title: निम्फ़ेसिए

text: यह शीतोष्ण व उष्ण कटिबंध में पाया जाने वाला राइज़ोमयुक्त जलीय पौधा है। इस कुल के पाँच जेनेरा के अन्तर्गत 70 प्रजातियाँ पाई जाती हैं। वाटरलिली की जड़ें पानी के भीतर मृदा में अवस्थित होती हैं तथा पत्तियाँ व पुष्प जलसतह पर तैरते रहते हैं।


title: अमरकंटक बायोस्फियर रिजर्व

text: अचानकमार-अमरकण्टक जीवमण्डल रिज़र्व भारत का एक जीवमण्डल रिज़र्व (अंग्रेज़ी: Biosphere reserve) है जिसका विस्तार मध्य भारत के दो राज्यों; मध्य प्रदेश एवं छत्तीसगढ़ में होता है। इसका कुल क्षेत्रफ़ल 383,551 हैक्टेयर (3835.51 कि॰मी॰) है।


title: रूपेश कुमार

text: रूपेश कुमार हिन्दी फ़िल्मों के एक चरित्र अभिनेता थे, जो खलनायक की भूमिका के लिए प्रसिध्द थे। अपनी फ़िल्मी यात्रा के दौरान उन्होने 100 से अधिक फ़िल्मो मे काम किया। वे अभिनेत्री मुमताज़ के चचेरे भाई थे।


title: ई॰ एस॰ एल॰ नरसिंहन

text: ई॰ एस॰ एल॰ नरसिंहन (जन्म १९४६) एक भारतीय राजनेता हैं जो तेलंगाना के राज्यपाल हैं।। इससे पहले २००६ तक वह आसूचना ब्यूरो (इण्टॅलिजॅन्स ब्यूरो) के निदेशक थे और फिर २००७ से २०१० तक छत्तीसगढ़ के राज्यपाल रहे। नरसिम्हन ने 12 वर्षों तक राज्यपाल के रूप में कार्य किया और उन्हें भारत में सबसे लंबे समय तक कार्य करने वाला राज्यपाल बनाया।


title: ई॰ एस॰ एल॰ नरसिंहन

text: नरसिम्हन का जन्म 1945 में तमिलनाडु में हुआ था। हैदराबाद के लिटिल फ्लावर हाई स्कूल में शुरुआती दो साल की पढ़ाई के बाद, उन्होंने अपनी पूरी शिक्षा चेन्नई से पूरी की। भौतिक विज्ञान से राजनीति विज्ञान की ओर प्रस्थान करते हुए, श्री नरसिम्हन मद्रास प्रेसीडेंसी कॉलेज से स्वर्ण पदक विजेता हैं। वे मद्रास लॉ कॉलेज से लॉ में स्नातक भी हैं। [९]


title: ई॰ एस॰ एल॰ नरसिंहन

text: नरसिम्हन आंध्र प्रदेश कैडर के 1968 बैच के आईपीएस हैं। उन्होंने 1981 से 1984 तक मास्को में भारत के दूतावास में प्रथम सचिव के रूप में कार्य किया। वह पुलिस अधिकारी का बहुत सम्मान करते हैं।


title: ई॰ एस॰ एल॰ नरसिंहन

text: उन्होंने 31 दिसंबर 2006 को ब्यूरो के निदेशक के रूप में सेवानिवृत्त होने तक कई वर्षों तक इंटेलिजेंस ब्यूरो में काम किया। [10] वह प्रतिष्ठित राष्ट्रीय रक्षा कॉलेज, नई दिल्ली के पूर्व छात्र भी हैं।


title: ई॰ एस॰ एल॰ नरसिंहन

text: 19 जनवरी 2007 को, नरसिम्हन को छत्तीसगढ़ का राज्यपाल नियुक्त किया गया, और 25 जनवरी को पदभार ग्रहण किया। [11] 27 दिसंबर 2009 को, उन्होंने नारायण दत्त तिवारी से आंध्र प्रदेश के कार्यकारी राज्यपाल के रूप में अतिरिक्त प्रभार लिया, जिन्होंने एक सेक्स स्कैंडल के बाद इस्तीफा दे दिया था। [5] 23 जनवरी 2010 को, उन्हें औपचारिक रूप से छत्तीसगढ़ में पद छोड़ने पर आंध्र प्रदेश के राज्यपाल के रूप में नियुक्त किया गया था। [he]


title: ई॰ एस॰ एल॰ नरसिंहन

text: एक अलग तेलंगाना राज्य के गठन के महत्वपूर्ण चरण में प्रवेश करने की प्रक्रिया के साथ, आंध्र प्रदेश के राज्यपाल नरसिम्हन ने 23 अक्टूबर 2013 को राष्ट्रीय राजधानी में केंद्रीय नेताओं के साथ बैठक की।


title: ई॰ एस॰ एल॰ नरसिंहन

text: आंध्र प्रदेश को विभाजित करने के प्रयासों को तेज करने से पहले केंद्र द्वारा परामर्श के बाद, नरसिम्हन ने संयुक्त प्रगतिशील गठबंधन (यूपीए) की अध्यक्ष सोनिया गांधी, केंद्रीय गृह मंत्री सुशील कुमार शिंदे और केंद्रीय वित्त मंत्री पी चिदंबरम के साथ अलग-अलग बैठकें कीं।


title: ई॰ एस॰ एल॰ नरसिंहन

text: नरसिम्हन ने पहली बार पी॰ चिदंबरम से मुलाकात की, जो तेलंगाना राज्य के गठन के लिए तौर-तरीकों पर काम करने के लिए गठित मंत्री समूह (जीओएम) के सदस्य हैं। बैठक के दौरान, जो 30 मिनट तक चली, माना जाता है कि राज्यपाल ने विभिन्न मुद्दों पर चर्चा की, जो बाद में उठ सकते हैं। राज्यपाल ने बाद में यूपीए अध्यक्ष से मुलाकात की और निर्णय के मद्देनजर राज्य में नवीनतम स्थिति पर उन्हें जानकारी दी। तेलंगाना राज्य बनाने के लिए। उन्हें द्विभाजन मुद्दे पर एक रिपोर्ट प्रस्तुत करना सीखा गया है। [१२] तेलुगु देशम पार्टी ने आंध्र प्रदेश के राज्यपाल ईएसएल नरसिम्हन की नई दिल्ली में कांग्रेस के शीर्ष नेताओं के साथ बैठक को लेकर कड़ा विरोध किया और सवाल किया कि क्या यह उनके आधिकारिक कर्तव्यों का हिस्सा था।


title: ई॰ एस॰ एल॰ नरसिंहन

text: आंध्र प्रदेश विधान परिषद में विपक्ष के नेता और तेलुगु देशम पार्टी के पोलित ब्यूरो सदस्य यानमाला रामकृष्णुडु ने बुधवार को नई दिल्ली में AICC के महासचिव दिग्विजय सिंह से मिलने के लिए राज्यपाल की आलोचना की। "राज्यपाल को दिग्विजय के निवास पर क्यों जाना चाहिए और उन्हें संक्षिप्त करना चाहिए? क्या यह राज्यपाल के आधिकारिक कर्तव्यों का हिस्सा है?", यनामला ने सवाल किया।


title: ई॰ एस॰ एल॰ नरसिंहन

text: उन्होंने आरोप लगाया कि राज्यपाल "कांग्रेस नेताओं के घरों के चक्कर लगा रहे थे" आधिकारिक फाइलें ले जा रहे थे। "राज्यपाल 8.47 करोड़ तेलुगु लोगों के भाग्य का फैसला करने जा रहे हैं?", यनामला ने कहा।


title: ई॰ एस॰ एल॰ नरसिंहन

text: 1 मई 2014 से 1 जून 2014 तक विवादास्पद राष्ट्रपति शासन के दौरान, उन्होंने अविभाजित एपी के गवर्नर के रूप में, अनुच्छेद 356 (1) के तहत संसद से अनुमोदन या अनुच्छेद 357 (1) के तहत संसद से अनुमोदन प्राप्त किए बिना कई अतिरिक्त संवैधानिक सरकारी आदेश जारी किए। संविधान का) [१५] उन्होंने संविधान और कानून के संरक्षण, रक्षा और बचाव के लिए राज्य के राज्यपाल के रूप में पद की शपथ ली।


title: ई॰ एस॰ एल॰ नरसिंहन

text: 13 जून, 2017 को श्री नरसिम्हन कृष्णकांत और भारत में कुल मिलाकर 7 वें सबसे लंबे समय तक सेवारत राज्यपाल बनकर आंध्र प्रदेश के सबसे लंबे समय तक सेवा देने वाले राज्यपाल बने।


title: दुग्ध ज्वर

text: दुग्ध ज्वर (मिल्क फीवर) पशुओं को लगने वाला एक रोग है जो अक्सर ज्यादा दूध देने वाले पशुओं को ब्याने के कुछ घंटे या दिनों बाद होता है। पशु के शरीर में कैल्शियम की कमी के कारण यह रोग होता है। सामान्यतः ये रोग गायों में 5-10 वर्ष की उम्र में अधिक होता है। आमतौर पर पहली ब्यांत में ये रोग नहीं होता।


title: दुग्ध ज्वर

text: इस रोग के लक्षण ब्याने के 1-3 दिन तक प्रकट होते है। पशु को बेचैनी रहती है। मांसपेशियों में कमजोरी आ जाने के कारण पशु चल फिर नही सकता पिछले पैरों में अकड़न और आंशिक लकवा की स्थिती में पशु गिर जाता है। उसके बाद गर्दन को एक तरफ पीछे की ओर मोड़ कर बैठा रहता है। शरीर का तापमान कम हो जाता है।


title: दर्शन और विज्ञान

text: सुप्रसिद्ध वैज्ञानिक सर जेम्स जीन अपनी 'पदरथ विज्ञान और दर्शन' नामक पुस्तक की भूमिका में लिखते है - "दर्शन और विज्ञान की सीमा रेखा जो एक प्रकार से निरर्थक हो चुकी थी ; वैचारिक पदार्थ विज्ञान के निकट भूत में होने वाले विकास के कारग्ा वही सीमा रेखा महत्वपूर्ण और आकर्षक बन गई है।"


title: दर्शन और विज्ञान

text: दर्शन और विज्ञान जो अब तक विपरीत दशाओं के पथिक माने जा रहे थे, वह यु समाप्त हो गया है। वस्तुस्थिति यह है की दर्शन भी मानव मस्तिष्क में आये 'कि तत्वम्' का समाधान है और विज्ञान का लक्ष भी सत्य क्या है ? यथार्थता क्या है ? इसे समझ लेना है। दर्शन के शब्द में जीवन की व्यापकता समाहित होती है। विश्व क्या है ? मैं क्या हूँ ?इन स्थितियों को समझ लेने और तदनुरूप अपनी मंज़िल की ओर आगे बढ़ना दर्शन का एक पूर्ण स्वरूप बन जाता है। इसीलिए तत्वज्ञों ने कहा-दुख जिहासा और सुख लिपसा जीवन का लक्ष्य है। विचार क्षेत्र में ज्ञान और शिया ने दो रूप ले लिए हैं, यह भी बहुजन सम्मत तथ्य है। यहा तक तत्व क्या है ? इस प्रश्न का समाधान है वह दर्शन है और वह जान लेने के पश्चात् विश्व का स्वरूप यह है, उसमें आत्मा की स्थिति यह है और इन प्रयत्नों व साधनों से आत्मा अपने चरम लक्ष मोक्ष को प्राप्त कर लेती है, इस तरह आचरण करना धर्म है। आत्मा की मुक्ति में दर्शन और धर्म दोनों का समान महत्व है। इसीलिए कहा गया है -"ज्ञान ऋियाभयां मोक्ष:"


title: दर्शन और विज्ञान

text: जहाँ हम विज्ञान के लक्ष्य और परिभाषा की चर्चा करते हैं वहाँ केवल जान लेने मात्र का आग्रह मिलता है। सृष्टि के रहस्यों को खोलते जाओ व सत्य को पाते जाओ इसके आगे वहाँ कुछ भी नहीं मिलता।


title: दर्शन और विज्ञान

text: दर्शन को बहुत सारे लोग सही रूप से नहीं जान पाए हैं। उनकी दृष्टि में विभिन्न व्यक्तियों द्वारा चलाए गए विभिन्न धर्म ही विभिन्न दर्शन है। इसलिए वे सोचते है दर्शन युक्ति-प्रधान है। पर स्थिति इससे सर्वथा भिन्न है। दर्शन का जन्म ही तर्क की भूमिका पर हुआ है। दर्शन युग से पहले श्रद्धा युग था। महावीर बुद्ध कपिल आदि महापुरुषों ने जो कुछ कहा वो इसी प्रमाण से सत्य माना जाता था की यह महावीर ने कहा है और यह बुद्ध या कपिल ने कहा है जिस पुरूष में जिसकी श्रद्धा थी उस पुरूष के वचन ही उस के लिएन शास्त्र थे। तर्क का युग आया। मनुष्य सोचने लगा - उस पुरूष ने कहा है इस लिए हम सत्य माने एसा क्यों ? सत्य का मानदण्ड तर्क, युक्ति वह प्रमाण होना चाहिए। यही से दर्शन का उद्गम हुआ। इस लिए यह मानकर चलना अज्ञान है कि दर्शन तर्क प्रदान न होकर केवल श्रद्धा प्रदान है।


title: दर्शन और विज्ञान

text: विज्ञान का इतिहास दर्शन से बहुत कुछ भिन्न है। विज्ञान की आधार भूमिका पर किसी परम पुरूष की प्रमाणिकता नहीं मानी गई है। लगता है- विज्ञान का चिन्तन का चिन्तन धर्म और दर्शनों के विवादास्पद निर्णयों से उबरकर एक स्वतंत्र धारा के रूप में चला है। हमारा सत्य सदा असन्दिग्ध और एक रूप रहे इसलिए वैज्ञानिकों ने प्रयोग और अन्वेषणों को ही अपना प्रमाण माना। विज्ञान की परिभाषा में सत्य वही माना गया जिस पर प्रयोगशालाओं और वेधशालाओं की छाप लग गई हो ; किन्तु सत्य को पा लेना इतना सहज नहीं था, जितना कि उन्होंने समझा था। विज्ञान का इतिहास उठाकर यदि हम एक तटस्थ अध्ययन करते है तो प्रति पृष्ठ पर वहाँ बदलते हुए निर्णय पाए जाते है। गति सहायक ईथर के विषय में न्यूनतम प्रभृति प्राकतन वैज्ञानिकों ने क्या कुछ माना, अब तक कितने प्रयोगों के आधार पर कितने नए निर्णय आए और आज प्रो़ . आलबरट आईंसटीन ने किस प्रकार इसे अस्तित्व शून्य-सा कर दिया है। परमाणु के विषय मे डेमोकरेट्स से लेकर अणु बम व उदजन बम तक के इस युग में कितने नवीननिर्णयों की श्रूृृक्हृला बनी है। परमाणु का इतिहास केवल ॠमित विकास का ही ध्योतक नहीं है ; विभिन्न निर्णयों के उथल पुथल की वह एक ग्रंथिमाला भी है। उसे यदि हम श्रमित विकास का प्रतीक भी माने तो भी यह प्रश्न तो हमेशा ही सामने रहेगा-कल का सत्य यदा आज बदल गया तो आज का सत्य क्या कल तक ठहर सकेगा ? सूर्य, चन्द्र, पृथ्वी तथा अन्य ग्रह गणों की गति, स्थिती और स्वरूप के विषय में टोलमीके युग की बात कोपरनिकस के युग में नहीं रही और कोपरनिकस के निर्णयों पर आईंसटीन का सापेक्षवाद एक नया रूप लेकर आ धमकता है। क्या हम सोचें इस संबंध में आईंसटीन के निर्णय अंतिम हैं ?


title: दर्शन और विज्ञान

text: विज्ञान जिस अहम से दर्शन को एक दुर्बल मस्तिष्क की उपज मानकर आगे बड़ा था, प्रकृति ने उस अहम् को अधिक दिन नहीं जीने दिया। आज विज्ञान अपने समस्त निर्णयों में स्वयं संदेहशील है। प्रकृति के नए रहस्यों को जयों ज्यों वह अपने हाथों खोलता जाता है, अपना अज्ञान कितना बड़ा है यह समझने की भूमिका बनाता जाता है। वैज्ञानिक जगत में ये शब्द आज चारों ओर गूँजने लगे हैं-


title: दर्शन और विज्ञान

text: सर जेम्स जीन लिखते है- "शायद यह अच्छा हो कि विज्ञापन नित नई घोषणा करना छोड़ दे, क्योंकि ज्ञान की नदी बहुत बार अपने आदि-श्रोत की ओर बह चुकी है।"


title: दर्शन और विज्ञान

text: एक दूसरी जगह वे लिखते है -"बीसवीं सदी का महान अविष्कार सापेक्षवाद सिद्धान्त नहीं है और न परमाणु विभाजन ही। इस सदी का महान अविष्कार तो यह है कि वस्तुएँ वैसी नहीं है जैसी कि वे दीखती है। इस के साथ सर्वमान्य बात तो यह है हम अब तक परम वास्तविकता के पास नहीं पहुँचे हैं।"


title: दर्शन और विज्ञान

text: इस तरह हम सहज ही निर्णय पर पहुँच जाते है कि विज्ञान ने दर्शन के साथ बगावत कर परम सत्य तक पहुँचने का जो एक स्वतंत्र मार्ग निकाला था वह भी इतना सीधा नहीं निकला जितना की समझ गया था। फिर भी हमें समझ लेना चाहिए कि दर्शन और विज्ञान में संघर्ष से कही अधिक समन्वय है। दर्शन के पीछे जैसी एक बहुत लंबी ज्ञान परम्परा है विज्ञान में सत्य ग्रहण की एक उत्कट लालसा है। जो असत्य लगा उसे पकड़े रहने का अग्रह वैज्ञानिकों ने कभी नहीं किया। दर्शन ने जैसे आगे चलकर अनेक पथ बनाये यह- 'वैदिक दर्शन','बौध दर्शन' यह 'जैन दर्शन' आदि, इस प्रकार दर्शन में अब तक विभिन्न मार्गों का उदय नहीं हुआ। सभी वैज्ञानिक आज नहीं तो कल एक ही मार्ग पर आ जाते हैं। जीवन में उपयोगिता की दृष्टि से भी दर्शन और विज्ञान दोनो का स्वतंत्र महत्व है। दोनों ही सत्य की मंज़िल तक पहुँचने के मार्ग हैं परंतु दर्शन का विकास मुख्यतया आत्मवाद के रूप में निखरा। इससे मनुष्य को आत्म-साक्षात, कैवल्य व धृति, क्षमा, संतोष, अहिंसा, सत्य आदि मिले। भौतिक सामर्थ्य के आभाव में मनुष्य जी सकता है, वह भी आनंद से, पर अध्यात्मिक व नैतिक सामर्थ्य के बिना भौतिक साधनों के ढेर में ढब मरने के सिवाय मनुष्य के पास कोई चारा नहीं रह जाता।


title: मिलर सूचकांक

text: क्रिस्टलकी के सन्दर्भ में मिलर सूचकांक (मिलर इण्डेक्स / Miller index), क्रिस्टल के समतलों को निरूपित करने का एक तरीका है।


title: भूरा भालू

text: भूरा भालू या भूरा रीछ (Brown bear), जिसका वैज्ञानिक नाम उरसस आर्कटोस (Ursus arctos) है, उत्तरी यूरेशिया और उत्तर अमेरिका में पाया जाने वाला एक भालू है। इसे उत्तर अमेरिका में ग्रिज़ली भालू भी कहा जाता है। यह प्राणियों के मांसाहारी गण के सबसे विशालकाय सदस्यों में से एक है। इस से बड़ा केवल ध्रुवीय भालू (पोलर बियर) ही होता है।


title: ईरानी चित्रकला

text: ईरानी चित्रकला : ईरान अपनी नक्काशी के लिए संसार में प्रसिद्ध हैं। यह ईरानी वस्त्रों, मीनाकारी चौकों और चित्रों का अध्ययन से स्पष्त हो जाता है। ईरान में बने कालीन रंगों के संतुलन और अलंकरण के प्रत्यावर्तन के लिए प्रसिद्ध हैं तथा वहाँ की प्राचीन कला के मुख्य अभिप्राय ज्यामितिक और पशुरूप हैं। हख़मनी युग की ईरानी कला पर असूरिया का प्रभाव स्पष्ट है, पर ससानी युग से ईरानी कला अपना एक निजस्व रखती है। रंगयोजना तथा चित्रांकन में ईरानी कला का संतुलन अरब, मंगोल और तैमूरी अभियानों के बावजूद अपना निजस्व बनाए हुए है।


