title: शेफ़ील्ड

text: सिटी सेंटर में शेफ़ील्ड वॉक ऑफ फेम ठीक हॉलीवुड वर्ज़न की ही तरह शेफ़ील्ड के वर्तमान और पूर्व प्रसिद्ध निवासियों का सम्मान करता है। शेफ़ील्ड की अपनी स्वयं की एक फेरीज़ व्हील भी थी जिसे व्हील ऑफ शेफ़ील्ड के नाम से जाना जाता है, यह फारगेट शौपिंग प्रीकिंक्ट के ठीक ऊपर स्थित है। अक्टूबर 2010 में इस व्हील के पुर्जों को अलग कर दिया गया और इसे लन्दन के हाइड पार्क में स्थानांतरित कर दिया गया। हीली सिटी फ़ार्म और ग्रेव्स पार्क, शेफ़ील्ड के दो फ़ार्म पशु संग्रहों के गृहस्थान हैं, यह दोनों ही जनता के लिए पूरी तरह से खुले हैं।


title: शेफ़ील्ड

text: शेफ़ील्ड में लगभग 1,100 सूचीबद्ध भवन (जिसमे पूरी शेफ़ील्ड पोस्टल डिस्ट्रिक्ट शामिल है) हैं। इनमे से, सिर्फ पांच ग्रेड I में सूचीबद्ध हैं। उन्सठ भवन ग्रेड II* में सूचीबद्ध हैं, लेकिन ग्रेड II में सूचीबद्ध भवनों की संख्या अधिक है। अन्य अंग्रेजी शहरों से तुलना किये जाने पर शेफ़ील्ड में उच्चतम ग्रेड I में सूचीबद्ध भवनों की संख्या कम है, उदहारण के लिए, लिवरपूल में 26 ग्रेड I सूचीबद्ध भवन हैं। इस परिस्थिति के फलस्वरूप विख्यात इतिहासकार और वास्तुशिल्पी निकोलौस पेव्स्नर, जो 1959 के दौरान लिखते थे, ने टिप्पणी के रूप में लिखा कि यह शहर "वास्तुकला की दृष्टि से दयनीय रूप से निराशाजनक है", जहां 19वीं शताब्दी से पूर्व के भवनों में कोई अंतर नही है। इसके विपरीत, नवम्बर 2007 में, शेफ़ील्ड के पीस और विंटर गार्डेन्स ने लन्दन के साउथ बैंक को रॉयल इंस्टी ट्यूट ऑफ ब्रिटिश आर्किटेक्ट्स अकैडमी ऑफ अर्बनिस्म के "ग्रेट प्लेस" पुरस्कार प्राप्त करने के लिए हरा दिया, यह इस बात का एक उत्कृष्ट उदहारण है कि किस प्रकार शहरी स्थानों को जितना असंभव हो उतना आकर्षक और सुगम्य बनाने के लिए सुधारा जा सकता है।


title: शेफ़ील्ड

text: शेफ़ील्ड कई प्रसिद्ध संगीतज्ञों और बैंड का गृहस्थल रहा है, इसके साथ ही इस शहर से काफी संख्या में सिन्थ पॉप और अन्य इलेक्ट्रौनिक सज्जा उपकरण भी आरम्भ हुए हैं। इसमें द ह्यूमन लीग, हैवेन 17, एबीसी (ABC) और औद्योगिक दृष्टि से काफी अधिक प्रवृत्त काबरेट वोल्टेयर शामिल हैं। यह इलेक्ट्रौनिक परंपरा चलती रही: टेक्नो लेबल वार्प रिकॉर्ड 1990 के दशक के प्रारंभिक यॉर्कशायर ब्लीप्स और बॉस दृश्य का केन्द्रीय स्तम्भ था और अब यह ब्रिटेन का एक सबसे पुराना और सर्वाधिक प्रिय डांस म्युज़िक लेबल बन गया है। अभी हाल में, इलेक्ट्रौनिक संगीत की अन्य प्रसिद्ध विधाएं जैसे कि बॉसलाइन हाउस भी इसी शहर से प्रारंभ हुआ था। शेफ़ील्ड कई उच्च वर्गीय नाईट क्लबों का भी गृहस्थल है - गेटक्रैशर वन तब तक उत्तरी इंग्लैंड का एक सबसे प्रसिद्ध क्लब था, जब तक कि 18 जून 2007 को यह आग द्वारा नष्ट नहीं हो गया।


title: शेफ़ील्ड

text: पुल्प, डेफ लेपर्ड, जो कॉकर, पॉल करक, रिचर्ड हौले, द लौंगपिग्स, मिल्बर्न, मोलोको और ब्रिंग मी द हौरिज़न के साथ अन्य भी कई प्रसिद्ध और वैकल्पिक संगीतज्ञों का जन्म शेफ़ील्ड में हुआ था। हाल ही में कई इंडी बैंड, शहर से उस के एक भाग के रूप में उत्पन्न हुए हैं जिसे "ऍनएमई" (NME) द्वारा द न्यू यॉर्कशायर मूवमेंट का नाम दिया गया हैं, जिसमे आर्कटिक मंकीज़ और द लौंग ब्लौन्ड्स भी शामिल हैं।


title: शेफ़ील्ड

text: 1999 में, द नैशनल सेंटर फॉर पॉपुलर म्युज़िक का शहर में उदघाटन हुआ, यह एक संग्रहालय है जो प्रसिद्ध संगीत के विषय पर समर्पित है। यह उतना सफल नहीं रहा जितनी इससे आशा की गयी थी, हालांकि बाद में यह एक सजीव संगीत कार्यक्रम स्थल के रूप में परिवर्तित हो गया; इसके बाद फरवरी 2005 में असाधारण, स्टील से ढकी हुई इमारत शेफ़ील्ड हैलम विश्वविद्यालय के छात्रों का संगठन बन गयी। शहर के सजीव संगीत कार्यकरण स्थलों में हार्ले होटल, लीडमिल, वेस्ट स्ट्रीट लाइव, द बोर्डवॉक, डव & रेनबो, द कासबह, द क्रेमोर्न, कारपोरेशन, न्यू बैरेक टैवर्न, द ब्रॉडफील्ड होटल, द सिटी हॉल, द यूनिवर्सिटी ऑफ शेफ़ील्ड, क्रुसिबल थियेटर में स्थित स्टूडियो थियेटर, द O2 अकादमी शेफ़ील्ड और द ग्रेप्स, शामिल हैं।


title: शेफ़ील्ड

text: शेफ़ील्ड कई त्योहारों की भी मेजबानी करता है, जिसमे सबसे अधिक प्रसिद्ध ग्रीन अप नॉर्थ शेफ़ील्ड कॉमेडी फेस्टिवल और ट्रामलाइंस फेस्टिवल हैं। ट्रामलाइंस फेस्टिवल का शुभारम्भ 2009 में एक वार्षिक संगीत समारोह के रूप में हुआ था, इसका आयोजन शेफ़ील्ड सिटी सेंटर में तमाम कार्यक्रम स्थलों में किया जाता है और यह स्थानीय और राष्ट्रीय कलाकारों को प्रदर्शित करता है। यह शहर कई स्थानीय ऑर्केस्ट्रा और गायक दल का भी गृहस्थल है, जैसे कि शेफ़ील्ड सेंफनी ऑर्केस्ट्रा, द शेफ़ील्ड फिलहारमोनिक ऑर्केस्ट्रा, द शेफ़ील्ड चेंबर ऑर्केस्ट्रा, द सिटी ऑफ शेफ़ील्ड यूथ ऑर्केस्ट्रा और द शेफ़ील्ड फिलहारमोनिक कोरस.


title: शेफ़ील्ड

text: शेफ़ील्ड में दो विशाल थियेटर हैं, द लाइसियम थियेटर और द क्रुसिबल थियेटर, जो छोटे स्टूडियो थियेटर के साथ मिलकर सबसे बड़ा थियेटर कॉम्प्लेक्स बनता है, यह लन्दन के बाहर ट्युडर स्क्वायर में स्थित है। क्रुसिबल थियेटर (1977 से) वर्ल्ड स्नूकर चैम्पियनशिप का गृहस्थल है और पूरे वर्ष अनेक सुविख्यात स्टेज प्रोडक्शन की मेजबानी करता है। द लाइसियम जिसकी शुरुआत 1897 में हुई थी, वह भ्रमणशील वेस्ट एंड प्रोडक्शन्स और ओपेरा नॉर्थ के ओपेरा के साथ ही अन्य स्थानीय रूप से निर्मित कार्यक्रमों के लिए कार्यक्रम स्थल का भी कार्य करता है। शेफ़ील्ड में माँटगोमेरी थियेटर भी है, यह एक छोटा, 420 लोगों के बैठने वाला थियेटर है जो ट्युडर स्क्वायर से कुछ ही दूरी पर सरे स्ट्रीट में टाउन हॉल के विपरीत स्थित है।


title: शेफ़ील्ड

text: शेफ़ील्ड का संग्रहालय दो भिन्न संगठनों द्वारा चलाया जाता है। म्यूजियम शेफ़ील्ड, वेस्टर्न पार्क म्यूजियम (एक ग्रेड II, सूचीबद्ध भवन), मिलेनियम गैलेरीज़, ग्रेव्स आर्ट गैलेरी और बिशप हाउस (एक संरक्षित ट्युडर भवन जो सिटी सेंटर के दक्षिण में स्थित है) का प्रबंधन देखती है।


