title: बेगम ऐज़ाज़ रसूल

text: उन्होंने 20 साल तक भारतीय महिला हॉकी महासंघ के अध्यक्ष का पद संभाला और एशियाई महिला हॉकी महासंघ की अध्यक्ष भी रहीं। भारतीय महिला हॉकी कप का नाम उनके नाम पर रखा गया है  । खेल में उनकी गहरी रूचि इस बात से झलकती है कि उन्होंने 1952 में राष्ट्रपति एकादश बनाम प्रधानमंत्री एकादश सद्भावना मैच में पुरुषों की सफेद पोशाक धारण किया था।


title: बेगम ऐज़ाज़ रसूल

text: बेगम रसूल व्यापक रूप से यात्रा करने वाली व्यक्ति थीं। सन् 1953 में वे प्रधान मंत्री के सद्भावना प्रतिनिधिमंडल में जापान गयीं तथा 1955 में तुर्की की यात्रा पर गए भारतीय संसदीय शिष्टमंडल की सदस्य थीं। उन्होंने साहित्य में भी गहरी दिलचस्पी ली और "'थ्री वीक्स" इन जापान' ( "जापान में तीन सप्ताह)" नामक पुस्तक लिखा। उन्होने विभिन्न समाचार पत्रों और पत्रिकाओं में भी योगदान दिया। उनकी आत्मकथा का शीर्षक "'पर्दा टू पार्लिआमेन्ट : अ मुस्लिम वीमन इन इन्डियन पॉलिटिक्स' (पर्दा से संसद तक : भारतीय राजनीति में एक मुसलमान महिला) है।"


title: तिलहर

text: तिलहर (Tilhar) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के में स्थित एक बहुत पुराना एवं प्राचीन शहर है इसी नाम की तहसील का मुख्यालय भी है। और साथ साथ जनपद का दूसरा सबसे बड़ा शहर है ।


title: तिलहर

text: तिलहर नगर व तहसील के साथ-साथ, उत्तर प्रदेश विधान सभा का एक निर्वाचन क्षेत्र भी है। इस नगर का प्राचीन नाम "कमान नगर" भी है। मुगल काल में सेना के लिये तीर और कमान बनाने के कारण प्राचीन भारत में इसे कमान नगर के नाम से ही जाना जाता था। तीर कमान तो अब नहीं बनते पर यहाँ के परम्परागत कारीगर मजबूत बाँस की निचले हिस्से पर लोहे का खोल चढ़ी गुलाही लाठी बनाने में आज भी माहिर हैं। टेढ़े से टेढ़े बाँस को शीरा लगाकर तेज आँच में गरम करके सीधा करना जब उन्हें आता है तो निस्सन्देह सीधे बाँस को इसी तकनीक से धनुष का आकार देने की कला भी उनके पूर्वजों को अवश्य ही आती होगी।


title: तिलहर

text: शाहजहाँपुर गजेटियर के अनुसार तिलहर को वर्तमान नाम अकबर के एक वफादार वाछिल राजपूत त्रिलोकचन्द्र के नाम पर दिया गया था। शाहजहाँपुर तो बहुत बाद में शाहजहाँ के सिपहसालारों बहादुर खाँ और दिलेर खाँ द्वारा बसाया गया। यह दीगर बात है कि मुगल बादशाह के नाम पर होने के काऱण शाहजहाँपुर तो जिला बन गया जबकि तिलहर तहसील ही बनकर रह गया। त्रिलोकचन्द्र राजपूत का बनबाया हुआ किला आज भी तिलहर के दातागंज मोहल्ले में है। इसके तीन बड़े-बड़े फाटकों में से एक फाटक टूट चुका है। शेष दो फाटक व किले की मोटी-मोटी दीवारों के अवशेष आज भी यहाँ विद्यमान हैं। तिलहर के दक्षिण में लगभग सात किलोमीटर दूरी पर इन्हीं त्रिलोकचन्द्र के नाम पर बसाया गया गाँव तिलोकपुर स्थित है वहाँ तक अब सड़क भी बन गयी है।


title: तिलहर

text: तिलहर शाहजहाँपुर जिले का सबसे पुराना शहर कहा जाता है। अकबर के काल से ही मुगलों की सेना के लिये तीर-कमानों की आपूर्ति करने के लिये इसे पहले "कमान नगर" कहा जाता था। हाफिज रहमत अली खाँ के नाजिम मुहम्मद उमर के बेटे मंगल खाँ ने तिलहर के निकट मंसूरपुर गाँव में एक आलीशान किला बनबाया था जो उसके उत्तराधिकारियों के कब्जे में 1857 के प्रथम स्वातन्त्र्य समर तक रहा। बाद में इसे ब्रिटिश सरकार ने हथिया लिया। अंग्रेजों ने तिलहर को पहली बार मालगुजारी वसूलने की दृष्टि से तहसील घोषित किया और क्षेत्र के किसानों को नियन्त्रित करने के लिये तिलहर में पहला पुलिस थाना स्थापित किया ताकि आगे कोई बगावत न कर सके।


title: तिलहर

text: भारत की 2011 जनगणना के अनुसार नगर की कुल जनसंख्या 61,444 थी, जिसमें से 31,908 पुरुष और 29,536 स्त्रियाँ थीं। यहाँ का साक्षरता दर 50.77% था, जो राज्य औसत 67.68% से कम था। पुरुषों में यह दर 55.53% और स्त्रियों में 45.63% था। कुल जनसंख्या का 14.00% उन बच्चों का था जो 6 वर्ष से कम आयु के थे।


title: पलटू साहब

text: संत पलटू साहब के जन्म वा मरण के समय के निश्चित पता नहीं चलता। अयोध्या से प्राय: चार मील पर अवस्थित रामकोट में इनकी एक समाधि है जहाँ पर इनकी मृत्युतिथि आश्विन शुक्ला 12 बतलाई जाती है। किंतु कोई संवत् नहीं दिया जाता और इसी प्रकार इनके शिष्य हुलासदास के ग्रंथ 'ब्रह्मविलास' में इनका जन्मकाल माघ सुदी 7 रविवार, सं. 1826 बतलाया गया कहा जाता है, किंतु ऐसा लगता है कि यह स्वयं उनके इनसे दीक्षा ग्रहण करने का ही समय होगा। संत पलटू साहब जाति के कांदू बनिया थे और यह नगजलालपुर (जि. फैजाबाद), में जो आजमगढ़ जिले की पश्चिमी सीमा के निकट वर्तमान है, उत्पन्न हुए थे, किंतु इनके माता-पिता के नामों का कहीं उल्लेख नहीं मिलता है।


title: पलटू साहब

text: कहा जाता है, ये भी पहले अपने गाँव के पूरोहित गोविंद दूबे की भाँति किसी जानकीदास के शिष्य रहे, किंतु फिर संत भीखा साहब द्वारा दीक्षित होकर लौट आए पर इन्होंने उनसे ही दीक्षा ग्रहण कर ली। इनका पहले कोई और नाम था, किंतु इनके गुरु गोविंद सहब ने, इनमें 'पल पल पर अजपा जाप में लग जाने की दृढ़ प्रवृत्ति' पाकर इन्हें पलटू कहना आरंभ कर दिया। ये बहुत दिनों तक साधारण गृहस्थ का जीवनयापन करते रहे और पीछे मूँड़ मुँड़ाकर तथा करधनी तोड़कर विरक्त साधुओं में मिल गए। इनका कहना है कि मधुमक्खियों के, बूँद बूँद करके एकत्र किए गए मधु के किसी अन्य द्वारा निकाल लिए जाने पर दुखी बन जाती देखकर मुझे माया के रहस्य का बोध हो गया और मैंने उसे बला समझकर उसका परित्याग कर दिया (बानी भा. 2, पृ. 85)। परंतु ये इतना और भी कहते हैं कि इसके कारण मेरी प्रतिष्ठा बढ़ गई जिससे गंभीर लोग तक मेरे चरणों में भेंट चढ़ाने लगे (कुंङ 19) तथा जो परदे के भीतरवाले थे वे भी मेरे यहाँ पहुँचने लग गए (वही, 58)। फलत: पड़ितों, काजियों तथा वैरागी लोगों ने मिलकर मुझे 'अजात' घोषित कर दिया और सभी मेरे पीछे पड़ गए (वही, 255)। (कहते है कि ऐसे ही लोगों के प्रयत्नों के फलस्वरूप ये जीते जी जला दिए गए और यह फिर सुदूर जगन्नाथपुरी में जाकर प्रकट हुए)।


title: पलटू साहब

text: रामकोटा इनके अनुयायियों के लिए प्रमुख केंद्र है और उसके अतिरिक्त, ऐसे स्थानों में जवाढ़ (जि. बहराइच), जलालपुर (जि. बस्ती) के भी नाम लिए जाते हैं जो तीनों ही इनके शिष्य पलटूप्रसाद की शिष्यपरंपरा से संबधित हैं। इनके अन्य शिष्य हुलासदास के शिष्यों का प्रमुख केंद्र बरौली (जि. बाराबंकी) में वर्तमान है।


title: पलटू साहब

text: पलटू साहब की अनेक रचनाएँ प्रसिद्ध हैं जो फुटकर रूपों में ही मिलती हैं और उनमें से इनकी साखियों, कुंडलियों, रेखतों, झूलनों, अरिल्लों तथा शब्दों की गणना विशेष रूप से की जाती है तथा इनके कतिपय संग्रह भी प्रकाशित हो चुके हैं। इनकी पंक्तियों में बहुत स्पष्ट एवं सरल किंतु ओजपूर्ण और मुहावरेदार भाषा का प्रयोग हुआ है तथा अपने हृदय की सचाई और अपने भावों की निर्भीक अभिव्यक्ति के आधार पर, ये कभी-कभी द्वितीय 'कबीर' तक भी कहे जाते हैं। इन दोनों में विचारसाम्य के साथ-साथ एक ही जैसे शब्दों एवं वाक्यों का व्यवहार किया गया तक लक्षित होता है। संत 'पलटू-पंथ' भी चल पड़ा।


title: गर्ग

text: गर्ग नाम के अनेक आचार्य हो गए हैं। आयुर्वेद, वास्तुशास्त्र आदि विभिन्न विद्याओं के आचार्य गर्ग एक ही व्यक्ति हैं, ऐसे नहीं कहा जा सकता। इनके काल भी भिन्न-भिन्न हैं। आयुर्वेदशास्त्रज्ञ गर्ग के विषय में आयुर्वेद का इतिहास द्रष्टव्य है।ये कृष्ण जी के कुल गुरु थे


title: अक्षपाद गौतम

text: अक्षपाद, न्यायसूत्र के रचयिता आचार्य। प्रख्यात न्यायसूत्रों के निर्माता का नाम पद्मपुराण (उत्तर खंड, अध्याय 263), स्कंदपुराण (कालिका खंड, अ. 170, गांधर्व तंत्र, नैषधचरित (सर्ग 17) तथा विश्वनाथ की न्यायवृत्ति में महर्षि गोतम या (गौतम) ठहराया गया है। इसके विपरीत न्यायभाष्य, न्यायवार्तिक, तात्पर्यटीका तथा न्यायमंजरी आदि विख्यात न्यायशास्त्रीय ग्रंथों में अक्षपाद इन सूत्रों के लेखक माने गए हैं। महाकवि भास के अनुसार न्यायशास्त्र के रचयिता का नाम मेधातिथि है (प्रतिमा नाटक, पंचम अंक)। इन विभिन्न मतों की एक वाक्यता सिद्ध की जा सकती है। महाभारत (शांति पर्व, अ. 265) के अनुसार गौतम मेधातिथि दो विभिन्न व्यक्ति न होकर एक ही व्यक्ति हैं (मेधातिथिर्महाप्राज्ञो गौतमस्तपसि स्थितः)। गौतम (या गोतम) स्पष्टतः वंशबोधक आख्या है तथा मेधातिथि व्यक्तिबोधक संज्ञा है। अक्षपाद का शब्दार्थ है - 'पैरों में आँखवाला'। फलतः इस नाम को सार्थकता सिद्ध करने के लिए अनेक कहानियाँ गढ़ ली गई हैं जो सर्वथा कल्पित, निराधार और प्रमाण शून्य हैं।


title: अक्षपाद गौतम

text: नैयायिक गौतम के बारे में अनेक विद्वानों ने लिखा है। महामहोपाध्याय पं. हरप्रसाद शास्त्री का कहना है कि चीनी भाषा में निबद्ध प्राचीन भारतीय ग्रंथों के अनुवाद के आधार पर गौतम, बुद्ध के पहले हो गए थे परंतु उनके नाम पर प्रचलित न्यायसूत्र ईसा की दूसरी शताब्दी की रचना है। सतीशचंद्र विद्याभूषण का मत है कि गौतमीय धर्मसूत्र तथा न्यायसूत्र का कर्ता एक ही गौतमनामधारी व्यक्ति रहा होगा। ये बुद्ध के समकालीन रहे होंगे तथा इनका समय ६ठी शताब्दी ईसा पूर्व हो सकता है। परंतु विद्याभूषण यह भी मानते हैं कि इस गौतम ने न्यायसूत्र के केवल पहले अध्याय की रचना की होगी। बाद के चार अध्याय किसी और ने बहुत बाद में लिखे होंगे। प्रो. याकोबी के अनुसार न्यायसूत्र शून्यवाद के नागार्जुन (२०० ई.) द्वारा प्रतिष्ठापित हो जाने के बाद और विज्ञानवाद (५०० ई.) के विकास के पहले लिखा गया होगा क्योंकि इसमें शून्यवाद का तो खंडन है पर विज्ञानवाद का खंडन नहीं मिलता। परंतु प्रो. शेरवात्स्की के अनुसार न्यायसूत्र में विज्ञानवाद की ओर भी संकेत किया गया है। अत: यह ५०० ई. के बाद की रचना होगी। परंतु शेरवात्स्की का यह मत न्यायसूत्र को न समझने के कारण भ्रममूलक है। तर्कसंग्रह के संपादक आठले तथा बोडस के अनुसार गौतम के न्यायसूत्र कणाद से पहले के हैं। शबरस्वामी ने (मीमांसासूत्र भाष्य में) उपवर्ष से उद्धरण दिया है जिससे लगता है कि उपवर्ष न्याय से परिचित थे। यदि यह उपवर्ष महापद्म नंद के मंत्री ही हैं तो गौतम को ४०० ई.पू. का मानना ही पड़ेगा। प्रो. सुआली के अनुसार ये सूत्र ३००-३५० ई. के काल के हैं। रिचार्ड गार्वे के अनुसार आस्तिक दर्शनों में न्याय सबसे बाद का है क्योंकि ईस्वी सन् के आरंभ के पहले इसका कहीं कोई उल्लेख नहीं मिलता। अत: ये सूत्र १००-३०० ई. के बीच लिखे गए होंगे। इन मतों में कौन सा सही है यह कहना वर्तमान स्थिति में नितांत असंभव है।


title: अक्षपाद गौतम

text: न्यायसूत्रों की रचना तथा गौतम का काल इन दो प्रश्नों पर अलग अलग विचार होना चाहिए। जहाँ तक न्यायसूत्रों का प्रश्न है, निश्चय ही ये सूत्र बौद्धदर्शन का विकास हो जाने पर लिखे गए हैं। इतना और भी कहा जा सकता है कि इस न्यायसूत्र में समय-समय पर संशोधन तथा परिवर्धन होते रहे हैं। परतु गौतम का नाम इन सूत्रों से इसलिये संबंधित नहीं है कि ये सारे सूत्र अपने वर्तमान रूप में गौतम द्वारा ही विरचित हैं। गौतम को हम सिर्फ न्यायशास्त्र का प्रवर्तक कह सकते हैं, सूत्रों का रचयिता नहीं। हो सकता है, गौतम ने कुछ सूत्र लिखे हों, पर वे सूत्र अन्य सूत्रों में इतने घुलमिल गए हैं कि उनको अलग निकालना हमारे लिये असंभव है। इन दृष्टियों से हमें विद्याभूषण का मत अधिक मान्य लगता है।


title: अक्षपाद गौतम

text: गौतम को अक्षपाद भी कहते हैं। विद्याभूषण गौतम को अक्षपाद से पृथक् मानते हैं। न्यायसूत्र के भाष्यकार तथा अन्य व्याख्याताओं ने अक्षपाद और गौतम को एक माना है। 'अक्षपाद' शब्द का अर्थ होता है 'जिसके पैर में आँखें हों'। व्याकरण महाभाष्य (१४० ई.पू.) गौतम के सिद्धांतों से परिचित है।


title: अक्षपाद गौतम

text: न्यायसूत्रों में पाँच अध्याय हैं और ये ही न्याय दर्शन (या आन्वीक्षिकी) के मूल आधार ग्रंथ है। इनकी समीक्षा से पता चलता है कि न्यायदर्शन आरंभ में अध्यात्म प्रधान था अर्थात् आत्मा के स्वरूप का यथार्थ निर्णय करना ही इसका उद्देश्य था। तर्क तथा युक्ति का यह सहारा अवश्य लेता था, परंतु आत्मा के स्वरूप का परिचय इन साधनों के द्वारा कराना ही इसका मुख्य तात्पर्य था। उस युग का सिद्धांत था कि जो प्रक्रिया आत्मतत्व का ज्ञान प्राप्त करा सकती है वही ठीक तथा मान्य है। उससे वितरीप मान्य नहीं होती:


title: अक्षपाद गौतम

text: परंतु आगे चलकर न्याय दर्शन में उस तर्क प्रणाली की विशेषतः उद्भावना की गई जिसके द्वारा अनात्मा से आत्मा का पृथक् रूप भली-भाँति समझा जा सकता है और जिसमें वाद, जल्प, वितंडा, छल, जाति आदि साधनों का प्रयोग होता है। इन तर्कप्रधान न्यायसूत्रों के रचयिता अक्षपाद प्रतीत होते हैं। वर्तमान न्यायसूत्रों में दोनों युगों के चिंतनों की उपलब्धि का स्पष्ट निर्देश है। न्यायदर्शन के मूल रचयिता गौतम मेधातिथि हैं और उसके प्रति संस्कृत-नवीन विषयों का समावेश कर मूल ग्रंथ के संशोधक-अक्षपाद हैं। आयुर्वेद का प्रख्यात ग्रंथ चरकसंहिता भी इसी संस्कार पद्धति का परिणत आदर्श है। मूल ग्रंथ के प्रणेता महर्षि अग्निवेश हैं, परंतु इसके प्रतिसंस्कर्ता चरक माने जाते हैं। न्यायसूत्र भी इसी प्रकार अक्षपाद द्वारा प्रतिसंस्कृत ग्रंथ है।


title: अक्षपाद गौतम

text: गौतम न्यायशास्त्र के प्रवर्तक हैं। प्रमाणों के आधार पर अर्थ की परीक्षा करना 'न्याय' कहलाता है, अत: यह मुख्यत: प्रमाणशास्त्र है। प्रमेय का भी इस दर्शन में विचार किया गया है पर वह गौण हो गया है। ज्ञान क्या है, कैसे उत्पन्न होता है, उसकी उत्पत्ति के कितने स्रोत हैं, उन स्त्रोतों के दोष कौन कौन से हैं, इनका विवेचन न्याय का विषय है। भारतीय परंपरा में 'न्याय' शब्द अंग्रेजी लॉजिक या तर्कशास्त्र का पर्यायवाची है। बौद्धों तथा जैनों ने भी अपनी तर्कपद्धति चलाई है और उन्हें भी बौद्धन्याय तथा जैनन्याय कहा जाता है। पर जहाँ केवल न्याय शब्द का प्रयोग हुआ है वहाँ 'न्याय' से संप्रदाय द्वारा प्रतिपादित सिद्धांतों का ही ग्रहण होता है।


title: अक्षपाद गौतम

text: इस संप्रदाय का मूल ग्रंथ न्यायसूत्र है जिसमें पाँच अध्याय हैं तथा प्रत्येक अध्याय दो आह्निकों में विभाजित है। सारे सूत्रों की संख्या ५३० है। प्रथम अध्याय में सामान्यत: उन १६ विषयों का वर्णन किया गया है जिनका विस्तृत प्रतिपादन बाद के चार अध्यायों में हुआ है। दूसरे अध्याय में संशय तथा प्रमाणों का विवेचन है। तीसरे अध्याय के प्रतिपाद्य विषय हैं आत्मा, शरीर, इंद्रिय, इंद्रियों के विषय, ज्ञान तथा मन। चतुर्थ अध्याय इच्छा, दुःख, क्लेश और मोक्ष के स्वरूप का विवेचन करते हुए भ्रम के स्वरूप तथा अवयव एवं अवयवी के संबंध पर भी प्रकाश डालता है। पाँचवें अध्याय में जाति (असत् तर्क) और निग्रहस्थान (प्रतिवादी के तर्क को निगृहीत करना) का विवेचन किया गया है।


