title: रवांडा जनसंहार

text: नरसंहार को सफल बनाने वालों में रवांडा सेना के अधिकारी, पुलिस विभाग, सरकार समर्थित लोग, उग्रवादी संगठन और हुतु समुदाय के लोग शामिल थे। हुतु और तुत्स समुदाय में लंबे समय से चली आ रही आला दर्जे की दुश्मनी एक बड़ी वजह थी।


title: रवांडा जनसंहार

text: जुलाई के मध्य में इस संहार पर काबू पाया गया। हालांकि, हत्या और बलात्कार की इन वीभत्स घटनाओं ने अफ्रीका की आबादी के बड़े हिस्से के लोगों को बुरी तरह प्रभावित किया है, इस घटना का असर लोगों के दिलो दिमाम पर आज भी बरकरार है।


title: रवांडा जनसंहार

text: इस संहार के बाद संयुक्त राष्ट्र संघ और अमेरिका, ब्रिटेन, बेल्जियम समेत तमाम देशों को उनकी निष्क्रियता के लिए आलोचना का सामना करना पड़ा। संयुक्त राष्ट्र यहां शांति स्थापना करने में नाकाम रहा। वहीं, पर्यवेक्षकों ने इस नरसंहार को समर्थन देने वाली फ्रांस की सरकार की भी जमकर आलोचना की। मानवाधिकार की पैरोकार अधिकांश पश्चिमी देश इस पूरे मसले को खामोशी से देखते रहे। आधुनिक शोध इस बात पर बल देते हैं सामान्य जातीय तनाव इस नरसंहार की वजह न देकर इसकी वजह युरोपीय उपनिवेशवादी देशों अपने स्वार्थों के लिये हुतू और तुत्सी लोगों को कृत्रिम रूप से विभाजित किया जाना है।


title: बरॉक

text: बरॉक (, "bə-)", यूरोप में 16वीं सदी के अंत और 18वीं सदी के आरंभ में प्रचलित एक कलात्मक शैली है। इसे अधिकतर "मैनेरिस्ट और रोकोको युगों में यूरोप की एक प्रभावशाली शैली के रूप में परिभाषित किया जाता है, एक ऐसी शैली, जिसे गतिशील आन्दोलन, खुली भावना और आत्मविश्वासी अलंकार विद्या" के रूप में जाना जाता है।


title: बरॉक

text: बरॉक शैली की लोकप्रियता और सफलता को रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा प्रोत्साहित किया गया, जिसने प्रोटेस्टेंट सुधार की प्रतिक्रिया में, काउंसिल ऑफ ट्रेंट के समय यह निर्णय लिया था, कि कला को प्रत्यक्ष और भावनात्मक जुड़ाव के साथ धार्मिक प्रकरणों को संचारित करना चाहिए। अभिजात वर्ग ने भी बरॉक वास्तुकला की नाटकीय शैली और कला को आगंतुकों को प्रभावित करने और विजयी शक्ति और नियंत्रण को अभिव्यक्त करने वाले माध्यम के रूप में देखा। बरॉक महलों को परिसर के प्रवेश द्वार, भव्य सीढ़ियों और क्रमानुसार समृद्धि को बढ़ाने वाले स्वागत कक्ष के आस पास निर्मित किया जाता है।


title: बरॉक

text: लगभग सन 1600 के आसपास, नई कला की मांग के फलस्वरूप अस्तित्व में आई कला को आज बरॉक कहा जाता है। काउंसिल ऑफ ट्रेंट (1545-1563) में अधिनियम को लागू किया गया जिसके साथ रोमन कैथोलिक चर्च को प्रोटेस्टैंट सुधार से जुड़ी प्रतिनिधित्ववादी कला का संदेश यह मांग रखते हुए दिया गया, कि चर्च परिप्रेक्ष्य में चित्रकला और मूर्तिकला को विद्वान लोगों से ज्यादा अशिक्षित लोगों से संवाद करना चाहिए, हालांकि एक पीढ़ी बाद प्रकट हुई बरॉक कला की प्रेरणा के रूप में उन्हे प्रथानुसार यह प्रस्ताव दिया गया।


title: बरॉक

text: बरॉक शैली की सुंदरता 16वीं शताब्दी की मेनेरिस्ट कला की विलक्षण और बौद्धिक गुणवता से जानबूझ कर एक इन्द्रियों की सुन्दरता की ओर मुड़ गई। इसने एक प्रतिमा विज्ञान को नियोजित किया जो प्रत्यक्ष, वास्तविक और नाटकीय था। बरॉक कला को ऐनिबल कैराकी और उसके चक्र में एक खास और वीरतापूर्ण प्रवृतियों के साथ चित्रित किया गया और कारावाजिओ और फेडरिको बॉरोकी जैसे कलाकारों पर इसका प्रभाव पड़ा, जिन्हें आजकल कभी-कभी प्रोटो-बरॉक कहा जाता है।


title: बरॉक

text: संगीत में कुछ सामान्य समानताएं "बरॉक संगीत" की अभिव्यक्ति को उपयोगी बनाती हैं। वाक्यशैली की विषम लंबाई, सद्भाव और सुर से बेदखल पौलिफोनी और ऑर्केस्ट्रा से संबंधित रंग ने एक मजबूत स्वरूप प्रदान किया। (देखें बरॉक संगीत.) कविता में सरल, दृढ़, नाटकीय अभिव्यक्ति युक्त इसी तरह के सम्मोहन को, जहां स्पष्ट और वृहद शब्द-संक्षेपित छन्दों ने जॉन डॉन जैसे शिष्टतावादियों द्वारा नियोजित अंत:संबंधित और विस्तारित आध्यात्मिक उपमाओं और चित्रकला के दृश्य विकासों के द्वारा जोरदार तरीके से प्रभावित चित्रकारी को बदल दिया, जॉन मिल्टन के पैराडाइज लॉस्ट, एक बरॉक महाकाव्य, में महसूस किया जा सकता है।


title: बरॉक

text: हालांकि कई केन्द्रों में 1720 के बाद के दशक में फ्रांस में शुरू हुई रोकोको शैली ने, विशेषकर अंतर्वती, चित्रकला और अन्य सजावट की कलाओं के लिए, बरॉक का स्थान ले लिया, तथापि बरॉक वास्कतुला 18वीं सदी में नवशास्त्रवाद के आगमन तक एक व्यवहार्य शैली बनी रही.


title: बरॉक

text: चित्रकलाओं में, बरॉक मुद्राएं मेनेरिस्ट मुद्राओं की तुलना में अधिक भावपूर्ण हैं: कम रहस्यमय और गूढ़, ओपेरा की मंच मुद्राओं की तरह, एक गंभीर बरॉक कलारूप. बरॉक मुद्राएं" कॉन्ट्रापोस्टो" ("प्रतिसंतुलन"), आकृतियों के अंदर कन्धों और कूल्हों के हिस्सों को विपरीत दिशा में स्थानांतरित होने वाले तनाव पर निर्भर करती हैं। यह मूर्तियों को करीब-करीब ऐसा रूप देती हैं कि लगता है मानो वे अभी चल पड़ेंगी.


title: बरॉक

text: सुखाई हुईं, परिष्कृत, कम नाटकीय और रंगवादी, 18वीं सदी के बाद के चरणों की बरॉक स्थापत्य शैली प्राय: एक भिन्न विलंबित बरॉक अभिव्यक्ति की तरह दिखाई देती है। (देखें क्लाउड पेरॉल्ट). विलियम केन्ट द्वारा विस्तार से उल्लेखित नव-पैलडियन स्थापत्य शैली की अकादमिक विशेषताओं में, ब्रिटेन और ब्रिटिश उपनिवेशों में सामानांतर विकास देखा गया है: इंटीरियर के अंतर्गत, केन्ट के फर्नीचर डिजाइन स्पष्ट रूप से रोम और जेनोआ के बरॉक फर्नीचर से प्रभावित हैं, अपने स्थान से न हटने के लिए बने वर्गीकृत वास्तुशिल्पिय मूर्तिकलात्मक जो दीवार की सजावट को पूरा करते थे। बरॉक समृद्ध और भारी विवरणों पर मढ़ी गयी एकता की शैली है।


title: बरॉक

text: कला इतिहासकारों, अक्सर प्रोटेस्टेंट लोगों ने, पारंपरिक रूप से इस बात पर बल दिया, कि बरॉक शैली उस समय के दौरान विकसित हुई जिस समय में रोमन कैथोलिक चर्च को विभिन्न क्रान्तिकारी आन्दोलनों के खिलाफ संघर्ष करना पड़ा, जिसने एक नए विज्ञान और नए धर्म-एक सुधार को पैदा किया। ऐसा कहा गया है कि स्मारकीय बरॉक एक ऐसी शैली है जो पोप के पद को, धर्म निरपेक्ष परम राजशाहियों की तरह, एक औपचारिक, प्रभावशाली अभिव्यक्ति का ढंग प्रदान कर सकती थी, जो कैथोलिक सुधार के किसी तरह प्रतीकात्मक होने की बिन्दु पर इसकी प्रतिष्ठा को वापस लौटा सकता था। चाहे यह सच हो या नहीं, लेकिन रोम में यह सफलतापूर्वक विकसित हुआ, जहां इस समयावधि के दौरान शायद सबसे महत्वपूर्ण नगरीय पुनरीक्षण के साथ केन्द्रीय क्षेत्रों को बरॉक स्थापत्य ने व्यापक तौर पर नवीनीकृत किया।


title: बरॉक

text: चित्रकला में "बरॉक" कितना महत्वपूर्ण है इस तथ्य की व्याख्या के विवरण पेरिस (अब लौवर के) के लक्जमवर्ग महल में मैरी डे मेडिसी के लिए पीटर पॉल रूबेन्स द्वारा निष्पादित चित्रकलाओं की शृंखला में प्रदान किये गए हैं, जिसमें एक कैथोलिक चित्रकार ने एक कैथोलिक संरक्षक को राजशाही की बरॉक-युग की अवधारणा, आइकोनोग्राफी, रंग का प्रयोग और संरचना के साथ स्थान और गति के चित्रण के साथ संतुष्ट किया।


title: बरॉक

text: इतालवी बरॉक चित्रकला में अत्यधिक विविध पहलू थे, कैरावेजिओ से कॉर्टोना तक, दोनों विभिन्न शैली के साथ भावोत्तेजक गतिशीलता तक पहुंच रखते थे। बार-बार उद्धृत किया जाने वाली एक अन्य बरॉक रचना सेन्ट मारिया डेला विटोरिया में कारमारो पूजास्थल के लिए बेर्निनी का "सेन्ट टेरेसा इन एक्सटेसी " है, जो वास्तुकला, मूर्तिकला और थियेटर को एक बड़ी भूमिका के लिए जोड़ती है।


title: बरॉक

text: परवर्ती बरॉक शैली ने धीरे-धीरे अधिक सजावटी रोकोको का मार्ग प्रशस्त किया, जिसने, यद्दपि इसके विपरीत, बरॉक को परिभाषित किया।


title: बरॉक

text: बरॉक कला की तीव्रता और तात्कालिकता और इसका व्यक्तिवाद और विस्तार - जिसका अवलोकन कपड़े और इसकी सतह की बुनावट जैसी चीजों में किया गया- ने इसे पश्चिमी कला का सबसे सम्मोहक काल बनाया.


title: बरॉक

text: 17वीं सदी के डच गोल्डेन युग की चित्रकला में उतरी यथार्थवादी परम्परा के बाहर एक अपेक्षाकृत अलग कला का विकास हुआ, जिसमें बहुत कम धार्मिक कला और बहुत कम इतिहास की चित्रकला थी, जिससे इसने अचल जीवन, रोजनर्रा के दृश्यों की शैली चित्रकला और प्राकृतिक दृश्यों की चित्रकला में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई. जबकि रेम्ब्रान्ड्ट की कला की बरॉक प्रकृति स्पष्ट है, वेर्मीर और बहुत सारे अन्य डच कलाकारों के लिए इसके लेबल का बहुत कम ही उपयोग किया जाता है। फ्लेमिश बरॉक चित्रकला अन्य पारंपरिक श्रेणियों के उत्पादन में भी सक्रिय रहने के साथ, इस शैली का एक हिस्सा सांझा करती है।


title: बरॉक

text: बरॉक मूर्तिकला में, आकारों के समूहों ने नए महत्त्व ग्रहण किये और इनमे मानव रूपों की सक्रिय गतिशीलता और ऊर्जा थी - वे एक खाली केन्द्रीय भंवर के चारों और सर्पिल रेखा बनाती थी, या आस-पास की जगहों के बाहर की ओर पहुंचती थीं। पहली बार, बरॉक मूर्तिकला में अक्सर कई आदर्श दृश्य कोण थे। बरॉक मूर्तिकला की विशेषता ने मूर्तिकला की अतिरिक्त विशेषताओं को जोड़ा, उदाहरण के लिए, गुप्त प्रकाश व्यवस्था या पानी के फव्वारे. ब्राजील में अलेइजाडिन्हों बरॉक मूर्तिकला में एक महान नाम था और उसका प्रमुख कार्य कांगोन्हास में "सैंटुआनो डे बॉम जिसस डे माटोसिन्हॉस " की मूर्ती लगाना है। छत के आसपास ओल्ड टैस्टमैंट के ईश्वर के दूतों की सोपस्टोन से बनी मूर्तियों को उनकी महत्वपूर्ण कलाओं में माना जाता है।


title: बरॉक

text: बेर्निनी (1598-1680) की वास्तुकला, मूर्तिकला और फव्वारे बरॉक शैली की अधिक विस्तृत विशेषताओं को व्यक्त करते हैं। बेर्निनी निःसंदेह बरॉक अवधि के सबसे महत्वपूर्ण मूर्तिकार थे। वे अपनी बहुमुखीप्रतिभा में माइकल एंजेलो तक पहुंचे : बेर्निनी ने मूर्ति बनाई, एक वास्तुकार के रूप में कार्य किया, चित्र बनाया, नाटक लिखा और तमाशों का मंचन किया। 20वीं सदी के उतरार्ध में बेर्निनी को अपनी मूर्तिकला में संगमरमर की नक्काशी करने और आकार बनाने की उनकी योग्यता, दोनों में ही प्रवीणता के लिए सबसे अधिक महत्त्व दिया गया, जो भौतिकता और अध्यात्म को जोड़ती हैं। ताकतवर लोगों में भारी मांग वाले सीने तक के चित्रों के वे एक अच्छे मूर्तिकार थे।


title: बरॉक

text: बेर्निनी की बरॉक कला का एक अच्छा उदाहरण सेन्ट मारिया डेला विटोरिया, रोम के चर्च के कॉर्नारो पूजास्थल के लिए बनाया गया उनका "सेंट टेरेसा इन एक्सटैसी " है। कॉर्नारो परिवार के लिए, बेर्निनी ने पूरे चर्च के चारों ओर किनारे की वैकल्पिक जगह, पूजास्थल को डिजाइन किया।


title: बरॉक

text: पूजास्थल का केंद्र बिन्दु, अनेक रंगों के संगमरमर की स्थापत्य फ्रेम से घिरी हई नरम और सफेद संगमरमर की सेंट थेरेसा की एक मूर्ति है। यह संरचना उस खिड़की को छुपाने का कार्य करती है, जो उपर से मूर्ति पर प्रकाश डालती है। हल्की उभरी हुई नक्काशी में, कॉर्नारो परिवार की अकार-समूहों की बनी मूर्तियां पूजास्थल के दो सिरे की दिवारों के साथ ओपेरा बक्सों में रखी हुई हैं। समायोजन दर्शकों को कॉर्नारो परिवार के साथ मूर्ती के सामने खड़ा करता है जहां से उन्हें ऐसा दिखता है मानो वे बॉक्स सीटों से बाहर की ओर झुक रहे हैं और संत के रहस्यमय परमानंद को उचक कर देख रहे हैं। सेंट थेरेसा आदर्श रूप और काल्पनिक समायोजन में में प्रस्तुत किये गए हैं। कैथोलिक सुधार की एक विख्यात संत अविला की संत थेरेसा ने एक रोमन कैथोलिक तपस्वी कार्यविधि वालीनन को लक्षित कर के अपने रहस्यमय अनुभवों को लिखा, ये लेखन आध्यात्मिकता की ओर जाने की लालसा रखने वाले गृहस्थ लोगों में बहुत प्रसिद्ध हुआ था। अपने लेखन में, उसने ईश्वर के प्रेम को अपने हृदय में जलते हुए तीर के रूप में वर्णन किया। बेर्निनी इस बिंब को संत थेरसा को बादलों पर रखता है जबकि एक कामदेव का आकार एक सुनहरा तीर धारण किए हुए है और उसे देखकर मुस्करा रहा है, इस तरह के बिंब द्वारा वह इसे साहित्यिक रूप प्रदान करता है। दिव्य आकार इसके हृदय में तीर को बेधने की तैयारी नहीं करता, बत्कि तीर को वापस ले लेता है। सेंट थेरेसा का चेहरा परमानंद की प्रत्याशा को नहीं, वरन् उसकी वर्तमान संतुष्टि को दर्शाता है, जिसे कामोन्माद के रूप में व्याख्यायित किया गया है।


title: बरॉक

text: इसे व्यापक तौर पर बरॉक की प्रतिभा माना जाता है हालांकि धार्मिक और कामुक कल्पना का यह मिश्रण नवशास्त्रवादी संयम के संदर्भ में बेहद आक्रामक था। तथापि, बेर्निनी एक धर्मनिष्ठ कैथोलिक था और वह एक पवित्र नन के अनुभवों की निंदा करने का प्रयास नहीं कर रहा था। बल्कि, उसका उद्देश्य एक धार्मिक अनुभव को तीव्र शारीरिक उत्तेजना के रूप में चित्रित करना था। थेरेसा ने अपने शारीरिक प्रतिक्रियाओं से आध्यात्मिक ज्ञान को कई मनीषियों द्वारा प्रयोग की गई परमानंद की भाषा में व्याख्यायित किया है और बेर्निनी का चित्रण गंभीर है।


title: बरॉक

text: कॉर्नारो परिवार इस पूजास्थल में खुद को विनयपूर्ण ढंग से बढ़ावा देता है; उन्हें दृश्य रूप में निरूपित किया गया है, लेकिन बैल्कॉनियों से घटना को देखते हुए उन्हें पूजास्थल के किनारे पर रखा गया है। चूंकि ओपेरा हाउस में, अपने निजी जगह में उन्हें दर्शकों की अपेक्षा संत के करीब एक सम्मानजनक स्थिति हासिल है; तथापि, दर्शक को सामने से बेहतर दृश्य देखने को मिलता है। वे पूजास्थल के साथ अपना नाम जोड़ते हैं, लेकिन केंद्र बिंदु में संत थेरेसा हैं। इस अर्थ में यह एक निजी पूजास्थल है कि कोई भी जनसमूह को (17 वीं सदी और शायद 19 वीं सदा से) प्रतिमा के नीचे की वेदी पर इस परिवार की अनुमति के बिना एकत्र होने के लिए नहीं कह सकता था, लेकिन एक ही चीज दर्शकों को चित्र से अलग करती है, वह वेदी की छड़ है। यह नजारा रहस्यवाद और परिवार के गौरव का एक अंश, दोनों के प्रदर्शन का कार्य करता है।


title: बरॉक

text: जॉन हॉग जैसे बहुत सारे शिक्षाविदों के अनुसार बरॉक शैली को पहली बार सेल्जुक तुर्क के द्वारा विकसित किया गया माना जाता है। बरॉक वास्तुकला में उत्साही जनसमूह, स्तंभावली, गुंबद, प्रकाश और छाया ("चियार्सोक्युरो"), 'पेंटर्ली' रंग प्रभाव और शून्य और मात्रा के उत्साही खेल को नया महत्त्व दिया गया। इंटीरियर में, चारों ओर बरॉक गति और एक शून्य के माध्यम से स्मारकीय सीढियों की सूचना मिलती है जो पहले की वास्तुकला से अलग है। सांसारिक इंटीरियर में अन्य बरॉक अविष्कार राजसी कक्ष था, बहुत ही समृद्ध इंटीरियर का एक विस्तृत क्रम जो मौजूद कक्ष या सिंहासन कक्ष या शाही शयनकक्ष में पराकाष्ठा पर पहुंचा हुआ था। शाही अपार्टमेंट के बाद स्मारकीय सीढ़ियों के अनुक्रम की नकल हर जगह किसी भी भव्य आवास में छोटे पैमाने पर की गयी थी।


title: बरॉक

text: बरॉक वास्तुकला को मध्य जर्मनी (उदाहरण के लिए देखें लुड्विग्सबर्ग महल एवं ज्वींगर ड्रेसडेन), ऑस्ट्रेलिया और रूस (उदाहरण के लिए देखें पिटरहॉफ) में उत्साह के साथ अपनाया गया। इंग्लैंड में 1660 से 1725 तक बरॉक वास्तुकला के उत्कर्ष को सर क्रिस्टोफर रेन, सर जॉन वैनब्रग और निकोलस हॉक्समूर के कार्यों द्वारा प्रस्तुत किया गया। बरॉक वास्तुकला और नगर नियोजन के कई उदाहरण अन्य यूरोपीय शहरों और लैटिन अमेरिका में पाए जाते हैं। इस अवधि की टाऊन प्लानिंग योजनाओं ने वर्गों में अन्तर्विभाजन करने करने वाले चमकते हुए रास्तों को प्रधान बनाया जिसने बरॉक गार्डेन प्लान से संकेत ग्रहण किया। नोटो, रगुसा एवं एसिरिअल "बैसिलिका डि सैन सेबास्टिएनो" के रूप में सिसिली में बरॉक ने नए आकार और उद्देश्य विकसित किए.


