंड के बीच हो.


title: पिट बुल

text: लगभग 1860 के आसपास जेम्स हिंक्स ने पुराने पिट बुल टेरियर, जिसे अब द स्टेफर्डशायर बुल टेरियर के नाम से जाना जाता है, का संकरण कराया और पूर्ण-सफ़ेद इंग्लिश बुल टेरियर को विकसित किया। ग्रेट ब्रिटेन में द कैनल क्लब ने 19वीं शताब्दी के आखिरी चतुर्थांश में बुल टेरियर को पहचाना लेकिन स्टेफर्डशायर बुल टेरियर की छवि एक लड़ाकू कुत्ते के रूप में इतनी मजबूत थी कि 1935 तक, अर्थात ग्रेट ब्रिटेन में जानवरों के साथ क्रूरता अधिनियम, 1835 के अंतर्गत कुत्तों की लड़ाई के खेल को गैर कानूनी घोषित करने के पूरी एक शताब्दी बाद तक, कैनल क्लब का ध्यान बुल टेरियर नस्ल की ओर नहीं गया।


title: पिट बुल

text: 1 अक्टूबर 1974 में स्टेफर्डशायर बुल टेरियर को एकेसी (AKC) स्टड बुक में पंजीकरण के लिए भर्ती किया गया साथ ही एकेसी (AKC) कार्यक्रम जो 5 मार्च 1975 से और उसके आगे से उपलब्ध थे, में टेरियर समूह में कार्यक्रमों का नियमित शो वर्गीकरण होता था।


title: पिट बुल

text: कुत्तों द्वारा काटने से होने वाली मनुष्यों की मृत्यु पर सीमित संख्या में ही अध्ययन किये गए हैं और आम तौर पर समाचार मीडिया द्वारा बताई गई कुत्तों के काटने से सम्बंधित दुर्घटनाओं की रिपोर्टों के आधार पर ही सर्वेक्षण किये गए हैं। यह कार्य पद्धति अनेक संभावित त्रुटियों का स्रोत रही है: हो सकता है कई घातक हमलों की सूचना ही नहीं मिली हो; एक अध्ययन के अंतर्गत सभी आवश्यक सूचनाएं एकत्रित नहीं की जा सकतीं; और इसमें कुत्तों की नस्लों की गलत पहचान की भी संभावना रहती है, हालांकि संयुक्त राज्य और कनाडा में न्यायालय नें यह नियम दिया है कि प्रकाशित नस्लीय मानकों के इस्तेमाल के सन्दर्भ में विशेषज्ञों द्वारा नस्लों की पहचान ही नस्ल विशेष कानून के प्रवर्तन के लिए पर्याप्त होगी. डीएनए (डीएनए) परीक्षण द्वारा कुत्तों की नस्ल को पहचानना संभव है लेकिन किसी भी एक कुत्ते के लिए इस परीक्षण के परिणामों में काफी अंतर आ सकता है जो इसका परीक्षण करने वाली प्रयोगशाला पर और उस प्रयोगशाला में उपलब्ध विशुद्ध नस्लीय कुत्तों की संख्या के आंकड़ों पर निर्भर करेगा.


title: पिट बुल

text: साधारण पिट बुल प्रकार के कुत्तों के दांतों या जबड़ों की संरचना में किसी भी शारीरिक रूप से दांतों को "बंद कर देने की क्रियावली" के अस्तित्व का प्रमाण नहीं है, हालांकि एक कुत्ते के जबड़े को शल्य क्रिया के माध्यम से, पुनः ठीक किये जा सकने वाले जबड़े की विकृतियों की स्थिति में अवश्य ही बंद किया जा सकता है। शारीरिक रूप से "जबड़ों को बंद करने की क्रियावली" के अभाव के बावजूद भी, पिट बुल-प्रकार के कुत्ते प्रायः "काटना, पकड़े रहना और हिलाना" जैसे व्यवहार का प्रदर्शन करते हैं और काटने के दौरान अपने शिकार को छोड़ने के लिए तैयार नहीं होते हैं; पिट बुल-प्रकार के कुत्तों को, जब यह एक मनुष्य या जानवर को काट रहे हों तब, व्यक्ति को छोड़ने के लिए मजबूर करने वाले तरीकों में अमोनिया के इम्प्यूल का विस्फोट करके उसे कुत्ते की नाक पर लगाये रहना या एक "ब्रेक स्टिक" के द्वारा बलपूर्वक कुत्ते के जबड़े को खोलना शामिल है।


title: पिट बुल

text: रोग नियंत्रण एवं रोकथाम केंद्र (सेंटर्स फॉर डिज़ीज़ कंट्रोल एण्ड प्रिवेंशन) ने 2000 में कुत्तों के काटने से सम्बंधित घातक घटनाओं (डॉग बाईट रिलेटेड फैटलिटीज़) (DBRF) पर एक अध्ययन प्रकाशित किया जो 1979-1998 के बीच के वर्षों को समावेशित करता था। इस अध्ययन में 238 ऐसे लोगों की जानकारी मिली जो पिछले 24 वर्षों के दौरान कुत्ते के काटने से मरे थे, जिसमे अध्ययन द्वारा पहचानी गई घटनाओं में से 76 या लगभग 32 प्रतिशत लोगों की मौत के लिए कथित रूप से "पिट बुल टेरियर" या उनके संकर जिम्मेदार थे। इन घटनाओं के मामले में दूसरी अग्रणी नस्ल रॉटवेलर और उसकी संकर प्रजातियां थीं, जो अध्ययन द्वारा पहचानी गई घटनाओं के अनुसार 44 या लगभग 18 प्रतिशत व्यक्तियों की मौत के लिये जिम्मेदार थीं। कुल मिलाकर, पिट बुल, रॉटवेलर और इनकी संकर प्रजातियां अध्ययन के 20 वर्षीय काल में लगभग 50 प्रतिशत अभिज्ञात घटनाओं में शामिल थीं और डीबीआरएफ (DBRF) रिपोर्ट के अनुसार अध्ययन के अंतिम दो वर्षों (1997-1998) में 67 प्रतिशत घटनाओं में शामिल थीं, डीबीआरएफ (DBRF) ने यह निष्कर्ष दिया कि"यह बहुत ही असामान्य है कि संयुक्त राज्य में इस अध्ययन के काल के दौरान ही कुत्तों की कुल संख्या के 60 प्रतिशत के लिय ये [पिट बुल-प्रकार के कुत्ते और रॉटवेलर कुत्ते] ही उत्तरदायी थे और इसीलिए इन घातक दुर्घटनाओं में किसी विशेष नस्ल से सम्बंधित समस्या ही परिलक्षित होती है।"


title: पिट बुल

text: रिपोर्ट के लेखक ने आगे कहा:हालांकि दुर्घटनाओं से सम्बंधित आंकड़े चिंताजनक हैं, लेकिन किसी कार्यवाही पर निर्णय लेने से पूर्व व्यक्ति को विस्तृत सोच के आधार पर घातक और सामान्य दोनों प्रकार की काटने वाली दुर्घटनाओं पर विचार करना चाहिए. ...[A] 1986 से 1994 के बीच चिकित्सकीय देख रेख वाली कुत्तों के काटने की घटनाओं में 36 प्रतिशत की वृद्धि हुई है, जो एक उपयुक्त और प्रभावी प्रतिक्रिया की ओर ध्यान केन्द्रित करती है, जिसमें कुत्तों को काटने से रोकने वाले कार्यक्रम भी शामिल है। "क्योंकि (1) वार्षिक स्तर पर कुत्तों द्वारा काटने की कुल दुर्घटनाओं में से घातक दुर्घटनाओं का प्रतिशत 0.00001 प्रतिशत ही होता है, (2) एक निश्चित समय काल में घातक रूप से काटने की घटनाएं स्थिर रही हैं, जबकि काटने की अन्य घटनाएं जो घातक नहीं होती हैं उनमे वृद्धि हुई है और (3) सामान्य राजनीतिक स्तर पर जहां कुत्ते के काटने संबंधी नियम घोषित और प्रवर्तित होते हैं वहां घातक रूप से काटने की घटनाएं बहुत कम होती हैं, हमारा मानना है कि कुत्तों द्वारा काटे जाने की घटनाओ को रोकने के लिए सार्वजनिक नीति बनाने के दौरान घातक रूप से काटने की घटनाओं को ही एकमात्र मुख्य बिंदु नहीं बनाया जाना चाहिए."


title: पिट बुल

text: रिपोर्ट के लेखक ने यह सुझाव दिया है कि "सामान्य, सभी नस्लों पर लागू होने वाले, खतरनाक कुत्तों से सम्बंधित ऐसे नियम प्रवर्तित किये जा सकते हैं जो प्राथमिक रूप से कुत्ते के व्यवहार के लिए उसके मालिक को जिम्मेदार मानें, यहां कुत्ते की नस्ल का सम्बंधित कानून पर कोई प्रभाव नहीं पड़ेगा. विशेषतः, लगातार गैर जिम्मेदार रहे कुत्तों के मालिकों को निशाना बनाना प्रभावी रहेगा."


title: पिट बुल

text: नवीनतम सीडीसी (CDC) "डॉग बाइट: फैक्ट शीट" में इस अध्ययन के संबंध में एक अस्वीकरण शामिल है, जिसमे कहा गया है कि "यह उन नस्लों की पहचान नहीं कराता है जो संभवतः काटने या मारने की ओर प्रवृत्त होती हैं और इसीलिए इस विषय से सम्बंधित नीति निर्धारक निर्णयों के लिए उपयुक्त नहीं है। प्रत्येक वर्ष 4.7 मिलियन अमेरिकी, कुत्तों के काटे जाने से जख्मी होते हैं। इन कुत्तों द्वारा काटे जाने की घटनाओं के फलस्वरूप लगभग 16 मामले ऐसे होते हैं जो गंभीर होते हैं; जो कुत्तों द्वारा काटे गए सभी लोगों का लगभग 0.0002 प्रतिशत है। ये अपेक्षाकृत कम घातक मामले कुत्तों के काटने के मामलों में शामिल नस्लों के बारे में सीमित जानकारी उपलब्ध कराते हैं। वर्तमान में ऐसा कोई सटीक तरीका नहीं है जिससे किसी विशेष नस्ल के कुत्तों की पहचान की जा सके और इसी के फलस्वरूप यह निर्धारित कने के लिए भी कोई तरीका नहीं है कि कुत्तों की कौन सी नस्ल काटने या मार डालने के प्रति अधिक प्रवृत्त होती हैं।"


title: पिट बुल

text: डॉ॰ मलाथी राघवन, डीवीएम (DVM), पीएचडी (PhD) के समाचार पत्र के लेखों की एक इलेक्ट्रॉनिक खोज में यह पाया गया कि कनाडा में 1990 से 2007 के बीच कुत्तों द्वारा काटने की दर्ज की गयी प्रत्येक 28 घातक घटनाओं में एक (3.6%) के लिए पिट बुल टेरियर जिम्मेवार हैं।


title: पिट बुल

text: "एनिमल पीपल न्यूज़" के संपादक मिस्टर मेरिट क्लिफ्टन, ने संयुक्त राज्य और कनाडा में सितम्बर 1982 से 22 दिसम्बर 2009 तक के समय के बीच कुत्तों के हमलों और काटने की घातक घटनाओं से होने वाली मौतों से संबंधित प्रेस रिपोर्टों द्वारा एक अभिलेख एकत्रित किया है। अध्ययन की कार्य पद्धति ने "वे कुत्ते जिनकी नस्ल या वंश इतिहास स्पष्ट रूप से पहचाना गया हो, जो एनिमल कंट्रोल ऑफिसर या किसी विशेषज्ञ द्वारा पहचाने गए हों, [जिन्हें] पालतू जानवरों के रूप में रखा गया था" द्वारा किये गए आक्रमणों की गिनती की. मिस्टर क्लिफ्टन यह स्वीकार करते हैं कि अभिलेख "किसी भी प्रकार से घातक या अन्य रूप से गंभीर कुत्तों द्वारा किये गए हमलों की सूची नही है" क्योंकि इसमें "वे कुत्ते जिनकी नस्ल अनिश्चित है... पुलिस के कुत्ते, रखवाली करने वाले कुत्ते और विशेष रूप से लड़ाई के लिए प्रशिक्षित किये गए कुत्तों द्वारा किये गए आक्रमण शामिल नहीं हैं।.."


title: पिट बुल

text: अध्ययन में यह पाया गया कि 27 वर्षों की अवधि में कुत्तों के आक्रमण द्वारा मरने वालों की संख्या 345 थी, जिसमे से कथित तौर पर "पिट बुल टेरियर", या उनके संकरण 159 या अध्ययन द्वारा अभिज्ञात कुत्तों के हमलों की कुल संख्या के लगभग 46 प्रतिशत लोगों की मृत्यु के लिए जिम्मेदार थे। रॉटवीलर और उनकी संकर नस्लें घातक हमलों के मामले में दूसरे स्थान पर हैं, यह 70 घातक मामलों या अभिज्ञात घातक मामलों में से लगभग 20 प्रतिशत के लिए जिम्मेदार हैं; कुल मिलाकर, पिट बुल कुत्ते, रॉटवीलर कुत्ते और उनकी संकर नस्लें अध्ययन द्वारा अभिज्ञात कुल 66 प्रतिशत मामलों में शामिल थीं। इसी अध्ययन में, एक "पिट बुल टेरियर" द्वारा गंभीर रूप से अपंग करने के मामलों की संख्या 778 थी; जबकि रॉटवीलर द्वारा गंभीर रूप से अपंग करने के मामलों की संख्या 244 थी। जर्मन शेफर्ड कुत्ते द्वारा किये गए घातक हमलों की संख्या 9 थी। जर्मन शेफर्ड कुत्ते द्वारा गंभीर रूप से अपंग करने के मामलों की संख्या 50 थी।


title: पिट बुल

text: मिस्टर क्लिफ्टन ने यह निष्कर्ष दिया कि "स्वभाव मुद्दा नहीं है और न ही यह प्रासंगिक है। जो मुद्दा प्रासंगिक है वह है बीमित राशि का जोखिम. यदि किसी भी अन्य कुत्ते का व्यवहार बिगड़ता है, तो वह किसी न किसी को काटता है, लेकिन यह इतना बुरा बही होता कि जिससे वह व्यक्ति मर जाये यां जीवन भर के लिए अपंग हो जाये और बीमित राशि का जोखिम भी इसी के अनुसार होता है। पर यदि पिट बुल टेरियर का व्यवहार बिगड़ता है, तो प्रायः ही कोई मारा जाता है यां अपंग हो जाता है- और इस कारण अब बीमित राशि का जोखिम अत्यधिक हो गया है, जिसके लिए कुत्ते और उनके शिकार, दोनों को ही कीमत चुकानी पड़ रही है।"


title: पिट बुल

text: निम्नांकित सारिणी संयुक्त राज्य में 2005 से 2009 के बीच समाचार संस्थाओं द्वारा दर्ज किये गए पिट बुल-सम्बंधित घातक मामलों को संक्षिप्त रूप में प्रस्तुत करती है:


title: पिट बुल

text: पिट बुल-प्रकार के कुत्तों से सम्बंधित अनेकों अधिक प्रचारित मामलों के फलस्वरूप कई अधिकार क्षेत्रों ने नस्ल विशेष पर आधारित कानून (BSL) प्रवर्तित किये हैं और कुछ सरकारी संस्थाओं जैसे संयुक्त राज्य सेना और मरीन कॉर्प्स ने प्रशासकीय कार्यवाही भी की है। इन कार्यवाहियों में पिट बुल-प्रकार के कुत्तों को रखने पर प्रत्यक्ष प्रतिबन्ध से लेकर पिट बुल के स्वामित्व पर नियम और प्रतिबन्ध आदि शामिल हैं और प्रायः इसमें एक कानूनी पूर्वधारणा भी होती है कि पिट बुल-प्रकार का कुत्ता "प्रथमदृष्टया" एक कानूनी रूप से "खतरनाक" या "दुष्ट" कुत्ता है। इसकी प्रतिक्रिया में संयुक्त राज्य में कुछ राज्य सरकारों ने उस राज्य के अन्दर नगरमहापालिका द्वारा नस्ल विशेष पर आधारित कानून प्रवर्तित करने के अधिकार को प्रतिबंधित या निषेध कर दिया है, हालांकि नस्ल विशेष पर आधारित इन कानूनों के निषेध से उस राज्य में स्थित सैन्य इकाईयों को कोई प्रभाव नहीं पड़ेगा.


title: पिट बुल

text: अब आम तौर पर कानूनी मामलों में यह मान्य है कि संयुक्त राज्य और कनाडा में न्यायाधिकार के अंतर्गत उनके पास नस्ल विशेष पर आधारित कानून प्रवर्तित करने का अधिकार है; हालांकि, कुत्तों द्वारा काटे जाने वाले मामलों को रोकने के लिए नस्ल विशेष पर आधारित कानून की प्रभावकारिता पर अभी भी विवाद है। एक दृष्टिकोण यह है कि पिट बुल कुत्ते सार्वजनिक सुरक्षा का एक ऐसा मुद्दा हैं जो निम्नांकित कार्यवाहियों को सही साबित करता है जैसे, स्वामित्व पर प्रतिबन्ध, सभी पिट बुल कुत्तों के लिए अंडाशय उच्छेदन/नपुंसकता की अनिवार्यता, माइक्रोचिप लगाने और उत्तरदायित्व बीमा की अनिवार्यता या उन लोगों का निषेध जो पिट बुल के स्वामित्व को लेकर किसी अपराध के दोषी हैं। दूसरा दृष्टिकोण यह है कि एक व्यापक "कुत्ता काटने संबंधी" कानून जिसमे कि परिष्कृत उपभोक्ता शिक्षा और कानूनी रूप से पालतू जानवर को जिम्मेदारीपूर्वक रखने के अभ्यास की अनिवार्यता भी शामिल हो, वह खतरनाक कुत्तों की इस समस्या के लिए, किसी नस्ल आधारित क़ानून प्रवर्तन की तुलना में एक अच्छा उपाय होगा.


