title: व्यावसायिक पर्यावरण

text: माइक्रोएन्वायरमेंट का अंतिम पहलू है जनता, जो कोई भी ऐसा समूह होता है जिसका संगठन के अपने लक्ष्यों को पूरा करने की क्षमता में दिलचस्पी या प्रभाव होता है। उदाहरण के लिए, वित्तीय जनता एक कम्पनी की धन प्राप्त करने की क्षमता में बाधा उत्पन्न करके कम्पनी के मौजूदा ऋण स्तर को प्रभावित कर सकती है। मीडिया जनता में शामिल हैं अखबार और पत्रिकाएं जो कम्पनी के विषय में रुचिकर लेखों और ग्राहकों की राय को प्रभावित करने वाले संपादकीय को प्रकाशित कर सकते हैं। सरकारी जनता ऐसे नियम और कानून पारित कर सकती हैं जो कम्पनी के कार्यों पर प्रतिबंध लगा सकते हैं। नागरिक-कार्रवाई जनता में शामिल है पर्यावरण समूह और अल्पसंख्यक समूह जो कम्पनी की कार्यप्रणाली पर सवाल कर सकते हैं और उन्हें जनता के संज्ञान में ला सकते हैं। स्थानीय जनता, पड़ोस और सामुदायिक संगठन होते हैं और यह भी स्थानीय क्षेत्र पर एक कम्पनी के प्रभाव पर और उनके कार्यों की जिम्मेदारी के स्तर पर सवाल कर सकते हैं। आम जनता कम्पनी को बहुत बड़े पैमाने पर प्रभावित कर सकती है क्योंकि उनके दृष्टिकोण में कोई बदलाव चाहे वह सकारात्मक हो या नकारात्मक, बिक्री के बढ़ने या घटने का कारण बन सकता है क्योंकि आम जनता अक्सर कम्पनी का ग्राहक आधार होती है। और अंततः वे लोग जो कम्पनी के भीतर कार्यरत हैं और कम्पनी के उत्पाद के संगठन निर्माण के साथ जुड़े हुए हैं।


title: व्यावसायिक पर्यावरण

text: मैक्रोएन्वायरमेंट उन सभी बलों को संदर्भित करता है जो अधिकांश समाज का एक हिस्सा हैं और माइक्रोएन्वायरमेंट को प्रभावित करता है। इसमें जनसांख्यिकी, अर्थव्यवस्था, प्राकृतिक बलों, प्रौद्योगिकी, राजनीति और संस्कृति जैसी अवधारणाएं शामिल हैं।


title: व्यावसायिक पर्यावरण

text: जनसांख्यिकी आकार, घनत्व, स्थान, उम्र, लिंग, जाति और व्यवसाय के आधार पर मानव आबादी के अध्ययन को संदर्भित करता है। यह विपणकों के अध्ययन करने के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण कारक है और यह आबादी को बाजार खंडों और लक्षित बाजार में विभाजित करने में सहायता करता है। जनसांख्यिकी का एक उदाहरण है जन्म के वर्ष के अनुसार लोगों के समूहों को वर्गीकृत करना. इन वर्गीकरणों को बेबी बूमर के नाम से संदर्भित किया जाता है, जिनका जन्म 1946 से 1964 के बीच हुआ था, जेनरेशन X, जिनका जन्म 1965 और 1976 हुआ था, जेनरेशन Y, जिनका जन्म 1977 और 1994 के बीच हुआ था। प्रत्येक वर्गीकरण की अलग-अलग विशेषताएं और कारण होते हैं जिन्हें वे महत्वपूर्ण समझते हैं। यह विपणकों के लिए फायदेमंद हो सकता है क्योंकि अब वे यह तय कर सकते हैं कि उनके उत्पाद से सबसे अधिक लाभ किसको होगा और वे अपनी विपणन योजना को काट छांट कर उस खंड को आकर्षित करने के लिए तैयार कर सकते हैं। जनसांख्यिकी उन कई पहलुओं को शामिल करता है जो विपणकों के लिए महत्वपूर्ण हैं और जिनमें शामिल है परिवार की गतिशीलता, भौगोलिक परिवर्तन, कार्य बल में परिवर्तन और किसी भी दिए गए क्षेत्र में विविधता के स्तर.


title: व्यावसायिक पर्यावरण

text: मैक्रोएन्वायरमेंट का एक अन्य पहलू है आर्थिक माहौल. यह सक्षम ग्राहकों की क्रय शक्ति और लोगों के धन को खर्च करने में तरीकों को संदर्भित करता है। इस क्षेत्र के भीतर दो अलग अर्थव्यवस्थाएं हैं, निर्वाह और औद्योगिक. निर्वाह अर्थव्यवस्था अधिकतर कृषि आधारित होती है और अपने स्वयं के औद्योगिक उत्पादन का उपभोग करती है। औद्योगिक अर्थव्यवस्था के पास ऐसे बाजार हैं जो विविध हैं और कई अलग-अलग प्रकार के माल उठाते हैं। इनमें से प्रत्येक, विपणक के लिए महत्वपूर्ण हैं क्योंकि प्रत्येक के खर्च करने का एक अलग तरीका होता है और साथ ही साथ धन का वितरण भी अलग होता है।


title: व्यावसायिक पर्यावरण

text: प्राकृतिक वातावरण मैक्रोएन्वायरमेंट का एक और महत्वपूर्ण कारक है। इसमें एक कम्पनी के द्वारा इनपुट के रूप में इस्तेमाल प्राकृतिक संसाधन शामिल हैं जो उनकी विपणन गतिविधियों को प्रभावित करता है। इस क्षेत्र में चिंता का विषय है बढ़ता हुआ प्रदूषण, कच्चे माल की कमी और बढ़ता हुआ सरकारी हस्तक्षेप. जैसे-जैसे कच्चे माल की तेजी से कमी होती जाती है, एक कम्पनी के उत्पाद बनाने की क्षमता बहुत कठिन होती जाती है। इसके अलावा, प्रदूषण एक कम्पनी की प्रतिष्ठा को नकारात्मक रूप से प्रभावित कर सकता है यदि उन्हें पर्यावरण को नुकसान पहुंचने के लिए जाना जाता है। अंतिम चिंता का विषय है सरकारी हस्तक्षेप जो कम्पनी के अपने लक्ष्यों को पूरा करने को बेहद कठिन बना देता है क्योंकि नियम और अधिक सख्त हो जाते हैं।


title: व्यावसायिक पर्यावरण

text: तकनीकी वातावरण, मैक्रोएन्वायरमेंट में शायद एक सबसे तेजी से बदले वाले कारकों में से एक है। इसमें शामिल है एंटीबायोटिक दवाओं और शल्य चिकित्सा से परमाणु मिसाइलों और रासायनिक हथियारों से लेकर ऑटोमोबाइल और क्रेडिट कार्ड में हो रहे सभी विकास. जैसे-जैसे इन बाज़ारों का विकास होता है ये नए बाजारों को और प्रयोग के लिए नए उत्पादों को जन्म दे सकते हैं। इसमें कम्पनी को दूसरों से आगे रहने की और अपने स्वयं के प्रौद्योगिकी अद्यतन की जानकारी देने की भी जरूरत होती है। उन्हें उप-नीतियों के विषय में भी जानकारी होना आवश्यक है ताकि वे अगली बड़ी चीज़ का हिस्सा बन सके, बजाये इसके कि वे पुरानी हो जाए और आर्थिक रूप से इसका परिणाम भुगते.


title: व्यावसायिक पर्यावरण

text: राजनीतिक माहौल में शामिल है सभी कानून, सरकारी एजेंसियां और वे समूह जो समाज के भीतर के अन्य संगठनों और व्यक्तियों को प्रभावित या शामिल करते हैं। विपणकों के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वे इन प्रतिबंधों की जानकारी रखें क्योंकि ये जटिल हो सकते हैं। कुछ उत्पाद राज्य और संघीय कानून दोनों के द्वारा विनियमित किए जाते हैं। कुछ उत्पादों के लिए यह भी प्रतिबंध है कि इसका लक्ष्य बाजार क्या होगा, उदाहरण के लिए, सिगरेट का विपणन छोटे बच्चों के लिए नहीं किया जाना चाहिए. एकाधिकार और अचेतन संदेशों पर भी कई प्रतिबंध हैं। चूंकि कानून और विनियम अक्सर बदलते रहते हैं, इसपर नज़र रखना विपणक के लिए बहुत महत्वपूर्ण पहलू है।


title: व्यावसायिक पर्यावरण

text: मैक्रोएन्वायरमेंट का अंतिम पहलू है सांस्कृतिक वातावरण, जिसमें शामिल है लोगों के एक समूह की संस्थाएं और बुनियादी मूल्य और मान्यताएं. इनको आगे मूल मान्यताओं के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, जो एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को मिलते हैं और जिन्हें बदलना बहुत मुश्किल होता है और द्वितीयक मान्यता, जो आसानी से प्रभावित हो सकती है। एक विपणक के रूप में, इन दोनों के बीच के फर्क को जानना और अपने विपणन अभियान को एक लक्षित दर्शकों के मूल्यों को दर्शाने पर केंद्रित किया जाना जरूरी है।


title: व्यावसायिक पर्यावरण

text: विपणन पर्यावरण के साथ निपटते समय एक कम्पनी के लिए सक्रिय बनना महत्वपूर्ण होता है। ऐसा करके, वे उस प्रकार का माहौल तैयार कर सकते हैं जिसमें वे स्वयं फल-फूल सकें और अधिक ग्राहक क्षमता वाले क्षेत्रों में विपणन द्वारा अधिक कुशल बन सकते हैं। मैक्रो और माइक्रोएन्वायरमेंट, दोनों पर बराबर ज़ोर देना और उनके भीतर होने वाले परिवर्तनों के अनुसार प्रतिक्रिया करना महत्वपूर्ण है।


title: मिशन मंगल

text: मिशन मंगल एक आगामी 2019 भारतीय हिंदी-भाषा की ड्रामा फिल्म है जिसका निर्देशन जगन शक्ति द्वारा किया गया है और इसे संयुक्त रूप से केप ऑफ गुड फिल्म्स, होप प्रोडक्शंस, फॉक्स स्टार स्टूडियो, अरुणा भाटिया और अनिल नायडू द्वारा निर्मित किया गया है। फिल्म में अक्षय कुमार, विद्या बालन, तापसी पन्नू, नित्या मेनन, कीर्ति कुल्हारी, शरमन जोशी, एचजी दत्तात्रेय और सोनाक्षी सिन्हा जैसे कलाकारों की टुकड़ी है और भारतीय अंतरिक्ष अनुसंधान संगठन के वैज्ञानिकों की कहानी पर आधारित है, जिन्होंने मार्स ऑर्बिटर में योगदान दिया है। मिशन, जिसने भारत के पहले अंतःविषय अभियान को चिह्नित किया।


title: मिशन मंगल

text: फिल्म के लिए प्रधान फोटोग्राफी नवंबर 2018 में शुरू हुई, [4] [५] और इसे १५ अगस्त २०१ ९ को भारत में नाटकीय रूप से रिलीज़ किया जाना है। [१] नवंबर 2018 में, फिल्म निर्माता राधा भारद्वाज द्वारा फिल्म के निर्माताओं के खिलाफ कॉपीराइट उल्लंघन का मुकदमा दायर किया गया था।


title: मिशन मंगल

text: 4 जुलाई 2019 को, कुमार ने फिल्म के पहले लुक पोस्टर का अनावरण किया। फिल्म का आधिकारिक टीज़र 9 जुलाई 2019 को फॉक्स स्टार स्टूडियो द्वारा जारी किया गया था। फिल्म का पहला आधिकारिक ट्रेलर फॉक्स स्टार स्टूडियो द्वारा 18 जुलाई 2019 को जारी किया गया था। फिल्म का दूसरा आधिकारिक ट्रेलर फॉक्स स्टार स्टूडियो द्वारा 8 अगस्त 2019 को जारी किया गया था।


title: मिशन मंगल

text: फिल्म को ब्रिटिश बोर्ड ऑफ फिल्म क्लासिफिकेशन द्वारा 127 मिनट के रनटाइम के साथ प्रमाणित किया गया है और 15 अगस्त 2019 को नाटकीय रूप से रिलीज होने वाली है। विक्रम साराभाई की 100 वीं जयंती पर, अक्षय कुमार ने गूगल लेंस के साथ एक रोमांचक अनुभव के रूप में मिशन मंगल के लिए एक प्रचार भी किया।


title: इन्द्रबहादुर राई

text: इन्द्रबहादुर राई (3 फ़रवरी 1927 - 6 मार्च 2018) नेपाली मूल के दार्जिलिंग निवासी भारतीय साहित्यकार थे। उनका नेपाली साहित्य और भाषा में योगदान अविस्मरणीय है। इन्हें नेपाली भाषा और साहित्य में उत्कृष्ट योगदान हेतु साहित्य अकादमी पुरस्कार के साथ-साथ अन्य अनेकों सम्मनों से विभूषित किया गया है। राई नेपाली भाषा के अत्यंत प्रतिभावान लेखकों में से एक हैं। उनके सृजन में पारंपरिक और आधुनिक दोनों तकनीक शामिल है जो साहित्यिक शैलियों की एक विस्तृत श्रृंखला का उपयोग करती है। इनके द्वारा रचित एक समालोचना नेपाली उपन्यास का आधारहरू के लिये उन्हें सन् 1977 में साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।


title: इन्द्रबहादुर राई

text: विगत 45 वर्षों से निरंतर नेपाली साहित्य साधना में रत राई ने कथा, उपन्यास, निबंध, आलोचना, आदि विधाओं में उत्कृष्ट लेखन किया है। नेपाली साहित्य में उत्कृष्ट योगदान के लिए उन्हे जगदम्बाश्री पुरस्कार से विभूषित किया गया। 1975 में उन्हें साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।


title: कूका

text: कूका एक सिख संप्रदाय है जिसे नामधारी भी कहते हैं। इस सम्प्रदाय की स्थापना रामसिंह ने की थी। उन दिनों सिख धर्म का जो प्रचलित रूप था वह रामसिंह को मान्य न था। गुरु नानक के समय जो धर्म का स्वरूप था उसे पुनः प्रतिष्ठित करने के निमित्त वे लोकप्रचलित सामाजिक एवं धार्मिक आचार विचार की कटु आलोचना करने लगे। धीरे-धीरे उनके विचारों से सहमत होनेवाले लोगों का एक सप्रंदाय बन गया।


title: कूका

text: इस धार्मिक संप्रदाय ने आगे चलकर एक क्रांतिकारी राष्ट्रीय दल का रूप धारण कर लिया। महाराष्ट्र के संत रामदास ने महाराष्ट्र में स्वतंत्रता के मंत्र फूँके थे, कुछ उसी तरह का कार्य रामसिंह ने भी किया और 1864 ई. में उन्होंने अपने अनुयायियों को ब्रिटिश सरकार से असहयोग करने का आदेश दिया। इस आदेश के फलस्वरूप इस संप्रदाय ने पंजाब में स्वतंत्र शासन स्थापित करने का प्रयास किया। तब सरकार ने इस पर कठोर प्रतिबंध लगा दिया। रामसिंह और उनके अनुयायियों ने गुप्त रूप से कार्य करना आरंभ किया। गुप्त रूप से शास्त्रास्त्र एकत्र करना और सैनिकों को ब्रिटिश सरकार के विरुद्ध उभारने का काम किया जाने लगा। इस प्रकार वे लोग पाँच वर्ष तक गुप्त रूप से कार्य करते रहे। 1872 ई. में एक जगह मुसलमानों ने गोवध करना चाहा। कूकापंथियों ने उसका विरोध किया। दोनों दलों के बीच गहरा संघर्ष हुआ। ब्रिटिश सरकार ने रामसिंह को गिरफ्तार कर ब्रह्मदेश (म्यानमार) भेज दिया जहाँ 1885 ई. में उनका निधन हुआ। इसके बाद कूकापंथ का विद्रोहात्मक रूप समाप्त हो गया किंतु धार्मिक संप्रदाय के रूप में पंजाब में आज भी लोहार, जाट आदि अनेक लोगों के बीच इसका महत्व बना हुआ है।


title: दिशा वकानी

text: दिशा वकानी (गुजराती:દિશા વકાની) एक भारतीय अभिनेत्री तथा हास्य कलाकार है। इनका जन्म गुजरात में हुआ था। दिशा वकानी ने अपने कैरियर की शुरुआत "जोधा अकबर" फिल्म से की।


title: भारत के दुर्लभ हीरे

text: 18वीं शताब्दी में दक्षिण अफ्रीका और ब्राजील में हीरों की खानों का पता चलने से पहले तक दुनियाभर में भारत की गोलकुंडा खान से निकले हीरों की धाक थी। आज अधिकांश भारतीय हीरे जहां लापता हैं। वहीं कुछ विदेशी संग्रहालयों की शोभा बढ़ा रहे हैं।


title: भारत के दुर्लभ हीरे

text: भारत के सबसे वजनीले हीरे की बात करें तो नाम आता है ग्रेट मुगल का। गोलकुंडा की खान से 1650 में जब यह हीरा निकला तो इसका वजन 787 कैरेट था। यानी कोहिनूर से करीब छह गुना भारी। कहा तो यह भी जाता है कि कोहिनूर भी ग्रेट मुगल का ही एक अंश है। इसकी तुलना इरानियन क्राउन में जड़े बेशकीमती दरिया-ए-नूर हीरे से भी की जाती है। 1665 में फ्रांस के जवाहरातों के व्यापारी ने इसे अपने समय का सबसे बड़ा रोजकट हीरा बताया था। नादिरशाह के खजाने की शान यह हीरा आज समय की खराद पर घिसकर 280 कैरेट का हो चुका है। यह हीरा आज कहां है किसी को पता नहीं।


title: भारत के दुर्लभ हीरे

text: लंबे समय से गुमनाम भारतीय हीरों की सूची में आगरा डायमंड और अहमदाबाद डायमंड भी शामिल हैं। अहमदाबाद डायमंड को बाबर ने 1526 में पानीपत की लड़ाई के बाद ग्वालियर के राजा विक्रमजीत को हराकर हासिल किया था। तब 71 कैरेट के इस हीरे को दुनिया के 14 बेशकीमती हीरों में शुमार किया जाता था। हल्की गुलाबी रंग की आभा वाले 32.2 कैरेट के आगरा डायमंड को हीरों की ग्रेडिंग करने वाले दुनिया के सबसे प्रतिष्ठित संस्थान जेमोलॉजिकल इंस्टीट्यूट ऑफ अमेरिका ने वीएस-2 ग्रेड दिया है।


title: भारत के दुर्लभ हीरे

text: इस दुर्लभ हीरे को आखिरी बार 1990 में लंदन के क्रिस्ले ऑक्सन हाउस की नीलामी में देखा गया था। तब हांगकांग की शीबा कॉरपोरेशन ने इसे फोन से लगाई गई बोली में करीब 34 करोड़ रुपये (6.9 मिलियन डॉलर) में खरीदा था। तभी से यह बेशकीमती हीरा लापता है। इसी तरह नाशपाती के आकार वाले 78.8 कैरेट के अवध की बेगम हजरत महल के अहमदाबाद डायमंड को 1995 में क्रिस्ले में 4.3 मिलियन डॉलर यानी करीब 20 करोड़ 75 लाख रुपये में नीलाम किया गया था। आज यह हीरा भी विदेश में है।


title: भारत के दुर्लभ हीरे

text: द रिजेंट की कहानी भी कुछ ऐसी ही हैं। 1702 के आसपास यह हीरा गोलकुंडा की खान से निकला। तब इसका वजन 410 कैरेट था। मद्रास के तत्कालीन गवर्नर विलियम पिट के हाथों से होता हुआ द रिजेंट फ्रांसीसी क्रांति के बाद नेपोलियन के पास पहुंचा। नेपोलियन को यह हीरा इतना पसंद आया कि उसने इसे अपनी तलवार की मूठ में जड़वा दिया। अब 140 कैरेट का हो चुका यह हीरा पेरिस के लेवोरे म्यूजियम में रखा गया है।


title: भारत के दुर्लभ हीरे

text: गुमनाम भारतीय हीरों की लिस्ट में अगला नाम आता है ब्रोलिटी ऑफ इंडिया का। 90.8 कैरेट के ब्रोलिटी को कोहिनूर से भी पुराना बताया जाता है। 12वीं शताब्दी में फ्रांस की महारानी में इसे खरीदा। कई सालों तक गुमनाम रहने के बाद यह हीरा 1950 में सामने आया। जब न्यू यॉर्क के जूलर हेनरी विन्सटन ने इसे भारत के किसी राजा से खरीदा। आज यह हीरा यूरोप में कहीं है।


