title: पितृ दिवस

text: छुट्टी को राष्ट्रीय मान्यता देने के लिये सन् 1913 में एक बिल कांग्रेस में पेश किया गया। सन 1916 में, राष्ट्रपति वुडरो विल्सन एक फादर्स डे समारोह में भाषण देने स्पोकाने गये तो वे इसे आधिकारिक बनाना चाहते थे किंतु इसके व्यावसायीकरण के डर से काँग्रेस ने इसका विरोध किया। अमेरिकी राष्ट्रपति कैल्विन कूलिज ने 1924 में सिफारिश की कि यह दिवस पूरे राष्ट्र द्वारा मनाया जाये किंतु इसकी राष्ट्रीय घोषणा को रोक दिया. इस छुट्टी को औपचारिक मान्यता दिलाने के दो प्रयासों को काँग्रेस ठुकरा चुकी थी। 1957 में, मेन सीनेटर मार्ग्रेट चेज स्मिथ ने काँग्रेस पर माता-पिता में से पिता को अकेला छोड़ कर, सिर्फ माताओं का सम्मान करके 40 साल तक पिता की अनदेखी करने का आरोप लगाते हुए एक प्रस्ताव लिखा. 1966 में, राष्ट्रपति लिंडन जॉनसन ने प्रथम राष्ट्रपतीय घोषणा जारी कर जून महीने के तीसरे रविवार को पिताओं के सम्मान में, फादर्स डे के रूप में तय किया। छह साल बाद 1972 में वह दिन आया जब राष्ट्रपति रिचर्ड निक्सन ने इस कानून पर हस्ताक्षर किये और यह एक स्थायी राष्ट्रीय छुट्टी बना. 2010 में, 'फादर्स डे' की स्मृति में स्पोकाने में 'फादर्स डे' शताब्दी समारोह एक महीने तक चला. फादर्स डे के अलावा, कई देशों में 19 नवम्बर को अंतर्राष्ट्रीय पुरुष दिवस मनाया जाता है, ऐसे पुरुषों और लड़कों के सम्मान में जो पिता नहीं हैं।


title: पितृ दिवस

text: 1930 के दशक में एसोसिएटेड मेन्स वियर रिटेलर्स ने न्यूयार्क शहर में राष्ट्रीय फादर्स डे समिति बनाई, जिसका 1938 में नाम बदल कर फादर्स डे के प्रोत्साहन के लिये राष्ट्रीय परिषद रख दिया गया तथा कई अन्य व्यापारिक समूह गठित किये गये। इस परिषद का उद्देश्य था लोगों के दिमाग में इस छुट्टी को वैधता दिलाना तथा छुट्टी के दिन बिक्री बढ़ाने के लिये एक व्यावसायिक कार्यक्रम की तरह इस छुट्टी को बढ़ावा देना. इस परिषद को हमेशा डोड का समर्थन मिला, जिनको छुट्टी के व्यावसायीकरण से कोई समस्या नहीं थी तथा उन्होंने उपहारों की राशि बढ़ाने के लिये अनेक प्रेत्साहनों का समर्थन किया। इस पहलू से डोड को एन्ना जारविस के उलट माना जा सकता है जिन्होंने मदर्स डे के सभी तरह के व्यवसायीकरण का विरोध किया था।


title: पितृ दिवस

text: व्यापारियों ने छुट्टी पर नकल तथा व्यंग्य करने की प्रवृत्ति को बढ़ावा दे कर पिताओं के लिये उपहार संबंधी विज्ञापनों पर ही छुट्टी का मजाक उड़ाया. व्यावसायिक दिखावे को समझते हुए भी लोग उपहार खरीदने के लिये मजबूर हुए तथा उस दिवस पर उपहार देने का रिवाज उत्तरोत्तर अधिक स्वीकार्य होता गया। 1937 में फादर्स डे परिषद ने गणना की कि इस दिन छह में से केवल एक पिता को ही उपहार मिलता था। हालांकि, 1980 का दशक आते-आते परिषद ने घोषणा की कि उन्होंने अपने लक्ष्य प्राप्त कर लिये हैं- एक दिन का यह कार्यक्रम, एक "दूसरे क्रिसमस" के रूप में तीन सप्ताह के व्यावसायिक कार्यक्रम में बदल चुका था। इसके कार्यकारी निदेशक ने 1949 में कहा था कि परिषद एवं उसे समर्थन देने वाले समूहों के समन्वित प्रयासों के बिना यह छुट्टी गायब हो गई होती.


title: पितृ दिवस

text: हालांकि इस कार्यक्रम का नाम आमतौर पर एक बहुवचन (अर्थात "पिताओं से संबंधित दिन") के रूप में समझा जाता है, सामान्यतः जिसकी वर्तनी को "Fathers' Day" होना चाहिए लेकिन सर्वाधिक प्रचलित वर्तनी "Father's Day" है, मानो यह एक वचन (अर्थात- "पिता से संबंधित दिन") हो. संयुक्त राज्य अमेरिका में डोड ने छुट्टी के लिये अपने मूल प्रार्थना-पत्र में "Fathers' Day" वर्तनी का प्रयोग किया था, किंतु वर्तनी "Father's Day" 1913 से ही प्रचलित थी जब छुट्टी को स्थापित करने के प्रथम प्रयास के रूप में अमेरिकी कांग्रेस में पहली बार बिल पेश किया गया था तथा यही वर्तनी 2008 तक चलती रही जब अमेरिकी काँग्रेस द्वारा इसके जनक का सम्मान किया गया।


title: पितृ दिवस

text: फादर्स डे की आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त तिथि अलग अलग देश में अलग अलग है। इस हिस्से में कुछ महत्वपूर्ण उदाहरण दिए जा रहे हैं, तिथि के क्रम के अनुसार.


title: पितृ दिवस

text: <nowiki>*</nowiki> रूस में आधिकारिक तौर पर इस छुट्टी के दिन रूस की सशस्त्र सेनाओं में कार्यरत अथवा कार्य कर चुके स्त्री-पुरुषों का सम्मान किया जाता था। लेकिन पारंपरिक तौर से सभी पिताओं तथा वयस्क पुत्रों द्वारा राष्ट्रीय स्तर पर बधाइयाँ स्वीकार की जाती हैं।


title: पितृ दिवस

text: <nowiki>**</nowiki> चीन में 1949 से पूर्व के गणतंत्र के समय में 8 अगस्त 1945 को पहला 'फादर्स डे' शंघाई में आयोजित किया गया था।


title: पितृ दिवस

text: अर्जेंटीना में जून के तीसरे रविवार को 'फादर्स डे' मनाया जाता है, लेकिन इसे बदल कर 24 अगस्त करने के अनेक प्रयास होते रहे हैं जिस दिन राष्ट्रपिता जोस डे सैन मार्टिन पिता बने थे।


title: पितृ दिवस

text: 1953 में मेंडोज़ा प्रांत के स्कूलों के महानिदेशालय में यह प्रस्ताव रखा गया कि 24 अगस्त को सभी शैक्षणिक प्रतिष्ठानों में 'फादर्स डे' मनाया जाये. इस दिवस को पहली बार 1958 में जून के तीसरे रविवार को मनाया गया लेकिन कई समूहों के दबाव के कारण इसे स्कूल कैलेंडर में शामिल नहीं किया गया।


title: पितृ दिवस

text: मेंडोज़ा प्रांत के स्कूलों ने 24 अगस्त को 'फादर्स डे' मनाना जारी रखा और 1982 में प्रांतीय गवर्नर ने इस दिन प्रांत में 'फादर्स डे' मनाने का कानून जारी किया।


title: पितृ दिवस

text: 2004 में, तिथि को एकीकृत परियोजना के रूप में 24 अगस्त करने के लिये अनेक प्रस्ताव 'अर्जेंटाइन कैमरा डे डिपुटाडोस' के सामने रखे गये। मंजूर होने पर परियोजना को अर्जेंटीना की सीनेट के पास अंतिम समीक्षा तथा मंजूरी के लिये भेजा गया। सीनेट ने नई तारीख को बदल कर अगस्त का तीसरा रविवार कर के मंजूरी के लिये प्रस्तुत किया। हालांकि, इस परियोजना पर सीनेट के सत्र में विचार ही नहीं हुआ जिसके कारण यह परियोजना असफल हो गई।


title: पितृ दिवस

text: ऑस्ट्रेलिया में, 'फादर्स डे' सितम्बर के पहले रविवार को मनाया जाता है और इस दिन सार्वजनिक अवकाश नहीं होता.


title: पितृ दिवस

text: कोस्टारिका में यूनिदाद सोशल क्रिस्टिआना पार्टी ने इस उत्सव का दिन जून के तीसरे रविवार को बदल कर सैंट जोसफ के दिन, 19 मार्च करने के लिये एक बिल प्रस्तुत किया। ऐसा सेंट जोसेफ (जिन्होंने कोस्टारिका की राजधानी को सैन जोस नाम दिया था) को श्रद्धांजलि देने के लिए किया गया ताकि परिवारों के मुखिया सेंट जोसेफ की दावत के साथ-साथ 'फादर्स डे' भी मनाया जा सके. आधिकारिक तिथि अभी भी जून का तीसरा रविवार है।


title: पितृ दिवस

text: डेनमार्क में, 'फादर्स डे' 5 जून को मनाया जाता है। उस दिन संविधान दिवस भी है जिस पर सार्वजनिक अवकाश रहता है।


title: पितृ दिवस

text: जर्मनी में, 'फादर्स डे' ("वेतरताग") दुनिया के अन्य भागों से अलग ढंग से मनाया जाता है। यह हमेशा एसेंशन दिवस (ईस्टर के चालीस दिन बाद आने वाले गुरुवार) को मनाया जाता है जो कि एक संघीय छुट्टी है। क्षेत्रीय रूप से यह दिन पुरुष दिवस ("मैनरताग") या सज्जन दिवस, ("हेरेनताग") भी कहलाता है। परंपरानुसार केवल पुरुष हाथ से खींची जाने वाली एक या अधिक गाड़ियों ("") में लंबी पैदल यात्रा पर जाते हैं। इन गाड़ियों में इलाके के अनुसार वाइन या बियर तथा पारंपरिक क्षेत्रीय भोजन, "" जिसमें "सौमाजेन", "लिवरवुर्स्ट", "", सब्जियाँ, अण्डे आदि रखे जाते हैं। कई पुरुष इस छुट्टी का उपयोग खूब पीने के लिये करते हैं। आम तौर पर पिये हुए लोगों के समूहों को पूरे दिन सड़कों पर घूमते हुए देखा जा सकता है। इन परंपराओं की जड़ संभवतः 'क्रिश्चियन एसेन्शन दिवस' के खेतों की ओर जाते हुए जुलूस में है, इनमें से कुछ की शराब पीने की परंपरा तो 17वीं शताब्दी से है। शहरी क्षेत्र, विशेषकर बर्लिन की गलियों में 19वीं शताब्दी से जेंटलमैन पार्टियाँ होती रही हैं जिनमें महिलाओं को शामिल नहीं किया जाता तथा शराब पी जाती है। हालांकि, कुछ पिता अपने परिवारों के साथ दिन व्यतीत करते हैं और नशा करना पसंद नहीं करते.


title: पितृ दिवस

text: हिंदू परंपरा वाले देशों में पश्चिम से प्रेरित 'फादर्स डे' को पित्तरों की मौजूदा हिंदू पूजा के रूप में अगस्त के अंत में या सितम्बर के प्रारंभ में अमावस्या को मनाया जाता है। ऐसा हिंदू बाहुल्य वाले भारत तथा नेपाल में प्रचलित है।


title: पितृ दिवस

text: भारत में माता पिता को याद करने के लिए १५ दिन हिंदी महीना आश्विन (कुँवार) में हर वर्ष आते हैं जिन्हे पितृपक्ष या देशी बोली में करय दिन भी कहते हैं - अशिवन माह की प्रथम तिथि प्रतिपदा (पड़वा ) से प्रारम्भ होकर अमवस्या (१५ दिन) तक चलते हैं- इन दिनों में पूर्वजों को याद करने के साथ साथ वैदिक परम्पराओं अनुसार जल देने का विधान है जिससे पूर्वज संतुष्ट होते हैं और उनकी आशीष अपने वंशजों को मिलती है।


title: पितृ दिवस

text: फादर्स डे को भारत में फादर्स लव के महत्व को चिह्नित करने के लिए कई कहानियों से जोड़ा गया है। कहानियां बेटे और पिता के मन की भावनात्मक भावनाओं से संबंधित हैं कि वे एक-दूसरे के बारे में कैसा महसूस करते हैं और जब तक बेटे को अपनी गलती का एहसास होता है तब तक बहुत देर हो चुकी होती है।


title: पितृ दिवस

text: नेपाल में हिंदू लोग अगस्त के अंत में या सितम्बर के प्रारम्भ में "गोकर्ण ऑन्सी" ('फादर्स डे') पर पित्तरों की पूजा करते हैं। इसे "'बुबाको मुख हेरने दिन" ' (पिता के चेहरे की ओर देखना) के रूप में भी जाना जाता है। अमावस्या के दिन लोग काठमांडू के उपनगर गोकर्ण स्थित गोकर्णेश्वर महादेव के शिव मंदिर जाते हैं।


title: पितृ दिवस

text: नेपाल में पहले से मौजूद हिंदू उत्सव को ध्यान में रखते हुए पश्चिम प्रेरित 'फादर्स डे' की तारीख 23 अगस्त तय कर दी गई है।


title: पितृ दिवस

text: फिलीपींस में 'फादर्स डे' को सरकारी अवकाश नहीं होता है, लेकिन इसे व्यापक रूप से जून के तीसरे रविवार को मनाया जाता है। 1960 तथा 1970 के दशक में पैदा हुए अधिकांश फिलीपीनवासी 'फादर्स डे' को नहीं मनाते हैं, लेकिन अमेरिकी औपनिवेशिक नीतियों के प्रभाव में होने के कारण यह संभव है कि फिलीपीनवासी इस परंपरा को तथा अन्य अमेरिकी छुट्टियाँ को मनाएं. इंटरनेट का आगमन भी फिलीपीनवासियों को यह छुट्टी मनाने के लिये बढ़ावा देने में मदद करेगा.


title: पितृ दिवस

text: रोमन कैथोलिक परंपरा में पितृ उत्सव 19 मार्च को सेंट जोसेफ दिवस, जिसे आमतौर पर 'सेंट जोसेफ की दावत' कहा जाता है, पर मनाया जाता है। हालांकि कुछ देशों में 'फादर्स डे' एक धर्म निरपेक्ष उत्सव बन गया है। कैथोलिक लोगों के लिए यह आम है कि वे 'फादर्स डे' पर अपने आध्यात्मिक पिता, पादरी का सम्मान करें.


title: पितृ दिवस

text: 2010 की शुरुआत के साथ रोमानिया में 'फादर्स डे' मई के दूसरे रविवार को मनाया जाता है और इसे आधिकारिक तौर पर राज्य द्वारा मान्यता प्राप्त है। यूरोपीय संघ के 27 राज्यों में से यही एक राज्य था जहाँ 'फादर्स डे' को आधिकारिक तौर पर नहीं मनाया जाता था। पिता के साथ भेदभाव के खिलाफ लड़ने वाले गठबंधन (टाटा) के प्रयासों के परिणामस्वरूप कानून 319 /2009 पारित हुआ।


title: पितृ दिवस

text: ताइवान में 'फादर्स डे' एक सरकारी अवकाश नहीं है, लेकिन व्यापक रूप से साल के आठवें महीने के आठवें दिन, 8 अगस्त को मनाया जाता है। मंडारिन चीनी में संख्या 8 का उच्चारण बा ("bā") है। यह उच्चारण अक्षर "爸" "bà" से मिलता है जिसका अर्थ है पापा या पिता. इसलिए ताइवानी लोग 8 अगस्त को आमतौर पर "बाबा दिवस" कहते हैं।


title: पितृ दिवस

text: थाईलैंड में 'फादर्स डे' राजा के जन्मदिन के रूप में मनाया जाता है। वर्तमान राजा भूमिबोल अदुल्यादेज (राम IX) का जन्मदिन 5 दिसम्बर को है। थाई लोग अपने पिता या दादा को भंग फूल (दोक पुत ता रुक सा), जो एक मर्दाना फूल माना जाता है, भेंट कर के उत्सव मनाते हैं। थाई लोग इस दिन राजा के प्रति सम्मान दिखाने के लिए पीले रंग के वस्त्र पहनते हैं, क्योंकि पीला रंग सोमवार का रंग है, जिस दिन राजा भूमिबोल अदुल्यादेज का जन्म हुआ था।


title: पितृ दिवस

text: प्रधानमंत्री प्रेम तिनसूलानोन्डा द्वारा थाईलैंड के शाही परिवार को बढ़ावा देने के एक अभियान से 1980 के दशक में पहली बार इसे देश भर में लोकप्रियता प्राप्त हुई. 'मदर्स डे' रानी सिरीकित के जन्म दिन, 12 अगस्त को मनाया जाता है।


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text: अमेरिका में, 'फादर्स डे' जून के तीसरे रविवार को मनाया जाता है। पहली बार यह उत्सव 19 जून 1910 को स्पोकाने, वाशिंगटन में मनाया गया। फेयरमोंट तथा क्रेस्टन में पिताओं का सम्मान करने के लिये अन्य उत्सव आयोजित किये जाते रहे हैं लेकिन इस आधुनिक छुट्टी का जन्म उनसे नहीं हुआ है।


title: पितृ दिवस

text: आधुनिक 'फादर्स डे' की शुरुआत क्रेस्टन, वाशिंगटन में जन्मी सोनोरा स्मार्ट डोड ने की थी तथा उन्हीं की प्रेरणा से यह स्थापित हुआ। उनके पिता, सिविल युद्ध के सेवानिवृत्त विलियम जैक्सन स्मार्ट ने अकेले स्पोकाने, वाशिंगटन में अपने 6 बच्चों की परवरिश की थी। वह एन्ना जार्विस के 'मदर्स डे' की स्थापना के प्रयासों से प्रेरित हुई थी। हालांकि उन्होंने शुरू में अपने पिता के जन्म दिन 5 जून का सुझाव दिया था, किंतु वह आयोजकों को व्यवस्था करने के लिये पर्याप्त समय नहीं दे सकी इसलिये उत्सव को जून के तीसरे रविवार तक खिसका दिया गया। पहली बार, 'फादर्स डे' 19 जून 1910 को स्पोकाने, वाशिंगटन के स्पोकाने वायएमसीए में मनाया गया।


title: पितृ दिवस

text: विलियम जेनिंग्स ब्रायन जैसी हस्तियों से मिलने वाला अनौपचारिक समर्थन तात्कालिक और व्यापक था। 1916 में राष्ट्रपति वूड्रो विल्सन का उनके परिवार द्वारा व्यक्तिगत रूप से उत्सवपूर्वक सम्मान किया गया था। 1924 में राष्ट्रपति कैल्विन कूलिज ने इसके लिये राष्ट्रीय अवकाश की सिफारिश की. 1966 में, राष्ट्रपति लिंडन जॉनसन ने जून के तीसरे रविवार को मनाये जाने वाले 'फादर्स डे' को एक छुट्टी का दिन बना दिया. रिचर्ड निक्सन के राष्ट्रपतित्व काल में 1972 तक इस छुट्टी को आधिकारिक तौर पर मान्यता नहीं मिली थी।


title: पितृ दिवस

text: हाल के वर्षों में, खुदरा विक्रेताओं ने ग्रीटिंग कार्ड तथा पारंपरिक रूप से पुरुषोचित उपहारों जैसे इलेक्ट्रॉनिक्स और उपकरणों को बढ़ावा देकर अपने को छुट्टी के लिए अनुकूलित कर लिया है। स्कूलों में और बच्चों के अन्य कार्यक्रमों में 'फादर्स डे' के लिये उपहार तैयार किये जाते हैं।


title: पितृ दिवस

text: संयुक्त राज्य अमेरिका में 'फादर्स डे' की तुलना में 'मदर्स डे' पर अधिक फोन कॉल किये जाते हैं किंतु 'फादर्स डे' पर कलेक्ट कॉल्स का प्रतिशत बहुत ऊँचा है, जिससे यह दिन कलेक्ट कॉल्स के लिये वर्ष का व्यस्ततम दिन बन गया है। इसके अलावा, 'मदर्स डे' और 'फादर्स डे' दोनों पर कॉल्स की अवधि लंबी होती है।


title: पितृ दिवस

text: 'फादर्स डे' पर 'मदर्स डे' की तुलना में फोन कॉल्स, ग्रीटिंग कार्ड तथा उपहारों की संख्या कम होती है। यह अनुमान है कि ऐसा सिर्फ पिता वाले घरों की तुलना में सिर्फ माताओं वाले घरों की संख्या अधिक होने, घरों के अवैतनिक कार्यों में माताओं की भूमिका अधिक होने तथा विभिन्न व्यक्तिगत या सामाजिक अपेक्षाओं के कारण होता है।


title: पितृ दिवस

text: अमेरिकी कंपनियों (विशेष रूप से कर और लेखा फर्मों) की यह परंपरा भी सर्वविदित है कि 'फादर्स डे' से पहले शुक्रवार को वे अपने कर्मचारियों को अनौपचारिक कपड़े पहनने की अनुमति देती हैं।


title: पितृ दिवस

text: 'फादर्स डे' का पहला आधुनिक उत्सव 5 जुलाई 1908 को फेयरमोंट, पश्चिम वर्जीनिया में विलियम्स मेमोरियल मेथोडिस्ट एपिस्कोपल चर्च दक्षिण (जिसे अब सेन्ट्रल यूनाइटेड मेथोडिस्ट चर्च के रूप में जाना जाता है) में आयोजित किया गया था। पास में मोनोंगाह में दिसम्बर 1907 में हुई मोनोंगाह खान दुर्घटना में 361 पुरुष मारे गये थे जिन में से 250 पिता थे। उनके पीछे हजारों बच्चे अनाथ हो गये थे। क्लेटन उन्हीं का शोक मना रहे थे। क्लेटन ने अपने पादरी रॉबर्ट थॉमस वेब को सुझाव दिया कि उन सभी पिताओं का सम्मान होना चाहिये. ग्रेस गोल्डन क्लेटन ने अपने पिता मेथोडिस्ट पादरी फ्लेचर गोल्डन के जन्म दिन के नजदीक वाले रविवार को चुना.


