title: सन्यासी (फ़िल्म)

text: लेकिन राम को यकीन है कि शादी उसके लिए नहीं बनी है। रेणुका तब बहुत खुश हो जाती हैं जब उसका भाई गोपीनाथ और उसका बेटा राकेश विदेश से लौट आते हैं। उनकी मदद से वह आरती (हेमामालिनी) के साथ राम का विवाह करने की उम्मीद करती है। तब मामला जटिल हो जाता है जब राकेश को आरती से प्यार हो जाता है। राम किसी काम से शहर छोड़ देता है। हालात रेणुका को राकेश को अपनी पूरी संपत्ति देने के लिए प्रेरित करते हैं और ईश्वर बाबा नाम के एक प्रसिद्ध संत के आशीर्वाद के साथ, राकेश अपना नाम भरत में बदल लेता है। इस समारोह के बाद, रेणुका के आस-पास के लोग अपना असली रंग दिखाना शुरू कर देते हैं। आरती से एक थप्पड़ के बाद, रेणुका को पता चलता है कि इस घर में उसकी जगह अब एक नीच नौकर से भी बदतर है।


title: ज़ुल्फ़िख़ार

text: जुल्फ़िखार हजरत अली की तलवार का नाम है यह वही तलवार है जिससे हजरत अली ने बहुत सी लड़ाई लड़ी और सभी में जीत हासिल की और आप बहुत बड़े जंगजू के तोर पे उभरे जुल्फ़िखार उस समय की बहुत ही अलग तलवार थी क्योंकि इस तलवार की दो नोक थी और बहुत ही तेज थी जिससे ये आम तलवारों से अलग थी कुछ रिवायतो में ये है की प्यारे नबी मोहम्मद (स.अ.व.) ने ये तलवार हजरत अली को जंग के दरमियान दी थी और कुछ में ये जिक्र है की अल्लाह के हुक्म से हजरत जिब्राइल ने प्यारे नबी मोहम्मद (स.अ.व.) को ये तलवार दी और उसके बाद आप ने हजरत अली को ये तलवार दी | हजरत अली के बाद ये तलवार आप के परिवार में ही रही और हजरत इमामे हुसैन ने इसी तलवार से कर्बला की जंग भी लड़ी


title: राजस्थान प्राच्यविद्या प्रतिष्ठान

text: राजस्थान प्राच्यविद्या प्रतिष्ठान (Rajasthan Oriental Research Institute / RORI ) राजस्थान सरकार के कला एवं संस्कृति विभाग के अधीन कार्यरत एक संस्थान है जो राजस्थानी संस्कृति एवं विरासत को संरक्षित रखने एवं उसकी उन्नति करने के उद्देश्य से स्थापित किया है। इसकी स्थापना १९५४ में मुनि जिनविजय के मार्गदर्शन में की गयी थी। मुनि जिनविजय रॉयल एशियाटिक सोसायटी के सदस्य थे। भारत के राष्ट्रपति डॉ राजेन्द्र प्रसाद ने १९५५ में इसकी आधारशिला रखी। १४ सितम्बर १९५८ को तत्कालीन मुख्यमंत्री मोहनलाल सुखाड़िया द्वारा इसका उद्घाटन हुआ। इसका मुख्यालय जोधपुर में है। इसके अधीन छः शाखा कार्यालय अलवर, भरतपुर, उदयपुर, कोटा, बीकानेर एवं जयपुर में स्थापित हैं।


title: राजस्थान प्राच्यविद्या प्रतिष्ठान

text: पालि, प्राकृत, अपभ्रंश, संस्कृत और अन्य भाषाओँ में लिखे गए विभिन्न अप्रकाशित पांडुलिपियों और प्राचीन ग्रंथों की खोज और उनके प्रकाशन के लिए उत्तरदायी राजस्थान शासन द्वारा जोधपुर में सन १९५० में संस्थापित एक पंजीकृत स्वायत्तशासी समिति (सांस्कृतिक संस्थान) है जिसके संस्थापक निदेशक पद्मश्री मुनि जिनविजय थे।


title: राजस्थान प्राच्यविद्या प्रतिष्ठान

text: यहाँ पर विभिन्न दुर्लभ पांडुलिपियों की देख-रेख का कार्य किया जाता है। प्राचीन हस्तलिखित ग्रंथों, लेखों, चित्रों को संरक्षण करने के लिए यहाँ 'संरक्षण प्रयोगशाला' (कन्जर्वेशन लेबोरेट्री) उपलब्ध है। फटे-पुराने पत्रों, पांडुलिपियों का उपचार करके उन्हें संरक्षण किया जाता है।


title: राजस्थान प्राच्यविद्या प्रतिष्ठान

text: • संस्थान में संदर्भ पुस्तकालय स्थापित करना और संस्कृत तथा भारतीय व अन्य विदेशी भाषाओं में प्रकाशित सन्दर्भ महत्त्व की मुद्रित पुस्तकों को क्रय व दान के माध्यम से प्राप्त करके इसे समृद्ध करना।


title: राजस्थान प्राच्यविद्या प्रतिष्ठान

text: • विद्वानों को पांडुलिपियों, पुस्तकों और पत्रिकाओं के रूप में स्रोत-सामग्री प्रदान करना, उनके अध्ययन एवं भावी शोधों में उनकी सहायता करना।


title: राजस्थान प्राच्यविद्या प्रतिष्ठान

text: • राज्य के लोक साहित्य और भक्ति साहित्य जो लोगों में मौखिक परंपराओं के रूप में संरक्षित है तथा जो क्षेत्र के आम लोगों के जीवन व समाज को दर्शाते हैं, इनको एकत्र करना और प्रकाशित करना । मौखिक परम्पराओं को संरक्षित करने वाले ये लोग अधिकतर ग्रामीण क्षेत्रों में रहने के बावजूद भारतीय ज्ञान की शताब्दियों-लंबी अवधारणाओं के मूल्यों के संरक्षण के लिए अपने जीवन को समर्पित कर रहे हैं।


title: राजस्थान प्राच्यविद्या प्रतिष्ठान

text: इस संस्थान के सम्पूर्ण विभाग में दान एवं क्रय से प्राप्त पाण्डुलिपियों की संख्या एक लाख चौबीस हजार है जो १२वीं शताब्दी से लेकर २०वीं शताब्दी तक की हैं और २५ विषयों में विभक्त हैं। इसके साथ ही संस्थान ने २१९ महत्वपूर्ण ग्रन्थों का सम्पादन कर प्रकाशित कराया है।


title: राजस्थान प्राच्यविद्या प्रतिष्ठान

text: राजस्थान प्राच्य विद्या प्रतिष्ठान के जोधपुर मुख्यालय में एक बड़ा हॉल भी आर्ट गैलरी के रूप में विद्यमान है। इस हाल में अमूल्य साहित्यिक धरोहरों व चित्रों को प्रदर्शित किया जाता है। इसमें सदियों पुरानी शैली से संबंधित अमूल्य लघु चित्र यथा - पाल, पश्चिमी भारतीय, राजपूत, जम्मू-कश्मीर, दक्षिण भारतीय और क्षेत्रीय शैलियों के चित्र; अप्रकाशित और दुर्लभ पांडुलिपियाँ, सुलेख के उत्कृष्ट नमूने, विभिन्न प्रकार की पांडुलिपियाँ यथा - स्क्रॉल पुस्तक (असामान्य लंबाई की कागज या कपड़े की जिसे स्क्रॉल किया जा सकता है), गंडिका (चौड़ाई और मोटाई में बराबर एक आयताकार पांडुलिपि), संपुट फलक (लकड़ी के रंगीन पैनल के साथ पांडुलिपि जिसके दोनों पक्षों को चित्रित किया गया है), चित्र-बंधन काव्य (विभिन्न आकृतियों में चित्रित अलंकारिक रूप में काव्यात्मक बाउंड) आदि, तथा 'द्विपथ', 'त्रिपथ' और 'पंच पथ' के रूप में ग्रंथों और टीकाओं को लिखने की शैली जिसकी ओर आम लोगों की दृष्टि व ध्यान वर्षों तक नहीं गया, संग्रहित है।


title: राजस्थान प्राच्यविद्या प्रतिष्ठान

text: यहाँ विश्वव्यापी नमूने के बीच, अब आगंतुकों को ये वस्तुएँ भी देखने को मिलतीं हैं- पाल स्कूल की आर्य महाविद्या, मेवाड़ शैली की आर्य रामायण और गीत गोविन्द, जम्मू कश्मीर शैली की भगवत गीता, तंजावुर शैली की दक्षिण भारतीय गीता, पश्चिमी भारतीय शैली की कल्प सूत्र (विक्रम संवत 1485), शारदा, बंगला, गुरुमुखी और फ़ारसी के चित्रण के साथ नागरी लिपि का सदी-वार विकास, जैन शैली की जन्मपत्रियां या कुंडलियां, पृथ्वीराज रासो का ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण संक्षिप्त पाठ जिसकी सत्तर के दशक की शुरुआत में धर्नोज (गुजरात) में नकल की गई थी ; और अन्त में वे रहस्यमय चित्र जो आम तौर पर तांत्रिक पूजा में प्रयोग किए जाते थे व जिन्हें लोगों की इच्छाओं को पूरा करने के लिए माना जाता था (आकाश पुरुष, अधै द्विप, त्रिपुर सुंदरी महायंत्र आदि आध्यात्मिक, धार्मिक तपस्या, ज्योतिष संबंधी संकेत और भौगोलिक तथ्य से युक्त)।


title: राजस्थान प्राच्यविद्या प्रतिष्ठान

text: इनके अलावा यहाँ वृहद संग्रहालय, लघुचित्र वीथिका, और संरक्षण केन्द्र भी हैं जिसमें संरक्षण प्रयोगशाला तथ मैक्रोफिल्म एवं डिजिटाइजेशन इकाई सम्मिलित हैं।


title: मोड़ी लिपि

text: मोड़ी या मोडी उस लिपि का नाम है जिसका प्रयोग सन १९५० तक महाराष्ट्र की प्रमुख भाषा मराठी को लिखने के लिये किया जाता था। 'मोड़ी' शब्द का अर्थ होता है 'तोड़ना' या 'मोड़ना' है।


title: मोड़ी लिपि

text: इस लिपि के विकास के सम्बन्ध मे कई सिद्धान्त प्रचलित हैं। उनमें से सिद्धान्त है कि इसे हेमादपंत (या हेमाद्री पंडित) ने महादेव यादव और रामदेव यादव के शासन के दौरान (1260-1309) विकसित किया था। एक अन्य सिद्धान्त के अनुसार हेमादपंत इसे श्रीलंका से लाये थे। किन्तु शिवाजी के पहले इसके प्रचार का कोई पता नहीं चलता । शिवाजी द्वारा राजकीय लिपि के रूप में स्वीकृत नागरी लिपि को त्वरा के साथ लिखने योग्य बनाने के विचार से शिबाजी के 'चिटनिस' (मंत्री, सरिश्तेदार) बालाजी अबाजी ने इसके अक्षरों को मोड़ ( तोड़ मरोड़) कर एक नई लिपि तैयार की । जिसे 'मोड़ी' कहते हैं (देखिए,भारत की प्राचीन लिपियाँ पृ॰ १३१-१३२) ।


title: मोड़ी लिपि

text: मोड़ी लिपि का मुद्रण देवनागरी लिपि की तुलना में अधिक जटिल है। इसलिए इसका प्रयोग १९५० मे आधिकारिक रूप से बंद कर दिया गया और तब से आज तक मराठी भाषा के मुद्रण के लिए केवल देवनागरी लिपि का ही प्रयोग किया जाता है।


title: जॉन शोर

text: जॉन शोर, प्रथम बैरन टेग्नमाउथ (5 अक्टूबर 1751 - 14 फरवरी 1834) ईस्ट इंडिया कंपनी के एक ब्रिटिश अधिकारी थे, जॉन शोर फोर्ट विलियम प्रेसिडेंसी के गवर्नर जनरल(1793-1798 ई.) रहे थे। 1798 में उन्हें आयरलैंड के पीयरेज में बैरन टेगनमाउथ बनाया गया था।


title: जॉन शोर

text: इन्होंने अस्तक्षेप नीति अपनाई। इनके समय में ब्रिटिश संसद ने 1793 ई. का चार्टर एक्ट पास किया। इनके शासनकाल में ही निजाम और मराठों के बीच खुरदा का युद्ध हुआ जिसमें शोर ने अहस्तक्षेप नीति अपनाई।


title: जॉन शोर

text: शोर ब्रिटिश और विदेशी बाइबिल सोसायटी के पहले अध्यक्ष थे। प्राच्यविद् सर विलियम जोन्स (1746-1794) के एक करीबी दोस्त, शोर ने 1804 में जोन्स के जीवन के एक संस्मरण को संपादित किया जिसमें जोन्स के कई पत्र शामिल थे।


title: जॉन शोर

text: 5 अक्टूबर 1751 को सेंट जेम्स स्ट्रीट, पिकाडिली में जन्मे, वह कंपनी की नौसेना सेवा के कैप्टन शेफर्ड की बेटी, उनकी पत्नी डोरोथी द्वारा, रोमफोर्ड के पास, मेल्टन प्लेस के थॉमस शोर के बड़े बेटे थे, जो ईस्ट इंडिया कंपनी के कर्मचारी थे। चौदह साल की उम्र में शोर को हैरो स्कूल भेजा गया। अपने सत्रहवें वर्ष में शोर को होक्सटन के एक व्यावसायिक स्कूल में बहीखाता पद्धति सीखने के उद्देश्य से स्थानांतरित कर दिया गया था, ताकि व्यापारी फ्रेडरिक पिगौ, एक पारिवारिक मित्र द्वारा उनके लिए किए गए अवसर का लाभ उठाया जा सके। 1768 के करीब वे ईस्ट इंडिया कंपनी की सेवा में एक लेखक के रूप में भारत के लिए रवाना हुए।


title: जॉन शोर

text: मई 1769 में उनके कोलकाता आने के तुरंत बाद, जिसे कलकत्ता कहा जाता था, शोर को गुप्त राजनीतिक विभाग में नियुक्त किया गया, जिसमें वे लगभग बारह महीने तक रहे। सितंबर 1770 में उन्हें मुर्शिदाबाद में राजस्व बोर्ड के सहायक के रूप में नामित किया गया था। 19 साल की उम्र में शोर ने अचानक खुद को एक बड़े जिले के नागरिक और वित्तीय क्षेत्राधिकार में निवेशित पाया; उन्होंने भाषाओं का भी अध्ययन किया।


title: जॉन शोर

text: 1772 में शोर प्रांत के निवासी के पहले सहायक के रूप में राजशाही गए। अगले वर्ष उन्होंने अस्थायी रूप से फ़ारसी अनुवादक और मुर्शिदाबाद में बोर्ड के सचिव के रूप में कार्य किया। जून 1775 में उन्हें कलकत्ता में राजस्व परिषद का सदस्य नियुक्त किया गया। वह 1780 के अंत तक परिषद के विघटन तक उस पद पर बने रहे। हालांकि उन्होंने वॉरेन हेस्टिंग्स के खिलाफ फिलिप फ्रांसिस द्वारा शुरू किए गए कड़वे दार्शनिकों में से एक को संशोधित किया, और कहा जाता है कि उन्होंने सर्वोच्च न्यायालय और सर के खिलाफ स्मारकों में से एक लिखा था। एलिजा इम्पे, उन्हें गवर्नर-जनरल द्वारा कलकत्ता में राजस्व समिति में एक सीट पर नियुक्त किया गया, जिसने प्रांतीय परिषद की जगह ले ली।


title: जॉन शोर

text: उनकी पत्नी से टेगमाउथ के तीन बेटे और छह बेटियां थीं, जिनकी मृत्यु 13 जुलाई 1834 को हुई थी। उनके सबसे बड़े बेटे, चार्ल्स जॉन शोर ने उन्हें यह उपाधि दी। उनके दूसरे बेटे, फ्रेडरिक जॉन ने 1830 में डेवोनशायर की चार्लोट मैरी कोर्निश से शादी की। दूसरी बेटी अन्ना मारिया ने थॉमस नोएल हिल से शादी की, जो वाटरलू की लड़ाई में लड़े थे। उनकी बेटी कैरोलिन डोरोथिया ने रेव रॉबर्ट एंडरसन से शादी की (उनकी सबसे बड़ी बेटी, फ्लोरेंस कैरोलिन, लॉर्ड एल्विन कॉम्पटन से शादी की)। शोर कवि लुइसा कैथरीन शोर के चाचा-चाची थे।


title: द मेट्रिक्स

text: "द मेट्रिक्स" () (1999) विज्ञान कथा पर आधारित एक एक्शन फ़िल्म है जिसका लेखन एवं निर्देशन लैरी तथा एंडी वाचोवस्की ने किया है तथा कियानू रीव्स, लॉरेंस फिशबर्न, कैरी-एन्नी मॉस, जो पैंटोलियानो एवं ह्यूगो वीविंग इसके मुख्य कलाकार हैं। इसे सर्वप्रथम 31 मार्च 1999 को अमेरिका में प्रदर्शित किया गया एवं फ़िल्मों, कॉमिक्स पुस्तकों, वीडियो गेमों तथा एनिमेशन की "द मेट्रिक्स" श्रृंखला की पहली कड़ी के रूप में उपयोग किया गया है।


title: द मेट्रिक्स

text: फ़िल्म एक भविष्य की व्याख्या करती है जिसमें मानवीय यथार्थ बोध वास्तविक रूप से मैट्रिक्स है: सजीव मशीनों द्वारा सृजित एक अनुकृत यथार्थ जो मानवीय जनसंख्या को शान्त तथा अधीन करने के लिए तब सक्षम होता है जब उनके शरीर की उष्मा तथा विद्युतीय अभिक्रिया का उपयोग उर्जा के स्रोत के रूप में किया जाता है। इस सत्य को जानने के बाद, कंप्यूटर प्रोग्रामर "नियो" को अन्य लोगों के साथ मशीनों के खिलाफ विद्रोह में शामिल किया जाता है जिन्हें "स्वप्न लोक" से मुक्त करके यथार्थ स्थिति में भेजा गया था। फ़िल्म सामग्री में कई संदर्भों को शामिल किया गया है जैसे - साइबरपंक एवं हैकर उपसंस्कृति, दार्शनिक तथा धार्मिक विचार, एवं "ऐलिसेज़ एड्वैन्चर्स इन वण्डरलैण्ड", हांगकांग एक्शन सिनेमा, स्पाघेटी वेस्टर्न्स, डिस्टोपियन कहानियां एवं जापानी एनिमेशन के प्रति आभार व्यतीत किया गया है।


title: द मेट्रिक्स

text: कंप्यूटर प्रोग्रामर थॉमस ए. एंडरसन (कियानू रीव्स) गुप्त रूप से नियो के उपनाम से एक हैकर के रूप में अपने जीवन को जी रहा था एवं उसकी अभिलाषा मेट्रिक्स के सत्य को जानने की थी। उसके कंप्यूटर पर गूढ़ संदेश के आने के साथ ही तीन विचित्र लोगों के साथ उसका सामना होता है, जो उसे रहस्यमय भूमिगत हैकर मॉर्फियस (लॉरेंस फिशबर्न) के पास ले जाते हैं जो उसे मेट्रिक्स के सत्य को जानने का प्रस्ताव देता है: लाल गोली खाकर सत्य को जाने या नीली गोली खाकर उसी दुनिया में लौट जाये जिसे वह जानता है। नियो प्रस्तावित लाल गोली को खाकर स्वीकृति प्रदान करता है और उसके पश्चात स्वयं को द्रव से भरे पॉड में पाता है जहां उसका शरीर समान पॉड वाले बृहद यांत्रिक टावर से तारों तथा नलिकाओं द्वारा संयोजित रहता है। संयोजन को विच्छेद कर दिया जाता है, मॉर्फियस के द्वारा उसके प्राण की रक्षा की जाती है तथा उसे वहां से दूर उसके होवरक्राफ्ट, "नेबुकनेज़र" पर ले जाया जाता है। नियो के उपेक्षित भौतिक शरीर को पुनर्जीवित किया जाता है तथा मॉर्फियस स्थिति की व्याख्या करता है।


