title: राजस्थान साहित्य अकादमी

text: राजस्थान साहित्य अकादमी की स्थापना साहित्य जगत हेतु एक सुखद अनुभूति है और राजस्थान के सांस्कृतिक और साहित्यिक पुनर्निर्माण एवं विकास की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम है।


title: राजस्थान साहित्य अकादमी

text: २. राजस्थान के हिन्दी भाषा के साहित्यकारों और विद्वानों में पारस्परिक सहयोग की अभिवृद्धि के लिए प्रयत्न करना।


title: राजस्थान साहित्य अकादमी

text: ३. संस्थाओं और व्यक्तियों को हिन्दी साहित्य से संबंधित उच्चस्तरीय ग्रन्थों, पत्र-पत्रिकाओं, कोश, विश्वकोष, आधारभूत शब्दावली, ग्रन्थ निर्देशिका, सर्वेक्षण व सूचीकरण आदि के सृजन व प्रकाशन में सहायता देना और स्वयं भी इनके प्रकाशन की व्यवस्था करना।


title: राजस्थान साहित्य अकादमी

text: ४. भारतीय भाषाओं में एवं विश्वभाषाओं में उत्कृष्ट साहित्य का अनुवाद करना तथा ऐसे अनुवाद कार्य को प्रोत्साहित करना या सहयोग देना।


title: राजस्थान साहित्य अकादमी

text: ५. साहित्यिक सम्मेलन, विचार-संगोष्ठियों, परिसंवादों, सृजनतीर्थ, रचना पाठ, लेखक शिविर, प्रदर्शनियां, अन्तर्प्रादेशिक साहित्यकार बंधुत्व यात्राएं, भाषणमाला, कवि सम्मेलन एवं हिन्दी साहित्य के प्रचार-प्रसार की अन्य योजनाओं आदि की व्यवस्था करना तथा तद्निमित्त आर्थिक सहयोग देना।


title: राजस्थान साहित्य अकादमी

text: ७. हिन्दी साहित्य से संबंधित सृजन, अनुवाद, साहित्यिक शोध व आलोचनापरक अध्ययन संबंधी प्रकल्प, भाषा वैज्ञानिक एवं साहित्यिक सर्वेक्षण, लोक साहित्य संग्रह तथा ऐसे ही प्रकल्पों के लिए राजस्थान की संस्थाओं तथा व्यक्तियों को वित्तीय सहयोग देना तथा स्वयं भी ऐसे प्रकल्पों को निष्पन्न करना।


title: राजस्थान साहित्य अकादमी

text: ९. अकादमी पुस्तकालय, वाचनालय तथा अध्ययन एवं विचार-विमर्श केन्द्र स्थापित करना और इस प्रवृत्ति के विकास के लिए राजस्थान की हिन्दी संस्थाओं को वित्तीय सहयोग देना।


title: राजस्थान साहित्य अकादमी

text: १०. ऐसे अन्य कार्य करना जो अकादमी के उद्देश्यों को आगे बढाने के लिए आवश्यक समझे जावें चाहे वे उपर्युक्त कृत्यों में हो या न हों।


title: राजस्थान साहित्य अकादमी

text: साहित्य के क्षेत्र में अपनी साधना, मौलिक चिंतन एवं श्रेष्ठ सृजन से साहित्य-जगत को समृद्ध करने वाले प्रांत के सिद्ध व श्रेष्ठ साहित्यकारों को सम्मानित करने की अकादमी की सुदीर्घ परंपरा एवं लक्ष्य रहा है। राजस्थान साहित्य अकादमी, उन मूर्धन्य साहित्यकारों को जिन्होंने अपने रचनात्मक योगदान से साहित्य को विस्तृत व विविध आयाम प्रदान किये तथा नये मान व जीवन मूल्यों की सशक्त धारा प्रवाहित की, ऐसे सरस्वती के उपासकों के कृतित्व के प्रति आदरभाव व कृतज्ञता ज्ञापित करते हुए उन्हें ’साहित्य-मनीषी‘ तथा ’विशिष्ट साहित्यकार सम्मान‘ से अलंकृत कर गौरवान्वित होती है।


title: राजस्थान साहित्य अकादमी

text: सत्र १९६४-६५ से प्रारंभ इस ’सम्मान-परंपरा‘ के अंतर्गत अकादमी अद्यावधि अग्रांकित साहित्यकारों का समादरण कर गौरवान्वित हुई है -


title: सेक्शन 375

text: सेक्शन 375 (जिसे सेक्शन 375: मर्ज़ी ये जबरस्ती के रूप में भी जाना जाता है) [3] [4] कुमार मंगत पाठक, अभिषेक पाठक और एससीआईपीएल द्वारा निर्मित और अजय बहल द्वारा निर्देशित एक आगामी भारतीय हिंदी भाषा का नाटक है। यह भारतीय दंड संहिता (IPC) की धारा 375 के दुरुपयोग पर केंद्रित है, जिसे भारत में बलात्कार विरोधी कानून के रूप में भी जाना जाता है। फिल्म में अक्षय खन्ना और ऋचा चड्ढा हैं। फिल्म की प्रधान फोटोग्राफी जनवरी 2019 में शुरू हुई। [12] यह फिल्म 13 सितंबर 2019 को भारत में नाटकीय रूप से रिलीज़ होने वाली है।


title: उत्तरी अमेरिका

text: उत्तरी अमेरिका उत्तर अमेरिका का सबसे उत्तरी क्षेत्र है। सीमाओं को थोड़ा अलग तरीके से भी खींचा जा सकता है। एक परिभाषा के अनुसार, यह मध्य अमेरिका(मेक्सिको, कैरिबियन और केंद्रीय अमेरिका) के ठीक उत्तर में स्थित है। उत्तरी अमेरिका का भूमि उत्तरी अमेरिका के बाकी हिस्सों के साथ सीमांत बनाती है और तब मेक्सिको-संयुक्त राज्य अमेरिका की सीमा के साथ मेल खाती है। भौगोलिक रूप से, संयुक्त राष्ट्र की भौगोलिक क्षेत्रों और उप-क्षेत्रों की योजना के अनुसार, उत्तरी अमेरिका में बरमूडा, कनाडा, ग्रीनलैंड, सन्त पियर और मिकलान और संयुक्त राज्य अमेरिका (हवाई, पोर्टो रीको, संयुक्त राज्य वर्जिन द्वीपसमूह और अन्य छोटे अमेरिकी क्षेत्रो को छोड़कर)शामील है।


title: सेवा का अधिकार

text: आम जनता का यह अधिकार कि वह कुछ सार्वजनिक सेवाओ को तय समयावधि में पाने का हक रखती है - 'सेवा का अधिकार' कहलाता है। इसके तहत तय समयसीमा में काम का निबटारा करना सम्बंधित अधिकारियों की बाध्यता होती है। समयसीमा के अंदर सेवा नहीं उपलब्ध करानेवाले अधिकारियों के लिए दंड का प्रावधान किया जाता है।


title: सेवा का अधिकार

text: भारत में मध्य प्रदेश राज्य ने लोक सेवा गारंटी अधिनियम २०१० (म प्र) के द्वारा सबसे पहले यह कानून लागू किया। अब बिहार, पंजाब, झारखण्ड उत्तराखंड में भी यह नियम लागू है। दिल्ली और केरल सरकारें यह नियम लागू करने जा रही हैं।


title: दक्षिण कोरिया में धर्म

text: दक्षिण कोरिया में धर्म इस तथ्य से विशेषता है कि 2015 की राष्ट्रीय जनगणना के अनुसार दक्षिण कोरियाई लोगों (56.1%) के बहुमत के पास धर्म के साथ कोई औपचारिक संबंध नहीं है। धार्मिक संगठन के सदस्य हैं, प्रोटेस्टेंटिज्म कुल जनसंख्या, बौद्ध धर्म (25.5%), और कैथोलिक धर्म (7.9%) का प्रतिनिधित्व करता है (19.7%)। दक्षिण कोरियाई लोगों का कुल प्रतिशत (कुल में 0.8%) अन्य धर्मों के सदस्य हैं, जिनमें वॉन बौद्ध, कन्फ्यूशियनिज्म, चेन्डोइज्म, दासुन जिनरीहो, डेजोंगिज्म और ज्युनसैनिज्म शामिल हैं।


title: दक्षिण कोरिया में धर्म

text: बौद्ध धर्म की शुरूआत से पहले, सभी कोरियाई अपने स्वदेशी धर्म में सामाजिक रूप से मुयू (शमन) द्वारा निर्देशित थे। बौद्ध धर्म को चीनी पूर्व पूर्व राज्य से 372 में उत्तरी कोरियाई राज्य गोगुरीओ से पेश किया गया था और विशिष्ट कोरियाई रूपों में विकसित किया गया था। उस समय, प्रायद्वीप को तीन साम्राज्यों में विभाजित किया गया था: उत्तर में उपरोक्त गोगुरीओ, दक्षिणपश्चिम में बाकेजे और दक्षिणपूर्व में सिला। बौद्ध धर्म केवल 5 वीं शताब्दी में सिला पहुंचा, लेकिन इसे केवल 552 में उस राज्य में राज्य धर्म बनाया गया था| 1945 में कोरिया के दो राज्यों में विभाजन के साथ, कम्युनिस्ट उत्तर और कम्युनिस्ट विरोधी दक्षिण, कोरियाई ईसाई आबादी का बहुमत जो तब तक प्रायद्वीप के उत्तरी भाग में था, दक्षिण कोरिया में भाग गया। जो ईसाई दक्षिण में पुनर्स्थापित हुए थे वे एक मिलियन से अधिक थे।


title: दक्षिण कोरिया में धर्म

text: ईसाई धर्म दक्षिण कोरिया में मुख्य रूप से प्रोटेस्टेंटऔर कैथोलिक क्रमशः 9.6 के साथ है 2015 की जनगणना के अनुसार लाखों और 3.8 मिलियन सदस्य। रूढ़िवादी ईसाईयों के छोटे समुदाय भी हैं जो कॉन्स्टेंटिनोपल के सार्वभौमिक पितृसत्ता के क्षेत्राधिकार और मॉर्मन के अधिकार क्षेत्र में हैं। बीजिंग में पहला बपतिस्मा लेने वाला कोरियाई एक राजनयिक यी सुंग-हुन की वापसी के एक दशक बाद 1794 तक विदेशी रोमन कैथोलिक मिशनर कोरिया में नहीं पहुंचे थे। उन्होंने घास की जड़ें कोरिया में कैथोलिक आंदोलन की स्थापना की। हालांकि, बीजिंग में शाही अदालत में रहने वाले जेसुइट मिशनरी मैटेयो रिची के लेखन, 17 वीं शताब्दी में चीन से कोरिया में पहले ही लाए गए थे। सिलाक के विद्वान कैथोलिक सिद्धांतों से आकर्षित हुए थे, और यह 1790 में कैथोलिक विश्वास के प्रसार के लिए एक महत्वपूर्ण कारक था|


title: दक्षिण कोरिया में धर्म

text: बौद्ध धर्म ने तीन साम्राज्यों (372, या चौथी शताब्दी) की अवधि के दौरान चीन से कोरिया में प्रवेश किया। बौद्ध धर्म सिला (668-935) और बाद में गोरीओ (918-1392) राज्यों में प्रमुख धार्मिक और सांस्कृतिक प्रभाव था। कन्फ्यूशियसवाद को सदियों से चीन से कोरिया में भी लाया गया था, और गोरीओ में कोरियाई कन्फ्यूशियनिज्म के रूप में तैयार किया गया था। हालांकि, यह केवल बाद के जोसोन साम्राज्य (1392-1910) में था कि कोरियाई कन्फ्यूशियनिज्म को राज्य विचारधारा और धर्म के रूप में स्थापित किया गया था, और कोरियाई बौद्ध धर्म को 500 साल का दमन हुआ था।


title: नारायण

text: श्रीमन नारायण का उल्लेख भागवत महापुराण और विष्णु पुराण में अच्छी तरह है। श्री हरी, विष्णु, मुकुंद, नारायण इत्यादि अनंत नाम है।


title: बैजू बावरा (1952 फ़िल्म)

text: बैजू बावरा हिन्दी भाषा की एक फ़िल्म है जो 1952 में प्रदर्शित हुई। यह प्रसिद्ध संगीतज्ञ बैजू बावरा के जीवन पर आधारित है हालांकि फ़िल्म की कहानी और बैजू बावरा पर प्रचलित दन्तकथाओं में काफ़ी असमानताएं हैं। फ़िल्म के निर्देशक हैं विजय भट्ट और मुख्य कलाकार हैं भारत भूषण और मीना कुमारी। फ़िल्म का काल सम्राट अकबर के समय का है और बैजू बावरा अपने पिता की मृत्यु का बदला संगीत सम्राट तानसेन से लेना चाहता है। तानसेन अकबर के दरबार के नव रत्नों में से एक था।


title: बैजू बावरा (1952 फ़िल्म)

text: बादशाह अकबर का यह आदेश था कि कोई भी तानसेन के महल के इर्द-गिर्द नहीं गायेगा क्योंकि इससे तानसेन की साधना भंग होती है और यदि किसी ने ऐसी ग़ुस्ताख़ी की तो यह समझा जायेगा कि वह तानसेन को प्रतियोगिता के लिए ललकार रहा है और उसे मजबूरन तानसेन से संगीत का मुक़ाबला करना पड़ेगा। इस मुक़ाबले में हारने वाले को मृत्युदण्ड दिया जायेगा। बैजू (रतन कुमार) तब बच्चा ही होता है, जब तानसेन के संतरी बैजू के पिता को गाने से रोकने की कोशिश करते हैं और हाथापाई में उसके पिता की मृत्यु हो जाती है। मरने से पहले बैजू के पिता उससे वादा लेते हैं कि वह उनकी मौत का बदला लेगा। बदले की आग में बालक बैजू सिपाहियों के खेमे से एक तलवार चुरा लेता है और जब सिपाही उसका पीछा करते हैं तो गांव के एक पण्डित शंकरानन्द मनमोहन कृष्णा उसकी जान बचाते हैं और वह उनके साथ रहने लगता है जहाँ उसकी दोस्ती एक मल्लाह की लड़की गौरी (बेबी तबस्सुम) से हो जाती है। बड़े होते-होते यह दोस्ती प्यार में बदल जाती है और बैजू भारत भूषण और गौरी मीना कुमारी एक साथ काफ़ी समय बिताने लग जाते हैं जो गांव वालों को अच्छा नहीं लगता है। गौरी के प्यार में बैजू अपने पिता को दिया हुआ वचन भी भूल जाता है।


title: बैजू बावरा (1952 फ़िल्म)

text: एक दिन गांव में डाकू आ जाते हैं और बैजू अपने गीत के ज़रिए गांव वालों को उन डाकुओं के हाथों लुटने से बचा लेता है लेकिन दस्यु सरदारनी बैजू से इसके ऐवज़ में अपने साथ चलने को कहती है। गांव को बचाने की ख़ातिर बैजू गौरी को बिलखता हुआ छोड़ डाकुओं के साथ हो लेता है। डाकुओं के अड्डे में सरदारनी बैजू को बताती है कि वह दरअसल एक जागीरदार की लड़की है और उसका नाम है रूपमती। वह गांव जिसमें बैजू रहता है उसके पिता का था जिसे राजा मान सिंह (फ़िल्म में तो नहीं बताया है लेकिन राजा मान सिंह ग्वालियर के राजा थे जिनके दरबार में बैजू गायक था।) ने छीन लिया था और उसके पिता को मरवा दिया था। अब वह इसी बात का बदला उस गांव में डाका डाल कर ले रही है। बदला शब्द सुनते ही बैजू को अपने पिता को दिया हुआ वचन याद आ जाता है और वह तानसेन से बदला लेने के लिए उस राजकुमारी की तलवार लेकर निकल पड़ता है।


title: बैजू बावरा (1952 फ़िल्म)

text: तानसेन के महल पहुँचकर जब वह तानसेन को मारने के लिए तलवार उठाता है तो तानसेन का आलाप सुनकर उसके हाथ से तलवार गिर जाती है। वह फिर तलवार उठाकर तानसेन के तानपुरे पर वार कर देता है। जब तानसेन उससे पूछता है कि बैजू ने तानसेन की गर्दन के बजाय तानपुरे को निशाना क्यों बनाया तो बैजू जवाब देता है कि तानपुरे के सुर उसको ऐसा करने से रोक रहे थे। तानसेन कहता है कि बैजू कोई सुरों का ज्ञानी प्रतीत होता है और यह भी कहता है कि वह किसी तलवार से मरने वाला नहीं है और यदि बैजू सुरों में लिप्त कोई बहुत ही भावुक गीत पेश करेगा तो तानसेन ख़ुद ब ख़ुद मर जायेगा। यह सुनकर बैजू असली संगीत सीखने के लिए वहाँ से स्वामी हरिदास की शरण में चला जाता है और उनसे निवेदन करता है कि वे उसे अपना शिष्य बना लें ताकि संगीत सीख कर वह तानसेन से बदला ले सके। स्वामी हरिदास उससे कहते हैं कि मन में क्रोध से नहीं बल्कि प्रेम से संगीत साधना सफल होती है और उसे एक वीणा देते हैं ताकि वह संगीत साधना शुरु कर सके और उसे अपना शिष्य स्वीकार कर लेते हैं। बैजू के मन से बदले की आग तो नहीं जाती है लेकिन वह एक शिव मंदिर में जाकर पूरे मन से रिआज़ शुरु कर देता है और स्वामी हरिदास पर उसकी अपार श्रद्धा बन जाती है। एक दिन वह स्वामी हरिदास से मिलने आता है तो उसे पता चलता है कि वे इतने बीमार हैं कि चल-फिर नहीं पा रहे हैं। वह उनके आश्रम के मन्दिर में ऐसा गीत गाता है कि स्वामी हरिदास चारपाई छोड़ मन्दिर की ओर चल पड़ते हैं। मन्दिर पहुँचकर वे बैजू को आशीर्वाद देते हैं और उसे संगीत सिखाने का बीड़ा उठाते हैं।


title: बैजू बावरा (1952 फ़िल्म)

text: इधर बैजू के ग़म में गौरी ज़हर खाने जा रही होती है तभी राजकुमारी रूपमती आकर उससे बैजू से मिलने के लिए चलने को कहती है। गौरी बैजू से मिलती है और वापस गांव चलने को कहती है लेकिन बैजू यह कह कर मना कर देता है कि उसे तानसेन से अपने पिता की मौत का बदला लेना है और गौरी को पीछे छोड़ शिव मंदिर से बाहर निकल जाता है। तभी स्वामी हरिदास आते हैं और बैजू को आख़िरी गुरुमंत्र यह कह कर देते हैं कि सच्चा संगीतज्ञ बनने के लिए उसे सच्चे दर्द का ऐहसास होना ज़रूरी है और उसके लिए उसे सच्चा प्रेम और उसके दुःख का ऐहसास करना होगा। गौरी यह सुन लेती है और अपने को सांप से कटवा कर बैजू से यह कहती है कि अब वह बैजू और उसकी साधना के बीच कभी आड़े नहीं आयेगी। गौरी को मरा हुआ जान बैजू बदहवास सा हो जाता है और बावरा बन जाता है, जिसके कारण फ़िल्म को उसका नाम मिला है। वह भगवान को कोसता हुआ एक दर्द भरा गीत गाता हुआ तानसेन के महल के बाहर पहुँच जाता है और बन्दी बना लिया जाता है। राजकुमारी रूपमती उसे कारागार से छुड़ाने आती है लेकिन ख़ुद भी पकड़ी जाती है। अब बैजू के पास तानसेन से मुक़ाबला करने के सिवा और कोई चारा नहीं बचता है।


title: बैजू बावरा (1952 फ़िल्म)

text: मुक़ाबला शुरु होता है लेकिन हार-जीत का फ़ैसला नहीं हो पाता है। तब बादशाह अकबर यह ऐलान करता है कि जो संगेमर्मर के पत्थर को पिघला देगा वह विजयी घोषित किया जायेगा। बैजू मुक़ाबला जीत जाता है और बदले में तीन चीज़ें मांगता है कि संगीत से पाबन्दी हटा दी जाये, राजकुमारी रूपमती को रिहा कर दिया जाये और उसकी जाग़ीर लौटा दी जाये और अंत में तानसेन की जान बक़्श दी जाये। फिर वह अकबर के दरबार से अपने गांव के लिए निकल पड़ता है।


title: बैजू बावरा (1952 फ़िल्म)