title: भारत के दुर्लभ हीरे

text: एक और गुमनाम हीरे ओरलोव की गुमनामी की दास्तान भी कुछ ऐसी ही है। लगभग 18वीं शताब्दी के इस 200 कैरेट के हीरे को सालों पहले मैसूर के मंदिर की एक मूर्ति की आंख से फ्रांस के व्यापारी ने चुराया था। बताया जाता है कि आज यह हीरा रूस के रोमनोव वंश के ऐतिहासिक ताज में जड़े साढ़े आठ सौ हीरे-जवाहरातों में से एक है।


title: भारत के दुर्लभ हीरे

text: इन हीरों के अलावा भी बहुत से ऐसे हीरे हैं, जिनका आज कोई अता-पता नहीं है। कोहिनूर को ब्रिटिश क्राउन में जगह मिलने के कारण पूरी दुनिया में ख्याति मिली। इसे गाहे-बगाहे उसे देश में वापस लाने की मांग भी उठती रही है। लेकिन कोहिनूर को छोड़कर बाकी भारतीय हीरों की किस्मत इतनी अच्छी नहीं रही।


title: अनुपम मिश्र

text: अनुपम मिश्र (१९४८–१९ दिसम्बर 2016) जाने माने लेखक, संपादक, छायाकार और गांधीवादी पर्यावरणविद् थे। पर्यावरण-संरक्षण के प्रति जनचेतना जगाने और सरकारों का ध्यानाकर्षित करने की दिशा में वह तब से काम कर रहे थे, जब देश में पर्यावरण रक्षा का कोई विभाग नहीं खुला था। आरम्भ में बिना सरकारी मदद के अनुपम मिश्र ने देश और दुनिया के पर्यावरण की जिस तल्लीनता और बारीकी से खोज-खबर ली है, वह कई सरकारों, विभागों और परियोजनाओं के लिए भी संभवतः संभव नहीं हो पाया है। उनकी कोशिश से सूखाग्रस्त अलवर में जल संरक्षण का काम शुरू हुआ जिसे दुनिया ने देखा और सराहा। सूख चुकी अरवरी नदी के पुनर्जीवन में उनकी कोशिश काबिले तारीफ रही है। इसी तरह उत्तराखण्ड और राजस्थान के लापोड़िया में परंपरागत जल स्रोतों के पुनर्जीवन की दिशा में उन्होंने महत्वपूर्ण काम किया है।


title: अनुपम मिश्र

text: इनका जन्म महाराष्ट्र के वर्धा में श्रीमती सरला मिश्र और प्रसिद्ध हिन्दी कवि भवानी प्रसाद मिश्र के यहाँ सन् १९४८ में हुआ।


title: अनुपम मिश्र

text: गांधी शांति प्रतिष्ठान दिल्ली में उन्होंने पर्यावरण कक्ष की स्थापना की। वह इस प्रतिष्ठान की पत्रिका गाँधी मार्ग के संस्थापक और संपादक भी थे। उन्होंने बाढ़ के पानी के प्रबंधन और तालाबों द्वारा उसके संरक्षण की युक्ति के विकास का महत्त्वपूर्ण काम किया था। वे २००१ में दिल्ली में स्थापित सेंटर फार एनवायरमेंट एंड फूड सिक्योरिटी के संस्थापक सदस्यों में से एक थे। चंडी प्रसाद भट्ट के साथ काम करते हुए उन्होंने उत्तराखंड के चिपको आंदोलन में जंगलों को बचाने के लिये सहयोग किया था। वह जल-संरक्षक राजेन्द्र सिंह की संस्था तरुण भारत संघ के लंबे समय तक अध्यक्ष रहे। २००९ में उन्होंने टेड (टेक्नोलॉजी एंटरटेनमेंट एंड डिजाइन) द्वारा आयोजित एक सम्मेलन को संबोधित किया था।


title: अनुपम मिश्र

text: आज भी खरे हैं तालाब के लिए २०११ में उन्हें देश के प्रतिष्ठित जमनालाल बजाज पुरस्कार से सम्मानित किया गया। अनुपम मिश्र ने इस किताब को शुरू से ही कॉपीराइट से मुक्त रखा है।


title: अनुपम मिश्र

text: १९९६ में उन्हें देश के सर्वोच्च पर्यावरण पुरस्कार इंदिरा गांधी पर्यावरण पुरस्कार से भी सम्मानित किया जा चुका है।


title: चित्राधार (काव्य)

text: चित्राधार जयशंकर प्रसाद की आरंभिक प्रकाशित पुस्तकों में से एक है, जिसका प्रकाशन सन् १९१८ ई॰ में हुआ था। आरंभ में यह एक संकलन ग्रंथ की तरह था। बाद में इसमें काफी परिवर्तन किये गये।


title: चित्राधार (काव्य)

text: 'चित्राधार' का प्रथम संस्करण हिन्दी-ग्रन्थ-भण्डार-कार्यालय, बनारस सिटी से सन् १९१८ ई॰ (संवत् १९७५) में प्रकाशित हुआ था। इसका स्वरूप एक वृहद् संचयन जैसा था और इसमें किसी एक प्रकार की रचनाएँ न होकर विभिन्न प्रकार की रचनाओं का समुच्चय था।


title: चित्राधार (काव्य)

text: इसके प्रथम संस्करण में निम्नांकित दस रचनाएँ बिल्कुल अलग-अलग रूप में, अलग-अलग पृष्ठ संख्या के साथ संकलित थीं :-


title: चित्राधार (काव्य)

text: इनमें से प्रत्येक रचना के लिए अलग से पृष्ठ संख्या रखी गयी थीं। 'कानन कुसुम' की पृष्ठ संख्या १११ थीं। 'प्रेम पथिक' की २५, महाराणा का महत्त्व की १६, सम्राट चन्द्रगुप्त मौर्य की ८०, छाया की १२४, उर्वशी की २० राज्यश्री की ३९, करुणालय की १४, प्रायश्चित्त की १२ और कल्याणी परिणय की २१. जाहिर है कि इसमें ब्रजभाषा और खड़ीबोली की रचनाएँ तो थीं ही, अनेक विधाओं की रचनाएँ भी थीं।


title: चित्राधार (काव्य)

text: इस सन्दर्भ में यह बात विशेष रुप से ध्यान रखने योग्य है कि 'चित्राधार' के प्रथम संस्करण में संकलित होने से पूर्व कुछ रचनाएँ पुस्तकाकार तथा कुछ विभिन्न पत्रिकाओं में प्रकाशित हो चुकी थीं।


title: चित्राधार (काव्य)

text: प्रसाद जी की आरंभिक रचनाओं का समादर भी तत्काल होने लगा था। 'चित्राधार' के प्रथम संस्करण के प्रकाशकीय वक्तव्य में उल्लिखित है कि कई लोगों ने आग्रह किया था कि प्रसाद जी की समस्त रचनाओं को एक साथ संकलित कर प्रकाशित करना चाहिए ताकि हिन्दी-प्रेमियों को उनकी सभी रचनाएँ सुलभ हो सके। इसलिए इस प्रकार का संकलन ग्रंथ प्रकाशित किया गया।


title: चित्राधार (काव्य)

text: 'चित्राधार' का द्वितीय संस्करण सन् १९२८ (संवत् १९८५) में साहित्य-सरोज कार्यालय, बनारस सिटी से प्रकाशित हुआ। इस संस्करण की पृष्ठ संख्या १९० थीं। यह संस्करण प्रथम संस्करण से काफी भिन्न था। द्वितीय संस्करण में निम्नांकित रचनाएँ संकलित थीं :-


title: चित्राधार (काव्य)

text: 'चित्राधार' में संकलित कथामूलक भाव वाली कविताएँ तीन हैं -- 'वन मिलन', 'अयोध्या का उद्धार' और 'प्रेम राज्य'।


title: तूफ़ान (१९८९ फ़िल्म)

text: तूफान केतन देसाई द्वारा निर्देशित १९८९ की भारतीय हिंदी भाषा में बनी एक फिल्म है, जिसमें जुड़वाँ भाइयों के रूप में अमिताभ बच्चन ने दोहरी भूमिका निभाई है। एक का शीर्षक चरित्र तूफान सुपरहीरो है जो अपने क्रॉसबो को एक हथियार के रूप में उपयोग करता है और दूसरा श्याम नामक एक जादूगर है। केतन देसाई के पिता मनमोहन देसाई फिल्म निर्माता है।


title: तूफ़ान (१९८९ फ़िल्म)

text: फिल्म की कहानी दो भाइयों के इर्द-गिर्द घूमती है, दोनों किरदार अमिताभ बच्चन द्वारा निभाए गए हैं, जिनमें से एक के पास सुपरपावर हैं और वह भगवान हनुमान का एक अनुयायी है। वह संकट में दूसरों की मदद करता है और अपने पिता के हत्यारे को ढूँढता है और अंत में बदला लेता है।


title: तूफ़ान (१९८९ फ़िल्म)

text: तूफ़ान फिल्म में दो जुड़वाँ भाइयों की कहानी है जो बिछड़े हुए है। जिसमें जुड़वाँ भाइयों के रूप में अमिताभ बच्चन ने दोहरी भूमिका निभाई है। एक का चरित्र तूफान सुपरहीरो है जो अपने क्रॉसबो को एक हथियार के रूप में उपयोग करता है और दूसरा श्याम नामक एक जादूगर है।


title: तूफ़ान (१९८९ फ़िल्म)

text: फिल्म में तूफान दुष्ट लोगों के खिलाफ लड़ता है और अपने पिता इंस्पेक्टर हनुमान प्रसाद सिंह (प्राण) के हत्यारे डाकू शैतान सिंह (गोगा कपूर) से बदला लेता है। जबकि दूसरा भाई श्याम जादूगर होता है और जादू दिखाकर आगे बढ़ता है।


title: तूफ़ान (१९८९ फ़िल्म)

text: फिल्म में दोनों भाई तूफ़ान और श्याम अंत में मिल जाते है और फिर पता भी चल जाता है कि दोनों जुड़वाँ भाई है। फिल्म में राधा का किरदार (मीनाक्षी शेषाद्री) जबकि पॉकेटमार का किरदार (अमृता सिंह) निभाया है।


title: तूफ़ान (१९८९ फ़िल्म)

text: इस फिल्म में संगीत अनु मलिक द्वारा दिया गया था जिसके बोल इंदरवार ने लिखे थे। जबकि आया तूफ़ान गाना किशोर कुमार का अमिताभ बच्चन की फिल्म के लिए गाया गया आखिरी गाना था। यह अमिताभ बच्चन की एकमात्र फिल्म है जिसमें सुरेश वाडकर ने गीत गाया था। फिल्म में "डोंट वरी बी हैप्पी" का गाना अमिताभ बच्चन ने खुद मनहर उधास के साथ गाया था।


title: कांस्य पदक

text: कांस्य पदक आमतौर पर किसी स्पर्धा में जैसे ओलंपिक खेल, राष्ट्रमंडल खेल इत्यादि में तीसरे स्थान पर रहने वाले खिलाड़ी को दिया जाता है। विजेता को स्वर्ण पदक व दूसरा स्थान पाने वाले को रजत पदक दिया जाता है। तीसरे स्थान पर रहने वाले खिलाडी को काँस्य पदक देने कि प्रथा सेंट लुईस मिसौरी में आयोजित १९०४ के ओलंपिक खेलों से शुरु हुई।


title: कांस्य पदक

text: ओलंपिक खेलों में देने के लिये पदक बनाना मेज़बान देश कि जिम्मेदारी होती है। १९२८ के ग्रीष्मकालीन ओलम्पिक से लेकर १९६८ के ग्रीष्मकालीन ओलम्पिक तक काँस्य पदक की रूपरेखा लगभग एक जैसी रही। सामने का हिस्से का रेखाँकन फ्लोरेंस के एक कलाकार गिसेपी कैसियोली ने बनाया था जिसमें नीचे मेज़बान शहर का नाम लिखा होता था। जबकि पीछे का हिस्से पर एक ओलंपिक विजेता का रेखाचित्र होता था। १९७२ से २००० तक एक छोटे परिवर्तन के साथ सामने की तरफ कैसियोली का ही रेखाँकन बना रहा जबकि पीछे की तरफ मेज़बान शहर से सम्बन्धित कलाकृति बनी होती थी। कैसियोली के रेखाकंन में यूनानी खेल को आयोजित कर रहे रोम के एक अखाड़े की तसवीर बनी होती थी। एथेंस में हुए २००४ ग्रीष्मकालीन ओलम्पिक में ६० मीमी के व्यास वाले पदक के दोनों तरफ एलेना वोत्सी द्वारा बनाई गई एक नई कलाकृति का प्रयोग किया गया।


title: कांस्य पदक

text: कुछ खेलों जैसे की मुक्केबाजी, ताईक्वांडो, जूडो, कराटे इत्यादि में सेमी फाइनल मुकाबला हारने वाले दोनों खिलाडियों को एक, एक यानी कुल २ काँस्य पदक दिए जाते हैं।


title: नयी कविता (पत्रिका)

text: नयी कविता हिन्दी साहित्य के आधुनिक काल में प्रयोगवाद से कुछ भिन्नताओं के साथ विकसित हिन्दी कविता की नवीन धारा का प्रतिनिधित्व करने वाली अर्द्धवार्षिक पत्रिका थी। इसे नयी कविता आंदोलन के 'मुखपत्र' की तरह माना जाता है। इसका प्रकाशन सन् १९५४ में आरंभ हुआ। इसके संपादक जगदीश गुप्त, रामस्वरूप चतुर्वेदी एवं विजयदेव नारायण साही थे।


title: नयी कविता (पत्रिका)

text: "नयी कविता" (पत्रिका) का प्रकाशन सन् १९५४ में आरंभ हुआ। इसके प्रकाशन की योजना आलोचना (पत्रिका) के तत्कालीन संपादक मंडल - धर्मवीर भारती, डॉ॰ रघुवंश, ब्रजेश्वर वर्मा एवं विजयदेव नारायण साही के द्वारा बनायी गयी। धर्मवीर भारती के घर पर आयोजित इनकी बैठक में आलोचना (पत्रिका) के प्रकाशक तथा राजकमल प्रकाशन के संचालक ओमप्रकाश तथा सुप्रसिद्ध आलोचक डॉ॰ रामस्वरूप चतुर्वेदी भी सम्मिलित थे। इसी बैठक में यह तय हुआ था कि इलाहाबाद के युवा लेखकों के सहकारी प्रकाशन 'कविता प्रकाशन' की ओर से 'नयी कविता' शीर्षक से अर्द्धवार्षिक पत्रिका प्रकाशित की जाएगी, जिसके संपादक डॉ॰ जगदीश गुप्त एवं डॉ॰ रामस्वरूप चतुर्वेदी होंगे तथा व्यवस्था और वितरण राजकमल प्रकाशन का रहेगा। यह सारी योजना व्यवस्था के स्तर पर बहुत कुछ आकस्मिक ही थी, परंतु रचनात्मक स्तर पर उतनी आकस्मिक नहीं थी। डॉ॰ रामस्वरूप चतुर्वेदी के शब्दों में "पिछले कुछ समय से नयी कविता की चर्चा-परिचर्चा एक काव्य-आंदोलन के रूप में इलाहाबाद और बाहर भी चल रही थी। यह प्रकाशन-योजना उसकी स्वाभाविक परिणति थी।"


title: नयी कविता (पत्रिका)

text: 'नयी कविता' पत्रिका की योजना बन जाने के बाद उसका कार्यान्वयन शुरू हुआ। इसके प्रथम अंक के संपादक जगदीश गुप्त एवं रामस्वरूप चतुर्वेदी थे। धर्मवीर भारती औपचारिक रूप से इसके संपादक नहीं थे पर समूची योजना के सूत्रधारों में थे। इन तीनों की बैठक में अंक का रूपाकार स्थिर करने के बाद प्रथम अंक का प्रकाशन सन् १९५४ में हुआ। इसके प्रथम अंक को लेकर साहित्य जगत में तीव्र प्रतिक्रियाएँ हुईं। कविता की नवीन धारा के इस मुखर और एकत्र प्रकाशन का अनेक लोगों ने तीव्र विरोध किया। डॉ॰ चतुर्वेदी ने इस संदर्भ में लिखा है कि "कवियों, समीक्षकों, विद्वानों और पाठकों में कविता के इस नये स्वरूप को लेकर आक्रोश, विभ्रम, संभ्रम और सहानुभूति की विविध अर्थ-छायाएँ संभव हुईं। अनेक समीक्षाएँ और टिप्पणियाँ लिखी गईं। नयी कविता आधुनिक वैचारिक रचनाशीलता का प्रतिमान बन गई।"


title: नयी कविता (पत्रिका)

text: आरंभिक दो अंकों के संपादन के बाद डॉ॰ रामस्वरूप चतुर्वेदी एक अन्य पत्रिका के संपादन के लिए इस पत्रिका के संपादन कार्य से अलग हो गये और उनके स्थान पर विजयदेव नारायण साही संपादक के रूप में जुड़े। कुल आठ अंक प्रकाशित होने के बाद इसका प्रकाशन स्थगित हो गया। इन आठ अंकों का हिन्दी साहित्य में ऐतिहासिक महत्त्व है।


title: टोंक

text: यह बनास नदी के ठीक दक्षिण में स्थित है। भूतपूर्व टोंक रियासत की राजधानी रह चुके इस शहर की स्थापना 1806 में नवाब अमीर खाँ पिंडारी ने की थी और यह छोटी पर्वत श्रृंखला की ढलानों पर अवस्थित है। इसके ठीक दक्षिण में क़िला और नए बसे क्षेत्र हैं। आसपास का क्षेत्र मुख्यत: खुला और समतल है, जिसमें बिखरी हुई चट्टानी पहाड़ियाँ हैं। टोंक के पास में बनास नदी से आसपास के गांव में पानी की सप्लाई घर घर में नल की व्यवस्था बीसलपुर बाँध से होती है और बनास नदी एक तरह से टोंक जिले के लिए वरदान है। यहाँ मुर्ग़ीपालन और मत्स्य पालन होता है तथा अभ्रक और बेरिलियम का खनन होता है। यहाँ का सबसे लोकप्रिय मंदिर देव धाम जोधपुरिया देवनारायण भगवान मंदिर है


title: टोंक

text: शाही जामा मस्जिद, बीसलपुर बांध, अरबी फारसी अनुसंधान संस्थान, सुनहरी कोठी, हाथी भाटा, अन्नपूर्णा डूंगरी गणेश मंदिर, रसिया की टेकरी, किदवई पार्क, घंटाघर , कामधेनु सर्कल, नेहरू उद्यान, चतुर्भुज तालाब झील।


title: टोंक

text: टोंक का यह क्षेत्र महाभारत काल में सवादलक्ष नाम से जाना जाता था। यहाँ टोंक के इतिहास से जुड़े के प्राचीन खण्डरों से तीसरी शताब्दी के सिक्के मिले हैं। भूतपूर्व टोंक रियासत में राजस्थान एवं मध्य भारत के छह अलग-अलग क्षेत्र आते थे, जिन्हें पठान सरदार अमीर ख़ाँ ने 1798 से 1817 के बीच हासिल किया था। सन् 1948 में यह राजस्थान राज्य का अंग बना। कमाल अमरोही की फिल्म रजिया सुल्तान की शूटिंग टोंक में 1981-82 में हुई थी।


title: टोंक

text: टोंक इस क्षेत्र का प्रमुख कृषि बाज़ार एवं निर्माण केंद्र है। ज्वार, गेहूं, चना, मक्का, कपास और तिलहन यहाँ की मुख्य फ़सलें हैं।


title: टोंक

text: यह गाँव टोंक की उनियारा तहसील के पास स्थित है। यहाँ पर विद्युत बनाने का प्लांट है जिसमें सरसों के नष्ट होने वाले भाग से बिजली का उत्पादन किया जाता है। इस प्रक्रिया से आस-पास के लोगों को रोजगार मिलता है।


title: टोंक

text: सूती वस्त्र की बुनाई, चर्मशोधन और नमदा बनाने की हस्तकला यहाँ के मुख्य उद्योग हैं। टोंक में राजस्थान की मिर्च मंडी मौजूद है। इसके अलावा यहाँ से निकलने वाली मिर्च और खरबूजे पूरे राजस्थान में प्रसिद्ध हैं।


