title: बीरसिंहपुर

text: भारत की 2011 जनगणना के अनुसार बीरसिंहपुर नगर की जनसंख्या 14,339 और पूरी बीरसिंहपुर तहसील की जनसंख्या 1,32,460 थी।


title: अब्दुल रहमान अन्तुले

text: अब्दुल रहमान अन्तुले (९ फरवरी १९२९ - २ दिसंबर २०१४) महाराष्ट्र से एक भारतीय राजनीतिज्ञ थे जो भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के साथ थे। वे ९ जून १९८० से १२ जनवरी १९८२ तक महाराष्ट्र के मुख्यमंत्री रहे। पर सीमेंट घोटाले के आरोपों के कारण उन्हें अपने पद से इस्तीफा देना पड़ा। अन्तुले की मुंबई में ब्रीच कैंडी अस्पताल में इलाज के दौरान २ दिसंबर २०१४ को किडनी की विफलता से मृत्यु हो गई।


title: अवंतिकापुरी, उत्तर प्रदेश

text: अवंतिकापुरी,धाम उत्तर प्रदेश उत्तर प्रदेश के आजमगढ़ जिला के निकट रानी की सराय मेें स्थित है। । कहा जाता है कि राजा जनमेजय ने पृथ्वी पर से सभी साँपों को मारने के लिए इस जगह पर एक यज्ञ का आयोजन किया था। यहाँ स्थित मंदिर और सरोवर भी काफी प्रसिद्ध है। काफी संख्या में लोग इस पवित्र सरोवर में स्नान करने के लिए आते हैं।


title: गदीर की ईद

text: गदीर की ईद (अरबी: ईद अल-ग़दीर ; फारसी : ईद-ए-गदीर) शिया मुसलमानों का एक प्रमुख और महत्वपूर्ण त्यौहार है। यह त्यौहार उस घटना की स्मृति में किया जाता है जिसमें कहते हैं कि इस्लाम के पैगम्बर मुहम्मद ने अपने चचेरे भाई और दामाद अली इब्न अबी तालिब को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया था। यह त्यौहार १८ धू अल-हिज्जा को मनाया जाता है। हदीथ के अनुसार इस ईद को सर्वश्रेष्ठ ईद माना गया है।


title: गदीर की ईद

text: दुनिया भर के शिया मुसलमान इस उत्सव को प्रतिवर्ष विविध रीति-रिवाजों के साथ मनाते हैं। यह विभिन्न देशों में आयोजित होता है, जिसमें ईरान, भारत, पाकिस्तान, अजरबैजान, इराक, यूएई, यमन, अफगानिस्तान, लेबनान, बहरीन और सीरिया शामिल हैं। शिया मुसलमान यूरोप और अमेरिका में भी ग़दीर की ईद मनाते हैं।


title: ब्रह्मानंद स्वामी

text: ब्रह्मानंद स्वामी (12 फरवरी 1772 - 1832) स्वामीनारायण संप्रदाय के संत और स्वामीनारायण के परमहंस में से एक के रूप में प्रतिष्ठित है। स्वामीनारायण संप्रदाय में उन्हें स्वामीनारायण के अष्ट कवि (आठ कवियों) में से एक के रूप में भी जाना जाता है। स्वामीनारायण संप्रदाय के ग्रंथों में यह उल्लेख किया गया है कि स्वामीनारायण ने ब्रह्मानंद स्वामी के बारे में कहा था कि जैसा कि "ब्रह्मानंद" नाम से पता चलता है, "ब्रह्मानंद" ब्रह्मा का अवतार है।


title: ब्रह्मानंद स्वामी

text: ब्रह्मानंद स्वामी का जन्म 1772 ई. में सिरोही राज्य में आबू पहाड़ की तलहटी में बसे खान गांव में शंभूदानजी आशिया और लालूबा चारण के घर में हुआ था। इनका जन्म चारणों के आशिया वंश में हुआ, व इनका नाम लादू दान रखा गया।


title: ब्रह्मानंद स्वामी

text: एक छोटे बालक के रूप में ही, उन्होंने कविताओं की रचना और पाठ करके शाही दरबार में अपनी प्रतिभा दिखाई। सिरोही के राणा ने उनसे प्रभावित होकर निर्देश दिया कि उन्हें राज्य की कीमत पर डिंगल (कविता निर्माण का विज्ञान) पढ़ाया जाए। इसलिए, लाडू दान अच्छी तरह से शिक्षित हुए और बाद में मेवाड़ दरबार का हिस्सा बन गया। लाडू दान ने धमड़का गाँव के लाधाजी राजपूत से डिंगल और संस्कृत शास्त्र सीखे। वे डिंगल, कविता और शास्त्रों के विद्वान बन गए। लाडू दान ने अपने ज्ञान और कविता की प्रतिभा से प्रसिद्धि और धन अर्जित किया। उन्हें जयपुर, जोधपुर और अन्य राज्यों के आलीशान दरबारों में सम्मानित किया गया, जो उनकी काव्य प्रतिभा से प्रभावित थे।


title: ब्रह्मानंद स्वामी

text: लाडू दान भुज में थे जहाँ उन्होने स्वामीनारायण के बारे में सुना और उनसे मिलने गये। स्वामीनारायण भुज में एक सभा को संबोधित कर रहे थे। लाडू दान उनकी ओर आकर्षित हुए। स्वामीनारायण कवि लाडू दान के साथ गढ़डा लौट आए। लाडू दान एक दरबारी के रूप में एक राजसी और शाही जीवन जीते थे। वह हमेशा सबसे कीमती पोशाक पहनेते थे, जो राजशाही के लिए उपयुक्त आभूषणों से सजी होती थी। स्वामीनारायण को ऐसी विलासी जीवन शैली पसंद नहीं थी लेकिन उन्होंने सीधे उपदेश देने के बजाय धीरे-धीरे लाडू दान को राजी कर लिया और लाडू दान एक तपस्वी बन गए। गढ़पुर से सिद्धपुर के रास्ते में, गेरीटा नाम के एक छोटे से गाँव में, स्वामीनारायण ने लाडू दान को 'श्रीरंगदासजी' नाम से संत की उपाधि देकर भगवती दीक्षा ( साधु के रूप में दीक्षा) दिलाई । कुछ समय बाद, उनका नाम बदलकर ब्रह्मानंद स्वामी कर दिया गया।


title: ब्रह्मानंद स्वामी

text: ब्रह्मानंद स्वामी एक उत्कृष्ट कवि थे। मंदिर निर्माण में उनका कौशल और प्रतिभा मुली, वड़ताल और जूनागढ़ जैसे मंदिरों से स्पष्ट होता है।


title: ब्रह्मानंद स्वामी

text: मूली, वड़ताल, जूनागढ़ आदि में महान मंदिरों के निर्माण के अलावा, ब्रह्मानंद स्वामी ने हिंदी और गुजराती में अनेकों शास्त्र लिखे। 'ब्रह्मानंद काव्य' उनकी कृतियों का संग्रह है, जिसकी एक प्रति लंदन के ब्रिटिश संग्रहालय में सुरक्षित है।


title: पिंकी पारेख

text: पिंकी पारेख भारतीय राज्य गुजरात से भारतीय अभिनेत्री हैं। वो रामानन्द सागर के टेलीविजन धारावहिक "कृष्णा" में रुक्मिणी के अभिनय के लिए जानी जाती हैं और अलिफ़ लैला में पिंकी के मरजीना के किरदार को खूब सराहा गया था


title: धुमोरना

text: धुमोरना वध (युद्ध में जब किसी को मारते हैं तो उसे वध कहते हैं) की देवी और दक्ष प्रजापति की कन्या थी उनका और उनकी बाइस बहनों का विवाह यमराज के साथ हुआ था। वह मृत्यु के देवता यमराज की पत्नी थी। कतिला धुमोरना व यमराज का पुत्र था।


title: एमा स्टोन

text: एमिली जीन स्टोन उर्फ़ एमा स्टोन एक अमेरिकी अभिनेत्री हैं। ये एक अकादमी पुरस्कार, एक ब्रिटिश अकादमी फिल्म पुरस्कार और एक गोल्डन ग्लोब पुरस्कार सहित विभिन्न पुरस्कार प्राप्त कर चुकी हैं। स्टोन 2017 में दुनिया की सबसे ज़्यादा कमाई करने वाली अदाकारा थीं और टाइम पत्रिका ने इन्हें दुनिया के 100 सबसे प्रभावशाली लोगों में से एक के रूप में नामित किया था।


title: एमा स्टोन

text: स्कॉट्सडेल, एरिज़ोना में पैदा हुईं और पली-बढ़ी, स्टोन ने 2000 में द विंड इन द विलो के एक थिएटर प्रोडक्शन में एक बच्ची के रूप में अभिनय शुरू किया। किशोरावस्था में ये अपनी माँ के साथ लॉस एंजिल्स में स्थानांतरित हो गई और इन सर्च ऑफ़ द न्यू पार्ट्रिज फ़ैमिली (2004) से टेलीविज़न में अपनी शुरुआत की, एक रियलिटी शो जो अपने पायलट एपिसोड के आगे न बढ़ सका। टेलीविज़न पर छोटी भूमिकायें निभाने के बाद ये किशोर कॉमेडी फ़िल्मों की एक श्रृंखला में दिखाई दीं, जिन्होंने मीडिया का ध्यान इनकी ओर आकर्षित किया, जैसे कि सुपरबैड (2007), द हाउस बन्नी (2008), ज़ॉम्बीलैंड (2009) और ईज़ी ए (2010) - स्टोन की पहली <bdi>मुख्य</bdi> भूमिका, बाफ़्टा राइज़िंग स्टार अवॉर्ड और सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री के लिए गोल्डन ग्लोब अवॉर्ड के लिए नामांकन अर्जित किया। इस सफलता के बाद रोमांटिक कॉमेडी क्रेज़ी, स्टूपिड, लव (2011) और ड्रामा द हेल्प (2011) में और भी ज़्यादा <bdi>कामयाबी</bdi> मिली।


title: एमा स्टोन

text: 2012 में आई सुपरहीरो फ़िल्म द अमेज़िंग स्पाइडर-मैन और इसके 2014 के सीक्वल में स्टोन को ग्वेन स्टेसी के रूप में ज़्यादा बड़ी पहचान मिली। इन्होंने द क्रूड्स (2013) और इसके 2020 सीक्वल में मुख्य महिला किरदार ईप को आवाज़ दी। ब्लैक कॉमेडी बर्डमैन (2014) में नशे की लत से उबरने वाले किरदार के लिए स्टोन को सर्वश्रेष्ठ सहायक अभिनेत्री के अकादमी पुरस्कार के लिए नामांकित किया गया था, और इनका ब्रॉडवे डेब्यू म्यूज़िकल कैबरे (2014-2015) के पुनरुद्धार में आया था। रोमांटिक म्यूज़िकल ला ला लैंड (2016) में एक महत्वाकांक्षी अभिनेत्री के रूप में अपने प्रदर्शन के लिए इन्होंने सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री का अकादमी पुरस्कार जीता। इन्होंने जीवनी खेल फ़िल्म बैटल ऑफ़ द सेक्सेस (2017) में बिली जीन किंग और ऐतिहासिक कॉमेडी-ड्रामा द फ़ेवरेट (2018) में एबीगेल माशम को चित्रित किया। द फ़ेवरेट के लिए स्टोन ने अपना तीसरा अकादमी पुरस्कार नामांकन प्राप्त किया। तब से अब तक इन्होंने नेटफ़्लिक्स की डार्क कॉमेडी मिनिसिरीज़ मैनियाक (2018), कॉमेडी सीक्वल ज़ॉम्बीलैंड: डबल टैप (2019), और क्राइम कॉमेडी-ड्रामा <nowiki>क्रूएला</nowiki> (2021) में अभिनय किया है।


title: एमा स्टोन

text: एमिली जीन स्टोन का जन्म 6 नवंबर, 1988 को स्कॉट्सडेल, एरीज़ोना में, एक सामान्य-कॉन्ट्रैक्टिंग कंपनी के संस्थापक और सी॰ई॰ओ॰ जेफ़री चार्ल्स स्टोन और गृहिणी क्रिस्टा जीन स्टोन (विवाह पूर्व येगर) के घर हुआ था। ये बारह से पंद्रह साल की उम्र तक कैमलबैक इन रिसॉर्ट के मैदान में रहती थीं। इनका एक छोटा भाई है, स्पेंसर। इनके दादा, कॉनराड ओस्टबर्ग स्टेन, एक स्वीडिश परिवार से थे, जिन्होंने एलिस आइलैंड के माध्यम से अमेरिका में प्रवास करने पर अपने उपनाम को "स्टोन" में बदल दिया। इनकी अपने पुरखों के ज़रिये जर्मन, अंग्रेज़ी, स्कॉटिश और आयरिश जड़ें भी हैं।


title: एमा स्टोन

text: स्टोन ने ज़ेवियर कॉलेज प्रिपरेटरी — एक ऑल-गर्ल कैथोलिक हाई स्कूल — में एक फ़्रेशमैन के रूप में भाग लिया, लेकिन अभिनेत्री बनने के लिए एक सेमेस्टर के बाद ही स्कूल छोड़ दिया। इन्होंने अपने माता-पिता के लिए 'प्रोजेक्ट हॉलीवुड' नामक एक पावरपॉइंट प्रेज़ेंटेशन तैयार किया ताकि उन्हें अभिनय के लिए कैलिफ़ोर्निया जाने के लिए मना सकें। जनवरी 2004 में, ये अपनी माँ के साथ लॉस एंजिल्स के एक फ़्लैट में स्थानांतरित हो गयीं। ये याद करती हैं, 'मैं डिज़्नी चैनल पर हर एक शो के लिए गयी और हर एक सिटकॉम पर बेटी की भूमिका निभाने के लिए ऑडिशन दिया', और कहा, 'मुझे कोई किरदार नहीं मिला।' भूमिकाओं के लिए ऑडिशन के बीच, इन्होंने ऑनलाइन हाई-स्कूल कक्षाओं में दाख़िला ले लिया और एक डॉग-ट्रीट बेकरी में पार्ट-टाइम नौकरी करने लगीं।


title: एमा स्टोन

text: स्टोन ने वी॰एच॰1॰ टैलेंट प्रतियोगिता रियलिटी शो इन सर्च ऑफ़ द न्यू पार्ट्रिज फ़ैमिली (2004) में लॉरी पार्ट्रिज के रूप में अपना टेलीविज़न डेब्यू किया। परिणामी शो, द न्यू पार्ट्रिज फ़ैमिली (2004) एक न बिकने वाला पायलट ही रह गया। इसके बाद इन्होंने लुई सी॰के॰ की एच॰बी॰ओ॰ श्रृंखला लकी लुई में अतिथि भूमिका निभाई। इन्होंने एन॰बी॰सी॰ साइंस फ़िक्शन ड्रामा हीरोज़ (2007) में क्लेयर बेनेट के किरदार के लिए ऑडिशन दिया लेकिन असफल रहीं और बाद में इसे अपना 'रॉक बॉटम' अनुभव कहा। अप्रैल 2007 में इन्होंने फ़ॉक्स एक्शन ड्रामा ड्राइव में वायलेट ट्रिम्बल की भूमिका निभाई, लेकिन सात एपिसोड के बाद ही शो रद्द कर दिया गया।


title: एमा स्टोन

text: स्टोन ने ग्रेग मोटोला की कॉमेडी सुपरबैड (2007) में अपना फ़िल्मी डेब्यू किया, जिसमें माइकल सेरा और जोनाह हिल ने अभिनय किया। फ़िल्म हाई स्कूल के दो छात्रों की कहानी बताती है, जो एक पार्टी के लिए शराब <bdi>ख़रीद</bdi>ने की योजना बनाने के बाद कई तरह के हास्य-व्यंग्यों से गुज़रते हैं। हिल की रोमांटिक रुचि की भूमिका निभाने के लिए, इन्होंने अपने बालों को लाल रंगा। द हॉलीवुड रिपोर्टर के एक समीक्षक ने इन्हें 'आकर्षक' पाया, लेकिन उन्हें लगा कि इनकी भूमिका <bdi>ख़राब</bdi> लिखी गई <bdi>थी</bdi>। स्टोन ने अपनी पहली पिक्चर में अभिनय के अनुभव को 'अद्भुत' बताया है... [लेकिन] 'तब से मेरे द्वारा किए गए अन्य अनुभवों से बहुत अलग है।' पिक्चर बॉक्स ऑफ़िस पर हिट थी और इन्हें रोमांचक नए चेहरे के लिए यंग हॉलीवुड अवार्ड मिला।


title: एमा स्टोन

text: अगले वर्ष, स्टोन ने कॉमेडी द रॉकर (2008) में अमेलिया स्टोन की भूमिका निभाई, जो एक बैंड में एक गंभीर बास गिटारवादक थी; इन्होंने भूमिका के लिए बास बजाना सीखा। स्टोन, जो ख़ुद को 'बेहद मुस्कुराने और हँसेवाली' बताती हैं, ने स्वीकार किया कि इन्हें एक ऐसा चरित्र निभाना मुश्किल लगा जिसका व्यक्तित्व लक्षण इनसे बहुत अलग था। फ़िल्म और इनकी अदाकारी को आलोचकों से नकारात्मक समीक्षा मिली और बॉक्स ऑफ़िस पर पिट गयी। इनकी अगली रिलीज़, रोमांटिक कॉमेडी द हाउस बन्नी ने बॉक्स ऑफ़िस पर बेहतर प्रदर्शन किया। पिक्चर में ये एक सरोरिटी की अध्यक्षा की भूमिका निभाते हुए नज़र आयीं। फ़िल्म के लिए समीक्षाएं आम तौर पर नकारात्मक थीं, लेकिन स्टोन को उनकी सहायक भूमिका के लिए सराहा गया, टीवी गाइड के केन फ़ॉक्स ने कहा, "[वह] स्टार बनने की राह पर हैं"।


title: एमा स्टोन

text: स्टोन 2009 में रिलीज़ हुई तीन फ़िल्मों में दिखाई दीं। इनमें से पहली मार्क वाटर्स निर्देशित घोस्ट्स ऑफ़ गर्लफ़्रेड्स पास्ट में मॅथ्यू मॅकोनहे, जेनिफ़र गार्नर और माइकल डगलस के विपरीत थी। चार्ल्स डिकेंस के 1843 उपन्यास ए क्रिसमस कैरल पर आधारित, इस रोमांटिक कॉमेडी में इन्होंने एक भूतनी की भूमिका निभाई है जो अपने पूर्व प्रेमी का शिकार करती है। पिक्चर की आलोचनात्मक प्रतिक्रिया नकारात्मक थी, हालांकि उसने बॉक्स ऑफ़िस पर थोड़े-बहुत पैसे कमाए। उस वर्ष इनका सबसे अधिक लाभदायक उद्यम रूबेन फ़्लेशर की $102.3 मिलियन-ग्रॉसिंग हॉरर कॉमेडी फ़िल्म ज़ॉम्बीलैंड थी, जिसमें वह जेसी ईसेनबर्ग, वुडी हैरेलसन और अबीगैल ब्रेस्लिन के साथ थीं। मूवी में ये एक कॉन आर्टिस्ट और एक ज़ोंबी अपॉकलिप्स की उत्तरजीवी के रूप में दिखाई दीं, एक भूमिका में जिसे एम्पायर पत्रिका के क्रिस हीयूइट ने "कुछ हद तक अंडररिटन" पाया। एक अधिक सकारात्मक समीक्षा में, द डेली टेलीग्राफ़ के टिम रॉबी ने लिखा, 'वे बेहद आशाजनक स्टोन... [हैं] जो अपनी उम्र की तुलना में ज़्यादा समझदार होने की आभा को प्रोजेक्ट करती हैं।' 2009 में स्टोन की तीसरी रिलीज़ कीरन और मिशेल मुलरोनी की पेपर मैन थी, जो एक कॉमेडी-ड्रामा थी जिसने आलोचकों को निराश किया।


title: जर्सी (2022 फिल्म)

text: जर्सी एक 2022 भारतीय हिंदी भाषा की स्पोर्ट्स ड्रामा फिल्म है, जिसे गौतम तिन्ननुरी द्वारा लिखित और निर्देशित किया गया है, यह उनकी हिंदी निर्देशन की पहली फिल्म है और इसी शीर्षक की उनकी 2019 की तेलुगु फिल्म की रीमेक है।


title: जर्सी (2022 फिल्म)

text: जर्सी को शुरू में 28 अगस्त 2020 को नाटकीय रूप से रिलीज़ किया जाना था और फिर 5 नवंबर 2021 को, इससे पहले कि COVID-19 महामारी ने उत्पादन में देरी की। बाद में इसे 31 दिसंबर 2021 को सिनेमा रिलीज के लिए फिर से अंतिम रूप दिया गया, लेकिन ओमिक्रॉन संस्करण के प्रसार के कारण अनिश्चित काल के लिए स्थगित कर दिया गया। बाद में इसे 14 अप्रैल 2022 के लिए निर्धारित किया गया है।


