title: बेगूसराय

text: बेगूसराय की संस्कृति मिथिलांचल की सांस्कृतिक विरासत को परिभाषित करती है। बेगूसराय के लोगों द्वारा बनाई जाती हे जो एक प्रसिद्ध मिथिला पेंटिंग है। बेगूसराय सिमरिया मेले के लिए भी प्रसिद्ध है, जो भारतीय पंचांग के अनुसार हर साल कार्तिक के महीने के दौरान भक्ति महत्व का मेला है। नवंबर).


title: बेगूसराय

text: बेगूसराय में पुरुष और महिलाएं बहुत धार्मिक हैं और त्योहारों के अनुसार भी कपड़े पहनते हैं। बेगूसराय की वेशभूषा मिथिला की समृद्ध पारंपरिक संस्कृति का प्रतिनिधित्व करती है। पंजाबी रूपी कुर्ता और धोती के साथ लाल बंगाली गमछा उनके सिर को ढकता हैं, पुरुषों के बीच आम कपड़े हैं। वे अपनी नाक में सोने की बाली और अपनी कलाई में बल्ला पहनते हैं। महिलाओं को लाल-पारा (लाल बॉर्डर वाली सफेद या पीली साड़ी) पहनना पसंद है। और बेगूसराय की महिलाएं भी हाथ में लहठी के साथ शाखा-पोला पहनती हैं। मिथिला संस्कृति में, इसका अर्थ है नई शुरुआत, जुनून और समृद्धि। लाल हिंदू देवी दुर्गा का भी प्रतिनिधित्व करता है, जो नई शुरुआत और स्त्री शक्ति का प्रतीक है।


title: बेगूसराय

text: छ‌इठ के दौरान बेगूसराय की महिलाएं बिना सिलाई के शुद्ध सूती धोती पहनती हैं जो मिथिलांचल की पारंपरिक संस्कृति को दर्शाता है।


title: बेगूसराय

text: आमतौर पर दैनिक उपयोग के लिए शुद्ध कपास से और अधिक आकर्षक अवसरों के लिए शुद्ध रेशम से तैयार की जाती है, बेगूसराय की महिलाओं के लिए पारंपरिक पोशाक में जामदानी, बनारसी और भागलपुरी और कई अन्य शामिल हैं।


title: बेगूसराय

text: बेगूसराय में साल भर कई त्योहार मनाए जाते हैं।छ‌ठ को बेगूसराय के सभी पर्वो में सबसे महत्वपूर्ण उत्सव के रूप में मनाया जाता है। यहां बेगूसराय के मुख्य त्योहारों की सूची दी गई है।


title: बेगूसराय

text: बेगूसराय जिला गंगा के समतल मैदान में स्थित है। यहां मुख्य नदियां-बूढ़ी गंडक, बलान, बैंती, बाया और चंद्रभागा है। (चंद्रभागा सिर्फ मानचित्रों में बच गई है।) कावर झील एशिया की सबसे बडी मीठे जल की झीलों में से एक है। यह पक्षी अभयारण्य के रूप में प्रसिद्ध है।


title: बेगूसराय

text: बेगूसराय में कोई वन नहीं है। लेकिन आम, लीची, केले, अमरूद, नींबू के कई उद्यान हैं। कई जगहों पर अच्छी बागवानी भी है। मुबारकपुर शंख, चकमुजफ्फर और नावकोठी गांव केले के लिए मशहूर है। यहां जंगली पशु देखने को शायद ही मिलते हैं, लेकिन कावरझील में विविध प्रकार की पक्षियां मिलती हैं। हाल ही में खोज से पता चला है कि गंगा के बेसिन में पेट्रोलियम या गैस के भंडार हैं।


title: बेगूसराय

text: बेगूसराय बिहार और देश के दूसरे भागों से सड़क और रेलमार्ग से अच्छी तरह जुड़ा हुआ है। नई दिल्ली-गुवाहाटी रेललाइन बेगूसराय से गुजरती है। उलाव में एक छोटा सा हवाई अड्डा है, जो बेगूसराय जिला मुख्यालय से पांच किलोमीटर दूर है। इस हवाई अड्डे का इस्तेमाल महत्वपूर्ण व्यक्तियों के शहर आगमन के लिए होता है। बेगूसराय में रेलवे की बड़ी लाइन की लंबाई 119 किलोमीटर और छोटी लाइन की लंबाई 67 किलोमीटर है। बरौनी रेलवे जंक्शन का पूर्व-मध्य बिहार में अहम स्थान है। यहां से दिल्ली, गुवाहाटी, अमृतसर, वाराणसी, लखनऊ, मुंबई, चेन्नई, बैंगलोर आदि जगहों के लिए ट्रेने खुलती है। गंगा नदी पर राजेंद्र पुल उत्तर बिहार और दक्षिण बिहार को जोड़ता है। बेगूसराय जिले में कुल अठारह रेलवे स्टेशन है। जिले का आंतरिक भाग मुख्य सड़कों से जुड़ा हुआ है। राष्ट्रीय राजमार्ग संख्या 28 और 31 इस जिले को देश के दूसरे भागों से जोड़ता है। जिले में राजमार्ग की लंबाई 95 किलोमीटर है, जबकि राजकीय पथ की लंबाई 262 किलोमीटर है। जिले के 95 प्रतिशत गांव सड़क से जुड़े हुए हैं। शहर में कई अच्छे अच्छे होटल भी हैं।


title: सुमित्रा महाजन

text: सुमित्रा महाजन (जन्म: १२ अप्रैल १९४३) भारतीय राजनेत्री एवं भारत के सोलहवीं लोकसभा की अध्यक्ष थीं। वे इस पद पर आसीन होने वाली भारत की दूसरी महिला हैं (इनसे पूर्व मीरा कुमार,प्रथम महिला लोस अध्यक्ष)। वे भारत के इन्दौर लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र से भारतीय जनता पार्टी की सोलहवीं लोक सभा में सांसद हैं। वे इंदौर से लगातार वर्ष 1989, 1991, 1996, 1998, 1999, 2004, 2009 एवं 2014 में आठवीं बार सांसद बनी। इन्दौर में वे 'सुमित्रा ताई' (सुमित्रा दीदी) के नाम से प्रसिद्ध हैं।


title: सुमित्रा महाजन

text: उनका जन्म महाराष्ट्र के चिपलून में १२ अप्रैल १९४३ को उषा और पुरुषोतम साठे के घर में हुआ। उनका विवाह २९ जनवरी १९६५ में इंदौर के जयंत महाजन के साथ हुआ। उन्होने इन्दौर के देवी अहिल्या विश्वविद्यालय से स्नातकोत्तर और एलएलबी की शिक्षा प्राप्त की।


title: सुमित्रा महाजन

text: सुमित्रा महाजन ने १९८९ के आम चुनाव में पहली बार लोकसभा चुनाव में भाग लिया और उन्होंने कांग्रेस नेता और मध्य प्रदेश के पूर्व मुख्यमंत्री प्रकाश चंद्र सेठी को हराया। इससे पहले इंदौर विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र से वो लगातार तीन विधान सभा चुनाव हार चुकी थीं। सुमित्रा महाजन २००२ से २००४ तक केन्द्रीय मंत्रिमण्डल में शामिल थीं। उन्हें मानव संसाधन, संचार तथा पेट्रोलियम मंत्रालय का काम दिया गया था। वो प्रथम महिला हैं जो कभी लोकसभा चुनावों में पराजित नहीं हुई। वो आठ बार लोकसभा चुनाव जीतने वाली प्रथम महिला सांसद हैं।


title: सुमित्रा महाजन

text: सुमित्रा महाजन ने ५ जून २०१४ को लोक सभा अध्यक्ष के लिए नामांकन भरा। ६ जून २०१४ को वो निर्विरोध लोकसभा अध्यक्ष चुनी गई। यह पहली बार है कि भारतीय जनता पार्टी का कोई सांसद लोक सभा अध्यक्ष बना।


title: कीनिया

text: कीनिया गणतंत्र पूर्वी अफ्रीका में स्थित एक देश है। भूमध्य रेखा पर हिंद महासागर के सटे हुए इस देश की सीमा उत्तर में इथियोपिया, उत्तर-पूर्व में सोमालिया, दक्षिण में तंजानिया, पश्चिम में युगांडा व विक्टोरिया झील और उत्तर पश्चिम में सूडान से मिलती है। देश की राजधानी नैरोबी है। केन्या में 581,309 km2 (224,445 वर्ग मील) शामिल हैं और जुलाई 2012 तक इसकी जनसंख्या लगभग 4.4 करोड़ है।


title: कीनिया

text: देश का नाम माउंट केन्या पर रखा गया है, जो एक महत्वपूर्ण भौगोलिक प्रतीक है और अफ्रीका महाद्वीप की दूसरी सबसे ऊंची पर्वत चोटी है। 1920 से पहले, जिस क्षेत्र को अब कीनिया के नाम से जाना जाता है, उसे ब्रिटिश ईस्ट अफ्रीका संरक्षित राज्य के रूप में जाना जाता था।


title: कीनिया

text: कीनिया अफ्रीका महाद्वीप के पूर्वी तट पर स्थित है और इस प्रकार पूर्वी अफ्रीका का देश कहलाता है। भौगोलिक निर्देशांकों में इसका विस्तार लगभग 5° उत्तरी से 5° दक्षिणी अक्षांशों तक और 34° से 42° पूर्वी देशान्तर के मध्य है। कीनिया का कुल क्षेत्रफल 580,367 वर्ग कि॰मी॰ है और यह क्षेत्रफल के अनुसार विश्व का 49वाँ बड़ा देश है। इस में स्थलीय भाग 569,140 वर्ग कि॰मी॰ और जलीय क्षेत्र (विक्टोरिया झील और अन्य) 11,227 वर्ग कि॰मी॰ हैं।


title: कीनिया

text: कीनिया की स्थलीय सीमा 3,447 कि॰मी॰ लम्बी है जिसमें द॰ सूडान के साथ 232 कि॰मी॰, इथियोपिया के साथ 861 कि॰मी॰, सोमालिया के साथ 682 कि॰मी॰, तंजानिया के साथ 769 कि॰मी॰ और युगांडा के साथ 933 कि॰मी॰ हिस्सा है। समुद्र तट की लम्बाई हिन्द महासागर के सहारे 536 कि॰मी॰ है।


title: कीनिया

text: समुद्र तटीय क्षेत्र हिन्द महासागर के किनारे के सहारे उत्तर से दक्षिण की ओर फैला हुआ है और यहाँ विविध तटीय स्थलरूप पाए जाते हैं। छोटी खाड़ियाँ और मूँगे की चट्टानें तट के सहारे और एक लगभग सतत अवरोधक प्रवाल भित्ति तट के साथ पायी जाती है। उत्तरी हिस्से में लामू द्वीप चाप (Lamu Archipelago) है जो समुद्र तल में वृद्धि के परिणाम स्वरूप समुद्र में डूबे तट का उच्च भूमि वाला हिस्सा है जो समुद्र से ऊपर द्वीप के रूप में उभरा हुआ है।


title: कीनिया

text: मैदानी क्षेत्र के अंतर्गत दक्षिण तटीय पश्चभूमि एक उच्चावच विहीन अपरदनात्मक मैदान है जिसमें कहीं कहीं छोटी पहाड़ियां परिलक्षित होती हैं और ताना मैदान, ताना नदी द्वारा जमा किये गये निक्षेपों से निर्मित है।


title: कीनिया

text: उत्तरी मैदानी-क्षेत्र पश्चिम में युगांडा की सीमा से पूर्व में सोमालिया की सीमा तक फैला है। यह बहुधा लावा निर्मित मैदान है। रुडोल्फ झील और चाल्बी रेगिस्तान इसी क्षेत्र का हिस्सा हैं। यहाँ शुष्क प्रदेशों में पायी जाने वाली स्थल रूप निर्माण के प्रक्रम क्रियाशील हैं क्योंकि यह प्रदेश शुष्क जलवायु वाला है।


title: कीनिया

text: कीनियाई उच्च भूमि को यूरोपीयन लोग श्वेत उच्च भूमि भी कहते थे। यह भ्रंश घाटी के पश्चिम और पूर्व दो हिस्सों में विभक्त होकर अवस्थित है। माउंट केन्या पूर्वी हिस्से में स्थित है।


title: कीनिया

text: भ्रंशघाटी प्रदेश पूर्वी अफ़्रीकी भ्रंश का हिस्सा है और यह रुडोल्फ झील के इलाके से लेकर दक्षिण में तंजानिया की सीमा तक है। कीनियाई उच्च भूमि इसके द्वारा द्विभाजित की जाती है।


title: कीनिया

text: पश्चिमी पठार प्रदेश एक बड़े बेसिन के आकार में विक्टोरिया झील के सहारे स्थित है और बहुधा भ्रन्शित पठारों वाला है।


title: कीनिया

text: कीनिया की जलवायु इसकी अक्षांशीय स्थिति से काफ़ी प्रभावित है। विषुवत रेखा पर स्थित होने के कारण यहाँ विषुवतीय जलवायु पाई जाती है जिसमें वर्ष भर मौसम लगभग एक सा रहता है। तटीय भागों में वर्ष भर वर्षा इसका प्रमुख उदहारण है और तापमान तथा आर्द्रता में दैनिक चक्र स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है। पश्चिमी और भीतरी भागों में उत्तरी हिस्से में रेगिस्तानी जलवायु या अर्ध-शुष्क जलवायु पाई जाती है। कीनिया के लगभग 70% से अधिक भागों में अर्ध-शुष्क जलवायु का ही विस्तार है जहाँ 51 सेमी से कम वार्षिक वर्षा होती है। कम वर्षा वाले क्षेत्रों में वर्षा अनियमित भी होती है और वर्षा की मात्रा की औसत से विचारंशीलता अधिक पायी जाती है।


title: कीनिया

text: कीनियाई उच्च भूमि पर ऊंचाई का जलवायु के ऊपर स्पष्ट प्रभाव है और भूमध्य रेखा पर अवस्थिति के कारण वर्ष भर में कोई विशेष ऋत्विकता नहीं पायी जाती।


title: कीनिया

text: कीनिया में प्राकृतिक वनस्पतियों का वितरण जलवायु और उच्चावच का अनुसरण करता है। समुद्र तटीय भागों में मैंग्रोव वनस्पति पायी जाती है और तटीय मैदानों में आर्द्र भागों में पाम और अन्य उष्ण कटिबंधीय वनस्पतियाँ प्रमुख हैं।


title: कीनिया

text: अंदरूनी क्षेत्रों में वर्षा की मात्रा क्रमशः कम होते जाने के कारण यहाँ घास के मैदान और खुले वन का फैलाव है। और अधिक शुष्क भागों में कटीली झाडियाँ और मरुस्थली वनस्पतियाँ पायी जाती हैं। चूँकि कीनिया का 70% से अधिक भाग अर्धशुष्क या शुष्क है अतः यहाँ झाडियों वाले घास के मैदानों की बहुलता है जिनमें छिटपुट बड़े वृक्ष पाए जाते हैं। ऐसे मैदानों को "wooded and bushed grassland" अथवा "woodland and bushland" कहा जाता है।


title: कीनिया

text: पहाड़ी इलाकों में जहाँ वर्षा की मात्रा आधिक होती है वहाँ काफ़ी लम्बी घास के क्षेत्र पाए जाते हैं। ऐसे क्षेत्रों में बाँस ("Arundinalia alpina") लगभग 3000 मीटर की ऊंचाई तक मिलता है। अन्य वृक्षों में कैम्फर, जैतून, पोडो और सीडर इत्यादि हैं।


title: कीनिया

text: वर्तमान समय में वनों का तेजी से हो रहा दोहन कीनिया की कुछ प्रमुख पर्यावरणीय समस्याओं में से एक है। नोबल पुरस्कार प्राप्त कार्यकत्री वंगारी मथाई ने इन वनों के संरक्षण के लिये काफ़ी काम किया और उनके जैसे अन्य पर्यावरण कार्यकर्ता अब भी यहाँ के वनों को संरक्षित करने हेतु जनांदोलन चला रहे हैं।


title: कीनिया

text: कीनिया का नवीनकालिक भूगर्भिक परिदृश्य मुख्यतः ज्वालामुखीयता द्वारा प्रभावित रहा है। यहाँ प्लेट विवर्तनिकी की सक्रियता रिफ्ट घाटियों के रूप में इस पूरे क्षेत्र की संरचना को निर्धारित करती है। यहाँ पूर्वी अफ़्रीकी रिफ्ट कीनिया की सबसे उत्तरी झील तुरकाना से लेकर, माउंट केन्या होते हुए दक्षिण में किलिमांजारो पर्वत तक और आगे तंजानिया में फैली है।


title: कीनिया

text: कीनिया के पश्चिमी भाग का ज्यादातर हिस्सा प्लायोसीन-प्लीस्टोसीन काल के ज्वालामुखियों द्वारा आच्छादित है जिसके नीचे प्रीकैम्ब्रियन चट्टानें पायी जाती है।


title: कीनिया

text: वहीं कीनिया का दक्षिणी-पूर्वी हिस्सा कारू नदी तन्त्र द्वारा जमा किये तलछट से निर्मित है जो पर्मियन से लेकर बाद के ट्रियासिक काल के अवसाद हैं। अन्जा द्रोणी का दिग्विन्यास उतर-पश्चिम से दक्षिण-पूर्व की ओर है और यह रिफ्ट गोंडवानालैण्ड के विभाजन के समय उत्पन्न हुयी थी।


title: कीनिया

text: कीनिया में प्रमुख पर्यावरणीय मुद्दों और चुनौतियों में निर्वनीकरण, जल संसाधन का न्यूनीकरण, मरुस्थलीकरण और औद्योगिक प्रदूषण इत्यादि हैं।


title: कीनिया

text: जल संसाधनों की उपलब्धता और गुणवत्ता में गिरावट एक बहुत बड़ी समस्या के रूप में उभरा है। कई झीलों में जलकुम्भी ("Eichhornia crassipes") जैसे पौधों का अतिक्रमण उनके प्राकृतिक पारितंत्र को नष्ट कर रहा है और इन झीलों के मछली उत्पादन तथा जल की सामान्य गुणवत्ता में भी कमी आयी है। नदियों के जलधारण में भी सिकुड़ाव दर्ज किया गया है जो इनके बेसिन में भूजल के नीचे चले जाने का परिणाम माना जा रहा है।


title: कीनिया

text: केन्या एक राष्ट्रपति प्रतिनिधि लोकतांत्रिक गणराज्य है। राष्ट्रपति, राज्य का प्रमुख और सरकार का मुखिया दोनों है, जो एक बहुदलीय प्रणाली के साथ हैं। कार्यकारी शक्ति सरकार द्वारा प्रयोग की जाती है। विधायी शक्ति सरकार और राष्ट्रीय सभा या के संसदीय निचले सदन, में निहित है। न्यायपालिका कार्यपालिका और विधायिका से स्वतंत्र है।


title: कीनिया

text: केन्या में विविध आबादी रहती हैं जिसमें अफ्रीका में पाए जाने वाले अधिकांश प्रमुख जातीय, नस्लीय और भाषाई समूहों शामिल हैं। एक अनुमान के अनुसार 42 अलग-अलग समुदाय केन्या में रहते हैं, जिसमें बांटु लोग (67%) और निलोत लोग (30%) बहुमत में हैं। अरब लोग, भारतीय और यूरोपीय लोग केन्या में अल्पसंख्यक के रूप में रहते हैं।


title: कीनिया

text: यह देश एक युवा आबादी वाला है, 73% लोग 30 साल से कम उम्र के हैं, तेज़ी से जनसंख्या वृद्धि की वजह से। पिछली सदी से केन्या की आबादी 29 लाख से 4 करोड़ हो गई हैं।


title: कीनिया

text: केन्या के विभिन्न जातीय समूह आम तौर पर अपने समुदाय के भीतर अपनी मातृभाषा में बोलते हैं। दो आधिकारिक भाषाएँ, अंग्रेजी और स्वाहिली, अन्य आबादी के साथ संचार के लिए, विविध स्तर में उपयोग की जाती हैं। अंग्रेजी व्यापक रूप से वाणिज्य, स्कूली शिक्षा और सरकार में बोली जाती है।


