title: क़

text: क़ देवनागरी लिपि का एक वर्ण है। हिन्दी–उर्दू के कई शब्दों में इसका प्रयोग होता है, जैसे कि क़त्ल, क़ानून, क़मर, क़यामत, क़ुरबानी और क़िला। इस अक्षर का वर्णन कई भाषाओं तथा अन्य लिपियों में करी गई, जैसे, क़ाज़ाक़ भाषा में इसे लिखा जाता है, अरबी लिपि में इसे लिखा जाता है, जिस अक्षर का नाम "क़ाफ़" है, इब्रानी लिपि में इसे लिखा जाता है, जिस अक्षर का नाम "क़ौफ़" है, अरामाई लिपि में इसे लिखा जाता है, जिस अक्षर का नाम "क़ौप" है और अन्तर्राष्ट्रीय ध्वन्यात्मक वर्णमाला में इसके उच्चारण को q के चिन्ह से लिखा जाता है।


title: सिरोंज विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र

text: सिरोंज विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र, मध्य भारत में मध्य प्रदेश राज्य की 230 विधानसभा निर्वाचन क्षेत्रों में से एक है। यह निर्वाचन क्षेत्र 1957 में, मध्य प्रदेश राज्य के विधानसभा क्षेत्रों में से एक के रूप में अस्तित्व में आया।


title: क़

text: "क़" को भाषाविज्ञान के नज़रिए से "अघोष अलिजिह्वीय स्पर्शी" वर्ण कहा जाता है (अंग्रेजी में इसे "वाएस्लेस युवुलर प्लोसिव" कहते हैं)।


title: सिरोंज विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र

text: सिरोंज (निर्वाचन क्षेत्र संख्या 147) विदिशा जिले में स्थित 5 विधानसभा क्षेत्रों में से एक है। इस निर्वाचन क्षेत्र में वर्तमान में सिरोंज तहसील के 190 और लेती तहसील के 233 गांवों में से कुछ गांव शामिल है। इसमें कुल 228 पोलिंग बूथ हैं। निर्वाचन क्षेत्र में कुल 1,87,421 मतदाता हैं।


title: क़

text: "क़" का उच्चारण बहुत लोग "क" से मिलता–जुलता कर देते हैं। इस से ज़्यादातर कोई कठिनाई नहीं पैदा होती क्योंकि यह दोनों ध्वनियाँ काफ़ी समीप हैं। अरबी भाषी लोग "क" और "क़" की ध्वनियों में काफ़ी अन्तर करते हैं, लेकिन वह भी विदेशियों द्वारा इन दोनों को एक जैसे उच्चारित करने से असमंजस में नहीं पड़ते क्योंकि बहुत कम शब्द हैं जिनमें इन दोनों को मिला देने से ऐसा असमंजस पैदा हो। फिर भी हिन्दी–उर्दू में कुछ शब्द हैं जिनमें ग़लत अर्थ निकल सकता है (हालाँकि सन्दर्भ से अशुद्ध उच्चारण के साथ भी सही अर्थ भाँपा जा सकता है):


title: सिरोंज विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र

text: सिरोंज, सागर लोक सभा क्षेत्र का हिस्सा है, इस क्षेत्र के सात अन्य विधानसभा क्षेत्रों में शमशाबाद, बीना, खुरई, सुरखी, नारोली और सागर आते है।


title: क़

text: ईरान में 'क़' को अक्सर 'ग़' की तरह उच्चारित किया जाता है। इस से बहुत से ऐसे शब्द हैं जिनमें हिन्दी-उर्दू और ईरानी फ़ारसी में अंतर आ जाता है। मिसाल के लिए 'इन्क़लाब' को 'इन्ग़लाब', 'साक़ी' को 'साग़ी', 'क़ुर्बान' को 'ग़ुर्बान' और 'क़ीमत' को 'ग़ीमत' कहा जाता है। भारत में प्रचलित जिन्न की कहानियों में अक्सर जिन्न अपने मालिक को "आक़ा" बुलाता है। यही "मालिक" के अर्थ वाला शब्द ईरान में बदलकर "आग़ा" हो गया, जिस से इस्माइली शियाओं के धार्मिक नेता "आग़ा ख़ान" का नाम आया है।


title: एयरबैग

text: एयरबैग एक वाहन में उपयोग होने वाली जीवन-रक्षक कार्य-प्रणाली है, जिसमें एक बैग का उपयोग दुर्घटना के दौरान त्वरित रूप से फुलाये जाने के लिए अभियंत्रित किया गया है, जो कि  तत्पश्चात शीघ्र ही अवस्फीत भी हो जाता है। इसमें एयरबैग कुशन, एक फ्लेक्सिबल फैब्रिक बैग, एक इन्फ्लेशन मॉड्यूल और एक इम्पैक्ट सेंसर होता है। एयरबैग का उद्देश्य टक्कर के दौरान वाहन में सवार व्यक्ति को नरम कुशनिंग और प्रतिरोध प्रदान करना है। यह यात्रारत सवार और वाहन के इंटीरियर के बीच चोटों को कम कर सकता है।


title: एयरबैग

text: एयरबैग वाहन में बैठने वालों और स्टीयरिंग व्हील, इंस्ट्रूमेंट पैनल, बॉडी पिलर, हेडलाइनर और विंडशील्ड के बीच एक ऊर्जा-अवशोषित सतह प्रदान करता है। आधुनिक वाहनों में विभिन्न विन्यासों में 10 एयरबैग मॉड्यूल शामिल हो सकते हैं, जिनमें शामिल हैं: ड्राइवर, यात्री, साइड-पर्दा, सीट-माउंटेड, डोर-माउंटेड, बी और सी-पिलर माउंटेड साइड-इफेक्ट, नी बोल्स्टर, इन्फ्लेटेबल सीट बेल्ट, और पैदल यात्री एयरबैग मॉड्यूल।


title: एयरबैग

text: एक दुर्घटना के दौरान, वाहन के क्रैश सेंसर टक्कर के प्रकार, कोण और प्रभाव की गंभीरता सहित एयरबैग इलेक्ट्रॉनिक कंट्रोलर यूनिट (ईसीयू) को महत्वपूर्ण जानकारी प्रदान करते हैं। इस जानकारी का उपयोग करते हुए, एयरबैग ईसीयू का क्रैश एल्गोरिथम यह निर्धारित करता है कि क्या दुर्घटना घटना परिनियोजन के मानदंडों को पूरा करती है और वाहन के भीतर एक या अधिक एयरबैग मॉड्यूल को तैनात करने के लिए विभिन्न फायरिंग सर्किट को ट्रिगर करती है। वाहन के सीट-बेल्ट सिस्टम के लिए एक पूरक संयम प्रणाली के रूप में काम करते हुए, एयरबैग मॉड्यूल की तैनाती एक पैरोटेक्निक श्रृंखला अभिक्रिया के माध्यम से शुरू की जाती है जिसे एक बार उपयोग करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। नए साइड एयरबैग मॉड्यूल में कंप्रेस्ड-एयर सिलेंडर होते हैं जो वाहन के दाएं या बायें तरफ से दुर्घटनाग्रस्त होने की स्थिति में चालू हो जाते हैं।


title: एयरबैग

text: पहले वाणिज्यिक डिजाइन 1970 के दशक के दौरान सीमित सफलता के साथ यात्री ऑटोमोबाइल में पेश किए गए थे, और इसके बावजूद भी वास्तव में कुछ मौतें हुई थीं। 1980 के दशक के अंत और 1990 के दशक की शुरुआत में कई बाजारों में एयरबैग को व्यावसायिक रूप से अपनाया गया। कई आधुनिक वाहनों में अब छह या अधिक इकाइयां नियुक्त रहती हैं।


title: एयरबैग

text: ऑटो उद्योग और अनुसंधान और नियामक समुदाय सीट-बेल्ट प्रतिस्थापन के रूप में एयरबैग के अपने प्रारंभिक दृष्टिकोण से दूर चले गए हैं, और बैग को अब नाममात्र रूप से पूरक संयम प्रणाली (एसआरएस) या पूरक इन्फ्लेटेबल प्रतिबंध के रूप में नामित किया गया है।


title: एयरबैग

text: 1981 में, मर्सिडीज-बेंज ने पश्चिम जर्मनी में अपने प्रमुख सैलून मॉडल, एस-क्लास (W126) पर एक विकल्प के रूप में एयरबैग पेश किया। मर्सिडीज सिस्टम में, सेंसरों ने प्रभाव (अब एक सामान्य विशेषता) पर रहने वालों की गति को कम करने के लिए सीट बेल्ट को स्वचालित रूप से तनाव दिया, और फिर प्रभाव पर एयरबैग को तैनात किया। इसने सीट बेल्ट और एयरबैग को एक संयम प्रणाली में एकीकृत कर दिया, बजाय इसके कि एयरबैग को सीट बेल्ट का विकल्प माना जाए।


title: एयरबैग

text: अनिवार्य रूप से, आज आमतौर पर दो प्रकार के साइड एयरबैग का उपयोग किया जाता है - साइड-टोरसो एयरबैग और साइड-पर्दा एयरबैग।


title: एयरबैग

text: साइड-पर्दा एयरबैग से लैस अधिकांश वाहनों में साइड-टोरसो एयरबैग भी शामिल हैं। हालांकि, कुछ, जैसे शेवरले कोबाल्ट, 2007-09 मॉडल शेवरले सिल्वरैडो/जीएमसी सिएरा, और 2009-12 डॉज राम में साइड-टोरसो एयरबैग की सुविधा नहीं है।


title: एयरबैग

text: Hyundai Motor Group ने 18 सितंबर, 2019 को सेंटर साइड एयरबैग के विकास की घोषणा की। चालक की सीट के अंदर स्थापित, यह प्रभाव का पता लगाने के तत्काल पर तैनात किया जाता है।


title: एयरबैग

text: Kia Sportage SUV में दूसरा ड्राइवर-साइड और अलग नी एयरबैग का इस्तेमाल किया गया था और तब से यह मानक उपकरण है। एयरबैग स्टीयरिंग व्हील के नीचे स्थित है।


title: एयरबैग

text: 2009 में, टोयोटा ने पहला प्रोडक्शन रियर-सीट सेंटर एयरबैग विकसित किया, जिसे साइड टक्कर में पीछे के यात्रियों को होने वाली माध्यमिक चोटों की गंभीरता को कम करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। यह प्रणाली पहली बार क्राउन मेजेस्टा पर दिखाई देने वाली पिछली केंद्र सीट से तैनात होती है। 2012 के अंत में, जनरल मोटर्स ने आपूर्तिकर्ता टकाटा के साथ एक फ्रंट सेंटर एयरबैग पेश किया; यह चालक की सीट से तैनात है।


title: एयरबैग

text: पुराने एयरबैग सिस्टम में सोडियम एज़ाइड (NaN ), KNO, और SiO का मिश्रण था। एक विशिष्ट ड्राइवर-साइड एयरबैग में लगभग 50-80 ग्राम NaN होता है, जिसमें बड़ा यात्री-पक्ष एयरबैग होता है जिसमें लगभग 250 ग्राम होता है। संघात के लगभग 40 मिलीसेकंड के अंतराल पे, ये सभी घटक तीन अलग-अलग अभिक्रियाओं में नाइट्रोजन गैस का उत्पादन करते हैं। अभिक्रियाएं इस प्रकार हैं:


title: एयरबैग

text: पहली दो प्रतिक्रियाएं नाइट्रोजन गैस के 4 मोलर समकक्ष बनाती हैं, और तीसरी शेष अभिकारकों को अपेक्षाकृत निष्क्रिय पोटेशियम सिलिकेट और सोडियम सिलिकेट में परिवर्तित करती है। NaNO के बजाय KNO का उपयोग करने का कारण इसका अपेक्षाकृत काम आर्द्रताग्राही होना है। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि इस प्रतिक्रिया में प्रयुक्त सामग्री आर्द्रताग्राही नहीं है क्योंकि अवशोषित नमी सिस्टम को असंवेदनशील बना कर एयरबैग की कार्य-प्रणाली को विफल कर सकती है।


title: एयरबैग

text: 11 जुलाई 1984 को, संयुक्त राज्य सरकार ने संघीय मोटर वाहन सुरक्षा मानक 208 (एफएमवीएसएस 208) में संशोधन किया ताकि 1 अप्रैल 1989 के बाद उत्पादित कारों को चालक के लिए निष्क्रिय संयम से लैस किया जा सके। एक एयरबैग या सीट बेल्ट मानक की आवश्यकताओं को पूरा करेगा। एयरबैग परिचय राष्ट्रीय राजमार्ग यातायात सुरक्षा प्रशासन द्वारा प्रेरित किया गया था। हालांकि, 1997 तक हल्के ट्रकों पर एयरबैग अनिवार्य नहीं थे।


title: एयरबैग

text: 5 मार्च 2021 को, भारतीय सड़क परिवहन और राजमार्ग मंत्रालय ने अनिवार्य किया कि 1 अप्रैल 2021 के बाद भारत में पेश किए गए सभी नए वाहन मॉडल में दोहरे फ्रंट एयरबैग हों; विनियमन के लिए यह भी आवश्यक है कि सभी मौजूदा मॉडल 31 अगस्त 2021 तक दोहरे फ्रंट एयरबैग से लैस हों।


title: एयरबैग

text: यद्यपि उपयोग में लाए गए लाखों एयरबैग्स का सुरक्षा रिकॉर्ड उत्कृष्ट है, कार सवारों की सुरक्षा करने की उनकी क्षमता पर कुछ सीमाएं मौजूद हैं। सामने वाले एयरबैग के मूल कार्यान्वयन ने साइड टकरावों से बचाने के लिए बहुत कम किया, जो ललाट टकराव से अधिक खतरनाक हो सकता है क्योंकि यात्री डिब्बे के सामने सुरक्षात्मक क्रम्पल ज़ोन पूरी तरह से बायपास हो गया है। टक्करों की इस सामान्य श्रेणी से बचाव के लिए आधुनिक वाहनों में साइड एयरबैग और सुरक्षात्मक एयरबैग पर्दे की आवश्यकता बढ़ रही है।


title: एयरबैग

text: कुछ दुर्लभ परिस्थितियों में, एयरबैग घायल हो सकते हैं और कुछ बहुत ही दुर्लभ मामलों में वाहन में सवार लोगों की मौत हो जाती है। सीट बेल्ट नहीं पहनने वालों के लिए दुर्घटना सुरक्षा प्रदान करने के लिए, संयुक्त राज्य के एयरबैग डिज़ाइन अधिकांश अन्य देशों में उपयोग किए जाने वाले अंतर्राष्ट्रीय ईसीई मानकों के लिए डिज़ाइन किए गए एयरबैग की तुलना में अधिक बलपूर्वक ट्रिगर करते हैं। हाल ही में "स्मार्ट" एयरबैग नियंत्रक यह पहचान सकते हैं कि क्या सीटबेल्ट का उपयोग किया गया है, और तदनुसार एयरबैग कुशन परिनियोजन मापदंडों को बदल दें।


title: एयरबैग

text: एयरोस्पेस उद्योग और संयुक्त राज्य सरकार ने कई वर्षों से एयरबैग प्रौद्योगिकियों को लागू किया है। नासा और संयुक्त राज्य अमेरिका के रक्षा विभाग ने 1960 के दशक की शुरुआत में विभिन्न विमानों और अंतरिक्ष यान अनुप्रयोगों में एयरबैग सिस्टम को शामिल किया है।


title: एयरबैग

text: लैंडिंग के लिए एयरबैग का पहला उपयोग लूना 9 और लूना 13 था, जो 1966 में चंद्रमा पर उतरा और मनोरम चित्र लौटाए। बाद के मिशनों की तरह, ये एयरबैग का उपयोग सतह पर उछालने के लिए करेंगे, लैंडिंग ऊर्जा को अवशोषित करेंगे। मार्स पाथफाइंडर लैंडर ने एरोब्रेकिंग, पैराशूट और सॉलिड रॉकेट लैंडिंग थ्रस्टर्स के साथ पूरक, एक अभिनव एयरबैग लैंडिंग सिस्टम को नियोजित किया। इस प्रोटोटाइप ने अवधारणा का सफलतापूर्वक परीक्षण किया, और दो मार्स एक्सप्लोरेशन रोवर मिशन लैंडर्स ने समान लैंडिंग सिस्टम को नियोजित किया। बीगल 2 मार्स लैंडर ने भी लैंडिंग के लिए एयरबैग का इस्तेमाल करने की कोशिश की; लैंडिंग सफल रही, और लैंडर सुरक्षित रूप से नीचे उतर गया, लेकिन अंतरिक्ष यान के कई सौर पैनल तैनात करने में विफल रहे, जिससे अंतरिक्ष यान अक्षम हो गया।


title: एयरबैग

text: 1970 के दशक के मध्य में, यूके ट्रांसपोर्ट रिसर्च लेबोरेटरी ने कई प्रकार के मोटरसाइकिल एयरबैग का परीक्षण किया। 2006 में होंडा ने अपनी गोल्ड विंग मोटरसाइकिल पर पहली उत्पादन मोटरसाइकिल एयरबैग सुरक्षा प्रणाली की शुरुआत की। होंडा का दावा है कि फ्रंट फोर्क्स में सेंसर एक गंभीर ललाट टक्कर का पता लगा सकते हैं और यह तय कर सकते हैं कि एयरबैग को कब तैनात किया जाए, सवार की कुछ आगे की ऊर्जा को अवशोषित किया जाए और उस वेग को कम किया जाए जिस पर सवार को मोटरसाइकिल से फेंका जा सकता है।


title: व्युत्पत्ति (काव्यशास्त्र)

text: विपत्ति का शाब्दिक अर्थ है- निपुणता, पांडित्य। ज्ञान के उपलब्धि को भी विरोध भी कहा गया है रूद्रट ने अपने काव्यालंकार में व्युत्पत्ति के विषय में कहते हैं-


title: व्युत्पत्ति (काव्यशास्त्र)

text: अर्थात, ""छंद, व्याकरण, कला, पदार्थों" "के विशिष्ट ज्ञान से उत्पन्न उचित विवेक, ज्ञान की प्राप्ति की व्युत्पत्ति हैं।""


title: व्युत्पत्ति (काव्यशास्त्र)

text: संस्कृत आचार्य ने व्युत्पत्ति को काव्य हेतु में महत्वपूर्ण स्थान दिया है। इसके द्वारा कविताओं में उचित शब्दों का चुनाव की क्षमता उत्पन्न होती है।


title: क्रॅसि

text: क्रॅसि () पूर्वी यूरोप का एक क्षेत्र है जो द्वितीय विश्वयुद्ध से पहले पोलैंड का पूर्वी हिस्सा हुआ करता था लेकिन जिसे उस देश से अलग करके सोवियत संघ का भाग बना दिया गया। १९९१ में सोवियत संघ के टूटने के बाद अब यह इलाक़ा पश्चिमी युक्रेन, पश्चिमी बेलारूस और पूर्वी लिथुएनिया में सम्मिलित है।


title: क्रॅसि

text: पोलिश भाषा में 'क्रॅसि' का अर्थ 'सरहदी क्षेत्र' होता है। इसमें 'ऍ' की मात्रा और उच्चारण पर ध्यान दें। यह 'ए' () और 'ऐ' () दोनों के उच्चारण से अलग है और अंग्रेज़ी के 'मॅन' () शब्द में आनी वाली ध्वनि से मिलता-जुलता है।


title: क्रॅसि

text: क्रॅसि अपने इतिहास में बहुत दफ़ा अलग-अलग राष्ट्रों के क़ब्ज़े में जा चुका है। इसमें गहरा पोलिश प्रभाव रहा है और यहाँ बहुत से पोलिश लोग रहा करते थे हालांकि वे कभी भी इस पूरे क्षेत्र में बहुसंख्यक समुदाय नहीं बने। अलग-अलग समयों पर इसके पूरे या कुछ क्षेत्र पर कीवियाई रूस, पोलैंड, रूसी साम्राज्य, जर्मनी, सोवियत संघ, युक्रेन, बेलारूस और लिथुएनिया का भाग रहा है।