title: बुंदेलखंड की लड़ाई

text: बुंदेलखंड की लड़ाई मार्च १७२९ में मराठा साम्राज्य के पेशवा बाजीराव प्रथम और बुंदेलखंड के शासक छत्रसाल बुंदेला के गठबंधन और मुगल साम्राज्य के मुहम्मद खान बंगश के बीच लड़ी गई थी। बंगश ने दिसंबर १७२८ में बुंदेलखंड राज्य पर हमला किया। क्योंकि वह लड़ने के लिए बहुत बूढ़े थे, राजा छत्रसाल ने बाजीराव से सहायता की अपील की, जिनके नेतृत्व में मराठा-बुंदेला गठबंधन ने जैतपुर में बंगश को हराया।


title: बुंदेलखंड की लड़ाई

text: बुंदेलखंड में, छत्रसाल ने मुगल साम्राज्य के खिलाफ विद्रोह किया था और एक स्वतंत्र राज्य की स्थापना की थी। दिसंबर १७२८ में, मुहम्मद खान बंगश के नेतृत्व में एक मुगल सेना ने उन पर हमला किया और उनके किले और परिवार को घेर लिया। नतीजतन, छत्रसाल ने बाजीराव की सहायता मांगी।


title: बुंदेलखंड की लड़ाई

text: मार्च १७२९ में, पेशवा ने छत्रसाल के अनुरोध का जवाब दिया और २५००० घुड़सवारों के साथ बुंदेलखंड की ओर कूच किया। छत्रसाल कब्जे से बच गए और मराठा सेना में शामिल हो गए, जिससे उनकी संख्या बढ़कर ७०००० हो गई। जैतपुर तक मार्च करने के बाद, बाजीराव की सेना ने बंगश को घेर लिया और उसकी आपूर्ति और संचार लाइनों को काट दिया। बंगश ने बाजी राव के खिलाफ एक पलटवार शुरू किया, लेकिन अपने बचाव में छेद नहीं कर सके। मुहम्मद खान बंगश के पुत्र क़ैम खान ने अपने पिता की दुर्दशा के बारे में जाना और नए सैनिकों के साथ संपर्क किया। उसकी सेना पर बाजीराव की सेना ने हमला किया, और वह भी हार गया। बाद में बंगश को एक समझौते पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर होना पड़ा कि "वह फिर कभी बुंदेलखंड पर हमला नहीं करेगा"।


title: बुंदेलखंड की लड़ाई

text: बुंदेलखंड के शासक के रूप में छत्रसाल की स्थिति बहाल कर दी गई। उसने बाजी राव को एक बड़ी जागीर दी, और उसे रूहानी बाई नामक उपपत्नी से अपनी बेटी मस्तानी दी। दिसंबर १७३१ में छत्रसाल की मृत्यु से पहले, अपने एक तिहाई क्षेत्रों को मराठों को सौंप दिया।


title: करतारपुर, भारत

text: करतारपुर (Kartarpur) भारत के पंजाब राज्य के जलंधर ज़िले में स्थित एक नगर है। यह राज्य के दोआबा क्षेत्र में स्थित है और सिखों के पांचवें गुरु, श्री गुरु अर्जुन देव जी द्वारा स्थापित किया गया था।


title: करतारपुर, भारत

text: करतारपुर जलंधर से 15 किलोमीटर की दूरी पर जी.टी. रोड पर अमृतसर की तरफ स्थित है। राष्ट्रीय राजमार्ग 3 यहाँ से गुज़रता है। करतारपुर में 15 नगरपालिका वार्ड हैं।


title: करतारपुर, भारत

text: 2001 की जनगणना के अनुसार, करतारपुर की जनसंख्या 25,152 थी। पुरुषों का आबादी का 54% और महिलाओं की संख्या 46% थी। करतारपुर में औसत साक्षरता दर 69% था, जो राष्ट्रीय औसत 59.5% से अधिक था: पुरुष साक्षरता 72% थी और महिला साक्षरता 66% थी। करतारपुर में, जनसंख्या का 12% 6 साल से कम उम्र का थे।


title: करतारपुर, भारत

text: मान्यताओं के अनुसार गुरू अर्जुन देव जी ने चमत्कार करके दिखाया था। गुरूद्वारे जाकर उस स्थान के दर्शन किये जा सकते हैं।


title: रक्ताघात

text: मस्तिष्क की कोशिकाओं के कार्य में रक्तस्राव या अन्य कारणों से उत्पन्न रक्त की कमी के फलस्वरूप विक्षोभ होने पर रक्ताघात या रक्तमूर्च्छा (Apoplexy) होती है। मस्तिष्क में धमनी काठिन्य के कारण तीव्ररक्तचाप होने पर धमनी की दीवारें कभी-कभी टूट जाती हैं, जिससे रक्तस्राव होने लगता है। इसी को रक्तमूर्च्छा कहते हैं।


title: रक्ताघात

text: तीव्र रक्तचाप के अतिरिक्त स्कर्वी (scurvy), फिरंगरोग (syphilis), मस्तिष्क आघात इत्यादि कारणों से भी रक्तमूर्च्छा उत्पन्न होती है।


title: रक्ताघात

text: स्त्रियों की अपेक्षा पुरुष इस रोग से अधिक ग्रसित होते हैं। जब रोग का आक्रमण धीरे धीरे होता है तब प्रारंभ में मिचली (nausea), शिरपीड़ा, तथा हाथ-पैरों में चैतन्यशून्यता होती है। परंतु जब रोग का एकाएक आक्रमण होता है, तब रोगी एकाएक मूर्च्छित होकर गिर जाता है, चेहरे पर लालिमा आ जाती है, सांस फूलने लगता है, नाड़ी की गति मंद पड़ जाती है, आंखों की दोनों पुतलियाँ असमान, एक छोटी और एक बड़ी, हो जाती हैं। चेहरा एक तरफ को टेढ़ा हो जाता है और शरीर के एक भाग में आक्षेप (convulsion) होने लगता है। रोगी के दाँत बैठ जाते हैं। तथा रोगी तरल पदार्थ भी नहीं निगल सकता और जो कुछ भी वह मुँह में लेता है, वह किनारों से बाहर निकल जाता है। हाथ पैर ठंडे प्रतीत होते हैं तथा उनपर से ठंडा पसीना निकलता है। रोगी के बिना जाने ही उसका मलमूत्र निकल जाता है। जिस ओर पक्षाघात होता है उधर की त्वचा फूली सी प्रतीत होती है। नाड़ी की गति कम से कम ६० प्रतिमिनट तथा अधिक से अधिक ११० प्रति मिनट हो जाती है।


title: रक्ताघात

text: रक्तमूर्च्छा का आक्रमण काल २-३ घंटे से लेकर कई दिनों तक रह सकता है और जितना ही रोगी के होश में आने में विलंब होता है उतनी ही साध्यासाध्यता की दृष्टि से घातक अवस्था समझी जाती है। पूर्ण घातक अवस्था में रोगी की पुतलियों की अभिक्रिया नष्टप्राय हे जाती है और यदि उपचार से ४२ घंटे में भी रोगी होश में न आया, तो अवस्था अत्यंत गंभीर समझी जाती है।


title: रक्ताघात

text: शरीर का तापमान धीरे -धीरे कम हो जाता है अथवा बेहद तीव्र हो जाता जिसके कारण मन मे बेचैनी सी होने लगती है और मनुष्य का मस्तिष्ककाम करना बंद कर देता है।


title: रक्ताघात

text: इस रोग की अति तीव्र मूर्च्छा की अवस्था में सापेक्ष निदान मूर्च्छा, मदिरा के विषाक्त प्रभाव, अफीम के अतिसेवन से उत्पन्न बेहोशी तथा मस्तिष्क आघातजन्य बेहोशी से करना चाहिए।


title: रक्ताघात

text: रक्तमूर्च्छा के प्रारंभिक उपचार के लिए रोगी के शरीर पर के वस्त्रों को तत्काल ढीला कर देना चाहिए। सिर ऊंचा करके शुद्ध वायु के संचार का उपाय करना चाहिए। माथे पर ठंडा पानी छिड़कना तथा पेडू पर बर्फ रखना चाहिए। सिर और कंधे को रोगी के एक तरफ मोड़कर जीभ बाहर करके खींचे रहना चाहिए। रोगी में उच्च ताप रहने पर सिर पर बर्फ की टोपी रखें। मलावरोध एवं मूत्र रुक जाने पर शलाका एव मूत्रनलिका की सहायता से उनका उत्सर्ग कराना चाहिए। रोगी को अधिक उत्तेजक एवं शमक औषधियों का सेवन कराना निषेध है तथा संज्ञा (होस) लौट आने पर भी रोगी को उठने बैठने नहीं देना चाहिए। आहार में तरल पदार्थ का ही समय-समय पर सेवन कराना चाहिए।


title: प्रतिकार (फ़िल्म)

text: प्रतिकार 1991 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है। मुख्य भूमिकाओं में माधुरी दीक्षित और अनिल कपूर है। यह फिल्म एक तेलूगू फिल्म की रीमेक है।


title: प्रतिकार (फ़िल्म)

text: अदालत के फैसले के बाद, नारायण श्रीवास्तव बहुत खुश थे, लेकिन उन्हें नहीं पता था कि उनका भाई सज्जन, पैसे के लिए भूखा है और उन्हें मारना चाहता है। जब वे अपने घर वापस यात्रा कर रहे थे, तब सज्जन नारायण को मार देता है। घर लौटने के बाद, वह मगरमच्छ आँसू बहाता है, लेकिन कृष्णा, यह जानकर कि उसका चाचा सज्जन एक अच्छा इंसान नहीं है, वह उसके साथ नहीं रहना चाहता और कहता है कि वह अपनी मृत माँ की दोस्त और अपने स्कूल शिक्षक सरस्वती देवी के साथ रहना चाहता है। मध्यरात्रि में, सज्जन कृष्णा को मारने के लिए कुछ गुंडे भेजता है, लेकिन गलती से गुंडे सरस्वती देवी के बच्चे को ले जाता है और उसे नदी में फेंकता है। लेकिन सौभाग्य से एक इंस्पेक्टर वहां कुछ नशीली दवाओं के डीलरों की तलाश में आता है और नदी में कुछ फेंकने हुए एक गुंडे को देखता है। जब वह जाँचने के लिये जाता है, तो उसे एक बेहोश बच्चा मिलता है, इसलिए वह उसे अस्पताल ले जाता है। इस बीच, सरस्वती देवी सोचती है कि उनका बेटा सूरज मर चुका है और वो अपनी बेटी ज्योति और कृष्णा के साथ दूसरे शहर चली जाती हैं। अब सरस्वती कृष्णा और ज्योति की देखभाल करती हैं। समय गुजरता है और कृष्णा (अनिल कपूर) अपने कॉलेज की दोस्त मधु (माधुरी दीक्षित) से प्यार करता है। सज्जन का बेटा रघु (तेज सप्रू) स्थानीय पुलिस को रिश्वत देकर अपने पिता द्वारा संरक्षित स्थानीय गुंडा बन गया। ज्योति के साथ रघु और उसके दोस्तों ने बलात्कार किया और हत्या कर दी और वे सरस्वती पर भी गाड़ी दौड़ा देते हैं जिससे वो अपंग हो जाती है। कृष्णा और सरस्वती दोनों ज्योति की मौत का बदला लेने की कसम खाते हैं। तब सूरज (मोहसिन ख़ान) एक पुलिस इंस्पेक्टर के रूप में उनके जीवन में प्रवेश करता है, और कृष्णा को कैसे भी गिरफ्तार करने पर उतारू है। इससे संदेह होता है कि वह सज्जन के साथ है या नहीं।


title: भारत की घरेलू विमान सेवा कंपनियाँ

text: इंडीगो एयरलाइंस अपेक्षाकृत एक नयी विमान सेवा कंपनी है जो इंटरग्लोब एंटरप्राइजेज की आनुषांगिक इकाई है।


title: भारत की घरेलू विमान सेवा कंपनियाँ

text: किंगफिशर एयरलाइंस बैंगलोर से संचालित विमान सेवा है। पहले इसे घरेलू मार्गों पर उड़ाने की इज़ाज़त दी गयी परंतु अब विस्तार के तहत अंतर्राष्ट्रीय मार्गों पर भी इस विमान कंपनी के उड़ान भरने की योजना है। उद्योगपतिविजय माल्या इस विमान सेवा कंपनी के मालिक है।


title: भारत की घरेलू विमान सेवा कंपनियाँ

text: जैग्सन एयरलाइंस भी दिल्ली से संचालित विमान सेवा कंपनी है जो मुख्यतया उत्तर भारत के पर्यटन की दृष्टि से महत्वपूर्ण शहरों के बीच उड़ान भरती है।


title: नागोरे दरगाह

text: नागौर दरगाह (अंग्रेज़ी:Nagore Dargah) (जिसे कभी-कभी नगूर दरगाह या हज़रत सय्यद शाहुल हमीद की दरगाह भी कहा जाता है) सूफी संत 'नागोरे शाहुल हमीद (1490-1579 ई०) की कब्र पर निर्मित दरगाह है। यह दक्षिण भारतीय राज्य तमिलनाडु के तटीय शहर नागौर में स्थित है। इसके बाहरी दरवाजे हमेशा खुले रहते हैं। आंतरिक दरवाजे खोलने का समय 4:30 से 07:00 बजे और 6:25 बजे से शाम 9:30 बजे तक है। शुक्रवार को 12 से दोपहर 2:30 बजे तक दरवाजे खुले रहते है। माना जाता है कि शाहुल हामिद ने नागोरे में कई चमत्कार किए हैं और तंजावुर के 16 वीं शताब्दी के एक शासक राजा अचुताप्पा नायक की शारीरिक समस्याओं को ठीक किया था। उन्हें स्थानीय रूप से नागोरे अन्डावर के रूप में जाना जाता है, जिसका अर्थ है "नागोरे का देवता"।माना जाता है कि नागोरे दरगाह, शाहुल हामिद के भक्तों ने हिंदुओं के योगदान के साथ बनाया है।दरगाह में पांच मीनार हैं, तंजावुर प्रताप सिंह (1739-1763 सीई) के हिंदू मराठा शासक के साथ, सबसे ऊंचा मीनार का निर्माण उन्होंने करवाया दरगाह एक प्रमुख तीर्थस्थान केंद्र है जो इस्लाम और हिंदू धर्म दोनों से तीर्थयात्रियों को आकर्षित करता है, जिसमें दो धर्मों के बीच शांतिपूर्ण सह-अस्तित् काप्रतीक है।


title: नागोरे दरगाह

text: शाहुल हामिद बड़ुषा कादिरी का जन्म उत्तर प्रदेश के प्रतापगढ़ जिले में मानिकपुर में सईद हसन कुथोस बाबा कादिरी और बीबी फातिमा के घर हुआ था।वह प्रसिद्ध सूफी संत, मुहम्मद अब्दुल क़ादिर जीलानी के 13 वीं पीढ़ी के वंशज थे।उन्होंने ग्वालियर में इस्लामिक शिक्षा मुहम्मद ग़ौसे के मार्गदर्शन में की थी।उन्होंने मक्का की तीर्थ यात्रा छोड़ दी और फिर अपनी आध्यात्मिक टीम के साथ मालदीव, श्रीलंका और तमिलनाडु चले गए। इतिहासकारों सय्यद और कादिर हुसैन (1957) 10 नवंबर 1504 को अपने जन्म की तिथि, 10 नवंबर 1570 को मृत्यु और 1533-34 के दौरान नागोरे पहुंचने की तिथि रखते थे।अन्य स्रोतों में मृत्यु के वर्ष 1558, 1570 या 1579 के रूप में उल्लेख किया गया है।माना जाता है कि वह एक सरल और पवित्र जीवन का नेतृत्व किया करते थे,और उनको नागोरे अन्डावर (नागोरे का देवता)का नाम दिया गया है।इस अवधि के दौरान तंजौर क्षेत्र के बाहर उनकी लोकप्रियता बढ़ी। उन्हें मीरा साहब, कादिर वाली और गंज-ए-सवाई भी कहा जाता था।


title: १ मई

text: १ मई ग्रेगोरी कैलंडर के अनुसार वर्ष का १२१ वॉ (लीप वर्ष में १२२ वॉ) दिन है। साल में अभी और २४४ दिन बाकी है।


title: अस्हाबे कहफ़

text: अस्हाबे कहफ़ (अंग्रेज़ी:) क़ुरआन में वर्णित गुफा में पनाह लिए हुए लोगों की कथा है। कहफ़ अरबी भाषा में गुफा को कहते हैं। अल-कहफ़ नाम से सूरा भी है। यह लोग बादशाह के ज़ुल्म व जबर से तंग आकर गार में जा छिपे थे।


title: अस्हाबे कहफ़

text: इस्लाम धर्म की महत्वपूर्ण पुस्तक क़िसासुल अंबिया और ऐतिहासिक पुस्तकों के अनुसार ये लोग हज़रत ईसा अलैहिस्सलाम की शरीयत पर अमल पैरा थे कुछ कहते है की यहूद की किताब में अस्हाबे कहफ़ का ज़िक़्र मौजूद है और यहूद की किताब नस्रानीयत से पहले की है इससे मालूम हुआ की यह लोग हज़रत ईसा अलैहिस्सलाम से पहले के है। इन्हें अल्लाह की सहायता मिली और बहुत समय तक यह नींद की अवस्था में रहे, सूरा अल-कहफ़ में इसका विवरण है।


title: गोपाल शरण

text: गोपाल शरण जी का जन्म एक मध्यम वर्गीय परिवार के पशु चिकित्सालय के कम्पाउंडर पिता जंगी राम के घर २० जनवरी सन १९२६ को हुआ। लगभग छः माह की अल्प आयु में ही श्री शरण के सर से माँ की ममता छीन गया। उतना ही नहीं लगभग एक वर्ष की आयु में पिता जी भी छोड़ चल बसे, चाचा -चाची ने इनका पालन पोषण किया जो निःसंतान थे। श्री शरण तीन भाई बहनों में सबसे छोटे थे, बड़े भाई का नाम स्व. श्रीराम दास एवं बहन सरस्वती थीं। प्राथमिक शिक्षा बाकरगंज मोहल्ले में ही गोपी जी का निजी पाठशाला से प्रारम्भ हुआ। मध्य एवं माध्यमिक शिक्षा बी.एन. कॉलेजीएट, पटना से पूरी की जहाँ से सन १९४६ ई. में मैट्रिक की परीक्षा भी उतीर्ण हुये, वहीँ सन १९४८ ई. बी.एन.कॉलेज, पटना से अन्तर स्नातक की डिग्री तत्कालीन पटना विश्वविद्यालय, पटना से हासिल किया। अपने गृहस्त जीवन की शुरुआत सन १९४९ ई. में लीलावती नामक योग्य युवती के साथ सातो वचन निभाने की क़सम खा कर किया। इधर नाटकों में सक्रियता तो बरक़रार थीं ही . उन दिनों युवा उर्जावान कलाकारों, लेखकों एवं निर्देशकों में प्यारे मोहन सहाय, डॉ॰ चतुर्भुज, प्रभात रंजन दास एवं डॉ॰ जीतेन्द्र सहाय जैसे नाटककारों का चाहेताओं में रंगकर्मी गोपाल शरण का विशेष स्थान था।


title: डी.डी. पन्त

text: प्रो. पन्त का जन्म देवी दत्त पन्त 1919 में आज के पिथौरागढ़ जिले के एक दूरस्थ गांव देवराड़ी में हुआ था। प्राथमिक शिक्षा गांव के स्कूल में हुई। पिता अम्बा दत्त वैद्यकी से गुजर-बसर करते थे। बालक देवी की कुशाग्र बुfद्ध गांव में चर्चा का विषय बनी तो पिता के सपनों को भी पंख लगे लगे। किसी तरह पैसे का इंतजाम कर उन्होंने बेटे को कांडा के जूनियर हाईस्कूल और बाद में इंटरमीडिएट तक की पढ़ाई के लिए अल्मोड़ा भेजा। आजादी की लड़ाई की आंच अल्मोड़ा भी पहुंच चुकी थी। देवी दत्त को नई आबोहवा से और आगे बढ़ने की प्रेरणा मिली।


