title: श्रावस्ती जिला

text: श्रावस्ती हिमालय की तलहटी मे बसे भारत-नेपाल सीमा के सीमावर्ती जिले बहराइच से महज 40 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है | उत्तर प्रदेश के इस जिले की पहचान विश्व के कोने-कोने मे आज बौद्ध तीर्थ स्थल के रूप मे है | इस जनपद का गठन दिनांक 22-05-1997 को हुआथा |दिनांक 13-01-2004 को शासन द्वारा इस जनपद का अस्तित्व समाप्त कर दिया गया था | पुनः माह जून 2004 सी यह जनपद अस्तित्व मे आया है | जनपद का मुख्यालय भिंगा मे है ,जो श्रावस्ती से 55 किमी0की दूरी पर है |जनपद कोशल एक प्रमुख नगर था | भगवान बुद्ध के जीवन काल में यह कोशल देश की राजधानी थी | इसे बुद्धकालीन भारत के 06 महानगरो चम्पा ,राजगृह , श्रावस्ती ,साकेत ,कोशाम्बी ओर वाराणसी मे से एक माना जाता था | श्रावस्ती के नाम के विषय मे कई मत प्रतिपादित है| बोद्ध ग्रंथो के अनुसार अवत्थ श्रावस्ती नामक एक ऋषि यहाँ रहते थे , जिनके नाम के आधार पर इस नगर का नाम श्रावस्त पड़ गया था | महाभारत के अनुसार श्रावस्ती नाम श्रावस्त नाम के एक राजा के नाम पड़ गया | ब्राह्मण साहित्य , महाकाव्यों एवं पुराणों के अनुसार श्रावस्त का नामकरण श्रावस्त या श्रावास्तक के नाम के आधार पर हुआ था | श्रावस्तक युवनाय का पुत्र था ओर पृथु की छठी पीड़ी मे उत्पन्न हुआ था | वही इस नगर के जन्मदाता थे ओर उनही के नाम पर इसका नाम श्रावस्ती पड़ गया | महाकाव्यों एवं पुराणों मे श्रावस्ती को राम के पुत्र लव की राजधानी बताया गया है | बोधह ग्रांटों के अनुसार, वहाँ 57 हज़ार कुल रहते थे ओर कोसल नरेशो की आमदनी सबसे ज्यादा इसी नगर से हुआ करती थी| यह चौड़ी गहरी खाई से खीरा हुआ था | इसके अतिरिक्त इसके इर्द –गिर्द एक सुरक्षा दीवार थी, जिसमे हर दिशा मे दरवाजे बानु हुए थे | हमारी प्राचीन कलाँ मे श्रावस्ती के दरवाजो का अंकन हुआ है | चीनी यात्री फ़ाहयान ओर हवेनसांग ने भी श्रावस्ती के दरवाजो का उल्लेख किया है | यहाँ मनुष्यो के उपयोग – परिभाग की सभी वस्तुए सुलभी थी, अतः इसे सावत्थी का जाता है | श्रावस्ती की भौतिक समृद्धि का प्रमुख कारण यह था कि यहाँ पर तीन प्रमुख व्यापारिक पाठ मिलते थे , जिससे यह व्यापार का एक महान केंद्र बन गया था | यह नगर पूर्वे मे राजग्रह से 45 योजना दूर आकर बुद्ध ने श्रावस्ती विहार किया था | श्रावस्ती से भगवान बुद्ध के जीवन ओर कार्यो का विशेष सम्बंध था | उल्लेखनीय है की बुद्ध ने अपने जीवन अंतिम पच्चीस वर्षो के वर्षवास श्रावस्ती मे ही व्ययतीत किए थे | बोद्ध धर्म के प्राचीर की दृस्टी से भी श्रावस्ती का महत्वपूर्ण स्थान था | भगवान बुद्ध के प्रथम निकायो के 871 सुत्तों का उपदेश श्रावस्ती मे दिया था, जिसमे 844 जेतवन मे, 23 पुब्बाराम मे ओर 4 श्रावस्ती के आस –पास के अन्य स्थानो मे उपविष्ट किए गए | श्रावस्ती मे जैन मतावलंबी भी रहते थे | इस धर्म के प्रवर्तक महावीर स्वामी यहाँ कई बार आ चुके थे | बोद्ध मतावलंबीयो की भांति जैन धर्मानुयायी भी इस नगर को प्रमुख धार्मिक स्थान मानते थे | जैन साहित्य मे इसके लिए चंदपुरी तथा चंद्रिकापुरी नाम भी मिलते है | जैन धर्म के प्रचार केंद्र के रूप मे यह विख्यात था | श्रावस्ती जैन धर्म के तीसरे तीर्थकर संभवनाथ व आठवे तीर्थकर चंद्रप्रभानाथ की जन्मस्थली थी | महावीर ने भी यहाँ एक वर्षावास व्यतीत किया था जैन धर्म मे सावधि अथवा सावत्थीपुर के प्रचुर उल्लेख मिलते है| जैन धर्म भगवती सूत्र के अनुसार श्रावस्ती नगर आर्थिक क्षेत्र मे भौतिक समृधि के चमोत्कृष पर थी | यहाँ के व्यापारियो मे शंख ओर मकखली मुख्य थे, जिन्होने नागरिकों के भौतिक समृद्धि के विकास मे महत्वपूर्ण योगदान दिया था | जैन श्रोतों से पता चलता है कि कालांतर मे श्रावस्ती आजीवक संप्रदाय के एक प्रमुख केंद्र बन गया | श्रावस्ती का प्रगेतिहासिक काल का कोई प्रमाण नहीं मिला है शिवालिक पर्वत श्रखला कि तराई मे स्थित यह क्षेत्र सघन वन व औषधियों वनस्पतियों से आच्छादित था | शीशम के कोमल पत्तों कचनार के रकताम पुष्ट व सेमल के लाल प्रसूत कि बांसती आभा से आपूरित यह वन खंड प्रकृतिक शोभा से परिपूर्ण रहता था| श्रावस्ती के प्राचीन इतिहास को प्रकार्ण मे लाने के लिए प्रथम प्रयास जनरल कनिघम ने किया | उन्होने वर्ष 1863 मे उत्खनन प्रारम्भ करके लगभग एक वर्ष के कार्य मे जेतवन का थोड़ा भाग साफ कराया इसमे इसमे उनको बोधिसत्व की 7 फुट 4 इंच ऊंची प्रतिमा प्राप्त हुई, जिस पर अंकित लेख मे इसका श्रावस्ती बिहार मे स्थापित होना ज्ञात है | इस प्रतिमा के अधिस्ठन पर अंकित लेख मे तिथि नष्ट हो गयी है | परंतु लिपि शस्त्र के आधार पर यह लेख कुषाण काल का प्रतीत होता है | जनपद का प्रमुख प्रयटन स्थल पर भगवान बुद्ध की तपोस्थली कटरा श्रावस्ती थाना इकौना मे है कटरा श्रावस्ती मे बोद्ध धर्म अनुयायियों द्वारा बोद्ध मंदिरो का निर्माण कराया गया है | जिसमे वर्मा बोद्ध मंदिर , लंका बोद्ध मंदिर , चाइना मंदिर , दक्षिण कोरिया मंदिर के साथ –साथ थाई बोद्ध मंदिर है | थायलैंड द्वारा डेनमहामंकोल मेडीटेशन सेंटर भी निर्मित कराया गया , जहां पर भरी संख्या मे विदेशी पर्यटको का आवागमन रहता है |


title: ग्वालवंशी

text: ग्वालवंशी या ग्वाल (गोपाल) भारत और नेपाल में यादव (अहीरों) का वंश है, वे प्राचीन यदु गौपालक गोपों के वंशज हैं। यादव (अहीरों) के तीन प्रमुख वर्ग हैं यदुवंशी, नंदवंशी और ग्वालवंशी।


title: ग्वालवंशी

text: ग्वाल/ग्वाला शब्द का अर्थ गोपाल या "गायों का रक्षक" होता है, अमरकोश, एक प्राचीन संस्कृत पाठ उन्हें आभीर के पर्याय के रूप में मानता है। महाभारत में अहीर, गोप, गोपाल और यादव सभी पर्यायवाची हैं।


title: श्रवणकुमार

text: श्रवण कुमार हिन्दू धर्म ग्रंथ रामायण में उल्लेखित पात्र है, ये अपने माता पिता से अतुलनीय प्रेम के लिए जाने जाते हैं।


title: श्रवणकुमार

text: श्रवण कुमार का वध राजा दशरथ से भूलवश हो गया था, जिस कारण इनके माता पिता ने राजा दशरथ को पुत्र वियोग का श्राप दे दिया था इसी के फलस्वरूप राम को वनवास हुआ और राजा दशरथ ने पुत्र वियोग में राम को याद करते हुए प्राण त्यागे। श्रवण अथवा श्रवण कुमार संस्कृत काव्य रामायण के एक पात्र का नाम है। इसमें श्रवण की उल्लेखनीयता उसकी अपने माता-पिता की भक्ति के कारण है।


title: विश्वकर्मा जयन्ती

text: श्री विश्वकर्मा पूजा दिवस भारत के कर्नाटक, असम, पश्चिमी बंगाल, बिहार, झारखण्ड, ओडिशा और त्रिपुरा आदि प्रदेशों में यह आम तौर पर हर साल 17 सितंबर की ग्रेगोरियन तिथि को मनायी जाती है। यह उत्सव प्रायः कारखानों एवं औद्योगिक क्षेत्रों में (प्रायः शॉप फ्लोर पर) मनाया जाता है। विश्वकर्मा को विश्व का निर्माता तथा देवताओं का वास्तुकार माना गया है। यह हिंदू कैलेंडर की 'कन्या संक्रांति' पर पड़ता है।


title: विश्वकर्मा जयन्ती

text: त्योहार मुख्य रूप से कारखानों और औद्योगिक क्षेत्रों में मनाया जाता है, अक्सर दुकान के फर्श पर। न केवल अभियन्ता और वास्तु समुदाय द्वारा बल्कि कारीगरों, शिल्पकारों, यांत्रिकी, स्मिथ, वेल्डर, द्वारा पूजा के दिन को श्रद्धापूर्वक चिह्नित किया जाता है। औद्योगिक श्रमिकों, कारखाने के श्रमिकों और अन्य। वे बेहतर भविष्य, सुरक्षित कामकाजी परिस्थितियों और सबसे बढ़कर, अपने-अपने क्षेत्र में सफलता के लिए प्रार्थना करते हैं। श्रमिक विभिन्न मशीनों के सुचारू संचालन के लिए भी प्रार्थना करते हैं।


title: विश्वकर्मा जयन्ती

text: श्री विश्वकर्मा पूजा दिवस, एक हिंदू भगवान विश्वकर्मा, दिव्य वास्तुकार के लिए उत्सव का दिन है।[३] उन्हें स्वायंभु और विश्व का निर्माता माना जाता है।उन्होंने द्वारका के पवित्र शहर का निर्माण किया जहां कृष्ण ने शासन किया, पांडवों की माया सभा, और देवताओं के लिए कई शानदार हथियारों के निर्माता थे।उन्हें निर्माणकार्ता, इंजीनियर , वैज्ञानिक जगतकार्ता ईश्वर कहते हैं। इन्हीं से पाँच वैज्ञानिक , निर्माणकार्ता हुये अनेक वैज्ञानिक , निर्माणकार्ता है। ', ऋग्वेद में उल्लेख किया गया है, और इसे यांत्रिकी और वास्तुकला के विज्ञान, स्टैप्टा वेद के साथ श्रेय दिया जाता है। विश्वकर्मा की विशेष प्रतिमाएँ और चित्र सामान्यतः प्रत्येक कार्यस्थल और कारखाने में स्थापित किए जाते हैं।सभी कार्यकर्ता एक आम जगह पर इकट्ठा होते हैं और पूजा (श्रद्धा) करते हैं। विश्वकर्मा पूजा के तीसरे दिन हर्षोल्लास के साथ सभी लोग विश्वकर्मा जी की प्रतिमा विसर्जित करते हैं।.


title: राजस्थान की नदियों की सूची

text: , गणेश्वर (नीम का थाना) में कांतली नदी के किनारे ताम्रयुगीन सभ्यताओं का विकास हुआ राजस्थान में केवल चंबल वर्ष भर प्रवाहित होने वाली नदी मानी जाती है|


title: नियुक्ति और कार्मिक विभाग

text: नियुक्ति और कार्मिक विभाग (DoAP) उत्तर प्रदेश सरकार का एक विभाग है। नियुक्ति विभाग भारतीय प्रशासनिक सेवा (आईएएस), प्रांतीय सिविल सेवा (पीसीएस) और प्रांतीय सिविल सेवा-न्यायिक (के लिए स्थानांतरण पोस्टिंग, प्रशिक्षण, विदेशी असाइनमेंट, विदेशी प्रशिक्षण और शिकायत की निगरानी और निपटान से संबंधित मामलों के लिए जिम्मेदार है) केवल इलाहाबाद उच्च न्यायालय से परामर्श के बाद), जबकि, कार्मिक विभाग अधीनस्थ सेवाओं में भर्ती के लिए सेवा और विनियमन की स्थिति के मामले में सचिवालय प्रशासन विभाग और अन्य विभागों को राय प्रदान करता है।


title: नियुक्ति और कार्मिक विभाग

text: उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री विभागीय मंत्री के रूप में कार्य करते हैं, और अतिरिक्त मुख्य सचिव (नियुक्ति और कार्मिक), एक IAS अधिकारी, विभाग का प्रशासनिक प्रमुख होता है।


title: नियुक्ति और कार्मिक विभाग

text: नियुक्ति और कार्मिक विभाग सरकारी अधिकारियों के लिए सेवा नियमों से संबंधित नियमों और विनियमों के गठन और विनियमन के लिए जिम्मेदार है। विभाग विधान सभा और विधान परिषद में सवालों के जवाब देता है, नीतियों और मानदंडों से संबंधित मुद्दों को संबोधित करता है - जैसा कि इसके द्वारा निर्धारित किया गया है - भर्ती में सभी विभागों द्वारा पीछा किया जाता है, सेवा की शर्तों का विनियमन, स्थानांतरण-पोस्टिंग और कर्मियों की प्रतिनियुक्ति और अन्य संबंधित मुद्दे। यह पूर्व-सशस्त्र बल कर्मियों की सिविल सेवा में नियुक्ति के मामले में नीति निर्धारण और सलाह देने और विभिन्न सेवाओं की संयुक्त प्रतियोगी परीक्षा के लिए भी जिम्मेदार है।


title: नियुक्ति और कार्मिक विभाग

text: कार्मिक विभाग अधिकारियों की विभागीय परीक्षा, अधीनस्थ सेवा बोर्ड के गठन और वहाँ संबंधित नियमों की भी देख-रेख कर रहा है। विभाग भारतीय प्रशासनिक सेवा और प्रांतीय सिविल सेवा का कैडर नियंत्रण प्राधिकरण भी है।


title: नियुक्ति और कार्मिक विभाग

text: इलाहाबाद उच्च न्यायालय उच्च न्यायिक सेवा और प्रांतीय सिविल सेवा-न्यायिक अधिकारियों पर प्रभावी नियंत्रण रखता है। पोस्टिंग की शक्ति हस्तांतरित करने, छोड़ने, दक्षता बार पार करने, सभी अधिकारियों के संबंध में पेंशन के शेख़ी और सिविल जजों के रूप में मुंसिफों को बढ़ावा देने के लिए भी भारत के संविधान के अनुच्छेद 235 के आधार पर उच्च न्यायालय में निहित है।


title: नियुक्ति और कार्मिक विभाग

text: विभाग के प्रशासन का नेतृत्व अतिरिक्त मुख्य सचिव करते हैं, जो एक IAS अधिकारी होता है, जिसे दो विशेष सचिवों, चार संयुक्त सचिवों और नौ उप / अवर सचिवों द्वारा सहायता प्रदान की जाती है। वर्तमान [कब?] अतिरिक्त मुख्य सचिव (DoAP) दीपक त्रिवेदी हैं।


title: ऐंटिवायरस सॉफ़्टवेयर

text: एंटीवायरस या एंटी-वायरस सॉफ्टवेयर, कभी कभी एंटी-मैलवेयर सॉफ्टवेयर के रूप में जाना जाता है, मैलवेयर सॉफ्टवेयर का पता लगाने, रोकने और हटाने के लिए प्रयोग किया जाने वाला कंप्यूटर सॉफ्टवेयर है।


title: ऐंटिवायरस सॉफ़्टवेयर

text: इन सॉफ्टवेयरों में कइं प्रकार की तकनीकों का प्रयोग किया जाता है। हस्ताक्षर पर आधारित शोध में पहले से ज्ञात डेटा के प्रकारों को एक्जिक्युटेबल कोड में ढूँढा जाता है, हालांकि यह संभव है कम्प्युटर किसी नए वायरस से प्रभावित हो जाए जिसके हस्ताक्षर अब तक ज्ञात न हो। ऐसी जिरो-डे रुकावटों को दूर करने के लिए ह्युरिस्टिक्स तकनीक का प्रयोग किया जाता है। ऐसी ही एक ह्युरिस्टिक्स तकनीक, जनेरिक हस्ताक्षर, में नए वायरसों को पुराने वायरसों के कोड से मिलाकर देखा जाता है ताकी छोटे कोड में बदलावों को पकडा जा सके। कुछ ऐंटिवायरस सॉफ़्टवेयर एक फाइल क्या करेगी यह देखने के लिए उसे सैंड-बॉक्स मोड में चला कर देखते हैं ताकी भविष्य में अाने वाली रुकावटों व समस्याओं का सामना किया जा सके।


title: ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड

text: ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड (AIMPLB) 1973 में गठित एक गैर-सरकारी संगठन है, जिसने भारत में मुस्लिम पर्सनल लॉ की सुरक्षा और निरंतर प्रयोज्यता को अपनाने के लिए, सबसे महत्वपूर्ण बात, मुस्लिम पर्सनल लॉ (शरीया) 1937 का आवेदन अधिनियम, व्यक्तिगत मामलों में भारत में मुसलमानों को इस्लामी कानून संहिता शरीयत के आवेदन के लिए प्रदान करना। अधिनियम इस तरह की उत्तराधिकारियों को छोड़कर व्यक्तिगत कानून के सभी मामलों पर लागू होता है। यहां तक कि कच्छी मेमन एक्ट, 1920 और महोमेदान इनहेरिटेंस एक्ट (द्वितीय 1897) जैसे कानूनों के तहत "महोमेदान कानून" चुनने का अधिकार था। फैज़ुर रहमान का दावा है कि अधिकांश मुस्लिमों ने मुस्लिम कानून का पालन किया, न कि हिंदू नागरिक संहिता का।


title: ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड

text: बोर्ड भारत में मुस्लिम मत के अग्रणी निकाय के रूप में खुद को प्रस्तुत करता है, जिसकी एक भूमिका है जिसकी आलोचना की गई है साथ ही समर्थित प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी के दौरान अखिल भारतीय मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड की स्थापना की गई थी। <ref ></ref ><ref ></ref >


title: ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड

text: बोर्ड में अधिकांश मुस्लिम संप्रदायों का प्रतिनिधित्व किया जाता है और इसके सदस्यों में भारतीय मुस्लिम समाज के प्रमुख वर्गों जैसे धार्मिक नेता, विद्वान, वकील, राजनेता और अन्य पेशेवर शामिल हैं। हालांकि, ताहिर महमूद जैसे मुस्लिम विद्वान, आरिफ़ मोहम्मद ख़ान जैसे राजनेता और मार्कंडेय काटजू <ref > </ref > के सेवानिवृत्त सुप्रीम कोर्ट के न्यायाधीश ने ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड को समाप्त करने की वकालत की है।


title: ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड

text: ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड के सदस्य भारत में अहमदिया मुसलमानों को लागू नहीं करते हैं। अहमदियों को ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड में बैठने की अनुमति नहीं थी, जिसे भारत में व्यापक रूप से मुसलमानों के प्रतिनिधि के रूप में माना जाता है क्योंकि अधिकांश मुस्लिम अहमदियों को मुस्लिम नहीं मानते हैं।


title: ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड

text: एआईएमपीएलबी के वरिष्ठ उपाध्यक्ष मौलाना कल्बे सादिक ऑल इंडिया शिया पर्सनल लॉ बोर्ड के उपाध्यक्ष भी हैं। <ref ></ref >


title: ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड

text: एआईएमपीएलबी एक निजी निकाय है जो मुस्लिम व्यक्तिगत कानूनों की रक्षा करने, भारत सरकार के साथ संपर्क करने और प्रभावित करने और महत्वपूर्ण मुद्दों पर आम जनता का मार्गदर्शन करने के लिए काम करता है। बोर्ड के पास 51 उलमा की एक कार्य समिति है जो विचार के विभिन्न स्कूलों का प्रतिनिधित्व करती है। इसके अतिरिक्त, इसमें लगभग 25 महिलाओं सहित उलेमा के 201 व्यक्तियों के साथ-साथ आम आदमी भी शामिल हैं।


