title: जंगली (2019 फ़िल्म)

text: दीपंकर नायर एक हाथी अभयारण्य चलाता है लेकिन चीजें खराब हो गई हैं क्योंकि शिकारी अक्सर अपने तुस्क के लिए हाथियों को मार रहे हैं। उनका बेटा राज, मुंबई में एक वेट अपनी माँ की 10 वीं पुण्यतिथि के लिए आता है और अपने बचपन के जानवरों भोला और दीदी से दोस्ती करता है। एक शिकारी, केशव, भोला के विशाल दाँत पर नज़र रखता है जो अच्छे पैसे ला सकता है। केशव भोला को उसके दाँत के लिए मारता है और उसे बचाने की कोशिश करने वाले दीपंकर को भी मार डालता है। दीपांकर के अंतिम संस्कार में पुलिस पहुंचती है और उसे शिकारी के साथ होने का झूठा इल्जाम लगाती है और इसके लिए राज को भी दोषी मानती है। जेल में ले जाने के बाद, वह, जिसके हाथ अभी भी बंधे हुए हैं। लेकिन वह अभी भी उन सभी से लड़ता है, और शंकारा, राज की बचपन की दोस्त, और मीरा, एक रिपोर्टर है जो राज के साथ हाथी अभयारण्य पर एक लेख लिखने के लिए आई है, के साथ दीदी खिड़की को बाहर खींचती है और वह खुद को मुक्त करता है। राज ने उन्हें यह भी बताया कि जिस इंस्पेक्टर ने उसे शिकारियों के साथ होने के लिए फंसाया था, वह उस समूह में से एक है जो हाथी की तस्करी का समर्थन करता है। राज के सबसे अच्छे दोस्त देव का भी शिकारियों के साथ होने का पता चलता है। देव और राज लड़ते हैं, जिसके बाद शिकारी आते हैं। वे राज को बुरी तरह घायल कर देते हैं, लेकिन देव को मार डालते हैं, जो बदले में राज को बचाने की फिराक में था। शिकारी शंकारा को भी पकड़ लेते हैं, जबकि मीरा यह सब कैप्चर करती है। राज के शिक्षक, गजा गुरु, मीरा के साथ राज का इलाज करते हैं। मृत शिकारी के फोन के साथ राज को पता चलता है कि खरीदार पारादीप में हैं, जहां शंकारा को भी रखा गया है। राज हवेली पर हमला करता है, और सभी अंगरक्षकों और शिकारी को मारता है। वह शंकारा को बचाता है, और वहां मीरा और जयेश (राज का एक और बचपन का दोस्त) भी पहुंचते है। राज केशव पर हमला करता है और उसे लगभग बेहोश कर देता है, और दूसरों को बचाने के लिए चला जाता है, जिसमें केशव अपनी बंदूक उठाता है, लेकिन गजा गुरु और दीदी पहुंचती है, जिसमें दीदी केशव को मार देती है। खरीदारों को पुलिस द्वारा पकड़ लिया जाता है। जबकि अंदर, दीदी अपने बच्चे को देने वाली है। 3 महीने बाद, दीपंकर नायर का अंतिम संदेश दिखाया गया है, जिसमें वह बताता है कि हर 15 मिनट में हाथियों को उनके दांत के लिए मार दिया जाता है, और हम अभी भी हाथीदांत से बनी सामग्री नहीं लेने से हम उसे रोक सकते हैं। वहां, दीदी की बच्ची, आशा को भी दिखाया गया है। अंत में, अपनी नौकरी के लिए लौटने पर, राज ने जवाब दिया 'अभी नहीं आ सकता, यहां पर चीज़ें बोहोत जंगली हैं।'


title: जंगली (2019 फ़िल्म)

text: फिल्म का एक टीज़र 17 अक्टूबर 2018 को रिलीज़ किया गया था। फ़िल्म का फ़र्स्ट लुक 3 फरवरी 2019 को रिलीज़ किया गया था और बैकग्राउंड में एक हाथी के साथ जामवाल चित्रित किया गया था। फिल्म का आधिकारिक ट्रेलर 6 मार्च 2019 को रिलीज़ किया गया था। इस ट्रेलर को रिलीज होने की तारीख से अब तक 33 मिलियन से अधिक बार देखा गया और 501,000 लाइक्स मिले। 26 मार्च 2019 को रिलीज़ होने से ठीक पहले एक वीडियो, 'मेकिंग ऑफ़ द जंगली की एक्शन' को यूट्यूब पर जंगली पिक्चर्स द्वारा डाला गया था। फिल्म को ब्रिटिश बोर्ड ऑफ फिल्म क्लासिफिकेशन द्वारा 115 मिनट के रनटाइम के साथ प्रमाणित किया गया और 29 मार्च 2019 को रिलीज़ किया गया।


title: लॉर्ड हार्डिंग

text: चार्ल्स हार्डिंग (२० जून १८५८ – २ अगस्त १९४४) एक ब्रिटिश कूटनीतिज्ञ और राजनेता थे, जो १९१० से १९१६ तक भारत के वाइसराय एवं गवर्नर-जनरल रहे थे।


title: लॉर्ड हार्डिंग

text: हार्डिंग के पिता, चार्ल्स स्टीवर्ट हार्डिंग एक प्रसिद्ध ब्रिटिश राजनेता थे, तथा उनके दादा, सर हैनरी हार्डिंग १८४४ से १८४८ तक भारत के गवर्नर जनरल रह चुके थे। उन्होंने हैरो स्कूल तथा ट्रिनिटी कॉलेज, कैंब्रिज से शिक्षा प्राप्त की।


title: लॉर्ड हार्डिंग

text: १८८० में हार्डिंग ने राजनयिक सेवाओं में प्रवेश किया। १८९६ में उन्हें तेहरान का प्रथम सचिव और फिर १८९८ में सत्रह वरिष्ठ कर्मियों के मुकाबले सेंट पीटर्सबर्ग का प्रथम सचिव नियुक्त किया गया। विदेश मामलों के सहायक अंडर-सेक्रेटरी के रूप में एक संक्षिप्त कार्यकाल के बाद वह १९०४ में रूस के राजदूत बने। १९०६ में उन्हें विदेश कार्यालय में स्थायी सचिव के पद पर पदोन्नत किया गया, जहाँ उन्होंने स्वयं रूढ़िवादी होने के बावजूद, लिबरल विदेश सचिव सर एडवर्ड ग्रे के साथ मिलकर काम किया। १९०७ में उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका के राजदूत पद को अस्वीकार कर दिया। १९१० में हार्डिंग को केंट काउंटी में पेन्सहर्स्ट के बैरन हार्डिंग के रूप में पदोन्नत किया गया, और साथ में ही तत्कालीन सरकार ने उन्हें भारत के वाइसराय के रूप में भी नियुक्त कर दिया था।


title: लॉर्ड हार्डिंग

text: भारत के वाइसराय के तौर पर उनका कार्यकाल यादगार रहा। उनके कार्यकाल के दौरान ही १९११ के दिल्ली दरबार में सम्मिलित होने राजा जॉर्ज पंचम स्वयं भारत आये थे। इसके साथ ही १९१२ में भारत की राजधानी कलकत्ता से नई दिल्ली स्थानांतरित भी हुई थी। हालांकि भारतीय राष्ट्रवादियों ने एक बार हार्डिंग की हत्या का प्रयास किया था, परन्तु उनके कार्यकाल में आमतौर पर ब्रिटिश प्रशासन और राष्ट्रवादियों के बीच बेहतर संबंध दिखाई दिए थे। १९०९ के मोर्ले-मिंटो सुधारों का कार्यान्वयन, हार्डिंग का मोहनदास गांधी का प्रशंसक होना, और उनके द्वारा दक्षिण अफ़्रीकी सरकार की भारतीय-विरोधी आप्रवासन नीतियों की आलोचना इन संबंधों के सुधरने के मुख्य कारण थे।


title: लॉर्ड हार्डिंग

text: हार्डिंग के ये प्रयास रंग लाये, तथा प्रथम विश्व युद्ध के दौरान १९१४ में भारतीयों से बेहतर औपनिवेशिक संबंधों के कारण ही ब्रिटेन कई ब्रिटिश सैनिकों को भारत में लाने के साथ-साथ कई भारतीय सैनिकों को भी भारत के बाहर के क्षेत्रों में तैनात करने में सक्षम हो पाया था। विशेष रूप से ब्रिटिश भारतीय सेना ने मेसोपोटामियन अभियान में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। १९१६ में हार्डिंग इंग्लैंड लौट गए, जहाँ वह इंग्लैंड के विदेश कार्यालय में स्थायी अंडर-सेक्रेटरी के रूप में अपने पूर्व पद पर लौट आए, और आर्थर बाल्फोर के साथ सेवाें दी। १९२२ में सेवानिवृत्ति लेने से पहले वह १९२० में फ्रांस में भी इंग्लैंड के राजदूत बने।


title: लॉर्ड हार्डिंग

text: १७ अप्रैल १८९० को हार्डिंग ने अपनी चचेरी बहन विनीफ्रेड सेलिना स्टर्ट से विवाह कर लिया। स्टर्ट परिवार के सदस्यों को उन दोनों के रक्तसंबन्धों, और हार्डिंग की तात्कालिक वित्तीय स्थिति के कारण इस विवाह से आपत्ति थी। विनीफ्रेड अलिंगटन के बैरन हेनरी जेरार्ड स्टर्ट की पहली पत्नी, लेडी ऑगस्टा बिंगहम (ल्यूकन के तीसरे अर्ल जॉर्ज चार्ल्स बिंगहम की पहली पुत्री) से दूसरी सन्तान थी। इस युगल की एक बेटी, डायमंड हार्डिंग और दो बेटे एडवर्ड और अलेक्जेंडर (१८९४-१९६०) हुए। एलेग्जेंडर उनके बाद पेन्सहर्स्ट के अगले बैरन हार्डिंग रहे।


title: लॉर्ड हार्डिंग

text: हार्डिंग को सेंट जॉन द बैपटिस्ट, पेन्सहर्स्ट में दफनाया गया है। उनका सबसे बड़ा बेटा, माननीय एडवर्ड हार्डिंग, फ्रांस में १५ वें (किंग्स) हुसर्स के लेफ्टिनेंट के रूप में सेवा करते हुए १८ दिसंबर १९१४ को घायलावस्था में शहीद हो गया था। वह डेनमार्क की अलेक्जेंड्रा के गॉडसन भी थे। डायमंड हार्डिंग ३ मई १९२३ को यॉर्क के ड्यूक, प्रिंस अल्बर्ट और लेडी एलिजाबेथ बोवेस-लियोन की शादी में एक ब्राइड्समेड थी।


title: देव राय द्वितीय

text: देवराय द्वितीय (शासनकाल 1424-1446 ई), संगम राजवंश से विजयनगर साम्राज्य के एक सम्राट थे। देवराय द्वितीय संगम वंश का सबसे प्रतापी राजा था।(कृष्णदेव राय के पूर्वगामी थे) वे संभवतः संगम राजवंश के महानतम सम्राट थे और उन्होंने कुछ समकालीन प्रसिद्ध कन्नड़ तथा तेलुगु कवियों को संरक्षण प्रदान किया। लक्कना दंडेसा, चामासा, जक्कनार्या तथा कुमार व्यास जैसे कन्नड़ कवि और श्रीनाथ (जिन्हें स्वर्ण मुद्राओं अर्थात "टंका" से नहला दिया गया था) जैसे तेलुगु कवि इनमे सबसे अधिक प्रसिद्ध हैं। ऐसा कहा जाता है कि श्रीनाथ का दर्जा उनके दरबार में वरिष्ठ मंत्रियों के ही समान था और वे सम्राट के साथ स्वतंत्रता पूर्वक घूमते थे। राजा स्वयं एक विद्वान थे और उन्होंने कन्नड़ में "सोबागिना सोने" तथा संस्कृत में "महानाटक सुधानिधि" तथा "ब्रह्मसूत्र" का लेखन किया था। देवराय द्वितीय को गजबेटकर(हाथियों का शिकारी) कहा गया है।


title: देव राय द्वितीय

text: देव राया द्वितीय ने अपने पिता वीर विजय बुक्क राय के दो साल के लघु घटनाराहित शासनकाल (नुनिज़ के अनुसार उनका शासनकाल 25 वर्षों का था) के बाद सत्ता संभाली; उनके पिता जो विजयनगर साम्राज्य के सम्राट थे। अपने पिता के विपरीत, देवराय द्वितीय एक प्रभावी और सफल सम्राट थे। अपने शासनकाल के दौरान, देव राया द्वितीय ने 1432 में कोंडाविडू पर विजय प्राप्त की, 1436 में बहाइयों के अहमद शाह प्रथम के हमले को नाकाम किया और मुदगल किले पर अपने कब्जे को बनाए रखा लेकिन 1443 में रायचूर दोआब के कुछ क्षेत्रों को गँवा दिया, उड़ीसा के गजपति को 1427, 1436 और 1441 में तीन बार हराया, राजमहेन्द्री के रेड्डी साम्राज्य को उसकी पूर्वकालिक स्थिति में पुनर्स्थापित किया, बहमनी सुल्तान के खिलाफ लड़ाई की (जो कृष्णा-तुंगभद्रा दोआब में मुदगल तथा रायचूर किलों के आसपास केंद्रित थी) और केरल की तरफ आगे बढ़ते गए जहां उन्होंने क्विलों के शासक तथा अन्य सरदारों को पराजित किया। उन्होंने लंका पर भी चढ़ाई की और वहां से काफी मात्रा में उपहार प्राप्त किये! कालीकट के शासक और यहां तक कि पेगू और तानासेरीम में सत्तारूढ़ बर्मा के राजा भी उनको भेंट अर्पण करते थे। यह जानकारी नुनिज़ के लेखन से प्राप्त हुई थी।


title: देव राय द्वितीय

text: 1443 में दक्षिणी भारत का दौरा करने वाले फ़ारसी राजदूत अब्दुल रज़्ज़ाक ने लिखा है कि कुल मिलाकर देव राया द्वितीय ने विजयनगर साम्राज्य का विस्तार उड़ीसा से मलबार और सीलोन से गुलबर्ग तक कर दिया और साथ ही दक्षिण भारत के कई बंदरगाहों पर भी कब्जा कर लिया। इसके बाद भी बहमनी साम्राज्य के साथ मुद्दों को अभी तक सुलझाया नहीं जा सका था और देव राया द्वितीय के पूरे शासनकाल के दौरान ये दोनों साम्राज्य एक दूसरे के शत्रु ही बने रहे. बहमनी हमले नाकाम रहे थे जिनके परिणामस्वरूप अंततः उनके शासक अहमद शाह प्रथम को 1426 में साम्राज्य पर हमले के दौरान अपनी राजधानी को स्थानांतरित करके बिदार ले जाना पड़ा था।


title: देव राय द्वितीय

text: अपने शासनकाल के अंत समय तक, देव राया द्वितीय संपूर्ण दक्षिण भारत पर विजय प्राप्त करने तथा साम्राज्य को समृद्धि के एक स्वर्णिम युग में ले जाने में सफल रहे थे। यही वह समय था जब खोजी यात्री निकोलो कोंटी तथा फारसी इतिहासकार अब्दुर रज़्ज़ाक ने यहां का दौरा किया। रज़्ज़ाक लिखते हैं कि, "बुद्धिमान कानों ने यह कभी नहीं सुना कि दुनिया में विजयनगर के समान समृद्धशाली कोई और स्थान रहा होगा" और "आंख की पुतलियों ने ऐसा कोई अन्य स्थान कभी नहीं देखा है" (दोनों यात्रियों ने एक दिलचस्प टिप्पणी के रूप में देव राया द्वितीय के हरम का भी जिक्र किया है जिसमें 4000 रानियाँ थीं जो उनके पीछे सभी जगह जाती थीं।)


title: देव राय द्वितीय

text: राज्य के विस्तार के अलावा, देव राया द्वितीय के शासनकाल में कला और संस्कृति को पूरे राज्य में काफी प्रोत्साहन मिला. राजा स्वयं एक कवि थे और कन्नड़ में "सोबागिना सोने" का लेखन किया, जो लेखक द्वारा अपनी पत्नी को व्याख्यान के रूप में सुनाई जाने वाली रूमानी कहानियों का एक संग्रह है। हाथियों के शिकार की कला में महारत हासिल करने के कारण उन्हें "गजवेंटेकरा" या "गजबेटेकरा" की उपाधि प्रदान की गयी। इस उपाधि को दिए जाने का कारण यह भी दिया जाता है कि उन्हें हाथियों के समान शक्तिशाली शत्रुओं को पराजित करने में महारत हासिल थी। इस काल के दौरान पूरी राजधानी में कई मंदिरों का निर्माण कराया गया, कला को प्रोत्साहित किया गया, सीलोन से भेंट स्वरूप राजस्व अर्जित किया जाता था (नौसेना के सरदार और कन्नड़ कवि लक्कन्ना के नेतृत्व में), संस्कृत और स्थानीय भाषाओँ के विद्वानों को प्रोत्साहन दिया जाता था और कुल मिलाकर साम्राज्य ने आर्थिक और सांस्कृतिक रूप से समृद्धि के एक गौरवशाली युग में प्रवेश किया जिसे संगमा राजवंश के स्वर्णिम युग के रूप में जाना जाता है।


title: देव राय द्वितीय

text: 1443 में कालीकट की यात्रा के दौरान उनके भाई द्वारा उनकी हत्या का प्रयास किया गया जो विफल हो गया। राजा घायल हो गए और ऐसा प्रतीत होता है कि सुल्तान अलाउद्दीन को इस षड्यंत्र की खबर रही होगी क्योंकि उसने तत्काल ही इस मौके का फायदा उठाते हुए देव राया द्वितीय के समक्ष एक बड़ी भेंट की मांग रख दी. देव राया ने देने से इनकार कर दिया और रायचूर, बांकापुर तथा बीजापुर पर चढ़ाई कर दी. जब ऐसा लगने लगा कि देव राया की विजय मुश्किल है, सुल्तान के फौजों ने विजयनगर की सेनाओं को मुदगल के किले में धकेल दिया और देव राया को शांति स्थापित करने के लिए भुगतान करना पड़ा.