title: महर्षि महेश योगी

text: महर्षि महेश योगी (निधन 5 फरवरी 2008) का जन्म 12 जनवरी 1918 को छत्तीसगढ़ के राजिम शहर के पास पांडुका गाँव में हुआ था। उनका मूल नाम महेश प्रसाद वर्मा था। उन्होंने इलाहाबाद विश्वविद्यालय से भौतिकी में स्नातक की उपाधि अर्जित की। उन्होंने तेरह वर्ष तक ज्योतिर्मठ के शंकराचार्य स्वामी ब्रह्मानन्द सरस्वती के सानिध्य में शिक्षा ग्रहण की। महर्षि महेश योगी ने शंकराचार्य की मौजूदगी में रामेश्वरम में 10 हजार बाल ब्रह्मचारियों को आध्यात्मिक योग और साधना की दीक्षा दी। हिमालय क्षेत्र में दो वर्ष का मौन व्रत करने के बाद सन् 1955 में उन्होने टीएम तकनीक की शिक्षा देना आरम्भ की। सन् 1957 में उन्होंने टीएम आन्दोलन आरम्भ किया और इसके लिये विश्व के विभिन्न भागों का भ्रमण किया। महर्षि महेश योगी द्वारा चलाये गए आंदोलन ने उस समय जोर पकड़ा जब रॉक ग्रुप 'बीटल्स' ने 1968 में उनके आश्रम का दौरा किया। इसके बाद गुरुजी का ट्रेसडेंशल मेडिटेशन अर्थात भावातीत ध्यान पूरी पश्चिमी दुनिया में लोकप्रिय हुआ। उनके शिष्यों में पूर्व प्रधानमंत्री श्रीमती इंदिरा गाँधी से लेकर आध्यात्मिक गुरु दीपक चोपड़ा तक शामिल रहे।


title: महर्षि महेश योगी

text: महर्षि महेश योगी ने वेदों में निहित ज्ञान पर अनेक पुस्तकों की रचना की। महेश योगी अपनी शिक्षाओं एवं अपने उपदेश के प्रसार के लिये आधुनिक तकनीकों का सहारा लेते हैं। उन्होने महर्षि मुक्त विश्वविद्यालय स्थापित किया जिसके माध्यम से 'आनलाइन' शिक्षा दी जाती है। वे साप्ताहिक विडियो पत्रकार वार्ता आयोजित करते हैं। वे महर्षि प्रसारण के लिये उपग्रह व अन्तरजाल का सहारा लेते हैं।


title: महर्षि महेश योगी

text: अपनी विश्व यात्रा की शुरूआत 1959 में अमेरिका से करने वाले महर्षि योगी के दर्शन का मूल आधार था, 'जीवन परमआनंद से भरपूर है और मनुष्य का जन्म इसका आनंद उठाने के लिए हुआ है। प्रत्येक व्यक्ति में ऊर्जा, ज्ञान और सामर्थ्य का अपार भंडार है तथा इसके सदुपयोग से वह जीवन को सुखद बना सकता है।' वर्ष 1990 में हॉलैंड के व्लोड्राप गाँव में ही अपनी सभी संस्थाओं का मुख्यालय बनाकर वह यहीं स्थायी रूप से बस गए और संगठन से जुड़ी गतिविधियों का संचालन किया। दुनिया भर में फैले लगभग 60 लाख अनुयाईयों के माध्यम से उनकी संस्थाओं ने आयुर्वेदिक चिकित्सा पद्धति और प्राकृतिक तरीके से बनाई गई कॉस्मेटिक हर्बल दवाओं के प्रयोग को बढ़ावा दिया।


title: महर्षि महेश योगी

text: डच के स्थानीय समय के अनुसार एम्सटर्डम के पास छोटे से गाँव व्लोड्राप में स्थित अपने आवास में मंगलवार देर रात उन्होंने अपना शरीर त्याग दिया। पिछले महीने 11 जनवरी को महर्षि योगी ने ये कहते हुए अपने आपको सेवानिवृत्त घोषित कर दिया था कि उनका काम पूरा हो गया है और अपने गुरु के प्रति जो कर्तव्य था वो पूरा कर दिया है।


title: महर्षि महेश योगी

text: महर्षि योगी ने एक मुद्रा की स्थापना भी की थी। महर्षि महेश योगी की मुद्रा "राम" को नीदरलैंड में क़ानूनी मान्यता प्राप्त है। "राम" नाम की इस मुद्रा में चमकदार रंगों वाले एक, पाँच और दस के नोट हैं। इस मुद्रा को महर्षि की संस्था "ग्लोबल कंट्री ऑफ वर्ल्ड पीस" ने अक्टूबर २००२ में जारी किया था। डच सेंट्रल बैंक के अनुसार "राम" का उपयोग क़ानून का उल्लंघन नहीं है। बैंक के प्रवक्ता ने स्पष्ट किया कि इसके सीमित उपयोग की अनुमति ही दी गई है। अमेरिकी राज्य आइवा के महर्षि वैदिक सिटी में भी "राम" का प्रचलन है। वैसे 35 अमेरिकी राज्यों में "राम" पर आधारित बॉन्डस चलते हैं। नीदरलैंड की डच दुकानों में एक "राम" के बदले दस यूरो मिल सकते हैं। डच सेंट्रल बैंक के प्रवक्ता का कहना है कि इस वक्त कोई एक लाख "राम" नोट चल रहे हैं।


title: हिडिंबा

text: महाभारत काल में जब वनवास काल में जब पांडवों को लाक्षागृह में जलाकर मारने का षड्यंत्र रचा गया तब विदुर के परामर्श पर वे वहां से भागकर एक दूसरे वन में गए, जहाँ पीली आँखों वाला हिडिंबसुर दानव राजा जो महादैत्य वन नामक वन के दानवों का राजा था, अपनी बहन हिंडिबा के साथ रहता था। एक दिन हिडिंब ने अपनी बहन हिंडिबा को वन में भोजन की तलाश करने के लिये भेजा परन्तु वहां हिंडिबा ने पाँचों पाण्डवों सहित उनकी माता कुंती को देखा। भीम को देखते ही हिडिम्बा उस पर मोहित हो गई इस कारण इसने उन सबको नहीं मारा यह बात हिडिंब को बहुत बुरी लगी। तब क्रोधित होकर हिडिंब ने पाण्डवों पर हमला किया, इस युद्ध में भीम ने उसे मार डाला जिसके बाद वहाँ जंगल में कुंती की सहमति से हिडिंबा एवं भीम का विवाह हुआ। इन्हें घटोत्कच नामक पुत्र हुआ। हिमाचल प्रदेश के मनाली में इन दोनों माता हिडिम्बा और पुत्र घटोत्कच के मंदिर आज भी हैं।


title: हिडिंबा

text: लाक्षागृह के दहन के पश्चात सुरंग के रास्ते लाक्षागृह से निकल कर पाण्डव अपनी माता के साथ वन के अन्दर चले गये। कई कोस चलने के कारण भीमसेन को छोड़ कर शेष लोग थकान से बेहाल हो गये और एक वट वृक्ष के नीचे लेट गये। माता कुन्ती प्यास से व्याकुल थीं इसलिये भीमसेन किसी जलाशय या सरोवर की खोज में चले गये। एक जलाशय दृष्टिगत होने पर उन्होंने पहले स्वयं जल पिया और माता तथा भाइयों को जल पिलाने के लिये लौट कर उनके पास आये। वे सभी थकान के कारण गहरी निद्रा में निमग्न हो चुके थे अतः भीम वहाँ पर पहरा देने लगे।


title: हिडिंबा

text: उस वन में हिडिंब नाम का एक भयानक असुर का निवास था। मानवों का गंध मिलने पर उसने पाण्डवों को पकड़ लाने के लिये अपनी बहन हिडिंबा को भेजा ताकि वह उन्हें अपना आहार बना कर अपनी क्षुधा पूर्ति कर सके। वहाँ पर पहुँचने पर हिडिंबा ने भीमसेन को पहरा देते हुये देखा और उनके सुन्दर मुखारविन्द तथा बलिष्ठ शरीर को देख कर उन पर आसक्त हो गई। उसने अपनी राक्षसी माया से एक अपूर्व लावण्मयी सुन्दरी का रूप बना लिया और भीमसेन के पास जा पहुँची। भीमसेन ने उससे पूछा, "हे सुन्दरी! तुम कौन हो और रात्रि में इस भयानक वन में अकेली क्यों घूम रही हो?" भीम के प्रश्न के उत्तर में हिडिम्बा ने कहा, "हे नरश्रेष्ठ! मैं हिडिम्बा नाम की राक्षसी हूँ। मेरे भाई ने मुझे आप लोगों को पकड़ कर लाने के लिये भेजा है किन्तु मेरा हृदय आप पर आसक्त हो गया है तथा मैं आपको अपने पति के रूप में प्राप्त करना चाहती हूँ। मेरा भाई हिडिम्ब बहुत दुष्ट और क्रूर है किन्तु मैं इतना सामर्थ्य रखती हूँ कि आपको उसके चंगुल से बचा कर सुरक्षित स्थान तक पहुँचा सकूँ।"


title: हिडिंबा

text: इधर अपनी बहन को लौट कर आने में विलम्ब होता देख कर हिडिम्ब उस स्थान में जा पहुँचा जहाँ पर हिडिम्बा भीमसेन से वार्तालाप कर रही थी। हिडिम्बा को भीमसेन के साथ प्रेमालाप करते देखकर वह क्रोधित हो उठा और हिडिम्बा को दण्ड देने के लिये उसकी ओर झपटा। यह देख कर भीम ने उसे रोकते हुये कहा, "रे दुष्ट राक्षस! तुझे स्त्री पर हाथ उठाते लज्जा नहीं आती? यदि तू इतना ही वीर और पराक्रमी है तो मुझसे युद्ध कर।" इतना कह कर भीमसेन ताल ठोंक कर उसके साथ मल्ल युद्ध करने लगे। कुंती तथा अन्य पाण्डव की भी नींद खुल गई। वहाँ पर भीम को एक राक्षस के साथ युद्ध करते तथा एक रूपवती कन्या को खड़ी देख कर कुन्ती ने पूछा, "पुत्री! तुम कौन हो?" हिडिम्बा ने सारी बातें उन्हें बता दी।


title: हिडिंबा

text: अर्जुन ने हिडिम्ब को मारने के लिये अपना धनुष उठा लिया किन्तु भीम ने उन्हें बाण छोड़ने से मना करते हुये कहा, "अनुज! तुम बाण मत छोडो़, यह मेरा शिकार है और मेरे ही हाथों मरेगा।" इतना कह कर भीम ने हिडिम्ब को दोनों हाथों से पकड़ कर उठा लिया और उसे हवा में अनेक बार घुमा कर इतनी तीव्रता के साथ भूमि पर पटका कि उसके प्राण-पखेरू उड़ गये।


title: हिडिंबा

text: हिडिम्ब के मरने पर वे लोग वहाँ से प्रस्थान की तैयारी करने लगे, इस पर हिडिम्बा ने कुन्ती के चरणों में गिर कर प्रार्थना करने लगी, "हे माता! मैंने आपके पुत्र भीम को अपने पति के रूप में स्वीकार कर लिया है। आप लोग मुझे कृपा करके स्वीकार कर लीजिये। यदि आप लोगों ने मझे स्वीकार नहीं किया तो मैं इसी क्षण अपने प्राणों का त्याग कर दूँगी।" हिडिम्बा के हृदय में भीम के प्रति प्रबल प्रेम की भावना देख कर युधिष्ठिर बोले, "हिडिम्बे! मैं तुम्हें अपने भाई को सौंपता हूँ किन्तु यह केवल दिन में तुम्हारे साथ रहा करेगा और रात्रि को हम लोगों के साथ रहा करेगा।" हिडिंबा इसके लिये तैयार हो गई और भीमसेन के साथ आनन्दपूर्वक जीवन व्यतीत करने लगी। एक वर्ष व्यतीत होने पर हिडिम्बा का पुत्र उत्पन्न हुआ। उत्पन्न होते समय उसके सिर पर केश (उत्कच) न होने के कारण उसका नाम घटोत्कच रखा गया। वह अत्यन्त मायावी निकला और जन्म लेते ही बड़ा हो गया।


title: हिडिंबा

text: हिडिम्बा ने अपने पुत्र को पाण्डवों के पास ले जा कर कहा, "यह आपके भाई की सन्तान है अतः यह आप लोगों की सेवा में रहेगा।" इतना कह कर हिडिम्बा वहाँ से चली गई। घटोत्कच श्रद्धा से पाण्डवों तथा माता कुन्ती के चरणों में प्रणाम कर के बोला, "अब मुझे मेरे योग्य सेवा बतायें।? उसकी बात सुन कर कुन्ती बोली, "तू मेरे वंश का सबसे बड़ा पौत्र है। समय आने पर तुम्हारी सेवा अवश्य ली जायेगी।" इस पर घटोत्कच ने कहा, "आप लोग जब भी मुझे स्मरण करेंगे, मैं आप लोगों की सेवा में उपस्थित हो जाउँगा।" इतना कह कर घटोत्कच वर्तमान उत्तराखंड की ओर चला गया।


title: सेना

text: सेना या फ़ौज किसी देश या उसके नागरिकों या फिर किसी शासन-व्यवस्था और उस से सम्बन्धित लोगों के हितों व ध्येयों को बढ़ाने और उनकी रक्षा के लिये घातक बल-प्रयोग की क्षमता रखने वाला सशस्त्र संगठन होता है। सेना का काम देश व नागरिकों की रक्षा, उनके शत्रुओं पर प्रहार करना और शत्रुओं के प्रहारों को खदेड़ देना होता है। अलग-अलग व्यस्थाओं में सेना की ज़िम्मेदारियाँ भी भिन्न हो सकती हैं। कुछ स्थनों व कालों में सेना का इस्तेमाल विषेश राजनैतिक विचारधाराओं को बढ़ावा देने, व्यापारिक हितों और कम्पनियों को लाभ कराने, जनसंख्या-वृद्धि को रोकने, इमारतों व सड़कों का निर्माण करने, आपातकालीन बच-बचाव करने, सामाजिक रीतियों में भाग लेने और विषेश स्थनों पर पहरा देने के लिये भी किया जाता रहा है। व्यावसायिक रूप से सैनिक बनने की परम्परा लिखित इतिहास से पुरानी है।


title: होशियार सिंह

text: मेजर (बाद में ब्रिगेडियर) होशियार सिंह दहिया (5 मई 1937 - 6 दिसम्बर 1998), परमवीर चक्र से सम्मानित भारतीय सैनिक थे। इनका जन्म हरियाणा के सोनीपत जिले के सिसाणा गांव में हिंदू जाट परिवार में चौधरी हीरा सिंह के यहाँ हुआ था। उन्होंने भारतीय सेना में समर्पण के साथ सेवा की और ब्रिगेडियर के रूप में सेवानिवृत्त हुए। उन्हें भारत के सर्वोच्च सैन्य सम्मान परमवीर चक्र से सम्मानित किया गया था। 6 दिसंबर 1998 को प्राकृतिक कारणों से उनका निधन हो गया।


title: होशियार सिंह

text: रोहतक के जाट कॉलेज में अपनी स्कूली शिक्षा और एक वर्ष का अध्ययन करने के बाद होशियार सिंह दहिया सेना में शामिल हो गए। उन्हें 30 जून 1963 को भारतीय सेना के ग्रेनेडियर रेजिमेंट में कमीशन किया गया था।


title: होशियार सिंह

text: उनकी पहली तैनाती नेफ़ा (नॉर्थ-ईस्ट फ़्रंटियर एजेंसी) (NEFA) में थी । 1965 के भारत-पाकिस्तान युद्ध में, उन्होंने राजस्थान क्षेत्र से भाग लिया।


title: होशियार सिंह

text: 1971 के भारत-पाकिस्तान युद्ध के दौरान तीसरे ग्रेनेडियर को 15-17 दिसम्बर 1971 से शकगढ़ सेक्टर में बसंतर नदी में एक पुल का निर्माण करने का कार्य दिया गया था। नदी दोनों तरफ से गहरी लैंड माइन से ढकी हुई थी और पाकिस्तानी सेना द्वारा अच्छी तरह से संरक्षित थी। कमांडर 'सी' कंपनी मेजर होशियार सिंह को जर्पाल के पाकिस्तानी इलाके पर कब्जा करने का आदेश दिया गया था। पाकिस्तानी सेना ने प्रतिक्रिया करते हुए जवाबी कार्यवाही की। हमले के दौरान मेजर होशियार सिंह एक खाई से दूसरी खाई में अपने सैनिकों का हौसला बढ़ने के लिए भागते रहे तेजी से खड़े होने के लिए प्रोत्साहित करते रहे परिणामस्वरूप उनकी कंपनी ने पाकिस्तानी सेना के भारी हमलों के बावजूद दुश्मन को बहुत क्षति पहुंचाई और उनकर सभी हमलों को विफल कर दिया। गम्भीर रूप से घायल होने के बावजूद मेजर होशियार सिंह ने युद्धविराम तक पीछे हटने से मना कर दिया। इस अभियान के दौरान मेजर होशियार सिंह ने सेना की सर्वोच्च परंपराओं में सबसे विशिष्ट बहादुरी, अतुलनीय लड़ाई भावना और नेतृत्व को प्रदर्शित किया।


title: होशियार सिंह

text: उन्हें अपनी बहादुरी और नेतृत्व के लिए भारत सरकार द्वारा गणतंत्र दिवस 1972 को परमवीर चक्र से सम्मानित किया गया जो 17 दिसम्बर 1971 से प्रभावी हुआ।


title: कोटक महिंद्रा बैंक

text: कोटक महिंद्रा बैंक भारत में कार्यरत निजी क्षेत्र का एक बैंक है। 1 अप्रैल 2015 से आईएनजी वैश्य बैंक का विलय कोटक महिंद्रा बैंक में हो गया।


title: पशुपतिनाथ मन्दिर (मन्दसौर)

text: पशुपतिनाथ मन्दिर भारत देश के मध्य प्रदेश राज्य के मन्दसौर जिले में स्थित एक प्राचीन मन्दिर है। यह मन्दसौर नगर में शिवना नदी के किनारे स्थित है। पशुपतिनाथ की मूर्ति पूरे विश्व में अद्वितीय प्रतिमा है ये प्रतिमा इस संसार की एक मात्र प्रतिमा है जिसके आठ मुख है और जो अलग-अलग मुद्रा में दिखाई देते है इस प्रतिमा की भी अपनी कहानी है ! मंदसौर के ही एक उदा नाम के धोबी द्वारा जिस पत्थर पर कपड़े धोये जाते थे, वही पत्थर भगवान पशुपतिनाथ की मूर्ति थी ! बताया जाता है कि एक दिन वह गहरी नींद में सो रहा था तो उसे स्वयं भगवान शंकर सपने में आये और उसे बोले कि तू जिस पत्थर पर अपने व लोगो के मेले कपड़े धोता है वही मेरा एक अष्ट रूप है ! यह सुनकर उस धोबी ने सुबह अपने दोस्तों को यह बात बताई और सब ने मिलकर उस मूर्ति को नदी के गर्भ से बाहर निकाला ! मूर्ति इतनी विशालकाय ओर भारी थी कि 16 बेलों की जोड़ी भी उसे खीचने में असमर्थ हो रही थी, पर लोगो की मदद से मूर्ति को निकाला गया ! मूर्ति को नदी के उस कोने से इस कोने पर जब लाया जा रहा था तब एक चमत्कार हुआ मूर्ति उस कोने से इस कोने आ तो गई परन्तु मूर्ति को नदी से दूर एक उचित स्थान पर स्थापित करने बेलो की सहायता से ले जाया जा रहा था तो वह जैसे नदी से दूर जाना नही चाह रही थी जिस जगह आज मूर्ति स्थापित है वही जगह जहां से मूर्ति हिली ही नही! आज उस जगह पर भगवान पशुपतिनाथ का विशालकाय मंदिर स्थापित है ! मूर्ति को निकालने के वक्त से लगभग 18 सालो तक मूर्ति की स्थापना नही हो पाई थी क्योंकि उस वक्त संसाधनों का बहुत अभाव हुआ करता था ! कहा जाता है वहां के एक सज्जन पुरुष श्री शिवदर्शन अग्रवाल द्वारा मूर्ति को अपने बगीचे में संभालकर रखा गया था ! भागवताचार्य श्री श्री 1008 स्वामी प्रत्यक्षानंद जी द्वारा मूर्ति की प्राण प्रतिष्ठा की गई थी व बाद में ग्वालियर स्टेट की राज माता श्री विजयाराजे सिंधिया द्वारा एक विशाल मंदिर का निर्माण करवाया गया एवं मंदिर शिखर पर स्वर्ण कलश को स्थापित किया गया ! महादेव श्री पशुपतिनाथ की मूर्ति को एक ही पत्थर पर बहुत ही आकर्षक तरीके से बनाया गया है !