title: ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड

text: हालांकि, कुछ शिया और मुस्लिम नारीवादियों ने अपने अलग बोर्ड, क्रमशः ऑल इंडिया शिया पर्सनल लॉ बोर्ड और ऑल इंडिया मुस्लिम महिला पर्सनल लॉ बोर्ड का गठन किया है, लेकिन मुसलमानों या सरकार से कोई महत्वपूर्ण समर्थन हासिल करने में विफल रहे हैं।


title: ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड

text: राबे हसनी नदवी बोर्ड के प्रमुख अध्यक्ष हैं और कल्बे सादिक, जलालुद्दीन उमरी, फखरुद्दीन अशरफ, सईद अहमद ओमेरी इसके प्रमुख उपाध्यक्ष हैं। वली रहमानी वर्तमान महासचिव हैं और खालिद सैफुल्ला रहमानी, फजलुर रहीम मुजादेदी, ज़फरयाब जिलानी और उमरीन महफूज रहमानी इसके प्रमुख सचिव हैं। रियाज उमर बोर्ड के कोषाध्यक्ष हैं।


title: ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड

text: इसके कार्यकारी सदस्यों में के। अली कुट्टी मुसलीयर, मुहम्मद सुफयान कासमी, रहमतुल्लाह मीर कासमी और अन्य शामिल हैं।


title: ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड

text: एआईएमपीएलबी मुख्य रूप से किसी भी कानून या कानून से शरिया कानूनों की रक्षा करने के लिए ध्यान केंद्रित करता है जो वे इस पर उल्लंघन मानते हैं। इस भूमिका में शुरू में मुस्लिम महिलाओं के लिए तलाक कानून में किसी भी बदलाव पर आपत्ति जताई गई थी। इस संबंध में इसने एक पुस्तक भी प्रकाशित की है - निकाह-ओ-तालाक (विवाह और तलाक)। हालांकि, समय-समय पर बोर्ड द्वारा यह संकेत दिया गया है कि वह अपनी स्थिति पर पुनर्विचार कर सकता है। इसने समलैंगिक अधिकारों पर भी आपत्ति जताई है और 1861 के भारतीय कानून को बनाए रखने का समर्थन करता है जो समान लिंग के व्यक्तियों के बीच संभोग पर प्रतिबंध लगाता है।


title: ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड

text: बोर्ड ने निःशुल्क एवं अनिवार्य शिक्षा विधेयक, २००९ के लिए बच्चों के अधिकार पर भी आपत्ति जताई है क्योंकि उनका मानना है कि यह मदरसा शिक्षा प्रणाली का उल्लंघन होगा। इसने बाल विवाह का भी समर्थन किया है और बाल विवाह निषेध अधिनियम का विरोध किया है। इसने बाबरी मस्जिद पर भारत के उच्च न्यायालय के फैसले पर भी आपत्ति जताई है। इसके लिए, यह राजनीतिक कार्रवाई की धमकी देने के लिए भी तैयार है। जनवरी 2012 में जयपुर लिटरेचर फेस्टिवल में लेखक सलमान रुश्दी के लाइव वीडियो सम्मेलन के विरोध के लिए बोर्ड सुर्खियों में था। उनका तर्क है कि "हमारे धर्म के लिए एक गंभीर खतरा है। योग, सूर्य नमस्कार और वैदिक संस्कृति के माध्यम से 'ब्राह्मण धर्म' को लागू करने के लिए एक भयावह डिजाइन है। वे सभी इस्लामी मान्यताओं के खिलाफ हैं। हमें विरोध शुरू करने के लिए अपने समुदाय को जागृत करने की आवश्यकता है। बड़े पैमाने पर


title: ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड

text: 2003 में एआईएमपीएलबी ने एक मॉडल 'निकाहनामा' का मसौदा तैयार किया, जिसमें उत्तर प्रदेश में सुन्नी मुसलमानों के बड़े हिस्से में पति और पत्नी दोनों के विवाह की घोषणा की जा सकती है।<ref > </ref >


title: पाउंड (मुद्रा)

text: पाउंड कुछ देशों की मुद्रा की इकाई है। इस शब्द की उत्पत्ति हुई ग्रेट ब्रिटेन में एक पाउंड (वजन) चाँदी से ।


title: पाउंड (मुद्रा)

text: शब्द "पाउंड  (pound)" लैटिन शब्द "पोंडो (""pondo) "का अंग्रेज़ी अनुवः है, जिसका मतलब है "तराजू पर तोला गया" और रोमन साम्राज्य के खाते की इकाई थी।. ब्रिटिश पाउंड विकसित हुआ है रोमन "लिब्रा "से, इसलिए पाउंड (भार) की इकाई को अक्सर 'lb' लिखा जाता है।


title: पाउंड (मुद्रा)

text: मुद्रा का चिह्न £ है , हो L अक्षर को लिखने का एक तरीका था, और इसका मतलब होता था लिव्र या लीरा। ऐतिहासिक दृष्टि से, £1 के मूल्य के चाँदी के सिक्के  एक ट्रॉय पाउंड के वज़न के थे; अप्रैल 2011 में इतनी चाँदी £300 पाउंड स्टर्लिंग के बराबर थी।


title: पाउंड (मुद्रा)

text: आज, इस शब्द का उल्लेख कई मुद्राओं के लिए होता है (मुख्य रूप से ब्रिटिश और उससे संबंधित मुद्राएँ) और कई अप्रचलित मुद्राओं के लिए भी। उनमें से कुछ, जो भूतपूर्व इतालवी राज्यों में आधिकारिक थे, और जो उस्मानी साम्राज्य का हिस्सा थे, उन्हें अंगेज़ी में पाउंड कहा जाता है, लेकिन स्थानीय भाषाओं में उनका आधिकारिक नाम लीरा था।


title: पाउंड (मुद्रा)

text: निम्नलिखित मुद्राएँ विनिमेय दर पर पाउंड स्टर्लिंग के बराबर हैं। इन्हें किरीटाधीन क्षेत्रों और कुछ ब्रिटिश विदेशी क्षेत्रों में जारी किया जाता है।


title: चौदहवाँ लुई

text: चौदहवाँ लुई (5 सितम्बर 1638 – 1 सितम्बर 1715, फ़्रांसिसी भाषा:Louis Dieudonné) फ़्रांस का राजा था जिसने 1643 से आजीवन फ्रांस पर शासन किया। उसका शासन 72 वर्ष एवं 110 दिनों का था जो यूरोप के इतिहास में किसी भी राजा के शासनकाल से बड़ा है।


title: चौदहवाँ लुई

text: लुई ने अपने मुख्यमंत्री कार्डिनल माजरीन की मृत्यु के बाद 1661 में फ्रांस पे अपने व्यक्तिगत शासन की शुरुआत की। राजाओं के दैवीय अधिकार की अवधारणा का पालन करते हुए, लुई ने राजधानी से शासित एक केंद्रीकृत राज्य बनाने के अपने पूर्ववर्तियों के कार्य को जारी रखा। लुई के लंबे शासनकाल के दौरान, फ्रांस प्रमुख यूरोपीय शक्ति के रूप में उभरा और नियमित रूप से अपनी सैन्य ताकत का उपयोग किया।


title: चौदहवाँ लुई

text: चौदहवें लुई का जन्म 5 सितंबर 1638 को फ़्रांस के राजा, लुई तेहरवें और उनकी पत्नी एवं रानी ऑस्ट्रिया की एनी के यहाँ हुआ था। उन्हें फ्रांसीसी उत्तराधिकारियों के पारंपरिक शीर्षक 'डॉफिन' से नवाजा गया था। उनके जन्म के समय, उनके माता-पिता की शादी को 23 साल हो गए थे। उनकी माँ ने 1619 और 1631 के बीच चार मृत शिशु को जन्म दिया था। अग्रणी समकालीनों ने उन्हें एक दिव्य उपहार और उनके जन्म को भगवान का चमत्कार माना।


title: चौदहवाँ लुई

text: अपनी मृत्यु को भांपते हुए, लुई तेहरवें ने 1643 के वसंत में अपने मामलों को क्रमबद्ध करने का फैसला किया। परंपरा की अवहेलना में राजा ने फैसला किया कि एक रीजेंसी काउंसिल उनके बेटे की ओर से शासन करेगी। हालाँकि, उसने परिषद के प्रमुख के रूप में रानी एनी को नियुक्त करने की रियायत दी। लुई का अपनी मां के साथ संबंध उस समय के लिए असामान्य रूप से स्नेहपूर्ण था। यह उनकी मां थी जिन्होंने लुई को अपने राजशाही शासन की पूर्ण और दिव्य शक्ति में विश्वास दिलाया था।


title: चौदहवाँ लुई

text: 15 मई 1643 को तेरहवें लुई का देहांत हो गया। अब उसका पुत्र लुई चौदहवाँ राजसिंहासन पर बैठा। उस समय उसकी आयु केवल पाँच वर्ष की थी। रिशल्यू के उपरांत राज्य की बागडोर कार्डिनल मेज़रिन के हाथ में आ गई थी। मेज़रिन ने रिशल्यू की ही नीति को पूर्णत: स्थायी रखा। चौदहवें लुई के राज्यारोहण के समय फ्रांस की सेनाएँ तीस वर्षीय युद्ध में जर्मनी में लड़ने में व्यस्त थीं। फिर भी फ्रांस में विद्रोहियों का सफलतापूर्वक दमन किया गया। चतुर्थ हेनरी व रिशल्यू दोनों ने फ्रांस में स्वेच्छाचारी राजसत्ता जमाने का यथेष्ट प्रयत्न किया था 1661 में मेजरिन की मृत्यु के उपरांत चौदहवें लुई ने इस बात की घोषणा की कि वह स्वयं राज करेगा और मंत्रियों की सहायता की उसे कोई आवश्यकता नहीं है। लुई का कहना था, 'मैं ही राष्ट्र हूँ।' लुई के समय में फ्रांस के सर्वसाधारण को इस बात पर विश्वास दिलाया गया कि मनुष्य जाति के लाभ के लिए ही भगवान राजा को अपना प्रतिनिधि बनाकर भेजता है।


title: चौदहवाँ लुई

text: चौदहवें लुई के तत्कालीन वित्तमंत्री कोलबेर ने देश की आर्थिक उन्नति की जिसके परिणामस्वरूप युद्ध के साधन उपलब्ध हुए। लुई (1661 से 1713 तक), फ्रांस की सीमाएँ बनाने के लिए यूरोप में युद्ध करता रहा। इनके डेवोल्यूशन (Devolution) का युद्ध (1667-1668), डचश् युद्ध (1672-1678), ऑग्सबर्ग की लीग का युद्ध (1689-1697) और स्पेन के उत्तराधिकार का युद्ध (1701-1713) प्रसिद्ध हैं। अंत में इन युद्धों से फ्रांस की आर्थिक दशा बहुत बिगड़ गई।


title: चौदहवाँ लुई

text: ऐसा होते हुए भी चौदहवें लुई के समय में फ्रांस का सांस्कृतिक अभ्युदय कुछ आश्चर्यजनक गति से हुआ। उसके समय के कला कौशल और सांस्कृतिक श्रेष्ठता का सिक्का यूरोप के हृदय पर अब भी जमा हुआ है। पेरिस से बारह मील दूर वर्साय में उसने अपने रहने के लिए एक राजप्रासाद बनवाया था। प्रासाद की लागत उस समय लगभग इक्कीस करोड़ रुपए था। वर्साय भर में बाग, बगीचे, झरने, छोटे तथा बड़े प्रासाद ही दिखाई देते थे।


title: चौदहवाँ लुई

text: कला क्षेत्र में भी फ्रांस को अपूर्व मर्यादा प्राप्त हुई। कार्ने (Corneille, 1606-1684) और मौल्येअर (1622-1673) प्रसिद्ध नाटककार थे। मडाम डी सेवीनये (Sevigne) (1626-1693), ला फॉनटेन (1621-1695) और रेसीन (1639-1699) के लेखों और शब्दों के प्रयोग ने फ्रेंच भाषा को समस्त यूरोप में सर्वप्रिय बना दिया था। इंग्लैंड के खाने के सूचीपत्र (menu) आज तक फ्रेंच में छपते हैं। फ्रांस को यह गौरव चौदहवें लुई के समय से ही प्राप्त हुआ।


title: चौदहवाँ लुई

text: शिल्प विद्या, मूर्तिकला, चित्रकला तथा संगीत में फ्रांस के कलाकारों ने यूरोप की कलाशैली पर बहुत प्रभाव डाला। फ्रांस की राजनीतिक श्रेष्ठता के कारण फ्रांस की कला को और भी प्रतिष्ठा मिली। इस सांस्कृतिक उन्नति के कारण उसका राज्यकाल फ्रांस का स्वर्णयुग बन गया। उसका राज्यकाल यूरोपीय इतिहास में 'चौदहवें लुई का युग' कहलाता है।


title: चौदहवाँ लुई

text: एक स्वस्थ और पौरुष राजा की छवि के बावजूद इस बात का सबूत मौजूद है कि लुई का स्वास्थ्य बहुत अच्छा नहीं था। उन्हें कई बीमारियां थीं: उदाहरण के लिए, मधुमेह के लक्षण। लुई जितना प्रतापी राजा था, उतना ही दु:खद उसका अंत हुआ। अपने अंतिम दिनों में बूढ़ा और क्षीण लुई, स्पष्ट देख रहा था, कि उसके युद्धों के परिणामस्वरूप हुई क्षति के कारण उसकी प्रजा दु:खी है, कृषक भूखे हैं और मध्यवर्ग के लोग निर्धन होते चले जा रहे हैं। लुई का केवल एक पुत्र था। सम्राट ने उसे शिक्षा देने का भरसक प्रयत्न किया परंतु वह अनपढ़ ही रहा। 1 सितम्बर, 1715 को चौदहवें लुई का गेंग्रीन से देहांत हुआ।


title: चौदहवाँ लुई

text: लुई ने अपने अधिकांश परिवार से अधिक जीवन व्यतीत किया। उनके अंतिम जीवित बेटे डॉफीन का 1711 में निधन हो गया। एक साल बाद डॉफिन के तीन बेटों में सबसे बड़ा और फिर लुई का उत्तराधिकारी, ड्यूक ऑफ बरगंडी ने अंतिम साँसें लीं। बरगंडी के बड़े बेटे, लुई, ड्यूक ऑफ ब्रिटनी, कुछ हफ्तों बाद उन दोनों के साथ शामिल हो गया। इस प्रकार, लुई का वारिस बरगंडी का पांच वर्षीय पुत्र यानी उनका परपोता था। उसका नाम लुई, ड्यूक ऑफ़ अंजू था।


title: आहारीय रेशा

text: आहारीय रेशा, आहार में उपस्थित रेशे तत्त्व को कहते हैं। ये पौधों से मिलने वाले ऐसे तत्व हैं जो स्वयं तो अपाच्य होते हैं, किन्तु मूल रूप से पाचन क्रिया को सुचारू बनाने का अत्यावश्यक योगदान करते हैं। रेशे शरीर की कोशिकाओं की दीवार का निर्माण करते हैं। इनको एन्ज़ाइम भंग नहीं कर पाते हैं। अतः ये अपाच्य होते हैं। कुछ समय पूर्व तक इन्हें आहार के संबंध में बेकार समझा जाता था, किन्तु बाद की शोधों से ज्ञात हुआ कि इनमें अनेक यांत्रिक एवं अन्य विशेषतायें होती हैं, जैसे ये शरीर में जल को रोक कर रखते हैं, जिससे अवशिष्ट (मल) में पानी की कमी नहीं हो पाती है और कब्ज की स्थिति से बचे रहते हैं।


title: आहारीय रेशा

text: रेशे वाले भोजन स्रोतों को प्रायः उनके घुलनशीलता के आधार पर भी बांटा जाता है। ये रेशे घुलनशील और अघुलनशील होते हैं। ये दोनों तत्व पौधों से मिलने वाले रेशों में पाए जाते हैं। सब्जियां, गेहू और अधिकतर अनाजों में घुलनशील रेशे की अपेक्षा अघुलनशील रेशा होता है। स्वास्थ्य में योगदान की दृष्टि से दोनों तरह के रेशे अपने-अपने ढंग से काम करते हैं। जहां घुलनशील रेशे से संपूर्ण स्वास्थय पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है, वहीं अघुलनशील रेशे से मोटापा संबंधी समस्या भी बढ़ सकती है। अघुलनशील रेशे पाचन में मदद करते है और कब्ज कम करते है। घुलनशील रेशे सीरम कोलेस्ट्राल कम करते है और अच्छे कोलेस्ट्राल (एच.डी.एल) का अनुपात बढाते है। भोजन में उच्च रेशे वाले आहार से वजन नियंत्रित होता है। ऐसे भोजन को अधिक चबाना पड़ता है एवं अधिक ऊर्जा व्यय होती है। इसके साथ ही रेशा इन्सुलिन के स्तर कोप भी गिराता है, जिससे भूख पर नियंत्रण रहता है, तथा उच्च रेशा आहार पेट में अधिक समय तक रहते हैं, जिससे पेट भरे होने का अहसास भी रहता है। रेशा मल निर्माण को भी प्रभावित करता है और इसे अधिक भारी बनाता है। मल जितना भारी होगा, आंतों से निकलने में उसे उतना ही समय लगेगा। गेहू की चोकर उच्च रेशे से परिपूर्ण होने के कारण मल का भार बढाने में मदद करती है। उसी मात्रा के गाजर या बन्दगोभी के रेशे से दूगनी प्रभावशील है। हिप्पोक्रेटज के अनुसार सम्पूर्ण अनाज की डबल रोटी आंत को साफ़ कर देती है।


title: आहारीय रेशा

text: आहारीय रेशे सभी पौधों में पाए जाते हैं। जिन पौधों में रेशा अधिक मात्र में पाया जाता है, अधिकतर उनसे ही इन्हें प्राप्त किया जाता है। अधिक मात्र वाले फाइबर पौधों को सीधे तौर पर भी आहार में ग्रहण किया जा सकता है या इन्हें उचित विधि से पकाकर भोजन के तौर पर भी खाया जा सकता है। घुलनशील रेशे कई पौधों में पाए जाते हैं जिनसे मिलने वाले खाद्य पदार्थो में जौ, केला, सेब, मूली, आलू, प्याज आदि प्रमुख हैं। अघुलनशील रेशे मक्का, आलू के छिलके, मूंगफली, गोभी और टमाटर में से प्राप्त होते हैं। रसभरी जैसे फल में भी रेशा होता है। घुलनशील रेशे से शरीर को अधिक ऊर्जा मिलती है, जबकि अघुलनशील रेशे से शरीर को ऊर्जा प्राप्त नहीं करनी चाहिए। यह भी ध्यान योग्य है कि दोनों तरीके से शरीर में प्रति ग्राम फाइबर से चार कैलोरी भी जाती है।


title: रोहिंग्या लोग

text: रोहिंग्या लोग (; ऐतिहासिक तौर पर अरकानी भारतीय के नाम से भी पहचाने जाते हैं) म्यांमार देश के रखाइन राज्य और बांग्लादेश के चटगाँव इलाक़े में बसने वाले राज्यविहीनरखाइन राज्य पर बर्मी क़ब्ज़े के बाद अत्याचार के माहौल से तंग आ कर बड़ी संख्या में रोहिंग्या लोग थाईलैंड में शरणार्थी हो गए। रोहिंग्या लोग आम तौर पर मुसलमान होते हैं, लेकिन अल्पसंख्या में कुछ रोहिंग्या हिन्दू भी होते हैं। ये लोग रोहिंग्या भाषा बोलते हैं। 2016-17 संकट से पहले म्यांमार में क़रीब 8 लाख रोहिंग्या लोग रहते थे और यह लोग इस देश की सरज़मीन पर सदियों से रहते आए हैं, लेकिन बर्मा के बौद्ध लोग और वहाँ की सरकार इन लोगों को अपना नागरिक नहीं मानते हैं। इन रोहिंग्या लोगों को म्यांमार में बहुत अत्याचार का सामना करना पड़ा है। बड़ी संख्या में रोहिंग्या लोग बांग्लादेश और थाईलैंड की सरहदों पर स्थित शरणार्थी कैंपों में अमानवीय हालातों में रहने को मजबूर हैं। युनाइटेड नेशंज़ के मुताबिक़ रोहिंग्या लोग दुनिया के सब से उत्पीड़ित अल्पसंख्यक समूहों में से एक है।