title: बहुलवाद

text: बहुलवाद (Pluralism) का उपयोग विभिन्न क्षेत्रों में और विभिन्न रूपों में होता है। मोटे तौर पर यह 'विचारों की विविधता' को निरूपित करता है, एकमेव मार्ग को नहीं।


title: विशेष आर्थिक क्षेत्र

text: निर्यात को बढ़ावा देने के लिए सरकार द्वारा स्थापित किए जाने वाले आर्थिक क्षेत्रों को स्पेशल इकॉनामिक जोन कहा जाता है। भारत सरकार ने स्पेशल इकॉनामिक जोन की शुरुआत 2005 में की। एसईजेड से होने वाले निर्यात पर कस्टम ड्यूटी, एक्साइज ड्यूटी, आयकर , मिनिमन अल्टरनेट टैक्स, डिविडेंड डिस्ट्रीब्यूशन टैक्स कुछ भी नहीं लगता।


title: वृषकेतु

text: वृषकेतु महाभारत के उन चरित्रों में से हैं जो युद्ध के बाद भी जीवित रहें। यह कर्ण के पुत्र थें। कर्ण ने उन्हें अस्त्र-शस्त्र के साथ ब्रह्मास्त्र भी चलाना सिखाया था, किन्तु महाभारत युद्ध के बाद श्रीकृष्ण ने उन्हें यह ज्ञान किसी को भी देने से मना कर दिया था। जब पांडवों को पता चला कि कर्ण उनका बड़ा भाई है, तब उन्होंने वृषकेतु को अपना पुत्र मान लिया और उसे इन्द्रप्रस्थ का राजा बना दिया। वृषकेतु के आठ भाइयों - वृषसेन, चित्रसेन, सत्यसेन, सुषेन, वनसेन, द्विपाल, प्रसेन तथा शत्रुंजय - का भी उल्लेख मिलता है।


title: रेखा आरेख

text: रेखा आरेख यह एक सरल और प्रमुख एकविम आरेख है। किसी एक प्राचल में होने वाले परिवर्तन के सापेक्ष दूसरे प्राचल में होने वाले परिवर्तन को दर्शाने के लिये आधार प्राचल के मानों और उनके संगत निर्भर प्राचल के मानों के कटान बिंदुओं को रेखाखण्डों द्वारा जोड़ने से यह आरेख निर्मित होता है।


title: रेखा आरेख

text: इसके द्वारा कई प्रकार के सांख्यिकीय आँकड़ो को प्रदर्शित किया जाता है। समय के सापेक्ष किसी एक प्राचल में होने वाले बदलाव दर्शाने के लिये यह सर्वाधिक उपयुक्त आरेखों में से एक माना जाता है। इसी लिये इसे "रन चार्ट" के नाम से भी जाना जाता है।


title: आलार कालाम

text: आलार कालाम गौतम बुद्ध के समकालीन एक दार्शनिक एवं योगी थे। वे सांख्य दर्शन के विशेषज्ञ थे। पालि ग्रन्थों के अनुसार, वे गौतम बुद्ध के प्रथम गुरु थे।


title: आलार कालाम

text: गौतम बुद्ध के समय समाज में सांख्य दर्शन का काफी प्रभाव था और इससे गौतम बुद्ध भी काफी प्रभावित थे। उनकी भी इच्‍छा थी कि सांख्य दर्शन का अध्ययन करें और इसलिए वे वैशाली के आश्रम में जा पहुंंचे जहाँ (गोंड़ी) धर्म के (आदिवासियों) के पहले धर्म गुरु (पारी कूपार लिंगो संस्थापक) के बारहवें गोंड़ी धर्म गुरु (उत्तराधिकारी) आलार कालाम लिंगो रहते थे। आलार कालाम ने गौतमबुद्ध को न सिर्फ सांख्य-दर्शन की शिक्षा दी बल्कि उने ध्यान मार्ग के सिद्धान्त तथा समाधि मार्ग का ज्ञान भी प्रदान किया | स्वयं आलार कालाम भी ध्यानाचार्य के रूप में कौशल जनपद में प्रसिद्ध थे | छ:वर्षों तक उनके पास रहकर गौतमबुद्ध ने सांख्य-मार्ग तथा समाधि-मार्ग का उचित अध्ययन किया और इनपर दक्षता और प्रवीणता हासिल की।


title: आलार कालाम

text: पारी कूपार लिंगो गोंड धर्म के संस्थापक थे और लिंगो वाद (कोया पुणेम) दर्शन के संस्थापक थे। गोंड़ी धर्म के बारहवे धर्मगुरू आलार -कालाम ने लिंगो वाद (कोया पुणेम) के तत्वज्ञान को सांख्य-दर्शन के रूप में सबके सम्मुख प्रस्तुत किया | लिंगो दर्शन के तत्वज्ञान को आर्यों ने प्रायः नष्ट कर दिया था परन्तु यह आलार कालाम के ही अटूट प्रयासों का नतीजा है कि लिंगो तत्वज्ञान को न सिर्फ नष्ट होने से बचाया है उन्होनें तत्पश्चात उसमें एक नई जान भी फूक दी थी। कपिलमुनि ने सांख्यदर्शन (लिंगो वाद (कोया पुणेम) पर आधारित " सांख्यसूत्र " की रचना की।


title: आलार कालाम

text: सांख्य सूत्र की खासियत ये है कि इस पूरे ग्रंथ में ईश्वर या ईश्वरीय शक्ति का जिक्र कहीं नहीं होता है ; पर संपूर्णत: दर्शन शास्त्र (Philosophy) पर आधारित इस ग्रंथ को पूरे विश्व में एक महान एवं पवित्र ग्रंथ का दर्जा दिया जाता है और ये ग्रंथ पूर्णता पारी कूपार लिंगो के लिंगो वाद (कोया पुणेम) दर्शन पर आधारित है पूर्णत:।


title: कश्मीरी गेट, दिल्ली

text: कश्मीरी दरवाज़ा (या कश्मीरी गेट) दिल्ली के लाल किले के निकटस्थ पुराने दिल्ली शहर (शाहजहानाबाद) का एक उत्तर मुखी द्वार हुआ करता था। इसका निर्माण एक सैन्य अभियांत्रिक रॉबर्ट स्मिथ द्वारा १८३५ में करवाय़ा गया था, एवं इसके उत्तरी ओर कश्मीर प्रान्त को मुख होने के कारण इसे कश्मीरी दरवाजा कहा गया। यहां से निकलने वाली सड़क कश्मीर को जाती थी। वर्तमान में यह उत्तरी दिल्ली का एक मोहल्ला है, जो पुरानी दिल्ली क्षेत्र में आता है। यहां कुछ महत्त्वपूर्ण मार्ग मिलते हैं, जो लाल किले, महाराणा प्रताप अन्तर्राज्यीय बस टर्मिनल एवं दिल्ली जंक्शन रेलवे स्टेशन को जोड़ते हैं।


title: कश्मीरी गेट, दिल्ली

text: यह पुरानी दिल्ली के उत्तरी द्वार के निकट का क्षेत्र था, जो लाल किले की ओर जाता था। उत्तर अर्थात कश्मीर की ओर मुख होने के कारण इसे कश्मीरी दरवाजा नाम मिला। इसी प्रकार दक्षिणी दरवाजा दिल्ली दरवाजा कहलाता था। जब ब्रिटिश लोगों ने १८०३ में दिल्ली में बसने कि शुरुआत की, तब उन्होंने देखा कि पुरानी दिल्ली अर्थात शाहजहानाबाद की दीवारें विशेषकर १८०४ में मराठा होल्कर के अधिकरण के बाद जीर्ण-शीर्ण अवस्था में थीं। तब उन्होंने दीवारों का मरम्मत कार्य करवाया। ब्रिटिश लोगों ने अपने निवास नगर के उत्तरी ओर वर्तमान कश्मीरी दरवाजे के निकट बनवाये, जहां कभी मुगल महलों एवं नवाबों, सामन्तों के निवास हुआ करते थे। तभी उन्होंने इस दरवाजे का निर्माण करवाया। बाद में यह द्वार पुनः १८५७ के प्रथम भारतीय स्वाधीनता संग्राम के समय प्रकाश में आया। इस दरवाजे से ही भारतीय सैनिकों ने ब्रिटिश सेनाओं पर तोप के गोले बरसाये थे, तथा इस क्षेत्र को सबके एकत्रित होकर रणनीति तय करने एवं ब्रिटिश सेनाओं को प्रतिरोध देने की योजनाएं बनाने में प्रयोग किया करते थे।


title: कश्मीरी गेट, दिल्ली

text: अंग्रेज़ों ने इस दरवाजे को (उनके अनुसार) विद्रोहियों को नगर में प्रवेश से रोकने हेतु प्रयोग किया था। आज दिखाई देने वाली दीवार में उस समय के हमलों के साक्ष्य तोप के गोलों से हुई क्षति के निशानों के रूप में आज भी विदित हैं। कश्मीरी दरवाजा १८५७ के संग्राम के समय हुए एक महत्त्वपूर्ण ब्रिटिश हमले का साक्ष्य भी रहा था। इसमें १४ सितंबर, १८५७ की प्रातः ब्रिटिश सेनाओं ने एक पुल एवं दरवाजे का बायां भाग बारूद के प्रयोग से ध्वस्त कर उसमें रास्ता बनाकर दिल्ली को पुनराधिग्रहण किया था एवं इस विद्रोह (उनके अनुसार) का अन्त किया था।


title: कश्मीरी गेट, दिल्ली

text: १८५७ के बाद ब्रिटिश सिविल लाइन्स क्षेत्र को चले गये एवं कश्मीरी दरवाजा क्षेत्र दिल्ली का व्यापारिक एवं फ़ैशन केन्द्र बना रहा। इस स्थान को ये पदवी १९३१ में नयी दिल्ली के बन जाने तक बरकरार रही। १९६५ में यातायात को सुगम बनाने हेतु कश्मीरी दरवाजे का एक भाग ध्वस्त कर दिया गया। तभी से इसे एक संरक्षित स्मारक भी घोषित किया गया तथा भारतीय पुरातात्त्विक सर्वेक्षण विभाग को सौंप दिया गया।


title: कश्मीरी गेट, दिल्ली

text: १९१० के दशक के आरम्भ में भरत सरकार प्रेस के कर्मचारीगण कश्मीरी गेट के निकटस्थ स्थापित हुए, जिनमें बंगाली समुदाय की उल्लेखनीय संख्या थी। तब उन्होंने यहाँ १९१० में ही दिल्ली दुर्गा पूजा समिति के द्वारा दुर्गा पूजा का आयोजन करना आरम्भ हुआ। यह दुर्गा पूजा आज दिल्ली की सबसे पुरानी दुर्गा पूजा ज्ञात है। दिल्ली राज्य निर्वाचन कमीशन के कार्यालय की इमारत यहां के लोथियन मार्ग पर स्थित है। इसका निर्माण १८९०-९१ में हुआ था। सेंट स्टीफ़न्स कालेज की पुरानी द्विमंजिला इमारत भी यहीं १८९१ से बनी हुआ है और १९४१ तक प्रयोग में थी, जब ये महाविद्यालय यहां से अपने वर्तमान परिसर को स्थानांतरित हुआ।


title: कश्मीरी गेट, दिल्ली

text: सेंट जेम्स गिरजाघर, जिसे "स्किनर्स चर्च" भी कहते हैं, कश्मीरी गेट के निकट ही स्थित है। इसकी स्थापना कर्नल जेम्स स्किनर (१७७८-१८४१), कैवैलरी रेजिमेण्ट- स्किनर्स हॉर्स के एक प्रसिद्ध एंग्लो-इण्डियन सैन्य अधिकारी ने करवायी थी। इसकी अभिकल्पना मेजर रॉबर्ट स्मिथ ने की थी एवं निर्माण १८२६-३६ के बीच हुआ था।


title: कश्मीरी गेट, दिल्ली

text: महाराणा प्रताप अन्तर्राज्यीय बस अड्डा ("आई.एस.बी.टी") भारत के सबसे पुराने बस एड्डों में से एक है एवं सबसे बड़ा बस अड्डा है। यहां से दिल्ली एवं ७ निकटवर्त्ती राज्यों- हरियाणा, उत्तर प्रदेश, पंजाब, राजस्थान, मध्य प्रदेश, जम्मू एवं कश्मीर तथा उत्तराखण्ड के लिये सभी तरह की बस सेवाएं उपलब्ध हैं। यह १९७६ में बना था। यहां से निकट ही मजनूं का टीला क्षेत्र है, जो तिब्बती शरणार्थी कैम्प के लिये प्रसिद्ध है, तथा यहां १७८३ में बघेल सिंह द्वारा बनवाया गया गुरुद्वारा है। यह गुरुद्वारा उस टीले पर स्मारक रूप में बनवाया गया है, जहां १५०५ में प्रथम सिख गुरु नानक देव की भेंट एक सूफ़ी मजनूं से हुई थी।


title: कश्मीरी गेट, दिल्ली

text: पुरानी दिल्ली रेलवे स्टेशन, या दिल्ली जंक्शन रेलवे स्टेशन, जिसकी इमारत किसी पुराने किले के द्वार कि भांति बनी हुई है, निकटवर्ती चांदनी चौक क्षेत्र में बना है, जिसकी पिछली ओर कश्मीरी गेट में ही खुलती है। ये दोनों क्षेत्र एक पैदल पार पुल से जुड़े होते थे, जिसे कौड़िया पुल कहा जाता था। कुछ वर्ष पूर्व हटा दिया गया है। कहते हैं इस पुल का निर्माण १८वीं शताब्दी में मुगल बादशाह शाह आलम के समय में उनके एक दरबारी शाद खां द्वारा कौड़ियों से करवाया गया था। बाद में ब्रिटिश राज में इसे पुनर्निर्माण किया गया था।


title: कश्मीरी गेट, दिल्ली

text: दिल्ली मेट्रो का कश्मीरी गेट स्टेशन इसकी दो लाइनों: रेड लाइन (दिलशाद गार्डन-रिठाला) एवं येलो लाइन (जहांगीरपुरी-हुडा सिटी सेण्टर) पर पड़ता है। यह इन दोनों मार्गों, सबसे ऊपर -रेड लाइन एवं सबसे नीचे- येलो लाइन का अदला-बदली स्टेशन है। कश्मीरी गेट में ही दिल्ली मेट्रो का मुख्यालय भी स्थित है।


title: कश्मीरी गेट, दिल्ली

text: इसी क्षेत्र में कश्मीरी दरवाजे के निकट ही भारतीय डाक विभाग का उत्तरी दिल्ली क्षेत्र का प्रधान डाकघर भी स्थित है। यह देश का सबसे पुराना प्रधान डाकघर है। मुगल राजकुमार, दारा शिकोह द्वारा स्थापित किया गया एक पुस्तकालय भी स्थित है। इसे पुरातात्त्विक संग्रहालय के रूप में भारतीय पुरातात्त्विक सर्वेक्षण विभाग द्वारा प्रयोग किया जा रहा है।


title: कश्मीरी गेट, दिल्ली

text: गुरु गोबिन्द सिंह इन्द्रप्रस्थ विश्वविद्यालय (जिसे पूर्व में इंद्रप्रस्थ विश्वविद्यालय कहते थे), दिल्ली राज्य का एक विश्वविद्यालय है। यह कश्मिरी गेट क्षेत्र में ही स्थित है। यह यहां की एक पुरानी इमारत परिसर में स्थित है जहां पहले दिल्ली पॉलिटेक्निक फ़िर बाद में दिल्ली इंजीनियरिंग कॉलिज एवं दिल्ली इन्स्टीट्यूट ऑफ़ टेक्नोलॉजी होते थे। ये दोनों ही कॉलेज एक बड़े परिसर में स्थानांतरित हो चुके हैं, क्रमशः बवाना, रोहिणी तथा द्वारका सैक्टर-३ एवं सै-१४ एवं अब इस परिसर को अम्बेडकर विश्वविद्यालय को सौंप दिया गया है।


title: कश्मीरी गेट, दिल्ली

text: निकट ही श्यामनाथ मार्ग पर , इंद्रप्रस्थ महिला महाविद्यालय भी १९३८ से खुला हुआ है, जो अब दिल्ली विश्वद्यालय के अधीन है।


title: दिल्ली पब्लिक स्कूल

text: दिल्ली पब्लिक स्कूल सोसायटी भारत में स्कूली स्तर पर शिक्षा उपलब्ध कराने की सबसे बड़े संस्थानों में से एक है। इसकी भारत में और विदेशों में अपने नियंत्रण में स्कूलों की एक बड़ी संख्या है। दिल्ली पब्लिक स्कूल सोसायटी अपने बैनर के तहत सभी संस्थानों के लिए प्रशासनिक अधिकार है। कुछ दिल्ली पब्लिक स्कूल नई दिल्ली में केंद्रीय माध्यमिक शिक्षा बोर्ड (सीबीएसई) से संबद्ध हैं।


title: दिल्ली पब्लिक स्कूल

text: अलीगढ़, आगरा, इलाहाबाद, आसनसोल, हैदराबाद, बीकानेर, जयपुर, धनबाद, बोकारो, भोपाल, सोनीपत, मथुरा रोड, आर के पुरम, अहमदाबाद, पटना, वडोदरा, जोधपुर, कानपुर, उदयपुर में स्थित सबसे बड़े स्कूलों को मिलाकर भारत में १५० से भी ज़्यदा दिल्ली पब्लिक स्कूल हैं।


title: दिल्ली पब्लिक स्कूल

text: १३ दिल्ली पब्लिक स्कूल, भारत से बाहर १० विभिन्न देशों में - संयुक्त अरब अमीरत, बहरीन, इंडोनेशिया, कुवैत, नेपाल (बीरगंज, धरान और बिराटनगर), कतर, साऊदी अरब (जेद्दा और रियाद), सिंगापुर, युगांडा और घाना में स्थापित हैं। १९४९ में स्थापित मथुरा रोड में स्थित दिल्ली पब्लिक स्कूल, सबसे पहला दिल्ली पब्लिक स्कूल था। यह शिक्षाविद् रेवरेंड जेम्स डगलस टाइटलर द्वारा स्थापित किया गया था। इसके बाद १९७२ में आर के पुरम में दिल्ली पब्लिक स्कूल स्थापित किया गया जिसे व्यापक रूप से समाज के प्रमुख डीपीएस के रूप में मान्यता प्राप्त है। डीपीएस सोसायटी का एक घटक, डीपीएस ग्रेटर फरीदाबाद, फरीदाबाद और और उसके आस पास के इलाकों में बच्चों को उच्च शिक्षा प्रदान कर रहा है। डीपीएस ने सीबीएसइ की सीसीएस पाठ्यक्रम पर अपनी शिक्षा प्रणाली की मॉडलिंग की है। यह आईटी सेक्टर ८१, फरीदाबाद में स्थित है।


title: दिल्ली पब्लिक स्कूल

text: डीपीएस निगाही, दिल्ली पब्लिक स्कूल सिंग्रौली ने अगस्त १९९८ से कार्य करना आरंभ किया। यह दिल्ली पब्लिक स्कूल सोसायटी, नई दिल्ली और उत्तरी कोलफील्ड्स लिमिटेड, निगाही परियोजना (कोल इंडिया की उपक्रम, सरकार की सहायक कंपनी) के बीच एक संयुक्त उद्द्यम है। यह स्कूल नौ एकड़ ज़मीन पर निगाही परियोजना की आवासीय कॉलोनी में स्थित है, एवं इसे पास के स्टेडियम के नौ एकड़ ज़मीन का फायदा भी है।


title: दिल्ली पब्लिक स्कूल

text: स्कूल सीबीएसई, नई दिल्ली से सम्बद्ध है। यह स्कूल दिल्ली पब्लिक स्कूल सोसायटी के तत्वावधान में संचालित है, १८६० के सोसायटी पंजीकरण अधिनियम के तहत दर्ज।


title: दिल्ली पब्लिक स्कूल

text: दिल्ली पब्लिक स्कूल, हैदराबाद २००१-२००२ में शुरु हुआ। यह खाजागुड़ा ग्राम, गोलकुंडा (पीओ) में स्थित है। स्कूल को १८६० के सोसायटी पंजीकरण अधिनियम के तहत तत्वावधान में चलाया जाता है। यहाँ एक वरिष्ठ ब्लॉक, एक कनिष्ठ ब्लॉक और उसके पास स्थित एक प्रशासनिक ब्लॉक है। यहाँ जूनियर्स के लिए एक छोटा सा खेल का मैदान भी है। छात्रों की विभिन्न रुचियों को ध्यान में रखते हुए यहाँ टेनिस कोर्ट, बास्केट्बॉल कोर्ट, स्विमिंग पूल, शतरंज, पुस्तकालय आदि मौजूद हैं। यहाँ की प्रधानाचार्या रेखा अग्रवाल हैं एवं इस स्कूल में नर्सरी से बारहवीं तक कक्षाएँ हैं।


title: स्वच्छमण्डल

text: स्वच्छमण्डल या कनीनिया (अंग्रेज़ी:कॉर्निया) आंखों का वह पारदर्शी भाग होता है जिस पर बाहर का प्रकाश पड़ता है और उसका प्रत्यावर्तन होता है। यह आंख का लगभग दो-तिहाई भाग होता है, जिसमें बाहरी आंख का रंगीन भाग, पुतली और लेंस का प्रकाश देने वाला हिस्सा होते हैं। कॉर्निया में कोई रक्त वाहिका नहीं होती बल्कि इसमें तंत्रिकाओं का एक जाल होता है। इसको पोषण देने वाले द्रव्य वही होते हैं, जो आंसू और आंख के अन्य पारदर्शी द्रव का निर्माण करते हैं। प्रायः कॉर्निया की तुलना लेंस से की जाती है, किन्तु इनमें लेंस से काफी अंतर होता है। एक लेंस केवल प्रकाश को अपने पर गिरने के बाद फैलाने या सिकोड़ने का काम करता है जबकि कॉर्निया का कार्य इससे कहीं व्यापक होता है। कॉर्निया वास्तव में प्रकाश को नेत्रगोलक (आंख की पुतली) में प्रवेश देता है। इसका उत्तल भाग इस प्रकाश को आगे पुतली और लेंस में भेजता है। इस तरह यह दृष्टि में अत्यंत सहायक होता है। कॉर्निया का गुंबदाकार रूप ही यह तय करता है कि किसी व्यक्ति की आंख में दूरदृष्टि दोष है या निकट दृष्टि दोष। देखने के समय बाहरी लेंसों का प्रयोग बिंब को आंख के लेंस पर केन्द्रित करना होता है। इससे कॉर्निया में बदलाव आ सकता है। ऐसे में कॉर्निया के पास एक कृत्रिम कांटेक्ट लेंस स्थापित कर इसकी मोटाई को बढ़ाकर एक नया केंद्र बिंदु ("फोकल प्वाइंट") बना दिया जाता है। कुछ आधुनिक कांटेक्ट लेंस कॉर्निया को दोबारा इसके वास्तविक आकार में लाने के लिए दबाव का प्रयोग करते हैं। यह प्रक्रिया तब तक चलती है, जब तक अस्पष्टता नहीं जाती।