title: अक्षपाद गौतम

text: प्रमाण, प्रमेय, संशय, प्रयोजन, दृष्टांत, सिद्धांत, अवयव, तर्क, निर्णय, वाद, जल्प, वितंडा, हेत्वाभास, छल, जाति, और निग्रहस्थान इन १६ विषयों के तत्वज्ञान से नि:श्रेयस की प्राप्ति न्यायशास्त्र में मानी गई है। प्रत्यक्ष, अनुमान, उपमान और शब्द इन चार प्रमाणों से ज्ञान उत्पन्न होता है। वैशेषिक दर्शन में स्वीकृत सात पदार्थों का प्रमेय में अतंर्भाव हो जाता है। इसीलिये परवर्ती नैयायिकों ने न्याय को वैशेषिक के साथ संबद्ध कर दिया है।


title: अक्षपाद गौतम

text: न्याय में मुख्यत: वादविवाद की पद्धति का वर्णन है। कैसे किसी सिद्धांत का उपस्थापन किया जाता है, सिद्धांत के प्रति कितने आक्षेप हो सकते हैं, उनका परिहार किस तरह किया जा सकता है, ये ही न्याय के मुख्य प्रतिपाद्य हैं, कहा जाता है, कि गौतम ने ही सर्वप्रथम अनुमान के पाँच (प्रतिज्ञा, हेतु, उदाहरण, उपनय और निगमन) अवयवोंवाले वाक्य का प्रचलन किया। ग्रीक दार्शनिक अरस्तू के अनुसार अनुमान तीन ही वाक्यों में संपन्न होता है। विद्याभूषण के अनुसार भारतीय न्याय में अवयवात्मक वाक्य की कल्पना अरस्तू के प्रभाव से उत्पन्न हुई है। परंतु प्रोफेसर कीथ का मत है कि न्याय की प्रारंभि


title: अक्षपाद गौतम

text: क अवस्था में ग्रीक विचारधारा का प्रभाव मानने का कोई आधार नहीं है। गौतम की पंचावयव वाक्य की कल्पना उनके मस्तिष्क की ही उपज है।


title: अक्षपाद गौतम

text: भारतीय दर्शन प्रस्थानों में न्याय संभवत: सबसे अधिक प्रभावशाली प्रस्थान रहा है। न्यायसूत्रों में प्रतिपादित सिद्धांतों का बौद्ध आचार्य नागार्जुन ने खंडन किया। नागार्जुन का उत्तर देने के लिये वात्स्यायन ने न्यायसूत्रों पर भाष्य की रचना की। वात्स्यायन के ऊपर बौद्ध नैयायिक दिंनाग द्वारा किए गए आक्षेपों का परिहार करने के लिये उद्योतकर ने न्यायवार्तिक लिखा। न्यायवार्तिक पर न्यायवार्तिक तात्पर्यटीका तथा उसपर टीकापरिशुद्धि की रचना क्रमश: वाचस्पति मिश्र और उदयन ने की। इन ग्रंथों के अतिरिक्त न्यायमंजरी (जयन्त भट्ट) न्यायसूत्रों की एक स्वतंत्र व्याख्या है। नव्यन्याय के प्रवर्तक गांगेशोपाध्याय ने तथा उनके अनुयाइयों ने भी गौतम द्वारा प्रदर्शित मार्ग का अनुसरण करते हुए अनेक ग्रंथ लिखे। न्यायदर्शन ने अनेक भारतीय दर्शनों को प्रभावित तथा तर्कपद्धति की उद्भावना देकर प्रेरित किया है। न्याय ही एक ऐसा संप्रदाय है जिसपर आज भी पंडितों में विशद रूप से चर्चा चल रही है।


title: अक्षपाद गौतम

text: गौतम ईश्वरवादी थे या नहीं, यह कहना कठिन है क्योंकि उनके सूत्रों में ईश्वर का स्पष्ट निर्देश कहीं नहीं है। बाद में ईश्वर का प्रतिपादन न्याय की एक विशेषता ही हो गई। मोक्षावस्था में न्याय के अनुसार आत्मा अपने सारे गुणों से रहित होकर अपने शुद्ध द्रव्य रूप में अवस्थित रहती है। बुद्धि, सुख, दु:ख, इच्छा, द्वेष, प्रयत्न और संस्कारों से परे आत्मा जब दु:खभाव रूप आनंद की अवस्था में अवस्थित हो जाती है, उसे मुक्त कहते हैं।


title: कोटा संभाग

text: कोटा संभाग अथवा कोटा प्रभाग राजस्थान की 7 प्रशासनिक तथा भौगोलिक इकाईयों में से एक है; जिन्हें संभाग कहा जाता है। वर्ष 2011 की जनगणना के अनुसार इस संभाग की जनसंख्या सबसे कम है।


title: वो कौन थी (1964 फ़िल्म)

text: वो कौन थी १९६४ में हिन्दी में बनी एक ससपॅंस फिल्म है जिसका निर्देशन राज खोसला ने किया है और यह फ़िल्म साधना और राज खोसला की ससपॅंस तिगड़ी की पहली फ़िल्म थी। इसके अलावा इन दोनों नें इस श्रृंखला में मेरा साया और अनीता फ़िल्में बनाई हैं। इस फ़िल्म के मुख्य कलाकार साधना और मनोज कुमार हैं।


title: वो कौन थी (1964 फ़िल्म)

text: फ़िल्म की शुरुआत एक तूफ़ानी रात से होती है जहाँ भयंकर बारिश पड़ रही है। डा॰ आनन्द (मनोज कुमार) अपनी कार में जा रहे हैं। सामने एक लड़की (साधना) आ जाती है। डा॰ आनन्द अपनी कार रोक कर उसको अपनी कार से उसके गंतव्य तक छोड़ देने का प्रस्ताव रखते हैं जिसे वह इस शर्त पर मान लेती है कि डा॰ आनन्द उससे कोई भी सवाल नहीं करेंगे। जैसे ही वह लड़की कार में बैठती है अपने आप ही कार के वायपर्स बंद हो जाते हैं। डा॰ आनन्द कहते हैं कि उन्हें अब कार के वायपर्स बंद हो जाने के कारण आगे का रास्ता नहीं दीख रहा है पर वह लड़की कहती है कि उसे आगे का रास्ता साफ़ दिखाई दे रहा है और वह डा॰ आनन्द को गड्ढों इत्यादि से बचाती हुयी आगे लेकर चलती है। रास्ते में जब डा॰ आनन्द उसकी अंगुली से निकलते ख़ून के बारे में पूछते हैं तो वह जवाब देती है कि पेंटिंग के लिए पॅंसिल छीलते समय ब्लेड से उसकी अंगुली कट गई है। जब डा॰ आनन्द उस लड़की से उस चोट में पट्टी बांधने की बात कहते हैं तो वह लड़की कहती है कि उसे ख़ून अच्छा लगता है।अचानक एक वीरान जगह पर वह लड़की डा॰ आनन्द को रुकने को कहती है और वह जगह क़ब्रिस्तान होती है। डा॰ आनन्द उस लड़की से पूछता है कि यहाँ कहाँ जाना है और वह लड़की उस धुंध में क़ब्रिस्तान के अंदर चली जाती है और क़ब्रिस्तान का दरवाज़ा अपने आप खुलता और बंद हो जाता है और पार्श्व में गीत बजता है "नयना बरसे रिम झिम रिम झिम"।


title: वो कौन थी (1964 फ़िल्म)

text: डा॰ आनन्द जिस अस्पताल में काम करते हैं वहाँ एक वकील डा॰ सिंह (के एन सिंह) (जो कि उस अस्पताल के मुख्य अधिकारी हैं) से आकर कहता है कि यदि डा॰ आनन्द का मानसिक संतुलन ठीक है तो उनके किसी रिश्तेदार ने उनके लिये लाखों की जायदाद छोड़ी है अन्यथा यह जायदाद किसी दूसरे रिश्तेदार को मिल जायेगी क्योंकि डा॰ आनन्द के ख़ानदान में मानसिक असंतुलन का इतिहास है। डा॰ सिंह हँसकर उस वकील को वह सर्टिफ़िकेट दे देते हैं। डा॰ सिंह की लड़की डा॰ लता भी उसी अस्पताल में काम करती है और मन ही मन डा॰ आनन्द को चाहती भी है। डा॰ आनन्द को मिलने के लिये अस्पताल में उनका दूर का भाई रमेश (प्रेम चोपड़ा) भी आता है।


title: वो कौन थी (1964 फ़िल्म)

text: एक तूफ़ानी रात को डा॰ आनन्द के घर एक व्यक्ति का फ़ोन आता है कि कोई बहुत बीमार है और उनको तुरन्त आना होगा। डा॰ आनन्द उस व्यक्ति के साथ एक वीरान हवेली में जाते हैं। वहाँ जब वे उस व्यक्ति के साथ हवेली के अंदर जाते हैं तो विलाप की आवाज़ आ रही होती है। जब डा॰ आनन्द उस कमरे में पहुँचते हैं तो देखते हैं कि वही कब्रिस्तान वाली लड़की मरी पड़ी है और उसकी माँ विलाप कर रही है।


title: वो कौन थी (1964 फ़िल्म)

text: डा॰ आनन्द की एक प्रेमिका है जिसका नाम है सीमा (हेलन)। उसका ख़ून हो जाता है। डा॰ आनन्द इस बात से उदासी में चले जाते हैं। उनका विवाह उनकी माँ के कहने पर किसी संध्या नाम की लड़की से होता है वह उनकी माँ की बहन की पड़ोसी एक अनाथ है जिसे डा॰ आनन्द की माँ ने भी पहले नहीं देखा है परन्तु उसकी सूरत हूबहू उसी लड़की से मिलती है जो फ़िल्म की शुरुआत में उनसे मिली थी। उसे देखकर अब डा॰ आनन्द का मानसिक संतुलन बिगड़ने लगता है और उनको डा॰ सिंह के कहने पर डा॰ लता और उनकी माँ के साथ शिमला भेज दिया जाता है जहाँ फिर वही लड़की उनको दिखती है और वह उसके बहकावे में ख़ुदक़शी करने जा ही रहे होते हैं कि तभी डा॰ लता उनको बचा लेती हैं।


title: वो कौन थी (1964 फ़िल्म)

text: वापस आकर डा॰ आनन्द अस्पताल में भर्ती हो जाते हैं लेकिन एक दिन वही लड़की उनको बहलाकर उसी हवेली के छज्जे तक ले कर जाती है लेकिन वहाँ तभी उसकी हमशक्ल आ जाती है और डा॰ आनन्द को आगाह कर देती है। दोनों हमशक्लों को एक साथ देखकर डा॰ आनन्द इस फ़रेबी लड़की की ओर बढ़ते हैं लेकिन तभी फ़रेबी लड़की के पांव छज्जे से अंदर धूप आने वाले कांच पर पड़ते हैं और वह गिरकर मर जाती है।


title: वो कौन थी (1964 फ़िल्म)

text: फिर अचानक रमेश डा॰ आनन्द के सामने आता है और बताता है कि वह जायदाद उसे मिल जाती यदि डा॰ आनन्द पागल हो जाते या मर जाते। रमेश डा॰ आनन्द को बताता है कि उसी ने सीमा का ख़ून करवाया था क्योंकि वह चाहता था कि डा॰ आनन्द का विवाह उसी संदिग्ध लड़की (संध्या) से संपन्न हो ताकि उसकी तरक़ीब क़ामयाब हो जाए। दोनों में हाथापाई होती है और अंत में पुलिस पहुँच जाती है। पुलिस के अफ़सर डा॰ आनन्द को बताते हैं कि संध्या की एक जुड़वा बहन भी थी जिसका पता संध्या को भी नहीं था (लेकिन रमेश को था) क्योंकि संध्या के बचपन में ही उसके माँ-बाप अलग हो गये थे। संध्या अपने पिता के साथ और उसकी जुड़वा उसकी माँ के साथ रहने लगे। जुड़वा ग़लत आदतों में पड़ गई और रमेश के चंगुल में आकर ग़लत काम करने लग गई थी। अंत में डा॰ आनन्द और संध्या का मिलन हो जाता है।


title: गुड़ामालानी

text: गुड़ामालानी राजस्थान राज्य के बाड़मेर जिले का एक कस्बा है,इसे मालाणी क्षेत्र के नाम से जाना जाता है,बाड़मेर जिले की यह तहसील गुड़ामालानी लूणी नदी के किनारे अवस्थित है, ग्राम पंचायत भाखरपुरा गांव मगा की ढाणी तेल उत्पादन में विश्व प्रसिद्ध है वह शिव मंदिर भूतेश्वर महादेव मंदिर या का प्रसिद्ध है और घोड़ों के लिए मालाणी क्षेत्र श्रेष्ठ माना जाता है।


title: राहुल तेवतिया

text: राहुल तेवतिया (जन्म: २० मई १९९३) एक भारतीय क्रिकेट खिलाड़ी है। ये मुख्य रूप से एक एक बाएं हाथ के बल्लेबाज है और साथ ही दाहिने हाथ से स्पिन गेंदबाजी भी करते है। ये घरेलू क्रिकेट में रणजी ट्रॉफी में हरियाणा के लिए खेलते है जबकि २०१८ इंडियन प्रीमियर लीग में इन्हें दिल्ली डेयरडेविल्स की टीम ने खरीदा।


title: राहुल तेवतिया

text: इन्होंने साल २०१४ से २०१५ तक आईपीएल में राजस्थान रॉयल्स के लिए क्रिकेट खेली थी जबकि इसके बाद २०१६ से २०१७ तक किंग्स इलेवन पंजाब के लिए खेले और २०१८ इंडियन प्रीमियर लीग में इन्हें दिल्ली डेयरडेविल्स ने ३ करोड़ में खरीदा।


title: ओबरा ताप विद्युत गृह

text: ओबरा ताप विद्युत गृह भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के सोनभद्र जिले के ओबरा नामक स्थान पर है। यह वाराणसी से लगभग १२५ किमी की दूरी पर वाराणसी-शक्तिनगर मार्ग पर स्थित है।


title: राजस्थान का संगीत

text: राजस्थान का संगीत एक संगीत है राजस्थान जो भारत का एक राज्य है। इसके प्रमुख संगीत के क्षेत्र जोधपुर ,जयपुर ,जैसलमेर तथा उदयपुर इत्यादि माने जाते हैं। ऐसा ही संगीत नज़दीकी राष्ट्र पाकिस्तान (सिंध) में भी सुनने को मिलता है।


title: राजस्थान का संगीत

text: राजस्थान में संगीत अलग-अलग जातियों के हिसाब से है ,जिसमें ये जातियां आती है -लांगा ,सपेरा , मांगणीयरभोपा और जोगी। यहां संगीतकारों के दो परम्परागत कक्षाएं है एक लांगा और और दूसरी मांगणीयर।


title: राजस्थान का संगीत

text: राजस्थान में पारम्परिक संगीत में महिलाओं का गाना जो बहुत प्रसिद्ध है जो कि (पणीहारी) नाम से है। इनके अलावा विभिन्न जातियों के संगीतकार अलग-अलग तरीकों से गायन करते हैं। सपेरा बीन बजाकर सांप को नचाता है तो भोपा जो फड़ में गायन करता है। राजस्थान के संगीत में लोकदेवताओं पर भी काफी गीत गाये गए हैं।


title: राजस्थान का संगीत

text: इनके अलावा विभिन्न जातियों के लोग अलग-अलग तरीक़ों से गायन करते हैं। सपेरा बीन बजाके सांप को नचाता है तो भोपा फड़ में गायन करते हैं। राजस्थान के संगीत में लोकदेवाताओ पर भी काफी गायन होता है जिसमें मुख्य रूप से पाबूजी ,बाबा रामदेव जी ,तेजाजी इत्यादि लोकदेवाताओं पर भजन गाये जाते है।


title: राजस्थान का संगीत

text: ढोली समुदाय के लोग ब्याह शादियों में अपना संगीत प्रस्तुत करते है साथ ही समुदाय के लोग विशेषरूप से माजीसा के भजन करते हैं।


title: राजस्थान का संगीत

text: राजस्थान के संगीत में ढोल एक मुख्य वाद्य है यह एक बड़ा वाद्ययंत्र है साथ ही इसके साथ हारमोनियम का सहारा लेकर ढोली गायन करते हैं।


title: राजस्थान का संगीत

text: राजस्थान मानसून के आने पर भी कई प्रकार के गाने गाये जाते हैं। जीरा , पुदीना , सांगरी इत्यादि पर गीत गाये जा रहे हैं।


title: लुधियाना जंक्शन रेलवे स्टेशन

text: लुधियाना जंक्शन (स्टेशन कोड: LDH), भारतीय राज्य पंजाब के लुधियाना शहर में स्थित एक रेलवे स्टेशन है। यह शहर के केंद्र में स्थित है और पंजाब के सबसे व्यस्ततम रेलवे स्टेशनों में से एक है। इसका भारत के सबसे स्वच्छ रेलवे स्टेशनों में भी शुमार है। यह स्टेशन उत्तर रेलवे ज़ोन के फ़िरोज़पुर रेलवे मंडल के अन्तर्गत संचालित किया जाता है।


title: लुधियाना जंक्शन रेलवे स्टेशन

text: सिंध, पंजाब और दिल्ली रेलवे ने 1870 में लंबे अमृतसर - अंबाला कैंट - सहारनपुर - मेरठ - गाजियाबाद रेलमार्ग का निर्माण किया, जोकि मुल्तान (अब पाकिस्तान में) को दिल्ली से जोड़ती है।


title: लुधियाना जंक्शन रेलवे स्टेशन

text: मैकलोडगंज (बाद में नाम बदलकर मंडी सादिकगंज और अब पाकिस्तान में) से लुधियाना के लिए रेलवे लाइन को दक्षिणी पंजाब रेलवे कंपनी द्वारा 1905 में चालू किया गया था।


title: लुधियाना जंक्शन रेलवे स्टेशन

text: साहनेवाल - चंडीगढ़ रेल लिंक (जिसे लुधियाना - चंडीगढ़ रेल लिंक के रूप में भी जाना जाता है) का 2013 में उद्घाटन किया गया था।


title: लुधियाना जंक्शन रेलवे स्टेशन

text: लुधियाना डीजल शेड में WDM 2, WDM 3A और WDG 3A / WDG 4D सहित 184+ लोको हैं। लुधियाना इलेक्ट्रिक लोको शेड 2001 में चालू किया गया था और इसमें WAG 5, WAG 7, WAG-9 और WAP-4 लोको उपलब्ध हैं।


title: महावत खाँ

text: महावत खां मुगल राज्य का एक मनसबदार और दरबारी था।महावत खां का प्रभाव तब बढ़ने लगा जब परवेज़ और महावत खां ने खुर्रमको उन्होंने पराजित किया था,इससे नूरजहाँ चिंतित हो गई और उसका प्रभाव समाप्त करने के लिए उसे बंगाल का सूबेदार बना कर बंगाल भेज दिया।इसके अलावा नूरजहाँ ने महावत को अपमानित करने के लिए उस पर कई आरोप लगाए और बँगाल व बिहार से मिले हाथियो का तथा प्रांत के आय व व्यय का हिसाब भी माँगा।


title: महावत खाँ

text: नूरजहाँ ने आरोप लगाया कि महावत खान ने सम्राट की आज्ञा के बिना ही अपनी पुत्री की शादी ख्वाजा उमर नक्शबंदी के पुत्र से कर दी है,इस पर उस युवक को अपमानित कर जेल में दाल दिया तथा वो सारा धन व वस्तुएं उस युवक से जब्त कर ली थी जो महावत खां ने उसे दी थी।


title: महावत खाँ

text: अंत मार्च 1625 ईस्वी महावत खान अपने चुने हुए 4-5 हज़ार राज पूत सैनिको को लेकर जहाँगीर के शिविर के पास पंहुचा।उस समय जहांगीर कश्मीर से लौट कर काबुल जा रहा था। महावत ने जहाँगीर को सरलता से बन्दी बना लिया और नूरजहाँ को भी बन्दी बना लिया।नूरजहाँ ने अपनी सूझ बूझ से महावत खां के सैनिकों में फूट डाल कर जहाँगीर को तथा स्वयं को आज़ाद कराया।


title: सुभद्रांगी

text: बौद्ध स्त्रोतों के अनुसार, सुभद्रांगी मौर्य सम्राट बिन्दुसार की पत्नी तथा चक्रवर्ती सम्राट अशोक की माँ थी। उसे 'धर्मा' तथा 'जनपदकल्याणी' के नाम से भी जाना जाता है।


