title: उद्दालक

text: एक दिन मूसलाधार वर्षा हो रही थी। गुरु ने अपने एक छात्र आरुणि से कहा, 'बेटा! खेत की मेड़ टूट जाने से पानी बाहर निकला जा रहा है, सो तुम जाकर मेड़ बांध आओ।' आरुणि तत्काल उठ खड़ा हुआ और खेत की ओर चल दिया। पानी का बहाव तेज था। आरुणि ने मिट्टी जमाने की कोशिश की पर बहाव रुका नहीं। कोई उपाय न देख आरुणि उस स्थान पर लेट गया। इस प्रकार उसने पानी को रोक दिया मगर बहाव और वर्षा के वेग से वह बेहोश हो गया। बहुत रात बीत जाने पर भी जब वह न लौटा तो धौम्य को चिंता हुई। वह खेत पर उसे ढूंढने पहुंचे। देखा तो आरुणि पानी को रोके मेड़ के पास लेटा था। देखते ही गुरुजी भावविभोर हो गए।


title: उद्दालक

text: आरुणि के अध्यात्म विचारों का विस्तृत विवेचन छांदोग्य तथा बृहदारण्यक उपनिषदों में बड़े रोचक ढंग से किया गया है। तत्ववेत्ताओं के इतिहास में आरुणि का पद याज्ञवल्क्य के ही समकक्ष माना जाता है जो इनके शिष्य होने के अतिरिक्त उपनिषत्कालीन दार्शनिकों में नि:संशय सर्वश्रेष्ठ माने जाते हैं।


title: उद्दालक

text: मनोवैज्ञानिक तथ्यों के विषय में आरुणि की मान्यता है कि निद्रा का मुख्य हेतु 'श्रम' है और निद्रा की दशा में जीव आत्मा के साथ ऐक्य धारण कर लेता है (छांदोग्य ६.८.१)। मृत्युकालीन चेतना के विषय में आरुणि का कथन है कि जब मनुष्य मरता है, तब उसकी वाक्मन में अंतर्लीन हो जाती है; अनंतर मन प्राण में, प्राण तेज में तथा अंत में तेज देवता में अंतर्लीन हो जाता है (छां. ६.१५)। इस सिद्धांत को याज्ञवल्क्य ने यहीं से ग्रहण कर विस्तार से प्रतिपादित किया है।


title: उद्दालक

text: तत्वज्ञान के विषय में आरुणि के सिद्धांत को हम 'प्रत्ययवादी' अद्धैत का नाम दे सकते हैं, क्योंकि इनकी दृष्टि में अद्वैत ही एकमात्र सत् तथा तथ्य है। आरुणि के सिद्धांत का शंखनाद है तत्वमसि वाक्य जिसे इन्होंने अपने पुत्र श्वेतकेतु को अनेक मनोरंजक दृष्टांत के द्वारा समझाया तथा प्रमाणित किया। 'इदं सर्व तत् सत्यं स आत्मा तत्त्वमसि श्वेतकेतो'-आरुणि के अद्वैतवाद का यह महनीय मंत्र है (छां. ६.११,१२)। मूल तत्व 'सत्' रूप है, असद्रूप नहीं, क्योंकि असत् से किसी भी प्रकार की उत्पत्ति नहीं हो सकती। यह सत् अपने में से पहले अग्नि को, पीछे जल को तथा अंत में पृथ्वी को इसी क्रम से उत्पन्न करता है। सृष्टि का यह 'त्रिवृत्करण' तत्व आरुणि का स्वोपज्ञ सिद्धांत है। विश्व के प्रत्येक द्रव्य में ये तीनों तत्व विद्यमान रहते हैं। सब पदार्थ असत् हैं। पदार्थों अपेक्षा तत्वों (पृथ्वी, जल, तेज) की सत्यता सर्वथा मान्य है और इन तत्वों की अपेक्षा सत्यतर है वह सत् जो इनका मूल कारण है (छां. ६.३-४)। यह सत् विश्व के समस्त प्रपंचों में अनुस्यूत तथा आधारस्थानीय सूक्ष्म तत्व है (छां ६.१२)। इसका पूर्ण ज्ञान आचार्य के द्वारा दी गई शिक्षा के द्वारा और श्रद्धा के द्वारा प्राप्त किया जा सकता है। 'आचार्यवान् पुरुषो वेद' =गुरु के द्वारा उपदिष्ट पुरुष ही परम तत्व को जानता है; आरुणि का यह उपदेश गुरुतत्व की आधारशिला है। आत्मा विश्व के प्रत्येक पदार्थ में उसी प्रकार व्याप्त रहता है, जिस प्रकार उस जल के प्रत्येक कण में लवण व्याप्त रहता है जिसमें वह डाला जाता है (छां. ६.१३)। उद्दालक आरुणि का यह अध्यात्मदर्शन आत्मा की अद्वैतता तथा व्यापकता का पूर्ण परिचायक है।


title: भटनेर दुर्ग

text: भटनेर दुर्ग भारत के राजस्थान राज्य के हनुमानगढ़ में स्थित एक प्राचीन दुर्ग है। यह भारत के सबसे प्राचीन दुर्गों में से एक है और लगभग १७०० वर्ष पुराना है।


title: खतौली

text: खतौली मुजफ्फरनगर से 21 किलोमीटर की दूरी पर है और राष्ट्रीय राजमार्ग 334 द्वारा यहां पहुंचा जा सकता है। यहां स्थित जैन मंदिर काफी खूबसूरत है। इसके अतिरिक्त यहाँ एक विशाल सराय भी है जिसका निर्माण शाहजहां द्वारा करवाया गया था। वर्तमान मैं यहाँ बीजेपी से विक्रम सैनी विधायक हैं। खतौली डाकघर का पिन कोड 251201 है। खतौली में गंगनहर है जिसका बहुत जिसका धर्मिक और सामाजिक बहुत महत्व है यहाँ एक विशालकाय सराय स्थित है जिसे शाहजहां ने बनवाया था। खतौली में स्थित शुगर मिल एशिया के सबसे बड़ा शुगर मिलो मे से एक है और यहाँ सभी धर्मों के लोगों की मिलीजुली आबादी निवास करती है।


title: खतौली

text: सौहार्द फाउंडेशन एक सामाजिक संगठन है जो गैर सरकारी संस्था है, यह सामाजिक कार्यों में बढ़चढ़कर हिस्सा लेता रहा है और सामाजिक हित में कार्यरत हैं। इसका ध्येय धार्मिक भेदभाव को मिटाकर आपसी भाईचारे को बढावा देना और असहाय लोगों की हर संभव मदद करना।


title: राष्ट्रीय राजमार्ग विकास परियोजना

text: भारत में आर्थिक विकास को बढ़ावा देने के लिए सरकार ने व्‍यापक राष्‍ट्रीय राजमार्ग विकास परियोजना शुरू की है देश की अब तक की सबसे बड़ी राजमार्ग परियोजना है। इस परियोजना का क्रियान्‍वयन भारतीय राष्ट्रीय राजमार्ग प्राधिकरण द्वारा किया जा रहा है।


title: राष्ट्रीय राजमार्ग विकास परियोजना

text: राष्‍ट्रीय राजमार्ग विकास परियोजना (एनएचडीपी I और II) की उपलब्‍धियां चरण I और चरण II की गतिविधियां इस प्रकार हैं :


title: अल-मसूदी

text: इसके अलावा अल-मसूदी खुद के बारे में बहुत कम जानते हैं। बगदाद में जन्मे वह मुहम्मद के साथी अब्दुल्ला इब्न मसूद से अवतरित हुए थे । उन्होंने कहा कि कई यात्रा के दौरान कई विद्वान सहयोगियों से उनकी मुलाकात हुई:अल-मसुदी की यात्रा ने वास्तव में अपने जीवन के अधिकांश भाग को कम से कम 903/915 CE से अपने जीवन के अंत के पास तक कब्जा कर लिया। उनकी यात्रा उन्हें फारसी प्रांतों, आर्मेनिया , जॉर्जिया और कैस्पियन सागर के अन्य क्षेत्रों में ले गई ; साथ ही अरब , सीरिया और मिस्र के लिए। उन्होंने सिंधु घाटी और भारत के अन्य हिस्सों, विशेष रूप से पश्चिमी तट की भी यात्रा की; और उन्होंने पूर्वी अफ्रीका में एक से अधिक बार यात्रा की। वह हिंद महासागर, लाल सागर, भूमध्य सागर और कैस्पियन पर भी रवाना हुए। अल-मसूदी श्रीलंका और चीन तक पहुँच सकता है, हालांकि वह फारस की खाड़ी के तट पर अबू ज़ैद अल-सिराफी से मिलने के लिए जाना जाता है और उससे चीन के बारे में जानकारी प्राप्त करता है।  उन्होंने संभवतः बीजान्टिन एडमिरल से बीजान्टियम, त्रिपोली के लियो के बारे में जानकारी एकत्र की , एक धर्म-परिवर्तन करने वाला इस्लाम जिसे वह सीरिया में मिला था, जहां उसके पिछले वर्षों को वहां और मिस्र के बीच विभाजित किया गया था । मिस्र में उन्होंने क्लोविस से लुई चतुर्थ तक एक फ्रेंकिश राजा सूची की एक प्रति पाई जो कि अंडालूसी बिशप द्वारा लिखी गई थी ।


title: अल-मसूदी

text: लिटिल को अपने साधनों के बारे में और इस्लाम की ज़मीनों के भीतर और बाहर की उनकी व्यापक यात्राओं के बारे में पता है, और यह अनुमान लगाया गया है कि कई यात्रियों की तरह वह भी व्यापार में शामिल रहे होंगे।


title: अल-मसूदी

text: "द मीडोज ऑफ गोल्ड" के अंत की ओर "," अल-मसुदी ने लिखा:हमारे द्वारा यहां एकत्रित की गई जानकारी हमारे पूर्वजों और पूर्व और पश्चिम में यात्रा के लंबे वर्षों के शोध और दर्दनाक प्रयासों का फल है, और इस्लामके क्षेत्रों से परे झूठ बोलने वाले विभिन्न देशों के लिए है । इस काम के लेखक की तुलना एक ऐसे व्यक्ति से की जाती है, जिसके पास सभी प्रकार और रंगों के मोती पाए जाते हैं, उन्हें एक साथ एक हार में इकट्ठा करते हैं और उन्हें एक आभूषण में बनाते हैं, जो उसके स्वामी बहुत देखभाल करते हैं। मेरा उद्देश्य कई लोगों की भूमि और इतिहास का पता लगाना है, और मेरे पास कोई दूसरा नहीं है।


title: अल-मसूदी

text: अल-मसूदी ने ब्रम्हांड दर्शन नामक पुस्तक लिखी । उनकी मशहूर पुस्तकों में; Kitab-al-Tanbhaval-ishraf, Kitab-Akhabar-al-Zaman, Kitab-Muraj-al-dhahab, Kitab-al-Ausal हैं।अल-मसुदी ने 956 ईस्वी में "मुरुज अद-दहाब" का संशोधित संस्करण लिखा था ;  हालांकि,  केवल एक ड्राफ्ट संस्करण है। उसकी में अल-Mas'udi "Tanbih" कहा गया है कि के संशोधित संस्करण "Muruj ADH-Dhahab" 365 अध्यायों निहित।


title: समलैंगिक विवाह

text: समलैंगिक विवाह कानूनी तौर पर या सामाजिक रूप से मान्यता प्राप्त एक ही लिंग के लोगो के विवाह को कहते हैं। समलैंगिक विवाहों का मानव इतिहास में बहुत स्थानों पर अभिलेखाकरण हुआ है। समलैंगिक विवाहों को वैध बनाने वाला पहला देश था नीदरलैंड जहाँ इसे २००१ में कानूनी मान्यता प्राप्त हुई।


title: समलैंगिक विवाह

text: समलैंगिक विवाह के पक्षधर ये तर्क देते हैं की लैंगिक अभिविन्यास को ध्यान में न रखते हुए विवाह के लाभ सभी को मिलना एक मानवाधिकार है। जबकि इसके विरोधी परम्पराओं, धर्म, माता-पिता की चिंताओं और इससे होने वाली अन्य क्षतियों के आधार पर इसका विरोध करते है। १६ देशों में समलैंगिक जोड़ो के संयोजन को मान्यता प्राप्त है।


title: समलैंगिक विवाह

text: नीदरलैंड, बेल्जियम, कनाडा, संयुक्त राज्य अमेरिका, स्पेन, दक्षिण अफ्रीका, नॉर्वे, स्वीडन, मैक्सिको, पुर्तगाल, आइसलैंड, अर्जेंटीना, ब्राजील, डेनमार्क, फ्रांस, उरुग्वे, न्यूजीलैंड, ग्रेट ब्रिटेन, लक्समबर्ग, आयरलैंड, कोलंबिया, फिनलैंड, माल्टा, जर्मनी, ऑस्ट्रेलिया, ऑस्ट्रिया, ताइवान, इक्वाडोर, और जल्द ही कोस्टा रिका।


title: हिन्दी पत्रकारिता दिवस

text: हिन्दी पत्रकारिता क्षेत्र में स्वयं में हिन्दी पत्रकारिता के संस्थान व स्तम्भ हो चुके सभी मार्गदर्शक, अग्रज, मित्र, एवं नवांकुरित पत्रकार बन्धु / भगिनी सभी को हिन्दी पत्रकारिता दिवस की हार्दिक शुभकामनाए |


title: हिन्दी पत्रकारिता दिवस

text: लगभग दो शताब्दी पूर्व ब्रिटिश कालीन भारत में जब तत्कालीन हिन्दुस्तान में दूर दूर तक मात्र अंग्रेजी, फ़ारसी, उर्दू एवं बांग्ला भाषा में अखबार छपते थे, तब देश की राजधानी “कलकत्ता” में “कानपुर” के रहने वाले वकील पण्डित जुगल किशोर शुक्ल जी ने अंग्रेजों की नाक के नीचे हिन्दी पत्रकारिता के इतिहास की आधारशिला रखी, जिसपर आज आप सभी ने भव्य भवन खड़े किए है। उस आधारशिला का नाम था “उदन्त मार्तण्ड”, जिसने अंग्रेजों की नाक में इस कदर खुजली कर दी की उसका प्रकाशन डेढ़ वर्ष से अधिक न हो सका। इस साप्ताहिक के प्रकाशक एवं सम्पादक आदरणीय शुक्ल जी ने 30 मई 1826 को “उदन्त मार्तण्ड” का पहला अंक प्रकाशित किया था | जिसके परिप्रेक्ष्य में 30 मई का दिन हिन्दी पत्रकारिता का उद्भव कहलाया, और हम हिन्दी पत्रकारिता दिवस बनाते है। प्रत्येक मंगलवार को प्रकाशित होने वाले इस साप्ताहिक अखबार में “उदन्त मार्तण्ड” में हिन्दी भाषा के “बृज” और “अवधी” भाषा का मिश्रण होता था। पत्र वितरण में अंग्रेजों द्वारा लगातार डाक शुल्क में छूट न दिये जाने के कारण इसका 79वाँ और आखिरी अंक दिसम्बर 1827 में प्रकाशित हुआ। इस समाचार पत्र के पहले अंक की 500 प्रतियाँ प्रकाशित हुयी थी।


title: हिन्दी पत्रकारिता दिवस

text: हिन्दी पत्रकारिता दिवस 30 मई को मनाया जाता है। इसी तिथि को पण्डित युगुल किशोर शुक्ल ने 1826 में प्रथम हिन्दी समाचार पत्र उदन्त मार्तण्ड का प्रकाशन आरम्भ किया था।


title: जोड़

text: जब किसी संख्या या अंक में एक या एक से अधिक संख्या या अंक को मिलाया जाता है तो उसे जोड़ या योग () कहते हैं। जोड़ को + चिह्न से प्रदर्शित किया जाता है। इस चिह्न को धन () चिह्न कहते हैं।


title: तंजौर के दर्शनीय स्थल

text: इस मंदिर का निर्माण महान चोल राजा राजराज चोल ने करवाया था। यह मंदिर भारतीय शिल्प और वास्तु कला का अदभूत उदाहरण है। मंदिर के दो तरफ खाई है और एक ओर अनाईकट नदी बहती है। अन्य मंदिरों से अलग इस मंदिर में गर्भगृह के ऊपर बड़ी मीनार है जो 216 फुट ऊंची है। मीनार के ऊपर कांसे का स्तूप है। मंदिर की दीवारों पर चोल और नायक काल के चित्र बने हैं जो अजंता की गुफाओं की याद दिलाते हैं। मंदिर के अंदर नंदी बैल की विशालकाय प्रतिमा है। यह मूर्ति 12 फीट ऊंची है और इसका वजन 25 टन है। नायक शासकों ने नंदी को धूप और बारिश से बचाने के लिए मंडप का निर्माण कराया था। मंदिर में मुख्य रूप से तीन उत्सव मनाए जाते हैं- मसी माह (फरवरी-मार्च) में शिवरात्रि, पुरत्तसी (सितंबर-अक्टूबर) में नवरात्रि और ऐपस्सी (नवंबर-दिसंबर) में राजराजन उत्सव।


title: तंजौर के दर्शनीय स्थल

text: इस पुस्तकालय में पांडुलिपियों का महत्वपूर्ण संग्रह है। इसकी स्थापना 1700 ईसवी के आस-पास की गई थी। इस संग्रहालय में भारतीय और यूरोपीयन भाषाओं में लिखी हुई 44000 से ज्यादा ताम्रपत्र और कागज की पांडुलिपियां देखने को मिलती हैं। इनमें से 80 प्रतिशत से अधिक पांडुलिपियां संस्कृत में लिखी हुई हैं। कुछ पांडुलिपियां तो बहुत ही दुर्लभ हैं। इनमें तमिल में लिखी औषधि विज्ञान की पांडुलिपियां भी शामिल हैं।


title: तंजौर के दर्शनीय स्थल

text: सुंदर और भव्य इमारतों की इस श्रृंखला में से कुछ का निर्माण नायक वंश ने 1550 ई. के आसपास कराया था और कुछ का निर्माण मराठों ने कराया था। दक्षिण में आठ मंजिला गुडापुरम है जो 190 फीट ऊंचा है। इसका प्रयोग आसपास की गतिविधियों पर नज़र रखने के लिए किया जाता था। गुडापुरम के आगे महल की छत पर मडामलगाई नामक इमारत बनाई गई थी जो छ: मंजिला है।


title: तंजौर के दर्शनीय स्थल

text: स्वार्ट्ज चर्च या क्राइस्ट चर्च तंजौर में औपनिवेशिक शासन की याद दिलाता है। यह शिवगंगा कुंड के पूर्व में स्थित है। इसकी स्थापना रवरेंड फ्रैडरिक क्रिश्चियन स्वार्ट्ज ने 1779 में की थी। 1798 में उनकी मृत्यु के पश्चात मराठा सम्राट सफरोजी ने उनकी याद में चर्च के पश्चिमी छोर पर संगमरमर का शिलाखंड लगवाया था।


title: तंजौर के दर्शनीय स्थल

text: तंजावुर तमिलनाडु का एक प्रमुख सांस्कृतिक केंद्र रहा है। इस संग्रहालय में पल्लव, चोल, पंड्या और नायक कालीन पाषाण प्रतिमाओं का संग्रह है। एक अन्य दीर्घा में तंजौर की ग्लास पेंटिंग्स प्रदर्शित की गई हैं। लकड़ी पर बनाई गई इन तस्वीरों में रंग-संयोजन देखते ही बनता है। यह संग्रहालय अपने कांस्य शिल्प के संग्रह के लिए प्रसिद्ध है।


title: तंजौर के दर्शनीय स्थल

text: इस किले का निर्माण नायक शासक सेवप्पा नायक ने 16वीं शताब्दी के मध्य में करवाया था। 35 एकड़ में बने इस किले की दीवारें पत्थर की बनी हैं जो संभवत: आक्रमणकारियों से बचने के लिए बनाई गई थीं। किले में स्थित वर्गाकार शिवगंगा कुंड शहर में पीने के पानी की आपूर्ति के लिए बनाया गया था। इस किले में ब्रहदीश्वरर मंदिर, स्वार्ट्ज चर्च और सार्वजनिक मनोरंजन पार्क भी है।


title: तंजौर के दर्शनीय स्थल

text: यह मंदिर तंजावुर से 80 किलोमीटर दूर नागापट्टनम तिरुवरूर मुख्य मार्ग पर स्थित है। माना जाता है कि भगवान मुरुगन ने यहीं पर पार्वती से शक्ति वेल प्राप्त किया था और सूरन का वध किया था। यह मंदिर तमिलनाडु के उन कुछ मंदिरों में से एक है जहां शिव और विष्णु की मूर्ति एक साथ एक ही मंदिर में स्‍थापित हैं। तमिल पचांग के अनुसार लिप्पसी माह में वेल वैंकुंठल उत्सव यहां धूमधाम से मनाया जाता है।