title: शेफ़ील्ड

text: शेफ़ील्ड इंडस्ट्रियल म्यूजियम ट्रस्ट उन संग्रहालयों का प्रबंधन देखती है जो शेफ़ील्ड की औद्योगिक विरासत को समर्पित हैं, वहां तीन इस प्रकार के संग्रहालय हैं। केल्हेम आइलैंड म्यूजियम (जो सिटी सेंटर के ठीक उत्तर में स्थित है) शहर के स्टील उत्पादन के इतिहास का प्रदर्शन करता है। एबिडेल इंडस्ट्रियल हैमलेट (शहर के दक्षिण में) एक ग्रेड I सूचीबद्ध भवन और एक अनुसूचित प्राचीन स्मारक है। शेफर्ड व्हील (शहर के दक्षिण-पश्चिम में) एक पुरानी जल-संचालित घर्षण कारखाना है, जो ग्रेड II के रूप में सूचीबद्ध है और एक अनुसूचित प्राचीन स्मारक है।


title: शेफ़ील्ड

text: शेफ़ील्ड 2 मिलियन वृक्षों वाला शहर होने के लिए प्रसिद्ध हैं और यह यूरोप के सबसे हरे-भरे शहर के रूप में जाना जाता है।


title: शेफ़ील्ड

text: इसी के फलस्वरूप वहां पूरे शहर में और उसके अतिरिक्त भी अनेकों पार्क और वनप्रदेश हैं। शेफ़ील्ड में 13 पार्क हैं (13 'सिटी' पार्क, 20 'डिस्ट्रिक्ट' पार्क और 50 'स्थानीय' पार्क) जो पूरे शहर में इधर-उधर स्थित हैं। शेफ़ील्ड के 4 सार्वजनिक उद्यानों में से 3 शहर के पार्कों की श्रेणी में (द शेफ़ील्ड बोटैनिकल गार्डेन्स, द पीस गार्डेन्सऔर हिल्सबोरो वैलेड गार्डेन्स, इसके साथ ही विंटर गार्डेन्स का एक अलग अस्तित्व है) शामिल हैं। शेफ़ील्ड के बोटैनिकल गार्डेन शहर के दक्षिण-पश्चिम में 19 एकड़ जमीन पर स्थित है और इसका अस्तित्व 1836 से है। यहां पर एक विशाल, ग्रेड II सूचीबद्ध, विक्टोरियन काल का कांचघर (ग्लासहाउस) भी है। पीस गार्डेन जो टाउन हॉल के समीप स्थित है और हार्ट ऑफ द सिटी परियोजना के एक हिस्से का निर्माण करता है, यह शहर के मध्य में 0.67 हेक्टेयर जगह पर स्थित है। यह स्थान अपनी जल संबंधी विशेषताओं के लिए प्रसिद्ध है जिसमे गुडविन फाउन्टेन प्रमुख है। जल के 89 अलग-अलग फव्वारों से मिलकर बना यह फाउन्टेन गोले के चौथाई हिस्से की आकृति वाले पीस गार्डेन्स के एक कोने में स्थित है और इसका नाम शेफ़ील्ड के एक प्रसिद्ध उद्योगपति के नाम पर रखा गया है। 1998 में इनके पुनर्विकास के साथ, पीस गार्डेन को कई क्षेत्रीय और राष्ट्रीय सम्मान प्राप्त हुए हैं। हिल्सबोरो वैलेड गार्डेन सिटी सेंटर के उत्तर-पश्चिम में हिल्सबोरो पार्क में स्थित है। इस गार्डेन का अस्तित्व 1779 से है और 1990 के दशक में पुनर्विकास के बाद से यह हिल्सबोरो आपदा के पीड़ितों को समर्पित है। द विंटर गार्डेन जोकि शहर के मध्य में स्थित है, एक विशाल लकड़ी में जड़ा कांच का बना ग्रीनहाउस (छोटे पेड़ों को हरा रखने का घर) है जहां विश्व के हर क्षेत्र से लाये गए लगभग 2,500 पौधे हैं।


title: शेफ़ील्ड

text: शहर के अन्दर ही कई प्राकृतिक आरक्षित निधियां भी हैं जो संयुक्त रूप से भूमि पर स्थित हैं। यहां शहर के अन्दर ही 170 वनप्रदेश भी हैं, जिसमे से 80 वर्गीकृत और प्राचीन हैं।


title: शेफ़ील्ड

text: शहर की दक्षिण पूर्व सीमा पीक डिस्ट्रिक्ट नैशनल पार्क से अतिअच्छादित है, यह इंग्लैंड का पहला नैशनल पार्क (1951 में स्थापित) है। इसके फलस्वरूप, कई समुदाय वास्तव में दोनों संस्थाओं (स्थानों) के निवासी हैं। पीक डिस्ट्रिक्ट कई प्रसिद्ध, प्राकृतिक विशेषताओं का स्थान है और यहां कई मनाव निर्मित विशेषताएं भी हैं जैसे कि चैट्सवर्थ हाउस, जोकि बीबीसी की श्रंखला प्राइड एंड प्रेज्यूडिस का समायोजन है।


title: शेफ़ील्ड

text: सितंबर 2010 में शेफ़ील्ड सिटी काउंसिल ने पार्कों की एक नई श्रृंखला के निर्माण की योजना की घोषणा की, यह पार्क शेफ़ील्ड स्टेशन के पीछे स्थित पहाड़ी क्षेत्र में फैले होंगे. शेफ वैली पार्क के नाम से जाने जाना वाले इस पार्क में एक वनस्पति वाटिका और एक खुली रंगशाला (एम्फीथियेटर) भी है। किसी समय इस स्थान पर मेडिवल डियर पार्क हुआ करता था जो हालिया समय में नॉरफोक के ड्यूक के अधिकार में था।


title: शेफ़ील्ड

text: शेफ़ील्ड में चार सिनेमा कॉम्प्लेक्स हैं, जिनमें से 2 सिटी सेंटर में और 2 निचली डॉन वैली में हैं। वैली सेंटरटेनमेंट, डॉन वैली में स्थित एक विश्राम और मनोरंजन कॉम्प्लेक्स है। यह अब मीडोहॉल और शेफ़ील्ड एरेना के नाम से ज्ञात जगहों के निकट उस भूमि पर बनाया गया था जो पहले स्टील के कारखानों के अधिकार में थी। यहां कई रेस्तरां, मधुशालाएं, एक सिनेमा मल्टीप्लेक्स और एक बोलिंग ऐले हैं। यह ब्रिटेन का सबसे बड़ा सिनेमा कॉम्प्लेक्स भी है, जहां एक ही इमारत में लगभग 20 परदे हैं। सिटी सेंटर के अरुंडेल गेट पर स्थित, द ओडियन और मीडोहॉल शौपिंग सेंटर के अन्दर स्थित व्यू, शहर के दो अन्य मुख्य सिनेमाघर हैं। द शोरूम, एक स्वायत्त सिनेमाघर है और मुख्यधारा से अलग निर्माणों का प्रदर्शन करता है, यह शेफ़ील्ड स्टेशन के निकट शेफ स्क्वायर पर स्थित है। 2002 में, गार्जियन रीडर्स द्वारा शोरूम को देश के सर्वश्रेष्ठ स्वायत्त सिनेमाघर के रूप में चुना गया था।


title: शेफ़ील्ड

text: इसके प्राचीन और लम्बे इतिहास के फलस्वरूप, शेफ़ील्ड में लगभग पूरे शहर में कई मधुशालाएं हैं। ओल्ड क्वींस हेड, शहर की सबसे प्राचीन मधुशाला है, यह शेफ़ील्ड इंटरचेंज के बगल में स्थित है, इसके सम्बन्ध में कहा जाता है कि यह शहर की सबसे प्राचीन अंतर्राज्यीय इमारत है, जिसका अस्तित्व 1475 से है। वेस्ट स्ट्रीट, जो सिटी सेंटर की वेस्ट एंड डिस्ट्रिक्ट के मध्य से गुजरती है, में भी कई मधुशालाएं, शराबघर, शराबघर और क्लब स्थित हैं जिससे यह स्थान अनेकों छात्र दर्शनार्थियों को आकर्षित करता है। शहर के रात्रिजीवन में लियोपोल्ड स्क्वायर के रूप में एक नया स्थान जुड़ गया है, यह वेस्ट स्ट्रीट के उत्तरी छोर के ठीक पीछे स्थित है। आगरा, स्क्वायर में स्थित एक भारतीय रेस्तरां है जो कश्मीरी भोजन परोसता है, इसे हाल में प्रतिष्ठित ब्रिटिश करी अवार्ड्स में "ब्रिटेन के सर्वश्रेष्ठ रेस्तरां समूह" के रूप में चुना गया है।


title: शेफ़ील्ड

text: शेफ़ील्ड में दो वाणिज्यिक अखबार चलते हैं, "द स्टार" और "शेफ़ील्ड टेलीग्राफ", दोनों ही जॉनस्टन प्रेस पीएलसी (PLC) द्वारा प्रकाशित किये जाते हैं। "द स्टार" 1897 से रोजाना प्रकाशित हो रहा है; द "शेफ़ील्ड टेलीग्राफ", अब साप्ताहिक प्रकाशन है, इसका प्रकाशन 1855 से शुरू हुआ था।


title: शेफ़ील्ड

text: शेफ़ील्ड में टेलीविजन स्टेशन नहीं है; क्षेत्रीय प्रसारणकर्ता बीबीसी यॉर्कशायर और यॉर्कशायर टेलिविज़न ही शहर का प्रसारण चलाते हैं। शहर में पांच स्थानीय रेडियो स्टेशन के द्वारा प्रसारण किया जाता है। यहां की व्यवसायिक सेवाओं में, बीबीसी रेडियो शेफ़ील्ड, द इन्डिपेंडेंट हैलम एफएम और इसकी सहयोगी संस्था मैजिक एएम हैं। शेफ़ील्ड में एफएम द्वारा लाइसेंस प्राप्त कम्युनिटी रेडियो स्टेशन भी है: शेफ़ील्ड लाइव 93.2 पर और 103.1 पर बर्न ग्रीव कम्युनिटी रेडियो.