title: रोहिंग्या लोग

text: 1982 म्यांमार राष्ट्रीयता क़ानून के तहत रोहिंग्या लोगों को म्यांमार में नागरिकता प्राप्त करने से प्रतिबन्धित है। ह्यूमन राइट्स वॉच के मुताबिक़ 1982 क़ानून ने प्रभावी तौर पर रोहिंग्या लोगों के लिए राष्ट्रीयता प्राप्त करने की कोई भी सम्भवता दूर की थी। म्यांमार में रोहिंग्या लोगों का इतिहास 8वीं सदी में शुरू हुआ था, इसके बावजूद इन्हें म्यांमारी क़ानून के आठ "राष्ट्रीय समूहों" में से वर्गीकृत नहीं है। वे आंदोलन की स्वतंत्रता, राज्य शिक्षण प्राप्त करने से और नागरिक सेवा में काम करने से भी प्रतिबन्धित हैं। म्यांमार में रोहिंग्या लोगों की क़ानूनी अवस्था को दक्षिण अफ़्रीका में रंगभेद नीति यानि अपार्थीड के साथ तुलना हुई है।


title: रोहिंग्या लोग

text: 1400 ई. के आस-पास बर्मा (आज के म्यांमार) के ऐतिहासिक अराकान प्रांत (आज के रखाइन राज्य) में आकर बस गए थे। इनमें से बहुत से लोग 1430 में अराकान पर शासन करने वाले बौद्ध राजा नारामीखला (बर्मी में मिन सा मुन) के राज दरबार में नौकर थे। इस राजा ने मुस्लिम सलाहकारों और दरबारियों को अपनी राजधानी में प्रश्रय दिया था।


title: रोहिंग्या लोग

text: साल 1948 में बर्मा को अंग्रेजों से स्वतंत्रता मिली। बर्मा की आजादी की लड़ाई में रोहिंग्या मुसलमानों का काफी अहम् योगदान था। इसके फलस्वरूप देश की आजादी के बाद रोहिंग्या समुदाय को आधिकारिक पदों पर नौकरियां मिली। हालाँकि, 1960 के दशक से रोहिंग्या समुदाय के साथ अन्याय शुरू हो गया। उन्हें अल्पसंख्यक मानकर उन्हें प्रताड़ित करना शुरू कर दिया गया।


title: रोहिंग्या लोग

text: इसके बाद साल 1982 में जब देश में बर्मा राष्ट्रिय कानून पारित किया गया था, तो इसमें रोहिंग्या को देश की जनता के रूप में कोई जगह नहीं दी गयी।


title: ओमप्रकाश चौटाला

text: ओमप्रकाश चौटाला भारत के प्रांत हरियाणा के पूर्व मुख्यमंत्री और पूर्व उप-प्रधानमन्त्री चौधरी देवीलाल के पुत्र हैं।


title: ओमप्रकाश चौटाला

text: चौधरी ओमप्रकाश चौटाला का जन्म 1 जनवरी 1936 को डबवाली, सिरसा, हरियाणा के चौटाला नामक गाँव में हुआ। उनका जन्म सिहाग गोत्र के एक जाट परिवार में हुआ।


title: ओमप्रकाश चौटाला

text: चौटाला भारत के पूर्व उप प्रधानमंत्री देवीलाल के सबसे बड़े बेटे हैं। उन्होंने दो बेटों अजय व अभय और एक बेटी सुनीता है। उनके पुत्र अभय ऐलनाबाद विधायक हैं और उसके पोते दुष्यंत चौटाला हिसार लोकसभा से पूर्व सांसद और हरियाणा के वर्तमान उप-मुख्यमंत्री हैं। उन्होंने कहा कि राजनीतिक रूप से 4 जुलाई 1989 से 6 अप्रैल 1991 को और अंत में 24 से 22 मार्च 1991 से फिर से मार्च 2004 के 17 जुलाई 1990 को 12 से 2 मई 1990 को 2 से हरियाणा के मुख्यमंत्री दिसंबर 1989 , जुलाई 1990 था, वह हो गया था राष्ट्रीय स्तर पर राजग और संयुक्त राष्ट्रीय प्रगतिशील गठबंधन का हिस्सा है। वर्तमान में इंडियन नेशनल लोकदल की हरियाणा विधानसभा में एक सीट है।


title: हिन्दुधर्म-इस्लाम संपर्क

text: हिंदू धर्म भारत के हिंदू लोगों के जीवन, उनके डायस्पोरा और कुछ अन्य क्षेत्रों का एक तरीका है, जिसका प्राचीन और मध्यकाल में हिंदू प्रभाव था। इस्लाम एक एकेश्वरवादी धर्म है जिसमें देवता अल्लाह (अरबी: الله "ईश्वर": इस्लाम में ईश्वर को कहते हैं), अंतिम पैगंबर मुहम्मद हैं, जिनके बारे में मुसलमानों का मानना है कि इस्लामिक धर्मग्रंथ, कुरान दिया। हिंदू धर्म ज्यादातर धार्मिक धर्मों के साथ साझा करता है, जिनमें बौद्ध धर्म, जैन धर्म और सिख धर्म शामिल हैं। इस्लाम इब्राहीमी धर्मों के साथ सामान्य शब्द साझा करता है - वे धर्म जो ईब्राहीम के वंशज होने का दावा करते हैं, सबसे पुराने से लेकर सबसे कम उम्र तक, यहूदी, ईसाई, इस्लाम और बहाई धर्म के हैं।


title: हिन्दुधर्म-इस्लाम संपर्क

text: कुरान और हदीस प्राथमिक इस्लामी धर्मग्रंथ हैं। हिंदू धर्म के धर्मग्रंथ श्रुति (चार वेद हैं, जिनमें मूल वैदिक भजन, या संहिताएं शामिल हैं, और संहिता, ब्राह्मण, आरण्यक और उपनिषद) पर टीकाओं के तीन अध्याय हैं; इन्हें प्रामाणिक, आधिकारिक दिव्य रहस्योद्घाटन माना जाता है। इसके अलावा, हिंदू धर्म स्मारिका पर भी आधारित है, जिसमें रामायण, भगवतगीता और पुराण शामिल हैं, जिन्हें पवित्र भी माना जाता है।


title: हिन्दुधर्म-इस्लाम संपर्क

text: हिंदू धर्म और इस्लाम उपवास और तीर्थयात्रा जैसे कुछ अनुष्ठानों को साझा करते हैं, लेकिन धर्मत्याग, निन्दा, खतना, रूढ़िवादी विवाह, मूर्ति निर्माण, वंशानुक्रम, सामाजिक संघर्ष, शाकाहार और अहिंसा पर उनके विचारों में एक गुण के रूप में भिन्नता है। ७ वीं शताब्दी के बाद से उनकी ऐतिहासिक बातचीत में सहयोग और समकालिकता के साथ-साथ धार्मिक हिंसा की अवधि देखी गई है। भारत में हिंदू आबादी की भारी आबादी के कारण, याहा के मुसलमानों ने १३ शताब्दियों तक स्थानीय हिंदू संस्कृतियों को आत्मस्थ किया। ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन तक इस्लाम और हिंदू धर्म के बीच की सीमाएं लचीली रहीं।


title: हिन्दुधर्म-इस्लाम संपर्क

text: इस्लाम विचार की एक प्रणाली है जो पूर्ण एकेश्वरवाद में विश्वास करता है, जिसे तौहीद कहा जाता है। मुसलमानों को प्रतिदिन, शहादत को इस्लाम के पांच स्तंभों में से एक के रूप में पुष्टि करने की आवश्यकता होती है, अर्थात "अल्लाह के अलावा कोई अन्य देवता नहीं है और मुहम्मद अल्लाह का बंदे है।"


title: हिन्दुधर्म-इस्लाम संपर्क

text: हिंदू धर्म विचार प्रणाली है जो विभिन्न परंपराओं में विश्वास करती है। उपनिषदों में, एक लोकप्रिय व्याख्या अद्वैत वेदांत परंपरा है। यह पूर्ण अद्वैतवाद है। एक व्यक्ति अपने वास्तविक स्वरूप या शुद्ध आत्मा या स्वयं (आत्मा) को महसूस करते हुए सत्य को पाता है। जब व्यक्ति अज्ञान से रहित होता है तो व्यक्ति को पता चलता है कि उनका आंतरिक आत्म (आत्मा) ब्रह्म (अंतिम वास्तविकता) है। जब तक व्यक्ति को इस सच्चाई का पता चलता है, तब तक व्यक्ति आमतौर पर अज्ञानता है और इसलिए सोचता है कि उनके आसपास सब कुछ वास्तविक है और इसमें लिप्त है, जब यह वास्तव में नहीं है और एक भ्रम है (माया)। जो ब्रह्म पूर्ण और शुद्ध है और जो ब्रह्म पूर्ण और शुद्ध है, वही इस विचार की पाठशाला में भी है। जब व्यक्ति विलक्षण रूप से 'मैं' पर ध्यान केंद्रित करता है और आत्म-जांच, ग्रंथों के अध्ययन, नैतिक पूर्णता और ज्ञान और स्वयं पर ध्यान केंद्रित करता है, तो वे ब्रह्म को महसूस करते हैं और सामग्री पर निर्भर नहीं होते हैं।


title: हिन्दुधर्म-इस्लाम संपर्क

text: इस्लाम के धर्मग्रंथ कुरान और हदीस हैं। मुसलमानों का मानना है कि मुहम्मद अंतिम संदेशवाहक थे, और कुरान ईश्वर से अंतिम पैगंबर तक अंतिम रहस्योद्घाटन था। हदीसों में सुन्नत, या मुहम्मद के जीवन की कहावतें, कार्य और उदाहरण हैं। इस्लाम में कुरान और हदीस को इस्लामी कानून या शरिया का स्रोत माना जाता है।


title: हिन्दुधर्म-इस्लाम संपर्क

text: हिंदू धर्म में कोई पारंपरिक आदेश नहीं है, कोई केंद्रीकृत धार्मिक प्राधिकरण, कोई शासी निकाय, कोई पैगंबर(ओं) और न ही कोई बाध्यकारी पवित्र पुस्तक है। हिंदू धर्म का आध्यात्मिक ज्ञान श्रुति ("क्या सुना है") और स्मृति ("क्या याद है") नामक ग्रंथों में निहित है। इन ग्रंथों में विविध धर्मशास्त्र, पौराणिक कथाओं, अनुष्ठानों, मार्ग, दर्शन के संस्कार और अन्य विषयों पर चर्चा की गई है। हिंदू धर्म में प्रमुख ग्रंथों में वेद, उपनिषद (दोनों श्रुति), महाकाव्य, पुराण, धर्मसूत्र और आगम (सभी स्मृति) शामिल हैं।


title: हिन्दुधर्म-इस्लाम संपर्क

text: ज़ियाउर रहमान आज़मी अपने "फुसुलुन फाई अदियनिल हिंदी, अल-हिंदुसियातु, वाल बुज़ियातु, वाल ज़ैनियातु, वाज़ सिखियातु और अलकातुत तसव्फ़ी बिहा" (हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, जैन धर्म और सिख धर्म के साथ-साथ भारतीय धर्मों और उनके संबंधों के सर्वेक्षण) में सूफीवाद संबंध के साथ') का कहना है कि कोला जाति तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में भारत में मोहनजोदड़ो में रहती थी, जब तुरानियों ने आकर उन्हें हरा दिया और उनके साथ मिल कर द्रविड़ जाति का उदय हुआ, जो सिंध में मोहनजोदड़ो थे। वे हड़प्पा शहर में बस गए और फिर दक्षिण भारत में फैल गए, और वे अपनी भाषा, कन्नड़ मलय, तमिल और तेलुगु के अनुसार चार समूहों में विभाजित हो गए। इस दौरान वे कई शताब्दियों तक सिंधु के पूर्व से आर्यों के साथ संघर्ष करते रहे। एक समय जब आर्यों की जीत हुई, द्रविड़ों सहित स्थानीय निवासियों ने उनकी निष्ठा स्वीकार की, तब आर्यों ने सामाजिक व्यवस्था को आकार देना शुरू किया और भारत के निवासियों ने वैदिक समाज में प्रवेश किया। आज़मी ने संस्कृत और फ़ारसी के बीच पुरातात्विक समानताओं के साथ-साथ भाषाई समानताओं का हवाला दिया, यह सुझाव देते हुए कि आर्य यूरोपीय फ़ारसी मूल के थे, और उन्होंने यह सुझाव देने के लिए भाषाविज्ञान का हवाला दिया कि संस्कृत बोलने वाले आर्य और फ़ारसी भाषी लोग एक ही क्षेत्र में रहते थे, और वे फारस से आए थे। आर्यों ने तब भारत के मूल निवासियों को चार वर्गों में स्थिति के क्रम में विभाजित किया, ये ब्राह्मण (आर्य पुजारी या मौलवी), क्षत्रिय (राजपूत योद्धा या मराठा थे। ), वैश्य (तुरानी द्रविड़ व्यापारी या व्यापारी और किसान) और शूद्र (तुरानी द्रविड़ मजदूर या मजदूर), पहले दो आर्य उच्च जाति के थे और बाद के दो द्रविड़ निचली जाति के थे। आज़मी के अनुसार, उनमें से शूद्रों को आर्यों द्वारा गंभीर उत्पीड़न और अपमान के अधीन किया गया था, और 20 वीं शताब्दी में उन्होंने सामूहिक रूप से धर्मांतरण किया और बड़ी संख्या में आबादी इस्लाम में परिवर्तित हो गई, विशेष रूप से दलित समुदाय, जिनकी स्वैच्छिक भारतीय प्रेस में इस्लाम में धर्मांतरण की सूचना दी जाती है। आज़मी कई स्रोतों का हवाला देते हैं। हिंदुओं ने तब ग्रंथों को लिखने पर ध्यान केंद्रित किया जो पांच युगों में विभाजित थे।


title: हिन्दुधर्म-इस्लाम संपर्क

text: इसके अलावा, आजमी ने कहा कि मुसलमानों की सर्वसम्मत राय के अनुसार, हिंदू धर्मग्रंथ असमानी किताब नहीं हो सकते हैं, लेकिन ऐसा कहा जाता है कि हिंदू धर्मग्रंथों इस्लामी पैगंबर मुहम्मद के आगमन सहित में विभिन्न इस्लामी खुशखबरी का वर्णन है। कि पैगंबर इब्राहिम का धर्म इराक में तब प्रकट हुआ जब आर्यों ने अपनी मातृभूमि छोड़ दी, और फिर आर्यों ने इन्हें तोराह और अब्राहम के साहिफाओं से अपनाया जब वे वहां से गुजरे। क्षेत्र, या जब हिंदुओं ने इस्लामी शासन के दौरान मुस्लिम शासकों को संतुष्ट करने के लिए अपने ग्रंथों को संशोधित किया। हालांकि, आज़मी दूसरे दृष्टिकोण के लिए अधिक समर्थन का दावा करते हैं।


title: मंगूभाई छगनभाई पटेल

text: मंगूभाई छगनभाई पटेल भारतीय राजनीतिज्ञ हैं जो वर्तमान में मध्य प्रदेश के 19वें और वर्तमान राज्यपाल हैं। वो गुजरात से भारतीय जनता पार्टी के नेता रहे हैं। वो वर्ष 2014 में गुजरात विधान सभा के कार्यकारी उपाध्यक्ष भी रह चुके हैं। इससे पहले वो गुजरात सरकार में मंत्री रह चुके हैं। पटेल नवसारी विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र से विधायक रहे हैं। उन्हें 6 जुलाई 2021 को भारत के राष्ट्रपति द्वारा मध्य प्रदेश के 19वीं राज्यपाल नियुक्त किये गये।


title: सूंस

text: सूंस (डॉल्फिन) समुद्री स्तनधारी जीव हैं और तिमि तथा शिंशुमार के निकट संबंधी हैं। इनके १७ वंश और ४० प्रजातियां हैं। इनका आकार १.२ मी (४ फीट) एवं ४०० कि.ग्रा (माउई सूंस) से लेकर ९.५ मी (३० फीट) १० टन (ऑर्का या किलर व्हेल) तक हो सकता है। ये विश्व भर में पाई जाती हैं, खास तौर पर महाद्वीपीय जलसीमा के उथले सागरीय क्षेत्रों में। ये मांसाहारी होती हैं और छोटी मछलियों और विद्रूपों को खाती हैं। सीटेसियन गण में डेल्फिनिडि सबसे बड़ा और अपेक्षाकृत नन कुल है। सूंसो का प्रादुर्भाव पृथ्वी पर लगभग १ करोड़ वर्ष पहले मियोसीन काल के दौरान हुआ था। सूंस पृथ्वी के कुछ सबसे अधिक बुद्धिमान जीवों में से एक है और उनके अक्सर दोस्ताना व्यवहार और हमेशा खुश रहने की आदत ने उन्हें मानवो के बीच खासा लोकप्रिय बना दिया है। गंगा नदी में पायी जाने वाली सूंस को भारत सरकार ने भारत का राष्ट्रीय जलीय जीव घोषित किया है।


title: सूंस

text: नाम मूल रूप से ग्रीक δελφίς (डेल्फी), "डॉल्फ़िन" से है, जो ग्रीक theλ Greek (डेल्फ़स), "गर्भ" से संबंधित था। इसलिए जानवर के नाम की व्याख्या "गर्भ के साथ एक मछली" के रूप में की जा सकती है। यह नाम लैटिन डेल्फिनस (बाद के ग्रीक φῖλφῖνος - डेल्फिनो के रोमानीकरण) के माध्यम से प्रेषित किया गया था, जो मध्ययुगीन लैटिन में डॉल्फिनस और पुराने फ्रेंच डॉलफिन में बन गया, जिसने शब्द में ph को फिर से प्रस्तुत किया। शब्द मेरस्वाइन (अर्थात, "समुद्री सुअर") का भी ऐतिहासिक रूप से उपयोग किया गया है।


title: सूंस

text: 'डॉल्फिन' शब्द का इस्तेमाल परवरिश ओडोंटोसेटी के तहत किया जा सकता है, परिवार में सभी प्रजातियां डेल्फिनिडे (समुद्री डॉल्फिन) और नदी डॉल्फिन परिवार इनिडी (दक्षिण अमेरिकी नदी डॉल्फ़िन), पोंतोपोरिडी (ला प्लाटा डॉल्फ़िन), लिपिडे यांग्त्ज़ी नदी डॉल्फ़िन) और प्लैटनिस्टिडे (गंगा नदी डॉल्फ़िन और सिंधु नदी डॉल्फ़िन)। अमेरिका में अक्सर इस शब्द का दुरुपयोग किया गया है, मुख्य रूप से मछली पकड़ने के उद्योग में, जहां सभी छोटे cetaceans (डॉल्फ़िन और porpoises) को porpoises माना जाता है, जबकि मछली डॉराडो को डॉल्फ़िन मछली कहा जाता है। आम उपयोग में 'व्हेल' शब्द का इस्तेमाल केवल बड़ी सीटासियन प्रजातियों के लिए किया जाता है, जबकि चोंच या लंबी नाक वाले छोटे लोगों को 'डॉल्फ़िन' माना जाता है। नाम 'डॉल्फिन' का उपयोग बॉटलनोज डॉल्फिन के लिए एक पर्याय के रूप में किया जाता है। डॉल्फ़िन की छह प्रजातियाँ हैं जिन्हें आमतौर पर व्हेल के रूप में जाना जाता है, जिन्हें सामूहिक रूप से ब्लैकफ़िश के रूप में जाना जाता है: किलर व्हेल, तरबूज-युक्त व्हेल, प्यासी किलर व्हेल, झूठी किलर व्हेल और पायलट व्हेल की दो प्रजातियाँ, जिनमें से सभी को वर्गीकृत किया जाता है। परिवार डेल्फिनिडे के तहत और डॉल्फ़िन के रूप में अर्हता प्राप्त करते हैं। हालाँकि 'डॉल्फ़िन' और 'पर्पोइज़' शब्द का इस्तेमाल कभी-कभी किया जाता है, लेकिन पोर्फोज़ को डॉल्फ़िन नहीं माना जाता है और इसमें अलग-अलग शारीरिक विशेषताएं होती हैं जैसे छोटी चोंच और कुदाल के आकार के दाँत; वे अपने व्यवहार में भी भिन्न होते हैं। Porpoises परिवार Phocoenidae के हैं और डेल्फिनिडे के साथ एक सामान्य वंश साझा करते हैं।


title: सूंस

text: डॉल्फ़िन के एक समूह को "स्कूल" या "पॉड" कहा जाता है। नर डॉल्फ़िन को "बैल" कहा जाता है, मादा "गाय" और युवा डॉल्फ़िन को "बछड़ा" कहा जाता है।


title: पंचांग

text: पंचांग () ऐसी तालिका को कहते हैं जो विभिन्न समयों या तिथियों पर आकाश में खगोलीय वस्तुओं की दशा या स्थिति का ब्यौरा दे। १) तिथि, २) वार, ३) नक्षत्र, ४) योग, तथा ५) करण यह पंचांग के पंच अंग हैं | खगोलशास्त्र और ज्योतिषी में विभिन्न पंचांगों का प्रयोग होता है। इतिहास में कई संस्कृतियों ने पंचांग बनाई हैं क्योंकि सूरज, चन्द्रमा, तारों, नक्षत्रों और तारामंडलों की दशाओं का उनके धार्मिक, सांस्कृतिक और आर्थिक जीवन में गहरा महत्व होता था। सप्ताहों, महीनों और वर्षों का क्रम भी इन्ही पंचांगों पर आधारित होता था। उदाहरण के लिए रक्षा बंधन का त्यौहार श्रवण के महीने में पूर्णिमा (पूरे चंद की दशा) पर मनाया जाता था।