title: गोपाल शरण

text: गोपाल शरण सबसे अधिक प्यारे मोहन सहाय के निर्देशन में अभिनय किया। सहाय जी का "षोडशी", "अंधेर नगरी चौपट राजा", "शुतुरमुर्ग", "अंडर सेक्रेटरी", "राम रहीम", "ज़िन्दगी के मोड़ ", "नीलकंठ निराला", "मैं मंत्री बनूँगा", "आखिर कब तक (भोजपुरी)", "भगवत अजुकियम", "कमरा न. -०५", "चार प्रहर" एवं अन्य नाटकों में अभिनय किया तो जगदीश प्रसाद जी का "अछूतोद्धार", अरविन्द रंजन दास का "सगीना महतो", प्रभात रंजन दास का "राज दरबारी", डॉ॰चतुर्भुज का "बंद कमरे की आत्मा" तो वहीँ डॉ जीतेन्द्र सहाय का, "चार पार्टनर" के अलावा टेलीफिल्मों में कासिम खुर्शीद जो शैक्षिक दूरदर्शन के निर्देशक भी थे उनका "छुपा खजाना" मुकुल वर्मा (दिल्ली आकाशवाणी में उद्घोषक थे) का "संकल्प" गोपी आनन्द का "पंच लाइट (फणीश्वरनाथ रेणु लिखित)" जगदीश प्रसाद का "अलग", सन १९८२ ई . में पहली बार प्रसिद्ध फ़िल्मकार मृणाल सेन के निर्देशन में फीचर फिल्म "एक अधूरी कहानी" में अभिनय किया। इसके कुछ ही समय बाद प्रकाश झा की फीचर फिल्म "दामुल"(१९८४) का एक अहम पात्र "गोकुल" की जीवन्त भूमिका निभा कर खूब प्रसिद्धि पाई, इतना हीं नहीं इस फिल्म में उनकी अपनी बेटी नीरजा भी गोकुल की बेटी बन अभिनय की है। प्रकाश झा का "कथा माधोपुर की (१९८८)" में "बिरछा" की भूमिका, प्रकाश झा का ही धारावाहिक " वीर कुंवर सिंह या विद्रोह" में "गोपाली" की भूमिका में भी श्री शरण ने बेज़ोर अभिनय किया है। मुन्नाधारी की फीचर फिल्म "३६ का आंकरा" में स्वतंत्रता सेनानी की भूमिका को भी खूब सराहना मिली। वैसे तो तीस से अस्सी के दशक तक नाटकों में श्री शरण की अनिवार्य उपस्थिति रही। श्री शरण आकाशवाणी एवं दूरदर्शन, पटना के लिये भी लगभग पन्द्रह वर्षों तक ब्रोडकास्ट नाटकों में अहम् भूमिका अदा किया है। उनकी अभिनय की बहुत ही लम्बी सूची है।


title: डी.डी. पन्त

text: घर के माली हालात आगे पढ़ने की इजाजत नहीं देते थे। तभी पिता के एक मित्र बैतड़ी (सीमापार पश्चिमी नेपाल का एक जिला) के एक संपन्न परिवार की लड़की का रिश्ता लेकर आए। पिता-पुत्र दोनों को लगा कि शायद यह रिश्ता आगे की पढ़ाई का रास्ता खोल दे। इस तरह इंटरमीडिएट के परीक्षाफल का इंतजार कर रहे देवीदत्त पढ़ाई जारी रखने की आस में दांपत्य जीवन में बंध गए। इंटरमीडिएट के बाद देवी दत्त ने बनारस हिन्दू युनिवर्सिटी में दाखिला लिया। यहां उन्होंने भौतिकविज्ञान में मास्टर्स डिग्री पाई। ख्यातिनाम विभागाध्यक्ष प्रो. आसुंदी को इस प्रतिभाशाली छात्र से बेहद स्नेह था। देवी उन्हीं के निर्देशन में पीएच डी करना चाहते थे। प्रो. आसुंदी ने वजीफे के लिए तत्कालीन वाइस चांसलर डा. राधाकृष्णन से मिलने का सुझाव दिया। पन्त अर्जी लेकर राधाकृष्णन के पास पहुंचे। राधाकृष्णन स्पांडिलाइटिस के कारण आरामकुर्सी पर लेटकर काम करते थे। पन्त की अर्जी देख उनका जायका बिगड़ गया। बोले- आसुंदी आखिर कितने छात्रों को स्कॉलरशिप दिलाना चाहते हैं। हमारे पास अब पैसा नहीं है। निराश देवी दत्त वापस लौट आए। आसुंदी ने उन्हें ढाढ़स बंधाया और बेंगलूर में रमन साहब के पास जाकर रिसर्च करने को कहा। इस तरह देवराड़ी का देवी दत्त महान वैज्ञानिक सर सी.वी. रमन का शिष्य बन गया।


title: गोपाल शरण

text: स्व. शरण को बिहार आर्ट थियेटर की ओर से "अनिल मुखर्जी शिखर सम्मान", आर्ट एंड आर्टिस्ट को -पटना की ओर से "स्व.प्रो॰राम नारायण पाण्डेय शिखर सम्मान", बिहार आर्ट थियेटर एवं मगध आर्टिस्ट की ओर से "डॉ॰ चतुर्भुज शिखर सम्मान", भारतीय राष्ट्रीय छात्र संगठन सांस्कृतिक प्रकोष्ठ, बिहार की ओर से "कलाश्री सम्मान ", प्रांगण की ओर से "पाटलिपुत्र सम्मान" नटराज सम्मान के अलावा सन 2012 में बिहार शताब्दी दिवस के उपलक्ष्य में कला, संस्कृति विभाग की ओर से मुख्यमन्त्री नीतीश कुमार के हांथों भिखारी ठाकुर सम्मान से सम्मानित हो चुके थे।


title: डी.डी. पन्त

text: नैनाताल परिसर की फोटोफिजिक्स लैब प्रो. के नाम से देश की विज्ञान बिरादरी में जानी जाती है। इस लैब से उन्हें बेहद प्यार था। अपनी आधी-अधूरी आत्मकथा की भूमिका में एक जगह उन्होंने लिखा है कि वह मृत्युपर्यंत लैब के अपने कमरे से जुड़े रहना चाहेंगे। लेकिन नियति को कुछ और मंजूर था। रहस्यमय परिस्थितियों में एक दिन फिजिक्स डिपार्टमेंट का पूरा भवन आग की भेंट चढ़ गया। संभवत: यह फोटोफिजिक्स लैब के अवसान की भी शुरुआत थी। कई वर्षों तक अस्थाई भवन में लैब का अस्तित्व बनाए रखने की कोशिश की गई। बाद में फिजिक्स डिपार्टमेंट के भवन का पुनर्निर्माण हुआ तो फोटोफिजिक्स लैब को भी अपनी पुरानी जगह मिली। लेकिन अब इसका निश्चेत शरीर ही बाकी था, आत्मा तो शायद आग के साथ भस्मीभूत हो गई। प्रो. पन्त का स्वास्थ्य भी अब पहले जैसा नहीं रहा। वह नैनीताल छोड़ हल्द्वानी रहने लगे। इस लैब ने कई ख्यातनाम वैज्ञानिक दिए और कुमाऊं जैसे गुमनाम विश्वविद्यालय की इस साधनहीन प्रयोगशाला ने फोटोफिजिक्स के दिग्गजों के बीच अपनी खास जगह बनाई।


title: डी.डी. पन्त

text: जिस किसी को प्रो. पन्त के साथ काम करने का सौभाग्य मिला, वह उनकी बच्चों जैसी निश्छलता, उनकी बुfद्धमत्ता, ईमानदारी से सनी उनकी खुद्दारी और प्रेम का मुरीद हुए बिना नहीं रहा। निराशा जैसे उनके स्वभाव में है ही नहीं। चाहे वह रिसर्च का काम हो या फिर कोई सामाजिक सरोकार, प्रो. पन्त पहल लेने को उतावले हो जाते। अपने छात्रों को वह अक्सर चुप बैठे रहने पर लताड़ते और आवाज उठाने को कहते। गांधी के विचारों को उनकी जुबान ही नहीं, जीवन में भी पैठे हुए देखा जा सकता है। जो कहते वही करते और ढोंग के लिए कहीं जगह नहीं। उनका जीवन इस बात का प्रमाण है कि अगर आप अपने विचारों पर दृढ़ रहें तो हताशा, निराशा और दु:ख मुश्किल से मुश्किल हालात में भी आपको नहीं घेरेंगे।


title: डी.डी. पन्त

text: बीते 14 अगस्त को प्रो. पन्त 88 वर्ष के हो गए। सेहत ने उन्हें अपने घर तक जरूर बांध दिया है लेकिन आज भी उनमें जिजीविषा की पहले जैसी ज्वाला धधकती है। हमारा समाज उनका रिणी है। गांधी के रास्ते पर चलने वाले प्रो. पन्त का ecology में गहरा विश्वास है। वह अक्सर कहते हैं कि कुदरत muft में कुछ नहीं देती और हर सुविधा की कीमत चुकानी पड़ती है। अपने जीवन में उन्होंने बहुत कम सुविधाएं इस्तेमाल कीं लेकिन बदले में उनकी जरूरत से ज्यादा कीमत चुकाई।


title: सुरक्षा अध्ययन

text: सुरक्षा अध्ययन (अंग्रेज़ी: Security studies), जिसे अंतर्राष्ट्रीय सुरक्षा अध्ययन (international security studies) भी कहा जाता है, पारंपरिक रूप से अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के व्यापक अनुशासन का अकादमिक उप-क्षेत्र माना गया है। शीत युद्ध के दौरान अंतरराष्ट्रीय संबंधों में यह क्षेत्र तेजी से विकसित हुआ। उदाहरण के तौर पर मध्य-20वीं शताब्दी में थॉमस शेलिंग और हेनरी किसिंजर, जैसे यथार्थवादी राजनीतिज्ञों के कार्य, जिन्होंने मुख्य रूप से परमाणु निरोध पर ध्यान केंद्रित किया। जहाँ यह क्षेत्र ज्यादातर राजनीति विज्ञान और सार्वजनिक नीति कार्यक्रमों के भीतर समाहित है, यह एक अंतःविषय दृष्टिकोण भी ले सकता है- जो इतिहास, भूगोल (शास्त्रीय भू-राजनीति पर जोर देते हुए), सैन्य विज्ञान और अपराध विज्ञान से ज्ञान को शामिल करता है।


title: सुरक्षा अध्ययन

text: आम तौर पर यह क्षेत्र (अंतरराष्ट्रीय संबंध की तरह) उन छात्रों को शिक्षित करने के लिए होता है जो थिंक टैंक, परामर्श, रक्षा ठेकेदारों, मानवाधिकार एनजीओ या सरकारी सेवा के पदों में पेशेवर करियर के इच्छुक हैं, और कूटनीति, विदेश नीति, संघर्ष संकल्प पर केंद्रित है और रोकथाम, आपातकालीन और आपदा प्रबंधन, खुफिया, और रक्षा से संबंधित कार्य में रुचि रखते हैं। इसके अलावा भी पेशेवर शिक्षा-संस्थानों में अकादमिक अनुसंधान करने के लिए, या सार्वजनिक बुद्धिजीवियों, सूत्रधारों या सुरक्षा नीति के बारे में लिखने वाले पत्रकारों के रूप में कार्य करने के इच्छुक छात्रों के लिए भी कारगर सिद्ध हो सकता है।


title: सुरक्षा अध्ययन

text: अंतर्राष्ट्रीय सुरक्षा अध्ययन का अनुसंधान मूल रूप से (जांच के एक क्षेत्र के रूप में), संगठित हिंसा (organized violence) पर अपना ध्यान केंद्रित करता है। इसका लक्ष्य यह पता लगाना है कि


title: सुरक्षा अध्ययन

text: हाल ही में, हालांकि, सुरक्षा के लिए इन पारंपरिक दृष्टिकोणों को कोपेनहेगन स्कूल जैसे वेरिएंट से भी जोड़कर पढ़ा जा रहा है (हालाँकि इसकी उपयोगिता स्पष्ट नहीं है)। असुरक्षा और सुरक्षा की हमारी समझ में स्पष्ट रूप से उपयोगी योगदान रचनात्मकतावाद (अन्तरराष्ट्रीय सम्बन्ध), शांति अध्ययन और समालोचनात्मक सिद्धांत से भी आए हैं। शीत युद्ध के दौरान और उसके कारण अंतरराष्ट्रीय सुरक्षा अध्ययनों का विषय के रूप में आगमन और स्थापना हुई थी। इसी प्रकार वर्तमान मेन अन्तर्राष्ट्रीय व्यवस्था जिस प्रकार से उभरती है, यह विषय भी उससे प्रभावित होगा।


title: सुरक्षा अध्ययन

text: समकालीन सुरक्षा अध्ययन इसलिए अनुसांधान के क्षेत्र के रूप में इसलिए विवादित है क्योंकि यह दिलचस्प होने के साथ-साथ महत्वपूर्ण भी है।


title: विश्व पुस्तक मेला

text: नई दिल्ली विश्व पुस्तक मेला का आयोजन राष्ट्रीय पुस्तक न्यास, भारत द्वारा दिल्ली के प्रगति मैदान में किया जाता है। यह मेला पिछले ४१ वर्षों से प्रतिवर्ष लगाया जा रहा हैं।


title: जिंदर महल

text: यूवराज "राज" देशाइ (जन्म जुलाई 19, 1986), अपने रिङ नेम टाईगर राज सिग से प्रसिध्, ये एक केनेडियन पेशेवर रेस्लर है और ये वर्तमान में WWE से अनुबन्धित है और अभी ये स्मेकडाउन् ब्रान्ड से जिंदर महल नाम के रिग नाम से प्रतिस्पर्धा कर रहे हैं।


title: अजीत पाल सिंह

text: अजीत पाल सिंह भारत के पूर्व हॉकी खिलाड़ी रहे हैं। वह सेंटर हाफ पोजीशन पर खेलते थे। अजीत पाल को भारत सरकार ने 1992 में पद्मश्री पुरूस्कार से सम्मानित किया। भारतीय ओलम्पिक संघ (आईओए) ने 2012 में कैप्टन अजीत पाल सिंह को लंदन ओलम्पिक के लिए भारतीय दल का प्रमुख नियुक्त किया गया।


title: अजीत पाल सिंह

text: अजीत सिंह का जन्म 1 अप्रैल 1947 को पंजाब के जालंधर छावनी के पास एक छोटे से गाँव संसारपुर में हुआ। उन्होंने स्कूल के समय से ही हॉकी खेलना शुरू कर दिया था। उनकी प्राम्भिक शिक्षा कैंटोनमेंट बोर्ड हायर सेकेंडरी स्कूल, जालंधर से हुई। आगे की पड़े उन्होंने लायलपुर खालसा कॉलेज से की, वहां भी उन्होंने हॉकी खेलना जारी रखा। पढ़ाई पूरी होने के बाद बॉर्डर सिक्योरिटी फाॅर्स में शामिल हुए।


title: अजीत पाल सिंह

text: अजित पाल सिंह का अंतराष्ट्रीय पदार्पण 1966 में किया जब वह जापान जाने वाली टीम में चुने गए। उन्होंने 1968, 1972 और 1976 तीनो ओलंपिक में भारत का प्रतिनिधित्व किया, इस में से दो ओलंपिक में भारत ने कांस्य पदक प्राप्त किया। वर्ष 1975 के हॉकी विश्व कप विजेता टीम के कप्तान रहे। ओलिंपिक खेलो के अतिरिक्त वह 1970 के बैंकॉक एशियाई खेल में शामिल हुए एवं 1974 के तेहरान एशियाई खेलों में भारतीय हॉकी टीम की कप्तानी की।


title: २७ फ़रवरी

text: 27 फरवरी ग्रेगोरी कैलंडर के अनुसार वर्ष का 58वॉ दिन है। साल में अभी और 307 दिन बाकी है (लीप वर्ष में 308)।


title: क्वाण्टम उलझाव

text: प्रमात्रा यान्त्रिकी में प्रमात्रा उलझाव उस स्थिति को कहतें हैं जब दो वस्तुओं के एक-दूसरे पर कोई भौतिक प्रभाव पड़ने के बाद उनको अलग करने पर भी उन दोनों की परिस्थिति में एक प्रमात्रा सम्बन्ध रहता है। यदि एक वस्तु के किसी क्वाण्टम गुण को मापा जाए तो दूसरी वस्तु उसी क्षण उस से विपरीत गुण धारण कर लेती है। मसलन अगर दो विद्युत अणुओं (इलेक्ट्रॉनों) में प्रमात्रा उलझाव पैदा कर के उन्हें एक-दूसरे से मीलो दूर कर दिया जाए और फिर उनमें से एक का स्पिन (घूर्णन) मापा जाए तो दूसरे का स्पिन उसी क्षण उसका विपरीत हो जाएगा। विज्ञान यह साबित कर चुका है के किसी विद्युत अणु में तब तक स्पिन पक्का नहीं होता जब तक मापा जाए। इसका अर्थ यह हुआ के किसी अज्ञात प्रक्रिया के ज़रिये दूसरे विद्युत अणु को ज्ञात हो जाता है के पहले का स्पिन जाँचा गया है।


title: क्वाण्टम उलझाव

text: अंग्रेज़ी में "प्रमात्रा यान्त्रिकी" को "क्वाण्टम मॅकैनिक्स" (quantum mechanics) और "प्रमात्रा उलझाव" को "क्वाण्टम ऍन्टैन्गलमॅन्ट" (quantum entanglement) कहते हैं।


title: क्वाण्टम उलझाव

text: हालाँकि प्रमात्रा उलझाव का सिद्धांत सबसे पहले अल्बर्ट आइंस्टीन ने कुछ अन्य वैज्ञानिकों के साथ मिलकर ही निकला था, फिर भी इन वस्तुओं के बीच में ऐसे जादूई से लगने वाले सम्पर्क को वह कभी भी स्वीकार नहीं कर पाए और इस सिद्धांत को ग़लत साबित करने की कोशिश में जुटे रहे। वे ग़ुस्से से प्रमात्रा उलझाव को "दूर से हो रही भूतिया हरकत" (जर्मन: spukhafte Fernwirkung, अंग्रेज़ी: spooky action at a distance) का नाम देते थे। उन्होंने अपने सापेक्षता सिद्धांत में दावा किया था के कोई भी चीज़ प्रकाश की गति से तेज़ नहीं चल सकती और इस क्षणिक सम्पर्क को वह मान नहीं पाए। उनका प्रयास असफल रहा और वैज्ञानिक प्रयोगों ने प्रमात्रा उलझाव के सिद्धांत को सही साबित कर दिया है। ध्यान रहे के इस सिद्धांत के ज़रिये कोई वस्तु एक स्थान से दूसरे स्थान नहीं भेजी जा सकती और न ही कोई सन्देश भेजा जा सकता है।


title: अल-फ़तह

text: सूरा अल-फ़तह (अरबी: سورة الفتح) (विजय, जीत) इस्लाम के पवित्र ग्रन्थ कुरआन का 48 वां सूरा (अध्याय) है। इसमें 29 आयतें हैं।


title: अल-फ़तह

text: नाम पहली ही आयत के वाक्यांश “हमने तुमको खुली विजय प्रदान कर दी” से उद्धृत है। इस्लामी इतिहास के अनुसार यह केवल इस सूरा का नाम ही नहीं है, बल्कि विषय की दृष्टि से भी उसका शीर्षक है, क्योंकि इसमें उस महान विषय पर वार्तालाप है जो हुदैबिया की सन्धि के रूप में अल्लाह ने नबी (सल्ल.) और मुसलमानों को प्रदान किया था।


title: अल-फ़तह

text: उल्लेखों में इस पर मतैक्य है कि इसका अवतरण ज़ी-क़ादा सन् 6 हिजरी में उस समय हुआ था जब आप (सल्ल.) मक्का के काफ़िरों से हुदैबिया की सन्धि करने के पश्चात् मदीना मुनव्वरा की तरफ़ वापस जा रहे थे।