title: टोंक

text: यहाँ का कॉलेज महर्षि दयानन्द विश्वविद्यालय, अजमेर से सम्बध है। टोंक के निवाई स्थान में "बनस्थली विद्यापीठ" है जो महिलाओ की पूर्णतया निवासीय विश्वविद्याल है,जो महिलाओ के लिए कई प्रकार के उच्च शिक्षा के पाठ्यक्रम उपलब्ध कराती है। इसी स्थान पर डॉक्टर के एन मोदी विश्वविद्यालय भी है। टोंक में बी एड, बी एस सी आदि के कई कॉलेज हैं। यहां सरकारी यूनानी मेडिकल कॉलेज व अस्पताल भी है


title: टोंक

text: टोंक, अजमेर, बूँदी, भीलवाड़ा और बाराँ के देहाती क्षेत्रों में एक प्रथा "नाता" के नाम से प्रचलित है। इसके अंतरगत एक वैवाहित महिला किसी दूसरे पुरुष के साथ रहने और शारिरिक सम्बंध बना सकती है जब उसके पहले पति को मुआवज़ा की रक़म दी जाए। इन पैसों को झगड़ा कहा जाता है जो एक प्रकार से विवाह के समय हुए खर्च की भरपाई होती है।


title: रसिकप्रिया

text: रसिकप्रिया यह आचार्य केशवदास की प्रसिद्ध रचना है। काव्यशास्त्र में रसविवेचन का प्रमुख स्थान है, इस दृष्टि से केशव ने इस इस ग्रंथ में रस का विशद वर्णन किया है।


title: रसिकप्रिया

text: इसमें कुल १६ प्रकाश हैं। शृंगार रस चूँकि 'रसराज' माना गया है, इसलिये मंगलाचरण के बाद प्रथम प्रकाश में इसी का, इसके भेदों के साथ, वर्णन किया गया है। फिर, दूसरे प्रकाश में नायकभेद और तीसरे में जाति, कर्म, अवस्था, मान के विचार से नायिका के भेद, चतुर्थ में प्रेमोत्पत्ति के चार मुख्य हेतुओं तथा पंचम में दोनों की प्रणय संबंधी चेष्टाओं, मिलनस्थलों, तथा अवसरों के साथ स्वयंदूतत्व का निरूण किया गया है। फिर छठे में भावविभावानुभाव, संचारी भावों के साथ हावादि का कथन हुआ है। अष्टम में पूर्वानुराग तथा प्रियमिलन न होने पर प्रमुख दशाओं का, नवम में मान और दशम में मानमोचन के उपायों का उल्लेख किया गया है। तत्पश्चात् वियोग शृंगार के रूपों तथा सखीभेद, आदि का विचार किया गय है। चौदहवें प्रकाश में अन्य आठ रसों का निरूपण किया गया है। इसमें आधार भरतमुनि का नाट्यशास्त्र ही प्रतीत होता है। फिर भी यह मौलिक है।


title: रसिकप्रिया

text: इस ग्रंथ में उन्होंने किसी विशेष रसग्रंथ से सहायता नहीं ली, वरन् रससिद्धांत का सम्यक् अध्ययन कर स्वतंत्र रूप में ही लिखने का प्रयास किया है। रसों के इन्होंने प्रच्छन्न और प्रकाश नामक दो भेद किए हैं। ऐसा किसी अन्य आचार्य ने नहीं किया। भोजदेव ने अनुराग के ऐसे दो भेद किए हैं। कोककला की पटुता को भी नायकादि के प्रसंग में रखा गया है। नयिका के पद्मिनी आदि कामशास्त्रीय भेद किए गए हैं। कुछ भेदों में नामांतर भी किया गया है। स्वानुभव से भी काम लेकर केशव ने मौलिक लक्षणादि दिए हैं। कितनी बातें उनकी नितांत मौलिक हैं। जाति संबंधी भेद, अगम्या, सहेटस्थल और मिलनावसरादि नवीन वर्णन हैं। बोध हाव भी मौलिक है। इस प्रकार देखने से ज्ञात होता है कि रस तथा रस के अंगों आदि के विवेचन में केशव अधिक मौलिक और सफल हैं। अत: उन्हें रसहीन और केवल अलंकारप्रिय कवि मानना समीचीन नहीं।


title: राज्य की उत्पत्ति

text: राज्य निर्माण (state formation) से आशय एक केन्द्रीकृत सरकारी संरचना के विकास की प्रक्रिया है जहां इसके पहले कोई केन्द्रीकृत सरकारी संरचना मौजूद नहीं थी। कुछ वर्षों से सामाजिक विज्ञानों के कई विषयों में राज्य निर्माण का अध्ययन होने लगा है। 'राज्य निर्माण' के अन्तर्गत या तो प्राचीन राज्यों का अध्ययन किया जाता है जो 'राज्यहीन समाजों' में विकसित हुए या आधुनिक राज्यों का अध्ययन किया जाता है जो यूरो में १७वीं शताब्दी में विकसित हुए।


title: मुचुकुन्द

text: मुचुकुन्द त्रेता युग के इक्ष्वाकु (सूर्यवंश) कुल के राजा थे, जिस कुल में श्री राम, राजा दिलीप, राजा हरिश्चन्द्र, रघु, इत्यादि महारथी हुए। उनके भाई अम्बरीष उनके समान ही शूरवीर थे।


title: मुचुकुन्द

text: मुचुकुन्द श्री राम के पूर्वज थे। असुरो के खिलाफ देवों की सहायता करने के फल स्वरूप वे अत्यन्त थक गए थे इसलिए उन्हें चिरनिद्रा का वरदान दिया गया था। देवों के कार्यों में सहायता के लिए इंद्रदेव ने उन्हें मुक्ति के सिवाय कोई भी वर मांगने को कहा। उन्होंने बिन-अवरोध निद्रा मांगी, और यह भी अन्तर्गत किया गया कि उनकी निद्रा भंग करने वाला तुरंत भस्म हो जाएगा।


title: मुचुकुन्द

text: कालयवन, जो यवन महारथी थे, उनका संहार मुचुकुन्द की दृष्टि के प्रकोप से हुआ। दैविक आशीर्वाद के कारण, कालयवन को पराजित करना असंभव था। उसे पता चला कि सिर्फ श्री कृष्ण ही उनको पराजित कर सकते हैं। इस कारण कालयवन ने द्वारिका पर आक्रमण कर दिया। कालयवन के आशीर्वाद की वजह से उसे पराजित करना कठिन था। श्री कृष्ण ने युक्ति लगाकर रण छोड़ दिया। इस कारण उन्हें रणछोड़ का नाम मिला। श्री कृष्ण मुचुकुन्द की गुफा में घुस गए, उन पर अपने वस्त्र डाल दिये। इस कारण कालयवन को लगा की श्री कृष्ण वहां आकर सो गए हैं। अँधेरे में बिना देखे मुचुकुन्द को ललकार कर जगाया, और इसका परिणाम यह हुआ कि कालयवन भस्म हो गया।


title: मुचुकुन्द

text: श्री कृष्ण ने मुचुकुन्द को आशीष दिए, और मुक्ति की ओर मार्ग दर्शन कराए। जब मुचुकुन्द गुफा से बाहर निकले तो उन्होंने देखा की लोग और अन्य प्राणी छोटे छोटे हो गए हैं। क्योंकि वह श्री राम के पूर्वज थे (त्रेता युग) और तब से निद्रावस्था में थे, द्वापर युग तक सृष्टि में काफी परिवर्तन हुआ था ऐसा ज्ञात कर सकते हैं।


title: 1934 नेपाल बिहार भुकम्प

text: 1934 नेपाल-बिहार भूकंप या "'1934 बिहार-नेपाल भूकंप" नेपाल और बिहार, भारत के इतिहास में सबसे खराब भूकंप में से एक था। यह 8.0 परिमाण के भूकंप ०२:१३ के आसपास १५ जनवरी को आया था। इस भूकंप के कारण बहुत तबाही मची थी।


title: 1934 नेपाल बिहार भुकम्प

text: महात्मा गांधी ने बिहार राज्य का दौरा किया था। उन्होंने लिखा है कि बिहार भूकंप अस्पृश्यता उन्मूलन में भारत की विफलता के लिए संभावित प्रतिशोध था। रवींद्रनाथ टैगोर ने अपने बयान में तर्कहीनता पर अपराध किया और गांधी पर अंधविश्वास का आरोप लगाया, भले ही वे छुआछूत के मुद्दे पर गांधी के साथ पूरी तरह से सहमत थे। बिहार में, श्री बाबू (श्री कृष्ण सिन्हा) और अन्य महान नेता अनुग्रह बाबू (अनुग्रह नारायण सिन्हा) ने राहत कार्य में खुद को झोंक दिया।


title: वाष्प दाब

text: वाष्प दाब या साम्यावस्था वाष्प दाब, एक वाष्प जो उसके गैर वाष्प चरण के साथ साम्यावस्था मे हो, का दाब होता है। सभी द्रवों और ठोसों की अपनी अवस्था से गैस अवस्था और हर गैस की अपनी अवस्था से वापस मूल अवस्था (द्रव या ठोस अवस्था) में संधनित होने की प्रवृति होती है। किसी विशेष वस्तु के लिए, किसी दिए गये ताप पर एक नियत दाब होता है जिस पर उस वस्तु की गैस अवस्था उसकी द्रव या ठोस अवस्था के साथ गतिज साम्यावस्था मे होती है, यह दाब उस वस्तु का उस ताप पर वाष्प दाब होता है। साम्यावस्था वाष्प दाब, किसी द्रव की वाष्पीकरण की दर को इंगित करता है। यह कणों किसी द्रव (या एक ठोस) से पलायन करने की प्रवृत्ति से संबंधित है। सामान्य तापमान पर एक उच्च वाष्प दाब वाले पदार्थ को अक्सर वाष्पशील पदार्थ कहा जाता है।


title: अंतोनियो ग्राम्शी

text: अंतोनियो ग्राम्शी (१८९१- १९३७) इटली की कम्युनिस्ट पार्टी के संस्थापक, मार्क्सवाद के सिद्धांतकार तथा प्रचारक थे। बीसवीं सदी के आरंभिक चार दशकों के दौरान दक्षिणपंथी फ़ासीवादी विचारधारा से जूझने और साम्यवाद की पक्षधरता के लिए विख्यात हैं।


title: अंतोनियो ग्राम्शी

text: ग्राम्शी का जन्म २२ जनवरी १८९१ को सरदानिया में कैगलियारी के एल्स प्रांत में हुआ था। फ़्रांसिस्को ग्राम्शी और गिसेपिना मर्सिया की सात संतानों में से अंतोनियो ग्राम्शी चौथी संतान थे। पिता के साथ ग्राम्शी के कभी भी मधुर संबंध नहीं रहे लेकिन माँ के साथ उनका गहरा लगाव था। माँ की सहज बयान शैली, परिस्थितियों के अनुरूप लचीलापन और जीवंत हास्यबोध का उनके व्यक्तित्व पर गहरा प्रभाव पड़ा।


title: अंतोनियो ग्राम्शी

text: क्रांतिकारी गतिविधियों के लिए इटली की फ़ासीवादी अदालत ने ग्राम्शी को १९२८ में २० वर्ष के कारावास की सज़ा सुनायी। मार्क्सवाद द्वारा प्राप्त क्रांतिधर्मी चेतना को ग्राम्शी ने अपने सामाजिक और राजनीतिक चिंतन में अभिव्यक्ति दी। ग्राम्शी का चिंतन और लेखन दो अवधियों में विभाजित किया जाता है- कारावास पूर्व (१९१0-२६) और कारावास पश्चात (१९२९-३५)। कारावास पूर्व लेखन का मूल स्वर जहाँ राजनीतिक था, वहीं कारावास के पश्चात ग्राम्शी ऐतिहासिक और सैद्धांतिक लेखन में प्रवृत्त हुए।


title: अंतोनियो ग्राम्शी

text: बीसवीं सदी के तीसरे दशक में यूरोप की कुछ कम्युनिस्ट पार्टियों के बीच यंत्रवादी दर्शन का बोलबाला था। ग्राम्शी ने, दक्षिणपंथी भटकाव का आधार, इस यंत्रवादी दार्शनिक विचारधारा का पर्दाफ़ाश करने में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभायी। दर्शन के क्षेत्र में ग्राम्शी ने ऐतिहासिक भौतिकवाद की समस्याओं की ओर प्रमुखता से ध्यान दिया। कारावास के दौरान लिखी गयी प्रिज़न नोटबुक्स ग्राम्शी की विचारधारा और सैद्धांतिक लेखन की प्रतिनिधि दस्तावेज़ है। इसमें उन्होंने आधार तथा अधिरचना, सर्वहारा वर्ग और बुद्धिजीवी समुदाय के पारस्परिक संबंधों की पड़ताल की। विचारधारा (दर्शन, कला, नीति आदि) की सापेक्ष स्वतंत्रता का गहन अध्ययन और विश्लेषण किया। इतावली संस्कृति का ग्राम्शी द्वारा किया गया अध्ययन, कैथोलिकवाद, क्रोचे के अभिव्यंजनावादी दर्शन और समाजशास्त्र में प्रत्ययवादी सिद्धांतों की आलोचना, मार्क्सवादी चिंतनधारा में महत्त्वपूर्ण स्थान रखते हैं।


title: अंतोनियो ग्राम्शी

text: कारावास के दौरान ग्राम्शी को जनवादी विचारधारा पर चिंतन करने से रोकने के लिए फ़ासीवादी ताकतों ने लगातार प्रयास किये। अवरोधों का रचनात्मक प्रतिरोध करते हुए 'प्रिज़न नोटबुक्स' में ग्राम्शी ने चिंतन प्रक्रिया में एक नए स्वसंदर्भित पद 'सबाल्टर्न' का प्रयोग किया। सबाल्टर्न, समाज के दलित और वंचित समुदाय की, अधीनस्थता का द्योतक है। सबाल्टर्न पद औपनिवेशिक परिवेश में वंचितों के हितों की पक्षधरता और उनकी समस्याओं पर सरोकार का प्रतीक बन गया। ग्राम्शी के चिंतन ने समानांतर इतिहास लेखन विषयक सबाल्टर्न अध्ययन धारा को गहराई से प्रभावित किया।


title: इंडोनेशिया में इस्लाम धर्म

text: इंडोनेशिया; संवैधानिक रूप से एक धर्मनिरपेक्ष राज्य है लेकिन सरकारी तौर पर केवल छह औपचारिक धर्मों की पहचान है, इस्लाम देश में प्रमुख धर्म है। इंडोनेशिया में भी दुनिया के किसी भी अन्य देश की तुलना में मुसलमानों की एक बड़ी आबादी है, जिसमें लगभग 20.29 करोड़ स्वयं को मुस्लिम (2011 में इंडोनेशिया की कुल जनसंख्या का 87.2 % के रूप में पहचानते हैं। जनसांख्यिकीय आंकड़ों के आधार पर, 99% इन्डोनेशियाई मुस्लिम मुख्य रूप से शनिष्ठ स्कूल के सुन्नी न्यायशास्त्र का पालन करते हैं. हालांकि जब पूछा गया, 56% किसी विशिष्ट संप्रदाय का पालन नहीं करते हैं। लगभग दस लाख शिया (0.5 % हैं, जो जकार्ता के आसपास केंद्रित हैं, और लगभग 400,000 अहमदी मुसलमान


title: इंडोनेशिया में इस्लाम धर्म

text: "आधुनिकतावादी" जो आधुनिक शिक्षा, और "पारंपरिकवादियों" को गले लगाते हुए रूढ़िवादी धर्मशास्त्र का पालन करते हैं, जो इस्लामिक बोर्डिंग में स्थानीय


title: इंडोनेशिया में इस्लाम धर्म

text: इंडोनेशिया में प्रवेश करने वाले अरब मुस्लिम व्यापारियों के प्रमाण मिलते हैं। इंडोनेशिया के ऐतिहासिक निवासी बौद्ध धर्म के अनुयायी थे। हालांकि, 13 वीं शताब्दी के अंत तक ऐसा नहीं था कि इस्लाम का प्रसार शुरू हुआ। इंडोनेशिया में पहले अरब मुस्लिम व्यापारियों के माध्यम से पेश किया गया था, स्थानीय शासकों के रूप में इन्डोनेशियाई लोगों के माध्यम से संतृप्त रहा और शासकों ने इसे अपनाना शुरू किया, बाद में उनकी प्रजातियां उनके रूपांतरण को प्रतिबिंबित करती थीं। इस्लाम का प्रसार जारी रहा क्योंकि मुसलमान व्यापारियों ने स्थानीय महिलाओं से शादी की, कुछ अमीर व्यापारियों ने सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के परिवारों से शादी कर ली।


title: इंडोनेशिया में इस्लाम धर्म

text: सामान्य तौर पर, व्यापारियों और प्रमुख राज्यों के शासक, नए धर्म को अपनाने वाले पहले थे। तेरहवीं सदी के अंत तक, इस्लाम उत्तरी सुमात्रा में स्थापित किया गया था; चौदहवें पूर्वोत्तर मलाया, ब्रुनेई, दक्षिण- पश्चिम फिलीपींस और तटीय पूर्वी और मध्य जावा की कुछ अदालतों में; और मलक्का में पंद्रहवीं और मलय प्रायद्वीप के अन्य क्षेत्रों में। प्रमुख राज्यों में उत्तर सुमात्रा, देखकर सल्तनत और मध्यराम में मातरम में समुद्र पासई, और पूर्व में मालुकु द्वीप समूह में तेर्नेट और टिडोर की सल्तनत शामिल थे। व्यापार, शाही रूपांतरण और विजय से संबंधित आत्मसात के माध्यम से, इस्लाम ने 16 वीं शताब्दी के अंत तक जावा और सुमात्रा के प्रमुख धर्म के रूप में बौद्ध धर्म की कप्तानी की थी। 17 वीं और 18 वीं शताब्दी में इस्लाम और ईसाई धर्म अपनाने तक पूर्वी द्वीप बड़े पैमाने पर जीवित रहे।


title: भारत के ज्वालामुखियों की सूची

text: R, Bhutani, K. Pande, J.S. Ray, R.S. Smitha, N. Awasthi & A. Kumar, Paper No. 268-9, 2014 GSA Annual Meeting in Vancouver, British Columbia (19–22 October 2014)


title: आनन्द (फ़िल्म)

text: आनन्द १९७१ में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है। इस फ़िल्म के निर्माता, निर्देशक, लेखक एवं संपादक ऋषिकेश मुखर्जी हैं। इस फ़िल्म के मुख्य कलाकार राजेश खन्ना एवं अमिताभ बच्चन हैं। इस फ़िल्म को राष्ट्रीय फ़िल्म पुरस्कार में सर्वश्रेष्ठ फ़िल्म के अलावा फ़िल्मफ़ेयर पुरस्कारों में छः श्रेणियों में पुरस्कृत किया गया था।


title: आनन्द (फ़िल्म)

text: फ़िल्म वर्तमान से शुरु होती है और कैंसर के विशेषज्ञ डॉ॰ भास्कर बैनर्जी (अमिताभ बच्चन) को साहित्यिक पुरस्कार से सम्मानित किया जा रहा है कि उसने आनन्द जैसे उपन्यास की रचना की और डॉ॰ भास्कर बैनर्जी अपनी सफ़ाई में यह कहता है कि यह उसकी डायरी के कुछ पन्ने हैं और वह कोई लेखक नहीं है और यह उपन्यास सही घटनाओं पर आधारित है।


title: आनन्द (फ़िल्म)

text: अब फ़िल्म अतीत में चली जाती है जब एक जुझारू डॉक्टर भास्कर बैनर्जी मुंबई की झोपड़पट्टी में मरीज़ों की देखभाल कर रहा है और देखता है कि भुखमरी और बदहाली इस हद तक फैली हुयी है कि वह किसी के लिये कुछ भी करने में अक्षम है। वहीं उसके दोस्त डॉ॰ प्रकाश कुलकर्णी (रमेश देव) का जमा जमाया अस्पताल है जो बिन बीमार मरीज़ों को भी देख लेता है और उनसे अच्छी रक़म ऐंठता है जबकि ग़रीब मरीज़, जो कि भास्कर भेजता ही रहता है, के वह बिना पैसे ही सारे टॅस्ट करवा देता है। एक दिन प्रकाश को दिल्ली से उसके एक स्त्री रोग विशेषज्ञ दोस्त डॉ॰ त्रिवेदी का ख़त आता है कि वह अपने दोस्त आनन्द (राजेश खन्ना) को उसके पास भेज रहा है। प्रकाश आनन्द से कुछ साल पहले मिला था और उसका अच्छा दोस्त बन गया था। आनन्द को अंतड़ियों का कैंसर है और यह बात वह जानता है कि ज़्यादा से ज़्यादा वह छः महीने ही ज़िन्दा रहेगा। जब प्रकाश और भास्कर, प्रकाश के दफ़्तर में बैठे हुये होते हैं तो आनन्द वहाँ आ धमकता है और अपनी मज़ाक की आदत शुरु कर देता है जिससे भास्कर बैनर्जी को ग़ुस्सा आ जाता है और वह आनन्द से पूछता है कि उसे मालूम भी है कि उसे क्या बीमारी है, तो आनन्द उसे बताता है कि उसे कैंसर है और वह ज़्यादा से ज़्यादा वह छः महीने ही ज़िन्दा रहेगा। यह सुनकर भास्कर आनन्द का क़ायल हो जाता है कि यह मालूम होते हुये भी कि वह कुछ ही दिनों का महमान है, आनन्द इतना ज़िन्दादिल है।