title: तंजौर के दर्शनीय स्थल

text: तंजावुर से 32 किलोमीटर दूर स्वामीमलई उन छ: मंदिरों में से एक है जो भगवान मुरुगन को समर्पित है। भगवान मुरुगन ने ऊं मंत्र का उच्चारण किया था और इसलिए उनका नाम स्वामीनाथम पड़ गया। मंदिर की 60 सीढ़ियां तमिल पंचांग के 60 वर्षो की परिचायक हैं। प्रत्येक गुरुवार, स्वामीनाथ को विशेष प्रकार से सजाया जाता है।


title: तंजौर के दर्शनीय स्थल

text: तंजावुर से 13 किलोमीटर दूर इस स्थान पर संत त्यागराज ने अपना जीवन बिताया था और यहीं पर उन्होंने समाधि ली थी। तिरुवैयरु का प्रसिद्ध मंदिर भगवान शिव को समर्पित है। संत त्यागराज की याद में यहां हर साल जनवरी में आठ दिन का संगीत समारोह आयोजित किया जाता है।


title: तंजौर के दर्शनीय स्थल

text: तंजावुर से 55 किलोमीटर दूर तिरुवरुर स्थित त्यागराजस्वामी मंदिर तमिलनाडु का सबसे बड़ा रथ शैली का मंदिर है। यहां त्यागराज, कमलंबा और वनमिक नथर का निवास है। मंदिर के स्तंभ और कमरें बहुत ही सुंदर हैं। राजराज चोलन त्यागराजस्वामी के परम भक्त थे। तिरुवरुर संत त्यागराज का जन्मस्थान भी है।


title: तंजौर के दर्शनीय स्थल

text: यह प्राचीन मंदिर शिव को समर्पित है। इस मंदिर का गुणगान अनेक संत कवियों ने अपनी रचनाओं में किया है। इसके स्तंभों और मंडपों की सुंदरता से आकर्षित होकर अनेक श्रद्धालु यहां आते हैं। कहा जाता है कि मंगल, कार्तिकेय और जटायु ने यहां भगवान शिव की स्तुति की थी। इस मंदिर को अगरकस्थानम भी माना जाता है।


title: गया जंक्शन रेलवे स्टेशन

text: गया जंक्शन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड: GAYA), भारत में बिहार राज्य के गया शहर में स्थित एक रेलवे जंक्शन स्टेशन है। गया पूर्व मध्य रेलवे ज़ोन के मुगलसराय रेल मंडल के अन्तर्गत आता है। हावड़ा और नई दिल्ली को जोड़ने वाली ग्रैंड कॉर्ड रेल-मार्ग गया से होकर गुजरती है। यह दिल्ली की तरफ मुगलसराय जंक्शन और हावड़ा की ओर धनबाद जंक्शन के बीच स्थित है। यह की ऊंचाई पर पर स्थित है। गया रेल संजाल के माध्यम से अधिकांश राज्यों से जुड़ा हुआ है। बहुत कम ट्रेनें ही होंगी जो यहां नहीं रुकती हैं। स्टेशन से दो अन्य ब्रॉड गेज ट्रेन लाइनें, एक पटना के लिये और दूसरी किउल जंक्शन के लिए भी हैं। शहर में गया जंक्शन और मानपुर जंक्शन दो प्रमुख रेलवे स्टेशन हैं। यह पटना, जहानाबाद, बिहारशरीफ, राजगीर, इस्लामपुर, नवादा से दैनिक यात्री और एक्सप्रेस ट्रेन सेवाओं के माध्यम से अच्छी तरह से जुड़ा हुआ है। पितृपक्ष के अवसर पर यहाँ हजारों श्रद्धालु पिंडदान के लिये जुटते हैं, जिसके कारण यहां यात्रियों की आवाजाही काफी बढ़ जाती है।


title: गया जंक्शन रेलवे स्टेशन

text: ग्रैंड कॉर्ड बनने से कई साल पहले, 1900 में हावड़ा-दिल्ली मुख्य रेलमार्ग से गया तक एक संयोजन विकसित किया गया था और दक्षिण बिहार रेलवे कंपनी (ईआईआर द्वारा संचालित) ने 1879 में लखीसराय से गया तक एक लाइन बिछाई थी। ग्रैंड कॉर्ड 6 दिसंबर 1906 को खोला गया था।


title: गया जंक्शन रेलवे स्टेशन

text: फरवरी 2012 में, भारतीय रेलवे ने एक रेलवे स्टेशन डेवलपमेंट कॉरपोरेशन (RSDC) स्थापित करने की योजना बनाई थी, जो गया जंक्शन सहित प्रमुख रेलवे स्टेशनों को बेहतर बनाने और वाणिज्यिक व्यवसाय के लिए रेस्तरां, खरीदारी क्षेत्रों और फूड प्लाजा के विकास और यात्री सुविधाओं में सुधार पर काम करेगा।


title: गया जंक्शन रेलवे स्टेशन

text: गया जंक्शन में 9 प्लेटफार्म हैं और प्लेटफार्म नंबर 10 का निर्माण चल रहा है। 1 तीर्थयात्रा प्लेटफ़ॉर्म भी है, जहाँ तीर्थयात्री ट्रेन रुकती है। प्लेटफार्म फुट ओवर ब्रिज (एफओबी) के साथ जुड़े हुए हैं। इसमें तीन फुट ओवर ब्रिज है, स्टेशन में सभी प्रमुख सुविधाएं जैसे वेटिंग रूम, कम्प्यूटरीकृत आरक्षण सुविधा, फूड प्लाजा, डॉरमेट्री, रिटायरिंग रूम, कैफेटेरिया, बुक शॉप आदि हैं। इसे मॉडल स्टेशन के रूप में विकसित करने के लिए मौजूदा सुविधाओं को नया रूप दिया जा रहा है।


title: गया जंक्शन रेलवे स्टेशन

text: गया जंक्शन का दिल्ली कोलकाता ग्रैंड कॉर्ड रूट पर स्थित होना, इसे देश भर की कई एक्सप्रेस और सुपरफास्ट ट्रेनों से जोड़ता है। गया जंक्शन पटना के बाद बिहार में दूसरा सबसे महत्वपूर्ण रेलवे स्टेशन है और पटना जंक्शन के बाद प्लेटफार्मों के मामले में दूसरा सबसे बड़ा है। यह एक जंक्शन है और महत्वपूर्ण ब्रॉड गेज मार्गों (सीधी ट्रेनों) के माध्यम से नई दिल्ली, कोलकाता, मुंबई और चेन्नई जैसे सभी प्रमुख शहरों से जुड़ा हुआ है। अब यह गुवाहाटी (उपू भारत) से भी सीधे जुड़ा हुआ है। नई दिल्ली से गया के लिए प्रतिदिन महाबोधि एक्सप्रेस चलती है, इसके अलावाएक और वातानुकूलित ट्रेन गरीब रथ, गया से आनंद बिहार जंक्शन (दिल्ली) के लिए चलाई जाती है, जो साप्ताहिक चलती है। कई विद्युतीकृत स्थानीय यात्री ट्रेनें भी नियमित अंतराल पर पड़ोसी स्थानों से चलती हैं। गया पटना दैनिक बॉन्ड पैसेंजर ट्रेन भी शहरी यातायात में एक बहुत ही आवश्यक भूमिका निभाती है। ट्रेन गया जंक्शन से बेला, चाकंद, जहानाबाद, मखदूमपुर होते हुए पटना जंक्शन तक जाती है।


title: ज़ब्त

text: ज़ब्त या ज़ब्ती मध्यकाल में भारत में भूमि राजस्व के निर्धारण की एक पद्धति जो माप पर आधारित थी। यह भारत में सूरों और मुगलों के समय में प्रचलित थी। साधाणत: ज़ब्त, परंतु कभी-कभी ज़ब्ती तथा जरीब या 'अमल-ए-जरीब' कहलाती थी।


title: ज़ब्त

text: अबुल फज़ल के अनुसार सूर राजा शेरशाह (१५४०-४५) और इस्लाम शाह (१५४५-५४) इस पद्धति के प्रवर्तक थे। इसकी जो प्रमुख विशेषता थी, अन्य पद्धतियों (प्राचीन पद्धतियों) से भिन्न, जो माप पर आधारित थी अर्थात् 'कनकूत' प्रति बीघा फसलों की दर (रयी) पूर्व से ही निर्धारित हो जाती थी न कि फसल की कटाई के समय। वास्तविक भूमि राजस्व की दर (रयी) की १/३ (एक तिहाई) थी, और यह नियम नापी हुई भूमि पर राजस्व प्राप्ति के लिए लागू किया जाता था। वह राजस्व पहले जिंस में ही लिया जाता था, तदुपरांत तत्कालीन मूल्यों के आधार पर नकद में परिवर्तित कर दिया जाता था। परिवर्तन वास्तव में भ्रष्टाचार एवं अयोग्यता का स्रोत था। अस्तु, अकबर (१५५६-१६०५) ने भूमि राजस्व को नकद में ही निर्धारित कराया। उपज तथा तत्कालीन दस वर्षों (१५७१-८१) के प्रचलित मूल्य दरों का विस्तृत निरीक्षण करने के पश्चात् नकद भूमि राजस्व (दस्तूर, दस्तूर-उल-अमल) प्रति बीघा विभिन्न फसलों के लिए प्रत्येक क्षेत्र (परगनों का संघ) में निर्धारित होता था। ज़ब्त में भूमि राजस्व, बोई हुई आराजी दस्तूर से गुणा करके नकद निर्धारित होता था। दस्तूर जिनमें समय समय पर परिवर्तन होता था, प्राय: प्रति वर्ष उपज और मूल्यों की दरों को देखे बिना लागू होता था। दैवी विपत्ति पड़ने पर माँग में कटौती, बिना दस्तूर में परिवर्तन के आपत्तिग्रस्त क्षेत्र (नाबुद) को आराजी में से घटाकर किया जाता था। ऐसा प्रतीत होता है कि वास्तव में, भूमि की पैमाइश प्रत्येक वर्ष नहीं होती थी, बल्कि पूर्व वर्षों की संख्याओं को ही, स्वेच्छा से परिवर्तन कर, ग्रहण कर लेते थे। पैमाइश केवल तभी होती थी जब किसान अथवा अधिकारी पहले की पैमाइश से संतुष्ट न हो, अगर वह वर्तमान उपज पर आधारित न रही हो (देखिए, 'नसक')।


title: ज़ब्त

text: शेरशाह ने ज़ब्त पद्धति को, मुल्तान और कदाचित बंगाल को छोड़कर अपने संपूर्ण साम्राज्य में लागू किया था। अकबर के अधीन जब्त क्षेत्र का और अधिक विकास हुआ, यद्यपि इसमें सन्देह है कि दिल्ली और प्रांतों के बाहर विस्तृत खेतिहर भूमि की नाप तथा निर्धारण हुआ हो। मोरलैंड की विचारधारा के प्रतिकूल १७वीं शताब्दी में जब्त पद्धति का ह्रास नहीं हुआ था। वास्तव में, इसका मुर्शीद कुली खां (१६५२-५८) के द्वारा दक्षिण के मुगल प्रांतों में अधिक विस्तार हुआ था। उत्तरी भारत के प्रांतों में भी माप किए हुए क्षेत्र का विस्तार औरंगजेब (१६५९-१७०७) के अधीन, आइने अकबरी (१५९५) में लिखित क्षेत्र से काफी अधिक हुआ। मुगल साम्राज्य के पतन के साथ यह पद्धति, जिसको केंद्रित शासन के लिए बढ़ावा दिया गया था, या तो त्याग दी गई या परिवर्तित कर दी गई। परंतु कुछ समय पूर्व तक पंजाब और उत्तर प्रदेश में 'जब्ती लगान' की प्रथा थी, जो कुछ फसलों पर आराजी के आधार पर नकद में वसूल होता था।


title: यशोधरा राजे सिंधिया

text: यशोधरा राजे सिंधिया (जन्म लंदन, १९ जून १९५४) ग्वालियर के महाराजा मराठा जिवाजीराव सिंधिया और विजयराजे सिंधिया की सबसे छोटी पुत्री हैं। वो १५वीं लोक सभा के लिए ग्वालियर से सांसद निर्वाचित हुई। वो राजस्थान की पूर्व मुख्यमंत्री वसुन्धरा राजे सिंधिया की छोटी बहन हैं।


title: अमूर्त कला

text: अमूर्त कला एक रचना बनाने के लिए आकृतियों, रूपों, रंगों और रेखाओं की दृश्य भाषा का उपयोग करती है जो कला के पारंपरिक दृश्य संदर्भ की तुलना में काफी स्वतंत्रता के साथ मौजूद हो सकती है। पुनर्जागरण से 19 वीं सदी के मध्य तक, पश्चिमी कला में, परिप्रेक्ष्य के तर्कों और दृश्यमान की वास्तविकताओं को कला पटल पर पुन: उत्पन्न करने के प्रयास हो रहे थे। 19 वीं शताब्दी के अंत तक कई कलाकारों को एक नई तरह की कला विकसित करने की जरूरत महसूस हुई, जो प्रौद्योगिकी, विज्ञान और दर्शन में हो रहे मूलभूत परिवर्तनों को इंगित करे। जिन स्रोतों से व्यक्तिगत कलाकारों ने अमूर्त कला के सैद्धांतिक तर्कों का निर्माण किया, वे विविध थे, और उस समय की पश्चिमी संस्कृति के सभी क्षेत्रों में सामाजिक और बौद्धिक पूर्वाग्रहों को प्रतिबिंबित करते थे।


title: अमूर्त कला

text: अमूर्त कला, गैर-अलंकारिक कला, गैर-वस्तुनिष्ठ कला और गैर-प्रतिनिधित्ववादी कला, आपस में गुंथे शब्द हैं। वे समान हैं, लेकिन शायद समानार्थी नहीं।


title: अमूर्त कला

text: अमूर्तता कला में कल्पना के चित्रण में वास्तविकता से प्रस्थान का संकेत देती है। सटीक प्रतिनिधित्व से यह प्रस्थान मामूली, आंशिक या पूर्ण हो सकता है जिसमें अमूर्तता एक निरंतरता के साथ मौजूद रहती है। यहां तक कि कला जो उच्चतम कोटि की सत्यता का ही एक लक्ष्य है, को कम से कम सैद्धांतिक रूप से अमूर्त कहा जा सकता है, क्योंकि सही चित्रण भी अंततः भ्रामकता की ओर ही ले जाता है। कलाकृति जो स्वतंत्र भाव से बनाई जाती है, उदाहरण के लिए विशिष्ट रूप से रंगों और रूपों को बदलना, जिससे दर्शक पर एक विशिष्ट प्रभाव पड़े, उसे आंशिक रूप से अमूर्त कला कहा जा सकता है। सम्पूर्ण अमूर्तता किसी के भी पहचानने योग्य या किसी भी संदर्भ या निशानयुक्त नहीं होती । उदाहरण के लिए, ज्यामितीय अमूर्तता में, किसी को भी प्राकृतिक संस्थाओं के संदर्भ नहीं मिलेंगे। आलंकारिक कला और सम्पूर्ण अमूर्त लगभग परस्पर अनन्य हैं । लेकिन आलंकारिक और प्रतिनिधित्ववादी (या यथार्थवादी ) कला में अक्सर आंशिक अमूर्तता होती है।


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text: दोनों, ज्यामितीय अमूर्त और गीतात्मक अमूर्त, अक्सर पूरी तरह से अमूर्त होते हैं। आंशिक रूप से अमूर्तता को अपनाने वाले बहुत से कला आंदोलनों में उदाहरण के तौर पर एक है जिसमें रंगों को विशिष्ट रूप से और सच्चाई के बरक्स बदला जाता है ,और दूसरा क्यूबिज़्म है, जो वास्तविक जीवन की संस्थाओं के रूपों को ज्यामितीय संरचनाओं में बदल देता है।


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text: पहले की संस्कृतियों की अधिकांश कलाएं - मिट्टी के बर्तनों, वस्त्रों, शिलालेखों और चट्टानों पर बनाई गयीं - जिनमें सरल, ज्यामितीय और रैखिक रूपों का उपयोग किया गया, जो एक प्रतीकात्मक या सजावटी उद्देश्य के लिए हुआ करता था। इससे यह बात जाहिर होती है कि अमूर्त कला संचार तो करती है। उदाहरण के लिए कोई भी व्यक्ति चीनी सुलेख या इस्लामी सुलेख को बिना पढ़े भी उनकी सुन्दरता का आनंद उठा सकता है ।


title: अमूर्त कला

text: चीनी चित्रकला में, अमूर्तता को तांग राजवंश के चित्रकार वांग मो (王 墨) में ढूँढा जा सकता है, जिन्हें स्प्लैश्ड-इंक पेंटिंग शैली का आविष्कार करने का श्रेय दिया जाता है। जबकि आज उनकी कोई भी पेंटिंग नहीं बची है, यह शैली कुछ सॉन्ग वंश के चित्रों में स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। चैन ( बुद्धवादी चित्रकार लियांग काई सी, इस्वी सन 1140–1210) ने अपनी "इमोशनल इन स्प्लैश्ड इंक" में चित्र बनाने की शैली लागू की, जिसमें प्रबुद्ध लोगों के गैर-तर्कसंगत मस्तिष्क से जुड़ी सहज भावनाओं को दिखाने के लिए सटीक प्रतिनिधित्व का त्याग किया गया है। यू जियान नाम के एक दिवंगत सॉन्ग चित्रकार, टिएंटाई बुद्धवाद में निपुण, ने स्प्लैश्ड इंक लैंडस्केप की एक श्रृंखला बनाई जिसने अंततः कई जापानी ज़ेन चित्रकारों को प्रेरित किया। उनके चित्रों में भारी धुंध भरे पहाड़ दिखाई देते हैं जिनमें वस्तुओं की आकृतियाँ मुश्किल से दिखाई देने वालीं और बेहद सरल होती हैं। इस प्रकार की पेंटिंग को सेशु टोयो ने अपने बाद के वर्षों में जारी रखा।


title: अमूर्त कला

text: चीनी चित्रकला में अमूर्तता का एक और उदाहरण झू डेरुन के में देखा गया है। इस पेंटिंग के बाईं ओर चट्टानी मिट्टी में एक देवदार का पेड़ है, इसकी शाखाएँ बेलों से लदी हुई हैं जो पेंटिंग के दाईं ओर एक अव्यवस्थित तरीके से फैली हुई हैं जिसमें एक पूर्ण वृत्त (संभवतः कम्पास की मदद से बनाया गया है) शून्य में तैरता है। यह पेंटिंग दाओवादी तत्वमीमांसा का प्रतिबिंब है जिसमें अराजकता और वास्तविकता प्रकृति के नियमित मार्ग के पूरक चरण दिखलाए गए हैं।


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text: तोकुगावा जापान में, कुछ ज़ेन भिक्षु-चित्रकारों ने एनोसो बनाया, जो एक चक्र है जो पूर्ण ज्ञान का प्रतिनिधित्व करता है। आमतौर पर एक सहज ब्रश स्ट्रोक में बनाया गया, यह न्यूनतम सौंदर्यशास्त्र का प्रतिमान बन गया जिसने आने वाले वर्षों में ज़ेन पेंटिंग का दिशा निर्धारण किया ।


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text: चर्च से संरक्षण कम होने और जनता से निजी संरक्षण बढ़ने से कलाकारों के लिए आजीविका के माध्यम सुदृढ़ हुए । तीन कला आंदोलन जो अमूर्त कला के विकास में योगदान करते थे वे थे रोमांटिकतावाद, प्रभाववाद और अभिव्यक्तिवाद । 19 वीं शताब्दी के दौरान कलाकारों में कलात्मक स्वतंत्रता उन्नत थी। "इसको एक वस्तुनिष्ठ तरीके से" , जॉन कांस्टेबल, जेएमडब्ल्यू टर्नर, केमिली कोरोट के चित्रों और अन्य इम्प्रेशनिस्ट पेंटरों से समझा जा सकता है जिन्होंने बारबाइजन स्कूल के "प्लेन एयर" पेंटिंग को जारी रखा।


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text: जेम्स मैकनील व्हिस्लर की पेंटिंग्स में इस नई कला की शुरुआती आहट की सूचना आने लगी थी, उनकी "नॉक्टर्न इन ब्लैक एंड गोल्ड: द फॉलिंग रॉकेट", (1872) में उन्होंने वस्तुओं के चित्रण की तुलना में दृश्य संवेदना पर अधिक जोर दिया। इससे पहले भी, अपनी 'स्पिरिट' ड्रॉइंग के साथ, जॉर्जियाई होटन ने अमूर्त आकारों का प्रयोग अप्राकृतिक प्रकृति विषयों के चित्रांकन के लिए किया था, उस समय में जब अमूर्त कला की कोई अवधारणा नहीं बनी थी (उन्होंने 1871 में एक प्रदर्शनी का आयोजन किया था)।