title: सुभद्रांगी

text: धर्मा, चम्पा की एक अपूर्व, अद्वितीय एवं अनिंद्य सुन्दरी थी। उसके पिता ने पाटलिपुत्र जाकर उसे सम्राट चन्द्रगुप्त मौर्य के पुत्र युवराज बिन्दुसार को भेंट में दे दिया। वे ब्रह्मण जाती की थी। उसके रूपलावण्य तथा सौभाग्य ने उसे सम्राज्ञी के पद पर पहुंचाया।


title: सिकंदर बेगम

text: सिकंदर बेगम भोपाल रियासत की दूसरी महिला शासक थी। पहली महिला शासक इनकी माँ कुदसिया बेगम थीं। सितंबर 1817 - 30 अक्टूबर 1868) 1860 से 1868 तक भोपाल की नवाब थीं। जो 1868 में अपनी मृत्यु के बाद तक थीं। 1844 में नौ साल की बेटी शाहजहां बेगम , उन्हें 1860 में नवाब के रूप में पहचाना गया। 1857 के सिपाही विद्रोह के दौरान, सिकंदर के समर्थक ब्रिटिश रुख ने उन्हें नाइट ग्रैंड कमांडर बना दिया। 1863 में, वह हज करने वाली पहली भारतीय शासक थीं। सिकंदर बेगम ने राज्य में कई सुधार किए, जिनमें एक टकसाल, एक सचिवालय, एक सांसद और एक आधुनिक न्यायपालिका का निर्माण शामिल है।


title: सिकंदर बेगम

text: सिकंदर बेगम का जन्म 10 सितंबर 1817 को ब्रिटिश भारत के भोपाल राज्य में गौहर महल में हुआ था। उनके माता-पिता, नासिर मुहम्मद खान और कुदसिया बेगम राज्य के पूर्व नवाब थे। <ref > </ref >


title: सिकंदर बेगम

text: 3 जनवरी 1847 को, सिकंदर बेगम की नौ वर्षीय बेटी शाहजहाँ बेगम भोपाल के सिंहासन पर बैठी। भारत के गवर्नर-जनरल के राजनीतिक एजेंट जोसेफ डेवी कनिंघम ने उस वर्ष 27 जुलाई को सिकंदर को रीजेंट नियुक्त करने की घोषणा की। गवर्नर-जनरल ने राज्य की कार्यकारी शक्तियों को उसके लिए शुभकामनाएँ दीं।


title: सिकंदर बेगम

text: 1857 के सिपाही विद्रोह के दौरान, सिकंदर अंग्रेजों के साथ मिल गया। भोपाल में विद्रोह को रोकने के लिए, उसने ब्रिटिश विरोधी पैम्फलेट के प्रकाशन और प्रसार पर प्रतिबंध लगा दिया, अपने खुफिया नेटवर्क को मजबूत किया और विरोधी ब्रिटिश सैनिकों को पक्ष बदलने के लिए रिश्वत दी। अगस्त में, हालांकि, सिपाहियों के एक समूह ने सीहोर और बेरसिया में ब्रिटिश गैरीसों पर हमला किया; उनके ब्रिटिश समर्थक रुख के कारण राज्य में उनके प्रति गुस्सा बढ़ गया। सिकंदर की मां द्वारा प्रोत्साहित सिपाहियों के एक ही समूह ने दिसंबर में उसके महल को घेर लिया। सिकंदर ने अपने दामाद उमराव दौला को उनके साथ बातचीत के लिए भेजा। सैनिकों ने उनकी घेराबंदी समाप्त कर दी जब उसने घोषणा की कि उनका वेतन बढ़ाया जाएगा। 1861 में, सिकंदर को विद्रोह के दौरान उसके समर्थक ब्रिटिश रुख के लिए नाइट ग्रैंड कमांडर का पुरस्कार मिला। अंग्रेजों ने 30 सितंबर 1860 को सिकंदर को भोपाल के नवाब के रूप में मान्यता दी और अगले वर्ष उसकी सैन्य सलामी को बढ़ाकर 19 बंदूकें कर दी गईं।


title: सिकंदर बेगम

text: सिकंदर बेगम ने लाल बलुआ पत्थर से बनी एक मोती मस्जिद (मस्जिद) का निर्माण किया और मोती महल और शौकत महल के महलों का निर्माण किया। बाद वाला यूरोपीय और इंडो-इस्लामिक वास्तुकला का मिश्रण था, जिसमें गोथिक विशेषताएं थीं।


title: सिकंदर बेगम

text: 18 अप्रैल 1835 को, सिकंदर बेगम ने नवाब जहाँगीर मोहम्मद खान से शादी की। उनकी एक बेटी, शाहजहाँ बेगम थी। उसकी माँ, कुद्सिया बेगम की तरह, सिकंदर एक कट्टर मुस्लिम थी। हालाँकि, वह नक़ाब (चेहरा घूंघट) नहीं पहनती थी और न ही पुरोह (महिला एकांत) का अभ्यास करती थी। उसने बाघों का शिकार किया, पोलो खेला और एक तलवारबाज, तीरंदाज और लांसर थी। सिकंदर ने सेना, और व्यक्तिगत रूप से अदालतों, कार्यालयों, टकसाल, और राजकोष का निरीक्षण किया।


title: सिकंदर बेगम

text: 30 अक्टूबर 1868 को सिकंदर बेगम की किडनी फेल हो गई थी। उन्हें फरहत अफज़ा बाग में दफनाया गया था, और उनकी बेटी को भोपाल के नवाब के रूप में रखा गया था।


title: सिकंदर बेगम

text: 1863 में, सिकंदर बेगम हज करने वाली पहली भारतीय सम्राट थी। उनके साथ लगभग 1,000 लोग थे, जिनमें ज्यादातर महिलाएं थीं। सिकंदर ने उर्दू में अपनी यात्रा का एक संस्मरण लिखा था, और 1870 में एक अंग्रेजी अनुवाद प्रकाशित हुआ था। संस्मरण में, उन्होंने लिखा था कि मक्का और जेद्दा के शहर "अशुद्ध" थे और अरब और तुर्क "असभ्य" थे और "उनके पास नहीं थे" धार्मिक ज्ञान। " संस्मरण में शामिल तुर्की के सीमा शुल्क अधिकारियों के साथ उसके टकराव के बारे में एक किस्सा है, जो वह जो कुछ भी लाया उसके साथ कर्तव्यों का पालन करना चाहता था।


title: सिकंदर बेगम

text: सिकंदर ने राज्य को तीन जिलों और 21 उप-जिलों में विभाजित किया। प्रत्येक जिले के लिए एक राजस्व अधिकारी और प्रत्येक उप-जिले के लिए एक प्रशासक नियुक्त किया गया था। उसने राज्य का million 3 मिलियन (US $ 42,000) का कर्ज चुकाया। सिकंदर ने एक सीमा शुल्क कार्यालय, एक सचिवालय, एक खुफिया नेटवर्क, एक टकसाल, एक डाक सेवा भी स्थापित की जो राज्य को शेष भारत से जोड़ती थी, और एक आधुनिक न्यायपालिका जिसमें अपील की अदालत थी।


title: सिकंदर बेगम

text: उन्होंने लड़कियों के लिए विक्टोरिया स्कूल की स्थापना की और राज्य के प्रत्येक जिले में कम से कम एक उर्दू और हिंदी मिडिल स्कूल की स्थापना की। सिकंदर ने 1847 में एक मजलिस-ए-शोर (सांसद) की शुरुआत की। रईसों और बुद्धिजीवियों से मिलकर इसका उद्देश्य कानूनों को पारित करना और सुधारों की सलाह देना था। 1862 में, उसने फारसी की जगह उर्दू को अदालत की भाषा के रूप में लिया।


title: देवदास (1955 फ़िल्म)

text: 1955 मे बनी यह फिल्म शरत्चंद्र चटोपाध्यायके उपन्यास 'देवदास'पर आधारीत है। इसी उपन्यास पर आधारीत इसी नाम की फिल्म 1936 मे भी बन चुकी है। 1936 की फिल्म कुंदनलाल सहगल द्वारा अभिनित थी, जबकी 1955 मे रिलीज हुए देवदासमे दिलीप कुमारने प्रमुख किरदार निभाया है। फिल्म को बहुत जादा सफलता मिली और यह फिल्म बॉलीवूडमे एक मिसाल बन गयी। दिलीपकुमारके साथही साथ पारो और चंद्रमुखी का किरदार निभाने वाली सुचित्रा सेन और वैजयंतीमाला के अभिनय को भी बडा सराहया गया। इस फिल्म के चलते दिलीपकुमार एक सशक्त अभिनेता के रूप मे उभर आए।


title: लुकाछिपी

text: लुकाछिपी, या छुआ-छुऔवल, बच्चों का एक लोकप्रिय खेल है जिसमें कितनी भी गिनती के खिलाड़ी (आदर्श रूप में कम से कम तीन) एक निर्धारित इलाके में खुद को छुपाते है, एक या उसे ज़्यादा खोजियों द्वारा ढूढ़े जाने के लिए। यह खेल इस तरह खेला जाता है कि एक चुना हुआ खिलाड़ी ("डरनर" के रूप में नामित) अपनी आखें बंद करके एक पूर्व निर्धारित संख्या तक गिनता है जिस दौरान बाकि खिलाड़ी छुपते हैं। मिसाल के लिए, 5 की इकाइयों में 100 तक की गिनें या 20 तक गिनें, एक दो तीन और बीस तक पहुंचने तक गिनती करते रहें। इस संख्या तक पहुंचने के बाद, वह खिलाड़ी जो "डरनर" है आवाज़ लगाता है "तैयार हो या न हो, मैं आ रहा हूँ!" और फिर सारे छुपे हुए खिलाडियों को ढूंढने की कोशिश करता है।


title: थार्नडाइक का संबंधनवाद का सिद्धांत

text: थार्नडाईक पहले अमेरिकी पशु मनोवैज्ञानिक थे थार्नडाइक ने पशुओ पर प्रयोग 1898 में करना शुरू किया थार्नडाइक ने कई पशुओ पर प्रयोग जैसे - मुर्गी , मछली , चूहे, किये लेकिन थार्नडाइक का मुख्य प्रयोग 1913  में एक भूखी बिल्ली पर था.थार्नडाइक ने एक भूखी बिल्ली को लिया और उसे पिंजरे में बंद कर दिया बिल्ली भूखी थी.बिल्ली के सामने मास का एक टुकड़ा रख दिया बिल्ली पिंजरे में इधर उधर भागने लगी. लेकिन कई प्रयासों के बाद बिल्ली ने लिबर पर पैर रखा और पिंजरे से बाहर आ गई और मास का टुकड़ा खा लिया ( पिंजरे में एक लिवर लगा हुआ था जिससे पिंजरे का दरवाजा खुलता था ) इसके बाद थार्नडाइक  ने द्वारा बिल्ली को पिंजरे में बंद कर दिया इस बार भी बिल्ली भूखी थी। लेकिन इस बार बिल्ली को दरवाजा खोलने में कम मेहनत करनी पड़ी.और कुछ दिनों के लगातार प्रयास के बाद बिल्ली पिंजरे से बहुत कम समय में बाहर आ जाती।


title: थार्नडाइक का संबंधनवाद का सिद्धांत

text: बिल्ली पर प्रयोग करने के बाद थार्नडाइक इस निष्कर्ष पर पहुंचे की उद्दीपक और अनुक्रिया के बीच एक बंधन बन गया. थार्नडाइक ने कहाँ की उद्दीपक और अनुक्रिया के बीच बंधन होना आवश्यक हे तभी उस उद्देश्य की प्राप्ति होती हे. थार्नडाइक का मानना था की किसी भी कार्य को मानव एक बार में नहीं कर सकता उसे बार -बार प्रयास करते रहना चाहिए।


title: मिश्मी पहाड़ियाँ

text: मिश्मी पहाड़ियाँ भारत के पूर्वोत्तर भाग में अरुणाचल प्रदेश राज्य के मध्य में स्थित एक पहाड़ी शृंख्ला है। यह पहाड़ियाँ पूर्वोत्तर हिमालय और हिन्द-बर्मा पहाड़ियों के मिलन स्थल पर हैं। इनकी अधिकतम ऊँचाई ५,१४० फ़ुट (१,५६७ मीटर) तक की है और यह पूर्वोत्तर हिमालय का एक दक्षिणी स्कंध हैं। इनका अधिकतर भाग ऊपरी दिबांग घाटी, पश्चिम सियांग और ऊपरी सियांग ज़िलों में स्थित है।


title: एंजेला मर्केल

text: एंजेला डोरोथी मर्केल (), (; (जन्म :१९५४, हैम्बर्ग) जर्मनी की राजनीतिज्ञ और भूतपूर्व शोध वैज्ञानिक हैं जो २००५ से जर्मनी की चांसलर हैं। मर्केल वर्ष २००० से क्रिस्टियन डेमोक्रेटिक यूनियन (जर्मनी) का नेतृत्व कर रही हैं। वे जर्मनी की पहली महिला हैं जो इनमें से किसी भी पद का दायित्व संभाल रही हैं।


title: एंजेला मर्केल

text: फोर्ब्स द्वारा विश्व के सबसे प्रभावशाली लोगों की वर्ष २०१४ की सूची में मर्केल को महिलाओं में प्रथम स्थान प्राप्त हुआ और २०१३ की संयुक्त सूची में पाँचवाँ स्थान प्राप्त हुआ है। २०१२ की जारी संयुक्त सूची में उन्हें दूसरा स्थान मिला था।


title: एंजेला मर्केल

text: बर्लिन मूल के पिता हॉर्स्ट कैस्नर और पोलिश मूल की माता हर्लिण्ड की संतान के रूप में मर्केल का जन्म हुआ। बचपन में उनका नाम एंजेला डोरोथी कैज़्नर रखा गया। मर्केल की माँ जर्मनी की सोशल डेमोक्रैटिक पार्टी की सदस्या रह चुकी थीं। मर्केल की कुछ विरासत पोलैण्ड से भी जुड़ी हुई है क्योंकि उनके पितृ पितामह, लुडविग कैज़मीर्जाक़, पोलिश मूल के जर्मन थे।


title: एंजेला मर्केल

text: प्राथमिक तौर पर एक भौतिक रसायनज्ञ के रूप में प्रशिक्षित मर्केल ने १९८९ की क्रांति के प्रभाव स्वरूप, पूर्वी जर्मन सरकार की उप-प्रवक्ता के रूप में संक्षिप्त सेवा कर, राजनीति में प्रवेश किया।


title: गैर-बैंकिंग वित्तीय संस्था

text: गैर-बैंकिंग वित्तीय संस्था ( एनबीएफआई ) या गैर-बैंक वित्तीय कंपनी ( एनबीएफसी ) उन वित्तीय संस्थानों को कहते हैं जिसके पास पूर्ण बैंकिंग लाइसेंस नहीं होता अथवा जिनका राष्ट्रीय या अंतरराष्ट्रीय बैंकिंग नियामक एजेंसी द्वारा पर्यवेक्षण नहीं किया जाता। NBFC बैंक से संबंधित वित्तीय सेवाओं की सुविधा प्रदान करता है, जैसे निवेश, जोखिम पूलिंग, संविदात्मक बचत और बाजार दलाली की सुविधा। बीमा फर्म, प्यादा दुकानें, कैशियर चेक जारीकर्ता, चेक कैशिंग स्थान, वेतन-दिवस उधार, मुद्रा विनिमय और माइक्रोलोन संगठन आदि गैर-बैंकिंग वित्तीय संस्था के उदाहरण हैं। एलन ग्रीनस्पैन नामक अर्थशास्त्री ने अर्थव्यवस्था को मजबूत करने में एनबीएफआई की भूमिका को महत्वपूर्ण माना है, क्योंकि वे "किसी अर्थव्यवस्था की बचत को पूंजी-निवेश में बदलने के लिए कई विकल्प प्रदान करते हैं जो बैकअप सुविधाओं के रूप में कार्य करते हैं यदि मध्यस्थता का प्राथमिक रूप विफल हो जाता है।"


title: क्वांटीकरण (भौतिकी)

text: भौतिकी में क्वांटीकरण भौतिकीय घटनाओं की चिरसम्मत समझ को नये रूप से जिसे क्वांटम यांत्रिकी कहते हैं के रूप में व्यक्त करने की प्रक्रिया है। यह चिरसम्मत क्षेत्र सिद्धान्त को क्वांटम क्षेत्र सिद्धान्त निर्माण की प्रक्रिया है। यह चिरसम्मत यांत्रिकी से क्वांटम यांत्रिकी के विकास के लिए व्यपकीकरण की प्रक्रिया है। क्षेत्र क्वांटीकरण को "विद्युत-चुम्बकीय क्षेत्र के क्वांटीकरण" के रूप में भी देखा जाता है, जहां फोटोन को क्षेत्र के क्वांटा (उदाहरण के लिए प्रकाश क्वांटा के रूप में)। यह कण भौतिकी, नाभिकीय भौतिकी, संघनित पदार्थ भौतिकी और क्वांटम प्रकाशिकी के सिद्धांतों का आधार है। मूलभूत अवधारणा यह है कि भौतिक राशि क्वांटीकृत हो सकती है जिसे "क्वांटीकरण की अवधारणा" से निर्दिष्ट किया जाता है। इसका मतलब यह है कि परिमाण केवल कुछ विविक्त मान प्राप्त कर सकता है।


title: क्वांटीकरण (भौतिकी)

text: क्वांटीकरण चिरसम्मत क्षेत्र को संकारकों में परिवर्तित करता है जो क्षेत्र सिद्धान्त की क्वांटम अवस्थाओं पर लागू होते हैं। निम्न ऊर्जा अवस्था को इनकी निर्वात अवस्था कहा जाता है और यह काफी जटिल हो सकती है। एक सिद्धान्त को क्वांटीकृत करने का कारण किसी पदार्थ, वस्तुओं व कणों के गुणधर्मों को क्वांटम आयाम परिणाम की गणना के माध्यम से समझना है। ऐसी गणनाएं कुछ निश्चित सुक्ष्म के साथ की जाती हैं जिसे कहा जाता है, यदि इसे उपेक्षित किया जाये तो हमें निरर्थक परिणाम प्राप्त हो सकते हैं। जैसे कि विविध आयामों में अनन्त का प्रकट होना। क्वांटीकरण प्रक्रिया का पूर्ण विवरण के लिए पुन:सामान्यीकरण विधि का पालन करना अत्यावश्यक है।


title: क्वांटीकरण (भौतिकी)

text: क्षेत्र सिद्धान्त के क्वांटिकरण की प्रथम विकसित विधि विहित क्वांटीकरण है। जबकि यह सरल सिद्धान्तों में प्रयुक्त करना बहुत आसान है, यहाँ बहुत अवस्थाएं ऐसी प्राप्त होती हैं जहाँ अन्य क्वांटीकरण विधि क्वांटम आयाम की गणमा में बहुत ही प्रभावशली प्रक्रिया है। फिर भी विहित क्वांटीकरण का उपयोग, क्वांटम क्षेत्र सिद्धान्त की भाषा और स्पष्टीकरण में इसका प्रभाव मिलता है।


title: क्वांटीकरण (भौतिकी)

text: क्षेत्र सिद्धान्त का विहित क्वांटीकरण चिरसम्मत यांत्रिकी से क्वांटम यांत्रिकी के निर्माण के अनुरूप है।


title: भारत के क्षेत्र

text: भारत में सास्कृतिक, भौगोलिक तथा प्रशासनिक आधार कई प्रदेश हैं जिनकी अन्य क्षेत्रों से अलग पहचान है। इनमें से कई क्षेत्र भारत की प्रशासनिक सीमाओं के बाहर भी है - जैसे कश्मीर, पंजाब तथा बंगाल।


title: वाटमीटर

text: शक्तिमापी या वाटमीटर (Wattmeter) किसी विद्युत-लोड द्वारा ली जा रही विद्युत-शक्ति को मापने के लिये प्रयुक्त होता है। चूंकि शक्ति का मान धारा एवं वोल्टता दोनो के मान (एवं उनके बीच कलान्तर) पर निर्भर करती है, इसलिये वाटमीटर की रचना ऐसी होती है कि यह इन दोनो राशियों को नापते हुए उनका गुणनफल (कला-सहित) निकाले। इस दृष्टि से परिपथ में जोड़ने के लिये इसमें प्राय: चार-सिरे (टर्मिनल) प्रदान किये गये होते हैं। दो सिरे धारा के श्रेणीक्रम में जुड़ते हैं और अन्य दो वोल्टेज के समान्तर-क्रम में।


