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text: SEO में content को बहुत ही king माना जाता है, इसलिए कहा भी गया है Content is king यदि आपका कंटेंट अच्छा है तो लोग आपके article को ज्यादा लोग पसंद करेंगे और लोग आपसे content खरीदने के लिए ही approach करेंगे।


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title: बैजनाथ, हिमाचल प्रदेश

text: बैजनाथ (Jawalamukhi) भारत के हिमाचल प्रदेश राज्य के काँगड़ा ज़िले में स्थित एक नगर है। यह पालमपुर से लगभग १४ किमी दूरी पर है। यहाँ पर हिन्दुओं के द्वादश (बारह) ज्योतिलिंगों में से एक है।


title: असमिया लिपि

text: असमीया लिपि 'पूर्वी नागरी' का एक रूप है जो असमिया के साथ-साथ बांग्ला और विष्णुपुरिया मणिपुरी को लिखने के लिये प्रयोग की जाती है। केवल तीन वर्णों को छोड़कर शेष सभी वर्ण बांग्ला में भी ज्यों-के-त्यों प्रयुक्त होते हैं। ये तीन वर्ण हैं- ৰ (र), ৱ (व) और ক্ষ (क्ष)।


title: निश्चेतक

text: जिन दवाओं का उपयोग इसलिए किया जाता है कि शल्यचिकित्सा के दौरान दर्द का अनुभव न हो, उन्हें निश्चेतक (anesthetic या anaesthetic) कहते हें।


title: सिकन्दरिया

text: सिकन्दरिया या अलेक्जेंड्रिया (अंग्रेजी:Alexandria; अरबी: "अल-इस्कंदरिया), मिस्र का दूसरा सबसे बड़ा शहर है। यहाँँ की जनसंख्या 41 लाख है और यह देश का सबसे बड़ा समुद्री बंदरगाह है जहाँँ मिस्र का लगभग 80% आयात और निर्यात कार्य संपन्न होता है। सिकन्दरिया एक महत्वपूर्ण पर्यटक स्थल भी है। सिकन्दरिया, उत्तर-मध्य मिस्र में भूमध्य सागर के तट के किनारे लगभग दूर तक फैला हुआ है। यह "बिब्लियोथेका अलेक्जेंड्रिना" ("नया पुस्तकालय") का घर है। एक अन्य शहर, स्वेज, से अपने प्राकृतिक गैस और तेल की पाइपलाइनों की वजह से यह मिस्र का एक महत्वपूर्ण औद्योगिक केंद्र बन गया है।


title: सिकन्दरिया

text: प्राचीन काल में, सिकन्दरिया दुनिया के सबसे प्रसिद्ध शहरों में से एक था। इसकी स्थापना सिकंदर महान (अलेक्जेंडर द ग्रेट) ने "लगभग (c.)" 331 ई.पू. में एक छोटे-से फैरोनिक शहर के आसपास की थी। फुस्टाट में एक नई राजधानी की स्थापना होने के समय (फुस्टाट को बाद में काहिरा में समाहित कर लिया गया था) 641 ई. में मुस्लिम मिस्र विजय तक लगभग एक हजार साल तक यह मिस्र की राजधानी रहा. सिकन्दरिया अपने प्रकाश स्तम्भ ("फैरोस"), "प्राचीन दुनिया के सात अजूबों" में से एक; अपने पुस्तकालय (प्राचीन दुनिया का सबसे बड़ा पुस्तकालय); और कैटाकॉम्ब्स ऑफ़ कोम अल शोकाफा (कोम अल शोकाफा का भूगर्भ कब्रिस्तान), मध्य युग के सात अजूबों में से एक, के लिए काफी मशहूर था। सिकन्दरिया के बंदरगाह में 1994 में चालू होने वाले अविरत समुद्री पुरातत्व से सिकंदर के आगमन से पहले (जब वहां राकोटिस नाम के एक शहर का अस्तित्व था) और टॉलेमी वंश के काल के सिकन्दरिया के रहस्यों पर से पर्दा उठ रहा है।


title: सिकन्दरिया

text: 19वीं सदी के अंतिम दौर से यह अंतर्राष्ट्रीय जहाजरानी उद्योग का एक प्रमुख केंद्र और दुनिया के सबसे महत्वपूर्ण व्यापारिक केन्द्रों में से एक बन गया क्योंकि इसकी वजह से भूमध्य सागर और लाल सागर के दरम्यान आसान जमीनी सम्बन्ध से और मिस्र के कपास के लाभप्रद व्यापार से काफी फायदा होता था।


title: सिकन्दरिया

text: अलेक्जेंड्रिया की स्थापना सिकंदर महान ने अप्रैल 331 ई.पू. में ("अलेक्जेंड्रीया (Alexándreia)") के रूप में की थी। इस परियोजना के लिए सिकंदर का मुख्य वास्तुकार डिनोक्रेटस था। अलेक्जेंड्रिया की स्थापना मिस्र में नौक्राटिस को एक यूनानीवादिक केंद्र के रूप में अधिक्रमित करने और इसे यूनान एवं समृद्ध नील घाटी के बीच की कड़ी बनाने के इरादे से किया गया था। समुद्र के तटवर्ती क्षेत्र में पहले से ही राकोटिस नाम का एक मिस्री शहर मौजूद था जिसे बाद में इसे मिस्री भाषा (मिस्र. "राकेडयेट (Ra'qedyet)") में अलेक्जेंड्रिया नाम दिया गया. मिस्री शहरी क्वार्टर के रूप में इसका अस्तित्व बना रहा. स्थापना के कुछ महीनों के बाद सिकंदर ने मिस्र से पूर्व की ओर प्रस्थान किया और फिर कभी उन्होंने अपने शहर में वापसी नहीं की. सिकंदर के चले जाने के बाद उनके वाइसराय, क्लियोमेनेस, ने विस्तार जारी रखा. सिकंदर के अन्य उत्तराधिकारियों के साथ संघर्ष के बाद, उनके जनरल टॉलेमी ने अलेक्जेंड्रिया में सिकंदर के शव को लाने में कामयाबी हासिल की.


title: सिकन्दरिया

text: हालांकि क्लियोमेनेस मुख्य रूप से अलेक्जेंड्रिया के सतत विकास को देखने का प्रभारी (इन चार्ज) था, लगता है कि "हेप्टास्टेडियन" और मुख्यभूमि के क्वार्टर मुख्य रूप से टॉलेमी के ही कृत्य थे। बर्बाद टायर के व्यापार को विरासत में प्राप्त करके और यूरोप और अरबियन और इन्डियन ईस्ट के दरम्यान एक नया वाणिज्यिक केन्द्र बनकर इस शहर ने एक पीढ़ी से भी कम अवधि में कार्थेज की तुलना में अधिक विकास किया। एक सदी में, अलेक्जेंड्रिया दुनिया का सबसे बड़ा शहर बन गया था और अगली कुछ शताब्दियों में यह केवल रोम के बाद दूसरे स्थान पर था। यह मिस्र का प्रमुख यूनानी शहर बन गया जहां कई शहरों से आने वाले और कई पृष्ठभूमियों वाले यूनानियों का एक असाधारण मिश्रण देखने को मिलता था।


title: सिकन्दरिया

text: अलेक्जेंड्रिया, यूनानीवाद का केवल एक केन्द्र ही नहीं था बल्कि यह दुनिया के सबसे बड़े यहूदी समुदाय का घर भी था। सेप्टुआगिंट, हिब्रू बाइबल का एक यूनानी अनुवाद, की रचना वहीं की गई थी। आरंभिक टॉलेमियों ने इसे क्रमबद्ध किया और इसके संग्रहालय के विकास को प्रमुख यूनानीवादिक शिक्षण केंद्र (अलेक्जेंड्रिया पुस्तकालय) में परिणत किया लेकिन उन्होंने अपनी जनसंख्या की तीन प्रमुख जातियों: यूनानी, यहूदी और मिस्री, के अंतर को बनाए रखने में काफी सावधानी बरती. इस विभाजन से बाद में काफी अशांति पैदा हुई, जो 221 से 204 ई.पू. तक शासन करने वाले टॉलेमी फिलोपेटर की अधीनता में अपने आप साफ़ दिखाई देने लगा. 144 से 116 ई.पू. तक शासन करने वाले टॉलेमी अष्टम फिस्कन के शासन काल को परिष्करण और गृह युद्ध द्वारा चिह्नित किया जाता था।


title: सिकन्दरिया

text: टॉलेमी अलेक्जेंडर की इच्छा के अनुसार, लेकिन केवल एक सौ साल से भी ज्यादा समय तक रोमन प्रभाव के अधीन रहने के बाद, 80 ई.पू. में यह शहर औपचारिक रूप से रोमन अधिकार में चला गया. टॉलेमी तेरहवें एवं उनके सलाहकारों और प्रसिद्ध रानी क्लियोपेट्रा सप्तम के बीच होने वाले घरेलू गृह युद्ध में एक रोमन हस्तक्षेप के दौरान 47 ई.पू. में जूलियस सीज़र ने इस पर कब्ज़ा कर लिया। इस पर अंत में ऑक्टेवियन, भावी सम्राट ऑगस्टस, ने 1 अगस्त 30 ई.पू. कब्ज़ा किया जिनकी जीत की याद में बाद में आठवें महीने के नाम को बदलकर "अगस्त" कर दिया गया.


title: सिकन्दरिया

text: ईसा के जन्म के 115 वर्ष बाद, यूनानी-यहूदी गृह युद्धों के दौरान अलेक्जेंड्रिया का विशाल खंड नष्ट हो गया जिसने हैड्रियन और उनके वास्तुकार, डेक्रियानस, को इसका पुनर्निर्माण करने का अवसर प्रदान किया। 215 में सम्राट काराकाल्ला ने इस शहर का दौरा किया और वहां के निवासियों द्वारा उन पर कुछ अपमानजनक व्यंग्य किए जाने की वजह से उन्होंने अचानक अपने सैनिकों को उन सभी नवजवानों को मौत के घाट उतार देने का आदेश दे दिया जो हथियार चलाने में सक्षम थे। 21 जुलाई 365 को एक सुनामी (365 का क्रीट भूकंप) की वजह से अलेक्जेंड्रिया तबाह हो गया, इस घटना के दो सौ साल बाद आज भी इस घटना को प्रति वर्ष "संत्रास दिवस" के रूप में याद किया जाता है। चौथी सदी के अंतिम दौर में, बुतपरस्तों पर नव ईसाई रोमनों द्वारा किया जाने वाला उत्पीड़न नई ऊंचाइयों को छू रहा था। 391 में, सम्राट थियोडोसियस प्रथम के आदेश पर पैट्रियार्क थियोफिलस ने अलेक्जेंड्रिया के सभी बुतपरस्त मंदिरों को नष्ट कर दिया. पांचवीं सदी में ब्रुचियम और यहूदी क्वार्टर सुनसान हो गए थे। मुख्यभूमि पर, लग रहा था मानो जिंदगी "सेरापियम" और "सीज़रियम" के इर्द-गिर्द केंद्रित हो गई थी जिनमें से दोनों बाद में ईसाई चर्च बन गए। तथापि, "फैरोस" और "हेप्टास्टेडियम" क्वार्टरों में अधिक संख्या में रहने वाले लोगों की जनसंख्या ज्यों-कि-त्यों बनी रही और उन्हें अक्षुण्ण छोड़ दिया गया था।


title: सिकन्दरिया

text: 619 में अलेक्जेंड्रिया ससानिड फारसियों के हाथों में चला गया. हालांकि बाइजेंटीनी सम्राट हेराक्लियस ने 629 में इसे फिर से प्राप्त कर लिया था, लेकिन 641 में जनरल अमर इब्न अल-अस की अधीनता में अरबियों ने चौदह महीनों की घेराबंदी के बाद इस पर कब्ज़ा कर लिया।


title: सिकन्दरिया

text: 1798 में नेपोलियन के मिस्र के अभियान की सैन्य कार्रवाइयों में अलेक्जेंड्रिया प्रमुख रूप से प्रकाश में आया। फ्रांसीसी सैनिकों ने 2 जुलाई 1798 को शहर में तहलका मचा दिया और 1801 में एक ब्रिटिश अभियान के आगमन तक यह उनके हाथों में रहा. 21 मार्च 1801 को अलेक्जेंड्रिया की लड़ाई में अंग्रेजों ने फ्रांसीसियों पर काफी हद तक विजय प्राप्त कर ली थी जिसके बाद उन्होंने शहर की घेराबंदी कर दी जो 2 सितम्बर 1801 को उनके हाथों में आ गया. मोहम्मद अली, मिस्र का तुर्क राज्यपाल, ने 1810 के आसपास अलेक्जेंड्रिया के पुनर्निर्माण और पुनर्विकास का काम शुरू किया और 1850 तक इस शहर ने कुछ हद तक अपनी पुरानी गरिमा को फिर से प्राप्त कर लिया। जुलाई 1882 में ब्रिटिश नौसैन्य बलों ने इस शहर पर बमबारी की और इस पर कब्ज़ा कर लिया। जुलाई 1954 में यह शहर एक इजरायली बमबारी अभियान का निशाना बना जो बाद में लैवोन अफेयर के नाम से मशहूर हुआ। केवल कुछ ही महीने बाद , अलेक्जेंड्रिया के मंशेया स्क्वायर में जमाल अब्दुल नासेर की हत्या का एक असफल प्रयास किया गया.


title: सिकन्दरिया

text: अलेक्जेंड्रिया में शुष्क जलवायु (कोपेन जलवायु वर्गीकरण "बीडब्ल्यूएच (BWh)") पाई जाती है लेकिन भूमध्य सागरीय क्षेत्रों से होकर बहने वाली प्रबल उत्तरी हवा इस शहर को रेगिस्तानी भीतरी प्रदेश से एक अलग जलवायु प्रदान करती है। शहर की जलवायु में भूमध्यसागरीय (सीएसए (Csa)) विशेषताएं देखने को मिलती हैं, अर्थात् हल्के, परिवर्तनीय वर्षा शीत काल और गर्मी, शुष्क ग्रीष्म काल जो कभी-कभी बहुत ज्यादा आर्द्र हो सकता है; जनवरी और फरवरी का महीना सबसे ठंडा रहता है जिसका दैनिक तापमान की अधिकतम सीमा आम तौर पर है। जाड़े के महीनों में अलेक्जेंड्रिया में तेज आंधी, बारिश और कभी-कभी ओले भी पड़ते हैं। जुलाई और अगस्त के महीनों में साल की सबसे ज्यादा गर्मी और सबसे ज्यादा नमी होती है जिसका औसत दैनिक अधिकतम तापमान होता है।


title: सिकन्दरिया

text: पंक्तिबद्ध स्तंभश्रेणी युक्त और कथित रूप से लगभग चौड़ी दो मुख्य सड़कें शहर के बीच में एक दूसरे से होकर गुजरती थीं जो उस स्थल के निकट था जहां सिकंदर के सेमा (या सोमा) (उनकी समाधि) का स्थित था। यह स्थल नेबी डैनियल की वर्तमान मस्जिद के काफी निकट स्थित है; और साथ में यह महान ईस्ट-वेस्ट "कैनोपिक" सड़क की पंक्ति के भी काफी निकट है जो आधुनिक बौलवार्ड डी रोसेट (अब शरिया फौआद) से सिर्फ थोड़ा सा हटा हुआ है। रोसेटा गेट के पास इसके फीटपाथ और नहर के निशान पाए गए हैं लेकिन सड़कों और नहरों के अवशेषों का अनावरण पूर्वी दुर्गों के बाहर जर्मन उत्खनकों द्वारा 1899 में हुआ था जो प्राचीन शहर क्षेत्र के भीतर काफी अच्छी स्थिति में था।


title: सिकन्दरिया

text: अलेक्जेंड्रिया में मूल रूप से फैरोस के द्वीप से थोड़ा अधिक क्षेत्र शामिल था जिसे लगभग एक मील लम्बे एक टीले के द्वारा मुख्य भूमि से जुड़ा हुआ था और जिसे "हेप्टास्टेडियन" ("सात स्टेडियम" - "स्टेडियम", यूनान में प्रचलित लम्बाई की एक इकाई थी जो लगभग 180 मीटर के समतुल्य था). इसका अंतिम सिरा वर्तमान ग्रैंड स्क्वायर के शीर्ष स्थल की भूमि से सटा हुआ था जहां "मून गेट" स्थित था। वे सब अब उस स्थल और गाद पर बने आधुनिक "रास अल-टीन" क्वार्टर के बीच स्थित है जो धीरे-धीरे फैलता गया और इस टीले का नामोनिशान मिटा दिया. "रास अल-टीन" उन सभी का प्रतिनिधित्व करता है जो फैरोस के द्वीप पर शेष रह गए हैं जो समुद्र के प्रभाव से समाप्त होने वाले वास्तविक प्रकाशस्तंभ का स्थल है। टीले के पूर्व दिशा में ग्रेट हार्बर स्थित था जो अब एक खुली खाड़ी है; पश्चिम में यूनोस्टोस बंदरगाह और उसका आतंरिक बेसिन किबोटोस स्थित था जो अब काफी विस्तृत होकर आधुनिक बंदरगाह स्थल का रूप धारण कर चुका है।


title: सिकन्दरिया

text: स्ट्रैबो काल (ईसा पूर्व पहली सदी की उत्तरार्ध अवधि) की प्रमुख इमारतों का विवरण उसी क्रम में नीचे प्रस्तुत किया गया है जिस क्रम में उन्हें ग्रेट हार्बर में प्रवेश करने वाले जहाज से देखा जा सकता था।


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text: मुख्य भूमि पर स्थित कुछ अन्य सार्वजनिक इमारतों के नाम ज्ञात है लेकिन उनकी वास्तविक अवस्थिति के बारे में बहुत कम जानकारी उपलब्ध है। हालांकि, उनमें से कोई भी इमारत फैरोस द्वीप के पूर्वी क्षेत्र में स्थित इमारतों की तरह प्रसिद्ध नहीं है। वहां, दुनिया के सात अजूबों में से एक, द ग्रेट लाईटहाउस, की स्थिति का पता चला जो 138 मीटर (450 फीट) ऊंचा होने की वजह से काफी मशहूर था। टॉलेमी प्रथम ने इस परियोजना को शुरू किया था और टॉलेमी द्वितीय ने इसे पूरा किया था जिसके निर्माण में कुल 800 टैलेंट खर्च हुआ था। इसे पूरा होने में 12 साल लग गए और इसने दुनिया के सभी परवर्ती प्रकाशस्तंभों के एक प्रोटोटाइप के रूप में अपने सेवा प्रदान की. शीर्ष पर स्थित एक भट्ठी से प्रकाश उत्पन्न होता था और इसका टॉवर ज्यादातर चूना-पत्थर एक ठोस ब्लॉकों से निर्मित था। फैरोस प्रकाशस्तम्भ 14वीं सदी में आए एक भूकंप में नष्ट हो गया था, ग्रेट पिरामिड ऑफ़ गीज़ा (गीज़ा का विशाल पिरामिड) के बाद सबसे ज्यादा दिनों तक बचा रहने वाला यह दूसरा प्राचीन अजूबा था। फैरोस में टीले के शीर्ष स्थल पर हेफास्टस का एक मंदिर भी था।


title: सिकन्दरिया

text: पहली सदी में, अलेक्जेंड्रिया की जनसंख्या में बहुत बड़ी संख्या में मुक्त दासों, महिलाओं, बच्चों और दासों के अलावा, 180,000 से अधिक व्यस्क पुरुष नागरिक (ईसा के जन्म के 32 वर्ष बाद के एक पेपाइरस से) शामिल थे। 500,000 से लेकर 1,000,000 से भी अधिक की अनुमानित कुल जनसंख्या के आधार पर यह औद्योगिक क्रांति से पहले निर्मित उस वक्त तक के सबसे बड़े शहरों में से एक था और ऐसा सबसे बड़ा पूर्व-औद्योगिक शहर था जो एक शाही राजधानी नहीं था।


title: सिकन्दरिया

text: प्राचीन काल में अलेक्जेंड्रिया में लगातार युद्ध होते रहने की वजह से वर्तमान काल में इस प्राचीन शहर का बहुत कम हिस्सा बचा रह गया है। भूकंप अवतलन (धंसने की क्रिया) की वजह से अधिकांश शाही और नागरिक क्वार्टर बंदरगाह-स्थल के नीचे दब चुके हैं और शेष क्वार्टरों का निर्माण आधुनिक काल में हुआ है।


title: सिकन्दरिया

text: अलेक्जेंड्रिया का "पॉम्पी'स पिल्लर" (पॉम्पी का खम्भा), एक रोमन विजय स्तम्भ, सबसे ज्यादा प्रसिद्ध प्राचीन स्मारकों में से एक है जो आज भी वहां मौजूद है। यह अलेक्जेंड्रिया के प्राचीन एक्रोपोलिस (दुर्ग) — शहर के अरबी कब्रिस्तान के निकट स्थित एक मामूली पहाड़ी — पर स्थित है और यह वास्तव में एक मंदिर की स्तंभश्रेणी का हिस्सा था। आधारतल सहित इसकी ऊंचाई 30 मीटर (99 फीट) है; इसका शाफ्ट पॉलिश्ड लाल ग्रेनाइट का बना है, जिसके आधार का व्यास 2.7 मीटर है जो ऊपर की तरफ कम होते-होते शीर्ष पर केवल 2.4 मीटर रह जाता है। ग्रेनाइट के केवल एक ही टुकड़े से बने इस शाफ्ट की ऊंचाई 88 फीट है। यह 132 घन मीटर या लगभग 396 टन होगा. पॉम्पी के खम्भे को उन्हीं तरीकों का इस्तेमाल करके खड़ा किया गया होगा जिन तरीकों का इस्तेमाल प्राचीन चतुष्कोणिक स्तंभों को खड़ा करने में किया गया था। रोमनों के पास क्रेनें थी लेकिन उनमें इस तरह के भारी-भरकम खंड को उठाने लायक मजबूती नहीं थी। रोजर हॉपकिंस और मार्क लेर्नर ने चतुष्कोणिक स्तंभों को खड़ा करने के लिए कई प्रयोग किए जिनमें से उन्होंने 1999 में 25 टन वाले एक चतुष्कोणिक स्तम्भ को खड़ा करने के प्रयोगों में सफलता प्राप्त की. इसके बाद छोटे-छोटे चतुष्कोणिक स्तंभों को सीधा खड़ा करने के लिए दो प्रयोग किए गए और 25 टन वाले एक चतुष्कोणिक स्तम्भ को खड़ा करने के दो असफल प्रयास किए गए। बुतपरस्ती के सर्वनाश के सन्दर्भ में एक बिशप द्वारा आदेश जारी किए जाने पर चौथी सदी में इस संरचना को लूट लिया गया और ध्वस्त कर दिया गया. "पॉम्पी'स पिल्लर" एक मिथ्या नाम है क्योंकि पॉम्पी के साथ इसका कोई लेना-देना नहीं है, जिसे 293 में शायद डोमिटियस डोमिटियानस के विद्रोह की याद में, डायोक्लेटियन के लिए बनवाया गया था। खुद एक्रोपोलिस के नीचे सेरापियम के भूमिगत अवशेष दबे पड़े हैं, जहां सेरापिस देवता के गूढ़ तथ्यों को अधिनियमित किया गया था और जिसके नक़्क़ाशीदार दीवारीय स्थलों ने मान्यतानुसार प्राचीन पुस्तकालय के लिए बहुतायत भंडार स्थल प्रदान किया है।