title: बरॉक

text: बरॉक वास्तुकला का एक और उदाहरण मेक्सिको में मोरेलिया माइकोआकैन का कैथेड्रल है। 17वीं सदी में विन्सेंजो बैरेचिओ द्वारा निर्मित यह मैक्सिको के कई बरॉक कैथेड्रल में से एक है।


title: बरॉक

text: फ्रांसिस चिंग बरॉक ने वास्तुकला को "शुरुआती 17वीं सदी में इटली में शुरू हुई और यूरोप और नए विश्व में डेढ़ सदी तक प्रचलित और शास्त्रीय क्रम और गहनों का मूर्तिकलात्मक उपयोग, स्थानों का गतिक अवरोध और अंतर्निवेश और वास्तुकला, मूर्तिकला, चित्रकला और सजावटी कला के नाटकीय रूप से संयुक्त प्रभाव द्वारा चरित्रित" कला के रूप में वर्णित किया है।


title: बरॉक

text: रंगमंच में, विस्तृत अहंभाव, कथानक के मोड़ की विविधता, मैनरिज्म के चरित्रों की स्थिति की विभिन्नता (उदाहरण के लिए शेक्सपियर की त्रासदियों में) को ओपेरा द्वारा दर्शाया गया, जिसने कई कलाओं को एक साथ करने का कार्य किया।


title: बरॉक

text: बरॉक युग में विकसित थिएटर, वास्तविक वास्तुशिल्प अवधि के साथ शुरू होकर मल्टीमीडिया अनुभव बन गया। वास्तव में, मौजूदा ब्रॉडवे या वाणिज्यिक नाटकों में इस्तेमाल की जाने वाली अधिकतर तकनीक इस युग के दौरान ही खोजी और विकसित की गई। चंद क्षणों में मंच रूमानी बगीचे से महल के आंतरिक भाग में तब्दील किया जा सकता था। पूरी जगह एक बनावटी चयनित क्षेत्र हो गया जो प्रयोक्ताओं को-सभी मशीनरी और तकनीक - अधिकतर रस्सियों और चरखियों को छुपाते हुए निश्चित एक्शन को देखने का अवसर प्रदान करता है।


title: बरॉक

text: इस तकनीक ने व्याख्यायित विषय या प्रदर्शित अंशों को, इसके ड्युक्स एक्स मशीना समाधान का सबसे अच्छा अभ्यास करते हुए प्रभावित किया। सबसे चरम और खतरनाक, यहां तक कि बेतुकी स्थितियों में भी नायक का बचाव करने के लिए देवताओं को अंततः आकाश से -वस्तुतः- नीचे आना पड़ा.


title: बरॉक

text: शब्द थियेट्रम मुंडी - दुनिया एक मंच है - भी गढ़ा गया। वास्तविक दुनिया में सामाजिक और राजनीतिक दायरे को, चयन द्वारा एक्शन को संभव बनाने वाली मशीनों को छिपाते हुए, बिल्कुल उसी तरह हेर फेर किया गया जैसे अभिनेता और मशीन मंच पर प्रस्तुत किए गए दृश्यों को प्रस्तुत/सीमित करते हैं।


title: बरॉक

text: "वटेल", "फैरिनेली" जैसी फिल्में और ब्रांसेलोना के ग्रैन थिएटर डेल लिस्यु में मौटेवेर्डि के "ऑर्फिअस" का मंचन बरॉक युग की निर्माण शैली की एक अच्छी जानकारी देता है। अमेरिकी संगीतकार विलियम क्रिस्टी और लेस आर्ट्स फ्लोरिसैंट्स ने अन्य ओपेरा जो 17वीं शताब्दी की मूल रचना के एकदम अनुरूप हैं, से कारपेंटिअर एवं लूली के अंशों का प्रदर्शन कर वृहद शोध कार्य किया है।


title: बरॉक

text: बरॉक ने वास्तव में नए मूल्यों को व्यक्त किया, जिन्हें अक्सर रूपक और दृष्टांत में संक्षेपित किया जाता है और इनका उपयोग बरॉक साहित्य में व्यापक तौर पर पाया जाता है, "मैराविग्लिया" (आश्चर्य, विस्मय - जैसे कि मैनरिज्म में) के लिए शोध में, शिल्पकारों के प्रयोग में भी ये पाए जाते हैं। "द सायकोलॉजिकल पेंन ऑफ मैन" - एक कुशल उद्घोषक की तलाश में कॉप्रिकैन और लुथेरन आंदोलन के बाद छिन्न-भिन्न हुआ एक प्रसंग, "परम मानल सत्ता" का एक प्रणाण - बरॉक युग के कला और स्थापत्य दोनों में पाया गया था। यथार्थवाद और विवरण के लिए सावधानी (पारंपरिक "गूढ़ता" की कुछ वार्ता) के साथ कलाप्रवीणता का शोध कलाकारों द्वारा किया गया (और शिल्पकार किसी भी कला में एक आम व्यक्तित्व बन गया).


title: बरॉक

text: बाह्य रूपों को दिए गए विशेषाधिकार क्षतिपूर्ति और विषय की कमी को पूरा करने के लिए थे जिन्हें बहुत सारे बरॉक कार्यों में पाया गया: उदाहरण के लिए, मैरिनो का मेराविल्गिया, व्यवहार में शुद्ध रीति से बनाया गया है। फैंटेसी और कल्पना दर्शक, पाठक और श्रोता में पैदा होनी चाहिए. कलाकार, या सीधे-सीधे कला और इसके प्रयोक्ता, इसके ग्राहक के बीच सीछे संबंध के रूप में सभी को व्यक्ति के चारों ओर केंद्रित किया गया। मैराविग्लिया द्वारा, इस तरह कला और उपयोगकर्ता की दूरी कम हो जाती है, वह एकदम सीधे उससे संबंध स्थापित करता है, सांस्कृतिक दूरी को पाटते हुए जो कला और उपयोगकर्ता को पारस्परिक रूप से दूर करती है। लेकिन व्यक्ति पर बढ़े हुए ध्यान ने इस योजना में "रोमान्जो" (उपन्यास) जैसी शैली पैदा की और स्थानिक या लोकप्रिय कला रूपों, विशेषकर साहित्य, को अपने साक्ष्य के रूप में संभव बनाया. इटली में एक व्यक्ति की ओर झुका हुआ यह आंदोलन (जिसे कुछ लोग "सांस्कृतिक पतन" कहते हैं, जबकि दूसरे इसे बरॉक के खिलाफ शास्त्रीय विरोध के लिए संभव कारण के रूप में प्रकट करते हैं) निश्चित रूप से लैटिन की जगह इतालवी के आ जाने का कारण बना.


title: बरॉक

text: स्पेन में, बरॉक लेखक "सिग्लो डे ऑरो" में संघबद्ध हुए. प्रकृतिवाद और स्पेनी समाज को देखने की तीव्र समालोचनात्मक दृष्टि क्वीवेडो के रूप में "काँसेप्टिस्टा" लेखकों के बीच आम है, जबकि" कल्टेरैनो " लेखक जटिल बिंब युक्त महत्वपूर्ण रूपों और हाइपरबैटन के उपयोग को महत्त्व देते हैं। कैटेलोनिया में बरॉक ने जोसेप रोमागुएरा की अद्वितीय प्रतीक पुस्तक "अथेनियो डे ग्रैंडेसा" के साथ ही फ्रांसेस्क फौंटानेला एवं फ्रांसेस्क विसेंक गार्सिया जैसे शामिल कवि और ड्रामाटर्ग्स प्रतिनिधियों के साथ कैटलन भाषा की तरह ही पकड़ बनाई. औपनिवेशिक स्पैनिश अमेरिका में सबसे प्रसिद्ध कुछ लेखकों में मैक्सिको के शोर जुआना और बेरनार्डो डे बैल्बुएना और पेरू के, जुऑन डे एस्पिनोसा मेड्रानो तथा जुऑन डेल वाइ कैविडेस थे।


title: बरॉक

text: पुर्तगाली साम्राज्य में उस समय के सबसे प्रसिद्ध बरॉक लेखक फादर एन्टेनिओ विएइरा थे, एक जेसुइट थे जो 18वीं सदी के दौरान ब्राजील में रहते थे। दूसरे दर्जे के लेखक ग्रेगोरियो डे माटोस और फ्रांसिस्को रोड्रिग्युज लोबो थे।


title: बरॉक

text: अंग्रजी साहित्य में आध्यात्मिक कवि सघन रूप से जुड़े आंदोलन का प्रतिनिधित्व करते हैं; उनकी कविता भी उसी तरह असामान्य रूपकों की तलाश करती थी, जिसे उन्होंने उस समय विस्तार से परीक्षित किया। उनके पद्य भी विरोधाभास को प्रकट करते हैं और जानबूझकर आविष्कारशील और असामान्य वाक्यांश में बदल जाते हैं।


title: बरॉक

text: "बरॉक" शब्द का उपयोग उस अवधि के दौरान रचित संगीत शैली को प्रदर्शित करने के लिए भी किया जाता है जो बरॉक कला से आच्छादित है, लेकिन आम तौर पर उसमें कुछ बाद की अवधि शामिल है। जे एस बाख, जी.एफ.हैंडल और एंटोनियो विवैल्डी को इसके शिखर पुरूष के रूप में माना जाता है।


title: बरॉक

text: यह अब भी एक विवादित प्रश्न है कि किस हद तक बरॉक संगीत बरॉक युग के दृश्य और साहित्यिक कलाओं के साथ सौन्दर्यशास्त्रीय सिद्धांतो का साझा करती है। एक काफी स्पष्ट साझा तत्त्व अलंकरण के प्रति प्यार है और यह शायद महत्वपूर्ण है कि अलंकरण की भूमिका का संगीत और स्थापत्य दोनों में ह्रास हुआ क्योंकि बरॉक ने शास्त्रीय युग का मार्ग प्रशस्त कर दिया.


title: बरॉक

text: ऐसा लगता है कि संगीत के लिए "बरॉक" शब्द की उपयोगिता अपेक्षाकृत हाल ही में विकसित हुई. संगीत में "बरॉक" शब्द का प्रयोग पहली बार केवल 1919 में कर्ट सैक्स द्वारा किया गया था और 1940 तक यह शब्द उपयोग में नहीं था जब तक पहली बार इस शब्द का उपयोग अंग्रेजी में किया गया (मैनफ्रेड बुकोफ्जेर द्वारा प्रकाशित किए गए एक लेख में). 1960 के बाद तक भी अकादमिक हलकों में इस बात को लेकर एक विचारणीय विवाद बना रहा कि क्या जैकोपो पेरी, फ्रांकोइस कौपेरिन और जे.एस. बाख द्वारा विविध रूप दिए गए संगीत को एक अकेले शैलीगत शब्द में सार्थक रूप से बांधा जा सकता है।


title: बरॉक

text: कोन्सर्टो और सिन्फोनिया जैसे कई संगीतमय रूपों का इस युग में जन्म हुआ। सोनाटा, कंटाटा और ओरटोरिओ जैसे रूपों में निखार आया। मोनोडी के रचनकार फ्लोरेंन्टाइन कैमेराटा, जिसने पुराने ग्रीक रंगमंचीय कलाओं को पुनर्सृजित करने का प्रयास किया, के प्रयोगों की बदौलत ओपेरा का जन्म हुआ। वास्तव में, यह वही विकास था, जिसे 1600 के आस-पास बरॉक संगीत की शुरुआत के रूप में चिन्हित किया जाता है। एक महत्वपूर्ण तकनीक जिसका बरॉक संगीत में प्रयोग किया जाता था, वह ग्राउण्ड बैस, एक दुहराई गई बास लाईन, था। हेनरी पर्सेल का "डिडोज लैमेंट" इस तकनीक का प्रसिद्ध उदाहरण है।


title: बरॉक

text: ऑक्सफोर्ड इंग्लिश डिक्शनरी के अनुसार बरॉक शब्द स्पेनिश, पुर्तगाली के बैरेको (barraco), स्पेनिश के बोरोको (barroco) या फ्रेंच के "बरॉक" (baroque), से उत्पन्न हुआ है, जो सभी एक "स्थूल या अपूर्ण मोती" को संदर्भित करते हैं, हलांकि यह अज्ञात है कि यह शब्द इन भाषाओं में लैटिन, अरबी या किसी अन्य स्रोत के बीच से आया या नहीं. अनौपचारिक उपयोग में, सत्रहवीं एवं अठारहवीं सदी के बरॉक शैली के संदर्भ के बिना, "बरॉक" शब्द का साधारण अर्थ, बहुत सारे विवरणों के साथ किसी चीज को "अलंकृत करना" है।


title: बरॉक

text: अधिकतर आवधिक या शैलीगत नामों की तरह बरॉक शब्द की खोज 17वीं और शुरूआती 18वीं सदी में इस कला का प्रयोग कर रहे कलाकारों की बजाय बाद के आलोचकों द्वारा की गई। यह पुर्तगाली वाक्यांश "pérola barroca" का फ्रेंच लिप्यंतरण है, जिसका मतलब 'अनियमित मोती" है और प्राकृतिक मोती जो सामान्य और सतत रूप से विकृत हो जाता है और इस तरह जिसके पास घूर्णन का अक्ष नहीं रहता उसे "बरॉक मोती" के नाम से जाना जाता है। दूसरे इसको, तार्किक "स्कॉलैस्टिका" में, सिलोगिज्म के एक तथाकथित आस्वाभाविक रूप को उद्धृत करते हुए स्मरणीय शब्द बैरोको (Baroco) से व्युत्पन्न मानते हैं।


title: बरॉक

text: शब्द "बरॉक" शुरू में एक अपमानजनक अर्थ के साथ, इसकी ज्यादतियों को रेखांकित करते हुए, इस्तेमाल किया गया था। विशेष रूप से, इस शब्द का उपयोग इसके विलक्षण अतिरेक और विवरण की भड़कीली बहुतायता को वर्णित करने के लिए किया गया था जिसने सूक्ष्म रूप से नवजागरण के स्पष्ट और शांत चेतना में व्यतिरोक उत्पन्न किया। पहली बार इसे स्विस-मूल के कला इतिहासकार हेनरिक वोल्फिन (1864-1945) ने अपने "रेनेसां अंड बैरॉक" में प्रतिष्ठित किया; वोल्पिन ने बरॉक को "जनसमूह में आयातित आंदोलन" और नवजागरण के लिए एक एंटिइथेटिक कला के रूप में पहचाना. उन्होंने आधुनिक लेखकों की तरह बरॉक और मैनरिज्म के बीच अंतर नहीं किया और 18वीं सदी तक मौजूद रहने वाले बाद के अकादमिक बरॉक की उपेक्षा की. फ्रेंच और अंग्रेजी के लेखकों ने बरॉक को तब तक सम्मानीय अध्ययन के रूप में नहीं अपनाया जब तक वोल्फिन के प्रभाव ने जर्मन शोधवृति को पूर्व-प्रख्यात नहीं बना दिया.