title: आर्थिक मॉडल

text: अर्थशास्त्र के सन्दर्भ में, किसी आर्थिक प्रक्रम का मॉडल (model) उस प्रक्रम में निहित चरों के बीच एक तार्किक/संख्यात्मक सम्म्बन्ध है। अन्य मॉडलों की भांति आर्थिक मॉडल प्रायः जटिल आर्थिक प्रक्रम का एक सरलीकृत गणितीय निरूपण होता है। मॉडलों का उपयोग करके इस बात की जाँच की जा सकती है आर्थिक प्रक्रिया के किसी चर को बदलने पर अर्थतन्त्र पर क्या प्रभाव होगा।


title: आर्थिक मॉडल

text: सामान्य शब्दों में, आर्थिक मॉडल के दो कार्य भाग है: पहला अर्थमितीय अध्ययन के एक प्रतिमान के आधार पर डेटा का चयन करने का एक साधन के रूप के सरलीकरण और दूसरा मनाया डेटा से अमूर्त के रूप मे।


title: आर्थिक मॉडल

text: सरलीकरण आर्थिक प्रक्रियाओं की भारी जाटिलता को देखते हुए अर्थशास्त्र के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। यह जाटिलता आर्थिक गतिविधियों को निर्धारित करने वाले कारकों की विविधता के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।; इन कारकों में शामिल हैं: व्यक्तिगत और सहकारी निर्णय प्रक्रियाओं, संसाधनों की सीमा, पर्यावरण और भौगोलिक बाधाए, संस्थागत और कानूनी आवश्यकताओं और विशुद्ध रूप से बेतरतीब उतार चढ़ाव। इसलिए इन चर के बीच अर्थशास्त्रिय संबंध प्रासंगिक हैं और जानकारी का विश्लेषण और तरीके से पेश उपयोगी होते हैं। इस के कारण चर और जिनमें से एक तर्क का चयन करना चाहिए।


title: आर्थिक मॉडल

text: एक आर्थिक मॉडल की प्रकृति अक्सर देखा जाएगा कि क्या तथ्यों का निर्धारण करेगा, और वे कैसे संकलित किया जाएगा, क्योंकि चयन महत्वपूर्ण है। उदाहरण के मुद्रास्फीति के लिए एक सामान्य आर्थिक अवधारणा है, लेकिन एक अर्थशास्त्री की कीमत में वास्तविक परिवर्तन के बीच अंतर कर सकते हैं, इसका कारण ये है कि मुद्रास्फीति को मापने के लिए, व्यवहार का एक मॉडल की आवश्यकता है, और मूल्य में परिवर्तन मुद्रास्फीति के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। उनके पेशेवर शैक्षणिक ब्याज के अलावा, मॉडल के उपयोग में शामिल हैं:


title: आर्थिक मॉडल

text: वित्त में भविष्य कहनेवाला मॉडल उदाहरण के उभरते बाजार के बांड के लिए, ट्रेडिंग (निवेश, और अटकलों) के लिए १९८० के दशक के बाद से इस्तेमाल किया गया है अक्सर उन्हें जारी करने वाले विकासशील राष्ट्र के विकास की भविष्यवाणी आर्थिक मॉडल के आधार पर कारोबार कर रहे थे। १९९० के दशक के बाद से कई लंबी अवधि के जोखिम प्रबंधन मॉडल (एक मोंटे कार्लो विधि के माध्यम से अक्सर) उच्च जोखिम भविष्य के परिदृश्य का पता लगाने के प्रयास में नकली चर के बीच आर्थिक संबंधों को शामिल किया है।


title: आर्थिक मॉडल

text: एक मॉडल तर्क और स्वतंत्र रूप से चर्चा की और परीक्षण किया और कहा कि विभिन्न मामलों में लागू किया जा सकता है हो सकता है कि गणित को लागू करने के लिए एक तार्किक ढांचा स्थापित करता है। आर्थिक मॉडल पर निर्भर है कि नीतियां और तर्क सुदृढ़ता, समर्थन मॉडल की अर्थात् वैधता के लिए एक स्पष्ट आधार नहीं है।


title: आर्थिक मॉडल

text: वर्तमान में उपयोग में आर्थिक मॉडल आर्थिक सब कुछ के सिद्धांतों होने का नाटक नहीं है; किसी भी तरह के दिखावों तुरंत कम्प्यूटेशनल, अव्यवहार्य और आर्थिक व्यवहार के विभिन्न प्रकारों के लिए सिद्धांतों की अपूर्णता या कमी से नाकाम कर दिया जाएगा। इसलिए मॉडल से निष्कर्ष निकाला आर्थिक तथ्यों की अनुमानित निरूपण हो जाएगा। हालांकि, ठीक से निर्माण मॉडल बाहरी जानकारी को दूर करने और महत्वपूर्ण रिश्ते की उपयोगी अनुमानित विशय अलग कर सकते हैं। इस रास्ते में और अधिक संपूर्ण आर्थिक प्रक्रिया को समझने की कोशिश कर रहा द्वारा की तुलना में सवाल में रिश्तों के बारे में समझा जा सकता है।


title: आर्थिक मॉडल

text: मॉडल निर्माण का ब्यौरा मॉडल के प्रकार और उसके आवेदन के साथ बदलती हैं, लेकिन एक सामान्य प्रक्रिया पहचाना जा सकता है। तब सटीकता के लिए मॉडल (कभी कभी कहा जाता निदान) की जाँच, एक मॉडल पैदा: आम तौर पर किसी भी मॉडलिंग की प्रक्रिया दो चरणों है। एक मॉडल यह सही यह वर्णन अभिप्राय है कि रिश्तों को दर्पण है कि सीमा तक ही उपयोगी है क्योंकि नैदानिक कदम महत्वपूर्ण है। बनाना और एक मॉडल के निदान अक्सर मॉडल निदान और फिर निर्दिष्ट की प्रत्येक यात्रा के साथ संशोधित (और उम्मीद है कि सुधार) है जिसमें एक चलने वाली प्रक्रिया है। एक संतोषजनक मॉडल पाया जाता है एक बार, यह डबल एक अलग डेटा सेट करने के लिए इसे लागू करने से जाँच की जानी चाहिए। मॉडल के प्रकार सभी मॉडल चर निर्धारक हैं, चाहे वह आर्थिक मॉडल स्टोकेस्टिक या गैर स्टोकेस्टिक मॉडल के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता के अनुसार; सभी चर मात्रात्मक हैं, चाहे वह आर्थिक मॉडल असतत या लगातार चुनाव मॉडल के रूप में वर्गीकृत कर रहे हैं के अनुसार; मॉडल का इरादा उद्देश्य / समारोह के अनुसार, यह मात्रात्मक या गुणात्मक रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है; मॉडल के दायरे के अनुसार, यह एक सामान्य संतुलन मॉडल, एक आंशिक संतुलन मॉडल, या यहां तक कि एक गैर संतुलन मॉडल के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है; आर्थिक एजेंट की विशेषताओं के अनुसार, मॉडल आदि तर्कसंगत एजेंट मॉडल, प्रतिनिधि एजेंट मॉडल के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता • स्टोकेस्टिक मॉडल प्रक्रियाओं का उपयोग कर तैयार कर रहे हैं। वे समय के साथ आर्थिक रूप से नमूदार मूल्यों मॉडल। अर्थमिति के अधिकांश उनके लिए इन प्रक्रियाओं या अनुमान मापदंडों के बारे में तैयार करने के लिए सांख्यिकी और परीक्षण परिकल्पनाओं पर आधारित है। टिनबरजेन स्वचालित प्रतिगामी और बाद में वोल्ड ने लोकप्रिय सरल अर्थमितीय मॉडल की एक व्यापक रूप से इस्तेमाल सौदेबाजी वर्ग स्टोकेस्टिक प्रक्रिया वर्तमान और अतीत के मूल्यों के बीच कुछ संबंध संतुष्ट जिसमें स्वचालित प्रतिगामी मॉडल हैं। इन के उदाहरण स्वचालित प्रतिगामी चल औसत मॉडल और इस तरह हेटरोस्केडेस्टिसीटी की मॉडलिंग के लिए स्वचालित प्रतिगामी सशर्त हेटरोस्केडेस्टिसीटी (आर्क) और जि,ए,र,सी,एछ मॉडल के रूप में संबंधित होते हैं।


title: आर्थिक मॉडल

text: • गैर-स्टोकेस्टिक मॉडल या मात्रात्मक (अतिशयोक्तिपूर्ण निर्देशांक के साथ उदाहरण के लिए वित्तीय चर का युक्तिकरण, को शामिल करने, और / या चर के बीच कार्यात्मक संबंध के विशिष्ट रूपों) (सामाजिक पसंद सिद्धांत से संबंधित है, उदाहरण के लिए) विशुद्ध रूप से गुणात्मक हो सकता है। कुछ मामलों में एक मॉडल की एक संयोग में आर्थिक भविष्यवाणियों केवल आर्थिक चर के आंदोलन की दिशा पर जोर है, और इसलिए कार्यात्मक संबंध एक गुणात्मक अर्थों में केवल समबुद्धि उपयोग किया जाता है: उदाहरण के लिए, यदि के लिए तो मांग एक आइटम की कीमत बढ़ जाती, उस मद में कमी होगी। इस तरह के मॉडल के लिए, अर्थशास्त्रियों अक्सर बजाय कार्यों की दो-आयामी रेखांकन का उपयोग करें।


title: आर्थिक मॉडल

text: • गुणात्मक मॉडल - लगभग सभी आर्थिक मॉडल गणितीय या मात्रात्मक विश्लेषण के कुछ फार्म शामिल हालांकि, गुणात्मक मॉडल कभी-कभी इस्तेमाल कर रहे हैं। एक उदाहरण संभव भविष्य की घटनाओं के बाहर खेला जाता है, जिसमें गुणात्मक परिदृश्य की योजना बना रहा है। एक अन्य उदाहरण गैर संख्यात्मक निर्णय पेड़ विश्लेषण है। गुणात्मक मॉडल अक्सर परिशुद्धता की कमी से पीड़ित हैं।


title: आर्थिक मॉडल

text: • एक और अधिक व्यावहारिक स्तर पर, मात्रात्मक मॉडलिंग अर्थशास्त्र के कई क्षेत्रों के लिए लागू किया जाता है और कई तरीके और अधिक या कम एक दूसरे से स्वतंत्र विकसित किया है। नतीजतन, कोई समग्र मॉडल वर्गीकरण स्वाभाविक रूप से उपलब्ध है। हम फिर भी मॉडल एक लेखा मॉडल हर क्रेडिट के लिए एक डेबिट है कि वहाँ इस तथ्य पर आधारित है। अधिक प्रतीकात्मक, एक लेखा मॉडल के रूप में संरक्षण के कुछ सिद्धांत व्यक्त


title: आर्थिक मॉडल

text: इस सिद्धांत को पैसे के लिए निश्चित रूप से सही है और यह राष्ट्रीय आय लेखांकन के लिए आधार है। लेखा मॉडल सम्मेलन से सच कर रहे हैं, कि उन्हें इस बात की पुष्टि करने के लिए किसी भी प्रयोगात्मक विफलता है, धोखाधड़ी, गणित त्रुटि या हम अनुचित तरीके से आयोजित किया गया प्रयोग दिखाने के रूप में व्याख्या करेगा जो नकदी की एक बाहरी इंजेक्शन (या विनाश), के लिए जिम्मेदार ठहराया किया जाएगा।


title: आर्थिक मॉडल

text: अनुकूलतम उपयोगता और विवश अनुकूलन मॉडल - मात्रात्मक मॉडल के अन्य उदाहरण इस तरह के लाभ या उपयोगिता को अधिकतम रूप में सिद्धांतों पर आधारित हैं। इस तरह के एक मॉडल का एक उदाहरण लाभ अधिकतम फर्म पर कराधान की तुलनात्मक स्थिति द्वारा दिया जाता है। एक फर्म के लाभ के द्वारा दिया जाता है


title: आर्थिक मॉडल

text: लाभ बढ़ाने धारणा है कि दर फर्म के लाभ को अधिकतम करता है, तो एक फर्म उत्पादन दर x पर उत्पादन होगा जो बताता है। अंतर कलन का प्रयोग हम इस रखती है, जिसके तहत एक्स शर्तों पर प्राप्त कर सकते हैं। एक्स के लिए पहले के आदेश को अधिकतम शर्त है


title: आर्थिक मॉडल

text: नुकसान प्रतिबंधात्मक, अवास्तविक मान्यताओं साबित करने में सक्षम अवास्तविक मान्यताओं (भी "मानक सिद्धांत" या "नवशास्त्रीय प्रतिमान" कहा जाता है) नवशास्त्रीय आर्थिक सिद्धांत में व्यापक हैं, और उन मान्यताओं कि सिद्धांत के लिए सरल मॉडल के द्वारा विरासत में मिला रहे हैं। (एक त्रुटिपूर्ण सिद्धांत के आधार पर किसी भी मॉडल, कि सिद्धांत की सीमाओं को पार नहीं कर सकते हैं।) जोसेफ स्टिगलिटस् 'सन् २००१ में नोबेल पुरस्कार व्याख्यान सूचना विषमताओं पर अपने काम की समीक्षा करता है, "बिल्कुल सही जानकारी" की, मानक मॉडल में, धारणा के साथ विरोधाभासों जो। स्टिगलिटस् इन दोषपूर्ण मानक मॉडल के कई पहलुओं, और उनके अवास्तविक मान्यताओं से उठता है कि दोषपूर्ण नीति निहितार्थ और सिफारिशों सर्वेक्षण। स्टिगलिटस् लिखते हैं:


title: आर्थिक मॉडल

text: आर्थिक मॉडल यह अपनी सीमाओं की अनदेखी करने के लिए आसान है कि, कुछ आर्थिक संबंधों को समझने में ऐसे शक्तिशाली उपकरण हो सकता है। आर्थिक मॉडल की सीमा वास्तविकता से टकरा गई, लेकिन फिर भी नाफ्टा, उत्तर अमेरिकी मुक्त व्यापार समझौते के प्रभाव का अनुकरण करने के लिए सार्वजनिक नीति बहस, शामिल मॉडल में "सबूत" के रूप में स्वीकार कर लिया गया है, जहां एक ठोस उदाहरण है। जेम्स स्टैनफोर्ड इन मॉडलों में से 10 के बारे में उनकी परीक्षा प्रकाशित किया।


title: आर्थिक मॉडल

text: मौलिक मुद्दे को घेरा है: तब उस, वास्तव में, मॉडल के "उत्पादन" उन मान्यताओं की वैधता का समर्थन करता है "साबित" के लिए आगे बढ़ने, एक मॉडल में मूलभूत "इनपुट" एक्सिओम्स रूप में एक की मान्यताओं के अभिन्न हिस्सा होने का कारण है। इस तरह की एक मॉडल उन्हीं मान्यताओं को गोद लिया है कि इसी तरह के मॉडल के अनुरूप है। लेकिन यह वास्तविकता के अनुरूप है? हम अपने भविष्य कहनेवाला क्षमता में कोई विश्वास करने के लिए कर रहे हैं, तो किसी भी वैज्ञानिक सिद्धांत के रूप में, अनुभवजन्य सत्यापन की जरूरत है।


title: आर्थिक मॉडल

text: उन मान्यताओं कर रहे हैं (यह किसी भी महत्वपूर्ण मान्यताओं लापता नहीं है, तो यह ठीक से "देखते" है, और अगर), वास्तव में, अनुभवजन्य वास्तविकता के बुनियादी पहलुओं, तो इस मॉडल का उत्पादन सही ढंग से वास्तविकता का वर्णन करेंगे। में कचरा, कचरा बाहर "- उन मान्यताओं एक अनुकरण करने का प्रयास वास्तविकता का खास पहलू के लिए मान्य नहीं हैं लेकिन अगर है, तो यह" जी,ऐ,जी,ओ 'का मामला बन जाता है।


title: आर्थिक मॉडल

text: जेम्स स्टैनफोर्ड नाफ्टा के लिए अधिवक्ताओं द्वारा, सार्वजनिक नीति बहस में सबूत के रूप में पेश किया गया है कि विशिष्ट गणनीय सामान्य संतुलन ("सी,जी,इ") मॉडल के लिए इस मुद्दे की रूपरेखा:


title: आर्थिक मॉडल

text: नवशास्त्रीय आर्थिक मॉडल में अवास्तविक "जी,ऐ,जी,ओ" मान्यताओं से अभिन्न अंग के सामान्य घटना पर टिप्पणी करते हुए जोसेफ स्टिगलीटस् केवल थोड़ा अधिक राजनयिक है


title: आर्थिक मॉडल

text: स्टिगलीटस् 'सन् २००१ में नोबेल पुरस्कार व्याख्यान की प्रमुखता के बावजूद, नवशास्त्रीय मॉडल (शायद जानबूझकर) को गुमराह करने का उपयोग इन लेखकों के अनुसार, २००७ में कायम है:


title: आर्थिक मॉडल

text: "गणनीय सामान्य संतुलन मॉडल के मिथकों असत्यता उपहास " काम कागज, एक इतिहास है, और सी,जी,इ मॉडल हैं, और नहीं कर रहे हैं की एक पठनीय सैद्धांतिक विश्लेषण दोनों प्रदान करता है। विशेष रूप से, उनके नाम के बावजूद, सी,जी,इ मॉडल वालरस सामान्य संतुलन, और न ही सामान्य संतुलन व्यवस्थाएं न उपयोग करें। खुद को-गया है, जो काफी हद तक यूसुफ स्टिगलिटस् द्वारा बदनाम - इस प्रकार, सी,जी,इ मॉडल अत्यधिक सैद्धांतिक चौखटे-सामूहिक रूप से "नवशास्त्रीय आर्थिक प्रतिमान" कहा जाता है के सरलीकरण विकृत कर रहे हैं।


title: आर्थिक मॉडल

text: अपने २००१ के नोबेल पुरस्कार व्याख्यान के "समापन टिप्पणी" में, स्टिगलिटस् क्यों अपने मौलिक परिणामों में से कुछ की एक दशक पहले से अधिक अपने प्रकाशन के बावजूद यह बनी रहती है पर आधारित नवशास्त्रीय प्रतिमान और मॉडलों, दिखा रहा है कि जांच की सूचना विषमताओं कि प्रतिमान और अपने मॉडलों की मूल मान्यताओं अवैध:


title: आर्थिक मॉडल

text: २००७-२००९ वैश्विक आर्थिक मंदी के बाद में, अवास्तविक मॉडल को पेशे के लगाव तेजी से पूछताछ की और आलोचना की जा रही है। एक हफ्ते तक चली कार्यशाला के बाद, अर्थशास्त्रियों के एक समूह अवास्तविक मॉडल के अपने पेशे के अनैतिक उपयोग की अत्यधिक महत्वपूर्ण एक पत्र जारी किया। उनका सार मौलिक प्रथाओं का एक अभियोग प्रदान करता है:


title: आर्थिक मॉडल

text: गलत आर्थिक मॉडल हैं ? जांच की जाने में सक्षम आर्थिक मॉडल और कोई से नहीं कर रहे हैं कि उन लोगों के बीच तीव्र अंतर एक सार्वभौमिक एक स्वीकार किए जाते हैं इसका मतलब है। दरअसल एक सेटेरिस पारिबस अर्थशास्त्र में किसी भी दावे एक सभी उद्देश्य भागने खंड से ज्यादा कुछ नहीं है जुडा हुआ है कि (और सब बराबर किया जा रहा) योग्यता (मारछी और एम बलौग डी एन देखें।) का तर्क है कि कर सकते हैं और सब से बराबर किया जा रहा दावे की अनुमति देता है मॉडल के बारे में कारण करने के लिए प्रयास कर रहा है कि कुछ को छोड़कर लगातार सभी चर पकड़े। इस विशिष्ट रिश्ते की जुदाई और स्पष्टीकरण की अनुमति देता है। लेकिन, वास्तव में बाकी सब कभी नहीं के बराबर है, इसलिए आर्थिक मॉडल सही नहीं किया जा करने के लिए तय कर रहे हैं। मॉडल केलक्ष्य को अलग-थलग और सरल संबंध यह वास्तविकता के लिए लागू किया जा रहा करने में सक्षम एक सिद्धांत है कि मुख्य रूप से परीक्षण किया जा सकता है कि कुछ भविष्यवाणी करने की शक्ति है कि है। एक सिद्धांत के रूप में अर्हता प्राप्त करने के लिए, एक मॉडल यकीनन तीन सवालों का जवाब देना चाहिए: क्या की थ्योरी ?, हम ध्यान देना चाहिए क्यों ?, क्या योग्यता अपने स्पष्टीकरण में है? मॉडल को ऐसा करने में विफल रहता है, तो यह शायद बहुत सिद्धांत के रूप में अर्हता प्राप्त करने के लिए वास्तविकता और सार्थक सामाजिक मुद्दों से अलग है। इस तीन सवाल परीक्षण के अनुसार अनुसंधान का आयोजन आर्थिक सिद्धांत के जर्नल के २००४ संस्करण में, लेख का केवल १२% तीन आवश्यकताओं को संतुष्ट है कि पाता है। सेटेरिस पारिबस धारणा बनाई जा रही है कि इस तथ्य की उपेक्षा कर एक और है एक मॉडल लागू किया जाता है, जब बड़ी विफलता अक्सर बनाया है। कम से कम एक प्रयास बराबर नहीं हो सकता है कि विभिन्न कारकों को देखने और खाते में उन लेने के लिए किया जाना चाहिए।