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text: अलेक्जेंड्रिया भूगर्भ कब्रिस्तान, जिसे "कोम अल-शोकाफा" के नाम से जाना जाता है, इस खम्भे से दक्षिण पश्चिम दिशा में कुछ दूरी पर स्थित है, जिसमें एक बहु-स्तरीय भूलभुलैया है, जहां तक एक विशाल घुमावदार सीढ़ी के माध्यम से पहुंचा जा सकता है, जहां मूर्तिकलात्मक खम्भों, मूर्तियों और अन्य समधर्मी रोमानो-मिस्री धार्मिक प्रतीकों, कब्र स्थलों और पत्थर के ताबूतों से सुसज्जित दर्जनों कक्षों के साथ-साथ रोमन-शैली के आधार पर निर्मित एक विशाल प्रीतिभोज कक्ष भी है जहां मृतक के रिश्तेदारों द्वारा मृतक की याद में भोजन कार्यक्रम का आयोजन किया जाता था। 1800 के दशक में संयोगवश भूगर्भ कब्रिस्तान की खोज होने तक नागरिक इसे काफी लम्बे समय से इसे भुलाए हुए थे।


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text: अलेक्जेंड्रिया के वर्तमान में चल रही सबसे व्यापक प्राचीन खुदाई को "कोम अल-डिक्का" के नाम से जाना जाता है और इससे इस प्राचीन शहर के सुसंरक्षित नाट्यशाला का पता चला है और इसके रोमनकालीन स्नान कुंड के अवशेष भी मिले हैं।


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text: अलेक्जेंड्रिया की प्राचीनकालीन वस्तुओं का पता लगाने के लिए लगातार प्रयास किए गए हैं। स्थानीय पुरातात्त्विक समाज और कई लोगों, विशेष रूप से इस शहर को अपने देश के इतिहास का एक गौरव मानकर गर्व करने वाले यूनानियों ने, इस कार्य में अपना प्रोत्साहन और सहयोग प्रदान किया है।


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text: संग्रहालय के पूर्व और वर्तमान निदेशकों को समय-समय पर अवसर मिलने पर व्यवस्थित ढ़ंग से खुदाई कार्य करने की क्षमता प्रदान की जाती है; डी. जी. होगार्थ ने 1895 में सोसाइटी फॉर द प्रमोशन ऑफ़ हेलेनिक स्टडीज़ (यूनानी संवर्धन अध्ययन प्रोत्साहन समाज) और इजिप्ट एक्सप्लोरेशन फंड (मिस्र अन्वेषण निधि) की तरफ से जांच के तौर पर कुछ शोध किए; और एक जर्मन अभियान पर दो साल (1898–1899) तक काम होता रहा. लेकिन अलेक्जेंड्रिया में असफल उत्खनक को दो मुश्किलों: खुदाई के लिए जगह की कमी और कुछ रूचिपूर्ण क्षेत्रों के कार्य-स्थल का पानी के नीचे होना, का सामना करना पड़ा.


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text: एकदम से प्राचीन शहर के ऊपर वर्तमान विशाल और विकासशील आधुनिक शहर के स्थित होने की वजह से, केवल अत्यधिक खर्च के अलावा, खुदाई करने लायक कोई पर्याप्त जगह मिलना असंभव है। ईसा के जन्म के पश्चात् चौथी सदी में क्लियोपेट्रा सप्तम के शाही क्वार्टर भूकम्पों और ज्वारीय लहरों में जलमग्न हो गए जिससे ये धीरे-धीरे धंसने लगे. इस जलमग्न भाग का खुलासा 1992 में हुआ जिसमें यूनानीवादिक शहर के महल के क्वार्टर सहित कई सबसे दिलचस्प भाग शामिल थे और फ़्रांसिसी जलमग्न पुरातत्वविद् फ्रैंक गोडियो और उनके दल के लोग अभी भी बड़े पैमाने पर इसकी छानबीन कर रहे हैं। इसमें सीज़रियन का एक उल्लेखनीय सिर बरामद हुआ। कुछ विवादों के बावजूद इन्हें पर्यटकों के लिए खोला जा रहा है। अधिकांश खुले स्थान उत्तर-पूर्व और दक्षिण-पश्चिम की तरफ स्थित निचली जमीन है जहां रोमन स्तर से नीचे जाना व्यवहारिक रूप से असंभव है।


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text: "पॉम्पी के खम्भे" के पड़ोस में संग्रहालय के स्वर्गवासी निदेशक, डॉ॰ जी. बोटी, ने सबसे महत्वपूर्ण कामयाबी हासिल की जहां काफी परिमाण में खुली जमीन उपलब्ध है। यहां एक बड़े भवन या भावों के समूह की उपसंरचनाएं उजागर हुई हैं जो शायद सेरापियम का हिस्सा है। पास में, विशाल भूगर्भ कब्रिस्तान और "कोलम्बरिया" खोला गया है जो मंदिर के बाहरी हिस्से हो सकते हैं। इनमें एक बहुत उल्लेखनीय गुम्बज शामिल है जिस पर कौतूहल पैदा करने वाली चित्रांकित नक्काशी की गई थी जिसे अब कृत्रिम रूप से प्रकाशित किया गया है और आगतुकों के लिए खोल दिया गया है।


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text: अनुसंधानों में प्राप्त वस्तुओं को संग्रहालय में रखा गया है जिसमें से सबसे उल्लेखनीय वस्तु बेसाल्ट से बना एक विशाल बैल है जो शायद कभी सेरापियम में एक उपासना योग्य वस्तु थी। अन्य भूगर्भ कब्रिस्तान और कब्रों को कोम अल-शोकाफा (रोमन) और रास अल-टीन (चित्रांकित) में खोल दिया गया है।


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text: जर्मन खुदाई दल को शहर के उत्तर-पूर्व में एक टॉलेमिक स्तंभश्रेणी और सड़कों के अवशेष, लेकिन बहुत कम, मिले. होगार्थ ने "कोम अल-डिक्का" के टीले के अन्दर स्थित एक विशाल ईंट संरचना के हिस्से का पता लगाया जो पेनियम, मौसोलिया, या एक रोमन किले का हिस्सा हो सकता है।


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text: नई अबरी (तट का अगला भाग) का निर्माण करने के लिए पैट्रियार्कल चर्च के अवशेषों का तलकर्षण हुआ; और आधुनिक इमारतों की नींव रखने के दौरान शायद ही कभी किसी प्राचीनकालीन वस्तु का पता न लगता हो। इसमें कोई संदेह नहीं है कि जमीन के भीतर काफी धन दबा पड़ा है; लेकिन हर कोशिश करने के बावजूद पुरावेत्ताओं को अलेक्जेंड्रिया में संग्रहालय और "पॉम्पी के खम्भे" के पड़ोस के बाहर ज्यादा कुछ देखने को नहीं मिला है। हालांकि, देशी-कब्र लुटेरों, सु-गोताखोरों, निकर्षकों और इसी तरह के अन्य माध्यमों से समय-समय पर मूल्यवान वस्तुओं का पता चला है जिनमें से अधिकांश को निजी संग्रह में रखा गया है।


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text: महानगरीय अलेक्जेंड्रिया का निर्माण करने वाले अलेक्जेंड्रिया के प्रशासनिक विभाग अधिकार क्षेत्र के अंतर्गत दो शहर भी आते हैं:


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text: अगामी, अम्रेया, एनफूशी, असाफ्रा, अटारिन, अजारिटा (उर्फ "माजारिटा" ; मूलतः "लाज़ारेट"), बाब सिड्रा, बहारी, बाक्चस, बोल्क्ली (बोक्ला), बुर्ग अल-अरब, कैम्प शेजार, क्लियोपेट्रा, डेखीला, डाउनटाउन, ईस्टर्न हार्बर, फ्लेमिंग, गब्बारी (उर्फ: "क़ब्बारी", "क़ुब्बारी", "कब्बारी"), गियानाक्लिस, ग्लीम ("ग्लीमेनोपूलस" का संक्षिप्त रूप), गुम्रोक (उर्फ: "अल-गोम्रोक"), हादरा, इब्राहिमिया, किंग मैरियट, काफर अब्दु, कार्मूस, जिसे "कार्मूज़" के नाम से भी जाना जाता है, कोम-एल डिक (उर्फ "कोम अल-डेक्का"), लब्बान, लौरेंट, लौरन, मामूरा बीच, मामूरा, माफ्रूज़ा, मंदारा, मंशिया, मेक्स, मियामी, मोंताज़ा, मुहर्रम बेय, मुस्तफा कामेल, राम्लेह (उर्फ "एल राम्ल"), रास अल-टिन, रश्डी, सबा पाशा, सैन स्टेफानो, शत्बी, शट्ज़, सिदी बिशर, सिदी गैबर, स्मूहा, स्पोर्टिंग, स्टेनली, सियूफ़, थार्वट, विक्टोरिया, वार्डेयन, वेस्टर्न हार्बर और ज़िज़िनिया.


title: सिकन्दरिया

text: रोम के बाद अलेक्जेंड्रिया को दुनिया में ईसाई धर्म का एक प्रमुख केंद्र माना जाता था। अलेक्जेंड्रिया के पोप, द्वितीय "अमंग इक्वल्स" (समकक्ष श्रेष्ठ व्यक्तियों में दूसरा स्थान पाने वाला) थे, जो रोम के बिशप के बाद दूसरे श्रेष्ठ व्यक्ति थे, जो 430 तक रोमन साम्राज्य की राजधानी थी। अलेक्जेंड्रिया के चर्च के अधिकार क्षेत्र में सम्पूर्ण अफ्रीका महाद्वीप शामिल था। ईसा के जन्म के 451 वर्ष बाद चाल्सीडन परिषद् की तरह अलेक्जेंड्रिया के चर्च को मियाफिसाइट्स और मेल्काइट्स में विभाजित कर दिया गया। मियाफिसाइट्स ने जिस चर्च का निर्माण किया उसे आज अलेक्जेंड्रिया के कॉप्टिक रूढ़िवादी चर्च के नाम से जाना जाता है। मेल्काइट्स ने जिस चर्च का निर्माण किया उसे आज अलेक्जेंड्रिया के यूनानी रूढ़िवादी चर्च के नाम से जाना जाता है। 19वीं सदी में, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट मिशनरियों ने रूढ़िवादी चर्चों के अनुयायियों में से कुछ के धर्मों को अपने-अपने धर्मों में तब्दील कर दिया।


title: सिकन्दरिया

text: आज, पोप ऑफ़ कॉप्टिक रूढ़िवादी चर्च का कुलपति केंद्र, राम्लेह में स्थित सेंट मार्क कैथेड्रल है। अलेक्जेंड्रिया के सबसे महत्वपूर्ण कॉप्टिक रूढ़िवादी चर्चों में क्लियोपेट्रा का पोप साइरिल फर्स्ट चर्च, स्पोर्टिंग का सेंट जॉर्ज्स चर्च, सिदी बिशर का सेंट मार्क एण्ड पोप पीटर फर्स्ट चर्च, असाफ्रा का सेंट मैरी चर्च, गियानाक्लिस का सेंट मैरी चर्च, फ्लेमिंग का सेंट मीना चर्च, मंदारा का सेंट मीना चर्च और इब्राहिमिया का सेंट टेकल हेमैनट चर्च शामिल हैं।


title: सिकन्दरिया

text: अलेक्जेंड्रिया के सबसे महत्वपूर्ण यूनानी रूढ़िवादी चर्च, सेंट अनार्गिरी चर्च, चर्च ऑफ़ द एनन्सिएशन, सेंट एंथनी चर्च, आर्केंजल्स गैब्रियल एण्ड माइकल चर्च, सेंट कैथरीन चर्च, मंशेया का कैथेड्रल ऑफ़ द डोर्मिशन, चर्च ऑफ़ द डोर्मिशन, प्रोफेट एलिजाह चर्च, सेंट जॉर्ज्स चर्च, इब्राहिमिया का चर्च ऑफ़ द इमैक्यूलेट कॉन्सेप्शन, फ्लेमिंग का सेंट जोसफ चर्च, सेंट जोसफ ऑफ़ एरिमाथिया चर्च, राम्लेह का सेंट मार्क एण्ड सेंट नेक्टैरियस चैपल, सेंट निकोलस चर्च, सेंट पारस्केवी चर्च, राम्लेह का सेंट सावा कैथेड्रल और सेंट थियोडोर चैपल हैं। यूनानी रूढ़िवादी चर्च से मेल खाने वाले धार्मिक संप्रदाय में अलेक्जेंड्रिया के रूसी रूढ़िवादी सेंट अलेक्जेंडर नेवस्की चर्च का प्रमुख स्थान है जो शहर में रहने वाले रूसी बोलने वाले समुदाय को अपनी सेवा प्रदान करता है।


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text: लैटिन कैथोलिक संस्कारों का पालन करने वाले चर्चों में मंशेया का सेंट कैथरीन चर्च और क्लियोपेट्रा का चर्च ऑफ़ द जेसुइट्स शामिल है।


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text: कॉलेज सेंट मार्क के हिस्से के रूप में प्राप्त, शत्बी का सेंट मार्क चर्च बहुआयामी है और यहां पर लैटिन कैथोलिक, कॉप्टिक कैथोलिक और कॉप्टिक रूढ़िवादी संस्कारों के अनुसार पूजा-प्रार्थना किया जाता है।


title: सिकन्दरिया

text: अलेक्जेंड्रिया के अधिकांश नागरिक इस्लाम धर्म का पालन करते हैं। अलेक्जेंड्रिया का सबसे प्रसिद्ध मस्जिद, एनफूशी का अबू अल-अब्बास अल-मुर्सी मस्जिद है। शहर के अन्य उल्लेखनीय मस्जिदों में सोमूहा का अली इब्न अबी तालिब मस्जिद, बिलाल मस्जिद, मंदारा का अल-गामी अल-बहारी, सोमूहा का हातेम मस्जिद, सिदी बिशर का होदा अल-इस्लाम मस्जिद, हादरा का अल-मोवासाह मस्जिद, मियामी का शर्क अल-मदीना मस्जिद, मुस्तफा कामेल का अल-शोहादा मस्जिद, क़ईद इब्राहिम मस्जिद, ज़िज़िनिया का येहिया मस्जिद, सिदी गैबर का सिदी गैबर मस्जिद और सुल्तान मस्जिद शामिल हैं।


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text: 1950 और 1960 के दशकों में अरब राष्ट्रवादी आन्दोलन के प्रभावस्वरूप अधिकांश यहूदियों के इजराइल, फ़्रांस, ब्राजील और अन्य देशों में पलायन करने के बाद अलेक्जेंड्रिया एक बार बहुत समृद्ध यहूदी समुदाय अब लगभग विलुप्त हो गया है। अलेक्जेंड्रिया का सबसे महत्वपूर्ण यहूदी उपासनागृह, एलियाहू हनावी सिनगॉग है।


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text: अलेक्जेंड्रिया में असंख्य उच्च शिक्षा संस्थान हैं। अलेक्जेंड्रिया विश्वविद्यालय एक सार्वजानिक विश्वविद्यालय है जो मिसरी उच्च शिक्षा प्रणाली का अनुसरण करता है। इसके कई फैकल्टियों (शिक्षकों), ख़ास तौर पर इंजीनियरिंग के फैकल्टियों, का अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर काफी नाम है। इसके अलावा, अरब विज्ञान एवं प्रौद्योगिकी और समुद्री परिवहन अकादमी एक अर्ध-निजी शिक्षण संस्थान है जो उच्च विद्यालय के साथ-साथ पूर्वस्नातक स्तर के छात्रों के लिए भी पाठ्यक्रमों की पेशकश करता है। यूनिवर्सिटी सेंघर (Université Senghor) एक निजी फ़्रांसिसी विश्वविद्यालय है जो मानविकी, राजनीति और अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के अध्यापन पर ध्यान केन्द्रित करता है और जो मुख्य रूप से अफ़्रीकी महाद्वीप के छात्रों को अपना लक्ष्य बनाता है। अलेक्जेंड्रिया के अन्य उच्च शिक्षण संस्थानों में अलेक्जेंड्रिया इंस्टिट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी (एआईटी (AIT)) और फैरोस यूनिवर्सिटी इन अलेक्जेंड्रिया शामिल हैं।


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text: अलेक्जेंड्रिया के विदेशी शिक्षण संस्थानों का एक बहुत लंबा इतिहास है। पहले विदेशी विद्यालयों का समयकाल 19वीं सदी का आरंभिक दौर है, जब फ़्रांसिसी मिशनरियों ने मिस्रवासियों को शिक्षित करने के लिए फ़्रांसिसी धर्मार्थ विद्यालयों की स्थापना करना शुरू किया था। आज, अलेक्जेंड्रिया में कैथोलिक मिशनरियों द्वारा चलाए जाने वाले सबसे महत्वपूर्ण फ़्रांसिसी विद्यालयों में कॉलेज डे ला मेर डी डियू, कॉलेज नोट्रे डेम डी सायन, कॉलेज सेंट मार्क, इकोलेस डेस सोयूर्स फ्रंसिस्कैंस (4 अलग-अलग विद्यालय), इकोले जेरार्ड, इकोले सेंट-विन्सेंट डी पॉल, इकोले सेंट जोसफ, इकोले सैंटे कैथरीन और इंस्टिट्यूशन सैंटे जियान-एंटाइड शामिल हैं। फ़्रांसिसी धार्मिक संस्थाओं की स्थापना के प्रतिक्रियास्वरूप, एक धर्मनिरपेक्ष (लौकिक) मिशन ने लाइसी अल-होर्रेया की स्थापना की, जिसने शुरू में एक फ़्रांसिसी शिक्षण प्रणाली का अनुसरण किया लेकिन वर्तमान में यह मिस्र की सरकार द्वारा चलाया जाने वाला एक सार्वजानिक विद्यालय है। अलेक्जेंड्रिया में पूरी तरह फ़्रांसिसी शिक्षा प्रणाली का अनुसरण करने वाला एकमात्र विद्यालय इकोले चैम्पोलियन है। यहां आम तौर पर अलेक्जेंड्रिया के फ़्रांसिसी विशेषज्ञों और राजनयिकों के बच्चे ही अक्सर आते हैं।