title: पिट बुल

text: तीसरा दृष्टिकोण यह है कि नस्ल विशेष पर आधारित कानून पूरी तरह से नस्ल को प्रतिबंधित नहीं कर सकते लेकिन उन्हें कठोरता पूर्वक शर्तों को नियमित करना होगा जिसके अंतर्गत कुछ ख़ास नस्लों का ही अधिकार प्राप्त किया जा सकेगा, "उदहारण के तौर पर", कुछ विशेष वर्ग के व्यक्तियों को इनका अधिकार पाने से प्रतिबंधित करना, उन सार्वजनिक क्षेत्रों की घोषणा करनी होगी जहां उन कुत्तों के आने पर प्रतिबन्ध होगा और ऐसी शर्तों का निर्माण करना होगा जैसे कि, कुछ विशेष नस्ल के कुत्तों को सार्वजनिक स्थानों पर ले जाने पर कुत्तों द्वारा मुखरोधनी का पहना जाना, आदि. अंततः, कुछ सरकारें जैसे ऑस्ट्रेलिया ने, कुछ विशेष नस्लों के आयत पर प्रतिबन्ध लगा दिया है और धीरे धीरे इन नस्लों की जनसंख्या को समाप्त करने के स्वाभाविक संघर्षण प्रयास में सभी मौजूदा कुत्तों के अंडाशय उच्छेदन/नपुंसकता को अनिवार्य कर दिया है।


title: पिट बुल

text: संयुक्त राज्य में कुत्तों द्वारा पहुंचाए गए जख्मों के लिए उनके मालिकों को कानूनी रूप से जिम्मेदार माना जा सकता है। आम तौर पर, कुत्तों के मालिकों को तब जिम्मेदार ठहराया जाता है जब वे अपने कुत्ते को संभालने में या उसे रोकने के प्रति लापरवाह रहे हों, या तब जब कि उन्हें पहले से यह पता हो कि उनका कुत्ता लोगों को जख्मी करने ("जैसे", काटने) की ओर प्रवृत्त रहता है; हालांकि कुत्ते के मालिक ऐसी घटनाओं के लिए सीधे ही जिम्मेदार हो जाते हैं यदि स्थानीय कानून कुत्ते द्वारा की गयी क्षति के लिए उसके मालिक को ही पूर्ण रूप से जिम्मेदार मानता हो, यहां लापरवाही या कुत्ते की प्रवृत्ति के विषय में पहले से जानने या नहीं जानने से कोई फर्क नहीं पड़ता. गृहस्वामियों और किरायेदारों की बीमा पॉलिसी में विशेष रूप से कुत्तों द्वारा घायल किये जाने के मामलों में 100,000 डॉलर से लेकर 300,000 डॉलर तक की बीमा व्याप्ति होती है; हालांकि, कुछ बीमा कम्पनियां कुत्तों द्वारा काटे जाने के मामलों में उन कुत्तों पर प्रतिबन्ध लगाने के द्वारा, जिनके मालिकों का बीमा उन्होंने किया है, बीमाकृत राशि के दावों से सम्बंधित ऋण जोखिम को सीमित कर लेती हैं। इन प्रतिबंधों में कुत्ते द्वारा काटे जाने के मामलों को बीमा पॉलिसी में शामिल ना करना; कुछ ख़ास नस्लों के कुत्ते रखने वाले स्वामियों की बीमा दर में वृद्धि; कुछ खास नस्लों के मालिकों के लिए विशेष प्रशिक्षण की अनिवार्यता या उनक द्वारा अपने कुत्तों को अमेरिकी कैनल क्लब कैनाइन गुड सिटिज़न टेस्ट में उत्तीर्ण होने की अनिवार्यता; कुत्ते के मालिक द्वारा अपने कुत्ते को मुखरोधनी, जंजीर या घेराव में प्रतिबंधित रखने की अनिवार्यता और कुछ ख़ास नस्लों को रखने वाले गृहस्वामियों और किरायेदारों के संबंध में पॉलिसी लिखने से इनकार आदि सम्मिलित हैं। ओहियो में, जिसने पिट बुल-प्रकार के सभी कुत्तों को "खतरनाक" घोषित कर दिया है, विशेष दायित्व बीमा जो पिट बुल-प्रकार के कुत्ते द्वारा की गयी क्षति को सीमित करता हो, उसकी लागत 575 डॉलर प्रति वर्ष से भी अधिक हो सकती है।


title: पिट बुल

text: किराये पर दी जाने वाली संपत्ति के मालिक भी कुत्ते द्वारा की गयी क्षति के लिए जिम्मेदार ठहराए जा सकते हैं यदि उन्हें यह पता है कि एक आक्रामक कुत्ता उनकी संपत्ति में रह रहा है और फिर भी उन्होंने उस स्थान पर रहने वाले अन्य किरायेदारों की सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए कुछ नहीं किया; इसके फलस्वरूप, कई किराये पर दी जाने वाली सम्पत्तियं पिट बुल-प्रकार के कुत्तों या अन्य किसी प्रकार के कुत्तों को अपना संपत्ति में रखने से मना करती हैं यदि उनका बीमा उस नस्ल के कुत्ते द्वारा की गयी क्षति को अपनी पॉलिसी में शामिल नहीं करता है तो. प्रायः बीमा कंपनियों द्वारा चिन्हित की गयी नस्लों में पिट बुल-प्रकार के कुत्ते, रॉटवीलर कुत्ते, जर्मन शेफर्ड कुत्ते, डाबरमैन पिन्शर्स, एकिटास (एकिटा इनू और अमेरिकी एकिटा) तथा चो कुत्ते.


title: पिट बुल

text: अनेकों हवा वाहक सेवाओं ने लघुशिरस्क जानवरों पर तापमान और नमी के प्रभाव के कारण या विमान सेवा की संपत्ति, सेवाकर्मियों और यात्रियों की सुरक्षा की दृष्टि से कुत्तों की कुछ नस्लों पर प्रतिबन्ध लगा रखा है। निम्नांकित सारिणी में पिट बुल-प्रकार के कुत्तों पर हवा वाहक सेवाओं द्वारा लगाये गए प्रतिबंधों का प्रतिदर्श है।


title: भस्मासुर

text: भस्मासुर हिन्दू पौराणिक कथाओं में वर्णित एक ऐसा दैत्य था जिसे स्वयं भगवान शिव का वरदान था कि वो जिसके सिर पर हाथ रखेगा, वह भस्म हो जाएगा। कथा के अनुसार भस्मासुर ने इस शक्ति का गलत प्रयोग शुरू किया और स्वयं शिव जी को भस्म करने चला। शिव जी ने विष्णु जी से सहायता माँगी। विष्णु जी ने एक सुन्दर स्त्री का रूप धारण किया, भस्मासुर को आकर्षित किया और नृत्य के लिए प्रेरित किया। नृत्य करते समय भस्मासुर विष्णु जी की ही तरह नृत्य करने लगा और उचित मौका देखकर विष्णु जी ने अपने सिर पर हाथ रखा, जिसकी नकल शक्ति और काम के नशे में चूर भस्मासुर ने भी की। भस्मासुर अपने ही वरदान से भस्म हो गया।


title: भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान रुड़की

text: भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान, रुड़की भारत का एक सार्वजनिक इंजीनियरी विश्वविद्यालय है। यह उत्तराखण्ड राज्य के रुड़की में स्थित है। पहले इसका नाम 'रूड़की विश्वविद्यालय' तथा इससे भी पहले इसका नाम 'थॉमसन कॉलेज ऑफ सिविल इंजीनियरिंग' (Thomason College of Civil Engineering) था। इसकी स्थापना मूलतः १८४७ में हुई थी। सन् १९४९ में इसको विश्वविद्यालय का दर्जा दिया गया। सन् २००१ में इसे भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान के रूप में परिवर्तित कर दिया गया।


title: भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान रुड़की

text: अपने रूपांतरण के बाद से भारतीय प्राद्यौगिकी संस्थान रूडकी ने देश को जनशक्ति तथा ज्ञान उपलब्ध कराने तथा अनुसंधान कार्य करने मे प्रमुख भूमिका अदा की है। यह संस्थान विश्व के सर्वोत्तम प्रोद्यौगिकी संस्थानो मे अपना स्थान रखता है। इसने प्रोद्यौगिकी विकास के सभी क्षेत्रों में अपना योगदान दिया है। विज्ञान, प्रोद्यौगिकी व इंजीनियरिंग शिक्षा तथा अनुसंधान के क्षेत्र मे इसे धारा निर्धारक (ट्रैंड सेटर) भी माना जाता है। अक्टुबर 1996 में यह संस्थान अपने अस्तित्व के 150 वर्ष पूर्ण कर चुका है। 21 सितम्बर 2001 को भारत सरकार ने एक अध्यादेश जारी करके इस संस्थान को देश का सातवां भारतीय प्रोद्यौगिकी संस्थान घोषित किया। आई. आई. टी. रूडकी को राष्ट्र का एक महत्वपूर्ण बनाने के लिए यह अध्यादेश अब संसद के एक अधिनियम मे परिवर्तित हो चुका है।


title: भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान रुड़की

text: वस्तुकला एवं इंजीनियरिंग के 10 विषयों में स्नातक पाठ्यक्रम संचालित किये जा रहे है ; स्नातकोत्तर, प्रयुक्त विज्ञान व वस्तुकला तथा नियोजन विष्यों के 55 पाठ्यक्रमो की सुविधा उपलब्ध है। संस्थान के सभी विभागों व अनुसंधान केन्द्रों में शोधकार्य की भी सुविधाएं है।


title: भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान रुड़की

text: संस्थान में समस्त भारत के विभिन्न केन्द्रों पर आयोजित संयुक्त प्रवेश परीक्षा (जे.ई.ई.) के माध्यम से बी टेक. व बी. आर्क. पाठ्यक्रमों में छात्रों को प्रवेश दिया जाता है।


title: कृष्णदास

text: उनका जन्म १४९५ ई. के आसपास गुजरात में चिलोतरा ग्राम के एक कुनबी पाटिल परिवार में हुआ था। बचपन से ही प्रकृत्ति बड़ी सात्विक थी। जब वे १२-१३ वर्ष के थे तो उन्होंने अपने पिता को चोरी करते देखा और उन्हें गिरफ्तार करा दिया फलत: वे पाटिल पद से हटा दिए गए। इस कारण पिता ने उन्हें घर से निकाल दिया। वे भ्रमण करते हुए ब्रज पहुँचे। उन्हीं दिनों नवीन मंदिर में श्रीनाथ जी की मूर्ति की प्रतिष्ठा करने की तैयारी हो रही थी। श्रीनाथ जी के दर्शन से वे बहुत प्रभावित हुए और वल्लभाचार्य से उनके संप्रदाय की दीक्षा ली।


title: कृष्णदास

text: उनकी असाधारण बुद्धिमत्ता, व्यवहार कुशलता और संघटन योयता से प्रभावित होकर वल्लभाचार्य ने उन्हें भेटिया (भेंट संग्रह करनेवाला) के पद पर नियुक्त किया और फिर शीघ्र उन्हें श्रीनाथ जी के मंदिर का अधिकारी बना दिया। उन्होंने अपने इस उत्तरदायित्व का बड़ी योग्यता से निर्वाह किया। कृष्णदास को सांप्रदायिक सिद्धांतों का अच्छा ज्ञान था जिसके कारण वे अपने संप्रदाय के अग्रगण्य लोगों में माने जाते थे। उन्होंने समय-समय पर कृष्ण लीला प्रसंगों पर पद रचना की जिनकी संख्या लगभग २५० है जो राग कल्पद्रुम, राग रत्नाकर तथा संप्रदाय के कीर्तन संग्रहों में उपलब्ध हैं। १५७५ और १५८१ ई. के बीच किसी समय उनका देहावासन हुआ।


title: सिवाना

text: सिवाना भारतीय राज्य राजस्थान में बाड़मेर जिले की एक तहसील है, जो बाड़मेर से 151 किमी दूर स्थित है। यह स्थान अपने किले के लिए जाना जाता है, जिसे स्थानीय रूप से गढ़ सिवाना के रूप में जाना जाता है, गढ़ का अर्थ है किला। सिवाना में 130 गाँव हैं। 2001 की जनगणना के अनुसार कुल जनसंख्या 213,648, [1] 111,155 पुरुष और 102,493 महिला है। सिवाना, सिवाना से 35 किमी दूर निकटतम शहर बालोतरा है।


title: सिवाना

text: खंडहर सिवाना किला (गढ़ सिवाना) एक पहाड़ी की चोटी पर स्थित है। पारंपरिक परंपरा के अनुसार, सिवाना की स्थापना 11 वीं शताब्दी के परमार राजा भोज के पुत्र वीर-नारायण द्वारा की गई थी। 1308 में, दिल्ली सल्तनत के अलाउद्दीन खिलजी ने स्थानीय शासक शीतलदेव को हराया। किले की वीरता की रक्षा करने के लिए शीतलदेव की वीरता को याद करने के लिए, कल्याण सिंह का मेला नामक एक वार्षिक मेला आज भी श्रावण (जुलाई-अगस्त) महीने में किले की परिधि में आयोजित किया जाता है। बाद में, 1318-20 की अवधि में, लुंटिगा चौहान ने सिवाना के किले पर धावा बोल दिया और मुस्लिम बंदी बना लिया। इसे बाद में मारवाड़ के राठौरों ने पकड़ लिया और भारत की स्वतंत्रता तक मारवाड़ का हिस्सा बना रहा। सिवाना राव चंद्रसेन राठौड़ की राजधानी थी जब उन्होंने मुगल सम्राट का विरोध किया था। 1576 में पद्मशाह अकबर द्वारा सिवाना पर कब्जा कर लिया गया था, लेकिन बाद में इसे मारवाड़ के राजा उदय सिंह को बहाल कर दिया गया। [उद्धरण वांछित]


title: ग्लूकोमीटर

text: ग्लूकोज़मीटर () वह उपकरण होता है, जिसके द्वारा रक्त में ग्लूकोज की मात्रा ज्ञात की जाती है। यह उपकरण मधुमेह-रोगियों के लिये अत्यंत लाभदायक होता है। इस उपकरण के प्रयोग से रोगी अपने घर पर ही स्वयं बिना किसी की सहायता के नियमित अंतराल में रक्त-शर्करा की जांच घर पर ही कर सकते हैं। इसकी खोज १९७० में हुई थी, लेकिन १९८० के दशक के आरंभ आते-आते इसका प्रचलन काफी बढ़ गया। ग्लूकोमीटर के आविष्कार के पहले मधुमेह को मूत्र परीक्षण के आधार पर मापा जाता था। यह विद्युत-रासायनिक तकनीक के आधार पर काम करता है। इसके अलावा हाइपोग्लाइसीमिया (उच्च रक्त-शर्करा) के स्तर को मापने के लिए भी इसका प्रयोग होता है।


title: ग्लूकोमीटर

text: ग्लूकोमीटर में लेंसट के माध्यम से एक बूंद रक्त लेने के बाद उसे एकप्रयोज्य परीक्षण पट्टी ("डिस्पोज़ेबल टेस्ट स्ट्रिप") में रखते हैं जिसके आधार पर यह उपकरण रक्त का शर्करा-स्तर मापता है। उपकरण शर्करा स्तर बताने में ३ से ६० सेकेंड का समय लेता है। यह अंतराल प्रयोग किये जा रहे मीटर पर निर्भर करता है। वह इसे मिलीग्राम प्रति डेसीलीटर या मिलीमोल प्रति लीटर के रूप में प्रदर्शित करता है। ग्लूकोमीटर के मुख्य भाग परीक्षण पट्टी, कोडिंग, प्रदर्शक व क्लॉक मेमोरी हैं। परीक्षण पट्टी में एक रसायन लगा होता है जो रक्त की बूंद में उपस्थित शर्करा से क्रिया करता है। कुछ मॉडलों में प्लास्टिक पट्टी होती है, जिसमें शर्करा ऑक्सीडेज का प्रयोग होता है।


title: ग्लूकोमीटर

text: सामान्यत: प्लाज्मा में ग्लूकोज का स्तर, पूरे रक्त में ग्लूकोज के स्तर की तुलना में १० से १५ प्रतिशत अधिक होता है। कुछ लोगों में ये धारणा होती है, कि ग्लूकोमीटर प्रायः सही परिणाम नहीं देते हैं, किन्तु ये सत्य नहीं है। घरेलू ग्लूकोज मीटर पूरे रक्त में ग्लूकोज के स्तर को नापते हैं और परीक्षण प्रयोगशालाओं में प्रयुक्त होने वाले मीटर प्लाज्मा में ग्लूकोज के स्तर को मापते हैं। इसका एक कारण ये भी है, कि प्रयोगशाला में रक्त शिराओं से लेते हैं और ग्लूकोमीटर में धमनियों से नमूना लिया जाता है। भारत में अनेक कंपनियों के ग्लूकोमीटर उपलब्ध हैं। इनमें प्रमुख हैं: जॉन्सन एंड जॉन्सन का वन-टच अल्ट्रा, बायर का कॉन्टूर, रोश के एक्यू सीरीज के एक्यूचेक, एक्यूचेक एक्टिव और एक्यूट्रेंड आदि। आधुनिक ग्लूकोमीटर को केबल की सहायता से कंप्यूटर से भी जोड़ा जा सकता है। इस प्रकार ये उपकरण अपना परिणाम कंप्यूटर में भेज देते हैं, जिसे समयानुसार, मनचाहे फॉर्मैट में प्रिंट कर सकते हैं, सहेज सकते हैं व विश्लेषण भी किया जा सकता है।


title: स्वचालित गणक मशीन

text: स्वचालित गणक मशीन (अंग्रेज़ी:"आटोमेटिड टैलर मशीन", लघु:"एटीएम") को आटोमेटिक बैंकिंग मशीन, कैश पाइंट, होल इन द वॉल, बैंनकोमैट जैसे नामों से यूरोप, अमेरिका व रूस आदि में जाना जाता है। यह मशीन एक ऐसा दूरसंचार नियंत्रित व कंप्यूटरीकृत उपकरण है जो ग्राहकों को वित्तीय हस्तांतरण से जुड़ी सेवाएं उपलब्ध कराता है। इस हस्तांतरण प्रक्रिया में ग्राहक को कैशियर, क्लर्क या बैंक टैलर की मदद की आवश्यकता नहीं होती है। खुदरा यानि रिटेल बैंकिंग के क्षेत्र में एटीएम बनाने का विचार समांनातर तौर जापान, स्वीडन, अमेरिका और इंग्लैंड में जन्मा और विकसित हुआ। हालांकि सबसे पहले इसका प्रयोग कहां शुरू हुआ यह अभी तय नहीं हो पाया है।


title: स्वचालित गणक मशीन

text: मौटे मौर, लंदन और न्यूयॉर्क में सबसे पहले इससे प्रयोग में लाए जाने के उल्लेख मिलते हैं। 1960 के दशक में इसे बैंकोग्राफ के नाम से जाना जाता था। कुछ दावों के अनुसार सबसे पहले प्रायोगिक तौर पर 1961 में सिटी बैंक ऑफ न्यूयॉर्क ने न्यूयॉर्क शहर में ग्राहकों की सेवा में चालू किया था। वैसे ग्राहकों ने तब इसे अस्वीकृत कर दिया था। इस कारण छह माह के बाद ही इससे हटा लिया गया था। इसके बाद टोक्यो, जापान में 1966 में इसका उपयोग हुआ था। आधुनिक एटीएम की सबसे पहली पीढ़ी का प्रयोग 27 जून, 1967 में लंदन के बार्केले बैंक ने किया था। उस समय तक कुछ ही ग्राहकों को इसकी सेवा का लाभ मिल पाया था। उस समय आज के एटीएम कार्ड के बजाए क्रेडिट कार्ड के जरिए इसकी सेवाओं का उपयोग किया जाता था। इसके पहले ग्राहक कॉमेडी एक्टर रेग वरने बने थे। इंग्लैंड ने प्रयोग में लाई गई मशीन के आविष्कार का श्रेय जॉन शेपर्ड को जाता है। इसके विकास में इंजीनियर डे ला रूई का भी महत्त्वपूर्ण योगदान है। वर्तमान एटीएम मशीनें इंटरबैंक नेटवर्क से जुड़ी होती हैं। यह नेटवर्क पीयूएलएसइ, पीएलयूएस आदि नामों से जाने जाते हैं।


title: स्वचालित गणक मशीन

text: वर्तमान युग में एटीएम का प्रयोग मानव दिनचर्या का महत्त्वपूर्ण अंग बन गया है। अतएव एटीएम प्रयोग करते समय कुछ सावधानियां आवश्यक हैं। इन सावधानियों को ध्यान में न रखने पर बेवजह की कुछ परेशानियों का सामना करना पड़ सकता है।


title: स्वचालित गणक मशीन

text: ग्राहकों के लिए बैंकों से रुपयों की निकासी सरल बनाने हेतु एटीएम मशीनों को लागू किया गया था, लेकिन इन एटीएम मशीनों में भी कई समस्याएं आती रहती हैं। इनके कारण ग्राहकों को कई बार परेशानी उठानी पड़ जाती है। मशीन से कभी नकली नोट निकल आते हैं तो कभी बिना नोट निकले ही निकाले गए रुपयों की खाली रसीद बाहर दिखा देती है। इसका संभावित कुछ हद तक कारण बैंकों में चाइनीज कंप्यूटर तकनीक का प्रयोग माना जा रहा है। इसके अलावा हाल की कुछ घटनाओं से एटीएम मशीन को ही चोरी कर ले जाने की घटनाएं सुनाई दी हैं। इनके कारण चोरी या लूट का अलार्म न बजना या मशीन के तार काटे जाने पर स्विच यानी कंट्रोल रूम को खबर भी न लग पाना आदि हैं।


title: स्वचालित गणक मशीन

text: एटीएम मशीन मरम्मत के लिये खुली होने की स्थिति में स्विच के साथ अपना संपर्क तोड़ देती है। ऐसे समय बैंक अधिकारी या एटीएम वैंडर के सामने मशीन की आवश्यक मरम्मत की जाती है। परंतु एटीएम मशीनों की चेस्ट या तिजोरी खुली होने की दशा में भी ये मशीनें स्विच को झूठा संदेश देते हुए आनलाइन रहती हैं। यानी ऐसा संभव है कि मशीन चोर ले जाएं और स्विच को खबर भी न लगे।