title: द मेट्रिक्स

text: मॉर्फियस नियो को सूचित करता है कि यह 1999 नहीं बल्कि 2199 के आसपास की अवधि है और मानवता 21वीं सदी में सृजित प्रगतिशील मशीनों के खिलाफ युद्ध लड़ रही है। आकाश को मशीनों के सौर उर्जा की आपूर्ति से वंचित रखने की कोशिश में मानवों द्वारा सृजित घने काले बादलों से आच्छादित कर दिया गया है। मशीनों को मानव जाति के उर्जा के साथ नाभिकीय संलयन के साथ संवेदित किया जाता है और बाद में अगणित लोगों को पॉड में डालकर उनके जैवविद्युतीय तथा शरीर उष्मा को संचित कर उसे विकसित किया जाता है। जिस दुनिया में नियो जन्म के बाद निवास करता है, वह एक प्रकार का मेट्रिक्स है जो विश्व की एक भ्रमात्मक अनुकृत यथार्थ संरचना है जैसा कि 1999 में मशीनों ने मानवीय जनसंख्या को अपने अधीन करने के लिए बंदीगृह का निर्माण किया था। मॉर्फियस तथा उसका जत्था स्वतंत्र मानवों का समूह है जो दूसरों को मेट्रिक्स से वियोजित कर मशीनों के खिलाफ युद्ध में अपने जत्थे में भर्ती कर लेते हैं। मेट्रिक्स के भीतर, वे लोग इस अनुकृति के भीतर भौतिकी के नियम को तोड़ने के लिए आवश्यक गुणों की जानकारी का उपयोग करने में सक्षम है और इन्हें अतिमानवीय क्षमताओं को प्रदान किया जाता है। मॉर्फियस को विश्वास है कि नियो ही "सर्वशक्तिमान" है जो एक ऐसा व्यक्ति है जिसके बारे में यह भविष्यवाणी की जाती है कि वह मेट्रिक्स पर अपने असीम नियंत्रण से युद्ध को समाप्त कर सकता है।


title: द मेट्रिक्स

text: नियो को प्रशिक्षित कर जत्थे का सदस्य बना दिया जाता है। नियो के सर के पीछे एक सॉकेट होता है, जिसे पहले मेट्रिक्स से उसे संयोजित करने के लिए प्रयोग किया गया था, वह प्रत्यक्ष तौर पर उसके मस्तिष्क में ज्ञान या जानकारी को अपलोड करने की अनुमति देता है। इस प्रकार, वह कई प्रकार के मार्शल आर्ट्स को सीखता है एवं मेट्रिक्स के समान आभासी वास्तविकता में मॉर्फियस के साथ मुक्केबाजी में वह अपने कुंग फु कला का प्रदर्शन करता है और अपनी फुर्तीली गति से सभी को प्रभावित कर देता है। परवर्ती प्रशिक्षण में नियो को मेट्रिक्स में विद्यमान मूलभूत खतरों से परिचय कराया जाता है। वहां प्राप्त चोटें वास्तविक दुनिया में भी प्रदर्शित होती रहती है; यदि वह मेट्रिक्स में मारा जाता है तो उसका भौतिक शरीर भी मर जायेगा। उसे एजेंट की उपस्थिति के खतरे से आगाह किया जाता है जो तीव्र और शक्तिशाली सजीव कंप्यूटर प्रोग्राम के साथ मेट्रिक्स से जुड़े हुए किसी भी व्यक्ति के वास्तविक शरीर को अधीन कर लेने की क्षमता रखता है और जिसका लक्ष्य अनुकृति के लिए किसी भी खतरे को खोजकर विनष्ट कर देना है। मॉर्फियस को पूरा विश्वास है कि यदि नियो अपनी शक्तियों को "सर्वशक्तिमान" के रूप में पूरी तरह से समझ लेता है तो कोई भी उससे मुकाबला नहीं कर पाएगा।


title: द मेट्रिक्स

text: समूह मेट्रिक्स में प्रवेश करता है एवं नियो को ऑरेकल नाम की एक महिला से मिलाता है जिसने सर्वशक्तिमान के आने की भविष्यवाणी की थी। वह नियो को बताती है कि उसके पास मेट्रिक्स को परिवर्तित करने का वरदान है लेकिन वह किसी वस्तु, संभवतः अगले जीवन की प्रतीक्षा कर रहा है। उसके वक्तव्यों से नियो निओ इस नतीजे पर पहुंचता है कि वह सर्वशक्तिमान नहीं है। वह आगे कहती है कि मॉर्फियस नियो पर आंख मूंदकर इतना विश्वास करता है कि वह उसे बचाने के लिए अपने प्राण भी न्योछावर कर देगा।


title: द मेट्रिक्स

text: हैक किये गये टेलीफोन से वापसी के रास्ते जो कि मेट्रिक्स से निकासी के लिए सुरक्षित रास्ते का कार्य करता है, जिस जत्थे को एजेंट तथा स्वेट टीमों द्वारा हमले के लिए घात पर लगा दिया जाता है। एजेंट स्मिथ (ह्यूगो वीविंग) नियो को घेर लेता है लेकिन मॉर्फियस उससे उलझ जाता है और सभी लोगों को बाहर निकलने का आदेश देता है। मॉर्फियस स्वयं को बन्दी होने देता है ताकि नियो तथा अन्य बच सके। उन्हें बाद में पता चलता है कि उन्हें चालक सदस्य साइफर द्वारा धोखा दिया गया है जो यथार्थ जगत की कठिनाइयों के बजाय अज्ञानता से भरे काल्पनिक जगत का चयन करता है एवं इसलिए उसने मेट्रिक्स में स्थायी रूप से वापस जाने के बदले मॉर्फियस को सौंपने का समझौता किया है। साइफर हार जाता है लेकिन उससे पहले उसकी धोखेबाजी की वजह से नियो, ट्रिनिटी (कैरी-एन्नी मॉस), टैंक तथा मॉर्फियस को छोड़कर बाकी सभी चालक सदस्यों की मौत हो जाती है। उस समय मॉर्फियस मेट्रिक्स के भीतर सरकारी भवन में कैद रहता है। एजेंट उससे ज़ायॉन के मुख्य द्वार के एक्सेस कोड के सन्दर्भ में जानकारी प्राप्त करना चाहते है जो यथार्थ जगत में वियोजित मानवों का भूमिगत आश्रय है। नियो तथा ट्रिनिटी मेट्रिक्स में वापस आते है और उस सरकारी भवन में तूफ़ान मचाकर अपने नेता को बचा ले जाते हैं। नियो मेट्रिक्स के अनुकुल परिवर्तन के साथ अधिक आत्मविश्वासी तथा परिचित हो जाता है और अन्तत: एक एजेंट द्वारा उस पर चलाई गई गोलियों से खुद को बचा लेता है। मॉर्फियस तथा ट्रिनिटी भूमिगत रेलवे के टेलीफोन के ज़रिए मेट्रिक्स से बाहर निकल जाते है लेकिन इससे पहले कि नियो निकल पाए, एजेंट स्मिथ उसे घेर लेता है। वह उससे मुकाबला करता है और अन्त में स्मिथ को हरा देता है लेकिन एजेंट के दूसरे शरीर को ग्रहण करने से पहले निकल भागता है।


title: द मेट्रिक्स

text: जैसे ही नियो शहरों के बीचोबीच दूसरे टेलीफोन निकासी की ओर भागता है वैसे ही एजेंटों के द्वारा उसका पीछा किया जाता है जबकि "सेंटिनेल" मशीन "नेबुकनेज़र" की यथार्थ जगत में स्थित स्थान पर जमा होते है। नियो एक निकासी तक पहुंचता है, लोकिन एजेंट स्मिथ द्वारा घेर लिया जाता है और गोली से मारा जाता है। ट्रिनिटी नियो के कान में धीरे से कहती है कि उसे ऑरेकल ने कहा था कि उसे सर्वशक्तिमान से प्रेम होगा, संकेत करते हुए कि वह नियो ही है। वह उसके मृत्यु को अस्वीकार कर देती है और उसे चूम लेती है। नियो की हृदय गति फिर से दौड़ने लगती है और मेट्रिक्स के भीतर, नियो पुर्नजीवित होता है, एजेंट उस पर गोलियां चलाते हैं, लेकिन वह अपने एक इशारे से गोलियों को रुकने का आदेश देकर उन्हें रोक देता है। नियो मेट्रिक्स को संघटित हरे संकेत के रूप में पहचानने में सफल होता है जो कि यथार्थ है। एजेंट स्मिथ उसे मारने का अंतिम प्रयास करता है, लेकिन उसके मुक्के को सहजता से अवरूद्ध कर दिया जाता है और नियो उसे समाप्त कर देता है। अन्य दो एजेंट वहां से भाग जाते है और नियो सही समय पर जहाज के इएमपी हथियार से सेंटिनेल मशीन को विनष्ट करने के लिए यथार्थ जगत में लौट आता है जिसने पहले से क्राफ्ट के यान को तोड़ दिया था। एक संक्षिप्त उपसंहार में दिखाया जाता है कि नियो, मेट्रिक्स में आपस आ जाता है, टेलीफोन के माध्यम से वादा करता है कि वह मेट्रिक्स में बन्दी लोगों को दिखाएगा कि कुछ भी संभव है। वह फोन रख देता है और अनंत अकाश में उड़ जाता है।


title: द मेट्रिक्स

text: "द मैट्रिक्स" वार्नर ब्रदर्स तथा ऑस्ट्रेलियन विलेज रोडशो पिक्चर्स का एक सहनिर्माण था और लगभग सभी दृश्य ऑस्ट्रेलिया के सिडनी में फॉक्स स्टूडियो के साथ-साथ इसी शहर में भी में फ़िल्माएं गए थे। शहर की महत्वपूर्ण पहचानों को शामिल नहीं किया गया ताकि जातीय अमेरिकन सेटिंगों को बनाये रखा जा सके। इसके बावजूद, सिडनी हार्बर ब्रिज, एजंक ब्रिज, एडब्लूए टावर, मार्टिन प्लेस तथा कॉमनवेल्थ बैंक ब्रांच आदि कुछ दृश्यों में दिखाई पड़ते हैं और ऐसे ही कुछ दृश्य जिसमें टेलस्ट्रा का सिडनी कार्यालय तथा आईबीएम कार्पोरेशन का साइनबोर्ड शामिल है। अन्य संकेतों के रूप में बायें हाथ की तरफ ट्राफिक बहाव तथा ऑस्ट्रेलियाई अंग्रेज़ी का प्रयोग जैसे "लिफ्ट" और "ऑथोराईस्ड" (अमरीकी अंग्रेज़ी में "एलिवेटर" तथा "ऑथराइज़्ड")।


title: द मेट्रिक्स

text: निर्देशकों के अपने शहर शिकागो, इलिनोइस के सूक्ष्म नॉड्स को शिकागो आकाशीय रेखा, शहर के नक्शे के सूक्ष्मरूप से स्थापित तस्वीर के माध्यम से शामिल किये गये थे, भूमिगत रेलपथ में नियो तथा स्मिथ के बीच के लड़ाई के दौरान, जिसे "लूप" कहा गया है, स्थान जैसे कि एडम्स स्ट्रीट ब्रिज, कुएं तथा झील, फ्रैंकलीन तथा इरी, स्टेट एवं बाल्बो और वाबाश एवं झील भूमिगत रेलवे के गंतव्य के रूप में दिखाया गया है।


title: द मेट्रिक्स

text: छत के उपर का सेट जिसे ट्रिनिटी एजेंट जोन्स से बचने के लिए फ़िल्म के प्रथम दृश्य में उपयोग करती है "डार्क सिटी" के निर्माण का बाकी अंश था जिसे फ़िल्म के कथानक की समानता के आधार पर चिन्हित कर रखा गया था। "द आर्ट ऑफ द मेट्रिक्स" के अनुसार फ़िल्म का एक पूरा दृश्य तथा कई प्रकार के एक्शन के छोटे-छोटे दृश्य फाइनल कट से पहले हटा दिए गए थे जिन्हें आज तक प्रदर्शित नहीं किया गया।


title: द मेट्रिक्स

text: वाचोवस्की भाइयों ने इस बात पर ध्यान दिया था कि सभी शामिल लोग फ़िल्म के कथानक पृष्ठभूमि को समझें। उदाहरण के लिए, फ्रांसीसी दार्शनिक जीन बाउड्रीलार्ड की 1981 की एक रचना, "सिमुलाक्रा एंड सिमुलेशन" नामक फ़िल्म के पहले दृश्य में डिस्क को छुपाने के लिए जिस पुस्तक का प्रयोग किया गया था वह सभी प्रमुख चरित्र तथा सदस्य को अध्ययन के लिए आवश्यक था।


title: द मेट्रिक्स

text: फ़िल्म में, जिस कोड में मेट्रिक्स स्वयं संकलित है, उसे बहुधा निम्नप्रवाहित हरे अक्षरों के साथ दर्शाया है। यह कोड अर्द्ध-चौड़ाई काना अक्षरों तथा लैटिन शब्दों एवं संख्याओं के दर्पण प्रतिबिम्ब को शामिल करता है। एक दृश्य में, साफ़ की जा रही खिड़की पर ढलकती बारिश की बूंदों का 'पैटर्न' इस कोड के सदृश्य लगता है। फ़िल्म के निर्माण कला में द्विपक्षीय दृष्टि से रखा गया मेट्रिक्स के भीतर के दृश्य में विशिष्ट हरे रंग को रखा गया, जबकि यथार्थ जगत के दृश्य में नीले रंग के प्रयोग पर बल दिया गया है। वातावरण के ठण्डे, तार्किक तथा अप्राकृतिक स्वभाव को प्रदर्शित करने के लिए इसके अतिरिक्त मेट्रिक्स के भीतर के दृश्यों के लिए ग्रिड प्रकार के ढांचे को सेटों में शामिल किया है।


title: द मेट्रिक्स

text: डिजीटल वर्षा "घोस्ट इन द शेल" में प्रयोग किये गये समान कंप्यूटर कोड की याद दिलाती है। कंप्यूटर के साथ हरे रंग का जुड़ाव पुराने एकरंगा कंप्यूटर पर प्रयोग होने वाले साधारण तौर पर हरे धब्बों को सृजित करने की प्रेरणा हो सकती है।


title: द मेट्रिक्स

text: फ़िल्म को "बुलेट टाइम" जैसा विश्वल इफेक्ट को लोकप्रिय बनाने के लिए जाना जाता है जो कि दर्शक को प्रत्येक दृश्य को कैमरा को समान्य गति पर दृश्य के चारों तरफ देखने की अनुमति देता है।


title: द मेट्रिक्स

text: इन प्रभावों को सृजित करने के लिए उपयोग में लायी गयी विधि प्राचीन फोटोग्राफी तकनीक, टाइम स्लाइस फोटोग्राफी को तकनीकी रूप से विस्तारित संस्करण की तरह शामिल किया, जिसमें कि बड़ी संख्या में कैमरों को वस्तु के चारों तरफ रखा जाता है तथा एक साथ सभी को स्वाचालित किया जाता है। प्रत्येक कैमरा स्थिर तस्वीर लेने वाला कैमरा है, चलायमान तस्वीर कैमरा नहीं है एवं वीडियो क्रम में सिर्फ एक फ्रेम का योगदान है। जब तस्वीर के शॉट मूवी में देखा जाता है तो दर्शक त्रि-आयामी क्षण को द्वि-आयामी में देखते है। इस प्रकार के टाइम स्लाइस मूवी को देखने से यथार्थ जीवन का बोध होता है जैसे एक मूर्ति को विभिन्न कोणों से एक साथ अवलोकन कर रहे हो। स्टिल कैमरा की स्थिति अंतिम क्लिप में किसी इच्छित चिकना वक्र के सहारे आसान दिखने वाली कैमरा मोशन को उत्पन्न करने के लिए अलग-अलग हो सकती है एवं प्रत्येक कैमरा को चलायमान करने के पहले हल्का-सा देरी किया जा सकता है ताकि मोशन दृश्य को कार्यान्वित किया जा सके (यद्यपि मूवी समय के बहुत ही संक्षिप्त अवधि के लिए)।


title: द मेट्रिक्स

text: "द मेट्रिक्स" में कुछ दृश्य पूरी तरह से स्थिर चरित्रों तथा वस्तुओं के साथ "टाइम-स्लाइस" प्रभाव को चित्रित करता है। फ़िल्म संपादन (कांट-छांट) तकनीकों ने स्पष्ट कैमरा मोशन की तरलता को संवृद्ध किया। यह प्रभाव को पुन: वाचोवस्की भाइयों तथा विजुएल प्रभाव सुपरवाइजर जॉन गेएटा के द्वारा विस्ततृ किया गया जिससे बुलेट टाइम क्रिएट किया जा सके जो कि टेमपोरल मोशन को शामिल करता है ताकि पूरे दृश्य को स्थिर करने की अपेक्षा धीमी तथा विभिन्न गति से आगे बढ़ता है। मानेक्स विजुएल इफेक्ट्स के इंजीनियरों ने त्रिआयामी विश्व्लैज़ेशन प्लानिंग विधि को यांत्रिक रूप से निश्चित विचारों को अधिक जटिल प्रक्रियाओं लेकिन रूचिकर बिन्दुओं में तब्दील किया। आरेखीय अर्न्तवेशन का प्रयोग, डिजीटल कंपोजिटिंग तथा कंप्यूटर द्वारा सृजित वास्तविक दृश्यों के आगमन के माध्यम से तरलता तथा स्पर्शनीयता में सुधार हुआ। फ़िल्म को एक फ्रीबीएसडी कलस्टर फार्म पर प्रस्तुत किया गया है।


title: द मेट्रिक्स

text: "द मेट्रिक्स" में बुलेट टाइम शॉटस का मुख्य उद्देश्य वास्तविक कैमरा के द्वारा पदार्थ पर मस्तिष्क के प्रभुत्व को सृजनात्मक रूप से प्रदर्शित करना था। यद्यपि, मौलिक तकनीकी दृष्टिकोण पूर्वपरिभाषित परिदृश्य के साथ भौतिक रूप से आबद्ध था, एवं परिणतिगत प्रभाव सिर्फ असली वास्तविक कैमरा की क्षमता को परिभाषित करती है।


title: द मेट्रिक्स

text: "द मेट्रिक्स" के बुलेट टाइम शॉट्स में फोटोग्रामेट्रिक का विकास और इमेज-आधारित कंप्यूटर-जनित पृष्ठभूमि के दृष्टिकोण "द मेट्रिक्स रिलोडेड" एवं "द मेट्रिक्स रिवोलुशंस" भागों में अनावरित बाद की नवाचारों के लिए मंच तैयार करते हैं। आभासी छायांकन (सीगईआई-प्रदत्त चरित्र, स्थान और घटनाएं) और उच्च-परिभाषा वाली "यूनिवर्सल कैप्चर" प्रक्रिया ने पूरी तरह से स्टील कैमरा एरे के प्रयोग का स्थान ले लिया और इस प्रकार "आभासी कैमरे" को और अधिक निकटता से समझा जाता है।


title: द मेट्रिक्स

text: फ़िल्म की ध्वनि की रचना डॉन डेविस द्वारा की गई है। उन्होंने कहा कि फ़िल्म में दर्पण को कई बार देखा जाता है: नीली और लाल गोलियों के प्रतिबिंब को मॉर्फियस के चश्मे में देखा जाता है; एजेंटों द्वारा नियो को कैप्चर करने की क्रिया को ट्रिनिटी के मोटरसाइकिल के पीछे-देखने के दर्पण के माध्यम से देखा जाता है; नियो एक टूटे हुए दर्पण को अपने आप ठीक होता हुआ देखता है; प्रतिबिंब के मुड़ाव को एक चम्मच के रूप में को टेढ़ा किया जाता है; एक हेलीकाप्टर का प्रतिबिंब दिखाई देता है जब यह एक गगनचुंबी इमारत के करीब पहुंचता है। (फ़िल्म भी अक्सर "ऐलिसेज़ एड्वैन्चर्स इन वण्डरलैण्ड" पुस्तक का सन्दर्भ देता है जिसमें "थ्रू द लूकिंग ग्लास" के नाम से शीर्षित एक कड़ी है)। ऑर्केस्ट्रा के वर्गों में बदलाव करते हुए और कोंट्रापुन्टल विचारों को शामिल करने की कोशिश करते हुए, अपने ध्वनि बनाने के समय डेविस ने प्रतिबिंब के इस विषय पर ध्यान दिया।


title: द मेट्रिक्स

text: डेविस के ध्वनि के अलावा, "द मेट्रिक्स" का साउंडट्रैक विभिन्न कृति के संगीत की भी विशेषता बतलाता है, जैसे - रैमस्टीन, रॉब डॉगन, रेज अगेंस्ट द मशीन, प्रोपेलरहेड्स, मिनिस्ट्री, डेफ्टोंस, द प्रोडिजी, रॉब ज़ोंबी, मीट बीट मेनिफेस्टो और मैरीलीन मैनसन। ड्यूक एलिंग्टन, जैंगो रीनहार्ड्ट और मैसिव अटैक जैसे कलाकारों के अन्य रचनात्मक कार्यों को फ़िल्म में शामिल किया गया है लेकिन साउंडट्रैक में प्रकट नहीं गया।