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text: अभिव्यक्तिवादी चित्रकारों ने पेंट की सतह के बोल्ड उपयोग, विकृतियों और अतिरंजना, और गहन रंगों का पता लगाया। अभिव्यक्तिवादियों ने भावनात्मक रूप से आरोपित चित्रों का उत्पादन किया जो समकालीन अनुभव की प्रतिक्रियाओं और धारणाओं के साथ-साथ 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की चित्रकला के प्रभाववाद और अन्य रूढ़िवादी दिशाओं की प्रतिक्रियाओं को चित्रित और पोषित करते थे। अभिव्यक्तिवादियों ने मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं के चित्रण के पक्ष में विषय वस्तु पर जोर दिया। हालांकि एडवर्ड मंच और जेम्स एनशोर जैसे कलाकार मुख्य रूप से पोस्ट-इंप्रेशनिस्टों के काम से प्रभावित रहे जो 20वीं शताब्दी में अमूर्तता के आगमन के लिए महत्वपूर्ण रही । पॉल सेज़ने ने एक प्रभाववादी के रूप में शुरुआत की थी, लेकिन उनका उद्देश्य था - एक बिंदु से दृश्य के आधार पर वास्तविकता का एक तार्किक निर्माण करना, सपाट क्षेत्रों में संशोधित रंग के साथ - एक नई दृश्य कला का आधार बन गया, जिसे बाद में विकसित किया गया। जॉर्जेस ब्रेक और पाब्लो पिकासो द्वारा क्यूबिज़्म में।


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text: इसके अलावा 19 वीं शताब्दी के अंत में पूर्वी यूरोप के रहस्यवाद और आधुनिकतावादी धार्मिक दर्शन के रूप में थियोसोफिस्ट एमएम द्वारा व्यक्त किया गया। ब्लावात्स्की ने हिलमा एफ क्लिंट और वासिली कैंडिंस्की जैसे अग्रणी ज्यामितीय कलाकारों पर गहरा प्रभाव डाला। 20वीं शताब्दी के शुरुआती दिनों में जियोर्जेस गुरजिएफ और पीडी ओस्पेंस्की के रहस्यमयी शिक्षण का पीट मोंड्रियन और उनके सहयोगियों की ज्यामितीय अमूर्त शैलियों के शुरुआती स्वरूपों पर भी महत्वपूर्ण प्रभाव था। आध्यात्मवाद ने कासिमिर मालेविच और फ्रांटिसेक कूपका की अमूर्त कला को भी प्रेरित किया।


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text: पॉल गाउगिन, जॉर्जेस सेरात, विंसेंट वैन गॉग और पॉल सेज़ेन द्वारा पोस्ट इम्प्रेशनिज़्म के प्रचलन ने 20 वीं शताब्दी की कला पर बहुत अधिक प्रभाव पड़ा और इससे 20 वीं सदी की अमूर्तता का आगमन हुआ। आधुनिक कला के विकास के लिए वान गाग, सेज़ने, गाउगिन और सेरात जैसे चित्रकारों की विरासत की आवश्यकता थी। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में हेनरी मैटिस और कई अन्य युवा कलाकारों जिनमें प्री-क्यूबिस्ट जॉर्जेस ब्राक, एंड्रे डेरैन, राउल ड्यूफी और मौरिस डी व्लामिनेक शामिल थे, ने इस "जंगली", बहु-रंगीन, अभिव्यंजक परिदृश्य और आकृति चित्रों वाले प्रचलन के साथ पेरिस कला की दुनिया में क्रांति ला दी। आलोचकों ने इसे फाउविज्म का नाम दिया । रंग के अपने अभिव्यंजक उपयोग और अपनी स्वतंत्र और कल्पनाशील ड्राइंग के साथ हेनरी मैटिस "फ्रेंच विंडो इन कोलीउरे" (1914) "नोट्रे-डेम" (1914) "का दृश्य", और 1915 से "द येलो कर्टेन" में शुद्ध अमूर्तता के बहुत करीब आता है। फाउव्स द्वारा विकसित की गयी रंगों की इस अनगढ़ भाषा ने सीधे तौर पर अमूर्तता के एक अन्य अग्रणी, वासिली कैंडिंस्की को प्रभावित किया।


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text: हालांकि क्यूबिज़्म अंततः विषय वस्तु पर निर्भर करता है, यह फ़ॉविज़्म के साथ, कला आंदोलन बन गया, जिसने सीधे 20 वीं शताब्दी में अमूर्तता के द्वार खोल दिए। पाब्लो पिकासो ने सेज़ेन के विचार के आधार पर अपनी पहली क्यूबिस्ट पेंटिंग बनाई थी कि प्रकृति के सभी चित्रण को तीन ठोस: घन, गोला और शंकु में साधा जा सकता है। पेंटिंग "लेस डेमोसिलेस डी'विगन" (1907) के साथ, पिकासो ने नाटकीय रूप से एक नई और अतिवादी तस्वीर बनाई जिसमें पांच वेश्याओं के साथ एक अनगढ़ और आदिम वेश्यालय के दृश्य को दिखाया गया था, हिंसक रूप से चित्रित महिलाओं, अफ्रीकी आदिवासी मुखौटे और अपने खुद के नए क्यूबिस्ट आविष्कारों की याद दिलाते हुए । एनालिटिकल क्यूबिज़्म को संयुक्त रूप से पाब्लो पिकासो और जॉर्जेस ब्राक द्वारा 1908 से 1912 तक विकसित किया गया। विश्लेषणात्मक घनवाद, घनवाद की पहली स्पष्ट अभिव्यक्ति, सिंथेटिक क्यूबिज्म के बाद आया था, जिसका अभ्यास 1920 के दशक में ब्रेक, पिकासो, फर्नांड लेगर, जुआन ग्रिस, अल्बर्ट ग्लीज, मार्सेल डुचैम्प और अन्य द्वारा किया गया था। सिंथेटिक क्यूबिज्म की विशेषता विभिन्न बनावटों, सतहों, कोलाज तत्वों, पपीयर कोल और अन्य मिलाए गए विषय वस्तुओं का मिश्रण है । कर्ट श्विटर्स और मैन रे जैसे कोलाज कलाकारों और क्यूबिज़्म से प्रेरणा लेने वाले अन्य लोगों ने दादा नामक आंदोलन के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।


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text: इतालवी कवि फिलिप्पो टोमासो मारिनेटी ने 1909 में फ्यूचरिज्म का मेनिफेस्टो प्रकाशित किया, जिसने बाद "में मोशन", 1911 में कार्लो कार्रा जैसे कलाकारों "को साउंड्स, नॉइज एंड स्मेल्स" और अम्बर्टो बोकाओनियन "ट्रेन इन मोशन" में प्रेरित किया, जो कि अमूर्तता के एक अगले चरण में साथ ही साथ घनवाद, पूरे यूरोप में कला आंदोलनों में गहराई तौर पर प्रभावित किया।


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text: 1912 सैलून डे ला के दौरान सेक्शन डी'ओर, जहां फ़्रांटिसेक कुप्का ने अमूर्त चित्रकला "Amorpha, फ्यूज एन ड्यूक्स कोलौर्स" "(दो रंग में लोप)" (1912) का प्रदर्शन किया, कवि गिलौम अपोलिनेयर ने कई कलाकारों के काम को नाम दिया जिनमे रॉबर्ट डेलॉनाय, Orphism वाले भी शामिल थे । उन्होंने इसे इस रूप में परिभाषित किया, "नए संरचनाओं को चित्रित करने की कला जो कि दृश्य क्षेत्र से उधार नहीं ली गई है, लेकिन पूरी तरह से कलाकार द्वारा बनाई गई थी ... यह एक शुद्ध कला है।"


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text: सदी के मोड़ के बाद से, प्रमुख यूरोपीय शहरों के कलाकारों के बीच सांस्कृतिक संबंध बेहद सक्रिय हो गए थे क्योंकि वे आधुनिकता की उच्च आकांक्षाओं के बराबर एक कला रूप बनाने के लिए प्रयासरत थे । कलाकार की पुस्तकों, प्रदर्शनियों और घोषणापत्रों के माध्यम से विचार क्रॉस-फर्टिलाइज करने में सक्षम थे, ताकि कई स्रोत प्रयोग और चर्चा के लिए खुले रहे, और अमूर्तता के विभिन्न तरीकों के लिए एक आधार बनाया। द "वर्ल्ड बैकवर्ड" से निम्नलिखित एक्सट्रैक्ट उस समय संस्कृति की अंतर-कनेक्टिविटी की कुछ छाप देता है: "आधुनिक कला आंदोलनों के बारे में डेविड बर्लिउक का ज्ञान बेहद महत्वपूर्ण रहा होगा, दूसरी बार के डायमंड्स प्रदर्शनी के लिए आयोजित जनवरी 1912 में (मॉस्को में) न केवल म्यूनिख से भेजे गए चित्रों को शामिल किया गया था, बल्कि जर्मन डाई ब्रुके समूह के कुछ सदस्य, जबकि पेरिस से रॉबर्ट डेलौने, हेनरी मैटिस और फर्नांड लेगर, पिकासो द्वारा काम आया था। वसंत के दौरान डेविड बर्लिउक ने क्यूबिज़्म पर दो व्याख्यान दिए और एक पोलिमिकल प्रकाशन की योजना बनाई, जिसे "द डायमंड्स ऑफ डायमंड्स" को वित्त देना था। मई में वह विदेश गया और पंचांग "डेर ब्लाए रेइटर" को प्रतिद्वंद्वी करने के लिए वापस आया, जो कि जर्मनी में रहने के दौरान प्रिंटर से निकला था। "


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text: 1909 से 1913 तक इस 'शुद्ध कला' की खोज में कई प्रायोगिक कार्यों को कई कलाकारों द्वारा बनाया गया था: फ्रांसिस पिकाबिया ने "काऊचौक", सी। 1909, "द स्प्रिंग", 1912, "डांस एट द स्प्रिंग" और "द प्रोसेशन, सेविले", 1912; वासिली कैंडिंस्की ने "शीर्षकहीन (पहला सार वाटर कलर)", १ ९ १३, "इम्प्रोवाइजेशन २१ ए", "इंप्रेशन" सीरीज़ और "पिक्चर विद ए सर्किल" (१ ९ ११); फ़्रांटिसेक कुप्का "(दो रंग में लोप" के लिए अध्ययन) "न्यूटन के" Orphist काम करता है, "डिस्क" चित्रित किया था, 1912 "(दो रंग में लोप)" और "Amorpha, लोप एन ड्यूक्स couleurs," 1912; रॉबर्ट "डेलुनाय" ने एक श्रृंखला चित्रित की जिसका नाम "सिंपलियस" "विंडोज" और "फॉर्म्स सर्कुलरेस, सोलिल एन ° 2" (1912-13) था; Op लेओपोल्ड सर्वाइज ने "कलर्ड रिदम" (फिल्म के लिए अध्ययन), १ ९ १३ बनाया; पीट मोंड्रियन, चित्रित "झांकी नंबर १" और "रचना क्रमांक ११", १ ९ १३।


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text: और खोज जारी रही: नतालिया गोंचारोवा और मिखाइल लारियोनोव के रेइस्ट (लुचिज़्म) ने एक निर्माण करने के लिए प्रकाश की किरणों जैसी रेखाओं का उपयोग किया। 1915 में कासिमिर मालेविच ने अपना पहला पूरी तरह से सारगर्भित कार्य, वर्चस्ववादी, "ब्लैक स्क्वायर" पूरा किया। सुपरमैटिस्ट समूह ' लियोबोव पोपोवा ' के एक अन्य ने 1916 और 1921 के बीच आर्किटेक्चरल कंस्ट्रक्शंस और स्पेसियल फोर्स कंस्ट्रक्शंस का निर्माण किया। पीट मोंड्रियन 1915 और 1919 के बीच, रंग की आयतों के साथ क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर रेखाओं की अपनी अमूर्त भाषा विकसित कर रहा था, नव-प्लास्टिकवाद सौंदर्यवादी था, जो मोंड्रियन, थियो वैन डोस्बर्ग और अन्य समूह डी स्टिज्स में भविष्य के वातावरण को फिर से व्यवस्थित करने का था। ।


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text: जैसे कि दृश्य कला अधिक अमूर्त हो जाती है, यह संगीत की कुछ विशेषताओं को विकसित करती है: एक कला रूप जो समय के ध्वनि और विभाजन के सार तत्वों का उपयोग करता है। वासिली कैंडिंस्की, जो खुद एक शौकिया संगीतकार थे, "आत्मा में" निशान और साहचर्य रंग के "गूंजने" की संभावना से प्रेरित थे। चार्ल्स बौडेलेर द्वारा इस विचार को आगे रखा गया था, कि हमारी सभी इंद्रियां विभिन्न उत्तेजनाओं का जवाब देती हैं, लेकिन इंद्रियां एक गहन सौंदर्य स्तर पर जुड़ी होती हैं।


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text: इससे संबंधित, यह विचार है कि कला का "आध्यात्मिक आयाम है" और आध्यात्मिक विमान तक पहुँचते हुए 'हर दिन' के अनुभव को पार कर सकता है। थियोसोफिकल सोसायटी ने सदी के शुरुआती वर्षों में भारत और चीन की पवित्र पुस्तकों के प्राचीन ज्ञान को लोकप्रिय बनाया। यह इस संदर्भ में था कि पीट मोंड्रियन, वासिली कैंडिंस्की, हिल्मा अफ क्लिंट और एक 'ऑब्जेक्टलेस स्टेट' की ओर काम करने वाले अन्य कलाकार एक 'इनर' ऑब्जेक्ट बनाने के एक तरीके के रूप में जादू-टोने में रुचि रखते थे। ज्यामिति में पाए जाने वाले सार्वभौमिक और कालातीत आकार: चक्र, वर्ग और त्रिकोण अमूर्त कला में स्थानिक तत्व बन जाते हैं; वे रंग की तरह हैं, मौलिक प्रणालियां दृश्यमान वास्तविकता को अंतर्निहित करती हैं।


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text: रूस के कई अमूर्त कलाकार कंस्ट्रक्टिविस्ट बन गए, यह मानते हुए कि कला अब कुछ दूरस्थ नहीं थी, बल्कि जीवन ही थी। कलाकार को एक तकनीशियन बनना चाहिए, जो आधुनिक उत्पादन के उपकरणों और सामग्रियों का उपयोग करना सीखे। "जीवन में कला!" व्लादिमीर टाटलिन का नारा था, और भविष्य के सभी निर्माणकर्ताओं का। वरवारा स्टेपानोवा और एलेक्जेंडर एक्सटर और अन्य ने चित्रफलक पेंटिंग को त्याग दिया और अपनी ऊर्जाओं को थिएटर डिजाइन और ग्राफिक कार्यों में बदल दिया। दूसरी तरफ काज़िमिर मालेविच, एंटोन पेवस्नेर और नाम गबो थे । उन्होंने तर्क दिया कि कला अनिवार्य रूप से एक आध्यात्मिक गतिविधि थी; दुनिया में व्यक्ति की जगह बनाने के लिए, जीवन को एक व्यावहारिक, भौतिकवादी अर्थ में व्यवस्थित करने के लिए नहीं। उन लोगों में से कई जो कला के भौतिकवादी उत्पादन विचार के प्रति शत्रुतापूर्ण थे उन्होंने रूस छोड़ दिया। एंटोन पेवस्नर फ्रांस गए, गैबो पहले बर्लिन गए, फिर इंग्लैंड और अंत में अमेरिका। कैंडिंस्की ने मॉस्को में अध्ययन किया और फिर बॉहॉस के लिए प्रस्थान किया। 1920 के दशक के मध्य तक क्रांतिकारी अवधि (1917 से 1921) जब कलाकार प्रयोग करने के लिए स्वतंत्र थे; और 1930 के दशक तक केवल समाजवादी यथार्थवाद की अनुमति थी।


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text: बॉहॉस वीमर में, जर्मनी में 1919 में स्थापित किया गया था वॉल्टर ग्रोपियस । शिक्षण कार्यक्रम में अंतर्निहित दर्शन वास्तुकला और चित्रकला से बुनाई और सना हुआ ग्लास तक सभी दृश्य और प्लास्टिक कलाओं की एकता थी। यह दर्शन इंग्लैंड में कला और शिल्प आंदोलन और डॉयचे विर्कबंड के विचारों से विकसित हुआ था। शिक्षकों में पॉल क्ले, वासिली कैंडिंस्की, जोहान्स इटेन, जोसेफ एल्बर्स, एनी एल्बर्स और लेज़्ज़्लो मोहोली -नेगी शामिल थे । 1925 में स्कूल को डेसाउ में स्थानांतरित कर दिया गया और 1932 में नाजी पार्टी ने नियंत्रण प्राप्त कर लिया, द बॉहॉस को बंद कर दिया गया। 1937 में पतित कला की एक प्रदर्शनी, 'एंटेरटे कुन्स्ट' में नाजी दल द्वारा अस्वीकृत सभी प्रकार के अवांट-गार्डे कला शामिल थे। फिर पलायन शुरू हुआ: न केवल बाउहॉस से बल्कि सामान्य रूप से यूरोप से; पेरिस, लंदन और अमेरिका के लिए। पॉल क्ले स्विट्जरलैंड गए लेकिन बाउहॉस के कई कलाकार अमेरिका चले गए।


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text: 1930 के दौरान पेरिस रूस, जर्मनी, नीदरलैंड और अन्य यूरोपीय देशों के कलाकारों के लिए मेजबान बन गया जो अधिनायकवाद के उदय से प्रभावित थे। सोफी तौबर और जीन अर्प ने ऑर्गेनिक / जियोमेट्रिक फॉर्म का उपयोग करके चित्रों और मूर्तिकला पर सहयोग किया। पोलिश कटारज़ी कोब्रो ने गणितीय रूप से मूर्तिकला पर आधारित विचारों को लागू किया। कई प्रकार के अमूर्त अब निकट निकटता में कलाकारों द्वारा विभिन्न वैचारिक और सौंदर्यवादी समूहों के विश्लेषण का प्रयास किया गया। जोकिन टॉरेस-गार्सिया द्वारा आयोजित सिर्कल एट कार्रे समूह के छत्तीस सदस्यों की एक प्रदर्शनी में मिशेल सेउफोर ने नियो-प्लास्टिस्टों के साथ-साथ एब्सट्रैक्टिस्ट जैसे कांडिंस्की, एंटोन पेवेसनर और कर्ट श्वेतर्स द्वारा काम किया। । थियो वैन डोर्सबर्ग द्वारा आलोचना के लिए बहुत अधिक अनिश्चित संग्रह है कि उन्होंने एक "आर्ट आर्ट" जर्नल प्रकाशित किया जिसमें एक अमूर्त कला को परिभाषित करने वाला एक घोषणापत्र तैयार किया गया जिसमें लाइन, रंग और सतह केवल ठोस वास्तविकता हैं। 1931 में एक और अधिक खुले समूह के रूप में स्थापित एब्सट्रैक्शन-क्रिएशन, अमूर्त कलाकारों के लिए संदर्भ का एक बिंदु प्रदान किया, क्योंकि 1935 में राजनीतिक स्थिति बिगड़ गई, और कलाकारों ने फिर से, लंदन में कई को फिर से संगठित किया। ब्रिटिश अमूर्त कला की पहली प्रदर्शनी 1935 में इंग्लैंड में आयोजित की गई थी। अगले वर्ष अधिक अंतरराष्ट्रीय "सार और कंक्रीट" प्रदर्शनी नीट ग्रे द्वारा आयोजित की गई थी जिसमें पीट मोंड्रियन, जोन मिरो, बारबरा हेपवर्थ और बेन निकोल्सन द्वारा काम शामिल था । हेपवर्थ, निकोलसन और गैबो अपने 'रचनाकार' कार्य को जारी रखने के लिए कॉर्नवॉल के सेंट इव्स समूह में चले गए।