title: प्रहलाद सिंह टिपानिया

text: प्रहलाद सिंह टिपानिया कबीर के भजन गायक हैं। प्रह्लाद जी ने अपना जीवन व्यापन एक शिक्षक के रूप में किया। वर्ष २०११ में उन्हें भारत सरकार द्वारा पद्मश्री पुरस्कार द्वारा सम्मानित किया गया।


title: प्रहलाद सिंह टिपानिया

text: प्रहलाद सिंह टिपानिया ने यूके, संयुक्त राज्य अमेरिका और पाकिस्तान के साथ-साथ भारत में "अमेरिका में कबीर यात्रा" और "हद-अनहद" नामक विभिन्न 'यात्राओं' का दौरा किया है और उनका संगीत इंदौर में ऑल इंडिया रेडियो स्टेशनों पर खेला गया है , भोपाल , जबलपुर , पटना , लखनऊ और कानपुर और दूरदर्शन पर भी प्रदर्शित किया गया। टिपन्या को मध्य प्रदेश सरकार द्वारा शिखर सम्मान (2005), 2007 में संगीत नाटक अकादमी पुरस्कार और 2011 में पद्म श्री सहित कई पुरस्कार मिले हैं ।


title: प्रहलाद सिंह टिपानिया

text: उन्होंने वार्षिक सूफी संगीत समारोह, रूहानियत और अनगिनत कबीर उत्सवों में भी प्रदर्शन किया । वह "सद्गुरु कबीर शोध संस्थान" नाम से एक कार्यक्रम भी चलाते हैं।


title: प्रहलाद सिंह टिपानिया

text: टिपन्या एक भारतीय वृत्तचित्र फिल्म निर्माता शबनम विरमानी द्वारा "अजब सहर- द कबीर प्रोजेक्ट" नामक एक परियोजना के तहत बनाई गई 3 वृत्तचित्र फिल्मों का भी हिस्सा रही हैं।


title: प्रहलाद सिंह टिपानिया

text: वह भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस में शामिल हो गए और 2019 में मध्य प्रदेश के देवास-शाजापुर संसदीय क्षेत्र से संसद सदस्य लोक सभा का चुनाव लड़े।


title: प्रहलाद सिंह टिपानिया

text: प्रहलाद टिपानिया का जन्म 7 सितंबर 1954 को लुनियाखेड़ी, तराना , मालवा , मध्य प्रदेश में एक मालवी बलाई जाति परिवार में हुआ था । [4] [5]


title: खिलौना (1970 फ़िल्म)

text: खिलौना १९७० में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है। इस फ़िल्म के निर्देशक हैं चंदर वोहरा। इस फ़िल्म को फ़िल्मफ़ेयर पुरस्कारों में छः श्रेणियों में नामांकित किया गया था और इसने दो श्रेणियों में पुरस्कार जीते।


title: खिलौना (1970 फ़िल्म)

text: ठाकुर सूरज सिंह एक अमीर आदमी हैं। उनके परिवार में उनकी पत्नी (दुर्गा खोटे) हैं और तीन लड़के हैं, किशोर (रमेश देओ), विजयकमल (संजीव कुमार) और मोहन (जितेन्द्र) और एक अविवाहित बेटी राधा है। किशोर की पत्नी लक्ष्मी और दो बच्चे पप्पू और लाली हैं। किशोर परिवार का कारोबार देखता है, विजयकमल एक प्रसिद्ध कवि है और मोहन शहर में शिक्षा ग्रहण कर रहा है। विजयकमल सपना नाम की लड़की से प्यार करता है लेकिन उनका पड़ोसी बिहारी (शत्रुघन सिन्हा) अपने पैसों के दम पर उससे ज़बरदस्ती शादी कर लेता है और शादी की महफ़िल में ही सपना आत्महत्या कर लेती है। विजयकमल यह सब देखकर पागल हो जाता है।


title: खिलौना (1970 फ़िल्म)

text: ठाकुर की पत्नी को विजयकमल को पागलखाने भेजना गवारा नहीं है, इसलिए उसे घर की छत पर एक कमरे में बन्द रखा जाता है। डाक्टरों के यह कहने पर कि अगर उसकी शादी करा दी जाय तो शायद उसकी याददाश्त वापिस आ सकती है, ठाकुर हीराबाई नाम की तवायफ़ के कोठे में जाकर हीराबाई की लड़की चांद (मुमताज़) से अपने बेटे के साथ झूठी शादी रचाने की मिन्नत करता है और बदले में हज़ार रुपये महीना देने की पेशकश करता है। चांद मान जाती है और ठाकुर के घर आकर विजयकमल की देखभाल करने लगती है। विजयकमल की हालत धीरे धीरे सुधरने लगती है लेकिन इस बीच विजयकमल के द्वारा चांद का बलात्कार होता है, बिहारी भी चांद से ज़बरदस्ती करने की कोशिश करता है और मोहन चांद को अपना बनाने के ख़्वाब संजोने लगता है। चांद गर्भवती हो जाती है। इसी बीच यह बात भी उजागर होती है कि चांद हीराबाई की नहीं बल्कि एक सामाजिक कार्यकर्ता (नारी सभा के प्रैसिडैन्ट) की बेटी है लेकिन यह बात हीराबाई, सामाजिक कार्यकर्ता और चांद (जो छुपकर सारी बात सुनती है) के अलावा किसी को मालूम नहीं है। एक हादसे में विजयकमल के साथ हाथापायी के दौरान बिहारी छत से गिर कर मर जाता है और विजयकमल की याद्दाश्त वापिस लौट आती है लेकिन अब वो चाँद को पहचानता तक नहीं है। ठाकुर के परिवारवाले अब चाँद से चले जाने को कहते हैं और जब चाँद उनको यह बताती है कि वह विजयकमल के बच्चे की माँ बनने वाली है तो उसे बहुत दुत्कारते हैं। फ़िल्म के अन्त में मोहन आकर सारा मसला सुलझा लेता है और चाँद को ठाकुर के घर में अपना लिया जाता है।


title: खिलौना (1970 फ़िल्म)

text: १८वें फ़िल्मफ़ेयर पुरस्कार में इस फ़िल्म को छ: श्रेणियों में नामांकित किया गया था जो कि इस प्रकार है:-


title: वियोजन

text: रसायन विज्ञान एवं जैवरसायन में वियोजन (Dissociation) उस प्रक्रिया को कहते हैं जिसमें अणु (या आयनिक यौगिक, जैसे लवण आदि) टूटकर छोटे कणों (जैसे परमाणु, आयन या मूलक के रूप में) के रूप में बदल जाते हैं। यह क्रिया प्रायः उत्क्रमणीय होती है। उदाहरण के लिये जब अम्ल को जल में घोलते हैं तो हाइड्रोजन परमाणु एवं विद्युतऋणात्मक परमाणु के बीच स्थित सहसंयोजी बन्ध टूत जाता है जिससे प्रोटॉन (H+) एवं ऋणात्मक आयन बनता है।


title: सांख्यिकी एवं कार्यक्रम क्रियान्वयन मंत्रालय, भारत सरकार

text: राष्ट्रीय नमूना सर्वेक्षण कार्यालय (NSSO) एक महानिदेशक की अध्यक्षता में अखिल भारतीय आधार पर विभिन्न क्षेत्रों में बड़े पैमाने पर नमूना सर्वेक्षण के संचालन के लिए जिम्मेदार है। मुख्य रूप से विभिन्न सामाजिक-आर्थिक विषयों, एनुअल सर्वे ऑफ इंडस्ट्रीज (एएसआई), आदि पर देशव्यापी घरेलू सर्वेक्षणों के माध्यम से डेटा एकत्र किया जाता है। इन सर्वेक्षणों के अलावा, एनएसएसओ ग्रामीण और शहरी कीमतों पर डेटा एकत्र करता है और फसल आंकड़ों के सुधार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। क्षेत्र की निगरानी और राज्य एजेंसियों के फसल आकलन सर्वेक्षण के माध्यम से। यह शहरी क्षेत्रों में नमूना सर्वेक्षण में उपयोग के लिए शहरी क्षेत्र इकाइयों का एक ढांचा भी रखता है।


text: सर्वेक्षण डिजाइन और अनुसंधान प्रभाग (एसडीआरडी): कोलकाता में स्थित यह प्रभाग, सर्वेक्षणों की तकनीकी योजना, अवधारणाओं और परिभाषाओं के निरूपण, नमूना डिजाइन, जांच अनुसूचियों के डिजाइन, सारणीयन योजना की रूपरेखा, विश्लेषण और सर्वेक्षण परिणामों की प्रस्तुति के लिए जिम्मेदार है। ।


text: फील्ड ऑपरेशंस डिवीजन (FOD): डिवीजन, जिसका मुख्यालय दिल्ली / फरीदाबाद में है और छह क्षेत्रीय कार्यालयों, 49 क्षेत्रीय कार्यालयों और 118 उप-क्षेत्रीय कार्यालयों का एक नेटवर्क है, जो सर्वेक्षणों के प्राथमिक आंकड़ों के संग्रह के लिए जिम्मेदार है। एनएसएसओ द्वारा किया गया।


text: डेटा प्रोसेसिंग डिवीजन (DPD): डिवीजन, कोलकाता में अपने मुख्यालय और विभिन्न स्थानों पर 6 अन्य डेटा प्रोसेसिंग केंद्रों के साथ, सर्वेक्षण के माध्यम से एकत्र किए गए डेटा के नमूना चयन, सॉफ्टवेयर विकास, प्रसंस्करण, सत्यापन और सारणीकरण के लिए जिम्मेदार है।


text: समन्वय और प्रकाशन प्रभाग (CPD): नई दिल्ली में स्थित यह प्रभाग, NSSO के विभिन्न प्रभागों की सभी गतिविधियों का समन्वय करता है। यह एनएसएसओ की द्वि-वार्षिक पत्रिका भी निकालता है, जिसका शीर्षक "सर्वक्षण" है, और एनएसएसओ द्वारा किए गए विभिन्न सामाजिक-आर्थिक सर्वेक्षणों के परिणामों पर राष्ट्रीय सेमिनार आयोजित करता है।


title: तरावीह

text: तरावीह () सुन्नी मुस्लमानों द्वारा रमज़ान के माह में रात्रि में की जाने वाली अतिरिक्त नमाज़ (प्रार्थना) है।


title: तरावीह

text: रमज़ान के पवित्र माह में सुन्नी मुस्लिम समुदाय में प्रचलित रात की नमाज़ के पश्चात पढ़ी जाने वाली सामूहिक नमाज़ को हर 4 रकात (Rakat) के पश्चात ठहर और आराम करके पढ़ा जाता है इस लिए इस नमाज़ को तरावीह की नमाज़ कहते हैं। महिलाएं अकेले घर पर पढ़ती हैं।<br>


title: तरावीह

text: दूसरे खलीफा उमर बिन अल ख़त्ताब जिन्हें पैग़म्बर ने खलीफ़ उर्र-राशिदून (सही दिशा में चलते हुए) मैं से एक कहा है ने तरावीह की नमाज़ को मस्जिदों में सामुहिक पढ़ाना शुरू कराया।<br>


title: तरावीह

text: शिया मुसलमानों के धर्मगुरु पैगम्बरे इस्लाम के पौत्र इमाम जाफ़र सादिक़ ने कहा है कि जमाअत (समूह) के साथ तरावीह पढ़ना जायज़ नहीं है। <br>


title: तरावीह

text: आस्थावान मुसलमान पूरे रमज़ान महीने में तरावीह की नमाज़ पढ़ते हैं, एक बार पूरा क़ुरआन सुन्ना ज़रूरी समझते हैं, जिनके पास कम समय है वो 3 दिन का शबीना (रातों) में, 6 रातों या 10 रातों के शाबिने में भी सुन लेते हैं।<br>


title: तरावीह

text: आलोचक तरावीह की नमाज़ को बिदअत कहते हैं। इस्लाम में पैग़म्बर मुहम्मद के बाद के ज़माने में इस्लाम में रिवाज बन जाने वाली बात को बिदअत कहते हैं।<br>


title: तरावीह

text: तहज्जुद, वित्र और तरावीह की नमाज़ सभी क़ियामुल-लैल (रात की नमाज़) या तरावीह की संज्ञा के अंतर्गत आते हैं, सुन्नी मुसलमान तरावीह को विशेष रूप से रमज़ान में क़ियामुल-लैल भी मानते हैं।


title: लक्स (साबुन)

text: बाद में यह अमेरिका में 1916 में शुरू किया गया और विशेष रूप से 'नाज़ुक कपड़ों' को लक्षित कर कपड़े धोने वाले साबुन के रूप में विपणित किया गया। लीवर ब्रदर्स ने कठोर सज्जीदार पानी जो उस समय साबुनों में अक्सर इस्तेमाल होता था, के कारण पीले पड़ने के डर के बगैर अपने साटिन के और रेशमी कपड़ों को घर पर धोने के लिए महिलाओं को प्रोत्साहित किया।


title: लक्स (साबुन)

text: परत जैसे साबुन से निर्माताओं को सज्जीदार पानी से कुछ छूट मिली क्योंकि अन्य साबुनों की तरह इसे पारंपरिक केक के आकार की टिकिया बनाने की ज़रूरत नहीं थी। इसका परिणाम रहा आसानी से घुलने वाला एक मृदु साबुन और घर पर कपड़े धोने के लिए उपयुक्त साबुन के रूप में इसे विज्ञापित किया गया। वर्तमान में लक्स यूनीलीवरका एक उत्पाद है। "प्रकाश" शब्द के लैटिन पर्याय से "लक्स" नाम चुना गया


title: लक्स (साबुन)

text: 1925 में अमेरिका में लक्स प्रसाधन साबुन एक बाथरूम साबुन के रूप में और 1928 में ब्रिटेन में लक्स साबुन के टुकड़ों के ब्रांड विस्तार के रूप में पेश किया गया।


title: लक्स (साबुन)

text: 1909 में भारत में लक्स साबुन की शुरुआत की गई। 1909 में पहले विज्ञापन में लीला चिटनिस को ब्रांड अम्बैसेडर के रूप में पेश किया गया।


title: लक्स (साबुन)

text: 1930 के दशक के बाद से, कई प्रसिद्ध हॉलीवुड अभिनेत्रियों ने महिलाओं के लिए सौंदर्यवर्धक साबुन के रूप में इसका विपणन किया है। विज्ञापनों में डोरोथी लैमॉर, जोन क्रॉफ़र्ड, लॉरेट लिज़, जूडी गारलैंड, शैरिल लैड, जेनिफ़र लोपेज़, एलिज़ाबेथ टेलर, डेमी मूर, सारा जेसिका पार्कर, कैथरीन ज़िटा-जोन्स, रेचल वाइज़, ऐन हैथवे और अन्य के साथ मर्लिन मोनरो को पेश किया गया है।


title: लक्स (साबुन)

text: भारत में आज भी यह ब्रांड सितारों द्वारा भारी रूप से विज्ञापित किया जाता है। मधुबाला, माला सिन्हा, हेमा मालिनी, श्रीदेवी, माधुरी दीक्षित, जूही चावला, करिश्मा कपूर, रानी मुखर्जी, अमीषा पटेल, करीना कपूर और तब्बू सब अतीत में अम्बैसेडर ब्रांड रह चुकी हैं। ऐश्वर्या राय, प्रियंका चोपड़ा और कैटरीना कैफ़ वर्तमान में लक्स की ब्रांड अम्बैसेडर हैं। जबकि अभिनेत्री श्रिया सरन को टॉलीवुड और कॉलीवुड के लिए ब्रांड अम्बैसेडर के रूप में लिया गया है. भारत में शाहरुख खान लक्स विज्ञापन में आने वाले पहले पुरुष थे और अब अभिषेक बच्चन भी शामिल हो गए हैंtest.अब "गजनी" की अभिनेत्री असिन थोट्टूम्कल भी लक्स की ब्रांड अम्बैसेडर बन गई हैं।


title: लक्स (साबुन)

text: ब्रांड पेश करने के बाद से लक्स व्यापक रूप से पाकिस्तान में विज्ञापित किया गया था। रीमा खान, मीरा, आमीना हक, बाबरा शरीफ़ सहित पाकिस्तानी मॉडल और अन्य विभिन्न प्रमुख मॉडल और अभिनेत्रियां समय-समय पर "लक्स मॉडल" रह चुकी हैं। पाकिस्तान के आधुनिक फ़ैशनपरस्त वर्ग का प्रतिनिधित्व करते हुए लक्स साबुन पाकिस्तान का प्रमुख ब्रांड है। बात बननी शुरू हुई टीवी शो लक्स स्टाइल की दुनिया के साथ, अब हर साल देश के प्रमुख मॉडल और अभिनेता वार्षिक लक्स स्टाइल अवार्ड्स में भाग लेते हैं। अली जफर मशहूर पाकिस्तानी गायक लक्स के पहले पुरुष मॉडल बने हैं।


title: लक्स (साबुन)

text: लक्स साबुन नेपाल में बहुत लोकप्रिय है और ब्रांड ने नेपाली मॉडल व अभिनेत्री झरना बज्राचार्य को 2003 की गर्मियों में लक्स गर्ल बनने के लिए नियुक्त किया है। उसके बाद, वह कई विज्ञापनों में टीवी पर दिखाई दी. नाइजीरियाई अभिनेत्री ज़ानविएव नन्जी 2004 में लक्स साबुन के चेहरे के रूप में दिखाई दी. दो दशक पहले, गायिका पैटी बॉयले नाइजीरिया के लिए लक्स का चेहरा थी। 1950 और 1960 के दौरान नॉर्वे में लक्स के विज्ञापनों में काल्पनिक इतालवी अभिनेत्रियों को छापा गया। पाकिस्तान में भी लक्स साबुन अपने वर्ग में अग्रणी है, ब्रांड ग्लैमर का पर्याय है। हालांकि शुरू में फिल्मी सितारों के सौंदर्य साबुन के रूप में भी इसका विपणन किया गया था, हाल में यह आम लोगों में से स्टार को बाहर लाने पर ध्यान केंद्रित कर रहा है। मौजूदा ब्रांड एंबेसडर ईमान अली हैं। इंडोनेशिया से हैं, टमारा ब्लेज़ैन्सकी, डियान सैस्त्रोवॉर्डोयो, लूना माया और मारियाना रेनाटा.कुछ फ़िलीपीन महिलाओं जैसे शेरोन कुनेता, पोप्स फ़र्नांडीस, क्रिस एक्विनो और रेगीन वेलस्कवेज़ ने भी इसका प्रचार किया है।


title: लक्स (साबुन)

text: 1930 और 1940 के दशक के दौरान लक्स साबुन कई लोकप्रिय रेडियो धारावाही प्रायोजित करने के लिए मशहूर था जिनमें सेसिल बी. डीमिल द्वारा प्रस्तुत "लक्स रेडियो थिएटर" शामिल है, इसने सफल फ़िल्मों और एक प्रारंभिक सोप ओपेरा "लाइफ़ एंड लव ऑफ़ डॉ॰ सूज़न" के रेडियो रूपांतर पेश किए.


title: लक्स (साबुन)

text: शो निर्माण के दौरान इस रेडियो प्रायोजन से संयुक्त राज्य अमेरिका में ब्रांड काफ़ी अच्छी तरह से जाना जाने लगा, हालांकि साबुन अमेरिकी बाजार की मुख्यधारा से गायब हो गया है और पहले की तरह सुपरिचित ब्रांड नहीं रहा. कई हॉलीवुड सितारे "लक्स रेडियो थिएटर" पर न केवल इसकी उच्च गुणवत्ता के कारण आने के लिए आकर्षित हुए बल्कि अभिनेता और अभिनेत्रियों को उत्पाद के मुफ्त नमूनों की बजाय मौद्रिक भुगतान प्राप्त हुआ। 1950 से 1959 तक लक्स ने टेलीविज़न पर "लक्स वीडियो थिएटर" और "लक्स प्लेहाउस" प्रायोजित किया।


title: सैन्य न्यायालय

text: सैन्य न्यायालय (court-martial) सशस्त्र सेनाओं से सम्बन्धित व्यक्तियों द्वारा किये गये अपराधों के परीक्षण के लिये गठित न्यायालय होते हैं। इसके अतिरिक्त ये न्यायालय युद्धबन्दियों द्वारा किये गये युद्ध अपराधों का परीक्षण भी कर सकते हैं।


title: सैन्य न्यायालय

text: - यह एक तरह की कोर्ट होती है। जो खास आर्मी कर्मचारियों के लिए होती है। इसका काम आर्मी में अनुशासन तोड़ने या अन्य अपराध करने वाले आर्मी मैन पर केस चलाना, उसकी सुनवाई करना और सजा सुनाना होता है। ये ट्रायल मिलिट्री लॉ के तहत होता है। इस लॉ में 70 तरह के क्राइम को लेकर सजा का प्रावधान है।ये न्यायालय उच्चतम न्यायालय के अधिकार क्षेत्र से बाहर है,अर्थात इसके फैसले की उच्चतम न्यायालय में अपील नही की जा सकती है।


title: कटनी ज़िला

text: चूना पत्थर के शहर के नाम से लोकप्रिय उत्तरी मध्य प्रदेश का कटनी जिला 4950 वर्ग किलोमीटर के क्षेत्रफल में फैला हुआ है। ढीमरखेड़ा, बहोरीबंद, बिलहरी और करोन्दी रूपनाथ कारीतराई यहां के लोकप्रिय पर्यटन स्थल के साथ साथ मोय़ॅ गुपत चंदेल कलचुरि कालीन इतिहास समेटे हैं। कटनी, छोटी महानदी और उमरार यहां से बहने वाली प्रमुख नदियां हैं। कटनी का स्लिमनाबाद गांव अतीत मे पीला रूमाल से गला कसकर मारके लूट के लिए अब संगमरमर के पत्थरों के लिए प्रसिद्ध है। कुरमी समाज की पत्रिका जागृति का परकाशन ईसवी १९९० से यहा से होता है। पांच दिशाओ के लिऐ रेलबे का मुख़य जकशन है। मोतीलाल के वारडोली से नवाजी गई कटनी महाकोशल - बुंदेल - वघेलखण्ड की ञिवेणी है। कटनी का डाक कोड 483501 है