title: आनन्द (फ़िल्म)

text: आनन्द अब भास्कर के घर रहने लगता है और किसी तरह यह पता लगा लेता है कि भास्कर एक लड़की रेनू (सुमिता सान्याल) से प्रेम करता है लेकिन इस प्रेम को ज़ाहिर करने की उसमें हिम्मत नहीं है। आनन्द एक पहलवान (दारा सिंह) की मदद से रेनू की माँ (दुर्गा खोटे) से मिलकर भास्कर और रेनू का रिश्ता पक्का करवा लेता है लेकिन रेनू की माँ को यह बता देता है कि भास्कर और रेनू की शादी में वह नहीं रहेगा। इसी बीच आनन्द को रंगमंच में काम करने वाला एक कलाकार ईसा भाई सूरतवाला (जॉनी वॉकर) भी मिल जाता है और उससे आनन्द कुछ संवाद सीखकर भास्कर के टेप रिकॉर्डर में टेप कर लेता है।


title: आनन्द (फ़िल्म)

text: अब आनन्द की तबियत दिन पर दिन गिरती जाती है और एक दिन वह बिस्तर पर लेट जाता है। भास्कर कोई करिश्मे की तलाश में किसी होम्योपैथिक डॉक्टर के पास जाता है और अपने पीछे प्रकाश और रेनू को आनन्द की देखभाल करने के लिए छोड़ जाता है लेकिन उसके लौटने तक आनन्द दम तोड़ चुका होता है और पार्श्व में आनन्द का वही रंगमंच से टेप किया संवाद चल रहा होता है और यहीं फ़िल्म ख़त्म हो जाती है।


title: दक्षिणेश्वर

text: दक्षिणेश्वर (Dakshineswar) भारत के पश्चिम बंगाल राज्य के उत्तर २४ परगना ज़िले में बैरकपुर पौरसभा के अन्तर्गत स्थित एक शहर है। यह कोलकाता महानगर विकास प्राधिकरण के अंतर्गत आता है। इसे सबसे विशेष रूपसे दक्षिणेश्वर काली मन्दिर के लिए जाना जाता है, जोकि जानबाजार की नवजागरण काल की ज़मीन्दार, रानी रासमणि द्वारा निर्मित एक आध्यात्मिक व ऐतिहासिक महत्व वाला काली मन्दिर है। यह मन्दिर, दार्शनिक व धर्मगुरु, स्वामी रामकृष्ण परमहंस की कर्मभूमि भी था, जोकि स्वामी विवेकानन्द के आध्यात्मिक गुरु थे। यह क्षेत्र बैरकपुर उपविभाग के बेलघड़िया थाने के अन्तर्गत आता है। दक्षिणेश्वर काली मंदिर के अलावा, अद्यापीठ मन्दिर व मठ भी यहाँ अवस्थित है।


title: दक्षिणेश्वर

text: दक्षिणेश्वर, हुगली नदी के किनारे, विवेकानंद और निवेदिता के समानांतर सेतुओं के कलकत्ता छोर के निकट अवस्थित है, तथा कलकत्ता उपनगरीय रेलजाल के दक्षिणेश्वर स्टेशन के ज़रिए रेलमार्ग से, एवं बेलघरिया एक्सप्रेसवे के मदद से, सड़कमार्ग द्वारा कोलकाता के अन्य क्षेत्रों से अछि तरह जुड़ा हुआ है। इसके अलावा हुगली के फ़ेरी सेवाओं द्वारा, जलमार्ग के रास्ते भी यहाँ तक आया जा सकता है।


title: दक्षिणेश्वर

text: यह दक्षिणेश्वर क्षेत्र में, हुगली नदी के किनारे अवस्थित एक ऐतिहासिक हिन्दू मन्दिर है। यह कलकत्ता के सबसे प्रसिद्ध मंदिरों में से एक है, और कई मायनों में, कालीघाट मन्दिर के बाद, सबसे प्रसिद्ध काली मंदिर है। इसे वर्ष १८५४ में जान बाजार की रानी रासमणि ने बनवाया था। इस मंदिर की मुख्य देवी, भवतारिणी है, जोकि मान्यतानुसार हिन्दू देवी काली का एक रूप है। कथन अनुसार, रानी रासमणि को सपने में देवी काली ने भवतारिणी रूप में दर्शन दिया था, जिसके पश्चात, उन्होंने इस मंदिर का निर्माण करवाया। इस मंदिर का बंगाली नवजागरण में व बंगाल में हिंदुओं के बीच अत्यंत आध्यात्मिक व सांस्कृतिक महत्व रहा है।


title: अभाव

text: अभाव का सामान्य अर्थ है - 'किसी वस्तु का न होना'। कुमारिल भट्ट के अनुसार अभावज्ञान प्रत्यक्ष से नहीं होता क्योंकि वहाँ विषयेंद्रियसंबंध नहीं है। अभाव के साथ लिंग की व्याप्ति नहीं होती, अत: अनुमान भी नहीं हो सकता। अभाव ज्ञान के लिए मीमांसा में 'अनुपलब्धि' नामक अलग प्रमाण माना गया है। अभावज्ञान के लिए इंद्रियसंबंध की आवश्यकता नहीं होती। जहाँ वस्तु का अभाव होता है वहाँ वस्तु का अभाव उस स्थान का विशेषण बन जाता है। यह अभाव विशिष्ट आधार का ज्ञान प्रत्यक्ष जैसा हो, किंतु विशेष्य-विशेषण-भाव नामक एक अलग संनिकर्ष से होता है। अत: घर के अभाव का ज्ञान सर्वदा भूतलज्ञान के कारण होता है। बौद्ध दर्शन में अभाव के साथ कोई संबंध नहीं है। इसलिए अभावज्ञान संभव नहीं है। जहाँ अभावज्ञान होता है वहाँ किसी न किसी प्रकार का भावात्मक ज्ञान ही होता है।


title: अभाव

text: न्यायवैशेषिक दर्शन में भावात्मक और अभावात्मक दो प्रकार के पदार्थ मान गए हैं। अभाव उतना ही सत्य है जितना वस्तु का सद्भाव। वैशेषिक दर्शन में चार प्रकार के अभावों का उल्लेख है-


title: डिस्लेक्सिआ

text: डिस्लेक्सिया, या विकासात्मक पढ़ने विकार, सामान्य बुद्धि के बावजूद धड़ल्ले से पढ़ने के लिए सीखने के साथ और सही समझ के साथ कठिनाई होती है। यह ध्वनी जागरूकता, ध्वनी डिकोडिंग, प्रसंस्करण गति, लिखने के साथ कठिनाई शामिल कोडिंग, श्रवण अल्पकालिक स्मृति, भाषा कौशल / मौखिक समझ, और / या तेजी से नामकरण। डिस्लेक्सिया सबसे आम अधिगम विकलांगता है।। डिस्लेक्सिया सबसे विकारों पढ़ने की मान्यता प्राप्त है। डिस्लेक्सिया से संबंधित नहीं हैं कि अन्य पढ़ने विकलांग भी शामिल हैं। कुछ ऐसी दृष्टि या श्रवण, या गरीब या अपर्याप्त पढ़ने की शिक्षा के साथ एक गैर न्यूरोलॉजिकल कमी के रूप में अन्य कारणों से उत्पन्न कठिनाइयों को पढ़ने से अलग रूप में डिस्लेक्सिया देखते हैं। डिस्लेक्सिया के तीन प्रस्तावित संज्ञानात्मक उपप्रकार (श्रवण, कर रहे हैं दृश्य और ध्यान सूछि है), डिस्लेक्सिया के व्यक्तिगत मामलों बेहतर विशिष्ट अंतर्निहित न्यूरो मनोवैज्ञानिकl घाटे और सह होने वाली विकलांग सीखने (जैसे एक श्रवण प्रसंस्करण विकार, एक ध्यान घाटे विकार, एक दृश्य प्रसंस्करण विकार) और सह होने वाली विकलांग सीखने से व्याख्या कर रहे हैं, हालांकि (जैसे ड्ञासकुल्कुलिय और डिसग्राफिया)। यह शोध साहित्य में एक ग्रहणशील भाषा सीखने आधारित विकलांगता माना जाता है, डिस्लेक्सिया भी एक अर्थपूर्ण भाषा कौशल को प्रभावित करता है। एमआईटी में शोधकर्ताओं ने डिस्लेक्सिया के साथ लोगों बिगड़ा आवाज मान्यता क्षमताओं का प्रदर्शन मिला।


title: डिस्लेक्सिआ

text: अंतरराष्ट्रीय स्तर पर, डिस्लेक्सिया कोई एक परिभाषा है, ७० से अधिक नामों अपनी अभिव्यक्तियों, अभिलक्षण या कारणों का वर्णन करने के लिए उपयोग किया जाता है तंत्रिका विज्ञान के :७ -८वर्ल्ड फेडरेशन पारंपरिक बावजूद पढ़ने के लिए सीखने में कठिनाई द्वारा प्रकट " एक विकार के रूप में डिस्लेक्सिया को परिभाषित करता है। शिक्षा, पर्याप्त खुफिया और sociocultural अवसर वर्तनी, ध्वनी प्रसंस्करण (ध्वनियों के हेरफेर), और / या तेजी के साथ मुश्किल दृश्य मौखिक जवाब "। मस्तिष्क संबंधी विकार और स्ट्रोक परिभाषा के राष्ट्रीय संस्थान भी कहते हैं,। दुनिया भर के शोधकर्ताओं और संगठनों से कई प्रकाशित परिभाषाएँ विशुद्ध वर्णनात्मक हैं या कारण सिद्धांतों अवतार लेना। डिस्लेक्सिया के रूप में परिभाषित विकार, के लिए इन परिभाषाओं, पढ़ने के कौशल, घाटे और कारणों में से एक नंबर के साथ कठिनाइयों के एक नंबर के बजाय एक ही हालत धरना। डिस्लेक्सिया भी निम्न मस्तिष्क क्षति का अधिग्रहण किया जा सकता है, आमतौर पर अलेक्षिया कहा जाता है, यह सतह डिस्लेक्सिया, अर्थ डिस्लेक्सिया, ध्वनी डिस्लेक्सिया, और गहरी डिस्लेक्सिया शामिल एक्वायर्ड सतह डिस्लेक्सिया उच्चारण में एक पहले से साक्षर व्यक्ति और परिणामों में मस्तिष्क क्षति के बाद पैदा होती है। शाब्दिक मार्ग की हानि से संकेत मिलता है कि त्रुटियों। डिस्लेक्सिया के कई लक्षण आधारित परिभाषाओं स्नायविक दृष्टिकोण सुझाव देते हैं। जोर से पढ़ने के लिए दोहरे मार्ग परिकल्पना विकास डिस्लेक्सिआ और स्लेक्सिय् दोनों सहित, अव्यवस्थित पढ़ने के लिए एक जवाब का प्रस्ताव है।


title: डिस्लेक्सिआ

text: बचपन में, डिस्लेक्सिया के बाद के निदान के साथ सहसंबंधी कि प्रारंभिक लक्षण भाषण में देरी, पत्र उत्क्रमण या दर्पण लेखन, और आसानी से पृष्ठभूमि शोर से विचलित किया जा रहा शामिल हैं। जल्दी ध्यान भंग करने का यह पैटर्न आंशिक रूप से डिस्लेक्सिया और ध्यान घाटे / सक्रियताy विकार के सह घटना से समझाया है। प्रत्येक विकार बच्चों का लगभग ५%, अन्य विकार के लिए डिस्लेक्सिया या एडीएचडी मिलने मापदंड के साथ या तो बच्चों की २५-४० % में होता है। स्कूल उम्र के डिस्लेक्सिक बच्चों को विभिन्न लक्षण हो सकता है, कठिनाई पहचान या पैदा करने अंत्यानुप्रासवाला शब्दों, या शब्द (ध्वनी जागरूकता) में अक्षरों गिनती, व्यक्तिगत स्वर में शब्दों विभाजन एक कठिनाई, या सम्मिश्रण शब्द बनाने के लिए लगता है, शब्द पुनर्प्राप्ति के साथ एक कठिनाई या नामकरण सहित समस्याओं (एनोमिचक् वाचाघात देखें), आमतौर पर बहुत गरीब वर्तनी, द्य या डिसग्राफिया (लिखने का कोडिंग), पूरे शब्द अनुमान है और लिखने और पढ़ने जब अक्षर या शब्द न आना या जोड़ने के लिए प्रवृत्तियों बुलाया गया है जो क्लासिक संकेत माना जाता है। लक्षण, एक कहानी का सारांश याद रखना, जोर से पढ़ने, और एक विदेशी भाषा सीखने के साथ परेशानी के साथ किशोरावस्था और वयस्कता में जारी रहती है। वे अधिक धीरे गैर से पढ़ने के लिए और अधिक खराब प्रदर्शन करते हैं। वयस्क डिस्लेक्सिया , अच्छी समझ के साथ पढ़ सकते हैं वर्तनी और बकवास शब्द पढ़ने, ध्वनी जागरूकता का एक उपाय पर। डिस्लेक्सिया के बारे में एक आम धारणा है डिस्लेक्सिक पाठकों पीछे की ओर शब्दों को लिखने या पढ़ने जब चारों ओर पत्र के लिए कदम है - यह केवल डिस्लेक्सिक पाठकों का एक बहुत छोटी आबादी में होता है। डिस्लेक्सिया के साथ व्यक्तियों को बेहतर करने के लिए पहले टिप्पणियों से खुफिया के अपने स्तर से मेल नहीं लगती कि सटीकता, प्रवाह, और लेखन कौशल को पढ़ने के द्वारा पहचाने जाते हैं।


title: डिस्लेक्सिआ

text: कई विकलांग सीखने अक्सर डिस्लेक्सिया के साथ होते, लेकिन यह इन अंतर्निहित स्नायविक डिस्लेक्सिया के साथ का कारण बनता है कि क्या स्पष्ट नहीं है। ये विकलांग शामिल हैं:


title: डिस्लेक्सिआ

text: डिसग्राफिया:-मुख्य रूप से लेखन या टाइपिंग के माध्यम से ही व्यक्त जो एक विकार, कुछ मामलों में यह भी आंख हाथ समन्वय को प्रभावित कर सकता है, दिशा या ऐसी गांठ बांधने या एक दोहराव कार्य से बाहर ले जाने के रूप में अनुक्रम उन्मुख प्रक्रियाओं। डिस्लेक्सिया में, डिसग्राफिया अक्सर बहु भाज्य है, बिगड़ा पत्र लेखन की वजह से, मोटर अनुक्रमण चुनौतियों उंगली और इसे और अधिक कठिन दृश्य चित्र को पुनः प्राप्त करने के लिए बनाता है जो दृश्य शब्द प्रपत्र बिगड़ा।


title: डिस्लेक्सिआ

text: अत्तेन्तिओन देफिचित दिसोर्देर:-सह रुग्णता का एक उच्च डिग्री के बीच सूचना दी गई है। जोड़ें / एडीएचडी और डिस्लेक्सिया / पढ़ने विकारों। यह 12% और डिस्लेक्सिया के साथ उन लोगों के 24% के बीच में होता है।


title: डिस्लेक्सिआ

text: औदितोर्य प्रोच्चेस्सिङ दिसोर्देर:-श्रवण जानकारी प्रक्रिया करने की क्षमता को प्रभावित करता है एक शर्त। श्रवण प्रसंस्करण विकार एक सुन विकलांगता है। यह श्रवण स्मृति और श्रवण अनुक्रमण के साथ समस्या पैदा कर सकते हैं। डिस्लेक्सिया के साथ कई लोगों को श्रवण प्रसंस्करण समस्या है और घाटे के इस प्रकार के लिए क्षतिपूर्ति करने के लिए अपने स्वयं के लोगोग्रफिच च्लुएस् विकास हो सकता है। श्रवण प्रसंस्करण विकार डिस्लेक्सिया के प्रमुख कारणों में से एक के रूप में मान्यता प्राप्त है।


title: डिस्लेक्सिआ

text: देवेलोप्मेन्तल चूर्दिनतिओन दिसोर्देर:- शेष राशि को शामिल नियमित कार्य से बाहर ले जाने में एक उल्लेखनीय कठिनाई द्वारा विशेषता स्नायविक शर्त, ठीक मोटर नियंत्रण, किनेस्थेतिच् समन्वय, भाषण ध्वनियों का उपयोग करने में कठिनाई, अल्पकालिक स्मृति और संगठन के साथ समस्याओं द्य्स्प्रक्षिच्स् के प्रतीक हैं।


title: डिस्लेक्सिआ

text: भाषण अधिग्रहण में देरी और भाषण के अनुभव और भाषा की समस्याओं के लिए समस्या प्रसंस्करण के कारण हो सकता है और बड़बड़ा, च्लुत्तेरिं या संकोच भाषण के रूप में देखा जा सकता है।


title: डिस्लेक्सिआ

text: शोधकर्ताओं ने यह पहली बार 1881 में ओसवाल्ड बेर्खन् द्वारा की पहचान होने के बाद से डिस्लेक्सिया के एक जैविक आधार खोजने के लिए कोशिश कर रहा है। और अवधि डिस्लेक्सिया रुडोल्फ बर्लिन द्वारा 1887 में गढ़ा गया। डिस्लेक्सिया के एटियलजि के सिद्धांत है और विकसित हो रहे हैं।


title: डिस्लेक्सिआ

text: मुआवजा रणनीतियों और चिकित्सा के माध्यम से, डिस्लेक्सिया व्यक्तियों को पढ़ने और शैक्षिक सहायता के साथ लिखना सीख सकते हैं। तकनीक और प्रबंधन या भी बीमारी के लक्षण छुपाने कर सकते हैं कि तकनीकी एड्स रहे हैं। तनाव और अकेले चिंता निकाल रहा लिखित समझ में सुधार कर सकते हैं।


title: डिस्लेक्सिआ

text: वर्णमाला लेखन प्रणालियों के साथ डिस्लेक्सिया हस्तक्षेप के लिए, मौलिक उद्देश्य ग्रफेमेस् और फोनेमेस् के बीच पत्राचार के एक बच्चे के बारे में जागरूकता बढ़ाने के लिए हैं और शब्दों में लगता है मिश्रण करने के लिए उसे या उसके उपदेश से पढ़ने और वर्तनी को इन से संबंधित हैं।


title: डिस्लेक्सिआ

text: विशेष रूप से सिलवाया फोंट का उपयोग डिस्लेक्सिया है, जो लोगों के लिए सहायता के कुछ उपाय प्रदान कर सकता है कि कुछ सबूत है। डिस्लेक्सिया, ओपन डिस्लेक्सिया के साथ पढ़ने में सहायता के लिए प्रत्येक अक्षर और अधिक विशिष्ट बनाने पर जोर दिया।


title: डिस्लेक्सिआ

text: डिस्लेक्सिया की व्यापकता अज्ञात है; अनुमानों जनसंख्या का 1% से 33% के बीच के साथ अलग. यह अक्सर का अनुमान है कि डिस्लेक्सिया के प्रसार के लिए एक दिया आबादी का लगभग 5-10 प्रतिशत है। अंतरराष्ट्रीय स्तर पर डिस्लेक्सिया की परिभाषाएँ भिन्न होते हैं लेकिन लेखन प्रणालियों के बीच महत्वपूर्ण अंतर के बावजूद जर्मन, इतालवी और अंग्रेजी भाषी आबादी डिस्लेक्सिया से इसी पीड़ित हैं। डिस्लेक्सिया ध्वनियों में पत्र परिवर्तित करने में कठिनाई तक सीमित नहीं है, लेकिन चीनी डिस्लेक्सिया अर्थ में चीनी अक्षरों के आकार निकालने में कठिनाई होती है।