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text: अलेक्जेंड्रिया में अंग्रेजी विद्यालयों की संख्या बहुत कम है और फ़्रांसिसी विद्यालयों की तुलना में इनकी स्थापना अभी हाल ही में हुई है। इस शहर के सबसे महत्वपूर्ण अंग्रेजी भाषी विद्यालयों में अलेक्जेंड्रिया अमेरिकन स्कूल, ब्रिटिश स्कूल ऑफ़ अलेक्जेंड्रिया, इजीप्शियन अमेरिकन स्कूल, मॉडर्न अमेरिकन स्कूल, सेक्रेड हार्ट गर्ल्स स्कूल (एसएचएस (SHS)), शट्ज़ अमेरिकन स्कूल, विक्टोरिया कॉलेज, अल मनार लैंग्वेज स्कूल ऑफ़ गर्ल्स (एम.ई.जी.एस. (M.E.G.S.)) (जिसे पहले स्कॉटिश स्कूल फॉर गर्ल्स कहा जाता था), कौमेया लैंग्वेज स्कूल (केएलएस (KLS)), अल नस्र बॉयज स्कूल (ईबीएस (EBS)) और अल नस्र गर्ल्स कॉलेज (ईजीसी (EGC)) शामिल हैं। इनमें से अधिकांश विद्यालयों को नासेर युग के दौरान राष्ट्रीयकृत किया गया है और वर्तमान में ये मिस्र के शिक्षा मंत्रालय द्वारा संचालित मिस्री सार्वजानिक विद्यालय बन गए हैं।


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text: अलेक्जेंड्रिया का एकमात्र विद्यालय ड्यूश श्यूल डेर बोर्रोमैरिन्नेन (डीएसबी (DSB) ऑफ़ सेंट चार्ल्स बोर्रोमी) है।


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text: अलेक्जेंड्रिया में माँटेसरी शिक्षा प्रणाली की शुरुआत सबसे पहले 2009 में अलेक्जेंड्रिया माँटेसरी में की गई थी।


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text: ध्यान दें: अलेक्जेंड्रिया के सबसे उल्लेखनीय विद्यालयों में अल अबासिया हाई स्कूल, जमाल अब्दुल नासेर हाई स्कूल और अल मनार इंग्लिश लैंग्वेज स्कूल फॉर गर्ल्स शामिल हैं।


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text: अलेक्जेंड्रिया में बोर्ग अल अरब एयरपोर्ट द्वारा हवाई सेवा प्रदान की जाती है जो शहर के केंद्र से लगभग 25 किमी की दूरी पर स्थित है।


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text: मार्च 2010 में, पूर्व हवाई अड्डे, अलेक्जेंड्रिया इंटरनैशनल एयरपोर्ट को वाणिज्यिक संचालनों के लिए बंद कर दिया गया और सभी एयरलाइनों का संचालन बोर्ग अल अरब एयरपोर्ट के माध्यम से होने लगा जहां फरवरी 2010 में एक ब्रांड नवीन टर्मिनल का निर्माण कार्य संपन्न हुआ।


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text: इस शहर में रेलवे मार्ग का विस्तार "मिस्र स्टेशन"; जो अलेक्जेंड्रिया का मुख्य रेलवे स्टेशन है, से लेकर अबू क़िर तक है।


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text: 1860 में एक व्यापक ट्राम मार्ग नेटवर्क का निर्माण किया गया था जो अफ्रीका का सबसे पुराना ट्राम मार्ग नेटवर्क है।


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text: मिस्र के अलेक्जेंड्रिया का रॉयल लाइब्रेरी ऑफ़ अलेक्जेंड्रिया किसी समय दुनिया का सबसे बड़ा पुस्तकालय था। आम तौर पर ऐसा माना जाता है कि इसकी स्थापना मिस्र के टॉलेमी द्वितीय के शासनकाल के दौरान, ईसा पूर्व तीसरी सदी के आरम्भ में हुई थी। इसका निर्माण शायद उनके पिता द्वारा लाइब्रेरी कॉम्प्लेक्स, म्यूजेज़ का मंदिर — म्यूज़ियन, यूनानी "Μουσείον" (जिससे आधुनिक अंग्रेजी शब्द "म्यूज़ियम" उत्पन्न हुआ है) — के पहले भाग का निर्माण करने के बाद हुआ था।


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text: अब यह यथोचित रूप से प्रमाणित हो गया है कि यह लाइब्रेरी, या इसके संग्रह के हिस्से, कई बार आग लगने से नष्ट हो गए थे (पुस्तकालय में आग लगना आम बात थी और जल चुकी हस्तलिखित पांडुलिपियों को प्रतिस्थापित करने का काम काफी मुश्किल, महंगा और काफी समय लगने वाला काम था). विनाश (या विनाशों) के बारे में अब तक प्राप्त विवरण, विवाद का एक जीवंत स्रोत बनकर रह गए हैं। बिब्लियोथेका अलेक्जेंड्रिना का उद्घाटन पुरानी लाइब्रेरी के साइट के पास 2003 में किया गया था।


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text: इस संग्रहालय को पुराने अल-साद बसिली पाशा पैलेस में स्थापित किया गया है जो अलेक्जेंड्रिया के सबसे अमीर लकड़ी व्यापारियों में से एक थे। इस स्थल पर निर्माण कार्य की शुरुआत सबसे पहले 1926 में की गई थी।


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text: अफ्रीका और मिस्र के शेष हिस्सों की तरह अलेक्जेंड्रियावासियों का रूचिकर मुख्य खेल-कूद भी फुटबॉल ही है। अलेक्जेंड्रिया स्टेडियम, मिस्र के अलेक्जेंड्रिया का एक बहुउद्देशीय स्टेडियम है। वर्तमान में इसका इस्तेमाल ज्यादातर फुटबॉल मैचों के लिए किया जाता है और इसका इस्तेमाल 2006 अफ्रीकन कप ऑफ़ नेशंस के लिए किया गया था। यह स्टेडियम मिस्र और अफ्रीका का सबसे पुराना स्टेडियम है जिस्म निर्माण 1929 में हुआ था। इस स्टेडियम में 20,000 लोगों के लिए जगह है।


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text: अलेक्जेंड्रिया, जनवरी 2006 में आयोजित अफ्रीकन कप ऑफ़ नेशंस की मेजबानी में भाग लेने वाले तीन शहरों में से एक था जिसे (अफ्रीकन कप ऑफ़ नेशंस को) मिस्र ने जीता था। सर्फिंग, जेट-स्कींग और वॉटर पोलो जैसे समुद्री खेल-कूदों का अभ्यास बहुत कम पैमाने पर किया जाता है।


title: सिकन्दरिया

text: टेनिस और स्क्वैश जैसे अन्य कम लोकप्रिय खेल-कूदों को आम तौर पर निजी सामाजिक और स्पोर्ट्स क्लबों में खेला जाता है, जैसे:


title: सिकन्दरिया

text: अलेक्जेंड्रिया में साइकिल इजिप्ट ग्रुप द्वारा हर सप्ताह शुक्रवार को साइक्लिंग कार्निवल का भी आयोजन होता है जिसके लिए साइकिल चलाने का शौक रखने वाले लोग हर शुक्रवार की सुबह को वहां इकठ्ठा होते हैं और अल कोउर्निचे से होते हुए अल मोंताज़ा से लेकर अल क़ला तक या गर्मियों में बिब्लियोथेका अलेक्जेंड्रिना तक साइकिल चलाते हैं।


title: सिकन्दरिया

text: अलेक्जेंड्रिया के आधुनिक साहित्य पर दो लेखकों की छाप है जिनमें से एक, अलेक्जेंड्रिया में जन्म लेने वाले यूनानी कवि, सी.पी. कैवेफी और दूसरे, इन्डियन मूल के अंग्रेज़ और "द अलेक्जेंड्रिया क्वार्टेट" के लेखक, लॉरेंस डुरेल हैं। कैवेफी ने अपनी कविता में यूनानी इतिहास और पौराणिक कथाओं और अपनी समलैंगिकता को समाविष्ट किया। डुरेल ने मानव इच्छाओं का पता लगाने के लिए एक परिदृश्य के रूप में इस सर्वदेशीय नगर का इस्तेमाल किया। नागुइब महफूज़ का मिरामर, अलेक्जेंड्रिया में सेट किए गए अरबी उपन्यासों के लिए काफी प्रसिद्ध है। 2000 के दशक में, जॉन कॉर्टने ग्रीमवुड, कि लाँगफेलो और कीथ मिलर जैसे लेखकों ने एक काल्पनिक कहानी की सेटिंग के रूप में अलेक्जेंड्रिया का इस्तेमाल किया है।


title: सिकन्दरिया

text: अलेक्जेंड्रिया, मध्य पूर्व का एक मुख्य ग्रीष्मकालीन रिज़ॉर्ट (घूमने-फिरने की जगह) है जहां धूप और समुद्र का मजा लेने के लिए अन्य सभी शहरों के लोग घूमने आते हैं। गर्मियों में यहां का बीच (समुद्र तट) छतरियों और परिवारों से भर जाता है और शहर में आम तौर पर लोगों की भीड़ इकठ्ठा होने लगती है। इस शहर में सार्वजानिक बीच (जिसका इस्तेमाल कोई भी मुफ्त में कर सकता है और आम तौर पर यहां लोगों की काफी भीड़ जमा होती है) के साथ-साथ निजी बीच (जिसका इस्तेमाल एक छोटा सा शुल्क का भुगतान करके किया जा सकता है) भी उपलब्ध है। यहां कुछ ऐसे भी निजी बीच हैं जो केवल कुछ होटलों के मेहमानों के लिए समर्पित हैं।


title: धर्मप्रचार (ईसाई)

text: बाइबिल में लिखा है कि ईसा ने अपने स्वर्गारोहण के पूर्व अपने शिष्यों को आदेश दिया था कि वे संसार भर में उनके धर्म का प्रचार करें। अत: प्रारंभ से ही धर्मप्रचार ईसाई धर्म की एक प्रधान विशेषता रही है।


title: धर्मप्रचार (ईसाई)

text: येरुसलेम में ईसाई धर्म का जन्म हुआ थ। वहाँ से वह उत्तर की ओर अंतिओक तक फैल गया। अंतिओक तथा बाद में रोम के केंद्र से रोमन साम्राज्य तथा समस्त यूरोप में ईसाई धर्म के प्रसार हो गया।


title: धर्मप्रचार (ईसाई)

text: येरुसलेम से ईसाई धर्म प्रथम शताब्दी ई. में ही पूर्व की ओर फारस और संभवत: भारत तक फैल गया। दक्षिण भारत के ईसाई मानते हैं कि संत तोमस केरल आए थे। चौथी शताब्दी ई. में एथियोपिया ईसाई बन गया। नेस्तोरियन ईसाइयों ने अरब, फारस, मध्य एशिया, भारत तथा चीन में अपने मत का प्रचार किया थ किंतु इसलाम के प्रसार से उन देशों में ईसाई धर्म नाम मात्र बच गया है।


title: धर्मप्रचार (ईसाई)

text: पश्चिम के चर्च की ओर से 13वीं शतब्दी तक यूरोप के बाहर धर्म फैलाने का कोई प्रयास नहीं हुआ। फ्रांसिस्की तथा दोमिनिकी धर्मसंधियों द्वारा निकट पूर्व तथा चीन में धर्मप्रचार का कार्य प्रारंभ हुआ किंतु उनको स्थायी सफलता नहीं मिल सकी।


title: धर्मप्रचार (ईसाई)

text: पुर्तगाल और स्पेन ने 15वीं शताब्दी में अफ्रीका, अमरीका तथा एशिय में व्यापारकेंद्र तथ उपनिवेश स्थापित करना प्रारंभ किया। ये तीनों देश काथलिक थे; उनका संरक्षण पाकर धर्मप्रचार का कार्य 15वीं तथा 17वीं शताब्दी में सफलतापूर्वक बढ़ने लगा। पुर्तगाल ने पहले अफ्रीका के पश्चिमी तथा पूर्वी तटवर्ती प्रदेशों में व्यापारकेंद्र स्थापित किए और इस प्रकार इसलाम का प्रसार रोक दिया। 16वीं शताब्दी के अंत में पुर्तगाल भारत के तटवर्ती प्रदेशों में उपनिवेश बसाने लगा, बाद में उसने मसालोंवाले पूर्वी द्वीपसमूह को भी अपने अधिकार में कर लिया। उन सभी क्षेत्रों में शीघ्र ही ईसाई धर्मप्रचार का कार्य प्रारंभ हुआ। भारत में विशेष रूप में गोवा के आसपास और बाद में संत फ्रांसिस ज़ेवियर के नेतृत्व में दक्षिण के पूर्वी तटवर्ती प्रांतों में काथलिक धर्म का प्रचार हुआ; आज भी वहाँ रोमन काथलिक काफी संख्या में विद्यमान हैं। संत फ्रांसिस जेवियर ने सन् 1549 ई. में जापान में मिशन का कार्य प्रारंभ किया, वहाँ पर्याप्त सफलता भी मिली थीं किंतु शीघ्र ही ईसाइयों पर अत्याचार होने लगा और सन् 1635 ई. तक बाहर के ईसाइयों से कोई भी संपर्क नहीं रहा। सन् 1581 ई. में जेसुइट धर्मसंधियों ने सम्राट की अनुमति से चीन में ईसाई धर्म का प्रचार आरंभ कर दिया। वहाँ भी बाद में ईसाइयों को अत्याचार सहना पड़ा, किंतु आज भी चीनी ईसाइयों की संख्या नगण्य नहीं है।


title: धर्मप्रचार (ईसाई)

text: मध्य तथा दक्षिण अमरीका में धर्मप्रचार का कार्य सर्वाधिक सफल रहा। पुर्तगाल ने सन् 1500 ई. में ब्राजील पर अधिकार कर लिया; शीघ्र ही वहाँ उसका एक अत्यंत विस्तृत उपनिवेश स्थापित किया गया जिसमें विशेष रूप से जेसुइटों ने धर्मप्रचार का कार्य संभाल लिया। आजकल उस देश के 93 प्रतिशत निवासी काथलिक हैं। 16वीं शताब्दी के मध्य तथा दक्षिण अमरीका के शेष देशों में और सुदूर पूर्व के फिलिपाइन द्वीपसमूह में स्पेन के साम्राज्य की स्थापना हुई और साथ साथ उन सब देशों में सरकार के संरक्षण में धर्मप्रचार कार्य भी प्रारंभ हुआ। आज तक वे देश प्रधानतया रोमन काथिलक ही हैं। सन् 1960 में फिलीपाइन द्वीपसमूह के 80 प्रतिशत निवासी रोमन काथलिक थे।


title: धर्मप्रचार (ईसाई)

text: पुर्तगाल और स्पेन के संरक्षण में जो धर्मप्रचार हुआ था, उसकी सफलता तो असंदिग्ध थी किंतु रोम के धर्माधिकारी नहीं चाहते थे कि धर्मप्रचार उन राज्यों का ही उत्तरदायित्व समझा जाए, इसलिए सन् 1622 में रोम में प्रोयागांद फिदे नामक एक केंद्रीय संस्था की स्थापना हुई जिसका उद्देश्य था धर्मप्रचार का कार्य करना राजनीतिक संरक्षण के बंधनों से मुक्त करना तथा मिशन क्षेत्रों के ईसाई संप्रदाय को स्वावलंबी बनाना। इस उद्देश्य की पूर्ति के लिए सन् 1627 ई. में स्वदेशी पुरोहितों की शिक्षा दीक्षा के लिए रोम में एक कालेज की स्थापना हुई थी, जहाँ आज भी विश्व भर के विद्यार्थी पढ़ने आते हैं। सन् 1658 में पेरिस में विदेशी मिशनों की सोसायटी स्थापित हुई जिसके मिशनरी किसी देश की ओर से नहीं बल्कि रोम की प्रोपागांद फिदे द्वारा विभिन्न क्षेत्रों में धर्मप्रचार करने जाते हैं। आजकल रोमन काथलिक चर्च के समस्त मिश्नरी उसी प्रोपागांदा फिदे के निर्देशन में काम करते हैं।


title: धर्मप्रचार (ईसाई)

text: पुर्तगाल और स्पेन के अतिरिक्त यूरोप के अन्य देश इंग्लैंड, फ्रांस, हालैंड, डेनमार्क, स्वीडन आदि भी उपनिवेश स्थापित करने लगे थे जिससे 18वीं तथा 19वीं शताब्दी में समस्त संसार में पाश्चात्य देशों का आधिपत्य स्वीकार किय गया था। हालैंड और इग्लैंड ने एशिया के बहुत से पुर्तगाली उपनिवेश अपने अधिकार में कर लिए जिससे रोमन काथलिक मिशनों के कार्य में बाधा पड़ गई। इसके अतिरिक्त स्पेन और पुर्तगाल के शासक धर्मप्रचार के प्रति उदासीन बन गए और फ्रांस की क्रांति तथा नैपोलियन के युद्धों ने यूरोप में अशांति फैल दी; इन सब कारणों से 18वीं शताब्दी तथ 19वीं शताब्दी का प्रारंभ रोमन काथलिक मिशनों का अवनतिकाल कहा जा सकता है।


title: धर्मप्रचार (ईसाई)

text: दूसरी ओर 18वीं शतब्दी में प्रोटेस्टैंट मिशनों का कार्य दुनिया भर में शुरु हुआ। ऐंग्लिकन संप्रदाय का ध्यान पहले उत्तर अमरीका तक सीमित था किंतु उस शताब्दी में वह अपना धर्मप्रचार का कार्य फैलाने लगा। उसकी तीन मिशनरी संस्थाएँ विश्वविख्यात हैं- सोसाइटी फॉर प्रोमोटिंग क्रिश्चियन नालेज (सन् 1698 ई. में स्थापित), सोसाइटी फार दि गास्पेल (सन् 1701 ई.) और चर्च मिशनरी सोसाइटी (1799 ई.)। लूथरन डेनमार्क की ओर से भारत में प्रथम प्रोटेस्टैंट मिशन की स्थापना सन् 1705 ई. में हुई थी। 18वीं शताब्दी तथा 19वीं शताब्दी पूर्वार्ध में सभी प्रोटेस्टैंट संप्रदाय तथा देश धर्मप्रचार के कार्य में सहयोग देने लगे। बैपटिस्ट मिशन की ओर से विलियम केरी सन् 1793 में भारत पहुँचकर शीघ्र ही हिंदी बाइबिल की तैयारी में लग गए। विश्वविख्यात ब्रिटिश ऐंड फारेन बाइबिल सोसायटी की स्थापना सन् 1804 ई. में हुई थी। सन् 1807 ई. में मेरिसन के नेतृत्व में चीन में प्रोटेस्टैंट मिशन का कार्य प्रारंभ हुआ।


title: धर्मप्रचार (ईसाई)

text: 19वीं शताब्दी में रोमन काथलिक मिशनों का भी अपूर्व विकास हुआ। पुरुषों तथा स्त्रियों के बहुत से नए धर्मसंघों की स्थापना हुई जिनके सदस्य हजारों की संख्या में मिशन क्षेत्रों में काम करने गए। इस प्रकार 19वीं शताब्दी के अंत तक काथलिक, ऐंग्लिकन तथा प्रोटेस्टैंट धर्मप्रचारक दुनिया के प्राय: सब गैर ईसाई देशों में मिशन की विभिन्न संस्थाओं में काम करते थे।


title: धर्मप्रचार (ईसाई)