title: अल-फ़तह

text: जिन घटनाओं के सिलसिले में यह सूरा अवतरित हुई उनका प्रारम्भ इस तरह होता है कि एक दिन अल्लाह के रसूल (सल्ल.) ने स्वप्न में देखा कि आप अपने सहाबा के साथ मक्का मुअज़्ज़मा गए हैं और वहाँ उमरा किया है। पैग़म्बर का स्वप्न विदित है कि मात्र स्वप्न और ख़याल नहीं हो सकता था । वह तो कई प्रकार की प्रकाशनाओं में से एक प्रकाशना है। इसलिए वास्तव में यह (स्वप्न) एक ईश्वरीय संकेत था जिसका अनुसरण करना नबी (सल्ल.) के लिए ज़रूरी था। (अतः आप) ने बिना झिझक अपना स्वप्न आदरणीय सहाबा को सुनाकर यात्रा की तैयारी शुरू कर दी। 1400 सहाबी नबी (सल्ल.) के साथ इस अत्यन्त ख़तरनाक सफ़र पर जाने के लिए तैयार हो गए। ज़ी क़ादा सन् 6 हिजरी के आरम्भ में यह मुबारक क़ाफ़िला (उमरा) के लिए मदीना से चल पड़ा। कुरैश के लोगों को नबी (सल्ल.) के इस आगमन ने बड़ी परेशानी में डाल दिया। ज़ी-क़ादा का महीना उन प्रतिष्ठित महीनों में से था जो सैकड़ों वर्ष से अरब में हज और दर्शन के लिए मान्य समझे जाते थे। इस महीने में जो क़ाफ़िला एहराम बांधकर हज या उमरे के लिए जा रहा हो उसको रोकने का किसी को अधिकार प्राप्त न था। कुरैश के लोग इस उलझन में पड़ गए कि यदि हम मदीना के इस क़ाफ़िले पर आक्रमण करके इसे मक्का मुअज़्ज़मा में प्रवेश करने से रोकते हैं तो पूरे देश में इसपर शोर मच जाएगा। लेकिन यदि मुहम्मद (सल्ल.) को इतने बड़े क़ाफ़िले के साथ सकुशल अपने नगर में प्रवेश करने देते हैं तो पूरे देश में हमारी हवा उखड़ जाएगी और लोग कहेंगे कि हम मुहम्मद से भयभीत हो गए। अन्ततः बड़े सोच-विचार के पश्चात् उनका अज्ञानमय पक्षपात ही उनपर प्रभावी रहा और उन्होंने अपनी नाक की ख़ातिर यह फैसला किया कि किसी क़ीमत पर भी इस क़ाफ़िले को आपके नगर में प्रवेश करने नहीं देना है। जब आप उसफ़ान के स्थान पर पहुँचे (आपके गुप्तचर ने) आपको सूचना दी कि कुरैश के लोग पुरी तैयारी के साथ जीतुवा के स्थान पर पहुंच रहे हैं और ख़ालिद बिन वलीद को उन्होंने दो सौ सवारों के साथ कुराउल ग़मीम की ओर आगे भेज दिया है, ताकि वे आपका रास्ता रोके। अल्लाह के रसूल (सल्ल.) ने यह सूचना पाते ही तुरन्त रास्ता बदल दिया और एक दुर्गम मार्ग से बड़ी कठिनाइयों के साथ हुदैबिया के स्थान पर पहुँच गए जो ठीक हरम की सीमा पर पड़ता था। (अब कुरैश ने आपके पास अपनी दूत भेजकर इस बात की कोशिश की कि आप मक्का में दाखिल होने के इरादे से बाज़ आ जाएँ। किन्तु वे अपने इस दौत्य प्रयास में असफल रहे।) अन्ततोगत्वा नबी (सल्ल.) ने स्वयं अपनी ओर से हज़रत उसमान (रजि.) को दूत बनाकर मक्का भेजा और उनके द्वारा कुरैश के सरदारों को यह संदेश दिया कि हम युद्ध के लिए नहीं बल्कि दर्शन के लिए कुरबानी के जानवर साथ लेकर आए हैं। तवाफ़ (काबा की परिक्रमा) और क़ुरबानी करके वापस चले जाएँगे, किन्तु वे लोग न माने और हज़रत उसमान (रजि.) को मक्का ही में रोक लिया। इस बीच यह ख़बर उड़ गई कि हज़रत उसमान (रजि.) क़त्ल कर दिए गए हैं और उनके वापस न आने से मुसलमानों को विश्वास हो गया कि यह ख़बर सच्ची है। अब तदधिक धैर्य का कोई अवसर न था। अतएव अल्लाह के रसूल (सल्ल.) ने अपने सभी साथियों को एकत्र किया और उनसे इस बात पर बैअत ली (अर्थात प्रतिज्ञाबद्ध किया) कि अब यहाँ से हम मरते दम तक पीछे न हटेंगे। यह वह बैअत है जो ' बैअत रिज़वान ' के नाम से इस्लामी इतिहास में प्रसिद्ध है। तत्पश्चात् यह मालूम हुआ कि हज़रत उसमान (रजि.) के मारे जाने की ख़बर ग़लत थी। हज़रत उसमान (रजि.) स्वयं भी वापस आ गए और कुरैश की ओर से सुहैल बिन अम्र की अध्यक्षता में एक प्रतिनिधिमंडल भी सन्धि की बातचीत करने के लिए नबी (सल्ल.) के कैम्प में पहुँच गया। दीर्घ कथोपकथन के पश्चात् जिन शर्तों पर सन्धिपत्र लिखा गया वे ये थीं


title: अल-फ़तह

text: 2 ) इस बीच कुरैश का जो व्यक्ति अपने अभिभावक की अनुमति के बिना, भागकर मुहम्मद (सल्ल.) के पास जाएगा, उसे आप वापस कर देंगे और आपके साथियों में से जो व्यक्ति कुरैश के पास चला जाएगा उसे वे वापस न करेंगे।


title: अल-फ़तह

text: 3 ) अरब के क़बीलों में से जो क़बीला भी दोनों पक्षों में से प्रतिज्ञाबद्ध होकर किसी एक के साथ होकर इस सन्धि में सम्मिलित होना चाहेगा, उसे इसका अधिकार प्राप्त होगा।


title: अल-फ़तह

text: 4 ) मुहम्मद (सल्ल.) इस वर्ष वापस जाएँगे और अगले वर्ष वे उमरा (दर्शन) के लिए आकर मक्का में ठहर सकते हैं। शर्त यह है कि परतलों (पट्टों) में केवल एक - एक तलवार लेकर आएँ और युद्ध का कोई सामान साथ न लाएँ, इन तीन दिनों में मक्का निवासी उनके लिए नगर ख़ाली कर देंगे (ताकि किसी टकराव की नौबत न आए।) किन्तु वापस जाते हुए उन्हें यहाँ के किसी व्यक्ति को अपने साथ ले जाने का अधिकार प्राप्त न होगा।


title: अल-फ़तह

text: जिस समय इस सन्धि की शर्ते निर्णित हो रही थीं, मुसलमानों की पूरी सेना अत्यन्त विकल थी। कोई व्यक्ति भी उन निहित उद्देश्यों को नहीं समझ रहा था जिन्हें दृष्टि में रखकर नबी (सल्ल.) ये शर्ते स्वीकार कर रहे थे। कुरैश के काफ़िर इसे अपनी सफलता समझ रहे थे और मुसलमान इसपर बेचैन थे कि हम आख़िर ये हीन शर्ते क्यों स्वीकार कर लें।


title: अल-फ़तह

text: ठीक उस समय जब सन्धि-सम्बन्धी अनुबन्ध लिखा जा रहा था, सुहैल बिन अम्र के अपने बेटे अबू जन्दल, जो मुसलमान हो चुके थे और मक्का के काफ़िरों ने उन्हें कैद कर रखा था , किसी-न-किसी तरह भागकर नबी (सल्ल.) के शिविर में पहुँच गए। उनके पाँव में बेडियाँ थीं और शरीर पर उत्पीड़न के निशान थे। उन्होंने हुजूर (सल्ल.) से फ़रियाद की कि “मुझे इस अनुचित कैद से मुक्ति दिलाई जाए। ” सहाबा के लिए यह हालत देखकर अपने को नियंत्रित रखना मुश्किल हो गया। किन्तु हुसैल बिन अम्र ने कहा “सन्धिपत्र का लेख चाहे पूर्ण रूप से लिखा न गया हो, शर्ते तो हमारे और आपेक मध्य निश्चित हो चुकी हैं। अतः इस लड़के को हमारे हवाले किया जाए। "अल्लाह के रसूल (सल्ल.) ने उसके तर्क को स्वीकार किया और अबू जन्दल ज़ालिमों के हवाले कर दिए गए। (इस घटना ने मुसलमानों को और अधिक विकल और शोकाकुल बना दिया।) सन्धि से निवृत्त होकर नबी (सल्ल.) ने सहाबा (रजि.) से कहा कि अब यहीं कुरबानी करके सिर का मुंडन कर लो और इहराम समाप्त कर दो। किन्तु कोई अपने स्थान से न हिला। नबी (सल्ल.) ने तीन बार हुक्म दिया किन्तु सहाबा पर उस समय दुख, शोक और दिल टूट जाने का एहसास ऐसा छा गया था कि वे अपने स्थान से हिले तक नहीं। (फिर जब उम्मुल मोमिनीन हज़रत उम्मे सलमा (रजि.) के परामर्श के अनुसार नबी (सल्ल.) ने स्वयं आगे बढ़कर अपना ऊँट ज़ब्ह किया और सिर मुड़ा लिया तब ) आपके व्यवहार को देखकर लोगों ने भी कुरबानियाँ कर लीं, सिर मुड़ा लिए या बाल छंटवा लिए और इहराम से निकल आए। इसके बाद जब यह क़ाफ़िला हुदैबिया की संन्धि को अपनी पराजय और अपमान समझता हुआ मदीना की ओर वापस जा रहा था, उस समय ज़जनान के स्थान पर (या कुछ लोगों के अनुसार कुराउल ग़मीम के स्थान पर ) यह सूरा अवतरित हुई। इसमें मुसलमानों को बताया गया कि यह सन्धि जिसको वे पराजय समझ रहे हैं, वास्तव में महान विजय है। इसके अवतरित होने के पश्चात् नबी (सल्ल.) ने मुसलमानों को एकत्र किया और कहा कि आज मुझपर वह चीज़ उतरी है जो मेरे लिए दुनिया और दुनिया की सब चीज़ों से ज़्यादा कीमती है। फिर यह सूरा आपने पढ़कर सुनाई और विशेष रूप से हज़रत उमर (रजि.) को बुलाकर इसे सुनाया , क्योंकि वे सबसे ज़्यादा दुखी थे। यद्यपि ईमानवाले तो अल्लाह का यह वचन सुनकर ही सन्तुष्ट हो गए थे , किन्तु कुछ अधिक समय नहीं बीता था कि इस सन्धि की उपलब्धियाँ एक-एक करके सामने आती गई। यहाँ तक कि किसी को भी इस बात में सन्देह न रहा कि वास्तव में यह सन्धि एक भव्य विजय थी।


title: अमीर गरीब

text: अमीर गरीब 1974 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है। यह मोहन कुमार द्वारा निर्मित और निर्देशित है। फिल्म में देव आनन्द, हेमामालिनी, प्रेमनाथ, तनुजा, सुजीत कुमार और रंजीत हैं। फिल्म का संगीत लक्ष्मीकांत-प्यारेलाल ने दिया है। यह फिल्म सफल रही थी।


title: अमीर गरीब

text: मनमोहन उर्फ मोनी (देव आनन्द) दोहरी जिंदगी जीता है। एक जादूगर के रूप में और दूसरी भागुला भगत नाम के साथ। उसका मुख्य एजेंडा अमीरों को लूटना है और गरीबों को वो धन बाँट देना है। इंस्पेक्टर आनन्द (सुजीत कुमार) को इस मामले का खुलासा करने का प्रभार दिया जाता है। उसकी मुलाकात सुनीता उर्फ सोनी (हेमामालिनी) नामक एक युवती से होती है और दोनों एक-दूसरे के प्यार में पड़ जाते हैं।


title: अमीर गरीब

text: सोनी के लिए चीजें बेहतर हो जाती हैं, जब वह अपने लम्बे समय से खोये हुए धनी पिता, दौलतराम (प्रेमनाथ) से मिलती है। वह उसके साथ रहने चली जाती है। वह मोनी के साथ किसी भी तरीके का रिश्ता ना रखने का फैसला करती है। मोनी यह पता लगाने की कोशिश करता है सोनी ने उसे अस्वीकार क्यों किया। लेकिन वह उससे मिलने से इनकार करती है। तब मोनी को पता चलता है कि सोनी वह नहीं है जो वह दावा करती है कि वह है। साथ ही वह निश्चित रूप से दौलतराम की बेटी नहीं है, बल्कि नंदलाल नाम के एक अन्य धनी व्यक्ति की बेटी है, जो रहस्यमय परिस्थिति में मर गये थे।


title: महापरिनिब्बाण सुत्त

text: महापरिनिब्बाण सुत्त (संस्कृत: महापरिनिर्वाण सूत्र) थेरवाद बौद्ध ग्रंथ त्रिपिटक के सुत्तपिटक का प्रथम निकाय दीघनिकाय का १६वाँ सूत्र है। यह महात्मा बुद्ध के देहान्त व परिनिर्वाण से सम्बन्धित है और त्रिपिटक का सबसे लम्बा सूत्र है। अपने विस्तृत विवरण के कारण इसे भगवान बुद्ध की मृत्यु के बारे में जानकारी का प्राथमिक स्रोत माना जाता है।


title: महापरिनिब्बाण सुत्त

text: सूत्र के आरम्भ में सावन शुरु होने में कुछ दिन बचे हैं। मगध के हर्यक वंश के राजा अजातशत्रु ने अपने मंत्री वस्सकार (संस्कृत: वर्षकार) को भगवान बुद्ध को राजगीर में जाकर मिलने का निर्देश दिया। वस्सकार बुद्ध के पास गए और उन्हें अजातशत्रु के समाचार व योजनाओं की जानकारी देते हुए धार्मिक सीख ली। वहाँ आनंद, महात्मा बुद्ध के दस प्रमुख शिष्यों में से एक और बुद्ध के चचेरे भाई, भी उपस्थित थे। महापरिनिब्बाण में महात्मा बुद्ध द्वारा किया गया संवाद अक्सर आनंद को सम्बोधित है। वर्णन में सावन का अंत, उसके बाद का काल और फिर बुद्ध का देहांत बताया गया है। उन्होंने शरीर-त्याग से पहले आंनद को सम्बोधित किया और कहा कि: ""यह सम्भव है कि कुछ अब सोचें कि 'हमारे शिक्षक अब अतीत में चले गए हैं और अब अब हमारा कोई शिक्षक नहीं।' लेकिन ऐसा नहीं सोचना चाहिए, आनंद, जो भी प्रशिक्षण या मार्गदर्शन मैंने दिया है, मेरे मरणोपरांत अब वही तुम्हारा शिक्षक है।"" कुछ समय में उनका देहांत हुआ और फिर उनके शरीर को देह-संस्कार के लिये तैयार किया गया। दाह-संस्कार के बाद वस्तुओं को (जिन्हें धातु कहा जाता है) आठ स्मारकों में (जिन्हें चैत्य कहते हैं) स्थापित करा गया।


title: बाबूराव विष्णु पराडकर

text: बाबूराव विष्णु पराड़कर (16 नवम्बर 1883 - 12 जनवरी 1955) हिन्दी के जाने-माने पत्रकार, साहित्यकार एवं हिन्दीसेवी थे। उन्होने हिन्दी दैनिक 'आज' का सम्पादन किया। भारत की आजादी के आंदोलन में अखबार को बाबूराव विष्णु पराड़कर ने एक तलवार की तरह उपयोग किया। उनकी पत्रकारिता ही क्रांतिकारिता थी। उनके युग में पत्रकारिता एक मिशन हुआ करता था।


title: बाबूराव विष्णु पराडकर

text: एक जेब में पिस्तौल, दूसरी में गुप्त पत्र 'रणभेरी' और हाथों में 'आज', 'संसार' जैसे पत्रों को संवारने, जुझारू तेवर देने वाली लेखनी के धनी पराडकरजी ने जेल जाने, अखबार की बंदी, अर्थदंड जैसे दमन की परवाह किए बगैर पत्रकारिता का वरण किया। मुफलिसी में सारा जीवन न्योछावर करने वाले पराडकर जी ने आजादी के बाद देश की आर्थिक गुलामी के खिलाफ धारदार लेखनी चलाई।


title: बाबूराव विष्णु पराडकर

text: बाबूराव विष्णु पराड़कर का जन्म वाराणसी में मंगलवार, 16 नवम्बर 1883 ई. (कार्तिक शुक्ल 6, सं. 1940 वि.) को हुआ। माता अन्नपूर्णाबाई और पिता विष्णु शास्त्री महाराष्ट्र से आकर वाराणसी में बसे थे। संस्कृत की प्रारंभिक शिक्षा के बाद 1900 ई. में भागलपुर से मैट्रिक परीक्षा पास की। 1903 में पहला विवाह हुआ।


title: बाबूराव विष्णु पराडकर

text: 1906 ई. में 'हिंदी बंगवासी' के सहायक संपादक होकर कलकत्ता गए। छह महीने बाद हिंदी साप्ताहिक 'हितवार्ता' के संपादक हुए और चार वर्ष तक वहीं रहे। साथ ही बंगाल नैशनल कालेज में हिंदी और मराठी पढ़ाते थे। 1911 ई. में 'भारतमित्र' के संयुक्त संपादक हुए जो उस समय साप्ताहिक से दैनिक हो गया था। 1916 ई. में राजद्रोह के संदेह में गिरफ्तार होकर साढ़े तीन वर्ष के लिए नजरबंद किए जाने के समय तक इसी पद पर रहे। कलकत्ता पहुँचने के पहले ही से आपका क्रांतिकारी दल से संपर्क था। वहाँ युगांतर क्रांतिकारी दल के सक्रिय सदस्य रहे।


title: बाबूराव विष्णु पराडकर

text: सन् 1920 में नजरबंदी से छूटने पर वाराणसी आ गए। उसी वर्ष 5 सितंबर को दैनिक 'आज' का प्रकाशन हुआ जिसकी रूपरेखा की तैयारी के समय से ही संबद्ध रहे। पहले चार वर्ष तक संयुक्त संपादक और संपादक तथा प्रधान संपादक मृत्यु पर्यंत रहे। बीच में 1943 से 1947 तक 'आज' से हटकर वहीं के दैनिक 'संसार' के संपादक रहे। वाराणसी में भी अपने पत्रकार जीवन के समय वर्षों तक उनका क्रांतिकारी गतिविधियों से सक्रिय संपर्क रहा।


title: बाबूराव विष्णु पराडकर

text: सन् 1931 में हिंदी साहित्य सम्मेलन के शिमला अधिवेशन के सभापति चुने गए। सम्मेलन ने उन्हें 'साहित्य वाचस्पति' की उपाधि से विभूषित किया। गीता की हिंदी टीका और प्रख्यात बँगला पुस्तक 'देशेर कथा' का हिंदी में अनुवाद इन्होंने किया ('देश की बात' नाम से)। हिंदी भाषा को सैकड़ों नए शब्द इन्होंने दिए। लिखने की विशिष्ट शैली थी जिसमें छोटे-छोटे वाक्यों द्वारा गूढ़ से गूढ़ विषय की स्पष्ट और सुबोध अभिव्यक्ति होती थी। उनकी मृत्यु वराणसी में 12 जनवरी 1955 को हुई।


title: बाबूराव विष्णु पराडकर

text: उनके पौत्र आलोक पराड़कर भी पत्रकार हैं। उन्होंने वाराणसी में 'आज'और 'हिन्दुस्तान'तथा लखनऊ में 'दैनिक जागरण','हिन्दुस्तान'और 'अमर उजाला'समाचार पत्रों में कार्य किया है।


title: बाबूराव विष्णु पराडकर

text: वह लखनऊ से प्रकाशित त्रैमासिक पत्रिका 'नादरंग'के सम्पादक हैं। यह पत्रिका कला, संगीत और रंगमंच पर आधारित है।


title: बाबूराव विष्णु पराडकर

text: राष्ट्रीय दूरदर्शन ने बाबूराव पर वृत्तचित्र का निर्माण भी किया है जिसका प्रसारण २०११ में १६ नवम्बर को उनके जन्मदिन पर किया गया था। इसका शोध और आलेख आलोक पराड़कर का था जबकि निर्देशन लखनऊ दूरदर्शन के कार्यक्रम अधिशासी आत्म प्रकाश मिश्र ने किया। वृत्तचित्र का फिल्मांकन नागरी प्रचारिणी सभा, पराड़कर निवास, पराड़कर स्मृति भवन, आज सहित कई जगहों पर किया गया है जबकि कई बातचीत शामिल की गयी है। बाबूराव पराड़कर पर डाक विभाग ने डाक टिकट भी निकाला है।


title: प्रोकैरियोटिक त्रान्स्लेशन

text: प्रोकेरियोट्स वह जन्तु होते हैं जिन में अलग नाभिक और झिल्ली बाध्या ओरगेनेल्ले नहीं होते हैं। प्रोकेरियोटिक त्रन्स्लेशन मैं तीन विभाजन पाये जाते हैं।


title: प्रोकैरियोटिक त्रान्स्लेशन

text: प्रोकेरियोतटिक त्रन्सलेशन के शुरुवात के लिये दो घटकों की आवश्यकता होती हैं और वह हैं- दो राइबोसोमल सब युनिट (५०एस और ३० एस सब युनिट),परिपक्क एम आरएनए जिसका त्रन्सलेशन होने जा रहा हैं, एन- फोरमाइलमिथियोनिन से प्रभारित टी-आरएनए, ऊर्जा के एक स्रोत के रूप में ग्वानोसिन त्रिकोणीय फॉस्फेट (जिटीपि), प्रोकेरियोटिक बढ़ाव कारक ईएफ-P और तीन प्रोकेरियोटिक इनीशीएशन कारक आइ एफ-१, आइ एफ-२, आइ एफ-३ जो जटिल दीक्षा का विधान सभा में मदद करता हैं। तंत्र में बदलाव प्रत्याशित हो सकते हैं।


title: प्रोकैरियोटिक त्रान्स्लेशन

text: ए साइट, पी साइट, इ साईट : : राइबोसोम तीन सक्रिय स्थलों की है। ए साइट ( अमीनोएसिल टी-आरएनए को छोड़कर जो पी साइट में प्रवेश करत हैं)। पी साइट वो जगह हैं जहाँ पेप्टिडाइल टी-आरएनए, का गठन राइबोसोम मैं होता हैं, और यह बढ़ रही पेप्टाइड श्रृंखला के लिए अपनी अमीनो एसिड देने है के बाद अब अनचारज्ड टी-आरएनए के बाहर निकलने के साइट है जो ई साइट हैं।