title: स्वच्छमण्डल

text: कॉर्निया कैमरे की लैंस की तरह होता है जिससे प्रकाश अंदर जाकर रेटीना पर पड़ता है इसके बाद चित्र बनता है, जिसे दृष्टि-धमनी (ऑप्टिक नर्व) विद्युत संकेत रूप में मस्तिष्क के उपयुक्त भाग तक पहुंचा देती है। कॉर्निया खराब होने पर रेटीना पर चित्र नहीं बनता और व्यक्ति अंधा हो जाता है। कई बार आंखों में संक्रमण, चोट या विटामिन ए की कमी के कारण भी कॉर्निया खराब हो जाते हैं। कॉर्निया में दोष आने पर उसका उपचार शल्य-क्रिया द्वारा किया जाता है। ये ऑपरेशन सरलता से हो जाता है। इसमें शल्य-चिकित्सक कॉर्निया से जुड़ी तंत्रिकाओं को अचेतन कर बिना रक्त बहाए इस क्रिया को पूर्ण कर देते हैं। कभी-कभी ऑपरेशन के दौरान कॉर्निया पर किसी बाहरी वस्तु से खरोंच भी लग जाती है या फिर पलक का ही कोई बाल टूटकर इस पर खरोंच बना देता है। इस स्थिति में कुछ आंख की तरल दवाइयों (आईड्रॉप) से कॉर्निया कुछ ही दिनों में ठीक हो जाता है। बहुत से लोग अपना कॉर्निया दान कर देते हैं ताकि कोई उनकी आंखों से यह दुनिया देख सके। इस कॉर्निया दान को ही असल में नेत्र दान कहा जाता है। नेत्रदान करने वाले व्यक्ति की मृत्यु के बाद उसके कॉर्निया को निकालकर मशीन ("एमके मीडियम") की सहायता से उसकी कोशिका घनत्व ("सेल्स डेन्सिटी") देखी जाती है। एक वर्ग मिलीमीटर के क्षेत्र में तीन हजार से अधिक कोशिकाएं होना अच्छे कॉर्निया की पहचान है।


title: स्वच्छमण्डल

text: कॉर्निया के ऑपरेशन का प्रचलित सबसे पहले इटली में विकसित किया गया था। इसके बाद उसे अमेरिका में भी अपनाया गया और बाद में विश्व भर में अपनाया गया है। इस ऑपरेशन में रोगी के एक दाँत और उसके पास की कुछ हड्डी को निकाल कर तराशा गया और उस में बेलनाकार लेंस को बैठाने के लिए एक छेद किया गया। लेंस सहित दाँत को पहले रोगी के गालों या कंधों की त्वचा के नीचे दो महीनों के लिए प्रतिरोपित किया जाता है, ताकि वे अच्छी तरह आपस में जुड़ जाएँ। बाद में उन्हें वहाँ से निकाल कर आँख में प्रतिरोपित किया जाता है। इसके लिए आँख वाले गड्ढे को पहले अच्छी तरह तैयार किया जाता है। आँख की श्लेश्मा वाली परत में एक छेद किया जाता है, ताकि लेंस थोड़ा-सा बाहर निकला रहे और आसपास के प्रकाश को ग्रहण कर सके।


title: स्वच्छमण्डल

text: हाल के वर्षों में एक नया विकल्प इंट्रास्ट्रोमल कॉर्नियल रिंग को प्लास्टिक से विशिष्ट रूप से इस तरह बनाया जाता है कि ये कॉर्निया के अंदर बैठाया जा सके। इनके डिजाइन कुछ इस तरह से बने होते हैंकि ये कॉर्निया को दोबारा से खोई हुई आकृति वापस लौटाते हैं और दृष्टि सुधारते हैं। इस प्रत्यारोपण में कॉर्नियल ऊतक को निकालने की आवश्यकता नहीं पड़ती है। इसमें रोगी को ठीक होने में भी अधिक समय भी नहीं लगता है। ये नया कॉर्निया प्रत्यारोपण एक शल्यरहित प्रक्रिया है जिसमें कॉर्निया के डिस्क को हटाकर दान किये गए ऊतक को लगाया जाता है। हालांकि ये सफलतापूर्वक हो जाता है लेकिन ये बहुत ही आरामदायक होता है और ठीक होने में बहुत समय लगता है।


title: अगम कुआँ

text: अगम कुआँ भारत के पटना में एक प्राचीन कुँआ और पुरातात्विक स्थल है। इस कुँए का निर्माण चक्रवर्ती सम्राट अशोक मौर्य (304-232 ईसा पूर्व) की अवधि तक की थी। आकार में परिपत्र, कुआं ऊपरी 13 मीटर (43 फीट) में ईंट के साथ पंक्तिबद्ध है और शेष 19 मीटर (62 फीट) में लकड़ी के छल्ले हैं।


title: अगम कुआँ

text: अगम कुआँ भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा चिन्हित एक पुरातात्विक स्थल के भीतर स्थापित है, जिसमें समीपवर्ती शीतला देवी मंदिर भी है जहाँ लोक देवता शीतला देवी की वंदना की जाती है। इस मंदिर के अंदर सप्तमातृकाओं (सात मातृ देवी) के पिंडों की पूजा की जाती है। चेचक और चिकन पॉक्स के इलाज के लिए मंदिर को व्यापक रूप से माना जाता है।


title: अगम कुआँ

text: आगम कुआँ, बिहार राज्य के पटना के बाहरी इलाके में पंच पहाडी के रास्ते पर गुलज़ारबाग रेलवे स्टेशन के समीप स्थित है। यह पटना के पूर्व और गुलज़ारबाग स्टेशन के दक्षिण-पश्चिम में है।


title: अगम कुआँ

text: 1890 के दशक के दौरान, ब्रिटिश खोजकर्ता, लॉरेंस वेडेल ने पाटलिपुत्र के खंडहरों की खोज करते हुए, आगम कुआँ को अशोक द्वारा बनाए गए पौराणिक कुएं के रूप में पहचाना, इससे पहले कि वह बौद्ध धर्म ग्रहण कर सके, अशोक के नर्क के कक्षों के हिस्से के रूप में। ] 5 वीं और 7 वीं शताब्दी की चीनी यात्रियों द्वारा अत्याचार की प्रथा की रिपोर्ट की गई थी (संभवतः संभवतः फेन)। यह कहा जाता है कि कुएं को आग से फेंकने के लिए दोषियों को यातना देने के लिए इस्तेमाल किया गया था, जो कुएं से निकलता था। अशोक की एडिट नं। VIII इस कुएँ का उल्लेख करता है, जिसे "उग्र कुआँ" या "धरती पर नरक" के रूप में भी जाना जाता था। एक अन्य लोकप्रिय किंवदंती में कहा गया है कि यह कुआँ था जहाँ अशोक ने अपने बड़े सौतेले भाई के 99 सिर काट दिए और मौर्य साम्राज्य के सिंहासन को पाने के लिए सिर कुएँ में डाल दिया।


title: अगम कुआँ

text: आगम कुआन में आगंतुक सिक्के फेंकते हैं, क्योंकि यह अभी भी शुभ माना जाता है। इसका उपयोग कई धार्मिक समारोहों, विशेषकर हिंदू शादियों के लिए किया जाता है। यद्यपि यह वंदित है, कुएं के पानी का सेवन नहीं किया जाता है। फूलों और सिक्कों की पेशकश गर्मियों के महीनों में आमतौर पर कुएं में डाली जाती है क्योंकि कुएं का इतिहास "गर्मी और नरक" से जुड़ा हुआ है। मोहम्मडन शासन के लिए, मुगल अधिकारियों ने अगम कुआन को सोने और चांदी के सिक्के की पेशकश की।


title: अगम कुआँ

text: संरचना 105 फीट (32 मीटर) गहरी है, योजना में परिपत्र है, जिसमें व्यास 4.5 मीटर (15 फीट) से अधिक है। यह ऊपरी आधे हिस्से में 44 फीट (13 मीटर) की गहराई तक ईंट से घिरा हुआ है, जबकि निचले 61 फीट (19 मीटर) लकड़ी के छल्ले की एक श्रृंखला द्वारा सुरक्षित हैं। मॉस के साथ कवर, सतह संरचना, जो अब कुएं को कवर करती है और इसकी सबसे विशिष्ट विशेषता बनाती है, इसमें आठ धनुषाकार खिड़कियां हैं। बादशाह अकबर के शासनकाल के दौरान इस कुएं का नवीनीकरण किया गया था और कुएं के चारों ओर एक छतनुमा ढांचा बनाया गया था। इस परिपत्र संरचना को आठ खिड़कियों के साथ फिट किया गया है जिन्हें अच्छी तरह से रखा गया है।


title: जगन्नाथपुर मंदिर

text: जगन्नाथ मंदिर रांची के बड़कागढ़ रियासत के उदयपुर परगना जगन्नाथपुर धुर्वा में स्थित है, इसका निर्माण सन् 1691 ई में नागवंशी राजा ठाकुर एनी नाथ शाहदेव ने किया था, यह उत्कल पुरी के जगन्नाथ मंदिर के तर्ज पर बनाया गया है। मंदिर का निर्माण एक छोटी पहाड़ी पर किया गया है जिसकी ऊँचाई लगभग 85-90 मीटर है। मंदिर परिसर में कई घने वृक्ष हैं जो इसके वातावरण को और भी शुद्ध बनाते हैं। निर्माण काल से लेकर आज तक मंदिर की संरचना में कई बदलाव किये गये हैं। वर्त्तमान में वाहन लेकर सीधे मंदिर के मुख्य द्वार तक पहुँचने की सुविधा है।


title: जगन्नाथपुर मंदिर

text: मुख्य मंदिर से थोड़ी दूरी पर स्थित एक पहाड़ी पर एक और छोटा मंदिर है जिसे मौसीबाड़ी के नाम से जानते हैं। रथयात्रा के अवसर पर मुख्य मंदिर से लेकर मौसीबाड़ी तक यात्रा निकाली जाती है। यहाँ प्रत्येक वर्ष भव्य रथयात्रा होती है और सात दिनों तक मेला लगता है।


title: कर्नूल

text: कर्नूल, आंध्रप्रदेश राज्य के बड़े शहरों में से एक है। यह तुंगभद्रा नदी के किनारे बसा है। आंध्र प्रदेश के अवरतण के पूर्व कर्नूल नवंबर १, १९५६ तक आंध्र राष्ट्र का राजधानी रहा।


title: कर्नूल

text: कर्नूल भारत आंध्र प्रदेश के करनूल जिले का मुख्यालय है। शहर को अक्सर रायलसीमा के गेटवे के रूप में जाना जाता है। यह 1 अक्टूबर 1953 से 31 अक्टूबर 1956 तक आंध्र राज्य की राजधानी था। 2011 जनगणना के अनुसार , यह 460,184 की आबादी वाला राज्य का पांचवां सबसे अधिक आबादी वाला शहर है।


title: कर्नूल

text: करनूल नाम कंदनवूरू या कंदनवोलू से लिया गया है। कंदनवोलु नाम कंदाना और वोल्ू का संयोजन है। कंदाना का मतलब ग्रीस है। उन दिनों के दौरान जब बैल गाड़ियों को परिवहन के तौर पर उपयोगित था, बैल गाड़ी सवार नदी के पार होने से पहले बैल गाड़ी के पहिये में तेल लगाने के लिए तुंगभद्र नदी के तट पर रुकने के लिए इस्तेमाल करते थे। इसलिए नाम 'कंदनवोलू'। बाद में नाम कंदनवोलु का नाम कंदनवूरू में बदल गया।


title: कर्नूल

text: इस नगर को 11 वीं सदी में बसाया गया था। प्राचीन समय में यहाँ हीरे की खानें थीं। विजयनगर साम्राज्य के अंतर्गत रहने के पश्चात इस नगर का पतन होने पर गोपालराय का यहाँ कुछ दिन आधिपत्य रहा। बीजापुर के सुल्तान के काल में यहाँ अनेक मस्जिदें बनवाई गयीं। बीजापुर के सुल्तान के शासन काल में शिवाजी ने इस इलाके से चौथे वसूली की। औरंगज़ेब के समय कर्नूल पर मुग़लों का अधिकार हो गया था, लेकिन बाद में निज़ाम हैदराबाद ने कर्नूल को अपने राज्य में सम्मिलित कर लिया था।


title: कर्नूल

text: यह शहर औरंगजेब के अधीन मुगल साम्राज्य का एक वासल रियासत बन गया, जिसने 1686 में नियंत्रण लिया था। यह शहर नवाबों के स्टाइल मुस्लिम राजकुमारों की राजधानी और सीट थी:


title: कर्नूल

text: 1839 में घेराबंदी के बाद करनूल नवाबों की रॉयल टाइटल, विरासत और प्रतिष्ठा जारी रही। नवाब दाऊद खान पन्नी के उत्तराधिकारी नवाब गुलाम रसूल खान नवाब शुजा उल मुल्क के उत्तराधिकारी थे। नवाब शुजा उल मुल्क के चार बेटे और दो बेटियां थीं, नवाब दाऊद खान द्वितीय, नवाब अलाफ खान, नवाब अनीस उल-मुल्क और नवाब आज़म अली खान।


title: कर्नूल

text: 1947 में भारत के विभाजन के दौरान नवाब दाऊद खान रॉयल टाइटल के उत्तराधिकारी थे। उन्होंने ब्रिटेन और अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय में अध्ययन किया, वह अलीगढ़ में स्वतंत्रता आंदोलन में भी सक्रिय थे। ब्रिटिश राज के अंत के बाद नवाब दाऊद खान पाकिस्तान चले गए। वर्तमान शाही वंश में नवाब कोलोनेल असदुल्लाह खान नवाब दाऊद खान के सबसे बड़े बेटे हैं। नवाब असद उल्लाह को पाकिस्तान सैन्य अकादमी में तलवार का सम्मान (बेहतरीन स्नातक कैडेट पुरस्कार) मिला और 1971 के भारत-पाकिस्तान युद्ध का युद्ध अनुभवी है। उनके तीन भाई नवाब अलफ खान, नवाब अनीस उल-मुल्क और नवाब आज़म अली खान ने भारत में रहने का फैसला किया और करनूल परिवार के नवाबों की वर्तमान पीढ़ी के उत्तराधिकारी बने। नवाब अलाफ खान व्यवसाय और फुटबॉल में उत्कृष्ट थे और उनका व्यक्तित्व भी सुन्दर था। उनके सबसे बड़े बेटे नवाब शाजी उल-मुलक बहुराष्ट्रीय समूह के मल्क होल्डिंग्स के वर्तमान अध्यक्ष हैं और मध्य पूर्व में शीर्ष भारतीय नेताओं में फोर्ब्स द्वारा नंबर 9 स्थान पर हैं। उनके अन्य दो भाई नवाब शफी उल मुल्क (फोर्ब्स के शीर्ष 100 भारतीय नेताओं में भी सूचीबद्ध) और नवाब अमेर उल मुल्क दुबई में व्यवसायिक पुरुष हैं। अफ्शान कुरेशी, अंजुमन अमीन और फ़रज़ान नवीन नवाब अलाफ खान की तीन बेटियां हैं।


title: कर्नूल

text: करनूल शहर 1953-1956 से 1953-1956 तक आंध्र प्रदेश की राजधानी के रूप में कार्य करता था, तेलंगाना क्षेत्र आंध्र प्रदेश राज्य बनाने के लिए आंध्र प्रदेश के साथ विलय कर दिया गया था, और इसकी राजधानी कुरनूल से हैदराबाद चली गई क्योंकि ए-कैंप जैसे शिविर थे , बी-कैंप, सी-कैंप इत्यादि, और कुरनूल में सुशासन के लिए राजधानी शहर के बुनियादी ढांचे की कमी के कारण और हैदराबाद पहले ही शहर में बुनियादी ढांचे और अच्छी तरह से शासित सुविधाओं के साथ एक अच्छी तरह से स्थापित पूंजी थी क्योंकि शहर में शहर के रूप में कार्य किया गया था 1763-1948 से असफ जहांिस की रियासत में राजधानी शहर और 1948-1956 से हैदराबाद राज्य के राजधानी शहर के रूप में।


title: कर्नूल

text: करनूल तुंगभद्रा नदी के तट पर स्थित है। हन्द्री नदी और नीवा नदी भी शहर के बीच से बहती हैं। के सी केनाल (कर्नूल- कडपा) डच द्वारा परिवहन के लिए बनाया गया था, लेकिन बाद में सिंचाई के लिए उपयोग किया जारहा है।


title: कर्नूल

text: शहर के आसपास और आसपास के स्थलों में कोंडा रेड्डी किला शामिल है जिसे पूर्व में कोंडारेड्डी बुर्ज कहा जाता है, जो शहर के उत्तर पूर्व भाग में स्थित कुर्नूल का ऐतिहासिक मोन्यूमेंट और प्रमुख पर्यटक आकर्षण है। ओर्वकल रॉक गार्डन्स प्राचीन गुफा के साथ मूर्तिकला गार्डन शहर के दक्षिण पूर्व पर स्थित है।


title: कर्नूल

text: जलवायु गर्मियों में 26 डिग्री सेल्सियस (78.8 डिग्री फारेनहाइट) से 46 डिग्री सेल्सियस (114.8 डिग्री फारेनहाइट) और 12 डिग्री सेल्सियस (53.6 डिग्री फारेनहाइट) से 31 डिग्री सेल्सियस (87.8 डिग्री फारेनहाइट) से सर्दियों में तापमान के साथ उष्णकटिबंधीय है। औसत वार्षिक वर्षा लगभग 705 मिलीमीटर (28 इंच) है।


title: कर्नूल

text: 2011 की जनगणना के अंतिम आंकड़ों के अनुसार, कुर्नूल शहरी समूह की आबादी 484,327 थी। साक्षरता दर 77.37 प्रतिशत थी। नोट: भारत के रजिस्ट्रार जनरल और जनगणना आयुक्त का कार्यालय। नोट: UA = शहरी समूह।


title: कर्नूल

text: प्राथमिक और माध्यमिक विद्यालय शिक्षा राज्य के स्कूल शिक्षा विभाग के सरकारी, सहायता प्राप्त और निजी स्कूलों द्वारा प्रदान की जाती है। आईसीडीएस विभाग के आंगनवाड़ी केंद्रों द्वारा पूर्व-शिक्षा दी जाती है। करनूल में प्रसिद्ध संस्थान करनूल मेडिकल कॉलेज और आईआईआईटीडीएम करनूल हैं।


title: कर्नूल

text: करनूल हैदराबाद और बेंगलुरू की सड़क से जुड़ा हुआ है। राष्ट्रीय राजमार्ग 44 (भारत) कुर्नूल को हैदराबाद से जोड़ता है। राज्य राजमार्ग 51 श्रीशैलम, विनुकोंडा , गुंटूर, विजयवाड़ा से जुड़ता है। कुर्नूल से चित्तूर तक राष्ट्रीय राजमार्ग 40 (भारत) (नई संख्या) चलती है जो शहर के माध्यम से गुजरने वाले प्रमुख राजमार्ग हैं। शहर की कुल सड़क लंबाई 519.22 किमी है राज्य के स्वामित्व वाली बस परिवहन प्रणाली, एपीएसआरटीसी , कुर्नूल बस स्टेशन से राज्य के अन्य हिस्सों में बसें संचालित करती है।


title: कर्नूल

text: करनूल रेलवे स्टेशन हैदराबाद - गुंटकल रेलवे लाइन पर स्थित है। इसे दक्षिण मध्य रेलवे क्षेत्र के हैदराबाद रेलवे डिवीजन में ए-श्रेणी स्टेशन के रूप में वर्गीकृत किया गया है।


title: कर्नूल

text: नागर विमानन मंत्रालय ने कुरनूल शहर से 25 किमी दूर ओर्वाकाल के पास एक हरे भरे मैदान में करनूल हवाई अड्डा विकसित करने का प्रस्ताव है। हवाई अड्डे को 234 करोड़ रुपये की लागत से 1,110 एकड़ भूमि पर बनाया जा रहा है और इस का निर्माण जुलाई 2018 के मध्य तक पूरा हो जाएगा।


title: कर्नूल

text: करनूल अच्छे खनिज संसाधनों के साथ संपन्न है। महत्वपूर्ण खनिज लौह, डोलोमाइट, चूना पत्थर, ओचर, क्वार्ट्ज स्टीलाइट और सिलिका हैं।


title: बांदीकुई

text: वर्तमान बांदीकुई इतिहास का राजस्थान में रेल आगमन के साथ शुरू होता है। अप्रैल 1874 में आगरा फोर्ट एवम बांदीकुई के मध्य तत्कालीन राजपुताना में पहली ट्रैन चली। उसके बाद तत्कालीन जयपुर महाराजा सवाई माधोसिंह जी ने यहां पर माधोगंज के नाम से अनाज मंडी की स्थापना की। व्यापार और रेल आवागमन के कारण बांदीकुई ने कालांतर में एक शहर का रूप ले लिया। कुल मिलाकर यही कहना सही होगा कि बांदीकुई के विकास की नींव रेल ही है। इस लिए बांदीकुई को रेल नगरी के नाम से भी जाना जाता है। यहां पर भारत की सबसे बड़ी रेलवे कॉलोनी है बांदीकुई का जंक्शन अति सुंदर और मनोरम है। यहां की सुंदरता और स्वच्छता आगंतुकों के मन को बहुत लुभाती है रेलवे कॉलोनी बांदीकुई बहुत सुंदर है जिसमें गांधी ग्राउंड, रेलवे पार्क, सुभाष चंद्र बॉस पार्क बना हुआ है। यहां पर आरपीएफ का ट्रेनिंग सेंटर है जो नए भर्ती होने वाले आरपीएफ जवानों का भर्ती स्थल भी है और यहां पर भर्ती होने वाली नये आरपीएफ जवानों की ट्रेनिंग भी करवाई जाती है ।। वर्तमान में बांदीकुई शहर की आबादी लगभग 65 हजार है। यहाँ की नगरपालिका 30 वार्डो में विभक्त है। यह शहर रेलवे का बड़ा जक्शन है जहाँ से पूरे देश के लिए ट्रेन उपलब्ध है। बांदीकुई देश में पर्यटन की दृष्टि से गोल्डन ट्राइएंगल दिल्ली, जयपुर और आगरा के मध्य अवस्थित है। यहाँ से दिल्ली 200 किमी, जयपुर 90 किमी और आगरा 150 किमी दूर है।