text: विश्व इतिहास की दृष्टि से पाश्चात्य उपनिवेशों की समाप्ति 20वीं शताब्दी की सबसे बड़ी विशेषता है। इससे ईसाई मिशनों के कार्य में कोई विशेष बाधा उपस्थित नहीं हुई क्योंकि मिशनों के इतिहास की दृष्टि से देशी ईसाई संप्रदायों की उत्तरोत्तर बढ़ती हुई स्वावलंबिता इस शताब्दी की विशेषता है। इसके प्रथम दशकों में मिशन क्षेत्रों के ईसाई संप्रदायों को इस प्रकार स्वावलंबी बनाने का प्रयत्न किया जाने लगा कि बाहर से न पुरोहित और न रुपए की जरूरत पड़े। सर्वत्र स्वदेशी पुरोहितों की संख्या बढ़ने लगी। भारत में सन् 1912 में प्रथम ऐंग्लिकन भारतीय बिशप वी. ज़ेद आतारिया की नियुक्ति हुई और सन् 1923 ई. से लेकर केरल के बाहर भी भारतीय रोमन काथलिक बिशपों की नियुक्ति होने लगी। सन् 1926 ई. में प्रथम छह चीनी रोमन काथलिक बिशपों का अभिषेक हुआ। इस प्रकार एशिया और अफ्रीका के प्राय: सभी मिशन क्षेत्रों में ईसाई संप्रदाय स्वावलंबिता की दिशा में बहुत आगे बढ़ने लगे और आजकल नए स्वाधीन राष्ट्रों में अधिकांश अथवा बहुत से पुरोहित और बिशप स्वदेशी ही हैं। सन् 1921 ई. में विभिन्न प्रोटेस्टैंट मिशनों में सहयोग बढ़ाने के उद्देश्य से अंतरराष्ट्रीय मिशनरी समिति (इंटरनेशनल मिशनरी कौंसिल) की स्थापना हुई जिसका मुख्य कार्यालय लंदन में है।


title: धर्मप्रचार (ईसाई)

text: द्वितीय महायुद्ध के बाद नास्तिक साम्यवाद के प्रचार से चीन, उत्तर कोरिया तथा उत्तर वियतनाम के ईसाई संप्रदायों को उत्पीड़न सहना पड़ा और बाहर के ईसाई भाइयों के साथ उनके संबंध पर सरकार की ओर से प्रतिबंध लगा दिया गया।


title: धर्मप्रचार (ईसाई)

text: धर्मप्रचार के लिये ईसाई लोग शिक्षाप्रचार, रोगियों की चिकित्सा, मातृ जाति के उन्नयन, सामाजिक सुधार तथा स्वेदशी भाषाओं के अध्ययन भी करते हैं।


title: राष्‍ट्रीय चैनल

text: यह भारतीय टीवी दूरदर्शन के राष्‍ट्रीय चैनल हैं। इसमें (5): दूरदर्शन नेशनल, डीडी न्यूज़ , डीडी भारती, डीडी स्पोर्ट्स और डीडी उर्दू ये पाँच चैनल आते हैं। डीडी-नेशनल पर ऐसे राष्ट्रीय कार्यक्रम प्रसारित किए जाते हैं जिनका मुख्य उद्देश्य राष्ट्रीय एकता को बढ़ावा देना तथा मन में एकता एवं भाई-चारे की भावना बैठाना है। यह चैनल दर्शकों की दृष्टि से देश का नम्बर एक चैनल है। डीडी-नेशनल पर मनोरंजन, सूचना एवं शिक्षा संबंधी कार्यक्रमों का स्वस्थ मिश्रण होता है। इस चैनल पर प्रात: 5.30 बजे से मध्य रात्रि तक स्थलीय मोड में सेवा उपलब्ध कराई जाती है। उपग्रह मोड में डीडी-नेशनल चौबीस घंटे उपलब्ध रहता है। लोक सेवा के इस मिश्रित चैनल के प्रसारण का समय इस ढंग से तैयार किया गया है कि यह विभिन्न समयों पर विभिन्न श्रेणी के दर्शकों की आवश्यकताओं को पूरा करता है।


title: राष्‍ट्रीय चैनल

text: सभी महत्वपूर्ण राष्ट्रीय आयोजनों जैसे गणतंत्र दिवस परेड, स्वतंत्रता दिवस समारोहों राष्ट्रपति और प्रधान मंत्री के राष्ट्र के नाम संबोधनों, संसद के संयुक्त सत्र में राष्ट्रपति के अभिभाषण, संसद में होने वाली महत्वपूर्ण बहसों, रेलवे और आम बजट प्रस्तुत करने, लोकसभा और राज्यसभा के प्रश्न काल, चुनाव परिणाम और उनका विश्लेषण, शपथ ग्रहण समारोहों, राष्ट्रपति एवं प्रधान मंत्री की विदेश यात्राओं और विदेश से भारत आने वाले विशिष्ट व्यक्तियों की यात्राओं का डीडी-नेशनल पर सीधा प्रसारण किया जाता है। महत्वपूर्ण खेल-कूद आयोजनों जैसे ओलंपिक, एशियाई खेल, क्रिकेट टेस्ट मैचों और अन्तर्राष्ट्रीय एक दिवसीय मैचों, जिनमें भारत एवं अन्य महत्वपूर्ण खेल प्रतिद्वंदी भाग ले रहे हों, का भी सीधा प्रसारण किया जाता है।


title: राष्‍ट्रीय चैनल

text: शिक्षा संबंधी कार्यक्रम इंदिरा गांधी राष्ट्रीय मुक्त विश्वविद्यालय (इग्नू), विश्वविद्यालय अनुदान आयोग (यूजीसी), केंद्रीय शिक्षा प्रौद्योगिकी संस्थान (सीआईईटी) और राज्य शिक्षा प्रौद्योगिकी संस्थान (एसआईईटी) जैसे विभिन्न स्रोतों से प्राप्त किए जाते हैं। इसके अलावा, टर्निंग प्वाइंट, प्रौढ़ शिक्षा कार्यक्रम, टेरा क्विज और भूमि (पर्यावरण से संबंधित कार्यक्रम) जैसे प्रायोजित कार्यक्रम, महिलाओं, जनजातीय मामलों से जुड़े विषयों पर कार्यक्रम और लोक सेवा संबंधी अन्य कार्यक्रम भी नियमित आधार पर प्रसारित किए जाते हैं।


title: राष्‍ट्रीय चैनल

text: क्षेत्रीय भाषाओं एवं बोलियों में लोक उपयोगिता, मनोरंजन कार्यक्रमों के लिए सप्ताह के सभी दिन अपराह्न 3.00 बजे से सायं 8.00 बजे के बीच क्षेत्रीय भाषाओं के कार्यक्रमों के लिए एक विशिष्ट समय आरक्षित किया गया है।


title: राष्‍ट्रीय चैनल

text: मनोरंजन के कार्यक्रमों में दोपहर 12.00 बजे से अपराह्न 3.00 बजे के बीच प्रसारित किए जाने वाले दैनिक धारावाहिक तथा रात्रि 8.30 बजे से मध्य रात्रि तक प्रसारित किए जाने वाले धारावाहिक कार्यक्रम शामिल हैं। इसमें शुक्रवार, शनिवार और रविवार को फीचर-फिल्मों और माह के अंतिम रविवार को पुरस्कृत क्षेत्रीय फिल्मों का प्रसारण भी शामिल है।


title: राष्‍ट्रीय चैनल

text: फिल्मों के प्रसारण अधिकार फिल्म की उत्कृष्टता मूल्य से जुड़े दर ढांचे के आधार पर अधिकार-धारक को रॉयल्टी का भुगतान करके प्राप्त किए जाते हैं। फिल्मों का चयन बॉक्स आफिस पर उनकी सफलता, बाजार में उनकी विपणन क्षमता और दूरदर्शन के दर्शकों की पसंद के आधार पर किया जाता है। फिल्मों का विपणन स्वयं दूरदर्शन द्वारा किया जा रहा है। इससे पहले की पद्धति के अनुसार प्रायोजित आधार पर दिखाई जाने वाली फिल्मों के जरिए अर्जित राजस्व की तुलना में दूरदर्शन के लिए यह प्रणाली लाभप्रद सिद्ध हुई है।


title: राष्‍ट्रीय चैनल

text: वर्ष 2004 के दौरान डीडी-नेशनल पर एक नए स्वरूप में एक फिल्म स्लॉट ङबायस्कोपच् की शुरुआत की गई थी। इस स्लॉट में एक हिंदी फीचर-फिल्म का सोमवार, मंगलवार और बुद्धवार को रात्रि 11.00 बजे धारावाहिक के रूप में प्रसारण किया जाता है। बायस्कोप में अब तक विगत वर्षों की अनेक उत्कृष्ट फिल्में दिखाई जा चुकी हैं।


title: राष्‍ट्रीय चैनल

text: उच्च गुणता वाले सिनेमा को प्रोत्साहित करने की अपनी प्रतिबद्धता को ध्यान में रखते हुए, माह के अंतिम रविवार को रात्रि 11.30 बजे राष्ट्रीय स्वर्ण कमल एवं रजत कमल पुरस्कार पाने वाली क्षेत्रीय फीचर-फिल्मों का प्रसारण किया जाता है।


title: राष्‍ट्रीय चैनल

text: सार्वजनिक महत्व के विभिन्न मुद्दों के बारे में गुणता वाले वृत्तचित्र प्राप्त करने के लिए प्रसार भारती ने लोक सेवा प्रसारण ट्रस्ट (पीएसबीटी) के साथ एक भागीदारी पर हस्ताक्षर किए हैं। सुविख्यात एवं उदीयमान फिल्म निर्माताओं द्वारा निर्मित इन वृत्तचित्रों को प्रत्येक रविवार को रात्रि 9.30 बजे डीडी-नेशनल पर प्रसारित किया जाता है। लोक सेवा प्रसारण ट्रस्ट के साथ और तीन वर्ष के लिए करार का नवीकरण किया गया है। प्रसार भारती वार्षिक वृत्तचित्र समारोह- "ओपन फ्रेम" में सक्रिय रूप से भाग लेता है।


title: राष्‍ट्रीय चैनल

text: पंजाबी, उर्दू, तेलुगु, बंगाली, मराठी, कन्नड़, मलयालम और गुजराती जैसी क्षेत्रीय भाषाओं के कार्यक्रम इस चैनल के आवश्‍यक संघटक हैं। स्‍वाधीनता दिवस, गणतंत्र दिवस समारोह, बजट प्रस्‍तुतीकरण और राष्‍ट्रीय अंतरराष्‍ट्रीय महत्‍व की अन्‍य घटनाओं का इस चैनल पर सीधा प्रसारण किया जाता है।


भारत की कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी-लेनिनवादी) लिबरेशन अथवा भाकपा-माले भारत का एक वामपंथी राजनैतिक दल है। इस दल की उपस्थिति मुख्य रूप से बिहार एवं झारखण्ड राज्य में है।


title: भारत की कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी-लेनिनवादी) लिबरेशन

text: बिहार विधानसभा चुनाव २०२० में भाकपा-माले ने राजद नीत महागठबंधन मेंं चुनाव लड़ा जिसके तहत भाकपा-माले के हिस्से में १९ सीटें आईं।


title: ग्रामीण भूगोल

text: यह मानव भूगोल के अधिवास भूगोल की एक शाखा हैं। जिसके अन्तर्गत ग्रामीण क्षेत्रों के बसाव प्रतिरुप, कार्यात्मक विवरण, उनके अधिवास आदि तथ्यों का अध्यन किया जाता हैं।


title: रविशङ्कर महाराज

text: रविशङ्कर महाराज गुजरात राज्य के खेडा जिले के समाजसेवी थे। उन्होंने वात्रक नदी के आसपास के गाँवो में लोगों का जीवन सुधारने का, डाकुओं को पुनः मुख्यधारा में लाने का, अन्धश्रद्धा निवारण आदि कार्य किये थे। रविशङ्कर महाराज ने भारत के स्वतन्त्रता सङ्ग्राम मे भाग लिया था। वे आर्य समाज से प्रभावित हुए थे। वो सन १९१५ मे महात्मा गांधी से मिले थे।


title: रविशङ्कर महाराज

text: रविशङ्कर व्यास का जन्म २५ फरवरी १८८४ को, राधू गांव में (हालमें भारत के गुजरात राज्य के खेड़ा जिले में) महाशिवरात्रि के दिन, पिताम्बर शिवराम व्यास एवं नाथी बा के एक हिन्दु किसान परिवार में हुआ था। उनके परिवार का मूल महेमदावाद के पास सरसवनी गांव था। बालक रविशङ्कर ने अपने माता-पिता को कृषि कार्य में मदद करने के लिए छठ्ठी कक्षा के बाद पढाइ छोड़ दी थी। उन्होंने सूरजबा से विवाह किया। १९ वर्ष की उम्र में उनके पिता की मृत्यु हो गई और २२ वर्ष की उम्र में उनकी मां की मृत्यु हो गई थी।


title: रविशङ्कर महाराज

text: वह आर्य समाज से प्रभावित थे। वह १९१५ में महात्मा गांधी से मिले और उनकी आजादी और सामाजिक सुधार के कार्यो में सम्मिलित हो गए। वह १९२० और १९३० के दशक में गुजरात में राष्ट्रवादी विद्रोहियों के मुख्य आयोजक, दरबार गोपालदास देसाई, नरहरि परीख और मोहनलाल पंड्या के साथ गांधी और सरदार वल्लभभाई पटेल के सबसे शुरुआती और निकटतम सहयोगियों में से एक थे। उन्होंने तटीय एवं केंद्रीय गुजरात के बारैया और पाटनवाडिया जातियों के पुनर्वास के लिए सालों तक काम किया था। उन्होंने १९२० में सुनव गांव में राष्ट्रीय शाला (नेशनल स्कूल) की स्थापना की। उन्होंने पत्नी की इच्छा के विरुद्ध पैतृक संपत्ति पर अपने अधिकार छोड़े और १९२१ में भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में सम्मिलित हो गए। उन्होंने १९२३ में बोरसद सत्याग्रह में भाग लिया और हदिया टेक्ष का विरोध किया। उन्होंने १९२६ में बारडोली सत्याग्रह में भाग लिया और उन्हे छह महीने तक ब्रिटिश प्राधिकरण द्वारा कैद किया गया। उन्होंने १९२७ में बाढ़ के राहत कार्यों में भाग लिया जिसमें उन्होंने खाति प्राप्त की। वह १९३० में नमक सत्याग्रह के लिए दाण्डि कुच के लिए गांधी जी से जुड़ गए और दो साल तक कैद में रहें। १९४२ में उन्होंने भारत छोड़ो आंदोलन में भी भाग लिया और अहमदाबाद में सांप्रदायिक हिंसा को शांत करने का भी प्रयत्न किया।


title: रविशङ्कर महाराज

text: १९४७ में भारत की आजादी के बाद, उन्होंने स्वयं को सामाजिक कार्य के लिए समर्पित किया। वह भूदान आंदोलन में विनोबा भावे से जुड़ गए और १९५५ और १९५८ के बीच उन्होने ६००० किलोमीटर की यात्रा की। १९६० में, उन्होंने सर्वोदय आंदोलन का आयोजन और समर्थन किया। 1 मई १९६० को जब गुजरात राज्य की स्थापन हुई तब उन्होंने गुजरात राज्य का उद्घाटन किया था। उन्होंने १९७५ में कोंग्रेस की सरकार द्वारा डाले गए आपातकाल का भी विरोध किया। उनकी मृत्यु तक, यह एक परंपरा रही कि गुजरात के हर नए नियुक्त मुख्यमंत्री कार्यालय की शपथ लेने के बाद उन्हें आशीर्वाद के लिए जाते हैं। १ जुलाई १९८४ को गुजरात के बोरसद में उनकी मृत्यु हो गई। उनके लिए समर्पित स्मारक बोचसान के अध्यापन मंदिर, वल्लभ विद्यालय में स्थित है।


title: रविशङ्कर महाराज

text: भारत सरकार ने १९८४ में उनके सम्मान में डाक टिकट जारी किया। सामाजिक कार्य के लिए 1 लाख रुपये के लायक, रविशंकर महाराज पुरस्कार, गुजरात सरकार के सामाजिक न्याय विभाग द्वारा, उनके सम्मान में स्थापित किया गया है।


title: रविशङ्कर महाराज

text: झवेरचंद मेघाणी ने जनजातियों के बीच अपने सामाजिक कार्य के दौरान रविशङ्कर महाराज के साथ अपने अनुभवों के आधार पर "माणसाइ ना दिवा" नामक पुस्तक लिखा है। पन्नालाल पटेल ने उनके ऊपर एक जीवनी उपन्यास 'जेणे जिवी जाण्यु (१९८४)' भी लिखा है जो दोनों ग्रंथ गुजराती भाषा में हैं।।


title: अजातशत्रु (नाटक)

text: अजातशत्रु ऐतिहासिक पृष्ठभूमि पर जयशंकर प्रसाद द्वारा रचित हिन्दी नाटक है, जिसका प्रकाशन सन् १९२२ ई॰ में भारती भंडार, इलाहाबाद से हुआ था।


title: अजातशत्रु (नाटक)

text: 'अजातशत्रु' प्रसाद जी के नाट्य लेखन में कई दृष्टि से आगे बढ़ा हुआ कदम है। इससे पहले वे छोटे एकांकी नाटकों के अतिरिक्त 'राज्यश्री' एवं 'विशाख' जैसे नाटक भी लिख चुके थे। उनसे प्राप्त अनुभव के परिणामस्वरूप 'अजातशत्रु' भावात्मकता एवं अभिनय दोनों की दृष्टि से विशिष्ट बन पड़ा है। इस नाटक के सन्दर्भ में डॉ॰ सत्यप्रकाश मिश्र ने लिखा है :


title: कुँवर

text: कुँवर वा कँवर नेपाली क्षत्रिय वर्णके क्षेत्री जातिके पारिवारिक नाम है। इस परिवारकी उत्पत्ति नेपालके कर्णाली प्रदेशमे अन्य क्षेत्री जातिके साथ हुआ था। कुँवरका अर्थ नेपाली भाषामें "कुमार" है। यिनका भारतीय राजपुत और मराठा राजाओं से कुछ वैवाहिक सम्बन्ध है। भारतमे पाएजानेवाले कुँवर अलग वंशजके है। कुँवर पाँच पुस्त्यौनी काजी परिवार मध्ये एक है। अन्य चार परिवार बिष्ट, पाण्डे, बस्नेत और थापा है।


title: कुँवर

text: इनके गोत्र वत्स गोत्र है। रामकृष्ण कुँवर पृथ्वीनारायण शाहके सेनामे सरदार थे। बलभद्र कुंवर अमर सिंह थापा के नाति है। बलभद्र ने नेपाल अंग्रेज युद्धमें नेतृत्व किया था। जब बालनरसिंहके बेटे जंगबहादुर राणा प्रधानमन्त्री हुए तब बालनरसिंह कुँवर, बलराम कुँवर र रेवन्त कुँवरके वंशजोने बादमे राणा नाम लिया था।


title: त्रिविमसमावयवता

text: [[चित्र:Isomerism.svg|thumb|right|350px|विभिन्न प्रकार के समायव (isomer)। [[त्रिविम रसायन]] में त्रिविम समावयों का अध्ययन किया जाता है।


title: त्रिविमसमावयवता

text: समान होता है तथा बन्धित परमाणुओं का अनुक्रम समान होता है किन्तु स्पेस में अनेक परमाणुओं के अभिविन्यास (ओरिएण्टेशन) अलग-अलग होते हैं। त्रिविम समावयवता और [[संरचनात्मक समावयवता]] में यह अन्तर है कि संरचनात्मक समावयवता में सम्बन्धित परमाणुओं के आबन्ध संबंधन (bond connections) या उनके क्रम, अलग-अलग होते हैं।


title: दृष्टि तन्त्रिका

text: ऑप्टिक तंत्रिका, अथवा द्वितीय कपालीय तंत्रिका, रेटिना से मस्तिष्क तक दृश्य सम्बंधित जानकारियां संचारित करती है।


title: दृष्टि तन्त्रिका

text: ऑप्टिक तंत्रिका भले ही कपालीय तंत्रिकाओं के बारह जोड़ों में से द्वितीय स्थान पर हो, परन्तु इसे फिर भी केंद्रीय तंत्रिका प्रणाली का भाग इसलिए माना जाता है क्योंकि यह भ्रूणीय विकास के दौरान डाइएनसेफालॉन में हुई बर्हिवलन के कारण उत्पन्न होती है। नतीजतन, इसके फाइबर परिधीय नर्वस सिस्टम की श्वान कोशिकाओं में नहीं बल्कि ओलिगोडेंड्रोसाईट द्वारा उत्पादित माइलिन से ढके और मेंनिंजस के भीतर होते हैं। इसलिए तंत्रिकाओं का किया हुआ भाग तकनीकी तौर पर अनुपयुक्त है, क्योंकि ऑप्टिक प्रणाली केंद्रीय तंत्रिका तंत्र के भीतर मौजूद होती है, जबकि परिभाषा द्वारा तंत्रिकाएं परिधीय तंत्रिका प्रणाली के भीतर स्थित होनी चाहिए . इसलिए गुलियन बैरे सिंड्रोम जैसी परिधीय न्यूरोपैथियां ऑप्टिक चाक्षुष को प्रभावित नहीं करती.