title: शेफ़ील्ड

text: एचबीएस (HBS) रेडियो (हॉस्पिटल ब्रॉडकास्टिंग शेफ़ील्ड) रॉयल हैलमशायर, जेसप विंग, नौर्दर्न जनरल और वेस्टन पार्क हॉस्पिटल के लिए एक 24 घंटे वाली सेवा का प्रसारण करता है। एचबीएस, रॉयल हैलमशायर हॉस्पिटल में स्टूडियो के स्वयंसेवियों द्वारा संचालित किया जाता है और हौस्पीडिया व मीडियम वेव 1431 एएम के माध्यम से बेडसाइड टर्मिनल को मुफ्त में दिया जाता है, यह नौर्दर्न जनरल हॉस्पिटल से एक ट्रांसमीटर के द्वारा किया जाता है।


title: शेफ़ील्ड

text: फिल्म और नाटक, "द फुल मोंटी", "थ्रेड्स", "लुक्स एंड स्माइल्स", "वेन सैटरडे कम्स", "वाटेवर हैपेंड टू हेरॉल्ड स्मिथ?", "द हिस्ट्री ब्वायज" और "फोर लायंस", आदि इस शहर में ही फिल्माए गए थे। "एफ.आई.एस.टी" (F.I.S.T.) में भी शेफ़ील्ड में फिल्माए गए कई दृश्य शामिल हैं। डाक्यूमेंट्री फेस्टिवल शेफ़ील्ड डीओसी (Doc)/फेस्ट 1994 से वार्षिक रूप से शोरूम सिनेमा में आयोजित किया जा रहा है और 2007 में शेफ़ील्ड ने इंटरनैशनल इन्डियन फिल्म एकेडमी अवार्ड्स की भी मेजबानी की थी।


title: शेफ़ील्ड

text: शेफ़ील्ड साउथ यॉर्कशायर पुलिस (जो एक प्रांतीय पुलिस बल है) की निगरानी में आता है और इसका मुख्यालय शहर में स्थित है। शेफ़ील्ड इसके चार बेसिक कमांड यूनिट्स (बार्न्सले, डॉनकॉस्टर और रौथरहैम अन्य तीन हैं) में से एक है। यह पुलिस बल लगभग 1,554 वर्ग किलोमीटर क्षेत्र का नियंत्रण देखता है और इंग्लैंड, वेल्स तथा नौर्दर्न आयरलैंड का 13वां सबसे बड़ा पुलिस बल है। इसके पास सिएरा यैंकी 99 नामक एक पुलिस हेलीकॉप्टर है।


title: शेफ़ील्ड

text: शेफ़ील्ड में चिकित्सकीय सेवाएं ऍनएचएस (NHS) फाउन्डेशन ट्रस्ट द्वारा प्रदान की जाती हैं। शेफ़ील्ड का शैक्षणिक अस्पताल ऍनएचएस (NHS) हॉस्पिटल ट्रस्ट पूरे शेफ़ील्ड और साउथ यॉर्कशायर में लोगों को स्वास्थ्य सेवाएं मुहैया करता है। ट्रस्ट के शीर्षक में 'शैक्षणिक' शब्द भी शामिल है क्योंकि यह शेफ़ील्ड विश्वविद्यालय में चिकित्साशास्त्र के छात्रों को प्रशिक्षण भी देता है और शेफ़ील्ड हैलम विश्वविद्यालय से भी इसके अच्छे सम्बन्ध हैं। ट्रस्ट के दो परिसर हैं: पश्चिमी परिसर जिसमे रॉयल हैलमशायर हॉस्पिटल, जेसप विंग (प्रसूतिकागृह विभाग), वेस्टन पार्क हॉस्पिटल (विशेष कैंसर उपचार) और चार्ल्स क्लिफर्ड डेंटल हॉस्पिटल हैं। दूसरा परिसर, नौर्दर्न जनरल हॉस्पिटल है और शेफ़ील्ड के बाह्य प्रान्तों के लिए यह एक बड़ी सुविधा है, शहर का ए एंड ई (A&E) विभाग भी इसी में है।


title: शेफ़ील्ड

text: शेफ़ील्ड चिल्ड्रेन्स एनएचएस फाउन्डेशन ट्रस्टशेफ़ील्ड शहर, साउथ यॉर्क शायर और लगभग पूरे ब्रिटेन में बच्चों के लिए स्वास्थ्य सेवाएं मुहैय्या कराती है।


title: शेफ़ील्ड

text: 18 नवम्बर 2010 को, महारानी क्वीन एलिज़ाबेथ II ने शेफ़ील्ड इंस्टीट्यूट फॉर मोटर न्युरौन डिसीज़ (इसे शेफ़ील्ड इंस्टीट्यूट फॉर ट्रांस्लेश्नल न्यूरोसाइंस - SITraN के नाम से भी जाना जाता है) का उदघाटन किया, जोकि शेफ़ील्ड विश्वविद्यालय द्वारा विकसित एक विशिष्ट, विश्व स्तरीय सुविधा है।


title: शेफ़ील्ड

text: एम्ब्युलेंस की सुविधा साउथ यॉर्कशायर एम्ब्युलेंस सर्विस द्वारा दी जाती है, जो स्वयं भी एक एनएचएस (NHS) ट्रस्ट है।


title: शेफ़ील्ड

text: शेफ़ील्ड में अग्निशमन सुविधा साउथ यॉर्कशायर फायर एंड रेस्क्यू सर्विस द्वारा प्रदान की जाती है। अग्निकांडों से बचाव और उनसे निपटने के लिए शेफ़ील्ड को पूर्वीय और पश्चिमी प्रभागों में विभाजित कर दिया गया है।


title: शेफ़ील्ड

text: "शेफ़ील्ड इंटरनैशनल लिंकिंग कमेटी" विदेशों में शेफ़ील्ड का प्रचार करती है, खासकर चार सहायक शहरों के साथ:


title: शेफ़ील्ड

text: शेफ़ील्ड में दो सड़कों के नाम इसके सहायक शहरों के नाम पर रखे गए हैं; नौर्टन में A6102 के एक प्रभाग का नाम बोचम पार्कवे रखा गया है और हैकेंथोर्प में एक सड़क का नाम डोनेट्स्क वे रखा गया है।


title: पिलानी विधानसभा क्षेत्र (राजस्थान)

text: पिलानी विधानसभा क्षेत्र राजस्थान में झुंझुनू जिले में स्थित विधान सभा क्षेत्र है। यह क्षेत्र झुंझुनू लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र के अन्तरगत आता है।


title: वायुशय

text: वायुशय (swim bladder, gas bladder) एक भीतरी गैस-भरा अंग होता है जिसके प्रयोग से हड्डीदार मछलियाँ अपने उत्प्लावन (बोयेंसी) पर नियंत्रण रखती हैं। इसके प्रयोग से वह बिना सक्रीय रूप से तैरे किसी मनचाही गहराई पर स्थाई रूप से ठहर सकती हैं। इसके विपरीत उपास्थिदार मछलियाँ वायुशय-रहित होती हैं और अगर वे न तैरें तो धीरे-धीरे नीचे जाती चली जाती हैं (हालांकि कुछ के शरीर में चर्बी के भंडार होते हैं जो उन्हें कुछ हद तक डूबने से बचाते हैं)। वायुशय के दो अन्य लाभ भी हैं। प्रथम, इसकी उपस्थिति से मछली का संहति-केन्द्र उसके आयतन-केन्द्र से नीचे होता है, जिस से उस के शरीर को स्थायित्व मिलता है। दूसरा, वायुशय में हवा खिसकाने से मछली ध्वनियाँ उत्पन्न कर सकती है, जिसे वह अपनी जाति की अन्य मछलियों से संचार के लिए प्रयोग कर सकती हैं।


title: वायुशय

text: वायुशय में साधारण रूप से दो गैस से भरी थैलियाँ होती हैं, हालांकि कुछ रूढ़ि जातियों में एक ही थैली भी पाई जाती है। यह आमतौर पर पीठ के पास स्थित होता है। वायुशय की दीवारे लचीली होती हैं और आसपास के दबाव के अनुसार फैलती-सिकुड़ती हैं। इन दीवारों में रक्त वाहिकाओं की संख्या कम होती है और दिवारों पर गुआनिन क्रिस्टल की परत चढ़ी होती है जिस में से गैस निकल नहीं सकती। वायुशय पर दबाव बदलकर मछली अपने उत्प्लावन को बदल सकती है और पानी में अपनी गहराई काफ़ी हद तक बदल सकने में सक्षम होती है।


title: चित्रा सिंह

text: चित्रा सिंह भारत की सुप्रसिद्ध गजल गायिका हैं। चित्रा और उनके पति जगजीत सिंह ने मिलकर गजल को अभिजात्य घरों के बैठक कक्ष से निकालकर जनसामान्य में पहुँचा दिया।


title: तेय्यम

text: तेय्यम (तेय्याट्टम अथवा तिरा), केरल के उत्तर मलबार इलाके की एक प्रमुख पूजा अनुष्ठान है। यह अनुष्ठान, मुख्य रूप में कोलत्तु-नाड इलाके मे (वर्तमान प्रदेश - कासर्गोड, कण्णूर जिलाएँ, वयनाड जिले की मानन्ततवाटी तालूका, कोष़िक्कोड जिला के वडकरा और कोइलाण्डि तालूका) और कर्णाटक के कोडगु और तुलुनाडु इलाके में एक जीते-जागते पंथ के रूप मे दो हजार साल पुरानी रीति और विधिओं से निष्पादित किया जाता है। तेय्यम के निष्पादक समाज की निछ्ली जातियों के सदस्य होते हैं और उनकी इस कलारूप में खास योगदान है। इन इलाकों के लोग, तेय्यम को भगवान के प्रतिरूप मानते हैं और इनसे आशीर्वाद लेते है। तुलु नाडु इलाके मे इसको भूत- कोल कह्ते हैं।