text: यमुना के इस पार पहुँचकर उसे पता चलता है कि गौरी की शादी हो रही है। वह मल्लाह से उसे उस पार पहुँचाने का अनुरोध करता है लेकिन यमुना में बाढ़ आई होती है और मल्लाह उसे मना कर देता है। तब बैजू स्वयं ही नाव में सवार हो उसे खेने की कोशिश करता है। यह देख दूसरे किनारे से गौरी, जिसे तैरना आता है, बैजू को बचाने के लिए नदी में कूद पड़ती है। उसी समय बैजू की नाव पलट जाती है और गौरी बैजू के पास पहुँच जाती है। बैजू गौरी से किनारे वापस जाने को कहता है क्योंकि तैरना आते हुये भी गौरी इतने तेज़ बहाव में बैजू को नहीं बचा पायेगी। गौरी साफ़ इन्कार कर देती है और दोनों डूब जाते हैं।


title: वियतनामी भाषा

text: वियतनामी भाषा वियतनाम की राजभाषा है। जब वियतनाम फ्रांस का उपनिवेश था तब इसे अन्नामी कहा जाता था। वियतनाम के ८६% लोगों की यह मातृभाषा है तथा लगभग ३० लाख वियतनामी बोलने वाले यूएसए में रहते हैं। यह ऑस्ट्रो-एशियाई भाषा-परिवार की भाषा है।


title: वियतनामी भाषा

text: वियतनामी भाषा की अधिकांश शब्दराशि चीनी भाषा से ली गयी है। यह वैसे ही है जैसे यूरोपीय भाषाएं लैटिन एवं यूनानी भाषा से शब्द ग्रहण की हैं उसी प्रकार वियतनामी भाषा ने चीनी भाषा से मुख्यत: अमूर्त विचारों को व्यक्त करने वाले शब्द उधार लिये हैं। वियतनामी भाषा पहले चीनी लिपि में ही लिखी जाती थी (परिवर्धित रूप की चीनी लिपि में) किन्तु वर्तमान में वियतनामी लेखन पद्धति में लैटिन वर्णमाला को परिवर्तित करके तथा कुछ डायाक्रिटिक्स का प्रयोग करके लिया जाता है।


title: वियतनामी भाषा

text: द्वितीय विश्वयुद्ध से पूर्व हिंद चीन के पाँच प्रांतों - लाओस, कंबोडिया, अनाम, कोचीन चीन तथा टोंटिंग) में से एक प्रांत अनाम की भाषा थी। अब यह प्रांत नहीं रह गया है, किंतु भाषा है। यह चीनी भाषापरिवार की तिब्बती-बर्मी-वर्ग पूर्वी शाखा (अनामी-मुआंग) की एक भाषा है। इसके बोलनेवाले कंबोडिया, स्याम और बर्मा तक पाए जाते हैं। इसकी प्रमुख बोली टोंकिनी है। कई दशकों तक युद्ध के कारण इसकी जनसंख्या एवं शब्दभांडार में कल्पनातीत परिवर्तन हो गया है। चीनी भाषा की भाँति यह भी एकाक्षर (चित्रलिपि), अयोगात्मक और वाक्य में स्थानप्रधान है। अर्थप्रेषण के लिए लगभग छह सुरों का प्रयोग होता है। इसमें ऋण चीनी शब्दों की संख्या सर्वाधिक है। चीनी की भाँति अनामी ने भी रोमन लिपि को अपना लिया है।


title: वियतनामी भाषा

text: वियतनामी का उपयोग पूरे वियतनाम में किया जाता है। (मुख्यत: अमेरिका में) वियतनामी मूल के लोगों की भी मातृभाषा है। यूएसए में १० लाख से अधिक वियतनामी-भाषी लोग हैं। यूएसए में यह सातवीं सर्वाधिक बोली जाने वाली भाषा है। इसी प्रकार आस्ट्रेलिया में यह छ्ठी सर्वाधिक बोली जाने वाली भाषा है।


title: वियतनामी भाषा

text: एथनॉलॉग के अनुसार, कम्बोडिया, चीन, कनाडा, चेक गणराज्य, फिनलैंड, फ्रांस, जर्मनी, लाओस, मार्टिनक्यू, फिलीपिन्स, थाइलैण्ड एवं यूके में पर्याप्त मात्रा में वियतनामी बोलने वाले हैं।


title: लोरिकायन

text: लोरिकायन, भोजपुरी की सबसे प्रसिद्ध लोकगाथा है। इसका नायक लोरिक है। वीर रस से परिपूर्ण इस लोकगीत में नायक लोरिक के जीवन-प्रसंगों का जिस भाव से वर्णन करता है, वह देखते-सुनते ही बनता है। लोरिक को एतिहासिक महानायक व अहिरों के महान पूर्वज के रूप में देखा जाता है। इसे अहीर जाति की 'रामायण' भी कहा जाता है।


title: लोरिकायन

text: यह कथा छत्तीसगढ़ में लोरिक-चंदा नाम से ख्यात है, यह लोरिक-चंदा की प्रेमकथा है। यह लोकगीत-नृत्य-नाटक के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। यह गाथा एक राजकुमारी चंदा व अहीर लोरिक के प्रेम संबंध एवं लोरिक द्वारा पारिवारिक विरोध, सामाजिक तिरस्कार का सामना करते हुये बच निकालने की घटनाओं पर आधारित है। गीत-नृत्य रात भर चलता है जिसमे पुरुष विशेष वेश-भूषा में चंदेनी प्रेमगाथा नृत्य के साथ प्रस्तुत करते है। नृत्य में टिमकी एवं ढोलक वाद्य यंत्र का उपयोग किया जाता है।


title: लोरिकायन

text: सूफी कवि मौलाना दाऊद ने १३७९ प्रथम हिंदी सूफी प्रेमकाव्य "चंदायन" लिखने के लिए लोरिक और चंदा के लोककथा को चुना था। इनका का मानना था कि "चंदायन" एक दिव्य सत्य है तथा इसकी श्रुतियाँ, कुरान की आयतों के समतुल्य है।


title: लोरिकायन

text: उत्तर प्रदेश के सोनभद्र जिले की सोन नदी के किनारे खड़ा बीर लोरिक का पत्थर सतयुग की एक प्रेम कथा को अपने में समेटे है।


title: लोरिकायन

text: कहानी है कि इस नदी के किनारे सतयुग में अगोरी नाम का एक राज्य था। उस राज्य के राजा का नाम मोलागत था। मोलागत वैसे तो बहुत अच्छे राजा थे लेकिन उनके ही राज्य में रहने वाला मेहरा नाम का एक यादव युवक उन्हें पसंद नहीं आता था। क्योंकि मेहरा बलशाली था।


title: लोरिकायन

text: राजा की हुकूमत की उसे परवाह नहीं थी औऱ अपने इलाके में उसकी अपनी हुकूमत चलती थी। राजा हमेशा मेहरा को फंसाने की तरकीब खोजते रहते थे। एक दिन उन्होंने मेहरा को जुआ खेलने की दावत दी। प्रस्ताव ये रखा गया कि जुए में जो जीतेगा वही इस राज्य पर राज करेगा।


title: लोरिकायन

text: मेहरा ने राजा के प्रस्ताव को मान लिया। जुआ शुरू हुआ। राजा को उम्मीद थी कि वो जीत जाएंगे। लेकिन ऐसा होता नहीं है। एक एक कर राजा सबकुछ हारने लगते हैं। और एक वक्त वह भी आता है जब राजा सबकुछ हार जाते हैं। शर्त के हिसाब से राजा को अब अपना राज पाट छोड़ना है।


title: लोरिकायन

text: राज पाट छोड़कर वो पश्चिम दिशा की ओर निकल पड़ते हैं। राजा की ऐसी दुर्दशा देखकर भगवान ब्रह्मा साधु के वेश में उनके पास आते हैं और कुछ सिक्के देकर कहते हैं कि जाओ एक बार जुआ खेलो तुम्हारा राज-पाट वापस हो जाएगा।


title: लोरिकायन

text: राजा ऐसा ही करते हैं। इस बार मेहरा हारने लगता है। वह छह बार हारता है। अब उसके पास हारने के लिए कुछ भी नहीं बचा है। पत्नी को भी हार चुका है। लेकिन उसकी पत्नी गर्भवती है। और सातवीं बार वो अपनी पत्नी का गर्भ भी हार जाता है।


title: लोरिकायन

text: बड़ी विचित्र बात है। लेकिन राजा उदारता दिखाते हैं। कहते हैं कि अगर बेटा हुआ तो अस्तबल में काम करेगा। अगर बेटी हुई तो उसे रानी की सेवा में नियुक्त कर दिया जाएगा। हारा हुआ मेहरा कुछ नहीं कर पाता। लेकिन कहानी यहां एक अजीब मोड़ पर आती है।


title: लोरिकायन

text: मेहरा के सातवीं संतान के रूप में एक बड़ी ही अद्भुत बच्ची का जन्म होता है। नाम रखा जाता है मंजरी। राजा को जब पता चलता है तो वो मंजरी को लिवाने के लिए सिपाही को भेजते हैं। पर मंजरी की मां उसे भेजने से मना कर देती है।


title: लोरिकायन

text: मंजरी की मां राजा को संदेश भिजवाती है कि जब मंजरी की शादी हो जाएगी तो उसके पति को मारकर मंजरी को ले जाना। राजा ये बात मान लेते हैं। देखते ही देखते मंजरी जवान भी हो जाती है। फिर माता पिता को उसकी शादी की चिंता सताने लगती है।


title: लोरिकायन

text: मंजरी को पता है कि उसका वर कौन है। वो कौन है जो शादी के बाद राजा को हरा सकेगा। मंजरी अपने मां बाप से कहती है कि आप लोग बलिया नाम की जगह पर जाओ। वहां लोरिक नाम का एक नौजवान मिलेगा। उससे मेरे जन्मों का नाता है और वही राजा को हरा भी सकेगा।


title: लोरिकायन

text: मंजरी के पिता लोरिक के घर जाते हैं और दोनों का रिश्ता तय हो जाता है। लोरिक डेढ़ लाख बारातियों को लेकर मंजरी से शादी करने निकलता है। सोन नदी के इस किनारे आता है लेकिन राजा अपने सैनिकों के साथ उससे लड़ने पहुंच जाते हैं।


title: लोरिकायन

text: युद्ध में लोरिक हारने लगता है। मंजरी एक असाधारण लड़की है। वो लोरिक के पास जाती है। उससे कहती है कि अगोरी के इस किले के पास ही गोठानी नाम का एक गांव है। वहां भगवान शिव का एक मंदिर है। तुम जाओ भगवान की उपासना करो।


title: लोरिकायन

text: इस युद्ध में जीत तुम्हारी ही होगी। लोरिक जीतता है। दोनों की शादी होती है। मंजरी की विदाई हो जाती है। लेकिन गांव की दहलीज छोड़ने से पहले वो लोरिक से कहती है कि कुछ ऐसा करो जिससे यहां के लोग याद रखें कि लोरिक और मंजरी कभी इस हद तक प्यार करते थे।


title: लोरिकायन

text: लोरिक कहता है कि बताओ ऐसा क्या करूं जो हमारे प्यार की तो निशानी बने ही, प्यार करने वाला कोई भी जोड़ा यहां से मायूस नहीं लौटे।


title: लोरिकायन

text: मंजरी ने लोरिक को एक पत्थर दिखाते हुए कहा कि इसे तलवार के एक ही वार से काट दो। लोरिक ने ऐसा ही किया। पर एक नई समस्या आ गई। पत्थर तो दो टुकड़ों में हो गया। लेकिन उसका एक हिस्सा पहाड़ से नीचे गिर गया।


title: लोरिकायन

text: मंजरी ने कहा कि पत्थर को ऐसे काटो कि उसके दोनों हिस्से एक ही जगह पर खड़े रहें। लोरिक ने ऐसा ही किया। और ये पत्थर जमाने से यहीं खड़े हैं।


title: लोरिकायन

text: वीर लोरिक पत्थर उत्तर प्रदेश के मार्कुंडी पहाड़ी पर रॉबर्ट्सगंज से लगभग 5 किमी दूर स्थित है । यह लोरिक और मंजरी के प्रेम और बहादुरी का प्रतीक है। लोक कथा के अनुसार, वीर लोरिक ने अपने सच्चे प्यार के सबूत के रूप में, एक ही झटके में, अपनी तलवार से इस पत्थर को काट दिया था। हर वर्ष यहां गोवर्धन पूजा मनाया जाता है।


title: लोरिकायन

text: छत्तीसगढ़ में लोरिक चन्दा एक प्रसिद्ध लोकनृत्य-नाटक है। यह छत्तीसगढ़ की प्रमुख प्रदर्शन कलाओं में से एक है। बालोद जिले में यह लोकनृत्य-नाटक विशेष रूप से लोकप्रिय है।


title: लोरिकायन

text: इसकी नायिका चंदा राजा महर की लड़की है। राजा ने उसका विवाह एक ऐसे व्यक्ति से कर दिया है जो अक्सर बीमार रहता है। लोरिक एक गाय चराने वाला ग्वाला है। वह बहुत ही सुन्दर और बलवान, राउत समाज का गौरव है। राजकुमारी चन्दा जो बहुत ही सुंदर है, वह लोरिक के बांसुरी वादन से मोहित होकर उससे मन ही मन प्रेम करने लगती है।


title: लोरिकायन

text: चंदा जब अपने पति के घर जा रही होती है तभी एक व्यक्ति बठुआ उसकी इज्जत लूटने की कोशिश करता है। इसी समय लोरिक वहां पहुंच जाता है और चंदा को बचाता है। चंदा इस शादीशुदा व्यक्ति की वीरता पर मुग्ध हो जाती है। चंदा की सुंदरता को देखकर लोरिक भी अपनी सुध-बुध खो बैठता है। दोनों की मेल-मुलाकात परवान चढ़ती है।


title: लोरिकायन

text: एक दिन लोरिक सामान लेने शहर के बाज़ार गया हुआ था, राजकुमारी चंदा मन मे सोचती है कि उसे किस प्रकार अपने पास बलाऊँ? और इधर बाज़ार की सारी लड़कियाँ लोरिक पर मोहित होकर उसे घेरे हुए खड़ी थी। चंदा ने मालिन बुढ़िया का सहारा लेकर उसे पैसे का लालच देकर लोरिक को बुलाने शहर के बाज़ार भेज दिया। बुढ़िया लोरिक को बुलाने बाज़ार जाती है और वहाँ जाकर लोरिक से कहती है कि तुम्हारे दादा जी दूसरी गाय और दूसरा बछड़ा ले आए हैं। मैं इससे बहुत परेशान हूँ। तुम घर चल कर देख लोगे तो बड़ा अच्छा होगा। ऐसा झूठ कह कर वह लोरिक को बुला लेती है।


title: लोरिकायन

text: एक दिन दोनों घर से भागने का फैसला कर लेते हैं। विवाहित प्रेमियों के इस फैसले से क्षुब्ध चंदा का पति वीरबावन उन्हें मारने की कोशिश करता है लेकिन नहीं मार पाता। मार्ग में लोरिक को सांप काट लेता है, लेकिन वह महादेव और पार्वती की कृपा से ठीक हो जाता है। आगे चलकर लोरिक करिंघा के राजा से भी युद्ध करते हुए जीत हासिल करता है।


title: लोरिकायन

text: चंदा के साथ सुखपूर्वक जीवनयापन के दौरान एक रोज लोरिक को यह खबर मिलती है कि उसकी पहली पत्नी मंजरी भीख मांगने के कगार पर आ खड़ी हुई है और गायें भी कहीं चली गई हैं। लोरिक पत्नी को बचाने और गायों की खोज के लिए चंदा के साथ वापस अपने गांव आता है। सौतिया डाह की वजह से मंजरी और चंदा के बीच मारपीट होती है। इस मारपीट में मंजरी जीत जाती है। लोरिक यह देखकर दुखी होता है और फिर सब कुछ छोड़कर हमेशा के लिए कहीं चला जाता है।


title: लोरिकायन

text: वस्तुतः लोरिक चंदा की गाथा असमानता के बीच समानता पैदा करने की एक जादुई कड़ी के रूप में भी देखी-समझी जाती है क्योंकि नायक यदुवंशी है और गाय चराता है जबकि नायिका राजा की बेटी है। प्रसिद्ध लोक मर्मज्ञ रामहृदय तिवारी इस गाथा को दो मानवीय प्राणों के प्यार की तलाश की अतृप्त आकांक्षा मानते हैं। लोकगाथाओं पर विशद अध्ययन करने वाले कथाकार रमाकांत श्रीवास्तव कहते हैं कि समाज विवाहित स्त्री और पुरुष के प्रेम प्रसंग को अच्छे नजरिये से नहीं देखता लेकिन लोरिक-चंदा की गाथा में रूढ़ियां टूटती हुई दिखती हैं। इसमें हम विवाहितों के परिपक्व प्रेम से परिचित होते हैं।


title: हाशिमपुरा नरसंहार

text: हाशिमपुरा नरसंहार, 350 लोगों की की सामूहिक हत्या की एक घटना है जो 22 मई 1987 को उत्तर प्रदेश राज्य, भारत के मेरठ के पास, 1987 में मेरठ में हुए सांप्रदायिक दंगों के दौरान हुई थी। प्रांतीय सशस्त्र कांस्टेबुलरी के 19 कर्मियों ने शहर के हाशिमपुरा "मुहल्ले" (इलाके) के 42 मुस्लिम युवकों को गोलबंद किया, उन्हें शहर के बाहरी इलाके में ले गए, उन्हें गोली मार दी और उनके शरीर को पास की सिंचाई नहर में फेंक दिया। कुछ दिनों बाद, शव नहर में तैरते हुए पाए गए और हत्या का मामला दर्ज किया गया। आखिरकार, 19 लोगों पर यह आरोप लगाया गया कि उन्होंने इस कृत्य को अंजाम दिया। मई 2000 में, 19 अभियुक्तों में से 16 ने आत्मसमर्पण कर दिया और बाद में जमानत पर रिहा हुए। जबकि, अन्य तीन अभियुक्तों की हस्तक्षेप अवधि में मृत्यु हो गई। 2002 में, भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने आदेश दिया कि केस का ट्रायल गाजियाबाद जिला अदालत से दिल्ली के तीस हजारी कोर्ट परिसर में एक सत्र न्यायालय में स्थानांतरित किया जाए।


title: हाशिमपुरा नरसंहार

text: 21 मार्च 2015 को, 1987 के हाशिमपुरा नरसंहार मामले में आरोपी सभी 16 लोगों को अपर्याप्त सबूतों के कारण तीस हजारी कोर्ट ने बरी कर दिया। कोर्ट ने जोर देकर कहा कि बचे लोग आरोपी पीएसी के किसी भी जवान को नहीं पहचान सकते। 31 अक्टूबर, 2018 को, दिल्ली उच्च न्यायालय ने पीएसी के 16 कर्मियों को दोषी ठहराया और उन्हें निचली अदालतों के फैसले को पलटते हुए आजीवन कारावास की सजा सुनाई।


title: हाशिमपुरा नरसंहार

text: अप्रैल 1987 में सांप्रदायिक दंगों के बाद, सांप्रदायिक रूप से आक्रोशित माहौल में मेरठ पर कब्जा कर लिया गया था; पीएसी को बुलाया गया था, लेकिन दंगों के थमने के बाद इसे वापस ले लिया गया। हालांकि, 19 मई के आसपास फिर से हिंसा भड़क उठी, जब आगजनी के कारण 10 लोग मारे गए, इस प्रकार सेना को फ्लैग मार्च करने के लिए बुलाया गया। सीआरपीएफ की सात कंपनियां दिन के दौरान शहर में पहुंचीं, जबकि पीएसी की 30 कंपनियों भेजी गयीं थी और अनिश्चितकालीन कर्फ्यू घोषित किया गया था। अगले दिन, मॉबर्स ने "गुलमर्ग" सिनेमा हॉल को जला दिया, और मरने वालों की संख्या 22 हो गई, साथ ही 75 घायल हो गए, शूट-एट-साईट के आदेश 20 मई 1987 को जारी किए गए।


