title: कोड डिवीजन मल्टीपल एक्सेस

text: अधिकांश मॉडुलन योजनाएं इस सिग्नल की बैंडविड्थ को कम करने का प्रयास करती हैं क्योंकि बैंडविड्थ एक सीमित संसाधन है। हालांकि, स्प्रेड-स्पेक्ट्रम तकनीक एक ट्रांसमिशन बैंडविड्थ का उपयोग करती है जो न्यूनतम आवश्यक सिग्नल बैंडविड्थ से कई अधिक ज़्यादा हैं। ऐसा करने के शुरुआती कारणों में से एक, मार्गदर्शन और संचार प्रणालियों सहित, सैन्य अनुप्रयोग थे। इन प्रणालियों को स्प्रेड स्पेक्ट्रम की सुरक्षा और जाम के प्रतिरोध के कारण स्प्रेड स्पेक्ट्रम का उपयोग करके डिजाइन किया गया था। एसिंक्रोनस सीडीएमए में कुछ स्तर की गोपनीयता अंतर्निहित है क्योंकि सिग्नल एक छद्म-यादृच्छिक कोड का उपयोग करके फैलता है; यह कोड स्प्रेड-स्पेक्ट्रम संकेतों को यादृच्छिक रूप जैसा या शोर जैसे गुण जैसा दर्शाता है। एक रिसीवर डेटा को एन्कोड करने के लिए उपयोग किए जाने वाले छद्म-यादृच्छिक अनुक्रम के ज्ञान के बिना इस संचरण को डिमॉड्यूलेट नहीं कर सकता है। सीडीएमए जैमिंग के लिए भी प्रतिरोधी है। जैमिंग सिग्नल में सिग्नल को जाम करने के लिए केवल सीमित मात्रा में शक्ति उपलब्ध होती है। जैमर या तो सिग्नल की पूरी बैंडविड्थ पर अपनी ऊर्जा फैला सकता है या पूरे सिग्नल के केवल एक हिस्से को जाम कर सकता है।


title: कोड डिवीजन मल्टीपल एक्सेस

text: सीडीएमए संकीर्ण-बैंड हस्तक्षेप (नैरो-बैंड इंटरफेरेंस) को भी प्रभावी ढंग से अस्वीकार कर सकता है। चूंकि नैरो-बैंड इंटरफेरेंस स्प्रेड-स्पेक्ट्रम सिग्नल के केवल एक छोटे से हिस्से को प्रभावित करता है, इसलिए इसे बिना ज्यादा जानकारी खोए नॉच फिल्टरिंग के जरिए आसानी से हटाया जा सकता है। इस खोए हुए डेटा को पुनर्प्राप्त करने में सहायता के लिए कनवल्शन एन्कोडिंग और इंटरलीविंग का उपयोग किया जा सकता है। सीडीएमए सिग्नल मल्टीपाथ फ़ेडिंग के लिए भी प्रतिरोधी हैं। चूंकि स्प्रेड-स्पेक्ट्रम सिग्नल एक बड़े बैंडविड्थ पर कब्जा करता है, इसलिये इसका केवल एक छोटा सा हिस्सा ही किसी समय मल्टीपाथ के कारण लुप्त होगा। नैरो-बैंड हस्तक्षेप की तरह, इसके परिणामस्वरूप केवल थोडा ही डेटा का नुकसान होगा और इसे भी ठीक किया जा सकता है।


title: कोड डिवीजन मल्टीपल एक्सेस

text: एक अन्य कारण कि सीडीएमए मल्टीपाथ हस्तक्षेप के लिए प्रतिरोधी है ये है कि प्रेषित छद्म-यादृच्छिक कोड के विलंबित संस्करणों का मूल छद्म-यादृच्छिक कोड के साथ खराब सहसंबंध होता है, और इस प्रकार वह एक अन्य उपयोगकर्ता के रूप में दिखाई देता है, जिसे रिसीवर पर अनदेखा किया जाता है। दूसरे शब्दों में, जब तक मल्टीपाथ चैनल कम से कम एक चिप की देरी को प्रेषित करेगा, तब तक मल्टीपाथ सिग्नल रिसीवर तक कुछ इस तरह पहुंचेंगे कि वे इच्छित सिग्नल से कम से कम एक चिप के समय पर स्थानांतरित होंगे। छद्म-यादृच्छिक कोड के सहसंबंध गुण ऐसे हैं कि यह थोडी-सी देरी मल्टीपाथ को इच्छित सिग्नल से असंबंद्धित प्रतीत करवाती है, और इस कारण से इसे अनदेखा कर दिया जाता है।


title: कोड डिवीजन मल्टीपल एक्सेस

text: कुछ सीडीएमए डिवाइस रेक रिसीवर का उपयोग करते हैं, जो सिस्टम के प्रदर्शन को बेहतर बनाने के लिए मल्टीपाथ विलंब घटकों का प्रयोग करता है। एक रेक रिसीवर कई सहसंबंधकों से जानकारी को जोड़ता है, प्रत्येक सहसंबंधक एक अलग पथ देरी पर ट्यून किया जाता है, जिससे एक साधारण रिसीवर, जिसमें सबसे मजबूत सिग्नल के पथ विलंब को एक ही सहसंबंध से ट्यून किया जाता है, की तुलना में सिग्नल का एक मजबूत संस्करण तैयार होता है।


title: कोड डिवीजन मल्टीपल एक्सेस

text: फ़्रिक्वेंसी पुन: उपयोग एक सेलुलर सिस्टम के भीतर अन्य सेल साइटों पर उसी रेडियो चैनल आवृत्ति का पुन: उपयोग करने की क्षमता है। एफडीएमए और टीडीएमए प्रणालियों में आवृत्ति नियोजन एक महत्वपूर्ण चीज़ है। विभिन्न सेल में उपयोग की जाने वाली आवृत्तियों की सावधानीपूर्वक योजना बनाई जानी चाहिए ताकि यह सुनिश्चित हो सके कि विभिन्न सेल से संकेत एक दूसरे के साथ हस्तक्षेप न करें। सीडीएमए प्रणाली में प्रत्येक सेल में समान आवृत्ति का उपयोग किया जा सकता है, क्योंकि इसमें छद्म-यादृच्छिक कोड का उपयोग करके चैनलीकरण किया जाता है। प्रत्येक सेल में समान आवृत्ति का पुन: उपयोग करने से सीडीएमए प्रणाली में आवृत्ति नियोजन की आवश्यकता समाप्त हो जाती है; हालांकि, विभिन्न छद्म-यादृच्छिक अनुक्रमों की योजना यह सुनिश्चित करने के लिए की जानी चाहिए कि एक सेल से प्राप्त सिग्नल पास के दुसरे सेल से सिग्नल से सहसंबंधित न हों।


title: कोड डिवीजन मल्टीपल एक्सेस

text: चूंकि आसन्न सेल समान आवृत्तियों का उपयोग करते हैं, इसलिये सीडीएमए सिस्टम में सॉफ्ट हैंड-ऑफ करने की क्षमता होती है। सॉफ्ट हैंड-ऑफ मोबाइल टेलीफोन को दो या दो से अधिक सेल के साथ एक साथ संचार करने की अनुमति देते हैं। हैंड-ऑफ़ पूर्ण होने तक सर्वोत्तम सिग्नल गुणवत्ता का चयन किया जाता है। यह अन्य सेलुलर सिस्टम में उपयोग किए जाने वाले हार्ड हैंड-ऑफ से अलग है। हार्ड-हैंड-ऑफ की स्थिति में, जैसे-जैसे मोबाइल टेलीफोन हैंड-ऑफ के करीब पहुंचता है, सिग्नल की शक्ति अचानक बदल सकती है। इसके विपरीत, सीडीएमए सिस्टम सॉफ्ट हैंड-ऑफ का उपयोग करते हैं, जो कि डिटेक्ट नहीं किये जा सकते और अधिक विश्वसनीय और उच्च गुणवत्ता वाला संकेत प्रदान करता है।


title: कोड डिवीजन मल्टीपल एक्सेस

text: अपलिंक के लिए सहयोगात्मक सीडीएमए नामक एक नयी सहयोगी बहु-उपयोगकर्ता संचरण और पहचान योजना की जांच की गई है जो एमएआई-सीमित वातावरण में उपयोगकर्ता क्षमता को प्रसारण लंबाई से बहुत परे बढ़ाने के लिए उपयोगकर्ताओं के लुप्त होती चैनल सिग्नेचरों के अंतर का प्रयोग करती है। कुछ लेखक बताते हैं कि इस वृद्धि को हैफ्लैट फ़ेडिंग चैनलों में कम जटिलता और उच्च बिट त्रुटि दर पर प्राप्त करना संभव है, जो अतिभारित सीडीएमए सिस्टम के लिए एक प्रमुख शोध चुनौती है। इस तकनीक में, पारंपरिक सीडीएमए की तरह प्रति उपयोगकर्ता को एक अनुक्रम का देने के बजाय, लेखक समान प्रसार अनुक्रम को साझा करने और समूह प्रसार और वि-प्रसार संचालन को सक्षम करने के लिए उपयोगकर्ताओं की एक छोटी संख्या का समूह बनाते हैं। नए सहयोगी बहु-उपयोगकर्ता रिसीवर में दो चरण होते हैं: समूहों के बीच एमएआई को दबाने के लिए समूह बहु-उपयोगकर्ता पहचान (एमयूडी) चरण और एक कम-जटिलता वाले अधिकतम-संभावना का पता लगाने का चरण ताकि संयुक्त रूप से सह-प्रसार उपयोगकर्ताओं के डेटा को न्यूनतम यूक्लिडियन-दूरी माप और उपयोगकर्ताओं के चैनल-लाभ गुणांक का उपयोग करके पुनर्प्राप्त किया जा सके। एक उन्नत सीडीएमए संस्करण जिसे इंटरलीव-डिवीजन मल्टीपल एक्सेस (आईडीएमए) के रूप में जाना जाता है, सीडीएमए सिस्टम में उपयोग किए जाने वाले हस्ताक्षर अनुक्रम के स्थान पर ऑर्थोगोनल इंटरलीविंग का उपयोग उपयोगकर्ता पृथक्करण के एकमात्र साधन के रूप में करता है।


title: कोड डिवीजन मल्टीपल एक्सेस

text: ऑलटेल, वेरिज़ोन वायरलेस, अमेरिका सेलुलर और क्वेस्ट संचार संयुक्त राज्य अमेरिका के भीतर सीडीएमए नेटवर्कों पर कार्य करते हैं। विश्व भर में, वहाँ से 60 लाख से अधिक उपयोगकर्ताओं को सेवा उपलब्ध करा रहे हैं।


title: बनारस रियासत

text: बनारस रियासत भारत में ब्रिटिश राज के समय मौजूद एक रियासत थी। १५ अक्टूबर १९४८ को इस रियासत के तत्कालीन राजा ने भारतीय संघ में मिलने के लिये समझौते पर हस्ताक्षर किये।


title: बनारस रियासत

text: काशी रियासत की जड़े काशी राज्य तक जाती हैं जो ११९४ तक एक स्वतंत्र राज्य था। इसके शासक भूमिहार ब्राह्मण थे।


title: बनारस रियासत

text: जो मूलतः कित्थू मिश्रा परिवार में गौतम गोत्र के वंशज थे ।१७७५ में यह अंग्रेजों के अधिकार में आ गया। सन १९११ में यह एक रियासत बन गयी।


title: ऑल इंडिया चेस फेडरेशन

text: अखिल भारतीय शतरंज संघ (AICF) (Eng : ऑल इंडिया चेस फेडरेशन) भारत में शतरंज के खेल के लिए केंद्रीय प्रशासनिक निकाय है। 1951 में स्थापित, फेडरेशन Fédération Internationale Des Echecs (FIDE), शतरंज के लिए विश्व निकाय से संबद्ध है। एआईसीएफ ने चैंपियन विश्वनाथन आनंद, निहाल सरीन, पांटल हरिकृष्णा और विदित संतोष गुजराती और कई अन्य ग्रैंडमास्टर्स का निर्माण किया है। यह संगठन भारत में महिलाओं की शतरंज के प्रबंधन का भी प्रभारी है। इसका वर्तमान मुख्यालय चेन्नई में है। महासंघ अब 30 से अधिक संबद्ध राज्य संघों, 16 विशेष सदस्यों और 23 मान्यता प्राप्त अकादमियों को अपने घटक के रूप में अपने अधीन कर रहा है।


title: ऑल इंडिया चेस फेडरेशन

text: अपनी स्थापना के बाद से, ऑल इंडिया चेस फेडरेशन ने नई प्रतिभाओं की पहचान करने और घरेलू स्तर पर गुणवत्ता प्रतिस्पर्धा सुनिश्चित करने में एक सक्रिय भूमिका निभाई है। वर्तमान समय में, राज्य शतरंज संघ AICF के साथ मिलकर काम कर रहे हैं, ताकि इसी उद्देश्य को पूरा करने के साथ-साथ भारत में शतरंज के मानक में सुधार हो सके। महासंघ भारत में खेल को बढ़ावा देने के अपने उत्साही प्रयासों के लिए प्रशंसा के पात्र हैं। यह उत्साह और ऊर्जावान आयोजन था जिसने भारत को समृद्ध लाभांश का भुगतान किया है। आज, एआईसीएफ ने अनिश्चितकालीन शतरंज उत्पादों का उत्पादन करने के लिए सफलतापूर्वक खुद का नाम बनाया है।


title: ऑल इंडिया चेस फेडरेशन

text: एआईसीएफ पर नौकरशाही अक्षमता का बार-बार आरोप लगाया गया है। अक्टूबर 2009 में, शतरंज ग्रैंडमास्टर हंपी कोनेरू (तब महिला संसार नंबर 2) ने एआईसीएफ सचिव डीवी सुंदर पर उन्हें ट्यूरिन में 37 वें शतरंज ओलंपियाड में भाग लेने से रोकने का आरोप लगाया था। उसी साल एआईसीएफ पर ग्रैंडमास्टर जी एन गोपाल पर एक मैच में नहीं खेलने के लिए (प्रतिबंध बाद में निरस्त) कर दिया गया था।


title: ऑल इंडिया चेस फेडरेशन

text: 2012 में, AICF के अध्यक्ष एन। श्रीनिवासन की विश्व शतरंज चैम्पियनशिप 2010 में विश्वनाथन आनंद का समर्थन नहीं करने के लिए, भारत में मैच की मेजबानी करने की कोशिश नहीं करने के लिए आलोचना की गई थी।


title: ऑल इंडिया चेस फेडरेशन

text: अब तक महासंघ के 30 से अधिक संबद्ध राज्य संघ, 16 विशेष सदस्य और 23 मान्यता प्राप्त अकादमियां इसके घटक हैं। यहाँ उनकी एक सूची है:


title: निचली पृथ्वी कक्षा

text: लो अर्थ ऑर्बिट या पृथ्वी की निचली कक्षा (Leo) 400km किलोमीटर (कक्षीय अवधि 88 मिनट), और 2,000 किलोमीटर (1,200 मील) के बीच ऊंचाई पर स्थित पृथ्वी के चारों ओर एक कक्षा (ऑर्बिट) है। लगभग 160 किलोमीटर (99 मील) या उससे नीचे वस्तुएँ बहुत तेजी से कक्षीय क्षय (ऑर्बिटल डीकेय) और ऊंचाई नुकसान (एल्टीट्यूड लॉस) का अनुभव करती हैं।


title: भौगोलिक उपदर्शन

text: एक भौगोलिक संकेत (जीआई) एक संकेत है जिसका उपयोग उन उत्पादों पर किया जाता है जिनकी एक विशिष्ट भौगोलिक उत्पत्ति होती है और उन गुणों या प्रतिष्ठा होती है जो उस मूल के कारण होती हैं। जीआई के रूप में कार्य करने के लिए, एक संकेत को किसी दिए गए स्थान पर होने वाले उत्पाद की पहचान करनी चाहिए।


title: अनुपम त्रिपाठी

text: अनुपम त्रिपाठी (; जन्म 2 नवंबर 1988) दक्षिण कोरिया में रहने वाले एक भारतीय अभिनेता हैं। वह विभिन्न दक्षिण कोरियाई टेलीविजन शृंखलाओं और फिल्मों में दिखाई दिए हैं। उनकी कई भूमिकाएँ कोरियाई समाज में एक प्रवासी श्रमिक होने से सम्बन्धित हैं। उनकी पहली फ़ीचर फ़िल्म 'ओड टू माय फ़ादर' (2014) थी। उन्होंने नेटफ्लिक्स की उत्तरजीविका ड्रामा धारावाहिक 'स्क्विड गेम' (2021) में अब्दुल अली के रूप में अभिनय किया, जिसने उन्हें दुनिया भर में पहचान दिलाई।


title: अनुपम त्रिपाठी

text: त्रिपाठी का जन्म 2 नवंबर 1988 को नई दिल्ली के एक मध्यम वर्ग परिवार में हुआ था। उन्होंने वर्ष 2006 से अभिनय और गायन में प्रशिक्षण प्राप्त की। वे वर्ष 2010 में कोरिया राष्ट्रीय कला विश्वविद्यालय में पढ़ने के लिए दक्षिण कोरिया चले गए। उन्होंने शुरुआत में भाषा और संस्कृति में बदलाव से अनुकूल होने के दौरान आए कठिनाइयों के बारे में चर्चा किया है। 2021 तक वह अभिनय में मास्टर्स डिग्री समाप्त कर रहा है।


title: अनुपम त्रिपाठी

text: त्रिपाठी ने अपने विश्वविद्यालय के तीसरे वर्ष में दक्षिण कोरियाई नाटकों और विज्ञापनों में अभिनय करना शुरू कर दिया। किसी फीचर फिल्म में उनकी पहली भूमिका थी 'ओड टू माय फ़ादर' (2014) में एक अनाम श्री लंका के आदमी के रूप में। नाटक '불량청년' ('बुल-यांग-चोंग-नियोन') में उन्होंने कोरियाई स्वतंत्रता के लिए लड़ रहे एक बम विशेषज्ञ का अभिनय किया था, जिसे 36वें सोल थिएटर उत्सव के लिए चुना गया था। उसने 'हॉस्पिटल प्लेलिस्ट' (2020) जैसे टेलिविज़न धारावाहिक और 'स्पेस स्वीपर्स' (2021) जैसे फिल्मों में भी कई छोटी भूमिकाएँ निभाई हैं। उसकी ज़्यादातर भूमिकाएँ कोरिया में रह रहे एक प्रवासी कर्मचारी के रूप में होती हैं।


title: अनुपम त्रिपाठी

text: उसकी पहली मुख्य भूमिका थी नेटफ्लिक्स धारावाहिक 'स्क्विड गेम' में, जहाँ उसने एक गैरकानूनी पाकिस्तानी कर्मचारी की भूमिका निभाई। निर्देशक ह्वांग ने कहा "कोरिया में विदेशी अभिनेताओं को ढूँढ़ना काफी मुश्किल था।" उसने अनुपम त्रिपाठी को मनोभावना को प्रकट करने के उसके कौशल, और कोरियाई भाषा में उसकी प्रवाह के कारण चुना। धारावाहिक के अंतर्राष्ट्रीय सफलता के बाद इंस्टाग्राम पर त्रिपाठी के फोलोअर्स कुछ ही दिनों में 10,000 से 25 लाख हो गए।


title: फिज़ा

text: फिज़ा 2000 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है जिसे खालिद मोहम्मद द्वारा लिखित और निर्देशित की गई है। फिल्म में करिश्मा कपूर, ऋतिक रोशन और जया बच्चन हैं।


title: फिज़ा

text: यह फिल्म फिज़ा (करिश्मा कपूर) नाम की लड़की की है, जिसका भाई अमान (ऋतिक रोशन) 1993 के बंबई के दंगे के दौरान गायब हो गया। फिज़ा और उसकी मां निषात्बी (जया बच्चन) उम्मीद करते हैं कि एक दिन वह वापस आएगा। हालांकि गायब होने के छह साल बाद फिज़ा अनिश्चितता की जिंदगी से तंग आ गई है। वह अपने भाई की तलाश में जाने का संकल्प करती है। अपनी मां निशात्बी की उत्साही आशा और अपने दृढ़ संकल्प से प्रेरित, फिज़ा अपने भाई को खोजने के लिए जो कुछ भी कर सकती है करती है। वह कानून, मीडिया, यहां तक कि राजनेताओं का भी उपयोग करने का फैसला करती है।