title: ईरानी चित्रकला

text: मनीखी चित्रित पुस्तकों के जो अंश नष्ट होने से बच गए हैं उनसे पता चलता है कि उस कला का मुस्लिम युग की आरंभिक कला से सीधा संबंध है। इस्लाम के आदेश से ईरान में भी मूर्ति का निर्माण रुक गया, पर अरबों की विजय से उस देश का संबंध दूसरे देशों से बढ़ा और कला के क्षेत्र में भी अनेक अंतर्राष्ट्रीय प्रभाव उसकी कला पर पड़े। एशिया पर मंगोल विजय के बाद सुदूर पूर्व का रास्ता खुल गया और ईरानी कला पर चीनी कला का प्रभाव स्पष्ट रीति से पड़ने लगा। तैमूरी सुल्तानों में तो अपने दरबार में अच्छे से अच्छे चित्रकारों को एकत्र करने की होड़ सी रहने लगी। इस विदेशी सत्ता का प्रभाव ईरान के जनजीवन पर अच्छा नहीं पड़ा; फिर भी यह अजीब बात है कि इन विदेशियों के अधीन ईरानी कला की आशातीत उन्नति हुई, जो ईरान के राष्ट्रीय शाह सफावियों के समय में रुक सी गई। इसका यही कारण हो सकता है कि जब तक देश में जीवन था, कला और युद्ध साथ-साथ चले, पर शक्ति के समाप्त होने पर एकता के साथ ह्रास के लक्षण भी साफ-साफ दीख पड़ने लगे।


title: ईरानी चित्रकला

text: आरंभिक युग में ईरानी कला का संबंध मनीखी धर्म से था पर 290 ई. में उस धर्म के संस्थापक मनि, जो चित्रकार भी थे, मार डाले गए और उनकी चित्रित पुस्तकें जला दी गईं। पर कला इन सब घटनाओं से मरती नहीं। मुस्लिम युग के आरंभिक काल में धर्म से कला का संबंध टूट गया पर कुछ चित्रकार रईसों और सुल्तानों के आश्रय में अपनी कलासाधना करते रहे। संभव भी यही था क्योंकि इस युग में चित्रों की सामग्री, यानी चटकदार रंग, सोना और कागज इतने महँगे थे कि उनका उपयोग केवल राजाश्रित चित्रकार ही कर सकते थे। चित्रों को सुंदरतापूर्वक बनाने में भी इतनी मेहनत पड़ती थी कि साधारण जन उनका मेहनताना भरने में असमर्थ थे। ईरानी चित्रकला रेखाओं की मजबूती और मोर मुरक के लिए प्रसिद्ध है, उसमें साया देने की क्रिया का अभाव है तथा चेहरे की बनावट तीन चौथाई चश्मी में दिखलाई जाती है। शरीर का अधिक भाग ढका होने से उसकी विशेषता दिखलाने के प्रयत्न का अभाव दीख पड़ता है। इन चित्रों की पृष्ठभूमि वासंती सूर्य की प्रभा से अनुप्राणित रहती है और सैरे में सुपुष्पित वृक्षों, पहाड़ियों और बहते हुए नालों का अंकन रहता है।


title: ईरानी चित्रकला

text: ईरानी चित्रकला का असली इतिहास अब्बासी युग (750-1258) से आरंभ होता है। इस युग की चित्रित पुस्तकों का लेखन अब्बासियों की राजधानी बगदाद में हुआ। इसमें संदेह नहीं कि इस चित्रकला के परिवर्धन में ईरानियों का बड़ा हाथ था, पर उसमें पूर्व के ईसाई चित्रकारों की कारीगरी भी स्पष्ट है। आरंभ में वैद्यक, ज्योतिष और भौतिक शास्त्र के ग्रंथों को चित्रित करने की आवश्यकता पड़ी। इस वर्ग की चित्रित पुस्तकें अधिकतर 12वीं सदी की हैं। इनमें राशियों तथा जलयंत्रों को चित्रित करनेवाली पुस्तकें थीं जिनमें अल ज़ज़री लिखित यंत्रशास्त्र तथा दियोसकारिदेस मुख्य हैं। एक उल्लेखनयी बात यह है कि दियोसकारिदेस (छठी सदी की प्राचीन चित्रित और अलंकृत पुस्तकें जिनके आधार पर मध्यकाल तक अलंकृत प्रतिलिपियाँ बनती रहीं) की चित्रित पुस्तकों में वनस्पतियों के चित्र तो यूनानी ढंग के हैं पर मानव आकारा का अंकन, रंगयोजना और वेशभूषा मनीखी चित्रों और बीज़ानताना कुट्टमित भूमि की याद दिलाते हैं। इन वैज्ञानिक पुस्तकों के लिखवाने और चित्रण कराने का श्रेय तो रईसो का है पर इब्न मुकफ्फा के कलोला व दिम्ना और हरारी के मकामात को चित्रित कराने का श्रेय दूसरों को है। पहली पुस्तक संस्कृत के पंचतंत्र का अनुवाद है और दूसरी में अबूज़ैद के चतुराई भरे कारनामों के किस्से हैं। इन पुस्तकों की जो भी हस्तलिखित प्रतियाँ बच गई हैं उनसे पता चलता है कि सादगी होने पर भी उनकी रेखाओं में जान है। वैसे उनके रंग साधारण हैं। इनके चित्रों से 12वीं सदी के अरब जीवन पर काफी प्रकाश पड़ता है। कुछ विद्वानों ने यह भी सुझाया है कि इनमें से कुछ पुस्तकें शायद महमूद ग़ज़नवी (998-1030) के राज्यकाल में ग़ज़नी में लिखी गई क्योंकि वहाँ फिरदौसी ने शाहनामा लिखकर ईरान की प्राचीन विभूति को पुन: जागारित किया था। पर यह धारणा निर्मूल है। ठीक बात तो यह है कि 12वीं सदी की अब्बासी कला का इराक और ईरान में एक ही रूप था।


title: ईरानी चित्रकला

text: ईरान के इतिहास की यह एक अजीब घटना है कि मंगोल अभियानों ने उसकी संस्कृति और अर्थव्यवस्था को नष्ट करके भी कला को बड़ा प्रोत्साहन दिया। 14वीं सदी जिस तरह ईरानी काव्य का स्वर्णयुग है उसी तरह चित्रकला का भी। तैमूर के वंशजों के युग में चित्रकला प्रगति को प्राप्त हुई पर सफावी युग में उसकी उन्नति रुक सी गई। 14वीं सदी की ईरानी चित्रकला को मंगोल शैली कला गया है, क्योंकि उसमें मंगोलों की आकृतियों, वेशभूषा और रहन सहन का चित्रण है। पर वास्तविकता यह है कि इस नवीन शैली का उद्गम चीन था तथा इस शैली ने ईरानी शैली को एक नई दिशा दी। पुशपक्षियों तथा वृक्षों के अंकन में नवीनता इस शैली की विशेषता है।


title: ईरानी चित्रकला

text: प्रसिद्ध मंत्री और इतिहासकार रशीदुद्दीन (1246-1318) ने तबरीज़ के बाहर एक उपनगर बनवाया और वहाँ अपनी पुस्तकों के चित्रण के लिए बहुत से चित्रकार रखे। 1306 और 1312 के बीच बने जामिउत्तवारीख के चित्रों से पता चलता है कि उनमें बाइबिल, मुहम्मद के जीवन और बौद्ध घटनाओं के अंकन भिन्न-भिन्न शैलियों के द्योतक हैं। मंगोल इतिहास संबंधी चित्रों में चीनी प्रभाव स्पष्ट है। रशीदुद्दीन की मृत्यु के बाद अरब साहित्य की अनेक पुस्तकों का चित्रण, जिनमें दमीत की शाहनामा भी है, शैलीगत आधारों पर शायद 1330 में हुआ। इसके चित्रों से यह विदित होता है कि इस युग में ईरानी शैली धीरे-धीरे अपना निजस्व स्थापित करती जा रही थी।


title: ईरानी चित्रकला

text: 1381 और 1392 के बीच ईरान पर तैमूर के खूनी आक्रमण हुए। उनके साथ ही ईरानी संस्कृति पर चीन का प्रभाव बढ़ा। तैमूर ने समरकंद में बहुत से कलाकार इकट्ठे कर लिए थे जिससे कला की उन्नति में कोई अवरोध नहीं पड़ा। तैमूरी युग के चित्र प्रारंभिक चित्रों से कहीं प्रशस्त हैं। जमीन और आसमान दिखलाने की प्रथा, भिन्न-भिन्न खंडों में आकृतियों और घटनाओं का प्रदर्शन तथा सैर की वास्तविक अंकन इस शैली की विशेषताएँ हैं। शाहनामा, लैलामजनूं, कज़वानी की तारीख-ए-गुज़ीदा, इस्कंदरनामा इत्यादि के चित्रों से आंरभिक तैमूरी युग के चित्रों की शैली का पता चलता है।


title: ईरानी चित्रकला

text: शाहरुख़ की मृत्यु (1447) के बाद उस समय कला और साहित्य के प्रसिद्ध उन्नायकों में हरात के सुल्तान हुसैन बेकरा (मृत्यु 1506) का नाम आता है। वास्तव में हराती शैली के संस्थापक सुल्तान हुसैन के मंत्री अली शोर नवाई थे। चित्रों की माँग होने से बहुत से चित्रकार हेरात में इकट्ठा हो गए, जिनमें बिहज़ाद का स्थान मुख्य था। हेरात के चित्रकारों ने कोई नई शैली न चलाकर प्रचलित ईरानी शैली को खूब माँजा। बिहज़ाद की कला के बारे में अभाग्यवश विद्वानों में मतैक्य नहीं है। जो चित्र बिहज़ाद के माने जाते हैं वे उनकी कृतियाँ हैं अथवा नहीं, इसपर भी कुछ विद्वान् बहुत खोज के बाद इस निष्कर्ष पर पहुँचे हैं कि रंगयोजना नक्काशी और सैरा के आलेखन में वे बेजोड़ थे तथा युद्ध चित्रण उनकी विशेषता थी।


title: ईरानी चित्रकला

text: सफ़ावी युग ईरान की चित्रकला का राष्ट्रीय युग कहा जा सकता है। सफ़ावी शैली का रुख रूढ़ि की ओर था। इस युग के पहले ही ईरानी शैली काफी मँज चुकी थी इसलिए चित्रकारों ने इसमें कोई नवीनता लाने की आवश्यकता नहीं समझी। अब उनका ध्यान सब ओर से हटकर आलेखन और विषयसंकलन की ओर लग गया। फिरदौसी, निजामी और सादी के काव्यों के चित्रण की मांग बढ़ गई थी। शाह सफ़ावी ईरान के ही थे, इसलिए उनकी कलम में कुछ प्राचीन रूढ़ियों की आशा की जा सकती है; पर वास्तव में चित्रकला में इस रूढ़ि के चिह्न कम ही मिलते हैं। तहमास्पकालीन चित्रों में पशुपक्षियों से अलंकृत हाशिए की प्रथा चल पड़ी। चित्रकारों का ध्यान राजसी दृश्यों से हटकर कभी-कभी देहाती दुनिया पर भी पड़ने लगा। तत्कालीन वेशभूषा और रस्म रिवाज के अध्ययन के लिए ये चित्र अपनी वशेषता रखते हैं। प्रसिद्ध चित्रकारों में मीर सय्यद अली, मीरक और सुल्तान मुहम्मद, जो पशुओं के चित्रण में प्रसिद्ध थे, के नाम लिए जा सकते हैं। शाह तहमास्प के अंतिम दिनों में (1574) ईरानी चित्रकार धीरे-धीरे पुस्तकचित्रण की प्राचीन प्रथा से विलग होने लगे तथा अच्छे चित्रकार शबोह बनाने और वनभोजन इत्यादि के अंकन में लग गए। चित्रकला और लिपिकला के संबंधविच्छेद से कला ने एक नया रूप ग्रहण किया जिसके फलस्वरूप ईरानी कपड़ों में भी शबीहा की नकल होने लगी।


title: ईरानी चित्रकला

text: बाद की सफ़ावी चित्रकला पुस्तक आलेखन से बिलकुल अलग हो गई पर साथ ही साथ वह रूढ़िगत भी होती गई। चित्रकार स्याहकलम चित्र बनाने लगे और सस्ते पड़ने से जनता में उनकी माँग काफी बढ़ गई। इस शैली के आचार्य रिज़ा अब्बासी माने गए हैं जो शाह अब्बास प्रथम (1587-1629) के समकालीन थे। 17वीं सदी में ईरानी कला पर यूरोपीय प्रभाव भी पड़ा पर वह प्रभाव परिसीमित ही रहा। अलंकरण में यूरोपीय चित्रों से कुछ अंश नकल करके उनके चारों ओर ईरानी दृश्य और आकृतियाँ भर दी जाती थीं।


title: ईरानी चित्रकला

text: शाह अब्बास द्वितीय के बाद ईरानी कला का क्रमश: ह्रास होने लगा तथा चित्रकार पुरानी चित्रित पुस्तकों की नकल में अथवा स्याहकलम तस्वीरें बनाने में अपना समय लगाने लगे। 19वीं सदी में तो यूरोप से प्रभावित ईरानी चित्रकला की अपनी कोई हस्ती नहीं रह जाती।


title: ईरानी चित्रकला

text: ईरानी सुलेख-करीब दो हजार वर्षों से लेखन कला ईरान की राष्ट्रीय भावनाओं और रसानुभूति का द्योतक रही है। मध्य युग में सुलेखनकला चित्रकारी तथा नक्काशी की कलाओं का मुख्य अंग बन गई। चित्रकला और सुलेखनकला का चोली दामन जैसा साथ हो गया, यहाँ तक कि ईरान के अनेक चित्रकारों ने अपनी कला सीखने के पहले सुलेखनकला यानी खुशक़ती का अभ्यास किया। ईरान के प्राचीन इतिहास में लेखन की शैलियाँ अनेक बार बदलीं, पर सुलेखन का सिद्धांत कभी नहीं बदला।


title: ईरानी चित्रकला

text: हखमनी युग में कीलाक्षरों की सुंदरता रंगों के उपयोग से बढ़ाई गई तथा ससानी युग में ज़रतुश्त के वचन झिल्लियों पर सुवर्णाक्षरों में लिखे गए। मनीखियों ने अपने धर्मग्रंथ एक विशेष लिपि में अच्छे से अच्छे कागज पर रंगीन स्याहियों से लिखे। ईरान में अरबों के आने के बाद अरबी लिपि का प्रचार हुआ और कुरान के सिद्धांतों के अनुसार रसप्रदायक खुशक़त पर विशेष ध्यान दिया गया। अरबी के अनेक बड़े-बड़े विद्वानों ने खुशक़ती पर अपने सिद्धांत प्रकट किए। 19वीं सदी के अंत में 24 तरह की भिन्न-भिन्न लिपियाँ थीं। जिनमें रयासी, जिसके तेरह भेद थे, मुख्य थी। इस लिपि का प्रवर्त्तक एक ईरानी था। 10वीं सदी की ईरानी सुलिपि के उदाहरण कम मिलते हैं और जो मिलते भी हैं उनमें कूफी लिपि की बहुलता पाई जाती है, फिर भी ईरानी शैली में अपना निजस्व मिलता है। कूफी लिपि की मार मुरक और उतार चढ़ाव आलंकारिक दृष्टि से महत्व के हैं और उसकी विलक्षणता का उपयोग ईरानियों ने अपने ढंग से किया। पर इसका यह अर्थ नहीं कि सीधी सादी, पर सुंदर लिपि का उपयोग 11वीं सदी में नहीं होता था।


title: ईरानी चित्रकला

text: सेलुजक साम्राज्य की स्थापना के युग में सुलिपिकारों के सामने लिपि लिखने के अनेक तरीके वर्तमान थे पर उन सबका यही उद्देश्य था कि लेखों की सामग्री चाहे कुछ भी हो, उनकी सुंदरता आकर्षक हो तथा अक्षरों की सजावट मिल जुलकर नक्काशी का रूप धारण कर ले। इन लिपियों में कूफी का मुख्य स्थान था पर 12वीं सदी के अंत में नस्खी लेखनविधि का प्रारंभ हुआ। इस लेखनविधि की खास बात यह थी कि उसने कूफी लिपि के ठोसपन को दूर करके नाजुक मोर मुरकों को स्थान दिया। सुल्स लिपि का उद्देश्य अक्षरों के बढ़ाव चढ़ाव से आलंकारिता बढ़ाना था। इस युग में खुशक़ती की प्रतियोगिता बढ़ी। 12वीं सदी के प्रसिद्ध खुशक़तनवीस नज़्मुद्दीन अबूबक्र मुहम्मद का कहना है कि उसे 70 लिपियों को आलंकारिक ढंग से लिखने का अभ्यास था। उसने खुशक़ती पर एक पुस्तक भी लिखी जिसमें नस्खी, सुल्स, रिका और मुहक्क़ लिपियों की लेखनशैली का वर्णन है। सुल्तान तुगरिल ने स्वयं खुशक़ती की शिक्षा पाकर अपने हाथों से कुरान की दो प्रतिलिपियाँ कीं।


title: ईरानी चित्रकला

text: 14वीं सदी में खुशक़ती की और उन्नति हुई तथा नस्खी और कूफी का उपयोग मस्जिदों को सजाने में किया गया। ईरानी सूफियों ने तो लिपि को परमात्मा के ज्ञान का साधन ही मान लिया और इसी उद्देश्य से अनुप्राणित होकर उस युग के कुछ सुलिपिकों ने अपने खतों की ऐसी योजना निकाली कि वे सूफी मत के प्रतिबिंब से बन बए। मंगोल युग में काशान खुशक़त नवीसी का प्रधान केंद्र बना रहा।


title: ईरानी चित्रकला

text: नस्तलीक लिपि के परिवर्धन से तैमूरी युग को हम ईरानी खुशक़तनवीसी का स्वर्णयुग कह सकते हैं। तैमूर का एक मंत्री अमीर बद्रुद्दीन स्वयं खुशक़तनवीस था तथा सुल्तान के पोते इब्राहीम मिर्जा और वायसुंगुर (1399-1433) इस फन में माहिर थे। नस्तलीक लिपि अप्रयास ही आगे बढ़ी। उसमें एक ऐसी संस्कृति के दर्शन होते हैं जो आज तक ईरानी लिपि में बनी है। तैमूरी युग में दीवानी और दश्ती नाम की दो और लिपियाँ चलीं तथा तुग्रा का प्रयोग मस्जिदों के अभिलेखों के लिए किया गया।


title: ईरानी चित्रकला

text: कहा जाता है कि नस्तलीक चलाने का श्रेय तबरीज़ के मीर अली को है जो तैमूर की नौकरी में थे। उनके पुत्र अब्दुल्ला ने उस लिपि की और उन्नति की। अब्दुल्ला के दो शागिर्द थे-मौलाना ज़फ़र अल्तबरीज़ी और मौलाना अज़हर तबरीज़ी (मृ. 1475-76)। मौलाना अज़हर ने, जो स्वयं बड़े सैलानी भी थे, इस लिपि का खूब प्रचार किया। उनके प्रधान शिष्य सुल्तान अली इब्नमुहम्मद अल-मशहदी, जो हेरात के सुल्तान हुसेन मिर्जा (1470-1506) की सेवा में थे, अपनी शैली के लिए विख्यात थे। ट्राँस-आक्सियाना के कुछ ख़ुशक़तनवीसों ने नस्तलीक को एक नई दिशा देनी चाही, पर सुल्तान अली के प्रयत्न से उनकी कुछ न चल पाई। 1507 में हिरात के उजबेगों के हाथ पड़ जाने पर सुल्तान अली ने विजेताओं की सेवा स्वीकार कर ली और मीर अली अल-हुसेनी बुखारा चले गए जहाँ उन्होंने मीर अली की नस्तलीक शैली की नींव डाली।


title: ईरानी चित्रकला

text: 1420 में शीराज़ में महमूद इब्न मुर्तज़ा अल-कातिब अल-हुसैनी नस्तलीक के प्रसिद्ध लेखक हुए। एक दूसरे शीराज़ी याक़ूब इब्नहसन ने 1454 में हिंदुस्तान आकर खुशक़तनवीसी पर तुहफ़ात-उल-मुहिब्बीन नामक एक ग्रंथ लिखा।


title: ईरानी चित्रकला

text: सफावी युग में ईरानी खुशक़तनवीसी में कोई हेर फेर नहीं हुआ पर इसमें संदेह नहीं कि खुशक़तनवीसों ने सफावी युग की चित्रकला और वास्तु पर काफी प्रभाव डाला। तबरीज़ के शाह महमूद नैशापुरी (मृ. 1545) शाह इस्माईल के अधीन प्रसिद्ध खुशक़तनवीस थे। इनके हाथ की लिखी शाहनामा और खमसे की प्रतियाँ अब भी मौजूद हैं। बाबा शाह इस्फ़हानी (मृ. 1603-4) इस युग के प्रसिद्ध सुलिपिक थे। वे तुर्की से हिरात में आकर बसे और वहाँ तबरीज़ में। शाह अब्बास प्रथम के समय के उच्च कोटि के सुलेखकों में अली रिज़ा अब्बासी (जो चित्रकार रिज़ा अब्बासी से भिन्न हैं) का अपना स्थान था।