title: क्रॅसि

text: सन् १०१८ में उस समय के पोलिश राजा बोलेस्वाफ़ प्रथम च्रोब्री () ने पूर्व की ओर कूच करके कीवियाई रूस राज्य पर हमला बोल दिया। १३४० में क्रॅसि का और भी इलाक़ा पोलिश क़ब्ज़े में आ गया और पोलिश लोग यहाँ जाकर बसने लगे। इस क्षेत्र में आबादी बहुत कम घनी थी और स्थानीय लिथुएनी और रुथेनी लोगों को पोलिश नियंत्रण स्वीकारना पड़ा। १५६९ में 'लूबलिन की संधि' नामक घोषणा के अंतर्गत पोलिश-लिथुएनी राष्ट्रमंडल () स्थापित हुआ। इस बड़े साम्राज्य के बनाने के बाद बहुत से पोलिश लोग बड़ी मात्रा में क्रॅसि में जाकर बस गए। स्थानीय ग़ैर-पोलिश लोगों के उच्च वर्गों ने भी मजबूरन पोलिश संस्कृति अपनानी शुरू कर दी। फिर भी इन क्षेत्रों में पोलिश लोग अल्पसंख्यक समुदाय ही थे। १७७२ में पूर्व से शक्तिशाली रूसी साम्राज्य ने पोलिश-लिथुएनी राष्ट्रमंडल के पूर्वी आधे भाग पर क़ब्ज़ा कर लिया। हालांकि इस इलाक़ें में पोलिश लोग बहुसंख्यक नहीं थे, यह क्षेत्र पोलिश संस्कृति और राष्ट्रीय मान-मर्यादा में बहुत अहम हो चुका था। पोलिश लोगों ने इसे 'चोरी की गई धरती' () बुलाना शुरू कर दिया और इसे वापस लेने की तीव्र इच्छा पोलिश मानसिकता में पनपने लगी। रूस इसे 'पश्चिमी क्राय' बुलाता था। यहाँ रूस के ख़िलाफ़ विद्रोह हुए जिन्हें ज़ोर से कुचला गया और बहुत से स्थानीय पोलिश निवासियों को साइबेरिया भेज दिया गया।


title: क्रॅसि

text: १९१९ में प्रथम विश्वयुद्ध ख़त्म हुआ। रूसी साम्राज्य की जगह सोवियत संघ एक नए देश के रूप में उपस्थित हुआ। पोलैंड में एक नए राष्ट्र का गठन हुआ, जिसे ऐतिहासिक रूप से 'द्वितीय पोलिश गणतंत्र' () कहा जाता है। ब्रिटिश विदेश विभाग ने पूर्वी यूरोप में शांति बनाए रखने के लिए सोवियत संघ और पोलैंड के बीच एक सीमा का प्रस्ताव रखा। इसका नाम भारत के भूतपूर्व वाइसरॉय लार्ड कर्ज़न पर रखा गया और इसे 'कर्ज़न सीमा' () बुलाया जाने लगा। लेकिन १९१८ से १९२२ के काल में पोलैंड ने तीन जंगें लड़ी - पोलिश-यूक्रेनी युद्ध, पोलिश-सोवियत युद्ध और पोलिश-लिथुएनी युद्ध - और तीनों ही जीत गया। कर्ज़न सीमा से पूर्व में स्थित क्रॅसि क्षेत्र पर पोलैंड का क़ब्ज़ा हो गया। पोलैंड ने यहाँ पोलिश लोग बसाने शुरू कर दिए जिस से स्थानीय युक्रेनियों के साथ बहुत झड़पें होती थीं जिन्हें पोलैंड कुचलता गया।


title: क्रॅसि

text: १९३३ में पोलैंड से पश्चिम में स्थित जर्मनी में नात्ज़ी () सरकार आ गई जो पूर्व की तरफ़ विस्तार करना चाहती थी। उन्होंने सोवियत संघ के साथ १९३९ में एक गुप्त समझौता किया जिसके अंतर्गत पोलैंड को उन देशों के बीच बांट लेने की आपसी सांठ-गांठ हो गई। १७ सितम्बर १९३९ को सोवियत संघ ने क्रॅसि पर क़ब्ज़ा कर लिया। क्रॅसि के पोलिश समुदाय के एक बड़े भाग को ज़बरदस्ती सुदूर पूर्व साइबेरिया और कज़ाख़स्तान भेज दिया गया। यूरोप में द्वितीय विश्वयुद्ध छिड़ गया और जर्मनी ने आगे चलकर सोवियत संघ पर धावा बोलकर क्रॅसि और अन्य इलाक़ों पर नियंत्रण कर लिया। १९४३-१९४४ में युक्रेनी विद्रोही सेना ने युक्रेनी किसानों की मदद से दक्षिण-पूर्वी क्रॅसि में ५० हज़ार से १ लाख के बीच पोलिश लोगों का क़त्ल किया। १९४४ तक जर्मनी सोवियत संघ से हारने लगा और पूरा क्रॅसि फिर से वापस सोवियत क़ब्ज़े में आ गया। १९४३ के तेहरान सम्मलेन में अमेरिका, ब्रिटेन और सोवियत संघ में समझौता हो चुका था कि युद्ध के बाद क्रॅसि सोवियत संघ को दे दिया जाएगा। लन्दन में टिकी हुई पोलैंड की निर्वासित सरकार () ने इसका विरोध किया लेकिन उनकी किसी ने न सुनी।


title: क्रॅसि

text: १९४५ में द्वितीय विश्वयुद्ध के समाप्त होने पर पोलिश साम्यवादी (कोम्युनिस्ट) सरकार क्रॅसि से अधिकाँश पोलिश लोगों को हटाने के लिए रज़ामंद हो गई। पोलैंड को जर्मनी के कुछ पूर्वी इलाक़े दे दिए गए थे और क्रॅसि से समूचे गाँव-बस्तियों के पोलिश लोग वहाँ रेल के ज़रिये ले जाए गए। उदाहरण के लिए क्रॅसि का ल्वुफ़ () शहर 'लविव' () के नाम से युक्रेन का भाग बन गया (जो सोवियत संघ का हिस्सा था)। पश्चिम में जर्मनी का ब्रेस्लाऊ () शहर व्रातस्वाफ़ () के नाम से पोलैंड का भाग बन गया। ल्वुफ़/लविव के बहुत से पोलिश लोगों को वहाँ से हटाकर व्रातस्वाफ़/ब्रेस्लाऊ में बसाया गया। १९४४-४६ काल में १० लाख से ज़्यादा पोलिश लोग क्रॅसि से हटाकर इन नए पश्चिमी इलाक़ों में बसाए गए। पोलिश लोग अपनी सरकार के चुपचाप सोवियत संघ को क्रॅसि दे देने से बहुत नाराज़ हुए और साम्यवादियों को देशद्रोही समझने लगे। जब तक साम्यवादी सत्ता में रहे तब तक वह सोवियत संघ पर निर्भर थे और पोलैंड में खुलकर क्रॅसि वापस होने की मांग को सख्ती से दबाया जाता रहा। १९८९ में साम्यवादी सत्ता खो बैठे और तब से पोलैंड में क्रॅसि को लेकर बहुत साहित्य प्रकाशित हुआ है। कई पोलिश समीक्षक इस इलाक़े के खोए जाने पर दुःख प्रकट करते हैं।


title: वाग्बाधा

text: वाक बाधा () किसी मनुष्य की ऐसी स्थिति को कहते हैं जिसमें उसे आसानी से साधारण तरह से बातचीत करने में कठिनाई पेश आए। इसमें हकलाना, तुतलाना और अन्य प्रकार की वाकबाधाएँ शामिल हैं। ध्यान दें कि महज़ किसी के बोलने के अलग लहजे (ऐक्सेन्ट) को वाकबाधा नहीं कहा जा सकता। यदि कोई वाकबाधा पूर्ण रूप से या काफ़ी हद तक किसी को बोलने में असमर्थ करे तो उसे 'गूंगापन' () कहा जाता है। वाकबाधाएँ मानवों में आम पाई जाती हैं - उनके होने पर भी लोग सफल व सुखी जीवन जी सकते हैं और बहुत से उपचार भी उपलब्ध हैं। मसलन अध्ययन से पाया गया है कि अमेरिका के १% लोग, यानि ३० लाख अमेरिकी, हकलाते हैं।


title: निशा अग्रवाल

text: निशा अग्रवाल भारतीय फिल्म अभिनेत्री हैं। यह कई मलयालम, तेलुगू और तमिल भाषाओं के फिल्मों में कार्य कर चुकी हैं। यह काजल अग्रवाल की बहन हैं।


title: चिमटा (वाद्य यंत्र)

text: चिमटा ( , शाहमुखी : ) समय के साथ एक वाद्य यंत्र के रूप में भी प्रयोग में लाया गया है। यह दक्षिण एशिया के एक पारंपरिक वाद्य यंत्र के रूप में विकसित हुआ। यह वाद्ययंत्र अक्सर लोकप्रिय पंजाबी लोक गीत, भांगड़ा संगीत और सिख धार्मिक संगीत में गुरबानी कीर्तन के रूप में जाना जाता है।


title: चिमटा (वाद्य यंत्र)

text: अगर वादक एक हाथ में चिमटा जोड़ कर रखता है और उसके दोनों किनारों को एक साथ टकराने देता है, तो चिमटा चीं-चीं ध्वनि उत्पन्न करता है। चिमटा धातु से बना होता हैं और इस प्रकार यह एक धात्विक ध्वनि पैदा करता है और गीत की ताल को बनाए रखने में मदद करता है।


title: हु जिन्ताओ

text: 15 दिसंबर 1942 को जन्मे श्री हु जिन्ताओ 15 नवम्बर 2002 को चीन के कम्यूनिस्ट पार्टी के महासचिव बने और 15 मार्च सन 2003 जियांग जेमिन के निधन के बाद चीन के राष्ट्रपति बने और 2013 तक इस पद पर रहे।


title: हु जिन्ताओ

text: आधिकारिक जीवनी के अनुसार श्री जिन्ताओ का जन्म चीन के अन्हुई प्रांत में हुआ था हलाकि उनके वास्तविक जन्मस्थान के बारे में कुछ विवाद है। कुछ टीकाकारों का मानना है कि उनका जन्म चीन के ताईजोऊ नामक गाँव जो जियांग्सु में है, हुआ था। श्री जिन्ताओ ने चीनी सांस्कृतिक आंदोलन से पहले कम्यूनिस्ट पार्टी की सदस्यता ग्रहण की थी।


title: हु जिन्ताओ

text: उस समय श्री जिन्ताओ बीजींग में सिनहुआ विश्वविद्यालय के छात्र थे। उन्होंने 1965 में इस विश्वविद्यालय से हाइड्रोलिक इंजिनियरिंग विषय में स्नातक की शिक्षा पूरी की। सांस्कृतिक आंदोलन के दौरान श्री जिन्ताओ के पीता उत्पीड़ित किये गये और अंतत: उनकी मृत्यु हो गयी।


title: भारत में पशुवध

text: पशुओं का वध, भारत में एक विवाद का विषय है और इसमें भी गाय का वध तो अत्यन्त भावनात्मक विषय है। इसका कारण यह है कि हिन्दू, बौद्ध, जैन, सिख और पारसी धर्म पशुओं को प्रिय और सम्मान-योग्य मानते हैं। दूसरी ओर इस्लाम और अन्य अभारतीय धर्म पशुओं के मांस को खाद्य के रूप में स्वीकार करते हैं। केरल, गोवा, पश्चिम बंगाल और पूर्वोत्तर भारत के राज्यों को छोड़कर भारत के अधिकांश राज्यों में मवेशी वध के खिलाफ कानून लागू है।


title: भारत में पशुवध

text: २६ अक्टूबर २००५ को, भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने एक ऐतिहासिक निर्णय में भारत में विभिन्न राज्य सरकारों द्वारा बनाए गए गोहत्या विरोधी कानूनों की संवैधानिक वैधता को बरकरार रखा। भारत के २८ राज्यों में से २० राज्यों में गायों के वध या बिक्री पर रोक लगाने वाले, वध की गई गाय के अधिनियम को विनियमित करने वाले विभिन्न कानून थे। अरुणाचल, असम, गोवा, केरल, तमिलनाडु, मिजोरम, मेघालय, मणिपुर, नागालैंड, त्रिपुरा और पश्चिम बंगाल ऐसे राज्य हैं जहां गोहत्या पर कोई प्रतिबंध नहीं है। भारत में मौजूदा मांस निर्यात नीति के अनुसार, गोमांस (गाय, बैल और बछड़े का मांस) का निर्यात प्रतिबंधित है। मांस में अस्थि, शव, भैंस का आधा शव भी प्रतिबंधित है और इसे निर्यात करने की अनुमति नहीं है। निर्यात के लिए केवल भैंस के कमजोर मांस, बकरी और भेड़ और पक्षियों के मांस की अनुमति है। भारत को लगता है कि हड्डियों के साथ मांस पर प्रतिबंध के साथ केवल हड्डी रहित मांस के निर्यात पर प्रतिबंध से भारतीय मांस की ब्रांड छवि बढ़ेगी। जानवरों के शवों को डिबोनिंग से कम से कम 24 घंटे पहले परिपक्वता के अधीन किया जाता है। माना जाता है कि हड्डी हटाने के संचालन के दौरान बाद में गर्मी प्रसंस्करण पैर और मुंह रोग वायरस को मारने के लिए पर्याप्त है।


title: भारत में पशुवध

text: शाकाहार पर गैर-भारतीयों और भारतीयों के विचारों के बीच कई विरोधाभास हैं। डीएन झा के 2009 के काम द मिथ ऑफ द होली काउ के अनुसार, उदाहरण के लिए, गायों सहित मवेशी प्राचीन काल में न तो हिंसात्मक थे और न ही पूजनीय थे, लेकिन उन्होंने वेदों, उपनिषदों या किसी अन्य हिंदू धर्मग्रंथों से कोई प्रमाण नहीं दिया था। वैदिक विद्वानों ने उन पर आरोप लगाया कि उन्होंने जानबूझकर संस्कृत शब्दों की गलत व्याख्या की। गृह्य सूत्र में यह सिफारिश की गई है कि अंतिम संस्कार समारोह के बाद शोक मनाने वालों को बीफ खाना चाहिए। मार्विन हैरिस के अनुसार, वैदिक साहित्य विरोधाभासी है, कुछ में अनुष्ठान वध और मांस की खपत का सुझाव दिया गया है, जबकि अन्य मांस खाने पर एक निषेध का सुझाव देते हैं।


title: भारत में पशुवध

text: इतिहास के मुताबिक, प्राचीन भारत में सिंधु घाटी सभ्यता के समय से ही गोमांस और जंगली सूअर का व्यापक रूप से सेवन किया जाता था। वैदिक युग में पशुओं और गाय की बलि आम बात थी. 1500 और 500 ईसा पूर्व के बीच - मांस देवताओं को चढ़ाया जाता था और उसके बाद उसे दावतों में खाया जाता था।


title: सुमित सरकार

text: सुमित सरकार भारत के एक सुप्रसिद्ध इतिहासविद हैं और दिल्ली विश्वविद्यालय में अध्यापन करते हैं। इन्होंनें आधुनिक भारत के इतिहास पर कई महत्वपूर्ण पुस्तकों की रचना की है और बहुत से शोध प्रबंधों का निर्देशन किया है।


title: ऍन. डी. ओझा

text: नारायण दत्त ओझा(19 जनवरी 1926) जनवरी 1987 में मध्य प्रदेश उच्च न्यायालय के मुख्य न्यायाधीश थे। वो दिसम्बर 1987 में मध्य प्रदेश के कार्यवाहक राज्यपाल भी रहे। इससे पहले वो अगस्त से सितम्बर 1986 में इलाहाबाद उच्च न्यायालय के कार्यवाहक मुख्य न्यायाधीश भी रहे। इसके बाद में वो जनवरी 1988 में भारतीय उच्चतम न्यायालय में न्यायाधीश भी बने और जनवरी 1991 में सेवानिवृत्त हुये।


title: खाजूवाला

text: खाजूवाला राजस्थान राज्य भारत का एक छोटा सा कस्बा है यह जिला बीकानेर में है यह कोई पुराना कस्बा नहीँ है इंदिरा गांधी नहर की अनूपगढ शाखा के आने से इस शहर का विकास हुआ


title: खाजूवाला

text: यह शहर थार के मरुस्थल में स्थित हे यहाँ का वातावरण, शुष्क है। वर्षा का औसत भी काफी कम हें लेकिन इंदिरा गांधी नहर की अनूपगढ शाखा के पानी से यहाँ के भूगोल में काफी परिवर्तन हुआ है। ग्रीष्म रितु में यहाँ धूल भरी आंधियाँ चलती हे ओर बरसात भी कम होती हे लेकिन सर्दी भी कड़ाके की पडती है।


title: खाजूवाला

text: यहाँ मिली जुली संस्कृति विकसित हुई हे यहाँ की मुख्य भाषा राजस्थानी भाषा की बागडी बोली है, बागडी के अलावा राजस्थानी भाषा की मारवाडी बोली बोलने वाले भी यहाँ बहुत मिलती हे यहाँ पर कुछ लोग पंजाबी भाषा भी बोलते हैं आसपास के ग्रामीण क्षेत्र में बागडी के अलावा पंजाबी की सरायकी बोली बी बोली जाती है यहाँ का मुख्य धर्म हिंदू, इस्लाम ओर सिख धर्म है।


title: सुतसोम

text: सुतसोम भीमसेन और द्रौपदी का पुत्र था। उसने कुरुसेना के बहुत से योद्धाओं को परास्त किया और अपने भाइयों के साथ मिलकर भूरिश्रेवास के बहुत से भाइयों और, दुर्योधन, दु:शासन और अन्य कौरवों के पुत्रों का वध किया।


title: सुतसोम

text: १८ वें दिन युद्ध समाप्त होने के पश्चात रात्रि में सुतसोम और उसके अन्य चार भाइयों का अश्वत्थामा ने सोते समय वध कर दिया।


title: भूमि आवंटन

text: सरकार द्वारा जरुरतमन्द लोगों को कृषि ,आवास एवं अन्य उद्देश्यों , जैसे -व्यावसायिक आदि , हेतु भूमि निःशुल्क या सशुल्क आवंटित की जाती है।


title: भूमि आवंटन

text: इसे भूमि का आवंटन कहते हैं। विभिन्न स्तरों पर जरुरी नियमों की पालना करते हुए भूमि आवंटन का कार्य किया जाता है।


title: सीरियम

text: सीरियम (Cerium ; संकेत : Ce) एक रासायनिक तत्त्व है। यह विरल मृदा तत्त्व (Rare Earths) का एक प्रमुख सदस्य है। इसका ; परमाणु संख्या ५८ तथा परमाणु भार १४०.१३ है।


title: सीरियम

text: सीरियम के क्लोराइड को सोडियम अथवा मैगनीशियम के साथ गरम करने अथवा शुद्ध क्लोराइड को पौटैशियम और सोडियम क्लोराइड के साथ मिलाकर विद्युत अपघटन द्वारा प्राप्त किया जा सकता है।


title: सीरियम

text: सीरियम लोहे जैसा दीख पड़ता है। यह विद्युत का कुचालक है। यह विशेष कठोर धातु नहीं है और सरलता से इसके पत्तर बनाए जा सकते हैं।


title: सीरियम

text: सीरियम पर गरम जल के प्रभाव से हाइड्रोजन निकलता है। शुद्ध धातु पर २६० डिग्री सें. ताप पर हाइड्रोजन प्रवाहित करने से सीरियम ट्राइहाइड्राइड और सीरियम डाईहाइड्राइड (CeH + CeH) का मिश्रण प्राप्त होता है। २१० डिग्री सें. पर क्लोरीन बड़ी तीव्रता से क्रिया कर अजल सीरियम ट्राइक्लोराइड (CeCl) बनता है। तनु अथवा सांद्र हाइड्रोक्लोरिक अम्ल से जलीय सीरियम क्लोराइड आसानी से बनता है। यह सल्फर, सिलीनियम तथा टेल्यूरियम से मिलकर धातु के सल्फाइड, सेलीनाइड तथा टेल्यूराइड बनाता है। तनु सल्फ्यूरिक अम्ल का इस पर प्रभाव पड़ता है, परंतु सांद्र का कोई प्रभाव नहीं पड़ता। नाइट्रिक अम्ल सीरियम आक्साइड (CeO) को अवक्षिप्त कर देता है। यह धातु नाइट्रोजन, फास्फोरस, आर्सेनिक ऐंटीमनी और कार्बन के साथ अति तप्त करने पर क्रमश: नाइट्राइट फॉसफाइड, आर्सीनाइड तथा कार्बाइड बनती है।


title: सीरियम

text: यह कई धातुओं के साथ मिलकर मिश्र धातुएँ बनाती हैं। मैग्नीशियम, जस्ता और ऐलुमिनियम के साथ अनेक मिश्र धातुएँ बनी हैं।


title: सीरियम

text: सीरियम की दो संयोजकताएँ ३ तथा ४ हैं। इसके दो आक्साइड (Ce0 और Ce0), दो हाइड्राक्साइड Ce(OH) और Ce(OH) फ्लोराइड CaF क्लोराइड (CeCl) सल्फाइड (CS) सल्फेट, कार्बोनेट, नाइट्रेट, फास्फेट आदि लवण बनते हैं।


title: मैलवेसिए

text: मैलवेसिए (Malvaceae) सपुष्पक पौधों का एक जीववैज्ञानिक कुल है, जिसके अंतर्गत 244 वंश और 4225 ज्ञात जातियाँ सम्मिलित हैं। इसके सदस्यों में आर्थिक रूप से महत्वपूर्ण कई वनस्पति भी हैं, जैसे कि भिण्डी, कपास, काकाओ और डूरियन। इसमें सुसज्जा के लिए प्रयोग होने वाले भी कई पौधे सम्मिलित हैं, जैसे कि गुड़हल (हाइबिस्कस)।