title: फिज़ा

text: जब वह उसे मिलता है, तो वह दहशत में आकर देखती है कि वह एक आतंकवादी समूह में शामिल हो गया है। वह उसे घर ल्लने के लिए मजबूर करती है, और अंततः वह अपनी मां के साथ एकजुट हो जाता है। हालांकि उसकी निष्ठा और विचार उसे मुराद खान (मनोज वाजपेयी) के नेतृत्व में आतंकवादी नेटवर्क पर लौटना चाहते हैं। फिज़ा को छेड़ रहे दो पुरुषों के साथ एक टकराव में अमान अपनी बहन, मां और पुलिस के सामने आतंकवादी नेटवर्क के साथ अपनी भागीदारी का खुलासा करता है। उसकी मां दुख और निराशा से अंततः आत्महत्या कर लेती है।


title: फिज़ा

text: अनिरुद्ध (बिक्रम सालुजा) की मदद से फिज़ा अपने भाई को खोजने की एक बार और कोशिश करती है। अमान को दो शक्तिशाली राजनेताओं को मारने के मिशन पर भेजा गया है। जब वह उन्हें मारने में सफल होता है, तो उसका खुद का आतंकवादी समूह उसे मारने की कोशिश करता है। वह भाग जाता है और फिज़ा उसका पीछा करती है। वे एक दूसरे से सामना करते हैं और पुलिस के नजदीक आते हुए देखने पर वह उसे अपने को मारने के लिए कहता है। उसे एक सम्मानजनक अंत देने के आखिरी उपाय के रूप में, फिज़ा अपने भाई को मार देती है।


title: फिज़ा

text: फ़िल्म में आठ गाने हैं जिसमें 6 को अनु मलिक ने संगीत प्रदान किया है। 1 को ए आर रहमान द्वारा संगीत दिया गया है।


title: रीडिफ.कॉम

text: रीडिफ डॉट कॉम अथवा रीडिफ.कॉम (रीडिफ.कॉम) भारतीय समाचार, सूचना, मनोरंजन और शॉपिंग वेब पोर्टल है। इसकी स्थापना १९९६ में हुई। इसकी स्थापना रीडिफ ऑन द नेट (रीडिफ On The NeT) के रूप में हुई। इसका मुख्य कार्यालय मुम्बई में है जिसके शाखा कार्यालय बंगलौर, नई दिल्ली और न्यूयॉर्क नगर में स्थित हैं।


title: रीडिफ.कॉम

text: एलेक्सा के अनुसार रीडिफ १७वाँ भारतीय वेब पोर्टल है। इसमें ३१६ से अधिक कर्मचारी नियुक्त हैं। इसके लाखों परिदर्शकों में से 89.1% परिदर्शक भारतीय हैं जबकि अन्यों में मुख्यतः संयुक्त राज्य अमेरिका (3.4%) और चीन शामिल हैं। अप्रैल २००१ में रीडिफ ने "इंडिया अब्रॉड" आरम्भ किया।


title: रीडिफ.कॉम

text: फ़रवरी २०११ में अलेक्सा पर इसकी रैंक २९५ थी। रीडिफ डॉट कॉम १९९६ में भारत में पंजीकृत पहला डोमेन नाम है।


title: रीडिफ.कॉम

text: रीडिफ के अंग्रेजी पोर्टेल की शुरुआत 1996 में हुई थी। प्ररांभिक चरण में यह सिर्फ़ समाचार प्रदान करता था पर बाद में (1998 के आस पास) इसने मेल (पत्र) कि सुविधा भी दी।


title: रीडिफ.कॉम

text: इसके बाद सन 2000 के प्ररंभ में रीडिफ ने अपने पाँव अन्य भाषाओं में भी पसारने शुरु कर दिये। पहले हिन्दी में फिर अन्य भाषाओं में, (जैसे तमिल,कन्नड़,बंगाली,गुजराती) समाचार देना शुरु कर दिया।


title: रीडिफ.कॉम

text: 2000 के मध्य में रीडिफ ने रीडिफ बोल(मेसेन्जर:तुरंत सन्देश के आदान प्रदान का साधन) उतारा। इसमे बोल शब्द को 'बड्डीज़ ऑन लईन'(Buddies On Line)(अर्थात:अन्तर्जाल पर उपस्थित मित्र) शब्द के क्षुक्षम रूप से बनाया गया था।


title: रीडिफ.कॉम

text: 2002 तक रीडिफ ने तमिल, कन्नड़, बंगाली कि सुविधा समाप्त कर दी थी। 2003 तक हिन्दी व गुजराती भाषा कि सेवा भी बन्द कर दी गयी थी।


title: कंघा

text: कंघा या कंघी (comb) वह युक्ति है जिससे बाल एवं अन्य रेशों की सफाई की जाती है या उन्हें सीधा किया जाता है। पुरातत्वविदों द्वारा पाये गये सबसे पुराने सामानों में कंघा भी एक है। फारस के उत्खननों में कोई ५००० वर्ष पुराने एवं अत्यन्त उन्नत (refined) कंघे मिले हैं।


title: गुरुवायूर

text: गुरुवायूर (Guruvayur) भारत के केरल राज्य के त्रिस्सूर ज़िले में स्थित एक नगर है। यह एक प्रसिद्ध हिन्दू तीर्थस्थान है और त्रिस्सूर से 28 किमी पश्चिमोत्तर में स्थित है।


title: गुरुवायूर

text: गुरुवायूर अपने मंदिर के लिए सर्वाधिक प्रसिद्ध है, जो कई शताब्दियों पुराना है और केरल में सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण है। मंदिर के देवता भगवान गुरुवायूरप्पन हैं जो बालगोपालन (कृष्ण भगवान का बालरूप) के रूप में हैं। हालांकि गैर-हिन्दुओं को मंदिर में प्रवेश की अनुमति नहीं है, तथापि कई धर्मों को मानने वाले भगवान गुरूवायूरप्पन के परम भक्त हैं।


title: गुरुवायूर

text: एक विख्यात शास्त्रीय प्रदर्शन कला कृष्णनट्टम कली, जोकि विश्व स्तर पर प्रसिद्ध नाट्य-नृत्य कथकली के प्रारंभिक विकास में सहायक थी, उसका गुरुयावूर में काफी प्रचलन है क्यूंकि मंदिर प्रशासन (गुरुयावूर देवास्वोम) एक कृष्णट्टम संस्थान का संचालन करता है। इसके अतिरिक्त, गुरुयावूर मंदिर दो प्रसिद्ध साहित्यिक कृतियों के लिए भी विख्यात है: मेल्पथूर नारायण भट्टाथिरी के नारायणीयम और पून्थानम के ज्नानाप्पना, दोनों (स्वर्गीय) लेखक गुरुवायूरप्पन के परम भक्त थे। जहां नारायणीयम संस्कृत में, दशावतारों (महाविष्णु के दस अवतार) पर डाली गयी एक सरसरी दृष्टि है, वहीं ज्नानाप्पना स्थानीय मलयालम भाषा में, जीवन के नग्न सत्यों का अवलोकन करती है और क्या करना चाहिए व क्या नहीं करना चाहिए, इसके सम्बन्ध में उपदेश देती है।


title: गुरुवायूर

text: गुरुवायूर दक्षिण भारतीय शास्त्रीय कर्नाटकीय संगीत का एक प्रमुख स्थल है, विशेषकर यहां के शुभ एकादसी दिवस के दौरान जोकि सुविख्यात गायक चेम्बाई वैद्यनाथ भगावतार की स्मृति में मनाया जाता है, यह भी गुरुवायूरप्पन के दृढ़ भक्त थे। मंदिर वार्षिक समारोह (उल्सवम) भी मनाता है जो कुम्भ के मलयाली महीने (फरवरी-मार्च) में पड़ता है इसके दौरान यह शास्त्रीय नृत्य जैसे कथकली, कूडियट्टम, पंचवाद्यम, थायाम्बका और पंचारिमेलम आदि का आयोजन करता है। इस स्थान ने कई प्रसिद्ध थाप वाले वाद्यों जैसे चेन्दा, मद्दलम, तिमिला, इलाथलम और इडक्का आदि के वादकों को जन्म दिया है।


title: गुरुवायूर

text: मंदिर का संचालन गुरुवायूर देवास्वोम प्रबंधन समिति के द्वारा, केरल सरकार के निर्देशन में किया जा रहा है। समिति के अस्थायी सदस्यों का "नामांकन" राज्य सरकार के सत्तारूढ़ दल द्वारा समय-समय पर किया जाता है। स्थायी सदस्य, चेन्नास माना (मंदिर के परंपरागत तंत्री), सामुथिरी और मल्लिस्सेरी माना, परिवारों के वर्तमान मुखिया होते हैं।


title: गुरुवायूर

text: टीपू सुल्तान के आक्रमण के दौरान श्री गुरुवायूरप्पन की पवित्र प्रतिमा को अम्बलाप्पुज्हा मंदिर में स्थानांतरित कर दिया गया था और फिर मवेलिक्कारा श्री कृष्णास्वामी मंदिर में स्थानांतरित कर दिया गया था।


title: गुरुवायूर

text: मंदिर के भगवान के सम्बन्ध में सर्वाधिक प्रसिद्ध पौराणिक कथा गुरु बृहस्पति और वायु (पवन देवता) से सम्बंधित है। वर्तमान "युग" के आरम्भ में, बृहस्पति को भगवान कृष्ण की एक तैरती हुई मूर्ति मिली। उन्होंने और वायु देवता ने, इस युग में मानवों की सहायता हेतु इस मंदिर में भगवान की स्थापना की। यह पौराणिक कथा ही दोनों लघु प्रतिमाओं के नाम गुरुवायूरप्पन और इस नगर के नाम गुरुवायूर का आधार है। यह माना जाता है कि यह मूर्ति जो अब गुरुवायूर में है, वह द्वापर युग में श्री कृष्ण द्वारा प्रयोग की गयी थी।


title: गुरुवायूर

text: भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के दिनों में हिन्दुस्तान की सामाजिक बुराइयों में में छुआछूत एक प्रमुख बुराई थी जिसके के विरूद्ध महात्मा गांधी और उनके अनुयायी संघर्षरत रहते थे। उस समय देश के प्रमुख मंदिरों में हरिजनों का प्रवेश पूर्णतः प्रतिबंधित था। केरल राज्य का जनपद त्रिशुर दक्षिण भारत की एक प्रमुख धार्मिक नगरी है। यहीं एक प्रतिष्ठित मंदिर है गुरूवायूर मंदिर, जिसमें कृष्ण भगवान के बालरूप के दर्शन कराती भगवान गुरूवायुरप्पन की मूर्ति स्थापित है। आजादी से पूर्व अन्य मंदिरों की भांति इस मंदिर में भी हरिजनों के प्रवेश पर पूर्ण प्रतिबंध था।


title: गुरुवायूर

text: केरल के गांधी समर्थक श्री केलप्पन ने महात्मा की आज्ञा से इस प्रथा के विरूद्ध आवाज उठायी और अंततः इसके लिये सन् 1933 ई0 में सविनय अवज्ञा प्रारंभ की गयी। मंदिर के ट्रस्टियों को इस बात की ताकीद की गयी कि नये वर्ष का प्रथम दिवस अर्थात 1 जनवरी 1934 को अंतिम निश्चय दिवस के रूप में मनाया जायेगा और इस तिथि पर उनके स्तर से कोई निश्चय न होने की स्थिति में महात्मा गांधी तथा श्री केलप्पन द्वारा आन्दोलनकारियों के पक्ष में आमरण अनशन किया जा सकता है। इस कारण गुरूवायूर मंदिर के ट्रस्टियो की ओर से बैठक बुलाकर मंदिर के उपासको की राय भी प्राप्त की गयी। बैठक में 77 प्रतिशत उपासको के द्वारा दिये गये बहुमत के आधार पर मंदिर में हरिजनों के प्रवेश को स्वीकृति दे दी गयी और इस प्रकार 1 जनवरी 1934 से केरल के श्री गुरूवायूर मंदिर में किये गये निश्चय दिवस की सफलता के रूप में हरिजनों के प्रवेश को सैद्वांतिक स्वीकृति मिल गयी। गुरूवायूर मंदिर जिसमें आज भी गैर हिन्दुओं का प्रवेश वर्जित है तथापि कई घर्मो को मानने वाले भगवान भगवान गुरूवायूरप्पन के परम भक्त हैं।


title: गुरुवायूर

text: महात्मा गांधी की प्रेरणा से जनवरी माह के प्रथम दिवस को निश्चय दिवस के रूप में मनाया गया और किये गये निश्चय को प्राप्त किया गया। ।


title: गुरुवायूर

text: अन्य आकर्षणों में मंदिर के पास एक प्रसिद्ध गज अभयारण्य (पुन्नतूर कोट्टा) है, जहां मंदिर के कार्यों हेतु विशाल हाथियों को प्रशिक्षित किया जाता है। वर्तमान में इस अभयारण्य में 60 से भी अधिक हाथी हैं, यह सभी भगवान गुरुवायूर के भक्तों द्वारा समर्पित हैं। मंदिर से जुड़े प्रमुख हाथियों में से एक अग्रणी हाथी का नाम गुरुवायूर केसवन है जो एक सुविख्यात हाथी था। इसे मंदिर के पौराणिक साहित्य में स्थान दिया गया है। यह मंदिर केरल में हिन्दू विवाहों का प्रमुख स्थल है। मंदिर में प्रतिदिन अत्यधिक संख्या में विवाह होते हैं- कभी-कभी एक ही दिन में 100 से भी अधिक. भगवान गुरुवायूरप्पन के भक्त यह मानते हैं कि भगवान के सामने वैवाहिक जीवन शुरू करना अत्यंत शुभ है।


title: गुरुवायूर

text: यदि आप गुरुयावूर मंदिर देखने आये हैं तो पास ही स्थित माम्मियूर के शिव मंदिर के दर्शन के बिना इसका भ्रमण अधूरा है। यदि आपके पास एक अतिरिक्त दिन का समय है तो और भी कई मंदिर देखने योग्य हैं। आप भगवान वडक्कनाथन के दर्शन के लिए थ्रिसुर (या त्रिचूर) जा सकते हैं। प्रसिद्ध थ्रिसुर पूरम, इसी मंदिर के पास स्वराज घेरे में आयोजित होता है। पास ही में आप परमेलकावु (भगवती) मंदिर और थुरुवाम्पादी कृष्ण मंदिर के भी दर्शन कर सकते हैं। इसके बाद कूदाल्मानिक्यम मंदिर में संगमेश्वरर के दर्शन के लिए इरिन्जलाक्कुडा जा सकते हैं (यहां से पेरुवानाम (भगवान शिव) और फिर थ्रिप्रयर (भगवान राम) जाया जा सकता है। इसके बाद वापस गुरुवायूर.


title: गुरुवायूर

text: श्री कृष्ण चेतना अंतर्राष्ट्रीय संस्थान (ISKCON) ने हाल ही में यहां एक केंद्र और नगर आने वाले तीर्थयात्रियों के लिए एक अतिथि भवन की शुरुआत की है। यहां कई होटल, सराय, रेस्तरां और विवाह हाल हैं और यह फलता-फूलता बाज़ार केंद्र है।


title: गुरुवायूर

text: हर कुछ मिनटों पर थ्रिसुर शक्तन थामपुरण बस अड्डे, एर्नाकुलम बोर जेट्टी केएसआरटीसी (KSRTC) अड्डे और कलूर से बसें चलती हैं। उत्तरी परावुर, कोझिकोड, पलक्कड़, कोडुन्गल्लुर, कोट्टायम, पथानाम्थित्ता, पाम्बा/सबरीमाला, मवेलिक्कारा और थिरुवनंतपुरम से भी बसें चलती हैं। प्रत्येक कुछ मिनटों पर गुरुवायूर केएसआरटीसी (KSRTC) अड्डे से कोडुन्गल्लुर, पारावुर होते हुए एर्नाकुलम बोट जेट्टी के लिए बसें चलती हैं, जो दक्षिण केरल पहुंचने का सबसे आसान रास्ता है। गुरुवायूर स्टेशन से थ्रिसुर और एर्नाकुलम के लिए यात्री ट्रेनें चलती हैं, साथ ही साथ रात को चलकर सुबह पहुंचाने वाली एक एक्सप्रेस ट्रेन भी थिरुवनंतपुरम और आगे चेन्नई तक चलती है। सबसे नजदीकी हवाई अड्डा, कोचीन अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा, गुरुवायूर से लगभग 80 किलोमीटर की दूरी पर है। यदि आप कोझिकोड से आ रहे हैं, तो बस या कार द्वारा गुरुवायूर पहुंचने में लगभग 3.5 घंटे लगेंगे.


title: गुरुवायूर

text: गुरुवायूर के नज़दीक चवक्कड़ से होते हुए 3 किलोमीटर की दूरी पर एन एच - 17 है और जो र त्रिप्रयर, कोडुन्गल्लुर, पारावुर जंक्शन से इडापल्ली जंक्शन की ओर बढ़ता है। यह थ्रिसुर शहर और व्यस्त एनएच - 47 (NH - 47) से बचते हुए कोच्ची, केंदीय केरल और दक्षिण केरल पहुंचने का सबसे सरल रास्ता है।


title: गुरुवायूर

text: भारतीय जनगणना 2001 के अनुसार, गुरुवायूर की जनसंख्या 21,187 थी। जनसंख्या का 46% हिस्सा पुरुष तथा 54% महिलाएं थीं। गुरुवायूर में औसत साक्षरता दर 85 प्रतिशत है, जोकि राष्ट्रीय औसत 59.5 प्रतिशत से भी अधिक है: पुरुष साक्षरता दर 86 प्रतिशत और महिला साक्षरता 85 प्रतिशत है। गुरुवायूर में, जनसंख्या के 10 प्रतिशत लोग 6 वर्ष से कम उम्र के हैं।