title: तेय्यम

text: ऐतिहासिक केरलोत्पत्ति के हिसाब से, परशुराम ने ही कलियाट्टम, पूरवेला और दैवाट्टम अथवा तेय्याट्टम जैसी कलारूपों को उत्तर मलबार मे स्थापित की थी। उन्होंने ही मलयर, पाणन, वण्णान, वेलर जैसी आदिवासी समुदायों मे तेय्यम के निष्पादन की ज़िम्मेदारी सौंप दी थी। यह अनुष्ठान जिसमें चढावे के रूप मे शराब, मांस आदि का इस्तेमाल किया जाता है, मन्दिरों में नम्बूदिरी ब्राह्मणों द्वारा किए गए सात्त्विक अनुष्ठानों के साथ अस्तित्व का दावा लेती है। हमेशा से नायर समुदाय जैसे सत्तारूढ वरगों द्वारा प्रायोजक किए जाने के कारण, तेय्यम और अन्य सात्त्विक उत्सव समान तरीके से मनाया जाता था। तेय्यम द्राविडों की कलारूप है। तेय्यम के पीछे यह क्रान्तिकारी सङकलपना भी है, कि ऊँचे जाति के लोगों को भी तेय्यम रूप मे प्रतिष्ठित भगवान की पूजा करनी होती है, जिससे, तेय्यम केरल के जाति व्यवस्था के खिलाफ है।


title: तेय्यम

text: तेय्यम की उत्पत्ति का श्रेय मनक्काडन गुरुक्कल को दिया जाता है (गुरुक्कल से शिक्षक का तात्पर्य है)। वे "वण्णान" जाति के प्रमुख कलाकार थे। कहा जाता है कि चिरक्कल प्रदेश के राजा ने एक बार उनके जादुई शक्तियों की परीक्षा करने के लिए अपने राज- सभा में निमन्त्रित किया। गुरुक्कल, करिवेल्लूर प्रदेश के मनक्काड इलाके मे रह्ते थे। उनकी यात्रा के बीच राजा ने उनकी परीक्षा करने के लिए कई रुकावटों का इंतेजाम कर लिया था। लेकिन गुरुक्कल ने अपनी शक्तियों से सभी परीक्षाएँ पार कर ली और राजा के समक्ष आ पहुँचे। गुरुक्कल की शक्तियों से प्रभावित होकर राजा ने उनको, कुछ देवताओं के पोशाक बनाने का उत्तरदायित्व सौंप दी, जिनके प्रयोग करके अनुष्ठानीय नृतयों का आयोजन करना था। गुरुक्कल ने सुर्योदय से पहले ३५ अलग- अलग पोशाक बना डाले। उनके प्रभुत्व से प्रभावित होकर राजा ने गुरुक्कल को "मनक्काड्न " की उपाधि प्रदान की। तेय्यम के वर्त्मान रूप के पीछे यही ऐतिहय है।


title: तेय्यम

text: तेय्यम पंथ की मुख्य धारा को प्राचीन, आदिवासी तथा धार्मिक पूजाओं ने चौडा बना दिया है और परिणाम स्वरूप लाखों का लोक-धर्म बना दिया है। उदाहरण में, भगवती तेय्यम की पंथ, जिसे देवी की मातृ रूप में पूजा की जाती है, देवी के मूल रूप से व्युत्पन्न है। इसके अलावा आत्माओं की पूजा, नाग- पूजा, वृक्ष- पूजा, वीर- पूजा, ग्राम-देवता की पूजा आदि तेय्यम पंथ की मूल धारा में मौजूद है। इन देवताओं के साथ, अनेक लोक-देवताएँ भी शामिल है। देवियों का तेय्यम भगवती के नाम से जाना जाता है। (सरस्वती, लक्ष्मी और दुर्गा के मेल से बनी दिव्य रूप)


title: तेय्यम

text: हिन्दु धर्म के विविध शाखाएँ, जैसे वैष्णविसम, शैविसम और शक्तिसम आज तेय्यम की पंथ पर हावी बैठे है। कुछ केन्द्रों में, हैन्दव, बौद्द, जैन आचारों के खिलाफ होने पर भी जानवरों की बलि चढाई जाती है। इन केन्द्रों में, मूल मन्दिरओं से दूर् प्रत्येक क्षेत्रों की योजना की जाती है जहा पर बलि चदाई जाती है और एक पारंपरिक "कलम" बनाया जाता है, जिसे, वडक्कनवातिल कहते है। अकसर मुर्गों की लडाई भी आयोजित की जाती है। खून की आहुति के नाम पर, मुर्गों की यह लडाइ, छोटे और बडे संस्कृतियों की मेल का प्रमाण है।


title: तेय्यम

text: अनुष्ठान के प्रथम विधि को तोट्टम कह्ते है, जिसमे निष्पादक सरल से पोशाक में सरल से अलंकार में, मन्दिर के गर्भ-ग्रह के सामने खडे होकर देवता के किस्सों का गान करते है या अल्प श्रृंगार के साथ तेय्यम से जुडे हुए ऐतिह्य पर आधारित जोशीले नृत्य का प्रदर्शन करते है। "तोट्टम पाट " नामक इस प्रदर्शनी के बाद, निष्पादक मुख्य क्रिया की तैयारी करने के लिए विदाई लेते है। यह तैयारी शुरू होती है, मुख की श्रृंगार से, जिसमें, हर एक रेखा की अलग ही मतलब होती है और खत्म होती है विस्तृत पोशाक के पह्नाव से। शिरोभूषण जो कि पोशाक का सबसे पवित्र तथ्य है, देवत की मूर्ति के साम्ने पहना जाता है, पार्ंपरिक वाध्यों के साथ कलाकार अपना प्रतिबिंब आइने में देखता है। यह इस कलारूप का अत्यंत महत्त्वपूर्ण एवं प्रतीकात्मक मुहूर्त है, क्योंकि कलाकार आइने में अपना प्रतिबिंब ही नहीं, बल्कि उस दैवी शक्ति को भी मह्सूस करता है, जिसका वह प्रतीक है। अनुष्ठान के आगे बढने पर, पार्ंप्रिक पोशाक और अल्ंकार से सुसज्जित कलाकार मन्दिर के चारों और दौडता, नृत्य करता, "चेण्डा" (वाध्य उपकरण) के ताल के संग भक्तों को आशीर्वाद देता है। आशीर्वाद देनी के अवसर पर कलाकार, दैवी शैली में प्रवचन देता है, जो उसके आम ढंग के बातचीत से विभिन्न होता है। इस प्रक्रिया के दौरान, एक दिव्य वातावरण पैदा हो जाता है।


title: तेय्यम

text: हर एक तेय्यम की पोशाक एवं मुख-अलंकार उसके ऐतिह्य एवं कहानी पर निर्भर होती है, जो उस प्रत्येक तेय्यम के भाव-शैली के बारे में हमें सूचना देती है। विभिन्न तरीके के रंग पदार्थों के इस्तेमाल से, कलाकार खुद ही अपनी पोशाक की तैयारी करते है। ज्यादा तर पोशाक, नारियल पत्तों के आवरणों को काटने के बाद, काले, लाल और सफेद लगाके बनाए जाते है, जिसपर अनेक चित्र बनाए जाते है। ताजे तालपत्रों से आँचल बनाए जाते है, नारियल के खोखले खोलों से स्तन बनाए जाते है और कमर पर एक लाल कपडा ओढ लिया जाता है। तेय्यम घर के या क्षेत्रीय मन्दिर के आँगन में, कुल देवता के आशीर्वादों के साथ, सामान्यतः, रात्रि काल में अनुष्ठित किया जाता है। मुख-कवच, अलंकार, स्तन कवच, कंकण, माला आदि अतीव श्रद्धा के साथ निर्मित किया जाता है।


title: तेय्यम

text: तेय्यम रूपों में सबसे लोक प्रिय है, मुत्तप्पन, ती चामुण्डी, कण्डाकर्णन, गुलिकन, विष्णुमूर्ति, मुच्छिलोट भगवति आदि। इनमें से ती चामुण्डी, अत्यत जोखिमी माना जाता है क्योंकि इस रूप में, तेय्यम आग -अँगारों में नृत्य करके दैवी माहौल बना देता है।


title: पुणे जंक्शन रेलवे स्टेशन

text: पुणे जंक्शन रेलवे स्टेशन पुणे शहर का रेलवे स्टेशन है। याहासे उत्त्तर भारत, राजस्थान, गुजरात के लिये गादिया निकलती है। मुम्बई से दक्षिण भारत जानेवाली सारी गाडियां यहाँ पर रुकती है। आनेवाले कुछ सालों में पुणे से अहमदाबाद जाने वाली बुलेट ट्रन भी होगी।


title: पुणे जंक्शन रेलवे स्टेशन

text: इस स्टेशन को ६ प्लटफोर्म है और २ फूटब्रिज है। देक्कन ओडीसी बोलके एक पर्यटन गाडी भी इस स्टेशन पर एक दिन के लिए रुकती है। पुणे से लोनावला लोकल सेवा है। यहाँ से अहमदाबाद, दिल्ली और हावडा को दुरोनतो गाडिया जाती है। कर्नाटक समपर्क क्रान्ती ये गाडि पुणे को दिल्ली और बंगलौर से जोडती है। पुणे से सिकंदराबाद जानेवाली शताबदी भी इस साल सुरु होगी।


title: रिफ्लेक्सोलॉजी

text: रिफ्लेक्सोलॉजी (क्षेत्र चिकित्सा) एक वैकल्पिक चिकित्सा है, पूरक या इलाज की एकीकृत चिकित्सा विधि है जिसमें बिना तेल या लोशन का इस्तेमाल किये विशिष्ट अंगूठे, अंगुली और हस्त तकनीक द्वारा पैर और हाथ पर दबाव डाला जाता है। रिफ्लेक्सोलॉजिस्ट का दावा है कि यह ज़ोन और रिफ्लेक्स क्षेत्र की प्रणाली पर आधारित है, जहां वे कहते हैं कि पैर और हाथ पर शरीर की एक छवि प्रतिबिंबित होती है, जो इस आधार पर है कि इस तरह के कार्य शरीर में एक शारीरिक बदलाव लाते हैं। यादृच्छिक नियंत्रित परीक्षण की 2009 की एक व्यवस्थित समीक्षा ने यह निष्कर्ष दिया कि "आज तक का उपलब्ध सबसे अच्छा सबूत ठोस रूप से यह प्रदर्शित नहीं करता कि रिफ्लेक्सोलॉजी किसी चिकित्सा स्थिति के उपचार के लिए प्रभावी है".