title: दृष्टि तन्त्रिका

text: ऑप्टिक तंत्रिका तीनों मस्तिष्कावरणीय परतों (ड्यूरा, जालतानिकाभ शोथ और पिया मेटर) से ढकी रहती है न की परिधीय नसों में पाई जाने वाली एपीन्यूरियम, पेरीन्यूरियम और इंडो न्यूरियम से. स्तनधारियों की केंद्रीय तंत्रिका तंत्र की फाइबर पटरियाँ (परिधीय तंत्रिका तंत्र के विपरीत) पुनर्जनन में असमर्थ होती हैं और हेप्टिक ऑप्टिक तंत्रिका में क्षति अपरिवर्तनीय अंधापन पैदा करती है। रेटिना के फाइबर ऑप्टिक तंत्रिका के साथ-साथ चलते हुए मस्तिष्क में स्थित नौ प्राथमिक दृश्य प्रांतस्थाओं तक पहुँचते हैं जहाँ से एक प्रमुख रिले प्राथमिक दृश्य प्रांतस्था में प्रवेश करता है।


title: दृष्टि तन्त्रिका

text: ऑप्टिक तंत्रिका रेटिनल कंडरापुटी कोशिकाओं के अक्षतंतुओं तथा समर्थक कोशिकाओं से बनी होती है। यह आंखों को ऑप्टिक नहर के माध्यम से छोडती है और पिछले-मध्यवर्तीय तरीके से ऑप्टिक चिआस्म की ओर चलती है जहाँ दोनों आँखों के अस्थायी दृश्य क्षेत्रों का एक आंशिक व्यत्यास (मिलाप) होता है। ऑप्टिक तंत्रिका के अधिकांश अक्षतंतु पार्श्विक जानुवतीय नाभि में ख़त्म होते हैं जहाँ से जानकारी दृश्य प्रांतस्था को रिले की जाती है, जबकि बाकी कुछ अक्षतंतु प्रीटेक्टल नाभि में ख़त्म होते हैं और आँखों के रेफ्लेक्सिव आन्दोलनों में शामिल होते हैं। बाकि बचे अक्षतंतु सुपरचिअसमैटिक नाभि में ख़त्म होते हैं और सोने-जागने के चक्र को विनियमित करने में शामिल होते हैं। आंखों के भीतर लगभग 1.6 मिमी से इसका व्यास बढ़ कर कक्षा में 3.5 मिमी और कपाल अंतरिक्ष के भीतर 4.5 मिमी हो जाता है। चिअस्म में शामिल होने से पहले ऑप्टिक तंत्रिका के घटकों की लंबाई ग्लोब में 1 मिमी, कक्षा में 24 मिमी, ऑप्टिक नहर में 9 और कपाल अंतरिक्ष में 16 मिमी होती है। वहाँ आंशिक व्यत्यास होता है और 53% फाइबर ऑप्टिक ट्रैक्स बनाने में सफल होते हैं। इन कीशोकियों में से अधिकांश पार्श्व जानुवत शरीर में ख़त्म होते हैं।


title: दृष्टि तन्त्रिका

text: पार्श्व जानुवत शरीर में से ऑप्टिक विकिरण के फाईबर मस्तिष्क के पश्चकपाल खंड में स्थित दृश्य प्रांतस्था तक पहुँचते हैं। अधिक विशेष रूप से, प्रतिपक्षी सुपीरियर दृश्य प्रांतस्था से जानकारी लाने वाले फाईबर मेयेर के पाश से होते हुए कैल्‍केराइन विदरों के नीचे स्थित जिह्वा-कर्णक में समाप्त होते हैं। प्रतिपक्षी इन्फेरीयर दृश्य प्रांतस्था से सूचना लेने वाले फाईबर्स बेहतर तरीके से समाप्त होते हैं।


title: दृष्टि तन्त्रिका

text: रेटिना के उस हिस्से में, जहां ऑप्टिक तंत्रिका आँखों को त्यागती है, वहाँ फोटोरिसेप्टरों की अनुपस्थिति आँख के नेत्रहीन स्थान का कारण बनती है।


title: दृष्टि तन्त्रिका

text: प्रत्येक नेत्र तंत्रिका में लगभग 12 लाख तंत्रिका फाइबर पाए जाते हैं जो की एक रेटिना कि गंडिका कोशिकाओं के अक्षतंतु होते हैं। गतिका, जहां तीक्ष्णता अधिक होती है, वहाँ ये गंडिका कोशिकाएं 5 जितनी कम फोटोरिसेप्टर तंतुओ से सम्बन्ध स्थापित करती हैं;रेटिना के अन्य क्षेत्रों में ये कई हज़ार फोटोरिसेप्टरों से सम्बन्ध स्थापित करती हैं।


title: दृष्टि तन्त्रिका

text: ऑप्टिक तन्त्रिका में क्षति दृष्टि पर आम तौर से स्थाई एवँ सम्भवतः गम्भीर क्षति पहुँचा सकती है। इसके अतितिक्त यह एक असामान्य प्यूपिलरी रिफ्लेक्स भी उत्पन्न कर सकती है जो कि बीमारी की जाँच पड़ताल की दृष्टि से बहुत महत्वपूर्ण है। दृश्य क्षेत्रीय नुक्सान के प्रकार ऑप्टिक तंत्रिका के क्षतिग्रस्त भाग पर निर्भर करते हैं। सामान्य शब्दों में:


title: दृष्टि तन्त्रिका

text: ऑप्टिक तन्त्रिका में चोट के कारण जन्मजात या दाय समस्याएं (जैसे की लेबर'स वंशानुगत ऑप्टिक स्नायुरोग), ग्लोकोमा, अभिघात, ज़हरीलापन, सूजन, स्थानिक-अरक्तता, संक्रमण (न के बराबर) या फिर धमनीविस्फार या ट्यूमर के कारण हुआ दबाव, हो सकते हैं। काफी हद तक, अधिकाँश चोटों के तीन प्रमुख कारण हैं ग्लोकोमा, नेत्र तंत्रिकाशोथ (विशेष तौर पर उन्हें जिनकी उम्र 50 वर्ष के कम है) और पूर्ववर्ती इस्चेमिक स्नायुरोग (आम तौर पर उनमे जो 50 से ज्यादा उम्र के हैं).


title: दृष्टि तन्त्रिका

text: ग्लौकोमा उन बीमारियों के समूह को कहते हैं जो रेटिनल गंडिका कोशिकाओं को नुकसान पहुंचती हैं और शुरू में केंद्रीय दृष्टि बख्शते हुए परिधीय दृष्टि हानि की श्रंखला में ऑप्टिक स्नायुरोग पैदा करती हैं।


title: दृष्टि तन्त्रिका

text: ऑप्टिक न्युरैटिस ऑप्टिक तन्त्रिका की सूजन को कहते हैं। यह कई बिमारियों से सम्बंधित है, इनमे से एकाधिक काठिन्य सबसे अधिक गौरतलब है।


title: दृष्टि तन्त्रिका

text: पूर्वकाल इस्चेमिक ऑप्टिक तंत्रिकाविकृति एक प्रकार का रोधगलितांश है जो शरीररचनात्मक पूर्वप्रवृत्ति और हृदय तथा रक्त वाहिका संबंधी मरीजों को प्रभावित करता है।


title: दृष्टि तन्त्रिका

text: ऑप्टिक तन्त्रिका का कम विकास, जिससे प्रभावित आँख में बहुत कम दृष्टि अथवा दृष्टि की पूर्ण अनुपस्थिति होती है, ऑप्टिक तंत्रिका अल्प विकसन कहलाती है।


title: दृष्टि तन्त्रिका

text: नेत्र रोग विशेषज्ञ, खासकर वह उप विशेषज्ञ जो न्यूरो नेत्ररोग विशेषज्ञ हैं, ऑप्टिक तन्तिका की बिमारियों के निदान और उपचार के लिए सबसे अनुकूल हैं।


title: दृष्टि तन्त्रिका

text: दी इंटरनेशनल फाउंडेशन फॉर ऑप्टिक नर्व डीसीजेज़(आईफोंड) ऑप्टिक तंत्रिका के विकारों पर की जा रहे शोध और अनुसंधान का प्रायोजक करती है और सामान्य दिशा भी प्रदान कर सकती है।


title: सोलोमन द्वीपसमूह

text: सोलोमन द्वीप पापुआ न्यू गिनी के पूर्व में मेलानेसिया में करीब एक हजार द्वीपों वाला एक देश है। करीबन 28,400 वर्ग किलोमीटर (10,965 वर्ग मील) में फैले इस देश की राजधानी गुआडलकैनाल द्वीप पर स्थित होनिअरा है।


title: सोलोमन द्वीपसमूह

text: माना जाता है कि सोलोमन द्वीप पर हजारों साल पहले मेलोनेशियाई लोग रहा करते थे। यूनाइटेड किंगडम ने 1890 में सोलोमन द्वीप पर एक संरक्षित राज्य की स्थापना की। द्वितीय विश्व युद्ध की सबसे संघर्षपूर्ण लड़ाई 1942-45 के सोलोमन द्वीप अभियान के दौरान लड़ी गई, जिसमें गुआडलकैनाल की लड़ाई शामिल है। 1976 में लोगों ने स्वशासन और दो साल बाद आजादी हासिल की थी। सोलोमन द्वीप एक संवैधानिक राजतंत्र है, जिसकी मुखिया महारानी एलिजाबेथ द्वितीय हैं।


title: सोलोमन द्वीपसमूह

text: 1998 में हुई जातीय हिंसा, सरकारी भ्रष्ट व्यवहार और अपराध ने देश और समाज की स्थिरता को कमजोर किया है। जून 2003 में ऑस्ट्रेलियाई नीत बहुराष्ट्रीय बल क्षेत्रीय सहायता मिशन सोलोमन द्वीप (RAMSI) सोलोमन द्वीप पर शांति बहाल करने, जातीय उपद्रवियों पर लगाम लगाने और नागरिक प्रशासन में सुधार के उद्देश्य से पहुंची है।


title: सोलोमन द्वीपसमूह

text: उत्तर सोलोमन द्वीप स्वतंत्र सोलोमन द्वीप और बौगैन्विल्ले प्रांत के बीच पापुआ न्यू गिनी में विभाजित हैं।


title: खुदाबक़्श लाइब्रेरी

text: खुदाबक़्श ओरियेन्टल लाइब्रेरी भारत के सबसे प्राचीन पुस्तकालयों में से एक है ।यह बिहार प्रान्त के पटना शहर में स्थित है। मौलवी खुदाबक़्श खान के द्वारा सम्पत्ति ए॰ं पुस्तकों के निज़ी दान से शुरू हुआ यह पुस्तकालय देश की बौद्धिक सम्पदाओं में काफी प्रमुख है। भारत सरकार ने संसद में 1969 में पारित ए॰ विधेयक द्वारा इसे राष्ट्रीय महत्त्व के संस्थान के रूप में प्रतिष्ठित किया। यह स्वायत्तशासी पुस्तकालय जिसके अवैतनिक अध्यक्ष बिहार के राज्यपाल होते हैं, पूरी तरह भारत सरकार के संस्कृति मन्त्रालय के अनुदानों से संचालित है।


title: खुदाबक़्श लाइब्रेरी

text: खुदाबक़्श पुस्तकालय की शुरुआत मौलवी मुहम्मद बक़्श जो छपरा के थे उनके निजी पुस्तकों के संग्रह से हुई थी। वे स्वयं कानून और इतिहास के विद्वान थे और पुस्तकों से उन्हें खास लगाव था। उनके निजी पुस्तकालय में लगभग चौदह सौ पांडुलिपियाँ और कुछ दुर्लभ पुस्तकें शामिल थीं। 1876 में जब वे अपनी मृत्यु-शैय्या पर थे उन्होंने अपनी पुस्तकों की ज़ायदाद अपने बेटे को सौंपते हुये ए॰ पुस्तकालय खोलने की ईच्छा प्रकट की। इस तरह मौलवी खुदाबक़्श खान को यह सम्पत्ति अपने पिता से विरासत में प्राप्त हुई जिसे उन्होंने लोगों को सम्रपित किया। खुदाबक़्श ने अपने पिता द्वारा सौंपी गयी पुस्तकों के अलावा और भी पुस्तकों का संग्रह किया तथा 1888 में लगभग अस्सी हजार रुपये की लागत से ए॰ दोमंज़िले भवन में इस पुस्तकालय की शुरुआत की और 1891 में 29 अक्टूबर को जनता की सेवा में समर्पित किया। उस समय पुस्तकालय के पास अरबी, फारसी और अंग्रेजी की चार हजार दुर्लभ पांडुलिपियाँ मौज़ूद थीं। क़ुरआन की प्राचीन प्रतियां और हिरण की खाल पर लिखी क़ुरानी पृष्ठ भी मौजूद हैं।


title: खुदाबक़्श लाइब्रेरी

text: उनका जन्म सीवान शहर से (तत्कालीन सारण जििले में) 5 किलोमीटर दूर गांव ऊखई पूरब पट्टी में 2 अगस्त 1842 को अपने माता-पिता के घर हुआ था। खुदा बक्ष के पूर्वजों राजा आलमगीर की सेवा में थे। वे किताब के काम को रखने और राज्य के रिकॉर्ड लिखने का काम कर रहे थे।


title: खुदाबक़्श लाइब्रेरी

text: उनके पिता पटना में एक प्रसिद्ध वकील थे। वह हाथ से लिखी किताबों को इकट्ठा करने का बहुत शौकिया था और वह ऐसी किताबों को खरीदने पर अपनी आय का बड़ा हिस्सा खर्च कर रहा था। उनके पिता उखाई से पटना में खुदा बख्श लाए। उन्होंने 185 9 में पटना हाई स्कूल से बहुत अच्छे अंक के साथ अपनी मैट्रिक पास कर दी। उनके पिता ने उन्हें उच्च अध्ययन के लिए कलकत्ता भेज दिया। लेकिन वह खुद को नए पर्यावरण में समायोजित नहीं कर सका और उसे अक्सर स्वास्थ्य समस्याएं थीं। वह पटना लौट आया और पटना विश्वविद्यालय में कानून का अध्ययन शुरू कर दिया। उन्होंने 1868 में अपनी कानून शिक्षा पूरी की और पटना में अभ्यास शुरू किया। कम समय में, वह एक प्रसिद्ध वकील बन गया।


title: खुदाबक़्श लाइब्रेरी

text: उनके पिता 1876 में समाप्त हो गए, लेकिन उनकी इच्छा में उन्होंने अपने बेटे से 1700 के करीब अपनी किताबों के संग्रह और संग्रह में अधिक योगदान देने के साथ सार्वजनिक पुस्तकालय स्थापित करने के लिए कहा है। उनके पिता का उद्देश्य उनके बहुमूल्य संग्रह के लोगों को लाभ देना था।


title: खुदाबक़्श लाइब्रेरी

text: 1877 में वह पटना नगर निगम के पहले उपाध्यक्ष बने। शिक्षा और साहित्य के क्षेत्र में उनके योगदान के लिए उन्हें 18 9 1 में "खान बहादुर" का खिताब दिया गया। 1 9 03 में उन्हें "सीआईबी" के उपाधि से सम्मानित किया गया।


title: खुदाबक़्श लाइब्रेरी

text: खुदा बख्श की सबसे बड़ी उपलब्धि अपने पिता के अनमोल संग्रह से सार्वजनिक पुस्तकालय बना रही थी और किताबों का अपना मूल्यवान संग्रह बना रही थी, जिसे बाद में "ओरिएंटल पब्लिक लाइब्रेरी" के रूप में नामित किया गया था, जिसने पुस्तकालय के लिए एक अलग विशेष इमारत का निर्माण शुरू किया था, जो था दो साल में पूरा लाइब्रेरी का उद्घाटन 18 9 1 में बंगाल सर चार्ल्स इलियट के लेफ्टिनेंट गवर्नर ने किया था। उस समय पुस्तकालय में लगभग 4000 हाथ लिखित पुस्तकें थीं।


title: खुदाबक़्श लाइब्रेरी

text: 18 9 5 में, उन्हें आसफ़ जाही राजवंश के हैदराबाद के निज़ाम के उच्च न्यायालय के मुख्य न्यायाधीश नियुक्त किया गया था। लगभग तीन वर्षों तक वहां रहने के बाद, वह फिर पटना लौट आया और अभ्यास शुरू कर दिया। लेकिन जल्द ही वह पक्षाघात से पीड़ित था और उसने अपनी गतिविधि को केवल लाइब्रेरी तक ही सीमित कर दिया। उनकी बीमारी के कारण, वह अपनी गतिविधियों को पूरा नहीं कर सका। उन्हें रु। 8000 अपने कर्ज का भुगतान करने और पुस्तकालय के सचिव और रु। 200 को उन्हें पेंशन के रूप में मंजूरी दे दी गई थी। वह पक्षाघात से ठीक नहीं हो सका और सिवान के महान पुत्र की मृत्यु 3 अगस्त 1 9 08 को हुई।


title: गैसों के नियम

text: गैसों के व्यवहार से संबन्धित नियम अट्ठारहवीं शदी के अन्तिम काल में आये जब वैज्ञानिक धीरे-धीरे दाब, ताप और आयतन का सम्बन्ध समझने लगे। गैसों से सम्बन्धित कई नियम हैं किन्तु उनमें आदर्श गैस समीकरण और वान डर वाल्स समीकरण सबसे उपयोगी हैं। आजकल पुराने गैस नियम आदर्श गैस समीकरण के विशेष रूप जैसे समझे जाते हैं।


title: मदन मोहन मन्दिर, वृंदावन

text: मदन मोहन जी का मंदिर वृंदावन में स्थित एक वैष्णव संप्रदाय का मंदिर है। इसका निर्माण संभवतः १५९० से १६२७ के बीच में मुल्तान निवासी श्री रामदास खत्री एवं कपूरी द्वारा करवाया गया था। पुरातनता में यह मंदिर गोविन्द देव जी के मंदिर के बाद आता है। निमार्ण के समय और शिल्पियों के संबन्ध में कुछ जानकारी नहीं है। प्रचलित कथाओं में आता है कि राम दास खत्री (कपूरी नाम से प्रचलित) व्यापारी की व्यापारिक सामान से लदी नाव यहाँ यमुना में फंस गयी थी। जो मदन मोहन जी के दर्शन और प्रार्थना के बाद निकल गयी।


title: मदन मोहन मन्दिर, वृंदावन

text: वापसी में राम दास ने मंदिर बनवाया श्रीकृष्ण भगवान के अनेक नामों में से एक प्रिय नाम मदनमोहन भी है। इसी नाम से एक मंदिर कालीदह घाट के समीप शहर के दूसरी ओर ऊँचे टीले पर विद्यमान है। यहां विशालकायिक नाग के फन पर भगवान चरणाघात कर रहे हैं। लक्ष्मणदास के भक्त-सिन्धु में इसकी कथा दी गयी है। यह भक्त-माल का आधुनिक संस्करण है। गोस्वामीपाद रूप और सनातन को गोविन्द जी की मूर्ति नन्दगाँव से प्राप्त हुई थी। यहाँ एक गोखिरख में से खोदकर इसे निकाला गया था, इससे इसका नाम गोविन्द हुआ। वहाँ से लाकर गोविन्द जी को ब्रहृकुण्ड के वर्तमान मंदिर की जगह पर पधराया गया। वृन्दावन उन दिनों बसा हुआ नहीं था। वे समीपर्वती गाँवों में तथा मथुरा भी भिक्षाटन हेतु जाते थे। एक दिन मथुरा के एक व्यक्ति ने उन्हें मदनमोहन की मूर्ति प्रदान की जिसे उन्होंने लाकर दु:शासन पहाड़ी पर कालीदह के पास पधार दिया। वहीं उन्होंने अपने रहने के लिये एक झोंपड़ी भी बना ली और उस जगह का नाम पशुकन्दन घाट रख दिया। क्योंकि मार्ग इतना ऊँचा-नीचा और खराब था कि कोई पशु भी नहीं जा सकता था।


title: मदन मोहन मन्दिर, वृंदावन

text: एक दिन पंजाब में मुल्तान का रामदास खत्री - जो कपूरी नाम से अधिक जाना जाता था, आगरा जाता हुआ व्यापार के माल से भरी नाव लेकर जमुना में आया किन्तु कालीदह घाट के पास रेतीले तट पर नाव अटक गयी। तीन दिनों तक निकालने के असफल प्रयासों के बाद वह स्थानीय देवता को खोजने और सहायता माँगने लगा। वह किनारे पर आकर पहाड़ी पर चढ़ा। वहाँ उसे सनातन मिले। सनातन ने व्यापारी से मदनमोहन से प्रार्थना करने का आदेश दिया। उसने ऐसा ही किया और तत्काल नाव तैरने लग गई। जब वह आगरे से माल बेचकर लौटा तो उसने सारा पैसा सनातन को अर्पण कर दिया और उससे वहाँ मंदिर बनाने की विनती की। मंदिर बन गया और लाल पत्थर का घाट भी बना।


title: बाराबंकी (विधानसभा क्षेत्र)

text: बाराबंकी उत्तर प्रदेश के बाराबंकी जिले में बाराबंकी शहर को कवर करते उत्तर प्रदेश विधान सभा का एक निर्वाचन क्षेत्र है।


title: बाराबंकी (विधानसभा क्षेत्र)

text: बाराबंकी बाराबंकी (लोकसभा निर्वाचन क्षेत्र में पाँच विधानसभा क्षेत्रों में से एक है। 2008 के बाद से, यह विधानसभा क्षेत्र 403 निर्वाचन क्षेत्रों में 268 नंबर पर है


title: बाराबंकी (विधानसभा क्षेत्र)

text: भारत के चुनाव आयोग के आंकड़ों के अनुसार, बाराबंकी विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र में 3,31,731 पंजीकृत मतदाता हैं। इसमें 1,80,150 पुरुष और 1,51,581 महिला पंजीकृत मतदाता हैं.