title: राजीव गांधी प्रौद्योगिकी विश्वविद्यालय

text: राजीव गाँधी प्रौद्योगिकी विश्वविद्यालय (रागाँप्रौवि) भारत के मध्य प्रदेश राज्य में स्थित प्रौद्योगिकी विश्वविद्यालय है। इस विश्वविद्यालय के कैंपस एवं इससे संबद्ध महाविद्यालय भोपाल, सागर, इंदौर, जबलपुर, ग्वालियर, शहडोल, खंडवा आदि नगरों में हैं।


title: मोठ दाल

text: मोठ एक प्रकार का दलहन होता है। इससे दाल मिलती है। यह केल्शियम, फॉस्फोरस, कार्बोहाइड्रेट व विटामिनों से युक्त तथा कृमि नाशक व ज्वर नाशक होती है।


title: मोठ दाल

text: मोठ, मूँग की तरह का एक प्रकार का मोटा अन्न है जो वनमूँग भी कहा जाता है। यह प्रायः सारे भारत में होता है। इसकी बोआई ग्रीष्म ऋतु के अंत या वर्षा के आरंभ में और कटाई खरीफ की फसल के साथ जाड़े के आरंभ में होती है। यह बहुत ही साधारण कोटि की भूमि में भी बहुत अच्छी तरह होता है और प्रायः बाजरे के साथ बोया जाता है। अधिक वर्षा से यह खराब हो जाता है। इसकी फलियों में जो दाने निकलते हैं, उनकी दाल बनती है। यह दाल साधारण दालों की भाँति खाई जाती है और मंदाग्नि अथवा ज्वर में पथ्य की भाँति भी दी जाती है। वैद्यक में इसे गरम, कसैली, मधुर, शीतल, मलरोधक, पथ्य, रुचिकारी, हलकी, बादी, कृमिजनक, तथा रक्तपित्त, कफ, वाव, गुदकील, वायुगोले, ज्वर, दाह और क्षयरोग की नाशक माना है। इसकी जड़ मादक और विषैली होती है।


title: इजराइल-फिलिस्तीन संघर्ष

text: इज़रायली-फिलिस्तीनी संघर्ष जो अभी तक जारी है, इज़राइल और फिलिस्तिनियों के बीच का एक संघर्ष है। यह अरब-इज़राइल संघर्ष की एक लम्बी कड़ी है। वास्तव में, यह दो समूहों के एक ही क्षेत्र पर किये गए दावे का संघर्ष है। द्वि-राज्य सिद्धान्त के लिए यहाँ कई प्रयास किये गए, जिसमें इजराइल से अलग एक स्वतन्त्र फिलिस्तीन राज्य बनाने के लिए कहा गया था।


title: इजराइल-फिलिस्तीन संघर्ष

text: वर्तमान में, इसरायली और फिलिस्तीनियों की बहुमत चाहती है की, (कई मुख्य मत (पोल) के अनुसार) द्वि-राज्य सिद्धान्त पर इस संघर्ष को ख़त्म कर दिया जाय। कई फिलिस्तीनी हैं जो पश्चिम किनारे और गाज़ा पट्टी को भविष्य का अपना राज्य के रूप में देखते हैं, जिस नजरिये को कई इजरालीयों ने स्वीकारा भी है। कुछ शिक्षाविद एक-राज्य सिद्धान्त की वकालत करते हैं और पूूूरे इजराइल, गाज़ा पट्टी और पश्चिम किनारे को एक साथ रखकर, दो राष्ट्रीयता को एक साथ रखकर एक राज्य बने जिसमें सब के लिए समान अधिकार हो। यद्यपि, कुछ ऐसे महत्वपूर्ण क्षेत्र हैं, जिनके कारण किसी भी अन्तिम निर्णय पर पहुँचने में दोनों पक्ष में असन्तोष दिखाई देता है। दोनों पक्षों में एक-दूसरे के ऊपर विश्वास का स्तर भी कमजोर है। हर एक पक्ष अपनी कुछ बुनियादी प्रतिबद्धताएँ कायम रखे हुए दिखाई देता है।


title: चम्पावत

text: चम्पावत (Champawat) भारत के उत्तराखण्ड राज्य के चम्पावत ज़िले में स्थित एक नगर है। यह ज़िले का मुख्यालय भी है।


title: चम्पावत

text: पहाड़ों और मैदानों के बीच से होकर बहती नदियाँ अद्भुत छटा बिखेरती हैं। चंपावत में पर्यटकों को वह सब कुछ मिलता है जो वह एक पर्वतीय स्थान से चाहते हैं। वन्यजीवों से लेकर हरे-भरे मैदानों तक और ट्रैकिंग की सुविधा, सभी कुछ यहाँ पर है। यह कस्बा समुद्र तल से १६१५ मीटर की ऊँचाई पर स्थित है। चम्पावत कई वर्षों तक कुमाऊँ के शासकों की राजधानी रहा है। चन्द शासकों के किले के अवशेष आज भी चम्पावत में देखे जा सकते हैं।


title: चम्पावत

text: कुमाऊं के इतिहास में चम्पावत का विशिष्ट स्थान रहा है। गुरुपादुका नामक ग्रन्थ के अनुसार नागों की बहन चम्पावती ने चम्पावत के बालेश्वर मन्दिर के पास तपस्या की थी। उसकी स्मृति में चम्पावती का मन्दिर आज भी बालेश्वर मन्दिर समूह के अंदर स्थित है। वायु पुराण के अनुसार चम्पावती पुरी नागवंशीय नौ राजाओं की राजधानी थी। ७०० ई॰ में बद्रीनाथ की यात्रा पर आये झूसी के चन्द्रवंशी राजपूत सोमचन्द ने स्थानीय राजा ब्रह्मदेव की एकमात्र कन्या 'चम्पा' से विवाह कर इस स्थान को दहेज में प्राप्त किया। अपना राज्य स्थापित कर उन्होंने अपनी रानी के नाम पर ही चम्पावती नदी के तट पर चम्पावत नगर की स्थापना की, और उसके मध्य में 'राजबुंगा' नामक किला बनवाया।


title: चम्पावत

text: राजा सोमचन्द के बाद उनके पुत्र आत्मचन्द, चन्द वंश के उत्तराधिकारी बने। पश्चात क्रमशः संसार चन्द, हमीर चन्द, वीणा चन्द आदि ने चम्पावत की राजगद्दी संभाली। सोलहवीं शताब्दी आते आते राजा भीष्म चन्द ने राजधानी राज्य के मध्य किसी केन्द्रीय स्थान पर ले जाने का निर्णय किया। भीष्म चन्द के बाद उनके पुत्र बालो कल्याण चन्द ने अपने पिता की इच्छानुसार सन् १५६३ में अपने राज्य का विस्तार करते हुये राजधानी अल्मोड़ा में स्थानान्तरित कर दी। चम्पावत में चन्द राजाओं का राज्यकाल ८६९ वर्षों तक रहा। चन्द काल के समय चम्पावत और कूर्मांचल (काली कुमाऊं) में लगभग दो-तीन सौ घर थे।


title: चम्पावत

text: ब्रिटिश शासन काल में १८७२ में पौड़ी के साथ-साथ चम्पावत को तहसील का दर्जा दिया गया। तहसील बनने के बाद अंग्रेज अधिकारियों केे इस क्षेत्र में आशियाने बनने लगे। अल्मोड़ा जनपद की इस सीमान्त तहसील को १९७२ में पिथौरागढ़ जनपद में शामिल कर दिया गया। छोटी प्रशासनिक इकाइयों को विकास में सहायक मानने, तथा दुर्गम भौगोलिक परिस्थितियों को दृष्टिगत रखते हुए उत्तर प्रदेश की तत्कालीन मुख्यमंत्री, मायावती ने १५ सितम्बर १९९७ को चम्पावत को जनपद का दर्जा दे दिया। इस जनपद में पिथौरागढ़ जनपद की चम्पावत तहसील के अतिरिक्त उधमसिंहनगर जनपद की खटीमा तहसील के ३५ राजस्व ग्रामों को भी सम्मिलित किया गया था।


title: चम्पावत

text: चम्पावत में आवागमन का प्रमुख साधन बसें ही हैं। उत्तराखण्ड परिवहन निगम तथा केमू की बसें चम्पावत को उत्तराखण्ड के विभिन्न नगरों से जोड़ती हैं।


title: चम्पावत

text: यह मंदिर भगवान शिव को समर्पित है। इस मंदिर का निर्माण चन्द शासन काल में करवाया गया था। इस मंदिर की वास्तुकला बहुत सुन्दर है। ऐसा माना जाता है कि बालेश्वर मंदिर का निर्माण १०-१२ ईसवीं शताब्दी में हुआ था।


title: चम्पावत

text: यह सिक्खों के प्रमुख धार्मिक स्थानों में से एक है। यह स्थान चम्पावत से ७२ किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। कहा जाता है कि सिक्खों के प्रथम गुरू, गुरू नानक जी यहां पर आए थे। यह गुरूद्वारा जहां पर स्थित है वहां लोदिया और रतिया नदियों का संगम होता है। गुरूद्वार परिसर पर रीठे के कई वृक्ष लगे हुए हैं। ऐसा माना जाता है कि गुरू के स्पर्श से रीठा मीठा हो जाता है। गुरूद्वारा के साथ में ही धीरनाथ मंदिर भी है। बैसाख पूर्णिमा के अवसर पर यहां मेले का आयोजन किया जाता है।


title: चम्पावत

text: यह पवित्र मंदिर पूर्णागिरी पर्वत पर स्थित है। यह मंदिर टनकपुर से २० किलोमीटर तथा चम्पावत से ९२ किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। पूरे देश से काफी संख्या में भक्तगण इस मंदिर में आते हैं। इस मंदिर में सबसे अधिक भीड़ चैत्र नवरात्रों (मार्च-अप्रैल) में होती है। यहां से काली नदी भी प्रवाहित होती है जिसे शारदा के नाम से जाना जाता है। यह भारत के 108 शक्तिपीठों में से एक है।


title: चम्पावत

text: यह जगह चम्पावत से ५६ किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। इसके साथ ही यह स्थान स्वामी विवेकानन्द आश्रम के लिए भी प्रसिद्ध है जो कि खूबसूरत श्यामातल झील के तट पर स्थित है। इस झील का पानी नीले रंग का है। यह झील १.५ वर्ग किलोमीटर तक फैली हुई है। इसके अलावा यहां लगने वाला झूला मेला भी काफी प्रसिद्ध है।


title: चम्पावत

text: यह स्थान नेपाल सीमा पर स्थित है। इस जगह पर काली और सरयू नदियां आपस में मिलती है। पंचेश्वर भगवान शिव के मंदिर के लिए अत्यंत प्रसिद्ध है। काफी संख्या में भक्तगण यहां लगने वाले मेलों के दौरान आते हैं, और इन नदियों में डुबकी लगाते हैं।


title: चम्पावत

text: यह जगह चम्पावत से ४५ किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। यह खूबसूरत जगह वराही मंदिर के नाम से जानी जाती है। यहां बगवाल के अवसर पर दो समूह आपस में एक दूसरे पर पत्थर फेकते हैं। यह अनोखी परम्परा रक्षा बन्धन के अवसर की जाती है।


title: चम्पावत

text: यह ऐतिहासिक शहर चम्पावत से १४ किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। यह स्थान लोहावती नदी के तट पर स्थित है। यह जगह अपनी प्राकृतिक सुंदरता के लिए भी काफी प्रसिद्ध है। इसके अलावा यह स्थान गर्मियों के दौरान यहां लगने वाले बुरास के फूलों के लिए भी प्रसिद्ध है, प्रसिद्द मायावती आश्रम (स्वामी विवेकानंद को यहीं आध्यात्मिक शांति की प्राप्ति हुई।) यही पर है।


title: चम्पावत

text: एबट माउंट बहुत ही खूबसूरत जगह है। इस स्थान पर ब्रिटिश काल के कई बंगले मौजूद है। यह खूबसूरत जगह लोहाघाट से ११ किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। इसके अलावा यह जगह २००१ मीटर की ऊंचाई पर स्थित है।


title: चम्पावत

text: यह नेपाल बोर्डर {महेंद्र नगर} पर स्थित है, एन.एच.पी.सी का जलविद्युत पावर स्टेशन यहाँ पर है, यहाँ पर सेना की छावनी भी है। यहाँ पर एक फार्म हॉउस है जिसका नाम स्ट्रोंग फार्म हॉउस है । जिसके की मालिक एक ब्रिटिश नागरिक हैं । यहाँ पर स्कूल एवं अनाथालय चलाते हे।


title: ऍक्स गुण सूत्र

text: एक्स गुण सूत्र किसी भी स्तनधारी श्रेणी के जानवर (जिसमें मनुष्य भी शामिल हैं) में लिंग की पहचान देने वाला एक गुण सूत्र है। इन जीवों में केवल ऐसे दो लिंग-भेद करने वाले गुण सूत्र होते हैं - एक्स गुण सूत्र और वाई गुण सूत्र। इनका नाम अंग्रेजी (रोमन लिपि) के "X" और "Y" अक्षरों पर पड़ा है क्योंकि इनके आकार उनसे मिलते-जुलते हैं। नरों में एक वाई और एक एक्स गुण सूत्र होता है, जबकि मादाओं में दो एक्स गुण सूत्र होते हैं। साधारण तौर पर किसी भी पुत्र का एक्स गुण सूत्र उसकी माता के दो एक्स गुण सूत्रों में से एक होता है और किसी भी पुत्री के एक्स गुण सूत्र एक तो पिता के इकलौते एक्स गुण सूत्र से और दूसरा माता के दो में से एक एक्स गुण सूत्र से आते हैं।


title: ऊष्मा इंजन

text: जो इंजन ऊष्मा को यांत्रिक ऊर्जा में बदलते हैं उन्हें ऊष्मा इंजन (थर्मल इंजन) कहते हैं। ये इंजन ऊष्मा के उच्च ताप से निम्न ताप पर प्रवाहित होने के गुण का उपयोग करके बनाए जाते हैं। इसके विपरीत वे इंजन जो यांत्रिक ऊर्जा की सहायता से ऊष्मा को अधिक ताप से कम ताप पर ले जाते हैं उन्हें 'ऊष्मा पम्प' या 'प्रशीतक' (रेफ्रिजिरेटर) कहते हैं।


title: ऊष्मा इंजन

text: उच्च ताप से निम्न ताप पर ऊष्मा किसी तरल के सहारे स्थानान्तरित होती है। ऊष्मा मशीनें प्रायः किसी ऊष्मा चक्र में काम करती हैं। इसीलिए इन्हें सम्बन्धित ऊष्मागतिकीय चक्र (थर्मोडाइनेमिक सायकिल) के नाम से जाना जाता है। उदाहरण के लिए कर्ना चक्र पर काम करने वाला ऊष्मा इंजन 'कर्ना इंजन' कहलाता है।


title: ऊष्मा इंजन

text: ऊष्मा इंजन अन्य इंजनों से इस मामले में भिन्न हैं कि इनकी अधिकतम दक्षता कर्ना के प्रमेय से निर्धारित होती है जो अपेक्षाकृत बहुत कम होती है। किन्तु फिर भी ऊष्मा इंजन सर्वाधिक प्रचलित इंजन है क्योंकि लगभग सभी प्रकार की उर्जाओं को ऊष्मा में बहुत आसानी से बदला जा सकता है और ऊष्मा इंजन द्वारा इस ऊष्मा को यांत्रिक ऊर्जा में।


title: प्रेम रावत

text: प्रेम रावत (जन्म;१० दिसम्बर १९५७,हरिद्वार,उत्तर प्रदेश) एक विश्वविख्यात अध्यात्मिक गुरु है। जन्म १० दिसम्बर १९५७ में भारत के अध्यात्मिक नगर हरिद्वार में हुआ था। प्रख्यात अधय्त्मिक गुरु हंस जी महाराज इनके पिता थे। ये एक विशेष रूप से ध्यान लगाने वाला अभ्यास, ज्ञान देते हैं। ये वैयक्तिक संसाधन की खोज जैसे अंदरूनी शक्ति,चुनाव , अभिमूल्यन आदि पर आधारित शांति की शिक्षा देते हैं।


title: प्रेम रावत

text: रावत, हंस जी महाराज, जो की एक प्रसिद्ध भारतीय आध्यात्मिक गुरु थे, के सबसे युवा पुत्र हैं। ये दिव्य सन्देश परिषद् के संस्थापक हैं जिसे की बाद में डीवाइन लाइट मिशन या डी.अल.ऍम.के नाम से जाना गया। इनके पिता के स्वर्गवास के बाद ८ वर्ष की उम्र के रावत सतगुरु (सच्चा गुरु) बन गए। १३ वर्ष की उम्र में रावत ने पश्चिम की यात्रा की और उसके बाद यूनाइटेड स्टेट्स में ही घर ले लिया। कई नवयुवको ने इस दावे पर रूचि दिखाई की रावत ईश्वर का ज्ञान सीधे ही खुद के अनुयाइयों को दे सकतें हैं।


title: पिरैमिड आरेख

text: पिरैमिड आरेख अथवा जनसंख्या पिरैमिड एक प्रमुख एकविम आरेख है जिसमें विभिन्न आयु वर्ग की जनसंख्या का एक त्रिकोणात्मक प्रदर्शन किया जाता है। इसका प्रतिपादन डब्ल्यू एम थामसन तथा आर्थर लेविस ने किया था। इस पिरैमिड में सबसे नीचे आधार पर निम्नतम आयु वर्ग की जनसंख्या (पुरुष एवं महिला) को प्रदर्शित करते हैं, जो सबसे बड़ी संख्या होती है, तथा क्रमशः घटते हुए आयु वर्ग पर चलते हैं। उच्चतम आयु वर्ग की जनसंख्या जो आकार में सबसे कम होगी, सबसे ऊपर प्रदर्शित होती है। इस प्रकार बड़े आधार से क्रमशः ऊपर घटते आकार पर चलते हैं और इस प्रकार बनी आकृति पिरैमिड की तरह होगी। यही जनसंख्या पिरैमिड कहलाता है। इसके दोनों किनारे क्रमशः शीर्ष बिंदुओं की ओर झुके रहते हैं जो प्रत्येक अगली आयु वर्ग में होने वाली मृत्यु के कारण कमी प्रदर्शित करते हैं।


title: लॉकडाउन

text: लॉकडाउन अथवा पूर्णबन्दी एक आपातकालीन प्रोटोकॉल है। आपातकालीन स्थिति में लोगों की आवाजाही पर रोक लगाने के लिए सरकार द्वारा यह प्रतिबंध लगाया जाता है। जिस शहर को लॉकडाउन किया जाता है उस शहर में कोई भी व्यक्ति घर से बाहर नहीं निकल सकता है। वह स्वयं को घर में कैद कर लेता है। मात्र अति आवश्यक कार्य के लिए लोग घर सेे बाहर निकल सकते हैं।


title: लॉकडाउन

text: "डब्ल्यूएचओ के एग्ज़िक्यूटिव डायरेक्टर माइक रायन ने कहा कि कोरोना वायरस को रोकने के लिए सिर्फ़ लॉकडाउन किया जाना ही कारगर तरीका नहीं है"


title: लॉकडाउन

text: समाचार एजेंसी रॉयटर्स ने माइक रायन के हवाले से कहा, "लॉकडाउन के साथ-साथ सभी देशों को कोरोना वायरस की सही तरह से टेस्टिंग भी करनी होगी. क्योंकि अगर ऐसा नहीं होता है और जब लॉकडाउन ख़त्म किया जाएगा तो कोरोना का संक्रमण बहुत तेज़ी से फैलने लगेगा.|


title: लॉकडाउन

text: लॉकडाउन करने का एक ही मक़सद होता है कि लोग एक-दूसरे के संपर्क में ना आएं. लेकिन भारत में इसे पूरी तरह से लागू कर पाना संभव नहीं है. हम देख चुके हैं कि जनता कर्फ्यू के दौरान भी लोग शाम के वक़्त रैलियां निकालते हुए सड़कों पर आ गए थे. बस उम्मीद की जा सकती है कि इस बार ये 21 दिन का किया गया है तो लोगों को बीमारी कितनी ख़तरनाक है इसका अंदाज़ा लग गया होगा."


title: लॉकडाउन

text: सेल्फ क्वेरेंटाइन या आइसोलेशन जैसी चीज़ें भारतीय लोगों के लिए बहुत नई हैं. वो कहते हैं कि सरकार बहुत देरी से कदम उठा रही है


title: लॉकडाउन

text: गृह मंत्रालय के ऑर्डर के मुताबिक, कोरोना को लेकर लगातार अफवाहें फैल रही हैं. लॉकडाउन के दौरान उसके बाद भी अगर कोई कोरोना वायरस से संबंधित अफवाह फैलाता है तो उसे भी एक साल तक की सजा हो सकती है. साथ ही जुर्माना भी लगाया जा सकता है. कोरोना वायरस के नाम पर सहायता फंड बनाकर उसमें घोटाला करने वालों के खिलाफ भी कड़ी कार्रवाई होगी. ऐसे करने पर दो साल तक की सजा का प्रावधान है. साथ ही कॉर्पोरेट जुर्माना भी लगाया जा सकता है.