title: श्वेत बटन खुम्ब

text: अगेरिकस बाइस्पोरस यूरोप और उत्तरी अमेरिका के घास के मैदानों में उगने वाला एक खाने योग्य बेसीडियोमाइसिटी खुम्भ है। अपरिपक्व अवस्था में यह दो रंगों सफेद और भूरे रंगों में पाया जाता है। परिपक्व अवस्था में यह पोर्टोबेलो मश्रूम कहा जाता है। छोटे आकार के पोर्टोबेलो मश्रूम को पोर्टोबेलिनी कहा जाता है ।


title: श्वेत बटन खुम्ब

text: अपरिपक्व और सफेद मश्रूम को आम मश्रूम, बटन मश्रूम, सफेद मश्रूम, कृष्य मश्रूम, टेबल मश्रूम और चैम्पिग्नोन मश्रूम इत्यादि नामों से जाना जाता है। अपरिपक्व और भूरे रंग के मश्रूम को स्विस ब्राउन मश्रूम, रोमन ब्राउन मश्रूम, इतालवी ब्राउन, इतालवी मश्रूम, क्रेमिनी मश्रूम, बेबी बेला, ब्राउन कैप मश्रूम या चेस्टनट मश्रूम इत्यादि नामों से जाना जाता है।


title: श्वेत बटन खुम्ब

text: अगेरिकस बाइस्पोरस की खेती विश्व के सत्तर से अधिक देशों में होती है। यह विश्व में सबसे अधिक खाया जाने वाला मश्रूम है।


title: श्वेत बटन खुम्ब

text: आम मशरूम का एक जटिल वर्गीकरण इतिहास है । इसका सर्वप्रथम वर्णन अंग्रेज़ वनस्पतिशास्त्री मॉर्डेकाइ क्युबिट कुक ने 1871 में लिखी गई अपनी पुस्तिका ब्रिटिश कवक, में  अगेरिकस कम्पेस्ट्रिस की एक किस्म के रूप में किया। डेनिश कवक विज्ञानी जैकब इमैन्युएल लैन्ग ने 1926 में एक कल्टीवार के  नमूना की जाँच कर  इसे सैलियोटा होर्टेन्सिस var. बाइस्पोरा का नाम दिया। 1938 में इसे एक प्रजाति(स्पीशीज़) के रूप में स्थापित किया गया तथा सैलिओटा बाइस्पोरा नाम दिया गया। 1946 में जीनस सैलियोटा को नया नाम अगेरिकस दिए जाने के बाद एमिल इम्बाक (1897–1970) ने इसे नया  वैज्ञानिक नाम  अगेरिकस बाइस्पोरस दिया। इसके नाम मे प्रयुक्त विशिष्ट विशेषण  बाइस्पोरा द्विबीजाणुयुक्त बसीडिया को चतुर्बीजाणुयुक्त किस्मों से अलग करता है।


title: श्वेत बटन खुम्ब

text: मूल जंगली प्रजातियों की पाइलियस या टोपी हल्के सलेटी-भूरे रंग की होती है तथा हल्के रंग की पृष्ठभूमि पर चौड़ी और चपटी शल्कें पाई जाती है, जो कि किनारों की ओर हल्की होती जाती है। आरंभिक अवस्था में यह टोपी अर्धगोलाकार होती है तथा परिपक्व होने पर यह   के व्यास वाली चपटी संरचना में परिवर्तित हो जाती है। मशरूम का बेलनाकार वृन्त  लंबा 1-2 सेमी चौड़ा होता है तथा एक मोटे और संकीर्ण वलय से युक्त होता है। परिपक्व गूदा सफेद होता है किन्तु चोटिल हो जाने पर हल्के गुलाबी-लाल रंग का हो जाता है।  का बीजाणु छाप(स्पोर प्रिन्ट) गहरे भूरे रंग का आता है। बीजाणु अंडाकार व गोल हो सकते हैं और लगभग 4.5–5.5 माइक्रोन × 5-7.5 माइक्रोन की माप वाले होते हैं। बसीडिया आमतौर पर द्विबीजाणुयुक्त होते हैं किन्तु दो चतुर्बीजाणुक किस्मों की प्राप्ति मोजावे रेगिस्तान और भूमध्य सागर के क्षेत्रों से हुई है, जो क्रमशः हेटेरोथैलिक अथवा भिन्नजालिक और होमोथैलिक अथवा समजालिक प्रकार की लैन्गिक जननशैली का प्रदर्शन करते हैं।.


title: श्वेत बटन खुम्ब

text: वर्षा होने के बाद दुनिया भर के घास के मैदानों में यह सामान्य मशरूम पैदा होता है। खाद की उपस्थिति में यह बसंत से लेकर शरद ऋतु तक व्यापक रूप से उगता है। यह व्यापक रूप से एकत्रकर उन लोगों के द्वारा भी खाया जाता है, जो आम तौर पर मशरूम का शिकार नहीं करते हैं।


title: श्वेत बटन खुम्ब

text: विषैला मशरूम डेस्ट्राॅइंग एंजल (अमेनिटा स्पीशीज़) अपनी नन्ही अवस्था में सामान्य मशरूम जैसा ही दिखता है किन्तु परिपक्व होने पर मशरूम के आधार भाग पर स्थित वॉल्वा (मशरूम के शैशवकाल मे उसका आवरण) जो कि एक कप के आकार की संरचना होती है तथा शुद्ध सफेद गिल्स की उपस्थिति के कारण अलग से पहचाना जा सकता है, क्योंकि अगेरिकस में गिल्स गुलाबी या भूरे रंग के होते हैं। इस प्रकार यह आवश्यक है कि मलबे को साफ कर आधार की जाँच की जाए तथा मशरूम के गिल्स की जाँच हेतु उसे टोपी के बीच से काटकर देखा जाए। इसके अलावा डेस्ट्राॅइंग एंजल, माॅस काई युक्त जंगलों में स्प्रूस के वृक्षों के साथ सहजीवी सम्बन्ध का प्रदर्शन करता है।


title: श्वेत बटन खुम्ब

text: इसी प्रकार अगेरिकस ज़ैन्थोडर्मस जो कि दुनिया भर में घास के क्षेत्रों में पाया जाने वाला एक अखाद्य मशरूम है, भी सामान्य मशरूम अगेरिकस बाइस्पोरस जैसा ही दिखता है। यह मशरूम अपेक्षाकृत रूप से कम विषैला होता है। ए. ज़ैन्थोडर्मस की गंध फिनोल जैसी होती है। चोटिल होने के बाद इसका गूदे का रंग बदलकर पीले रंग का हो जाता है। इस कवक को खाने से मनुष्यों में मतली और उल्टी की समस्या हो सकती है। .


title: श्वेत बटन खुम्ब

text: मशरूम की एक विषैली यूरोपीय प्रजाति एन्टोलोमा सिनुएटम  भी सामान्य मशरूम के साथ किंचित् समानता रखती है लेकिन इसके पीले रंग के गिल्स परिपक्व होकर गुलाबी हो जाते हैं तथा यह वलयरहित होता है।


title: श्वेत बटन खुम्ब

text: ए . बाइस्पोरस  की व्यावसायिक कृषि का सर्वप्रथम उल्लेख  फ्रेंच वनस्पतिशास्त्री जोसेफ पितॉ दा तॉनेफो  द्वारा 1707 में किया गया।. फ्रेंच कृषक ओलिवर दा सेरेस ने बताया कि मशरूम माइसीलियम अर्थात कवकतन्तु जाल की रोपाई द्वारा मशरूम की खेती की जा सकती है।


title: श्वेत बटन खुम्ब

text: मूल रूप से, इसकी कृषि भरोसेमंद नहीं थी क्योंकि मशरूम उत्पादकों को माइसीलियम खोदने तथा खाद से बनी वेदिका (बेड) पर रोपने से पहले मशरूम की बड़ी खेप की खोज करनी पड़ती थी। इस प्रकार एकत्रित स्पॉन (अण्डे) रोगाणुओं से युक्त होते थे जो उत्पादन के अनुकूल नहीं होते थे।' 1893 में, पेरिस स्थित पाश्चर संस्थान द्वारा घोड़े की कम्पोस्ट खाद में उगाने हेतु विसंक्रमित अथवा शुद्ध कल्चर स्पॉन की खोज की गई।


title: श्वेत बटन खुम्ब

text: व्यावसायिक किस्म का आम मशरूम मूल रूप से हल्के भूरे रंग का होता है। 1926 में, पेंसिल्वेनिया के एक मशरूम किसान ने अपनी मशरूम वेदिका में सफेद टोपीयुक्त  आम मशरूम का एक झुण्ड देखा। भोजन के रूप में सफेद ब्रेड के अपनाए जाने के बाद यह आकर्षक भोजन प्रकार बहुत लोकप्रिय हो गया है।


title: श्वेत बटन खुम्ब

text: ए. बाइस्पोरस की खेती विश्व के लगभग सत्तर देशों में की जाती है। वैश्विक उत्पादन 1990 के दशक में 1.5 मिलियन टन से अधिक रहा जिसका मूल्य अमेरिकी डॉलर में 2 अरब डॉलर से भी अधिक आँका गया।


title: श्वेत बटन खुम्ब

text: 100 ग्राम कच्चे सफेद मशरूम से   खाद्य ऊर्जा प्राप्त होती है और यह  (> 19% की दैनिक मूल्य, डीवी) की विटामिन बी, राइबोफ्लेविन, नियासिन, और पेन्टोथेनिक अम्ल (सारणी देखें) का एक बहुत अच्छा स्रोत है। ताजा मशरूम पोषकखनिज फास्फोरस (सारणी) का भी एक अच्छा स्रोत (10-19% नित्य मूल्य) है।


title: श्वेत बटन खुम्ब

text: जबकि ताजे ए. बाइस्पोरस  में 0.2 माइक्रोग्राम (8 आइयू) विटामिन डी,  अर्गोकैल्सिफेरॉल (विटामिन डी 2) के रूप में पाया जाता है। पराबैंगनी प्रकाश प्राप्त करने के बाद अर्गोकैल्सिफेरॉल की मात्रा काफी बढ़ जाती है।


title: श्वेत बटन खुम्ब

text: मशरूम में हाइड्राज़ीन  व्युत्पन्न  अगेरिटीन और गाइरोमिट्रिन पाए जाते है जो कि कैंसरकारक प्रवृत्ति के होते हैं।  निश्चित मात्रा में सेवन से अगेरिटीन, जो कि एक हाइड्राज़ीन है, मनुष्य के स्वास्थ्य पर कोई विषाक्त प्रभाव नहीं छोड़ता है।


title: लेग स्पिन

text: लेग स्पिन क्रिकेट के खेल में स्पिन गेंदबाजी का एक प्रकार है। एक लेग स्पिनर दाएं हाथ से कलाई घुमाकर गेंद डालता है जिससे गेंद पड़ने के बाद पिच के दाहिनी ओर से बाई ओर को घूम जाती है। जब गेंद बाउंस करती है, तो स्पिन कि वजह से गेंद तेज़ी से दाएं से बाएं को जाती है, यानि कि दाएं हाथ के बल्लेबाज के लिए पैर की ओर से दूर। जब एक बाएं हाथ के गेंदबाज द्वारा फैंकी हुई गेंद पर पड़ने पर दाहिनी ओर से बाई ओर उसी प्रकार के प्रक्षेपवक्र से चलती है तो उसे बाएं हाथ की रूढ़िवादी स्पिन गेंदबाजी के रूप में जाना जाता है। बाकी सभी स्पिन गेंदबाजों कि तरह एक लेग स्पिन गेंदबाज़ भी तेज़ गेंदबाजों से कम गति पर गेंद फैंकता है।


title: संजना सांघी

text: उन्होंने १४ साल की उम्र में रॉकस्टार के साथ अपनी फिल्म की शुरुआत की, जिसके बाद उन्होंने हिंदी मीडियम और फुकरे रिटर्न्स में अभिनय किया। उनकी पहली प्रमुख भूमिका मुकेश छाबड़ा की २०२० की फिल्म, दिल बेचारा में सुशांत सिंह राजपूत के साथ थी।


title: संजना सांघी

text: संजना सांघी का जन्म २ सितंबर १९९६ को बिजनेसमैन संदीप सांघी और होममेकर शगुन के घर हुआ था। उसका एक छोटा भाई है, सुमेर जो गूगल में काम करता है। उसने अपनी पढ़ाई दिल्ली के मॉडर्न स्कूल में की। इसके बाद उन्होंने २०१७ में दिल्ली के लेडी श्रीराम कॉलेज, से पत्रकारिता और जनसंचार में स्नातक की पढ़ाई पूरी की।


title: संजना सांघी

text: सांघी ने २०११ में इम्तियाज अली की रोमांटिक ड्रामा फिल्म रॉकस्टार के साथ अभिनय की शुरुआत की। २०१७ में, उन्होंने फुकरे रिटर्न्स और हिंदी मीडियम में अभिनय किया। २०१८ में, द फॉल्ट इन आवर स्टार्स के रूपांतरण में सुशांत सिंह राजपूत के साथ, उन्हें दिल बेचारा के लिए महिला प्रधान के रूप में चुना गया।


title: संजना सांघी

text: सांघी ने तनिष्क, कैडबरी, एयरसेल, कोका कोला, मिंत्रा और डाबर जैसी कंपनियों के विज्ञापनों में भी अभिनय किया है।


title: संजना सांघी

text: २०१८ में, उन्होंने कथित तौर पर सुशांत सिंह राजपूत पर मी टू आंदोलन के हिस्से के रूप में यौन उत्पीड़न का आरोप लगाया था, जिसे उन्होंने बाद में अस्वीकार कर दिया था।


title: मरमरा सागर

text: मरमरा सागर (), जिसे मरमोरा सागर भी कहते हैं तुर्की की ज़मीन द्वारा लगभग पूरी तरह घिरा हुआ एक सागर है जिसके केवल दो मुख हैं - एक दार्दानेल्ज़ जलसन्धि द्वारा एजियाई सागर से जुड़ता है और दूसरा बोस्पोरुस जलसन्धि द्वारा कृष्ण सागर से। यह सागर तुर्की के यूरोपी और एशियाई भागों को अलग करता है।


title: मरमरा सागर

text: इस सागर का नाम इसमें स्थित 'मरमरा द्वीप' से आया है। प्राचीनकाल से ही यहाँ से संगमरमर लिया जा रहा है और यहाँ समद्र के किनारे एक 'संगमरमर तट' () है जहाँ पानी के साथ संगमरमर दिखता है। ध्यान दें कि हिन्दी के संगमरमर या संग-ए-मरमर शब्द का अर्थ 'मरमर का पत्थर (संग)' है। यही मरमर नाम इस द्वीप और सागर का भी पड़ गया।


title: रायमोना राष्ट्रीय उद्यान

text: रायमोना राष्ट्रीय उद्यान असम, भारत में एक राष्ट्रीय उद्यान है, जो कोकराझार जिले के गोसाईगांव उपखंड में स्थित है। इसे ५ जून २०२१ को विश्व पर्यावरण दिवस के अवसर पर असम के मुख्यमंत्री हिमन्त विश्व शर्मा की घोषणा के द्वारा बनाया गया था। रायमोना राष्ट्रीय उद्यान गोसाईगांव उपखंड के कचुगांव वन प्रभाग में स्थित है जो बीटीआर के कोकराझार जिले के अंतर्गत आता है। यह ४२२ वर्ग किमी (१६३ वर्ग मील) के क्षेत्र के साथ एक सन्निहित वन पैच का एक हिस्सा है जो अधिसूचित रिपू रिजर्व फॉरेस्ट (५०८.६२ वर्ग किमी (१९६.३८ वर्ग मील) के उत्तरी भाग को कवर करता है, जो मानस टाइगर रिजर्व के लिए पश्चिमीतम बफर बनाता है।


title: रायमोना राष्ट्रीय उद्यान

text: रायमोना नेशनल पार्क की सीमा पश्चिम में संकोश नदी के साथ पश्चिम बंगाल और असम की अंतर-राज्य सीमा के साथ भारत-भूटान सीमा से लेकर फायर लाइन राइड-६ दक्षिण की ओर (BP30) और पूर्व में सरलभंगा नदी तक उत्तर की ओर चलती है जब तक यह उत्तर में भारत-भूटान अंतरराष्ट्रीय सीमा और दक्षिण में रिपू रिजर्व फॉरेस्ट के शेष हिस्से को छूता। दक्षिणी सीमा फायर लाइन राइड-६ के साथ पेकुआ नदी तक पूर्व की ओर चलती है जहाँ यह ९० डिग्री दक्षिण की ओर चलती है जब तक कि यह फायर लाइन राइड-३ से नहीं मिलती।


title: रायमोना राष्ट्रीय उद्यान

text: ऐतिहासिक रूप से यह क्षेत्र हिमालय पर्वत, भारत-मलय और भारत-चीनी क्षेत्रों से पश्चिम की ओर और पूर्व में प्रायद्वीपीय भारतीय क्षेत्र प्रजातियों से जीवों की प्रजातियों के प्रवासी मार्ग का एक हिस्सा था। यह फिब्सू वन्यजीव अभयारण्य और जिग्मे सिंगये वांगचुक राष्ट्रीय उद्यान भूटान के समीपवर्ती वन क्षेत्रों को साझा करता है, जो २४०० वर्ग किमी से अधिक के सीमा-पार संरक्षण परिदृश्य का निर्माण करता है।


title: रायमोना राष्ट्रीय उद्यान

text: रायमोना राष्ट्रीय उद्यान गोल्डन लंगूर के लिए प्रसिद्ध है, जो एक स्थानिक प्रजाति है जिसे बोडोलैंड क्षेत्र के शुभंकर के रूप में नामित किया गया है। इसमें एशियाई हाथी, रॉयल बंगाल टाइगर, क्लाउडेड तेंदुआ, भारतीय गौर, जंगली जल भैंस, चित्तीदार हिरण, हॉर्नबिल, तितलियों की १५० से अधिक प्रजातियां, पक्षियों की १७० प्रजातियां, पौधों की ३८० किस्में और ऑर्किड भी हैं।


title: पूनम सिन्हा

text: पूनम सिन्हा एक अभिनेत्री व अभिनेता, राजनेता शत्रुघ्न सिन्हा की पत्नी और अभिनेत्री सोनाक्षी सिन्हा की माँ हैं।


title: जीवाजी विश्वविद्यालय, ग्वालियर

text: जीवाजी विश्वविद्यालय मध्य प्रदेश के ग्वालियर में स्थित है। इसका नाम जीवाजी सिंधिया के नाम पर पड़ा है। इसकी स्थापना २३ मई सन् १९६४ को हुई थी। यह मप्र का उच्चकोटि का अध्ययन केँद्र है।


title: हसीना पारकर

text: हसीना:द क़्वीन ऑफ़ मुम्बई () एक भारतीय आगामी हिन्दी जीवनी आपराधिक फिल्म है जिनका निर्देशन अपूर्वा लाखिया ने किया है और फ़िल्म के निर्माता नाहिद ख़ान है। फिल्म की शूटिंग के फ़ोटोग्रेफी फरवरी २०१६ से शुरू हुई थी और फिल्म की शूटिंग अक्टूबर २०१६ से शुरू हुई थी। यह फिल्म आतंकवादी दाऊद इब्राहिम की बहिन हसीना परकार के ऊपर आधारित है। फिल्म में मुख्य किरदार श्रद्धा कपूर और सिद्धांत कपूर है। फिल्म में श्रद्धा कपूर के अपने भाई सिद्धांत कपूर दाऊद इब्राहिम का अभिनय करेंगे जबकि अंकुर भाटिया हसीना के पति का अभिनय करेंगे।