title: छिन्नमस्तकावतार

text: छिन्नमस्तक भगवान शिव के दस अवतारों में से छठे हैं। भगवान छिन्नमस्तक ही भगवान शंकर के एकमात्र ऐसे रूप हैं जो बहुत प्रचण्ड , भन्यकार और शीशहीन हैं। इनकी शक्ति अथवा पत्नी देवी पार्वती की अवतार देवी छिन्नमस्तिका हैं। भगवान छिन्नमस्तक के एक हाथ में त्रिशूल तथा दूसरे हाथ में स्वयं का कटा सिर है। ऐसा बताया जाता है कि जब देवी पार्वती और उनकी सेना ने असुरों को संहारा तो देवी पार्वती की सेना की रक्त की प्यास नहीं बुझी थी जिस कारण देवी पार्वती ने अपना शीश खड्ग से काट लिया था। भगवान शिव ने ये दृश्य देखते ही अपना शीश भी त्रिशूल द्वारा काट लिया और इसी कारण भगवान शंकर के ये अवतार छिन्नमस्तक के नाम से प्रसिद्ध हुए। देवी छिन्नमस्तिका के मंदिर कुछ ही दूरी पर भगवान छिन्नमस्तक की प्रतिमा है जिसकी बड़े विधि विधान से पूजा होती है। तांत्रिकों और अघोरियों के लिए भगवान शिव के छिन्नमस्तक और माता पार्वती के छिन्नमस्तिका रूप की पूजा अनिवार्य बताई गई है।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: दक्षिण कोरिया में समलैंगिक स्त्री (Lesbian), समलैंगिक पुरुष (Gay), उभयलिंगी (Bisexual) और विपरीतलिंगी (Transgender) (LGBT, एलजीबीटी) लोगों को कानूनी चुनौतियों और भेदभाव का सामना करना पड़ता है जो गैर-एलजीबीटी व्यक्तियों द्वारा अनुभव नहीं किया जाता है। जबकि दक्षिण कोरिया में पुरुष और महिला समलैंगिक यौन गतिविधि कानूनी है, विवाह या कानूनी साझेदारी के अन्य रूप समलैंगिक भागीदारों के लिए उपलब्ध नहीं हैं।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: दक्षिण कोरिया में समलैंगिकता को दक्षिण कोरियाई संविधान या नागरिक दंड संहिता में विशेष रूप से उल्लेख नहीं किया गया है। राष्ट्रीय मानवाधिकार आयोग अधिनियम के अनुच्छेद 31 में कहा गया है कि "किसी भी व्यक्ति के साथ उसके यौन अभिविन्यास के आधार पर भेदभाव नहीं किया जाना चाहिए"। हालाँकि, सैन्य दंड संहिता का अनुच्छेद 92, जो वर्तमान में एक कानूनी चुनौती के तहत है, समलैंगिकों के सदस्य के बीच यौन संबंधों को "यौन उत्पीड़न" के रूप में परिभाषित करता है, जिसमें अधिकतम एक वर्ष की जेल की सजा हो सकती है। 2010 में, एक सैन्य अदालत ने फैसला सुनाया कि यह कानून अवैध है और कहा कि समलैंगिकता पूरी तरह से एक व्यक्तिगत मुद्दा है। हालांकि, इस फैसले के खिलाफ दक्षिण कोरिया के संवैधानिक न्यायालय में अपील की गई, जिसने 2011 में कानून की संवैधानिकता को बरकरार रखा।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: विपरीत लिंग के लोगों को 20 साल की उम्र के बाद दक्षिण कोरिया में सेक्स रिअसाइनमेंट सर्जरी कराने की अनुमति है, और वे आधिकारिक दस्तावेजों पर अपनी लिंग जानकारी बदल सकते हैं। हारीसु (), दक्षिण कोरिया की पहली विपरीतलिंगी एंटरटेनर हैं, और 2002 में कानूनी रूप से लिंग परिवर्तन करने वाली दक्षिण कोरिया की दूसरी व्यक्ति बनी।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: कोरियाई समलैंगिक पुरुषों और समलैंगिक स्त्रियों को अभी भी घर और काम पर कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है, और कई परिवार, दोस्तों या सहकर्मियों के सामने अपना यौन अभिविन्यास को प्रकट नहीं करना पसंद करते हैं।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: अगस्त 2017 में, उच्चतम न्यायालय ने सरकार को "बियॉन्ड द रेनबो" (कोरियाई भाषा में:비온뒤무지개재단), एक एलजीबीटी राइट्स फाउंडेशन, को न्याय मंत्रालय के साथ एक दान पुण्य के रूप में पंजीकरण करने के लिए अनुमति देने का आदेश दिया। आधिकारिक पंजीकरण के बिना, फाउंडेशन कर-कटौती योग्य दान प्राप्त करने और कानून के पूर्ण अनुपालन में काम करने में असमर्थ था। 2014 में, दक्षिण कोरियाई सरकार ने एलजीबीटी लोगों के खिलाफ भेदभाव का मुकाबला करने के उद्देश्य से संयुक्त राष्ट्र के एक प्रस्ताव के पक्ष में मतदान किया।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: हालांकि कोरियाई साहित्य या पारंपरिक ऐतिहासिक वृत्तांतों में समलैंगिकता का बहुत कम उल्लेख है, कुलीन वर्ग के कई सदस्य और बौद्ध भिक्षु या तो समलैंगिक के सदस्यों के प्रति अपने आकर्षण का दावा करने के लिए या फिर उनके साथ सक्रिय रूप से शामिल होने के लिए जाने जाते हैं।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: सिला राजवंश के दौरान, कई महान पुरुषों और महिलाओं को समलैंगिक गतिविधियों में शामिल होने और एक ही लिंग के व्यक्ति के लिए अपने प्यार का इजहार करने के लिए जाना जाता है। इनमें राजा हेगोंग () भी शामिल है। इसके अलावा, ह्वारांग (कोरियाई भाषा में: 화랑; हानजा: 花郞), फ्लावरिंग नाइट्स या फ्लावरिंग बॉयज़ के रूप में भी जाना जाता है, पुरुष सिला योद्धाओं का एक कुलीन समूह था, जो अपने समलैंगिकता और स्त्रीत्व के लिए प्रसिद्ध थे। समगुक युसा, कोरियाई किंवदंतियों, लोककथाओं और ऐतिहासिक वृत्तांतों का एक संग्रह है, जिसमें छंद शामिल हैं जो ह्वारंग की समलैंगिक प्रकृति को प्रकट करते हैं।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: गोरियो राजवंश के दौरान, राजा मोकजोंग (980-1009) और राजा गोंगमिन (1325-1374) दोनों ही रिकॉर्ड में हैं, जो अपने दरबार में "छोटे-भाई परिचारक" (चाजेवी) के रूप में कई वोनचुंग ("पुरुष प्रेमी") रखे थे जिन्होंने यौन साथी के रूप में कार्य किया। अपनी पत्नी की मृत्यु के बाद, राजा गोंगमिन ने एक मंत्रालय बनाया, जिसका एकमात्र उद्देश्य पूरे देश से युवाओं को अपने दरबार में सेवा देने के लिए भर्ती करना और भर्ती करना था। राजा चौंगसॉन () सहित अन्य लोगों के पुरुषों के साथ दीर्घकालिक संबंध थे। जो लोग समान-लिंग संबंधों में थे, उन्हें योंगयांग जिचोंग कहा जाता था, जिसका अनुवाद तर्क के अधीन रहा है, लेकिन आम तौर पर इसे "ड्रैगन एंड द सन" के अर्थ के रूप में देखा जाता है।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: जोसन युग में, कई कुलीन पुरुषों और कुलीन महिलाओं को समान-यौन संबंध रखने के लिए जाना जाता है, जिसमें रॉयल नोबल कंसोर्ट सुन-बिन बोंग शामिल हैं, जो जोसन के मुनजोंग की दूसरी पत्नी थीं और राजा सेजोंग की बहू थीं, जिन्हें यह पता चलने के बाद कि वह अपनी एक नौकरानी के साथ सो रही थी निर्वासित कर दिया गया था। इस अवधि के दौरान, नमसदांग के नाम से जाने, जाने वाले यात्रा थिएटर समूह थे जिनमें मिडोंग ("सुंदर लड़के") नामक कम उम्र के पुरुष शामिल थे। मंडलियों ने "विभिन्न प्रकार के मनोरंजन प्रदान करते थे, जिसमें बैंड संगीत, गीत, नकाबपोश नृत्य, सर्कस और कठपुतली नाटक शामिल हैं," कभी-कभी समान-लिंग संभोग के ग्राफिक प्रतिनिधित्व के साथ। नमसंदांग को आगे दो समूहों में विभाजित किया गया था; "बुच" सदस्य (숫동모, सूटडोंगमो) और "रानी" (여동모, योडोंगमो, or 암동모, आमडोंगमो).


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: दक्षिण कोरिया में नव-कन्फ्यूशीवाद के प्रसार ने कोरियाई समाज की नैतिक व्यवस्था, जीवन शैली और सामाजिक संबंधों को आकार दिया। नव-कन्फ्यूशीवाद सामाजिक व्यवस्था और परिवार इकाई के लिए सख्त आज्ञाकारिता पर जोर देता है, जो एक पति और पत्नी को संदर्भित करता है। समलैंगिकता और समान-लिंग संबंधों को इस प्रणाली को परेशान करने वाले के रूप में देखा गया था और इस प्रकार उन्हें "विचलित" या "अनैतिक" के रूप में माना जाता था। 1910 के दशक से, नव-कन्फ्यूशीवाद ने बहुत अधिक प्रभाव खो दिया है, हालांकि आज भी कन्फ्यूशियस के विचार और व्यवहार दक्षिण कोरियाई संस्कृति और समाज को महत्वपूर्ण रूप से परिभाषित करते हैं।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: दक्षिण कोरिया में समलैंगिक विवाह और नागरिक संघ को कानूनी रूप से मान्यता प्राप्त नहीं हैं। अक्टूबर 2019 में, दक्षिण कोरिया की सरकार ने घोषणा की कि वह विदेशी राजनयिकों के समान-लिंग वाले जीवन साथी को मान्यता देगी, लेकिन यह दक्षिण कोरियाई राजनयिकों के समान-लिंग वाले जीवन साथी को मान्यता नहीं देगी, जो विदेशों में सेवा करते हैं।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: अक्टूबर 2014 में, डेमोक्रेटिक पार्टी के कुछ सदस्यों ने नेशनल असेंबली में समलैंगिक साझेदारी को मान्यता देने के लिए एक विधेयक पेश किया। हालांकि, बिल को कभी वोट के लिए नहीं लाया गया था।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: जुलाई 2015 में, अभिनेता किम झो ग्वांगसू ()और उनके साथी किम संग-ह्वान ने अपनी शादी के लिए कानूनी स्थिति की मांग करते हुए मुकदमा दायर किया। मुकदमा मई 2016 में सियोल पश्चिमी जिला न्यायालय और दिसंबर 2016 में एक अपील अदालत द्वारा खारिज कर दिया गया था। बाद में जोड़े ने घोषणा की कि वे अपने मामले को उच्चतम न्यायालय में लाएंगे।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: जनवरी 2021 में, सियोल के लैंगिक समानता और परिवार मंत्रालय ने घोषणा की कि वह नागरिक और कल्याण नियमों में बदलाव का प्रस्ताव करेगा ताकि एकल माता-पिता और अविवाहित, सहवास करने वाले साथी कानूनी परिवार बन सकें। मंत्रालय के एक अधिकारी ने हालांकि कहा कि सुधार केवल विषमलैंगिक जोड़ों पर लागू होगा। मीडिया से बात करने के लिए अधिकृत नहीं और नाम न छापने की मांग करने वाले अधिकारी ने एक ईमेल में लिखा, "इसमें न तो समलैंगिक जोड़ों के बारे में कोई चर्चा हुई और न ही इस पर कोई विचार किया गया।"


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: राष्ट्रीय मानवाधिकार आयोग अधिनियम (कोरियाई भाषा में: 국가인권위원회법), 2001 में अधिनियमित, कोरिया के राष्ट्रीय मानवाधिकार आयोग (, NHRCK) की स्थापना की। दक्षिण कोरियाई कानून के तहत, एनएचआरसीके (NHRCK) मानवाधिकारों की रक्षा, वकालत और बढ़ावा देने के लिए एक स्वतंत्र आयोग है। राष्ट्रीय मानवाधिकार आयोग अधिनियम में स्पष्ट रूप से यौन अभिविन्यास को भेदभाव विरोधी आधार के रूप में शामिल किया गया है। जब भेदभावपूर्ण कार्य होते हुए पाए जाते हैं, कोरिया का राष्ट्रीय मानवाधिकार आयोग ऐसे कृत्यों की जांच कर सकता है और गैर-बाध्यकारी राहत उपायों, अनुशासनात्मक कार्रवाइयों की सिफारिश कर सकता है या अधिकारियों को उनकी रिपोर्ट कर सकता है।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: हालांकि, दक्षिण कोरिया का भेदभाव-विरोधी कानून यौन अभिविन्यास और लिंग पहचान के आधार पर भेदभाव को प्रतिबंधित नहीं करता है। वर्षों से, भेदभाव विरोधी कानून का एक दोहराया चक्र प्रस्तावित और त्याग दिया गया है। न्याय मंत्रालय द्वारा 2007 में एक भेदभाव-विरोधी बिल प्रस्तुत किया गया था, लेकिन विरोध का एक आंदोलन खड़ा हो गया और इस बिल को छोड़ दिया गया। 2013 में, देश के भेदभाव विरोधी कानून में यौन अभिविन्यास, धर्म और राजनीतिक विचारधारा को शामिल करने के लिए एक विधेयक पेश किया गया था। इसे रूढ़िवादी समूहों से तीखा विरोध मिला। 17वीं नेशनल असेंबली के दौरान, स्वर्गीय रोह हो-चान () द्वारा एक भेदभाव-विरोधी बिल प्रायोजित किया गया था। एक अन्य विधेयक को 18वीं नेशनल असेंबली के दौरान पूर्व सांसद क्वोन यंग-गिल द्वारा प्रायोजित किया गया था। कोई भी बहस होने से पहले दोनों बिलों को हटा दिया गया था। 19वीं नेशनल असेंबली के दौरान, पूर्व सांसदों किम हान-गिल () और चोई वोन-सिक ने आपत्तियों का सामना करने के बाद केवल उन्हें वापस लेने के लिए बिल प्रायोजित किए। 2019 में, नेशनल असेंबली व्यापक भेदभाव विरोधी कानून पर बहस करने में विफल रही। भेदभाव विरोधी विधेयकों पर आपत्तियां मुख्यतः रूढ़िवादी प्रोटेस्टेंटों की ओर से आती हैं। 20वीं नेशनल असेंबली के दौरान, कानूनविद किम ताए-हेम (लिबर्टी कोरिया पार्टी) ने एक बिल पेश किया जो राष्ट्रीय मानवाधिकार आयोग अधिनियम से यौन अभिविन्यास की श्रेणी को हटा देता। 2019 में, राजनेता अहन सांग-सू () ने राष्ट्रीय मानवाधिकार आयोग अधिनियम में यौन अभिविन्यास के संरक्षण को निरस्त करने और लिंग की कानूनी मान्यता को जैविक आधार पर प्रतिबंधित करने के लिए एक और विधेयक पेश किया। इस बिल को असेंबली के 300 में से 40 सांसदों ने समर्थन दिया, जिसकी एलजीबीटी अधिवक्ताओं और एमनेस्टी इंटरनेशनल ने आलोचना और विरोध किया।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: 2019 तक, जस्टिस पार्टी ने एक व्यापक भेदभाव-विरोधी बिल तैयार करने की योजना बनाई। 2014 के एक सर्वेक्षण में पाया गया कि 85% दक्षिण कोरियाई लोगों का मानना था कि समलैंगिक लोगों को भेदभाव से बचाना चाहिए। 2017 में गैलप कोरिया द्वारा किए गए एक और हाल का सर्वेक्षण के अनुसार, 90% दक्षिण कोरियाई लोगों ने कहा कि उन्होंने एलजीबीटी लोगों के लिए समान रोजगार के अवसरों का समर्थन किया है।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: 23 दिसंबर को, राष्ट्रीय मानवाधिकार आयोग द्वारा जारी एक विशेष रिपोर्ट में, राष्ट्रपति मून जे-इन ने समानता कानून की आवश्यकता पर बल दिया। यह स्वीकार करते हुए कि भेदभाव विरोधी कानून के अधिनियमन का कुछ विरोध है, मून ने कहा कि उन्हें उम्मीद है कि निकट भविष्य में नेशनल असेंबली इस तरह के कानून पर सक्रिय रूप से चर्चा करेगी। महिलाओं के खिलाफ भेदभाव के उन्मूलन पर संयुक्त राष्ट्र समिति, आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अधिकारों पर समिति, बाल अधिकारों पर समिति, नस्लीय भेदभाव के उन्मूलन पर समिति, और मानवाधिकार समिति ने भेदभाव विरोधी कानून अधिनियम को अधिनियमित करने की सिफारिश की है। 2012 में राष्ट्रपति पद के उम्मीदवार के रूप में, मून ने अपनी मानवाधिकार नीति की शीर्ष 10 प्राथमिकताओं में से एक के रूप में एक व्यापक भेदभाव-विरोधी अधिनियम का हवाला दिया था । 2017 में पदभार ग्रहण करने के बाद से, मून कोरिया की अपनी गवर्निंग डेमोक्रेटिक पार्टी के विरोध के बीच इस तरह के कानून को लागू करने के लिए अनिच्छुक रहे हैं।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: वर्तमान में, दक्षिण कोरिया में 15 स्थानीय सरकारों ने भेदभाव-विरोधी नीतियां और प्रावधान (कानून नहीं) बनाए हैं जिनमें यौन अभिविन्यास शामिल है। इसमें पांच प्रथम-स्तरीय उपखंड शामिल हैं: दक्षिण ग्योंगसांग प्रांत, सियोल, जेजू प्रांत, उत्तरी चुंगचौंग प्रांत और दक्षिण चुंगचौंग प्रांत।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: दक्षिण ग्योंगसांग प्रांत ने मार्च 2010 में भेदभाव विरोधी नीतियां लागू कीं। नीति में कहा गया है कि "नागरिकों के साथ बिना उचित आधार के, लिंग, धर्म, विकलांगता, उम्र, सामाजिक स्थिति, मूल क्षेत्र, मूल स्थिति, जातीय मूल, शारीरिक स्थिति जैसे रूप-रंग, चिकित्सा इतिहास, वैवाहिक स्थिति, राजनीतिक राय और यौन अभिविन्यास के आधार पर भेदभाव नहीं किया जाएगा।"


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: सियोल ने सितंबर 2012 में राष्ट्रीय मानवाधिकार आयोग अधिनियम में उल्लिखित आधारों पर भेदभाव का मुकाबला करने के उद्देश्य से क्षेत्रीय नीतियां पारित कीं। इस नीति के पारित होने का रूढ़िवादी समूहों से भयंकर और हिंसक विरोध हुआ।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: इसी तरह, जेजू प्रांत और उत्तरी चुंगचौंग प्रांत दोनों ने अक्टूबर 2015 में राष्ट्रीय मानवाधिकार आयोग अधिनियम में उल्लिखित आधारों पर भेदभाव पर प्रतिबंध लगाने के लिए समान नीतियां पारित कीं। दक्षिण चुंगचौंग प्रांत ने अक्टूबर 2018 में इसका अनुसरण किया।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: कई दूसरे स्तर के न्यायालयों ने भी भेदभाव विरोधी प्रावधान बनाए हैं जो यौन अभिविन्यास को आवरण करते हैं। य़े हैं-


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: ग्योंगगी प्रांत ने अक्टूबर 2010 में यौन अभिविन्यास के आधार पर छात्रों के खिलाफ धमकाने पर प्रतिबंध लगा दिया। अक्टूबर 2011 में ग्वांगजू और जनवरी 2012 में सियोल ने इसका अनुसरण किया। बच्चों और युवाओं की सुरक्षा पर सियोल के अध्यादेश में लिंग पहचान भी शामिल है, जिससे विपरीतलिंग छात्रों को भेदभाव से बचाया जा सके। उत्तरी जोल्ला प्रांत ने जनवरी 2013 में "यौन अल्पसंख्यकों" के खिलाफ धमकाने पर प्रतिबंध लगाने वाला एक अध्यादेश अधिनियमित किया।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: इसी तरह के कानून को पारित करने के लिए दक्षिण ग्योंगसांग प्रांत, इंचॉन और बुसान में बहस और चर्चा बढ़ रही है।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: इसके अलावा, "यौन अल्पसंख्यकों" के लिए अन्य प्रतीकात्मक सुरक्षा। पुलिस अधिकारियों और तटरक्षक बल के कर्मियों को अपनी मर्जी के खिलाफ एलजीबीटी व्यक्ति की आउटिंग करने से मना किया गया है।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: नवंबर 2017 में, गौजे शहर ने एक नीति पारित की जो प्रसारण एजेंसियों को "यौन अल्पसंख्यकों" के खिलाफ भेदभाव को प्रोत्साहित करने वाली जानकारी फैलाने से रोकती है। होंगचॉन काउंटी और गंगनुंग ने क्रमशः नवंबर और दिसंबर 2018 में इसका अनुसरण किया।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: दक्षिण कोरिया का संविधान लिंग, धर्म और सामाजिक स्थिति के आधार पर भेदभाव को प्रतिबंधित करता है। न्याय मंत्रालय के अनुसार, "सामाजिक स्थिति" शब्द में एलजीबीटी लोग शामिल हैं। हालांकि, भेदभाव के शिकार एलजीबीटी पीड़ितों के लिए कोई उपाय नहीं हैं और न ही इन "सुरक्षाओं" को लागू किया गया है।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: दक्षिण कोरिया में सभी पुरुष नागरिकों के लिए सैन्य सेवा अनिवार्य है। सैन्य जनशक्ति प्रशासन (एमएमए; कोरियाई भाषा में: 병무청 ) के माध्यम से सूची तैयार की जाती है, जो भर्ती के समय "मनोविज्ञान परीक्षण" का संचालन करती है जिसमें भर्ती की यौन प्राथमिकताओं के बारे में कई प्रश्न शामिल हैं। सक्रिय कर्तव्य में समलैंगिक सैन्य सदस्यों को "व्यक्तित्व विकार" या "व्यवहार अक्षमता" के रूप में वर्गीकृत किया जाता है और उन्हें संस्थागत या बेईमानी से छुट्टी दी जा सकती है। सैन्य दंड संहिता सहमति और गैर-सहमति वाले अपराधों के बीच भेद नहीं करती है और समलैंगिक वयस्कों के बीच सहमतिपूर्ण संभोग को "पारस्परिक बलात्कार" (कोरियाई भाषा में: 상호강간; हानजा: 相互强姦) का नाम देती है। एक सैन्य अदालत ने 2010 में फैसला सुनाया कि यह कानून अवैध है, यह कहते हुए कि समलैंगिकता एक सख्ती से व्यक्तिगत मुद्दा है। हालांकि, इस फैसले को दक्षिण कोरिया के संवैधानिक न्यायालय में अपील की गई, जिसने 2011 में कानून की संवैधानिकता को बरकरार रखा। 2017 में, एमनेस्टी इंटरनेशनल ने सेना पर समलैंगिक कर्मियों को बेनकाब करने और दंडित करने के लिए "समलैंगिक वीच हंट" में शामिल होने का आरोप लगाया, जिसमें "सोडोमी या अन्य अपमानजनक आचरण" के लिए 32 सैन्य कर्मियों को आपराधिक रूप से चार्ज किया गया था, जिसमें एक समलैंगिक सैनिक को एक निजी स्थान पर एक अन्य समलैंगिक सैनिक के साथ सहमति से यौन संबंध बनाने के लिए छह महीने के कारावास की सजा सुनाई गई थी।