title: स्वचालित गणक मशीन

text: कई बार किसी एटीएम मशीन से नकली नोट निकल पड़ते हैं और बैंक इनकी कोई जिम्मेदारी लेने को तैयार नहीं होता। कई बार जब एटीएम मशीन खाते से रुपये तो निकाले दिखा देती है लेकिन नकदी मशीन से बाहर नहीं आती या कभी कम ही निकालती है। ऐसी शिकायतों के लिये ग्राहक बैंक में पूछताछ करते हैं तो बैंक अपने काल सेंटर का नंबर थमा देते हैं। टोल फ्री नंबर पर चलाए जा रहे इस काल सेंटर की लाइन मिलना ही पहले तो मुश्किल है और मिल भी जाए तो आधे घंटे की बातचीत के बावजूद ग्राहक को राहत नहीं मिल पाती। सामान्यत: काल सेंटर ग्राहकों को बिना मांगे शिकायत संख्या तक उपलब्ध नहीं कराते। ग्राहक शिकायत संख्या लेकर मानसिक तनाव ग्रस्त हो इससे कहीं बेहतर है कि बैंक में जाकर चैक से अपनी राशि निकाले और इन झंझटों से मुक्त रहे।


title: स्वचालित गणक मशीन

text: प्रायः एटीएम कार्ड और इंटरनेट बैंकिंग के आवेदन पर साफ लिखा होता है कि किसी किस्म के नुकसान के लिए बैंक की जवाबदेही नहीं होगी। हैकिंग और पासवर्ड चोरी में बैंककर्मियों की संलिप्तता के मामले भी अब खुलने लगे हैं। ग्राहक अपने खोए हुए एटीएम कार्ड को अपने बैंक में जाकर कैंसिल नहीं करवा सकते। बैंक दावा करता है कि आप किसी भी शाखा से एटीएम कार्ड जारी करवा सकते हैं, लेकिन यही कार्ड खो जाए तो पहले बैंक के काल सेंटर में इसकी शिकायत दर्ज करानी है। शिकायत नंबर लेकर बैंक को सूचित करना है। खोए हुए एटीएम कार्ड से नकदी निकालने के अलावा खरीददारी भी संभव है सो ग्राहक चाहता है कि तुरंत उसे खोए कार्ड से मुक्ति मिलनी चाहिए। एटीएम कार्ड का गलत इस्तेमाल हो तो ग्राहक को पुलिस या कोर्ट कचहरी के चक्कर भी कटवा सकत है।


title: स्वचालित गणक मशीन

text: यदि आपने किसी दूसरे बैंक का एटीएम कार्ड किसी दूसरे बैंक के एटीएम में इस्तेमाल किया है और राशि नहीं मिली है तो दोगुनी मानसिक परेशानी झेलनी पडी़। सकती है। एटीएम मशीन फेल होने की दशा में बैंक की एकांउटिंग प्रणाली भी फेल हो जाती है। एटीएम कोड के अनुसार राशि का भुगतान हो भी सकता है और नहीं भी हो सकता। मशीन में उपलब्ध 100, 500 व 1000 के डिब्बों से दूसरी करेंसी की आपूर्ति न हो सके इसके लिए न तो कोई मकैनिकल न ही कोई साफ्टवेयर में व्यवस्था है। इस दृष्टि से ये मशीनें बैंकिंग के लिये सुरक्षित नहीं मानी जा सकती। गलत भुगतान की प्रविष्टियों को ठीक करने की व्यवस्था भी कारगर नहीं है।


title: स्वचालित गणक मशीन

text: कभी मशीन आवाज करती रहती है, पैसा बाहर नहीं निकलता और एटीएम हैंग हो जाता है। कभी यह राशि किसी दूसरे ग्राहक को अनायास ही मिल जाती है क्योंकि राशि बीच में अटकी रहती है और एटीएम अचानक काम करना शुरू कर देता है। कभी ग्राहक की यही राशि एटीएम में नकदी, कागज या रिबन फीड करने वाली कम्पनी के लोगों के हाथ भी लग जाती है।


title: स्वचालित गणक मशीन

text: एटीएम मशीनों के मेंटीनैंस के नाम पर एटीएम में नकदी भरना, दो बार दिन में एटीएम परिसर की सफाई, एयरकंडीशन का चालू रहना, एटीएम मशीन का जीरो डाउन होना, सुरक्षा की दृष्टि से दृश्य और अदृश्य कैमरों का चालू रहना, एटीएम से हर प्रचालन की पर्ची निकलना, दरवाजे का बंद रहना ताकि एक समय में एक ग्राहक एटीएम में रहे, रात में पर्याप्त रोशनी की व्यवस्था, सुरक्षा के लिये गार्ड आदि इनके वार्षिक मेटीनैंस के कुछ प्रमुख हिस्से हैं जिनका पालन नहीं होता।


title: स्तॅपी

text: स्तॅप, स्तॅपी या स्टेपी (अंग्रेज़ी: steppe, रूसी: степь) यूरेशिया के समशीतोष्ण (यानि टॅम्प्रेट) क्षेत्र में स्थित विशाल घास के मैदानों को कहा जाता है। यहाँ पर वनस्पति जीवन घास, फूस और छोटी झाड़ों के रूप में अधिक और पेड़ों के रूप में कम देखने को मिलता है। यह पूर्वी यूरोप में युक्रेन से लेकर मध्य एशिया तक फैले हुए हैं। स्तॅपी क्षेत्र का भारत और यूरेशिया के अन्य देशों के इतिहास पर बहुत गहरा प्रभाव रहा है। ऐसे घासदार मैदान दुनिया में अन्य स्थानों में भी मिलते हैं: इन्हें यूरेशिया में "स्तॅपी", उत्तरी अमेरिका में "प्रेरी" (prairie), दक्षिण अमेरिका में "पाम्पा" (pampa) और दक्षिण अफ़्रीका में "वॅल्ड" (veld) कहा जाता है।


title: स्तॅपी

text: स्तॅपी में तापमान ग्रीष्मऋतु में मध्यम से गरम और शीतऋतु में ठंडा रहता है। गर्मियों में दोपहर में तापमान ४० °सेंटीग्रेड और सर्दियों में रात को तापमान -४० °सेंटीग्रेड तक जा सकता है। कुछ क्षेत्रों में दिन और रात के तापमान में भी बहुत अंतर होता है: मंगोलिया में एक ही दिन में सुबह के समय ३० °सेंटीग्रेड और रात के समय शून्य °सेंटीग्रेड तक तापमान जा सकता है। अलग-अलग स्तॅपी इलाक़ों में भिन्न मात्राओं में बर्फ़ और बारिश पड़ती है। कुछ क्षेत्र बड़े शुष्क हैं जबकि अन्य भागों में सर्दियों में भारी बर्फ़ पड़ती है। Rahuma singh


title: स्तॅपी

text: स्तॅपी एक विशाल मैदानी क्षेत्र है जिसकी वजह से प्राचीनकाल में लोग और व्यापार यूरेशिया के एक कोने से दूरे कोने तक जा सका। प्रसिद्ध सिल्क रूट इसी स्तॅपी से होकर गुज़रता था और इसपर चीन, उत्तर भारत, मध्य एशिया, मध्य पूर्व, तुर्की और यूरोप के बीच माल और लोग आया जाया करते थे और सांस्कृतिक तत्व भी फैले। अनुवांशिकी दृष्टिकोण से उत्तर भारत में बहुत से पुरुषों का पितृवंश समूह आर१ए है। ठीक यही मध्य एशिया, रूस, पोलैंड इत्यादि में पाया जाता है और माना गया है कि यह स्तॅपी के ज़रिये ही फैला। भारत में आये बहुत से हमलावर भी इसी क्षेत्र से आये थे। मुग़ल सलतनत शुरू करने वाले सम्राट बाबर उज़बेकिस्तान के स्तॅपी क्षेत्र से आये. शक (स्किथियन) लोग, जिनमें भारतीय सम्राट कनिष्क भी एक थे, इसी क्षेत्र से उत्पन्न हुए और बहुत से भारतीयों का कुछ वंश इसी जाति से आया है। भारत का प्रभाव भी जातिय, धार्मिक और सांस्कृतिक दृष्टि से इस क्षेत्र पर बहुत गहरा रहा। बौद्ध धर्म का फैलाव इसका एक बहुत बड़ा उदाहरण था और भारतीय चिह्न (जैसे कि स्वस्तिक, माथे पर बिंदियाँ, इत्यादि) यहाँ के कई पुरातात्त्विक स्थलों पर मिले हैं।


title: भुवनेश्वर प्रसाद श्रीवास्तव

text: भुवनेश्वर प्रसाद श्रीवास्तव (१९१० - १९५७) हिन्दी के प्रसिद्ध एकांकीकार, लेखक एवं कवि थे। उन्होंने मध्य वर्ग की विडंबनाओं को कटु सत्य के प्रतिरूप में उकेरा। उन्हें आधुनिक एकांकियों के जनक होने का गौरव भी प्राप्त है।


title: भुवनेश्वर प्रसाद श्रीवास्तव

text: भुवनेश्वर का जन्म शाहजहांपुर के एक मध्यवर्गीय परिवार में हुआ था। बचपन में ही उनकी माँ का देहान्त हो गया। इसके कारण उनको घर में घोर उपेक्षा झेलनी पड़ी। कम उम्र में घर छोड़कर जब इलाहाबाद आये तो शाहजहांपुर में महज इंटरमीडिएट तक पढ़े इस लेखक के अंग्रेजी ज्ञान और बौद्धिकता का वहां के लेखकों पर आतंक छा गया। आदर्श और यथार्थवाद के उस दौर में इनकी रचनाओं ने दोनों के सीमान्तों को इस प्रकार उद्घाटित किया कि उनके बारे में तरह-तरह की किवदंतियां फैलने लगीं।


title: भुवनेश्वर प्रसाद श्रीवास्तव

text: भुवनेश्वर साहित्य जगत का ऐसा नाम है, जिसने अपने छोटे से जीवन काल में लीक से अलग किस्म का साहित्य सृजन किया। भुवनेश्वर ने मध्य वर्ग की विडंबनाओं को कटु सत्य के प्रतीरूप में उकेरा। उन्हें आधुनिक एकांकियों के जनक होने का गौरव भी हासिल है। एकांकी, कहानी, कविता, समीक्षा जैसी कई विधाओं में भुवनेश्वर ने साहित्य को नए तेवर वाली रचनाएं दीं। एक ऐसा साहित्यकार जिसने अपनी रचनाओं से आधुनिक संवेदनाओं की नई परिपाटी विकसित की। प्रेमचंद जैसे साहित्यकार ने उनको भविष्य का रचनाकार माना था। इसकी एक ख़ास वजह यह थी कि भुवनेश्वर अपने रचनाकाल से बहुत आगे की सोच के रचनाकार थे। उनकी रचनायों में कलातीतता का बोध है, परन्तु आश्चर्यजनक रूप से यह भूतकाल से न जुड़ कर भविष्य के साथ ज्यादा प्रासंगिक नज़र आती हैं। ‘कारवां’ की भूमिका में स्वयं भुवनेश्वर ने लिखा है कि ‘विवेक और तर्क तीसरी श्रेणी के कलाकारों के चोर दरवाजे हैं”। उनका यह मानना उनकी रचनाओं में स्पष्टतया द्रष्टिगोचर भी होता भी है। मनुष्य को वस्तु में बदलते जाने की जो तस्वीर उन्होंने उकेरी, वो आज के समय में और भी अधिक प्रासंगिक हो जाती है।


title: भुवनेश्वर प्रसाद श्रीवास्तव

text: भुवनेश्वर की साहित्य साधना बहुआयामी थी। कहानी, कविता, एकांकी और समीक्षा सब में उनकी लेखनी एक नए कलेवर का एहसास दिलाती है। छोटी सी घटना को भी नई, परन्तु वास्तविकता के सर्वाधिक सन्निकट द्रष्टि से देखने का नजरिया भुवनेश्वर की विशेषता है। 'हंस’ में 1933 में भुवनेश्वर का पहला एकांकी ‘श्यामा : एक वैवाहिक विडम्बना’ प्रकाशित हुआ था। 1935 में प्रकाशित एकांकी संग्रह ‘कारवां’ ने उन्हें एकांकीकार के रूप में प्रतिष्ठित कर दिया। भुवनेश्वर द्वारा लिखित नाटक ‘तांबे का कीड़ा’ (1946) को विश्व की किसी भी भाषा में भी लिखे गये पहले असंगत नाटक का सम्मान प्राप्त है। उनके द्वारा लिखित एकांकियों में ‘श्यामःएक वैवाहिक विडम्वना’, ‘रोमांसःरोमांच’, ‘स्ट्राइक’, ‘ऊसर’, ‘सिकन्दर’ आदि का नाम उल्लेखनीय है। भुवनेश्वर की पहली कहानी ‘मौसी’ को प्रेमचंद ने समकालीन कहानियों के प्रतिनिधि संकलन ‘हिंदी की आदर्श कहानियां’ में स्थान दिया। उनकी कहानी ‘भेडिये’ हंस के अप्रैल 1938 अंक में प्रकाशित हुई। इस कहानी ने आधुनिक कहानियों की परम्परा में मज़बूत नीव का निर्माण किया। कैसे रेगिस्तान से गुजरता बंजारा भेड़ियों से जान बचाने के लिए उनके आगे चुग्गा फेंकता है। कहानी और जीवन दोनों में फेंकने के इस क्रम में सबसे पहले फेंकी जाती हैं वो चीजें जो अपेक्षाकृत कम महत्व की हैं। इस कहानी ने जीवन की कडवी सच्चाई को बिना लाग-लपेट के प्रस्तुत किया। कुछ साहित्यकार तो इस कहानी के मर्म को किसी मैनेजमेंट क्लास के चुनिन्दा निष्कर्षों में भी सर्वश्रेष्ट मानते हैं। ‘मौसी’, ‘लड़ाई’, ‘माँ बेटे’, ‘मास्टनी’ आदि अन्य उल्लेखनीय कहानियाँ हैं।


title: भुवनेश्वर प्रसाद श्रीवास्तव

text: इसके अतिरिक्त भुवनेश्वर ने अंग्रेज़ी तथा हिन्दी में कुछ कविताएं तथा आलोचनात्मक लेख भी लिखे हैं। परन्तु उनके कृतित्व को पहचानने में लोगों ने भूल कर दी। शायद यही कारण था, कि इस अनोखे रचनाकार को पूरा जीवन संघर्षो और विवादों में गुजारना पड़ा। प्रेमचंद ने उनसे हंस से स्थाई रूप से जुड़ने का आग्रह किया था। परन्तु अनजाने कारणों से ये संवाद पूरा ना हो सका। हालांकि उनकी रचनायें हंस में लगातार प्रकाशित होती रहीं। लेकिन अगर वो हंस के साथ जुड़ जाते तो उनका रचना संसार कहीं अधिक विस्तृत रूप में हमारे सामने होता। उनके अंतिम समय की रचनाओं को सहेजना वाला उनके साथ कोई नहीं था, जिसके फलस्वरूप उस दौरान रफ़ कागजों के पीछे लिखा गया हिंदी और अंग्रेजी का पूर्णतया मौलिक साहित्य अंधेरों में गुम हो गया। भुवनेश्वर की उपलब्ध सभी रचनाओं को आज पुनः लोगों तक पंहुचाने की आवश्यकता है।


title: भुवनेश्वर प्रसाद श्रीवास्तव

text: लेखक की रचनाओं के अनुशीलन से यही धारणा बनती है कि पश्चिम के आधुनिक साहित्य का उन्होंने अच्छा अध्ययन किया है। इब्सन, शा. डी. एच., लारेंस तथा फ्रायड के प्रति विशेष अनुरक्त प्रतीत होते हैं। ज़िन्दगी को उन्होंने कड़वाहट, तीखेपन, विकृति और विद्रुपता से ही देखा था। सम्भवतः इसी कारण उनमें समाज के प्रति तीव्र वितृष्णा, प्रबल आक्रोश और उग्र विद्रोह का भाव प्रकट हुआ है। जीवन की इस कटु अनुभूति ने ही उन्हें फक्क्ड़, निर्द्वन्द्व और संयमहीन बना दिया था। भुवनेश्वर ने हिन्दी पाश्चात्य शैली के एकांकी की परंपरा बनायी। उनकी प्रथम रचना 'श्यामा--एक वैवाहिक विडंबना', 'हंस' के दिसंबर, 1933 ई. के अंक में प्रकाशित हुई। इसके बाद अन्य एकांकी रचनाएँ 'शैतान' (1934 ई.), 'एक साम्यहीन साम्यवादी' (हंस,मार्च 1934 ई.), 'प्रतिभा का विवाह' (1933 ई.), 'रहस्य रोमांच' (1935 ई.), 'लाटरी' (1935 ई.) प्रकाशित हुईं। इन्हें संग्रहीत करके उन्होंने सन 1956 ई. में 'कारवां' संज्ञा देकर प्रकाशित किया। इन सभी एकांकियों पर पश्चिम की एकांकी शैली की छाप है। विषय-वस्तु और समस्या के विश्लेषण में पश्चिम के बुद्धिवादी नाटककारों इब्सन और शा का प्रभाव है। परिशिष्ट करने वाले जो सूत्र-वाक्य दिये हैं, वे शा के व्यंग और फ्रायड की यौन-प्रधान विचारधारा का स्मरण दिलाते हैं। भुवनेश्वर के और भी एकांकी प्रकाशित होते रहे- 'मृत्यु' ('हंस 1936 ई.), 'हम अकेले नहीं हैं' तथा 'सवा आठ बजे' ('भारत'), 'स्ट्राइक' और 'ऊसर' ('हंस' 1938 ई.) इन रचनाओं में उनकी दृष्टि का विस्स्तार देखने को मिलता है। यौन-समस्या तथा प्रेम के त्रिकोण से ऊपर उठकर वे समाज के दुख-दर्द को भी देखने लगे। सन 1938 ई. में सुमित्रानंदन पंत द्वारा संपादित 'रूपाभ' पत्रिका में उन्होंने एक बड़े नाटक 'आदमखोर' का पहला अंक प्रकाशित कराया। इससे उन्होंने जीवन की कटु वास्तविकताओं के उदघाटन का घोर यथार्थवादी दृष्टिकोण अपनाया है। सन 1940 ई. में उन्होंने गोगोल के प्रसिद्ध नाटक 'इंस्पेक्टर जनरल' को लगभग पौन घंटे के एकांकी का रूप दिया। सन 1941 ई. में 'विश्ववाणी' में 'रोशनी और आग' शीर्षक एक प्रयोग उपस्थित किया, जिसमें ग्रीक नाटकों जैसा पूर्वालाप (कोरस) था। 'कठपुतलियाँ' (1942 ई.) में उन्होंने प्रतीकवादी शैली अपनायी। इन प्रयोगात्मक रचनाओं के अनंतर भुवनेवर की नाट्यकला परिपक्व रूप में देखने को मिली। 'फोटोग्राफर के सामने' (1945 ई.),'तांबे के कीड़े' (1946 ई.) में मनुष्य की बढ़ती हुई अर्थलोलुपता का उद्घाटन है। सन 1948 ई. में 'इतिहास की केंचुल' एकाकी लिखा और इसके अनंतर उनके कई एतिहासिक एकांकी प्रकाशित हुए- 'आज़ादी की नींव' (1949 ई.), 'जेरूसलम' (1949 ई.),'सिकंदर (1949 ई.),'अकबर' (1950 ई.) तथा चंगेज़ खाँ (1950 ई.)। इन रचनाओं में राष्ट्रीयता का स्वर भी उभारा है। अंतिम कृति 'सीओ की गाड़ी' (1950 ई.) है।


