title: पहाड़ी भाषाएँ

text: कुलुई का क्षेत्र, बहुत संभव है, प्राचीन कुणिंद जल का क्षेत्र रहा हो जिसने यहाँ राज्य किया था। इस समय यह बोली कुल्लू घाटी से लेकर हिमाचल प्रदेश के महासू जिले तक बोली जाती है। चम्ब्याळी अपने स्वरमाधुर्य के लिए उल्लेखनीय है तथा स्थानभेद से इसके भी "भट्याळी", "चुराही", आदि रूपांतर मिलते हैं। मांडियाली सुकेत में बोली जाती है जबकि बधाटी सोलन की ओर। शिमला के चतुर्दिक् क्यूथली का व्यवहार होता है। पहले पश्चिमी पहाड़ी की ये सभी बोलियाँ टक्करी लिपि में लिखी जाती थीं किंतु अब देवनागरी का प्रयोग होता है।


title: प्रतिऑक्सीकारक

text: प्रतिऑक्सीकारक (Antioxidants) या प्रतिउपचायक वे यौगिक हैं जिनको अल्प मात्रा में दूसरे पदार्थो में मिला देने से वायुमडल के ऑक्सीजन के साथ उनकी अभिक्रिया का विरोध हो जाता है। इन यौगिकों को ऑक्सीकरण(OXidation inhibitor) तथा स्थायीकारी (Stabiliser) भी कहते हैं। अर्थात प्रति-आक्सीकारक वे अणु हैं, जो अन्य अणुओं को ऑक्सीकरण से बचाते हैं या अन्य अणुओं की आक्सीकरण प्रक्रिया को धीमा कर देते हैं। ऑक्सीकरण एक प्रकार की रासायनिक क्रिया है जिसके द्वारा किसी पदार्थ से इलेक्ट्रॉन या हाइड्रोजन ऑक्सीकारक एजेंट को स्थानांतरित हो जाते हैं।


title: प्रतिऑक्सीकारक

text: प्रतिआक्सीकारकों का उपयोग चिकित्साविज्ञान तथा उद्योगों में होता है। पेट्रोल में प्रतिआक्सीकारक मिलाए जाते हैं। ये प्रतिआक्सीकारक चिपचिपाहट पैदा करने वाले पदार्थ नहीं बनने देते जो अन्तर्दहन इंजन के लिए हानिकारक हैं। प्रायः प्रतिस्थापित फिनोल (Substituted phenols) एवं फेनिलेनेडिआमाइन के व्युत्पन्न (derivatives of phenylenediamine) इस काम के लिए प्रयुक्त होते हैं।


title: प्रतिऑक्सीकारक

text: अनेक यौगिक हवा में खुले रखे जाने पर हवा के ऑक्सीजन द्वारा स्वत: ऑक्सीकृत (autooxidise) हो जाते हैं। इस रासायनिक क्रिया के फलस्वरूप उन पदार्थो में कुछ अवांछनीय गुणधर्म आ जाते हैं, जो उनको साधारण उपयोग के लिये अनुपयुक्त कर देते हैं। इस प्रकार के अनेक परिवर्तनों का बोध साधारण इंद्रियों द्वारा हो जाता है। अत: स्वत: ऑक्सीकरण द्वारा पदार्थो के बिगड़ जाने तथा अधिक दिनों तक सुरक्षित रखने का ज्ञान मनुष्य को बहुत दिनों से था यद्यपि 'स्वत: ऑक्सीकरण' की क्रिया का पूर्ण ज्ञान काफी बाद में हो पाया।


title: प्रतिऑक्सीकारक

text: प्रथम पद तथा दूसरे पद की मंद गति तक की जो अवधि होती है उसे प्ररेण अवधि (Induction period) कहते हैं और यह इस बात को प्रदर्शित करता है। यह बात शृंखला अभिक्रिया (Chain reaction) के आधार पर ऑक्सीकरण अभिक्रिया प्रक्रम की पुष्टि करती है।


title: प्रतिऑक्सीकारक

text: स्वत: ऑक्सीकरण प्रक्रिया में शृंखलावाहक का काम मुक्तमूलक (free radical) करते हैं जो बहुत ही सक्रिय होते हैं। स्वत: ऑक्सीकृत होनेवाले अणु में जो सबसे निर्बल कार्बन-हाइड्रोजन बंध होता है उसी के टूटने से ये मूलक बनते हैं। अत: इस प्रकार के पदार्थ में आसानी से निकल जानेवाले एक हाइड्रोजन परमाणु की उपस्थिति आवश्यक है। इसके अतिरिक्त उसमें एक द्विबंध भी होना चाहिए जिसके साथ मुक्तमूलक संयुक्त हो सके।


title: प्रतिऑक्सीकारक

text: यद्यपि आक्सीकरण अभिक्रियाएँ जीवन के लिए अति महत्वपूर्णन हैं, वे हानिकारक भी हो सकती हैं। ऑक्सीकरण अभिक्रिया से मुक्तमूलक उत्पन्न हो सकते हैं, जिनके द्वारा कोशिकाओं को क्षति पहुंचाने वाली शृंखला अभिक्रिया आरंभ हो जाती है। प्रतिआक्सीकारक पदार्थ स्वयं इन मुक्त मूलकों से ऑक्सीकृत हो जाते हैं (अर्थात् मुक्त मूलकों को 'खा जाते' हैं) जिससे शृंखला अभिक्रिया को तोड़ने में मदद मिलती है। कर कोशिकाओं पर होने वाली इन शृंखला अभिक्रियाओं को रोक देते हैं। अतएव प्रायः एंटीऑक्सीडेंट रिड्यूसिंग एजेंट्स होते हैं, जैसे थायोल, एस्कॉर्बिक अम्ल या पॉलीफिनॉल आदि।


title: प्रतिऑक्सीकारक

text: पादपों एवं जन्तुओं में विविध प्रकार के प्रतिआक्सीकारकों के निर्माण एवं संग्रह की जटिल व्यवस्था पायी जाती है। इनमें बीटा कैरोटीन ग्लुटाथिओन, (glutathione), विटामिन-सी, विटामिन-ई, एंजाइम (जैसे कैटालेज, सुपराक्साइड, डिस्मुटेज तथा विविध प्रकार के पेराक्सीडेज आदि) आदि आते हैं। प्रतिआक्सीकारकों की अपर्याप्त मात्रा होने पर या प्रतिआक्सीकारक एंजाइमों के नष्ट होने से आक्सीकर तनाव (oxidative stress) पैदा होता है जिससे कोशिकाओं को क्षति हो सकती है या उनकी मृत्यु हो सकती है।


title: प्रतिऑक्सीकारक

text: ऐसा समझा जा रहा है कि आक्सीकर तनाव ही अनेकों रोगों का कारण है। इसलिए भेषजगुणविज्ञान (फार्माकोलोजी) में प्रतिआक्सीकारकों का गहन अध्ययन किया जाता है विशेषतः आघात तथा तंत्रिका-अपभ्रष्टी (neurodegenerative) रोगों के लिए यह बहुत महत्वपूर्ण हैं। आक्सीकर तनाव रोगों का कारण भी है और परिणाम भी।


title: प्रतिऑक्सीकारक

text: प्रतिऑक्सीकारक अधिकांश कार्बनिक यौगिक, जैसे ऐरोमेटिक एमीन, फ़िनोल, एमीनो फ़िनोल आदि होते हैं जो सरलता से हाइड्रोजन परमाणु निकालकर मुक्तमूलक में परिणत हो सकें और शृंखलित क्रिया का प्रसारण कर सकें। प्रतिऑक्सीकारक अपना कार्य करते समय स्वत: नष्ट हो जाते हैं या स्वत: ऑक्सीकृत होनेवाले पदार्थ इनको क्रमश: नष्ट कर देते हैं।


title: प्रतिऑक्सीकारक

text: रबर, गैसोलीन तथा स्नेहक तेल (lubricating oil) आदि कुछ पदार्थो में तो प्रतिऑक्सीकारक स्वत: विद्यमान रहते हैं पर उनके शोधन के समय वे नष्ट हो जाते हैं। अत: इस बात का ध्यान रखना पड़ता है कि वे नष्ट न हों या शोधन के बाद फिर उनमें और प्रतिऑक्सीकारक मिलना पड़ता है।


title: प्रतिऑक्सीकारक

text: अनेक ऐल्डीहाइड, जेसे बेंजैल्डिहाइड बहुत ही तीव्र गति से स्वत: ऑक्सीकृत हो जाते हैं अत: उसे रोकने के लिये हाइड्रोक्वीनोन, ऐल्फानैफथाल, कैटीकोल आदि प्रतिऑक्सीकारकों का उपयोग करना पड़ता है।


title: दीपा मलिक

text: दीपा मलिक (जन्म:30 सितंबर 1970), शॉटपुट एवं जेवलिन थ्रो के साथ-साथ तैराकी एवं मोटर रेसलिंग से जुड़ी एक विकलांग भारतीय खिलाड़ी हैं जिन्होंने 2016 पैरालंपिक में शॉटपुट में रजत पदक जीतकर इतिहास रचा। 30 की उम्र में तीन ट्यूमर सर्जरीज और शरीर का निचला हिस्सा सुन्न हो जाने के बावजूद उन्होंने न केवल शॉटपुट एवं ज्वलीन थ्रो में राष्ट्रीय अंतरराष्ट्रीय प्रतियोगिता में पदक जीते हैं, बल्कि तैराकी एवं मोटर रेसलिंग में भी कई स्पर्धाओं में हिस्सा लिया है। उन्होंने भारत की राष्ट्रीय प्रतियोगिताओं में 33 स्वर्ण तथा 4 रजत पदक प्राप्त किये हैं। वे भारत की पहली महिला हैं जिन्हें हिमालय कार रैली में आमंत्रित किया गया। वर्ष 2008 तथा 2009 में उन्होंने यमुना नदी में तैराकी तथा स्पेशल बाइक सवारी में भाग लेकर दो बार लिम्का बूक ऑफ वर्ल्ड रिकार्ड में अपना नाम दर्ज कराया। यही नहीं, सन् 2007 में उन्होने ताइवान तथा 2008 में बर्लिन में जवेलिन थ्रो तथा तैराकी में भाग लेकर रजत एवं कांस्य पदक प्राप्त किया। कोमनवेल्थ गेम्स की टीम में भी वे चयनित की गई। पैरालंपिक खेलों में उनकी उल्लेखनीय उपलब्धियों के कारण उन्हें भारत सरकार ने अर्जुन पुरस्कार और राजीव गांधी खेल रत्न प्रदान किया।


title: दीपा मलिक

text: रियो पैरालिंपिक खेल- 2016 में दीपा मलिक ने शॉट-पुट में रजत पदक जीता, दीपा ने 4.61 मीटर तक गोला फ़ेंका और दूसरे स्थान पर रहीं। पैरालिंपिक खेलों में मेडल जीतने वाली दीपा पहली भारतीय महिला बन गई हैं।


title: दीपा मलिक

text: दीपा मलिक का जन्म 30 सितंबर 1970 को हरियाणा के सोनीपत में हुआ। दीपा की पृष्ठभूमि एक सैन्य परिवार से है। उनके पिता कर्नल बीके नागपाल हैं। रिटायर्ड कर्नल बिक्रम सिंह, दीपा के पति हैं। उनकी दो बेटियां हैं। उनकी बड़ी बेटी का नाम देविका है और छोटी बेटी का नाम अम्बिका है।


title: संपूर्णानन्द

text: डॉ॰ संपूर्णानन्द (1 जनवरी 1890 - 10 जनवरी 1969) कुशल तथा निर्भीक राजनेता एवं सर्वतोमुखी प्रतिभावाले साहित्यकार एवं अध्यापक थे। वे उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री रहे। वे सदा हिन्दी के पक्षधर रहे। उन्हें हिन्दी की श्रीवृद्धि के लिए 'समाजवाद' पुस्तक पर 'मंगला प्रसाद पुरस्कार' भी मिला। 1940 में वे 'अखिल भारतीय हिन्दी साहित्य सम्मेलन' के सभापति निर्वाचित हुए। लम्बे समय तक वे 'नागरी प्रचारिणी सभा' के भी अध्यक्ष और फिर संरक्षक रहे।


title: संपूर्णानन्द

text: संपूर्णानन्द का जन्म वाराणासी में 1 जनवरी सन् 1890 को एक कायस्थ परिवार में हुआ। वहीं के क्वींस कालेज से बी.एस.सी. की परीक्षा उत्तीर्ण कर प्रयाग चले गए और वहाँ से एल.टी. की उपाधि प्राप्त की। इसके बाद आप प्रेम महाविद्यालय (वृंदावन) तथा बाद में डूंगर कालेज (बीकानेर) में प्रधानाध्यापक के पद पर नियुक्त हुए। देश की पुकार पर आपने यह नौकरी छोड़ दी और फिर काशी के सुख्यात देशभक्त (स्वर्गीय) बाबू शिवप्रसाद गुप्त के आमंत्रण पर ज्ञानमंडल संस्था में काम करने लगे। यहीं रहकर आपने "अंतर्राष्ट्रीय विधान" लिखी और "मर्यादा" का संपादनभार भी संभाल लिया। इसके बाद जब इस संस्था से "टुडे" नामक अंग्रेजी दैनिक भी निकालने का निश्चय किया गया तो इसका संपादन भी आपको ही सौंपा गया जिसे आपने बड़ी योग्यता के साथ संपन्न किया।


title: संपूर्णानन्द

text: श्री संपूर्णानंद में शुरू से ही राष्ट्रसेवा की लगन थी और आप महात्मा गांधी द्वारा संचालित स्वाधीनता संग्राम में हिस्सा लेने को आतुर रहते थे। इसी से सरकारी विद्यालयों का बहिष्कार कर आए हुए विद्यार्थियों को राष्ट्रीय शिक्षा प्रदान करने के उद्देश्य से स्थापित काशी विद्यापीठ में सेवाकार्य के लिए जब आपको आमंत्रित किया गया तो आपने सहर्ष उसे स्वीकार कर लिया। वहाँ अध्यापन कार्य करते हुए आपने कई बार सत्याग्रह आंदोलन में हिस्सा लिया और जेल गए। सन् 1926 में आप प्रथम बार कांग्रेस की ओर से खड़े होकर विधानसभा के सदस्य निर्वाचित हुए। सन् 1937 में कांग्रेस मंत्रिमंडल की स्थापना होने पर शिक्षामंत्री प्यारेलाल शर्मा के त्यागपत्र दे देने पर आप उत्तर प्रदेश के शिक्षामंत्री बने और अपनी अद्भुत कार्यक्षमता एवं कुशलता का परिचय दिया। आपने गृह, अर्थ तथा सूचना विभाग के मंत्री के रूप में भी कार्य किया। सन् 1955 में श्री गोविंदवल्लभ पंत के केंद्रीय मंत्रिमंडल में सम्मिलित हो जाने के बाद दो बार आप उत्तर प्रदेश के मुख्य मंत्री नियुक्त हुए। सन् 1962 में आप राजस्थान के राज्यपाल बनाए गए जहाँ से सन् 1967 में आपने अवकाश ग्रहण किया।


title: संपूर्णानन्द

text: श्री सम्पूर्णानंद भारतीय संस्कृति एवं भारतीयता के अनन्य समर्थक थे। योग और दर्शन उनके प्रिय विषय थे। वे नियमित रूप से पूजापाठ और संध्या करते थे तथा माथे पर तिलक लगाते थे। राजनीति में वे समाजवाद के अनुयायी थे किंतु उनका समाजवाद उसके विदेशी प्रतिरूप से भिन्न भारत की परिस्थितियों एवं भारतीय विचारपरंपरा के अनुरूप था। हिंदी तथा संस्कृत से उन्हें विशेष प्रेम था पर वे अंग्रेजी के अतिरिक्त उर्दू, फारसी के भी अच्छे ज्ञाता तथा भौतिकी, ज्योतिष और दर्शन शास्त्र के भी पंडित थे। विभिन्न विषयों की प्रभूत पुस्तकें वे निरंतर पढ़ते रहते थे और अपनी मानस मंजूषा में जिन अमूल्य ज्ञानरत्नों का संग्रह किया करते थे, लोकहित के लिए उनके द्वारा उनका दान और उत्सर्ग भी होता रहता था। हिंदी में वैज्ञानिक उपन्यास उन्होंने ही सर्वप्रथम लिखा। इस प्रकार उन्होंने अध्ययन, मनन से जो कुछ भी इकट्ठा किया उसका बहुलांश "आदानं हि विसगार्थ सतां वारिमुचामिव" इस उक्ति के अनुसार अपनी प्रौढ़ लेखनी द्वारा जनता में पुनः वितरित कर दिया। आपकी कुछ प्रमुख हिंदी रचनाएँ ये हैं : अंताराष्ट्रिय विधान, समाजवाद, चिद्विलास, गणेश, ज्योतिर्विनोद, कुछ स्मृतियाँ, कुछ स्फुट विचार, हिंदू देव परिवार का विकास, ग्रहनक्षत्र। इनके अतिरिक्त सामयिक पत्रों में आपने जो बहुसंख्यक लेख लिखे वे भी हिंदी साहित्य की अमूल्य निधि हैं। इनके कुछ संग्रह प्रकाशित भी हो चुके हैं।


title: संपूर्णानन्द

text: उत्तर प्रदेश में उन्मुक्त कारागार का अद्भुत प्रयोग आपने प्रारंभ किया जो यथेष्ट रूप से सफल हुआ। नैनीताल में वेधशाला स्थापित कराने का श्रेय भी आपको ही है। वाराणसेय संस्कृत विश्वविद्यालय और उत्तर प्रदेश सरकर द्वारा संचालित हिंद समिति की स्थापना में आपका महत्वपूर्ण योगदान रहा है। ये दोनों संस्थाएँ आपकी उत्कृष्ट संस्कृतनिष्ठा एवं हिंद प्रेम के अद्वितीय स्मारक हैं। कला के क्षेत्र में लखनऊ के मैरिस म्यूजिक कॉलेज को आपने विश्वविद्यालय स्तर का बना दिया। कलाकारों और साहित्यकारों को शासकीय अनुदान देने का आरंभ देश में प्रथम बार आपने ही किया। वृद्धावस्था की पेंशन भी आपने आरंभ की। आपको देश के अनेक विश्वविद्यालयों ने "डॉक्टर" की सम्मानित उपाधि से विभूषित किया था। हिंदी साहित्य सम्मेलन की सर्वोच्च उपाधि "साहित्यवाचस्पति" भी आपको मिली थी तथा हिंदी साहित्य का सर्वोच्च पुरस्कार "मंगलाप्रसाद पुरस्कार" भी आप प्राप्त कर चुके थे।


title: 2021 इंडियन प्रीमियर लीग

text: 2021 इंडियन प्रीमियर लीग, जिसे प्रायोजन कारणों से, विवो आईपीएल 2021, या आईपीएल 14 के रूप में भी जाना जाता है, इंडियन प्रीमियर लीग (आईपीएल) का चौदहवाँ सत्र हैं। आईपीएल 2007 में भारतीय क्रिकेट कंट्रोल बोर्ड (बीसीसीआई) द्वारा स्थापित पेशेवर ट्वेंटी 20 क्रिकेट लीग है। स्थगित होने से पहले यह 9 अप्रैल से 2 मई 2021 तक भारत में खेला गया था।


title: 2021 इंडियन प्रीमियर लीग

text: 4 मई 2021 को, टीमों के जैव बुलबुले के भीतर कोविड-19 मामलों में वृद्धि के बाद, टूर्नामेंट को अनिश्चित काल के लिए स्थगित कर दिया गया था। स्थगित करते समय, निर्धारित 60 मैचों में से 31 को अभी भी खेला जाना बाकी था।


title: 2021 इंडियन प्रीमियर लीग

text: 29 मई 2021 को, बीसीसीआई ने घोषणा की कि टूर्नामेंट के शेष मैच संयुक्त अरब अमीरात में सितंबर और अक्टूबर 2021 में खेले जाएंगे।टूर्नामेंट के शेष भाग का कार्यक्रम 25 जुलाई 2021 को जारी किया गया था।


title: 2021 इंडियन प्रीमियर लीग

text: भारतीय क्रिकेट कंट्रोल बोर्ड (बीसीसीआई) ने अपनी 89वीं एजीएम में घोषणा की कि इस सीज़न के लिए कोई अतिरिक्त टीम नहीं होगी और दो नई टीमों का समावेश केवल 2022 में होना चाहिए।


title: 2021 इंडियन प्रीमियर लीग

text: 30 जनवरी 2021 को, बीसीसीआई ने पुष्टि की कि वे भारत में टूर्नामेंट की मेजबानी करने के लिए आश्वस्त थे। उन्होंने यह भी कहा कि संयुक्त अरब अमीरात को एक बैकअप स्थल के रूप में नहीं माना जा रहा था।