title: द मेट्रिक्स

text: "द मेट्रिक्स" को सबसे पहले 31 मार्च 1999 को रिलीज़ किया गया। इसने उत्तर अमेरिका में $171 मिलियन, फॉरेन बॉक्स ऑफिस पर $292 मिलियन से भी अधिक और दुनिया भर में $463 मिलियन की कमाई की और बाद में यह U.S. में तीन मिलियन प्रतियों से भी अधिक बिकने वाली पहली DVD बनी। द अल्टीमेट मेट्रिक्स कलेक्शन को HD DVD पर 22 मई 2007 को और ब्लू-रे पर 14 अक्टूबर 2008 को रिलीज़ किया गया। मूवी को इसके थिएटर में रिलीज़ होने के 10 वर्ष बाद 31 मार्च 2009 को डिजिबूक फॉर्मेट में ब्लू-रे पर एक 10वें वर्षगांठ संस्करण में भी रिलीज़ किया गया था।


title: द मेट्रिक्स

text: "द मेट्रिक्स" को फ़िल्म आलोचकों की तरफ से साधारणतः अनुकूल समीक्षा प्राप्त हुई जिसमें एक आम सहमति यह थी कि इसने हांगकांग एक्शन सिनेमा का एक "सरल मेल", अभिनव दृश्य प्रभाव और एक कल्पनाशील दृष्टि प्रस्तुत किया। "रॉटन टोमैटोज़" की रिपोर्ट के अनुसार 86% आलोचकों ने फ़िल्म की सकारात्मक समीक्षा की जिसका औसत स्कोर 7.4/10 था जो 122 समीक्षाओं के एक नमूने पर आधारित था। साइट की रिपोर्ट के अनुसार 68% चयनित उल्लेखनीय आलोचकों ने फ़िल्म की सकारात्मक समीक्षा की जो 28 नमूनों पर आधारित थी। "मेटाक्रिटिक" में, जो मुख्य धारा के आलोचकों की समीक्षाओं के लिए 100 में से एक प्रसामान्यीकृत दर्ज़े को निर्दिष्ट करता है, फ़िल्म ने अपनी DVD रिलीज़ पर औसतन 73 स्कोर प्राप्त किया जो 35 समीक्षाओं पर आधारित था।


title: द मेट्रिक्स

text: फ़िल्म के विवरण और इसकी "आश्चर्यजनक छवियों के आक्षेप" की प्रशंसा करते हुए, फिलिप स्ट्रिक ने "साइट & साउंड" में टिपण्णी की, "अगर वाचोव्स्किस ने सन्देश की मौलिकता का कोई दावा नहीं किया तो वे पद्धति के चौंकाने वाले नवीन आविष्कारक हैं". रोजर एबर्ट ने फ़िल्म के दृश्यों और विचार की सराहना की, पर कार्रवाई के तीसरे एक्ट के फोकस को नापसंद कर दिया। इसी प्रकार, "टाइम आउट" ने अलग-अलग वास्तविकताओं, ह्यूगो वीविंग की "चित्ताकर्षक ढंग से अजीब" प्रदर्शन और फ़िल्म के छायांकन एवं निर्माण अभिकल्पना में "मनोरंजक ढंग से सरल" स्विच की प्रशंसा की लेकिन निष्कर्ष निकाला, "आशाजनक विचार तेजी से व्यर्थ हो जाता है क्योंकि फ़िल्म उचित रूप से नियमित कार्रवाई की एक तस्वीर में बदल जाता है।.. तथापि अतिइच्छा, उच्च विचार वाले होकुम का दूसरा टुकड़ा". अन्य समीक्षकों ने तुलनात्मक हास्यहीनता और फ़िल्म के स्व-भोग की आलोचना की।


title: द मेट्रिक्स

text: सन् 2001 में, "द मेट्रिक्स" को अमेरिकन फ़िल्म इंस्टिट्यूट के "100 यर्स...100 थ्रिल्स" की सूची में 66वें स्थान पर रखा गया। सन् 2007 में, "एंटरटेनमेंट वीकली" ने "द मेट्रिक्स" को पिछले 25 वर्षों से मीडिया का सर्वश्रेष्ठ विज्ञान-कल्पना टुकड़ा कहा. फ़िल्म को एम्पायर के "द 500 ग्रेटेस्ट मूवीज़ ऑफ़ ऑल टाइम" पर 39 नंबर का दर्ज़ा भी दिया गया है।


title: द मेट्रिक्स

text: कई विज्ञान-कथा रचनाकारों ने फ़िल्म पर टिप्पणी की। साइबरपंक कल्पित-कथा की एक मुख्य आकृति, लेखक विलियम गिब्सन ने फ़िल्म को कहा, "एक निष्कपट आनंद जिसे मैंने लम्बे समय से महसूस नहीं किया था" और घोषित किया, "पूर्ण रूप से, नियो अब तक मेरा सबसे प्रिय विज्ञान कथा नायक है". जॉस व्हेडन ने फ़िल्म को "मेरा नंबर एक" कहा और इसकी कहानी सुनाने की कला, संरचना और गहराई की प्रशंसा की और निष्कर्ष निकला, "यह ऐसे किसी भी स्तर पर कार्य करता है जिस पर आप इसे लाना चाहते हैं". फ़िल्म निर्माता डैरेन आरोनोफ्स्की ने टिप्पणी की, "मैं "मेट्रिक्स" से बाहर चला गया [...] और मैं सोच रहा था, 'लोग अब किस तरह की विज्ञान कथा मूवी बना सकते हैं?' वाचोव्स्किस ने मूल रूप से 20वीं सदी की सभी महान विज्ञान-कथा विचारों को लेकर उन्हें एक रुचिकर पॉप संस्कृति सैंडविच में लपेट दिया कि संसार के प्रत्येक व्यक्ति ने इसे बड़े चाव से देखा. निर्देशक एम. नाइट श्यामलन ने फ़िल्म के प्रति वाचोवस्की के जुनून की प्रशंसा की और कहा, ""द मेट्रिक्स" के बारे में आप जो कुछ भी सोचते हैं वो प्रत्येक शॉट मिल जाता है क्योंकि उनके पास इस तरह का जुनून होता है! आप देख सकते हैं कि वे इसे तर्कपूर्वक निकाल लेते हैं!"


title: द मेट्रिक्स

text: "द मेट्रिक्स" को फ़िल्म संपादन, ध्वनि इफेक्ट संपादन, विजुअल इफेक्ट्स तथा ध्वनि के लिए ऑस्कर प्राप्त हुए. 1999 में इसने सर्वश्रेष्ठ निर्देशन तथा सर्वश्रेष्ट विज्ञान कथा फ़िल्म के लिए सैटर्न अवार्ड जीता. "द मेट्रिक्स" को सर्वश्रेष्ठ ध्वनि तथा विशिष्ट विजुअल प्रभाव में सर्वश्रेष्ट उपलब्धि के लिए BAFTA अवार्ड भी मिला इसके अतिरिक्त छायांकन, निर्माण कला तथा संपादन श्रेणियों में नामांकित भी किया गया था।


title: द मेट्रिक्स

text: "द मेट्रिक्स" हाल के कई फिल्मों तथा साहित्यों से, एवं ऐताहासिक मिथकों एवं दर्शन सिमुलैक्रान - 3, वेदान्त, अद्वैत हिन्दु धर्म, योग वैशिष्टय हिन्दु धर्म, जूडाईज्म, मेसयनिज्म, बौद्धधर्म, नास्टिसिज्म, क्रिश्चियन धर्म, अस्तित्ववाद, नकारवाद एवं अकॉल्ट टैरोट आदि से संदर्भित है। फ़िल्म का आधार प्लेटो के एलेगरी ऑफ द केव, एडविन एबॉट एबॉट का फ्लैटलैंड, रेने देकार्त का इविल जीनियस, जार्जेस ग्वार्डजिएफ का "द स्लीपिंग मैन", फेनोमेनन बनाम डिंग एन सिच पर कांट का रिफ्लेक्शन और ब्रेन इन ए वैट थॉट एक्सपेरिमेंट के अदभुत पद पर आधारित है जबकि जीन बाउड्रिलार्ड के "सिमुलैक्रा एंड सिम्युलेशन" को फ़िल्म में चित्रित किया गया है। इनमें कुछ अंश विज्ञान कथा पर आधारित फिलिफ के. डिक तथा विलियम जीब्सन द्वारा "न्यूरोमैन्सर" के साथ समानता स्थापित करता है।


title: द मेट्रिक्स

text: उत्तरआधुनिक विचारों में, "द मेट्रिक्स" की व्याख्या वाउड्रिलार्ड के दर्शन के आधार पर कि चलचित्र खासकर विकसित देशों में पूर्ण रूप से व्यवसायिक मीडिया चालित समाज में समकालीन अनुभवों के लिए एक रूपक है। ब्रचा एटिंगर के व्यौमिक सिद्धांत का प्रभाव 1980 के परवर्ती काल में किताबों तथा लेखों में प्रकाशित किया गया जो कि आमलोगों में कला इतिहासविद् लेखकों जैसे कि ग्रिसेलदा पॉलक एवं फ़िल्म सिद्धांतवादी हेंज - पीटर श्वेरफेल के माध्यम से लाया गया था।


title: द मेट्रिक्स

text: जापानी निर्देशक मैमारू ओशी का "घोस्ट इन द सेल" का प्रभावकारी छाप था। निर्माता जोएल सिल्वर ने बताया कि वाचोवस्की भाइयों ने सबसे पहले "द मेट्रिक्स" के लिए अपनी इच्छा को एनिमेशन के माध्यम से बताया और कहा कि वे इसे वास्तव में करना चाहते हैं। आई. जी प्रोडक्शन के जिस मिशुहिसा इशीवाका ने "घोस्ट इन द सेल" का निर्माण किया था, उसने माना कि एनिमेशन की उच्च स्तरीय विजुअल ने वाचोवस्की भाइयों के लिए बड़ी प्रेरणास्रोत के रूप में कार्य किया। उसने यह भी कहा कि साइबरपंक फ़िल्म किसी तीसरे आदमी को व्यख्यायित करना काफी कठिन है। मैं कल्पना करता कि "द मेट्रिक्स" इस प्रकार का फ़िल्म है जिसे फ़िल्म स्टूडियो तक ले जाने के लिए लिखित प्रस्ताव से ध्यान आकर्षित करना कठिन था। उसने कहा कि चूंकि "घोस्ट इन द सेल" अमेरिका में ख्याति प्राप्त कर चुका था, वाचोवस्की ने इसे प्रोमोशनल औजार के रूप में इस्तेमाल किया।


title: द मेट्रिक्स

text: समीक्षकों ने "मेट्रिक्स" तथा अन्य 1990 के फिल्मों जैसे कि "स्ट्रेंज डेज़", "डार्क सिटी", तथा "द ट्रूमन शो" के मध्य समानाताओं पर वक्तव्य दिये। ग्रांट मारीशन की कॉमिक श्रृंखला "द इनविजिबल" के साथ भी इसकी तुलना की गई, मॉरीसन मानता है कि वाचोवस्की ने उसकी फ़िल्म को मूलभूत रूप से नकल कर इस फ़िल्म का निर्माण किया था। इसके अतिरिक्त, लंबी चलने वाली श्रृंखला "डॉक्टर हु" में डिवाइस के प्रति फ़िल्म की केंद्रीय अवधारणा की समानता पर भी ध्यान दिया गया है। जैसा कि फ़िल्म में है, श्रृंखला का मेट्रिक्स (1976 की धारावाहिक "द डेडली एसेन" से प्रारंभ) एक बृहद कंप्यूटर प्रणाली है जिसमें प्रधान यंत्र के जुड़े तंत्रो के साथ कोई प्रवेश करता है, उपयोगकर्ता को यथार्थ जगत की प्रतिनिधियों को देखने की अनुमति देता है एवं इसके भौतिकी के नियमों को परिवर्तन करता है, लेकिन अगर वहां मारा जाता है, तो वास्तविक जगत में वह मर जाता है।


title: द मेट्रिक्स

text: हॉलीवुड में एक्शन फ़िल्म-निर्माण पर "द मेट्रिक्स" का एक बहुत गहरा प्रभाव पड़ा है। इसने मार्शल आर्ट्स फिल्मों के निर्माण के लिए सुविख्यात हांगकांग एक्शन सिनेमा दृश्य से प्रशंसित कोरियोग्राफरों (जैसे - यूएन वू-पिंग) की भर्ती करके सिनेमाई लड़ाई दृश्यों के लिए एक नया मानक स्थापित किया। "द मेट्रिक्स" की सफलता ने उन कोरियोग्राफरों और उनकी तकनीक की मांग को बहुत बढ़ा दिया जिसे अन्य फ़िल्म निर्माता उसी तरह की जटिलता वाली लड़ाई को अपनी-अपनी फिल्मों में डालना चाहते थे: उदाहरणस्वरूप, तार वाले काम को "एक्स-मेन" (2000) में कार्यरत किया गया और यूएन वू-पिंग का भाई यूएन चेउंग-यान "डेयरडेविल" (2003) का कोरियोग्राफर था।


title: द मेट्रिक्स

text: "द मेट्रिक्स" के बाद की फिल्मों में प्रचुर मात्रा में धीमी-गति, घुमते हुए कैमरों और प्रायः रूकते हुए या धीमा करते हुए और उसके चारों तरफ कैमरे को घुमाते हुए किसी चरित्र का बुलेट टाइम प्रभाव का प्रयोग किया गया। बुलेट की गति को दर्शाने के लिए समय को पर्याप्त रूप से धीमा करने की क्षमता का प्रयोग "मैक्स पायने" सहित अन्य कई वीडियो गेम के मुख्य गेमप्ले मैकेनिक के रूप में किया गया। "द मेट्रिक्स के सिग्नेचर वाले विशेष प्रभाव का अनुकरण कॉमेडी फिल्मों जैसे " - स्केयरी मूवी"," "," श्रेक"," मैं हूं ना "और" "; टीवी श्रृंखला जैसे" - द सिम्पसंस "और" फैमिली गाइ"; OVA श्रृंखला" FLCL';" वीडियो गेम जैसे" - कॉन्कर्स बैड फर डे में भी कई बार पैरोडी किया गया है .


title: द मेट्रिक्स

text: फ़िल्म की मुख्य धारा की सफलता के बाद दो सिक्वल, "द मेट्रिक्स रिलोडेड" और "द मेट्रिक्स रिवोलुशंस" का निर्माण हुआ। इन्हें एक ही शूटिंग के दौरान एक साथ फिल्माया गया और 2003 में दो भागों में रिलीज़ किया गया। पहली फ़िल्म की परिचयात्मक कहानी, एक विशाल मशीन सेना द्वारा ज़िओन के मानव एन्क्लेव के संभावित हमले की कहानी से शुरू होती है। नियो भी मेट्रिक्स के इतिहास, सर्वशक्तिमान के रूप में अपनी भूमिका और उसके द्वारा युद्ध के अंत होने की भविष्यवाणी के बारे में और अधिक जानकारी हासिल कर लेता है। सिक्वलों में और लम्बी एवं और ज्यादा महत्वाकांक्षी एक्शन दृश्यों के साथ-साथ बुलेट टाइम एवं अन्य दृश्य प्रभाव में सुधार भी शामिल है।


title: द मेट्रिक्स

text: एक और फ़िल्म रिलीज़ हुई जिसका नाम "द एनिमेट्रिक्स" था जो नौ एनिमेटेड लघु फिल्मों का एक संग्रह था जिसमें से कई फिल्मों का निर्माण उसी जापानी एनीमेशन स्टाइल में किया गया था जिसका लाइव ट्राइलॉजी पर बहुत गहरा प्रभाव पड़ा. "द एनिमेट्रिक्स" का निरीक्षण और अनुमोदन वाचोवस्की भाइयों ने किया लेकिन उन्होंने स्वयं केवल चार खंडों का लेखन किया और उनमें से किसी का भी निर्देशन नहीं किया; अधिकांश परियोजना का निर्माण एनिमे की दुनिया के मशहूर लोगों द्वारा किया गया। चारों फिल्मों को मूल रूप से श्रृंखला के ऑफिसियल वेबसाइट पर रिलीज़ किया गया; उनमें से एक फ़िल्म को वार्नर ब्रदर्स मूवी "ड्रीमकैचर" के साथ सिनेमाघरों में दिखाया गया था, अन्य फ़िल्म सबसे पहले सभी नौ शॉर्ट्स की DVD रिलीज़ के साथ दिखाई दिए। उनमें से कई फिल्मों को सबसे पहले उनके DVD रिलीज़ से पहले UK टेलीविज़न पर दिखलाया गया।


title: द मेट्रिक्स

text: फ़्रैन्चाइज़ में भी तीन वीडियो गेम शामिल हैं: "एंटर द मेट्रिक्स" (2003), जिसमें ऐसा फुटेज शॉट शामिल है जो खास तौर पर "द मेट्रिक्स रिलोडेड" से पहले और उसके दौरान घटित होने वाली ऐतिहासिक घटनाओं और गेम के लिए थे; "द मेट्रिक्स ऑनलाइन" (2004), एक MMORPG जिसने कहानी को "द मेट्रिक्स रिवोलुशंस" से परे जारी रखा; और "", जिसे 8 नवम्बर 2005 को रिलीज़ किया गया और फिल्मों की ट्राइलॉजी के माध्यम से नियों की यात्रा पर आधारित स्थितियों पर केन्द्रित है।


title: द मेट्रिक्स

text: ऑफिसियल वेबसाइट पर उपलब्ध "द मेट्रिक्स" की दुनिया में ऐसे अनगिनत फ्री कॉमिक्स सेट हैं जिसका लेखन और वर्णन कॉमिक्स उद्योग की हस्तियों द्वारा किया गया। इनमें से कुछ कॉमिक्स दो मुद्रित संस्करणों, द मेट्रिक्स कॉमिक्स में भी उपलब्ध हैं।


title: गोविन्द मिश्र

text: गोविन्द मिश्र (जन्म- १ अगस्त १९३९) हिन्दी के जाने-माने कवि और लेखक हैं। उत्तर प्रदेश हिन्दी संस्थान, भारतीय भाषा परिषद कलकत्ता, साहित्य अकादमी दिल्ली तथा व्यास सम्मान द्वारा गोविन्द मिश्र को उनकी साहित्य सेवाओं के लिए सम्मानित किया जा चुका है। अभी तक उनके १० उपन्यास और १२ कहानी-संग्रह प्रकाशित हो चुके हैं। इसके अतिरिक्त यात्रा-वृत्तांत, बाल साहित्य, साहित्यिक निबंध और कविता-संग्रह भी प्रकाशित हुए हैं। अनेक विश्वविद्यालयों में उनकी रचनाओं पर शोध हुए हैं। वे पाठ्यक्रम की पुस्तकों में शामिल किए गए हैं, रंगमंच पर उनकी रचनाओं का मंचन किया गया है और टीवी धारावाहिकों में भी उनकी रचनाओं पर चलचित्र प्रस्तुत किए गए हैं।


title: गोविन्द मिश्र

text: गोविन्द मिश्र के पिता का नाम माधव प्रसाद मिश्र तथा माता का नाम सुमित्रा देवी मिश्रा था। उनका बचपन गाँव के प्राकृतिक वातावरण में व्यतीत हुआ। उनकी माँ अध्यापिका थीं, जिनसे मध्यवर्गीय कुलीनता से संस्कार सहज ही उन्होंने ग्रहण किए। गुरू देवेन्द्रनाथ खरे से उन्होंने साहित्यिक संस्कार पाए। उनके आठवीं कक्षा तक की शिक्षा गंगा सिंह हाईस्कूल चारबारी में हुई। नौवीं से बारहवीं की पढ़ाई बाँदा के डी.ए.वी. स्कूल तथा राजकीय इंटर कॉलेज में हुई। दोनो परीक्षाओं में ही उन्होंने प्रथम स्थान प्राप्त किया। स्नातक की उपाधि के लिए वे इलाहाबाद विश्वविद्यालय गए जहाँ उन्होंने संस्कृत साहित्य, मध्यकालीन इतिहास और अंग्रेज़ी साहित्य के साथ यह उपाधि प्राप्त की। उन्होंने १९५७ में हिन्दी साहित्य सम्मेलन प्रयाग की विशारद परीक्षा उत्तीर्ण की और १९५९ में (अंग्रेजी साहित्य में) इलाहाबाद विश्वविद्यालय से एम.ए. की उपाधि प्राप्त की। परीक्षा पास करते ही वे सेंट एंड्रू कॉलेज गोरखपुर में प्राध्यापक बन गए। लगभग एक साल तक वहाँ काम करने के बाद वे अतर्रा डिग्री कालेज में विभागाध्यक्ष बनकर आ गए। इसके साथ ही वे भारतीय प्रशासनिक सेवा की तैयारी करते रहे। १९६० में पहले ही प्रयत्न में वे चुन लिए गए और १९६१ में उनकी पहली नियुक्ति धनबाद में हुई। कर्म के क्षेत्र में उन्होंने जिस ईमानदारी और कार्य कुशलता का परिचय दिया उसने उन्हें राजस्व सेवा के सर्वोच्च पद अध्यक्ष, केन्द्रीय प्रत्यक्ष कर बोर्ड तक पहुँचाया। इसके बाद वे केन्द्रीय अनुवाद ब्यूरो के निदेशक भी बने और १९९७ में सेवानिवृत्त हुई। गोविन्द मिश्र ने १९६३ से नियमित लेखन के संसार में प्रवेश किया जो अभी तक निर्बाध गति से जारी है।


