title: सैनिक मनोविज्ञान

text: ( क ) शाब्दिक सामूहिक बुद्धि-परीक्षण - इन परीक्षणों का प्रारम्भ प्रथम विश्व युद्ध के दौरान आर्मी अल्फा परीक्षण के निर्माण से किया गया। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान नौ सेना सामान्य वर्गीकरण परीक्षण ( नेवी जनरल क्लासीफिकेशन अथवा एन ० जी ० सी ० टी ० ) तथा सैन्य सामान्य वर्गीकरण परीक्षण ( आर्मी जनरल क्लासीफिकेशन टेस्ट ) का निर्माण किया गया। कोलम्बिया विश्वविद्यालय में थार्न डाइक महोदय ने डी ० ए ० वी ० डी ० नामक परीक्षण का निर्माण किया। इस संदर्भ में टरसैन मैक नीमर परीक्षण भी अत्यधिक प्रसिद्ध परीक्षण है। नेशनल इन्स्टीट्यूट ऑफ इण्डस्ट्रियल सायकोलाजी लन्डन की ओर से भी अनेक परीक्षणों का निर्माण किया गया है। इसके अतिरिक्त भारत में भी अनेक शाब्दिक सामूहिक बुद्धि-परीक्षण निर्मित किये गये हैं। इन परीक्षणों में जिन परीक्षण मदों का परीक्षण किया जाता है उनमें सादृश्य, समानता तथा भिन्नता, व विलोम आदि से सम्बन्धित परीक्षण प्रश्न होते हैं।


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text: ( ख ) अशाब्दिक सामूहिक बुद्धि परीक्षण - अन्य प्रकार के बुद्धि-परीक्षणों के समान अशाब्दिक अथवा क्रियात्मक सामूहिक बुद्धि-परीक्षणों का भी निर्माण किया गया है। इनमें से उल्लेखनीय है-आर्मी बीटा परीक्षण, शिकागो अशाब्दिक परीक्षा, नेशनल इन्स्टीट्यूट ऑफ इण्डस्ट्रयल सायकोलाजी लंदन द्वारा निर्मित एन ० आई ० पी ०70 / 23 परीक्षण, रेबन का प्रोग्रेसिव मैट्रिसेज परीक्षण तथा कैटल का कल्चर फ्री परीक्षण इत्यादि।


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text: सेना में अधिकारियों व जवानों की नियुक्ति हेतु व्यक्तिगत बुद्धि-परीक्षण व सामूहिक बुद्धि परीक्षण ( दोनों का ही ) प्रयोग किया जाता है।


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text: प्रथम विश्वयुद्ध से पहले सैन्य क्षेत्र में सैनिकों की भरती के लिये किसी मानसिक मापन की व्यवस्था नहीं थी। पहली बार सेना में चयन हेतु बुद्धि-परीक्षण का प्रयोग सन् 1917 में किया गया। इस हेतु अनुसन्धान एवं परीक्षण-रचना के लिये अमेरिका में जो सैन्य समिति बनी, उसके द्वारा किये गये सर्वेक्षण से अनेक महत्वपूर्ण तथ्य एकत्र किये गये, जिसका सार निम्नवत् है


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text: ( 1 ) मानसिक मापन का कार्य केवल मन्द-बुद्धि व्यक्तियों की पहचान ही नहीं है। किसी जन-समूह में सामान्य वितरण के सिद्धान्त के अनुसार अनेक बुद्धि-स्तर वाले व्यक्ति होते हैं। सेना में भी बुद्धि के प्रायः वे ही स्तर होते हैं।


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text: ( 2 ) एक निश्चित अवधि में सीमित बुद्धि-परीक्षण से किसी व्यक्ति की बुद्धि के बारे में अनेक सप्ताहों के परिचय के आधार पर प्राप्त तथ्यों से अधिक तथ्य प्राप्त कर सकते हैं।


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text: ( 3 ) यह आवश्यक नहीं है कि बुद्धि-परीक्षण व्यक्तिगत रूप ही किया जाये। सामूहिक रूप से भी बुद्धि-परीक्षण सम्भव है। यही कारण है कि सेना में बुद्धि-परीक्षणों की महत्ता काफी बढ़ गई है।


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text: ( 4 ) सैन्य अनुसन्धानों से बुद्धि-परीक्षणों के आधार पर व्यक्तियों का वर्गीकरण सम्भव हो सका। सैन्य अधिकारियों ने इस प्रकार के वर्गीकरण के महत्व को समझा। बाद में प्रथम विश्वयुद्ध के समाप्त हो जाने पर सामान्य जीवन में इसका उपयोग होने लगा।


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text: प्रथम विश्वयुद्ध के दौरान सेना में महत्वपूर्ण सामूहिक बुद्धि-परीक्षण बने, जैसे- आर्मी अल्फा परीक्षण, आर्मी बीटा परीक्षण एवं वुडवर्थ का पर्सनल डाटा शीट। द्वितीय विश्वयुद्ध में बुद्धि-परीक्षणों की महत्ता और बढी। 1917 में बुद्धि-परीक्षण निर्माताओं के पास कोई पूर्व अनुभव न था लेकिन 1939 में परिस्थिति भिन्न थी। परीक्षण-रचना के सम्बन्ध में व्यापक परीक्षात्मक साहित्य उपलब्ध था। अत: मनोवैज्ञानिकों के समक्ष नए सिरे से परीक्षण-निर्माण की समस्या नही थी। द्वितीय विश्व युद्ध में युद्ध-कौशल का और अधिक विकास हो चुका था एवं सैन्य संगठन पहले से भी अधिक जटिल था। इसके अतिरिक्त, दो विश्व-युद्धों के बीच के 20 वर्षों के अनुभव ने भी सामूहिक बुद्धि-परीक्षणों की समस्यायें स्पष्ट कर दी थी। अतः सैन्य सामान्य वर्गीकरण परीक्षण ( आर्मी जनरल क्लासीफिकेशन टेस्ट ) के बनाने में उतनी कठिनाई न हुई। अनेक अभियोग्यता-परीक्षण भी बने। वायुयान चालकों के चयन के लिये भी परीक्षण बने। व्यक्तित्व के गुणों एवं संवेगात्मक स्थिरता का मापन करने वाले परीक्षणों की भी रचना हुई। वायु सेना में विभिन्न कार्यों के लिये व्यक्तियों के चयन करने हेतु परीक्षण बने। गिलफोर्ड तथा लेसी ने अपनी सम्पादित पुस्तक “ प्रिन्टेड क्लासीफिकेशन टेस्ट " में लगभग 800 परीक्षणों का विवरण, निष्कर्ष एवं मूल्यांकन दिया है। इन परीक्षणों में अवयव-विश्लेषण विधि का प्रयोग हुआ है। स्ट्यूट महोदय ने भी अपनी सम्पादित पुस्तक "परसोनेल रिसर्च एण्ड टेस्ट डेवलपमेण्ट इन दि ब्यूरो ऑफ नेवल परसोनेल " में अमेरिकी नौ-सेना में प्रयुक्त विभिन्न परीक्षणों का विवरण दिया है। इस के अतिरिक्त सैन्य विभाग से प्रकाशित अनेक पुस्तकों में भी इन परीक्षणों से सम्बन्धित विवरण उपलब्ध हैं।


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text: उन परिस्थितियों में, जहां अनेक व्यक्तियों का एक साथ परीक्षण लेना आवश्यक हो, ( जैसे सेना, उद्योग, अनुसन्धान एवं विद्यालय में ), वहाँ सामूहिक बुद्धि परीक्षण विशेष रूप से उपयोगी सिद्ध हुये हैं। इन परीक्षणों की मितव्ययिता एवं व्यवहारिकता को देखते हुये सेना में इनका प्रचलन तेजी के साथ बढ़ा है। अनुकूल वातावरण में ये परीक्षण व्यक्तिगत-परीक्षणों से कम विश्वसनीय नहीं है। इनकी पूर्व सूचना-वैधता भी पर्याप्त है। इनको प्रयुक्त करने के लिये अधिक दक्ष परीक्षकों की आवश्यकता नहीं पड़ती। इनका प्रमाणीकरण अधिक सावधानी से किया जा सकता है और मानक निर्धारित हो सकते हैं।


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text: आर्मी अल्फा परीक्षण - सन 1916 में टरमैन का “ स्टेन फोर्ड-बिने परीक्षण " प्रकाशित हुआ और उसके एक वर्ष बाद ही अमेरिका को प्रथम विश्व-युद्ध सम्मिलित होना पड़ा। इस समय सेना में भरती के इच्छुक लाखों व्यक्तियों में से उन व्यक्तियों को चुनने की समस्या उठी, जो मानसिक दृष्टि से उपयुक्त हो और जिनमें अफसर बनने की क्षमता हो। इस समस्या के समाधान के लिये शीघ्र ही " अमेरिकी मनोवैज्ञानिक संस्था " ने विशेषज्ञों की एक समिति बनाई, जिसे अनेक व्यक्तियों पर एक साथ प्रयुक्त करने के लिये परीक्षण की रचना करनी थी। मेल विश्वविद्यालय के प्रोफेसर रॉबर्ट एम ० मर्स इसके सभापति बने। एम ० एन ० टरमैन, आथर एस ० ओटिस, हेनरी एच ० गोडार्ड, एफ ० एल ० एल ० बैल्स, वाल्टर वी ० विन्धम जी ० एम ० हिपिल तथा एफ ० एच ० हेन्स इसके सदस्य थे। परीक्षण की रचना करने में कमेटी ने इसका विशेष ध्यान रखा कि जन्मजात योग्यता का ही मापन किया जाये एवं परीक्षण जहां तक सम्भव हो सके, शिक्षा एवं प्रशिक्षण के प्रभाव से स्वतन्त्र रहे।


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text: इस कमेटी की देखरेख में आर्मी एल्फा परीक्षण बना। इसमें 8 भाग हैं और प्रत्येक भाग में 12 से लेकर 40 तक प्रश्न है। प्रत्येक भाग में प्रारम्भ में सरल प्रश्न दिये गये हैं और क्रमिक रूप से इनका कठिनाई स्तर बढ़ता जाता है। इसमें सरल प्रश्नों को तो प्रायः सभी हल कर सकते हैं लेकिन कठिन प्रश्नों को विशेष योग्यता वाले प्रतिभागी ही हल कर सकते हैं।


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text: "सावधान ! दूसरे प्रश्न को ध्यान से देखो, जिसमें, अंकों के चारों ओर वृत्त खीचे गये हैं। जब मैं ' चलो ' कहूं, तो दूसरे से लेकर पाँचवें वृत्त तक रेखा खींचो जो तीसरे वृत्त के नीचे से चले और पांचवें वृत्त के ऊपर से। ... चलो। " अन्य परीक्षण इस प्रकार है


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text: निर्देश के अतिरिक्त परीक्षण की समयावधि 24 मिनट है। अधिकतम फलांक 212 बिन्दु हैं। 135 श्रेष्ठ, 105-134 बेहतर, 45-104 सन्तोषप्रद। अफसरों का सामान्य फलांक 105 और सिपाहियों का 60 है।


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text: आर्मी बीटा परीक्षण- इस परीक्षण में निर्देश संकेत के माध्यम से दिये जाते हैं। इसमें इस प्रकार की समस्यायें होती हैं -पथ-जाल में रेखा खींचना, दिये हुये ढेर में काष्ठ-पिंड गिनना, अंकों के स्थान पर प्रतीक प्रतिस्थापन करना, अंकों की दो सूचियों में समानताओं तथा अन्तरों को ज्ञात करना, चित्र-पूर्ति करना एवं सरल ज्यामितिक प्रश्नों को हल करना। आर्मी बीटा परीक्षण योग्यता उन्हीं पक्षों का मापन नहीं करता जिनका कि आर्मी अल्फा परीक्षण, वरन् यह उन व्यक्तियों की योग्यता का मापन करने में अधिक उपयोगी सिद्ध हुआ, जो अंग्रेजी भाषा से परिचित न थे या जिनकी विद्यालयीय शिक्षा कम, अपर्याप्त एवं अपूर्ण रही थी। 1918 में लगभग 15 लाख व्यक्तियों पर आर्मी अल्फा परीक्षण प्रयुक्त किया गया एवं कई सहस्र लोगो पर बीटा परीक्षण। यह परीक्षण उपयुक्त एवं अनुपयुक्त सिपाहियों को छांटने में श्रेष्ठ सिद्ध हुआ। इन परीक्षणों प्रयोग से मनोवैज्ञानिकों को बुद्धि एवं इसके परीक्षण के बारे में पर्याप्त सूचना भी उपलब्ध हुई। इससे अन्य परीक्षणों की रचना करना एवं उनके निष्कर्षों को ज्ञात करना सरल हो गया।


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text: इस परीक्षण का विकास द्वितीय विश्वयुद्ध में उन्हीं उद्देश्यों की पूर्ति करने के लिये किया गया, जिनके लिये प्रथम विश्व युद्ध में आर्मी अल्फा परीक्षण का विकास हुआ। युद्ध के दौरान लाखों व्यक्तियों पर इसे प्रयुक्त किया गया। 1945 में जब इसका परिवर्धित संस्करण प्रकाशित हुआ । इस परीक्षण का सामान्य तथा असैनिक प्रयोग प्रारम्भ हो गया। इस परीक्षण में शब्द भण्डार, गणितीय तर्क तथा ब्लाकों की गणना आदि से सम्बन्धित प्रश्न-पद हैं। वास्तविक परीक्षण प्रारम्भ करने से पहले, तीन पृष्ठों में अभ्यास के लिए पद दिये गये हैं। फलांश शतांशीय मानक तथा प्रमाप मानकों में दिये गये हैं। इसका मध्यमान 100 है और प्रमाप विचलन 20 । इसकी परीक्षण विश्वसनीयता 82 है एवं अर्ध-विच्छेद विश्वसनीयता 95 । आर्मी अल्फा एवं ओटिस उच्च मानसिक योग्यता परीक्षण के साथ इसका वैधता गुणांक क्रमशः 90 एवं 83 है।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: भारत में रक्षा सेवाओं की भर्ती संघ लोक सेवा आयोग द्वारा ली जाने वाली अखिल भारतीय स्तर की लिखित परीक्षा के माध्यम से और तकनीकी स्नातकों की सीधी भरती सेना चयन बोर्ड के माध्यम से की जाती है। राष्ट्रीय रक्षा अकादमी में प्रवेश के लिये संघ लोक सेवा आयोग वर्ष में दो बार परीक्षा लेता है। भारतीय सैन्य अकादमी, नौसेना एकादमी, वायुसेना अकादमी तथा अफसर प्रशिक्षण में प्रवेश के लिये भी संघ लोक सेवा आयोग वर्ष में दो बार सम्मिलित प्रतिरक्षा सेवा परीक्षायें लेता है। लिखित परीक्षा के परिणाम के आधार पर सेना चयन बोर्ड उम्मीदवारों का साक्षात्कार लेता है। लिखित परीक्षण और साक्षात्कार में प्राप्त अंकों के आधार पर उम्मीदवारों को केवल योग्यता क्रम के अनुसार ही अकादमी में प्रवेश दिया जाता है।


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text: संयुक्त प्रतिरक्षा सेवा (CDS) हेतु सैन्य अधिकारियों का चयन करने वाली चयन परिषद् अनेक मनोवैज्ञानिक परीक्षणों द्वारा यह जानने का प्रयास करती है कि प्रत्याशियों में एक आदर्श सैन्य अधिकारी बनने के लिये अपेक्षित गुण हैं अथवा नहीं। सफल प्रत्याशियों हेतु मुख्यतः जिन गुणों का होना आवश्यक समझा जाता है, वे निम्नवत् है-


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text: ( 1 ) संगठनात्मक गुण - सैन्य सेवा हेतु व्यावहारिक बुद्धि, तार्किक क्षमता, संगठनात्मक शक्ति, प्रशासन की योग्यता तथा आत्माभिव्यक्ति जैसे गुणों की अपेक्षा एक सफल प्रत्याशी से की जाती है। सेना में व्यावहारिक बुद्धि की आवश्यकता पडती है क्योंकि सैन्य-निर्णय भावनात्मक धरातल पर नहीं लिये जा सकते। महिलाओं में भावनात्मक प्रवृत्ति की अधिकता के कारण ही अभी तक चिकित्सा सेवा के अतिरिक्त सेना के अन्य विभागों व क्षेत्रों में उनका प्रवेश वर्जित था। ( खाड़ी युद्ध के बाद इस धारणा में बदलाव के संकेत मिले है। ) मनोवैज्ञानिक परीक्षणों द्वारा यह भी परखा जाता है कि प्रत्याशी में लक्ष्य-पूर्ति की दशा में उपलब्ध साधनों के अधिकतम प्रयोग की क्षमता है या नहीं।


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text: ( 2 ) सामाजिक गुण - सामाजिक अनुकूलन की क्षमता, सहयोग और उत्तरदायित्व की भावना आदि ऐसे गुण हैं जो व्यक्ति में सामाजिक गुण का निर्माण करते हैं। अतः एक सैन्य अधिकारी बनने के लिये समूह मनोविज्ञान के ज्ञान के साथ ही साथ यह भी आवश्यक होता है कि उसमें परिस्थितियों के अनुरूप अपने आपको ढालने की क्षमता हो। सामूहिक कार्य पद्धति से परीक्षण के माध्यम से यह परखने का प्रयास किया जाता है कि प्रत्याशी में उत्तरदायित्व का भार वहन करने की कितनी क्षमता और प्रभावोत्पादकता है।


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text: ( 3 ) गत्यात्मक गुण - उत्साह, साहस, धैर्य, दृढ़ संकल्प . सहनशीलता, खतरों से जूझने व निपटने की प्रवृत्ति आदि मिलकर व्यक्ति में गत्यात्मक गुण का निर्माण करते हैं। सैन्य गतिविधियों में कदम-कदम पर संकट का सामना करना पड़ता है जिसका सामना करने की दृष्टि से एक सैन्य अधिकारी में इस गुण की नितान्त आवश्यकता पड़ती है।


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text: ( 4 ) प्रभावोत्पादक गुण - आत्म-विश्वास, शीघ्र निर्णय लेने की क्षमता, स्वप्रेरणा, स्वविवेक, हंसमुख होना, भाषण की योग्यता तथा समूह को प्रभावित करने की कला व शक्ति इत्यादि मिलकर प्रभावोत्पादक गुण का निर्माण करते हैं। अतः यह परखने का भी प्रयास किया जाता है कि प्रत्याशी में ये गुण हैं, अथवा नहीं। अनेक मनोवैज्ञानिक परीक्षणों के माध्यम से यह प्रयास किया जाता है कि सही व उपयुक्त प्रत्याशी का ही एक सैन्य अधिकारी के रूप में चयन किया जाये। इस हेतु चयन-परिषद् विभिन्न प्रकार के मनोवैज्ञानिक परीक्षणों का प्रयोग करके प्रत्याशियों की मनोवैज्ञानिक क्षमता की जाँच करती है। चयन-परिषद चाहती है कि प्रत्याशी स्वीकृति श्रेणी के अन्तर्गत आ जाये। जिन परीक्षणों से उनके गुणों की जाँच की जाती है वे हैं-