title: बांदीकुई

text: 2.मेहंदीपुर बालाजी का मंदिर। यहां पर बुरी आत्माओं को जो किसी व्यक्ति या औरत आदि के शरीर में प्रवेश कर जाती है उसको हटा कर उनका इलाज किया जाता हैं बालाजी की कृपा से।


title: बांदीकुई

text: 3. ब्रिटिशकालीन प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक चर्च। यह अं ग्रेजो द्वारा बनाया गया प्राचीन चर्च है जिसे देखने के लिए इनके वंशज आज भी बांदीकुई आते रहते है यह raliway कॉलोनी में स्थित है।


title: बांदीकुई

text: 4. झांझीरामपुरा बांदीकुई से लगभग 12 किमी की दूरी पर बसवा तहसील में पहाड़ियों के नीचे स्थित है जहां शिवजी ,हनुमानजी के मंदिर है एवं गोमुख है जिसमें से हमेशा पानी आता रहता है। इससे थोड़ा आगे अलेवा के झरने है जहां लोग अक्सर पिकनिक मनाने जाते हैं।


title: बांदीकुई

text: 5. यहाँ से सरिस्का बाघ अभ्यायरण भी घुमा जा सकता है। सरिस्का से पहले बांदीकुई की और से अलवर जाते समय रास्ते में प्रसिद्ध नारायणी माता का मंदिर आता है जो नाई समाज की कुल देवी मानी जाती है ।


title: बांदीकुई

text: जयपुर से आगरा जाने वाला nh-21 बांदीकुई के पास सिकंदरा से होकर गुजरता है एनएच 21 से बांदीकुई पहुंचना बहुत आसान है


title: बांदीकुई

text: बांदीकुई से गुढा कटला को जाने वाली रोड पर अति सुंदर और भव्य राम मंदिर बना हुआ है जो प्रसिद्ध दर्शनीय स्थल है ।


title: बांदीकुई

text: बांदीकुई नव निर्मित तहसील है इसका कार्यालय संत फ्रांसिस स्कूल के सामने से भारत विधा मंदिर स्कूल के पास से जाने वाले रोड पर आशापुरा में स्थित है यहां पर तहसील संबंधी सारे कार्य किए जा सकते हैं।


title: बांदीकुई

text: मिठाई=दौसा की प्रसिद्ध मिठाई डोवठा है जो पुराने बस स्टैंड गांधी तिराहे के पास एक मात्र दुकान पर बनाए जाते हैं।


title: चूड़ाकरण संस्कार

text: अर्थात चूडाकर्म से दीर्घ आयु प्राप्त होती है। शिशु सुंदर तथा कल्याणकारी कार्यों की और प्रवृत्त होने वाला बनता है।


title: चूड़ाकरण संस्कार

text: अर्थात हे बालक! मैं तेरी दीर्घायु के लिए, तुझे अन्न-ग्रहण करने में समर्थ बनाने के लिए, उत्पादन शाक्ति प्राप्ति के लिए, ऐश्वर्य वृद्धि के लिए, सुंदर संतान के लिए एवं बल तथा पराक्रम प्राप्ति के योग्य होने के लिए तेरा चूडाकर्म संस्कार (मूडंन) करता हूं।


title: छिंदवाड़ा

text: छिंदवाडा़ भारत के मध्य प्रदेश प्रान्त में स्थित एक प्रमुख शहर है। छिंदवाड़ा नगर, दक्षिण-मध्य मध्य प्रदेश राज्य, मध्य भारत, कुलबेहरा की धारा बोदरी के तट पर स्थित है।


title: छिंदवाड़ा

text: यह 671 मीटर की ऊँचाई पर सतपुड़ा के खुले पठार पर स्थित है और उपजाऊ कृषि भूमि से घिरा है, जिसमें बीच-बीच में आम के बाग़ हैं और इसके पश्चिमोत्तर में कम ऊँचाई वाले ऊबड़ खाबड़ पहाड़ तथा दक्षिण में नागपुर के मैदानों की ओर ढलान है। पठार के दक्षिणी और पूर्वी हिस्से में चौराई गेहुं के उपजाऊ मैदान हैं। नागपुर का मैदान कपास और ज्वार की खेती का समृद्ध इलाका है और इस समूचे क्षेत्र का सबसे संपन्न और सर्वाधिक आबादी वाला हिस्सा है। वैनगंगा, पेंच और कन्हन नदियाँ इस क्षेत्र को अपवाहित करती हैं। यहाँ की मिट्टी बजरीयुक्त और जल्दी सूखने वाली है। अपेक्षाकृत कम बारिश के बावजूद यहाँ का मौसम विशेष रूप से स्वास्थ्यवर्द्धक और खुशनुमा है। इस नगर का नामकरण 'छिंद', यानी खजूर जैसे दिखने वाले वृक्ष के नाम पर हुआ है।


title: छिंदवाड़ा

text: छिंदवाड़ा में मिट्टी से निर्मित एक दुर्ग है, जहाँ 1857 के विद्रोह से पहले सेना का शिविर था। 1867 में इस नगर की नगरपालिका का गठन हुआ।


title: छिंदवाड़ा

text: यह रेल और सड़क के महत्त्वपूर्ण जंक्शन पर बसा हुआ है। इसके इर्द-गिर्द के पठारी क्षेत्र में कोयला, मैंगनीज़, जस्ता, बॉक्साइट और संगमरमर का खनन होता है। कपास का व्यापार और कोयले की ढुलाई इस नगर की मुख्य गतिविधियाँ हैं। कपास ओटाई तथा आरा मिलें यहाँ के मुख्य उद्योग हैं। पठार में व्यापक पैमाने पर पशुपालन होता है। स्थानीय स्तर पर यह नगर मिट्टी के बर्तन तथा जस्ता, पीतल व कांसे के आभूषण और चमड़े की मशक के निर्माण के लिए विख्यात है। यहाँ जलापूर्ति के लिए कोई जलापूर्ति के लिए माचागोरा डैम जोकि बहुत बड़ा है। यह नगर स्थानीय व्यापार का केंद्र है और पशु, अनाज तथा इमारती लकड़ी की बिक्री के लिए यहाँ साप्ताहिक हाट लगती है।


title: छिंदवाड़ा

text: सन 2018 में छिंदवाड़ा विश्वविद्यालय के बनते ही इसके अंतर्गत छिंदवाड़ा, सिवनी, बैतूल और बालाघाट के महाविद्यालय आ गए हैं। बड़कुही से ठीक पश्चिमोत्तर में एक खनन विद्यालय है। गोंड वंश की पुरानी राजधानी देवगढ़ छिंदवाड़ा नगर के पास ही स्थित है।


title: छिंदवाड़ा

text: यूं तो छिंदवाड़ा में दैनिक समाचार पत्रों में राजस्थान पत्रिका, दैनिक भास्कर, जबलपुर एक्सप्रेस और नवभारत टाइम्स के अलावा कई क्षेत्रीय समाचार चैनल भी हैं|


title: इंका सभ्यता

text: इंका दक्षिण अमेरीका के मूल निवासिओं (रेड इण्डियन जाति) की एक गौरवशाली उपजाति थी। इंका प्रशासन के सम्बन्ध में विद्वानों का ऐसा मत है कि उनके राज्य में वास्तविक राजकीय समाजवाद (स्टेट सोशियलिज्म) था तथा सरकारी कर्मचारियों का चरित्र अत्यंत उज्वल था। इंका लोग कुशल कृषक थे। इन्होंने पहाड़ियों पर सीढ़ीदार खेतों का प्रादुर्भाव करके भूमि के उपयोग का अनुपम उदाहरण प्रस्तुत किया था। आदान-प्रदान का माध्यम द्रव्य नहीं था, अत: सरकारी करों का भुगतान शिल्पों की वस्तुओं तथा कृषीय उपजों में किया जाता था। ये लोग खानों से सोना निकालते थे, परंतु उसका मंदिरों आदि में सजावट के लिए ही प्रयोग करते थे। ये लोग सूर्य के उपासक थे और ईश्वर में विश्वास करते थे।


title: इंका सभ्यता

text: सन् ११०० ई. तक इंका लोग अपने पूर्वजों की भान्ति अन्य पड़ोसियों के जैसा जीवन ही व्ययतीत करते थे, परंतु लगभग सन् ११०० ई. में कुछ परिवार कुसको घाटी में पहुँचे जहाँ उन्होंने आदिम निवासियों को परास्त करके कुज़्को नामक नगर का शिलान्यास किया। यहाँ उन्होंने लामा नामक पशु के पालन के साथ-साथ कृषि भी आरंभ की। कालांतर में उन्होंने टीटीकाका झील के दक्षिण पश्चिम में अपने राज्य को प्रशस्त किया। सन् १५२८ ई. तक उन्होंने पेरू, ईक्वाडोर, चिली तथा पश्चिमी अर्जेंटीना पर भी अधिकार कर लिया। परन्तु यातायात के साधनों के अभाव में तथा गृहयुद्ध के कारण इंका साम्राज्य छिन्न-भिन्न हो गया।


title: 2018 एशियाई खेल

text: अट्ठारहवें एशियाई खेल, जो कि जकार्ता पालेमबांग २०१८ के नाम से भी जाने जाते हैं, सम्पूर्ण एशिया की सबसे बड़ी बहु खेल प्रतियोगिता है, जिसका आयोजन १८ अगस्त से २ सितम्बर २०१८ के मध्य इण्डोनेशिया के जकार्ता और पालेमबांग शहरों में किया गया था।


title: 2018 एशियाई खेल

text: ऐसा पहली बार है जब एशियाई खेल दो नगरों जकार्ता (जो कि पूर्व में 1962 एशियाई खेलों का आयोजन कर चुका है) तथा दक्षिण सुमात्रा प्रान्त की राजधानी पालेमबांग में आयोजित हो रहे हैं। इसके अतिरिक्त आयोजन स्थल दोनों नगरों के समीप स्थित बानदुंग तथा बांतेन में भी हैं। उद्घाटन व समापन समारोह जकार्ता के गेलोरा बुंग कर्णों स्टेडियम में आयोजित होंगे।


title: 2018 एशियाई खेल

text: पहली बार ईस्पोर्ट्स तथा कैनोए पोलो को भी प्रदर्शनी खेलों के रूप में शामिल किया गया है। ईस्पोर्ट्स को 2022 एशियाई खेलोंं में मुख्य खेलों में शामिल किया जायेगा।


title: 2018 एशियाई खेल

text: वियतनाम की राजधानी हनोई को वास्तविक रूप से मेजबान चुना गया था जिसने बोली के दौरान सुराबया तथा दुबई को पछाड़ा था। इस नगर को आधिकारिक रूप से ८ नवम्बर २०१२ को मेजबान चुना गया था जब इसे सुराबया के १४ मत की तुलना में २९ मत मिले थे। दुबई अंतिम समय पर बोली से भविष्य की बोलियों पर ध्यान देनें की बात कहकर हट गया था। हालाँकि संयुक्त अरब अमीरात की राष्ट्रीय ओलम्पिक समिति के उपाध्यक्ष ने बोली वापस लेने के दावों को झूठा करार दिया और कहा कि दुबई ने २०१८ एशियाई खेलों की मेजबानी के लिये बोली ही नहीं लगाई थी केवल विचार किया था।


title: 2018 एशियाई खेल

text: मगर मार्च २०१४ से वियतनाम की इतने बड़े स्तर के आयोजन सम्पन्न कराने की क्षमता पर प्रश्न उठने लगे। यह चिन्ता मुख्य रूप से अपेक्षित बजट US$१५० मिलियन को लेकर थी। ऐसे कुछ दावे US$३०० मिलियन तक की राशि के थे। कुछ समीक्षकों ने कहा कि २००३ दक्षिणपूर्व एशियाई खेल हेतु बनाये गये स्टेडियम का अभी तक उपयोग नहीं हुआ है। वियतनाम ओलम्पिक समिति के पूर्व अध्यक्ष हा कुंग दू ने ने भी दावा किया कि एशियाई खेलों के आयोजन से पर्यटन को बढ़ावा नहीं मिलेगा।


title: 2018 एशियाई खेल

text: १७ अप्रैल २०१४ को वियतनामी प्रधानमन्त्री गुयेन तन दुंग हनोई का मेजबानी से नाम वापस लेने की अधिकारिक रूप से घोषणा की। उन्होंने इसके लिये मुख्य रूप से कम तैयारियों तथा आर्थिक मंदी का हवाला दिया। अधिसंख्य वियतनामी जनता ने इस कदम का स्वागत किया। वियतनाम पर किसी प्रकार का जुर्माना भी नहीं लगाया गया।


title: 2018 एशियाई खेल

text: हनोई के आयोजन से नाम वापसी के पश्चात् एशिया ओलम्पिक समिति (ओ॰सी॰ए॰) ने कहा कि इण्डोनेशिया, चीन व संयुक्त अरब अमीरात मेजबानी पाने के सशक्त दावेदार हैं। चूंकि इण्डोनेशियाई नगर सुरबया बोली में दूसरे स्थान पर रहा था इस कारण से उसकी दावेदारी प्रबल थी और चयनित होने की अवस्था में वह इन खेलों की मेजबानी को तैयार भी था। फिलिपीन्स तथा भारत ने भी आयोजन में रूचि दिखायी लेकिन भारत अपनी दावेदारी प्रस्तुत नहीं कर सका क्योंकि ओ॰सी॰ए॰ ने प्रधानमन्त्री नरेन्द्र मोदी से अंतिम तिथि बढ़ाने के बावजूद भी कोई भी जवाब नहीं मिला।


title: 2018 एशियाई खेल

text: ५ मई २०१४ को ओ॰सी॰ए॰ कुछ इण्डोनेशियाई नगरों जैसा जकार्ता, सुराबया, बांदुंग तथा पालेमबांग का निरीक्षण किया। सुराबया ने २०२१ एशियाई युवा खेलोंं की मेजबानी के कारण मेजबानी से पीछे हट गया। २५ जुलाई २०१४ को ओ॰सी॰ए॰ की कुवैत नगर में हुई बैठक में जकार्ता को इन खेलों के लिये मेजबान तथा पालेमबांग को सह-मेजबान घोषित किया। २० सितम्बर २०१४ को इण्डोनेशिया ने मेजबान नगर के अनुबंध पर हस्ताक्षर किये तथा 2014 एशियाई खेल के समापन समारोह के दौरान ओसीए ने इण्डोनेशिया को प्रतीकात्मक रूप से अगले खेलों के लिये मेजबान घोषित किया।


title: 2018 एशियाई खेल

text: पहले ओ॰सी॰ए॰ ने इन खेलों को वर्ष २०१८ के बजाय २०१९ में कराने की योजना बनायी थी ताकि यह आयोजन ओलम्पिक से दो वर्ष के ठीक एक वर्ष पूर्व हो सकें मगर इण्डोनेशिया को मेजबानी देने के बाद इस योजना बदलना पड़ा क्योंकि उस वर्ष में इण्डोनेशिया में आम चुनाव होने थे।


title: 2018 एशियाई खेल

text: २०१८ एशियाई खेलों के प्रतीक का पहली बार अनावरण ९ सितम्बर २०१५ को देश के राष्ट्रीय खेल दिवस के अवसर पर किया गया। इसका प्रतीक चिह्न इण्डोनेशिया के दुर्लभ पक्षी पारादाइसा पर आधारित था।


title: 2018 एशियाई खेल

text: इसकी आलोचना होने पर आयोजकों ने इस आकृति को जनवरी २०१६ में वापस ले लिया। इसकी अंतिम आकृति २८ जुलाई २०१६ को जारी हुई जिसका शीर्षक "एशिया की उर्जा" था जो कि गेलोरा बुंग कर्णों स्टेडियम की प्रतिकृति के ऊपर छपा था, जिसका प्रमुख उद्देश्य एशियाई देशों के मध्य एकता को प्रतिबिम्बित करना था।


title: 2018 एशियाई खेल

text: उसी दिन इन खेलों के चिह्न के साथ-साथ तीन शुभंकर भी जारी हुए जो "भिन-भिन" पक्षी, बवियन हिरण "अतुंग" तथा जावी गैण्डा "काका" थे। ये तीनों ही क्रमशः देश के पूर्वी, मध्य तथा पश्चिमी भागों का प्रतिनिधित्व करते हैं। इसके साथ ही वे क्रमशः रणनीति, गति तथा ताकत को भी दर्शाते हैं।


title: 2018 एशियाई खेल

text: जुलाई २०१८ में इण्डोनेशियाई एशियाई खेल आयोजन समिति ने पदक की आकृतियों का अनावरण किया, जिसमे एशियाई खेलों का प्रतीक तथा बाटिक तरीके से सभी इण्डोनेशियाई क्षेत्रों की सांस्कृतिक विविधता और उनके मध्य संगठन को दर्शाया गया है। इसके अतिरिक्त इसके माध्यम से अट्ठारहवें एशियाई खेलों लेने वाले खिलाड़ियों की सांस्कृतिक, धार्मिक तथा नस्ली विविधता को भी दर्शाया गया है।


title: 2018 एशियाई खेल

text: १३ जुलाई २०१८ को इण्डोनेशियाई एशियाई खेल आयोजन समिति ने २०१८ एशियाई खेलों की आधिकारिक गीत एल्बम, "एनर्जी ऑफ़ एशिया" का अनावरण किया। इस एल्बम में 13 गाने हैं।


title: 2018 एशियाई खेल

text: मशाल दौड़ का आरम्भ १५ जुलाई २०१८ को नई दिल्ली स्थित मेजर ध्यानचंद राष्ट्रीय स्टेडियम से हुआ जहाँ प्रथम एशियाई खेलों का आयोजन हुआ था। जुलाई २०१८ में योग्यकार्ता के निकट स्थित प्रम्बनन के हिन्दू मन्दिरों के ब्रह्मा मैदान में एक आयोजन हुआ जहाँ भारत द्वारा जलाई गयी मशाल को बुझाया गया तथा इण्डोनेशियाई प्राकृतिक लौ जलाई गयी जो कि म्रापेन, मध्य जावा से ली गयी थी। इसके बाद पूरे देश भर में मशाल दौड़ का आयोजन हुआ।


title: 2018 एशियाई खेल

text: यह दौड़ इण्डोनेशिया के १८ प्रान्तों के ५४ नगरों से होकर गुजरी, जिसमे मेजबान नगर भी शामिल थे। इस मशाल ने लगभग की यात्रा की। दौड़ का समापन १७ अगस्त को राष्ट्रीय स्मारक पर इण्डोनेशिया के ७३वें स्वतंत्रता दिवस के अवसर पर हुआ, जिसके पश्चात् मशाल को अगले दिन गेलोरा बुंग कर्णों स्टेडियम में उद्घाटन समारोह के लिये लाया गया।


title: 2018 एशियाई खेल

text: उद्घाटन समारोह १८ अगस्त २०१८, शनिवार को शाम ७ बजे पश्चिमी इण्डोनेशियाई समय (जीएमटी+७) बजे प्रारम्भ हुआ। १२ वर्षों बाद उत्तर कोरिया तथा दक्षिण कोरिया के प्रतिनिधियों ने एक साथ कोरियाई एकीकरण ध्वज के अन्तर्गत मार्च किया। खेलों का आधिकारिक उद्घाटन इण्डोनेशियाई राष्ट्रपति जोको विडोडो ने किया।


title: 2018 एशियाई खेल

text: मार्च २०१७ में एशियाई ओलम्पिक ने घोषणा की कि इस खेलों में ४२ विभिन्न खेलों की ४८४ स्पर्धाएँ आयोजित होंगी, जिसमे 2016 ग्रीष्मकालीन ओलम्पिक के २८ स्थायी ओलम्पिक खेल, ५ अतिरिक्त खेल जो 2020 ग्रीष्मकालीन ओलम्पिक में खेले जाने हैं तथा कुछ वे भी खेल शामिल किये जो ओलम्पिक में नहीं होते। अप्रैल २०१७ में बेल्ट कुश्ती, क्रिकेट, कुरश, स्केटबोर्डिंग, साम्बो और सर्फिंग खेल हटा दिये गए तथा ब्रिज, जेट स्की, जुजित्सू, पैराग्लाईडिंग, स्पोर्ट क्लाइम्बिंग, ताइक्वाण्डो (सभी ग़ैर ओलम्पिक भार वर्ग) तथा वुशु की स्पर्धाओं में भी कटौती कर दी गयी।