title: ईरानी चित्रकला

text: 17वीं सदी के मध्य में हाज्जी खलीफा (1608-57) ने खुशक़तनवीसी पर कश्फ़अज़-जुनून लिखकर ईरानी सुलेखन के इतिहास और सिद्धांतों पर प्रकाश डाला। इसी युग में नस्तलीक लिपि के एक रूप शिकस्ता का जन्म हुआ।


title: ईरानी चित्रकला

text: 18वीं-19वीं सदी में ईरानी चित्रकला तो रूढ़िवाद के चक्कर में पड़कर अपना अस्तित्व खो बैठी पर सुलेखन कला की माँग बनी रही।। 18वीं सदी में शफीआ के प्रयत्न से शिकस्ता की भी सुलिपियों में गणना होने लगी। 19वीं सदी में भी मिर्ज़ा अली मुहम्मद-ए-बाब (1821-50) ने बाबी संप्रदाय चलाया तथा खत्त-ए-बदी यानी "नई लेखनशैली" को जन्म दिया जिसका संबंध अर्मीनी अक्षरों से है, जिसे कुछ बाबी ही समझ सकते थे। बाद में बहाइयों ने खत्तए-तंज़ीली यानी "दर्शक लिपि" चलाई जिसका लघुलिपि होने से अधिक प्रचार नहीं हुआ। पर बहाई खुशक़तनवीसों का ध्यान शिक़स्ता नस्तलीक की ओर अधिक था तथा प्रसिद्ध बहाई सुलेखक मुश्की कलम के खतों की आज दिन भी माँग है।


title: ईरानी चित्रकला

text: ईरान में खुशक़तनवीसी आरंभिक काल से ही धार्मिक भावनाओं का चेतन अथवा अचेतन रूप में प्रतीक थी। कालांतर में लिपि ने मंत्र शक्ति का रूप ग्रहण कर लिया तथा उसका प्रभाव ईरानी कला के सब अंगों पर पड़ने लगा। लिपि केवल आलंकारिकता के लिए ही नहीं रह गई, वह अपनी शान शौकत, तरलता और सुंदरता में अपने निजस्व के लिए भी प्रसिद्ध हो गई, जिसके फलस्वरूप अभिलेख सब कलाओं के अंग बन गए। वास्तु के अलंकरण में अभिलेखों के उत्खनन से उनके बड़े पैमान में होने से अधिक सजीवता और सफाई आई जो कागज के परिमित पैमाने पर संभव नहीं थी। इमारतों पर स्थान काफी होने से कूफ़ी की अलंकारिकता बढ़ाने का सुयोग लेखकों को मिला, पर इमारती लिखाई होने से उसमें इमारती उपयोग की सीमाएँ आ गईं और इसी वजह से ऐसे अक्षरों की कल्पना की गई जो चुतष्कोणों में ठीक से बैठ सकें तथा अलंकरणों में घुलमिल जा सकें।


title: पंचलैट

text: आंचलिक कथाकार फणीश्वरनाथ रेणु के कहानी संग्रह ‘ठुमरी’ में संकलित कहानी ‘पंचलाइट’  पर साल 2017 में फ़िल्म निर्देशक ने फ़िल्म का निर्माण किया। हालांकि फ़िल्म ‘पंचलैट’ का हाल रेणु की कहानी 'तीसरी कसम' उर्फ 'मारे गए गुलफ़ाम' पर आधारित फिल्म 'तीसरी कसम' जैसा ही हुआ। और इस फ़िल्म को भी न तो फ़िल्म समीक्षकों ने ज्यादा सराहा और न ही यह फ़िल्म बॉक्स ऑफिस पर कुछ कमाल कर पाई। हालांकि साल 1967 में तीसरी कसम को राष्ट्रीय फ़िल्म पुरुस्कार से भी नवाजा गया।


title: पंचलैट

text: हिंदी साहित्य पढ़ने वाले या साहित्य में रुचि रखने वालों ने रेणु की कहानी पंचलाईट तो जरूर पढ़ी होगी। आंचलिक साहित्य के सबसे बड़े हस्ताक्षर हैं रेणु। उनकी इस कहानी पर बनी फिल्म पंचलैट में हालांकि कुछ सिनेमैटिक छूट भी ली गई है।


title: पंचलैट

text: फ़िल्म 'पंचलैट' जागरण फ़िल्म फेस्टिवल 2018 में बेस्ट फीचर फिल्म के लिए नॉमिनेट हुई थी। इसके अलावा इंडियन पैनोरमा फ़िल्म फेस्टिवल में भी नॉमिनेशन हासिल किया था।


title: बिग बॉस 11

text: बिग बॉस 11 भारतीय रियल्टी टीवी श्रृंखला बिग बॉस का ग्यारहवाँ सत्र है, जिसे कलर्स टीवी पर प्रसारित किया गया था। सलमान खान ने मुख्य श्रृंखला के लिए आठवी बार मेजबानी की। 1 अक्टूबर 2017 से प्रसारित इस प्रोग्राम का 14 जनवरी 2018 को समापन हुआ। बिग बॉस, बिग ब्रदर (टीवी सीरिज़) का भारतीय संस्करण है।


title: बिग बॉस 11

text: वूट मोबाइल अनुप्रयोग में दिखाये जाने वाला यह बिग बॉस का यह दूसरा सत्र था। पिछले संस्करण की तरह, वूट पर बिग बॉस 11 दर्शकों को "अनसीन अनदेखा", "कटलेस" और एक नया सप्ताहांक विशेष, "बिग बज़" जैसे प्रोग्राम दिखाये गये। पहली बार, विशेष रूप से केवल वूट के माध्यम से ही मतदान कराया गया।


title: बिग बॉस 11

text: यह एमटीवी इंडिया चैनल पर भी प्रसारित होने वाले बिग बॉस का पहला संस्करण था। एमटीवी इंडिया ने 9 अक्टूबर 2017 से एमटीवी बिग बॉस - अतिरिक्त अंश दिखाने की शुरुआत की।


title: बिग बॉस 11

text: 14 जनवरी को हुए समापन कार्यक्रम में शिल्पा शिंदे को विजेता घोषित किया गया। उन्हें प्राइज के रूप में 44 लाख रु. प्रदान किये गये। वहीं हिना खान दूसरें और विकास गुप्ता तीसरें स्थान पर रहे।


title: बिग बॉस 11

text: बिग बॉस एक रियल्टी टीवी धारावाहिक है, जिसमें कई सितारे, विवादास्पद व्यक्तित्व या आम आदमी के एक ग्रुप को एक घर में तीन महिने के लिये एक साथ रखा जाता है। उनका बाहरी दुनिया से कोई संबन्ध नहीं होता। यहाँ सिर्फ एक व्यक्ति कि आवाज आती है जो समय-समय पर अनुदेश देता रहता है, जिसे 'बिग बॉस' के नाम से जाना जाता है। हफ्ते के शुरुआत में सभी प्रतिभागी को उनमें से ही किसी एक को घर से बाहर करने के लिये नामंकित किया जाता हैं। सबसे अधिक बार नामित किन्ही दो या चार सदस्यों को घर से बाहर करने के लिये नामंकित किया जाता है। जनता, नामंकित मे से अपने पसंदीदा सदस्य को बचाने के लिये वोट करती हैं। सबसे कम वोट पाने वाले को घर से निष्कासित कर दिया जाता, और यह सिलसिला चलता रहता है। अन्तिम बचने वाला विजेता होता है। इसके अलावा हफ्ते के बीच में घर का कप्तान बनने और लक्जरी बज़ट के लिये कई टास्क होते रहते है।


title: बिग बॉस 11

text: "बिग बॉस 11" का प्रसारण कलर्स टीवी में सोमवार से शुक्रवार रात 10:30 बजे से 11:30 बजे तक और साप्ताहांत में 10:00 से 11:00 बजे किया जाता था। प्रत्येक दिन के प्रकरण में पिछले दिन की मुख्य घटनाएं दिखाई जाती थी। और साप्ताहांत को घर से किसी एक सदस्य के निष्कासन को लेकर कार्यक्रम होता था।


title: न्याय (बौद्ध)

text: बौद्धन्याय चार संप्रदायों में विभक्त है- वैभाषिक, सौत्रांतिक, योगाचार और माध्यमिक। इनमें प्रथम दो हीनयान के तथा अंतिम दो महायान के अंतर्गत हैं। हीनयान का संबंध स्थविरवादी संघ से और महायान का संबंध महासांघिक संघ से है। पहला संघ बुद्धविषयों को परिवर्तनार्ह तथा दूसरा संघ उसे अपरिर्वनार्ह मानता है।


title: न्याय (बौद्ध)

text: वैभाषिक न्याय में पदार्थ के "विषयी" और विषय के रूप में दो भेद मानकर दोनों का पृथक् अस्तित्व माना गया है। "विषयी" में रूप, वेदना, संज्ञा, संस्कार और विज्ञान इन पाँच स्कंधों का; चक्षु आदि छ: इंद्रियों तथा रूप आदि इनके छ: विषयों, इन बारह आयतनों का तथा इंद्रिय, विषय और विज्ञान इन तीन धातुओं का समावेश होता है। "विषय" में रूपधर्म, चित्तधर्म, चैत्तधर्म और रूपचित्तविप्रयुक्तधर्म इन चार "संस्कृत" हेतुप्रत्ययजन्य धर्मों का समावेश होता है। इस न्याय में जगत् को त्रैधातुक, संस्कृत तथा असंस्कृत धर्मों का समष्टि रूप, सत्य, प्रत्यक्षवेद्य तथा क्षणभंगुर मानकर "अर्हत्" पद की प्राप्ति और दु:खाभाव रूप निर्वाण को मानव जीवन का चरम लक्ष्य माना गया है।


title: न्याय (बौद्ध)

text: वैभाषिक न्याय की विशेष जानकारी के लिए कात्यायनीपुत्र, वसुबंधु, स्थिरमति, दिंनाग, यशोमित्र तथा संघभद्र आदि बौद्ध विद्वानों के ग्रंथों का अवलोकन करना चाहिए।


title: न्याय (बौद्ध)

text: "सौत्रांतिक न्याय" में बुद्ध के सूत्रात्मक वचनों के यथाश्रुत अर्थ को विशेष महत्व दिया जाता है। इसकी पदार्थ कल्पना वैभाषिक के समान ही है, अंतर केवल इतना है कि वैभाषिक न्याय में "ज्ञेय" और "ज्ञान" दोनों को प्रत्यक्ष माना जाता है और सौत्रांतिक न्याय में ज्ञान को प्रत्यक्ष तथा ज्ञेय को अतींद्रिय एवं ज्ञानानुमेय माना जाता है।


title: न्याय (बौद्ध)

text: सौतांत्रिक न्याय का समुचित परिचय प्राप्त करने के लिए कुमारलात, श्रीलाभ, धर्मत्रात, बुद्धदेव और यशोमित्र आदि बौद्ध पंडितों के ग्रंथों का अनुशीलन करना चाहिए।


title: न्याय (बौद्ध)

text: "योगाचार न्याय" में "विज्ञानवाद" को दार्शनिक सिद्धांत के रूप में स्वीकृत किया गया है। विज्ञानवाद के अनुसार "विज्ञान" ही एकमात्र सत्य वस्तु है। चित्त, मन और विज्ञप्ति उसी के नाम है। विज्ञान के दो भेद हैं- प्रवृत्तिविज्ञान और आलयविज्ञान। संसार के समस्त व्यवहार प्रवृत्तिविज्ञान से संपन्न होते हैं। "अहम्" आकार का ज्ञान आलयविज्ञान है। आलयविज्ञान ही इस न्याय के अनुसार आत्मा है। दोनों ही विज्ञान स्वप्रकाश एवं क्षणिक है। जगत् की कोई स्वतंत्र सत्ता नहीं है। वह विज्ञान का विवर्त मात्र है। उसकी सत्ता केवल व्यावहारिक है। परमार्थ सत्ता केवल विज्ञान की ही है। इस न्याय के अनुसार आत्मभूत ज्ञानप्रवाह को नितांत निर्मल बनाना ही मनुष्य का अंतिम ध्येय है।


title: न्याय (बौद्ध)

text: योगाचार न्याय को पूर्णतया अवगत करने के लिए मैत्रेयनाथ, असंग, वसुबंधु, स्थिरमति, दिंनाग, शंकर स्वामी, धर्मपाल तथा धर्मकीर्ति आदि बौद्ध मनीषियों के ग्रंथों का अध्ययन करना चाहिए।


title: न्याय (बौद्ध)

text: "माध्यमिक न्याय" ने "शून्यवाद" को दार्शनिक सिद्धांत के रूप में अंगीकृत किया है। इसके अनुसार ज्ञेय और ज्ञान दोनों ही कल्पित हैं। पारमार्थिक तत्व एकमात्र "शून्य" ही है। "शून्य" सार, असत्, सदसत् और सदसद्विलक्षण, इन चार कोटियों से अलग है। जगत् इस "शून्य" का ही विवर्त है। विवर्त का मूल है संवृति, जो अविद्या और वासना के नाम से भी अभिहित होती है। इस मत के अनुसार कर्मक्लेशों की निवृत्ति होने पर मनुष्य निर्वाण प्राप्त कर उसी प्रकार शांत हो जाता है जैसे तेल और बत्ती समाप्त होने पर प्रदीप।


title: न्याय (बौद्ध)

text: माध्यमिक न्याय के विस्तृत और विशद ज्ञान के लिए नागार्जुन, आर्यदेव, बुद्धपालित, भावविवेक, चंद्रकीर्ति, शांतिदेव और शांतिरंक्षित आदि बौद्ध विपश्चितों के ग्रंथों का परिशीलन अपेक्षित है।


title: न्याय (बौद्ध)

text: बौद्ध न्याय में दो प्रमाण माने गए हैं - प्रत्यक्ष और अनुमान। प्रत्यक्ष के दो भेद हैं -निर्विकल्पक और सविकल्पक। उनमें स्वलक्षण वस्तुमात्र का ग्राहक होने के कारण "निर्विकल्पक" प्रत्यक्ष ही प्रमाण है। "सविकल्पक जाति" आदि कल्पित पदार्थों का ग्राहक होने के कारण अप्रमाण ही है।


title: न्याय (बौद्ध)

text: बौद्ध न्याय में व्याप्ति का क्षेत्र वैदिक न्याय की अपेक्षा सीमित माना गया है। उसके अनुसार तदुत्पत्ति और ततदात्म्य ही व्याप्ति के उपजीव्य हैं। अर्थात् जिन पदार्थों में परस्पर कार्यकारण भाव या तादात्म्य होता है, उन्हीं में व्याप्य-व्यापक-भाव होता है।


title: न्याय (बौद्ध)

text: बौद्ध न्याय में न्याय (अनुमानवाक्य) के दो ही अवयव माने गए हैं- उदाहरण और उपनय। इस अवयवद्वयात्मक न्याय से ही विश्व की क्षणिकता, विज्ञानमात्रता, पुद्गलनैरात्म्य तथा धर्मनैरात्म्य आदि का साधन कर सर्वशून्यता सिद्धात की प्रतिष्ठा की गई है।


title: न्याय (बौद्ध)

text: बौद्ध न्याय में अर्थक्रियाकारित्व को ""सत्ता"" का लक्षण मानकर तथा स्थिर पदार्थ में उसे असंभव कहकर भावात्मक पदार्थों को क्षणिक माना गया है।


title: न्याय (बौद्ध)

text: बौद्ध न्याय में किसी हेतु को सद्धेतु होने के लिए तीन अनुमापक रूपों से संपन्न होना आवश्यक माना गया है। वे तीन रूप पक्षसत्व, सपक्षसत्व एवं विपक्षसत्व हैं। गौतमीय न्याय में स्वीकृत "असत्प्रतिपक्षत्व" तथा "अबाधितत्व" को अनावश्यक कहा गया है।


title: न्याय (बौद्ध)

text: बौद्ध न्याय में भी कथा के बाद, जल्प एवं वितंडा- भेदों का वर्णन किया जाता है, किंतु अंत में सिद्धांतत: वादकथा को ही ग्राह्य मानकर जल्प और वितंडा को हेप बताया गया है। कथानिरूपण के संदर्भ में छल, जाति तथा निग्रहस्थान का प्रतिपादन और विवेचन किया गया है। इन विषयों के संबंध में बौद्ध न्याय के दृष्टिकोण को उचित रूप में समझने के लिए उपायहृदय, प्रमाणसमुच्चय, न्यायविंदु और वादन्याय आदि ग्रंथ द्रष्टव्य हैं।


title: न्याय (बौद्ध)

text: बौद्ध न्याय के सभी संप्रदायों में चार आर्यसत्य माने गए हैं - दु:ख, दु:खसमुदय, दु:खनिरोध और दु:खनिरोध का मार्ग। इनमें दु:खसमुदय का अर्थ है - दु:खकारण। भवचक्र ही दु:ख का कारण है। उसका दूसरा सांप्रदायिक नाम है - "प्रतीत्यसमुत्पाद"। इसका अर्थ है- "किसी चेतन कर्ता की अपेक्षा न कर कारण के स्वाभाविक संनिधान से कार्य का उत्पन्न होना।"


title: न्याय (बौद्ध)

text: इनमें प्रथम दो पूर्वजन्म से, मध्य के आठ वर्तमान जन्म से और अंत के दो भाव जन्म से संबद्ध होते हैं। चौथे आर्यसत्य को अष्टांगयोग के यप में वर्णित किया गया है। उनके नाम हैं- सम्यग्जन्म, सम्यक्संकल्प, सम्यग्वचन, सम्यक्कर्मांत, सम्यग्आजीव, सम्यग्व्यायाम, सम्यक्स्मृति, तथा सम्यक्समाधि। इन योगांगों के सेवन से यथार्थ प्रज्ञा का आविर्भाव होता है और उससे भवचक्र का विनाश होकर मोक्ष की प्राप्ति होती है।


title: न्याय (बौद्ध)

text: मोक्षमार्ग पर आरूढ़ होने के लिए चार भावनाओं को आवश्यक माना गया है। वे हैं- सब कुछ दु:खमय है, सब क्षणिक है, सब स्वलक्षण है तथा सब शून्य है। इन भावनाओं के अभ्यास से सांसारिक आसाक्ति का क्षय होता है और उसके फलस्वरूप मनुष्य मोक्ष मार्ग का पथिक बन अपने चरम लक्ष्य निर्वाण की ओर अग्रसर होता है।


title: न्याय (बौद्ध)

text: बुद्ध, संघ और धर्म ये तीन रत्न माने जाते हैं। इन तीनों का आश्रयण मनुष्य की सर्वाविध उन्नति विशेषत: आध्यात्मिक उत्थान का मूल है। बुद्ध के स्वरूप पर चित्त को केंद्रित करने से मनुष्य के मन में वितृष्णता और स्थिरता आती है, "संघ के प्रभाव से साधक में विश्वास और उत्साह का उदय होता है, धर्म के सेवन से उसके आत्मिक बल की वृद्धि होती है।"


title: न्याय (बौद्ध)

text: बौद्ध न्याय मागधी, पालि और संस्कृत इन तीन भाषाओं में पल्लवित और विकसित हुआ है। अत: विकासक्रम से उनके विशद और विस्तृत ज्ञान के लिए इन तीनों भाषाओं का अध्ययन आवश्यक है।


title: वैयक्तिक विकास

text: वैयक्तिक विकास (Personal development) में अन्य बातों के अलावा प्रतिभा का विकास, मानव पूँजी तथा रोजगारक्षमता (employability) का विकास, जानकारी बढ़ाना, पहचान बनाना, जीवन की गुणवत्ता का विकास तथा सपनों एवं आकांक्षाओं को पूरा करने की दिशा में कार्य करना आदि शामिल हैं।


title: शब्दकल्पद्रुम

text: शब्दकल्पद्रुम संस्कृत का आधुनिक युग का एक महाशब्दकोश है। यह स्यार राजा राधाकांतदेव बाहादुर द्वारा निर्मित है। इसका प्रकाशन १८२८-१८५८ ई० में हुआ। यह पूर्णतः संस्कृत का एकभाषीय कोश है और सात खण्डों में विरचित है। इस कोश में यथासंभव समस्त उपलब्ध संस्कृत साहित्य के वाङ्मय का उपयोग किया गया है। इसके अतिरिक्त अंत में परिशिष्ट भी दिया गया है जो अत्यंत महत्वपूर्ण है। ऐतिहसिक दृष्टि से भारतीय-कोश-रचना के विकासक्रम में इसे विशिष्ट कोश कहा जा सकता है। परवर्ती संस्कृत कोशों पर ही नहीं, भारतीय भाषा के सभी कोशों पर इसका प्रभाव व्यापक रूप से पड़ता रहा है।