title: रॉबर्ट पैटिनसन

text: रॉबर्ट पैटिनसन (जन्म - 13 मई 1986), एक अंग्रेज अभिनेता, मॉडल और संगीतकार हैं। उन्हें स्टेफनी मेयर के उपन्यास "ट्वाइलाईट" के फ़िल्मी रूपांतरण में एडवर्ड कलन की भूमिका और फिल्म "हैरी पॉटर और आग का प्याला" में सेडरिक डिगोरी की भूमिका के लिए सबसे ज्यादा जाना जाता है।


title: रॉबर्ट पैटिनसन

text: पैटिनसन का जन्म लंदन में हुआ। उनकी मां, क्लेयर, एक मॉडलिंग एजेंसी के लिए काम करती थी और उनके पिता, रिचर्ड, अमेरिका से पुरानी कारें आयात करते थे। पैटिनसन ने टॉवर हाउस स्कूल और हैरोडियन स्कूल में शिक्षा प्राप्त की। बार्न्स थिएटर कंपनी (Barnes Theatre Company) के माध्यम से वे शौकिया थिएटर में शामिल हुए. वहां नेपथ्य में कार्य का कुछ अनुभव लेने के बाद उन्होंने अभिनय प्रारंभ किया। "टेस ऑफ द डी'अर्बेर्विल (Tess of the D'Urbervilles)" के निर्माण के दौरान एक अभिनय एजेंट का ध्यान उनकी ओर आकर्षित हुआ और उन्होंने व्यावसायिक भूमिकाओं की तलाश शुरू की। पैटिनसन की दो बड़ी बहनें हैं, जिनमें से एक, लिज़ी पैटिनसन, गायिका हैं।


title: रॉबर्ट पैटिनसन

text: पैटिनसन ने बारह वर्ष की आयु से मॉडलिंग की शुरुआत की, लेकिन यह कार्य केवल चार वर्षों तक ही चला. मॉडल के रूप में कार्य की कमी के लिए उन्होंने अपने मर्दाना स्वरूप को दोषी ठहराया है। दिसंबर 2008 में पैटिनसन ने इसे स्पष्ट किया, "जब मैंने पहली बार काम करना शुरू किया, तब मैं काफी लंबा था और एक लड़की की तरह दिखता था, इसलिए मुझे बहुत काम मिला, क्योंकि यह वो दौर था, जब उभयलिंगी दिखावट को पसंद किया जाता था। मुझे लगता है कि बाद में मै पुरुषों की तरह अधिक दिखने लगा, शायद इसीलिए मुझे आगे काम नहीं मिला. मेरा मॉडलिंग कॅरियर सर्वाधिक असफल था।" पैटिनसन हैकेट के शरद-ऋतु 2007 कलेक्शन के विज्ञापन अभियान में दिखाई दिये।


title: रॉबर्ट पैटिनसन

text: पैटिनसन ने सन 2004 में बनी टेलीविज़न फिल्म "" में और निर्देशिका मीरा नायर की फिल्म "वैनिटी फेयर" में सहायक भूमिकाएं निभाईं, हालांकि इस फिल्म से उनके दृश्यों को हटा दिया गया और वे दृश्य केवल DVD संस्करण में ही दिखाई दिए। मई 2005 में, उन्हें ब्रिटेन के रॉयल कोर्ट थिएटर (Royal Court Theatre) में होने वाले "द वुमन बिफोर" के प्रीमियर के लिए चुना गया था, लेकिन उदघाटन-रात्रि के कुछ ही समय पूर्व उन्हें हटाकर टॉम रिले को ले लिया गया। बाद में उस वर्ष उन्होंने फिल्म "हैरी पॉटर एंड द गौब्लेट ऑफ फायर" में सेड्रिक डिगरी की भूमिका निभाई. इसके लिए उन्हें "द टाइम्स" द्वारा उस वर्ष के "ब्रिटिश स्टार ऑफ टुमॉरो" के लिए नामित किया गया। टुमॉरो एक से अधिक बार उन्हें अगला जूड लॉ कहा गया है।


title: रॉबर्ट पैटिनसन

text: पैटिनसन ने फिल्म "ट्वाइलाईट", जो इसी नाम से स्टेफनी मेयर द्वारा लिखे गए प्रसिद्ध उपन्यास पर आधारित थी, में एडवर्ड कलन की भूमिका निभाई, जो 21 नवम्बर 2008 को उत्तरी अमेरिका में रिलीज हुई। "TV गाइड" के अनुसार एडवर्ड कलन की भूमिका के ऑडीशन को लेकर पैटिनसन प्रारंभ में आशंकित थे क्योंकि उन्हें डर था कि इस चरित्र से जिस "निपुणता" की उम्मीद की जा रही थी, वे उस पर खरे नहीं उतर पाएंगे. "ट्वाइलाईट" के अगले संस्करणों में भी उन्होंने एडवर्ड कलन की अपनी भूमिका दोहराई "" और आगामी "एक्लिप्स" में, जिसका फिल्मांकन अगस्त 2009 में शुरू हुआ और यह 30 जून 2010 को रिलीज होगी।


title: रॉबर्ट पैटिनसन

text: फीचर फिल्मों "लिटिल ऐशेस" (जिसमें उन्होंने सल्वाडोर डली की भूमिका निभाई), "हाऊ टू बी" (एक ब्रिटिश कॉमेडी) और एक लघु फिल्म "द समर हाउस" में भी पैटिनसन ने मुख्य भूमिकाएं निभाईं.


title: रॉबर्ट पैटिनसन

text: 2009 में, पैटिनसन 81वें एकाडमी अवार्ड्स में प्रस्तुत हुए. 10 नवम्बर को रिवॉल्वर एंटरटेनमेंट (Revolver Entertainment) ने पैटिनसन के जीवन और लोकप्रियता का वर्णन करनेवाले एक वृत्तचित्र, "रौब्सेस्ड (Robsessed)", की DVD रिलीज की। "द टेलीग्राफ की 10 सर्वाधिक कमाई वाले अभिनेताओं की सूची में " ट्वाइलाईट "फिल्मों से हुई £10 मिलियन ($16 मिलियन) आय के साथ" पैटिनसन को दसवां स्थान दिया गया।


title: रॉबर्ट पैटिनसन

text: 2010 में पैटिनसन 1885 के उपन्यास "बेल अमी" के फ़िल्मी रूपांतरण में जोर्जेस डयूरॉय की भूमिका निभाएंगे. वे निर्माता डेविड प्यू के एक थिएटर निर्माण में और फिल्म "रिमेम्बर मी" में भी दिखाई देंगे, जो 12 मार्च 2010 को रिलीज होगी।


title: रॉबर्ट पैटिनसन

text: पैटिनसन गिटार और पियानो बजाते हैं और अपनी धुनें भी खुद बनाते हैं। वे "ट्वाइलाईट" साउंडट्रैक के दो गीतों: "नेवर थिंक", जो उन्होंने सैम ब्रैडली के साथ मिलकर लिखा और "लेट मी साइन", जो मार्कस फॉस्टर और बॉबी लोंग ने लिखा था, में गायक के रूप में दिखाई देते हैं। निर्देशक कैथरीन हार्डविक ने पैटिनसन की जानकारी के बिना उनकी रिकॉर्डिंग को प्रारम्भिक संस्करण में जोड़ दिया और इस तरह ये गीत फिल्म में शामिल हुए. बाद में उन्होंने यह माना कि "विशेषतः उनमें से एक ने, दृश्य को बेहतर बनाया. वह ऐसा लग रहा था, मानो उसे वहां होना ही चाहिए था। फिल्म "हाऊ टू बी" के साउंडट्रैक में पैटिनसन द्वारा गाए गए और गीतकार जो हेस्टिंग्स द्वारा लिखे गए तीन मौलिक गीत प्रस्तुत किये गए हैं।


title: रॉबर्ट पैटिनसन

text: साउंडट्रैक्स के लिए रिकॉर्डिंग करने के अलावा, पैटिनसन ने कहा है, "मैंने वस्तुतः कभी कुछ रिकॉर्ड नहीं किया-मैंने केवल पब्स और अन्य कार्यक्रमों में प्रस्तुतियां दी हैं" और जब उनसे व्यावसायिक संगीत कॅरियर के बारे में पूछा गया, तो उन्होंने कहा, "यदि अभिनय में विफल हो जाऊं, तो संगीत मेरी सहायक योजना है।" 2008 में, उन्होंने अपनी पहली प्रेमिका के वर्तमान प्रेमी के बैंड, बैड गर्ल्स, में भी प्रस्तुति दी थी।


title: रॉबर्ट पैटिनसन

text: "पीपल" पत्रिका द्वारा 2008 में और "ग्लैमर" द्वारा 2009 में कराए गए एक सर्वेक्षण में उन्हें "सर्वाधिक सेक्सी जीवित पुरुषों" में से एक नामित किया गया। प्रेमिका के बारे में पैटिनसन कहते हैं, "मेरे पास लोगों के फोन नंबर तक नहीं हैं। ऐसे माहौल में मैं कोई प्रेमिका नहीं चाहता."


title: ट्रांसमिशन कंट्रोल प्रोटोकॉल

text: वर्तमान समय मे सैकडो़ प्रोटोकॉल को सामुहिक रूप से ट्रांसमिशन कंट्रोल प्रोटोकॉल (TCP) या इंटरनेट प्रोटोकॉल (IP)


title: बुज़कशी

text: बुज़कशी () या कोक-बोरू () या वुज़लोबा () मध्य एशिया में घोड़ों पर सवार होकर खेले जाने वाला एक खेल है। यह अफ़्ग़ानिस्तान, उज़बेकिस्तान, ताजिकिस्तान, किरगिज़स्तान, तुर्कमेनिस्तान, कज़ाख़स्तान, पाकिस्तान के पठान इलाक़ों और चीन के उईग़ुर इलाक़ों में खेला जाता है। यह सदियों से स्तेपी के मैदानों पर रहने वाले क़बीलों द्वारा खेला जा रहा है जो घुड़सवारी में हुनरमंद होते हैं। इसमें खिलाड़ियों के दो गुट होते हैं और खेल के मैदान के बीच में एक सिर-कटा बकरा या बछड़ा रखा जाता है। खिलाड़ी अपने घोड़े दौड़ाते हुए उसे उठाने की कोशिश करते हैं। जो उसे उठा लेता है वह दुसरे गुट के खिलाड़ियों से बचकर उसे जीत की लकीर के पार फेंकने की कोशिश करता है, जबकि दूसरे खिलाड़ी उस लाश को उस से छीनने की कोशिश करते हैं।


title: बुज़कशी

text: 'बुज़कशी' दरी फ़ारसी का शब्द है और इसका मतलब 'बकरी खींचना' होता है। यह दो शब्दों को जोड़कर बना है - 'बुज़' और 'कश' - और यह दोनों ही हिन्दी में भी मिलते हैं:


title: गणपाठ

text: गणपाठ पाणिनि के व्याकरण के पाँच भागों में से एक है। पाणिनीय व्याकरण के चार अन्य भाग हैं- अष्टाध्यायी, फिट्सूत्र, धातुपाठ तथा उणादिसूत्र। गणपाठ का अर्थ यह है कि किसी भी बात में एक-दूसरे से मेल खाने वाले सभी शब्द एक गण या वर्ग में पिरो लिए जाँय। इससे बिखरी हुई शब्दसामग्री एक सरल व्यवस्था में बंध जाती है। पाणिनीय गणपाठ में २६१ गण हैं।


title: गणपाठ

text: 'गण' का अर्थ है - समूह। जब बहुत से शब्दों को एक ही कार्य करना हो तो उनमें से प्रथम या प्रमुख शब्द को लेकर उसमें 'आदि' जोड़कर काम चला लिया जाता है। जैसे भ्वादि गण ("= भू आदि गण")। ऐसा करने से लाघव होता है अन्यथा वर्णन बहुत बड़ा हो जायेगा। कौन से शब्द 'गण' हैं, इसके लिये गणपाठ दिया गया है। गणपाठ तथा उणादिसूत्र एक नहीं, परन्तु विभिन्न व्याकरणकारों के अलग-अलग है, जैसे शाकटायन का गणपाठ, आपिशलि का गणपाठ आदि।


title: इलेक्ट्रॉनिक हस्ताक्षर

text: इलेक्ट्रॉनिक हस्ताक्षर (electronic signature) अथवा ई-हस्ताक्षर (e-signature) उन इलेक्ट्रॉनिक आँकड़ों रूप को कहा जाता जो तार्किक रूप से सहसम्बद्ध अन्य इलेक्ट्रॉनिक आँकड़ों से जुड़ा होता है और हस्ताक्षरी द्वारा हस्ताक्षर के रूप में उपयोग किया जाता है। इस तरह के हस्ताक्षर भी कुछ विशिष्ठ अधिनियमों के अन्तर्गत हस्तलिखित हस्ताक्षरों के समान ही कानूनी रूप से वैध होता है उदाहरण के लिए यूरोपीय संघ में इलेक्ट्रॉनिक आइडेंटिफिकेशन एंड ट्रस्ट सर्विसेज, संयुक्त राज्य अमेरिका में डिजिटल सिग्नेचर अल्गोरिथम अथवा स्विट्ज़रलैण्ड में ज़र्टईएस (ZertES) आदि।


title: प्यार का पंचनामा

text: प्यार का पंचनामा, एक 20 मई 2011 को प्रदर्शित हुई एक हिन्दी फिल्म है जिसका निर्देशन नवोदित निर्देशक लव रंजन ने किया है।


title: प्यार का पंचनामा

text: फिल्म की कहानी तीन दोस्तों रजत, चौधरी और निशांत (लिक्विड) के इर्दगिर्द घूमती है और तीनों की प्रेम कहानियों को बयां करती है।


title: डाउ सिद्धांत

text: स्टॉक-मूल्य गतिविधि पर डाउ सिद्धांत एक तकनीकी विश्लेषण है जिसमें सेक्टर रोटेशन के कुछ पहलु शामिल हैं। इस सिद्धांत को चार्ल्स एच. डाउ (1851-1902) द्वारा लिखित वॉल स्ट्रीट जर्नल के 255 संपादकीय से निकाला गया था, वे वॉल स्ट्रीट जर्नल के पत्रकार, संस्थापक और प्रथम सम्पादक थे और डाउ जोन्स एंड कंपनी के सह-संस्थापक थे। डाउ की मृत्यु के बाद, विलियम पीटर हैमिल्टन, रॉबर्ट रिया और ई. जॉर्ज शैफर ने डाउ सिद्धांत को, जो डाउ के संपादकीय पर आधारित था संगठित किया और सामूहिक रूप से पेश किया। खुद डाउ ने कभी "डाउ सिद्धांत" शब्दावली का प्रयोग नहीं किया था और न ही उसे एक ट्रेडिंग प्रणाली के रूप में प्रस्तुत किया।


title: डाउ सिद्धांत

text: हैमिल्टन, रिया और शैफर द्वारा संक्षेपित डाउ सिद्धांत के छह बुनियादी तत्वों को नीचे वर्णित किया गया है।


title: डाउ सिद्धांत

text: डाउ सिद्धांत की लाभकारिता के लिए शैक्षणिक समर्थन अधिक नहीं है। अल्फ्रेड काउल्स ने 1934 के "इकोनोमेट्रिका" के एक अध्ययन में दर्शाया कि संपादकीय सलाह पर आधारित ट्रेडिंग में बेहतर विभाजित पोर्टफोलियो का उपयोग करते हुए बाई-एंड-होल्ड (खरीदो-और-रखो) रणनीति की तुलना में कम कमाई होती है। काउल्स ने निष्कर्ष निकाला कि खरीदो-और-रखो रणनीति ने 1902-1929 से 15.5% वार्षिक मुनाफे को उत्पन्न किया, जबकि डाउ सिद्धांत रणनीति ने 12% के वार्षिक मुनाफे को उत्पन्न किया। बाद के वर्षों में कई अध्ययनों द्वारा काउल्स का समर्थन किये जाने पर, कई शिक्षाविदों ने डाउ सिद्धांत को पढ़ना बंद कर दिया, यह मानते हुए कि काउल्स के परिणाम निर्णायक हैं।


title: डाउ सिद्धांत

text: तथापि, हाल के वर्षों में, काउल्स के निष्कर्षों पर दोबारा गौर किया गया है। विलियम गोएट्ज़मन, स्टीफन ब्राउन और आलोक कुमार का मानना है कि काउल का अध्ययन अधूरा था और डाउ सिद्धांत, जोखिम-समायोजित अत्यधिक मुनाफे को उत्पन्न करती है। विशेष रूप से, खरीदो-और-रखो रणनीति का मुनाफ़ा डाउ सिद्धांत पोर्टफोलियो की तुलना में 2% अधिक था, लेकिन डाउ सिद्धांत पोर्टफोलियो का जोखिम और अस्थिरता कम थी, जिसके चलते डाउ सिद्धांत पोर्टफोलियो ने, उनके अध्ययन के अनुसार उच्च जोखिम-समायोजित मुनाफ़ा प्रदान किया। फिर भी, जोखिम के लिए मुनाफे को समायोजित करना डाउ सिद्धांत के संदर्भ में विवादास्पद है। डाउ सिद्धांत के किसी भी विश्लेषण के साथ मुख्य समस्या यह है कि चार्ल्स डाउ के संपादकीय स्पष्ट रूप से परिभाषित निवेश "नियमों" को नहीं बताते, इसलिए कुछ अनुमानों और व्याख्याओं की आवश्यकता होती है।


title: डाउ सिद्धांत

text: कई तकनीकी विश्लेषकों का मानना है कि डाउ सिद्धांत द्वारा दी गई प्रवृत्ति की परिभाषा और मूल्य गतिविधि के अध्ययन पर दिया गया जोर, आधुनिक तकनीकी विश्लेषण का आधार है।


title: द्रव्यमान अन्तरण

text: एक स्थान से दूसरे स्थान पर द्रव्यमान के आने-जाने को द्रव्यमान अंतरण (Mass transfer) कहते हैं। द्रव्यमान अन्तरण अनेकों प्रक्रमों में होता है, जैसे शोषण (absorption), वाष्पन (evaporation), अधिशोषण (adsorption), सुखाने में, अवक्षेपण (precipitation), झिल्ली द्वारा फिल्टर करने पर, तथा आसवन (distillation) आदि।


title: द्रव्यमान अन्तरण

text: इंजीनियरी में प्रायः विसरण तथा संवहन के माध्यम से रसायनों के अन्तरण के सन्दर्भ में 'द्रव्यमान अन्तरण' का उपयोग होता है।


title: आयरन मैन २

text: आयरन मैन २ () 2010 में बनी अमरिकी सुपरहीरो फ़िल्म है है जिसका निर्देशन जॉन फेरेउ ने किया है और इसमें रॉबर्ट डॉनी जुनियर, मिकी रुर्की, स्कार्लेट जोहानसन व ग्वेनिथ पाल्ट्रो मुख्य भुमिकाओं में है। यह 2008 में बनी "आयरन मैन" का दूसरा भाग है।


title: रिक्की-टिक्की-टावी

text: "रिक्की-टिक्की-टावी" (अंग्रेजी: Rikki-Tikki-Tavi), रुडयार्ड किपलिंग की पुस्तक द जंगल बुक (1894) में संकलित एक लघुकथा है जिसमें एक बहादुर छोटे नेवले के कारनामों का वर्णन किया गया है।


title: रिक्की-टिक्की-टावी

text: कहानी का भयावह और गंभीर लहजा इसे उल्लेखनीय बनाता है। इस कहानी को कई बार जंगल बुक से अलग एक लघु पुस्तक के रूप में भी प्रकाशित किया गया है। 1975 में अमेरिकन एनिमेटर चक जोन्स द्वारा इस कहानी पर आधारित एक विशेष एनिमेटेड टीवी कार्यक्रम बनाया गया था, इसके अलावा उसी वर्ष इस कहानी पर एक रूसी एनिमेटेड लघु फिल्म का निर्माण भी किया गया था। 1979 में भारत की बाल चित्र समिति ने भारत और रूस के सहयोग से इसी नाम से हिंदी में एक बाल फिल्म का निर्माण किया था जिसका निर्देशन ये झागुर्डी और सुरेंदर सूरी ने किया था।