title: संस्मरण (महादेवी वर्मा की एक रचना)

text: संस्मरण महादेवी वर्मा के संस्मरणों का संग्रह है। इसका प्रकाशन १९८३ में हुआ। इसमें पथ के साथी से लिए गए ११ संस्मरण हैं। भूमिका भी वही है। केवल प्रकाशन तिथि का अंतर है।


title: लुसाने की संधि

text: लुसाने की संधि (The Treaty of Lausanne) स्विट्जरलैण्ड के लुसाने नगर में २४ जुलाई १९२३ को किया गया एक शान्ति समझौता था। इसके परिणामस्वरूप तुर्की, ब्रिटिश साम्राज्य, फ्रेंच गणराज्य, इटली राजतंत्र, जापान साम्राज्य, ग्रीस राजतंत्र, रोमानिया राजतंत्र तथा सर्व-क्रोट-स्लोवीन राज्य के बीच प्रथम विश्वयुद्ध के आरम्भ के समय से चला आ रहा युद्ध औपचारिक रूप से समाप्त हो गया। यह सेव्रेस की संधि के टूट जाने के बाद शान्ति की दिशा में किया गया दूसरा प्रयास था।


title: लुसाने की संधि

text: सेव्रेस की संधि की शर्तें तुर्की के सुल्तान द्वारा स्वीकार की गईं लेकिन मुस्तफा कमाल पाशा द्वारा चलार्इ जा रही एक समानांतर सरकार द्वारा स्वीकृत नहीं हुईं। वे सेवानिवृत्त होकर अंकारा चले गए और एक प्रतिपक्षी सरकार बनार्इ तथा एक विशाल सेना का संगठन भी किया। यूनानियों द्वारा मुस्तफा कमाल को हराने के लगातार प्रयास असफल हुए और बड़ी संख्या में यूनानी मारे गये। बचे-खुचे यूननी एशिया माइनर से निष्कासित कर दिये गये। सेव्रेस की संधि को लागू करनेवाला वहाँ कोर्इ नहीं था। फ्रांसीसी व इतालवी सैनिक वहाँ से वापस बुला लिये गए थे। छोटी सी बि्रटिश सेना अपने पड़ावों पर रह गर्इ थी और इस पर आक्रमण करने के बजाय मुस्तफा कमाल ने संधिवार्ताएँ कीं जिससे लुसाने की संधि हुर्इ।


title: लुसाने की संधि

text: सन्धि ने तुर्की गणराज्य की स्वतंत्रता के लिये अवसर प्रदान किया। इसके अलावा तुर्की में जातीय यूनानी अल्पसंख्यक वर्ग की सुरक्षा व खासकर यूनान में जातीय तुर्की मुसलमान अल्पसंख्यक वर्ग की सुरक्षा के लिये भी अवसर प्रदान किया। तुर्की की यूनानी जनसंख्या की एक बड़ी तादाद की अदला-बदली यूनान की तुर्की जनसंख्या के साथ हुर्इ। संधि ने यूनान, बुल्गारिया, व तुर्की की सीमाएँ परिसीमित कर दीं, साइप्रस, इराक व सीरिया पर सभी तुर्की दावों को औपचारिक रूप से मान लिया। संधि ने नए तुर्की गणराज्य को मृत ओटोमन साम्राज्य के उत्तराधिकारी राज्य के रूप में अंतरराष्ट्रीय मान्यता भी दिलार्इ।


title: सैफुद्दीन किचलू

text: इनका जन्म पंजाब के अमृतसर में 15 जनवरी 1888 में हुआ था। ये उच्च शिक्षा के लिए विदेश चले गये और कैम्ब्रिज विद्यालय से स्नातक की डिग्री, लन्दन से "बार एट लॉ" की डिग्री तथा जर्मनी से पीएचडी की उपाधि प्राप्त करने के उपरान्त सन् 1915 में भारत वापिस लौट आए। यूरोप से वापिस लौटने पर इन्होंने अमृतसर से वकालत का अभ्यास (प्रैक्टिस) शुरू कर दी। इन्हें अमृतसर की नगर निगम समिति का सदस्य बनाया गया तथा इन्होंने पंजाब में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का आयोजन किया। सन् 1919 में किचलू ने पंजाब में एन्टी राष्ट्र एक्ट आन्दोलन की अगुवाई की। उन्होंने खिलाफत और असहयोग आन्दोलन में सक्रिय रूप में भाग लिया और जेल गये। रिहाई के पश्चात् उन्हें ऑल इण्डिया खिलाफत कमेटी का अध्यक्ष चुना गया। सन् 1924 में किचलू को कांग्रेस का महासचिव चुना गया। सन् 1929 में जब जवाहर लाल नेहरू के नेतृत्व में पूर्ण स्वराज्य का प्रस्ताव पारित किया गया तो उस समय इन्हें कांग्रेस की लाहौर समिति का सभापति बनाया गया।


title: सैफुद्दीन किचलू

text: भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के सदस्य, वह पहली बार पंजाब प्रदेश कांग्रेस कमेटी (पंजाब पीसीसी) प्रमुख और बाद में 1924 में एआईसीसी के महासचिव बने। मार्च 1919 में रोलाट एक्ट के कार्यान्वयन के बाद उन्हें पंजाब में विरोध प्रदर्शनों के लिए सबसे याद किया गया। जो 10 अप्रैल को, वह और एक अन्य नेता सत्य पाल को गुप्त रूप से धर्मशाला भेजा गया था। 13 अप्रैल 1919 को अमृतसर के जालियावाला बाग में गांधी की गिरफ्तारी और गांधी के खिलाफ एक सार्वजनिक विरोध रैली ने कुख्यात जालियावाला बाग नरसंहार का नेतृत्व किया। उन्हें 1952 में स्टालिन शांति पुरस्कार (अब लेनिन शांति पुरस्कार के रूप में जाना जाता है) से सम्मानित किया गया था।


title: सैफुद्दीन किचलू

text: किचलेव का जन्म पंजाब के अमृतसर में अज़ीज़ुद्दीन किचलेव और दान बिबी के कश्मीरी मुस्लिम परिवार में हुआ था। उनके पिता के पास एक पश्मिना और केसर व्यापार व्यवसाय था और मूल रूप से बारामुल्ला के ब्राह्मण परिवार से संबंधित था। उनके पूर्वजों, प्रकाश राम किचलेव, इस्लाम और उनके दादा में परिवर्तित हो गए थे, अहमद जो 1 9वीं शताब्दी के मध्य में 1871 के कश्मीर अकाल के बाद कश्मीर से चले गए थे।


title: सैफुद्दीन किचलू

text: किचलेव अमृतसर में इस्लामिया हाई स्कूल गए, बाद में कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय से बीए प्राप्त किया, और पीएच.डी. भारत में कानून का अभ्यास करने से पहले, जर्मन विश्वविद्यालय से।


title: सैफुद्दीन किचलू

text: अपनी वापसी पर उन्होंने अमृतसर में अपना कानूनी अभ्यास स्थापित किया, और जल्द ही गांधी के संपर्क में आए। 1919 में, वह अमृतसर शहर के नगर आयुक्त चुने गए थे। उन्होंने सत्याग्रह (असहयोग) आंदोलन में हिस्सा लिया और जल्द ही स्वतंत्रता आंदोलन में शामिल होने के साथ-साथ अखिल भारतीय खिलफत समिति में शामिल होने के लिए अपना अभ्यास छोड़ दिया।


title: सैफुद्दीन किचलू

text: रोवलट अधिनियमों पर सार्वजनिक चिल्लाहट के बाद किचलेव को पहली बार भारतीय राष्ट्रवाद के सामने उजागर किया गया था। कानून के खिलाफ पंजाब में प्रमुख विरोध प्रदर्शन के लिए किचलेव को गांधी और डॉ सत्यपाल के साथ गिरफ्तार किया गया था। तीनों की गिरफ्तारी का विरोध करने के लिए, जेलियावाला बाग में एक सार्वजनिक बैठक हुई थी, जब जनरल रेजिनाल्ड डायर और उनकी सेना ने निर्बाध, नागरिक भीड़ पर गोलीबारी की थी। सैकड़ों की मौत हो गई, और सैकड़ों घायल हो गए। यह कार्य, 1857 के भारतीय विद्रोह के बाद से नागरिक नरसंहार का सबसे बुरा मामला और पूरे पंजाब में दंगे हुए।


title: सैफुद्दीन किचलू

text: किचलेव कांग्रेस पार्टी में गुलाब, 1924 में एआईसीसी के महासचिव, एक महत्वपूर्ण कार्यकारी पद के पद पर पहुंचने से पहले पंजाब इकाई का नेतृत्व कर रहे थे। किचलेव 1929-30 में लाहौर में कांग्रेस सत्र की रिसेप्शन कमेटी के अध्यक्ष भी थे, जहां पर 26 जनवरी 1930, भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस ने भारतीय आजादी की घोषणा की और पूरी आजादी हासिल करने के उद्देश्य से नागरिक अवज्ञा और क्रांति के एक युग का उद्घाटन किया।


title: सैफुद्दीन किचलू

text: किथकलू नौजवान भारत सभा (भारतीय युवा कांग्रेस) के एक संस्थापक नेता थे, जिन्होंने सैकड़ों हजारों छात्रों और युवा भारतीयों को राष्ट्रवादी कारणों से आगे बढ़ाया। वह जामिया मिलिया इस्लामिया की फाउंडेशन कमेटी के सदस्य थे, जो 29 अक्टूबर 1920 को मिले और जामिया मिलिया इस्लामिया विश्वविद्यालय की नींव का नेतृत्व किया।


title: सैफुद्दीन किचलू

text: उन्होंने एक उर्दू दैनिक तंजिम शुरू किया और राष्ट्रीय कार्य के लिए युवा पुरुषों को प्रशिक्षित करने और हिंदू-मुस्लिम एकता को बढ़ावा देने के लिए जनवरी 1921 में अमृतसर में स्वराज आश्रम की स्थापना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 1930-1934 के संघर्षों के दौरान, किचलेव को बार-बार गिरफ्तार कर लिया गया था, और सभी ने चौदह साल बार सलाखों के पीछे बिताए थे।


title: सैफुद्दीन किचलू

text: किचलेव पाकिस्तान के लिए मुस्लिम लीग की मांग का विरोध कर रहे थे और बाद में 1940 में पंजाब कांग्रेस कमेटी के अध्यक्ष बने। 1947 में उन्होंने भारत के विभाजन की स्वीकृति का जोरदार विरोध किया। उन्होंने देश भर में सार्वजनिक बैठकों और अखिल भारतीय कांग्रेस कमेटी सत्र में इसके खिलाफ बात की जो आखिरकार संकल्प के लिए मतदान कर चुके थे। उन्होंने इसे सांप्रदायिकता के लिए राष्ट्रवाद का आत्मसमर्पण कहा । विभाजन और आजादी के कुछ सालों बाद, उन्होंने कांग्रेस छोड़ दी। वह भारत की कम्युनिस्ट पार्टी के करीब चले गए। वह अखिल भारतीय शांति परिषद के संस्थापक अध्यक्ष थे और 1954 में मद्रास में आयोजित अखिल भारतीय शांति परिषद की चौथी कांग्रेस के अध्यक्ष बने रहे, इसके अलावा विश्व शांति परिषद के उपाध्यक्ष बने।


title: सैफुद्दीन किचलू

text: 1947 के भारत दंगों के विभाजन के दौरान अपने घर जला दिए जाने के बाद किचलेव दिल्ली चले गए, जिससे उनका बाकी जीवन यूएसएसआर के साथ निकट राजनीतिक और राजनयिक संबंधों के लिए काम कर रहा था। उन्हें 1952 में स्टालिन शांति पुरस्कार मिला। 1951 में, एक सरकारी अधिनियम ने उन्हें जवाहरलाल नेहरू और मौलाना अबुल कलाम आजाद , जल्लीयानवाला बाग राष्ट्रीय मेमोरियल ट्रस्ट के जीवन ट्रस्टी बनाये।


title: सैफुद्दीन किचलू

text: 9 अक्टूबर 1963 को उनकी मृत्यु हो गई, जो एक बेटे, टौफिक किचलेव से बचे, जो दिल्ली के बाहरी इलाके में लंपुर गांव में रहते थे और पांच बेटियां थीं। जबकि उनकी चार बेटियों की शादी पाकिस्तान से हुई थी, एक बेटी, ज़हिदा किचलेव का विवाह मलयालम संगीत निर्देशक एमबी श्रीनिवासन, एक हिंदू आदमी से हुआ था।


title: सैफुद्दीन किचलू

text: लुधियाना, पंजाब में एक उपनिवेश, जिसे किचलू नगर कहा जाता है, का नाम उनके नाम पर रखा गया है। इंडियन पोस्ट ने 1989 में उन्हें एक विशेष स्मारक डाक टिकट जारी किया। [9] जामिया मिलिया इस्लामिया ने 2009 में एमएमएजे अकादमी ऑफ थर्ड वर्ल्ड स्टडीज में सैफुद्दीन किचलेव चेयर बनाया। [10]