title: शब्दकल्पद्रुम

text: यह कोश विशुद्ध शब्दकोश नहीं है, वरन् अनेक प्रकार के कोशों का शब्दार्थकोश, प्रर्यायकोश, ज्ञानकोश और विश्वकोश का संमिश्रित महाकोश है। इसमें बहुबिधाय उद्धरण, उदाहरण, प्रमाण, व्याख्या और विधाविधानों एवं पद्धतियों का परिचय दिया गया है। इसमें गृहीत शब्द 'पद' हैं, सुवंततिंगन्त प्रातिपदिक या धातु नहीं।


title: शब्दकल्पद्रुम

text: शब्दकल्पद्रुम में पाणिनिव्याकरण के अनुसार प्रत्येक शब्द की व्युत्पत्ति दी गई है, शब्दप्रयोग के उदाहरण उद्धृत हैं तथा शब्दार्थसूचक कोश या इतर प्रामाणों के समर्थन द्बारा अर्थनिर्देश किया गया है। पर्याय भी दिए गए है। धातुओं से व्युत्पन्न क्रियापदों के उदाहरण भी दिए गए हैं। पदोदाहरण आदि भी हैं। कुछ थोड़े अतिप्रचलित वैदिक शब्दों के अतिरिक्त शेष नहीं हैं। शब्दों की विस्तृत व्याख्या में दर्शन, पुराण, वैद्यक धर्मशास्त्र आदि नाना प्रकारों के लंबे लंबे उद्धरण भी दिए गए है। तंत्र मंत्र, शास्त्र, स्त्रीत्न आदि से उद्धृत करते हुए अनेक संपूर्ण स्त्रोत्, तांत्रिक मंत्र आदि के भी विस्तृत अंश उद्धारित हैं। ज्योतिषशास्त्र और भारतीय विद्याओं के परिभाषिक शब्दों का भी उन विद्याओं के विशेषज्ञों के सहयोग से सप्रमाण विवरण दिया गया है। इसमें कोश की रचनापरिपाटी के विषय में भी विस्तृत वक्तव्य दिया गया है। उन कोशों की सूची भी दी गई है जो उपलब्ध थे और जिनस शब्दसंग्रह किया गया है। साथ ही विभिन्न कोशों में उल्लिखित पर अनुपलब्ध कोशों अथवा कोशकारों के नाम भी भूमिका में दिए गए हैं। लेखक स्वयमपि संस्कृत वैदुष्य के अतिरिक्त बांग्ला, हिंदी, अरबी, फारसी, अंग्रेजी आदि अनेक भाषाओं का अच्छा जानकार था।


title: शब्दकल्पद्रुम

text: अक्ष, न ऊ व्याप्तौ। संहतौ। इति कविकल्पद्रमः। न अक्ष्णोति धनं लोकः। व्याप्नोति राशीकरोति वा इत्यर्थः। ऊ आक्षिष्टां। आष्टां। इति दुर्गादासः।


title: शब्दकल्पद्रुम

text: अक्ष, ऊ व्याप्तौ। संहतौ। इति कविकल्पद्रुमः। अक्षति धनं लोकः। व्याप्नोति राशीकरोति वा इत्यर्थः। ऊ आक्षिष्टां। आष्टां। इति दुर्गादासः ॥


title: शब्दकल्पद्रुम

text: अक्षं, क्ली, (अक्ष्णोति अक्षति वा अक्ष्यते वा अनेन अत्र वा अक्षू व्याप्तौ। पचाद्यच् घं वा। अश्नुते अत्यर्थं अशू व्याप्तौ। अशेर्देवने इति सो वा। ) इन्द्रियं। (यथा विष्णुपुराणे, --


title: शब्दकल्पद्रुम

text: सौवर्ंचलं। तुथं। इति मेदिनी। (चक्षुः। यथा रामायणे, -- “सर्व्वे तेऽनिमिषैरक्षैस्तमनुद्रुतचेतसः”। इति। )


title: शब्दकल्पद्रुम

text: अक्षः, पुं, कर्षपरिमाणं। (यथा, -- “ते षोडशाक्षः कर्षोऽस्त्री पलं कर्षचतुष्टयं”। ) पाशकः। (अक्षैरक्षान् वा दीव्यति। इति सिद्धान्तकौमुदी। ) (पाशक्रीडा। यथाह मनुः) -- ‘मृगयाक्षो दिवास्वप्नः परीवादः स्त्रियो मदः’। ) कलिद्रुमः। इत्यमरः। (विभीतकवृक्षः। यथा छान्दोग्ये -- यथा वै द्वे आमलके द्वे कोले द्वौ वाक्षौ मुष्टिमनुभवति। ) ज्ञातार्थं। शकटः। व्यवहारः। रुद्राक्षः। इन्द्राक्षः। सर्पः। चक्रं। इति मेदिनी। (चक्रधारणदारुभेदः। यथा, --


title: शब्दकल्पद्रुम

text: आत्मा। रावणपुत्रः। इति हेमचन्द्रः। (यथा रामायणे -- ‘निशम्य राजा समरे सहोत्सुकं कुमारमक्षं प्रसमैक्षताथ वै’। ) जातान्धः। गरुडः। इति शब्दरत्नावली। (शिवः। यथा भारते -- “अक्षश्च रथयोगी च सर्व्वयोगी भहावलः”। इति) संस्कृतपलभा। यथा, --


title: शब्दकल्पद्रुम

text: अक्षक्रीडा, स्त्री, (अक्षैः या क्रीडा) द्यूतक्रीडा पाशकक्रीडा। यथा। अक्षक्रीडायां व्यासयुधिष्ठिरसंवादः प्रचरति। इति तिथ्यादितत्त्वं ॥ तद्विवरणं चतुरंगशब्दे द्रष्टव्यं ॥ * ॥ कार्त्तिकशुक्लप्रतिपदि तत्क्रीडाविधिर्यथा। ब्रह्मपुराणे, --


title: भारतीय शासकों की सूची

text: दक्षिण के महान राजा कृष्णदेवराय विजयनगर के शासक थे उन्होने दक्षिण भारत में मुग़ल शासन की बढ़त को रोक दिया और बहुत से मंदिर बनवाये.


title: भारतीय शासकों की सूची

text: कृष्णदेवराय तुलुव वंश के तीसरे शासक थे उन्होने गोलकोंडा के सुल्तान और ओडिशा के राजा को परस्त कर के अपने राज्य का विस्तार किया। कृष्णदेवराय को उस समय के सबसे ताकतवर हिन्दु राजाओं में माना जाता है। उनके प्रभाव के कारण बाबर ने कृष्णदेवराय के राज्य पर आक्रमण नहीं किया।


title: भारतीय शासकों की सूची

text: जिन दिनों वे सिंहासन पर बैठे उस समय दक्षिण भारत की राजनीतिक स्थिति डाँवाडोल थी। पुर्तगाली पश्चिमी तट पर आ चुके थे। कांची के आसपास का प्रदेश उत्तमत्तूर के राजा के हाथ में था। उड़ीसा के गजपति नरेश ने उदयगिरि से नेल्लोर तक के प्रांत को अधिकृत कर लिया था। बहमनी राज्य अवसर मिलते ही विजयनगर पर आक्रमण करने की ताक में था। [1] [2] कृष्णदेवराय ने इस स्थिति का अच्छी तरह सामना किया। दक्षिण की राजनीति के प्रत्येक पक्ष को समझनेवाले और राज्यप्रबंध में अत्यंत कुशल श्री अप्पाजी को उन्होंने अपना प्रधान मंत्री बनाया। उत्तमत्तूर के राजा ने हारकर शिवसमुद्रम के दुर्ग में शरण ली। किंतु कावेरी नदी उसके द्वीपदुर्ग की रक्षा न कर सकी। कृष्णदेवराय ने नदी का बहाव बदलकर दुर्ग को जीत लिया। बहमनी सुल्तान महमूदशाह को उन्होंने बुरी तरह परास्त किया। रायचूड़, गुलबर्ग और बीदर आदि दुर्गों पर विजयनगर की ध्वजा फहराने लगी। किंतु प्राचीन हिंदु राजाओं के आदर्श के अनुसार महमूदशाह को फिर से उसका राज लौटा दिया और इस प्रकार यवन राज्य स्थापनाचार्य की उपाधि धारण की। 1513 ई. में उन्होंने उड़ीसा पर आक्रमण किया और उदयगिरि के प्रसिद्ध दुर्ग को जीता। कोंडविडु के दुर्ग से राजकुमर वीरभद्र ने कृष्णदेवराय का प्रतिरोध करने की चेष्टा की पर सफल न हो सका। उक्त दुर्ग के पतन के साथ कृष्ण तक का तटीय प्रदेश विजयनगर राज्य में सम्मिलित हो गया। उन्होंने कृष्णा के उत्तर का भी बहुत सा प्रदेश जीता। 1519 ई. में विवश होकर गजपति नरेश को कृष्णदेवराय से अपनी कन्या का विवाह करना पड़ा। कृष्णदेवराय ने कृष्णा से उत्तर का प्रदेश गजपति को वापस कर दिया। जीवन के अंतिम दिनों में कृष्णदेवराय को अनेक विद्रोहों का सामना करना पड़ा। उसके पुत्र तिरुमल की विष द्वारा मृत्यु हुई।


title: भारतीय शासकों की सूची

text: कृष्णदेवराय ने अनेक प्रासादों, मंदिरों, मंडपों और गोपुरों का निर्माण करवाया। रामस्वामीमंदिर के शिलाफलकों पर प्रस्तुत रामायण के दृश्य दर्शनीय हैं। वे स्वयं कवि और कवियों के संरक्षक थे। तेलुगु भाषा में उनका काव्य अमुक्तमाल्यद साहित्य का एक रत्न है। तेलुगु भाषा के आठ प्रसिद्ध कवि इनके दरबार में थे जो अष्टदिग्गज के नाम से प्रसिद्ध थे। स्वयं कृष्णदेवराय भी आंध्रभोज के नाम से विख्यात थे।


title: वीर सुरेन्द्र साए

text: सुरेन्द्र साए (२३ जनवरी, १८०९ - २८ फरवरी, १८८४) भारत के अग्रणी स्वाधीनता संग्राम सेनानी थे। १८५७ के विद्रोह के ३० वर्ष पूर्व ही उन्होने ब्रिटिश सरकार के विरुद्ध ‘उलगुलान’ (आन्दोलन) आरम्भ किया था। उनका सम्पूर्ण जीवनकाल ७५ वर्ष का था जिसमें से ३६ बर्ष का समय उन्होने कारागार में बिताया था।


title: पान्डिचेरी की संधि

text: पान्डिचेरी की संधि या पुदुच्चेरी की संधि, जनवरी 1754 में दूसरे कर्नाटक युद्ध को समाप्त करने के लिये ब्रिटिश और फ़्रांसीसी के बीच हुई एक संधि थी।


title: ग्वालियर व्यापार मेला

text: ग्वालियर व्यापार मेला ग्वालियर में आयोजित किया जाने वाला उत्तर भारत में एक बड़ा व्यापार मेला है। इसकी शुरुआत 1905 में ग्वालियर के तत्कालीन राजा, महाराज माधोराव सिंधिया ने की थी। आज यह एशिया का सबसे बड़ा व्यापार मेला है।


title: ग्वालियर व्यापार मेला

text: मेला में फैला हुआ हाई और कई ब्लाक और सेक्टरों में बँटा हुआ है। रेसकोर्स रोड पर स्थित मेला ग्राउंड को मध्य प्रदेश का प्रगति मैदान भी मानते हैं। ग्वालियर व्यापार मेला प्राधिकरण हर वर्ष इस मेले का आयोजन करता है।


title: ग्वालियर व्यापार मेला

text: मेले के प्रमुख आकर्षण हास्य कवि सम्मेलन, क़व्वाली दंगल, मुशायरे, शाम को होने वाले सांस्कृतिक कार्यक्रम, संगीत रात्रियाँ, और कई अन्य गतिविधियाँ मेले का अभिन्न अंग हैं।


title: ग्वालियर व्यापार मेला

text: पशु व्यापार मेला मेले का एक अभिन्न हिस्सा है, जिसमें हर साल लगभग 10,000 जानवरों को बेचा या खरीदा जाता है।


title: ग्वालियर व्यापार मेला

text: शिल्प बाज़ार ग्वालियर व्यापार मेले का एक सुंदर आकर्षण है। इस बाजार में, विभिन्न प्रकार की हस्तनिर्मित चीजें पूरे भारत के लोगों द्वारा बेची जाती हैं।


title: जैतापुर परमाणु ऊर्जा परियोजना

text: जैतापुर परमाणु ऊर्जा परियोजना भारत के महाराष्ट्र के रत्नागिरि जिले में निर्माण के लिए प्रस्तावित एक परमाणु ऊर्जा परियोजना है। ९९०० मेगावाट क्षमता का यह संयंत्र न्यूक्लियर पावर कॉर्पोरेशन ऑफ इंडिया लिमिटेड (NPCIL) द्वारा निर्मित किया जाएगा।


title: 1920 लंदन

text: 1920 लंदन भारतीय बॉलीवुड हॉरर फ़िल्म है, जिसका निर्देशन टीनू सुरेश देसाई ने व निर्माण विक्रम भट्ट ने किया है। इसमें शरमन जोशी और मीरा चोपड़ा मुख्या भूमिकाओं में हैं। फ़िल्म 6 मई 2016 को सिनेमाघरों में रिलीज़ हुई।


title: मेसेटा का पठार

text: मेसेटा का पठार अथवा मेसेटा सेन्ट्रल दक्षिणी यूरोप के आइबेरिया प्रायद्वीप पर आन्तरिक भाग में, स्पेन देश में, स्थित एक पठार है। स्पेन की राजधानी मैड्रिड इसी पठार के मध्य भाग में स्थित है। यह पठार लगभग 2,20,000 वर्ग किलोमीटर क्षेत्रफल विस्तार वाला और 2100 मीटर से अधिक औसत ऊंचाई वाला भूभाग है।


title: विसर्प

text: प्रौढ़ अवस्था में जब नदी मैदानों में प्रवाहित होती है तो निम्न कटाव की अपेक्षा क्षैतिज अपरदन अधिक करते हुए घाटी को चौड़ा करती है। मैदान में घाटी का ढाल बंद होने के कारण कल खाती हुई नदी मोड़ों का निर्माण करती है। इन मोड़ों को विसर्प (meander) या नदी विसर्प (river meander) कहते हैं।


title: शेल गैस

text: शेल गैस (Shale gas) , अवसादी चट्टानों के मध्य पायी जाती है। भारत में उत्तर पूर्व तथा गोंडवाना चट्टानों में शेल गैस की प्रचुर संभावना विद्यमान है। शैल गैस के उत्खनन के लिए भारत में भारतीय गैस प्राधिकार लिमिटेड को तकनीकी शीर्ष संस्था नियुक्त किया गया है।


title: शेल गैस

text: शैल गैस बालू एवं चूना पत्थर जैसी चट्टानों से पैदा होती है। इन पर दबाव पड़ने से शैल गैस बनती है। जोकि तरल प्राकृतिक गैस की तुलना मे अधिक सस्ती होती है। भारत मे दामोदर बेसिन, बंगाल बेसिन, विंध्य बेसिन मे इसकी उपलब्धता भरपूर मात्रा मे है तथा पूर्वोत्तर के राज्यों मे भी इसके भंडार होने की सम्भावना है। रिपोर्टों के अनुसार शैल गैस उत्पादन की इतनी क्षमता है कि यह विस्व की कुल तेल उत्पादन के 12% तक पहुँच सकती है।


title: शेल गैस

text: भारत मे 47 ट्रिलियन क्युबिक फीट (टीएफसी) शैल गैस का भंडार स्थित है। शैल गैस का वृहत्तम् विस्तार गोंडवाना शैलों मे पाया जाता है।


title: शेल गैस

text: भारत मे शेल गैस के संसाधन कैम्बे बेसिन कृष्णा गोदावरी कावेरी बेसिन और विंध्यन बेसिन में पाए गए हैं। शेल गैस मे methen होती है. क्लस्टर बीन्स means ग्वार का उपयोग शेल गैस के निष्कासन मे किया जाता है


title: सम-ऊँगली खुरदार

text: द्विखुरीयगण या सम-ऊँगली खुरदार (आर्टियोडैक्टाइला, Artiodactyla) गाय, भैंस, सूअर, बकरी, ऊँट, हरिण आदि स्तनियों (mammals) का गण है, जिनमें गर्भनाल (placents), पैर पर सम संख्या की अँगुलियाँ तथा खुर होते हैं। इस गण में खरगोश से लेकर भैंस और दरियाई घोड़े जैसे भिन्न-भिन्न आकार-प्रकार के प्राणी सम्मिलित हैं।


title: सम-ऊँगली खुरदार

text: प्रत्येक पैर में शल्कीभूत (cornified) खुर से घिरी हुई दो क्रियाशील पादांगुलियाँ होती हैं, पैरों के अक्ष पादांगुलियों के मध्य में होते हैं। बहुतों के सिर पर सींग या श्रृंगाभ (antlers) होते हैं। सूअर को छोड़कर सब का दंतविन्यास हीन कोटि का होता है। इनका आमाशय चार कक्षों में बँटा होता है ओर ये जुगाली करते हैं। कुछ पाले जाते हैं और कुछ का शिकार किया जाता है। आस्ट्रेलिया को छोड़कर ये सभी महाद्वीपों में पाए जाते हैं। इस गण के कुछ महत्वपूर्ण परिवारों का वर्णन निम्नलिखित है :


title: सम-ऊँगली खुरदार

text: इनका थूथन लंबा एवं शंक्वाकार होता है, जिनके चकतीनुमा ऊर्ध्वाधर सिरे पर चीरे से नासारंध्र होते हैं। इनका सिर लंबा होता है, आँख, कान छोटे होते हैं और मुँह मांसभक्षियों की तरह चीरा (cleft) होता है। इनमें दाँतों का पुरा समूह (set) होता है, काटनेवाले निचले दाँत बाहर की ओर उभरे होते हैं और नर के बड़े बड़े भेदक दाँत (canines) हाथी के दाँत के समान मुँह के बाहर निकले होते हैं। ये दाँत कृंतकों (rodent) के दाँतों के समान बराबर बढ़ते रहते हैं और इनका उपयोग प्रहार करने में होता है। चर्वण दंत सरस खाद्य खाने योग्य होते हैं और घास, टहनी जेसे रूखे खाद्य खाने लायक नहीं होते।


title: सम-ऊँगली खुरदार

text: सूअर सर्वभक्षी हैं। मांस तथा घास, शाक, फल आदि वानस्पतिक खाद्य ये बेरोक खाते हैं। इनके अग्रपाद खाने तथा खाद्य को पकड़ने में सहायक होते हैं। त्वचा पतली और शूकयुक्त (bristly) होती है। बच्चे धारीदार हेते हैं। ये फसलों को बहुत हानि पहुँचाते हैं, पानी और कीचड़ में लोटना पसंद करते हैं। नर सूअर कभी कभी बड़े खतरनाक साबित होते हैं। भारत में सूअर की केवल तीन जातियाँ पाई जाती हैं : भारतीय जंगली सूअर (दक्षिण भारतीय), पट्टित सूअर (sus vittatus) तथा क्षुद्र सूअर (pigmy hog)।


title: सम-ऊँगली खुरदार

text: हिप्पोपोटैमस को दरियाई घोड़ा भी कहते हैं। इसका शरीर और विशेषत: पैर बहुत मजबूत होते हैं, त्वचा भारी तथा विरल रोमयुक्त होती हैं, यह तैरने में कुशल होता है और जलीय पौधों पर निर्वाह करता है। उभयचर हिप्पोपोटैमस लगभग 12 फुट लंबा होता है। यह नील नदी में और उसके दक्षिण भाग में अफ्रीका में पाया जाता है। कीरोप्सिस लाइबेरियन्सिस (Choeropsis Liberiensis, pigmy hippo) उभयचर हिप्पोपोटैमस से छोटा होता है और पश्चिम अफ्रीका में पाया जाता है।


title: सम-ऊँगली खुरदार

text: इस कुल के प्राणियों के पैर कोमल और चौड़े होते हैं, खुर नहीं होते, एक जोड़ा छेदक दंत होते हैं, भेदक (canine) दंत छोटे होते हैं, या होते ही नहीं। आमाशय में तीन या चार कक्ष होते हैं, जिनमें से पहले दो कक्षों में जलसंग्रह कोशिकाएँ होती हैं। इनके कूबड़ का अधिकांश वसानिर्मित होता है और आहार की कमी होने पर शरीर पोषण में खप जाता है। तीव्रगामी ऊँट या साँडनी (dromedary) के कूबड़ अल्पविकसित होता है। इनका निर्वाह स्थूल वनस्पतियों पर होता है। यौन उत्तेजन के समय नर बर्बर हो जाते हैं और तालु को लाल गुब्बरे के समान फुला लेते हैं। मांसभक्षियों की तरह, किंतु खुरीय प्राणियों के विपरीत, ये अपने अंगों को समेट कर ठीक प्रकार से लेट जाते हैं। इनकी कुछ जातियाँ निम्नलिखित हैं :