title: 2018 एशियाई खेल

text: एशियाई ओलम्पिक परिषद के सभी ४६ सदस्यों ने इन खेलों में भाग लिया। कुछ स्पर्धाओं में उत्तर कोरिया तथा दक्षिण कोरिया की एकीकृत टीम ने हिस्सा लिया, जैसा कि उन्होंने पहले 2018 शीतकालीन ओलम्पिक के दौरान भी किया था। दोनों देशों ने उद्घाटन तथा समापन समारोह में भी एकीकृत ध्वज के अन्तर्गत भाग लिया।


title: 2018 एशियाई खेल

text: उद्घाटन समारोह से दो दिन पूर्व कुवैत को भी अपने ध्वज के अन्तर्गत खेलने की अनुमति मिल गयी। इससे पूर्व वे स्वतंत्र एशियाई खिलाड़ी के तौर पर भाग लेने वाले थे।


title: 2018 एशियाई खेल

text: इन खेलों का समापन समारोह २ सितम्बर २०१८ दिन रविवार को पश्चिमी इण्डोनेशियाई समय के अनुसार ७:०० बजे आयोजित हुआ। यह समारोह भारी वर्षा के बीच गेलोरा बुंग कर्णों स्टेडियम में सम्पन्न हुआ। इस समारोह में स्थानीय कलकारों के अतिरिक्त भारत के सिद्धार्थ स्लाथिया, दक्षिण कोरिया के इकोन और सुपर जूनियर ने गीत गाये। हांगझोऊ के महापौर शु लियि को 2022 एशियाई खेलों के आयोजक होने के नाते खेल ध्वज दिया गया।


title: जिलेटिन

text: जिलेटिन () रंगहीन, स्वादहीन, भंगुर (सुखने पर) ठोस पदार्थ है जिसका निर्माण जीव-जन्तुओं से प्राप्त उत्पादों में प्राप्त कोलेजन से किया जाता है। जिलेटिन शब्द का निर्माण लेटिन शब्द गिलेक्ट्स (gelatus) से हुआ है जिसका अर्थ 'जमा हुआ' अथवा 'दृढ़' होता है।


title: समूह (गणितशास्त्र)

text: गणित में समूह (group) कुछ अवयवों वाले उस समुच्चय को कहते हैं जिसमें कोई द्विचर संक्रिया इस तरह से परिभाषित हो जो इसके किन्हीं दो अवयवों के संयुग्म से हमें तीसरा अवयव दे और वह तीसरा अवयव चार प्रतिबंधों को संतुष्ट करे। इन प्रतिबंधों को अभिगृहीत कहा जाता है जो निम्न हैं: संवरक, साहचर्यता, तत्समकता और व्युत्क्रमणीयता। समूह का सबसे प्रचलित उदाहरण जोड़ द्विचर संक्रिया के साथ पूर्णांकों का समुच्चय है; किन्हीं दो पूर्णांकों को जोड़ने पर भी एक पूर्णांक प्राप्त होता है। समूह अभिगृहीतों का अमूर्त सूत्रिकरण, किसी विशिष्ट समूह अथवा इसकी संक्रिया के मूर्त प्राकृतिक रूप का पृथकरण है। इस प्रकार अमूर्त बीजगणित और इससे परे यह व्यापक गणितीय महत्त्व रखता है। गणित के भीतर और बाहर कई क्षेत्रों में समूहों की सर्वव्यापीता ने उन्हें समकालीन गणित का एक केंद्रीय आयोजन सिद्धांत बना दिया।


title: समूह (गणितशास्त्र)

text: समूह समरूपता की धारणा के साथ एक गहरी रिश्तेदारी साझा करते हैं। उदाहरण के लिए, एक समरूपता समूह एक ज्यामितीय ऑब्जेक्ट की समरूपता विशेषताओं को सांकेतिक शब्दों में बदलता है: यहां समूह उन परिवर्तनों का समूह हैं जो वस्तु को अपरिवर्तित छोड़ देते हैं और यहां इस तरह के दो परिवर्तनों को एक के बाद एक प्रदर्शन करना द्विचर संक्रिया हैं।


title: समूह (गणितशास्त्र)

text: समूह की अवधारणा 18वीं शताब्दी में इवारिस्ते गैल्वा (Évariste Galois) के बहुपद समीकरणों के अध्ययन से उठी। संख्या सिद्धान्त और ज्यामिति जैसे अन्य क्षेत्रों से योगदान के बाद, समूह धारणा को सामान्यीकृत और दृढ़तापूर्वक 1870 के आसपास स्थापित किया गया था। आधुनिक समूह सिद्धांत- एक सक्रिय गणितीय अनुशासन - समूहों के स्वतंत्र रूप से अध्ययन पर समर्पित है।


title: समूह (गणितशास्त्र)

text: निम्नलिखित गुण नीचे दिए गए परिभाषा में दिए गए समूह के अभिगृहीतों के लिए एक पूर्णांक के रूप में कार्य करते हैं।


title: समूह (गणितशास्त्र)

text: पूर्णांक, ऑपरेशन + के साथ, समान संरचनात्मक पहलुओं को साझा करने वाले एक व्यापक वर्ग से संबंधित वस्तु बनाते है। सामूहिक रूप से इन संरचनाओं को उचित रूप से समझने के लिए, निम्नलिखित सार परिभाषा विकसित की गई है।


title: समूह (गणितशास्त्र)

text: एक समूह में एक समुच्चय "G" और साथ में एक द्विचर संक्रिया • , जो कि किसी भी दो अवयवों "a" और "b" को जोड़कर "a" • "b" (या फिर "ab") से दर्शाये जाने वाला एक अवयव बनाता है, होता है। एक समूह कहलाए जाने के लिए दिये गए समुच्चय "G" एवं संक्रिया • को निम्नलिखित आवश्यकताओं की पूर्ति करनी होगी। इन आवश्यकताओं को "समूह के अभिगृहीत" कहा जाता है।


title: समूह (गणितशास्त्र)

text: अमूर्त समूह की आधुनिक अवधारणा गणित के कई क्षेत्रों से विकसित हुई। इसकी शुरुात बहुपद समीकरण के हल से हुई।


title: सत्यकाम जाबाल

text: सत्यकाम जाबाल, महर्षि गौतम के शिष्य थे जिनकी माता जबाला थीं और जिनकी कथा छांदोग्य उपनिषद् में दी गई है। सत्यकाम जब गुरु के पास गए तो नियमानुसार गौतम ने उनसे उनका गोत्र पूछा। सत्यकाम ने स्पष्ट कह दिया कि मुझे अपने गोत्र का पता नहीं, मेरी माता का नाम जबाला और मेरा नाम सत्यकाम है। मेरे पिता युवावस्था में ही मर गए और घर में नित्य अतिथियों के आधिक्य से माता को बहुत काम करना पड़ता था जिससे उन्हें इतना भी समय नहीं मिलता था कि वे पिता जी से उनका गोत्र पूछ सकतीं। गौतम ने शिष्य की इस सीधी सच्ची बात पर विश्वास करके सत्यकाम को ब्राह्मणपुत्र मान लिया और उसे शीघ्र ही पूर्ण ज्ञान की प्राप्ति हो गई।


title: तैंतीसवीं कोर (भारत)

text: तैंतीसवीं कोर भारतीय सेना का एक दल है। यह ब्रिटिश भारतीय सेना की विरासत है जो 1942 में बनाई गई थी, लेकिन 1945 में भंग कर दी गई।


title: तैंतीसवीं कोर (भारत)

text: यह 1962 में फिर से स्थापित की गई, ताकि IV कोर की जिम्मेदारियों के क्षेत्र को कम किया जा सके। XXXIII कोर ने सिक्किम को कवर किया। कोर सिलीगुड़ी शहर के निकट उत्तर बंगाल के सुकना में स्थित है। इसकी जिम्मेदारी में उत्तरी बंगाल तथा सिक्किम शामिल हैं और यदि आवश्यक हो तो भूटान, इसमें तीन पर्वतीय प्रभाग, 17वीं (गंगटोक), 20वीं (बिन्नुगुरी) और 27वीं (कालीम्पोंग) शामिल हैं।


title: तैंतीसवीं कोर (भारत)

text: कोर कमांडर एक लेफ्टिनेंट जनरल हैं। तथा कर्मचारी प्रमुख एक मेजर जनरल हैं। XXXIII कोर की कुल सेना की ताकत 45,000 और 60,000 सैनिकों के बीच होने का अनुमान है। भारतीय वायु सेना बागडोगरा (सिलीगुड़ी) और हाशिमारा में स्थित हैं, जो हवाई इकाइयां हैं, जो XXXIII कोर के जिम्मेदारी क्षेत्र में कार्यरत हैं।


title: तैंतीसवीं कोर (भारत)

text: सिलीगुड़ी स्थित XXXIII कोर, जो मैकमोहन लाइन की रक्षा के लिए जिम्मेदार था, ने संवेदनशील इंडो-तिब्बती सीमा को संभाला। XXXIII कोर प्रचालन सिग्नल रेजिमेंट विश्व युद्ध-2 के दौरान 14वीं सेना का एक हिस्सा था। यह रेजिमेंट 1962 में कोर मुख्यालय के साथ अपने वर्तमान स्थान पर चले गए। इसने 1962 में भारत-चीन युद्ध में भी भाग लिया और कुछ चीनी संचार उपकरणों पर कब्जा कर लिया। इन उपकरणों को जबलपुर में स्थित संकेत संग्रहालय में रखा गया है ताकि सैनिकों की अगली पीढ़ी अपने पूर्ववर्तियों द्वारा दिखाए गए बहादुरी और समर्पण के बारे में जान सके।


title: तैंतीसवीं कोर (भारत)

text: लेफ्टिनेंट जनरल मोहन एल तापन की कमान में XXXIII कोर ने 6 और 20 पर्वत प्रभागों और 71 माउंटेन ब्रिगेड को नियंत्रित किया था। दक्षिण में युद्ध लड़ते समय भी कोर को उत्तर देखना पड़ा और तिब्बती सीमा पर 17 और 27 माउंटेन डिवीजनों की कमान बनाए रखा। इसके अलावा, तापन ने नई दिल्ली से अनुमति के बिना 6 माउंटेन डिवीजन को नहीं भेजा, क्योंकि चीन ने युद्ध में हस्तक्षेप के मामले में भूटान की सीमा पर जाने के लिए तैयार होने का फैसला किया था।


title: तैंतीसवीं कोर (भारत)

text: सीमा के साथ मुक्ति वाहिनी के समर्थन में भारतीय सेना ने 3 दिसंबर तक पूर्वी पाकिस्तान में महत्वपूर्ण सड़कों को बनाया। सबसे उल्लेखनीय था ब्रिगेडियर प्राण नाथ कठपलिया की 71 माउंटेन ब्रिगेड, जिसने युद्ध की पूर्व संध्या तक ठाकुरगाओं के बाहरी इलाके में धकेल दिया था। हिली के भारी गढ़वाले सीमावर्ती गांव पर कब्ज़ा करने के प्रयास किए गए, हालांकि 24 नवंबर से लेकर 11 दिसंबर तक संघर्ष में बार-बार विफल रहे। पाकिस्तानी 4 फ्रंटियर फोर्स के बहुत ही बचाव करने के कारण, हिली ने इस क्षेत्र के संकीर्ण मार्ग में 20 डिवीजन की प्रस्तावित आगे बढ़ने की योजना अवरुद्ध कर दी।


title: तैंतीसवीं कोर (भारत)

text: हिली के सामने भारी नुकसान के बाद, भारतीय प्रभाग ने इस समस्या का हल उत्तर के चारों ओर घेर कर निकला और 340 ब्रिगेड को ब्रिगेडियर जोगिंदर सिंह बक्षी की कमान में उतार दिया। बख्शी मुख्य उत्तर-दक्षिण मार्ग पर नियंत्रण करने, हिली की रक्षा को खोलने तथा बोगरा के रास्ते खोलने के लिए पाकिस्तानी 16 डिवीजन को विभाजित करते हुए तेजी से आगे बढ़े युद्ध के अंत तक प्रभावी ढंग से शहर को नियंत्रण में ले लिया। पाकिस्तानी प्रभाग की अलग-अलग इकाइयों द्वारा निरंतर प्रतिरोध के बावजूद उनका एक संगठित एवं सुसंगत प्रभाग के रूप में अस्तित्व समाप्त हो गया। जनरल शाह और 205 ब्रिगेड के कमांडर ब्रिगेडियर ताजमूल हुसैन मलिक के कमांडर, 7 दिसंबर को भारतीय सेना द्वारा उनके काफिले पर हमला किये जाने पर पकड़े जाने से बाल-बाल बचे। वहीँ दूसरी तरफ, आखिरी समय की भारतीय चालें उत्तर में 66 और 202 ब्रिगेड पर कब्ज़ा करने से असफल रहीं।


title: तैंतीसवीं कोर (भारत)

text: द्वितीयक कार्यों में 9 माउंटेन ब्रिगेड ने तीस्ता नदी के उत्तर के अधिकांश क्षेत्र को सुरक्षित किया और भारतीय बीएसएफ के एक तदर्थीय आदेश और ब्रिगेडियर प्रेम सिंह की कमान में मुक्ति वाहिनी ने क्षेत्र के अति दक्षिणपूर्व कोने में नवाबगंज पर अधिकार करने के लिए आक्रमण किया। बख्शी के प्रदर्शन और 71 ब्रिगेड के आम तौर पर सफल प्रदर्शन होने के बावजूद, XXXIII कोर अधिकतर ताकतों को बहुत लंबे समय तक निष्क्रिय रहना पड़ा और पाकिस्तानी सैनिकों ने अब भी इस क्षेत्र के बड़े शहरों (रंगपुर, सैयदपुर, दिनाजपुर, निटर, राजशाही) पर कब्ज़ा कर रखा था। इससे पहले कि भारतीयों द्वारा युद्ध में भाग लेने और ढाका तक बढ़ने के लिए जमुना में फुलचाारी नौका के माध्यम से 340 ब्रिगेड, एक टैंक स्क्वाड्रन, और एक तोपखाने की बैटरी का स्थानांतरण जल्दबाजी में सुनिश्चित किया गया, युद्धविराम की घोषणा की गई।


title: स्वरलिपि

text: संस्थागत संगीत शिक्षण प्रणाली के उद्भव के साथ वास्तव में भारतीय संगीत की परंपरा में पहली बार व्यावहारिक संगीत को लेखबद्ध करने का प्रयास प्रारंभ हुआ। फलस्वरूप, संगीत के व्यावहारिक पक्ष को मज़बूती प्रदान करने के निमित्त विभिन्न रागों की बंदिशों और राग के सम्पूर्ण स्वर- विस्तार को लिपिबद्ध करने के उपाय ढूंढे जाने लगे। आधुनिक काल में संगीत के क्रियात्मक पक्ष को लिखने के लिये उसके प्रयोगात्मक चिन्हों के निर्माण पर विचार विमर्श शुरू हुआ। इस कार्य को मूर्तरूप प्रदान करने में आधुनिक काल की दो महान संगीत हस्तियों पं विष्णु दिगम्बर पलुस्कर तथा पं विष्णु नारायण भातखण्डे का योगदान अद्वितीय रहा है। इन दोनों विद्वानों ने संगीत के क्रिया पक्ष को लेखबद्ध करने का गुरूतर कार्य प्रारंभ किया। फलस्वरूप, भारत में प्रथम बार इतने बृहद् स्तर पर राग की बंदिशों का लेखन प्रारंभ हुआ।


title: स्वरलिपि

text: पं विष्णु नारायण भातखण्डे जी ने अपनी छ: भागों में लिखी गई पुस्तक ‘ हिन्दुस्तानी संगीत- पद्धति क्रमिक पुस्तक मालिका’ में स्वनिर्मित स्वरलिपि द्वारा सैकड़ों बंदिशों को लिपिबद्ध कर उसका संग्रह किया। पं विष्णु दिगम्बर पलुस्कर जी ने भी पुस्तक 'भारतीय स्वर लेखन पद्धति’ व 'संगीत तत्व दर्शक भाग 1-2‘ जिसमें उन्होंने विस्तारपूर्वक स्वनिर्मित स्वरलिपि लेखन की विशद चर्चा की है तथा अन्य अनेक दूसरी व्यावहारिक संगीत की पुस्तकों का लेखन कार्य (1926- 1931) व प्रकाशन किया जो दुर्भाग्यवश आज प्राप्त नहीं है। फिर भी, उनके द्वारा प्रचारित की गई स्वरलिपि आज हमें उपलब्ध है। इसके पश्चात् पं विनायकराव पटवर्धन तथा पं शंकरराव जी व्या्स ने पं विष्णु दिगंबर की मूल लिपि में थोड़े बहुत परिवर्तन कर ‘राग विज्ञान’ तथा ‘व्यास कृति’ नामक पुस्ताकें छपवाई। बाद में पं ओंकारनाथ ठाकुर ने भी स्वरलिपि में थोड़े-बहुत परिवर्तन कर अपनी पुस्तक 'संगीतांजलि’ का प्रकाशन छ: भागों में किया।


title: स्वरलिपि

text: पं भातखण्डे जी द्वारा प्रचार पायी हुई स्वरलिपि पद्धति को ज्यादातर लोगों ने अपनाया। अधुना, अधिकांश पुस्तकों का निर्माण पं भातखण्डे स्वरलिपि पद्धति द्वारा ही किया जा रहा है। पं भातखण्डे तथा पं विष्णु दिगंबर पलुस्कर स्वरलिपि पद्धतियों के निर्माण में पाश्चात्य संगीत के 'स्टा‍फ नोटेशन’ का ही सहारा लिया गया है। अस्तु स्वरलिपि के निर्माण में बहुत सी ऐसी कमियाँ रह गयीं हैं जो पूरी तरह से भारतीय संगीत की लेखनपद्धति से जुड़ी हुई हैं।


title: स्वरलिपि

text: आजकल भारतीय स्वरलिपि के अनुरूप कम्यूटर लिपि विकसित किये जाने की आवश्यकता महसूस की जा रही है। साथ ही वर्तमान की देवनागरी लिपि आधारित लेखनपद्धति को भी चिह्न प्रधान बनाया जाना चाहिये। कुछ संगीतकार ऐसी ही एक स्वरलिपि का प्रयोग कर रहे हैं।


title: अस्तेय

text: अस्तेय का शाब्दिक अर्थ है - चोरी न करना। हिन्दू धर्म तथा जैन धर्म में यह एक गुण माना जाता है। योग के सन्दर्भ में अस्तेय, पाँच यमों में से एक है।


title: अस्तेय

text: अस्तेय का व्यापक अर्थ है - चोरी न करना तथा मन, वचन और कर्म से किसी दूसरे की सम्पत्ति को चुराने की इच्छा न करना।


title: अजितनाथ

text: अजितनाथ जैन धर्म के २४ तीर्थकरो में से वर्तमान अवसर्पिणी काल के द्वितीय तीर्थंकर है।अजितनाथ का जन्म अयोध्या के राजपरिवार में माघ के शुक्ल पक्ष की अष्टमी में हुआ था। इनके पिता का नाम जितशत्रु और माता का नाम विजया था। अजितनाथ का चिह्न हाथी था।


title: अजितनाथ

text: जैन ग्रन्थों के अनुसार द्वितीय तीर्थंकर, अजितनाथ का जन्म प्रथम तीर्थंकर ऋषभनाथ के जन्म के बाद 50 लाख करोड़ वर्गरोस पम और 12 लाख पूर्व बीत जाने के बाद हुआ था।


title: अजितनाथ

text: उनकी ऊंचाई 450 धनुष थी। उन्होंने 18 लाख पूर्व युवा अवस्था (कुमारकाल) में व्यतीत किए। उन्होंने अपने राज्य पर 53 लाख पूर्व और १ पूर्वांग तक शासन किया (राज्यकाल)। उन्होंने १ पूर्वांग कम १ लाख पूर्व काल संयम साधना में व्यतीत किया (संयमकाल)। भगवान अजिताथ की कुल आयु 72 लाख पूर्व की थी।


title: सुशील कुमार शिंदे

text: सुशील कुमार शिंदे (जन्म: 4 सितम्बर 1941) भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस से संबंद्ध एक भारतीय राजनीतिज्ञ है। पूर्व में भारत गणराज्य के केन्द्रीय गृह मंत्री थे तथा पंद्रहवीं लोकसभा के महाराष्ट्र से सांसद है। वे पूर्व में महाराष्ट्र के मुख्यमंत्री और आन्ध्र प्रदेश के राज्यपाल रह चुके है।