title: हाशिमपुरा नरसंहार

text: 22 मई 1987 की रात, प्लाटून कमांडर सुरिंदर पाल सिंह के नेतृत्व में 19 पीएसी के जवानों ने मेरठ के हाशिमपुर मुहल्ले में मुस्लिमों को जमा कर लिया । बूढ़े और बच्चों को बाद में अलग कर दिया गया और जाने दिया गया। वे कथित तौर पर उनमें से लगभग 40-45 लोगों को ले गए, जिनमें ज्यादातर दिहाड़ी मजदूर और बुनकर थे, जो एक ट्रक में मुराद नगर, गाजियाबाद जिले के ऊपरी गंगा नहर में ले गए, बजाय उन्हें पुलिस स्टेशन में ले जाने के। यहां कुछ को एक-एक करके गोली मारी गई और नहर में फेंक दिया गया। एक गोली पीएसी के एक सिपाही को भी घायल कर गई। कुछ के मारे जाने के बाद, रोड पर जा रहे वाहनों की हेडलाइट्स में देखे जाने के डर से पीएसी के जवान ज़िंदा लोगों को साथ लेकर उक्त स्थान से दूसरी जगह की तरफ चल दिए। उनमें से चार लोग, गोली से मृत होने का नाटक करके भाग गए और फिर तैरकर दूर पहुंचे । उनमें से एक ने मुराद नगर पुलिस स्टेशन में पहली सूचना रिपोर्ट (एफआईआर) दर्ज की।


title: हाशिमपुरा नरसंहार

text: बचे हुए लोगों को ट्रक में गाजियाबाद के मकनपुर गाँव के पास हिंडन नदी नहर में ले जाया गया, गोली मारी गई और उनके शव नहर में फेंक दिए गए। इधर, फिर से गोली चलाने वाले दो लोग बच गए और लिंक रोड पुलिस स्टेशन में प्राथमिकी दर्ज की।


title: हाशिमपुरा नरसंहार

text: जैसे ही घटना की खबर पूरे मीडिया में फैली, अल्पसंख्यक अधिकार संगठनों और मानवाधिकार संगठनों ने अपनी नाराजगी जताई। प्रधानमंत्री राजीव गांधी ने 30 मई को मुख्यमंत्री वीर बहादुर सिंह के साथ शहर और दंगा प्रभावित क्षेत्रों का दौरा किया। मानव अधिकार संस्था, पीपुल्स यूनियन फॉर सिविल लिबर्टीज ( पीयूसीएल ), ने एक जांच समिति का गठन किया जिसमे पीयूसीएल के अध्यक्ष (पूर्व न्यायाधीश) राजिन्दर सच्चर, इंद्रकुमार गुजराल (जो बाद में भारत के प्रधानमंत्री बने), और अन्य लोगों को शामिल किया गया . समिति ने 23 जून 1987 को इसकी रिपोर्ट दी ।


title: हाशिमपुरा नरसंहार

text: 1988 में, उत्तर प्रदेश सरकार ने उत्तर प्रदेश पुलिस की अपराध शाखा केंद्रीय जांच विभाग (CBCID) द्वारा एक जांच का आदेश दिया । तीन सदस्यीय आधिकारिक जांच टीम के पूर्व की अध्यक्षता में महालेखा परीक्षक ज्ञान प्रकाश 1994 में अपनी रिपोर्ट प्रस्तुत की, हालांकि यह रिपोर्ट 1995 तक सार्वजनिक नहीं किया गया था, जब पीड़ितों को इलाहाबाद उच्च न्यायालय की लखनऊ खंडपीठ में ले गया था ।


title: हाशिमपुरा नरसंहार

text: सीबी-सीआईडी जांच के दौरान, लिंक रोड पुलिस स्टेशन के प्रभारी, उप-निरीक्षक वीरेंद्र सिंह ने कहा कि घटना के बारे में जानकारी मिलने पर वह हिंडन नहर की ओर गए, जहां उन्होंने एक पीएसी ट्रक को साइट से वापस जाते हुए देखा। जब उन्होंने ट्रक का पीछा किया, तो उन्होंने देखा की ट्रक पी.ऐ.सी. के 41 वें वाहिनी शिविर में प्रवेश किया। विभूति नारायण राय, पुलिस अधीक्षक, गाजियाबाद, और नसीम जैदी, जिला मजिस्ट्रेट, गाजियाबाद, भी 41 वीं वाहिनी पहुंचे और वरिष्ठ पीएसी अधिकारियों के माध्यम से ट्रक का पता लगाने की कोशिश की, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। सीबी-सीआईडी ने अपनी रिपोर्ट में पीएसी और पुलिस विभाग के 37 कर्मचारियों के खिलाफ मुकदमा चलाने की सिफारिश की और 1 जून 1995 को सरकार ने उनमें से 19 के खिलाफ मुकदमा चलाने की अनुमति दे दी। इसके बाद, 20 मई 1997 को, मुख्यमंत्री मायावती ने शेष 18 अधिकारियों के खिलाफ मुकदमा चलाने की अनुमति दे दी।


title: हाशिमपुरा नरसंहार

text: 24 मई 2007 को, इस घटना के बीस साल बाद, दो जीवित बचे लोगों और पीड़ित परिवारों के 36 सदस्यों ने लखनऊ का दौरा किया और पुलिस महानिदेशक कार्यालय में सूचना के अधिकार अधिनियम 2005 (RTI) के तहत 615 आवेदन दायर किए, जिनके बारे में जानकारी मांगी गई। मामला। पूछताछ में पता चला कि सितंबर में सभी आरोपी सेवा में रहे और उनकी वार्षिक गोपनीय रिपोर्ट (एसीआर) में इस घटना का कोई भी जिक्र नहीं था। पांच लोग जो गोली लगने के बावजूद बच गए थे, बाद में 2007 में अभियोजन मामले के गवाह बने।


title: नीलकमल

text: नीलकमल (वानस्पतिक नाम : Nymphaea nouchali) एक प्रकार का कमल है जिसका फूल नीलापन लिए हुए होता है। यह एशिया के दक्षिणी और पूर्वी भाग का देशज पादप है तथा श्री लंका एवं बांग्लादेश का राष्ट्रीय पुष्प है। कभी-कभी मिस्र में पाए जाने वाले नीले कमल (Nymphaea caerulea) को भी इस प्रजाति के अन्तर्गत माना जाता है।


title: राँची जिला

text: रांची जिला झारखण्ड की राजधानी एवं झारखण्ड के प्रमुख शहरों में एक है | रांची अपनी प्राकृतिक सुंदरता एवं अपने अनुकूलित वातावरण के लिए प्रशिद्ध है | अंग्रेज शाशन काल में इसे ग्रीष्म ऋतू के लिए सब से अच्छी जगह मानी जाती थी | आज भी तेज गर्मियों में शाम होते होते मूसलाधार बारिश होने लगती है और मौसम सुहाना हो जाता है |


title: राँची जिला

text: रांची के लोग बेहद मिलनसार एवं सहायता करने वाले है | यहाँ बाहर से आनेवालों के लिए हमेशा स्वागत किया जाता है एवं यथासंभव मदद की जाती है | हर धर्म के लोग यहाँ मिल के रहते है |


title: राँची जिला

text: रांची ज़िला को झरनो का शहर कहा जाता है। यहां मुख्य रूप से हुंड़रू फाॅल, जोन्हा फाॅल गेतलसुद डैम, रूक्का डैम इत्यािद प्रसिद्ध पानी से सम्बंधित पर्यटन स्थल हैं।


title: कथन (तर्क)

text: तर्कशास्त्र में कथन (statement) ऐसा वाक्य होता है जिसमें कोई दावा करा जा रहा हो जो या तो या तो सत्य है या असत्य। यह ज़रूरी नहीं है कि यह ज्ञात हो कि कथन सत्य है या असत्य।


title: कथन (तर्क)

text: इन ग़ैर-कथनीय उदाहरणों में तीसरा वाक्य कथन नहीं है क्योंकि हरियाणा का कोई राजा नहीं है - यानि इस वाक्य का दावा निरर्थक है और इसके सत्य/असत्य होने का प्रश्न ही नहीं उठता। चौथा वाक्य भी कथन नहीं है क्योंकि यह अलग-अलग व्यक्ति के लिए सही या ग़लत है (यानि पूर्ण रूप से सत्य या असत्य नहीं हो सकता)।


title: कथन (तर्क)

text: 1. शायद ईश्वर है 2. श्याद ईश्वर नही है, इन उत्तरों को सुन कर कोई कहे कि समझ नही आया तो महावीर कहते है कि 3. शायद ईश्वर है भी और नही भी है। अब यदि कोई महावीर से कहे कि जिस चीज के बारे में यदि साफ-साफ बात नही कही जा सकती तो क्या कहे तब महावीर कहते है 4. अनिर्वचनीय। 5. शायद ईश्वर है अनिर्वचनीय। 6. शायद ईश्वर नही है अनिर्वचनीय। 7. शायद ईश्वर है भी और नही भी है अनिर्वचनीय।


title: मछली का तेल

text: मछली के ऊतकों से निर्मित तेल मछली का तेल (Fish oil) कहलाता है। मछली के तेल में ओमेगा-३ वसा अम्ल (EPA तथा DHA) होते हैं जो शरीर के शोथ (inflammation) को कम करते हैं। इनके अन्य स्वास्थ्य लाभ भी हैं। किन्तु यह बात अभी तक सिद्ध नहीं की जा सकी है कि मछली के तेल के सेवन से हृदयाघात नहीं होता।


title: जस मानक

text: Jatta goswami एक भारतीय पंजाबी गायक-गीतकार हैं। उन्हें मुख्य रूप से प्राडा, सूट पंजाबी, लहंगा, वियाह और बॉस जैसे गानों के लिए जाना जाता है। उनका "प्राडा" सॉन्ग बिलबोर्ड चार्ट पर दिखाई दिया और उनके एकल "लेहंगा" को एशियन म्यूजिक चार्ट और ग्लोबल यूट्यूब साप्ताहिक चार्ट पर भी दिखाया गया है।


title: जस मानक

text: मानक ने 2017 में अपने डेब्यू गीत "यू-टर्न" के साथ अपने गायन करियर की शुरुआत की। 2018 में, उन्होंने "विदाउट यू" रिलीज़ किया, लेकिन अपने गीत "प्राडा" के साथ प्रमुखता से पहुंचे, जो भारत में सबसे अधिक हिट गीतों में से एक है। , उन्होंने "सूट पंजाबी" और "बॉस" जैसे गाने रिलीज़ किए जो कमर्शियल हिट रहे। 2019 में, उन्होंने अपना एल्बम "एज 19" जारी किया। उसी वर्ष उन्होंने पंजाबी फिल्म "सिकंदर 2" के लिए "रब्ब वांगू" और "बंदूक" गाया। उनके एकल ट्रैक "लहंगा" को क्रमशः वैश्विक और भारतीय YouTube संगीत साप्ताहिक चार्ट में नंबर 22 और नंबर 5 पर रखा गया था। मानक यूट्यूब पर पंजाब, भारत में सबसे अधिक सुने जाने वाले कलाकार में से एक बन जाते हैं। मानक संगीत लेबल गीत एमपी 3 के साथ जुड़े हुए हैं, जिसे 2016 में स्थापित किया गया था।


title: जस मानक

text: मानक ने अपने अधिकांश गीत जैसे प्राडा, लहंगा, बॉस, वियाह और अपने पहले एल्बम एज 19 से गीत लिखे हैं। उन्होंने गायक करन रंधावा और गुरी के लिए भी गीत लिखे हैं। 2019 में, मानक ने जस्सी गिल के लिए भी सूरमा काळा गीत लिखा।


title: जस मानक

text: जस मानक द्वारा गाए गए बहुत सारे कवर इंटरनेट पर तैर रहे हैं, उनमें से अधिकांश अलग-अलग नामों के तहत एक ही गीत हैं। हालांकि कुछ मूल छोटे बिट्स हैं, लेकिन वे खराब गुणवत्ता के हैं और एकल के रूप में योग्य नहीं हैं, इसलिए वे ऊपर सूचीबद्ध नहीं हैं।


title: सुकुमार सेन (भारतीय मुख्य चुनाव आयुक्त)

text: सुकुमार सेन भारत के पहले मुख्य चुनाव आयुक्त थे जो 21 मार्च 1950 से लेकर 19 दिसम्बर 1958 तक इस पद पर रहे। इनकी सेवाओं के लिए सन् १९५४ में इन्हें पद्म भूषण से सम्मानित किया गया। ये पश्चिम बंगाल राज्य से हैं।


title: श्वेता त्रिपाठी

text: श्वेता त्रिपाठी एक भारतीय अभिनेत्री है। उन्होंने कई दूरदर्शन श्रृंखला और फिल्मों मे काम किया है। वह डिज्नी चैनल पर 'क्या मस्त है लाइफ' सीरीज में ज़ीनिया खान की भूमिका के कारण सबसे जादा जानी जाती है। वह टाटा स्काई डाउनलोड और मैकडॉनल्ड्स और हाल ही में टाटा टी के लिए विज्ञापन में दिखाई दी हैं।


title: श्वेता त्रिपाठी

text: त्रिपाठी का जन्म ६ जुलाई, १९८५ को दिल्ली में हुआ था। मुंबई के स्थानांतरित होने से पहले वह कुछ समय के लिए अण्डमान और निकोबार द्वीपसमूह द्वीप समूह में रहते थे। उन्होंने डीपीएस आरके पुरम, नई दिल्ली में अपनी प्राथमिक शिक्षा हासिल की और निफ्ट, दिल्ली से स्नातक की उपाधि प्राप्त की।


title: श्वेता त्रिपाठी

text: श्वेता बाद में वेब श्रृंखला मिर्जापुर में दिखाई दीं, जिसमें उनकी हस्तमैथुन की महिलाओं की कामुकता के स्पष्ट चित्रण के लिए प्रशंसा की गई थी।


title: मेट्रोपॉलिटन एरिया नेटवर्क

text: इसका पूरा नाम Metropolitan Area Network हैं यह एक ऐसा उच्च गति वाला नेटवर्क है जो आवाज, डाटा और इमेज को 200 मेगाबाइट प्रति सेकंड या इससे अधिक गति से डाटा को 75 कि.मी. की दूरी तक ले जा सकता है। यह लेन (LAN) से बड़ा तथा वेन (WAN) से छोटा नेटवर्क होता है। इस नेटवर्क के द्वारा एक शहर को दूसरे शहर से जोड़ा जाता है।


title: मेट्रोपॉलिटन एरिया नेटवर्क

text: इसके अंतर्गत दो या दो से अधिक लोकल एरिया नेटवर्क एक साथ जुड़े होते हैं। यह एक शहर के सीमाओ के भीतर का स्थित कंप्यूटर नेटवर्क होता हैं। राउटर, स्विच और हब्स मिलकर एक मेट्रोपोलिटन एरिया नेटवर्क का निर्माण करता हैं। मेट्रोपोलिटन एरिया नेटवर्क वृहद स्तरीय नेटवर्क है जो कई कॉरपोरेट लोकल एरिया नेटवर्क को एक साथ जोड़ते हैं। मेट्रोपोलिटन एरिया नेटवर्क किसी एक संगठन के द्वारा खरीदा नहीं होता है बल्कि इनके संचार संयंत्र तथा उपकरण किसी एक समूह या एक नेटवर्क प्रदाता द्वारा मेंटेन किया जाता है जो अपने कॉरपोरेट ग्राहकों को इसकी सीमाएं बेचते हैं। मेट्रोपोलिटन एरिया नेटवर्क प्रायः उच्च गति नेटवर्क के रूप में कार्य करता है तथा क्षेत्रीय संसाधनों के साझीदारी सहायता करते हैं।


title: मेट्रोपॉलिटन एरिया नेटवर्क

text: कुछ इंस्टॉलेशन कई उपयोगकर्ताओं को समान हाई-स्पीड इंटरनेट कनेक्शन साझा करने की अनुमति देते हैं, जिससे सेवा की लागत साझा होती है और सामूहिक भागीदारी और पैमाने की अर्थव्यवस्थाओं के माध्यम से सेवा की बेहतर गुणवत्ता प्राप्त होती है। MAN का मुख्य नुकसान, तकनीक की लागत है।


title: होशंग शाह

text: होशंग शाह (अल्प खाँ उर्दु:الپ خان) (१४०६-३५) मालवा क्षेत्र का औपचारिक रूप से नियुक्त प्रथम इस्लामिक राजा था। इसे हुशंग शाह ग़ोरी के नाम से भी प्रसिद्ध इस राजा का मालवा का राजा घोषित होने से पूर्व अल्प खाँ नाम प्रचलित था। अल्प खाँ के पिता दिलावर खाँ दिल्ली के सुल्तान फ़िरोज़ शाह तुगलक के दरबार से संबद्ध रहा था। दिलावर खाँ को तुगलकों में से एक, फ़िरुज़ द्वारा मालवा का राज्यपाल नियुक्त किया गया था। १४०१ में उसने स्वयं को दिल्ली सल्तनत से मुक्त स्वायत्त राजा घोषित कर लिया था। अतः वह माण्डू में १४०१ में मालवा के प्रथम राजा के रूप में आया था। किन्तु उसने स्वयं को वहां का राजा घोषित नहीं किया था।


title: मोहम्मद आज़म शाह

text: कुतुब-उद-दीन मुहम्मद आज़म (28 जून 1653 - 20 जून 1707), जिसे आमतौर पर आजम शाह के नाम से जाना जाता है, एक मुगल सम्राट था। वह छठे मुगल बादशाह औरंगजेब और उनकी प्रमुख पत्नी दिलरस बानो बेगम के तीसरे पुत्र थे।


title: मध्यमा प्रतिपद

text: महात्मा बुद्ध ने आर्य अष्टांगिक मार्ग को मध्यमाप्रतिपद (पालि: मझ्झिमापतिपदा ; तिब्बती: དབུ་མའི་ལམ། Umélam; वियतनामी : Trung đạo; थाई: มัชฌิมา) के रूप में अभिव्यक्त किया ।


title: मध्यमा प्रतिपद

text: दो अतियों का त्यागकर मध्य मार्ग पर चलने का तरीका बौद्ध धर्म ने सिखाया है। अष्टांग योग ही बौद्ध धर्म का मूल है। यह अब भी प्रासंगिक है। वसुंधरा स्थित मेवाड़ ग्रुप ऑफ इंस्टीट्यूशंस के विवेकानंद सभागार में आयोजित मासिक विचार संगोष्ठी में दिल्ली सरकार के अधीन शिक्षा निदेशालय के पूर्व अतिरिक्त शिक्षा निदेशक डॉ. धर्मकीíत ने यह बात कही। इस अवसर पर 'संवाद' नामक स्मारिका का भी लोकार्पण किया गया।


title: मध्यमा प्रतिपद

text: आधुनिक युग में बौद्ध धर्म की प्रासंगिकता पर केंद्रित विचार गोष्ठी में डॉ. धर्मकीíत ने कहा कि महात्मा बुद्ध की शिक्षा पूरे पंचशील में व्याप्त है। अ¨हसा, झूठ और मादक पदार्थों से दूरी ही बुद्ध की शिक्षा है। मेवाड़ विश्वविद्यालय के कुलाधिपति डॉ. अशोक कुमार गदिया ने कहा कि महात्मा बुद्ध के समय में ढाई हजार साल पहले समाज में विद्रूपताएं थीं, अनाचार था, अधर्म था, अतिवाद पर अंकुश नहीं था। ऐसे में महात्मा बुद्ध ने समाज में संतुलन पैदा करने का काम किया। इस अवसर पर विचार संगोष्ठियां-2014-15 की संवाद नामक स्मारिका का भी लोकार्पण किया गया। संगोष्ठी में मेवाड़ इंस्टीट्यूशंस की निदेशक डॉ. अलका अग्रवाल, वरिष्ठायन संस्था के सदस्य वैद्य शांति कुमार मिश्र, दिवंकर कौशल, शैलेन्द्र पाठक समेत मेवाड़ का समस्त शिक्षण स्टाफ मौजूद था।


title: तुपाक शकूर

text: तुपाक अमारु शकूर एक गायक था अमेरिका ७.५ क्रोर sold किया जनम मे। अमेरिका मे ४.४५ क्रोर अल्बम sold किया।


title: तुपाक शकूर

text: टूपाक ने नया यॉर्क शहर में जनम लिये, लेकिन बाद में कैलिफोर्निया में रहने लगे। वो १६ जून १९७१ को जनम लिये थे और उनके माँ थे अफेनी शकुर।


title: तुपाक शकूर

text: टूपाक ने Guinness World Record ले लिये क्यों की उनहोने सब से ज्यादा हिप-होप CDs बेच लिया (अमेरिका में ४,४०,००० और विश्व में ७,४०,०००)। वो १३ सितम्बर १९९६ में गुजर गये, एक "drive-by shooting" के वजह से। वो लास वेगस में गुजर गये, लेकिन कोइ लोग समझते हंै की वो अभी तक जिन्दा हैं।


title: तुपाक शकूर

text: तुपाक शकूर के जनम जून 16th 1971 को हुआ था और उनके मृत्यु सितम्बर 13th 1996 को हुई. उनको 2PAC और मकेवेल्लि के नाम से भी जाना जाता था और वे एक अमरीकी रैपर और अभिनेता थे। उन्होंने दुनिया भर में ७५ मिलियन से भी ज़यादा रिकार्ड्स भेजे है जिसने उन्हें सबसे अछे कलाकारी बनाया.