title: 2021 इंडियन प्रीमियर लीग

text: फरवरी के अंत तक, बीसीसीआई कुछ शॉर्टलिस्ट किये गये शहरों में टूर्नामेंट की मेजबानी करने पर विचार कर रहा था, जिसमें एक अतिरिक्त विकल्प के रूप में मुंबई के साथ कोलकाता, दिल्ली, बैंगलोर, अहमदाबाद और चेन्नई शामिल थे।


title: 2021 इंडियन प्रीमियर लीग

text: 7 मार्च 2021 को, बीसीसीआई ने सीजन के लिए पूर्ण कार्यक्रम की घोषणा की। सभी पांच शॉर्टलिस्ट किए गए स्थानों और अतिरिक्त विकल्प मुंबई सहित छह स्थानों को मेजबान मैचों के लिए निर्धारित किया गया था। घरेलू लाभ से बचने के लिए, कोई भी टीम अपने घरेलू स्थल पर खेलने के लिए निर्धारित नहीं है। सीजन 9 अप्रैल से शुरू होगा और अहमदाबाद में नरेंद्र मोदी स्टेडियम में 30 मई को फाइनल होने के साथ सम्पन्न होगा। बीसीसीआई ने यह भी पुष्टि की कि टूर्नामेंट बंद दरवाजों के पीछे खेला जाएगा। भारत में मामलों में अचानक वृद्धि के बाद, बीसीसीआई ने हैदराबाद को बैकअप स्थल के रूप में जोड़ा, हालांकि वहां कोई मैच नहीं खेला गया।


title: 2021 इंडियन प्रीमियर लीग

text: यूएई में स्थानांतरित होने के बाद, बीसीसीआई स्थानीय सरकार द्वारा अनुमति दिए जाने पर स्टेडियम में कम से कम 50% टीकाकरित दर्शकों को मैदान में आने की अनुमति देना चाहता था। पुनरारंभ से चार दिन पहले, दर्शकों को कोविड-19 प्रोटोकॉल का पालन करके स्टेडियम में आने की अनुमति दी गई थी।


title: 2021 इंडियन प्रीमियर लीग

text: अनुबन्धमुक्त किए गए खिलाड़ियों की घोषणा 20 जनवरी 2021 को की गई थी। स्टीव स्मिथ, आरोन फिंच और ग्लेन मैक्सवेल अनुबन्धमुक्त खिलाड़ियों में प्रमुख नाम थे। 2020 की नीलामी में सबसे महंगे भारतीय खिलाड़ी पीयूष चावला को भी रिलीज़ किया गया।।


title: 2021 इंडियन प्रीमियर लीग

text: नीलामी के लिए 1,097 क्रिकेट खिलाड़ियों ने पंजीकरण कराया, जिसमें अंतर्राष्ट्रीय कैप के 186 खिलाड़ी शामिल थे।नीलामी में सबसे महँगे खिलाड़ी क्रिस मॉरिस रहे, जिन्हें राजस्थान रॉयल्स द्वारा में खरीदा गया।


title: 2021 इंडियन प्रीमियर लीग

text: 10 मार्च 2021 को, रॉयल चैलेंजर्स बैंगलोर ने जोश फिलिप को फिन एलन के साथ बदल दिया, क्योंकि जोश फिलिप व्यक्तिगत कारणों के कारण टूर्नामेंट से हट गए।


title: 2021 इंडियन प्रीमियर लीग

text: 30 मार्च 2021 को, दिल्ली कैपिटल्स ने पुष्टि की कि उनके कप्तान श्रेयस अय्यर को कंधे की चोट के कारण टूर्नामेंट से बाहर कर दिया गया था। ऋषभ पंत को उनकी अनुपस्थिति में दिल्ली का कप्तान नामित किया गया। अय्यर को अनिरुद्ध जोशी द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।


title: 2021 इंडियन प्रीमियर लीग

text: 31 मार्च 2021 को, हैदराबाद के मिशेल मार्श निजी कारणों के कारण टूर्नामेंट से हट गए; उनके स्थान पर सनराइजर्स टीम में जेसन रॉय को लिया गया। एक दिन बाद, चेन्नई के जोस हैज़लवूड ने इसी कारण का हवाला देते हुए टूर्नामेंट से हट गए थे।


title: 2021 इंडियन प्रीमियर लीग

text: भारत में खराब हो रही कोविड-19 स्थिति के कारण, कई खिलाड़ी टूर्नामेंट से हट गए। टूर्नामेंट के चेन्नई लेग के बाद, रविचंद्रन अश्विन ने महामारी के दौरान "परिवार का समर्थन" करने के लिए दिल्ली कैपिटल्स के बुलबुले को छोड़ दिया। 3 मई 2021 को, कोलकाता नाइट राइडर्स और रॉयल चैलेंजर्स बैंगलोर के बीच निर्धारित मैच दो खिलाड़ियों के कोविड-19 परीक्षण सकारात्मक आने के पश्चात स्थगित कर दिया गया था।


title: 2021 इंडियन प्रीमियर लीग

text: चेन्नई सुपर किंग्स के शिविर के तीन सदस्य - जिनमें उनके गेंदबाजी कोच लक्ष्मीपति बालाजी भी शामिल हैं, के परीक्षण सकारात्मक आये। बाद में उसी दिन, दिल्ली कैपिटल्स टीम संगरोध में चली गई। मुंबई इंडियंस और सनराइजर्स हैदराबाद ने अपने मैच से पहले के अभ्यास सत्र में 4 मई को भाग नहीं लिया। नतीजतन, बीसीसीआई मुंबई में टूर्नामेंट के शेष मैचों की मेजबानी करने पर विचार कर रहा था।


title: 2021 इंडियन प्रीमियर लीग

text: 4 मई 2021 को, चेन्नई सुपर किंग्स बनाम राजस्थान रॉयल्स मैच, 5 मई 2021 को होने वाला मैच भी चेन्नई के खिलाड़ियों के संगरोध में होने के कारण स्थगित कर दिया गया था। बाद में उसी दिन, हैदराबाद के रिद्धिमान साहा और दिल्ली के अमित मिश्रा के कोविड-19 परीक्षण सकारात्मक पाया गया। 4 मई 2021 को, सीजन अनिश्चित काल के लिए स्थगित कर दिया गया था। 5 मई 2021 को, माइकल हसी, चेन्नई के बल्लेबाजी कोच, सकारात्मक परीक्षण करने वाले पहले विदेशी व्यक्ति बने। बाद में, नाइट राइडर्स के टिम सेफर्ट और प्रसिद्ध कृष्णा के परीक्षण भी सकारात्मक आये।


title: 2021 इंडियन प्रीमियर लीग

text: अगले दिन, इंग्लिश काउंटी के एक समूह ने सितंबर 2021 में इंग्लैंड में टूर्नामेंट के शेष मैचों की मेजबानी करने की पेशकश की।


title: 2021 इंडियन प्रीमियर लीग

text: 9 मई 2021 को, सौरव गांगुली, बीसीसीआई के अध्यक्ष ने संगरोध के आसपास की कठिनाइयों का हवाला देते हुए, इंग्लैंड या भारत में टूर्नामेंट के पूरा होने की संभावना से इनकार किया। बीसीसीआई बाकी बचे मैच सितंबर और अक्टूबर 2021 में खेलना चाहता था, जिसकी पुष्टि 25 जुलाई 2021 को हुई थी।


title: 2021 इंडियन प्रीमियर लीग

text: इसके अलावा, कोलकाता के ईडन गार्डन्स और बैंगलोर के एम चिन्नास्वामी स्टेडियम को भी मैचों की मेजबानी के लिए निर्धारित किया गया था, लेकिन उनके मैचों को स्थानांतरित कर दिया गया था।


title: 2021 इंडियन प्रीमियर लीग

text: लीग चरण के लिए कार्यक्रम 7 मार्च को आधिकारिक आईपीएल वेबसाइट पर प्रकाशित किया गया था, और यूएई में होने वाले स्थगित मैचों का कार्यक्रम 25 जुलाई को जारी किया गया था।


title: अवेस्ता

text: जिस भाषा के माध्यम का आश्रय लेकर जरथुस्त्र धर्म (फारस/ईरान में इस्लामी अरबों की विजय के पहले का मूल धर्म) का विशाल साहित्य निर्मित हुआ था उसे भी 'अवेस्ता' या 'अवस्ताई भाषा' कहते हैं।


title: अवेस्ता

text: उपलब्ध साहित्य में इसका प्रमाण नहीं मिलता कि पैगम्बर (ज़रथुस्त्र) अथवा उनके समकालीन अनुयायियों के लेखन अथवा बोलचाल की भाषा का नाम क्या था। परन्तु परम्परा से यह सिद्ध है कि उस भाषा और साहित्य का भी नाम "अविस्तक" था। अनुमान है कि इस शब्द के मूल में "विद्" (जानना) धातु है जिसका अभिप्राय 'ज्ञान' अथवा 'बुद्धि' है।


title: अवेस्ता

text: अवेस्ता साहित्य की रचना एक लम्बे काल तक हुई। प्रारम्भ में यह साहित्य मौखिक रूप में (अलिपिबद्ध) था किन्तु बाद में लिपिबद्ध किया गया था। समय के प्रवाह में इस विशाल साहित्य का बहुत बड़ा भाग नष्ट हो गया किन्तु अभी भी बहुत कुछ बचा हुआ है। अवेस्ता, अपने वर्तमान स्वरूप में, विभिन्न स्रोतों से प्राप्त सामग्रियों का संकलन है। इस संकलित सामग्री के विभिन्न भाग अलग-अलग कालों में रचित हैं और उनकी प्रकृति भी एक-दूसरे से बहुत भिन्न है। इसके अलावा, केवल अवस्ताई भाषा की सामग्री को ही 'अवेस्ता' माना जाता है। इसमें धार्मिक सामग्री के अलावा सामान्य (गैर-धार्मिक) सामग्री भी है। अलग अलग लोग अवेस्ता की सकल सामग्री का अलग-अलग तरह से वर्गीकरण करते हैं। जीन केलेन्स ने इसे यस्न, विस्पेरद, वेन्दिदाद, यश्त, सिरोज़ा, न्यायेश, गह, अफ्रिनगन और विविध (Fragments) के रूप में विभाजित किया है।


title: अवेस्ता

text: यद्यपि आर्यों से सम्बन्धित इतिहास अत्यन्त विवाद का विषय है, किन्तु एक मान्यता के अनुसार बहुत प्राचीन काल में आर्य जाति अपने प्राचीन आवास "आर्य वजेह" में रहा करती थी जो भारत देश में अवस्थित था। उस स्थान को निश्चयात्मक रूप से बतला पाना कठिन है। बहुत समय पर्यन्त एक सुगठित जन के रूप में वे एक स्थान में रहे, एक ही भाषा बोलते, विश्वासों, रीतियों और परंपराओं का समान रूप से पालन करते रहे। आर्यजन के विविध कुलों में दो कुलों के लोग, जो आगे चलकर भारतीय (इंडियन) और ईरानी शाखाओं के नाम से विख्यात हुए। सौरशेनी बोलने वाले प्राचीन भारतीय अफगानिस्तान होते हुए ईरान तक बस गए। पारसी धर्म वाले पश्चिमी भारत, विशेष रूप से आज के गुजरात और राजस्थान को ही अपने पूर्वजों का मूल स्थान मानते थे। अवेस्तास, विशेषतः अवेस्ता के गाथा साहित्य और वैदिक संस्कृत में निकटतम समानता वर्तमान है। भेद केवल ध्वन्यात्मक (फ़ोनेटिक) और निरुक्तगत (लेक्सिकोग्राफ़िकल) हैं। अवेस्ता भाषा सबसे ज्यादा पश्चिमी भारत यथा गुजरात की सौरशेनी प्राकृत से सबसे ज्यादा मिलती है। जैसे स का ह हो जाना। गुजरात को संस्कृत में सौराष्ट्र भी बोलते हैं जो सौरशेनी प्राकृत में जौरास्त्र हो जाती है।


title: अवेस्ता

text: प्राचीन ईरान और भारत दोनों ही देशों में लेखन के आविष्कार के पूर्व मौखिक परम्परा विद्यमान थी। अवेस्ता ग्रंथों में मौखिक शब्दों, छंदों, स्वरों, भाष्यों एवं प्रश्नों और उत्तरों का उल्लेख हुआ है। एक ग्रंथ (यस्न, 29.8) में अहुरमज्द अपने संदेशवाहक ज़रथुस्त्र को वाणी की संपत्ति प्रदान करते हैं क्योंकि "मानव जाति में केवल उन्होंने ही दैवी सन्देश प्राप्त किया था जिन्हें मानवों के बीच ले जाना था।" ज्ञान के देवता ने उन्हें सच्चा "अथ्रवन" (पुरोहित) कहा है जो सारी रात ध्यानावस्थित रहकर और अध्ययन में समय बिताकर सीखे गए पाठ को जनता के बीच ले जाते हैं। प्राचीन भारत के ब्राह्मणों की तरह अथ्रवन ही प्राचीन ईरान में शिक्षा तथा धर्मोपदेश के एकामत्र अधिकारी समझे जाते थे। इन पुराहितों में वंशानुगत रूप में धर्मग्रंथों की मौखिक परंपरा चली आया करती थी।


title: अवेस्ता

text: पैगम्बर (ज़रथुस्त्र) के स्तवन "गाथाएँ" गाथा में, जो बोलचाल की भाषा थी, पाए जाते हैं और जनश्रुति तथा शास्त्रीय साहित्य के अनुसार ज़रथुस्त्र को अनेक ग्रंथों का रचयिता बतलाया जाता है। अरब इतिहासकारों का कथन है कि ये ग्रथ 12,000 गाय के चर्मों पर अंकित थे। प्राचीन ईरानी तथा आधुनिक पारसी लेखकों के अनुसार पैंगंबर ने 21 "नस्क" अथवा ग्रंथ लिखे थे। ऐसा कहा जाता है कि सम्राट् विश्तास्प ने इन ग्रंथों का दो यथातथ्य अनुलेख कराकर दो पुस्तकालयों में संगृहीत किया था। जब सिकंदर ने पर्सापालिस का राजप्रासाद जला दिया तब इनमें से एक अनुलेखवाली सामग्री अग्नि में भस्म हो गई। साहित्यिक विवरणों के आधार पर कहा जाता है कि दूसरी अनुलेख की समग्री विजेता सैनिक अपने देश को लेते गए जहाँ उसका अनुवाद यूनानी भाषा में हुआ। प्रारंभिक ससानी काल में संग्रहीत ये बिखरे हुए ग्रंथ फिर सातवीं शती में ईरानी साम्राज्य के ह्रास के कारण विलुप्त हो गए। वर्तमान समय में उपलब्ध कुल साहित्य लगभग 83 हजार पद्यों में सीमित रह गया है जब कि मौलिक पद्यों की संख्या 20 लाख थी। इसके बारे में प्लिनी का कथन है कि महान दार्शनिक हर्मिप्पस ने तीन शती ईसापूर्व अध्ययन कर डाला था।


title: अवेस्ता

text: अवेस्ता भाषा का धीरे-धीरे अखामनी साम्राज्य के ह्रास के कारण उत्पन्न हुए ईरान में उथल-पुथल के कारण ह्रास प्रारम्भ हो गया। जब उसका प्रचार बिलकुल लुप्त हो गया, अवेस्ता ग्रंथों के अनुवाद और भाष्य "पहलवी" भाषा में प्रस्तुत किए जाने लगे। इस भाषा की उत्पत्ति इसी काल में हुई जो ससानियों की राजभाषा बन गई। उन भाष्यों को पहलवी में ज़ेंद कहा जाता है और व्याख्याएँ अब "अवेस्तक-उ-ज़ेंद अथवा अवेस्ता तथा उसके भाष्य के नाम से विख्यात हैं। विपर्यय से इसी को "ज़ेंद-अवेस्ता" कहा गया। अनुमान किया गया है कि धार्मिक विषयों पर रचित पहलवी ग्रंथ, जो विनाश से बचे रहे उनकी शब्दसंख्या 4,46,000 के लगभग होगी।


title: अवेस्ता

text: पहलवी का प्रचार आधुनिक पारसी वर्णमाला के प्रारम्भ से बिलकुल कम हो गया। उसका लिखित स्वरूप आर्य एवं सामी बनावट का मिश्रण था। सामी शब्दों को हटाकर उनके स्थानों में उनका ईरानी पर्यायवाची शब्द रखकर उसका सरलीकरण किया गया था। कालान्तर में पहलवी ग्रंथों को जब समझाने की आवश्यकता का अनुभव किया गया, हुज़वर शब्दों को हटाकर उनके स्थान पर ईरानी पर्यायवाची रखकर दुरूह पहलवी भाषा भी सीधी बनाई गई। अपेक्षाकृत सरल की गई भाषा और आगे रचित भाष्य एवं व्याख्याएँ "पज़ंद" (अवेस्ता की पैंती-ज़ैंती) के नाम से विख्यात हुई। पज़ंद के ग्रंथ अवेस्ता वर्णमालाओं में अंकित हुए (जिस प्रकार इस्लाम द्वारा विजित ईरान में अरबी वर्णमाला के उपयोग से पहलवी लिपि का ह्रास हुआ)।


title: अवेस्ता

text: पज़ंद भाषा ही आगे चलकर पहलवी तथा आधुनिक फारसी के बीच की कड़ी बनी। अंतिम ज़रथुस्त्र साम्राज्य के ह्रास के अनन्तर विजेताओं की अरबी लिपि ने अवेस्ता की पहलवी लिपि को उत्क्षिप्त कर दिया। अरबी अक्षर, आधुनिक फारसी वर्णमाला के अक्षर मान लिए गए जिसका प्रचार हुआ। ग्रंथरचना जब अवेस्ता में होती थी तो उसे "पज़ंद" कहते थे और जब पुस्तकें अरबी अक्षरों में लिखी जाने लगीं, उसे "पारसी" कहने लग गए।


title: अवेस्ता

text: अवेस्ता के जो ग्रंथ पैगंबर के अनुयायियों (जरथुस्त्र धर्मावलम्बियों) के पास अवशिष्ट हैं, वे अपने सामी रूप में पाए जाते हैं। वे ऐसे अक्षरों में मिलते हैं जो ससानी पहलवी से लिए गए हैं, जिनका मूल आधार संभवत: प्राचीन अरमेक वर्णमाला का कोई न कोई प्रकार है। यह लिपि दाहिनी ओर से बाईं ओर को लिखी जाती है और इसमें प्राय: 50 भिन्न चिह्नों (साइन्स) का समावेश पाया जाता है।


title: अवेस्ता

text: ज़रथुस्त्र मतावलंबी ईरान लगभग पाँच शती पर्यन्त सिल्यूसिड और पार्थियन शासनों के अन्तर्गत रहा। धार्मिक ग्रंथों की मौखिक वंशक्रमानुगत परम्परा ने लुप्तप्राय ग्रंथों के पुररुद्धार के कार्य को सरल कर दिया। ससानी साम्राज्य के संस्थापक अर्दशिर ने विद्वान् पुरोहित तनसर के बिखरे हुए सूत्रों को, जो मौखिक रूप से प्रचलित थे, एक प्रामाणिक संग्रह में निबद्ध करने का आदेश किया था। ग्रंथों की खोज शापुर द्वितीय (309-379 ई.) के राजत्वकाल पर्यन्त होती रही जिसमें प्रसिद्ध दस्तूर अदरबाद महरस्पंद की सहायता सराहनीय है।


title: अवेस्ता

text: अवेस्ता युग की रचनाओं में प्रारम्भ से लेकर 200 ई. तक तिथिक्रम से आनेवाली सर्वप्रथम रचनाएँ गाथा कहलाती हैं, जिनकी संख्या पाँच है। अवेस्ता साहित्य के वे ही मूल ग्रंथ हैं जो पैगंबर (जरथुस्त्र) के भक्तिसूत्र हैं और जिनमें उनका मानव का तथा ऐतिहासिक रूप प्रतिबिंबित है, न कि काल्पनिक व्यक्ति का, जैसा कि बाद में कुछ लेखकों ने अपने अज्ञान के कारण उन्हें अभिव्यक्त करने की चेष्टा की है। उनकी भाषा बाद के साहित्य की अपेक्षा अधिक आर्ष है और वाक्यविन्यास (सिंटैक्स), शैली एवं छंद में भी भिन्न है, इसी लिए उनकी रचना का काल विद्वानों ने प्राचीनतम वैदिक मंत्रों की रचना का समय निर्धारित किया है। नपे तुले स्वरों में रचे होने के कारण वे सस्वर पाठ के लिए ही हैं। उनमें न केवल गूढ़ आध्यात्मिक रहस्यानुभूतियाँ वर्तमान हैं, वे विषयप्रधान ही न होकर व्यक्तिप्रधान भी हैं जिनमें पैगंबर के व्यक्तित्व की विशेष रूप से चर्चा की गई है, उनके ईश्वर के साथ तादात्म्य स्थापित करने और उस विशेष अवस्था के परिज्ञान के लिए वांछनीय आशा, निराशा, हर्ष, विषाद, भय, उत्साह तथा अपने मतानुयायियों के प्रति स्नेह और शत्रुओं से संघर्ष आदि भावों का भी समावेश पाया जाता है। यद्यपि पृथ्वी पर के मनुष्य का जीवन वासना से घिरा हुआ है, पैगंबर ने इस प्रकार शिक्षा दी है कि यदि मनुष्य वासना का निरोध कर सात्विक जीवन व्यतीत करे तो उसका कल्याण अवश्यभावी है।