title: मछलीपट्टनम

text: मछलीपट्टनम (Machilipatnam) भारत के आन्ध्र प्रदेश राज्य के कृष्णा ज़िले में स्थित एक शहर है। यह कृष्णा जिले का मुख्यालय एवं नगरपालिका है। यह मचहलीपट्टनम मण्डल का मण्डल मुख्यालय भी है। यह नगर १४वीं शताब्दी में स्थापित हुआ था तथा १७वीं शताब्दी में ब्रिटिश, डच एवं फ्रांसीसी ब्यापारियों के लिये प्रमुख ब्यापारिक पत्तन था।


title: रजब तैयब इरदुगान

text: रजब तैयब इरदुगान (तुर्कीयाई: Recep Tayyip Erdoğan, रेजेप ताय्यिप एर्दोआन) तुर्की के राष्ट्रपति हैं। इससे पहले वे तुर्की के प्रधानमंत्री थे। १९९४ से १९९८ तक इस्तांबुल के मेयर रहे। यह तुर्की के १२वें राष्ट्रपति हैं।


title: रजब तैयब इरदुगान

text: रजब तैयब अरदगान या रजब तैयब इरदुगान (उर्दू / अरबी/ फ़ारसी : رجب طیّب اردغان ) ; जन्म 26 फरवरी 1954) तुर्की के एक राजनेता हैं जो 2014 के बाद से तुर्की के 12 वें और वर्तमान राष्ट्रपति हैं। उन्होंने 2003 से 2014 तक प्रधान मंत्री के रूप में और 1994 से 1998 तक इस्तांबुल के मेयर के रूप में कार्य किया। उन्होंने न्याय और विकास की स्थापना की पार्टी (एकेपी) 2001 में, 2014 में राष्ट्रपति के पद के लिए चुनाव लड़ने से पहले 2002, 2007 और 2011 में आम चुनाव जीत के लिए अग्रणी थे। इस्लामवादी राजनीतिक पृष्ठभूमि से और एक आत्मनिर्भर रूढ़िवादी लोकतांत्रिक के रूप में, उन्होंने सामाजिक रूढ़िवादी को बढ़ावा दिया है और उनके प्रशासन में उदार आर्थिक नीतियां अपनाई गयी हैं।


title: रजब तैयब इरदुगान

text: इस्लामिस्ट वेलफेयर पार्टी से इस्तांबुल के मेयर के रूप में 1994 में चुने जाने से पहले उरदगान ने कासिम्पाशा के लिए फुटबॉल खेला। 1998 में भाषण के दौरान सरकार के धार्मिक दृष्टिकोण को बढ़ावा देने वाली एक कविता को पढ़ने के लिए उन्हें राजनीतिक दफ्तर से प्रतिबंधित कर दिया गया था, और उन्हें चार महीने तक कैद कर दिया गया था। उरदगानने खुलेआम इस्लामवादी राजनीति को त्याग दिया और 2001 में मध्यम रूढ़िवादी पार्टी (एकेपी) की स्थापना की । 2002 में एकेपी की शानदार जीत के बाद, पार्टी के सह-संस्थापक अब्दुल्ला गुल प्रधान मंत्री बने, जब तक उनकी सरकार ने राजनीतिक कार्यालय से अरदगान के प्रतिबंध को रद्द कर दिया। मार्च 2003 में अरदगान सिएट में उप-चुनाव जीतने के बाद प्रधान मंत्री बने।


title: रजब तैयब इरदुगान

text: यूरोपीय संघ में तुर्की की सदस्यता के लिए एर्डोगन की सरकार ने वार्ता की निगरानी की, 2001 में वित्तीय दुर्घटना के बाद आर्थिक सुधार, 2007 और 2010 में जनमत संग्रह के माध्यम से संविधान में बदल गया, एक नव-तुर्क विदेश नीति, और बुनियादी सुविधाओं में निवेश, सड़कों , हवाई अड्डों , और एक उच्च गति ट्रेन नेटवर्क । प्रचारक फेथुल्ला गुलेन की अगुवाई में सीमैट आंदोलन की मदद से, एर्डोगान स्लेजहैमर और एर्जेनेकॉन अदालत के मामलों के माध्यम से सेना की शक्ति को रोकने में सक्षम था। 2012 के उत्तरार्ध में, उनकी सरकार ने 1978 में चल रहे चल रहे पीकेके विद्रोह को समाप्त करने के लिए कुर्दिस्तान श्रमिक पार्टी (पीकेके) के साथ शांति वार्ता शुरू की। युद्धविराम 2015 में टूट गया, जिससे संघर्ष में नवीनीकरण हुआ । 2016 में, एर्डोगन और तुर्की राज्य संस्थानों के खिलाफ एक कूप डी'एटैट का असफल प्रयास किया गया था । इसके बाद purges और आपात स्थिति जारी है।


title: रजब तैयब इरदुगान

text: एरडोगान की नीतियों के कथित सत्तावाद के खिलाफ व्यापक 2013 विरोध प्रदर्शन टूट गए; उन्होंने प्रदर्शनकारियों की आलोचना की और फिर उन्हें पुलिस द्वारा दबा दिया गया, जिसमें 22 लोगों की मौत हो गई, कई अन्य घायल हो गए और विदेशी सरकारों और मानवाधिकार संगठनों से अंतरराष्ट्रीय निंदा की। ईयू सदस्यता से संबंधित यह स्थगित बातचीत। गुलेन के साथ विभाजन के बाद, एर्डोगन ने न्यायिक सुधारों को व्यापक रूप से प्रक्षेपित किया, उन्होंने ग्लेन के सहानुभूतिकारियों को शुद्ध करने के लिए जोर दिया, लेकिन न्यायिक आजादी को धमकी देने के लिए उनकी आलोचना की गई। 2013 में 100 बिलियन अमरीकी डालर के भ्रष्टाचार के घोटाले से एर्डोगन के करीबी सहयोगियों की गिरफ्तारी हुई और उन्होंने एर्डोगान को भ्रमित कर दिया। तब से उनकी सरकार ने कथित तौर पर विकिपीडिया, ट्विटर, फेसबुक और यूट्यूब तक कई अवसरों पर अवरुद्ध होने के कारण प्रेस और सोशल मीडिया पर कथित मानवाधिकार उल्लंघन और क्रैकडाउन के लिए आग लग गई है। अदालत के आदेशों द्वारा निर्देशित करते समय एर्डोगान की सरकार ने प्रतिबंध हटा लिया, लेकिन बाद में उन्हें फिर से उभारा। पत्रकारों ने अपनी आधिकारिक प्रवृत्तियों की आलोचना की है; किसी अन्य देश की तुलना में एर्डोगन के तहत तुर्की में अधिक पत्रकारों को कैद किया गया है। राजनीतिक टिप्पणीकारों ने कहा है कि एर्डोगन ने अपनी कार्यकारी शक्तियों को विस्तारित करने के अपने प्रयासों को कम करने के प्रयासों के दौरान, "तुर्की लोकतंत्र के पतन" और "तानाशाह के जन्म" की राशि को कम करने के प्रयासों को छोड़ दिया है। Erdoğan समर्थकों का तर्क है कि तुर्की एक प्रमुखतावादी लोकतंत्र बना हुआ है , दावा करते हुए कि सरकार के विवादित अप्रैल 2017 के चुनाव वैध थे। वह वर्तमान में 2018 के आम चुनाव में पुन: चयन चाहते हैं।


title: रजब तैयब इरदुगान

text: रजब तैयब इरदुगान का जन्म इस्तांबुल के कासिमपाषा पड़ोस में 1954 में हुआ था, जिसके बाद उनका परिवार रिज़े प्रांत चले गए थे। उनके माता-पिता अहमेट एर्डोगान और टेन्ज़िल एर्डोगान हैं। 2003 में एर्डोगान ने कहा, "मैं एक जॉर्जियाई हूं, मेरा परिवार एक जॉर्जियाई परिवार है जो बटुमी से राइज में स्थानांतरित हो गया।" लेकिन एनटीवी न्यूज़ नेटवर्क पर 2014 के टेलीविज़न साक्षात्कार में उन्होंने कहा, "आप मेरे बारे में जो बातें कह चुके हैं उन पर विश्वास नहीं करेंगे। उन्होंने कहा है कि मैं जॉर्जियाई हूं ..। मुझे यह कहने के लिए क्षमा करें। .. यहां तक कि बहुत ही बदसूरत चीजें, उन्होंने मुझे एक अर्मेनियाई भी कहा है, लेकिन मैं तुर्की हूं। " रजिस्ट्री रिकॉर्ड के आधार पर एक खाते में, उनकी वंशावली एक जातीय तुर्की परिवार को ट्रैक की गई थी।


title: रजब तैयब इरदुगान

text: एर्डोगान ने अपने शुरुआती बचपन को राइज में बिताया, जहां उनके पिता अहमेट एर्डोगान (1905 - 1988) तुर्की तट रक्षक में एक कप्तान थे। एर्डोगान के एक भाई मुस्तफा (बी। 1958) और बहन वेसाइल (बी। 1965) थे। उनकी गर्मी की छुट्टियां ज्यादातर गुनीसु , राइज में बिताई जाती थीं, जहां उनका परिवार निकलता है। अपने पूरे जीवन में वह अक्सर इस आध्यात्मिक घर लौट आए, और 2015 में उन्होंने इस गांव के पास एक पहाड़ पर एक विशाल मस्जिद खोला। जब एर्डोगान 13 वर्ष का था तब परिवार इस्तांबुल लौट आया।


title: रजब तैयब इरदुगान

text: किशोरी के रूप में, उन्होंने अतिरिक्त पैसे कमाने के लिए शहर के राउघर जिलों की सड़कों पर नींबू पानी और तिल बन्स ( सिमिट ) बेचा। एक अवलोकन मुस्लिम परिवार में पैदा हुआ, एर्डोगन ने 1965 में कासिम्पासा पियाले प्राथमिक विद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और 1973 में एक धार्मिक व्यावसायिक हाईस्कूल इमाम हैटिप स्कूल। उन्हें इयूप हाई स्कूल से हाईस्कूल डिप्लोमा मिला। बाद में उन्होंने अकसर स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स एंड कमर्शियल साइंसेज में बिजनेस एडमिनिस्ट्रेशन का अध्ययन किया, जिसे अब अर्थशास्त्र और प्रशासनिक विज्ञान के मार्मारा विश्वविद्यालय के संकाय के रूप में जाना जाता है। कई तुर्की स्रोत विवादों से उन्होंने स्नातक की उपाधि प्राप्त की।


title: रजब तैयब इरदुगान

text: अपने युवाओं में, एर्डोगन ने स्थानीय क्लब में अर्ध-पेशेवर फुटबॉल खेला। फेनरबास्के चाहते थे कि वह क्लब में स्थानांतरित हो जाएं लेकिन उनके पिता ने इसे रोक दिया था। जिले में स्थानीय फुटबॉल क्लब का स्टेडियम जहां वह बड़ा हुआ, कसीम्पासा एसके का नाम उनके नाम पर रखा गया।


title: रजब तैयब इरदुगान

text: एर्डोगन ने 4 जुलाई 1978 को एमीन गुलबरन (जन्म 1955, सिर्ट) से विवाह किया। उनके दो बेटे हैं; अहमेट बुरक और नेकमेटिन बिलाल , और दो बेटियां, एसा और सुमेये। उनके पिता, अहमेट एर्डोगान की मृत्यु 1988 में हुई थी और उनकी 88 वर्षीय मां, टेनज़ाइल एर्डोगान की मृत्यु 2011 में हुई थी। वह नक्षबंदी तारिकह के एक तुर्की सूक्ष्म समुदाय इस्केंडरपासा समुदाय के सदस्य हैं।


title: रजब तैयब इरदुगान

text: बिजनेस एडमिनिस्ट्रेशन का अध्ययन करते हुए और अर्ध-पेशेवर फुटबॉल खेलने के दौरान, एर्डोगन राष्ट्रीय तुर्की छात्र संघ, एक कम्युनिस्ट विरोधी कार्रवाई समूह में शामिल होने से राजनीति में लगे। 1974 में, उन्होंने नाटक मास्कोमिया में मुख्य भूमिका निभाई, निर्देशित किया और खेला, जिसने फ्रीमेसनरी, कम्युनिज्म और यहूदी धर्म को बुराई के रूप में प्रस्तुत किया। 1976 में, वह इस्लामवादी नेशनल साल्वेशन पार्टी (एमएसपी) की बेओग्लू युवा शाखा के प्रमुख बने, और बाद में उन्हें पार्टी की इस्तांबुल युवा शाखा की अध्यक्षता में पदोन्नत किया गया।


title: रजब तैयब इरदुगान

text: 1980 के सैन्य विद्रोह के बाद, एर्डोगान ने इस्लामवादी कल्याण पार्टी में अधिकांश नेकमेटिन अर्बाकान के अनुयायियों का पालन किया। वह 1984 में पार्टी की बेयोगुलू जिला कुर्सी बन गए, और 1985 में वह इस्तांबुल शहर की शाखा की अध्यक्ष बन गए। वह 1991 में संसद के लिए चुने गए थे, लेकिन उनकी सीट लेने से रोक दिया गया।


title: रजब तैयब इरदुगान

text: 27 मार्च 1994 के स्थानीय चुनावों में , एर्डोगन लोकप्रिय वोट के बहुलता (25.19%) के साथ इस्तांबुल के मेयर चुने गए थे। वह कार्यालय में व्यावहारिक था, इस्तांबुल में पानी की कमी , प्रदूषण और यातायात अराजकता सहित कई पुरानी समस्याओं का सामना करना पड़ा। सैकड़ों किलोमीटर की नई पाइपलाइनों के बिछाने के साथ पानी की कमी की समस्या हल हो गई थी। कचरा समस्या को अत्याधुनिक रीसाइक्लिंग सुविधाओं की स्थापना के साथ हल किया गया था। जबकि एर्डोगान कार्यालय में थे, प्राकृतिक गैस पर स्विच करने के लिए विकसित योजना के माध्यम से वायु प्रदूषण कम हो गया था। उन्होंने सार्वजनिक बसों को पर्यावरण के अनुकूल लोगों में बदल दिया। शहर के यातायात और परिवहन जाम को पचास पुलों, viaducts, और राजमार्गों से अधिक के साथ कम कर दिया गया था। उन्होंने यह सुनिश्चित करने के उपायों का उपयोग करके भ्रष्टाचार को रोकने के लिए सावधानी बरतनी कि नगर निगम के धन का उपयोग बुद्धिमानी से किया जाता था। उन्होंने इस्तांबुल मेट्रोपॉलिटन नगर पालिका के दो अरब डॉलर के कर्ज का एक बड़ा हिस्सा वापस भुगतान किया और शहर में चार बिलियन डॉलर का निवेश किया।


title: रजब तैयब इरदुगान

text: इरडोगान ने इस्तांबुल सम्मेलन के दौरान महापौरों के पहले गोलमेज की शुरुआत की, जिसके कारण महापौरों का वैश्विक, संगठित आंदोलन हुआ। संयुक्त राष्ट्र के सात सदस्यीय अंतरराष्ट्रीय जूरी ने सर्वसम्मति से संयुक्त राष्ट्र-हैबीटैट पुरस्कार एर्डोगन से सम्मानित किया।


title: रजब तैयब इरदुगान

text: 1998 में, कट्टरपंथी कल्याण पार्टी को तुर्की के धर्मनिरपेक्षता को धमकी देने के आधार पर असंवैधानिक घोषित किया गया था और तुर्की संवैधानिक अदालत ने इसे बंद कर दिया था। एर्डोगन अपने पार्टी के सहयोगियों द्वारा आयोजित प्रदर्शनों में एक प्रमुख वक्ता बन गए।


title: रजब तैयब इरदुगान

text: 2001 में, एर्डोगन ने न्याय और विकास पार्टी (एकेपी) की स्थापना की। 2002 के चुनाव पहले चुनाव थे जिनमें एर्डोगन ने पार्टी नेता के रूप में भाग लिया था। पहले संसद में चुने गए सभी दल संसद में फिर से प्रवेश करने के लिए पर्याप्त वोट जीतने में नाकाम रहे। एकेपी ने राष्ट्रीय वोट का 34.3% जीता और नई सरकार बनाई। सोमवार सुबह तुर्की के शेयर 7% से अधिक गुलाब। पिछली पीढ़ी के राजनेता, जैसे ईसीविट, बहसेली, यिलमाज़ और शिल्लर, इस्तीफा दे दिया। दूसरी सबसे बड़ी पार्टी, सीएचपी को 19.4% वोट मिले। एकेपी ने संसद में भारी जीत हासिल की, जिसमें लगभग दो तिहाई सीटों पर कब्जा कर लिया गया। अरदुगान प्रधान मंत्री नहीं बन सका क्योंकि वह अभी भी Siirt में अपने भाषण के लिए न्यायपालिका द्वारा राजनीति से प्रतिबंधित था। गुल इसके बजाय प्रधान मंत्री बने। दिसंबर 2002 में, सुप्रीम चुनाव बोर्ड ने मतदान अनियमितताओं के कारण Siirt से आम चुनाव परिणामों को रद्द कर दिया और 9 फरवरी 2003 के लिए एक नया चुनाव निर्धारित किया । इस समय तक, विपक्षी रिपब्लिकन पीपुल्स पार्टी द्वारा किए गए कानूनी परिवर्तन के कारण पार्टी नेता एर्डोगान संसद के लिए दौड़ने में सक्षम थे। एकेपी ने अनुसूचित चुनाव के लिए उम्मीदवार के रूप में एर्डो को उचित रूप से सूचीबद्ध किया, जिसे उन्होंने जीता, जब गुल ने पद सौंप दिया तो प्रधान मंत्री बन गए।


title: रजब तैयब इरदुगान

text: 14 अप्रैल 2007 को, अनुमानित 300,000 लोगों ने 2007 के राष्ट्रपति चुनाव में एर्डोगन की संभावित उम्मीदवारी के विरोध में अंकारा में मार्च किया, डर दिया कि अगर राष्ट्रपति के रूप में चुने जाते हैं तो वह तुर्की राज्य की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति को बदल देगा। 24 अप्रैल 2007 को एर्डोगान ने घोषणा की कि पार्टी ने अब्दुल्ला गुल को राष्ट्रपति चुनाव में एकेपी उम्मीदवार के रूप में नामांकित किया था। अगले कई हफ्तों में विरोध प्रदर्शन जारी रहा, जिसमें इस्तांबुल में 2 9 अप्रैल की रैली में एक मिलियन से ज्यादा लोग निकले, हजारों लोगों ने मनीसा और कानाकले में अलग-अलग विरोध प्रदर्शनों पर और 13 मई को इज़मिर में दस लाख।


title: रजब तैयब इरदुगान

text: 2007 के चुनावों का मंच उनकी सरकार और सीएचपी के बीच मतदाताओं की नजर में वैधता के लिए लड़ाई के लिए तैयार किया गया था। एर्डोगान ने कुछ महीनों पहले अपने पार्टी के आम चुनाव अभियान के हिस्से के रूप में दुर्भाग्यपूर्ण राष्ट्रपति चुनाव के दौरान हुई घटना का इस्तेमाल किया था। 22 जुलाई 2007 को, एकेपी ने 46.7% लोकप्रिय वोट हासिल करने के विरोध में एक महत्वपूर्ण जीत हासिल की। 22 जुलाई के चुनावों ने तुर्की के इतिहास गणराज्य में दूसरी बार चिन्हित किया, जिससे एक मौजूदा शासी दल ने लोकप्रिय समर्थन के अपने हिस्से को बढ़ाकर चुनाव जीता। 14 मार्च 2008 को, तुर्की के मुख्य अभियोजक ने देश के संवैधानिक न्यायालय से एर्डोगन की शासी पार्टी पर प्रतिबंध लगाने को कहा। [60] पार्टी ने राष्ट्रीय चुनावों में 46.7% वोट जीतने के एक साल बाद 30 जुलाई 2008 को प्रतिबंध से बच निकला, हालांकि न्यायाधीशों ने पार्टी के सार्वजनिक वित्त पोषण में 50% कटौती की। [61]