title: रिफ्लेक्सोलॉजी

text: इस बात पर रिफ्लेक्सोलॉजिस्ट में कोई आम सहमति नहीं है कि रिफ्लेक्सोलॉजी किस तरह काम करती है; एकीकृत विचार इस विषय पर है कि पैरों के क्षेत्र, शरीर के क्षेत्रों से संबंधित हैं और इन क्षेत्रों के साथ क्रिया करते हुए एक व्यक्ति अपने क्यूई के माध्यम से स्वास्थ्य में सुधार कर सकता है। रिफ्लेक्सोलॉजिस्ट कहते हैं कि शरीर दस बराबर ऊर्ध्वाधर क्षेत्र में विभाजित है, जो दांए की ओर पांच और बांए की ओर पांच स्थित है। साथ ही तीन अनुप्रस्थ लाइनें भी होती हैं, जिसमें कंधा कमरपेटी का ऊपरी भाग, कमर और पैल्विक तल शामिल है।


title: रिफ्लेक्सोलॉजी

text: चिकित्सा पेशेवरों द्वारा यह चिंता व्यक्ति की गई है कि रिफ्लेक्सोलॉजी, जिसकी प्रभावकारिता सिद्ध नहीं है, द्वारा संभावित गंभीर बीमारियों का उपचार करने से उपयुक्त चिकित्सा उपचार प्राप्त करने में देरी हो सकती है। रिफ्लेक्सोलॉजिस्ट द्वारा रिफ्लेक्सोलॉजी को एक पूरक चिकित्सा के रूप में प्रस्तावित किया गया है और इससे चिकित्सा उपचार को प्रतिस्थापित नहीं किया जाना चाहिए.


title: रिफ्लेक्सोलॉजी

text: रिफ्लेक्सोलॉजी की प्रभावकारिता की एक व्यवस्थित समीक्षा के एक अध्ययन में पाया गया कि एकाधिक काठिन्य रोगियों में मूत्र लक्षणों के उपचार में महत्वपूर्ण प्रभाव को देखा गया है। इस अध्ययन में अन्य सभी स्थितियों की समीक्षा में कोई विशेष प्रभाव का कोई सबूत नहीं दिखाया गया।


title: रिफ्लेक्सोलॉजी

text: रिफ्लेक्सोलॉजिस्ट का यह मानना है कि एक ऊर्जा क्षेत्र, अदृश्य जीवन शक्ति या क्यूई का अवरोध, चिकित्सा को रोक सकता है। रिफ्लेक्सोलॉजी का एक अन्य सिद्धांत यह विश्वास है कि पैरों में इसके प्रयोग के माध्यम से चिकित्सक तनाव और शरीर के अन्य भागों में दर्द को दूर कर सकते हैं। एक स्पष्टीकरण यह है कि पैर में दबाव के प्राप्त होने से पैर संकेत भेज सकता है जो कि तंत्रिका-तंत्र को संतुलन कर सकता है या एंडोर्फिन जैसे रासायनो को जारी कर सकता है जो कि तनाव और दर्द को कम करता है। इन परिकल्पनाओं को सामान्य चिकित्सा समुदायों द्वारा खारिज किया गया, जिन्होंने वैज्ञानिक सबूतों और बीमारी के ठीक से परीक्षण किए गए सिद्धांतो की कमी को पेश किया है।


title: रिफ्लेक्सोलॉजी

text: रिफ्लेक्सोलॉजी के विभिन्न संस्करणों का अभ्यास किया जाता है। इसे चार महाद्वीपों पर प्रलेखित किया गया है: एशिया, यूरोप, अफ्रीका और उत्तरी अमेरिका. सबसे सामान्य सिद्धांत यह है कि रिफ्लेक्सोलॉजी का आरम्भ करीब 5000 साल पहले चीन में हुआ था। प्रारम्भिक ताओवादियों को कई चीनी स्वास्थ्य प्रथाओं को उत्पन्न करने का श्रेय दिया गया है।


title: रिफ्लेक्सोलॉजी

text: उत्तरी अमेरिका के चेरोकी जनजातियों ने रिफ्लेक्सोलॉजी के एक रूप का अभ्यास किया जिसे उन्होंने पीढ़ी दर पीढ़ी पारित किया।


title: रिफ्लेक्सोलॉजी

text: रिफ्लेक्सोलॉजी भारत, जापान और चीन में वर्तमान है। परंपरागत पूर्व एशियाई पाद रिफ्लेक्सोलॉजी को जापानी में ज़ोकु शिन डो कहा जाता है। यह जापानी मालिश तकनीक का पाद हिस्सा है। चीन में जोकु शिन डो का आरम्भ करीब 5000 साल पहले हुआ था।


title: रिफ्लेक्सोलॉजी

text: कुछ वर्षों में चिकित्सा क्षेत्र या रिफ्लेक्सोलॉजी में कई बदलाव किए गए हैं। चीन में, एक्यूप्रेशर का अभ्यास अंगुलियों को घुमाने के माध्यम से किया गया जबकि एक्यूपंक्चर का उपयोग सुइयों के इस्तेमाल से किया गया। रिफ्लैक्‍स प्वाइंट का विश्वास अभी भी मौजूद है, मेरिडियंस के नए सिद्धांतों के साथ नई दिशाओं में इसका अभ्यास किया जाता था। मेरिडियन चिकित्सा की चीनी अवधारणा रिफ्लेक्सोलॉजी के दावों का मौलिक हिस्सा है।


title: रिफ्लेक्सोलॉजी

text: प्रारम्भिक मिश्र निवासियों द्वारा अभ्यास किये जाने वाले प्राचीन संस्करण और आज की रिफ्लेक्सोलॉजी के बीच का सटीक सम्बन्ध अस्पष्ट है क्योंकि सम्पूर्ण विश्व में स्वास्थ्य को प्रभावित करने के प्रयास में पैरों में इसके इस्तेमाल के कई अभ्यास शामिल हैं।


title: रिफ्लेक्सोलॉजी

text: वर्तमान रिफ्लेक्सोलॉजी के पूर्वगामी रूप को 1913 में विलियम एच. फिट्ज़गेराल्ड, एम.डी. (1872-1942), एक कान, नाक और गले के विशेषज्ञ और डॉ॰ एडविन बॉवर्स द्वारा संयुक्त राज्य अमेरिका में शुरू किया गया था। फिट्ज़गेराल्ड ने दावा किया कि दबाव को लागू करने से शरीर के अन्य क्षेत्रों में एक संवेदनाहारी पर था।


title: रिफ्लेक्सोलॉजी

text: 1930 और 1940 के दशक में युनिस डी. इंघम (1889-1974), द्वारा रिफ्लेक्सोलॉजी को थोड़ा और संशोधित किया गया था जो कि एक नर्स और फिजियोथेरेपिस्ट थी। इंघम ने दावा किया कि पैर और हाथ विशेष रूप से संवेदनशील होते हैं और पैरों पर पूरे शरीर को "रिफ्लेक्स" के रूप में चिह्नित किया। यही समय तह जब "ज़ोन चिकित्सा" का पुनः नामकरण रिफ्लेक्सोलॉजी किया गया।


title: रिफ्लेक्सोलॉजी

text: संयुक्त राज्य अमेरिका और यूनाइटेड किंगडम में रिफ्लेक्सोलॉजिस्ट अक्सर इंघम के सिद्धांतो का अध्ययन करते हैं, हालांकि हाल में कुछ और विधियों का निर्माण किया गया है।


title: रिफ्लेक्सोलॉजी

text: यूनाइटेड किंगडम में रिफ्लेक्सोलॉजी का विनियमन वर्तमान में स्वैच्छिक आधार पर कम्प्लीमेंट्री एंड नेचुरल हेल्थकेयर काउंसिल (CNHC) द्वारा किया जाता है। पंजीकृत लोगों के पास पूर्ण सार्वजनिक और पेशेवर देयता बीमा होनी चाहिए और पुनः पंजीयन की एक शर्त अतिरिक्त वार्षिक पाठ्यक्रम है।


title: रिफ्लेक्सोलॉजी

text: "नोट" : चूंकि CNHC के साथ पंजीकरण स्वैच्छिक होता है, इसके बावजूद भी कोई अभ्यास कर सकता है और खुद का वर्णन एक रिफ्लेक्सोलॉजिस्ट के रूप में कर सकता है। इसके अलावा, रिफ्लेक्सोलॉजी की तकनीकों में से किसी की प्रभावकारिता का कोई सबूत ऐसे पंजीकरण के लिए आवश्यक नहीं होता है। (CNHC द्वारा "विनियमित" सभी क्षेत्रों पर यही लागू होता है)


title: रिफ्लेक्सोलॉजी

text: रिफ्लेक्सोलॉजी की आम आलोचना में दावा किया गया है कि इसके प्रभाव के लिए साक्ष्य का अभाव रहा है, या इसके सिद्धांतों के लिए वैज्ञानिक या स्पष्ट प्रदर्शन की कमी, एक केंद्रीय विनियमन, मान्यता और लाइसेंस की कमी है, या रिफ्लेक्सोलॉजिस्ट के लिए चिकित्सा प्रशिक्षण प्रदान नहीं किया जाता है और प्रशिक्षण कार्यक्रमों की अल्प अवधि होती है। जैसा कि अन्य छद्मविज्ञान के साथ है, कूटभेषज से परे बिना किसी साबित प्रभाव के, अगर रोगी उन पर भरोसा करता है और देरी या प्रभावी चिकित्सा इलाज को अस्वीकार कर देता है तो वहां महत्वपूर्ण स्वास्थ्य जोखिम हो सकता है।