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: प्रत्याशी की बुद्धि-लब्धि की जाँच के लिये मनोवैज्ञानिक ऐसी रचना तैयार करते हैं कि इससे प्रत्याशी की सद्यः स्फूर्ति बुद्धि और समस्याओं की तीव्रता से ग्रहण करने की शक्ति का पता चल जाये। इस परीक्षण में प्रत्याशी को लगभग आधे घण्टे का समय दिया जाता है। प्रश्नों के उत्तर हेतु 25 सेकन्ड रखे जाते है। इस परीक्षण में बहुत से रेखाचित्र होते हैं। ये रेखाचित्र समस्याओं का ढाचा सामने रखते हैं और इसी ढांचे के आधार पर उन समस्याओं के हल निकालने पड़ते हैं। हल निकालने में दुतगामिता की अपेक्षा रहती है। इस परीक्षण से प्रत्याशी के बुद्धि का तो मापन हो जाता है लेकिन व्यक्तित्व का नहीं।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: चयन परिषद के मनोवैज्ञानिकों द्वारा प्रयुक्त यह एक प्रक्षेपी परीक्षण है। प्रत्याशी किसी वस्तु को जिस प्रकार से देखता और उसका मूल्याकन करता है उससे यह पता चलता है कि वह किस प्रकार का व्यक्ति है। इस परीक्षण के अन्तर्गत बोर्ड पर लिखित शब्द को पांच सेकेन्ड तक दिखाया जाता है। इसके बाद प्रत्याशी से कहा जाता है कि जो प्रथम विचार उसके मन में आये वह पन्द्रह मिनट में लिख डाले। इस उत्तर के द्वारा प्रत्याशी के संगठनात्मक, सामाजिक, गत्यात्मक और प्रभावोत्पादक गुणों की जांच करके मनोवैज्ञानिक यह पता लगाने में सफल होते हैं कि प्रत्याशी में अपेक्षित गुण हैं या नहीं।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: इस परीक्षण के अन्तर्गत कुछ चित्र प्रत्याशी को दिखाये जाते हैं। प्रत्येक चित्र को तीस सेकेन्ड तक दिखाया जाता है। ये चित्र कुछ इस तरह से अस्पष्ट और धुंधले होते हैं कि प्रत्येक प्रत्याशी उन्हें अलग अलग रूप में समझता और व्यक्त करता है। इस परीक्षण के आधार पर प्रत्याशी के व्यक्तित्व, चरित्र और सहानुभूति इत्यादि गुणों का अनुमान मनोवैज्ञानिक लगा लेते हैं।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: स्थिति प्रतिक्रिया परीक्षण (situation reaction test) के अन्तर्गत प्रत्याशियों के समक्ष विभिन्न प्रकार की श्रृंखला स्थितियां रखी जाती हैं। परस्पर भिन्न-स्थितियों को प्रत्याशी के सामने रखकर पूछा जाता है कि वह किस प्रकार इन स्थितियों का सामना करेगा ? प्रत्याशी का उत्तर उसके व्यक्तित्व को उजागर करके मनोवैज्ञानिक को उसकी पहचान करा देता है।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: इस प्रकार परीक्षण से प्रत्याशी की मानसिक संरचना और भावी कार्य-क्षमता की जांच की जाती है। इस परीक्षण की प्रश्नावली प्रत्याशी के जीवन से सम्बन्धित होती है, जिससे उसका जीवन परिचय व उपलब्धियों की जानकारी मिल जाती है। यह चयन प्रक्रिया इतनी वैज्ञानिक होती है कि अक्षम व्यक्ति आसानी से मनोवैज्ञानिक चयन-समिति को दिग्भ्रमित नहीं कर सकता।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: सैन्य सेवा हेतु चयन एवं वर्गीकरण के उपरान्त सैनिकों को प्रशिक्षित करना होता है। विभिन्न परिवेश, संस्कार व भिन्न-भिन्न भाषा-भाषी एवं सोच के चयनित रंगरूटों को अनुशासित करना तथा उन्हें सैन्य प्रशिक्षण प्रदान करना निश्चित ही कठिन एवं चुनौती पूर्ण कार्य है, लेकिन मनोवैज्ञानिक अध्ययन एवं प्रयोगों ने इस कार्य को काफी सरल कर दिया है।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: एक व्यक्ति स्वयं की प्रेरणा अथवा मूल प्रवृत्तियों से प्ररित होकर अनेक कार्य करता है। इसी के फलस्वरूप वह अपने स्वभाव के अनुसार किसी नवीन परिस्थिति के सम्पर्क में आता है। जब व्यक्ति अपनी मूल प्रवृत्तियों की संतुष्टि हेतु अपने पहले के अनुभव के आधार पर अथवा स्वाभाविक आधार पर नवीन परिस्थितियां निर्मित करने में स्वयं को असमर्थ सा पाता है तो वह इन परिस्थितियों के साथ अभियोजन करने के लिये प्रयत्न करने लगता है। इन प्रयत्नों के परिणामस्वरूप वह क्रमानुसार त्रुटिपूर्ण व्यवहार छोड़ने लगता है एवं परिस्थिति के प्रति समायोजन करने में सफल होने वाले व्यवहार को अपनाता जाता है। इस प्रकार उसके स्वाभाविक व्यवहार अथवा अतीत को अनुभूतियों में क्रमानुसार उन्नतिशील परिवर्तन अथवा परिमार्जन को सीखना कहते है। इस प्रकार " सीखने से तात्पर्य उस मानसिक प्रक्रिया से है जिसमें व्यक्ति के स्वाभाविक व्यवहार या अतीत के अनुभवों एवं व्यवहार में उन्नतिशील परिवर्तन अथवा परिमार्जन होता है। "


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: 4. स्वाभाविक व्यवहार अथवा अतीत के अनुभवों के आधार पर नवीन परिस्थितियों के साथ अभियोजन करने में कठिनाई।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: 6. नवीन पथान्वेषण के फलस्वरूप व्यक्ति की स्वाभाविक एवं अतीतकालीन अनुभूतियों एवं व्यवहार में उन्नतिशील, परिवर्तन अथवा परिमार्जन का होना।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: 8. सफल होने के लिये प्रयत्न करने के परिणामस्वरूप उन्नतिशील, परिवर्तित व परिमार्जित अनुभवों एवं व्यवहार में स्थायित्व का आ जाना। इसी स्थायी स्वरूप को ही ' सीखने की संज्ञा से सम्बोधित किया जाता है। '


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: सीखने की प्रक्रिया को सुदृढ़ बनाने वाले तत्व - सीखने की प्रक्रिया को सुदृढ बनाने वाले तत्वों से तात्पर्य उन परिस्थितियों एवं अवस्थाओं से है जो शिक्षण की प्रक्रिया को दृढ़ बनाती है एवं जिनके अभाव में शैक्षिक प्रक्रिया निर्बल या असम्भव हो जाती है। सीखने की प्रक्रिया को इस प्रकार से प्रभावित करने वाले तत्व निम्नलिखित हैं


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: सेवा काल में - किसी नवीन परिस्थिति एवं समाज में स्वयं को शारीरिक एवं मानसिक धरातल पर समायोजित करने की प्रक्रिया को ही समायोजन कहते हैं। कभी-कभी इस प्रक्रिया के दौरान अनेकों समस्यायें पैदा हो जाया करती हैं। बहुधा व्यक्ति का अहं, सम्मान एवं आदतें इन समस्याओं की मूल में हुआ करती हैं।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: सैन्य-जीवन में समायोजन का विशेष महत्व है। यह प्रक्रिया सैन्य-जीवन में प्रवेश के साथ ही प्रारम्भ हो जाती है व अन्त तक किसी न किसी रूप में बनी रहती है। विशेष रूप से दो अवसरों पर सैनिकों को समायोजन की समस्याओं का सामना करना पड़ता है -


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: एक रंगरूट जब पहली बार प्रशिक्षण शिविर में प्रविष्ट होता है उसे अनेक समस्याओं का सामना करना पड़ता है। प्रशिक्षण शिविर का संसार उसके नागरिक जीवन से पूर्णतः भिन्न होता है। एकाएक वह स्वयं को नियमों व अनुशासन से बंधा पाता है, उसका स्व खो जाता है। उसकी वैयक्तिक आदतो, अहं व सम्मान की चिन्ता किसी को नहीं रहती। समुद्र में बूंद के समान वह खो जाता है और बना दिया जाता है-एक बड़ी मशीन का अंग। एक निश्चित दिनचर्या का उसे पालन करना पड़ता है-प्रातः उठने से लेकर रात्रि में सोने तक। उसे सैनिक जीवन से पहले की दिनचर्या को छोड़कर स्वयं को नवीन दिनचर्या में ढालना पड़ता है। नये लोग, नई परिस्थितियाँ व नवीन दिनचर्या। वह अनुभव करता है कि उसकी अपनी कोई निजता नहीं रह गई है और एकाएक उसका जीवन सार्वजनिक हो गया है। इससे उसे उलझन होती है।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: मित्रों व परिवार जनों का अभाव भी उसे खलता है। एक अजनवी वातावरण में वह अपने को नए लोगों के बीच पाता है जहाँ उसे ऐसा लगता है कि यहां उसकी आदतों को व उसकी आवश्यकत्तों को समझने वाला कोई नहीं है। ऐसी परिस्थिति में उसे घर की याद सताने लगती है जिसे ' होमसिकनेस ' के नाम से जाना जाता है। नौ-सैनिक मनोवैज्ञानिकों ने इस बीमारी को कियटिक नास्टेल्जिया ' का नाम दिया है, जिसमें रंगरूट खोया-खोया सा रहता है और प्रशिक्षण में उसका मन नहीं लगता।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: कुछ दिनों बाद अधिकतर रंगरूट स्वयं को सैन्य जीवन से समायोजित कर लेते हैं। अब उनमें आपस में मित्रता हो जाती है तथा दैनिक दिनचर्या को भी वे स्वीकार कर लेते हैं। इस अवस्था में भी यदि उनमें से कुछ स्वयं समायोजित नहीं कर पाते तो उन्हें घर वापस भेजने को कहा जाता है। इसका सकारात्मक प्रभाव रंगरूट के मस्तिष्क पर पड़ता है और अक्सर वे स्वयं को समायोजित करने का प्रयास करने लगते है।


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text: व्यवस्था की ओर से रंगरूटों की सुविधा का पूरा ध्यान रखा जाता है -भोजन, नाश्ता, वस्त्र, आवास, चिकित्सा व मनोरंजन आदि की समुचित व्यवस्था रहती है। कुछ रंगरूटों के लिये ये सुविधायें आवश्यकता से अधिक संतुष्टि प्रदान करने वाली होती हैं। ऐसा देखा गया है कि विनोद-प्रियता, कठोर प्रशिक्षण से जनित तनाव एवं थकान को दूर करने में काफी सहायक होती है। कुछ समय के लिये कभी-कभी " आउट पास " जारी करने से भी रंगरूटों के तनाव को दूर करने में सहायता मिलती है। जैसे-जैसे रंगरूट नवीन वातावरण तथा परिस्थितियों को समझता जाता है उसकी समस्यायें घटने लगती हैं और वह सैन्य प्रशिक्षण में रूचि लेने लगता है।


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text: सैन्य-जीवन में समायोजन की अगली समस्या युद्ध-काल में देखने को मिलती है, जिसका मुख्य कारण होता है मृत्यु का भय एवं पारिवारिक दायित्व की चिन्ता। युद्ध प्रारम्भ होते ही कुछ सैनिकों को मृत्यु भय सताने लगता है जिसका प्रभाव उनके मनोबल और कार्य क्षमता पर पड़ता है। उन्हें परिवार के भविष्य की चिन्ता सताने लगती है तथा पत्नी व बच्चों से जुड़ी अनेक समस्यायें उसके ध्यान को बँटाने लगती हैं जिसका सीधा प्रभाव उसके मन, मस्तिष्क व कार्य-क्षमता पर पडना स्वाभाविक होता है।


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text: वर्तमान युद्ध यन्त्रीकृत होता जा रहा है जहाँ मृत्यु अथवा सैनिकों के घायल होने की कम से कम सम्भावना होती है, फिर भी सम्भावना नगण्य नहीं होती। ऐसे में सैनिकों के भीतर से मृत्यु-भय दूर करने का प्रयास किया जाना चाहिये। उन्हें बताया जाना चाहिये कि-


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text: मृत्यु एक अनिवार्य सच्चाई है जिसका पूरे मनोबल के साथ सामना किया जाना चाहिये। गीता के दूसरे अध्याय में ( श्लोक 30 से 38 तक ) भगवान कृष्ण ने अर्जुन को समझाते हुए कहा है --हे अर्जुन ! यह आत्मा सबके शरीर में सदा ही अवध्य है, इस कारण सम्पूर्ण प्राणियों के लिये तू शोक करने योग्य नहीं है। ( श्लोक -30 ) अर्थात् आत्मा अमर है। जिसकी कभी मृत्यु नहीं होती। ऐसे में न तो स्वयं की मृत्यु के प्रति चिन्तित होने की आवश्यकता होती है और न स्वयं द्वारा शत्रु के मारे जाने पर ही चिन्ता कर की आवश्यकता होती है, क्योंकि कभी-कभी सैनिक शत्रु पक्ष के सैनिकों को मार का अपराधी अपने को मानने लगते हैं। श्लोक 31 में कहा गया है- " जो पुरुष इस आत्मा को नाशरहित, नित्य, अजन्मा और अव्यय जानता है, वह पुरुष कैसे किसको मरवाता है और कैसे किसको मारता है। "


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text: श्लोक 22 व 23 में कहा गया है-जैसे मनुष्य पुराने वस्त्रों को त्याग कर दूसरे नये वस्त्रों को ग्रहण करता है, वैसे ही ( मरने पर ) जीवात्मा पुराने शरीर को त्याग कर दूसरे नये शरीर को प्राप्त होती है। इस आत्मा को शस्त्र नहीं काट सकते इसको आग नहीं जला सकती . इसको जल नहीं गला सकता और न वायु सुखा ही सकती है। अतः ऐसे शरीर की मृत्यु के लिये चिन्ता व शोक करना उचित नहीं।


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text: युद्ध की महिमा का वर्णन करते हुए भगवान कृष्ण ने अर्जुन से ( श्लोक 31 32 ) गीता में कहा है-युद्ध से बढ़कर कोई कल्याणकारी कर्तव्य नहीं है अपने-आप प्राप्त हुए और खुले हुए स्वर्ग के द्वार रूप इस प्रकार के युद्ध को भाग्यवान क्षत्रिय लोग ही पाते हैं। किन्तु यदि तू इस धर्मयुक्त युद्ध को नहीं करेगा स्वधर्म और कीर्ति को खोकर पाप को प्राप्त होगा। सब लोग तेरी बहुत काल तक रहने वाली अपकीर्ति का कथन करेंगे और मानवीय पुरुष के लिये अपकीर्ति मरण से भी बढ़कर है।


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text: तू युद्ध में मारा जाकर स्वर्ग को प्राप्त होगा अथवा संग्राम में जीत कर पृथ्वी का राज्य भोगेगा। इस कारण तू युद्ध के लिये निश्चय करके खड़ा हो जा। ( श्लोक -37 )


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text: देवी देवताओं की शक्ति के प्रति आस्था व प्रार्थना पर विश्वास भी युद्धकाल में सैनिकों के मनोबल को अक्षुण्य रखने में सहायक होता है।


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text: युद्ध-स्थल में मरने वाले सैनिकों के पाल्य अथवा अभिभावकों को मुआवजे की अच्छी खासी राशि की घोषणा व अनिवार्य जीवन बीमा भी सैनिकों के मन से परिवार के भविष्य की चिन्ता को कम करके उसे युद्ध-कर्म की ओर उन्मुख करने में सहायक होती है।


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text: उत्कृष्ट देश-भक्ति एवं लक्ष्य की पवित्रता का विश्वास सैनिकों को दिलाया जाना चाहिये ताकि लक्ष्य के प्रति समर्पण का भाव उनमें विकसित किया जा सके। युद्ध काल के दौरान सैनिकों की चिकित्सा, भरण-पोषण, मनोरंजन व पत्रादि की सुनिश्चितता भी उन्हें युद्ध के प्रति स्वयं को समायोजित करने में सहायता प्रदान करते हैं।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: सभी व्यक्ति सैन्य जीवन के साथ समायोजन स्थापित नहीं कर सकते। कुछ प्रवेश के समय निकाल दिये जाते हैं और कुछ प्रशिक्षण के समय टूट जाते हैं, जिन्हें विशेष उपचार की आवश्यकता पड़ती है या फिर उन्हें मुक्त कर दिया जाता है। कुछ लड़ाई के समय स्वयं को समायोजित नहीं कर पाते। ऐसे मनोरोगियों को भी विशेष मनोवैज्ञानिक उपचार की आवश्यकता होती है।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: सामान्यतया आवश्यकता-पूर्ति मनोवैज्ञानिक समायोजन की सरलतम प्रक्रिया है। भूखा और अकेला व्यक्ति अपने को असुरक्षित पाता है लेकिन भोजन मिलने के बाद वह संतुष्ट हो जाता है। कभी-कभी तनाव का कारण समझ में नहीं आता। ऐसी परिस्थिति में तनाव के कारणों को समझने का प्रयास किया जाना चाहिये। वैयक्तिक कुंठा को प्रतिरक्षा-प्रक्रिया एवं पलायन-प्रक्रिया ( डिफेन्स मिकैनिज्म तथा इस्केप मिकैनिज्म ) के माध्यम से समझा जा सकता है।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: अनेक समस्याओं का कारण हीन भावना होती है जो कि कुंठा का परिणाम होती है। व्यक्ति जो चाहता है यदि वह उसे नहीं मिलता तो उसकी हीन भावना विकसित होने लगती है। एक शिशु तब हीन भावना का शिकार होता है जबकि उसके मां बाप उसे प्यार नहीं करते, जब वह समझता है कि दूसरे की अपेक्षा वह सफल नहीं है, जब उसे महसूस होता है कि वह शारीरिक दृष्टि से कोई कार्य करने में असमर्थ है। यदि ऐसी हीन भावना का शिकार वह बचपन में हो जाता है तो यह भावना बाद में भी उसमें किसी न किसी रूप में बनी रहती है। प्रतिरक्षा व पलायन प्रक्रिया के पीछे ऐसी हीन भावनायें भी हुआ करती हैं। लेकिन व्यक्ति प्रत्यक्षतः तो इसे समझ नहीं पाता और न ही जल्दी इसे स्वीकार करने को तैयार होता है।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: हीन समायोजन के लक्षण हैं-हीन भावना एवं चिन्ता महसूस करना, अस्पष्ट शारीरिक बैचेनी, अभिलाषा की क्षति, पेट की छोटी-मोटी गड़बड़ी, सिर दर्द, शिथिलता, थकान व हृदय धड़कना आदि। ये लक्षण अन्य कारणों से भी पैदा हो सकते हैं। अतः सूक्ष्म निरीक्षण द्वारा इसे समझने का प्रयास किया जाना चाहिये।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: डिफेन्स मिकैनिज्म (Defence Mechanism) से तात्पर्य एक व्यक्ति के कुंठा, मनोवृत्ति, विचार या व्यवहार में मनोवैज्ञानिक परिवर्तन के परिणामस्वरूप जनित हीन भावना ( जो कि पलायन से अधिक रचनात्मक है ) के ( अक्सर अपूर्ण ) समायोजन से है। इस प्रक्रिया में कुठित व्यक्ति अपनी हीन भावना को छिपाने हेतु कुछ सकारात्मक प्रक्रियायें करता है। ये प्रक्रियायें हैं


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: ( 1 ) क्षतिपूर्ति -कुंठा अथवा अपूर्णता को दूर करने का सरलतम उपाय इसके कारणों को समाप्त करना होता है अर्थात सम्बन्धित सैनिक की कमी को पहचानना और उसे दूर करना। क्षतिपूर्ति कई प्रकार स की जा सकती है जैसे-कुठा के कारणों को समझना व उसे दूर करना। यदि कुठा शारीरिक कमी के कारण है तो अभ्यास द्वारा उस कमी को दूर किया जा सकता है।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: ( 2 ) एकात्मीकरण - क्षतिपूर्ति का यह एक परोक्ष तरीका है जहाँ सैनिक की कमी को यूनिट की अन्य सफलताओं के माध्यम से दूर करने का प्रयास किया जाता है। जैसे हीन भावना से ग्रसित पुत्र अपनी कमी को अपने पिता की सफलता के पर्दे के पीछ छिपाने का प्रयास करता है।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: ( 3 ) आत्म-प्रदर्शन-यह एक ध्यानाकर्षण की प्रक्रिया है जिसमें उपेक्षित सैनिक अपनी ओर ध्यान आकर्षित करने के लिये विभिन्न प्रकार की गतिविधियाँ करता है जैसे नियमों का उल्लंघन बहाना बनाना आदि। ऐसी स्थिति में उसकी ओर ध्यान केन्द्रित करके समस्या को समाधित किया जा सकता है।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: ( 4 ) प्रक्षेपण - इस प्रक्रिया में एक व्यक्ति अपनी गलती का दोष दूसरे पर मढ़ने की कोशिश करता है व स्वयं अपनी गलती को स्वीकार नहीं करता। ऐसी स्थिति में ऐसे व्यक्ति को पहचानना तथा अभ्यास के माध्यम से उसकी कमी को दूर किये जाने का प्रयास करना चाहिये। विशेष परिस्थिति में मनोवैज्ञानिकों की भी सहायता ली जा सकती है।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: एकान्त प्रियता निषेधवृत्ति, फन्तासी, प्रतिगमन, निरोधवृत्ति व रिनजोफ्रेनिया ( खंडित मानसिकता ), पलायन-प्रक्रिया के लक्षण हैं।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: मनोवैज्ञानिक कुंठित सैनिकों की प्रतिरक्षा व पलायन प्रक्रिया को समझकर उनकी समस्या को सुलझाने का प्रयास करता है और इस प्रकार समायोजन में सहायक होता है।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: भारतीय सेना को सदैव जवान और जागरुक रखने की दृष्टि से लगभग 80 % सैनिक 35 से 37 वर्ष की आयु में ही सेवा-निवृत्त कर दिये जाते हैं। इस प्रकार लगभग 60,000 सैनिक प्रतिवर्ष सेना से अवकाश ग्रहण करते हैं। आयु के जिस पड़ाव पर उन्हें सेवा-निवृत्त किया जाता है उस पड़ाव पर नागरिक क्षेत्र में अनेक समस्यायें उनके सामने मुँह बाये खड़ी होती है। इसमें से कुछ प्रमुख समस्यायें अधोलिखित है-