title: रजब तैयब इरदुगान

text: जून 2011 के चुनावों में, एर्डोगन की शासी पार्टी ने 327 सीटें (लोकप्रिय वोट का 4 9 .83%) जीता, तुर्की के इतिहास में एकमात्र प्रधान मंत्री एर्डोगन को लगातार तीन आम चुनाव जीतने के लिए, हर बार पिछले चुनाव की तुलना में अधिक वोट प्राप्त हुए। दूसरी पार्टी, रिपब्लिकन पीपुल्स पार्टी (सीएचपी) को 135 सीटें मिलीं (25.94%), राष्ट्रवादी एमएचपी को 53 सीटें मिलीं (13.01%), और निर्दलीय उम्मीदवारों को 35 सीटें (6.58%) मिलीं।


title: फणि मुकुट राय

text: फणि मुकुट राय ने छोटानागपुर में नागवंशी वंश की स्थापना की थी। वह एक योग्य शासक थे। नागवंशी साम्राज्य की स्थापना संवत 121 यानी 64 ए. डी. में हुई थी। नागवंशी साम्राज्य की राजधानी सुताम्बे थी।


title: फणि मुकुट राय

text: नागवंश राज्य की स्थापना फनीमुकुट राय ने की थी इन्हें आदि पुरुष भी कहा जाता है इन्होंने अपनी राजधानी सूतीआंबे को बनाया था और वहीं पर एक सूर्य मंदिर का निर्माण करवाया था और एक गैर आदिवासी भवराय को वहां दीवान नियुक्त कर दिया था नागवंशी शासन व्यवस्था में फनीमुकुट राय के बाद मुकुट राय, मदन राय ,प्रताप राय शासक बने प्रतापराय ने अपनी राजधानी सूतीअंबे से हटाकर चुटिया ले आया था इन्होंने अपना शासन का केंद्र चुटिया को ही बनाया था जो रांची के नजदीक स्थित है नागवंश में अगला शासक भीमकर्ण हुआ इन्होंने कर्ण की उपाधि धारण की थी इन्होंने अपने राज्य का विस्तार भी किया इसी दरमियान सरगुजा के राजा रक्सौल राजा के साथ बरवा का युद्ध हुआ था इन्होंने अपनी राजधानी चुटिया से हटाकर खुखरा कर लिया था इनके बाद नागवंश में शिवदास दास कर्ण शासक हुए इन्होंने गुमला के आसपास अपना साम्राज्य विस्तार किया था इन्होंने गुमला के पास घाघरा में हापामुनि मंदिर बनवाया था इसके शासनकाल तक आते-आते नागवंश पतन की ओर अग्रसर हो गया था इसके बाद प्रतापगढ़ और छत्र कर्ण शासक हुए क्षत्रकर्ण ने कोराआंबे में विष्णु मंदिर का निर्माण करवाया था अंत में नागवंश में प्रताप उदय नाथ शाहदेव शासक हुए इन्होंने रांची के नजदीक रातू में रातूगढ़ का निर्माण करवाया और अपनी राजधानी रातूगढ़ को बनाया और वहीं से अपने शासन व्यवस्था का संचालन किया नागवंशी शासन व्यवस्था अत्यंत सरल व्यवस्था थी इस व्यवस्था में शासन का प्रमुख राजा होता था जबकि गांव के प्रमुख को महतो कहा जाता था राजा का जो खेती बाड़ी करता है और अनाज को जमा करके रखता था उसे भंडारी कहा जाता था इसके अलावा अमीन ओहदार, तोपची, साहनी आदि रहते थे जो नागवंशी शासन व्यवस्था के अंग थे।


title: गौरव चौधरी

text: गौरव चौधरी यूएई में स्थित एक भारतीय यू-ट्यूब व्यक्तित्व हैं। वे हिंदी में तकनीक से सम्बन्धित यू-ट्यूब वीडियो बनाने के लिए प्रसिद्ध हैं और पेशेवर रूप से "टेक्निकल गुरुजी" के रूप में जाने जाते हैं। जनवरी 2021 तक, गौरव चौधरी और टेक्निकल गुरुजी चैनल ने मिलकर प्लेटफॉर्म पर 24 मिलियन से अधिक ग्राहक अर्जित किए। उन्हें फोर्ब्स इंडिया के 30 अंडर 30 सूचियों में चित्रित किया गया है।.


title: गौरव चौधरी

text: गौरव चौधरी का जन्म अजमेर, राजस्थान में हुआ था। उन्होंने एक केन्द्रीय विद्यालय में अध्ययन किया। 2012 में वह दुबई कैंपस के बिट्स पिलानी में माइक्रोइलेक्ट्रॉनिक में डिग्री हासिल करने के लिए दुबई चले गए। दुबई में, उन्हें दुबई पुलिस से सुरक्षा प्रणालियों के साथ काम करने का प्रमाणपत्र मिला, लेकिन उन्होंने अपने काम के साथ-साथ एक YouTube चैनल भी शुरू किया। चौधरी ने अक्टूबर 2015 में अपने तकनीकी गुरुजी चैनल को लॉन्च किया, मुख्य रूप से सलाह और उत्पाद समीक्षा पोस्ट करते हुए। चैनल जल्दी से बढ़ गया, और 2017 में चौधरी ने अपने व्यक्तिगत जीवन के बारे में सामग्री तैयार करने के लिए समर्पित एक दूसरा चैनल बनाया।


title: गौरव चौधरी

text: गौरव के तकनीकी गुरुजी YouTube चैनल ने अपनी तीव्र वृद्धि जारी रखी। सितंबर 2018 में, तकनीकी गुरुजी को प्रौद्योगिकी YouTube चैनल के 9 वें सबसे सब्सक्राइबर के रूप में स्थान दिया गया था। In November 2018, it was reported that Gaurav was the first technology YouTuber to accrue more than 10 million subscribers. नवंबर 2018 में, यह बताया गया कि गौरव 10 मिलियन से अधिक ग्राहकों को अर्जित करने वाली पहली तकनीक YouTuber थी।


title: अबाधित विद्युत आपूर्ति

text: अबाधित विद्युत आपूर्ति (अंग्रेज़ी:"Uninterruptible power supply") या यूपीएस एक ऐसा उपकरण होता है जो विद्युत से चलने वाले किसी उपकरण को उस स्थिति में भी सीमित समय के लिये विद्युत की समुचित आपूर्ति सुनिश्चित करता है जब आपूर्ति के मुख्य स्रोत ("मेन्स") से विद्युत आपूति उपलब्ध नहीं होती।


title: अबाधित विद्युत आपूर्ति

text: यूपीएस कई प्रकार के बनाये जाते हैं और सीमित समय के लिये आपूर्ति उपलब्ध कराने के अलावा ये कुछ और भी काम कर सकते हैं - जैसे वोल्टता-नियंत्रण, आवृत्ति-नियंत्रण, शक्ति गुणांक वर्धन एवं उसकी गुणवत्ता को बेहतर करके उपकरण को देना, आदि। यूपीएस में उर्जा-संचय करने का कोई एक साधन होता है, जैसे बैटरी, तेज गति से चालित फ्लाईह्वील, आवेशित किया हुआ संधारित्र या एक अतिचालक कुण्डली में प्रवाहित अत्यधिक धारा। यूपीएस, सहायक ऊर्जा-स्रोत जैसे- स्टैण्ड-बाई जनरेटर आदि से इस मामले में भिन्न हैं कि विद्युत जाने पर वे सम्बन्धित उपकरण को मिलने वाली विद्युत में नगण्य समय के लिये व्यवधान करते हैं जिससे उस उपकरण के काम में बाधा या रूकावट नहीं आती। यूपीएस का उपयोग कम्प्यूटरों, आंकड़ा केन्द्र, संचार उपकरणों, आदि के साथ प्राय: किया जाता है जहाँ कि विद्युत जाने से कोई दुर्घटना हो सकती है; महत्त्वपूर्ण आंकड़े नष्ट होने का डर हो; व्यापार का नुकसान आदि हो सकता हो।


title: अबाधित विद्युत आपूर्ति

text: यूपीएस न सिर्फ कंप्यूटर को वोल्टेज कम-ज्यादा होने की स्थिति में हानि से बचाता है, बल्कि विद्युत आपूर्ति चले जाने की स्थिति में कुछ समय बाद तक कंप्यूटर को विद्युत प्रदान करता है, जिससे उपयोक्ता अपना किया हुआ काम सहेज लेते हैं और कंप्यूटर को सही तरीके से शट डाउन कर पाते हैं। यदि कंप्यूटर की विद्युत आपूर्ति एकदम से चली जाए या अस्थिर हो जाये तो इससे हार्ड ड्राइव और रैम खराब होने की संभावना रहती है तथा मदरबोर्ड भी खतरे में पड़ सकता है। यूपीएस में वोल्टता नियंत्रण भी अवश्य होना चाहिये, जिससे यूपीएस इस खतरे से कम्प्यूटर को बचा पाये। ये ध्यान रखना चाहिये कि यूपीएस को बाहरी उपकरणों से ओवरलोड न करें जैसे अनावश्यक प्रिंटर, स्कैनर और फैक्स मशीन आदि लगाना। कभी भी प्रिंटर को बैटरी बैक अप सिस्टम में प्लग न करें।


title: अबाधित विद्युत आपूर्ति

text: इसी प्रकार यूपीएस या तो ऑफलाइन प्रकार का हो सकता है या लाइन-इन्टरैक्टिव प्रकार का हो सकता है। ऑफलाइन यूपीएस सारा लोड बैटरी पर डाल देता है। स्विचओवर करने का रिस्पांस टाइम, जिसे स्विचिंग टाइम भी कहते हैं, २ से १० मिनट होता है। ज्यादातर स्विचिंग-मोड पॉवर सप्लाई (एसएमपीएस) का होल्ड अप टाइम १६ मिनट से कम होता है, जो यूपीएस के स्विचिंग टाइम से अधिक होता है जिस कारण कंप्यूटर शट डाउन की समस्या नहीं होगी। वर्तमान में मिलने वाले अधिकतर यूपीएस "लाइन इंटरेक्टिव यूपीएस" होते हैं। ये एक सीमा तक इनपुट एसी (ऑल्टरनेटिव) पॉवर को नियंत्रित करते हैं और बैटरी एसी पॉवर से चार्ज हो जाती है। इतना ही नहीं, इस तरह के यूपीएस छोटे आकार के होते हैं और अधिकतर उत्पादकों के पास उपलब्ध होते हैं।


title: अबाधित विद्युत आपूर्ति

text: ऑनलाइन यूपीएस यूपीएस तुलनात्मक रूप से महंगे होते हैं। इस डिजाइन में बैटरी इन्वर्टर के द्वारा चार्ज होती है। चूंकि एसी लाइन से सीधा जुड़ाव नहीं होता, इससे लाइन में कोई गड़बड़ी होने का असर यूपीएस पर नहीं पड़ता। यदि घर में कंप्यूटर प्रयोग करते हैं तो इसके लिए तुलनात्मक रूप से सस्ते स्टैंडबाई पॉवर सिस्टम का प्रयोग करना चाहिये।


title: अबाधित विद्युत आपूर्ति

text: यूपीएस कई तरह के होते हैं। एक वर्गीकरण के अनुसार ये स्थैतिक ("स्टैटिक") हो सकते हैं या घूर्णी ("रोटरी")। जिन यूपीएस में कोई घूमने वाली मशीन प्रयोग नहीं की जाती बल्कि केवल स्थावर अर्धचालक युक्तियाँ प्रयोग की जातीं हैं उसे स्थैतिक यूपीएस कहते हैं। इसके विपरीत जिनमें रोटरी मशीनों (जैसे डीसी मोटर, सिन्क्रोनस मोटर आदि) का उपयोग होता है उन्हें रोटरी यूपीएस कहते हैं।


title: अबाधित विद्युत आपूर्ति

text: यूपीएस की शक्ति क्षमता (पॉवर रेटिंग) अधिक होनी चाहिये। अधिक यूपीएस इस तरह डिजाइन किए जाते हैं कि विद्युत जाने के १० मिनट बाद तक उनसे जुड़े उपकरण काम कर सकते हैं। इसके लिए वी.ए. (वोल्ट एंपीयर) रेटिंग ध्यान रखनी होती है। एंपीयर रेटिंग कंप्यूटर/उपकरण पर लिखी होती है, जिसे वोल्टेज (२२० वोल्ट) से गुणा कर सकते हैं। ऐसा यूपीएस लेना चाहिये, जिसकी वी.ए. रेटिंग २० से २५ प्रतिशत ज्यादा हो। अधिकतर पीसी के लिए ६०० वोल्ट-एंपीयर की दर का यूपीएस काफी रहता है। ज्यादातर यूपीएस बैकअप टाइम के आधार पर लिया जाता है जिससे उसकी पूरी क्षमता का ज्ञान नहीं हो पाता है। बैटरी बैकअप पूरी तरह से इस बात पर निर्भर करता है कि जुड़ने वाला उपकरण कितनी ऊर्जा ले रहा है। उपकरण जितना शक्तिशाली होगा, ऊर्जा की खपत उतनी ज्यादा करेगा।


title: रवि कुमार दहिया

text: रवि कुमार दहिया जिन्हें रवि कुमार नाम से भी जाना जाता है, एक भारतीय फ्रीस्टाइल कुश्ती खिलाड़ी हैं जिन्होंने 2020 टोक्यो ओलम्पिक में रजत पदक जीता है।


title: गुप्तवंश (मागध अथवा मालव वंश)

text: यह लेख पश्चातवर्ती तथा कम ज्ञात 'गुप्त राजवंश' के बारे में है। अधिक प्रसिद्ध गुप्त राजवंश के लिये देखें - गुप्त वंश


title: गुप्तवंश (मागध अथवा मालव वंश)

text: सम्राट आदित्यसेन के अपसड़ (जिला गया) एवं सम्राट जीवित गुप्त के देववरणार्क (जिला शाहाबाद) के लेखों से एक अन्य गुप्त राजवंश का पता लगता है जो गुप्तवंश के पतन के पश्चात् मालवा और मगध में शासक बना। इस वंश के संस्थापक श्री गुप्त थे। इनके क्रम में श्रीहर्षगुप्त, जीवितगुप्त, कुमारगुप्त, दामोदरगुप्त, महासेनगुप्त, माधवगुप्त, आदित्यसेन, विष्णुगुप्त एवं जीवितगुप्त (द्वितीय) इस वंश के शासक हुए।


title: गुप्तवंश (मागध अथवा मालव वंश)

text: इस वंश का पूर्वकालिक गुप्तों से क्या संबंध था यह निश्चित नहीं है। पूर्वकालिक गुप्तों से पृथक् करने की दृष्टि से इन्हें माधवगुप्त या उत्तरकालीन गुप्त कहते हैं। इस नए गुप्तवंश का उत्पत्तिस्थल भी विवादग्रस्त है। हर्षचरित् में कुमारगुप्त और माधवगुप्त को ‘मालव राजपुत्र’ कहा है। महासेन गुप्त अनुमानत: मालवा के शासक थे भी। आदित्यसेन के पूर्ववर्ती किसी राजा का कोई लेख मगध प्रदेश से नहीं मिला। उपर्युक्त तथ्यों के आधार पर कुछ विद्वानों ने कृष्णगुप्त के वंश का उत्पत्तिस्थल मालवा निश्चित किया। इसी आधार पर इन्हें मालवगुप्त कहते थे। किंतु अधिकांश विद्वान इन्हें मगध का ही मूल निवासी मानते हैं।


title: गुप्तवंश (मागध अथवा मालव वंश)

text: इस वंश के आरंभिक नरेश संभवत: गुप्त सम्राटों के अधीनस्थ सामंत थे। अपसड़ अभिलेख में कृष्णगुप्त को नृप कहा है एवं समानार्थक संज्ञाएँ इस वंश के परवर्ती शासकों के लिये भी प्रयुक्त हुई हैं। अपने वंश की स्वतंत्र सत्ता सर्वप्रथम इस वंश के किस शासक ने स्थापित की, यह अज्ञात है। कृष्णगुप्त के लिये अपसड़ लेख में केवल इतना ही कहा गया है कि वे कुलीन थे। उनकी भुजाओं ने शत्रुओं के हाथियों का शिरोच्छेद सिंह की तरह किया तथा अपने असंख्य शत्रुओं पर विजयी हुए। कृष्णगुप्त के समय में ही संभवत: कन्नौज में हरिवर्मन् ने मौखरिवंश की स्थापना की। कृषणगुप्त ने संभवत: अपनी पुत्री हर्षगुप्ता का विवाह हरिवर्म के पुत्र आदित्यवर्मन् से किया। कृष्णगुप्त के पुत्र एवं उत्तराधिकारी श्रीहर्षगुप्त (लगभग 505-525 ई.) ने अनेक भयानक युद्धों में अपना शौर्य दिखाया और विजय प्राप्त की। इनके उत्तराधिकारी जीवितगुप्त (प्रथम) (ल. 525-545 ई.) को अपसड़ लेख में ‘क्षितीश-चूड़ामणि’ कहा गया है। उनके अतिमानवीय कार्यों को लोग विस्मय की दृष्टि से देखते थे। मागधगुप्तों के उत्तरकालीन सम्राटों के विषय में इस प्रकार की कोई बात ज्ञात नहीं होती। संभवत: राजनीतिक दृष्टि से आरंभिक माधवगुप्त अधिक महत्वपूर्ण भी नहीं थे, इसी से लेखों में उनकी पारंपरिक प्रशंसा ही की गई है।


title: गुप्तवंश (मागध अथवा मालव वंश)

text: कुमारगुप्त (लगभग 540-560 ई.) के विषय में पर्याप्त एवं निश्चित जानकारी प्राप्त होती है। कदाचित उनके समय में मागधगुप्तों ने अपनी स्वतंत्र सत्ता की घोषण की होगी। कुमारगुप्त ने मौखरि नरेश ईशानवर्मन को पराजित किया। उनकी सफलता स्थायी थी। प्रयाग तक का प्रदेश उनके अधिकार में था। उन्होंने प्रयाग में प्राणोत्सर्ग किया। उनके पुत्र दामोदरगुप्त ने पुन: मौखरियों को युद्ध में पराजित किया, किंतु वे स्वयं युद्धक्षेत्र में वीरगति को प्राप्त हुए। इसी काल में मागध पुत्री ने मालवा पर भी अपना अधिकार स्थापित किया। दामोदरगुप्त के उपरांत उनके पुत्र महासेनगुप्त (लं. 563 ई.) शासक हुए। मौखरियों के विरूद्ध, अपनी शक्ति दृढ़ करने के उद्देश्य से उन्होंने थानेश्वर के नरेश राज्यवर्धन के पुत्र आदित्यवर्धन से अपनी बहन महासेनगुप्ता का विवाह किया। हर्षचरित में उल्लिखित कुमारगुप्त एवं माधवगुप्त के पिता मालवराज संभवत: महासेनगुप्त ही थे। अपसड़ लेख के अनुसार इन्होंने लौहित्य (ब्रह्मपुत्र नदी) तक के प्रदेश पर आक्रमण किया और असंभव नहीं कि उन्होंने मालवा से लेकर बंगाल तक के संपूर्ण प्रदेश पर कम से कम कुछ काल तक शासन किया हो। महासेनगुप्त ने मागध गुप्तों की स्थिति को दृढ़ किया, किंतु शीघ्र ही कलचुरिनरेश शंकरगण ने उज्जयिनी पर 595 ई. या इसके कुछ पहले अधिकार कर लिया। उधर वलभी के मैत्रक नरेश शीलादित्य (प्रथम) ने भी पश्चिमी मालव प्रदेश पर अधिकार स्थापित कर दिया। इसी बीच किसी समय संभवत: महासेनगुप्त के सामंत शासक शशांक ने अपने को उत्तर एवं पश्चिम बंगाल में स्वतंत्र घोषित कर दिया। संभवत: मगध भी महासेन गुप्त के अधिकार में इसी समय निकल गया। महासेनगुप्त का अपना अंत ऐसी स्थिति में क्योंकर हुआ, ज्ञात नहीं होता। पर उनके दोनों पुत्रों कुमारगुप्त और माधवगुप्त ने थानेश्वर में सम्राट प्रभाकरवर्धन के दरबार में शरण ली।


title: गुप्तवंश (मागध अथवा मालव वंश)