title: रिफ्लेक्सोलॉजी

text: रिफ्लेक्सोलॉजी दावा करती है कि ऊर्जा (क्यूई) हेरफेर करना अत्यधिक विवादास्पद है, चूंकि शरीर में जीवन ऊर्जा (क्यूई), ऊर्जा संतुलन, 'क्रिस्टलीय संरचना,' या शरीर के 'रास्ते' के मौजूदगी के लिए कोई वैज्ञानिक सबूत नहीं है।


title: रिफ्लेक्सोलॉजी

text: "" के एपिसोड में (1-02 वैकल्पिक चिकित्सा) (7 फ़रवरी 2003) रिफ्लेक्सोलॉजी खंड पर एक सेगमेंट दिखाया गया।


title: अतर्रा

text: अतर्रा (Atarra) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के बांदा ज़िले में स्थित एक नगर है।राजधानी नई दिल्ली से ५०० किमी दक्षिण-पूर्व में, देश के मध्य भाग में, बांदा जिले और उत्तर प्रदेश राज्य में स्थित है। समुद्र तल से १४१ मीटर ऊपर अतर्रा बुज़ुर्ग [ उद्धरण वांछित ] में स्थित है , और इसमें ४६,१६८ निवासी हैं। [1]


title: अतर्रा

text: अतर्रा को ब्रिटिश हुकूमत में 1874 में पहली राजधानी नई दिल्ली से ५०० किमी दक्षिण-पूर्व में, देश के मध्य भाग में, बांदा जिले और उत्तर प्रदेश राज्य में स्थित है। समुद्र तल से १४१ मीटर ऊपर अतर्रा बुज़ुर्ग  उद्धरण वांछित  में स्थित है , और इसमें ४६,१६८ निवासी हैं। नगर पंचायत का दर्जा मिला फिर आजादी के बाद 1967 में नगर पालिका का दर्जा मिला। नगर पंचायत में पहले चेयरमैन जमींदार मुन्नू लाल अवस्थी के करिन्दा ठाकुर मतोला सिंह बने तो नगर पालिका गठन के बाद पहले चेयरमैन छेदी लाल दुबे बने। गौरवशाली इतिहास समेटे इस नगर पालिका क्षेत्र में अभी भी बिजली पानी जैसी मूलभूत जरूरतों की दरकार है।नगर पालिका परिषद अतर्रा को बी श्रेणी का दर्जा अभी तक नहीं मिला है। कहने को नगर पालिका पर व्यवस्थाएं नगर पंचायत की तरह है। 25 वार्डो वाली नगर पालिका में 25 वार्ड है। कुल 33154 मतदाता है। आबादी का 62.09 फीसदी मतदाता है। 20 मतदान केंद्र व 49 बूथ है। दो जोन व पांच सेक्टर चुनावी व्यवस्था के लिए बने।अंग्रजी हुकूमत में 1914 गठन के बाद ठा मतोला सिंह अध्यक्ष बने। इसके बाद बैजनाथ कमाण्डर, जगन्नाथ सिंह, राजाराम रूपौलिहा, शिवराम सिंह, बृजगोपाल पाण्डेय अध्यक्ष बने। 2 अक्टूवर 1967 को टाउन एरिया से नगर पालिका परिषद का दर्जा अतर्रा को मिला। पहले चेयरमैन 1970 में छेदी लाल दुबे हुये। लेकिन कुछ समय बाद विवाद के चलते कई आंशिक चेयर मैन ओमकारनाथ अग्रवाल, श्रीनिवास गुप्ता, दयाल चन्द्र जाटव आदि रहे। 1988 में लाला घनश्याम सिंह अध्यक्ष निर्वाचित हुए। 1995 में रमेश चन्द्र कुरील, वर्ष 2000 में कल्लूराम जाटव, 2006 में भरतलाल कोटार्य व वर्ष 2012 में पुष्पा जाटव चेयर मैन चुनी गई।


title: जीपीएस ऐडेड जियो ऑगमेंटिड नैविगेशन

text: गगन के नाम से जाना जाने वाला यह भारत का उपग्रह आधारित हवाई यातायात संचालन तंत्र है। अमेरिका, रूस और यूरोप के बाद 10 अगस्त 2010 को इस सुविधा को प्राप्त करने वाला भारत विश्व का चौथा देश बन गया।इसे भारतीय विमानपट्टन प्राधिकरण ने इसरो के समन्वय से लागू किया है।


title: जीपीएस ऐडेड जियो ऑगमेंटिड नैविगेशन

text: गगन अर्थात् जीपीएस ऐडेड जियो ऑगमेंटिड नैविगेशन को एयरपोर्ट अथॉरिटी ऑफ इंडिया और इसरो ने 750 करोड़ रुपये की लागत से मिलकर तैयार किया है।


title: जीपीएस ऐडेड जियो ऑगमेंटिड नैविगेशन

text: इसके साथ ही इससे जलयान, रेल, सड़क आदि अन्य यातायात के साधनों के संचालन तथा बचाव अभियानों, वायुसेना, सर्वेक्षण, मानचित्रण, कृषि आदि में भी सहायता मिलेगी।


title: जीपीएस ऐडेड जियो ऑगमेंटिड नैविगेशन

text: अब तक भारत में वायुयान भूस्थित रडार के सहारे ही उड़ान भरते हैं जो सीधी रेखा में नहीं होते। गगन के सक्रीय होने के बाद वायुयान सीधी रेखा मार्ग में उड़ान भरेंगें। इससे ईंधन की बी बचत होगी। उन्हें मार्ग की अद्यतित सूचना तत्काल मिलती रहेगी। उतरते समय भी यह वायुयान को सटीक जगह उतरने का संकेत देगा। इससे उतरते समय वायुयान को स्वतः संकेत मिलेगा।


title: जीपीएस ऐडेड जियो ऑगमेंटिड नैविगेशन

text: यह कोहरे और बारिश में भी जहाजों को उतरने में मदद करेगा। जिन रनवे पर इंस्ट्रूमेंट लैंडिंग और कैट-1 सिस्टम लगे हैं, उनकी कोई खास जरूरत नहीं रह जाएगी।


title: जीपीएस ऐडेड जियो ऑगमेंटिड नैविगेशन

text: मौजूदा समय में एक वायुयान से 100 मीटर दूर कोई दूसरा वायुयान या अन्य कोई चीज हो तो इतनी दूरी तक उसे पहचान लिया जाता है। इससे कम दूरी में नहीं। गगन से यह दूरी 100 मीटर से घटकर 7.5 मीटर तक आ सकती है। गगन के लिए श्रीलंका, बांग्लादेश और नेपाल ने भारत से संपर्क साधा है।


title: राजस्थान तकनीकी विश्वविद्यालय

text: राजस्थान तकनीकी विश्वविद्यालय (, लघु: आरटीयू या RTU) भारत के पश्चिमी प्रान्त राजस्थान के कोटा में स्थित मान्यताप्राप्त तकनीकी विश्वविद्यालय है जिसकी स्थापना 2006 में हुई थी। इससे पूर्व यहाँ अभियान्त्रिकी कॉलेज, कोटा ही था। राजस्थान के सभी अभियान्त्रिकी और एम॰बी॰ए॰ से सम्बन्धित परीक्षा कार्यक्रम यहीं से संचालित होते हैं।


title: राजस्थान तकनीकी विश्वविद्यालय

text: आरटीयू यूनिवर्सिटी इंजीनियरिंग कॉलेज, कोटा, पहले कोटा के इंजीनियरिंग कॉलेज और अब यूनिवर्सिटी टीचिंग डिपार्टमेंट के परिसर में है जो अब एक स्वायत्त संस्थान है।


title: राजस्थान तकनीकी विश्वविद्यालय

text: विश्वविद्यालय लगभग 130 इंजीनियरिंग कॉलेज, 4 बी.आर्क कॉलेज, 41 एमसीए कॉलेज, 95 एमबीए कॉलेज, 44 एम.टेक कॉलेज और 03 होटल प्रबंधन और खानपान संस्थान संबद्ध करता है। विश्वविद्यालय से संबद्ध संस्थानों में ढाई लाख से अधिक छात्र पढ़ते हैं।


title: राजस्थान तकनीकी विश्वविद्यालय

text: विश्वविद्यालय बैचलर ऑफ टेक्नोलॉजी, मास्टर ऑफ टेक्नोलॉजी, मास्टर ऑफ बिजनेस एडमिनिस्ट्रेशन, मास्टर ऑफ कंप्यूटर एप्लीकेशन, और बैचलर ऑफ होटल मैनेजमेंट एंड कैटरिंग टेक्नोलॉजी प्रदान करता है।


title: राजस्थान तकनीकी विश्वविद्यालय

text: राजस्थान तकनीकी विश्वविद्यालय ने सत्र 2020-21 के लिए आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस और डेटा साइंस में तीन नए सबसे अधिक मांग वाले पाठ्यक्रम बीटेक प्लास्टिक इंजीनियरिंग, कंप्यूटर विज्ञान और इंजीनियरिंग विशेषज्ञता शुरू की है।


title: राजस्थान तकनीकी विश्वविद्यालय

text: राजस्थान तकनीकी विश्वविद्यालय विश्वविद्यालय इंजीनियरिंग कॉलेज, कोटा (पूर्व में इंजीनियरिंग कॉलेज, कोटा) के परिसर में है। चंबल नदी के तट पर 385 एकड़ से अधिक क्षेत्र में हरा-भरा परिसर है।