title: ठाकुर कुशाल सिंह

text: ठाकुर कुशाल सिंह चम्पावत (१८३x-१८६४) १९वी शताब्दी के क्रांतिकारियों में से एक थे। जोधपुर रियासत में आउवा ठिकाने के ठाकुर कुशाल सिंह चॉपावत ने १८५७ के स्वतंत्रता संग्राम के दौरान जोधपुर राज्य व अंग्रेजो की सम्मिलित सेना को हराया था। आउवा के ठाकुर कुशाल सिंह चम्पावत मारवाड़ क्षेत्र में संघर्ष के मुखिया थे। महान स्वतंत्रता सेनानी तात्या टोपे से उनका सम्पर्क था।


title: ठाकुर कुशाल सिंह

text: जोधपुर के शासक तख्तसिंह के विरुद्ध वहाँ के जागीरदारों में घोर असंतोष व्याप्त था। इन विरोधियों का नेतृत्व आउवा का ठाकुर कुशाल सिंह कर रहा था। २१ अगस्त १८५७ ई. को जोधपुर लीजियन को सैनिक टुकड़ी ने विद्रोह कर दिया। चूंकि कुशाल सिंह अंग्रेजों का विरोधी था अत: उसने इन विद्रोही को अपने साथ मिला लिया।


title: ठाकुर कुशाल सिंह

text: इस पर कुशाल सिंह का सामना करने हेतु लिफ्टिनेट हीथकोट के नेतृत्व में जोधपुर की राजकीय फौज आई, जिसे कुशाल सिंह ने ८ सितम्बर, १८५७ ई. को आउवा के निकट परास्त किया। तत्पश्चात् जार्ज लारेन्स ने १८ सितम्बर १८५७ को आउवा के किले पर आक्रमण किया और विद्रोहियों को वहां से खदेड़ दिया। किन्तु विद्रोहियों के हाथों वह बुरी तरह पराजित हुआ। इसी जोधपुर का पोलिटिकल एजेन्ट कप्तान मोंक मेसन विद्रोहियों के हाथों मारा गया।


title: ठाकुर कुशाल सिंह

text: इस पराजय का बदला लेने के लिए ब्रिगेडियर होम्स ने एक सेना के साथ प्रस्थान किया और २० जनवरी १८५८ ई. को उसने आउवा पर आक्रमण कर दिया। इस समय तक विद्रोही सैनिक दिल्ली में पहुँच चुके थे तथा अंग्रोजों ने आसोप गूलर तथा आलणियावास की जागीरों पर अधिकार कर लिया था। जब कुशल सिंह को विजय की कोई उम्मीद नहीं रही तो उसने आउवा के किले का बार अपने छोटे भाई पृथ्वीसिंह को सौंप दिया और वह सलुम्बर चला गया। १५ दिन के संघर्ष के बाद अंग्रेजों ने आउवा पर अधिकार कर लिया।


title: होयसल राजवंश

text: होयसल प्राचीन दक्षिण भारत का एक राजवंश था। इसने दसवीं से चौदहवीं शताब्दी तक राज किया। होयसल शासक पश्चिमी घाट के पर्वतीय क्षेत्र वाशिन्दे थे पर उस समय आस पास चल रहे आंतरिक संघर्ष का फायदा उठाकर उन्होने वर्तमान कर्नाटक के लगभग सम्पूर्ण भाग तथा तमिलनाडु के कावेरी नदी की उपजाऊ घाटी वाले हिस्से पर अपना अधिकार जमा लिया। इन्होंने ३१७ वर्ष राज किया। इनकी राजधानी पहले बेलूर थी पर बाद में स्थानांतरित होकर हालेबिदु हो गई।


title: होयसल राजवंश

text: होयसल काल में मंदिर निर्माण की एक नई शैली का विकास हुआ। इन मंदिरों का निर्माण भवन के समान ऊँचे ठोस चबूतरे पर किया जाता था। चबूतरों तथा दीवारों पर हाथियों, अश्वारोहियों, हंसों, राक्षसों तथा पौराणिक कथाओं से संबंधित अनेक मूर्तियाँ बनाई गयी हैं। उनके द्वारा बनवाये गये सुन्दर मंदिरों के कई उदाहरण आज भी हलेबिड, बेलूर तथा श्रवणबेलगोला में प्राप्त होते हैं। होयसलों की राजधानी द्वारसमुद्र का आधुनिक नाम हलेबिड है, जो इस समय कर्नाटक राज्य में स्थित है। वहाँ के वर्तमान मंदिरों में होयसलेश्वर होयसलेश्वर का प्राचीन मंदिर सर्वाधिक प्रसिद्ध है, जिसका निर्माण विष्णुवर्धन के शासन काल में हुआ। यह 160 फुट लम्बा तथा 122 फुट चौड़ा है। इसमें शिखर नहीं मिलता। इसकी दीवारों पर अद्भुत मूर्तियाँ बनी हुई हैं, जिनमें देवताओं, मनुष्यों एवं पशु-पक्षियों आदि सबकी मूर्तियाँ हैं।


title: होयसल राजवंश

text: विष्णुवर्द्धन ने 1117 ई. में बेलूर में चेन्नाकेशव मंदिर का भी निर्माण करवाया था। वह 178 फुट लंबा तथा 156 फुट चौड़ा है। मंदिर के चारों ओर वेष्टिनी है, जिसमें तीन तोरण बने हैं। तोरण-द्वारों पर रामायण तथा महाभारत से लिये गये अनेक सुन्दर दृश्यों का अंकन हुआ है। मंदिर के भीतर भी कई मूर्तियाँ बनी हुयी हैं। इनमें सरस्वती देवी का नृत्य मुद्रा में बना मूर्ति-चित्र सर्वाधिक सुन्दर एवं चित्ताकर्षक है। होयसल मंदिर अपनी निर्माण-शैली, आकार-प्रकार एवं सुदृढता के लिये प्रसिद्ध हैं।


title: इकसिंगा

text: इकसिंगा या यूनिकॉर्न (जो लैटिन शब्दों - "unus (यूनस)" अर्थात् 'एक' एवं "cornu (कॉर्नू)" अर्थात् 'सींग' से बना है) एक पौराणिक प्राणी है। हालांकि इकसिंगे का आधुनिक लोकप्रिय छवि कभी-कभी एक घोड़े की छवि की तरह प्रतीत होता है जिसमें केवल एक ही अंतर है कि इकसिंगे के माथे पर एक सींग होता है, लेकिन पारंपरिक इकसिंगे में एक बकरे की तरह दाढ़ी, एक सिंह की तरह पूंछ और फटे खुर भी होते हैं जो इसे एक घोड़े से अलग साबित करते हैं। मरियाना मेयर ("द यूनिकॉर्न एण्ड द लेक") के अनुसार, "इकसिंगा एकमात्र ऐसा मनगढ़ंत पशु है जो शायद मानवीय भय की वजह से प्रकाश में नहीं आया है। यहां तक कि आरंभिक संदर्भों में भी इसे उग्र होने पर भी अच्छा, निस्वार्थ होने पर भी एकांतप्रिय, साथ ही रहस्यमयी रूप से सुंदर बताया गया है। उसे केवल अनुचित तरीके से ही पकड़ा जा सकता था और कहा जाता था कि उसके एकमात्र सींग में ज़हर को भी बेअसर करने की ताकत थी।"


title: इकसिंगा

text: सिन्धु घाटी सभ्यता के कुछ मुहरों पर एक सींग वाले पशु (जिसकी रूपरेखा किसी बैल के जैसी हो सकती है) का चित्र है। इस तरह की डिजाइन वाले मुहरों को ऊंची सामाजिक श्रेणी का चिह्न माना जाता है।


title: इकसिंगा

text: हिब्रू बाइबिल में कई जगह "रीम (Re’em)" () नामक एक पशु का उल्लेख मिलता है जिसे प्रायः शक्ति का प्रतिनिधित्व करने वाले एक रूपक के रूप में प्रस्तुत किया गया है। शक्तिशाली सींग या सींगों वाले महान शक्ति एवं फुर्ती के स्वामी और पालतू न बनाए जाने योग्य एक जंगली पशु के रूप में "रीम" के प्रसंग-संकेत (, , , , , कॉम्प. ), ऑरोक्स (यूरोपीय जंगली बैल) ("बोस प्रिमिजीनियस") के साथ काफी मेल खाते हैं। इस दृष्टिकोण को असीरियाई "रिमु (rimu)" का समर्थन प्राप्त हुआ है, जिसे प्रायः शक्ति के एक रूपक के रूप में इस्तेमाल किया जाता है और बड़े-बड़े सींगों वाले एक शक्तिशाली, भयंकर, जंगली पहाड़ी बैल के रूप में दर्शाया जाता है। इस पशु को प्रायः प्राचीन मेसोपोटामियाई कला की रूपरेखा में दर्शाया जाता था जिसमें केवल एक ही सींग द्रष्टव्य था।


title: इकसिंगा

text: बाइबिल (1611) के ऑथराइज़्ड किंग जेम्स वर्शन के अनुवादकों ने ग्रीक सेप्टुआगिंट ("मोनोकेरोस") एवं लैटिन वल्गेट ("यूनिकॉर्निस") का अनुसरण किया और "रीम (re'em)" का अनुवाद "यूनिकॉर्न (इकसिंगा)" के रूप में किया और इसे एक पहचानयोग्य पशु के रूप में प्रस्तुत किया जो पालतू न बनाए जाने लायक एक पशु के रूप में अपने स्वभाव की वजह से काफी मशहूर था। अमेरिकन स्टैण्डर्ड वर्शन हर मामले में इस संज्ञा "जंगली बैल" का रूपांतरण करता है।


title: इकसिंगा

text: यूनानी पौराणिक कथाओं में इकसिंगों का उल्लेख नहीं मिलता है लेकिन प्राकृतिक इतिहास में विवरणों में इसका उल्लेख है क्योंकि प्रतिकृत इतिहास के यूनानी लेखक इकसिंगे की वास्तविकता के कायल थे जिसका पता उन्हें भारत में मिला था जो उनके लिए एक दूरवर्ती एवं उत्कृष्ट क्षेत्र था। इसका आरंभिक विवरण क्टेसियास से प्राप्त हुआ है जिन्होंने इन्हें जंगली गधों के रूप में वर्णित किया था जिसके पैरों में काफी फुर्ती थी और जिसका एक सींग था जिसकी लम्बाई डेढ़ हाथ जितनी थी और जिसका रंग सफ़ेद, लाल एवं काला था। अरस्तू ने एक सींग वाले दो पशुओं - ऑरिक्स (एक प्रकार का मृग) एवं तथाकथित "भारतीय गधा", का उल्लेख करते समय क्टेसियास का ही अनुसरण किया होगा। स्ट्रैबो कहते हैं कि काकेशस में एक सींग वाले घोड़े पाए जाते थे जिनके सिर मृग की तरह होते थे।


title: इकसिंगा

text: प्लिनी द एल्डर ऑरिक्स और एक भारतीय बैल (शायद एक गैंडा) का उल्लेख एक सींग वाले पशुओं के रूप में और साथ ही साथ "मोनोसेरस नामक एक अतिभयंकर पशु के रूप में करते हैं जिसका सिर मृग की तरह, पैर हाथी की तरह और पूंछ भालू की तरह होता है, जबकि शरीर का बाकी हिस्सा घोड़े की तरह होता है; जो एक बैल की तरह तेज़ डकारने की आवाज़ निकालता है और इसका केवल एक काला सींग होता है, जो इसके माथे के बीच से निकला हुआ होता है और जिसकी लम्बाई दो हाथ जितनी होती है।" एलियान की "ऑन द नेचर ऑफ़ एनिमल्स" ("Περὶ Ζῴων Ἰδιότητος", "डी नेचरा एनिमलियम") का उद्धरण देते हुए क्टेसियास कहते हैं कि भारत में एक सींग वाला घोड़ा भी उत्पन्न होता है (iii. 41; iv. 52), और कहते हैं (xvi. 20) कि "मोनोसेरस" () को कभी-कभी "कार्टाज़ोनस" () भी कहा जाता था, जो एक तरह का अरबी "कार्काडन" हो सकता है, जिसका मतलब "गैंडा" है।


title: इकसिंगा

text: हालांकि चीनी पौराणिक कथाओं में "क़िलिन" () नामक एक प्राणी को कभी-कभी "चीनी इकसिंगा" कहा जाता है, लेकिन यह एक संकर पशु है जो देखने में काइमर की तुलना में इकसिंगा जैसा थोड़ा कम लगता है जिसका शरीर एक मृग की तरह और सिर सिंह की तरह होता है और जिसकी त्वचा हरे रंग की होती है और इसका एक सींग होता है जो लम्बा और आगे की तरफ मुड़ा हुआ होता है। चीनी "क़िलिन" की तरह होने के बावजूद इसका जापानी रूप ("किरिन") बहुत कुछ पश्चिमी इक्सिंगे की तरह लगता है। इसी तरह कभी-कभी गलती से "इकसिंगा" कहलाने वाले वियतनामी मिथक का क्यू ली धन एवं समृद्धि का एक प्रतीक है जो सबसे पहले लगभग 600 सीई में, डुओंग राजवंश के दौरान, सम्राट डुओंग काओ टो के शासन काल में, उनकी सेना द्वारा टाय न्गुयेन पर विजय प्राप्त करने के बाद, प्रकाश में आया था।


title: इकसिंगा

text: 6वीं सदी में अलेक्जेंड्रिया में निवास करने वाले एक व्यापारी और भारत की यात्रा करने वाले एवं सृष्टिवर्णन (कॉस्मोग्राफी) पर कई रचनाओं का लेखन करने वाले कॉस्मस इंडिकोप्ल्यूस्ट्स इकसिंगे का एक चित्र प्रस्तुत करते हैं जिसके बारे में वे कहते हैं कि उन्होंने इसे अपनी आंखों से देखकर नहीं बल्कि इथियोपिया के राजा के महल में रखे हुए पीतल की वस्तु में अंकित इसके चार चित्रों के आधार पर इसे चित्रित किया था। रिपोर्ट के अनुसार उनका कहना है कि "इस खूंखार पशु को जीवित पकड़ना असंभव है; और वह यह भी कहते हैं कि इसकी सारी शक्ति इसकी सींग में निहित है। जब इसे पता चलता है कि इसका कोई पीछा कर रहा है और इसके पकड़े जाने का खतरा है, तो यह अपने आपको किसी खड़ी चट्टान से फेंक देता हैं और गिरते समय यह इतनी कुशलतापूर्वक पलटता है कि सारी चोटें इसकी सींग को लगती है और यह सही सलामत बचकर निकल जाता है।" इस बात पर ध्यान दिया जाना चाहिए कि आज के समय में इस तरह से भागने का श्रेय ऑरिक्स, आइबेक्स, कस्तूरी बैल और अर्गली ("ओविस एमन") को दिया जाता है।


title: इकसिंगा

text: इस मनगढ़ंत पशु के मध्यकालीन ज्ञान की उत्पत्ति बाइबिल सम्बन्धी एवं प्राचीन स्रोतों से हुई थी और इस प्राणी को नाना प्रकार से एक तरह के जंगली गधे, बकरी, या घोड़े के रूप में प्रदर्शित किया जाता था।


title: इकसिंगा

text: लेट ऐन्टिक्विटी में संकलित एवं "फिज़ियोलोगस" ("Φυσιολόγος") के नाम से ज्ञात, मध्यकालीन बेस्टियरी की पूर्ववर्ती रचना ने एक विस्तृत दृष्टान्त को लोकप्रिय बना दिया जिसमें एक युवती (जो वर्जिन मेरी का प्रतिनिधित्व करती है) द्वारा फंसाया गया एक इकसिंगा अवतार का प्रतीक था। जैसी वह इकसिंगा उसे देखता है, वह अपने सिर को उसकी गोद में रख देता है और सो जाता है। यह एक बुनियादी द्योतक टैग बन गया जो इकसिंगे के मध्यकालीन विचारों का आधार है जो धार्मिक कला के प्रत्यके रूप में इसके स्वरुप को न्यायोचित ठहराता है। इकसिंगे के मिथक की व्याख्याओं से धोखा खाने वाले प्रेमियों/प्रेमिकाओं की मध्यकालीन शिक्षा पर प्रकाश पड़ता है, जबकि कुछ धार्मिक लेखक इस इकसिंगे और इसकी मौत की व्याख्या पैशन ऑफ़ क्राइस्ट (मसीह का जुनून) के रूप में करते हैं। इन मिथकों में एक सींग वाले एक पशु का उल्लेख मिलता है जिसे केवल किसी कुंवारी कन्या द्वारा ही पालतू बनाया जा सकता है; बाद में, कुछ लेखकों ने इसकी व्याख्या वर्जिन मेरी (कुंवारी मेरी) के साथ मसीह के सम्बन्ध के एक दृष्टान्त के रूप में किया।


title: इकसिंगा

text: इकसिंगा सभ्य शब्दों में भी प्रकट हुआ; थिबौट ऑफ़ शैम्पेन एवं रिचर्ड डी फौर्निवल जैसे 13वीं सदी के कुछ फ़्रांसिसी लेखकों के अनुसार, प्रेमी अपनी प्रेमिका की तरफ उसी तरह आकर्षित होता है जिस तरह इकसिंगा किसी कुंवारी कन्या की तरफ आकर्षित होता है। मानवतावाद के उत्थान के साथ, इकसिंगे ने और अधिक रूढ़िवादी धर्मनिरपेक्ष अर्थों का अधिग्रहण किया और यह पवित्र प्रेम एवं विश्वसनीय विवाह का द्योतक बन गया। इस भूमिका को यह पेट्रार्क की "ट्रायम्फ ऑफ़ चैस्टिटी" में निभाता है।


title: इकसिंगा

text: डेनमार्क का राजसी सिंहासन "इकसिंगे के सींगों" से निर्मित था। आनुष्ठानिक प्यालियों के लिए इसी सामग्री का इस्तेमाल किया गया था क्योंकि इकसिंगे के सींग में ज़हर को बेअसर करने की क्षमता होने की बात पर उस समय भी विश्वास कायम था जिसका अनुसरण पारंपरिक लेखकों ने किया था।


title: इकसिंगा

text: केवल एक कुंवारी कन्या द्वारा पालतू बनाए जाने योग्य इकसिंगे की कहानी मध्यकालीन विद्या में उस समय भी अच्छी तरह से स्थापित थी जिस समय मार्को पोलो ने इनका वर्णन निम्न रूप में किया:


title: इकसिंगा

text: वे हाथियों से शायद ही छोटे हैं। उनके बाल भैंस की तरह और पैर हाथी की तरह हैं। उनके माथे के बीच में केवल एक बड़ा सा काले रंग का सींग है।.. उनका सिर एक जंगली सूअर की तरह है।.. वे वरीयतापूर्वक मिट्टी एवं कीचड़ में लोटकर अपना समय बिताते हैं। ये पशु देखने में बहुत बदसूरत लगते हैं। ऐसा बिलकुल नहीं है जैसा हम उनके बारे में बताते हैं कि वे खुद को कुंवारी लड़कियों के हाथों पकड़ा जाने देते हैं, लेकिन सच्चाई हमारे विचारों के बिलकुल विपरीत है।


title: इकसिंगा

text: यह बात साफ़ है कि मार्को पोलो एक गैंडे का वर्णन कर रहे थे। 16वीं सदी के बाद से जर्मन भाषा में "आइनहॉर्न" ("एक-सींग") शब्द गैंडों की विभिन्न प्रजातियों का एक विवरणक बन गया है।


title: इकसिंगा

text: कहा जाता है कि प्राचीन नॉर्वेवासियों को नार्वल (नाउल या सफ़ेद व्हेल) के अस्तित्व पर भरोसा था जो इकसिंगे के अस्तित्व की पुष्टि करता है। इकसिंगे की सींग के बारे में लोगों को विश्वास था कि इसका मूल स्रोत नार्वल की दांत है जो बाहर की तरफ बढ़ता है और इसके ऊपरी जबड़े से बाहर निकलता है।