title: तैत्तिरीयोपनिषद

text: तैत्तिरीयोपनिषद कृष्ण यजुर्वेदीय शाखा के अन्तर्गत एक उपनिषद है। यह अत्यन्त महत्वपूर्ण प्राचीनतम दस उपनिषदों में से एक है। यह शिक्षावल्ली, ब्रह्मानन्दवल्ली और भृगुवल्ली इन तीन खंडों में विभक्त है - कुल ५३ मंत्र हैं जो ४० अनुवाकों में व्यवस्थित है। शिक्षावल्ली को सांहिती उपनिषद् एवं ब्रह्मानन्दवल्ली और भृगुवल्ली को वरुण के प्रवर्तक होने से वारुणी उपनिषद् या वारुणी विद्या भी कहते हैं। तैत्तरीय उपनिषद् कृष्ण यजुर्वेदीय तैत्तरीय आरण्यक का ७, ८, ९वाँ प्रपाठक है।


title: तैत्तिरीयोपनिषद

text: तैत्तिरीय उपनिषद में अधिलोक आदि की सन्धियों की व्याख्या, भूः, भुवः, स्वः व महः व्याहृतियों की विषद व्याख्या, अन्नमय आदि कोशों का विवरण, सृष्टि की उत्पत्ति का वर्णन और ब्रह्म की व्याख्या है । आनन्द की भी मीमांसा प्रस्तुत की गई है । ये सभी पठनीय हैं ।


title: तैत्तिरीयोपनिषद

text: इस उपनिषद् के बहुत से भाष्यों, टीकाओं और वृत्तियों में शांकरभाष्य प्रधान है जिसपर आनंद तीर्थ और रंगरामानुज की टीकाएँ प्रसिद्ध हैं एवं सायणाचार्य और आनंदतीर्थ के पृथक् भाष्य भी सुंदर हैं।


title: तैत्तिरीयोपनिषद

text: ऐसा माना जाता है कि तैत्तिरीय संहिता व तैत्तिरीय उपनिषद की रचना वर्तमान में हरियाणा के कैथल जिले में स्थित गाँव तितरम के आसपास हुई थी।


title: तैत्तिरीयोपनिषद

text: तैत्तरीय उपनिषद् अत्यन्त महत्वपूर्ण प्राचीनतम दस उपनिषदों में सप्तम उपनिषद् है तथा शिक्षावल्ली, ब्रह्मानन्दवल्ली और भृगुवल्ली इन तीन खंडों में विभक्त है। यह कृष्ण यजुर्वेदीय तैत्तरीय आरण्यक का 7, 8, 9वाँ प्रपाठक है। शिक्षा वल्ली में १२ अनुवाक और २५ मंत्र, ब्रह्मानंदवल्ली में ९ अनुवाक और १३ मंत्र तथा भृगुवल्ली में १९ अनुवाक और १५ मंत्र हैं। शिक्षावल्ली को सांहिती उपनिषद् एवं ब्रह्मानंदवल्ली और भृगुवल्ली को वरुण के प्रवर्तक होने से वारुणी उपनिषद् या विद्या भी कहते हैं।


title: तैत्तिरीयोपनिषद

text: वारुणी उपनिषद् में विशुद्ध ब्रह्मज्ञान का निरूपण है जिसकी उपलब्धि के लिये प्रथम शिक्षावल्ली में साधनरूप में ऋत और सत्य, स्वाध्याय और प्रवचन, शम और दम, अग्निहोत्र, अतिथिसेवा, श्रद्धामय दान, मातापिता और गुरुजन सेवा और प्रजोत्पादन इत्यादि कर्मानुष्ठान की शिक्षा प्रधानतया दी गई है। इस में त्रिशंकु ऋषि के इस मत का समावेश है कि संसाररूपी वृक्ष का प्रेरक ब्रह्म है तथा रथीतर के पुत्र सत्यवचा के सत्यप्रधान, पौरुशिष्ट के तपःप्रधान एवं मुद्गलपुत्र नाक के स्वाध्याय प्रवचनात्मक तप विषयक मतों का समर्थन हुआ है। 11वें अनुवाक मे समावर्तन संस्कार के अवसर पर सत्य भाषण, गुरुजनों के सत्याचरण के अनुकरण और असदाचरण के परित्याग इत्यादि नैतिक धर्मों की शिष्य को आचार्य द्वारा दी गई शिक्षाएँ शाश्वत मूल्य रखती हैं।


title: तैत्तिरीयोपनिषद

text: ब्रह्मानन्द और भृगुवल्लियों का आरंभ ब्रह्मविद्या के सारभूत 'ब्रह्मविदाप्नोति परम्' मन्त्र से होता है। ब्रह्म का लक्षण सत्य, ज्ञान और अनन्त स्वरूप बतलाकर उसे मन और वाणी से परे अचिंत्य कहा गया है। इस निर्गुण ब्रह्म का बोध उसके अन्न, प्राण, मन, विज्ञान और आनंद इत्यादि सगुण प्रतीकों के क्रमश: चिंतन द्वारा वरुण ने भृगु को करा दिया है। इस उपनिषद् के मत से ब्रह्म से ही नामरूपात्मक सृष्टि की उत्पत्ति हुई है और उसी के आधार से उसकी स्थिति है तथा उसी में वह अंत में विलीन हो जाती है। प्रजोत्पत्ति द्वारा बहुत होने की अपनी ईश्वरींय इच्छा से सृष्टि की रचना कर ब्रह्म उसमें जीवरूप से अनुप्रविष्ट होता है। ब्रह्मानंदवल्ली के सप्तम अनुवाक में जगत् की उत्पत्ति असत् से बतलाई गई है, किंतु 'असत्' इस उपनिषद् का पारिभाषिक शब्द है जो अभावसूचक न होकर अव्याकृत ब्रह्म का बोधक है, एवं जगत् को सत् नाम देकर उसे ब्रह्म का व्याकृत रूप बतलाया है। ब्रह्म रस अथवा आनंद स्वरूप हैं। ब्रह्मा से लेकर समस्त सृष्टि पर्यंत जितना आनंद है उससे निरतिशय आनंद को वह श्रोत्रिय प्राप्त कर लेता है जिसकी समस्त कामनाएँ उपहत हो गई हैं और वह अभय हो जाता है।


title: तैत्तिरीयोपनिषद

text: यह उपनिषद् एक दीर्घ ग्रन्थ है , तथापि इसमें केवल एक कथा प्राप्त होती है जो भृगु-वल्ली में भृगु की कथा है जिन्होने ब्रह्मविद्या को प्राप्त किया था । यह उनके खोज की कहानी है । उनके पिता वरुण थे, जो पूर्ण ज्ञानी थे ।


title: तैत्तिरीयोपनिषद

text: एक बार भृगु पिता के पास गया और उनसे बोला, “पिताजी, मुझे ब्रह्मोपदेश करिए ।” पिता बोले, “अन्न, प्राण, चक्षु, श्रोत्र, मन, वाणी ”। उन्होने फिर कहा, “जिससे यह सब प्राणी उत्पन्न होते है, जिससे उत्पन्न होकर जीते हैं, जिससे ये (इस लोक से) प्रयाण करते हैं और जिसमें (मरणोपरान्त) प्रवेश करते हैं, उसको जानने की इच्छा (=प्रयत्न) कर क्योंकि वही ब्रह्म है ।”


title: तैत्तिरीयोपनिषद

text: भृगु ने तप आरम्भ किया । उस तप से उसने जाना कि अन्न ही वह वस्तु है जिससे प्राणी उत्पन्न होते हैं, जीते हैं, जिसके बिना वे मृत्यु को प्राप्त करते हैं और, मरणोपरान्त, अन्न में ही समाविष्ट हो जाते हैं । उन्होंने पिता को अपनी खोज का परिणाम बताया । पिता ने कहा कि ठीक है, परन्तु यह अन्तिम उत्तर नहीं है। उन्होंने भृगु को और तप करने को कहा ।


title: तैत्तिरीयोपनिषद

text: भृगु ने पुनः घोर तपस्या की और जाना कि पिता ने जो पहला विचित्र वाक्य कहा था, उसी में उत्तर छुपा है। भृगु ने जाना कि प्राण ही तो वह वस्तु है जिससे यह सब प्राणी उत्पन्न होते हैं, जिससे उत्पन्न होकर जीते हैं, जिसके निकल जाने पर इस लोक से वे प्रयाण कर देते हैं और उसी में विलीन हो जाते हैं । परन्तु पिता फिर भी सन्तुष्ट नहीं हुए और उससे और तप करने को कहा ।


title: तैत्तिरीयोपनिषद

text: अब की बार भृगु को ब्रह्म के रूप में मन ज्ञात हुआ, जिससे भी सब प्राणी उत्पन्न होते हैं, जिसकी सहायता से जीते हैं, जिसके न रहने पर मरते हैं, और अन्तकाल में उसी में विलीन हो जाते हैं । परन्तु इस उत्तर से भी पिता सन्तुष्ट नहीं हुए । तब भृगु को ब्रह्म के रूप में विज्ञान जान पड़ा, जिससे भी सब उपर्युक्त कार्य होते हैं । जब पिता ने और आगे ढूढ़ने की प्रेरणा दी, तो भृगु को आनन्द-रूपी ब्रह्म जान पड़ा । अबकी बार पिता सन्तुष्ट हुए । इन दोनों के तप से जानी गई यह विद्या भार्गवी-वारुणी विद्या कहलाई । वस्तुतः, भृगु ने ध्यान-रूपी तप से शरीर के पंच कोशों का रहस्य ढूढ़ निकाला । ये पंच कोश हैं – अन्नमय कोश, प्राणमय कोश, मनोमय कोश, विज्ञानमय कोश और आनन्दमय कोश । ये जैसे शरीर की स्थूल से सूक्ष्मतर परते हैं, जो एक के अन्दर एक बैठी हैं ।


title: तैत्तिरीयोपनिषद

text: अन्नमय कोश स्थूल शरीर है, जो कि पंच महाभूतों का बना हुआ है । इसी को हम अधिकतर अनुभव करते हैं – भूख-प्यास, चोट, बल, आदि, स्थूल शरीर के लक्षण होते हैं ।


title: तैत्तिरीयोपनिषद

text: प्राणमय कोश में श्वास-निःश्वास ही नहीं, अपितु शरीर की सभी चेष्टाएं सम्मिलित हैं । प्राणों से ही रक्त को गति मिलती है और आंतों से शरीर में रस बहता है । ध्यान करते समय, पहले भौतिक शरीर के किसी अंश के बाद, हमें अपने प्राणों पर ध्यान केन्द्रित करना चाहिए । बृहदारण्यक में कहा गया है कि सभी इन्द्रियां, और मन भी, पाप-युक्त हो सकती हैं, परन्तु प्राण पाप से परे रहता है । प्राणों पर ध्यान लगाने से, हमारा मस्तिष्क पवित्र हो जाता है ।


title: तैत्तिरीयोपनिषद

text: और अन्दर जाने पर, योगी को मन का रूप स्पष्ट होता है – वह मन जो इन्द्रियों से बाह्य विषयों का ग्रहण करता है और फिर शरीर में चेष्टा उत्पन्न करने का संकल्प-विकल्प करता है ।


title: तैत्तिरीयोपनिषद

text: मनोमय कोश से भी सूक्ष्मतर होता है विज्ञानमय कोश, जो कि बुद्धि का पर्याय है । यहां हमारे गहन विचार स्थित होते हैं । जब हम किसी विचार में लीन होते हैं, तो अपने शरीर की सुध-बुध भूल जाते हैं, हमारा शरीर शिथिल पड़ जाता है, हमें अपने आस-पास की सुध भी नहीं रहती, हम किसी और ही संसार में होते हैं । वह विज्ञानमय कोश होता है । योगी भी इसमें प्रवेश करके शरीर और इन्द्रियों को भूल जाता है ।


title: तैत्तिरीयोपनिषद

text: इस कोश के अन्दर स्थित होता है आनन्दमय कोश । यह वह कोश है जहां आत्मा अपने को देखने लगता है, परमात्मा की झलक पाने लगता है । जैसे-जैसे वह इसमें प्रवेश करता जाता है, वैसे-वैसे प्रकृति का अंकुश उसपर से उठता जाता है, और वह अपने स्वरूप में प्रतिष्ठित होने लगता है । इस अवस्था में जिस आनन्द की अनुभूति उसे होती है, वह वर्णनातीत है, क्योंकि वर्णन में तो शारीरिक और मानसिक सुख-दुःख ही आते हैं । योगदर्शन में इसी स्थिति को आनन्दा समाधि कहा गया है, जिसके आगे अस्मिता समाधि में वह अपने में स्थित हो जाता है । यहीं पहुंच कर ब्रह्मलोक के द्वार खुलने लगते हैं और मोक्ष-मार्ग प्रशस्त होता है ।


title: तैत्तिरीयोपनिषद

text: यह उपनिषद् शिक्षा देने की शैली में लिखा हुआ है, जिसमें आध्यात्मिक मार्ग पर चलने वाले योगी और सांसारिक व्यक्ति – दोनों के लिए अनेक सुन्दर शिक्षाएं हैं। उदाहरण के लिये, शिक्षा-वल्ली के एकादश अनुवाक में आचार्य गुरुकुल से स्नातक होकर उसे छोड़ते हुए अन्तेवासी को अन्तिम शिक्षा देते हैं कि सांसारिक जीवन-निर्वाह किस प्रकार करना चाहिए –


title: नीलम (अभिनेत्री)

text: नीलम हिन्दी फिल्मों की प्रसिद्ध अभिनेत्री हैं। वह आभूषण डिजाइनर और पूर्व अभिनेत्री है। उन्होंने अपने अभिनय करियर की शुरुआत "जवानी" (1984) से की थी, जिसमें करण शाह थे। इसके बाद उन्होंने बॉक्स ऑफिस पर "लव 86" (1986), "सिंदूर" (1986), "खुदगर्ज़" (1987), "हत्या" (1988), "फर्ज़ की जंग", (1989), "ताकतवर" (1989) और "दो कैदी" (1989) जैसी हिट फ़िल्मों में गोविन्दा के साथ अभिनय किया। उन्होंने "आग ही आग" (1987), "पाप की दुनिया" (1988), "खतरों के खिलाड़ी" (1988), "घर का चिराग" (1989), और "मिट्टी और सोना" (1989) जैसी फिल्मों में चंकी पांडे के साथ काम किया।


title: नीलम (अभिनेत्री)

text: उनके करियर की सबसे बड़ी हिट 1989 में राजेश खन्ना के साथ "घर का चिराग" और 1990 में अमिताभ के साथ "अग्निपथ" बनी।


title: नीलम (अभिनेत्री)

text: नीलम कोठारी का जन्म हांगकांग में हुआ था। वह गुजराती-ईरानी हैं। अक्टूबर 2000 में, नीलम ने बैंकॉक में ऋषि सेठिया से शादी की, जो यू.के. के व्यापारी के बेटे थे। उनकी शादी अल्पकालिक ही रही। 24 जनवरी 2011 को, उन्होंने अभिनेता समीर सोनी से शादी की। शादी के 2 साल बाद, उन दोनों ने 2 सितंबर 2013 को एक बेटी को गोद लेने का फैसला किया और उसका नाम अहाना रखा।


title: नीलम (अभिनेत्री)

text: 1998 में, नीलम पर सह-अभिनेता सलमान खान, सैफ अली खान, सोनाली बेंद्रे और तबु के साथ "हम साथ साथ हैं" के फिल्मांकन के दौरान कांकाणी में दो काले हिरन का अवैध शिकार करने का आरोप लगाया गया था।


title: नीलम (अभिनेत्री)

text: उनकी पहली फिल्म से उन्हें पहचाना गया और उन्हें और प्रस्ताव मिले। बाद में वह 1986 में एक अन्य नवोदित अभिनेता गोविन्दा के साथ फिल्म "इलज़ाम" में अपनी भूमिका के लिए प्रसिद्ध हो गईं। उन्होंने गोविन्दा के साथ लोकप्रिय जोड़ी बनाई और 14 फिल्मों में उनके साथ काम किया। उनकी कुछ सफल फिल्मों में "लव 86" (1986), "खुदगर्ज़" (1987), "हत्या" (1988) और "ताकतवर" (1989) शामिल हैं। चंकी पांडे के साथ उनकी 5 हिट फ़िल्में थीं, जैसे कि "आग ही आग" (1987), "पाप की दुनीया" (1988), "खतरों के खिलाड़ी" (1988), "मिट्टी और सोना" (1989) और "घर का चिराग" (1989)।


title: नीलम (अभिनेत्री)

text: बॉक्स ऑफिस पर सफलता ने उन्हें 1990 के दशक की शुरुआत में नहीं मिली। "अग्निपथ" (1990), "इंद्रजीत" (1991), "अफ़साना प्यार का" (1991), "एक लड़का एक लड़की" (1992) और "परंपरा" जैसी फिल्में फ्लॉप रही।


title: लद्दाख का इतिहास

text: 9 वीं शताब्दी के दौरान राज्य के जन्म से पहले लद्दाख के बारे में जानकारी दुर्लभ है। 9 50 सीई के बारे में राज्य की स्थापना से पहले, लद्दाख को शायद ही एक अलग राजनीतिक इकाई माना जा सकता है, तिब्बती साम्राज्य के प्रारंभिक पतन के बाद और सीमावर्ती क्षेत्रों स्वतंत्र शासकों के अधीन स्वतंत्र राज्य बन गए, जिनमें से ज्यादातर तिब्बती शाही परिवार की शाखाओं से आए थे।


title: लद्दाख का इतिहास

text: लद्दाख की आबादी में सबसे पुरानी परत शायद दर्डी शामिल थी। हेरोडोटस दो बार दंडिकै नामक लोगों का उल्लेख करता है, सबसे पहले गांदैरियो के साथ, और फिर ग्रीस के राजा ज़ेर्क्सस के आक्रमण की सूची में। हेरोडोटस ने मध्य एशिया के सोने की खुदाई की चींटियों का भी उल्लेख किया है, जो कि नरदीस के लोगों के संबंध में भी उल्लेख किया गया है, अलेक्जेंडर के एडमिरल और मेगास्थनीस


title: लद्दाख का इतिहास

text: पहली सदी में, प्लिनी एल्डर ने दोहराता है कि दर्ड (लद्दाखी में ब्रोकपा) सोने के महान उत्पादक हैं। हेरमैन का तर्क है कि यह कहानी अंततः लद्दाख और बाल्टिस्तान में सोने की धुलाई के धुंधली ज्ञान पर वापस आती है। टॉलेमी सिंधु के ऊपरी किनारे पर दरारद्रे स्थित है, और नाम, दाड़ा, पुराणों की भौगोलिक सूची में उपयोग किया जाता है।


title: लद्दाख का इतिहास

text: राजनीतिक इतिहास की पहली झलक को "उवीमा कवतिसा" के खरोष्टी शिलालेख में पाया जाता है जो कि सिंधु पर के'ए-ला-आरटीएसई (खलत्से) पुल के पास की खोज की जाती है, यह दर्शाता है कि 1 सदी के आसपास, लद्दाख कुशन का हिस्सा था राज्य। कुछ अन्य छोटे ब्रह्मी और खारोही शिलालेख लद्दाख में पाए गए हैं।