title: अवेस्ता

text: गाथाओं के बाद "यस्न" आते हैं जिनमें 72 अध्याय हैं जो "कुश्ती" के 72 सूत्रों के प्रतीक हैं। कुश्ती कमरबंद के रूप में बुनी जाती है जिसे प्रत्येक ज़रथुस्त्र मतावलंबी "सूद्र" अथवा पवित्र कुर्ता के साथ धारणा करता है जो धर्म का बाह्य प्रतीक है। यस्न उत्सव के अवसर पर पूजा संबंधी "विस्पारद" नामक 23 अध्याय का ग्रंथ पढ़ा जाता है। इसके बाद संख्या में 23 "यश्तों" का संगायन किया जाता है जो स्तुति के गान हैं और जिनके विषय अहुमरज्द तथा अमेष-स्पेंत, जो दैवी ज्ञान एवं ईश्वर के विशेषण हैं और "यज़ता", पूज्य व्यक्ति जिनका स्थान अमेष स्पेंत के बाद हैं।


title: अवेस्ता

text: अवेस्ता काल के धार्मिक ग्रंथों की सूची के अंत में "वेंदीडाड", "विदेवो दात" (राक्षसों के विरुद्ध कानून) का उल्लेख हुआ है। यह कानून विषयक एक धर्मपुस्तक है जिसमें 22 "फरगरद" या अध्याय हैं। इसके प्रधान वर्ण्य विषय इस प्रकार हैं--अहुरमज्द की रचना तथा अंग्र मैन्यु की प्रति-रचनाएँ, कृषि, समय, शपथ, युद्ध, वासना, अपवित्रता, शुद्धि एवं दाहसंस्कार।


title: अवेस्ता

text: प्राचीन पारसी रचनाकाल (800 ई.पू. से लगभग 200 ई.) के बीच लिखित साहित्य का सर्वथा अभाव था। उस समय केवल कीलाक्षर (क्यूनीफ़ॉर्म) अभिलेख भर थे जिनमें हखामनी सम्राटों ने अपने आदेश अंकित कर रखे थे। उनकी भाषा अवेस्ता से मिलती है, परन्तु लिपि से बाबुली और असीरियन उत्पत्ति का अनुमान हाता है।


title: अवेस्ता

text: पहलवी युग (ईसा की प्रथम शीती से लेकर नवीं शती तक) में कई प्रसिद्ध पुस्तकें लिखी गईं जैसे "बुंदहिश्न" जिसमें सृष्टि की उत्पत्ति दी हुई है, "दिनकर्द" जिसमें बहुत से नैतिक और सामाजिक प्रश्नों की मीमांसा की गई है, "शायस्त-ल-शायस्त" जो सामाजिक और धार्मिक रीतियों एवं संस्कारों का वर्णन करता है, "श्कंद" गुमानि विजर" (संदेहनिवाणार्थक मंजूषा) जिसमें वासना की उत्पत्ति की समस्या का विवेचन किया गया है तथा "सद दर" जिसमें विविध धार्मिक और सामाजिक प्रश्नों की व्याख्या की गई है।


title: अवेस्ता

text: आधुनिक पारसी वर्णमाला के आविष्कार से पहलवी का प्रचार लुप्त हो गा। ज़रथुस्त्र मत के ग्रंथ भी अब प्राय: आधुनिक फारसी में लिखे जाने लग गए।


title: अवेस्ता

text: अवेस्ता के तत्वों में हिन्दू धर्म के ऋग्वेद के साथ समानता है; उदाहरण के लिए: अहुरा से असुर,देवा डेवा से, अहुरा मज़्दा से हिंदू एकेश्वरवाद, वरुण, विष्णु और गरुड़, अग्नि से अग्नि मंदिर, स्वर्गीय रस सोमा - हाओमा नामक पेय से, समकालीन भारतीय और फारसी युद्ध से देवासुर का युद्ध, अरिया से आर्य, मिथरा से मित्र, द्यौष्पिता और ज़ीउस से बृहस्पति, यज्ञ से यज्ञ, नरिसंग से नरसंगसा, इंद्र, गंधर्व से गंधर्व, वज्र, वायु, मंत्र , यम, अहुति, हमता से सुमति इत्यादि।


title: बांग्लादेश के प्रधानमंत्री

text: गणप्रजातंत्र बांग्लादेश के प्रधानमंत्री ( बांग्ला:বাংলাদেশের প্রধানমন্ত্রী, "बाड़्ग्लादेशेर प्रोधानमोन्त्री"), बांग्लादेश के राजप्रमुख के तौर पर स्थापित एक राजनैतिक पद है। बांग्लादेश की मंत्रीपरिषद शासित अथवा संसदीय सरकारी व्यवस्था में बांग्लादेश के राष्ट्रप्रमुख बांग्लादेश के राष्ट्रपति, राष्ट्रप्रमुख, वहीं, प्रधानमंत्री, सरकार प्रमुख अथवा राजप्रमुख होते हैं। प्रधानमंत्री व मंत्री परिषद सम्मिलित रूप से देश को प्रशासित एवं सरकारी तंत्र को नियंत्रित करते हैं। प्रधानमंत्री, मंत्रीपरिषद के प्रमुख होते हैं जो मिलकर सरकार की नीति निर्धारित करती है एवं राष्ट्रीय संसद के समक्ष निर्वाचित सरकार की नीतियों को प्रस्तुत करती है। साथ ही, समस्त मंत्रीपरिषद, सदन में सरकार की योजना व नीतियों की प्रस्तुति बचाव के लिए जिम्मेदार होते हैं।


title: बांग्लादेश के प्रधानमंत्री

text: प्रधानमंत्री बांग्लादेश की एकसदनीय राष्ट्रीय संसद में बहुमत दल के नेता एवं सदन में सत्तापक्ष के नेता भी हैं। प्रधानमंत्री को कार्यकाल की शपथ बांग्लादेश के राष्ट्रपति द्वारा दिलाई जाती है।


title: बांग्लादेश के प्रधानमंत्री

text: संविधान के अनुसार, प्रधानमंत्री को संसदीय आम चुनाव के परिणाम के आधार पर राष्ट्रपति द्वारा नियुक्त किये जाते हैं। प्रधानमंत्री राष्ट्रीय संसद("जातीयो शौंशोद") में बहुमत दल (या गठबंधन) के नेता होते हैं एवं राष्ट्रीय संसद का विश्वासमत उनके पक्ष में होना चाहिए। कैबिनेट, प्रधानमंत्री द्वारा चयनित और राष्ट्रपति द्वारा नियुक्त मंत्रियों से बना होता है। साथ ही, संविधान अनुसार, मंत्रियों में कम से कम 90% सदस्यों को सांसद होना चाहिए जबकी अन्य 10% सदस्य, असांसदीय विशेषज्ञों या "टेक्नोक्रेट" जो अन्यथा, निर्वाचित सांसद होने से अयोग्य ना हों, हो सकते हैं। बांग्लादेशी संविधान के अनुसार, राष्ट्रपति, प्रधानमंत्री के लिखित अनुरोध पर संसद भंग कर सकते हैं।


title: बांग्लादेश के प्रधानमंत्री

text: राष्ट्रीय संसद बांग्लादेश की सर्वोच्च विधाई सदन है। इस 350-सदस्यीय एकसदनीय विधायिका के कुल आसनों में 300 आसन जनता द्वारा प्रत्यक्ष रूप से निर्वाचित सांसदों के लिए होते हैं एवं अवशिष्ट 50 आसन महिलाओं के लिए आरक्षित हैं। आरक्षित आसनो के नारी सदस्यगण, पूर्वकथित 300 निर्वाचित सांसदों के मतों द्वारा परोक्ष निर्वाचन पद्धति से निर्वाचित होते हैं। निर्वाचित होती संसद की कार्यअवधि 5 वर्ष है।


title: बांग्लादेश के प्रधानमंत्री

text: संसद के सदस्य प्रत्यक्ष निर्वाचन द्वारा आम चुनाव के बाद निर्वाचित होकर आते हैं। प्रत्येक चुनाव के बाद राष्ट्रीय संसद के समस्त आसनों में अधिकतम आसन ग्रहण करने वाली राजनैतिक दल अर्थात बहुमत ग्रहण करने वाली राजनैतिक दल के नेता को पारंपरिक तौर पर प्रधानमंत्री घोषित किया जाता है। तत्पश्चात, प्रधानमंत्री को कार्यकाल की शपथ बांग्लादेश के राष्ट्रपति द्वारा दिलाई जाती है। पद पर विराजमान होने के बाद, प्रधानमंत्री का यह दायित्व है कि वे अपनी सरकार का गठन करें। सरकार के प्रमुख होने के नाते, मंत्रियों की नियुक्ति प्रधानमंत्री के विवेक पर निर्भर होती है। अर्थात, चुनाव पश्चात प्रधानमंत्री ही सरकार के गठन के लिए जिम्मेदार होते हैं। मंत्रीपरिषद नियुक्ति के नियमों के अनुसार, संपूर्ण मंत्रीमंडल के 90% सदस्यों का सांसद होना अनिवार्य है एवं अवशिष्ट 10% सदस्य गैर संसदीय बांग्लादेशी नागरिक हो सकते हैं, जिन्हें आमतौर पर विशेषज्ञ या "टेक्नोक्रेट" कहा जाता है।


title: बांग्लादेश के प्रधानमंत्री

text: 1972 में बांग्लादेश की स्थापना व संविधान के प्रवर्तन के पश्चात से प्रधानमंत्री के इस पद को स्थापना, विस्थापना व शक्ति मात्रा के विभिन्न दौरों से गुजरना पड़ा है। 1972 में पारित संविधान के अनुसार बांग्लादेश मे, संसदीय पद्धतिनुसार सरकार गठन की बात वर्णित की गई है। एवं इसके अनुसार सरकार प्रमुख के तौर पर प्रधानमंत्री नामक पद पर वारिजमान व्यक्ती के होने की बात कही गई है। एवं उसमें व्याख्यित व्यवस्था में राष्ट्रपति के राष्ट्रीय विधायिका द्वारा चुने जाने की भी बात की गई है। किन्तु सैन्य अभ्युत्थानजनित (तख्तापलट-जनित) कारणों से संसदीय व्यवस्था की प्रगती में बाधा आती रही है। वर्ष 1975 के सैन्य सत्तापलट के प्रसंग में सैन्य विधी पारित की गई थी। तत्पश्चात राष्ट्रपति शासन व संसदीय सरकारी व्यवस्था का एक संयोजित व्यवस्था स्थापित की गई थी। परंतु सत्ता, कमोबेश, सेना के हाथों में ही बनी रही। वर्ष1980 के दशक से पुनः सैन्य शासन के अंतर्गत देश को चलाया गया, परन्तु 1991 में संसदीय शासन पुनर्स्थापित की गई। इसमें राष्ट्रपति पद को राष्ट्रप्रमुख और प्रधानमंत्री को सरकार प्रमुख के रूप में स्थापित किया गया।


title: बांग्लादेश के प्रधानमंत्री

text: सितंबर मास, वर्ष 1991 में निर्वाचन व्यवस्था मैं परिवर्तन के लिए संविधान संशोधित की गई, जिसमें औपचारिक तौर पर सरकार की कार्यकारी शक्तियाँ को प्रधानमंत्री कार्यालय में पुनः लाया गया। परिणामस्वरूप, बांग्लादेश की प्रशासन व्यवस्था मूल संविधान के विचारों पर पुनर्व्यवस्थित हो जाती है।


title: बांग्लादेश के प्रधानमंत्री

text: प्रधानमंत्री का कर्यालय ढाका महानगर के व्यस्ततम् क्षेत्र तेजगाँव में स्थित है। यह एक सरकारी प्रशासनिक कार्यालय है जिसे कई मायनों में सरकार के एक मंत्रालय के रूप में भी देखा जाता है, जिसकी जिम्मेदारी, सरकार के अन्य मंत्रालयी कार्यालयों के बीच विभिन्न मुद्दों पर समन्वयक संबंध बरकरार रखना। यह प्रधानमंत्री को कार्यकारिणी, सुरक्षा व अन्य प्रकार के सहयोग प्रदान करती है एवं प्रधानमंत्री को अपने दैनिक कार्यों में सहायता करती है। यह गुप्त मामलों (आसूचना) व गैर सरकारी संगठनों को नियंत्रित करता है, और प्रोटोकॉल(नवाचार) एवं समारोहों की व्यवस्था भी करता है।


title: बांग्लादेश के प्रधानमंत्री

text: ढाका स्थित, गणभवन, प्रधानमंत्री के आधिकारिक निवास के रूप में उपयोग किया जाता है, और वश्व के अन्य ऐसे कई सरकारी निवासों के विरुद्ध, यह भवन प्रधानमंत्री के सचिवालय की मेजबानी नहीं करता, बल्कियह केवल निवास के लिये ही इस्तेमाल होता है। यह ढाका के शेर-ए-बांगला नगर क्षेत्र में, संसद भवन के उत्तरी कोने पर स्थित है।


title: बांग्लादेश के प्रधानमंत्री

text: सन 2007 का आम चुनाव विवाद का पात्र बन गए जब अवामी लीग और उसके घटक दलों ने राष्ट्रपति इयाज़ुद्दीन अहमद की सरपरस्ती वाली सामयिक सरकार, जो चुनावों के समय सरकारी कार्य के देखरेख की जिम्मेदार थी, पर खालिदा ज़िया के पक्ष में पक्षपात के आरोप तले, सरकार के विरोध में प्रदर्शन करना शुरू कर दिया। अवामी लीग की अध्यक्षा शेख हसीना क्यों यह मांग थी कि सामायिक सरकार के प्रमुख राष्ट्रपति इयाज़ुद्दीन अहमद अपने पद का त्याग करें। तत्पश्चात 3 जनवरी 2007 को उन्होंने यह घोषणा की कि अवामी लीग और उसके गठबंधन दल चुनावों का बहिष्कार करेंगे।


title: बांग्लादेश के प्रधानमंत्री

text: उसी महीने, सेना प्रमुख जनरल मोईनुद्दीन अहमद के नेतृत्व में, सेना ने हस्तक्षेप किया और राष्ट्रपति इयाज़ुद्दीन को मुख्य सलाहकार के अपने पद से त्यागपत्र देने के लिए कहा, एवं उन्हें आपातकाल की घोषणा भी करने के लिए कहा गया। डॉ फखरुद्दीन अहमद की मुख्य सलाहकारी में एक नई सेना-नियंत्रित सामयिक सरकार गठित की गई और पूर्व निर्धारित चुनावों को टाल दिया गया।


title: बांग्लादेश के प्रधानमंत्री

text: 12 जनवरी 2007 को इयाज़ुद्दीन अहमद ने फकरुद्दीन अहमद को अंतरिम सरकार के मुख्य सलाहकार के रूप में शपथ दिलाई। फकरुद्दीन अहमद की सरकार का सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि रही उनकी स्थापित तंत्र के विरुद्ध भ्रष्टाचार विरोधी अभियान। उनके इस अभियान की जाँच तले करीब 160 वरिष्ठ राजनीतिज्ञों समेत अनेक सरकारी नौकर और सुरक्षा अधिकारियों को आर्थिक अपराधों के आरोप में गिरफ्तार किया गया था।


title: बांग्लादेश के प्रधानमंत्री

text: इसके अलावा, इस जांच के जाल में दो प्रमुख राजनीतिक दलों के कई पूर्व मंत्रीगण, जिनमें, पूर्व सलाहकार फज्लुल हक़, पूर्व प्रधानमंत्री, खालिदा जिया और शेख हसीना भी शामिल थे, भी फसे थे।


title: भारत के हिमनदों की सूची

text: यह भारत के प्रमुख हिमनदों की सूची है। भारत में ज्यादातर हिमनद जम्मू और कश्मीर, हिमाचल प्रदेश और उत्तराखण्ड में पाए जाते हैं।


title: वैद्युतकणसंचलन

text: स्पेशिअल्ली युनिफोर्म इलेक्ट्रिक फील्ड (spatially uniform electric field) के अनुसार कणों की चाल एक तरल पदार्थ में, इस प्रक्रिया को वैद्युतकणसंचलन (electrophoresis) कहा जाता है। १८०७ में फर्डिनेंड फ्रेडेरिक रेयुस ने पहली बार पाया की पानी में बिखरे हुए चिकनी मिटटी के कण, यूनिफार्म इलेक्ट्रिक फील्ड (electric फील्ड) लागू करने पर माइग्रेट कर गए। कण की सतह और आसपास के तरल पदार्थ के बीच चार्ज्ड इंटरफ़ेस होने की वजह से कणों का पलायन (माइग्रेशन) होता है।


title: वैद्युतकणसंचलन

text: एक विश्लेषणात्मक उपकरण के रूप में, वैद्युतकणसंचलन एक सरल (simple), तीव्र (rapid) और अत्यधिक संवेदनशील (highly sensitive) है। एक सिंगल चार्ज्ड स्पिसीज़ की प्रोपेर्तिएज़ और सभी कणों को उनके साइज़ और शेप के अनुसार अलग करने के लिए इसका विश्लेषणात्मक प्रयोग किया जाता है।


title: वैद्युतकणसंचलन

text: जेल मैट्रिक्स में यूनिफार्म इलेक्ट्रिक फील्ड लागू करने पे वैद्युतकणसंचलन को सेपरेशन के लिए इस्तेमाल किया जाता है।


title: वैद्युतकणसंचलन

text: मुख्य रूप से इस्तेमाल किये जाने वाले जेल मैट्रिक्स पोलिअक्राय्लअमाइड (polyacrylamide) और अगरोज़ (agarose) है। जेल वैद्युतकणसंचलन आमतौर पर, विश्लेषणात्मक प्रयोजनों के लिए इसका इस्तेमाल किया जाता है अक्सर डीएनए के प्रवर्धन के बाद पीसीआर के माध्यम से, लेकिन एक प्रारंभिक तकनीक अन्य का उपयोग करने से पहले के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है। ऐसे मास स्पेक्ट्रोमेट्री, आर ऐफ़ ल पी (RFLP), पीसीआर, क्लोनिंग, डीएनए अनुक्रमण, और southern blotting आगे लक्षण वर्णन के लिए।


title: वैद्युतकणसंचलन

text: वैद्युतकणसंचलन उपकरण के लिए आवश्यक दो जरूरी उपकरणों की आवश्यकता है, एक पॉवर पैक और एक वैद्युतकणसंचलन इकाई। वैद्युतकणसंचलन इकाई या तो खड़ी या क्षैतिज जेल प्रणाली के लिए उपलब्ध हैं। खड़ी स्लैब जेल इकाइयाँ व्यावसायिक रूप से उपलब्ध हैं और नियमित एक्रिलामाइड जैल में अलग प्रोटीन का इस्तेमाल किया जाता है। जेल का गठन दो गिलास प्लेट्स के बीच में किया जाता है। इन दो गिलास प्लेट्स को एक साथ क्लैम्पेड(clamped) किया जाता है। परन्तु इन दो गिलास प्लेट्स को अलग रखा जाता है प्लास्टिक स्पसर्स के द्वारा। सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाली इकाइयाँ मिनिजेल (minigel) तंत्र होते हैं। जेल का आयाम 8.5 सेमी चौड़ा, 5 सेमी लम्बा और 0.5 1 मिमी की मोटाई होती है। एक प्लास्टिक कंघी जेल मैट्रिक्स में रखा जाता है, और पोलिमेरिज़ेष्ण के बाद इसे हटा दिया जाता है, इस कंघी को कुए भरने के लिए इस्तेमाल किया जाता है जो आमतौर पर १० होते हैं एक प्लेट पे। जब तंत्र टायर होता है, तब वैद्युतकणसंचलन टैंक बफर जेल प्लेटों के चारों ओर से प्लेट्स को ठंडक प्रदान करता है।


title: राजेन्द्र सिंह

text: राजेन्द्र सिंह का जन्म 6 अगस्त 1959 को, उत्तर प्रदेश के बागपत जिले के डौला गाँव में हुआ था | राजेन्द्र सिंह भारत के प्रसिद्ध पर्यावरण कार्यकर्ता हैं। वे जल संरक्षण के क्षेत्र में कार्य करने के लिए प्रसिद्ध हैं।उन्होंने तरुण भारत संघ (गैर-सरकारी संगठन) के नाम से एक संस्था बनाई।