title: इकसिंगा

text: सर थॉमस ब्राउन द्वारा अपनी "स्यूडोडोक्सिया एपिडेमिका" में सत्रहवीं सदी में बुद्धिमतापूर्वक एवं विस्तारपूर्वक जांच-परख की गई लोकप्रिय विश्वास के आधार पर इकसिंगे की सींग में ज़हर को बेअसर करने की क्षमता हो सकती थी। इसलिए, जिन लोगों को ज़हर का डर होता था, वे कभी-कभी "इकसिंगे की सींग" से बने प्यालों से अपना पेय पिया करते थे। कथित कामोत्तेजक गुणों और अन्य तथाकथित औषधीय गुणों की वजह से भी "इकसिंगे" के उत्पादों, जैसे - दूध, खाल, एवं ऑफल, की कीमत में वृद्धि हुई है। इकसिंगों के बारे में यह भी कहा जाता था कि ये इस बात का निर्धारण करने में सक्षम थे कि एक महिला कुंवारी है या नहीं; कुछ कहानियों के अनुसार उन पर केवल कुंवारी कन्याएं ही चढ़ सकती थी।


title: इकसिंगा

text: इकसिंगा बहुत असंयमी होता है और उसे खुद को नियंत्रित करने का तरीका भी नहीं मालूम होता है, लेकिन उसके दिल में सुन्दर कुंवारियों के लिए जो प्रेम है उसकी वजह से यह अपनी क्रूरता एवं जंगलीपन भूल जाता है; और अपने सारे डर को एक तरफ रखकर यह एक बैठी हुई नवयौवना के पास चला जाएगा और उसकी गोद में सो जाएगा और इस प्रकार शिकारी इसे पकड़ लेते हैं।


title: इकसिंगा

text: सात चित्रयवनिका पर्दों की प्रसिद्ध गत गोथिक श्रृंखला "द हंट ऑफ़ द यूनिकॉर्न" का यूरोपी चित्रयवनिका निर्माण के इतिहास में काफी ऊंचा स्थान है जिसमें धर्मनिरपेक्ष के साथ-साथ धार्मिक विषय-वस्तुएं भी शामिल हैं। ये चित्रयवनिकाएं अब न्यूयॉर्क शहर के मेट्रोपोलिटन म्यूज़ियम ऑफ़ आर्ट के क्लॉइस्टर्स खंड में टंगी हुई है। इस श्रृंखला में अच्छी-अच्छी पोशाकें पहने और शिकारियों एवं शिकारी कुत्तों को साथ लिए कुछ अमीर लोग एक इकसिंगे का पीछा करते हैं और इन चित्रयवनिकाओं की पृष्ठभूमि में "मिले-फ्लियूर" (हज़ारों फूल) या इमारतों एवं उद्यानों का समूह है। वे इस पशु को शायद मारने और इसे महल ले जाने के लिए एक कुंवारी कन्या की मदद से खाड़ी तक लाते हैं जो इसे अपनी सुन्दरता से फंसा लेती है; अंतिम एवं सबसे प्रसिद्ध पैनल, "द यूनिकॉर्न इन कैप्टिविटी" में, इकसिंगे को एक बार फिर से जीवित एवं खुश दिखाया गया है, जो फूलों के एक मैदान में एक बाड़ से घिरे एक अनार के पेड़ से जंजीर से बंधा हुआ है। विद्वानों का अनुमान है कि इसके पार्श्व भाग पर जो लाल रंग के धब्बे हैं, वे खून नहीं बल्कि अनार के रस हैं, जो जननक्षमता का एक प्रतीक था। हालांकि, अंतिम पैनल में रहस्यमयी पुनर्जीवित इकसिंगे का सही अर्थ अस्पष्ट है। इस श्रृंखला की बुनाई लगभग 1500 में लो कंट्रीज़, शायद ब्रुसेल्स या लीज में एक अज्ञात संरक्षण के लिए की गई थी। 1540 के दशक में फ़्रांसिसी कलाकार जीन डुवेट ने इसी विषय-वस्तु के आधार पर थोड़े अलग अंदाज़ में छः नक्काशियों के एक समूह की नक्काशी की थी।


title: इकसिंगा

text: पेरिस के मुसी डी क्लूनी में "डेम ए ला लिकोर्न" ("लेडी विथ द यूनिकॉर्न"; हिंदी में - इकसिंगे के साथ महिला) नामक एक और छः चित्रयवनिकाओं के एक प्रसिद्ध समूह की बुनाई ने 1500 से पहले साउदर्न नेदरलैंड्स में की गई थी और इनमें से प्रत्येक टुकड़े में इकसिंगों को दिखाने के साथ, पांच इन्द्रियों (प्रलोभन के द्वार) और अंत में लव (प्रेम) (इसमें "A mon seul desir" (ए मोन सियूल डेसिर) लिखा हुआ है) का प्रदर्शन किया गया है।


title: इकसिंगा

text: 16वीं सदी में बनाए गए एक समूह की जगह लेने के लिए स्कॉटलैंड के स्टर्लिंग कैसल में स्थायी तौर पर प्रदर्शित करने के लिए वर्तमान में इकसिंगे की चित्रयवनिकाओं की प्रतिकृतियों की बुनाई की जा रही है।


title: इकसिंगा

text: कुलचिह्न-विद्या में, एक इकसिंगे को एक घोड़े के रूप में दर्शाया जाता है जिसके खुर एक बकरी के खुर की तरह फटे होते हैं और साथ में बकरी जैसी दाढ़ी और सिंह जैसी पूंछ और माथे पर एक पतला और सर्पिला सींग होता है।


title: इकसिंगा

text: चूंकि यह अवतार या अपरिपक्व स्वभाव वाले डरावने पशु के जोश का एक प्रतीक था, आरंभिक कुलचिह्न-विद्या में इकसिंगे का व्यापक इस्तेमाल नहीं किया जाता था, लेकिन 15वीं सदी से यह लोकप्रिय हो गया। हालांकि कभी-कभी इसके गले में पट्टा दिखाया जाता है, जिसे शायद एक संकेत के रूप में यह दर्शाने के लिए शामिल किया गया हो कि यह पालतू या गुस्सैल है, लेकिन इसे ज्यादातर आम तौर पर एक टूटी हुई जंजीर से जुड़े पट्टे के साथ दिखाया जाता है जो इस बात का सबूत है कि इसने खुद को अपने बधन से मुक्त कर लिया है और इसे अब फिर से पकड़ा नहीं जा सकता है।


title: इकसिंगा

text: इसे शायद स्कॉटलैंड और यूनाइटेड किंगडम के रॉयल कोट्स ऑफ़ आर्म्स (शाही चिह्न) से सबसे बेहतर ढंग से जाना जाता है: स्कॉटिश आर्म्स को दो इकसिंगे सहारा देते हैं; यूके आर्म्स को एक सिंह और एक इकसिंगा सहारा देते हैं। लन्दन के वर्शिपफुल सोसाइटी ऑफ़ ऐपॉथकेरीज़ के आर्म्स (राजचिह्न) के दो स्वर्णिम इकसिंगा सहायक हैं (हालांकि, इसके होमपेज (मुखपृष्ठ) पर जैसा दिखाया गया है उसमें उनकी पूँछों से पता चलता है वे घोड़े हैं, न कि सिंह).


title: इकसिंगा

text: वास्तव में धरती के किसी कोने में इकसिंगे के अस्तित्व के बारे में पुरातनता के लिखकों की जो धारणा है, उसे स्वीकार करते हुए इकसिंगे के मिथक के आधार पर एक वास्तविक पशु के शिकार की कहानी से इकसिंगे की पौराणिक कथाओं में एक और कड़ी जुड़ गई है। वास्तविकता के आधुनिक दृष्टिकोणों के साथ सामंजस्य स्थापित करने के लिए इन्होने विभिन्न रूप धारण कर लिया है जहां इन व्याख्या एक आश्चर्यजनक तरीके के बजाय एक वैज्ञानिक तरीके से की गई है।


title: इकसिंगा

text: 1663 में ओट्टो वॉन ग्वेरिक के मैगडेबर्ग के मेयर ने जर्मनी के हार्ज़ माउंटेंस के यूनिकॉर्न केव में पाए गए प्रागैतिहासिक हड्डियों में से कई प्राप्त अवशेषों में से कुछ का चयन किया और उन्हें एक इकसिंगे के रूप में पुनर्निर्मित किया ("दायीं तरफ का दृष्टांत देखें"). ग्वेरिक के इस तथाकथित इकसिंगे के केवल दो पैर थे और इसका निर्माण एक रोमिल गैंडे और एक मैमथ (विशालकाय हाथी) के जीवाश्म हड्डियों और एक नार्वल (नाउल) की सींग से किया गया था। इस कंकाल की जांच गॉटफ्राइड लेबनीज़ ने की जिन्हें पहले इकसिंगे के अस्तित्व पर संदेह था, लेकिन इससे उन्हें विश्वास हो गया।


title: इकसिंगा

text: बैरन जॉर्जिस क्यूवियर इस बात पर अटल थे कि चूंकि इकसिंगे के खुर फटे होते थे, इसलिए इसकी खोपड़ी भी फटी (द्विशाखित) होनी चाहिए (जिससे केवल एक सींग की वृद्धि असम्भव है); इसे निराधार साबित करने के लिए यूनिवर्सिटी ऑफ़ मेन के एक प्रोफ़ेसर डॉ॰ डब्ल्यू. फ्रैंकलिन डोव ने एक-सींग वाले एक बैल के बाहरी स्वरुप का निर्माण करने के लिए एक बछड़े की सींग के अंकुरों को एकसाथ जोड़ दिया।


title: इकसिंगा

text: जिस पर पशुओं के मनोहर चित्रों की नक्काशी की गई थी, जिसमें ऊपर बायीं तरफ एक इकसिंगे जैसी आकृति भी शामिल थी,


title: इकसिंगा

text: इन मुहरों की समयावधि 2500 ई.पू. और स्रोत इलिनोइस के शिकागो का नॉर्थ पार्क यूनिवर्सिटी है। (छवि : हड़प्पा की मुहरें.)


title: इकसिंगा

text: "स्टीटाइट एक ऐसा नरम पत्थर है जिस पर आसानी से नक्काशी की जा सकती है और जो आग में तपने के बाद कठोर हो जाता है।


title: इकसिंगा

text: एक सुझाव यह भी है कि यह इकसिंगा, हिमकालीन यूरोप के रोमिल गैंडे की श्रेणी के दक्षिण में स्टेपी मूल के "एलास्मोथेरियम" नामक एक विलुप्त और विशालकाय यूरेशियाई गैंडे पर आधारित है। "एलास्मोथेरियम" देखने में कुछ-कुछ घोड़े की तरह लगता था लेकिन इसके माथे पर एक बड़ा सा सींग था। यह प्रायः उसी समय विलुप्त हुआ जिस समय शेष हिमनदकालीन मेगाफौना (विशालकाय पशु) लुप्त हुए थे।


title: इकसिंगा

text: हालांकि, "नॉर्डिस्क फैमिल्जेबोक (नॉर्डिक फैमिलीबुक)" और विज्ञान लेखक विली ले के अनुसार रूस के इवेंक लोगों की किंवदंतियों में याद किए जाने वाले माथे पर केवल एक सींग वाले एक विशाल काले बैल के रूप में इस पशु का अस्तित्व काफी लम्बे समय तक रहा है।


title: इकसिंगा

text: इस दावे के समर्थन में यह उल्लिखित किया गया है कि 13वीं सदी में यात्री मार्को पोलो ने जावा में एक इकसिंगे को देखने का दावा किया है लेकिन उनके वर्णन से आधुनिक पाठकों को यह स्पष्ट हो गया है कि उन्होंने वास्तव में जावा के एक गैंडे को देखा था।


title: इकसिंगा

text: कभी-कभी एक सींग वाली बकरी के साथ जो इसका सम्बन्ध बताया जाता है, उसकी उत्पत्ति डैनियल के अवलोकन से हुई है:


title: इकसिंगा

text: और जैसा कि मैं सोच-विचार कर रहा था, देखिए, पश्चिम की तरफ से एक बकरा इस परिपूर्ण धरती के सामने आकर प्रस्तुत हुआ और उसने जमीन को स्पर्श नहीं किया: और इस बकरे की आंखों के बीच में एक उल्लेखनीय सींग था। ()


title: इकसिंगा

text: प्राचीनकालीन वस्तुओं पर अनुसन्धान करने वाले शोधकर्ता टिमोथी ज़ेल ने भी कृत्रिम इकसिंगे प्रस्तुत किए जिन्हें उन्होंने "द लिविंग यूनिकॉर्न" नाम दिया, उन्होंने बकरी के बच्चों की "सींगों के अंकुरों" को इस तरफ से व्यवस्थित किया कि उनकी सींगें एकसाथ केवल एक सींग के रूप में विकसित हुई थी। ज़ेल ने अनुमान लगाया कि दरबारी अनोखी वस्तुओं और अतीत में प्राकृतिक पशु-समूह नेताओं का निर्माण करने के लिए इस प्रक्रिया का उपयोग किया जाता होगा, क्योंकि बकरी में इस लम्बे सीधे सींग को प्रभावशाली ढ़ंग से एक हथियार एवं एक उपकरण के रूप में इस्तेमाल करने की क्षमता थी। मध्यकालीन कला में प्रायः इकसिंगों को छोटे, फटे हुए खुरों और दाढ़ियों वाले, कभी-कभी सींग युक्त घोड़ों के बजाय बकरियों के समान दिखाया गया है। यह प्रक्रिया केवल उन्हीं पशुओं के साथ संभव है जिनमें स्वाभाविक रूप से सींगें होती है। किसी समय, इनमें से कुछ इकसिंगें रिंगलिंग ब्रदर्स सर्कस (Ringling Brothers Circus) के साथ यात्रा करते थे।


title: इकसिंगा

text: प्रायः मध्यकालीन एवं पुनर्जागरणकालीन यूरोप में अनोखी वस्तुओं की संदूकों और अन्य सन्दर्भों में पाए जाने वाले इकसिंगों की सींगें 1638 में डेनिश जीव विज्ञानी ओले वर्म द्वारा प्रतिपादित नार्वल ("मोनोडन मोनोसेरस") नामक एक आर्कटिक तिमिवर्गीय प्राणी के विशेष सीधे सर्पिल एकमात्र दांत के उदाहरण थे। उन्हें एक अतिमूल्यवान व्यापार के रूप में दक्षिण लाया गया और पौराणिक इकसिंगे की सींगों के रूप में बेचा गया; हाथीदांत जैसी सामग्रियों से निर्मित होने की वजह से, ये दांत इकसिंगे की सींगों को नकली साबित करने के उद्देश्य से किए जाने वाले विभिन्न परीक्षणों को उत्तीर्ण कर जाते थे। चूंकि लोगों को धारणा थी कि इन "सींगों" में जादूई शक्तियों का वास होता है, इसलिए वाइकिंग (स्कैंडिनेवियाई जलदस्यु) और अन्य उत्तरी व्यापारी इन्हें इनके वजन से कई गुना ज्यादा वजन के सोने के बदले में बेचने में सक्षम थे। इंग्लैण्ड की एलिज़ाबेथ प्रथम की विचित्र वस्तुओं की संदूक में एक "इकसिंगे की सींग" रखी हुई थी जिसे आर्कटिक अन्वेषक मार्टिन फ्रोबिशर ने 1577 में लैब्राडोर से वापस लौटते समय लेते आए थे। कला में आम तौर पर दिखाई देने वाले इकसिंगे के सर्पिल सींगों की उत्पत्ति इन्हीं स्रोतों से हुई है।


title: इकसिंगा

text: अन्वेषण काल के दौरान इन विषानों की उत्पत्ति की सच्चाई में धीरे-धीरे विकास हुआ, जब अन्वेषकों एवं प्रकृतिवादियों ने खुद इन क्षेत्रों का भ्रमण करना शुरू किया। 1555 में, ओलुस मैगनस ने मछली जैसी प्राणी की एक ड्राइंग (रेखाचित्र) प्रकाशित की जिसके माथे पर एक "सींग" था।


title: इकसिंगा

text: ऑरिक्स एक मृग है जिसकी दो लम्बी-लम्बी और पतली-पतली सींगें होती हैं जो इसके माथे से निकली हुई होती हैं। कुछ लोगों का सुझाव है कि किसी एक तरफ से और थोड़ी दूर से देखने पर ऑरिक्स कुछ-कुछ एक सींग वाले एक घोड़े की तरह दिखाई देता है (हालांकि, इसकी 'सींग' पारंपरिक इकसिंगे की तरह आगे की तरफ नहीं, बल्कि पीछे की तरफ निकली हुई होती है). शायद, अरब के यात्रियों ने इन्हीं पशुओं से इकसिंगे की कहानी प्राप्त की होगी. हालांकि, पारंपरिक लेखक ऑरिक्सों और इकसिंगों में स्पष्ट रूप से अंतर स्थापित कर लेते हैं। 1486 में प्रकाशित "पेरेग्रिनेशियो इन टेर्रम सैंक्टम (Peregrinatio in terram sanctam)", पहला मुद्रित सचित यात्रा-पुस्तक था जिसमें जेरुसलम और वहां से माउंट सिनाई के रास्ते मिस्र की तीर्थयात्रा का वर्णन था। एर्हार्ड रियूविच ने इसमें कई बड़े-बड़े लकड़ी के सांचे और शहरों के सर्वाधिक विस्तृत एवं सटीक दृश्यों को अंतर्भुक्त किया था। इस पुस्तक में यात्रा के दौरान देखे गए पशुओं की तस्वीरें भी निहित थीं जिसमें एक मगरमच्छ, ऊंट और इकसिंगे की तस्वीर भी थी लेकिन यह इकसिंगा संभवतः एक ऑरिक्स था जिसे उन्होंने अपने मार्ग में बड़ी आसानी से देखा होगा।


title: इकसिंगा

text: दक्षिणी अफ्रीका में इलैंड के कुछ हद तक, शायद कम से कम आंशिक रूप से, रहस्यमय या आध्यात्मिक संकेतार्थ हैं क्योंकि इस बहुत बड़े मृग में सिंहों से पानी रक्षा करने की क्षमता हैं और इन भयानक शिकारियों को मारने में भी शक्षम हैं। इस क्षेत्र की चट्टानी कला में इलैंड को कई बार दर्शाया गया है जिसका तात्पर्य यह है कि उन्हें ऐसे रूप में देखा जाता था कि उनका अन्य दुनिया से बहुत मजबूत सम्बन्ध था और कई भाषाओं में इलैंड और नृत्य के लिए जो शब्द हैं वे एक ही है; यह इसलिए महत्वपूर्ण है क्योंकि ओझा लोग अन्य दुनिया से शक्ति प्राप्त करने के साधन के रूप में नृत्य किया करते थे। इन चित्रलेखों के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले रंगद्रव्यों को मिलाने के समय और कई दवाओं को बनाने में इलैंड की वसा का इस्तेमाल किया जाता था।


title: इकसिंगा

text: इलैंड की इस विशेष सम्बन्ध को आरंभिक यात्रियों ने बहुत अच्छी तरह से समझ लिया होगा। कहा जाता है कि स्कॉटलैंड के क्लान मैकलियोड के मुख्याधिकारी के महल में इकसिंगे की एक सींग है जिसकी पहचान एक इलैंड के सींग के रूप में की गई है।


title: इकसिंगा

text: 2008 में इटली में एक सींग वाले एक छोटी जाति के मृग की खोज के साथ इकसिंगे की प्रेरणा की एक नई सम्भावना का उद्भव हुआ। एक सींग वाले मृग का पाया जाना कोई अनोखी बात नहीं है; लेकिन, बीच में इस सींग की स्थिति बहुत अनोखी बात है। रोम के चिड़ियाघर के वैज्ञानिक निदेशक, फुल्वियो फ्रैटिसेली ने कहा है, "आम तौर पर, यह सींग बीच में होने के बजाय (सिर के) एक तरफ होता है। यह बहुत पेचीदा मामला लगता है। फ्रैटिसेली इस बात को भी स्वीकार करते हैं कि सींग का स्थानन मृग के जीवन में कुछ प्रकार के आघात का परिणाम हो सकता है।