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: ( 1 ) रोजगार की समस्या- सशस्त्र सेना से अवकाश प्राप्त करने के पश्चात भूतपूर्व सैनिकों के सामने सबसे बड़ा प्रश्न पुन रोजगार की तलाश करना होता है क्योंकि परिवार के भरण पोषण की जिम्मेदारी का उन्हें निर्वहन करना होता है और यह कार्य पेन्शन की राशि से पूरी नहीं की जा सकती। इस कार्य में यदि अड़चनें आती है तो उनमें कुंठा जन्म लेने लगती है।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: रक्षा मंत्रालय का पुनर्वास महानिदेशालय भूतपूर्व सैनिकों को सरकारी और और-सरकारी सेवाओं, व्यावसायिक और तकनीकी धंधों, जमीन, कालोनियों और यातायात सेवाओं में रोजगार दिलाने तथा उनके लिये पुनर्वास बस्तियों बनाने का काम करता है। केन्द्रीय सरकार द्वारा वर्ग ' सी ' और ' डी ' में क्रमश : 10 % और 20 % स्थान भूतपूर्व सैनिकों के लिये आरक्षित किये गये हैं। केन्द्रीय सरकार के अधीन सरकारी उद्यमों में इन वगों में आरक्षण 14 1/2 % और 24 1/2 % है। राज्य सरकारों ने भी भूतपूर्व सैनिकों के लिये एक निश्चित प्रतिशत स्थान आरक्षित किये हैं।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: स्व-रोजगार बढ़ाने के लिये अनेक योजनायें, चरणों में कार्यान्वित की गई है। कुछ चुने हुए क्षेत्रों में भूतपूर्व सैनिक सहकारी औद्योगिक बस्तियों की स्थापना, फालतू सेना-भूमि ' का औद्योगिक और बिक्री केन्द्र बनाने के लिये उपयोग करना, कारखानों के लिये प्लाट आरक्षित करना और विशेष औद्योगिक परियोजनायें बनाना, इसमें शामिल हैं। इसके अतिरिक्त कुछ और योजनायें भी कार्यान्वित की गयी हैं जिसके अन्तर्गत उन भूतपूर्व सैनिकों को प्रशिक्षण दिया जाता है जो विशेष जानकारी और प्रशिक्षण वाले धधों में रोजगार पाना पसन्द करते हैं। मार्च 1981 से ऐसी ही एक योजना के अन्तर्गत एक ' सेवा-कालीन प्रशिक्षण कार्यक्रम प्रारम्भ किया गया है जिसमें चुने हुए सेवा-निवृत्त होने वाले कर्मचारियों को सरकारी उद्यमों में दस अलग-अलग व्यवसायों में प्रशिक्षण दिया जा रहा है। इनमें औद्योगिक और कृषि सम्बन्धी प्रशिक्षण, पशुपालन, अध्यापन और सामाजिक कार्य शामिल हैं।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: महानिदेशालय भूतपूर्व सैनिकों को नई गाड़ियाँ, ट्रैक्टर, सेना की अधिशेष गाडियाँ, मरम्मत होने वाले डुप्लीकेटर और टाइपराइटर मशीनें दिलवाने में भी सहायता करता है, साथ ही साथ सरकारी उद्यमों में बनने वाली चीजों, जैसे उर्वरक चाय, सीमेन्ट, खाना बनाने वाली गैस, इस्पाल और वस्त्र आदि की एजेन्सिया भी इन्हें दिलवाने में सहायता की जाती हैं। जिन्हें खेती-बाड़ी का काम आता है उनको निकोबार द्वीप में बसाने का कार्यक्रम हाथ में लिया गया है।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: भूतपूर्व सैनिको को विभिन्न ट्रेडों में प्रशिक्षित कर उन्हें स्वतः रोजगार स्थापित करने के लिये प्रोत्साहित करने की दृष्टि से अनेक योजनायें प्रदेश एवं केन्द्र सरकार द्वारा चलाई जा रही हैं। उत्तर प्रदेश में सत्र 1987-88 में स्वतः रोजगार हेतु भूतपूर्व सैनिकों को 2,10,53,640 रुपये का ऋण प्रदान किया गया, जिससे 537 भूतपूर्व सैनिक लाभान्वित हुए, स्व-रोजगार की दृष्टि से ( 1 ) पैक्सम योजना, ( 2 ) सैम्पैक्स योजना, तथा ( 3 ) खादी ग्रामोद्योग योजना प्रारम्भ की गई है। खादी ग्रामोद्योग योजना के अन्तर्गत 1/4/88 से योजना प्रारम्भ की गई है। सत्र 1989-90 में 188 सैनिको ने ग्रामोद्योग लगाया।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: (2) आवास की समस्या- सैनिक जीवन का अधिकांश समय सैनिक-क्षेत्र में गुजारने के कारण अपने आवास की ओर ध्यान नहीं दे पाते। परिणामतः सेवा-निवृत्ति के बाद उन्हें आवास से सम्बन्धित समस्या का सामना करना पड़ता है। विशेषकर विकलाग सैनिकों के सामने ये समस्यायें अतिरिक्त जटिलता लिगे हुए आती है। इन सैनिकों हेतु राज्य सरकारो की योजनाओं में नकद अनुदान, कृषि कार्यों हेतु मुफ्त जमीन और रहने के लिये रियायती दर पर प्लाट देने की व्यवस्था है। भू पू ० सैनिकों के पुनर्वास हेतु झंडा दिवस निधि, सशस्त्र सेना हितकारी निधि और सशस्त्र सेना पुनर्निर्माण निधि का भी उपयोग किया जाता है।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: ( 3 ) सामाजिक दायित्वों के निर्वहन की समस्या- सेवा-निवृत्ति के पश्चात सैनिकों को अपने पाल्यों की शिक्षा, उनके विवाह व उन्हें अपने पैरों पर खड़ा करने की समस्यायें झेलनी पड़ती हैं। वर्तमान समय में सेवा-निवृत्ति होने पर सैनिकों की सामाजिक व आर्थिक आवश्यकताओं की पूर्ति हेतु तथा पीड़ित परिवारों को वित्तीय सहायता प्रदान करने के लिये सरकार ने ग्रुप बीमा योजना शुरू की है जिसमें बहुत कम किश्त देनी होती है। यह योजना सभी पर अनिवार्य रूप से लागू होती है और युद्ध में मृत्यु होने पर भी इसका लाभ मिलता है।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: दिसम्बर 1971 में भारत-पाक युद्ध के बाद वीरगति प्राप्त सैनिकों के त्रस्त परिवारों, विशेषतया विधवाओं, अपाहिजों और उनके आश्रितों को लाभ तथा सुविधायें देने के लिये केन्द्र और राज्य सरकारों ने अनेक योजनायें बनायीं। विभिन्न योजनाओं में समन्वय स्थापित करने के लिये रक्षा मन्त्रालय में एक विशेष संगठन बनाया गया है। प्रमुख केन्द्रीय योजनाओं में से एक के अनुसार शहीद जवानों और अफसरों की विधवाओं और परिवारों को तथा अपंग हुए सैनिकों को उदार पेंशन रियायतें देने की व्यवस्था है। 1 फरवरी 1972 से लागू हुई यह योजना विश्व में अन्यत्र लागू हुई ऐसी सभी योजनाओं में सर्वाधिक उदार है। यह 1947 में कश्मीर में पाकिस्तानी आक्रमण से लेकर बाद के सभी युद्ध प्रभावित जवानों के लिये है। इसके अतिरिक्त केन्द्र सरकार सेना और अर्ध-सेना के युद्ध में मारे गए सैनिकों या सदैव के लिए अपंग हुए सैनिकों के आश्रितों के लिये पहली डिग्री प्राप्त करने तक की शिक्षा का पूरा खर्च उठायेगी। जो आश्रित पहले ही स्नातकोत्तर पाठ्यक्रमों में पढ़ रहे हैं उनकी शिक्षा का भी पूरा खर्च सरकार देगी।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: सत्र 1987-88 में प्रदेश में उत्तर प्रदेश सरकार द्वारा 3037 छात्रों हेतु रु ० 2,52,697 की धनराशि शैक्षिक सहायता के रूप में प्रदान की गई एवं केन्द्र सरकार द्वारा 609 छात्रों को रु ० 1,68,603 की धनराशि शैक्षिक सहायता के रूप में उपलब कराई गयी। उत्तर प्रदेश सैनिक पुनर्वास निधि से रु ० 12,96,543 = 50 की धनराशि छात्रवृत्ति के रूप में 3700 छात्रों को एवं रु . 7,57,330=99 की राशि 1336 छात्रों को तकनीकी शिक्षा हेतु छात्रवृत्ति के रूप में प्रदान की गयी।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: उत्तर प्रदेश शासन द्वारा द्वितीय विश्व युद्ध के भूतपूर्व सैनिकों तथा दिवंगत सैनिकों की विधवाओं को पहली अगस्त 1990 से रु° 100 /-प्रति माह की दर से पेंशन स्वीकृत की गयी है, जिससे प्रदेश के लगभग 35,000 भूतपूर्व सैनिक तथा विधवायें लाभान्वित होंगी। पेंशन वितरण कार्य कल्याण शिविर के माध्यम से कराया जायेगा-तथा इन शिविरों में इन पूर्व सैनिकों व सैनिकों की विधवाओं को सम्मानित भी किया जायेगा।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: ( 4 ) नागरिक जीवन के साथ समायोजन की समस्या - सैनिक जीवन की संगठनात्मक संरचना लम्बीय ( ऊर्ध्वाधर ) रूप में होती है जहाँ ऊपर का अधिकारी अपने नीचे के अधिकारियों को नियन्त्रित एवं निर्देशित करता है। सैन्य जीवन का यह अनुशासन उनकी आदत बन जाती है। इसके अतिरिक्त उन्हें सारे काम समय पर करने की आदत होती है। लेकिन जब वह सेवा-निवृत्त होकर पुनः नागरिक क्षेत्र में प्रवेश करता है तो उसे इसके ठीक विपरीत स्थिति का सामना करना पड़ता है। ऐसे वातावरण से स्वयं को समायोजित करने में उसे कठिनाई का अनुभव होने लगता है। यह कठिनाई विभिन्न स्तरों पर भिन्न-भिन्न होती है। अधिकारियों की समस्यायें अलग होती हैं और जवानों की अलग। अपनी नाक को ऊँची रखने एवं अहं के पूर्ति की समस्या बार-बार उनके मार्ग में व्यवधान उत्पन्न करती है। समाज की बुराइयों से भी वह बार-बार टकराने का प्रयास करता है। इन प्रयासों में उसे सफलता व विफलता दोनों का ही सामना करना पड़ता है।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: इस प्रकार की समस्यायें प्रारम्भ में प्रायः अधिक होती हैं लेकिन जैसे-जैसे भूतपूर्व सैनिक अपने रोजगार में व्यस्त होता जाता है, ये समस्यायें कम होने लगती हैं और धीरे-धीरे असैनिक क्षेत्र में वह स्वयं को समायोजित कर लेता है। इन समस्याओं के निराकरण हेतु सेवा-निवृत्त होने वाले सैनिकों को नागरिक क्षेत्र के साथ समायोजन करने सम्बन्धी शिक्षा दिये जाने की व्यवस्था की जानी चाहिए। सेवा निवृत्ति के तुरन्त पश्चात् रोजगार की गारंटी भी इस समस्या के समाधान में सहायक हो सकती है।


title: सैनिक मनोविज्ञान

text: ( 7 ) ग्राचोव , अ . एवं मेमोरिकन , नि . नयी सूचना व्यवस्था अथवा मनोवैज्ञानिक युद्ध ? ' मास्को ( 1986 )


title: जनसंख्या घनत्व के अनुसार देशों और अधीन क्षेत्रों की सूची

text: निम्न सूची किसी देश या अधीनक्षेत्र की मानव जनसंख्या घनत्व की सूची है, जिसे प्रति वर्ग किलोमीटर या प्रति वर्ग मील में उपस्थित मानव निवासियों की संख्या के आधार पर बनाया गया है। सूची में संप्रभु राष्ट्रों और स्वायत्तशासी अधीन क्षेत्र को आईएसओ मानक ISO 3166-1 के अनुसार शामिल किया गया है।


text: Source: Unless otherwise specified (or unless entered in error without specifying the data source) figures for Population and Population Density figures are sourced from year 2005 data in संयुक्त राष्ट्र World Population Prospects (2004 revision). Area figures given here are taken from various (usually unspecified) sources.


title: पाउलो फ्रेइरे

text: पाउलो फ्रेइरे (Paulo Reglus Neves Freire, Ph.D (/ˈfrɛəri/, पुर्तगाली: [ˈpawlu ˈfɾeiɾi]; सितम्बर 19, 1921 – मई 2, 1997) ब्राजील के शिक्षाविद तथा दार्शनिक थे। वे 'क्रिटिकल शिक्षण' (critical pedagogy) के पक्षधर थे। उनकी कृति 'दलितों का शिक्षण' ((edagogy of the Oppressed) बहुत प्रसिद्ध रही और क्रिटिकल शिक्षण आन्दोलन की आधारभूत पुस्तक है।


title: पाउलो फ्रेइरे

text: फ्रीयर का जन्म 1 9 सितंबर, 1 9 21 को रेसिफ़, ब्राजील में एक मध्यम वर्ग के परिवार में हुआ था। 1 9 30 के दशक की महामंदी के दौरान फ्रीयर गरीबी और भूख से परिचित हो गया। 1 9 31 में, परिवार जबात पाओडो डॉस गुआरारपेशस के कम महंगा शहर में चले गए। 31 अक्टूबर, 1 9 34 को उनके पिता की मृत्यु हो गई। स्कूल में, उन्होंने चार ग्रेड के पीछे समाप्त कर दिया, और उनके सामाजिक जीवन ने अन्य गरीब बच्चों के साथ फुटबॉल उठाते हुए खेलना शुरू किया, जिनसे उन्होंने एक बहुत कुछ सीख लिया। ये अनुभव गरीबों के लिए अपनी चिंताओं को आकार देंगे और अपने विशेष शैक्षिक दृष्टिकोण का निर्माण करने में मदद करेंगे। फ्रीयर ने कहा कि गरीबी और भूख से सीखने की उनकी क्षमता पर गंभीर रूप से प्रभावित हुआ है। इन अनुभवों ने गरीबों के जीवन को सुधारने के लिए अपने जीवन को समर्पित करने के अपने फैसले से प्रभावित किया: "मेरी भूख की वजह से मुझे कुछ समझ नहीं आया। मैं गूंगा नहीं था, यह ब्याज की कमी नहीं थी। मेरी सामाजिक स्थिति मुझे शिक्षा पाने के लिए। अनुभव ने मुझे एक बार फिर सामाजिक वर्ग और ज्ञान के बीच का रिश्ता दिखाया "। आखिरकार उसके परिवार की बदकिस्मती खराब हो गई और उनकी संभावनाओं में सुधार हुआ।


title: पाउलो फ्रेइरे

text: फ्रीयर ने 1 9 43 में रेसिप विश्वविद्यालय में लॉ स्कूल में दाखिला लिया। उन्होंने दर्शन, और विशेष रूप से अभूतपूर्व और भाषा के मनोविज्ञान का अध्ययन किया। हालांकि कानूनी बार में भर्ती कराया, उन्होंने कानून का अभ्यास कभी नहीं किया। इसके बजाय उन्होंने एक शिक्षक के रूप में माध्यमिक विद्यालयों में पुर्तगाली के रूप में काम किया। 1 9 44 में, उसने एक साथी शिक्षक, एल्ज़ा मैया कोस्टा डी ओलिविरा से शादी की दोनों एक साथ काम करते थे और पांच बच्चे थे।


title: पाउलो फ्रेइरे

text: 1 9 46 में, फ़्रीयर को पार्नम्बुको की स्थिति में सामाजिक सेवा के शिक्षा और संस्कृति विभाग के निदेशक नियुक्त किया गया था। अनपढ़ गरीबों में मुख्य रूप से कार्य करना, फ्रीयर ने एक गैर-रूढ़िवादी रूप को गले लगाने की शुरुआत की, जिसे मुक्ति धर्मशास्त्र माना जा सकता है। ब्राज़ील में उस समय, राष्ट्रपति चुनावों में मतदान के लिए साक्षरता एक आवश्यकता थी।


title: पाउलो फ्रेइरे

text: 1 9 61 में, उन्हें रेसिफ विश्वविद्यालय के सांस्कृतिक विस्तार विभाग के निदेशक नियुक्त किया गया था। 1 9 62 में उन्हें अपने सिद्धांतों के महत्वपूर्ण अनुप्रयोगों के लिए पहला अवसर मिला, जब 300 गन्ने के श्रमिकों को सिर्फ 45 दिनों में पढ़ने और लिखने के लिए सिखाया गया। इस प्रयोग के जवाब में, ब्राज़ीलियाई सरकार ने देश भर में हजारों सांस्कृतिक हलकों के निर्माण को मंजूरी दे दी।


title: पाउलो फ्रेइरे

text: 1 9 64 में, एक सैन्य तख्तापलट ने फ्रेयर के साक्षरता प्रयास को समाप्त कर दिया। वह 70 दिनों के लिए एक गद्दार के रूप में कैद किया गया था। बोलिविया में एक संक्षिप्त निर्वासन के बाद, फ्रेयर ने चिली में ईसाई डेमोक्रेटिक कृषि सुधार आंदोलन और संयुक्त राष्ट्र के खाद्य और कृषि संगठन के लिए पांच वर्षों में काम किया। 1 9 67 में फ्रीयर ने अपनी पहली पुस्तक "एजुकेशन इज़ द प्रैक्टिस ऑफ फ्रीडम" प्रकाशित की। उन्होंने अपनी सबसे प्रसिद्ध किताब पेडोगॉजी ऑफ द ओपर्डेड के साथ इसे पहली बार 1 9 68 में पुर्तगाली में प्रकाशित किया।


title: पाउलो फ्रेइरे

text: अपने काम के सकारात्मक रिसेप्शन के आधार पर, फ्रीयर को 1 9 6 9 में हार्वर्ड यूनिवर्सिटी में विज़िटिंग प्रोफेसरशिप की पेशकश की गई थी। अगले साल, पेडैगजि ऑफ द ओप्रेसेड स्पेनिश और अंग्रेजी में प्रकाशित हुआ था, जिसने अपनी पहुंच का विस्तार किया था। फ़्रीयर, एक ईसाई समाजवादी और लगातार सत्तावादी सैन्य तानाशाहों के बीच राजनीतिक झगड़े होने के कारण, 1 9 74 तक इस पुस्तक को ब्राज़ील में प्रकाशित नहीं किया गया था, जब धीमी और नियंत्रित राजनीतिक उदारीकरण की प्रक्रिया से जनरल एरनेस्टो गीइसल तानाशाह अध्यक्ष बन गए थे।