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text: जनवरी 2020 में, स्टाफ सार्जेंट ब्युन हुई-सु () को उसकी विपरीतलिंग स्थिति और सेक्स रिअसाइनमेंट सर्जरी से गुजरने के लिए सेना से बर्खास्त कर दिया गया था।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: दक्षिण कोरिया के उच्चतम न्यायालय ने फैसला सुनाया है कि किसी व्यक्ति को लिंग परिवर्तन ऑपरेशन के पात्र होने के लिए उसकी आयु 20 वर्ष से अधिक, अविवाहित और बिना बच्चों वाली होनी चाहिए। पुरुष-से-महिला लिंग पुनर्मूल्यांकन संचालन के मामले में, व्यक्ति को ड्राफ्ट से संबंधित मुद्दे को साबित करना होगा कि या तो सेवा कर रहे हैं या छूट प्राप्त कर रहे हैं। हालांकि, 22 जून 2006 को, सुप्रीम कोर्ट ने फैसला सुनाया कि जिन ट्रांसजेंडर व्यक्तियों की सफल सेक्स रीअसाइनमेंट सर्जरी हुई है, उन्हें सभी कानूनी दस्तावेजों में अपने नए लिंग की घोषणा करने का अधिकार है। इसमें सभी सार्वजनिक और सरकारी रिकॉर्ड जैसे कि जनगणना रजिस्ट्री में अपने लिंग-ऑन-फाइल में सुधार का अनुरोध करने का अधिकार शामिल है। मार्च 2013 में, सियोल वेस्टर्न डिस्ट्रिक्ट कोर्ट ने फैसला सुनाया कि पांच महिला-से-पुरुष ट्रांसजेंडर व्यक्तियों को बिना सेक्स रिअसाइनमेंट सर्जरी के पुरुष के रूप में पंजीकृत किया जा सकता है। 16 फरवरी 2017 को, चॉगजू जिला न्यायालय ने फैसला सुनाया कि एक पुरुष से महिला ट्रांसजेंडर व्यक्ति को बिना सर्जरी के महिला के रूप में पंजीकृत किया जा सकता है।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: 2016 के एक सर्वेक्षण के अनुसार, एलजीबीटी के 16.1% लोग जो बाहर आए थे, उन्हें रूपांतरण चिकित्सा से गुजरने की सलाह दी गई थी। इनमें से 65.4% ने कहा कि इसका उनके जीवन पर हानिकारक प्रभाव पड़ा है, 94% ने मनोवैज्ञानिक आघात का अनुभव किया है।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: दक्षिण कोरिया ने पिछले एक साल के भीतर यौन संबंध रखने वाले लोगों को रक्तदान करने से मना किया है। ये नियम सभी लोगों पर समान रूप से लागू होते हैं, चाहे उनकी यौन अभिविन्यास या लिंग पहचान कुछ भी हो।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: "समलैंगिक" के लिए कोरियाई शब्द दोंगसॉगेजा है (हानगुल:동성애자; हानजा: 同性愛)। एक कम राजनीतिक रूप से सही शब्द है दोंगसॉगयोनेजा (हानगुल: 동성연애자; हानजा: 同性戀愛者)। दक्षिण कोरियाई समलैंगिक, हालांकि, इबानिन (हानगुल: 이반인; हानजा: 異般人, 二般人) शब्द का लगातार उपयोग करते हैं, जिसका अनुवाद "अलग प्रकार के व्यक्ति" के रूप में किया जा सकता है, और आमतौर पर इसे इबान (हानगुल: 이반 ; हानजा: 異般) के रूप में छोटा किया जाता है। यह शब्द इल्बन-इन (हानगुल: 일반인; हानजा: 一般人) शब्द पर एक सीधा नाटक है जिसका अर्थ है "सामान्य व्यक्ति" या "साधारण व्यक्ति"। इसके अलावा, एलजीबीटी लोगों का वर्णन करने के लिए दक्षिण कोरिया में अंग्रेजी ऋणशब्दों का उपयोग किया जाता है। ये शब्द हंगुल में अंग्रेजी शब्दों के सरल लिप्यंतरण हैं: लेस्बियन को लेजुबिओन या योसॉन्गे (हानगुल: 레즈비언या 여성애; हानजा: 女性愛), ‘गे’ को गे या नामसौंगे (हानगुल: 게이 या 남성애; हानजा: 男性愛), क्वीर को कुइओ (हानगुल: 퀴어) है, ट्रांसजेंडर को तेउरेन्सुजेंडो (हानगुल: 트랜스젠더) है, और उभयलिंगी को यांगसेओंगेजा (हानगुल: 양성애자; हानजा: 兩性愛者) है।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: दक्षिण कोरियाई समाज में समलैंगिकता काफी वर्जित है। दृश्यता की यह कमी दक्षिण कोरिया के कुछ समलैंगिक क्लबों द्वारा बनाए गए लो प्रोफाइल में भी परिलक्षित होती है। महानगरीय क्षेत्रों में कुछ हैं, ज्यादातर इतेवॉन के विदेशी क्षेत्र में (विशेषकर "होमो-हिल" के रूप में जाना जाने वाला खंड)। हालांकि, जोंग-नो गैर-पश्चिमी ग्राहकों को सेवा करने के लिए जाना जाता है और इसमें विभिन्न समलैंगिक-अनुकूल दुकानें, कैफे और समलैंगिक-केंद्रित गैर सरकारी संगठन हैं। हाल ही में 2017 के एक अध्ययन ने सियोल के एक लोकप्रिय क्षेत्र जोंग-नो में "समलैंगिक जीवन शैली" समुदाय के विकास पर जोर दिया, जहां एलजीबीटी व्यक्ति अर्ध-विषमलैंगिक स्थानों में सुरक्षित महसूस करते हैं। हालांकि अध्ययन ने केवल एक प्रसिद्ध कैफे, प्रसिद्ध गे बीन को देखा, जोंग-नो क्षेत्र में कई अन्य स्थान हैं जिन्हें स्ट्रेट माना जाता है लेकिन नॉन -स्ट्रेट व्यक्तियों का तेजी से स्वागत हो रहा है।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: हाल के वर्षों में, इतेवॉन क्षेत्र के वर्जित, उपभोक्ता पूंजीवाद, और समलैंगिक-नेतृत्व वाले जेंट्रीफिकेशन (तथाकथित "गेट्रीफिकेशन इफेक्ट") के संयोजन ने नए समलैंगिक व्यावसायीकरण को इतेवॉन के बाहर आगे बढ़ाया है, जबकि शेष स्थानों को अलग कर दिया है।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: एलजीबीटी अधिकारों का विरोध ज्यादातर देश के ईसाई क्षेत्रों (विशेषकर प्रोटेस्टेंट) से होता है। हाल के वर्षों में, बड़े पैमाने पर दक्षिण कोरियाई समाज से समलैंगिकता और समान-सेक्स संबंधों के लिए बढ़ते समर्थन के कारण, रूढ़िवादी समूहों ने एलजीबीटी अधिकारों के खिलाफ सार्वजनिक कार्यक्रमों और मार्चों का आयोजन किया है, साथ ही साथ गर्व परेड का विरोध किया है, आमतौर पर एलजीबीटी लोगों से आग्रह करने वाले संकेतों के साथ "अपने पापों से पश्चाताप"। इन मार्चों में हजारों और विभिन्न राजनेताओं ने भाग लिया है।


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text: दक्षिण कोरिया की पहली समलैंगिक-थीम वाली पत्रिका, बडी, 1998 में लॉन्च हुई, और कई लोकप्रिय समलैंगिक-थीम वाले विज्ञापन भी प्रसारित हुए।


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text: 1998 में, फिल्म समीक्षा अधिकारियों ने फिल्मों में समलैंगिक आचरण को चित्रित करने पर प्रतिबंध हटा दिया।


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text: टेलीविज़न के लिए मार्ग प्रशस्त करना 2005 की दक्षिण कोरियाई फिल्म "द किंग एंड द क्लाउन" (")" थी, जो एक समलैंगिक-थीम वाली फिल्म थी जो एक राजा और उसके पुरुष विदूषक के बीच अदालती मामले पर आधारित थी। यह फिल्म कोरियाई फिल्म इतिहास में सबसे ज्यादा कमाई करने वाली फिल्म बन गई, जिसने "सिल्मिडो" ("") और "तेगुकगी" (")" दोनों को पीछे छोड़ दिया। द किंग एंड द क्लाउन के लिए कोरियाई शीर्षक "왕의 남자" है जो "द किंग्स मैन" के रूप में अनुवाद करता है, इस निहितार्थ के साथ कि यह उस व्यक्ति को राजा का प्रेमी होने के रूप में संदर्भित करता है। अन्य हालिया फिल्मों में 2008 की फिल्म "ए फ्रोजन फ्लावर" ("," कोरियाई भाषा में: 쌍화점 ) और "नो रेग्रेट" ("," कोरियाई भाषा में: 후회하지 않아) शामिल हैं, जो प्रसिद्ध निर्देशक लीसोंग ही-इल द्वारा बनाई गई थी, जिसने 2006 के बुसान इंटरनेशनल फिल्म फेस्टिवल () में स्क्रीन किया था।


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text: मुख्यधारा के कोरियाई टेलीविजन शो में समलैंगिक पात्रों और विषयों को प्रदर्शित करना शुरू हो गया है। 2010 में, सोप ओपेरा "लाइफ इज़ ब्यूटीफुल" ("," कोरियाई भाषा में: 인생은 아름다워) का प्रीमियर एसबीएस प्रसारण टीवी पर हुआ, जो एक समलैंगिक पुरुष जोड़े के रिश्ते का पता लगाने वाला पहला प्राइम-टाइम ड्रामा बन गया क्योंकि उनके अनजाने परिवारों ने उन्हें महिलाओं के साथ डेट पर सेट किया। उसी वर्ष, "पर्सनल टेस्ट" ("", कोरियाई भाषा में: 개인의 취향, " पर्सनल प्रेफरेन्स" भी) एमबीसी () पर प्रसारित किया गया था और एक स्ट्रेट आदमी के इर्द-गिर्द घूमता था जो एक महिला के रूममेट बनने के लिए समलैंगिक होने का दिखावा करता है। इससे पहले कमिंग आउट था, जो 2008 में देर रात में केबल चैनल टीवीएन () पर शुरू हुआ, जिसमें एक समलैंगिक अभिनेता और स्ट्रेट अभिनेत्री ने समलैंगिकों को सार्वजनिक रूप से उनके यौन अभिविन्यास को स्वीकार करने के लिए परामर्श दिया।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: खुले तौर पर एलजीबीटी मनोरंजन के आंकड़ों में मॉडल और अभिनेत्री हारीसु (), शामिल हैं, जो एक ट्रांस महिला है जो टेलीविजन पर अक्सर दिखाई देती है। 2000 में बाहर आने और नौकरी से निकाले जाने के बाद अभिनेता होंग सोक-चॉन () ने अपने अभिनय करियर में वापसी की है। वह समलैंगिक अधिकारों के समर्थन में कई वाद-विवाद कार्यक्रमों में दिखाई दिए हैं।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: लोकप्रिय अभिनेता किम जी-हू ने, जो खुले तौर पर समलैंगिक थे, 8 अक्टूबर 2008 को फांसी लगाकर आत्महत्या कर ली। पुलिस ने उनकी आत्महत्या के लिए समलैंगिकता के खिलाफ सार्वजनिक पूर्वाग्रह को जिम्मेदार ठहराया।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: समलैंगिक महिलाओं के जीवन के बारे में एक केबीएस ड्रामा स्पेशल "द डॉटर्स ऑफ बिलिटिस", 7 अगस्त 2011 को प्रसारित हुआ। इसके प्रसारित होने के तुरंत बाद, इंटरनेट संदेश बोर्ड नाराज प्रदर्शनकारियों के साथ जगमगा उठे, जिन्होंने नेटवर्क का बहिष्कार करने की धमकी दी थी। प्रसारण के चार दिन बाद प्रोडक्शन क्रू ने अंततः ऑनलाइन री-रन सेवा को बंद कर दिया।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: पुरुष-से-महिला (एमटीएफ) ट्रांसजेंडर व्यक्तियों के बारे में केबीएस जॉय केबल टॉक शो एक्सवाई शी, जनता के विरोध के कारण अपने पहले एपिसोड के बाद वस्तुतः रद्द कर दिया गया था। नेटवर्क ने रद्द करने के आधिकारिक कारण के रूप में एमसी और अन्य कलाकारों पर हमलों पर चिंता का हवाला दिया।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: 2013 में, फिल्म निर्देशक किम झो क्वांग-सू और उनके साथी किम संग-ह्वान सार्वजनिक रूप से शादी करने वाले पहले दक्षिण कोरियाई समलैंगिक जोड़े बन गए, हालांकि यह कानूनी रूप से मान्यता प्राप्त विवाह नहीं था।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: 2016 में, एक ईसाई प्रसारण कंपनी को कोरिया संचार मानक आयोग द्वारा एक रेडियो कार्यक्रम पर एक एलजीबीटीआई विरोधी साक्षात्कार के प्रसारण के लिए स्वीकृत किया गया था, जिसमें साक्षात्कारकर्ता ने दावा किया था कि, यदि "एलजीबीटीआई लोगों के लिए भेदभाव-विरोधी कानून" पारित किया जाता है, तो "पीडोफिलिया पशुता, आदि को वैध कर दिया जाएगा" और यह कि दक्षिण कोरिया "एड्स जैसी अकथनीय बीमारियों से त्रस्त हो जाएगा"।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: मार्च 2016 में, के-पॉप ()गर्ल ग्रुप मर्करी ने सदस्य चोई हान-बिट (), एक ट्रांसजेंडर मॉडल, अभिनेत्री और अब गायिका के साथ शुरुआत की। जनवरी 2018 में, गायक हॉलैंड () दक्षिण कोरिया में पहली बार खुले तौर पर समलैंगिक के-पॉप आइडल बन गए, जिन्होंने अपना गीत "नेवरलैंड" जारी किया।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: 2017 में फिल्म "मेथड" () रिलीज हुई थी। फिल्म एक अभिनेता और एक आइडल के बीच समलैंगिक संबंधों के बारे में बात करती है। 2020 में, टेलीविजन श्रृंखला इतेवॉन क्लास (")" का प्रसारण शुरू हुआ। इस शो में प्रमुख रूप से अभिनेत्री ली जू-यंग द्वारा निभाए गए एक ट्रांसजेंडर सहायक चरित्र के साथ-साथ हांग सेओक-चॉन द्वारा कैमियो की उपस्थिति भी शामिल है।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: सियोल क्वीर कल्चर फेस्टिवल या सियोल समलैंगिक पुरुष संस्कृति उत्सव, जिसे "कोरिया क्वीर कल्चर फेस्टिवल" या बस "सियोल प्राइड" के रूप में भी जाना जाता है, देश का सबसे बड़ा एलजीबीटी इवेंट है। यह पहली बार 2000 में आयोजित किया गया था जब केवल 50 ने भाग लिया था और तब से हर साल मतदान में वृद्धि हुई है। 2015 में, रूढ़िवादी ईसाई समूहों के विरोध के बाद, सियोल मेट्रोपॉलिटन पुलिस एजेंसी ने सार्वजनिक सुरक्षा चिंताओं और यातायात व्यवधान को कारण बताते हुए इस आयोजन पर प्रतिबंध लगा दिया। सियोल प्रशासनिक न्यायालय ने परेड की अनुमति देते हुए निर्णय को पलट दिया, जिसमें लगभग 20,000 लोगों ने भाग लिया। 2016 में, 50,000 उपस्थित थे। जुलाई 2017 में, अनुमानित 85,000 लोगों (आयोजकों के अनुसार) ने एलजीबीटी अधिकारों के समर्थन में सियोल की सड़कों पर मार्च किया। 2018 के आयोजन से पहले, लगभग 220,000 लोगों ने एक ऑनलाइन याचिका पर हस्ताक्षर किए, जिसमें मांग की गई थी कि अधिकारी उत्सव को होने से रोकने के लिए कार्रवाई करें। हालांकि, 2018 सियोल प्राइड परेड हुई और इसमें अनुमानित 120,000 लोगों ने भाग लिया। जुलाई 2019 में, रूढ़िवादी ईसाई समूहों ने फिर से उत्सव को अवरुद्ध करने का प्रयास किया, यह तर्क देते हुए कि यह "बच्चों के लिए हानिकारक होगा और यह उनके अधिकारों का उल्लंघन करेगा"। एक अदालत ने उनके आवेदन को निरर्थक बताते हुए खारिज कर दिया। कुछ दिनों बाद, उत्सव का 20वां संस्करण लगभग 150,000 प्रतिभागियों के साथ आयोजित किया गया।