फ़िल्मफ़ेयर सर्वश्रेष्ठ पार्श्व गायिका पुरस्कार हिंदी फिल्मों के लिए वार्षिक फिल्मफेयर पुरस्कार के हिस्से के रूप में फिल्मफेयर द्वारा दिया जाने वाला पुरस्कार है। यह किसी महिला पार्श्व गायिका को दिया जाता है जिसने फिल्म गीत में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया है। यद्यपि पुरस्कार समारोह की स्थापना 1954 में हुई थी लेकिन 1959 में सर्वश्रेष्ठ पार्श्व गायक की श्रेणी शुरू की गई थी। यह पुरस्कार 1967 तक पुरुष और माहिला गायक दोनों के लिए शुरू में एक ही था। इस श्रेणी को अगले वर्ष विभाजित किया गया था और जब से पुरुष और महिला गायक को अलग पुरस्कार से प्रस्तुत किया जाता है।


title: कहरुवा

text: कहरुवा या तृणमणि () वृक्ष की ऐसी गोंद (सम्ख़ या रेज़िन) को कहते हैं जो समय के साथ सख़्त होकर पत्थर बन गई हो। दूसरे शब्दों में, यह जीवाश्म रेजिन है। यह देखने में एक कीमती पत्थर की तरह लगता है और प्राचीनकाल से इसका प्रयोग आभूषणों में किया जाता रहा है। इसका इस्तेमाल सुगन्धित धूपबत्तियों और दवाइयों में भी होता है। क्योंकि यह आरम्भ में एक पेड़ से निकला गोंदनुमा सम्ख़ होता है, इसलिए इसमें अक्सर छोटे से कीट या पत्ते-टहनियों के अंश भी रह जाते हैं। जब कहरुवे ज़मीन से निकाले जाते हैं जो वह हलके पत्थर के डले से लगते हैं। फिर इनको तराशकर इनकी मालिश की जाती है जिस से इनका रंग और चमक उभर आती है और इनके अन्दर झाँककर देखा जा सकता है। क्योंकि कहरुवे किसी भी सम्ख़ की तरह हाइड्रोकार्बन के बने होते हैं, इन्हें जलाया जा सकता है।


title: कहरुवा

text: यह पदार्थ म्यांमार की खानों से निकलता है। यह रंग में पीला होता है और औषध में काम आता है। चीन देश में इसको पिघलाकर माला की गुरियाँ, मुँहनालइत्यादि वस्तुएँ बनाते हैं। इसकी वारनिश भी बनती है। इसे कपड़े आदि पर रगड़कर यदि घास या तिनके के पास रखें तो उसे चुंबक की तरह पकड़ लेता है।


title: कहरुवा

text: ऐंबर एक जीवाश्म रेज़िन है। यह एक ऐसे वृक्ष का जीवाश्म रेज़िन है जो आज कहीं नहीं पाया जाता। रगड़ने से इससे बिजली पैदा होती है (यह आवेशित हो जाता है)। यह इसकी विशेषता है और इसी गुण के कारण इसकी ओर लोगों का ध्यान पहले पहल आकर्षित हुआ। आजकल ऐंबर के अनेक उपयोग हैं। इसके मनके और मालाएँ, तंबाकू की नलियाँ (पाइप), सिगार और सिगरेट की धानियाँ (होल्डर) बनती हैं।


title: कहरुवा

text: ऐंबर बाल्टिक सागर के तटों पर, समुद्रतल के नीचे के स्तर में, पाया जाता है। समुद्र की तरंगों से बहकर यह तटों पर आता है और वहाँ चुन लिया जाता है, अथवा जालों में पकड़ा जाता है। ऐसा ऐंबर डेनमार्क, स्वीडन और बाल्टिक प्रदेशों के अन्य समुद्रतटों पर पाया जाता है। सिसली में भी ऐंबर प्राप्त होता है। यहाँ का ऐंबर कुछ भिन्न प्रकार का और प्रतिदीप्त (फ़्लुओरेसेंट) होता है। ऐंबर के समान ही कई किस्म के अन्य फ़ौसिल रेज़िन अन्य देशों में पाए जाते हैं।


title: कहरुवा

text: ऐंबर के भीतर लिगनाइट अथवा काठ-फ़ौसिल और कभी कभी मरे हुए कीड़े सुरक्षित पाए जाते हैं। इससे ज्ञात होता है कि इसकी उत्पत्ति कार्बनिक स्रोतों से हुई है।


title: कहरुवा

text: ऐंबर अमणिभीय और भंगुर होता है। इसका भंग शंखाभीय (कनकॉयडल) होता है। इस पर नक्काशी सरलता से हो सकती है। इसका तल चिकना और आकर्षक बनाया जा सकता है। यह साधारणतया अनियमित आकार में पाया जाता है। यह चमकदार होता है। इसकी कठोरता २.२५ से २.५०, विशिष्ट घनता १.०५ से १.१०, रंग हल्का पीला से लेकर कुछ कुछ लाल और भरा तक होता है। वायु के सूक्ष्म बुलबुलों के कारण यह मेघाभ हो सकता है। कुछ ऐंबर प्रतिदीप्त होते हैं। यह पारदर्शक, पारभासक और पारांध हो सकता है तथा ३०० डिग्री-३७५ डिग्री सें. के बीच पिघलता है। इसका वर्तनांक १.५३९ से १.५४४५ तक होता है। ऐंबर में कार्बन ७८ प्रतिशत, आक्सिजन १०.५ प्रतिशत और हाइड्रोजन १०.५ प्रतिशत, CHO सूत्र के अनुरूप होता है। गंधक ०.२६ से ०.४२ प्रतिशत और राख लगभग ०.२ प्रतिशत रहती है। एथिल ऐल्कोहल ओर एथिल ईथर सदृश विलायकों में गरम करने से यह घुलता है। डाइक्लोरहाइड्रिन इसके लिए सर्वश्रेष्ठ विलायक है।


title: कहरुवा

text: ऐंबर में ३ से ४ प्रतिशत तक (मेघाभ नमूने में ८ प्रति शत तक) सकसिनिक अम्ल रहता है। ऐंबर का संगठन जानने के प्रयास में इससे दो अम्ल CHO सूत्र के, पृथक किए गए हैं, परंतु इन अम्लों के संगठन का अभी ठीक ठीक पता नहीं लगा है।


title: कहरुवा

text: गरम करने से ऐंबर का लगभग १५० डिग्री सें. ताप पर कोमल होना आरंभ होता है और तब इससे एक विशेष गंध निकलती है। फिर ३०० डिग्री-३७५ डिग्री सें. के ताप पर पिघलता और इससे घना सफेद धुआँ निकलता है जिसमें सौरभ होता है। इससे फिर तेल निकलता है जिसे 'ऐंबर का तेल' कहते हैं।


title: कहरुवा

text: ऐंबर के बड़े बड़े टुकड़ों से मनका आदि बनता है। छोटे छोटे और अशुद्ध टुकड़ों को पिघलाकर ऐंबर वार्निश बनाते हैं। छोटे छोटे टुकड़ों को तो अब उष्मा और दबाव से 'ऐंब्रायड' में परिणत करते हैं। आजकल प्रति वर्ष लगभग ३०,००० किलोग्राम ऐंब्रायड बनता है। यह ऐंबर से सस्ता बिकता है और ऐंबर के स्थान में बहुधा इसी का उपयोग होता है। ऐंबर के सामान जर्मनी और आस्ट्रिया में अधिक बनते हैं।


title: कहरुवा

text: अब नकली ऐंबर भी काच और प्लास्टिक (बैकेलाइट, गैलेलिथ और सेल्यूलायड) से बनने लगे हैं। नकली ऐंबर की विशिष्ट घनता ऊँची होती है और परा-बैंगनी किरणों से उसमें प्रतिदीप्ति नहीं आती। ऐंबर के अतिरिक्त अन्य कई प्रकार फ़ौसिल रेज़िन भी अनेक देशों में पाए जाते और विभिन्न कामों में प्रयुक्त होते हैं।


title: गर्भाशय सेप्टम

text: गर्भाशय सेप्टम जन्मजात विकृति का एक रूप है जहां गर्भाशय गुहा को अनुदैर्ध्य सेप्टम द्वारा विभाजित किया जाता है। गर्भाशय के बाहर एक सामान्य आकार होता है जो वेज-जैसे विभाजन में केवल गुहा के बेहतर हिस्से को शामिल करता है जिसके परिणामस्वरूप अधूरा सेप्टम या उप-सेप्ट गर्भाशय होता है, या कम गुहा (पूर्ण सेप्टम) की कुल लंबाई और गर्भाशय ग्रीवा के परिणामस्वरूप गर्भाशय ग्रीवा होता है। सेप्टेशन भी योनि में दुमदारी जारी रखता हैं जिसके परिणामस्वरूप "डबल योनि" बनती हैं।


title: गर्भाशय सेप्टम

text: यह स्थिति प्रभावित व्यक्ति को नहीं मालूम होती है और परिणामस्वरूप कोई प्रजनन समस्या भी नहीं होती, इस प्रकार सामान्य गर्भावस्था हो सकती है। हालांकि, यह गर्भपात, समयपूर्व जन्म और असाधारणता का उच्च कारण हो सकता है। बट्ट्राम द्वारा शास्त्रीय अध्ययन के अनुसार एक स्वचालित गर्भपात का ६०% जोखिम है, यह पहली तिमाही के मुकाबले दूसरे में अधिक आम है। हालांकि, इस नंबर पर कोई समझौता नहीं है और अन्य अध्ययन कम जोखिम दिखाते हैं। वूल्फर ने पाया कि गर्भपात जोखिम पहले तिमाही में अधिक स्पष्ट है।


title: गर्भाशय सेप्टम

text: यह स्थिति गुर्दे की प्रणाली की असामान्यताओं से भी जुड़ी हुई है। इसके अलावा, कंकाल असामान्यताओं को इस स्थिति से जोड़ा गया है।


title: गर्भाशय सेप्टम

text: गर्भाशय दो मुलेरियन नलिकाओं के संलयन द्वारा भ्रूणजन्य के दौरान गठित किया जाता है। इस संलयन के दौरान एक पुनर्वसन प्रक्रिया दो गुच्छों के बीच विभाजन को एक गुहा बनाने के लिए समाप्त करती है। यह प्रक्रिया कथित तौर पर शुरू होती है और क्रैनली से आगे बढ़ती है, इस प्रकार एक पूर्ण सेप्टम गठन अपूर्ण रूप से इस अवशोषण की पिछली गड़बड़ी का प्रतिनिधित्व करता है। अपूर्ण अवशोषण के कारण ज्ञात नहीं हैं।


title: गर्भाशय सेप्टम

text: एक श्रोणि परीक्षा एक डबल योनि या डबल गर्भाशय प्रकट कर सकती है जिसे आगे की जांच की जानी चाहिए और गर्भाशय सेप्टम की खोज हो सकती है। ज्यादातर मरीजों में, हालांकि, श्रोणि परीक्षा सामान्य है। जांच आमतौर पर प्रजनन समस्याओं के आधार पर संकेत दी जाती है।


title: गर्भाशय सेप्टम

text: एक सेप्टम की जांच करने के लिए सहायक तकनीक ट्रांसवागिनल अल्ट्रासोनोग्राफी और सोनोइस्टेरोग्राफी, एमआरआई, और हिस्टोरोस्कोपी हैं। हाल ही में ३-डी अल्ट्रा सोनोंग्राफी को स्थिति को चित्रित करने के लिए एक उत्कृष्ट गैर-आक्रामक विधि के रूप में वकालत की गई है। आधुनिक इमेजिंग से पहले हिस्टोरोसल्पिंगोग्राफी का इस्तेमाल गर्भाशय सेप्टम का निदान करने में मदद के लिए किया गया था, हालांकि, एक बायोर्नुनेट गर्भाशय एक समान छवि प्रदान कर सकता है। सेप्टेट गर्भाशय की एक महत्वपूर्ण श्रेणी हाइब्रिड प्रकार का एक प्रकार है जिसे लैप्रोस्कोपी द्वारा देखा जाने पर बाइकोर्नुएट गर्भाशय के रूप में गलत तरीके से निदान किया जा सकता है मिस्र से प्रोफेसर एल सामन इस विसंगति का वर्णन करने वाले पहले व्यक्ति थे और इस सामान्य गलत निदान के बारे में स्त्री रोग विशेषज्ञ को चेतावनी दी गई थी, जब भी कोई होता है लैप्रोस्कोपी स्त्री रोग विशेषज्ञों पर गर्भाशय निधि अवसाद को विभाजित आंतरिक इंटरफ़ेस की गहराई के साथ इस अवसाद की गहराई की तुलना करनी चाहिए। लैप्रोस्कोपिक नियंत्रण के तहत हाइब्रिडस्कोपिक मेट्रोप्लास्टी से हाइब्रिड सेप्टेट गर्भाशय का लाभ हैं।


title: गर्भाशय सेप्टम

text: एक सेप्टम सर्जरी के साथ शोध किया जा सकता है। गर्भाशय सेप्टम का हिस्टोरोस्कोपिक हटाने आमतौर पर पसंदीदा तरीका होता है, क्योंकि हस्तक्षेप अपेक्षाकृत मामूली और अनुभवी हाथों में सुरक्षित होता है। एक अनुवर्ती इमेजिंग अध्ययन सेप्टम को हटाने का प्रदर्शन करना चाहिए। स्पर्श शीत कैंची मेट्रोप्लास्टी को हिस्टोरोस्कोपिक चुनौतियों के लिए एक पिछली तकनीक के रूप में वर्णित किया गया था जो उचित दृश्यता या गर्भाशय के अंतर में हस्तक्षेप करता है।


title: गर्भाशय सेप्टम

text: एक सेप्टम को हटाने के लिए जरूरी नहीं माना जाता है जिसने समस्याओं का कारण नहीं बनाया है, खासतौर पर उन महिलाओं में जो गर्भावस्था पर विचार नहीं कर रहे हैं। गर्भावस्था या बांझपन उपचार से पहले गर्भावस्था के नुकसान को कम करने के लिए एक सेप्टम को प्रोफाइलैक्टिक रूप से हटाया जाना चाहिए या नहीं।


title: राजीव गाँधी अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा

text: राजीव गांधी अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा एक अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा है जो भारतीय राज्य तेलंगाना की राजधानी हैदराबाद में स्थित है। यह हैदराबाद के दक्षिण में लगभग पर शमशाबाद में स्थित है। इसे 23 मार्च 2008 को बेगमपेट हवाई अड्डे को बदलने के लिए खोला गया था। इसका नाम भारत के पूर्व प्रधान मंत्री राजीव गांधी के नाम पर रखा गया है। इसे एयरहेल्प की दुनिया के शीर्ष 10 हवाई अड्डों की सूची में भी स्थान दिया गया है। वित्तवर्ष 2021 में, पहली बार, राजीव गांधी अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा चेन्नई को पछाड़कर यात्री संख्या की श्रेणी में भारत का चौथा सबसे व्यस्त हवाई अड्डा बन गया। इसने अप्रैल 2020 और मार्च 2021 के अंतराल में 8 लाख ४० हज़ार यात्रियों को सेवाएँ दीं।


title: राजीव गाँधी अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा

text: राजीव गांधी अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा सार्वजनिक-निजी भागीदारी मॉडल के तहत बनाया गया भारत का पहला ग्रीनफील्ड हवाई अड्डा है। हवाई अड्डे के पास एक यात्री टर्मिनल, एक कार्गो टर्मिनल और दो रनवे हैं। विमानन प्रशिक्षण सुविधाएं, एक ईंधन फार्म, एक सौर ऊर्जा संयंत्र और दो एमआरओ सुविधाएं भी हैं। हवाई अड्डा एलायंस एयर (इंडिया), ब्लू डार्ट एविएशन, स्पाइसजेट, लुफ्थांसा कार्गो, क्विकजेट कार्गो, ट्रूजेट और इंडिगो के लिए एक हब के रूप में कार्य करता है। यह एयर इंडिया का फोकस शहर है।


title: राजीव गाँधी अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा

text: तत्कालीन वाणिज्यिक हवाई अड्डा, बेगमपेट हवाई अड्डा, बढ़ते यात्री यातायात को संभालने में असमर्थ था। तत्कालीन मुख्यमंत्री एन. चंद्रबाबू नायडू के नेतृत्व वाली राज्य सरकार ने शुरू में हकीमपेट वायु सेना स्टेशन को नागरिक उपयोग में बदलने पर विचार किया जिसे वायु सेना ने इनकार कर दिया। जब राज्य ने वायु सेना के लिए एक नए हवाई अड्डे के निर्माण का प्रस्ताव रखा, तो रक्षा मंत्रालय ने सुझाव दिया कि राज्य बेगमपेट हवाई अड्डे के दक्षिण में स्थित स्थलों पर विचार करें। अक्टूबर 1998 तक, राज्य ने नए हवाई अड्डे के लिए तीन संभावित स्थानों पर विचार शुरु कर दिया था: बोंग्लूर, नादरगुल और शमशाबाद। दो राजमार्गों ( एनएच 44 और एनएच 765 ) और एक रेलवे लाइन के पास इसके सुविधाजनक स्थान के कारण, शमशाबाद को दिसंबर 1998 में चुना गया था।


title: राजीव गाँधी अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा

text: नवंबर 2000 में, एन. चंद्रबाबू नायडू सरकार और भारतीय विमानपत्तन प्राधिकरण (भाविप्रा) के तहत ग्रीनफील्ड हवाईअड्डा परियोजना पर एक समझौता ज्ञापन पर हस्ताक्षर किए, इसे सार्वजनिक-निजी भागीदारी के रूप में शुरु किया गया था। राज्य और भाविप्रा मिलकर परियोजना में 26% हिस्सेदारी रखते, जबकि शेष 74% निजी कंपनियों को आवंटित किए जाने वाले थे। एक बोली प्रक्रिया के माध्यम से शमशाबाद अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डे के साथ पहले से ही की भूमि जिसका अधिग्रहण सरकारी कब्जे में था का मालिकान हक एन० चंद्रबाबू नायडू ने ग्रैंडी मल्लिकार्जुन राव (जीएमआर ग्रुप) और मलेशिया एयरपोर्ट होल्डिंग्स बरहाद के मिलकर बनाए गए कंसोर्टियम को 74% हिस्सेदारी के साथ सौंपा थी। दिसंबर 2002 में, हैदराबाद इंटरनेशनल एयरपोर्ट लिमिटेड (एचआईएएल), जिसे बाद में जीएमआर हैदराबाद इंटरनेशनल एयरपोर्ट लिमिटेड (जीएचआईएएल) नाम दिया गया, को एक विशेष प्रयोजन इकाई के रूप में बनाया गया, जिसमें राज्य, भाविप्रा और जीएमआर-एमएएचबी ने अपना हिस्सा लगाया।


title: राजीव गाँधी अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा

text: सितंबर 2003 में, जीएचआईएएल के सदस्यों ने एक शेयरधारकों के समझौते पर हस्ताक्षर किए, साथ ही से अधिक की राज्य द्वारा मिलने वाली सब्सिडी के लिए एक समझौता किया। दिसंबर 2004 में जीएचआईएएल और केंद्र सरकार के बीच एक रियायत समझौते पर हस्ताक्षर किए गए थे, जिसमें यह निर्धारित किया गया था कि निर्माणाधीन हवाई अड्डे के की त्रिज्या के भीतर कोई हवाई अड्डा संचालित नहीं किया जाएगा। इस प्रकार, बेगमपेट हवाई अड्डे को बंद करना आवश्यक हो गया।


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text: वाईएस राजशेखर रेड्डी के सत्ता हासिल करने के बाद परियोजना को आगे बढ़ाया गया और 16 मार्च 2005 को जीएमआर द्वारा निर्माण शुरू किया गया जब सोनिया गांधी ने इसकी आधारशिला रखी। दो दिन पहले, केंद्र सरकार ने पूर्व प्रधान मंत्री राजीव गांधी के नाम पर हवाई अड्डे का नाम रखा था, जिन्होंने हैदराबाद में पायलट का प्रशिक्षण प्राप्त किया था। नामकरण के परिणामस्वरूप तेलुगु देशम पार्टी (टीडीपी) ने विरोध किया। बेगमपेट हवाई अड्डे पर, अंतरराष्ट्रीय टर्मिनल का नाम राजीव गांधी के नाम पर रखा गया था, जबकि घरेलू टर्मिनल का नाम टीडीपी के संस्थापक एनटी रामा राव के नाम पर रखा गया था; टीडीपी इस नामकरण परंपरा को नए हवाई अड्डे पर जारी रखना चाहती थी। हालांकि, नए हवाईअड्डे पर केवल एक टर्मिनल है।


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text: शिलान्यास समारोह के लगभग तीन साल बाद, विरोध के बीच 14 मार्च 2008 को हवाई अड्डे का उद्घाटन किया गया। तेलुगु देशम पार्टी (तेदेपा) ने घरेलू टर्मिनल के नामकरण की अपनी मांग दोहराई। इसके अलावा, 12 और 13 मार्च को, 20,000 भाविप्रा कर्मचारियों ने बेगमपेट हवाई अड्डे के साथ-साथ बैंगलोर में एचएएल हवाई अड्डे को बंद करने के खिलाफ हड़ताल की थी। उन्हें इस बात का डर था कि वे इस कारण से अपनी नौकरी खो देंगे।


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text: आरजीआईए मूल रूप से 16 मार्च 2008 को वाणिज्यिक संचालन के लिए खुलने वाला था; हालांकि, हवाईअड्डे पर ग्राउंड हैंडलिंग की ज्यादा दरों पर कुछ एयरलाइनों के विरोध के कारण तारीख में देरी हुई थी। दरों में कमी के बाद, शुरुवात की तारीख 23 मार्च 2008 निर्धारित की गई थी। हालांकि फ्रैंकफर्ट से लुफ्थांसा फ्लाइट 752 आरजीआईए में उतरने वाली पहली उड़ान थी, लेकिन स्पाइसजेट की दो उड़ानें पहले उतरीं। हालाँकि, लुफ्थांसा की उड़ान का इसके बावजूद उसके 12:25 बजे के आगमन पर नियोजित औपचारिक स्वागत किया गया।