title: प्रोकैरियोटिक त्रान्स्लेशन

text: एक दीक्षा साइट (आमतौर पर एक एयूजी कोडोन) के चयन ३० एस सबयूनिट और एम आरएनए टेम्पलेट के बीच बातचीत पर निर्भर करता है। ३०एस सबयूनिट एयूजी दीक्षा कोडोन के अपस्ट्रीम एक प्यूरीन युक्त क्षेत्र (शाइन-डालगारनो अनुक्रम) पर एम आरएनए टेम्पलेट को बांधता है। शाइन-डालगारनो अनुक्रम ३०एस सबयूनिट के -१६ आर आरएनए घटक पर एक पिरिमिडिन समृद्ध क्षेत्र के लिए पूरक है। यह क्रम विकासवादी रूप से संरक्षित हैं और आज हम जानते हैं माईक्रोबियल दुनिया में एक प्रमुख भूमिका निभाता है।


title: प्रोकैरियोटिक त्रान्स्लेशन

text: पॉलीपेप्टाइड श्रृंखला के बढ़ाव बढ़ रही श्रृंखला के कार्बाक्सिल अंत वाली बढाव श्रुंखला में अमीनो एसिड शामिल है। बढ़ रही प्रोटीन बड़े सबयूनिट में पॉलीपेप्टाइड बाहर निकलने के लिए सुरंग के माध्यम से राइबोसोम बाहर निकालता है।


title: प्रोकैरियोटिक त्रान्स्लेशन

text: एफ मेट-टिआरएनए नई अमीनोएसिल-टिआरएनए बाध्य करने के लिए एक साइट खोलता है जो एक गठनात्मक परिवर्तन के कारण, पी साइट में प्रवेश करती है जब बढ़ाव शुरू होता है। बढ़ाव कारक-तू (एफई-टू), एक छोटे से जिटिपेस की मदद से बंधन होता हैं। उचित टिआरएनए के तेजी से और सही मान्यता के लिए, राइबोसोम बड़े गठनात्मक परिवर्तन (गठनात्मक प्रूफरीडिंग) का इस्तेमाल करता है। अब पी साइट प्रोटीन की पेप्टाइड श्रृंखला की शुरुआत इनकोडिंग के लिए और ए साइट पेप्टाइड श्रृंखला के लिए जोड़ने के लिए अगले एमिनो एसिड शामिल हैं। पी साइट में टिआरएनए जुड़ा बढ रही पॉलीपेप्टाइड पी साइट में टिआरएनए से अलग है और एक पेप्टाइड बंधन पॉलीपेप्टाइड के अंतिम अमीनो एसिड और अभी भी एक साइट में टिआरएनए से जुड़ी अमीनो एसिड के बीच बनाई है। इसे पेप्टाइड बंधन गठन के रूप में जाना जाता है इस प्रक्रिया, (५० एस राइबोसोमल सबयूनिट में २३ एस राइबोसोमल आरएनए शामिल हैं)। यह एक राइबोज़ैम द्वारा उत्प्रेरित हों रहा हैं। पी साइट (बिना कोई एमिनो एसिड वाले टिआरएनए के साथ ) एक बिना चर्ज़ वाला टिआरएनए हैं, जबकि, अब ए साइट में नवगठित पेप्टाइड है। टिआरएनए द्वीपेप्टाइड और पूरे विधानसभा के रूप में जाना जाता है एक साइट जाहाँ नवगठित पेप्टाइड को द्वीपेप्टिडाइल-टिआरएनए कहा जाता है।


title: प्रोकैरियोटिक त्रान्स्लेशन

text: त्रानस्लेशन मशीनरी काम करता अपेक्षाकृत धीरे डीएनए प्रतिकृति को उत्प्रेरित करने वाले एंजाइम सिस्टम की तुलना में। बैक्टीरियल रिप्लिसोम प्रति सेकंड १००० न्यूक्लियोटाइड की दर से डीएनए सिथेसाइज़ होत हैं जबकि प्रोकीर्योट्स में प्रोटीन, प्रति सेकंड केवल १८ अमीनो एसिड के अवशेष की दर से संश्लेषित कर रहे हैं। दर में यह अंतर है, भाग में, न्यूक्लिक एसिड बनाने के लिए न्यूक्लियोटाइड के चार प्रकार पोलिमेराइज़िंग और प्रोटीन बनाने के लिए अमीनो एसिड के २० प्रकार के पोलिमेराइज़ेशन के बीच के अंतर को दर्शाता है। परीक्षण और गलत अमीनोएसिल-टिआरएनए अणु खारिज समय लगता है और प्रोटीन संश्लेषण धीमा कर देत है। बैक्टीरिया में अनुवाद दीक्षा एक एमाअरएनए के ५' अंत संश्लेषित है, और अनुवाद और प्रतिलेखन मिलकर कर रहे हैं। प्रतिलेखन और त्रानस्लेशन सेल (नाभिक और कोशिका द्रव्य) के अलग अलग डिब्बों में किया जाता है, क्योंकि यह यूकेरियोट्स में संभव नहीं है।


title: प्रोकैरियोटिक त्रान्स्लेशन

text: तीन समाप्ति कोडोन से एक एक साइट में चलता रहता है जब समापन होता है, ये कोडोन किसी टिआरएनए द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं कर रहे हैं। इसके बजाय, वे रिहाई कारकों, अर्थात् (युएए और युएजि कोडोन रोक पहचानने वाले कोडोन हैं) आरएफ १ या आरएफ २ नामक प्रोटीन द्वारा मान्यता प्राप्त हैं। इन कारकों में एस्टर बांड की हैड्रोलैसिस और राइबोसोम से नए संश्लेषित प्रोटीन की रिहाई का ट्रगर होता हैं एक तीसरा रिहाई कारक आरएफ-३ समाप्ति प्रक्रिया के अंत में आरएफ -1 और आरएफ-2 को उत्प्रेरित करता हैं।


title: ला पास

text: ला पास (La Paz), बोलिविया की राजधानी है। यह सागरतल से 12,000 फुट की ऊँचाई पर स्थित है। नगर चारों ओर 1,400 फुट ऊँचे कार्डिलेरा रियल पहाड़ियों से घिरा है। यह विश्व की सबसे अधिक ऊँचाई पर स्थित राजधानी है। यहाँ स्थित हवाई अड्डा विश्व का सबसे ऊँचा (13,358 फुट) अड्डा है। जलवायु समशीतोष्ण है। नगर के मध्य में प्लाज़ा मुरिला है। यहाँ एक प्रसिद्ध क्रीड़ास्थल है, जिसमें 50,000 व्यक्ति बैठ सकते हैं। यह देश का सांस्कृतिक, शैक्षिक, व्यापारिक तथा राजनीतिक केंद्र है। राष्ट्रीय संग्रहालय, पुस्तकालय तथा विश्वविद्यालय दर्शनीय है।


title: मानदण्डक नीतिशास्त्र

text: मानदण्डक नीतिशास्त्र () नीतिशास्त्रीय कार्य का अध्ययन हैं। यह दार्शनिक नीतिशास्त्र की शाखा हैं, जो उन प्रश्नों को जाँचती हैं, जिनका उद्गम यह सोचते वक़्त होता हैं कि नैतिक तौर पर किसी को कैसे कार्य करना चाहियें। इसकी व्युपत्ति मानदण्डक से हुई, जिसका सम्बन्ध किसी आदर्श मानक या मॉडल से हैं, या उस पर आधारित हैं, जो, कोई चीज़ करने का सामान्य या उचित तरीका माना जाता हो।


title: मानदण्डक नीतिशास्त्र

text: मानदण्डक नीतिशास्त्र अधिनीतिशास्त्र (मेटा-ऍथिक्स, meta-ethics) से अलग हैं, क्योंकि वह कार्यों के सही या गलत होने के मानकों का परीक्षण करता हैं, जबकि मेटा-नीतिशास्त्र नैतिक भाषा और नैतिक तथ्यों के तत्वमीमांसा के अर्थ का अध्ययन करता हैं। मानदण्डक नीतिशास्त्र वर्णात्मक नीतिशास्त्र से भी भिन्न हैं, क्योंकि पश्चात्काथित लोगों की नैतिक आस्थाओं की अनुभवसिद्ध जाँच हैं। अन्य शब्दों में, वर्णात्मक नीतिशास्त्र का सम्बन्ध यह निर्धारित करने से हैं कि किस अनुपात के लोग मानते हैं कि हत्या सदैव गलत हैं, जबकि मानदण्डक नीतिशास्त्र का सम्बन्ध इस बात से हैं कि क्या यह मान्यता रखनी गलत हैं। अतः, कभी-कभी मानदण्डक नीतिशास्त्र को वर्णात्मक के बजाय निर्देशात्मक कहा जाता हैं। हालांकि, मेटा-नीतिशास्त्रीय दृष्टि के कुछ संस्करणों में जिन्हें नैतिक यथार्थवाद कहा जाता हैं, नैतिक तथ्य एक ही वक़्त पर, दोनों वर्णात्मक और निर्देशात्मक होते हैं।


title: मानदण्डक नीतिशास्त्र

text: ज़्यादातर परम्परागत नैतिक सिद्धांत उन सिद्धान्तों पर आधारित हैं जो निर्धारित करते हैं कि कोई कार्य सही या गलत हैं या नहीं। इस शैली में, क्लासिकी सिद्धान्तों में उपयोगितावाद, काण्टीयवाद और कुछ संविदीयवाद के रूप शामिल हैं। यह सिद्धान्त मुश्किल नैतिक निर्णयों का समाधान करने हेतु मुख्यतः नैतिक सिद्धान्तों का व्यापक उपयोग प्रदान करते हैं।


title: मानदण्डक नीतिशास्त्र

text: इस बात को लेकर असहमति हैं कि निश्चित रूप से वह क्या हैं जो किसी कार्य, नियम या अयान को उसका नीतिशास्त्रीय बल प्रदान करता हैं। Broadly speaking, there are three competing views on how moral questions should be answered, along with hybrid positions that combine some elements of each. गुण नीतिशास्त्र का फोकस कार्य करने वालों के चरित्र पर होता हैं, जबकि दोनों, कर्त्तव्यवैज्ञानिक नीतिशास्त्र और परिणामवाद का फोकस कार्य, नियम या अयान की स्थिति पर होता हैं। पश्चात्कथित नीतिशास्त्र के दोनों संप्रत्यय, अपने आप में कई रूपों में आते हैं।


title: श्रीमद्भागवद्गीता यथारूप

text: श्रीमद्भागवद्गीता यथारूप अंतर्राष्ट्रीय कृशनभावनमृत संघ (इस्कॉन, जिसे "हरे कृष्ण" के नाम से भी जाना जाता है) के संस्थापक अभयचरणारविंद भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद द्वारा "श्रीमद्भगवद्गीता" का अनुवाद और समीक्षा है। भगवद गीता व्यक्तिगत भगवान कृष्ण के प्रति भक्ति के मार्ग पर जोर देती है। यह पहली बार १९६८ में मैकमिलन पब्लिशर्स द्वारा अंग्रेजी में प्रकाशित हुआ था, और अब लगभग साठ भाषाओं में उपलब्ध है। यह मुख्य रूप से इस्कॉन के अनुयायियों द्वारा प्रचारित और वितरित किया जाता है।


title: श्रीमद्भागवद्गीता यथारूप

text: प्रत्येक पद के लिए पुस्तक (पूर्ण संस्करण वाली) में देवनागरी लिपि, रोमन लिपि में लिप्यंतरण, शब्द-दर-शब्द संस्कृत-अंग्रेजी अर्थ और अंग्रेजी अनुवाद शामिल हैं। विभिन्न गौड़ीय वैष्णव कार्यों के आधार पर प्रभुपाद द्वारा एक व्यापक टिप्पणी की गई है, जिनमें "रामानुज भाष्य" (संस्कृत में); विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर द्वारा "सारार्थ-वारसिनी-टीका" (संस्कृत); बलदेव विद्याभूषण द्वारा "गीता-भूषण-टीका" (संस्कृत); और भक्तिविनोद ठाकुर की बंगाली टिप्पणियाँ शामिल हैं।


title: श्रीमद्भागवद्गीता यथारूप

text: श्रीमद्भागवद्गीता कथा कुरुक्षेत्र के युद्ध के मैदान में भगवान कृष्ण और बलशाली योद्धा अर्जुन के बीच एक संवाद से संबंधित है। कथा में कृष्ण कौरवों और उनकी सेना के से लड़ने में अर्जुन की सहायता के लिए पृथ्वी पर उतरे हैं। भगवान कृष्ण अर्जुन के रथ चालक की भूमिका निभाते हैं और युद्ध में उनकी सहायता करते हैं, और अर्जुन को भौतिक स्तर में मानव अस्तित्व, भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व की वास्तविक प्रकृति, और शाश्वत प्रगति और भक्ति योग के अभ्यास के माध्यम से मृत्यु और पुनर्जन्म के सांसारिक चक्रमुक्ति की विधि प्रकट करते हैं। कथा सिखाती है कि कृष्ण की चेतना को प्राप्त करने और आंतरिक बोध प्राप्त करके समझना कि सारा जीवन कृष्ण की शाश्वत ऊर्जा का प्रकटीकरण है, एक व्यक्ति की आत्मा को पुनर्जन्म (मृत्यु और पुनर्जन्म) के चक्र से मुक्त कर देगा।


title: श्रीमद्भागवद्गीता यथारूप

text: कथा का समापन कृष्ण के साथ अर्जुन को उनके सार्वभौमिक रूप को प्रकट करने के साथ होता है जिसमें सभी जीवन और भौतिक अस्तित्व शामिल हैं। कथा में एक उल्लेखनीय घटना यह है कि जब अर्जुन विरोधी सेना की ओर देखता है और अपने रिश्तेदारों को विरोधी सेना के लिए लड़ते हुए देखता है, तो वह दुःख और पछतावे से भर जाता है कि उसे अपनों का खून बहाना होगा। जवाब में कृष्ण ने अर्जुन को अपना असली रूप प्रकट किया और उससे कहा कि इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसके रिश्तेदार आज युद्ध में मर जाते हैं क्योंकि वे अंततः वैसे भी मर जाएंगे, और सर्वोच्च भगवान के लिए अर्जुन का कर्तव्य और उसकी आत्म-साक्षात्कार अपने रिश्तेदारों से लगाव के कारण उसकी सामग्री से परे है। श्रीमद्भागवद्गीता हमें यह सीख देती है कि कुछ भी वास्तव में कभी नहीं मरता है और यह कि सारा जीवन मृत्यु और पुनर्जन्म के निरंतर चक्र में है, और ईश्वर के सर्वोच्च व्यक्तित्व को प्रकट करने के लिए आत्म-साक्षात्कार और प्रगति की प्रक्रिया के लिए एक कर्तव्य है और कृष्ण भावनामृत को प्राप्त करते हैं, जिससे मृत्यु और पुनर्जन्म के शाश्वत चक्र से बच जाते हैं।


title: श्रीमद्भागवद्गीता यथारूप

text: ग्रंथ कृष्ण की ओर भक्ति के मार्ग की वकालत करती है, जिन्हें स्वयं भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व के रूप में देखा जाता है। यह स्थापित किया जाता है कि कृष्ण अवतार नहीं हैं, बल्कि सभी कारणों और अवतारों के स्रोत हैं। यहाँ तक कि वे विष्णु के कारण भी हैं। श्रीमद्भागवद्गीता यथारूप को गौड़ीय वैष्णव संप्रदाय के रूप में लिखा गया है। वेद के अनुयायी भगवद्गीता को वेदों और उपनिषदों के ज्ञान का सार मानते हैं, और पुस्तक को आधिकारिक और सत्य मानते हैं।


title: श्रीमद्भागवद्गीता यथारूप

text: गीता के कुछ संस्करण कवि एलन गिन्सबर्ग और धर्मशास्त्री थॉमस मर्टन द्वारा प्रस्तावना के साथ आते हैं। १९७२ के मैकमिलन "पूर्ण संस्करण" में शिकागो विश्वविद्यालय के प्रोफेसर एडवर्ड सी. डिमॉक जूनियर की एक प्रस्तावना भी शामिल है।


title: श्रीमद्भागवद्गीता यथारूप

text: श्रीमद्भागवद्गीता यथारूप समकालीन पश्चिमी दुनिया के लिए जीने के एक तरीके का सुझाव देता है, जो मनुस्मृति और दूसरे हिन्दू धर्मशास्त्रों से प्रेरणा लेता है। इस जीने के तरीके में एक आदर्श समाज को चार वर्णों में बाँटने की बात कही गई है (ब्राह्मण - बुद्धिजीवी, क्षत्रिय - प्रशासक, वैश्य - सौदागर, शूद्र - मजदूर)। इस लेख में प्रभूपाद ने इस बात का समर्थन किया है कि कोई व्यक्ति अपनी वंशावली से नहीं, बल्कि अपने गुण से इन चारों में से किसी वर्ण का हिस्सा बंता है। पुस्तक में समझाया गया है कि समाज एक दिलदार क्षत्रिय द्वारा राज किए जाने से ही सबसे बेहतरीन तरीके से चल सकता है, जो ग्रंथों में सिखाई गई परंपरा को मानने वाले किसी आत्मनियंत्रित और नेकदिल ब्राह्मण के मार्गदर्शन से राज करेगा। क्षत्रिय राज किसी लोकतांत्रिक देश के न्यायालय की तरह मृत्युदंड भी दे सकता है।


title: श्रीमद्भागवद्गीता यथारूप

text: ब्राह्मणों, बुजुर्गों, महिलाओं, बच्चों और गायों को विशेष सुरक्षा देने के लिए कहा गया है, जिसके साथ जानवरों, विशेष रूप से गायों को हर कीमत पर वध से बचाया जाना है। प्रभुपाद ने पाठकों को शाकाहारी आहार (वनस्पति और दूध के बने आहार) अपनाने के लिए प्रोत्साहित किया और कृषि को समाज के आदर्श आर्थिक आधार के रूप में दिया। प्रभुपाद ने निष्कर्ष निकाला कि समाज को "कृष्ण के प्रति जागरूक" अर्थात कृष्ण (भगवान) के प्रति भक्ति से प्रबुद्ध होना चाहिए।


title: श्रीमद्भागवद्गीता यथारूप

text: लेखक अभयचरणारविंद भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद १९६५ में संयुक्त राज्य अमेरिका पहुंचे। १९६६ में उन्होंने न्यू यॉर्क शहर में २६ २रे ऐवन्यू की एक दुकान के सामने अंतर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ की स्थापना की। उस समय, वे "श्रीमद्भागवद्गीता यथारूप" को प्रकाशित करने के लिए बहुत उत्सुक थे। मैकमिलन प्रकाशक १९६८ में ४००-पृष्ठ संस्करण प्रकाशित करने के लिए सहमत हुए, लेकिन मूल पांडुलिपि १,००० पृष्ठों से अधिक थी, इसलिए पहले मैकमिलन संस्करण को "संक्षिप्त संस्करण" के रूप में जाना गया।


title: श्रीमद्भागवद्गीता यथारूप

text: १९७२ तक "संक्षिप्त संस्करण" की बिक्री पर्याप्त थी, और मैकमिलन "पूर्ण संस्करण" को प्रकाशित करने के लिए सहमत हुए। १९८३ में भक्तिवेदांत बुक ट्रस्ट ने "संशोधित और बढ़े हुए" संस्करण को प्रकाशित किया जिसमें कम से कम एक हजार महत्वपूर्ण परिवर्तन थे। परिवर्तनों को "मूल पांडुलिपि के करीब" होने के रूप में उचित ठहराया गया था। यह संस्करण श्रील प्रभुपाद के अनुयायियों के बीच बहुत विवादास्पद रहा है।


title: श्रीमद्भागवद्गीता यथारूप

text: २००१ में कृष्णा बुक्स इं०, जो भक्तिवेदांत बुक ट्रस्ट द्वारा लाइसेंस के माध्यम से प्राप्त है, ने १९७२ के "पूर्ण संस्करण" का पुनर्मुद्रण किया, इसलिए अब "पूर्ण" और "संशोधित और बढ़े हुए" दोनों संस्करण उपलब्ध हैं।


title: श्रीमद्भागवद्गीता यथारूप

text: हरे कृष्ण सदस्यों के प्रयास के कारण प्रभूपाद के अनुवाद को भारत के बाहर सड़कों, हवाई अड्डों और अन्य सार्वजनिक स्थानों पर बेचा जाता है। पुस्तक की भारत में भी बिक्री तेज है। यह ५९ भाषाओं में उपलब्ध है, जिसमें निम्नलिखित भाषाएं शामिल हैं:


title: श्रीमद्भागवद्गीता यथारूप

text: जून २०११ में रूसी रूढ़िवादी गिरिजाघर से जुड़े एक समूह ने तोम्स्क के साइबेरियाई क्षेत्र में कृष्ण के रूसी अनुयायियों और स्थानीय अधिकारियों के बीच कथित "हितों के टकराव" के कारण प्रतिबंध लगाने की मांग की थी। इस मामले को एक संघीय न्यायाधीश ने 28 दिसंबर 2011 को खारिज कर दिया था। रूसी राजदूत अलेक्जेंडर कडाकिन ने प्रतिबंध की मांग करने वाले "पागल" की निंदा की, यह रेखांकित करते हुए कि रूस एक धर्मनिरपेक्ष देश है:


title: श्रीमद्भागवद्गीता यथारूप

text: "रूस एक पंथनिरपेक्ष और लोकतांत्रिक देश है जहाँ सभी पंथों को एक बराबर सम्मान मिलता है...और यह बात सभी भावनाओं की ग्रंथों पर भी लागू है, चाहे वह बाइबल हो, कुरान हो, तोराह हो, अवेस्ता हो, या फ़िर भगवद गीता ही क्यों ना हो, जो भारत और विश्व के लोगों के लिए ज्ञान का एक महत्वपूर्ण स्रोत है।"


title: श्रीमद्भागवद्गीता यथारूप

text: मॉस्को में रहने वाले लगभग १५,००० भारतीयों और रूस में इस्कॉन के अनुयायियों ने इस मुद्दे को हल करने के लिए भारत सरकार से हस्तक्षेप करने को कहा। इस कदम का संसद सदस्यों ने प्रदर्शन किया क्योंकि वे चाहते थे कि भारत सरकार इस मामले को रूस के साथ मजबूती से उठाए। तोम्स्क जिला अदालत में अंतिम सुनवाई तब २८ दिसंबर को निर्धारित की गई थी, अदालत ने तोम्स्क क्षेत्र में मानवाधिकारों के साथ-साथ मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग के भारतविद्यों पर रूसी लोकपालों की राय लेने के लिए सहमति व्यक्त की। अभियोजक के कार्यालय ने न्यायाधीश के फैसले के खिलाफ अपील दायर की, लेकिन २१ मार्च २०१२ को अपील अदालत ने अभियोजक की याचिका को खारिज करते हुए निचली अदालत के फैसले को बरकरार रखा।


title: मुकट सिंह शेखावत

text: महाराजा मुकट सिंह नीन्दरगढ़ के नवाब फ़तेह उल्ला खान तुर्क के खिलाफ सन १५४२ में हुए मधि युद्ध व मौजा सरकडा जंग के सेना नायक थे | ये मूलतया राजस्थान के सीकर के पास खूड ठिकाने के स्वामी श्याम सिंह के पुत्र थे |


title: मुकट सिंह शेखावत

text: उतरप्रदेश के बिजनौर जनपद जिसे मुगलकाल में मधी क्षेत्र (जनपद) के नाम से जाना जाता था ,इसमें बसे शेखावत राजपूत राजस्थान के सीकर- खेड़ी(खूड) से आये महाराज मुकट सिंह शेखावत के वंशज है| महाराज मुकट सिंह ने राजस्थान से आकर मधी क्षेत्र में अपना राज्य स्थापित किया था, उनके पास दो चौरासी थी| राजा मुकट सिंह (राजा मुकंद सिंह शेखावत)के बारे में भाट ने लिखा है कि मुकट सिंह कछवाहे टिर शेखावत निवासी सीकर खेड़ी (खूड़-राजस्थान) आला अफसर थे ,जिन्हें भटियाना से तेलीपुरा तक तथा रामगंगा पार सरकड़ा व रामुवाला शेखू आदि की दो चौरासी मिली थी| राजस्थान के इतिहास में भी “गिरधर वंश प्रकाश, खंडेला का वृहद इतिहास” में ठाकुर सुरजन सिंह जी द्वारा पृष्ठ सं. ४०२ और “शेखावत और उनका समय” रघुनाथ सिंह जी काली-पहाड़ी द्वारा लिखित पुस्तक के पृ.स.६२३ पर उल्लेख से स्पष्ट ज्ञात होता है कि खुड के स्वामी श्याम सिंह के चार पुत्रों में से एक मुकंद सिंह जिन्हें विरासत में दो गांव सुरेडा और मोहनपुरा मिले थे ,वे खुड से मोहनपुरा चले गए थे और वहीं से वे मधी क्षेत्र युद्ध में भाग लेने के आये थे|


title: मुकट सिंह शेखावत

text: घटना सन १५४२ की है | वर्तमान अमरोहा ठाकुरद्वारा तथा बिजनौर जिले को मिलाकर सम्पूर्ण क्षेत्र मधी जनपद के नाम से जाना जाता था | जो मुगल कालीन व्यवस्था के अंतर्गत पड़ने वाले सूबे संभल का एक भाग था |


title: मुकट सिंह शेखावत

text: यहाँ पर राजपूत राजा नवल सिंह चौहान राज्य करते थे | सन १५३० में बाबर की मृत्यु के बाद उसके सेनापति फतेहउल्लाह खां तुर्क ने राजा नवल सिंह चौहान को युद्ध में मारकर उनके राज्य पर अधिकार कर लिया एवं नींदर गढ़ (वर्तमान नीन्दडू जो धामपुर से लगभग तीन किलोमीटर तथा वर्तमान मधी ग्राम से २ किलोमीटर उत्तर पूर्व दिशा में स्थित है) को अपना ठिकाना बनाकर राज्य करने लगा |


title: मुकट सिंह शेखावत

text: फ़तेह उल्ला खां तुर्क अत्यंत क्रूर शाषक था | वहीँ मधी क्षेत्र में के वन में पिछले २४ वर्षो से एक हठी बाबा भैरो सिद्ध श्रवण अपना आश्रम गुरुकुल बनाकर शिक्षा देते थे | यह शिक्षा गुरुकुल केंद्र फ़तेहउल्लाह की आँखों में खटकता रहता था | अत: उसने एक दिन शिकार करते समय अपने सैनिको को साथ ले जाकर आश्रम में मांस पकाकर आश्रम गुरुकुल की पवित्रता भंग कर दी | जिससे क्रुद्ध होकर हठी बाबा ने उसे उजड़ने का श्राप दे दिया और उसको समूल नष्ट करने की प्रतिज्ञा कर ली | वह स्थान स्थान पर जाकर क्षत्रिय धर्म की शिक्षा का प्रचार प्रसार करते हुए घूमने लगे | परन्तु कोई भी उस तुर्क से युद्ध करने को तैयार नही हुआ |


title: मुकट सिंह शेखावत

text: कुछ समय बाद बाबाजी ने गढमुक्तेश्वर में पुरातन काल से लगने वाले गंगाजी के मेले में क्षत्रिय धर्म की शिक्षा देने के लिए अपना डेरा लगाया | गंगा जी के तट पर लगने वाले इस मेले में दूर दूर से लोग आते थे | उनकी ओजस्वी वाणी को सुनने और अलोकिक तेजस्वी व्यक्तित्व के दर्शन करने को अनेक लोग प्रतिदिन एकत्रित होने लगे | एक दिन राजस्थान से आये कुछ राजपूत सरदार बाबाजी के डेरे पर दर्शन के लिए आये तथा उन्होंने बाबा जी से उनके डेरे में चलकर आतिथ्य स्वीकार करने का आग्रह किया | तब बाबाजी ने अपनी राजपूत सरदारों को अपनी प्रतिज्ञा बताते हुए कहा जो भी फतेहउल्लाह खान से युद्ध कर इस क्षेत्र को मुक्त कराने का वचन देगा उसी का आतिथ्य मैं स्वीकार करुगा | तब उन राजपूत सरदारों में से एक मुकट सिंह शेखावत ने साधू बाबा को वचन दिया | फिर उन्होंने मेले में एक सभा की तथा साधू बाबा को दिया गया वचन सभी उपस्थित राजपूत सरदारों के समक्ष रखा | सभा में उपस्थित सभी क्षत्रियो में से मात्र १२ राजा युद्ध के लिए सहमत हुए | सभी राजा बाबाजी से विजय का आशीर्वाद लेकर युद्ध के लिए प्रस्थान किये | इनके साथ कुल सम्मिलित १२००० योद्धाओं का सैन्य बल था | जिनमें नागलक्ष तक्षक,झाला,भाल,परमार आदि क्षत्रिय कुल के राजपूत योद्धा सरदार सेनापति थे।


title: मुकट सिंह शेखावत

text: मार्ग में पहला पड़ाव वर्तमान धनौरा के पास नरेशनपुर में पड़ा | दूसरा पडाव चांदपुर की घाटी में पड़ा | यहाँ पर सैन्य छावनी बनायी गयी| उस घाटी का नाम सैन्यद्वार( वर्तमान सैनद्वार) पड़ा , तथा पास में ही जहाँ राजाओ का दरबार लगता था तथा युद्ध की रणनीति योजना बनी थी उस स्थान का नाम दरवाड़ा पड़ा |


title: मुकट सिंह शेखावत

text: युद्ध का विगुल बजा ,महाराज मुकट सिंह शेखावत के नेतृत्व में सभी राजपूत राजाओं ने फतेहउल्लाह पर आक्रमण कर दिया | फ़तेहउल्लाह की सहायता के लिए रामगंगा पार के सरकड़ा का पुंडीर राजपूत सरदार अपनी सेना लेकर आया परन्तु रामगंगा नदी में अत्यधिक जल आ जाने के कारण उसकी आधी सेना ही सहायता के लिए पहुच सकी | भयंकर युद्ध हुआ | फतेहउल्ला युद्ध में मारा गया , जिस स्थान पर उसका सर कटा था उस स्थान का सरकथल(वर्तमान सरकथल माधो) पड़ा | जिस स्थान पर उसको दफनाया गया था वहां पर आज भी प्रतिवर्ष नीन्द्डू से दक्षिण दिशा में उर्स लगता है |


title: मुकट सिंह शेखावत

text: उस युद्ध के बाद सभी राजाओं ने सम्मिलित रूप से रामगंगा पार सरकड़ा के पुंडीर राजा पर चढाई कर दी | राजा मालदेव सिंह नरुका का पुत्र विजय सिंह नरुका मौजा सरकडा की जंग में वीरगति को प्राप्त हुए | पुंडीर राजा अपने परिवार व जीवित बची हुई अपनी सेना लेकर गंगा पार मुजफ्फरनगर की और भाग गया | इस युद्ध में राजपूत सरदारों की ओर से राजा अमरजीत सिंह हाडा के दो बेटो तथा महाराज मुकट सिंह शेखावत के बेटे माधव सिंह शेखावत सहित कई अन्य राजपूत योद्धा वीरगति को प्राप्त हुए |


title: मुकट सिंह शेखावत

text: युद्ध के पश्चात सभी राजपूत राजा सात वर्षो तक नींदडू में डेरा डाले रहे | उन्होंने वापिस जाने का निश्चय किया ,तब बाबाजी ने उन्हें समझाया की रामगंगा और गंगा नदी के बीच अंत्यंत उपजाऊ सस्य श्यामला भूमि को छोड़कर क्यों जाना चाहते हो |इस विजित भूमि को आबाद करो | सभी राजाओं ने उनका सुझाव मान लिया | उन्होंने वन को साफ़ कर रहने योग्य १३ क्षेत्रो में बांटा | तत्कालीन परंपरा के अनुसार सभी राजाओं ने समस्त अपने अपने क्षेत्र को ८४ मालगुजारी संग्रह केन्द्रों में बांटा | ये क्षेत्र चौरासी के नाम से प्रसिद्ध हुए | प्रत्येक राजा को एक एक चौरासी तथा महाराजा मुकट सिंह शेखावत जी को युद्ध का सेनानायक होने के कारण दो चौरासी मिली थी|


title: मुकट सिंह शेखावत

text: १-महाराज मुकट सिंह शेखावत(मुकन्द सिंह शेखावत)- वंश -सुर्यवंश ,कुल-कछवाहा,गोत्र-मानव्य, शाखा- शेखावत,उपशाखा-गिरधर जी का शेखावत|


title: मुकट सिंह शेखावत

text: इस युद्ध के सेनानायक थे तथा राजस्थान जिला सीकर की रियासत खुड ठिकाने की सुजावास जागीर(सुरेडा मोहनपुरा) से आये थे


title: मुकट सिंह शेखावत

text: २-राजा मालदेव सिंह नरुका- वंश -सुर्यवंश , कुल -कछवाहा,गोत्र-मानव्य,शाखा -नरुका | ये जयपुर के पास मोजमाबाद छागलिया से आये थे इन्होने सियाऊ-सैन्दवार की चौरासी आबाद की


title: मुकट सिंह शेखावत

text: ३-राजा राम सिंह राजावत- सुर्यवंश ,कुल-कछवाहा,गोत्र-मानव्य, शाखा-राजावत | ये आमेर जयपुर से आये थे | इन्होने सरकडा-सराय की चौरासी आबाद की


title: मुकट सिंह शेखावत

text: ४-राजा आनंद सिंह कछवाहा- सुर्यवंश ,कुल कछवाहा गोत्र मानव्य ये ग्वालियर के पास घावलिंग से आये थे | इन्होने नगीना ,बुड्गरा, की चौरासी आबाद की


title: मुकट सिंह शेखावत

text: ५-राजा अमरजीत सिंह हाडा- अग्निवश ,कुल- चौहान, गोत्र-वत्स ,शाखा- हाडा| ये राजस्थान के कोटा के पास गोरीपुर तिलवाडी से आये थे | इन्होने फीना की चौरासी आबाद की


title: मुकट सिंह शेखावत

text: ६-राजा रणधीर सिंह चौहान- अग्निवश , कुल- चौहान, गोत्र -वत्स ये राजस्थान के नीमराणा से आये थे | इन्होने बसेडा कंवर की चौरासी आबाद की


title: मुकट सिंह शेखावत

text: ७-राजा गजानन देव सिंह देवड़ा- अग्निवंश ,कुल -चौहान,गोत्र-वत्स,शाखा- देवड़ा ये राजस्थान के आबू से आये थे | इन्होने अस्गरिपुर -गोहावर की चौरासी आबाद की


title: मुकट सिंह शेखावत

text: १०-राजा गोपीचन्द्र गहलौत- सुर्यवश कुल- गहलौत,गोत्र- वैशम्पायन शाखा -सिसोदिया ये चित्तोड़गढ़ से आये थे |इन्होने धामपुर की चौरासी आबाद की


title: मुकट सिंह शेखावत

text: ११-महाराजा बाघचन्द्र त्रिलोकचंद्र बैस- चन्द्रवंश ,गोत्र- भारद्वाज, शाखा- डोडिया ये कानपूर के पास डूढयाखेडा से आये थे |इन्होने हल्दौर की चौरासी आबाद की


title: मुकट सिंह शेखावत

text: यह जानकारी रियासत हल्दौर के राजा हरिवंश सिंह बैस ने सन १८४२ में राजस्थान के अलवर जिले के गांव खुटेटा कला निवासी जादोराय पुत्र श्री जीवनराय की पोथियों से संकलित कराई थी और जिसे एक छोटी पुस्तिका के रूप में पहले उर्दू में और बाद में हिंदी में प्रकाशित कराई थी| जिसका पूर्ण विषय ड़ा.हरस्वरूप सिंह शेखावत द्वारा लिखित पुस्तक “मुगलकालीन मधी जिले के शेखावत राजपूत” के पृष्ठ स.२३ से २७ तक उल्लिखित है |


title: मुकट सिंह शेखावत

text: राजस्थान के मूर्धन्य साहित्यकार और राजस्थान के ऐतिहासिक मामलों के जानकर तत्कालीन साहित्य अकादमी दिल्ली के सदस्य सौभाग्य सिंह शेखावत, भगतपुरा से ६ जून १९९७ को डा.परमेन्द्र सिंह जी की राजस्थान भवन दिल्ली में दूसरी मुलाकात के समय डा.परमेन्द्र सिंह जी ने महाराज मुकट सिंह जी व उनके वंशज शेखावत राजपूतों के बिजनौर जनपद में कई गांव होने व उनकी अपनी जड़ो व इतिहास से जुड़ने की हसरत व तमन्ना के बारे में चर्चा की और जल्द ही इस बारे में ऐतिहासिक तथ्य लेकर मिलने का प्रस्ताव रखा और इस बीच उनका सौभाग्य सिंह जी से इस विषय पर पत्र व्यवहार चलता रहा| उसके बाद बिजनौर जनपद के डा.हरस्वरूप सिंह शेखावत व हरिसिंह शेखावत इस संबंध में पूरी जानकारी लेकर सौभाग्यसिंह जी से जनवरी १९९८ में दिल्ली में मिले| इस मुलाक़ात की वार्ता में सौभाग्य सिंह जी ने यह निष्कर्ष निकाला कि- “आप लोग हमारे ही वंश से है और मैं भी जिनकी बहुत समय से खोज कर रहा हूँ वे आप ही है| आप जिन्हें मुकुट सिंह कहते है वे मुकंद सिंह है और जो जगह आप बता रहें है सीकर खेड़ी वह सीकर जिले का खुड ठिकाना है|” खुड को इतिहास में कई भाटों ने खेड़ी, कुहड़ आदि भी लिखा है जो एक इतिहासकार ही जान सकता है| चूँकि सौभाग्यसिंह जी खुड के किले में सभी दस्तावेजों का पुर्व में अध्ययन कर चुके थे और वे खुड के स्वामी श्यामसिंह जी के एक पुत्र मुकंदसिंह के वंशजों के बारे में जानकारी जुटाने हेतु कई वर्षों से प्रयासरत थे| खुड किले में मिले ऐतिहासिक दस्तावेजों में सौभाग्यसिंह जी को यह जानकारी तो मिल चुकी थी कि मुकंदसिंह पुर्व दिशा में गए थे और वही बस गए थे पर इससे आगे की जानकारी उन्हें नहीं मिली थी जिसे जुटाने के लिए वे वर्षों से प्रयासरत थे| राजस्थान के इतिहास में भी “गिरधर वंश प्रकाश, खंडेला का वृहद इतिहास” में ठाकुर सुरजन सिंह जी द्वारा पृष्ठ सं. ४०२ और “शेखावत और उनका समय” रघुनाथ सिंह जी काली-पहाड़ी द्वारा लिखिते पुस्तक के पृ.स.६२३ पर उल्लेख से स्पष्ट ज्ञात होता है कि खुड के स्वामी श्याम सिंह के चार पुत्रों में से एक मुकंद सिंह जिन्हें विरासत में दो गांव सुरेडा ,मोहनपुरा मिले थे, वे खुड से मोहनपुरा चले गए थे और वहीं से वे मधी क्षेत्र युद्ध में भाग लेने के आये थे|


title: मुकट सिंह शेखावत

text: ग्राम तेलीपुरा के दो परिवारों में एक भूमि सम्बन्धी विवाद चल रहा था| उन्होंने बिजनौर मालखाने से वंशावली का पुराना रिकार्ड निकलवाया तो ज्ञात हुआ कि दोनों पक्ष माधव सिंह के वंशज है और उनके पास उस समय पांच हजार बीघा भूमि थी| जबकि माधव सिंह मुकंद सिंह के सबसे छोटे बेटे थे जिन्हें कछवाहों की उस बेल्ट का आखिरी गांव मिला था|


title: मुकट सिंह शेखावत

text: मौरना के शेखावतों के शजरे (वंशावली) “मुगलकालीन मधी जिले के शेखावत राजपूत” द्वारा डा.हरस्वरूप सिंह शेखावत लिखित पुस्तक के अंत में सलंग्न की गई है| इस वंशावली में मौरना के सभी खानदानों की पीढ़ियों की संख्या लगभग एक समान है और जब इनकी तुलना व मिलान खुड ठिकाने के शजरे से किया जाता है तो पीढियां समान पाते है| इससे राजस्थान में खुड ठिकाने से इनका संबंध होना स्वत: सिद्ध हो जाता है|


title: सुंदा द्वीप समूह

text: हिन्द महासागर में स्थित सुन्दा द्वीप समूह, मलय द्वीपसमूह का एक हिस्सा है। इन द्वीपों का पुनःविभाजन बड़ा सुन्दा द्वीप समूह और छोटा सुन्दा द्वीप समूह में रूप में किया जाता हैं।


title: सुंदा द्वीप समूह

text: वर्तमान में इस समूह के द्वीप चार देशों क्रमश: ब्रुनेई, पूर्वी तिमोर, इंडोनेशिया और मलेशिया के बीच विभाजित हैं। द्वीप समूह के ज्यादातर द्वीप इंडोनेशिया के अधिकार क्षेत्र में आते हैं। बोर्नियो नामक द्वीप ब्रुनेई, इंडोनेशिया और मलेशिया के बीच विभाजित है। तिमोर नामक द्वीप पूर्वी तिमोर और इंडोनेशिया के बीच विभाजित है। अन्य छोटे द्वीप भी पूर्वी तिमोर का हिस्सा हैं।