title: तुपाक शकूर

text: शकूर ने अपना कलाकारी जीवन एक नार्थक और फिर डिजिटल बैकग्राउंड के हिप हॉप ग्रुप के लिए एक MC के रूप में शुरू किया। इसके बाद वे अकेले एक कलाकार बन गए। उनके विषय ज़यादातर से नसलवाद, मुस्किलो और सामाजिक समस्यो के बारे में थे। उनके माथा पिता और कही और रिश्तेदार ब्लैक पैंथर पार्टी के सदस्य थे।


title: तुपाक शकूर

text: सितम्बर 7th 1996 को शकूर पर एक चलती हुई गाडी से गोलिया चलायी गयी। उन्हें University Medical Center of Southern Nevada में डाला गया जहा छे दिन बाद उनकी मृत्यु हो गयी।


title: तुपाक शकूर

text: छोटी उम्र से ही शकूर बहुत से अप्रादियो के बीच में रहे. बारह साल के वर्ष में शकूर हार्लेम के 127th Street Repertory Ensemble में भर्ती हो गए एंड अभिनेता बन गए। वे कही सारे प्रथियोगिता जीतने लगे. शकूर के एक दोस्त जड़ा पिंकेट स्मिथ थी और वो और शकूर बहुत गहरी दोस्ती में थे। 1988 में शकूर के परिवार कैलिफ़ोर्निया चले गए और वह पे शकूर काव्य सेकने लगे.


title: तुपाक शकूर

text: तुपाक अमरु शकूर को उनके नाम एक 18th century रेवोलुशनिस्ट से मिला. उनके माँ के नाम थे अफनी शकूर और पिता के नाम बील्ली गारलैंड थे। वे दोनों ब्लैक पैंथर पार्टी के सदस्य 1960s के शुरुवाद और 1970s में थे। शकूर के जन्म के समय उसकी माँ 150 से भी ज़यादा मामलो में लिए U.S सरकार के खिलाफ जाने के लिए अदालत में थी।


title: तुपाक शकूर

text: शकूर अपने कैरियर के अन्त में बहुत सारे रप्पेर्स के साथ जगदे में पद गए। उनके प्रसिद्दि दुसरो से देखी नहीं गयी और यह उनकेलिए अछि नहीं थी। इसके वजह से ही उनकी कतल कि गयी।


title: तुपाक शकूर

text: शकूर के पेशेवर मनोरंजन कैरियर सन १९९० में शुरू हुआ| उन्होने अपना पहला डैब्यू रैपिंग के जरिये किया| एलबम महत्वपूर्ण विवाद रूप उत्पन्न हुआ| टेक्सास की एक युवा के बचाव वकील वह २पाकालीपस अब और एक राज्य ट्रूपर शूटिंग से पहले पुलिस की बर्बरता की अपनी मजबूत विषय से प्रभावित था दावा किया के बाद दान क्वेल यह आलोचना की| क्वेल का कहना है "रिलीज होने के लिए इस तरह से एक रिकार्ड के लिए कोई कारण नहीं है| यह हमारे समाज में कोई जगह नहीं है|" ने कहा, इस तरह की आलोचनाओं के संबंध में तुपक वह गलत समझा लगा कि ला टाइम्स संवाददाता चक फिलिप्स बताया था| उन्होंने कहा, "मुझे लगता है मैं युवा काले पुरुष, तुम्हें पता है के लिए नीचे था कह बाहर शुरू कर दिया और उस वाला, मेरा थांग हो गया था" तुपक ने कहा, कहा| "मैं सिर्फ मैं मैं मैं सिर्फ मीडिया की हो, सभी युवा काले पुरुषों के लिए सभी ब्लाइंटस और हिट लेने के लिए अपने आप को नीचे टाई रहा था कि पता नहीं था, ने कहा कि जब युवा काले पुरुषों. प्रभावित है कि चीजों के बारे में आवाज चाहता था मुझे लगता है मैं कर सकता है कि जीवन, मैं उस बारे में रैप सकता है रहते थे क्योंकि युवा काले पुरुषों के लिए पद को लात मार| मैं बस लगा "रिकॉर्ड तुपक के राजनीतिक विश्वास और गीतात्मक कौशल पर अपने ध्यान के प्रदर्शन में महत्वपूर्ण था|


title: तुपाक शकूर

text: शकूर एक पेटू पाठक था| उन्होंने सहित लेखकों की एक विस्तृत विविधता, से प्रेरित था जैसे विलियम शेक्सपियर, निकोलो मैकियावेली, डोनाल्ड गाइनेस, सुन तजु, कुर्त वौनगुट, मिखाइल बाकुनिन, माया एंगेलो, ऐलिस वॉकर और खलील जिब्रान|


title: तुपाक शकूर

text: शकूर एक विशेष धर्म निम्नलिखित ज़ाहिर कभी नहीं, लेकिन जैसे एकल में अपने गीत "केवल भगवान मेरे बारे में फैसला कर सकता है" और ऐसे कंक्रीट से बढ़ी है कि गुलाब के रूप में कविताओं वह भगवान में विश्वास सुझाव देते हैं| यह कई विश्लेषकों वर्तमान में एक आस्तिक के रूप में उसे वर्णन मतलब है| वह कर्म में विश्वास करते थे, लेकिन एक शाब्दिक पुनर्जन्म और संगठित धर्म को अस्वीकार कर दिया|


title: तुपाक शकूर

text: ३० नवम्बर १९९४ की रात को उसके यौन शोषण परीक्षण में फैसले से पहले दिन, शकूर लूट लिया गया था की घोषणा की जानी थी और मैनहट्टन में ट्रैक्टर रिकॉर्डिंग स्टूडियो की लॉबी में तीन लोगों ने पांच बार गोली मार दी| तुपाक पत्रकार बताया वह डकैती हमले के लिए एक सेटअप माना जा रहा है कि चक फिलिप्स हमले के बाद एक साल|


title: तुपाक शकूर

text: "सभी बाधाओं के बावजूद" शकूर के गीत हमले ऑर्केस्ट्रेटिंग के लिए बुरा लड़का रिकॉर्ड्स में जिमी मतावलंबी और उसके साथियों इम्प्लिकेटिंग के रूप में व्याख्या की गई है| बाद में सबूत स्टूडियो हमले में बिग्गी फंसाना नहीं था| बिग्गी है घेरा घटना पर जाँच करने के लिए नीचे चला गया, शकूर, एक स्ट्रेचर पर बाहर ले जाया अभी भी सचेत और आसपास के लोगों के लिए उंगली दे रहा था|


title: तुपाक शकूर

text: सिर में दो, कमर में दो और हाथ और जांघ के माध्यम से एक है, कुछ रिपोर्टों के अनुसार, बेलेव्यू अस्पताल में शकूर का इलाज करने वाले डॉक्टरों को वह पांच गोली के घाव था| अस्पताल दस्तावेजों, तथापि, जारी नहीं किया गया है|


title: तुपाक शकूर

text: ७ सितंबर १९९६ की रात को, शकूर लास वेगास, नेवादा में एमजीएम ग्रांड में माइक टायसन ब्रूस शेल्डॉन बॉक्सिंग मैच में भाग लिया| लगभग ११.१५ पर रहने वालों की एक अज्ञात संख्या के साथ एक सफेद, चार दरवाजा, देर मॉडल कैडिलैक, पालकी के दाईं ओर खींच लिया एक खिड़की के नीचे लुढ़का और तेजी से शकूर पर गोलियों की आवाज निकाल दिया| वह छाती, कमर और उसके दाहिने हाथ और जांघ में मारा गया था| दौर की एक शकूर की सही फेफड़ों में चला गया|


title: तुपाक शकूर

text: अस्पताल में, शकूर भारी जीवन समर्थन मशीनों पर रखा गया था, बेहोश किया गया था और अंत में बार बार बिस्तर से बाहर निकलने की कोशिश के बाद एक बर्बिचरते प्रेरित कोमा के तहत रखा गया था| दोपहर के पर क्रिटिकल केयर यूनिट में जबकि शुक्रवार, १३ सितम्बर, १९९६, शकूर आंतरिक रक्तस्राव से मौत हो गई, डॉक्टरों ने उसे पुनर्जीवित करने का प्रयास किया लेकिन ख़ून का बहाव रोक नहीं सका उनकी मां, अफनी को रोकने के लिए डॉक्टरों को बताने का फैसला किया वह मृत घोषित किया गया था।. ४:०३ (पीडीटी)| मौत का आधिकारिक कारण कई बंदूक की गोली के घाव के सिलसिले में सांस की विफलता और हृदय की गिरफ्तारी के रूप में उल्लेख किया गया था|शकूर का शव अगले दिन अंतिम संस्कार किया गया और उसकी राख के कुछ बाद में मिश्रित थे | मारिजुआना और एम के सदस्यों द्वारा स्मोक्ड अपने पांचवें एल्बम, डॉन इल्लुमिनाति साथ: ७ दिन थ्योरी दो महीने बाद जारी किया गया था|


title: पंच फोड़न

text: पंच फोड़न या पंच फोरन, मसालों का एक मिश्रण है जो दक्षिण एशिया में बहुत लोकप्रिय है। यह विशेष रूप से बंगाल, पूर्वी भारत, बांग्लादेश और दक्षिणी नेपाल में बहुत प्रचलित है। इसका प्रयोग विशेषतः दाल और अचार बनाने में होता है। परम्परागत रूप से, पंच फोड़न का उपयोग सब्जियों, चिकन करी, मछली, दाल, शुकतो और अचारों में किया जाता है। पंच फोड़न में मसालों को सदा बिना पीसे ही उपयोग किया जाता है।


title: पंच फोड़न

text: पंच फोड़न में सभी मसालों के साबुत बीज होते हैं। आमतौर पर, पंच फोड़न में मेथी दाना (मेथी के बीज), कलौंजी (निगेला बीज या मंगलरी), जीरा, राई (काली सरसों के बीज) और सौंफ बराबर भागों में होते हैं। कुछ रसोइये मेथी के बीजों को कम मात्रा में उपयोग करना पसंद करते हैं, क्योंकि इनका स्वाद हल्का कड़वा होता है।


title: पंच फोड़न

text: बंगाल में, कभी-कभी पंच फोड़न को सरसों के बजाय अजमोदा (राधूनी) के साथ बनाया जाता है। पश्चिम में, जहां अजमोद का मिलना थोडा कठिन होता है, वहाँ कुछ रसोइये इसके स्थान पर कुछ कुछ समान स्वाद वाली अजवाइन के बीज का प्रयोग करते है।


title: पंच फोड़न

text: ओड़िया, मैथिली, नेपाली और बंगाली व्यंजनों की परम्परा में, पंच फोड़न को आमतौर पर सरसों के तेल या घी में तला जाता है, जिसे "तड़का" या 'बघार' भी कहते हैं।


title: टुसू पर्व

text: टुसू पर्व झारखंड के कुड़मी और आदिवासियों का सबसे महत्वपूर्ण पर्व है। यह जाड़ों में फसल कटने के बाद पौष के महीने में मनाया जाता है। टूसू का शाब्दिक अर्थ कुँवारी है। इस पर्व के इतिहास का कुछ खास लिखित स्त्रोत नहीं है लेकिन इस पर्व में बहुत से कर्मकांड होते हैं और यह अत्यंत ही रंगीन और जीवन से परिपूर्ण त्यौहार है।[मकर संक्राति] के अवसर पर मनाये जाने वाले इस त्यौहार के दिन पूरे [कूड़मी,आदिवासी] समुदाय द्वारा अपने नाच-गानों एवं मकरसंक्रांति पर सुबह नदी में स्नान कर उगते सूरज की अर्ग/प्रार्थना करके टुसू(लक्ष्मी/सरस्वती) की पूजा की जाती है तथा नववर्ष की समृद्धि और खुशहाली की कामना की जाती है इस प्रकार यह आस्था का पर्व श्रद्धा,भक्ति और आनंद से परिपूर्ण कर देती हैं।


title: टुसू पर्व

text: बांऊड़ी के दूसरा दिन या मकर सक्रान्ति के दूसरे दिन "आखाईन जातरा" मनाया जाता है। कृषि कार्य समापन के साथ साथ कृषि कार्य प्रारंभ का भी आगाज किया जाता है।


title: टुसू पर्व

text: कहने का तात्पर्य यह है कि बांउड़ी तक प्रायः खलिहान का कार्य समाप्त कर आखाईन जातरा के दिन कृषि कार्य का प्रारंभ मकर संक्रांति के दिन होता है नये वर्ष में अच्छे राशि गुण (पांजी अनुसार) वाले घर के सदस्य के द्वारा सुबह नहा धोकर नये कपड़े पहनकर उगते सूर्य की पहली किरण पर हारघुरा (जोतना) यानी (बोहनी)हाईल पून्हा नेग संपन्न करता है खेत में हार तीन या पांच


title: टुसू पर्व

text: या सात बार घुमाकर बैलों को हार जुआईट के साथ घर लाकर आंगन में दोनों बैलों के पैरों को धोकर उनके पैरों पर तेल मखाया जाता है उसके बाद हार जोतने गये कृषक गोबरडिंग(बहूत सारा गोबर रखने की जगह) में गोबर काटकर कृर्षि काम की शुरूआत करता है। कृषक के घर घुसने के पहले उसके पैर को धोकर तेल लगाया जाता है उसके उपरांत घर के सभी पुरुष सदस्यों का पैर धोकर तेल लगाया जाता है। यह काम घर की मां या बड़ी बहु करती है। इस प्रकार यह दिन कुड़मी एवं आदिवासी जनजातीय समुदायों, किसानों के लिए विशेष महत्व रखता है।


title: टुसू पर्व

text: आखाईन जातरा के दिन हर तरह के काम के लिए शुभ माना जाता है। बड़े बुजुर्ग के कथानुसार इस दिन नया घर बनाने के लिए बुनियादी खोदना या शुरू करना अति उत्तम दिन माना जाता है। इसमें कोई पाँजी पोथी का जरूरत नहीं पड़ती है इस दिन को नववर्ष के रूप में मनाया जाता है। इस टुसू पर्व में किसी किसी गाँव में मकर सक्रान्ति के दिन "फअदि"खेल एवं आखाईन जातरा के दिन "भेजा बिन्धा"का भी नेगाचरि(रिवाज)है।


title: टुसू पर्व

text: इस टुसू परब में "पीठा" का भी एक महत्वपूर्ण स्थान माना जाता है। आखाईन जातरा के बाद से ही फाल्गुन महीना तक सगे समबन्धि,रिश्तेदारों के घर"गुड़ पीठा"पहुँचाया जाता है। गुड़ पीठा पहुँचाने की इस नेग (रिवाज,प्रथा)को "कुटुमारी"कहा जाता है। सगे समबन्धि,रिश्तेदार को कुटु्म्ब कहा जाता है।गुड़ पीठा प्रायः तीन तरह का छाँका जाता है।:


title: टुसू पर्व

text: सरायकेला-खरसावां,पूर्वी सिंहभूम,पश्चिम सिंहभूम, रामगढ़, बोकारो, धनबाद जिलों ,तथा पंचपरना क्षेत्र की प्रमुख पर्व है,टुसू पर्व पंचपरगना की सबसे महत्वपूर्ण त्यौहार है जिसकी शुरुआत 15 दिसंबर यानी अघन संक्रांति से शुरू होती है।


title: टुसू पर्व

text: अघन संक्रांति को कुंवारी कन्याओं द्वारा टुसु(चौड़ल) की स्थापना (थापने) की जाती है टुसू को लक्ष्मी/सरस्वती के प्रतीक के रूप में एक कन्या है जिसकी कुंवारी कन्या पूरे एक महीना सेवा (पूजा प्रार्थना) करती है जिसके अवसर पर निम्न प्रकार से प्रार्थना एवं आराधना की जाती है-


title: टुसू पर्व

text: इस तरह शाम को सूर्यास्त के बाद प्रतिदिन थापना जगह बैठकर पौष सक्रान्ति तक टुसु आराधना गीत कुंवारी कन्याओं के समूहों द्वारा टुसू गीत गाया जाता है। उसके बाद मकर संक्रांति के एक सप्ताह पहले टुसू के प्रतीक रुप में चौड़ल को बांस,चमकीले कागज,कपड़े आदि के सहयोग से नींव आयताकार या वर्गाकार और ऊपर नुकिला यानी मंदिर के आकार का बनाया जाता है। उसके बाद मकर संक्रांति तक प्रति दिन शाम 7 बजे से लेकर 10 बजे रात्रि तक चौड़ल को पूरे गांव में गांजे बाजे के साथ घुमाया जाता है जिस अवसर निम्न प्रकार के


title: टुसू पर्व

text: इस प्रकार टुसू घुमाने के दिन से यह टुसू में नाचने गाने का शुरुआत होता है जो बसंत पंचमी तक चलता है मकर संक्रांति एवं पौस संक्रांति पर लगने टुसु मेलालों में गाजा बाजा के साथ आस पास के गांवों के लोग समूहों में टुसु गीत गाते नाचते हुए मेला में आते हैं मेलाओं में टुसू को घुमाया जाता है। कुछ मेला को छोड़कर प्रायः सभी मेला मकर संक्रांति के बाद अलग-अलग तिथि को लगता है।


title: टुसू पर्व

text: इस प्रकार अघन संक्रांति से पौस/मकर संक्रान्ति (14 जनवरी) तक टुसू कन्या की सेवा की जाती है। 15/16 जनवरी को टुसू कन्या की प्रतीक रूप में चौड़ल बनाकर नदी में पारंपरिक गाजे बाजे के साथ टुसू गीत गाते हुए, नाचते डेगते विसर्जित की जाती है। घर से नदी तक रास्ते पर जुलूस के रूप में अलग अलग टोली टुसू धून में नदी तक नाचते डेगते जातें है जिसको देखने के लोग नदी के ऊपरी स्थल(मैदान) में रास्ते के दोनों छोर पर खड़े होकर नृत्य मंडली को देखते हैं नृत्य मंडली अलग अलग गांवों से आती है जिसमें टूसू कन्या के प्रतीक रूप में चौड़ल एवं पारंपरिक वाद्य- ढोल,नगाड़ा,शहनाई, बांसुरी,मांदर आदि अनेक वाद्ययंत्रों के टुसू धून में स्त्री पुरुष नाचते डेगते आते हैं। ऐसे तो यह नाच डेग पूरे रास्ते भर चलती है पर नदी के तट पर लगने वाली मेले में टुसू नृत्य अपने चरम स्थीति पर होती है। जिसको देख देखने के लिए लोगों भीड़ उमड़ पड़ती है यह दृश्य को देखकर मन,मस्तिष्क और खुशियों से मचल उठता है दृश्य देखकर दर्शक भी झूमने लगता है। ऐसा अदभुत दृश्य मकर संक्रांति के दूसरे दिन लगने वाले प्रमुख मेलों में देखने को मिलती है। इस अवसर पर बंगाल - झारखंड की सीमा स्तिथ स्वर्णरेखा नदी तट पर लगने वाला सतीघाट मेला बहुत प्रसिद्ध है यह प्राचील मेला आदि युग से लगती आ रही है। इस मेले के थोड़े ऊपर स्वर्णरेखा,कांची,राढू तीनों नदियों का संगम होता है इस लिहाज से यह स्थान बहुत परित्र होता है। आस पास के लोगों में गया गंगा के रुप में इस स्थान को मान्यता है। मेरा देखने वालें सभी श्रद्वालु नदी में उतर कर सबरनी माता की प्रार्थना करते हैं। नदी में हाथ धोकर बैठकर गुड़पीठा मुड़ी खाने का रिवाज है,कुछ श्रद्वालु नहा-धोकर सबरनीमाता का प्रार्थना भी करते हैं। मकर संक्रांति के दिन सतीघाट पर पंचपरगना,बंगाल,झारखंड के लाखों श्रद्धालु स्नान करने आते हैं। यह मेला दो दिन तक रहती है मकर संक्रांति को प्रारंभ होकर दूसरे दिन करोड़ों श्रद्धालु टूसूकन्या को विसर्जित करने आते जिस अवसर पर नदी के दोनों किनारों बहुत बड़े भूभाग में मेला का आयोजन होता है शाम को टुसू विर्सजन के साथ सतीघाट मेला खत्म हो जाती है इस प्रकार सतीघाट टुसू मेला के साथ पंचपरगना के अन्य क्षेत्रों,नदी तटों पर अलग-अलग दिन अलग-अलग मेलों का लगना प्रारंभ हो जाता है जो बसंत पंचमी तक यानी सरस्वती पुजा तक चलता है। अर्थात पूरे पौस महिना टूसू मेला का आयोजन होता है।