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text: डेगू 2009 से वार्षिक प्राइड मार्च आयोजित कर रहा है, और बुसान ने 23 सितंबर 2017 को अपना पहला प्राइड कार्यक्रम आयोजित किया। 2018 में, बुसान में दूसरे समलैंगिक प्राइड के दौरान, घटना को हिंसा मुक्त रखने और सुरक्षा के लिए लगभग 2,000 पुलिस अधिकारियों को तैनात किया गया था ताकि 15,000 शामिल हुए प्रदर्शनकारियों को हिंसक समलैंगिक विरोधी से रक्षा कर सके। ग्वांगजू और जेजू ने भी 2017 में अपना पहला एलजीबीटी कार्यक्रम आयोजित किया। ग्वांगजू के रैली एलजीबीटी विरोधी के खिलाफ विरोध रैली था। अगले वर्ष शहर ने अपना पहला आधिकारिक प्राइड कार्यक्रम आयोजित किया। इंचॉन और जोंजू सहित अन्य शहरों ने 2018 में अपना पहला प्राइड कार्यक्रम आयोजित किया। इंचॉन के अधिकारियों ने शुरू में पार्किंग की कमी का हवाला देते हुए एलजीबीटी कार्यक्रम आयोजित करने की अनुमति देने से इनकार कर दिया था। आयोजकों ने एक अपील दर्ज की और बिना परवाह किए मार्च करने की कसम खाई। लगभग 1,000 ईसाई प्रदर्शनकारियों द्वारा प्रतिभागियों पर हिंसक रूप से हमला करने के बाद यह आयोजन हिंसा में समाप्त हो गई। अप्रैल 2019 में, इंचॉन में समलैंगिक प्राइड कार्यक्रम के आयोजकों ने कई ईसाई पादरियों के खिलाफ आरोप दायर किए जिन्होंने इस घटना को हिंसक रूप से बाधित किया। उन्होंने भी पुलिस पर निष्क्रियता का आरोप लगाते हुए दक्षिण कोरिया के राष्ट्रीय मानवाधिकार निकाय में शिकायत दर्ज कराई।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: मई 2018 में, दक्षिण कोरिया में पहली ड्रैग परेड हुई जिसमें दर्जनों लोग राजधानी सियोल में घटना-मुक्त विरोध मार्च में शामिल हुए।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: 2020 में, तीन शहरों ने COVID-19 के कारण क्वेर कल्चर फेस्टिवल आयोजित करना छोड़ दिया। न्यू मीडिया स्टार्टअप 'डॉटफेस' ने ऑनलाइन क्वीर परेड का आयोजन किया। लोगों ने डॉटफेस के होमपेज के माध्यम से अपने अवतार बनाकर और हैशटैग के साथ अवतारों को इंस्टाग्राम पर अपलोड कर भाग लिया #우리는없던길도만들지 #온라인퀴퍼 (ऑनलाइन क्वीर परेड)।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: दक्षिण कोरियाई लोग 2010 और उसके बाद के दशक में समलैंगिकता और एलजीबीटी अधिकारों को काफी अधिक स्वीकार करने लगे हैं, भले ही रूढ़िवादी दृष्टिकोण हावी रहे। 2013 के गैलप सर्वेक्षण में पाया गया कि 39% लोगों का मानना था कि समलैंगिकता को समाज द्वारा स्वीकार किया जाना चाहिए, जबकि 2007 में इस दृष्टिकोण को रखने वाले केवल 18% लोगों की तुलना में। दक्षिण कोरिया ने दुनिया भर में सर्वेक्षण किए गए 39 देशों में समलैंगिकता की अधिक स्वीकृति की दिशा में सबसे महत्वपूर्ण बदलाव दर्ज किया। गौरतलब है कि इस मुद्दे पर उम्र का बहुत बड़ा अंतर था: 2013  में, 18 से 29 वर्ष की आयु के 71% दक्षिण कोरियाई लोगों का मानना था कि समलैंगिकता को स्वीकार किया जाना चाहिए, जबकि 50 वर्ष और उससे अधिक उम्र के केवल 16% दक्षिण कोरियाई लोगों की तुलना में।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: अप्रैल 2013 में, एक रूढ़िवादी ईसाई समूह द्वारा कमीशन किए गए गैलप पोल में पाया गया कि 25% दक्षिण कोरियाई लोगों ने समलैंगिक विवाह का समर्थन किया, जबकि 67% ने इसका विरोध किया और 8% ने इसका जवाब नहीं दिया या जवाब देने से इनकार कर दिया। हालांकि, मई 2013 के इप्सोस सर्वेक्षण में पाया गया कि 26% उत्तरदाता समान-लिंग विवाह के पक्ष में थे और अन्य 31% ने समान-लिंग वाले जोड़ों के लिए मान्यता के अन्य रूपों का समर्थन किया।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: 2017 के गैलप कोरिया सर्वेक्षण में पाया गया कि 58% कोरियाई समलैंगिक विवाह के खिलाफ थे, जबकि 34% ने इसका समर्थन किया और 8% अनिर्णीत बने रहे। दिसंबर 2017 में एमबीसी के लिए गैलप और नेशनल असेंबली के अध्यक्ष द्वारा किए गए एक अन्य सर्वेक्षण में बताया गया कि 41% दक्षिण कोरियाई लोगों ने सोचा कि समलैंगिक विवाह की अनुमति दी जानी चाहिए, 53% इसके खिलाफ थे।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: समलैंगिक विवाह के लिए जनता का समर्थन तेजी से बढ़ रहा है। 2010 में, 31% और 21% दक्षिण कोरियाई लोगों ने क्रमशः 20 और 30 के उम्र के, समान-लिंग विवाह के वैधीकरण का समर्थन किया। 2014 में, ये संख्या लगभग दोगुनी होकर 60% और 40% हो गई थी। हालांकि, 60 से अधिक लोगों के बीच समर्थन अपेक्षाकृत अपरिवर्तित रहा (14% से 15%)। इन नंबरों को आसन इंस्टीट्यूट फॉर पॉलिसी स्टडीज द्वारा प्रकाशित किया गया था।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: फरवरी 2019 में, "2018 कोरिया सोशल इंटीग्रेशन सर्वे", जो कोरिया इंस्टीट्यूट ऑफ पब्लिक एडमिनिस्ट्रेशन द्वारा आयोजित किया गया था, ने खुलासा किया कि जिन लोगों ने कहा कि वे "समलैंगिकों को स्वीकार नहीं कर सकते" सर्वेक्षण के इतिहास में पहली बार 50% से नीचे गिर गए। यह प्रतिशत 2013 में 62% से घटकर 2017 में 57% हो गया, 2018 में 49 हो गया। 2018 में, साक्षात्कार में शामिल बाकी लोगों ने उत्तर दिया कि वे उन्हें पड़ोसी (31%), सहकर्मियों (15%), करीबी दोस्तों (6%), या जीवनसाथी (0.4%) के रूप में स्वीकार कर सकते हैं।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: 2020 प्यू रिसर्च सेंटर के सर्वेक्षण से पता चला है कि 44% दक्षिण कोरियाई लोगों का मानना है कि समाज को समलैंगिकता को स्वीकार करना चाहिए। दक्षिण कोरिया ने सर्वेक्षण किए गए 34 देशों में सबसे बड़ा पीढ़ीगत अंतर दर्ज किया, जिसमें 18-29 वर्ष के 79% बच्चे सहमत थे, लेकिन 50 वर्ष और उससे अधिक आयु के केवल 23% थे। महिलाओं (51%), अधिक शिक्षित (51%), राजनीतिक स्पेक्ट्रम के बाईं ओर (67%), और धार्मिक रूप से असंबद्ध (60%) भी सहमत होने की अधिक संभावना थी।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: मई २०२१ में एक सर्वेक्षण के अनुसार, 81% उत्तरदाताओं ने इस प्रश्न को ना कहा "क्या किसी कार्यकर्ता को उसकी लैंगिकता के आधार पर निकाल देना उचित है?" और 12% ने हाँ कहा। विवाह समानता के संदर्भ में, 38% समलैंगिक विवाह के पक्ष में थे जबकि 52% इसके खिलाफ थे।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: 2008 के विधायी चुनाव में, चोई ह्यून-सूक देश में पहली बार खुले तौर पर एलजीबीटी संसदीय उम्मीदवार बनी । एक खुले तौर पर समलैंगिक उम्मीदवार के रूप में, वह न्यू प्रोग्रेसिव पार्टी के लिए दौड़ी। चुनाव के दौरान उनकी पार्टी को कोई सीट नहीं मिली.


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: यूनाइटेड फ्यूचर पार्टी एलजीबीटी अधिकारों, सियोल क्वीर कल्चर फेस्टिवल, एलजीबीटी लोगों के लिए भेदभाव-विरोधी सुरक्षा और समलैंगिक विवाह का विरोध करती है। इसके कुछ सदस्यों ने कई सार्वजनिक होमोफोबिक बयान दिए हैं।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकारों के लिए राजनीतिक समर्थन सीमित है क्योंकि रूढ़िवादी ईसाई समूहों द्वारा महत्वपूर्ण पैरवी शक्ति का प्रयोग किया जाता है। एलजीबीटी अधिकारों के लिए समर्थन अन्यथा कोरिया की डेमोक्रेटिक पार्टी और उसके नेता, पूर्व मानवाधिकार वकील और दक्षिण कोरियाई राष्ट्रपति मून जे-इन से भी सीमित है। 2017 के राष्ट्रपति चुनाव के दौरान, जिसमें वह विजयी हुए, मून ने कहा कि उन्होंने समलैंगिकता का विरोध किया, और यह कि समलैंगिक सैनिक कोरियाई सेना को कमजोर कर सकते हैं। मून को अल्पसंख्यक अधिकारों पर अपनी असंगत स्थिति के लिए समलैंगिक अधिकारों के अधिवक्ताओं की आलोचना का सामना करना पड़ा, यह देखते हुए कि वह रूढ़िवादी ईसाई मतदाताओं से वोट जीतने के लिए सिविल यूनियनों के लिए पिछले समर्थन और एलजीबीटी अधिकारों का त्याग करने के लिए तैयार थे। मून ने बाद में कहा कि उन्होंने समलैंगिक विवाह का विरोध किया जबकि समलैंगिक लोगों के साथ भेदभाव का भी विरोध किया। 2017 में राष्ट्रपति पद के 14 उम्मीदवारों में से केवल एक, जस्टिस पार्टी के सिम संग-जुंग ने एलजीबीटी अधिकारों के लिए स्पष्ट समर्थन व्यक्त किया और एलजीबीटी लोगों के लिए भेदभाव संरक्षण शुरू किया।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: दक्षिण कोरिया के 2018 के चुनावों के दौरान, खुले तौर पर ट्रांसजेंडर उम्मीदवार किम की-होंग (김기홍) दक्षिण कोरिया की नेशनल असेंबली में एक सीट के लिए दौड़ी। दक्षिण कोरिया की नेशनल असेंबली के लिए किम 2020 में ग्रीन पार्टी कोरिया के तहत फिर से दौड़े। अभियान के दौरान ट्रांसफोबिक दुर्व्यवहार सहन करने के कारण किम ने 24 फरवरी, 2021 को अपना जीवन समाप्त करने का फैसला किया।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: 2019 सियोल क्वीर कल्चर फेस्टिवल के दौरान, जस्टिस पार्टी और ग्रीन पार्टी ने इस कार्यक्रम में भाग लिया। सत्तारूढ़ डेमोक्रेटिक पार्टी ऑफ कोरिया (डीपीके) के कुछ सदस्यों ने भी भाग लिया, जिसमें कुम टे-सुप भी शामिल था। ऐसा माना जाता है कि इस आयोजन में डीपीके की यह पहली भागीदारी है।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: अक्टूबर 2019 में, बौद्ध और ईसाई धार्मिक नेताओं से बात करते हुए, राष्ट्रपति मून जे-इन ने कहा, "समान-लिंग विवाह के लिए एक राष्ट्रीय सहमति प्राथमिकता होनी चाहिए। हालांकि, यौन अल्पसंख्यकों के मानवाधिकारों के संबंध में, उन्हें सामाजिक रूप से सताया नहीं जाना चाहिए या उनके साथ भेदभाव नहीं किया जाना चाहिए।"


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: दक्षिण कोरिया की सरकार ने 2001 से 2003 तक अपनी सूचना और संचार नैतिकता समिति (정보통신윤리위원회), सूचना और संचार मंत्रालय के एक आधिकारिक अंग, के माध्यम से समलैंगिक सामग्री वेबसाइटों की सेंसरशिप का अभ्यास किया। तब से उस प्रथा को समाप्त कर दिया गया है।


title: दक्षिण कोरिया में एलजीबीटी अधिकार

text: एलजीबीटी लोगों के लिए सुरक्षा की कमी के लिए दक्षिण कोरियाई सरकार की आलोचना की गई है। 2020 तक, दक्षिण कोरिया के पास यौन अभिविन्यास के आधार पर भेदभाव को रोकने वाला कोई राष्ट्रीय कानून नहीं है, जो इसे एलजीबीटी अधिकारों के संबंध में ओईसीडी देशों की सूची में सबसे नीचे रखता है। इसके अलावा, COVID-19 महामारी के लिए दक्षिण कोरिया के आक्रामक ट्रैक और परीक्षण पद्धति के परिणामस्वरूप कई एलजीबीटी दक्षिण कोरियाई लोगों को या तो प्रेस द्वारा या परीक्षण से संबंधित सार्वजनिक सरकार के रिकॉर्ड द्वारा उनका अभिविन्यास सामने लाया गया। मामलों के एक समूह को मई 2020 में सियोल में एक समलैंगिक बार से जोड़ा गया था, जिसमें सभी की उपस्थिति में उनकी व्यक्तिगत विशेषताएं थीं, और कुछ मामलों में उनका व्यवसाय भी, जनता के लिए जारी किया गया था। बिना सुरक्षा वाले देश में, सार्वजनिक सरकारी रिकॉर्ड में एलजीबीटी के रूप में सूचीबद्ध होने का विचार "दुर्गम" है और इससे "दीर्घकालिक नकारात्मक सामाजिक प्रभाव" हो सकते हैं। कई एलजीबीटी लोग, जो बार गए थे, अपनी सकारात्मक COVID स्थिति की रिपोर्ट नहीं करने का निर्णय लिया। सरकारी अधिकारियों ने उस महीने के अंत में अनाम परीक्षण प्रक्रियाओं की घोषणा की। कई COVID समूहों को कुख्यात होमोफोबिक ईसाई चर्चों या संगठनों से भी जोड़ा गया था।


title: ग्रामीण पर्यटन

text: ग्रामीण पर्यटन () पर्यटन का एक प्रकार है जिसमें नगरों में रहने वाले निवासी, गाँव और ग्रामीण जीवन की चीजों के समझने और उनका आनंद लेने के उद्देश्य से गाँवों में जाकर भ्रमण एवं निवास करते हैं। यह इकोटूरिस्म का हिस्सा भी हो सकता है।


title: रास्पबेरी पाई

text: रास्पबेरी पाई (Raspberry Pi) यूके की एक कम्पनी द्वारा विकसित क्रेडिट-कार्ड के आकार वाले एकबोर्ड वाले कम्प्यूटर हैं। इनका मुख्य उपयोग विद्यालयों में मूलभूत संगणक विज्ञान की शिक्षा को बढ़ावा देना है। इनका उपयोग मिनी कंप्यूटर के रुप में किया जाता है। इनको एक जगह से दूसरी जगह ले जाना आसान है।


title: कात्रज

text: कात्रज महाराष्ट्र राज्य के पूना ज़िले का एक उपनगर है। इस उपनगर की स्थापना गिरिश ने की थी। यह पुणे महानगर पालिका का क्षेत्र है। कात्रज कात्रज घाट के लिए प्रसिद्ध है।


title: जूडस इस्कैरियट

text: जूडस इस्कैरियट, (,"यहूदा", ) बाइबल के न्यू टेस्टामेंट के अनुसार ईसा मसीह के बारह मूल धर्मदूतों में से एक थे और प्रधान पादरी के कहने पर यीशु को धोखा देने के लिए उन्हें अधिक जाना जाता है।


title: जूडस इस्कैरियट

text: ग्रीक न्यू टेस्टामेंट में जूडस को Ιούδας Ισκάριωθ (Ioúdas Iskáriōth) और Ισκαριώτης () कहा जाता है। ""जूडस" " (प्राचीन ग्रीक में जिसकी वर्तनी है "laudas" और लैटिन में "ludas", दोनों का उच्चारण युडस), साधारण नाम जूडाह का ग्रीक रूप है (יהודה, Yhûdâh, हिब्रू में, "ईश्वर की प्रशंसा". यही ग्रीक वर्तनी, न्यू टेस्टामेंट में अन्य नामों का आधार है जिन्हें पारम्परिक रूप से अंग्रेजी में भिन्न प्रस्तुत किया जाता है: जूडाह और जूड.


title: जूडस इस्कैरियट

text: मार्क का कहना है कि प्रधान पादरी यीशु को बंदी बनाने के लिए एक "धूर्त" तरीका खोज रहे थे। उन्होंने इस कार्य को दावत के दौरान ना करने का फैसला किया क्योंकि उन्हें डर था कि इससे लोगों में दंगा हो जाएगा, इसीलिए उन्होंने दावत से पहले वाली रात को चुना. गोस्पेल ऑफ ल्यूक में, इसी समय जूडस के भीतर शैतान प्रवेश करता है।


title: जूडस इस्कैरियट

text: गोस्पेल ऑफ जॉन की कथा के मुताबिक, जूडस अनुयायियों के पैसों वाले थैले को ले गया और उसने "चांदी के तीस टुकड़ों" के घूस के लिए यीशु के साथ विश्वासघात किया और उनका चुंबन लेने - "किस ऑफ जूडस"- के माध्यम से उनकी पहचान को प्रधान पादरी कायफास के सैनिकों के सामने उजागर कर दिया, प्रधान पादरी ने फिर यीशु को पोंटिस पिलेट के सैनिकों के हवाले कर दिया.


title: जूडस इस्कैरियट

text: जूडस के मौत से संबंधित कई अलग-अलग विवरण मौजूद हैं, जिसमें केवल दो विवरण को आधुनिक बाइबिल के सिद्धांत में शामिल किया गया है।


title: जूडस इस्कैरियट

text: जूडस की मौत के परस्पर विरोधी विवरण ने पारंपरिक विद्वानों के लिए समस्याओं को उत्पन्न किया जिन्होंने इसे धर्म कथाओं की विश्वसनीयता के लिए खतरे के रूप में पहचाना. उदाहरण के लिए, यह समस्या एक कारण थी जिसने सी.एस. लुईस को इस विचार को खारिज करने के लिए प्रेरित किया "कि इन धर्मग्रंथों में लिखा हर वाक्य ऐतिहासिक सच्चाई है". सामंजस्य पैदा करने के विभिन्न प्रयासों का सुझाव दिया गया, जैसे ऑगस्टाइन का, कि जूडस ने खेत में खुद को फांसी लगा ली और वहां से गिरकर उसका फट गया, और यह कि एक्ट्स एंड मैथ्यू का विवरण दो भिन्न लेन-देन को संदर्भित करता है।


title: जूडस इस्कैरियट

text: आधुनिक विद्वान इस दृष्टिकोण को अस्वीकार करते हुए कहते हैं कि मैथ्यू की कथा एक मिड्राशिक व्याख्या है जो लेखक को इस घटना को ओल्ड टैस्टामैंट के भविष्यवाणी वाले अंश के पूर्ण होने के रूप में प्रस्तुत करने की अनुमति देती है। उनका तर्क है कि जूडस की मौत के बारे में एक पूर्व परम्परा में लेखक ने स्वयं की कल्पना को भी जोड़ा है जैसे कि चांदी के तीस टुकड़े और यह तथ्य कि जूडस ने फांसी लगा ली.


title: जूडस इस्कैरियट

text: भविष्यवाणी की पूर्ति के रूप में मैथ्यू द्वारा मृत्यु का सन्दर्भ "भविष्यवक्ता जेरेमिया के माध्यम से कहा गया" ने कुछ विवाद उत्पन्न किया, क्योंकि यह बुक ऑफ ज़ेकरिया () से उस कहानी को सविस्तार बताता है जो चांदी के तीस टुकड़ों के भुगतान की वापसी को उल्लिखित करता है। ऑगस्टाइन, जेरोम और जॉन केल्विन जैसे कई लेखकों ने निष्कर्ष निकाला है कि यह एक स्पष्ट त्रुटि थी। हालांकि, कुछ आधुनिक लेखकों का कहना है कि गौस्पेल लेखकों के दिमाग में जेरेमिया के अनुच्छेद भी रहे होंगे, जैसे अध्याय 18 () और 19 (), जो एक कुम्हार के बर्तन और अंत्येष्टि स्थान को संदर्भित करता है और अध्याय 32 () जो एक दफन स्थान और मिट्टी के बर्तन को संदर्भित करता है।


title: जूडस इस्कैरियट

text: जूडस ने यीशु को क्यों धोखा दिया इसके कई स्पष्टीकरण हैं। एक सामान्य व्याख्या है कि जूडस ने चांदी के 30 टुकड़ों के लिए यीशु को धोखा दिया (). जूडस की प्रमुख कमजोरियों में से एक कमजोरी पैसा थी (). एक अन्य संभावित कारण है कि जूडस को उम्मीद थी कि यीशु इस्राएल के रोमन शासन को उखाड़ फेंकेगे. इस मामले में, जूडस एक मोहभंग हुआ शिष्य है जो यीशु को पैसे की लालच में धोखा नहीं देता है बल्कि इसलिए देता है क्योंकि वह देश से प्यार करता है और उसका मानना है कि यीशु इसमें असफल रहे. और के अनुसार, शैतान ने उसमें प्रवेश किया और उसे ऐसा करने के लिए कहा.