title: बाराबंकी (विधानसभा क्षेत्र)

text: वर्तमान में यह सीट समाजवादी पार्टी के उम्मीदवार की है धर्मराज सिंह यादव जो 2017 उत्तर प्रदेश विधान सभा चुनाव उत्तर प्रदेश विधान सभा चुनाव के पिछले विधानसभा चुनाव में जीते बहुजन समाज पार्टी उम्मीदवार " सुरेन्द्र सिंह " को 29704 मतों के अंतर से हराया , मतदाता मतदान 64.25% था.


title: अलवर लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र

text: प्रथम || 1952-57 || शोभा राम कुमावत || भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस, द्वितीय || 1957-62 || शोभा राम कुमावत || भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस, तृतीय || 1962-67 || काशी राम गुप्ता || निर्दलीय, चतुर्थ || 1967-71 || भोलानाथ मास्टर || भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस, पांचवी || 1971-77 || एच पी शर्मा || भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस, छठीं || 1977-80 || रामजी लाल यादव || जनता पार्टी, सातवीं || 1980-84 || रामसिंह यादव || कांग्रेस (आई), आठवीं || 1984-89 || रामसिंह यादव || भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस, नवीं || 1989-91 || रामजी लाल यादव || जनता दल, दसवीं || 1991-96 || महेन्द्रा कुमारी || भारतीय जनता पार्टी, ग्यारहवीं || 1996-98 || नवलकिशोर शर्मा || भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस, बारहवीं || 1998-99 || घासीराम यादव || भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस, तेरहवीं || 1999–2004 || जसवंतसिंह यादव || भारतीय जनता पार्टी, चौदहवीं || 2004-09 || करणसिंह यादव || भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस, पन्द्रहवीं || 2009-2014 || जितेन्द्र सिंह || भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस, सोलहवीं || 2014-2017|| महंत चांदनाथ || भारतीय जनता पार्टी, सत्रहवीं || 2018(19)-अब तक || [बाबा बालक नाथ]] ||


title: हरिभाऊ उपाध्याय

text: विश्वविद्यालयीन शिक्षा अन्यतम न होते हुए भी साहित्यसर्जना की प्रतिभा जन्मजात थी और इनके सार्वजनिक जीवन का आरंभ "औदुंबर" मासिक पत्र के प्रकाशन के माध्यम से साहित्यसेवा द्वारा ही हुआ। सन् १९११ में पढ़ाई के साथ इन्होंने इस पत्र का संपादन भी किया। सन् १९१५ में वे पंडित महावीरप्रसाद द्विवेदी के संपर्क में आए और "सरस्वती' में काम किया। इसके बाद श्री गणेशशंकर विद्यार्थी के "प्रताप", "हिंदी नवजीवन", "प्रभा", आदि के संपादन में योगदान किया। सन् १९२२ में स्वयं "मालव मयूर" नामक पत्र प्रकाशित करने की योजना बनाई किंतु पत्र अधिक समय तक नहीं चला।


title: हरिभाऊ उपाध्याय

text: हरिभाऊ जी की मौलिक साहित्यसर्जसना "बापू के आश्रम में", "सर्वोदय की बुनियाद", "साधना के पथ पर", "भागवत धर्म", "मनन", "पुण्य स्मरण", "दुर्वादल" (कवितासंग्रह) तथा अन्य अनेक पुस्तकों के रूप में हिंदी संसार के सामने हैं। विविध पत्र-पत्रिकाओं में लेख तो बराबर ही लिखते रहे। इस अतिरक्ति इन्होंने जवाहरलाल जी की आत्मकथा "मेरी कहानी' तथा पट्टाभि सीतारामैया कृत "कांग्रेस का इतिहास' इत्यादि के अंग्रेजी से हिंदी अनुवाद भी प्रस्तुत किए।


title: हरिभाऊ उपाध्याय

text: गांधी जी से प्रभावित होकर ये राष्ट्रीय आंदोलन में कूद पड़े। पुरानी अजमेर रियासत में इन्हें कई बार जेल जाना पड़ा। स्वतंत्रताप्राप्ति के बाद ये अजमेर के मुख्य मंत्री निर्वाचित हुए। हृदय से ये अत्यंत कोमल, परदु:खकातर व्यक्ति थे, किंतु सिद्धांतों पर कोई समझौता नहीं करते थे। राजस्थान की सब रियासतों को मिलाकर राजस्थान राज्य बना और इसके कई वर्षों बाद श्री मोहनलाल सुखाड़िया मुख्यमंत्री बने। उन्होंने अत्यंत आग्रहपूर्वक उपाध्याय जी को पहले वित्त फिर शिक्षामंत्री बनाया। बहुत दिनों तक ये इस पद पर रहे किंतु स्वास्थ्य ठीक न रहने के कारण अंतत: त्यागपत्र दे दिया।


title: हरिभाऊ उपाध्याय

text: उपाध्याय जी कई वर्षों तक राजस्थान की शासकीय साहित्य अकादमी के अध्यक्ष भी रहे। इन्होंने महिला शिक्षा सदन, हटूँडी (अजमेर) तथा सस्ता साहित्य मंडल की स्थापना की।


title: हरिभाऊ उपाध्याय

text: स्वतंत्रता की ओर, बापू के आश्रम में, साधना के पथ पर, दूर्वादल, सर्वोदय की बुनियाद, आचार्य द्विवेदीजी, मेरी जीवनी, युगधर्म, त्यागभूमि सरस्वती, हिन्दी नव जीवन।


title: नारायणी देवी वर्मा

text: श्रीमती नारायणी देवी वर्मा ( -- 12 मार्च, 1977) भारतीय स्वतंत्रता सेनानी एवं सामाजिक कार्यकर्ता थीं। वे महान स्वतंत्रता सेनानी माणिक्यलाल वर्मा की पत्नी थीं।


title: नारायणी देवी वर्मा

text: नारायणी देवी का जन्म सिंगोली गाँव में हुआ था जो वर्तमान समय में मध्य प्रदेश में है। उनके पिता का नाम रामसहाय भटनागर था। बारह वर्ष की अल्पायु में ही उनका विवाह माणिक्यलाल वर्मा के साथ कर दिया गया। किसानों व आम जनता पर राजा जागीरदारों के अत्याचार देखकर माणिक्यलाल वर्मा ने आजीवन किसानों, दलितों व गरीबों को सेवा का संकल्प लिया तो नारायणी देवी इस व्रत में उनकी सहयोगिनी बनीं। माणिक्यलाल वर्मा के जेल जाने पर परिवार के पालन-पोषण के साथ ही नारायणी देवी ने घर-मोहल्लों में जाकर लोगों को पढ़ाना एवं शोषण के खिलाफ महिलाओं को तैयार करने के कार्य किये। वे अपनी सहयोगिनियों के साथ घर-घर जागृति संदेश पहुँचातीं और लोगों को बेगार, नशा प्रथा एवं बाल-विवाह के विरुद्ध आवाज उठाने एवं संगठित होकर कार्य करने की प्रेरणा देतीं।उन्होंने डूंगरपुर रियासत में खड़लाई में भीलों के मध्य शिक्षा प्रसार द्वारा जागृति पैदा करने का कार्य भी किया।


title: नारायणी देवी वर्मा

text: सन 1939 ई. में प्रजामण्डल के कार्यों में भाग लेने के कारण उन्हें जेल जाना पड़ा। इसके बाद 1942 ई. में भारत छोड़ो आन्दोलन में भाग लेने के कारण पुनः जेल जाना पड़ा।


title: नारायणी देवी वर्मा

text: 1944 ई. में वे भीलवाड़ा आ गईं और यहाँ 14 नवम्बर, 1944 को महिला आश्रम संस्था की स्थापना की। यहाँ प्रौढ़ शिक्षा व प्रसूति गृह का संचालन भी किया।


title: नारायणी देवी वर्मा

text: श्रीमती नारायणी देवी 1970 से 1976 ई. तक राज्यसभा की सदस्य रहीं। 12 मार्च, 1977 को उनका निधन हो गया। इनकी स्मृति में भीलवाड़ा के विजय सिंह पथिक नगर में एक नारायणी देवी वर्मा महिला अध्यापक प्रशिक्षण महाविद्यालय स्थापित किया गया है।


title: गीता बाली

text: गीता बाली हिन्दी फिल्मों की एक प्रसिद्ध अभिनेत्री हैं। गीता बाली का जन्म विभाजन के पूर्व के पंजाब में हरकिर्तन कौर के रूप में हुआ था। वह सिख थीं और उ BH yyuuuनके फ़िल्मों में आने से पहले उनका परिवार काफी गरीबी में रहता था। १९५० के दशक में वह काफी विख्यात अदाकारा थीं।


title: गीता बाली

text: 1955 में उन्होंने अपने से 2 वर्ष छोटे शम्मी कपूर से विवाह कर लिया। शम्मी कपूर उस समय बड़े सितारे नहीं थे। विवाह के पहले उन्होंने अपने होने वाले देवर राज कपूर के साथ बावरे नैन में एवं होने वाले ससुर पृथ्वीराज कपूर के साथ आनन्द मठ फ़िल्म में काम किया।


title: गीता बाली

text: उनके सेक्रेटरी सुरिन्दर कपूर थे जिनको निर्माता निर्देशक पुत्र बोनी कपूर एवं अभिनेता अनिल कपूर के नाम से ज्यादा जाना जाता है।


title: गीता बाली

text: 21 जनवरी 1965 को उनकी चेचक की बीमारी से मृत्यु हो गई। वे अपने पीछे 8 वर्ष का पुत्र आदित्य एवं 3 वर्ष की पुत्री कंचन को छोड़ गईं।


title: अंग्रेजी हटाओ आंदोलन

text: स्वतंत्र भारत में साठ के दशक में अंग्रेजी हटाओं-हिन्दी लाओ के आंदोलन का सूत्रपात राममनोहर लोहिया ने किया था। इस आन्दोलन की गणना अब तक के कुछ इने गिने आंदोलनों में की जा सकती है। लोहिया का मानना था की लोकभाषा के बिना लोकतंत्र सम्भव नहीं है। १९५७ से छेड़ी गयी इस मुहीम में १९६२-६३ में जनसंघ भी शामिल हो गया। लेकिन लोहिया जी के निधन, दक्षिण में हिन्दी-विरोधी आन्दोलन, राजनेताओं की राजनैतिक लालसाओं के कारण यह आन्दोलन सफल न हो सका।


title: अंग्रेजी हटाओ आंदोलन

text: समाजवादी राजनीति के पुरोधा डॉ॰ राममनोहर लोहिया के भाषा संबंधी समस्त चिंतन और आंदोलन का लक्ष्य भारतीय सार्वजनिक जीवन से अंगरेजी के वर्चस्व को हटाना था। लोहिया को अंगरेजी भाषा मात्र से कोई आपत्ति नहीं थी। अंगरेजी के विपुल साहित्य के भी वह विरोधी नहीं थे, बल्कि विचार और शोध की भाषा के रूप में वह अंगरेजी का सम्मान करते थे। हिन्दी के प्रचार-प्रसार में महात्मा गांधी के बाद सबसे ज्यादा काम राममनोहर लोहिया ने किया। वे सगुण समाजवाद के पक्षधर थे। उन्होंने लोकसभा में कहा था-


title: अंग्रेजी हटाओ आंदोलन

text: १९५० में जब भारतीय संविधान लागू हुआ तब उसमें भी यह व्यवस्था दी गई थी कि 1965 तक सुविधा के हिसाब से अंग्रेजी का इस्तेमाल किया जा सकता है लेकिन उसके बाद हिंदी को राजभाषा का दर्जा दिया जाएगा। इससे पहले कि संवैधानिक समयसीमा पूरी होती, डॉ राममनोहर लोहिया ने 1957 में अंग्रेजी हटाओ मुहिम को सक्रिय आंदोलन में बदल दिया। वे पूरे भारत में इस आंदोलन का प्रचार करने लगे। 1962-63 में जनसंघ भी इस आंदोलन में सक्रिय रूप से शामिल हो गया। लेकिन इस दौरान दक्षिण भारत के राज्यों (विशेषकर तमिलनाडु में) आंदोलन का विरोध होने लगा। तमिलनाडु में अन्नादुरई के नेतृत्व में डीएमके पार्टी ने हिंदी विरोधी आंदोलन को और तेज कर दिया। इसके बाद कुछ शहरों में आंदोलन का हिंसक रूप भी देखने को मिला। कई जगह दुकानों के ऊपर लिखे अंग्रेजी के साइनबोर्ड तोड़े जाने लगे। उधर 1965 की समयसीमा नजदीक होने की वजह से तमिलनाडु में भी हिंदी विरोधी आंदोलन काफी आक्रामक हो गया। यहां दर्जनों छात्रों ने आत्मदाह कर ली। इस आंदोलन को देखते हुए केंद्र सरकार ने 1963 में संसद में राजभाषा कानून पारित करवाया। इसमें प्रावधान किया गया कि 1965 के बाद भी हिंदी के साथ-साथ अंग्रेजी का इस्तेमाल राजकाज में किया जा सकता है।


title: अंग्रेजी हटाओ आंदोलन

text: ‘अंग्रेजी हटाओ’ आंदोलन को उन दिनों यह कहकर खारिज करने की कोशिश की गई कि अगर अंग्रेजी की जगह हिंदी आयेगी तो हिन्दी का वर्चस्ववाद कायम होगा और तटीय भाषाएँ हाशिए पर चली जायेंगी। सत्ताधारियों ने हिन्दी को साम्राज्यवादी भाषा के के रूप में पेश कर हिन्दी बनाम अन्य भारतीय भाषाओं (बांग्ला, तेलुगू , तमिल, गुजराती, मलयालम) का विवाद छेड़ इसे राष्ट्रीय एकता एवं अखंडता के लिए खतरा बता दिया। इसे देश जोड़क भाषा नहीं, देश तोड़क भाषा बना दिया। लोहिया ने इस बात का खंडन करते हुए कहा कि स्वाधीनता आंदोलन में हिन्दी ने देश जोड़क भाषा का काम किया है। देश में एकता स्थापित की है, आगे भी इस भाषा में संभावना है। साथ ही उन्होंने यह भी कहा कि यदि हिंदी को राजकाज, प्रशासन, कोर्ट-कचहरी की भाषा नहीं बनाना चाहते तो इसकी जगह अन्य किसी भी भारतीय भाषा को बना दिया जाए। जरूरी हो तो हिन्दी को भी शामिल कर लिया जाए। लेकिन भारत की मातृभाषा की जगह अंग्रेजी का वर्चस्ववाद नहीं चलना चाहिए।


title: अंग्रेजी हटाओ आंदोलन

text: लोहिया जब 'अंगरेजी हटाने' की बात करते थे, तो उसका मतलब 'हिंदी लाना' नहीं था। बल्कि अंगरेजी हटाने के नारे के पीछे लोहिया की एक खास समझदारी थी। लोहिया भारतीय जनता पर थोपी गई अंगरेजी के स्थान पर भारतीय भाषाओं को प्रतिष्ठा दिलाने के पक्षधर थे। 19 सितंबर 1962 को हैदराबाद में लोहिया ने कहा था,


title: अंग्रेजी हटाओ आंदोलन

text: उनके लिए स्वभाषा राजनीति का मुद्दा नहीं बल्कि अपने स्वाभिमान का प्रश्न और लाखों–करोडों को हीन ग्रंथि से उबरकर आत्मविश्वास से भर देने का स्वप्न था–


title: अंग्रेजी हटाओ आंदोलन

text: दक्षिण (मुख्यत: तमिलनाडु) के हिंदी-विरोधी उग्र आंदोलनों के दौर में लोहिया पूरे दक्षिण भारत में अंगरेजी के खिलाफ तथा हिंदी व अन्य भारतीय भाषाओं के पक्ष में आंदोलन कर रहे थे। हिंदी के प्रति झुकाव की वजह से दुर्भाग्य से दक्षिण भारत के कुछ लोगों को लोहिया उत्तर और ब्राह्मण संस्कृति के प्रतिनिधि के रूप में दिखाई देते थे। दक्षिण भारत में उनके ‘अंगरेजी हटाओ’ के नारे का मतलब ‘हिंदी लाओ’ लिया जाता था। इस वजह से लोहिया को दक्षिण भारत में सभाएं करने में कई बार काफी मुश्किलों का सामना करना पड़ता था। सन १९६१ में मद्रास और कोयंबटूर में सभाओं के दौरान उन पर पत्थर तक फेंके गए। ऐसी घटनाओं के बीच हैदाराबाद लोहिया और सोशलिस्ट पार्टी की गतिविधियों का केंद्र बना रहा। ‘अंगरेजी हटाओ’ आंदोलन की कई महत्त्वपूर्ण बैठकें हैदराबाद में हुई।


title: अंग्रेजी हटाओ आंदोलन

text: तमिलनाडु की द्रविड़ मुनेत्र कड़गम पार्टी ने इस आन्दोलन के विरुद्ध 'हिन्दी हटाओ' का आन्दोलन चलाया जो एक सीमा तक अलगाववादी आन्दोलन का रूप ले लिया। नेहरू ने सन १९६३ में संविधान संशोधन करके हिन्दी के साथ अंग्रेजी को भी अनिश्चित काल तक भारत की सह-राजभाषा का दर्जा दे दिया। सन १९६५ में अंग्रेजी पूरी तरह हटने वाली थी वह 'स्थायी' बना दी गयी। १९६७ के नवम्बर माह में काशी हिन्दू विश्वविद्यालय के छात्रनेता देवव्रत मजूमदार के नेतृत्व में 'अंग्रेजी हटाओ आन्दोलन' किया गया था जिसका असर पूरे देश पर पड़ा। उस समय इंजीनियरिंग के छात्र देवव्रत मजूमदार बीएचयू छात्रसंघ के अध्यक्ष थे। २८ नवम्बर १९६७ को मजूमदार के आह्वान पर बनारस में राजभाषा संशोधन विधेयक के विरोध में पूर्ण हड़ताल हुई। सभी व्यापारिक प्रतिष्ठान और बाजार बंद रहे और गलियों-चौराहों पर मशाल जुलूस निकले।


title: उधमपुर

text: उधमपुर (Udhampur) भारत के जम्मू और कश्मीर राज्य के उधमपुर ज़िले में स्थित एक ऐतिहासिक व धार्मिक नगर और नगरपालिका परिषद है। यह ज़िले का मुख्यालय और भारतीय सेना के उत्तरी कमांड का मुख्यालय भी है। उधमपुर का नाम राजा उधम सिंह पर पड़ा था। यह नगर जम्मू और श्रीनगर के बीच राष्ट्रीय राजमार्ग 44 पर एक महत्वपूर्ण गंतव्य है। माता वैष्णो देवी का तीर्थस्थल भी निकट ही है।