title: गोविन्द मिश्र

text: गोविन्द मिश्र अनेक प्रतिष्ठित संस्थाओं द्वारा पुरस्कृत सम्मानित किया गया है। उनके उपन्यास "लाल पीली जमीन" को ऑथर्स गिल्ड ऑफ इण्डिया द्वारा, "हुजूर दरबार" को उत्तर प्रदेश हिन्दी संस्थान के "प्रेमचन्द पुरस्कार" द्वारा, उपन्यास "धीर समीरे" को भारतीय भाषा परिषद, कोलकाता द्वारा, उपन्यास कोहरे में कैद रंग को साहित्य अकादमी द्वारा तथा उपन्यास पाँच आँगनों वालो घर को व्यास सम्मान द्वारा सम्मानित किया गया है। वे भारत सरकार के सांस्कृतिक आदान-प्रदान कार्यक्रम के अन्तर्गत जर्मनी, चेकोस्लोवाकिया और हंगरी की यात्रा करते हुए हाइडिलबर्ग विश्वविद्यालय को सम्बोधित कर चुके हैं। इसी दौरान उन्होंने कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में अपनी एक कहानी का पाठ भी किया। वे त्रिनिदाद और टोबैगो में अन्तर्राष्ट्रीय हिन्दी सम्मेलन के लिए भारत के प्रतिनिधि मंडल में शामिल थे। वे मॉरीशस की हिन्दी प्रसारणी सभा की स्वर्ण जयन्ती में भारत का प्रतिनिधित्व भी कर चुके हैं। उनकी "फांस" और "गलत नम्बर" जैसी कहानियाँ दूरदर्शन पर प्रस्तुत की गई हैं। ख्यातिप्राप्त थियेटर ग्रुप - "अनामिका" द्वारा कलकत्ता में उनकी पाँच कहानियों का मंचन भी किया गया है। दृष्टांत शीर्षक के अन्तर्गत उनकी तेरह कहानियों पर सीरियल दूरदर्शन दिल्ली द्वारा प्रस्तुत किया जा चुका है। उनके विषय में सुप्रसिद्ध हिन्दी और मराठी आलोचक डॉ॰ चन्द्रकान्त वांदिवडेकर द्वारा सम्पादित "गोविन्द मिश्र" "सृजन के आयाम" नाम पुस्तक प्रकाशित हुई है, जिसमें वरिष्ठ लेखकों द्वारा लेखक के सृजनकर्म का विस्तृत आकलन, किया गया है। "निर्झरिणी" नाम से दो विशाल खंडों में गोविन्द मिश्र की सम्पूर्ण कहानियों का संग्रह नेशनल पब्लिशिंग हाउस, दिल्ली द्वारा प्रकाशित हुआ है। उन्हें अपने समग्र साहित्यिक योगदान के लिए राष्ट्रपति द्वारा २००१ का 'सुब्रह्मण्यम भारती सम्मान' भी प्रदान किया गया है। उनके उपन्यास "तुम्हारी रोशनी में" और "धीर समीरे" का गुजराती में, "पाँच आंगनों वाला घर" का गुजराती और मराठी में अनुवाद प्रकाशित हो चुका है। उनकी विभिन्न कहानियाँ दूसरी भाषाओं जैसे अँग्रेजी, बंगाली, पंजाबी, गुजराती और कन्नड़ में अनूदित हुई हैं।


title: गोविन्द मिश्र

text: उनके उपन्यास 'धूल पौधों पर' के लिए वर्ष 2013 का सरस्वती सम्मान प्रदान किया गया। वह 1991 में डॉ हरिवंश राय बच्चन के बाद इस सम्मान को प्राप्त करने वाले हिन्दी के दूसरे रचनाकार है। यह पुस्तक 2008 में प्रकाशित हुई थी।


title: भंगुरता

text: किसी पदार्थ को प्रतिबलित करने पर (तानने, दबाने, मोड़ने, पीटने आदि पर) यदि विकृत होने (तनने, सिकुड़ने, मुड़ने, फैलने आदि) के बजाय टूट जाय तो पदार्थ के इस गुण को भंगुरता (Brittleness) कहते हैं।कार्बन कि मात्रा बढने पर steel की भंगुरता बढती है। अधिकांश सिरामिक पदार्थ, काँच और कुछ बहुलक भंगुर हैं।


title: श्रीगोधाम महातीर्थ पथमेड़ा

text: आनंदवन पथमेड़ा भारत देश की वह पावन व मनोरम भूमि हैं जिसे भगवान श्री कृष्ण ने कुरुक्षेत्र सें द्वारका जाते समय श्रावण भादों माह में रुक कर वृंदावन से लायी हुई भूमंड़ल की सर्वाधिक दुधारु जुझारु साहसी शौर्यवान सौम्यवान गायों के चरने व विचरनें के लिए चुना था। यह आनंदवन मारवाड़ काठियावाड़ व थारपारकर की गोपालन लोक सन्स्कृति का ललित संयोग हैं। साथ ही भूगर्भ से बह रही पावन सरस्वती व कच्छ के रण में फैली हुई सिंधु तथा धरा पर बहने वाली सावित्री नदी द्वारा जन्म-जन्म के पापों का शमन करनें वाले श्री कृष्ण कामधेनु एवं कल्पगुरु दत्तात्रेय की आराधना का परम पावन त्रिवेणी संगम स्थल हैं। गत १२ शताब्दियों से कामधेनू कपिला व सुरभि की संतान गोवंश पर होनेवाले अत्याचारों को रोकने के लिए सन १९९३ में राष्ट्रव्यापी रचनात्मक गोसेवा अभियान का प्रारम्भ इसी स्थान से हुआ हैं।


title: श्रीगोधाम महातीर्थ पथमेड़ा

text: जिसके तहत सर्वप्रथम श्री गोपाल गोवर्धन गौशाला गोधाम महातीर्थ पथमेड़ा की स्थापना एवं गोसेवा कार्यकारिणी का गठन करके उसमें संपूर्ण हिंदुऒं का प्रतिनिधित्व सुनिश्चत किया हैं। इसके बाद गोधाम महातीर्थ के दिशा-निर्देश में पश्चिमी राजस्थान एवं गुजरात के विभिन्न क्षेत्रो में गोसेवा आश्रमों व गो सरंक्षण केन्द्रों तथा गो सेवा शिविरों की स्थापना करना प्रारम्भ किया गया। इस अभियान द्वारा गोपालक किसानों एवं धर्मात्मा सज्जनों के माध्यम से गोग्रास संग्रहण करके गोसेवा आश्रमों में आश्रित गोवंश के पालन हेतु पहुँचाना प्रारम्भ किया गया। उपरोक्त अभियान के प्रथम चरण में क्रुर कसाइयों के चंगुल से तथा भयंकर अकाल की पीड़ा से पीड़ीत लाखों गोवंश के प्राणों को सरंक्षण मिला हैं।


title: श्रीगोधाम महातीर्थ पथमेड़ा

text: गोधाम महातीर्थ की स्थापना से लेकर आज तक गत १२ वर्षो में हमारे द्वारा स्थापित एवं संचालित विभिन्न गोसेवाश्रमो में आश्रय पाने वाले गोवंश की संख्या क्रमंश- इस प्रकार रही हैं। सन १९९३ में ८ गाय से शुभारंभ सन १९९९ में ९०००० गोवंश व सनॄ २००० में ९०७०० व सनॄ २००१ में १२६००० व सनॄ २००३ में २७८००० गोवंश व सनॄ २००४ में ५४००० गोवंश व सनॄ २००५ में ९७००० गोवंश रहा हैं। तथा मई २००७ तक १२०००० हो गई है। महातीर्थ के संस्थापक संत श्री दत्तशरणानंद महाराज का इस वर्ष २००७ का चातुर्मास खेतेश्वर गोसेवाश्रम खिरोड़ी में चल रहा है।


title: अजैविक यौगिक

text: अजैविक यौगिक ऐसे यौगिक हैं जो कार्बनिक यौगिक नहीं हैं। पारंपरिक तौर पर यह माना जाता है कि इनकी उत्पत्ति में किसी जैविक क्रिया का योगदान नहीं है।


title: देवी अहिल्या सम्मान

text: देवी अहिल्या सम्मान, मध्यप्रदेश शासन ने आदिवासी, लोक एवं पारम्परिक कलाओं के क्षेत्र में महिला कलाकारों की सृजनात्मकता को सम्मानित करने के लिए वर्ष 1996-97 से स्थापित किया है।


title: देवी अहिल्या सम्मान

text: देवी अहिल्याबाई कुशल शासिका, न्यायविद, सच्ची समाज सेविका और कलाप्रिय विदुषी थीं। वे स्नेह, दया और धर्म की प्रतिमूर्ति थीं। अहिल्याबाई महिला शक्ति की प्रतीक हैं। उनका जीवन और कार्य समस्त स्त्री जाति के लिए एक उदाहरण है। उनकी स्मृति में देश की सृजनशील महिलाओं के सम्पूर्ण अवदान के लिए देवी अहिल्या सम्मान दिया जाना सुनिश्चित किया गया है।


title: देवी अहिल्या सम्मान

text: देवी अहिल्या सम्मान सृजनात्मक, उत्कृष्टता, दीर्घ साधना और कलाकार की वर्तमान में सृजन सक्रियता के मानदण्डों के आधार पर दिया जाता है। सम्मान दिये जाने के समय चुने गये कलाकार का सृजन सक्रिय होना अनिवार्य है।


title: बैल (पौराणिक मान्यता)

text: प्राचीन विश्व के दौरान पवित्र बैल की पूजा पश्चिमी विश्व की स्वर्ण बछड़े की प्रतिमा से सम्बंधित बाइबिल के प्रसंग में सर्वाधिक समानता रखती है, यह प्रतिमा पर्वत की चोटी के भ्रमण के दौरान यहूदी संत मोसेज़ द्वारा पीछे छोड़ दिए गए लोगों द्वारा बनायी गयी थी और सिनाइ ("एक्सोडस") के निर्जन प्रदेश में यहूदियों द्वारा इसकी पूजा की जाती थी। मर्दुक "उटू का बैल" कहा जाता है। भगवान शिव की सवारी नंदी, भी एक बैल है। वृषभ राशि का प्रतीक भी पवित्र बैल है। बैल मेसोपोटामिया और मिस्र के समान चन्द्र संबंधी हो या भारत के समान सूर्य संबंधी हो, अन्य अनेकों धार्मिक और सांस्कृतिक अवतारों का आधार होता है और साथ ही साथ नवयुग की संस्कृति में आधुनिक लोगो की चर्चा में होता है।


title: बैल (पौराणिक मान्यता)

text: कई में कई पुरापाषाणयुगीन यूरोपीय गुफा चित्रों में औरौक्स (एक प्रकार का जानवर) का चित्रण किया गया है, उदहारण के तौर पर वे गुफाएं जो फ़्रांस के लासकॉक्स और लिवरनॉन में पायी गयी थीं। ऐसा माना जाता है कि उनकी प्राणशक्ति में जादुई विशेषताएं थीं, क्योंकि औरौक्स के चित्र काफी प्राचीन नक्काशियों में भी पाए जाते हैं। प्रभावशील और खतरनाक औरौक्स एंतानोलिया और समीपस्थ पूर्व में लौह युग के उत्तरजीवी रहे और इस पूरे क्षेत्र में उनकी पूजा पवित्र पशु के रूप में की जाती थी; बैल की उपासना पद्धति के सर्वाधिक प्रारंभिक प्रमाण नवपाषाणयुग के कैटौलह्यूईक (तुर्क का एक पुरातात्त्विक स्थल) में मिलता है।


title: बैल (पौराणिक मान्यता)

text: ताम्र युग के लोगों द्वारा बैल को वृषभ राशि के प्रतीक के रूप में मान्यता दी गयी और स्प्रिंगटाइड में कांस्य युग तक, 4000 से 1700 बीसीई (BCE) में ये नव वर्षे के भी प्रतीक माने जाने लगे.


title: बैल (पौराणिक मान्यता)

text: सुमरी भाषा का गिल्गामेश का महाकाव्य "बुल ऑफ हैवेन", गुगालना, एरेश्किगल का पहला पति, के गिल्गामेश और एंकिडू द्वारा की गयी हत्याओं का चित्रण देवों की अवद्य के रूप में करता है। प्रारंभिक समय से ही, मेसोपोटामिया में बैल चन्द्रमा से सम्बंधित था (इसकी सींग चन्द्रमा के के अर्धचंद्र आकार को व्यक्त करतीं थीं).


title: बैल (पौराणिक मान्यता)

text: मिस्र में, बैल की पूजा एपिस (मिस्र के देवता) के रूप में की जाती थी जोकि ताह के अवतार और ओसिरिस के उत्तरवर्ती थे। धार्मिक रूप से उत्तम बैलों की श्रृंखला की पहचान ईश्वर के पुजारियों द्वारा की जाती थी, जोकि अपना पूरा जीवन मंदिर में रहकर ही व्यतीत करते थे, मृत्यु के उपरांत इनके शव का संलेपन करके इन्हें विशाल प्रस्तर ताबूत में रख दिया जाता था। एकाश्म पत्थरों के प्रस्तरों ताबूतों की एक लम्बी श्रृंखला सेरापियम (एक धार्मिक स्थल) में स्थित थी, 1851 में सक्कारा में औगस्टे मैरियेट द्वारा इनका फिर से पता लगा. बैल की पूजा मेरवर (क्षेत्र के प्रधान देवता) के रूप में भी की जाती थी, जोकि हिलियोपोलिस में ऑटम-रा के अवतार थे। मिस्र की भाषा में "का" प्राणशक्ति/ऊर्जा की एक धार्मिक अवधारणा और बैल के लिए एक शब्द, दोनों के रूप में जाना जाता है।


title: बैल (पौराणिक मान्यता)

text: हम आठवीं सहस्राब्दी बीसीई में पूर्वी एनाटोलिया के कैटोलह्यूइक के पवित्र स्थल में संरक्षित किये गए सीन्ग्युक्त बैलों की खोपड़ी ("बुकरानिया") के सम्बन्ध में कोई विशेष स्पष्टीकरण नहीं दे सकते. हैट्टीयन लोगों का पवित्र बैल, जिसकी विस्तृत प्रमाणिकता एलका ह्यूइक में पवित्र नर हिरण के साथ मिलती है, यह हुरियन और हिट्टी पौराणिक मान्यताओं में सेरी और हुर्री (दिन और रात) के रूप में अस्तित्व में रहा-अर्थात वे बैल जो ऋतुओं के देवता तेशुब के रथ को अपनी पीठ पर ले जाते थे और शहरों के खंडहरों में चरते थे।


title: बैल (पौराणिक मान्यता)

text: मिनोआ की सभ्यता में बैल एक प्रमुख विषय वस्तु माना जाता था और बैल का सर तथा उसके सींग नौसोस महल में प्रतीक के रूप में भी प्रयुक्त किये गए थे। मिनोआ सभ्यता के भित्तिचित्रों और मृत्तिका शिल्प में बैलों के कूदने की प्रथा का चित्रण करते हैं जिसमे दोनों ही लिंगों के प्रतिभागी बैलों की सींगों को पकड़ने के द्वारा उनके ऊपर छलांग लगाते थे। मिनोअन बैल के रूप में बाद के अवतारों के लिए देखें, ""मिनोटूर एंड द बुल ऑफ क्रेट" " (नीचे).


title: बैल (पौराणिक मान्यता)

text: नंदी बैल का अस्तित्व सिन्धु घाटी सभ्यता के समय से पाया जाता है, जहां दुग्ध उत्पादन सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण व्यवसाय था। नंदी बैल भगवान शिव की प्रमुख सवारी है और उनका प्रमुख "गण" (अनुगामी) भी है।


title: बैल (पौराणिक मान्यता)

text: साइप्रस में, धार्मिक संस्कारों के दौरान वास्तविक खोपड़ी से बना बैल का मुखौटा पहना जाता है। बैल के मुखौटे वाली टेराकोटा की बनी लघु मूर्ति और नवपाषाणयुगीन बैल की सींग वाले पत्थर की वेदी भी साइप्रस में पायी गयी है।


title: बैल (पौराणिक मान्यता)

text: कैनन के (जो बाद में कार्थाजिनियन हो गया) देवता मोलोक को प्रायः बैल के रूप में चित्रित किया जाता था और अब्राहमिक प्रथाओं में वह बैल रूपी राक्षस बन गए।


title: बैल (पौराणिक मान्यता)

text: यहूदी-ईसाई संस्कृति में बैल बाइबिल के उस प्रसंग के कारण प्रचलित है जहां आरौन द्वारा स्वर्ण बछड़े की एक प्रतिमा बनायी गयी थी और इसकी उपासना सिनाइ ("निष्क्रमण") के निर्जन प्रदेश में यहूदियों द्वारा की जाती थी। हिब्रू भाषा की बाइबिल में इस प्रतिमा की ओर एक अलग ईश्वर की अभिव्यक्ति करने वाली, के रूप में संकेत किया गया है, या इसरायल के देवता को व्यक्त करने वाली प्रतिमा के रूप में, शायद ऐसा एक नए देवता को व्यक्त करने के स्थान पर मिस्र के या लेवांट के बैल देवताओं से सम्बन्ध या सामंजस्य स्थापित करने के माध्यम से हुआ था।


title: बैल (पौराणिक मान्यता)

text: एक्सोडस 32:4 "उसने उनके हाथों से इसे ले लिया और इसे कब्र खोदने वाले एक उपकरण की सहायता से आकार देकर एक धातु के ढले बछड़े का रूप दे दिया; और उन्होंने कहा कि, 'यह तुम्हारा ईश्वर है, ओ इजरायल, जो तुम्हे मिस्र की धरती से लेकर आया'."


title: बैल (पौराणिक मान्यता)

text: नेहेमियाह 9:18 "जब उन्होंने बछड़े के आकार कि एक प्रतिमा बनायी तब भी यह कहा कि, 'यह तुम्हारा ईश्वर है जो तुम्हे मिस्र से लेकर आया!' उन्होंने भयानक कुफ्र किये."


title: बैल (पौराणिक मान्यता)

text: बाद में टनख में बछड़े की प्रतिमाओं की ओर होसिया की पुस्तक जैसे संकेत किये गए हैं, जोकि बिलकुल सटीक लगते हैं क्योंकि वे पूर्वी संस्कृति जैसी ही संस्कृति के जोड़ थे।


title: बैल (पौराणिक मान्यता)

text: युवा बैलों को टेल डान में सीमा चिन्हांकित करने वालों के रूप में रखा जाता था और बेथेल में इजरायल के साम्राज्य की सीमा के चिन्हांकन के रूप में.