title: पाउलो फ्रेइरे

text: कैम्ब्रिज में एक वर्ष के बाद, मैसाचुसेट्स, संयुक्त राज्य अमेरिका, फ्रीयर जिनेवा, स्विट्जरलैंड में चले गए चर्चों की विश्व परिषद के विशेष शिक्षा सलाहकार के रूप में काम करने के लिए चले गए। इस दौरान फ़्रीयर ने अफ्रीका में पूर्वी पुर्तगाली उपनिवेशों में शिक्षा सुधार पर सलाहकार के रूप में काम किया, विशेष रूप से गिनी-बिसाउ और मोज़ाम्बिक


title: पाउलो फ्रेइरे

text: 1 9 7 9 में, वह ब्राज़ील लौटने में सक्षम था और 1 9 80 में वापस चले गए। फ्रीयर ने साओ पाउलो शहर में श्रमिक पार्टी (पीटी) में शामिल होकर 1 9 80 से 1 9 86 तक अपनी प्रौढ़ साक्षरता परियोजना के पर्यवेक्षक के रूप में काम किया। पीटी 1988 में नगरपालिका चुनावों में प्रबल हो गया, फ्रेयर को साओ पाउलो के लिए शिक्षा सचिव नियुक्त किया गया।


title: पाउलो फ्रेइरे

text: पाउलो फ्रायर ने शिक्षा के एक दर्शन का योगदान दिया जो कि न केवल प्लेटो से बने क्लासिकल दृष्टिकोण से, बल्कि आधुनिक मार्क्सवादी और उपनिवेशवादवादी विचारकों से भी आया। फ्रांत्ज़ फैनन की द विलेटेड ऑफ द यूनिट (1 9 61) के विस्तार के रूप में कई तरह से उनके द ग्रेट ऑफ द ओप्रेसेड (1 9 70) को सबसे अच्छा पढ़ा जा सकता है या इन्हें उत्तर देना है, जिसने एक साथ स्थानीय आबादी प्रदान करने की जरूरत पर बल दिया, जो एक साथ नया था और आधुनिक (पारंपरिक रूप से) और औपनिवेशिक (उपनिवेशकार्य की संस्कृति का विस्तार ही नहीं)।


title: पाउलो फ्रेइरे

text: पेडोगॉजी ऑफ द ओप्रेसेड (1 9 70), फ्रेयर, द उत्पीड़कों को दंडित करते हुए भेदभाव को दोहराना, एक अन्यायपूर्ण समाज में स्थितियों के बीच अंतर करता है: उत्पीड़न और दमनकारी Freire भेद के लिए अपने सबसे बड़े प्रभाव का कोई सीधा संदर्भ नहीं है, जो कि 1802 में हेगेल तक कम से कम वापस उपजी है।


title: पाउलो फ्रेइरे

text: फ्रेयर चैंपियनों ने शिक्षा को दलित लोगों को अपनी आबादी को वापस पाने की इजाजत देनी चाहिए, बदले में उनकी स्थिति पर काबू पा ली फिर भी, वह स्वीकार करते हैं कि इस के लिए, उत्पीड़ित व्यक्ति को उनकी मुक्ति में एक भूमिका निभानी चाहिए। जैसा कि वह बताता है:


title: पाउलो फ्रेइरे

text: कोई शिक्षा नहीं है जो वास्तव में मुक्ति है, उन्हें दुर्भाग्य के रूप में इलाज करके और उत्पीड़कों के बीच से उनके अनुकरण मॉडल के लिए पेश करने के द्वारा उत्पीड़न से दूर रह सकता है। उत्पीड़न उनके मुक्ति के लिए संघर्ष में अपने स्वयं के उदाहरण होना चाहिए।


title: पाउलो फ्रेइरे

text: इसी तरह, उत्पीड़कों को अपनी जीवन शैली पर पुनर्विचार करने और उत्पीड़न में अपनी भूमिका की जांच करने के लिए तैयार रहना चाहिए, अगर सच्चे मुक्ति घटित होती है: "जो लोग अपने आप को खुद को आत्मनिर्भर रूप से आत्मसमर्पित करते हैं, वे खुद को निरंतर जांचना चाहिए"


title: पाउलो फ्रेइरे

text: फ़्रीयर का मानना था कि राजनीति से शिक्षा तलाक नहीं दी जा सकती; शिक्षण और सीखने का कार्य अपने आप में राजनीतिक कृत्यों हैं फ्रेयर ने इस संबंध को महत्वपूर्ण अध्यापन के मुख्य सिद्धांत के रूप में परिभाषित किया। शिक्षकों और छात्रों को "राजनीति" के बारे में जागरूक होना चाहिए जो कि शिक्षा के आस-पास है जिस तरह से छात्रों को सिखाया जाता है और जो उन्हें सिखाया जाता है वह एक राजनीतिक एजेंडा में कार्य करता है। शिक्षक, स्वयं, वे राजनीतिक विचारों को लेकर कक्षा में आते हैं।


title: पाउलो फ्रेइरे

text: फ्रीयर का मानना था कि "शिक्षा समझ में आता है क्योंकि महिलाओं और पुरुषों को सीखना है कि वे खुद को सीख सकते हैं और खुद को रीमेक कर सकते हैं, क्योंकि महिलाएं और पुरुषों को जानने में सक्षम होने के रूप में स्वयं के लिए ज़िम्मेदारी लेने में सक्षम हैं ... जानते हुए भी कि वे जानते हैं और जानते हैं कि वे डॉन 'टी "।


title: पाउलो फ्रेइरे

text: शिक्षा विज्ञान के संदर्भ में, फ्रेयर को शिक्षा के "बैंकिंग" अवधारणा पर बुलाया जाने वाले अपने हमले के लिए सबसे अच्छा जाना जाता है, जिसमें छात्र को शिक्षक द्वारा भरने के लिए एक खाली खाता माना जाता था। वह कहते हैं कि "यह वस्तुओं को प्राप्त करने में छात्रों को बदल देता है। यह सोच और क्रिया को नियंत्रित करने का प्रयास करता है, पुरुषों और महिलाओं को दुनिया में समायोजित करने के लिए प्रेरित करता है, और उनकी रचनात्मक शक्ति को रोकता है।" मूल आलोचना नई नहीं थी- एक सक्रिय शिक्षार्थी के रूप में रूस की संकल्पना बच्चे के पहले से ही एक कदम दूर है (जो कि मूल रूप से "बैंकिंग अवधारणा" के समान है)। इसके अलावा, जॉन डेवी जैसे विचारकों ने शिक्षा के लक्ष्य के रूप में केवल तथ्यों को प्रेषित करने की जोरदार आलोचना की थी। डेवी ने अक्सर शिक्षा को सामाजिक परिवर्तन के लिए एक तंत्र के रूप में वर्णित किया है, "यह समझा जाता है कि" शिक्षा सामाजिक चेतना में साझा करने की प्रक्रिया का एक नियमन है; और इस सामाजिक चेतना के आधार पर व्यक्तिगत गतिविधि का समायोजन ही एकमात्र निश्चित तरीका है सामाजिक पुनर्निर्माण "फ्रीयर के काम, हालांकि, इस अवधारणा को अद्यतन किया और इसे वर्तमान सिद्धांतों और शिक्षा की प्रथाओं के साथ संदर्भ में रखा, जो अब महत्वपूर्ण अध्यापनशास्त्र कहा जाता है


title: पाउलो फ्रेइरे

text: फ्रीयर के मुताबिक, प्रभावशाली सामाजिक संबंधों की प्रणाली 'मौन की संस्कृति' पैदा करती है जो पीडि़त लोगों में एक नकारात्मक, चुप और दबंग हुई आत्म-छवि को पैदा करती है। शिक्षार्थी को यह समझने के लिए एक महत्वपूर्ण चेतना का विकास करना चाहिए कि चुप्पी की संस्कृति को दमन करने के लिए बनाया गया है चुप्पी की संस्कृति भी "प्रभुत्व वाले व्यक्तियों का कारण बन सकते हैं जिनके द्वारा संस्कृति को गंभीर रूप से प्रतिक्रिया दी जाती है जो एक प्रमुख संस्कृति द्वारा उन पर मजबूर हो जाते हैं।"


title: पाउलो फ्रेइरे

text: दौड़ और वर्ग के सामाजिक वर्चस्व को पारम्परिक शिक्षा प्रणाली में जोड़ दिया जाता है, जिसके माध्यम से "मौन की संस्कृति" को "विचारों के पथ को समाप्त कर देता है जो आलोचना की भाषा बन जाती है।"


title: पाउलो फ्रेइरे

text: उत्तरी अमेरिका के फ्रेयर के प्रमुख एक्सपोनेंट्स हेनरी गिरौक्स, पीटर मैकलेरन, डोनाल्डो मैडोयो, एंटोनिया डारडर, जो एल। किन्कोलो, कार्लोस अल्बर्टो टॉरेस, ईरा शोर और शर्ली आर। स्टाइनबर्ग हैं। मैकलेरन के संपादित ग्रंथों में से एक, पावलो फ़्रीयर: ए क्रिटिकल मुठभेड़, गंभीर शैक्षणिक क्षेत्र के क्षेत्र में फ्रेयर के प्रभाव पर खुलासा करता है मैकलेरन ने पाउलो फ्रायर और अर्जेंटीना के क्रांतिकारी आइकन चे ग्वेरा से संबंधित एक तुलनात्मक अध्ययन भी प्रदान किया है। फ्रेयर के काम ने संयुक्त राज्य में तथाकथित "क्रांतिकारी गणित" आंदोलन को प्रभावित किया, जो गणितीय पाठ्यक्रम के घटकों के रूप में सामाजिक न्याय के मुद्दों और महत्वपूर्ण अध्यापन को बल देते हैं।


title: पाउलो फ्रेइरे

text: दक्षिण अफ्रीका में फ्रीयर के विचारों और विधियां काले चेतना आंदोलन के केंद्र थे, जो 1 9 70 के दशक में अक्सर स्टीव बीको के साथ जुड़े थे। Pietermaritzburg में क्वाज़ुलु-नेटाल विश्वविद्यालय में पाउलो फ़्रीयर प्रोजेक्ट है


title: पाउलो फ्रेइरे

text: 1 99 1 में, पाउलो फ़्रायर इंस्टीट्यूट को साओ पाउलो में स्थापित किया गया था जो कि लोकप्रिय शिक्षा के अपने सिद्धांतों को विस्तार और विस्तृत करता है। संस्थान में अब कई देशों में परियोजनाएं हैं और इसका मुख्यालय यूसीएलए ग्रेजुएट स्कूल ऑफ एजुकेशन एंड इंफॉर्मेशन स्टडीज में है, जहां यह फ़्रेयर अभिलेखागार को सक्रिय रूप से रखता है। निर्देशक डॉ। कार्लोस टॉरेस, एक यूसीएलए प्रोफेसर और फ्रेयरियन पुस्तकों के लेखक हैं, जिसमें एक प्रैक्सिस एडुकाटिवा डी पाउलो फ्रायर (1 9 78) शामिल हैं।


title: पाउलो फ्रेइरे

text: सोल स्टर्न के मुताबिक, 1 9 70 में इंग्लिश संस्करण के प्रकाशन के बाद से, पेडैगजि ऑफ द ओप्रेसड ने अमेरिका के शिक्षक-प्रशिक्षण कार्यक्रमों में निकट-प्रतिष्ठित स्थिति हासिल कर ली है। स्टर्न एक सामाजिक टीकाकार है जो फ्रेयर के मार्क्सवादी प्रेरित शिक्षाओं की मुख्य धारा के पाठ्यक्रम में प्रवेश के महत्वपूर्ण है। फ्रेयर के गैर-दोहराव सिद्धांत और शिक्षाशास्त्र के संबंधों को हाल ही में पूर्वी दार्शनिक परंपराओं जैसे अद्वैत वेदांत के साथ बनाया गया है।


title: पाउलो फ्रेइरे

text: 1 999 में, फ्रैयर के सम्मान में नामित एक राष्ट्रीय प्रशिक्षण संगठन, यूनाइटेड किंगडम में स्थापित किया गया था। इस एजेंसी को नई श्रम सरकार ने ब्रिटेन भर में काम करने वाले करीब 300,000 समुदाय आधारित शिक्षा प्रथाओं का प्रतिनिधित्व करने के लिए मंजूरी दे दी थी। इस क्षेत्र में काम कर रहे लोगों के लिए व्यावसायिक प्रशिक्षण मानकों को स्थापित करने के लिए पीयूएलओ को औपचारिक जिम्मेदारी दी गई थी।


title: पाउलो फ्रेइरे

text: दमदार सम्मेलन के अध्यापनशास्त्र और थिएटर प्रत्येक वसंत का आयोजन किया जाता है और फ्रेयर और अगस्तो बयाल के सिद्धांत और अभ्यास द्वारा निर्देशित किया जाता है। सम्मेलन नेटवर्क इन दो स्वतंत्र विचारकों - स्वतंत्र शिक्षा और थियेटर, सामुदायिक आयोजन, समुदाय-आधारित विश्लेषण, टीआईई, जाति / लिंग / कक्षा / यौन अभिविन्यास / भूगोल विश्लेषण, प्रदर्शन / प्रदर्शन कला, तुलनात्मक शिक्षा मॉडल, आदि


title: पाउलो फ्रेइरे

text: मैकगिल विश्वविद्यालय में अंतरराष्ट्रीय क्रिटिकल पेडोगॉजी के लिए पाउलो और नीता फ्रेयर प्रोजेक्ट की स्थापना की गई थी। यहां जो एल। किन्केलो और शर्ली आर। स्टाइनबर्ग ने एक बहुराष्ट्रीय डोमेन में एक फ़्रीयरियन अध्यापन को पुनः बढ़ावा देने के लिए दुनिया भर के महत्वपूर्ण विद्वानों के लिए एक संवाद मंच तैयार करने के लिए काम किया। Kincheloe की मृत्यु के बाद परियोजना को एक आभासी वैश्विक संसाधन में बदल दिया गया था: द फ्रेयर प्रोजेक्ट: क्रिटिकल सांस्कृतिक समुदाय, युवा, और मीडिया सक्रियता (freireproject.org)।


title: पाउलो फ्रेइरे

text: 2012 में वेस्टर्न मैसाचुसेट्स के शिक्षकों के एक समूह ने राज्य से अनुमति प्राप्त की है कि वे सितंबर 2013 में होलोक, मैसाचुसेट्स में पाउलो फ्रायर सामाजिक न्याय चार्टर स्कूल पाये।


title: पाउलो फ्रेइरे

text: उनकी मृत्यु पर, फ़्रीयर ecopedagy की एक पुस्तक पर काम कर रहा था, आजकल फ़्रीयर इंस्टीट्यूट्स और फ़्रीयरियन एसोसिएशनों द्वारा किए गए काम के एक मंच पर आज काम कर रहा था। यह पृथ्वी चार्टर जैसे ग्रहों की शिक्षा परियोजनाओं को विकसित करने में भी प्रभावशाली रहा है, साथ ही साथ Freirean लोकप्रिय शिक्षा की भावना में अनगिनत अंतर्राष्ट्रीय जमीनी स्तर पर अभियान चलाया जाता है।


title: पाउलो फ्रेइरे

text: विकासशील दुनिया भर में फ़्रीयरियन साक्षरता के तरीकों को अपनाया गया है फिलीपींस में, कैथोलिक "बेसल ईसाई समुदाय" ने सामुदायिक शिक्षा में फ्रीयर के तरीकों को अपनाया पापुआ न्यू गिनी, फ्रैरियन साक्षरता पद्धतियों का इस्तेमाल विश्व बैंक द्वारा वित्त पोषित दक्षिणी हाइलैंड्स ग्रामीण विकास कार्यक्रम के साक्षरता अभियान के भाग के रूप में किया गया था। Freirean दृष्टिकोण भी "ड्रैगन ड्रीमिंग" समुदाय के कार्यक्रमों के दृष्टिकोण पर है जो 2014 तक 20 देशों में फैल गया है।


title: पाउलो फ्रेइरे

text: किंग बडोइन इंटरनेशनल डेवलपमेंट प्राइज 1980. पावलो फ्रीयर इस पुरस्कार को प्राप्त करने वाले पहले व्यक्ति थे। कैलगरी विश्वविद्यालय में प्रोफेसर डॉ। मैथ्यू ज़ाचिर्या ने उन्हें नामित किया था।


title: पाउलो फ्रेइरे

text: ओमाहा में 1 99 6 में ओबामा विश्वविद्यालय में नेब्रास्का विश्वविद्यालय, ओडो बोल के साथ, ओमाहा में द ओड्रेसेड कॉन्फ्रेंस के द्वितीय पेडोगॉजी और रंगमंच के दौरान उनके निवास के दौरान।


title: पाउलो फ्रेइरे

text: हॉलीक, मैसाचुसेट्स में एक स्वतंत्र सार्वजनिक उच्च विद्यालय, जिसे पाउलो फ़्रीयर सामाजिक न्याय चार्टर स्कूल कहा जाता है, 28 फरवरी 2012 को राज्य की स्वीकृति प्राप्त कर ली गई थी और 2012 के पतन में खुलेगा।


title: पाउलो फ्रेइरे

text: शिक्षा दर्शन के जगत में पाआलो फ्रेरे का नाम बड़े अदब से लिया जाता है। उनका जन्म 1920 में लैटिन अमरीका के सबसे घनी आबादी वाले देश ब्राजील में हुआ था। वे अपने देश में चले साक्षरता अभियान से घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे। इस दौरान उन्होंने अपने देश के विभिन्न भागों का दौरा किया। इस दौरान उन्होंने काम के दौरान होने वाले शोषण को गहराई से देखा, समझा और उसका विश्लेषण किया। इसके बाद इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि शिक्षा भी राजनीति है। जिस तरह राजनीति वर्गीय होती है, उसी तरह शिक्षा भी वर्गीय होती है।


title: पाउलो फ्रेइरे

text: उनकी एक किताब का प्रकाशन ग्रंथ शिल्पी ने किया है। इसका शीर्षक है ‘आलोचनात्मक चेतना के लिए शिक्षा’। इसका राम किशन गुप्ता ने काफी अच्छा अनुवाद किया है। इसका किताब का पहला हिस्सा ‘स्वतंत्रता के व्यवहार के रूप में शिक्षा’ है। इसमें पहला टॉपिक ‘संक्रमणशील समाज’ है। प्रस्तुत है इसका एक अंश।


title: पाउलो फ्रेइरे

text: “मानव होने का मतलब  अन्यों और दुनिया के साथ रिश्ता रखना है। इससे व्यक्ति यह अनुभव करता है कि दुनिया व्यक्ति से अलग, समझे जाने योग्य वस्तुपरक वास्तविकता है। वास्तविकता के भीतर डूबे जानवर इससे रिश्ते नहीं रख सकते; वे केवल संपर्क रखने वाले प्राणी हैं। लेकिन मनुष्य की दुनिया से विलगता और खुलापन उसे रिश्ते रखने वाले प्राणी के रूप में अलगाती है।


title: पाउलो फ्रेइरे

text: दुनिया के साथ मानव के रिश्ते बहुविध प्रकार के होते हैं। चाहे पर्यावरण की बहुत भिन्न चुनौतियों का मुकाबला करने की बात हो या एक जैसी चुनौती की बात, मनुष्यों का केवल एक ही प्रतिक्रिया पैटर्न नहीं होता। प्रत्युत्तर के लिए वे स्वयं को संगठित करते हैं, सर्वोत्तम प्रत्युत्तर को चुनते हैं, अपनी जांच करते हैं, क्रिया करते हैं और परिवर्तित होते हैं। वे यह सब सचेत रूप में करते हैं, जैसे कोई व्यक्ति समस्या से निपटने के लिए उपकरण का प्रयोग करता है।


title: पाउलो फ्रेइरे

text: मनुष्य आलोचनात्मक तरीके से अपनी दुनिया से रिश्ते बनाते हैं। ये चिंतन के जरिए अपनी वस्तुपरक वास्तविकता को खोजते हैं। वे चिंतन के जरिए अपनी वस्तुपरक वास्तविकता को समझते हैं- न कि क्रिया द्वारा जैसा कि जानवर करते हैं। और आलोचनात्मक समझ की क्रिया में मनुष्य अपनी लौकिकता को खोजते हैं। मानव संस्कृति के इतिहास में समय के आयाम की खोज उसकी बुनियादी खोजों में से है। अनभिज्ञ संस्कृतियों में जाहिर तौर पर अनंत समय के ‘भार’ लोगों को अपनी लौकिकता की चेतना तक पहुंचने और इस प्रकार अपने ऐतिहासिक स्वरूप के बोध से रोका।