title: जूडस इस्कैरियट

text: गौस्पेल का सुझाव है कि यीशु को पहले ही (, ) दोनों का ज्ञान हो गया था और उन्होंने जूडस विश्वासघात को होने दिया (). एक व्याख्या यह है कि यीशु ने विश्वासघात को इसलिए होने दिया क्योंकि इससे भगवान की योजना को पूर्ण होने की अनुमति मिलती. अप्रैल 2006 में, 200 ई. के एक कोप्टिक पेपाइरस पांडुलिपि जिसका शीर्षक गौस्पेल ऑफ़ जूडस था उसे आधुनिक भाषा में अनुवाद किया गया और कहा गया कि उसके सुझाव के अनुसार हो सकता है कि यीशु ने खुद जूडस से धोखा देने के लिए कहा होगा हालांकि कुछ विद्वानों ने अनुवाद पर सवाल खड़े किये हैं।


title: जूडस इस्कैरियट

text: औरिजेन को एक परंपरा के बारे में पता था जिसके अनुसार शिष्यों की एक बड़ी संख्या ने यीशु को धोखा दिया, लेकिन इसकी जिम्मेदारी जूडस पर विशेष रूप से नहीं दी जाती और औरिजेन जूडस को पूरी तरह भ्रष्ट नहीं मानते (मैट., ट्रैक्ट. xxxv).


title: जूडस इस्कैरियट

text: जूडस कई दार्शनिक लेखों का विषय भी रहे हैं, जिसमें शामिल है बर्ट्रेंड रसेल द्वारा "द प्रॉब्लम ऑफ़ नैचुरल इविल" और "थ्री वर्ज़न्स ऑफ़ जूडस", जॉर्ज लुइस बोर्जेस द्वारा एक छोटी कहानी. दोनों का आरोप है जूडस के कार्यों और उनकी अनन्त सज़ा के बीच विसंगति के चलते विभिन्न समस्याग्रस्त वैचारिक विरोधाभास मौजूद है। जॉन एस फेनबर्ग का तर्क है कि यदि यीशु को जूडस द्वारा विश्वासघात की जानकारी थी तो यह विश्वासघात स्वतन्त्र इच्छा का कार्य नहीं है और इसलिए दंडनीय नहीं होना चाहिए. इसके विपरीत, यह तर्क दिया गया है कि सिर्फ इसलिए कि विश्वासघात होने की पहले से ही जानकारी थी, यह बात जूडस को अपनी स्वयं की इच्छा का प्रयोग करने से नहीं रोकती है। अन्य विद्वानों का तर्क है कि जूडस ने भगवान की इच्छा का पालन किया है। धर्मग्रन्थ का सुझाव है कि जूडस, ईश्वर के उद्देश्यों की पूर्ति के साथ जाहिरा तौर पर बंधा हुआ था (, , , , , , ), "येट वो इज अपॉन हिम" (तब भी उस पर खेद है) और उसने "बेहतर होता कि जन्म ही नहीं लिया होता" (). इस कहावत में निहित कठिनाई इसका विरोधाभास है - अगर जूडस पैदा नहीं होता, तो सन ऑफ मैन (मनुष्य का बेटा) जाहिरा तौर पर इतना आगे नहीं जाता ""जैसा उसके बारे में लिखा है" ". इस क्षमाप्रार्थी दृष्टिकोण का यह परिणाम है कि जूडस की इस कार्रवाई को आवश्यक और अपरिहार्य के रूप में देखा जाता है, जो फिर भी निंदा का पात्र है।


title: जूडस इस्कैरियट

text: इरास्मस का मानना था कि जूडस अपना इरादा बदलने के लिए स्वतंत्र थे, लेकिन मार्टिन लूथर ने खंडन में तर्क दिया कि जूडस की इच्छा अडिग थी। जॉन केल्विन ने कहा है कि जूडस का धिक्कार का पात्र बनना पूर्वनिर्धारित था, लेकिन जूडस के अपराध के सवाल पर लिखते हैं: ""... निश्चित रूप से जूडस के विश्वासघात में, यह सही नहीं होगा, क्योंकि स्वयं भगवान की इच्छा थी कि उनके बेटे को ऊपर पहुंचाया जाए और उन्हें मृत्यु प्राप्त हुई, भगवान को इस अपराध के लिए दोषी ठहराने की जगह जूडस को इस ऋण-मोचन का श्रेय स्थानांतरित किया गया"."


title: जूडस इस्कैरियट

text: यह अनुमान लगाया गया है कि जूडस की निंदा, जो गौस्पेल के पाठ से संभव दिखती है, वह हो सकता है वास्तव में यीशु से किये गए उसके विश्वासघात से नहीं उपजी है, बल्कि उस निराशा से जिसने उसे बाद में आत्महत्या के लिए उकसाया. यह स्थिति बिना अपनी समस्याओं के नहीं है क्योंकि जूडस के आत्महत्या करने से पहले ही यीशु द्वारा वह निंदा का पात्र बन चुका था (देखें ), लेकिन इससे यह विरोधाभास जरुर ख़त्म होता है कि जूडस का पूर्वनिर्धारित कार्य सभी मानव जाति के मोक्ष और उसके पतन, दोनों को प्रशस्त करता है। जूडस की निंदा एक सार्वभौमिक निष्कर्ष नहीं है और कुछ लोगों का कहना है कि जूडस को अनंत सज़ा देकर धिक्कारा गया। एडम क्लार्क लिखते हैं: ""उसने [जूडस] पाप का एक जघन्य कार्य किया।..लेकिन उसे पश्चाताप हुआ () और उसने वह किया जो अपने कुकृत्य से उबरने के लिए वह कर सकता था; उसने मृत्यु के साथ पाप किया, यानी ऐसा पाप जिसमें शरीर की मृत्यु शामिल है; लेकिन कौन कह सकता है, (कि यीशु के हत्यारों को दया मिली या नहीं?()" "...) कि उस समान दया को नीच जूडस के लिए नहीं दर्शाया जा सकता था?..." "


title: जूडस इस्कैरियट

text: अधिकांश ईसाई आज भी जूडस को एक गद्दार मानते हैं। वास्तव में यह शब्द "जूडस" कई भाषाओं में विश्वासघात के लिए एक पर्याय के रूप में शामिल किया गया है।


title: जूडस इस्कैरियट

text: कुछ विद्वानों इस वैकल्पिक धारणा को अपनाया है कि जूडस पूर्व-योजित कैदी लेन-देन में केवल वार्ताकार था (धन-परिवर्तक दंगों के बाद) जिसके तहत पारस्परिक समझौते द्वारा यीशु को रोमन अधिकारियों को दे दिया गया और कहा कि जूडस का एक "गद्दार" के रूप में बाद का चित्रण ऐतिहासिक विरूपण है।


title: जूडस इस्कैरियट

text: अपनी पुस्तक "द पासोवर प्लॉट" में ब्रिटिश थेअलोजियन ह्यू जे शॉनफील्ड ने तर्क दिया कि यीशु का सूली पर चढ़ना बाइबिल की भविष्यवाणी जागरूक पालन था और जूडस ने अधिकारियों के हाथों अपने गुरु को "धोखा" देने का काम यीशु की पूर्ण जानकारी और सहमती से किया।


title: जूडस इस्कैरियट

text: थेअलोजियन आरोन सारी अपनी कृति "द मनी डेथ्स ऑफ़ जूडस इस्कैरियट" में तर्क देते हैं कि जूडस इस्कैरियट मार्कन समुदाय का साहित्यिक आविष्कार था। चूंकि जूडस, एपिसल्स ऑफ़ पॉल में प्रकट नहीं होते हैं और ना ही क्यू गौस्पेल में आते हैं, सारी का तर्क है कि यह भाषा पौलीन ईसाईयों जो एक संगठित चर्च को स्थापित करने के का कोई कारण नहीं देखते हैं और पीटर के अनुयायियों के बीच एक दरार को दर्शाती है। सारी का कहना है कि मैथ्यू और ल्युक-एक्ट्स में जूडस की बदनामी पीटर के उत्कर्ष से सीधे सम्बंधित है।


title: जूडस इस्कैरियट

text: एक अन्य सुराग जो आरंभिक ईसाई दस्तावेजों में जूडस कथा के ना होने की पुष्टि करता है, और में प्रस्तुत होता है। यहां यीशु अपने चेलों को बताते हैं कि वे "इस्राएल के बारह जातियों का फैसला करने के लिए बारह सिंहासन पर बैठेंगे." जूडस के लिए कोई अपवाद नहीं किया गया भले ही यीशु को उसके द्वारा किये जाने वाले विश्वासघात के बारे में ज्ञान था। जवाब इस तथ्य में हो सकता है कि इन पंक्तियों का स्रोत काल्पनिक क्यु दस्तावेज़ (क्युएस 62) में हो सकता है। क्यू के समय को गौस्पेल से पहले का माना जाता है और यह सबसे आरंभिक ईसाई दस्तावेजों में से एक है। इस संभावना को देखते हुए, विश्वासघात की कहानी मार्क के लेखक द्वारा आविष्कृत हो सकती है।


title: जूडस इस्कैरियट

text: जॉन शेल्बी स्पोंग की पुस्तक "द सिंस ऑफ़ द स्क्रिप्चर" इस संभावना की पड़ताल करती है कि आरंभिक ईसाईयों ने जूडस कहानी को ओल्ड टैस्टमैंट की तीन यहूदी विश्वासघात कहानियों से संकलित किया है। वे लिखते हैं, "... बारह शिष्यों में से एक सदस्य द्वारा विश्वासघात करने की चर्चा आरंभिक ईसाई लेखन में नहीं मिलता है। जूडस को ईसाई कहानी में सबसे पहले गौस्पेल ऑफ़ मार्क द्वारा डाला गया है (3:19), जो कॉमन एरा (आम युग) के आठवें दशक के आरंभिक वर्षों में लेखन करता था". वे बताते हैं कि कुछ गौस्पेल, सूली पर चढ़ाने की घटना के बाद, शिष्यों की संख्या को "बारह" के रूप में उल्लिखित करते हैं, जैसे कि जूडस उन के बीच में अभी भी था। वे जूडस की मौत के तीन परस्पर विरोधी विवरण की तुलना करते हैं - फांसी, एक गड्ढे में गिर कर और पेट फटने से, जहां तीन ओल्ड टेस्टामेंट धोखे के बाद इसी तरह की आत्महत्या की चर्चा है।


title: जूडस इस्कैरियट

text: स्पोंग का निष्कर्ष यह है कि प्रथम यहूदी-रोमन युद्ध के बाद, आरंभिक बाइबिल लेखकों ने रोम के दुश्मनों से खुद को दूर रखने की कोशिश की. उन्होंने धर्मग्रन्थ को एक शिष्य की कहानी जोड़कर संवर्धित किया, जो यहूदी राज्य के रूप में जूडस में उभरा, जिसने यीशु को या तो धोखा दिया या रोमन अत्याचारियों के हाथों सौंप दिया. स्पोंग इस संवर्धन को आधुनिक यहूदी-विरोध के जनक के रूप में पहचान करते हैं।


title: जूडस इस्कैरियट

text: यहूदी विद्वान हायम मकोबी यीशु के एक विशुद्ध पौराणिक दृष्टिकोण का पक्ष लेते हैं और सुझाते हैं कि न्यू टेस्टामेंट में "जूडस" नाम को जुडाइन या जुडाइन धार्मिक स्थापनाओं पर जिन्हें मसीह को मारने का जिम्मेदार ठहराया जाता है एक हमले के रूप में निर्मित किया गया। अंग्रेजी शब्द "Jew" (यहूदी) को लैटिन के "ludaeus" से लिया गया है जिसका अर्थ, ग्रीक) के Ιουδαίος "(loudaios)" की तरह "Judaean" (जुडाइन) हो सकता है।


title: जूडस इस्कैरियट

text: विलियम ई. मैकक्लिन्टिक द्वारा "जूडस द बिलवेड डिसाइपल रिमेम्बर्ड" में जूडस का चित्रण एक सकारात्मक प्रकाश में किया गया है। मैकक्लिन्टिक, जूडस को न केवल "प्रिय शिष्य" के रूप में प्रस्तुत करते हैं, बल्कि 'क्यू' दस्तावेज़ के लिपिक और लेखक के रूप में भी देखते हैं, "अपोज़ल्स क्रीड" और "जॉन गौस्पेल" के एक सच्चे लेखक के रूप में. मैकक्लिन्टिक, जूडस को गौस्पेल में मौजूद यीशु से सम्बंधित अधिकांश कथाओं के स्रोत के रूप में प्रस्तुत करते हैं, जिसमें यीशु के जन्म से लेकर, उनकी शिक्षा, उनकी शिक्षाएं और धर्म से लेकर उनके मुकदमे, सूली पर चढ़ने और पुनर्जीवित होने की कथा शामिल है।


title: जूडस इस्कैरियट

text: जूडस, गुप्त संप्रदायों के लिए काफी रूचि का चरित्र रहा है, जैसे कि कई रहस्यवादी पंथों के लिए. आइरेनिअस एक रहस्यवादी संप्रदाय, कैनिटेस की मान्यताओं के बारे में बताते हैं कि उनका मानना था कि जूडस, सोफिया, दैवी मनीषा का एक उपकरण था, इस प्रकार उसने सृष्टिकर्त्ता की घृणा अर्जित की. हिब्रू बाईबल, जकर्याह पुस्तक में जो आदमी चांदी के तीस टुकड़े बनाता है, जैसा कि गौस्पेल में जूडस करता है, वह भगवान का दास होता है। यीशु से किया गया उसका विश्वासघात, इस प्रकार भौतिकवादी दुनिया पर एक जीत थी। कैनिटेस बाद में दो समूहों में विभाजित हो गए और उनके बीच ब्रह्माण्ड विज्ञान में यीशु के अंतिम महत्व को लेकर असहमति उत्पन्न हो गई।


title: जूडस इस्कैरियट

text: 1970 के दशक के दौरान, एक कॉप्टिक पपिरस कोड (पुस्तक) को बेनी मासा, मिस्र के पास पाया गया, जो दूसरी शताब्दी के मूल का तीसरी या चौथी सदी की नकल थी, जिसमें यीशु की मृत्यु की कहानी का वर्णन जूडस के दृष्टिकोण से किया गया था। इसके समापन पर, यह "कृति" अपनी पहचान "गौस्पेल ऑफ़ जूडस" "(युआन्जेलिअन लौडास)" के रूप में करती है।


title: जूडस इस्कैरियट

text: यह खोज अप्रैल 2006 में नाटकीय ढंग से अंतरराष्ट्रीय सुर्ख़ियों में आई जब यूएस "नेशनल ज्योग्राफिक" पत्रिका (अपने मई संस्करण के लिए) ने नाज़ुक कोडेक्स की छवियों के साथ "द गौस्पेल ऑफ़ जूडस" शीर्षक का एक फीचर लेख प्रकाशित किया और साथ में सम्बंधित विशेषज्ञों और इसमें रूचि लेने वाले पर्यवेक्षकों के विश्लेषणात्मक वक्तव्यों को शामिल किया (लेकिन व्यापक अनुवाद नहीं). इस लेख की भूमिका में कहा गया: "एक प्राचीन कृति जो 1700 सालों से गुम थी वह कहती है कि यीशु का विश्वासघाती उनका सबसे सच्चा शिष्य था।" यह लेख कुछ सबूत पेश करता है कि मूल दस्तावेज़ दूसरी शताब्दी में वर्तमान था: "करीब 180 ई. में लिओन के पादरी, आइरेनिअस ने रोमन गौल में "अगेंस्ट हेरेसीज़" नामक एक बृहत् ग्रंथ लिखा [जिसमें उन्होंने हमला किया] एक 'काल्पनिक इतिहास' पर जिसे 'वे गौस्पेल ऑफ़ जूडस कहते हैं।"


title: जूडस इस्कैरियट

text: पत्रिका के इस संस्करण के वितरित होने से पहले ही, अन्य समाचार मीडिया ने इस कहानी को टूल दिया और इसे संक्षिप्त रूप दे कर चुनिंदा तरीके से पेश किया।


title: जूडस इस्कैरियट

text: दिसंबर 2007 में, एप्रिल डीकोनिक द्वारा "न्यू यॉर्क टाइम्स" के सम्पादकीय लेख में कहा गया कि "नेशनल ज्योग्राफिक" का अनुवाद काफी दोषपूर्ण है, उदाहरण के लिए, एक मामले में "नेशनल ज्योग्राफिक" प्रतिलेखन जूडस एक "Daimon" (डाइमन) के रूप में संदर्भित करता है जिसे समाज के विशेषज्ञों ने "स्पिरिट" (आत्मा) के रूप में अनुदित किया है। हालांकि, "आत्मा" के लिए सार्वभौमिक रूप से स्वीकृत शब्द "न्युमा" है - रहस्यवादी साहित्य में "डाइमन" का अर्थ हमेशा "शैतान" ही समझा जाता है। नेशनल ज्योग्राफिक सोसायटी ने जवाब दिया कि 'एप्रिल डी. डीकोनिक द्वारा उठाए गए अनुवाद सम्बन्धी लगभग सभी मुद्दों का जवाब लोकप्रिय और महत्वपूर्ण, दोनों संस्करणों की पादटिप्पणियों में दिया गया है'. इस अंक और प्रासंगिक प्रकाशनों की बाद की समीक्षा में आलोचक जोन अकोसेला ने सवाल किया कि क्या गुप्त इरादे, ऐतिहासिक विश्लेषण के ऊपर हावी नहीं होने लगे थे, उदाहरण के लिए, "द गौस्पेल ऑफ़ जूडस" का प्रकाशन प्राचीन यहूदी-विरोधी लांछनों को वापस लाने का एक प्रयास हो सकता है। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि लिखित कट्टरवाद और संशोधन के प्रयास के बीच चल रहे संघर्ष स्रोतों की अविश्वसनीयता के कारण बचकाने थे। इसलिए उन्होंने तर्क दिया, 'लोग अर्थ निकालते हैं और ठगते हैं। इस सवाल का जवाब बाइबिल को सुधारना नहीं है, बल्कि खुद को सुधारना है". अन्य विद्वानों, जैसे लुई पेनचौड (लेवल विश्वविद्यालय, क्यूबेक सिटी) और आंद्रे गैगने (कौनकोर्डिया विश्वविद्यालय, मॉन्ट्रियल) ने भी नैशनल ज्योग्राफिक के विशेषज्ञों के दल द्वारा गौस्पेल ऑफ़ जूडस के प्रारंभिक अनुवाद और व्याख्या पर सवाल उठाया है।


title: जूडस इस्कैरियट

text: गौस्पेल ऑफ़ बार्नबास की मध्ययुगीन प्रतियों के अनुसार, वह जूडस था जिसे सूली पर चढ़ाया गया था, न कि यीशु को. इस कृति में वर्णित है कि जूडस के स्वरूप को यीशु में बदल दिया गया था, जब जूडस ने विश्वासघात में रोमन सैनिकों को यीशु को गिरफ्तार करने के लिए सहायता की लेकिन यीशु तब तक स्वर्ग के लिए निकल चुके थे। यह स्वरूप परिवर्तन इतना समान था कि आम जनता, मसीह के अनुयायियों और यहां तक कि यीशु की मां मरियम, ने शुरू में सोचा कि जिस व्यक्ति को गिरफ्तार किया गया और क्रूस पर चढ़ाया गया, वह यीशु हैं। गौस्पेल फिर यह उल्लेख करता है कि दफनाने के तीन दिनों बाद, जूडस के शरीर को उसकी कब्र से चुरा लिया गया और तब यीशु के पुनर्जीवित होने की अफवाहें फैल गई। जब यीशु को तीसरे स्वर्ग में बताया गया कि क्या हुआ तो उन्होंने परमेश्वर से प्रार्थना की कि उन्हें वापस पृथ्वी के लिए भेजा जाए और इसलिए वे आए और उन्होंने अपनी मां, शिष्यों और अनुयायियों को इकट्ठा किया और उन्हें सच्चाई बताई कि क्या हुआ और यह बताकर वे वापस स्वर्ग चले गए और बस अंत में एक राजा के रूप में वापस आएंगे.