title: बैल (पौराणिक मान्यता)

text: यूनानियों के लिए, बैल का क्रेट के बैल से गहरा सम्बन्ध है: एथेंस के थीसस को बैल-आरूढ़ मिनोटूर (""बुल ऑफ मिनोज़" " के लिए यूनानी शब्द) का सामना करने से पहले मैराथन (""मैरथोनियन बुल" ") के प्राचीन पवित्र बैल को पकड़ना पड़ा था, जिसकी कल्पना यूनानी लोग किसी भ्रमिका के केंद्र में स्थित बैल के सर वाले एक मनुष्य के रूप में करते हैं। मिनोटूर के सम्बन्ध में यह पौराणिक मान्यता है कि उसका जन्म एक महारानी और एक बैल से हुआ है, जिस कारणवश उस रजा ने अपने परिवार की के इस अपमान को छुपाने के लिए इस भ्रमिका का निर्माण किया था। एकांकी वातावरण में रहने के कारण यह बच्चा उग्र और जंगली हो गया, जिसे मारा या अपने वश में नहीं किया जा सकता था। प्राचीन कालीन मिनोआ के में भित्तिचित्र और मृत्तिका शिल्प बैलों के कूदने की एक प्रथा का चित्रण करते थे जिसमें दोनों ही लिंगों के प्रतिभागी बैलों की सींगों को पकड़ने के द्वारा उनके ऊपर छलांग लगते थे। फिर भी वाल्टर बर्कर्ट लगातार यह चेतावनी देते हैं कि, ""यूनानियों की इस प्रथा का पालन कांस्य युग में सीधे करना खतरनाक हो सकता है"", केवल एक ही बैल के सर वाले मिनोअन पुरुष का चित्र प्राप्त किया जा सका है, यह एक छोटी मोहर है जो चनिया के पुरातात्त्विक संग्रहालय में रखी गयी है।


title: बैल (पौराणिक मान्यता)

text: जब नव भारतीय-यूरोपीय संस्कृति के नायकों का आगमन एजियन बेसिन में हुआ, तो वे कई अवसरों पर प्राचीन पवित्र बैल का सामना किया और सदैव उसे पराजित भी किया, उन मिथकों के रूप में जो अस्तित्व में रह गए।


title: बैल (पौराणिक मान्यता)

text: ओलंपियन उपासना पद्धति में, हेरा का विशेषण "बो-ओपिस" को आमतौर पर "बैल जैसी आँखों वाला" हेरा के रूप में अनुवादित किया जाता है लेकिन इस शब्द का प्रयोग उस अवस्था में भी इतना ही उचित होगा जब किसी देवी का सर एक गाय के समान हो, इस प्रकार यह विशेषण एक प्राचीन, हालांकि आवश्यक रूप से प्रारंभिक नहीं, प्रतिष्ठित दृष्टिकोण की उपस्थिति को प्रकट करता है. प्राचीन यूनानी इसके अतिरिक्त कभी भी हेरा कि ओर एक साधारण गाय के रूप में संकेत नहीं करते, हालांकि उनकी पुजारिन लो वस्तुतः बछिया से इतनी अधिक समानता रखती थी कि एक बार एक गो मच्छर ने उसे काट लिया था और एक बछिया के रूप में ही ज़ियास ने उसके साथ समागम किया। ज़ियास ने अपनी प्राचीन कर्त्तव्य धारण किया और समुद्र से आये हुए एक बैल के रूप में उच्च कुलीन फिनिसीयन यूरोपा को अपने साथ ले आया, जिसमे यह तथ्य अधिक उल्लेखनीय है कि वह उसे क्रेट, ले गया।


title: बैल (पौराणिक मान्यता)

text: डियोनाइसस पुनर्जागरण के एक अन्य देवता थे जिनका बैल के साथ गहरा सम्बन्ध था। ओलंपिया के एक पंथ के स्तुति गीत में, हेरा के पर्व पर, डियोनाइसस को भी एक बैल के रूप में, ""प्रबल बैल पाद के साथ" " आने का निमंत्रण दिया गया है। ""बहुधा इनका चित्रण बैल कि सींगों के साथ किया जाता है और कैज़िकोस में उनका चित्र एक बैल के आकार का है,"" वाल्टर बर्कर्ट एक प्राचीन मिथक कि ओर संकेत करते हैं और उसे इससे जोड़ते हैं जिसमें डियोनाइसस की हत्या एक बैल के बछड़े के रूप में कर दी जाती है और जिसे नास्तिकतापूर्वक टाइटन लोगों (असाधारण व्यक्तियों) द्वारा खा लिया जाता है।


title: बैल (पौराणिक मान्यता)

text: यूनान के प्राचीन काल में, बैल और अन्य पशु जो देवताओं के रूप में अभिज्ञात थे उन्हें उनके "अगाल्मा" के रूप में पृथक किया जाता था, जोकि एक प्रकार की राजकीय प्रदर्शन-वस्तु है और वस्तुतः उनकी अलौकिक उपस्थिति की ओर संकेत करती है।


title: बैल (पौराणिक मान्यता)

text: वाल्टर बर्कर्ट ने देवताओं के एक अत्यधिक सुसाध्य और सुस्पष्ट पहचान के आधुनिक संशोधन को संक्षेपित किया है जोकि उनके बलि के पशु के समान था, जिसने ईसाई-यूकैरिस्ट के साथ पौराणिक वाचककारों की प्राचीन पीढ़ी के लिए सांकेतिक उपमा की शुरुआत कर दी:


title: बैल (पौराणिक मान्यता)

text: बैल उन पशुओं में से एक है जो मिथरस के उत्तर हेलेनिस्ट और रोम के धार्मिक समागमकर्ता पंथ से सम्बद्ध है, जिसके अंतर्गत तारकीय बैल की ह्त्या, "टॉरोकटोनी", का पंथ में स्थान उतना ही केन्द्रीय था जितना कि समकालीन ईसाइयों में सूली पर चढ़ाया जाना. टॉरोकौटनी प्रत्येक मिथ्रेइयम (अत्यधिक समान एंकिडू टॉरोकटोनी से तुलना करें) में की जाती थी। एक प्रायः विवादित सुझाव मिथारिक प्रथाओं के अवशेष को आइबेरिया और दक्षिणी फ़्रांस की बैलों की लड़ाई की प्रथा के अस्तित्व या उत्थान से जोड़ता है, जहां टूलाउज़ के संत सैटर्निनस (या सेर्निन) और कम से कम पैम्पलोना में उनके शिष्य, संत फर्मिन, अपृथक रूप से बैलों की बलि से उनके बलिदान के प्रबल ढंग से स्पष्टता के साथ जुड़े हैं, जोकि तीसरी शताब्दी सीई (CE) में ईसाई संचरित्र लेखन द्वारा स्थापित है यह वही शताब्दी है जिसमें मिथारिकवाद का व्यापक स्तर पर पालन किया जाता था।


title: बैल (पौराणिक मान्यता)

text: कुछ ईसाई प्रथाओं में, क्रिसमस के दौरान यीशु के जन्म के दृश्य उकेरे जाते हैं। कई दृश्यों में नांद में लेटे बाल यीशु के पास बैल या सांड़ दिखायी पड़ते हैं। क्रिसमस के पारंपरिक गानों में प्रायः सांड़ और बन्दर द्वारा नवजात शिशु को अपनी श्वास से गर्म रखने के बारे में बताया जाता है।


title: बैल (पौराणिक मान्यता)

text: पवित्र बैल एक प्रसिद्ध जन्तुरूपी देवता हैं। टार्वोस ट्रिगरानस (तीन क्रेन युक्त बैल) ट्रियर, जर्मनी और नौट्रे-डेम डे पेरिस के गिरिजाघर की नक्काशी पर चित्रित है। आयरिश साहित्य में महाकाव्य "टेन बो कुइलग्ने" ("द कैटल-रेड ऑफ कूली") में डॉन कुईल्न्गे ("ब्राउन बुल ऑफ कूली") ने केन्द्रीय भूमिका निभायी थी।


title: बैल (पौराणिक मान्यता)

text: पहली शताब्दी एडी (ईसा पश्चात) में लिखने वाले प्लिनी द एल्डर फ्रांस के एक धार्मिक समारोह का वर्णन करते हैं जिसमें श्वेत वस्त्र धारण किये हुए पुरोहित एक पवित्र बलूत वृक्ष पर चढ़ जाते हैं, इस पर बढ़ती हुई अमर बेल को काट देते हैं, दो सफ़ेद सांड़ों की बलि देते हैं और अमर बेल का प्रयोग अनुर्वरता को दूर करने में करते हैं।


title: बैल (पौराणिक मान्यता)

text: आयरिश पौराणिक मान्यताओं में महाकाव्य के नायक कुचुलानिन की कथाओं का वर्णन है, जो सातवीं शताब्दी सीई की "बुक ऑफ द डन काऊ" में संकलित की गयी थीं।


title: बैल (पौराणिक मान्यता)

text: क्यूबेक की रोमांचक कहानियों में एक 8 फुट लम्बा लकड़हारा पॉल बौनजीन था, जो कनाडाई संलेखन उद्योग का शुभंकर था। वह और उसके महान नीले बैल ने ग्रेट लेक्स को जोतने में सहायता की जिससे कि उसका बैल पानी पी सके.


title: बॉलीवुड संगीत

text: बॉलीवुड संगीत या हिन्दी फ़िल्म संगीत प्रमुखतः भारत में हिन्दी सिनेमा की फिल्मों में प्रयुक्त संगीत को कहा जाता है। बॉलीवुड संगीत इंडियन पॉप शैली में बनाया जाता है, हालांकि इसमें क्लासिकल तथा मॉडर्न, दोनों संगीत शैलियों से मिली प्रेरणा शामिल होती है। बॉलीवुड गीत अब उत्तर भारत की संस्कृति का ही भाग बन चुके हैं, और उत्तर भारत के प्रमुख बाजारों, बसों या ट्रेनों में बजते सुनाई दे सकते हैं। यद्यपि बॉलीवुड फिल्मों के संगीत को पाश्चात्य सिनेमा की म्यूजिकल शैली के समानांतर रखा जा सकता है; परंतु इन दोनों में कई भिन्नताएं हैं। कहानी तथा डायलागों की ही तरह हिंदी फिल्मों में संगीत का अपना अलग महत्त्व है।


title: बॉलीवुड संगीत

text: बॉलीवुड गीतों में हिन्दी तथा उर्दू की मिश्रित भाषा 'हिन्दुस्तानी' का प्रयोग होता है, जिससे ये हिन्दी तथा उर्दू, दोनों भाषा बोलने वालों को समान रूप से समझ आ जाते हैं। हाल के समय में इन दोनों के अतिरिक्त अंग्रेजी शब्दों के प्रयोग का भी चलन देखा गया है। उर्दू शायरी और गजलों का शुरू से ही बॉलीवुड संगीत पर अत्यधिक प्रभाव रहा है।


title: बॉलीवुड संगीत

text: हिन्दी फ़िल्म संगीत केवल भारत भर में ही नहीं वरन दुनिया भर में भारतीय संस्कृति का अभिन्न अंग माना जाने लगा है। ब्रिटेन में बॉलीवुड गीत भोजनालयों में, तथा एशियाई रेडियो चैनलों में बजाए जाते हैं। ब्रितानी नाटककार सुधा भूचर ने हम आपके हैं कौन पर आधारित एक संगीत नाटक, फोर्टीन सांग्स बनाया, जिसे ब्रिटेन में खूब पसंद किया गया। फिल्मकार बुज़ लाहरमान ने अपनी फिल्म मौलिन रोगे में भारतीय गीतों के प्रभाव का स्पष्ट वर्णन किया। उनकी इस फ़िल्म का गीत "हिन्दी सैड डायमंड्स" अनु मलिक के गीत "छम्मा छम्मा" पर आधारित था। ग्रीस में जहां भारतीय गीतों पर आधारित इंडोप्रेपी शैली बनी, तो वहीं इंडोनेशिया के विभिन्न गायक, जैसे एलाय खड़ाम, रहोम इरना तथा मन्स्युर एस हिन्दी गीतों को इंडोनेशियाई संगीत के साथ पुनः गाते हैं। फ्रांस के एक बैंड लेस रीता मित्सुकों ने अपनी संगीत वीडियो ले पेटिट ट्रैन के लिए बॉलीवुड संगीत से प्रेरणा ली। और गायक पास्कल बॉलीवुड ने "ज़िन्दगी एक सफर है सुहाना" गीत का फ्रेंच कवर गाकर इस गीत को फ्रांस में लोकप्रियता प्रदान की। नाइजीरिया के होउसा युवकों के मध्य आजकल बंदिरी संगीत काफी लोकप्रिय है, जो सूफी तथा बॉलीवुड संगीत का एक मिश्रण है। कैरिबियाई क्षेत्र का चटनी संगीत भी बॉलीवुड संगीत का ही एक स्थानीय प्रारूप है।


title: हिरन खुरी

text: हिरनखुरी (वैज्ञानिक नाम : कानओलबूलस आर्वेन्सिस / Convolvulus arvensis) खरपतवार की एक जाति है जो एशिया एवं यूरोप का मूलवाली है। यह पसरने या चढ़ने वाली शाकभक्षी (herbaceous) लता है जो 0.5-2 मीटर ऊंची होती है। यह गेहूँ इत्यादि में उगती है।


title: हिरन खुरी

text: यह बेलदार पौधा जमीन पर फैलता है एवं नमीदार भूमि में नालियों आदि में फैलता है । इसका साग(घुटी हुई एक प्रकार की भारतीय भाजी) भी गामों (villages) में बनाकर बाजरे एवं धान की रोटी से खाया जाता है , यह बहुतायत में बरसात के मौसम में पनपती है ।


title: बस्ती मंडल

text: बस्ती मंडल भारत में उत्तर प्रदेश राज्यमें प्रान्त का एक मंडल है। इसमें बस्ती, संत कबीर नगर और सिद्धार्थनगर जिले आते हैं।


title: विज्ञान परियोजना

text: विज्ञान की किसि विधा (जैसे भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीवविज्ञान आदि) में मॉडल बनाना या कोई वैज्ञानिक प्रयोग करना विज्ञान परियोजना (science project) कहलाती है। यह छात्रों के लिये शैक्षिक गतिविधि है जिसमें वे कुछ अपने-आप करने की कोशिश करते हुए सीखते हैं। कभी-कभी विद्यार्थी अपने इन विज्ञान-परियोजनाओं को विज्ञान मेलों में प्रदर्शित करते हैं। आजकल पूरे विश्व में छात्रों को विज्ञान परियोजनाएं करी और करायी जातीं हैं।


title: शारदा लिपि

text: शारदा लिपि का उपयोग भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तरी-पश्चिमी भाग में सीमित था। यह लिपि पश्चिमी ब्राह्मी लिपि से नौवीं शताब्दी में उत्पन्न हुई। आज इसका उपयोग बहुत ही कम होता है (कुछ पुराने पण्डित इसका उपयोग करते हैं)। हिमाचल प्रदेश में यह लिपि तेरहवीं शती तक प्रयोग में आती थी और फल-फूल रही थी। अल बरुनी ने अपने भारत यात्रा वर्णन में इसे "सिद्ध मात्रिक" नाम से उल्लेख किया है इसका कारण यह है कि शारदा वर्णमाला "ओम् स्वस्ति सिद्धम्" से आरम्भ की जाती है।


title: शारदा लिपि

text: कश्मीर की अधिष्ठात्री देवी 'शारदा' मानी जाती हैं दिससे वह 'शारदादेश' या 'शारदमंडल' कहलाता है और इसी से वहाँ की लिपि को 'शारदालिपि' कहते हैं। पीछे से उसको (कश्मीर को) 'देवदेश' भी कहते थे। मूल शारदालिपि ईस्वी सन् की दसवीं शताब्दी के आस पास कुटिल लिपि से निकली है और उसका प्रचार कश्मीर तथा पंजाब में रहा। उस में परिवर्तन होकर वर्तमान शारदा लिपि बनी जिसका प्रचार अब कश्मीर में बहुत कम रह गया है। उसका स्थान बहुधा नागरी, गुरुमुखी या टाकरी ने ले लिया है।


title: शारदा लिपि

text: जनवरी, 2012 में यूनिकोड मानक के 6.1 संस्करण में शारदा लिपि को भी स्थान दिया गया। यह U+11180–U+111DF तक है।


title: रिहन्द नदी

text: रिहन्द नदी (Rihand River), जिसे रेणु, रेणुका, रेन्द, रेर और रेहर भी कहते हैं, भारत के छत्तीसगढ़ व उत्तर प्रदेश राज्यों में बहने वाली एक नदी है। यह सोन नदी की एक उपनदी है।


title: डाँगी

text: दांगी / डांगी राजस्थान के मुख्य रूप से उदयपुर और इसके आसपास के जिलों में रहने वाला किसान वर्ग है। जो अपना उद्भव गुजरात के पावागढ़ क्षेत्र को मानते हैं। सरकार ने डांगी वर्ग को अन्य पिछड़ा वर्ग (ओबीसी) में वर्गीकृत किया है।


title: डाँगी

text: वहीं दांगी समाज पूरे देश में फैला हुआ है, जिसमें मध्यप्रदेश, उत्तरप्रदेश, बिहार, राजस्थान, दिल्ली, हरियाणा, महाराष्ट्र और इसके अलावा नेपाल और भूटान में भी दांगी समाज पाया जाता है ।


title: डाँगी

text: राजस्थान में दांगी अपने आप को डांगी पटेल कहते हैं, जबकि मध्यप्रदेश में बुंदेलखंड में दांगी ठाकुर, दांगी राजपूत के नाम से जाने जाते हैं। दांगी एक अति प्राचीन क्षत्रिय समाज हैं । जिसका अपना गौरव पूर्व अतीत और इतिहास रहा हैं । दांगी जाती का मुख्य व्यवसाय खेती और कृषि कार्य हैं, जबकि साथ ने व्यापार, सेवा क्षेत्र में भी समाज बहुत आगे बढ़ चुका है ।


title: डाँगी

text: डाँगी अपने वर्ग में शिक्षा और खेलकूद को प्रोत्साहन देने के लिए समय-समय पर प्रोत्साहन कार्यक्रम भी आयोजित करते हैं।


title: डाँगी

text: आभूषणों में महिलाएं कड़ियां, नेवरियां, जांजरियां, सड़प, गाणी, नथ, बोर, कंदोरा, हांली, ऑगञा, गाळा, फोलरी, दामणा आदि पहनतीं हैं तो पुरुष मिरकी, लंगर, कंदोरा, मूंदड़ी आदि पहनते हैं।


title: डाँगी

text: मेवाड़ क्षेत्र उदयपुर और चितौड़गढ़ में होली के समय पुरुषों का गैर नृत्य उल्लेखनीय तो महिलाओं का गणगौर, घूमर आदि।


title: डाँगी

text: वहीं मृत्यु भोज और पंचायती जैसी कुुुरीतियां मौजूद है। प्रतापगढ़ क्षेत्र में मृत्युभोज सीमित हैं। तो शादियों में माताजी पूजन, गणेश स्थापना, भेरू पूजन, गोतीडा (चाक पूजन), रोड़ी नूतन, हेवरा,तोरण, मंगल फेरे, डोरडा खोलना आदि परंपराएं जीवंत है साथ ही चितौड़गढ़ व उदयपुर क्षेत्र के कुछ गावों में बैंड-बाजे पर सामाजिक प्रतिबंध है।


title: लाइसेंस

text: लाइसेंस (licence) या अनुज्ञा किसी अधिकृत संस्था द्वारा किसी कार्य को करने या किसी वस्तु को रखने, स्वामित्व जमाने या उसका क्रय-विक्रय करने की औपचारिक अनुमति को कहते हैं। आम भाषा में इस अनुमति को प्रमाणित करने वाले किसी पत्र को भी "लाइसेंस" कहते हैं। आधुनिक युग में वाहन चलाने, बन्दूक-जैसे हथियार ख़रीदने, अपनी दुकान या रेस्तरां में शराब बेचने के लिए लाइसेंस आवश्यक होता है। अक्सर लाइसेंसों के साथ एक अवधि और क्षेत्र जुड़ा होता है। मसलन विक्रेताओं को भारत के सिक्किम राज्य के लिए ४ वर्षों की अवधि के लिए शराब बेचने का लाइसेंस मिलता है।


title: यकृत कैंसर

text: यकृत कैंसर, जिसे हेपेटिक कैंसर और प्राथमिक हेपेटिक कैंसर भी कहा जाता है, वह कैंसर है जो यकृत में शुरू होता है। कैंसर जो अन्यत्र से यकृत तक फैल गया है, जिसे यकृत मेटास्टेसिस के नाम से जाना जाता है| मेटास्टेसिस ,यकृत में शुरू होने वाली कैंसर से अधिक आम है।यकृत कैंसर के लक्षणों में पसलियों के पिंजरे के नीचे दाईं ओर एक गांठ या दर्द, पेट की सूजन, पीली त्वचा, आसान चोट लगने, वजन घटाने और कमजोरी शामिल हो सकती है।


title: यकृत कैंसर

text: यकृत कैंसर का मुख्य कारण हेपेटाइटिस बी, हेपेटाइटिस सी, या अल्कोहल के कारण सिरोसिस है। अन्य कारणों में एफ्लाटोक्सिन, गैर मादक फैटी यकृत रोग शामिल हैं। सबसे आम प्रकार हैंपेटोकेल्युलर कार्सिनोमा (एचसीसी), जो 80% मामलों और कोलांगियोकार्सीनोमा बनाता है।


title: यकृत कैंसर

text: निवारक प्रयासों में हेपेटाइटिस बी के खिलाफ टीकाकरण और हेपेटाइटिस बी या सी से संक्रमित लोगों का इलाज शामिल है। क्रोनिक यकृत रोग वाले लोगों में स्क्रीनिंग की सिफारिश की जाती है। उपचार विकल्पों में सर्जरी, लक्षित थेरेपी, और विकिरण चिकित्सा शामिल हो सकती है।


title: यकृत कैंसर

text: प्राथमिक यकृत कैंसर विश्व स्तर पर छठे सबसे लगातार कैंसर (6%) और कैंसर से मृत्यु का दूसरा प्रमुख कारण है (9%)। 2012 में यह 782,000 लोगों में हुआ और 2015 में 810,500 मौतें हुईं। 2015 में, यकृत कैंसर से 263,000 मौतें हेपेटाइटिस बी, 167,000 हेपेटाइटिस सी और शराब के लिए 245,000 थीं। यकृत कैंसर की उच्च दर होती है जहां हेपेटाइटिस बी और सी आम हैं, जिनमें एशिया और उप-सहारा अफ्रीका शामिल हैं।