title: पंचांग

text: किसी भी विशेष कार्यक्रम को करने से पहले हिन्दू संस्कृति में प्राचीन काल से शुभ और अशुभ समय को देखने के लिए उस दिन के पंचांग यानि आज का पंचांग देखा जाता है इसलिए शादी-विवाह, नया व्यापार, घर प्रवेश और सभी विशेष कार्यक्रम के लिए पंचांग को महत्व दिया जाता है


title: मतीरे की राड़

text: मतीरे की राड़ एक युद्ध था जो नागौर के अमरसिंह व बीकानेर के करणसिंह मध्य 1644 ई. में लड़ा गया था। अमरसिंह हार गये थे


title: गेम ऑफ़ थ्रोन्स

text: गेम ऑफ़ थ्रोन्स (उच्चारण: गेम अव थ्रोंज़ अंग्रेज़ी: Game of Thrones) डेविड बेनिओफ़्फ़ और डी. बी. वेइस द्वारा निर्मित एक अमेरिकी काल्पनिक नाटक टीवी श्रृंखला है। यह नाटक जॉर्ज आर आर मार्टिन की काल्पनिक उपन्यासों की श्रृंखला अ साँग ऑफ आइस एंड फायर पर आधारित है। इसका प्रथम एपिसोड 17 अप्रैल २०११ को एचबीओ में दिखाया गया था। इस श्रृंखला का आखरी सत्र 2019 मे आयेगा।


title: गेम ऑफ़ थ्रोन्स

text: गेम ऑफ़ थ्रोन्स मोटे तौर पर अ सॉन्ग ऑफ़ आइस एंड फायर की कथारेखाओं पर आधारित हैं, जो काल्पनिक वेस्टरोस के सात राजशाहियों और एसॉस के महाद्वीप में सेट हैं। यह शृंखला, आयरन थ्रोन के लिए राज्य के कुलीन परिवारों के हिंसक वंशावली संघर्षों को इतिवृत्त करती है, जबकि अन्य परिवार इस से स्वतंत्रता के लिए लड़ते हैं। यह बर्फीले उत्तर में और पूर्व में एसॉस में अतिरिक्त खतरों के साथ खुलता है।


title: गेम ऑफ़ थ्रोन्स

text: शृंखला की आम तौर पर प्रशंसा उसकी एक प्रकार की मध्ययुगीन यथार्थता के लिए की जाती है। जॉर्ज आर आर मार्टिन ने इस कहानी को समकालीन फंतासी की तुलना में ऐतिहासिक फिक्शन की तरह महसूस कराने के लिए प्रयास किया, व साथ ही जादू और टोना पर कम जोर दिया और लड़ाई, राजनीतिक साजिश और पात्रों पर अधिक जोर दिया, यह विश्वास करते हुए कि जादू का महाकाव्य काल्पनिक विधा में मामूली इस्तेमाल किया जाना चाहिए। मार्टिन ने कहा है कि "मानव इतिहास की सच्ची भयावहता ऑर्क्स और डार्क लॉर्ड्स से नहीं बल्कि खुद से व्युत्पन्न होती हैं।"


title: गेम ऑफ़ थ्रोन्स

text: फंतासी विधा में एक सामान्य थीम अच्छाई और बुराई के बीच की लड़ाई होती है, जो कि मार्टिन कहते हैं कि वास्तविक दुनिया का दर्पण नहीं है।


title: गेम ऑफ़ थ्रोन्स

text: वास्तविक जीवन में अच्छाई और बुराई के लिए लोगों की क्षमता की तरह, मार्टिन मोचन और चरित्र परिवर्तन के सवालों की पड़ताल करते है। यह कार्यक्रम दर्शकों को उनके दृष्टिकोण से विभिन्न पात्रों को देखने की अनुमति देता है, जो कि कई अन्य फंतासियों में नहीं होता है, और इस प्रकार माने हुए खलनायक कहानी के अपने पक्ष प्रदान कर सकते हैं।


title: गेम ऑफ़ थ्रोन्स

text: शुरुआती सत्रों में, अ सॉन्ग ऑफ़ आइस एंड फायर के प्रभाव में, मुख्य पात्रों को नियमित रूप से मार दिया जाता था, और दर्शकों के बीच तनाव को विकसित करने के लिए श्रेय दिया जाता था। यह शृंखला युद्ध में पर्याप्त मौत की दर के भी दर्शाती है।


title: गेम ऑफ़ थ्रोन्स

text: यद्यपि पहला सत्र पहले उपन्यास की घटनाओं का पालन करता है, बाद के सत्र में महत्वपूर्ण बदलाव किये गएँ हैं। डेविड बेनिऑफ के अनुसार, यह कार्यक्रम "पूरी तरह से शृंखला का अनुकूलन करने और जॉर्ज द्वारा बिछाए गए नक्शे का पालन करने और प्रमुख मील के पत्थरों को छूने के बारे में है, लेकिन जरूरी नहीं कि रास्ते में आये प्रत्येक स्टॉप को छूने के बारे में हैं।"


title: गेम ऑफ़ थ्रोन्स

text: ऐसा अनुमान है कि "गेम ऑफ़ थ्रोन्स" के पास जो समिष्टि अभिनेतावर्ग हैं, वह टेलीविजन पर सबसे बड़ा है; अपने तीसरे सत्र के दौरान, २५७ कलाकारों के नाम दर्ज किए गए थे। २०१४ में, कई अभिनेता अनुबंधों को सातवें सत्र के विकल्प में शामिल करने के लिए वेतन-वृद्धि के साथ पुनः बातचीत की गई, जिसने उन्हें केबल टीवी पर सबसे ज्यादा भुगतान करने वाले कलाकारों के बीच शुमार कर दिया। २०१६ में, कई अभिनेता अनुबंधों की पुनः बातचीत की गई, जिसमें पिछले दो सत्रों के लिए मुख्य कलाकारों के पांच सदस्यों के वेतन £२ मिलियन प्रति प्रकरण तक बढ़ाए गए, जिससे वे टीवी पर सबसे अधिक भुगतान करने वाले अभिनेता बन गएँ। मुख्य अभिनेतावर्ग को नीचे सूचीबद्ध किया गया हैं।


title: गेम ऑफ़ थ्रोन्स

text: लॉर्ड एडार्ड "नेड" स्टार्क (शॉन बीन) हाउस स्टार्क के प्रमुख है, जिसके सदस्य अधिकांश शृंखला की कथानक रेखाओं में शामिल हैं। उनके और उनकी पत्नी, कैटलिन टली (मिशेल फैरली), के पाँच बच्चे हैं: रॉब (रिचर्ड मैडन), सबसे ज्येष्ठ, फिर सांसा (सोफी टर्नर), आर्या (Maisie विलियम्स), ब्रैन (आयसैक हैम्पस्टेड-राइट) और रिकॉन (आर्ट पार्किंसन), सबसे कनिष्ठ। नेड का नाजायज़ बेटा जॉन स्नो (किट हैरिंगटन) और जॉन का दोस्त, सैमवेल टार्ली (जॉन ब्रैडली), लॉर्ड कमांडर जीऑर मॉरमंट (जेम्स कॉस्मो) के अधीन "नाइट्स वॉच" में सेवारत हैं। "वॉल" के उत्तरी भाग में रहने वाले "वाइल्डिंगों" में जवान गिली (हैना मरे), और योद्धा टॉरमण्ड जायंट्सबेन (क्रिस्टोफ़र हिवजू) और यिग्रिट (रोज़ लेस्ली) शामिल हैं।


title: गेम ऑफ़ थ्रोन्स

text: अन्य जिनका हाउस स्टार्क से सम्बन्ध हैं, उनमें नेड का प्रतिपालित थीयॉन ग्रेजॉय (एल्फी ऐलन), नेड का जागीरदार रूस बोल्टन (माइकल मैकएलहैटन), और बोल्टन का नाजायज़ बेटा रैमज़ी स्नो (आयवन रियॉन) शामिल हैं। रॉब आरोग्यसाधिका टैलिसा Maegyr (ऊना चैपलिन) के साथ प्यार में पड़ता जाता है, और आर्या की लोहार के प्रशिक्षु गेन्ड्री (Joe Dempsie) और गुप्तघातक जैक़ेन हग़ार (टॉम Wlaschiha) से दोस्ती हो जाती हैं। लंबी योद्धा ब्रियैन ऑफ़ टार्थ (ग्वेनडलिन क्रिस्टी) कैटलिन की, और बाद में सांसा की सेवा करती है।


title: गेम ऑफ़ थ्रोन्स

text: "किंग्स लैंडिंग" (राजधानी) में, नेड के दोस्त राजा रॉबर्ट बराथीयन (मार्क ऐडी) सर्सी लैनिस्टर (Lena Headey) के साथ एक प्रेमहीन विवाह साझा करते हैं, जबकि सर्सी ने अपने जुड़वे भाई, "किंग्स्लेयर" सर जेमी लैनिस्टर (Nikolaj Coster-Waldau), को अपना प्रेमी मान लिया है। सर्सी अपने छोटे भाई, बौने टीरियन लैनिस्टर (पीटर डिंक्लेज), से नफरत करती है, जिसका ध्यान टीरियन की रखैल शे (Sibel Kekilli) और किराये का सैनिक ब्रॉन (Jerome Flynn) रखते हैं। सर्सी के पिता लॉर्ड टायविन लैनिस्टर ([[चार्ल्स डैन्स) है। सरसी के दो छोटे बेटे, [[जॉफ़्री बराथीयन|जॉफ़्री]] ([[जैक ग्लीसन]]) और टॉमेन (डीन-चार्ल्स चैपमैन) और एक छोटी बेटी [[मर्सेला बराथीयन|मर्सेला]] भी हैं। जॉफ़्री की रक्षा एक घाव-मुखी योद्धा, [[सैनडॉर क्लिगेन|सैनडॉर "द हाउंड" क्लिगेन]] ([[रोरी मैककेन]]) करता हैं।


title: गेम ऑफ़ थ्रोन्स

text: राजा के स्मॉल कॉउन्सिल (लघु परिषद) में चालाक मास्टर ऑफ कॉइन लॉर्ड [[पीटर बेलिश|पीटर "लिटिलफिंगर" बेलिश]] (Aidan Gillen) और नपुंसक जासूसराज लॉर्ड वैरिस ([[कॉनलेथ हिल]]) शामिल हैं। रॉबर्ट के भाई, स्टैनिस बराथीयन ([[स्टीफन डिलेन]]), को विदेशी पण्डिताइन [[मेलिसान्द्रे]] ([[कैरिस वैन ह्यूटन[]) और पूर्व तस्कर सर [[डेवॉस सीवर्थ]] ([[लियैम कनिंगहैम]]) सलाह देते हैं। धनी टायरेल परिवार का कोर्ट में प्रतिनिधित्व [[मार्जरी टायरेल]] ([[नैटली डॉर्मर]]) करती है। द हाई स्पैरो ([[जॉहनैथन प्राइस]]) राजधानी का धार्मिक नेता है। डॉर्न की दक्षिणी रियासत में, [[इलेरिया सैंड]] ([[इन्दिरा वर्मा]]) लैनिस्टरों से बदला चाहती हैं।


title: गेम ऑफ़ थ्रोन्स

text: नैरो सी (संकीर्ण सागर) के उस पार, सहोदर [[विसेरियस टार्गेरियन|विसेरियस]] ([[हैरी लॉईड]]) और [[डैनैरिस टार्गेरियन]] ([[एमिलिया क्लार्क]]) – मूल शासक वंश के अंतिम राजा के निर्वासित बच्चे, जिसके पिता रॉबर्ट बराथीयन द्वारा परास्त किये गए थे – अपनी प्राणों की रक्षा के लिए भाग रहें हैं और सिंहासन वापिस जीतने के लिए प्रयास कर रहें हैं। डैनैरिस का विवाह [[खल ड्रॉगो]] ([[जेसन मोमोआ]]) से कर दिया गया है, जो खानाबदोश डोथ्राकी के नेता है। डैनैरिस की परिचारकवर्ग में निर्वासित नाइट सर [[जोराह मॉरमंट]] (इयैन ग्लेन), उसकी सहयोगी [[मिस्सान्दे]] ([[नैथली इम्मैन्यूएल]]) और गुप्तघातक [[डारियो नहारिस]] (Michiel Huisman) शामिल हैं।


title: गेम ऑफ़ थ्रोन्स

text: गेम ऑफ थ्रोन्स ने छह सत्रों में सात लेखकों का इस्तेमाल किया। श्रृंखला के निर्माता डेविड बेनिओफ़ और डी। बी। वीस, श्रोताओं, प्रत्येक सीज़न के अधिकांश एपिसोड लिखते हैं। [६२]


title: गेम ऑफ़ थ्रोन्स

text: ए सॉन्ग ऑफ आइस एंड फायर के लेखक जॉर्ज आर। आर। मार्टिन ने पहले चार सत्रों में से प्रत्येक में एक एपिसोड लिखा था। मार्टिन ने बाद के सीज़न के लिए एक एपिसोड नहीं लिखा, क्योंकि वह छठे उपन्यास (विंड्स ऑफ विंटर) को पूरा करने पर ध्यान केंद्रित करना चाहते थे। [63] जेन एस्पेनसन ने एक स्वतंत्र लेखक के रूप में पहले सीज़न एपिसोड को सह-लिखा। [64]


title: गेम ऑफ़ थ्रोन्स

text: ब्रायन कोगमैन, शुरू में श्रृंखला के लिए एक स्क्रिप्ट समन्वयक, [64] को पांचवें सत्र के लिए निर्माता के रूप में पदोन्नत किया गया था। कोगमैन, जिन्होंने पहले पांच सीज़न के लिए कम से कम एक एपिसोड लिखा था, बेनिओफ़ और वीस के साथ लेखकों के कमरे में एकमात्र अन्य लेखक हैं। अपने प्रचार से पहले, वैनेसा टेलर (दूसरे और तीसरे सत्र के दौरान एक लेखक) ने बेनिओफ और वीस के साथ मिलकर काम किया। डेव हिल बेनिऑफ और वीस के सहायक के रूप में काम करने के बाद पांचवें सत्र के लिए लेखन स्टाफ में शामिल हो गए। [65] हालांकि मार्टिन लेखकों के कमरे में नहीं हैं, उन्होंने पटकथा की रूपरेखा पढ़ी और टिप्पणी की। [६२]


title: गेम ऑफ़ थ्रोन्स

text: बेनिओफ़ और वीस कभी-कभी विशेष लेखकों को वर्ण प्रदान करते हैं; उदाहरण के लिए, कोगमैन को चौथे सत्र के लिए आर्य स्टार्क को सौंपा गया था। लेखक कई सप्ताह एक चरित्र की रूपरेखा लिखने में बिताते हैं, जिसमें उपन्यासों से लेकर उपयोग की जाने वाली सामग्री और ओवररचिंग थीम शामिल हैं। इन व्यक्तिगत रूपरेखाओं के पूरा होने के बाद, वे प्रत्येक मुख्य चरित्र के व्यक्तिगत आर्क पर चर्चा करने और एपिसोड द्वारा उन्हें एपिसोड की व्यवस्था करने के लिए दो से तीन सप्ताह का समय बिताते हैं। [62] एक विस्तृत रूपरेखा बनाई गई है, जिसमें प्रत्येक लेखक भाग के लिए प्रत्येक एपिसोड के लिए एक स्क्रिप्ट बनाने के लिए काम कर रहा है। कोगमैन, जिन्होंने पांचवें सीज़न के लिए दो एपिसोड लिखे थे, दोनों स्क्रिप्ट को पूरा करने में डेढ़ महीने का समय लगा। फिर उन्हें बेनिओफ़ और वीज़ द्वारा पढ़ा जाता है, जो नोट्स बनाते हैं, और स्क्रिप्ट के कुछ हिस्सों को फिर से लिखा जाता है। सभी दस एपिसोड फिल्मांकन शुरू होने से पहले लिखे गए हैं क्योंकि उन्हें विभिन्न देशों में दो इकाइयों के साथ क्रम से फिल्माया गया है। [62]


title: गेम ऑफ़ थ्रोन्स

text: बेनिओफ़ और वीस अपने प्रत्येक एपिसोड को एक साथ लिखते हैं, जिनमें से एक स्क्रिप्ट का पहला भाग और दूसरा आधा भाग लिखते हैं। उसके बाद वे नोट्स बनाने और उसके हिस्सों को फिर से लिखने के लिए ड्राफ्ट को आगे और पीछे से शुरू करते हैं। [38]


title: गेम ऑफ़ थ्रोन्स

text: हालाँकि गेम ऑफ थ्रोन्स को कुछ आलोचकों ने शुरू होने से पहले ही खारिज कर दिया था, [9] इसकी सफलता को फंतासी शैली की लोकप्रियता में वृद्धि का श्रेय दिया गया है। दूसरे सीज़न के प्रीमियर की पूर्व संध्या पर, जोएल विलियम्स द्वारा एक CNN.comblog पोस्ट पढ़ी गई, "इस सप्ताहांत के बाद, आपको किसी ऐसे व्यक्ति को खोजने के लिए कड़ी मेहनत करनी पड़ सकती है जो महाकाव्य कल्पना के किसी रूप का प्रशंसक नहीं है" और इयान बोगस का हवाला दिया यह कहते हुए कि यह श्रृंखला पीटर जैक्सन की 2001 की द लॉर्ड ऑफ द रिंग्स फिल्म त्रयी और हैरी पॉटर की फिल्मों के साथ सफल स्क्रीन रूपांतरण का एक चलन है, जो कल्पना को एक जन-बाजार शैली के रूप में स्थापित करता है; वे "फैंटेसी ड्रग्स फ़ंतासी प्रशंसक संस्कृति" हैं। [195] अपनी शैली के सामने इसकी सफलता लेखकों द्वारा लोकप्रिय संस्कृति में पलायनवाद की लालसा, लगातार महिला नग्नता और प्रकाशस्तंभ और गंभीर विषयों (उदाहरण के लिए ड्रेगन एंड पॉलिटिक्स) को संतुलित करने में एक कौशल के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, जो इसे पारंपरिक प्रतिष्ठा का आनंद देता था। , टॉप-टियर ड्रामा सीरीज़। [९]


title: गेम ऑफ़ थ्रोन्स

text: श्रृंखला की लोकप्रियता ने ए सॉन्ग ऑफ आइस एंड फायर उपन्यासों (टाई-इन संस्करणों में पुनर्प्रकाशित) की बिक्री में वृद्धि की, जो महीनों तक बेस्टसेलर सूची में सबसे ऊपर रहा। द डेली बीस्ट के अनुसार, गेम ऑफ थ्रोंस सिटकॉम लेखकों का पसंदीदा था और श्रृंखला को अन्य टीवी श्रृंखला में संदर्भित किया गया है। [196] अन्य फंतासी श्रृंखला के साथ, इसे हकीस और अन्य दुष्ट-समान कुत्तों की खरीद (और परित्याग) में वृद्धि के लिए उद्धृत किया गया है। [197]


title: गेम ऑफ़ थ्रोन्स

text: गेम ऑफ थ्रोन्स ने लोकप्रिय शब्दावली में जोड़ा है। पहले सीज़न के दृश्य जिसमें पीटर बैलेश अपने उद्देश्यों (या पृष्ठभूमि) की व्याख्या करता है, जबकि वेश्याओं ने पृष्ठभूमि में सेक्स किया और सेक्स और नग्नता के साथ एक्सपोज़र प्रदान करने के लिए "सेक्सपोजिशन" शब्द को जन्म दिया। [198] "डोरड्राकी" श्रृंखला के घुमंतू घुड़सवारों को सितंबर 2012 की वैश्विक भाषा की निगरानी सूची में चौथे स्थान पर रखा गया था, जो इंटरनेट पर टेलीविज़न के सबसे अधिक इस्तेमाल किए जाने वाले शब्दों की सूची में थे। [199] 2012 में, मीडिया ने "गेम ऑफ थ्रोन्स" को भाषण के एक आंकड़े के रूप में इस्तेमाल किया। या गहन संघर्ष और छल की स्थितियों के लिए तुलना, जैसे कि स्वास्थ्य सुधार कानून, 2012 के बारे में संयुक्त राज्य अमेरिका के सुप्रीम कोर्ट के फैसले, [200] सीरियाई गृह युद्ध [201] और चीनी सरकार से बो झिलाई को बाहर करना। [202]


title: गेम ऑफ़ थ्रोन्स

text: संयुक्त राज्य अमेरिका में बेबी लड़कियों के नाम के रूप में "खलेसी" की लोकप्रियता में वृद्धि हुई है। उपन्यासों और टीवी श्रृंखला में, "खेलेसी" डेनेरीस टार्गरिएन द्वारा आयोजित डथराकी भाषा में एक खल (सरदार) की पत्नी का शीर्षक है, न कि वास्तव में एक नाम है। [203]