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text: सितंबर 2011 में, स्पाइसजेट ने अपने नए बॉम्बार्डियर क़्यु400 विमान का उपयोग करते हुए, आरजीआईए में अपना क्षेत्रीय केंद्र शुरु किया। यह विमानन कंपनी, जिसने देश में भौगोलिक रूप से केंद्र में होने के कारण हैदराबाद को चुना, हवाई अड्डे से कई टियर- II और टियर- III शहरों के लिए उड़ान भरती है। जुलाई 2015 में परिचालन शुरू करने पर क्षेत्रीय एयरलाइन ट्रूजेट ने भी आरजीआईए में एक हब खोला।


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text: नवंबर 2014 में, नागरिक उड्डयन मंत्रालय ने संकल्प लिया कि आरजीआईए के घरेलू टर्मिनल का नाम एनटी रामा राव के नाम पर रखा जाएगा, जिसका राज्यसभा के कुछ सदस्यों ने विरोध किया। हवाईअड्डे के अधिकारी इस बात को लेकर अनिश्चित रहे कि नामकरण कैसे होगा।


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text: आरजीआईए का स्वामित्व और संचालन जीएमआर हैदराबाद इंटरनेशनल एयरपोर्ट लिमिटेड (जीएचआईएएल) द्वारा किया जाता है, जो एक सार्वजनिक-निजी उद्यम है। यह सार्वजनिक संस्थाओं भारतीय विमानपत्तन प्राधिकरण (13%), तेलंगाना सरकार (13%), साथ ही जीएमआर समूह (63%) और मलेशिया एयरपोर्ट होल्डिंग्स बरहाद (11%) के बीच एक निजी संघ से बना है। जीएचआईएएल और केंद्र सरकार के बीच रियायत समझौते के अनुसार, जीएचआईएएल को 30 वर्षों के लिए हवाई अड्डे को संचालित करने का अधिकार है। उसके पास इसके बाद भी और 30 वर्षों तक इसे जारी रखने का विकल्प भी उपलब्ध है। मई 2022 में, केंद्र सरकार ने 23 मार्च, 2038 से 22 मार्च, 2068 तक GHIAL के रियायत समझौते की अवधि बढ़ा दी।


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text: हवाई अड्डा में फैला हुआ है। जिसमें से को हवाई अड्डे की जरूरतों के लिए विकसित किया गया है, जिसमें मुख्य रूप से भूमि विमान क्षेत्र है और भूमि भू-भाग की सुविधा है। शेष हवाई अड्डे का विस्तार है। आगे जमीन का अधिग्रहण नहीं किया जाएगा। हवाई अड्डे की पूरी योजना के भीतर सीमित है।


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text: रनवे 09R/27L, मूल और प्राथमिक रनवे, एयरबस A380 को उतराने में सक्षम होने के लिहाज से काफी लंबा है जो दुनिया का सबसे बड़ा यात्री विमान है। मूल रूप से एक टैक्सीवे, रनवे 09L/27R का उद्घाटन फरवरी 2012 में किया गया था। इसकी लंबाई मुख्य रनवे से कम है और यह एयरबस ए340 और बोइंग 747 जैसे विमानों को संभालने में सक्षम है। यह मुख्य रूप से तब उपयोग किया जाता है जब रनवे 09R/27L पर रखरखाव हो रहा हो। जैसे-जैसे हवाई अड्डे पर हवाई यातायात और बढ़ता जाएगा, इसका अधिक बार उपयोग किया जाएगा। इन रनवे के उत्तर में तीन पार्किंग एप्रन हैं: माल ढुलाई, यात्री टर्मिनल और एमआरओ एप्रन। यात्री टर्मिनल के एप्रन में टर्मिनल के उत्तर और दक्षिण दोनों ओर पार्किंग स्थल हैं।


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text: आरजीआईए का एक एकीकृत यात्री टर्मिनल है, जो क्षेत्रफल में फैला हुआ है और प्रति वर्ष 12 मिलियन यात्रियों को संभालता है। टर्मिनल का पश्चिमी भाग अंतरराष्ट्रीय उड़ानों को संभालता है जबकि पूर्वी भाग घरेलू संचालन के लिए है। स्व:टिकट जांच (सेल्फ चेक-इन) के लिए 19 स्वचालित मशीनों के साथ 46 काउंटर और 96 चेक-इन डेस्क हैं। यहाँ कुल नौ द्वार हैं, जिनमें से सात टर्मिनल के दक्षिण की ओर और अन्य दो उत्तर की ओर स्थित हैं। चौडे शरीर वाले विमानों के संचालन में तेजी लाने के लिए तीन द्वार जेटवे से सुसज्जित हैं, जिनमें प्रत्येक के पास दो जेटवे है। प्लाजा प्रीमियम लाउंज द्वारा सार्वजनिक लाउंज सुविधाएं प्रदान की जाती हैं, जो टर्मिनल में तीन लाउंज संचालित करती है; अति महत्वपूर्ण व्यक्तियों के लिए तीन अलग लाउंज भी हैं। सुरक्षा जाँच से पहले स्थित एयरपोर्ट विलेज "हवाई अड्डा गांव" यात्रियों के बाहरी लोगों से मिलने के लिए एक स्थान है।


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text: हवाई अड्डे पर 57 पार्किंग स्थल, 47 दूरस्थ पार्किंग स्थल और 10 विमान पुल हैं। जनवरी 2019 में जीएचएआईएल ने 26 और पार्किंग स्थल जोड़े, जिससे अब यहां पर कुल 83 पार्किंग स्थल हो गए हैं।


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text: जीएमआर एयरोस्पेस पार्क में मुख्य रूप से विमानन क्षेत्र से संबंधित कई सुविधाएं हैं। इसमें विशेष आर्थिक क्षेत्र है, जिसमें मुक्त व्यापार और वेयरहाउसिंग क्षेत्र, साथ ही एक घरेलू टैरिफ क्षेत्र भी शामिल है।


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text: जीएमआर एविएशन अकादमी पार्क में स्थित है। इसकी स्थापना 2009 में इंटरनेशनल एयर ट्रांसपोर्ट एसोसिएशन (आईएटीए), इंटरनेशनल सिविल एविएशन ऑर्गनाइजेशन (आईसीएओ), एयरपोर्ट्स काउंसिल इंटरनेशनल (एसीआई) और नागरिक उड्डयन महानिदेशालय (डीजीसीए) के सहयोग से की गई थी। अकादमी हवाई अड्डे के संचालन से संबंधित कार्यक्रम प्रदान करती है, जो सूचीबद्ध संगठनों द्वारा मान्यता प्राप्त हैं। पार्क में एशिया प्रशांत उड़ान प्रशिक्षण (एपीएफटी) अकादमी भी है जो कि जीएमआर समूह और एशिया प्रशांत उड़ान प्रशिक्षण की एक पहल है। 2013 में शुरू किया गया, यह पायलट प्रशिक्षण पाठ्यक्रम प्रदान करता है।


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text: जीएमआर एयरो टेक्निक लिमिटेड द्वारा संचालित एमआरओ हवाई अड्डे पर दो एमआरओ में से एक है। की लागत से निर्मित और मार्च 2012 में शुरु हुई यह सुविधा एक साथ पांच विमानों को संभाल सकती है। प्रारंभ में, एमआरओ जीएमआर समूह और मलेशियाई एयरोस्पेस इंजीनियरिंग (एमएई), मलेशिया एयरलाइंस की सहायक कंपनी के बीच एक संयुक्त उद्यम था। हालांकि, मलेशिया एयरलाइंस फ्लाइट 370 की घटना के बाद अपने मूल कंपनी की खराब वित्तीय स्थिति के दौरान, एमएई एमआरओ को और पूंजी देने में असमर्थ हो गया था क्योंकि वह पहले ही घाटे में चल रहा था। जीएमआर ने दिसंबर 2014 में एमएई की हिस्सेदारी खरीद ली थी।


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text: जीएमआर एयरो टेक्निक लिमिटेड भारत में निजी क्षेत्र में एकमात्र एमआरओ है जिसमें एयरबस ए320 परिवार के विमान, बोइंग 737, एटीआर 72/42 और बॉम्बार्डियर डीएचसी क्यू 400 विमानों के रख रखाव की व्यापक क्षमता है। जीएमआर एयरो टेक्निक ईएएसए और नागरिक उड्डयन महानिदेशालय (भारत) और विभिन्न नागरिक उड्डयन प्राधिकरणों द्वारा अनुमोदित एक विश्व स्तरीय विमान रखरखाव संगठन है और दक्षिण पूर्व एशिया क्षेत्र में एएस9110 मानकों के लिए प्रमाणित कुछ एमआरओ में से एक है।


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text: एक अन्य एमआरओ एयर इंडिया इंजीनियरिंग सर्विसेज लिमिटेड (एआईईएसएल) द्वारा संचालित है, जो एयर इंडिया की सहायक कंपनी है। में फैली इस सुविधा की निर्माण लागत है। इसे मई 2015 में खोला गया था।


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text: कार्गो टर्मिनल यात्री टर्मिनल के पश्चिम में स्थित है। इसका क्षेत्रफल हैं और यह माल को संभाल सकता है। टर्मिनल का संचालन हैदराबाद मेन्ज़ीज़ एयर कार्गो प्राइवेट लिमिटेड द्वारा किया जाता है, जो जीएचआईएएल (51%) और मेन्ज़ीज़ एविएशन (49%) के बीच एक संयुक्त उद्यम है। टर्मिनल के भीतर एक औषधि (फार्मा) क्षेत्र है, जो एक तापमान नियंत्रित सुविधा है जिसे फार्मास्यूटिकल्स के भंडारण के लिए डिज़ाइन किया गया है। भारतीय हवाईअड्डे पर खोली जाने वाली इस तरह की पहली सुविधा, आरजीआईए के लिए महत्वपूर्ण है क्योंकि हवाई अड्डे से निर्यात का 70% हिस्सा फार्मास्यूटिकल्स का है। मई 2011 में, लुफ्थांसा कार्गो ने हवाई अड्डे पर अपना पहला फार्मा हब शुरु किया था।


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text: हवाई अड्डे के पास तीन भंडारण टैंकों से युक्त एक ईंधन क्षेत्र है, जिसकी कुल क्षमता जेट ईंधन का है। टैंक भूमिगत पाइपलाइनों के माध्यम से एप्रन से जुड़े हुए हैं। रिलायंस इंडस्ट्रीज ने फार्म का निर्माण और संचालन किया, जिसका उपयोग किसी भी तेल कंपनी द्वारा खुली पहुंच रूपरेखा (ओपन-एक्सेस मॉडल) के तहत किया जा सकता है।


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text: जनवरी 2016 में, जीएचआईएएल ने आरजीआइए के पास एक 5 मेगावाट का सौर ऊर्जा संयंत्र चालू किया, जिसका उपयोग हवाई अड्डे की ऊर्जा जरूरतों को पूरा करने के लिए किया जाएगा। इसे की लागत से में बनाया गया था। अगले दो से तीन वर्षों में, संयंत्र की क्षमता को बढ़ाकर 30 मेगावाट कर देने की योजना थी, जिससे आरजीआईए पूरी तरह से सौर ऊर्जा से संचालित हो सके।


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text: नोवोटेल हैदराबाद हवाई अड्डा, आरजीआईए से की दूरी पर स्थित है। इसे अक्टूबर 2008 में खोला गया था। होटल में 305 कमरे, दो रेस्तरां और एयर क्रू के लिए एक लाउंज शामिल है। सहायक जीएमआर होटल्स एंड रिसॉर्ट्स लिमिटेड में स्थानांतरित होने से पहले इसका स्वामित्व जीएचआईएएल के पास था। कम उपयोग से हो रहे अधिक नुकसान के कारण, जीएमआर ने अगस्त 2015 में होटल के खरीदारों की तलाश शुरू की।


title: राजीव गाँधी अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा

text: अप्रैल 2021 में, जीएमआर समूह ने जीएमआर हैदराबाद एयरपोर्ट सिटी के शुभारंभ की घोषणा की, जो राजीव गांधी अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डे के आसपास में फैले भारत में सबसे बड़ा एरोट्रोपोलिस होने का प्रस्ताव है, और बिल किया जा रहा है "कार्यालय अंतरिक्ष, खुदरा, अवकाश, मनोरंजन, आतिथ्य, शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल, एयरोस्पेस और रसद को कवर करने वाला एकीकृत पारिस्थितिकी तंत्र" के रूप में।


title: राजीव गाँधी अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा

text: आरजीआईए हैदराबाद शहर से रारा 44, रारा 765 और बाहरी गोलमार्ग से जुड़ा हुआ है। अक्टूबर 2009 में, पीवी नरसिम्हा राव एक्सप्रेसवे मेहदीपट्टनम और आरामघर के बीच बन कर तैयार हुआ, जहां यह रारा44 से जुड़ता है। 13 किमी के इस लंबे फ्लाईओवर ने हवाई अड्डे और शहर के बीच यात्रा के समय को 30-40 मिनट तक कम कर दिया है। इस फ्लाई ओवर पर तीन प्रवेश और निकास बिंदु भी हैं।


title: राजीव गाँधी अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा

text: तेलंगाना राज्य सड़क परिवहन निगम की "पुष्पक - एयरपोर्ट लाइनर" सेवा शहर के विभिन्न हिस्सों से यहाँ के लिए बस परिवहन प्रदान करती है। इसे जीएमआर की एयरो एक्सप्रेस सेवा से बदल कर दिसंबर 2012 में शुरु किया गया था।


title: राजीव गाँधी अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा

text: हैदराबाद मेट्रो रेल परियोजना के दूसरे चरण के तहत, एक रायदुर्ग और आरजीआईए के बीच रेल संपर्क का निर्माण किया जाएगा। 2015 के अंत तक, चरण पर व्यवहार्यता अध्ययन चल रहे हैं। अगस्त 2019 में, केटी रामा राव ने कहा कि राज्य कैबिनेट ने रायदुर्ग से हवाई अड्डे तक हैदराबाद मेट्रो एयरपोर्ट एक्सप्रेस लिंक को मंजूरी दे दी है। रायदुर्ग मेट्रो स्टेशन से शमशाबाद आईजीआई हवाई अड्डे के लिए रूट खाजागुडा रोड के माध्यम से होगा। 31 किलोमीटर लंबे हैदराबाद मेट्रो एयरपोर्ट एक्सप्रेस लिंक की लागत लगभग 6,250 करोड़ होगी। सितंबर 2021 में, हैदराबाद में राजीव गांधी अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डे (आरजीआईए) का संचालन करने वाली कंपनी जीएमआर ग्रुप ने कहा कि वह हवाई अड्डे पर मेट्रो कनेक्टिविटी के लिए 519.52 करोड़ का निवेश करेगी।


title: चूतड़

text: शरीर के मध्य भाग में कमर के नीचे गुदा के आसपास का गोल उभरा हुआ भाग नितम्ब या चूतड़ (Buttocks) कहलाता है।


title: जोज़फ अर्नाल्ड ट्वानबी

text: जोज़फ अर्नाल्ड ट्वानबी (14 अप्रैल 1889 – 22 अक्टूबर 1975)) विश्वविख्यात अंग्रेज इतिहासकार थे। आक्सफोर्ड विश्वविद्यालय से उच्च शिक्षा प्राप्त कर उन्होंने वहाँ और लंदन विश्वविद्यालय में इतिहास के अध्यापन का कार्य किया और विद्या के क्षेत्र में कीर्ति अर्जित की। परराष्ट मंत्रालय के शोध विभाग के संचालक आदि महत्वपूर्ण पदों पर रहकर उन्होंने सरकरी सेवा भी की। पेरिस शांति संमेलन (1946) में भाग लेनेवाले इंग्लैंड के वे सदस्य भी थे।


title: जोज़फ अर्नाल्ड ट्वानबी

text: लंदन जन्मे तॉयनबी ऑक्सोफ़र्ड के विनचेस्टर कॉलेज और बल्लीओल कॉलेज में शिक्षा से ग्रहण की। एक छात्र के रूप में परिश्रमी और प्रतिभाशाली टॉयनबी शुरू से इतिहासकार बनना चाहते थे। उन्हें लगता था कि इतिहास के धरातल पर दुनिया में न जाने कितना काम करना अभी बाकी है। 1912 में उन्होंने बल्लीओल कॉलेज में एक शिक्षक के रूप काम करना शुरू किया। प्रथम विश्वयुद्ध के दौरान ब्रिटिश कार्यालय के राजनीतिक खुफ़िया विभाग के लिए तथा 1919 में पेरिस शांति सम्मेलन के लिए एक प्रतिनिधि के रूप में कार्य किया।


title: जोज़फ अर्नाल्ड ट्वानबी

text: किंतु ट्वनबी ने सबसे बड़ी प्रतिष्ठा महान सार्वत्रिक इतिहासकार के रूप में पाई है। संसार की प्रमुख भाषाओं की विशिष्ट जानकारी की कुंजियों से अनंत ज्ञानराशि के तहखानों में पैठकर उसे प्रकाश में लाने की अपूर्व क्षमता के साथ ही स्वतंत्र विचारक एवं मौलिक स्रष्टा की गरिमा भी उनमें विद्यमान है। उनकी अमर कृति "ए स्टडी ऑव हिस्टरी" (10 जिल्द, 1934-1954) इस शताब्दी का अत्यंत प्रभावशाली ऐतिहासिक अध्ययन है। इनमें विश्व की 26 सभ्यताओं के विकास, ह्रास और पतन का गवेषणात्मक विवेचन किया गया है। ट्वानबी ने आधुनिक पश्चिमी सभ्यता को भी तटस्थ होकर विचारने की चेष्टा की है। किंतु उनका ऐतिहासिक विश्लेषण मुख्यत: धार्मिक दृष्टि से प्रभावित है और उन्हें इतिहास में जीव की ईश्वर की ओर प्रगति दिखाई देती है। उनके विचार में पश्चिमी सभ्यता की रक्षा ईसाई धार्मिक भावना के पुन:जागरण से ही संभव हो सकती है। उनक यह निष्कर्ष सर्वमान्य तो नहीं है, किंतु विश्व की ऐतिहासिक घटनाओं एवं प्रवृत्तियों की उनकी सभी व्याख्याओं को अकेला चुनौती देनेवाला कोई बिरला ही विद्वान् हो सकता है। "ए स्टडी ऑव हिस्टी" की सभी जिल्दों को प्राय: बिना ऊबे हुए पढ़ सकना कठिन है और साधारणतया सोमरविल को दो जिल्दोंवाला उसका संक्षिप्त संस्करण ही प्रचलित है। ट्वानबी की अन्य पुस्तकों में 'नैशनैलटी ऐंड वार' (1915), 'दि न्यू यूरोप' (1915), 'सिविलिजेशन ऑन ट्रायल' (1941), 'दि वल्ड्र ऐंड दि वेस्ट' (1952), 'एन हिस्टोरियंज ऐप्रोच टु रेलिजन' (1956) इत्यादि उल्लेखनीय हैं।


title: जोज़फ अर्नाल्ड ट्वानबी

text: बीसवीं सदी में इतिहास-लेखन के अनुशासन को गहराई से प्रभावित वाले इतिहासकार जोसेफ़ टॉयनबी (1889-1975) न केवल एक प्रचुर रचनाकार थे, बल्कि उनकी इतिहास-दृष्टि भी उनकी विशाल कृतियों की ही तरह सभी स्थानों और कालावधियों को अपने आगोश में समेटने की कोशिशों की नुमाइंदगी करती है। टॉयनबी ने प्राचीन से लेकर आधुनिक इतिहास पर तो अपनी कलम चलाई ही, उन्होंने धर्म, समकालीन घटनाक्रम और इतिहास की प्रकृति पर भी जम कर लिखा। अपने इतिहास विषयक सिद्धांतों का प्रतिपादन उन्होंने अपनी किताब अ स्टडी ऑफ़ हिस्ट्री में किया है। विद्वानों ने इस रचना को ओसवाल्ड स्पेंगलर की कृति द डिक्लाइन ऑफ़ द वेस्ट जैसा माना है। दरअसल, स्पेंगलर और टायनबी समकालीन थे। स्पैंगलर अपनी यह कृति युवावस्था में लिखी थी और टॉयनबी ने प्रौढ़ावस्था में। दोनों में समानता इस बात को लेकर रही कि दोनों ने ही विश्व- इतिहास के अध्ययन में सभ्यता को केंद्र में रखा तथा अपने अध्ययन की विषय-वस्तु बनाया। दोनों ने ही सभ्यता रूपी इकाइयों को विभक्त किया। स्पेंगलर ने उनकी संख्या आठ बतायी जबकि टॉयनबी ने तेईस। स्पेंगलर के अनुसार सभ्यताएँ विभिन्न निश्चित अवस्थाओं से गुजरती हैं। टायनबी स्पैंगलर के इस विचार से भिन्न मत रखते हैं, पर दोनों इस बात से सहमत हैं कि पश्चिमी सभ्यता प्रश्नांकित होने के दौर से गुज़र रही है।