title: यकृत कैंसर

text: सबसे अधिक यकृत कैंसर, सभी प्राथमिक यकृत कैंसर के लगभग 75% के लिए लेखांकन, हेपेटोकेल्युलर कार्सिनोमा (एचसीसी) है। एचसीसी एक यकृत कैंसर है जो यकृत कोशिकाओं द्वारा बनाई गई है, जिसे हेपेटोसाइट्स कहा जाता है, जो घातक बन जाते हैं। यकृत कोशिकाओं द्वारा गठित एक अन्य प्रकार का कैंसर हेपेटोब्लास्टोमा है, जिसे विशेष रूप से अपरिपक्व यकृत कोशिकाओं द्वारा बनाया जाता है। यह एक दुर्लभ घातक ट्यूमर है जो मुख्य रूप से बच्चों में विकसित होता है, और बच्चों में सभी कैंसर का लगभग 1% और 15 वर्ष से कम आयु के सभी प्राथमिक यकृत कैंसर का 79% होता है। अधिकांश हेपेटोब्लास्टोमास दाहिने लोब में होते हैं।


title: यकृत कैंसर

text: यकृत कैंसर भी यकृत के भीतर अन्य संरचनाओं से बना सकता है जैसे पित्त नली, रक्त वाहिकाओं और प्रतिरक्षा कोशिकाएं। पित्त नलिका का कैंसर (कोलांगियोकार्सीनोमा और कोलांगियोसेल्युलर साइस्टाडेनोकार्सीनोमा) प्राथमिक यकृत कैंसर के लगभग 6% के लिए खाते हैं।एचसीसी का एक प्रकार का प्रकार भी है जिसमें एचसीसी और कोलांगियोकार्सीनोमा दोनों शामिल होते हैं।यकृत में मांसपेशियों से उत्पादित कैंसर लेयोमायोसारकोमा और रेबोडोयोसोर्कोमा हैं।अन्य कम आम यकृत कैंसर में कैंसरोसारकोमा, टेराटोमा, योक थैंक ट्यूमर, कैसीनोइड ट्यूमर और लिम्फोमा शामिल हैं।लिम्फोमा आमतौर पर यकृत के लिए फैलता है, लेकिन यह दुर्लभ अवसरों में यकृत द्रव्यमान भी बना सकता है।


title: यकृत कैंसर

text: चूंकि यकृत कैंसर कई प्रकार के कैंसर के लिए छतरी शब्द है, संकेत और लक्षण इस बात पर निर्भर करते हैं कि किस प्रकार का कैंसर मौजूद है। हेपेटोकेल्युलर कार्सिनोमा में पाये जाने वाले कुछ मुख्य लक्षण हैं - पेट के अन्दर गाँठ, पेट दर्द, भूख न लगना, बुखार, बहुत जल्दी थकान हो जाना, उलटी आना, पीलिया, खुजली, वजन घटना।


title: यकृत कैंसर

text: बच्चों में यकृत कैंसर का बढ़ता जोखिम बेकविथ-विएडेमैन सिंड्रोम (हेपेटोब्लास्टोमा से जुड़े) के कारण हो सकता है, पारिवारिक एडेनोमैटस पॉलीपोसिस (हेपेटोब्लास्टोमा से जुड़े), कम जन्म वजन (हेपेटोब्लास्टोमा से जुड़े),प्रगतिशील पारिवारिक इंट्राहेपेटिक कोलेस्टेसिस (एचसीसी से जुड़े) [32] और ट्राइसोमी 18 (हेपेटोब्लास्टोमा से जुड़े)।


title: राष्ट्रीय रेल संग्रहालय, नई दिल्ली

text: राष्ट्रीय रेल परिवहन संग्रहालय नई दिल्ली के चाणक्यपुरी में स्थित एक संग्रहालय है, जो भारत की रेल धरोहर पर ध्यानाकर्षण करता है और 140 साल के इतिहास की झलक प्रस्तुत करता है। इसकी स्थापना १ फरवरी, १९७७ को की गई थी। यह लगभग के क्षेत्र में फैला हुआ है। इस भवन के अंदर और बाहर, दोनो ही प्रकार की रेल धरोहरें सुरक्षित हैं। विभिन्न प्रकार के रेल इंजनों को देखने के लिए देश भर से लाखों पर्यटक यहां आते हैं। यहां पर रेल इंजनों के अनेक मॉडल और कोच हैं जिसमें भारत की पहली रेल का मॉडल और इंजन भी शामिल हैं। इसका निर्माण ब्रिटिश वास्तुकार एम जी सेटो ने 1957 में किया था। यहां एक छोटी रेलगाड़ी भी चलती है, जो कि संग्रहालय में पूरा चक्कर लगवाती है। इस संग्रहालय में विश्व की प्राचीनतम चालू हालत की रेलगाड़ी भी है, जिसका इंजन सन १८५५ में निर्मित हुआ था। ये फ़ेयरी क्वीन गिनीज़ बुक ऑफ वर्ल्ड रिकार्ड्स सेप प्रमाणित है। इसके अलावा यहां रेस्टोरेंट और बुक स्टॉल है। तिब्बती हस्तशिल्प का प्रदर्शन भी यहां किया गया है।


title: प्रतिभा राय

text: प्रतिभा राय (जन्म 21 जनवरी 1943) ओड़िया भाषा की लेखिका हैं जिन्हें वर्ष 2011 के लिए 47वें ज्ञानपीठ पुरस्कार से सम्मानित किया गया है। प्रतिभा राय के अब तक 20 उपन्यास, 24 लघुकथा संग्रह, 10 यात्रा वृत्तांत, दो कविता संग्रह और कई निबंध प्रकाशित हो चुके हैं। उनकी प्रमुख रचनाओं का देश की प्रमुख भारतीय भाषाओं व अंग्रेजी समेत दूसरी विदेशी भाषाओं में अनुवाद हुआ है। उनके प्रसिद्द उपन्यास शिलापद्म का हिन्दी में कोणार्क के नाम से और याज्ञसेनी का द्रौपदी के नाम से अनुवाद हुआ है जो हिन्दी में काफ़ी पढ़े जाने वाले उपन्यासों में से हैं।


title: प्रतिभा राय

text: प्रतिभा रे एक भारतीय शैक्षिक और लेखिका हैं। उनका जन्म 21 जनवरी 1943 को, जगतसिंहपुर जिले के बालिकुडा क्षेत्र के एक दूरस्थ गाँव अल्बोल में हुआ था। जो पहले ओडिशा राज्य के कटक जिले में था। वह 1991 में मूर्तिदेवी पुरस्कार जीतने वाली पहली महिला थीं।


title: प्रतिभा राय

text: वह समकालीन भारत में एक प्रख्यात कथा-लेखक हैं। वह अपनी मातृभाषा ओडिया में उपन्यास और लघु कथाएँ लिखती हैं। उनका पहला उपन्यास "बरसा बसंता बैशाखा" (1974) लोगों द्वारा खूब पसंद किया गया।


title: प्रतिभा राय

text: उन्होंने नौ साल की उम्र में पहली बार जब लिख था तब से "सामाजिक समानता, प्रेम, शांति और एकीकरण पर आधारित" उनकी खोज जारी है। जब उन्होंने एक सामाजिक व्यवस्था के लिए समानता के आधार पर लिखा, बिना किसी वर्ग, जाति, धर्म या लिंग भेदभाव के , उनके कुछ आलोचकों ने उन्हें साम्यवादी और कुछ ने नारीवादी कहा। लेकिन वह कहती है “मैं एक मानवतावादी हूं। समाज के स्वस्थ कामकाज के लिए पुरुषों और महिलाओं को अलग तरह से बनाया गया है। महिलाओं को जिन विशेषताओं से संपन्न किया गया है, उनका सम्मान किया जाना चाहिए। हालांकि एक इंसान के रूप में, महिला पुरुष के बराबर है ”।


title: प्रतिभा राय

text: उन्होंने अपनी शादी के बाद भी अपने लेखन कार्य को जारी रखा और तीन बच्चों और पति श्री अक्षय रे के परिवार का पालन-पोषण किया, जो कि कुडापाड़ा जगतसिंहपुर, ओडिशा के एक प्रख्यात इंजीनियर हैं, उन्होंने अपने लेखन का श्रेय अपने माता-पिता और अपने पति को देती हैं। उन्होंने शिक्षा में अपनी मास्टर डिग्री पूरी की, और अपने बच्चों की परवरिश करते हुए शैक्षिक मनोविज्ञान में पीएचडी की। ओडिशा, भारत के सबसे आदिम जनजातियों में से एक, "बॉन्डो हाइलैंडर के ट्राइबलिज़्म एंड क्रिमिनोलॉजी" पर उनका पोस्ट-डॉक्टोरल शोध था।


title: प्रतिभा राय

text: उन्होंने एक स्कूल शिक्षक के रूप में अपने पेशेवर कार्यकाल की शुरुआत की, और बाद में उन्होंने तीस साल तक ओडिशा के विभिन्न सरकारी कॉलेजों में पढ़ाया। उन्होंने कई डॉक्टरेट अनुसंधान का मार्गदर्शन किया है और कई शोध लेख प्रकाशित किए हैं। उन्होंने राज्य सरकार सेवा से शिक्षा के प्रोफेसर के रूप में स्वैच्छिक सेवानिवृत्ति ली और ओडिशा के लोक सेवा आयोग के सदस्य के रूप में शामिल हुए।


title: प्रतिभा राय

text: उनकी सामाजिक सुधार में सक्रिय रुचि है और उन्होंने कई अवसरों पर सामाजिक अन्याय के खिलाफ लड़ाई लड़ी है। उनके जीवन की एक महत्वपूर्ण घटना पुरी के जगन्नाथ मंदिर के उच्च पुजारियों द्वारा रंग जाति धर्म के भेदभाव का विरोध कर रही है। वह वर्तमान में अपने अखबार के लेख के लिए पुजारियों द्वारा दर्ज कराए गए मानहानि के मुकदमे को लड़ रही है, जिसमें उसने पुजारियों के अवांछनीय व्यवहार के खिलाफ लिखा है, जिसका शीर्षक है ' "द कलर ऑफ रिलीजन" "इज" "ब्लैक" ( "धर्मारा रंग काला" )। उन्होंने अक्टूबर, 1999 के ओडिशा के सुपर साइक्लोन के बाद चक्रवात प्रभावित क्षेत्रों में काम किया है और वह चक्रवात प्रभावित क्षेत्रों के अनाथों और विधवाओं के पुनर्वास के लिए भी काम कर रही है।


title: प्रतिभा राय

text: उन्होंने विभिन्न राष्ट्रीय साहित्यिक और शैक्षिक सम्मेलनों में भाग लेने के लिए भारत के अंदर बड़े पैमाने पर यात्रा की है। आई एस सी यु एस द्वारा प्रायोजित एक सांस्कृतिक विनिमय कार्यक्रम में 1986 में तत्कालीन यूएसएसआर के पांच गणराज्य का दौरा किया। उन्होंने 1994 में इंडियन काउंसिल फॉर कल्चरल रिलेशंस, नई दिल्ली द्वारा प्रायोजित "इंडिया टुडे 94" में भारत मेले में एक भारतीय लेखक के रूप में भारत का प्रतिनिधित्व किया। उन्होंने ऑस्ट्रेलिया के कई विश्वविद्यालयों में भारतीय साहित्य और भाषाओं पर रीडिंग और वार्ता दी। रीडिंग के दौरे पर संयुक्त राज्य अमेरिका, ब्रिटेन और फ्रांस का भी दौरा किया। 1996 में बांग्लादेश में "भारत महोत्सव" में एक भारतीय लेखक के रूप में भारत का प्रतिनिधित्व किया। एक भारतीय प्रतिनिधि के रूप में जून 1999 में नॉर्वे के ट्रोम्सो विश्वविद्यालय में "महिलाओं पर 7 वीं अंतर्राष्ट्रीय अंतःविषय कांग्रेस में" भाग लिया। उन्होंने 1999 में नॉर्वे, स्वीडन, फ़िनलैंड और डेनमार्क के दौरा किया। "उच्च शिक्षा में लिंग समानता पर तीसरे यूरोपीय सम्मेलन" में एक पेपर पेश करने के लिए 2000 में ज्यूरिख, स्विट्जरलैंड का भी दौरा किया।


title: प्रतिभा राय

text: वह कई शिक्षित समाजों की सदस्य हैं। वह भारतीय सांस्कृतिक संबंध परिषद, केंद्रीय फिल्म प्रमाणन बोर्ड, इंडियन रेड क्रॉस सोसाइटी, इंडिया इंटरनेशनल सेंटर, नेशनल बुक ट्रस्ट ऑफ इंडिया, सेंट्रल एकेडमी ऑफ लेटर्स आदि से जुड़ी हुई हैं। उन्होंने विभिन्न साहित्यिक और शैक्षिक सम्मेलनों में भाग लेने के लिए भारत और विदेशों में बड़े पैमाने पर यात्रा की है। उन्होंने अपने रचनात्मक लेखन के लिए कई राष्ट्रीय और राज्य पुरस्कार जीते हैं।


title: हाल प्रभाव

text: जब किसी चालक में किसी दिशा में धारा प्रवाहित करते हुए धारा के लम्बवत दिशा में चुम्बकीय क्षेत्र लगाते हैं एक विद्युतवाहक बल उत्पन्न होता है जो धारा एवं चुम्बकीय क्षेत्र दोनों के लम्बवत होता है। इस प्रभाव को हाल प्रभाव (Hall effect) कहते हैं तथा उत्पन्न विभव को "हाल वोल्टेज" कहा जाता है। इस प्रभाव की खोज एड्विन हाल ने सन् 1879 में की थी।


title: अन्तर्राष्ट्रीय दूरसंचार संघ

text: अन्तर्राष्ट्रीय दूरसंचार संघ (ITU; फ़्रेंच: "Union internationale des télécommunications", स्पेनिश: "Unión Internacional de Telecomunicaciones", चीनी भाषा: 国际电信联盟; रूसी:Международный союз электросвязи; अरबी:الاتحاد الدولي للاتصالات) एक अन्तर्राष्ट्रीय संगथन है। यह अन्तर्राष्ट्रीय रेडियो और दूरसंचार को नियमित और मानकीकृत करने हेतु स्थापित हुई थी। इसकी स्थापना पैरिस में 17 मई, सन 1865 में संघ रूप में हुई थी। इसके मुख्य कार्यों में आते हैं:


title: नालापत बालमणि अम्मा

text: उनकी रचनाएँ एक ऐसे अनुभूति मंडल का साक्षात्कार कराती हैं जो मलयालम में अदृष्टपूर्व है। आधुनिक मलयालम की सबसे सशक्त कवयित्रियों में से एक होने के कारण उन्हें "मलयालम साहित्य की दादी" कहा जाता है।


title: नालापत बालमणि अम्मा

text: अम्मा के साहित्य और जीवन पर गांधी जी के विचारों और आदर्शों का स्पष्ट प्रभाव रहा। उनकी प्रमुख कृतियों में अम्मा, मुथास्सी, मज़्हुवींट कथाआदि हैं। उन्होंने मलयालम कविता में उस कोमल शब्दावली का विकास किया जो अभी तक केवल संस्कृत में ही संभव मानी जाती थी। इसके लिए उन्होंने अपने समय के अनुकूल संस्कृत के कोमल शब्दों को चुनकर मलयालम का जामा पहनाया। उनकी कविताओं का नाद-सौंदर्य और पैनी उक्तियों की व्यंजना शैली अन्यत्र दुर्लभ है। वे प्रतिभावान कवयित्री के साथ-साथ बाल कथा लेखिका और सृजनात्मक अनुवादक भी थीं। अपने पति वी॰एम॰ नायर के साथ मिलकर उन्होने अपनी कई कृतियों का अन्य भाषाओं में अनुवाद किया।


title: नालापत बालमणि अम्मा

text: अम्मा मलयालम भाषा के प्रखर लेखक एन॰ नारायण मेनन की भांजी थी। उनसे प्राप्त शिक्षा-दीक्षा और उनकी लिखी पुस्तकों का अम्मा पर गहरा प्रभाव पड़ा था। अपने मामा से प्राप्त प्रेरणा ने उन्हें एक कुशल कवयित्री बनने में मदद की। नालापत हाउस की आलमारियों से प्राप्त पुस्तक चयन के क्रम में उन्हें मलयालम भाषा के महान कवि वी॰ नारायण मेनन की पुस्तकों से परिचित होने का अवसर मिला। उनकी शैली और सृजनधर्मिता से वे इस तरह प्रभावित हुई कि देखते ही देखते वे अम्मा के प्रिय कवि बन गए। अँग्रेजी भाषा की भारतीय लेखिका कमला दास उनकी सुपुत्री थीं, जिनके लेखन पर उनका खासा असर पड़ा था।


title: नालापत बालमणि अम्मा

text: अम्मा को मलयालम साहित्य के सभी महत्त्वपूर्ण पुरस्कार प्राप्त करने का गौरव प्राप्त है। गत शताब्दी की सर्वाधिक लोकप्रिय मलयालम महिला साहित्यकार के रूप में वे जीवन भर पूजनीय बनी रहीं। उन्हें साहित्य अकादमी पुरस्कार, सरस्वती सम्मान और 'एज्हुथाचन पुरस्कार' सहित कई उल्लेखनीय पुरस्कार व सम्मान प्राप्त हुए। उन्हें 1987 में भारत सरकार द्वारा पद्म भूषण से अलंकृत किया गया। वर्ष 2009, उनकी जन्म शताब्दी के रूप में मनाया गया।


title: नालापत बालमणि अम्मा

text: अम्मा का जन्म 19 जुलाई 1909 को केरल के मालाबार जिला के पुन्नायुर्कुलम (तत्कालीन मद्रास प्रैज़िडन्सी, ब्रिटिश राज) में पिता चित्तंजूर कुंज्जण्णि राजा और माँ नालापत कूचुकुट्टी अम्मा के यहाँ नालापत में हुआ था। यद्यपि उनका जन्म नालापत के नाम से पहचाने-जाने वाले एक रूढ़िवादी परिवार में हुआ, जहां लड़कियों को विद्यालय भेजना अनुचित माना जाता था। इसलिए उनके लिए घर में शिक्षक की व्यवस्था कर दी गयी थी, जिनसे उन्होने संस्कृत और मलयालम भाषा सीखी।


title: नालापत बालमणि अम्मा

text: नालापत हाउस की अलमारियाँ पुस्तकों से भरी-पड़ी थीं। इन पुस्तकों में कागज पर छपी पुस्तकों के साथ हीं ताड़पत्रों पर उकेरी गई हस्तलिपि वाली पुस्तकें भी थीं। इन पुस्तकों में बाराह संहिता से लेकर टैगोर तक का रचना संसार सम्मिलित था। उनके मामा एन॰ नारायण मेनन कवि और दार्शनिक थे, जिन्होने उन्हें साहित्य सृजन के लिए प्रोत्साहित किया। कवि और विद्वान घर पर अतिथि के रूप में आते और हफ्तों रहते थे। इस दौरान घर में साहित्यिक चर्चाओं का घटाटोप छाया रहता था। इस वातावरण ने उनके चिंतन को प्रभावित किया।


title: नालापत बालमणि अम्मा

text: उनका विवाह 19 वर्ष की आयु में वर्ष 1928 में वी॰एम॰ नायर से हुआ, जो आगे चलकर मलयालम भाषा के दैनिक समाचार पत्र मातृभूमि के प्रबंध सम्पादक और प्रबंध निदेशक बनें। विवाह के तुरन्त बाद अम्मा अपने पति के साथ कोलकाता में रहने लगी, जहां उनके पति "वेलफोर्ट ट्रांसपोर्ट कम्पनी" में वरिष्ठ अधिकारी थे। यह कंपनी ऑटोमोबाइल कंपनी "रोल्स रॉयस मोटर कार्स" और "बेंटले" के उपकरणों को बेचती थी। इस कंपनी से त्यगपत्र देने के बाद उनके पति ने दैनिक समाचार पत्र मातृभूमि में अपनी सेवाएँ देने हेतु परिवार सहित कोलकाता छोड़ने का निर्णय लिया। फलत: अल्प प्रवास के बाद अम्मा अपने पति के साथ कोलकाता छोडकर केरल वापस आ गयी। 1977 में उनके पति की मृत्यु हुई। लगभग पचास वर्ष तक उनका दांपत्य बना रहा। उनके दाम्पत्य की झलक उनकी कुछ कविताओं यथा 'अमृतं गमया', 'स्वप्न', 'पराजय' में मुखर हुई है।


title: नालापत बालमणि अम्मा

text: आडंबरों के विरुद्ध मानसिकता के कारण अम्मा आस्तिक होते हुये भी नियमित रूप से मन्दिर नहीं जाती थीं। नालापत में रहते समय वे कभी-कभी वहाँ के गोविंदपुरम मन्दिर में जाती थीं। वहाँ के इष्ट देवता कृष्ण हैं। उनकी मामा एन॰ नारायण मेनन ने नालापट घर के साथ ही एक छोटा सा मन्दिर बनवाया था। वहाँ जाकर वे प्रार्थना करती थीं। 'देवी महत्म्यम' नामक कृति का वे नित्य पारायण करती थीं।