title: टुसू पर्व

text: इस तरह के मेलों का आयोजन किसी अन्य पर्व - त्यौहारों में कभी नहीं होती। भारत की प्रसिद्ध कुंभ मेला के अलावे टूसू पर्व ही एक ऐसा पर्व है जो पूरे दो महीने तक लगातार अलग-अलग जगहों पर विशेष कर नदी के किनारों,टुंगरी,पहाड़ो,धार्मिक स्थलों पर विशेष रुप से टूसू पर्व का आयोजन होता है इससे प्रतीत होता है कि टुसू मेला का कितना महत्व है।


title: टुसू पर्व

text: आज यह पर्व संपूर्ण पंचपरगना ही नही समूचा झारखंड का प्रमुख त्यौहार है जिसको मानने वाले झारखंडी के सभी जातियों विशेषकर-कुड़मी/कुरमी (महतो) साहु, बनिया, तेली,गोवार,


title: टुसू पर्व

text: सूढ़ी,मानकि,मांझी आदि अनेक जातियों के समुदायों (OBC,ST,SC) सभी आपस में मिलजुलकर पुरे हर्षोल्लास के साथ मनाते हैं।


title: टुसू पर्व

text: जिसमें पुस गीत,नृत्य,वाद्य यंत्रों की मधुर संगीत है। इसमें एक विशेष प्रकार की रस्म है,एक विशेष प्रकार की मान्यता है। इसमें ही नये वस्त्र पहने का विशेष महत्व है। परिवार के सभी लोगों के लिए नये कपड़े लेने का रिवाज है। इस प्रकार यह पर्व धार्मिक विश्वास,पारंपरिक मान्यता,नये वर्ष के आगमन,अच्छे फसल की प्राप्ति और खुशहाली के प्रतीक के रूप में मनाया जाता है।


title: अद्वितीय

text: इस शब्द का उपयोग सामान्यतः उन परिस्थितियो में किया जाता है जब कोई व्यक्ति अथवा वस्तु अपने अनुठेपन के लिए प्रसिद्ध है और उस क्षेत्र में उनके समान तथा तुलनीय कोई और नहीं है।


title: राजस्थान विधानसभा चुनाव, २०१३

text: राजस्थान राज्य विधानसभा चुनाव, 2013 भारतीय राज्य राजस्थान में 1 दिसम्बर 2013 को हुआ विधान सभा चुनाव है जिसमें राजस्थान की 200 में से 199 विधानसभा सीटों का चुनाव हुआ। इसमें कुल मतदान केन्द्रों की संख्या 45,334 एवं मतदाताओं की कुल संख्या 4,07,14,984 थी। प्रारम्भिक अनुमानों के अनुसार लगभग 74% मतदाताओं ने अपने मत का प्रयोग किया। छिटपुट घटनाओं को छोड़कर मतदान शान्तिपूर्वक सम्पन्न हुआ। चूरू विधानसभा क्षेत्र से बहुजन समाज पार्टी प्रत्याशी जगदीश मेघवाल (आयु 34 वर्ष) की मृत्यु के कारण चुनाव को स्थगित किया गया। अब चूरू विधान सभा क्षेत्र पर मतदान 13 दिसम्बर 2013 को हुआ। भारतीय जनता पार्टी २०० में से १६३ स्थानों पर विजय प्राप्त करके सबसे बड़ी पार्टी के रूप में उभरी बल्कि कांग्रेस २१ सीटों के साथ द्वितीय स्थान पर रही।


title: राजस्थान विधानसभा चुनाव, २०१३

text: राजस्थान में दिसम्बर २०१३ में हुए इस चुनाव में भारतीय जनता पार्टी ८४.४ प्रतिशत विधायकों के साथ एकतफा जीत हासिल करने में सफल रही।


title: दिवाला

text: जब कोई व्यक्ति या संस्था कानूनी रूप से घोषणा करती है कि वह अपने द्वारा लिये गये ऋण को चुकाने में असमर्थ है तो इसे दिवाला (bankruptcy) कहते हैं तथा उस व्यक्ति/संस्था को दिवालिया (bankrupt) कहा जाता है। कुछ स्थितियों में स्वयं ऋणदाता (creditors) ही अपने ऋणी को दिवालिया घोषित करने की कानूनी प्रक्रिया आरम्भ करते हैं।


title: देवभूमि द्वारका जिला

text: देवभूमि द्वारका जिला () भारत देश में गुजरात प्रान्त के सौराष्ट्र विस्तार में स्थित राज्य के ३३ जिलों में से एक जिला है। जिले का नाम कृष्ण की कर्मभूमि द्वारका से पड़ा है। जिले का मुख्यालय खम्भालिया है। १५ अगस्त २०१३ को गुजरात के तत्कालीन मुख्यमंत्री नरेन्द्र मोदी ने जामनगर जिला का विभाजन करके देवभूमि द्वारका को नया जिला बनाने की घोषणा की थी। द्वारका जिला कच्छ की खाड़ी और अरबी समुद्र के तट पर बसा है। द्वारका हिन्दू धर्म के प्राचीन तीर्थस्थलों में से एक है। यहाँ से हिन्दू धर्म में पवित्र माने जाने वाली गोमती नदी पसार होती है। द्वारकाधीश का जगत मन्दिर प्रमुख दर्शनीय स्थल है।


title: देवभूमि द्वारका जिला

text: द्वारका में द्वारकाधीश का मुख्य मन्दिर जगत मन्दिर के नाम से जाना जाता है। समग्र विश्व में प्रसरे सनातन धर्म के लोगो के लिए ये मन्दिर श्रद्धा एवम आस्था का प्रतिक माना जाता है। भारत, नेपाल और विश्व में बसे हिन्दू लोग यहा पे द्वारकाधीश के दर्शन हेतु आते है।


title: देवभूमि द्वारका जिला

text: द्वारका के दक्षिण में एक लम्बा तालाब है। इसे 'गोमती तालाब' कहते है। इसके नाम पर ही द्वारका को गोमती द्वारका कहते है। भारतीय संस्कृति में अति पवित्र माने जाने वाली प्राचीन नदियों में से एक गोमती है। ये नदी यहाँ से पसार होती है।


title: देवभूमि द्वारका जिला

text: गोमती तालाब के ऊपर नौ घाट है। इनमें सरकारी घाट के पास एक कुण्ड है, जिसका नाम निष्पाप कुण्ड है। इसमें गोमती का पानी भरा रहता है। नीचे उतरने के लिए पक्की सीढ़िया बनी है। यात्री सबसे पहले इस निष्पाप कुण्ड में नहाकर अपने को शुद्ध करते है। बहुत-से लोग यहां अपने पुरखों के नाम पर पिंड-दान भी करतें हैं।


title: देवभूमि द्वारका जिला

text: दक्षिण की तरफ बराबर-बराबर दो मंदिर है। एक दुर्वासा का और दूसरा मन्दिर त्रिविक्रमजी को टीकमजी कहते है। त्रिविक्रमजी के मन्दिर के बाद प्रधुम्नजी के दर्शन करते हुए यात्री इन कुशेश्वर भगवान के मन्दिर में जाते है। मन्दिर में एक बहुत बड़ा तहखाना है। इसी में शिव का लिंग है और पार्वती की मूर्ति है।


title: देवभूमि द्वारका जिला

text: कुशेश्वर शिव के मन्दिर के बराबर-बराबर दक्षिण की ओर छ: मन्दिर और है। इनमें अम्बाजी और देवकी माता के मन्दिर खास हैं। रणछोड़जी के मन्दिर के पास ही राधा, रूक्मिणी, सत्यभामा और जाम्बवती के छोटे-छोटे मन्दिर है।


title: देवभूमि द्वारका जिला

text: आगे वासुदेव घाट पर हनुमानजी का मन्दिर है। आखिर में संगम घाट आता है। यहां गोमती समुद्र से मिलती है। इस संगम पर संगम-नारायणजी का बहुत बड़ा मन्दिर है।


title: देवभूमि द्वारका जिला

text: शारदा-मठ को आदि गुरु शंकराचार्य ने बनबाया था। उन्होने पूरे देश के चार कोनों में चार मठ बनायें थे। उनमें एक यह शारदा-मठ है। परंपरागत रूप से आज भी शंकराचार्य मठ के अधिपति है। भारत में सनातन धर्म के अनुयायी शंकराचार्य का सम्मान करते है।


title: देवभूमि द्वारका जिला

text: संगम-घाट के उत्तर में समुद्र के ऊपर एक ओर घाट है। इसे चक्र तीर्थ कहते है। इसी के पास रत्नेश्वर महादेव का मन्दिर है।


title: देवभूमि द्वारका जिला

text: इनके आगे यात्री कैलासकुण्ड़ पर पहुंचते है। इस कुण्ड का पानी गुलाबी रंग का है। कैलासकुण्ड के आगे सूर्यनारायण का मन्दिर है। इसके आगे द्वारका शहर का पूरब की तरफ का दरवाजा पड़ता है। इस दरवाजे के बाहर जय और विजय की मूर्तिया है।


title: देवभूमि द्वारका जिला

text: जमीन के रास्ते जाते हुए तेरह मील आगे गोपी-तालाब पड़ता है। यहां की आस-पास की जमीन पीली है। तालाब के अन्दर से भी रंग की ही मिट्टी निकलती है। इस मिट्टी को वे गोपीचन्दन कहते है।


title: देवभूमि द्वारका जिला

text: बेट-द्वारका ही वह जगह है, जहां भगवान कृष्ण ने अपने प्यारे भगत नरसी की हुण्डी भरी थी। बेट-द्वारका के टापू का पूरब की तरफ का जो कोना है, उस पर हनुमानजी का बहुत बड़ा मन्दिर है। इसीलिए इस ऊंचे टीले को हनुमानजी का टीला कहते है। आगे बढ़ने पर गोमती-द्वारका की तरह ही एक बहुत बड़ी चहारदीवारी यहां भी है। इस घेरे के भीतर पांच बड़े-बड़े महल है। ये दुमंजिले और तिमंजले है। पहला और सबसे बड़ा महल श्रीकृष्ण का महल है। इसके दक्षिण में सत्यभामा और जाम्बवती के महल है। उत्तर में रूक्मिणी और राधा के महल है। इन पांचों महलों की सजावट ऐसी है कि आंखें चकाचौंध हो जाती हैं। इन मन्दिरों के किबाड़ों और चौखटों पर चांदी के पतरे चढ़े हैं। भगवान कृष्ण और उनकी मूर्ति चारों रानियों के सिंहासनों पर भी चांदी मढ़ी है। मूर्तियों का सिंगार बड़ा ही कीमती है। हीरे, मोती और सोने के गहने उनको पहनाये गए हैं। सच्ची जरी के कपड़ों से उनको सजाया गया है।


title: मुद्रा विनिमय

text: मुद्रा विनिमय (कर्रेंसी स्वैप) दो पक्षों के बीच एक मुद्रा में ऋण के विनिमय संबंधी पहलुओं (अर्थात मूलधन और/या ब्याज के भुगतान) का अन्य मुद्रा में ऋण के शुद्ध वर्त्तमान मान वाले समतुल्य पहलुओं के लिए एक विदेशी मुद्रा विनिमय अनुबंध है। देखें विदेशी मुद्रा डेरिवेटिव. मुद्रा विनिमय तुलनात्मक लाभ के द्वारा प्रेरित होते हैं। मुद्रा विनिमय को केंद्रीय बैंक के नकदी विनिमय से अलग समझा जाना चाहिए.


title: मुद्रा विनिमय

text: मुद्रा विनिमय बिना तैयारी के व्युत्पन्न हैं, एवं वे ब्याज दर विनिमय से घनिष्ठ रूप से संबंधित हैं। हालांकि, ब्याज दर विनिमय के विपरीत, मुद्रा विनिमय में मूलधन का विनिमय शामिल हो सकता है।


title: मुद्रा विनिमय

text: सबसे सरल मुद्रा विनिमय संरचना केवल मूलधन का प्रतिपक्ष के साथ, इस समय स्वीकृत दर पर, भविष्य में किसी निश्चित समय में विनिमय करना है। इस तरह के समझौते में वायदा संविदा या भावी सौदे के समतुल्य एक कार्य संपादित होता है। एक प्रतिपक्ष प्राप्त करने की लागत का पता लगाना (या तो सीधे या एक मध्यस्थ के माध्यम से), एवं उनके साथ समझौता करना, लघु अवधि के अगाऊ विनिमय दरों को निश्चित करने की एक विधि के रूप में वैकल्पिक व्युत्पन्नों की तुलना में विनिमय को अधिक महंगा बना देता है। हालांकि, अधिक लंबी अवधि के भावी सौदे के लिए, आम तौर पर 10 वर्षों तक, जहां डेरिवेटिव विकल्प हालांकि लंबी अवधि के भविष्य के लिए व्यापक, आमतौर पर ऊपर से 10 साल के हैं जहां क्रय-विक्रय दरों का अंतर वैकल्पिक व्युत्पन्नों के लिए अधिक व्यापक होता है, मात्र मूलधन वाली मुद्रा विनिमयों का प्रयोग अक्सर अगाऊ दरों को निर्धारित करने के एक किफायती तरीके के रूप में किया जाता है। मुद्रा विनिमय के इस रूप को एफ-एक्स (FX)-विनिमय के रूप में भी जाना जाता है।


title: मुद्रा विनिमय

text: एक अन्य मुद्रा विनिमय संरचना उपरोक्त मूलधन के ऋण को ब्याज दर विनिमय के साथ मिश्रित करना है। ऐसे विनिमय में, ब्याज के नकद प्रवाह का प्रतिपक्ष को भुगतान करने के पूर्व उनमें से खर्च की कटौती नहीं की जाती है (क्योंकि वे वनिला ब्याज दर विनिमय में रहेंगे) क्योंकि विभिन्न मुद्राओं में उन पर अधिकार रखा जाता है। चूंकि प्रत्येक पक्ष अन्य पक्ष की तरफ से सफलतापूर्वक उधार लेता है, इस तरह के विनिमय को आगे-पीछे (बैक-टू-बैक) ऋण भी कहा जाता है।


title: मुद्रा विनिमय

text: यहां सबसे अंत में, लेकिन निश्चित रूप से कम महत्वपूर्ण नहीं, समान आकार एवं अवधि वाले ऋण के लिए केवल ब्याज भुगतान नकद प्रवाह का विनिमय करना है। पुन:, चूंकि यह एक मुद्रा विनिमय है, विनिमय किये गए नकद प्रवाह अलग-अलग मूल्यवर्ग में होते हैं और इसलिये उनमें से खर्च की कटौती नहीं की जाती है। ऐसे ही एक विनिमय का उदाहरण नियत-दर वाले अमेरिकी डॉलर के ब्याज के भुगतान का यूरो में अस्थायी-दर वाले ब्याज भुगतान के साथ विनिमय करना है। इस प्रकार के विनिमय को पार-मुद्रा ब्याज दर विनिमय, या पार-मुद्रा विनिमय के रूप में भी जाना जाता है।


title: मुद्रा विनिमय

text: उदाहरण के लिए, स्विस फ़्रैंक का कर्ज लेने (उधार लेने) की आवश्यकता वाली अमेरिका में स्थित एक कंपनी और अमरीकी डॉलर में समान वर्तमान मूल्य का कर्ज लेने (उधार लेने) की आवश्यकता वाली स्विटज़रलैंड में स्थित एक कंपनी, दोनों ही कंपनियां निम्नांकित में से किसी एक को अपनाकर विनिमय दरों में उतार-चढ़ाव के प्रति अपने जोखिम को कम कर सकती हैं:


title: मुद्रा विनिमय

text: मूल रूप से मुद्रा विनिमय (स्वैप) की कल्पना 1970 में यूनाइटेड किंगडम में विदेशी मुद्रा नियंत्रणों से बचने के लिये की गई थी। उस समय है, ब्रिटेन की कंपनियों को अमेरिकी डॉलर का कर्ज लेने के लिए प्रीमियम (किस्त) का भुगतान करना पड़ता था। इससे बचने के लिए, ब्रिटेन की कंपनियों ने स्टर्लिंग चाहने वाली संयुक्त राज्य अमेरिका की कंपनियों के साथ आगे-पीछे (बैक-टू-बैक) ऋण समझौते किए. जबकि मुद्रा विनिमय पर इस तरह के प्रतिबंध दुर्लभ हो चुके हैं, तुलनात्मक लाभ के कारण आगे-पीछे (बैक-टू-बैक) ऋण से अभी भी बचत उपलब्ध हैं।


title: मुद्रा विनिमय

text: पार-मुद्रा ब्याज दर विनिमय (स्वैप) 1981 में बैंक विश्व द्वारा आईबीएम (IBM) के साथ नकद प्रवाह का विनिमय कर स्विस फ़्रैंक और जर्मन मार्क प्राप्त करने के लिये किया गया। इस सौदे पर सालोमन ब्रदर्स ने 210 मिलियन डॉलर्स की अनुमानित राशि एवं दस वर्षों से अधिक की अवधि के लिए समझौता किया।


title: मुद्रा विनिमय

text: 2008 के वैश्विक वित्तीय संकट के दौरान, संयुक्त राज्य संघीय संचय प्रणाली (यूनाइटेड स्टेट्स फेडरल रिजर्व सिस्टम) द्वारा केंद्रीय बैंक तरलता विनिमय की स्थापना करने के लिये मुद्रा विनिमय लेनदेन संरचना का प्रयोग किया गया। इनमें, एक विकसित या स्थिर रूप से उभरती अर्थव्यवस्था के फेडरल रिजर्व और केन्द्रीय बैंक वर्तमान प्रचलित बाजार मौजूदा विनिमय दर पर घरेलू मुद्राओं का विनिमय करने के लिए तैयार होते हैं एवं समान मुद्रा विनिमय दर पर भविष्य की एक नियत तिथि पर विनिमय को वापस करने के लिए सहमत हो जाते हैं। केंद्रीय बैंक तरलता विनिमय (स्वैप) का उद्देश्य "विदेशी बाजारों को अमेरिकी डॉलरों में तरलता प्रदान करना" है। जबकि केंद्रीय बैंक तरलता विनिमय (स्वैप) और मुद्रा विनिमय (स्वैप) संरचनात्मक रूप से समान हैं, मुद्रा विनिमय (स्वैप) तुलनात्मक लाभ से प्रेरित वाणिज्यिक लेनदेन है, जबकि केंद्रीय बैंक तरलता विनिमय (स्वैप) विदेशी बाजारों में अमरीकी डॉलरों के आपाती ऋण हैं और वर्तमान में यह ज्ञात नहीं है कि दीर्घकालीन रूप में वे डॉलर या संयुक्त राक्य अमेरिका के लिए लाभप्रद होंगे या नहीं.