title: इकसिंगा

text: प्राटो के सेंटर ऑफ़ नैचरल साइंस के निदेशक, गिलबर्टो टोज़ी के अनुसार, "इस एक सींग वाले मृग को अपने अनोखेपन का एहसास है और बहुत ज्यादा बाहर नहीं निकलता है, हमेशा छिपकर रहता है।"


title: विऔद्योगीकरण

text: विऔद्योगीकरण (Deindustrialization) का अर्थ है - किसी देश या क्षेत्र में औद्योगिक क्रियाकलापों का क्रमशः कम होना तथा उससे सम्बन्धित सामाजिक एवं आर्थिक परिवर्तन। यह औद्योगीकरण की उलटी प्रक्रिया है। विऔद्योगीकरण में विशेषतः भारी उद्योगों या निर्माण उद्योगों (manufacturing industry) में कमी आती है।


title: विऔद्योगीकरण

text: विऔद्योगीकरण बाजार पर आधारित अर्थव्यवस्था की एक विशेष प्रक्रिया है। इसमें उत्पादन क्रमशः गिरता है, आर्थिक संकट को जन्म देता है और अन्ततः एक बिलकुल नयी अर्थव्यवस्था जन्म लेती है।


title: विऔद्योगीकरण

text: ब्रिटिश शासन के अंतर्गत भारत के हस्तशिल्प उद्योगों का पतन सामने आया जिसके परिणामस्वरूप कृषि पर जनसंख्या का बोझ बढ़ाता गया। ब्रिटिश शासन के अंतर्गत विऔद्योगीकरण को प्रेरित करने वाले निम्नलिखित घटक माने जाते हैं:


title: विऔद्योगीकरण

text: 18वीं सदी में भारत में दो प्रकार के हस्तशिल्प उद्योग आस्तित्व में थे- ग्रामीण उद्योग और नगरीय हस्तशिल्प। भारत में ग्रामीण हस्तशिल्प उद्योग यजमानी व्यवस्था के अंतर्गत संगठित था। नगरीय हस्तशिल्प उद्योग अपेक्षाकृत अत्यधिक विकसित थे। इतना ही नहीं, पश्चिमी देशो में इन उत्पादों की अच्छी-खासी माँग थी। ब्रिटिश आर्थिक नीति ने दोनों प्रकार के उधोगों को प्रभावित किया। नगरीय हस्तशिल्प उद्योगों में सूती वस्त्र उद्योग अत्यधिक विकसित था। कृषि के बाद इसी क्षेत्र का स्थान था, किन्तु ब्रिटिश माल की प्रतिस्पर्धा तथा भेदभावपूर्ण ब्रिटिश नीति के कारण सूती वस्त्र उद्योग का पतन हो गया।


title: विऔद्योगीकरण

text: अंग्रेजो के आने से पूर्व बंगाल में जूट के वस्त्र की बुनाई भी होती थी। लेकिन 1835 ई. के बाद बंगाल में जूट हस्तशिल्प की भी धक्का लगा। ब्रिटिश राज की स्थापना से पूर्व भारत में कागज उद्योग का भी प्रचलन था, किन्तु 19 वीं सदी के उत्तरार्ध में चार्ल्स वुड की घोषणा से स्थिति में नाटकीय परिवर्तन आया। इस घोषणा के तहत स्पष्ट रूप से यह आदेश जारी किया गया था कि भारत में सभी प्रकार के सरकारी कामकाज के लिए कागज की खरीद ब्रिटेन से ही होगी। ऐसी स्थिति में भारत में कागज उद्योग को धक्का लगाना स्वाभाविक ही था। प्राचीन काल से ही भारत बेहतर किस्म के लोहे और इस्पात के उत्पादन के लिए भी प्रसिद्ध था, किन्तु ब्रिटेन से लौहे उपकरणों के आयात के कारण यह उद्योग भी प्रभावित हुए बिना न रह सका।


title: लीटर

text: लीटर आयतन की इकाई है। इसके दो आधिकारिक चिह्न हैं -- (l) और (L)। यह SI इकाई नहीं है, परंतु इसे SI में स्वीकृत किया गया है। इसकी SI इकाई है घन मीटर यानि (m). एक लीटर बराबर है 0.001 घन मीटर के और 1 घन डेसीमीटर (dm) दर्षित किया जाता है।


title: लीटर

text: इसके चिन्ह के लिये "l" को इसलिये छोडा़ गया, क्योंकि वह अंग्रेजी अंक "1" (एक) या बडा़ अक्षर आई "i" जैसा लगता है। अमरीकी राष्ट्रीय मानक एवं तकनीक संस्थान (" नैशनल इन्स्टीट्यूट ऒफ़ स्टैण्डर्ड्स एण्ड टैक्नोलॉजी" NIST) ने बडे़ अक्षर "L" के प्रयोग की सलाह दी है, उन देशों में जहां अंग्रेजी प्रयोग होती है, परंतु बाकी देश वही प्रथा प्रयोग करें। यह CGPM द्वारा 1979 से मान्य है। कर्सिव formula_1 कभी कभी खासकर जापान एवं यूनान में देखा गया है, परंतु इसे अभी मानक संगठनों से मान्यता नहीं मिली है।


title: चारा

text: गाय, बैल, भैंस, बकरी, घोड़ा आदि पालतू पशुओं को खिलाये जाने योग्य सभी चीजें चारा या 'पशुचारा' या 'पशु आहार' कहलातीं हैं। पशु को 24 घंटों में खिलाया जाने वाला आहार (दाना व चारा) जिसमें उसकी आवश्यकताओं की पूर्ति हेतु भोज्य तत्व मौजूद हों, पशु आहार कहते हैं। जिस आहार में पशु के सभी आवश्यक पोषक तत्व उचित अनुपात तथा मात्रा में उपलव्ध हों, उसे संतुलित आहार कहते हैं।


title: चारा

text: वैज्ञानिक दृष्टि से दुधारू पशुओं के शरीर के भार के अनुसार उसकी आवश्यकताओं जैसे जीवन निर्वाह, विकास, तथा उत्पादन आदि के लिए भोजन के विभिन्न तत्व जैसे प्रोटीन, कार्बोहाइड्रेट, वसा, खनिज, विटमिन्स तथा पानी की आवश्यकता होती है।


title: चारा

text: पशुओं में आहार की मात्रा उसकी उत्पादकता तथा प्रजनन की अवस्था पर निर्भर करती है। पशु को कुल आहार का 2/3 भाग मोटे चारे से तथा 1/3 भाग दाने के मिश्रण द्वारा मिलना चाहिए। मोटे चारे में दलहनी तथा गैर दलहनी चारे का मिश्रण दिया जा सकता है। दलहनी चारे की मात्रा आहार में बढ़ाने से काफी हद तक दाने की मात्रा को कम किया जासकता है। वैसे तो पशु के आहार की मात्रा का निर्धारण उस के शरीर की आवश्यकता व कार्य के अनुरूप तथा उपलब्ध भोज्य पदार्थों में पाए जाने वाले पोषक तत्वों के आधार पर गणना करके किया जाता है लेकिन पशुपालकों को गणना कार्य की कठिनाई से बचाने के लिए थम्ब रूल को अपनाना अधिक सुविधा जनक है। इसके अनुसार हम मोटे तौर पर व्यस्क दुधारू पशु के आहार को तीन वर्गों में बांट सकते हैं।


title: चारा

text: यह आहार की वह मात्रा है जिसे पशु को अपने शरीर को स्वस्थ रखने के लिए दिया जाता है। इसे पशु अपने शरीर के तापमान को उचित सीमा में बनाए रखने , शरीर की आवश्यक क्रियायें जैसे पाचन क्रिया, परिवहन, श्वसन, उत्सर्जन, चयापचय आदि के लिए काम में लाता है। इससे उसके शरीर का बजन भी एक सीमा में स्थिर बना रहता है। चाहे पशु उत्पादन में हो या न हो इस आहार को उसे देना ही पड़ता है इसके अभाव में पशु कमजोर होने लगता है जिसका असर उसकी उत्पादकता तथा प्रजनन क्षमता पर पड़ता है। इस में देसी गाय (जेबू) के लिए तूड़ी अथवा सूखे घास की मात्रा 4 किलो तथा संकर गाय , शुद्ध नस्ल की देशी गाय अथवा भैंस के लिए यह मात्रा 4 से 6 किलो तक होती है। इसके साथ पशु को दाने का मिश्रण भी दिया जाता है जिसकी मात्रा स्थानीय देसी गाय (जेबू) के लिए 1 से 1.25 किलो तथा संकर गाय, शुद्ध नस्ल की देशी गाय या भैंस के लिए इसकी मात्रा 2.0 किलो रखी जाती है। इस विधि द्वारा पशु को खिलाने के लिए दाने का मिश्रण उचित अवयवों को ठीक अनुपात में मिलाकर बना होना आवश्यक है। इसके लिए पशुपालक स्वयं निम्नलिखित घटकों को दिए हुए अनुपात में मिलाकर सन्तोषजनक पशु दाना बना सकते हैं।


title: चारा

text: उत्पादन आहार पशु आहार की वह मात्रा है जिसे कि पशु को जीवन निर्वाह के लिए दिए जाने वाले आहार के अतिरिे उसके दूध उत्पादन के लिए दिया जाता है। इसमें स्थानीय गाय (जेबू)के लिए प्रति 2.5 किलो दूध के उत्पादन के लिए जीवन निर्वाह आहार के अतिरिे 1 किलो दाना देना चाहिए जबकि संकर/देशी दुधारू गायों/भैंसों के लिए यह मात्रा प्रति 2 किलो दूध के लिए दी जाती है। यदि हरा चारा पर्याप्त मात्रा में उपलब्ध है तो हर 10 किलो अच्छे किस्म के हरे चारे को देकर 1 किलो दाना कम किया जा सकता है। इससे पशु आहार की कीमत कुछ कम हो जाएगी और उत्पादन भी ठीक बना रहेगा। पशु को दुग्ध उत्पादन तथा जीवन निर्वाह के लिए साफ पानी दिन में कम से कम तीन बार जरूर पिलाना चाहिए।


title: चारा

text: पशु की गर्भावस्था में उसे 5वें महीने से अतिरिे आहार दिया जाता है क्योंकि इस अवधि के बाद गर्भ में पल रहे बच्चे की वृद्धि बहुत तेजी के साथ होने लगती है। अतः गर्भ में पल रहे बच्चे की उचित वृद्धि व विकास के लिए तथा गाय/भैंस के अगले ब्यांत में सही दुग्ध उत्पादन के लिए इस आहार का देना नितान्त आवश्यक है। इसमें स्थानीय गायों (जेबू कैटल) के लिए 1.25 किलो तथा संकर नस्ल की गायों व भैंसों के लिए 1.75 किलो अतिरिक्त् दाना दिया जाना चाहिए। अधिक दूध देने वाले पशुओं को गर्भावस्था के 8वें माह से अथवा ब्याने के 6 सप्ताह पहले उनकी दुग्ध ग्रन्थियों के पूर्ण विकास के लिए पशु की इच्छानुसार दाने की मात्रा बढ़ा देना चाहिए। इस के लिए जेबू नस्ल के पशुओं में 3 किलो तथा संकर गायों व भैंसों में 4-5 किलो दाने की मात्रा पशु की निर्वाह आवश्यकता के अतिरिे दिया जाना चाहिए। इससे पशु अगले ब्यांत में अपनी क्षमता के अनुसार अधिकतम दुग्धोत्पादन कर सकते हैं।


title: समीर (गीतकार)

text: समीर (जन्म: 24 फरवरी, 1958) हिन्दी फिल्मों के एक प्रसिद्ध गीतकार हैं। इनके ज्यादातर गीत हिट हुए और इनके द्वारा लिखें गए गीत आज भी लोगोंं की जुबानोंं पर हैं। उनके पिता अनजान भी गीतकार रहे थे। उनके पास सबसे अधिक गीत लिखने का गिनीज़ विश्व कीर्तिमान है। उन्होंने लगभग 650 फिल्मों में 4000 से अधिक गाने लिखे हैं। उन्हें यश भारती पुरस्कार भी मिला है।


title: समीर (गीतकार)

text: पहले वह पढ़ाई कर बैंक में नौकरी करते थे। उनके पिता नहीं चाहते कि वो फिल्मी उद्योग में आए क्योंकि उन्होंने खूब संघर्ष किया था। लेकिन समीर का ध्यान उसी तरफ था और 1980 में वो बम्बई पलायन कर गए। उन्हें सबसे पहले 1983 की फिल्म "बेखबर" में गीत लिखने का अवसर मिला था। इसके बाद उन्होंने कई बड़ी फिल्मों में गीत लिखें जिसमें "इंसाफ कौन करेगा" (1984), "जवाब हम देंगे" (1987), "दो कैदी" (1989), "रखवाला" (1989), "महासंग्राम" (1990) और "बाप नम्बरी बेटा दस नम्बरी" (1990) शामिल हैं। लेकिन उनको प्रसिद्धि और पहचान 1990 की दो फ़िल्मों "दिल" और "आशिकी" से मिली। उन्होंने इन फिल्मों के संगीतकार आनंद-मिलिंद और नदीम-श्रवण के साथ कई प्रशंसित और लोकप्रिय गीतों की रचना की। विशेषकर नदीम-श्रवण के साथ उनका विशेष रिश्ता था। कुछेक फिल्मों को छोड़कर उन्होंने हर फिल्म में गीतकार के रूप में समीर को ही लिया और तीनों फ़िल्मफ़ेयर पुरस्कार उन्हें नदीम-श्रवण के संगीतबद्ध गीतों के लिये ही मिले। समीर मजरुह सुल्तानपुरी और आनन्द बक्शी से प्रभावित हैं और उन्हें अपने पिता सहित प्रेरणा स्त्रोत मानते हैं।


title: मत्स्य विभाग, उत्तर प्रदेश

text: प्राकृतिक रूप से खाद्य पदार्थ के रूप में उपलब्ध मछली को संरक्षण प्रदान करने के उद्देश्य से भारतीय मछली एक्ट 1897, जो उत्तर प्रदेश गजट की अधिसूचना संख्या 386/1-483-बी एवं 386/1-487 बी वर्ष 1948 को लागू किया गया। बाद में इसे एक विभाग के रूप में वर्ष 1947, में पशुपालन विभाग के साथ मान्यता प्रदान की गया। मत्स्य विभाग क्रियाकलापों में तीव्रता प्रदान करने के उद्देश्य से निदेशक मत्स्य के नियंत्रणाधीन वर्ष 1966 में इसे एक पृथक विभाग के रूप में शासन द्वारा मान्यता प्रदान की गई।


title: मत्स्य विभाग, उत्तर प्रदेश

text: प्रदेश में उपलब्ध जल संसाधनों का मत्स्य विकास हेतु उपयोग करते हुए मत्स्य उत्पादन में वृद्धि सुनिश्चित करना उत्तर प्रदेश मत्स्य विभाग का मूलभूत उद्देश्य है। मछली, उत्तम प्रोटीनयुक्त पौष्टिक खाद्य पदार्थ है तथा इसका पालन रोजी-रोटी का अच्छा साधन है। मछली पालन को बढ़ावा देने के लिए प्रदेश के सीधी जनपदों में मत्स्य पालक विकास अभिकरण स्थापित किये गये हैं जो नील क्रान्ति को गतिमयता दिये जाने हेतु कृत संकल्प हैं। ग्रामीण अंचलों में स्थित तालाबों में पछली पालन को प्रोत्साहित करने के अतिरिक्त बड़े एवं मध्यम आकार के मानव निर्मित जलाशयों एवं विभागीय प्रबन्ध व्यवस्था अन्तर्गत प्राकृतिक झीलों में मत्स्यकी प्रबन्ध व्यवस्था, एक ही वातावरण में साथ-साथ रहकर एक दूसरे को क्षति न पहुँचाते हुए तेजी से बढ़ने वाली पालनयोग्य मत्स्य प्रजातियों के बीज का उत्पादन, रोगार सृजन, लोगों के लिए प्रोटीनयुक्त पौष्टिक खाद्य पदार्थ की उपलब्धता एवं मत्स्य व्यवसाय से आदिकाल से जुड़े हुए मछुआ समुदाय के सामाजिक व आर्थिक उत्थान में मत्स्य विभाग का उल्लेखनीय योगदान है।


title: मत्स्य विभाग, उत्तर प्रदेश

text: प्राकृतिक रूप से खाद्य पदार्थ के रूप में उपलब्ध मछली को संरक्षण प्रदान करने के उद्देश्य से भारतीय मछली एक्ट 1897, जो उत्तर प्रदेश गजट की अधिसूचना संख्या 386/1-483-बी एवं 386/1-487 बी दिनांक जनवरी, 30, 1000 को लागू किया गया। बाद में इसे एक विभाग के रूप में वर्ष 1947, में पशुपालन विभाग के साथ मान्यता प्रदान की गया। मत्स्य विभाग क्रियाकलापों में तीव्रता प्रदान करने के उद्देश्य से निदेशक मत्स्य के नियंत्रणाधीन वर्ष 1966 में इसे एक पृथक विभाग के रूप में शासन द्वारा मान्यता प्रदान की गई।


title: मत्स्य विभाग, उत्तर प्रदेश

text: मत्स्य विभाग में "सूचना का अधिकार अधिनियम" के अन्तर्गत कर्तव्यों के निर्वहन हेतु निम्नवत त्रिस्तरीय ढांचे का गठन किया गया है।


title: मत्स्य विभाग, उत्तर प्रदेश

text: उपरोक्तानुसार प्रत्येक अधिकारी के द्वारा अपने स्तर पर उक्त अधिनियम के प्राविधानों के अन्तर्गत कार्यवाही की जायेगी। साथ ही सूचना का अधिकार अधिनियम के अन्तर्गत नियमानुसार निर्णय लेते हुए अपने पर्यवेक्षण में नागरिकों से प्राप्त होने वाले प्रार्थना-पत्रों/अपीलों का निस्तरण सुनिश्चित किया जायेगा।


title: मत्स्य विभाग, उत्तर प्रदेश

text: वित्तीय सहायता :- भारत सरकार/प्रदेश सरकार द्वारा 75:25 की दर से रू० 60,000/- प्रति हेक्टेयर की वित्तीय सहायता अनुमन्य है।


title: मत्स्य विभाग, उत्तर प्रदेश

text: शासकीय अनुदान :- 20 प्रतिशत की दर से अधिकतम रू० 12,000/- प्रति हे० (सभी के लिए)। 25 प्रतिशत की दर से अधिकतम रू० 15,000/- प्रति हे० (अ०जा०/ज०जा० के लिए)।


title: मत्स्य विभाग, उत्तर प्रदेश

text: वित्तीय सहायता :- भारत सरकार/प्रदेश सरकार द्वारा 75:25 की दर से रू० 2,00,000/- प्रति हेक्टेयर की वित्तीय सहायता अनुमन्य है।


title: मत्स्य विभाग, उत्तर प्रदेश

text: शासकीय अनुदान :- 20 प्रतिशत की दर से अधिकतम रू० 40,000/- प्रति हे० (सभी के लिए)। 25 प्रतिशत की दर से अधिकतम रू० 50,000/- प्रति हे० (अ०जा०/ज०जा० के लिए)।


title: मत्स्य विभाग, उत्तर प्रदेश

text: वित्तीय सहायता :- भारत सरकार/प्रदेश सरकार द्वारा 75:25 की दर से रू० 30,000/- प्रति हेक्टेयर की वित्तीय सहायता अनुमन्य है।


title: मत्स्य विभाग, उत्तर प्रदेश

text: शासकीय अनुदान :- 20 प्रतिशत की दर से अधिकतम रू० 6,000/- प्रति हे० (सभी के लिए)। 25 प्रतिशत की दर से अधिकतम रू० 7,500/- प्रति हे० (अ०जा०/ज०जा० के लिए)।


title: मत्स्य विभाग, उत्तर प्रदेश

text: वित्तीय सहायता :- भारत सरकार/प्रदेश सरकार द्वारा 75:25 की दर से रू० 80,000/- प्रति हेक्टेयर की वित्तीय सहायता अनुमन्य है।