title: विकासवाद का इतिहास

text: विकासवाद (Evolutionary thought) की धारणा है कि समय के साथ जीवों में क्रमिक-परिवर्तन होते हैं। इस सिद्धान्त के विकास का लम्बा इतिहास है। १८वीं शती तक पश्चिमी जीववैज्ञानिक चिन्तन में यह विश्वास जड़ जमाये था कि प्रत्येक जीव में कुछ विलक्षण गुण हैं जो बदले नहीं जा सकते। इसे इशेंसियलिज्म (essentialism) कहा जाता है। पुनर्जागरण काल में यह धारणा बदलने लगी।


title: विकासवाद का इतिहास

text: १९वीं शती के आरम्भ में लैमार्क ने अपना विकासवाद का सिद्धान्त दिया जो क्रम-विकास (evolution) से सम्बन्धित प्रथम पूर्णत: निर्मित वैज्ञानिक सिद्धान्त था। सर जे . डब्ल्यू डासन कहते हैं कि ' विज्ञान को बन्दर और मनुष्य के बीच की आकृति का कुछ भी पता नहीं है । मनुष्य की प्राचीनतम अस्थियाँ भी वर्तमान मनुष्य जैसी ही हैं । इनसे उस विकास का कुछ पता नहीं लगता , जो इस मनुष्य शरीर के पहले हुआ था । '


title: पंजाब विधानसभा चुनाव, 2017

text: पंजाब विधानसभा चुनाव, 2017 4 फरवरी 2017 को पंजाब विधानसभा के 117 सीटों के लिये हुआ। परिणामों की घोषणा 11 मार्च 2017 को हुई। पंजाब विधानसभा चुनाव के लिए मतदाता मतदान 78.6% है।


title: भारत में मधुमक्खी पालन

text: भारत में मधुमक्खी पालन का प्राचीन वेद और बौद्ध ग्रंथों में उल्लेख किया गया हैं। मध्य प्रदेश में मध्यपाषाण काल की शिला चित्रकारी में मधु संग्रह गतिविधियों को दर्शाया गया हैं। हालांकि भारत में मधुमक्खी पालन की वैज्ञानिक पद्धतियां १९वीं सदी के अंत में ही शुरू हुईं, पर मधुमक्खियों को पालना और उनके युद्ध में इस्तेमाल करने के अभिलेख १९वीं शताब्दी की शुरुआत से देखे गए हैं। भारतीय स्वतंत्रता के बाद, विभिन्न ग्रामीण विकास कार्यक्रमों के माध्यम से मधुमक्खी पालन को प्रोत्साहित किया गया। मधुमक्खी की पाँच प्रजातियाँ भारत में पाई जाती हैं जो कि प्राकृतिक शहद और मोम उत्पादन के लिए व्यावसायिक रूप से महत्वपूर्ण हैं।


title: भारत में मधुमक्खी पालन

text: मधुमक्खी, शहद और मधुमक्खी पालन का उल्लेख भारत के विभिन्न हिंदू वैदिक ग्रंथों में जैसे ऋग्वेद, अथर्व वेद, उपनिषद, भगवद गीता, मार्कण्डेय पुराण, राज निघटू, भारत संहिता, अर्थशास्त्र और अमरकोश में किया गया है। विभिन्न बौद्ध ग्रंथों जैसे विनयपिटक, अभिधम्मपिटक और जातक कहानियों में भी मधुमक्खी और शहद का उल्लेख है। वत्स्ययान के कामसूत्र में शहद का उल्लेख यौन सुख में महत्वपूर्ण कारक के रूप में किया गया हैं। लोकप्रिय महाकाव्य रामायण में एक "मधुबन" (शाब्दिक अर्थ - शहद का जंगल) का वर्णन किया है जिसकी खेती सुग्रीव ने की थी। महाकाव्य महाभारत में मथुरा के निकट एक अलग मधुबन का उल्लेख किया गया है जहाँ कृष्ण और राधा मिला करते थे। भारत को "शहद और दूध की भूमि" कहा गया है। यहाँ के जंगलों का उपयोग मधुमक्खियों के पालन के लिए किया जाता था।


title: भारत में मधुमक्खी पालन

text: मध्यपाषाण काल और उसके बाद के काल की विभिन्न शिला चित्रकारी मध्य प्रदेश और पचमढ़ी क्षेत्रों में पाई जाती हैं। इन चित्रों में मुख्य रूप से "एपिस डोरसॅटा" और "एपिस मेलिफेरा" प्रजातियों की मधुमक्खियों के छत्तेसे जंगल में मधु संग्रह गतिविधियों को दर्शाया गया हैं।


title: भारत में मधुमक्खी पालन

text: जब ब्रिटिश ने १८४२-४९ में वर्तमान ओडिशा राज्य के पूर्वी तट पर आक्रमण किया, तो कोंध जनजाति ने उनके विरुद्ध पालतू मधुमक्खियों का प्रयोग किया था। लेकिन उनकी पालन की तकनीकों के बारे में कुछ जानकारी उपलब्ध नहीं हैं। भारत के पूर्वोत्तर क्षेत्र में मणिपुर और नागालैंड के पहाड़ी इलाकों में विभिन्न जनजातियों ने मधुमक्खी पालन के लिए लकड़ी या मिट्टी के बर्तन का प्रयोग किया जाता है। किन्तु शहद को मधुकोश से निकालने के बेढंगे तरीके प्रयोग में लाये जाते थे जिसके कारण मधु में मधुमोम की मिलावट की संभावना रहती थी और इस प्रक्रिया में कई मक्खियाँ भी मर जाती थी। कुछ मणिपुरी जनजातियों द्वारा एक खोखले बांस के अंत में कील लगाकर छत्ते से मधु संग्रह की प्रक्रिया लोकप्रिय थी। खोखले बांस से शहद को एक पीपा में बहने दिया जाता था।


title: भारत में मधुमक्खी पालन

text: १८८० में पश्चिम बंगाल क्षेत्र में और १८८३-८४ के दौरान पंजाब और कुल्लू क्षेत्रों में "एपिस सेराना" को वैज्ञानिक तरीके से पालने के असफल प्रयास किए गए। १८८४ में भारत में पहली बार डगलस नामक डाक व तार विभाग (तत्कालीन "पोस्ट एण्ड टेलीग्राफ विभाग") के एक ब्रिटिश अधिकारी द्वारा "हॅण्डबुक औफ बीकिपींग" पुस्तक प्रकाशित हुई थी। पहला सफल प्रयास केरल में रेवरेंड न्यूटन द्वारा किया गया था, जब उन्होंने एक विशेष रूप से बनाए गए कृत्रिम छत्ते से १९११-१७ के दौरान ग्रामीण लोगों को मधुमक्खी पालन से शहद निर्मीती का प्रशिक्षण दिया। यह छत्ता "न्यूटन हाइव" के नाम से लोकप्रिय हुआ। १९१७ में त्रवनकोर इलाकों में और १९२५ में मैसूर के क्षेत्रों में काफी मधुमक्खी पालन गतिविधियों का आयोजन किया गया। इन गतिविधियों को मद्रास क्षेत्र में १९३१ में, पंजाब में १९३३ में और उत्तर प्रदेश में १९३८ में प्रोत्साहन प्राप्त हुआ। १९३८-३९ के दौरान का गठन किया गया और भारतीय कृषि अनुसंधान परिषद के द्वारा १९४५ में पंजाब में मधुमक्खी पालन अनुसंधान केंद्र स्थापित किया गया था। १९३१ में कोयंबतूर कृषि महाविद्यालय (वर्तमान तमिल नाडु कृषि विश्वविद्यालय) द्वारा मधुमक्खी पालन को पाठ्यक्रम में शामिल किया गया।


title: भारत में मधुमक्खी पालन

text: १९४७ में भारत की आजादी के बाद, मधुमक्खी पालन का महत्व जानते महात्मा गांधी ने इसे अपने ग्रामीण विकास कार्यक्रमों में शामिल किया। प्रारंभ में, मधुमक्खी पालन उद्योग अखिल भारतीय खादी और ग्रामोद्योग बोर्ड (तत्कालीन) के अधीन था जिसे १९५६ में खादी विकास और ग्रामोद्योग आयोग (केवीआईसी) में परिवर्तित किया गया था, जो बदले में उद्योग मंत्रालय के अधीन था। १९६२ में केवीआईसी ने पुणे में स्थापित किया। वाई एम सी ए और अन्य ईसाई मिशनरियों द्वारा केरल और तमिलनाडु के क्षेत्रों में रबड़ बागानों के साथ मधुमक्खी पालन को बढ़ावा दिया गया। कर्नाटक के कुर्ग और महाराष्ट्र के महाबलेश्वर में भी मधुमक्खी पालन का विकास हुआ। रामकृष्ण मिशन ने इसे पश्चिम बंगाल और पूर्वोत्तर राज्यों में बढ़ावा दिया। पंजाब कृषि विश्वविद्यालय ने मधुमक्खी पालन पर अनुसंधान किया और "एपिस मेलिफेरा" प्रजाति को भारत में मधुमक्खी पालन हेतू बढ़ावा दिया।


title: भारत में मधुमक्खी पालन

text: दशक १९९० के अन्तिम वर्षों में भारत में शहद की उपज काफी बढ़ी जिसमें ७०% शहद उत्पादन व्यावसाय के अनौपचारिक खंडों से आता है। शहद के प्रमुख निर्यातक के रूप में चीन, अर्जेंटीना, जर्मनी, हंगरी, मैक्सिको और स्पेन के पीछे भारत आता है। २००५ में, भारत के शहद निर्यात $२६॰४ मिलियन अमरीकी डॉलर के मूल्य पर पहुंच गया। ६६% निर्यात उत्तर अमेरिकी मुक्त व्यापारी देशों में होता है। यूरोपीय संघ द्वारा $६ मिलियन अमरीकी डॉलर के शहद का सेवन किया गया था जिसमें अनुमान लगाया है की जर्मनी का हिस्सा लगभग ७५% तक था। २००५ में, सऊदी अरब एकमात्र विकासशील देश था जो कि काफी हद तक ($22 लाख अमेरिकी डॉलर) भारतीय शहद का उपभोगता था। १९९६ में भारत का निर्यात काफी कम था; लगभग $१ मिलियन अमरीकी डॉलर तक।


title: भारत में मधुमक्खी पालन

text: दक्षिणी भारत में तमिलनाडु के निलगिरी क्षेत्र में मधु संग्राहण करने वाली विभिन्न जनजातियों हैं। इसलिये, कोटागिरी स्थित कीस्टोन फाउंडेशन ने २००७ में मधुमक्खी पालन और तकनीकों को बढ़ावा देने के लिए तमिलनाडु के उदगमंदलम में शुरू किया था। इस समूह ने ऊटी में २०१५ में "ए प्लेस टू बी" नामक एक जलपान गृह भी खोला जो शहद से बने व्यंजनों में माहिर है।


title: भारत में मधुमक्खी पालन

text: व्यावसायिक रूप से महत्वपूर्ण ऐसी पाच मधुमक्खीयों की प्रजातियां भारत में हैं; "एपिस डोरसॅटा" (रॉक बी), "एपिस सेराना इन्डिका" (इंडियन हाइव बी), "एपिस फ्लोरिया" (ड्वार्फ बी), "एपिस मेलिफेरा" (यूरोपीय या इतालवी मधुमक्खी) और "टेट्रागोनुला इरिडीपेनिस" (डॅमर या स्टींगलेस बी)। "एपिस डोरसॅटा" मधुमक्खियां आक्रामक होती हैं और इनका पालन नहीं हो सकता। इसलिये जंगल से इनका शहद लिया जाता है। "एपिस फ्लोरिया" से शहद भी जंगल से लिया जात है क्योंकि ये घुमन्तु प्रजाति हैं और बहुत कम उपज देती हैं। समशीतोष्ण क्षेत्र की मूल निवासी "एपिस सेराना" और "एपिस मेलिफेरा" कृत्रिम मधुमक्खी बक्से में संवर्धन करने के लिए योग्य हैं। "टेट्रागोनुला इरिडीपेनिस" मधुमक्खियों का पालन किया जा सकता है और ये विभिन्न फसलों के परागण में महत्वपूर्ण कारक हैं लेकिन शहद की कम उपज देती हैं।


title: लोयस

text: पवन द्वारा उडाई गई धूलो के निक्षेप से निर्मित जमाव को लोयस कहते हैं। लोयस का नामकरण फ्रांस के अलसस प्रान्त के लोयस नामक ग्राम के आधार पर किया गया हैं, क्योंकि यहाँ पर लोयस के समान ही मिट्टी का निक्षेप पाया जाता हैं।


title: लोयस

text: लोयस का जमाव रेगिस्तानों से दूरस्थ स्थानों में होता हैं। इसमे मिट्टियों के कण इतने बारीक होते हैं कि इनमे परतें नही मिलती। परन्तु लोयस अत्यधिक पारगम्य होती हैं। मिट्टी मुलायम होती है। लोयस का निर्माण उस समय होता हैं जब पवन के साथ मिली हुई धूल नीचे बैठकर एक स्थान पर बडे पैमाने पर निक्षेपित हो जाती हैं | सबसे बड़ा लोयस का मैदान उत्तरी चीन में पाया जाता है।


title: स्तन रोग

text: ज्यादातर महिलाओं को कुछ समय में स्तन परिवर्तन का अनुभव होता है। स्तन रोगों को या तो प्रजनन प्रणाली के विकार, या प्रजनन के विकारों के साथ वर्गीकृत किया जा सकता है। स्तन रोग अधिकांश कैंसरमुक्त रोग होते हैं। स्तन रोगों के कई प्रकार हैं। वह कारण है संक्रमण, कोष और गांठ, दर्द के साथ या बिना।


title: स्तन रोग

text: सबसे आम हैं मास्टिटिस (जीवाणु संक्रमण), सिस्ट, सौम्य गांठ और कैंसर। अगर बीमारी का कुछ संदिग्ध पाया जाता है, तो महिलाओं को आम तौर पर अल्ट्रासाउंड और सुई बायोप्सी के संयोजन का कारण बनने की पेशकश की जाती है। पुरुष भी स्तन रोग से प्रभावित होते हैं।


title: स्तन रोग

text: स्तन फुलाव एक असामान्य ऊतक का द्रव्यमान है स्तन में जो फुलाव रोग बनाता है। नियोप्लासिया (ग्रीक में नई वृद्धि) कोशिकाओं का असामान्य प्रसार है। कोशिकाओं के विकास से अधिक है और उसके चारों ओर सामान्य ऊतकों के साथ असंगठित रहेता है। स्तिमुली की समाप्ति के बाद भी कोशिकाओं का निरंतर अतिशय विकास होता रहता है यह आमतौर पर ट्यूमर या कैन्सर का कारण बनता है। नियोप्लासमसौम्य, पूर्व घातक कार्सिनोमा इन सूट, या घातक कैन्सर,हो सकती है। आधुनिक चिकित्सा में ट्यूमरको नियोप्लासम (जिससे गांठ बनती है) का पर्याय है पहले, ट्यूमर अलग से इस्तेमाल किया गया था। कुछ नियोप्लासम गांठ नहीं बनाते है। स्तन फुलाव सौम्य हो सकता है, जैसा कि फाइब्रोएडीनोमा में यह घातक हो सकता है, इस मामले में इसे स्तन कैंसर कहा जाता है। या स्तन गांठ के रूप में प्रस्तुत करता है। स्तन गांठ लगभग ७% फाइब्रोएडीनोमा और १०% स्तन कैंसर होते हैं।


title: स्तन रोग

text: दुनिया भर में महिलाओं में, स्तन कैंसर सबसे आम कारण है मौत का। स्तन आत्म-परीक्षा (बीएसई) संभव स्तन कैंसर खोजने के लिए एक आसान लेकिन अविश्वसनीय विधि है।


title: स्तन रोग

text: स्तन कैंसर के शुरुआती निदान, या पुनरुत्थान के जोखिम को कम करने में प्रतीत होने वाले कारक स्वास्थ्य देखभाल पेशेवरों, नियमित मैमोग्राम, स्तनों की आत्म-परीक्षा, स्वस्थ आहार, और अतिरिक्त शरीर वसा को कम करने के लिए व्यायाम द्वारा नियमित स्तन परीक्षाएं हैं।


title: स्तन रोग

text: कुछ महिलाओं में सिस्ट और मोटा स्तन ऊतक का संयोजन होता है जिसे सौम्य फाइब्रोसाइटिक बीमारी कहा जाता है। यह विशेषक है कैंसरमुक्त स्तन गांठों द्वारा, जो कभी-कभी असुविधा का कारण बन सकती है, अक्सर मासिक धर्म चक्र से हार्मोनल प्रभाव से संबंधित होती है। रजोनिवृत्ति के बाद ये समस्याएं अक्सर गायब हो जाती हैं, लेकिन अगर आप हार्मोन प्रतिस्थापन चिकित्सा लेते हैं तो जारी रह सकते हैं। इस संयोजन की संभावना उम्र के साथ बढ़ती है और गैर-कैंसर वाले गांठों का एक आम कारण है।


title: स्तन रोग

text: ये दो के बीच आघात, गुप्त स्टेसिस / दूध अधिरक्तता, हार्मोनल उत्तेजना, संक्रमण या प्रतिक्रियाओं के कारण हो सकता है।


title: महसी (तहसील), बहराइच

text: महसी एक तहसील और ब्लाॅक एवं उत्तर प्रदेश का विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र भी है। जोकि बहराइच जिला, उत्तर प्रदेश में स्थित है। 2011 में हुई भारत की जनगणना के अनुसार इस तहसील में 235 गांव हैं।तहसील मुख्यालय,महसी गाँव से लगभग 5 कि.मी.पहले ही बहराइच-महसी सम्पर्क मार्ग पर महराजगंज नामक कस्बे के पास ही स्थित है। तहसील महसी के अन्तर्गत आने वाले मुख्य और बड़ी आबादी वाले कुछ गाँवों के नाम इस प्रकार हैं। महसी, महराजगंज, तजवापुर रेहुवा मंसूर,


title: महसी (तहसील), बहराइच

text: मकरंदपुर,बेहड़ा,नौतला, रामगाँव,परसोहना,सिकन्दरपुर,नथुवापुर,हरदी-गौरा,गदामार कलां,मथौरा,रमपुरवा,ऐरिया,वैकुण्ठा,बम्भौरी,भगवानपुर, मुरौवा-मुन्सारी,बभनौटी,कायमपुर गोलागंज, गोपचन्दपुर,नौशहरा, लाखा बौण्डी, सधुवापुर,चाँदपारा,मासाडीह,बहोरिकपुर,बकैना,गरेठी,बनगांव, कपूरपुर,खम्हरिया शुकुल, बालासराय,ख़र्चहा, खसहाकुट्टी, सुरजना,खैरा बाज़ार, चक, रामगढ़ी, आदि।


title: महसी (तहसील), बहराइच

text: तहसील महसी के दक्षिण-पश्चिम में घाघरा नदी बहती है, जिसके ऊपर बाँध बँधा है जो जरवल कस्बे से शुरू होकर नानपारा के क़रीब जाकर समाप्त होता है। इस नदी से नहरें व रजवाहे भी निकाले गए हैं जिनसे बहुत से गाँवों की भूमि सिंचित होती है। कृषि की भूमि बहुत उपजाऊ है।अन्न, फल,साग,सब्जी, के अलावा गन्ने की भी अच्छी पैदावार यहाँ होती है। नेपाल की तराई होने की वजह से यहाँ पानी 50-60 फुट की बोरिंग कराने से ही पर्याप्त मात्रा में मिल जाता है। सड़कों पर सरकार बहुत ध्यान दे रही है जिससे यातायात में सुधार हो और तहसील में व्यापार को बढ़ावा मिल सके। पशुओं में लोग दुधारू पशु अधिक पालते हैं, बैल, भैंसा अब कोई कोई ही रखते हैं।बिजली भी हर छोटे बड़े गाँव तक धीरे पहुँच रही है। आबादी की दृष्टि से यहाँ हिन्दू और मुसलमानों की संख्या में थोड़ा ही आनुपातिक अन्तर है। इस प्रकार तहसील महसी विकास के पथ पर अग्रसर है। शिक्षा, स्वास्थ्य, शासन प्रशासन,हरीतिमा संवर्द्धन, पर्यावरण, कुप्रथा कुरीति उन्मूलन, नशा निवारण, जाति पाँति, छुआछूत,बैर विद्वेष, साक्षरता, आदि के लिए निरन्तर प्रयास किए जा रहे हैं। आपदा प्रबंधन के लिए भी प्रयास है कि तत्काल सहायता पीड़ित को मुहैया कराई जाए।