title: मुद्रा विनिमय

text: चीनी जनतांत्रिक गणराज्य का अर्जेंटीना, बेलारूस, हांगकांग, आइसलैंड, इंडोनेशिया, मलेशिया, सिंगापुर और दक्षिण कोरिया के साथ रेंमिंबी के लिए बहु वर्षीय मुद्रा विनिमय समझौते हैं जो केंद्रीय बैंक तरलता विनिमय के समान ही कार्य करते है।


title: धूमन

text: धूमन (धुँवा करना / Fumigation) कीटों को नियंत्रित करने की एक प्रणाली है। इस प्रणाली में किसी क्षेत्र को पूर्णतः गैसीय कीटनाशक (fumigants) से भर दिया जाता है जिसके विषाक्त प्रभाव से कीट नष्ट हो जाते हैं। धूमन का प्रयोग भवनों के अन्दर, जमीन पर, अनाज आदि में किया जाता है।


title: धूमन

text: पहले मेथिल ब्रोमाइड इस काम के लिए सबसे अधिक प्रयुक्त होती थी किन्तु मॉट्रियल प्रोटोकोल ने इसके प्रयोग को प्रतिबंधित कर दिया क्योंकि इससे ओजोन स्तर का क्षरण होता है।


title: राष्ट्रों का धन

text: राष्ट्रों का धन, जिसका अंग्रेज़ी शीर्षक द वेल्थ ऑफ नेशन्स (The Wealth of Nations) और पूर्ण शीर्षक राष्ट्रों का धन की प्रकृति और कारणों की जाँच (An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations) है, सन् 1776 में प्रकाशित एक पुस्तक है जो इस बात का गहराई से अध्ययन करती है कि किसी राष्ट्र में सम्पन्नता और समृद्धि किस तरह से आती है। यह विश्वभर में इस प्रकार की पहली पुस्तकों में से एक थी और इसे अर्थशास्त्र की एक बुनियादी कृति माना जाता है। यह औद्योगिक क्रांति की शुरुआत की अर्थव्यवस्था से आरम्भ होती है और श्रम के विभाजन, उत्पादकता और मुक्त बाज़ारों जैसे विस्तृत विषयों को छूती है।


title: राष्ट्रों का धन

text: श्रम विभाजन: लोग दिन भर मेहनत तो हर देश में करते हैं। तो फिर एक देश में दैनिक श्रम से अधिक सम्पन्नता और दूसरे में कम क्यों होती है? देखा जाता है कि जहाँ उद्योग और आर्थिक सुधार अधिक है, वहाँ श्रम का विभाजन भी अधिक है और इसी से इन देशों में सर्वव्यापी समृद्धि उत्पन्न होती है। प्राकृतिक रूप से कृषि में श्रम विभाजन कम और विनिर्माण (मैन्युफैकचरिंग) में अधिक होता है, इसलिए कृषि क्षेत्र में गरीब और अमीर देशों में अंतर इतना नहीं होता लेकिन अमीर देश विनिर्माण में गरीब देशों से काफी आगे होते हैं। विनिर्माण-केन्द्रित होने से ही अमीरी आती है, कृषि-केन्द्रित होने से कभी नहीं।


title: राष्ट्रों का धन

text: श्रम विभाजन बाज़ार के आकार से सीमित होता है: जहाँ व्यापार करने का बाज़ार छोटा हो, वहाँ श्रम विभजन भी सीमित होता है। खुले व्यापार द्वारा व्यापारिक क्षेत्र बढ़ाने से श्रम विभाजन और राष्ट्रीय धन में वृद्धि होती है। यही कारण है कि इतिहास में बंदरगाह वाले क्षेत्र अधिक अमीर हुआ करते थे क्योंकि उनकी व्यापारिक पहुँच अन्य क्षेत्रों से अधिक थी।


title: राष्ट्रों का धन

text: पैसे की उत्पत्ति और प्रयोग: कोई अकेले श्रम भला कितना ही कर ले, उसकी सभी आवश्यकाएँ उस से कभी पूरी नहीं होंगी। इसी से वस्तु विनिमय (बार्टर, यानि वस्तुओं का व्यापारिक लेनदेन) आरम्भ हुआ था। इसके विस्तार के लिए पैसे का आविष्कार हुआ। मुद्रा धातु के टुकड़ों (सिक्कों) की बनने लगी।


title: राष्ट्रों का धन

text: श्रमिकों की आय: श्रमिक आपस में नौकरियों के लिए स्पर्धा करते हैं और उन्हें नौकरी देने वाले मालिक आपस में अच्छे श्रमिकों को अपने काम में लगाने के लिए स्पर्धा करते हैं। इसी से आय उत्पन्न होती है। (देखिए: आर्थिक संतुलन)। जब श्रमिक अधिक हों तो आय गिरती है और जब नौकरियाँ अधिक हों तो आय बढ़ती है। सरकार हस्तक्षेप द्वारा किसी आर्थिक क्षेत्र को दी गई सहायिकी (सब्सीडी) अक्सर बुर असर लाती है क्योंकि इस से आवश्यकता से अधिक लोग उस आर्थिक क्षेत्र में काम करने लगते हैं। इस से आगे चलकर उनकी आय घटती है।


title: राष्ट्रों का धन

text: पूंजी का विभाजन: जब किसी के पास कम पूंजी हो, तो वह उसे बचा-बचाकर प्रयोग करता है और उसे पूंजी को ऐसे प्रयोगों में लगाने का विचार नहीं आता जिस से पूंजी उसके लिए आय कमा सके। गरीब लोग इसी स्थिति में होते हैं। अगर किसी के पास पूंजी पर्याप्त मात्रा में हो जाए, तो वह फिर उसे ऐसे प्रयोगों में लगाने की सोचता है जिस से उसको आय मिले (यानि किसी कम्पनी या व्यापार में शेयर लेना)।


title: राष्ट्रों का धन

text: किसी चीज़ के मूल्य का विभाजन: हर चीज़ के मूल्य में तीन भाग निहित होते हैं: उसमें लगे श्रम की आय, उसे बनाने में लगी पूंजी की आय (यानि कम्पनियों के शेयरों के मालिकों को मिलने वाला पैसा) और जिस स्थान पर वह चीज़ बन रही है उसका किराया का दाम। कुछ चीजों में और सबसे निर्धन देशों में मूल्य का अधार केवल श्रम की आय भी हो सकती है।


title: राष्ट्रों का धन

text: पूंजी का संचय, तथा उत्पादक व अनुत्पादक श्रम: एक प्रकार के श्रम में श्रम द्वारा किसी चीज़ के मूल्य में वृद्धि होती है, जैसे कि किसी विनिर्माण से कच्चे माल से उपयोगी वस्तु बनती है - इसे उत्पादक श्रम कहा जाता है। दूसरे प्रकार के श्रम में किसी चीज़ के मूल्य में कोई वृद्धि नहीं होती। जैसे किसी की चाकरी करने में - इसे अनुत्पादक श्रम कहा जा सकता है।


title: राष्ट्रों का धन

text: ब्याज पर उधार दी गई पूंजी: जब कोई व्यक्ति अपनी पूंजी उधार देता है, तो वह अपेक्षा करता है कि उसे इसे देने का किराया (ब्याज) मिलेगा और समय होने पर उसे अपना पैसा वापस दे दिया जाएगा। उधार लेने वाला इस पूंजी को व्यापार में लगा सकता है (यानि शेयर का स्वामी बन सकता है) या अपने ऊपर खर्च कर सकता है। अगर वह व्यापार के शेयरों में लगाता है तो इस से श्रमिकों के लिए नौकरियाँ उत्पन्न होती है और उनके श्रम से मूल पैसे के साथ-साथ उसे कुछ मुनाफा-रूपी आय भी मिल पाती है। फिर वह अपना कर्ज़ा भी लौटा पाता है और ऊपर से अपने खुद की नई पूंजी भी बना पाता है। लेकिन जो उधार ली हुई पूंजी अपने ऊपर लगा दे, वह कर्ज़ा वापस करने में भी अक्षम होता है, अपनी पूंजी बनाने से वंछित भी रहता और और समाज में नौकरियाँ भी नहीं स्थापित करता। जब कोई पैसा उधार देता है तो वह सूझबूझ कर देता है कि कर्ज़ा लेने वाला उत्पादक काम में लगाएगा। लेकिन कभी-कभी गलती से फज़ूल-खर्चियों को भी दे बेठता है।


title: राष्ट्रों का धन

text: पूंजी लगाने के तरीके: पूंजी चार प्रकार के कार्यों में लग सकती है। पहला, माल खरीदकर सीधा समाज में खपत के लिए बेचना, जैसे कि कृषि। दूसरा, कच्चा माल खरीदकर उसे विनिर्माण में लगाना जिसे फिर समाज में बेचा जाता है। तीसरा, कच्चे माल या विनिर्मित वस्तुओं को उनके उपलब्धि-स्थान से लेकर उन्हें विक्रय-स्थान तक पहुँचवाना। चौथा, माल की बड़ी मात्रा को लेकर उसे छोटे भागों में बाँटना ताकि उसे खरीदने वाले उसे खरीद सकें।


title: विश्वेदेव

text: विश्वेदेव (संस्कृत: विश्वेदेवाः ; शाब्दिक अर्थ : सभी देवता) से तात्पर्य 'सभी देवताओं' से है। ऋग्वेद में अनेकों मंत्रों में 'विश्वदेवाः' की स्तुति की गई है जैसे 1.89, 3.54-56, 4.55, 5.41-51, 6.49-52, 7.34-37, 39, 40, 42, 43, 8.27-30, 58, 83 10.31, 35, 36, 56, 57, 61-66, 92, 93, 100, 101, 109, 114, 126, 128, 137, 141, 157, 165, 181 आदि। ऋग्वेद के मंत्र 3.54.17 में इन्द्र को विश्वेदेवाः का अध्यक्ष कहा गया है।


title: विश्वेदेव

text: 'विश्वेदेवाः' अग्नि तथा श्राद्ध देवता का भी नाम है और इस नाम का एक राक्षस भी हुआ है, पर प्राय: विश्वेदेवा: उन सभी नौ या दस देवताओं के समूह के लिए आता है जिनके नाम वेद, संहिता तथा अग्निपुराण आदि में दिए गए हैं। भागवत में इन्हें धर्म ऋषि तथा (दक्षकन्या), विश्वा के पुत्र बताया है और इनके नाम दक्ष, व्रतु, वसु, काम, सत्य, काल, रोचक, आद्रव, पुरुरवा तथा कुरज दिए हैं। इन सबों ने राजा मरुत के यज्ञ में सभासदों का काम किया था।


title: विश्वेदेव

text: वर्तमान मन्वन्तर में सात ही विश्वेदेव मान गए हैं और मार्कण्डेय पुराण के अनुसार विश्वामित्र के तिरस्कार करने के कारण इन्हें द्रौपदी के गर्भ से उनके पाँच पुत्रों के रूप में जन्म लेना और अश्वत्थामा के हाथों मरना पड़ा था। ऋग्वेद के कुछ सूक्तों में विश्वेदेवा की स्तुति की गई है और शुक्ल यजुर्वेद में इन्हें गणदेवता के रूप में माना गया है। वेद संहिता में इनकी सख्या केवल नौ है और इन्हें इंद्र, अग्नि आदि से कुछ निम्न श्रेणी का माना है। ये मानवों के रक्षक तथा सत्कर्मों के पुरस्कारदाता कहे जाते हैं और ऋक्संहिता के एक मंत्र में इन्हें विश्व के अधिपति की उपाधि दी गई है।


title: स्वरभानु

text: स्वरभानु एक दानव था, जो समुद्र मंथन में असुरराज बलि की तरफ था। स्वरभानु ने छल से देवता का रूप ले कर अमृत का पान कर लिया था। जब मोहिनी रुपी भगवान विष्णु ने सुदर्शन चक्र चला कर इसका सिर काट दिया था तब तक अमृत इसके गले के नीचे चला था। इसका सिर और धड़ अमर हो गए और सिर राहु नाम का ग्रह और धड़ केतु ग्रह बना। स्वरभानु वैप्रीचिति और हिरण्यकशिपु की बहन होलिका का पुत्र और प्रजापति कश्यप और दनु का पोता था।


title: प्रीतिलता वाद्देदार

text: प्रीतिलता वाद्देदार (बांग्ला : প্রীতিলতা ওয়াদ্দেদার) (5 मई 1911 – 24 सितम्बर 1932) भारतीय स्वतंत्रता संगाम की महान क्रान्तिकारिणी थीं। वे एक मेधावी छात्रा तथा निर्भीक लेखिका भी थी। वे निडर होकर लेख लिखती थी।


title: प्रीतिलता वाद्देदार

text: प्रीतिलता वादेदार का जन्म 5 मई 1911 को तत्कालीन पूर्वी भारत (और अब बांग्लादेश) में स्थित चटगाँव के एक गरीब परिवार में हुआ था। उनके पिता नगरपालिका के क्लर्क थे। वे चटगाँव के डॉ खस्तागिर शासकीय कन्या विद्यालय की मेघावी छात्रा थीं। उन्होने सन् १९२८ में मैट्रिक की परीक्षा प्रथम श्रेणी में उतीर्ण की। इसके बाद सन् १९२९ में उन्होने ढाका के इडेन कॉलेज में प्रवेश लिया और इण्टरमिडिएट परीक्षा में पूरे ढाका बोर्ड में पाँचवें स्थान पर आयीं। दो वर्ष बाद प्रीतिलता ने कोलकाता के बेथुन कॉलेज से दर्शनशास्त्र से स्नातक परीक्षा उत्तीर्ण की। कोलकाता विश्वविद्यालय के ब्रितानी अधिकारियों ने उनकी डिग्री को रोक दिया। उन्हें ८० वर्ष बाद मरणोपरान्त यह डिग्री प्रदान की गयी। जब वे कॉलेज की छात्रा थीं, रामकृष्ण विश्वास से मिलने जाया करतीं थी जिन्हें बाद में फांसी की सजा हुई। उन्होने निर्मल सेन से युद्ध का प्रशिक्षण लिया था।


title: प्रीतिलता वाद्देदार

text: स्कूली जीवन में ही वे बालचर संस्था की सदस्य हो गयी थी। वहाँ उन्होंने सेवाभाव और अनुशासन का पाठ पढ़ा। बालचर संस्था में सदस्यों को ब्रिटिश सम्राट के प्रति एकनिष्ट रहने की शपथ लेनी होती थी। संस्था का यह नियम प्रीतिलता को खटकता था। उन्हें बेचैन करता था। यही उनके मन में क्रान्ति का बीज पनपा था। बचपन से ही वह रानी लक्ष्मी बाई के जीवनचरित से खूब प्रभावित थी।


title: प्रीतिलता वाद्देदार

text: शिक्षा उपरान्त उन्होंने परिवार की मदद के लिए एक पाठशाला में नौकरी शुरू की। लेकिन उनकी दृष्टि में केवल कुटुंब ही नहीं था, पूरा देश था, देश की स्वतंत्रता थी।


title: प्रीतिलता वाद्देदार

text: पाठशाला की नौकरी करते हुए उनकी भेट प्रसिद्ध क्रांतिकारी सूर्य सेन से हुई। प्रीतिलता उनके दल की सक्रिय सदस्य बनी। पहले भी जब वे ढाका में पढ़ते हुए छुट्टी में चटगाँव आती थी तब उनकी क्रान्तिकारियो से मुलाक़ात होती थी और अपने साथ पढने वाली सहेलियों से तकरार करती थी कि वे क्रांतिकारी अत्यन्त डरपोक है। लेकिन सूर्यसेन से मिलने पर उनकी क्रान्तिकारियो के विषय में गलतफहमी दूर हो गयी। एक नया विश्वास कायम हो गया।


title: प्रीतिलता वाद्देदार

text: वह बचपन से ही न्याय के लिए निर्भीक विरोध के लिए तत्पर रहती थी। स्कूल में पढ़ते हुए उन्होंने शिक्षा विभाग के एक आदेश के विरुद्ध दूसरी लडकियों के साथ मिलकर विरोध किया था। इसीलिए उन सभी लडकियों को स्कूल से निकाल दिया गया। प्रीतिलता जब सूर्यसेन से मिली तब वे अज्ञातवास में थे। उनका एक साथी रामकृष्ण विश्वास कलकत्ता के अलीपुर जेल में था। उनको फांसी की सज़ा सुनाई गयी थी। उनसे मिलना आसान नहीं था। लेकिन प्रीतिलता उनसे कारागार में लगभग चालीस बार मिली और किसी अधिकारी को उन पर संशय भी नहीं हुआ। यह था, उनकी बुद्धिमत्ता और बहादुरी का प्रमाण। इसके बाद वे सूर्यसेन के नेतृत्त्व कि इन्डियन रिपब्लिकन आर्मी में महिला सैनिक बनी।


title: प्रीतिलता वाद्देदार

text: पूर्वी बंगाल के घलघाट में क्रान्तिकारियो को पुलिस ने घेर लिया था घिरे हुए क्रान्तिकारियो में अपूर्व सेन, निर्मल सेन, प्रीतिलता और सूर्यसेन आदि थे। सूर्यसेन ने लड़ाई करने का आदेश दिया। अपूर्वसेन और निर्मल सेन शहीद हो गये। सूर्यसेन की गोली से कैप्टन कैमरान मारा गया। सूर्यसेन और प्रीतिलता लड़ते-लड़ते भाग गये। क्रांतिकारी सूर्यसेन पर 10 हजार रूपये का इनाम घोषित था। दोनों एक सावित्री नाम की महिला के घर गुप्त रूप से रहे। वह महिला क्रान्तिकारियो को आश्रय देने के कारण अंग्रेजो का कोपभाजन बनी। सूर्यसेन ने अपने साथियो का बदला लेने की योजना बनाई। योजना यह थी की पहाड़ी की तलहटी में यूरोपीय क्लब पर धावा बोलकर नाच-गाने में मग्न अंग्रेजो को मृत्यु का दंड देकर बदला लिया जाए। प्रीतिलता के नेतृत्त्व में कुछ क्रांतिकारी वह पहुचे। 24 सितम्बर १९३२ की रात इस काम के लिए निश्चित की गयी। हथियारों से लैस प्रीतिलता ने आत्म सुरक्षा के लिए पोटेशियम साइनाइड नामक विष भी रख लिया था। पूरी तैयारी के साथ वह क्लब पहुची। बाहर से खिड़की में बम लगाया। क्लब की इमारत बम के फटने और पिस्तौल की आवाज़ से कापने लगी। नाच-रंग के वातावरण में एकाएक चीखे सुनाई देने लगी। 13 अंग्रेज जख्मी हो गये और बाकी भाग गये। इस घटना में एक यूरोपीय महिला मारी गयी। थोड़ी देर बाद उस क्लब से गोलीबारी होने लगी। प्रीतिलता के शरीर में एक गोली लगी। वे घायल अवस्था में भागी लेकिन फिर गिरी और पोटेशियम सायनाइड खा लिया। उस समय उनकी उम्र 21 साल थी। इतनी कम उम्र में उन्होंने झांसी की रानी का रास्ता अपनाया और उन्ही की तरह अंतिम समय तक अंग्रेजो से लड़ते हुए स्वंय ही मृत्यु का वरण कर लिया।


title: प्रीतिलता वाद्देदार

text: प्रीतिलता के आत्म बलिदान के बाद अंग्रेज अधिकारियों को तलाशी लेने पर जो पत्र मिले उनमे छपा हुआ पत्र था। इस पत्र में छपा था की " चटगाँव शस्त्रागार काण्ड के बाद जो मार्ग अपनाया जाएगा, वह भावी विद्रोह का प्राथमिक रूप होगा। यह संघर्ष भारत को पूरी स्वतंत्रता मिलने तक जारी रहेगी।"


title: एमाइड

text: ऐमाइड (Amide) अमोनिया के हाइड्रोजन को वसीय या सौरभिक अम्ल मूलक द्वारा प्रतिस्थापित यौगिक है। इसमें अम्ल से कार्बोक्सिल मूलक का हाइड्रॉक्सिल मूलक ऐमिडोमूलक NH जैसे (R.CO.NH)। ये तीन वर्ग के हैं : प्राथमिक R.CO...N H, द्वितीयक (R.CO) तथा त्रितीयक (RCO) N* इनमें से केवल प्राथमिक ऐमाइड ही प्रमुख हैं। इन्हें 'ऐसिड ऐमाइड' भी कहते हैं।


title: एमाइड

text: इनके नाम अम्ल के अंग्रेजी नाम से "-इक ऐसिड" निकालकर उसके बदले "ऐमाइड" लगा देने से प्राप्त होते हैं, जैसे फ़ॉर्मिक ऐसिड से फॉर्मऐमाइड (H.CO NH), ऐसीटिक एसिड से ऐसीटेमाइड CH। CO.NH इत्यादि। ऐमिनो मूलक के हाइड्रोजन के प्रतिस्थापित यौगिक को नाम के पहले एन (N) लिखकर व्यक्त करते हैं, जैसे एन-मेथिल ऐसीटैमाइड।


title: एमाइड

text: फ़ार्मऐमाइड द्रव है तथा अन्य ऐमाइड रंगहीन, मणिभ (क्रिस्टलीय) ठोस हैं। ऐमाइड श्रेणी के निम्नतर सदस्य जल में विलेय हैं तथा अणुभार के विचार से उनके गलनांक तथा क्वथनांक निम्नता के प्रतिकूल ऊँचे हैं। यह हाइड्रोजन आबन्ध के कारण है। ऐमाइड जल, अम्ल तथा क्षार से जल अपघटित होते हैं :


title: एमाइड

text: ये क्षीण क्षारीय होने से सांद्र अकार्बनिक अम्लों के साथ अस्थायी लवण बनाते हैं। ये क्षीण अम्लीय होने पर भी मर्क्यूरिक आक्साइड का विलयन करते हैं तथा सहसंयोजक मर्करी यौगिक बनता है। सोडियम तथा ऐथेनोल या लीथियम ऐल्यूमिनियम हाइड्राइड द्वारा अवकरण से प्राथमिक ऐमिन बनाते हैं :