title: सम-ऊँगली खुरदार

text: (3) लामा (Llama) और अल्पाका (Alpaca), जो पश्चिमी दक्षिण अमरीका में पाए जाते हैं और परिवहन, मांस, चमड़ा और ऊन के काम आते हैं।


title: सम-ऊँगली खुरदार

text: इस कुछ के सदस्यों के आमाशय में तृतीय आमाशय या ओमेसम (omasum) कक्ष नहीं होता। संरचना की दृष्टि से ये सूअर और ऊँट से काफी समानता रखते हैं। भारतीय मातृका मृग (Indian chevrotains) दक्षिण भारत और लंका में पाए जाते हैं। ये ऊँटों के समान लेटते हैं। ये अकेले घूमते हैं तथा छिपने वाले (secretive) और वनवासी होते हैं। मादा एक बार में एक या दो बच्चों को जन्म देती हैं।


title: सम-ऊँगली खुरदार

text: अफ्रीका में पाए जानेवाले इस कुल के जिराफ की गर्दन तथा पैर बहुत लंबे होते हैं। चित्रोष्ट्र (Camelopardalis) 18 से 20 फुट तक लंबा होता है। इसके सिर पर तीन से पाँच तक त्वचावेष्टित सींग होते हैं। यह छुई मुई और अन्य पेड़ों की पत्तियाँ खाकर निर्वाह करता है। ओकापिया (Ocapia) अपेक्षाकृत छोटा होता है और इसकी गर्दन भी छोटी होती है।


title: सम-ऊँगली खुरदार

text: इस कुल में मृग, वाहमृग (reindeer), वाहकुरंग (caribou) आदि सम्मिलित हैं। नर मृग को ठोस चूर्णमय (अस्थिमय) दो श्रृंगाभ (antlers) होते हैं, जो हर साल झड़ते हैं और उनकी जगह पर नए उग आते हैं। इसकी निम्नलिखित जातियाँ हैं :


title: सम-ऊँगली खुरदार

text: 1. कस्तूरी मृग (Musk deer) - यह पर्वतीय पशु है तथा मध्य एशिया, साइबीरिया और 8,000- 12,000 फुट से अधिक ऊँचाई पर हिमालय और तिब्बत में पाया जाता है। यह केवल दो फुट लंबा होता है और सभी मृगों में छोटा है। इसके सींग नहीं होती तथा आवरण मोटा और रूखे बालों से युक्त होता है। इसकी सादी दुम दो इंच लंबी होती है। इसके पेट के नीचे की एक थैली में कस्तूरी होती है। इसका रंग निश्चित नहीं है।


title: सम-ऊँगली खुरदार

text: कस्तूरी मृग खरगोश के समान असामाजिक प्राणी है और सदा अपनी माँद में पड़ा रहता है। ढालू स्थानों पर यह आड़ में रहता है। पैरों की विचित्र बनावट के कारण यह चौकड़ी भरता हुआ चलता है। घासपात, फूल एवं काई पर यह निर्वाह करता है। यह प्रजननकुशल पशु है। एक वर्ष की उम्र में ही यह गर्भ-धारण-योग्य हो जाता है। इसके मांस में कस्तूरी का स्वाद नहीं होता। कस्तूरी का व्यापार सदियों पुराना धंधा है। इसकी गंध बहुत तेज होती है और यह सुगंधित वस्तुओं और दवाओं के निर्माण में काम आती है।


title: सम-ऊँगली खुरदार

text: 2. शंबर महामृग (Cervus unicolour, sdamar) - यह दक्षिण भारत और लंका के पर्वतीय जंगलों में पाया जाता है तथा फुट ऊँचा, तीन नोकवाले श्रृंगाभों से युक्त, भारी भरकम हरिण है। इसे मार पाना कठिन हाता है। इसका मांस कुछ घटिया, लेकिन स्वादिष्ठ होता है।


title: सम-ऊँगली खुरदार

text: 3. पृषत महामृग (Cervus axis, चित्तीदार हरिण, चित्तल) - यह दक्षिण भारत और लंका में पाया जाता है। नर मादा से बड़ा होता है। यह मृग हलके लाल-भूरे रंग का होता है और इसके बदन पर सफेद चित्तियाँ होती हैं। इसकी सींग तीन शाखाओंवाली होती है। यह गिरोह में रहता है। इसका मांस स्वादिष्ट होता है और चमड़े से गलीचे बनते हैं।


title: सम-ऊँगली खुरदार

text: 4. शाखिश्रृंग महामृग (Cervus devanceli, बारासिंगा या दलदली मृग) - यह केवल भारत में हिमालय की तराई और गंगा तथा सिंध नदी के मैदानों में पाया जाता है। इसका सिर लंबा और थूथन सँकरा होता है। इसकी मादा का रंग नर की अपेक्षा हलका होता है। मृगछौने पर सफेद चित्तियाँ होती हैं। इसके दो श्रृंगाभ होते हैं, जिनपर 12 नोकें होती हैं। इसके कारण इसका नाम बारासिंगा पड़ा है। यह यूथचारी है तथा घास खाता है और गरमियों में जलाशयों के निकट रहता है।


title: सम-ऊँगली खुरदार

text: इस कुल के नर और मादा दोनों के सींग खोखले होते हैं। सींग युग्मिन, शाखाहीन और केराटिन (keratin) से बने होते हैं। ये ललाटास्थियों के अस्थिमय क्रोड़ के आधार पर धीरे धीरे और लगातार बढ़ते रहते हैं। कुछ वंशों का वर्णन निम्नलिखित है :


title: सम-ऊँगली खुरदार

text: 1. अवि वंश, भेड़ (Ovis sheep) - ये छोटी पूँछवाले पशु हैं। इनकी टाँग लंबी, खुर सुगठित और छोटे, सींग आधार पर मोटे, शुंडाकार और चापाकार में सर्पिल (spiral) के समान, बाहर तथा नीचे की ओर फैले होते हैं। बकरी जैसी भेड़ की दाढ़ी नहीं होती और न उसके समान दुर्गंध ही।


title: सम-ऊँगली खुरदार

text: भेड़ तेज चलनेवाला पर्वतीय पशु है। यह पहाड़ों पर चढ़ने उतरने में तेज है, घास पात पर निर्वाह करती है और इसकी दृष्टि सूक्ष्म तथा घ्राण शक्ति तेज होती है। इसका मांस स्वादिष्ठ होता है। यह निरापद पशु है तथा इसके खुरों के बीच ग्रंथि गर्त (gland pits) होते हैं। ओविस ऐमान (Ovis ammon), मध्य और उत्तरी एशिया में हड़प्पा भेड़ (Ovis vignei) सिंध पंजाब और मध्य एशिया में पाइ जाती हैं।


title: सम-ऊँगली खुरदार

text: 2. छाग (Capra) बकरी - यह भेड़ जैसी होती है। अंतर इतना ही है कि इसमें खुरों के बीच ग्रंथिगर्त नहीं होते और भेड़ों की अपेक्षा इसकी दुम लंबी होती है। इसकी ठुड्डी पर दाढ़ी होती है तथा इसकी घ्राणशक्ति तीव्र होती है। भेड़ों की अपेक्षा चाल धीमी होती है, किंतु यह चढ़ने में भेड़ से तेज होती है। मादा का मांस नर के मांस की अपेक्षा अधिक स्वादिष्ठ होता है। केप्रा मेगासिरोज (Capra megaceros) अफगानिस्तान के पर्वतों पर और केप्रा एग्राग्रस (Capra oegragrus) पश्चिम एशिया से सिंध तक के ऊँचे भूभागों में पाई जाती हैं।


title: सम-ऊँगली खुरदार

text: 3. एण (Antelope, कुरंग Gazelle) - ये खुले, सूखे भूभागों में पाए जाते हैं तथा ये बकरी के आकार के, आकर्षक एवं सुकुमार होते हैं। इनकी गर्दन और टाँगें लंबी और पतली, आँखें बड़ी और काली होती हैं। इनके सींगों पर वलय होते हैं तथा वे कुछ पीछे और बाहर की ओर मुड़े होते हैं। मादा को सींग प्राय: नहीं होती। ये गिरोह बनाकर रहते हैं और काफी तेज दौड़ते हैं। इनका रंग बालू के रंग के सदृश बलुआ या बादामी होता है। भारत में इनकी निम्नलिखित जातियाँ पाई जाती हैं :


title: सम-ऊँगली खुरदार

text: 4. गो वंश (Bos) - इस वंश के पशुओं का शरीर सुगठित होता है और जुगाली करनेवाले अन्य पशुओं की अपेक्षा इनकी दुम लंबी हाती है। इनके थूथन लंबा, नम और निराकरण होता है। नर और मादा दोनों को सींग होते हैं, तथा चेहरे या पैर पर ग्रंथियाँ नहीं होतीं। ये सभी स्तनपायियों में उत्कृष्ट हैं, अधिकतर घास खाते हैं और पानी तथा नमक पसंद करते हैं। इनकी कुछ भारतीय जातियाँ निम्नलिखित हैं :


title: राथ्सचाइल्ड वंश

text: राथ्सचाइल्ड वंश (Rothschild family /ˈrɒθs.tʃaɪld/) एक विश्वप्रसिद्ध व्यापारिक वंश है जिसने १७६० के दशक में बैंक का कारोबार स्थापित किया जो काफी फला-फूला। जर्मनी के फ्रैंकफुर्त निवासी मेयर ऐम्स्केल रोथ्सचाइल्ड से यह वंश बैंकिंक के क्षेत्र में स्थापित हुआ। ऐम्स्केल रोथ्सचाइल्ड ने अपनेपाँच पुत्रों के साथ काम करते हुए एक अन्तराष्ट्रीय बैंकिंग परिवार की नींव डाली। इस परिवार ने उस समय के सबसे शक्तिशाली परिवारों को भी पीछे छोड़ दिया।


title: कृष ३

text: कृष ३ २०१३ की बॉलीवुड की सुपरहीरो कृष्णा की विज्ञान कल्पना फ़िल्म है। फ़िल्म के निर्माता निर्देशक राकेश रोशन हैं। फ़िल्म "कोई मिल गया" (2003) के नायक रोहित एवं "कृष" (2006) के सुपर नायक कृष्णा की कहानी को आगे बढ़ती है। इसकी दोनों पूर्व फ़िल्मों ने अच्छी सफलता प्राप्त की थी। फ़िल्म को पहले ३डी (त्रिविम) प्रारूप में जारी करना तय किया था। हालांकि, समय की कमी के कारण इसे ३डी में रुपान्तरित किये बिना, राकेश रोशन ने बाद में पुष्टि की कि फ़िल्म को केवल २डी (द्विविम) में ही जारी किया जायेगा। फ़िल्म विश्वभर में 1 नवम्बर 2013 को जारी की गई। "कृष ३" को समालोचकों से सकारात्मक समीक्षाएँ मिली हैं। फिल्म में ऋतिक रोशन ने ट्रिपल रोल अदा किया था और फिल्म ने भारत में 240.50 करोड़ रूपए तथा विश्व भर में ₹ 398 करोड़ का कारोबार किया था।


title: कृष ३

text: पिछली फिल्म में आपने देखा, सिद्धांत आर्या (नसीरुद्दीन शाह) को हराकर कृष अपने पापा रोहित मेहरा (ऋतिक रोशन) को उसकी कैद से छुड़ाकर घर ले जाता है। इस फिल्म की कहानी यहीं से शुरू होती है। कृष यानी कृष्णा मेहरा (रितिक) अब अपनी दुनिया में लौट आया है। जहां वह अपनी खूबसूरत पत्नी प्रिया मेहरा (प्रियंका चोपड़ा) के साथ बहुत खुश है। रोहित भी अब अपने बेटे-बहू के साथ रहकर अपने प्रयोग जारी रखे हुए है। प्रिया एक न्यूज चैनल में एंकर है और कृष्णा किसी नौकरी पर टिक ही नहीं पाता। कृष हर उस जगह मौजूद हो जाता है जहां किसी मुसीबत में फंसे इंसान को उसकी जरूरत है, भले ही इसके लिए उसे नौकरी से ही गायब ही क्यों न होना पड़े। यही वजह है कि हर नौकरी पर वह चंद दिन ही टिक पाता है। प्रिया को कृष की असलियत मालूम है। यही वजह है कि उसके हर कदम पर उसका साथ देती है। दूसरी और काल (विवेक ओबेरॉय) दुनिया से इंसानों को खत्म करने की नापाक साजिश रच रहा है। काल ने अपने डीएनए और जानवरों के डीएनए से ऐसे अमानव बनाए हैं जो उसकी तरह सोचते हैं और उसके इशारों पर चलते हैं। इन्हीं में काया (कंगना राणावत) भी शामिल है, जो काल से मिली शक्तियों के चलते पल भर में अपना रूप बदल सकती है। काल दुनिया को तबाह करने के लिए एक ऐसा वायरस तैयार करता है जो इंसानों को मिटाने के मकसद से तैयार करवाया गया है। काल के बनाए अमानव इस वायरस को मुंबई में फैलाते हैं जहां रोहित मेहरा और कृष इस वायरस की तोड़ खोजने में कामयाब होते हैं। काल के इशारे पर काम करने वाली काया और उसके बनाए अमानव रोहित मेहरा और कृष को मारने मुंबई पहुंच जाते हैं।


title: समस्या-पूर्ति

text: समस्या-पूर्ति या समस्यापूरण भारतीय साहित्य में प्रचलित विशेष विधा है जिसमें किसी छन्द में कोई कविता का अंश दिया होता है और उस छन्द को पूरा करना होता है। यह कला प्राचीन काल से चली आ रही है। यह कला चौंसठ कलाओं के अन्तर्गत आती है। समस्यापूर्ति विशेषतः संस्कृत साहित्य में बहुत प्रसिद्ध है।


title: समस्या-पूर्ति

text: ऐसे भी उदाहरण हैं जिसमें कुछ विद्वानों ने कालिदास द्वारा रचित मेघदूतम् की प्रत्येक कविता की प्रथम पंक्ति ज्यों का त्यों 'समस्या' के रूप में लेकर स्वयं उसकी पूर्ति की है।


title: समस्या-पूर्ति

text: हिन्दी साहित्य के भारतेन्दु युग में गृहीत रीतिकालीन काव्यशैलियों में “समस्यापूर्ति ” पर्याप्त लोकप्रिय काव्यपद्धति प्रचलित हुई। कवियों, लेखकों की प्रतिभा और लेखनी कौशल का परखने के लिए कविगोष्ठियों और कवि-समाजों में कठिन-से-कठिन विषयों पर समस्यापूर्ति करायी जाती थी। इसमें भारतेन्दु द्वारा काशी में स्थापित “कवितावर्द्धिनीनीसभा ”, कानपुर का “रसिक समाज”, बाबा सुमेर सिंह द्वारा निज़ामाबाद (वर्तमान आजमगढ़ ) में स्थापित “कवि समाज ” आदि ऐेसे ही मंच थे जहाँ नियमित रूप से कवि गोष्ठियाँ होतीं थीं और किसी भी संदर्भित विषय में “ समस्यापूरण ” ( समस्यापूर्ति ) को प्रतियोगिता के रूप में प्रोत्साहित किया जाता था। प्रतिष्ठित कवि इनमें प्रतिभाग करने में संकोच नहीं करते थे तथा नये नौजवान कवियों -लेखकों का इससे उत्साहवर्द्ध न होता था। कानपुर के प्रतापनारायण मिश्र द्वारा ‘पपीहा जब पूछिहैं पीव कहाँ ’ शीर्षक वाली रचना की अधोलिखित पंक्तियाँ कितनी हृदयस्पर्शी बन पड़ी हैं , देखिए-


title: गॉडफादर (2022 फिल्म)

text: गॉडफादर एक 2022 भारतीय तेलुगु भाषा की राजनीतिक एक्शन फिल्म है, जिसका निर्देशन मोहन राजा ने किया है। फिल्म में चिरंजीवी, सलमान खान, नयनतारा और सत्य देव मुख्य भूमिका में हैं। यह कोनिडेला प्रोडक्शन कंपनी और सुपर गुड फिल्म्स के बैनर पर आरबी चौधरी और एनवी प्रसाद द्वारा निर्मित है। यह 2019 की मलयालम फिल्म "लूसिफ़ेर" का रीमेक है। यह एक श्रद्धेय मुख्यमंत्री की मृत्यु और अपने उत्तराधिकारी को चुनने के लिए संघर्ष के साथ शुरू होता है, इसके बाद राजनीतिक बिल्ली और चूहे का खेल होता है जिसमें प्रत्येक राजनेता दूसरे को मात देने की कोशिश करता है।


title: गॉडफादर (2022 फिल्म)

text: प्रिंसिपल फोटोग्राफी अगस्त 2021 में हैदराबाद, ऊटी और मुंबई में फिल्मांकन के साथ शुरू हुई। संगीत थमन एस द्वारा रचित है और सिनेमैटोग्राफी नीरव शाह द्वारा संचालित है। "गॉडफादर" को 5 अक्टूबर 2022 को नाटकीय रूप से रिलीज़ किया गया था। चिरंजीवी के प्रदर्शन की प्रशंसा करने वाले अधिकांश आलोचकों के साथ फिल्म को सकारात्मक समीक्षा मिली।


title: गॉडफादर (2022 फिल्म)

text: फ्रांस में इंटरपोल के कार्यालय में, एक अधिकारी अब्राहम कुरैशी के बारे में अपना मामला सौंप रहा है जो अपने कनिष्ठ को एक रहस्यमय भगवान शिकारी है, यह कहते हुए कि यह उसका एकमात्र अनसुलझा मामला था।


title: गॉडफादर (2022 फिल्म)

text: इस बीच, आंध्र प्रदेश में, सीएम पद्मकांत रेड्डी उर्फ "पीकेआर", जो सत्ताधारी पार्टी "जन जागृति पार्टी" (जेजेपी) के नेता हैं, की इलाज के दौरान अस्पताल में मौत हो जाती है। स्थिति का लाभ उठाते हुए और यह मानते हुए कि इससे आगामी चुनाव में लाभ होगा, कार्यवाहक मुख्यमंत्री नारायण वर्मा, पार्टी कार्यकर्ताओं को अस्पताल के बाहर दंगा करने के लिए भेजते हैं। गोवर्धन, एक सत्य-साधक, एक फेसबुक लाइव स्ट्रीम रिकॉर्ड करता है और पीकेआर की प्रशंसा करने वालों की निंदा करता है, यह दावा करते हुए कि वह एक कठपुतली था, अपने अंतिम वर्षों के दौरान एक वित्तीय सिंडिकेट के हाथों में, जो पूरे भारतीय राजनीतिक व्यवस्था को नियंत्रित करता है। उनका दावा है कि जेजेपी पार्टी के पास पूरे राज्य के खजाने से दोगुना धन है, और पीकेआर की जगह लेने वाला व्यक्ति महत्वपूर्ण है। वह लाइव स्ट्रीम के दौरान चार संभावित उम्मीदवारों को सूचीबद्ध करता है: सत्यप्रिया जयदेव, जयदेव दास, नारायण वर्मा और ब्रह्म तेजा।


title: गॉडफादर (2022 फिल्म)

text: सत्य पीकेआर की बेटी है, जिसने एक कुख्यात और बुद्धिमान ड्रग डीलर जयदेव से शादी की, जो मुख्य रूप से रियल एस्टेट और हवाला घोटालों से संबंधित है। वह मुंबई में ड्रग लॉर्ड्स के संपर्क में भी है, जो सत्य और पार्टी के लिए अज्ञात है। पार्टी में अपनी वरिष्ठता और विशेष रूप से अपने पैरवी कौशल के कारण वर्मा खुद को पीकेआर का सबसे संभावित उत्तराधिकारी घोषित करते हैं। इस बीच, ब्रह्मा, पीकेआर की पहली संतान हैं, लेकिन उन्हें दुनिया से एक रहस्य रखा गया था, क्योंकि पीकेआर नहीं चाहता था कि जनता को पता चले कि उनकी पहली पत्नी के साथ उनका एक बेटा है। गोवर्धन उसे सूची से "सबसे खतरनाक" व्यक्ति के रूप में वर्णित करता है, और उसे "गॉडफादर" के रूप में संबोधित करता है। ब्रह्मा का अतीत अज्ञात है, लेकिन अब चेन्नई में निगमों के लिए उनके अनुबंध कार्य के लिए जाना जाता है, जो सभी गोवर्धन के शोध से प्राप्त हुए हैं।