title: राजेन्द्र सिंह

text: हाई स्कूल पास करने के बाद राजेन्द्र ने भारतीय ऋषिकुल आयुर्वेदिक महाविद्यालय से आयुर्विज्ञान में डिग्री हासिल की। उनका यह संस्थान बागपत उत्तरप्रदेश में स्थित था। उसके बाद राजेन्द्र सिंह ने जनता की सेवा के भाव से गाँव में प्रेक्टिस करने का इरादा किया। साथ ही उन्हें जयप्रकाश नारायण की पुकार पर राजनीति का जोश चढ़ा और वे छात्र युवा संघर्ष वाहिनी के साथ जुड़ गए। छात्र बनने के लिए उन्होंने बड़ौत में इलाहाबाद विश्वविद्यालय से सम्बद्ध एक कॉलेज में एम.ए. हिन्दी में प्रवेश ले लिया |


title: राजेन्द्र सिंह

text: 1981 में उनका विवाह हुए बस डेढ़ बरस हुआ था, उन्होंने नौकरी छोड़ी, घर का सारा सामान बेचा। कुल तेईस हजार रुपए की पूँजी लेकर अपने कार्यक्षेत्र में उतर गए। उन्होंने ठान लिया कि वह पानी की समस्या का कुछ हल निकलेंगे। आठ हजार रुपये बैंक में डालकर शेष पैसा उनके हाथ में इस काम के लिए था।


title: राजेन्द्र सिंह

text: राजेन्द्र सिंह के साथ चार और साथी आ जुटे थे, यह थे नरेन्द्र, सतेन्द्र, केदार तथा हनुमान। इन पाँचों लोगों ने तरुण भारत संघ के नाम से एक संस्था बनाई जिसे एक गैर-सरकारी संगठन (एन.जी.ओ) का रूप दिया। दरअसल यह संस्था 1975 में जयपुर यूनिवर्सिटी द्वारा बनाई गई थी, लेकिन सो गई थी। राजेन्द्र सिंह ने उसी को जिन्दा किया और अपना लिया। इस तरह तरुण भारत संघ (TBS) उनकी संस्था हो गई।


title: राजेन्द्र सिंह

text: 2015 में उन्होंने स्टॉकहोम जल पुरस्कार जीता, यह  "पानी के लिए नोबेल पुरस्कार" के रूप में जाना जाता है,इसलिए आप को जल वाले बाबा के उप नाम से सुसोभित किया गया।


title: राजेन्द्र सिंह

text: डॉ राजेन्द्र सिंह के जीवन यात्रा को रेखांकित करती हुई पुस्तक जोहड़ नाम से है। जल पुरूष के संघर्षमय जीवन गाथा को चम्बल सिने प्रोडक्शन द्वारा सामाजिक मुद्दों पर सार्थक सिनेमा बनाने वाले युवा फ़िल्म निर्माता निर्देशक रवीन्द्र चौहान "भाईसाहब जलपुरुष की कहानी" नाम से वृत्तचित्र (डॉक्यूमेंट्री फ़िल्म) बना रहे है।


title: राजेन्द्र सिंह

text: अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद, उन्होंने 1980 में सरकारी सेवा में प्रवेश लिया, और जयपुर में शिक्षा के लिए एक राष्ट्रीय सेवा स्वयंसेवक के रूप में अपना करियर शुरू किया, जहाँ से उन्हें राजस्थान के दौसा जिले में वयस्क शिक्षा विद्यालयों की देखरेख के लिए नियुक्त किया गया था।


title: राजेन्द्र सिंह

text: इस बीच, वह तरुण भारत संघ (यंग इंडिया एसोसिएशन) या टीबीएस में शामिल हो गए, जो एक संगठन है और जयपुर विश्वविद्यालय के अधिकारियों और छात्रों द्वारा एक कैंपस फायर के पीड़ितों की सहायता के लिए बनाई गई संस्था है। इसके बाद, तीन वर्षों के बाद जब वे संगठन के महासचिव बने, तो उन्होंने संगठन पर सवाल उठाया। चूंकि यह संगठन अत्यधिक मुद्दों पर काम करता था, इसलिए किसी भी क्षेत्र में यह अपना पूर्ण प्रभाव दिखाने में सक्षम नहीं था।


title: राजेन्द्र सिंह

text: अंत में 1984 में पूरे बोर्ड ने संगठन को छोड़ कर इस्तीफा दे दिया। उनके द्वारा उठाए गए पहले कार्यों में से एक खानाबदोश लोहारों के एक समूह के साथ काम कर रहा था, जो हालांकि एक गांव से दूसरे गांव में जाते थे, उन्हें किसी से भी कम समर्थन नहीं था। इस प्रदर्शन ने उन्हें लोगों के साथ मिलकर काम करने के लिए प्रेरित किया। हालांकि, काम पर वापस जाने के बाद, वे विकास के मुद्दों के प्रति अपने वरिष्ठों की उदासीनता और तेजी से प्रभावित होने की अपनी अक्षमता से निराश महसूस कर रहे थे, उन्होंने 1984 में अपनी नौकरी छोड़ दी। उसने अपने सभी घरेलू सामान 23,000 रुपये में बेच दिए और एक बस टिकट लिया अंतिम पड़ाव के लिए, राजस्थान के अंदरूनी हिस्सों में जाने वाली बस में, उसके साथ तरुण भारत संघ के चार दोस्त थे। अंतिम पड़ाव अलवर जिले के थानागाज़ी तहसील में किशोरी गाँव बन गया, और दिन 2 अक्टूबर 1985 था। प्रारंभिक संदेह के बाद, पड़ोसी गाँव भीकमपुरा के ग्रामीणों ने उन्हें स्वीकार कर लिया, और यहाँ उन्हें रहने के लिए जगह मिली। जल्द ही, उन्होंने पास के गाँव गोपालपुरा में एक छोटी आयुर्वेदिक चिकित्सा पद्धति शुरू की, जबकि उनके सहयोगी गाँवों में शिक्षा को बढ़ावा देने के लिए प्रयास करते रहे।


title: राजेन्द्र सिंह

text: अलवर जिला, जिसमें कभी अनाज का बाजार था, उस समय बड़े पैमाने पर सूखा और बंजर था, क्योंकि वनों की कटाई और खनन के कारण पानी की कमी हो गई थी, बाढ़ के बाद कम से कम [स्पष्टीकरण की जरूरत] बारिश हुई थी। एक अन्य कारण पारंपरिक जल संरक्षण तकनीकों का धीमी गति से परित्याग करना था, जैसे चेक डैम या जोहड़ का निर्माण, इसके बजाय ग्रामीणों ने "आधुनिक" बोरवेलों पर भरोसा करना शुरू कर दिया, जो केवल भूजल को चूसते थे। लेकिन सुसंगत उपयोग का मतलब था कि इन ऊब कुओं को कुछ वर्षों के भीतर गहरे और गहरे खोदना पड़ता था, हर बार भूमिगत जल तालिका को आगे बढ़ाते हुए, जब तक कि वे पारिस्थितिक रूप से नाजुक अरावली में सूख नहीं गए। इस बिंदु पर उनकी मुलाकात एक गाँव के बड़े, मंगू लाल मीणा से हुई, जिन्होंने तर्क दिया कि "शिक्षा की तुलना में ग्रामीण राजस्थान में संबोधित करने के लिए पानी एक बड़ा मुद्दा था"। उन्होंने सिंह को "शिक्षित" शहर के लोगों की तरह व्यवहार करने के बजाय अपने हाथों से काम करने के लिए प्रोत्साहित किया।  बाद में उन्हें एक जोहड़, मिट्टी के चेक बांधों पर काम करने के लिए प्रोत्साहित किया, जो परंपरागत रूप से वर्षा जल को स्टोर करने और भूजल को रिचार्ज करने के लिए उपयोग किया जाता रहा है, एक तकनीक जिसे पिछले दशकों में छोड़ दिया गया था। नतीजतन, इस क्षेत्र में पिछले पांच वर्षों से भूजल नहीं था और आधिकारिक तौर पर "डार्क जोन" घोषित किया गया था। यद्यपि राजेंद्र स्थानीय किसानों से जल संरक्षण के बारे में पारंपरिक तकनीकों को सीखना चाहते थे, उनके अन्य शहर के दोस्त मैन्युअल रूप से काम करने के लिए अनिच्छुक थे और अलग तरीके से भाग लेते थे। आखिरकार कुछ स्थानीय युवकों की मदद से वह गोपालपुरा जोहड़ को संवारने लगे जो वर्षों के दुरुपयोग के बाद उपेक्षित पड़े थे। जब उस वर्ष मानसून आया, तो जोहड़ भर गया और जल्द ही वर्षों से सूख चुके कुओं में पानी था।


title: राजेन्द्र सिंह

text: इन प्रयासों से भूजल स्तर में वृद्धि हुई और इस क्षेत्र को "व्हाइट ज़ोन" में बदलने में मदद मिली। इसका इतना प्रभाव हुआ कि वन विभाग ने एनजीओ को पार्क के प्रबंधन में सक्रिय भाग लेने के लिए आमंत्रित किया।


title: राजेन्द्र सिंह

text: 1) 2001 में, रैमन मैगसेसे पुरस्कार, सामुदायिक नेतृत्व के लिए वाटर-हार्वेस्टिंग और जल प्रबंधन में समुदाय-आधारित प्रयासों में अग्रणी काम के लिए।


title: राजेन्द्र सिंह

text: 4) 2015 में, उन्होंने स्टॉकहोम वॉटर प्राइज़ जीता, एक पुरस्कार "पानी के लिए नोबेल पुरस्कार" के रूप में जाना जाता था।


title: अजीत अंजुम

text: अजीत अंजुम वरिष्ठ पत्रकार एवं लेखक हैं। अजीत अंजुम न्यूज़ 24 और इंडिया टीवी समाचार चैनलों के प्रबंध संपादक का दायित्व संभाल चुके हैं।पत्रकारिता के क्षेत्र में उनके महत्वपूर्ण योगदान को लेकर उन्हें रामनाथ गोयनका पुरस्कार से सम्मानित किया जा चुका है।


title: अजीत अंजुम

text: अजीत अंजुम का जन्म 7 अप्रैल 1969 को बिहार के बेगूसराय जिले में हुआ था। प्रारम्भिक शिक्षा बेगूसराय और दरभंगा में हासिल करने के पश्चात इन्होंने बिहार विश्वविद्यालय से संबद्ध लंगट सिंह महाविद्यालय, मुजफ्फरपुर से ग्रेजुएशन किया। अजीत अंजुम के पिता रामसागर प्रसाद सिंह बिहार न्यायिक सेवा से संबद्ध थे और पटना के जिला एवं सत्र न्यायाधीश के पद से सेवानिवृत्त हुए।अजीत ने पत्रकारिता की शुरुआत मुजफ्फरपुर में अध्ययन के दौरान ही कर दी थी। पाटलिपुत्र टाइम्स के लिए मुफस्सिल संवाददाता के रुप में लेख लिखते हुए इन्होंने अपना नाम 'अजीत कुमार' से बदलकर अजीत अंजुम कर लिया। पटना में फ्रीलांसिग करते हुए अजीत ने मुंबई और दिल्ली से प्रकाशित होने वाले धर्मयुग, साप्ताहिक हिंदुस्तान, दिनमान और रविवार में लिखते हुए अपनी कलम को धार दी। अजीत सन् 1989 में पत्रकारिता में नई जमीन की तलाश में दिल्ली आ गए और लंबे संघर्ष के पश्चात 'अमर उजाला' में डेस्क पर इनको नियुक्ति मिल गई। बाद में 'चौथी दुनिया' में काम करते हुए अजीत के लेख जनसत्ता में भी छपने लगे।


title: अजीत अंजुम

text: 1994 में अजीत अंजुम प्रिंट मीडिया को अलविदा कहकर अनुराधा प्रसाद की कंपनी 'बीएजी फिल्म्स' से जुड़ गए जहां उन्हें राजीव शुक्ला के चर्चित टॉक शो 'रूबरू' के निर्देशन की जिम्मेदारी मिली। उन्होंने अपने करियर का सबसे लंबा वक्त 'बीएजी फिल्म्स' में ही बिताया। इस दौरान उन्होंने दर्जनों शो प्रोड्यूस किए। एक साल के लिए अजीत अंजुम बतौर सीनियर प्रोड्यूसर 'आजतक' में रहे लेकिन फिर 'बीएजी फिल्म्स' वापस लौट आए। साल 2007 में अजीत अंजुम के निर्देशन में ही 'न्यूज़ 24' समाचार चैनल शुरू हुआ।अजीत लंबे समय तक न्यूज 24 के प्रबंध संपादक रहे जिसके बाद उन्होंने 'इंडिया टीवी' को अपनी सेवाएं दी।


title: अजीत अंजुम

text: मुज़फ़्फ़रपुर में स्नातक के दौरान, अजीत अंजुम ने लिखने और पढ़ने में रुचि लेना शुरू किया, उस समय उनका नाम अजीत कुमार था लेकिन यह नाम बहुत ही सामान्य था इसी कारण उन्होंने अपना नाम अजीत कुमार से बदलकर अजीत अंजुम रख लिया।


title: अजीत अंजुम

text: 'बीएजी फिल्म्स' के लिए काम करते हुए अजीत अंजुम ने स्टार न्यूज के लिए 'सनसनी ', 'रेड अलर्ट ' और 'पोल खोल ' जैसे शो प्रोड्यूस किए । वर्ष 2010 में बिहार में आई भयावह बाढ़ पर रिपोर्टिंग के लिए अजीत अंजुम को पत्रकारिता के सबसे प्रतिष्ठित रामनाथ गोयनका पुरस्कार से सम्मानित किया गया। अजीत अंजुम ने बिहार में बाढ़ को लेकर न्यूज़ 24 पर 'राहत लेकर चलो बिहार' के नाम से एक मुहिम चलाई। किसी भी मीडिया संस्थान द्वारा चलाई गई यह पहली इस तरह की मुहिम थी। इस अभियान का ही ये नतीजा था कि बाढ़ राहत के दौरान सैकड़ों ट्रक राहत सामग्री बाढ़ पीड़ितों तक पहुंचाई गई। अजीत अंजुम की उपलब्धियों को देखते हुए 'फेम इंडिया' मैगजीन ने साल 2016 के अपने सर्वे में उन्हें बिहार के 50 सबसे प्रभावशाली लोगों की सूची में जगह दी।


title: ढाका

text: ढाका () बांग्लादेश की राजधानी है। बूढ़ी गंगा नदी के तट पर स्थित यह देश का सबसे बड़ा शहर है। राजधानी होने के अलावा यह बांग्लादेश का औद्यौगिक और प्रशासनिक केन्द्र भी है। यहाँ पर धान, गन्ना और चाय का व्यापार होता है। ढाका की जनसंख्या लगभग 1.1 करोड़ है (२००१ की जनसंख्या: ९,०००,०२)) जो इसे दुनिया के ग्यारहवें सबसे बड़ी जनसंख्या वाले शहर का दर्जा भी दिलाता है। ढाका का अपना इतिहास रहा है और इसे दुनिया में मस्जिदों के शहर के नाम से जाना जाता है।


title: ढाका

text: मुगल सल्तनत के दौरान इस शहर को १७ वीं सदी में जहांगीर नगर के नाम से भी जाना जाता था, यह न सिर्फ प्रादेशिक राजधानी हुआ करती थी बल्कि यहाँ पर निर्मित होने वाले मलमल के व्यापार में इस शहर का पूरी दुनिया में दबदबा था। आधुनिक ढाका का निर्माण एवं विकास ब्रिटिश शासन के दौरान उन्नीसवीं शताब्दी में हुआ और जल्द ही यह कोलकाता के बाद पूरे बंगाल का दूसरा सबसे बड़ा शहर बन गया।


title: ढाका

text: भारत विभाजन के बाद १९४७ में ढाका पूर्वी पाकिस्तान की प्रशासनिक राजधानी बना तथा १९७२ में बांग्लादेश के स्वतंत्र राष्ट्र के रूप में अस्तित्व में आने पर यह राष्ट्रीय राजधानी घोषित हुआ। आधुनिक ढाका देश की राजनीति, अर्थव्यवस्था, एवं संस्कृति का मुख्य केन्द्र है। ढाका न सिर्फ देश का सबसे साक्षर (६३%) शहर है- - बल्कि बांग्लादेश के शहरों में सबसे ज्यादा विविधता वाला शहर भी है। हालांकि आधुनिक ढाका का शहरी आधारभूत ढांचा देश में सबसे ज्यादा विकसित है परंतु प्रदूषण, यातायात कुव्यवस्था, गरीबी, अपराध जैसी समस्यायें इस शहर के लिए बड़ी चुनौतियां हैं। सारे देश से लोगों का ढाका की ओर पलायन भी सरकार के लिए एक बड़ी समस्या का रूप लेता जा रहा है।


title: ढाका

text: मुगल शासन काल में ढाका को जहांगीर नगर के नाम से जाना जाता था। उस समय यह बंगाल प्रांत की राजधानी था। वर्तमान ढाका का निर्माण 19वीं शताब्‍दी में अंग्रेजों के अधीन हुआ। जल्‍द ही कलकत्ता के बाद ढाका बंगाल का दूसरा सबसे बड़ा नगर बन गया। बंटवारे के बाद ढाका पूर्वी पाकिस्‍तान की राजधानी बना। 1972 में यह बंगलादेश की राजधानी बना।


title: ढाका

text: राष्‍ट्रीय स्‍मारक: यह स्‍मारक साभर में स्थित है। यह स्‍थान ढाका शहर से 35 किलोमीटर की दूरी पर है। इस स्‍मारक का डिजाइन मोइनुल हुसैन ने तैयार किया था। यह स्‍मारक उन लाखो सैनिकों को समर्पित है जिन्‍होंने बंगलादेश की स्‍वतंत्रता के लिए अपने प्राणों की आहुति दी थी।


title: ढाका

text: लालबाग किला: इस किले का निर्माण बादशाह औरंगजेब के पुत्र शाहजादा मुहम्‍मद आजम ने करवाया था। यह किला भारत के प्रथम स्‍वतंत्रता संग्राम (1857) का मूक गवाह है। 1857 में जब स्‍थानीय जनता ने ब्रिटिश सैनिकों के विरुद्ध विद्रोह किया था तब 260 ब्रिटिश सैनिकों ने यहीं शरण लिया था।


title: ढाका

text: इस किले में पारी बीबी का मकबरा, लालबाग मस्जिद, हॉल तथा नवाब शाइस्‍ता खान का हमाम भी देखने योग्‍य है। यह हमाम वर्तमान में एक संग्रहालय में तब्‍दील कर दिया गया है।


title: ढाका

text: 1857 का स्‍मारक (बहादुर शाह पार्क): 1857 के स्‍मारक स्‍थल को बहादुर शाह पार्क भी कहा जाता है। इस पार्क का निर्माण 1857 के युद्ध में शहीद हुए सैनिकों की याद में करवाया गया था। यहीं पर विद्रोही सैनिकों और उनके नागरिक सहयोगियों को ब्रिटिश सरकार ने सार्वजनिक रूप से फांसी पर लटका दिया था।


title: ढाका

text: बंगबंधु स्‍मारक संग्रहालय: यह संग्रहालय धनमोनडी में स्थित है। पहले यह बंगलादेश के राष्‍ट्रपिता बंगबंधु शेख मुजिबुर रहमान का आवास था। इस संग्रहालय में बंगबंधु के जीवन तथा उनके समय से संबंधित कई दुर्लभ वस्‍तुओं का संग्रह है। 1975 ई. में बंगबंधु की उनके परिवार सहित हत्‍या कर दी गई थी।


title: ढाका

text: लिबरेशन बार म्‍युजियम: यह म्‍युजियम सेगुन बगीचा क्षेत्र में स्थित है। इस संग्रहालय में बंगलादेश के स्‍वतंत्रता संग्राम से संबंधित वस्‍तुओं को रखा गया है। बंगलादेश का यह स्‍वतंत्रता संग्राम नौ महीने चला था।


title: ढाका

text: अहसान मंजिल संग्रहालय: यह संग्रहालय ढाका में बुढ़ी गंगा नदी के तट पर स्थित है। गुलाबी रंग का यह संग्रहालय पहले ढाका के नवाब का आवास था। अब इस इमारत का पुनर्निर्माण कर इसे संग्रहालय में तब्‍दील कर दिया गया है। यह संग्रहालय बंगलादेश की सांस्‍कृतिक समृद्धता का प्रतीक है। इस इमारत में 31 कमरें हैं। इसमें एक बड़ा सा गुम्‍बद भी है, जो दूर से ही दिख जाता है। इसमें 23 गैलरियां हैं। इन गैलरियों में चित्र, फर्नीचर तथा नवाब द्वारा उपयोग किए गए सामानों को प्रदर्शित किया गया है।