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text: 1930 के दशक में नाजी के सत्ता में आने के दौरान कई कलाकार यूरोप से संयुक्त राज्य अमेरिका भाग गए। 1940 के दशक के प्रारंभ में, आधुनिक कला, अभिव्यक्तिवाद, शावकवाद, अमूर्तता, अतियथार्थवाद और दादा के मुख्य आंदोलनों का न्यूयॉर्क में प्रतिनिधित्व किया गया था: मार्सेल दुचम्प, फर्नांड लेगर, पिएट मोंड्रियन, जैक्सन लिपिट्ज़, एंड्रे मेसन, मैक्स अर्न्स्ट, एंड्रे ब्रेटन, निर्वासित यूरोपियों में से कुछ जो न्यूयॉर्क पहुंचे। यूरोपीय कलाकारों द्वारा लाए गए समृद्ध सांस्कृतिक प्रभाव आसन्न थे और स्थानीय न्यूयॉर्क चित्रकारों द्वारा बनाए गए थे। न्यूयॉर्क में स्वतंत्रता की जलवायु ने इन सभी प्रभावों को पनपने दिया। मुख्य रूप से यूरोपीय कला पर ध्यान केंद्रित करने वाली कला दीर्घाओं ने स्थानीय कला समुदाय और युवा अमेरिकी कलाकारों के काम को नोटिस करना शुरू कर दिया था जो परिपक्व होने लगे थे। इस समय के कुछ कलाकार अपने परिपक्व काम में विशिष्ट रूप से अमूर्त हो गए। इस अवधि के दौरान पीट मोंड्रियन की पेंटिंग "रचना संख्या 10", 1939-1942, जिसमें प्राथमिक रंग, सफेद जमीन और काली ग्रिड लाइनें शामिल हैं, ने स्पष्ट रूप से आयत और अमूर्त कला के लिए उनके कट्टरपंथी लेकिन शास्त्रीय दृष्टिकोण को परिभाषित किया। इस अवधि के कुछ कलाकारों ने वर्गीकरण को परिभाषित किया, जैसे कि जॉर्जिया ओ'कीफ़े, जो एक आधुनिकतावादी अमूर्तवादी थे, एक शुद्ध मनमौजी थे कि उन्होंने अवधि के किसी भी विशिष्ट समूह में शामिल नहीं होने पर अत्यधिक अमूर्त रूपों को चित्रित किया।


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text: आखिरकार अमेरिकी कलाकार जो शैलियों की एक महान विविधता में काम कर रहे थे, वे सामंजस्यपूर्ण शैलीगत समूहों में बंधने लगे। अमेरिकी कलाकारों का सबसे अच्छा ज्ञात समूह सार अभिव्यक्तिवादी और न्यूयॉर्क स्कूल के रूप में जाना जाने लगा। न्यूयॉर्क शहर में एक ऐसा माहौल बना जिसने चर्चा को बढ़ावा दिया और सीखने और बढ़ने का नया अवसर मिला। कलाकार और शिक्षक जॉन डी। ग्राहम और हैंस हॉफमैन नए आए यूरोपीय आधुनिकतावादियों और उम्र के आने वाले छोटे अमेरिकी कलाकारों के बीच महत्वपूर्ण पुल के आंकड़े बन गए। मार्क रोथको, रूस में पैदा हुए, जोरदार सर्जिस्ट इमेजरी के साथ शुरू हुए, जो बाद में 1950 के दशक की शुरुआत में उनकी शक्तिशाली रंग रचनाओं में विलीन हो गए। अभिव्यक्ति का इशारा और खुद को चित्रित करने का कार्य, जैक्सन पोलक, रॉबर्ट मदवेल और फ्रांज क्लाइन के लिए प्राथमिक महत्व का हो गया। जबकि 1940 के दशक के दौरान अर्शाइल गोर्की का और विलेम डे कूनिंग का आलंकारिक कार्य दशक के अंत तक अमूर्तता में विकसित हो गया। न्यूयॉर्क शहर केंद्र बन गया, और दुनिया भर के कलाकारों ने इसकी ओर रुख किया; अमेरिका के अन्य स्थानों से भी।


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text: डिजिटल आर्ट, हार्ड-एज पेंटिंग, ज्यामितीय अमूर्तता, न्यूनतावाद, गीतात्मक अमूर्तता, ऑप आर्ट, अमूर्त अभिव्यक्तिवाद, रंग क्षेत्र पेंटिंग, मोनोक्रोम पेंटिंग, असेंबलिंग, नव-दादा, आकार कैनवास पेंटिंग, दूसरी छमाही में अमूर्तता से संबंधित कुछ निर्देश हैं। 20 वीं सदी का।


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text: संयुक्त राज्य अमेरिका में, डोनाल्ड जुड की मिनिमलिस्ट मूर्तिकला में दिखाई देने वाली "वस्तु के" रूप में और फ्रैंक स्टैला के चित्रों को आज नए क्रमपरिवर्तन के रूप में देखा जाता है। अन्य उदाहरणों में लियोरिकल एब्स्ट्रेक्शन और रॉबर्ट मदरवेल, पैट्रिक हेरोन, केनेथ नोलैंड, सैम फ्रांसिस, साइ टोमबली, रिचर्ड डाइबेनकोर्न, हेलन फ्रैंकेंथेलर, जोन मिशेल के रूप में चित्रकारों के काम में देखे गए रंग का कामुक उपयोग शामिल है।


title: अमूर्त कला

text: एक सामाजिक-ऐतिहासिक व्याख्या जो आधुनिक कला में सार के बढ़ते प्रसार के लिए पेश की गई है - थियोडोर डब्ल्यू। एडोर्नो के नाम से जुड़ी एक व्याख्या - यह है कि इस तरह का अमूर्त एक प्रतिक्रिया है, और एक प्रतिबिंब, के बढ़ते हुए अमूर्तन औद्योगिक समाज में सामाजिक संबंध।


title: अमूर्त कला

text: फ्रेडरिक जेमसन समान रूप से आधुनिकतावादी अमूर्तता को पैसे की अमूर्त शक्ति के एक समारोह के रूप में देखता है, सभी चीजों को समान रूप से विनिमय-मूल्यों के समान बनाता है। अमूर्त कला की सामाजिक "सामग्री" तब सामाजिक अस्तित्व के सार स्वरूप - कानूनी औपचारिकताओं, नौकरशाही अव्यवस्था, सूचना / शक्ति - देर आधुनिकता की दुनिया में है।


title: अमूर्त कला

text: इसके विपरीत, जंगलों के बाद ठोस और आधुनिक कला में सार के रूप में अंतर्निहित रूप और मामले के पारंपरिक विचारों के विघटन के साथ क्वांटम सिद्धांतों को देखेंगे।


title: प्रशीतन

text: किसी स्थान, या पदार्थ, को उसके वातावरण के ताप के नीचे तक ठंढा करने की क्रिया को प्रशीतन (Refrigeration) कहते हैं। विगत शती में इन यांत्रिक विधियों का विस्तार बर्फ बनाने से लेकर खाद्य एवं पेय पदार्थो को शीतल रखने तथा अधिक समय तक इन्हें संरक्षित (preserve) रखने के हेतु किया गया और अब तो इनका प्रयोग बहुत बड़े व्यावसायिक पैमाने पर किया जाने लगा है।


title: प्रशीतन

text: भारत एवं मिस्र देश में इसकी जानकारी अनादि काल से थी। मिट्टी के पात्रों में पानी ठंडा करने की रीति, इसका व्यावहारिक उपयोग कही जा सकती है। कालांतर में चीन, यूनान और रोम के लोगों ने प्राकृतिक हिम के द्वारा अपने खाद्य एवं पेय पदार्थो को ठंढा रखने की विधि अपनाई। इसके बाद कृत्रिम बर्फ बनाने के हेतु प्रशीतन की यांत्रिक विधियों का आविष्कार किया गया।


title: प्रशीतन

text: पानी या बर्फ में नमक के संयोग से बर्फ के टुकड़ों से सामान्यतया पानी चिपका रहता है। जब उनके साथ नमक मिलाया जाता है तब वह उस पानी में गल जाता है और बर्फ पिघलती है। विलयन ऊष्मा (heat of solution) और बर्फ गलने की गुप्त ऊष्मा उसी मिश्रण से प्राप्त होती हैं तथा फलस्वरूप मिश्रण का ताप का यह पतन एक निश्चित सीमा से अधिक नहीं हो सकता। जब मिश्रण का ताप लगभग -21.20 सें. तक पहुँच जाता है, तब उसका पतन रुक जाता है और अधिक नमक उस विलयन में डालने से कोई परिवर्तन नहीं होता। इस ताप को गलनक्रांतिक ताप (Eutectic temperature) कहते हैं। इस ताप पर विलयन के आ जाने के बाद उसमें अधिक नमक नहीं घुल सकता। नीचे कुछ लवणों के, जो पानी में घुल सकते हैं, नाम और उनके संगत गलन क्रांतिक ताप के मान दिए जा रहे हैं :


title: प्रशीतन

text: जब कोई द्रव उबलता है तब उसके वाष्पीकरण, अर्थात् द्रव से वाष्प में परिवर्तन के लिये, ऊष्मा की आवश्यकता पड़ती है, जिसे वाष्पीकरण की गुप्त ऊष्मा कहते हैं। यदि कोई द्रव किसी विधि से अत्यंत द्रुत गति से वाष्पित कराया जाय और उसे अन्य किसी स्रोत से ऊष्मा न मिल सके तो वह अपने अंदर की ऊष्मा के व्यय से ही वाष्पित होता है। फलत: वह शीतल होने लगता है।


title: प्रशीतन

text: इस सिद्धांत का प्रयोग विशाल पैमाने पर आधुनिक यांत्रिक प्रशीतन उपकरणों में किया जाता है। इसमें पानी का प्रयोग नहीं किया जाता, क्योंकि यद्यपि इसके वाष्पीकरण की गुप्त ऊष्मा का मान काफी ऊँचा होता है, फिर भी निम्न तापों पर उसकी वाष्प दाब अल्प होती है। इस कार्य के लिये अमोनिया, सल्फर डाइऑक्साइड इत्यादि का प्रयोग होता है।


title: प्रशीतन

text: यांत्रिक प्रशीतन व्यवस्था ऊष्मागतिकी (thermodynamics) का एक व्यावहारिक प्रयोग है, जिसमें प्रशीतक द्रव्य (refrigerant) को एक उत्क्रमिक ऊष्माचक्र (reverse heat cycle) में होकर गुजरना पड़ता है। यह चक्र एक इंजन या विद्युत मोटर द्वारा चलता है और इस चक्र में निम्न ताप पर ऊष्मा का निस्सरण होता है। इस उद्देश्य से उत्क्रम कानों-चक्र (reversed Carnot's cycle) उपादेय हो सकता है, किंतु कुछ दृष्टियों से प्रचलित प्रशीतन चक्र कानों चक्र से भिन्न होते हैं, जिसका मुख्य कारण वाष्पीकरण कुंडलों में घुसने के पूर्व वाष्परोधी कपाट (throttle valve) द्वारा द्रव का दाब घटा देने की क्रिया है। इससे कानों के चक्र के लिये अभीष्ट स्थिरोष्म प्रसार की क्रिया होना संभव नहीं रह जाता। साधारणतया व्यवहृत होनेवाले प्रशीतन चक्रों में वाष्प संपीडन (vapour compresssion), अवशोषण, भाप-जेट एवं वायुचक्र उल्लेखनीय हैं। इन चक्रों को समझने से पूर्व ऊष्मा चक्र समझ लेना आवश्यक है।


title: प्रशीतन

text: जब किसी संपीडित का अचानक स्थिरोष्म विधि से प्रसरित होने का अवसर दिया जाता हैं तब वह ठंडी हो जाती है, क्योंकि प्रसरण में किए गए कार्य हेतु आवश्यक ऊर्जा वह बाहरी वातावरण से नहीं ले पाती अपितु से ही अंदर से प्राप्त करती है। इससे उसका ताप इस सीमा तक हो सकता हैं कि वह ठोस के रूप में जम जाय। इसी सिद्धांत पर कुछ संपीडन प्रशीताकें का निर्माण किया गया है, जिनमें प्रशीतक गैस के रूप में वायु का प्रयोग होता है। इसमें वायु को पहले खूब किया जाता है और इस क्रिया में उत्पन्न ऊष्मा से गैस को निवृत्त होने के हेतु वायु का प्रयोग होता है। इसमें वायु को पहले खूब - जाता है और इस क्रिया और इस क्रिया में उत्पन्न ऊष्मा से गैस को निवृत्त होने के हेतु वायु का प्रयोग होता है। इसमें वायु को प्रसारबेलन के स्थिरोष्म ढंग से प्रसरित कराया जाता है, जिससे बेलन तथा वायु को ही ठंडे हो जाते हैं। यह ठंडे वायु और संपीडित वायु प्रसार खबर में प्रवेश करती है, जहाँ इसका स्थिरोष्म प्रसार होता है। यह पर्याप्त ठंडी हो जाती है और प्रशीतक के शीत संचायक कोष्ठ या शीतागार (Cold Storage) में पहुँचकर उसे शीतल करती है। इससे यह पुन: गरम होकर संपीडक में पहुँचती है और यह पुन: आरंभ होता है। इस प्रकार के संपीडक में पहुँचती है और यह पुन: आरंभ होता है। इस प्रकार के संपीडक का व्यावहारिक रूप कीलमैन प्रशीतित्र (Bell-Coleman Retrigerator) है, जो घरों के शीत संचायक प्रकोष्ठों में व्यवहृत होता है।


title: प्रशीतन

text: जूल-टामसन-शीतलन का मात्रा बहुत कम होती है, किंतु पुनरुत्पादन प्रक्रिया द्वारा उसे बढ़ाया जा सकता है। जूल-टामसन-विधि द्वारा शीतल हुए गैस का एक भाग आगत गैस की टोंटी (nozzle) तक पहुँचने से पूर्व शीतल करने के हेतु प्रयुक्त किया जाता है। इससे आगत गैस टोंटी पार करने के बाद और भी ठंडी हो जाती है। इस क्रिया को कई बार दुहराने से गैस काफी ठंडी हो जाती है। इस विधि का उपयोग गैसों के द्रवीकरण के लिये विशेष रूप से किया जाता है।


title: आचरण संहिता

text: किसी व्यक्ति, दल (पार्टी) या संगठन के लिये निर्धारित सामाजिक व्यवहार, नियम एवं उत्तरदायित्वों के समूह को आचरण संहिता (code of conduct) कहते हैं।


title: आचरण संहिता

text: के सन्‍थानम की अध्‍यक्षता में गठित भ्रष्‍टाचार निरोधक समिति की सिफारिशों के आधार पर लोक सेवाओं में सत्‍यनिष्‍ठा बनाए रखने की दृष्टि से सरकारी कर्मचारियों के आचरण नियमों को संशोधित किया गया और केन्‍द्र सरकार के कर्मचारियों के लिए आचार संहिता बनाते हुए केन्‍द्रीय सिविल सेवाएं (आचरण) नियमावली, 1964 अधिसूचित की गई थी। केन्‍द्रीय सिविल सेवा (आचरण) नियमावली, 1964 का द्विभाषिक संस्‍करण 1986 में प्रकाशित किया गया था और तब से अब तक इसका कोई संस्‍करण प्रकाशित नहीं हुआ है। इसी बीच नियमों के कई उपबंध संशोधित किए गए हैं और अनेक स्‍पष्‍टीकरण भी जारी किए गए हैं।


title: संजय गाँधी जैविक उद्यान

text: संजय गाँधी जैविक उद्यान (जिसे संजय गाँधी वनस्पति और प्राणि उद्यान या पटना चिड़ियाघर के नाम से भी जाना जाता है) पटना, बिहार, भारत में बेली रोड पर स्थित है।   इस पार्क को 1973 में एक चिड़ियाघर के रूप में जनता के लिए खोला गया था। यह पार्क पटना का सबसे अधिक पिकनिक स्थल है, जहां 2011 में अकेले नए साल के दिन 36,000 से अधिक आगंतुक आते हैं।


title: संजय गाँधी जैविक उद्यान

text: पार्क को पहली बार 1969 में एक वनस्पति उद्यान के रूप में स्थापित किया गया था। बिहार के तत्कालीन राज्यपाल श्री नित्यानंद कानूनगो ने बाग के लिए गवर्नर हाउस परिसर से लगभग 34 एकड़ (14 हेक्टेयर) भूमि प्रदान की थी। 1972 में, लोक निर्माण ने इसमें 58.2 एकड़ (23.6 हेक्टेयर) जोड़ा, और राजस्व विभाग ने पार्क का विस्तार करने में मदद करने के लिए 60.75 एकड़ (24.58 हेक्टेयर) वन विभाग को हस्तांतरित किया।


title: संजय गाँधी जैविक उद्यान

text: 1973 से, यह पार्क एक जैविक उद्यान रहा है, एक चिड़ियाघर के साथ एक वनस्पति उद्यान का संयोजन कियागया । लोक निर्माण विभाग और राजस्व विभाग से अधिग्रहित भूमि को राज्य सरकार द्वारा 8 मार्च 1983 को संरक्षित वन घोषित किया गया था।


title: संजय गाँधी जैविक उद्यान

text: चिड़ियाघर वर्तमान में लगभग 110 प्रजातियों के 800 से अधिक जानवरों का घर है, जिनमें बाघ, तेंदुआ, बादल वाले तेंदुए, दरियाई घोड़ा, मगरमच्छ, हाथी, हिमालयी काले भालू, सियार, काले हिरन, चित्तीदार हिरण, मोर, पहाड़ी मैना, घड़ियाल, अजगर, भारतीय हैं गैंडा, चिंपांज़ी, जिराफ़, ज़ेबरा, एमू और सफ़ेद मोर हैं ।


title: संजय गाँधी जैविक उद्यान

text: वनस्पति उद्यान के रूप में शुरू होने के बाद, पार्क में वर्तमान में पेड़ों, जड़ी बूटियों और झाड़ियों की 300 से अधिक प्रजातियां हैं। पौधों के प्रदर्शन में औषधीय पौधों के लिए एक नर्सरी, एक आर्किड घर, एक फ़र्न हाउस, एक ग्लास हाउस और एक गुलाब उद्यान शामिल हैं।


title: संजय गाँधी जैविक उद्यान

text: पार्क में एक मछलीघर भी शामिल है जो सामान्य प्रवेश शुल्क के बाद सबसे बड़ा राजस्व जनरेटर है। एक्वेरियम में मछलियों की लगभग 35 प्रजातियां हैं, और सांप के घर में 5 प्रजाति के 32 सांप हैं।


title: संजय गाँधी जैविक उद्यान

text: पटना चिड़ियाघर दुनिया भर से लुप्तप्राय प्रजातियों के संरक्षण और प्रसार के लिए काफी प्रयास करता है। बंदी जंगली जानवरों को प्रजनन करना एक कठिन चुनौती है जो चिड़ियाघर को कुछ उल्लेखनीय सफलता के साथ मिला है।


title: लुथर गुलिक

text: 1892 ई. में जापान के 'ओसाका' नामक शहर में लूथर गुलिक का जन्म हुआ था। कोलम्बिया विश्वविद्यालय से उन्होंने 1920 ई. में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। 1939 ई. में उन्होंने डी. लिट तथा 1954 ई. में डी. एस. एल. की उपाधि प्राप्त की। प्रथम महायुद्ध के समय सन् 1914–1918 तक लूथर गुलिक ने राष्ट्रीय रक्षा परिषद ने अपने महत्वपूर्ण कार्यों का सम्पादन किया। 1960–62 ई. के बीच उन्होंने 'Institute of Public Administration' न्यूयार्क के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया। लूथर गुलिक ने एक प्रोफेसर के रूप में कार्य करने के साथ-साथ प्रशासनिक सलाहकार के रूप में भी कार्य किया।


title: लुथर गुलिक

text: लूथर गुलिक को सामान्य प्रशासन के साथ-साथ सैनिक और औद्योगिक प्रशासन का अनुभव एवं ज्ञान था। यही कारण था कि उन्होंने विभिन्न सिद्धान्तों का प्रतिपादन किया। लूथर गुलिक का योगदान लेखन के क्षेत्र में भी कम नहीं है। उन्होंने प्रशासन और प्रबन्ध पर कई पुस्तकों की रचना की एवं लेख प्रकाशित कराया। उनकी रचनाओं में प्रमुख हैं-


title: लुथर गुलिक

text: लोक प्रशासन के प्रति लूथर गुलिक के योगदान को निम्नलिखित शीर्षकों के अन्तर्गत प्रस्तुत किया जा सकता है –


title: लुथर गुलिक

text: लोक प्रशासन एक गतिशील एवं विकासशील विषय है। इसलिए इसके कार्य क्षेत्र को सुनिश्चित करना कठिन एवं दुरूह कार्य है। यह राज्य से जुडा हुआ विषय है और राज्य के समक्ष विभिन्न प्रकार की नयी नयी समस्याएं आती रहती है, जिनका निदान उसे ढूंढना होता है। लोक कल्याणकारी राज्य के लक्ष्य प्राप्ति के सदंर्भ में तो लोक प्रशासन का कार्य क्षेत्र और व्यापक हो गया है तथा इसके महत्व में भी जबर्दस्त वृद्धि हुई है।