title: पितृ दिवस

text: इस उत्सव का फेयरमोंट के बाहर कोई प्रभाव नहीं पड़ा जिसके कई कारण थे, जैसे शहर में अन्य घटनाओं की भरमार थी, शहर के बाहर इस उत्सव को बढ़ावा नहीं दिया गया तथा सिटी काउंसिल में कोई घोषणा नहीं की गई। इस घटना को दो अन्य घटनाओं ने भी फीका कर दिया था। 4 जुलाई 1908 को स्वतंत्रता दिवस मनाया गया जिसमें 12000 लोगों ने भाग लिया तथा गर्म हवा के गुब्बारे सहित कई शो हुए जिनकी सुर्खियाँ आने वाले दिनों में अखबारों में छाई रही और 4 जुलाई को एक 16 वर्षीय लड़की की मौत हो गई। स्थानीय चर्च और परिषद अभिभूत थे और उन्होंने इस उत्सव को बढ़ावा देने के लिए सोचा भी नहीं और उसके बाद इसे कई वर्षों तक नहीं मनाया गया। मूल धर्मोपदेश प्रेस में नहीं छपा था और लोग इसे भूल गये। अंत में यह हुआ कि शांत व्यक्तित्व वाली क्लेटन ने इस पर्व को बढ़ावा नहीं दिया, यहाँ तक कि किसी से इस के बारे में बात तक नहीं की.


title: पितृ दिवस

text: दो महीने पहले, फेयरमोंट से 15 मील (24 किमी) दूर पश्चिम वर्जीनिया के नगर ग्राफ्टन में जार्विस ने अपनी स्वर्गवासी माँ की याद में 'मदर्स डे' मनाया था। हो सकता है क्लेटन एन्ना जार्विस के 'मदर्स डे' की स्थापना हेतु किये गये प्रयासों से प्रेरित हुई हों.


title: संपत्ति कर

text: संपत्ति कर या संपदा कर (अंग्रेज़ी:"प्रॉपर्टी टैक्स"), वह प्रत्यक्ष कर राशि होती है, जो किसी अचल संपत्ति के स्वामी द्वारा उस संपत्ति के मूल्य के अनुसार अदा किया जाता है। इस कर का अनुमान संपत्ति मूल्य के आधार पर लगता है। इसमें यह महत्त्वपूर्ण नहीं होता कि उस संपत्ति से स्वामी को कोई लाभ हुआ है या नहीं। इस प्रकार मूल परिभाषा अनुसार संपत्ति कर नगर पालिकाओं द्वारा अपने अधिकारक्षेत्र में स्थित अचल सम्पत्ति के स्वामियों पर लगाया गया सामान्य कर होता है, जो उस संपत्ति के मूल्य पर आधारित होता है। यह कर मुख्यत: भूमि, भूमि सुधार, मानव द्वारा निर्मित चल वस्तु जैसे घर, मकान, दुकान, भवन इत्यादि पर लागू होता है। इस कर के स्वरूप विभिन्न देशों में भिन्न प्रकार के हो सकते हैं।


title: संपत्ति कर

text: भारत में संपत्ति कर का कराधान संपत्ति कर अधिनियम, १९५७ के तहत किया गया है। आय कर विभाग, वित्त मंत्रालय, भारत सरकार में राजस्‍व विभाग के तहत संपत्ति कर अधिनियम १९५६ तथा उसके अधीन बना कर संपत्ति कर नियमों का प्रशासन करता है। भारत में संपत्ति का वास्तविक स्वामी ही इस कर को जमा करता है जबकि यूनाइटेड किंगडम में किराएदार भी यह कर भरने के उत्तरदाई होते हैं। भारत में संपत्ति कर वार्षिक आधार पर लिया जाता है। सामान्यत: यह कर उचित किराए के आधार पर लगाया जाता है। उचित किराया वास्तविक किराया ही होता है, यदि इसे सही पाया जाता है। प्रायः लोग संपत्ति कर और निर्धारण कर को एक समझते हैं, लेकिन यह दोनों भिन्न-भिन्न होते हैं। गैर-किराये वाली संपत्ति होने की स्थिति में संपत्ति के मूल्य का आकलन स्थानीय कर की दर के आधार पर निकाला जाता है।


title: संपत्ति कर

text: भारतीय अधिनियम के तहत निम्‍नलिखित व्‍यक्तियों द्वारा निर्धारण वर्ष के दौरान धारित संपत्ति पर कर प्रभारित किया जाता है :-


title: संपत्ति कर

text: कर की कराधेयता भी निर्धारिती की रिहायशी आकलन पर आयकर अधिनियम के प्रयोजन के लिए रिहायशी स्थिति की तरह निर्भर करता है।


title: संपत्ति कर

text: उत्‍पादकता परिसंपत्तियों पर संपत्ति कर नहीं लगाया जाता हैं अत: शेयर डिबेंचर, यूटीआई, म्यूचुअल फंड आदि में निवेश को इससे छूट दी जाती है। जिन परिस्थितियों पर धन कर लगाया जाता है, वे निम्‍नलिखित हैं :-


title: संपत्ति कर

text: धनकर उस निवल धन पर लगाया जाता हैं जो मूल्‍यनिर्धारण की तारीख को होता है (निवल धन का अर्थ है ऋण को घटाकर सभी परिसंपत्तियां जो उन परिसंपत्तियों की खरीद के लिए लिया गया है। मूल्‍य निर्धारण की तिथि का अर्थ है निर्धारण वर्ष के तुरन्‍त पहले 31 मार्च) दूसरे शब्‍दों में मूल्‍य निर्धारण की तारीख को कराधेय से मिला से मिला दिया जाता है और निर्धारिती द्वारा लिए गए ऋण से घटाई जाती है। प्राप्‍त निवल धन पर विनिर्दिष्‍ट दर पर कर लगाया जाता है। धन कर १ प्रतिशत की दर पर १५ लाख से अधिक राशि पर लगाया जाता है।


title: संपत्ति कर

text: अमेरिका में संपत्ति कर वसूलने का अधिकार राज्य का होता है। संपत्ति की मॉनीटरी वैल्यू का आकलन संबंधित प्राधिकारी द्वारा किया जाता है, जो सामान्यत: नगरपालिका के आधीन काम नहीं करती। दिल्ली में संपत्ति कर को ऑनलाइन जमा कर सकते हैं। अपने इलाके में सुविधाएं देने के लिए नई दिल्ली में नई दिल्ली नगर पालिका परिषद (एनडीएमसी) क्षेत्र में स्थित सभी संपत्तियों से कर वसूलती हैं। कुछ महीनों पहले दिल्ली के दिल्ली नगर निगम ने राजधानी की ग्रामीण आबादी को उनकी आवासीय भूमि पर संपत्ति कर न अदा करने की छूट दी है। हाल में भारत में कई स्थानों पर संपत्ति कर ऑनलाइन जमा करने की सुविधा भी चालू की गई है।


title: गोमती नदी (राजस्थान)

text: गोमती नदी का उद्गम स्थल कुम्भलगढ़ की पहाड़ियों में स्थित चारभुजा (गढ़बोर) के पास सेवंत्री गाव (रामदरबार) से है।


title: गोमती नदी (राजस्थान)

text: गोमती नदी का उदगम स्थल कुम्भलगढ़ की पहाड़ियों में स्थित प्रसिद्ध कृष्ण तीर्थ और मेवाड़ के चार धाम में से एक चारभुजा के पास सेवंत्री गाव (रामदरबार) नामक स्थान है ।


title: गोमती नदी (राजस्थान)

text: नदी के उद्गम स्थल के बाद इसमें कई छोटे बड़े बरसाती नाले मिलते है जिनमें मुख्य पडासली और केलवा का नाला है ।


title: रासायनिक गुण

text: किसी पदार्थ के रासायनिक गुण (chemical property) से आशय उसके किसी ऐसे गुण से है जो रासायनिक अभिक्रिया के समय या उसके बाद अपना प्रभाव दिखाता है। उदाहरण के लिए, लोहे का आक्सीजन के साथ क्रिया करके जंग (rust) बनाना लोहे का एक रासायनिक गुण है।एक रासायनिक संपत्ति किसी भी सामग्री के गुणों में से एक है जो रासायनिक प्रतिक्रिया के दौरान या बाद में स्पष्ट हो जाती है; यानी कोई भी गुण जो किसी पदार्थ की रासायनिक पहचान को बदलकर ही स्थापित किया जा सकता है। सीधे शब्दों में कहें तो रासायनिक गुणों को केवल पदार्थ को देखने या छूने से निर्धारित नहीं किया जा सकता है; पदार्थ की आंतरिक संरचना को उसके रासायनिक गुणों की जांच के लिए बहुत प्रभावित होना चाहिए। जब कोई पदार्थ किसी रासायनिक प्रतिक्रिया में जाता है, तो उसके गुणों में भारी परिवर्तन होता है, जिसके परिणामस्वरूप रासायनिक परिवर्तन होता है। हालांकि, एक उत्प्रेरक संपत्ति भी एक रासायनिक संपत्ति होगी।


title: रासायनिक गुण

text: रासायनिक गुणों की तुलना भौतिक गुणों से की जा सकती है, जिन्हें पदार्थ की संरचना को बदले बिना पहचाना जा सकता है। हालांकि, भौतिक रसायन विज्ञान के दायरे में कई गुणों के लिए, और रसायन विज्ञान और भौतिकी के बीच की सीमा पर अन्य विषयों के लिए, भेद शोधकर्ता के परिप्रेक्ष्य का मामला हो सकता है। भौतिक और रासायनिक दोनों भौतिक गुणों को पर्यवेक्षक के रूप में देखा जा सकता है; यानी, अंतर्निहित वास्तविकता के लिए माध्यमिक। पर्यवेक्षण की कई परतें [स्पष्टीकरण आवश्यक] संभव हैं।


title: रासायनिक गुण

text: रासायनिक गुणों का उपयोग रासायनिक वर्गीकरण के निर्माण के लिए किया जा सकता है। वे किसी अज्ञात पदार्थ की पहचान करने या उसे अन्य पदार्थों से अलग करने या शुद्ध करने के लिए भी उपयोगी हो सकते हैं। सामग्री विज्ञान आमतौर पर किसी पदार्थ के रासायनिक गुणों को उसके अनुप्रयोगों को निर्देशित करने के लिए विचार करेगा।


title: रासायनिक गुण

text: धातुएँ विभिन्न प्रकार की अधातुओं से प्रतिक्रिया कर यौगिकों का निर्माण करती हैं। अधिक अभिक्रियाशील धातुएँ साधारण ताप पर भी जल से क्रिया करती हैं। परंतु कम अभिक्रियाशील धातुएं जल या भाप के साथ गर्म किये जाने पर ही अभिक्रिया करती हैं। धातुएँ अम्ल व क्षार से भी अभिक्रिया करती हैं।


title: आक्सीकारक

text: आक्सीकारक (Oxidizing agent या oxidant, oxidizer, oxidiser) वे पदार्थ हैं, जो किसी अन्य पदार्थ को आक्सीकृत कर सकते हैं। अपनी क्षमता के कारण ये अन्य पदार्थो के इलेक्ट्रानो को खीच कर ग्रहण कर लेते हैं।


title: इंडियन (अमेरिका के आदिवासी)

text: उत्तर अमरीकी इंडियन, उत्तर और दक्षिण अमरीका के प्राचीनतम निवासी हैं। वे मंगोलायड प्रजाति की एक शाखा माने जाते हैं। नृशास्त्रियों का अनुमान हैं कि वे इस भूखंड पर प्राय: 20,000 से 15,000 वर्ष पूर्व आए थे। इन्होंने ही अमेरिका महाद्वीप पर सबसे पहले बस्तियां बनाई थीं।


title: इंडियन (अमेरिका के आदिवासी)

text: कोलंबस की भूल के कारण बाह्म जगत् उन्हें "इंडियन" नाम से जानता है। भारत की खोज में चले कोलंबस ने अमरीका को ही भारत जान लिया था और 1493 में लिखे गए अपने एक पत्र में उसने यहाँ के निवासियों का उल्लेख "इंडियोस" के रूप में किया था। इस भूभाग पर गोरी जातियों की सत्ता का विस्तार इंडियन समूहों की जनसंख्या के एक बड़े भाग के नाश का तथा सामान्य रूप से उनकी संस्कृतियों के हास का कारण हुआ। उनके छोटे छोटे समूह इस विस्तृत भूभाग में विभिन्न क्षेत्रों में अब भी पाए जाते हैं, यद्यपि उनकी संख्या बहुत कम रह गई है। उनमें संस्कृति के कई धरातल हैं और वे कई भिन्न परिवारों की भाषाएँ बोलते हैं। समवर्ती गोरी जातियों के व्यापक सांस्कृतिक प्रभावों के कारण उनकी प्राचीन संस्कृति में बड़ी तीव्र गति से परिवर्तन हो रहे हैं। उन्हें विनष्ट होने से बचाने के लिए पिछले कुछ दशकों में शासन की ओर से विशेष प्रयत्न किए गए हैं।


title: इंडियन (अमेरिका के आदिवासी)

text: अमरीकी इंडियनों की उत्पति के संबंध में समय-समय पर अनेक संभावनाएँ, कल्पनाएँ और मान्यताएँ उपस्थित की गई हैं। कुछ लोगों का अनुमान था कि वे इज़रायल की दस खोई हुई जातियों के वंशज है और कुछ लोग उन्हें सिकंदर की जलसेना के भटके हुए बेड़ों के नाविकों की संतान मानते हैं। उसके संबंध में यह धारणा भी थी कि वे किंवदंतियों में वर्णित "एटलांटिस महाद्वीप" अथवा प्रशांत महासागर के "मू" नामक काल्पनिक द्वीप के मूल निवासियों की संतान हैं। मध्य अमरीका की माया इंडियन जाति और प्राचीन मिस्र की स्थापत्यकला में समता दृष्टिगत होने के कारण यह अनुमान भी किया गया कि इंडियन मिस्र अथवा मिस्र से प्रभावित देशों से अमरीका आए। इस संदर्भ में यह जानना आवश्यक है कि जिस काल में माया इंडियनों ने मंदिरों का निर्माण आरंभ किया उसके कई हजार वर्ष पहले ही मिस्र की प्राचीन स्थापत्यशैली का ह्रास हो चुका था। अमरीका में प्राचीन मानव संबंधी वैज्ञानिक खोजें होने के पहले यह संभावता भी थी कि इंडियनों के पूर्वज इस भूमि पर मानव जाति की एक स्वतंत्र शाखा के रूप में विकसित हुए हों, परंतु अब यह निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि अमरीकी महाद्वीपों पर मानव जाति की कोई शाखा के विकासक्रम में इस भूभाग पर केवल लीमर, टारसियर और कतिपय जातियों के बंदरों के प्रस्तीकृत अवशेष ही मिले हैं। प्राचीन मानव जातियों के अध्येता परिश्रमपूर्वक खोज करने पर भी निकटमानव वानर अथवा प्राचीन मानव कोई अवशेष यहाँ नहीं पा सके हैं। इस तरह यह कहा जा सकता है कि यहाँ मानव जाति की किसी शाखा के स्वतंत्र विकास की संभावना नहीं थी और यहाँ के प्राचीनतम निवासियों के पूर्वज संसार के किसी अन्य भाग से आकर ही यहाँ बसे होंगे।


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text: विशेषज्ञों का मत है कि मानव इस भाग में बेरिंग स्ट्रेट के मार्ग से एशिया से आया। शारीरिक विशेषताओं की दृष्टि से इंडियन असंदिग्ध रूप से एशिया की मंगोलायड प्रजाति की एक शाखा माने जा सकते हैं। एशियों से अलास्का के मार्ग द्वारा इंडियनों के जो पूर्वज अमरीका आए थे, निश्चित रूप से वे आधुनिक मानव अथवा "होमो सेपियंस" के स्तर तक विकसित हो चुके थे। वे अपने साथ अपनी मूल एशियाई संस्कृति के अनेक तत्व भी अवश्य लाए होंगे। वे संभवत: अग्नि के उपयोग से परिचित थे और उन्होंने प्रस्तरयुगीन संस्कृति के अस्त्र शस्त्रों और उपकरणों का निर्माण और उपयोग भी सीख लिया था। मार्ग में जिस कठिन शीत का सामना करते हुए वे इस भूमि पर आए उससे सहज ही यह अनुमान भी किया जा सकता है कि वे किसी न किसी प्रकार के परिधान से अपने शरीर को अवश्य ढकते होंगे और संभवत: अस्थायी गृह-निर्माण-कला से भी परिचित रहे होंगे। यह भी कहा जा सकता है कि उन्होंने उस समय तक भाषा का कोई प्राथमिक रूप विकसित कर लिया होगा।


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text: एशिया से कई हजार वर्षो तक अलग अलग दलों में मानवसमूह अमरीका की भूमि पर आते रहे। कई सौ वर्षो तक इन समूहों को बर्फ से ढके स्थलमार्ग से ही आना पड़ा; परंतु यह संभव है कि बाद में आनेवाले समूह आंशिक रूप से नावों में भी यात्रा कर सके हों। प्राचीन इंडियनों के प्राप्त अवशेषों के अध्ययन से यह धारणा निश्चित की गई है कि जो दल पहले यहाँ आए उनमें आस्ट्रेलायड-मंगोल प्रजाति की शरीरिक विशेषताएँ अधिक थीं और बाद में आनेवाले समूहों में मंगोलायड प्रजाति के तत्वों की प्रधानता थी। कालांतर में इन समूहों के पारस्परिक मिश्रण से इंडियनों में मंगोलायड प्रजाति की शरीरिक विशेषताएँ प्रमुख हो गई। ये आदि इंडियन अपने अपने साथ नव-प्रस्तर-युग के पहले की संस्कृतियों के कुछ तत्व इस भूमि पर लाए। क्रोबर ने उनकी मौलिक संस्कृति की पुनर्रचना का प्रयत्न करते हुए उन संस्कृति तत्वों की सूची बनाई है जो संभवत: आदि इंडियनों के साथ अमरीका आए थे। दबाव द्वारा या घिसकर बनाए हुए पत्थर के औजार, पालिश, किए हुए हड्डी और सींग के उपकरण, आग का उपयोग, जाल और टोकरे बनाने की कला, धनुष और भाला फेंकने के यंत्र और पालतू कुत्ते संभवत: इंडियनों की मूल संस्कृति के मुख्य तत्व माने जा सकते हैं।