title: सिरोंज

text: ऐतिहासिक रूप से, लोकोक्ति में ऐसा कहा जाता है की इस नगर का पौराणिक नाम श्रोणित पुर था जो कि अपभ्रंशों में सिरोंज हो गया ,श्रीकृष्ण के पौत्र अनिरुद्ध की रानी उषा का संबंध इसी स्थान से है , जलस्रोतों और पहाड़ों से घिरा होने के कारण यह एक सुरक्षित और संपन्न जन आवास रहा है , हर युग में इतिहास और समकालीन शासकों ने इस स्थान को अपने अपने योगदान दिये, पौराणिक से लेकर आज़ादी तक बहुत कुछ बदला , सिरोंज बुंदेलखंड के किनारे पर मालवा क्षेत्र का एक हिस्सा था, और एक जैन तीर्थयात्रा रहा है (दिगंबर जैन नासियाजी जिनोदय तीर्थ)। टोंक के नवाबों के राज्य के हिस्से के रूप में, यह सिंधियाओं के तहत ग्वालियर राज्य की सीमा में था। भारत की स्वतंत्रता के समय, सिरोंज राजस्थान के टोंक राज्य का एक हिस्सा था। इस प्रकार, यह मध्य प्रदेश द्वारा चारों तरफ से घिरा हुआ राजस्थान का भूमि-तालाब वाला जिला बन गया। 1956 के राज्य पुनर्गठन अधिनियम के तहत सिरोंज मध्य प्रदेश का एक हिस्सा बन गया। हालाँकि, यह एक जिले के रूप में न हो मध्य प्रदेश के विदिशा जिले के तहत एक ब्लॉक (उप-जिला) बन गया। दिल्ली और गुजरात के बीच मध्ययुगीन व्यापार मार्ग के बहुत करीब होने के कारण, सिरोंज में व्यापारियों की काफी संख्या थी। ऐसे व्यापारियों में सबसे प्रसिद्ध महेश्वरी समाज था, जिन्होंने बाद में सिरोंज के नवाबों की अनीतियों के चलते क्षेत्र छोड़ दिया। उनके निर्जन महल अब भी सिरोंज में देखे जा सकते हैं। सिरोंज भारत के सबसे पुराने शहरों में से एक है। यह मुग़ल सल्तनत में ज़िला था और गुजरात के बन्दरगाह से सीधे जुड़ा एक बड़ा व्यापार केंद्र था। वातानुकुलित बर्तनों और बुने हुए चटाईयों को बाहरी देशों में निर्यात किया जाता था।


title: सिरोंज

text: यहां स्थित जामा मस्जिद का निर्माण औरंगजेब द्वारा करवाया कहा जाता है। 18वीं शताब्दी के दौरान, सर जॉर्ज एवरेस्ट द्वारा एवरेस्ट पर्वत की ऊंचाई को मापने के लिए महान त्रिकोणमितीय सर्वेक्षण का आयोजन किया गया था जिसमें भारत की तीन वेधशालाओं में से एक सिरोंज में बनाया गया था। इस सर्वेक्षण को बाद में राधानाथ सिकदर ने थियोडोलाइट का उपयोग करके पूरा किया। सिरोंज के पास गुना रोड पर भूरी तोरी नामक एक गाँव में, इन वेधशालाओं के अवशेष अभी भी मौजूद हैं। जिसे देख कर अंग्रेजी वास्तुकला का आभास होता हैं। कस्बे में स्थित गिरधारी मंदिर 11वीं शताब्दी ई.पू. में बनी मानी जाती है यह अपनी मूर्तियों और बारीक नक्काशी के लिए जाना जाता है। जटाशंकर और महामाई के मंदिर पुराने और पवित्र कहे जाते हैं। कहा जाता है कि 1857 क्रांती के तात्या टोपे कुछ समय के लिए यहां रुके थे। सिरोंज के उत्तरी भाग पर औपनिवेशिक पैदल सेना का एक कब्रिस्तान भी देखा जा सकता हैं, जहां 1857 के विद्रोह के दौरान शहीद हुए सैनिकों के नाम के साथ पत्थर पर तारीखें लिखी हुई है। महामई मंदिर सिरोंज के दक्षिण-पश्चिम में 5 किमी दूर है। यह एक पहाड़ी पर स्थित है। यहाँ एक वार्षिक मेला लगता है।


title: सिरोंज

text: 2001 की भारत की जनगणना के अनुसार, सिरोंज की आबादी 42,100 थी। पुरुषों की आबादी 53% और महिलाओं की 47% है। सिरोंज की औसत साक्षरता दर 55% है, जो राष्ट्रीय औसत 59.5% से कम है: पुरुष साक्षरता 62% है, और महिला साक्षरता 47% है। सिरोंज में, 17% आबादी 6 साल से कम उम्र की है।


title: सिरोंज

text: सिरोंज क्षेत्र की मुख्य फसलें गेहूँ, मक्का और सर्दियों में मानसून के दौरान सोयाबीन और मसूर की होती हैं। सिरोंज और विदिशा के अन्य हिस्सों के गेहूं पूरे देश में प्रसिद्ध हैं और दिल्ली और पूरे भारत के बाजारों में अधिक कीमतों पर बेचा जाता है। इस क्षेत्र में पैदा सोयाबीन इंदौर और दतिया में स्थित सोया-तेल उद्योग की रीढ़ है।


title: क्षुद्रग्रह घेरा

text: क्षुद्रग्रह घेरा या ऐस्टरौएड बॅल्ट हमारे सौर मण्डल का एक क्षेत्र है जो मंगल ग्रह (मार्ज़) और बृहस्पति ग्रह (ज्यूपिटर) की कक्षाओं के बीच स्थित है और जिसमें हज़ारों-लाखों क्षुद्रग्रह (ऐस्टरौएड) सूरज की परिक्रमा कर रहे हैं। इनमें एक ९५० किमी के व्यास वाला सीरीस नाम का बौना ग्रह भी है जो अपने स्वयं के गुरुत्वाकर्षक खिचाव से गोल अकार पा चुका है। यहाँ तीन और ४०० किमी के व्यास से बड़े क्षुद्रग्रह पाए जा चुके हैं - वॅस्टा, पैलस और हाइजिआ। पूरे क्षुद्रग्रह घेरे के कुल द्रव्यमान में से आधे से ज़्यादा इन्ही चार वस्तुओं में निहित है। बाक़ी वस्तुओं का अकार भिन्न-भिन्न है - कुछ तो दसियों किलोमीटर बड़े हैं और कुछ धूल के कण मात्र हैं।


title: क्षुद्रग्रह घेरा

text: क्षुद्रग्रह घेरे को अंग्रेज़ी में "ऐस्टरौएड बॅल्ट" (asteroid belt), जर्मन में "ऐस्टेरौइडॅनगुऍरटॅल" (asteroidengürtel) और फ़ारसी में "कमरबंद-ए-सय्यारकहा" () कहा जाता है।


title: पर्यावरणीय नीति

text: पर्यावरणीय नीति पर्यावरणीय दर्शन का वह खंड है जो नीतिशास्त्र की पारंपरिक सीमाओं को मनुष्यों के दायरे से बढ़ा कर अन्य जीव जंतुओं को भी शामिल करता है। इसका प्रभाव अन्य विषयों जैसे भूगोल और पारिस्थितिकी, अर्थशास्त्र, धर्मशास्त्र, समाजशास्त्र कानून, इत्यादि विषयों पर भी पड़ता है।


title: पर्यावरणीय नीति

text: पर्यावरणीय मूल्यों के सैद्धान्तिक क्षेत्र की शुरुआत रेचल कार्सन जैसे वैज्ञानिकों के कार्य की प्रतिक्रया स्वरुप हुईऔर 1970 में प्रथम पृथ्वी दिवस बनाने जैसी घटनाओं के परिणाम स्वरुप हुई.इन मौकों पर वैज्ञानिकों ने दार्शनिकों से आग्रह किया की वे पर्यावरणीय समस्याओं के दार्शनिक पहलुओं पर भी विचार करें. दो वैज्ञानिक लेखों, लिन व्हाइट का,"दा हिस्टॉरिकल रूट्स ऑफ़ ऑवर इकोलौजीकल क्राइसिस" (मार्च 1967) और गैर्रेट हार्डिन का "दा ट्रैजडी ऑफ़ कामन्ज़"(दिसम्बर 1968) ने बड़ा महत्त्वपूर्ण प्रभाव डाला. इसके अतिरिक्त गैर्रेट हार्डिन का बाद में प्रकाशित लेख "एक्सप्लोरिंग न्यू एथिक्स फॉर सर्वाइवल", और अल्डो लिओपोल्ड की एक किताब "अ सैंड कंट्री ऑल्मनैक" के एक निबंध "दा लैंड एथिक" ने बड़ा प्रभाव डाला.इस निबंध में लिओपोल्ड ने स्पष्टतया यह दावा पेश किया है कि पारिस्थितिकीय संकट की जड़ें दार्शनिक थी (1949).


title: पर्यावरणीय नीति

text: इस क्षेत्र की पहली शैक्षिक पत्रिका 1970 के उत्तरार्ध में उत्तरी अमेरिका से और 1980 के प्रारम्भ में-1979 में अमेरिका से निकलने वाली पत्रिका "पर्यावरणीय नैतिकता" और कनाडा से 1983 में निकलने वाली पत्रिका थी।"" इस प्रकार की पहली ब्रिटिश पत्रिका,"इन्वाइरन्मेन्टल वैल्यूज़", 1992 में लौंच की गयी।


title: पर्यावरणीय नीति

text: कई विद्वानों ने पर्यावरण को सम्मानित करने वाले विविध तरीको को वर्गीकृत करने की कोशिश की है। पीटर वार्डी की पजल ऑफ एथिक्स के अनुसार एलन मार्शल और माइकल स्मिथ इसके हाल ही के दो उदाहरण हैं। मार्शल के अनुसार, तीन सामान्य नैतिक दृष्टिकोण पिछले 40 वर्षों में उभरे है। मार्शल उनका वर्णन करने के लिए निम्नलिखित शब्दों का उपयोग करते है मुक्तिवादी एक्सटेंशन, पारिस्थितिकी एक्सटेंशन और संरक्षण नैतिकता.


title: पर्यावरणीय नीति

text: (मार्शल के पर्यावरण नैतिकता पर अधिक जानकारी के लिए ये भी देखें:ए मार्शल, 2002, प्रकृति की एकता, इम्पीरियल कॉलेज प्रेस: लंदन).


title: पर्यावरणीय नीति

text: मार्शल के मुक्तिवादी विस्तार में नागरिक स्वतंत्रता दृष्टिकोण सम्मिलित है (जिसका आशय यह है कि एक समुदाय के सभी सदस्यों को समान अधिकार देने की प्रतिबद्धता होनी चाहिए). पर्यावरणवाद में, हालांकि, समुदाय का आशय आम तौर पर इंसान और अन्य जीव जंतु दोनों से होता है।


title: पर्यावरणीय नीति

text: एंड्रयू ब्रेन्नन पारिस्थितिक मानवतावाद के पक्षधर हैं और उनका यह तर्क है कि सभी आन्टलाजिकल (ontological) संस्थाओं, अचेतन और चेतन को, विशुद्ध रूप से नैतिक मूल्य दिया जा सकता है क्योंकि उनका अस्तित्व हैं। अर्नी नईस और उनके सहयोगी सेशंस का कार्य भी मुक्तिवादी विस्तार के अंतर्गत आता है परन्तु वे इसे "गहन पारिस्थितिकी" कहना पसंद करते हैं।


title: पर्यावरणीय नीति

text: पीटर सिंगर के काम को मार्शल के 'मुक्तिवादी एक्सटेंशन ' के अंतर्गत वर्गीकृत किया जा सकता है। उन्होंने समझाया कि "नैतिक मूल्य का विस्तारित सर्कल" को फिर से बनाया जाना चाहिए और उसमे जानवरों के अधिकारों को भी शामिल किया जाना चाहिए, और अगर ऐसा नहीं किया जाता है तो ऐसा न करने वाला नस्लवाद के दोषी होंगे. सिंगर ने इस तथ्य को नहीं स्वीकारा की अचेत वस्तुओं का भी आंतरिक मूल्य होता है, और अपनी किताब"प्रैक्टिकल एथिक्स" में उन्होंने यह निष्कर्ष निकाला की अचेत वस्तुओं को नैतिक मूल्यों के विस्तारित सर्कल में शामिल नहीं किया जाना चाहिए. यह दृष्टिकोण निश्चित रूप से जीव केंद्रित है। हालांकि नईस और सेशंस के कार्य के बाद,"प्रैक्टिकल एथिक्स" के एक बाद के संस्करण में उन्होंने यह स्वीकारा है कि, हालाँकि वे गहन पारिस्थितिकी के विचार से असहमत हैं, परन्तु गैर संवेदनशील संस्थाओं के आंतरिक मूल्य का तर्क संभव है लेकिन फिर भी संदिग्ध है। हम बाद में देखेंगे कि सिंगर वास्तव में एक मानवतावादी नीति की वकालत की है।


title: पर्यावरणीय नीति

text: एलन मार्शल के मुक्तिवादी विस्तार की श्रेणी ना सिर्फ मानव अधिकारों पर बल देती है बल्कि सभी जैविक (और कुछ अजैविक) संस्थाओं और उनके आवश्यक विविधता के बुनियादी अन्योन्याश्रय की मान्यता पर बल देती है। जहां हम मुक्तिवादी विस्तार को प्राकृतिक संसार के राजनीतिक प्रतिबिंब का हिस्सा मान सकते हैं वहीं पारिस्थितिक विस्तार को हम प्राकृतिक दुनिया के एक वैज्ञानिक प्रतिबिंब के रूप में मान सकते हैं। पारिस्थितिक विस्तार मोटे रूप से स्मिथ के ईको-होलिस्म के समान ही है, और इसका तर्क यह है कि यह पारिस्थितिक तंत्र अथवा वैश्विक पर्यावरण में अन्तर्निहित मूल्य के लिए वे महत्वपूर्ण हैं। अन्य विद्वानों की तरह, होम्स रोल्सटोन, ने भी इस दृष्टिकोण को अपनाया है।


title: पर्यावरणीय नीति

text: इस श्रेणी में जेम्स लवलौक की गाइआ परिकल्पना भी शामिल है जिसके अनुसार पृथ्वी समय समय पर अपनी शारीरिक संरचना बदलती रहती है ताकि जैविक और अजैविक पदार्थों में संतुलन बना रहे. पृथ्वी को एकीकृत, संपूर्ण संस्थान माना गया है जिस पर लम्बे समय में मनुष्य जाती का कोई महत्व नहीं होगा.


title: पर्यावरणीय नीति

text: मार्शल क़ी श्रेणी क़ी 'संरक्षण नैतिकता' गैर मानव जैविक दुनिया में उपयोग मूल्य का एक विस्तार है। यह पर्यावरण का महत्व मनुष्य के लिए उपयोगिता के संदर्भ में ही देखता है। यह गहन पारिस्थितिकी के आंतरिक मूल्य का विरोध करता है और इसलिए ही इसे 'छिछला पारिस्थितिकी' कहा गया है। यह सिद्धांत मानता है कि पर्यावरण का संरक्षण किया जाना चाहिए क्यूँकी इसका बाह्य मूल्य है - जो क़ी मनुष्य जाति के कल्याण के लिए है। संरक्षण इसलिए एक लक्ष्य के लिए माध्यम भर है और विशुद्ध रूप से मानव जाति और आगे आने वाली पीढ़ियों के हित के लिए है। यह कहा जा सकता कि यही वह तर्क था जो सरकारों ने 1997 में क्योटो सम्मलेन में प्रस्तावित किया और जिस पर वे तीन समझौते आधारित थे जो 1992 में रिओ में लिए गए।


title: पर्यावरणीय नीति

text: बायो-सेंट्रिक और ईको-होलिस्ट सिद्धांतो के अंतर को ध्यान में रखते हुए माइकल स्मिथ मानवतावादी सिद्धांतो को ऐसे सिद्धांतो के रूप में वर्गीकृत करते हैं जिन्हें अपने नैतिक स्तर और नैतिक महत्व के लिए कुछ निश्चिन्त मापदंडो पर खरा उतरना आवश्यक होता है, जैसे की संवेदना. यह पीटर सिंगर के कार्य पर भी लागू होता है जिन्होंने मूल्यों के अनुक्रम की बात की.यह अनुक्रम अरस्तू के कार्य से मिलता जुलता था जो तर्क करने की क्षमता पर आधारित था। जब हम अचेतन वस्तुओं जैसे बगीचे की घास के हित निर्धारित करने की बात करते हैं तब जो समस्या आती है यह उसके लिए सिंगर के द्वारा सुझाया गया समाधान था।


title: पर्यावरणीय नीति

text: सिंगर ने "विश्व विरासत स्थलों" के संरक्षण की भी बात कही, ये संसार के वे हिस्से हैं जो अभी तक खराब नहीं हुए हैं और जो "कम होने के कारण बहुमूल्यवान" होते जाते हैं क्यूँकी समय के साथ धीरे धीरे वे भी खराब हो जायेंगे. ये संरक्षित हिस्से भविष्य में आने वाली पीढीयों के लिए हमारी तरफ से वसीयत है, ठीक उस तरह से जिस तरह से हमे वह अपने पूर्वजों से विरासत में मिली है। अब यह इन आने वाली पीढ़ियों को तय करना होगा की वे इन स्वच्छ एवं अप्रदूषित ग्रामीण क्षेत्रों का आनंद लेना चाहते हैं या सिर्फ शहरी परिदृश्य तक स्वयं को सीमित करना चाहते हैं। विश्व विरासत स्थल का एक अच्छा उदाहरण उष्णकटिबंधीय प्रचुर वर्षा वन हैं, यह एक बहुत ही विशेष पारिस्थितिकी तंत्र या जलवायु चरमोत्कर्ष वनस्पति क्षेत्र है जिसके विकास में कई शताब्दियों का समय लगा है। मिट्टी की स्थिति के कारण खेती के लिए प्रचुर वर्षा वन का काटना अक्सर विफल रहता है और एक बार छेड़ने के बाद, इसे पुनर्जीवित करने में हजारों साल लग जाते हैं।


title: पर्यावरणीय नीति

text: मानवकेंद्रवाद ब्रह्मांड के केन्द्र में केवल मनुष्यों को स्थान देता है, इस विचार के अनुसार, मानव जाति को हमेशा अपने विषय में ही सोचना चाहिए. जब भी किसी स्थिती के पर्यावरणीय मूल्यों के विषय में सोचना होता है तब मनुष्य की प्रजाती के विषय में ही सोचना पश्चिमी परंपरा में प्रथागत हो गया है। इसलिए जिस भी वस्तु का अस्तित्व है उसका मूल्यांकन मनुष्य जाति के उपयोग के सन्दर्भ में ही किया जाना चाहिए, और ऐसा कर के हम नस्लवाद को बढ़ावा देते हैं। सभी पर्यावरण अध्ययनों को गैर मनुष्य जाति के आंतरिक मूल्यों का आकलन करना चाहिए.वास्तव में, इस धारणा पर आधारित, हाल ही में, एक दार्शनिक लेख ने मनुष्य के सहर्ष रूप से अन्य जीवों के लिए विलुप्त होने की संभावना का पता लगाने का प्रयत्न किया है।लेखकों ने इस विचार को मनन प्रयोग की संज्ञा दी है और यह भी कहा है कि इसका आशय यह नहीं है कि इस विचार पर कार्य किया जाए.


title: पर्यावरणीय नीति

text: मानवकेंद्रवाद सिद्धांत इस बात की अनुमति नहीं देते हैं कि इंसान के नजरिए से तैयार नैतिकता गलत भी हो सकती है, यह मानना आवश्यक नहीं है कि मनुष्य जाति इस संसार की सबसे बड़ी सच्चाई है। दार्शनिक बारूक स्पिनोज़ा का तर्क है कि हम चीजों को गलत तरीके से उनकी हमारे लिए उपयोगिता के संदर्भ में मूल्यांकन करते हैं। स्पिनोज़ा ने समझाया कि अगर हम वस्तुओं को तटस्थ भाव से देखें तो हम पायेंगे कि ब्रह्माण्ड में हर वस्तु का अपना एक अनूठा मूल्य है। इसी तरह, यह संभव है कि एक मानव केन्द्रित या अन्थ्रोपोसेंट्रिक /एंड्रोसेंट्रिक नैतिकता वास्तविकता में सच्चाई का सटीक चित्रण नहीं हो, और एक बड़ी तस्वीर भी संभव है जिसे हम एक मानव दृष्टिकोण से समझने में सक्षम नहीं है।


title: पर्यावरणीय नीति

text: पीटर वार्डी ने दो तरह के मानवकेंद्रवाद के भेद को प्रतिष्ठित किया। एक सशक्त अन्थ्रोपोसेंट्रिक नैतिक थीसिस का तर्क है कि इंसान वास्तविकता के केंद्र में रहे हैं और यह उनके लिए सही भी है। कमजोर मानवकेंद्रवाद, हालांकि, यह तर्क देता है कि वास्तविकता को केवल मानव की नज़र से ही देखा जाना चाहिए, मनुष्य जिस प्रकार से वास्तविकता को देखते हैं उन्हें उसके केंद्र में होना ही चाहिए.