title: मत्स्य विभाग, उत्तर प्रदेश

text: शासकीय अनुदान :- 20 प्रतिशत की दर से अधिकतम रू० 16,000/- प्रति हे० (सभी के लिए)। 25 प्रतिशत की दर से अधिकतम रू० 20,000/- प्रति हे० (अ०जा०/ज०जा० के लिए)।


title: मत्स्य विभाग, उत्तर प्रदेश

text: वित्तीय सहायता :- भारत सरकार/प्रदेश सरकार द्वारा 75:25 की दर से एक हेक्टेयर जलक्षेत्र के लिए रू० 50,000/- प्रति यूनिट एक हार्सपावर के दो ऐरेटर/एक पांच हार्सपावर का डीजल पम्प स्थापित किये जाने की वित्तीय सहायता अनुमन्य है।


title: मत्स्य विभाग, उत्तर प्रदेश

text: वित्तीय सहायता :- भारत सरकार/प्रदेश सरकार द्वारा 75:25 की दर से 10 मिलियान फ्राई वाली हैचरी हेतु रू० 8.00 लाख।


title: मत्स्य विभाग, उत्तर प्रदेश

text: वित्तीय सहायता :- भारत सरकार/प्रदेश सरकार द्वारा 75:25 की दर से निजी क्षेत्र में फिश फीड यूनिट के भवन, मशीनरी एवं साज-सज्जा हेतु रू० 25.00 लाख प्रति यूनिट की वित्तीय सहायता अनुमन्य है।


title: मत्स्य विभाग, उत्तर प्रदेश

text: वित्तीय सहायता :- भारत सरकार/प्रदेश सरकार द्वारा 75:25 की दर से 5-10 मिलियन क्षमता वाली हैचरी के निर्माण हेतु रू० 15.00 लाख प्रति यूनिट की वित्तीय सहायता अनुमन्य है।


title: सेशेल्स

text: सेशेल्स (Seychelles ; आधिकारिक तौर पर सेशेल्स गणराज्य) हिंद महासागर में स्थित 115 द्वीपों वाला एक द्वीपसमूह राष्ट्र है। यह अफ्रीकी मुख्यभूमि से लगभग 1500 किलोमीटर दूर पूर्व दिशा मे और मेडागास्कर के, उत्तर पूर्व मे हिंद महासागर में स्थित है। इसके पश्चिम मे ज़ांज़ीबार, दक्षिण मे मॉरीशस और रीयूनियन, दक्षिणपश्चिम मे कोमोरोस और मयॉट और उत्तर पूर्व मे मालदीव का सुवाडिवेस स्थित है। सेशेल्स मे अफ्रीकी महाद्वीप के किसी भी अन्य देश के मुकाबले सबसे कम आबादी है।


title: सेशेल्स

text: सेशेल्स देश (द्वीपसमूह) का खोज 1500 ईस्वी के बाद यूरोपीयन द्वारा किया गया था। अगले 150 साल तक कई यूरोपीयन यहां रहने लगे थे। 1756 ई० में फ्रांस ने इन द्वीपसमूहों पर कब्जा कर लिया। इन सभी द्वीपसमूहों का नाम 'सेशेल्स' दिया गया था जो एक फ्रांसीसी वित्तमंत्री के नाम पर रखा गया था। 1814 ई० में अंग्रेजों ने जब फ्रांस के सम्राट नेपोलियन को हरा दिया तब इन द्वीपसमूहों पर अंग्रेजों का कब्जा हो गया। 1976 ई० में इन द्वीपसमूहों को अंग्रेजों से पूरी तरह आजादी मिल गई।


title: सेशेल्स

text: माहे (mahe) देश का सबसे बड़ा द्वीप है। जिसका क्षेत्रफल 157 वर्ग किलोमीटर है यानी सभी द्वीपसमूहों के कुल क्षेत्रफल का 34% है, और इसी द्वीप पर इस देश की राजधानी "विक्टोरिया" स्थित है। यहां कुछ ही द्वीपों पर लोग रहते हैं जिनकी कुल आबादी 77,000 है। जो देश की आबादी का 81% है।


title: सेशेल्स

text: इस देश के ज्यादातर द्वीपों पर बिलकुल भी आबादी नहीं रहती है। और ये द्वीप प्राकृतिक संसाधनों से भरे पड़े हैं।


title: सेशेल्स

text: वेवेल रामकलावन के पूर्वज बिहार के गोपालगंज के बरौली प्रखंड के परसौनी गांव के नोनिया टोली के रहने वाले थे.


title: सेशेल्स

text: वर्ष 2018 की जनवरी में अपने पुरखों की धरती गोपालगंज पहुंचे रामकलावन ने बिहार और अपने पुरखों की धरती को अपना बताते हुए कहा था कि आज मैं जो भी हूं, इसी उर्वरा धरती की देन है. मैं ये नहीं जानता कि मेरे पूर्वजों के परिवार के लोग कौन हैं, लेकिन इस धरती पर पहुंचते ही ऐसा आभास हो रहा है कि हर घर मेरा अपना ही है.


title: केप ऑफ़ गुड होप

text: केप ऑफ गुड होप (पुर्तगाली: "Cabo da Boa Esperança") अफ्रीका के सुदूर दक्षिणी कोने पर एक स्थान है। यह क्षेत्र इसलिए जाना जाता है क्योंकि यहाँ से बहुत से जहाज़ पूर्व की ओर अटलांटिक महासागर से हिन्द महासागर में जाते हैं। यह स्थान दक्षिण अफ्रीका में है।


title: केप ऑफ़ गुड होप

text: इस स्थान का एतिहासिक महत्व भी है। इस स्थान तक पहुँचने वाला सर्वप्रथम यूरोपीय व्यक्ति था पुर्तगाल का बारटोलोमीयु डियास। उसने इस स्थान को 1487 में देखा और इसका नाम "केप ऑफ़ स्टॉर्मस" (तूफ़ानों का केप) (पुर्तगाली: "Cabo das Tormentas") रखा।


title: केप ऑफ़ गुड होप

text: १६वीं सदी में हॉलैंड और फ्रांस जैसी सक्तियो ने अन्य मार्ग पर कब्जा कर लेने से अंग्रेज व डच व्यापारी केप आफ गुड होप होकर भारत जाना पड़ता था।


title: डम्पी लेवल

text: डम्पी लेवल (dumpy level), एक प्रकाशीय उपकरण है जिसका उपयोग समान क्षैतिज तल में बिन्दुओं को स्थापित करने या समान क्षैतिज तल में स्थित बिन्दुओं को जाँचने के लिये किया जाता है। इसको 'राजगीर का स्वचालित लेवल' या 'स्वचालित लेवल' भी कहते हैं।


title: डम्पी लेवल

text: पहले त्रिपाद को को किसी सुविधाजनक जगह में जहां से bm को देखा जा सके सेट करते है और त्रिपाद में डम्पी लेवल को फिक्स किया जाता है उसके बाद त्रिपाद के सहायता से डम्पी लेवल को छैतिज किया जाता है । उसके बाद डम्पी लेवल को 90 डिग्री घुमा कर उसका स्पिरिट लेवल से छैतिज है या नई जाँच लेते है न हो तो छैतिज कर लेते है । उसे दोबारा 90 घुमा क्र देखते है इस तरह सभी दिशा घुमाकर देखते है और छैतिज करते है। उसके बाद गज को bm पर रख कर BS देखते है और BS को BM से जोड़कर HI निकाल लेते है और गज को अगले स्टेशन में ले जाते है व उसी लेवल से पथ्यांक निकालते है पाठयाँको को HI से घटाने पर उन स्टेशनों का RL निकाल लेते है पहले पहले स्टेशन का पथयंक लेते है bm कहलाता है अंतिम पथयंक fs कहलाता है और उनके मध्य की सभी पठायंक is कहलाता है


title: भगवान महावीर का साधना काल

text: भगवान महावीर द्वारा गृह त्याग कर मुनि दीक्षा लेने से लेकर भगवान महावीर के कैवल्य ज्ञान तक की अवधि के बीच का समय साधना काल के नाम से जाना जाता है । यह काल 12 वर्ष का था, इस काल के दौरान प्रभु महावीर ने अनेक कष्टों को सहन किया, अनेकों परीषहो को सहन किया , कभी वे अनार्य भूमि में गए तो कभी उन्हें यक्ष, राक्षसी, मनुष्य, संगम देव आदि ने उपसर्ग दिए धरतीधीर महावीर ने बिना कुछ कहे इन सभी उपसर्गों को सहन किया इस काल के दौरान ही वह वर्धमान से महावीर कहलाए सभी उपसर्ग समता पूर्वक सहे।


title: भगवान महावीर का साधना काल

text: वैसे तो प्रभु महावीर के साधना काल का जैन आगमो में विस्तार से वर्णन है, परन्तु यहाँ पर जैन आगम कल्पसूत्र में वर्णित मुख्य घटनाओ का हि उल्लेख संक्षेप में किया गया है ।


title: भगवान महावीर का साधना काल

text: हेमंत ऋतु के प्रथम पक्ष में, मार्गशीर्ष कृष्ण दशमी के दिन, चंद्रप्रभा नाम की पालकी पर बैठकर, जनसमूह के साथ, कुंडनगर में ज्ञाता खंड में ,अशोक वृक्ष के नीचे दीक्षा ग्रहण की दीक्षा के समय भगवान महावीर के पास एकमात्र देवदुष्य वस्त्र था।


title: भगवान महावीर का साधना काल

text: भगवान महावीर ने 13 महीनों तक देवदुष्य वस्त्र को धारण किया, उसके बाद प्रभु महावीर निर्वस्त्र हो गए, उन्होंने वह वस्त्र सोम शर्मा नामक गरीब ब्राह्मण को दे दिया


title: भगवान महावीर का साधना काल

text: दीक्षा के अगले दिन भगवान महावीर ज्ञाता खंड उद्यान में ध्यान मग्न थे । तभी वहां पर एक ग्वाला आया और उसने अपने बैल को भगवान महावीर के पास छोड़ दिया, और कहा कि जब तक मैं ना आऊं मेरे बैलो का ध्यान रखना पर भगवान महावीर तो ध्यान मग्न थे, जब वह ग्वाला वापिस आया तो वहां पर उसके बैल नहीं थे। इस बात पर उस ग्वाले को भगवान महावीर पर बहुत क्रोध आया और उसने रस्सी उठाकर भगवान को मारने का प्रयास किया वह रस्सी भगवान महावीर को स्पर्श करने ही वाली थी कि तभी वहां पर देवराज इंद्र आये और उन्होंने ग्वाले को रोक दिया। देवराज इंद्र को देखकर वह ग्वाला भाग गया, तब देवराज इंद्र ने कहा "यह लोग मूर्खता वश आपको पीड़ा देते रहेंगे" तब इंद्र ने हमेशा सुरक्षा करने के लिए आज्ञा मांगी तब भगवान महावीर ने सहजता से उत्तर दिया और कहा कि "आत्म कल्याण के पथ पर चलने वाला साधक स्वयं मुक्ति प्राप्त करता है आज तक कभी भी किसी देवराज की सहायता लेकर कोई भी अरिहंत नहीं बन सकता इसलिए सभी जीवो को अपनी मुक्ति का प्रयास स्वयं ही करना पड़ता है कोई भी प्राणी किसी की साधना में सहायता नहीं कर सकता अतः आप मेरी चिंता ना करें"।


title: भगवान महावीर का साधना काल

text: वेगवती नदी के किनारे एक गांव था उस गांव में शूलपाणी नाम का भयंकर यक्ष रहता था,एक दिन भगवान महावीर संध्या के समय उस गांव के निकट पधारे उस गांव में एक चैत्य था जिसमें वह भयंकर यक्ष रहता था, भगवान महावीर संध्या के समय उस चैत्य में ध्यानमगन हो गए,कुछ समय बाद वहां पर भयंकर आवाजें आने लगी वह यक्ष भगवान महावीर को सताने लगा, वह बिजली की गर्जना करता तो कभी भयंकर अट्टहास करता, उसके बाद जब यक्ष ने देखा कि भगवान महावीर पर उसकी घटना का कोई प्रभाव नहीं हो रहा तब उसने भयंकर विषधर का रूप बनाया, कभी हाथी का तो कभी भयंकर जानवरों का रूप लिया । इतनी से भी जब भगवान महावीर का ध्यान नहीं टूटता तो उसने भगवान महावीर को वेदना देना शुरू किया । प्रभु महावीर में तितिक्षा की असीम शक्ति थी । वे सहजता से यक्ष के सभी उपसर्गों को सह गए, उसके बाद जब यक्ष ने देखा कि यह मेरी किसी भी बात से प्रभावित नहीं है तो यह अवश्य ही कोई महापुरुष होगा। यक्ष ने उससे पहले कई सारी हत्या की थी, पर वह भगवान महावीर को प्रभावित नहीं कर सका पूरी रात उपसर्ग देने के बाद वह लज्जित हो गया । तब उसने भगवान महावीर से क्षमा याचना मांगी तो भगवान महावीर ने अभय मुद्रा में वर देते हुए कहा कि हिंसा से ही हिंसा फैलती है, आतंकित व्यक्ति कभी भी सुखी नहीं हो सकता जिसमें भय होता है वही भयभीत होता है। अभय व्यक्ति को किसी का भी भय नहीं होता, अतः अहिंसा व शांति ही लोक कल्याण का मार्ग है। उसके बाद उसने कभी भी किसी को न सताने का वचन दिया।


title: भगवान महावीर का साधना काल

text: भगवान महावीर अस्तिका नगरी से प्रस्थान कर श्वेत अंबिका का नगर की तरफ बढ़े,रास्ते में उन्हें एक जगह दिखाई दी जहां से दो रास्ते जाते थे,उन्होंने राहगीर से पूछा श्वेत अंबिका नगरी किस तरफ है, तो राहगीर ने कहा यह रास्ता बड़ा परंतु सुरक्षित है परंतु दूसरा रास्ता जो जंगल से होकर जाता है, छोटा तथा भयानक है, क्योंकि इस रास्ते में भयंकर विषधर चंडकौशिक रहता है । इस रास्ते का उपयोग कोई भी नहीं करता इस रास्ते जो भी जाता है , वह मारा जाता है, भगवान महावीर मुस्कुराए और वह जंगल की तरफ चल दिए जंगल में वह सांप की बांबी के पास पहुंचे । चंडकौशिक सर्प बहुत ही भयंकर जहरीला था, उसके जहर की सीमा इतनी थी कि मात्र दृष्टि मात्र से लोगों के जीवन का अंत कर देता था , उसकी फुफकार इतनी जहरीली थी कि उसने पूरा जंगल उजाड़ दिया था। वह सर्प स्वभाव से गुस्सैल भी था, जब उसने भगवान महावीर को अपने पास देखा तो उसने अपनी विषैली दृष्टि भगवान महावीर पर डाली ,पर जब उसकी दृष्टि का प्रभाव प्रभु पर नहीं हुआ तो उसने भयंकर विषैली फुफकार मारी ,पर भगवान महावीर तो पर्वत के समान अविचल खड़े रहे। इसके बाद उस सर्प ने भगवान महावीर के अंगूठे पर प्रहार किया और अपना संपूर्ण विष एकत्रित कर, उसने प्रभु पर डाल दिया पर यह क्या! अंगूठे में रक्त के स्थान पर दूध की धारा बह निकली यह देख कर उस विषधर को बहुत आश्चर्य! हुआ। भगवान महावीर ने अपनी शांत वाणी में विषधर से कहा कि "शांत चंडकौशिक शांत तुम्हारी पूर्व जन्मों के कारण ही तुम्हें यह सर्प की योनि मिली है। अपने गुस्से के कारण तुम कितने और जन्म व्यर्थ करोगे, शांति और अहिंसा ही मुक्ति का मार्ग है।" भगवान महावीर की शांत वाणी को सुनकर विषधर शांत हो गया और उसने उसी वक्त से गुस्सा त्याग कर समर्पण कर दिया, कुछ समय बाद उस विषधर में अपने प्राण त्यागे,कुछ ही समय में यह समाचार बाहर के गांव में फैल गया, लोगों ने दूध आदि से उसका अभिषेक किया, जैन मान्यता के अनुसार यही दिन नाग पंचमी कहलाया।


title: भगवान महावीर का साधना काल

text: यह घटना भगवान महावीर के साधना काल के छठे वर्ष की है,यह घटना माघ के महीने की है, जब सर्दी अपने चरम पर थी, बर्फीली हवाएं तेजी से चल रही थी । एक रात भगवान महावीर ध्यान मग्न वृक्ष के नीचे खड़े थे, उस जंगल में एक राक्षसी जिसका नाम कटपूतना था, उसका निवास था, भगवान महावीर ध्यान मग्न थे। उसी रात कठपुतना ने प्रभु महावीर को देखा और क्रोधित होकर प्रभु महावीर की तरफ बढ़ी, रात्रि की बर्फीली सर्दी में उसने भगवान महावीर पर बर्फीले जल की बारिश की और भयंकर गर्जना के साथ हसी, प्रभु महावीर ने उस परीषह को समभाव से सहन किया,अंततः राक्षसी ने हार मान ली, भगवान महावीर पर्वत के समान अविचल खड़े रहे। कटपूतना को अपने किए पर पश्चाताप हुआ और वह भगवान महावीर को प्रणाम कर वहां से चली गई।आत्मा के उच्च स्वरूप को धारण करने के कारण भगवान महावीर को लोकाअवधि वशिष्ठ ज्ञान की प्राप्ति हुई । यह घटना हमें जैन ग्रंथ कल्पसूत्र से प्राप्त होती है।


title: भगवान महावीर का साधना काल

text: भगवान महावीर का विहार क्षेत्र बहुत विस्तृत था, भगवान महावीर ने आर्य भूमि को छोड़कर अनार्य भूमि में भी अपना कुछ वक्त बिताया था। भगवान महावीर केवल ऐसे जैन तीर्थंकर हैं । जिनका विहार बहुत ज्यादा विस्तृत है, भगवान महावीर अपनी साधना के लगभग डेढ़ वर्ष तक आदिवासियों के बीच रहे थे। इस दौरान आदिवासियों को न धर्म की समझ थी, और ना ही उन्हें कुछ और आता था। वह एकदम असभ्य और अनार्य थे। वह केवल अपने मनोरंजन के लिए भगवान महावीर को कभी धक्का दे देते थे, तो कभी उनके पीछे कुत्ते छोड़ देते थे, कई लोग उनको पत्थर से मारते थे तो कई लोग कष्ट देते थे । कभी-कभी प्रभु महावीर एक गांव से दूसरे गांव भी जाते थे, पर उन्हें आहार के नाम पर केवल सूखी रोटी मिलती थी। प्रभु महावीर ने अपनी साधना का नौवां वर्ष के 6 मास अनार्य भूमि में ही बिताए थे। श्रमण महावीर का यह क्षेत्र राढ़ के नाम से जाना जाता था । प्रभु महावीर ने अनेकों कष्टों को सहा पर कभी भी उन्होंने अहिंसा व शांति का मार्ग नहीं छोड़ा उनकी शांति व अहिंसा देखकर आदिवासी भी सुधर गए और उन्होंने करीब से धर्म को जाना ।


title: भगवान महावीर का साधना काल

text: भगवान महावीर को सबसे ज्यादा कष्ट संगम देव ने ही दिया था। यह कथा जैन आगामो में विस्तार से वर्णित है, कहते हैं एक बार स्वर्ग में राजा इंदर भगवान महावीर के तप की प्रशंसा कर रहे थे, तभी वहां संगम देव भी बैठा था। उससे इंद्र द्वारा प्रभु महावीर की हुई प्रशंसा अच्छी नहीं लगी, उसने प्रभु महावीर की परीक्षा लेनी चाहि। भगवान महावीर को देवताओं, राक्षसों, यक्षो, मनुष्य, जानवरों आदि सभी ने उपसर्ग दिए पर प्रभु महावीर ने सभी उपसर्गों को समभाव से सहन किया।