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text: एशिया से अमरीका आकर इंडियनों के पूर्वज अपनी मूल एशियाई शाखा से एकदम अलग हो गए अथवा उन्होंने उससे किसी प्रकार का संबंध बनाए रखा, इस विषय पर विद्वानों में मतभेद है। इस प्रकार के संबंधों को बनाए रखने में जो भौतिक कठिनाइयाँ थीं उनके आधार पर सहज ही यह अनुमान किया जा सकता है कि यदि इन भूभागों में संबंध था भी तो वह अपने विस्तार और प्रभाव में अत्यंत सीमित रहा होगा। कालांतर में सांस्कृतिक विकास की जो दिशाएँ इन समूहों ने अपनाई वे बाह्म संस्कृतियों से प्रभावित नहीं हुई। नव-प्रस्तर-युग की संस्कृति का विकास इन समूहों ने स्वतंत्र रूप से किया। उन्होंने अल्पाका, लामा और टर्की आदि नए प्राणियों को पालतू बनाया। साथ ही, मक्का, कोको, मेनियोक या कसावा, तंबाकू और कई प्रकार की सेमों आदि वनस्पतियों की खेती उन्होंने पहले पहल आरंभ की। यह आश्चर्य का विषय है कि नव-प्रस्तर-युगीन माया इंडियनों ने ऐसे अनेक संस्कृतितत्वों का आविष्कार कर लिया जो यूरोप तथा संसार के अन्य भागों में ताम्र-कांस्य-युग की अपेक्षाकृत विकसित संस्कृतियों में आविष्कृत हुए। धातुयुग इस भाग में देर से आया, परंतु काँसे का उपयोग करने के बहुत पहले ही इज़टेक और माया इंडियन सोने और चाँदी को गलाने की कला सीख चुके थे। लौह संस्कृति इन समूहों में पश्चिम के प्रभाव से आई।


title: इंडियन (अमेरिका के आदिवासी)

text: इंडियन संस्कृतियों की समताओं और भिन्नताओं के आधार पर नृत्तत्ववेत्ताओं ने अमरीका को नौ संस्कृतिक्षेत्रों में विभाजित किया है। यहाँ इन संस्कृतिक्षेत्रों में मुख्य समूहों की सांस्कृतिक विशेषताओं की ओर संकेत मात्र ही दिया जाएगा।


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text: 1. आर्कटिक क्षेत्र- बरफ से ढके इस क्षेत्र में एस्किमों रहते हैं। शीतकाल में वे बरफ को काटकर विशेष रूप से बनाए गए घरों में रहते हैं। इन घरों को इग्लू कहते हैं। गरमी की ऋतु में वे थोड़े समय के लिए चमड़े के तंबुओं में रह सकते हैं। अधिकांशत: वे समुद्री स्तनपायी प्राणियों और मछलियों का मांस खाते हैं, ग्रीष्मकाल में उन्हें ताजे पानी की मछलियाँ भी मिल जाती हैं। उनका सामाजिक संगठन सरल है। एस्किमों जाति अनेक छोटे छोटे स्वतंत्र समूहों में विभाजित है। प्रत्येक समूह का एक प्रधान होता है, किंतु वह अधिक शक्तिशाली नहीं होता। सरल सामाजिक संगठनवाले इन समूहों का धार्मिक संगठन बड़ा जटिल है। व्यक्तियों की अपनी दैवी रक्षक शक्तियाँ होती हैं। व्यक्ति और अदृश्य जगत् की शक्तियों में मध्यस्थ्ता का काम शामन करते हैं। सामाजिक वर्जनाओं के उल्लंघन के प्रायश्चित के लिए अपराध की सार्वजनिक स्वीकृति आवश्यक होती है। उनकी भौतिक संस्कृति के मुख्य तत्व हैं, चमड़े की नावें, धनुष, हार्पून, कुत्तों द्वारा खींची जानेवाली स्लेज गाड़ियाँ, बरफ काटने के चाकू और चमड़े के वस्त्र। वे हाथीदाँत को कोरकर छोटी छोटी मूर्तियाँ बनाते हैं।


title: इंडियन (अमेरिका के आदिवासी)

text: (2) उत्तर-पश्चिम-तट- इस क्षेत्र के मुख्य समूह हैं उत्तर में लिंजित, हैदा और सिमशियन, मध्य भाग में क्वाकिउट्ल और बेल्ला-कूला तथा दक्षिण में सालिश नूटका चिनूक। उनकी जीविका का अधिकांश समुद्रों से खाद्यप्राप्ति के विभिन्न साधनों द्वारा उपलब्ध किया जाता है। वनों में शिकार से और फलों के संकलन से भी उन्हें कुछ भोजन की प्राप्ति होती है वे वर्गाकार मकानों में रहते हैं जो लकड़ी के तख्तों से बनाए जाते हैं। उनके सामाजिक संगठन में श्रेणीभेद का बड़ा महत्व है। उनके तीन प्रमुख वर्ग हैं:-उच्चकुलीन श्रेणी, सामान्य श्रेणी और दास श्रेणी। उनमें पांटलेन नामक प्रथा प्रचलित है जिसमें सामाजिक सम्मान बढ़ाने के लिए संपत्ति का अपव्यव अथवा नाश सार्वजानिक रूप से किया जाता है। इन समूहों में परिवारों की अपनी दैवी रक्षक शक्तियाँ होती हैं। आवश्यक धार्मिक नृत्य के रूप में पौराणिक कथाओं को वे नाट्य के माध्यम से प्रस्तुत करते हैं। लकड़ी की खुदाई का काम उनकी भौतिक संस्कृति की विशेषता है। वे मिट्टी के बर्तन नहीं बनाते।


title: इंडियन (अमेरिका के आदिवासी)

text: (3) कैलिफ़ोर्निया - इस क्षेत्र में यूरोक, करोक, हूपा, शास्ता, पोमो, मिवोक, मोनो, सेरेनो आदि समूह रहते हैं। उत्तर में उनके मकान लकड़ी के तख्तों से बनाए जाते हैं, दक्षिण में घरों के रूप में अधिक विविधता रहती है। खाद्य के लिए ये समूह अन्न पर अधिक अवलंबित हैं, शिकार और मछली पर कम। उनमें आनुवंशिक प्रधान होते हैं, परंतु समूह की शासन व्यवस्था सशक्त नहीं होती। उत्तर में श्रेणी स्थिति भेद की भावना प्रबल है, दक्षिण में नहीं। उनमें उच्च देव की कल्पना पाई जाती है। उत्तरी भाग में लकड़ी पर खुदाई होती है और मध्य तथा दक्षिणी भाग में टोकरे बनाए जाते हैं।


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text: (4) मेकेजी - युकोन क्षेत्र-यहाँ के मुख्य समूह हैं कोहोटाना, कुटचिन, यलोनाइफ़, डोगरिब, स्लेव, केरियर, सर्सी आदि। ये केरिबाऊ, जंगल के छोटे जानवरों, ताजे पानी की मछलियों और जंगली फलों का उपयोग खाद्य के रूप में करते हैं। इनके मकान वायु अवरोधक छड़ियों मात्र से लेकर तख्तों और वृक्षों के तनों तक से बने होते हैं। पश्चिमी भाग में उनका सामाजिक संगठन शक्तिहीन गोत्रविभाजन और सामाजिक श्रेणियों पर आश्रित रहता है, पूर्व में उभयपक्षीय परिवार पर। राजकीय संगठन अधिक शक्तिशाली नहीं है। धर्म के क्षेत्र में व्यक्तिगत दैवी रक्षक शक्तियों में विश्वास तथा शामन लोगों का अस्तित्व पाया जाता है। वृक्षों की छाल का उपयोग इन समूहों की संस्कृति में मिलता है। इस सामग्री से छोटी छोटी नावें और बर्तन आदि बनाए जाते हैं। वे चर्मवस्त्रों का प्रयोग करते हैं। उनमें कला को कोई विशेष रूप विकसित नहीं हुआ।


title: इंडियन (अमेरिका के आदिवासी)

text: (5) बेसिन-प्लेटो-क्षेत्र - इस क्षेत्र की संस्कृतियों को दो मुख्य भागों में विभाजित किया जा सकता है। बेसिन क्षेत्र के मुख्य समूह हैं--शोशोन, गोशियूट, पाइयूट और पेविओस्टो। कोलंबिया पठार पर थामसन, शुशवेय, फ्लैटहेड, नेज़-पसें और उत्तरी शोशान समूह रहते हैं। दोनों भागों में मरुस्थली संस्कृति के तत्वों का प्राधान्य है। अर्थव्यवस्था सेकलम और शिकार पर आश्रित है। पहले भाग में वायु अनुरोधक टट्टियों और प्यूबली शैली के मकान बनाए जाते हैं। प्रागैतिहासिक काल में जमीन खोदकर रहने का स्थान बनाया जाता था। दूसरे भाग में भूमिगत घरों का प्राधान्य है। दोनों भागों में समाज अनेक उभयपक्षीय दलों में विभाजित है, जिनमें प्रत्येक दल का एक प्रधान होता है। राजकीय संगठन का इन समूहों में अभाव है। धर्म शामन और दैवी रक्षक शक्तियों पर आश्रित रहता है। भौतिक संस्कृति का अल्प विकास और कला के किसी भी रूप का अभाव इन समूहों में दीख पड़ता है।


title: इंडियन (अमेरिका के आदिवासी)

text: (6) समतल क्षेत्र - इस क्षेत्र के कुछ समूह, जैसे भंडान, हिदास्ता, एरिकारा, पोंका, आयोवा, ओमाहा और पवनी स्थायी ग्रामों में रहते हैं तथा ब्लैकफुड, ग्रोस वेंचर एसिनी बोइन, क्रो चेयिनी, डाकोटा, अपरापाहो, कियोवा, कोमांचे आति घुमक्कड़ जीवन व्यतीत करते हैं।


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text: स्थायी ग्रामों में रहनेवाले समूह वृक्षों के तनों से बने बड़े मकानों में रहते हैं। समाज गोत्र और गोत्रसमूहों में विभाजित है। इन समूहों के शक्तिशाली जातीय संगठन हैं। धार्मिक उत्सव ये बड़े सुव्यवस्थित रूप से मनाते हैं। व्यक्तिगत रक्षक शक्तियों में विश्वास के अतिरिक्त इनमें अनेक प्रकार से दैवी संकेत पाने के लिए यत्न किए जाते हैं। इन समूहों में चर्मवस्त्रों का प्रचलन है। सिर पर तरह तरह के पंख लगाए जाते हैं। मिट्टी के बर्तन, टोकरे आदि इनमें नहीं बनाए जाते। कला की दो सुनिश्चित शैलियाँ इनमें प्रचलित हैं। वे चमड़े पर यथार्थवादी शैली में चित्र अंकित करते हैं और विभिन्न प्रकार की डिजाइनें भी बनाते हैं।


title: इंडियन (अमेरिका के आदिवासी)

text: घुमक्कड़ समूह चमड़े के बने टिपी नामक तंबुओं में रहते हैं और शिकार से अपनी जीविका अर्जित करते हैं। उत्तर और पूर्व में उनमें गोत्रविभाजन पाया जाता है, दक्षिण और पश्चिम में नहीं। राजकीय संगठन प्रजातंत्रीय प्रणाली का है। कोमांचे समूह के अतिरिक्त अन्य समूहों में जातीय संगठन है। युद्ध और शांति के नेता अलग होते हैं। इन समूहों में अनेक प्रकार की सैनिक तथा धार्मिक समितियाँ संगठित हैं। इनमें भी रक्षक शक्तियों में विश्वास पाया जाता है। सूर्यनृत्य तथा सामूहिक धार्मिक कृत्य की दृष्टि से ये प्रथम भाग के समकक्ष हैं।


title: इंडियन (अमेरिका के आदिवासी)

text: प्यूब्लो समूह में ताओस, सांटा क्लारा, कोचिटी, सेंटो डोमिनगों, सेन फेलिपी, सिया, जेमेज़, लागुंत, एकोमा, जूनी और होबी जातियाँ मुख्य हैं। आर्थिक व्यवस्था कृषि और पशुपालन पर आश्रित है। प्यूब्लो समूह पत्थरों से बने अनेक मंजिलोंवाले सामुदायिक घरों में रहते हैं। जातीय शासनव्यवस्था में धार्मिक अधिकारियों की सजा होती है। समाज में अनेक धार्मिक समितियाँ संगठित हैं। अनेक धार्मिक कृत्य सूर्य और पूर्वजों से संबंधित हैं। सामूहिक नाट्य इन समूहों के धार्मिक संगठन की एक प्रमुख विशेषता माने जा सकते हैं। भौतिक संस्कृति के क्षेत्र में ये मिट्टी के बर्तन बनाने और कपड़ा बुनने में दक्ष हैं। टोकरे बनाने की कला अधिक विकसित नहीं है। कला में मुख्य रूप हैं बर्तनों पर चित्रों का अंकन और कंबलों में आकर्षक डिजाइनें बुनना।


title: इंडियन (अमेरिका के आदिवासी)

text: दूसरा भाग नवाहो और एपाचे आदि समूहों का है जो स्थायी रूप से एक स्थान पर नहीं रहते। ये अधिकांशत: बाजरे की खेती करते हैं। आधुनिक काल में इनमें भेड़ पालना भी आरंभ किया गया है। नवाहो लकड़ी और मिट्टी के बने मकानों में रहते हैं, एपाचे चमड़े के तंबुओं में। दोनों समूहों में केंद्रीय शासकीय व्यवस्था का अभाव है। समूह छोटे-छोटे दलों में विभाजित हैं। प्रत्येक दल का एक प्रधान होता है, पर उसकी शक्ति अधिक नहीं होती। धर्मव्यवस्था में पुजारियों और धार्मिक गायकों का स्थान महत्वपूर्ण होता है। रोगियों की चिकित्सा धार्मिक क्रियाओं और गायन से की जाती है। इन समूहों में बुनाई का कौशल विकसित रूप में दीख पड़ता है। भौतिक संस्कृति के अन्य पक्ष अधिक उन्नत नहीं हैं। दोनों समूहों में कंबलों में तरह-तरह की डिजाइनें बुनी जाती हैं और बालुकाचित्रांकन किया जाता है। नवाहो चाँदी का काम करते हैं औए एपाचे मनकों का।


title: इंडियन (अमेरिका के आदिवासी)

text: तीसरे भाग में कोलोराडो-गिला क्षेत्र में मोहावे, यूमा, पिमा, पपागो, आदि समूह आते हैं। इनका सामाजिक संगठन बहुत कुछ नवाहो, एपाचे आदि के संगठनों से मिलता जुलता है। धर्म का सामूहिक पक्ष अविकसित है, व्यक्ति और परिवार धार्मिक संगठन की स्वतंत्र इकाइयाँ माने जा सकते हैं। इनकी भौतिक संस्कृति के मुख्य तत्व हैं टोकरे बनाना और कपड़े बुनना। कला का विकास इनमें बहुत कम हुआ है।


title: इंडियन (अमेरिका के आदिवासी)

text: (8) उत्तर पूर्व का वनक्षेत्र - इस क्षेत्र के मुख्य समूह हैं क्री, ओजिबर्व, इरोक्वाई, मोहिकन, विनेबागौ, फाक्स, साऊक आदि। ये वनाच्छादित प्रदेश में रहते हैं जहाँ कठिन शीत पड़ता है। ये समूह खेती के साथ बड़े पैमाने पर शिकार भी करते हैं। झीलों में मछलियों पकड़ी जाती हैं और जंगली धान की खेती होती है। समाज का विभाजन गोत्रों में होता है जिनके अपने गोत्रचिह्न (टोटेम) होते हैं। उत्तरी भाग को छोड़कर शेष क्षेत्र में सशक्त तथा सुसंगठित शासनव्यवस्था है। इरोक्वाई समूहों ने तो अपना स्वतंत्र राज्यसंघ बना लिया था जिसका विधान उल्लेखनीय था। इन समूहों में व्यक्ति की दैवी रक्षक शक्तियों में विश्वास किया जाता है। भौतिक संस्कृति के मुख्य तत्व हैं धनुष, युद्ध की गदाएँ, लकड़ी को खोदकर बनाई गई और वृक्षों की छाल की नावें, चमड़े के वस्त्र, बरफ़ में पहनने के जूते और मिट्टी के बर्तन। इन समूहों में मनकों का कलापूर्ण काम किया जाता है। इरोक्वाई लकड़ी के चेहरे भी बनाते हैं।


title: इंडियन (अमेरिका के आदिवासी)

text: (9) दक्षिण पूर्व का वनक्षेत्र - शावनी, चेरोकी, क्रीक, नाबेज़ आदि समूह इस क्षेत्र में निवास करते हैं। आर्थिक व्यवस्था में कृषि और शिकार का समान महत्व है। वर्गाकार और वृत्ताकार, दोनों प्रकार के घर इन समूहों में बनाए जाते हैं। समाज गोत्र और गोत्रसमूहों में संगठित है। वर्गभेद के साथ सशक्त राजकीय संगठन भी इन समूहों में विकसित हुआ है। सूर्य और अग्नि को केंद्र बनाकर अनेक धार्मिक क्रियाएँ की जाती हैं। ये समूह मंदिरों का निर्माण भी करते हैं। पुजारी और शामन, दोनों शक्तिशाली होते हैं। चमड़े और वृक्षों की छाल के वस्त्रों का उपयोग किया जाता है। विशेष प्रकार की चटाइयाँ और टोकरे बनाना तथा बेत का उपयोग इन समूहों की भौतिक संस्कृति की उल्लेखनीय विशेषताएँ हैं। इनकी कला पर मध्य अमरीका के अनेक प्रभाव लक्षित होते हैं।


title: इंडियन (अमेरिका के आदिवासी)

text: इंडियन समूहों में बड़ी तीव्र गति से संस्कृति परिवर्तन हो रहा है। उनके जीवन के प्रत्येक पक्ष में अमरीका की नव संस्कृति के व्यापक प्रभाव सहज ही देखे जा सकते हैं।


title: इंडियन बैंक

text: इंडियन बैंक ह्मारे देश क स्ब्से मुखय बैन्क के स्वामित्व में एक प्रमुख बैंक है। समस्त भारत में इसकी 2421 शाखाएं हैं।


title: ऑस्ट्रेलिया के राज्य और क्षेत्र

text: ऑस्ट्रेलिया क्षेत्रफल की दृष्टि से विश्व का छटा सबसे बड़ा देश है। ऑस्ट्रेलिया में छः राज्य और विभिन्न प्रदेश शामिल हैं। ऑस्ट्रेलिया महाद्वीप का मुख्य क्षेत्र पाँच राज्यों और तीन प्रदेशों और दक्षिण में मुख्य भूमि क्षेत्र टासमानिया द्वीप से मिलकर बना हुआ है। ऑस्ट्रेलिया का अंटार्कटिका महाद्वीप के भी कुछ क्षेत्र पर दावा है।


title: ऑस्ट्रेलिया के राज्य और क्षेत्र

text: सभी राज्य और तीन आन्तरिक प्रदेश अपनी संसद और अपना प्रशासन रखते हैं। अन्य सभी प्रदेशों का संचालन ऑस्ट्रेलिया की केन्द्रीय सरकार द्वारा किया जाता है लेकिन नॉर्फ़ोक द्वीप को उच्च स्तर का स्वशासन अधिकार प्राप्त है।


title: पैलेस ऑन व्हील्स

text: पैलेस ऑन व्हील्स भारत की एक विलासदायी रेलगाड़ी है। इसको भारतीय रेल द्वारा राजस्थान राज्य में पर्यटन को बढ़ावा देने के उद्देश्य से चलाया गया था।


title: पैलेस ऑन व्हील्स

text: इस रेल सेवा को अगस्त २००९ में नवीनीकृत कर पुनः लॉन्च किया गया था, जिसमें पहले से अलग नयी सजावट, यात्रा कार्यक्रम एवं भोजन सूची थी। वर्ष २०१० में इसे विश्व की सबसे विलासदायी रेलगाड़ियों की सूची में चौथा स्थान दिया गया था।


title: पैलेस ऑन व्हील्स

text: यहाम "पैलेस ऑन व्हील्स "की संकल्पना इसके यानों के शाही अंदाज से ली गयी थी, जिनका निर्माण उद्देश्य पहले राजपूताना, गुजरात एवं अन्य रजवाड़ों के शासकों एवं ब्रिटिश भारत के वाइसरॉय तथा हैदराबाद के निज़ाम के लिये किया गया था।


title: पैलेस ऑन व्हील्स

text: दिल्ली निवासी आंतरिक सज्जा विशेषज्ञ (इंटीरियर डिज़ाइनर) मोनिका खन्ना ने इस रेलगाड़ी की आंतरिक सज्जा की है।