title: उधमपुर

text: उधमपुर ज़िला हिमालय की शिवालिक पर्वतश्रेणी में स्थित है और इसका भूगोल अधिकतर पहाड़ी है। ज़िले के उच्च भागों में नियमित रूप से शीतकालीन हिमपात होता है। उधमपुर नगर ज़िले के कम ऊँचाई वाले भाग में 756 मीटर (2480 फुट) पर स्थित है, इसलिए यहाँ हिमपात कभी-कभार ही होता है।


title: उधमपुर

text: नगर की जलवायु उप-उष्णकटिबंधीय है। ग्रीष्मकालीन तापमान 40 से अधिक और शीतकालीन तापमान शून्य से कम तक जा सकता है। वार्षिक वर्षापात 130 सेमी है, और बारिश अधिकतर मॉनसून और शीतकाल में होती है। केन्द्रीय उधमपुर में कभी-कभार ही हिमपात होता है, हालांकि बाहरी क्षेत्रों में समय-समय पर होता रहता है। बदलती जलवायु के कारण हाल के वर्षों में भारी हिमपात अधिक होता आरम्भ हो गया है। सन् 2011 में लगभग 15 सेमी हिम गिरा था। फरवरी और मार्च में भारी ओले पड़ते हैं।


title: वली मुहम्मद वली

text: वाली मुहम्मद वाली (1667-1707) ( उर्दू : ولی محمد ولی , जिसे वाली डेक्कानी, उर्दू भी कहा जाता है: ولی دکنی, वाली गुजराती और वाली औरंगाबाद , भारत के शास्त्रीय उर्दू कवि थे।


title: वली मुहम्मद वली

text: उन्हें उर्दू कविता के पिता के रूप में जाना जाता है, पहली स्थापित कवि होने के कारण उर्दू भाषा में गज़ल बनाते हैं और एक दिवान संकलित (गज़लों का संग्रह जहां पूरे वर्णमाला का प्रयोग अंतिम पत्र के रूप में कम से कम एक बार किया जाता है कविता पैटर्न को परिभाषित करने के लिए)।


title: वली मुहम्मद वली

text: वाली से पहले, दक्षिण एशियाई गज़ल फारसी में रचित थे, लगभग साददी , जामी और खक्कानी जैसे मूल फारसी मास्टर्स से विचार और शैली में दोहराया जा रहा था। वाली ने न केवल एक भारतीय भाषा का उपयोग किया, बल्कि अपने गजलों में भारतीय विषयों, मुहावरे और इमेजरी का उपयोग किया। ऐसा कहा जाता है कि 1700 में दिल्ली की उनकी यात्रा के साथ, उर्दू गज़लों के उनके दिव्य के साथ उत्तर की साहित्यिक मंडलियों में एक लहर पैदा हुई, जो उन्हें ज़ौक , सौदा और मीर जैसे ताकतवर बनाने के लिए प्रेरित करती थीं ।


title: वली मुहम्मद वली

text: वर्तमान महाराष्ट्र राज्य के एक महत्वपूर्ण शहर औरंगाबाद में 1667 में पैदा हुवे। वह यात्रा करना पसंद करते थे, जिसे वह शिक्षा के साधन के रूप में माना जाता था। उन्होंने दिल्ली, सूरत, बुरहानपुर का दौरा किया और मक्का और मदीना की तीर्थ यात्रा भी की।


title: वली मुहम्मद वली

text: 1700 में दिल्ली की वाली मोहम्मद वाली की यात्रा उर्दू गज़लों के लिए बहुत महत्वपूर्ण मानी जाती है। उर्दू में उनकी सरल, कामुक और सुन्दर कविताओं ने काव्य अभिव्यक्ति के माध्यम के रूप में दिल्ली के फारसी प्रेमपूर्ण कवियों को "रेखा" (उर्दू के लिए पुराना नाम) की सुंदरता और क्षमता के लिए जागृत किया। वाली मोहम्मद वाली की इस यात्रा ने दिल्ली में उर्दू गज़ल के विकास और विकास को प्रोत्साहित किया।


title: वली मुहम्मद वली

text: 1707 में अहमदाबाद में उनकी मृत्यु हो गई, जो अब गुजरात राज्य में है, और उसी शहर में दफनाया गया था। (वाली का दीवान 1719 में दिल्ली आया था)


title: वली मुहम्मद वली

text: यद्यपि वाली ने मस्नवी , कसीदा , मुखामास और रूबाई समेत कई प्रकार के कविता रूपों पर अपना हाथ लगाने की कोशिश की।, गज़ल उनकी विशेषता है। उन्होंने 473 गज़ल लिखे जिनमें 3,225 जोड़े (आशा) शामिल थे। उनकी कविताएं सरल, कामुक और सुन्दर थीं। वह शास्त्रीय कविता में एक प्रवृत्ति सेटटर थे जिन्होंने उर्दू में लिखने के लिए अलग-अलग कवियों को प्रेरित करके दिल्ली में उर्दू गज़ल स्थापित करने में मदद की थी। ऐसा माना जाता है कि वाली ने उर्दू में गजलों को लिखने की परंपरा स्थापित की है और यह भी जब वह दिल्ली गए तो अन्य लेखकों को प्रभावित किया। इससे पहले, गज़लों के लिए पसंदीदा भाषा फारसी थी।


title: वली मुहम्मद वली

text: उनकी पसंदीदा थीम प्यार थी - रहस्यमय और पृथ्वी दोनों - और उनकी विशेषता स्वर उदासीनता के बजाए हंसमुख प्रतिज्ञान और स्वीकृति में से एक था। वह पहले उर्दू कवि थे जिन्होंने एक महिला के रूप में प्रतिरूपण के मौजूदा सम्मेलन के मुकाबले मनुष्य के दृष्टिकोण से प्यार व्यक्त करने का अभ्यास शुरू किया था।


title: वली मुहम्मद वली

text: यदि, एक तरफ, वाली ने मूल भाषा की सुंदरता और समृद्धि को एक काव्य माध्यम के रूप में उजागर किया, तो वह फारसी उपन्यास और इमेजरी की शक्ति और कविता के लिए जीवित था जिसे उसने सफलतापूर्वक अपनी कविता के शरीर में शामिल किया। इस प्रकार उन्हें आधुनिक काव्य भाषा का वास्तुकार कहा जा सकता है, जो आम बोली और फारसी शब्दावली का एक कुशल मिश्रण है। उनका उपन्यास यहां अद्वितीय था, उनके प्रसिद्ध गज़ल में से एक है।


title: वली मुहम्मद वली

text: शाहिबाबाग , अहमदाबाद में उनकी स्मारक मकबरे पर 2002 में दंगों के दौरान हिंदू भीड़ ने हमला किया था और हनुमान मंदिर के साथ बदल दिया गया था। यह पूरी तरह से चकित था और सड़क रात भर बनाया गया था। नागरिकों और शहर के साहित्यिक वर्ग के विरोध के बाद, गुजरात उच्च न्यायालय में सार्वजनिक ब्याज मुकदमा दायर किया गया था।


title: वली मुहम्मद वली

text: 2010 में, वाली के जीवन पर व्यापक रूप से प्रशंसित लघु फिल्म एक फिल्म निर्माता गोपाल के। अन्नम ने बनाई थी।


title: आलम (कवि)

text: आलम रीतिकाल के एक हिन्दी कवि थे जिन्होने रीतिमुक्त काव्य रचा। आचार्य शुक्ल के अनुसार इनका कविता काल 1683 से 1703 ईस्वी तक रहा।


title: आलम (कवि)

text: इनका जन्म एक ब्राह्मण परिवार में हुआ था। एक मुस्लिम महिला शेख नामक रंगरेजिन से विवाह के लिए इन्होंने नाम आलम रखा। ये औरगजेब के दूसरे बेटे मुअज्जम के आश्रय में रहते थे।


title: लटकती घाटी

text: लटकती घाटियों की रचना उस समय होती है, जब हिमानी की मुख्य घाटी में मिलने वाली सहायक हिमानियों की घाटियों का तल उसकी अपेक्षा काफी ऊंचा दिखाई देता हैं और ये सहायक घाटियां मुख्य घाटी पर लटकती सी दिखायी देती हैं। लटकती घाटियों का निर्माण मुख्य घाटी एवं सहायक घाटियों की अपरदन क्रिया में विभिन्न्ता के कारण होता हैं।


title: ओम प्रकाश माथुर

text: ओम प्रकाश माथुर एक भारतीय राजनीतिज्ञ है। वे भारतीय संसद में राजस्थान राज्य से राज्य सभा के सांसद थे। वे भारतीय जनता पार्टी के सदस्य है।


title: पटना से पाकिस्तान

text: पटना से पाकिस्तान 2015 की भारतीय भोजपुरी की एक्शन फिल्म है, जिसे संतोष मिश्रा ने लिखा और निर्देशित किया है और अंजय रघुराज द्वारा निर्मित है। यह फिल्म 23 जनवरी 2015 को बिहार में और 6 मार्च 2015 को शेष भारत में रिलीज हुई थी। इसमें शामिल प्रोडक्शन कंपनियां अनन्या क्राफ्ट एंड विज़न और त्रिमूर्ति एंटरटेनमेंट मीडिया हैं। फिल्म में दिनेश लाल यादव, आम्रपाली दुबे और काजल राघवानी मुख्य भूमिका में हैं। सुशील सिंह, अशोक समर्थ और बृजेश त्रिपाठी सहायक भूमिकाओं में हैं।


title: पटना से पाकिस्तान

text: कबीर (दिनेश लाल यादव "निरहुआ") एक साधारण जीवित व्यक्ति है जो एक आतंकवादी हमले में अपने पूरे परिवार को खो देता है। कबीर अपराधी को खोजने के लिए सरकार से गुहार लगाता है, लेकिन जब सरकार कबीर की मदद करने से इंकार कर देती है तो मामला अपने हाथ में ले लेता है। वह पटना से पाकिस्तान जाता है और आतंकी संगठन से लड़ता है.


title: फाज़िल्का

text: फाज़िल्का (Fazilka) भारत के पंजाब राज्य के फाज़िल्का ज़िले में स्थित एक नगर है। यह ज़िले का मुख्यालय भी है। राष्ट्रीय राजमार्ग ७ का पश्चिमी छोर यहाँ स्थित है।


title: फाज़िल्का

text: फाजिल्का की नगरपालिका पंजाब सरकार की अधिसूचना संख्या 486 के साथ 10 दिसंबर 1885 को बनाई गई थी। इस शहर को 1884 में फिरोजपुर जिले में जोड़ा गया था। 27 जुलाई 2011 को, पंजाब सरकार द्वारा फाजिल्का को गजट अधिसूचना संख्या के साथ जिला घोषित किया गया था। 1/1/2011-फिर से द्वितीय (आई) / 14,554।


title: फाज़िल्का

text: फाजिल्का, भारत-पाकिस्तान सीमा पर कई कस्बों की तरह, 1947 में भारत के विभाजन के लिए वापस डेटिंग करने में कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। ब्रिटिश औपनिवेशिक अधिकारियों को विदा करने की सिफारिश की गई सीमा, रेडक्लिफ रेखा, प्राकृतिक संसाधनों, घरों, लोगों को विभाजित करती है। सतलुज नदी, जो पानी का एक सामान्य स्रोत है, दोनों देशों के बीच की एक सीमा है।


title: फाज़िल्का

text: विभाजन से पहले, फाजिल्का की 50% आबादी मुस्लिम थी। इन सभी ने 1947 में पाकिस्तान के लिए भारत छोड़ दिया। फाजिल्का के आसपास के अधिकांश गांवों में मुस्लिम परिवारों का दबदबा है, जिनमें मुख्य रूप से बोदला, वट्टो, साहू राजपूत, कल्याण राजपूत और चिस्टिस वंश शामिल हैं।


title: फाज़िल्का

text: फाजिल्का के कई लोग कटासराज की वार्षिक यात्रा करते हैं - पाकिस्तान में एक हिंदू पवित्र शहर - आमतौर पर अगस्त में।


title: फाज़िल्का

text: 2011 की भारतीय जनगणना के अनुसार, [1] फाजिल्का की आबादी 76,492 थी। पुरुषों की आबादी का लगभग 52% और महिलाओं का 48% है। फ़ाज़िल्का की औसत साक्षरता दर 70.7% है: पुरुष साक्षरता 74.6% है, और महिला साक्षरता 66.4% है। 11% जनसंख्या 6 वर्ष से कम आयु की है।


title: फाज़िल्का

text: फाजिल्का को बाबा पोखर सिंह (1916–2002) द्वारा प्रचलित झुमर नृत्य की शैली के लिए जाना जाता है। पोखर सिंह का परिवार पश्चिमी पंजाब के मोंटगोमरी जिले से चला गया था, और उन्होंने झूमर की रवि शैली का प्रतिनिधित्व करने का दावा किया। हालाँकि, फाजिल्का की अपनी शैली झुमर थी जिसे सतलुज शैली कहा जाता था। इसलिए, कम से कम दो क्षेत्रीय शैलियों को रोजमर्रा की जिंदगी में मिलाया गया, और उनकी झूमर दिनचर्या में (जो मूल रूप से हर बार एक ही था, और जो परिवार और दोस्त आज भी प्रदर्शन करते हैं), पोखर ने कई अन्य क्षेत्रीय आंदोलनों की पहचान की। [२]


title: फाज़िल्का

text: फाजिल्का जिले की जलवायु पूरी तरह से सूखी है, और बहुत तेज़ गर्मी, थोड़ी बारिश के मौसम और एक सर्दियों के मौसम की विशेषता है। वर्ष को चार मौसमों में विभाजित किया जा सकता है। ठंड का मौसम नवंबर से मार्च तक होता है। इसके बाद गर्मियों का मौसम आता है जो जून के अंत तक रहता है। जुलाई से मध्य सितंबर तक की अवधि दक्षिण-पश्चिम मानसून के मौसम का गठन करती है। सितंबर और अक्टूबर के उत्तरार्ध को मानसून या संक्रमण काल कहा जा सकता है।


title: फाज़िल्का

text: शहर के माध्यम से पहली रेलवे लाइन 1898 में रानी विक्टोरिया द्वारा सिंहासन पर चढ़ने की डायमंड जयंती के अवसर पर स्थापित की गई थी। फाजिल्का रेलवे द्वारा मैकलोड गंज (अब पाकमंडी सादिकगंज में) से बहावलनगर के मार्ग पर और फिर बहावलपुर तक जुड़ा हुआ था। फाजिल्का रेलवे द्वारा अमरुका (अब पाकिस्तान में) से चाननवाला के माध्यम से जुड़ा हुआ था। फाजिल्का से मैकलियोड गंज तक की पटरियाँ। फाजिल्का से चाननवाला तक एन डी अब बंद हो गए हैं, शायद हटा दिए गए हैं।


title: फाज़िल्का

text: फाजिल्का रेलवे स्टेशन उत्तर रेलवे के फिरोजपुर और बठिंडा जंक्शन से जुड़ा है। दक्षिण की ओर अबोहर के लिए एक नई 43 किलोमीटर लंबी रेलवे लाइन का निर्माण बीकानेर से दूरी 100 किमी से कम करने के लिए किया गया है। अबोहर के लिए नई रेलवे लाइन पर ट्रेनें जुलाई 2012 में चलने लगीं। इस ट्रैक पर नवंबर 2012 में अबोहर और फाजिल्का के बीच श्री गंगानगर और फिरोजपुर के बीच एक एक्सप्रेस ट्रेन शुरू हुई। [3]


title: फाज़िल्का

text: राष्ट्रीय राजमार्ग 7 फाजिल्का से होकर गुजरता है। NH 7 मलोट में NH 9 से जुड़ता है जो हिसार और रोहतक होते हुए दिल्ली की ओर जाता है। स्टेट हाईवे फाजिल्का से फिरोजपुर तक और फाजिल्का से मलोट तक चलता है। दोनों अच्छी सड़कें हैं।


title: फाज़िल्का

text: फाजिल्का में सार्वजनिक बस परिवहन प्रणाली है। साइकिल रिक्शा शहर में परिवहन के उपलब्ध साधन हैं। [४] इन रिक्शाओं को अब फाजिल्का केंद्र द्वारा भेजा गया है।


title: अनुरोध (1977 फ़िल्म)

text: अनुरोध 1977 में बनी हिन्दी भाषा की संगीतमय नाट्य फिल्म है। गिरिजा सामंत द्वारा निर्मित और शक्ति सामंत द्वारा निर्देशित यह फिल्म 1963 की एक बंगाली फिल्म पर आधारित है। फिल्म में राजेश खन्ना, विनोद मेहरा, सिम्पल कपाड़िया, रीटा भादुड़ी, अशोक कुमार, असरानी, असित सेन, उत्पल दत्त और निरूपा रॉय हैं। फिल्म का संगीत लक्ष्मीकांत प्यारेलाल ने दिया है। यह फिल्म राजेश खन्ना की साली सिम्पल कपाड़िया की पहली फिल्म है।


title: अनुरोध (1977 फ़िल्म)

text: अरुण (राजेश खन्ना) अमीर व्यापारी श्री चौधरी का इकलौता पुत्र था। वह प्रसिद्ध गायक बनना चाहता था और स्थानीय रेडियो में गाता था। ज्यादातर वह अपने दोस्त श्रीकांत (विनोद मेहरा) द्वारा लिखे गए गीत गाता था। उसके पिता चाहते हैं कि वे अपने परिवार के व्यवसाय की देखभाल करें और सोचते हैं कि गायन उनके रुतबे के लोगों के लायक काम नहीं है। इससे हमेशा पिता और पुत्र के बीच तनाव होता है। दूसरे छोर पर, श्रीकांत अपनी विधवा माँ के साथ बहुत गरीबी में रहता है। वह गीत और लेख लिखकर जीविकोपार्जन करता है। अरुण अक्सर उसे पैसे से मदद करता है क्योंकि श्रीकांत बहुत बीमार हो जाता है और बाहर काम नहीं कर सकता।


title: अनुरोध (1977 फ़िल्म)

text: जबकि चीजें इस तरह हैं, एक दिन अरुण अपने पिता से लड़ता है और अपना घर छोड़ने का फैसला करता है। वह कलकत्ता पहुँच जाता है। वह स्थानीय रेडियो में गायक के रूप में शामिल होता है और श्री माथुर (अशोक कुमार) के घर में ड्राइवर के रूप में काम करने लगता है। वह अपनी पहचान छिपाने के लिए संजय कुमार नाम का इस्तेमाल करता है। माथुर अपनी पोती सुमिता (सिम्पल कपाड़िया) के साथ रहते हैं। उन्होंने युद्ध में अपने बेटे को खो दिया है और अपनी बहू और पोते के ठिकाने का पता नहीं लगा सके हैं, जिनके लिए वह लगातार खोजने का प्रयास करते हैं। अरुण, सुमिता के करीब आ जाता है। सुमिता संजय कुमार की प्रशंसा करती है बिना यह जाने कि वह और अरुण एक ही हैं। माथुर को पता चलता है कि अरुण उनके दोस्त चौधरी का भागा हुआ बेटा है और उन्हें अरुण के ठिकाने के बारे में बता देते हैं।


title: अनुरोध (1977 फ़िल्म)

text: इस बीच, श्रीकांत गंभीर रूप से बीमार हो जाता है और डॉक्टर इसे अंतिम चरण का तपेदिक घोषित करते हैं। उसकी माँ उसके साथ कलकत्ता आती हैं। श्रीकांत को इस तरह देख कर अरुण चौंक जाता है और कैसे भी उसे बचाने की कसम खाता है। वह एक स्टेज शो आयोजित करने का फैसला करता है, हालांकि वह अंतिम मिनट तक ऐसा नहीं करने की ही सोचता रहता है। वह मंच पर गाता है और ऑपरेशन के लिए पर्याप्त पैसा कमाता है। सर्जन श्रीकांत की मां को माथुर की खोई हुई बहू के रूप में पहचान लेता है और उन्हें बताता है। श्रीकांत का ऑपरेशन सफल हो जाता है और वह अपने दादा के साथ फिर से मिल जाता है। अरुण के माता-पिता यह देखने के लिए कलकत्ता आते हैं कि उनका बेटा कैसे प्रसिद्ध हुआ। उसके पिता की गायन के बारे में राय बदल जाती है। आखिर में सभी की सुलह हो जाती है और सुमिता और अरुण की शादी हो जाती है।


title: मावरा हुसैन

text: इनका जन्म कराची में 28 सितम्बर 1992 को हुआ था। इनका परिवार बाद में इस्लामाबाद आ गया और वहीं इनका लालन-पालन हुआ। यहीं अपने भाई और बहन के साथ इन्होंने अपनी पढ़ाई शुरू की। इन्होंने सातवीं कक्षा के दौरान अपने नाम की वर्तनी "Hussain" से "Hocane" कर दी। हालांकि इनके नाम का उच्चारण "हुसैन" ही है। विद्यालय की पढ़ाई पूरी होने के बाद इन्होंने इस्लामाबाद के बहरिया कॉलेज में प्रवेश लिया।