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: दोस्त मोहम्मद खान (सन् 1657-1728) मध्य भारत में भोपाल रियासत के संस्थापक थे। उन्होंने आधुनिक शहर भोपाल की स्थापना की थी। <ref > </ref >जिसे बाद में मध्य प्रदेश राज्य की राजधानी बनाया गया था।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: तिराह से एक पश्तून दोस्त मोहम्मद खान 1703 में दिल्ली में मुगल सेना में शामिल हुए।<ref ></ref > वह तेजी से रैंकों के माध्यम से उठे, और उन्हें मध्य भारत में मालवा प्रांत को सौंपा गया। बादशाह औरंगजेब की मृत्यु के बाद, खान ने राजनीतिक रूप से अस्थिर मालवा क्षेत्र में कई स्थानीय सरदारों को भाड़े की सेवाएं प्रदान करना शुरू कर दिया। 1709 में, उन्होंने मंगलगढ़ की छोटी राजपूत रियासत की भाड़े के रूप में सेवा करते हुए, बैरसिया एस्टेट की लीज पर ले लिया। उन्होंने अपने पश्तून रिश्तेदारों को मालवा में वफादार सहयोगियों का एक समूह बनाने के लिए आमंत्रित किया। खान ने अपने अन्य राजपूत पड़ोसियों से मंगलगढ़ की सफलतापूर्वक रक्षा की, अपने शाही परिवार में शादी की, और अपने उत्तराधिकारी दहेज रानी की मृत्यु के बाद राज्य पर अधिकार कर लिया।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: खान ने मालवा के स्थानीय राजपूत प्रमुखों के साथ मुगल साम्राज्य के खिलाफ एक विद्रोह किया। जिसमें वह हार गए और आगामी लड़ाई में घायल हो गए, उन्होंने सय्यद ब्रदर्स में से एक घायल सैय्यद हुसैन अली खान बरहा की मदद की। इससे उन्हें सैय्यद ब्रदर्स की दोस्ती हासिल करने में मदद मिली, जो मुगल दरबार में अत्यधिक प्रभावशाली राजा-निर्माता बन गए थे। इसके बाद, खान ने मालवा के कई प्रदेशों को अपने राज्य में मिला लिया। खान ने छोटे गोंड साम्राज्य के शासक रानी कमलापति को भाड़े की सेवाएं प्रदान कीं और भुगतान के एवज में भोपाल (तब एक छोटा गांव) का क्षेत्र प्राप्त किया। रानी की मृत्यु के बाद, उसने अपने बेटे को मार डाला और गोंड साम्राज्य को नष्ट कर दिया। 1720 के दशक के प्रारंभ में, उन्होंने भोपाल के गाँव को एक गढ़वाले शहर में बदल दिया, और नवाब की उपाधि का दावा किया, जिसका उपयोग भारत में रियासतों के मुस्लिम शासकों द्वारा किया जाता था।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: सैय्यद ब्रदर्स को ख़ान के समर्थन ने प्रतिद्वंद्वी मुग़ल रईस निज़ाम-उल-मुल्क की दुश्मनी हासिल की। निज़ाम ने मार्च 1724 में भोपाल पर आक्रमण किया, ख़ान को अपने क्षेत्र में भाग लेने के लिए मजबूर किया, अपने बेटे को बंधक बना लिया और निज़ाम की आत्महत्या स्वीकार कर ली। अपने अंतिम वर्षों में, खान ने सूफी रहस्यवादियों और संतों से प्रेरणा मांगी, जो कि आध्यात्म की ओर था। उन्होंने और उनके शासनकाल के दौरान भोपाल में बसने वाले अन्य पठानों ने भोपाल की संस्कृति और वास्तुकला के लिए पठान और इस्लामी प्रभाव लाया।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: इस क्षेत्र में, भोपाल राज्य में लगभग 7,000 वर्ग मील (18,000 किमी 2) का क्षेत्र शामिल था। खान की मृत्यु के लगभग एक शताब्दी बाद, राज्य 1818 में ब्रिटिश रक्षक बन गया, और 1949 तक दोस्त मोहम्मद खान के वंशजों द्वारा शासन किया गया, जब इसे भारत के डोमिनियन के साथ मिला दिया गया।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: दोस्त मोहम्मद खान का जन्म मुगल साम्राज्य की पश्चिमी सीमा के तिराह क्षेत्र (अब संघीय प्रशासित कबायली क्षेत्र, पाकिस्तान में) में हुआ था। उनके पिता नूर मोहम्मद खान एक पश्तून रईस थे, जो ओरकज़ई जनजाति के मीरज़ई कबीले से संबंधित थे। यह जनजाति तिराहा और पेशावर क्षेत्र में रहती है।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: अपने 20 के दशक के मध्य में, दोस्त मोहम्मद खान की सगाई एक पड़ोसी ओरकज़ई कबीले की एक आकर्षक लड़की मेहराज बीबी से हुई थी। हालांकि, बाद में मेहराज को अपने चचेरे भाई के साथ धोखा दिया गया था, क्योंकि खान के चरित्र को बहुत आक्रामक और किसी न किसी रूप में देखा गया था। एक नाराज खान ने अपने चचेरे भाई को मार डाला, जिससे उसके परिवार से उसकी बदनामी हुई।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: मुगल सम्राट औरंगज़ेब की सेवा में उज्ज्वल भविष्य के वादे से आकर्षित होकर, खान दिल्ली के पास जलालाबाद के लिए निकल पड़े, जहाँ उनके पश्तून रिश्तेदार बस गए थे। उनका स्वागत उनके रिश्तेदार जलाल खान, जलालाबाद के उपनगर लोहारी के मुगल मनसबदार (एक सैन्य अभिजात) द्वारा किया गया था। वह 1696 और 1703 के बीच कुछ समय में जलालाबाद पहुंचे और जलाल खान के परिवार के साथ कुछ समय बिताया। जन्मदिन के उत्सव के दौरान, एक युवा गृहिणी के ऊपर, दोस्त और जलाल खान के बेटों के बीच लड़ाई हुई। जलाल खान के बेटे ने दोस्त पर धनुष और तीर से हमला किया, और दोस्त ने जवाबी कार्रवाई में उसे खंजर से मार डाला।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: इस घटना के बाद, दोस्त मोहम्मद खान ने मुगल राजधानी दिल्ली भागने का फैसला किया। उसका घोड़ा ढह गया और सरपट दौड़ने के छह घंटे बाद उसकी मौत हो गई। खान ने पैदल यात्रा जारी रखी और करनाल पहुंचे। कुछ भोजन चुराने के लिए एक बेकरी के सामने प्रतीक्षा करते समय, उन्हें काशगर के पुराने पादरी मुल्ला जमाली द्वारा मान्यता प्राप्त थी, जिन्होंने उन्हें तिराह में कुरान पढ़ाया था। मुल्ला जमाली ने पुश्तैनीस्तान छोड़ दिया था, और दिल्ली में एक मदरसा (मुस्लिम स्कूल) की स्थापना की थी। खान ने मुल्ला जमाली की शरण में दिल्ली में लगभग एक साल बिताया, जिसके बाद उन्होंने मुगल सेना में शामिल होने का फैसला किया। मुल्ला ने उसे एक घोड़ा और पाँच अशर्फियाँ (सोने के सिक्के) देकर उसकी आर्थिक मदद की।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: 1703 में, दोस्त मोहम्मद खान ने मीर फजलुल्लाह, औरंगज़ेब के शस्त्रागार के रक्षक के साथ भर्ती कराया। 1704 के आसपास, उन्हें गवर्नर टार्डी बेग द्वारा विद्रोह को रोकने का आदेश दिया गया, जिन्होंने बुंदेलखंड क्षेत्र में एक बड़े बल की कमान संभाली। खान ने ग्वालियर की मुगल रेजिमेंट का नेतृत्व जनरल तारडी बेग की अगुवाई में कशको खान की सेनाओं के साथ युद्ध किया। यद्यपि काशको खान के पहरेदारों और एक महावत (हाथी सवार) की तलवारों से घायल होने के बावजूद, खान लड़ाई में काशको खान को मारने में कामयाब रहे। उन्होंने दिल्ली में मीर फजलुल्लाह के साथ काश्को के सिर को अलग कर दिया।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: 1705 में, मीर फजलुल्लाह ने दोस्त मोहम्मद खान की रेजिमेंट को औरंगजेब के सामने पेश किया। खान की रोज़नामचा (दैनिक डायरी) के अनुसार, औरंगज़ेब उससे प्रभावित था, उसे दो मुट्ठी सोने के सिक्के भेंट किए और फ़ज़लुल्लाह से उसे अच्छी तरह से व्यवहार करने और उसे एक उपयुक्त आज्ञा देने के लिए कहा। बदले में, खान ने सम्राट के प्रति अपनी निष्ठा व्यक्त की। इसके बाद, खान रैंक के माध्यम से तेजी से बढ़ गया, और उसे मध्य भारत में मालवा प्रांत को सौंपा गया। मालवा उस समय राजनीतिक रूप से अस्थिर था, और औरंगजेब तेजी से उत्तराधिकार में राज्यपालों की जगह ले रहा था। मराठा, राजपूत सरदार और मुस्लिम सामंती प्रमुख इस क्षेत्र में और उसके आसपास सत्ता के लिए आंदोलन कर रहे थे, और मुगलों को कई विद्रोहों का सामना करना पड़ रहा था।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: 20 फरवरी 1707 को सम्राट औरंगज़ेब की मृत्यु की खबर खान पर पहुँची, जब वह भिलसा में था। औरंगजेब के बेटों के बीच उत्तराधिकार का युद्ध छिड़ गया, जिनमें से दो ने निष्ठा के लिए खान से संपर्क किया। हालाँकि, खान ने दोनों में से किसी के साथ भी यह कहते हुए इनकार कर दिया कि वह अपने किसी भी बेटे के खिलाफ तलवार नहीं उठा सकता क्योंकि उसने दिवंगत बादशाह के प्रति वफादार रहने की शपथ ली थी।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: बादशाह औरंगज़ेब की मृत्यु के बाद, मालवा ने केंद्रीय अधिकार न होने के कारण क्षेत्र के विभिन्न सरदारों के बीच सत्ता संघर्ष देखा। दोस्त मोहम्मद खान लगभग 50 पठान व्यापारियों के एक बैंड के नेता बन गए, और स्थानीय सरदारों को स्तंभ और संघर्ष के खिलाफ सुरक्षा प्रदान करना शुरू कर दिया। इन सरदारों में सीतामऊ के राजा रेशम दास (1695-1748), मोहम्मद फारूक (भिल्सा के राज्यपाल), दीया बहादुर (मालवा के मुगल उप-राज्यपाल) और मंगलगढ़ के राजा आनंद सिंह सोलंकी शामिल थे।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: मंगलगढ़ मालवा में एक छोटा राजपूत रियासत था, जो राजा आनंद सिंह सोलंकी द्वारा शासित था। राजा की दहेज माँ ने दोस्त मोहम्मद खान को बहुत पसंद किया था। दिल्ली में राजस की मृत्यु के बाद, उसने उसे 1708 के आसपास, मंगलगढ़ के कामदार या मुख्तार ("संरक्षक") नियुक्त किया। खान को दहेज रानी और उसकी संपत्ति की रक्षा करने का काम सौंपा गया था। मंगलगढ़ में अपनी सेवा के दौरान, उन्होंने आनंद सिंह , की बेटी कुंवर सरदार बाई से शादी की, जिन्होंने बाद में इस्लाम धर्म अपना लिया जो बाद में फतह बीबी के नाम से जानी गई (फतेह बीबी का नाम भी लिया)। खान ने कई अन्य महिलाओं से शादी की, लेकिन फतह बीबी उनकी पसंदीदा पत्नी बनी रहीं।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: अगले कुछ वर्षों में, खान ने मंगलगढ़ से बाहर काम किया, जो अपनी प्रतिष्ठित भाड़े की सेवाओं के लिए भुगतान करने के इच्छुक लोगों के लिए काम कर रहा था।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: 1709 में, दोस्त मोहम्मद खान ने अपनी खुद की एक सामंती संपत्ति बनाने का फैसला किया। बरगसिया, मंगलगढ के पास एक छोटी सी मुस्ताजीरी (किराए की संपत्ति), दिल्ली स्थित मुगल चोर-धारक ताज मोहम्मद खान के अधिकार में थी। हाइवेमैन और लूटेरों के नियमित हमलों के कारण यह अराजकता और अराजकता का सामना करना पड़ा। मोहम्मद साला, सुंदर राय और आलम चंद कानोंगो की सलाह पर, दोस्त मोहम्मद खान ने बेरसिया के पट्टे पर लिया। पट्टे में 30,000 रुपये का वार्षिक भुगतान शामिल था, जिसे वह अपनी पत्नी फतह बीबी की मदद से भुगतान करने में सक्षम था, जो मंगलगढ़ शाही परिवार से थी। खान ने मौलवी मोहम्मद सालेह को क़ाज़ी (न्यायाधीश) के रूप में नियुक्त किया, एक मस्जिद और एक किले का निर्माण किया, और विभिन्न प्रशासनिक क्षमताओं में अपने वफादार अफगान लेफ्टिनेंटों को स्थापित किया।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: दोस्त मोहम्मद खान ने गुजरात में कुछ क्षेत्रों को हासिल करने की कोशिश की, लेकिन असफल रहे। गुजरात में एक असफल छापे के दौरान एक मराठा सरदारों द्वारा पराजित होने के बाद, उन्हें अपने ही विद्रोही सैनिकों द्वारा कैद कर लिया गया था। अपनी पत्नी फतह बीबी द्वारा अपने क़ैदियों को फिरौती देने के बाद उन्हें मुक्त कर दिया गया था।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: गुजरात में छापेमारी के बाद अपने ही आदमियों द्वारा विशेष रूप से उनके कारावास और संघर्ष की असभ्यता ने उनके आसपास के लोगों को अविश्वासित कर दिया था। इसलिए, उन्होंने तिराह में अपने रिश्तेदारों को मालवा में आमंत्रित किया। खान के पिता, मेहराज बीबी (उनकी पत्नी - वह लड़की जो तिराहे में लगी हुई थी) और उनके पांच भाई 1712 में मिर्ज़िहेल के लगभग 50 आदिवासियों के साथ बेरसिया पहुंचे। उनके पिता की मृत्यु 1715 में हुई, उसके कुछ ही समय बाद बेरासिया में उनका निधन हो गया। उनके पांच भाई शेर, अलिफ, शाह, मीर अहमद और आकिल थे; बाद के युद्धों में अकील को छोड़कर सभी की मृत्यु हो गई। पश्तून जो खान के तत्काल परिवार के साथ गए थे, बाद में उन्हें "बर्रु-कात पठानों" के रूप में जाना जाने लगा, और उनके परिवार भोपाल में अत्यधिक प्रभावशाली हो गए। उन्हें बारू-कात ("ईख कटर") पठानों के रूप में जाना जाता था क्योंकि उन्होंने शुरू में अपने घरों को उकेरे हुए नरकट से बनाया था।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: परसोन के ठाकुर (प्रमुख) के नेतृत्व में मंगलगढ़ के राजपूत पड़ोसियों ने मंगलगढ़ की रानी की बढ़ती शक्ति का मुकाबला करने के लिए गठबंधन किया। मंगलगढ़ और ठाकुर के बीच आगामी लड़ाई दिनों तक चली। होली के त्योहार के दौरान, ठाकुर जश्न मनाने के लिए जोर देते थे। दोस्त मोहम्मद खान युद्ध विराम के लिए सहमत हुए, लेकिन ठाकुर के शिविर में भिखारी के रूप में तैयार एक जासूस भी भेजा। जासूस यह खबर लेकर वापस आए कि राजपूत नशे की हालत में थे। ख़ान ने ट्रूस का उल्लंघन किया और रात में दुश्मन के शिविर पर हमला किया, राजपूत सरदारों को निर्णायक रूप से हराया। दोस्त ने खिचिवारा और उमतवाड़ा जैसे आसपास के अन्य राजपूत क्षेत्रों पर भी विजय प्राप्त की।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: 1715 में, खान एक अन्य पड़ोसी राजपूत प्रमुख नरसिंह राव चौहान (जिसे नरसिंह देवड़ा के नाम से भी जाना जाता है) के साथ संघर्ष में भाग गया, जो बेरासिया के पास जगदीशपुर के किलेदार गाँव का मालिक था। नरसिंह देवड़ा ने दिल्लोद के बरखेरा के पटेल से श्रद्धांजलि की मांग की, जिन्होंने पहले मुगल शिविर से भागने के बाद दोस्त को शरण दी थी। खान नरसिंह के साथ एक संधि पर बातचीत करने के लिए सहमत हुए, और दोनों पक्ष जगदीशपुर में मिले, प्रत्येक पक्ष के 16 लोग थे। बैठक के लिए खान ने थल नदी के किनारे (जिसे बाणगंगा के नाम से भी जाना जाता है) पर एक तम्बू खड़ा किया। दोनों पक्षों के लिए उनके द्वारा आयोजित दोपहर के भोजन के बाद, उन्होंने इफ्तार (इत्र) और पान (सुपारी) का ऑर्डर देने के बहाने बाहर कदम रखा, जो वास्तव में राजपूतों को मारने के लिए खान के छुपाने वाले पुरुषों के लिए एक संकेत था। यह कहा जाता है कि थल नदी पीड़ितों के खून से लाल दिखाई दी, और इसलिए इसे "हाली नदी" (वध की नदी) का नाम दिया गया। इस घटना के बाद, खान ने जगदीशपुर का नाम बदलकर इस्लामनगर कर दिया, किले को मजबूत किया और इस जगह को अपना मुख्यालय बनाया।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: खान के चचेरे भाई दलेर मोहम्मद खान (या दलेल खान) ने भी कुरवाई राज्य की स्थापना करते हुए कुछ क्षेत्रों का अधिग्रहण किया था। 1722 में, उन्होंने एक प्रस्ताव के साथ बेरसिया का दौरा किया कि दोनों चचेरे भाई अपने क्षेत्र का विस्तार करने में हाथ मिलाते हैं, और भूमि और संपत्ति के अधिग्रहण को समान रूप से विभाजित किया जाता है। हालाँकि, दोस्त मोहम्मद खान ने अपने चचेरे भाई की हत्या कर दी।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: दोस्त मोहम्मद खान ने एक राजपूत जनरल और मुगल सूबेदार (राज्यपाल) दीए बहादुर के खिलाफ भी लड़ाई लड़ी। दीया बहादुर की सेनाओं ने शुरू में खान की सेना को हराया, जो युद्ध के मैदान से भाग गए थे। एक बुरी तरह से घायल खान, जो लड़ाई में अपने भाइयों में से एक को खो चुका था, को कैदी बना लिया गया था। उनका राजपूतों द्वारा अच्छा व्यवहार किया गया था, और उनके घावों से बचने के बाद दीया बहादुर के सामने पेश किया गया था। दीया बहादुर ने खान को अपनी सेनाओं में एक पद देने की पेशकश की, लेकिन बहादुर की दया के लिए आभार व्यक्त करते हुए खान ने मना कर दिया। यह पूछे जाने पर कि अगर वह आज़ाद होंगे तो वह क्या करेंगे, खान ने जवाब दिया कि वे दीया बहादुर के खिलाफ एक और लड़ाई लड़ेंगे। बहादुर ने खान की बहादुरी से प्रभावित होकर उसे रिहा कर दिया। कुछ महीने बाद, खान ने अपने नए उभरे बल के साथ दीया बहादुर को हराया।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: सैय्यद ब्रदर्स दो रईस थे, जो सम्राट औरंगजेब की मृत्यु के बाद मुगल दरबार में अत्यधिक प्रभावशाली हो गए थे। औरंगजेब के बेटे बहादुर शाह प्रथम ने मुगल दरबार के एक अन्य प्रभावशाली प्रशासक सैय्यद ब्रदर्स और निजाम-उल-मुल्क की मदद से सिंहासन पर कब्जा करने के लिए अपने भाइयों को हराया। बहादुर शाह प्रथम की मृत्यु 1712 में हुई और उसके उत्तराधिकारी जहाँदार शाह की हत्या सैय्यद ब्रदर्स के आदेश पर की गई। 1713 में, जहांदार के भतीजे फर्रुखसियर को ब्रदर्स द्वारा कठपुतली राजा के रूप में स्थापित किया गया था, जिन्होंने मुगल दरबार से दूर, निज़ाम-उल-मुल्क को दक्कन में भेजने की साजिश रची थी। मुगल दरबार से निराश होकर, निजाम-उल-मुल्क ने भी अपना स्वतंत्र राज्य स्थापित किया, और मालवा और दक्कन के राज्यपाल के रूप में दक्षिण की ओर प्रस्थान किया।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: जब मुगलों ने मालवा के राजपूत प्रमुखों द्वारा विद्रोह को रोकने के लिए दिल्ली से एक बल भेजा, तो दोस्त मोहम्मद खान ने राजपूतों के साथ पक्षपात किया। परिणामी लड़ाई में, उसके आदमी युद्ध के मैदान से भाग गए, जिससे वह बुरी तरह घायल और बेहोश हो गया। अपनी डायरी में, खान ने लिखा कि उसे होश तब आया जब गीदड़ उसके अंगों को नोचने लगा। खान ने अपने मुसुक (पानी वाहक) में बचे हुए पानी को घायल और प्यासे मुगल सैनिक को भेंट किया, जो गीदड़ को भगाने के लिए विलाप कर रहा था। यह व्यक्ति सैय्यद ब्रदर्स के छोटे सैय्यद हुसैन अली खान बरहा थे।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: जब मुगल सैनिक सैय्यद हुसैन अली को बचाने के लिए पहुंचे, तो दोस्त मोहम्मद खान को घायल मुगल महानुभाव को पानी पिलाने में उनकी दयालुता के लिए पुरस्कार के रूप में बचाया गया। खान ने बाद में सय्यद हुसैन अली की देखभाल के लिए भर्ती कराया, जिन्होंने उन्हें इलाहाबाद का राज्यपाल बनाने की पेशकश की। खान ने सैय्यद ब्रदर्स के प्रति अपनी वफादारी की घोषणा की, लेकिन इस प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया, क्योंकि वे मालवा को छोड़ना नहीं चाहते थे। उन्हें सोने के सिक्के, एक तलवार और घोड़ों के एक बैंड के उपहार के साथ मंगलगढ़ भेजा गया।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: सैय्यद ब्रदर्स के लिए खान की निकटता ने बाद में उन्हें निज़ाम-उल-मुल्क के रूप में अर्जित किया, जिन्होंने मुगल सम्राट मुहम्मद शाह के साथ मिलकर 1722-24 के दौरान सैय्यद ब्रदर्स को मार डाला।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: दोस्त मोहम्मद खान के मंगलगढ़ लौटने के कुछ समय बाद, रियासत की दहेज रानी (रानी) की मृत्यु हो गई। रानी की मृत्यु के बाद, खान ने मंगलगढ़ क्षेत्र की शुरुआत की। अपने वफादार "बर्रू-कात" पठान सहयोगियों द्वारा समर्थित, खान ने खुद की जागीर बनाने का काम किया। उसने कई क्षेत्रों को तोड़ने के लिए लड़ाई लड़ी, जिससे उसके दो भाई झगड़े में खो गए। कई स्थानीय सरदारों (जागीरदारों और जमींदारों) ने लड़ाई में हाथ डाले बिना अपनी आत्महत्या स्वीकार कर ली।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: जबकि खान मंगलगढ़ से दूर था, भिल्सा के गवर्नर मोहम्मद फारूक हकीम ने अपने आदमियों को कैद कर लिया और उनकी निजी संपत्ति को जब्त कर लिया। जब खान वापस लौटा और उसका सामना किया, तो उसने कहा कि उसे विश्वास है कि मुगलों के साथ लड़ाई में खान की मृत्यु हो गई थी। उसने कैद पुरुषों को रिहा कर दिया, लेकिन खान के आधे हिस्से को वापस कर दिया। परिणामस्वरूप शत्रुता अंततः भीलसा के पास लड़ाई का कारण बनी। फारूक की सेना में 40,000 मराठा और राजपूत सैनिक शामिल थे, जबकि खान ने केवल 5000 अफगानों की कमान संभाली, कुछ राजपूत सैनिकों द्वारा समर्थित। एक तरफा लड़ाई में, खान ने अपने भाई शेर मोहम्मद खान को खो दिया, और उनके लोग युद्ध के मैदान से भाग गए। दोस्त मोहम्मद खान, अपने कुछ सबसे वफादार लोगों के साथ, युद्ध के मैदान के पास एक मोटी जगह पर छिपना पड़ा। जब वह छिप गया, तो उसने फारूक को विजय जुलूस में हाथी की सवारी करते देखा। उसने खुद को फारूक के मारे गए सैनिकों में से एक की वर्दी में पहना, अपना चेहरा दुपट्टे और हेलमेट के साथ छिपा लिया। जीत के ढोल की थाप के बीच, उन्होंने हाथी पर हावडा (सीट) पर चढ़कर, फारूक और उसके रक्षक को मार डाला, और जीत का दावा किया।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: खान ने आष्टा , देबिपुरा , दोराहा , गुलगाँव, ग्यारसपुर, इछावर सीहोर और शुजालपुर में कई प्रदेशों पर नियंत्रण भी कर लिया।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: 1710 के दशक में, भोपाल की ऊपरी झील के आसपास का क्षेत्र मुख्य रूप से भील और गोंड आदिवासियों द्वारा बसाया गया था। स्थानीय गोंड सरदारों में सबसे मजबूत निज़ाम शाह ने गिन्नौर किले (वर्तमान सीहोर जिले के गिनोरगढ़) से अपने क्षेत्र पर शासन किया। गिन्नोर को एक अभेद्य किला माना जाता था, जो लगभग 2000 फुट ऊंची चट्टान के शिखर पर स्थित था, और घने जंगल से घिरा हुआ था। चौधरी किरपा-रामचंद्र की बेटी रानी कमलापति (या कमलावती), निजाम शाह की सात पत्नियों में से एक थी। वह अपनी सुंदरता और प्रतिभा के लिए प्रसिद्ध थी: स्थानीय किंवदंतियों ने उसे एक परी (परी) की तुलना में अधिक सुंदर बताया।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: निज़ाम शाह को उनके भतीजे आलम शाह (चैन शाह के नाम से भी जाना जाता है), को चैनपुर-बारी के राजा द्वारा जहर दिया गया था, जो कमलापति से शादी करना चाहते थे। कमलापति ने अपने सम्मान और अपने राज्य की रक्षा के लिए और अपने पति की मृत्यु का बदला लेने के लिए दोस्त मोहम्मद खान को एक सौ हजार रुपये की पेशकश की। खान ने इस प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया, और कमलापति ने अपनी कलाई पर राखी बांधी (पारंपरिक रूप से अपने भाई के हाथ में एक बहन द्वारा बांधी गई)। खान ने आलम शाह को हराने और मारने के लिए अफगान और गोंड सैनिकों की एक संयुक्त सेना का नेतृत्व किया। मारे गए राजा के क्षेत्र को कमलापति के राज्य में मिला दिया गया था। रानी के पास एक लाख रुपये नहीं थे, इसलिए उसने उसे आधी राशि का भुगतान किया और शेष के बदले में भोपाल गांव दिया। खान को कमलापति के राज्य का प्रबंधक भी नियुक्त किया गया, और वस्तुत छोटे गोंड साम्राज्य का शासक बन गया। खान अपनी मृत्यु तक रानी और उनके बेटे नवल शाह के प्रति वफादार रहे। इतिहासकारों ने खान की वफादारी के कारण पर बहस की है कुछ लोग कहते हैं कि वह कमलापति के आकर्षण और सुंदरता से मुग्ध था; दूसरों को लगता है कि वह महिलाओं के प्रति अपनी बात रखने में विश्वास रखता था (वह अपनी मृत्यु तक मंगलगढ़ की रानी के प्रति भी वफादार रहा था) राजस्थान की एनाल्स और पुरावशेषों में, जेम्स टॉड ने एक लोक कथा का उल्लेख किया है जिसमें बताया गया है कि कैसे "गानो की रानी" ने खान को जहर की पोशाक पहना दी, जब उसने उससे शादी करने के लिए कहा।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: 1723 में, रानी कमलापति ने अपने महल (भोपाल में वर्तमान कमला पार्क) के पास आत्महत्या कर ली। दोस्त ने शुरू में रानी के बेटे नवल शाह के प्रति निष्ठा का परिचय दिया, जिन्होंने गिन्नौर किले को नियंत्रित किया, और उन्हें किले में रहने के लिए आमंत्रित किया गया। खान ने अपने 100 सैनिकों को महिलाओं के रूप में प्रच्छन्न किया और उन्हें गिन्नौर में भेजा जो कि उनकी पत्नी और परिवार को शामिल करने वाले थे। नवल शाह के अनसुने गुर्गों ने दुर्ग को बिना परीक्षा दिए अंदर जाने दिया। रात में, खान के सैनिकों ने नवल शाह और उसके गार्ड को मार डाला। [1 सैनिक] इसके बाद खान ने गिन्नौर किले और कमलापति के राज्य के अन्य क्षेत्रों पर अधिकार कर लिया।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: दोस्त मोहम्मद खान ने अपनी राजधानी इस्लामनगर से अपने राज्य पर शासन किया। कमलापति की मृत्यु के समय, भोपाल इस्लामनगर के दक्षिण में लगभग 1000 लोगों का एक गाँव था। एक दिन, शिकारे (शिकार) की यात्रा के दौरान, दोस्त मोहम्मद खान और उनकी पत्नी फतह बीबी ने भोपाल गांव में आराम करने का फैसला किया। दोस्त सो गए, और सपना देखा कि एक पुराने संत ने उन्हें एक किले का निर्माण करने के लिए कहा था। उसने अपनी पत्नी को सपने के बारे में बताया, जिसने उसे मौके पर एक किले का निर्माण करने के लिए कहा। इसके परिणामस्वरूप फतेहगढ़ किले का निर्माण हुआ, जिसका नाम फतह बीबी के नाम पर रखा गया। किले की नींव 30 अगस्त 1723 को रखी गई थी। पहला पत्थर रायसेन के काज़ी मोहम्मद मोअज्जम द्वारा रखा गया था, जो बाद में भोपाल का क़ाज़ी (इस्लामिक जज़) बन गया। किले का विस्तार अंततः भोपाल गाँव को घेरने के लिए किया गया था। यह कभी किसी दुश्मन से नहीं मिला और 1880 के उत्तरार्ध में, शहर मुख्य रूप से इस किले तक ही सीमित था।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: भोपाल की पहली मस्जिद, ढाई सीदी की मस्जिद भी इस दौरान बनाई गई थी, ताकि किले के गार्ड नमाज़ (नमाज़) अदा कर सकें। किले में फारसी भाषा के अनुवाद के साथ कुरान की एक हस्तलिखित प्रति भी रखी गई थी - इस पुस्तक का आकार 5x2.5 फीट था (यह प्रतिलिपि बाद में खान के वंशज नवाब हमीदुल्लाह द्वारा अल-अजहर विश्वविद्यालय को दी गई थी।)दोस्त मोहम्मद खान और उनके परिवार ने धीरे-धीरे भोपाल को अपने मुख्य गढ़ के रूप में उपयोग करना शुरू कर दिया, हालांकि इस्लामनगर अभी भी उनके राज्य की आधिकारिक राजधानी बना रहा।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: 1720-1726 के दौरान, डॉस्ट ने एक सुरक्षात्मक दीवार के साथ शहर के चारों ओर शुरू किया। इस प्रकार, भोपाल एक गाँव से छह फाटकों के साथ एक गढ़वाले शहर में बदल गया।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: शुजालपुर के राजपूत सरदार बिजय राम (या बिज्जे राम) को दोस्त राज्य का दीवान (मुख्यमंत्री) बनाया गया था। हिंदू होने के नाते, उन्होंने दोस्त को स्थानीय आबादी पर जीत हासिल करने में मदद की।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: 1720 की शुरुआत में, दोस्त मोहम्मद खान ने खुद को एक भाड़े से एक छोटे राज्य के शासक में स्थानांतरित कर दिया था। मुगल सम्राट औरंगजेब की मृत्यु के बाद, मालवा क्षेत्र पर मुगलों के अलावा, मराठों और राजपूताना के कुछ राजाओं ने दावा किया था। इन सभी शक्तियों ने मुख्य रूप से परदे के पीछे (जैसे स्थानीय सरदार) के माध्यम से इस तरह के दावे किए, हालांकि वे कभी-कभी दंडात्मक छापे में संलग्न होते थे जब स्थानीय प्रमुखों ने उनके द्वारा मांगे गए श्रद्धांजलि देने से इनकार कर दिया था। दोस्त मोहम्मद खान ने मुगल सम्राट को महंगे उपहार (जैसे हाथी) भेजकर और मुगल सम्राट को चापलूसी करने वाले पत्रों को स्वीकार किया, जिन्हें सैय्यद ब्रदर्स द्वारा नियंत्रित किया गया था। बादशाह फर्रुखसियर ने उन्हें नवाब दलेर जंग की उपाधि से सम्मानित किया, शायद सैय्यद ब्रदर्स की सिफारिश पर। दोस्ती ने नियमित रूप से उन्हें चौथ (श्रद्धांजलि) देकर मराठा आक्रमणों को रोका।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: 1719 में, सैय्यद ब्रदर्स ने सम्राट फारुखसियर की हत्या कर दी, जो उनके खिलाफ साजिश रच रहे थे। इसके बाद, उन्होंने रफी उल-दारजत और रफी उद-दौला को सम्राटों के रूप में रखा, दोनों की 1719 में बीमारी से मृत्यु हो गई। मुहम्मद शाह ने तब सैय्यद ब्रदर्स की मदद से मुगल सिंहासन पर चढ़ाई की, जिन्होंने 1722 तक अपने रेजेंट के रूप में काम किया। सैय्यद ब्रदर्स और प्रतिद्वंद्वी रईस निजाम-उल-मुल्क के बीच दुश्मनी हाल के वर्षों में बढ़ रही थी। दोस्त मोहम्मद खान निजाम-उल-मुल्क की शक्ति से अच्छी तरह वाकिफ थे, जो मालवा के सूबेदार (राज्यपाल) थे; उन्होंने अपने मजबूत बल को दक्षिण में दक्खन के रास्ते भोपाल से गुजरते हुए देखा था। हालांकि, उन्होंने सैयद ब्रदर्स द्वारा नियंत्रित मुगल कोर्ट के साथ खुद को संबद्ध किया, जिनके साथ उन्होंने घनिष्ठ मित्रता विकसित की थी।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: 1720 में, सैय्यद ब्रदर्स ने दिलावर अली खान के नेतृत्व में एक मुगल सेना को मालवा में निज़ाम के खिलाफ भेजा। जब दोस्त मोहम्मद खान को इस बल का समर्थन करने के लिए कहा गया, तो उन्होंने अपने भाई मीर अहमद खान द्वारा मुगल पक्ष से लड़ने के लिए एक आकस्मिक कमान भेजी। मुगल सेना ने 19 जून 1720 को खंडवा के पास बुरहानपुर में निज़ाम पर घात लगाकर हमला किया, लेकिन निज़ाम द्वारा निर्णायक रूप से पराजित किया गया, जिसे मराठों का समर्थन था। दिलावर खान, मीर अहमद और सैय्यद ब्रदर्स द्वारा भेजे गए अन्य जनरलों को लड़ाई में मार दिया गया था, और दोस्त मोहम्मद खान की सेनाएं निजाम के मराठा सहायक संगठनों द्वारा पीछा किया और लूट लिया गया, मालवा को पीछे छोड़ दिया। इस प्रकार, दोस्त ने उनके विरोध के लिए निजाम और मराठा पेशवा दोनों का क्रोध अर्जित किया।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: इसके बाद, निज़ाम-उल-मुल्क ने मोहम्मद शाह को सैय्यद ब्रदर्स को मारने में मदद की। दक्खन पर नियंत्रण स्थापित करने के बाद, उन्होंने सैय्यद बंधुओं का समर्थन करने के लिए दोस्त मोहम्मद खान के साथ जाने का फैसला किया। 23 मार्च 1723 को, उन्होंने भोपाल में एक सेना को भेज दिया, जहाँ खान ने अपने किले से कुछ लड़ाई लड़ी। कुछ समय के लिए घेराबंदी के बाद, खान अगले दिन एक ट्रूस के लिए सहमत हुए। उन्होंने निज़ाम के लिए एक महंगे स्वागत भोज की व्यवस्था की, उन्हें एक हाथी भेंट किया और अपनी सेना को निज़ाम के सम्मान में निजाम टेकरी (निज़ाम की पहाड़ी) के नाम पर एक पहाड़ी पर तैनात कर दिया। वह इस्लामनगर किले सहित अपने क्षेत्र का हिस्सा बनाने के लिए सहमत हो गया। बाद में दूसरी किस्त अदा करने के वादे के साथ उन्होंने दस लाख (दस लाख) रुपये की श्रद्धांजलि भी दी। उन्हें अपने 14 वर्षीय बेटे और वारिस के रूप में निज़ाम की राजधानी हैदराबाद में वारिस के रूप में यार मोहम्मद खान को भेजने के लिए मजबूर किया गया था।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: निजाम ने भोपाल पर अधिकार कर लिया, और दोस्त मोहम्मद खान को केलदार (किला कमांडर) नियुक्त किया। एक किले के बदले में, रुपये का भुगतान। 50,000 और 2000 सैनिकों की प्रतिज्ञा, निज़ाम ने खान को एक सनद (डिक्री) प्रदान की, जिसने क्षेत्र से राजस्व एकत्र करने के बाद के अधिकार को मान्यता दी। [32]