title: पैलेस ऑन व्हील्स

text: इस गाड़ी में १४ कोच होते हैं। प्रत्येक का नाम भारत के पूर्व रजवाड़ों पर रखा गया है और यह उनकी शैली से प्रभावित भी है। इनके नाम हैं: अलवर, भरतपुर, बीकानेर, बूंदी, धौलपुर, डूंगरगढ़, जैसलमेर, जयपुर, झालावाड़, जोधपुर, किशनगढ़, कोटा, सिरोही एवं उदयपुर। इन प्रत्येक कोच में चार केबिन हैं (जिन्हें कंपनी द्वारा सैलून या चैम्बर कहा गया है) जो विलासिता की सुविधाओं से परिपूर्ण हैं।


title: पैलेस ऑन व्हील्स

text: गाड़ी में दो रेस्तरां भी हैं: "द महाराजा" एवं "द महारानी", जिनमें राजस्थानी परिवेश मिलता है किन्तु भोजन सूची में भारतीय के साथ साथ यूरोपीय, चीनी, एवं कॉण्टिनेण्टल खानपान भी उपलब्ध हैं। इनके अलावा अब गाड़ी में स्पा, पार्लर और जिम जैसी आधुनिक सुविधाएं भी उपलब्ध हैं।


title: पैलेस ऑन व्हील्स

text: यह गाड़ी नई दिल्ली से अपनी आठ-दिवसीय यात्रा पर निकलती है। इस यात्रा के दौरान ये राजस्थान में घूमती हुई जयपुर, जैसलमेर, जोधपुर, सवाई माधोपुर,चित्तौड़गढ़, उदयपुर, बीकानेर एवं उत्तर प्रदेश में आगरा रुकती है। पहले-पहल आरंभ हुई" पैलेस ऑन व्हील्स" का टिकट केवल डॉलर में ही मिलता था, किन्तु अब ये भारतीय रुपये में भी उपलब्ध है।


title: मृदंग

text: मृदंग (, , , ) दक्षिण भारत का एक थाप यंत्र है। यह कर्नाटक संगीत में प्राथमिक ताल यंत्र होता है। इसे मृदंग खोल, मृदंगम आदि भी कहा जाता है। गांवों में लोग मृदंग बजाकर कीर्तन गीत गाते है। इसका एक सिरा काफी छोटा और दूसरा सिरा काफी बड़ा (लगभग दस इंच) होता है। मृदंग एक बहुत से प्राचीन वाद्य है। इनको पहले मिट्टी से ही बनाया जाता था लेकिन आजकल मिट्टी जल्दी फूट जने और जल्दी खराब होने के कारण लकड़ी का खोल बनाने लग गये हैं। इनको उपयोग, ये ढोलक ही जैसे होते है। बकरे के खाल से दोनों तरफ छाया जाता है इनको, दोनों तरफ स्याही लगाया जाता है। हाथ से आघात करके इनको भी बजाया जाता है। छत्तीसगढ़ में नवरात्रि के समय देवी पूजा होती है, उसमें एक जस गीत गाये जाते हैं। उसमें इनका उपयोग होता है।


title: दर्राह राष्ट्रीय उद्यान

text: दर्राह राष्ट्रीय उद्यान या राष्ट्रीय चम्बल वन्य जीव अभयारण्य भारत के राजस्थान राज्य में कोटा से 50 कि॰मी॰ दूर है जो घड़ियालों (पतले मुंह वाले मगरमच्छ) के लिए बहुत लोकप्रिय है। यहां जंगली सुअर, तेंदुए और हिरन पाए जाते हैं। बहुत कम जगह दिखाई देने वाला दुर्लभ कराकल यहां देखा जा सकता है।


title: टेनोफोरा

text: कंकनी या टेनोफोरा (Ctenophora) अपृष्ठवंशी जंतुओं का एक छोटा संघ (फ़ाइलम) है जो कुछ ही समय पहले तक आंतरगुही (सिलेंटरेटा, Coelenterata) समुदाय से घनिष्ठ संबंध के कारण उसी के उपसमुदाय के अंतर्गत रखा जाता था। इसके सभी सदस्य समुद्री स्वतंत्रजीवी, स्वतंत्र रूप से तैरनेवाले तथा बहुत ही पारदर्शी होते हैं। ये बहुविस्तृत हैं और उष्ण भागों में बहुतायत से पाए जाते हैं।


title: टेनोफोरा

text: इनको सामन्यत: 'समुद्री अखरोट' (सी वालनट) या 'कंकत-गिजगिजिया' (कोम-जेली) कहते हैं। पहला नाम आकार के कारण तथा दूसरा उसके पारदर्शी तथा कोमल होने और उनपर कंकत (कंघी) जैसे चलांगों के कारण है। ये 'कंघियाँ' शरीर पर लाक्षणिक रूप से आठ पंक्तियों में स्थित होती हैं। कुछ जातियाँ फीते जैसी चपटी भी होती हैं, जैस 'रति-वलय' (वीनस गर्डिल), जिसकी लंबाई 6 इंच से लेकर 4 फुट तक होती है।


title: टेनोफोरा

text: 2. शरीर के निर्माण में दो मुख्य स्तरों–बहिर्जनस्तर (एक्टोडर्म) तथा अंतर्जनस्तर (एंडोडर्म) का होना, किंतु साथ ही इनके बीच में बहुविकसित मध्यश्लेष (मेसोग्लीआ) का स्तर होना, जिसमें अनेक कोशिकाएँ होती हैं। इन कोशिकाओं का पृथक्करण बहुत प्रारंभिक अवस्था में हो जाता है जिससे इसको अधिकांश लेखक एक अलग स्तर मध्यचर्म (मेसोडर्म) मानते हैं। इस प्रकार कंकनी समुदाय त्रिस्तरीय (ट्रिप्लोब्लैस्टिक) कहा जा सकता है। मध्यचर्म की कोशिकाओं से पेशीय कोशिकाएँ बनती हैं।


title: टेनोफोरा

text: 4. शरीर बहुत कुछ गोलाकार या लंबी नाशपाती जैसा होता हैं, किंतु कुछ सदस्य चपटे भी होते हैं। शरीर के ऊपरी तल पर पक्ष्म-कोशिकाओं (सिलिअरी सेल्स) से बनी 'कंघियों' की आठ पंक्तियाँ होती हैं। ये ही इन जीवों के चलांग हैं।


title: टेनोफोरा

text: 7. स्नायु संस्थान आंतरगुही की भाँति फैला हुआ और जाल जैसा तथा मुख की विपरीत दिशा में स्थित्यंग (स्टैटोसिस्ट, statocyst) नामक संवेदांग की उपस्थिति होती है।


title: टेनोफोरा

text: 8. ये जीव द्विलिंगी होते हैं; जननकोशिकाओं का निर्माण अंतर्जनस्तर से, कंकनीपंक्तियों के नीचे, होता है।


title: टेनोफोरा

text: इसके अतिरिक्त अधिकांश कंकनियों में दो ठोस, लंबी स्पर्शिकाएँ (टेंटेकल्स, tentacles) होती हैं, जो प्रत्येक पार्श्व में स्थित एक अंधी थैली से निकलती हैं। इन स्पर्शिकाओं पर कुछ विचित्र कोशिकाएँ होती हैं जिनको कॉलोब्लास्ट कहते हैं। प्रत्येक कॉलोब्लास्ट से एक प्रकार का लसदार द्रव निकलता है और इसमें कुंतलित कमानी के आकार की एक संकोची धागे जैसी रचना होती है, जो शिकार से लिपट जाती है और उसे पकड़ने में सहायक होती है।


title: टेनोफोरा

text: कंकनी की संरचना का कुछ ज्ञान पार्श्वक्लोम (प्ल्यूरोब्रैंकिया, Pleurobranchia) के संक्षिप्त वर्णन से हो जाएगा। यह प्राय: गोल होता है और इसका व्यास लगभग 3/4 इंच होता है। इसका मुख एक ओर स्थित होता है तथा उपलकोष्ठ मुख की विपरीत दिशा में रहता है। इन दो ध्रुवों के बीच, एक दूसरे से लगभग बराबर दूरी पर, आठ कंकनी पंक्तियाँ होती हैं। प्रत्येक पंक्तियाँ सामान्य धरातल से कुछ ऊपर उठी हुई होती है और प्रत्येक का निर्माण अनेक बेड़ी, कंघी जैसी रचना से होता है। अंत में प्रत्येक कंघी स्वयं अनेक जुड़े हुए रोमाभ (सिलिया, Cilia) से बनती है। इन रोमाभों की गति में सामंजस्य होने से जंतु में गति होती है और वह मुख को आगे की ओर रखकर चलनक्रिया करते हैं। स्थित्यंग की ओर दो अंधी थैलियों में से प्रत्येक से एक अंगक निकलता है जो बहुधा छह इंच लंबा होता है। तैरते समय अधिकतर ये रचनाएँ पीछे की ओर घिसटती रहती हैं। इनपर असंख्य कॉलोब्लास्ट होते हैं जिनकी सहायता से यह जीव छोटे जंतुओं का शिकार करता है।


title: टेनोफोरा

text: मुख का संबंध ग्रसनी (फेरिंग्स) या मुखाग्र (स्टोमोडियम) से होता है जहाँ पाचन क्रिया होती है। इसके आगे आमाशय होता है जिससे पाचक नलिकाएँ एक विशेष योजना के अनुसार निकलती हैं। इनके अतिरिक्त आमाशय और भी संवेदांग की ओर बढ़ता है और अंत में उससे चार नलिकाएँ निकलती हैं जिनमें से दो संवेदांग के इधर-उधर उत्सर्जन छिद्रों द्वारा बाहर खुलती हैं। वास्तव में इन छिद्रों से अपचित भोजन बाहर निकलता है।


title: टेनोफोरा

text: संवेदांग की रचना में रोमाभों के चार लंबे गुच्छे भाग लेते हैं और उनके बीच एक गोल पथरीला कण, या स्थितिकण (स्टैटोलिथ), होता है। समस्त रचनाएँ एक अर्ध गोल आवरण से ढकी होती हैं। स्टैटोसिस्ट का संबंध जंतु के संतुलन से, अर्थात् गुरुत्वाकर्षण के संबंध में प्राणी की स्थिति से, होता है। संभवत: उसके द्वारा किसी प्रकार रोमाभों की गति में सामंजस्य भी उत्पन्न होता है।


title: टेनोफोरा

text: कंकनी का विभाजन दो वर्गो या उपवर्गो में किया जाता है–टेंटाकुलाटा (Tentaculata) तथा न्यूडा (Nuda)। इनका विवरण इस प्रकार है :


title: टेनोफोरा

text: (क) साइडिपिडा (Cydippida)–इनमें शरीर गोल होता है तथा दो स्पशिकाएँ पाई जाती हैं। ये बहुधा शाखित होती हैं और अपनी थैलियों में वापस की जा सकती हैं; जैस पार्श्वक्लोम (प्ल्यूरोब्रैकिया) तथा काचकुड्म (हॉर्मिफ़ोरा) में।


title: टेनोफोरा

text: (ख) सपालि (लोबाटा) इनमें शरीर कुछ अंडाकार तथा चिपटा होता है। स्पर्शिकाएँ बिना थैलियों या आवरण के होती हैं और मुख के इधर-उधर एक जोड़ा मौखिक पिंडक होता है; जैसे काचर उर्वशी (बोलिनॉप्सिस, Bolinopsis) और (नीमियाप्सिस mnemiopsis)।


title: टेनोफोरा

text: (ग) मेखला (सेस्टिडा, Cestida)–इनमें शरीर चिपटा, लंबा, फीते जैसा होता है, दो या अधिक अविकसित स्पर्शिकाएँ होती हैं और कई छोटी पार्श्वीय स्पर्शिकाएँ ; जैसे सेस्टम वेनेरिस (Cestum Veneris) जो दो इंच चौड़ा और लगभग तीन फुट लंबा होता है, उष्ण प्रदेशों में पाया जाता है और टेढ़े-मेढ़े ढंग से चलता है।


title: टेनोफोरा

text: (घ) प्लैटिक्टीनिया–इनमें शरीर उदग्र अक्ष में चिपटा होता है और इस प्रकार रेंगने के लिए संपरिवर्तित हो जाता है; जैसे सीलोप्लेना (Coeloplana), टेनोप्लेना (Ctenoplana)।


title: टेनोफोरा

text: इनमें स्पर्शिकाओं का अभाव रहता है, शरीर थैली या टोपी जैसा होता है, मुख चौड़ा होता है और ग्रसनी बहुत बड़ी होती है। इस वर्ग में एक ही गुण हैं :


title: टेनोफोरा

text: बिरोइडी (Beroidea)–इसके जंतु बहुभक्षी, शंक्वाकार शरीरवाले होते हैं। ये पार्श्वीय अक्ष में कुछ चिपटे होते हैं। इस गण की मुख्य जाति बेरोई (Beroe) है, जो संसार भर में पाई जाती है। यह कुछ गुलाबी होती है और लगभग 8 इंच तक ऊँची हो सकती है।


title: टेनोफोरा

text: जंतुसंसार में कंकनी की स्थिति तथा अन्य समुदायो से उनके संबंध के विषय में जंतु शास्त्रवेताओं के बीच पर्याप्त मतभेद है। कुछ लक्षणों के आधार पर इनका संबंध आंतरगुहियों से स्पष्ट है, जैसे देहगुहा का अभाव, संमिति की प्रकृति, श्लेषाभीय मध्यश्लेष, विस्तृत नाड़ीजाल, शाखित पाचक गुहा इत्यादि। कई लेखकों ने इसका संबंध जलीयक वर्ग (हाइड्रोज़ोओ) के चलछत्रिक (ट्रेकिलाइनी, Trachylinae) गण से जोड़ने का प्रयत्न किया है। यह स्थापना तथ्यपूर्ण जान पड़ती है। इसके अतिरिक्त कुछ लक्षणों के कारण साइफोज़ोआ (Scyphozoa) और ऐंथोज़ोआ (Anthozoa) से भी इसका संबंध जान पड़ता है, किंतु साथ ही इस समुदाय में कुछ ऐसे लक्षण भी देखे जाते हैं जिनके कारण यह सभी आंतरगुहियों से पृथक दिखाई पड़ता है–जैसे पेशीय तंतुओं की दशा, कोलोब्लास्ट कोशिकाओं की उपस्थिति, कंकनी पंक्तियों की उपस्थिति आदि। संभव यही जान पड़ता है कि कंकनी समुदाय आंतरगुहियों के किसी बहुत प्रारंभिक पूर्वज से, जो ट्रेकिलाइनी जैसा था, उत्पन्न होकर अलग हो गया है।


title: टेनोफोरा

text: लैंग के अनुसार कंकनी से ही द्विसंमित जंतुओं का उद्भव हुआ जिनमें से मुख्य हैं पर्णचिपिट (टरबेलैरिया, Turbellaria)। किंतु इस मत की पुष्टि में जो तथ्य दिए गए हैं वे बहुत विश्वसनीय नहीं जान पड़ते। संभावना यही है कि विशेषीकरण के कारण यह समुदाय जंतुओं की एक प्रकार की छोटी बंद शाखा है, यद्यपि इसके अध्ययन से यह पता चलता है कि द्विस्तरीय जंतुओं से त्रिस्तरीय जंतुओं का उद्भव किस प्रकार हुआ।


title: गैनिमीड (उपग्रह)

text: गैनिमीड हमारे सौर मण्डल के पाँचवे ग्रह बृहस्पति का सब से बड़ा उपग्रह है और यह पूरे सौर मंडल का भी सब से बड़ा चन्द्रमा है। इसका व्यास (डायामीटर) 5,268 किमी है, जो बुध ग्रह से भी 8% बड़ा है। इसका द्रव्यमान भी सौर मंडल के सारे चंद्रमाओं में सबसे ज़्यादा है और पृथ्वी के चन्द्रमा का 2.2 गुना है।


title: गैनिमीड (उपग्रह)

text: गैनिमीड को अंग्रेज़ी में "Ganymede" लिखा जाता है। गैनिमीड प्राचीन यूनानी धार्मिक कथाओं का एक पात्र था जो यूनानी धर्म के देवों को शराब परोसता था (यानि साक़ी की भूमिका निभाता था)।


title: गैनिमीड (उपग्रह)

text: गैनिमीड लगभग बराबर मात्रा के पत्थर और पानी की बर्फ़ का बना हुआ है और इसके केन्द्रीय भाग में पिघला हुआ लोहा है। इस पिघले लोहे की वजह से गैनिमीड सौर मंडल का इकलौता चन्द्रमा है जिसका अपना चुम्बकीय गोला है। वैज्ञानिकों का मानना है कि इसकी सतह के क़रीब 200 किमी नीचे दो बर्फ़ीली पर्तों के दरमयान एक पानी का महासागर है। इसकी सतह में हल्के और गाढ़े रंग के क्षेत्र देखे जा सकते हैं। माना जाता है के हल्के रंग के क्षेत्रों में नई बर्फ़ की मात्रा अधिक है और इन इलाक़ों में खाईयाँ और चट्टानें मौजूद हैं जिनकी वजह बृहस्पति के भयंकर गुरुत्वाकर्षण से पैदा हुए ज्वारभाटा बल द्वारा की गयी उथल-पुथल को बताया जाता है। गाढ़े रंग की सतह की उम्र बहुत पुरानी लगती है और अनुमान है कि इस पर जगह-जगह पर उल्कापिंडों के गिरने से प्रहार क्रेटर बनाने के सिवाय यह पिछले 4 अरब सालों में ज़्यादा नहीं बदली।


title: गैनिमीड (उपग्रह)

text: गैनिमीड का अपना पतला-सा वायुमंडल है जिसमें अधिकतर आक्सीजन के तीन भिन्न रूप हैं - आक्सीजन के परमाणु (O), आणविक आक्सीजन (O) और ओज़ोन (O)। इस वायुमंडल में कम मात्रा में हाइड्रोजन गैस भी मौजूद है।


title: भारत में एलजीबीटी अधिकार

text: भारत में लेस्बियन, गे, बाइसेक्शुअल एवं ट्रांसजेंडर (एलजीबीटी) लोगों को गैर-एलजीबीटी व्यक्तियों द्वारा अनुभव नहीं किए जाने वाले कानूनी और सामाजिक कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है। पिछले एक दशक में, एलजीबीटी लोगों ने भारत में अधिक से अधिक सहिष्णुता प्राप्त की है, खासकर बड़े शहरों में। फिर भी, भारत में अधिकांश एलजीबीटी लोग गुप्त रहते हैं, अपने परिवारों से भेदभाव के डर से, जो समलैंगिकता को शर्मनाक देख सकते हैं। एलजीबीटी समुदाय के सदस्यों के सम्मान हत्याओं, हमलों, यातनाओं और पिटाई की रिपोर्ट भारत में असामान्य नहीं हैं। भेदभाव और अज्ञानता विशेष रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में मौजूद है, जहां एलजीबीटी लोगों को अक्सर अपने परिवारों से अस्वीकृति का सामना करना पड़ता है और विपरीत लिंग विवाह के लिए मजबूर किया जाता है।


title: भारत में एलजीबीटी अधिकार

text: समान लिंग के लोगों के बीच यौन गतिविधि कानूनी है लेकिन समान-लिंग वाले जोड़े कानूनी रूप से विवाह नहीं कर सकते हैं या नागरिक भागीदारी प्राप्त नहीं कर सकते हैं। ६ सितंबर २०१८ को, भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने धारा ३७७ (भारतीय दण्ड संहिता) को असंवैधानिक घोषित करके समलैंगिकता के अपराधीकरण को समाप्त कर दिया।


title: भारत में एलजीबीटी अधिकार

text: २०१४ के बाद से, भारत में ट्रांसजेंडर लोगों को बिना लिंग परीक्षण के लिंग बदलने की सर्जरी करने की अनुमति दी गई है, और तीसरे लिंग के तहत खुद को पंजीकृत करने का संवैधानिक अधिकार है। इसके अतिरिक्त, कुछ दक्षिण एशिया के राज्यो में, आवास कार्यक्रमों, कल्याणकारी लाभों, पेंशन योजनाओं, सरकारी अस्पतालों में मुफ्त सर्जरी और उनकी सहायता के लिए डिज़ाइन किए गए अन्य कार्यक्रमों के माध्यम से हिजड़ों की रक्षा करते हैं। भारत में लगभग ४८ लाख ट्रांसजेंडर लोग हैं।