title: मावरा हुसैन

text: धारावाहिकों में काम मिलने से पहले इन्होंने थियेटर में अभिनय किया था। बाद में अरे म्यूजिक में वीजे के रूप में काम करने लगीं। इसके बाद इन्होंने पाकिस्तानी धारावाहिकों में काम करना शुरू किया। इन धारावाहिकों में आहिस्ता आहिस्ता, एक तमन्ना लहसील सी और निखर गए गुलाब सारे आदि हैं।


title: मावरा हुसैन

text: 5 फरवरी 2016 में इनकी पहली फिल्म सनम तेरी कसम प्रदर्शित हुई थी। इस फिल्म में इन्होंने हर्षवर्धन राणे के साथ काम किया था। इस फिल्म को मिली जुली प्रतिक्रिया मिली थी।


title: पिंपरी-चिंचवड

text: पिंपरी-चिंचवड (Pimpri-Chinchwad) भारत के महाराष्ट्र राज्य के पुणे ज़िले में स्थित एक नगर व नगर परिषद है। यह पुणे के महानगर क्षेत्र का भाग है। पिंपरी-चिंचवड असल में दो नगरों - पिंपरी और चिंचवड - मिलाकर बना है, जो एक ही नगरपालिका (पिंपरी-चिंचवड नगर निगम) के अंतर्गत आते हैं। यह पुणे के उत्तर-पश्चिम में स्थित है और पुणे शहर से पुराने पुणे-मुंबई राजमार्ग के द्वारा जुड़ा है।


title: पिंपरी-चिंचवड

text: भारत की 2011 जनगणना के अनुसार इस नगर की जनसंख्या 1729320 है, जिसमें पुरुषों की संख्या 9.45 लाख और महिलाओं की संख्या 7.83 लाख है। पिंपरी-चिचवड की साक्षरता दर 87.19% है जो भारत की राष्ट्रीय साक्षरता दर 74.04% से अधिक है। पिंपरी-चिचवड की 14% जनसंख्या 6 वर्ष से कम आयु के बच्चों की है। यहां की मुख्य भाषा मराठी है लेकिन हिंदी सभी लोग समझते और बोलते हैं। यहाँ की जनसंख्या में पाकिस्तान से विस्थापित हुए सिंधियों का भी समावेश है जिन्हें देश के बंटवारे के बाद यहाँ बसाया गया था।


title: सोहन सिंह भकना

text: बाबा सोहन सिंह भकना (२२ जनवरी, १८७०, अमृतसर - २० दिसम्बर, १९६८)) भारत के स्वतंत्रता संग्राम के क्रांतिकारी थे। वे गदर पार्टी के संस्थापक अध्यक्ष थे तथा सन् १९१५ के गदर आन्दोलन के प्रमुख सूत्रधार थे। लाहौर षडयंत्र केस में बाबा को आजीवन कारावास हुआ और सोलह वर्ष तक जेल में रहने के बाद सन् १९३० में रिहा हुए। बाद में वे भारतीय मजदूर आन्दोलन से जुड़े तथा किसान सभा और भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी को अपना अधिकांश समय दिया।


title: सोहन सिंह भकना

text: बाबा सोहन सिंह भकना का जन्म 22 जनवरी, 1870 ई. में पंजाब के अमृतसर जिले के 'खुतराई खुर्द' नामक गाँव में एक शेरगिल जाट परिवार में हुआ था। उनके पिता का नाम भाई करम सिंह और माँ का नाम रानी कौर था। सोहन सिंह जी को अपने पिता का प्यार अधिक समय तक प्राप्त नहीं हो सका। जब वे मात्र एक वर्ष के थे, तभी पिता का देहान्त हो गया। उनकी माँ रानी कौर ने ही उनका पालन-पोषण किया। आरम्भ में गाँव के ही गुरुद्वारे से उन्होने धार्मिक शिक्षा पायी। ग्यारह वर्ष की उम्र में प्राइमरी स्कूल में भर्ती होकर उन्होंने उर्दू पढ़ना आंरभ किया।


title: सोहन सिंह भकना

text: जब सोहन सिंह दस वर्ष के थे, तभी उनका विवाह बिशन कौर के साथ हो गया, जो लाहौर के समीप के एक जमींदार कुशल सिंह की पुत्री थीं। सोहन सिंह जी ने सोलह वर्ष की उम्र में अपनी स्कूली शिक्षा पूर्ण की। वे उर्दू और फ़ारसी में दक्ष थे। युवा होने पर सोहन सिंह बुरे लोगों की संगत में पड़ गये। उन्होंने अपनी संपूर्ण पैतृक संपत्ति शराब पीने और अन्य व्यर्थ के कार्यों में गवाँ दी। कुछ समय बाद उनका संपर्क बाबा केशवसिंह से हुआ। उनसे मिलने के बाद उन्होंने शराब आदि का त्याग कर दिया।


title: सोहन सिंह भकना

text: सन १९०७ में ४० वर्ष की उम्र में आजीविका की खोज में अब सोहन सिंह अमेरिका जा पहुँचे। उनके भारत छोड़ने से पहले ही लाला लाजपतराय आदि अन्य देशभक्त राष्ट्रीय आंदोलन आंरभ कर चुके थे। इसकी भनक बाबा सोहन सिंह के कानों तक भी पहुँच चुकी थी। वहाँ उन्हें एक मिल में काम मिल गया। लगभग 200 पंजाब निवासी वहाँ पहले से ही काम कर रहे थे। किन्तु इन लोगों को वेतन बहुत कम मिलता था और विदेशी उन्हें तिरस्कार की दृष्टि से देखते थे। सोहन सिंह जी को यह समझते देर नहीं लगी कि उनका यह अपमान भारत में अंग्रेजों की गुलामी के कारण हो रहा है। अतः उन्होंने देश की स्वतन्त्रता के लिए स्वयं के संगठन का निर्माण करना आरम्भ कर दिया।


title: सोहन सिंह भकना

text: क्रांतिकारी लाला हरदयाल अमेरिका में ही थे। उन्होंने 'पैसिफ़िक कोस्ट हिन्दी एसोसियेशन' नामक एक संस्था बनाई। बाबा सोहन सिंह उसके अधयक्ष और स्वयं मंत्री बने। सब भारतीय इस संस्था में सम्मिलित हो गए। सन १८५७ के स्वाधीनता संग्राम की स्मृति में इस संस्था ने 'गदर' नाम का पत्र भी प्रकाशित किया। इसके अतिरिक्त 'ऐलाने जंग', 'नया जमाना' जैसे प्रकाशन भी किए गए। आगे चलकर संस्था का नाम भी 'ग़दर पार्टी' कर दिया गया। 'गदर पार्टी' के अंतर्गत बाबा सोहन सिंह ने क्रांतिकारियों को संगाठित करने तथा अस्त्र-शस्त्र एकत्र करके भारत भेजने की योजना को कार्यन्वित करने में आगे बढ़ कर भाग लिया। 'कामागाटामारू प्रकरण' भी इस सिलसिले का ही एक हिस्सा थी।


title: सोहन सिंह भकना

text: भारतीय सेना की कुछ टुकड़ियों को क्रांति में भाग लेने के तैयार किया गया था। किन्तु मुखबिरों और कुछ देशद्रोहियों द्वारा भेद खोल देने से यह सारा किया धरा बेकार गया। बाबा सोहन सिंह भकना एक अन्य जहाज से कोलकाता पहुँचे थे। १३ अक्टूबर, १९१४ ई. को उन्हें भी गिरफ्तार कर लिया गया। यहाँ से उन्हें पूछताछ के लिए लाहौर जेल भेज दिया गया। इन सब क्रांतिकारियों पर लाहौर में मुकदमा चलाया गया, जो 'प्रथम लाहौर षड़यंत्र केस' के नाम से प्रसिद्ध है।


title: सोहन सिंह भकना

text: बाबा सोहन सिंह को आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई और उन्हें अण्डमान भेज दिया गया। वहाँ से वे कोयम्बटूर और भखदा जेल भेजे गए। उस समय यहाँ महात्मा गाँधी भी बंद थे। फिर वे लाहौर जेल ले जाए गए। इस दौरान उन्होंने एक लम्बे समय तक यातनापूर्ण जीवन व्यतीत किया।


title: सोहन सिंह भकना

text: १६ वर्ष जेल मे बिताने पर भी अंग्रेज सरकार का इरादा उन्हें जेल में ही सड़ा डालने का था। इस पर बाबा सोहन सिंह ने अनशन आरम्भ कर दिया। इससे उनका स्वास्थ्य बिगड़ने लगा। यह देखकर अततः अंग्रेज सरकार ने उन्हें रिहा कर दिया।


title: सोहन सिंह भकना

text: रिहाई के बाद बाबा सोहन सिंह 'कम्युनिस्ट पार्टी' का प्रचार करने लगे। द्वितीय विश्व युद्ध आंरभ होने पर सरकार ने उन्हें फिर गिरफ्तार कर लिया था, लेकिन सन १९४३ में रिहा कर दिया। २० दिसम्बर, १९६८ को बाबा सोहन सिंह भकना का देहान्त हो गया।


title: गुरुडोंगमर झील

text: गुरुडोंगमर झील (Gurudongmar Lake) भारत के सिक्किम राज्य के उत्तर सिक्किम ज़िले में स्थित एक पर्वतीय झील है। यह 5,430 मीटर (17,800 फुट) पर है और हिन्दू व बौद्ध धर्मों के भक्तों के लिए पवित्र मानी जाती है। झील का नाम गुरु पद्मसम्भव पर पड़ा है, जो गुरु रिन्पोछे भी कहलाते हैं और जिन्होंने तिब्बती बौद्ध धर्म की स्थापना करी थी और जिन्होंने 8वीं शताब्दी में इस झील की यात्रा करी थी।


title: गुरुडोंगमर झील

text: हिन्दुओं और बौद्धों के बीच लोकप्रिय यह झील सिक्किम की सबसे पवित्र झीलों में एक मानी जाती है। समुद्र तल से 17800 फीट की ऊंचाई पर स्थित यह झील गंगटोक से 190 किलोमीटर की दूरी पर है। माना जाता है कि झील में हमेशा बर्फ जमी रहती थी और यहां पीने के पानी का अभाव था। जब गुरू पद्मसंभव यहां से गुजर तो स्थानीय लोगों ने उनसे पानी की व्यवस्था करने को कहा। लोगों की इस समस्या से निदान के लिए गुरू ने झील का एक हिस्सा स्पर्श किया और बर्फ पिघल गई। कहा जाता है कि कडाके की ठंड में भी झील का यह हिस्सा बर्फ में तब्दील नहीं होता। इस झील को देखने के लिए हमेशा सैलानियों का आना-जाना लगा रहता है।


title: गर्भ का चिकित्सकीय समापन अधिनियम, 1971

text: गर्भ का चिकित्सकीय समापन अधिनियम, 1971 (Medical Termination of Pregnancy Act, 1971) भारत सरकार का एक अधिनियम है जो कुछ विशेष परिस्थितियों में अनचाहे गर्भ से छुटकारा पाने की अनुमति देता है। यह अधिनियम सन् 1971 में बनाया गया था तथा वर्ष 2002 में कानून में आवश्‍यक संशोधन किये गये। इस कानून के अन्‍तर्गत महिलायें कुछ विशेष परिस्थितियों में सरकारी अस्‍पताल में या सरकार की ओर से अधिकृत किसी से भी चिकित्‍सा केन्‍द्र में अधिकृत व प्रशिक्षित डॉक्‍टर द्वारा गर्भपात करा सकती है। गर्भ-समापन के लिये घर के किसी सदस्‍य की लिखित इजाजत की जरूरत नहीं होती है, लेकिन 18 वर्ष से कम आयु की महिलाओं अथवा जिसने 18 वर्ष की आयु प्राप्‍त कर ली हो, लेकिन जो पागल हो, को माता-पिता या पति (यदि कोई नाबालिक लडकी की शादी हो गई हो) की लिखित इजाजत की जरूरत होती है। 18 वर्ष या उससे अधिक उम्र की महिलाओं का केवल स्‍वयं की लिखित स्‍वीकृति ही देनी जरूरी है|


title: अग्न्याशय रस

text: अग्न्याशय से स्रावित किए जाने वाले द्रव को अग्न्याशय रस (Pancreatic juice)) कहते हैं। इसमें अनेक प्रकार के एन्जाइम होते हैं, जैसे ट्रिप्सिनोजेन, इलास्टेज, एमाइलेज आदि। यह रस पाचन में महत्वपूर्ण भूमिका अदा करता है।


title: गोकुलभाई भट्ट

text: गोकुलभाई भट्ट (१९ फ़रवरी १८९८ – ६ अक्टूबर १९८६) राजस्थान के एक स्वतंत्रता सेनानी एवं कांग्रेस के नेता थे। उन्हें राजस्थान का गांधी माना जाता है। उन्होंने गांधी जी के नेतृत्व में तो आजादी की लड़ाई लड़ी ही राजस्थान में कांग्रेस के प्रथम अध्यक्ष भी रहे। उन्हें समाज सेवा के क्षेत्र में भारत सरकार द्वारा, सन १९७१ में पद्म भूषण से सम्मानित किया गया था। ये हाथल सिरोही राजस्थान राज्य से थे।इनका जन्म 1897 मे शिवरात्रि के दिन हुआ था ।


title: गोकुलभाई भट्ट

text: गोकुल भाई भट्ट को उनका राजस्थान के निर्माण में भी महत्वपूर्ण योगदान रहा। उनके आंदोलनों के परिणामस्वरुप ही आबू पर्वत, सिरोही का हिस्सा राजस्थान को मिला।सन 1951 के बाद राजस्थान में गांधीजी के रचनात्मक कार्यों को बढ़ाने का बीड़ा उठाया, उन कामों को बढ़ाने के लिए राजस्थान समग्र सेवा संघ का गठन भी सभी गांधी जनों को साथ लेकर किया। इसके माध्यम से प्रदेश में भूदान आंदोलन चलाया जिसमें 6लाख बीघा से अधिक भूमि गोदान में प्राप्त कर भूमिहीनों में वितरित की एवं 315 ग्रामदानी गांव का निर्माण। किया उनके नेतृत्व में ही शराबबंदी आंदोलन भी चला जिससे प्रदेश में शराबबंदी कानून बना। सभी रचनात्मक कार्यों के विस्तार एवं गांधी विचार प्रशिक्षण के लिए मई 1959 में राजस्थान समग्र सेवा संघ के लिए दुर्गापुरा में भूमि खरीदी वहां से ही गांधी विचार के कार्यों का संचालन होता रहा।


title: विल्डबीस्ट

text: विल्डबीस्ट () जिसे ग्नू भी कहते हैं अफ़्रीका में पाया जाने वाला द्विखुरीयगण प्राणी है जो कि सींग वाले हिरनों की बिरादरी का है। इसके नाम का डच (हॉलैंड) भाषा में मतलब होता है जंगली जानवर या जंगली मवेशी क्योंकि अफ़्रीकान्स भाषा में beest का मतलब मवेशी होता है जबकि इसका वैज्ञानिक नाम "कॉनोकाइटिस" यूनानी भाषा के दो शब्दों से बना है — "konnos" जिसका मतलब दाढ़ी होता है और "khaite" जिसका मतलब लहराते बाल होता है। ग्नू नाम खोइखोइ भाषा से उद्घृत है।


title: विल्डबीस्ट

text: यह बोविडी कुल का प्राणी है, जिसमें बारहसिंगा, मवेशी, बकरी और कुछ अन्य सम-अंगुली सींगवाले खुरदार प्राणी होते हैं। कॉनोकाइटिस प्रजाति में दो जातियाँ समाविष्ट हैं और यह दोनों ही अफ़्रीका के मूल निवासी हैं: काला विल्डबीस्ट () और नीला विल्डबीस्ट या सामान्य विल्डबीस्ट ()।


title: विल्डबीस्ट

text: जीवाश्म सबूत बताते हैं कि उपरोक्त दोनों जातियाँ लगभग १० लाख साल पहले विभाजित हो गई थीं, जिसके कारण उत्तरी (नीला विल्डबीस्ट) तथा दक्षिणी (काला विल्डबीस्ट) जातियाँ अलग-अलग हो गईं। नीली जाति में अपने पूर्वजों से शायद ही कोई बदलाव आया, जबकि काली जाति को ख़ुद को खुले मैदानों के अनुरूप ढालना पड़ा।


title: विल्डबीस्ट

text: एक वयस्क विल्डबीस्ट कंधे तक १.४७ मी. तक ऊँचा होता है और १२०-२७० कि. तक वज़नी होता है। इनका आवास अफ़्रीका के खुले मैदानों में और खुले जंगलों में होता है। इसकी औसतन उम्र लगभग २० वर्ष होती है; हालांकि यह ४० वर्ष से भी अधिक तक जीवित रह सकता है। इसका चेहरा घोड़े की तरह लंबा होता है लेकिन मुँह चौड़ा होता जिसकी वजह से वह छोटी घास भी खा सकता है।


title: विल्डबीस्ट

text: नीले और काले विल्डबीस्ट में सबसे मुख्य बनावट में विभिन्नता उनके सींगों का घुमाव और उनके चमड़ी का रंग होता है। नीला विल्डबीस्ट दोनों जातियों में बड़ा होता है। नरों में नीला विल्डबीस्ट कंधे तक १५० से.मी. ऊँचा और २५० कि. तक वज़नी होता है। जबकि काला विल्डबीस्ट १११-१२० से.मी. तक ऊँचा और १८० कि. तक वज़नी होता है।


title: विल्डबीस्ट

text: मादा में नीली विल्डबीस्ट कंधे तक १३५ से.मी. तक ऊँची और १८० कि. तक वज़नी होती है, जबकि काली विल्डबीस्ट १०८ से.मी. तक ऊँची और १५५ कि. तक वज़नी होती है।नीले विल्डबीस्ट के सींग बाहर को निकलकर नीचे की ओर मुड़े होते हैं और फिर सिर की ओर घूमे होते हैं, जबकि काले विल्डबीस्ट के सींग आगे को मुड़कर नीचे घूमते हुये ऊपर मुड़ते हैं। नीला विल्डबीस्ट गाढ़े स्लेटी रंग का धारीदार होता है लेकिन कभी-कभी चमकीले नीले रंग का भी होता है। काला विल्डबीस्ट भूरे रंग के बालों वाला होता है और उसका अयाल क्रीम से लेकर काले रंग का होते हैं और पूँछ क्रीम के रंग की होती है। नीला विल्डबीस्ट विभिन्न प्रकार के इलाकों में रहता है जैसे मैदानी इलाके और खुले जंगल जबकि काला विल्डबीस्ट खुले मैदानी इलाकों में ही रहते हैं। नीला विल्डबीस्ट सर्दियों में लंबी दूरी तक प्रवास करते हैं जबकि यह बात काले विल्डबीस्ट पर लागू नहीं होती है। काले विल्डबीस्ट मादा के दूध में नीले विल्डबीस्ट के बनस्बत ज़्यादा प्रोटीन, कम वसा और कम दुग्धशर्करा (lactose) होते हैं।


title: विल्डबीस्ट

text: किसी एक सूचक वर्ष में विल्डबीस्ट के झुंड के शावक एक छोटे से अन्तराल में ही पैदा हो जाते हैं (तीन सप्ताह के अन्दर तकरीबन ९० फ़िसदी पैदा होते हैं), जिससे भावी शिकारियों, जैसे सिंह, जंगली कुत्तों, चीतों, तेंदुओं और लकड़बग्घों को शिकार की बहुतायत हो जाये और ज़्यादा से ज़्यादा शावकों के बचने की संभावना बढ़ जाये। जो शावक इस अवधि के बाहर पैदा होते हैं उनके शिकारिओं के हाथों बचने की उम्मीद बहुत कम रह जाती है। पैदा होने के कुछ ही समय (एक से डेढ़ छण्टा) पश्चात् शावक अपनी माँ का अनुसरण करने लग जाते हैं। लेकिन इन शावकों की मृत्यु दर बहुत अधिक होती है और केवल वे ही अपने जीवन के पहले कुछ साल पार कर पाते हैं जिनको अपने माता-पिता से अच्छे आनुवांशिक अनुदान प्राप्त होते हैं या जिनकी माताएँ अनुभवी होती हैं।