title: जोज़फ अर्नाल्ड ट्वानबी

text: टॉयनबी का विचार है कि सभ्यताओं को अनुशासित अध्ययन के माध्यम से नहीं समझा जा सकता। वे अपने अध्ययन को अनुभवाश्रित बता हैं। वे अपनी कृति के प्रारम्भिक भागों में अपनी बातें कहने के लिए मनोविज्ञान सहित विभिन्न सामाजिक विज्ञानों का उपयोग करते हैं। यह मानते कि विभिन्न संस्कृतियाँ एक-दूसरे को प्रभावित करती हैं, टॉयनबी स्पेंग्लर की यह मान्यता अस्वीकार करते हैं कि प्रत्येक सभ्यता अलग-अलग विकसित होती है और उसके बाद सभ्यताओं का अंत होता जाता है। उनका मूलभूत विचार है कि ऐतिहासिक अध्ययन की सबसे छोटी सुबोधगम्य इकाई सम्पूर्ण समाज होता है न कि एक पक्षीय रूप से निर्धारित उनके कुछ अंश जैसे आधुनिक युग के राष्ट्र-राज्य अथवा यूनानी-रोमन युग के नगर-राज्य। सभ्यता के संदर्भ में टॉयनबी का विचार है कि सभी सभ्यताओं का इतिहास कुछ निश्चित संदर्भों में समानान्तर और समसामायिक होता है। टॉयनबी ने सभ्यताओं की उत्पत्ति से जुड़ी अपनी अवधारणाओं की रोशनी में स्पेंग्लर की दावेदारियों को मताग्रही करार दिया।


title: जोज़फ अर्नाल्ड ट्वानबी

text: सभी सभ्यताओं के इतिहास को कुछ निश्चित संदर्भों में समानान्तर और सामयिक मानने की समझ टायनबी ने अपने विद्यार्थियों को थ्यूसिडाइडिस का इतिहास पढ़ाते हुए बनायी थी। थ्यूसिडाइडिस द्वारा 431 ईसा पूर्व रची गयी 'हिस्ट्री ऑफ़ पेलोपोनीशियन वॉर' को टॉयनबी ने हेलेनिक समाज के विघटन का काल माना। टॉयनबी को पढ़ाते समय लगा कि जो अनुभव वे 1914 की घटनाओं से आधुनिक विश्व के परिदृश्य में कर रहे हैं, यही अनुभव थ्यूसिडाइडिस ने अपने ज़माने में कर लिया था। इस आधार टॉयनबी ने अपने युग को आधुनिक तथा थ्यूसिडाइडिस के युग को प्राचीन करार देने जैसी अवधारणा को निरर्थक बताते हुए दोनों युगों की समकालीनता रेखांकित की। इसी समझ को आधार बनाकर टॉयनबी ने यूनानी-रोमन सभ्यताओं का अध्ययन किया तथा उनके इतिहास को सभ्यताओं के तुलनात्मक अध्ययन के प्रतिमान के रूप में ग्रहण किया।


title: जोज़फ अर्नाल्ड ट्वानबी

text: टॉयनबी के आलोचकों के अनुसार सभ्यताओं का तुलनात्मक अध्ययन सिद्धांत रूप में तो सम्भव है लेकिन सामग्री की अनुपलब्धता के कारण यह व्यवहारतः असम्भव है। टॉयनबी ने अपनी इस आलोचना को स्वीकार करते हुए कहा कि यद्यपि कुछ स्थितियों में प्रत्येक ‘घटना’ विलक्षण और अतुलनीय है, लेकिन वह इस स्थिति में भी किसी वर्ग विशेष में आ सकती है। कोई भी दो जीवित शरीर-रचनाएँ एक जैसी नहीं होती (जैसे जानवर और पौधे) लेकिन इसके बावजूद प्राणी विज्ञान, वनस्पति विज्ञान तथा मानव जाति- विज्ञान की वैधता समाप्त नहीं होती। टॉयनबी अपने समर्थन में मानव जीवन की घटनाओं और अपने विचार बिंदुओं को समझने के लिए अरस्तू की तीन पद्धतियों का हवाला दिया : तथ्यों का सुनिश्चितीकरण और उनका संग्रह, तथ्यों के तुलनात्मक अध्ययन द्वारा कुछ सामान्य नियमों की व्याख्या और ‘कल्पना’ के रूप में तथ्यों की कलात्मक पुनर्रचना।


title: जोज़फ अर्नाल्ड ट्वानबी

text: टॉयनबी सभ्यताओं की उत्पत्ति और विकास के संबंध में भौतिक या भौगोलिक परिवेश के कारण नहीं मानते हैं। इसे वे एक अपरिभाष्य तत्त्व का परिणाम मानते हैं जो ऊपरी तौर से मनोवैज्ञानिक प्रकार का है। इसे स्पष्ट करते हुए टॉयनबी पुराणों का आश्रय लेते हैं और प्लेटो के हवाले से कहते हैं कि विज्ञान और मिथक दोनों का साथ-साथ प्रयोग अवांछनीय नहीं है। वे पुराणों की भाषा सुनने के लिए वैज्ञानिक-सिद्धांत से अपनी आँखें बंद कर लेने के लिए कहते हैं। उनके अनुसार सभ्यताओं की उत्पत्ति के अनेक कारण हैं। यह अपने आप में कोई अस्तित्व नहीं एक सम्बन्ध है। सृष्टि दो अलौकिक व्यक्तियों के मिलन और उनकी अन्तःक्रियाओं का परिणाम है। हर बार यह योजना एक पूर्ण भिन्न राज्य के रूप में फलीभूत होती हैं। इस आधार पर सभ्यता की उत्पत्ति का कारण एक अन्तःक्रिया है। सभ्यता के विकास के क्रम में टॉयनबी का कहना है कि व्यक्ति सामाजिक वर्ग के रूप में निरंतर आने वाली चुनौतियों का सामना करते हैं जिससे सभ्यता का विकास होता है और यह क्रम प्रक्रियात्मक रूप में निरंतर चलता रहता है। सभ्यता के विकास और लक्षण के सम्बन्ध में टायनबी सैनिक या सामाजिक शक्ति के विकास को सभ्यता के विकास के लक्षण के रूप में नहीं बल्कि सभ्यता के पतनोन्मुखी होने का संकेत मानते हैं। सामान्यतः भौतिक विकास को सभ्यता का लक्षण माने जाने की जगह वे आंतरिक प्रक्रिया को ही सभ्यता का विकास मान कर चलते हैं। उनके अनुसार इसके लिए आत्म-निश्चय ही अनिवार्य शर्त है। इसके विपरीत स्पेंगलर के अनुसार सभ्यता का विकास जैविकीय सिद्धांत पर आधारित होने के कारण उसका विघटन भी अनिवार्य हो जाता है। एक दूसरे मत के अनुसार प्रजातिगत वर्ण-संस्कार सभ्यता के विघटन का मूल कारण है। लेकिन टॉयनबी प्रजातियों से सभ्यता का कोई संबंध नहीं मानते। सभ्यता-विघटन के बारे एक सिद्धांत यह भी रहा है कि चूँकि सभ्यता का उत्थान हुआ है तो उसका विघटन और पतन भी निश्चित होगा है। टॉयनबी के अनुसार सभ्यताओं के पतन के आधार उनकी भावी कुण्डली बनायी जा सकती है। उनके अनुसार सभ्यता का विघटन उनका न तो एक भू-क्षेत्र में सीमित होने को वजह से होता है और न ही मानव जन्म या नैसर्गिक विपत्तियों की वजह से। सभ्यता का विघटन आत्मघात की वजह से होता है। उनकी मान्यता है कि व्यक्तियों में क्रियात्मक शक्ति का हास ही सभ्यता के विघटन का मूल कारण है। इसे ही उन्होंने आत्मघात कहा है।


title: जोज़फ अर्नाल्ड ट्वानबी

text: टॉयनबी का विचार है कि सभ्यता के विघटन के दौर में समाज सत्ताधारी अल्पसंख्यक, आंतरिक सर्वहारा और बाह्य सर्वहारा जैसे तीन भाँगों में बँट जाता है। स्पेंगलर के विपरीत टॉयनबी नहीं मानते कि विघटन के बाद सभ्यता समाप्त हो जाती है। उनके विचार से विघटन के बाद भी ये भाग उपलब्धि करना जारी रखते हैं। विघटन के समय तीनों भाग निस्सारता की स्थिति में नहीं होते बल्कि तीनों ही महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।


title: जोज़फ अर्नाल्ड ट्वानबी

text: टॉयनबी मानते हैं कि सभ्यता के विघटन से मनुष्य जिन दुखों का अनुभव करता है, वे अनुभव ही प्रगति का कारक बनते हैं। अर्थात् कठिनाइयाँ ही आगे बढ़ना सिखाती हैं। वे सभ्यता और धर्म को एक रथ जैसा मानते हैं। उनके अनुसार रथ के पहियों की गति सभ्यता की गति है तथा रथ धर्मस्वरूप है। जिस प्रकार पहिये घूमते रहते हैं और रथ आगे बढ़ता रहता है वैसे ही समय की गति के साथ-साथ सभ्यता जन्म लेती है, विकसित होती हैं और उसका पतन होता है। इस आधार पर यह भी कहा जा सकता है कि टॉयनबी सभी सभ्यताओं को दार्शनिक आधार पर एक जैसा मानते हैं।


title: जोज़फ अर्नाल्ड ट्वानबी

text: 1. गुरुदेव सिंह (2004), ‘टॉयनबी की इतिहास मीमांसा’, गोविंद चंद्र पाण्डेय (सम्पा.) इतिहास : स्वरूप एवं सिद्धांत, राजस्थान हिंदी ग्रंथ अकादमी, जयपुर.


title: जोज़फ अर्नाल्ड ट्वानबी

text: 2. फै्रंक वान अल्स्ट (2004), ‘बीसवीं शताब्दी : इतिहास लेखन की पाश्चात्य अनु. विनय गोविंद पाण्डेय (सम्पा.) इतिहास : स्वरूप एवं सिद्धांत, राजस्थान हिंदी ग्रंथ अकादमी, जयपुर.


title: ये है मोहब्बतें

text: ये है मोहब्बतें एक भारतीय धारावाहिक है जिसका पहला प्रकरण ३ डिसेंबर २०१३ को हुआ. ये धारावाहिक की सर्जक एकता कपूर है। इस धारावाहिक को एकता कपूर और शोभा कपूर ने अपने बैनर बालाजी टेलीफिल्म्स से निर्माण किया। इस धारावाहिक के किरदार दिव्यांका त्रिपाठी और करण पटेल है जो इशिता अय्यर और रमन भल्ला का पात्र निभा रहे है और ये धारावाहिक उन की प्रेम कहानी के ऊपर ये आधारित है।


title: ये है मोहब्बतें

text: दिसंबर २०१९ में, इस धारावाहिक के स्पिन ऑफ शो, "ये है चाहतें" को लॉन्च किया गया जिसका इस धारावाहिक के पूर्ण के बाद प्रसारण हुआ।


title: ये है मोहब्बतें

text: यह धारावाहिक रमन भल्ला (करन पटेल) और इशिता अय्यर (दिव्यांका त्रिपाठी) की प्रेम कहानी है। रमन और इशिता का रिश्ता रमन कि बेटी रूही (रुहानिका धवन) के कारण जुड़ा हुआ है।


title: ये है मोहब्बतें

text: इशिता अय्यर एक तमिल और रमन भल्ला पंजाबी है। इशिता गर्भरोगी है, जो कभी माँ नहीं बन सकती और रमन तलाकशुदा और एक बेटी का बाप है। वह रमन से रूही के कारण जुडी। रमन की पहली पत्नी शगुन रमन से अपनी बेटी रूही का अधिग्रहण करना चाहती थी इसीलिए रमन अपनी बेटी को अपने पास रखने के लिए, इशिता से शादी की। धीरे धीरे इशिता और रमन को एक दूसरे से प्यार होने लगा। ये धारावाहिक इशिता रमन रूही और उनके परिवार व उनके रिश्तों को दर्शाती है।


title: दक्षिण कोरिया में शिक्षा

text: दक्षिण कोरिया साक्षरता, गणित और विज्ञान पढ़ने में अव्वल रहने वाले ओईसीडी देशों (जिसके अधिकतर सदस्य सम्पन्न-विकसित राष्ट्र हैं) में से एक है। जहाँ कोरियाई छात्रों का औसत स्कोर 519 है, OECD देशों का औसत 493 है, और इसी के साथ दक्षिण कोरिया दुनिया में नौवें स्थान पर हैं। देश की श्रम-शक्ति (लेबरफ़ोर्स) सभी OECD देशों की तुलना में दुनिया में सबसे अधिक शिक्षित है। देश शिक्षा के प्रति अपने जुनून के लिए जाना जाता है, जिसे "शिक्षा बुखार" (education fever) कहा जाने लगा है। देश में संसाधनों की कमी के चलते कोरियाई लोगों ने शिक्षा पर ज़ोर दिया और इसी का परिणाम है कि उनका देश विश्व में शिक्षा में शीर्ष पर पहुँच गया है।


title: दक्षिण कोरिया में शिक्षा

text: उच्च शिक्षा देश के समाज में एक गंभीर मुद्दा है, जहां इसे दक्षिण कोरियाई जीवन के मूलभूत आधार के रूप में देखा जाता है। दक्षिण कोरियाई परिवारों में शिक्षा को उच्च प्राथमिकता दी जाती है, क्योंकि वहाँ सामाजिक-आर्थिकरूप से आगे बढ़ने के लिए शैक्षणिक सफलता अनिवार्य है। शैक्षणिक सफलता अक्सर परिवारों के लिए और दक्षिण कोरियाई समाज में बड़े पैमाने पर गर्व का स्रोत है। दक्षिण कोरियाई लोग शिक्षा को अपने और अपने परिवार के लिए सामाजिक गतिशीलता के मुख्य प्रस्तावक के रूप में देखते हैं जो वहाँ निर्धन लोगों के लिए मध्य वर्ग का प्रवेश द्वार है। एक शीर्ष विश्वविद्यालय से स्नातक प्रतिष्ठा, उच्च सामाजिक आर्थिक स्थिति, शादी की बेहतर संभावनाओं का वादा, और एक सम्मानजनक कैरियर मार्ग लेकर आता है। एक औसत दक्षिण कोरियाई बच्चे का जीवन पढ़ाई के इर्द-गिर्द घूमता है क्योंकि अकादमिक रूप से सफल होने का दबाव दक्षिण कोरियाई बच्चों में कम उम्र से ही गहरा होता है। जो लोग औपचारिक विश्वविद्यालय शिक्षा ग्रहण नहीं करते, समाज उन्हें कम आंकता है।


title: दक्षिण कोरिया में शिक्षा

text: 2016 में, देश ने अपने सकल घरेलू उत्पाद (जीडीपी) का 5.4% शिक्षा के सभी स्तरों पर खर्च किया - जो ओईसीडी औसत से लगभग 0.4 प्रतिशत अंक अधिक है। (तुलना के लिए: भारत ने 2018 में अपना 3.8% GDP शिक्षा पर ख़र्च किया) शिक्षा में एक मजबूत निवेश, सफलता के लिए एक जुनूनी अभियान, साथ ही उत्कृष्टता के लिए जुनून के चलते इस संसाधन-निर्धन देश के लोग अपनी अर्थव्यवस्था को पिछले 60 वर्षों में युद्धग्रस्त बंजर भूमि से विश्व का एक शक्तिशाली देश बनने के लिए तेजी से बढ़ने में मदद की है।


title: दक्षिण कोरिया में शिक्षा

text: शिक्षा के लिए दक्षिण कोरिया का उत्साह और एक प्रतिष्ठित विश्वविद्यालय में प्रवेश पाने की उसकी छात्रों की इच्छा दुनिया में सबसे अधिक है, क्योंकि शीर्ष स्तरीय उच्च शिक्षण संस्थान में प्रवेश एक प्रतिष्ठित, सुरक्षित और अच्छी तरह से भुगतान किए गए पेशेवर सफेद कॉलर नौकरी की ओर जाता है- जैसे सरकार, बैंक, या कोई प्रमुख दक्षिण कोरियाई समूह जैसे सैमसंग, हुंडई और एलजी इलेक्ट्रॉनिक्स। हाई स्कूल के छात्रों पर देश के सर्वश्रेष्ठ विश्वविद्यालयों में सुरक्षित स्थानों पर अविश्वसनीय दबाव के साथ, इसकी संस्थागत प्रतिष्ठा और पूर्व छात्र नेटवर्क भविष्य की कैरियर की संभावनाओं के प्रबल भविष्यवक्ता हैं। दक्षिण कोरिया के शीर्ष तीन विश्वविद्यालय, जिन्हें अक्सर "SKY" कहा जाता है, सियोल नेशनल यूनिवर्सिटी, कोरिया विश्वविद्यालय और योनसे विश्वविद्यालय हैं। उच्चतम ग्रेड अर्जित करने के लिए गहन प्रतिस्पर्धा और दबाव कम उम्र में दक्षिण कोरियाई छात्रों के मानस में गहरा है। फिर भी विश्वविद्यालयों में सीमित स्थानों पर और यहां तक कि शीर्ष स्तरीय कंपनियों में कम स्थानों के होने के चलते, कई युवा लोग निराश रहते हैं और अधिक पढ़ाई के बावजूद मनवांछित कॉलेज या नौकरी न मिल पाने के कारण अक्सर हीन-भावना का शिकार हो जाते हैं। दक्षिण कोरियाई समाज में एक प्रमुख सांस्कृतिक वर्जना है, कि जिन लोगों ने औपचारिक विश्वविद्यालय शिक्षा हासिल नहीं की है, उन्हें दूसरों से नीचा देखा जाता है, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें रोजगार, सामाजिक आर्थिक स्थिति में सुधार और शादी के लिए संभावनाओँ के अवसर कम मिलते हैं।


title: दक्षिण कोरिया में शिक्षा

text: दक्षिण कोरियाई शिक्षा प्रणाली को मिली-जुली अंतर्राष्ट्रीय प्रतिक्रिया मिली है। तुलनात्मक रूप से उच्च परीक्षण के परिणामों और दुनिया के सबसे शिक्षित कार्यक्षेत्रों में से एक को बनाने में इसकी प्रमुख भूमिका, जिसके कारण दक्षिण कोरिया का आर्थिक विकास का चमत्कार सम्भव हो पाया- इन विभिन्न कारणों के लिए इसकी प्रशंसा की गई है।


title: दक्षिण कोरिया में शिक्षा

text: दक्षिण कोरिया के उल्लेखनीय शैक्षणिक प्रदर्शन ने ब्रिटिश शिक्षा मंत्रियों को सक्रिय रूप से अपने स्वयं के पाठ्यक्रम को फिर से तैयार किया है और कोरिया के उग्रवादी अभियान और उत्कृष्टता और उच्च शैक्षिक उपलब्धि के लिए जुनून का अनुकरण करने की कोशिश की है।


title: दक्षिण कोरिया में शिक्षा

text: पूर्व अमेरिकी राष्ट्रपति बराक ओबामा ने भी देश की कठोर स्कूल प्रणाली की प्रशंसा की है, जहां दक्षिण कोरियाई हाई स्कूल के 80 प्रतिशत से अधिक स्नातक विश्वविद्यालय जाते हैं। राष्ट्र की कठिन विश्वविद्यालय प्रवेश दर ने दक्षिण कोरिया को दुनिया के सबसे उच्च शिक्षित देशों में से एक उच्च कुशल कार्यबल बनाया है, जो अपने नागरिकों के उच्चतम स्तर पर तृतीयक शिक्षा की डिग्री प्रदान करता है। तृतीयक शिक्षा में 2017 में, देश ने 25 से 64 वर्ष के लोगों के लिए पांचवें स्थान पर रहा, जिन्होंने 47.7 प्रतिशत के साथ तृतीयक शिक्षा प्राप्त की है। २५ से ३४ वर्ष की आयु के दक्षिण कोरियाई लोगों में से ६ प्रतिशत ने तृतीयक शिक्षा का कोई न कोई रूप पूरा किया है, २५ से ६४ आयु वर्ग के दक्षिण कोरियाई लोगों ने २५ से ६४ वर्ष की आयु में स्नातक की डिग्री प्राप्त की है जो ओईसीडी देशों में सबसे अधिक है।