title: ढाका

text: कर्जन हाल: स्‍थापत्‍य की दृष्‍िट से अदभूत इस इमारत का नामाकरण्‍ा लार्ड कर्जन के नाम पर किया गया है। वर्तमान में इसमें ढाका विश्‍वविद्यालय का विज्ञान विभाग चलता है।


title: ढाका

text: ओल्‍ड हाई कोर्ट बिल्डिंग: ब्रिटिश काल में यह इमार ब्रिटिश गवर्नर का आवास हुआ करता था। इस इमारत में यूरोपिय और मुगल वास्‍तुशैली का सुंदर सम्मिश्रण है।


title: ढाका

text: ढाका जू: इसे मीरपुर जू के नाम से भी जाना जाता है। इस चिडियाघर में विभिन्‍न प्रकार के पशु और पक्षियों को रखा गया है। यहां विदेशी पशु-पक्षियों को भी देखा जा सकता है। इस जू में रॉयल बंगाल टाईगर भी है।


title: ढाका

text: राष्‍ट्रीय संग्रहालय: यह संग्रहालय शहर के शाहबंग क्षेत्र में स्थित है। इस संग्रहालय में हिंदू, मुस्लिम और बौद्ध धर्म से संबंधित चित्रों तथा हस्‍तशिल्‍पों को रखा गया है। इस संग्रहालय के बगल में पब्लिक लाइब्रेरी है।


title: ढाका

text: बोटेनिकल गार्डन: यह गार्डन ढाका जू के नजदीक मीरपुर में स्थित है। यह 205 एकड़ क्षेत्र में फैला हुआ है।


title: ढाका

text: नेशनल पार्क: यह पार्क ढाका शहर से 40 किलोमीटर उत्तर में राजेंद्रपुर में है। यह पार्क 1600 एकड़ क्षेत्र में फैला हुआ है। इस पार्क में पिकनिक मनाने और नौकायन करने की सुविधा है।


title: ढाका

text: केंद्रीय शहीद मीनार: यह मीनार बंगाली राष्‍ट्रीयता का प्रतीक है। केंद्रीय शहीद मीनार 1952 में हुए भाषाई आंदोलन को समर्पित है। प्रत्‍येक वर्ष 21 फ़रवरी को हजारों लोग फूल लेकर यहां एकत्र होते हैं। इस दिन यहां उत्‍सव मनाया जाता है। यह उत्‍सव मध्‍य रात्रि तक चलता है।


title: ढाका

text: नेशनल पोएटस ग्रेभयार्ड: बंगलादेश के राष्‍ट्रकव‍ि काजी नजरुल इस्‍लाम की मृत्‍यु 29 अगस्‍त 1976 ई. को हुई थी। उनको इसी कब्रिस्‍तान में दफनाया गया था। यह कब्रिस्‍तान ढाका विश्‍वविद्यालय मस्जिद के निकट स्थित है।


title: ढाका

text: सुहरावर्दी उद्यान: यह एक एतिहासिक पार्क है। 7 मार्च 1971 को इसी पार्क में बंगलादेश के राष्‍ट्रपिता बंगबंधु शेख मुजिबुर रहमान ने आजादी का बिगुल फुका था। इस हरे-भरे पार्क में शहीद हुए सैनिकों की याद में अखण्‍ड ज्‍योति जल रही है।


title: ढाका

text: राष्‍ट्रीय नेताओं का समाधिस्‍थल: यह समाधिस्‍थल सुहरावर्दी पार्क के दक्षिण-पश्चिम क्षेत्र में है। इसी जगह पर बंगलादेश के महान नेताओं शेर-ए-बंगाल ए. के. फजलुल हक, हुसैन शहीद सुहरावर्दी तथा काजी नजीमुद्दीन को दफनाया गया है।


title: ढाका

text: बलधा बागीचा: यह बागीचा बलधा के जमींदार नरेंद्र नारायण राय का था। उन्‍होंने 1903 ई. में इस पार्क की स्‍थापना की थी। इस पार्क में पौधों की कई लुप्‍तप्राय प्रजातियां विद्यमान है। इस कारण यह पार्क प्रकृति प्रेमियो, वनस्‍पतिशास्‍त्रियों तथा पर्यटकों के आकर्षण के केंद्र में रहता है।


title: ढाका

text: संसद भवन: बंगलादेश में संसद को जातीय संसद कहा जाता है। इस कारण इस इमारत को जातीय भवन भी कहा जाता है। यह इमारत शेर-ए-बंगाल नगर में स्थित है। इस भवन की वास्‍तुशैली अदभूत है। इस भवन का डिजाइन प्रसिद्ध वास्‍तुशास्‍त्री लुईस आई. खान ने तैयार किया था।


title: ढाका

text: विज्ञान संग्रहालय: यह संग्रहालय विज्ञान क्षेत्र में हो रहे नए आविष्‍कारों को सीखने का प्रमुख केंद्र है। यह संग्रहालय अगरगांव में स्थित है।


title: ढाका

text: इंस्‍टीट्यूट ऑफ आर्ट एंड क्रार्फ्ट: यह इंस्‍टीट्यूट शाहबाग में स्थित है। इसमें लोक कलाओं से संबंधित वस्‍तुओं का अच्‍छा संग्रह है।


title: वायु पुराण

text: इस पुराण में शिव उपासना चर्चा अधिक होने के कारण इस को शिवपुराण का दूसरा अंग माना जाता है, फिर भी इसमें वैष्णव मत पर विस्तृत प्रतिपादन मिलता है। इसमें खगोल, भूगोल, सृष्टिक्रम, युग, तीर्थ, पितर, श्राद्ध, राजवंश, ऋषिवंश, वेद शाखाएं, संगीत शास्त्र, शिवभक्ति, आदि का सविस्तार निरूपण है।


title: वायु पुराण

text: इस पुराण में इसमें ११२ अध्याय एवं ११,००० श्लोक हैं। विद्वान लोग 'वायु पुराण' को स्वतन्त्र पुराण न मानकर 'शिव पुराण' और 'ब्रह्माण्ड पुराण' का ही अंग मानते हैं। परन्तु 'नारद पुराण' में जिन अठारह पुराणों की सूची दी गई हैं, उनमें 'वायु पुराण' को स्वतन्त्र पुराण माना गया है।


title: वायु पुराण

text: इस पुराण में वायुदेव ने श्वेतकल्प के प्रसंगों में धर्मों का उपदेश किया है। इसलिये इसे वायु पुरण कहते है। यह पूर्व और उत्तर दो भागों से युक्त है। जिसमें सर्ग आदि का लक्षण विस्तारपूर्वक बतलाया गया है, जहां भिन्न भिन्न मन्वन्तरों में राजाओं के वंश का वर्णन है और जहां गयासुर के वध की कथा विस्तार के साथ कही गयी है, जिसमें सब मासों का माहात्मय बताकर माघ मास का अधिक फ़ल कहा गया है जहां दान दर्म तथा राजधर्म अधिक विस्तार से कहे गये हैं, जिसमें पृथ्वी पाताल दिशा और आकाश में विचरने वाले जीवों के और व्रत आदि के सम्बन्ध में निर्णय किया गया है, वह वायुपुराण का पूर्वभाग कहा गया है। मुनीश्वर ! उसके उत्तरभाग में नर्मदा के तीर्थों का वर्णन है, और विस्तार के साथ शिवसंहिता कही गयी है जो भगवान सम्पूर्ण देवताओं के लिये दुर्जेय और सनातन है, वे जिसके तटपर सदा सर्वतोभावेन निवास करते है, वही यह नर्मदा का जल ब्रह्मा है, यही विष्णु है, और यही सर्वोत्कृष्ट साक्षात शिव है। यह नर्मदा जल ही निराकार ब्रह्म तथा कैवल्य मोक्ष है, निश्चय ही भगवान शिवने समस्त लोकों का हित करने के लिये अपने शरीर से इस नर्मदा नदी के रूप में किसी दिव्य शक्ति को ही धरती प्रर उतारा है। जो नर्मदा के उत्तर तट पर निवास करते है, वे भगवान रुद्र के अनुचर होते है, और जिनका दक्षिण तट पर निवास है, वे भगवान विष्णु के लोकों में जाते है, ऊँकारेश्वर से लेकर पश्चिम समुद्र तट तक नर्मदा नदी में दूसरी नदियों के पैतीस पापनाशक संगम है, उनमे से ग्यारह तो उत्तर तटपर है, और तेईस दक्षिण तट पर। पैंतीसवां तो स्वयं नर्मदा और समुद्र का संगम कहा गया है, नर्मदा के दोनों किनारों पर इन संगमों के साथ चार सौ प्रसिद्ध तीर्थ है। मुनीश्वर ! इनके सिवाय अन्य साधारण तीर्थ तो नर्मदा के पग पग पर विद्यमान है, जिनकी संख्या साठ करोड साठ हजार है। यह परमात्मा शिव की संहिता परम पुण्यमयी है, जिसमें वायुदेवता ने नर्मदा के चरित्र का वर्णन किया है, जो इस पुराण को सुनता है या पढता है, वह शिवलोक का भागी होता है।


title: सुधा अरोड़ा

text: सुधा अरोड़ा (English:Sudha Arora) (Urdu:سدھا ارورا) का जन्म लाहौर (पाकिस्तान) में 4 अक्टूबर सन् 1946 में हुआ, एक लेखिका है। उनकी उच्च शिक्षा कलकत्ता विश्वविधालय से हुई। इसी विश्वविधालय के दो कॉलेजों में उन्होंने सन् 1969 से 1971 तक अध्यापन कार्य किया। सुधा अरोड़ा कथा साहित्य में एक चर्चित नाम है।


title: सुधा अरोड़ा

text: सुधा अरोड़ा की कहानियाँ लगभग सभी भारतीय भाषा के अलावा कई विदेशी भाषओं में अनुवादित है। उन्होंने भारतीय महिलाओं, कलाकारों के आत्मकथ्यों के दो संकलन'‘दहलीज को लांघते हुए’' तथा '‘पंखोकी उड़ान’' तैयार किया हैं लेखन के स्तर पर पत्र-पत्रिकाओं में भी उनकी सक्रियता बनी हुई हैं। पाक्षिक पत्रिका '‘सारिका’' में ‘आम आदमी जिन्दा सवाल’ और राष्ट्रीय दैनिक '‘जनसत्ता’' में महिलाओं से सम्बंधित मुद्दे पर उनका साप्ताहिक स्तंभ ‘वामा’ बहुचर्चित रहा है महिला संगठनो के सामाजिक कार्यों के प्रति उनकी सक्रियता एवं समर्थन जारी है। महिलाओं पर ही केन्द्रित‘औरत की दुनिया बनाम दुनिया की औरत’ लेखों का संग्रह शीघ्र प्रकाश्य है।उत्तर प्रदेश हिन्दी ससथान दबारा युदधविराम पुरुस्कार से सम्मानित किया गया हेे।


title: रूठी रानी

text: उमादे भटियानी (निधन 1562; अन्य नाम "उमराव, उमा देवी") मारवाड़ के शासक मालदेव राठौड़ की दूसरी पत्नी थी। उन्हें अपने पति के साथ तनावपूर्ण सम्बंधों के कारण रूठी रानी की उपाधि मिली। एक अन्य उमादे अचलदास खिची की रानी थी जो 1423 मे जौहर हुई


title: गतिविधि आधारित शिक्षा

text: सीखने की गतिविधि के आधार पर या एबीएल शिक्षण के लिए शैक्षणिक दृष्टिकोण की एक सीमा का वर्णन है। इसकी मुख्य परिसर प्रयोगों और गतिविधियों के बारे में कुछ हाथ कर रही है पर आधारित होना चाहिए कि सीखने की आवश्यकता शामिल हैं। गतिविधि आधारित अधिगम के विचार के बच्चों सक्रिय शिक्षार्थियों के बजाय जानकारी के निष्क्रिय प्राप्तकर्ता हैं कि आम धारणा में निहित है। बच्चे को अपने स्वयं के द्वारा पता लगाने का अवसर प्रदान किया है और एक इष्टतम सीखने के माहौल प्रदान की जाती है तो सीखने खुशहाल और लंबे समय से स्थायी हो जाता है।


title: गतिविधि आधारित शिक्षा

text: एक ब्रिटिश व्यक्ति दाऊद होर्सबूर्घ भारत आया था और अंत में वहाँ बसने का फैसला किया जब गतिविधि आधारित अधिगम द्वितीय विश्व युद्ध के आसपास 1944 में कुछ समय के लिए शुरू कर दिया। उन्होंने कहा कि एक अभिनव विचारक और करिश्माई नेता थे। उन्होंने ऋषि वैली स्कूल में अध्यापन शुरू कर दिया। उन्होंने कहा कि ब्रिटिश काउंसिल में शामिल हो गए और कई वर्षों के लिए चेन्नई और बेंगलूर में काम किया। उसकी स्वैच्छिक सेवानिवृत्ति के बाद उन्होंने कोलार जिले में एक साइट स्थित है और अपने स्कूल, नील बाग खोला। नील बाग होर्सबूर्घ का एक अभिनव विचार पर आधारित है और सुनियोजित अधिगम सामग्री शिक्षण में अपनी रचनात्मक तरीकों के लिए जाना जाता था। उनकी पत्नी डोरीन और उनके बेटे निकोलस के साथ, होर्सबूर्घ संगीत, बढ़ईगीरी, सिलाई, चिनाई, बागवानी, जिसमें शामिल एक विविध पाठ्यक्रम, साथ ही सामान्य स्कूल विषयों, अंग्रेजी, गणित, संस्कृत, और तेलुगू विकसित की है। ये शैक्षणिक सामग्री को व्यवस्थित नमूने और चित्र और हास्य की एक सामयिक स्पर्श के साथ, योजना बनाई गई। बाद में होर्सबूर्घ शिक्षकों और छात्रों के लिए सुलभ था कि नील बॉ में एक भव्य पुस्तकालय बनाया। होर्सबूर्घ की इस पहल को बाद में एबीएल में अग्रणी है और मील के पत्थर में से एक साबित हुई थी। आधुनिक समय में एबीएल बंधुआ मजदूरी से मुक्त कर दिया गया था, जो बच्चों के लिए विशेष स्कूल प्रदान करने के प्रयास के रूप में, शिक्षा की विधि 2003 से, चेन्नई निगम स्कूलों में पीछा किया है।


title: गतिविधि आधारित शिक्षा

text: एबीएल के दर्शन यह आसपास के वातावरण के द्वारा शुरू की और यह जानने के लिए इष्टतम के अवसर उपलब्ध कराने से प्रेरित है जब सीखने सबसे अच्छा हो सकता है कि आम धारणा में अपनी पूर्ववृत्त पाता है। पर्यावरण को व्यक्त करने के लिए एक निडर और स्वतंत्रता हमेशा सबसे अच्छा सीखने के परिणामों के लिए कहते हैं।


title: गतिविधि आधारित शिक्षा

text: एबीएल पद्धति की प्रमुख विशेषता यह उसका / उसकी योग्यता और कौशल के अनुसार अध्ययन करने के लिए एक बच्चे स्वयं सीखने को बढ़ावा के लिए बच्चे के अनुकूल शैक्षिक एड्स का उपयोग करता है और अनुमति देता है। प्रणाली के तहत पाठ्यक्रम छोटी इकाइयों में बांटा गया है , अंग्रेजी , तमिल, गणित, विज्ञान और सामाजिक विज्ञान के लिए आकर्षक डिजाइन अध्ययन कार्ड जिसमें स्व अध्ययन सामग्री के प्रत्येक एक समूह। एक बच्चे के कार्ड के एक समूह के पूरा होने पर, वह एक मील का पत्थर पूरा करता है। प्रत्येक मील का पत्थर में गतिविधियों, एक वाक्य फार्म गणित और विज्ञान करते हैं, या एक अवधारणा को समझने , खेल, गाया जाता है, ड्राइंग, और एक पत्र या एक शब्द को पढ़ाने के लिए गीत शामिल हैं। बच्चे को केवल एक विषय में सभी मील के पत्थर को पूरा करने के बाद एक परीक्षा कार्ड तक ले जाता है। एक बच्चे अनुपस्थित है तो एक दिन , वह | वह वे बाहर पर याद किया क्या वह | वह बच्चों को अपने दम पर जानने के लिए किया था, जहां पुरानी व्यवस्था के विपरीत छोड़ दिया, जहां से जारी है।


title: स्पेसएक्स

text: स्पेस एक्सप्लोरेशन टेक्नोलॉजीज कार्पोरेशन, (स्पेसएक्स) के रूप में व्यवसाय कर रहा है, एक निजी अमेरिकी वान्तरिक्ष (एयरोस्पेस) और अन्तरिक्ष परिवहन सेवा कम्पनी है जिसका मुख्यालय हैथॉर्न, कैलिफ़ोर्निया में है। 2002 में अन्तरिक्ष परिवहन लागत को कम करने और मंगल ग्रह के उपनिवेशीकरण को सक्षम करने के लक्ष्य के साथ उद्यमी एलन मस्क ने इसकी स्थापना की थी। स्पेसएक्स ने बाद में फाल्कन लॉन्च वाहन परिवार और ड्रैगन अन्तरिक्ष यान परिवार विकसित किया है, जो वर्तमान में पृथ्वी कक्षा में पेलोड वितरित करता है। 2020 में स्पेसएक्स अन्तरराष्ट्रीय अन्तरिक्ष स्टेशन तक मानव को पहुँचाने वाली पहली निजी कम्पनी बन गई।


title: मैना

text: "टिप्पणी: माता पार्वती की माँ का नाम मैना है। तुलसीदास जी के रामचरित मानस मे मैना को हिमालय की पत्नी के रूप मे लिखा गया है।"


title: मैना

text: मैना (Common Myna) मूल रुप से एक दक्षिण एशियाई पक्षी है, जोकि ज्यादातर भारत, पाकिस्तान, बांग्लादेश, और म्यांमार में पायी जाती थी। हालांकि अब ये दुनिया के कई देशों मे पाई जा रही है। यह उन पंक्षियों में से एक है जिनकी जनसंख्या और प्राकृतिक निवास स्थल तेजी से बढ़ रहे हैं| हिमाचल प्रदेश ( पश्चिमी हिमालय ) में इस पक्षी का नाम शा:ड़ी, श्रे:टी इत्यादि है | ये बड़े बड़े झुण्ड बना कर शहरों और इंसानी बस्तियों के आस पास रहते हैं| बहुत शोर मचाते हैं ,आक्रामक और निडर हैं, और प्राय: इनसानी उच्छिष्ट पर ही पलते हैं. कौवे आदि पारंपरिक स्केवेंजर इन से दूरी बनाए रखना पसंद करते हैं.