title: लद्दाख का इतिहास

text: चीनी-तीर्थयात्री भिक्षु, जुआनजांग, सी। 634 सीई, चुलडूदो (कूलाता, कोलू) से लुहुलांगो (लाहौल) के लिए एक यात्रा का वर्णन करता है और फिर यह कहता है, "[एफ] रोम, एक हजार से अधिक, आठ सौ या नौ सौ ली के लिए खतरनाक पथ और पहाड़ों और घाटियों पर, एक को लाहुल देश में ले जाया जाता है। उत्तर दिशा में दो हजार ली से अधिक कठिनाइयों और बाधाओं से भरा मार्ग के साथ, ठंडी हवाओं में और बर्फ के टुकड़े झुकाते हुए, मारे के देश तक पहुंच सकता है (यह भी सानोही के रूप में जाना जाता है)। " मोलूसूओ या मार्स का राज्य मार्च-युल का पर्याय बन सकता है, जो लद्दाख के लिए एक सामान्य नाम है। अन्यथा, पाठ-टिप्पणी में कहा गया है कि मो-लो-तो, सुवर्णगोत्रा या सुवर्णभूमि (स्वर्ण की भूमि) के साथ सान-पो-हो बॉर्डर्स भी कहा जाता है, जो कि महिला साम्राज्य (स्ट्रिरज्य) के समान है। Tucci के अनुसार, Zhangzhung राज्य, या कम से कम अपने दक्षिणी जिले, 7 वीं शताब्दी भारतीयों द्वारा इस नाम से जाना जाता था 634/5 में झांग्ज़ुंग ने पहली बार तिब्बती सुजरेनिटी को स्वीकार किया, और 653 में एक तिब्बती आयुक्त (मनन) को वहां नियुक्त किया गया था। 662 में नियमित प्रशासन शुरू किया गया और 677 में एक असफल विद्रोह हुआ।


title: लद्दाख का इतिहास

text: 8 वीं शताब्दी में, लद्दाख पूर्वी से दबाने तिब्बती विस्तार के बीच संघर्ष में शामिल था, और पास के माध्यम से मध्य एशिया से चीनी प्रभाव डालता था। 7 9 में एक जनगणना ली गई, और 724 में प्रशासन को पुनर्गठित किया गया। 737 में, तिब्बतियों ने ब्रुजा (गिलगित) के राजा के खिलाफ हमला किया, जिन्होंने चीन की मदद मांगी, लेकिन अंततः तिब्बत को श्रद्धांजलि देने को मजबूर किया गया कोरियाई भिक्षु, हायको (704-787) (पिन्यिन: हुई चाओ), भारत द्वारा समुद्र तक पहुंचा और मध्य एशिया के माध्यम से 727 में चीन लौट आया। उन्होंने कश्मीर के उत्तर-पूर्व में झूठ बोलने वाले तीन राज्यों को संदर्भित किया:


title: लद्दाख का इतिहास

text: "तिब्बतियों की अभिमानीता के तहत ... देश संकीर्ण और छोटा है, और पहाड़ों और घाटियों को बहुत गड़बड़ी है। मठों और भिक्षुओं हैं, और लोग ईमानदारी से तीन ज्वेल्स की पूजा करते हैं। तिब्बत के राज्य के लिए पूर्व में , कोई भी मठ नहीं है, और बुद्ध की शिक्षा अज्ञात है, लेकिन, इन देशों में, जनसंख्या हू के होते हैं, इसलिए वे विश्वासियों हैं (पेटेक, लद्दाख का साम्राज्य, पृष्ठ 10)। "


title: लद्दाख का इतिहास

text: रिज़वी बताते हैं कि यह मार्ग न केवल पुष्टि करता है कि 8 वीं शताब्दी की शुरुआत में, आधुनिक लद्दाख का क्षेत्र तिब्बती अधिराज्य के तहत था, लेकिन यह कि लोग गैर-तिब्बती स्टॉक से संबंधित थे।


title: लद्दाख का इतिहास

text: 747 में, चीनी जनरल गाओ झियान्झी के अभियान ने तिब्बत को पकड़ लिया था, जिन्होंने मध्य एशिया और कश्मीर के बीच प्रत्यक्ष संचार को फिर से खोलने की कोशिश की थी। तालास नदी (751) पर कारलुक्स और अरबों के खिलाफ गाओ की हार के बाद, चीनी प्रभाव तेजी से कम हो गया और तिब्बती प्रभाव फिर से शुरू हुआ।


title: लद्दाख का इतिहास

text: भौगोलिक संप्रदाय हुदद-अल-आलम (9 82) बोलोरियन (बोलोर = बोलू, बाल्तिस्तान) तिब्बत का उल्लेख करते हैं, जहां लोग मुख्य रूप से व्यापारियों और झोपड़ियों में रहते हैं। नेस्टोरियन पार पत्थर में बना हुआ है, जाहिरा तौर पर ड्रैगट्सी (तांगत्से) में पाए जाने वाले सोग्डियन क्रिश्चियन व्यापारियों के कारण, और इसी समय के अरबी शिलालेख इस क्षेत्र में व्यापार के महत्व के साक्ष्य हैं। 842 में तिब्बती राजशाही के पतन के बाद, तिब्बती अभिमतता जल्दी गायब हो गई।


title: लद्दाख का इतिहास

text: 842 में तिब्बती साम्राज्य के टूटने के बाद, प्राचीन तिब्बती शाही घर के एक प्रतिनिधि न्यीमा-गोन ने पहले लद्दाख वंश की स्थापना की। न्यीमा-गोन के राज्य वर्तमान केंद्र लद्दाख के पूर्व में अपने केंद्र का केंद्र था। यह वह अवधि थी जिसमें लद्दाख ने तिब्बतीकरण किया, अंततः लद्दाख को एक मिश्रित आबादी का एक देश बना दिया, जिसकी प्रमुख नस्लीय तनाव तिब्बती थी। हालांकि, विजय के तुरंत बाद, राजवंश, बौद्ध धर्म स्थापित करने का इरादा, तिब्बत की नहीं, बल्कि उत्तर-पश्चिम भारत, विशेष रूप से कश्मीर के लिए इस क्षेत्र में बौद्ध धर्म के दूसरे प्रसार को कहा गया है (सबसे पहला तिब्बत में उचित है।) एक प्रारंभिक राजा, एलडी-डिप्ल-एचखोर-बत्सान (c। 870-9 00), में बॉन धर्म को विकसित करने के लिए एक शपथ शपथ दिलाई लद्दाख और ऊपरी मणहिरस मठ सहित आठ मठों के निर्माण के लिए जिम्मेदार था। उन्होंने धर्म को प्रसारित करने के लिए एचबाम ग्रंथों के बड़े पैमाने पर उत्पादन को प्रोत्साहित किया।


title: लद्दाख का इतिहास

text: न्यीमा-गोन के वंश के शुरुआती राजाओं के बारे में बहुत कुछ पता नहीं है पांचवां राजा का संस्कृत नाम है, लखन उत्पाला, जिन्होंने कुल्लू, मस्तंग, और बाल्टिस्तान के कुछ हिस्सों पर विजय प्राप्त की।


title: लद्दाख का इतिहास

text: 13 वीं शताब्दी के आसपास, राजनीतिक घटनाक्रमों के कारण, भारत बौद्ध दृष्टिकोण से प्रस्तावों को छोड़ने के लिए कुछ नहीं रहा, और लद्दाख ने तिब्बत से धार्मिक मामलों में मार्गदर्शन प्राप्त करना और स्वीकार करना शुरू किया।


title: लद्दाख का इतिहास

text: लद्दाख पर केंद्रीय एशिया के लूटने वाले मुस्लिम राज्यों द्वारा लगातार छापे जाने से, लद्दाख के कमजोर और आंशिक रूपान्तरण का कारण बनता है। लद्दाख को विभाजित किया गया था, निचलेदार लद्दाख के साथ राजा टैपाबम ने बेसगो और टेमिस्गम से राज्य किया था, और ऊपरी लद्दाह ने राजा तकोबुम्दे द्वारा लेह और शे के द्वारा किया था। भागन, बाद में बासगो राजा ने लद्दाह के राजा को उखाड़ फेंकते हुए लद्दाख में पुनर्मिलन किया। उन्होंने उपनाम Namgyal (विजयी अर्थ) लिया और एक नई राजवंश की स्थापना की जो आज भी जीवित है। राजा तशी नामग्याल (1555-1575) ने सबसे मध्य एशियाई हमलावरों को पीछे हटाने में कामयाब रहे, और नामग्याल पीक के शीर्ष पर एक शाही किला बनाया। Tsewang Namgyal अस्थायी रूप से नेपाल के रूप में दूर अपने राज्य बढ़ाया


title: लद्दाख का इतिहास

text: जामियांग नामग्याल के शासनकाल के दौरान, बाल्टिस्तान के कुछ मुस्लिम शासकों की जमैयांग की हत्या के जवाब में बाल्टि शासक अली शेर खान आचान द्वारा बाल्टिस्तान पर हमला किया गया था। खान के आक्रमण के दौरान कई बौद्ध गोम्पा क्षतिग्रस्त हुए। आज, इस अवधि से पहले कुछ गोम्पा मौजूद हैं खान के अभियान की सफलता ने अपने दुश्मनों को प्रभावित किया कुछ खातों के अनुसार, जामियांग ने एक शांति संधि सुरक्षित कर लिया और अली शेर खान को अपनी बेटी की शादी में हाथ मिला दिया। जामयांग को मुस्लिम राजकुमारी का हाथ मिला, शादी में ग्याल खतुन के हाथ। सेंगेज नामग्याल (1616-1642), जिसे 'शेर' राजा के नाम से जाना जाता था, जामियांग और ग्याल का पुत्र था।उन्होंने कई गोम्पा और मंदिरों के पुनर्निर्माण के माध्यम से लद्दाख को अपनी महत्वाकांक्षी और उत्साही इमारत के कार्यक्रम से अपनी पुरानी महिमा को बहाल करने के प्रयास किए, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध हेमिस है उन्होंने शाही पैलेस से लेह पैलेस तक शाही मुख्यालय भी चलाया और ज़ांस्कर और स्पीति में राज्य का विस्तार किया, लेकिन मुगल द्वारा पराजित किया गया, जिन्होंने पहले से ही कश्मीर और बाल्तिस्तान पर कब्जा कर लिया था। उनके पुत्र दल्दन नामग्याल (1642-1694) को लेह में एक मस्जिद का निर्माण करके मुगल सम्राट औरंगजेब को सम्मिलित करना था।  हालांकि, बाद में वह कश्मीर के मुगल वायसराय इब्राहिम खान के बेटे फइदाई खान के अधीन मुगल सेना की मदद से, नेमू और बासगो के बीच स्थित चौदयाल के मैदानों में 5 वीं दलाई लामा आक्रमण को हराया।


title: लद्दाख का इतिहास

text: कई मुस्लिम मिशनरियों ने लद्दाख में इस अवधि के दौरान इस्लाम का प्रचार किया और कई लद्दाखी लोगों को धर्मांतरण किया। जाम्यांग से ग्याल की शादी के बाद कई बल्टि मुस्लिम लेह में बस गए। व्यापार और अन्य उद्देश्यों के लिए इस क्षेत्र में मुसलमानों को भी आमंत्रित किया गया था।


title: लद्दाख का इतिहास

text: 1 9वीं शताब्दी की शुरुआत में, मुगल साम्राज्य टूट गया था, और सिख शासन पंजाब और कश्मीर में स्थापित किया गया था हालांकि जम्मू के डोगरा क्षेत्र अपने राजपूत शासकों के अधीन रहा, जिनमें से सबसे महान महाराजा गुलाब सिंह थे, जिनके जनरल ज़ोरवार सिंह ने 1834 में लद्दाख पर हमला किया था। राजा Tspsal Namgyal को तबाह कर दिया और Stok को निर्वासित किया गया था। लद्दाख डोगरा शासन के तहत आया और 1846 में जम्मू और कश्मीर राज्य में शामिल किया गया था। यह अभी भी तिब्बत के साथ काफी स्वायत्तता और संबंध बनाए रखा है चीन-सिख युद्ध (1841-42) के दौरान, किंग साम्राज्य ने लद्दाख पर हमला किया लेकिन चीन-तिब्बती सेना हार गई थी।


title: लद्दाख का इतिहास

text: 1 9 47 में, विभाजन ने लद्दाख को भारतीय राज्य जम्मू और कश्मीर का एक हिस्सा छोड़ दिया, जिसे श्रीनगर से प्रशासित किया जाना था। 1 9 48 में, पाकिस्तानी हमलावरों ने लद्दाख पर हमला किया और कारगिल और ज़ांस्कर पर कब्जा कर लिया, जो 30 किमी के लेह में पहुंच गया।


title: लद्दाख का इतिहास

text: सुदृढीकरण सैनिकों को हवा में भेज दिया गया, और गोरखाओं की एक बटालियन ने धीरे-धीरे अपनी तरफ दक्षिण से पैर पर लेह किया। कारगिल 1 9 65, 1 9 71 और 1 999 में फिर से लड़ने का एक दृश्य था।


title: लद्दाख का इतिहास

text: 1 9 4 9 में, चीन ने नुब्रा और सिंकियाग के बीच की सीमा को बंद कर दिया, भारत से मध्य एशिया तक 1000 वर्षीय व्यापार मार्ग को अवरुद्ध कर दिया। 1 9 50 में चीन ने तिब्बत पर हमला किया और दलाई लामा सहित हजारों तिब्बतियों ने भारत में शरण ली। 1 9 62 में, चीन ने अक्साई चिन पर कब्जा कर लिया, और तुरंत सिंकियांग और तिब्बत को जोड़ने वाली सड़कों और पाकिस्तान के साथ संयुक्त रूप से काराकोरम राजमार्ग बनाया। भारत ने इस अवधि के दौरान श्रीनगर-लेह राजमार्ग का निर्माण किया, जिसमें श्रीनगर से लेह के बीच यात्रा का समय 16 दिन से दो में बदल दिया। इसके साथ ही, चीन ने लद्दाख-तिब्बत की सीमा को बंद कर दिया, जिसने 700 वर्षीय लद्दाख-तिब्बत संबंध समाप्त किया।


title: लद्दाख का इतिहास

text: 1 9 60 के दशक की शुरुआत के बाद से तिब्बत (चेंग्पा नामधारी सहित) से आने वाले प्रवासियों की संख्या बढ़ गई है क्योंकि वे चीनी द्वारा अपने देश के कब्जे से भाग जाते हैं। आज, लेह में तिब्बत से करीब 3,500 शरणार्थियां हैं उनके पास कोई पासपोर्ट नहीं है, केवल सीमा शुल्क पत्र। लद्दाख में कुछ तिब्बती शरणार्थियों ने दोहरी तिब्बती / भारतीय नागरिकता का दावा किया है, हालांकि उनकी भारतीय नागरिकता अनौपचारिक है। विभाजन के बाद से लद्दाख श्रीनगर में स्थित राज्य सरकार द्वारा शासित किया गया है, कभी भी लद्दाखियों की पूर्ण संतुष्टि के लिए नहीं, जो मांग करता है कि लद्दाख सीधे केंद्र सरकार के रूप में नई दिल्ली से शासित होता है। उन्होंने अपनी मांगों के कारण राज्य सरकार की निरंतर उदासीनता, मुस्लिम पूर्वाग्रह और भ्रष्टाचार का आरोप लगाया। 1 9 8 9 में, बौद्धों और मुस्लिमों के बीच हिंसक दंगों, मुसलमानों के सामाजिक और आर्थिक बहिष्कार के लिए लद्दाख बौद्ध परिषद का आह्वान करते हुए, जिसे 1 99 2 में हटा दिया गया था। अक्टूबर 1 99 3 में, भारत सरकार और राज्य सरकार ने लद्दाख को अनुमति दी थी। स्वायत्त हिल परिषद की स्थिति 1 99 5 में, लद्दाख स्वायत्त पहाड़ी विकास परिषद का निर्माण किया गया था।


title: भारत-इज़राइल सम्बन्ध

text: भारत-इज़राइल सम्बन्ध, भारत तथा इज़राइल के मध्य द्विपक्षीय सम्बन्धों को दर्शाते हैं। 1992 तक भारत तथा इज़राइल के मध्य किसी प्रकार के सम्बन्ध नहीं रहे। इसके मुख्यतः दो कारण थे- पहला, भारत गुट निरपेक्ष राष्ट्र था जो की पूर्व सोवियत संघ का समर्थक था तथा दूसरे गुट निरपेक्ष राष्ट्रों की तरह इज़राइल को मान्यता नहीं देता था। दूसरा मुख्य कारण भारत फिलिस्तीन की स्वतन्त्रता का समर्थक रहा। यहाँ तक की 1947 में भारत ने संयुक्त राष्ट्र फिलिस्तीन (उन्स्कोप) नामक संगठन का निर्माण किया परन्तु 1989 में कश्मीर में विवाद तथा सोवियत संघ के पतन तथा पाकिस्तान के गैर-कानूनी घुसपैठ के चलते राजनितिक परिवेश में परिवर्तन आया और भारत ने अपनी सोच बदलते हुए इज़राइल के साथ सम्बन्धों को मजबूत करने पर जोर दिया और 1992 से नया दौर आरम्भ हुआ।


title: भारत-इज़राइल सम्बन्ध

text: भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की पराजय के पश्चात भारतीय जनता पार्टी के सत्ता में आते ही भारत और इज़राइल के मध्य सहयोग बढ़ा और दोनों राजनितिक दलों की इस्लामी कट्टरपन्थ के प्रति एक जैसे मानसिकता होने के कारण से और मध्य पूर्व में यहूदी समर्थक नीति की वजह से भारत और इज़राइल के सम्बन्ध प्रगाढ़ हुए। आज इज़राइल, रूस के बाद भारत का सबसे बड़ा सैनिक सहायक और निर्यातक है।


title: भारत-इज़राइल सम्बन्ध

text: भारत तथा इज़राइल में आतंकवाद के बढ़ने के साथ ही भारत तथा इज़राइल के सम्बन्ध भी मजबूत हुए। अब तक भारत ने इज़राइल के लगभग 8 सैन्य उपग्रहों को भारतीय अन्तरिक्ष अनुसन्धान संगठन के माध्यम से प्रक्षेपित किया है।


title: भारत-इज़राइल सम्बन्ध

text: इज़राइल राज्य की स्थापना पर भारत की स्थिति कई कारकों से प्रभावित थी, जिसमें धार्मिक आधार पर भारत का अपना विभाजन और अन्य देशों के साथ भारत के संबंध शामिल थे। भारतीय स्वतंत्रता नेता महात्मा गांधी का मानना था कि यहूदियों के पास इज़राइल के लिए एक अच्छा मामला और एक पूर्व दावा था, लेकिन धार्मिक [२०] [२३] या अनिवार्य शर्तों पर इज़राइल के निर्माण का विरोध किया। गांधी का मानना था कि अरब फिलिस्तीन के असली कब्जेदार थे, और उनका विचार था कि यहूदियों को अपने मूल देशों में लौट जाना चाहिए। अल्बर्ट आइंस्टीन ने भारत को यहूदी राज्य की स्थापना का समर्थन करने के लिए मनाने के लिए 13 जून, 1947 को जवाहरलाल नेहरू को चार पन्नों का एक पत्र लिखा था। हालाँकि, नेहरू आइंस्टीन के अनुरोध को स्वीकार नहीं कर सके, और उनकी दुविधा को यह कहते हुए समझाया कि राष्ट्रीय नेताओं को "दुर्भाग्य से" ऐसी नीतियों का पालन करना पड़ता है जो "अनिवार्य रूप से स्वार्थी" हैं। भारत ने 1947 की फिलिस्तीन योजना के विभाजन के खिलाफ मतदान किया और 1949 में संयुक्त राष्ट्र में इजरायल के प्रवेश के खिलाफ मतदान किया।


title: भारत-इज़राइल सम्बन्ध

text: 17 सितंबर 1950 को, भारत ने आधिकारिक तौर पर इज़राइल राज्य को मान्यता दी। भारत द्वारा इस्राइल को मान्यता दिए जाने के बाद, भारतीय प्रधान मंत्री जवाहरलाल नेहरू ने कहा, "हमने [इसराइल को मान्यता दी है] बहुत पहले, क्योंकि इज़राइल एक सच्चाई है। हमने अरब देशों में अपने दोस्तों की भावनाओं को ठेस न पहुँचाने की अपनी इच्छा के कारण परहेज किया।" १९५३ में, इज़राइल को बॉम्बे (अब मुंबई) में एक वाणिज्य दूतावास खोलने की अनुमति दी गई थी। हालांकि, नेहरू सरकार इजरायल के साथ पूर्ण राजनयिक संबंधों को आगे नहीं बढ़ाना चाहती थी क्योंकि यह फिलिस्तीनी कारणों का समर्थन करती थी, और यह मानती थी कि इजरायल को नई दिल्ली में एक दूतावास खोलने की अनुमति देने से अरब दुनिया के साथ संबंध खराब होंगे।


title: भारत-इज़राइल सम्बन्ध

text: दशकों की गुटनिरपेक्ष और अरब-समर्थक नीति के बाद, भारत ने औपचारिक रूप से इज़राइल के साथ संबंध स्थापित किए जब उसने जनवरी 1992 में तेल अवीव में एक दूतावास खोला। दोनों देशों के बीच संबंध तब से फले-फूले हैं, मुख्य रूप से साझा रणनीतिक हितों और सुरक्षा खतरों के कारण। ऑर्गनाइजेशन ऑफ़ इस्लामिक को-ऑपरेशन (OIC) का गठन, जिसने कथित तौर पर भारतीय मुसलमानों की भावनाओं की उपेक्षा की, और पाकिस्तान द्वारा भारत को OIC में शामिल होने से रोकने को इस कूटनीतिक बदलाव का कारण माना जाता है। राजनयिक स्तर पर, दोनों देश फिलिस्तीनी क्षेत्रों में इजरायल की सैन्य कार्रवाइयों की भारत की बार-बार कड़ी निंदा के बावजूद स्वस्थ संबंध बनाए रखने में कामयाब रहे हैं, जो विश्लेषकों द्वारा भारत में मुस्लिम वोटों के लिए संयुक्त प्रगतिशील गठबंधन (यूपीए) सरकार की इच्छा से प्रेरित माना जाता है। .