title: रिक्की-टिक्की-टावी

text: पुस्तक एक अंग्रेज परिवार के बारे में है, जो भारत के राज्य बिहार, की सुगौली छावनी के जंगलों में स्थित एक बंगले में रहने आया है। परिवार का मुखिया लॉसिन जॉन एक छोटे नेवले को बाढ़ से बचाता है और यह परिवार उसे एक पालतू जानवर के रूप में रखने का फैसला करता है। नेवले का नाम रिक्की टिक्की टावी रखा जाता है और उसका सामना दो खतरनाक भारतीय कोबरा साँपों नाग और उसकी, उससे भी अधिक खतरनाक पत्नी नगीना से होता है जो जब बंगला खाली था तब उसके बगीचे में आराम से घूमा करते थे। कोबराओं से मुठभेड़ के बाद, रिक्की की पहली असल लड़ाई करैत नामक एक भूरे साँप से होती है, जो जॉन के बेटे टेडी को डसना चाहता है। यह साँप अपने घातक विष और छोटे आकार की वजह से, कोबरा की तुलना में कहीं अधिक खतरनाक दुश्मन होता है, पर नेवला उसे मारता है और परिवार अपने इस पालतू का आभार मानते हुये उसे “हमारा नेवला” कहता है।


title: रिक्की-टिक्की-टावी

text: रात में जब सब सो जाते हैं तब रिक्की अपने घर के आसपास टहलने के लिए बाहर चला जाता है और उसकी मुलाकात "छुछुन्द्रा" नामक छछूँदर से होती है, जो उसे बताता है कि बगीचे में रहने वाले उसके चचेरे भाई "चुआ" जो एक चूहा है, ने उसे बताया है कि नाग और नगीना कुछ खतरनाक करने की योजना बना रहे हैं। रिक्की टिक्की स्नानघर की नाली से हल्की हल्की खरोंचने की आवाजें सुनता है और जान जाता है कि यह नाग या नगीना कहीं आसपास ही हैं। वह स्नानघर से आता है और बाहर कोबराओं की फुसफुसाट सुनता है। नगीना के आग्रह पर नाग, पूरे मानव परिवार को मारने की योजना बनाता है ताकि वो एक बार फिर से खाली घर के बगीचे पर राज कर सकें। नगीना, नाग को यह भी याद दिलाती है कि जल्द ही उनके अंडे जो उसने बगीचे में दिए और छुपाये थे से बच्चे निकलने वाले हैं, (संभवतः अगले दिन ही) और उन्हें स्थान और शांति की आवश्यकता पड़ेगी। नाग परिवार के मुखिया को मारने के इरादे से स्नानघर में जाता है और वहाँ उसके आने की प्रतीक्षा करता है, लेकिन रिक्की उसका पीछा करता है और उसके फन के ऊपर काटता है, नाग गुस्से से अपने फन को जोर जोर से झटकता है जिससे रिक्की लगभग मरने को हो जाता है। यह आवाजें जॉन को नींद से उठा देती हैं और वो अपनी बंदूक से नाग पर निशाना लगाता है। गोलियों से रिक्की बाल बाल बचता है पर नाग के दो टुकड़े हो जाते हैं और उसे ऊठा कर कूड़ेदान में फैँक दिया जाता है जहां नगीना उसका मातम मनाती है और उसकी मौत का प्रतिशोध लेने का प्रण लेती है।


title: रिक्की-टिक्की-टावी

text: रिक्की, खतरे को अच्छी तरह भाँप पर, एक कम दिमाग "दर्जी" नामक दर्जिन चिड़िया, से मदद मांगता है और उससे कहता है कि वो नगीना का ध्यान बटाये ताकि वो बगीचे में उसके अंडों को ढूँढ सके, हालांकि उसकी मदद दर्जी की समझदार पत्नी करती है। रिक्की अंडों को ढूँढ कर अधिकतर अंडे नष्ट कर देता है (अंडे की परत को ऊपर से काटकर नन्हें कोबराओं को कुचल देता है), नगीना बगीचे के बरामदे में नाश्ते की मेज पर परिवार को घेरती है ("वे पत्थरों की तरह बिना हिले डुले बैठे थे और, उनके चेहरे सफेद थे") और टेडी को डसने के लिए लपकती है। दर्जी की पत्नी, रिक्की को खतरे को लेकर सतर्क करती है और रिक्की अपने मुँह में आखिरी अंडा दबाये भाग कर बरामदे में जाता है। रिक्की को देख कर नगीना विचलित होती है और इस बीच जॉन टेडी को बचा लेता है।


title: रिक्की-टिक्की-टावी

text: रिक्की टिक्की नगीना को अंतिम लड़ाई के लिए उकसाता है, नगीना और रिक्की की लड़ाई में दोनों का पलड़ा बराबर रहता है, फिर नगीना रिक्की से अंडा छीन कर अपने बिल में घुस जाती है रिक्की उसके पीछे जाता है। भूमिगत लड़ाई का वर्णन नहीं है, लेकिन एक पीड़ादायक लंबे समय के बाद, रिक्की नगीना को मार कर बिल से बाहर आता है। इस जीत के बाद कोई सांप बगीचे में घुसने की हिम्मत नहीं करता और रिक्की अपने बाकी दिन परिवार की रक्षा करते हुये बिताता है।


title: शंकरदान सामौर

text: शंकरदान सामौर का जन्म राजस्थान के चुरू जिले के सुजानगढ़ तहसील के बोबासर गांव में 22 नवम्बर 1824 को हुआ था । 10 अप्रैल 1878 ईस्वी को इस संघर्षशील कवि का देहांत हो गया, मगर उनकी रचनाओं के बल पर उनका यश हमेशा जीवित रहेगा। मुल्क रा मीठा ठग अंग्रेजों को कहा जाता है क्योंकि मीठी मीठी बातों से देश को ठगा था और यह वाक्य मुल्क रा मीठा ठग शंकरदान दामोर ने कहा था।


title: १६ सितम्बर

text: 16 सितंबर ग्रेगोरी कैलंडर के अनुसार वर्ष का 259वां (लीप वर्ष मे 260 वां) दिन है। साल मे अभी और 106 दिन बाकी है।


title: प्राप्ति ( जरासंध कन्या )

text: द्वापर युग में जरासन्ध की दो सुन्दर कन्याएं थी उनके नाम थे अस्ति और प्राप्ति दोनों का विवाह जरासन्ध ने अपने परम मित्र असुरराज कंस से विधिपूर्वक संपन्न कराया | कंस के वध के बाद अस्ति और प्राप्ति न्र अपने पिता जरासन्ध को सारी कहानी कह डाली और अपने दामाद की मौत का बदला लेने के लिए उसने मथुरा पर हमला किया | इन कन्याओं के अतिरित्क्त जरासन्ध का एक पुत्र भी था जिसका नाम था सहदेव | सहदेव पापी नहीं था वह धर्म का आचरण करता और सबकी मदद करता अपने पुत्र की इसी आदत से जरासन्ध बहुत परेशान था | उसने अपने पुत्र को पापी बनाना चाहा किन्तु सहदेव भी महादेव का भक्त था और भगवान शंकर की कृपा से ही वह ऐसा सज्जन पुरुष बना | जब जरासंध महादेव को ८६ राजाओं की बलि देने वाला था तब सहदेव ही ऐसा व्यक्ति था जो उसे रोकने का प्रयत्न किया था | अपने पिता जरासन्ध के वध के पश्चात् सहदेव बहुत डर गया था किन्तु श्रीकृष्ण ने उसे आशीर्वाद दिया और मगध का नया सम्राट बनाया | सहदेव ने मगध को एक बहुत धार्मिक राज्य बनाया तथा भटके मनुष्यों को भी महादेव और श्रीकृष्ण की भक्ति की राह पर ले आया |


title: नास्तिक (2018 फ़िल्म)

text: नास्तिक एक आगामी भारत की फिल्म है जो एक इंस्पेक्टर की यात्रा के आसपास घूमती है और एक छोटा बच्चा जीवन के अपने दृष्टिकोण को कैसे बदलता है। फिल्म शैलेश वर्मा द्वारा निर्देशित है।


title: नास्तिक (2018 फ़िल्म)

text: 9 नवंबर 2017 को नास्तिक की शूटिंग शुरू हुई। शूटिंग के 95 प्रतिशत झारखंड में होंगे, जिनमें डालटेनगंज, मेदिनीनगर, चैनपुर ब्लॉक, पलामू, जपला - छतरपुर रोड, पलामू के हुसैनाबाद ब्लॉक, उत्तरी कोयल नदी, सोन नदी, रांची, पतरातू (पीटीपीएस) जैसे जगह शामिल हैं, इसके बाद मुंबई में मिनी-शेड्यूल। फिल्म 'नास्तिक' की शूटिंग चैनपुर बाजार प्रांगण में में की गई। इसमें अर्जुन रामपाल बाजार क्षेत्र में अपना पोज दे रहे थे। फिल्म कलाकार टीनू आनंद द्वारा पान दुकान में बैठकर पान बेचने की भूमिका निभा रहे थे। पारस सॉफ्टवेयर एंड इंटरटेनमेंट के बैनर तले बन रही बॉलीवुड की ¨हदी फिल्म नास्तिक की शू¨टग रांची जिले की पिठौरिया घाटी से लेकर रामगढ़ जिले के पतरातू डैम (पीटीपीएस) पर की गई। अमिताभ बच्चन नास्तिक में एक अतिथि उपस्थिति कर रहे हैं। इहाना ढिल्लों फिल्म में एक आइटम नंबर कर रहे हैं।


title: नास्तिक (2018 फ़िल्म)

text: अर्जुन रामपाल को झारखंड में पालमू जिला प्राधिकरण द्वारा डालटेनगंज रेलवे स्टेशन में सार्वजनिक रूप से धूम्रपान करने के लिए 200 रुपये का जुर्माना लगाया गया था।


title: अडोबी इलस्ट्रेटर

text: सॉफ़्टवेयर और पोस्टस्क्रिप्टफ़ाइल फ़ॉर्मेट के व्यावसायीकरण के रूप में 1986 में एप्पल (Apple) मैकिनटोश (Macintosh) के लिए विकसित किया गया था।


title: अडोबी इलस्ट्रेटर

text: हालांकि इसके पहले दशक के दौरान अडोबी ने मुख्य रूप से मैकिनटोश के लिए इलस्ट्रेटर विकसित किया, छिटपुट रूप से यह अन्य प्लेटफ़ार्म को समर्थन देता रहा। 1990 के दशक के प्रारंभ में, अडोबी ने एनईएक्सटी, सिलिकॉन ग्राफ़िक्स आईआरआईएक्स और सन सोलारिस प्लेटफ़ार्म के लिए इलस्ट्रेटर के संस्करण जारी किए लेकिन बाज़ार की प्रतिक्रिया उत्साहजनक न होने के कारण इसे बंद करना पड़ा।


title: अडोबी इलस्ट्रेटर

text: व्यापक रूप से आलोचना की गई। (ध्यान दें कि मैकिनटोश 2.0 या 4.0 के कोई संस्करण नहीं थे - हालांकि मैक के दूसरे रिलीज़ का शीर्षक इसके रिलीज़ के वर्ष पर इलस्ट्रेटर 88 रखा गया था।) हालांकि संस्करण 4 पूर्वावलोकन रूप में संपादन का समर्थन करने वाला, इलस्ट्रेटर का पहला संस्करण था जो 1993 में 5.0 तक मैकिनटोश संस्करण में नहीं आया था।


title: अडोबी इलस्ट्रेटर

text: 1996 में इलस्ट्रेटर 6 की शुरुआत के साथ, अडोबी ने पथ संपादन के संबंध में उपयोगकर्ता इंटरफ़ेस में महत्त्वपूर्ण परिवर्तन किए (और उसी


title: अडोबी इलस्ट्रेटर

text: एडोब फ़ोटोशॉप की तरह अभिसरण करने के लिए भी) और कई उपयोगकर्ताओं ने उन्नयन स्वीकार नहीं किया। इलस्ट्रेटर ट्रू टाइप का भी समर्थन करने लगा जिससे पोस्टस्क्रिप्टटाइप 1 और ट्रू टाइप के बीच "फ़ॉन्ट युद्ध" काफ़ी हद तक विवादास्पद बन गया।


title: अडोबी इलस्ट्रेटर

text: डिज़ाइनर अंततः इलस्ट्रेटर को मानकीकृत कर सके। 1996 के अंत में कॉरेल ने कॉरेलड्रॉ 6.0 को मैकिनटोश में पोर्ट तो किया लेकिन यह बहुत कम और बहुत देर से स्वीकार्य हुआ।


title: अडोबी इलस्ट्रेटर

text: मैट्रिक्स किया और ड्रॉ की एक "जीत" यह थी कि इसने मानव अग्न्याशय के तीन विभिन्न क्लिप आर्ट व्यू प्रस्तुत किए।


title: अडोबी इलस्ट्रेटर

text: PDF और एसवीजी को समर्थन देने के लिए इलस्ट्रेटर को उन्नत किया गया। अडोबी के बंद किए जा चुके उत्पाद स्ट्रीमलाइन के समान संस्करण 9 में अनुरेखण विशेषता शामिल थी।


title: अडोबी इलस्ट्रेटर

text: इलस्ट्रेटर CS 3-आयामी क्षमताओं वाला पहला संस्करण था जिसने उपयोगकर्ताओं को सरल 3D वस्तुओं की रचना के लिए आकार को बाहर निकालने या घुमाने की अनुमति दी।


title: अडोबी इलस्ट्रेटर

text: CS3 में अन्य विशेषताओं के साथ शामिल था कंट्रोल बार के इंटरफ़ेस अद्यतन, पृथक बिंदुओं के संरेखण की क्षमता, मल्टीपल क्रॉप एरियाज़, कलर गाइड पैनल और लाइव कलर।


title: अडोबी इलस्ट्रेटर

text: CS4 अक्टूबर 2008 में जारी किया गया था। इसमें कुछ एकदम नए टूल्स के साथ पुराने टूल्स में किए गए अनेक सुधार भी शामिल हैं।


title: अडोबी इलस्ट्रेटर

text: CS5 अप्रैल 2010 में जारी किया गया था। मौजूदा कार्यक्षमता में अनेक उन्नयन के साथ, इलस्ट्रेटर CS5 की नई विशेषताओं में शामिल हैं एक परिप्रेक्ष्य ग्रिड टूल, एक ब्रिस्ल ब्रश (अधिक प्राकृतिक और चित्रात्मक दिखने वाले स्ट्रोक्स) और स्ट्रोक के लिए एक व्यापक अद्यतन जिसे अडोबी द्वारा "सुंदर स्ट्रोक्स" के रूप में संदर्भित किया जाता है।


title: अडोबी इलस्ट्रेटर

text: सैंद्रो बोतिचेली की "द बर्थ ऑफ़ वीनस" की छवि को लाइसेंस देने के लिए और वीनस के चेहरे के भाग को इलस्ट्रेटर की ब्रांडिंग छवि के रूप में चुना।


title: अडोबी इलस्ट्रेटर

text: इलस्ट्रेटर CS (11.0) और CS2 (12.0) में वीनस की छवि (ईस्टर अंडे के माध्यम से अभी भी सुलभ है) को क्रिएटिव सूट में प्राकृतिक चित्रकारी के अनुरूप बनाने के लिए कलात्मक फूल से बदल दिया गया।


title: अडोबी इलस्ट्रेटर

text: लगभग समान है। CS5 प्रतीक चिह्न भी वस्तुतः वही है, सिवाय इसके कि CS5 के अन्य सभी उत्पाद लोगो की तरह लोगो एक बॉक्स की तरह है।


title: अडोबी इलस्ट्रेटर

text: अडोबी इलस्ट्रेटर में निम्नलिखित भाषाएँ शामिल हैं: अरबी (मध्य पूर्वी रूपांतर), चीनी सरलीकृत, चीनी पारंपरिक, चेक, डेनिश, डच, अंग्रेज़ी, फ्रेंच, फ्रेंच (कनाडा), जर्मन, ग्रीक, हिब्रू (मध्य पूर्वी रूपांतर), हंगरी, इतालवी, जापानी, कोरियाई, पोलिश, रोमानियाई, रूसी, स्पेनिश, स्पैनिश (लैटिन अमेरिकी), स्वीडिश, तुर्की, इंडोनेशिया, यूक्रेन।


title: अडोबी इलस्ट्रेटर

text: एक और सस्ता समाधान है मेटाडिज़ाइन सॉल्यूशन्स से इंडिकप्लस नामक एक तृतीय पक्ष प्लग-इन (https://web.archive.org/web/20100526093149/http://metadesignsolutions.com/indicPlusIllustrator)


title: अडोबी इलस्ट्रेटर

text: मध्य पूर्वी/हिब्रू और मध्य पूर्वी/अरबी संस्करण विशेष रूप से अरबी और हिब्रू भाषाओं के लिए विकसित किए गए हैं।


title: अडोबी इलस्ट्रेटर

text: लेकिन अडोबी इलस्ट्रेटर के इस संस्करण की लागत (सामान्य अडोबी इलस्ट्रेटर संस्करण से लगभग दोगुना) काफ़ी ज़्यादा है। अरबी और हिब्रू जैसी जटिल लिपियों को अडोबी इलस्ट्रेटर के सामान्य संस्करण पर सक्षम करने के लिए प्लग-इन, इंडिकप्लस (https://web.archive.org/web/20100526093149/http://metadesignsolutions.com/indicPlusIllustrator)


title: अडोबी इलस्ट्रेटर

text: इलस्ट्रेटर मध्य पूर्वी संस्करण अरबी या हिब्रू पाठ्य-वस्तु की टाइपिंग और लेइंग आउट के लिए विशेष सेटिंग्स के साथ आते हैं जैसे:


title: अडोबी इलस्ट्रेटर

text: वैकल्पिक रूप से, उपर्युक्त सब अडोबी इलस्ट्रेटर के लिए भाषायी प्लग-इन इंडिकप्लस (https://web.archive.org/web/20100526093149/http://metadesignsolutions.com/indicPlusIllustrator) का उपयोग करके प्राप्त किया जा सकता है।


title: अडोबी इलस्ट्रेटर

text: इलस्ट्रेटर मध्य पूर्वी संस्करण OS के साथ के सभी और साथ ही मध्य पूर्वी क्षेत्रों में ग्राफ़िक डिज़ाइनरों के द्वारा व्यापक रूप से प्रयोग किये जा रहे तीसरे पक्ष के फ़ॉन्ट का बड़ी संख्या में समर्थन करते हैं।


title: अडोबी इलस्ट्रेटर

text: यह सब कार्यशीलता सस्ते सामान्य अडोबी इलस्ट्रेटर संस्करण में इंडिकप्लस (https://web.archive.org/web/20100526093149/http://metadesignsolutions.com/indicPlusIllustrator) उपलब्ध है।


title: अडोबी इलस्ट्रेटर

text: इलस्ट्रेटर मध्य पूर्वी संस्करण या इंडिकप्लस (https://web.archive.org/web/20100526093149/http://metadesignsolutions.com/indicPlusIllustrator) प्लग-इन वाले इलस्ट्रेटर के सामान्य संस्करण में दाएं से बाएं व्यवहार की धारणा कई वस्तुओं पर लागू होती है: कहानी, अनुच्छेद और चरित्र। आप एक दस्तावेज़ में दाएं से बाएं और बाए से दाएं शब्द, अनुच्छेद और आलेख का आसानी से मिश्रण कर सकते हैं।


title: अडोबी इलस्ट्रेटर

text: इलस्ट्रेटर मध्य पूर्वी अरबी संस्करण में एक व्यापक अरबी शब्दकोश है जिससे पसंदीदा नियमों के साथ जैसे स्ट्रीट अलीफ़ हमज़ा, स्ट्रिक्ट फ़ाइनल या, दोनो या कोई नहीं, अरबी पाठ्य-वस्तु की वर्तनी की जांच की जा सकती है।


title: अडोबी इलस्ट्रेटर

text: मध्य पूर्वी पाठ्य-वस्तु की विशिष्ट आवृत्तियां खोजकर बदली जा सकती हैं। इलस्ट्रेटर मध्य पूर्वी संस्करण में एक "लहज़े पर ध्यान न दें" विकल्प शामिल है। जाँच करने पर उपयोगकर्ता पाठ्य-वस्तु की लंबी श्रंखला की खोज कर सकता है चाहे उसमें कोई लहज़ा शामिल हो या नहीं।


title: अडोबी इलस्ट्रेटर

text: इलस्ट्रेटर मध्य पूर्वी संस्करण में आरटीएफ़, यूनीकोड, वर्ड, फ़्रीहैंड, कॉरेलड्रॉ, पीडीएफ़, एसवीजी, पीएसडी, ईपीएस, ईएमएफ़ और डीएक्सएफ़/डीडब्ल्यूजी फ़ाइलों तथा के लिए पूर्वी मध्य पाठ्य-वस्तु के लिए ईएमएफ़ ईपीएस आयात और निर्यात के बेहतरीन विकल्प शामिल हैं।


title: अडोबी इलस्ट्रेटर

text: पाठ्य-वस्तु के आयात और निर्यात को तथा वेब और डीएक्सएफ़/डीडब्ल्यूजी फ़ाइल आयात के लिए सहेजें सुविधा सुकर बनाने के लिए मध्य पूर्वी वर्णों में एनकोडिंग जोड़ दिया गया है।