title: नालापत बालमणि अम्मा

text: वे अँग्रेजी व मलयालम भाषा की प्रसिद्ध भारतीय लेखिका कमला दास की माँ थीं, जिन्हें उनकी आत्मकथा ‘माई स्टोरी’ से अत्यधिक प्रसिद्धि मिली थी और उन्हें साहित्य में नोबेल पुरस्कार हेतु नामित किया गया था। कमला के लेखन पर अम्मा का अत्यन्त प्रभाव पड़ा था। इसके अलावा वे क्रमश: नालापत सुलोचना, मोहनदास और श्याम सुंदर की भी माँ थीं।


title: नालापत बालमणि अम्मा

text: उनकी पुत्री कमला दास उनसे भावनात्मक रूप से बेहद जुड़ी थीं। वे अपनी माँ से दूर रहकर भी दूर नहीं थी। उन्होने 1999 में उन्हें याद करते हुए अँग्रेजी में एक कविता लिखी। शीर्षक था- 'माई मदर ऐट सिकष्टि सिक्स'। इस कविता में कमला दास ने अपनी माँ से जुड़ी एक कथा के माध्यम से उम्र बढ़ने, मृत्यु और अलगाव के विषय की पड़ताल की है। यह बेहद चर्चित कविता केन्द्रीय माध्यमिक शिक्षा बोर्ड की बारहवीं कक्षा के अँग्रेजी के पाठ्यक्रम में शामिल है।


title: नालापत बालमणि अम्मा

text: अम्मा केरल की राष्ट्रवादी साहित्यकार थीं। उन्होंने राष्ट्रीय उद्बोधन वाली कविताओं की रचना की। वे मुख्यतः वात्सल्य, ममता, मानवता के कोमल भाव की कवयित्री के रूप में विख्यात हैं। फिर भी स्वतंत्रतारूपी दीपक की उष्ण लौ से भी वे अछूती नहीं रहीं। सन् 1929-39 के बीच लिखी उनकी कविताओं में देशभक्ति, गाँधी का प्रभाव, स्वतंत्रता की चाह स्पष्ट परिलक्षित होती है। इसके बाद भी उनकी रचनाएँ प्रकाशित होती रहीं। अपने सृजन से वे भारतीय आजादी में अनोखा कार्य किया।


title: नालापत बालमणि अम्मा

text: उन्होने अपनी किशोरावस्था में ही अनेक कवितायें लिख ली थीं जो पुस्तकाकार रूप में उनके विवाह के बाद प्रकाशित हुई। उनके पति ने उन्हें साहित्य सृजन के लिए पर्याप्त अवसर दिया। उनकी सुविधा के लिए घर के काम-काज के साथ-साथ बच्चों को सम्हालने के लिए अलग से नौकर-चाकर लगा दिये थे, ताकि वे पूरा समय लेखन को समर्पित कर सकें। अम्मा विवाहोपरांत अपने पति के साथ कलकत्ता में रहने लगीं थीं। कलकत्ता- वास के अनुभवों ने उनकी काव्य चेतना को अत्यन्त प्रभावित किया। अपनी प्रथम प्रकाशित और चर्चित कविता 'कलकत्ते का काला कुटिया' उन्होने अपने पतिदेव के अनुरोध पर लिखी थी, जबकि अन्तररतमा की प्रेरणा से लिखी गई उनकी पहली कविता 'मातृचुंबन' है। स्वतन्त्रता आंदोलन के दौरान महात्मा गांधी का प्रभाव उनके लिए अपरिहार्य बन गया। उन्होने खद्दर पहनी और चरखा काता।


title: नालापत बालमणि अम्मा

text: उनकी प्रारम्भिक कविताओं में से एक 'गौरैया' शीर्षक कविता उस दौर में अत्यन्त लोकप्रिय हुई। इसे केरल राज्य की पाठ्य-पुस्तकों में सम्मिलित किया गया। बाद में उन्होने गर्भधारण, प्रसव और शिशु पोषण के स्त्रीजनित अनुभवों को अपनी कविताओं में पिरोया। इसके एक दशक बाद उन्होने घर और परिवार की सीमाओं से निकलकर अध्यात्मिकता के क्षेत्र में दस्तक दी। तब तक यह क्षेत्र उनके लिए अपरिचित जैसा था। थियोसाफ़ी का प्रारम्भिक ज्ञान उनके मामा से उन्हें मिला। हिन्दू शास्त्रों का सहज ज्ञान उन्हें पहले से ही था। इसलिए थियोसाफ़ी और हिन्दू मनीषा का संयोजित स्वरूप ही उनके विचारों के रूप में लेखन में उतरा।


title: नालापत बालमणि अम्मा

text: अम्मा के दो दर्जन से अधिक काव्य-संकलन, कई गद्य-संकलन और अनुवाद प्रकाशित हुए हैं। उन्होंने छोटी अवस्था से ही कविताएँ लिखना शुरू कर दिया था। उनकी पहली कविता "कूप्पुकई" 1930 में प्रकाशित हुई थी। उन्हें सर्वप्रथम कोचीन ब्रिटिश राज के पूर्व शासक राम वर्मा परीक्षित थंपूरन के द्वारा "साहित्य निपुण पुरस्कारम" प्रदान किया गया। 1987 में प्रकाशित "निवेद्यम" उनकी कविताओं का चर्चित संग्रह है। कवि एन॰ एन॰ मेनन की मौत पर शोकगीत के रूप में उनका एक संग्रह "लोकांठरांगलील" नाम से आया था।


title: नालापत बालमणि अम्मा

text: उनकी कविताएँ दार्शनिक विचारों एवं मानवता के प्रति अगाध प्रेम की अभिव्यक्ति होती हैं। बच्चों के प्रति प्रेम-पगी कविताओं के कारण मलयालम-कविता में वे "अम्मा" और "दादी" के नाम से समादृत हैं। केरल साहित्य अकादमी, अखितम अच्युतन नम्बूथरी में एक यादगार वक्तव्य के दौरान उन्हें "मानव महिमा के नबी" के रूप में वर्णित किया गया था और कविताओं की प्रेरणास्त्रोत कहा गया था। उन्हें 1987 में भारत सरकार ने साहित्य एवं शिक्षा के क्षेत्र में पद्म भूषण से सम्मानित किया था।


title: नालापत बालमणि अम्मा

text: सुप्रसिद्ध कवि एवं विद्वान एन॰ नारायण मेनन की भांजी अम्मा ने औपचारिक शिक्षा प्राप्त नहीं की किन्तु स्वाध्याय और मनन द्वारा साहित्य और संस्कृति को पूरी तरह आत्मसात कर लिया और किशोरावस्था से ही बड़ी सहजता से कविता लेखन आरम्भ किया। एन॰ नारायण मेनन की श्रेष्ठ रचना 'कण्णुनीरतुल्लि अश्रुबिंदु' नामक विलापकाव्य का अम्मा पर गहरा प्रभाव पड़ा और उन्हें कवयित्री बनने में भरपूर मदद की।


title: नालापत बालमणि अम्मा

text: महाकवि वी॰ नारायण मेनन उनके मामा एन॰ नारायण मेनन के समकालीन, मार्गदर्शक और घनिष्ठ मित्र थे। 'कुट्टीकृष्ण मरार' और 'मुकुन्द दास' जैसे विद्वान भी उनके घर आया करते थे। घर में साहित्यिक चर्चा का वातावरण रहता था। इस वातावरण में वे पाली-बढ़ी थीं। साक्षी और अस्वादिका के रूप में वे वहाँ उपस्थित रहती थीं। महाकवि वी॰ नारायण मेनन ने मलयालम साहित्य में मानव के मानसिक भाव को काल्पनिकता का परिधान देकर सुदर रूप में प्रस्तुत करने वाले महान कवियों में से एक थे, जिन्होने 1909 में बाल्मीकि रामायण का अनुवाद किया। 1910 में "बधिरविलापम्" नामक विलापकाव्य लिखा। इसके बाद उन्होंने अनेक नाटकीय भावकाव्य लिखे--गणपति, बंधनस्थनाय अनिरुद्धन्, ओरू कत्तु (एक खत), शिष्यनुम् मकनुम् (शिष्य और पुत्री), मग्दलन मरि यम्, अच्छनुम् मकनुम (पिता पुत्री) कोच्चुसीता इत्यादि। सन् 1924 के बाद रचित साहित्यमंजरियों में ही वल्लत्तोल के देशभक्ति से ओतप्रोत वे काव्यसुमन खिले थे जिन्होंने उनको राष्ट्रकवि के पद पर आसीन किया। एन्रे गुरुनाथन (मेरे गुरुनाथ) इत्यादि उन भावगीतों में अत्यधिक लोकप्रिय हैं। जीवन के कोमल और कांत भावों के साथ विचरण करना वल्लत्तोल को प्रिय था। अंधकार में खड़े होकर रोने की प्रवृत्ति उनमें नहीं थी। यह सत्य है कि पतित पुष्पों को देखकर उन्होंने भी आहें भरी हैं, परन्तु उनपर आँसू बहाते रहने की बनिस्बत विकसित सुमनों को देखकर आह्लाद प्रकट करने की प्रवृत्ति ही उनमें अधिक हैं। अम्मा की रचनाओं में उनके काव्यागत शिष्टाचार का अंश देखा जा सकता है।


title: नालापत बालमणि अम्मा

text: अम्मा कहती हैं कि उनके मामा एन॰ नारायण मेनन के पास विश्व साहित्य की कई विशिष्ट कृतियाँ थीं। उन कृतियों से बचपन से ही उनका सान्निध्य रहा था। महाकवि रबीन्द्रनाथ टैगोर कृत 'दि गार्डनर' और 'विक्टर ह्यूगो कृत 'लस मिसर्बलस' जैसी श्रेष्ठ कृतियों से वे प्रभावित हुई थीं, जो आगे चलकर उनकी रचनात्मकता को धार देने में सहायक सिद्ध हुआ।


title: नालापत बालमणि अम्मा

text: इस प्रकार अम्मा अपने साहित्यिक जीवन में रबीन्द्रनाथ टैगोर, विक्टर ह्यूगो, एन॰ नारायण मेनन और वी॰ नारायण मेनन से अत्यधिक प्रभावित रही हैं।


title: नालापत बालमणि अम्मा

text: अम्मा ने स्वतंत्रता के पहले का भारत भी देखा और उसके बाद का भी। फलत: वात्सल्य, ममता, मानवता के कोमल भाव की कवयित्री के रूप में विख्यात अम्मा ने तत्कालीन समाज के भीतर विद्यमान हाहाकार, रुदन को देखा, परखा और करुण होकर अन्धकार को दूर करने वाली भी दृष्टि देने की कोशिश की। तीस के दशक की उनकी कविताओं में देशभक्ति, गाँधी का प्रभाव और स्वतंत्रता की चाह स्पष्ट परिलक्षित होती है। भारतीय स्वतन्त्रता संग्राम के दौरान उन्होने निजी जीवन में उन्होने खद्दर पहनी और चरखा भी काता। सन् 1929-39 के बीच लिखी उनकी कविताओं में देशभक्ति और स्वतंत्रता की चाह स्पष्ट परिलक्षित होती है। अम्मा कहती हैं कि नालपत परिवार के लिए गांधी जी एक सदस्य की तरह थे। उनका अगोचर सान्निध्य उन्हें उनके हर क्रिया-कलाप को प्रभावित करता रहा। तब उन्हें आडंबरों से अलग रहने की प्रेरणा मिली।


title: नालापत बालमणि अम्मा

text: अपनी आत्मकथात्मक टिप्पणियों के क्रम में अम्मा ने स्वीकार किया है, कि काव्य रचना के क्षेत्र में उनके पति वी॰ एम॰ नायर ने उन्हें प्रोत्साहित किया। उनके सहयोग उन्हें अनवरत प्राप्त हुए हैं। अम्मा कहती हैं कि-


title: नालापत बालमणि अम्मा

text: "मेरे ससुराल में मुझे बड़ी ज़िम्मेदारी नही दी गयी थी। बाल-बच्चों की देखभाल, सेवा-टहल करने के लिए माँ, दादी और सेविकाएं थीं। खाना पकाना एक काम अवश्य है, लेकिन उस काम ने मुझे कभी भी आकृष्ट नही किया था। मैं जब कविताओं को पूरा करती थी तब पतिदेव उसको पढ़ लेते थे। वे उसकी आलोचना करते थे। ये सारे काम उन्हें पसंद आए थे।"


title: नालापत बालमणि अम्मा

text: "कश्मीर भारत का हिस्सा है या पाकिस्तान का- इस बात पर एक विवाद छिड़ा था। युद्ध की यातनाओं के बारे में सुनकर मैं अत्यंत निराश हो गयी थी। इस विषय पर मैंने एक कविता भी लिखी। भारत में विभिन्न देशों के लोग आए और यहाँ बस गए। इस देश में संस्कृतियों का समन्वय हुआ है। ऐसे देश में एक टुकड़ा जमीन के लिए क्यों इतना रक्तपात हो रहा है? क्यों इतनी मृत्यु की घटनाएँ होती है? भूमि अधिक महत्वपूर्ण है या मानव जीवन? मेरी कविता में यह आशय आया था। पतिदेव ने इसपर आपत्ति की कि इस कविता में जो मेरा दृष्टिकोण उभरकर आया है वह एक राष्ट्रप्रेमी के लिए उचित नही लगता। यों कहकर मेरी कविता की कमजोरी की ओर उन्होने इशारा किया। मैंने खूब चिंतन-मनन किया तो समझ में आया कि उनका कथन ठीक है। फिर मैंने वह कविता छोड़ दी।"


title: नालापत बालमणि अम्मा

text: लगभग पाँच वर्षों तक अलजाइमर रोग से जूझने के बाद 95 वर्ष की अवस्था में 29 सितंबर 2004 को शाम 4 बजे कोच्चि में उनकी मृत्यु हो गई। अपने पति की मृत्यु के बाद से वे यहाँ अपने बच्चों क्रमश: श्याम सुंदर (पुत्र) और सुलोचना (पुत्री) के साथ रह रहीं थीं। उनका अंतिम संस्कार कोच्चि के रविपुरम शव दाह गृह में हुई।


title: नालापत बालमणि अम्मा

text: अम्मा की स्मृति में कोच्चि अन्तर्राष्ट्रीय पुस्तक महोत्सव समिति द्वारा प्रत्येक वर्ष मलयालम भाषा के किसी एक साहित्यकार को 'बालमणि अम्मा पुरस्कार' प्रदान किया जाता है। इसके अन्तर्गत सम्मान स्वरूप पच्चीस हजार रुपये नकद, स्मृति चिन्ह और अंग वस्त्रम प्रदान करने का प्रावधान है। अबतक यह सम्मान सुगत कुमारी, एम॰ लीलावती, अक्कितम, कोविलन, कक्कानादन, विष्‍णु नारायणन नम्‍बूति‍री, सी राधाकृष्णन, एम॰ पी॰ वीरेंद्रकुमार, युसुफ अली कचेरी और पी॰ वलसला को प्रदान किया जा चुका है।


title: कृष्णराज वोडेयार चतुर्थ

text: कृष्ण राज वाडियार चतुर्थ (4 जून 1884 — 3 अगस्त 1940 बेंगलोर पैलेस), नलवडी कृष्ण राज वाडियार के नाम से भी लोकप्रिय थे, वे 1902 से लेकर 1940 में अपनी मृत्यु तक राजसी शहर मैसूर के सत्तारूढ़ महाराजा थे। जब भारत ब्रिटिश शासन के अधीन था तब भी वे भारतीय राज्यों के यशस्वी शासकों में गिने जाते थे। अपनी मौत के समय, वे विश्व के सर्वाधिक धनी लोगों में गिने जाते थे, जिनके पास 1940 में $400 अरब डॉलर की व्यक्तिगत संपत्ति थी जो 2010 की कीमतों के अनुसार $56 बिलियन डॉलर के बराबर होगी.


title: कृष्णराज वोडेयार चतुर्थ

text: वे एक दार्शनिक सम्राट थे, जिन्हें पॉल ब्रन्टॉन ने प्लेटो के रिपब्लिक में वर्णित आदर्श को अपने जीवन में उतारने वाले व्यक्ति के रूप में देखा गया था। अंग्रेजी राजनीतिज्ञ लॉर्ड सैम्यूल ने उनकी तुलना सम्राट अशोक से की है। महात्मा गांधी उन्हें राजर्षि या "संत जैसा राजा" कहते थे और उनके अनुयायी उनके राज्य को राम राज्य के रूप में वर्णित करते थे, जो भगवान राम द्वारा शासित साम्राज्य के समान था।


title: कृष्णराज वोडेयार चतुर्थ

text: कृष्णा चतुर्थ मैसूर के वाडियार राजवंश के 24वें शासक थे जिसने मैसूर राज्य पर 1399 से 1950 तक शासन किया।


title: कृष्णराज वोडेयार चतुर्थ

text: कृष्णा का जन्म 4 जून 1884 को मैसूर के शाही महलमें हुआ था। वे महाराजा चमराजेन्द्र वोडेयार और महारानी वाणी विलास सन्निधना के ज्येष्ठ पुत्र थे। 1894 में कलकत्ता में उनके पिता की मौत के बाद, कृष्णा के बालिग होने तक उनकी माता ने कार्यवाही शासक के रूप में राज्य पर शासन किया।


title: कृष्णराज वोडेयार चतुर्थ

text: महाराजा ने अपनी प्रारंभिक शिक्षा और प्रशिक्षण लोकरंजन महल में पी. राघवेंद्र राव के निर्देशन में प्राप्त की। पश्चिमी शिक्षा के अतिरिक्त कृष्णा को संस्कृत और कन्नड़ भाषा, घुड़सवारी तथा भारतीय और पश्चिमी शास्त्रीय संगीत की भी शिक्षा दी गई। उन्हें प्रशासनिक सेवा का प्रारंभिक प्रशिक्षण बंबई सिविल सर्विस के सर स्टुअर्ट फ्रेजर ने प्रदान किया था। न्यायशास्त्र के सिद्धांतों और राजस्व प्रशासन के तरीकों का अध्ययन उन्होंने राज्य के व्यापक दौरे के दौरान किया, जिसमें उन्होंने उस देश की प्रकृति का विस्तृत ज्ञान प्राप्त किया जिसपर उन्हें बाद में शासन करना था।


title: कृष्णराज वोडेयार चतुर्थ

text: 6 जून 1900 को उनका विवाह राणा श्री बाने सिंहजी साहिब की कनिष्ठ पुत्री महामही (हर हाइनेस) महारानी लक्ष्मीविलास सन्निधन श्री प्रताप कुमारी अम्मानि अवारु (जन्म 1889) के साथ सम्पन्न हुआ, राणा साहब काठियावाड़ क्षेत्र के वाना के शासक थे जो वर्तमान समय में गुजरात राज्य में पड़ता है।


title: कृष्णराज वोडेयार चतुर्थ

text: 1876-77 के अकाल और महाराजा चामराजा वोडेयार IX, की मृत्यु के पश्चात् कृष्णराज वोडेयार IV जो तब तक मात्र ग्यारह साल के बालक थे 1895 में सिंहासन पर आरुढ़ हुए. 8 फ़रवरी 1902 को कृष्णराजा वाडेयार के सत्ता संभालने तक उनकी माता महारानी केमपराजाम्मान्नियावारु ने उनके प्रतिनिधि के रूप में शासन किया। 8 अगस्त 1902 को जगन मोहन महल (अब जयचामाराजेंद्र आर्ट गैलरी) में आयोजित एक समारोह में वायसराय लॉर्ड कर्जन द्वारा कृष्णा चतुर्थ को मैसूर के महाराजा के रूप में सम्पूर्ण शासनाधिकार सौंपे गए।


title: कृष्णराज वोडेयार चतुर्थ

text: अपने शासन के अंतर्गत, कृष्णराज वोडेयर ने मैसूर को उस समय के एक सबसे प्रगतिशील और आधुनिक राज्य में बदलने का कार्य आरंभ कर दिया. उनके समय में मैसूर ने उद्योग, शिक्षा, कृषि और कला आदि कई दिशाओं में उन्नति की। इस अवधि में शिक्षा के बुनियादी ढांचे में किए गए अग्रणी काम ने 20 वीं सदी में भारत के प्रमुख प्रौद्योगिकी केंद्र के रूप में इसकी स्थिति मजबूत बनाने में कर्नाटक की बहुत मदद की है। राजा एक निपुण संगीतकार थे और अपने पूर्ववर्तियों की तरह ललित कलाओं के विकास को काफी प्रोत्साहित किया। इन सभी कारणों के लिए, उनके शासन को अक्सर 'मैसूर के स्वर्णयुग' के रूप में वर्णित किया गया है।


title: कृष्णराज वोडेयार चतुर्थ

text: कृष्णा राजा वाडियार बनारस हिन्दू विश्वविद्यालय और मैसूर विश्वविद्यालय के पहले कुलपति थे। जिनमें से पहला किसी भारतीय राज्य द्वारा चार्टर्ड पहला विश्वविद्यालय था। बेंगलोर का भारतीय विज्ञान संस्थान जिसकी पहल कार्यकारी शासक के रूप में उनकी माता के कार्यकाल में की गई थी, 1911 में 371 एकड़ (1.5 वर्गकिमी.) भूमि और निधियों के उपहार के साथ उनके शासनकाल में आरंभ हुआ। वे भारतीय (कर्नाटक और हिंदुस्तानी दोनों) और पश्चिमी शास्त्रीय संगीत के संरक्षक थे।