title: गॉडफादर (2022 फिल्म)

text: इस बीच, मुंबई में, जयदेव और वर्मा पूर्व के साथी अब्दुल से मिलते हैं, और उसे बताते हैं कि पीकेआर ने उसे एक महीने पहले उसकी नापाक गतिविधियों को रोकने के लिए एक अल्टीमेटम दिया था। पीकेआर के निधन के साथ, जयदेव ने वर्तमान फाइनेंसर को पैसे देकर, जेजेपी को ड्रग मनी के साथ फंड करने की योजना बनाई है। अब्दुल की मदद से, जयदेव ने लुकास के साथ एक सौदा किया, जो हस्तांतरित करने के लिए सहमत है।, हर महीने, हैदराबाद में अनियंत्रित नशीली दवाओं के आयात के बदले, एक बार जब जेजेपी चुनाव जीत जाती है। डील को आगे बढ़ाने के लिए जयदेव को पहले एक डिस्क्राइब ड्रग फैक्ट्री लगानी होगी. अब्दुल जोर देकर कहते हैं कि फैक्ट्री सरकार द्वारा सील की गई सड़क के किनारे होनी चाहिए। उसी समय, पीकेआर का अंतिम संस्कार हैदराबाद में किया जाता है, जहां सत्य वर्मा ने ब्रह्मा को समारोह में भाग लेने से मना करने के लिए कहा।


title: गॉडफादर (2022 फिल्म)

text: वर्मा के आदेश पर, रघुराम उनके रास्ते में बाधा डालने का प्रयास करता है, लेकिन असफल रहता है। उसी रात, जयदेव घर आता है, जहां वह सत्य की बहन जाह्नवी को कुछ मलाना क्रीम देता है, बाद की जानकारी के बिना और जेजेपी मंत्रियों के साथ एक बैठक बुलाता है, पार्टी को वित्त पोषित करने और वर्तमान मंत्रालय को भंग करने के अपने फैसले को सूचित करता है, जो सुनिश्चित करेगा कि सत्या की बहन जाह्नवी चुनावों का स्थगन। इससे वे वर्तमान सहानुभूति लहर का लाभ उठा सकेंगे और खुद को पार्टी के अगले सीएम उम्मीदवार के रूप में नामित कर सकेंगे। चूंकि वर्तमान फाइनेंसर स्वयं ब्रह्मा हैं, वर्मा ने जयदेव को ब्रह्मा के साथ बातचीत करने की सलाह दी, लेकिन ब्रह्मा ने पार्टी को ड्रग मनी के साथ वित्त पोषण करने का विरोध किया और जयदेव को धमकी दी। गुस्से में, जयदेव ने वर्मा को पार्टी के 140 मंत्रियों को रिश्वत देने के लिए, उन्हें सीएम के उम्मीदवार के रूप में नामित करने के लिए नियुक्त किया।


title: गॉडफादर (2022 फिल्म)

text: जयदेव पुरुषों को ड्रग फैक्ट्री लगाने के लिए भेजते हैं। यह जानकर ब्रह्मा कारखाने में जाते हैं और उन सभी को मार देते हैं। ब्रह्मा का सहयोगी और जयदेव का तिल, कोटि, यह देखता है और उन दोनों को इसकी सूचना देता है। रघुराम को कारखाने से सबूत का पता लगाने के लिए भेजा जाता है, लेकिन कुछ भी नहीं मिलता है। सत्य की डायरी से, जयदेव को पता चलता है कि वह ब्रह्मा से नाराज है, क्योंकि उसके पिता ने उसकी अधिक देखभाल की, जिसे एक बच्चे के रूप में उनके घर लाया गया था, और उसके माता-पिता के बीच दरार का कारण था। कोटि अपनी प्रेमिका रेणुका को ब्रह्मा को बदनाम करने के लिए मना लेती है। सार्वजनिक समाचारों पर, वह ब्रह्मा पर अवैध ड्रग्स की तस्करी का आरोप लगाती है। यह ब्रह्मा के खिलाफ सार्वजनिक आक्रोश पैदा करता है, जिसे गिरफ्तार किया जाता है और कैद किया जाता है। जेल में, ब्रह्मा को अपने अगले ठेकेदार और मासूम भाई, उनके सबसे भरोसेमंद सहयोगी का फोन आता है। जयदेव गुंडों को जेल में भेजकर ब्रह्मा पर प्रहार की व्यवस्था करते हैं, लेकिन प्रयास विफल हो जाता है।


title: गॉडफादर (2022 फिल्म)

text: जेजेपी में पार्टी के अन्य सदस्यों को रिश्वत देने के लिए पैसे ट्रांसफर करते समय, लुकास के कंटेनरों में मासूम भाई द्वारा तोड़फोड़ की जाती है। ब्रह्मा गोवर्धन से मिलते हैं, जहां वह गोवर्धन को पार्टी कार्यकर्ताओं के भ्रष्टाचार के सबूत प्रदान करते हैं और चेन्नई में उनके नशीली दवाओं के व्यापार में शामिल होने के कारणों का भी खुलासा करते हैं। इस बीच, कोटि, जिसे अपनी गलती का एहसास होता है, रेणुका के साथ, स्वीकार करते हैं कि उन्होंने राष्ट्रीय समाचारों पर ब्रह्मा के बारे में झूठ बोला था। ब्रह्मा को बाद में जेल से रिहा कर दिया गया। इस बीच, जाह्नवी एक ड्रग ओवरडोज के बाद अस्पताल में भर्ती हैं। जाह्नवी से सत्या को जयदेव के अपने प्रति हिंसक व्यवहार के बारे में पता चलता है। सत्य से सामना होने पर, जयदेव सब कुछ स्वीकार कर लेता है और नशीली दवाओं के तस्करों के साथ जाह्नवी के संपर्कों को उजागर करने की धमकी देता है। वह उसे और जाह्नवी को पीकेआर की तरह जान से मारने की धमकी भी देता है। एक परिवर्तित सत्य, कोई अन्य विकल्प नहीं होने के कारण, ब्रह्मा की सहायता चाहता है। ब्रह्मा, जो सत्य को अपनी उत्पत्ति बताते हैं, उनकी रक्षा करने की प्रतिज्ञा करते हैं। अपने भाई का असली चेहरा जानने के बाद सत्या टूट जाती है।


title: गॉडफादर (2022 फिल्म)

text: जाह्नवी के खिलाफ मामला दर्ज न करने के बदले रघुराम सत्य को ब्लैकमेल करता है। मासूम भाई रघुराम और उसके आदमियों को मार देता है, जिसके बाद ब्रह्मा एनएनटीवी न्यूज चैनल के मालिकों से मिलते हैं। ब्रह्मा चैनल के कर्ज को साफ करता है, और चैनल का पूर्ण नियंत्रण और स्वायत्तता सत्य को देता है। ब्रह्मा और मासूम भाई भी वर्मा और अन्य विधायकों को उनके साथ सहयोग करने के लिए ब्लैकमेल करते हैं, बदले में उनकी नशीली दवाओं की आदतें मीडिया के हाथों में नहीं आती हैं। जयदेव ने जाह्नवी को अगवा कर लिया और मुंबई से सत्या को अगले मुख्यमंत्री के रूप में घोषित करने के लिए ब्लैकमेल किया। मासूम भाई की मदद से ब्रह्मा जयदेव के साथियों को मार डालता है। वे जयदेव का सामना करते हैं, जहां ब्रह्मा को देखकर, लुकास ने खुलासा किया कि ब्रह्मा वास्तव में अब्राम कुरैशी उर्फ "गॉडफादर" है। हालांकि, चौंक गया, जयदेव एक कार दुर्घटना में सत्य को मारने का प्रयास करता है, लेकिन ब्रह्मा के लोग उसे बचाते हैं। हारकर जयदेव ने आत्महत्या कर ली। सत्या को जेजेपी पार्टी का नया अध्यक्ष चुना गया, जबकि ब्रह्मा मासूम भाई के साथ पेरिस के लिए रवाना हुए। दुनिया के सभी प्रमुख ड्रग लॉर्ड्स को इकट्ठा करने के बाद, ब्रह्मा और मासूम भाई उन सभी को मार देते हैं। ब्रह्मा ने अपना धर्मयुद्ध जारी रखा, ब्रम्हा और मासूम भाई दोनों के साथ एक सीक्वल का संकेत दिया।


title: गॉडफादर (2022 फिल्म)

text: 2019 की मलयालम फिल्म "लूसिफ़ेर" के तेलुगु रीमेक की घोषणा अप्रैल 2020 में चिरंजीवी के साथ मुख्य भूमिका में की गई थी ( "लूसिफ़ेर" में मोहनलाल द्वारा निभाई गई)। सुजीत को इस परियोजना का निर्देशन करने के लिए साइन किया गया था, जिन्होंने तेलुगु रूपांतरण के लिए स्क्रिप्ट पर काम करना भी शुरू कर दिया था। सुजीत ने रचनात्मक मतभेदों के कारण सितंबर 2020 में परियोजना से बाहर कर दिया। बाद में उनकी जगह वीवी विनायक को अप्रोच किया गया। दिसंबर 2020 में, मोहन राजा को निर्देशक के रूप में पुष्टि की गई, 20 साल बाद तेलुगु सिनेमा में उनकी वापसी हुई।<nowiki> </nowiki><nowiki>हनुमान जंक्शन</nowiki> (2001) तब तक उनकी पहली और एकमात्र तेलुगु फिल्म थी। फिल्म को आधिकारिक तौर पर जनवरी 2021 में हैदराबाद में एक पारंपरिक पूजा समारोह के साथ लॉन्च किया गया था। फिल्म संगीतकार थमन एस के साथ चिरंजीवी के पहले सहयोग को चिह्नित करती है। नीरव शाह को सिनेमैटोग्राफर के रूप में साइन किया गया था। इसे कोनिडेला प्रोडक्शन कंपनी और सुपर गुड फिल्म्स द्वारा निर्मित किया जाना था। अगस्त 2021 में फिल्म के शीर्षक का "गॉडफादर" के रूप में अनावरण किया गया।


title: गॉडफादर (2022 फिल्म)

text: सितंबर 2021 में, नयनतारा, बीजू मेनन और सत्यदेव ने फिल्म साइन करने के लिए बातचीत की। नयनतारा और सत्यदेव को नवंबर में फिल्म का हिस्सा बनने की पुष्टि की गई थी और बाद में इस फिल्म में मुख्य प्रतिपक्षी की भूमिका निभाने के लिए साइन किया गया था। फिल्म में गंगव्वा ने चिरंजीवी की मां की भूमिका निभाई है। फिल्म में डायरेक्टर पुरी जगन्नाथ का खास रोल था। <nowiki>बिग बॉस तेलुगु</nowiki> सीज़न 4 की प्रतियोगी दिवी वाध्या फिल्म में शामिल हुईं क्योंकि चिरंजीवी ने उन्हें सीज़न के समापन में एक भूमिका देने का वादा किया था।


title: गॉडफादर (2022 फिल्म)

text: अगस्त 2021 में, अभिनेता सलमान खान को फिल्म में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के लिए संपर्क किया गया था। नवंबर में, थमन ने पुष्टि की कि खान एक नृत्य संख्या प्रदर्शित करने के अलावा, चिरंजीवी के साथ अभिनय करेंगे, इस प्रकार तेलुगू सिनेमा में खान की शुरुआत होगी। खान कथित तौर पर "लूसिफ़ेर" से जायद मसूद ( पृथ्वीराज सुकुमारन ) की भूमिका निभाते हैं।


title: गॉडफादर (2022 फिल्म)

text: फिल्म की मुख्य फोटोग्राफी 13 अगस्त 2021 को शुरू हुई। फिल्म का पहला शेड्यूल हैदराबाद में हुआ। फिल्म का दूसरा शेड्यूल सितंबर 2021 में ऊटी में शुरू हुआ। अक्टूबर में शूटिंग रोक दी गई थी क्योंकि चिरंजीवी के दाहिने हाथ की सर्जरी हुई थी जिसके बाद उन्हें 15 दिन का आराम मिला था। उन्होंने नवंबर 2021 में हैदराबाद में शूटिंग फिर से शुरू की। जनवरी 2022 में, अभिनेता ने COVID-19 के लिए सकारात्मक परीक्षण किया और इसलिए उसे खुद को अलग करना पड़ा। यह कुछ महत्वपूर्ण दृश्यों को शूट करने के लिए आगे बढ़ा, जिसमें वह शामिल नहीं थे, जिसके दौरान नयनतारा प्रोडक्शन में शामिल हुईं। चिरंजीवी ठीक होने के बाद फरवरी में सेट पर वापस आए। सलमान खान ने मार्च 2022 में एनडी स्टूडियो, कर्जत, मुंबई में एक सप्ताह के शेड्यूल में अपने हिस्से का फिल्मांकन पूरा किया। खान ने प्रभु देवा की कोरियोग्राफी के तहत हैदराबाद में चिरंजीवी के साथ एक गाने की शूटिंग भी की।


title: गॉडफादर (2022 फिल्म)

text: फिल्म का फिल्म स्कोर और साउंडट्रैक एल्बम थमन एस द्वारा रचित है। सारेगामा ने संगीत अधिकार हासिल कर लिए थे। पहला एकल शीर्षक "थार मार ठक्कर मार" 15 सितंबर 2022 को जारी किया गया था।


title: गॉडफादर (2022 फिल्म)

text: "गॉडफादर" 5 अक्टूबर 2022 को तेलुगु में हिंदी डब संस्करण के साथ सिनेमाघरों में रिलीज हुई थी। फिल्म भारत में कोनिडेला प्रोडक्शन कंपनी द्वारा पीवीआर पिक्चर्स के साथ वितरित की जाती है, जबकि विदेशी वितरण सरिगामा सिनेमाज द्वारा फार्स फिल्म के माध्यम से किया जाता है। फिल्म के दुनिया भर में नाटकीय अधिकार करोड़ की लागत से बेचे गए थे। हिंदुस्तान टाइम्स की रिपोर्ट के अनुसार, गॉड फादर ने 2 दिनों में दुनिया भर में बॉक्स ऑफिस कलेक्शन ₹ 69 करोड़ की कमाई की।


title: गॉडफादर (2022 फिल्म)

text: फिल्म के डिजिटल स्ट्रीमिंग अधिकार नेटफ्लिक्स द्वारा करोड़ की लागत से हासिल किए गए थे। "News18" से यह बताया गया है कि, फिल्म निर्माताओं को इस फिल्म के हिंदी डब संस्करण के लिए सैटेलाइट और डिजिटल अधिकारों के लिए करोड़ की पेशकश की गई है।


title: गॉडफादर (2022 फिल्म)

text: अधिकांश आलोचकों ने चिरंजीवी के प्रदर्शन की प्रशंसा करते हुए "गॉडफादर" की सकारात्मक समीक्षा की। "द टाइम्स ऑफ इंडिया" के पॉल निकोडेमस ने 5 में से 3.5 की रेटिंग देते हुए कहा कि चिरंजीवी के करिश्माई प्रदर्शन के साथ फिल्म मलयालम मूल की एक योग्य रीमेक साबित होती है। "द न्यू इंडियन एक्सप्रेस" के मुरली कृष्णा सीएच ने फिल्म को 5 में से 3.5 स्टार दिए और लिखा, "मेगास्टार के लिए इसे जरूर देखें, जो आपके पैसे के लिए पर्याप्त धमाका करता है"। "पिंकविला" के अरविंद वी ने फिल्म को 5 में से 3 स्टार दिए और लिखा "चिरंजीवी, "आचार्य" में सुस्त प्रदर्शन के बाद, यहां बहुत अच्छा है। सत्यदेव एक पुरस्कार विजेता आउटपुट देते हैं।" उसी का विचार करते हुए, "द इंडियन एक्सप्रेस" के मनोज कुमार आर ने मोहन राजा के काम की सराहना की और कहा कि उन्होंने "रहस्य से दूर कर दिया है और "गॉडफादर" को एक पूर्ण राजनीतिक नाटक में बदल दिया है"।


title: गॉडफादर (2022 फिल्म)

text: "इंडिया टुडे" के रोक्तिम राजपाल ने फिल्म को 5 में से 3 रेटिंग दी और लिखा, "चिरंजीवी के नेतृत्व वाली राजनीतिक थ्रिलर मलयालम संस्करण की तुलना में अधिक व्यापक और एक्शन से भरपूर है। गॉडफादर चिरंजीवी ब्रांड का एक भव्य उत्सव है जो अनुभवी नायक के उत्साही प्रशंसकों के लिए एक इलाज साबित होता है।" <nowiki>हंस इंडिया</nowiki> ने 5 में से 3 के साथ फिल्म का मूल्यांकन किया, जिसमें कहा गया है कि फिल्म एक बार देखी जाने वाली एक अच्छी घड़ी है और चिरंजीवी के प्रशंसकों के लिए खुश करने के लिए कुछ प्रदान करती है। Rediff.com की दीपा गहलोत ने 3/5 सितारों के साथ फिल्म का मूल्यांकन किया, जिसमें कहा गया है कि फिल्म में एक सुंदर वृद्ध चिरंजीवी है, जो दर्शकों को बांधे रखने के लिए एक शांत लेकिन खतरनाक लुक के साथ ब्रह्मा की भूमिका निभाता है।


title: गॉडफादर (2022 फिल्म)

text: "द न्यूज मिनट" की सौम्या राजेंद्रन ने फिल्म को 5 में से 2.5 स्टार दिए और लिखा "ऐसा लगता है कि निर्देशक मोहन राजा एक ठोस राजनीतिक थ्रिलर बनाने के लिए अपनी प्रवृत्ति और अपने प्रमुख व्यक्ति के प्रशंसक आधार के लिए मजबूरियों के बीच फटे हुए हैं"। "हिंदुस्तान टाइम्स" के अभिमन्यु माथुर ने कहा कि, फिल्म तभी काम करती है जब चिरंजीवी स्क्रीन पर होते हैं, अनुभवी अभिनेता के पास खुद को रखने से ज्यादा होता है और फिल्म को दोषों से बचाने के लिए फिल्म को अपने स्टारडम और स्क्रीन उपस्थिति के साथ ले जाता है। इसके विपरीत, "फ़र्स्टपोस्ट" की प्रियंका सुंदर ने फ़िल्म को 5 में से 2.5 स्टार रेटिंग दी और लिखा "गॉडफ़ादर में जादुई स्पर्श गायब लगता है। यह निश्चित रूप से एक ऐसी फिल्म नहीं है जो आपको सोने पर मजबूर कर दे, हालांकि, यह ऐसी कोई फिल्म नहीं है जो उत्तेजना को भी बढ़ा दे।"


title: सेमांग

text: सेमांग, मलेशिया में निवास में करने वाली एक प्रमुख जनजाति हैं। यह जनजाति मुख्य रूप से मलेशिया के भूमध्यवर्ती क्षेत्रों में पायी जाती है। औपनिवेशिक ब्रिटिश प्रशासन के दौरान, उत्तरी मलय प्रायद्वीप में रहने वाले ओरंग असली को साकाई के रूप में वर्गीकृत किया गया


title: चाट

text: चाट भारत मे विशेष तौर पर उत्तर भारत मे खाये जाने वाला एक स्वादिष्ट नाश्ता है। चाट, हिन्दी शब्द चाट से लिया गया है जिसका अर्थ होता है स्वाद लेना। भारत मे चाट मुख्य रूप से सड़क किनारे खड़े ठेलों पर बेची जाती है और अमूमन हर उम्र का व्यक्ति इसे मज़े लेकर खाता है।


title: चाट

text: चाट मे मुख्य रूप से आलू टिक्की, गोल गप्पे (महाराष्ट्र मे पानी पूरी), पापड़ी, भल्ले, सेव पूरी, दाल के लड्डू, राज कचौड़ी, लच्छा टोकरी, तले हुए आलू आदि आते हैं।


title: चाट

text: पापड़ी चाट बनाने की विधि- चाट इतिहास से पापड़ी, उबले आलू,टमाटर,प्याज, मटर, दही और धनिये की चटनी को मिलाकर बनाया जाता है.इसके बाद इसे चाट मसाला और सेव से सजाया जाता है. इसका स्वाद खट, मीठा और तीखा होता है.