title: आईएनएस सिंधुरक्षक

text: आईएनएस सिंधुरक्षक (एस६३) भारतीय नौसेना की सिंधुघोष वर्ग की दस डीजल-विद्युत पनडुब्बियों में से एक थी। 4 जून 2010 को भारतीय रक्षा मंत्रालय और ज़्वेजदोच्का शिपयार्ड के मध्य पनडुब्बी के उन्नयन और जीर्णोद्धार के लिए अमेरिकी $8 करोड़ ($80 मिलियन) का समझौता हुआ था। पनडुब्बी ने दो आग की घटनाओं का सामना किया था, प्रथम लघु घटना 2010 में और द्वितीय 14 अगस्त 2013 को मुम्बई के नौसेनिक डॉकयार्ड में हुई जिसमें यह डुब गयी।


title: आईएनएस सिंधुरक्षक

text: सिंधुरक्षक श्रेणी की इस डीज़ल-इलेक्ट्रिक पनडुब्बी को रूस में बनाया गया था और 24 दिसम्बर 1997 को भारतीय नौसेना में शामिल किया गया था।


title: आईएनएस सिंधुरक्षक

text: आईएनएस सिंधुरक्षक के बैट्री कम्पार्टमेंट में फरवरी 2010 में आग लगी थी जिसमें एक नौसैनिक मारा गया था। तब यह पनडुब्बी विशाखापत्तनम में नौसेना गोदी में तैनात थी। यह दुर्घटना बैटरी बॉक्स में विस्फोट के कारण हुई थी। 1980 के दशक की शुरुआत में हुए समझौते के तहत भारत 2300 टन की पनडुब्बी रूस से लाया था और इसे 1997 में परिचालन में शामिल किया था।


title: आईएनएस सिंधुरक्षक

text: 14 अगस्त 2013 को पनडुब्बी में पहले छोटा धमाका हुआ और फिर एक बड़ा धमाका हुआ। धमाकों से हुई क्षति के कारण पनडुब्बी में पानी भर गया, इससे पनडुब्बी एक तरफ झुक गई। पनडुब्बी की बैटरी चार्ज की जा रही थी जिस दौरान धमाका हुआ था। परिणामस्वरूप बैटरी में आग लग गई। देखते ही देखते आग तेजी से बढ़ी और बाद में पनडुब्बी में जोरदार धमाका हुआ। देश की सबसे बेहतरीन पनडुब्बी आईएनएस सिंधुरक्षक पूरी तरह से ऑपरेशनल थी। समंदर की निगेहबानी के लिए पैट्रॉल पर जाने वाली थी। ये हादसा उस वक्त हुआ जब ये नेवल डॉकयार्ड में खड़ी थी। विस्फोट होने के बाद आग लगने के बाद पनडुब्बी डूब गई।


title: आईएनएस सिंधुरक्षक

text: घटना के समय पनडुब्बी पर 18 नौसैनिक सवार थे इनमें से तीन अधिकारी व 15 सेलर थे। हादसे के तुरंत बाद 16 दमकलों को भेजा गया और लगभग तीन घण्टे बाद आग पर काबू पाया गया। लेकिन तब तक पनडुव्बी लगभग स्वाहा होकर डूब चुकी थी और उसका कुछ ही हिस्सा पानी की सतह पर दिख रहा था।


title: यूसुफ़ ख्वाजा हमीद

text: यूसुफ़ ख़्वाजा हमीद : (जन्म 25 जुलाई 1936) एक भारतीय वैज्ञानिक और अरबपति व्यवसायी, सिप्ला के अध्यक्ष, 1935 में अपने पिता ख्वाजा अब्दुल हामिद द्वारा स्थापित एक जेनेरिक फार्मास्यूटिकल्स कंपनी है।


title: यूसुफ़ ख्वाजा हमीद

text: इन को भारत सरकार द्वारा सन २००५ में चिकित्सा विज्ञान के क्षेत्र में पद्म भूषण से सम्मानित किया था। ये महाराष्ट्र राज्य से हैं।


title: यूसुफ़ ख्वाजा हमीद

text: हामिद का जन्म विल्नीयस, लिथुआनिया में हुआ था, और बॉम्बे (अब मुंबई) में उठाया गया था । उनके उत्तर भारतीय मुस्लिम पिता और रसोफोन लिथुआनियाई यहूदी मां पूर्व युद्ध बर्लिन में मिले, जहां वे विश्वविद्यालय के छात्र थे। हैमिड कैथेड्रल और जॉन कॉनन स्कूल और सेंट जेवियर्स कॉलेज, मुंबई में शिक्षित थे। वह बाद में इंग्लैंड गए और क्राइस्ट कॉलेज, कैम्ब्रिज से रसायन शास्त्र में पीएचडी अर्जित की । वह कैम्ब्रिज से अपनी रसायन शास्त्र नोटबुक का उपयोग करता है जब वह दवाओं के नए संश्लेषण विकसित करता है।


title: यूसुफ़ ख्वाजा हमीद

text: हामिड भारत के बाहर सबसे अच्छी तरह से जाना जाता है ताकि बड़ी बीमारियों के लिए जेनेरिक एड्स दवाओं और उपचारों को प्राथमिक रूप से गरीब देशों में लोगों को प्रभावित करने वाली अन्य बीमारियों के लिए उपचार प्रदान किया जा सके। हैमिड ने विकासशील दुनिया में एड्स को खत्म करने और मरीजों को जीवन बचाने वाली दवाइयों को भुगतान करने की उनकी क्षमता के बावजूद प्रयास करने का प्रयास किया है, और आधुनिक रॉबिन हूड आकृति नतीजतन।


title: यूसुफ़ ख्वाजा हमीद

text: सितंबर 2011 में, कैंसर, मधुमेह और अन्य गैर-हानिकारक बीमारियों के लिए बायोटेक दवाओं की लागत को कम करने की कोशिश करने के तरीके के बारे में एक टुकड़े में, द न्यूयॉर्क टाइम्स ने हामिद के बारे में लिखा:


title: यूसुफ़ ख्वाजा हमीद

text: भारतीय दवा कंपनी सिप्ला लिमिटेड के चेयरमैन डॉ यूसुफ के। हामिद ने एक दशक पहले वैश्विक स्वास्थ्य समुदाय को विद्युतीकरण किया था, जब उन्होंने कहा कि वह प्रति दिन $ 1 के लिए एड्स दवाइयों के कॉकटेल का उत्पादन कर सकते हैं - ब्रांडेड दवा कंपनियों द्वारा लगाई गई कीमत का एक अंश । तब से यह कीमत प्रति दिन 20 सेंट तक गिर गई है, और विकासशील दुनिया में छह मिलियन से अधिक लोगों को अब 2001 में 2,000 से थोड़ा अधिक उपचार मिलता है।


title: यूसुफ़ ख्वाजा हमीद

text: हैमिड बहु-दवा संयोजन गोलियों (जिसे निश्चित रूप से एचआईवी / एड्स, तपेदिक (टीबी), अस्थमा और विकासशील देशों को प्रभावित करने वाली अन्य बीमारियों के साथ-साथ साथ ही साथ विकासशील देशों को प्रभावित करने के लिए अग्रणी विकास में भी प्रभावशाली रहा है, साथ ही साथ दवाओं के बाल चिकित्सा फॉर्मूलेशन का विकास, विशेष रूप से उन लोगों को जो गरीब सेटिंग में लाभान्वित करते हैं। इन नवाचारों ने दवाओं तक पहुंच का विस्तार किया है और उचित खुराक सुनिश्चित करके दवा सुरक्षा में वृद्धि की है। उन्हें भारत में थोक दवाओं और "सक्रिय फार्मास्युटिकल अवयवों" (एपीआई, दवाओं में सक्रिय रासायनिक घटक) के उत्पादन में विस्तार करने में उनकी भूमिका के लिए भी अत्यधिक सम्मानित किया जाता है।


title: यूसुफ़ ख्वाजा हमीद

text: 200 9 में यूसुफ हैमिड सेंटर क्राइस्ट्स कॉलेज, कैम्ब्रिज में खोला गया था। इस केंद्र में साथी क्राइस्ट कॉलेज के पूर्व छात्र, एंथनी स्मिथ द्वारा हामिड का कांस्य चित्रण बस्ट है।


title: यूसुफ़ ख्वाजा हमीद

text: हैमिड द न्यूयॉर्क टाइम्स , टाइम मैगज़ीन, द गार्जियन, ले मोंडे, द इकोनोमिस्ट, द फाइनेंशियल टाइम्स, द टाइम्स (लंदन), कॉरिरी डेला सेरा, डेर स्पिगल, वायर्ड और कई अन्य प्रमुखों में गहन प्रोफाइल का विषय रहा है । प्रकाशन, साथ ही टेलीविजन आउटलेट जैसे एबीसी न्यूज़, बीबीसी, सीएनएन और सीबीएस के 60 मिनट।


title: यूसुफ़ ख्वाजा हमीद

text: फरवरी 2013 में, हैमिड ने 52 साल तक कंपनी के प्रबंध निदेशक के बाद सिप्ला से अपनी सेवानिवृत्ति योजना की घोषणा की। उस वर्ष, फोर्ब्स पत्रिका ने उन्हें सबसे अमीर भारतीयों की सूची में शामिल किया।


title: यूसुफ़ ख्वाजा हमीद

text: उन्हें 2005 में भारत सरकार द्वारा भारत का तीसरा सर्वोच्च नागरिक सम्मान पद्म भूषण से सम्मानित किया गया था।


title: यूसुफ़ ख्वाजा हमीद

text: 2012 में सीएनएन-आईबीएन द्वारा व्यवसाय की श्रेणी में हमद को 'सीएनएन-आईबीएन इंडियन ऑफ द ईयर' से सम्मानित किया गया था, "बहुराष्ट्रीय कंपनियों को लेने और विकासशील देशों में जनता के लिए कुछ आवश्यक दवाओं को अधिक किफायती बनाने के लिए।" देर से 2013, उन्हें न्यूज़ ब्रॉडकास्टर एनडीटीवी द्वारा भारत की "25 ग्रेटेस्ट ग्लोबल लिविंग लीजेंड" में से एक का नाम भी दिया गया था। हाल ही में हार्वर्ड बिजनेस स्कूल में बिल्डिंग इमर्जिंग मार्केट्स प्रोजेक्ट के लिए साक्षात्कार भी किया गया था, जिसमें उनकी रणनीतियों की लंबाई विकासशील दुनिया में गरीब लोगों के इलाज में सहायता के लिए एड्स उपचार और अन्य दवाएं प्रदान करने के लिए।


title: यूसुफ़ ख्वाजा हमीद

text: अफ्रीका में सामूहिक एंटीरेट्रोवायरल उपचार के लिए युद्ध में हैमिड की भूमिका वृत्तचित्र फायर इन द ब्लड (2013 फिल्म) में चित्रित की गई है। फिल्म टुडे की समीक्षा में, इंडिया टुडे ने नोट किया कि "यूसुफ हामिद की कहानी हर भारतीय को गर्व करेगी क्योंकि वह एकमात्र ऐसा व्यक्ति था जिसने ज्वार के खिलाफ चलने का फैसला किया और मुनाफे पर ध्यान दिए बिना जीवन बचाने के लिए दवाएं बेचने का फैसला किया।"


title: यूसुफ़ ख्वाजा हमीद

text: उनके छोटे भाई एमके हामिद, सिप्ला के गैर-कार्यकारी उपाध्यक्ष हैं। उत्तरार्द्ध में तीन बच्चे हैं, जिनमें समिना वाजिराल्ली शामिल हैं, जिन्हें भविष्य में सिप्ला के नेतृत्व में लेने की उम्मीद है।


title: कोहिमा जिला

text: कोहिमा भारत के नागालैण्ड राज्य का एक ज़िला है। ज़िले का मुख्यालय कोहिमा है, जो राज्य की राजधानी भी है। पारम्परिक रूप से यह अंगामी समुदाय की ऐतिहासिक गृहभूमि है।


title: इरमिंजर धारा

text: इरमिंजर धारा, अन्ध महासागर की एक प्रमुख सागरीय धारा हैं। यह गल्प धारा की एक विभाजित गर्म जलधारा है, जो कि आइसलैंड के नजदीक से उतरी धुर्व की तरफ बहती है


title: सीएनएन

text: केबल न्यूज नेटवर्क (सीएनएन) एक बहुराष्ट्रीय केबल न्यूज चैनल है जिसका मुख्यालय अटलांटा, जॉर्जिया, यू.एस. में है।


title: त्रिभुज असमिका

text: इसका ज्यामितीय अर्थ यह है- "त्रिभुज की किन्हीं दो भुजाओं की लम्बाई का अन्तर तीसरी भुजा के बराबर या उससे छोटा होता है।"


title: पुखराज गर्ग

text: पुखराज गर्ग भारतीय राजनीतिज्ञ हैं। वो वर्तमान में राजस्थान विधान सभा में राष्ट्रीय लोकतांत्रिक पार्टी के विधायक हैं और भोपालगढ़ का प्रतिनिधित्व करते हैं।


title: देशभूषण

text: आचार्य देशभूषण २०वीं सदी के एक विख्यात दिगम्बर जैन आचार्य हैं, जिन्होने कई प्राकृत, संस्कृत ओर कन्नड़ शास्त्रों का सरल हिन्दी भाषा में अनुवाद एवम् व्याख्यान किया है।


title: देशभूषण

text: उन्होने अपने प्रिय शिष्यों श्वेतपिच आचार्य श्री विद्यानंद जी एवम् गनन्नी प्रमुख अरियका श्री ज्ञानमति माता जी को इस विषय में कार्य करने को प्रेरित किया।


title: देशभूषण

text: उनका जन्म सन १९०५ में मार्गशीर्ष शुक्ल पक्ष प्रतिपदा के दिन कर्नाटक के एक सर्व सम्पन्न जमीन्दार परिवार में हुआ। पिता का नाम सत्य गौड़ा और माता का अक्का देवी पाटिल था।


title: देशभूषण

text: उनकी प्राथमिक और माध्यमिक शिक्षा हिंदी, अंग्रेजी, मराठी और कन्नड़ माध्यम से सदलगा माध्यमिक विद्यालय तथा उच्या मध्मिक शिक्षा गिलगांची अर्ताल हाई स्कूल इटावा में उनके प्रिय मित्र डॉ. ए. एन. उपाध्याय के साथ हुई।


title: देशभूषण

text: दोनों ही मित्रों को भाषा और संस्कृति पर शोध करने का प्रभाव इस कदर हावी था कि दोनों ने अपनी आगे कि पड़ाई साथ जारी रखने के लिए बंबई विश्वविद्यालय से संस्कृत और प्राकृत भाषाओं में कला स्नातक और बाद में स्नातोत्तर करने के लिए पुणे के भंडारकर प्राच्य शोध संस्थान से पीएचडी अथवा डाक्ट्रेट की पढ़ाई करी।


title: देशभूषण

text: एक ओर जहां अपने सामाजिक और वित्तीय दायित्वों को निभाने के लिए डॉ. ए. एन. उपाध्याय ने कोल्हापुर के राजाराम कॉलेज में प्राकृत भाषा पर अपना शोध जारी रखने के लिए प्राचार्य पद ग्रहण किया।


title: देशभूषण

text: वहीं दूसरी ओर श्री बाला गौड़ा ने प्राकृत भाषा पर अपने शोध और अनुसंधान को जारी रखने के लिए मंदिरों ओर जिनालयों का रुख कर लिया। उनका मानना था कि प्राकृत को सही रूप में समझने के लिए उसे उसके मूल रूप में अधयन करने की आवश्यकता है। उन्हें इस बात का विशेष ज्ञान था कि प्राकृत की सर्वश्रेष्ठ रचनाएं किसी दिव्य कलाकृति से कम नहीं हैं ओर वो अपने मूल स्वरूप में पांडुलिपियों और ताड़पत्रों पर अंकित किसी पूजनीय ग्रंथ से कम नहीं है।


title: देशभूषण

text: इन में से कुछ कृतियां तो इतनी प्राचीन ओर दुर्लभ हैं कि उन्हें एक विशेष समय काल अंतराल ओर विशेषज्ञों की अनुमति निरक्षण ओर परामर्श के बिना उनका अवलोकन भी नहीं किया जा सकता। यह भी ज्ञात रहे कि इन में से कई काव्य कृतियां तो भित्ति लेखों के स्वरूप में हैं जो की इन प्राचीन मंदिरों और जिनालयों की दीवारों पर अंकित या गढ़ी गई हैं जिनके बारे में किताबे सिर्फ व्याख्यान ही उपलब्ध करवाएगी। अतः उनका यह निर्णय उन्हें प्राचीन मंदिरों ओर जिनालयों के समीप लेगाया जहां वे आचार्य श्री जयकीर्ति जी के संपर्क में आए जो कि एक सुविख्यात जैन आचार्य थे और उनके सरल व्याख्यान द्वारा गहराई से प्रभावित हो गए और उनके जैन श्रावक संघ में शामिल होने का मन बना लिया।


title: देशभूषण

text: युवक बाला गौड़ा का साहित्यिक ओर सांस्कृतिक शोध कार्य देख कर आचार्य जयकीर्ति जी भी बड़े ही प्रभावित हुए ओर उन्हें सहज ओर सरल व्याख्यान कर समझाने लगे। बातों ही बातों में युवक बाला गौड़ा ने आचार्य श्री को अपना गुरु मान उनके संघ में शामिल होने कि प्रार्थना रखी। युवक बाला गौड़ा की कम उम्र और परिवार की पृष्ठभूमि आचार्य जी ने उन्हें अध्यन के पारंपरिक तरीके ओर जैन श्रावक संघ के कठोर तप अनुशासन और प्रतिमाओं के बारे में समझाया और उन्हें अपने परिवार से आज्ञा प्राप्त करने का निर्देश दिया।


title: देशभूषण

text: युवक बाला गौड़ा भी अपना मन बना चुके थे ओर भाषा ओर संस्कृति पर अपने शोध ओर अनुसंधान को दृढ़ संकल्प पूर्ण पारंपरिक तरीके से जारी रखने के लिए अपने परिवार से अनुमती प्राप्त कर पुनः आचार्य श्री के समक्ष दीक्षा प्राप्ती के लिए उपस्थित हो गए। कुछ समय तक अपने जैन श्रावक संघ में रखने ओर अनुशासन ओर प्रतिमाओं का पालन करते देख आचार्य श्री ने उन्हें ब्रह्मचर्य ओर ऐलक धर्म की दीक्षा प्रदान करने का विचार कर लिया और उचित महुरत तिथि ग्रह ओर नक्षत्र देख सन् १९३६ में रामटेक स्थित जैन मंदिर में पारंपरिक रूप से समारोह आयोजित कर एयलक देशभूषण की पदवी प्रदान की ओर पारंपरिक तरीके से अपना शोध ओर अनुसंधान जारी रखने का आदेश दिया।


title: देशभूषण

text: ऐलक् श्री देषभूषण जी अपनी प्राथमिक शिक्षा ओर अब पारंपरिक दीक्षा प्राप्त कर एक नए जोश उमंग और उत्साह के साथ


title: देशभूषण

text: अपने शोध ओर अनुसंधान कार्य को पूर्ण करने में जीजान से जुट गए। उनके अनुशासन अभ्यास ओर दृढ़शक्ती को देख आचार्य श्री जयकीर्ति जी बहुत प्रभावित हुए। उन्हें अपने निर्णय पर मन ही मन गर्व होने लगा ओर उन्होंने अपने शिष्य में एक जैन मुनि बनने के लक्षण साफ नज़र आने लगे।


title: देशभूषण

text: अतः आचार्य जी भी एक अच्छे गुरु की भांति ऐलक् श्री देषभूषण जी पर विशेष ध्यान देने लगे ओर शिग्रह ही उन्हें "क्षुल्लक" दीक्षा भी प्रदान की जिस से उनके शोध ओर अनुसंधान को एक नई दिशा ओर सही मार्गदर्शन प्राप्त हुआ।


title: देशभूषण

text: क्षुल्लक की पदवी प्राप्त होने से अब देशभूषण जी घंटों तक एकल साहित्य शोध कर सकते थे ओर अपनी शंकाओं और खोजों को विस्तार पूर्वक आचार्य श्री से परामर्श प्राप्त कर सूक्ष्म रूप से समझ सकते थे। बैठकें लंबी होने लगी शोध और अनुसंधान का मार्ग ओर भी पृष्ठ ओर परिपक्व हो गया।


title: देशभूषण

text: ऐसा ज्ञात होने लगा मानो आचार्य श्री अपने शिष्य को एक जैन मुनि के स्वरूप में एक प्रतिमा कि तरह गढ़ रहे हों। यह अब निश्चित हो गया था कि अब वे ज्यादा दिन क्षुल्लक नहीं रहगें ओर अग्रेशित हो मुनि की उपाधि प्राप्त कर लेंगे।