title: सुंदा द्वीप समूह

text: [[चित्र:[[File:Plionailurus planiceps cropped.png|thumb|चपटे सिर वाली बिल्ली जो [[मलेशिया]] के एक [[वन]] में २००९ में देखी गयी थी]]


title: फाज़िलनगर

text: फाजिलनगर कुशीनगर से २० किमी पूरब में राष्ट्रीय राजमार्ग २८ पर स्थित है। गोरखपुर से इसकी दूरी ७१ किमी (पूर्व दिशा में) है। फाजिल नगर को 'पावापुरी' भी कहा जाता है। कुछ इतिहासकारों का मानना है कि जैन धर्म की वास्तविक 'पावापुरी' यही है (न कि बिहार में स्थित पावापुरी) जहाँ महावीर स्वामी को निर्वाण प्राप्त हुआ था। इसिलिए जैन श्रद्धालुओं ने यहाँ पर एक जैन मन्दिर का निर्माण कराया है।पुरातत्व विभाग द्वारा खुदाई में प्राचीन काल का एक महल भी आज यहां देखा जा सकता है जो खुदाई के पूर्व मिट्टी का टिला हुआ करता था। ऐसा विश्वास किया जाता है कि कुशीनगर से वैशाली जाते समय महात्मा बुद्ध यहाँ रुके थे और अपने एक शिष्य के घर भोजन किया था।


title: फाज़िलनगर

text: पालि त्रिपिटक के अनुसार मल्ल राजाओं की दूसरी राजधानी थी। यहाँ के मन्दिर में अतिसुन्दर 'मनस्तम्भ' और चार सुन्दर मूर्तियाँ हैं। यहाँ दीपावली के अगले दिन एक मेला लगता है। कार्तिक पूर्णिमा को 'निर्वाण महोत्सव' की छटा देखने बहुत से तीर्थयात्री आते हैं।


title: समा (सूफ़ीवाद)

text: समा (सूफ़ीवाद) (तुर्की : सेमा, फ़ारसी, उर्दू और अरबी : سماع - samā'un) एक सूफ़ी समारोह है जिसे ज़िक्र या दिक्र के रूप में किया जाता है। समा का मतलब है "सुनना", जबकि ज़िक्र या धिक्र का अर्थ है "याद"। इन अनुष्ठानों में अक्सर गायन, यंत्र बजाना, नृत्य करना, कविता और प्रार्थनाओं का पाठ, प्रतीकात्मक पोशाक पहनना, और अन्य अनुष्ठान शामिल हैं। यह सूफ़ीवाद में इबादत का एक विशेष रूप से लोकप्रिय है।


title: समा (सूफ़ीवाद)

text: 2008 में, यूनेस्को ने तुर्की के " मेवलेवी समा समारोह" की पुष्टि मानवता की मौखिक और अमूर्त विरासत की उत्कृष्ट कृतियों में से एक के रूप में की है।


title: समा (सूफ़ीवाद)

text: यह शब्द मूल क्रिया से उत्पन्न होता है जिसका अर्थ है परंपरा द्वारा स्वीकृति, जिसमें से शब्द سمع ( सैम ' अन ) और استماع (' इस्तिमा ' अन , सुनना) प्राप्त होता है, अक्सर نقل (naql un) और تقليد (taqlīd un, परंपरा के साथ जोड़ा जाता है) )। 10 वीं शताब्दी के बाद से यह एक प्रकार का धिक्कार ( भगवान की याद), एक आध्यात्मिक संगीत कार्यक्रम, विभिन्न सूफी आदेशों, विशेष रूप से उपमहाद्वीप के चिश्ती आदेश द्वारा उपयोग किए जाने वाले एक समारोह के संदर्भ में उपयोग में हो सकता है। इसमें अक्सर प्रार्थना, गीत और नृत्य शामिल होते हैं।


title: समा (सूफ़ीवाद)

text: मेवलेवी ऑर्डर ऑफ़ तुर्की सूफिस या तुर्की के मौलवी सूफ़ी तरीक़े में समा की उत्पत्ति रुमी, सूफ़ी गुरू और मेवलेविस के निर्माता को श्रेय दिया गया। ज़िक्र के इस अनोखे रूप के निर्माण की कहानी यह है कि रुमी शहर के बाज़ार के माध्यम से एक दिन चल रहे थे जब उन्हों ने सोने पर हथोडा मारने की आवाज़ सूनी। ऐसा माना जाता है कि रुमी ने दिक्र या ज़िक्र को सुना, لا إله إلا الله " ला इलाहा इल्लल्लाह " (हिन्दी में), सोने को मारने वाले वृत्तिकारों के मारने की आवाज़ में "अल्लाह के अलावा कोई पूज्यनीय नहीं है" की लय सुनाई दी। इसलिए खुशी में झूम उठे अपनी दोनों बाहों को बढ़ाया और एक वृत्त में (सूफी घुमावदार) में नृत्य करना शुरू कर दिया। इसके साथ ही समा का अभ्यास और मेवलेवी आदेश के दरवेश पैदा हुए थे।


title: समा (सूफ़ीवाद)

text: इसी प्रकार, अबू साद, (357 एएच) (969 सीई) का जन्म सारख्स के पास एक शहर मायाहना में हुआ था, जो आज ईरान में तुर्कमेनिस्तान सीमा से है। वह खानकाह में आचरण के लिए नियम स्थापित करने और ज़िक्र के सूफी सामूहिक भक्ति अनुष्ठान करने संगीत (सामा'), कविता और नृत्य की शुरूआत के लिए भी जाना जाता है।


title: समा (सूफ़ीवाद)

text: मौलवी तरीक़े के घुमाव न्रुत्य के दरवेश शायद सब से प्रसिद्ध समाख्वाँ हैं। समा के मौलवी दरवेशी में युवक पहले प्रवेश किये जाते हैं, और ख़ास तौर से यह समा पुरुषों का समा है। प्रतिभागियों के समूह को एक वृत्त के रूप में स्थानांतरित करते हैं और साथ प्रत्येक व्यक्तिगत रूप से भी घुमते हैं।


title: समा (सूफ़ीवाद)

text: एलेवी सेमा के सबसे आम रूपों में चालीस व्यक्तियों पर निर्भर समा हटा है, और तुर्नालर समा या क्रेन समा शामिल हैं। युवक और युवतियों द्वारा अक्सर मिश्रित समूहों में किया जाता है, और प्रतिभागियों को जोड़े या छोटे समूहों में एक-दूसरे का सामने होकर समा करना पड़ता है और जरूरी नहीं कि व्यक्तियों को अपने आप घूमना पड़े। कई शमेविलर (एलेवी मीटिंगहाउस ) ने समा समूह आयोजित किए हैं जो सालाना हेशी बेक्ताश वेली फेस्टिवल जैसी जलसों में प्रदर्शन करते हैं।


title: समा (सूफ़ीवाद)

text: मिस्र में, सावा के मेवलेवी रूप को तनौरा के रूप में जाना जाता है और अन्य सूफ़ी तरीकों द्वारा भी (कुछ संशोधनों के साथ) अपनाया गया है। यह एक लोक संगीत समारोह के रूप में भी मनाया जाता है।


title: समा (सूफ़ीवाद)

text: समा मन के माध्यम से मनुष्य की आध्यात्मिक चढ़ाई और पूर्णता के लिए प्यार की एक रहस्यमय यात्रा का प्रतिनिधित्व करता है। सच्चाई की ओर मुड़ते हुए, अनुयायी प्रेम के माध्यम से बढ़ता है, अपनी अहंकार को छोड़ता है, सत्य पाता है और पूर्णता में आता है। वह फिर इस आध्यात्मिक यात्रा से एक ऐसे व्यक्ति के रूप में लौटता है जो परिपक्वता तक पहुंच गया है और एक पूर्ण रूप पाता है, ताकि प्यार और पूरे सृजन की सेवा हो सके। रुमी ने समा के संदर्भ में कहा है, "उनके लिए यह समा इस दुनिया का और बाद का भी है। समा के भीतर जो भी घुमते हुवे नृत्य करता है, गोया कि अपने भीतर के काबे के अतराफ घूमता है। यानी इस समा को मक्के की तीर्थयात्रा से जोड़ता है, जिसका उद्देश्य है कि उन सब को करीब लाना जो उस अल्लाह से प्रेम करते हैं और करीब होना चाहते हैं।


title: समा (सूफ़ीवाद)

text: समा गायन पर जोर देता है, लेकिन विशेष रूप से परिचय और संगतता के लिए उपकरणों के खेल भी शामिल करता है। हालांकि, केवल वे उपकरण जो प्रतीकात्मक हैं और अपवित्र नहीं माना जाता है। इनमें से सबसे आम तम्बूरीन, घंटे और बांसुरी हैं। इसमें अक्सर हम्द के गायन शामिल होते हैं, जिन्हें "कौल"और "बैत" कहा जाता है। कविता अक्सर समारोह में भी शामिल होती है, क्योंकि जब यह स्वयं अपर्याप्त होती है, यह आध्यात्मिक चिंतन में सहायता करते हुवे मिलकर काम करती है। कोई भी कविता, यहां तक कि प्रेमपूर्ण, अल्लाह पर लागू किया जा सकता है, और इस प्रकार इस समारोह के लिए उपयोग किया जाता है। हालांकि, श्रोता के दिल को पहले शुद्ध होना चाहिए, या समा के नृत्य वास्तु इन लोगों को अल्लाह के लिए प्यार की बजाय वासना से भरा कर देगा। इसके अतिरिक्त, जब वे प्रेमपूर्ण कविता सुन रहे होते हैं, तो अल्लाह के मुकाबले किसी व्यक्ति के मन में किसी व्यक्ति के लिए प्यार नहीं होता है। कुरान से छंद इस उद्देश्य के लिए कभी भी उपयोग नहीं किए जाते हैं, न केवल इसलिए कि उनके अर्थ दोहराव के माध्यम से कुछ हद तक कमजोर हो जाता है।


title: समा (सूफ़ीवाद)

text: समा धुनों और नृत्य पर ध्यान केंद्रित करके अल्लाह पर ध्यान करने का माध्यम है। यह अल्लाह के प्रती व्यक्ति के प्यार को जागरूत करता है, आत्मा को शुद्ध करता है, और अल्लाह को खोजने का एक तरीका है। इस अभ्यास को भावनाओं को बनाने के बजाय, पहले से ही किसी के दिल में क्या है उसको प्रकट होता है। एक व्यक्ति का संदेह गायब हो जाता है, दिल और आत्मा सीधे अल्लाह के साथ संवाद कर सकते हैं। सामा का तत्काल लक्ष्य वज्द तक पहुंचना है, जो उत्साह की एक ट्रान्स-जैसी स्थिति है। शारीरिक रूप से, इस हालत में विभिन्न और अप्रत्याशित आंदोलनों, आंदोलन, और नृत्य के सभी प्रकार शामिल हो सकते हैं। एक और स्थिती जो लोग समा के माध्यम से पहुंचने की उम्मीद करते हैं, खमरा है, जिसका अर्थ है "आध्यात्मिक नशा"। आखिरकार, लोग रहस्यों के अनावरण को प्राप्त करने और वज्द के माध्यम से आध्यात्मिक ज्ञान हासिल करने की उम्मीद करते हैं । कभी-कभी, वज्द का अनुभव इतना मजबूत हो जाता है कि चरम परिस्थितियों में बेहोशी या यहां तक कि मौत का उद्धरण भी होसकता है।


title: समा (सूफ़ीवाद)

text: समा में प्रतिभागियों को चुप रहने और पूरे समारोह में नियंत्रित होना पड़ता है, जब तक कि वज्द तारी न हो जाये। इस तरह, आध्यात्मिक चिंतन की एक उच्च स्थिती तक पहुंचा जा सकता है। प्रतिभागियों को खुद को आंदोलन से रोका जाना चाहिए और रोना चाहिए जब तक वे उस बिंदु तक नहीं पहुंच जाते जहां से वह वापस नहीं आ सकते हैं। इस बिंदु पर, वज्द तक पहुंचा जा सकता है। यह जरूरी है कि वज्द का ट्रान्स-जैसा अनुभव वास्तविक हो और किसी भी कारण से फिक्र न हो। साथ ही, लोगों को उचित इरादा बनाए रखना चाहिए और कार्य पूरे समा में मौजूद होना चाहिए; अन्यथा, वे समारोह के इच्छित सकारात्मक प्रभावों का अनुभव नहीं कर सकते हैं।


title: समा (सूफ़ीवाद)

text: मुसलमानों को समा के मुद्दे और सामान्य रूप से संगीत के उपयोग के संबंध में दो समूहों में बांटा गया है: 1) विरोधियों, विशेष रूप से सलाफी / वहाबी संप्रदाय के। 2) वकील, जो बहुसंख्यक सुन्नी हैं।


title: समा (सूफ़ीवाद)

text: वकील आध्यात्मिक विकास के लिए एक आवश्यक अभ्यास के रूप में मंत्र देखते हैं। अल-गज्जाली ने "कंसर्निंग म्यूजिक एंड डांसिंग एड्स द एलीज टू द रिलिजनियस लाइफ" नामक एक अध्याय लिखा, जहां उन्होंने जोर दिया कि संगीत और नृत्य के अभ्यास मुसलमानों के लिए फायदेमंद हैं, जब तक कि इन प्रथाओं में शामिल होने से पहले उनके दिल शुद्ध हैं।


title: समा (सूफ़ीवाद)

text: विपक्षी संगीत को एक अभिनव बिदाह के रूप में ढूंढते हैं और बेवफाई से जुड़े होते हैं। वे शारीरिक शराब की स्थिति में किसी व्यक्ति द्वारा अनुभवी शारीरिक संवेदनाओं की तुलना करते हैं, और इसलिए इसे न मानें।


title: समा (सूफ़ीवाद)

text: मुस्लिम समूहों के बीच संस्कृति में मतभेदों के कारण, संगीत प्रदर्शन में भागीदारी को निंदनीय माना जाता है। कुछ समूहों में इस को संदिग्ध भी माना जाता है। इस्लाम में ध्यान और सूफ़ी प्रथाओं की अनुमति है जब तक कि वे शरीयत (इस्लामी कानून) की सीमाओं के भीतर हो। सभी वर्गों और तरीक़े के चलने वाले लोग भाग ले सकते हैं, हालांकि सूफी और कानूनीवादियों के बीच बहस है कि नौसिखिया सूफ़ी और उनके विश्वास में अधिक उन्नत लोग सामा से समान सकारात्मक परिणाम प्राप्त करने में सक्षम हैं। युवाओं में भी यही बहस मौजूद है, और क्या वे अपनी वासना पर काबू पाने और अल्लाह की इबादत करने के लिए अपने दिल को साफ़ करने में सक्षम हैं।


title: भारतीय श्रम सम्‍मेलन

text: प्रधानमंत्री डॉ॰ मनमोहन सिंह ने आज नई दिल्‍ली में भारतीय श्रम सम्‍मेलन के 44वें अधिवेशन का उद्घाटन किया। इस अवसर पर दिए गए उनके भाषण का अनूदित पाठ नीचे दिया जा रहा है-


title: भारतीय श्रम सम्‍मेलन

text: ‘‘मेरे लिए इस वार्षिक आयोजन में शामिल होना हमेशा हर्ष का विषय रहा है। कहने की जरूरत नहीं कि हम एक आधुनिक, औद्योगीकृत अर्थ व्‍यवस्‍था वाले भारत का तब तक निर्माण नहीं कर पायेंगे जब तक हमारे लक्ष्‍य तेज और समावेशी विकास के न हों। हमारे उद्योगों, श्रमिकों और सरकार को सद्भावपूर्ण वातावरण में और भागीदारी की भावना से काम करना है और ऐसा करके ही हम तेज और सर्वसमावेशी आर्थिक प्रगति का लक्ष्‍य प्राप्‍त कर सकेंगे। इसी बात में इस भारतीय श्रम सम्मेलन का महत्‍व निहित है। हम सबको पता है कि इस सम्मेलन के पिछले अधिवेशनों से श्रम कल्‍याण के प्रोत्‍साहन और भागीदारी की भावना पैदा करने में बहुत मदद मिली है। सम्‍मेलन के इस 44वें अधिवेशन जो विचार-विमर्श होगा, उसके बारे में नि:संदेह इस अधिवेशन के शानदार रिकार्डों पर आप अमल करेंगे।


title: भारतीय श्रम सम्‍मेलन

text: हम सभी को इस बात पर गर्व होना चाहिए कि हमारा राष्‍ट्रीय नेतृत्‍व हमेशा देश के श्रमिकों के कल्‍याण और उनमें स्‍वस्‍थ औद्योगिक संबंध को बढ़ावा देने को बहुत महत्‍व देता रहा है। 1942 से पहले भारतीय श्रम सम्‍मेलन का पहला अधिवेशन हुआ था उस समय इसे त्रिपक्षीय राष्‍ट्रीय श्रम सम्‍मेलन कहा जाता था। तब से इस सम्‍मेलन की 43 बैठकें हो चुकी है और उनमें औद्योगिक संबंध, श्रम कल्‍याण और इससे संबद्ध मुद्दों जैसे सामायिक विषयों पर चर्चा होती रही है। प्रधानमंत्री के रूप में मैंने सबसे पहले 2005 में इसके 40वें अधिवेशन में भाग लिया था। उस समय मैंने कहा था कि यूपीए सरकार सभी श्रमिकों और खासतौर से असंगठित क्षेत्र के कामगारों का कल्‍याण सुनिश्चित करने के लिए प्रतिबद्ध रही है। तब से सचमुच ही हमारी सरकार ने हमारी इस प्रतिबद्धता को अमल में लाने के लिए कड़ी मेहनत की है और पिछले साढ़े सात वर्षों में हम ऐसा करते रहे हैं।


title: भारतीय श्रम सम्‍मेलन

text: राष्‍ट्रीय स्‍वास्‍थ्‍य बीमा योजना का, जिससे इस समय 2.5 करोड़ से ज्‍यादा असंगठित क्षेत्र के गरीबी रेखा से नीचे वाले कामगार और उनके परिवार इस कार्यक्रम से लाभान्वित हो रहे है, कार्य क्षेत्र बढ़ा दिया गया है और इसमें निर्माण श्रमिक, फेरीवाले, महात्‍मा गांधी राष्‍ट्रीय रोजगार गारंटी योजना के लाभार्थी बीड़ी श्रमिक और घरेलू श्रमिक शामिल कर लिये गये हैं। आम आदमी बीमा योजना के अंतर्गत ग्रामीण भूमिहीनों को मृत्‍यु और विकलांगता के मामले में लाभ दिया जा रहा है। महात्‍मा राष्‍ट्रीय रोजगार गारंटी अधिनियम से गांवों से शहरों की ओर पलायन में कमी आयी है और श्रमिकों की मजदूरी बढ़ गयी है। जहां तक ईएसआईसी से लाभ उठाने की बात है, इसकी सीमा घटाकर 20 से 10 व्‍यक्ति कर दी गई है। ईएसआईसी के जरिए इलाज की सुविधाएं भी परोक्ष व्‍यवस्‍था के जरिए दी जा रही है। इसके लिए डॉक्‍टरो का एक पैनल बनाया गया है। बड़े पैमाने पर मूल सूविधाएं बढ़ाकर और सूचना टेक्‍नॉलजी से आधुनीकी‍करण करके विशेष रोगों के इलाज की सुविधाएं बढ़ाने से ईएसआईसी (एम्‍पलॉइज स्‍टेट इंशयोंरेस कारपोरेशन) सेवाओं के लाभार्थियों में वृद्धि हुई है। कर्मचारी भविष्‍य निधि संगठन ने इस निधि के लाभ कई अन्‍य वर्गों खासतौर से निर्माण श्रमिकों तक बढ़ाने के उद्देश्‍य से अपने 60 मिलियन लाभार्थियों के विवरण कम्‍पयूटरीकृत करने के उपाय किये है जिससे इन सेवाओं की गुणवत्‍ता में बहुत सुधार आयेगा।


title: भारतीय श्रम सम्‍मेलन

text: हमारी सरकार ने सामाजिक क्षेत्र में भी अनेक नए उपाय किये है जिनके अच्‍छे परिणाम सामने आ रहे है। पिछले कुछ वर्षों में बाल श्रमिकों की संख्‍या में काफी कमी आई है। भारतीय मानव विकास रिपोर्ट 2011 के अनुसार 6 से 14 वर्ष तक की आयु वाले बाल श्रमिकों की संख्‍या में 1994 के मुकाबले 2010 में 2 प्रतिशत की कमी आई। 1994 में यह 6.2 प्रतिशत थी। शिक्षा अधिकार अधिनियम 2009 जिसमें 14 वर्ष तक के बच्‍चों केा अनि‍वार्य शिक्षा देने की व्‍यवस्‍था है, के कारण बाल श्रमिक प्रथा पूरी तरह मिट जाने की उम्‍मीद है।