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: अपने अंतिम वर्षों में, जिसने निजाम के हाथों अपना अपमान देखा, खान की आक्रामकता काफी कम हो गई थी। उन्होंने सूफी फकीरों और संतों से प्रेरणा मांगी और आध्यात्म की ओर ध्यान दिया। उन्होंने अपने भाई अकील को सांची में एक बौद्ध प्रतिमा को अपवित्र करने के लिए बुलाया। उन्होंने कई विद्वानों, हकीमों (डॉक्टरों) और कलाकारों को भोपाल में बसने के लिए प्रोत्साहित किया। कई पश्तून, जिनमें यूसुफजई , रोहिल्ला और फिरोज वंश शामिल थे, अपने क्षेत्र के अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण वातावरण के कारण भोपाल में बस गए।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: दोस्त मोहम्मद खान की मार्च 1728 में एक बीमारी के कारण मृत्यु हो गई थी। ऐसा कहा जाता है कि उनके शरीर पर विभिन्न झगड़ों और लड़ाइयों से उनके शरीर पर 30 घाव थे। उन्हें अपनी पत्नी फतह बीबी के पास फतेहगढ़ किले में दफनाया गया था।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: दोस्त मोहम्मद खान को 5 बेटियां और 6 बेटे थे। (यार, सुल्तान, सदर, फाजिल, वासिल और खान बहादुर) द्वारा बच गया था। उन्होंने कई बार शादी की, लेकिन उनकी पत्नियों में से कुछ की ही शादी हुई। उनके चार बच्चे उनकी पहली पत्नी मेहराज बीबी से थे। कुंवर सरदार बाई (बाद में फतह बीबी), राजपूत वंश की उनकी पसंदीदा पत्नी, संतानहीन थी, लेकिन उनका एक दत्तक पुत्र था, जिसका नाम इब्राहिम खान था। खान के तीन बच्चे जय कुंवर (बाद में ताज बीबी) से थे, जिन्हें कालियाखेड़ी के ज़मींदार (ज़मींदार सरदार) ने उन्हें भेंट किया था।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: भोपाल की अदालत ने खान के छोटे बेटे, सुल्तान मोहम्मद को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया। सुल्तान मोहम्मद खान उस समय 7 या 8 साल के थे। निज़ाम ने नियुक्ति को रद्द कर दिया, और दोस्त के बंधक किशोर यार मोहम्मद खान को एक हजार घुड़सवारों के साथ भोपाल भेज दिया। यार मोहम्मद खान दोस्त के सबसे बड़े बेटे थे, लेकिन वह उनकी पहली पत्नी मेहराज बीबी के बेटे नहीं थे। वह जल्द ही एक संघ से पैदा हो सकता था जब दोस्त मालवा आया था। भोपाल की अदालत ने उन्हें इस आधार पर नवाब की उपाधि देने से इनकार कर दिया कि वे एक नाजायज पुत्र थे। हालाँकि, यार मोहम्मद को शाही कार्यों को रीजेंट के रूप में निष्पादित करने की अनुमति थी।


title: दोस्त मोहम्मद ख़ान, भोपाल

text: भोपाल राज्य बाद में ब्रिटिश भारत का एक रक्षक बन गया, और 1949 तक दोस्त मोहम्मद खान के वंशजों द्वारा शासित किया गया, जब इसे स्वतंत्र भारत में विलय कर दिया गया।


title: एल्युमिनियम आक्साइड

text: एल्युमिनियम का आक्साइड (ऐल्यूमिना) प्राकृतिक अवस्था में कोरंडम, माणिक्य, नीलम, बिल्लौर, पन्ना तथा दूसरे रत्नों के रूप में पाया जाता है। ये रत्न मणिभीय और पारदर्शक होते हैं। अन्य धातुओं के आक्साइडों की उपस्थति के कारण ही ये रत्न रंगीन हो जाते हैं। रत्नों में ये आक्साइड कलिलीय अवस्था (कोलाइडल स्टेट) में आलंबित रहते हैं। माणिक्य में थोड़ी मात्रा में क्रोमियम का आक्साइड, नीलम में क्रोमियम या लौह का आक्साइड और बिल्लौर में मैंगनीज़ रहता है। बृहत मात्रा में यह खनिज बॉक्साइट के रूप में पाया जाता है, जो ऐल्यूमिनियम का जलीय आक्साइड है।


title: एल्युमिनियम आक्साइड

text: प्रयोगशाला में या औद्योगिक रूप में निर्माण करने पर ऐल्यूमिना एक श्वेत अघुलनीय चूर्ण के रूप में मिलता है। यह कृत्रिम रत्न, ऐलंडम घरिया (क्रूसिब्ल) और घर्षक पदार्थ बनाने के काम आता है।


title: आलिफ़ लैला

text: आलिफ लैला या (अंग्रेजी:अरेबियन नाइट्स) की कथाएं मूलतः फारसी भाषा में 'आलिफ लैला' शीर्षक से रची गयी थी। यह संसार की महानतम् रचनाओं में से एक है, विशेषकर बाल-साहित्य के क्षेत्र में। अधिकतर रचनाएं प्राचीन भारत, ईरान तथा अरब देशों की पौराणिक कथाओं का संग्रह है। कहानियाँ अति कल्पनाशील, तिलस्मी तथा जादुई घटनाओं से भरी हुई हैं।


title: आलिफ़ लैला

text: आलिफ लैला की प्रमुख कहानियों में - सिंदबाद की सात समुद्री यात्राएं, आलादीन और जादुई चिराग, अली बाबा और चालीस चोर, बोलने वाली चिड़ियाँ, ख़जूर की गुठली , मुरगे की सीख, परी का कोप, सुराही का जिन्न आदि प्रसिद्ध हैं।


title: आलिफ़ लैला

text: अलिफ लैला की कहानी अरब देश की एक प्रचलित लोक कथा है जो पूरी दुनिया में सदियों से सुनी व पढ़ी जाती रही है। 'अलिफ लैला' भारत में अपने अरबी नाम "अल्फ लैला" के प्रचलित बिगड़े हुए रूपके नाम से अधिक जाना जाता है। अरबी में अल्फ का अर्थ है एक हजार और लैला का अर्थ है रात यह हज़ार कहानियों का एक खूबसूरत गुलदस्ता है, जिसमें प्रत्येक कहानियां एक फूल की तरह है। इन कहानियों में प्यार, सुख, दुःख, दर्द, धेखा, बेवपफाई, ईमानदारी, कर्तव्य, भावनाएं जैसे भावों का अद्भुत संतुलन है, जिसको पाठकों और श्रोताओं को हमेशा लुभाया है।


title: आलिफ़ लैला

text: दसवीं शताब्दी ईस्वी के अरब लेखक और इतिहासकार मसऊदी के अनुसार अल्फ लैला की कथामाला का आधार फारसी की प्राचीन कथामाला 'हजार अफसाना' है। अल्फ लैला की कई कहानियाँ जैसे 'मछुवारा और जिन्न' 'कमरुज्जमा और बदौरा' आदि कहानियाँ सीधे 'हजार अफसाना' से जैसी की तैसी ली गई हैं।