title: देशभूषण

text: अब यह साफ हो गया था कि अपने शोध ओर अनुसंधान को जारी रखने के लिए क्षुल्लक श्री देषभूषण जी को जैन मुनियों की भांति ही अपने जैन श्रावक संघ के अनुसार गुरु शिष्य की परंपरा का निर्वाह करते हुए ही आगे बढ़ना होगा। अतः आचार्य श्री जयकीर्ति जी ने ६ वर्ष की कठोर तपस्या अध्यन और अनुशासन को देखते हुए अपने परम शिष्य को मुनि दीक्षा देने के लिए उचित समय स्थल ओर महुरत की प्रतीक्षा करने लगे।


title: देशभूषण

text: अंततः ८ मार्च सन् १९३६ महाराष्ट्र स्थित प्रसिद्ध कुंथलगिरी जैन मंदिर तीर्थक्षेत्र में एक भव्य आयोजन कर आचार्य श्री जयकीर्ति जी ने उन्हें मुनि श्री देशभुषण की पदवी प्रदान की ओर अपने शोध ओर अनुसंधान को आगे जारी रखने का आदेश दिया।


title: देशभूषण

text: अपने गुरु की आज्ञा ओर आदेशों का अनुसरण प्राप्त कर अब मुनि श्री स्वतंत्र रूप से अपनी शोध ओर अनुसंधान या कहिए भाषा साहित्य ओर संस्कृति की खोज को जारी रख सकते थे। ओर उन्होंने एक सत्य साधक की भांति अपने इस कार्य पर कभी कोई बाधा नहीं आने दी और इस अन्वेषण में सर्वस्व त्याग कर जुट गए।


title: देशभूषण

text: अपने गुरु की आज्ञा का पालन करते हुए ओर उनके द्वारा बताए गए मार्ग का अनुसरण करते हुए मुनि श्री अपने शोध ओर अनुसंधान को आगे बढ़ाने में जुट गए। अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता पाते ही उन्होंने कई ग्रंथों का स्पष्ट ओर सरल अनुवाद प्रस्तुत किये। उन दिनों अधिकतर व्याख्यान मंदिरों ओर जनसभाओं में प्रवचन स्वरूप प्रस्तुत किए जाते थे इस से उनकी ख्याति ओर प्रसिद्धि चारों ओर फैल गई।


title: देशभूषण

text: फल स्वरूप आचार्य श्री पायसागर जी मुनिराज ने सन् १९४८ में सूरत, गुजरात में आयोजित एक भव्य कार्यक्रम के दौरान उन्हें आचार्य श्री देशभूषण जी की पदवी प्रदान की। आचार्य पदवी पाकर मानो अपने उत्तरदायित्व का भारी प्रभाव छोड़ा ओर वो इस उत्तरदायित्व का निर्वाह करने के लिए अपने शोध पत्रों के प्रकाशन ओर प्रसारण में जुट गए।


title: देशभूषण

text: आचार्य पद ग्रहण करने के साथ ही संघ ओर समाज के प्रति उनका उत्तरदायित्व कुछ ओर बढ गया। अब ना सिर्फ उन्हें अपने शोध को अपितु पूरे संघ के नायक की भूमिका में सामाजिक कल्याण ओर उत्थान के लिए अग्रसर होना पड़ा। यह कार्य भी उन्होने बखूबी निभाया ओर दिल्ली ओर आसपास के अनेक जीनशिर्न हो रहे मंदिरों ओर जिनालयों का संग्रहण जीर्णोद्धार ओर पुनरनिर्माण कार्य करवाया।


title: देशभूषण

text: उनके इस कार्य से दिल्ली ओर आसपास के जैन धर्मावलंबी इतने प्रसन्न ओर उत्साहित हुए की उन्होंने संयुक्त जैन समाज दिल्ली के तत्वावधान में सन् १९६१ में एक भव्य आयोजन कर उन्हें आचार्यरत्न की उपाधि प्रदान की।


title: देशभूषण

text: जैसे जैसे उनकी ख्यती बढ़ती जा रही थी वैसे वैसे ही उनके कार्यों का दायरा भी विकसित होता जा रहा था। समाज को मानो एक असाधारण व्यक्तित्व का सानिध्य प्राप्त हो गया था।


title: देशभूषण

text: सन् ९८८१ में उनको एक ओर बड़े अंतरराष्ट्रीय आयोजन की कमान सोंपदी गई। यह अवसर श्रवणबेलगोला स्थित ५७ फिट ऊंची बाहुबली की प्रतिमा का महामस्तकाभिशेक का था जो कि १२ वर्ष में १ बार आयोजित किया जाता है।


title: देशभूषण

text: इस कार्यक्रम के सफल आयोजन से वे अब एक अंतरराष्ट्रीय संत के रूप में निखर के सामने आए ओर समस्त जैन समाज ने उन्हें सम्यक्त्व चूड़ामणि के पद से अलंकृत किया।


title: देशभूषण

text: अंतरराष्ट्रय खायाती प्राप्त होने के बाद उनके शोध पत्रों लेखों और सरल हिंदी अंग्रेजी ओर संस्कृत अनुवादों की मांग बढ़ गई। इतने सालों के अपनी तपस्या का मानो उन्हें स्वयं भगवान ने आगे बढ़ के आशीर्वाद प्रदान किया हो। अनुयाई ना सिर्फ हिंदी अंग्रेजी ओर संस्कृति में यद्यपि क्षेत्रीय भाषाओं में भी उनके द्वारा रचित साहित्य की मांग करने लगे। मराठी कन्नड़ गुजराती हिंदी आदि भाषाओं में उनके एनुवादों को संग्रहित करने की साहित्य जगत में एक होड़ मच गई। उन्होंने भी अपने पाठकों को निराश नहीं किया ओर अपने द्वारा संग्रहित साहित्यिक खजाना निस्वार्थ भाव से लूटा दिया।


title: देशभूषण

text: आचार्यश्री की प्रेरणा एवं उपदेश से निर्मित संस्थाएँ एवं सम्पन्न कार्य ओर रचनात्मकल्प शक्ति के प्रतीक :-


title: पीली-चोंच वाला बैबलर

text: पीली-चोंच वाला बैबलर अथवा श्वेत सर वाला बैबलर ("टर्डॉइडस एफिनिस") एक प्राचीन विश्व का बैबलर है जो की दक्षिण भारत तथा श्रीलंका में स्थानीय रूप से पाया जाता है। पीली-चोंच वाला बैबलर दक्षिणी भारत और श्रीलंका का आम निवासी प्रजनन करने वाला पक्षी है। इसके प्राकृतिक निवास झाड़ियाँ, कृषि एवं बगीचों की भूमि हैं। अन्य बैबलरों की तरह यह प्रजाति अप्रवासी नहीं है, इसके पंख छोटे तथा गोल होते हैं, जिससे इसकी उड़ान कमज़ोर होती है तथा इसे आमतौर पर समूह में चहचहाते तथा चारा खोजते देखा जाता है। इसके अक्सर जंगल बैबलर के रूप में पहचाना जाता है, जिसका क्षेत्र भी दक्षिणी भारत के भागों में ही होता है, हालाँकि इसकी चहचहाहट अलग होती है तथा यह अधिक वनस्पति आच्छादित क्षेत्रों में रहता है।


title: पीली-चोंच वाला बैबलर

text: इन पक्षियों के शरीर का ऊपरी भाग धूसर भूरा, गला तथा छाती चित्तीदार सलेटी, तथा सफ़ेद-बादामी पेट होता है। सिर और गर्दन के पीछे का भाग सलेटी होते हैं। श्रीलानाका में पायी जाने वाली प्रजाति "टी.ए. टेप्रोबैनस" फीके पीले-सलेटी रंग की होती है। दक्षिणी भारत की नामांकित जाति में सफ़ेद टोपी तथा गर्दन के पीछे का भाग गहरे रंग से आच्छादित होता है। पिछला हिस्सा पीलापन लिए हुए तथा पूंछ के सिरा चौड़ा गहरा होता है। भारत के चरम दक्षिण में पक्षी श्रीलंका की उप-प्रजातियों के समान होता है जिसमें टोपी तथा पीछे का भाग अधिक सलेटी होता है। आँख का रंग सफेद-नीला सा होता है। भारतीय स्वरुप में गले तथा छाती धारीदार होती हैं। श्रीलंका की उप-प्रजातियाँ जंगल बैबलर, "टर्डॉइडस स्ट्रियेटस", से मिलती जुलती होती हैं, हालाँकि यह प्रजाति इस द्वीप पर नहीं पाई जाती है।


title: पीली-चोंच वाला बैबलर

text: इस प्रजाति में सात विशिष्ट स्वरोच्चारणों का उल्लेख किया गया है और इस प्रजाति का स्वर जंगल बैबलर की तुलना में उच्च स्वर का होता है। जंगल बैबलर की आवाज अधिक कर्कश तथा नासिका गुण वाली होती है।


title: पीली-चोंच वाला बैबलर

text: इस प्रजाति को दक्षिणी भारत और श्रीलंका में समूहों में वितरित किया जाता है। इसी नाम की एक उप-प्रजाति आंध्र प्रदेश में, गोदावरी नदी के दक्षिण तथा कर्नाटक के बेलगाम के दक्षिण एवं तमिलनाडु में पायी जाती है। यह जंगल बैबलर की तुलना में कम ऊँचाई और सूखे आवास में रहना पसंद करती है, परन्तु कई बार यह इसके साथ भी पायी जाती है। श्रीलंका की उप-प्रजाति निचली भूमि तथा 1500 मीटर तक की पहाड़ियों में घने वन से अलग रहती है।


title: पीली-चोंच वाला बैबलर

text: पीली-चोंच वाला बैबलर सात से दस या अधिक के झुंड में रहता है। यह एक शोर करने वाला पक्षी है और एक झुंड की उपस्थिति का आभास कुछ दूरी तक लगातार चहचहाने, शोर करने तथा बात करने से हो जाता है। एक सदस्य अक्सर एक ऊँचे स्थान पर बैठ कर प्रहरी की भूमिका निभाता है जबकि अन्य सदस्य भूमि के निकट अथवा भूमि पर चारा खोजते रहते हैं। मुख्यतः वे कीड़े खाते हैं परन्तु फल, रस तथा मानवों द्वारा छोड़ा गया भोजन भी खा लेते हैं। इन्हें "कैलोटेस वर्सिकलर" छिपकली तथा व्हिप-बिच्छुओं को खा लेने के लिए जाना जाता है। वे लंबी दूरी तक उड़ नहीं पाते हैं, अधिकतम बिना रुके उड़ान दूरी लगभग 180 मीटर और उड़ान के पूर्व वे आम तौर पर एक लंबे पेड़ या झाड़ी पर जाकर ऊँचाई प्राप्त करते हैं। काला ड्रोंगो, रुफोस ट्रीपाई और भारतीय पाम गिलहरी को अक्सर इन बैबलरों के निकट ही चारा खोजते देखा जाता है।


title: पीली-चोंच वाला बैबलर

text: पक्षी उषाकाल में 6 बजे की आसपास जाग कर चारा खोजना प्रारंभ कर देते हैं। वे दिन के अपेक्षाकृत गर्म समय 1330 से 1630 के बीच निष्क्रिय रहते हैं। वे 1900 बजे के आसपास समूहों में इकट्ठा होकर अपने को साफ़ करती हैं और फिर अपने बसेरों में चली जाती हैं। एक समूह के सदस्य आसपास ही बसेरा बनाते हैं तथा कुछ कम आयु के सदस्य समूह के बीच में ही रहते हैं। जब समूह चारा खोजता है, तब प्रहरी पर फड़फड़ाते हुए कूदती रहती है। स्वयं को सजाना विशेष रूप से सर्दियों में, एक सामान्य कार्य है, तथा सदस्य दूसरे सदस्यों से खाना माँगते रहते हैं।


title: पीली-चोंच वाला बैबलर

text: पीली-चोंच वाला बैबलर विशेष रूप से नहाना पसंद करता है तथा अक्सर दोपहर के बाद व शाम को सामन्य क्षेत्र में चिड़ियों के नहाने के स्थल पर जाता है। कभी-कभी इन पक्षियों 18:30 के आसपास चिड़ियों के नहाने के स्थल पर सूर्यास्त के बाद भी देखा जाता है, जब अंधेरा होने लगता है।


title: पीली-चोंच वाला बैबलर

text: सिवाकासी के मैदानों में किये गए एक अध्ययन में कहा गया कि समूहों की परास 0.4 कि॰मी॰ के आसपास होती है तथा लगभग 55 पक्षी कि॰मी॰ में पाए जाते हैं।


title: पीली-चोंच वाला बैबलर

text: प्रजाति के घोंसले पूरे वर्ष देखे जाते हैं परन्तु प्रजनन का मौसम चरम पर दक्षिण-पश्चिम मानसून के आने से पहले पहुँचता है। यह अपना घोंसला किसी पेड़ में, पत्ते के घने झुरमुट में छुपा कर बनाता है। अधिकांश घोंसले चार मीटर से कम की ऊँचाई में देखे जाते हैं। घोंसला एक छोटे से कप के रूप में होता है, जिसे किसी शाखा में अटका कर रखा जाता है। यह एक बार में सामान्य रूप से दो से चार फिरोजी नीले रंग के अंडे देती है, हालाँकि श्रीलंका की पहाड़ियों में पाँच तक अंडे देखे गए हैं। अंडे को 14 से 16 दिनों तक सेया जाता है। माता-पिता पक्षी अक्सर बच्चों पर बैठने के स्थान पर घोंसले के रिम पर खड़े रहते हैं। भारतीय तथा श्रीलंका क्षेत्रों में ज्ञात रूप से पाइड कुकू ("क्लैमैटर जैकोबिनस") इनके साथ ब्रूड पैरासाइटिज्म (दूसरे पक्षी के घोंसले में अंडे दे जाना) प्रदर्शित करता है। सामान्य हॉक-कुकू भी इनके साथ ब्रूड पैरासाइटिज्म प्रदर्शित करने के लिए ज्ञात है। असाधारण मामलों में, जंगल बैबलर को पीली-चोंच वाले बैबलर के बच्चों को भोजन खिलाते देखा गया है। चूजों को मुख्य रूप से कीड़े और कभी-कभी छिपकली खिलाई जाती है। अधिकांश बैठे हुए पक्षियों की तरह माता-पिता घोंसले की साफ़-सफाई, बच्चों की मल-विष्ठा को हटाना, मुख्य रूप से उन्हें खाकर, करते रहते हैं। सहायकों को घोंसला बनाने में माता-पिता की सहायता करने के साथ ही बच्चों को खिलाते हुए भी देखा गया है।


title: पीली-चोंच वाला बैबलर

text: अंडे के शिकारियों में नेवला, कौवे और ग्रेटर कौकल शामिल हैं। इनके द्वारा बच्चों को खाते भी देखा गया है तथा रैट सर्प "ट्यास म्युकोकस" द्वारा शिकार भी दर्ज किया गया है।


title: माही-माही

text: माही-माही (Mahi-mahi), जिसे साधारण डोल्फ़िनफ़िश (common dolphinfish) या दोरादो (Dorado) और जीववैज्ञानिक भाषा में कोरिफ़ेना हिप्युरस (Coryphaena hippurus) भी कहा जाता है, समुद्र-सतह के पास तैरने वाली एक किरण-फ़िन मछली है जो विश्वभर में पाई जाती है। यह कोरिफ़ेना जीववैज्ञानिक गण की दो सदस्य जातियों में से एक है। माही-माही समुद्र में सबसे तेज़ी से बढ़ने वाली मछिलियों में से एक है और इसका आकार ६ फ़ुट लम्बा और वज़न ४० किलो तक पहुँच सकता है। इसलिए अन्य मछलियाँ इसका बहुत शिकार करती हैं और मछुआरे भी इन्हें बहुत पकड़ते हैं।


title: माही-माही

text: माही-माही का नाम हवाईवी भाषा से आता है, जिसमें "माही" का अर्थ "शक्तिशाली" होता है। डोल्फ़िनफ़िश कहलाने के बावजूद, इस मछली का डॉलफ़िन (सूंस) से कोई सम्बन्ध नहीं है - डॉलफ़िन वायु से सांस लेने वाली एक स्तनधारी होती है जबकि डॉलफ़िनफ़िश पानी में सांस लेने वाली एक मछली है।


title: पांडुरंग सदाशिव खानखोजे

text: पाण्डुरंग सदाशिव खानखोजे (7 नवम्बर 1883 – 22 जनवरी 1967) भारत के एक स्वतन्त्रता सेनानी, क्रान्तिकारी, विद्वान, इतिहासकार तथा कृषि वैज्ञानिक थे। वे गदर पार्टी के संस्थापकों में से एक थे।


title: पांडुरंग सदाशिव खानखोजे

text: पाण्डूरंग खानखोजे का जन्म नवम्बर १८८३ में वर्धा में हुआ था। उनके पिता वर्धा में याचिका लिखने का कार्य करते थे। उनका बचपन वर्धा में ही बीता और वहीं उनकी प्राथमिक एवं मिडिल स्कूल की शिक्षा पूरी हुई। उसके पश्चात उच्च शिक्षा के लिए वे नागपुर आ गए। उस समय वे महान स्वतन्त्रा सेनानी बालगंगाधर तिलक के राष्ट्रवादी कार्यों से बहुत प्रभावित थे। १९०० के प्रथम दशक में किसी समय वे भारत से बाहर जाने के लिए एक समुद्री यात्रा पर निकल पड़े और अन्ततः संयुक्त राष्ट्र अमेरिका जा पहुँचे। यहाँ उन्होने वाशिंगटन स्टेट कॉलेज में प्रवेश लिया जिसका नाम अब वाशिंगटन स्टेट विश्वविद्यालय है। वहाँ से उन्होने १९१३ में स्नातक परीक्षा उत्तीर्ण की।


title: डोगा

text: डोगा एक काल्पनिक चरित्र है, एक भारतीय कॉमिक बुक एंटी-हीरो कैरेक्टर है जो राज कॉमिक्स में प्रदर्शित होता है, जो पूरे भारत में प्रकाशित और वितरित किया जाता है। नवंबर 1992 में तरुणकुमार वाही, संजय गुप्ता और कलाकार मनु द्वारा निर्मित, डोगा उस समय राज कॉमिक्स में पहला और इकलौता एंटी-हीरो था। यह किरदार पहली बार "कर्फ्यू" इशू में दिखाई दिया था। उसका पहला नाम सूरज है, हालांकि उसका उपनाम अभी तक निर्दिष्ट नहीं किया गया है।


title: डोगा

text: अपने अतीत में हुई घटनाएं और अपने जीवन में हुई क्रूरता से प्रभावित, परिस्थितियों के परिणामस्वरूप एक अनाथ युवा सूरज ने जीवन भर विकृत अपराध प्रणाली से नफरत की। बचपन से झेले गए दर्द और अफसोस को खत्म करने और अपने करीबी लोगों की मौत का बदला लेने के लिए सूरज ने एक कुत्ते के मुखौटे के पीछे अपनी पहचान छुपाई, "डोगा" नामक एक क्रूर और खूंखार निग्रानीकर्ता के किरदार को अपनाया और अपने शहर को अपराध और भ्रष्टाचार से साफ करना शुरू किया, जिसकी शुरुआत उसने स्थानीय गुंडों के नरसंहार से की। बचपन से ही आघातित होने के कारण डोगा एक सनकी और क्रूर लेकिन आदर्शवादी निगरानीकर्ता होता है जो समस्या को हल करने के बजाय उसे उखाड़ फेंकने में विश्वास करता है, और दुनिया के कानूनों को बनाए रखने में विश्वास नहीं करता है क्योंकि वह पूरी व्यवस्था को भ्रष्ट मानता है।


title: डोगा

text: अपने अनेक प्रशंसकों के कारण डोगा को राज कॉमिक्स द्वारा बनाए गए तीन सबसे लोकप्रिय कॉमिक्स में से एक माना जाता है (अन्य दो नागराज और सुपर कमांडो ध्रुव हैं)। उनकी कॉमिक्स में वास्तविक जीवन जैसी कहानियाँ हैं जो आमतौर पर सच्ची घटनाओं से प्रेरित होती हैं, जो उनकी कॉमिक्स को विज्ञान कथा से दूर एक यथार्थवादी दुनिया देती हैं, जिसके कारण वह वयस्क पाठकों के बीच अधिक लोकप्रिय है।


title: डोगा

text: अगस्त 2008 में भारतीय फिल्म निर्माता अनुराग कश्यप ने घोषणा की कि वे सोनी पिक्चर्स इंटेरटैनमेंट द्वारा निर्मित एक परियोजना में डोगा के चरित्र पर एक फिल्म बनाएंगे। उत्पादन वर्ष 2010 के मध्य में शुरू होने की उम्मीद थी। लेकिन परियोजना को स्थगित कर दिया गया। उत्पादन 2013 के मध्य में शुरू होने की उम्मीद थी और माना जा रहा था कि कुणाल कपूर मुख्य भूमिका निभाएंगे।