title: पाउलो फ्रेइरे

text: बिल्ली की कोई ऐतिहासिकता नहीं होती, उसका काल ने न उबर पाना उसे पूरी तरह से एक आयामीय ‘आज’ में डुबो देता है जिसकी उसे कोई चेतना नहीं होती। मनुष्यों का काल में अस्तित्व होता है। वे अंदर हैं। वे बाहर हैं। वे उत्तराधिकार में प्राप्त करते हैं। वे समाविष्ट करते हैं। वे संसोधन करते हैं। मनुष्य स्थाई ‘आज’ में कैद नहीं होते; वे उबरते हैं और लौकिकता प्राप्त करते हैं।


title: पाउलो फ्रेइरे

text: जब मनुष्य काल से उबरते हैं, लौकिकता खोजते हैं, और स्वयं को आज से मुक्त करते हैं तो दुनिया के साथ उनके संबंध परिणाम से युक्त हो जाते हैं। दुनिया के भीतर और दुनिया के साथ मानवों की सामान्य भूमिक निष्चेट नहीं होती। चूंकि वे प्राकृतिक (जीवीय) क्षेत्र तक सीमित नहीं हैं बल्कि सृजनात्मक आयाम में भी हिस्सा ले सकते हैं, इसलिए वास्तविकता को बदलने के लिए मनुष्य उसमें हिस्सा ले सकते हैं। अर्जित ज्ञान को उत्तराधिकार में प्राप्त करके, सृजन और पुर्नसृजन करके अपनी परिस्थिति से स्वयं को समेकित करके, उसकी चुनौतियों का प्रत्युत्तर देकर स्वयं को वस्तुपरक बनाकर, विवेकपूर्ण और अंतर्ज्ञाता होकर मनुष्य ऐसे क्षेत्र में प्रवेश करते हैं जो पूरी तरह से उनका है – वह क्षेत्र है इतिहास और संस्कृति का।


title: मधेपुरा जिला

text: मधेपुरा भारत के बिहार राज्य का जिला है। इसका मुख्यालय मधेपुरा शहर है। सहरसा जिले के एक अनुमंडल के रूप में रहने के उपरांत ९ मई १९८१ को उदाकिशुनगंज अनुमंडल को मिलाकर इसे जिला का दर्जा दे दिया गया। यह जिला उत्तर में अररिया और सुपौल, दक्षिण में खगड़िया और भागलपुर जिला, पूर्व में पूर्णिया तथा पश्चिम में सहरसा जिले से घिरा हुआ है। वर्तमान में इसके दो अनुमंडल तथा ११ प्रखंड हैं। मधेपुरा धार्मिक एवं ऐतिहासिक दृष्टि से समृद्ध जिला है। चंडी स्थान, सिंहेश्वर स्थान, श्रीनगर, रामनगर, बसन्तपुर, बिराटपुर और बाबा करु खिरहर आदि यहां के प्रमुख दर्शनीय स्थलों में से हैं। यहाँ का रेल फैक्ट्री पूरे भारत में प्रसिद्ध है


title: मधेपुरा जिला

text: कोशी नदी के मैदानों में स्थित इस जिले की स्थिति 25°. 34 - 26°.07’ उत्तरी अक्षांश तथा 86° .19’ से 87°.07’ पूर्वी देशान्तर के बीच है। इसके उत्तर में अररिया जिला तथा सुपौल जिला है तथा इसका उत्तरी छोर नेपाल से सिर्फ ६० कि॰मी॰ की दूरी पर है। पूर्व की दिशा में पूर्णियां जिला, पश्चिम में सहरसा तथा दक्षिण में खगड़िया तथा भागलपुर हैं।


title: मधेपुरा जिला

text: कहा जाता है कि पौराणिक काल में कोशी नदी के तट पर ऋषया श्रृंग का आश्रम था। ऋषया श्रृंग भगवान शिव के भक्त थे और वह आश्रम में भगवान शिव की प्रतिदिन उपासना किया करता था। श्रृंग ऋषि के आश्रम स्थल को श्रृंगेश्‍वर के नाम से जाना जाता था। कुछ समय बाद इस उस जगह का नाम बदलकर सिंघेश्‍वर हो गया। प्राचीन काल में मधेपुरा मिथिला राज्य का हिस्सा था| बाद में मौर्य वंश का भी यहां शासन रहा। इसका प्रमाण उदा-किशनगंज स्थित मौर्य स्तम्भ से मिलता है। मधेपुरा का इतिहास कुषाण वंश के शासनकाल से भी सम्बन्धित है। शंकरपुर प्रखंड के बसंतपुर तथा रायभीर गांवों में रहने वाले भांट समुदाय के लोग कुशान वंश के परवर्ती हैं। मुगल शासक अकबर के समय की मस्जिद वर्तमान समय में सारसंदी गांव में स्थित है, जो कि इसके ऐतिहासिक महत्व को दर्शाता है। इसके अतिरिक्त, सिंकंदर शाह भी इस जिले में घूमने के लिए आए थे।


title: मधेपुरा जिला

text: यहाँ स्थित प्राचीन शिव मंदिर इस जिले का प्रमुख आकर्षण केन्द्र है। एक पौराणिक कथा के अनुसार, ऋषया श्रृंग के आश्रम में एक प्राकृतिक शिवलिंग उत्पन्न हुई थी। उस स्थान पर बाद में एक खूबसूरत मंदिर बना। एक व्यापारी जिसका नाम हरि चरण चौधरी था, ने वर्तमान मंदिर का निर्माण लगभग 200 वर्ष पूर्व करवाया था। यह शिवलिंग एक विशाल चट्टान पर स्थित है, जो कि करीबन 15-16 फीट ऊंचा है। प्रतिवर्ष महाशिवरात्रि के दिन भक्तों तथा श्रद्धालुओं की यहाँ अपार भीड़ रहती है।


title: मधेपुरा जिला

text: मनोकामना शक्ति पीठ के रुप में ख्याति प्राप्त उदाकिशुनगंज सार्वजनिक दुर्गा मंदिर न केवल धार्मिक और अध्यात्मिक बल्कि ऐतिहासिक महत्व को भी दर्शाता है। यहां सदियों से पारंपरिक तरीके से दुर्गा पूजा धूमधाम से मनाया जाता है। पूजा के दौरान कई देवी-देवताओं की भव्य प्रतिमा स्थापित की जाती है। मंदिर कमिटी और प्रशासन के सहयोग से विशाल मेले का भी आयोजन किया जाता है। अध्यात्म की स्वर्णिम छटा बिखेर रही सार्वजनिक दुर्गा मंदिर के बारे में कहा जाता है कि करीब 250 वर्षों से भी अधिक समय से यहां मां दुर्गा की पूजा की जा रही है। बड़े-बुजूर्गो का कहना है कि करीब 250 वर्ष पूर्व 18 वीं शताब्दी में चंदेल राजपूत सरदार उदय सिंह और किशुन सिंह के प्रयास से इस स्थान पर मां दुर्गा की पूजा शुरू की गयी थी। तब से यह परंपरा पीढ़ी दर पीढ़ी चलते आ रहा है। उन्होंने कहा कि कोशी की धारा बदलने के बाद आनंदपुरा गांव के हजारमनी मिश्र ने दुर्गा मंदिर की स्थापना के लिए जमीन दान दी थी। उन्हीं के प्रयास से श्रद्धालुओं के लिए एक कुएं का निर्माण कराया गया था, जो आज भी मौजूद है। उदाकिशुनगंज निवासी प्रसादी मिश्र मंदिर के पुजारी के रुप में 1768 ई में पहली बार कलश स्थापित किया था। उन्हीं के पांचवीं पीढ़ी के वंशज परमेश्वर मिश्र उर्फ पारो मिश्र वर्तमान में दुर्गा मंदिर के पुजारी हैं ।प्रतिवर्ष दुर्गा पूजा के दिन भक्तों तथा श्रद्धालुओं की यहाँ अपार भीड़ रहती है।


title: मधेपुरा जिला

text: यहाँ स्थित भव्य सत्संग आश्रम इस जिले का प्रमुख आकर्षण केन्द्र है। यहाँ एक भव्य सत्संग आश्रम बना है, जो कि अत्यंत सुन्दर है. यहाँ संत शिशु सूरज जी बड़ी लगन से आश्रम का निर्माण करवाया.


title: मधेपुरा जिला

text: २०वी सदी के महान संत महर्षि मेंही परमहंस जी महाराज का जन्म मझुआ नामक गांव में हुआ था. इनका जन्म २८-०४-१८८५ ईस्वी को नानाजी के यहाँ हुआ. इनकी माता जी का नाम जनकवती देवी था. स्व श्री चुमन लाल जी व् स्व श्री जय कुमार लाल दास जी इनके मामा जी थे. श्री कामेश्वर लाल दास जी इनके ममेरे भाई हैं, जो की जयकुमार लाल दास जी के सुपुत्र है। https://www.facebook.com/MaharshiMenhiAvtaranBhumicom/


title: मधेपुरा जिला

text: मधेपुरा के चौसा प्रखंड सबसे अंतिम छोर पर अवस्थित बाबा बिशु राउत पचरासी धाम लोगो की आस्था का केंद्र है |लोक देव के रूप में चर्चित पशु पलकों के लिए पूजन का महत्पूर्ण केंद्र मन जाता है |13 अप्रैल से शुभारंभ होने वाली पूर्वोतर बिहार के सबसे चर्चित लोक देवता बाबा विशु राउत पचारासी धाम का भव्य मेला का आयोजन लगभग २०० (अनुमानित ) बरसों से आयोजित हो रही है |मालूम हो कि बीते 14 अप्रैल 2015 को सूबे के मुख्यमंत्री नीतिश कुमार स्वयं मेला का उद्घाटन कर लोक देवता बाबा विशु की प्रतिमा पर दुधाभिषेक किया |इसके पूर्व लालू प्रसाद ने भी अपने मुख्यमंत्रीत्व काल में कई बार इस मेला में पहुंच कर बाबा विशु राउत की प्रतिमा पर दुधाभिषेक करने के बाद आयोजित आम सभा में पचरासी स्थल को पर्यटन दर्जा देने की घोषणा की गई थी। तत्कालीन पर्यटन मंत्री अशोक कुमार सिंह ने भी इसे पर्यटन का दर्जा देने की घोषणा की थी|


title: मधेपुरा जिला

text: जानिए बाबा बिशु को: विभिन स्रोतों से प्राप्त जानकारी के अनुसार मुगल बादशाह मोहम्मद शाह रंगीला के शासनकाल में 1719 ईसवी में बाबा बिशु का उद्भव हुआ था। कोसी एवं अंग प्रदेश समेत पूर्वोत्तर बिहार में बाबा बिशु ने काफी प्रसिद्धि पाई और इनके प्रताप की वजह से ही पशुपालक अपने पशु के पहले दूध से बाबा का अभिषेक करते हैं। बाबा बिशु की वीरगाथा एवं पशु प्रेम को चरवाहों ने अपनी भाषा में लोकगीत को पिरोकर 349 वर्षों से पीढ़ी दर पीढ़ी लगातार गा कर रखा है। लेकिन लोक आस्था का केंद्र विकास से कोसों दूर है। राज्य सरकार की घोषणा के बाद भी इस के पर्यटन स्थल के रूप में विकसित करने में उदासीनता एवं लापरवाही बरती जा रही है। बस राजकीय स्थल को पर्यटनस्थल बनाए जाने की बात कमोबेश सभी राजनेताओं ने की है पर आज तक इस दिशा में सच्चे प्रयास का अभाव देखा जा रहा है।


title: मधेपुरा जिला

text: मालूम हो कि संपूर्ण बिहार में खुलने वाले चरवाहा विद्यालय का प्रेरणा स्रोत इसी पर्वतीय स्थल को दिया जाता है भले की चरवाहा विद्यालय बंदी के कगार पर है। बाबा विशु राउत लोक देवता है जो पशुपालक एवं पशुओं के हितार्थ देवता माने जाते हैं। यहां बड़ी संख्या में पैदल चलकर अपने लिए मन्नत मांगते हैं। ऐसी मान्यता है कि समाधि स्थल पर कच्चा दूध चढ़ाया जाता है और दिन गुजर जाने के बाद भी यह दूध खराब नहीं होता है। आज भी महिला समेत लाखों श्रद्धालु एवं पशुपालन दिन के मेले में दुधारू पशुओं का दूध चढ़ाया एवं स्वस्थ रहने की मनोकामना पूरी करने की प्रार्थना की पूजा अर्चना में सैकड़ो मन दूध चढ़ाया जिसे मेला में दूध की धारा बहने लगी।


title: मधेपुरा जिला

text: मालूम हो कि बाबा विशु राउत स्थान में सप्ताह में 2 दिन सोमवार और शुक्रवार को बैरागी (जोनर) लगता है। इस दिन दूर दराज से लोग अपने पशुओं के दूध को लेकर बाबा बिशु को दूध अर्पित करते हैं और प्रसाद के रूप में दही चूड़ा ग्रहण करते हैं। आज शुक्रवार होने के वजह से काफी भीड़ देखने को मिली। यहाँ तक कि लोगों का मेले में पैदल चलना भी दुश्वार था। प्रशासन को भी काफी परेशानी का सामना करना पड़ा।


title: मधेपुरा जिला

text: इस मेला में उदाकिशुनगंज अनुमंडल पदाधिकरी शेख जियाउल हसन, अनुमंडल पुलिस पदाधिकारी अरुण कुमार दुबे प्रसाशनिक व्यवस्था पर नजर गड़ाए हुए थे। मधेपुरा पुलिस अधीक्षक विकास कुमार भी मेले का निरीक्षण करने आए थे लेकिन भीड़ की वजह से मेला से करीब 5 किलो मीटर पहले उनके काफिले को वापिस होना पड़ा।


title: मधेपुरा जिला

text: मधेपुरा शहर से लगभग २२ किलोमीटर की दूरी पर उत्तर-पश्चिम में स्थित श्रीनगर एक गांव है। इस गांव में दो किले हैं। माना जाता है कि इनसे से एक किले का इस्तेमाल राजा श्री देव रहने के लिए किया करते थे। किले के पश्चिम और दक्षिण-पश्चिम दिशा की ओर दो विशाल कुंड स्थित है। जिसमें पहले कुंड को हरसैइर और दूसर कुंड को घोपा पोखर् के नाम से जाना जाता है। इसके अतिरिक्त यहां एक मंदिर भी है। यह मंदिर भगवान शिव को समर्पित है। मंदिर में स्थित पत्थरों से बने स्तंभ इसकी खूबसूरती को और अधिक बढ़ाते हैं।


title: मधेपुरा जिला

text: मुरलीगंज रेलवे स्टेशन से लगभग 16 किलोमीटर की दूरी पर रामनगर गांव है। यह गांव विशेष रूप से यहां स्थित देवी काली के मंदिर के लिए जाना जाता है। प्रत्येक वर्ष काली-पूजा के अवसर पर यहां बहुत बड़े मेले का आयोजन किया जाता है।


title: मधेपुरा जिला

text: मधेपुरा के दक्षिण से लगभग 24 किलोमीटर की दूरी पर बसंतपुर गांव स्थित है। यहां पर एक किला है जो कि पूरी तरह से विध्वंस हो चुका है। माना जाता है कि यह किला राजा विराट के रहने का स्थान था। राजा विराट के साले कीचक, द्रौपदी से यह किला छिन लेना चाहते थे। इसी कारण भीम ने इसी गांव में उसको मारा था।


title: मधेपुरा जिला

text: सोनबरसा रेलवे स्टेशन से लगभग नौ किलोमीटर की दूरी पर बिराटपुर गांव है। यह गांव देवी चंडिका के मंदिर के लिए प्रसिद्ध है। माना जाता है कि इस मंदिर का सम्बन्ध महाभारत काल से है। कहा जाता है कि इस मंदिर का प्रमुख द्वार विराट के महल की ओर है। 11वीं शताब्दी में राजा कुमुन्दानंद के सुझाव से इस मंदिर के बाहर पत्थर के स्तम्भ बनवाए गए थे। इन स्तम्भों पर अभिलेख देखे जा सकते हैं। इस बात में कोई शक नहीं है कि यह मंदिर काफी प्राचीन है। इसके साथ ही यहां पर दो स्तूप भी है। लगभग 300 वर्ष प्राचीन इस मंदिर में काफी संख्या में भक्तों की भीड़ रहती है। मंदिर के पश्चिम से लगभग आधा किलोमीटर की दूरी पर एक छोटा पर्वत है। लोगों का मानना है कि कुंती और उनके पांचों पुत्र पांडव इस जगह पर रहे थे।


title: मधेपुरा जिला

text: बाबा करु खिरहर मंदिर महर्षि खण्ड के महपुरा गांव में स्थित है। बाबा करु खिरहर मंदिर का नाम एक प्रसिद्ध संत के नाम पर रखा गया था। आसाम, बंगाल, उत्तर प्रदेश एवं बिहार के आस-पास के जिलों से काफी संख्या में लोग यहां आते हैं।


title: मधेपुरा जिला

text: यहां का सबसे निकटतम हवाई अड्डा पटना स्थित जयप्रकाश नारायण अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा है। पटना से मधेपुरा 234 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है।


title: मधेपुरा जिला

text: मधेपुरा रेलमार्ग द्वारा भारत के कई प्रमुख शहरों से जुड़ा हुआ है। सबसे नजदीकी रेलवे स्टेशन दौरम मधेपुरा है।


title: मधेपुरा जिला

text: भारत के कई प्रमुख शहरों शहरों से मधेपुरा सड़कमार्ग द्वारा आसानी से पहुंचा सकते हैं। राष्ट्रीय राजमार्ग नम्बर 31 से होते हुए मधेपुरा पहुंचा जा सकता है।


title: मधेपुरा जिला

text: बी.पी. मंडल: बी.पी.मंडल एक राष्ट्रीय स्तर के नेता रहे थे। ये द्वितीय पिछड़ा वर्ग आयोग के अध्यक्ष भी रहे जिसे मंडल आयोग के नाम से जाना जाता है।


title: एंजेला व्हाइट

text: एंजेला व्हाइट का जन्म 4 मार्च 1985 को ऑस्ट्रेलिया के सिडनी में हुआ था। विक्टोरिया में एक खेत में जाने से पहले 8 साल की उम्र तक व्हाइट सेंट्रल सिडनी में रहते थे और फिर अपने हाईस्कूल सालों के लिए अपने परिवार के साथ ऑस्ट्रेलियाई ईस्ट कोस्ट में दूसरी बार चले गए। एंजेला ने पहली बार 2003 में 18 साल की उम्र में नग्न मॉडलिंग करना शुरू किया, जबकि हाईस्कूल में भी। उन्होंने 2005 में कॉलेज में भाग लेने शुरू कर दिया और 2010 में लिंग अध्ययन में प्रथम श्रेणी के सम्मान के साथ मेलबर्न विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। स्कोर ग्रुप के लिए पांच वयस्क विशेषताओं में मॉडलिंग और प्रदर्शित होने के अलावा, व्हाइट ने विभिन्न बड़ी बस्ट वयस्क वेबसाइटों के लिए भी मॉडल किया है जिसमें स्कोरलैंड शामिल है , एक्सएल गर्ल्स, एक्सएक्स-सेल, और डीडीएफ बस्टी। इसके अलावा, उन्हें बीट, पेंटहाउस, टाइम आउट, वॉल्यूप्टीस और कॉस्मोपॉलिटन जैसे पत्रिकाओं में शामिल किया गया है और साथ ही साथ दैनिक समाचार पत्र द सिडनी मॉर्निंग हैरोल्ड के सामने वाले पृष्ठ पर भी शामिल किया गया है। एंजेला ने मार्च और अप्रैल 2011 में स्कोर के लिए अपना पहला स्पष्ट फेटाटियो और लड़का-लड़की कट्टर दृश्य किया। व्हाइट ने शरद ऋतु 2013 में अपनी आधिकारिक वेबसाइट angelawhite.com लॉन्च की और एजीडब्ल्यू एंटरटेनमेंट बीवी नामक अपनी खुद की कंपनी चलायी।