title: गेम ऑफ़ थ्रोन्स

text: समीक्षकों द्वारा इसके अन्यथा उत्साही स्वागत के बावजूद, गेम ऑफ थ्रोन्स की आलोचना महिला नग्नता, हिंसा और यौन हिंसा की मात्रा के लिए की गई है (विशेषकर महिलाओं के खिलाफ) यह दर्शाती है, और जिस तरह से इन विषयों को दर्शाती है। अटलांटिक ने श्रृंखला को "सेक्स, हिंसा, और विशेष रूप से-यौन हिंसा" को स्रोत सामग्री की "अनुकूलन की कमजोरी" कहा है। [233] जॉर्ज आर। आर। मार्टिन ने जवाब दिया कि वह इतिहास और मानव प्रकृति के बारे में सच्चा होने के लिए बाध्य महसूस करता है, और युद्ध में बलात्कार और यौन हिंसा आम है; और यह कि उन्हें कथा से बाहर निकालने के कारण, उनके उपन्यासों के ऐतिहासिक यथार्थवाद को झूठा साबित कर दिया जाएगा। एचबीओ ने कहा कि वे "दान और डेविड के असाधारण काम की दृष्टि और कलात्मकता का पूरी तरह से समर्थन करते हैं और हमें लगता है कि यह काम खुद के लिए बोलता है।" [14]


title: गेम ऑफ़ थ्रोन्स

text: श्रृंखला में सेक्स और नग्नता की मात्रा, विशेष रूप से ऐसे दृश्यों में जो कथानक के लिए आकस्मिक हैं, अपने पहले और दूसरे सीज़न में श्रृंखला के उद्देश्य से की गई आलोचना का अधिक ध्यान था। स्टीफन बैरिलन का चित्रण करने वाले स्टीफन डिलने ने श्रृंखला के लगातार स्पष्ट दृश्यों की तुलना "1970 के दशक से जर्मन पोर्न" से की। [२३४] चार्ली एंडर्स ने io9 में लिखा है कि जहां पहले सीज़न को हल्की-फुल्की "सेक्सपोज़िशन" के साथ फिर से बनाया गया था, वहीं दूसरा सीज़न थोड़ा सूचनात्मक सामग्री के साथ अरुचिकर, शोषक और अमानवीय सेक्स पर ध्यान केंद्रित करता दिखाई दिया। [२३५] द वॉशिंगटन पोस्ट के अन्ना होम्स के अनुसार, नग्न दृश्यों का मुख्य उद्देश्य विषमलैंगिक पुरुषों को टाइटिल करना था, जो कि श्रृंखला के अशुद्ध-मध्ययुगीन सेटिंग में महिलाओं द्वारा स्पोर्ट किए गए ब्राज़ीलियाई वैक्स के नीचे था, जिसने इन दृश्यों को अन्य दर्शकों के लिए अलग बना दिया था। [ 236] हफ़िंगटन पोस्ट के मौरीन रयान ने कहा कि गेम ऑफ़ थ्रोंस ने ज्यादातर पुरुषों की बजाय महिलाओं को नग्न रूप से प्रस्तुत किया, और यह कि किसी भी आकांक्षाओं के तहत "यादृच्छिक उभार" की अधिकता से श्रृंखलाओं को सामंती समाज में महिलाओं के उत्पीड़न को दूर करना पड़ सकता है। [२३7] सैटरडे नाइट लाइव ने एक स्केच में अनुकूलन के इस पहलू को रेखांकित किया जिसने एक तेरह वर्षीय लड़के को सलाहकार के रूप में बनाए रखने के रूप में श्रृंखला को चित्रित किया जिसकी मुख्य चिंता संभव के रूप में कई स्तन दिखा रही थी। [२३५] [२३]]


title: गेम ऑफ़ थ्रोन्स

text: तीसरे सीज़न में, जिसने द थॉन ग्रेयोज़्लेंक्लिअली को अत्याचार करते हुए देखा और अंतत: हतोत्साहित किया गया, श्रृंखला को अत्याचार के इस्तेमाल के लिए भी आलोचना की गई थी। न्यूयॉर्क पत्रिका ने इस दृश्य को "टॉर्चर पोर्न" कहा है। [240] जेज़ेबेल की मैडेलिन डेविस ने सहमति व्यक्त करते हुए कहा, "यह असामान्य नहीं है कि गेम ऑफ़ थ्रोन्स पर अश्लील या सेंसलेस होने का आरोप लगाया जाता है, जो कामुक, निष्पक्ष यौन हिंसा को दर्शाता है।" डेविस के अनुसार, हालांकि श्रृंखला की हिंसा एक उद्देश्यपूर्ण उद्देश्य की पूर्ति के लिए थी, "द बेयर एंड द मेडन फेयर" में थोन का अत्याचार अत्यधिक था। [२४१]


title: गेम ऑफ़ थ्रोन्स

text: चौथे सीज़न के एपिसोड "ब्रेकर्स ऑफ़ चैन्स" में एक दृश्य, जिसमें जैमे लैनिस्टरप्रैप्स ने अपनी बहन और प्रेमी Cersei, ने महिलाओं के खिलाफ यौन हिंसा के श्रृंखला के चित्रण के बारे में एक व्यापक सार्वजनिक चर्चा शुरू की। द न्यू यॉर्क टाइम्स के डेव इत्ज़कॉफ़ के अनुसार, इस दृश्य के कारण भाग में, निर्देशक एलेक्स ग्रेवेस्ट द्वारा की गई टिप्पणियों के कारण यह दृश्य "अंत तक सहमति" बन गया। इत्ज़कॉफ़ ने यह भी लिखा कि आलोचकों को डर है कि "नाटक में बलात्कार इतना व्यापक हो गया है कि यह लगभग पृष्ठभूमि शोर है: एक दिनचर्या और असहनीय घटना" [14] द ए.वी. की सोनिया सरैया क्लब ने लिखा है कि श्रृंखला की पसंद इस यौन कृत्य को चित्रित करने के लिए, और पहले सीज़न में डेनेरीस टारगैरिन और खल ड्रोगोइन के बीच एक समान है - दोनों ने स्रोत उपन्यासों में सहमति के रूप में वर्णित किया- एक बलात्कार के रूप में "सदमे के लिए शोषण" का एक कार्य प्रतीत होता है "। [242]


title: गेम ऑफ़ थ्रोन्स

text: पांचवें सीज़न के एपिसोड "अनबॉन्ड, अनबंट, अनब्रोकन" में, संसा स्टार्क का रामसे बोल्टन द्वारा बलात्कार किया जाता है। वैनिटी फेयर, सैलून, द अटलांटिक, और द डेली बीस्ट के लोगों सहित अधिकांश समीक्षकों ने इस दृश्य को कृतज्ञ और कलात्मक रूप से अनावश्यक पाया। [२३३] [२४३] [२४४] [२४५] उदाहरण के लिए, जोआना रॉबिन्सन, वैनिटी फेयर के लिए लेखन। कहा कि दृश्य "पिछले सीजन के अंत से सांसा में बढ़ रही सभी एजेंसी को नजरअंदाज कर देता है।" [246] इसके विपरीत, न्यूयॉर्क पोस्ट की सारा स्टीवर्ट ने सोचा कि क्यों दर्शक कई पृष्ठभूमि और मामूली पात्रों के बारे में परेशान नहीं थे, जो इसी तरह के या बदतर उपचार से गुजरना पड़ा। [२४ under] दृश्य के जवाब में, पॉप कल्चर वेबसाइट द मैरी सू ने घोषणा की कि यह कथानक डिवाइस के रूप में बलात्कार के बार-बार उपयोग के कारण श्रृंखला के कवरेज को समाप्त कर देगी, [248] और अमेरिकी सीनेटर क्लेयर मैकस्किल ने कहा कि वह अब इसे नहीं देखेगी। [249]


title: गेम ऑफ़ थ्रोन्स

text: जैसा कि छठे और सातवें सीज़न में डेनेरीज़, संसा और क्रैसी ने शासक पदों को ग्रहण किया, वाशिंगटन पोस्ट की एलिसा रोसेनबर्ग ने कहा कि इस श्रृंखला को "लंबी-चाप बदला कल्पना के रूप में देखा जा सकता है जब महिलाओं को क्रूरता और बलात्कार की शक्ति प्राप्त होती है। "-निश्चित रूप से, कि उनका अतीत उन्हें कुछ भी करने के लिए टूटता है, लेकिन अपने स्वयं के बदले में क्रूर कार्य करता है, और यह कि उनकी व्यक्तिगत मुक्ति दूसरों को पीड़ा से बचाने के लिए आवश्यक सामाजिक परिवर्तन को प्रभावित नहीं करती है। [250]


title: गेम ऑफ़ थ्रोन्स

text: गेम ऑफ थ्रोन्स ने कई पुरस्कार जीते हैं क्योंकि इसने एक श्रृंखला के रूप में शुरुआत की, जिसमें 47 प्राइमटाइम एमी अवार्ड्स, [112] 5 स्क्रीन एक्टर्स गिल्ड अवार्ड और एक पीबॉडी अवार्ड शामिल हैं। [265] यह एक स्क्रिप्टेड टेलीविज़न सीरीज़ के लिए एमी-अवार्ड रिकॉर्ड, फ्रेज़ियर से आगे (जो 37 प्राप्त हुआ) रखती है। [266] 2013 में द राइटर्स गिल्ड ऑफ अमेरिका ने गेम ऑफ थ्रोन्स को टेलीविजन इतिहास में 40 वीं "सर्वश्रेष्ठ लिखित" श्रृंखला के रूप में सूचीबद्ध किया। [267] 2015 में हॉलीवुड रिपोर्टर ने इसे अपने "सर्वश्रेष्ठ टीवी शो अब तक" सूची में चौथे स्थान पर रखा, [२६६] जबकि २०१६ में यह श्रृंखला एम्पायर के "द ५० सर्वश्रेष्ठ टीवी शो" पर सातवें स्थान पर थी। [२६ ९] उसी वर्ष रोलिंग स्टोन ने इसे बारहवें "सर्वकालिक महान टीवी शो" का नाम दिया। [२ Stone०]


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text: 2011 के पहले सीज़न में 13 एमी नामांकन (आउटस्टैंडिंग ड्रामा सीरीज़ सहित) प्राप्त हुए, और एक ड्रामा सीरीज़ में उत्कृष्ट सहायक अभिनेता के लिए जीता (पीटर ड्रिंकलेज को उनके टाइरियन लैनिस्टर के चित्रण के लिए दिया गया) और आउटस्टैंड मेन टाइटल डिज़ाइन। अन्य नामांकनों में उत्कृष्ट निर्देशन ("विंटर इज़ कमिंग") और उत्कृष्ट लेखन ("बेलोर") शामिल हैं। [112] गोल्डन ग्लोब, सैटेलाइट एंड स्क्रीम अवार्ड्स में डिंकलेज को बेस्ट सपोर्टिंग एक्टर का नाम भी दिया गया। [२1१] [२3२] [२2३]


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text: 2012 में, दूसरे सीज़न में 11 नामांकन में से छह एमी अवार्ड प्राप्त हुए, जिसमें एक ड्रामा सीरीज़ (डिंकलेज) में उत्कृष्ट ड्रामा सीरीज़ और उत्कृष्ट सहायक अभिनेता शामिल हैं। [112]


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text: 2013 के तीसरे सीज़न में 16 एमी नामांकन प्राप्त हुए, जिसमें ड्रामा सीरीज़ (ड्रिंकलेज) में उत्कृष्ट ड्रामा सीरीज़, उत्कृष्ट ड्रामा सीरीज़ (एमीलिया क्लार्क) में उत्कृष्ट सहायक अभिनेत्री, ड्रामा सीरीज़ (डायना रिग) और उत्कृष्ट अंडरस्टैंडिंग एक्ट्रेस शामिल हैं। लेखन ("द रेन्स ऑफ कैस्टामेरे"), दो क्रिएटिव आर्ट्स एममिस जीतना। [112]


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text: 2014 में, चौथे सीज़न में 19 नॉमिनेशन में से चार एमीज़ मिले, जिसमें एक ड्रामा सीरीज़ (ड्रंकल) में आउटस्टैंडिंग ड्रामा सीरीज़, आउटस्टैंडिंग सपोर्टिंग एक्टर, एक ड्रामा सीरीज़ (लीना पांडे) में आउटस्टैंडिंग सपोर्टिंग एक्ट्रेस, एक ड्रामा सीरीज़ में आउटस्टैंडिंग गेस्ट एक्ट्रेस थीं। रिग), उत्कृष्ट निर्देशन ("द वॉचर्स ऑन द वॉल") और उत्कृष्ट लेखन ("द चिल्ड्रन")। [११ Out]


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text: 2015 के पांचवें सीज़न ने एक वर्ष में एक श्रृंखला के लिए सबसे प्राइमटाइम एमी पुरस्कार जीते (24 नामांकन से 12 पुरस्कार), जिसमें उत्कृष्ट रामा श्रृंखला भी शामिल है; अन्य जीत में एक ड्रामा सीरीज़ (डिंकलेज) में उत्कृष्ट सहायक अभिनेता, उत्कृष्ट निर्देशन ("मदर्स मर्सी") और उत्कृष्ट लेखन ("मदर्स मर्सी") और आठ क्रिएटिव आर्ट्स एमी अवार्ड्स शामिल थे। [274]


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text: 2016 में, छठे सीज़न में 68 वें प्राइमटाइम एमी अवार्ड्स (23) के लिए सबसे अधिक नामांकन प्राप्त हुए। यह उत्कृष्ट नाटक श्रृंखला, उत्कृष्ट निर्देशन ("बैस्टर्ड्स की लड़ाई"), उत्कृष्ट लेखन ("बैस्टर्ड्स की लड़ाई"), और नौ क्रिएटिव आर्ट्स एम्मीज़ के लिए जीता गया। नामांकन में एक ड्रामा सीरीज़ (डंकलज और किट हरिंगटन) में उत्कृष्ट सहायक अभिनेता, एक ड्रामा सीरीज़ में उत्कृष्ट सहायक अभिनेत्री (क्लार्क, हेडे और मैसी विलियम्स), एक ड्रामा सीरीज़ (मैक्स वॉन सिडो) और उत्कृष्ट निर्देशन में उत्कृष्ट अतिथि अभिनेता शामिल थे ("द" दरवाजा ")। [275]


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text: 2018 में, सातवें सीज़न को 70 वें प्राइमटाइम एमी अवार्ड्स (22) में सबसे अधिक नामांकन मिला। [276] इसने ड्रामा सीरीज़ (पीटर डिंकलेज) में उत्कृष्ट ड्रामा सीरीज़, उत्कृष्ट सहायक अभिनेता, और सात क्रिएटिव आर्ट्स एमीज़ के लिए जीत हासिल की। [277] नामांकन में एक ड्रामा सीरीज़ (लीना हेडे) में उत्कृष्ट सहायक अभिनेत्री, एक ड्रामा सीरीज़ (निकोलज कोस्टार-वल्डाउ) में उत्कृष्ट सहायक अभिनेता, एक ड्रामा सीरीज़ (डायना जिग) में उत्कृष्ट अतिथि अभिनेत्री, एक ड्रामा सीरीज़ के लिए उत्कृष्ट लेखन (डेविड बेनिओफ और) "द ड्रैगन एंड वुल्फ" के लिए डीबी वीज़, और ड्रामा सीरीज़ के लिए उत्कृष्ट निर्देशन ("ड्रैगन और वुल्फ के लिए जेरेमी पोदेस्वा" और "बियॉन्ड द वॉल" के लिए एलन टेलर)। [278]


title: गेम ऑफ़ थ्रोन्स

text: पहले सीजन में इसकी पहली रविवार-रात्रि स्क्रीनिंग के लिए 2.5 मिलियन दर्शकों की संख्या और प्रति एपिसोड 9.3 मिलियन दर्शकों की सकल दर्शकों (दोहराव और मांग को देखने सहित) का औसत था। [279] अपने दूसरे सीज़न के लिए, श्रृंखला में 11.6 मिलियन दर्शकों की औसत कमाई हुई। [280] तीसरे सीजन को 14.2 मिलियन दर्शकों ने देखा, जिससे गेम ऑफ थ्रोन्स्थे दूसरी सबसे ज्यादा देखी जाने वाली एचबीओ सीरीज़ (द सोप्रानोस के बाद) थी। [281] [282] चौथे सीज़न के लिए, एचबीओ ने कहा कि 18.4 मिलियन दर्शकों (जिसे बाद में 18.6 मिलियन में समायोजित किया गया) के अपने औसत सकल दर्शकों ने द सोप्रानोस को रिकॉर्ड के लिए पास किया। [283] [284] छठे सीज़न तक एचबीओ डिजिटल प्लेटफ़ॉर्म पर देखने वाले लगभग 40 प्रतिशत दर्शकों के साथ औसत प्रति-एपिसोड सकल देखने का आंकड़ा 25 मिलियन से अधिक हो गया था। [285] 2016 में, सबसे अधिक फेसबुक लाइक्स वाले 50 टीवी शो के एक न्यू यॉर्क टाइम्सस्टडी ने पाया कि गेम ऑफ थ्रोन्स्वा "देश के शहरों की तुलना में शहरों में बहुत अधिक लोकप्रिय है, शायद एकमात्र ऐसा शो है जिसमें लाश भी शामिल है"। [286] सातवें सीजन तक, सभी प्लेटफार्मों में औसत दर्शक संख्या बढ़कर 30 मिलियन प्रति एपिसोड हो गई थी। [287]


title: गेम ऑफ़ थ्रोन्स

text: श्रृंखला ने यूनाइटेड किंगडम में पे-टेलिविज़न चैनलों पर रिकॉर्ड स्थापित किया (2016 में सभी प्लेटफार्मों पर पांच मिलियन से अधिक औसत दर्शकों के साथ) [288] और ऑस्ट्रेलिया (1.2 मिलियन के संचयी औसत दर्शकों के साथ)। [289]


title: स्वामी प्रसाद मौर्य

text: स्वामी प्रसाद मौर्या,भारत के उत्तर प्रदेश की सोलहवीं विधानसभा सभा में विधायक रहे। 2012 उत्तर प्रदेश विधान सभा चुनाव में इन्होंने उत्तर प्रदेश की पडरौना विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र (निर्वाचन संख्या-330) से चुनाव जीता। वह कोइरी समुदाय से है


title: स्वामी प्रसाद मौर्य

text: 2022 में स्वामी प्रसाद मौर्य ने कैबिनेट मंत्री पद से इस्तीफा दे दिया था जिसके तुरंत बाद  उन्होंने भारतीय जनता पार्टी (बीजेपी) का साथ छोड़कर समाजवादी पार्टी (सपा) ज्वॉइन कर लिया थी |


title: स्वामी प्रसाद मौर्य

text: सपा ने 2022 के विधानसभा में उन्हें कुशीनगर की फाजिलनगर सीट से अपना  प्रत्याशी  बनाया था | जिसमे उनकी बीजेपी प्रत्याशी सुरेंद्र कुशवाहा के हाथों करारी मात खानी पड़ी है |


title: भारतीय मानक ब्यूरो :हॉलमार्क

text: हालमार्क (अंग्रेजी: hallmark), प्लेटिनम, स्वर्ण, रजत आदि बहुमूल्य धातुओं पर लगाया जाने वाला आधिकारिक चिह्न या मुहर है जो उसकी गुणवत्ता प्रमाणित करने के लिये लगायी जाती है।


title: भारतीय मानक ब्यूरो :हॉलमार्क

text: आभूषणों में मिलावट रोकने के लिए हॉलमार्किंग की व्यवस्था है। यह व्यवस्था बहुत पुरानी है. अलग -अलग देशों में हॉलमार्किंग की व्यवस्था भी अलग -अलग है। हॉलमार्क के आभूषण अंतर्राष्ट्रीय मानक के होते हैं। प्लैटिनम ,सोने, चांदी, हीरा आदि के आभूषणों की गुणवत्ता की पहचान के लिए हॉलमार्क चिन्ह की एक समान व्यावस्था है। इस पर भारत सरकार की गारंटी होती है। हॉलमार्किंग के आभूषण निर्माण लागत अधिक होने के कारण १० से १५ प्रतिशत मंहगे होते हैं लेकिन शुद्धता की गारंटी होती है। भारत में सोने के आभषणों पर हॉलमार्किंग की व्यवस्था वर्ष 2000 से और चांदी के आभूषणों पर २००५ से लागू है लेकिन अभी तक भारत में आभषणों पर हॉलमार्क के चिन्ह की अनिवार्यता नहीं है।


title: भारतीय मानक ब्यूरो :हॉलमार्क

text: भारत में प्रत्येक आभूषण पर निर्माण वर्ष का कोड अंग्रेजी के वर्ण में अंकित होता है। निर्माण वर्ष का कोड निम्न प्रकार ज्ञात कर सकते हैं:-