title: भगवान महावीर का साधना काल

text: जैन मान्यता अनुसार संगम देव ने भगवान महावीर को 6 माह तक कष्ट दिया ।भगवान महावीर का सबसे बड़ा उपसर्ग संगम देव ने दिया था। उन्होंने एक ही रात में प्रभु महावीर को 20 उपसर्ग दिए कभी उसने हाथी का रूप बनाया, कभी उसने प्रभु महावीर के शरीर पर चिंटी छोड़ दी कभी सिंह से कटवाया और कभी भयंकर विषधर छोड़ दिए, वह भगवान महावीर के चरणों में खीर तक पकाने लगा था । उसने प्रभु के इर्द-गिर्द अप्सराओं को भी छोड़ दिया था पर विश्व ज्योति महावीर पर्वत के समान अविचल खड़े रहे, संगम देव ने कभी बादलों की भयंकर गर्जना की, तो कभी भालो चाकू आदि से तीव्र प्रहार किए। इतना सब करने के बाद भी जब भगवान महावीर ध्यान मगन ही रहे तो उसने भगवान महावीर के माता पिता का रूप बनया और कहा कि तुम साधना छोड़ दो पर प्रभु महावीर अंतर्यामी थे, वह जानते थे कि यह देव माया है, उसने प्रभु को कष्ट देने की कोई भी सीमा नहीं छोड़ी पर जब सभी उसके कार्य निष्फल हुए तो वह वहां से खिन्न होकर चला गया। उसके बाद उसने प्रभु को निरंतर कष्ट दिये पर उसके बार-बार यातना देने पर भी जब प्रभु पर कोई फर्क नहीं पड़ा तो तो वह लज्जित हुआ। उसने कहा हे! महामुनि मैंने आपको व्यर्थ ही कष्ट दिया देवराज इंद्र ने आपकी सही प्रशंसा की थी, इतना सुनकर प्रभु महावीर की आंखों से आंसू निकल आए फिर संगम देव ने आंसुओं का कारण पूछा तो प्रभु महावीर ने कहा "आज तक मैंने अनेक जीवों का कल्याण किया है, और आगे भी मेरा धर्म जीवो का कल्याण करेगा, मैं हमेशा से ही चाहता था कि मैं उनकी मुक्ति का कारण बनू, लेकिन तुमने अकारण कि मुझे जो कष्ट दिया है उस वजह से तुमने न जाने कितने कर्मों का बंधन कर लिया इसी वजह से मेरी आंखों में आंसू आए कि मैं मुक्ति का कारण बनू ना की किसी जीव के बंधन का"


title: भगवान महावीर का साधना काल

text: इस के पश्चात संगम देव वहां से स्वर्ग लौट गया। जब इंद्र को इस बारे में मालूम चला तो इंद्र ने उसे आजीवन एकांतवास मदार पर्वत के लिए निर्वासित कर दिया।


title: भगवान महावीर का साधना काल

text: यह घटना भगवान महावीर के साधना काल के 12वीं वर्ष की है, इस कहानी का विस्तार से उल्लेख जैन आगमो में मिलता है ।


title: भगवान महावीर का साधना काल

text: भगवान महावीर वैशाली से चतुर्मास पूर्ण कौशांबी आए, पौष कृष्ण एकम के दिन असंभव सा अभिग्रह लिया और कहा कि "मैं ऐसी राजकुमारी से भिक्षा लूंगा, जिससे दासी बना दिया गया हो, वह भी उस शर्त में जब उसका सिर मुड़ा हो, हाथों में हथकड़ी व पैरों में बेड़ियां पड़ी हो, वह तीन दिन से भूखी प्यासी हो, वह न तो घर के अंदर हो और ना ही घर से बाहर हो, बहराने के लिए उसकी टोकरी में केवल दाल के बाकुले हो उसके होठों पर मुस्कान हो तथा आंखों में आंसू हो जब तक मेरा अभिग्रह पूरा नहीं हो जाता मैं पारणा नहीं डालूंगा"।उसके बाद एक-एक कर दिन बीते गए और दिन महीनों में बदल गये पर भगवान महावीर भिक्षा के लिए जाते और खाली हाथ वापस आ जाते लोगों में कौतूहल बढ़ गया, प्रभु आते हैं पर भिक्षा नहीं लेकर जाते, लोग चिंतित हो उठे प्रभु महावीर ने कहा कि तुम मेरी चिंता मत करो, कुछ समय बाद दैव योग से उनकी भेंट चंदनबाला से हुई, जो एक राजकुमारी थी वह गणिका के हाथों बेची गई थी, उसका सिर मुड़ा हुआ था, वह 3 दिन से भूखी थी, वह ना घर के अंदर थी और न हीं घर के बाहर थी जब उसने देखा कि प्रभु आ रहे हैं तो उसके होठों पर मुस्कान आ गई, वह अपनी पीड़ा के कारण दुखी थी तो उसकी आंखों में आंसू थे, और उसके पास सिर्फ और सिर्फ दाल के बकुले ही थे। इस प्रकार से चंदनबाला ने प्रभु महावीर को भिक्षा दी और प्रभु महावीर का अभिग्रह पूर्ण हुआ देवताओं ने पुष्प बरसाए और अहो दानम्! अहो दानम्! का नाद हुआ। बाद मे यही चंदनबाला भगवान महावीर कि प्रथम साध्वी बनी। चन्दनबाला प्रभु महावीर कि साध्वी संघ कि प्रमुख बनी थी। भगवान महावीर के अभिग्रह का उद्देश्य दास्ता से मुक्ति थी।६०० ईसा पूर्व मे जब स्त्रीयो को अधिकार नही था और दास प्रथा का बोलबाला था तब प्रभु महावीर हि वह प्रथम नायक थे,जिन्होंने स्त्रीयो को धर्म का अधिकार दे कर उन्हे सशक्त किया था, उन्होने दासता से मुक्ती करवाकर दास प्रथा पर प्रहार किया था।


title: भगवान महावीर का साधना काल

text: यह भगवान महावीर की साधना का अंतिम उपसर्ग था। यह घटना भगवान महावीर की साधना काल के 12 वें वर्ष में घटित हुई,एक बार भगवान महावीर कार्योत्सर्ग मुद्रा में गोधूलि बेला के वक्त ध्यान मग्न खड़े थे, उसी वक्त वहां पर एक ग्वाला आया और उसने कहा मेरे बैलों का ध्यान रखना जब वह ग्वाला दुबार से आया तो उसे उसके बैल नहीं मिले तब उस ग्वाले ने गुस्से से कहा "मैंने अपने बैल यहां पर छोड़े थे, आप बताइए वह कहां पर हैं" पर प्रभु महावीर तो ध्यान मग्न थे ।कोई भी उत्तर न पाकर वह ग्वाला आग बबूला हो उठा। उसने एक कीलनुमा शूल को उठाया और उसे प्रभु महावीर के दोनों कानों में ठोक दिया और वहां से चला गया । भगवान महावीर को असंख्य पीड़ा हुई पर उन्होंने उफ! तक नही की,उनके भीतर कोई भी क्रोध और द्वेष की भावना नहीं जन्मी । अगले दिन भगवान महावीर भिक्षाटन के लिए सिद्धार्थ नामक व्यापारी के घर पहुंचे, वहां पर उसका मित्र वैद्य भी वहीं था, उसने प्रभु महावीर को देखकर ही अनुमान लगा लिया कि यह भयंकर पीड़ा में है, और असहजता महसूस कर रहे हैं, उन्होंने प्रभु महावीर को शरीर का परीक्षण कराने के लिए कहा पर प्रभु महावीर अपनी मर्यादा के अनुसार कुछ भी नहीं कह वहां से चल दिए। जब प्रभु महावीर भिक्षा लेकर दुबारा से ध्यानमगन हो गए, तब वह वैद्य वहा गया और उसने प्रभु महावीर का परीक्षण किया तब उसने पाया कि प्रभु महावीर के कानों में कीले जुड़े हुए हैं, तो उसने अपने औजारों को लेकर प्रभु महावीर के कानो से शूल की बनी की ली को निकाल दिया, प्रभु महावीर के कानो से रक्त बह निकला तो उसने औषधि से उनका उपचार किया, यह भगवान महावीर की साधना का सबसे भयंकर उपसर्गों में से एक था, और यह अंतिम उपसर्ग भी था।


title: भगवान महावीर का साधना काल

text: 12 वर्षों तक कठोर तपस्या करने के पश्चात भगवान महावीर को केवल ज्ञान की प्राप्ति हुई, भगवान महावीर ने 12 वर्षों में न जाने कितने ही कष्टों को सहा, कभी वे कारागार में गए, कभी उन्हें फांसी की सजा दी गई,कभी उन्हें संगम देव ने कष्ट दिए,कभी उन्हें आदिवासियों द्वारा प्रताड़ित किया गया, कभी उन्होंने भूख को सहन किया, कभी प्यासे को तो उन्होंने समभाव से ग्रीष्म व शीत ऋतु भी सहन की , एक राजकुमार होते हुए भी उन्होंने हंसकर कष्टों को सहन किया। इन 12 वर्षों की साधना काल के पश्चात वह वर्धमान से महावीर बन गए, वह केवल ज्ञान को पा गए और उसके पश्चात उन्होंने साधु ,साध्वी, श्रावक ,श्राविका नामक चार तीर्थों की स्थापना की और तीर्थंकर कहलाए, महावीर जैन धर्म के 24वें तीर्थंकर बने ।वैशाख शुक्ल दशमी के दिन ऋजुबालिका नदी के तट पर गौदुहा आसन करते हुए, उन्हें केवलज्ञान की प्राप्ति हुई और वह अरिहंत बन गए।भगवान महावीर के केवल ज्ञान प्राप्त करते हि उनके साधना काल की अवधि पूरी हो गई, वह परम तत्व केवल ज्ञान को पा गए।


title: धड़कन (2000 फ़िल्म)

text: धड़कन 2000 में बनी हिन्दी भाषा की नाटकीय प्रेमकहानी फ़िल्म है। इसका निर्देशन धर्मेश दर्शन द्वारा किया गया। इसमें शिल्पा शेट्टी, सुनील शेट्टी और अक्षय कुमार की प्रमुख भूमिकाएं हैं, जबकि महिमा चौधरी एक विस्तारित अतिथि उपस्थिति में है। फिल्म प्रेम त्रिकोण से संबंधित है। यह फिल्म एक आलोचनात्मक और वाणिज्यिक सफलता थी और साल की चौथी सबसे ज्यादा कमाई करने वाली फिल्म थी। सुनील शेट्टी ने अपने प्रदर्शन के लिए फिल्मफेयर बेस्ट विलेन अवॉर्ड जीता। धड़कन सुपरहिट रही थी।


title: धड़कन (2000 फ़िल्म)

text: अंजलि (शिल्पा शेट्टी) एक युवा महिला है जो बेहद समृद्ध और प्रभावशाली परिवार से है। उसके पिता श्री चौहान (किरण कुमार) एक प्रसिद्ध व्यवसायी हैं और उनके उनकी बेटी के लिए कई सपने हैं। अंजलि देव (सुनील शेट्टी) से प्यार करती है जो बहुत गरीब हैं। देव अंजलि से प्यार करता है और उससे शादी करना चाहता है, इसलिए उसे उसके पिता से मिलना है।


title: धड़कन (2000 फ़िल्म)

text: जब अंजली अपने माता-पिता को देव से शादी करने का प्रस्ताव बताती है, तो उसे पूरी तरह से मना कर दिया जाता है। इसके अलावा उसके माता-पिता ने उसके लिये दिल्ली से एक अमीर लड़का चुना है। अपने माता-पिता को चोट न पहुंचाने की इच्छा रखते हुए, अंजलि अंततः राम (अक्षय कुमार) से शादी करती है, जो उसके माता-पिता का मानना है कि उसके लिए एक आदर्श पति होगा।


title: धड़कन (2000 फ़िल्म)

text: राम आदर्शों का एक आदमी है, जो अपनी पत्नी को सही स्थान देने में विश्वास करता है और उसकी संवेदनशीलताओं का सम्मान करता है। इसके बावजूद, वह पहले अंजलि के प्यार को जीतने में असमर्थ है। हालांकि, उसे अपने पति के दिल की क्षमा करने और उसे स्वीकार करने की महानता को देखने के बाद, उसे पता चलता है कि वह उसके साथ प्यार में पड़ गई है। अंजलि आदर्श पत्नी बन जाती है।


title: धड़कन (2000 फ़िल्म)

text: लेकिन अचानक, उसकी तीसरी शादी की सालगिरह पार्टी में, देव वापस लौटता है और अंजलि को वापस जीतने के अपने इरादे को बया करता है। देव अब एक अमीर व्यापारी हैं, और अंजली खुद को एक दोराहे पर पाती है जहां वह अपने पति के लिए या उसकी पूर्व प्यार के साथ खड़ी होगी। अंजली अपने पति के लिए खड़े होने का विकल्प चुनती है। उसकी उसके पूर्व प्रेमी के पास वापस लौटने की कोई इच्छा नहीं है।


title: धड़कन (2000 फ़िल्म)

text: जब वह उसे यह बताती है तो देव दूसरी बार अस्वीकारता नहीं झेल पाता और राम के जीवन को बर्बाद करने के लिए तैयार हो जाता है। यह कुछ समय तक चलता है, जिससे अंजलि के जीवन में अशांति और उथल-पुथल आती है।


title: धड़कन (2000 फ़िल्म)

text: अंत में, जब अंजलि देव को बताती है कि वह राम के बच्चे के साथ गर्भवती है और उसे अकेले छोड़ने के लिए विनती करती है, तो देव अपनी मूर्खता को समझता है और अपने वर्तमान मित्र और व्यापारिक साथी शीतल वर्मा (महिमा चौधरी) से शादी करने का फैसला करता है। जो उसे लंबे समय से गुप्त रूप से प्यार करती है।


title: भौकाल

text: भौकाल एक वेब टेलीविज़न सीरीज है, जो नवनीत सिकेरा पर आधारित है, जो एक जाबांज पुलिस अधिकारी है। सिकेरा वर्तमान में पुलिस महानिरीक्षक के रूप में लखनऊ में तैनात हैं। यह वेब सीरीज़ युवाओं को ईमानदारी और सच्चाई के रास्ते पर चलकर अपने सपनों को आगे बढ़ाने के लिए प्रेरित करती है।


title: भौकाल

text: इस वेब सीरीज की अधिकांश शूटिंग लखनऊ, बाराबंकी और आस-पास के क्षेत्रों में की गई है, जिसमें बाराबंकी को मेरठ, मुजफ्फरनगर के रूप में फिल्माया गया है। इसके अलावा हजरतगंज, क्रिश्चियन कॉलेज, चौक, कैसरबाग सहित कई अन्य स्थानों पर भी शूटिंग की गई है। इस वेब श्रृंखला में, मोहित रैना ने नवनीत सेकेरा की भूमिका को निभाया हैं। भौकाल वेब सीरीज के पटकथा को जय बंसल ने लिखा है, जबकि इसका निर्देशन जतिन वागले ने किया है। यह हरमन बावेजा इसके निर्माता है । इस वेब सीरीज से पता चलता है कि कैसे सेकेरा ने शहर को अपराधों से मुक्त किया। यह वेब सीरीज नवनीत सिकेरा द्वारा किये गए एनकाऊटर के साथ-साथ पुलिस की बदलती छवि को दिखाती है, जो अपराधियों को डरने के बजाय उन पर हावी होती नजर आती है। लोगों का भरोसा पुलिस पर पहले से कहीं ज्यादा धीरे-धीरे बढ़ रहा है। इस वेब सीरीज़ में नवनीत सिकेरा का नाम बदलकर नवीन सिकेरा कर दिया गया है, इसके अलावा कुछ अन्य पात्रों के नाम भी बदल दिए गए हैं। जब नवनीत सेकेरा ने मुजफ्फरनगर में नए एसएसपी के रूप में जिले की कमान संभाली थी, उस समय जिले की पहचान 'अपराध की राजधानी' के रूप में थी। शहर की हालत ऐसी थी कि यहां लोग आने के नाम पर डरते थे। अपहरण और संगठित अपराध, हत्या, डकैती और लूट की घटनाएं यहां की पहचान बन गई थी । ऐसे में मुजफ्फरनगर के मसीहा के रूप में आए सेकेरा ने अपराधियों के डर को खत्म करने का संकल्प लिया और एक-एक कर अपराधियों को खत्म करना शुरू कर दिया। कुछ ही समय में, अपराधियों ने उसके नाम से डरना शुरू कर दिया और गैंगवार और माफिया शासन धीरे-धीरे समाप्त हो गया। एक अशांत जिला एक 'शांत जिले' में बदल गया। यह एक बहादुर और ईमानदार पुलिस अधिकारी की कहानी है।


title: परसादी लाल मीणा

text: परसादी लाल मीणा, राजस्थान के एक राजनेता हैं। वे अशोक गहलोत के मुख्यमंत्री काल में स्वास्थ्य और राज्य उत्पाद शुल्क के कैबिनेट मंत्री है और पूर्व में दो बार मंत्री रह चुके हैं।


title: परसादी लाल मीणा

text: वर्ष 2008 से 2013 तक सहकारिता मंत्री रहते हुए आपने किसानों को बिना ब्याज का अल्पकालीन फसली ऋण उपलब्ध करवाया जो अपने आप में अनूठी मिसाल रहा।


title: परसादी लाल मीणा

text: परसादी लाल गांधीवादी राजनैतिक पृष्ठभूमि के नेता हैं। ये लालसोट विधानसभा क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करते थे और अपने विधानसभा से 5 बार विधायक रहे।


title: परसादी लाल मीणा

text: वर्ष 2010 में आप राज्य कैबिनेट में खाद्य मंत्री रहे है और आपके द्वारा मुख्यमंत्री खाद्य सुरक्षा योजना का सृजन किया गया जिसके मॉडल को केंद्र सरकार ने भी अपनाया और उस योजना का समूचे भारत में क्रियान्वन किया गया। वर्ष 1985 से आपने लालसोट विधानसभा का नेतृत्व किया। वर्ष 2013 में डॉ.किरोड़ी लाल मीणा से 491 मतो से हारकर आप वर्ष 2013 में काँग्रेस पार्टी से सबसे कम अन्तर से हारने वाले प्रत्याशी बने । वर्ष 2018 में आप काँग्रेस प्रत्यासी के रूप लालसोट विधानसभा क्षेत्र से 9074 मतो से जीत दर्ज कर 6 वी बार लालसोट के विधायक बने ।


title: पत्तन

text: एक बंदरगाह, एक तट या किनारे पर एक स्थान होता है, जिसमें एक या अधिक बंदरगाह समाविष्ट होते हैं, जहां जहाज़ लोगों या नौभार को ज़मीन से या तक डॉक और हस्तान्तरित कर सकते है। बंदरगाह स्थान, वाणिज्यिक मांग और हवा एंव लहरों से शरण के लिए, भूमि और नौगम्य पानी के अधिगम को उपयुक्त बनाने के लिए चयनित किये जाते हैं। गहरे पानी वाले बंदरगाह कम हैं, लेकिन बड़े, अधिक किफायती जहाज़ संभाल सकते हैं। चूँकि, पूरे इतिहास में बंदरगाहों ने प्रत्येक प्रकार का यातायात संभाला है, इसलिए समर्थन और भंडारण सुविधाएं व्यापक रूप से भिन्न हैं, यह मीलों के लिए विस्तृत किये हो सकते हैं और स्थानीय अर्थव्यवस्था पर हावी होते हैं। कुछ बंदरगाहों की एक महत्वपूर्ण, संभवतः विशेष रूप से सामरिक भूमिका है।


title: पत्तन

text: बंदरगाहों में अक्सर नौभार-संभालने के उपकरण होते हैं, जैसे जहाजों के भारण में उपयुक्त होने वाले क्रेन (लॉन्गशोरमेन (longshoremen) द्वारा संचालित) और फोर्कलिफ्ट, जो निजी हितों या सार्वजनिक निकायों द्वारा उपलब्ध करवाए जा सकते हैं। अक्सर, वपनीभरणी या अन्य प्रसंस्करण सुविधाएं पास ही में स्थित होंगी. कुछ बंदरगाहों में नहर की सुविधा है, जो जहाज़ों को आगे अन्तर्देशीय चलन की अनुमति देती है।