title: भारत में एलजीबीटी अधिकार

text: अपनी कामुक मूर्तियों के लिए प्रसिद्ध खजुराहो मंदिरों में समलैंगिक गतिविधियों के कई चित्रण हैं। इतिहासकारों ने लंबे समय से तर्क दिया है कि पूर्व-औपनिवेशिक भारतीय समाज ने समान-यौन संबंधों का अपराधीकरण नहीं किया था, और न ही इस तरह के संबंधों को अनैतिक या पापी हिंदू धर्म के रूप में देखा, भारत का सबसे बड़ा धर्म, पारंपरिक रूप से समलैंगिकता को प्राकृतिक और आनंदपूर्ण रूप में चित्रित किया है, हालांकि कुछ हिंदू ग्रंथों में निषेधाज्ञाएं हैं समलैंगिकता के खिलाफ। हिंदू धर्म में तीसरे लिंग को हिजड़ा के रूप में भी जाना जाता है। महाभारत में कई चरित्र हैं जो लिंग बदलते हैं, जैसे शिखंडी जो जन्म लेने वाली महिला है लेकिन पुरुष की पहचान करता है और अंत में विवाह वाली महिला होती है। बहूचरा माता प्रजनन की देवी हैं, जिन्हें हिजड़ों द्वारा उनके संरक्षक के रूप में पूजा जाता है। धर्म और चिकित्सा से संबंधित प्राचीन भारत के दो महत्वपूर्ण धर्मग्रन्थों क्रमशः नारदस्मृति और सुश्रुत संहिता ने घोषित किया की समलैंगिकता का कोइ "इलाज" नही है और विवाह से समलैंगिकता को प्रतिबंधित किया है। नारदस्मृति चौदह प्रकार के पंडाओं (पुरुष जो स्त्रियों के साथ नपुंसक है) को सूचीबद्ध करती है; इनमें मुखेभगा (दूसरे पुरुषों के साथ मुख मैथुन करना), सेवयका(वे पुरुष जो अन्य पुरुषों के यौन आदी हैं) और इरशयका (दृश्यरतिक जो अन्य पुरुषों को सेक्स करते हुए देखते हैं) हैं। कामसूत्र, मानव यौन व्यवहार पर एक संस्कृत पाठ है, जो समलैंगिक इच्छाओं के साथ पुरुषों को परिभाषित करने के लिए तृतीया-प्राकृत शब्द का उपयोग करता है और उनकी प्रथाओं का बड़े विस्तार से वर्णन करता है। इसी तरह, कामसूत्र समलैंगिकों का वर्णन करता है (स्वैरिनि, जो अन्य महिलाओं के साथ आक्रामक प्रेम-प्रसंग में संलग्न होते हैं), बाइसेक्शुअल (कामी या पक्षा के रूप में संदर्भित), ट्रांसजेंडर और इंटरसेक्स लोग। आधुनिक सामाजिक होमोफोबिया को यूरोपीय उपनिवेशवादियों और अंग्रेजों द्वारा धारा ३७७ के बाद के अधिनियमन द्वारा भारत में पेश किया गया था, जो भारतीय स्वतंत्रता के ७० से अधिक वर्षों के बाद रहा था।


title: भारत में एलजीबीटी अधिकार

text: ब्रिटिश राज ने गुदा सेक्स और मुख मैथुन (विषमलैंगिक और समलैंगिक दोनों के लिए) को भारतीय दंड संहिता की धारा ३७७ के तहत अपराधी बना दिया, जो १८६१ में लागू हुआ था। इसने एक व्यक्ति के लिए स्वेच्छा से "प्रकृति के आदेश के खिलाफ संभोग" करना अपराध बना दिया।


title: भारत में एलजीबीटी अधिकार

text: धारा ३७७ को निरस्त करने के आंदोलन का नेतृत्व नाज़ फाउंडेशन (इंडिया) ट्रस्ट, एक गैर-सरकारी संगठन ने किया था, जिसने २००१ में दिल्ली उच्च न्यायालय में एक मुकदमा दायर किया था, जिसमें सहमति प्राप्त वयस्कों के बीच समलैंगिक संबंधों को वैध बनाने की मांग की गई थी। यह दूसरी ऐसी याचिका थी, जिसे १९९४ में एड्स भेदभाव विरोधी एंडोलन द्वारा दायर किया गया था। मुख्य न्यायाधीश अजीत प्रकाश शाह और न्यायमूर्ति एस मुरलीधर की खंडपीठ के समक्ष यह मामला सुनवाई के लिए आया और निर्णय २ जुलाई २००९ को सुनाया गया। न्यायालय ने संविधान के अनुच्छेद २१ (मौलिक स्वतंत्रता के अधिकार के तहत) द्वारा गारंटीकृत जीवन और स्वतंत्रता के अधिकार के भीतर गरिमा और गोपनीयता के अधिकारों को स्थित किया और यह माना कि सहमति समलैंगिक सेक्स के अपराधीकरण ने इन अधिकारों का उल्लंघन किया है।


title: भारत में एलजीबीटी अधिकार

text: ११ दिसंबर २०१३ को, सर्वोच्च न्यायालय ने "२००९ दिल्ली उच्च न्यायालय के आदेश" को अमान्य कर दिया, जिसने धारा ३७७ को हटा दिया था, जिसमें कहा गया था कि न्यायपालिका इस धारा को नहीं हटाएगी, इसे चर्चा के लिए संसद में पारित किया जा सकता है।


title: भारत में एलजीबीटी अधिकार

text: ह्यूमन राइट्स वॉच ने चिंता व्यक्त की कि सुप्रीम कोर्ट का फैसला समान-लिंग वाले दंपतियों को पुलिस उत्पीड़न के लिए संवेदनशील बना देगा, जिसमें कहा गया है कि "सुप्रीम कोर्ट का फैसला मानवीय गरिमा और गोपनीयता और गैर-भेदभाव के मूल अधिकारों के लिए एक निराशाजनक झटका है"। नाज़ फाउंडेशन ने कहा कि यह अदालत के फैसले की समीक्षा के लिए एक याचिका दायर करेगा। कार्यकर्ता अशोक रो कावी के एनजीओ हमसफ़र ट्रस्ट ने बताया है कि २०१३ के शासन के बाद देश में हर पाँच मे से दो समलैंगिकों को ब्लैकमेल का सामना करना पड़ा था।


title: भारत में एलजीबीटी अधिकार

text: २८ जनवरी २०१४ को, भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने धारा ३७७ पर अपने ११ दिसंबर के फैसले के खिलाफ केंद्र सरकार, नाज़ फाउंडेशन और कई अन्य लोगों द्वारा दायर समीक्षा याचिका को खारिज कर दिया। बेन्च ने यह दावा करते हुए फैसला सुनाया कि: "धारा ३७७ को पढ़ते समय, उच्च न्यायालय ने इस बात को नजरअंदाज कर दिया कि देश की आबादी का एक मामूली हिस्सा लेस्बियन, गे, बाइसेक्शुअल या ट्रांसजेंडर लोगों का गठन करता है, और पिछले १५० से अधिक वर्षों में, २०० से कम लोगों पर धारा ३७७ के तहत अपराध करने के लिए मुकदमा चलाया गया है, और यह कि धारा अल्ट्रा वायर्स आर्टिकल १४, १५ और २१ घोषित करने के लिए एक ध्वनि आधार नहीं बनाया जा सकता है। "


title: भारत में एलजीबीटी अधिकार

text: १८ दिसंबर २०१५ को, भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस पार्टी के सदस्य, शशि थरूर ने धारा ३७७ को निरस्त करने के लिए एक विधेयक पेश किया, लेकिन इसे सदन में ७१-२४ के मत से खारिज कर दिया गया।


title: भारत में एलजीबीटी अधिकार

text: २ फरवरी २०१६ को, सुप्रीम कोर्ट ने समलैंगिक गतिविधि के अपराधीकरण की समीक्षा करने का निर्णय लिया। अगस्त २०१७ में, सर्वोच्च न्यायालय ने सर्वसम्मति से फैसला सुनाया कि व्यक्तिगत निजता का अधिकार भारतीय संविधान के तहत एक आंतरिक और मौलिक अधिकार है। न्यायालय ने यह भी फैसला दिया कि एक व्यक्ति का यौन अभिविन्यास एक गोपनीयता मुद्दा है, जिससे एलजीबीटी कार्यकर्ताओं को उम्मीद थी कि अदालत जल्द ही धारा ३७७ को समाप्त करेगी।


title: भारत में एलजीबीटी अधिकार

text: ६ सितंबर २०१८ को, सुप्रीम कोर्ट ने अपना फैसला जारी किया। न्यायालय ने सर्वसम्मति से फैसला दिया कि धारा ३७७ असंवैधानिक है क्योंकि यह स्वायत्तता, अंतरंगता और पहचान के मौलिक अधिकारों का उल्लंघन करता है, इस प्रकार भारत में समलैंगिकता को वैधता प्रदान करता है। न्यायालय ने २०१३ के अपने फैसले को स्पष्ट रूप से पलट दिया।


title: भारत में एलजीबीटी अधिकार

text: "इतिहास इन लोगों और उनके परिवारों के लिए एक माफी का दावा करता है। समलैंगिकता मानव कामुकता का हिस्सा है। उनके पास सम्मान और भेदभाव से मुक्त होने का अधिकार है। एलजीबीटी समुदाय के लिए वयस्कों के यौन कार्यों की अनुमति है।" -जस्टिस इंदु मल्होत्रा।


title: भारत में एलजीबीटी अधिकार

text: "इतिहास द्वारा गलत को सही करना मुश्किल है। लेकिन हम भविष्य के लिए रास्ता तय कर सकते हैं। इस मामले में सिर्फ समलैंगिकता को वैध बनाने से ज्यादा कुछ शामिल है। यह ऐसे लोगों के बारे में है जो सम्मान के साथ जीना चाहते हैं।" -न्यायमूर्ति धनंजय वाई चंद्रचूड़।


title: भारत में एलजीबीटी अधिकार

text: इसके अलावा, सर्वोच्च न्यायालय ने फैसला सुनाया कि यौन अभिविन्यास के आधार पर कोई भी भेदभाव भारतीय संविधान का उल्लंघन है। सुप्रीम कोर्ट ने सरकार को इस तथ्य को सही तरीके से प्रसारित करने के लिए सभी उपाय करने के निर्देश दिए कि समलैंगिकता अपराध नहीं है, सार्वजनिक जागरूकता पैदा करने और एलजीबीटी समुदाय के चेहरे के कलंक सदस्यों को खत्म करने और उन्हें संवेदनशील बनाने के लिए पुलिस बल आवधिक प्रशिक्षण देने के लिए।


title: भारत में एलजीबीटी अधिकार

text: १५ अप्रैल २०१४ को, भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने शिक्षा और नौकरियों में आरक्षण के हकदार ट्रांसजेंडर लोगों को सामाजिक और आर्थिक रूप से पिछड़ा वर्ग घोषित किया, और संघ और राज्य सरकारों को उनके लिए कल्याणकारी योजनाओं की रूपरेखा तैयार करने का निर्देश दिया। कोर्ट ने फैसला दिया कि ट्रांसजेंडर लोगों को किसी भी प्रकार की सर्जरी के बिना अपना लिंग बदलने का मौलिक संवैधानिक अधिकार है, और ट्रांसजेंडर लोगों के लिए समान उपचार सुनिश्चित करने के लिए सरकार से आह्वान किया। न्यायालय ने यह भी निर्णय दिया कि भारतीय संविधान आधिकारिक दस्तावेजों पर तीसरे लिंग की मान्यता को अनिवार्य करता है, और यह कि अनुच्छेद १५ लैंगिक पहचान के आधार पर भेदभाव पर प्रतिबंध लगाता है। सत्तारूढ़ के प्रकाश में, सरकारी दस्तावेजों, जैसे कि मतदाता पहचान पत्र, पासपोर्ट और बैंक फॉर्म, ने पुरुष (एम) और महिला (एफ) के साथ एक तीसरा लिंग विकल्प प्रदान करना शुरू कर दिया है, आमतौर पर "अन्य" (ओ), "तीसरा लिंग" "(टीजी) या" ट्रांसजेंडर "(टी)।


title: भारत में एलजीबीटी अधिकार

text: २४ अप्रैल २०१५ को, राज्यसभा ने सर्वसम्मति से ट्रांसजेंडर व्यक्तियों के अधिकार विधेयक, २०१४ को अधिकारों की गारंटी, शिक्षा और नौकरियों में आरक्षण (सरकारी नौकरियों में २% आरक्षण), कानूनी सहायता, पेंशन, बेरोजगारी भत्ते और ट्रांसजेंडर लोगों के लिए कौशल विकास से पारित किया। । इसमें रोजगार में भेदभाव को रोकने के साथ-साथ ट्रांसजेंडर लोगों के शोषण, हिंसा और शोषण को रोकने के प्रावधान भी हैं। विधेयक में केंद्र और राज्य स्तर पर कल्याणकारी बोर्डों की स्थापना के साथ-साथ ट्रांसजेंडर अधिकार अदालतों के लिए भी प्रावधान है। डीएमके सांसद तिरुचि शिवा द्वारा बिल पेश किया गया था, और पहली बार उच्च सदन ने 45 वर्षों में एक निजी सदस्य के बिल को पारित किया था।


title: भारत में एलजीबीटी अधिकार

text: ट्रांसजेंडर व्यक्तियों (अधिकारों का संरक्षण) विधेयक, २०१६, जिसे शुरू में अगस्त २०१६ में संसद में पेश किया गया था, २०१७ के अंत में संसद में फिर से पेश किया गया था। कुछ ट्रांसजेंडर कार्यकर्ताओं ने बिल का विरोध किया है क्योंकि यह ट्रांसजेंडर लोगों के लिए शादी, गोद लेने और तलाक जैसे मुद्दों को संबोधित नहीं करता है। अक्की पद्मशाली ने ट्रांसजेंडरवाद की बिल की परिभाषा की आलोचना की, जिसमें कहा गया है कि ट्रांसजेंडर लोग "जैविक नियतिवाद की अंतर्निहित धारणा पर आधारित हैं"। बिल ने १७ दिसंबर २०१८ को २७ संशोधनों के साथ लोकसभा को पारित कर दिया, जिसमें ट्रांसजेंडर लोगों को भीख मांगने से रोकने वाला विवादास्पद क्लॉज भी शामिल था।


title: महेसाणा

text: महेसाणा (Mehsana), जो मेहसाना (Mehsana) भी कहलाता है, भारत के गुजरात राज्य के महेसाणा ज़िले में स्थित एक नगर है। यह ज़िले का मुख्यालय भी है। अहमदाबाद से 74 किलोमीटर दूर स्थित मेहसाना जिला गुजरात के सबसे बड़े जिलों में एक है। महेसाणा लगभग 900 साल पुराने सूर्य मंदिर के लिए बहुत प्रसिद्ध है। 9027 वर्ग किलोमीटर के क्षेत्रफल में फैला यह जिला लोहे और स्टील के सबसे बड़े बाजारों में है। यहाँ स्थित तरंगा, मोदहरा, पाटन, संकेश्वर और महुडी जैन मंदिरों के लिए लोकप्रिय है। जिले का वाडनगर हडकेश्वर मंदिर के लिए चिर्चित है। थोल वन्यजीव अभयारण्य अहमदाबाद से 40 किलोमीटर दूर स्थित अन्य प्रमुख दर्शनीय स्थल है। जीव-जंतुओं और वनस्पतियों की विविध प्रजातियां यहां देखी जा सकती हैं।


title: महेसाणा

text: महेसाणा की स्थिति पर है। यहाँ की औसत ऊँचाई 81 मीटर (265 फीट) है। यह अहमदाबाद महानगर से ६९ मिलोमीटर दूर है।


title: महेसाणा

text: बहुचरा माता का मंदिर बहुचराजी शहर, जिल्ला महेसाणा गुजरात, भारत में स्थित है। यह अहमदाबाद से 110 किलोमीटर और महेसाणा से 35 कि.मी. की दूरी पर स्थित है।बहुचरा माता एक हिन्दू देवी का नाम है, बहुचर माता के पिता बापल देथा चारण ओर माता देवल आई है, गुजरात के हलवद मे स्थित सापकडा गाँव में चैत्र शुक्ल पूनम के दिन चार देवीओ बुटभवानी माता, बलाड माता, बहुचर माता ओर बालवी माता ने अवतार धारण किया।


title: महेसाणा

text: अहमदाबाद से 140 किलोमीटर दूर स्थित तरंगा हिल्स को जैन मंदिरों के लिए जाना जाता है। इस पहाड़ी को जैन सिद्ध क्षेत्र कहा जाता है। पहाडी पर 5 दिगंबर और 5 श्‍वेतांबर मंदिर बने हुए हैं। माना जाता है कि इन पहाड़ियों के शिखर पर अनेक संतों ने मोक्ष प्राप्त किया था। 12वीं शताब्दी में यहां श्वेतांबर सोलंकी राजा कुमारपाल ने भगवान अजीतनाथ के सम्मान में यहां एक खूबसूरत मंदिर का निर्माण करवाया था।


title: महेसाणा

text: यह लोकप्रिय जैन तीर्थस्थल महेसाणा के घंबू में स्थित है। गंबीरा पार्श्‍वनाथ को समर्पित यहां का प्रमुख प्रमुख आकर्षण है। यहां तीर्थ यात्रियों के ठहरने की व्यवस्था है। हर साल हजारों की तादाद में सैलानियों का यहां आगमन होता है।


title: महेसाणा

text: अगलोड स्थित यह चर्चित जैन तीर्थस्थल 151 सेमी. ऊंची भगवान वौपूज्यस्वामी की पदमासन मुद्रा में स्थापित प्रतिमा के लिए प्रसिद्ध है। मुख्य मंदिर के निकट मनीभद्रवीर मंदिर भी देखा जा सकता है। अदभुत वास्तुकारी का प्रतीक यह मंदिर सिदाना के लिए एक आदर्श स्थल है। मंदिर को गुजरात के सबसे लोकप्रिय मंदिरों में शुमार किया जाता है।


title: महेसाणा

text: मेहसाना के रूनी गांव में स्थित यह तीर्थ 126 सेमी. ऊंची भगवान गोडीजी पार्श्‍वनाथ की सफेद प्रतिमा के लिए लोकप्रिय है। यह मूर्ति पदमासन मुद्रा में स्थापित है। माना जाता है कि इसे हेमचन्द्राचार्य ने 450 साल पहले स्थापित किया था।


title: महेसाणा

text: भोयानी गांव में स्थित जैन तीर्थस्थल भगवान मल्लीनाथ की सफेद मूर्ति के लिए प्रसिद्ध है। पदमासन मुद्रा में स्थापित इस मूर्ति की ऊंचाई लगभग 1 मीटर है। मंदिर परिसर में तीन खूबसूरत गोपुरों को देखा जा सकता है। इसके निकट ही पदमावती देवी को समर्पित परिसर भी अति सुंदर है। इतिहास में उल्लेख है कि इसे पदमावती नगर के नाम से जाना जाता है। मंदिर में स्थापित मूल प्रतिमा खेद में कुंआ खोदते हुए मिली थी। हर साल माघ के महीने में यहां एक उत्सव बड़ी धूमधाम से मनाया जाता है।


title: महेसाणा

text: मेहसाना के शंखेश्वर में स्थित यह जैन तीर्थस्थल 125 फीट ऊंची पदमावती देवी की आकर्षक प्रतिमा के लिए प्रसिद्ध है। पदमावती देवी की मूर्ति के अलावा सरस्वती देवी, महालक्ष्मी देवी, नकोडा भरवजी और मनीभद्रवीर की प्रतिमाएं भी यहां देखी जा सकती हैं। इस तीर्थस्थल में यात्रियों के ठहरने की व्यवस्था है। इस तीर्थ के निकट ही 108 भक्तिविहार पार्श्‍वनाथ, श्री अगम मंदिर तीर्थ, भक्तामर मंदिर और गुरूमंदिर भी देखे जा सकते हैं।


title: महेसाणा

text: मेहसाना का निकटतम एयरपोर्ट अहमदाबाद विमानक्षेत्र है, जो यहां से करीब 100 किलोमीटर की दूरी पर है। देश के अनेक हिस्सों से यह एयरपोर्ट जुड़ा हुआ है।


title: महेसाणा

text: राज्य परिवहन और निजी बसें मेहसाना के लिए नियमित चलती रहती हैं। गुजरात और पड़ोसी राज्यों से मेहसाना सड़क मार्ग द्वारा आसानी से पहुंचा जा सकता है।


title: बीजाण्ड

text: बीजाण्ड शाब्दिक अर्थ मे बीज का अंडा होता है। किसी भी बीज उत्पन्न करने वाले पादप मे बीजाण्ड वह संरचनायें होती हैं जहाँ, मादा प्रजननात्मक कोशिकाओं का निर्माण व भंडारण होता है।