title: राजस्थान तकनीकी विश्वविद्यालय

text: परिसर रावतभाटा रोड पर है, जो कोटा रेलवे स्टेशन से लगभग 14 किमी और कोटा बस स्टैंड से 10 किमी दूर है। यह नई दिल्ली से लगभग 500 किलोमीटर (310 मील) और राज्य की राजधानी जयपुर से लगभग 250 किलोमीटर (160 मील) दूर है।


title: राजस्थान तकनीकी विश्वविद्यालय

text: महामहिम श्री कल्याण सिंह, राजस्थान के माननीय राज्यपाल, विश्वविद्यालय के कुलाधिपति हैं। प्रो.आर.ए.गुप्ता कुलपति हैं। प्रो-वाइस चांसलर डॉ. राजीव गुप्ता हैं। रजिस्ट्रार कार्यालय की अध्यक्षता डॉ. आभा जैन करती हैं। वित्त/लेखा विभाग वित्त नियंत्रक श्री के अधीन है। रामेश्वर लाल परसोया। शिक्षाविदों के डीन डॉ विवेक पांडे हैं। परीक्षा नियंत्रक के कार्यालय का नेतृत्व परीक्षा नियंत्रक (सीओई) प्रो. ए.के. द्विवेदी करते हैं। प्रो धीरेंद्र माथुर डीन (अनुसंधान) के रूप में कार्य करते हैं। बी.टेक/बीई, एम.टेक, पीएचडी के लिए सभी प्रवेश प्रक्रियाएं आरईएपी के माध्यम से आयोजित की जाती हैं।


title: राजस्थान तकनीकी विश्वविद्यालय

text: नैनो प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में अनुसंधान और विकास के लिए सत्र 2012-13 से आरटीयू में नैनो प्रौद्योगिकी केंद्र की स्थापना की गई थी। एम.टेक में कार्यक्रम। नैनोटेक्नोलॉजी (स्ट्रक्चर) और एम.टेक। केंद्र में सत्र 2012-13 से नैनो तकनीक (इलेक्ट्रो मैकेनिकल) शुरू की गई। वर्तमान में द्वितीय सेमेस्टर के 15 और चतुर्थ सेमेस्टर के 10 छात्र एम.टेक की पढ़ाई कर रहे हैं। नैनोटेक्नोलॉजी (इलेक्ट्रो मैकेनिकल) कार्यक्रम।


title: राजस्थान तकनीकी विश्वविद्यालय

text: आरटीयू एक संबद्ध विश्वविद्यालय है। इसके संबद्ध कॉलेज बैचलर ऑफ टेक्नोलॉजी (बी.टेक), मास्टर ऑफ टेक्नोलॉजी (एम.टेक), मास्टर ऑफ बिजनेस एडमिनिस्ट्रेशन (एमबीए), मास्टर ऑफ कंप्यूटर एप्लीकेशन (एमसीए) और बैचलर ऑफ होटल मैनेजमेंट एंड कैटरिंग टेक्नोलॉजी (बीएचएमसीटी) की डिग्री प्रदान करते हैं। )


title: राजस्थान तकनीकी विश्वविद्यालय

text: अप्रैल 2011 तक, आरटीयू ने 202 कॉलेजों को संबद्ध किया। नौ सरकारी सहायता प्राप्त संस्थानों में बी.टेक डिग्री प्रदान की जाती हैं और 109 निजी हैं। एमबीए की डिग्री सात सरकारी सहायता प्राप्त संस्थानों में दी जाती है और 122 निजी हैं।


title: राजस्थान तकनीकी विश्वविद्यालय

text: एमसीए की डिग्री सात सरकारी सहायता प्राप्त संस्थानों में दी जाती है और 25 निजी संस्थान हैं। 24 कॉलेजों में एम.टेक और चार कॉलेजों में बीएचएमसीटी की पेशकश की जाती है। इसके अलावा, दो कॉलेज बैचलर ऑफ आर्किटेक्चर (बी.आर्क) डिग्री प्रदान करते हैं।


title: काण्ड

text: काण्ड प्रायः किसी अनुचित या बुरे कृत्यों की संज्ञा का काम करती है। किसी प्राकृतिक अप्रिय घटना को काण्ड नहीं कहते है।


title: महाराष्ट्र राज्य हिन्दी साहित्य अकादमी

text: महाराष्ट्र में 'हिन्दी अकादमी' स्थापित होनी चाहिए, इसकी प्रेरणा स्व॰ हरिशंकरजी को सर्वप्रथम हुई। उन्होंने नंदकिशोर नौटियाल, महावीर अधिकारी, गिरिजाशंकर त्रिवेदी तथा अन्य हिन्दी सेवियों से संपर्क किया और दो-तीन बार तत्कालीन मुख्य मंत्री स्व॰ वसंतराव दादा पाटिल से चर्चा हुई। दादा ने कुछ करने का आश्वासन दिया, परंतु दुर्भाग्य से महीने भर बाद ही उनकी सरकार गिर गई। मुख्य मंत्री बाबा साहेब भोसले से सदन में सवाल पूछा गया और सदन में र॰ सू॰ गवई, कविवर महानोर आदि के साथ राममनोहर त्रिपाठी को मुख्यमंत्री को आखिर यह आश्वासन देना पड़ा कि अगले सत्र के पहले तक अकादमी घोषित की जाएगी।


title: महाराष्ट्र राज्य हिन्दी साहित्य अकादमी

text: परिणामस्वरूप हिन्दी अकादमी अस्तित्व में आ गयी पर सालभर यह अकादमी यों ही कागज़ों, अखबारों में चलती रही। फिर विधान परिषद के सदन में त्रिपाठीजी ने यह मसला नये सिरे से उठाया। इसी बीच नागपुर में हिन्दी-सेवी विट्ठल चौधरी के नेतृत्व में विरोध प्रदर्शन शुरू हुआ। बम्बई के 'नवभारत टाइम्स', 'हिन्दी ब्लिट्ज़' और नागपुर के 'नवभारत' ने भी हिन्दी अकादमी के पक्ष में लिखा। अंततः एक लंबी लड़ाई के बाद हिन्दी अकादमी बनी, मगर अड़चनें दूर नहीं हुईं। अभी भी काफी अड़चने हैं। मराठीभाषी हिन्दी-साधकों ने हिन्दी के विकास के लिए जो साधना की है, वह अफसरों, नेताओं और बाबुओं को मालूम नहीं, इसीलिए अड़चनें हैं। फिर भी महाराष्ट्र एक ऐसा प्रदेश है, जहाँ मराठी और हिन्दी के अलावा उर्दू, गुजराती और सिंधी भाषा की शासकीय अकादमियाँ बनायी गई।


title: महाराष्ट्र राज्य हिन्दी साहित्य अकादमी

text: महाराष्ट्र राज्य हिन्दी साहित्य अकादमी की स्थापना 1982 में तत्कालीन विधायक तथा हिन्दी साहित्यकार-पत्रकार डॉ॰ राममनोहर त्रिपाठी की अध्यक्षता में हुई, किंतु आवश्यक अनुदान, कर्मचारी और कार्यालय के अभाव में कोई काम नहीं हो सका और त्रिपाठीजी ने अध्यक्ष पद से इस्तीफा दे दिया। पुनः 1986 में प्रा॰ राम मेघे की अध्यक्षता में, जो महाराष्ट्र में शिक्षा मंत्री थे, अकादमी का पुर्नगठन हुआ। 'महाराष्ट्र राज्य हिन्दी साहित्य अकादमी' का आधारभूत उद्देश्य है हिन्दी के मंच से राष्ट्रीय एकता के लिए काम करना। इस उद्देश्य को दृष्टि में रखकर 'हिन्दी अकादमी' हिन्दी भाषा एवं साहित्य की प्रोन्नति के लिए केन्द्र तथा राज्य सरकारों द्वारा निर्धारित योजनाओं का यथारूप राज्य में कार्यान्वन करती है।


title: महाराष्ट्र राज्य हिन्दी साहित्य अकादमी

text: प्रारंभ के वर्षों में हिन्दी अकादमी का वार्षिक बजट केवल डेढ़ लाख रुपये था। उसके बाद के वर्षों में 5 लाख रु वार्षिक हुआ और 1990 के वर्षों में आकर यह राशि वार्षिक 11 लाख रु. पर पहुँची। इतनी कम बजट राशी के बावजूद महाराष्ट्र राज्य हिन्दी साहित्य अकादमी महाराष्ट्र में हिन्दी के प्रचार-प्रसार, नवलेखकों को प्रशिक्षण, प्रोत्साहन और पुरस्कार, पुस्तक प्रकाशन और ग्रंथालयों को पुस्तकों की आपूर्ति, महाराष्ट्र के विश्वविद्यालयों में हिन्दी की अधि छात्रवृत्तियाँ देने जैसे स्थायी कार्य संपन्न करती आयी है। पिछले दस वर्षों में अकादमी के वार्षिक लगभग 10 लाख रु. के बजट के अलावा 50 लाख रु. तक विशेष अनुदान मिलने से अकादमी अंतरराष्ट्रीय स्तर पर हिन्दी साहित्य संगम (2004), पुणे तथा त्रिदिवसीय सर्वभारतीय भाषा सम्मेलन, 2008 मुम्बई में आयोजित कर सकी है। महाराष्ट्र राज्य हिन्दी साहित्य अकादमी को सभी विश्व हिन्दी सम्मेलनों में भाग लेने का श्रेय प्राप्त है। मराठी भाषा साहित्य और महाराष्ट्र की सुपुष्ट संस्कृति हिन्दी में लाने की दिशा में भी हिन्दी अकादमी ने विशेष प्रयत्न किये हैं। उत्कृष्ठ मराठी साहित्य के हिन्दी भाषांतरकारों को पुरस्कृत करने के अलावा अकादमी ने ऐसी कृतियों को प्रकाशन अनुदान भी दिया है। अकादमी भाषांतरकार को अनुदान शुल्क के साथ मूल लेखक को भी रायल्टी प्रदान करती है। 2008 में हिन्दी अकादमी ने (1) कविता महाजन, (2) उर्मिला पवा, (3) भरत साशणे, (4) जयंत पवार और (5) अरुणा ढेरे इन साहित्यकारों को उत्कृष्ट रचनाओं का भाषांतर कार्य सौंपा है, जो शीघ्र पूरा होकर प्रकाशित किया जाएगा।