title: लुथर गुलिक

text: लोक प्रशासन के कार्य–क्षेत्र के सम्बन्ध में विद्वानों के बीच मतभेद कायम है। जहाँ तक लूथर गुलिक के मत का सवाल है तो उन्होंने लोक प्रशासन में सामान्य कार्यों के अतिरिक्त प्रशासन की कार्यपालिका शाखा के कार्यों को शामिल किया है।


title: लुथर गुलिक

text: लूथर गुलिक के द्वारा प्रशासन तथा लोक प्रशासन को स्पष्ट करने का प्रयास किया गया है। प्रशासन के सम्बन्ध में लूथर गुलिक कहते है कि प्रशासन का सम्बन्ध कार्य समाप्ति और निर्धारित उद्देश्यों की परिपूर्ति से है। लोक प्रशासन को परिभाषित करते हुए उन्होंने कहा है कि-


title: लुथर गुलिक

text: लूथर गुलिक ने "Papers on the Science of Administration, (1937)" नामक अपनी पुस्तक में संगठन के सिद्धान्तों की सूची निम्नलिखित रूप में प्रस्तुत की है –


title: लुथर गुलिक

text: लूथर गुलिक ने मुख्य कार्यपालक के कार्यों को 'पोस्टकार्ब फार्मूले' के द्वारा स्पष्ट करने का प्रयास किया है। गुलिक का विचार है कि पोस्टकार्ब का फार्मूला मुख्य कार्यपालक के कार्यों के कार्यात्मक पक्षों की विवेचना करता है। फार्मूले का प्रत्येक शब्द किसी न किसी गतिविधि को अधिव्यक्त करता है, जो इस प्रकार है :


title: लुथर गुलिक

text: संगठन की सक्रियता, कार्य–कुशलता एवं सफलता के लिए उसे सुविधानुसार विभिन्न विभागों एवं उपविभागो में विभाजित करना आवश्यक होता है। इसके साथ यह भी आवश्यक होता है कि संगठन के विभाजित विभाग या उप–विभाग मिलकर कार्यों को सम्पादित करें। इसी संदर्भ में लूथर गुलिक ने विभागीय संगठनो के निर्माण के चार प्रमुख आधार बतलायें हैं –


title: लुथर गुलिक

text: विशेष उद्देश्य या कार्य की दृष्टि से जब किसी संगठन का निर्माण किया जाता है तब इसे संगठन का कार्यात्मक सिद्धांत कहा जाता है। वास्तव में विभागीय संगठनों का मुख्य आधार कार्य अथवा लक्ष्य ही होता है। सभी प्रकार के संगठनों के निर्माण में इसी की प्रधानता होती है।


title: लुथर गुलिक

text: विभागीय संगठन के निर्माण के द्वितीय आधार के रूप में लूथर गुलिक ने प्रक्रिया को रखा है। प्रक्रिया का तात्पर्य उस योग्यता और ज्ञान से है जिसका सम्बन्ध विशेषीकरण की प्रवृति से होता है। प्रक्रिया को ध्यान में रखकर ही संगठन का विभाजन किया जाता है, उदाहरण के लिए – चिकित्सा विभाग, शिक्षा विभाग, प्रौद्योगिकी विभाग आदि।


title: लुथर गुलिक

text: विभागीय संगठन के निर्माण के तृतीय आधार के रूप में लूथर मुलिक ने व्यक्तियों को रखा है। सभी प्रकार के संगठनों की विशेषता होती है कि वह सभी प्रकार की सेवा व सुविधा उन व्यक्तियों को उपलब्ध कराये जिनको ध्यान में रखकर संगठन का गठन किया गया है। पुनर्वास विभाग, सामाजिक कल्याण विभाग, अल्पसंख्यकों के लिए कल्याण संस्थान आदि की स्थापना का आधार व्यक्ति ही होते है। लूथर गुलिक ने स्थान को भी विभागीय संगठन का एक आधार माना है। विभागों की स्थापना में स्थान का महत्व बहुत होता है। संगठन में नियंत्रण का क्षेत्र, आदेश की एकता, समन्वय तथा संचार आदि स्थान से प्रभावित होते है। कार्यों के शीघ्र सम्पादन के लिए विदेश विभाग के विभिन्न प्रभाग 'स्थान' पर ही आधारित होते हैं।


title: सेप्टिक टैंक

text: सेप्टिक टैंक कंक्रीट, फाइबरग्लास, पीवीसी या प्लास्टिक का बना घरेलू बर्बाद जल का निपटारा करने हेतु होता है।


title: सेप्टिक टैंक

text: सेप्टिक टैंक का निर्माण एक या एक से अधिक कंक्रीट या प्लास्टिक टैंक से होता है, जिसमें 4,000 से 7,500 लीटर (1,000 और 2,000 गैलन) पानी समा सकता है।


title: सेप्टिक टैंक

text: अन्य प्रणालियों की तरह ही सेप्टिक टैंक को भी रखरखाव की आवश्यकता होती है। इसके रखरखाव के लिए उसका उपयोग करने वाले या उस जगह का मालिक जिम्मेदार होता है। इस कार्य को कई बार अनदेखा कर दिया जाता है तो कई बार इस टैंक का दुरुपयोग किया जाता है। इसके कुछ उदाहरण निम्न है।


title: सेप्टिक टैंक

text: व्यवस्थित रखरखाव वाले सेप्टिक टैंक की तुलना में ऐसे जगह के सेप्टिक टैंक जहाँ उसे रखने के लिए पर्याप्त उपयुक्त स्थान नहीं है, ऐसे जगहों में इनसे पर्यावरणीय समस्याएँ उत्पन्न होने लगती है, क्योंकि सेप्टिक प्रणाली को बहुत बड़े स्थान की आवश्यकता होती है, जो छोटे इलाकों में अधिक घने क्षेत्रों में नहीं मिलता है।


title: ब्रिटिश कोलम्बिया

text: ब्रिटिश कोलम्बिया, (अंग्रेज़ी: "British Columbia", फ्राँसीसी: "a Colombie-Britannique") कनाडा का एक प्रान्त है जो कनाडा के प्रशान्त महासागर से लगते पश्चिमी तट पर स्थित है। यह कनाडा का तीसरा सबसे बड़ा प्रान्त है जिसका क्षेत्रफल ९,४४,७३५ वर्ग किमी है। २००६ की जनगणना के अनुसार इस प्रान्त की कुल जनसंख्या ४१,१३,४८७ थी।


title: ब्रिटिश कोलम्बिया

text: इस प्रान्त की राजधानी विक्टोरिया है और राज्य का सबसे बड़ा नगर वैंकूवर है। इसी नगर में ब्रिटिश कोलम्बिया की लगभग आधी जनसंख्या निवास करती है (२० लाख)। अन्य बड़े नगर हैं: केलोव्ना, अबोट्स्फोर्ड, कैम्लूप्स, नानाइमो और प्रिन्स जॉर्ज।


title: ब्रिटिश कोलम्बिया

text: यह प्रान्त १९७१ में कनाडा से जुड़ा। इस प्रान्त की सीमांकन को लेकर कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका में कुछ असहमति थी। दक्षिणी सीमा ४९वें समानान्तर पर स्थित है, जैसा ऑरेगन सन्धि में स्वीकृत किया गया था जो १८४६ में हुई थी। सान जुआन द्वीपों और अलास्का की सीमा से भी कुछ विवाद थे, पर वह सुलझा लिए गए।


title: ब्रिटिश कोलम्बिया

text: २०१० के शीतकालीन ओलम्पिक खेल इस प्रान्त के सबसे बड़े नगर वैंकूवर में आयोजित किए जाएंगे। स्कींग प्रतियोगिताएँ व्हिस्लर में आयोजित होंगी जो एक विश्व-प्रसिद्ध स्कींग स्थान है।


title: परावैद्युत सामर्थ्य

text: उदाहरण के लिये, नीचे की सारणी में सामान्य ताप और दाब पर शुष्क वायु का परावैद्युत सामर्थ्य ३ मेगावोल्त/मीतर दिया गया है। इसका अर्थ है कि शुष्क वायु में रखी दो प्लेटों के बीच की दूरी १ मीटर हो तो उन दोनों प्लेटों पर ३ मेगावोल्ट तक का अधिकतम वोल्टेज लगाने पर भी प्लेटों के बीच नगण्य धारा ही बहेगी।


title: परावैद्युत सामर्थ्य

text: नीचे की सारणी में कुछ प्रमुख पदार्थों की परावैद्युत सामर्थ्य ( MV/m, या 10 Volt/meter में) दी गयी हैं-


title: भौतिक

text: भौतिक अर्थात भौतिक तत्त्व संदर्भी। विज्ञान में भौतिक शब्द का तात्पर्य किसी पदार्थ या पर्यावरण के गुणों से होता है। विज्ञान की इस शाखा को भौतिक शास्त्र कहा जाता है।


title: पटना या कम्पनी शैली

text: पटना कलम एक प्रमुख भारतीय चित्रकला शैली हैं। तत्कालीन जनसामान्य के आम पहलुओं के चित्रण के लिए प्रसिद्ध पटना या कम्पनी चित्रकला शैली का विकास मुगल साम्राज्य के पतन के बाद हुआ जब चित्रकारों ने पटना तथा उसके समीपवर्ती क्षेत्रों को अपना विषय बनाया। इन चित्रकारों द्वारा चित्र बनाकर ब्रिटेन भी भेजे गये जो आज भी वहां के संग्रहालयों में विद्यमान हैं।


title: आईफ़ोन (पहली पीढ़ी)

text: पहली पीढ़ी का आईफ़ोन (जिसे आईफ़ोन और आईफ़ोन 2जी के नाम से भी जाना जाता है) एप्पल इंक॰ द्वारा विकसति एक स्मार्टफोन है। यह आईफ़ोन परिवार की पहला सदस्य है। इसका अनावरण 9 जनवरी 2007 को कई महीने चले अफवाहों और अटकलों के दौर के बाद इसकी घोषणा 9 जनवरी 2007 को की गयी।


title: आईफ़ोन (पहली पीढ़ी)

text: एप्पल के तात्कालिक सीईओ स्टीव जॉब्स ने एक ऐसे कंप्यूटर की परिकल्पना की जिसमे माउस और कुंजीपटल (कीबोर्ड) के स्थान पर उपयोगकर्ता स्पर्श की मदद से कंप्यूटर के साथ पारस्परिक व्यवहार करे। जॉब्स ने इस परिकल्पना की व्यवहार्यता की जांच करने के लिए एप्पल के इंजीनियरों के एक समूह को भर्ती किया। जॉब्स ने इसके प्रोटोटाइप और अंतरफलक की समीक्षा की और उनके मन में इस तकनीक को एक मोबाइल फ़ोन के साधन से कार्यान्वित करने का विचार आया।


title: आईफ़ोन (पहली पीढ़ी)

text: एप्पल ने अमेरिकी दूरसंचार कंपनी एटी एंड टी (AT&T) की गुप्त और अभूतपूर्व सहयोग की मदद से इस उपकरण का निर्माण किया। तीस महीने लम्बे चले इस सहयोग की लागत करीब 150 मिलियन डॉलर अनुमानित की जाती है।


title: आईफ़ोन (पहली पीढ़ी)

text: सबसे पहले आईफ़ोन का अनावरण स्टीव जॉब्स ने 9 जनवरी 2007 को सैन फ्रांसिस्को, कैलिफोर्निया में आयोजित हुए मैकवर्ल्ड सम्मेलन के दौरान एक कीनोट संबोधन के दौरान किया।


title: आईफ़ोन (पहली पीढ़ी)

text: अपने भाषण में जॉब्स ने कहा कि ""I have been looking forward to this for two and a half years"" ("मैं ढाई साल इसका इंतज़ार कर रहा था") और ""today, Apple is going to reinvent the phone.""("आज, एप्पल फ़ोन का पुनः आविष्कार करने जा रहा है")


title: राधाकृष्ण दास

text: राधाकृष्ण दास (१८६५- २ अप्रैल १९०७) हिन्दी के प्रमुख सेवक तथा साहित्यकार थे। वे भारतेन्दु हरिश्चन्द्र के फुफेरे भाई थे। शारीरिक कारणों से औपचारिक शिक्षा कम होते हुए भी स्वाध्याय से इन्होने हिन्दी, बंगला, गुजराती, उर्दू, आदि का अच्छा ज्ञान प्राप्त कर लिया था। वे प्रसिद्ध सरस्वती पत्रिका के सम्पादक मंडल में रहे। वे नागरी प्रचारिणी सभा के प्रथम अध्यक्ष भी थे।


title: राधाकृष्ण दास

text: इनके पिता का नाम कल्याणदास तथा माता का नाम गंगाबीबी था, जो भारतेंदु हरिश्चंद्र की बूआ थीं। शरीर से प्रकृत्या अस्वस्थ तथा अशक्त होने के कारण इनकी शिक्षा साधारण ही रही पर विद्याध्ययन की ओर रुचि होने से इन्होंने हिंदी, बँगला, उर्दू आदि में अच्छी योग्यता प्राप्त कर ली। पंद्रह वर्ष की अवस्था में ही 'दुःखिनी बाला ' नामक छोटा रूपक लिखा। इसके एक ही वर्ष बाद "निस्सहाय हिंदू" नामक सामाजिक उपन्यास लिखा। इसी के अनंतर 'स्वर्णजता' आदि पुस्तकों का बँगला से हिंदी में अनुवाद किया। भारतीय इतिहास की ओर रुचि हो जाने से इसी काल में 'आर्यचरितामृत' रूप में बाप्पा रावल की जीवनी तथा 'महारानी पद्मावती' रूपक भी लिखा। समाजसुधार पर भी इन्होंने कई लेख लिखे।


title: राधाकृष्ण दास

text: यह अत्यन्त कृष्णभक्त थे। 'धर्मालाप' रचना में अनेक धर्मों का वार्तालाप कराकर हरिभक्ति को ही अंत में प्रधानता दी है। इन्होंने तीर्थयात्रा कर अनेक कृष्णलीला-भूमियों का दर्शन किया और उनका जो विवरण लिया है वह बड़ा हृदयग्राही है।


title: राधाकृष्ण दास

text: काशी नागरीप्रचारिणी सभा, हरिश्चन्द्र विद्यालय आदि अनेक सभा संथाओं के उन्नयन में इन्होंने सहयोग दिया। सरस्वती पत्रिका का प्रकाशनारम्भ इन्हीं के सम्पादकत्व में हुआ और अदालतों में नागरी के प्रचार के लिए भी इन्होंने प्रयत्न किया। सभा के हिन्दी पुस्तकों के खोज विभाग के कार्य का शुभारम्भ इन्हीं के द्वारा हुआ। स्वास्थ्य ठीक न रहने से रोगाक्रान्त होकर यह बहत्तर वर्ष की अवस्था में १ अप्रैल, सन् १९०७ ई. को गोलोक सिधारे।


title: राधाकृष्ण दास

text: इनकी अन्य रचनाएँ नागरीदास का जीवन चरित , हिंदी भाषा के पत्रों का सामयिक इतिहास, राजस्थान केसरी वा महाराणा प्रताप सिंह नाटक, भारतेन्दु जी की जीवनी, रहिमन विलास आदि हैं।


title: राधाकृष्ण दास

text: 'दुःखिनी बाला ', 'पद्मावती ' तथा 'महाराणा प्रताप ' नामक उनके नाटक बहुत प्रसिद्ध हुए। १८८९ में लिखित उपन्यास 'निस्सहाय हिन्दू ' में हिन्दुओं की निस्सहायता और मुसलमानों की धार्मिक कट्टरता का चित्रण है। भारतेन्दु विरचित अपूर्ण हिन्दी नाटक 'सती प्रताप ' को इन्होने इस योग्यता से पूर्ण किया है कि पाठकों को दोनों की शैलियों में कोई अन्तर ही नहीं प्रतीत होता।


title: रश्मि ठाकरे

text: रश्मि का जन्म माधव पाटनकर के एक मध्यमवर्गीय परिवार में हुआ था, जो उपनगरीय डोंबिवली में अपना पारिवारिक व्यवसाय चलाते हैं। उन्होंने बैचलर ऑफ कॉमर्स की डिग्री के लिए मुलुंड के वी जी वेज़ कॉलेज में दाखिला लिया। वह 1987 में एक अनुबंध कर्मचारी के रूप में भारतीय जीवन बीमा निगम में शामिल हुईं। वह राज ठाकरे की बहन जयवंती की दोस्त बन गईं और उनके माध्यम से उद्धव ठाकरे के संपर्क में आईं। इस जोड़े ने 1989 में शादी कर ली। दंपति के दो बेटे हैं, आदित्य (महाराष्ट्र सरकार के पर्यटन और पर्यावरण मंत्री के रूप में सेवारत) और तेजस।


title: नेपाली भाषाएँ एवं साहित्य

text: नेपाल में अनेक भाषाएँ बोली जाती हैं, जैसे किराँती, गुरुंग, तामंग, मगर, नेपा भाषा नेवा , गोरखाली आदि। काठमांडू उपत्यका में सदा से बसी हुई नेवा राष्ट्र जो प्रागैतिहासिक गंधर्वों और प्राचीन युग के लिच्छवियों की आधुनिक प्रतिनिधि मानी जा सकती है, अपनी भाषा को नेपाल भाषा कहती रही है जिसे बोलनेबालों की संख्या उपत्यका में लगभग 65 प्रतिशत है। गोर्खा तथा अंग्रेजी भाषाओं में प्रकाशित समाचार पत्रों के ही समान नेपाल भाषा (नेवा) के दैनिक पत्र का भी प्रकाशन होता है, तथापि आज नेपाल की सर्वमान्य राष्ट्रभाषा गोर्खा/खस ही है जिसे पहले से ही 'परवतिया', "गोरखाली" या 'खस-कुरा' (खस (संस्कृत: कश्यप ; कुराउ, संस्कृत : काकली) भी कहते थे।


title: नेपाली भाषाएँ एवं साहित्य

text: नेवार, नेवारी या नेपाल भाषा (नेपाली नहीं) आग्नेयदेशीय तिब्बत-वर्मी परिवार की भाषा मानी जाती है - एक स्वरीय शब्दों के अनुशासन के कारण। किंतु इस भाषा पर संस्कृत व्याकरण और शब्दगौरव का इतना प्रशस्त प्रभाव है कि नेवारी भाषा के प्रथम शब्दकोश और व्याकरण "पंचतंत्र" के नेवारी अनुवाद के आधार पर ही रचे जा सके थे। संस्कृत के ही समान नेवारी में भी विभक्तियों के निश्चित प्रत्यय हैं जैसे चतुर्थी के लिए "यात", षष्ठी के लिए "यागु", सप्तमी के लिए "या" प्रत्यय इत्यादि। संस्कृत शब्दों के नेवारी तद्भव बना लेने की इस भाषा में अप्रतिम क्षमता है। कभी कभी एक ही मूल शब्द के कई भिन्न रूप बन जाते हैं जैसे "बिहार" शब्द के तीन तद्भव नेवारी में मिलते हैं -


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text: "बुद्ध" शब्द के अरबी "बौद", फारसी "बुत" आदि तद्भवों के समान "महान बुद्ध" मंदिर का काठमांडो में नेवार द्वारा "माबुत्त" संबोधन होता है। नेवारी भाषा में एक बड़ी विशेषता यह है कि वहाँ कई कोटि के संख्यावाचक शब्द है। चिपटी वस्तुओं (पुस्तक, टिन की चद्दरें आदि) के लिए एक प्रकार के संख्यावाचक शब्द हैं, गोल वस्तुओं (फल आदि) के लिए दूसरे प्रकार के हैं और मनुष्यों, पशुओं (जीवितों) के लिए तीसरी कोटि के संख्यावाचक शब्द है। वनारस-उत्तर कोसल में जनसाधारण की बोली में अनेक नेवारी शब्द घुल मिल गए हैं जिनकी व्युत्पत्ति बिना नेवारी भाषा जाने ज्ञात नहीं हो सकती जैसे "बिजे" ("विजे भइल", भोजन तैयार है के अर्थ में), झांसा (झांसा देना), आला (चीनी का लड्डू), "दिसा" (दिसा जाना), "व्यालू" (शाम का भोजन) "चिल्ला" (चिल्ला जाड़ा दिन चालीस बाला) आदि। निम्नांकित दो नेवारी वाक्यों से इस भाषा की गठन का कुछ आभास मिल सकेगा-


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text: (१) नेवारी : "झांसा झांसा दिसां"; हिंदी- आइऐ आइऐ बैठिऐ। सामान्यत: नेवारी में "आओ बैठो" के लिए "वादा फेतो" कहेंगे। पर विशेष सम्मान के साथ झांसा का प्रयोग होने से शायद "झांसा देना" प्रयेग में झांसा का विपरीत अर्थ हो जाता है।