title: समुद्री सर्प

text: हाइड्रोफ़ीनाए (Hydrophiinae), जिन्हें समुद्री सर्प (sea snakes) भी कहते हैं, इलापिडाए सर्प कुल की एक उपशाखा है जिसके सदस्य विषैले और अपना अधिकांश जीवन समुद्र व अन्य जलीय स्थानों पर व्यतीत करने वाले होते हैं। इन में से ज़्यादातर का शरीर समुद्री जीवन के अनुकूल होता है और वे धरती पर अधिक समय नहीं रह पाते हालांकि लातिकाउडा (Laticauda) वंश के सर्प कुछ हद तक धरती पर चलने में सक्षम हैं। इनकी पूँछ का अंतिम भाग चपटा होता है, जो उन्हें तैरने में सहायक होता है। समुद्री सर्प हिन्द महासागर से लेकर प्रशांत महासागर के गरम जलीय क्षेत्रों में पाये जाते हैं। आनुवंशिकी (जेनेटिक) दृष्टि से समुद्री साँप औस्ट्रेलिया के विषैले सर्पों से सम्बन्धित हैं।


title: समुद्री सर्प

text: समुद्री सर्पों का ज़हर बहुत ही ख़तरनाक होता है, और कुछ का विष नाग के विष से १००० गुना अधिक पाया गया है। फिर भी समुद्री सर्पों के काटने से बहुत ही कम लोगों की जाने जाती हैं। इसका पहला कारण है कि अधिकतर समुद्री सर्प शर्मीले स्वभाव के होते हैं। अगर उनका मनुष्य से सामना हो तो वे लगभग हमेशा ही भागने की चेष्टा करते हैं। यदी वे ग़लती से पकड़ में भी आ जाये तो भी छोड़े जाने पर उनकी कोशिश अक्सर भाग निकलने की ही होती है। दूसरा कारण है कि उनका मुँह अधिकतर बहुत छोटा होता है। यह मछलियों को काटने के लिये तो पर्याप्त है लेकिन मानवों को काटना उनके लिये कठिन होता है। अक्सर अगर वे काट भी लें तो विष का प्रवाह नहीं करते। फिर भी उनके विष के कारण वैज्ञानिक यह सलाह देते हैं कि समुद्री सर्पों के साथ बहुत ही सावधानी बर्ती जाये। कुछ समुद्री सर्प ऐसे भी हैं जो क्रोधित होकर डसने की कोशिश करें।


title: समुद्री सर्प

text: सभी सरीसृपों (रेप्टाइलों) की तरह समुद्री सर्पों के भी फेफड़े होते हैं और उन्हें साँस लेने के लिये समुद्र की सतह पर आना पड़ता है। लेकिन उनके फेफड़े उनके शरीरों के हिसाब से बहुत बड़े होते हैं और वे एक से दो घंटों के लिये साँस रोक सकते हैं। कुछ तो साँस भरकर समुद्र के फ़र्श पर जाकर सो भी जाते हैं। कई समुद्री सर्पों में कुछ हद तक अपनी त्वचा से पानी में घुले हुए आक्सीजन को खीचने की क्षमता होती है जो उन्हें अधिक देर तक श्वास रोकने देती है।


title: धैर्य

text: धैर्य () कठिन परिस्थितियों में व्यक्ति की सहनशीलता की अवस्था है जो उसके व्यवहार को क्रोध या खीझ जैसी नकारात्मक अभिवृत्तियों से बचाती है। दीर्घकालीन समस्याओं से घिरे होने के कारण व्यक्ति जो दबाव या तनाव अनुभव करने लगता है उसको सहन कर सकने की क्षमता भी धैर्य का एक उदाहरण है। वस्तुतः धैर्य नकारात्मकता से पूर्व सहनशीलता का एक स्तर है। यह व्यक्ति की चारित्रिक दृढ़ता का परिचायक भी है।


title: धैर्य

text: विकासात्मक मनोविज्ञान और संज्ञानात्मक तंत्रिकाविज्ञान में धैर्य का अध्ययन निर्णयन समस्या के रूप में किया जाता है, जहाँ चयन इस बात का होता है कि व्यक्ति तात्कालिक या लघु-आवधिक तुच्छ पुरस्कार को वरीयता देता है या दीर्घकालिक अधिक मूल्यवान प्रतिदान को। विकल्प दिये जाने पर सभी प्राणियों, जिनमें सामाजिक प्राणी मनुष्य भी शामिल है, का झुकाव दीर्घावधिक लाभ के बजाय लघु-आवधिक लाभ की तरफ होता है। हालांकि यह झुकाव अक्सर दीर्घावधिक प्रतिदान के साथ जुड़े बेहतर लाभ के बावजूद होता है।


title: मोल्लकी

text: मोल्लकी एक भारतीय पारिवारिक प्रेमकहानी धारावाहिक है। इसका प्रसारण १६ नवंबर २०२० को कलर्स टीवी पर हुआ। इस धारावाहिक का निर्माण एकता कपूर एवं शोभा कपूर ने अपनी कंपनी बालाजी टेलीफिल्म्स के द्वारा किया है।


title: मोल्लकी

text: यह धारावाहिक एक प्रथा मोल्क्की पर आधारित है जिस में गरीब लोग मोल (पैसों) के बदले अपनी बेटियों को अमीरजादों से ब्याह देते है। हरियाणा के रेवरी गांव के मुख्य वीरेन्द्र प्रताप सिंह (अमर उपाध्याय) के घर वाले कुछ इसी तरह से उत्तर प्रदेश के गांव से पूर्वी (प्रियल महाजन) के (खरीद कर) मोल की दुल्हन बना कर अपने घर की बहू बनाते है। ये धारावाहिक मोल एवं वीरेन्द्र प्रताप सिंह और पूर्वी की ज़िंदगी के उतार चढ़ाव को दर्शाती है।


title: डाउ जोन्स औद्योगिक औसत

text: डाउ जोन्स इंडस्ट्रियल एवरेज (Dow Jones Industrial Average) या डीजेआईए (DJIA) अर्थात डाउ जोन्स औद्योगिक औसत, या सिर्फ डाउ (), एक शेयर बाजार सूचकांक है जो संयुक्त राज्य में स्टॉक एक्सचेंजों में सूचीबद्ध 30 बड़ी कंपनियों के स्टॉक प्रदर्शन को मापता है। हालाँकि, यह सबसे अधिक अनुसरण किए जाने वाले इक्विटी सूचकांकों में से एक है, फिर भी कई लोग डॉव को कुल मार्केट इंडेक्स जैसे कि विल्शायर 5000 या रसेल 3000 की तुलना में समग्र अमेरिकी शेयर बाजार का एक अपर्याप्त प्रतिनिधित्व मानते हैं, क्योंकि यह केवल 30 बड़ी कैप कंपनियों को शामिल करता है, तथा यह बाजार पूंजीकरण से भारांकित नहीं होता है, और भारित अंकगणित माध्य का उपयोग नहीं करता है।


title: डाउ जोन्स औद्योगिक औसत

text: 2 अप्रैल, 2019 तक, डीजेआईए के घटक 26 मई 1896 को इसके शुरू होने के बाद से 53 बार बदल चुके है। जनरल इलेक्ट्रिक की सूचकांक पर सबसे लंबी निरंतर उपस्थिति थी, जो 1907 में शुरू हुई और 2018 में समाप्त हुई। 1991 के बाद सूचकांक में परिवर्तन इस प्रकार हैं:


title: डाउ जोन्स औद्योगिक औसत

text: डीजेआईए में निवेश इंडेक्स फंड्स के साथ-साथ डेरिवेटिव्स जैसे कि विकल्प अनुबंध और वायदा अनुबंध के जरिए संभव है।


title: डाउ जोन्स औद्योगिक औसत

text: निम्न तालिका डाउ जोन्स सूचकांक (इंडेक्स) के वार्षिक विकास को दर्शाती है, जिसकी गणना 1885 को आधार मानकर की गई थी।


title: डाउ जोन्स औद्योगिक औसत

text: डाउ ने 26 मई, 1896 को अपने औद्योगिक स्टॉक की पहली बार औसत शुद्ध (average purely) गणना की, जो कि अब डॉव जोन्स इंडस्ट्रियल एवरेज के रूप में जाना जाता है।


title: डाउ जोन्स औद्योगिक औसत

text: 27 फरवरी, 2020 को, डाउ जोन्स औद्योगिक औसत (डीजेआईए) 1,191 अंक गिरा, जो इस सूचकांक के इतिहास में सबसे बड़ा संख्यात्मक गिरावट था , जिसके लिए कुछ लोगों ने बढ़ते कोरोनावायरस महामारी पर चिंता को जिम्मेदार ठहराया। हालांकि सोमवार, 2 मार्च को भारी गिरावट के बाद डाउ 1293.96 अंक (5.09%) चढ़ा। फिर भी तीन दिन बाद लगभग 1000 अंकों की एक और गिरावट हुई, फेड (Fed) द्वारा ब्याज दरों में ढील देने के बावजूद।


title: डाउ जोन्स औद्योगिक औसत

text: 9 मार्च, 2020 को, डाउ जोन्स औद्योगिक औसत कोरोनावायरस वायरस की आशंका और सऊदी अरब तथा रूस के बीच तेल कीमत युद्ध के कारण शुरुआत मे 2000 से अधिक अंकों तक गिरा, जिसके कारण 15 मिनट के लिए व्यापार अंकुश (trading curb) लगाना पडा।


title: रेवाड़ी

text: रेवाड़ी (Rewari) भारत के हरियाणा राज्य के रेवाड़ी ज़िले में स्थित एक नगर है। यह ज़िले का मुख्यालय भी है।


title: रेवाड़ी

text: रेवाड़ी अपने आप में बहु आयामी प्रतिभाओ, महान कलाकारों, कवियों, साहित्यकारों, शूरवीरो, धार्मिक स्थलों, शैक्षणिक प्रतिष्ठानों, प्रकृतिं सौंदर्य से ओतप्रोत दक्षिणी हरियाणा का एक ऎसा स्थान है जहाँ आकर मन को सुकून और पवित्रता का बोध होता है। प्राचीन भारत में महाभारत काल के दौरान, रेवत नामक एक राजा था जिसकी पुत्री का नाम रेवती था।उसे सब रेवा कहकर बुलाते थे और उसके नाम पर एक शहर 'रेवा वाडी' नामक एक शहर की स्थापना की थी। वाडी और वाडा का मतलब हिंदी में पड़ोस (छोटे और बड़े, क्रमशः) और कई अन्य भारतीय भाषाओं में है। जब रेवा ने श्री कृष्ण के बड़े भाई बलराम जी से शादी की, तब राजा ने अपनी बेटी को 'रेवा वाडी' दान दिया। समय के दौरान, 'रेवा वाडी' का नाम रेवाड़ी बन गया। मन्यता है कि बलराम भगवान की राजधानी और उनके बाद कृष्ण भगवान के प्रपौत्र महाराज बज्रभान नेे अहीर शासन को आगे बढ़ाया।


title: रेवाड़ी

text: रेवाड़ी एक ऐतिहासिक शहर है। हालाँकि यह शहर अपनी पुरानी छवि खोता जा रहा है। खाने के हिसाब से यहाँ की रेवड़ियाँ बहुत मशहूर हैं। यहाँ पर भारत की सबसे पहली गौशाला सन1882 में बनाई गई थी जो कि राजा राव युधिष्ठिर यादव द्वारा बनाई गई थी।


title: रूर

text: रूर (Ruhr) (, ), या रूर क्षेत्र (Ruhr district या Ruhr region) जर्मनी के उत्तरी राइन-वेस्टफेलिया का एक शहरी क्षेत्र है। इस क्षेत्र का जनसंख्या घनत्व 2,800/km² तथा जनसंख्या ८५ लाख है। यह जर्मनी का सबसे बड़ा नगरीय क्षेत्र है और यूरोपीय संघ का तीसरा सबसे बड़ा नगरीय क्षेत्र है। इस क्षेत्र में कई विशाल औद्योगिक नगर हैं। इस क्षेत्र की दक्षिणी सीमा पर रूर नदी, पश्चिम में राइन , और उत्तर में लिप्पे नदी है। दक्षिण-पश्चिम में बर्गिश्चेज लैण्ड (Bergisches Land) है।


title: रूर

text: यहाँ यूरोप का सबसे बड़ा एवं विश्वविख्यात कोयला क्षेत्र है। जर्मनी का ८०% कोयला रूर क्षेत्र से निकाला जाता है। यहाँ से कोयले का निर्यात भी होता है। इसके समीप सीगन नामक स्थान पर कुछ लोहा भी मिलता है। यहाँ से राइन द्वारा कच्चा एवं तैयार माल बाहर भेजने की अच्छी सुविधा है। यह मध्य यूरोप तुल्य जलवायुवाले प्रदेश में पड़ता है। अत: इन कोयला क्षेत्रों के निकट विभिन्न उद्योग धंधों के, जिनमें लोहा इस्पात, सूती, ऊनी तथा रेशमी वस्त्र मुख्य हैं, स्थापित होने के कारण यह यूरोप का एक प्रधान औद्योगिक क्षेत्र बन गया है। यद्यपि स्थानीय लोहा अपर्याप्त है, तथापि बहुत सा लोहा फ्रांस और स्वीडेन से मँगाया जाता है।


title: शिवाड़

text: शिवाड़ भारत के राजस्थान राज्य के सवाई माधोपुर जिले में स्थित एक गाँव है। यहाँ का घुश्मेश्वर महादेव मंदिर बहुत प्रसिद्ध है और भगवान शिव के बारहवें ज्योतिर्लिंग के रूप में माना जाता है।


title: शिवाड़

text: कहते हैं कि घुश्मा नामक एक ब्राह्मणी की शिवभक्ति से प्रसन्न होकर भगवान शिव ने उसके नाम से ही यहां अवस्थित होने का वरदान दिया था। शिव मंदिर कितना पुराना है इसका ब्योरा यों तो उपलब्ध नहीं लेकिन ऐतिहासिक तथ्यों के मुताबिक यहां महमूद गजनवी ने भी आक्रमण किया था। गजनवी से आक्रमण करते हुए युद्ध में मारे गए स्थानीय शासक चन्द्रसेन गौड व उसके पुत्र इन्द्रसेन गौड के यहां स्मारक मौजूद है। इसके बाद अलाउद्दीन खिलजी के आक्रमण का भी उल्लेख है। वहीं अलाउद्दीन खिलजी द्वारा मंदिर के पास ही बनाई गई मस्जिद इस स्थान की प्राचीनता की पुष्टि करती है। मंदिर के ठीक सामने शिवालय सरोवर का भी अलग ही महत्व है। कहते हैं कि घुश्मा प्रतिदिन 108 पार्थिव शिवलिंगों का पूजन कर इस तालाब में विसर्जित करती थी। इसका प्रमाण सालों पहले इस तालाब की खुदाई के दौरान मिले हजारों शिवलिंगों से भी मिलता है।


title: शिवाड़

text: वर्तमान मंदिर परिसर का भव्य रूप दानदाताओं की बदौलत ही है। मंदिर में पहली बार मार्च 1988 में ट्रस्ट का पंजीयन देवस्थान विभाग से कराया गया। इसके बाद से ही धीरे-धीरे यहां जनसहयोग मिलता गया और निर्माण कार्य होता रहा। बड़े पैमाने पर निर्माण से कहीं-कहीं मंदिर का मूल स्वरूप भी बिगड़ा है लेकिन मंदिर का गर्भगृह जस का तस है। शिवाड़ के इस मंदिर को स्थानीयता की परिधि से बाहर कर देश भर में प्रचारित करने का सबसे पहले प्रयास शिवाड़ निवासी और सेवानिवृत्त तहसीलदार बजरंग सिंह राजावत ने किया। उन्होंने तत्कालीन राजपरिवार के पोथीखाने से लेकर शिवाड़ के बुजुर्गों के पास उपलब्ध ताम्रपत्र व अन्य दस्तावेज जुटाए। विभिन्न स्तर पर पत्रव्यवहार कर यहां बारहवां ज्योतिर्लिंग होने के प्रमाणिक तथ्य हासिल किए। मंदिर से सटा हुआ भव्य गार्डन भी दर्शनार्थियों के आकर्षण का केन्द्र रहता है।


title: राहत फ़तेह अली खान

text: राहत फ़तह अली ख़ान(जन्म 1974, फैसलाबाद, पाकिस्तान) एक पाकिस्तानी संगीतकार हैं। वह विश्व प्रसिद्ध सूफी गायक नुसरत फतह अली खान के भतीजे है


title: राहत फ़तेह अली खान

text: । राहत भी मुख्य रूप से सूफी गीतकार हैं। कव्वाली के अलावा वह गजल भी गाते हैं। राहत भारतीय फिल्म उद्योग बालीवुड के एक जाने माने पार्श्वगायक हैं।


title: राहत फ़तेह अली खान

text: राहत फ़तह अली ख़ान का जन्म पाकिस्तान के पंजाब प्रान्त के फ़ैसलाबाद शहर में सन १९७४ में हुआ था। उनके परिवार में क़व्वाली गाने की परंपरा पीढी-दर-पीढी चली आ रही है। राहत के पूरे घर में ही संगीत का माहौल था। उनके वालिद फर्रुख फतेह अली ख़ान साहेब को भी संगीत का शौक था। राहत ने संगीत की शिक्षा अपने तायाजी नुसरत फ़तेह अली ख़ान से प्राप्त की। राहत ने अपना पहला स्टेज शो ७ वर्ष की उम्र में किया था।


title: राहत फ़तेह अली खान

text: बालीवुड में राहत की गायकी का सफर २००३ में पूजा भट्ट निर्देशित पाप फिल्म के गाने ‘लागी तुझ से मन की लगन’ से शुरु हुआ। इस गाने के बाद से राहत की प्रसिद्धि दिन प्रतिदिन बढती गयी। तब से आज तक उनके गाये हुये गीतों ने लोकप्रियता की नयी ऊँचाइयों को छुआ है।


title: राहत फ़तेह अली खान

text: राहत ने हालीवुड की फिल्मों के लिये भी काम किया है। १९९५ में उन्होने उस्ताद नुसरत फतह अली खान और अपने वालिद के साथ मिलकर डेड मैन वाकिंग का संगीत देने में सहायता की थी। इसके बाद २००२ में उन्होने फ़ोर फ़ेदर्स के साउंड ट्रेक पर काम किया। २००६ में आई एपोकैलिप्सो मूवी के साउंड ट्रैक में भी राहत ने आवाज़ दी है।


title: राहत फ़तेह अली खान

text: दिल्ली के इंदिरा गांधी हवाई अड्डे पर राहत और उनके ग्रुप उस समय रोक लिया गया जब उनके पास से क़रीब सवा लाख डॉलर नगद मिले। अधिकारियों के अनुसार उन्होने इमीग्रेशन जांच के दौरान विदेशी मुद्रा के बारे में जानकारी नहीं दी थी। राहत और उनके मैनेजर मारुफ़ पर विदेशी मुद्रा विनिमय अधिनियम (फ़ेमा) और कस्टम कानून के तहत मामला चलाया गया था। जाँच के बाद राहत फ़तह अली ख़ान और उनके मैनेजर मारुफ़ अली पर 15-15 लाख रुपए का जुर्माना भी लगाया गया।


title: मरजावां

text: मरजावां एक भारतीय एक्शन ड्रामा फिल्म है, जो मिलाप जावेरी द्वारा निर्देशित है और रितेश देशमुख, सिद्धार्थ मल्होत्रा, तारा सुतारिया और रकुल प्रीत सिंह प्रमुख भूमिका में हैं। सह-निर्माता भूषण कुमार ने फिल्म को "एक हिंसक, नाटकीय प्रेम कहानी" के रूप में वर्णित किया। यह फिल्म 2 अक्टूबर 2019 को रिलीज होने वाली थी, लेकिन इसमें देरी हुई, और यह 15 नवंबर 2019 को भारत में रिलीज हुई।


title: गीज़ा का महान स्फिंक्स

text: गीज़ा का महान स्फिंक्स जिसे आमतौर पर गीज़ा के स्फिंक्स के रूप में जाना जाता है या केवल स्फिंक्स, स्फिंक्स एक चूना पत्थर की मूर्ति है, जो एक शेर का शरीर और मानव के सिर के साथ एक पौराणिक प्राणी है।. पश्चिम से पूर्व दिशा में निर्मित है, यह मिस्र के शहर गीज़ा में नील नदी के पश्चिमी तट पर गीज़ा पठार पर स्थित है। स्फिंक्स का चेहरा आमतौर पर फिरौन खाफरे का प्रतिनिधित्व करने के लिए मानी जाती है।


title: गीज़ा का महान स्फिंक्स

text: आकार में यह पंजे से पूंछ तक 73 मीटर (240 फीट) लंबी है, आधार से 20.21 मीटर (66.31 फीट) ऊंची है और सिर के शीर्ष पर 19 मीटर (62 फीट) चौड़ी है। यह मिस्र में सबसे पुरानी ज्ञात मूर्ति मूर्तिकला है और आमतौर पर फारस खाफ्रे (2558-2532 ईसा पूर्व) के शासनकाल के दौरान पुराने साम्राज्य के प्राचीन मिस्र के लोगों द्वारा निर्मित मानी जाता है।.