title: डोगा

text: सूरज एक अनाथ था जिसे बचपन में एक क्रूर डकैत डाकू हल्कन सिंह ने कूड़े के ढेर में ढूंढा था, जिसका उसने पुलिस छापे के दौरान खुदको बचाने के लिए इस्तेमाल किया। लेकिन उसने सूरज के साथ कुत्ते की तरह व्यवहार किया (वह उसे कुत्ता कहकर ही बुलाता था)। हल्कन की देखभाल में बच्चे ने अंतहीन भयावहता देखी जो अंततः उसे मनोविकृत बनने की ओर ले गई।


title: डोगा

text: आखिरकार वह एक अपहृत लड़की सोनू के साथ हलकान की गुफा से भाग निकला। सूरज का जीवन बेहतर होना शुरू हुआ जब वह आद्रक चाचा और उनके भाइयों से मिला। शुरुआत में वह दूसरों से छिपकर उनके जिम में कसरत करता था। उसके जुनून को देखकर अदरक ने बच्चे को भारोत्तोलन के लिए अपने जिम (लायन जिम) का उपयोग करने की अनुमति दी, जिससे उसे अपनी मांसपेशियों का बनाने में मदद मिली। उसने हल्दी खान से मार्शल आर्ट, धनिया खान से मुक्केबाजी और कालीमिर्ची खान से निशानेबाजी और फाइटर पायलट का प्रशिक्षण भी लिया।


title: डोगा

text: इसके कुछ समय बाद सूरज ने अपने इस नए परिवार पर आई त्रासदी के कारण डोगा का रूप लिया। जिम के एक पूर्व सदस्य किलोटा ने खुद के लिए एक जगह बनाई और अपने प्रतिद्वंद्वियों को स्थायी रूप से खत्म करने की कोशिश की। किराए के गुंडों द्वारा किए गए नरसंहार में सूरज अकेला जीवित बचा था।


title: डोगा

text: बदला लेने के लिए सूरज ने अपनी पहचान छिपाने के लिए एक कुत्ते का मुखौटा पहनकर डोगा के रूप को अपनाया। उसने किलोटा के गिरोह को मार डाला और आगे चलकर संगठित अपराध (खासकर मुंबई में) के खिलाफ अकेले लड़ना शुरू किया।


title: डोगा

text: उसके बाद उसने डाकू हल्कन सिंह को मार डाला, जो उस समय तक मंत्री हलकट बन चुका था। उसकी अकेले युद्ध लड़ने की बहादुर छवि के कारण मुंबई के लोग उसे 'मुंबई का बाप' कहते हैं।


title: डोगा

text: "डोगा" नाम कुत्ते की व्युत्पत्ति है, एक ऐसा प्राणी जो बेहद बहादुर है। कुत्ते डरावने भी होते हैं और उन्हें अक्सर सुरक्षा के लिए रखा जाता है। कुत्ते के ये स्वभाव डोगा के चरित्र में काफी प्रमुख हैं। हालाँकि "डोगा" नाम के पीछे एक अलग कहानी है जो उनकी एक कॉमिक्स में छपी थी। यह नाम उसके चारों चाचाओं के संस्थानों से आए हैं - लायन डेन (Den), लायन अकल्ट (Occult), लायन जिम (Gym) और लायन एम (Aim)। सबसे उपयुक्त रूप से एक निग्रानीकर्ता सुपरहीरो के रूप में वर्गीकृत किए जाने वाला डोगा एक शिकारी कुत्ते की तरह दिखने वाला मुखौटा पहनता है और अपने विनाशकारी तौर-तरीकों से अपराधियों के मन में आतंक पैदा करता है। डोगा अपराधियों को बल से मारना पसंद करता है जो कभी-कभी अत्यधिक होता है लेकिन यही उसे रोमांचक बनाता है। डोगा अक्सर अपने चाचाओं की सहायता लेता है, खासकर कालीमिर्च चाचा से जो एक निशानेबाज हैं। डोगा की अपने शहर मुंबई से भी काफी प्रासंगिकता है। मुंबई का डोगा के चरित्र पर और कहानी पर गहरा प्रभाव रहता है। पुलिस के बीच भ्रष्टाचार, राजनीतिक हत्याएं, आतंकवादी हमले, अंडरवर्ल्ड अपराध आदि डोगा की कहानियों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। डोगा के कई कारनामों में सूरज के मुंबई के परिदृश्य और शहरी परिदृश्यों के उत्कृष्ट ज्ञान का लाभ उठाना शामिल है।


title: डोगा

text: डोगा (सूरज) ने अपनी कहानियों के दौरान कई दोस्त बनाए, जिनमें से कुछ को उसकी वास्तविक पहचान के बारे में पता चल गया।


title: डोगा

text: बाद की एक कहानी में यह पता चलता है कि मोनिका वास्तव में सूरज की खोई हुई प्रेमिका सोनू थी, जिसके बारे में डोगा सोचता था कि उसकी मृत्यु कई साल पहले हो गई थी। यह "आई लव यू" नामक एक कॉमिक और उपन्यास में बताया गया था।


title: डोगा

text: उसने राज कॉमिक्स के अन्य सुपरहीरो के साथ भी काम किया है, जिनमें परमानु, नागराज, सुपर कमांडो ध्रुव, इंस्पेक्टर स्टील, भेरिया और शक्ति शामिल हैं।


title: डोगा

text: "तूने" "मारा डोगा" "को" कॉमिक में डोगा को उसके चारों चाचा काल पहेलिया के प्रभाव में आकर उसे लगभग मार डालने वाले थे।


title: डोगा

text: डोगा कुत्तों से बात कर सकता है, जिसकी मदद से मुंबई के सीवरों में चलते हुए उसे जानकारी मिलती रहती है। इसके अलावा उसके पास कोई विशेष शक्ति नहीं है। वह बचपन में अपराधियों और अपराध से पीड़ित दर्द के कारण अपने क्रोध को नियंत्रित करने के लिए अपराध से लड़ता है। युद्ध में वह अपने मार्शल आर्ट प्रशिक्षण, अपनी निडरता, जिम में वर्षों कसरत करने के कारण अपनी प्रभावशाली शारीरिक शक्ति के साथ-साथ बंदूकों और बमों के ऊपर निर्भर करता है। डोगा ने असाधारण रूप से उच्च स्तर की दर्द सहनशीलता दिखाई है।


title: डोगा

text: राज कॉमिक्स ने "खून में जन्मा" नामक डोगा कॉमिक्स की एक श्रृंखला प्रकाशित की। यह डोगा कॉमिक्स की एक लंबी श्रंखला थी। श्रृंखला की पहली कॉमिक्स में "डोगा तेरे करण" और कई अन्य कहानियाँ शामिल हैं।


title: डोगा

text: अब राज कॉमिक्स डाइजेस्ट भी प्रकाशित कर रहा है जिसमें डोगा के 3-6 कॉमिक्स के सेट शामिल हैं। अब तक 10 डाइजेस्ट जारी किए जा चुके हैं।


title: डोगा

text: निर्देशक अनुराग कश्यप ने घोषणा की कि वह फैंटम फिल्म्स और राज कॉमिक्स द्वारा निर्मित डोगा पर एक फिल्म बनाएंगे, हालांकि यह परियोजना स्थगित कर दी गई है। हाल में राज कॉमिक्स ने विक्की कौल द्वारा निर्देशित "रबर स्विच फिल्म्स" के साथ "डोगा - मुंबई का रखवाला" नाम की एक लघु फ़िल्म का निर्माण किया।


title: सागर संभाग

text: सागर संभाग एक प्रशासनिक भौगोलिक इकाई है मध्य प्रदेश राज्य मे । सागर के प्रशासनिक मुख्यालय है वर्तमान में (2005), सागर संभाग के जिले- छतरपुर, दमोह, पन्ना, सागर, टीकमगढ़, निवाड़ी


title: जलसर्प तारामंडल

text: जलसर्प या हाइड्रा एक तारामंडल है जो अंतर्राष्ट्रीय खगोलीय संघ द्वारा जारी की गई ८८ तारामंडलों की सूची में शामिल है और उस सूची का खगोलीय गोले में सब से बड़े क्षेत्र वाला तारामंडल है। दूसरी शताब्दी ईसवी में टॉलमी ने जिन ४८ तारामंडलों की सूची बनाई थी यह उनमें भी शामिल था।


title: जलसर्प तारामंडल

text: अंग्रेज़ी में जलसर्प तारामंडल को "हाइड्रा कॉन्स्टॅलेशन" (Hydra constellation) कहा जाता है। इसका नाम लातिनी भाषा के 'हाइड्रा' से लिया गया है, लेकिन इसका काल्पनिक अकार पुरानी खगोलशास्त्रिय पुस्तकों में आधुनिक जीवविज्ञान में हाइड्रा कहलाए जाने वाले जीव का नहीं बल्कि एक पानी में रहने वाले सर्प का बनाया जाता था, जिसका रूप थोड़ा-बहुत एक अझ़दहे जैसा था। चीन के प्राचीन खगोलशास्त्र में इस तारामंडल में दो चीनी नक्षत्र आते थे, जिनके नाम नीला अझ़दहा (青龙) और सिन्दूरी पक्षी (朱雀) था।


title: जलसर्प तारामंडल

text: जलसर्प तारामंडल में ७५ तारे हैं जिन्हें बायर नाम दिए जा चुके हैं। इनमें से १३ के इर्द-गिर्द ग़ैर-सौरीय ग्रह परिक्रमा करते हुए पाए गए हैं। इस तारामंडल के कुछ ख़ास तारे और अन्य वस्तुएँ इस प्रकार हैं -


title: अमिताभ बुद्ध

text: बौद्ध धर्म के महायान संप्रदाय के अनुसार अमिताभ बुद्ध वर्तमान जगत् के अभिभावक तथा अधीश्वर बुद्ध का नाम है। 'अमिताभ' मुख्य बुद्ध हैं जिनकी महायान की जापान और चीन में प्रचलित 'पवित्र भूमि' शाखा में मान्यता प्राप्त है। इन्हें तिब्बत में प्रचलित वज्रयान शाखा में भी माना जाता है। धार्मिक ग्रंथों के अनुसार अमिताभ बुद्ध अपने अनगिनत पिछले जन्मों में 'धर्मकार' नामक बोधिसत्व थे जिन्होनें इतने अच्छे काम किये की इनके पुण्यों की पूँजी असीम है। 'अमिताभ' शब्द 'अमित' और 'आभ/आभा' को जोड़कर बना है और इसका अर्थ है 'अनंत प्रकाश'।


title: अमिताभ बुद्ध

text: इस संप्रदाय का यह मंतव्य है कि स्वयंभू आदिबुद्ध की ध्यानशक्ति की पाँच क्रियाओं के द्वारा पाँच ध्यानी बुद्धों की उत्पति होती है। उन्हीं में अन्यतम ध्यानी बुद्ध अमिताभ हैं। अन्य ध्यानी बुद्धों के नाम हैं- बेरोचन, अक्षोभ्य, रत्नसंभव तथा अमोघसिद्धि। आदिबुद्ध के समान इनके भी मंदिर नेपाल में उपलब्ध हैं। बौद्धों के अनुसार तीन जगत् तो नष्ट हो चुके हैं और आजकल चतुर्थ जगत् चल रहा है। अमिताभ ही इस वर्तमान जगत् के विशिष्ट बुद्ध हैं जो इसके अधिपति (नाथ) तथा विजेता (जित) माने गए हैं।


title: अमिताभ बुद्ध

text: 'अमिताभ' का शाब्दिक अर्थ है 'अनन्त प्रकाश से संपन्न देव' ("अमिता: आभा: यस्य असौ")। उनके द्वारा अधिष्ठित स्वर्गलोक पश्चिम में माना जाता है जिसे 'सुखावती' (विष्णुपुराण में 'सुखा') के नाम से पुकारते हैं। उस स्वर्ग में सुख की अनन्त सत्ता विद्यमान है। उस लोक (सुखावती लोकधातु) के जीव हिन्दू देवों के समान सौंदर्य तथा सौख्यपूर्ण होते हैं। वहाँ प्रधानतया बोधिसत्वों का ही निवास है, तथापि कतिपय अर्हतों की भी सत्ता वहाँ मानी जाती है। वहाँ के जीव अमिताभ के सामने कमल से उत्पन्न होते हैं। वे भगवान् बुद्ध के प्रभाभासुर शरीर का स्वत: अपने नेत्रों से दर्शन करते हैं। सुखावती अनश्वर लोक नहीं है, क्योंकि वहाँ के निवासी जीव अग्रिम जन्म में बुद्धरूप से उत्पन्न होते हैं। इस प्रकार अमिताभ का स्वर्ग केवल भोगभूमि ही नहीं है, प्रत्युत वह एक आनन्ददायक शिक्षणकेन्द्र है जहाँ जीव अपने पापों का प्रायश्चित कर अपने आपको सद्गुणसम्पन्न बनाता है।


title: अमिताभ बुद्ध

text: जापान में अमिताभ जापानी नाम 'अमिदो' से विख्यात हैं। पूर्वोक्त स्वर्ग का वर्णनपरक संस्कृत ग्रंथ 'सुखावती व्यूह' नाम से प्रसिद्ध है जिसके दो संस्करण आजकल मिलते हैं। बृहत् संस्करण के चीनी भाषा में बारह अनुवाद मिलते हैं जिनमें सबसे प्राचीन अनुवाद १४७-१८६ ई. के बीच किया गया था। लघु संस्करण का अनुवाद कुमारजीव ने चीनी भाषा में पाँचवी शताब्दी में किया था और ह्वेनत्सांग ने सप्तम शताब्दी में। इससे इस ग्रंथ की प्रख्याति का पूर्ण परिचय मिलता है।


title: एडवर्ड बर्नेट टाइलर

text: टाइलर सांस्कृतिक विकासवाद के प्रतिनिधि हैं। टाइलर ने "प्राचीन संस्कृति" और "मानवविज्ञान" में, चार्ल्स लिएल के विकासवाद के सिद्धान्त पर आधारित मानव विज्ञान के वैज्ञानिक अध्ययन के संदर्भ का वर्णन किया है। उनका विश्वास था कि समाज और धर्म के विकास के पीछे एक कार्यात्मक आधार होता है, इनका दृढ़ विश्वास था कि वो आधार सार्वभौमिक होता है। ई. बी. टाइलर को कई लोग सामाजिक मानव विज्ञान का संस्थापक मानते हैं और इस क्षेत्र में उनके द्वारा किया गया कार्य बहुत ही महत्तवपूर्ण और मानवविज्ञान विषय के लिए सदैव सराहा जाने वाला योगदान माना जाता है। मानवविज्ञान 19वीं शताब्दी की शुरूआत में अपना आकार लेने लगा था। उनका यह विश्वास था कि मानव इतिहास और प्रागैतिहासिक काल पर किया गया शोध ब्रिटिश समाज में सुधार की नींव डालने में सहायक होगा।


title: एडवर्ड बर्नेट टाइलर

text: उन्होनें साधारण रूप में प्रयोग होने वाले शब्द "जीववाद" (प्राणी की आत्मा पर विश्वास, सभी में "जीवात्मा" का होना और प्राकृतिक आविर्भाव) से दोबारा परिचय कराया. उन्होंने जीववाद को धर्म के विकास का पहला चरण माना.


title: एडवर्ड बर्नेट टाइलर

text: ई.बी. टाइलर का जन्म 1832 में लंदन के कैंबरवेल में हुआ था। वह जोसेफ टाइलर और हैरिएट टाइलर की संतान थे जो आर्थिक रूप से धनी थे और क्वेकर समुदाय से संबंध रखते थे। वे लंदन ब्रास फैक्ट्री के मालिक थे।


title: एडवर्ड बर्नेट टाइलर

text: उनका शिक्षण कार्य टोटेनहैम के ग्रोव हाउस स्कूल में हुआ, लेकिन कच्ची उम्र में ही माता-पिता की मृत्यु हो जाने और अपनी रूढ़िवादी क्वेकर पृष्ठभूमि के चलते वे कभी कोई डिग्री हासिल नहीं कर पाए. अपने माता-पिता की मृत्यु के बाद उन्होंने स्वयं को अपने परिवार का व्यापार संभालने के लिए तैयार किया, लेकिन तपेदिक के शुरूआती लक्षणों के कारण यह योजना बीच में ही छोड़नी पड़ी. गरम स्थानों पर समय बिताने की सलाह को मानते हुए टाइलर ने 1855 में इंग्लैंड छोड़ दिया और मध्य अमेरिका चले गए। यह अनुभव उनके लिए बहुत महत्वपूर्ण और रचनात्मक साबित हुआ और इसने उनमें जीवन भर अनजानी संस्कृतियों का अध्ययन करने की रुचि पैदा की।


title: एडवर्ड बर्नेट टाइलर

text: अपनी यात्राओं के दौरान टाइलर हेनरी क्रिस्टी से भी मिले, जो उन्हीं की तरह एक क्वेकर और मानवविज्ञानी और पुरातत्वविद थे। क्रिस्टी से जुड़ने के बाद टाइलर में मानव शास्त्र के प्रति गहरी रूची जगी और इससे प्रागैतिहासिक अध्ययनों को शामिल करने के लिए उनकी जांचों को व्यापक बनाने में मदद मिली।


title: एडवर्ड बर्नेट टाइलर

text: टाइलर का पहला प्रकाशन 1856 में उनकी क्रिस्टी के साथ मैक्सिको की यात्रा का परिणाम था। टाइलर ने लोगों से मिलने पर उनमें धर्म पर विश्वास एवं उनकी धार्मिक प्रथाओं को जाना और उसी आधार पर अपने लेख तैयार किए। इंगलैंड वापस लौटने पर उन्होंने इसे "एनाहॉक: या मैक्सिको और मैक्सिकन, पौराणिक और आधुनिक" नाम से अपनी कृति को प्रकाशित किया। फिर उन्होंने दोबारा यात्रा नहीं की और पिछड़ी जनजातियों के समकालीन एवं प्रागैतिहासिक काल के (पुरातात्विक नतीजों के आधार पर) विश्वासों और प्रथाओं का अध्ययन करते रहे और फिर इन्होंने अपनी कृति ""मानव जाति का प्रारंभिक इतिहास और सभ्यता के विकास पर शोध" " को 1865 में प्रकाशित किया। इसके बाद उनकी सबसे ज्यादा प्रभावी कृति "मानव संस्कृति" (1871) प्रकाशित हुई। इसके बाद भी उन्होने लेखन कार्य जारी रखा और प्रथम विश्वयुद्ध की शुरूआत तक लिखते रहे। उनकी सभी कृतियों में उनका सबसे महत्तवपूर्ण कार्य "मानव संस्कृति" रहा। यह केवल इसलिए महत्तवपूर्ण नहीं था कि इसमें मानव सभ्यता का गहन अध्ययन और विज्ञान जैसे उभरते हुए क्षेत्र में इसका योगदान था बल्कि यह इसलिए भी महत्त्वपूर्ण था क्योंकि इसका प्रभाव कुछ नौजवान शिक्षार्थियों पर भी पड़ा था, जैसे कि जे.जी. फ्रेजर. फ्रेजर, टाइलर द्वारा विकसित इस नये विषय को समझना चाहते थे और उनकी इच्छा थी कि वे भी आने वाले सालों में मानव विज्ञान के वैज्ञानिक अध्ययन की दिशा में अपना महत्वपूर्ण योगदान दें।


title: एडवर्ड बर्नेट टाइलर

text: 1871 में टाइलर को शाही समाज के विद्वान के रूप में चुना गया और 1875 में इन्होंने ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय से सिविल कानून के डॉक्टर की मानद उपाधि प्राप्त की। 1883 में इनको ऑक्सफोर्ड में विश्वविद्यालय के संग्रहालय में कीपर के रूप में नियुक्त किया गया था। इन्होने यहां पर व्याख्याता के रूप में भी कार्य किया। 1884-1895 की समयावधि में इन्हे पहले मानवविज्ञान के रीडर की भी उपाधि मिली। वे पिट रिवर म्यूजीयम के आंरभिक इतिहास में भी संलग्न थे, हालांकि इसमें इनकी भागीदारी का होना विवाद का विषय है।


title: एडवर्ड बर्नेट टाइलर

text: टाइलर की विचारधारा का उनके सबसे प्रसिद्ध कार्य, "आदिम संस्कृति" में अच्छा वर्णन किया गया है, जो दो खंडों में है। प्रथम खंड, "संस्कृति का ऊदय" नृवंशविज्ञान के विभिन्न पहलुओं को संबोधित करता है जिसमें सामाजिक विकास, भाषा विज्ञान और मिथक भी शामिल हैं। दूसरा खंड, जिसका शीर्षक "आदिम संस्कृति में धर्म" है, मुख्य रूप से "जीववाद" की व्याख्या करता है। टाइलर की विचारधारा की वास्तविकता ये हैं कि उन्हें 'धर्म का ज़िम्मेदार' समझा जाता है। बल्कि टाइलर धर्म के प्रति स्पष्ट नकारात्मक भावना रखते है और विशेष रूप से ईसाई धर्म के प्रति.