title: एंजेला व्हाइट

text: इसके अलावा, एंजेला भी एक के रूप में दौड़ गई 2010 विक्टोरियन राज्य चुनाव में ऑस्ट्रेलियाई सेक्स पार्टी के लिए राजनीतिक उम्मीदवार जहां उन्होंने यौन श्रमिकों के अधिकारों के लिए लड़ा।


title: खेल चिकित्सा

text: खेल चिकित्सा (Sports medicine), चिकित्सा की वह शाखा है शारीरिक स्वस्थता एवं खेल तथा व्यायाम आदि से सम्बन्धित क्षति को रोकने और उसकी चिकित्सा करने से सम्बन्धित है।


title: खेल चिकित्सा

text: खेलों के विभिन्न क्षेत्रों में खिलाड़ी की चयन प्रक्रिया, पोषण, ट्रेनिंग विधियाँ, शारीरिक दक्षता, चोटों से रक्षा, बचाव एवं इलाज, खिलाड़ी का दैनिक कार्यक्रम, नई तकनीकों का उपयोग, खिलाड़ी का पूर्ण परीक्षण खेल के दौरान खिलाड़ी की कार्यकीय एवं मनोवैज्ञानिक दशा तथा खेलों एवं क्रीड़ाओं की वैज्ञानिक उन्नति आदि में खेल चिकित्साविज्ञान की बहुत आवश्यकता पड़ती है। खेल चिकित्साविज्ञान की खेल एवं शारीरिक शिक्षा के क्षेत्र में निम्नलिखित आवश्यकता पड़ती है:


title: खेल चिकित्सा

text: खेलकूद में लगने वाली नियमित चोटों से अलग होती हैं, क्योंकि एथलीट अपने शरीर पर बहुत दबाव डालते हैं, जो कभी-कभी मांसपेशियों, जोड़ों और हड्डियों में टूट-फूट का कारण बनता है। खेल, प्रशिक्षण और व्यायाम में भाग लेने के दौरान खेल की चोटें होती हैं। ओवरट्रेनिंग, कंडीशनिंग की कमी, और कार्य करने की अनुचित तकनीक से खेल में चोट लगती है। व्यायाम या किसी भी शारीरिक खेल को खेलने से पहले वार्म अप न करने से भी चोटों का खतरा बढ़ जाता है।


title: खेल चिकित्सा

text: स्पोर्ट्स फिजियोथेरेपी, फिजियोथेरेपी की एक विशेष शाखा है जिसकी मदद से खेल की चोटों का इलाज बेहतर तरीके से किया जाता है। स्पोर्ट्स फिजियोथेरेपिस्ट के पास खेल विशिष्ट ज्ञान होता है और एथलीट की तेजी से रिकवरी करने में मदद करने में बेहतर होते हैं। आम तौर पर खेल की चोटों के उपचार में एथलीटों को राहत पहुंचाने के लिए उचित दवा के साथ स्पोर्ट्स फिजियोथेरेपी का उपयोग किया जाता है। वास्तव में खेल की चोट में फिजियोथेरेपी एथलीटों की तेजी से रिकवरी काफी उपयोगी साबित हुई है और उपचार के सबसे भरोसेमंद रूपों में से एक है।


title: खेल चिकित्सा

text: खेल चिकित्सा के लक्ष्य एवं उद्देश्यों की पूर्ति के लिए खिलाड़ी, खेल प्रशिक्षक, ट्रेनर, एवं शारीरिक शिक्षक अदि का बहुत महत्त्वपूर्ण योगदान रहता है। खेल चिकित्सक की निम्नलिखित भूमिका होती है-


title: नसीब (1981 फ़िल्म)

text: नसीब 1981 में बनी हिन्दी भाषा की हास्य एक्शन फ़िल्म है। इसका निर्माण और निर्देशन का काम मनमोहन देसाई ने किया था। इसमें मुख्य किरदार में अमिताभ बच्चन, शत्रुघन सिन्हा, ऋषि कपूर, हेमामालिनी, रीना रॉय आदि हैं। फिल्म व्यावसायिक नजरिये से सफल रही थी।


title: नसीब (1981 फ़िल्म)

text: भाग्य और किस्मत की कहानी, "नसीब" लॉटरी टिकट से शुरू होती है। एक शराबी आदमी जो अपनी शराब का भुगतान नहीं कर सकता: वह अपना टिकट वेटर नामदेव (प्राण) को बेचने का फैसला करता है। नामदेव अपने तीन मित्रों दमू (अमजद ख़ान), रघु (कादर खान) और जग्गी (जगदीश राज) के साथ इस टिकट की खरीदारी करता है। टिकट कौन रखता है, यह निर्धारित करने के लिए वह ताश खेलते हैं। जग्गी जीत जाता है और टिकट उसके साथ रहता है। जब टिकट विजेता साबित हो जाती है, तो दमू और रघु अन्य दो पर पलट जाते हैं। जग्गी की हत्या करते हैं और नामदेव पर आरोप लगाते हैं। नामदेव भागता है, लेकिन रघु और दमू ने हस्तक्षेप किया और उसे पुल से एक नदी में फेंक दिया। नामदेव को मृत माना जाता है


title: नसीब (1981 फ़िल्म)

text: बीस साल बाद, दमू और रघु ने अपनी चोरी की लॉटरी से पैसे का इस्तेमाल शानदार होटल बनाने और लाखों बनाने के लिए किया है। वो अब बहुत सफल व्यवसायी बन गए हैं। दमू ने अपने सबसे छोटे बेटे विक्की (शत्रुघ्न सिन्हा) को इंग्लैंड में स्कूल भेजने के लिए अपने पैसे का एक हिस्सा इस्तेमाल किया है। उन्होंने नामदेव के सबसे बड़े बेटे जॉनी और विक्की के सबसे अच्छे दोस्त जॉनी (अमिताभ बच्चन) को होटल में वेटर के रूप में काम पर रख लिया। संयोग से (या भाग्य से!) जॉनी और विकी एक ही सुंदर गायिका, मिस आशा (हेमा मालिनी) के साथ प्यार में पड़ जाते हैं। जूली (रीना रॉय) विक्की के बचपन की दोस्त है जो उससे साथ प्यार करती है, लेकिन वह केवल उसे एक मित्र के रूप में देखता है। जब जॉनी को यह पता चलता है, तो वो और जूली अपने स्वयं के प्यार का बलिदान करते हैं। यह सुनिश्चित करने के लिए कि विक्की और आशा एक साथ मिल जाए। इसी समय, जॉनी का छोटा भाई सनी (ऋषि कपूर) आशा की छोटी बहन किम (किम) को पसंद करने लगा। किम और आशा जग्गी की बेटी होती हैं जिसे माना जाता है कि नामदेव ने हत्या की है। नामदेव जल्द ही लौटता है और दमू और रघु से उसे उसके बेटों जॉनी और सनी से अलग करने का बदला लेने की योजना बनाता है। इन सभी पात्रों के जीवन में हस्तक्षेप हो जाता है और प्यार, दोस्ती, बलिदान, धोखे, बदला और सब से ऊपर, भाग्य के बारे में एक मज़ेदार कहानी होती है।


title: मन्दसौर शिलालेख

text: यशोधर्मन-विष्णुवर्धन का मन्दसौर शिलालेख मध्य प्रदेश के मन्दसौर में स्थित एक शिलालेख है जो संस्कृत भाषा एवं गुप्त लिपि में है। इसका लेखनकाल लगभग 532ई माना गया है। यह लेख 2 फुट चौड़े तथा 1.5 फुट ऊँचे एवं 2.5 इंच मोटे पत्थर पर अंकित है। यह लेख ॐ से आरम्भ होता है, जिसके पश्चात शिव के मंगलाचरण है। इसके अन्त में लिपिकार का नाम भी अंकित है। यह विभिन्न छन्दों में है।


title: मन्दसौर शिलालेख

text: फणमणिगुरुभा(र्)[आक्क्]र्[आ]-न्तिदूरावनम्रं स्थगयति रुचम् इन्दोर् म्मण्डलं यस्य मूर्ध्नां स शिरसि विनिबध्नन् रन्ध्रिणीम् अस्थिमालां सृजतु भवसृजो वः क्लेशभङ्गं भुजङ्गः॥


title: मन्दसौर शिलालेख

text: षष्ट्या सहस्रैः सगरात्मजानां खात[ः] खतुल्यां रुचम् आदधानः। अस्योदपानाधिपतेश् चिराय यशान्सि पायात् पयसां विधाता॥


title: मन्दसौर शिलालेख

text: अथ जयति जनेन्द्रः श्रीयशोधर्म्मनामा प्रमदवनम् इवान्तः शत्त्रुसैन्यं विगाह्य व्रण किसलयभङ्गैर् य्यो ङ्गभूषां विधत्ते तरुणतरुलतावद् (व्)ईरकीर्त्तीर् व्विन्(आ)म्य॥


title: मन्दसौर शिलालेख

text: आजौ जिती विजयते जगतीं पुनश् च श्रीविष्णुवर्द्धननराधिपतिः स एव। प्रख्यात औलिकरलाञ्छन आत्म-वङ्शो येनोदितोदितपदं गमितो गरीयः॥


title: मन्दसौर शिलालेख

text: प्राचो नृपान् सुबृहतश् च बहून् उदीचः साम्ना युधा च वशगान् प्रविधाय येन। नामापरं जगति कान्तम् अदो दुरापं राजाधिराजपरमेश्वर इत्य् उदूढं॥


title: मन्दसौर शिलालेख

text: स्निग्धश्यामाम्बुदाभैः स्थगितदिनकृतो यज्वनाम् आज्यधूमैर् अम्भो मेघ्यं मघोनावधिषु विदधता गाढसम्पन्नसस्याः। संहर्षाद् वाणिनीनां कररभसहृतो-द्यानचूताङ्कुराग्रा राजन्वन्तो रमन्ते भुजविजितभुवा भूरयो येन देशाः॥


title: मन्दसौर शिलालेख

text: यस्योत्केतुभिर् उन्मदद्विपकरव्याविद्धलोध्रद्रुमैर् उद्धूतेन वनाध्वनि ध्वनिनदद्विन्ध्याद्रिरन्ध्रैर् ब्बलैः बाले-यच्छविधूसरेण रजसा मन्दाङ्शु संलक्ष्यते पर्य्यावृत्तशिखण्डिचन्द्रक इव ध्यामं रवेर् म्मण्डल{+ं}॥


title: मन्दसौर शिलालेख

text: तस्य प्रभोर् व्वङ्शकृतां नृपाणां पादाश्रयाद् विश्रुतपुण्यकीर्त्तिः। भृत्यः स्वनैभृत्यजिता-रिषट्क आसीद् वशीयान् किल षष्ठिदत्तः॥


title: मन्दसौर शिलालेख

text: हिमवत इव गाङ्गस् तुङ्गनम्रः प्रवाहः शशभृत इव रेवावारिराशिः प्रथीयाण् परम् अभिगमनीयः शुद्धिमान् अन्ववायो यत उदितगरि-म्णस् तायते नैगमानां॥


title: मन्दसौर शिलालेख

text: तस्यानुकूलः (क्)उलजात् कलत्(त्)रात् सुतः प्रसूतो यशसां प्रसूतिः। हरेर् इवाङ्शं वशिनं वरार्हं वराहदासं यम् उदाहरन्ति॥


title: मन्दसौर शिलालेख

text: सुकृतिविषयितुङ्गं रूढमूलंधरायां स्थितिम् अपगतभङ्गां स्थेयसीम् आदधा(नं) गुरुशिखरम् इवाद्रेस् तत्कुलं स्वात्मभूत्या रविर् इव रविकीर्त्तिः सुप्रकाशं व्यधत्त॥


title: मन्दसौर शिलालेख

text: बिभ्रता शुभ्रम् अभ्रङ्शिस्मार्त्तं वर्त्मोचितं सतां न विसं{-ब्}वा-दिता येनकलाव् अपि कुलीनता॥ धुतधी(द्)ईधितिध्वान्तान्हविर्भुज इवाध्वराण् भानुगुप्ता ततः साध्वीतनयांस् त्रीन् अजीजनट्॥


title: मन्दसौर शिलालेख

text: बहुनयविधिवेधा गह्वरे प्य् अर्थमार्ग्गे विदुर इव विदूरं प्रेक्षया प्रेक्षमाणः। वचनरचनबन्धे संस्कृतप्राकृते यः कविभिर् उदि-तरागं गीयते गीरभिज्ञैः॥


title: मन्दसौर शिलालेख

text: प्रणिधिदृगनुगन्त्रा यस्य बौद्धेन चाक्ष्णा न निशि तनु दवीयो वास्त्य् अदृष्टं धरित्त्र्यां पदम् उदयि दधानो नन्तरं तस्य चाभूत् स भयम् अभयदत्तो ना(म)-(वि)[?घ्न](?न्) प्(र्)अजानां॥


title: मन्दसौर शिलालेख

text: विन्ध्यस्यावन्ध्यकर्म्मा शिखरतटपतत्पाण्डुरेवाम्बुराशेर् ग्गोलाङ्गूलैः सहेलं प्लुतिनमिततरोः पारियात्त्रस्य चाद्रेः। आ सिन्धोर् अन्तरालं निजशुचिसचिवाद्ध्या-सित्[आ]न्[ए]कदेशं राजस्थानीयवृत्या सुरगुरुर् इव यो वर्ण्णिनां भूतये पाट्॥


title: मन्दसौर शिलालेख

text: विहितसकल(व्)अर्ण्णासङ्करं शान्तडिम्बं कृत इव कृतम् एतद् येन राज्यं निराधि। स धुरम् अयम् इदानीं दोषकुम्भस्य सूनुर् गुरु वहति तदूढां धर्म्मतो धर्म्मदोषः॥


title: मन्दसौर शिलालेख

text: स्वसुखम् अनभिवाच्छन् दुर्ग्गमे द्ध्वन्य् असङ्गां धुरम् अतिगुरुभारां यो दधद् भर्तुर् अर्थे। वहति नृपतिवेषं केवलं लक्ष्ममात्त्रं वलिनम् इव विलम्बं कम्बलं बाहुलेयः॥


title: मन्दसौर शिलालेख

text: उपहितहितरक्षामण्डनो जातिरत्नैर् भुज इव पृथुलांसस् तस्य दक्षः कनीयाण् महद् इदम् उदपानं खानयाम् आस बिभ्र-च् (छ्)र्(उ)तिहृदयनितान्तानन्दि निर्द्दोषनाम॥


title: मन्दसौर शिलालेख

text: सुखाश्रेयच्छायं परिणतिहितस्वादुफलदं गजेन्द्रेणारुग्णं द्रुमम् इव कृतान्तेन बलिना। पितृव्यं प्रोद्दिश्य प्रियम् अभयदत्तं पृ-थुधिया प्रथीयस् तेनेदं कुशलम् इह कर्म्मोपरचितं॥ पञ्चसु शतेषु शरदां यातेष्व् एकान्ननवतिसहितेषु। मालवगणस्थितिवशात् कालज्ञानाय लिखितेषु॥


title: मन्दसौर शिलालेख

text: य-[स्]मिन् काले कलमृदुगिरां कोकिलानां प्रलापा भिन्दन्तीव स्मरशरनिभाः प्रोषितानां मनांसि। भृङ्गालीनां ध्वनिर् अनुवनं भारमन्द्रश् च यस्मिन्न् आधूतज्यं धनुर् इव नदच् छ्रूयते पुष्प२३केतोः॥


title: मन्दसौर शिलालेख

text: प्रियतमकुपितानां र्(आ)मयन् बद्धरागं किसलयम् इव मुग्धं मानसं मानिनीनां उपनयति नभस्वान् मानभङ्गाय यस्मिन् कुसुमसमयमासे तत्त्र निर्म्मापितो य(ं)॥


title: मन्दसौर शिलालेख

text: यावत् तुङ्गैर् उदन्वान् किरणसमुदय्(आ)सङ्गकान्तं तरङ्गैर् आलिङ्गन्न् इन्दुबिम्बं गुरुभिर् इव भुजैः संविधत्ते सुहृत्तां बिभ्रत्सौधान्तलेखावलयपरिगतिं मुण्डमालाम् इवायं सत्कूपस् तावद् आ-स्ताम् अमृतसमरसस्वच्छविष्यन्दिताम्बुः॥


title: मन्दसौर शिलालेख

text: धीमां दक्षो दक्षिणः सत्यसन्धो ह्रीमां च्छूरो वृद्धसेवी कृतज्ञः। बद्धोत्साहः स्वामिकार्य्येष्व् अखेदी निर्द्दोषो यं पातु धर्म्मं चिराय उत्कीर्ण्णा गोवि(न्दे)न॥


title: प्राचीन भारतीय ग्रन्थकारों की सूची

text: संस्कृत छन्दशास्त्र से सम्बन्धित लगभग १५० ग्रन्थ ज्ञात हैं जिनमें कोई ८५० छन्दों की परिभाषा और वर्णन है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: स्कॉच व्हिस्की स्कॉटलैंड में बनाया जाने वाला व्हिस्की है। ब्रिटेन में "व्हिस्की" शब्द का अभिप्राय प्रायः स्कॉच से ही होता है, बशर्ते किसी दूसरी तरह से इसे निर्दिष्ट न किया गया हो. अन्यान्य अंग्रेज़ी भाषी देशों में इसे प्रायः "स्कॉच" के लिए इस्तेमाल करते हैं।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: स्कॉच व्हिस्की को पांच भिन्न प्रकारों में बांटा गया है: एकल माल्ट स्कॉच व्हिस्की, मिश्रित माल्ट (पहले इसे "वैटेड माल्ट" या "प्योर माल्ट" कहा जाता था), मिश्रित स्कॉच व्हिस्की, मिश्रित ग्रेन स्कॉच व्हिस्की एवं एकल ग्रेन स्कॉच व्हिस्की.


title: स्कॉच व्हिस्की

text: स्कॉच व्हिस्की की बोतल के ऊपर एक संख्या के रूप में उसकी उम्र का बयान इस उत्पाद को बनाने वाले सबसे प्रारम्भिक स्कॉच व्हिस्की की उम्र दर्शाता है। उम्र के बयान वाले व्हिस्की को गारंटीयुक्त व्हिस्की के रूप में जाना है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: स्कॉच व्हिस्की का सर्वप्रथम लिखित उल्लेख 1495 के स्कॉटलैंड के राजकोष में मिलता है। इसे बनाने वाला जॉन कोर नामक एक तपस्वी था।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: स्कॉच व्हिस्की रेगुलेशंस 2009 {एसडब्ल्यूआर (SWR)} 23 नवम्बर 2009 को बना (कुछ संक्रमणकालीन प्रावधानों के आधार पर). इसने स्कॉच व्हिस्की कानून, 1988 तथा स्कॉच व्हिस्की आदेश, 1990 का स्थान ले लिया।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: जबकि पिछले विधान ने महज़ स्कॉच व्हिस्की के उत्पादन के तरीक़ों को संचालित किया था, एसडब्ल्यूआर (SWR) ने भी इस बारे में नियम बनाए कि स्कॉच व्हिस्की पर किस तरह लेबल लगाए जाएं एवं उनकी पैकिंग एवं विज्ञापन कैसे की जाए. 23 नवम्बर 2012 के बाद से एकल माल्ट स्कॉच व्हिस्की (इसमें मिश्रण शामिल नहीं है) का खुदरा बिक्री के लिए लेबल लगे बोतल के बगैर स्कॉटलैंड से बाहर निर्यात ग़ैरकानूनी हो जायेगा.


title: स्कॉच व्हिस्की

text: (क) जो स्कॉटलैंड की किसी भट्टी में पानी एवं माल्टेड बार्ली से उत्पादित किया गया हो (जिसमें केवल अन्य अनाजों के केवल साबुत दाने ही मिलाये गए हों), जिनमें से सभी:


title: स्कॉच व्हिस्की

text: (ख) जिसे 94.8% से भी कम मात्रा में नशे की ताकत के स्तर पर स्त्रावित किया जाय, ताकि उस स्त्रावण में एक सुगंधि तथा स्वाद हो जो प्रयोग में लाये गए कच्चे माल से तथा इसके उत्पादन की विधि से निकला हो;


title: स्कॉच व्हिस्की

text: (ग) जिसे स्कॉटलैंड के आबकारी गोदाम में अधिकतम 700 लीटर वाले शाहबलूत के पीपे में पूर्णतः परिपक्व किया जाए, परिपक्वता की यह अवधि तीन वर्ष से कम न हो;


title: स्कॉच व्हिस्की

text: (घ) जो सभी प्रयुक्त कच्चे मालों, इसके उत्पादन एवं परिपक्वता की विधि से निकलने वाले रंग, खुशबू एवं स्वाद को बरकरार रखे और जिसमें पानी और सादे शर्करा के रंगों के अलावा और कोई भी पदार्थ न मिलाया जाय.