title: एमाइड

text: हॉफ़मैन क्रिया में ऐमाइड पर ब्रोमीन तथा क्षार की क्रिया से एक कम कार्बन परमाणुवाला ऐमिन प्राप्त होता है :


title: तुर्की की जनसांख्यिकी

text: 2017 में, तुर्की की जनसंख्या प्रति वर्ष 1.24% की वृद्धि दर के साथ 80.8 मिलियन होने का अनुमान लगाया गया था। जनसंख्या अपेक्षाकृत कम है, जो 0-14 आयु वर्ग में 23.6% गिर रही है। ओईसीडी / विश्व बैंक आबादी के आंकड़ों के मुताबिक, 1990 से 2008 तक तुर्की में जनसंख्या वृद्धि 16 मिलियन या 29% थी।


title: तुर्की की जनसांख्यिकी

text: 2001 से तुर्की के जन्म आंकड़े केन्द्रीय जनसंख्या प्रशासनिक प्रणाली (एमईआरएनआईएस) डेटा बेस से हैं जो ऑनलाइन उपलब्ध हैं। जन्म आंकड़े निरंतर अद्यतन होते हैं क्योंकि मेरनिस में गतिशील संरचना होती है।


title: तुर्की की जनसांख्यिकी

text: 2010 में तुर्की में 17.2 प्रति 1000 की कच्ची जन्म दर थी, 2011 में 16.7,2001 में 20.3 से नीचे थी। 2010 में 2.02 में कुल प्रजनन दर (टीएफआर) प्रति महिला 2.05 बच्चे थीं। 2010 में कच्चे जन्म दर पश्चिम मार्मारा (टीएफआर 1.52) में 11.5 (2011 में 11,5; 1.55), बुल्गारिया के समान, दक्षिणपूर्व अनातोलिया (टीएफआर 3.53) में 27.9 (2011 में 27.1; 3,42), इसी तरह की थी। सीरिया के लिए। इसी प्रकार, 2012 में, टीएफआर किर्कलेरली में 1.43 से लेकर शिनिलुफा में 4.3 9 तक था। [9] मेरनिस से मृत्यु आंकड़े 200 9 तक उपलब्ध हैं। 2009 से पहले मृत्यु दर अधूरा है।


title: तुर्की की जनसांख्यिकी

text: तुर्की संविधान में बदलाव के बाद 2005 में देश में अचल संपत्ति खरीदने के अल्पसंख्यकों के अधिकार में वृद्धि हुई, पश्चिमी यूरोप के ज्यादातर पेंशनभोगियों ने लोकप्रिय पर्यटक स्थलों में घर खरीदे और तुर्की चले गए। खरीद की मात्रा के अनुसार सबसे बड़े समूह जर्मन, ब्रिटिश, डच, आयरिश, इटालियंस और अमेरिकियों हैं|


title: तुर्की की जनसांख्यिकी

text: इप्सोस के नवीनतम स्रोतों के अनुसार, 2016 में इस्लाम तुर्की में प्रमुख धर्म था, जिसमें कुल आबादी का केवल 82% हिस्सा था, इसके बाद असंबद्ध लोगों, जिनमें 13% आबादी और ईसाई धर्म शामिल थे, 2% के साथ।


title: तुर्की की जनसांख्यिकी

text: लोगों की धार्मिक मान्यताओं का कोई आधिकारिक आंकड़ा नहीं है और न ही जनगणना में यह पूछा जाता है। सरकार के मुताबिक, 99.8% तुर्की आबादी मुस्लिम है, ज्यादातर सुन्नी, कुछ 10 से 15 मिलियन एलेविस हैं। शेष 0.2% अन्य - ज्यादातर ईसाई और यहूदी हैं। हालांकि, ये प्रत्येक नागरिक के राष्ट्रीय आईडी कार्ड पर लिखे गए मौजूदा धर्म की जानकारी पर आधारित हैं, जो माता-पिता से प्रत्येक नवजात शिशु को स्वचालित रूप से पारित किया जाता है, और व्यक्तिगत रूप से व्यक्तिगत पसंद का प्रतिनिधित्व नहीं करता है।


title: सागर झील (लाखा बंजारा झील)

text: सागर के बारे में यह मान्यता है कि इसका नाम सागर इसलिए पड़ा क्योंकि यह एक विशाल झील के किनारे स्थित है। इसे आमतौर पर सागर झील या कुछ प्रचलित किंवदंतियों के कारण लाखा बंजारा झील भी कहा जाता है। सागर नगर इस झील के उत्तरी, पश्विमी और पूर्वी किनारों पर बसा है। दक्षिण में पथरिया पहाड़ी है, जहां विश्वविद्यालय परिसर है। इसके उत्तर-पश्चिम में सागर का किला है। नगर की स्थिति और रचना पर इस झील का बहुत प्रभाव है। लंबे समय तक झील नगर के पेयजल का स्रोत्र रही लेकिन अब प्रदूषण के कारण इसका पानी इस्तेमाल नहीं किया जाता।


title: सागर झील (लाखा बंजारा झील)

text: सागर झील की उत्पत्ति के बारे में वैसे तो कोई प्रामाणिक जानकारी उपलब्ध नहीं है लेकिन कई किंवदंतियां प्रचलित हैं। इनमें सबसे मशहूर कहानी लाखा बंजारा के बहू-बेटे के बलिदान के बारे में है। जानकारों का मानना है कि यह प्राकृतिक तरीके से बना एक सरोवर हो सकता है, जिसे बाद में किसी राजा या समुदाय ने जनता के लिए अधिक उपयोगी बनवाने के उद्देश्य से खुदवा कर विशाल झील का स्वरूप दे दिया होगा। लेकिन यह केवल अनुमान है क्योंकि इसका कोई प्रमाण उपलब्ध नहीं है। ऊदनशाह ने जब 1660 में यहां छोटा किला बनवाकर पहली बस्ती यानि परकोटा गांव बसाया, तो तालाब पहले से ही मौजूद था। यह भी किवदंती है की लाखा बंजारा ने इस झील के लियेअपने बहू और बेटे का बलिदान दे दिया था


title: सागर झील (लाखा बंजारा झील)

text: झील के संबंध में डॉ॰ हरीसिंह गौर विश्वविद्यालय के जियॉलजिस्ट स्वर्गीय डॉ॰ डब्लू. डी. वेस्ट का मत था कि जब उपरिस्थ ट्रप के हट जाने के कारण विंध्य दृश्यांश (आउट क्राप) जो अंशत: झील को घेरे हुए हैं, अनावृत्त हो गए, तब इस झील का प्रादुर्भाव हुआ, क्योंकि अधिक प्रतिरोधी विंध्य क्वार्टजाइट दक्षिण से उत्तर की ओर के जलप्रवाह पर बांध का काम करता है। बाद में पश्चिम की ओर का जलप्रवाह रोकने के लिए एक छोटे से बांध का निर्माण भी किया गया।


title: सागर झील (लाखा बंजारा झील)

text: पूर्व में इस झील का क्षेत्रफल कितना था इसके बारे में भी कोई विश्वसनीय जानकारी मौजूद नहीं है लेकिन सरकारी अभिलेखों में करीब चार दशक पूर्व इसे लगभग 1 वर्गमील क्षेत्र में फैला बताया गया है। वर्तमान में शहर के विस्तार और नगरवासियों में अपनी विरासत को सहेजने के प्रति चेतना की कमी के चलते झील के चारों ओर भीषण प्रदूषण तथा अतिक्रमण का बोलबाला है, जिसके चलते यह ऐतिहासिक झील तिल-तिल कर मर रही है।


title: सागर झील (लाखा बंजारा झील)

text: केंद्र सरकार ने राष्ट्रीय झील संरक्षण कार्यक्रम के अंतर्गत सागर झील को प्रदूषण मुक्त करने और इसके संरक्षण के लिए २२ करोड़ रुपए की योजना को मंजूरी दी है। इस योजना के तहत बड़े पैमाने पर झील के जीर्णोद्धार का काम करने की योजना बनाई गई है। हालांकि इस काम में काफी अवरोध भी आ रहे हैं लेकिन सागरवासियों को उम्‍मीद है कि अंतत: योजना पर काम हो सकेगा और यह ऐतिहासिक झील पुन: जीवित हो सकेगी। इस काम में सागरवासियों को भी महत्‍वपूर्ण भूमिका निभाकर अपना योगदान देना होगा। यह सागर को ही सुनिश्चित करना है कि इस योजना का भी वही हश्र ना हो, जो पूर्व की अन्‍य योजनाओं का हो चुका है।


title: बहुवर्षीय पौधा

text: बहुवर्षीय पौधे वे पौधे हैं जो दो ऋतुओं से अधिक समय तक जीवित रहते हैं। झाड़ीयां एवं वृक्ष बहुवर्षीय पौधे हैं। ये पौधे कुछ वर्षों से लेकर ४,००० वर्षों तक जीवित रहते हैं।


title: हाइती

text: हाइती या हेटी (; ), आधिकारिक तौर पर 'हाइती साम्राज्य ' केरिबियन साम्राज्य है। यह ग्रेटर एल्तिलिअन द्वीपसमूह में हिस्पानिओला द्वीप पर डोमिनिकन गणराज्य के साथ स्थित है। अयेति (ऊंचे पहाड़ों की भूमि) द्वीप के पहाड़ी पश्चिमी हिस्से के लिए स्थानीय ताइनो या अमरेनियन नाम था। देश की सर्वाधिक ऊंची चोटी पिक ला सेली (२,६८० मीटर) है। हाइती का कुल क्षेत्रफल २७,७५० वर्ग किलोमीटर है (१०,७१४ वर्ग मील) है और इसकी राजधानी पोर्ट-अउ-प्रिंस है। यहाँ क्रियोल और फ्रांसीसी भाषा बोली जाती है।


title: हाइती

text: हाइती की क्षेत्रीय, ऐतिहासिक और जातीय-भाषाई स्थिति कई कारणों से अद्वितीय है। यह लैटिन अमेरिका का पहला स्वतंत्र देश था, उपनिवेशवाद के बाद के दौर का पहला स्वतंत्र देश था, जिसका नेतृत्व किसी काले व्यक्ति के हाथों में था और केवल ऐसा देश जिसकी आजादी एक सफल दास विद्रोह के भाग के रूप में मिली थी। हिस्पानो-कैरेबियन पड़ोसियों के साथ साझा सांस्कृतिक संबंध होने के बावजूद हाइती अमेरिका का इकलौता मुख्यतः फ्रांसीसी भाषी देश है। यह कनाडा के अतिरिक्त दूसरा ऐसा देश है, जहां फ्रांसीसी भाषा को आधिकारिक भाषा के रूप में दर्जा दिया गया है। बाकी अन्य फ्रांसीसी भाषी देश फ्रांस के विदेशी विभाग या फिर समुदाय रहे हैं।


title: हाइती

text: हाइती वेस्टइंडीज के हिपैनियोला नामक द्वीप के पश्चिमी एक तृतीयांश भाग में विस्तृत गणतंत्र है। इसके उत्तर में अटलांटिक महासागर, पश्चिम में विंडवर्ड पैसेज, दक्षिण में कैरेबीयन सागर और पूर्व में डोमिनिकन गणतंत्र स्थित हैं। लगभग ९०% निवासी निग्रो हैं। शेष में विदेशी और अन्य लोग हैं। मुख्य नगर एवं राजधानी पोर्टो प्रिंस (Port-au-Prince) है। केप हाइटीन दूसरा महत्वपूर्ण नगर है। यहाँ की राजकाज की भाषा फ्रांसीसी है। रोमन कैथोलिक राजधर्म है।


title: हाइती

text: तटरेखाएँ कटी फटी हैं। इस देश के श्भाग में पर्वतश्रेणियाँ फैली हुई हैं। इनकी सर्वाधिक ऊँचाई २,४२४ मी है। कई छोटी छोटी नदियों इस भूभाग में बहती हैं जिनमें आर्ती बोनाइत एवं एल इस्तरे महत्वपूर्ण हैं। इतांग सामत्रे और इतांग डि मिरागोआने उल्लेखनीय झीलें हैं। यहाँ की जलवायु उष्णकटिबंधीय, है तथा तापमान २१ डिग्री सेल्सियस से ३५ डिग्री सेल्सियस से के बीच रहता है। निचले मैदानों में पर्वतीय ढालों पर वर्षा अधिक, औसत ४५ इंच, होती है। वनों से चीड़, महोगनी, सीडार, रोजवुड, एवं कुछ अन्य लकड़ियों की प्राप्ति होती है।


title: हाइती

text: केवल तृतीयांश भूभाग ही कृषि योग्य है। अधिकांश लोग कृषि पर ही आधारित हैं। काफी, सीसल, केला, कपास, चावल, ईख, गन्ना, कोकोआ एवं तंबाकू मुख्य कृषि उपज हैं। खनिज सोना, चाँदी, ताँबा और लोहा पाया जाता है। लेकिन बाक्साइट, ताँबा, लिगनाइट और मैंगनीज ही निकाले जाते हैं। सूती वस्त्र, साबुन, सीमेंट, दवा, चीनी, वार्निश, एवं रंग तथा प्लास्टिक की वस्तुओं का निर्माण होता है। पर्यटन उद्योग भी विकसित है। प्रति व्यक्ति आय लैटिन अमरीकी देशों की तुलना में कम है। भूमिसुधार, सिंचाई, जलविद्युत् तथा स्वास्थ्य सेवाओं में कुछ प्रगति हुई है।


title: हाइती

text: हाइती न्यूयार्क, फ्लोरिडा, पनामा तथा यूरोप एवं सुदूर पूर्व के देशों से स्टीमर सेवाओं द्वारा संबंद्ध है। कुछ सड़कों की लंबाई ३००० किमी है। रेलमार्ग पोर्टो बिंस से वेरहीज तक गया है। कृषि उपज को समीपवर्ती बाजार में स्त्रियों के सर पर लादकर या बरो (Burro) द्वारा पहुँचाया जाता है। यहाँ से संयुक्त राज्य अमरीका, जमैका, डोमिनिकन गणतंत्र एवं पोर्टोरीक को वायुसेवाएँ हैं। निर्यात की मुख्य वस्तुओं में काफी, सीसल, चीनी, बाक्साइट एवं ताँबा है। हस्तशिल्प की वस्तुएँ एवं सुगंधित तेल कम महत्व के नहीं हैं। सूती वस्त्र भोज्य पदार्थ, यंत्र मोटर गाड़ियाँ एवं खनिजश् तेल मुख्य आयात हैं।


title: हाइती

text: सेंट लुइस डी बंधुओं का ग्रंथागार, बिब्लियोथेक नेशनेल, राष्ट्रीय एवं फिशर संग्रहालय तथा राष्ट्रीय ग्रंथागार दर्शनीय हैं।


title: भिरड़ाना

text: भिरड़ाणा भारत के उत्तरी राज्य हरियाणा के फतेहाबाद जिले का एक बड़ा गाँव है। जिसकी आबादी 20 हजार के करीब है। यहां सभी जाति धर्म के लोग रहतें है यहाँ की मुख्य भाषा बागड़ी व पंजाबी है। भारतीय पुरातत्त्व सर्वेक्षण विभाग के दिसम्बर २०१४ के शोध से पता चला है कि यह सिंधु घाटी सभ्यता का अबतक खोजा गया सबसे प्राचीन नगर है जिसकी स्थापना ७५७० ईसापूर्व में हुई थी।


title: भिरड़ाना

text: २००३-४ में किए गए उत्खनन में इस नगर की खोज हुई थी। मोहन जोदड़ो की कास्य की नर्तकी की नक़ल जो बर्तन पर उकेरी गयी थी यहाँ से प्राप्त हुई थी।


title: भिरड़ाना

text: नवपाषाण युग में भिरड़ाना एक छोटा सा ग्राम था, ताम्र पाषाण युग में यहाँ नगर व्यवस्था आई, कांस्य युग के आते आते यह राखीगढ़ी, मोहनजोदड़ो, सुमेर आदि अपने सभी समकालीन महानगरो की तरह एक समृद्ध महानगर बना।


title: दैनिक पूजा

text: दैनिक पूजा विधि हिन्दू धर्म की कई उपासना पद्धतियों में से एक है। ये एक दैनिक कर्म है। विभिन्न देवताओं को प्रसन्न करने के लिये कई मन्त्र बताये गये हैं, जो लगभग सभी पुराणों से हैं। वैदिक मन्त्र यज्ञ और हवन के लिये होते हैं।


title: दैनिक पूजा

text: पूजा की रीति इस तरह है : पहले कोई भी देवता चुनें, जिसकी पूजा करनी है। फ़िर विधिवत निम्नलिखित मन्त्रों (सभी संस्कृत में हैं) के साथ उसकी पूजा करें। पौराणिक देवताओं के मन्त्र इस प्रकार हैं :


title: ज़ुबैदा (2001 फ़िल्म)

text: ज़ुबैदा 2001 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है। इसे श्याम बेनेगल द्वारा निर्देशित किया गया है और खालिद मोहम्मद द्वारा इसकी कहानी लिखी गई है। इसमें करिश्मा कपूर, रेखा, मनोज वाजपेयी, सुरेखा सीकरी, रजत कपूर, लिलेट दुबे, अमरीश पुरी, फरीदा ज़लाल और शक्ति कपूर हैं। प्रसिद्ध संगीतकार ए आर रहमान ने फिल्म के लिए पृष्ठभूमि संगीत और साउंडट्रैक बनाया है।


title: ज़ुबैदा (2001 फ़िल्म)

text: ज़ुबैदा त्रयी में समापन अध्याय है जो "मम्मो" (1994) से शुरू हुआ और "सरदारी बेगम" (1996) के साथ जारी रहा। यह फिल्म नाकामयाब अभिनेत्री जुबेदा बेगम के जीवन पर आधारित है, जिन्होंने जोधपुर रियासत के हनवंत सिंह से विवाह किया और फिल्म के लेखक की मां थीं।


title: ज़ुबैदा (2001 फ़िल्म)

text: इस फिल्म ने हिंदी में सर्वश्रेष्ठ फीचर फिल्म के लिए राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कार जीता और सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री (आलोचकों) के लिए करिश्मा कपूर को फिल्मफेयर अवॉर्ड मिला।


title: ज़ुबैदा (2001 फ़िल्म)

text: ज़ुबैदा रियाज (रजित कपूर) की कहानी है जो अपनी मां को समझने के लिए खोज करता है। वो अपनी माँ को नहीं जानता है, क्योंकि वह अपनी मां की अनुपस्थिति में अपनी दादी द्वारा पाला गया था। उसकी मां का नाम ज़ुबैदा (करिश्मा कपूर) था और वह सुलेमान सेठ (अमरीश पुरी) नामक एक फिल्म निर्माता की एकमात्र बेटी थीं। ज़ुबैदा गुप्त रूप से फिल्मों में काम करती है, लेकिन जब उसके पिता को पता चलता है तो वह उसकी शादी मेहबूब आलम (विनोद शारवत) से तय कर देते हैं। वह रियाज को जन्म देती है। हालांकि, सुलेमान और मेहबूब के पिता के बीच एक असहमति उत्पन्न होती है और रिजाज के जन्म के कुछ दिन बाद ही वह जुबेदा को तलाक दे देता है।


title: ज़ुबैदा (2001 फ़िल्म)

text: ज़ुबैदा फिर फतेहपुर (मनोज वाजपेयी) के महाराजा विजयेंद्र सिंह से मिलती है। विजयेंद्र पहले ही महारानी मंदिरा देवी (रेखा) से शादी कर चुका है और दो बच्चों का पिता है। फिर भी वह जुबैदा से प्यार करता है और वे शादी करते हैं। लेकिन उनके रिश्ते में निरंतर उथल-पुथल रहती है। रियाज जुबैदा की डायरी के माध्यम से जानता है कि हालांकि वह विजयेंद्र से बहुत प्यार करती थी, लेकिन वह महल के कठोर रीति-रिवाजों का पालन करने में असमर्थ थी। वह अपने देवर उदय सिंह की यौन प्रगति के प्रति भी असहज थीं, और उसकी मांग कि उसके साथ वह विवाहेतर संबंध रखें।


title: राष्ट्रीय राजमार्ग २ (भारत)

text: राष्ट्रीय राजमार्ग २ (National Highway 2) भारत का एक राष्ट्रीय राजमार्ग है। यह डिब्रूगढ़, असम को तुइपंग, मिज़ोरम से जोड़ता है।