title: दक्षिणावर्त

text: दक्षिणावर्त (कलॉकवाइज़) का अर्थ इस प्रकार घूमना है कि घूमने की दिशा दाहिने हाथ (दक्षिण हस्त) की तरफ हो, अर्थात घड़ी की सुइयों के घूमने की दिशा।


title: दक्षिणावर्त

text: क्लॉकवाइज़ (जिसे अंग्रेज़ी लघुरूप में CW भी लिखते हैं) दिशा वह होती है, जो घड़ी की सुइयों की दिशा में होती है।


title: रियासत

text: रियासत ब्रिटिश राज के दौरान हिन्दुस्तान में हिन्दू राजा-महाराजाओं व मुस्लिम शासकों जिन्हें आम बोलचाल की भाषा में नवाब कहा जाता था, के स्वामित्व में स्वतन्त्र इकाइयों को कहा जाता था। भारत १५ अगस्त,१९४७ को ब्रिटिश आधिपत्य से मुक्त हुआ। इससे पहले जब यहाँ की पूरी केन्द्रीय शासन व्यवस्था ब्रिटिश शासन के अधीन थी उस समय भी ऐसी बहुत सी इकाइयाँ (अथवा क्षेत्र) स्वतन्त्र रूप से स्थानीय राजाओं व नवाबों के अधीन थीं। उस समय इन क्षेत्रों को रियासत कहा जाता था। १५ अगस्त,१९४७ को स्वतन्त्रता से पूर्व हिन्दुस्तान में ५६५ रियासतें थीं।


title: भारतीय धर्म

text: भारतीय धर्म या दक्षिण एशियाई धर्म ऐसे धर्म हैं जो भारतीय उपमहाद्वीप में उत्पन्न हुए हैं। ये "धर्म" के सिद्धान्त पर आधारित हैं तथा विश्व के कई धर्मों के मूल हैं। भारतीय उपमहाद्वीप में अलग-अलग समय पर हिन्दू धर्म ( शैव धर्म, वैष्णव धर्म, शाक्त सम्प्रदाय ), जैन धर्म, बौद्ध धर्म, सिख धर्म, अय्यावाज्ही धर्म अस्तित्व में आये तथा समय के साथ दुनिया भर में फैल गये। प्रायः इन सभी को बहु-सांप्रदायिक धर्म माना जाता है। इन सभी धर्मों की मूल मान्यताओं, पंथों और कर्मकांडों में उनकी समान उत्पत्ति और कुछ पारस्परिक प्रभाव के कारण कई समानताएं हैं।अक्सर इन सभी को कई धर्मों और संप्रदायों का धर्म माना जाता है और इन सभी को 'हिंदू' कहा जाता है। इन सभी धर्मों को "पूर्वी धर्मों" के रूप में वर्गीकृत किया गया है। यद्यपि सभी भारतीय धर्म ऐतिहासिक रूप से भारत के इतिहास से जुड़े रहे हैं किन्तु उनके अनुयायी एक विस्तृत पृष्ठभूमि वाले लोग हैं तथा ये धर्म वर्तमान समय में भारतीय उपमहाद्वीप तक ही सीमित नहीं हैं।


title: भारतीय धर्म

text: इन धर्मों के अनुयायियों की विचारधाराओं, प्रक्षेप और सामाजिक सामंजस्य के सामंजस्य के कारण, इन मान्यताओं को व्यापक हिंदू धर्म के उपखंड या उप-जातियां भी माना जाता है। मंदिर, मठ, पूजा स्थल, त्योहार इन सभी धर्मों के लिए सामान्य हैं। सभी धर्मों के लोगों के लिए सभी धर्मों के मंदिरों में जाने की प्रथा है। ये सभी धर्म जाति व्यवस्था का पालन करते हैं।


title: भारतीय धर्म

text: हिंदू धर्म को आमतौर पर शैव, वैष्णव और शाक्त के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। बौद्ध धर्म को आमतौर पर थेरवाद बौद्ध धर्म और महायान बौद्ध धर्म के रूप में वर्गीकृत किया जाता है।


title: भारतीय धर्म

text: हिंदू धर्म दूसरा सबसे बड़ा धर्म है और एशियाई महाद्वीप का सबसे पुराना धर्म है। 100 करोड़ से ज्यादा लोग इस धर्म को मानते हैं। यह जनसंख्या के मामले में भारत, नेपाल और बाली द्वीप समूह में बहुसंख्यक धर्म है। बड़ी संख्या में हिंदू भूटान, इंडोनेशिया, बांग्लादेश, म्यांमार, कैरिबियन, मलेशिया, सिंगापुर और श्रीलंका में रहते हैं।


title: भारतीय धर्म

text: जैन धर्म एक भारतीय धर्म है। जैन ज्यादातर भारत में रहते हैं लेकिन दुनिया के कई हिस्सों में पाए जाते हैं। भारत की राजनीतिक, आर्थिक और नैतिक विशेषताओं पर जैन धर्म का प्रभाव महत्वपूर्ण है। भारत में धर्मों में सबसे अधिक शिक्षित जैन हैं। जैन पुस्तकालयों को भारत का सबसे पुराना पुस्तकालय माना जाता है। वर्तमान महावीर की शिक्षाएं इस धर्म के मार्गदर्शक हैं।


title: भारतीय धर्म

text: बौद्ध धर्म दुनिया का चौथा सबसे बड़ा धर्म है और एशिया में तीसरा सबसे बड़ा धर्म है। धर्म की शुरुआत सिद्धार्थ गौतम ने की थी। 12% एशियाई आबादी इसका पालन करती है। यह भूटान, बर्मा, कंबोडिया, थाईलैंड, श्रीलंका, तिब्बत और मंगोलिया में प्रमुख धर्म है। चीन, ताइवान, उत्तर कोरिया, दक्षिण कोरिया, सिंगापुर और वियतनाम में बड़ी संख्या में बौद्ध रहते हैं।


title: भारतीय धर्म

text: सिख धर्म दुनिया का पांचवा सबसे बड़ा धर्म है। लगभग तीन करोड़ लोग इस धर्म को मानते हैं। इसे 1500 के दशक में गुरु नानक ने बनाया था। यह पंजाब क्षेत्र में भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तरी भाग में दिखाई दिया। सिख नाम संस्कृत शब्द से लिया गया है जिसका अर्थ है छात्र (सिख)। यह भारत का चौथा सबसे बड़ा धर्म है और भारतीय आबादी का 2% अनुयायी है। सिख भारत के अलावा बर्मा, मलेशिया, फिलीपींस, पाकिस्तान, अफगानिस्तान, सिंगापुर और इंडोनेशिया में भी रहते हैं।


title: भारतीय धर्म

text: अय्यावझी उन्नीसवीं सदी के मध्य में दक्षिण भारत, कन्याकुमारी जिला कैमिटोप्पु धर्म के सैद्धांतिक भाग में एकवचन उपस्थिति। अय्यावज़ी को भारतीय जनगणना में एक हिंदू संप्रदाय माना जाता है।


title: भारतीय धर्म

text: शिरडी साईं बाबा, जिन्हें शिरडी साईंबाबा के नाम से भी जाना जाता है, एक भारतीय आध्यात्मिक गुरु हैं, जिन्हें उनके भक्त श्री दत्तगुरु की अभिव्यक्ति मानते हैं और उन्हें एक संत और एक पाकिर के रूप में पहचाना जाता है।


title: भारतीय धर्म

text: आर्य समाज एक एकात्मक भारतीय हिन्दू सुधार आन्दोलन है जो वेदों की शक्ति में अपने विश्वास के आधार पर दर्शन और प्रथाओं को बढ़ावा देता है। समाज की स्थापना 10 अप्रैल 1875 को संन्यासी स्वामी दयानन्द सरस्वती ने की थी।


title: भारतीय धर्म

text: हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, जैन धर्म और सिख धर्म कुछ महत्वपूर्ण दर्शन साझा करते हैं जिनकी अलग-अलग समूहों और व्यक्तियों द्वारा अलग-अलग व्याख्या की जाती है। 19वीं शताब्दी तक, उन विभिन्न धर्मों के अनुयायी खुद को एक-दूसरे का विरोध करने वाला नहीं बताते थे, बल्कि "खुद को एक ही विस्तारित सांस्कृतिक परिवार के सदस्य मानते थे।"


title: भारतीय धर्म

text: इन धर्मों को भारतीय धर्म कहा जाता है क्योंकि ये धर्म की मुख्य अवधारणा से जुड़े हुए हैं। संदर्भ के आधार पर धर्म के अलग-अलग अर्थ हैं। उदाहरण के लिए यह पुण्य, कर्तव्य, न्याय, आध्यात्मिकता आदि का उल्लेख कर सकता है।


title: भारतीय धर्म

text: हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, जैन धर्म और सिख धर्म मोत्सम और पुनर्जन्म के चक्र से मुक्ति के विचार को साझा करते हैं। वे इस रिलीज़ की सटीक प्रकृति में भिन्न हैं।


title: भारतीय धर्म

text: अनुष्ठान में सामान्य विशेषताएं भी पाई जा सकती हैं। सिर अभिषेक समारोह सभी तीन अलग परंपराओं में महत्वपूर्ण है, सिख धर्म के अपवाद के साथ। अन्य उल्लेखनीय संस्कारों में मृतकों का दाह संस्कार, विवाह समारोह और विभिन्न विवाह समारोह शामिल हैं। चार परंपराओं में कर्म, धर्म, संसार, मोत्सम और विभिन्न प्रकार के योग की अवधारणाएं शामिल हैं।


title: भारतीय धर्म

text: इन सभी धर्मों में राम एक वीर व्यक्ति हैं। में हिंदू धर्म वह एक स्वदेशी राजा के रूप में भगवान अवतरित; बौद्ध धर्म में, वह एक बोधिसत्व-अवतार है; में जैन धर्म के धर्म, वह एक आदर्श व्यक्ति थे। बौद्ध रामायणों में: वसंतराजतक, रेगर, रामज्ञान, फ्रा लक फ्रा लाम, हिकायत सेरी राम, आदि। कामती रामायण असम के कामती जनजाति में भी पाई जाती है, जो बोधिसत्व का अवतार है, जिसने राक्षस राजा राम को दंडित करने के लिए अवतार लिया था। रावण की माँ रामायण एक और किताब है जो असम में दिव्य कहानी को फिर से बताती है।


title: भारतीय धर्म

text: इन धर्मों के अधिकांश अनुयायी दक्षिण एशिया, दक्षिण पूर्व एशिया और पूर्वी एशिया से हैं । इस्लाम के आगमन से पहले, मध्य एशिया, मलेशिया और इंडोनेशिया ऐतिहासिक रूप से हिंदू और बौद्ध बहुसंख्यक थे। एशिया के बाहर, आज, संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, कैरिबियन, यूनाइटेड किंगडम, मध्य पूर्व, मॉरीशस, ऑस्ट्रेलिया, यूरोपीय संघ और दक्षिण अफ्रीका में धार्मिक लोगों की महत्वपूर्ण आबादी है। सभी दक्षिण एशियाई लोक भारतीय भारतीय धर्मों के अंतर्गत आते हैं।


title: भारतीय धर्म

text: विश्व धर्मों को आम तौर पर भारतीय धर्मों और अब्राहमिक धर्मों के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। वर्तमान में, विश्व के धर्मों के लगभग 2 बिलियन अनुयायी विश्व की जनसंख्या का 24% हैं। सटीक जनसंख्या के आंकड़े ज्ञात नहीं हैं, क्योंकि अधिकांश देशों में जैन धर्म और बौद्ध धर्म के अधिकांश अनुयायियों को हिंदू धर्म का एक संप्रदाय माना जाता है। इसके अलावा, कुछ दक्षिण पूर्व एशियाई देशों में, हिंदुओं को बौद्ध माना जाता है। में पूर्व एशियाई जैसे जापान और जैसे देशों चीन , लोग हैं, जो बौद्ध धर्म का पालन करें अपने पारंपरिक धर्म के साथ ठीक से गिने जाते हैं।


title: भारतीय धर्म

text: 20वीं सदी से पहले इस धर्म के सभी अनुयायी हिंदू कहलाते थे। भारत को स्वतंत्रता मिलने के बाद ही सिख धर्म और जैन धर्म को अलग-अलग धर्म माना गया।


title: भारतीय धर्म

text: ऑस्ट्रेलिया, संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा और यूरोप में हिंदू परिषद संगठनों, समुदायों और राजनीतिक दलों के सदस्यों के साथ-साथ सिख, जैन और अन्य भारतीय लोक धर्मों का प्रतिनिधित्व करती ।


title: भारतीय धर्म

text: भारत की सामाजिक संरचना के अनुसार सिख धर्म, जैन धर्म और बौद्ध धर्म के अनुयायी व्यापक हिंदू माने जाते हैं। 2005 में, भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने घोषणा की कि सिख और जैन एक व्यापक हिंदू समुदाय का हिस्सा थे। भारत में सिख, बौद्ध, जैन और सभी लोक धर्मों को हिंदू माना जाता है और हिंदू नागरिक कानून उन पर लागू होता है।


title: भारतीय धर्म

text: 1955 का हिन्दू विवाह अधिनियम के अनुसार ईसाई, मुस्लिम, पारसी या यहूदी के अलावा सभी हिन्दू, बौद्ध, जैन, सिख तथा अन्य सभी समुदाय "हिन्दू" हैं। भारत के संविधान में आगे कहा गया है कि आगे जहाँ भी "हिन्दू" का सन्दर्भ आयेगा, इसके अन्तर्गत सिख धर्म, जैन धर्म या बौद्ध धर्म को मानने वाले व्यक्ति भी आयेगें।"


title: भारतीय धर्म

text: न्यायिक अनुस्मारक में, भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने सिख धर्म और जैन धर्म को हिंदू धर्म के भीतर उपखंडों या विशेष मान्यताओं के रूप में और हिंदू धर्म के एक संप्रदाय के रूप में संदर्भित किया है।


title: भारतीय धर्म

text: यद्यपि ब्रिटिश भारत सरकार ने भारत में जैनियों को १८७३ में आयोजित पहली जनगणना से हिंदू धर्म का एक उपखंड माना था, १९४७ में स्वतंत्रता के बाद सिख और जैन को राष्ट्रीय अल्पसंख्यक नहीं माना गया था।


title: भारतीय धर्म

text: 2005 में, भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने पूरे भारत में जैनियों को धार्मिक अल्पसंख्यक का दर्जा देने वाले विधेयक को जारी करने से इनकार कर दिया। अदालत ने जैन धर्म को अल्पसंख्यक का दर्जा तय करने का अधिकार संबंधित राज्यों पर छोड़ दिया।


title: भारतीय धर्म

text: हालांकि, पिछले कुछ दशकों में कुछ अलग-अलग राज्यों में मतभेद रहे हैं कि क्या जैन, बौद्ध और सिख धार्मिक अल्पसंख्यक हैं या नहीं, निर्णय घोषित करके या कानून लागू करके। एक उदाहरण उत्तर प्रदेश से जुड़े एक मामले में २००६ का सुप्रीम कोर्ट का फैसला है जिसने जैन धर्म को हिंदू धर्म से अविभाज्य घोषित किया। हालांकि, सुप्रीम कोर्ट ने विभिन्न अदालती मामलों का भी हवाला दिया जो जैन धर्म को एक अलग धर्म के रूप में मानते थे। एक अन्य उदाहरण गुजरात धार्मिक स्वतंत्रता विधेयक है, जो उस कानून में संशोधन है जो हिंदू धर्म के भीतर जैन और बौद्धों को परिभाषित करने की मांग करता है।


title: श्रीनाथ जी मंदिर

text: श्रीनाथ जी मंदिर राजस्थान के राजसमंद जिले के नाथद्वारा शहर में स्थित है। यह उदयपुर से 50 किमी. और डबोक एयरपोर्ट से 58 किमी. दूरी पर स्थित है।


title: श्रीनाथ जी मंदिर

text: श्रीनाथजी के स्वरूप या दिव्य रूप को स्वयं प्रकट कहा गया है। पौराणिक कथा के अनुसार भगवान कृष्ण की मूर्ति पत्थर से स्वयं प्रकट हैं और गोवर्धन पहाड़ियों से निकली हैं। ऐतिहासिक रूप से, श्रीनाथजी की मूर्ति की पूजा सबसे पहले मथुरा के पास गोवर्धन पहाड़ी पर की गई थी। मूर्ति को शुरू में मथुरा से यमुना नदी के किनारे 1672 ईस्वी में स्थानांतरित कर दिया गया था और लगभग छह महीने तक आगरा में रखा गया था, ताकि इसे सुरक्षित रखा जा सके। इसके बाद, मूर्ति को मुगल शासक औरंगजेब द्वारा किए गए बर्बर विनाश से बचाने के लिए रथ पर दक्षिण की ओर एक सुरक्षित स्थान पर स्थानांतरित कर दिया गया। जब मूर्ति गांव सिहाद या सिंहद में मौके पर पहुंची, तो बैलगाड़ी के पहिये जिसमें मूर्ति को ले जाया जा रहा था, मिट्टी में धंस गए और आगे नहीं ले जाया जा सका। साथ के पुजारियों ने महसूस किया कि यही विशेष स्थान भगवान का चुना हुआ स्थान है और तदनुसार, मेवाड़ के तत्कालीन महाराणा राज सिंह के शासन और संरक्षण में एक मंदिर बनाया गया था। श्रीनाथजी मंदिर को 'श्रीनाथजी की हवेली' (हवेली) के रूप में भी जाना जाता है। मंदिर का निर्माण गोस्वामी दामोदर दास बैरागी ने 1672 में करवाया था।


title: श्रीनाथ जी मंदिर

text: 1802 में, मराठों ने नाथद्वारा पर चढ़ाई की और श्रीनाथजी मंदिर पर हमला किया। मराठा प्रमुख होल्कर ने मंदिर की संपत्ति के 3 लाख रुपये लूट लिए और पैसे वसूलने के लिए उसने मंदिर के कई पुजारियों को गिरफ्तार किया। मुख्य पुजारी (गोसाईं) दामोदर दास बैरागी ने मराठों के और बुरे इरादे को महसूस करते हुए महाराणा को एक संदेश भेजा। श्रीनाथजी को मराठों से बचाने और देवता को मंदिर से बाहर निकालने के लिए महाराणा ने अपने कुछ रईसों को भेजा। वे श्रीनाथजी को अरावली की पहाड़ियों में मराठों से सुरक्षित स्थान घसियार ले गए। कोठारिया प्रमुख विजय सिंह चौहान जैसे रईसों को श्रीनाथजी की मूर्ति को बचाने के लिए मराठों से लड़ते हुए अपने आदमियों के साथ अपना जीवन देना पड़ा। श्रीनाथजी नाथद्वारा वापस लाए जाने से पहले पांच साल तक घसियार में रहे। इस बीच मराठों ने इस विकास से निराश होकर नाथद्वारा शहर को लूट लिया और बीच में ही अजमेर के लिए रवाना हो गए, उन्होंने द्वारकाधीश मंदिर, कांकरोली से भी पैसे लूट लिए।


title: साख पत्र (Letter of credit)

text: मानक वाणिज्यिक साख पत्र एक ऐसा दस्तावेज है जो किसी वित्तीय संस्थान द्वारा जारी किया जाता है, जिसका उपयोग मुख्यतः व्यापारिक वित्त (trade finance) में हुआ करता है जो कि आम तौर पर अपरिवर्तनीय भुगतान मुहैया करता है।


title: साख पत्र (Letter of credit)

text: साख पत्र किसी लेनदेन में भुगतान का भी स्रोत हो सकता है, मतलब यह कि साख पत्र के बदले में किसी निर्यातक को भुगतान मिल सकता है। साख पत्र का उपयोग मुख्यतः खास किस्म के अंतर्राष्ट्रीय व्यापार लेनदेन में हुआ करता है, ऐसे सौदों में जिनमें आपूर्तिकर्त्ता एक देश में बैठा हो और उसका ग्राहक किसी अन्य देश में. इनका उपयोग भूमि विकास प्रक्रियाओं के लिए भी होता है ताकि मंजूर हो चुकीं जन-सुविधाओं (सड़कें, फुटपाथ, बरसाती तालाब आदि) के निर्माण कार्य पूरे हो सकें. साख पत्र से जुड़ी पार्टियों में आम तौर पर एक लाभार्थी होता है जो रकम प्राप्त करता है, एक जारीकर्त्ता बैंक होता है आवेदक जिसका ग्राहक है और परामर्शदाता बैंक होता है लाभार्थी जिसका ग्राहक है। लगभग सभी साख पत्र अपरिवर्तनीय या अटल होते हैं, मतलब यह कि लाभग्राही, जारीकर्ता बैंक और तसदीक करने वाले बैंक के बीच पूर्व करार के बिना ना ही इसमें कोई संशोधन किया जा सकता है न ही इसे रद्द नहीं किया जा सकता है। किसी लेनदेन को संपन्न करने में गिरो (ऋण अंतरण-निपटान प्रणाली) और यात्री चेक के कार्य साख पत्र में भी निहित होते हैं। विशेष रूप से, वाणिज्यिक बीजक (कमर्शियल इनवॉयस), बिल्टी (बिल ऑफ लैडिंग) और जहाज पर लदाई के संक्रमण के दौरान खोने या नुकसान होने से बचाने के लिए किये गए बीमा से संबंधित दस्तावेज भुगतान प्राप्त करने के समय लाभार्थी को पेश करने पड़ते हैं। बहरहाल, दस्तावेजों की सूची और प्रारूप में कल्पना और समझौते की गुंजाइश होती है और हो सकता है उसमें एक तटस्थ तीसरे पक्ष द्वारा जहाज में लादे गए माल की गुणवत्ता या उसके मूल स्थान को प्रमाणित करने वाले दस्तावेज को पेश करने की जरुरत भी शामिल हो सकती है।


title: साख पत्र (Letter of credit)

text: अंग्रेजी नाम 'लेटर ऑफ़ क्रेडिट' फ्रांसीसी शब्द 'अक्रेडिटेशन' ("accreditation”) से आया है, जिसका अर्थ कुछ करने की क्षमता है, जिसकी व्युत्पत्ति लैटिन शब्द 'अक्रेडिटिवस' (“accreditivus”) से हुई है, जिसका अर्थ है - भरोसा. S.'बिक्री के पूर्वाधिकार अनुबंध से संबंधित किसी बचाव में इसका प्रयोग होता है। एक हद तक विक्रेता जब अपने कर्तव्यों का पालन करता है तभी साख पत्र में निहित अपेक्षाएं पूरी होती हैं।


title: साख पत्र (Letter of credit)

text: ABC बैंक के जरिये लेन-देन करने वाली ब्लिस (BLISS) नामक कंपनी से समय-समय पर माल आयात करने वाली इन्कॉस्मैटिका (InCosmetika) नाम की एक कंपनी हैं। इन्कॉस्मैटिका का कॉमनवेल्थ बैंक में खाता है। इन्कॉस्मैटिका ब्लिस से पांच लाख डॉलर के माल का आयात करना चाहती है, जो उसे 60 दिनों की मोहलत पर इस शर्त पर माल देने को राजी हो जाती है कि वह उसे पूरी रकम के लिए 90 दिनों का साख पत्र देगी. निम्नलिखित तरीके से साख पत्र हासिल किया जा सकेगा:


title: साख पत्र (Letter of credit)

text: चूंकि साख पत्र जारीकर्ता बैंक का अपरिवर्तनीय वचन है इसलिए आगम उपलब्ध होता है, लाभार्थी को उसके सौदे की रकम मिल जाती है, बशर्तें साख पत्र की शर्तों का कड़ाई से पालन हुआ हो, UCP 600 तथा दूसरे अंतर्राष्ट्रीय मानक बैंकिंग प्रथा के मुताबिक दूसरे अनुबद्ध दस्तावेज जारीकर्ता बैंक को दिए गये हों, तब :


title: साख पत्र (Letter of credit)

text: या फिर हुंडियों का भुगतान स्वीकार कर लिया गया हो मगर परिपक्व होने पर भी अदाकर्ता बैंक उसका भुगतान न किया हो.