title: नायिका भेद

text: संस्कृत साहित्य में भरतमुनि के नाट्य शास्त्र में अधिकांशत: नाटकीय पात्रों के वर्गीकरण प्रस्तुत हुए हैं। "अग्निपुराण" में प्रथम बार नायक-नायिका का विवेचन श्रृंगार रस के आलंबन विभावों के रूप में किया गया है।


title: नायिका भेद

text: इन चार भेदों में से पुनर्भू को आगे चलकर मान्यता प्राप्त नहीं हुई। रुद्रट (काव्यालंकार, नवीं शताब्दी) तथा रुद्रभट्ट (श्रृंगारतिलक, 900-1100 ई.) ने एक षोडश भेद वर्गीकरण प्रस्तुत किया, जिसे परवर्ती लेखकों द्वारा सर्वाधिक प्रधानता दी गई। यह वर्गीकरण इस प्रकार है :


title: नायिका भेद

text: नायिका की चर्चा कामशास्त्र के पश्चात् अग्निपुराण में है, भरतमुनि के मत का अनुसरण करते हुए भोजदेव ने नायिका भेद का निरूपण सविस्तार किया है। भोज ने भी यह भेद स्वीकारा है-


title: नायिका भेद

text: श्रृंगारप्रकाश"‘ में नायिका भेद अधिक विस्तार के साथ वर्णित है। यहां, अधमा और ज्येष्ठा"' नायिकाएं उल्लिखित नहीं हैं। स्वकीया एवं परकीया के पृथक-पृथक् भेद बताये गये हैं-


title: नायिका भेद

text: ये पांच भेद किये गये हैं। भोज ने अपने ग्रन्थ में मध्या और प्रगल्भा के ‘धीरा अधीरा‘ संज्ञक तृतीय भेद को नहीं स्वीकारा एवं उन्होंने ज्येष्ठा का नामोल्लेख न करके ‘पूर्वानूढ़ा’ को ही ज्येष्ठा अंगीकार किया है। सामान्यता नायिका के भोजकृत भेद विवेचन को शास्त्र में अपूर्व ही मानना पड़ेगा। इसके पश्चात् ‘मन्दार-मरन्दचम्पू’ ग्रन्थ में कृष्णकवि ने ‘क्षता', 'अक्षता’ आदि नायिका-विवेचन में भोजदेव का उल्लेख किया है।


title: नायिका भेद

text: काव्यानुशासन में हेमचन्द्र ने भी नायिका-विवेचन किया है, किन्तु यहां अत्यन्त संक्षिप्त विवरण है। मध्या, मुग्धा औश्र प्रगल्भा तीनों के दो-दो भेद "वय" एवं "कौशल" के आधार पर किया गया है। यथा-वयसा मुग्धा, कौशलेन मुग्धा, वयसा मध्या, कौशलेन मध्या और इसी प्रकार वयसा-प्रगल्भा, कौशलेन प्रगल्भा धीरा, अधीरा आदि भेद भी मध्या आदि नायिकाओं के स्वीकारे गये हैं। भरतमुनि के नाटयशास्त्रीया रीत्यानुसार पूर्वमूढ़ा ज्येष्ठा, पश्चषदूढ़ा कनिष्ठा नायिकाएं कही गयी हैं। परकीया नायिका के मात्र तीन ही भेद-


title: नायिका भेद

text: माने है। इसके अतिरिक्त वाग्भटालंकार तथा प्रतापरूयशोभूषण ग्रन्थों में भी संक्षेपतः नायिका भेद का कथन है। विवेचन में कोई उल्लेखनीय वैशिष्टय नहीं है। वाग्भट्ट ने चार-


title: नायिका भेद

text: संस्कृत के काव्यशास्त्रीय ग्रन्थों में ‘साहित्य दर्पण‘ का अत्यन्त महत्वपूर्ण स्थान है। इस ग्रन्थ में नायिका भेद का विवेचन मिलता है। आचार्य विश्वनाथ ने अपने पूर्वाचार्यों द्वारा निरूपित नायिका के प्रमुख भेद ही स्वीकार कर उपभेद कथन में नवीनता की कल्पना की है। यथा-स्वकीया के मुख्य मुग्धा, मध्या और प्रगल्भा तीन भेदों के उपभेद परिगण सर्वथा नवीन है-


title: नायिका भेद

text: मध्या, प्रगल्भा के धीरा आदि तीनों भेद एवं ज्येष्ठा और कनिष्ठा उपभेद भी वर्णित हैं। साहित्यदर्पण में इस प्रकार मध्या तथा प्रगल्भा के बारह भेद, मुग्धा एक भेद, स्वीया के कुल तेरह भेद हुए। परकीया के 'कन्या-परोढ़ा दो भेद, सामान्या एक भेद, अब कुल सोलह प्रकार की नायिकाएं हो गयीं। अवस्थिति के अनुसार स्वाधीनभर्तृका आदि आठ भेद फिर उत्तम, मध्यम और अधम और अधम भेद से तीन प्रकार की नायिकाएं। अन्त में यदि भेदोपभेदों का संकलन कर दिया जाय तो-


title: नायिका भेद

text: प्रकार की नायिकाओं की गणना इस ग्रन्थ में की गयी है। जैसा कि ऊपर की पंक्तियों में कहा- परकीया के पूर्वाचार्यों द्वारा विवेचित तीन ही भेद माने हैं-


title: नायिका भेद

text: भानुदत्त के छन्द रसमंजरी, रसतरंगिणी और अन्याय कृतियों की रचना के अतिरिक्त सुभाषित ग्रन्थों में भी प्राप्त होते हैं। कवि की जन्मभूमि मिथिला रही परन्तु सारस्वत-साधना-स्थल प्रयाग था। कवि किसी नृपति वीरभानु का आश्रित रहा। यह संकेत हमें पद्यवेनी में उद्धत (छन्द संख्या- 68) तथा सूक्तिसुन्दर (छन्द संख्या- 102) से प्राप्त होता हैं।


title: नायिका भेद

text: यही नहीं पद्यवेनी के ही छन्द संख्या 161 में उसने नृप वीरभानु के विजयाभियान का अत्यन्त सुन्दर वर्णन किया है-नृपति ने विशाल सेना के साथ प्रस्थान किया, रणभेरीनाद, घोड़ों की हिनहिनाहट और हाथियों के चिंघाड़ से भीषण कोलाहल उत्पन्न हुए। ब्रह्माण्ड-पिण्ड में एक दरार सी पड़ने लगी। नृप-पराक्रम के ताप से तप्त उड़े हुए सुहागे से मन्दाकिनी, चन्द्रमा तथा तारकदल रूप धर उसको पुनः पूरित किया। आश्रयदाता की ही प्रशंसा में ऐसा वर्णन सम्भव है। भानुदत्त की रचनाओं में निजामशाह तथा शेरशाह के भी यशगान मिलते हैं। परम्परया प्राचीनकाल में कति प्रायः किसी न किसी नृपति ने आश्रय में काव्य-साधना करते रहे। हिन्दी साहित्य का रीतिकाल इस तथ्य को सम्पुष्ट करता है। रीतिकाल के कवि और आचार्य राज्याश्रय अवश्य हुए, तभी उन्होंने निजामशाह एवं बघेल नृपति वीरभानु के गुण और यश बखाने हैं। अन्तिम आश्रयदाता कदाचित् वीरभानु रहा। उसकी भेंट कवि से प्रयाग में हुई। वीरभानु का शासनकाल 1540-1555 ईसवीय सन् रहा। इसका राज्य-विस्तार प्रयाग तक था। ‘गुलबदन‘ में उल्लेख है कि अरैल तथा कड़ा का नृपति वीरवहान रहा, यह निश्चय ही वीरभानु का मुस्लिम नाम है। वीरभानु पराक्रम, उदारता एवं दानशीलता से अर्जित यश के पश्चात् अन्तिमवय में प्रयागवासी बन गया था। वीरभानूदय काव्य में उल्लेख है-‘पुत्र रामचन्द्र के लिए राज्यभार त्याग कर विषय, अभिलाषा आदि से चित्त को निवृत्त कर गंगा-यमुना के तट पर निवास स्थापित किया‘ (12/27)। वेदरक्षा-अवतार स्वरूप (वीरभानु) ने पुत्र रामचन्द्र को युवराज-पद पर अभिषिक्त कर अपनी चित्तवृत्तियों को, धर्मपरयण (नृप) ने गंगा-तट ब्रह्मनिष्ठ कर लिया। कवि भानुदत्त ने अपनी काव्य-प्रतिभा को सम्यक् विस्तार प्रयाग में ही उदारमना नृप वीरभानु का संरक्षण प्राप्त कर लिया। कवि और नृप दोनों ही की चितवृतियां अन्तिम वय में समानभावी थीं। अन्तिम वय में ही दोनों की भेंट हुई थी। प्रयागस्थ गंगा-यमुना के प्रति वीरभानु की निष्ठा थी एवं कवि के ह्दय में प्रगाढ़ ललक-समस्त भू-मण्डल के पर्यटन का मेंरा श्रम व्यर्थ रहा, वाद के लिए विद्या प्राप्त की, अपना ‘स्व’ गंवाकर विभिन्नधराधीशों के आश्रम में पहुंचा, कमलामुखी सुन्दरियों पर दृष्टि डाली और वियोग दुःख झेला, सब व्यर्थ, जो प्रयाग में बसकर नारायण की आराधना नहीं की। कवि भानुदत्त की प्रयाग के प्रति आस्था वहां निवसने की ललक का ही प्रतिफल था जो वह पर्यटन करते यहां पहुचे और नृपति वीरभानु के आश्रयी बने। वह कहते हैं-सुन्दर भवन त्याग कर निकुञ्ज में रहना सुखकर है, धन-सम्पत्ति दान की वस्तु है, संग्रह करने के लिए नहीं, तीर्थों के जल का पान कल्याणकर है, कुश की शय्या पर शयन करना सभी आस्तरणों के शयन से श्रेष्ठतम हैं,चित्त को धर्ममार्ग में प्रवृत्त करना श्रेयस्कर है तथा सर्वाधिक कल्याणदायक है-गंगा-यमुना के संगम पर रहकर पुराण-पुरुष कास्मरण करना। स्पष्ट है, इस कारण भानुदत्त ने प्रयाग में नृप वीरभानु का आश्रय ग्रहण कर अपनी काव्य-प्रतिभा को निखारा।


title: नायिका भेद

text: रसमंजरी नायिका-निरूपण के महत्व और प्रमुखता इसलिए है कि रसों में श्रृंगार रस सर्वश्रेष्ठ माना जाता है, रसांगों में उसका आलंबन विभाव और उसमें नायिका का महत्व। यह रसमंजरी नायिका भेद विषय के निरूपण में सर्वथा नवीन परम्परा का प्रवर्तक ग्रन्थ है। इससे पूर्व काव्यशास्त्रीय आचार्यों ने नायिकादि निरूपण विषय को आधार मान स्वतन्त्र ग्रन्थ की रचना नहीं की थी। रसमंजरी की रचना के पश्चात् इस विषय को लेकर संस्कृत, हिन्दी एवं अन्य भाषाओं में ग्रन्थ प्रणयन प्रारम्भ हुआ। परिणामतः इस ग्रन्थ और उसमें विवेचित विषय-वस्तु का स्वतन्त्र महत्व है। रसमंजरी में भी भानुदत्त ने स्वीया, परकीया, सामान्या-पूर्वाचार्यों द्वारा विवेचित तीन भेदों का उल्लेख कर मुग्धा, मध्या, प्रगल्भा प्रसिद्ध तीनों भेद स्वीकारा है। उन्होंने मुग्धा के चार नवीन भेद किया-अज्ञात यौवना, ज्ञात यौवना, नवोढा और विश्रब्ध नवोढा। यह संज्ञा ग्रन्थकार ने अंकुरित यौवन, रूप की विशिष्टता के आधार पर दिया है, स्पष्टताः भेद की संज्ञा नहीं दी है। मध्या की एक नूतन व्याख्या ‘समानलज्जामदनेत्यभिहिता‘ एवं ‘अतिविश्रब्धनवोढा‘ दी गयी है। प्रगल्भा के भी दो रूप रतिप्रीतिमती तथा आनन्दसम्मोहिता बताये गये हैं। मध्या, प्रगल्भा के धीरा आदि उपभेद इस प्रकार छह, ज्येष्ठा, कनिष्ठा भेद से बारह और मुग्धा कुल तेरह भेद जो साहित्य दर्पण में चर्चित हैं, वही इस ग्रन्थ में भी हैं। फिर भानुदत्त ने इन्हें षट्संख्यक् परिगणित किया-गुप्ता, विदग्धा, वृत्त सुरतगोपना, वर्तिष्यामाण सुरतगोपना। विदग्धा एवं क्रियाविदग्धा दो प्रकार की होती हैं। अनुशयाना-वर्तमान स्थानविघटनादनुशयाना, भाविस्थानाभाव शंकया अनुशयना तथा स्वानधिष्ठान संकेतस्थलं प्रति भार्तुर्गमनानुमानादनुशयाना। अनुशयानाभाव के तीन भेद हुए। परकीया के इन स्वरूपों के निरूपण का कारण निश्चित ही तत्कालीन समाज में आभिजात्यवर्गीय नगरजनों में विकसित कामशास्त्रानुसारी विलास-लास प्रियता रही होगी। यदि पर्यवेक्षण किया जाय तो रसमंजरी कर्ता द्वारा वर्णित गुप्ता, विदग्धा, लक्षिता, कुलटा, अनुशयाना एवं मुदिता का अन्तर्भाव परकीया के ही अन्तर्गत हो जाता है। भानुदत्त ने पूर्वाचार्यों के ही समान सामान्या का एक रूप माना। संकलन करने पर सोलह प्रकार की, फिर उनके तीन रूप- अन्य सम्भोग दुखिता, वक्रोक्तिगर्विता (क) प्रेमगर्विता (ख) सौन्दर्यगर्विता। इस प्रकार 13 (स्वीया) और 1 (सामान्या) के उत्तम, मध्यम एवं अधम तीन-तीन भेद। पारिणामतः रसमंजरी में वर्णित नायिकाओं की संख्या "128×3=364" हुई। इतना ही नहीं पुनः दिव्य, अदिव्य तथा दिव्यादिव्य प्रत्येक के तीन-तीन भेद स्वीकारने पर "364×3=1052" संख्या होती है।


title: नायिका भेद

text: "अकबरशाह" उपनाम ‘बड़े साहब‘ द्वारा यह ग्रन्थ तेलुगु भाषा में रचित है। इसका संपादन "डाॅ. राघवन्" ने तथा प्रकाशन 1952 में हैदराबाद राज्य के पुरातत्व विभाग ने किया। ग्रन्थ के भूमिकाभाग में ग्रन्थकार ने स्पष्ट किया है-रसमंजरी, आमोदपरिमल (टीका), श्रृंगारतिलक, रसिकप्रिया, रसार्णव, प्रतापरूद्रीय, सुन्दर श्रृंगार, नवरकाव्य, दशरूपक, विलासरत्नाकर, काव्यपरीक्षा, काव्य प्रकाश आदि प्राचीन ग्रन्थों का आलोडन-विलोडन करके युक्तियुक्त लक्षणों के प्राचीन उदाहरणों के आधार पर नायिका भेदों की कल्पना कर, जिनके उदाहरण न थे उनके उदाहरणों की रचना कर, जिनके नाम न थे उनके नामकरण करके, प्राचीन लक्षण ग्रन्थों से ‘उपर्युक्त उदाहरण सम्बन्धित नायिका विवेचन में लिखकर यह रचना की गयी। नवरस में श्रृंगार रस की प्रमुखता होने के कारण श्रृंगार रसालम्बन विभाव के अनुरूप नायिका निरूपण किया गया है। "भानुदत्त विरचित रसमंजरी ही श्रृंगारमंजरी का आधार है।" यत्र-तत्र ग्रन्थकार ने नवीन उपभेदों की परिकल्पना अवश्य कर डाली है। यथा-परकीया के दो अन्य भेद अन्या और परोढ़ा फिर परोढ़ा दो प्रकार की-उद्बुद्धा (स्वयमनुरागिणी), उद्बोधिता (नायकप्रेरिता)। तब उन्होंने धीरा, अधीरा, धीराधीरा में तीन भेद उद्बोधिता के ही स्वीकारा है। इसी प्रकार उद्बुद्धा के तीन रूप बताये हैं-गुप्ता, निपुणा एवं लक्षिता। निपुणा के तीन भेद-वाड्निपुणा, क्रियानिपुणा, पतिवच्चनिपुणा। (प्रथम दो तो ‘वाग्विदग्धा‘ एवं ‘क्रियाविदग्धा’ के ही दूसरे नामकरण हैं, तीसरा भेद नवीन कल्पना है।) लक्षिता दो प्रकार की-प्रचछन, प्रकाश लक्षिता। ‘प्रकाश-लक्षिता’ के कुलटा, मुदीता, अनुशयना, साहसिका भेद किये गये हैं। (चतुर्थ साहसिका नया भेद है।) इस ग्रन्थ में सामान्या नायिका के पांच सर्वथा नवीन भेद किये गये हैं-स्वतन्त्रता, जनन्यधीना, नियमिता, क्लृप्तानुराग, कल्पितानुरागा। इसी प्रकार ‘"अन्यसम्भोगदुःखिता‘ और ‘मानवती’ का कथन ‘खण्डिता’ के प्रसंग में आया है"। अवस्था के अनुसार विवेचित अष्ट नायिकाओं में एक नयी ‘"वक्रोक्तिगर्विता"’ जोड़ी गयी है। स्वाधीपतिका के भेद कथन में युक्तियुक्त अवधारणा की है। स्वीया-मुग्धा-मध्या प्रग्लभा-परकीया-सामान्या-दूतीवच्चिका एवं भाविशंकिता, ये श्रृंगारमंजरी में वर्णित आठ प्रकार। प्रोषितपतिका के स्थान पर अवसित-प्रवासपतिका। विरहोत्कंठिता के दो भेद-कार्यविलम्ब सुरता और अनुत्पन्न सम्भोगा। फिर ‘अनुत्पन्न सम्भोगा’ के चार भेद बताये हैं- दर्शनानुतापिता चित्रानुतापिता। चित्रानुतापिता स्वप्नानुतापिता। विप्रलब्धा के दो भेद-नायकवच्चितात तथा सखीवच्चिता। खंडिता छह प्रकार की धीरा, अधीरा, धीराधीरा, अन्यसम्भोग-दुःखिता एवं ईष्र्यागर्विता। ये भेदोभपेद ग्रन्थकर ने पूर्ण विस्तार के साथ विवेचित किये हैं। ऐसा विस्तृत निरूपण अन्य किसी ग्रन्थ में उपलब्ध नहीं है। इतने से ही ‘"बड़े साहब"’ ने विराम नहीं लिया। अपितु उन्होंने "‘प्रोषितपतिका‘ तथा ‘कलहान्तरिता’" के भी भेद बताये हैं। यथा-ईष्र्याकलह तथा प्रणयकलह वाली दो प्रकार की कलहान्तरिता। प्रोषितपतिका-प्रवसयपतिका-प्रवस्यपतिका एवं सख्नुतापिता में प्रोषितपतिका के भेद किये गये हैं। परकीयाभिसारिका-ज्योत्स्नाभिसारिका, तमोभिसारिका, दिवाभिसारिका, गर्वाभिसारिका, कामभिसारिका पांच प्रकार की परिगणित की गयी हैं। अनेकशः नवीन भेदोभेदों की उद्भावना के कारण -श्रृंगारमंजरी नायिका भेद-निरूपण विषयक ग्रन्थों में अत्यन्त महत्वपूर्ण है।


title: नायिका भेद

text: श्रृंगारमृतलहरी, रसरत्नहार, रसचन्द्रिका, सभ्यालंकरणम् आदि के अतिरिक्त रसिक जीवनम्। इन ग्रन्थों में नयी उद्भावनाएं नहीं हैं। गौडीय-वैष्णवपम्परा में भी नायिका विवेचन किया गया हैं। कवि कर्णपूर-विरचित -अलंकारकौस्तुभ में नायिका के भेदोपभेद कुल "1108" संख्या तक पहुंचा दिये गये हैं।


title: नायिका भेद

text: यह पन्द्रहवीं शती-अन्तिम भाग और सतरहवीं शती-प्रथमभाग के मध्य उपस्थित रहे। ग्रन्थ "छह उल्लासों" में निबद्ध है-दूसरे, तीसरे तथा चौथे उल्लासों में क्रमशः नायक भेद, नायिका भेद एवं नायिका उपभेदों का कथन किया गया है।


title: नायिका भेद

text: बुन्देलखण्ड नृपति आनन्दराय के सभापण्डित रहे। इससे अतिरिक्त रतिकल्लोलिनी, अक्षरगुम्फ आदि अन्य ग्रन्थों की भी रचना दीक्षित जी ने की थी। श्रृंगारमृतलहरी समग्रत श्रृंगार रस और उसके भेद-सहित नायक भेद, नायक सहाय, नायकोपचारवृत्तियां, नायिका, नायिकावस्था, नायिकाश्रेणी, दूती, नायिका-अलंकार, वियोग में नायिका की दस अवस्थाएं तथा उछ्दीपन विभावों की विवेचिका है। रचना सतरहवीं शताब्दी की है।