title: गीज़ा का महान स्फिंक्स

text: ग्रेट स्फिंक्स दुनिया की सबसे बड़ी और सबसे पुरानी मूर्तियों में से एक है, लेकिन इसके बारे में बुनियादी तथ्य अभी भी बहस के अधीन हैं, जैसे कि यह कब बनाया गया था, किसके द्वारा और किस उद्देश्य के लिए।


title: गीज़ा का महान स्फिंक्स

text: यह पहचानना असंभव है कि रचनाकारों ने उनकी मूर्ति को किस नाम से पुकारा, क्योंकि ग्रेट स्फिंक्स पुराने साम्राज्य के किसी भी ज्ञात शिलालेख में प्रकट नहीं होता है और इसके निर्माण या उसके मूल उद्देश्य का वर्णन कहीं भी कोई शिलालेख में नहीं है। नए साम्राज्य में, स्फिंक्स को होर-ए-अखेत (अंग्रेजी: होरस, हेलनाइज्ड: हर्माचिस) कहा जाता था।


title: गीज़ा का महान स्फिंक्स

text: मध्य अरब लेखकों, जिनमें अल-मकरिज़ी शामिल हैं, स्फिंक्स बाल्ब और बिल्वा के नाम बुलाते हैं, जो कॉप्टिक प्रभाव का सुझाव देते हैं। आधुनिक मिस्री अरबी नाम أبو الهول (अबू अल हुल, हिन्दी: भयभीत) है।


title: अर्जुन सिंह

text: अर्जुन सिंह एक भारतीय राजनेता थे और मध्य प्रदेश के मुख्यमंत्री रह चुके हैं। इन के समय में 1984 में भोपाल में मिथाइल इसिसैनैत (MIC GAS) हुई। बिलासपुर से इनका खास जुड़ाव था। वे 'बिलासपुर टाइम्स' के वरिष्ठ पत्रकार स्वर्गीय श्री डीपी चौबे के करीबी रहे हैं।


title: अर्जुन सिंह

text: कुछ प्रमुख सहयोगियों की बात करे तो ६० से ७० के दशक के रीवा सिरमौर से आने बाले प्रमुख गाँधी वादी नेता और अपने मूल्यों और वसूलो के लिए सबकुछ कुर्बान करने बाले पंडित धनेन्द्र पाण्डेय का नाम प्रमुख रूप से चर्चित है।


title: सुमन कल्याणपुर

text: सुमन कल्याणपुर (जन्म नाम: सुमन हेम्मडी; जन्म:28 जनवरी 1937) एक भारतीय पार्श्व गायक हैं। भारत में सबसे प्रसिद्ध और सबसे प्रतिष्ठित पार्श्व गायकों में से एक। सुमन कल्याणपुर ने हिंदी, मराठी, असमिया, गुजराती, कन्नड़, मैथिली, भोजपुरी, राजस्थानी, बंगाली, ओडिया और पंजाबी के अलावा अन्य कई भाषाओं में भी फ़िल्मों के लिए गाने रिकॉर्ड किए हैं। सुमन कल्याणपुर को मोहम्मद रफ़ी, लता मंगेशकर, मुकेश, गीता दत्त, आशा भोसले, हेमंत कुमार, तलत महमूद, किशोर कुमार, मन्ना डे, महेंद्र कपूर और शमशाद बेगम, के साथ हिंदी फ़िल्म संगीत के सुनहरे युग के लोकप्रिय गायकों में से एक माना जाता है। सुमन ने कुल 857 हिंदी गाने गाए हैं।


title: सुमन कल्याणपुर

text: सुमन कल्याणपुर का जन्म 28 जनवरी 1937 को तब के पूर्वी बंगाल बांग्लादेश के शहर ढाका में हुआ था। सुमन कल्याणपुर के पिता शंकर राव हेम्मडी कर्नाटक के मैंगलोर के एक सारस्वत ब्राह्मण परिवार से थे। हेम्मडी, उडुपी जिले, कर्नाटक के कुंडापुर तालुक में एक गाँव है। उन्होंने सेंट्रल बैंक ऑफ इंडिया में एक शीर्ष पद पर कार्य किया और बहुत लंबे समय तक ढाका में तैनात रहे। पिता और माता सीता हेम्मडी के अलावा परिवार में 5 बेटियाँ और एक बेटा था, जिसमें सुमन अपने भाई-बहनों में सबसे बड़ी थी। 1943 में, उनका परिवार मुंबई आ गया, जहाँ उन्होंने अपना संगीत प्रशिक्षण प्राप्त किया।


title: सुमन कल्याणपुर

text: सुमन की हमेशा से चित्रकला और संगीत में रूचि रही थी। मुंबई के प्रसिद्ध सेंट कोलंबा हाई स्कूल से स्कूली शिक्षा पूरी करने के बाद, उन्हें चित्रकला में आगे की पढ़ाई के लिए प्रतिष्ठित सर जे.जे. स्कूल ऑफ़ आर्ट्स में प्रवेश मिला। इसके साथ ही, उन्होंने पुणे के प्रभात फ़िल्म्स के संगीत निर्देशक और एक करीबी पारिवारिक मित्र, पंडित केशव राव भोले से शास्त्रीय गायन सीखना शुरू किया। सुमन के अनुसार, शुरू में गायन सिर्फ उनका शौक था लेकिन धीरे-धीरे संगीत में उनकी रुचि बढ़ती गई और उन्होंने उस्ताद खान, अब्दुल रहमान खान और गुरुजी मास्टर नवरंग से इसे सीखना शुरू कर दिया। सुमन की छोटी बहन श्यामा हेम्मडी भी एक गायिका थीं।


title: सुमन कल्याणपुर

text: सुमन हेम्मडी ने 1958 में मुंबई के एक व्यवसायी रामानंद कल्याणपुर से शादी की और इस तरह सुमन हेम्मडी से सुमन कल्याणपुर बन गई। वह शादी के बाद हर रिकॉर्डिंग सेशन के लिए उनके साथ जाती थी। उनकी एक बेटी है जिसका नाम चारुल अग्नि है जो शादी के बाद संयुक्त राज्य अमेरिका में बस गई है। उनकी भव्य बेटी ऐशनी अग्नि भारत लौट आई और मुंबई में अपनी माँ के नाम पर एक गैर सरकारी संस्था ( एन.जी.ओ.) की शुरुआत की।


title: सुमन कल्याणपुर

text: फिल्म "मंगू" के तुरंत बाद, सुमन ने फ़िल्म "दरवाज़ा" (1954) के लिए संगीतकार नौशाद के संगीत निर्देशन में 5 गाने गाए, जो कि इस्मत चुगताई द्वारा निर्मित और शाहिद लतीफ द्वारा निर्देशित थे। चूंकि "दरवाज़ा"पहली रिलीज़ हुई थी, इसलिए आमतौर पर इसे सुमन कल्याणपुर की पहली हिंदी फ़िल्म माना जाता है। उसी वर्ष (1954) में, सुमन ने फ़िल्म आर पार के लिए मोहम्मद रफ़ी और गीता दत्त के साथ ओ.पी.नैय्यर के हिट कलाकारों की टुकड़ी के गीत "मोहब्बत कर लो, जी भर लो, अजी किसने रोका है" को गाया। सुमन के अनुसार, उनके पास गाने के लिए एक एकल पंक्ति थी और उनकी सेवाओं का उपयोग इस गीत में एक कोरस गायक के रूप में किया गया था। यह एकमात्र ऐसा गीत साबित हुआ, जिसे उन्होंने ओ.पी.नैय्यर के लिए गाया था।


title: सुमन कल्याणपुर

text: सुमन कल्याणपुर का पहला फ़िल्म गीत, दरवाज़ा (1954) में तलत महमूद के साथ एक युगल गीत था। तलत महमूद ने कल्याणपुर को एक संगीत समारोह में गाते हुए सुना और उनके गायन से बहुत प्रभावित हुए। एक नई गायिका के लिए यह लम्बी छलांग थी। जिसने सुमन को गायन के क्षेत्र में स्थापित करने में काफ़ी मदद की!, जब तलत उसके साथ युगल गीत गाने के लिए सहमत हो गए, जिससे फिल्म उद्योग के जेहन में उनका नाम बैठ गया और सुमन को नोटिस किया।


title: सुमन कल्याणपुर

text: उन्होंने फ़िल्म "मंगू" (1954), "कोई पुकारे धीरे से तुझे" गाना गाया। कल्याणपुर ने मियाँ बीबी राज़ी (1960), बात एक रात की (1962), दिल एक मंदिर (1963), दिल ही तो है (1963), शगुन (1964), जहाँआरा (1964), साँझ और सवेरा ( 1964), नूरजहाँ (1967), साथी (1968) और पाकीज़ा (1971)। उन्होंने संगीतकार शंकर-जयकिशन, रौशन, मदन मोहन, एस.डी. बर्मन, एन. दत्ता, हेमंत कुमार, चित्रगुप्त, नौशाद, एस.एन. त्रिपाठी, गुलाम मुहम्मद, कल्याणजी-आनंदजी और लक्ष्मीकांत-प्यारेलाल के लिए गाने गाए। उन्होंने 740 से अधिक फ़िल्मी और ग़ैर-फ़िल्मी गाने गाए हैं। उन्होंने 1960 के दशक में रफ़ी के साथ 140 से अधिक युगल गीत गाए।


title: सुमन कल्याणपुर

text: मराठी फ़िल्म "पसंत आहे मुलगी" के लिए सुमन का पहला सुपरहिट गीत—"भतुकलिका खल मांडिला" था। इसके संगीतकार वसंत प्रभु थे। उसके बाद उन्होंने 20 साल पीछे मुड़ कर नहीं देखा। "पुत्रा व्हावा आइसा", "इकती", "मानिनी" और "अन्नपूर्णा" उनकी कुछ यादगार मराठी फ़िल्में थीं। लेकिन मराठी फ़िल्मों के बाहर भी, उनकी हिट विरासत हैं और मराठी फ़िल्मों के 50 से अधिक कालातीत रत्न, भावजीत और भक्तिगीत शामिल हैं।


title: सुमन कल्याणपुर

text: कल्याणपुर ने संगीतकार हेमंत कुमार के निर्देशन में लता मंगेशकर के साथ युगल गीत "कभी आज, कभी कल, परसों" गाया। उन्होंने पुरुष गायकों मोहम्मद रफ़ी, मन्ना डे, मुकेश, तलत महमूद और हेमंत कुमार के साथ कुछ लोकप्रिय युगल रिकॉर्ड किए। रफ़ी के साथ उनके कुछ यादगार युगल गीत "आजकल तेरे मेरे प्यार के चर्चे", "ना-ना करते प्यार", "तुम रूठो ना हसीना", "रहे ना रहे हम", "परबतें के पेड़ों पर शाम का बसेरा", "ये पर्वर्तों के दयारे", "अजहुना आए बलमा", "तुमने पुकारा और हम चले आये", "बाद मुददत के ये घडी आयी", "मुझसे शादी नहीं की", "दिल ने फिर याद किया", "तुझको दिलदारी की कसम" और "चांद तकता है इधर", मन्ना डे के साथ, उन्होंने दत्ताराम के संगीत निर्देशन में लोकप्रिय गीत "ना जाने कहाँ हम थे" गाया। मुकेश के साथ उन्होंने कई लोकप्रिय युगल गीत गाए हैं जैसे "ये किसने गीत छेड़ा"’, "अखियाँ का नूर है तू", "मेरे प्यार में तू है", "दिल ने फिर याद किया", "शमा से कोई नहीं", आदि।


title: सुमन कल्याणपुर

text: कल्याणपुर में शास्त्रीय आधार के साथ कुछ यादगार गाने भी रिकॉर्ड किए गए, जिनमें "मनमोहन मन में हो तुम", "मेरे संग गा गुनगुना" और "गिर गइ रे मोर माथे की बिंदिया" शामिल हैं।


title: सुमन कल्याणपुर

text: सुमन कल्याणपुर की आवाज गायिका लता मंगेशकर से काफी मिलती-जुलती थी। उनके कई गीत लता की शैली से अप्रभेद्य (अविभाज्य; सूक्ष्म सीमाओं तक) हैं, क्योंकि उन्होंने लता की तुलना में गुणवत्ता के साथ गाया है। उनकी आवाज और लता की समानता के बारे में कल्याणपुर बहुत असहज थी। इस समानता के बारे में उन्होंने एक बार उत्तर दिया था, "मैं लता से काफी प्रभावित थी। अपने कॉलेज के दिनों में, मैं लता के गाने गाती थी। मेरी आवाज़ नाज़ुक और पतली थी... मैं क्या कर सकती थी? रेडियो सीलोन से भी रिले किया। गीत, नामों की कभी घोषणा नहीं की गई थी। यहां तक कि अभिलेखों ने भी कभी-कभी गलत नाम दिया। हो सकता है कि अधिक भ्रम हो। " 1950 और 1960 के दशक में, इस अवधि को हिंदी फिल्म संगीत के स्वर्ण युग के रूप में संदर्भित किया गया था। इस समय मंगेशकर बहनों (लता और आशा भोसले) पर महिला पार्श्व गायन का बोलबाला था। जब लता रिकॉर्डिंग के लिए उपलब्ध नहीं थीं, या यदि निर्माता प्रति गीत 100 रुपये की दर से खर्च नहीं कर सकते थे, तो यह गीत कल्याणपुर द्वारा गाया जाता था। इसी अवधि के दौरान, लता ने रॉयल्टी के मुद्दों पर रफ़ी के साथ गाने से इनकार कर दिया था और उन गीतों को रफ़ी के साथ कल्याणपुर द्वारा रिकॉर्ड किया गया था। उन्होंने इस अवधि में रफ़ी के साथ 140 से अधिक युगल गीत गाए।


title: इन्दौर रियासत

text: इन्दौर रियासत, जिसे होल्कर रियासत भी कहा जाता है, ब्रिटिश राज के दौरान भारत का एक मराठा रियासत था। उसके शासक होलकर राजवंश के थे और मध्य भारत एजेंसी के अधीन था। इन्दौर रियासत को 19 गन सैल्यूट (21 स्थानीय स्तर) प्राप्त था।


title: इन्दौर रियासत

text: इन्दौर रियासत, वर्तमान-भारतीय राज्य मध्य प्रदेश में स्थित था। रियासत की राजधानी इन्दौर शहर थी। रियासत का क्षेत्रफल 24,605 किमी² था और 1931 में इसकी आबादी 1,325,089 थी; इन्दौर के अलावा अन्य महत्वपूर्ण शहरों में महेश्वर, रामपुरा, खरगोन, महिदपुर, बड़वाह और भानपुर थे। यहाँ कुल 3,368 गांव भी थे।


title: इन्दौर रियासत

text: शहर में बढ़ती व्यावसायिक गतिविधियों के कारण 1720 को, स्थानीय परगना का मुख्यालय कांपेल से इंदौर स्थानांतरित कर दिया गया। 18 मई 1724 को, निजाम ने क्षेत्र से चौथ (करों) को इकट्ठा करने के लिए मराठा पेशवा बाजीराव प्रथम के अधिकारों को स्वीकार कर लिया। 1733 में, पेशवा ने मालवा पर पूर्ण नियंत्रण ग्रहण कर लिया और अपने सेनापति मल्हारराव होलकर को प्रांत का सुबेदार के तौर पर नियुक्त कर दिया।


title: इन्दौर रियासत

text: 29 जुलाई 1732 को, पेशवा बाजीराव प्रथम ने 28 और अर्ध परगनाओं को होलकर वंश के संस्थापक मल्हारराव होलकर को सौंप कर होलकर रियासत को मान्यता दे दी। मल्हारराव की पुत्रवधु अहिल्याबाई होलकर ने रियासत की राजधानी को 1767 में महेश्वर में स्थानांतरित कर दी, लेकिन इन्दौर एक महत्वपूर्ण वाणिज्यिक और सैन्य केंद्र बना रहा। तीसरे आंग्ल-मराठा युद्ध में होलकर शासकों की हार के बाद, 6 जनवरी 1818 को अंग्रेजों के साथ एक समझौता हुआ और इंदौर रियासत, ब्रिटिश संरक्षक बन गया। होलकर वंश अपने दिवान (मुख्यमंत्री) तात्या जोग के प्रयासों के कारण इन्दौर को एक राजसी रियासत के रूप में शासन करने में सक्षम रहा।


title: इन्दौर रियासत

text: 3 नवंबर 1818 को राजधानी महेश्वर से पुनः इंदौर स्थानांतरित कर दिया गया, और इंदौर रेजीडेंसी, ब्रिटिश नागरिक के लिये एक राजनीतिक आवास, शहर में स्थापित किया गया। बाद में इंदौर की स्थापना ब्रिटिश मध्य भारत एजेंसी के मुख्यालय के रूप में की गई। 1906 में शहर में बिजली की आपूर्ति शुरू हुई, और फायर ब्रिगेड की स्थापना 1909 में में की गई। 1918 में, शहर का पहला मास्टर प्लान, विख्यात वास्तुकार और शहर के योजनाकार पैट्रिक गेड्स द्वारा तैयार किया गया था।


title: इन्दौर रियासत

text: महाराजा तुकोजीराव होल्कर द्वितीय (1852-86) की अवधि के दौरान इंदौर में योजनाबद्ध विकास और औद्योगिक विकास के लिए प्रयास किए गए थे। 1875 में रियासत में शुरू की गई रेलवे के कारन इंदौर में महाराजा शिवाजीराव होल्कर, तुकोजीराव होलकर तृतीय और महाराजा यशवंतराव होलकर के शासनकाल के दौरान व्यापार काफी फला-फुला।


title: इन्दौर रियासत

text: 1926 में, महाराजा तुकोजी राव तृतीय होलकर, एक नर्तक और उसके प्रेमी से जुड़े हत्या के मामले में जुड़े होने के बाद अपने पद से त्याग दे दिया था।


title: इन्दौर रियासत

text: 1947 में भारत की स्वतंत्रता के बाद, इंदौर रियासत, कई पड़ोसी रियासतों के साथ-साथ भारत में शामिल हो गया। रियासत के अंतिम शासक यशवंतराव होलकर द्वितीय ने 1 जनवरी 1950 को भारतीय संघ में विलय संधि पर हस्ताक्षर किए। रियासत के क्षेत्र, भारत के मध्य भारत राज्य का हिस्सा बन गये।


title: इन्दौर रियासत

text: इन्दौर के राजाओं ने "होलकर महाराजा" की पदवी ग्रहण की हुई थी। ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा राज्य के शासकों को 19 बंदूक की सलामी प्रदान की गई थी।


title: भारत-श्रीलंका सम्बन्ध

text: भारत और श्री लंका के सम्बन्ध बहुत प्राचीन हैं और सामान्यतः मैत्रीपूर्ण रहे हैं। किन्तु श्रीलंकाई गृहयुद्ध के समय सम्बन्ध प्रभावित हुए थे। भारत, श्री लंका का एकमात्र पड़ोसी है। दक्षिण एशिया में दोनों देशों की स्थिति रणनीतिक दृष्टि से अत्यन्त महत्वपूर्ण है। दोनों देशों की इच्छा हिन्द महासागर में एक उभयनिष्ट सुरक्षा घेरा बनाने की है। ऐतिहासिक एवं सांस्कृतिक दृष्टि से दोनों देश एक-दूसरे के अत्यन्त निकट रहे हैं। श्री लंका के ७०% नागरिक अब भी थेरावाद के अनुयायी हैं।


title: भारतीय लोक कला

text: भारतीय लोक कला मूलतः जन सामान्य की कला है। उसका इतिहास उतना ही पुराना है जितना कि भारतीय ग्रामीण सभ्यता का। सिन्धु घाटी की सभ्यता से मिले अवशेषों को यदि भारतीय लोक कला के आरम्भिक नमूने माना जाय तो यह परम्परा ईसा से लगभग तीन हजार साल पुरानी मानी जा सकती है। लोक कलाकारों ने लगभग प्रत्येक काल मे लोक कलाकृतियों का सृजन किया होगा परन्तु वे नमूने आज उपलब्ध नहीं है।