title: साख पत्र (Letter of credit)

text: दस्तावेजी साख की एक खासियत यह होती है कि जिस लेनदेन या अन्य करार के लिए यह जारी होती है उससे इसके कारण मिलने वाले भुगतान की जिम्मेदारी बिलकुल अलग और स्वतंत्र होती है। इस तरह बैंक की जिम्मेदारी सिर्फ साख के नियम और शर्तों से परिभाषित होती है और बिक्री का करार यहाँ अप्रासंगिक है। बिक्री के करार से हट कर खरीदार को मिलने वाली सुरक्षा से बैंक को कोई मतलब नहीं होता और न ही उसका उसके दायित्व पर ही कोई असर पड़ता है। अनुच्छेद 4(a) UCP में इस सिद्धांत का साफ़ तौर पर खुलासा है। अनुच्छेद 5 में UCP आगे कहता है कि बैंक को सिर्फ दस्तावेजों से मतलब हैं, माल (तथ्यों) से उसका कोई सरोकार नहीं. तदनुसार यदि लाभार्थी या उसके एजेंट द्वारा दस्तावेजों को नियम के मुताबिक पेश किया गया हों तो साधारणतः बैंक बिना किसी और शर्तों के भुगतान करने को बाध्य है।


title: साख पत्र (Letter of credit)

text: अमूर्त सिद्धांत को अंगीकृत करने के पीछे जो नीतियां हैं वे पूरी तरह से व्यावसायिक हैं और पक्षों की अपेक्षाओं को दर्शाती हैं: सबसे पहले, यदि पेश किए गए दस्तावेजों की वैधता की जिम्मेदारी बैंकों पर डाल दी जाए तो यह उन पर हरेक सौदे में अंतर्निहित तथ्यों की जांच का बोझ डालना होगा और इससे वे दस्तावेजी साख जारी करने में कम इच्छुक होंगे, ऐसे में सौदे में बड़ा जोखिम और असुविधा पेश आएगी. दूसरे, साख के तहत जिन दस्तावेजों की जरुरत होती है, कुछ परिस्थियों में वे बिक्री के लेनदेन से भिन्न हो सकती हैं; ऐसी स्थिति में साख के करार को वापस देखने की जरुरत पड़ जाएगी और बैंक दुविधा में पड़ जाएगा कि वह किस नियम का अनुसरण करे. तीसरे, यह तथ्य कि जब तक वह दस्तावेजी कर्तव्यों का पालन करता है साख का बुनियादी कार्य विक्रेता को भुगतान मिल जाने का भरोसा दिलाना है, यह सुझाव देता है कि खरीदार द्वारा गलत कार्यवाही (misfeasance) के आरोप के बावजूद बैंकों को अपने दायित्व का निर्वाह करना चाहिए.आख़िरकार, अदालतों ने इस बात पर जोर दिया है कि ग्राहकों के पास बिक्री के करार पर कार्यवाही का उपाय हमेशा रहता है और ऐसे में यदि विक्रेता और ग्राहक के बीच हुए करार के उल्लंघन के लिए बैंक को उसकी जांच करने की जरुरत पड़ जाए तो यह व्यापार जगत के लिए आफ़त का सबब बन जाएगा.


title: साख पत्र (Letter of credit)

text: "कड़ाई से अनुपालन के सिद्धांत" का भी उद्देश्य यह है कि दस्तावेजों के आधार पर बैंकों के भुगतान करने के दायित्व को सरल, कार्यकुशल और तत्पर बनाया जाए. इस कारण साख की भाषा से अगर पेश किये गये दस्तावेज अलग हों तो बैंक को भुगतान रोकने का अधिकार है, भले ही विचलन विशुद्ध रूप से पारिभाषिक हो. सामान्य कानूनी कहावत (मैक्सिम) "डि मिनिमिस नॉन क्यूरैट लेक्स" (कानून अपने आपमें किसी तुच्छ काम से वास्ता नहीं रखता) का दस्तावेजी साखों के मामले में कोई स्थान नहीं है।


title: साख पत्र (Letter of credit)

text: सभी साखपत्रों के निर्गमन करने के सारे खर्च, दस्तावेजों के समझौते, रकम की अदायगी और डाक खर्च जैसे दूसरे खर्च का वहन आवेदक को करना पड़ता है अथवा साखपत्र के नियम और शर्तों के अनुसार जैसा भी तय हो. यदि साखपत्र में इस बारे में कुछ उल्लेख न हो तो सारा खर्च आवेदक को उठाना पड़ता है। साखपत्र के फील्ड नं. 71B में खर्चों का विस्तृत ब्यौरा और उनका वहन कौन करेगा, इस बारे में जानकारी दी जायेगी.


title: साख पत्र (Letter of credit)

text: हालांकि एकबार लाभार्थी को दे दिए जाने के बाद तमाम दस्तावेजी साख लागू होने को बाध्य हो जाते हैं, लेकिन दस्तावेजों को जमा करने के पहले लाभार्थी द्वारा बैंकर से किसी भी तरह के क्षतिपूर्ति की आशा करना मुश्किल है। ऐसे लेनदेन में लाभार्थी द्वारा आवेदक को माल पंहुंचाने का वचन देना बैंक के वादे के लिए पर्याप्त नहीं है क्योंकि बिक्री का करार साख जारी होने के पहले ही हो चुका होता है, इसलिए इन परिस्थितियों में सोच-विचार बीती बात है। साथ ही, एक करार के तहत वर्तमान काम का प्रदर्शन बैंक द्वारा किसी नए वादे के लिए एक उचित कारण नहीं हो सकता:माल की सुपुर्दगी बिक्री के मौलिक करार को बल प्रदान करने के लिए वजह हो सकती है, लेकिन इसका इस्तेमाल पहले की तरह दूसरी बार बैंक-लाभार्थी प्रवर्तनीय संबंध स्थापित करने के लिए नहीं किया जा सकता.


title: साख पत्र (Letter of credit)

text: कानूनी लेखकों ने हर क़ानूनी पहलू के हर संभव सिद्धांत का विश्लेषण किया है और बैंक द्वारा किये गए वादे के साथ संतोषजनक सामंजस्य स्थापित करने में सफल नहीं हो सके. इन सिद्धांतों में अन्तर्निहित प्रतिज्ञा, सौंपे गए काम का सिद्धांत, नवीनता का सिद्धांत, निर्भरता का सिद्धांत, अधिकरण सिद्धांत, विबंधन तथा भरोसे का सिद्धांत, अग्रिम सिद्धांत और प्रतिभू (गारंटी) सिद्धांत शामिल हैं। डेविस, ट्रीटल, गूड़े, फिंकेल्स्टाइन और एलिंगर सभी ने माना कि दस्तावेजी साख का विश्लेषण करार के सिद्धांतों के कानूनी ढांचे के बाहर होना चाहिए, जिनमें प्रतिफल की मौजूदगी की आवश्यकता होती है। तदनुसार, दस्तावेजी साख को चाहे एक वादे, एक दायित्व, कार्यवाही का चुनाव, एक नियुक्ति या करार का नाम दिया जाए, अंग्रेजी न्यायशास्त्र में यह बतौर अनुबंध ही स्वीकार्य है, बावजूद इस तथ्य कि इसके अपने अलग लक्षण होते हैं जो इसे अपने ही तरह का अनूठा (सुई जेनेरिस) बनाते हैं।


title: साख पत्र (Letter of credit)

text: अमेरिका सहित कुछ देशों ने (यूनिफ़ॉर्म कमर्शियल कोड या UCC का अनुच्छेद 5 देखें) साख पत्र के संचालन संबंधी कानून बना लिए हैं। UCP तथा ISP98 सहित अभ्यास के नियमों के साथ काम करने के लिए ये कानून बनाए गए हैं। अभ्यास के इन नियमों को पक्षों की सहमति द्वारा साख पत्र के लेनदेन में शामिल किया जाता है। UCP का नवीनतम संस्करण UCP600 है जो 1 जुलाई 2007 से प्रभावी है। पिछ्ला संशोधन UCP500 था जो 1 जनवरी 1994 को प्रभावी हुआ था। चूंकि UCP कानून नहीं होते, इसलिए पक्षों को अपनी व्यवस्था में इन्हें सामान्य समझौतों के प्रावधान के तौर पर शामिल करना पड़ता है।


title: साख पत्र (Letter of credit)

text: यह ICC के UCP600 के अधीन है, जिसमें बैंक (ग्राहक की ओर से और आवेदक के अनुरोध पर) माल भेजने वाले (लाभार्थी) को कुछ दस्तावेज पेश करने और दिये गये नियमों और शर्तों का कड़ाई से पालन करने पर भेजे गये माल की कीमत चुकाने की जिम्मेदारी लेता है।


title: साख पत्र (Letter of credit)

text: दर्शन और मुद्दत ICC के URC 525 के अधीन है, भुगतान या ड्राफ्ट स्वीकार हो जाने के बाद भेजे गए माल के दस्तावेज ग्राहक को दे दिये जाते हैं, जिसमें भुगतान/स्वीकृति के संकलन के एवज में दस्तावेज देने के लिए, पहले माल भेजा जाता है, उसके बाद उससे स्वत्वाधिकार से संबंधित तमाम दस्तावेज विक्रेता के बैंक [प्रेषक बैंक] के द्वारा ग्राहक के बैंक [संग्रहक बैंक] के पास भेज दिये जाते हैं।


title: साख पत्र (Letter of credit)

text: जहां आपूर्तिकर्ता माल की लदाई कर देता है और खुले खाते की शर्तों के तहत बिल के प्रेषण की कार्यवाही के लिए ग्राहक का इंतजार करता है।


title: तबलीग़ी जमात

text: तबलीगी जमात (Urdu: تبلیغی جماعت, "Tablīghī Jamā‘at"; Arabic: جماعة التبليغ, "Jamā‘at at-Tablīgh"; Bengali: তাবলীগ জামাত;) विश्व की सतह पर सुन्नी इस्लामी धर्म प्रचार आंदोलन है, जो मुसलमानों को मूल इस्लामी पद्दतियों की तरफ़ बुलाता है।  खास तौर पर धार्मिक तरीके, वेशाभूश, वैयक्तिक गति विधियां। तब्लीगी जमात का जन्म १९२६-२७ के दौरान भारत में हुआ था। मौलाना मुहम्मद इलियास ने इस काम की नींव रखी। परंपराओं के अनुसार, मौलाना मुहम्मद इलियास ने लोगों को धार्मिक शिक्षा देकर दिल्ली से सटे मेवात में अपना काम शुरू किया।


title: तबलीग़ी जमात

text: माना जाता है कि इस चिन्तन वाले लोगों की संख्या बारह  और 150 मिलियन है। (दक्षिण एशिया में इनकी संख्या अधिक है), और 150 से 195 देशों में हैं।


title: तबलीग़ी जमात

text: इस आंदोलन को 1927 में मुहम्मद इलियास अल-कांधलवी ने भारत में शुरू किया था।  इस का मूल उद्देश्य आध्यात्मिक इस्लाम को मुसलमानों तक पहुंचाना और फैलाना।  इस जमाअत के मुख्य उद्देश्य "छ: उसूल"  (कलिमा, नमाज़, इल्म, इक्राम-ए-मुस्लिम, इख्लास-ए-निय्यत, दावत-ओ-तबलीग) हैं। यह एक धर्म प्रचार आंदोलन माना गया।


title: तबलीग़ी जमात

text: तब्लीगी जमात के संस्थापक मुहम्मद इलियास कांधलवी एक ऐसा आंदोलन बनाना चाहते थे, जो कुरान के फरमान के अनुसार भलाई और बुराई पर रोक लगाएगा, जैसा कि उनके शिक्षक रशीद अहमद गंगोही का सपना था। इसकी प्रेरणा उन्हें 1926 में मक्का की दूसरी तीर्थ यात्रा के दौरान मिली। उनके पास विद्वानों की सीखने, उपस्थिति, करिश्मा या बोलने की क्षमता में कमी थी, उन्होंने उत्साह के लिए बनाया। उन्होंने शुरू में मेवाती मुसलमानों को इस्लामी मान्यताओं और प्रथाओं के बारे में शिक्षित करने के लिए मस्जिद-आधारित धार्मिक स्कूलों का एक नेटवर्क स्थापित करने का प्रयास किया। कुछ ही समय बाद, वह इस वास्तविकता से निराश थे कि ये संस्थाएँ धार्मिक कार्यकत्र्ताओं का निर्माण कर रही थीं, लेकिन प्रचारक नहीं।


title: तबलीग़ी जमात

text: मुहम्मद इलियास ने सहारनपुर के मदरसा मजाहिर उलूम में अपने शिक्षण पद को त्याग दिया और मुसलमानों में सुधार के लिए एक मिशनरी बन गए (लेकिन उन्होंने गैर-मुस्लिमों को उपदेश देने की वकालत नहीं की)। वह दिल्ली के पास निजामुद्दीन में स्थानांतरित हो गया, जहाँ 1926 में औपचारिक रूप से यह आंदोलन शुरू किया गया था।


title: तबलीग़ी जमात

text: मेवात क्षेत्र जहाँ दिल्ली के आसपास तबलीग़ी जमात की शुरुआत हुई , मेस, एक राजपूत जातीय समूह का निवास था, जिनमें से कुछ इस्लाम में परिवर्तित हो गए थे, और फिर उस समय हिंदू धर्म में परिवर्तित हो गए जब इस क्षेत्र में मुस्लिम राजनीतिक शक्ति में कमी आई, जिसमें आवश्यक तीक्ष्णता नहीं थी। (एक लेखक, बालार्ड के अनुसार) तबलीगी जमात के आगमन से पहले बहुसंख्यक हिंदुओं के सांस्कृतिक और धार्मिक प्रभाव का विरोध करने की आवश्यकता थी।


title: तबलीग़ी जमात

text: दिसम्बर २०२१ में सउदी अरब ने तबलीगी जमात पर यह कहकर प्रतिबन्ध लगा दिया कि वह आतंकवाद को बढ़ावा दे रहा है।


title: तबलीग़ी जमात

text: तब्लीगी जमात की रूढ़िवादी प्रकृति के कारण, उन्हें प्रतिगामी होने के लिए आलोचना की गई है। आंदोलन में शामिल महिलाएं पूरी हिजाब का निरीक्षण करती हैं। तब्लीगी जमात को कुछ मध्य एशियाई देशों जैसे कि उजबेकिस्तान, ताजिकिस्तान और कजाकिस्तान में प्रतिबंधित कर दिया गया है, जहां इसके शुद्धतावादी प्रचार को चरमपंथी के रूप में देखा जाता है।


title: तबलीग़ी जमात

text: 27 फरवरी और 1 मार्च 2020 के बीच, आंदोलन ने मलेशिया के श्री पेटालिंग, कुआलालंपुर में एक मस्जिद में एक अंतरराष्ट्रीय सामूहिक धार्मिक सभा का आयोजन किया। तब्लीगी जमात सभा को 620 से अधिक COVID-19 मामलों से जोड़ा गया है, जिससे यह दक्षिण पूर्व एशिया में वायरस के संचरण का सबसे बड़ा ज्ञात केंद्र बन गया है। मलेशिया में कोविद -19 मामलों में श्री पेटलिंग की घटना में सबसे बड़ी वृद्धि हुई, मलेशिया में 673 में से लगभग दो तिहाई मामलों की पुष्टि 17 मार्च 2020 तक हुई। [94] ब्रुनेई में कोविद -19 के अधिकांश मामले यहां उत्पन्न हुए, और इंडोनेशिया, सिंगापुर, थाईलैंड, कंबोडिया, वियतनाम और फिलीपींस सहित अन्य देशों ने इस घटना के लिए अपने मामलों का पता लगाया है।


title: तबलीग़ी जमात

text: प्रकोप के बावजूद, तब्लीगी जमात ने इंडोनेशिया के दक्षिण सुलावेसी में मकसर के पास गोवा रीजेंसी में 18 मार्च को एक दूसरे अंतर्राष्ट्रीय जन सभा का आयोजन किया। हालाँकि, आयोजकों ने शुरू में सभा को रद्द करने के लिए आधिकारिक निर्देशों का खंडन किया, लेकिन उन्होंने बाद में सभा का अनुपालन किया और रद्द कर दिया।


title: तबलीग़ी जमात

text: तब्लीगी जमात के निज़ामुद्दीन गुट ने एक धार्मिक मंडली कार्यक्रम, निजामुद्दीन पश्चिम, दिल्ली में अल्लामी मशवरा इज्तिमा (कार्यक्रम) 14 से 16 मार्च 2020 में अखिल भारतीय कार्यक्रम के पहले अखिल भारतीय कार्यक्रम का ऐलान किया था जिसमें कई विदेशी वक्ताओं ने भाग लिया था और 2000 से अधिक सदस्य हैं। यह संदेह है कि इनमें से कुछ स्पीकर कोरोनावायरस से संक्रमित थे जो बाद में मंडलियों में फैल गए। मार्च के प्रत्येक सप्ताह में 16 मार्च तक इज्तेमा था। 13 मार्च 2020 को, दिल्ली सरकार ने आदेश दिया कि किसी भी सेमिनार, आईपीएल जैसे खेल आयोजनों, सम्मेलनों या किसी भी बड़े कार्यक्रम (200 से अधिक लोगों) को दिल्ली में अनुमति नहीं दी जाएगी। महामारी रोग अधिनियम, 1897 को लागू करके ये निवारक कदम उठाए गए थे। 30 मार्च, 2020 तक पूरे निजामुद्दीन पश्चिम क्षेत्र को पुलिस द्वारा बंद कर दिया गया है और चिकित्सा शिविर लगाए गए हैं। TJ के प्रशासन ने कहा था कि वे अपने-अपने देश और राज्यों में सैकड़ों मिशनरी भेजने के लिए तैयार हैं, लेकिन जैसा कि लॉकडाउन में है वे असहाय हैं।


title: तबलीग़ी जमात

text: तब्लीगी जमात भारत के प्रमुख कोरोनोवायरस हॉटस्पॉट में से एक के रूप में उभरा, भारत में पहचाने गए 2,000 से अधिक मामलों के लगभग 20% सकारात्मक मामले (389 मामले) सामने आने के बाद, इसे तब्लीगी जमात से निकले पाए गया। तब्लीगी जमात भारत का पहला कोरोनोवायरस 'सुपर-स्प्रेडर' बन गया, क्योंकि 1023 कोरोनावायरस सकारात्मक मामले (30% सकारात्मक मामले ) 4 अप्रैल तक तब्लीगी जमात से जुड़े थे। 18 अप्रैल 2020 को, केंद्र सरकार ने कहा कि 4,291 मामले (या भारत में कोविद -19 के कुल 14,378 पुष्टि किए गए मामलों में से 29.8%) तब्लीगी जमात से जुड़े थे, और ये मामले 23 राज्यों और केंद्र शासित प्रदेशों में फैले हुए थे।


title: तबलीग़ी जमात

text: दिल्ली सरकार ने तब्लीगी जमात के निजामुद्दीन गुट के प्रमुख मुहम्मद साद कांधलवी के खिलाफ प्राथमिकी दर्ज करने की मांग की। ३१ मार्च 2020 को, मुहम्मद साद कांधलवी और अन्य के खिलाफ दिल्ली पुलिस अपराध शाखा द्वारा महामारी रोग अधिनियम १ and ९ Cr और धारा २६ ९ की धारा ३ (अपराध के लिए दंड) के तहत एफआईआर दर्ज की गई थी। रोग), 270 (घातक बीमारी फैलने की संभावना), 271 (संगरोध शासन की अवज्ञा) और 120 बी (आपराधिक साजिश की सजा)।