title: वैश्विक शांति सूचकांक

text: वैश्विक शान्ति सूचकांक यह मापता है कि अमुक राष्ट्र या क्षेत्र कितना शान्तिपूर्ण है। यह शान्तिपूर्णता के आधार पर 163 स्वतन्त्र राज्यों और क्षेत्रों (दुनिया की आबादी का 99.7 प्रतिशत) को रैंक प्रदान करता है। पिछले एक दशक में GPI के मुताबिक वैश्विक हिंसा बढ़ी है शान्तिपूर्णता घटी है।


title: वैश्विक शांति सूचकांक

text: यह रिपोर्ट इंस्टीट्यूट फ़ॉर इकोनॉमिक्स एण्ड पीस (IEP) द्वारा निर्मित की जाती है। इसे इकॉनॉमिस्ट इण्टेलिजेंस यूनिट द्वारा एकत्र किए गए डेटा का प्रयोग करके शान्ति संस्थानों और थिंक टैंक्स के साथ सम्बन्धित शांति विशेषज्ञों के परामर्श से विकसित किया जाता है। इस इण्डेक्स को पहली बार मई 2007 में लॉन्च किया गया था, जिसके बाद की रिपोर्टें सालाना तौर पर जारी की गईं हैं। 2017 में 121 देशों से बढ़कर 2017 में इसने 163 देशों को मापा। अध्ययन की कल्पना ऑस्ट्रेलियाई प्रौद्योगिकी उद्यमी स्टीव किलील द्वारा की गई थी। इसे संयुक्त राष्ट्र के पूर्व महासचिव कोफी अन्नान, दलाई लामा, आर्चबिशप डेसमण्ड टूटू, फ़िनलैण्ड के पूर्व राष्ट्रपति और 2008 के नोबेल शान्ति पुरस्कार विजेता मार्टी आख्तिसारी, नोबेल पुरस्कार विजेता मुहम्मद यूनुस, अर्थशास्त्री जेफरी सैक्स, आयरलैण्ड के पूर्व राष्ट्रपति मैरी रॉबिन्सन, संयुक्त राष्ट्र के पूर्व उप महासचिव जान एलियासन और संयुक्त राज्य अमेरिका के पूर्व राष्ट्रपति जिमी कार्टर जैसे व्यक्तियों ने इसका समर्थन किया है। ।


title: वैश्विक शांति सूचकांक

text: 2019 की GPI रिपोर्ट के अनुसार आइसलैण्ड, न्यूज़ीलैण्ड, पुर्तगाल, ऑस्ट्रिया और डेनमार्क सबसे अधिक शान्तिपूर्ण और अफ़गानिस्तान, सीरिया, दक्षिण सूडान, यमन और इराक सबसे कम शान्तिपूर्ण देश हैं। 2019 में भारत 141वे स्थान पर है, जो 2018 की रैंकिंग से चार स्थान नीचे है। तुलनात्मक रूप से चीन 110वे, अमेरिका 128वे और पाकिस्तान 153वे स्थान पर हैं।


title: वैश्विक शांति सूचकांक

text: 2017 जीपीआई के दीर्घकालिक निष्कर्षों से पता चलता है कि पिछले एक दशक में दुनिया कम शांतिपूर्ण हुई है। पिछले दशक में शांति के वैश्विक स्तर में 2.14 प्रतिशत गिरावट देखने को मिली। साथ ही साथ सबसे अधिक और सबसे कम शांतिपूर्ण देशों के बीच शान्तिपूर्णता में असमानता बढ़ रही है। GPI के सैन्यीकरण डोमेन में दीर्घकालिक कमी, और आतंकवाद का व्यापक प्रभाव भी बढ़ा है (ऐसा इस बूते पर कहा जा रहा है कि पिछले 5 वर्षों में आतंकवादी घटनाओं में मारे गए लोगों की ऐतिहासिक रूप से उच्च संख्या देखने को मिली है)।


title: वैश्विक शांति सूचकांक

text: ZeeNews, HindustanTimes, और जागरण जोश- इन तीनों भारतीय समाचार एजेंसियों ने GPI की रैंकिंग प्रणाली, वैश्विक शांति प्रवृत्तियों, उस वर्ष के GPI से प्रकाश डाला और GPI में भारत के अपने प्लेसमेंट का वर्णन किया। हिंदुस्तान टाइम्स ने GPI को उद्धृत किया और जोर देकर कहा कि "हिंसा ने 2016 में भारत की अर्थव्यवस्था को 679.80 अरब अमरीकी डालर, भारत के जीडीपी के 9% या प्रति व्यक्ति अमरीकी डालर 525" का नुक़सान पहुँचाया। "


title: छत्तीसगढ़ के नगरों की सूची

text: छत्तीसगढ़ में कुल २७ जिले हैं जिनकी कुल जनसंख्या सन २०११ में २,५५,४०,१९६ थी। इस प्रदेश की जनसंख्या का एक बड़ा भाग नगरों में रहता है। रायपुर, भिलाई, दुर्ग, बिलासपुर आदि प्रमुख नगर हैं।


title: सदिश गुणनफल

text: गणित तथा सदिश बीजगणित में, दो सदिशों a और b का सदिश गुणनफल (vector product) या क्रॉस गुणनफल (cross product), वह सदिश है जिसकी दिशा a और b दोनों के लम्बवत होती है तथा परिमाण formula_1 के बराबर होता है। गणित, भौतिकी, इंजीनियरी तथा कम्प्यूटर प्रोग्रामिंग के क्षेत्र में सदिश गुणनफल के अनेक उपयोग हैं। यह सदिशों के डॉट गुणनफल से अलग है।


title: वरुणा नदी

text: वरुणा नदी (Varuna River) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य में बहने वाली एक नदी है। यह गंगा नदी की एक उपनदी है। यह वाराणसी नगर से गुज़रती है और उस से उत्तर में यह गंगा नदी में विलय हो जाती है।


title: वरुणा नदी

text: इसका उद्गम स्थल पर जौनपुर, इलाहाबाद, प्रतापगढ की सीमा पर इनऊझ ताल के मैलहन झील पर होता है। यह नदी 202 किमी की यात्रा करके वाराणसी के आदिकेशव घाट पर सराय मोहना नामक स्थान पर गंगा में मिलती है।


title: अल्पसंख्यक कार्य मंत्रालय, भारत सरकार

text: अल्पसंख्यक मामलों का मंत्रालय भारत सरकार का एक मंत्रालय है जिसे सामाजिक न्याय और अधिकारिता मंत्रालय से बाहर किया गया और 29 जनवरी 2006 को बनाया गया। यह अल्पसंख्यक धार्मिक समुदायों के लिए केंद्र सरकार के विनियामक और विकासात्मक कार्यक्रमों के लिए सर्वोच्च निकाय है। भारत, जिसमें मुस्लिम, सिख, ईसाई, बौद्ध, पारसी (पारसी) और जैन शामिल हैं, भारत के राजपत्र में अल्पसंख्यक समुदायों के रूप में अधिसूचित [2] राष्ट्रीय अल्पसंख्यक आयोग अधिनियम, 1992 की धारा 2 (सी) के तहत। [3]


title: अल्पसंख्यक कार्य मंत्रालय, भारत सरकार

text: मुख्तार अब्बास नकवी ने 4 सितंबर 2017 को अल्पसंख्यक मामलों के कैबिनेट मंत्री के रूप में पद ग्रहण किया। [4] उन्होंने अल्पसंख्यक मामलों के राज्य मंत्री के रूप में कार्य किया जब नजमा हेपतुल्ला कैबिनेट मंत्री थीं। 12 जुलाई 2016 को नजमा हेपतुल्ला के इस्तीफे के बाद नकवी को मंत्रालय का स्वतंत्र प्रभार सौंपा गया।


title: अल्पसंख्यक कार्य मंत्रालय, भारत सरकार

text: मंत्रालय भाषाई अल्पसंख्यकों और भाषाई अल्पसंख्यकों के लिए आयुक्त के कार्यालय के साथ भी जुड़ा हुआ है, एंग्लो-इंडियन समुदाय का प्रतिनिधित्व करता है, पंत-मिर्ज़ा के संदर्भ में भारत में पाकिस्तान और मुस्लिम तीर्थस्थलों में गैर-मुस्लिम तीर्थस्थलों की सुरक्षा और संरक्षण। 1955 का समझौता, विदेश मंत्रालय के परामर्श से। [५] प्रभारी मंत्री केंद्रीय वक्फ परिषद, भारत के अध्यक्ष भी हैं, जो राज्य वक्फ बोर्डों के संचालन का प्रबंधन करता है। [६] अल्पसंख्यक कार्य मंत्रालय हर साल भारत के अल्पसंख्यक समुदाय के छात्रों को मोमा छात्रवृत्ति प्रदान करता है। मोमा स्कॉलरशिप अल्पसंख्यक समुदायों के छात्रों को समर्थन देने के उद्देश्य से शुरू की गई अल्पसंख्यक मामलों के मंत्रालय की एक छात्रवृत्ति योजना है जो आर्थिक रूप से मजबूत नहीं है और भारत में उच्च अध्ययन करना चाहता है। [[] [is] भारत में अल्पसंख्यक समुदायों में मुस्लिम, सिख, ईसाई, बौद्ध, पारसी और जैन शामिल हैं। राज्य सरकार / संघ राज्य क्षेत्र के माध्यम से भारत सरकार द्वारा छात्रों को छात्रवृत्ति प्रदान की जाती है। छात्रवृत्ति स्नातक और स्नातकोत्तर पाठ्यक्रमों के लिए प्रदान की जाती है। [३]


title: अल्पसंख्यक कार्य मंत्रालय, भारत सरकार

text: विशेष अधिकारी का यह कर्तव्य होगा कि वह इस संविधान के तहत भाषाई अल्पसंख्यकों के लिए प्रदान किए गए सुरक्षा उपायों से संबंधित सभी मामलों की जांच करे और राष्ट्रपति को ऐसे मामलों में राष्ट्रपति को रिपोर्ट करे जैसे कि राष्ट्रपति निर्देश दे सकते हैं, और राष्ट्रपति ऐसी सभी रिपोर्टों का कारण बनेंगे। संसद के प्रत्येक सदन के समक्ष रखी जाए, और संबंधित राज्यों की सरकारों को भेजी जाए। [९]


title: दमनगंगा नदी

text: दमन गंगा नदी पश्चिमी भारत में बहने वाली एक नदी है। यह पश्चिमी घाट की पश्चिमी ढलानों पर आरम्भ होती है और पश्चिम दिशा में बह कर अरब सागर में विलय हो जाती है। इसका मार्ग महाराष्ट्र, दादरा और नगर हवेली, गुजरात तथा दमन से गुज़रता है। वापी और सिलवासा नगर इसके किनारे बसे हुए हैं, जबकि दमन शहर इसके ज्वारनदीमुख के दोनों किनारों पर विस्तृत है।


title: स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय

text: लेलैंड स्टैनफोर्ड जूनियर विश्वविद्यालय, जिसे सामान्यतः स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय या स्टैनफोर्ड के रूप में संदर्भित किया जाता है, एक निजी अनुसंधान विश्वविद्यालय है, जो स्टैनफोर्ड, केलिफोर्निया, संयुक्त राज्य अमेरिका, में स्थित है। इस विश्वविद्यालय की स्थापना 1891 में कैलिफोर्निया के रेलरोड व्यवसायी लेलैंड स्टैनफोर्ड द्वारा की गई जिसका नामकरण उनके मृत बेटे के नाम पर किया गया. इसके पूर्व छात्रों ने ह्युलेट-पेकर्ड, इलेक्ट्रॉनिक आर्ट्स, सन माइक्रोसिस्टम्स, एनवीडिया, याहू!, सिस्को सिस्टम्स, सिलिकॉन ग्राफिक्स, सनरन और गूगल कंपनियों की स्थापना की है।


title: स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय

text: स्टैनफोर्ड में, संयुक्त राज्य अमेरिका और दुनिया भर से लगभग 6,800 पूर्वस्नातक और 8,300 स्नातक छात्रों की भर्ती की जाती है। विश्वविद्यालय कई स्कूलों में विभाजित है जिसमें स्टैनफोर्ड ग्रेजुएट स्कूल ऑफ बिजनेस, स्टैनफोर्ड लॉ स्कूल, स्टैनफोर्ड स्कूल ऑफ मेडिसन और स्टैनफोर्ड स्कूल ऑफ इंजीनियरिंग शामिल हैं। .


title: स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय

text: अकेडमिक रैंकिंग ऑफ़ वर्ल्ड यूनिवर्सिटीज़ द्वारा स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय को विश्व में दूसरे स्थान पर रखा गया है और "U.S. न्यूज़ & वर्ल्ड रिपोर्ट" द्वारा इसके स्नातक कार्यक्रम को देश भर में चौथा स्थान दिया गया है।


title: स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय

text: विश्वविद्यालय की परिसंपत्तियों में US$12.6 बिलियन दान शामिल है, जो किसी भी शैक्षणिक संस्थान के मामले में तीसरा सबसे विशाल है।


title: स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय

text: स्टैनफोर्ड के एथलेटिक कार्यक्रम ने पिछले पन्द्रह साल के प्रत्येक NACDA डाइरेक्टर्स कप को जीता है। पेसिफिक-10 कॉन्फ्रेंस में प्रतिस्पर्धा करने वाले दो निजी विश्वविद्यालयों में, स्टैनफोर्ड की मुख्य एथलेटिक प्रतिद्वंद्विता काल के साथ होती है।


title: स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय

text: स्टैनफोर्ड की स्थापना एक रेलरोड दिग्गज, संयुक्त राज्य के सीनेटर और कैलिफोर्निया के पूर्व राज्यपाल लेलैंड स्टैनफोर्ड द्वारा की गई थी, जिनकी पत्नी का नाम जेन स्टैनफोर्ड था। इसका नामकरण उनके एकमात्र बेटे लेलैंड स्टैनफोर्ड, जूनिअर के सम्मान में रखा गया, जो अपने 16वें जन्मदिन से ठीक पहले मृत्यु को प्राप्त हो गया. उनके माता-पिता ने एक विश्वविद्यालय को अपने ही बेटे को समर्पित करने का फैसला किया और लेलैंड स्टैनफोर्ड ने अपनी पत्नी से कहा कि, "कैलिफोर्निया के बच्चे हमारे बच्चे होंगे."


title: स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय

text: सीनेटर और श्रीमती स्टैनफोर्ड ने हार्वर्ड के राष्ट्रपति इलियट से मुलाक़ात की और पूछा कि पालो अल्टो में हार्वर्ड जैसी स्थापना करने में कितनी लागत लगेगी. इलियट ने कहा कि उनके हिसाब से $15 मिलियन पर्याप्त होगा. बहरहाल, कॉर्नेल विश्वविद्यालय के प्रेसीडेंट ए.डी. व्हाइट को स्टैनफोर्ड के संस्थापक अध्यक्ष के रूप में लाने के स्टैनफोर्ड की इच्छा को सम्मानपूर्वक नकार दिया गया. लेकिन इसके बजाय व्हाइट ने डेविड स्टार जोर्डन की सिफारिश की, जो कि व्हाइट के पूर्व छात्र एवं इंडियाना विश्वविद्यालय के प्रेसीडेंट थे। स्टैनफोर्ड के निर्देशन के लिए वे इनका अंतिम विकल्प थे, हालांकि दो बार उन्होंने आइवी लीग के अग्रणियों को उनके वेतन पर आने की पेशकश की थी।


title: स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय

text: स्थानीय लोग और विश्वविद्यालय समुदाय के सदस्य स्कूल को द फार्म के रूप में उल्लिखित करते हैं। जो इस तथ्य की ओर इशारा करती है कि यह विश्वविद्यालय ऐसे स्थान पर स्थित है जहां पहले लेलैंड स्टैनफोर्ड के घोड़े का फार्म था।


title: स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय

text: स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय का आदर्श वाक्य ""Die Luft der Freiheit weht"" (डी लुफ्ट डेर फ़्राइहाइट वेट) प्रेसीडेंट जॉर्डन द्वारा चयनित है। यह जर्मन से अनुवादित है, इस उद्धरण उलरिश फौन हट्टन का अर्थ है "स्वतंत्रता की हवा बहती है। " यह आदर्श वाक्य प्रथम विश्व युद्ध के दौरान तब विवादास्पद था जब जर्मनी में हर चीज़ पर संदेह किया जाता था; उस समय विश्वविद्यालय ने इस बात से इनकार किया कि यह उनका आधिकारिक आदर्श वाक्य है।


title: स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय

text: विश्वविद्यालय के संस्थापक अनुदान को 11 नवम्बर 1885 में लिखा गया और प्रथम न्यासी बोर्ड द्वारा 14 नवम्बर को स्वीकार किया गया. 14 मई 1887 को आधारशिला रखी गई और योजना और निर्माण के छह साल बाद विश्वविद्यालय को आधिकारिक तौर पर 1 अक्टूबर 1891 को खोला गया, जिसमें 559 छात्र और 15 शिक्षक थे जिसमें सात कार्नेल से थे। जब स्कूल खोला गया तब छात्रों से ट्यूशन के लिए राशी नहीं ली गई, यह व्यवस्था 1930 के दशक तक चली. प्रथम वर्ग के छात्रों के बीच भविष्य के भावी राष्ट्रपति हरबर्ट हूवर थे, जिन्होंने बाद में स्टैनफोर्ड के ऐसे "एकमात्र" छात्र होने का गौरव प्राप्त करने का दावा किया, जो प्रथम वर्ग के छात्रावास में सोने वाले प्रथम छात्र थे।


title: स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय

text: मूल 'इनर क्वाड' भवन (1887-1891) के डिजाइन का निर्माण फ्रेडरिक लॉ ओमस्टेड, फ्रांसिस ए. वॉल्कर, चार्लेस अलेरटॉन कूलिज और स्वयं लेलैंड स्टैनफोर्ड द्वारा किया गया था।


title: स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय

text: स्कूल को एक सहशिक्षा संस्था के रूप में स्थापित किया गया था। हालांकि, महिलाओं द्वारा बड़ी संख्या में दाखिला लेने की वजह से जल्दी ही जेन स्टैनफोर्ड ने एक नीति की शुरूआत की जिसके तहत केवल 500 महिला छात्र ही दाखिला ले सकती थी। वह नहीं चाहती थी कि यह स्कूल "द वस्सर ऑफ द वेस्ट" बने क्योंकि उन्होंने महसूस किया कि ऐसी हालत में यह उनके बेटें के लिए एक उपयुक्त स्मारक नहीं बन पाएगा. 1933 में इस नीति को संशोधित किया गया जिसके तहत पूर्व स्नातक के लिए स्त्री पुरुष का अनुपात 3:01 निर्दिष्ट किया गया. 3:1 का "स्टैनफोर्ड अनुपात" 1960 के दशक तक बनाए रखा गया.


title: स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय

text: 1960 के दशक के अंत तक पूर्व स्नातक के "अनुपात" को 2:1 रखा गया, लेकिन मानविकी में छोड़कर स्नातक स्तर पर यह अनुपात काफी विषम हो गया. 2005 तक, स्नातक नामांकन के लिए लिंगों के बीच विभाजन लगभग समान हो गया, लेकिन स्नातक स्तर पर पुरुषों की संख्या महिलाओं की तुलना में बढ़कर लगभग 2:01 हो गई।


title: स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय

text: जब सीनेटर स्टैनफोर्ड की मृत्यु 1893 में हुई तब विश्वविद्यालय का सतत् अस्तित्व खतरे में था। सीनेटर स्टैनफोर्ड की $15 मिलियन की संपत्ति के खिलाफ सरकारी मुकदमे और साथ ही साथ 1893 की खलबली के कारण इसके खर्चों को चला पाना काफी मुश्किल हो गया था। न्यासी बोर्ड के अधिकांश सदस्यों ने आर्थिक स्थिति की समस्या के हल होने तक इसे अस्थायी रूप से बंद करने की सलाह दी. हालांकि, जेन ने स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय के संचालन को जारी रखने पर जोर दिया. विश्वविद्यालय की वित्तीय बर्बादी की संभावित आशंका के बाद उन्होंने 1893-1905 तक विश्वविद्यालय के आर्थिक, प्रशासनिक और विकास मामलों का प्रभार अपने हाथों में ले लिया; और एक माता और एक गृहिणी के अपने अनुभव के आधार पर उन्होंने उसे एक परिवार के रूप में चलाया। अगले कई वर्षों के लिए, वह अपने निजी संसाधनों से वेतन का भुगतान करती रही, यहां तक कि विश्वविद्यालय को चलाने के लिए उन्होंने अपने गहने तक को गिरवी रखा. जब मुकदमे को 1895 में समाप्त कर दिया गया, उस दिन विश्वविद्यालय में छुट्टी घोषित की गई।