title: भारतीय लोक कला

text: आज भारतीय आदिवासी एवं लोक कलाओ को विश्व मे जो पहचान मिली है उस मे वेरियर एल्विन, स्टेला क्राम्रिश, कमला देवी चट्टोपाध्याय एवं पुपुल जयकर जैसे विद्वानो का बहुत बडा योगदान है। भारत में लगभग प्रत्येक सांस्कृतिक अन्चल की अपनी विशिष्ट आदिवासी एव्ं लोक कला है। आपने परंपरागत् रूप मैं आदिवासी एवं लोक कला का व्यवहार सामान्यतः अजीविका कमाने हेतु नहिं बल्कि अपने जीवन को प्रचलित विश्वासों और मान्यताओ के अनुरूप सुख एवं शान्तिमय बनाने हेतु पारलौकिक शक्तियों से आशीर्वाद प्राप्ति के लिये किया जाता है।


title: पणजी

text: पणजी (Panaji) भारत के गोवा राज्य की राजधानी और उत्तर गोवा ज़िले का मुख्यालय है। प्रशासनिक रूप से यह तिस्वाड़ी तालुका में स्थित है। पणजी मांडवी नदी के ज्वारनदीमुख पर बसा हुआ है। पणजी वास्को द गामा और मडगाँव के बाद गोवा का सबसे बड़ तीसरा शहर है।


title: पणजी

text: पणजी मांडोवी नदी के बाएँ किनारे पर एक छोटे और आकर्षक शहर है। यह लैटिन शैली में निर्मित है और इसमें लाल छत वाले मकान, आधुनिक घर, अच्छी तरह से रखे उद्यान, मूर्तियाँ दिखती हैं। सड़को के किनारे गुलमोहर, अकेशिया और अन्य पेड़ हैं। मुख्य चौराहे, बारोक शैली की वास्तुकला, पहाड़ों पर लगी सीढ़ियाँ, उपलिका (कोबलस्टोन) से बनी सड़कें और गिरजे पणजी को एक पुर्तगाली माहौल देते हैं।


title: पणजी

text: पणजी का अर्थ है, "वह भूमि जहाँ बाढ़ कभी नहीं होती"। आरम्भ में पुर्तगाली नाम "Pangim" था, जिसे अंग्रेज़ी में पंजिम कहा जाता था। 1960 के दशक के बाद इसकी "पणजी" के रूप में वर्तनी की गई। स्थानीय कोंकणी भाषा में इसे पोणजिम (Ponnjim) कहा जाता है।


title: पणजी

text: सन् 1843 तक यह एक छोटा सा गाँव था। उस समय गोवा और पुर्तगाली भारत की राजधानी उस स्थान पर थी जो आज पुराना गोवा कहलाता है। पुराने गोवा में प्लेग के प्रकोप से बहुत तबाही मची और 1843 में उपनिवेशी सरकार को उसे छोड़ना पड़ा। तब पणजी राजधानी बना। सन् 1961 में गोवा मुक्ति संग्राम के अंतर्गत भारत ने ऑपरेशन विजय नामक सैन्य हस्तक्षेप में गोवा से पुर्तगाली सरकार को हटा दिया और उसे फिर भारत में विलय कर लिया। 1961 से 1987 तक पणजी गोवा, दमन और दीव नामक केन्द्रशासित प्रदेश की राजधानी रहा। 1987 में गोवा को राज्य का दर्जा दिया गया और तक से पणजी उस राज्य की राजधानी है। एक नई विधानसभा परिसर का मार्च 2000 में मांडवी नदी के पार आल्तो पोरवोरिम में उद्घाटन किया गया।


title: पणजी

text: 2011 की भारत की जनगणना के अनुसार पणजी की कुल आबादी 114,405 थी, जिसमें से 52% पुरुष और 48% स्त्रियाँ थी। कुल साक्षरता दर 90.9% था - पुरुषों का 94.6% और स्त्रियों का 86.9%। आबादी का 9.6% अंश 7 वर्ष से कम के बच्चे थे।


title: पणजी

text: पणजी का मौसम गर्मी में गरम और जाड़ों में अच्छा है। गर्मियों में मार्च से मई तक तापमान 32 °सेल्सियस और सर्दियों में नवम्बर से फरवरी तक 31 °सेल्सियस से 23 °सेल्सियस के बीच रहता है। जून से सितम्बर में मॉनसून के दौरान भारी वर्षा और तेज़ हवाएँ चलती हैं। वार्षिक औसत वर्षण 2,932 मिलिमीटर (115.43 इंच) होती है।


title: पणजी

text: शहर के बीच में प्रासा दा इग्रेजा नामक चौक है, जिसमें नगर उद्यान है और पुर्तगाली बारोक शैली का गिरजा है, जिसका निर्माण मूल रूप से 1541 में हुआ था। अन्य पर्यटक आकर्षणों में पुनर्निर्मित सोलहवी शताब्दी का आदिलशाही महल, , इंस्टिट्यूट मेनेज़ेस ब्रगान्ज़ा, सेंट सेबैस्टेन का गिरजा और फोन्टेन्हास क्षेत्र है (जिसे लैटिन क्वारटर भी कहा जाता है)। समीप ही सागर से सटा मिरामर बालूतट (बीच) है। 21 अगस्त 2011 तक यहाँ डोन बोस्को ओरेटरी में जॉन बोस्को नामक ईसाई पादरी की अस्तियाँ रखी जाती थी। दादा वैद्य मार्ग पर महालक्ष्मी मन्दिर है, जिसका आदर सभी धर्मों के स्थानीय निवासी करते हैं और जो नगर का एक मुख्य आकर्षण है।


title: पणजी

text: फरवरी में यहाँ कार्निवाल मनाया जाता है, जिसमें एक भव्य परेड सड़कों पर निकाली जाती है। उसके बाद शिग्मो (होली) का पर्व आता है। दिवाली की रात से पहले नरकासुर परेड भी भव्य होती है।


title: कुरान में हिंसा

text: कुरान की की बहुत सी आयतों के बारे में लोगों की धारणा है कि वे शत्रुओं, इस्लाम के न मानने वालों और गैर-मुसलमानों के विरुद्ध हिंसा करने की बात करतीं हैं।


title: कुरान में हिंसा

text: कुरआन में स्थान-स्थान पर इस्लाम को न मानने वालों, इस्लामविरोधियों व इस्लामद्रोहियों को मार डालने का आदेश दिया गया है। काफिरों से निरन्तर युद्ध जारी रखने और उन्हें देखते ही मार डालने का आदेश कुरआन में आम है। इसके लिए प्रेरणा के रूप में जन्नत का प्रलोभन दिया गया है। जन्नत में उन्हें हूरें मिलने की आशा दिखाई जाती है।


title: कुरान में हिंसा

text: 11 सितम्बर की घटना घटित होने के बाद (जब अमेरिका पर आतंकवादी हमला हुआ था) सी बी एस के प्रसिद्ध टीकाकार एन्डी रुनी ने सुझाव दिया था कि वर्तमान विश्व में जो कुछ घटित हो रहा है उसे जानने के लिए कुछ समय निकालकर कुरान अवश्य पढ़ना चाहिए।


title: एरेटोस्थेनेज

text: एरेटोस्थेनेज (इरैटोस्थनिज़) यूनान का गणितज्ञ, भूगोलविद, कवि, खगोलविद एवं संगीत सिद्धानतकार थे। वह सीखने का एक आदमी था, जो अलेक्जेंड्रिया पुस्तकालय में मुख्य पुस्तकालय अध्यक्ष बन गया। उन्होंने भूगोल के अनुशासन का आविष्कार किया, जिसमें आज प्रयोग की जाने वाली शब्दावली भी शामिल है।


title: एरेटोस्थेनेज

text: भूगोल को एक अलग अध्ययन शास्त्र के रूप में स्थापित किया और भूगोल के लिए GEOGRAPHICA शब्द का प्रयोग किया। इसलिए इनको व्यवस्थित भूगोल का जनक भी कहते है। इन्होंने ही भू-भौतिकी (geodesy) को जन्म दिया।


title: एरेटोस्थेनेज

text: वह धरती की परिधि की गणना करने वाले पहले व्यक्ति होने के लिए सबसे अच्छी तरह से जाने जाते हैं, जो उन्होंने मध्य-सूर्य के सूर्य की ऊंचाई को दो स्थानों पर ज्ञात उत्तर-दक्षिण दूरी से अलग करते हुए किया। उनकी गणना उल्लेखनीय रूप से सटीक थी। वह पृथ्वी की धुरी (फिर उल्लेखनीय सटीकता के साथ) की झुकाव की गणना करने वाले पहले व्यक्ति भी थे। इसके अतिरिक्त, उसने पृथ्वी से सूर्य की दूरी की सटीक गणना की हो और लीप दिन का आविष्कार किया हो। उन्होंने अपने युग के उपलब्ध भौगोलिक ज्ञान के आधार पर समानांतर और मेरिडियनों को शामिल करते हुए दुनिया का पहला नक्शा बनाया।


title: एरेटोस्थेनेज

text: इरैटोस्थनिज़ वैज्ञानिक कालक्रम के संस्थापक थे; उन्होंने ट्रॉय की विजय से मुख्य साहित्यिक और राजनीतिक घटनाओं की तिथियों को संशोधित करने का प्रयास किया। एरेटोस्टेनेस ने 1183 ईसा पूर्व ट्रॉय की बोरी की तिथि दी। संख्या सिद्धांत में, उन्होंने एराटोस्टेनेस की चाकू पेश की, जो प्राइम संख्याओं की पहचान करने की एक कुशल विधि है।


title: एरेटोस्थेनेज

text: एग्लाओस का पुत्र, इरैटोस्थनिज़ का जन्म 276 ईसा पूर्व में कोरिन में हुआ था। अब आधुनिक दिन लीबिया का हिस्सा, साइरेन की स्थापना सदियों पहले यूनानी द्वारा की गई थी और पांच शहरों के देश पेंटापोलिस (उत्तरी अफ्रीका) की राजधानी बन गई: साइरीन, अरसीनो, बेरेंसिस, टॉल्लेमियास और अपोलोनिया। अलेक्जेंडर द ग्रेट ने 332 ईसा पूर्व में कुरिन पर विजय प्राप्त की, और 323 ईसा पूर्व में उनकी मृत्यु के बाद, उनका नियम उनके जनरलों में से एक को टॉल्मीमी साम्राज्य के संस्थापक टॉल्मी आई सॉटर को दिया गया। टॉलेमिक शासन के तहत अर्थव्यवस्था ने बड़े पैमाने पर घोड़ों और सिलफियम के निर्यात पर आधारित, एक पौधे समृद्ध मसाला और दवा के लिए उपयोग किया। साइरीन खेती की जगह बन गई, जहां ज्ञान खिल गया। किसी भी युवा ग्रीक की तरह, एरेटोस्थेनेज ने स्थानीय जिमनासियम में अध्ययन किया होगा, जहां उन्होंने शारीरिक कौशल और सामाजिक प्रवचन के साथ-साथ पढ़ने, लिखने, अंकगणित, कविता और संगीत सीख लिया होगा।


title: एरेटोस्थेनेज

text: Eratosthenes मिस्र छोड़ने के बिना पृथ्वी की परिधि की गणना की। वह जानता था कि सैनी (आधुनिक असवान, मिस्र) में ग्रीष्मकालीन संक्रांति पर स्थानीय दोपहर में, सूर्य सीधे ऊपर की ओर था। (सीने अक्षांश 24 डिग्री 05 'उत्तर में है, कैंसर के उष्णकटिबंधीय के पास, जो कि 23 डिग्री 42' 100 ईसा पूर्व में उत्तर था ) वह उसे जानता था क्योंकि उस समय सीने में किसी गहरे कुएं को देखकर छाया पानी पर सूर्य के प्रतिबिंब को अवरुद्ध कर दिया। उसके बाद उन्होंने अलेक्जेंड्रिया में दोपहर में सूर्य के कोण को माप दिया, एक ऊर्ध्वाधर रॉड का उपयोग करके, जिसे एक gnomon के नाम से जाना जाता है, और जमीन पर अपनी छाया की लंबाई को मापता है। छड़ी की लंबाई और छाया की लंबाई का प्रयोग त्रिभुज के पैरों के रूप में करते हुए, उन्होंने सूर्य की किरणों के कोण की गणना की। यह लगभग 7 डिग्री, या 1/50 वें सर्कल की परिधि बन गया। पृथ्वी को गोलाकार के रूप में लेते हुए, और सीने की दूरी और दिशा दोनों को जानकर, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि पृथ्वी की परिधि दूरी से पचास गुना थी।


title: एरेटोस्थेनेज

text: एरेटोस्थेनेज अब पृथ्वी के बारे में अपने ज्ञान से जारी रखा। अपने आकार और आकार के बारे में अपनी खोजों और ज्ञान का उपयोग करके, उन्होंने इसे स्केच करना शुरू कर दिया। अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी में उनके पास विभिन्न यात्रा पुस्तकों तक पहुंच थी, जिसमें दुनिया के बारे में जानकारी और प्रतिनिधित्व के विभिन्न सामान शामिल थे जिन्हें कुछ संगठित प्रारूप में एक साथ पाई जाने की आवश्यकता थी। अपने तीन-वॉल्यूम काम ज्योग्राफि (यूनानी: ज्योग्राफिका (Geographica)) में, उन्होंने अपनी संपूर्ण ज्ञात दुनिया का वर्णन किया और मैप किया, यहां तक कि पृथ्वी को पांच जलवायु क्षेत्रों में विभाजित किया: ध्रुवों के चारों ओर दो ठंडे क्षेत्र, दो समशीतोष्ण क्षेत्रों और एक जोन शामिल है भूमध्य रेखा और उष्णकटिबंधीय। उन्होंने भूगोल का आविष्कार किया था। उन्होंने शब्दावली बनाई जो आज भी उपयोग की जाती है। उन्होंने पृथ्वी की सतह पर ओवरलैपिंग लाइनों के ग्रिड लगाए। उन्होंने दुनिया में हर जगह एक साथ जोड़ने के लिए समानांतर और मेरिडियन का उपयोग किया। पृथ्वी की सतह पर इस नेटवर्क के साथ दूरस्थ स्थानों से किसी की दूरी का अनुमान लगाना अब संभव था। भूगोल में 400 से अधिक शहरों और उनके स्थानों के नाम दिखाए गए थे: यह पहले कभी हासिल नहीं हुआ था। दुर्भाग्यवश, उनकी भूगोल इतिहास में खो गई है, लेकिन काम के टुकड़े प्लिनी, पॉलीबियस, स्ट्रैबो और मारियानस जैसे अन्य महान इतिहासकारों से मिलकर मिल सकते हैं।


title: एरेटोस्थेनेज

text: एरेटोस्थेनेज प्राइम नंबर खोजने के लिए एक सरल एल्गोरिदम प्रस्तावित किया। यह एल्गोरिदम गणित में इरेटोस्टेनेस की चलनी के रूप में जाना जाता है।


title: एरेटोस्थेनेज

text: गणित में, एरेटोस्थेनेज (ग्रीक: κόσκινον Ἐρατοσθένους) की चलनी, कई प्रमुख संख्याओं में से एक, एक सरल, प्राचीन एल्गोरिदम है जो किसी भी सीमा तक सभी प्रमुख संख्याओं को ढूंढने के लिए है। यह क्रमशः समग्र के रूप में चिह्नित करता है, यानी प्रमुख नहीं, प्रत्येक प्राइम के गुणक, 2 के गुणकों से शुरू होते हैं। किसी दिए गए प्राइम के गुणक उस प्राइम से शुरू होते हैं, समान अंतर वाले संख्याओं के अनुक्रम के रूप में, उस संख्या के बराबर, लगातार संख्याओं के बीच। यह प्रत्येक प्राइम द्वारा विभाज्यता के लिए अनुक्रमिक रूप से प्रत्येक उम्मीदवार संख्या का परीक्षण करने के लिए परीक्षण प्रभाग का उपयोग करने से चलनी का मुख्य भेद है।


title: द्रव्य (जैन दर्शन)

text: द्रव्य शब्द का प्रयोग जैन दर्शन में द्रव्य (Substance) के लिए किया जाता है। जैन दर्शन के अनुसार तीन लोक में कोई भी कार्य निम्नलिखित छः द्रव्य के बिना नहीं हो सकता। अर्थात यह लोक मूल भूत इन छः द्रव्यों से बना हैं:-


title: द्रव्य (जैन दर्शन)

text: आख़री के पाँच द्रव्य अजीव(non-living) की श्रेणी में आते है। जैन दर्शन में एक द्रव्य को शरीर या वस्तु से भिन्न माना गया है। द्रव्य को एक सचाई(truth) के रूप में और शरीर को एक स्कंध (compound) के रूप में माना गया है।   जैन धर्म के अनुसार शरीर या वस्तु का विनाश सम्भव है परंतु किसी द्रव्य को मिटाया या बनाया नहीं जा सकता, यह हमेशा से है और हमेशा रहेंगे।


title: द्रव्य (जैन दर्शन)

text: कर्म बन्ध(bondage) के कारण संसरी जीव का जन्म मरण होता है, परंतु मुक्त जीव कर्म बंध से मुक्त होने के कारण, जन्म मरण के चक्र से मुक्त है।


title: द्रव्य (जैन दर्शन)

text: पुद्ग़ल(Matter) शब्द दो शब्दों के मेल से बना हैं: पुद् यानि की एकीकरण(addition or unification) और गल यानि की विभाजन (reduction or division)। जिसका निरंतर एकीकरण और विभाजन होता हैं उससे पुद्ग़ल कहते हैं।


title: द्रव्य (जैन दर्शन)

text: पुद्गल[15]- जो पूरण-गलन (बनने-मिटने changable) के स्वभाव को लिए हुए है, उसे पुद्गल कहा गया है। जैसे घड़ा, कपड़ा, चटाई मकान, वाहन आदि। यह सूक्ष्म और स्थूल अथवा अणु और स्कन्ध के रूप में समस्त लोक में पाया जाता है। यह इन्द्रिय ग्राह्य और इन्द्रिय-अग्राह्य दोनों प्रकार का है। इसमें रूप, रस, गन्ध, और स्पर्श पाये जाते हैं, जो उस के गुण हैं।


title: द्रव्य (जैन दर्शन)

text: रूप पांच प्रकार का है- काला, पीला, नील, लाल और सफ़ेद। इन्हें यथा योग्य मिलाकर और रूप भी बनाये जा सकते हैं। इनका ज्ञान चक्षु:इन्द्रिय से होता है।


title: द्रव्य (जैन दर्शन)

text: रस भी पांच तरह का है- खट्टा, मीठा, कडुवा, कषायला और चर्परा। इनका ग्रहण रसना (जिह्वा) इन्द्रिय से होता है।


title: द्रव्य (जैन दर्शन)

text: गन्ध दो प्रकार का है- सुगन्ध और दुर्गन्ध। इन दोनों गन्धों का ज्ञान घ्राण (नासिका) इन्द्रिय से होता है।


title: द्रव्य (जैन दर्शन)

text: स्पर्श के आठ भेद हैं- कड़ा, नरम, हलका, भारी, ठंडा, गर्म, चिकना और रूखा। इन आठों स्पर्शों का ज्ञान स्पर्शन इन्द्रिय से होता है। ये रूपादि बीस गुण पुद्गल में ही पाये जाते हैं[16], अन्य द्रव्यों से नहीं। अत: पुद्गल को ही रूपी (मूर्तिक) और शेष द्रव्यों को अरूपी (अमूर्तिक) कहा गया है।


title: द्रव्य (जैन दर्शन)

text: पुद्गल शब्द का अर्थ पूरण और गलन हैं। अर्थात जो परस्पर परमाणुओं के संयोग और वियोग से बनता हैं, पुद्गल कहलाता है। जिस हृदय में रूप, रस, गंध, पूर्ण सारी चारों गुण पाये जाते हैं। पुद्गल द्रव्य कहलाता है। पुद्गल द्रव्य मूर्तिक हैं। पुद्गल के दो भेद हैं— परमाणु और स्कंध। विज्ञान के अनुसार वायु, पानी, अग्नि, पृथ्वि, मन सभी पुद्गल हैं। विज्ञान और जैन दर्शन दोनों ने शब्द अर्थात ध्वनि को भी पुद्गल सिद्ध किया है।


title: द्रव्य (जैन दर्शन)

text: पुद्गल में स्निग्ध और रूक्ष गुण पाये जाने से तथा परस्पर आकर्षण शक्ति के कारण जुड़ने से स्कंध बनते हैं तथा टूटने से परमाणु बनते हैं स्निग्ध और रूक्ष गुणों को ही विज्ञान ने धनात्मकता पोझीटीवली एवं ऋणात्मकता, नेगेटीवली माना हैं, जिससे विद्युत उत्पन्न की जा सकती है