title: नायिका भेद

text: पिता गौरीपति तथा पितामह दामोदर (शंकर) भट्ट। रचनाकाल सोलहवीं शती का अन्तिम भाग। रस-विवेचक यह ग्रन्थ काव्य-संग्रह रूप निबद्ध है। इसमें दस प्रबन्ध और लगभग पन्द्रह सौ छन्द हैं। इसमें चौथे से नवें प्रबन्ध में क्रमशः नवरस, बालावयव, नायक-नायिका, श्रृंगाररस, प्रवासादि, ऋतुवर्णन तथा अन्यरस वर्णित हैं।


title: नायिका भेद

text: श्रृंगाररस-विवेचन ग्रन्थ हैं। यहां श्रृंगार के विविध पक्षों के संग रति,कामदशा, मान, नायिका तथा नायिका-अलंकार निवेचित हैं।


title: नायिका भेद

text: रचना-समय अठारहवीं शताब्दी। यह लघु कलेवरीय ग्रन्थ है। प्रतिपादित का आधार दशरूपक तथा रसमज्जरी प्रतीत होते हैं। कुल एक सौ दो छन्द। 18 छन्दों में रस, श्रृंगार, नायिका-प्रभेद, सखी, दूती, नायक-प्रभेद, सहायक, विप्रलम्भ, स्त्री, अलंकार, व्याभिचारी-भाव और अन्य आठ रस विश्लेषित हैं।


title: नायिका भेद

text: रचना-समय अठारहवीं शती का उत्तर भाग। इनकी दूसरी रचना ‘रमचन्द्र’ है। रसकौमुदी में चार अध्याय हैं। यहां क्रमशः नायिका प्रभेद, नायसंघ, अनुभावादि एवं नवों रस विवेचित हैं। -श्रृंगारनायिकातिलकम् (रचनाकार रंगाचार्य रंगनाथाचार्य), काव्यकौमुदी (रचयिता हरिराम सिद्धान्त नागीश), रसरत्नावली (रचनाकार वीरेश्वर पण्डित भट्टाचार्य ‘श्रीवर’ समय-सतरवीं शती-प्रारम्भ) में भी नायक-नायिका के भेद-प्रभेद विचारित हैं।


title: नायिका भेद

text: सम्भवतः यह अठारहवीं शताब्दी-उत्तरभाग की रचना। दो अन्य ग्रन्थ-अलंकारमज्जरी तथा विरूदावली। प्रथम रसकौस्तुभ में श्रृंगाररस से सम्बद्ध सामग्री-समग्र विवेचित है। रस विश्लेषण से अतिरिक्त यहां मान-विरति के उपाय, कामदशाएं, विभाव, नायिका भेद, सखी, दूतीभेद, नायिकाभेदादि का विवेचन किया गया है।


title: नायिका भेद

text: समय उन्नीसवीं शताब्दी। ग्रन्थ की वस्तुसामग्री बारह अध्यायों में विवेचित है। समुद्र मन्थन में निरस्त रत्नों के नाम पर अध्यायों को नामित किया गया है। दसवें रम्भारत्न में नायिका-भेद तथा ग्यारहवें चन्द्ररत्न में नायक-निरूपण और भेद-विवेचना प्रस्तुत की गयी है।


title: नायिका भेद

text: कवि देव हिन्दी साहित्य में श्रृंगारकालीन श्रेष्ठ कवि हैं। ग्रन्थ निर्माण का काल इस प्रकार दिया है- ‘इससे प्रकट है कि उक्त ग्रन्थ देव ने दक्षिण कोंकण देश में जिसे वह विदेश कहते हैं और जो कृष्णावेणी नामक नदी के संगम पर स्थित है, संवत् 1950 (1700ई0) के श्रावण की बहुला नवमी को सूर्योदय के समय पूर्ण किया था। 2××× ने कवि-भ्रम दूर करने की दृष्टि से अपने प्रचलित नाम देव का प्रयोग इसमें कर दिया है-


title: नायिका भेद

text: इतना ही नहीं देव एक हिन्दी ग्रन्थ है ‘रस विलास‘। इसमें कवि ने रस, उसके भाव-विभाव और नायिका-भेद विवेचन किया है। कई छन्द अधिकांशतः एक से हैं-


title: नायिका भेद

text: रसखान के अनुसार नायिका से अभिप्राय उस स्त्री से है जो यौवन, रूप, कुल, प्रेम, शील, गुण, वैभव और भूषण से सम्पन्न हो। रसखान प्रेमोन्मत्त भक्त कवि थे। उन्होंने अपनी स्वच्छंद भावना के अनुकूल कृष्ण प्रेम का चित्रण अपने काव्य में किया। इसीलिए रसखान का नायिका-भेद वर्णन न तो शास्त्रीय विधि के अनुरूप ही है और न ही किसी क्रम का उसमें ध्यान रखा गया है। कृष्ण के प्रति गोपियों के प्रेम-वर्णन में नायिका-भेद का चित्रण स्वाभाविक रूप से हो गया है। नायिका भेद की परंपरा के दर्शन संस्कृत साहित्य तथा संस्कृत-काव्य-शास्त्र में होते हैं। नायिकाएं तीन प्रकार की बताई हैं-


title: नायिका भेद

text: इसके अतिरिक्त भी नायिका के जाति, धर्म, दशा एवं अवस्थानुसार अनेक भेद किए गए हैं।प्रेमोमंग के कवि से नायिका भेद के सागर में गोते लगाकर समस्त भेदोपभेद निरूपण की आशा करना निरर्थक ही होगा, क्योंकि इन्होंने गोपियों के स्वरूप को अधिक महत्त्व न देकर उनकी भावनाओं को ही अधिक महत्त्व दिया है। फिर भी गोपियों के निरूपण में कहीं-कहीं नायिका भेद के दर्शन हो जाते हैं।


title: नायिका भेद

text: जो नायिका पर पुरुष से प्रीति करे, उसे परकीया कहते हैं। रसखान के काव्य में निरूपित गोपियां पर स्त्री हैं। पर पुरुष कृष्ण प्रेम के कारण वे परकीया नायिका कहलाएंगी। रसखान ने अनेक पदों में उनका सुंदर निरूपण किया है। उन्होंने परकीया नायिका के चित्रण में नायिकाओं की लोक लाज तथा अपने कुटुंबियों के भय से उनकी वेदनामयी स्थिति और प्रेमोन्माद का बड़ा ही मर्मस्पर्शी चित्रण किया है-


title: नायिका भेद

text: ऊढ़ा वह नायिका है जो अपने पति के अतिरिक्त अन्य किसी पुरुष से प्रेम करे रसखान ने इस पद में ऊढ़ा का वर्णन किया है-


title: नायिका भेद

text: यह परकीया के अवस्थानुसार भेदों में से एक है। पर-पुरुष-मिलन-विषयक मनोभिलाषा की अकस्मात पूर्ति होते देखकर जो नायिका मुदित होती है उसे मुदिता कहते हैं। रसखान ने भी नायिका की मोदावस्था का सुंदर चित्रण किया है-


title: नायिका भेद

text: चतुरतापूर्वक पर पुरुषानुराग का संकेत करने वाली नायिका को विदग्धा कहते हैं। विदग्धा के दो भेद होते हैं-


title: नायिका भेद

text: जो नायिका वचनां की चतुरता से पर पुरुषानुराग विषयक कार्य को संपन्न करना चाहे उसे 'वचनविदग्धा' कहते हैं। रसखान की गोपियाँ अनेक स्थानों पर वचन चातुर्य से काम लेती हैं-


title: नायिका भेद

text: जो नायिका क्रिया की चतुरता से पर-पुरुषानुराग विषयक कार्य को सम्पन्न करना चाहे, उसे क्रियाविदग्धा कहते हैं। रसखान ने निम्नलिखित पद में क्रिया विदग्धा नायिका का सुंदर चित्रण किया है-


title: नायिका भेद

text: अन्य स्त्री के तन पर अपने प्रियतम के प्रीति-चिह्न देख कर दु:खित होने वाली नायिका को 'अन्य संभोग दु:खित' कहते हैं रसखान ने भी अन्य संभोग दु:खिता नारी का चित्रण किया है।


title: नायिका भेद

text: अपने प्रियतम को अन्य स्त्री की ओर आकर्षित जानकर ईर्ष्यापूर्वक मान करने वाली नायिका मानवती कहलाती है। रसखान ने मानिनी नायिका का चित्रण तीन पदों में किया है। दूती नायिका को समझा रही है कि मेरे कहने से तू मान को त्याग दे। तुझे बसंत में मान करना किसने सिखा दिया।[14] अगले पद्य में वह कृष्ण की सुंदरता एवं गुणों का बखान करके अंत में कहती है कि तुझे कुछ नहीं लगता। न जाने किसने तेरी मति छीनी है। पुन: नायिका को समझाती हुई कहती है कि मान की अवधि तो आधी घड़ी है, तू मान त्याग दे-


title: नायिका भेद

text: रसखान ने मानिनी नायिका के मान का स्वाभाविक चित्रण किया है। नायिका को समझाया जा रहा है कि तू किसी प्रकार मान त्याग दे।


title: नायिका भेद

text: अपने प्रियतम के आगमन पर प्रसन्न होने वाली नायिका 'आगतपतिका' कहलाती है। रसखान ने आगतपतिका नायिका का चित्रण बहुत ही सुंदर तथा भावपूर्ण ढंग से किया है-


title: नायिका भेद

text: नायिका विरह-पीड़ित है किन्तु कृष्ण के आगमन से उसकी पीड़ा समाप्त हो जाती है और उसकी प्रसन्नता का ठिकाना नहीं रहता। जैसे दीपक की बत्ती बढ़ाने से प्रकाश बढ़ जाता है वैसे ही प्रिय के आगमन से नायिका का शरीर प्रफुल्लित हो उठता है।


title: नायिका भेद

text: प्रियतम के वियोग से दु:खित विरहिणी नायिका को प्रोषितपतिका कहते हैं। रसखान के काव्य में प्रोषितपतिका नायिका के अनेक उदाहरण मिलते हैं-


title: नायिका भेद

text: जिसके शरीर पर नव यौवन का संचार हो रहा हो, ऐसी लज्जाशीला किशोरी को 'मुग्धा नायिका' कहते हैं। रसखान ने मुग्धा नायिका की वय:संधि अवस्था का सुंदर चित्र खींचा है-


title: नायिका भेद

text: जिस प्रकार कृष्ण काव्य में परकीया नायिकाओं को विशेष गौरव दिया गया है, उसी प्रकार रसखान ने भी परकीया वर्णन को महत्त्व दिया। इसके तीन प्रधान की सफलता के लिए भावों का मार्मिक चित्रण आवश्यक है।


title: नायिका भेद

text: दूसरा कारण यह है कि परकीया प्रेम का क्षेत्र बहुत विस्तृत है। उसमें प्रेम के विभिन्न रूपों और परिस्थितियों के वर्णन का अवकाश रहता है। इस प्रकार कवि को अपनी प्रतिभा के प्रदर्शन का असीम अवसर मिलता है।


title: नायिका भेद

text: तीसरा कारण है लीलावतारी कृष्ण का मधुर रूप। कृष्ण परब्रह्म परमेश्वर है और गोपियां जीवात्माएं हैं। अनंत जीवात्माओं के प्रतीक रूप में अनंत गोपियों का चित्रण अनिवार्य था। अतएव कृष्ण भक्त श्रृंगारी कवियों ने सभी गोपियों के प्रति कृष्ण (भगवान) के स्नेह की और कृष्ण के प्रति सभी गोपियों के उत्कट अनुराग की व्यंजना के लिए परकीया-प्रेम का विधान किया। यहाँ तक कि उनके काव्य में स्वकीया का कहीं भी चित्रण नहीं हुआ। परकीया नायिका निरूपण के अंतर्गत रसखान ने ऊढ़ा मुदिता, क्रियाविदग्धा, वचनविदग्धा अन्यसंभोगदु:खिता, मानवती, आगतपतिका, प्रोषितपतिका एवं मुग्धा आदि नायिकाओं का चित्रण किया है। रसखान का उद्देश्य नायिका-भेद निरूपण करना नहीं था अतएव उन्होंने गोपियों के संबंध से कृष्ण का वर्णन करते हुए प्रसंगानुसार नायिकाओं के बाह्य रूप एवं उनकी अंतर्वृत्तियों का चित्रण किया है।


title: अभौतिक खाता

text: भारत में, शेयर एवं प्रतिभूतियाँ इलेक्ट्रानिक अभौतिक खाते (dematerialized या "Demat") में रखी जातीं है और इनके स्वामी को इन शेयरों एवं प्रतिभूतियों की भौतिक रूप में अपने पास रखने की आवश्यकता नहीं होती।


title: अभौतिक खाता

text: डीमटीरिअलाइज़्ड शेयर वो शेयर होते है, जिसका मालिक तो कोई होता है पर वे शेयर रहते किसी और के पास हैं। ऐसे शेयर आम तौर पर किसी बैंक के पास रहते है। शेयर का मालिक अपनी इच्छानुसार जब चाहे इन्हें बेंच सकता है। ऐसी कम्पनियां जो निवेशकों के लिये ये शेयर धारण करती है उन्हे डिपौज़िटरी पार्टिसिपैंट कहते है। भारत मे ऐसी कई डिपौज़िटरी पार्टिसिपैंट कम्पनियाँ है। भारत की ऐसी सबसे बडी कम्पनी है आइसीआइसीआइ या आइसीआइसीआइ डाइरेक्ट।


title: अभौतिक खाता

text: कारोबार में होने इलेक्ट्रॉनिक अंतरण को संभव करने के लिए सभी लेन देन के लिए डीमैट खाता संख्या का उपयोग किया जाता है।प्रत्येक शेयर धारक के पास लेन देन के लिए एक डिमटेरियलाइज्ड खाता होगा।<br>


title: अभौतिक खाता

text: डिमटेरियलाइज्ड खाते का उपयोग करने के लिए एक इंटरनेट पासवर्ड और एक यूजर नाम की आवश्यकता होती है। तभी प्रतिभूतियों के हस्तांतरण या खरीद शुरू की जा सकती हैं।लेन देन की पूर्ण होने एवं इसकी पुष्टि होने के बाद डिमटेरियलाइज्ड खाते पर प्रतिभूतियों की खरीद और बिक्री स्वचालित रूप से की जाती है।


title: अभौतिक खाता

text: डिपॉजिटरी (सरल शब्दों में) एक ऐसी संस्था है जो इलेक्ट्रॉनिक मोड में पहले से सत्यापित शेयरों का एक पूल रखती है जो लेनदेन का कुशल निपटान प्रदान करती है।


title: अभौतिक खाता

text: भारत में, NSDL (नेशनल सिक्योरिटीज डिपॉजिटरी लिमिटेड) और CDSL (सेंट्रल डिपॉजिटरी सर्विसेज लिमिटेड) दो नामित डिस्पोजलरी हैं।


title: अभौतिक खाता

text: एक डिपॉजिटरी पार्टिसिपेंट (DP) निवेशक और डिपॉजिटरी के बीच एक मध्यस्थ है। डीपी आम तौर पर एक बैंक, दलाल, वित्तीय संस्थान या संरक्षक की तरह एक वित्तीय संगठन है जो निवेशकों को अपनी सेवाएं उपलब्ध कराने के लिए डिपॉजिटरी के एजेंट के रूप में कार्य करता है। प्रत्येक डीपी को एक विशिष्ट पहचान संख्या दी जाती है जिसे DP-ID के रूप में जाना जाता है। मार्च 2021 तक, सेबी के पास कुल 868 डीपी (276 एनएसडीएल और 592 सीडीएसएल) पंजीकृत थे।


title: अभौतिक खाता

text: इसमें निवेशक को आवंटित बोनस एवं उसके हिस्से के उचित शेयर तुरंत उसके खाते में जमा हो जाएंगे। यह एक जोखिमरहित तरीका है एवं इसमें आग, चोरी या उत्परिवर्तन के कोई खतरा नहीं है। पारगमन लागत आमतौर पर भौतिक खंड से काफी कम होती है।<br>


title: अभौतिक खाता

text: एक डीमैट खाता आमतौर पर भौतिक शेयर प्रमाण पत्र से जुड़ी समस्याओं से बचने में भी मदद करता है एवं डीमैट खाता धारक स्टैम्प ड्यूटी से भी बचते है।<br>


title: अभौतिक खाता

text: डीमैट खाते का सबसे बड़ा फायदा यह है कि आपको टिकट के लिए भुगतान नहीं करना पड़ता है क्योंकि ये इलेक्ट्रॉनिक रूप से संग्रहीत हैं जो लेनदेन लागत को कम कर देता है।


title: अभौतिक खाता

text: भारत ने इलेक्ट्रॉनिक संचयन/ भंडारण के लिए डीमैट खाता अपनाया, जिसमें शेयर और प्रतिभूतियां इलेक्ट्रॉनिक रूप में प्रमुखता से रखी जाती हैं, इस प्रकार पेपर शेयरों से जुड़ी परेशानियों को खत्म कर देती हैं। 1996 के डिपोजिटरी एक्ट द्वारा डिपोजिटरी सिस्टम की शुरूआत के बाद, शेयरों की बिक्री, खरीद और हस्तांतरण की प्रक्रिया काफी आसान हो गई और पेपर/ सर्टिफिकेट से जुड़े अधिकांश जोखिम कम हो गए।


title: सुजाक

text: सुजाक एक संक्रामक यौन रोग (यौन संचारित बीमारी (एसटीडी)) है। सुजाक नीसेरिया गानोरिआ नामक जीवाणु से होता है जो महिला तथा पुरुषों में प्रजनन मार्ग के गर्म तथा गीले क्षेत्र में आसानी और बड़ी तेजी से बढ़ती है। इसके जीवाणु मुंह, गला, आंख तथा गुदा में भी बढ़ते हैं। उपदंश की तरह यह भी एक संक्रामक रोग है अतः उन्ही स्त्री-पुरुषों को होता है जो इस रोग से ग्रस्त व्यक्ति से यौन संपर्क करते हैं।


title: सुजाक

text: सुजाक रोग में चूँकि लिंगेन्द्रिय के अंदर घाव हो जाता है और इससे पस निकलता है अतः इसे हिंदी में 'पूयमेह ' , औपसर्गिक पूयमेह और ' परमा ' कहते हैं और अंग्रेजी भाषा में गोनोरिया (gonorrhoea ) कहते हैं। पश्चिमी देशों में इसे क्लेप (clap ) के नाम से भी जाना जाता है.