title: तबलीग़ी जमात

text: पाकिस्तान में ३६ तब्लीग़ी जमात के सदस्यों ने ३० मार्च को हैदराबाद में परीक्षण में कोराना ग्रस्त पाया गया।


title: अल्जीरिया

text: अल्जीरिया (, "अल-जज़ायर"; ; बर्बर: ⴷⵣⴰⵢⴻⵔ "जायेर"), अधिकारिक तौर पर अल्जीरिया का जन-लोकतंत्रीय गणराज्य और जिसको रसमी तौर पर लोकतंत्रीय और लोग-प्यारा अलजीरियायी गणराज्य भी कहा जाता है, अफ़्रीका के मघरेब क्षेत्र में स्थित एक देश है जिसकी राजधानी और सबसे अधिक आबादी वाला शहर अल्जीयर्स है।


title: अल्जीरिया

text: वर्तमान अल्जीरिया का क्षेत्र बहुत सारी प्राचीन सभ्यताएँ, जैसे अतेर्यायी और कैपसियन, की पृष्ठभूमि थी। इस इलाक़े पर बहुत सल्तनतों और राज्य-कुलों का शासन रहा है जिस में नुमिदियायी, करथागिन्यायी, रोमन, वंडल, बिज़ांतीन, अरबी उमय्यद, बर्बर फ़ातिमीद और अलमोहाद और पीछे के तुर्की ओटोमन शामिल हैं।


title: अल्जीरिया

text: आळ्जीरिया 48 सूबों और 1541 प्रगणों वाला अर्द्ध राष्ट्रपति प्रधान गणराज्य है। 3.7 करोड़ से अधिक आबादी से यह विश्व का 34वाँ सबसे बढ़ आबादी वाला देश है। भाषाई तौर पर यह अरबी मुल्क है जिसकी कुछ स्थानिक बोलियाँ (उपभाषाएँ) हैं। इसकी अर्थ व्यवस्था तेल-आधारित है जो डच रोग (अर्थ-शात्र की एक धारणा) से प्रभावित है। सोनातराच, जो कि राष्ट्रीय तेल-कंपनी है, अफ्रीका में सबसे बड़ी है। इसकी सेना अफ्रीका और अरब-जगत में मिस्र के बाद सबसे बड़ी है और रूस और चीन इसके युद्धनैतिक एहतियाती मुल्क और सस्तर पूर्तिकर्ता हैं।


title: अल्जीरिया

text: 2,381,741 वर्ग कि॰मी के क्षेत्रफ़ल से यह दुनिया का दसवाँ सबसे बड़ा मुल्क है। इसकी सीमाएँ उत्तर-पूर्व में ट्यूनीशिया, पूर्व में लीबिया, पश्चिम में मोरक्को, दक्षिण-पश्चिम में पश्चिमी सहारा, मारिटेनिया और माली, दक्षिण-पूर्व में नाइजर और उत्तर में भू-मध्य सागर से लगती हैं। अन्दाज़े के अनुसार 2012 तक इसकी कुल आबादी 3.79 करोड़ है। यह अफ़्रीकी संघ, अरब संगठन, तेल निरयाती मुल्कों का संगठन और संयुक्त राष्ट्र का सदस्य और अरब मघरेब संघ का संस्थापिक सदस्य है।


title: अल्जीरिया

text: देश का नाम अल्जीयर्स शहर से आया है। सबसे अधिक प्रचलित नाम-उतपत्ति शहर का नाम अल-जज़ायर (الجزائر, "द्वीप/टापू") से जोड़ती है, जो इस सहर के पुराने नाम जज़ायर बनी मज़घाना (جزائر بني مزغنة, "मज़घाना कबीले के टापू") का कतरे हुआ रूप है, जिसको अल-इदरीसी जैसे मध्य-काली भुगोल-शास्त्री के ईस्तेमाल करते थे। कुछ ओर लोग इसकी उत्पत्ति "Ldzayer" से मानते हैं जो इस देश का मघरेबी अरबी और बर्बर में नाम है जो शायद ज़िरीद राज-कुल के राजा और अल्जीयर्स के संस्थापक धान इब्न-मंद के साथ सम्बन्धित है।


title: अल्जीरिया

text: पुराने समय में अल्जीरिया को सल्तनत नोमेडिया कहा जाता था। उसके लोग नोमेडियन कहते थे। इस साम्राज्य के संबंध उस समय के प्राचीन यूनान और रोमन राष्ट्रों के साथ थे। इस क्षेत्र उपजाऊ क्षेत्र के रूप में जाना जाता था और यहाँ के लोग गढ़ सवारी विशेषज्ञ थे।


title: अल्जीरिया

text: 1000 में कर्ताजना जनजातियों तट के साथ समुदाय बसाने शुरू कर दिया। बर्बर जनजातियों ने अवसर पाकर कर्ताजनों से आज़ादी पा ली और बर्बर सामराज्य की स्थापना हुई।


title: अल्जीरिया

text: 200 में इस क्षेत्र में रोमन साम्राज्य ने क़ब्ज़ा कर लिया। लेकिन जब 476 ई॰ में पश्चिमी रोमन राज्य का पतन हुआ तो बर्बर फिर से आज़ाद हो गए। बाद में यहाँ वन्दाल जनजातियों ने क़ब्ज़ा कर लिया जो बिज़ांतीनों आगमन तक क़ायम रहा। बिज़ांतीनों यहाँ 8 वीं शताब्दी तक मौजूद रहे तो अरब यहाँ क़ाबिज़ हो गए।


title: सिंधु-गंगा-ब्रह्मपुत्र का मैदान

text: हिमालय पर्वत की उत्पत्ति के पश्चात उसके दक्षिण तथा प्राचीन शैलों से निर्मित प्रायद्वीपीय पठार के उत्तर में, दोनो उच्च स्थलों से निकलने वाली नदियों सिंधु गंगा ब्रह्मपुत्र आदि द्वारा जमा की गई जलोढ मिट्टि के जमाव से उत्तर के विधाल मैदान का निर्माण हुआ हैं। यह मैदान धनुषाकार रूप में ३२०० किलोमीटर की लम्बाई में भारत के ७.५ लाख वर्ग किलोमीटर क्षेत्र पर विस्तृत हैं।


title: सिंधु-गंगा-ब्रह्मपुत्र का मैदान

text: मूलत: यह एक भू-अभिनति गर्त है जिसका निर्माण मुख्य रूप से हिमालय पर्वतमाला निर्माण प्रक्रिया के तीसरे चरण में लगभग ६-४ करोड़ वर्ष पहले हुआ था। तब से इसे हिमालय और प्रायद्वीप से निकलने वाली नदियाँ अपने साथ लाए हुए अवसादों से पाट रही हैं। इन मैदानों में जलोढ़ की औसत गहराई १००० से २००० मीटर है। उत्तरी भारत का मैदान सिंधु, गंगा और ब्रह्मपुत्र नदियों द्वारा बहाकर लाए गए जलोढ़ निक्षेप से बना है। इस मैदान की पूर्व से पश्चिम लंबाई लगभग ३२०० किलो मीटर है। इसकी औसत चौड़ाई १५० से ३००० किलोमीटर है। जलोढ़ निक्षेप की अधकतम गहराई १००० से २००० मीटर है। उत्तर से दक्षिण दिशा में इन मैदानों को तीन भागों में बाँट सकते हैं भाभर, तराई और जलोढ़ मैदान। जलोढ़ मैदान को आगे दो भागों में बाँटा जाता है- खादर और बाँगर।


title: सिंधु-गंगा-ब्रह्मपुत्र का मैदान

text: भाभर ८ से १० किलोमीटर चौड़ाई की पतली पट्टी है जो शिवालिक गिरिपाद के समानांतर फैली हुई है। उसके परिणामस्वरूप हिमालय पर्वत श्रेणियों से बाहर निकलती नदियाँ यहाँ पर भारी जल-भार, जैसे- बड़े शैल और गोलाश्म जमा कर देती हैं और कभी-कभी स्वयं इसी में लुप्त हो जाती हैं। भाभर के दक्षिण में तराई क्षेत्र है जिसकी चौड़ाई १० से २० किलोमीटर है। भाभर क्षेत्र में लुप्त नदियाँ इस प्रदेश में ध्रातल पर निकल कर प्रकट होती हैं और क्योंकि इनकी निश्चित वाहिकाएँ नहीं होती, ये क्षेत्र अनूप बन जाता है, जिसे तराई कहते हैं। यह क्षेत्र प्राकॄतिक वनस्पति से ढका रहता है और विभिन्न प्रकार के वन्य प्राणियों का घर है। तराई से दक्षिण में मैदान है जो पुराने और नए जलोढ़ से बना होने के कारण बाँगर और खादर कहलाता है।


title: सिंधु-गंगा-ब्रह्मपुत्र का मैदान

text: इस मैदान में नदी की प्रौढ़ावस्था में बनने वाली अपरदनी और निक्षेपण स्थलाकॄतियाँ, जैसे- बालू-रोधका, विसर्प, गोखुर झीलें और गुंफित नदियाँ पाई जाती हैं। ब्रह्मपुत्र घाटी का मैदान नदीय द्वीप और बालू-रोधकाओं की उपस्थिति के लिए जाना जाता है। यहाँ ज्यादातर क्षेत्र में समय पर बाढ़ आती रहती है और नदियाँ अपना रास्ता बदल कर गुंफित वाहिकाएँ बनाती रहती हैं। उत्तर भारत के मैदान में बहने वाली विशाल नदियाँ अपने मुहाने पर विश्व के बड़े-बड़े डेल्टाओं का निर्माण करती हैं, जैसे- सुंदर वन डेल्टा। सामान्य तौर पर यह एक सपाट मैदान है जिसकी समुद्र तल से औसत ऊँचाई ५० से १०० मीटर है। हरियाणा और दिल्ली राज्य सिंधु और गंगा नदी तंत्रों के बीच जल-विभाजक है। ब्रह्मपुत्र नदी अपनी घाटी में उत्तर-पूर्व से दक्षिण-पश्चिम दिशा में बहती है। परंतु बांग्लादेश में प्रवेश करने से पहले धुबरी के समीप यह नदी दक्षिण की ओर ९०° मुड़ जाती है। ये मैदान उपजाई जलोढ़ मिट्टी से बने हैं। जहाँ कई प्रकार की फसलें, जैसे-गेहूँ, चावल, गन्ना और जूट उगाई जाती हैं। अत: यहाँ जनसंख्या का घनत्व ज्यादा है।


title: परगना

text: परगना (; ; अंग्रेजी: Pargana), सल्तनत काल, मुगल काल और ब्रिटिश राज के दौरान, भारतीय उपमहाद्वीप की एक पूर्व प्रशासनिक इकाई थी, जिसका उपयोग मुख्य रूप से भूतकाल में किया जाता था।


title: परगना

text: "परगना" को दिल्ली सल्तनत द्वारा पेश किया गया था, और यह शब्द फारसी मूल का है। एक राजस्व इकाई के रूप में, एक परगना में कई "मौज़ा" होते हैं, जो एक या अधिक गाँवों और आसपास के ग्रामीण इलाकों से मिलकर सबसे छोटी राजस्व इकाइयाँ होती हैं। परगनों के उपखंडों को मौज़ा (क्षेत्र, बस्ती) कहा जाता था।


title: परगना

text: शेर शाह सूरी के शासनकाल में परगना के प्रशासन को मजबूत करने के लिये शिकदार (पुलिस प्रमुख), एक अमीन या मुंसिफ (एक मध्यस्थ जो राजस्व का आकलन और एकत्रण करता था) और एक करकुन (रिकॉर्ड कीपर) सहित अन्य अधिकारियों को तैनात किया गया।


title: परगना

text: 16वीं सदी में मुगल सम्राट अकबर ने अपने साम्राज्य को "सूबों" (राज्य या प्रांत के बराबर) में बांटा हुआ था, जो आगे सरकारों (मोटे तौर पर जिलों के बराबर) में उप-विभाजित कियें गए, जो आगे खुद में "परगना" (मोटे तौर पर जिले के उप-विभाजन या तहसील के रूप में) के रूप में विभाजित थे। मुगल प्रणाली में, "परगना" "सरकार" की स्थानीय प्रशासनिक इकाइयों के रूप में कार्य करते थे। व्यक्तिगत परगनों ने भूमि अधिकारों और जिम्मेदारियों के बारे में आम रीति-रिवाजों का पालन किया, जिन्हें "परगना दस्तूर" के रूप में जाना जाता था, और प्रत्येक परगना के पास किराए, शुल्क, मजदूरी और वजन और उपायों के बारे में अपने स्वयं के रिवाज थे, जिन्हें "परगना निरिख" के रूप में जाना जाता था।


title: परगना

text: जब ब्रिटिश, पूर्व मुगल प्रांतों में विस्तार करने लगे, जिसकी शुरुआत बंगाल से हुई, उन्होंने पहले तो "परगना" प्रशासन को बनाए रखा है, लेकिन, गवर्नर लॉर्ड कॉर्नवालिस के तहत, स्थायी बंदोबस्त अधिनियमित 1793 पास किया गया, जिससे "परगना" प्रणाली को समाप्त कर उसकी जगह "जमींदारी" व्यवस्था लागु कर दी गई, जिसमें "जमींदारों" को ग्रामीण भूमि का पूर्ण स्वामी बनाया गया था, और "परगना दस्तूर" और "परगना निरिख को" समाप्त कर दिया गया। ब्रिटिश प्रशासन में जिले शामिल थे, जिन्हें तहसीलों या तालुकों में विभाजित किया गया था। "परगना" एक भौगोलिक शब्द के रूप में, भूमि सर्वेक्षण, ग्राम पहचान, न्यायालय के फरमान के लिये महत्वपूर्ण बना रहा।


title: परगना

text: "परगना" प्रणाली टोंक और ग्वालियर समैत कई रियासतों में मौजूद था। 1947 में भारत और पाकिस्तान की स्वतंत्रता के बाद परगना लगभग पूरी तरह से गायब हो गया, हालांकि अब यह एक शब्द के रूप में भारत के पश्चिम बंगाल राज्य के उत्तरी 24 परगना और दक्षिण 24 परगना जिलें के नाम के तौर पर प्रचलित है।


title: उत्तरकाशी

text: उत्तरकाशी (Uttarkashi) भारत के उत्तराखण्ड राज्य के उत्तरकाशी ज़िले में स्थित एक नगर और हिन्दू तीर्थस्थल है। यह ज़िले का मुख्यालय भी है और हिमालय में भागीरथी नदी के किनारे 1158 मीटर की ऊँचाई पर बसा हुआ है।


title: उत्तरकाशी

text: उत्तरकाशी राष्ट्रीय राजमार्ग 34 के मार्ग द्वारा ऋषिकेश से 155 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। उत्तरकाशी धार्मिक दृष्टि से एक महत्‍वपूर्ण शहर है। यहां भगवान विश्‍वनाथ का प्रसिद्ध मंदिर है। यह शहर प्राकृतिक सौंदर्य से भरपूर है। यहां एक तरफ जहां पहाड़ों के बीच बहती नदियां दिखती हैं वहीं दूसरी तरफ पहाड़ों पर घने जंगल भी दिखते हैं।


title: उत्तरकाशी

text: उत्तरकाशी का एक अन्‍य आकर्षण पर्वतारोहण है। यहां आप पर्वतारोहण का मजा ले सकते हैं। हर-की-दून, डोडीताल, यमुनोत्री तथा गोमुख से पर्वतारोहण किया जा सकता है। यहाँ पर नेहरू पर्वतारोहण संस्थान उत्तरकाशी, पर्वतारोही के लिए प्रशिक्षण करवाता है।


title: उत्तरकाशी

text: उत्तरकाशी के अधिकांश रेस्‍टोरेंटों में शाकाहारी खाना मिलता है। कुछ होटलो में विशेष अनुरोध पर गढ़वाली भोजन बनाया जाता है। रोटी,चावल,झंगुरा, मंडुआ प्रमुख भोजन है। इसके साथ-साथ रायता तथा रोटी भी यहां के लोग खाते हैं।


title: बिहारी खाना

text: बिहारी खाना (Bihari cuisine) मुख्यत: शाकाहारी होता है किन्तु मांसाहारी भोजन भी अधिकांश घरों में स्वीकार्य है।


title: बिहारी खाना

text: बिहार में ज्यादातर भोजन में शाकाहारी पसंद किया जाता है। लेकिन मांस भी स्वीकार्य है। भोजन में दाल, भात, रोटी, सब्जी, अचार, पापड़, सत्तू पसंद किया जाता है। बिहारी भोजन के रूप में लिट्टी-चोखा को वैश्विक पहचान मिली है। जैसा कि पहले कहा गया है, बिहार के लोगों द्वारा खाया जाने वाला भोजन शाकाहारी और बहुत स्वस्थ है। मुख्य भोजन चावल, दाल, रोटी, तरकारी (सब्जियां) और अचार है, जो क्रमशः चावल, दाल, गेहूं का आटा, सब्जियों और अचार से तैयार होता है। वे पानी में भिगोए बिना स्प्राउट्स का उपयोग करते हैं और चूड़ा भूंजा और मखाने का उपयोग हल्के आहार में करते हैं। प्रसिद्ध "झाल मुरी" (अंकुरित चना, भुना चावल, चूड़ा, मूढ़ी और बारीक कटे हुए आलू, मिर्च, नारियल और निम्बू और नमक का छिड़काव किया हुआ ) एक मशहूर नाश्ता है। परंपरागत रूप से, सरसों का तेल और घी खाना पकाने वाला लोकप्रिय माध्यम है। देसी मसालों के साथ मसालेदार चावल, दाल, "खिचड़ी", दही, अचार (5000 से अधिक किस्मों के अचार एक वर्ष में महिलाओं द्वारा तैयार किए जाते हैं), पापड, घी (बिलोया हुआ मक्खन) जैसे कई साथियों के साथ परोसा जाता है, चोखा (उबाल कर मैश किए हुए आलू, बारीक कटा हुआ प्याज, हरी मिर्च), बैंगन का चोखा (मिर्च, प्याज और थोड़ा सरसों के तेल के साथ बेक किया हुआ और मसला हुआ बैंगन) और धनिया की चटनी (कॉरिएडर पेस्ट, लहसुन, टमाटर और क्लीलीज़ के साथ मिश्रित) शनिवार को बिहार के ज्यादातर लोगों के लिए दोपहर के भोजन का आयोजन किया जाता है। लोग भोजन में किस्मों की तलाश करते हैं, इसलिए छह प्रकार के सब्जी के व्यंजन प्रत्येक भोजन के साथ रोज़ तैयार करते हैं। गोभी के साथ सलाद, कच्चे मटर, प्याज, टमाटर, ककड़ी, धनिया की खाल, चुकंदर जड़, गाजर और ताजी शीतकालीन सब्जियां भोजन के साथ बड़ी थाली में परोसी जाती हैं। दूध उबला जाता है जब तक यह आधे तक कम नहीं होता और उसके बाद मोटी दही बन जाती है। विभिन्न प्रकार के भरवां पराठा भी आम है।


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text: बिहार में अन्य व्यंजन जो मुख्य रूप से उपयोग किए जाते हैं, सत्तू (भूने हुए चने का आटा) कई अन्य व्यंजन हैं जैसे लिट्टी, सत्तू की रोटी इत्यादि हैं। बिहार के ग्रामीण इलाकों में, कुछ नमक और मिर्च के साथ दही सत्तू का सेवन किया जा रहा है।


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text: मीठे व्यंजनों की एक विशाल विविधता है। उड़ीया और बंगाली मिठाई के विपरीत, जो चीनी से बने सिरप में भिगोती हैं और इसलिए गीली हैं, बिहार के मिठाई अधिकतर शुष्क हैं उनमें से कुछ हैं लौंगलती, खुरमा, बालूशाही, अनरसा, खाजा, मोतीचूर का लड्डू, कालाजामुन, केसरिया पेड़ा , परवल की मीठाई, खुबी का लाइ, बेल्जरामी, तिलकुट, ठेकुआ, और चेना मुर्की। उनमें से कुछ पटना के आसपास के शहरों में स्थित हैं: सिलाव नालंदा से खाजा, मानेर से लाड़ू, विक्रम से काला जामुन, बाढ से खोबी का लाई, गया से तिलकुट और केसरिया पेड़ा, हरनाम से बालूशाही और कोएलवार से चेना मुर्की। स्थानीय भाषा में हलवाई नामक रसोइयों के मूल परिवार के सदस्य, शहरी पटना में चले गए हैं और प्रामाणिक मीठे व्यंजन अब शहर में उपलब्ध हैं।


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text: पापड़ी, पुआ, पाउडर चावल, दूध, घी (बिलोया हुआ मक्खन), चीनी और शहद के मिश्रण से तैयार किया गया है और इसके प्रकार माल्पाआ