title: कृष्णराज वोडेयार चतुर्थ

text: मैसूर ऐसा पहला भारतीय राज्य था, जिसके पास 1881 में एक प्रतिनिधि सभा, एक लोकतांत्रिक मंच था। कृष्णराज वाडियार चतुर्थ के शासनकाल के दौरान, विधानसभा का विस्तार किया गया और 1907 में परिषद विधान के गठन के बाद द्विसदनीय बन गई। यह प्रवरों का एक सदन था जिसने राज्य में कई नए कानून बनाए. उनके शासनकाल के दौरान मैसूर एशिया में पनबिजली पैदा करनेवाला पहला भारतीय राज्य और मैसूर सड़कों पर रोशनी वाला पहला एशियाई शहर बन गया, जिन्हें 5 अगस्त 1905 को पहली बार जलाया गया था।


title: कृष्णराज वोडेयार चतुर्थ

text: महाराजा के रूप में अपने 39 वर्ष के शासनकाल के दौरान, निम्नलिखित व्यक्ति कृष्णा चतुर्थ के प्रधानमंत्री रहे (जिन्हें दीवान कहा जाता था):


title: कृष्णराज वोडेयार चतुर्थ

text: अपने शासनकाल के दौरान उन्होंने गरीबी उन्मूलन और ग्रामीण पुनर्निर्माण, सार्वजनिक स्वास्थ्य, उद्योग और आर्थिक पुनरूत्थान, शिक्षा और ललित कला में सुधार लाने की दिशा में काम किया। उनके शासनकाल में मैसूर ने इस तरह प्रगति की जिससे गांधीजी इतने प्रभावित हुए कि उन्होंने कहा कि महाराजा एक राजर्षि (एक संत जैसे राजा) थे। ब्रिटिश दार्शनिक और प्राच्य विद्या विशारदपॉल ब्रन्टॉन, अमेरिकी लेखक जॉन गुंटर और ब्रिटिश राजनीतिज्ञ लॉर्ड सैम्यूल राजा की अत्यधिक प्रशंसा करनेवालों में थे। गोल मेज सम्मेलन के दौरान लार्ड सैंकी ने कहा, "मैसूर "दुनिया का सर्वश्रेष्ठ रूप से प्रशासित राज्य"" था। भारत के अन्य क्षेत्रों से राजकुमारों को प्रशासनिक प्रशिक्षण के लिए मैसूर भेजा जाता था। पंडित मदन मोहन मालवीय ने राजा का वर्णन "धार्मिक" के तौर पर किया है और लार्ड वेलिंगटन ने मैसूर के औद्योगिक विकास को "अविश्वसनीय" कहकर मानो इस भावना को प्रतिध्वनित किया है।""


title: कृष्णराज वोडेयार चतुर्थ

text: पूर्व उल्लेख के अनुसार राजा कर्नाटक और हिंदुस्तानी संगीत दोनों के पारखी थे और कुछ लोगों द्वारा उनके शासनकाल को ""कर्नाटक के शास्त्रीय संगीत के स्वर्णयुग"" के रूप में वर्णित किया है।


title: कृष्णराज वोडेयार चतुर्थ

text: संस्कृत भाषा और साहित्य की शिक्षा को इतना प्रोत्साहन पहले कभी नहीं मिला था। श्री तिरुमलाई कृष्णामाचार्य के माध्यम से योग और चित्रकला को (विशेष रूप से उनके द्वारा संरक्षित, राजा रवि वर्मा द्वारा) समृद्ध किया गया था। वे आठ वाद्यों -बांसुरी, वायलिन, सैक्सोफोन, पियानो, मृदंगम, नादस्वर, सितार, और वीणा के दक्ष वादक थे। वास्तव में वे सैक्सोफोन वादक के रूप में कर्नाटक संगीत बजानेवाले श्री लक्ष्मीनरसिम्हैया राजमहल संगीत दल (बैंड) का हिस्सा थे। कादरी गोपालनाथ उनसे प्रभावित होकर सैक्सोफोन में प्रवीण बने थे। नट्टन खान और उस्ताद विलायत हुसैन खान सहित आगरा घराने के कई विख्यात सदस्य मैसूर के महाराज के मेहमान बने थे। प्रसिद्ध अब्दुल करीम खान और गौहर जान भी उनके मेहमान रहे थे। भारत के एक महानतम सितार वादक बरकतुल्लाह खान 1919 से 1930 में अपनी मृत्यु तक महल के संगीतकार रहे. उनके दरबार में प्रसिद्धि प्राप्त करनेवाले कुछ महान संगीतकारों में वीणा शमन्ना, वीणा शेषान्ना, मैसूर कारीगिरी राव, वीणा शुभन्ना, बिदाराम कृष्णप्पा, मैसूर वासुदेवाचार्य, वीणा सुब्रमण्यम अय्यर, डॉ॰ मुथैया भगवतार, वीणा शिवरमैया, वीणा वेंकटागिरिप्पा, बेलकावाडी श्रीनिवास आयंगर, चिक्का रामा राव, मैसूर टी. चौवदियाह, बी. देवेंद्रप्पा, गोट्टुवाडयम नारायणा आयंगर और तिरुवय्यर सुब्रमाया अय्यर तथा अन्य शामिल हैं।


title: कृष्णराज वोडेयार चतुर्थ

text: महात्मा गांधी ने 8 फ़रवरी 1925 के नवजीवन में लिखा था,""महामहिम मैसूर के महाराजा ने कताई का काम अपने हाथ में ले लिया है।" "यह खबर उनलोगों को हार्दिक प्रसन्नता देगी जो इसे एक पवित्र कर्तव्य समझते हैं ... " "मैं महाराजा को बधाई देता हूं और आशा करता हूं कि वे अपने जीवन में इस काम को नहीं छोड़ेंगे जिसे उन्होंने आरंभ किया है, इससे उनका और उनकी प्रजा का अत्यंत भला होगा.""


title: कृष्णराज वोडेयार चतुर्थ

text: महात्मा गांधी 1927 और 1936 में महाराजा के एक राजकीय अतिथि थे। स्वास्थ्य सुधार के लिए वे नंदी हिल में रुके थे। 1927 में राज्य महाराजा के राज्याभिषेक की रजत जयंती मना रहा था। गांधीजी को समारोह में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया गया था। गांधी जी ने 5 अगस्त,1927 को महाराजा को एक पत्र भेजा, जिसमें उन्होंने लिखा था: ""प्रिय मित्र, यह मेरे लिए अत्यंत खुशी की बात है कि मैं जहां भी गया, वहां आपकी पवित्रता और परोपकार की प्रशंसा सुनने को मिली." "मैं सोमवार को आपकी सभी महत् इच्छाओं की पूर्ति के लिए प्रार्थना करूंगा." "


title: अंतर्भेदी आग्नेय चट्टान

text: अंतर्भेदी आग्नेय चट्टान ऐसी आग्नेय चट्टानें है जो मैग्मा के ऊपर उठ कर धरातलीय सतह से नीचे ही जम जाने से निर्मित होती हैं। इन्हें पातालीय शैलें भी कहा जाता है। ये धीरे-धीरे ठंडे होकर जमने के कारण बहुधा रवेदार संरचना वाली होती हैं।इसके अन्तर्गत ग्रेनाइट आता है।


title: कोसीकलाँ

text: मथुरा से 50 कि. मी. उत्तर-पश्चिम में कोसी अथवा कोसीकलाँ स्थित है। यह आगरा-दिल्ली सड़क पर स्थित है। इस स्थान पर श्री नन्द महाराज की कुशस्थली थी, इस कारण इस स्थान का नाम कोसी अथवा कोसीकलाँ हुआ। एक दिन श्री नन्द महाराज जब द्वारका पुरी दर्शन की तैयारी करने लगे तो श्रीकृष्ण ने इसी स्थान पर श्री नन्द-यशोदा को अपने ईश्वरीय शक्ति से समस्त द्वारका पुरी का दर्शन कराया थ। इस गांव में गोमतीकुण्ड, विशाखा कुण्ड, मायाकुण्ड, श्री राधामाधव मन्दिर, श्री राधाकान्त मन्दिर, श्री लक्ष्मीनारायण मन्दिर, श्री राधावल्लभ मन्दिर एंव श्री दाऊजी मन्दिर दर्शनीय हैं। मथुरा ज़िले में कोसी एक महत्त्वपूर्ण मण्डी है। यह एक व्यापारिक मण्डी व व्यापारिक केन्द्र है। कोसी शब्द कुशस्थली का अपभ्रंश है जो कि द्वारिका का दूसरा नाम है। इस बात की पुष्टि कोसी में रत्नाकार कुण्ड, माया कुण्ड, विशाखा कुण्ड और गोमती कुण्ड की स्थिति से होती है। द्वारका में भी इसी नाम के कुण्ड है। कोसी के निकट से ही आगरा नहर प्रवाहित होती है। यह कस्बा पहले निचाई पर स्थित होने के कारण अस्वस्थकर था लेकिन अब इसकी जलवायु पहले जैसी अस्वस्थकर नहीं है।


title: कोसीकलाँ

text: सन 1906-7 ई. में सिंचाई विभाग ने इस ओर उद्योग किया जिसके परिणाम स्वरूप यहाँ की जलवायु में पर्याप्त सुधार हुआ। इस कस्बे के केन्द्र में एक बड़ी सराय है जिसका विस्तार 9.5 बीघा में है। यह एक ऊँची द्दढ़ दीवाल से घिरी हुई है जिसमें दो बड़े लाल पत्थर के महराब वाले दरवाजे हैं। इस सराये के निर्माता ख्वाजा इतबाने खाँ कहे जाते हैं जो कि सम्राट अकबर के शासन काल में दिल्ली के गवर्नर थे। पत्थर का बना हुआ रत्नाकार कुण्ड भी इसी काल में बनवाया गया था। इस कुण्ड के अतिरिक्त महाकुण्ड, विशाखा कुण्ड और गोमती कुण्ड हैं। गोमती कुण्ड पर चैत्र मास कृष्णपक्ष में फूलडोल का उत्सव होता है जिससे यह स्थान इस कस्बे का अत्यन्त पवित्र स्थल हो गया है। यहाँ पर जैनियों के भी पदमप्रमु नेमनाथ और अरिष्टनेमी के सुप्रसिद्ध मन्दिर हैं। भादों में नेमनाथ मन्दिर में एक उत्सव होता है। आजकल कोसी दिन पर दिन उन्नति कर रहा है।


title: २१ जून

text: 21 जून ग्रेगोरी कैलंडर के अनुसार वर्ष का 172वाँ (लीप वर्ष में 173 वाँ) दिन है। साल में अभी और 193 दिन बाकी हैं।


title: २१ जून

text: २१जून को अंतरराष्ट्रीय योग दिवस भी भी मनाया जाता है जिसकी पहल भारत के प्रधानमंत्री नरेन्द्र दामोदर दास मोदी ने संयुक्त राष्ट्र में रखकर की जिसकी स्वीकृति संयुक्त राष्ट्र ने ११ दिसंबर २०१४ को दे दी। भारत में योग का प्रतिनिधित्व योगगुरु बाबा रामदेव करते है जिन्होंने लाखो गरीब लोगो को निशुल्क योग शिविर लगा कर कई गंभीर बीमारियों से निजात दिलाई है। योग मन की शांति का एक मार्ग है।


title: कुन्दन लाल सहगल

text: कुन्दन लाल सहगल (११ अप्रैल, १९०४ - १८ जनवरी, १९४७) हिन्दी फ़िल्मों के एक प्रसिद्ध गायक-अभिनेता थे। इन्हें हिंदी फिल्म उद्योग जो तत्कालीन समय के दौरान कोलकाता में केंद्रित था, का पहला सुपरस्टार माना जाता था। वर्ष २०१८ में उनके ११४वें जन्मदिन के अवसर को गूगल ने डूडल बना कर मनाया।


title: कुन्दन लाल सहगल

text: सहगल का जन्म जम्मू में हुआ था, जहां उनके पिता अमरचंद सहगल जम्मू और कश्मीर के राजा की अदालत में तहसीलदार थे। उनकी मां केसरबाई सहगल एक गहरी धार्मिक हिंदू महिला थीं जिन्हे संगीत का बहुत शौक था। वह अपने पुत्र को धार्मिक कार्यों में लेकर जाया करती थी जहां शास्त्रीय भारतीय संगीत के आधार पर पारंपरिक शैली में भजन, कीर्तन और शब्द गाए जाते थे। सैगल पांच साल के चौथे जन्मजात बच्चे थे और उनकी औपचारिक शिक्षा संक्षिप्त थी। एक बच्चे के रूप में उन्होंने कभी-कभी जम्मू के रामलीला में सीता की भूमिका निभाई थी।


title: कुन्दन लाल सहगल

text: स्कूली शिक्षा के बाद उन्होंने रेलवे टाइमकीपर के रूप में काम शुरू किया। बाद में, उन्होंने रेमिंगटन टाइपराइटर कंपनी के लिए टाइपराइटर सेल्समैन के रूप में काम किया, जिससे उन्हें भारत के कई स्थान घूमने का अवसर प्राप्त हुआ। उनकी यात्रा के दौरान लाहौर के अनारकली बाज़ार में मेहरचंद जैन (जो बाद में शिलॉन्ग में असम सोप फैक्ट्री शुरू करने के लिए चले गए) के साथ मित्रता हुई। मेहरचंद और कुंदन दोस्त बाद कलकत्ता चले गए जहाँ मेहफिल-ए-मुशायरा में लिप्त रहे। उन दिनों में सहगल एक उभरते गायक थे और मेहरचंद ने उन्हें अपनी प्रतिभा को निखारने लिए प्रोत्साहित किया। सहगल अक्सर टिप्पणी करते थे कि 'आज वो जो कुछ भी हैं, मेहरचंद के प्रोत्साहन और शुरुआती समर्थन के कारण ही हैं'। उन्होंने थोड़े समय के लिए होटल मैनेजर के रूप में भी काम किया। इस बीच गायन के लिए उनका जुनून जारी रहा और समय बीतने के साथ अधिक तीव्र हो गया।


title: कुन्दन लाल सहगल

text: १९३० के दशक के शुरूआती दौर में, शास्त्रीय संगीतकार और संगीत निर्देशक हरिश्चंद्र बाली सहगल को कलकत्ता ले गए और उन्हें आर॰ सी॰ बोराल से मिलवाया। आर॰ सी° बोराल ने तुरंत उनकी प्रतिभा को पसंद किया और सहगल को बी॰ एन॰ सरकार के कलकत्ता स्थित फिल्म स्टूडियो न्यू थियेटर्स में २०० रुपये प्रति माह पर रख लिया जहाँ वे पंकज मलिक, के° सी° डे और पहाड़ी सान्याल जैसे समकालीन लोगों के संपर्क में आए।


title: कुन्दन लाल सहगल

text: १९६०-७० के दशक के अभिनेत्रियों की श्रेणी में साधना, नलिनी जयवंत, कल्पना, सायराबनों का व ४० के दशक में सुरैय्या का नाम जोड़ना जरूरीहै.


title: महिमा मकवाना

text: महिमा मकवाना एक भारतीय टेलिविजन अभिनेत्री हैं। जिन्होंने बालिका वधु में गौरी की भूमिका के साथ अपने करियर की शुरुआत की और ज़ी टीवी के कार्यक्रम सपने सुहाने लडकपन के में राचना की भूमिका निभाते हुए एक घरेलू नाम बन गई। वर्तमान में मकवाना को रानी दवे की भूमिका में शुभारम्भ टीवी शो जोकि कलर्स टीवी पर प्रसारित किया जाता है | 2021 में आई तेलुगु फिल्म Mosagallu फिल्म में सोहा का किरदार निभा चुकी है|


title: मोज़ेक

text: किसी अजैविक पदार्थ के छोटे-छोटे टुकड़े सधन जमा कर, किसी सतह को सजाने की कला मोज़ेक (Mosaic) या चिंत्तन संपूर्ति कहलाती है। इस प्रकार सजी हुई सतह के लिये भी मोजेइक शब्द का प्रयोग होने लगा है। अजैविक पदार्थ में प्राय: पत्थर, काँच, सीपी, या टाइल का प्रयोग होता है। हवाई सर्वेक्षण में किसी क्षेत्र के अनेक छोटे-छोटे भागों के फोटो लेकर, उन्हें परस्पर मिला कर रखने की तकनीक भी मोजेइक कहलाती है।


title: मोज़ेक

text: मेसोपोटामिया में लगभग ४,००० वर्ष ईसा पूर्व बने विशाल प्रांगण एवं स्तंभो के उवशेषों से सिद्ध होता है कि उस प्राचीन काल में भी यह कला वहाँ विद्यामान थी। इन निर्माण में सभी खड़ी सतहों पर लाल काले और सफेद टुकड़ों से युक्त, अत्यंत अलंकृत आवरण चढ़ाया हुआ था। लगभग ३० शती ईसा पूर्व यह कला वास्तुकृतियों में व्यापक प्रवेश पा चुकी थी। किंतु २६ शती ई० पू० के बाद भी इस कला के विशष प्रचलित रहने के कोई प्रमाण नहीं मिलते। हाँ, फर्नीचन पर मणियां और कांच आदि जजमा कर पच्चीकारी अवश्य की जाती थी।


title: मोज़ेक

text: सिंधु-घाटी सभ्यता में चित्तल संपूर्ति के सादे नमूने मिलते हैं, जिनमें प्राय: सीपी का उपयोग होता था। एजिजयन संस्कृत में पच्चीकारी का भी बहुत कम प्रचलन था, किंतु उसमें चिंत्तन संपूर्ति के कुछ उत्कृष्ट प्रयोग अवश्य मिलते हैं, जिनमें विविध वस्तुओं के संयोग से द्दश्यावलियां तैयार की हुई थीं।


title: मोज़ेक

text: यूनानी और रोमीय सभ्यता में और भी मामूली प्रयोग हुए। पानी के बहाव से घिसे हुए गोलाश्म जमा कर क्रीट में भांति भांति की आकृतियाँ बनाई जाती थीं। बाद में उत्तर कांस्य-युग में, अर्थात् १,६००-१,००० ई० पू० में इस प्रकार के फर्श यूनान में भी बने। रिनेसांकालीन धूपछाहीं रंगसाजी ने चित्तल संपूर्ति का उपयोग बहुत कुछ सीमित कर दिया ओर वेनिस तथा रोम के कारखानों का कार्यक्षेत्र उन्हीं नगरों तक ही रह गया। १९वीं शती में फिर इस ओर रूचि बढ़ी और धर्मिक प्रोत्साहन पा जाने पर रूस, फ्रांस और इंग्लैंड में भी इसके कारखाने स्थापित हुए।


title: मोज़ेक

text: आधुनिक चित्तल संपूर्ति प्राय: सादी, या सफेद, या रंग मिली हुई सीमेंट में सफेद, काली, या अन्य किसी रंग की संगमर्मर की बजरी मिला कर बनाई जाती है। कई रंगों की बजरी मिला कर भी डाली जाती है। बजरी के दाने १/१९ इंच से लेकर ३/८ इंच तक के, एक माप, या अनेक मापों के मिला कर डाले जा सकते हैं। चित्तल टाइलें भी विविध रंगों और कई मापों की मिलती है। फर्श में पहले निबल मिश्रण की कंक्रीट की तह प्राय: तीन ईचं मोटी डाली जाती है, जिसे आधार कहते हैं। इस पर सीमेंट के सबल मसाले से टाइलें जड़ दी जाती हैं। यदि पूर्व-निर्मित टाइलें न लगा कर स्थान पर ही चित्तल फर्श डालना हो, तो आधार पर एक से डेढ़ इंच तक मोटी सबल मिश्रण की कंक्रीट डाली जाती है, जिसकी सतह खुरदरी रखी जाती है। इस पर यथानिर्दिष्ट, १/४ इंच से १/२ इंच तक मोटी तह संगमर्मर की बजरी से युक्त सीमेंट डाली जाती है। श् दूसरे दिन कार्बोरंडम की बट्टियों से सतह घिस दी जाती है और उसमें उसी रंग की सीमेंट रगड़ दी जाती है ताकि यदि कोई गड्ढे रह गए हो, या कोई दाना उखड़ गया हो, तो वह जगह भी भर जाय। फिर हफ़ते, दस दिन तक तरी रखने के बाद पुन: घिसाई करके पॉलिश कर दी जाती है।


title: नसीराबाद, अजमेर

text: नसीराबाद (Nasirabad) भारत के राजस्थान राज्य के अजमेर ज़िले में स्थित एक छावनी नगर है। यह इसी नाम की तहसील का मुख्यालय भी है।