title: भारत-इज़राइल सम्बन्ध

text: जुलाई 2017 में, नरेन्द्र मोदी इज़राइल का दौरा करने वाले पहले भारतीय प्रधानमन्त्री बने। यह नोट किया गया था कि प्रधानमन्त्री मोदी यात्रा के दौरान फिलिस्तीन नहीं गए थे, सम्मेलन से टूट गए थे। केन्द्रीय मन्त्री राजनाथ सिंह के एकमात्र अपवाद के साथ, भारतीय मन्त्रियों और राष्ट्रपति मुखर्जी की पिछली यात्राओं में इज़राइल और फिलिस्तीन दोनों के दौरे शामिल थे। भारतीय मीडिया ने इस कदम को दोनों राज्यों के साथ भारत के सम्बन्धों का "निर्वनीकरण" बताया।


title: भारत-इज़राइल सम्बन्ध

text: एक व्यक्तिगत इशारे के रूप में, इज़राइल ने नरेन्द्र मोदी की यात्रा के एक नए प्रकार के गुलदाउदी फूल का नाम दिया। दोनों देशों के मीडिया हाउसों ने इस यात्रा को 'ऐतिहासिक' करार दिया था, जहाँ भारत ने आखिरकार इज़रायल के साथ अपने सम्बन्धों को मजबूत कर दिया था। यात्रा के दौरान, भारत और इज़राइल ने 7 समझौता ज्ञापनों पर हस्ताक्षर किए, जो नीचे सूचीबद्ध हैं:


title: भारत-इज़राइल सम्बन्ध

text: भारत और इज़राइल ने भी एक समझौते पर हस्ताक्षर किए, अपने द्विपक्षीय सम्बन्धों को एक 'रणनीतिक साझेदारी' में अपग्रेड किया। यात्रा के दौरान, प्रधानमन्त्री मोदी ने तेल अवीव में एक उच्च टेलीविज़न कार्यक्रम में इज़राइल में भारतीय प्रवासियों को भी सम्बोधित किया। अपनी मातृभूमि से भारतीय प्रवासियों के लिए एक भारतीय स्वागत का चित्रण करते हुए, उन्होंने प्रवासी भारतीय मूल के यहूदियों के लिए


title: भारत-इज़राइल सम्बन्ध

text: जनवरी में, भारतीय-इज़रायल सम्बन्धों के 25 वर्ष पूरे होने के अवसर पर, इज़रायल के प्रधानमन्त्री, बेंजामिन नेतन्याहू की भारत में एक उच्च टेलीविज़न यात्रा हुई, जिसके दौरान नेतन्याहू और भारत के प्रधानमन्त्री मोदी दोनों ने आपसी विवादों का आदान-प्रदान किया। यह यात्रा एरियल शेरोन की 2003 की भारत यात्रा के बाद पहली थी। नेतन्याहू, 130 सदस्यीय प्रतिनिधिमण्डल के साथ, अब तक के सबसे बड़े इजरायल प्रीमियर के साथ, तीन वर्षों में भारत को निर्यात में 25 प्रतिशत की वृद्धि करना चाहते है।


title: भारत-इज़राइल सम्बन्ध

text: इज़रायल के एक वरिष्ठ अधिकारी ने यात्रा से पहले कहा था कि इजराइल ने पर्यटन, प्रौद्योगिकी, कृषि और नवाचार जैसे क्षेत्रों में 68.6 मिलियन डॉलर का निवेश किया है।


title: भारत-इज़राइल सम्बन्ध

text: इस यात्रा के दौरान, एक आधिकारिक स्मरणोत्सव समारोह हुआ, जिसमें प्रथम विश्व युद्ध के दौरान हाइफा की लड़ाई में मारे गए भारतीय सैनिकों को सम्मानित किया गया, जहाँ हैदराबाद, जोधपुर और मैसूर लांसर का प्रतिनिधित्व करने वाले 'तीन मूर्ति चौक' का नाम बदलकर 'तीन भारती हाइफा चौक' रखा गया। इज़रायल के प्रधानमन्त्री की आधिकारिक यात्रा के दौरान, दोनों देशों ने सायबर सुरक्षा, तेल और गैस उत्पादन, वायु परिवहन, होम्योपैथिक चिकित्सा, फिल्म निर्माण, अन्तरिक्ष प्रौद्योगिकी और नवाचार के क्षेत्र में 9 समझौता ज्ञापनों पर हस्ताक्षर किए, उन्होंने बॉलीवुड फिल्म उद्योग के प्रमुखों के साथ मुलाकात भी की। नेतन्याहू की भारतीय यात्रा में दिल्ली के लिए राफ़ेल मिसाइलों को पुनर्जीवित करने का प्रयास भी शामिल था।


title: भारत-इज़राइल सम्बन्ध

text: नेतन्याहू को " गेस्ट ऑफ़ ऑनर " भी मिला था, और भारत के वार्षिक रणनीतिक और राजनयिक सम्मेलन, रायसीना डायलॉग में उद्घाटन भाषण दिया, जहाँ उन्होंने उच्च तकनीक और नवाचार आधारित अर्थव्यवस्था के रूप में इजरायल की सफलता की कहानी के विभिन्न पहलुओं पर प्रकाश डाला, और चुनौतियों के बारे में भी बताया मध्य पूर्व, भारत के साथ अपने देश के सम्बन्धों के भविष्य के लिए आशा और आशावाद व्यक्त करते हुए। उनके सम्मेलन में शामिल होने वाले उल्लेखनीय नेताओं में नरेन्द्र मोदी, सुषमा स्वराज, अफ़गानिस्तान के पूर्व राष्ट्रपति हामिद करजई, भारतीय राज्यमन्त्री एम॰ जे॰ अकबर और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस नेता शशि थरूर शामिल थे। नेतन्याहू के बेटे यायर नेतन्याहू को भारतीय राज्य की यात्रा पर इज़रायल प्रीमियर के साथ जाना था, लेकिन केवल एक हफ्ते पहले यायर की निजी यात्रा के बारे में एक स्ट्रिप क्लब में अपने दोस्तों के साथ एक निन्दनीय रिकॉर्डिंग पर जाने के लिए इज़रायल टेलीविजन चैनल मुख्य प्रसारण पर खुलासा किया गया था।


title: भारत-इज़राइल सम्बन्ध

text: नई दिल्ली ने इज़राइल के रक्षा उद्योग में हथियारों का एक उपयोगी स्रोत पाया, एक जो इसे उन्नत सैन्य प्रौद्योगिकी के साथ आपूर्ति कर सकता था। इस तरह एक हथियार बनाने वाले व्यापार का आधार स्थापित किया गया, जो 2016 में लगभग $ 60 करोड़ तक पहुँच गया, जिससे रूस के बाद इजरायल भारत के लिए रक्षा उपकरणों का दूसरा सबसे बड़ा स्रोत बन गया।


title: भारत-इज़राइल सम्बन्ध

text: भारत और इज़राइल ने राजनयिक सम्बन्धों की स्थापना के बाद से सैन्य और खुफिया उद्यमों में सहयोग बढ़ाया है। दोनों राष्ट्रों में इस्लामी चरमपन्थी आतंकवाद के उदय ने दोनों के बीच एक मजबूत रणनीतिक गठबन्धन उत्पन्न किया है। by Martin Sherman,"The Jewish Institute for National Security Affairs"</ref> 2008 में, भारत ने अपने भारतीय अन्तरिक्ष अनुसन्धान संगठन के माध्यम से इज़रायल के लिए एक सैन्य उपग्रह टेकसार को लॉन्च किया।


title: हाम्मुरबी विधिसंहिता

text: हाम्मुरबी विधिसंहिता (Code of Hammurabi) बेबिलोनिया की एक प्राचीन विधिसंहिता है जिसे अच्छी तरह से संरक्षित करके रखा गया है। यह १७५४ ईसापूर्व की है जिसका प्रचलन बेबीलोन का छठे राजा हाम्बुरबी ने किया था। उसने अपने शासनकाल में कानून को तैयार करके उन्हें एक पत्थर पर खुदवाया था। उसने जिस पत्थर पर कानून को खुदवाया था वह काले रंग का था और उस पत्थर की ऊंचाई लगभग 8 फुट थी। इस पत्थर को बेबीलोन के प्रमुख जिगुरत में रखा गया था। इसी कानून को हम हम्मूराबी की विधि संहिता के नाम से जानते हैं। यह संहिता १९२० ईस्वी में सूसा (ईरान) मैं प्राप्त हुई थी और पेरिस के लूवरे संग्रहालय में आज भी सुरक्षित है।


title: हाम्मुरबी विधिसंहिता

text: हम्मूराबी की विधि संहिता ३६०० पंक्तियों में लिपिबद्ध की गई थी और इस संहिता में 285 धाराएं थीं इस विधि संहिता के अनुसार-


title: हाम्मुरबी विधिसंहिता

text: हम्मूराबी की विधि संहिता विश्व के इतिहास में विशेष स्थान रखती है और हम यह कहा जा सकता है कि इन कानूनों को लिपिबद्ध करके विशाल साम्राज्य के जन समूह में उन्हें लागू करना उस समय के महानतम कार्यों में से एक था।


title: रेशा

text: रेशा (fiber) किसी प्राकृतिक या कृत्रिम पदार्थों के बने पतले तंतु को कहते हैं। यह ऊन, कपास, कागज़, पेड़ों की छाल, पॉलिएस्टर और कई अन्य सामग्रियों के हो सकते हैं। आम तौर पर पतले तंतु को ही रेशा कहा जाता है। मोटे तंतुओं को अक्सर 'रज्जू' (chord) कहा जाता है। मानवीय प्रयोग में कई प्रकार के रेशों को बुनकर चीज़ें बनाई जाती है, उदाहरण के लिये वस्त्र।


title: जानी दुश्मन (1979 फ़िल्म)

text: यह फिल्‍म अपने समय की बेहद लोकप्रिय फिल्‍म थी। इसके सभी गाने खासकर चलो रे डोंली उठाओ कहार काफी लोकप्रिय रहे थे और आज भी इसके गीत लोगों को बरबस इसके ओर आकर्षित करते हैं। फिल्‍म का सबसे मनोरंजक और रोचकता थी हिरोइनों का एक एक कर मरना। फिल्‍म का शुरूआती दृश्‍य काफी डरावना और संस्‍पेंस पैदा करने वाला था।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: सामान्य शब्दों में तुलनात्मक लोक-प्रशासन (Comparative Public Administration) का अर्थ है, दो या दो से अधिक प्रशासनिक इकाइयों की संरचना एवं कार्यात्मकता की तुलना की जाए। इसमें दो या दो से अधिक देशों, प्रान्तों तथा स्थानों की प्रशासनिक व्यवस्थाओं के मध्य तुलना की जाती है। तुलनात्मक लोक-प्रशासन का दृष्टिकोण सर्वप्रथम वुडरो विल्सन के नवीन लेख 'द स्टडी ऑफ ऐडमिनिस्ट्रेशन' (१८८७) में आया। इस लेख में विल्सन ने लोक-प्रशासन के तुलनात्मक अध्ययन पर बल दिया।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: तुलनात्मक लोक प्रशासन, लोक प्रशासन के अध्ययन के क्षेत्र में एक नवीन अवधारणा है। द्वितीय विश्वयुद्ध के पश्चात सामाजिक विज्ञानों ने अध्ययन के लिए तुलनात्मक आधार पर विशेष बल दिया। इसी दौरान सामाजिक शास्त्रों को विज्ञान की श्रेणी में रखने के लिए विद्वान प्रयत्न करने में लगे थे। लोक प्रशासन में सन् 1952 में प्रिन्सटन में आयोजित ‘तुलनात्मक प्रशासन सम्मेलन‘ द्वारा तुलनात्मक दृष्टिकोण का प्रथम प्रयास किया गया था। लेकिन राबर्ट ए. डहाल ने कहा कि जब तक लोक प्रशासन का अध्ययन तुलनात्मक नही होता तब तक विज्ञान होने का इसका दावा खोखला है।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: तुलनात्मक लोक प्रशासन के विकास में फैरल हैडी, ड्वाइड वाल्डो, रिचर्ड गैबल, फ्रेड रिग्स, जॉन मॉन्टगुमरी आदि विद्वानों का महत्त्वपूर्ण योगदान है। लोक प्रशासन के विद्वानों ने तुलनात्मक विश्लेषण पर बल देना प्रारम्भ किया। प्रशासन का तुलनात्मक अध्ययन उनके सामाजिक, सांस्कृतिक, राजनीतिक तथा आर्थिक पर्यावरण के सन्दर्भ में किया जाना चाहिए। तुलनात्मक लोक प्रशासन एक नवीन अवधारणा है जिसमें विभिन्न प्रशासनिक व्यवस्थाओं का तुलनात्मक अध्ययन करके प्रशासन को अधिकाधिक वैज्ञानिक बनाने का प्रयास किया जाता है।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: तीसरी दुनिया के देशों के प्रशासनों का अध्ययन व्यापक पैमाने पर करने पर यह ज्ञात हुआ कि इन देशों की विकास प्रक्रिया स्वदेशी न होकर विदेशों की नकल-मात्र है यह देखा गया है कि विकासशील देशों की नौकरशाही औपचारिकताओं (Formalities) एवं लाल फीताशाही (Red Tapism) को अनावश्यक महत्व देती है। साथ ही इन देशों के प्रशासकों का जनता के प्रति व्यवहार सेवक जैसा नहीं वरन् मालिकों के समान है। इन देशों की नौकरशाही में विकास कार्यक्रमों को पूरा करने के लिये दक्ष एवं योग्य प्रशासकों का भी अभाव है। इन देशों में राजनीतिज्ञों का व्यवहार प्रशासकों के समान होता है, जबकि प्रशासक राजनीति के चक्र में फँसे रहते हैं। रिग्स (Riggs) ने यह सिद्ध करने का प्रयास किया कि पारिस्थितिकी प्रशासन को प्रभावित करती है तथा इन देशों में विकास प्रशासन की स्थापना एक कारगर कदम सिद्ध हो सकता है। लोक प्रशासन के क्षेत्र में परम्परागत दृष्टिकोण की अपर्याप्तता, अनुसंधान के नए उपकरणों और नवीन सामाजिक संदर्भ, अन्तर्राष्ट्रीय निर्भरता आदि ने तुलनात्मक लोक-प्रशासन को जन्म दिया और उसे आगे बढ़ाया। लोक-प्रशासन के तुलनात्मक अध्ययन के परिणामों और प्रविधियों का समग्र लोक-प्रशासन के स्वरूप पर गंभीर प्रभाव पड़ा।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: ‘तुलनात्मक प्रशासन ग्रुप’ (Comparative Administrative Group-CAG) की स्थापना ‘लोक प्रशासन के लिये अमेरिकी समाज’ के द्वारा सन् 1963 में की गई थी। इसका वित्तीय भार ‘फोर्ड फाउण्डेशन’ ने वहन किया। प्रारम्भ में इस संस्था की स्थापना केवल तीन वर्ष के लिये की गई थी। फ्रेड डल्पपू रिग्स लम्बे समय तक इसके सभापति रहे। तत्पश्चात् इसकी बागडोर रिचर्ड गेबल ने सँभाली।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: यह दल अन्तर्राष्ट्रीय स्तर पर कार्यरत था इस दल का प्रमुख कार्य एशिया, यूरोप व लैटिन अमेरिका में तुलनात्मक प्रशासन पर अनुसंधान करना तथा विकास प्रशासन को प्रोत्साहन देना था। दल ने अपने अध्ययनों के आधार पर लोक प्रशासन के अन्तर्गत ‘पारिस्थितिकीय अध्ययन अथवा दृष्टिकोण’ (Ecological Approach) का विकास किया। पारिस्थितिकीय दृष्टिकोण की मान्यतानुसार लोक प्रशासन विभिन्न प्रकार की सामाजिक परिस्थितियों के मध्य कार्यरत रहता है तथा स्वयं को उन परिस्थितियों के अनुकूल ढालने की क्षमता रखता है।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: तुलनात्मक लोक प्रशासन दल ने ‘विकास प्रशासन’ के सम्बन्ध में कई संस्तुतियाँ प्रस्तुत कीं। निमरोद रेफली ने मुख्य रूप से दो तथ्यों पर बल दिया- ‘सिद्धान्त निर्माण’ एवं ‘विकास प्रशासन’। तुलनात्मक लोक प्रशासन में ‘सिद्धान्त निर्माण’ का अधिकांश कार्य विकास से सम्बद्ध है। इसके विपरीत विकास प्रशासन का अधिकांश कार्य सिद्धान्त निर्माण से जुड़ा है।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: तुलनात्मक प्रशासन समूह (सी.ए.जी.) के अनुसार, "तुलनात्मक लोक प्रशासन की व्यवस्था, लोक प्रशासन का वह सिद्धान्त जो कि विविध संस्कृतियों तथा राष्ट्रीय वातावरण पर लागू किया जाता है और तथ्यों के आधार पर आंकड़ों का संकलन करके उनका परीक्षण एवं परख करता है।"


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: फ्रेड रिग्स के अनुसार, “वास्तविक तुलनात्मक अध्ययन वह है जो अनुभव सम्बन्धी, नोमोथेटिक तथा पारिस्थितिकीय हो।”


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: हारून ए. खान के अनुसार, “तुलनात्मक लोक प्रशासन से अभिप्राय है कि इसमें विभिन्न देशों के लोक प्रशासन का अध्ययन किया जाता है।”


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: तुलनात्मक लोक प्रशासन प्रशासनिक व्यवस्थाओं का विश्लेषण करके हमारे ज्ञान को एकत्रित, व्यवस्थित व विस्तृत करता है। इसके प्रमुख उद्देश्य है-