title: मूलभूत प्रमेय

text: गणित के किसी क्षेत्र में उस प्रमेय को मूलभूत प्रमेय कहा जाता है जिस पर उस क्षेत्र की अधिकांश चीजें आाधारित होतीं हैं। यह जरूरी नहीं है कि जिसे मूलभूत प्रमेय कहा जाता है वह बहुत ज्यादा प्रयोग में आता हो या उसको सिद्ध करना अधिक/कम कठिन हो।


title: मूलभूत प्रमेय

text: उदाहरण के लिये कैलकुलस का मूलभूत प्रमेय अवकलन एवं समाकलन में सम्बन्ध बताता है जबकि दोनो अलग-अलग शाखाएं हैं और दोनो का परस्पर सम्बन्ध स्वत:स्पष्ट नहीं है।


title: मूलभूत प्रमेय

text: बहुत से ऐसे भी प्रमेय हैं जो मुख्यत: मोटा-मोटी गणना (rule of thumb) करने में मदद करते हैं किन्तु वे गणित से सीधे सम्बन्धित नहीं हैं।


title: सुलतानगंज प्रखण्ड (भागलपुर)

text: सुल्तानगंज भारत के बिहार प्रान्त में स्थित भागलपुर जिले का एक शहरहै। सुल्तानगंज गंगा के किनारे बसा हुआ एक पवित्र शहर है। सावन के महीने में यहाँ लाखों की सँख्या में शिव भक्त काँवरियों की भीड़ उमड़ती है। लोग यहाँ गंगा नदी से गंगाजल अपने पात्रो में भरकर लगभग 105 किलोमीटर की यात्रा पैदल तय करते हुये झारखंड स्थित देवघर में वैद्यनाथधाम मंदिर जाकर वहाँ जल चढाते हैं।


title: गोवंश

text: गोवंश या बोविनाए (Bovinae) लगभग १४० प्रजातियों वाला जीववैज्ञानिक कुल है। इसमें मवेशी, गौर, भैंस, बायसन, आदि और कुछ चार सींगो वाले व सर्पिल सींगो वाले खुरदार प्राणी आते हैं। गौर इस पूरे कुल का सबसे भीमकाय प्राणी है। ध्यान दें कि सभी हिरण इस कुल का हिस्सा नहीं हैं।


title: गोगा कपूर

text: रविन्द्र कपूर (१५ दिसम्बर १९४० – ३ मार्च २०११) हिन्दी फ़िल्मों के एक अभिनेता थे। उन्हें मुख्यतः गोगा कपूर के नाम से जाना जाता था।


title: अर्जुन सिंह बामणिया

text: अर्जुन सिंह बामणिया एक भारतीय राजनीतिज्ञ तथा वर्तमान राजस्थान सरकार में जनजाति क्षेत्रीय विकास (स्वतंत्र प्रभार) और उद्योग राजकीय उपक्रम मंत्री हैं। वे राजस्थान विधानसभा में बांसवाड़ा से विधायक हैं। वे भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के राजनेता हैं।


title: पहेली (2005 फ़िल्म)

text: यह चलचित्र ग्रामीण भारतीय परिवेष के दन्त्य कथाओं को चित्रित करता है। इस चलचित्र में एक भूत को एक व्यापारी के पत्नी से प्रेम होता है और व्यापारी की अनुपस्थिति में उसकी पत्नी के साथ उस के रूप में रहने लगता है।


title: टी. एस. त्रिमूर्ति

text: टी एस त्रिमूर्ति (अंग्रेज़ी: T. S. Tirumurti) न्यूयार्क स्थित संयुक्त राष्ट्र में भारत के स्थायी प्रतिनिधि के रूप में नियुक्त हैं। वे भारतीय विदेश सेवा के वर्ष 1985 बैच के अधिकारी हैं तथा उन्होने इस पद पर सैयद अकबरुद्दीन का स्थान लिया है। इससे पूर्व वे भारतीय विदेश मंत्रालय में सचिव के पद पर नियुक्त थे।


title: टी. एस. त्रिमूर्ति

text: तिरुमूर्ति का जन्म 7 मार्च 1962 चेन्नई में हुआ था। वह वाणिज्य और कानून में स्नातक की डिग्री रखते हैं। उनका विवाह गौरी तिरुमूर्ति से हुआ और उनके दो बच्चे हैं, बेटी भवानी और बेटा विश्वजीत।


title: टी. एस. त्रिमूर्ति

text: तिरुमूर्ति ने जेनेवा में संयुक्त राष्ट्र में स्थायी मिशन में काम किया और गाजा पट्टी में फिलिस्तीनी प्राधिकरण के लिए भारत के पहले प्रतिनिधि थे। उन्होंने वाशिंगटन, डीसी, दूतावास में काउंसलर के रूप में कार्य किया; जकार्ता, इंडोनेशिया में दूतावास में मिशन के उप प्रमुख के रूप में; और कुआलालंपुर, मलेशिया में उच्चायुक्त के रूप में कार्य किया। नई दिल्ली में भारत सरकार में अवर सचिव (भूटान), निदेशक (विदेश सचिव कार्यालय), संयुक्त सचिव (बांग्लादेश, श्रीलंका, म्यांमार और मालदीव) के साथ-साथ संयुक्त सचिव (संयुक्त राष्ट्र) की जिम्मेदारी भी संभाली।


title: सूरजगढ़ विधानसभा क्षेत्र (राजस्थान)

text: सूरजगढ़ विधानसभा क्षेत्र राजस्थान में झुंझुनू जिले में स्थित विधान सभा क्षेत्र है। यह क्षेत्र झुंझुनू लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र के अन्तरगत आता है।


title: सौर जल तापन

text: सूर्य से धरती पर आने वाली ऊर्जा का उपयोग करके जल का ताप बढ़ाना सौर जल तापन (Solar water heating (SWH)) कहलाता है। इसके लिए सौर ऊष्मा संग्राही (सोलर थर्मल कलेक्तर) का उपयोग किया जाता है। आज सौर जल तापन के लिए विभिन्न स्थितियों के लिए उपयुक्त तथा विभिन्न मूल्य वाली अनेकों प्रणालियाँ उपलब्ध हैं। सौर जल तापन का उपयोग घरों और उद्योगों में बहुतायत में हो रहा है।https://agsolarsolution.com/solar-water-heater-information-working-principle-price-types-subsidy-advantages-and-best-manufacturer-companies-in-india/ सोलर वॉटर हीटर या सौर जल तापन की पूरी जानकारी(solar water heater full information in hindi)


title: युनाइटेड किंगडम के राजा जॉर्ज तृतीय

text: राजा जॉर्ज तृतीय, ग्रेट ब्रिटेन और आयरलैंड का राजा था। उनका राज्य-काल १७६० से १८०१ तक था। दो देशों के संघ होने के पश्चात युनाइटेड किंगडम का राजा बना। वह होउस ओफ हनोवर के तीसरा ब्रिटिश सम्राट था। अपने दो पूर्ववर्तियों के विपरीत वह ब्रिटेन में पैदा हुआ था, अंग्रेजी उनकी पहली भाषा थी, और उन्होने हनोवर की यात्रा कभी नहीं की। उनके जीवन और शासनकाल अन्य बिटिश शासक की तुलना में अधिक लंबा था। सैन्य संघर्ष कई बार हुए थे। उनके शासनकाल में ग्रेट ब्रिटन ने फ्रांस को हराया था और ब्रिटन प्रमुख यूरोपीय शक्ति बना। आगे की युद्ध जो "बाटिल ओफ वाटरलू" नाम से जाने जाते है उसमें नेपोलियन की मृत्यु हुई थी। फिर जॉर्ज तृतीय को आवर्ती और स्थायी मानसिक बीमारी का सामना भी किए थे। १८२० में उनकी मृत्यु हुई। जार्ज तृतीय का ज्येष्ठ पुत्र ने "पिन्स ओफ रेजन्ट" नाम से शासन किया।


title: युनाइटेड किंगडम के राजा जॉर्ज तृतीय

text: जार्ज का जन्म लंडन के नॉरफाल्क होउस में हुआ था। वह राजा जार्ज द्वितीय का पोता था। जार्ज तृतीय के माता-पिता, वेल्स के राजकुमार फ्रड्रिक और अगस्टा थे। जॉर्ज एक स्वस्थ लेकिन आरक्षित और शर्मीली बच्चा बन गया। वह अंग्रेजी और जर्मन दोनों में पढ़ और लिख सकता था। वह पहले ब्रिटिश राजा थे जो व्यवस्थित तरीके से विज्ञान का अध्ययन करते थे


title: जापानी लोग

text: जापानी लोग (जापानी: 日本人 Hepburn: "nihonjin (निहोंजिन)") एक राष्ट्र और एक जातीय समूह है जो जापान के मूल निवासी है। वे जापान की कुल जनसंख्या का 98.5% हैं। दुनिया भर में, लगभग 129 मिलियन लोग जापानी मूल के हैं; इनमें से लगभग 125 मिलियन जापान के निवासी हैं। जापान के बाहर रहने वाले जापानी वंश के लोगों को निक्केइजिन कहा जाता है। जातीय जापानी शब्द का उपयोग अक्सर जापानी लोगों, विशेष रूप से यामातो के संदर्भ में किया जाता है। जापानी दुनिया के सबसे बड़े जातीय समूहों में से एक हैं।भारत में लगभग ९१९७ जापानी लोग रहते हैं जो ज्यादातर प्रवासी इंजीनियर और कंपनी के अधिकारी हैं और वे मुख्य रूप से हल्दिया, बैंगलोर और कोलकाता में स्थित हैं। इसके अतिरिक्त, पाकिस्तान में ९०३ जापानी प्रवासी हैं जो ज्यादातर इस्लामाबाद और कराची शहरों में स्थित हैं।


title: जापानी लोग

text: जापानी भाषा जैपोनिक भाषा परिवार का हिस्सा है। पुरानी जापानी भाषा का प्राचीनतम रूप, 8 वीं शताब्दी का है। जापानी स्वर विज्ञान (phonology) की विशेषताएँ:


title: जापानी लोग

text: जापानी में देशी जापानी शब्द और बड़ी संख्या में चीनी भाषा के शब्द शामिल हैं । जापान में जापानी भाषा में वयस्क साक्षरता दर ९९% से अधिक है। दर्जनों जापानी बोलियाँ जापान के क्षेत्रों में बोली जाती हैं।


title: जापानी लोग

text: जापानी धर्म पारंपरिक रूप से बौद्ध धर्म और शिन्तो ( शिनबत्सु- shōg been ) के तत्वों के संयोजन में समरूप रहा है। शिन्तो जापान का मूल धर्म है। यह एक बहुदेववादी धर्म है, जिसकी कोई किताब नहीं है। इसके कई देवी-देवता हिंदू धर्म से मिलते-जुलते हैं। शिन्तो जापानी शाही परिवार के सिंहासन के अधिकार के लिए पारंपरिक आधारों में से एक था, और 1868 ( राज्य शिंटो ) में राज्य धर्म के रूप में इसे संहिताबद्ध किया गया था जो यह 1945 में अमेरिकी कब्जे तक रहा। महायान बौद्ध धर्म छठी शताब्दी में जापान आया और कई अलग-अलग संप्रदायों में विकसित हुआ। आज, जापानी लोगों के बीच बौद्ध धर्म का सबसे बड़ा रूप जोदो शिनशू संप्रदाय है जिसे शिनरान द्वारा स्थापित किया गया है।


title: जापानी लोग

text: ज़्यादातर जापानी लोग हिस्सा शिन्तो और बौद्ध धर्म दोनों में विश्वास करते हैं। जापानी लोगों का धर्म ज्यादातर पौराणिक कथाओं, परंपराओं और पड़ोस की गतिविधियों के लिए एक नींव के रूप में काम करता है, न कि किसी के जीवन के लिए नैतिक दिशानिर्देशों के एकल स्रोत के रूप में।


title: जापानी लोग

text: जापान की आबादी में से लगभग एक मिलियन, या 1% से कम ईसाई हैं। जापानी डायस्पोरा के सदस्यों का एक बड़ा हिस्सा ईसाई धर्म का पालन करता है; लगभग 60% जापानी ब्राज़ीलियाई और 90% जापानी मैक्सिकन रोमन कैथोलिक हैं। इसके अलावा लगभग 37% जापानी अमेरिकी ईसाई (33% प्रोटेस्टेंट और 4% कैथोलिक ) हैं।


title: जापानी लोग

text: अथवा निक्केइजिन शब्द का उपयोग उन जापानी लोगों के संदर्भ में किया जाता है जो मूल रूप से जापान के हैं या उनके वंश से आते हैं।


title: रॅपन्ज़ेल

text: "रॅपन्ज़ेल " एक जर्मन परि-कथा है जिसे ब्रदर्स ग्रिम ने अपने कथा-संग्रह में संग्रहित किया था और जो 1812 में पहली बार "चिल्ड्रन्स एंड हाउसहोल्ड टेल्स" के भाग के रूप में प्रकाशित हुई थी। ग्रिम ब्रदर्स की कहानी मूल रूप से 1698 में प्रकाशित चार्लट-रोज़ डे कॉमॉन्ट डे ला फ़ोर्स द्वारा लिखित परि कथा "पर्सीनेट" का रूपांतरण है। इसके कथानक और पैरोडियों का उपयोग विभिन्न मीडिया में हुआ है तथा इसकी सुविख्यात पंक्ति ("रॅपन्ज़ेल, रॅपन्ज़ेल, लेट डाउन योर हेयर") लोकप्रिय संस्कृति का मुहावरा है।


title: रॅपन्ज़ेल

text: एंड्रयू लैंग ने इसे "द रेड फ़ेयरी बुक" में शामिल किया। कहानी के अन्य पाठांतर रूथ मैनिंग-सैंडर्स की "अ बुक ऑफ़ विचस" और पॉल ओ. ज़ेलिन्स्की की 1998 काल्डेकॉट पदक विजेता चित्र पुस्तिका, रॅपन्ज़ेल में भी प्रकाशित हुई हैं।


title: रॅपन्ज़ेल

text: एक निःसंतान दंपति जो बच्चा चाहते थे, दीवारों से घिरे एक ऐसे बग़ीचे के बग़ल में रहते थे, जो एक जादूगरनी का था। पत्नी ने, अपनी बहुप्रतीक्षित गर्भावस्था के परिणामस्वरूप, बग़ीचे में उगने वाले एक "रॅपन्ज़ेल" के पौधे को (या कुछ रूपांतरणों में, एक विशेष मूली या सलाद का पत्ता) देखा और उसे खाने के लिए अत्यधिक लालायित हो गई। लगातार दो रात, अपनी पत्नी की ख्वाहिश को पूरा करने के इरादे से पति दीवार फ़ांद कर बाग़ में घुसा और उसे चुपके से ले आया, लेकिन तीसरी रात जब वह घर लौटने के लिए दीवार पर चढ़ रहा था, तो "डेम गोथेल" नामक उस जादूगरनी ने उसे जा दबोचा और उस पर चोरी का आरोप लगाया. उसने दया की भीख मांगी, वह बुढ़िया मान गई, लेकिन इस शर्त पर कि वह पेट में पल रहे बच्चे को जन्म के बाद उसे सौंप देगा। लाचार पति सहमत हो गया। जब बेटी पैदा हुई, तो जादूगरनी उसे ले गई और उसका नाम रॅपन्ज़ेल रखते हुए अभिभावक के रूप में पालन-पोषण किया। जब रॅपन्ज़ेल की उम्र बारह साल की थी, जादूगरनी ने उसे सबकी नज़रों से दूर जंगल के बीच एक ऐसी मीनार में बंद कर दिया, जिस पर चढ़ने के लिए न तो सीढ़ियां थीं और ना ही अंदर घुसने के लिए कोई दरवाज़ा, उसमें था तो सिर्फ़ एक कमरा और एक खिड़की. जब जादूगरनी रॅपन्ज़ेल से मिलने जाती थी, तो वह मीनार के नीचे खड़ी हो जाती थी और उसे यह कह कर बुलाती थी:


title: रॅपन्ज़ेल

text: इन शब्दों को सुनने पर, रॅपन्ज़ेल खिड़की की बगल में टंगी एक खूंटी से अपने लंबे, सुनहरे बाल लपेट कर उन्हें जादूगरनी के पास नीचे लटका देती थी, जो उन बालों के सहारे चढ़ कर रॅपन्ज़ेल के पास मीनार के कमरे में पहुंच जाती थी। कहानी के एक पाठांतर में जादूगरनी के पास हवा में उड़ने की शक्ति थी और युवती अपने बालों की लंबाई से अनजान थी।


title: रॅपन्ज़ेल

text: एक दिन, घोड़े पर सवार एक राजकुमार जंगल से गुज़र रहा था और उसने मीनार में गाती हुई रॅपन्ज़ेल को सुना. उसकी अलौकिक आवाज़ से सम्मोहित होकर, वह युवती की तलाश में निकला और मीनार को पाया, लेकिन वह उसमें प्रवेश करने में असमर्थ था। बाद में वह अक्सर वहां आने लगा, उसका मधुर गायन सुनने लगा और एक दिन उसने डेम गोथेल को वहां पर देखा और इस प्रकार रॅपन्ज़ेल तक पहुंच हासिल करने का तरीक़ा जान गया। जब डेम गोथेल चली गई, तो उसने रॅपन्ज़ेल से अपने बाल नीचे लटकाने का अनुरोध किया। जब उसने ऐसा किया, तो वह चढ़ कर ऊपर पहुंच गया, उससे परिचय बढ़ाया और अंत में उसके सामने विवाह का प्रस्ताव रखा। रॅपन्ज़ेल इस पर सहमत हो गई।


title: रॅपन्ज़ेल

text: दोनों ने साथ मिल कर भागने की योजना बनाई, जिसके अनुसार वह हर रात उससे मिलेगा (और इस प्रकार जादूगरनी की नज़रों से बच जाएगा, जो दिन में उससे मुलाक़ात करती थी) और उसके लिए रेशम ले आएगा, जिनसे रॅपन्ज़ेल धीरे-धीरे सीढ़ी बुनेगी. इससे पहले कि योजना सफल हो, रॅपन्ज़ेल की मूर्खता से राजकुमार पकड़ा गया। "ग्रिम्स फ़ेयरी टेल्स" के प्रथम संस्करण में, रॅपन्ज़ेल मासूमियत से कहती है कि उसके वस्त्र <nowiki>उसके पेट के चारों ओर तंग होने लगे हैं[[, परवर्ती संस्करणों में, विस्मृति के एक क्षण में वह जादूगरनी से पूछती है कि वह राजकुमार को जितनी आसानी से ऊपर खींच पाती है, उतनी आसानी से जादूगरनी को क्यों नहीं खींच पाती है।</nowiki>]]<nowiki>[6]</nowiki>[[रॅपन्ज़ेल#cite%20note-6|[6]]] क्रोध में, डेम गोथेल रॅपन्ज़ेल के बालों की लटें काट डालती है और उसे बाहर घने जंगल में स्वयं अपनी रक्षा करने के लिए भेज देती है।


title: रॅपन्ज़ेल

text: जब उस रात राजकुमार वहां पहुंच कर उसे पुकारता है, तो जादूगरनी उसे ऊपर चढ़ाने के लिए कटी हुई चोटी को नीचे लटका देती है। रॅपन्ज़ेल की जगह जादूगरनी को अपने सामने पाकर राजकुमार भयभीत हो जाता है। जब वह गुस्से में उससे कहती है कि वह फिर कभी रॅपन्ज़ेल से नहीं मिल पाएगा, वह मीनार से कूद पड़ता है और नीचे बिछे कांटों से अंधा हो जाता है। एक और संस्करण में, जादूगरनी उसे धक्का देती है और वह कांटों पर जाकर गिरता है, जिससे वह अंधा हो जाता है।


title: रॅपन्ज़ेल

text: महीनों वह देश की बंजर भूमि में भटकता फिरता है। एक दिन, जब रॅपन्ज़ेल पानी भरते हुए गाना गाती है, तो राजकुमार रॅपन्ज़ेल की आवाज़ को दुबारा सुनता है और उन दोनों का मिलन हो जाता है। जब वे एक दूसरे की बाहों में लिपटते हैं, तो रॅपन्ज़ेल के आंसुओं से राजकुमार की दृष्टि उसे वापस मिल जाती है। एक और पाठांतर में, यह कहा जाता है कि रॅपन्ज़ेल ने अंततः दो बच्चों को जन्म दिया (कुछ रूपांतरणों में, एक बेटी और एक बेटा)। राजकुमार उसे अपने राज्य ले जाता है, जहां वे खुशी से जीवन बिताते हैं। कहानी के एक अन्य रूपांतरण में, समापन में बताया जाता है कि मीनार से राजकुमार के कूदने के बाद जादूगरनी रॅपन्ज़ेल की चोटी खोलती है, लेकिन वह उसके हाथों से फिसल कर मीनार के नीचे गिर जाती है। इससे जादूगरनी मीनार में ही फंस कर रह जाती है।


title: रॅपन्ज़ेल

text: मूल कहानी ई.पू.1000 के आस-पास फ़िरदौसी द्वारा लिखित "शाहनामा" नामक प्राचीन ईरानी पुस्तक में रुदाबा से आई है। परियों की कहानी के कुछ तत्व मूलतः सेंट बारबरा की किंवदंतियों से उद्भूत हैं, जिसे उसके पिता ने मीनार में बंद कर दिया था।


title: रॅपन्ज़ेल

text: डायन को "मदर गोथेल" कहा गया है, जो जर्मन भाषा में गॉडमदर के लिए एक आम शब्द है। उसका चित्रण अत्यधिक संरक्षी माता-पिता के रूप में किया गया है और इस बारे में कि वह कितनी बुरी थी पर अक्सर विवेचनाएं अलग रही हैं।


title: रॅपन्ज़ेल

text: लोककथाओं पर आधारित विश्वास अक्सर कुछ विशेष खाने की इच्छा रखने वाली गर्भवती महिला को उसे न देना काफी खतरनाक मानते हैं। परिवार के सदस्य उनकी ऐसी लालसा को पूरा करने के लिए किसी भी हद तक चले जाते हैं। सलाद और उस जैसी सब्ज़ियों को खाने की इच्छा उसके लिए विटामिनों की ज़रूरत को इंगित कर सकते हैं।


title: रॅपन्ज़ेल

text: असमान सौदा जिसके साथ कहानी की शुरूआत होती है परि कथाओं में बहुत आम बात है और इसी से मिलती-जुलती है: "जैक एंड द बीनस्टॉक" में सेम के लिए जैक द्वारा अपनी गाय का सौदा और "ब्यूटी एंड द बीस्ट" में सुंदरी का गुलाब के बदले क्रूर व्यक्ति के पास आना.