text: इस अराजक स्थिति में किन्हीं देवगुप्त ने स्वयं को मालवा या उसके किसी प्रदेश का शासक घोषित कर दिया। इस देवगुप्त का कोई संबंध मागध गुप्तों के साथ था या नहीं, नहीं कहा जा सकता। हर्षवर्धन के अभिलेखों के अनुसार राज्यवर्धन ने देवगुप्त की बढ़ती हुई शक्ति को निरूद्ध किया था। हर्षचरित के अनुसार देवगुप्त ने गौड़ाधिप शशांक की सहायता से मौखरि राजा को पराजित कर उन्हें मार डाला तथा राज्यश्री को बंदी बना लिया। राज्यवर्धन ने देवगुप्त को पराजित किया। किंतु देवगुप्त आदि ने षड्यंत्र द्वारा उन्हें मार डाला। किंतु इसके बाद देवगुप्त भी पराजित हो गए और क्रमश: हर्षवर्धन ने प्राय: संपूर्ण उत्तर भारत में अपनी सत्ता स्थापित कर ली।


title: गुप्तवंश (मागध अथवा मालव वंश)

text: अपसड़ लेख से प्रतीत होता है कि माधवगुप्त ने मगध पर शासन किया और प्राय: अपना सारा जीवन हर्ष के सामीप्य एवं मैत्री में व्यतीत किया। हर्ष ने भी संभवत: माधवगुप्त को पूर्वसंबंधी एवं मित्र होने के नाते मगध का प्रांतपति नियुक्त किया होगा। माधवगुप्त ने हर्ष की मृत्यु के बाद ही अपनी स्वतंत्रता की घोषणा की होगी। अपसड़ लेख में माधवगुप्त को वीर, यशस्वी और अनेक शत्रुओं को पराजित करनेवाला कहा गया है। इनके राज्य का आरंभ हर्ष की मृत्यु के शीघ्र बाद एवं उसका अंत भी संभवत: शीघ्र ही हो गया होगा। माधवगुप्त के पश्चात् उनके पुत्र आदित्यसेन मगध के शासक हुए। इनके समय के अनेक लेख प्राप्त हुए हैं। उनकी सार्वभौम स्थिति की परिचायिका उनकी ‘महाराजाधिराज’ उपाधि है। देवघर से प्राप्त एक लेख में आदित्यसेन की चोल प्रदेश की विजय एवं उनके द्वारा किए गए विभिन्न यज्ञों आदि का उल्लेख है। उन्होंने तीन अश्वमेध भी किए। उनके काल के कुछ अन्य जनकल्याण संबंधी निर्माण कार्यों का ज्ञान लेखों से होता है। आदित्यसेन ने अपनी पुत्री का विवाह मौखरि नरेश भोगवर्मन से किया और उनकी पौत्री, भोगवर्मन की पुत्री, वत्सदेवी का विवाह नेपाल के राजा शिवदेव के साथ हुआ। नेपाल के कुछ लेखों में आदित्यसेन का उल्लेख ‘मगधाधिपस्य महत: श्री आदित्यसेनरय’ करके हुआ है। इससे लगता है कि पूर्वी भारत में मागधगुप्तों का बड़ा संमान एवं दबदबा था। आदित्यसेन के राज्य का अंत 672 ई. के बाद शीघ्र ही कभी हुआ।


title: गुप्तवंश (मागध अथवा मालव वंश)

text: आदित्यसेन के उपरांत उनके पुत्र देवगुप्त (द्वितीय) मगध की गद्दी पर बैठे। 680 ई. के लगभग वातापी के चालुक्य राजा विनयादित्य ने संभत: देवगुप्त को पराजित किया। इन्होंने ‘महाराजाधिराज’ उपाधि धारण की। देववरणार्क लेख से स्पष्ट है कि देवगुप्त के पश्चात उनके पुत्र विष्णुगुप्त मगध के शासक हुए। महाराजाधिराज उपाधि इनके लिये भी प्रयुक्त है। इन्होंने कम से कम 17 वर्ष तक अवश्य राज्य किया क्योंकि इनके राज्य के 17वें वर्ष का उल्लेख इनके एक लेख में हुआ है। इस वंश के अंतिम नरेश जीवितगुप्त (द्वितीय) थे। गोमती नदी के किनारे इनके विजयस्कंधावार की स्थिति का उल्लेख मिलता है। इससे अनुमान होता है कि इन्होंने गोमती के तीरस्थ किसी प्रदेश पर मौखरियों के विरुद्ध आक्रमण किया था।


title: गुप्तवंश (मागध अथवा मालव वंश)

text: जीवितगुप्त के पश्चात् इस वंश के किसी शासक का पता नहीं चलता। मागध गुप्तों का अंत भी अज्ञात है। गउडवहो से ज्ञात होता है कि 8वीं सदी के मध्य कन्नौज के शासक यशोवर्मन ने गौड़ के शासक को पराजित कर मार डाला। पराजित गौड़ाधिप को मगध का शासक भी कहा है इसलिये अनुमान है कि यशोवर्मन द्वारा पराजित राजा संभवत: जीवितगुप्त (द्वितीय) ही थे। असंभव नहीं कि गौड़ नरेश ने जीवितगुप्त को पराजितकर मगध उनसे छीन लिया हो और स्वयं गौड़ और मगध की स्थिति में यशोवर्मन के विरुद्ध युद्ध में मारा गया हो।


title: अलीगढ़ मंडल

text: अलीगढ़, भारत में उत्तर प्रदेश राज्य का एक मंडल है। इसमें पश्चिमी उत्तर प्रदेश के चार जिले- अलीगढ़, हाथरस, एटा एवं काशीराम नगर (कासगंज) सम्मिलित हैं।


title: तहज्जुद

text: तहज्जुद (अरबी : تهجد), जिसे "रात की प्रार्थना" के रूप में भी जाना जाता है, इस्लाम के अनुयायियों द्वारा की जाने वाली एक स्वैच्छिक प्रार्थना है। यह सभी मुसलमानों के लिए आवश्यक पाँच अनिवार्य प्रार्थनाओं में से एक नहीं है, हालांकि इस्लामी पैगंबर , मुहम्मद को नियमित रूप से खुद को तहज्जुद प्रार्थना करने और अपने साथियों को भी प्रोत्साहित करने के रूप में दर्ज किया गया था।


title: तहज्जुद

text: इन कुरान छंदों के आगे, कई हदीसें भी मौजूद हैं (मुहम्मद से वर्णित और पुष्टि की गई परंपराएं) जो तहज्जुद प्रार्थना के महत्व को मजबूत करती हैं। विभिन्न हदीसों में, यह क़ियामुल लैल (रात के खड़े), सलातुल लैल (रात की प्रार्थना) और तहज्जुद के रूप में उल्लेख किया गया है।


title: तहज्जुद

text: जागने पर, यह अनुशंसा की जाती है कि कोई चेहरे को पोंछे, टूथब्रश का उपयोग करे, और मुहम्मद को सूचित किया जाए


title: तहज्जुद

text: एक को दो त्वरित रकाअत के साथ शुरू करना चाहिए और फिर उसके बाद जो भी इच्छा हो प्रार्थना कर सकते हैं। आइशा ने कहा:


title: तहज्जुद

text: तहज्जुद रात के शुरुआती भाग में, रात के मध्य भाग में या रात के बाद के हिस्से में किया जा सकता है, लेकिन अनिवार्य `ईशा ' प्रार्थना (रात की प्रार्थना) के बाद।


title: तहज्जुद

text: कोई विशिष्ट समय नहीं था जिसमें पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) अपनी देर रात प्रार्थना करेंगे; लेकिन वह उसके लिए सबसे आसान काम करता था।


title: तहज्जुद

text: एक नौकर जो अपने प्रभु के सबसे करीब आता है, वह रात के उत्तरार्ध के मध्य में होता है। यदि आप उस समय अल्लाह को याद करने वालों में से हो सकते हैं, तो ऐसा करें।


title: तहज्जुद

text: तहज्जुद प्रार्थना किसी विशिष्ट संख्या में रक `को दर्ज नहीं करती है जिसे अवश्य किया जाना चाहिए, और न ही इसकी कोई अधिकतम सीमा होती है। यह तब भी पूरा होगा, जब कोई 'ईशा' के बाद वित्र के सिर्फ एक रकअत की दुआ करे; हालाँकि, यह पारंपरिक रूप से कम से कम दो रकअत के साथ प्रार्थना की जाती है, जिसे शिफा के रूप में जाना जाता है और उसके बाद विट्र के रूप में यह मुहम्मद ने किया। अब्दुल्ला इब्न उमर ने बताया कि मुहम्मद ने कहा:


title: तहज्जुद

text: "सलातुल लैल (रात की नमाज़, यानी तहज्जुद) को दो रकात के रूप में पेश किया जाता है, उसके बाद दो रकात और (इसी तरह) और अगर किसी को भोर होने से डर लगता है ( फज्र की नमाज़) तो वह एक रकात की दुआ करता है और यह सभी राकतों के लिए एक वित्र होगा जो उन्होंने पहले प्रार्थना की है।"


title: जीन भंडार

text: जीन भंडार (जीन बैंक) एक प्रकार का जीव कोष है, जहाँ अनुवांशिक पदार्थ को सुरक्षित रखा जाता है। पौधौ में, पौधे के कलम को हिमताप पर रखा जाता है या उसके बीज (अण्डे) को संग्रहण करके रखा जाता है। प्राणियों में, उनके शुक्राणु और अण्डाणु (अण्डे) को प्राणि विज्ञान संबंधि फ्रिज़र में संरक्षित रखा जाता है जबतक कि उसकी आवश्यकता न हो। प्रवाल (Coral) को संग्रह करने के लिए, प्रवाल के टुकड़े को पानी में नियंत्रित हालात में रखा जाता है।(1)


title: जीन भंडार

text: जीन बैंक में पौधे के अनुवांशिक पदार्थ को द्रव नाइट्रोजन में -१९६ डिग्री सेल्सियस पर रखा जाता है। पौधे के तथ्य को पिघलाकर उसे फिर से उगाना संभव है, वहीं प्राणियों में, एक जीवित मादा को कृत्रिम गर्भाधान की आवश्यकता होती है। जबकि प्रायः जमी हुई शुक्राणु और अण्डाणु को उपयोग करना मुश्किल है पर इसके बहुत सारे उदाहरण हैं जो सफलतापूर्वक किए गए हैं।


title: जीन भंडार

text: कृषि संबंधि जैव विविधता को संरक्षित करने के प्रयाश में , प्रमुख फसल और उसके जंगली अनुरूप के अनुवांशिक स्रोत को जीन बैंक में संग्रह कर सुरक्षित रखा गया है। पूरे विश्व में बहुत सारे जीन बैंक है, संभवतः उसमे सबसे प्रमुख स्वल्बर्ड ग्लोबल सीड वॉल्ट (Svalbard Global Seed Vault) है। Kisi jeev ke haploid chromosome set ko genome kahte h


title: जीन भंडार

text: बीज भंडार में सूखे बीज को बहुत कम ताप में संग्रह कर संरक्षण किया जाता है। बीजाणु (Spores) और टेरिडोफाइट (Pteridophytes) को बीज कोष में संरक्षित किया जाता है जबकि बीजरहित पौधे को संरक्षित नहीं किया जा सकता है। विश्व का सबसे बड़ा बीज कोष मिलेनियम सीड बैंक (Millennium Seed Bank ) है।(2)gene bank is a type of bio respiratory where genetic material is collected stored catalogues and made available for redistribution local crop varieties known as landraces are the result of generation of careful Pharma selection gene banks also reserve cells or organism that cost and uses in variant Jin with special trades those jeans might letter prove useful when some disease epidemic strikes when the climate change or when other factor that in the survival of plants or animals agent bank and hold married if different types of material there maybe seeds that will grow into whole plant or egg and sperm that can be interpreted to create an animal.


title: जीन भंडार

text: इस तकनीक में कली, प्रोटोकोर्म (Protocorm) और मेरिस्टेमेटिक कोशिकाओ को पुष्टिकारक माध्यम में विशेष प्रकाश और तापमान पर संरक्षित किया जाता है। इस तकनीक का प्रयोग बीजरहित पौधो और अलैंगिक प्रजनन करने वाले पौधे को सुरक्षित करने में किया जाता है।


title: जीन भंडार

text: इस तकनीक में बीज या भ्रूण को बहुत कम तापमान में सुरक्षित रखा जाता है। इसे आमतौर पर द्रव नाइट्रोजन में -१९६ डिग्री सेल्सियस पर सुरक्षित रखा जाता है। यह विलुप्त हो रहे प्रजातियों के संरक्षण के लिए लाभदायक है।(3)


title: जीन भंडार

text: पराग बैंक में पराग कण को संग्रह किया जाता है। वर्तमान में जो प्रजाति लुप्त हो रही है, उसका पौधा बनाया जाता है। इस तकनीक का प्रयोग कर हम एक गुणसूत्र समूह वाले पौधो बना सकते हैं।


title: जीन भंडार

text: इस प्रणाली में जीन संरक्षण के लिए पौधे को रोपा जाता है। इस उद्देश्य के लिए, कृत्रिम पारितंत्र बनाया जाता है। इस प्रणाली से, पौधे के अलग-अलग प्रजातियों में असमानता की तुलना और विस्तार से अध्ययन किया जा सकता है। इसमे अधिक भूमि, योग्य मिट्टी, मौसम आदि की आवश्यकता होती है। इस प्रणाली से, महत्वपूर्ण फसलों के जनन द्रव (जर्म प्लाज्म) को संरक्षित किया जाता है।


title: बहरापन

text: बहरापन या अश्रव्यता पूर्ण या आंशिक रूप से ध्वनियों को सुनने की शक्ति का ह्रास होने की स्थिति को कहते हैं। यह एक आम बीमारी है। इस रोग में न सिर्फ सुनने की शक्ति कम हो जाती है बल्कि व्यक्ति की सामाजिक व मानसिक परेशानियां भी बढ़ जाती हैं। जब कोई व्यक्ति बोलता है, तो वह ध्वनि तरंगों के द्वारा हवा में एक कंपन पैदा करता है। यह कंपन कान के पर्दे एवं सुनने से संबंधित तीन हड्डियों-मेलियस, इन्कस एवं स्टेपीज के द्वारा आंतरिक कान में पहुंचता है और सुनने की नस द्वारा आंतरिक कान से मस्तिष्क में संप्रेषित होता है। इस कारण ध्वनि का अहसास होता है। यदि किसी कारण से ध्वनि की इन तरंगों में अवरोध पैदा हो जाए, तो बहरापन हो जाएगा।


title: बहरापन

text: यदि अवरोध कान के पर्दे या सुनने की हड्डियों तक सीमित रहता है तो इसे कन्डक्टिव डेफनेस (बहरेपन का एक प्रकार) कहते हैं। कन्डक्टिव डेफनेस के कारण कान का मैल या फंगस होना, कान का बहना, जिसकी वजह से कान का पर्दा फट जाता है और उसमें छेद हो जाता है, ओटोस्क्रोसिस जिसमें कान की अत्यंत सूक्ष्म हड्डी स्टेपीज और भी सूक्ष्म हो जाती है, जिसके कारण कम्पन्न आन्तरिक कान तक नहीं पहुंचता है, पहुंच सकता हैं। इस तरह का बहरापन सामान्यतया युवाओं में कान बहे बगैर भी हो सकता है। इसके अलावा कान पर जोर से झापड़ मारना, चोट लगना, या तेज ध्वनि के धमाके द्वारा कान का पर्दा फट सकता है। इस स्थिति में कान से खून आ सकता है। कान सुन्न हो जाता है अथवा उसमें सांय-सांय की आवाज आने लगती है। सिर भारी हो जाता है या चक्कर भी आ सकता है।


title: बहरापन

text: यदि अवरोध कान के आंतरिक भाग में या सुनने से संबंधित नस में है, तो इसे सेन्सरी न्यूरल डेफनेस कहते हैं। इसके सामान्य लक्षण में कान से सांय-सांय की आवाज अथवा तरह-तरह की आवाजें आना और कान का भारी होना, कान में दर्द होना, जो मोबाइल फोन के ज्यादा इस्तेमाल से बढ़ सकता है, चक्कर आना, व्यक्तित्व से संबंधित मानसिक परेशानियां आदि होते हैं। सेन्सरी न्यूरल बहरापनके कारण पैदाइशी बहरापन, जो वंशानुगत अथवा पैदा होते समय बच्चे के देर से रोने पर खून में आक्सीजन की कमी के कारण अथवा कान के पूर्णतया विकसित न होने के कारण हो सकता है। इनके अलावा ध्वनि प्रदूषण जैसे तेज आवाज के जेनरेटर, प्रेशर हार्न, वाहनों द्वारा प्रदूषण से भी बहरापन हो सकता है। और अधिक उम्र की वजह से कान में शिथिलता आ जाना, कभी-कभी कान में बहरापन एकदम से आ जाता है। इस स्थिति में शीघ्र ही नाक, कान, गला विशेषज्ञ से सम्पर्क करना चाहिए।


title: जालन्धर नाथ

text: जालन्धरनाथ अथवा जलंधरनाथ, नाथ संप्रदाय के एक प्रमुख संत थे और इनकी गिनती नवनाथों में होती है। उन्हें मत्स्येंद्रनाथ का समकालीन और गुरुभाई माना जाता है। आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी ने इन्हें मत्स्येंद्रनाथ का समकालीन और कृष्णपाद, जिन्हें कानिपा अथवा कानिफनाथ के नाम से भी जाना जाता है, का गुरु माना है। साथ ही यह भी माना है कि इनकी साधना पद्धति मत्स्येन्द्रनाथ और गोरखनाथ की पद्धति से भिन्न थी।


title: जालन्धर नाथ

text: जलंधरनाथ को कुछ लोग दत्तात्रेय का शिष्य मानते हैं। साथ ही यह भी बताया जाता है कि इन्होने अपने शिष्य कृष्णपाद के साथ कापालिक संप्रदाय की स्थापना की थी।


title: जालन्धर नाथ

text: उपरोक्त मान्यताओं के विपरीत, तिब्बती परंपरा में इन्हें मत्स्येन्द्रनाथ का गुरु माना गया है और उक्त मत अनुसार इनका जन्म नगरभोग देश के एक ब्राह्मण परिवार में हुआ बताया जाता है। हठयोग में इनके नाम पर एक बंध का नाम जालंधरबंध भी बताया जाता है।


title: जलना (चिकित्सा)

text: शरीर के किसी एक या अनेक अंगों का जलना एक प्रकार की दुर्घटना है जो उष्मा, विद्युत, रसायन, प्रकाश, विकिरण या घर्षण आदि से हो सकती है। बहुत ठण्डी चीजों के सम्पर्क में आने से भी शरीर "जल" सकता है जिसे "शीत-जलन" (कोल्ड बर्न) कहते हैं। विश्व में प्रति वर्ष सहस्त्रों व्यक्ति दाह से मरते हैं और इससे बहुत अधिक संख्या में अपंग होकर समाज के भार बन जाते हैं। दाह रोग प्राय: असाध्य नहीं होता।


title: जलना (चिकित्सा)

text: शुष्क उष्मा से ऊतकविनाश, दाह (burn) और नम ऊष्मा से उत्पन्न छाला (cold burn) कहलाता है। गहराई और व्यापकता की दृष्टि से दाह विभिन्न प्रकार के होते हैं। व्यापकता के अनुसार दाह के वर्गीकरण के लिए प्रभावित क्षेत्र को समग्र देहपृष्ठ के प्रतिशत में निरूपित करते हैं। आपाती कार्य में लिए "नौ का नियम" सुविधाजनक है। तदनुसार "सिर, गर्दन" और प्रत्येक ऊपरी सिरा समग्र देहपृष्ठ का नौ प्रतिशत, सामने और पीछे का धड़ तथा प्रत्येक निचला सिरा 18 प्रतिशत और मूलाधार एक प्रतिशत होता है। एक अन्य नियमानुसार रोगी की फैली हुई हथेली समग्र शरीरपृष्ठ का एक प्रतिशत होती है।


title: जलना (चिकित्सा)

text: गहराई के आधार पर दाह दो प्रकार के होते हैं, उत्तल और गहरा। उत्तल दाह में त्वचा प्रभावित तो होती है, किंतु विनष्ट नहीं होती। कुछ उपकला कोशिकाएँ (Epithrehal cells) बची रहती हैं, जिनका स्वत: पुनर्जनन संभव है। गहरे दाह में दग्ध क्षेत्र के किसी स्थल के सभी सवयंपुनरुत्पादक उपकला कोशिकाओं का विनाश हो जाता है, अत: पुनर्जनन संभव नहीं होता। गहरे दाह के उपशमन के लिये दाहाक्रांत और मृत त्वचा का अपच्छेदन के पश्चात् त्वचा कलमन (skin grafting) द्वारा उस क्षेत्र का पुन: पृष्ठनिर्माण करते हैं।