title: जूडस इस्कैरियट

text: कई भाषाओं में "जूडस" शब्द "विश्वासघाती" का एक पर्याय बन गया है और पाश्चात्य कला और साहित्य में जूडस देशद्रोही का आदर्श बन गए हैं। लगभग सभी साहित्य के पैशन कथाओं में जूडस को थोड़ी बहुत भूमिका अवश्य दी गई है और कई आधुनिक उपन्यासों और फिल्मों का वे कथ्य हैं।


title: जूडस इस्कैरियट

text: होली वेडनसडे (पास्का से पहले का बुधवार) के ईस्टर्न ओर्थोडोक्स गीतों में, जूडस की तुलना उन औरतों के साथ की गई जिन्होंने महंगे इत्र के साथ यीशु को अभिषिक्त किया और अपने आंसुओं से उनके पैरों को धोया. गौस्पेल ऑफ जॉन के अनुसार, जूडस ने इस स्पष्ट अपव्यय का विरोध किया और कहा कि इस पर खर्च किया गया पैसा गरीबों को दिया जाना चाहिए. इसके बाद, जूडस, प्रधान पादरी के पास गया और पैसे के लिए यीशु को धोखा देने की पेशकश की. होली वेडनस्डे इन दो चरित्रों की तुलना करता है और विश्वासियों को पतित शिष्य से बचने के लिए प्रोत्साहित करता है और बल्कि मैरी के पश्चाताप के उदाहरण का अनुसरण करने के लिए कहता है। इसके अलावा, जूडस के विश्वासघात की याद में बुधवार के दिन पूरे वर्ष मांस, दुग्ध उत्पाद और जैतून के तेल का उपयोग ना करते हुए मनाया जाता है। युकेरिस्ट प्राप्त करने के लिए तैयारी की प्रार्थनाओं में भी जूडस के विश्वासघात का उल्लेख है: "मैं दुश्मनों के सामने आपके रहस्य को उजागर नहीं करूंगा और न ही मैं जूडस की तरह आपको चुंबन देकर धोखा दूंगा, बल्कि मैं उस सूली वाले चोर की तरह आपको मानूंगा."


title: जूडस इस्कैरियट

text: और विलियम शेक्सपियर द्वारा. इस अभ्यास की तुलना पुनर्जागरण के समय यहूदियों को लाल बालों के साथ चित्रित करने से की जा सकती है, जिसे उस वक्त नकारात्मक माना जाता था और हो सकता है इसका उपयोग समकालीन यहूदियों को जूडस इस्कैरियट के साथ सहसंबंधी दिखाने के लिए इस्तेमाल किया जाता था।


title: जूडस इस्कैरियट

text: जूडस, पश्चिमी संस्कृति में मूलरूप से विश्वासघाती का आदर्श बन गया है, कुछ कहानियों के साथ लगभग सम्पूर्ण साहित्य में इनके पैशन कथाओं को दर्शाया गया है।


title: कालापीपल मण्डी

text: कालापीपल मण्डी (Kalapipal Mandi) या पानखेड़ी (Pankhedi) भारत के मध्य प्रदेश राज्य के शाजापुर ज़िले में स्थित एक नगर है। कालापीपल भोपाल-उज्जैन-इंदौर रेलमार्ग पर एक रेलवे स्टेशन भी है।


title: बेखुदी

text: बेखुदी 1992 की राहुल रवैल द्वारा निर्देशित हिन्दी भाषा की प्रेमकहानी फ़िल्म है। इसमें काजोल और कमल सदाना ने मुख्य किरदार निभाए हैं। यह काजोल की पहली फिल्म थी।


title: बेखुदी

text: राधिका (काजोल) की माता (तनुजा) और पिता (विजयेन्द्र घटगे) ने उसकी शादी कनाडा में विकी (अजय मानकोटिया) से तय की है। वह उसे बेहतर तरीके से जानने के लिए व्यक्तिगत रूप से उससे मिलने के लिए वहां जाने का आग्रह करती है। उसके माता-पिता सहमत होते हैं। कनाडा में वह विकी से मिलती है और शुरुआत में उसे मंजूर भी कर देती है। तब वह रोहित (कमल सदाना) से मिलती है और धीरे-धीरे दोनों एक-दूसरे के साथ प्यार करते हैं। जब उसके माता-पिता को ये पता लगता है, तो वे क्रोधित होते हैं। विकी भी गुस्सा होता है। वह तीनों एक साथ मिलते हैं और राधािका को विकी से शादी करने के लिए मजबूर करने की योजना बनाते हैं।


title: कल्लणै

text: कल्लणै, कावेरी नदी पर बना एक प्राचीन बांध है जो तमिलनाडु के तंजावुर जिले में स्थित है। यह तिरुचिरापल्ली से 15 किमी की दूरी पर तथा तंजावुर से 45 किमी की दूरी पर स्थित है। इस बांध का निर्माण मूलतः चोल राजा करिकालन के शासनकाल में 150 ई में हुआ था। यह विश्व में चौथा सबसे पुराना जल मोड़ या जल-नियामक संरचना है और भारत में सबसे पुराना है। यह अब भी उपयोग में है। अपनी भव्य वास्तुकला के कारण यह तमिलनाडु के प्रमुख पर्यटन स्थलों में से एक है।


title: कल्लणै

text: यह बांध मूल रूप से चोल राजा करिकालन द्वारा 150 ई - 100 ई में बनवाया गया था। इस बांध के निर्माण के पीछे विचार नदी को डेल्टा जिलों की ओर मोड़ना था जिससे उन क्षेत्रों में भी सिंचाई हो सके। 19वीं शताब्दी में अंग्रेजों ने इस बांध को फिर से तैयार किया था। 1804 में अंग्रेजों ने कैल्डवेल नामक एक सैन्य इंजीनियर को कावेरी नदी पर अध्ययन करने और डेल्टा क्षेत्र के लिए सिंचाई को बढ़ावा देने के लिए नियुक्त किया गया था। कैल्डवेल ने पाया कि बड़ी मात्रा में पानी कोलिडम में चला जाता है जिससे सिंचाई के लिए बहुत कम मात्रा में जल उपलब्ध हो पाता है। आरम्भ में काल्डवेल ने प्रस्ताव दिया कि बांध की उंचाई बढ़ा दी जाय, इससे जल का स्तर ऊँचा हो जायेगा और सिंचाई के लिये अधिक जल उपलब्ध होगा। इसके बाद, दूसरे इंजीनियर मेजर सिम ने कोलिडम नदी (कोलरून) की ओर जाने वाले आउटलेट्स के साथ नदी के उस पार अंडरस्लुइस के विचार का प्रस्ताव रखा, जिससे गाद बनने से रोका जा सके। कोलेरून, कावेरी की प्रमुख सहायक नदी है। 19वीं शताब्दी में सर आर्थर कॉटन ने कोलेरून पर लोअर एनाइकट बनावाया जिसे कल्लणै की प्रतिकृति माना जाता है।


title: आमलकी एकादशी

text: हिंदू धर्म में एकादशी का व्रत महत्वपूर्ण स्थान रखता है। प्रत्येक वर्ष चौबीस एकादशियाँ होती हैं। जब अधिकमास या मलमास आता है तब इनकी संख्या बढ़कर 26 हो जाती है।


title: आमलकी एकादशी

text: आमलकी यानी आंवला को शास्त्रों में उसी प्रकार श्रेष्ठ स्थान प्राप्त है जैसा नदियों में गंगा को प्राप्त है और देवों में भगवान विष्णु को। विष्णु जी ने जब सृष्टि की रचना के लिए ब्रह्मा को जन्म दिया उसी समय उन्होंने आंवले के वृक्ष को जन्म दिया। आंवले को भगवान विष्णु ने आदि वृक्ष के रूप में प्रतिष्ठित किया है। इसके हर अंग में ईश्वर का स्थान माना गया है। भगवान विष्णु ने कहा है जो प्राणी स्वर्ग और मोक्ष प्राप्ति की कामना रखते हैं उनके लिए फाल्गुन शुक्ल पक्ष में जो पुष्य नक्षत्र में एकादशी आती है उस एकादशी का व्रत अत्यंत श्रेष्ठ है। इस एकादशी को आमलकी एकादशी के नाम से जाना जाता है।


title: आमलकी एकादशी

text: स्नान करके भगवान विष्णु की प्रतिमा के समक्ष हाथ में तिल, कुश, मुद्रा और जल लेकर संकल्प करें कि मैं भगवान विष्णु की प्रसन्नता एवं मोक्ष की कामना से आमलकी एकादशी का व्रत रखता हूं। मेरा यह व्रत सफलता पूर्वक पूरा हो इसके लिए श्री हरि मुझे अपनी शरण में रखें। संकल्प के पश्चात षोड्षोपचार सहित भगवान की पूजा करें।


title: आमलकी एकादशी

text: भगवान की पूजा के पश्चात पूजन सामग्री लेकर आंवले के वृक्ष की पूजा करें। सबसे पहले वृक्ष के चारों की भूमि को साफ करें और उसे गाय के गोबर से पवित्र करें। पेड़ की जड़ में एक वेदी बनाकर उस पर कलश स्थापित करें। इस कलश में देवताओं, तीर्थों एवं सागर को आमत्रित करें। कलश में सुगन्धी और पंच रत्न रखें। इसके ऊपर पंच पल्लव रखें फिर दीप जलाकर रखें। कलश के कण्ठ में श्रीखंड चंदन का लेप करें और वस्त्र पहनाएं। अंत में कलश के ऊपर श्री विष्णु के छठे अवतार परशुराम की स्वर्ण मूर्ति स्थापित करें और विधिवत रूप से परशुराम जी की पूजा करें। रात्रि में भगवत कथा व भजन कीर्तन करते हुए प्रभु का स्मरण करें।


title: आमलकी एकादशी

text: द्वादशी के दिन प्रात: ब्राह्मण को भोजन करवाकर दक्षिणा दें साथ ही परशुराम की मूर्ति सहित कलश ब्राह्मण को भेंट करें। इन क्रियाओं के पश्चात परायण करके अन्न जल ग्रहण करें। पश्चिमी राजस्थान में आंवला वृक्ष नही होने पर औरते खेजड़ी वृक्ष की पुजा करती हैं


title: जंगल क्रूज़

text: जंगल क्रूज़ एक 2020 की अमेरिकी एडवेंचर फिल्म है, जो उसी नाम के डिज्नी थीम पार्क आकर्षण पर आधारित है और इसका निर्माण वॉल्ट डिज़नी पिक्चर्स द्वारा किया गया है। जैम कोलेट-सेरा द्वारा निर्देशित माइकल ग्रीन, ग्लेन फिकरा, जॉन डेका द्वारा लिखी गई पटकथा से, जो ग्लेन फिकरा और जॉन देवा की कहानी पर आधारित है, फिल्म में ड्वेन जॉनसन और एमिली ब्लंट हैं। यह 24 जुलाई 2021 को रिलीज़ हुई। पहले इसको 2020 में जारी किया जाना तय हुआ था।


title: जंगल क्रूज़

text: 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, फ्रैंक नाम का एक नदी तट कप्तान एक वैज्ञानिक और उसके भाई को जंगल में जीवन के वृक्ष को खोजने के लिए एक मिशन पर ले जाता है, जिसके बारे में माना जाता है कि उसके पास हीलिंग शक्तियां हैं। सभी जबकि, तीनों को खतरनाक जंगली जानवरों और एक प्रतिस्पर्धी जर्मन अभियान के खिलाफ लड़ना चाहिए।


title: जंगल क्रूज़

text: In September 2006, it was announced that "Jungle Cruise" would be developed for Mandeville Films, with a script by Josh Goldstein & John Norville, rewritten by Alfred Gough and Miles Millar, loosely inspired by the theme park attraction of the same name. Details have not been forthcoming, apart from confirmation that the film is set in the twentieth century.


title: जंगल क्रूज़

text: फरवरी 2011 में, यह घोषणा की गई थी कि "टॉय स्टोरी के" सितारे टॉम हैंक्स और टिम एलन लंबे समय तक चलने वाली फिल्म में अभिनय करेंगे, जिसकी स्क्रिप्ट रोजर एसएच शुलमैन द्वारा लिखी जाएगी।


title: जंगल क्रूज़

text: दिसंबर 2018 में, यह बताया गया कि अभिनेता जैक व्हाइटहॉल का किरदार गे होगा और ड्वेन जॉनसन के साथ फिल्म में एक आने वाला दृश्य होगा। डिज़्नी फिल्म में समलैंगिक चरित्र की यह दूसरी घटना होगी, पहली ली ले, जो जोश गाड द्वारा चित्रित 2017 में "ब्यूटी एंड द बीस्ट के" लाइव-एक्शन रूपांतरण में चित्रित की गई थी। इस रिपोर्ट पर कुछ प्रतिक्रिया हुई, जिसमें कुछ लोगों ने एक सीधे आदमी पर "शिविर" समलैंगिक चरित्र के रूप में नाराजगी व्यक्त की।


title: जंगल क्रूज़

text: जोएल नेग्रोन संपादक के रूप में काम करेंगे। DNEG, इंडस्ट्रियल लाइट एंड मैजिक, रोडियो एफएक्स और वेटा डिजिटल फिल्म के लिए प्रभाव प्रदान करेंगे।


title: जंगल क्रूज़

text: यह फिल्म मूल रूप से 11 अक्टूबर, 2019 को वॉल्ट डिज़नी स्टूडियो मोशन पिक्चर्स द्वारा रिलीज़ के लिए निर्धारित की गई थी, लेकिन 19 अक्टूबर, 2018 को, फिल्म को 24 जुलाई, 2020 तक विलंबित कर दिया गया।


title: जंगल क्रूज़

text: 11 अक्टूबर, 2019 को पहला आधिकारिक ट्रेलर और एक टीज़र पोस्टर जारी किया गया था। दूसरा ट्रेलर और थियेटर पोस्टर 10 मार्च, 2020 को जारी किया गया था।


title: सरोजिनी साहू

text: सरोजिनी साहू (जन्म 4 जनवरी 1956) एक भारतीय नारीवादी लेखिका, द न्यू इंडियन एक्सप्रेस में एक स्तंभकार और चेन्नई स्थित अंग्रेजी पत्रिका इंडियन एजीई की सहयोगी संपादक हैं। [1] [2] उन्हें कोलकाता की किंडल पत्रिका द्वारा भारत की 25 असाधारण महिलाओं में शामिल किया गया है। [3] और ओडिशा साहित्य अकादमी पुरस्कार विजेता हैं। [4]


title: सरोजिनी साहू

text: ओडिशा (भारत) के छोटे से शहर ढेंकनाल में जन्मी साहू ने उड़िया साहित्य में एमए और पीएचडी की डिग्री और उत्कल विश्वविद्यालय से कानून में स्नातक की उपाधि प्राप्त की। अब वह बेलपहाड़, झारसुगुडा, ओडिशा में एक डिग्री कॉलेज में पढ़ाती हैं।


title: सरोजिनी साहू

text: वह ईश्वर चंद्र साहू और स्वर्गीय नलिनी देवी की दूसरी बेटी हैं और उनकी शादी ओडिशा के एक अनुभवी लेखक जगदीश मोहंती से हुई है। उनका एक बेटा और एक बेटी है। [5]


title: सरोजिनी साहू

text: उनका उपन्यास गंभीरी घारा उड़िया साहित्य में बेस्टसेलर साबित हुआ। उनके उपन्यासों ने अपने नारीवादी दृष्टिकोण और यौन स्पष्टता के लिए प्रतिष्ठा प्राप्त की है[7] और अंग्रेजी में अनुवादित किया गया है और भारत से द डार्क एबोड (2008) (आईएसबीएन 978-81-906956-2-6) शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया है और बांग्लादेश से बंगाली में मिथ्या गेरोस्थली (2007) (आईएसबीएन 984 404 287-9) के रूप में प्रकाशित किया गया है। प्रमिला के.पी. ने इस उपन्यास का मलयालम में अनुवाद किया है और इसे चिंता पब्लिशर्स, तिरुवनंतपुरम द्वारा "इरुंडा कूडरम" के रूप में प्रकाशित किया गया है। जर्मन के लिए मार्टिना फुक्स और हिंदी के लिए दिनेश कुमार माली। एक अन्य उपन्यास पाखीबास का बंगाली में अनुवाद किया गया है और 2009 में इसी शीर्षक के तहत बांग्लादेश से प्रकाशित किया गया है। इस उपन्यास का हिंदी में अनुवाद दिनेश कुमार माली द्वारा किया गया है और 2010 में यश पब्लिकेशन, दिल्ली (आईएसबीएन 81-89537-45-8) द्वारा इसी शीर्षक के साथ प्रकाशित किया गया है। इसके अलावा, दिनेश कुमार माली ने राजपाल एंड संस, नई दिल्ली और यश प्रकाशन, नई दिल्ली से प्रकाशित दो और उपन्यासों का हिंदी में अनुवाद किया। उसी अनुवादक ने यश प्रकाशन, नई दिल्ली के साथ-साथ राजपाल एंड संस, नई दिल्ली से प्रकाशित सरोजिनी साहू की दलित कहानियों और अन्य कहानियों का अनुवाद किया था।


title: सरोजिनी साहू

text: उन्होंने 'सेंसिबल कामुकता (2010) नामक निबंधों का एक संग्रह प्रकाशित किया है,[8] जहां पूर्वी परिप्रेक्ष्य के साथ स्त्रीत्व को फिर से परिभाषित करते हुए, पुस्तक इस बात की पड़ताल करती है कि कामुकता पूर्वी नारीवाद की हमारी समझ में एक प्रमुख भूमिका क्यों निभाती है। लेखक का मानना है कि नारीवाद को व्यक्तियों के रूप में पुरुषों के विरोध में कार्य नहीं करना चाहिए। उनके लिए, नारीवाद दमनकारी और पुरानी सामाजिक संरचनाओं के खिलाफ है जो पुरुषों और महिलाओं दोनों को उन पदों पर मजबूर करता है जो झूठे और विरोधी हैं। इस प्रकार, नारीवादी आंदोलन में हर किसी की महत्वपूर्ण भूमिका है। यह विडंबना लगती है कि नारीवाद को पुरुष-विरोधी के रूप में चित्रित किया गया है, जबकि वास्तव में, यह पुरुषों को माचो स्टीरियोटाइपिक भूमिकाओं से मुक्त करना चाहता है, जिन्हें पुरुषों को अक्सर सहन करना पड़ता है जैसे कि भावनाओं को दबाने, आक्रामक रूप से कार्य करने और बच्चों के संपर्क से वंचित होने की आवश्यकता। साहू का मानना है कि लोगों को दूसरी लहर के तथाकथित रूढ़िवादी नारीवादी दृष्टिकोण को लागू करने के बजाय अपने स्त्रीत्व पर जोर देना चाहिए। [9]


title: सरोजिनी साहू

text: एक भारतीय नारीवादी के रूप में, सरोजिनी साहू के कई लेखन महिला कामुकता, महिलाओं के भावनात्मक जीवन और मानव संबंधों के जटिल ताने-बाने के बारे में स्पष्ट रूप से बताते हैं, जो महिलाओं के आंतरिक अनुभवों के बारे में बड़े पैमाने पर दर्शाते हैं और कैसे उनकी बढ़ती कामुकता को पारंपरिक पितृसत्तात्मक समाजों के लिए खतरे के रूप में देखा जाता है; यह पुस्तक अपनी तरह की दुर्लभ है और इसमें उन विषयों को शामिल किया गया है जिन पर किसी भी भारतीय प्रवचन में अब तक चर्चा नहीं की गई है। नारीवाद पर उनकी बहस की अवधारणा, सिमोन डी बेउवर के 'अन्य सिद्धांत' से इनकार, उन्हें दक्षिण एशिया की एक प्रमुख नारीवादी व्यक्तित्व बनाता है और जिसके लिए किंडल पत्रिका ऑफ इंडिया ने उन्हें भारत की 25 असाधारण मानसिकता वाली महिलाओं में रखा है। [10]