title: स्कॉच व्हिस्की

text: स्कॉच व्हिस्की के दो बुनियादी प्रकार एकल माल्ट स्कॉच व्हिस्की एवं एकल ग्रेन स्कॉच व्हिस्की हैं, जिनसे मिश्रण बनाए जाते हैं।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: 2009 के विनियम में मिश्रित स्कॉच व्हिस्की की परिभाषा विद्यमान कानून को बदलती हुई दिखती है, लेकिन यह पारंपरिक एवं वर्तमान प्रथाओं को दर्शाती है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: एसडब्ल्यूआर (SWR) से पहले स्कॉच व्हिस्की का कोई भी संयोजन मिश्रित स्कॉच व्हिस्की की योग्यता रखता था, उदाहरण के तौर पर एकल माल्ट स्कॉच व्हिस्की. बहरहाल, एसडब्ल्यूआर (SWR) के तहत मिश्रित स्कॉच व्हिस्की को एक या अधिक एकल ग्रेन स्कॉच व्हिस्की स्कॉच व्हिस्की के साथ एक या अधिक एकल माल्ट स्कॉच व्हिस्कियों के संयोजन के रूप में परिभाषित किया गया है जिसमें परंपरागत अभ्यास के साथ तालमेल बैठाया गया है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: मिश्रित माल्ट स्कॉच व्हिस्की का तात्पर्य भिन्न भट्टियों वाले दो या अधिक एकल माल्ट स्कॉच व्हिस्कियों के मिश्रण से है, एवं


title: स्कॉच व्हिस्की

text: मिश्रित ग्रेन स्कॉच व्हिस्की का तात्पर्य भिन्न भट्टियों वाले दो या अधिक एकल ग्रेन स्कॉच व्हिस्कियों के मिश्रण से है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: स्कॉच व्हिस्की स्कॉटलैंड में उत्पादित किये जाने वाले व्हिस्की का एकमात्र प्रकार है। स्कॉच व्हिस्की अधिनियम 1988 के तहत भी यही स्थिति थी, जिसके विनियम 5 में यह विनिर्दिष्ट किया गया है कि स्कॉटलैंड में निर्मित किया जाने वाला एकमात्र व्हिस्की स्कॉच व्हिस्की है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: "विनिर्माण" की परिभाषा परिपक्वता के उद्देश्य के लिए रखना है; एवं घरेलू खपत के लिए घरेलू मिश्रण के लिए रखना, या इस्तेमाल करना;


title: स्कॉच व्हिस्की

text: इस प्रावधान का उद्देश्य स्कॉटलैंड मूल के व्हिस्की के दो "ग्रेडों" - पहला "स्कॉच व्हिस्की" और दूसरा "व्हिस्की-स्कॉटलैंड के उत्पाद" - के अस्तित्व को बचाए रखना है, जो ईसी (EC) विनियम के सामान्य मानकों का अनुपालन करते हैं। स्कॉटलैंड में उत्पादित व्हिस्की के ऐसे दो 'ग्रेडों' के अस्तित्व से स्कॉच व्हिस्की की एक विशिष्ट उत्पाद के रूप में रक्षा करना अत्यंत कठिन हो जाएगा.


title: स्कॉच व्हिस्की

text: स्कॉटलैंड में स्कॉच व्हिस्की से इतर किसी व्हिस्की के उत्पादन पर प्रतिबन्ध लगाने के अलावा स्कॉटलैंड में स्कॉच व्हिस्की के अलावा व्हिस्कियों को परिपक्व करना या मिश्रित करना भी निषिद्ध है। ऐसा उन शराबों पर "व्हिस्की-स्कॉटलैंड में परिपक्व" अथवा "व्हिस्की-स्कॉटलैंड में मिश्रित" जैसे विवरणों से बचने के लिए किया गया है, जो स्कॉच व्हिस्की नहीं हैं। और फिर, ऐसा करने पर "स्कॉच व्हिस्की" को एक विशिष्ट उत्पाद के रूप में बनाए रखने में भी मदद मिलेगी.


title: स्कॉच व्हिस्की

text: स्कॉटलैंड में उत्पादित अधिकतर ग्रेन व्हिस्की मिश्रित स्कॉच व्हिस्की बनाने में चली जाती है। औसत मिश्रित व्हिस्की 60%-85% ग्रेन व्हिस्की होती है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: एक ही भट्टी वाले कुछ उच्च गुणवत्ता वाले ग्रेन व्हिस्की को एकल ग्रेन व्हिस्की के रूप में बोतलबंद किया जाता है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: वैटेड माल्ट व्हिस्की -जिसे शुद्ध माल्ट भी कहा जाता है- स्कॉच के बहुत आम प्रकारों में से एक है: यह एक से अधिक भट्टी एवं भिन्न समयों के एकल माल्टों का मिश्रण है। वैट किये हुए माल्टों में केवल माल्ट व्हिस्की ही होते है-कोई ग्रेन व्हिस्की नहीं-एवं बोतल पर "माल्ट" शब्द के पहले "एकल" शब्द तथा भट्टी के नाम के अभाव में इन्हें आम तौर पर व्हिस्की के अन्य प्रकारों से भिन्न समझा जाता है। एक वैट माल्ट के रूप में योग्यता पाने के लिए मिश्रित एकल माल्ट व्हिस्कियों को एक वर्ष तक बैरल में परिपक्व किया जाता है, जिसके बाद वैट की उम्र मूल सामग्रियों में सबसे कम की हो जाती है। "8 वर्ष पुराना" के रूप में चिह्नित एक वैट किये हुए माल्ट में पुराने व्हिस्की भी शामिल होंगे, वैटिंग से पूर्व सबसे छोटा घटक 8 वर्ष पुराना रहेगा. जॉनी वॉकर ग्रीन वैट किये हुए माल्ट का एक उदाहरण है। नवम्बर 2009 तक किसी भी स्कॉच व्हिस्की पर एक वैट किये हुए माल्ट के रूप में लेबल नहीं लगाया जा सकता था, चूंकि ब्रिटेन सरकार के दिशा निर्देशों के अनुसार उनपर मिश्रित माल्ट का लेबल लगाना आवश्यक था।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: मिश्रित स्कॉच व्हिस्की का 90% से भी अधिक व्हिस्की स्कॉटलैंड में उत्पादित होता है। मिश्रित स्कॉच व्हिस्की में माल्ट व्हिस्की एवं ग्रेन व्हिस्की, दोनों ही शामिल होते हैं। आरंभिक तौर पर उन्हें एकल माल्ट व्हिस्की के रूप में निर्मित किया गया था, जिन्हें कुछ लोगों द्वारा बेहद कठोर समझा जाता था। मास्टर मिश्रणकर्ता एक नियमित "ब्रैंड शैली" उत्पादित करने के लिए विभिन्न माल्टों एवं ग्रेन व्हिस्कियों को मिलाते थे। उल्लेखनीय मिश्रित स्कॉच व्हिस्की ब्रैंडों में बेल्स, देवार्स, जॉनी वॉकर, व्हाईट एंड मैके, क्यूटी सार्क, जेएंडबी (J&B), द फेमस ग्राउज़ तथा शिवास रीगल शामिल हैं।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: ज़्यादातर माल्ट भट्टियां मिश्रण के लिए पीपा के द्वारा व्हिस्की की एक महत्वपूर्ण मात्रा बेचती हैं तथा कभी-कभी निजी क्रेताओं को भी. इन पीपों से व्हिस्की कभी-कभी डंकन टेलर, मास्टर ऑफ माल्ट, गॉरडॉन एंड मैकफेल, कैडेनहेड्स, द स्कॉच माल्ट व्हिस्की सोसायटी, मुरे मैकडेविड, सिग्नेटरी, डगलस लेइंग तथा अन्यान्य की भांति स्वतंत्र फर्मों द्वारा एकल माल्ट के रूप में बोतलबंद किया जाता है। इन पर आम तौर पर भट्टी के नाम के साथ लेबल लगाया जाता है, लेकिन भट्टी के ट्रेडमार्क किये हुए लोगो अथवा टाइपफेस का इस्तेमाल करते हुए नहीं. तुलनात्मक रूप से एक "आधिकारिक बोतलबंदी" (अथवा "स्वामित्व वाली बोतलबंदी") भट्टी द्वारा (अथवा उसके मालिक द्वारा) की जाती है। बहुत सी स्वतंत्र बोतलबंदी एकल पीपों से की जाती है एवं वे कभी-कभार आधिकारिक बोतलबंदी से काफी अलग हो सकती हैं।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: भट्टी द्वारा समय-समय पर स्वतंत्र बोतलबंदी में कटौती करने की कोशिशें हुई हैं; लैफरोयग भट्टी के एक पूर्व मालिक एलाइड डोमेक ने मूरे मैकडेविड के खिलाफ एक कानूनी कार्रवाई शुरू कर दी ताकि उन्हें उल्लिखित व्हिस्की की उनकी स्वतंत्र बोतलबंदी में "लैफरोयग भट्टी में स्त्रावित किया हुआ" का इस्तेमाल करने से रोका जा सके. एलाइड के पीछे हट जाने से पूर्व मूरे मैकडेविड ने तदनंतर कुछ समय के लिए "लीपफ्रॉग" नाम का इस्तेमाल किया।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: संभावित कानूनी पचड़ों से बचने के लिए कुछ स्वतंत्र बोतलबंदी में व्हिस्की की भट्टी का नाम नहीं दर्शाया जाता तथा उसके बदले निर्माता का ब्रैंड नाम दिया जाता है। यह एक भौगोलिक नाम होता है, मसलन - ओल्ड सेंट एंड्रयूस या एक नंबर प्रणाली.


title: स्कॉच व्हिस्की

text: गैलिक "usquebaugh" का अर्थ है "जीवन का पानी", जो ध्वन्यात्मक रूप से "अस्की" और फिर अंग्रेज़ी का "व्हिस्की" बन गया.


title: स्कॉच व्हिस्की

text: स्कॉच व्हिस्की एसोसिएशन के अनुसार किसी को भी निश्चित तौर पर यह ज्ञात नहीं है कि स्कॉटलैंड में सर्वप्रथम भट्टी की कला का प्रचलन कब शुरू हुआ था; यह ज्ञात है कि प्राचीन सेल्ट भट्टी किया करते थे, एवं उनके द्वारा उत्पादित तरल पदार्थ - जिसे प्राचीन गैलिक में "उइसेग बीथा" ("जीवन का पानी") कहा गया है- स्कॉच व्हिस्की के रूप में विकसित हुआ। ग्यारहवीं शताब्दी तक स्कॉटलैंड में सर्वप्रथम प्रारम्भिक ईसाई मठवासी स्थानों पर स्त्रावीकरण हुआ।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: व्हिस्की उत्पादन पर सर्वप्रथम 1644 में कर लगाया गया, जिससे देश में गैर कानूनी व्हिस्की भट्टी में वृद्धि को बढ़ावा मिला. 1780 के आसपास, वहां तकरीबन 8 वैध तथा 400 अवैध भट्टी थे। 1823 में, संसद ने "आबकारी अधिनियम" के ज़रिये लाइसेंस प्राप्त भट्टी पर प्रतिबंधों में ढिलाई बरती, जबकि साथ ही साथ अवैध ठिकानों का काम करना दुश्वार बना दिया, फलतः स्कॉच उत्पादन के आधुनिक युग का पदार्पण हुआ। व्हिस्की की लोकप्रियता को दो घटनाओं से मदद मिली: पहली, 1831 में कॉफ़ी या पेटेंट डेग नामक एक नयी उत्पादन प्रक्रिया की शुरुआत (नीच दिए गए अनुभाग में देखें); इस प्रक्रिया के तहत उत्पादित व्हिस्की कम घने तथा चिकने होते थे। दूसरी, 1880 में "फिलोक्सेरा" बग ने फ्रांस में शराब एवं नशीले पदार्थों के उत्पादन का खात्मा कर दिया.


title: स्कॉच व्हिस्की

text: माल्ट व्हिस्की में माल्टेड बार्ली के अलावा कोई भी अनाज नहीं होना चाहिए एवं इसे परंपरागत तरीके से डेग पात्रों में ही स्त्रावित करना चाहिए. ग्रेन व्हिस्की में गैरमाल्टेड बार्ली अथवा अन्य माल्टेड या गैर माल्टेड अनाजों, यथा गेहूं एवं मक्का (कॉर्न), को शामिल किया जा सकता है एवं इन्हें आम तौर पर एक पेटेंट या कॉफ़ी डेग के रूप में परिचित नियमित कॉलम डेग में स्त्रावित किया जाता है, इनमें से दूसरा ऐनीयस कॉफ़ी की तर्ज़ पर है, जिन्होंने 1831 में कॉलम डेग को परिष्कृत किया। जबकि वहां कई माल्ट व्हिस्की भट्टियां मौजूद हैं, वर्त्तमान में विद्यमान ग्रेन भट्टियों की संख्या केवल सात ही हैं, जिनमें से ज़्यादातर स्कॉटिश तराई क्षेत्र में अवस्थित हैं।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: माल्ट व्हिस्की का उत्पादन तब होता है, जब बार्ली को पानी में भिगोकर माल्ट किया जाता है, इसके बाद इसे अंकुरण की स्थिति में पहुंचाया जाता है। माल्ट से किण्वक निकलते हैं जो अनाज के श्वेतसार को तोड़ते हैं एवं उन्हें शर्करा में परिवर्तित होने में मदद करते हैं।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: जब अंकुरण की अपेक्षित स्थिति तैयार हो जाती है तो माल्ट किये हुए बार्ली को धुएं की मदद से सुखाया जाता है। बहुत सी (लेकिन सभी नहीं) भट्टियों में आग में पांस मिलाया जाता है ताकि शराब में मिट्टी की खुशबू आये.


title: स्कॉच व्हिस्की

text: आज कुछ मुट्ठी भर भट्टियों के पास ही माल्ट करने की अपनी निजी व्यवस्था है; इनमें बाल्वेनी, किल्चोमन, हाईलैंड पार्क, ग्लेनफिडिच, ग्लेन ऑर्ड, बोमोर, लैफ़रोएग, स्प्रिंगबैंक, ताम्धू एवं एड्राडोर शामिल हैं। यहां तक कि उन भट्टियों में जो अपना बार्ली स्वयं माल्ट करते हैं, उत्पादन के लिए बहुत कम फीसदी माल्ट की ही ज़रूरत होती है। सभी भट्टी यव्य बनाने वाले विशेषज्ञों से ही माल्ट लेते हैं।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: सूखे हुए माल्ट (तथा ग्रेन व्हिस्की के मामले में अन्यान्य अनाज) को एक मोटे आटे में पीसा जाता है, जिसे "घान (ग्रिस्ट)" कहते हैं। फिर इसे सानी बनाने का पीपा (मैश टन) नामक एक बड़े से पात्र में गर्म पानी के साथ मिलाया जाता है। इस घान (ग्रिस्ट) को भीगने के लिए छोड़ दिया जाता है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: इस प्रक्रिया को "सानी बनाना (मैशिंग)" कहा जाता है तथा इस मिश्रण को सानी (मैश) कहा जाता है। सानी बनाने में, माल्टिंग प्रक्रिया के दौरान विकसित किण्वकों को बार्ली श्वेतसार को शर्करा में परिवर्तित करने दिया जाता है, जिससे "वर्ट" नामक एक मीठा तरल पदार्थ पैदा होता है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: फिर इस वर्ट को "वाश बैक" नामक एक अन्य बड़े से पात्र में ढ़ाला जाता है, जहां यह ठंडा होता है। झाग मिलाया जाता है और वर्ट को खमीर उठने के लिए रखा जाता है। परिणामस्वरुप जो तरल पदार्थ निकलता है उसे ""वॉश" " कहते हैं। यह अब लगभग 5-7% एबीवी होता है एवं अल्पविकसित बियर से काफी मिलता-जुलता है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: अगला कदम वॉश का स्त्राव करने के लिए डेग का प्रयोग करना है। स्त्रावण के द्वारा नशीले पदार्थ की मात्रा को बढ़ाया जाता है एवं मेथानोल जैसी अवांछित अशुद्धियों को हटाया जाता है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: स्त्रावण के लिए उपयोग में लाये जाने वाले डेग दो प्रकार के होते हैं: डेग पात्र (एकल माल्टों के लिए) तथा कॉफ़ी डेग (ग्रेन व्हिस्की के लिए). अधिकांश स्कॉच माल्ट व्हिस्की भट्टियों में उनके उत्पादों को दो बार स्त्रावित किया जाता है; औचेनतोशन भट्टी एवं स्प्रिंगबैंक का 'हेज़लबर्न' ब्रैंड इसके अपवाद हैं, जो तराई इलाकों की तीन बार स्त्रावित करने की परंपरा को बरकरार रखे हुए हैं। स्प्रिंगबैंक भट्टी के 'स्प्रिंगबैंक' ब्रैंड की एक तीसरी प्रक्रिया अद्वितीय है, जिसे "ढाई दफा" स्त्रावित किया जाता है। इसे अर्द्ध एवं कच्चे शराब (प्रथम स्त्रावण) को दूसरी बार स्त्रावित कर के प्राप्त किया जाता है। इसमें दो आधे हिस्सों को मिलाया जाता है तथा पूरी मात्रा को एक आख़िरी बार स्त्रावित किया जाता है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: माल्ट व्हिस्की के लिए वॉश को वॉश डेग में ढ़ाला जाता है। उस तरल पदार्थ को उबाल आने तक गर्म किया जाता है, जो पानी के क्वथनांक से कम होता है। शराब वाष्प बनती है एवं "लाइन आर्म" के ज़रिये तथा सघन करने के लिए डेग के ऊपरी हिस्से में पहुंचता है, जहां यह ठंडा होता है और पुनः तरल में बदलता है। इस तरल पदार्थ में तकरीबन 20% नशीला पदार्थ रहता है एवं इसे "लो वाइन" कहते हैं।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: इस लो वाइन को दूसरी बार शराब के डेग में स्त्रावित किया जाता है एवं स्त्रावण को तीन "भागों" में बांटा जाता है। स्त्रावण के पहले तरल या भाग को "फॉरशॉट्स" कहा जाता है एवं यह आम तौर पर निम्न क्वथनांक शराब मेथानोल की उपस्थिति की वजह से काफी विषाक्त होता है। इन्हें आम तौर पर भावी स्त्रावण के लिए बचा कर रखा जाता है। वह "मध्य भाग" होता है, जिसे डेग के लोग ढूंढते हैं और जिसे परिपक्वता के लिए पीपों में रखा जायेगा. इस स्तर पर इसे "नया रूप" कहा जाता है। इसमें शराब की मात्रा 60%-75% तक कुछ भी हो सकती है। तीसरे भाग को "फेंट्स" कहा जाता है एवं यह आम तौर पर काफी कमज़ोर होता है। इन्हें भी भावी स्त्रावण के लिए बचा कर रखा जाता है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: ग्रेन व्हिस्कियों को कॉलम डेग में स्त्रावित किया जाता है, जिसके लिए इकहरी स्त्रावण की आवश्यकता होती है ताकि वांछित नशीले अवयवों को प्राप्त किया जा सके. ग्रेन व्हिस्की को एक नियमित भिन्नात्मक स्त्रावण प्रक्रिया के द्वारा उत्पादित किया जाता है, जो माल्ट व्हिस्की के लिए उपयोग में लाये जाने वाले बैच प्रक्रिया पर आधारित साधारण स्त्रावण से भिन्न होता है। अतः यह संचालित करने में अधिक कुशल है एवं नतीजतन यह व्हिस्की कम महंगी होती है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: एक बार स्त्रावित कर लिए जाने पर "नए शराब" को शाहबलूत के पीपों में परिपक्वन प्रक्रिया के लिए रखा जाता है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: ऐतिहासिक रूप से, पहले पीपों को स्पेन की अंगूरी शराबों के लिए प्रयोग में लाया जाता था (चूंकि बैरेल महंगे होते हैं एवं अंगूरी शराबों के लिए वहां कोई उपलब्ध बाज़ार नहीं था) आज प्रयोग में लाये जाने वाले पीपे आम तौर पर अंगूरी शराबों वाले या मकई की शराब वाले होते हैं। कभी-कभार पोर्ट, कॉगनैक, मदिरा, कैलवाडॉस, बियर, एवं बौरडियक्स वाइन जैसी अन्यान्य किस्मों का प्रयोग किया जाता है। अमेरिकी विनियम के अनुसार नए, ताज़े जले हुए शाहबलूत के बैरलों में परिपक्व करने की आवश्यकता के कारण मकई की शराब का उत्पादन लगभग प्रयुक्त बैरलों का अटूट जेनरेटर है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: परिपक्वता की यह प्रक्रिया वाष्पीकरण में बदलती है, इसलिए पीपे में प्रत्येक वर्ष बहुत अधिक मात्रा बर्बाद हो जाती है तथा साथ ही शराब में भी कमी आती है। प्रतिवर्ष 0.5%-2.0% की हानि को परी का हिस्सा माना जाता है। पश्चिमी तट तथा हेब्राईड्स की बहुत सी व्हिस्कियों को तट के खुले भंडारों में संग्रहित किया जाता है, ताकि समुद्र की नमकीन हवा अपनी सुगंध शराब में घोल सके. बहरहाल यह एक कम ज्ञात तथ्य है कि अधिकतर तथाकथित "तटीय" व्हिस्कियां समुद्र के प्रभाव से बहुत दूर स्कॉटलैंड के अंदरूनी इलाकों में बड़े से केन्द्रीय भण्डारगृहों में परिपक्व की जाती हैं। स्कॉटलैंड में भट्टी में इसे कम से कम तीन सालों और एक दिन तक रखा जाता है ताकि इसे स्कॉच व्हिस्की कहा जा सके, हालांकि अधिकतर एकल माल्टों को न्यूनतम आठ वर्षों तक रखने के बाद पेश किया जाता है। कुछ लोगों का मानना है कि पुराने व्हिस्की स्वाभाविक तौर पर बेहतर होते हैं, लेकिन दूसरों का मानना है कि प्रत्येक भट्टी में इष्टतम स्वाद के विकास की उम्र काफी बदल जाती है। यहां तक कि अलग-अलग पीपों में भी यह अवधि बदल जाती है। हालांकि पुराने व्हिस्की स्वाभाविक तौर पर विरल रहे हैं, अतः वे आम तौर पर काफी अधिक कीमत वसूल करते हैं।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: रंग से भी व्हिस्की को पुराना करने में प्रयुक्त पीपे के प्रकार (अंगूरी या मकई) का पता चलता है, हालांकि कानूनी रूप से स्वीकृत "स्पिरिट कैरामेल" मिलाने के बाद अन्यथा हल्के रंग की व्हिस्की को भी गहरा रंग मिल जाता है। अंगूरी व्हिस्की आम तौर पर गहरे या सुनहरे रंग का होता है, जबकि पूर्व-मकई के पीपों में पुराने किये गए व्हिस्की का रंग आम तौर पर सुनहरा-पीला/शहद के रंग का होता है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: 1990 के दशक के उत्तरार्द्ध में "वुड फिनिशेस" की एक प्रवृत्ति थी, जिसमें पूर्ण रूप से परिपक्व व्हिस्की को एक बैरेल से दूसरे में डाला जाता था, जिसमें इससे पहले दूसरे प्रकार की शराब पुरानी की गयी हो (अर्थात पोर्ट, मदिरा, रम, वाइन वगैरह) ताकि "फिनिश" मिलाया जा सके.