title: एडवर्ड बर्नेट टाइलर

text: "आदिम संस्कृति" के पहले पृष्ठ पर, टाइलर ने एक अखिल समावेशी परिभाषा, जो उनके एक नृविज्ञान और धर्म के अध्ययन के लिए सबसे व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त है, लिखी है: "संस्कृति या सभ्यता, इसकी व्यापकता, नृवंशविज्ञान के अर्थ में ले लिया जाये तो यह पूरी तरह जटिल है जिसमे की ज्ञान, विश्वास, कला, नैतिकता, कानून, रीती रिवाज और अन्य किसी भी तरह की क्षमता जो आदमी ने समाज के एक सदस्य के रूप में ग्रहण की है।"


title: एडवर्ड बर्नेट टाइलर

text: अपने कई पूर्ववर्तियों और समकालीन के विपरीत, टाइलर ने कहा कि मनुष्य का मन और उसकी क्षमताये विश्व स्तर पर सामाजिक विकास में एक विशेष समाज के स्तर के विपरीत एक ही हैं। इसका अनिवार्य रूप से मतलब है कि एक शिकारी समाज में भी उतना ही ज्ञान होगा जितना की एक उन्नत औद्योगिक समाज में. इसमें टाइलर ने यह अंतर पाया कि शिक्षा का ही फर्क होता है, ज्ञान और पद्धति प्राप्त करने के लिए हजारों साल लगते हैं। यही कारण है कि टाइलर आदिम संस्कृति को एक बच्चे कि तरह समझते हैं और यह देखतें हैं कि संस्कृति और मानव मस्तिष्क विकास के मामले में प्रगति शील हैं। इसकी एक वजह जो उन्होंने लिखी वो पतन के सिद्धांत का खंडन करना है, यह उस समय बहुत लोकप्रिय था। आदिम संस्कृति के अंत में, टाइलर ने दावा किया है कि. "संस्कृति का विज्ञान अनिवार्य रूप से एक 'सुधारकों का विज्ञान है।"


title: एडवर्ड बर्नेट टाइलर

text: एक और शब्द जिसका श्रेय टाइलर को जाता है वह है उनके "उत्तरजीविता" का सिद्धांत. टाइलर का दावा किया था कि जब एक समाज विकसित होता है, तो कुछ रीति रिवाज़ जो कि अब समाज में अनावश्यक हैं उन्हें पहले के जैसा ही रहने दिया जाता है जैसे कि घर में पड़ा बेकार का सामान होता है। उनके लिए उत्तरजीवीता का सिद्धांत "प्रक्रिया, रिवाज और विचार, हैं। जो कि हमारी आदत के जोर पर ही नये समाज की ओर बढ़ता है। यह नया समाज अपने पुराने घर से बिल्कुल अलग है और इस तरह से यह पुराने संस्कारों के सबूत की तरह रहता है जिनमें से अब नये संस्कारों ने जन्म ले लिया है। इसमें कुछ पुरानी प्रथायें भी शामिल हैं जैसे कि यूरोपियिन रक्तपात. जो कि लंबे समय तक चली चिकित्सा पद्यतियों जिनपर यह आधारित था बाद में आधुनिक तकनीकों से बदल दिया गया। उत्तरजीविता को लेकर बहुत अधिक आलोचना के बावजूद (आलोचकों ने यह तर्क दिया कि उन्होंने इस शब्द की पहचान की है लेकिन इसके लिए अपर्याप्त कारण दिए हैं जैसे कि उत्तरजीवियों कि उत्तरजीविता कैसे बनी रही) इस शब्द को गढने में उनकी मौलिकता आज भी मानी जाती है।


title: एडवर्ड बर्नेट टाइलर

text: टाइलर के जीवन की अवधारणा (मेमे के समान) उस संस्कृति के लक्षण को परिभाषित करती है जो कि मानव सभ्यता के पहले चरण का प्रतिबिंब है। टाइलर के अनुसार जीवन से मतलब "प्रक्रियाओं, सीमा शुल्क, विचारों और इससे भी कहीं ज्यादा है। ये समाज की वो स्थितियां हैं जो हमारी आदत की मजबूरी से संचालित होती हैं और ये अपने पहले के घर से बदली हुई होती हैं तथा ये हमेशा हमारी पुरानी संस्कृति की स्थिति के सबूत एवं उदारहरण के रूप में रहती है। यह संस्कृति अब नये रूप में विकसित हो रही है". जीवन का अध्ययन करने से मानवजाति के विवरणकारों को पहले से स्थापित सांस्कृतिक लक्षणों का दोबारा से निर्माण करने में मदद मिलती है और संभवत: संस्कृति के विकास कार्य में भी मदद मिलती है।


title: एडवर्ड बर्नेट टाइलर

text: ई. बी टाइलर का यह तर्क था कि भूतकाल में धर्म को लोगों द्वारा संसार की घटनाओं का विवरण करने में प्रयोग किया जाता था। उन्होनें यह पाया कि यह बहुत आवश्यक है कि धर्म में संसार में घटित होने वाली सभी घटनाओं का तर्क सहित विवरण करने की क्षमता हो। उदाहरण के तौर पर भगवान (दैवीय शक्ति) ने हमें सूरज इसलिए दिया ताकि हमें गर्माहट और रोशनी मिलती रहे। टाइलर ने यह तर्क दिया कि जीवात्मा ही वास्तव में धर्म है जो हर धर्म की आवश्यकता है, यही इसका जवाब दे सकती है कि कौन सा धर्म पहले आया और कौन सा धर्म सभी ध्रर्मों का आधार है। उनके लिए तो जीवात्मा ही इन सभी सवालों का जवाब है, इसीलिए यह इन सभी धर्मों का सही आधार होना चाहिये। जीवात्मा का वर्णन करते हुए कहा जाता है कि इसका मतलब सभी प्राणियों में आत्मा होने पर विश्वास करना है। टाइलर ने जिस सत्य को जाना कि समकालीन आधुनिक धर्मपरायण लोग भी आत्मा पर विश्वास करते हैं। यह सत्य इस बात को दर्शाता है कि ये लोग आदिम समाज से ज्यादा प्रगतिशील नहीं थे। उनके लिए इस बात से यह अर्थ निकलता है कि समकालीन आधुनिक धर्मपरायण लोग विश्व की राहों को नहीं जानते हैं और इन लोगों को यह भी नहीं पता है कि जीवन कैसे चलता है क्यों कि उनका ज्ञान को विश्व के बारे में उनकी समझ पर निर्भर करता है। अगर घटनाओं के होने के बारे में इन लोगों की समझ से वैज्ञानिक विवरण हटा दिया जाये तो आज भी ये धर्मपरायण लोग अर्ध विकसित हैं। सबसे आवश्यक बात यह कि टाइलर आधुनिक लोगों की धर्मपरायणता को रूढ़ियों से बंधा अज्ञान मानते हैं। दूसरे शब्दों में इन लोगों का इश्वर में विश्वास जीवित रहने के लिए ही है, क्यों कि विज्ञान अब जिन चीज़ों को परिभाषित करता है वो सब पहले से ही धर्म द्वारा तर्कसंगत बताई जा चुकी हैं।


title: एडवर्ड बर्नेट टाइलर

text: जोन लियोपोल्ड, 1980. तुलनात्मक और विकासवादी परिप्रेक्ष्य में संस्कृति: ई. बी. टाइलर और आदिम संस्कृति का निर्माण. बर्लिन: डिट्रीच रिमर वर्लग (अंग्रेज़ी में)


title: मेटाखोज इंजन

text: मेटाखोज इंजन किसी जानकारी को इंटरनेट में खोजने हेतु एक प्रकार का साधन है। इसके द्वारा यह डाटा को इंटरनेट के माध्यम से ले कर उसे किसी भी जानकारी को खोजते समय दिखाता है। यह किसी उपयोग करने वाले व्यक्ति से खोजने वाले शब्द को लेता है और कई अन्य खोज इंजन से परिणाम जुटाता है। यह उसके स्थान के अनुसार डाटा दिखाता है।


title: मेटाखोज इंजन

text: खोज इंजन पर खोज कर रहे लोगों का प्रश्न रहता था कि हम किसी एक खोज इंजन में क्यों कुछ भी खोजें सभी में क्यों नहीं। कम से कम कुछ में? क्योंकि सभी खोज इंजन का खोज करने का अपना तरीका होता है और उसे दिखाने का भी अपना तरीका। इस विचार को सबसे पहले कॉलोरैडो विश्वविद्यालय के छात्र डेनियल ड्रेलिंगर ने वास्तविक रूप दिया। इन्होंने "सर्चसेवी" बनाया जिसमें कोई भी एक ही बार में 20 अलग अलग खोज इंजन में कोई भी चीज खोज सकता था। यह केवल सामान्य खोजों के लिए ही ठीक था और बहुत अधिक भरोसेमंद भी नहीं था। इसके बाद एरिक सेलबर्ग ने इसका नया संस्करण "मेटाक्रव्लर" निकाला। यह इससे पहले वाले से अच्छा था। क्योंकि यह खोजने के लिए अपने तरीकों का उपयोग करता था। इससे खोजों की संख्या कम हो गई लेकिन परिणाम बहुत ही सटीक मिलने लगा। लेकिन इसमें उतना सटीक परिणाम नहीं मिल पाता था, जितना एक खोज इंजन में खोजने पर मिलता है।


title: निष्कर्षण धातुकर्मिकी

text: निष्कर्षण धातुकर्मिकी या निष्कर्षण धातुकर्म (Extractive metallurgy) के अन्तर्गत किसी अयस्क से धातु प्राप्त करना, उसको शुद्ध करना एवं उसकी पुनर्चक्रण (री-साइक्लिंग) करने की प्रक्रियाओं एवं उससे सम्बन्धित विषयों का अध्ययन किया जाता है।


title: निष्कर्षण धातुकर्मिकी

text: पृथ्वी के गर्भ (क्रस्ट) में पायी जाने वाली अधिकांश धातुएँ आक्साइड या सल्फाइड यौगिकों के रूप में होती हैं। इसलिये इनसे धातु प्राप्त करने के लिये इनका अपचयन (reduction) करना पहली जरूरत है। इन यौगिकों का रेडॉक्स दो विधियों से किया जा सकता है - रासायनिक विधि या विद्युत अपघटन की विधि से। कुछ धातुओं के निष्कर्षण् के लिये दोनो ही विधियों का प्रयोग करना पड़ता है। किन्तु निष्कर्षण के पहले धातु के अयस्क में से धातु के यौगिक को उपयुक्त विधि द्वारा अलग करना पड़ता है। इसके लिये अयस्क का रासायनिक प्रसंस्करण, या भौतिक प्रसंस्करण, या दोनो प्रसंस्करण करने पड़ते हैं।


title: जीव (हिन्दू धर्म)

text: जीव शब्द का प्रयोग जीवित प्राणियों के लिए किया जाता है। जीव शब्द का प्रयोग जीव विज्ञान में सभी जीवन-सन्निहित प्राणियों के लिए किया जाता हैं। जैन ग्रंथों, हिन्दू धर्म ग्रंथो [वैदिक (औपनिषदिक)], बौद्धधर्म एवं सूफी धर्म ग्रंथो में इस शब्द का प्रयोग किया गया हैं।


title: जीव (हिन्दू धर्म)

text: सजीव शब्द जीवविज्ञान में सभी जीवन-सन्निहित प्राणियों के लिए प्रयुक्त होता है, जैसे: कशेरुकी जन्तु, कीट, पादप अथवा जीवाणु।


title: जीव (हिन्दू धर्म)

text: एक जीव में एक या एक से अधिक कोशिकाएँ होते हैं। जिनमें एक कोशिका पाया जाता है उसे एक कोशिकीय जीव है; एक से अधिक कोशिका होने पर उस जीव को बहुकोशिकीय जीव कहा जाता है। मनुष्य का शरीर विशेष ऊतकों और अंगों में बांटा होता है, जिसमें कोशिकाओं के कई अरबों की रचना में बहुकोशिकीय जीव होते हैं।


title: जीव (हिन्दू धर्म)

text: ब्रह्म एक ऐसी लोकोत्तर शक्ति है जो संपूर्ण ब्रह् में व्याप्त है। यही लोकोत्तर शक्ति जब संसार की रचना करती है; सृष्टि का प्रवर्तन करती है; प्राणियों का संरक्षण करती है; उनका संहार करती है तो इसे ईश्वर की संज्ञा प्राप्त हो जाती है। ब्रह्म शब्द शक्तिपरकएवं सत्तापरकलोकोत्तर तत्त्‍व का बोधक है। ईश्वर और भगवान जैसे शब्द ऐसे लोकोत्तर तत्त्‍व की सृष्टि विषयक भूमिका का बोध कराते हैं। ईश्वर सर्वशक्तिमान एवं सर्वव्यापक है। वह असीम है, पूर्णत:स्वतंत्र है। जीव की स्थिति ईश्वर से भिन्न होती है। जीव असंख्य है।


title: जीव (हिन्दू धर्म)

text: ईश्वर और जीव विषयक ऐसी अवधारणा विश्व के अन्य धर्मों में भी मिलती है। यहूदी धर्म में याहवे (जहोवा) सर्वशक्तिमान सत्ता के रूप में माना जाता है। जहोवासंसार की रचना करता है; प्राणियों का पालन एवं अनुसंरक्षणकरता है। ईसाई धर्म में सर्वशक्तिमान सत्ता इलोई (गॉड) है। इलोईसंपूर्ण जगत् की रचना करता है। ईसाई धर्मानुयायी अपने सर्वशक्तिमान ईश्वर का भजन-पूजन करते हैं। इस्लाम में अल्लाह को सर्वशक्तिमान माना जाता है। पारसी धर्मानुयायी अहुरामज्दाको सर्वशक्तिमान मानकर उसकी पूजा करते हैं।


title: जीव (हिन्दू धर्म)

text: अर्थात् कुएं में मिट्टी का घडा है। घडे में जल है। जब तक घडे की सत्ता है, तब तक वह जल से भिन्न अवश्य है पर जब घडे की पृथक सत्ता समाप्त हो जाती है, तब वह संपूर्ण जल का एक अविभाज्य अंग बन जाता है। यही स्थिति जीव और ब्रह्म की है। अज्ञान की जंजीर से जकडे जीव को ही ब्रह्म से पृथक अपनी सत्ता की भ्रांति होती है। जब अज्ञान का पर्दा हट जाता है, तब जीव को यह प्रकाश मिलता है कि वह तो स्वयं ब्रह्म है। उपनिषदों में ऐसी सूक्तियांयथा सोऽहमस्मि (मैं वही हूं), शिवोऽहम् (मैं शिव हूं), अहं ब्रह्मास्मि (मैं ब्रह्म हूं), अयमात्माब्रह्म (यह आत्मा ही ब्रह्म है), तत्त्‍वमसि (तुम वही हो) जीव और ब्रह्म की अनन्यताका उद्घोष करती है।


title: जीव (हिन्दू धर्म)

text: बौद्धधर्म में नित्य सत्ता का निषेध किया जाता है। इस धर्म में यह माना जाता है कि सब कुछ चलनशीलहै, गतिशील है। चलनशीलताऔर गतिशीलता की ही सत्ता नित्य है। नित्य सत्ता का निषेध करके ईश्वरीय सत्ता को मान्यता नहीं दी जा सकती क्योंकि दोनों में तात्विकविसंगति है। इसी विसंगति के कारण बौद्धधर्म में ईश्वर जैसी किसी नित्य सत्ता का निषेध किया जाता है। वैसे, बौद्धधर्म परलोक में विश्वास करता है। इस धर्म में जीव की सत्ता तो है पर ईश्वर जैसे किसी नित्य तत्त्‍व के अभाव में दोनों के बीच भेद का प्रश्न ही नहीं उठता। इस धर्म में तथागत बुद्ध एवं ऐसे बोधिसत्त्‍वोंकी पूजा होती है जो निर्वाण की स्थिति में आ जाते हैं। जैन धर्म की मूल मान्यता है कि जगत्प्रवाहअनादि और अनंत हैं। इस धर्म में जगन्नियंता, जगत्स्त्र्रष्टाजैसी किसी लोकोत्तर सत्ता में विश्वास नहीं किया जाता है। जैन धर्म की मूल मान्यता है कि जीव यदि क्रमिक आध्यात्मिक उन्नयन करता रहे तो वह स्वयं अर्हत् हो जाता है; ईश्वरत्वको प्राप्त हो जाता है। इस धर्म में चौबीस तीर्थंकरोंको अर्हत् माना जाता है। ईश्वर के रूप में इनकी पूजा होती है। जैनधर्ममें भी ईश्वर और जीव के बीच भेद का प्रश्न नहीं उठता क्योंकि यहां जीव की सत्ता तो है पर लोकोत्तर ईश्वर की सत्ता का अभाव है।


title: जीव (हिन्दू धर्म)

text: सूफी धर्म में भी ईश्वर और जीव में अभेद है। एक सूफी था मंसूर। उसने अनलहक का उद्घोष किया। अनलहकका अर्थ होता है, मैं ब्रह्म हूं (अहं ब्रह्मास्मि)। स्पष्टत:सूफी दृष्टि भी औपनिषदिक दृष्टि के समान है। यहां भी ब्रह्म और जीव (खुदा और बंदा) के बीच अनन्यतामानी जाती है। यहां भी ईश्वर और जीव के बीच भेद का प्रश्न नहीं उठता।


title: जीव (हिन्दू धर्म)

text: अद्वैतवादी औपनिषदिक परंपरा, श्रमण परंपरा (बौद्ध-जैन) एवं सूफी परंपरा के अनुयायी ज्ञान मार्ग का अनुसरण करते हैं। ज्ञातव्य है कि भक्तिमार्ग का पथिक सेवक-सेव्य भाव अपनाकर परम लक्ष्य की ओर अग्रसर होता है। इस मार्ग का पथिक स्वयं को सेवक और ईश्वर को सेव्य मानता है। इसी प्रकार ज्ञानमार्गका पथिक अपनी साधना के बल पर परम लक्ष्य (मोक्ष, निर्वाण, कैवल्य) की सिद्धि करता है; आत्मसाक्षातकरता है; परमसत्यका दर्शन करता है। अद्वैतमार्गानुगामीसाधक की दृष्टि में ईश्वर एवं जीव का भेद ही समाप्त हो जाता है। जीव ही ईश्वर का रूप धारण कर लेता है।


title: अजनबी (1974 फ़िल्म)

text: अजनबी 1974 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है। इसका निर्देशन शक्ति सामंत ने किया और मुख्य कलाकार राजेश खन्ना और ज़ीनत अमान के साथ प्रेम चोपड़ा, असरानी, मदन पुरी, योगिता बाली और असित सेन सहायक भूमिकाओं में हैं। फिल्म का संगीत आर. डी. बर्मन का है।


title: अजनबी (1974 फ़िल्म)

text: मध्यम-वर्गीय युवा रोहित कुमार सक्सेना (राजेश खन्ना), अमीर और प्यारी रश्मि (ज़ीनत अमान) के साथ प्यार में पड़ जाता है और दोनों शादी करने का फैसला करते हैं। रश्मि के पिता, अमीर दीवान सरदारीलाल इस विवाह का विरोध करते हैं। लेकिन जब रश्मि किसी और से शादी करने से इनकार कर देती है तो वह मान जाते हैं। नतीजतन, रोहित और रश्मि शादी कर लेते हैं। उनकी शादी के कुछ ही समय बाद, रश्मि गर्भवती हो जाती है। फिर रश्मि एक सौंदर्य प्रतियोगिता में प्रवेश करती है और उसे जीतती है। उसे विदेश यात्रा करने के प्रस्तावों के साथ मिस इंडिया का ताज पहनाया जाता है। अब रश्मि का फैसला होता है कि वह बच्चे को नहीं चाहती, लेकिन रोहित इस फैसले का विरोध करता है। दोनों का झगड़ा हो जाता है। फिर वो अलग हो जाते हैं और रश्मि वापस अपने पिता के साथ रहने के लिए चली जाती है।


title: अजनबी (1974 फ़िल्म)

text: इसके तुरंत बाद, सरदारीलाल रोहित से अपनी बेटी को तलाक देने के लिए कानूनी नोटिस भेजता है। बर्बाद रोहित रोजगार की तलाश में होता है और उसे एक दूरस्थ पहाड़ी स्टेशन पर स्टेशन मास्टर के रूप नौकरी मिल जाती है। वह रश्मि और उसके पिता से मिलता है। उसे उनके द्वारा अपमानित किया जाता है क्योंकि वह गरीब है। वह रश्मि के प्यार को जीतने के लिए पर्याप्त धन जमा करने का फैसला करता है। इस फैसले के परिणामस्वरूप वो आभूषण और क़ीमती सामानों से भरा सूटकेस चोरी करने के लिए गिरफ्तार किया जाता है। सूटकेस की मालकिन मिस सोनिया की हत्या के आरोप में भी वो फँस जाता है।