title: सरोजिनी साहू

text: सरोजिनी साहू समकालीन भारतीय साहित्य में नारीवाद की एक प्रमुख व्यक्ति और ट्रेंडसेटर हैं। उनके लिए, नारीवाद एक "लिंग समस्या" या पुरुष आधिपत्य पर टकराव का हमला नहीं है और इस तरह, वर्जीनिया वूल्फ या जूडिथ बटलर के नारीवादी विचारों से अलग है। [11] साहू नारीवाद को मर्दाना दुनिया से अलग स्त्रीत्व के एक अभिन्न अंग के रूप में स्वीकार करते हैं। महिलाओं के शरीर के बारे में बढ़ी हुई जागरूकता के साथ लिखते हुए, उसने एक उपयुक्त शैली विकसित की है जो खुलेपन, विखंडन और पर्यावरण का शोषण करती है। साहू का तर्क है कि जबकि महिला की पहचान निश्चित रूप से पुरुष से संवैधानिक रूप से अलग है, पुरुष और महिलाएं अभी भी एक बुनियादी मानव समानता साझा करते हैं। इस प्रकार हानिकारक असममित सेक्स / लिंग "अन्य" प्राकृतिक, अपरिहार्य अंतःविषयता से आकस्मिक और 'निष्क्रिय रूप से' उत्पन्न होता है। 13]


title: सरोजिनी साहू

text: यौवन से रजोनिवृत्ति तक महिला कामुकता का इलाज करते हुए, उनकी कथा हमेशा एक स्त्री संवेदनशीलता को प्रोजेक्ट करती है। किशोरावस्था या गर्भावस्था के दौरान प्रतिबंध, बलात्कार या समाज द्वारा निंदा किए जाने जैसे भय कारक, "बुरी लड़की" की अवधारणा, और इसी तरह, उनके उपन्यासों और लघु कथाओं में विषयगत और गहराई से व्यवहार किया जाता है।


title: सरोजिनी साहू

text: उनका नारीवाद लगातार एक महिला की यौन राजनीति से जुड़ा हुआ है। वह एक महिला के लिए यौन अभिव्यक्ति की पितृसत्तात्मक सीमाओं से इनकार करती है और वह महिलाओं के आंदोलन के पीछे वास्तविक उद्देश्य के रूप में महिलाओं की यौन मुक्ति की पहचान करती है। [14] कनाडा से प्रकाशित एक ई-पत्रिका साउथ एशियन आउटलुक में, मेनका वालिया लिखती हैं: "साहू आम तौर पर भारतीय महिलाओं और कामुकता के आसपास अपनी कहानियों को विकसित करती है, जिसके बारे में आमतौर पर नहीं लिखा जाता है, बल्कि एक परंपरावादी समाज में हतोत्साहित किया जाता है। एक नारीवादी के रूप में, वह महिलाओं के अधिकारों की वकालत करती है और आमतौर पर पूर्वी महिलाओं के सामने आने वाले अन्याय पर प्रकाश डालती है। अपने साक्षात्कारों में, वह आमतौर पर इस तथ्य के बारे में बात करती हैं कि भारत में महिलाएं दूसरे दर्जे की नागरिक हैं, इन तथ्यों का समर्थन उदाहरणों के साथ करती हैं कि कैसे प्रेम विवाह निषिद्ध हैं, तलाक की अस्वीकृति, दहेज की अनुचितता और महिला राजनेताओं की अस्वीकृति। [15] उसके लिए, संभोग नारीवादी राजनीति के लिए शरीर का प्राकृतिक आह्वान है: यदि एक महिला होना इतना अच्छा है, तो महिलाओं को कुछ लायक होना चाहिए। उपनिबेश, प्रतिबंदी और गंभीरी घारा जैसे उनके उपन्यास कामुकता से दर्शन तक; घर की राजनीति से लेकर दुनिया की राजनीति तक के असंख्य क्षेत्रों को कवर करते हैं। अमेरिकी पत्रकार लिंडा लोवेन के अनुसार, सरोजिनी साहू ने महिलाओं के आंतरिक जीवन के बारे में एक भारतीय नारीवादी के रूप में बड़े पैमाने पर लिखा है और कैसे उनकी बढ़ती कामुकता को पारंपरिक पितृसत्तात्मक समाजों के लिए खतरे के रूप में देखा जाता है। सरोजिनी के उपन्यास और लघु कथाएँ महिलाओं को यौन प्राणी के रूप में मानती हैं और बलात्कार, गर्भपात और रजोनिवृत्ति जैसे सांस्कृतिक रूप से संवेदनशील विषयों की जांच करती हैं - एक महिला परिप्रेक्ष्य से। [17]


title: सरोजिनी साहू

text: कामुकता एक ऐसी चीज है जो संस्कृति के कई अन्य पहलुओं से संबंधित हो सकती है, एक व्यक्तिगत जीवन के साथ कसकर जुड़ी हुई है, या एक संस्कृति के विकास में। किसी की भी वर्ग या जातीय या भौगोलिक पहचान उसकी कामुकता, या किसी की कला या साहित्य की भावना से निकटता से जुड़ी हो सकती है। कामुकता अपने आप में सिर्फ एक इकाई नहीं है। [14]


title: सरोजिनी साहू

text: फिर भी, या तो पश्चिम या पूर्व में, कामुकता के प्रति एक अनिच्छुक दृष्टिकोण है। समाज ने हमेशा इसे किसी भी खुले मंच से छिपाने की कोशिश की है। लेकिन न तो समाज, न ही विधायिका, या यहां तक कि न्यायपालिका भी इसका समर्थन करने के लिए कामुकता के पक्ष में खड़ी है।


title: सरोजिनी साहू

text: पश्चिम में, जेम्स जॉयस की यूलिसिस या यहां तक कि रैडक्लिफ हॉल का अकेलापन इन द वेल या वर्जीनिया वूल्फ का ऑरलैंडो कुछ ऐसे उदाहरण हैं जिन्हें साहित्य में कामुकता का वर्णन करने के लिए बहुत कुछ सहना पड़ता है। साहित्य में कामुकता नारीवाद के साथ बढ़ी।


title: सरोजिनी साहू

text: सिमोन डी ब्यूवर ने अपनी पुस्तक द सेकंड सेक्स में पहली बार जैविक मतभेदों से दूर लिंग भूमिका और समस्या का विस्तार से वर्णन किया। ओडिया साहित्य में, सरोजिनी को अपने नारीवादी विचारों को व्यक्त करने के ईमानदार प्रयास के साथ अपने कथा साहित्य में कामुकता पर चर्चा करने के लिए एक महत्वपूर्ण व्यक्ति माना जाता है। [18]


title: सरोजिनी साहू

text: उनका उपन्यास उपनिबेश किसी भी महिला द्वारा सामाजिक विद्रोह के हिस्से के रूप में कामुकता पर ध्यान केंद्रित करने के लिए ओडिया साहित्य में पहला प्रयास था। 19] मेधा, उनके उपन्यास की नायक, एक बोहेमियन थी। अपने प्री-मैरिटल स्टेज में वह सोच रही थी कि एक आदमी के साथ आजीवन रहना बोरिंग है। शायद वह एक श्रृंखला मुक्त जीवन चाहती थी, जहां केवल प्यार होगा, केवल सेक्स होगा और कोई एकरसता नहीं होगी। लेकिन उसे भास्कर से शादी करनी पड़ी। क्या भारतीय समाज बोहेमियनवाद वाली महिला की कल्पना कर सकता है?


title: सरोजिनी साहू

text: सरोजिनी ने अपने उपन्यास प्रतिबंदी में स्त्री में कामुकता के विषयगत विकास का भी वर्णन किया है। उपन्यास की नायिका प्रियंका को भारत के एक दूरस्थ गांव सरगपाली के निर्वासन में अकेलेपन का सामना करना पड़ता है। यह अकेलापन यौन आग्रह में विकसित होता है और जल्द ही, प्रियंका खुद को एक पूर्व संसद सदस्य के साथ यौन रूप से जुड़ा हुआ पाती है। हालांकि उनके बीच उम्र का अंतर है, लेकिन उसकी बुद्धिमत्ता उसे प्रभावित करती है और वह उसमें एक छिपे हुए पुरातत्वविद् की खोज करती है।


title: सरोजिनी साहू

text: अपने उपन्यास गंभीरी घारा में, उन्होंने दो लोगों के बीच एक असामान्य संबंध का वर्णन किया है: भारत की एक हिंदू गृहिणी और पाकिस्तान की एक मुस्लिम कलाकार। यह एक नेट-ओरिएंटेड उपन्यास है। एक महिला एक बहुत ही यौन अनुभवी व्यक्ति से मिलती है। एक दिन वह पूछता है कि क्या उसे ऐसा कोई अनुभव था। कुकी नाम की महिला उसे डांटती है और उसे कैटरपिलर कहकर अपमानित करती है। उसने कहा कि प्यार के बिना, वासना एक कैटरपिलर की भूख की तरह है। धीरे-धीरे वे प्रेम, वासना और आध्यात्मिक रूप से शामिल हो जाते हैं। वह आदमी उसे अपनी बेटी, प्रेमी, मां और इन सबसे ऊपर, एक देवी के रूप में मानता है। वे दोनों इंटरनेट के माध्यम से और फोन पर एक-दूसरे से प्यार करते हैं। वे अश्लील भाषा का इस्तेमाल करते हैं और एक-दूसरे को ऑनलाइन चूमते हैं। कुकी एक खुशहाल वैवाहिक जीवन नहीं जीती है, हालांकि उसने अनिकेत के साथ प्रेम विवाह किया है। लेकिन उपन्यास केवल एक प्रेम कहानी तक ही सीमित नहीं है।


title: सरोजिनी साहू

text: इसका एक बड़ा पहलू है। यह राज्य और व्यक्ति के बीच संबंधों से संबंधित है। [20] सफीक स्वभाव से मुस्लिम नहीं हैं, लेकिन एक इतिहासकार के रूप में, सोचते हैं कि आज के पाकिस्तान ने खुद को अपनी जड़ों से अलग कर लिया है और अपने इतिहास के लिए अरब किंवदंतियों की ओर देखता है। वह विरोध करता है कि स्कूल के लिए इतिहास का पाठ्यक्रम सातवीं शताब्दी ईस्वी से शुरू होगा, न कि मोहनजोदड़ो और हड़प्पा से। सफीक को एक बार लंदन के बम धमाके के बाद आतंकी से जुड़े होने के आरोप में गिरफ्तार किया गया था, लेकिन क्या यह सच है? बाद में कुकी को पता चला कि सफीक्स एक सैन्य जुंटा के जाल में फंस गया है। सफीक की पत्नी के पूर्व प्रेमी ने सफीक को आतंकवाद के आरोप में गिरफ्तार कर उससे बदला लिया था।


title: सरोजिनी साहू

text: यहां, लेखक आतंकवाद के सवाल से संबंधित है। [21] अक्सर किसी व्यक्ति या समूह द्वारा किए गए आतंकवाद के बारे में चर्चा होती है। समाज शायद ही कभी किसी राज्य के कारण होने वाले आतंकवाद पर चर्चा करता है।


title: सरोजिनी साहू

text: एक राज्य क्या है? क्या यह लोगों का एक समूह है जो राजनीतिक और भौगोलिक सीमाओं के भीतर रहता है? क्या एक राज्य की पहचान, मनोदशा और इच्छाएं उसके शासक से अलग हैं? क्या जॉर्ज डब्ल्यू बुश की इच्छा को अमेरिका की इच्छा नहीं माना जाता है? क्या यह अमेरिका के लोगों की मनोदशा और इच्छा को दर्शाता है? इसलिए, हर बार, राज्य का व्यवस्थित अराजकतावाद या आतंकवाद केवल एक व्यक्ति द्वारा किए गए आतंकवाद का प्रतिबिंब है। सफीक के नीचे एक आतंकवादी के रूप में महान सच्चाई निहित है, जो एक सैन्य व्यक्ति के दिमाग से विकसित होती है।


title: सरोजिनी साहू

text: लेखक ने सफलतापूर्वक पुरुष और महिला के बीच कामुकता के प्रति संवेदनशीलता के अंतर को चित्रित किया है और संवेदनशील मामलों से निपटने के लिए स्पष्टता के लिए अपनी विश्वसनीयता है, चाहे वे राजनीति के मामले हों या कामुकता के मामले। उसने एक प्रतिष्ठा प्राप्त की है और ओडिया कथा के इतिहास में उसका अपना स्थान है। [19]


title: सरोजिनी साहू

text: दुखा अप्रिमिता (2012) उनकी लघु कथाओं के बंगाली संस्करण में से एक है, जिसका अनुवाद अरिता भौमिक अधिकारी द्वारा किया गया है और बांग्लादेश से प्रकाशित किया गया है। 22]


title: सरोजिनी साहू

text: डोमिनिक, के.वी. "प्रस्तावना। समकालीन भारतीय अंग्रेजी महिला लेखकों पर महत्वपूर्ण अध्ययन। एड केवी डोमिनिक। नई दिल्ली: सरूप पब्लिशर्स। पृष्ठ: ix. आईएसबीएन 978-81-7625-631-5। अभिगमन तिथि 4 अगस्त 2010


title: सरोजिनी साहू

text: लोवेन, लिंडा, भारतीय नारीवादी लेखक सरोजिनी साहू महिला कामुकता की पड़ताल करती हैं, न्यूयॉर्क टाइम्स पोर्टल की महिलाओं की अंक मार्गदर्शिका About.com [1]


title: पुष्पभूति

text: पुष्पभूति प्राचीन भारत का प्रसिद्ध राजवंश था जिसने लगभग छठी शताब्दी के अंत से लेकर लगभग सातवीं शताब्दी के मध्य तक राज्य किया। बाणभट्ट के अनुसार इस वंश का संस्थापक पुष्पभूति था। वह श्रीकंठ जनपद का राजा था तथा स्थाणीश्वर उसकी राजधानी थी। बाण ने बताया है, श्रीकंठ जनपद का नाम श्रीकंठ नामक नाग पर पड़ा (हर्षचरित् 267-268, जीवानंद संस्करण)। श्रीकंठ जलपद का राजा पुष्पभूति वीर, साहसी, नीतिवान्, तथा प्रजापालक था। वह शैव धर्मावलंबी था। उनके गुरु भैरवाचार्य दाक्षिणात्य महाशैव मत के माननेवाले थे। पुष्पभूति ने उन भैरवाचार्य के कहने पर महाकालहृदय नामक महामंत्र महाश्मशान में एक कोटि जप किया था। भैरवाचार्य ने पुष्पभूति को अट्टहास नामक तलवार भी दी। राजा की शिव के प्रति असीम और अखंड भक्ति जानकर स्वयं लक्ष्मी ने वरदान दिया- 'तुम महान् राजवंश के संस्थापक बनोगे जिस राजवंश में हरिश्चंद्र की भाँति समस्त द्वीपों का भोग करनेवाला हर्ष नामक चक्रवर्ती जन्म लेगा (हर्षचरित 322,329)।


title: पुष्पभूति

text: बाणभट्ट द्वारा कथित पुष्पभूति वंश की इस उत्पत्ति की पुष्टि अन्य साधनों से नहीं होती। हर्षवर्धन के मधुबन ताम्रपत्र में उसके पूर्वपुरूषों की नामावली में कहीं भी पुष्पभूति नाम का उल्लेख नहीं प्राप्त होता। इस ताम्रपत्र के अनुसार हर्षवर्धन के पूर्वजों में प्रथम नाम नरवर्धन का उल्लिखित मिलता है। बाणभट्ट द्वारा दी हुई वंशावली में पुष्पभूति के बाद प्रभाकरवर्धन का नाम दिया गया है। अभिलेख में नरवर्धन के बाद राज्यवर्धन (= अप्सरादेवी), आदित्यवर्धन (= महासेनगुप्तादेवी) आता है। इसके बाद प्रभाकरवर्धन (यशोमतीदेवी) का नाम मिलता है। इस प्रकार बाणभट्ट ने नरवर्धन के बाद प्रभाकवर्धन का नाम देकर अभिलेख में वर्णित अन्य नरेशों के नामों को छोड़कर दिया है। नरवर्धन का समीकरण पुष्पभूति से करना अत्यंत कठिन है। संभवत: पुष्पभूति किसी परवर्ती गुप्त सम्राट् का सामंत था। हूणों के आक्रमण तथा विकेंद्रीकरण की शक्तियों का उदय होने तथा फलस्वरूप गुप्त साम्राज्य के छिन्न-भिन्न होने से पुष्पभूति ने श्रीकंठ प्रदेश में अपनी स्वाधीन सत्ता स्थापित कर ली थी।


title: खतरे में विश्व धरोहर स्थलों की सूची

text: Sites previously listed as being in danger, but later removed from the list after improvements in management and conservation. Parenthesis indicate year listed and year delisted.


title: बम्बई हिंदी विद्यापीठ, मुंबई

text: १२ अक्टूबर सन् १९३८ ई. को मुम्बई नगर में राजबहादुर सिंह ठाकुर, डॉ॰ मोती चन्द्र, श्री भानु कुमार आदि के सहयोग से बम्बई हिन्दी विद्यापीठ की स्थापना हुई। विद्यापीठ का अपना एक मुद्रणालय और विशाल भवन है। प्रथमा, मध्यमा, उत्तमा, भाषारत्न और साहित्य-सुधाकर विद्यापीठ की परीक्षाएँ निर्धारित हैं, जिसकी मान्यता मैट्रिक, इण्टर और बी.ए. के समकक्ष हैं। इसका कार्यक्षेत्र अखिल भारतीय है। प्रतिवर्ष विभिन्न क्षेत्रों में संस्था की ओर से प्रचार-शिविरों एवं सम्मेलनों का आयोजन किया जाता है। विद्यापीठ का मासिक मुख्यपत्र 'भारती' नियमित रूप से प्रकाशित हो रहा है।


title: बम्बई हिंदी विद्यापीठ, मुंबई

text: पता : मुम्बई हिन्दी-विद्यापीठ, उद्योग मन्दिर, धर्मवीर संभाजीराजे मार्ग, माहिम, मुम्बई-१६ (महाराष्ट्र)


title: मैडलिन मैरी

text: मैडलिन मैरी, जिनका जन्म का नाम केंडल एम. सार्टियानो है, का जन्म जनवरी 1987 में वेस्ट पॉइंट, न्यूयॉर्क में इतालवी मूल के एक परिवार में हुआ था। संयुक्त राज्य अमेरिका लौटने से पहले, उन्होंने अपने बचपन का कुछ हिस्सा इटली में बिताया। सार्टियानो की चिकित्सा के क्षेत्र में काम करने की योजना थी, अंततः विश्वविद्यालय में अध्ययन करने के लिए कैलिफोर्निया चले गए। हालांकि, उन्होंने अपनी पढ़ाई खत्म नहीं की और 21 साल की उम्र में 2008 में अश्लील उद्योग में प्रवेश किया।


title: मैडलिन मैरी

text: शुरुआत से, सार्टियानो, जिसने खुद को मंच के नाम से मैडलिन मैरी कहने का फैसला किया, ने अश्लील क्षेत्र में मुख्य कंपनियों के साथ काम करना शुरू कर दिया।


title: मैडलिन मैरी

text: 2013 में, एक अभिनेत्री के रूप में पांच साल की गतिविधि के बाद, उन्होंने कुल 199 फिल्मों को रिकॉर्ड करने के साथ सेवानिवृत्त होने का फैसला किया।


title: काला हंस

text: काला हंस (Black swan), जिसका वैज्ञानिक नाम सिग्नस अट्रैटस (Cygnus atratus) है, ऑस्ट्रेलिया के दक्षिणपूर्वी और दक्षिणपश्चिमी क्षेत्रों में मिलने वाली एक हंस की जाति है। इसका शरीर काला और चोंच लाल रंग की होती है। स्थानीय परिस्थिति और मौसम के अनुसार यह प्रवास कर अपना निवास बदलता रहता है।