title: भारतीय श्रम सम्‍मेलन

text: मैं समझता हूं कि इस सम्‍मेलन के विचारणीय विषयों में रोजगार और रोजगार पात्रता शामिल है। मैं इस बात पर जोर देना चाहूंगा कि हमारी सरकार ऐसे आर्थिक प्रबंधन की व्‍यवस्‍था सृजित करने के लिए वचनबद्ध है जिससे रोजगार के ज्‍यादा अवसर पैदा होंगे। लेकिन रोजगार के अवसर तभी आ सकते हैं जब अर्थ व्‍यवस्‍था का विस्‍तार हो रहा हो और पर्याप्‍त विस्‍तार हो रहा हो। पिछले कुछ वर्षों के दौरान हम विकास की दर तेज करने में सफल हुए हैं हमारी महत्वकांक्षा है कि देश के श्रमिक और उद्योग मालिक मिलकर काम करें ताकि विकास की कम से कम 9 प्रतिशत दर प्राप्‍त की जा सके। ऐसी विकास दर के साथ हम उम्‍मीद कर सकते हैं कि देश गरीबी, अज्ञान और रोगों से मुक्ति पा सकेगा जो अब भी करोड़ों लोगों को अपने चंगुल में जकड़े हुए हैं। मुझे उम्‍मीद है कि आप इन मुद्दों पर विचार-विमर्श करेंगे।


title: भारतीय श्रम सम्‍मेलन

text: मैं समझता हूं कि इस सम्‍मेलन के एजेंडे में एक विषय के रूप में रोजगार और रोजगार पात्रता भी शामिल है। यह ऐसा क्षेत्र हैं जिसे मैं बहुत महत्‍वपूर्ण मानता हूं। हमें बहुत बड़ी संख्‍या में उन युवकों को रोजगार के अवसर प्रस्‍तुत करने की जरूरत है जो हर साल कार्यबल में शामिल हो जाते है। युवकों केा रोजगार देना हमारी सरकार की सर्वोच्‍च प्राथमिकता वाले एजेंडे में शामिल है। ऐसा तभी हो सकता है जब हम अपने युवा वर्ग को उन कौशलों से लैस करें जिनकी तेजी से बढ़ रही अर्थव्‍यवस्‍था में मांग होती है।


title: भारतीय श्रम सम्‍मेलन

text: भारतीय अर्थ व्‍यवस्‍था की 2004 से तेज प्रगति ने कौशल विकास की प्रक्रिया की खामियों को उजागर कर दिया है। आज कौशल की उपलब्‍धता संभवत: वह महत्‍वपूर्ण बाधा है जो औद्योगिक विकास में आड़े आ रही है। इस समस्‍या को देखते हुए हमने कौशल विकास मिशन शुरू किया है जिसके अंतर्गत पब्लिक प्राइवेट पाटर्नरशिप के जरिए औपचारिक रूप से प्रशिक्षित बड़ी संख्‍या में श्रमिकों की उपलब्‍धता बढ़ाई जायेगी। इसके लिए हम एक राष्‍ट्रीय व्‍यावसायिक योग्‍यता विकास और डिजाइन की प्रक्रिया चला रहे है ताकि प्रत्‍यायन तथा संबद्ध करने के मानकों का पालन हो सके। श्रम बाजार सूचना व्‍यवस्‍था को भी ठीक- ठाक किया जा रहा है। पहुंच के दायरे और अधिगम्यता बढ़ाने के लिए कौशल विकास में शामिल विभिन्न मंत्रालय और विभाग आपस में समन्वय स्थापित कर रहे हैं। मेरे मित्र खड्गे जी के नेतृत्व में श्रम और रोजगार मंत्रालय ने आने वाले तीन वर्षों में देश भर में 1500 नवीन औद्योगिक प्रशिक्षण संस्थान और 5000 कौशल विकास केन्द्र स्थापित करने का बीड़ा उठाया है। देश के चरमपंथ प्रभावित जिलो में प्रशिक्षण अवसंरचना विस्तृत करने के लिए विशेष ध्यान दिया जा रहा है।


title: भारतीय श्रम सम्‍मेलन

text: हालांकि कौशल विकास अवसंरचना विस्तृत करने की प्रक्रिया, जितना मैंने सोचा था उससे धीमी प्रगति कर रही है। हमें यदि इस बड़ी चुनौती से निपटना है तो निजी क्षेत्र को अपने प्रयासों में और अधिक सक्रियता से काम करना होगा। कौशल सीखने के लिए गरीब विद्यार्थियों के पास वित्तीय रूप से सक्षम स्थिति होनी चाहिए न कि बिना इसे ठीक से समझे हुए रोज़गार करना चाहिए। इस प्रकार के विद्यार्थियों के लिए उपयुक्त वित्तीय सहायता सुनिश्चित कराने के लिए उद्योग और सरकार को साथ मिलकर काम करना चाहिए।


title: भारतीय श्रम सम्‍मेलन

text: हमारी सरकार श्रम कानूनों को मजबूती प्रदान करने और हमारे श्रमिक वर्ग के कल्याण की सुरक्षा के लिए इन कानूनों के पालन के वास्ते पूरी तरह प्रतिबद्ध है। उदाहरण के लिए कारखानों में काम करने की स्थितियों और श्रमिकों के स्वास्थ्य, सुरक्षा और कल्याण के लिए सर्वाधिक महत्वपूर्ण केन्द्रीय कानूनों में से कारखाना अधिनियम -1948, वर्तमान में संशोधन की प्रक्रिया में है। 1987 में इस अधिनियम में संशोधन किए जाने के बाद से बहुत से बदलावों के मद्देनजर कारखाना अधिनियम में संशोधन की आवश्यकता महसूस की गई। इसमें भोपाल त्रासदी से उपजी चिंताओं खासतौर पर औद्योगिक आपदाओं में कमी लाने, औद्योगिक श्रमिकों और अन्य प्रभावित व्यक्तियों के पुनर्वास और मुआवज़े से संबंधित चिंताएं शामिल हैं। अंतर-राष्ट्रीय श्रम संगठन के कुछ मसौदों की संपुष्टि के वास्ते भी इस अधिनियम में संशोधन किया जा रहा है।


title: भारतीय श्रम सम्‍मेलन

text: कई बार यह विचार जाहिर किया जाता है कि भारतीय श्रम नीतियां संगठित क्षेत्र में रोज़गार विस्तार के विरुद्ध अनावश्यक रूप से मौजूदा कार्यरत श्रमिकों के हितों का संरक्षण करती हैं। हालांकि हाल के वर्षों में यह विचारधारा धूमिल हो रही है क्योंकि ज्यादा से ज्यादा राज्य सरकारें श्रम क्षेत्र के नवीनीकरण और पुनर्गठन के लिए लचीला रुख अपना रही हैं। हमारी सरकार हमारे श्रमिकों के हितों की रक्षा के लिए प्रतिबद्ध है, हमें समय-समय पर यह भी ध्यान देते रहना चाहिए कि क्या हमारे नियामक ढ़ांचे का कुछ हिस्सा श्रम कल्याण में योगदान दिए बगैर बेवजह रोजगार, उद्यम और उद्योग में बाधा डाल रहा।


title: भारतीय श्रम सम्‍मेलन

text: अपने संबोधन को समाप्त करने से पहले मैं दो महत्वपूर्ण मुद्दों का ज़िक्र करना चाहता हूं जो मेरे हिसाब से बेहद आवश्यक है। महिलाएं हमारे देश का वह हिस्सा हैं जिनका ठीक प्रकार से उपयोग नहीं हुआ है। हमारे देश में महिला श्रमिक बल भागीदारी दर काफी धीमी है और पिछले कुछ दशकों में यह लगभग एक समान ही रही है। अधिक महिलाओं को कार्य बल में लाने के लिए यह जरुरी है कि हम उनकी बाधाओं को समझे जो उन्हें परिवार और काम के दायित्व के बीच संतुलन स्थापित करने में पेश आती है। हालांकि मनरेगा सहित हमारे नियामन में क्रेचों की स्थापना का प्रावधान शामिल किया गया है लेकिन साफ तौर पर यह काफी नहीं है। हमें अंश-कालीन काम के लिए भी प्रावधान करने की ज़रुरत है जिसके लक्षण पूर्णकालिक रोज़गार के समान हो। इसके लिए यदि कानून में बदलाव की ज़रुरत हो तो हमें इसके लिए तैयार रहना है और इसे वास्तविक्ता बनाने के लिए इसके खाके पर कार्य शुरु कर देना चाहिए।


title: भारतीय श्रम सम्‍मेलन

text: अन्य मुद्दा जिसे मैं उठाना चाहूंगा वह है काम के सिलसिले में एक स्थान पर दूसरे स्थान पर जाने वाले श्रमिक। ऐसे श्रमिकों के कल्याण और बेहतरी को सुनिश्चित करने के लिए वर्तमान में हमारी प्रणाली अधिक मज़बूत नहीं है। इस सिलसिले में हमें अपने ज्ञान, विवेक और अनुभव के साथ इसे मज़बूत करने की ज़रुरत है। इस संदर्भ में प्रवासी श्रमिकों के अधिकारों की सुवाह्यता के लिए आधार संख्या एक महत्वपूर्ण प्रणाली साबित हो सकती है।


title: भारतीय श्रम सम्‍मेलन

text: मेरी उत्कट आशा है कि इस सम्मेलन में आपकी चर्चाएं लाभप्रद और सार्थक होंगी। भारतीय श्रम सम्मेलन के पिछले सत्र में उठाए गए कामों को आगे बढ़ाने में आपके उत्कृष्ट कार्यों के लिए मेरी शुभकामनाएं हैं। ’’


title: उष्मागतिक साम्य

text: उष्मागतिक साम्य उष्मागतिकी का एक अभिगृहीत है। यह एक उष्मागतिक निकाय की आन्तरिक अवस्था अथवा विभिन्न उष्मागतिक निकायों को निरूपित करता है जो एक दूसरे से उष्मा की चालक अथवा कुचालक माध्यम से जुड़े होते हैं। उष्मागतिक साम्य उस अवस्था को कहते हैं जब किसी निकाय की आन्तरिक अवस्था अथवा निकायों में सुक्ष्म स्तर पर ऊर्जा अथवा पदार्थ प्रवाह नहीं होता है।


title: रबी पीरज़ादा

text: पीरज़ादा ने 2004 में अपने करियर की शुरुआत की, उन्होंने 2005 में अपना पहला गीत दही कुर्री लॉन्च किया, जो हिट रहा। उनके अन्य गीत मुजे इश्क है, जादु, कैसी ये हो गई थे। उनके गीत केसी के हो की रहो को प्रसिद्ध गीतकार शोएब मंसूर ने संगीतबद्ध किया था।


title: रबी पीरज़ादा

text: उन्होंने यूएस न्यूज बॉक्स जैसी समाचार वेबसाइटों के लिए कंटेंट राइटिंग भी शुरू की थी। उन्होंने एक साप्ताहिक टेलीविज़न शो भी होस्ट किया है। उनके टीवी ड्रामा प्रोडक्शन Qissa kursi ka को जुलाई 2016 में लॉन्च किया गया था। [वह अक्सर पाकिस्तानी टेलीविज़न कॉमेडी और टॉक शो जैसे कि दूनिया न्यूज़ के शो मज़ाक़ राएत में अतिथि भूमिका निभाते हैं। 2018 में, पीरज़ादा ने मीरा के साथ मुख्य भूमिका में फ़िल्म शोर में अपने फ़िल्मी करियर की शुरुआत की।


title: रबी पीरज़ादा

text: पीरज़ादा के पास बनाने की कई परियोजनाएँ हैं, जिसमें निर्देशक शहजाद गुर्जर की रोमांटिक-कॉमेडी फिल्म कोर्ट मैरिज भी शामिल है, जिसे 2017 के अंत में घोषित किया गया था। उन्हें हॉलीवुड की एक फिल्म में अभिनय करने की भी सूचना है।


title: रबी पीरज़ादा

text: 2017 में, उन्होंने एक साक्षात्कार के बाद सुर्ख़ियों में आईं, जिसमें उन्होंने बॉलीवुड फिल्मों और अभिनेता सलमान खान की आलोचना की, उन्हें युवाओं के बीच बढ़ावा देने के लिए दोषी ठहराया।


title: रबी पीरज़ादा

text: 4 नवंबर 2019 को, उसने अपनी नग्न तस्वीर और अंतरंग वीडियो लीक होने के कारण फिल्म उद्योग छोड़ने की घोषणा की। कई सेल्फ न्यूड वीडियो बनाए गए, जिसमें रबी को हस्तमैथुन करते हुए दिखाया गया था और सोशल मीडिया पर लीक कर दिया गया था। 2019 में, उसने आत्मघाती हमले और सांपों के हमले से भारतीय प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी को भी धमकी दी।


title: राज्य प्रशासनिक सेवा

text: राज्य लोक सेवा के अधिकारी को भारतीय प्रशासनिक सेवा (आईएएस) या भारतीय पुलिस सेवा (आईपीएस) के अधिकारी के रूप में पदोन्नति पाने के लिए अब प्रतियोगी परीक्षा और साक्षात्कार से गुजरना पड़ सकता है.


title: राज्य प्रशासनिक सेवा

text: केंद्र सरकार ने तीनों अखिल भारतीय सेवाओं आईएएस, आईपीएस और भारतीय वन सेवा (आईएफओएस) के लिए राज्य सेवाओं से अधिकारी चुनने के मौजूदा नियमों में बदलाव करने के लिए सभी राज्यों से उनकी राय मांगी है.


title: राज्य प्रशासनिक सेवा

text: केंद्र ने प्रशासनिक सुधार आयोग और संघ लोक सेवा आयोग (यूपीएससी) की सिफारिश पर यह कदम उठाया है. प्रशासनिक सुधार आयोग और यूपीएससी ने मौजूदा व्यवस्था में बदलाव करने का सुझाव दिया था.


title: राज्य प्रशासनिक सेवा

text: प्रस्तावित बदलावों के अनुसार राज्य सेवाओं से आईएएस, आईपीएस और आईएफओएस में चुनाव के लिए लिखित परीक्षा और साक्षात्कार समेत 1000 अंकों की चार चरण की प्रक्रिया होगी.


title: राज्य प्रशासनिक सेवा

text: यदि केंद्र का प्रस्ताव स्वीकार कर लिया जाता है तो इन सेवाओं में चयन के लिए अधिकतम 400 अंक की (40 प्रतिशत वेटेज के साथ) एक आम लिखित परीक्षा होगी. इसके साथ ही किसी अधिकारी की राज्य पुलिस सेवा में अतिरिक्त सेवा के लिए अधिकतम 200 अंक (20 प्रतिशत वेटेज) होंगे.’


title: पुलिस अधिकारी

text: पुलिस अधिकारी पुलिस बल का कानूनी कर्मचारी है। ज्यादातर देशों में, "पुलिस अधिकारी" एक सामान्य शब्द है जो कोई विशेष रैंक निर्दिष्ट नहीं करता है। पुलिस अधिकारियों को आम तौर पर अपराधियों को हिरासत में लेना और अपराध की रोकथाम और पहचान का कार्य दिया जाता है। उनकी आम जनता की सहायता और सुरक्षा, और सार्वजनिक व्यवस्था के रख-रखाव की जिम्मेदारी भी होती है। पुलिस अधिकारियों को शपथ दिलाई जाती है, और लोगों को गिरफ्तार करने और अन्य कर्तव्यों और शक्तियों के साथ सीमित समय के लिए उन्हें रोकने की शक्ति उनके पास होती है।


title: भूमिविज्ञान

text: भूमिविज्ञान (Edaphology), मृदा विज्ञान (soil science) की दो शाखाओं में से एक है। इसकी दूसरी शाखा का नाम मृदारचनाविज्ञान pedology) है। भूमिविज्ञान का सम्बन्ध मृदा का जीवों (विशेषकर, पादपों) पर क्या प्रभाव पड़ता है, इससे है।


title: चौधरी राकेश सिंह चतुर्वेदी

text: चौधरी राकेश सिंह चतुर्वेदी, राकेश चौधरी (जन्म 21 जनवरी 1962) एक भारतीय राजनेता और मध्य भारतीय राज्य मध्य प्रदेश के एक वरिष्ठ नेता हैं। वे भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के सदस्य हैं। चंबल क्षेत्र के निवासी, वे 1990 से चार बार भिंड से मध्य प्रदेश विधान सभा के सदस्य रहे हैं। इससे पहले, उन्होंने विपक्ष के उप नेता के रूप में 13 मध्य प्रदेश विधानसभा और बाद में विपक्ष के नेता के रूप में कार्य किया। इससे पहले, वह 1998-2003 के बीच मुख्यमंत्री दिग्विजय सिंह की कैबिनेट में मंत्री थे।


title: चौधरी राकेश सिंह चतुर्वेदी

text: चौधरी का जन्म 21 जनवरी 1962 को भिंड , मध्य प्रदेश में हुआ था। उन्होंने बैचलर ऑफ लॉज़ (LL.B.) करने से पहले भिंड से अपनी प्रारंभिक शिक्षा पूरी की। बैचलर ऑफ लॉज़ (LL.B.) हमीदिया कॉलेज, बरकतुल्लाह विश्वविद्यालय , भोपाल से 1985 में स्नातक किया। इसके अलावा, 1987 में, उन्होंने बरकतुल्लाह विश्वविद्यालय, भोपाल से समाजशास्त्र में मास्टर ऑफ आर्ट्स (M.A.) प्राप्त किया।


title: चौधरी राकेश सिंह चतुर्वेदी

text: उनके पिता, चौधरी दिलीप सिंह चतुर्वेदी 1980 के चुनाव के बाद भिंड निर्वाचन क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करने वाले भाजपा से विधान सभा सदस्य थे; और लखनऊ विश्वविद्यालय के छात्र संघ के अध्यक्ष (1955-1956) के रूप उन्होंने भारतीय प्रतिनिधिमंडल का नेतृत्व बांडुंग, इंडोनेशिया 1956 में आयोजित ऐतिहासिक एफ्रो एशियाई छात्र सम्मेलन में किया। टटलरी लॉर्डशिप को मान्यता देते हुए, उनके दादा को चौधरी के वंशानुगत खिताब से सम्मानित किया गया था।


title: चौधरी राकेश सिंह चतुर्वेदी

text: उनके छोटे भाई, चौधरी मुकेश सिंह चतुर्वेदी, एक भारतीय जनता पार्टी के नेता हैं, जिन्होंने 2013 के चुनावों के बाद 14 मध्य प्रदेश विधानसभा में सदस्य के रूप में मेहगाँव का प्रतिनिधित्व किया था।


title: चौधरी राकेश सिंह चतुर्वेदी

text: वह चौधरी दिलीप सिंह फाउंडेशन का संचालन करते हैं। अपने पिता की विरासत को आगे बढ़ाते हुए, जिन्होंने डिवीजन में पहली ऑल-गर्ल्स स्कूल की स्थापना की, फाउंडेशन चंबल संभाग में गुणवत्तापूर्ण शिक्षा की बेहतर पहुँच प्रदान करने के उद्देश्य से विभिन्न शिक्षण संस्थानों को चला रहे हैं, जिसमें महिलाओं के लिए कॉलेज स्तर तक की शिक्षा पर विशेष ध्यान रखा गया है।


title: चौधरी राकेश सिंह चतुर्वेदी

text: चौधरी ने 1979 में अपनी राजनीतिक यात्रा शुरू की जब वे भिंड के नेशनल स्टूडेंट यूनियन ऑफ इंडिया के अध्यक्ष बने। उन्होंने 1983 और 1985 के बीच भिंड जिले में भारतीय युवा कांग्रेस के महासचिव के रूप में कार्य किया, और बाद में 1987 में भिंड मार्केटिंग सोसायटी के निदेशक के रूप में चुने गए।


title: चौधरी राकेश सिंह चतुर्वेदी

text: वे 1990 के चुनाव में भिंड से 9 मध्य प्रदेश विधान सभा के लिए भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के प्रतिनिधि के रूप में विधान सभा के सदस्य बने। यह वही निर्वाचन क्षेत्र था जिसे उनके पिता ने 1980 के चुनाव में 7 मध्य प्रदेश विधान सभा के लिए भारतीय जनता पार्टी के उम्मीदवार के रूप में विधायक के रूप में जीता था, उसी वर्ष जब पार्टी का गठन हुआ था।


title: चौधरी राकेश सिंह चतुर्वेदी

text: वे 1995 और 1996 के बीच भिंड में जिला कांग्रेस कमेटी के अध्यक्ष थे, और बाद में 1996 के उपचुनाव के बाद 10 मध्य प्रदेश विधान सभा के सदस्य के रूप में फिर से चुने के गए। 1998 के चुनाव के बाद 11 मध्य प्रदेश विधानसभा में तीसरे कार्यकाल के बाद, चौधरी ने मध्य प्रदेश सरकार में मुख्यमंत्री दिग्विजय सिंह के मंत्रिमंडल में शहरी विकास, आवास और पर्यावरण विभाग के कैबिनेट मंत्री के रूप में शपथ ली।