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text: (२) नेवारी - "बसया दुने चुरठ त्वना दी मते" - हिंदी : बसका (बसया) ऊपर बैठ (दुने) सिगरेट खींचना या कश लेना ("चुरठ त्वना" बंगला का हुक्का टान्ना के समान) जीमत (दीमते)। इसी को नेपाली में "बस मित्र, धूमपान नगर्नु होला" कहते हैं।


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text: हिमवत खंड (नेपाल) में पहले किराँत जाति का सर्वाधिक प्रभुत्व था। किरातों के बाद लिच्छवियों का प्रभुत्व बढ़ा। ऊपर हिमवत खंड का उत्तर पश्चिमी भाग, जो आज नेपाल का सिंजा प्रदेश कहा जाता है, बहुत दिनों तक आर्यों के प्रभाव से अछूता न रह सका। पहले उस भूमिभाग में "नाग" जाति के निवास के उपरांत पंजाब और कांगड़ा होती हुई ऋग्वेदीय आर्यों की एक शाखा ने धीरे-धीरे इसमें प्रवेश किया और वहाँ के कश्यप गोत्रीय मूल निवासियों के कारण वह प्रदेश खस देश और वहाँ की भाषा खस भाषा या "खसकुरा" (खासकुरा नहीं, जैसा कि अंग्रेज लेखकों ने लिखा है) चाहे नामांकित हुई हो, वहाँ हिंद आर्यभाषा की ही एक शाखा का प्रसार और प्रभुत्व हुआ। खस शब्द की व्युत्पत्ति के संबंध में कई धारणाएँ हैं। कोबेरी भाषा-भाषी (पामीर के निकटवर्ती) अपने को "कोश" कहते हैं। चित्राल और कुभा (काबुल) नदियों के बीच वहने वाली एक नदी का भी "काश" नाम है और उस नदी के काँठे का भूमिभाग "कास्कर" (कासगर?) कहलाता है। काश्मीर में वस्तुत: शब्द कस्मेर है जो "कश्यमेरु" का अपभ्रंश है; (अजमेर, जैसलमेर, आमेर आदि स्थानों का "मेर" शब्द भी मेरु का ही अपभ्रंश है। ऊजड् पहाड़ी पठार को मेर (मेरु) कहते हैं। कश्यप का अपभ्रंश कस का खस है) कश्यपवंशीय कस् या खस् का निवास इस शब्द से ही प्रमाणि है। कुल्लू और शिमला में "राईखस" और "खस राजपूत" पर्याप्त संख्या में पाए जाते हैं। टेहरी और गढ़वाल में खस ब्राह्मण भी हैं। एक प्रकार से कूमायूँ से नेपाल तक खसों का निवास पाया जाता है।


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text: वास्तव में किन्नर, यक्ष और गंधर्वो के बाद हिमालय पर कश्यप वंश के लोगों का ही अधिकार हुआ था। कश (कष्ट देना) से ही खश या खस शब्द की व्युत्पत्ति है। इस वर्ग के लोग बहुत हिंसक होने के ही कारण कश्यप कहलाए थे। कालांतर में यह भूमिभाग ही खश प्रदेश कहलाने लगा था और यहाँ आकर बसने पर देववंशी आर्य भी खस ही कहलाने लगे। अत: नेपाल में उक्त प्रदेश में बसने के कारण गोरखा कहे जानेवाले क्षत्रिय और ब्राह्मण कश्यप जाति के वंशज नहीं मान जाने चाहिए। इनमें जिनका गोत्र कश्यप हो वे चाहे हों, सिंजा प्रदेश के क्षत्रियों में बिस्ट, वैस, बस्नेत, शाह आदि तथा ब्राह्मणों में उप्रेती, पांडेय, भूसाल, रिजाल, आचार्य आदि नि:संदेह शुद्ध देववंशी ॠग्वेदीय आर्यों के वंशज हैं और खसकुरा, गोरखाली, परवतिया या नेपाली इन्हीं देववंशियों की मूलभाषा का वर्तमान रूप है। यह हिंद आर्यभाषा की ही एक शाखा है। हिंद आर्यभाषा की पहली शाखा में सिंधी, बिहारी, असमी, मराठी, ओड़िया और बंगला भाषाओं की गणना है। दूसरी शाखा में पूर्वी हिंदी भाषाओं की, तीसरी शाखा में पंजाबी, राजस्थानी, गुजराती, पश्चिमी हिंदी, पहाड़ी और नेपाली की गणना है। नि:संदेह आधुनिक नेपाली में पंजाबी, गुजराती, अवधी, राजस्थानी (ब्रजबोली) की काफी झलक मिलती है। "है" के लिए "छ" "छु" "छन्" क्रिया का प्रयोग गुजराती की समानता दर्शाता है। खड़े रहने को नेपाली में भी "उभिरहनु" कहते हैं। आपका, आपकी के लिए गुजराती में "पोतानी" शब्द है। नेपाली का "तपाई" शब्द पोतानी गुजराती का ही अपभ्रंश है।


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text: "तल" - नीचे, माथि (ऊपर और लेख का शीर्षक भी) राजस्थानी की समानता दिखलाता है। छाला (चमड़ा), बहुवचन के लिए "हरू" शब्द का प्रयोग (नारीहरू नारियाँ; बालकहरू लड़के) अवधी के "हरे" (रामअवध हरे आवत रहे हैं) से मिलता है। ऐसे शब्द नेपाली में बहुत हैं जो भोजपुरी की झलक देते हैं जैसे "विरामी" (बीमारी), "विर्सनु" (बिसरना), "बेग्ला" (विलग), बेलुकी (विकालीउ शाम), "निम्ति" (निमित्त) इत्यादि। पहाड़ी भाषाओं के ही समान नेपाली में भी अकर्मक क्रिया के कर्ता के साथ भी 'ले' (ने) शब्द का प्रयोग होता है। "ले" का अर्थ 'से' भी होता है-


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text: 'साथी! खोल त झ्याल, आलु बखड़ा हॉगा हँसाई फुल्यो!' - केवल प्रथम पंक्ति (हे मित्र, खोल दो खिड़की (और देखो) आलू बुखारा डालियों में (गर्व से) फूल फूल कर हँस रहा है।)


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text: 'मैं कमरे में गया', को नेपाली में कहेंगे - ' म कोठामा गएँ '। (मंदा (अपेक्षा), देखि (से), सम्म (तक), सोही सोई, वही) बाहेक (अतिरिक्त) बिस्तारै (धीरे), छिटो (जल्दी), ठूलो बड़ी, आदि लगभग 100 शब्दों की जानकारी हो जाने से हिंदी भाषी के लिए नेपाली विदेशी भाषा नहीं रह जाती। लिपि नेपाली की देवनागरी ही है। वस्तुत: बंगला, गुजराती, मराठी, पंजाबी की अपेक्षा नेपाली हिंदी के अधिक निकट है। नेपाली में कुछ ऐसे शब्द हैं जो किसी अन्य हिंदी आर्यभाषा में नहीं हैं। उदाहरणार्थ हुलाक (डाक खाना, से वलाहक का अपभ्रंश), पसल (दूकान, संस्कृत -- पण्यशाल का अपभ्रंश), बिफर (चेचक, संस्कृत-- विस्फोटक का अपभ्रंश)। नेपाली में फारसी के भी कुछ शब्द हिंदी में प्रचलित उन्हीं शब्दों के नितांत भिन्न अर्थ में मिलते हैं, जैसे तर्जुमा (अनुवाद नहीं, मौलिक मस्विदा के अर्थ में), बलजफ्ति (कानूनी नहीं गैरकानूनी के अर्थ में) राजीनामा समझौता नहीं त्यागपत्र के अर्थ में जैसे मराठी में, इत्यादि।


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text: पहले नेपाली भाषा पर संस्कृत का बहुत प्रभाव था। इधर कुछ दिनों से राष्ट्रीयता के प्रभाव से 'झर्रोवाद' का नारा भाषा के संबंध में उठ खड़ा हुआ है।


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text: नेपाली साहित्य (गद्य तथा पद्य) दोनों ही का आरम्भ अठारहवीं शती के मध्य से माना जाता है। प्रथम कवि के रूप में उदयानंद अर्ज्याल का और प्रथम गद्य लेखक के रूप में जोसमनी परम्परा के प्रसिद्ध सन्त शशिधर (जन्म 1804 वि॰, वैराग्याम्बर ग्रन्थ के प्रणेता) का नाम लिया जाता है। भानुभक्त आचार्य (जन्म 1871 वि॰) नेपाली के तुलसीदास माने जाते हैं। इनकी रामायण अध्यात्मरामायण का अनुवाद है। इनके पूर्व इन्दिरस, विद्यारण्य केसरी, वसन्तशर्मा, यदुनाथ पोखरेल, पतंजलि गजुरेल आदि कवि हो चुके थे। नेपाली भाषा को शक्ति एवं आत्मबोध भानुभक्त द्वारा ही मिला। भानुभक्त के पश्चात् पहले खेवे के सशक्त कवियों में मोतीराम भट्ट का नाम अमर है। ये नेपाली के भारतेन्दु कहे जा सकते हैं। इनकी लेखनी के माध्यम से बंगला और हिंदी का प्रभाव नेपाली साहित्य पर पड़ा और नेपाली भाषा और साहित्य दोनों ही में व्यापकता का समावेश हुआ। भानुभक्त ने अपनी रामायण की रचना में वर्णिक शब्दों का प्रयोग किया और यह परम्परा नेपाल में इतनी पुष्ट हुई कि श्री माधव प्रसाद घिमिरे जैसे स्वच्छन्दतावादी (रोमांटिक) कवि भी अपनी उत्कृष्टतम कविताएँ वर्णिक छन्द में ही लिख डालते हैं।


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text: द्वितीय महायुद्ध के बाद भारत के स्वातंत्र्य आंदोलन के प्रभाव से नेपाली साहित्य में भी आधुनिकता का समावेश हुआ। किंतु राणाशाही समाप्त होने पर ही नेपाली साहित्य में सच्ची आधुनिकता का प्रवेश हुआ। राणाशाही का अंत होने के पूर्व उससे लोहा लेने वाले और उसके बाद नई चेतना का प्रतिनिधित्व करनेवाले साहित्यकारां में लक्ष्मीप्रसाद देवकोटा तथा मास्टर हृदय चंद्र सिंह प्रधान के अतिरिक्त नेपाली साहित्य के भीष्मपितामह कवि शिरोमणि लेखनाथ पौडेल, पंडितराज सोमनाथ सिग्द्याल और पंडित धरणीधर कोइराला के अतिरिक्त बालकृष्ण "सम", भवानी भिक्षु, सिद्धिचरण श्रेष्ठ, "केदारमान" व्यथित, भीमनिधि तिवारी, माधव प्रसाद धिमिरे, प्रेमराजेश्वरी थापा, विजयबहादुर मल्ल, ऋषभदेव शास्त्री आदि का नाम विशेष उल्लेखनीय है। बालकृष्ण सम के सम्बन्ध में वर्ल्डमार्क इंसाइक्लोपीडिया ऑव नेशंस (हार्पर ऐंड ब्रदर्स, न्यूयार्क) में सम को नेपाली का "शेक्सपियर" कहा गया है। सर्वश्रेष्ठ नेपाली नाटककार होने के साथ साथ इन्होंने "चीसो चुलो" (ठंढा चूल्हा) महाकाव्य की भी रचना की है। सिद्धिचरण श्रेष्ठ की कविता में सर्वप्रथम स्वच्छंदतावादी काव्य का समारम्भ हुआ है। "ओखलढुंगा" शीर्षक इनकी कविता अमर है। वर्तमान साहित्यकारों में भवानी भिक्षु बहुमुखी प्रतिभा सम्पन्न स्त्रष्टा हैं। आपने काव्य में अस्तित्ववाद और समाजवाद के स्वर मुखर हैं। "मुहुचा" शीर्षक कविता इसका प्रमाण है। आप अत्यंत उच्चकोटि के कहानीकार भी है। ऐन्द्रिकता से परे आध्यात्मिक स्तर पर मानव प्रेम का उदात्त स्वरूप क्या हो सकता है, इसे जानने के लिए इनकी प्रसिद्ध कहानी "मैआं साहब" और "त्यो फेरि फर्कला", पठनीय हैं। महाकवि लक्ष्मीप्रसाद देवकोटा ने माइकेल मधुसूदन दत्त के "मेघनाथ वध" महाकाव्य के ढँग के सुलोचना महाकाव्य की रचना कुछ ही दिनों में कर डाली थी। आपको महापण्डित राहुल सांस्कृत्यायनने "पन्त-प्रसाद-निराला"का समुच्चरूप से संबोधन किया है। महाकवि देवकोटा रचित मुनामदन खण्डकाव्य नेपाली जनों के मन-मन में बसा है। आपकी बिलक्षण प्रतिभाको लेकर बिभिन्न कहाँनियाँ प्रचलित है।


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text: इसमें सन्देह नहीं कि राणा शाही के दिनों में उससे संघर्ष करने वाले कवि, कहानीकार और उपन्यासलेखक प्राय: अन्योक्ति का सहारा लेते थे और कभी आशा और घोर निराशाजनक परिस्थितियों के प्रभाव से उनके काव्य में छायावाद, प्रतीक और कभी कभी नैराश्यवाद की छाया पड़ती रहती थी। फिर भी नियतिवाद और घोर निराशावाद से नेपाली काव्य सदा ही मुक्त रहा। वास्तव में हिमवत खंड (नेपाल) ही प्रकृति के हाथों मिट्टी पत्थर द्वारा लिखा हुआ एक महाकाव्य है। इसके उर्वर लेक (पहाड़ ऊपर खेत), खोला (नद) हरीयो जंगल, जुनीली रात, आदि स्थायी आहलाद एवं मुक्ति के शाश्वत साधन हैं। भारत के ही समान नेपाल भी कभी प्रमुखत: कृषिकार्य प्रधान देश है। नेपाल में गर्मी तथा जाड़ों की रात में आकाश बहुत ही आकर्षक रहता है। दिन में सदा ही यहाँ सूर्य की महिमा बिखरी रहती है। यही कारण है कि नेपाल के राष्ट्रीय ध्वज के ऊपर चंद्र और उनके नीचे सूर्य की छाप अंकित हैं। कुल मिला कर नेपाल के जड़ चेतन वातावरण में एक निश्चलता, निश्छलता, संगीत, संतोष और आह्लाद की सुवासित गंध व्याप्त रहती है। यही कारण है कि वहाँ की कला और साहित्य में आशा, आस्था, प्रेम की त्यागमयी अनुभूति और पुरुषार्थ तथा जीवन के प्रति आह्लाद और संगीत की ध्वनि मुखरित है। यद्यपि काव्य ही नहीं, नाटक, उपन्यास, कहानी, समीक्षा और निबन्ध आदि सभी विधाओं में नेपाली साहित्य पर्याप्त मात्रा में सम्पन्न है, तथापि यह कहना अत्युक्ति न होगी कि नेपाली में आज भी कविताएँ सर्वाधिक है।


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text: नेपाली साहित्य में भी नाटकों का आरम्भ संस्कृत के नाटकों के अनुवाद से हुआ। उन दिनों अनुवादक और लेखक ही प्राय: अभिनेता और प्रबंधक भी होते थे। उस समय के नाटककारों में आशुकवि शंभु प्रसाद तथा केसर शमशेर और जीवेश्वर रिमाल, उस्ताद झुपकलाल मिश्र तथा वीरेंद्र केसरी अर्ज्याल के नाम प्रमुख हैं। इसके बाद पौराणिक कथानकों के आधार पर मौलिक नाटकों की रचना में लेखनाथ और उनके पश्चात बालकृष्ण सम और भीमनिधि तिवारी का नाम उल्लेखनीय है। लक्ष्मीप्रसाद देवकोटा कृत सावित्री सत्यवान, सरदार रुद्रराज पांडेय का "प्रेम", हृदय चन्द्र सिंह प्रधान का "छेउ लागेर" (एकांकी संग्रह), श्यामदास वैष्णव का "चेतना" "पसल", "फुटेको बांध" आदि बहुत प्रसिध्द नाटक हैं। नेपाली साहित्य में सर्वप्रथम मौलिक उपन्यास "सुमती" (विष्णुचरण का लिखा) सन् 1934 में प्रकाशित हुआ था। उसके बाद पंडित रुद्रराज पाण्डेय के तीन मौलिक उपन्यास "रूपमती" "प्रायश्चित्" और "चंपाकली" प्रकाशित हुए। हृदयसिंह प्रधान ने उपन्यास के क्षेत्र में जीवन की गहन समस्याओं की स्थापना की और उनके प्रसिद्ध उपन्यास "स्वास्नी मान्छे" में आधुनिक उपन्यास के सभी लक्षण पाए जाते हैं। काव्य के बाद नेपाली साहित्य में परिमाण की दृष्टि से कहानी का ही स्थान है। कृष्ण बममल्ल से आरँभ हो नेपाली कहानी साहित्य सम और भवानी भिक्षु तथा भीमनिधि तिवारी, हृदय चंद्र सिंह प्रधान और विश्वेश्वर प्रसाद कोइराला, विजयबहादुर मल्ल "गोठाले" की लेखनी द्वारा उत्फुल्ल यौवन की स्थिति में पहुँच गया। कृष्ण वममल्ल की कहानियों में गहरी मार्मिकता एवं संवेदनशीलता पाई जाती है। विजयबहादुर मल्ल ने नारीजीवन का मनोवैज्ञानिक चित्रण उपस्थित किया है और हृदय चंद्र सिंह प्रधान ने सामाजिक वैषम्य के भीतर करुणा तथा वेदना की झाँकी प्रस्तुत की है। नेपाली का कथासाहित्य आश्वस्त एवं ऊर्ध्वमुखी है।


title: नेपाली भाषाएँ एवं साहित्य

text: निबंध तथा समीक्षा के क्षेत्र में भी बहुत प्रगति है। प्रथम खेमे के निबन्धकारों में पारसमणि प्रधान, रुद्रराज पाण्डेय, सूर्यविक्रम ज्ञवाली, बाबुराम आचार्य, लक्ष्मीप्रसाद देवकोटा तथा बालकृष्ण सम के नाम विशेष उल्लेखनीय हैं। दूसरे खेमे के निबन्धकारों में बालचंद्र शर्मा, शंकर लामिछाने, राजेश्वर देवकोटा, निरंजन भट्ट, राई, ढुंडिराज भण्डारी, धर्मरत्न यमि, बालकृष्ण पोखरेल आदि के नाम विशिष्ट हैं। यात्रा विवरण प्रस्तुत करने में रामराज पैाडेल और शुद्ध आत्मपरक ललित निबंध लेखकों में रामराज पंत तथा प्रिंसेप शाह का नाम उल्लेखनीय है। समीक्षात्मक निबंध लिखनेवाले प्रथम व्यक्ति रामकृष्ण शर्मा हैं। समीक्षा संबंधी प्रथम सम्यक ग्रन्थ समालोचना को सिद्धांत (1946 ई॰) लिखने का श्रेय प्रो॰ यदुनाथ खनाल को है। हृदय चंद्र सिंह प्रधान ने "साहित्य: एक दृष्टिकोण" के ही नेपाली नाळक आदि स्फुट पुस्तकें लिखकर समीक्षा के मार्ग को अधिक प्रशस्त किया। रत्नध्वज जोशी, माधव लाल कर्माचार्य, तथा तारानाथ शर्मा (सर्मा) तथा ईश्वर बराल समीक्षक हैं जिनमें ईश्वर बराल का नाम सर्वोपरि है।


title: नेपाली भाषाएँ एवं साहित्य

text: नेपाली साहित्य की आधुनिकतम काव्यधारा सशक्त है। इस समय के प्रसिद्ध तरुण कवियों में भीमदर्शन रोका, एम॰बी॰वि॰ शाह, श्यामदास वैष्णव, धर्मराज थापा, पोषण प्रसाद पांडेय, वासुशशी, जनार्दनसम, जगतबहादुर बुढाथोकी, नीरविक्रमप्यासी, भूपीशेरचन, तुलसीदिवस, कालीप्रसाद रिसाल, प्रेमा शाह आदि का नाम विशेष उल्लेखनीय है।


title: नेपाली भाषाएँ एवं साहित्य

text: पिछले दशक में नेपाली डायास्पोरिक साहित्यका वजह से सोच और 'आपसी परिवर्तन' के नए तरीके विकसित किया है। कुछ लेखकों और उपन्यासों, जैसे होमनाथ सुवेदी की 'यमपुरीको यात्रा', पंचम अधिकारी की 'पथिक प्रवासन', पहचान के नए मॉडल के रोशन दृष्टि प्रदान करता है।


title: ट्विंकल ट्विंकल लिटिल स्टार

text: ट्विंकल ट्विंकल लिटिल स्टार एक लोकप्रिय अंग्रेजी कविता है। इस कविता के बोल उन्नीसवीं सदी के प्रारंभ में जेन टेलर द्वारा लिखी गयी अंग्रेजी कविता ""द स्टार" " से लिए गए हैं। दोहे के रूप में लिखी गयी यह कविता पहली बार 1806 में एक संग्रह "राइम्स फॉर द नर्सरी" में प्रकाशित हुई, जिसे टेलर और उनकी बहन ऐन ने लिखा था। इस कविता की धुन आधारित है एक फ्रांसीसी गीत "आह! वुस डिराई-जे मामन " पर (सबसे पुराना ज्ञात प्रकाशन 1761). इस अंग्रेजी गीत में पांच पद है, हालांकि केवल पहला पद व्यापक रूप से जाना जाता है। इस गीत की राउड फोक सौंग इंडेक्स संख्या 7666 है।


title: ट्विंकल ट्विंकल लिटिल स्टार

text: 1806 में लंदन में इस गीत के अंग्रेजी बोल पहली बार "द स्टार" शीर्षक से ऐन और जेन टेलर बहनों (1793-1824) द्वारा रचित "राईम्स फॉर द नर्सरी" में प्रकाशित हुए थे।


title: ट्विंकल ट्विंकल लिटिल स्टार

text: इस कविता को शायद जेन ने लिखा था। इसमें पांच पद हैं। प्रत्येक पद के आखिर में प्रथम दो पंक्तियों की पुनरावृति मूल कविता में नहीं है परन्तु इसकी सामान्य धुन को बनाये रखने में इनकी आवश्यकता थी। नीचे पूरी कविता है जिसमें केवल पहले पद में प्रथम दो पंक्तियों की पुनरावृत्ति है।


title: ट्विंकल ट्विंकल लिटिल स्टार

text: विभिन्न भाषाओं में कई गानों के लय का आधार है "आह! वुस डिराई-जे, मामन" की लय. अंग्रेजी में, "ट्विंकल ट्विंकल लिटिल स्टार" की धुन 1834 के "एल्फाबेट सौंग" पर आधारित है और इसी का एक भिन्न रूप "बा बा ब्लैक शीप" के लिए भी प्रयोग किया जाता है।


title: ट्विंकल ट्विंकल लिटिल स्टार

text: हॉफमैन वॉन फैलेर्स्लेबें द्वारा लिखा हुआ जर्मन क्रिसमस कैरोल "मौर्जें कोम्म्ट देर वेईनच्तसमान" भी इसी धुन पर आधारित है, इसी तरह हंगरी का क्रिसमस कैरोल "हुल अ पेल्य्हेस फेहेर हो" और डच गीत "अल्तिज्द इस कोर्त्जक्जे ज़िक" भी इसी धुन पर आधारित हैं।