title: रॅपन्ज़ेल

text: ग्रिम के रॅपन्ज़ेल पर एक और प्रभाव था "पेट्रोसिनेला" या "पार्स्ले", जो है जियामबत्तिस्ता बेसिल द्वारा लिखित 1634 के परि कथा संग्रह "लो कुंटो डे ली कुंटी" ("कहानियों की कहानी") या "पेंटामेरोन". इसमें एक ऐसी ही गर्भवती महिला एक नरभक्षक दैत्य के बगीचे से कुछ अजमोद खाने की इच्छा जताती है, पकड़ी जाती है और नरभक्षक दैत्य को अपना बच्चा देने का वादा करती है। मीनार में राजकुमार और युवती के मिलन को बहुत ही अश्लील भाषा में वर्णित किया गया है।


title: रॅपन्ज़ेल

text: लगभग आधी सदी के बाद, मैडमोज़ेल डी ला फ़ोर्स द्वारा इसी तरह की कहानी "पर्सिनेट" प्रकाशित की गई। जिस तरह रॅपन्ज़ेल ग्रिम ब्रदर्स के पहले संस्करण में होती है, पर्सिनेट भी राजकुमार से मुलाक़ातों के दौरान गर्भवती हो जाती है।


title: रॅपन्ज़ेल

text: इटालो काल्विनो ने अपने "इटालियन फ़ोकटेल्स" (इतालवी लोककथाएं) में इसी प्रकार मीनार में क़ैद राजकुमारी की कहानी शामिल की "द कैनरी प्रिंस", हालांकि उसकी क़ैद सौतली मां की ईर्ष्या के कारण है।


title: रॅपन्ज़ेल

text: एक जर्मन कहानी "पुडॉक्की" भी भोजन की चोरी की वजह से एक युवती के डायन के चंगुल में फंसने से शुरू होती है, लेकिन भोजन के लिए स्वयं युवती लालायित होती है और चोरी उसकी मां करती है। एक और इतालवी कहानी "प्रुनेलाकी बूटी" है, जिसमें युवती खाना चोरी करती है और डायन द्वारा पकड़ी जाती है।


title: रॅपन्ज़ेल

text: इस तरह की एक और इतालवी कथा "स्नो-व्हाइट-फ़ायर-रेड" और ग्रीक कहानी "एन्थाउसा, क्ज़ैन्थाउसास क्राइसोमलाउज़ा" नायक के दृष्टिकोण से कहानी सुनाते हैं; नायक और नायिका नरभक्षक दैत्य से बच कर भाग जाते हैं, लेकिन बाद में उन्हें उसके शाप का सामना करना पड़ता है।


title: रॅपन्ज़ेल

text: 1961 में, सीज़न 1, प्रकरण 1, द रॉकी एंड बुलविंकल शो ने अपने "फ़्रैक्चर्ड फ़ेयरी टेल्स" खंडों की शुरूआत रॅपन्ज़ेल के क़िस्से से की। एडवर्ड एवरेट हॉर्टन द्वारा कथावाचन किए गए इस प्रकरण में शामिल दृष्टि परिहास में राजकुमार कांटों पर गिर कर नहीं बल्कि डायन द्वारा उसकी आंखों पर टोपी खींच कर "अंधा" बनाया जाता है।


title: रॅपन्ज़ेल

text: 1968 में डॉक्टर हू के प्रकरण में, "द माइंड रॉबर, द मास्टर ऑफ़ द लैंड ऑफ़ फ़िक्शन राजकुमारी रॅपन्ज़ेल के बारे में लिखता है और बाद में उसे साकार करता है, जो किरदार क्रिस्टीन पाइरी ने निभाया था।


title: रॅपन्ज़ेल

text: "एयरप्लेन!" फ़िल्म में कप्तान रेक्स क्रेमर कहता है "हम मीनार पर पहुंच रहे हैं।" जॉनी जवाब देता है, "टॉवर? टॉवर? रॅपन्ज़ेल! रॅपन्ज़ेल!"


title: रॅपन्ज़ेल

text: श्रेक फ़िल्म श्रृंखला में रॅपन्ज़ेल एक सहायक पात्र है। उसे "श्रेक द थर्ड" में एक खलनायिका के रूप में चित्रित किया गया है। उसे स्वर दिया माया रूडोल्फ़ ने.


title: रॅपन्ज़ेल

text: रॅपन्ज़ेल एक किरदार है वर्टिगो शीर्षक "फ़ेबल्स" (काल्पनिक कथा) में, जिसके बाल लगातार बढ़ते रहते है, जिसकी वजह से वह दिन में तीन बार उसे काटने के लिए मजबूर हो जाती है।


title: रॅपन्ज़ेल

text: 2005 की फ़िल्म "द ब्रदर्स ग्रिम" में भी एक चुड़ैल रानी के रूप में उसका एक अप्रत्यक्ष संदर्भ है जो अभी भी अपनी दुष्टता से गांव को बंधक बना कर रखी हुई है।


title: रॅपन्ज़ेल

text: 2009 में मॉन्स्टर बाल टूर के दौरान, लेडी गागा ने अपने गीत "पापाराज़ी" के प्रदर्शन के समय रॅपन्ज़ेल की वेश-भूषा धारण की।


title: रॅपन्ज़ेल

text: "इंकहार्ट" में, डेरियस "रॅपन्ज़ेल" पढ़ता है, जिसमें वह क़िताब से बाहर आ जाती है। रॅपन्ज़ेल की भूमिका टेरेज़ा स्रबोवा ने निभाई.


title: रॅपन्ज़ेल

text: "द टेंथ किंगडम" में वर्जीनिया के बालों को जिप्सियों द्वारा शाप दिया जाता है और उसकी बढ़ना रुकता नहीं, जो निश्चित रूप से लोकप्रिय प्रचलित कहानी "रापन्ज़ेल" से मिलता-जुलता है।


title: रॅपन्ज़ेल

text: ब्लूम्सबरी पब्लिशिंग द्वारा 2008 में प्रकाशित रापन्ज़ेल्स रिवेंज मोटे तौर पर मूल कहानी से रूपांतरित है और इसमें रापन्ज़ेल मदर गोथेल की उत्तराधिकारी के रूप में परवरिश को ठुकराने के बाद, अपनी लंबी चोटी को अस्त्र के रूप में इस्तेमाल करते हुए अपनी असली मां को बचाने जाती है। इसमें जैक एंड द बीनस्टॉक सहित अन्य परि कथाओं से लघु दृश्य शामिल थे।


title: रॅपन्ज़ेल

text: एक एनिमेटेड फ़िल्मी रूपांतरण भी बना था जिसमें ओलिविया न्यूटन-जॉन कथा-वाचिका थीं। फ़िल्म और पुस्तक में प्रमुख अंतर यह है कि राजकुमार को अंधा बनाने के बजाय, डायन ने उसे एक पक्षी में बदल दिया।


title: रॅपन्ज़ेल

text: किडूंस (KIDOONS) नेटवर्क ने रॅपन्ज़ेल का एक ऑनलाइन रूपांतरण जारी किया। रॅपन्ज़ेल EnTechneVision का एक ट्रेडमार्क है।


title: रॅपन्ज़ेल

text: यह निश्चय करना मुश्किल है कि शब्द "रॅपन्ज़ेल" से ब्रदर्स ग्रिम का तात्पर्य पौधे की किस प्रजाति से था, लेकिन निम्नलिखित, उनके अपने शब्दकोश में सूचीबद्ध, उम्मीदवार हैं।


title: न्यूक्लियर मेडिसिन

text: अब तक उपलब्ध सभी जाँच जैसे सी.टी. स्कैन, एम. आर. आई. व एक्स रे आदि अंगों के आकार में आयी खराबी को छाया चित्रित करते थे जिससे रोग होने पर ही उसके बारे में पता चल पाता था परन्तु न्यूक्लियर मेडिसिन (गामा स्कैनिंग) द्वारा मालेक्यूल स्तर पर कोशिका की फीजियोलाजी एवं बायोलाजी में आ रहे परिवर्तनों के आधार पर न केवल रोगों की किसी भी अवस्था (प्रारम्भिक अथवा गम्भीर) में गहन जांच व कई रोगों की चिकित्सा भी की जा सकती है।


title: न्यूक्लियर मेडिसिन

text: न्यूक्लियर मेडिसिन (गामा स्कैनिंग) में रोगी के शरीर में दवा या इंजेक्शन द्वारा बहुत ही कम मात्रा में रेडियोधर्मी तत्व प्रविष्ट करा दिए जाते हैं जो शरीर की संक्रमित या प्रभावित कोशिकाएँ इस तत्व को अवशोषित कर लेती हैं। इनसे होने वाले विकिरण को गामा कैमरा द्वारा ग्रहण कर सटीक जांच सम्भव हो जाता है।


title: न्यूक्लियर मेडिसिन

text: इस जांच में इतनी कम मात्रा में रेडियोधर्मी तत्व का प्रयोग होता है कि इसका विकिरण स्तर एक्स-रे एवं अन्य जांच में होने वाले विकिरण से भी कम होता है एवं कोशिकाओं को जरा भी क्षति नहीं पहुँचती है। यह पूरी तरह ए. ई. आर. बी. (भारत सरकार) के मानक के अनुरुप एवं विशेषज्ञ चिकित्सक की देखरेख में सम्पन्न होता है।


title: न्यूक्लियर मेडिसिन

text: कैंसर (आंकोलाजी स्कैन)- कैंसर की जाँच में यह अति आवश्यक होता है कि यह शरीर के किन भागों में फैला है व कहाँ फैलने की संभावना है। केवल न्यूक्लियर मेडिसिन (गामा स्कैनिंग) द्वारा ही पूरे शरीर में कैन्सर की सही स्थिति, ट्यूमर की गंभीरता व उसके दुष्प्रभाव की जांच संभव है।


title: न्यूक्लियर मेडिसिन

text: हृदय (हार्ट स्कैन)- हृदय के थैलियम परीक्षण द्वारा हृदय की विभिन्न मांसपेशियों के ऊतकों की कार्यक्षमता एवं धमनियों में होने वाले रक्त प्रवाह को जांचा जा सकता है एवं अनावश्यक एन्जियोग्राफी से बचा जा सकता है। इसके द्वारा हृदयाघात की संभावना का बहुत पहले पता लगाया जा सकता है जिससे सही समय पर उचित इलाज द्वारा जीवन की रक्षा की जा सकती है।


title: न्यूक्लियर मेडिसिन

text: अस्थि (बोन स्कैन)- न्यूक्लियर मेडिसिन (गामा स्कैनिंग) द्वारा हडि्डयों व जोड़ों में होने वाले सूक्ष्म से सूक्ष्म परिवर्तन की जांच की जाती है। साथ ही हडि्डयों में होने वाले गाँठों की जांच भी की जाती है। इसके द्वारा छोटे से छोटे फ्रैक्चर की जांच एवं गम्भीर आस्टियोमेलाइटिस की जांच भी की जाती है। साथ ही आज गम्भीर समस्या बन चुके पीठ दर्द निवारण के लिए रीढ़ की सम्पूर्ण जांच सम्भव है।


title: न्यूक्लियर मेडिसिन

text: गुर्दा (रीनल स्कैन)- न्यूक्लियर मेडिसिन (गामा स्कैनिंग) द्वारा शरीर के अत्यन्त महत्वपूर्ण व शोधक अंग, गुर्दों की स्थिति एवं कार्यक्षमता का सही मूल्यांकन किया जा सकता है। गुर्दे के प्रत्यारोपण की आवश्यकता एवं प्रत्यारोपण के पश्चात उसकी कार्यक्षमता की जांच न्यूक्लियर मेडिसिन द्वारा की जाती है।


title: न्यूक्लियर मेडिसिन

text: मस्तिष्क (ब्रेन स्पेक्ट)- मस्तिष्क एवं न्यूरोलाजी से सम्बन्धित गम्भीर बीमारियों जैसे याददाश्त चले जाना, स्ट्रोक, मिर्गी, अल्जाइमर आदि की सही जांच एवं भविष्य में होने वाले परिवर्तनों का पता लगाया जा सकता है।


title: न्यूक्लियर मेडिसिन

text: थायराइड अपटेक एवं स्कैन- गले में स्थित थायराइड ग्रंथि के बढ़ने (घेंघा रोग होने) पर गामा स्कैनिंग द्वारा सटीक जांच सम्भव है जिसके उपरान्त इसका इलाज किया जा सकता है।


title: न्यूक्लियर मेडिसिन

text: पेट सम्बन्धी- न्यूक्लियर मेडिसिन (गामा स्कैनिंग) द्वारा गैस्ट्रो के रोग जैसे पित्त की थैली (गाल ब्लैडर) में संक्रमण एवं उसके कार्यक्षमता की जाँच व पित्त रस के प्रवाह एवं मात्रा की जांच की जाती है। यही नहीं, पेट के अन्य भागों में आपरेशन के पश्चात उनकी कार्यक्षमता का सही आंकलन किया जाता है।


title: नूर जहान

text: नूर जहां उर्फ महरुनिसा सिंहासन नुरुद्दीन मोहम्मद जहाँगीर की पत्नी पीछे की असली ताकत बनी और उनके स्थान पर सक्षम शासन किया


title: रुमा गुहा

text: रूमा गुहा ठाकुरता एक बंगाली अभिनेत्री और गायिका हैं। उनका जन्म 1934 में कोलकाता में हुआ था। उन्होंने 1958 में कलकत्ता यूथ क्वायर की स्थापना की थी। वह सत्येन घोष की बेटी हैं और उनकी माँ गायिका सती देवी थीं। उनकी शादी 1951 में किशोर कुमार से हुई थी और इस शादी से उनका एक बेटा अमित कुमार है।


title: रोज केरकेट्टा

text: रोज केरकेट्टा (5 दिसंबर, 1940) आदिवासी भाषा खड़िया और हिन्दी की एक प्रमुख लेखिका, शिक्षाविद्, आंदोलनकारी और मानवाधिकारकर्मी हैं। आपका जन्म सिमडेगा (झारखंड) के कइसरा सुंदरा टोली गांव में खड़िया आदिवासी समुदाय में हुआ। झारखंड की आदि जिजीविषा और समाज के महत्वपूर्ण सवालों को सृजनशील अभिव्यक्ति देने के साथ ही जनांदोलनों को बौद्धिक नेतृत्व प्रदान करने तथा संघर्ष की हर राह में आप अग्रिम पंक्ति में रही हैं। आदिवासी भाषा-साहित्य, संस्कृति और स्त्री सवालों पर डा. केरकेट्टा ने कई देशों की यात्राएं की है और राज्य एवं राष्ट्रीय स्तर पर अनेक पुरस्कारों से सम्मानित हो चुकी हैं।


title: रोज केरकेट्टा

text: रोज केरकेट्टा खड़िया आदिवासी समुदाय से हैं जो झारखंड की पांच प्रमुख आदिवासी समुदायों में से एक है। उनकी मां का नाम मर्था केरकेट्टा और पिता का नाम एतो खड़िया उर्फ प्यारा केरकेट्टा है जो एक लोकप्रिय शिक्षक, समाज सुधारक, राजनीतिज्ञ और सांस्कृतिक अगुआ थे।


title: रोज केरकेट्टा

text: क्रिस्टोफर केरकेट्टा और प्रदीप कुमार सोरेंग (दिवंगत) उनके दो भाई हैं और रोशनी केरकेट्टा (दिवंगत), ग्लोरिया सोरेंग, शशि केरकेट्टा और सरोज केरकेट्टा चार बहने हैं। अपने पिता प्यारा केरकेट्टा की तरह ही रोज ने भी आजीविका के लिए शिक्षकीय जीवन को अपनाया।


title: रोज केरकेट्टा

text: उनका विवाह सुरेशचंद्र टेटे से हुआ था। जिनसे उनके वंदना टेटे और सोनल प्रभंजन टेटे दो बच्चे हैं। वंदना टेटे अपने नाना प्यारा केरकेट्टा और मां की तरह झारखंड आंदोलन से जुड़ी हैं और पिछले 30 वर्षों से सामाजिक-सांस्कृतिक व साहित्यिक क्षेत्र में सक्रिय हैं।


title: रोज केरकेट्टा

text: ग्रामीण, पिछड़ी, दलित, आदिवासी, बिरहोड़ एवं शबर आदिम जनजाति महिलाओं के बीच शिक्षा एवं जागरूकता के लिए विशेष प्रयास।


title: रोज केरकेट्टा

text: विगत 50 वर्षों से भी अधिक समय से शिक्षा, सामाजिक विकास, मानवाधिकार और आदिवासी महिलाओं के समग्र उत्थान के लिए व्यक्तिगत, सामूहिक एवं संस्थागत स्तर पर सतत सक्रिय। अनेक राज्य स्तरीय, राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय संस्थाओं के साथ जुड़ाव। आदिवासी, महिला, शिक्षा और साहित्यिक विषयों पर आयोजित सम्मेलनों, आयोजनों, कार्यशालाओं एवं कार्यक्रमों में व्याख्यान व मुख्य भूमिका के लिए आमंत्रित।


title: रोज केरकेट्टा

text: आदिवासी महिलाओं का विस्थापन, पलायन, उत्पीड़न, शिक्षा, जेन्डर संवेदनशीलता, मानवाधिकार एवं सम्पत्ति पर अधिकार.


title: रोज केरकेट्टा

text: इसके अतिरिक्त विभिन्न पत्र-पत्रिकाओं, समाचार पत्रों, दूरदर्शन तथा आकाशवाणी से सभी सृजनात्मक विधाओं में हिन्दी एवं खड़िया भाषाओं में सैंकड़ों रचनाएँ प्रकाशित एवं प्रसारित।


title: रोज केरकेट्टा

text: 2008 में मध्य प्रदेश सरकार द्वारा प्रथम रानी दुर्गावती राष्ट्रीय सम्मान और समय-समय पर अनेक क्षेत्रीय व राज्य स्तरीय पुरस्कारों-सम्मानों से सम्मानित।


title: रोज केरकेट्टा

text: जनजातीय एवं क्षेत्रीय भाषा विभाग, राँची विश्वविद्यालय, राँची से सेवानिवृत्ति के पश्चात् स्वतंत्र लेखन एवं विभिन्न नागरिक संगठनों में सक्रिय भागीदारी।


title: माइक्रोएटीएम

text: माइक्रो एटीएम एक छोटी मशीन है जो कार्ड स्वाइपिंग मशीन की तरह दिखती है लेकिन मूलभूत बैंकिंग सुविधा प्रदान करने में सक्षम है। इस तरह के एटीएम बहुत फायदेमंद हैं, जो लोग ऐसे लोगों को सुविधा प्रदान करते हैं जहां सामान्य एटीएम स्थापित नहीं किए जा सकते हैं। माइक्रो एटीएम एक पोर्टेबल डिवाइस है और आसानी से एक हाथ में किया जा सकता है। बैंक के अधिकारी दूरदराज के क्षेत्रों में जा सकते हैं और इस मशीन को उस क्षेत्र में ले जा सकते हैं और वहां लोगों को बुनियादी बैंकिंग सुविधाएं प्रदान कर सकते हैं।


title: माइक्रोएटीएम

text: माइक्रो एटीएम कार्ड स्वाइप मशीन हैं जिनके माध्यम से बैंक अपने कोर बैंकिंग सिस्टम से दूरस्थ रूप से जुड़ सकते हैं। यह मशीन इसके साथ संलग्न एक फिंगरप्रिंट स्कैनर के साथ आता है। माइक्रो एटीएम पीओएस टर्मिनलों के समान हैं और एक मोबाइल बैंकिंग व्यवस्था सह-मोबाइल एटीएम उपकरण हैं।