title: दक्षिण कोरिया में शिक्षा

text: सिस्टम की कठोर और पदानुक्रमित संरचना की आलोचना रचनात्मकता और नवीनता का दम घोंटने के लिए की गई है। देश में शिक्षा में होने वाली प्रतिस्पर्धा तीव्रता से और "क्रूरता से" परिभाषित की जाती है। वहाँ की शिक्षा प्रणाली को अक्सर दक्षिण कोरिया में उच्च आत्महत्या दर के लिए दोषी ठहराया जाता है, विशेष रूप से १०-१९ आयु वर्ग के लोगों के बीच बढ़ती दर के लिए। विभिन्न मीडिया आउटलेट देश की कॉलेज प्रवेश परीक्षाओं को लेकर आसपास राष्ट्रव्यापी चिंता को देश की उच्च आत्महत्या दर का कारण बनते हैं, जो छात्रों के संपूर्ण जीवन और करियर के भविष्य का निर्धारण करते हैं। दक्षिण कोरिया के पूर्व शिक्षक "से- वूंग कू" ने लिखा है कि दक्षिण कोरियाई शिक्षा प्रणाली बाल दुर्व्यवहार के समान है और बिना किसी देरी के इसका "सुधार और पुनर्गठन" किया जाना चाहिए। एक अशिक्षित-किंतु-बेरोजगार श्रम-शक्ति बनाने वाले विश्वविद्यालय के स्नातकों की आवश्यकता से अधिक आपूर्ति करने के लिए प्रणाली की आलोचना की गई है- अकेले 2013 की पहली तिमाही में, लगभग 33 लाख दक्षिण कोरियाई विश्वविद्यालय के स्नातक बेरोजगार थे, जिनमें से कई लोग इसलिए नौकरी से वंचित रह गए क्योंकि वे आवश्यकता से अधिक शिक्षित थे। विभिन्न कुशल ब्लू-कॉलर श्रम और वोकेशनल करियर में श्रमियों की कमी के कारण आगे की आलोचना की गई है, जहां वोकेशनल करियर से जुड़े नकारात्मक सामाजिक कलंक के कारण कई लोग काम करना नहीं चाहते हैं और विश्वविद्यालय की डिग्री नहीं होने के कारण हीन भावना की दक्षिण कोरियाई समाज में गहरी जड़ें बनी हुई हैं।


title: अब्द अल-मालिक बिन मरवान

text: अब्द अल-मलिक बिन मरवान () इस्लाम के शुरूआती काल में उमय्यद ख़िलाफ़त का एक ख़लीफ़ा था। वह अपने पिता मरवान प्रथम के देहांत होने पर ख़लीफ़ा बना। अब्द अल-मलिक एक शिक्षित और निपुण शासक था, हालांकि उसके दौर में बहुत सी राजनीतिक मुश्किलें बनी रहीं। १४वीं सदी के मुस्लिम इतिहासकार इब्न ख़लदून के अनुसार 'अब्द अल-मलिक बिन मरवान सबसे महान अरब और मुस्लिम ख़लीफाओं में से एक है। राजकीय मामलों को सुव्यवस्थित करने के लिए वह मोमिनों के सरदार उमर बिन अल-ख़त्ताब के नक़्श-ए-क़दम पर चला।'


title: अब्द अल-मालिक बिन मरवान

text: अब्द अल-मलिक के काल में अरबी भाषा को राजभाषा बनाया गया और सभी दस्तावेजों को अरबी में अनुवादित किया गया। मुस्लिम क्षेत्रों के लिए एक नई मुद्रा स्थापित की गई जिस से सन् ६९२ में बीज़ान्टिन सल्तनत के राजा जस्टिनियन द्वितीय और उमय्यद ख़िलाफ़त के बीच 'सिबास्तोपोलिस का युद्ध' छिड़ गया जिसमें उमय्यादों की विजय हुई। उसने एक डाक सेवा का भी प्रबंध करवाया। इसके अलावा कृषि और व्यापार में बहुत से सुधार भी करवाए गए। उसनें अपनी सेनाओं से हिजाज़ और इराक़ पर उमय्यादों का क़ब्ज़ा पक्का करवया, लेकिन साथ-ही-साथ पश्चिम में उत्तर अफ़्रीका में बीज़ान्टिन साम्राज्य का नियंत्रण उखाड़कर अतलास पर्वतों तक अपना साम्राज्य बढ़वाया। हिजाज़ में क़ब्ज़ा करने पर मक्का में उसके हाथों में आ गया और उसने टूटे हुए काबा की मरम्मत करवाई। उस इमारत पर रेशम का ढेप चढ़वाने की रिवायत भी उसी ने शुरू करी। हिजाज़ में क़ब्ज़ा करने के लिए हज्जाज बिन युसुफ़ उसके बहुत काम आया था और अब्द अल-मलिक ने हज्जाज को इराक़ का राज्यपाल बनाकर भेजा। हज्जाज ने फ़ौरन वहाँ पर कूफ़ा और बसरा में तैनात अरब फ़ौजों में बग़ावत की भावना को कुचल दिया और पूर्व की ओर मध्य एशिया तक पहुँच गया। आगे चलकर इसी हज्जाज ने मुहम्मद बिन क़ासिम के नेतृत्व में मकरान तट के रास्ते से भारतीय उपमहाद्वीप पर धावा बोला और सिंध व पंजाब पर अरब क़ब्ज़ा कर के भारत में मुस्लिम राज की नीव डाली।


title: भूमिज

text: भूमिज भारत का एक मुंडा जातीय समूह है। वे मुख्य रूप से भारतीय राज्यों पश्चिम बंगाल, ओडिशा और झारखंड में रहते हैं, ज्यादातर पुराने सिंहभूम जिले में। बांग्लादेश में भी एक बड़ी आबादी पाई जाती है। वे भूमिज भाषा या "होड़ो भाषा" बोलते हैं और लिखने के लिए ओल ओनल लिपि का उपयोग करते हैं। कुछ जगहों पर, भूमिज बांग्ला और ओड़िया जैसी स्थानीय भाषाएँ भी बोलते हैं।


title: भूमिज

text: भूमिज का अर्थ है "वह जो मिट्टी से पैदा हुआ हो"। हर्बर्ट होप रिस्ले ने 1890 में उल्लेख किया कि भूमिज देश के उस हिस्से में निवास करते हैं जो सुवर्णरेखा नदी के दोनों किनारों पर स्थित है। उन्होंने दावा किया कि भूमिज की पूर्वी शाखा ने अपनी मूल भाषा से अपना संबंध खो दिया और बंगाली बोली। उनके अनुसार, वे मुंडा के एक समूह थे जो पूर्व में चले गए और अन्य मुंडाओं के साथ संबंध खो दिया, और बाद में गैर-आदिवासियों के क्षेत्र में आने पर हिंदू रीति-रिवाजों को अपनाया।


title: भूमिज

text: छोटा नागपुर के पठार के पास रहने वाले लोग अभी भी भूमिज भाषा के साथ भाषाई संबंध बनाए हुए हैं, आगे पूर्व में रहने वालों ने बंगाली को अपनी भाषा के रूप में अपनाया है। धालभूम में वे पूरी तरह से हिंदूकृत हैं। ब्रिटिश शासन के दौरान, या कभी-कभी पहले भी, कई भूमिज जमींदार बन गए और कुछ ने राजा की उपाधि भी हासिल कर ली। दूसरों को सरदार कहा जाता था। हालांकि, उन सभी ने, सामाजिक सीढ़ी पर चढ़कर, क्षेत्र के रुझानों को ध्यान में रखते हुए, खुद को क्षत्रिय घोषित किया।


title: भूमिज

text: कर्नल डाल्टन के एक खाते ने दावा किया कि उन्हें लुटेरों (चुआर या चुहाड़) के रूप में जाना जाता था, और उनके विभिन्न विद्रोहों को चुआरी कहा जाता था। आसपास के लोग उनसे काफी डरे हुए थे। प्रसिद्ध चुआड़ विद्रोह, ईस्ट इंडिया कंपनी (ईआईसी) के शासन के खिलाफ मिदनापुर, बांकुरा और मानभूम के पश्चिम बंगाली बस्तियों के आसपास के ग्रामीण इलाकों के निवासियों द्वारा 1766 और 1816 के बीच किसान विद्रोहों की एक श्रृंखला शुरू हुई। ईआईसी की शोषणकारी भू-राजस्व नीतियों के कारण विद्रोहियों ने विद्रोह कर दिया, जिससे उनकी आर्थिक आजीविका को खतरा था। एल.एस.एस. ओ'माले, एक ईआईसी प्रशासक, जिन्होंने बंगाल जिला गजेटियर लिखा था, के अनुसार "मार्च 1766 में सरकार ने मिदनापुर के पश्चिम और उत्तर-पश्चिम में एक अभियान भेजने का संकल्प लिया ताकि उन्हें राजस्व का भुगतान करने के लिए मजबूर किया जा सके, और जितना संभव हो सके उन्हें पकड़ने और उनके कई गढ़ों को ध्वस्त करने के लिए।" बहुत से बेदखल भूमिज जमींदारों में धालभूम के जगन्‍नाथ सिंह, रायपुर के दुर्जन सिंह, धालभूम के बैद्यनाथ सिंह, पंचेत के मंगल सिंह, बीरभूम के दुबराज सिंह, धालभूम के रघुनाथ सिंह, कर्णगढ़ के रानी शिरोमणि, मानभूम के राजा मधु सिंह, कुइलापाल के सुबल सिंह, धड़का के श्याम गंजम सिंह, जुरिया के राजा मोहन सिंह, दुलमा के लक्ष्मण सिंह, सुंदर नारायण सिंह और फतेह सिंह जैसे राजघराने शामिल थे। 1798 में, जब ईस्ट इंडिया कंपनी द्वारा इसके लिए आवश्यक करों का भुगतान करने के लिए पंचेत एस्टेट को बेच दिया गया था, तब भूमिजों ने अंग्रेजों के खिलाफ विद्रोह का नेतृत्व किया था।


title: भूमिज

text: 1832 का भूमिज विद्रोह काफी प्रसिद्ध है। इस मामले में ताज को लेकर विवाद हुआ था। अदालत ने राजा के सबसे बड़े बेटे, पहली पत्नी (पटरानी) के बेटे के बजाय दूसरी पत्नी के बेटे को राजा होने का फैसला किया था। पटरानी के पुत्र लक्ष्मण नारायण सिंह ने अपने भाई का विरोध किया, और उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और जेल में उनकी मृत्यु हो गई। पटरानी के एक छोटे बेटे, माधव सिंह को दीवान नियुक्त किया गया था, लेकिन एक धोखेबाज के रूप में व्यापक रूप से घृणा की गई, जिसने अपने पद का दुरुपयोग किया। इसलिए, गंगा नारायण सिंह (लक्ष्मण के पुत्र) ने माधव सिंह पर हमला किया और उसे मार डाला, और बाद में एक सामान्य विद्रोह का नेतृत्व किया। विद्रोह को कुचलने के लिए अंग्रेजों को सेना भेजने के लिए मजबूर किया गया, और उसे पहाड़ियों में धकेल दिया। गंगा नारायण सिंहभूम भाग गए, जहां उन्हें लाकरों ने अपनी वफादारी साबित करने के लिए कहा और इसके बाद ही वे उनके इस विद्रोह में शामिल होंगे। उनकी शर्त थी कि वह एक ठाकुर द्वारा शासित खरसावां के एक किले पर हमला करे, जिसने क्षेत्र पर वर्चस्व का दावा किया था। घेराबंदी के दौरान, गंगा नारायण की हत्या कर दी गई थी, और ठाकुर द्वारा उसका सिर अंग्रेजों के सामने रख दिया गया था।


title: भूमिज

text: भूमिज झारखंड, पश्चिम बंगाल, ओडिशा, असम और बिहार में पाए जाते हैं। वे पश्चिम बंगाल के मिदनापुर, पुरुलिया, बांकुरा और 24 परगना जिलों में केंद्रित हैं। ओडिशा में, वे मोटे तौर पर मयूरभंज, सुंदरगढ़, क्योंझर और बालासोर जिलों में केंद्रित हैं, और अन्य भागों में छिटपुट रूप से वितरित किए जाते हैं। असम में, जहां वे बहुत हाल के अप्रवासी हैं, उनकी सबसे बड़ी एकाग्रता असम घाटी में होती है। झारखंड में, वे सिंहभूम, मानभूम, हजारीबाग, रांची और धनबाद जिलों में पाए जाते हैं।


title: भूमिज

text: बांग्लादेश में भूमिज लोग बिहार से सिलहट क्षेत्र में चाय-मजदूरों के रूप में आए थे। वे श्रीमंगल में 3000 की आबादी के साथ पाए जा सकते हैं। भूमिज सिलहट, राजशाही, खुलना, श्रीमंगल, ढाका और चित्तागोंग क्षेत्रों में रहते हैं। वे कई कुलों में विभाजित हैं जैसे कि कैत्रा, गरूर, कासिम, भुगल, बौंद्रा, बान, नाग, शोना, शार, त्रेशा, आदि। भारतीय भूमिजों से बिछड़ने के कारण वे भूमिज बोली कम बोली जाती है, और समुदाय के बीच अधिक व्यापक रूप से बंगाली बोली जाती है। संथाल, मुंडा, उरांव, माहली, कोल, महतो, आदि की तरह, भूमिज अभी भी निरक्षर हैं, और बांग्लादेश में चल रही विकास गतिविधियों से बहुत दूर हैं।


title: भूमिज

text: मानभूम के भूमिजों का मानना है कि उनका मूल पेशा सैन्य सेवा था। इसके बाद, लोहे को गलाने वाले शेलो को छोड़कर, सभी जनजातियों द्वारा कृषि को एकमात्र गतिविधि के रूप में लिया गया। कुछ छोटे व्यापार में लगे हुए थे, और कुछ असम के चाय जिलों में आकर बस गए। झारखंड और बिहार में, भूमिज आज भी कृषि, मछली पकड़ने, शिकार और वन उत्पादों पर निर्भर हैं। इस प्रकार, भूमिज जो मुख्य रूप से कृषक हैं, वे भी जंगलों में पक्षियों और जानवरों का शिकार करते हैं और उन्हें फंसाते हैं, और उनमें से भूमिहीन मजदूर के रूप में काम करते हैं। विभिन्न मौसमी रूप से उपलब्ध वन उत्पाद उनके लिए आय का सहायक स्रोत हैं। ग्रामीण भूमिज के लिए मजदूरी, मामूली गैर-वन उत्पादों और पशुपालन से होने वाली मामूली आय आजीविका का मुख्य स्रोत है।


title: भूमिज

text: चावल उनका मुख्य भोजन है और साल भर इसका सेवन किया जाता है। वे मांसाहारी हैं, लेकिन सूअर का मांस या बीफ नहीं खाते हैं। भूमिज सफेद-चींटियां (दीमक) और कीड़े भी खाते हैं। वे आमतौर पर हंड़िया और ताड़ी जैसे पेय का सेवन करते हैं। महुआ शराब का इस्तेमाल त्योहारों और त्योहारों के दौरान धूमधाम से किया जाता है।


title: भूमिज

text: पोशाक और गहनों के संबंध में, वे अपने हिंदू पड़ोसियों का अनुसरण करते हैं। दोनों लिंगों के बच्चे चार-पांच साल की उम्र तक नग्न रहते हैं और उसके बाद किशोरावस्था तक वे एक तौलिया या पतलून पहनते हैं। पुरुष पोशाक में एक शर्ट, एक धोती या लुंगी और एक तौलिया होता है। महिलाएं साड़ी और ब्लाउज पहनती हैं। युवतियों को नथ-अंगूठी, झुमके, मोतियों का हार, बाजूबंद और पीतल की चूड़ियाँ जैसे आभूषणों का बहुत शौक होता है। वे अपने बालों में फूल लगाते हैं।


title: भूमिज

text: भूमिजों की सामाजिक संरचना एकल परिवार, पितृवंश, बहिर्विवाह और ग्राम समुदाय के वंशानुगत मुखियापन की विशेषता है। वे उत्तराधिकार और विरासत की हिंदू प्रथाओं का पालन करते हैं। भूमिज क्षेत्र और व्यवसाय के आधार पर कई अंतर्विवाही समूहों में विभाजित हैं। मयूरभंज में, विभिन्न भूमिज हैं: तमुरिया भूमिज, हल्दीपुकुरी भूमिज, तेली भूमिज, देसी या स्वदेशी 'भूमिज, वड़ा भुइयां और कोल भूमिज। प्रत्येक समूह अपना एक बहिर्विवाही समूह बनाता है और अंतर्विवाह नहीं करता है। इन समूहों में से प्रत्येक में कई बहिर्विवाही उप-समूह होते हैं जिन्हें "किली" कहा जाता है, जिनके नाम विभिन्न स्रोतों से चुने जाते हैं जो जीवों और वनस्पतियों, स्वर्गीय निकायों, पृथ्वी आदि का प्रतिनिधित्व करते हैं। एक भूमिज समूह के नाम से प्रतिनिधित्व की गई किसी भी चीज को घायल करने से परहेज करता है। लेकिन कुल देवताओं के सम्मान में कोई विस्तृत अनुष्ठान नहीं हैं। यह हो सकता है कि बहिर्विवाही समूह कुलदेवता थे, लेकिन समय की प्रगति और अपने हिंदू पड़ोसियों के साथ संपर्क के साथ, टोटेमिक प्रणाली निषेधात्मक विवाह नियमों में बदल गई है। इसके अलावा, हाल ही में उन्होंने गांवों के नाम पर थाक्स नामक एक स्थानीय समूह विकसित किया है। इनमें से प्रत्येक ठक इस अर्थ में भी बहिर्विवाही है कि एक ठक का सदस्य एक ही गांव के सदस्य से शादी नहीं कर सकता, भले ही वह एक अलग घराने से संबंधित हो। बहिर्विवाह का नियम इतना सख्त है कि कोई पुरुष अपने सितंबर की महिला से शादी नहीं कर सकता है, न ही एक महिला जो निषिद्ध डिग्री की गणना के लिए मानक सूत्र के भीतर आती है, जिसकी गणना अवरोही पंक्ति में तीन पीढ़ियों तक की जाती है, लेकिन कभी-कभी इसे पांच तक बढ़ाया जाता है जहां "भैयादी" या परिवारों के बीच रिश्तेदारी की पारस्परिक मान्यता को बनाए रखा गया है। 1900 की शुरुआत में, कोई भी भूमिज बाल विवाह का पालन नहीं करता था, जब तक कि वे अधिक संस्कृतिकृत धनी परिवारों से न हों। दुल्हनों को 3 रुपये से लेकर 12 रुपये (20वीं सदी की शुरुआत में) तक की राशि दी जाएगी। आमतौर पर शादी दुल्हन के घर में होती थी, जहां एक चौकोर जगह, जिसे "मारवा" कहा जाता था, एक आंगन में चावल के पानी से थपथपाकर बनाई जाती थी। केंद्र में "महुआ" और "सिद्ध" शाखाएं रखी जाएंगी, जो कौड़ियों और हल्दी के 5 टुकड़ों से बंधी होंगी। वर्ग के सिरों पर 4 मिट्टी के जल-कक्ष रखे गए थे, जिनमें से प्रत्येक आधा दालों से भरा हुआ था और एक दीपक से ढका हुआ था। मरवा की सीमा को चिह्नित करते हुए बर्तनों को एक सूती धागे से जोड़ा गया था। दूल्हे के आने पर, उसे मारवा ले जाया जाएगा और एक बोर्ड पर बैठाया जाएगा जिसे "पीरा" कहा जाता है। उसके बाद दुल्हन उसके बायीं ओर बैठती थी, और रिश्तेदारों द्वारा एक संक्षिप्त परिचय दिया जाता था। एक पुजारी, मंत्रों का जाप करेगा, फिर दुल्हन रिवाज के आधार पर 5 या 7 बार "मारवा" के कोनों पर दीपक जलाएगी और बुझाएगी। फिर दुल्हन को दूल्हे को "दिया" जाएगा, और पुजारी फिर जोड़े के दाहिने हाथ जोड़ देगा। अंत में, दूल्हे ने दुल्हन के माथे पर "कुमकुम" लगाया और एक गाँठ बाँध ली जो 3-10 दिनों तक बरकरार रहेगी, जिसके बाद वे खुद को हल्दी से रगड़ेंगे, स्नान करेंगे और गाँठ खोलेंगे।