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text: मूल फ्रांसीसी कविता "आह!" "वुस डिराई-जे, मामन" कतई बालगीत नहीं था। जाहिर तौर पर यह 18 वीं सदी के पूर्वार्द्ध में प्रकट हुआ था। क्योंकि 1774 के पहले का इस कविता का कोई प्रकाशित संस्करण नहीं है अतएव थोड़ी भिन्नता वाले कुछ संस्करणों को मूल माना जा सकता है:


title: ट्विंकल ट्विंकल लिटिल स्टार

text: इस संस्करण में एक लड़की अपनी मां के गुप्त रहस्य का जिक्र करते हुए कहती है कि उसे सिल्वांद्रे द्वारा बहकाया गया है। केवल एक ही संस्करण में यह प्रतीत होता है कि लड़की जाहिर तौर पर बाल बाल बच गयी ("ज़े मेचाप्पाई पार बोन्हयूर") अन्यथा अन्य संस्करणों में ऐसा ज़ाहिर होता है कि वह "लामौर" (प्यार) में मार खा चुकी है।


title: ट्विंकल ट्विंकल लिटिल स्टार

text: जहां तक मोजार्ट के "परिवर्तन" की रचना के समय की बात है, ऐसा माना जाता है कि इसकी रचना 1778 में हुई जब इसी वर्ष अप्रैल और सितम्बर में मोजार्ट पेरिस में समय बिता रहे थे क्योंकि ऐसी धारणा है कि एक फ़्रांसीसी गीत की लय ताल का उन्होंने तभी चयन किया होगा जब वह फ़्रांस में रह रहें होगे. मोजार्ट की रचनाओं की कालानुक्रमिक सूची के अनुसार इस संयोजन का प्रकल्पित दिनांक देखें तो यह ज्ञात होता है कि इस रचना का क्रम के.265 से बदल कर के.300ई कर दिया गया था। बाद में मोजार्ट द्वारा रचित पांडुलिपि में वोल्फगैंग प्लाथ संयोजन के विश्लेषण से यह इंगित हुआ कि इस रचना का संभावित काल 1781 -1782 है <रेफ नाम: "गोल्डिंग"> रॉबिन गोल्डिंग के पुस्तिका लेख, 1991 की डैनियल बैरेबोएम्स "मोजार्ट: डी कम्प्लीट पिआनो सोनाटास एंड वेरिएशन्स", ईएमआई क्लासिक 8 सीडी बॉक्स नंबर 5 73915 2</रेफ>


title: ट्विंकल ट्विंकल लिटिल स्टार

text: "द स्टार" के बोल सर्वप्रथम धुन के साथ 1838 में "द सिंगिंग मास्टर: फर्स्ट क्लास ट्यून बुक" में प्रकाशित हुए थे।


title: ट्विंकल ट्विंकल लिटिल स्टार

text: यह कविता अनुकरण काव्यों के लिए लोकप्रिय गंतव्य है। "ट्विंकल ट्विंकल लिटिल बैट", "ट्विंकल ट्विंकल लिटिल स्टार" का अनुकरण काव्य है जो मैड हैटर लूईस कैरोल के "एलिस अड्वेंचर इन वंडरलैंड" में टी पार्टी के दौरान सुनाता है। जो इस प्रकार है:


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text: मैड हैटर अपनी कविता पाठ में अवरोधित होता है। "द बैट" प्रोफ़ेसर बर्थोलोमेव प्राईस का उपनाम है, वह ऑक्सफोर्ड के सरगनाओं में से एक थे, कैरोल के पूर्व शिक्षकों में से एक और लिडेल परिवार के करीबी थे। यह ऐलिस की किताबों में अनुकरण काव्यों में से एक है और इसमें मूल कविता अभी भी लोकप्रिय है।


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text: द एलिगैन्ट्स ने इस गीत पर आधारित एक एकल गाना लिटिल स्टार जारी किया था, जो 1958 बिलबोर्ड हॉट 100 के वरीयता क्रम प्रथम पर गया।


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text: रोजेट के थिसैरस से समानार्थी शब्द का प्रयोग करते हुए एक संस्करण मौजूद है। एक अनाम खगोलीय अनुक्रमण काव्य जो निजेल कैलेंडर (बीबीसी, 1969) की किताब "वाएलेंट यूनिवर्स" में उद्धृत है क्वाजार और पल्सर को संदर्भित करता है। जॉर्ज गैमो और निजेल कैलेंडर को श्रेय देते हुए इस अनुक्रमण काव्य के एक भिन्न संस्करण लिंडा स्पार्क और जॉन गैल्लाघर की किताब "गैलेक्सीस इन द यूनिवर्स: एन इंट्रोडकशन" में प्रकाशित हुई थी (कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, आईएसबीएन 0-521-59740-4).


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text: संयुक्त राज्य अमेरिका के बालिका स्काउट्स ने 19 मार्च 2006 को न्यूयॉर्क टाइम्स में एक पूर्ण पृष्ठ विज्ञापन दिया था जिसमे इस कविता का वह संस्करण था जो "गर्ल्स गो टेक" अभियान के तहत वैज्ञानिक प्रयोजन से गाया गया था।


title: ट्विंकल ट्विंकल लिटिल स्टार

text: वशती बनयन, एक अंग्रेजी गायिका, गीतकार, ने इस धुन पर आधारित "लिलि पौन्ड" नामक रचना तौयार की. यह उनकी 1970 की एल्बम जस्ट अनदर डाएमंड डे पर देखा जा सकता है। अमेरिकी गायिका एलिजाबेथ मिशेल ने इस गाने को अपने 2006 के एल्बम यू आर माई लिटिल बर्ड में शामिल किया है।


title: भारत की नहरें

text: नहर जल परिवहन तथा स्थानान्तरण का मानव-निर्मित संरचना है। मुख्यत: इसका उपयोग खेती में सिंचाई के लिये जल को एक स्थान से दूसरे स्थान तक पहुंचाने में किया जाता है। संख्या ब्रितानी शासन काल में बहुत बढी।


title: कदंब राजवंश

text: कदंब दक्षिण भारत का एक ब्राह्मण राजवंश। कदंब कुल का गोत्र मौनष था और उक्त वंश के लोग अपनी उत्पत्ति हारीति से मानते थे। ऐतिहासिक साक्ष्य के अनुसार कदंब राज्य का संस्थापक मयूर शर्मन् नाम का एक ब्राह्मण था जो विद्याध्ययन के लिए कांची में रहता था और किसी पल्लव राज्यधिकारी द्वारा अपमानित होकर जिसने चौथी शदी ईसवी के मध्य (लगभग 345 ई.) प्रतिशोधस्वरूप कर्नाटक में एक छोटा सा राज्य स्थापित किया था। इस राज्य की राजधानी वैजयंती अथवा बनवासी थी। समुद्रगुप्त की दक्षिण विजय से संत्रस्त पल्लव इस राज्य की स्थापना को रोकने के लिए तत्काल हस्तक्षेप न कर सके। मयूर शर्मन् के पुत्र कंग वर्मन् ने वाकाटक नरेश विंध्यशक्ति द्वितीय (बासिम शाखा) के आक्रमण का सफलतापूर्वक सामना किया, तो भी उसके राज्य का कुछ क्षेत्र वाकाटकों के अधिकार में चला गया। इस कुल का सर्वाधिक शक्तिशाली राजा काकुुत्सवर्मन था जिसने इस वंश के यश तथा राज्यसीमा में पर्याप्त विस्तार किया। छठी शदी के आरंभिक दशाब्दों में रवि वर्मन् राजा हुआ जिसने अपनी राजधानी बनवासी से हटाकर पालाशिका अथवा हाल्सी (बेलगाँव जिले में) बनाई। रवि वर्मन् को पल्लवों तथा गंगवंशियों से निरंतर युद्ध करना पड़ा। वातापि के चालुक्यों के उत्कर्ष का कदंब राज्य पर बहुत बुरा प्रभाव पड़ा। चालुक्यराज पुलकेशिन् प्रथम ने कदंबों से उत्तरी प्रांत छीन लिए और पुलकेशिन् द्वितीय ने उनको सर्वथा शक्तिहीन कर डाला। उधर कदंब राज्य के दक्षिण में स्थित गंगराज्य के राजा ने भी अवसर देखकर पुराने वैर का बदला लेने के लिए, आक्रमण किया और कदंबों के दक्षिणी प्रांतों पर अधिकार कर लिया। फिर भी कदंब वंश का अंत न हुआ और 10वीं शती के अंतिम चरण में राष्ट्रकूटों के पतन के बाद उन्होंने एक बार पुन: सिर उठाया। 13वीं शती के अंत तक कदंबों की अनेक छोटी-छोटी शाखाएँ दक्कन और कोंकण में राज करती रहीं। धारवाड़ जिले में हंगल और गोवा उनके राज्य के प्रमुख केंद्र थे। इस प्रकार लगभग एक हजार वर्ष तक कदंब दक्षिण के विभिन्न स्थानों पर गिरते पड़ते शासन करते रहे हालाँकि उनका असाधारण उत्कर्ष कभी भी संभव न हो सका।


title: सराईघाट का युद्ध

text: सराईघाट का युद्ध सन 1671 में मुगल साम्राज्य (कच्छवाहा राजा, राजा राम सिंह प्रथम के नेतृत्व में), और आहोम साम्राज्य (लाचित बोड़फुकन के नेतृत्व में) के बीच ब्रह्मपुत्र नदी पर सराईघाट (गुवाहाटी, असम) में लड़ा गया था। हालांकि कमजोर, अहोम सेना ने बेहतर रणनीति और मनोवैज्ञानिक युद्ध से मुगल सेना को हराया। सारिघाट की लड़ाई मुगलों द्वारा असम में अपने साम्राज्य का विस्तार करने के प्रयास में अंतिम लड़ाई थी।


title: सराईघाट का युद्ध

text: भारतवर्ष का इतिहास लचित बरफूकन जैसे वीर सपूतों के शौर्य और वीरता का महा आख्यान है। प्रसिद्ध इतिहासकार सूर्यकुमार भुइयां ने उन्हें पूर्वोत्तर भारत का 'शिवाजी' माना है। बरफूकन ने पूर्वोत्तर भारत में वही स्वातंत्र्य-ज्वाला जलाई, जो मुगल आक्रांताओं के विरुद्ध दक्षिण भारत में छत्रपति शिवाजी महाराज ने, पंजाब में गुरु गोबिंद सिंह ने और राजपूताना में महाराणा प्रताप ने जलाई थी। इसी तथ्य को रेखांकित करते हुए पूर्व राज्यपाल श्रीनिवास कुमार सिन्हा ने अपनी पुस्तक 'मिशन असम' में लिखा है, <nowiki>"</nowiki>महाराष्ट्र और असम हमारे विशाल और महान देश के दो विपरीत छोर पर हो सकते हैं, लेकिन वे एक सामान्य इतिहास, एक साझी विरासत और एक सामान्य भावना से एकजुट होते हैं। मध्ययुगीन काल में उन्होंने दो महान सैन्य नेताओं, महाराष्ट्र में छत्रपति शिवाजी और असम में लचित बरफूकन को जन्म दिया है।<nowiki>"</nowiki>


title: सराईघाट का युद्ध

text: लचित बरफूकन का जन्म 24 नवंबर, 1622 को अहोम साम्राज्य के एक अधिकारी सेंग कालुक-मो-साई और माता कुंदी मराम के घर हुआ था। उनका पूरा नाम 'चाउ लाचित फुकनलुंग' था। लचित को अहोम साम्राज्य के राजा चक्रध्वज सिंह की शाही घुड़साल के अधीक्षक और महत्वपूर्ण सिमलूगढ़ किले के प्रमुख के रूप में नियुक्त किया गया। बहादुर और समझदार लचित जल्दी ही अहोम साम्राज्य के सेनापति बन गए। 'बरफूकन' लचित का नाम नहीं, बल्कि उनकी पदवी थी। पूर्वोत्तर भारत के हिंदू साम्राज्य अहोम की सेना की संरचना बहुत ही व्यवस्थित थी। एक 'डेका' 10 सैनिकों का, 'बोरा' 20 सैनिकों का, 'सैकिया' 100 सैनिकों का, 'हजारिका' 1,000 सैनिकों का और 'राजखोवा' 3,000 सैनिकों का जत्था होता था। इस प्रकार बरफूकन 6,000 सैनिकों का संचालन करता था। लचित बरफूकन इन सभी के प्रमुख थे। बरफूकन बनने के बाद लचित के सामने बहुत-सी चुनौतियां थीं। उनके सामने एक तरफ मुगलों की विशाल और संगठित सेना थी, दूसरी तरफ अहोम साम्राज्य की निराश और विखंडित सेना। प्रथम चार वर्ष में लचित ने अपना पूरा ध्यान अहोम सेना के नव-संगठन और अस्त्र-शस्त्रों को इकट्ठा करने में लगाया। इसके लिए उन्होंने नए सैनिकों की भर्ती की, जल सेना के लिए नौकाओं का निर्माण कराया, हथियारों की आपूर्ति, तोपों का निर्माण और किलों के लिए मजबूत रक्षा प्रबंधन इत्यादि का दायित्व अपने ऊपर लिया। उन्होंने यह सब इतनी चतुराई और समझदारी से किया कि इन सब तैयारियों की मुगलों को भनक तक नहीं लगने दी।


title: सराईघाट का युद्ध

text: लचित की युद्ध-कला एवं दूरदर्शिता का दिग्दर्शन मात्र अंतिम युद्ध में ही नहीं हुआ, अपितु उन्होंने 1667 में गुवाहाटी के ईटाकुली किले को मुगलों से स्वतंत्र कराने में भी कुशल युद्धनीति का परिचय दिया। मुगलों ने फिरोज खान को फौजदार नियुक्त किया, जो बहुत ही भोग-विलासी व्यक्ति था। उसने चक्रध्वज सिंह को सीधे-सीधे असमिया हिंदू कन्याओं को भोग-विलास के लिए अपने पास भेजने का आदेश दिया। इससे लोगों में मुगलों के खिलाफ आक्रोश बढ़ने लगा। लचित ने लोगों के इस आक्रोश का सही प्रयोग करते हुए इसी समय गुवाहाटी के किले को मुगलों से छीनने का निर्णय लिया। लचित के पास एक शक्तिशाली और निपुण जल सेना के साथ समर्पित और दक्ष जासूसों का संजाल था। लचित ने योजना बनाई,जिसके अनुसार 10-12 सिपाहियों ने रात के अंधेरे का फायदा उठाते हुए चुपके से किले में प्रवेश कर लिया और मुगल सेना की तोपों में पानी डाल दिया। अगली सुबह ही लचित ने ईटाकुली किले पर आक्रमण कर उसे जीत लिया।


title: सराईघाट का युद्ध

text: जब औरंगजेब को इस विजय के बारे में पता चला तब वह गुस्से से तिलमिला उठा। उसने मिर्जा राजा जयसिंह के बेटे रामसिंह को 70,000 सैनिकों की बड़ी सेना के साथ अहोम से लड़ने के लिए असम भेजा। उधर लचित ने बिना एक पल व्यर्थ किए किलों की सुरक्षा मजबूत करने के लिए सभी आवश्यक तैयारियां प्रारंभ कर दीं। लचित ने अपनी मौलिक युद्ध नीति के तहत रातोंरात अपनी सेना की सुरक्षा हेतु मिट्टी से मजबूत तटबंधों का निर्माण कराया। जिसका उत्तरदायित्व लचित ने अपने मामा को दिया था। उन्होंने इस निर्माण-कार्य में अपने मामा की लापरवाही को अक्षम्य मानकर उनका वध कर दिया और कहा, <nowiki>"</nowiki>मेरे मामा मेरी मातृभूमि से बढ़कर नहीं हो सकते।<nowiki>"</nowiki>


title: सराईघाट का युद्ध

text: लचित जैसे योद्धा के रहते मुगल आक्रांता पूर्वोत्तर भारत को अपने अधीन नहीं कर सके। 1671 में सरायघाट, ब्रह्मपुत्र नदी में अहोम सेना और मुगलों के बीच ऐतिहासिक लड़ाई हुई। रामसिंह को अपने गुप्तचरों से पता चला कि अन्दुराबली के किनारे पर रक्षा इंतजामों को भेदा जा सकता है और गुवाहाटी को फिर से हथियाया जा सकता है। उसने इस अवसर का फायदा उठाने के उद्देश्य से मुगल नौसेना खड़ी कर दी। उसके पास 40 जहाज थे, जो 16 तोपों और छोटी नौकाओं को ले जाने में समर्थ थे। यह युद्ध उस यात्रा का चरमोत्कर्ष था, जो यात्रा आठ वर्ष पहले मीर जुमला के आक्रमण से आरंभ हुई थी। भारतवर्ष के इतिहास में कदाचित् यह पहला महत्वपूर्ण युद्ध था, जो पूर्णतया नदी में लड़ा गया तथा जिसमें लचित ने पानी में लड़ाई (नौसैनिक युद्ध) की सर्वथा नई तकनीक आजमाते हुए मुगलों को पराजित किया। ब्रह्मपुत्र नदी का सरायघाट इस ऐतिहासिक युद्ध का साक्षी बना। इस युद्ध में ब्रह्मपुत्र नदी में एक प्रकार का त्रिभुज बन गया था, जिसमें एक ओर कामख्या मंदिर, दूसरी ओर अश्वक्लान्ता का विष्णु मंदिर और तीसरी ओर ईटाकुली किले की दीवारें थीं। दुर्भाग्यवश लचित इस समय इतने अस्वस्थ हो गए कि उनका चलना-फिरना भी अत्यंत कठिन हो गया था, परंतु उन्होंने बीमार होते हुए भी भीषण युद्ध किया और अपनी असाधारण नेतृत्व क्षमता और अदम्य साहस से सरायघाट की प्रसिद्ध लड़ाई में लगभग 4,000 मुगल सैनिकों को मार गिराया।