title: स्कॉच व्हिस्की

text: "ब्लैक बोमोर" एक उल्लेखनीय उदाहरण है, जिसे 1993, 94 एवं 95 में 29, 30, 31 वर्षों तक पूर्व-ओलोरोसो अंगूरी पीपों में रखने के बाद बारी-बारी से जारी किया गया. नाम से उसके रंग के घनत्व तथा स्वाभाविक रूप से प्रदत्त स्वाद की जटिलता का पता चलता है, जो 1964 में मूल रूप से पानी जैसा शराब हुआ करता था।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: एकल माल्टों के साथ नए यथोचित ढंग से पुराने किये गए शराब को एक ही भट्टी के अन्यान्य एकल माल्टों के साथ "वैट" या "मिलाया" जाता है (कभी-कभी भिन्न समयों वालों को). यह व्हिस्की आम तौर पर 40% और 46% के बीच बोतल की ताकत में घोला जाता है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: कभी-कभी भट्टी "पीपे की क्षमता" का संस्करण रिलीज़ करता है, जो घुला हुआ नहीं होता तथा जिसमें आम तौर पर 50-60% नशीला अवयव होता है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: बहुत सी भट्टियां "एकल पीपा" संस्करण जारी करते हैं, जो एकल पीपे के उत्पाद होते हैं और जिन्हें किसी अन्य पीपे की व्हिस्की के साथ वैट नहीं किया गया होता. इन बोतलों पर आम तौर पर एक लेबल होगा जिस पर व्हिस्की स्त्रावण की तिथि, बोतल में भरने की तिथि, उत्पादित बोतलों की संख्या, किसी ख़ास बोतल की संख्या, एवं बोतल उत्पादित करने वाले पीपों की संख्या का विवरण अंकित होगा.


title: स्कॉच व्हिस्की

text: बहुत सी व्हिस्कियों को सर्द-निस्पंदन के बाद बोतलों में भरा जाता है। यह एक ऐसी प्रक्रिया है, जिसमें व्हिस्की को लगभग 0 °C (32 °F) तक ठंडा किया जाता है और एक महीन छन्ने से निथारा जाता है। परिणामस्वरुप स्त्रावण अथवा परिपक्वन की अवधि के दौरान उत्पादित कुछ तैलीय/वसायुक्त यौगिकों को हटाया जाता है। इससे बोतल में भरे गए व्हिस्की की नशे का स्तर 46% एबीवी से कम रहता है अथवा परोसे जाने के समय ठंडा होने पर, या पानी या बर्फ मिलाने पर इसे धुंधला होने से बचाता है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: बहुत से व्हिस्की उत्साही लोगों का मानना है कि सर्द-निस्पंदन से व्हिस्की का कुछ स्वाद या गठन खो जाता है, जिसकी वजह से कुछ लोग सर्द-निस्पंदित व्हिस्की को कमतर समझते हैं।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: 46% एबीवी से अधिक वाले बोतलबंद व्हिस्की यह संकेत देते हैं कि वह गैर-सर्द निस्पंदित या बिना सर्द निस्पंदित किया हुआ है, चूंकि आम तौर पर इस नशीले स्तर पर शराब का रंग बेरंग रहेगा.


title: स्कॉच व्हिस्की

text: स्कॉटलैंड को पारंपरिक तौर पर चार क्षेत्रों में बांटा गया है: पर्वतीय क्षेत्र, तराई क्षेत्र, आइस्ले एवं कैम्पबेलटाउन.


title: स्कॉच व्हिस्की

text: स्कॉटलैंड के पूर्वोत्तर में स्थित स्पे नदी की घाटी को पार करती हुई स्पेसाइड की भौगोलिक सीमाओं में, जिसे कभी पर्वतीय इलाके का एक हिस्सा समझा जाता था, स्कॉटलैंड की कुल भट्टियों का तकरीबन आधा अवस्थित है; फलस्वरूप इसे आधिकारिक तौर पर अपने आप में एक क्षेत्र के रूप में मान्यता प्रदान कर दिया गया.


title: स्कॉच व्हिस्की

text: कैम्पबेलटाउन को बहुत वर्ष पहले एक क्षेत्र के दर्जे से हटा लिया गया था, फिर भी, अभी हाल में ही इसे पुनः एक मान्यता प्राप्त उत्पादन क्षेत्र के रूप में बहाल किया गया है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: द्वीप को स्कॉच व्हिस्की एसोसिएशन (SWP) के द्वारा किसी क्षेत्र के रूप में मान्यता प्राप्त नहीं है एवं इसे पर्वतीय इलाके का एक हिस्सा माना जाता है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: अधिकांश अन्य लेबलों की तरह स्कॉच व्हिस्की लेबल में कानून, परम्परा, विपणन, एवं भावनाओं का मेल होता है एवं फलतः इसे समझना मुश्किल हो सकता है। भाषा एवं राष्ट्रीय कानून की विभिन्नता के कारण अधोलिखित एक मोटे तौर पर दिशा-निर्देशक है:


title: स्कॉच व्हिस्की

text: यदि किसी लेबल में "एकल माल्ट" शब्द हो (कभी-कभी अन्य शब्दों द्वारा विभक्त होकर, जैसे-"एकल हाईलैंड माल्ट"), तो उस बोतल में एकल माल्ट स्कॉच व्हिस्की है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: "वैटेड माल्ट", "शुद्ध माल्ट", या "मिश्रित माल्ट" एकल माल्ट व्हिस्कियों के मिश्रण का संकेत देता है। पुरानी बोतलों में शुद्ध माल्ट को अक्सर एकल माल्ट का वर्णन करने के लिए इस्तेमाल करते थे (यथा "ग्लेनफीडिच शुद्ध माल्ट").


title: स्कॉच व्हिस्की

text: लेबल से मुख्य ब्रांड या उत्पाद के विवरणों के हिस्से के रूप में भट्टी का भी पता चल सकता है। यह ज़्यादातर एकल माल्ट के मामलों में होता है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: कुछ एकल माल्ट व्हिस्की गुमनाम तरीक़े से अथवा किसी काल्पनिक ब्रांड नाम से बेचे जाते हैं। यह किसी भट्टी या उत्पादक का अपने ब्रांड को बचाने के उद्देश्य से किये गए अनुरोध के कारण हो सकता है। इसका एक उदाहरण एकल पीपा व्हिस्कियां हैं जिन्हें कंपनियों द्वारा स्वतंत्र रूप से बोतलों में भरा जाता है, मसलन स्कॉच माल्ट व्हिस्की सोसायटी, जो स्त्रावकों से अपने समझौते के हिस्से के रूप में एक नंबर प्रणाली का इस्तेमाल करते हैं।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: यह गुणवत्ता का संकेत नहीं देता, लेकिन बाद वाले बोतल इनसे बिलकुल भिन्न हो सकते हैं चूंकि प्रत्येक पीपा शराब में एक अद्वितीय गुण प्रदान करता है। भट्टियों को पहचानने का एकमात्र विश्वस्त तरीक़ा एक सन्दर्भ का इस्तेमाल करना है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: अधिकांश देशों में नशीली क्षमता सूचीबद्ध होती है। आमतौर पर व्हिस्की 40% और 46% एबीवी के बीच होता है। एक निम्नतर नशीला अवयव "सस्ता" व्हिस्की या स्थानीय कानून का संकेत दे सकता है। यदि बोतल 50% से अधिक एबीवी वाला है, तो संभवतः यह पीपा की क्षमता है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: किसी बोतल में सबसे कम उम्र की व्हिस्की की गारंटी देते हुए व्हिस्की की उम्र सूचीबद्ध हो सकती है। संख्या के रूप में बोतल पर उम्र के विवरण से उस उत्पाद को उत्पादित करने वाले सबसे कम उम्र की व्हिस्की की उम्र का पता चलता है। उम्र के विवरण वाले व्हिस्की को गारंटीयुक्त पुराना व्हिस्की माना जाता है। बिना उम्र के विवरण वाला स्कॉच व्हिस्की कानूनन तीन वर्ष से कम उम्र वाला होता है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: बोतल पर एक वर्ष आमतौर पर स्त्रावण एवं एक पीपा बोतलबंदी का वर्ष बताता है, इसलिए यह भी सूचीबद्ध हो सकता है कि किस वर्ष व्हिस्की को बोतल में भरा गया था। एक बार बोतल में भर दिए जाने पर व्हिस्की परिपक्व नहीं होता, अतः उम्र इन दोनों तारीखों के बीच का अंतर है; यदि दोनों तारीखें न दी गयी हों तो सिर्फ बोतल से उम्र का पता नहीं चल पाता.


title: हयवदन (नाटक)

text: हयवदन (Hayavadana) १९७२ में गिरीश कर्नाड के द्वारा कन्नड़ भाषा में लिखा गया एक बहुत प्रसिद्ध नाटक हैI यह नाटक जर्मनी के लेखक थॉमस मान के द्वारा लिखे गये नावेल ट्रांसपोज़ड हेड्स (, original German title Die vertauschten Köpfe) पर आधारित हैI


title: हयवदन (नाटक)

text: नाटक की शुरुआत में भगवत नाम का एक पात्र मंच पर आता है जो कि इस नाटक का कथावाचक भी है , वह गणेश पूजा के माध्यम से इस नाटक के सफल मंचन की कामना करता है I भगवत दर्शकों को नाटक के स्थान धर्मपुर और वहां के राजा धर्मशील से अवगत करवाता है I दर्शकों के सामने कुछ सवाल खड़े करता है मनुष्य और ईश्वर की अपूर्णता के बारे में , मनुष्य के सर्व गुण सम्पूर्ण होने के बारे में I अपने सम्बोधन के दौरान वह दो नायकों का परिचय देता है जो कि परस्पर मित्र भी हैं I पहला - देवदत्त जो कि एक तेज़ मस्तिष्क और बुद्धि का व्यक्ति है जिसने अपने ज्ञान से राज्य के कवियों और पंडितों को भी पीछे छोड़ दिया है I और दूसरा - कपिल जो कि शारीरिक रूप से काफी शक्तिशाली है I देवदत्त एक ब्राह्मण का पुत्र है और कपिल एक लौहार का पुत्र है I देवदत्त में शारीरिक बल की कमी है तो कपिल में ज्ञान की कमी है I लेखक के अनुसार देवदत्त का सिर ( मस्तिष्क का ज्ञान ) और कपिल का धड़ ( शारीरिक बल ) मिलकर एक सम्पूर्ण पुरुष की कल्पना की जा सकती है I देवदत्त और कपिल की तुलना राम-लक्ष्मण , लव-कुश तथा कृष्ण-बलराम की जोड़ी से करता हैI


title: हयवदन (नाटक)

text: इसके बाद एक अभिनेता ( एक्टर-1 ) चीखते हुए दौड़कर भगवत की तरफ आता है और उसे बताता है कि उसने एक अजीब प्राणी को देखा है जो इन्सान की तरह बातें करता है लेकिन उसका का सिर एक घोड़े का है और धड़ एक इंसान का I भगवत उसे नाटक के लिए तैयार होने को कहता है I वह अभिनेता मंच से चला जाता है परन्तु कुछ देर में वह मंच पर चीखता हुआ वापस आता है और उसके पीछे वह अजीब प्राणी भी आता है I एक बार तो भगवत को लगता है कि शायद किसी ने घोड़े का नकाब पहना हुआ है , वह इसे हटाने का प्रयास करता है और फिर उसे एहसास होता है कि उसका सिर असली है I वह सच में आधा घोड़ा है और आधा इंसान I इसके बाद वह प्राणी स्वयं का परिचय हयवदन के रूप में करता है I


title: हयवदन (नाटक)

text: हयवदन अपने जन्म की कहानी सुनाने लगता है I वह बताता है कि एक बार कर्नाटक राज्य की एक राजकुमारी को अपने लिए वर (पति ) चुनना होता है और उसे देखने के लिए दूर-दूर से राजकुमार आते है I उसे एक अरबी राजकुमार के घोड़े से प्यार हो जाता है और वह घोड़े से विवाह करने के लिए जिद करती है और उसका विवाह कर दिया जाता है I वह घोडा १५ साल बाद आकाशीय प्राणी ( Celestial Being ) का रूप धारण कर लेता है लेकिन अब राजकुमारी उसे स्वीकार नहीं करती I वह आदमी ( घोड़ा ) राजकुमारी को घोड़ी बनने का शाप दे देता है और वो एक घोड़ी के रूप में बदल जाती है I वह घोड़ी (राजकुमारी) हयवदन को जन्म देती है जो कि आधा आदमी है ( धड़ ) और आधा घोड़ा ( सिर ) I अब हयवदन इस रूप से मुक्ति प्राप्त करना चाहता है I भगवत उसे चित्रकूट के माता (देवी) काली के मंदिर में जाने के लिए कहता है और अभनेता को भी उसके साथ जाने के लिए कहता है I दोनों चले जाते हैं I


title: हयवदन (नाटक)

text: भगवत नाटक की कहानी के साथ आगे बढ़ता है I मंच पर देवदत्त और कपिल आते है I देवदत्त एक पदमिनी नाम की स्त्री से विवाह करना चाहता है और वह इस बारे में कपिल को बताता है I देवदत्त अपनी मनोकामना पूरी होने पर मन ही मन अपना सिर देवी काली को और बाहें रूद्र को न्योछावर करने की सोचता है I कपिल पदमिनी के पास जाकर देवदत्त से विवाह का प्रस्ताव रखता हैI देवदत्त और पदमिनी का विवाह हो जाता है I समय बीतने पर देवदत्त को ये महसूस होने लगता है कि कपिल और पदमिनी परस्पर एक दूसरे की तरफ आकर्षित हो रहे है I इस समय पदमिनी गर्भवती है I देवदत्त जान बूझकर तीनो के उज्जैन जाने के कार्यक्रम को टालने का प्रयास करता है I वह कपिल से कहता है कि पदमिनी बीमार है I लेकिन पदमिनी उसकी इच्छाओं के विपरीत कपिल के सामने यात्रा पर जाने की सहमति दे देती है I तीनो यात्रा पर निकल पड़ते हैं I पदमिनी बार बार देवदत्त के सामने कपिल की प्रशंसा करती है I कपिल पदमिनी के लिए फूल तोड़ कर लाता है I कपिल और पदमिनी दोनों रूद्र मंदिर में चले जाते हैं जबकि देवदत्त साथ जाने से मना कर देता है I वह ईर्ष्या अनुभव करता है लेकिन इसके लिए पदमिनी को दोष नहीं देता I क्यूंकि कपिल का शारीरिक बल और सौन्दर्य ऐसा है कि कोई भी स्त्री उसकी और आकर्षित हो सकती है I देवदत्त देवी काली के मंदिर में चला जाता है I उसे अपना प्रण याद आ जाता है I वह पदमिनी और कपिल की सदा खुश होने की कामना करते हुए तलवार से अपना सिर काटकर देवी काली के चरणों में चढ़ा देता है I


title: हयवदन (नाटक)

text: इतने में कपिल और पदमिनी मंदिर से बाहर आते हैं I देवदत्त को वह न देखकर कपिल काफी चिंतित हो जाता है और पदमिनी को वहीं छोड़कर देवदत्नत की तलाश में निकल जाता है I पदमिनी को इस बात से हैरानी होती है कि कपिल को उसकी बजाय देवदत्त की ज्यादा चिंता है I कपिल को देवी काली के मंदिर में देवदत्त का सिर और धड़ मिलता है I कपिल स्वयं द्वारा पदमिनी की तरफ आकर्षित होने को देवदत्त की मौत का कारण महसूस करता है I वह देवदत्त को अपना मित्र, भाई , गुरु और अपना सब कुछ मानता हैI उसी तलवार से कपिल खुद का सिर धड़ से अलग कर देता है I कुछ देर बाद पदमिनी भी वहां पहुँचती है I उसे कोई अंदाज़ा नहीं है कि दोनों की मौत कैसे हुई I वो स्वयं एक ऐसी स्त्री के रूप में देखती है जिसकी वजह से दो दोस्तों के बीच आपसी द्वंद हुआ और दोनों ने एक दुसरे की जान ले ली I वह भी आत्म हत्या करने का प्रयास करने लगती है तभी देवी काली प्रकट होती है और उसे ऐसा करने से रोकती है I काली उसे दोनों के सिर उनके धड़ के साथ रखकर जोड़ने के लिए कहती है ताकि वह उन्हें पुन: जीवित कर सके I काली दोनों की प्रशंसा भी करती है I जैसे ही पदमिनी उनके सिर और धड़ को जोडती है , काली ओझल हो जाती है I थोड़ी देर बाद जब पदमिनी को कुछ होश आता है तो उसे अपनी गलती का एहसास होता है कि जल्दबाजी में उसने देवदत्त और कपिल के सिरों को एक दूसरे के धड़ के साथ जोड़ दिया था I