title: आलिफ़ लैला

text: अलिफ लैला एक ऐसी नवयुवती की कहानी है, जिसने एक ज़ालिम बादशाह से विवाह करने के बाद न केवल उसका हृदय परिवर्तित कर दिया, अपितु अनेक नवयुवतियों का जीवन भी बचा लिया। इस कथा के अनुसार, बादशाह शहरयार अपनी मलिका की बेवपफाई से दुःखी होकर उसका और उसकी सभी दासियों का कत्ल कर देता है और प्रतिज्ञा करता है कि रोजाना एक स्त्री के साथ विवाह करूंगा और अगली सुबह उसे कत्ल कर दूंगा। बादशाह के नफऱत से उत्पन्न नारी जाति के प्रति इस अत्याचार को रोकने के लिए बादशाह के वजीर की पुत्री शहरजाद उससे शादी कर लेती है। वह किस्से-कहानी सुनने के शौकीन बादशाह को विविध् प्रकार की कहानियां सुनाती है, जो हज़ार रातों में पूरी होती है। कहानी पूरी सुनने की लालसा में बादशाह अपनी दुल्हन का कत्ल नहीं कर पाता और उसे अपनी बेगम से प्यार हो जाता है। अपनी बेगम की बुद्धिमिता से प्रभावित बादशाह औरतों के प्रति अपने मन में उत्पन्न नफऱत को खत्म करने के अलावा अपनी प्रतिज्ञा भी तोड़ देता है और अंत में अपनी बेगम के साथ हंसी-खुशी रहने लगता है।


title: त्रिशूल पर्वत

text: त्रिशूल हिमालय की तीन चोटियों के समूह का नाम है, जो पश्चिमी गढ़वाल में स्थित हैं। यह उत्तराखंड राज्य के मध्य में चमोली के निकट हैं। ये नंदा देवी पर्वत से पश्चिम दक्षिण-पश्चिम दिशा में १५ कि॰मी॰ (९ मील) दूर नंदा देवी राष्ट्रीय उद्यान को घेरते हुए शिखरों के समूह का दक्षिण-पूर्वी भाग है। इन तीन शिखरों के कारण ही इनका नाम हिन्दू भगवान शिव के अस्त्र त्रिशूल का नाम दिया गया है। मुख्य शिखर त्रिशूल-१ की ऊँचाई ७००० मीटर (२२९७० फीट) है। यह शिखर ७००० मी॰ से ऊँची पहली चोटी है, जिस पर (१९०७ में) चढ़ाई की गई थी।


title: त्रिशूल पर्वत

text: तीन शिखरों के नाम क्रमशः त्रिशूल १, त्रिशूल २ एवं त्रिशूल ३ हैं। मुख्य पुंजक एक उत्तर-दक्षिण रिज है, जिसमें त्रिशूल-१ उत्तरी छोर व त्रिशूल-३ दक्षिणी छोर पर हैं। त्रिशूल का सर्वोत्तम दृश्य एवं कौसानी से दिखाई देता है। इससे कुछ ही किलोमीटर उत्तर-पश्चिम में नंदा घंटी, एवं एकदम दक्षिण-पूर्व में मृगथनी शिखर हैं।


title: विकि

text: विकि एक वेबसाइट है जो विकि सॉफ्टवेयर का उपयोग करके किसी भी संख्या में आपस में जुड़े वेब पन्नों के निर्माण और संपादन को ब्राउज़र के भीतर एक सरलीकृत मार्कअप भाषा या एक WYSIWYG पाठ संपादक का उपयोग करते हुए संभव बनाती है। विकियों का उपयोग अक्सर सहयोगी वेबसाइटें बनाने के लिए, समुदाय वेबसाइटों को गति प्रदान करने के लिए और टिप्पणियों के लिए किया जाता है। सहयोगी विश्वकोश विकिपीडिया विकि के सबसे अच्छे ज्ञात उदाहरणों में से एक है। विकियों का उपयोग व्यापार में इंट्रानेट और ज्ञान प्रबंधन प्रणाली प्रदान करने के लिए किया जाता है। वार्ड कनिंघम, प्रथम विकि सॉफ्टवेयर, विकि विकिवेब के निर्माता, शुरू में इसका वर्णन इस प्रकार किया था, "सरलतम ऑनलाइन डेटाबेस जो संभवतः काम करे."


title: विकि

text: ऑनलाइन ज्ञानकोश परियोजना, विकिपीडिया, सबसे लोकप्रिय विकी-आधारित वेबसाइट है, और यह दुनिया में सबसे अधिक देखी जाने वाली साइटों में से एक है, जिसने 2007 से शीर्ष बीस में अपना स्थान बनाए रखा है। अंग्रेजी भाषा के विकिपीडिया में लेखों का सबसे बड़ा संग्रह उपलब्ध है: फरवरी 2020 तक, इसमें 6 मिलियन से अधिक लेख थे।


title: विकि

text: विकिपीडिया केवल एक विकि नहीं है, बल्कि सैकड़ों विकि का संग्रह है, जिनमें से प्रत्येक एक विशिष्ट भाषा से संबंधित है। विकिपीडिया के अलावा, सार्वजनिक और निजी दोनों उपयोग में सैकड़ों हजारों अन्य विकी हैं, जिसमें ज्ञान प्रबंधन संसाधनों, नोट लेने के टूल्स, सामुदायिक वेबसाइटों और इंट्रानेट के रूप में कार्य करने वाले विकी शामिल हैं।


title: विकि

text: विकिविकिवेब पहली साइट थी जिसे विकि कहा गया। वार्ड कनिंघम ने 1994 में विकिविकिवेब का विकास करना शुरू किया और 25 मार्च 1995 को इसे इंटरनेट डोमेन c2.com पर स्थापित किया। इसका नामकरण कनिंघम द्वारा किया गया था, जिन्हें होनोलूलू अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डे के एक काउंटर कर्मचारी की स्मृति हो आई जिसने उनसे "विकि विकि " शटल बस लेने के लिए कहा था जो हवाई अड्डे के टर्मिनलों के बीच चलती है। कनिंघम के अनुसार, "मैंने विकि विकि को 'जल्दी' के एक परिवर्तक स्थानापन्न के रूप में चुना, अतः इस चीज के नाम को जल्दी-वेब रखने से परहेज किया।"


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text: कनिंघम कुछ हद तक एप्पल के हाइपरकार्ड से भी प्रेरित थे। एप्पल ने एक प्रणाली का डिजाईन किया था जो उपयोगकर्ताओं को आभासी "कार्डों के ढेर" बनाने की अनुमति प्रदान करता था, यह विभिन्न कार्डों के बीच संपर्क का समर्थन करता था। कनिंघम ने वानेवर बुश के विचार को उपयोगकर्ताओं द्वारा एक दूसरे के पाठों "पर टिपण्णी करने और उनको परिवर्तित करने" की अनुमति प्रदान करके किया। 2000 की शुरुआत में, विकिज़ को उद्यम में तेजी से सहयोगी सॉफ्टवेयर के रूप में अपनाया जाने लगा. सामान्य उपयोगों में शामिल थे परियोजना संचार, इंट्रानेट और प्रलेखन, शुरू में तकनीकी प्रयोक्ताओं के लिए. आज कुछ कंपनियां विकि का उपयोग अपने एकमात्र सहयोगी सॉफ्टवेयर और स्थैतिक इंट्रानेट के स्थानापन्न के रूप में करती हैं और कुछ स्कूल तथा विश्वविद्यालय विकि का प्रयोग सामूहिक अधिगम को बढ़ावा देने हेतु करते हैं। सार्वजनिक इंटरनेट के बजाय विकि की उपयोगिता फ़ायरवॉल के पीछे अधिक हो सकती है।


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text: वार्ड कनिंघम और सह लेखक बो लेउफ़ ने अपनी किताब दी विकि वे: "क्विक कोलेबोरेशन ऑन दी वेब में विकि" अवधारणा के सार का वर्णन इस प्रकार किया है:


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text: विकि एक वेब ब्राउज़र का उपयोग करते हुए सरल मार्कअप भाषा में दस्तावेजों के सहयोगी लेखन को सक्षम बनाता है। विकि वेबसाइट में एक पृष्ठ को "विकि पृष्ठ" कहा जाता है, जबकि पृष्ठों के पूरे संग्रह को, जो कि सामान्यतः हाइपरलिंक द्वारा आपस में अच्छी तरह जुड़े होते हैं, "विकि" कहा जाता है। विकि मूलतः जानकारी प्रदान करने, ब्राउज़ करने और खोजने का एक डाटाबेस है।


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text: आमतौर पर अधिकांश पृष्ठों के भीतर अन्य पृष्ठों पर जाने के लिए बड़ी संख्या में हाइपरटेक्स्ट लिंक होते हैं। संरचित/औपचारिक नेविगेशन योजनाओं की तुलना में नेविगेशन का यह गैर-रैखिक प्रकार विकि के लिए ज्यादा "स्थानीय" है। उपयोगकर्ता पदानुक्रमित वर्गीकरण या अपनी इच्छानुसार संगठन के किसी भी प्रकार के पृष्ठ सामग्री के इंडेक्स या तालिकाएँ बना सकते हैं। इनको हाथ से बनाए रखना चुनौतीपूर्ण हो सकता है, क्योंकि कई लेखक तदर्थ तरीके से पृष्ठों को बनाते और नष्ट करते रहते हैं। ऐसे इंडेक्स पृष्ठों के रखरखाव हेतु आम तौर पर विकिज़ पृष्ठों को वर्गीकृत और टैग करने के लिए एक या अधिक तरीके प्रदान करते हैं।


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text: उन पृष्ठों का निर्माण जो अभी अस्तित्व में नहीं हैं, विकि की एक विशेषता है। इसके द्वारा विकि नए विषयों पर दूसरों को अपने विचार प्रकट करने के लिए आमंत्रित करता है।


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text: कड़ियाँ एक विशिष्ट वाक्यविन्यास के उपयोग द्वारा बनायीं जाती हैं, तथाकथित "लिंक पैटर्न" (यह भी देखें: CURIE).शुरुआत में अधिकांश विकिज़ पृष्ठों के नामकरण और कडियाँ बनाने के लिए CamelCase का उपयोग करते थे। इनको किसी वाक्य में शब्दों को बड़े अक्षरों में लिखकर और उनके बीच के रिक्त स्थानों को हटाकर बनाया जाता है (शब्द "CamelCase" खुद ही एक उदाहरण है). जहाँ एक ओर कामेल्कासे लिकिंग को बहुत आसान बनाता है, यह उन लिंक्स में भी सहायता करता है जो ऐसे रूप में लिखे गये है जो मानक वर्तनी से व्युत्पन्न हुआ है। CamelCase आधारित विकिज़ तुंरत ही पहचानी जाती हैं क्योंकि उनमें "BeginnerQuestions" और "TableOfContents " जैसे नामों वाली कई कडियाँ होती हैं। विकि में दिखाई देने वाले शब्दों को सुन्दर बनाने के लिए उनके बीच रिक्त स्थानों को पुनः डाल देना संभव है और संभवतः छोटे शब्दों में भी लिखा जा सकता है। हालांकि, पाठन को बेहतर बनाने के लिए कड़ी का यह पुनःपरिष्करण, CamelCase उत्क्रमण के कारण होने वाली बड़े शब्दों की जानकारी के नुकसान द्वारा सीमित हो जाता है। उदाहरण के लिए, "RichardWagner" को "Richard Wagner" के रूप में दिखना चाहिए, जबकि "PopularMusic" को "popular music" के रूप में दिखना चाहिए. यह पता लगाने का कोई आसान तरीका नहीं है कि किन बड़े शब्दों को बड़ा ही रहना चाहिए. परिणामस्वरूप, कई विकिज़ में अब कोष्ठक का उपयोग करने वाली "मुक्त कडियाँ" हैं और कुछ में तो पहले से ही CamelCase निष्क्रिय होता है।


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text: अधिकांश विकि समुदाय निजी होते हैं, विशेष रूप से उद्यमों के भीतर.उनका उपयोग अक्सर आंतरिक प्रणालियों और अनुप्रयोगों के लिए आतंरिक प्रलेखन के रूप में होता है।


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text: विकिनोड्स विकि पर मौजूद वह पृष्ठ हैं जो सम्बंधित विकियों का वर्णन करते हैं। वे आमतौर पर पड़ोसियों और प्रतिनिधियों के रूप में व्यवस्थित रहते हैं। एक "पड़ोसी" विकि वह विकि है जो समान सामग्री पर चर्चा कर सकती है या अन्य किसी प्रकार से दिलचस्प हो सकती है। एक "प्रतिनिधि" विकि वह विकि है जो कुछ सामग्रियों को स्वयं को सौंपे जाने के लिए सहमत होती है।


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text: एक विशिष्ट विषय पर एक विकि को खोजने का एक तरीका यह है कि विकि से विकि तक विकि-नोड नेटवर्क का अनुसरण किया जाये; दूसरा तरीका है एक विकि "बस यात्रा" करना, उदाहरण के लिए: "विकि" युक्त डोमेन नामों की लोकप्रियता में वृद्धि हो रही है, विशिष्ट चीजों के समर्थ हेतु.


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text: जो स्वयं का विकि बनाने के इच्छुक हों, सार्वजनिक रूप से उपलब्ध "विकि फार्म" मौजूद हैं, इनमें से कुछ निजी और पासवर्ड द्वारा संरक्षित विकि भी बना सकते हैं। PBwiki, Socialtext, Wetpaint और Wikia ऐसी सेवाओं के लोकप्रिय उदाहरण हैं। अधिक जानकारी के लिए, विकि फार्मों की सूची देखें. ध्यान दें कि मुक्त विकि फार्मों पर आमतौर पर हर पृष्ठ पर विज्ञापन शामिल होते हैं।


title: विकि

text: वर्ल्ड वाइड वेब में विकियों के बीच अंग्रेजी भाषा के विकिपीडिया के पास उपयोगकर्ताओं की सबसे बड़ी संख्या है और सभी वेबसाइटों के बीच यातायात के आधार शीर्ष 10 में इसका स्थान है। अन्य बड़े विकिज़ में शामिल हैं विकिविकिवेब, मेमोरी अल्फा, विकि ट्रेवल, वर्ल्ड 66 और Susning.nu एक स्वीडिश भाषा के ज्ञान का आधार.


title: विकि

text: इसके अलावा कई छोटे शैक्षिक समुदाय हैं जो विकि सॉफ्टवेयर या उसके प्रकारों का उपयोग करते हैं। विकिडॉट की 'दार्शनिक अन्वेषण' बेहतर ज्ञात में से एक है।


title: विकि

text: लंदन टाइम्स के उच्च शैक्षणिक समाचार पत्र के अप्रैल 2009 के एक लेख में, दार्शनिक मार्टिन कोहेन ने भविष्यवाणी की कि यह 'बॉटम-अप' मॉडल विकिपीडिया और सिटीज़ेन्डियम जैसे महत्त्वकांशी "सम्पूर्ण ज्ञान के पुस्तकालयों" को समय के साथ पछाड़ देगा.


title: नेहा (अभिनेत्री)

text: शबाना रज़ा (जिन्हें नेहा नाम से श्रेय दिया गया और अब नेहा बाजपेयी भी कहा जाता है) भारतीय अभिनेत्री और निर्माता हैं।


title: नेहा (अभिनेत्री)

text: वह शबाना रज़ा के रूप में एक मुस्लिम परिवार में पैदा हुई थी। उन्होंने "करीब" (1998) में बॉबी देओल के विपरीत नायिका के रूप में अपनी फिल्म करियर की शुरुआत की। यह उस फिल्म के निर्माता विधु विनोद चोपड़ा थे, जिन्होंने उन्हें मंच नाम 'नेहा' दिया जो कि उस फिल्म में उनके चरित्र का नाम था। उनकी अगली रिलीज "होगी प्यार की जीत" (1999) थी, जहां उन्होंने अजय देवगन के विपरीत प्रमुख महिला भूमिका निभाई थी। उन्होंने "फिज़ा" (2000) जहां उन्होंने ऋतिक रोशन की प्रेमिका का अभिनय किया, सहित कई और फिल्मों में काम किया।


title: अल्फा क्षय

text: अल्फा क्षय (Alpha decay या α-decay) एक प्रकार का रेडियोधर्मी क्षय है जिसमें परमाणु के नाभिक से अल्फा कण का उत्सर्जन होता है और एक नया परमाणु बनता है जिसकी द्रव्यमान संख्या मूल परमाणु से ४ कम होती है तथा परमाणु संख्या मूल परमाणु के परमाणु संख्या से २ कम होती है। अल्फा-कण हिलियम-4 परमाणु के नाभिक जैसा है जिसमें २ प्रोटॉन और २ न्यूट्रॉन होते हैं।


title: दतिया ज़िला

text: दातिया भारतीय राज्य मध्य प्रदेश का एक जिला है। यह पीताम्बरा देवी के शहर के नाम से मशहूर है। दतिया जिला उत्तर की ओर से भिंड, पश्चिम की ओर ग्वालियर से, दक्षिण की ओर शिवपुरी से एवं पूर्व की ओर से उप्र के झांसी जिले से घिरा हुआ है। यह जिला ग्वालियर संभाग में आता है। इस जिले से झांसी एवं ग्वालियर के मध्य पश्चिम-मध्य रेलवे द्वारा यात्रा की जी सकती हैं।


title: इल्हाम

text: इलहाम या दिव्य ज्ञान धर्मशास्त्र तथा प्रत्ययवादी धार्मिक दर्शन की आधारभूत अवधारणा है। इलहाम रहस्यमय प्रबोधन की संक्रिया में अलौकिक यथार्थ के अतीन्द्रिय संज्ञान की अभिव्यक्ति है। इलहाम की चर्चा मुख्यतः सामी धर्म के पवित्रग्रंथों (बाइबिल, क़ुरान आदि) में की गयी है। समसामयिक धर्मशास्त्र यह दावा करते हुए कि इलहाम तर्कबुद्धि के विपरीत नहीं है, इस विचार को आधुनिक रूप देने का प्रयास करता है। ऐसी मान्यता है कि, समकालीन धार्मिक धाराओं में इलहाम के प्रत्यय के कारण ईश्वरवाद की दार्शनिक पैरवी में अतर्कबुद्धिवाद की भूमिका मे वृद्धि हो रही है।


title: इल्हाम

text: इब्राहीमी धर्मों में, इस शब्द का उपयोग उस प्रक्रिया को संदर्भित करने के लिए किया जाता है, जिसके द्वारा ईश्वर स्वयं, अपनी इच्छा, और मनुष्यों की दुनिया के लिए अपनी दिव्य सिद्धता का ज्ञान प्रकट करते हैं। "इल्हाम" ईश्वर, भविष्यवाणी और अन्य दिव्य चीजों के बारे में परिणामी मानव ज्ञान को बोध करता है। अलौकिक स्रोत से इल्हाम कुछ अन्य धार्मिक परंपराओं जैसे बौद्ध धर्म में कम महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।


title: इल्हाम

text: मुसलमानों का मानना है कि अल्लाह ने अपने अंतिम संदेश को मुहम्मद के माध्यम से फरिश्ता जिब्रील के माध्यम से प्रकट किया था। माना जाता है कि मुहम्मद अंतिम पैग़म्बर थे और कुरान अंतिम इल्हाम है, तथा मुसलमानों का मानना है कि वह मानवता के लिए ईश्वर का अंतिम रहस्योद्घाटन है और क़यामत तक मान्य होगा। कुरान का दावा है की उसे शब्द-दर-शब्द प्रगट किया गया था।