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: (1) विशिष्ट प्रशासनिक संरचनाओं तथा प्रणालियों का अध्ययन करके सामान्य नियमों तथा सिद्धान्तों का निर्माण करना।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: (3) विभिन्न प्रशासनिक प्रणालियों व पद्धतियों का तुलनात्मक अध्ययन कर उनकी सफलताओं एवं असफलताओं के कारणों का पता लगाना।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: तुलनात्मक लोक प्रशासन में विभिन्न राज्यों की सार्वजनिक प्रशासनिक संस्थाओं का विभिन्न संस्कृतियों के संदर्भ में तुलनात्मक अध्ययन किया जाता है।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: (1) सुधरी हुई पारस्परिक प्रकृति- इसमें विभिन्न प्रशासनिक संस्थाओं तथा संगठनों के मध्य तुलनात्मक अध्ययन किया जाता है तथा विश्लेषण कर निष्कर्ष प्राप्त किए जाते है।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: (2) विकासमान प्रकृति- इस प्रारूप में सामाजिक आर्थिक विकास के कारण उत्पन्न हुई समस्याओं का तुलनात्मक अध्ययन किया जाता है।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: (3) सामान्य प्रणाली का प्रारूप- सामान्य प्रणाली के प्रारूप से तात्पर्य यह है कि सामाजिक वातावरण के अनुरूप प्रशासन तंत्र संचालित होता है। अतः सामाजिक वातावरण के अनुरूप ही ऐसा प्रारूप निर्मित किया जाए जो प्रशासन पर लागू किया जा सके।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: (4) मध्यवर्ती सिद्धान्तों का प्रारूप- मध्यवर्ती सिद्धान्तों के प्रारूप से तात्पर्य उन सिद्धान्तों से हैं जिन्हें सभी पक्षों पर व्यावहारिक रूप से लागू किए जा सकते है तथा जिनका विश्लेषणात्मक परीक्षण किया जा सकता है।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: रिग्स ने 1962 में प्रकाशित अपने एक लेख “लोक प्रशासन के तुलनात्मक अध्ययन की प्रवृतियाँ ” में कहा है कि लोक प्रशासन के तुलनात्मक अध्ययन में तीन प्रवृतियाँ देखी जा सकती है -


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: आदर्शात्मक अध्ययन से तात्पर्य उन अध्ययनों से है जिनमें सिद्धान्तों या नियमों के स्थान पर उन परिस्थितियों को अधिक महत्त्व दिया जाता है जो वास्तव में हमारे सामने हैं तथा प्रशासन को अधिक प्रभावित करती है। यह ‘क्या होना चाहिए‘ पर अधिक जोर देता है तथा समस्त विश्लेषण इसी पर केन्द्रित होता है।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: अनुभवमूलक अध्ययन - व्यवहारवादी आन्दोलन ने लोक प्रशासन सहित सभी सामाजिक विज्ञानों में वास्तविकता पर बल दिया जो मानव व्यवहार को महत्त्वपूर्ण मानता है। यह प्रशासनिक अनुसंधान में अनुभव पर विशेष बल देता है। अनुभव सम्बन्ध अध्ययन में प्रशासनिक वास्तविकता को समझने का प्रयास किया जाता है तथा यह “क्या होना चाहिए” के स्थान पर “क्या है” पर अधिक ध्यान देता है।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: रिग्स का मत है कि, “शनैः शनैः तुलनात्मक लोक प्रशासन के अध्ययन अपने पारस्परिक आदर्शात्मक स्वरूप को त्याग कर अनुभव सम्बन्धी विशेषताएं ग्रहण कर रहे है।”


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: इडियोग्राफिक अध्ययन (विशिष्टता से अध्ययन) - इस अध्ययन में किसी एक संगठन, एक प्रशासनिक समस्या, एक विशेष ऐतिहासिक घटना, एक संस्था, एक राष्टं, एक सांस्कृतिक क्षेत्र या एक विशेष जीवनी का अध्ययन किया जाता है। वास्तव में यह अध्ययन विशिष्टता एवं संकीर्णता लिए हुए होते है।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: नोमोथेटिक अध्ययन - इसमें सामान्यीकरणों तथा परिकल्पनाओं के निर्माण का प्रयत्न किया जाता है जिसमें व्यवहार की नियमितताओं एवं घटकों के सहसम्बन्धों को प्रतिपादित करते है। नोमोथेटिक अध्ययन में गहन तुलनात्मक विश्लेषण के आधार पर सिद्धान्त निर्माण पर जोर दिया जाता है।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: “इडियोग्राफिक” तथा “नोमोथेटिक” दोनो शब्द रिग्स द्वारा रचित है तथा रिग्स के अनुसार तुलनात्मक लोक प्रशासन “इडियोग्राफिक” स्वरूप छोड़कर “नोमोथेटिक” रूप ग्रहण कर रहे है।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: गैर पारिस्थितिकीय अध्ययन - इसमें लोक प्रशासन को प्रभावित करने वाले सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक तथा भौगोलिक पर्यावरण के संदर्भ में प्रशासनिक संस्थाओं का विश्लेषण कम किया जाता है। अतः इस अध्ययन में प्रशासन का पर्यावरण पर प्रभाव तथा पर्यावरण का प्रशासन पर पड़ने वाले प्रभाव का विश्लेषण बहुत कम किया जाता है।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: पारिस्थितिकीय अध्ययन - लोक प्रशासन अपने आसपास की सामाजिक प्रकृति, सामाजिक मूल्यों, राजनीतिक दशाओं, ऐतिहासिक संदर्भो, आर्थिक स्थिति व परम्पराओं से न केवल प्रभावित होता है वरन् प्रशासन इन सभी सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक एवं सांस्कृतिक कारकों को प्रभावित भी करता है। अतः प्रशासनिक संस्थाओं का अध्ययन बिना पारिस्थितिकीय संदर्भ के नहीं किया जा सकता है। रिग्स ने तुलनात्मक लोक प्रशासन के अध्ययनों में पारिस्थितिकीय संदर्भ को समझने पर विशेष बल दिया है।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: तुलनात्मक लोक प्रशासन तुलनात्मक आधार पर लोक प्रशासन का अध्ययन है। लोक प्रशासन और प्रशासकीय व्यवस्थाओं के अध्ययन के लिए इसमें तुलनात्मक दृष्टिकोण अपनाया गया है।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: इसमें किसी देश की सम्पूर्ण प्रशासकीय व्यवस्था का तुलनात्मक अध्ययन दूसरे देश की सम्पूर्ण प्रशासकीय व्यवस्था के साथ किया जाता है। यह अध्ययन दोनो देशों के पर्यावरण के उचित संदर्भ में किया जाता है, जैसे - अमेरिका की प्रशासनिक व्यवस्था का फ्रांस की प्रषासनिक व्यवस्था के साथ या भारत की प्रशासनिक व्यवस्था का ब्रिटेन के साथ तुलनात्मक विश्लेषण किया जाता है। यह अध्ययन आर्थिक, सामाजिक, और सांस्कृतिक पर्यावरण के संदर्भ में किया जाता है। तुलनात्मक लोक प्रशासन का यह विस्तृत एवं व्यापक क्षेत्र है।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: प्रशासन के मध्यवर्ती क्षेत्र के अन्तर्गत किसी एक महत्त्वपूर्ण भाग या अंग की तुलना की जाती है जो आकार और क्षेत्र में न तो बहुत वृहद हो और न ही अत्यन्त सूक्ष्म हो। इन अध्ययनों में दो देशों के प्रशासन के किसी एक भाग या अंग की तुलना की जाती है, जैसे - भारत की नौकरशाही की तुलना ब्रिट ने की नौकरशाही से करना या अमेरिका के स्थानीय प्रशासन की तुलना भारत के स्थानीय प्रशासन से करना। इसमें प्रशासन के एक बहुत बड़े भाग की तुलना दूसरे देश की उसी स्तर की प्रशासनिक व्यवस्था के साथ की जाती है।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: वर्तमान में तुलनात्मक लोक प्रशासन में लघुस्तरीय अध्ययन ज्यादा प्रचलित है। इसमें प्रशासन की किसी एक इकाई, एक गंभीर समस्या, एक विशिष्ट समस्या, किसी प्रक्रिया की तुलना दूसरी प्रशासनिक व्यवस्था के साथ की जाती है, जैसे - भ्रष्टाचार, उच्च सेवाओं में भर्ती हड़ताल इत्यादि किसी एक बिन्दु को लेकर उसका सूक्ष्म अध्ययन किया जाता है। इस प्रकार के अध्ययन का क्षेत्र अति लघु होता है।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: (1) अन्तर्राष्ट्रीय - इसमें दो देशों के मध्य प्रशासनिक व्यवस्थाओं का तुलनात्मक अध्ययन किया जाता है, जैसे - भारत और ब्रिटेन के लोक प्रशासन की तुलना।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: (2) अन्तर्देशीय - इसमें एक ही देश की दो संस्थाओं का तुलनात्मक अध्ययन किया जाता है। यह क्षेत्र देश के अन्दर ही हो सकता है, जैसे- राजस्थान और मध्यप्रदेश में नगरीय स्थानीय प्रशासन की तुलना।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: (3) अन्तर सांस्कृतिक - इसमें दो भिन्न-भिन्न संस्कृतियों के देशों के मध्य प्रशासनिक व्यवहार की तुलना की जाती है जैसे - भारत और फ्रांस में लोक सेवाओं के मध्य तुलना।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: (4) सम सामयिक - इसमें वर्तमान समय में दो देशों के मध्य प्रशासन की तुलना की जाती है। जैसे वर्तमान के भारत की अमेरिका की प्रशासनिक व्यवस्था से तुलना समसामयिक है।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: (5) संकर सामयिक- इसमें समय के अन्तराल से दो प्रशासनिक व्यवहारों की तुलना की जाती है , जैसे- वर्तमान भारतीय प्रशासन की कौटिल्य के प्रशासन से तुलना।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: सारांश में यह कहा जा सकता है कि तुलनात्मक लोक प्रशासन का क्षेत्र भी उतना विस्तृत है जितना कि स्वयं लोक प्रशासन का कार्य क्षेत्र है।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: तुलनात्मक अध्ययन के आधार पर ही लोक प्रशासन विज्ञान की श्रेणी में आ सकता है। लोक प्रशासन को अधिकाधिक वैज्ञानिक तथा प्रभावशाली व उद्देश्यपूर्ण बनाने में तुलनात्मक लोक प्रशासन की भूमिका प्रभावशाली रूप से महत्त्वपूर्ण रही है। तुलनात्मक लोक प्रशासन के अध्ययनों में संकीर्णताओं को समाप्त कर लोक प्रशासन को विशाल, गहन तथा उपयोगी व लोकप्रिय बनाया है।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: भिन्न-भिन्न देशों की सामाजिक, आर्थिक, भो गैलिक, सांस्कृतिक स्थितियों में अन्तर होने से उनकी प्रशासकीय व्यवस्था में भी अन्तर होता है। तुलना के माध्यम से ही विभिन्न संस्कृतियों एवं पर्यावरणों के बारे में जानकारी प्राप्त की जाती है तथा यह पता लगाया जाता है कि किसी खास प्रकार के कारकों का किसी प्रशासनिक व्यवस्था के किस अंग पर कैसा प्रभाव पड़ सकता है।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: (1) तुलनात्मक अध्ययन के कारण सामाजिक अनुसंधान का क्षेत्र विस्तृत, व्यापक तथा गहन हुआ है जो पहले सीमित संकीर्ण


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: (3) तुलनात्मक लोक प्रशासन ने प्रशासन व राजनीतिशास्त्र के मध्य अन्तर को समाप्त कर दिया है जिससे इनमें घनिष्ठ सम्बन्ध बने हैं तथा प्रशासन अन्य सामाजिक विज्ञानों के व्यापक क्षेत्र से जुड़ गया है।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: (4) तुलनात्मक लोक प्रशासन ने वैज्ञानिक दृष्टिकोण अपनाया है अतः आत्म केन्द्रित रहने के स्थान पर व्यापक दृष्टिकोण को अपनाया है।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: (6) तुलनात्मक लोक प्रशासन से प्रान्तीयता व क्षेत्रीयता जैसी संकीर्णताओं को समाप्त करने में पूर्ण योगदान मिला है।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: (7) तुलनात्मक लोक प्रशासन ने पर्यावरण (सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक, राजनीतिक, व्यवस्था) के अध्ययन पर जोर दिया है जिससे अन्य सामाजिक विज्ञानों के बारे में तथा अन्य कारक कौन-कौन से प्रशासन को प्रभावित करते है उनकी जानकारी प्राप्त होती है।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: (8) लोक प्रशासन में तुलनात्मक पद्धति अपनाई जाने के कारण विद्यार्थियों, वैज्ञानिकों तथा प्रशासकों को दूसरे देशों की प्रशासनिक व्यवस्थाओं को समझने में मदद मिली है तथा इसका क्षेत्र व्यापक हुआ है।


title: तुलनात्मक लोक-प्रशासन

text: तुलनात्मक लोक प्रशासन ने विषय को व्यापक, उपयोगी तथा वैज्ञानिक बनाने में महत्त्वपूर्ण योगदान दिया है। प्रशासन को पर्यावरण के सन्दर्भ में देखा जाना चाहिए जिसमें वे विकसित हुए है।


title: जवाहर सुरंग

text: जवाहर सुरंग (Jawahar Tunnel) या बानिहाल सुरंग भारत के जम्मू और कश्मीर राज्य में राष्ट्रीय राजमार्ग ४४ पर बनिहाल और काज़ीगुंड के बीच स्थित एक सुरंग है। इसका निर्माण १९५४ में आरम्भ हुआ था और उदघाटन २२ दिसम्बर १९५६ में (हालांकि निर्माणकार्य पूरा १९६० में जाकर हुआ)। यह २.८५ किमी (१.७७ मील) लम्बी सुरंग २,१९४ मीटर (७,१९८ फ़ुट) की ऊँचाई पर स्थित है और इसमें दोनों दिशाओं के लिए एक-एक लेन का प्रबन्ध है। इस सुरंग के द्वारा वर्षभर जम्मू और श्रीनगर के बीच सड़क यातायात जारी रहता है।


title: जवाहर सुरंग

text: शुरु में इसकी क्षमता प्रत्येक दिशा में १५० वाहन प्रतिदिन थी लेकिन अब यह बढ़कर ७,००० वाहनों द्वारा प्रयोग हो रही है। सीमा सड़क संगठन ने कई मरम्म्तों के बाद सुरंग में अंदर-बाहर दोनों दिशाओं में वायुप्रवाह, प्रदूषण और तापमान मापनयंत्र, प्रकाश प्रबन्ध और आपातकालीन दूरभाष का बन्दोबस्त किया गया है। सुरक्षा के लिए इसपर चौबीस घंटे सेना की निगरानी रहती है और सुरंग के अंदर किसी भी प्रकार की तस्वीर लेने पर सख़्त प्रतिबंध है। किसी वाहन के अंदर प्रवेश करने पर उसका सामान्य गति से बिना रुके चलते रहना अनिवार्य है और स्थान-स्थान पर लगे कैमरों से अन्दर की हर परिस्थिति पर नज़र रखी जाती है।


title: जवाहर सुरंग

text: सन् २००९ तक सुरंग रात्रि के १२ बजे से सुबह के ८ बजे तक यातायात के लिए बंद रहती थी लेकिन अब इसमें ट्रैफ़िक चौबीस घंटो चलता है। २०१८ में इस से अधिक क्षमता वाली बनिहाल-काज़ीगुंड सड़क सुरंग का निर्माण होने की अपेक्षा है और उसके पूरे होते ही जवाहर सुरंग में वाहन का यातायात हल्का होने की उम्मीद है।


title: अपवाह

text: अपवाह या धरातलीय अपवाह (अंग्रेज़ी: ) जल की वह मात्रा है जो पृथ्वी की सतह पर गुरुत्वाकर्षण के प्रभाव में ढाल का अनुसरण करते हुए जलधाराओं, सरिताओं, नालों और नदियों के रूप में प्रवाहित होता है। किसी नदी बेसिन या किसी भी भौगोलिक क्षेत्र या इकाई का अपवाह उस इकाई में होने वाले वर्षण में से निस्यन्दन, वाष्पीकरण, मृदा-जल-धारण इत्यादि द्वारा होने वाले क्षय को घटा कर निकाला जा सकता है। सरिताओं और नदियों का अपवाह उनके बेसिन के आकार पर भी निर्भर करता है।


title: अपवाह

text: अपवाह का मापन और इसके प्रतिरूपों का अध्ययन किसी भौगोलिक क्षेत्र के जल तन्त्र या जल चक्र को समझने के लिये अत्यंत आवश्यक है। इसी लिये जल संसाधनों के क्षेत्रीय अथवा वैश्विक अध्ययन में अपवाह का महत्त्वपूर्ण स्थान होता है।


title: अपवाह

text: बहता हुआ जल कई प्रकार के स्थलरूपों का निर्माण भी करता है जिन्हें जलीय स्थलरूप कहते हैं। इनमें प्रमुख हैं वी-आकार की घाटी, जलप्रपात, क्षिप्रिका, बाढ़ मैदान, विसर्प, डेल्टा इत्यादि।


title: अपवाह

text: निर्धारित जलमार्गों का अनुसरण करता हुआ बहता जल इनके जाल द्वारा जो तंत्र बनाता है उसे अपवाह तन्त्र कहते हैं। इस अपवाह तंत्र का ज्यामितीय विन्यास यह बताता है कि यह किस प्रकार का अपवाह तंत्र है या इसका अपवाह प्रतिरूप क्या है।


title: स्थिर विद्युत

text: भौतिकी में स्थिर विद्युत (static electricity) के अन्तर्गत आवेश की स्थिर (गतिहीन) अवस्था में होने वाले प्रभावों एवं घटनाओं का अध्ययन किया जाता है।


title: स्थिर विद्युत

text: स्थिर विद्युत से अभिप्राय किसी वस्तु की सतह पर निर्मित हुये विद्युत आवेश से है। आवेश, पदार्थ का वह गु्ण है जिसके द्वारा वह वैद्युत प्रभाव एवं चुम्बकीय प्रभाव उत्पन्न करता है। यह स्थिर आवेश उस वस्तु पर तब तक उपस्थित रहते हैं जब तक कि यह भूमि में ना बह जायें या फिर यह निरावेशण (discharge) द्वारा अनाविष्ट (neutralize) ना हो जाये। जब भी दो सतह एक दूसरे के संपर्क में आती हैं या पृथक होती है तो आवेश का अन्तरण होता है, लेकिन यदि दोनो सतहों में से एक में विद्युत प्रवाह के प्रति उच्च प्रतिरोध (विद्युत विसंवाहक) हो तो स्थिर आवेश यथावत रहता है।


title: स्थिर विद्युत

text: हम में से अधिकतर लोग स्थिर विद्युत के प्रभावों से परिचित हैं क्योंकि हम इसे अनुभव कर सकते हैं, जब किसी आवेशित वस्तु को किसी विद्युत चालक (जैसे भूमि से जुड़ा हुआ चालक) या फिर विपरीत ध्रुवता के उच्चावेशित क्षेत्र के निकट लाया जाता है तो हम उस चिंगारी को देख और सुन सकते हैं जो अतिरिक्त आवेश के अनाविष्ट होने के कारण उत्पन्न होती है। एक स्थिर विद्युत का "झटका" इसी आवेश अनाविष्टि का परिणाम होता है।


title: कुम्भनदास

text: कुम्भनदास(१४६८-१५८३) अष्टछाप के प्रसिद्ध कवि थे। ये परमानंददास जी के समकालीन थे। कुम्भनदास का चरित "चौरासी वैष्णवन की वार्ता" के अनुसार संकलित किया जाता है।


title: कुम्भनदास

text: कुम्भनदास ब्रज में गोवर्धन पर्वत से कुछ दूर "जमुनावतौ" नामक गाँव में रहा करते थे। उनके घर में खेती-बाड़ी होती थी। अपने गाँव से वे पारसोली चन्द्रसरोवर होकर श्रीनाथ जी के मन्दिर में कीर्तन करने जाते थे। उनका जन्म गौरवा क्षत्रिय कुल में हुआ था। कुम्भनदास के सात पुत्र थे, जिनमें चतुर्भजदास को छोड़कर अन्य सभी कृषि कर्म में लगे रहते थे। उन्होंने १४९२ ई० में महाप्रभु वल्लभाचार्य से दीक्षा ली थी।


title: कुम्भनदास

text: वे पूरी तरह से विरक्त और धन, मान, मर्यादा की इच्छा से कोसों दूर थे। एक बार अकबर बादशाह के बुलाने पर इन्हें फतेहपुर सीकरी जाना पड़ा जहाँ इनका बड़ा सम्मान हुआ। पर इसका इन्हें बराबर खेद ही रहा, जैसा कि इनके इस पद से व्यंजित होता है-