title: सराईघाट का युद्ध

text: इस युद्ध में अहोम सेना ने अनेक आधुनिक युक्तियों का उपयोग किया। यथा- पनगढ़ बनाने की युक्ति। युद्ध के दौरान ही बनाया गया नौका-पुल छोटे किले की तरह काम आया। अहोम की बच्छारिना (जो अपने आकार में मुगलों की नाव से छोटी थी) अत्यंत तीव्र और घातक सिद्ध हुई। इन सभी आधुनिक युक्तियों ने लचित की अहोम सेना को मुगल सेना से अधिक सबल और प्रभावी बना दिया। दो दिशाओं से हुए प्रहार से मुगल सेना में हड़कंप मच गया और सायंकाल तक उसके तीन अमीर और 4,000 सैनिक मारे गए। इसके बाद मुगल सेना मानस नदी के पार भाग खड़ी हुई। दुर्भाग्यवश इस युद्ध में घायल लचित ने कुछ दिन बाद प्राण त्याग दिए।


title: सराईघाट का युद्ध

text: सरायघाट की इस अभूतपूर्व विजय ने असम के आर्थिक विकास और सांस्कृतिक समृद्धि की आधारशिला रखी। आगे चलकर असम में अनेक भव्य मंदिरों आदि का निर्माण हुआ। यदि सरायघाट के युद्ध में मुगलों की विजय होती, तो वह असमवासी हिंदुओं के लिए सांस्कृतिक विनाश और पराधीनता लेकर आती। मरणोपरांत भी लचित असम के लोगों और अहोम सेना के ह्रदय में अग्नि की ज्वाला बनकर धधकते रहे और उनके प्राणों का बलिदान व्यर्थ नहीं गया। लचित द्वारा संगठित सेना ने 1682 में मुगलों से एक और निर्णायक युद्ध लड़ा। इसमें उसने अपने ईटाकुली किले से मुगलों को खदेड़ दिया। इसके बाद मुगल फिर कभी असम की ओर नहीं आए।


title: सराईघाट का युद्ध

text: लचित को सम्मान देने के लिए राष्ट्रीय रक्षा अकादमी के सर्वश्रेष्ठ कैडेट को 'लचित बरफूकन स्वर्ण पदक' से सम्मानित किया जाता है। बरफूकन की स्मृति को चिरस्थायित्व प्रदान करने के लिए हुलुन्गपारा में समाधि बनाई गई है।


title: रवि बिश्नोई

text: वह घरेलू क्रिकेट में राजस्थान के लिए और इंडियन प्रीमियर लीग में किंग्स इलेवन पंजाब एवं लखनऊ सुपर जायंट के लिए खेलते हैं। वह 2020 अंडर-19 क्रिकेट विश्व कप में भारत के लिए खेला, वह टूर्नामेंट में 17 विकेट के साथ सबसे अधिक विकेट लेने वाले खिलाड़ी रहे।


title: रवि बिश्नोई

text: जबकि वेस्टइंडीज के खिलाफ 16 फरवरी 2022 को टी-20 सीरीज के पहले मैच में उन्होंने पदार्पण किया। पहले ही मैच में उन्होंने 4 ओवर में 17 रन देकर 2 विकेट लिए और उन्हें प्लेयर ऑफ द मैच भी चुना गया।


title: रवि बिश्नोई

text: रवि बिश्नोई 2020 से 2021 तक इंडियन प्रीमियर लीग में पंजाब किंग्स के लिए खेले थे जबकि 2022 के आईपीएल से पहले उन्हें रिलीज किया गया जिसके बाद लखनऊ सुपर जायंट्स ने उन्हें 4 करोड़ में ड्राफ्ट किया।


title: भारत की प्रथम महिला नागरिक

text: भारत की प्रथम महिला नागरिक भारत के राष्ट्रपति की जीवनसंगी होती है। वर्तमान में सविता कोविन्द भारत की प्रथम नागरिक है।


title: लाल बाग

text: लाल बाग कर्णाटक की राजधानी बंगलोर में स्थित एक उद्यान है। यहाँ कई एकड़ क्षेत्र में फैले घास के लॉन, दूर तक फैली हरियाली, सैंकड़ों वर्ष पुराने पेड़, सुंदर झीलें, कमल के तालाब, गुलाबों की क्यारियाँ, दुर्लभ समशीतोष्ण और शीतोष्ण पौधे, सजावटी फूल हैं। यह स्थान बंगलोर में लाल बाग बॉटनिकल गार्डन, या लाल बाग वनस्पति उद्यान के नाम से भी जाना जाता है। इसका विस्तार २४० एकड़ क्षेत्र में है तथा १७६० में इसकी नींव हैदर अली ने रखी और टीपू सुल्तान ने इसका विकास किया। लालबाग के बीचोंबीच एक बड़ा ग्लास-हाउस है जहां वर्ष में दो बार, जनवरी और अगस्त में पुष्प प्रदर्शनी का आयोजन किया जाता है। पार्क के भीतर ही एक डीयर- एंक्लेव भी है। इस उद्यान में बहुत सी भारतीय फिल्मों की शूटिंग हो चुकी है।


title: लाल बाग

text: हैदर अली ने १७६० में इस उद्यान का निर्माण किया था, लेकिन उनके बेटे, टीपू सुल्तान ने, यह पूरा किया। १८७४ में, लाल बाग ४५ एकड़ (१८०.००० m२) के एक क्षेत्र था। १८८९में, ३० एकड़ कैमिकल्पेगोव्दा टॉवर के साथ रॉक और सिर्फ१८८ एकड़ जमीन की कुल करने के लिए इसे लाने रॉक नीचे पूर्वी हिस्से में अधिक १८९४ में ९४ एकड़ (७६०,००० m२) सहित१८९४ में १३ एकड़ जमीन है, जिसके बाद पूर्वी हिस्से में जोड़ा गया। लंदन के क्रिस्टल पैलेस पर मॉडलिंग ग्लास हाउस के लिए नींव का पत्थर, ३० नवम्बर '१८९८ पर रखी गई थी ? ' प्रिंस अल्बर्ट विक्टर और जॉन कैमरून, लालबाग के तत्कालीन अधीक्षक बनाया गया था | .


title: लाल बाग

text: उद्यान दक्षिण बेंगलुरू में स्थित है - (लगभग १ किमी² . ९७१,००० वर्ग मीटर) लाल बाग एक २४० एकड़ में है। उद्यान में वनस्पतियों के 1,000 से अधिक प्रजातियां पायी जाती हैं। उद्यान में वनस्पतियों के १०० साल से अधिक पुराने पेड़ पायी जाती हैं।. सिंचाई के लिए एक जटिल पानी प्रणाली के साथ, इस उद्यान में लॉन, फूल, कमल पूल और फव्वारे भी, बनाए गए हैं। लाल बाग के चार द्वार हैं। पश्चिमी गेट, पूर्वी गेट- जो एक चौड़ी सड़क है और पार्किंग वाहनों के लिए एक आदर्श स्थान है। दक्षिणी गेट - यह गेट लालबाग रोड और एमटीआर के बगल के पास है। एवं उत्तरी गेट - यह एक काफी व्यापक और बड़ा सड़क है। लाल बाग में कई महत्वपूर्ण कार्य, प्रदर्शनियों, कार्यशालाओं और अन्य कार्यक्रमों को समय-समय पर यहां आयोजित किया जाता है।


title: लाल बाग

text: लाल बाग साल भर प्रातः ६ बजे से सांय ७ बजे तक खुला रहता है। स्कूली बच्चों और विकलांग के लिए प्रवेश पूरे दिन नि: शुल्क है। गणतंत्र दिवस और स्वतंत्रता दिवस हर साल आयोजित की जाती हैं। एंट्री फीस रुपये हैं। ४० / - (सप्ताहांत और सार्वजनिक छुट्टियों पर - रुपये ५०/ -) और १२ साल के कम उम्र के बच्चों, रुपये के लिए १० /- है। शो में मुख्य रूप से कर्नाटक, पारंपरिक वेशभूषा और संगीत वाद्ययंत्र के सांस्कृतिक लोकगीत को दर्शाया जाता है। यह स्मारक ३००० करोड़ वर्षीय प्रायद्वीपीय ऐसे चट्टान संबंधी चट्टानों से बना है जो लाल बाग पहाड़ी पर भारतीय भूवैज्ञानिक सर्वेक्षण द्वारा नामित किया गया है।


title: खगोल विज्ञानी

text: खगोल विज्ञानी अथवा खगोल शास्त्री वे वैज्ञानिक अध्ययनकर्ता हैं जी आकाशीय पिण्डों, उनकी गतियों और अंतरिक्ष में मौजूद विविध प्रकार की चीजों की खोज और अध्ययन का कार्य करते हैं। पश्चिमी संस्कृति में गैलीलियो नामक खगोल विज्ञानी को आधुनिक खगोलशास्त्र का पिता माना जाता है। हालाँकि कुछ लोग यह नाम कॉपरनिकस को देते हैं।


title: बेहया

text: बेहया या बेशर्म या थेथर एक पौधा है जो प्राय: तालाबों, पोखरों, नदियों व अन्य जलस्रोतों के किनारे पाया जाता है। यह कठिन से कठिन परिस्थितियों में भी जिन्दा रहता एवं पुष्पित-पल्लवित होता रहता है। इसीलिये इसे बेहया कहते हैं। इसका पुष्प गुलाबी रंग का होता है। इसके फूल गुलाब जैसे रंग के होते है इस लिए इसे "गुलाबसी" भी कहते है।


title: बेहया

text: यह पौधा तो वैसे किसी काम का नहीं है, लेकिन गांवों में लोग इससे बाड़ बनाते हैं और जलाने के काम में लाते हैं।


title: बेहया

text: इसका अन्य उपयोग जैविक कीटनाशक के रूप में भी किया जा सकता है। कई ग्रामीण क्षेत्रीय लोग इसकी पत्तियों को नीम पत्तियों और धतूरा के साथ गौमूत्र में उबाल कर फसलों पर छिड़काव करते हैं, जिससे फसलों की रोग प्रतिरोधक क्षमता बड़ जाती है।


title: बहुवार

text: बहुवार या लसोड़ा (Cordia myxa) एक वृक्ष है जो भारतीय उपमहाद्वीप, चीन एवं विश्व के अनेक भागों में पाया जाता है। इसे हिन्दी में 'गोंदी' और 'निसोरा' भी कहते हैं। संस्कृत में 'श्लेषमातक' कहते हैं। इसके फल सुपारी के बराबर होते हैं। कच्चा लसोड़ा का साग और आचार भी बनाया जाता है। पके हुए लसोड़े मीठे होते हैं तथा इसके अन्दर गोंद की तरह चिकना और मीठा रस होता है, जो शरीर को मोटा बनाता है।


title: बहुवार

text: लसोड़े के पेड़ बहुत बड़े होते हैं इसके पत्ते चिकने होते हैं। दक्षिण, गुजरात और राजपूताना में लोग पान की जगह लसोड़े का उपयोग कर लेते हैं। लसोड़ा में पान की तरह ही स्वाद होता है। इसके पेड़ की तीन से चार जातियां होती है पर मुख्य दो हैं जिन्हें लमेड़ा और लसोड़ा कहते हैं। छोटे और बड़े लसोडे़ के नाम से भी यह काफी प्रसिद्ध है। लसोड़ा की लकड़ी बड़ी चिकनी और मजबूत होती है। इमारती काम के लिए इसके तख्ते बनाये जाते हैं और बन्दूक के कुन्दे में भी इसका प्रयोग होता है। इसके साथ ही अन्य कई उपयोगी वस्तुएं बनायी जाती हैं।


title: झाँसी की रानी रेजिमेंट

text: झाँसी की रानी रेजिमेंट आज़ाद हिन्द फ़ौज की एक महिला रेजिमेंट थी, जो १९४२ में भारतीय राष्ट्रियावादियो द्वारा दक्षिण-पूर्व एशिया में जापानी सहायता से औपनिवेशिक भारत को ब्रिटिश राज से आज़ादी दिलवाने के उद्देश्य से बनायी गयी थी। लक्ष्मी स्वामीनाथन के नेतृत्व में, इस यूनिट का निर्माण जुलाई १९४३ में दक्षिण-पूर्व एशिया की प्रवासी भारतीय महिलाओं ने स्वेच्छा से किया गया। रेजिमेंट का नाम झाँसी राज्य की रानी, लक्ष्मीबाई के नाम पर रखा गया था।


title: झाँसी की रानी रेजिमेंट

text: रेजिमेंट के गठन की घोषणा सुभाष चन्द्र बोस ने १२ जुलाई १९४३ को की थी। रेजिमेंट की अधिकांश महिलाएं मलयान रबर एस्टेट से आयी भारतीय मूल की किशोर स्वयंसेविकाएँ थी; बहुत कम ही कभी भारत में रही थी। रेजिमेंट का केंद्र प्रारंभ में सिंगापुर में स्थित इसके प्रशिक्षण शिविर के साथ स्थापित किया गया था, जहाँ लगभग एक सौ सत्तर कैडेट थे। इन कैडेटों को उनकी शिक्षा के अनुसार गैर-कमीशन अधिकारी या सिपाही की रैंक दी गई थी। बाद में, रंगून और बैंकॉक में शिविर स्थापित किए गए, और नवंबर १९४३ तक इस इकाई में तीन सौ से अधिक कैडेट थे।


title: झाँसी की रानी रेजिमेंट

text: कैडेटों का प्रशिक्षण सिंगापुर में २३ अक्टूबर १९४३ को शुरू हुआ। सभी रंगरूट अनुभागों और प्लेटों में विभाजित किए गए थे, और उन्हें उनकी शैक्षिक योग्यता के अनुसार गैर-कमीशन अधिकारी और सिपाही के पद दिए गए थे। इन रंगरूटों को सामान्य या युद्ध परिस्थितियों के लिए तैयार करने के लिए ड्रिल और रूट मार्च के साथ-साथ राईफ़ल, हथगोले और बैयोनेट जैसे हथियार चलाने का प्रशिक्षण भी दिया गया था। इसके बाद कई कैडेटों का चयन बर्मा में जंगल युद्ध में अधिक उन्नत प्रशिक्षण के लिए किया गया। ३० मार्च १९४४ को रेजिमेंट के सिंगापुर प्रशिक्षण शिविर में पांच सौ सैनिकों की पहली पासिंग आउट परेड हुई।


title: झाँसी की रानी रेजिमेंट

text: कुछ २०० कैडेटों को नर्सिंग प्रशिक्षण के लिए भी चुना गया था, जो बाद में चांद बीबी नर्सिंग कोर का हिस्सा बने थे।


title: झाँसी की रानी रेजिमेंट

text: आईएनए के इम्फाल अभियान के दौरान, झाँसी की रानी रेजिमेंट की लगभग सौ सैनिकों का प्रारंभिक दल मेम्यो की ओर रवाना हुआ, जहाँ इनका इरादा इम्फाल के [अपेक्षित] पतन के बाद बंगाल के गांगेय मैदानों में प्रवेश करने के लिए एक अग्रणी इकाई बनाने था। दल के एक हिस्से ने मेम्यो के आईएनए अस्पताल में नर्सिंग का काम भी सम्भाला। इम्फाल की घेराबंदी में विफल होने पर आईएनए को वापसी करनी पड़ी, और इसके बाद झाँसी की रानी रेजिमेंट की सैनिकों को मौनय्वा और मेम्यो में तैनात आईएनए सैनिकों की राहत और देखभाल का काम सौंपा गया। इस रेजिमेंट ने इसके बाद किसी भी युद्ध में हिस्सा नहीं लिया।


title: झाँसी की रानी रेजिमेंट

text: रंगून के पतन, और शहर के साथ साथ बर्मा से भी आज़ाद हिंद सरकार और सुभाष चंद्र बोस की वापसी के बाद, बर्मा में ही रेजिमेंट की कुछ इकाइयों को भंग कर दिया गया, जबकि शेष इकाइयां वापस जा रही जापानी सेनाओं के साथ ही लौट गई। पीछे हटने के दौरान इन्हें कई हवाई हमलों, और साथ ही साथ बर्मी प्रतिरोध बलों से कुछ संघर्षों का भी सामना करना पड़ा। इन हमलों के पीड़ितों की कुल संख्या ज्ञात नहीं है। कुछ समय बाद रेजिमेंट को पूरी तरह भंग कर दिया गया।


title: रेती

text: रेती ( File ) एक ऐसा औजार है जो कि किसी भी Workpiece से अतिरिक्त मटेरियल हटाने के काम आता है. किसी भी Workpiece से मटेरियल हटाने के लिए उसके ऊपर रेती को घिसाया जाता है. और अतिरिक्त मटेरियल को Workpiece से हटाया जाता है.रेती फिटर का एक मुख्य औजार होता है. लकड़ी का काम करने वाले और धातु का काम करने वाले और इससे संबंधित कोई भी दूसरा काम करने वाले व्यक्ति इसका इस्तेमाल करते हैं.


title: रेती

text: अगर आप Iti से डिप्लोमा कर रहे हैं तो आप को रेती के बारे में जानकारी होना बहुत ही जरूरी है. और अगर आप फिटर ट्रेड से अपनी ITI कर रहे हैं तो आपको इससे संबंधित ज्यादा से ज्यादा जानकारी पढ़ने चाहिए. इस पोस्ट में हम आपको रेती से संबंधित पूरी जानकारी देने वाले हैं. रेती क्या है इसका इस्तेमाल कहां होता है और रेती कितने प्रकार की होती है यह सब जानकारी नीचे विस्तारपूर्वक बताएं गई है.


title: रेती

text: रेती दिखने में आपको एक साधारण औजार लगती है लेकिन इसके कई भाग होते हैं. रेती हाई कार्बन स्टील से बनी होती हैं. और इसे Hardened तथा Tempered किया जाता है ताकि यह और मजबूत बन सके. लेकिन इसका Tang भाग कठोर नहीं किया जाता इसे हैंडल डालने के लिए नरम छोड़ दिया जाता है.


title: रेती

text: Ferrule: हैंडल को फटने से बचाने के लिए उसके आगे एक धातु का छल्ला लगा दिया जाता है. जिसे फैरुल कहते हैं


title: रेती

text: रेती क्या इस्तेमाल लकड़ी का काम करने वाले और धातु का काम करने वाले व्यक्ति करते हैं. लेकिन हर एक धातु को अलग अलग तरीके से घिसाया जाता है और उसे किसी वस्तु का रुप दिया जाता है. इसीलिए रेती कई प्रकार की बनाई जाती है ताकि हर एक वस्तु को आसानी से बनाया जा सके. रेती आकार के अनुसार, लंबाई के अनुसार, कट के अनुसार और ग्रेड के अनुसार बनाया जाता है लेकिन इनके आगे भी रेती कई प्रकार की होती है.


title: विद्युतशीलता

text: विद्युतचुम्बकत्व के सन्दर्भ में विद्युतशीलता (permittivity) किसी पदार्थ का वह गुण है जो उस पदार्थ में विद्युत क्षेत्र उत्पन्न किये जाने पर उस पदार्थ द्वारा प्रदर्शित 'विरोध' की माप बताता है।


title: विद्युतशीलता

text: किसी पदार्थ की विद्युतशीलता को निर्वात की विद्युतशीलता से भाग करने पर जो संख्या प्राप्त होती है उसे आपेक्षिक विद्युतशीलता (relative permittivity) या परावैद्युतांक (dielectric constant) कहते हैं।


title: राकेश सिन्हा

text: राकेश सिन्हा (जन्म 5 सितंबर 1964) भारतीय संसद के उच्च सदन ,राज्यसभा, के सदस्य हैं। ये तिरुमाला तिरुपति देवस्थानम्स ट्रस्ट बोर्ड के सदस्य के रूप में काम कर चुके है(2019-2021), साथ-साथ गृह मामलों की संसदीय समिति के सदस्य भी हैं। इन्होने राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के संस्थापक के बी हेडगेवार की जीवनी सहित कई पुस्तकें लिखी हैं।ये दिल्ली विश्वविद्यालय के मोतीलाल नेहरू कॉलेज में प्रोफेसर भी हैं।


title: राकेश सिन्हा

text: यह अक्सर राष्ट्रीय समाचार चैनलों पर सार्वजनिक बहसों में दिखाई देते हैं । राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) पर उनकी विशेषज्ञता और कार्यों ने इन्हे भारतीय संस्कृति के भीतर आरएसएस के विचारक के रूप में स्थापित किया है। इनका सांस्कृतिक राष्ट्रवाद में गहरा विश्वास है और ये देश की दक्षिणपंथी राजनीति से जुड़े हैं। इन्होने विभिन्न मंचों से नव उदारवादी विचारों के खिलाफ आवाज भी बुलंद की है ।


title: राकेश सिन्हा

text: इन्हे 30 मई को राष्ट्रपति प्रणब मुखर्जी की ओर से दीनदयाल उपाध्याय पुरस्कार से सम्मानित किया गया था और इन्होने पुरस्कार की सम्पूर्ण राशि दान स्वरुप वितरित कर दी।