title: इल्हाम

text: मुसलमानों का मानना है कि इस्लाम का संदेश वैसा ही है जैसा कि आदम तथा उनके बाद ईश्वर द्वारा भेजे गए सभी नबियों द्वारा दिया गया था। तथा यह मना जाता है कि इस्लाम एकेश्वरवादी धर्मों में सबसे पुराना है क्योंकि वह इब्राहीम, मूसा, दाऊद, ईसा और मुहम्मद के ज़रिये ईश्वर के मूल और अंतिम इल्हाम का प्रतिनिधित्व करता है। इसी तरह, मुसलमानों का मानना है कि प्रत्येक नबी को उनके जीवन में ईश्वर द्वारा इल्हाम दिया गया, क्योंकि प्रत्येक नबी को ईश्वर ने मानव जाति का मार्गदर्शन करने के लिए भेजा था। ईसा इस पहलू में महत्वपूर्ण हैं क्योंकि उन्होंने दोतरफा पहलू से इल्हाम प्राप्त किया, क्योंकि मान्यतानुसार उन्होंने तौरात पढ़ाए जाने के दौरान भी इंजील (सुसमाचार) का प्रचार किया था। बाकि किसी भी नबी ने ईश्वर द्वारा भेजी गयी एक से अधिक किताब के पहलु से जइल्हाम प्राप्त नहीं किया था।


title: लंदन स्कूल ऑफ़ इकोनॉमिक्स

text: लन्दन स्कूल ऑफ इकनॉमिक्स (आधिकारिक नाम ' लन्दन स्कूल ऑफ इकनॉमिक्स ऐण्ड पॉलिटिकल साइन्स') लन्दन में स्थित एक सार्वजनिक विश्वविद्यालय है। यह लन्दन विश्वविद्यालय का एक भाग है। इसकी स्थापना १८९५ में हुई थी। यह संस्था सन १९०० में लन्दन विश्वविद्यालय में सम्मिलित हुई। वर्ष २००८ से यह अपनी स्वयं की उपाधि (डिग्री) प्रदान कर रही है।


title: मलेशिया में धर्म

text: मलेशिया एक बहुसांस्कृतिक और बहुआयामी देश है, जिसका आधिकारिक धर्म इस्लाम है। 2010 की जनसंख्या और आवास जनगणना के अनुसार, जनसंख्या का 61.3 प्रतिशत इस्लाम का अभ्यास करता है; 19.8 प्रतिशत बौद्ध धर्म; 9.2 प्रतिशत ईसाई धर्म; 6.3 प्रतिशत हिंदू धर्म; और 3.4 प्रतिशत पारंपरिक चीनी धर्म। शेष को अन्य धर्मों द्वारा माना जाता है, जिसमें एनिमेशन, लोक धर्म, सिख धर्म, बहाई विश्वास और अन्य विश्वास प्रणालियां शामिल हैं। मलेशिया में आत्मनिर्भर नास्तिकों की संख्या बहुत कम हैं; राज्य नास्तिकों के खिलाफ सरकार के भेदभाव के लिए मानवाधिकार संगठनों से आलोचना में आया है, कुछ कैबिनेट सदस्यों ने कहा है कि "धर्म की स्वतंत्रता धर्म से स्वतंत्रता नहीं है"।


title: मलेशिया में धर्म

text: मलेशिया एक बहु-धार्मिक समाज है, मलेशियाई संविधान धर्म की आजादी की गारंटी नहीं देता है, इस्लाम संघ का आधिकारिक धर्म है, साथ ही सभी जातीय मलेशिया के कानूनी रूप से लागू विश्वास है। Religious beliefs follow ethnic lines. इस्लाम छोड़ने के लिए कोई जातीय मलय की अनुमति नहीं है, जबकि गैर-मलय मुस्लिम धर्मत्याग करने की मांग कर सकते हैं, शरिया अदालत से अनुमति की भी आवश्यकता है, जिसे कभी नहीं दिया जाता है। धार्मिक मान्यताओं जातीय रेखाओं का पालन करें। कई धर्मों में पवित्र दिनों के लिए अवकाश घोषित किए गए हैं, हालांकि इस्लाम में एक से अधिक राष्ट्रीय अवकाश हैं।


title: मलेशिया में धर्म

text: मलेशिया में हिंदू धर्म चौथा सबसे बड़ा धर्म है। मलेशिया की 2010 की जनगणना के अनुसार 1.78 मिलियन मलेशियाई निवासियों (कुल जनसंख्या का 6.3%) हिंदू हैं। यह 2000 में 1,380,400 (कुल आबादी का 6.2%) से ऊपर है.। अधिकांश मलेशियाई हिंदुओं प्रायद्वीपीय मलेशिया के पश्चिमी हिस्सों में बस गए हैं। 2010 की जनगणना के अनुसार, हिंदुओं के रूप में राज्य की आबादी का उच्चतम प्रतिशत वाला मलेशियाई राज्य, नेगेरी सेम्बेलान (13.4%) है, इसके बाद सेलेंगोर (11.6%), पेरक (10.9%) और कुआलालंपुर संघीय क्षेत्र (8.5%) है। हिंदू आबादी का कम से कम प्रतिशत राज्य सबा (0.1%) है|भारतीय, चीनी जैसे अन्य जातीय समूहों के साथ, प्राचीन और मध्ययुगीन युग में मलेशिया में पहुंचने लगे। 2010 में, मलेशियाई जनगणना में बताया गया था कि भारतीय जातीय मूल के 1.91 मिलियन नागरिक थे। लगभग 1.64 मिलियन भारतीय जातीय समूह मलेशियाई (86%) हिंदू हैं। लगभग 0.14 मिलियन गैर-भारतीय जातीय समूह मलेशियाई लोग हिंदुओं का भी दावा करते हैं,


title: मलेशिया में धर्म

text: परंतु इस्लाम धर्म को सरकारी संरक्षण होने के कारत अधिकतर हिन्दु इस्लाम धर्म मे परिवर्तित हो रहे है। | मलेशिया ने 1957 में ब्रिटिश औपनिवेशिक साम्राज्य से अपनी आजादी हासिल की, उसके बाद अपने आधिकारिक राज्य धर्म को इस्लाम घोषित कर दिया, और मिश्रित एक संविधान अपनाया। एक तरफ, यह धर्म की आजादी की रक्षा करता है (जैसे हिंदू धर्म का अभ्यास), लेकिन दूसरी ओर मलेशियाई संविधान भी धार्मिक स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करता है, लेकिन संवैधानिक धर्म का दर्जा सत्य धर्म इस्लाम के प्राप्त है। |


title: मलेशिया में धर्म

text: इस्लाम देश का मुख्य धर्म है और इसे राज्य के आधिकारिक धर्म के रूप में मान्यता प्राप्त है। इसका मलेशियाई लोगों का लगभग 61 प्रतिशत अभ्यास किया जाता है। कई मुस्लिम पवित्र दिन राष्ट्रीय छुट्टियां हैं, जिनमें रमजान के अंत, हज का अंत और मोहम्मद सल्लल्लाहू अलेही वसल्लम का जन्मदिन शामिल है। माना जाता है कि इस्लाम को 7 वीं शताब्दी के आसपास अरब व्यापारियों ने मलेशिया लाया था।


title: मलयालम साहित्य का इतिहास

text: मलयालम् भाषा अथवा उसके साहित्य की उत्पत्ति के संबंध में सही और विश्वसनीय प्रमाण प्राप्त नहीं हैं। फिर भी मलयालम् साहित्य की प्राचीनता लगभग एक हजार वर्ष तक की मानी गई हैं। भाषा के संबंध में हम केवल इस निष्कर्ष पर ही पहुँच सके हैं कि यह भाषा संस्कृतजन्य नहीं है - यह द्रविड़ परिवार की ही सदस्या है। परंतु यह अभी तक विवादास्पद है कि यह तमिल से अलग हुई उसकी एक शाखा है, अथवा मूल द्रविड़ भाषा से विकसित अन्य दक्षिणी भाषाओं की तरह अपना अस्तित्व अलग रखनेवाली कोई भाषा है। अर्थात् समस्या यही है कि तमिल और मलयालम् का रिश्ता माँ-बेटी का है या बहन-बहन का। अनुसंधान द्वारा इस पहेली का हल ढूँढने का कार्य भाषा-वैज्ञानिकों का है और वे ही इस गुत्थी को सुलझा सकते हैं। जो भी हो, इस बात में संदेह नहीं है कि मलयालम् का साहित्य केवल उसी समय पल्लवित होने लगा था जबकि तमिल का साहित्य फल फूल चुका था। संस्कृत साहित्य की ही भाँति तमिल साहित्य को भी हम मलयालम् की प्यास बुझानेवाली स्त्रोतस्विनी कह सकते हैं।


title: मलयालम साहित्य का इतिहास

text: सन् 3100 ईसापूर्व से लेकर 100 ईसापूर्व तक यह प्राचीन तमिळ का एक स्थानीय रूप थी। ईसा पूर्व प्रथम सदी से इसपर संस्कृत का प्रभाव हुआ। तीसरी सदी से लेकर पन्द्रहवीं सदी के मध्य तक मलयालम का मध्यकाल माना जाता है। इस काल में जैनियों ने भी भाषा को प्रभावित किया। आधुनिक काल में सन् 1795 में परिवर्तन आया जब इस राज्य पर अंग्रेजी शासन पूर्णरूपेण स्थापित हो गया।


title: मलयालम साहित्य का इतिहास

text: मलयालम् साहित्य के इतिहास का प्रभात गीतों से गुजायमान है। इनमें भक्ति, वीररस और हास्यरस के गीतों के साथ साथ प्रौढ़ काव्य भी विद्यमान हैं। इस प्रौढ़ रचनाओं में "रामचरितम्" का स्थान सर्वाधिक महत्वपूर्ण है। इसकी भाषा तमिल के इतने निकट है कि चंद तमिल विद्वान् इसे तमिल की रचना समझ बैठे, परंतु आज यह निस्संदेह सिद्ध हो चुका है कि रामचरितम् मलयालम् काव्य है और उसका रचयिता भी केरलवासी है। इसकी विषयवस्तु रामायण के लंकाकांड की कथा है। केरल के चीरामन नामक कवि ने इसकी रचना की है। अनुसंधानकर्ताओं का यही मत है कि रामचरितम् का रचनाकाल 13वीं शताब्दी है।


title: मलयालम साहित्य का इतिहास

text: पहली से आठवीं सदी ईसवी तक की अवधि में चेर राज्य में, जो आगे चलकर केरल बना, अनेक सुप्रसिद्ध तमिल रचनाओं का जन्म हुआ है। "चिलप्पतिकारम्" इत्यादि उच्च कोटि के काव्यों का उदाहरण हम ले सकते हैं। परंतु रामचरितम् को इस कोटि में, अर्थात् केरलवासी द्वारा रचित तमिल रचनाओं में गिनना भ्रामक होगा। रामचरितम् की रचना उस काल में हुई थी जब संस्कृत का प्रसार केरल में जम चुका था और मणिप्रवालम् नामक मिश्र भाषा विकसित हो रही थी। रामचरितम् में संस्कृत के तत्सम एवं तद्भव शब्दों का प्रयोग प्रचुर मात्रा में मिलता है। परंतु द्रविड़ अक्षरों द्वारा लिखे जाने के कारण इनके रूपों में थोड़ा परिवर्तन आया है।


title: मलयालम साहित्य का इतिहास

text: सातवीं सदी ईसवी से लेकर आगे कुछ समय तक केरल के सांस्कृतिक क्षेत्र में आर्यवंशज नंपूतिरियों का काफी प्रभाव रहा। अधिकतर अनुसंधाताओं का यही मत है कि वे बहुत पहले ही केरल में आ चुके थे। इन्हीं के प्रभाव से केरल में मणिप्रवालम् नामक मिश्र भाषा का विकास हुआ। 10वीं और 15वीं सदी ईसवी के मध्य मणिप्रवाल साहित्य की अत्यधिक पुष्टि हुई। इसी मणिप्रवाल के माध्यम से संस्कृत के अनेक काव्यरूपों का संक्रमण मलयालम् में हुआ। चंपू काव्य, संदेश काव्य इत्यादि का उदाहरण हम ले सकते हैं। "उण्णियच्ची चरितम", उण्णिच्चिरुतेवीचरितम्" और उण्णियाटी "चरितम्" प्राचीन मणिप्रवाल चंपू हैं। उण्णियच्ची चरितम् का रचनाकाल 14वीं सदी का पूर्वार्ध है। उण्णियाटीचरितम् 1350 ई॰ के आसपस लिखा गया और उसका रचयिता है दामोदर चाक्यार। उण्णियच्ची चरितम् का रचयिता तेवन चिरिकुमान नामक कवि माना जाता है। उण्णिच्चिरुतेवी चरितम्को इन्हीं का समकालीन माना जाता है। परंतु यह किस कवि की रचना है, इस संबंध में कोई जानकारी नहीं है। जैसा इनके नामों से विदित होता है, इनकी विषयवस्तु कुछ विख्यात सुंदरियों की प्रशस्ति है।


title: मलयालम साहित्य का इतिहास

text: संदेश काव्यों में "उष्ण्णुनीलीसंदेशम्" और "कोकसंदेशम्" महत्वपूर्ण हैं। ऐसा माना जाता है कि दोनों का रचनाकाल 14वीं शताब्दी है। इनके रचयिता कवियों के संबंध में कुछ पता नहीं है।


title: मलयालम साहित्य का इतिहास

text: 10वीं और 15वीं सदियों के बीच कुछ लघु मणिप्रवाल कृतियों की भी रचना हुई। इनमें से अधिकतर कुछ विलासवती सुंदरियों से संबद्ध श्रृंगारस की रचनाएँ हैं। इलयच्चि, चेरियच्चि, उत्तराचंद्रिका, कौणोत्तरा, मल्लीनिलाव, मारलेखा इत्यादि नायिकाओं का वर्णन इनमें सम्मिलित है, "वैशिकतंत्रम्" एक वैश्यापुत्री को दिए गए कुलधर्मोंपदेश का संग्रह है; इसका रचनाकाल संभवत: 11वीं शताब्दी है। भक्तिप्रधान रचनाएँ भी मणिप्रवाल साहित्य में मिलती हैं। अनंतपुरवर्णनम्, श्रीकृष्णस्तवम्, दशावतारचरितम् इत्यादि इनके उदाहरण हैं। "चंद्रोत्सवम् 15वीं सदी के एक अज्ञातनामा कवि की रचना है। "मेदिनीवेण्णिलाव" नामक गणिका द्वारा मनाए गए चंद्रोत्सव का वर्णन इसकी विषयवस्तु है।


title: मलयालम साहित्य का इतिहास

text: मणिप्रवाल साहित्य के प्रसार ने उस भाषारूप के व्याकरण नियमों एवं साहित्यिक लक्षणों का विवरण देनेवाले एक शास्त्रग्रंथ की रचना की प्रेरणा दी। इस ग्रंथ का नाम है "लीलातिकम्"। यह अनुमान किया जा सकता है कि "लीलातिलकम्" 14वीं सदी में लिखा गया है।


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text: यदि एक तरफ मणिप्रवाल साहित्य का विकास होता गया तो दूसरी तरफ "पाट्टु" (गीत) नामक काव्यशाखा की भी वृद्धि होती गई। जैसा ऊपर कहा गया है, इस शाखा में धार्मिक एवं खेती और अन्य पेशों से संबद्ध अनेक लोकगीत हैं। तोरम् पाट्टु (अवतारगीत--कालीस्तुति), सर्पम् पाट्टु (सर्पस्तुति गीत), अय्यप्प, पाट्टु (अय्यप्प देवता का स्तुतिगीत) इत्यादि का संबंध आचार मर्यादाओं और धार्मिक विषयों से है। कृषिप्पाट्टु (कृषि-गीत), आररुपाट्टु (धान के पौधे लगाते वक्त गाया जानेवाला गीत), वल्लप्पाट्टु (नौका गीत) इत्यादि दूसरे वर्ग में आते हैं। इन गीतों के मूल घटक हैं--स्वर, ताल और लय।


title: मलयालम साहित्य का इतिहास

text: प्रौढ़ गीत लोकगीतों से भिन्न हैं। उपरिलिखित "रामचरितम्" ही इस विभाग में सर्वप्रथम उल्लेखनीय है। लीलातिलकम् में प्रौढ़ पाट्टु काव्य के लिये दी गई परिभाषा इसमें ठीक बैठती है। बाद में लिखे गए "निरणम्" गीतों में प्रयुक्त शब्द केवल द्राविड़ अक्षरों के बने हुए नहीं हैं। इनमें ऐसे संस्कृत पदों की भरमार है जिनसे यह पता चलता है कि संस्कृत के अक्षरों का पर्याप्त प्रचार इस समय तक हो चुका था। इस मत को मान्यता मिली है कि निरणम् गीत 14वीं सदी के उत्तरार्ध और 15वीं सदी के पूर्वार्ध के बीच लिखे गए हैं। रामचरितम् और निरणम् गीतों के कालों में एक या डेढ़ शताब्दियों से अधिक का अंतर नहीं है। फिर भी इन दोनों के बीच का भाषा संबंधी अंतर अत्यधिक स्पष्ट है। इससे यह अनुमान होता है कि यद्यपि रामचरितम् के समय में मणिप्रवाल विकसित हो चुका था तथापि इस काव्य में जान बूझकर केवल तमिल के अक्षरों द्वारा लिखे जाने योग्य पदावली का प्रयोग किया गया था।


title: मलयालम साहित्य का इतिहास

text: निरणम् कवि तीन हैं--माधव पणिक्कर, शंकर पणिक्कर और राम पणिक्कर। माधव पणिक्कर द्वारा अनुदित भगवद्गीता ने भाषा को गौरवान्वित किया--भारत की प्रादेशिक भाषाओं में रचित गीतानुवादों में यही सर्वप्रथम और सर्वप्रमुख हे। इसमें सात सौ श्लोकों का भाषांतरण 328 गीतों में हुआ है। गीता का आशयगांभीर्य और महत्ता का अनुवाद में लेशमात्र भी लोप नहीं हुआ है। शंकर पणिक्कर की रचना "भारतमाला" नामक गानकाव्य है। राम पणिक्कर ने रामायण, भारत और भागवत का संक्षिप्त अनुवाद किया। यह कथन गलत नहीं होगा कि मलयालम् को अपने पाँव पर खड़े होने का बल प्रदान करनेवाले इसी कवि को भाषा का पिता माना जा सकता है--यद्यपि इतिहासकारों की दृष्टि में तुंचत्त एषुत्तच्दन इस उपाधि के अधिकारी हैं; मेरे विचार में कण्णश्शन् के नाम से विख्यात इस राम कवि को उपर्युक्त पदवी प्रदान करने में एषुत्तच्छन को हर्ष ही होगा, क्योंकि एषुत्तच्छन के आचार्यपद के भी वे पात्र हैं।


title: मलयालम साहित्य का इतिहास

text: उपर्युक्त सारे काव्य पुराणकथाओं के पुनराख्यान हैं। परंतु पंद्रहवीं शताब्दी में आविर्भूत "कृष्णगाथा" केवल पुराण का पुनराख्यान मात्र नहीं है। इसमें भागवत के दशम स्कंध में वर्णित कृष्णगाथा का अन्वाख्यान इस प्रकार साबित हुआ है कि संस्कृत महाकाव्यों का रूपशिल्प मंजरी छंद में--जो द्राविड छंदों के परिणत प्रकारों में से एक है--अवतरित हुआ है। अत: कृष्णगाथा को मलयालम् का सर्वप्रथम स्वतंत्र महाकाव्य मान सकते हैं। ऋतुओं के कवि के नाम से प्रख्यात कृष्णगाथाकार ने प्रकृतिवर्णनों द्वारा नूतन सौंदर्य प्रपंचों का साक्षात्कार कराया। सुरीली गानविधा, ललित और कोमल पदावली, चिरनूतन कल्पनाएँ--इनके कारण कृष्णगाथा एक सम्मोहनकारी रचना बन गई है।