title: कुम्भनदास

text: अनुमानत: कुम्भनदास जी का जन्म गोवर्धन,मथुरा के सन्निकट जमुनावतो नामक ग्राम में संवत 1525 विक्रमी (1468 ई.) में चैत्र कृष्ण एकादशी को हुआ था। वे गोरवा क्षत्रिय थे। उनके पिता एक साधारण श्रेणी के व्यक्ति थे।खेती करके जीविका चलाते थे। कुम्भनदास ने भी पैतृक वृत्ति में ही आस्था रखी और किसानी का जीवन ही उन्हें अच्छा लगा। पारसोली में विशेष रूप से खेती का कार्य चलता था। उन्हें पैसे का अभाव आजीवन खटकता रहा पर उन्होंने किसी के सामने हाथ नहीं पसारा। भगवद्भक्ति ही उनकी सम्पत्ति थी। उनका कुटुम्ब बहुत बड़ा था, खेती की आय से उसका पालन करते थे। परिवार में इनकी पत्नी के अतिरिक्त सात पुत्र, सात पुत्र-वधुएँ और एक विधवा भतीजी थी।


title: कुम्भनदास

text: कुम्भनदास परम भगवद्भक्त, आदर्श गृहस्थ और महान विरक्त थे। वे नि:स्पृत, त्यागी और महासन्तोषी व्यक्ति थे। नके चरित्र की विशिष्ट, अलौकिकता यह थी कि भगवान साक्षात प्रकट होकर उनके साथ सखा भाव की क्रीड़ाएं करते थे।  महाप्रभु वल्लभाचार्य जी उनके दीक्षा-गुरु थे। संवत 1550 विक्रमी (1493 ई.) में आचार्य की गोवर्धन यात्रा के समय उन्होंने ब्रह्मसम्बन्ध लिया था। उनके दीक्षा-काल के पंद्रह साल पूर्व श्रीनाथ जी की मूर्ति प्रकट हुई थी, आचार्य की आज्ञा से वे श्रीनाथ जी की  सेवा करने लगे थे। 'पुष्टिमार्ग' में दीक्षित तथा श्रीनाथ जी के मन्दिर में कीर्तनकार के पद पर नियुक्त होने पर भी उन्होंने अपनी वृत्ति नहीं छोड़ी और अन्त तक निर्धनावस्था में अपने परिवार का भरण-पोषण करते रहे।


title: कुम्भनदास

text: श्रीनाथ जी के मन्दिर में कुम्भनदास नित्य नये पद गाकर सुनाने लगे। 'पुष्टि सम्प्रदाय' में सम्मिलित होने पर उन्हें कीर्तन की ही सेवा दी गयी थी। कुम्भनदास भगवत्कृपा को ही सर्वोपरि मानते थे, बड़े-से-बड़े घरेलू संकट में भी वे अपने आस्था-पथ से कभी विचलित नहीं हुए। श्रीनाथ जी के श्रृंगार सम्बन्धी पदों की रचना में उनकी विशेष अभिरुचि थी। एक बार वल्लभाचार्य जी ने उनके युगल लीला सम्बन्धी पद से प्रसन्न होकर कहा था कि-"'तुम्हें तो निकुंज लीला के रस की अनुभूति हो गयी।" कुम्भनदास महाप्रभु की कृपा से गद्गद होकर बोल उठे कि-  "मुझे तो इसी रस की नितान्त आवश्यकता है।"


title: कुम्भनदास

text: महाप्रभु वल्लभाचार्य के लीला-प्रवेश के बाद कुम्भनदास गोसाईं विट्टलनाथ के संरक्षण में रहकर भगवान का लीला-गान करने लगे। विट्ठलनाथ महाराज की उन पर  बड़ी कृपा थी। वे मन-ही-मन उनके निर्लोभ जीवन की सराहना किया रते थे। संवत 1602 विक्रमी में 'अष्टछाप के कवियों' में उनकी गणना हुई। बड़े-बड़े राजा-महाराजा आदि कुम्भनदास का दर्शन करने में अपना सौभाग्य मानते थे। वृन्दावन के बड़े-बड़े रसिक और सन्त महात्मा उनके सत्संग की उत्कृष्ट इच्छा किया करते थे। उन्होंने भगवद्भक्ति का यश सदा अक्षुण्ण रखा, आर्थिक संकट और दीनता से उसे कभी कलंकित नहीं होने दिया।


title: कुम्भनदास

text: एक बार श्रीविट्ठलनाथ जी उन्हें अपनी द्वारका यात्रा में साथ ले जाना चाहते थे, उनका विचार था कि वैष्णवों की भेंट से उनकी आर्थिक परिस्थिति सुधर जायगी। कुम्भनदास श्रीनाथ जी का वियोग एक पल के लिये भी नहीं सह सकते थे, पर उन्होंने गोसाईं जी की आज्ञा का विरोध नहीं किया। वे गोसाईं जी के साथ अप्सरा कुण्ड तक ही गये थे कि श्रीनाथ जी के सौंदर्य स्मरण से उनके अंग-अंग सिहर उठे, भगवान की मधुर-मधुर मन्द मुस्कान की ज्योत्स्ना विरह-अन्धकार में थिरक उठी, माधुर्यसम्राट नन्दनन्दन की विरह वेदना से उनका हृदय घायल हो चला। उन्होंने श्रीनाथ जी के वियोग में एक पद गाया-


title: कुम्भनदास

text: श्रीगोसाईं जी के हृदय पर उनके इस विरह गीत का बड़ा प्रभाव पड़ा। वे नहीं चाहते थे कुम्भनदास पल भर के लिये भी श्रीनाथ जी से अलग रहें। कुम्भनदास को उन्होंने लौटा दिया। श्रीनाथ जीका दर्शन करके कुम्भनदास स्वस्थ हुए।


title: कुम्भनदास

text: एक बार मुग़ल बादशाह अकबर की राजसभा में एक गायक ने कुम्भनदास का पद गाया। बादशाह ने उस पद से आकृष्ट होकर कुम्भनदास को फ़तेहपुर सीकरी बुलाया। पहले तो कुम्भनदास जाना नहीं चाहते थे,  पर सैनिक और दूतों का विशेष आग्रह देखकर वे पैदल ही गये। श्रीनाथ जी के सभा सदस्य को अकबर का ऐश्वर्य दो कौड़ी का लगा। कुम्भनदास की पगड़ी फटी हुई थी, तनिया मैली थी, वे आत्मग्लानि में डूब रहे थे कि किस पाप के फलस्वरूप उन्हें इनके सामने उपस्थित होना पड़ा। बादशाह ने उनकी बड़ी आवभगत की, पर कुम्भनदास को तो ऐसा लगा कि किसी ने उनको नरक में लाकर खड़ा कर दिया है। वे सोचने लगे कि राजसभा से तो कहीं उत्तम ब्रज है, जिसमें स्वयं श्रीनाथ जी खेलते रहते हैं, अनेकों क्रीड़ाएं करते करते रहते हैं। अकबर ने पद गाने की प्रार्थना की। कुम्भनदास तो भगवान श्रीकृष्ण के ऐश्वर्य-माधुर्य के कवि थे, उन्होंने पद-गान किया-


title: कुम्भनदास

text: संवत 1620 विक्रमी में महाराज मानसिंह ब्रज आये थे। उन्होंने वृन्दावन के दर्शन के बाद गोवर्धन की यात्रा की। श्रीनाथ जी के दर्शन किये। उस समय मृदंग और वीणा के साथ कुम्भनदास जी कीर्तन कर रहे थे। राजा  मानसिंह उनकी पद-गान शैली से बहुत प्रभावित हुए। वे उनसे मिलने जमुनावतो गये। कुम्भनदास की दीन-हीन दशा देखकर वे चकित हो उठे। कुम्भनदास भगवान के रूप-चिन्तन में ध्यानस्थ थे। आंख खुलने पर उन्होंने भतीजी से आसन और दर्पण मांगे, उत्तर मिला कि ‘आसन (घास) पड़िया खा गयी, दर्पण (पानी) भी पी गयी।' आशय यह था कि पानी में मुख देखकर वे तिलक करते थे। महाराजा मानसिंह को उनकी निर्धनता का पता लग गया। उन्होंने सोने का दर्पण देना चाहा, भगवान के भक्त ने अस्वीकार कर दिया, मोहरों की थैली देनी चाही, विश्वपति के सेवक ने उसकी उपेक्षा कर दी। चलते समय मानसिंह ने जमनुवतो गांव कुम्भनदास के नाम करना चाहा, पर उन्होंने कहा कि "मेरा काम तो करील के पेड़ और बेर के वृक्ष से ही चल जाता है।" राजा  मानसिंह ने उनकी नि:स्पृहता और त्‍याग की सराहना की, उन्होंने कहा कि "माया के भक्त तो मैंने बहुत देखे हैं, पर वास्तविक भगवद्भक्त तो आप ही हैं।"


title: कुम्भनदास

text: वृद्धावस्था में भी कुम्भनदास नित्य जमुनावतो से श्रीनाथ जी के दर्शन के लिये गोवर्धन आया करते थे। एक दिन संकर्षण कुण्डी पर आन्योदर के निकट वे ठहर गये। 'अष्टछाप' के प्रसिद्ध कवि चतुर्भुजदास जी, उनके छोटे पुत्र साथ थे। उन्होंने चतुर्भुजदास से कहा कि "अब घर चलकर क्या करना है। कुछ समय बाद शरीर ही छूटने वाला है।" गोसाईं विट्ठलनाथ जी उनके देहावसान के समय उपस्थित थे। गोसाईं जी ने पूछा कि "इस समय मन किस लीला में लगा है?" कुम्भनदास ने कहा- लाल तेरी चितवन चितहि चुरावै और इसके अनन्तर युगल स्वरूप की छवि के ध्यान में पद गाया-


title: कुम्भनदास

text: उन्होंने शरीर छोड़ दिया। गोसाईं जी ने करुण स्वर से श्रद्धांजलि अर्पित की कि ऐसे भगवदीय अन्तर्धान हो गये। अब पृथ्वी पर सच्चे भगवद्भक्तों का तिरोधान होने वास्तव में कुम्भनदास जी नि:स्पृहता के प्रतीक थे, त्याग और तपस्या के आदर्श थे, परम भगवदीय और सीधे-सादे गृहस्थ थे। संवत 1639 विक्रमी तक वे एक सौ तेरह साल की उम्र पर्यन्त जीवित रहे।


title: मोमबत्ती

text: हिन्दी भाषा में इस शब्द की व्युत्पत्ति इसके लिए उपयोग में लाये जाने वाले पदार्थ मोम और बत्ती से हुई। इसके निर्माण में केवल यही दो वस्तुओं की आवश्यकता होने के कारण इन्हें मिला कर मोमबत्ती शब्द बनाया गया। इस शब्द की व्युत्पत्ति लेटिन भाषा में केंडेला शब्द (जिसका अर्थ रोशनी से है।) से हुई। जिसका उपयोग अंग्रेज़ी और एंग्लो नॉर्मन भाषा में केंडल के नाम से किया जाता है।


title: मोमबत्ती

text: मोमबत्ती का पहली बार निर्माण और उपयोग चीन में हुआ। तब इसका निर्माण व्हेल के चर्बी से किया जाता था। उसके बाद यूरोप में प्राकृतिक वसा, तेल, और मोम से इसका निर्माण किया जाने लगा। रोम में मोम की अत्यधिक लागत के कारण तेल से इसका निर्माण होता था।


title: बोलिविया

text: बोलीविया गणराज्य (/bəlɪviə/; स्पेनिश:बोलीविया; अंग्रेजी: Bolivia), जिसे आधिकारिक तौर पर बोलीविया के रूप में जाना जाता है, पश्चिमी-मध्य दक्षिण अमेरिका में स्थित एक स्थलरुद्ध देश है। इसकी राजधानी सूक्रे है जबकि सरकारी परिसर ला पाज में स्थित है। सबसे बड़ा शहर और प्रमुख आर्थिक और वित्तीय केंद्र सांता क्रूज़ डी ला सिएरा है, जो ल्लोनोस ओरिएंटलस (उष्णकटिबंधीय निचले इलाकों) पर स्थित है, जो बोलीविया के पूर्व में स्थित अधिकांश सपाट क्षेत्र है।


title: बोलिविया

text: यह संवैधानिक रूप से एकतापूर्ण राष्ट्र है, जो नौ प्रांतों में विभाजित है। इसकी भूगोल पश्चिम में एंडीज़ की चोटी से, पूर्वी निचले इलाके में, अमेज़ॅन बेसिन के भीतर स्थित है। यह उत्तर और पूर्व में ब्राजील द्वारा, दक्षिण-पूर्व में पैराग्वे द्वारा, दक्षिण में अर्जेंटीना द्वारा, दक्षिण-पश्चिम में चिली द्वारा और उत्तर-पश्चिम में पेरू द्वारा सीमाबद्ध है। देश का एक-तिहाई हिस्सा एंडीज़ पर्वत श्रृंखला पर स्थित है।1,098,581 किमी (424,164 वर्ग मील) के क्षेत्रफल के साथ, बोलीविया दक्षिण अमेरिका का 5वाँ सबसे बड़ा देश और दुनिया का 27वाँ सबसे बड़ा देश है।


title: बोलिविया

text: 1.1 करोड़ की अनुमानित देश की आबादी, बहु जातिय है, जिसमें इंडियन, मेस्टिज़ो, युरोपीयन, एशियाई और अफ्रीकी शामिल हैं। स्पेनिश उपनिवेशवाद से उत्पन्न नस्लीय और सामाजिक अलगाव आधुनिक युग तक जारी है। स्पेनिश आधिकारिक और प्रमुख भाषा है, हालांकि 36 स्वदेशी भाषाओं को भी आधिकारिक स्थिति प्राप्त है, जिनमें से सबसे अधिक बोली जाने वाली गुआरानी, आयमारा और क्वेचुआ भाषाएं हैं।


title: बोलिविया

text: स्पेनिश उपनिवेशीकरण से पहले, बोलीविया का पर्वतीय क्षेत्र इंका साम्राज्य का हिस्सा था, जबकि उत्तरी और पूर्वी निचले इलाकों में स्वतंत्र जनजातियों का निवास था। कुज़्को और असुन्सियोन से आये स्पेनिश विजयविदों ने 16वीं शताब्दी में इस क्षेत्र पर नियंत्रण कर लिया। स्पेनिश औपनिवेशिक काल के दौरान बोलीविया को चार्कास के शाही दरबार द्वारा प्रशासित किया जाता था। स्पेन ने बोलीविया की खानों से निकाले गए चांदी पर अपने साम्राज्य का एक बड़ा हिस्सा बनाया। 1809 में आजादी के लिए पहली बार आवाहन के बाद, 16 साल तक चले युद्ध के बाद गणतंत्र की स्थापना की गई, और इसे सिमोन बोलिवर नाम दिया गया। 19वीं और 20वीं शताब्दी की शुरुआत में बोलिविया ने पड़ोसी देशों को कई परिधीय क्षेत्रों पर नियंत्रण खो दिया, जिसमें 1879 में चिली द्वारा अपनी तटरेखा का कब्जा शामिल है। 1971 तक बोलिविया अपेक्षाकृत राजनीतिक रूप से स्थिर रहा, इसके बाद ह्यूगो बेंजर ने तख्ता पलट कर जुआन जोसे टोरेस की अस्थिर सरकार को गिरा कर सैन्य तानाशाही स्थापित की; 1976 में अर्जेंटीना के ब्यूनस आयर्स में टॉरेस की हत्या कर दी गई थी। राष्ट्रपति बेंजर ने देश की तेजी से आर्थिक विकास की अगुवाई की, जिसने देश को स्थिर करने का काम किया, हालांकि उनका शासन वामपंथी और समाजवादी विपक्षी और असंतोष के अन्य रूपों पर टूट गया, जिसके परिणामस्वरूप कई बोलीवियन नागरिकों को यातना और मौत के घाट उतरना पड़ा। 1978 में बेंजर को हटा दिया गया और बाद में 1997 से 2001 तक बोलिविया में लोकतांत्रिक ढंग से निर्वाचित राष्ट्रपति का शासन लौट आया। 2006 से एवो मोरालेस देश के राष्ट्रपति है।


title: बोलिविया

text: आधुनिक बोलीविया संयुक्त राष्ट्र, आईएमएफ, एनएएम, ओएएस, एक्टो, बैंक ऑफ द साउथ, एएलबीए और यूएसएएन का प्रमुख सदस्य है। एक दशक से अधिक तक बोलीविया लैटिन अमेरिका में सबसे तेजी से आर्थिक विकास करने वाले देशों में से एक था, हालांकि यह दक्षिण अमेरिका के सबसे गरीब देशों में से एक बना हुआ है। यह एक विकासशील देश है, जिसकी मानव विकास सूचकांक में मध्यम श्रेणी है। यहाँ गरीबी का स्तर 38.6 प्रतिशत है, और यह लैटिन अमेरिका में सबसे कम अपराध दरों में से एक है। इसकी मुख्य आर्थिक गतिविधियों में कृषि, वानिकी, मछली पकड़ना, खनन, और कपड़ा, कपड़े, परिष्कृत धातुओं और परिष्कृत पेट्रोलियम जैसे विनिर्माण सामान शामिल हैं। बोलीविया खनिज, विशेष रूप से टिन में बहुत समृद्ध है।


title: बोलिविया

text: बोलीविया, प्राचीन इंका साम्राज्य का हिस्सा था। 1524 में, स्पेनिश विजय की शुरूआत हुई और वर्ष 1533 तक यह पूरा हो चुका था। इसे तब "ऊपरी पेरू" कहा जाता था और लीमा के वाइसराय के अधिकार में था। 16वीं शताब्दी में स्पेनियों ने इंकस को पराजित करने के बाद बोलीविया की मुख्य रूप से इण्डियन आबादी (मुल निवासी) को कम कर दिया था। 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में बोलीवियाई चांदी, स्पैनिश साम्राज्य के लिए राजस्व का एक महत्वपूर्ण स्रोत था।स्पेनिश के पूर्व-उपनिवैशिक मसौदा प्रणाली "मीता" के अन्तर्गत श्रम बल के लिये वहाँ के मूल निवासियों का क्रुरता के साथ उपयोग किया जाता था।


title: बोलिविया

text: देश ने 1825 में अपनी स्वतंत्रता हासिल की और प्रसिद्ध मुक्तिदाता साइमन बोलीवार के नाम पर इसका नाम रखा गया। बोलिविया ने आंतरिक संघर्ष में तीन पड़ोसी देशों के हाथ अपने क्षेत्र के कई हिस्से खोने पड़े है। प्रशांत के युद्ध (1879-1884) के बाद कई हजार वर्ग मील और प्रशांत सागर का इसका तट चिली द्वारा कब्जा कर लिया गया था। 1903 में, बोलीविया के एकड़ प्रांत का एक टुकड़ा, जो रबर से समृद्ध था, ब्राजील को सौंप दिया गया; और 1938 में, पैराग्वे के हाथों चाको युद्ध (1932-1935) को खोने के बाद, बोलीविया को ग्रैन चाको के लगभग 100,000 वर्ग मील भूमि का दावा छोड़ना पड़ा। यहाँ से देश में राजनीतिक अस्थिरता की शुरूआत होने लगी।


title: बोलिविया

text: राष्ट्रवादी क्रांतिकारी आंदोलन (एमएनआर) व्यापक रूप से बड़ी पार्टी के रूप में उभरा। 1951 के राष्ट्रपति चुनावों में अपनी जीत के बाद भी सत्ता देने के इंकार के बाद, एमएनआर ने 1952 में एक सफल क्रांति का नेतृत्व किया। राष्ट्रपति विक्टर पाज़ एस्टेंसोरो के तहत, एमएनआर के पास मजबूत लोकप्रिय जनाधार होने के कारण, उन्होंने राजनीतिक मंच में कई सार्वभौमिक मताधिकार पेश किये और ग्रामीण शिक्षा को बढ़ावा देने, और देश की सबसे बड़ी टिन की खदानों का राष्ट्रीयकरण करने जैसे कई सुधार किये।


title: बोलिविया

text: 12 वर्षों के अशांत शासन के बाद एमएनआर विभाजित हो गया। 1964 में, एक सैन्य जुन्टा ने राष्ट्रपति एस्टेंसोरो के तीसरे कार्यकाल का तख्ता पलट दिया। 1965 में, एक गुरिल्ला आंदोलन क्यूबा से निकलकर और मेजर अर्नेस्टो "चे" ग्वेरा के नेतृत्व में क्रांतिकारी युद्ध शुरू हो गया। अमेरिकी सैन्य सलाहकारों की सहायता से, बोलीवियाई सेना ने 8 अक्टूबर 1967 को ग्वेरा को पकड़ कर मार दिया और इसके साथ ही यह गुरिल्ला आंदोलन भी खत्म हो गया।