title: पर्यावरणीय नीति

text: इस मुद्दे पर एक और नज़रिया ब्रायन नॉरटन का है, इन्होने पर्यावरणीय यथार्थवाद, का प्रतिपादन किया। यह पर्यावरणीय यथार्थवाद अब इस क्षेत्र में एक मुख्य विचारधारा बन गया है। पर्यावरणीय यथार्थवाद ने अन्थ्रोपोसेंट्रिस्ट नैतिकता और नॉन अन्थ्रोपोसेंट्रिस्ट नैतिकता के समर्थकों के बीच के विवाद पर अपना दृष्टिकोण बनाने से मना कर दिया. इसके बजाय, नॉरटन "सशक्त मानवकेंद्रवाद " और "कमजोर या विस्तारित मानवकेंद्रवाद " के बीच भेद करना पसंद करते हैं और उन्होंने यह विचार प्रतिपादित किया की सिर्फ कमजोर या विस्तारित मानवकेंद्रवाद ही प्राकृत वस्तुओं से उनका मूल्य निकालने में मनुष्य की जो क्षमता है, उसे कम आंक सकता है।


title: पर्यावरणीय नीति

text: पर्यावरण नैतिकता 1970 में निरंतर शैक्षिक दार्शनिक विचार का एक विषय बन गया। 1980 के दशक में यह दर्शन शास्त्र का हिस्सा बन कर रहा, और इस विषय पर सम्पूर्ण दुनिया के बहुत कम विचारकों का ध्यान गया।


title: पर्यावरणीय नीति

text: केवल 1990 के बाद इस तरह के कार्यक्रमों को संस्थागत मान्यता कुछ जगहों पर मिली जैसे कोलोराडो राज्य, मॉनटाना विश्वविद्यालय, बॉलिंग ग्रीन राज्य, और उत्तरी टेक्सास विश्वविद्यालय. 1991 में, डार्टइंगटन के शूमाकर कॉलेज, इंग्लैंड की स्थापना हुई, और अब वह समग्र विज्ञान में एमएससी प्रदान करता है।


title: पर्यावरणीय नीति

text: इन कार्यक्रमों ने दर्शन/पर्यावरण में विशेषता के साथ मास्टर्स डिग्री देनी प्रारम्भ की. 2005 में उत्तर टेक्सास विश्वविद्यालय के दर्शन और धर्म अध्ययन विभाग ने पर्यावरण नैतिकता/दर्शन पर बल देते हुए पीएचडी कार्यक्रम की पेशकश की.


title: करील

text: करील (करीर )यह एक प्रसिद्ध काँटेदार झाँड़ी है जिसमें पत्ते नहीं होते।यह कंकरीली भूमि में उगने वाली झाड़ी है। यह उष्ण जलवायु का पादप है। जिस समय करील की झाड़ी में पुष्प और फल लगते हैं उस समय इसकी शोभा निराली होती है।


title: करील

text: कुष्ठरोग तथा अन्य चर्मरोगों में इसका उपयोग रामबाण इलाज के लिए किया जाता है|कच्चे फलों से सब्जी , कढ़ी एवं आचार बनाया जाता है।


करील


title: राजगढ़ का किला

text: राजगढ़ एक पहाड़ी किला है जो भारत के महाराष्ट्र राज्य के पुणे जिले में स्थित है। इसे मुरुमदेव के नाम से भी जाना जाता है। यह किला लगभग 26 वर्षों तक छत्रपती शिवाजी महाराज के शासन में मराठा साम्राज्य की राजधानी थी। बाद में राजधानी को रायगढ़ किले में स्थानांतरित कर दिया गया था। तोरण नामक एक निकटवर्ती किले से खोजे गए खजाने का इस्तेमाल इस किले को बनाने और मजबूत करने के लिए किया गया था।


title: राजगढ़ का किला

text: यह पुणे के दक्षिण-पश्चिम में लगभग 60 किमी (37 मील) और सह्याद्रि में नासरपुर से लगभग 15 कि.मी. (9.3 मील) दूर स्थित है। यह किला समुद्र तल से 1,376 मीटर (4,514 फीट) ऊँचा है। किले के आधार का व्यास लगभग 40 किमी (25 मील) है, जिसने इस पर इतिहास में घेराबंदी करना मुश्किल बना दिया था। किले के खंडहरों में पानी के कुंड और गुफाएँ पाएँ गए हैं। यह किला मुरुमादेवी डोंगर (देवी मुरुम्बा का पर्वत) नामक पहाड़ी पर बनाया गया था। माना जाता है कि इसकी सुरक्षित भौगोलिक स्थिति के कारण ही छत्रपती शिवाजी महाराज ने इसे कई साल शासन का केन्द्र बनाएं रखा।


title: राजगढ़ का किला

text: यह किला शिवाजी के पुत्र राजाराम प्रथम के जन्म, शिवाजी की रानी सई भोसले की मृत्यु, आगरा से शिवाजी की वापसी, अफज़ल खान की पराजय आदि महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं से जुड़ा है। राजगढ़ किला भी उन 17 किलों में से एक था, जिसे शिवाजी ने 1665 में पुरंदर की संधि पर हस्ताक्षर करते समय मुगल सेना के सेनापति जय सिंह प्रथम के समक्ष रखा था। इस संधि के तहत, 23 किलों को मुगलों को सौंप दिया गया था।


title: राजगढ़ का किला

text: यह किला एक महत्वपूर्ण पर्यटन स्थल है और विशेष रूप से मानसून के दौरान यहाँ सबसे अधिक भीड़ होती है। यह देखते हुए कि यह किला बहुत बड़ा है और एक ही दिन में इसका पर्यटन नहीं किया जा सकता है, पर्यटक किले पर रात भर रुकना पसंद करते हैं। किले के पद्मावती मंदिर में लगभग 50 लोग बैठ सकते हैं। पानी की टंकियों से पूरे वर्ष भर ताज़े पानी की व्यवस्था की जाती हैं। राजगढ़ की तलहटी के ग्रामीण इन पर्यटकों को स्थानीय प्राचीन वस्तुएँ बेचते हैं।


title: अल-फ़ातिहा

text: सूरा अल-फ़ातिहा (), "आरम्भ्," इस्लाम की पवित्र ग्रन्थ कुरआन का पहला सूरा, या अध्याय है। इसमें 7 आयतें हैं। इसमें ईश्वर के निर्देश एवं दया हेतु प्रार्थना की गई है। इस अध्याय का खास महत्व है, दैनिक प्रार्थना के आरम्भ में बोला जाने वाला सूरा है।


title: अल-फ़ातिहा

text: जिसका उच्चारण है "Bismillāhir rahmānir rahīm", (बिस्मिल्ला हिर्रहमा निर्रहीम), अरबी या अरबी जानने वाले लोगों के अलावा भी बहुत लोगों द्वारा सुना गया होगा। क्योंकि यह कुरान के प्रत्येक सूरा के पहले आता है। और दैनिक प्रार्थना एवं किसी शुभ कार्य को आरम्भ करने से पहले भी प्रायः बोला जाता है।


title: नगरपालिका

text: नगरपालिका (municipality) किसी स्थान की निगमित प्रशासनिक ईकाई होती है जिसे स्थानीय शासन व प्रबंधन के अधिकार होते हैं। इसे यह अधिकार प्रान्तीय या राष्ट्रीय कानून के अंतर्गत दिए जाते हैं, और अक्सर इसके लिये एक नगरीय अधिकारपत्र भी जारी करा जाता है। किसी नगरपालिका में प्रशासन के लिए एक नगरपालिका परिषद और महापौर को भी निर्वाचित या नियुक्त करा जाता है।


title: लोपामुद्रा

text: लोपामुद्रा प्राचीन भारत की एक नारी दार्शनिक थीं। वे महर्षि अगस्त्य की पत्नी थी जिनकी सृष्टि उन्होंने स्वयं की थी। इनको 'वरप्रदा' और 'कौशीतकी' भी कहते हैं। इनका पालनपोषण विदर्भराज निमि या क्रथपुत्र भीम ने किया इसलिए इन्हें 'वैदर्भी' भी कहते थे। अगस्त्य से विवाह हो जाने पर राजवस्त्र और आभूषण का परित्याग कर इन्होंने पति के अनुरूप वल्कल एवं मृगचर्म धारण किया। अगस्त्य जी द्वारा प्रहलाद के वंशज इत्वल से पर्याप्त धन ऐश्वर्य प्राप्त होने पर दोनों में समागम हुअ जिससे 'दृढस्यु' नामक पराक्रमी पुत्र की उत्पत्ति हुई।


title: लोपामुद्रा

text: रामचंद्र जी अपने वनवास में लोपामुद्रा तथा अगस्त्य से मिलने उनके आश्रम गए थे। वहाँ ऋषि ने उन्हें उपहारस्वरूप धनुष, अक्षय तूणीर तथा खड्ग दिए थे।


title: भारतीय आयुध निर्माणियाँ

text: भारतीय आयुध निर्माणियाँ (Indian Ordnance Factories) भारत की एक औद्योगिक संरचना हैं जो रक्षा मंत्रालय के रक्षा उत्पादन विभाग के अंतर्गत कार्य करती हैं। इसका मुख्यालय कोलकाता में है। यह 39 निर्माणियों, 9 प्रशिक्षण संस्थान, 3 क्षेत्रीय विपणन केन्द्र ओर 4 क्षेत्रीय संरक्षा नियंत्रणालयों का समूह है। यह जल, थल तथा वायु प्रणालियों के व्यापक उत्पादों का उत्पादन, परीक्षण, अनुसंधान, विकास एवं उनका विक्रय करती हैं।


title: भारतीय आयुध निर्माणियाँ

text: भारतीय आयुध निर्माणियों के चुनिंदा ग्राहक भारतीय सशस्त्र सेनाएं हैं। सशस्त्र सेनाओं को आयुध की आपूर्ति के अतिरिक्त, आयुध निर्माणियाँ अन्य दूसरे उपभोक्ताओं की मांगों को भी पूरा करती हैं जैसे गोला बारूद, वस्त्र, बुलेट प्रुफ वाहन और सुरंग प्रतिरोधी वाहन की आपूर्ति इत्यादि। निर्यात के आयतन में वृद्धि एवं इसके कार्य विस्तार में फैलाव आयुध निर्माणियों का प्रमुख उद्देश्य रहता है।


title: भारतीय आयुध निर्माणियाँ

text: भारतीय आयुध निर्माणियों का इतिहास एवं विकास भारत में अंग्रेजी शासन काल से प्रत्यक्ष रूप से जुड़ा हुआ है। इंगलैंड की ईस्ट इंडिया कंपनी ने भारत में अपने आर्थिक लाभ एवं अपनी राजनीतिक शक्ति को बढाने हेतु सैन्य सामग्री को महत्वपूर्ण अवयव के रूप में स्थापित किया। सन् 1775 के दौरान ब्रिटिश प्राधिकारियों ने फोर्ट विलियम, कोलकाता में आयुध निर्माणी की स्थापना की स्वीकृति प्रदान की। यह भारत में थलसेना आयुध के प्रारम्भ को दर्शाता है।


title: भारतीय आयुध निर्माणियाँ

text: सन् 1787 में ईशापुर गन पाउडर फैक्टरी की स्थापना की गई एवं 1791 से इसका उत्पादन शुरू हुआ। (1904 में स्थापित की गई राइफल फैक्टरी) सन् 1801 में काशीपुर, कोलकाता में तोपगाड़ी एजेंसी (वर्तमान में तोप एवं गोला निर्माणी, काशीपुर के नाम से जानी जाती है) की स्थापना की गई एवं इसका उत्पादन 18 मार्च 1802 से होने लगा। यह आयुध निर्माणियों की प्रथम औद्योगिक स्थापना थी जो अपने अस्तित्व को आज की तिथि तक कायम रखे हुए हैं।


title: भारतीय आयुध निर्माणियाँ

text: अपनी वर्तमान प्रतिष्ठा में अग्रसर आयुध निर्माणियाँ निरंतर परंतु अत्यंत तीव्र गति से विकास कर रही है। भारत में 1947 में स्वतंत्रता प्राप्ति के पूर्व कुल 18 आयुध निर्माणियाँ थी। स्वतंत्रता प्राप्ति के उपरांत 21 निमाणियों की स्थापना की गई, अधिकांशत: भारतीय सशस्त्र बलों के द्वारा तीन प्रधान युद्ध लड़ने के परिणामस्वरूप की गई। बिहार के नालंदा में 40 वीं फैक्टरी निर्माणाधीन है।


title: धौति

text: इस विधि को गज-कर्ण के नाम से भी जाना जाता है। गज हाथी को कहते हैं। जब हाथी को अपने पेट में उबकायी आती है, तब वह अपनी (ग्रसिका) ग्रीवा में सूंड अंदर तक डाल देता है और पेट के अंदर की वस्तुओं को बाहर निकाल फैंकता है। इस प्रकार यह विधि हमें प्रकृति से ही प्राप्त हुई है। यह विधि पेट में अति अम्लता होने या जब कुछ अपाच्य या बुरा खा लिया हो, तब मिचली से छुटकारा दिलाती है। यह विधि खाद्य प्रति-ऊर्जा (एलर्जी) और दमा भी दूर कर पाती है।


title: धौति

text: दो लीटर गरम पानी (400 सेन्टीग्रेड) में एक चाय-चम्मच नमक मिलाएं। सीधे खड़े हो जाएं और तेजी से एक के बाद दूसरे गिलास से पूरा पानी पी जाएं। थोड़ा-सा आगे झुकें। बायें हाथ से पेट का निचला भाग दबायें और अनामिका व मध्यमा (दायें हाथ की) अंगुलियों को गले में कुछ अंदर तक डालें। साथ ही जीभ को भी बाहर निकालें जिससे उलटी आ जाए। पूरा पानी आधा मिनट में फिर बाहर आ जाता है।


title: धौति

text: उच्च अम्लता, प्रति-ऊर्जा और दमा पर इसका लाभकारी प्रभाव होता है। यह (श्वास की) दुर्गन्ध भी नष्ट करती है।


title: धौति

text: पेट के शुद्धिकरण की इस विधि में सूत की एक तीन मीटर लंबी,10 सेमी चौड़ी पट्टी की आवश्यकता होती है। इस तकनीक का सर्वप्रथम अभ्यास "दैनिक जीवन में योग" के शिक्षक के मार्ग दर्शन में ही करना चाहिये।


title: धौति

text: धौति की तरह ही यह विधि भी पेट को शुद्ध करती है और अति अम्लता को दूर करने में सहायक होती है। यह ऊपरी श्वसन मार्ग को शुद्ध करती है और इस प्रकार दमा, धूल और पराग की प्रति-ऊर्जा (एलर्जी) को दूर करती है।


title: आदित्य श्रीवास्तव

text: आदित्य श्रीवास्तव (जन्म २१ जुलाई १९६८ , इलाहाबाद में) एक भारतीय फ़िल्म अभिनेता और टीवी प्रयोक्ता हैं। यह भारत के सबसे लंबे समय तक चलने वाले धारावाहिक सीआईडी में वरिष्ठ निरीक्षक अभिजीत के अभिनय के लिए जाने जाते हैं। इन्होंने हिन्दी फ़िल्मों सत्या (१९९८), गुलाल (२००९), पाँच, ब्लैक फ्राईडे और दिल से में भी निर्णायक भूमिका निभाई है। इसके अलावा कालो फ़िल्म में भी बखूबी भूमिका निभाई है। आदित्य श्रीवास्तव अभी अभिजीत के नाम से काफी प्रसिद्ध हैं।


title: आदित्य श्रीवास्तव

text: आदित्य श्रीवास्तव ने इलाहाबाद विश्वविद्यालय से अध्ययन करने के पश्चात दिल्ली स्थापित हो गए और १९८९ में तक थियेटरों में काम करते थे। इसके बाद इन्होंने सीआईडी धारावाहिक में कदम रख दिया जो अभी तक इसमें लगे हुए है।


title: डमरु

text: डमरु एक छोटा संगीत वाद्य यन्त्र होता है। इसमें एक-दूसरे से जुड़े हुए दो छोटे शंकुनुमा हिस्से होते हैं जिनके चौड़े मुखों पर चमड़ा या ख़ाल कसकर तनी हुई होती है। डमरू के तंग बिचौले भाग में एक रस्सी बंधी होती है जिसके दूसरे अन्त पर एक पत्थर या कांसे का डला या भारी चमड़े का टुकड़ा बंधा होता है। हाथ एक-फिर-दूसरी तरफ़ हिलाने पर यह डला पहले एक मुख की ख़ाल पर प्रहार करता है और फिर उलटकर दूसरे मुख पर, जिस से 'डुग-डुग' की आवाज़ उत्पन्न होती है। तेज़ी से हाथ हिलाने पर इस 'डुग-डुग' की गति और ध्वनि-शक्ति काफ़ी बढ़ाई जा सकती है। डुगडुगी इसका छोटा रुप है।


title: डमरु

text: डमरु हिन्दू धर्म व तिब्बती बौद्ध धर्म में शिव का प्रतीक है और बहुत धार्मिक महत्व रखता है। तिब्बती भाषा में भी इसे 'डमरु' ही कहते हैं और 'ཌཱ་མ་རུ' लिखा जाता है। भारतीय और तिब्बती साधू अक्सर डमरु रखे हुए होते हैं। भारतीय उपमहाद्वीप की पारम्परिक संस्कृति में भालू या बंदर जैसे जानवर नचाने वाले कलाकार अक्सर डुगडुगी का प्रयोग किया करते हैं, जिन्हें मदारी कहते हैं।


title: सहरिया

text: ये जनजाति मध्य प्रदेश के मध्य भारत के पठार में निवास करती है। ग्वालियर-चम्बल संभाग के ज़िलों जैसे श्योपुर, शिवपुरी, ग्वालियर में सहरिया आदिवसियों की बड़ी आबादी है। यह जनजाति राजस्थान के बारन जिले में भी पाई जाती है। सहरिया लोग खुद को भील आदिवासियों के सहोदर भाई मानते है


title: सहरिया

text: सहरिया एक प्रिमिटिव ट्राइब है और इनके लिए स्वास्थ्य सेवाएं पहुँचाना आज भी एक चुनौती है. कुपोषण एक बेहद गंभीर समस्या है जिससे सहरिया ग्रस्त हैं. हाल के वर्षों में सरकार ने गैर-सरकारी संगठनों के साथ मिल कर सहरिया आदिवासी बहुल गाँवों में कुपोषण के निदान और स्वास्थ्य सम्बन्धी मसलों पर बेहतर काम के लिए कोशिश की है।


title: वंशवाद

text: वंशवाद या परिवारवाद शासन की वह पद्धति है जिसमें एक ही परिवार, वंश या समूह से एक के बाद एक कई शासक बनते जाते हैं। वंशवाद, भाईभतीजावाद का जनक और इसका एक रूप है। ऐसा माना जाता है कि लोकतन्त्र में वंशवाद के लिये कोई स्थान नहीं है किन्तु फिर भी अनेक देशों में अब भी वंशवाद हावी है। वंशवाद, निकृष्टतम कोटि का आरक्षण है। यह राजतन्त्र का एक सुधरा हुआ रूप कहा जा सकता है। वंशवाद, आधुनिक राजनैतिक सिद्धान्तों एवं प्रगतिशीलता के विरुद्ध है।


title: वंशवाद

text: भारत में वंशवाद अपनी जड़े मजबूत कर चुका है। नेहरू खानदान इसमें सबसे प्रमुख है जिसमें जवाहर लाल नेहरु, इंदिरा गांधी, राजीव गांधी, सोनिया गांधी और राहुल गांधी सत्ता का आनन्द उठाते रहे हैं।


title: वंशवाद

text: इसके अलावा छोटे-मोटे कुछ और उदाहरण भी है जैसे मुलायम सिंह यादव द्वारा समाजवादी पार्टी , बाल ठाकरे द्वारा शिवसेना में परिवारवाद को बढ़ावा देना, शरद पवार, शेख़ अब्दुल्ला, फ़ारुख़ अब्दुल्ला, उमर अब्दुल्ला परिवार, माधवराव सिंधिया परिवार, आदि भी छोटे स्तर पर इसे प्रोत्साहित करते आये हैं।


title: खड़िया

text: खड़िया (Chalk) एक चिकनी, सफेद एवं सछिद्र (porous) अवसादी शैल (sedimentary rock) है। यह चूने के पत्थर का एक रूप है जो खनिज कैल्साइट से बना होता है।


title: कैंसर रोगों की सूची

text: कार्सिनोमा: ऐसा कैंसर जो कि त्वचा में या उन ऊतकों में उत्पन्न होता है, जो आंतरिक अंगों के स्तर या आवरण बनाते हैं।


title: कैंसर रोगों की सूची

text: सारकोमा: ऐसा कैंसर जो कि हड्डी, उपास्थि, वसा, मांसपेशियों, रक्त वाहिकाओं या अन्य संयोजी ऊतक या सहायक में शुरू होता है।