title: सुजाक

text: सुजाक लिंग, योनि, मुंह या गुदा के संपर्क से फैल सकता है। सुजाक प्रसव के दौरान मां से बच्चे को भी लग सकती है।


title: सुजाक

text: किसी भी यौन सक्रिय व्यक्ति में सुजाक की बीमारी हो सकती है। जबकि कई पुरुषों में सुजाक के कोई लक्षण दिखाई नहीं पड़ते तथा कुछ पुरुषों में संक्रमण के बाद दो से पांच दिनों के भीतर कुछ संकेत या लक्षण दिखाई पड़ते हैं। कभी कभी लक्षण दिखाई देने में 30 दिन भी लग जाते हैं। इनके लक्षण हैं- पेशाब करते समय जलन, लिंग से सफेद, पीला या हरा स्राव। कभी-कभी सुजाक वाले व्यक्ति को अंडग्रंथि में दर्द होता है या वह सूज जाता है। महिलाओं में सुजाक के लक्षण काफी कम होते हैं। आरंभ में महिला को पेशाब करते समय दर्द या जलन होती है, योनि से अधिक मात्रा में स्राव निकलता है या मासिक धर्म के बीच योनि से खून निकलता है।


title: सुजाक

text: यदि गर्भवती महिला को सुजाक है तो बच्चे को भी सुजाक (गानोरिया) हो सकता है क्योंकि बच्चा प्रसव के दौरान जन्म नलिका (बर्थ कैनल) से गुजरता है। इससे बच्चा अंधा हो सकता है, उसके जोड़ों में संक्रमण हो सकता है या बच्चे को रक्त का ऐसा संक्रमण हो सकता हो जिससे उसके जीवन को खतरा हो सकता है। गर्भवती महिला को जैसे ही पता चले कि उसे सुजाक (गानोरिया) है तो उसका उपचार कराया जाना चाहिए जिससे इस प्रकार की जटिलताओं को कम किया जा सके। गर्भवती महिला को चाहिए कि वे स्वास्थ्य कार्यकर्ता से परामर्श करके सही परीक्षण, जांच और आवश्यक उपचार करवाए।


title: सुजाक

text: इस बीमारी से बचने का सबसे पक्का तरीका है कि संभोग न किया जाए या फिर ऐसे साथी के साथ आपसी एक संगी संबंध रखा जाए जिसे यह बीमारी नहीं है।


title: विनोद कुमार शुक्ल

text: विनोद कुमार शुक्ल हिंदी के प्रसिद्ध कवि और उपन्यासकार हैं ! 1 जनवरी 1937 को भारत के एक राज्य छत्तीसगढ़ के राजनंदगांव में जन्मे शुक्ल ने प्राध्यापन को रोज़गार के रूप में चुनकर पूरा ध्यान साहित्य सृजन में लगाया ! उनकी एकदम भिन्न साहित्यिक शैली ने परिपाटी को तोड़ते हुए ताज़ा झोकें की तरह पाठकों को प्रभावित किया, जिसको 'जादुई-यथार्थ' के आसपास की शैली के रूप में महसूस किया जा सकता है ! उनका पहला कविता संग्रह 1971 में 'लगभग जय हिन्द' नाम से प्रकाशित हुआ ! 1979 में 'नौकर की कमीज़' नाम से उनका उपन्यास आया जिस पर फ़िल्मकार मणिकौल ने इसी से नाम से फिल्म भी बनाई ! कई सम्मानों से सम्मानित विनोद कुमार शुक्ल को उपन्यास 'दीवार में एक खिड़की रहती थी' के लिए वर्ष 1999 का 'साहित्य अकादमी' पुरस्कार प्राप्त हो चुका है। विनोद कुमार शुक्ल हिंदी कविता के वृहत्तर परिदृश्य में अपनी विशिष्ट भाषिक बनावट और संवेदनात्मक गहराई के लिए जाने जाते हैं। उन्होंने समकालीन हिंदी कविता को अपने मौलिक कृतित्व से सम्पन्नतर बनाया है और इसके लिए वे पूरे भारतीय काव्य परिदृश्य में अलग से पहचाने जाते हैं।


title: विनोद कुमार शुक्ल

text: वे कवि होने के साथ-साथ शीर्षस्थ कथाकार भी हैं। उनके उपन्यासों ने हिंदी में पहली बार एक मौलिक भारतीय उपन्यास की संभावना को राह दी है। उन्होंने एक साथ लोकआख्यान और आधुनिक मनुष्य की अस्तित्वमूलक जटिल आकांक्षाओं की अभिव्यक्ति को समाविष्ट कर एक नये कथा-ढांचे का आविष्कार किया है। अपने उपन्यासों के माध्यम से उन्होंने हमारे दैनंदिन जीवन की कथा-समृद्धि को अद्भुत कौशल के साथ उभारा है। मध्यवर्गीय जीवन की बहुविध बारीकियों को समाये उनके विलक्षण चरित्रों का भारतीय कथा-सृष्टि में समृद्धिकारी योगदान है। वे अपनी पीढ़ी के ऐसे अकेले लेखक हैं, जिनके लेखन ने एक नयी तरह की आलोचना दृष्टि को आविष्कृत करने की प्रेरणा दी है। आज वे सर्वाधिक चर्चित लेखक हैं। अपनी विशिष्ट भाषिक बनावट, संवेदनात्मक गहराई, उत्कृष्ट सृजनशीलता से श्री शुक्ल ने भारतीय वैश्विक साहित्य को अद्वितीय रूप से समृद्ध किया है।


title: विनोद कुमार शुक्ल

text: ·      उपन्यास ' नौकर की कमीज़ ' एवं कहानी 'बोझ' पर विख्यात फिल्मकार मणिकौल द्वार फिल्म का निर्माण वर्ष 1999. फिल्म 'केरल अंतरराष्ट्रीय फिल्म समारोह ' में पुरस्कृत।


title: विनोद कुमार शुक्ल

text: ·      कहानियाँ 'आदमी की औरत' एवं 'पेड़ पर कमरा' पर राष्ट्रीय फिल्म इंस्टीट्यूट, पूना द्वारा अमित दत्ता के निर्देशन में फिल्म का निर्माण। फिल्म वेनिस अंतरराष्ट्रीय फिल्म समारोह 2009 में ‘स्पेशल मेनशन अवार्ड’ से सम्मानित।


title: विनोद कुमार शुक्ल

text: ·      उपन्यास ' दीवार में एक खिड़की रहती थी' पर प्रसिद्ध नाट्य निर्देशक मोहन महर्षि सहित अन्य रचनाओं पर निर्देशकों द्वारा नाट्य मंचन।


title: विनोद कुमार शुक्ल

text: ·      वर्ष अप्रैल 2013 से अप्रैल 2014 में वे ‘अतिथि लेखक (राइटर इन   रेसीडेंस), महात्मा गाँधी अंतरराष्ट्रीय हिंदी विश्वविद्यालय, वर्धा, महाराष्ट्र.


title: पेशी ऊतक

text: पेशी ऊतक (Muscle tissue या myopropulsive tissue) वे ऊतक हैं जिनसे जन्तुओं के शरीर की पेशियाँ निर्मित होतीं हैं। ये कोमल होते हैं तथा इनके कारण पेशियों में संकुचन (contract) की क्षमता होती है। पेशी ऊतक, लम्बी कोशिकाओं से बने होते हैं जिन्हें पेशी तंतु कहते हैं। पेशी ऊतकों के कारण ही हमारे शरीर में गति सम्भव हो पाती है। पेशियों में विशेष प्रकार की प्रोटीन होती है जिसे संकुचनशील प्रोटीन (contractile protein) कहते हैं। इसी के संकुचन और शिथिलन (relax) से गति उत्पन्न होती है।


title: जिब्राल्टर जलसन्धि

text: जिब्राल्टर जलसन्धि पूर्व में भूमध्य सागर को पश्चिम में अटलांटिक महासागर से जोड़ती है। इसके उत्तर में यूरोप के स्पेन और जिब्राल्टर क्षेत्र हैं जबकि दक्षिण में उत्तरी अफ़्रीका के मरोक्को और सेउटा क्षेत्र हैं। अपने सबसे क़रीबी बिन्दु पर यूरोप और अफ़्रीका के महाद्वीपों में केवल 14.3 किमी की ही दूरी है। क्योंकि यह भूमध्य सागर और अटलांटिक महासागर के बीच में यातायात का एक सिकुड़ा हुआ बिन्दु है इसलिये इस जलसन्धि पर क़ब्ज़ा करना ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण रहा है। मध्यकाल के आरम्भ में उत्तर अफ़्रीका से आए अरबों ने इस जलसंधि को लांघकर स्पेन पर क़ब्ज़ा किया था और स्पेनियों ने कई सौ वर्ष बाद उन्हें जलसंधि के पार खदेड़कर अपना साम्राज्य फिर स्थापित किया था।


title: जिब्राल्टर जलसन्धि

text: आज से ५९ लाख वर्ष पूर्व जिब्राल्टर जलसन्धि धीरे-धीरे बन्द हो गई और भूमध्य सागर और अटलांटिक का सम्पर्क टूट गया। समय के साथ भूमध्य सागर सूखता गया और इसके पानी में नमक का संकेंद्रण (कोन्सन्ट्रेशन) बढ़ता गया। अनुमान लगाया जाता है कि यदि आज जिब्राल्टर जलसन्धि बन्द हो जाए तो १००० वर्षों में भूमध्य सागर का अधिकतर पानी सूख जाएगा और यह एक फैली हुई नमक से भरी द्रोणी बन जाएगी। आज से लगभग ५३.३ लाख सालों पहले जलसन्धि खुलने लगी। यह पहले तो रुक-रुक के हुआ लेकिन फिर जलसन्धि पूरी तरह खुल गई। इस से अटलांटिक महासागर का पानी भयंकर बहाव से भूमध्य सागर में गिरने लगा। अनुमान लगाया जाता है कि भूमध्य सागर को पूरी तरह भरने में कुछ महीनो से लेकर २ वर्षों तक का समय लगा। भूमध्य सागर का फ़र्श अटलांटिक से लगभग १ किमी नीचे है और इस प्रवाह में आधुनिक अमेज़न नदी से १००० गुना अधिक प्रतिसैकिंड की जलमात्रा दहाड़ती हुई भूमध्य सागर में गिरी होगी।


title: जिब्राल्टर जलसन्धि

text: भविष्य में अफ़्रीका और यूरोप की लगातार कम होती दूरी से आज से लाखों वर्ष बाद यह जलसन्धि फिर से बन्द हो जाएगी और भूमध्य सागर में शुष्किकरण फिर होने लगेगा।


title: पार्वतीमंगल

text: पार्वती-मंगल में श्रीतुलसीदास जी ने देवाधिदेव भगवान् शंकर के द्वारा जगदम्बा पार्वती के कल्याणमय पाणिग्रहण का काव्यरूप में रसमय चित्रण किया है. जगदम्बा पार्वती जी ने भगवान् शंकर को पतिरूप में पाने के लिए कैसी-कैसी साधना व तप किए हैं और किन-किन क्लेशों को उन्होंने सहन किया है, उनके आराध्यदेव ने उनकी कैसे-कैसे परीक्षा ली और अंत में किस तरह से पार्वती जी ने शंकर जी को प्राप्त किया उन सभी का वर्णन इस पार्वती-मंगल में में किया गया है. परम पूज्य तुलसीदास जी ने पार्वती जी की तपस्या व अनन्य निष्ठा का बहुत ही हृदयग्राही एवं मनोरम चित्र अपनी लेखनी द्वारा चित्रित किया है. शिव-बरात के वर्णन में तुलसीदास जी ने हास्य का पुट भी शामिल किया है. अंत में विवाह तथा विदाई का मार्मिक तथा रोचक वर्णन भी किया है.


title: पार्वतीमंगल

text: गुरु की, गुणी लोगों अर्थात विज्ञजनों की, पर्वतराज हिमालय की और गणेश जी की वन्दना करके फिर जानकी जी की और भाथेसहित धनुष धारण करने वाले श्रीरामचन्द्र जी को स्मरण कर श्रीपार्वती और कैलासपति महादेव जी के मनोहर, पापनाशक, अन्तःकरण को पवित्र करने वाले और मुनियों के भी मन को रुचिकर लगने वाले विवाह का गान करता हूँ.


title: पार्वतीमंगल

text: मैं काव्य की शैलियों को नहीं जानता और न कवि ही कहलाता हूँ, मैं तो केवल शिवजी के चरित्ररुपी श्रेष्ठ नदी में मन को स्नान कराता हूँ. और उसी श्रीशंकर एवं पार्वती-चरित्र का गान करके दूसरों की निंदा और वाद-विवाद से मलिन हुई वाणी को पवित्र करता हूँ.


title: पार्वतीमंगल

text: जय नामक संवत के फाल्गुन मास की शुक्ला पंचमी बृहस्पतिवार को अश्विनी नक्षत्र में मैंने इस मंगल विवाह-प्रसंग की रचना की है, जिसे सुनकर क्षण-क्षण में सुख प्राप्त होता है.


title: पार्वतीमंगल

text: पर्वतों में शीर्षस्थानीय गुणों की खान हिमवान पर्वत धन्य हैं, जिनके घर में त्रिलोकी की स्त्रियों में श्रेष्ठ मैना नाम की पत्नी थी. कहो ! उनके पुण्य की किस प्रकार बड़ाई की जाय, जिनके घर में जगत के माता पार्वती ने जन्म लिया. जब से मंगलों की खान पार्वती प्रकट हुईं तभी से हिमाचल के घर में नित्य नवीन रिद्धि-सिद्धियाँ और संपत्तियाँ निवास करने लगीं.


title: पार्वतीमंगल

text: मुनिजन सब प्रकार के नित्य नवीन मंगल और आनंदमय उत्सव मनाते हैं. ब्रह्मादि देवता, मनुष्य एवं नाग अत्यंत प्रेम से हिमवान के सौभाग्य का वर्णन करते हैं. पिता, माता, प्रियजन और कुटुंब के लोग उन्हें निहारकर आनंदित होते हैं और उनका प्रेम से लालन-पालन करते हैं. ऐसा लगता था, मानो शुक्ल पक्ष में चंद्रशेखर भगवान् महादेव जी के ललाट में चन्द्रमा की कला वृद्धि को प्राप्त हो रही हो.


title: पार्वतीमंगल

text: कुमारी पार्वती जी को सयानी हुई देख माता-पिता चिंतित हो रहे हैं और नित्यप्रति यह अभिलाषा करते हैं कि पार्वती के योग्य वर मिले. एक समय नारद जी हिमवान के घर गए. उस समय पर्वतश्रेष्ठ हिमवान और मैना ने प्रसन्नतापूर्वक उनकी पूजा की.


title: पार्वतीमंगल

text: माता (मैना) ने पार्वती को बुलाकर ऋषि के चरणों में डाल दिया. मुनि नारद ने मन ही मन पार्वती जी को प्रणाम किया और वचन से आशीर्वाद दिया. उस समय पिता हिमवान के कंधे से सटकर खड़ी हुई कुमारी पार्वती जी बड़ी शोभामयी जान पड़ती थी. उनके स्वरुप का कोई वर्णन नहीं कर सकता. उसे जिसने देखा वही जान सकता है.


title: पार्वतीमंगल

text: अत्यंत प्रेम और सच्ची श्रद्धा से बार-बार पैरों पड़कर मैना ने कोमल वचनों से कहा – “हे मुने ! हमारी विनती सुनिए. आप तीनों लोकों में और तीनों कालों में बड़े ही विचार-कुशल है, अतः हे नारदजी ! आप पार्वती के अनुरूप कोई वर बतलाइए”.


title: पार्वतीमंगल

text: नारद मुनि कहते हैं कि “ब्रह्माण्ड के चौदहों भुवनों में जहाँ-जहाँ मैं घूमता हूँ, हे गिरिश्रेष्ठ हिमवान ! वहाँ-वहाँ तुम्हारी बड़ाई सुनी जाती है. तुम्हारे समान बड़भागी कहीं कोई नहीं है. तुम्हारे लिए कुछ भी अप्राप्य नहीं है, सब कुछ सुलभ है क्योंकि विधाता तुम्हारे अनुकूल सिद्ध हुए हैं”.


title: पार्वतीमंगल

text: “ईश्वर तुम्हारे अनुकूल सिद्ध हुए हैं अतः तुम्हारे लिए सब कुछ सुलभ है” – यह जानकर नवीन चिंताओं को त्याग दो. ब्रह्माजी ने वर रूप पौधे को पहले रचा है और तब मंगलमयी मंगला को. तुम्हारी चर्चा ब्रह्मलोक में भी चल रही थी, उस समय चतुर चतुरानन ने कहा था कि “हिमवान की कन्या (पार्वती) के योग्य वर है तो बावला, परन्तु निश्चय ही वह देवताओं से भी वन्दित (पूजित) हैं”.


title: पार्वतीमंगल

text: “मेरे मन में भी ऐसी ही बात आती है कि पार्वती को बावला वर मिलेगा”. नारदजी के इस वचन को सुनकर उमा (पार्वती) के ह्रदय में सुख हुआ. किन्तु यह बात दंपत्ति – हिमवान व मैना – सहम गए और नारदजी के पैरों में पड़कर कहने लगे कि “पार्वती के लिए हम लोगों का जीवन और सारी सुख-संपत्ति है”.


title: पार्वतीमंगल

text: “अतः हे नाथ ! वह उपाय बतलाइए, जिससे पार्वती के इस भाग्य-दोष का नाश हो, जिसके कारण उसे पागल पति मिलने को है”. मुनि ने कहा कि सारे दोषों का नाश करने वाले शशिभूषण महादेव जी ही हैं. उनकी कृपा से सफलता अवश्य प्राप्त होगी. साहस दृढ़ता से ही श्रेष्ठ साधन भी सफल होता है. शिवजी की आराधना एक ही करोडो कल्पवृक्षों के समान “सिद्धिदायक” है.


title: पार्वतीमंगल

text: “देखो, तुम्हारे आश्रम कैलास में महादेव जी अभी तप-साधन कर रहे हैं, अतः पार्वती से कहो कि जाकर मनोयोगपूर्वक शिवजी की आराधना करें”. दंपत्ति (हिमवान-मैना) को यह उपाय बतलाकर मुनिश्रेष्ठ नारदजी आनंदपूर्वक चले गए और माता-पिता ने अत्यंत स्नेह से पार्वती जी को शिक्षा दी.


title: पार्वतीमंगल

text: पर्वतराज हिमाचल ने तपस्या की सारी सामग्री सजाकर पार्वती जी को दे दी. माता कहने लगी कि ईश्वर स्त्रियों को न रचे क्योंकि इन्हें सदैव पराधीन रहना पड़ता है. माता-पिता ने पार्वतीजी को उपदेश दिया कि तुम शिवजी की आराधना करो और अत्यंत आदर, प्रेम और भक्ति से मन को तर कर दो.


title: पार्वतीमंगल

text: “भक्ति के द्वारा मन को सरस बना दो”. मनसा-वाचा-कर्मणा पार्वती के एकमात्र श्रीमहादेव जी के चरणों का आश्रय था. उनके गौरव, स्नेह, शील-संकोच और सेवा का वर्णन किस प्रकार किया जा सकता है. पार्वती जी गुण, रूप एवं यौवन की सीमा थीं, किन्तु ऐसी अनुपम सुंदरी को देखकर शिवजी के मन में तनिक भी क्षोभ नहीं हुआ. सच है जो लोग विकार का कारण रहते हुए भी कामदेव को वश में किए रहते हैं, वे ही सच्चे धीर हैं.


title: पार्वतीमंगल

text: देवताओं ने अनुकूल अवसर देखकर कामदेव को बुलाया और कहा कि “आप देवताओं का काम कीजिए”. यह सुनकर कामदेव साज सजाकर आया. महादेवजी से कामदेव ने प्रतिकूल बर्ताव किया और जगत को जीत लेने के अभिमान से चूर होकर शिवजी का निरादर किया. उसी का फल उसने पाया अर्थात वह नष्ट हो गया.


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text: पतिहीना (विधवा) रति को मलिन और शोकाकुल देखकर मृदुल स्वभाव, कृपामूर्ति आशुतोष भगवान् नीलकंठ (शिवजी) ने प्रसन्न होकर उसे यह वर दिया –


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text: पार्वती जी प्रेमवश व्याकुल हो गईं, उनके शरीर की सुध-बुध जाती रही, मानो वन में बढ़ती हुई कल्पता को विषम पाले ने मार दिया हो. फिर सखियों ने घर-घर जाकर सारे समाचार सुनाए और इस समाचार को सुनकर माता-पिता एवं घर के लोग दारुण दुःख में जलने लगे.


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text: वहाँ जाकर पार्वती को देख वे अत्यंत प्रेम से उन्हें हृदय लगाते हैं, विलाप करते हैं तथा वाम विधाता को दोष देते हैं. वे कहते हैं कि यदि देवता और विधाता शुभ मार्ग में बाधक न हों तो साधक लोग परिश्रम करके मनोवांछित फल पा सकते हैं.


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text: सब लोग साधकों के क्लेश सुनाकर पार्वती जी को घर चलने के लिए निहोरा करते हैं पर उनकी बात कौन सुनता है और किसे घर सुहाता है? मन तो चंद्रभूषण श्रीमहादेवजी को चाहता है फिर पार्वती जी सबको समझाकर सबके मन को दृढ कर और माता-पिता की आज्ञा पा पुनः कठिन तपस्या करने लगीं, उसे तुलसी, गाकर कैसे कह सकता है.


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text: पार्वती जी की दृढ प्रतिज्ञा को देखकर माता-पिता और परिजन लौट आए. जिसमें अनुरागपूर्वक चित्त लग जाता है, वही अपना प्रिय है. उन्होंने भोगों को रोग के समान और लोगों को सर्पों के झुण्ड के समान त्याग दिया तथा जो मुनियों को भी मन के द्वारा अगम्य था, ऐसे तप में मन लगा दिया.


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text: जिस शरीर को स्पर्श करने में वस्त्र-आभूषण भी सकुचाते थे, उसी शरीर से उन्होंने शिवजी के लिए बड़ी भारी तपस्या आरम्भ कर दी. वे तीनों काल स्नान करती हैं और शिवजी की पूजा करती हैं. उनके प्रेम, व्रत और नियम को सज्जन साधु लोग भी सराहते हैं.


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text: उनके लिए दिन-रात बराबर हो गए हैं, न नींद है न भूख अथवा न प्यास ही है. नेत्रों में आँसू भरे रहते हैं, मुख से शिव-नाम उच्चारण होता रहता है, शरीर पुलकित रहता है और ह्रदय में शिवजी बसे रहते हैं. कभी कंद, मूल, फल का भोजन होता है, कभी जल और वायु पर ही निर्वाह होता है और कभी बेल के सूखे पत्ते खाकर ही दिन बिता दिए जाते हैं.


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text: जब पार्वती जी ने सूखे पत्तों को भी त्याग दिया तब उनका नाम “अपर्णा” पड़ा. उनकी नवीन, निर्मल एवं मनोरम कीर्ति से चौदहों भुवन भर गए. पार्वती जी का तप देखकर बहुत-से मुनिवर और मुनिजन उनकी सराहना करते हैं कि ऐसा तप कभी कहीं किसी ने न देखा और न तो सुना ही था.