title: महाराष्ट्र राज्य हिन्दी साहित्य अकादमी

text: हिन्दी अकादमी राष्ट्रीय स्तर पर भी एक महाराष्ट्र भारती अखिल भारतीय हिन्दी सेवा पुरस्कार प्रदान करती है जिनमें हिन्दी के प्रकांड विद्वान तथा श्रेष्ठ हिन्दी सेवी नाम शामिल हैं।


title: महाराष्ट्र राज्य हिन्दी साहित्य अकादमी

text: अकादमी के पुरस्कार सम्मानितों में कन्हैयालाल मिश्र प्रभाकर, रामेश्वर शुक्ल अंचल, विष्णु प्रभाकर, राम विलास शर्मा, गौरा पंत शिवानी, विद्यानिवास मिश्र, विश्वंभरनाथ उपाध्याय, डॉ॰ राममनोहर त्रिपाठी, गंगाप्रसाद विमल, मन्नू भंडारी, चंद्रशेखरन नायर, अरविंद कुमार-कुसुम कुमार, श्री मुनीन्द्र, डॉ॰ कन्हैयालाल नंदन, रुक्माजी राव अमर, तंक्कपन नायर, विश्वनाथ सचदेव जैसे सशक्त हस्ताक्षर शामिल हैं।


title: महाराष्ट्र राज्य हिन्दी साहित्य अकादमी

text: इनके अलावा अकादमी 100 से ऊपर विभिन्न विद्वानों को जिनमें जयंत नार्लीकर, सूर्यभानु गुप्त, सत्यदेव दुबे जैसे लेखक, कवि, नाट्यकर्मी और साहित्यकार शामिल हैं, पुरस्कृत कर चुकी है।


title: महाराष्ट्र राज्य हिन्दी साहित्य अकादमी

text: अकादमी प्रति वर्ष 3 राज्य स्तरीय पुरस्कार देती आयी है। अब 8 राज्य स्तरीय पुरस्कारों के साथ दो अखिल भारतीय पुरस्कार भी देने का निर्णय हुआ है, जो इस प्रकार है-


title: महाराष्ट्र राज्य हिन्दी साहित्य अकादमी

text: हिन्दी अकादमी ने अपने इन 27 वर्षों में अनेक विशेषांक तथा ग्रंथ प्रकाशित किये हैं, जिनमें संत साहित्य विषयक संकलन 'अभंग', पं॰ माखनलाल चतुर्वेदी विशषांक, राहुल सांकृत्यायन, हिन्दी साहित्य 50 वर्ष, द्विदशाब्दी अंक, महात्मा फुले, डॉ॰ भीमराव आंबेडकर, महाराष्ट्र की संस्कृति के आयाम, 'एक दीप कवि प्रदीप' अंक तथा 100 से ऊपर पुस्तक प्रकाशन अनुदान विभिन्न लेखकों को दिये हैं।


title: महाराष्ट्र राज्य हिन्दी साहित्य अकादमी

text: महाराष्ट्र राज्य हिन्दी साहित्य अकादमी की गतिविधियाँ केवल मुम्बई तक सीमित नहीं हैं। अकादमी ने औरंगाबाद, नांदेड़, सांगली, नागपु, गोंदिया, अमरावती, पुणे, सोलापुर, लातूर, जालना आदि स्थानों पर अपने सदस्यों की पहल पर अनेक कार्यक्रम किये हैं।


title: महाराष्ट्र राज्य हिन्दी साहित्य अकादमी

text: सांगली में सर्वभाषा सम्मेलन शृंखला के अंतर्गत किये गये कार्यक्रम में विश्वविद्यालय, महाविद्यालय स्तर के 132 प्राध्यापकों और शिक्षकों ने बतौर प्रतिनिधि भाग लिया।


title: महाराष्ट्र राज्य हिन्दी साहित्य अकादमी

text: सर्वभारतीय भाषा सम्मेलन, 2008 में देशभर से 22 भाषाओं के प्रतिनिधि साहित्यकारों और 400 से अधिक स्थानीय प्रतिनिधियों ने भाग लिया। जिसमें अभिव्यक्त उत्साह तथा प्रपत्रों को देखते हुए सम्मेलन में निर्णय लिया गया कि 'हिन्दी अकादमी' महाराष्ट्र के प्रत्येक जिले में सर्वभाषा सम्मेलन आहूत करे।


title: महाराष्ट्र राज्य हिन्दी साहित्य अकादमी

text: महाराष्ट्र हिंदी साहित्य अकादमी नए साहित्यकारों में सृजनशीलता बढ़ाने के लिए नित नए कार्य कर रही है। यह सच है की मुंबई हिंदी साहित्य का गढ़ है। देश के विभिन्न कोनों से हिंदी के वरिष्ठ साहित्यकारों ने आकर मुंबई में अपनी सेवाएं दी हैं और वर्तमान में दे भी रहे हैं। मुंबई के विशाल रंगमंच थिएटर्स फिल्मी और टेलीविजन की दुनिया को समृद्ध किया है। हिंदी की सृजनशीलता और समृद्धि में महाराष्ट्र सरकार का सदैव सहयोग रहा है। आज महाराष्ट्र राज्य हिंदी साहित्य अकादमी की देन है कि मुंबई ही नहीं महाराष्ट्र के सभी जिलों,गांव और कस्बों में भी हिंदी को अच्छी खासी पहचान मिल रही है। इससे हिंदी साहित्य समृद्ध हो रहा है और हिंदी सारे देश को एक सूत्र में पिरोने का कार्य कर रही है।


title: लैला मजनू (2018 फिल्म)

text: लैला मजनू (lɛːlaə mʒdːnu) अविनाश तिवारी और तृप्ति डिमरी अभिनीत एक 2018 भारतीय रोमांस फिल्म है। यह इम्तियाज़ अली द्वारा प्रस्तुत किया गया है और एकता कपूर, शोभा कपूर और प्रीति अली द्वारा सह-निर्मित है। फिल्म साजिद अली द्वारा निर्देशित है।


title: लैला मजनू (2018 फिल्म)

text: स्टार-पार करने वाले प्रेमियों लैला और मजनूं के क्लासिक लोकगीत से छलांग लेते हुए, कहानी आज के समय में कश्मीर में सेट की गई है, जहां लैला और मजनू को आज के युवाओं के लिए प्रासंगिक समस्याएं हैं। अपने सामंती परिवारों के साथ एक भावुक प्रेम कहानी सुलझती है। लैला, जिसे अपनी कल्पना की दुनिया में रहने वाली एक लड़की के रूप में दिखाया गया है, हमेशा अपने जीवन में एक 'विशेष' व्यक्ति का सपना देखती है, कासी (मजनू) के साथ एक भयानक रात में मुठभेड़ होती है जब वह चुपके से मिलने के लिए कब्रिस्तान में प्रार्थना करने के लिए अपने घर से निकल जाती थी। वह एक प्यार करता था। क़ैस और उसके दोस्त उसकी पहचान पाते हैं और तब तक उसका पीछा करते हैं जब तक लैला उसे अपना मोबाइल नंबर नहीं दे देती। कहानी उनके परिवारों के बीच प्रतिद्वंद्विता की पृष्ठभूमि के खिलाफ लीड के बीच रोमांटिक अंतरंगता को आगे बढ़ाती है। उनके रोमांस की खबर जल्द ही शहर में चर्चा का विषय बन जाती है, जो अंततः लैला के परिवार तक पहुंचती है और उसके पिता ने उसे इस तरह की खराब प्रतिष्ठा वाले व्यक्ति से दूर रहने की चेतावनी दी है। चेतावनी के बावजूद, लैला क़ैस को देखती रहती है और अंत में उसे रंगे हाथों पकड़ लेती है। उसके पिता, जो क़ैस के पिता के राजनीतिक प्रतिद्वंद्वी हैं, लैला से इब्न से शादी करने पर अड़े हैं। लैला ने जबरदस्ती इबान से शादी की, जो राजनीतिक रूप से अपने पिता का समर्थन कर रही है।


title: लैला मजनू (2018 फिल्म)

text: हितेश सोनिक ने फिल्म का बैकग्राउंड स्कोर तैयार किया और नीलाद्रि कुमार, जोई बैरवा और अलिफ ने गाने तैयार किए। गाने के बोल इरशाद कामिल, महमूद गमी और मोहम्मद मुनीम ने लिखे थे। पहला गीत, "आहिस्ता", 9 अगस्त 2018 को जारी किया गया था। इसके बाद 13 अगस्त 2018 को टाइटल ट्रैक, "ओ मेरी लैला" आया।


title: वलय आरेख

text: वलय आरेख एक प्रकार का वृत्तारेख है जिसमें वृत्तों को भिन्न-भिन्न केन्द्रों से न बनाकर एक ही केन्द्र से बनाते हैं और प्रत्येक वृत्त की त्रिज्या की गणना आँकड़ों के वर्गमूल के समानुपाती होती है, ताकि आँकड़े का मान वृत्त के आकार से अवबोधित हो सके।


title: हरिहर, कर्नाटक

text: हरिहर (Harihar) भारत के कर्नाटक राज्य के दावणगेरे ज़िले में स्थित एक नगर है। यह हरिहर तालुका का मुख्यालय भी है और तुंगभद्रा नदी के किनारे बसा हुआ है। राष्ट्रीय राजमार्ग ४८ इसके समीप से गुज़रता है।


title: फ़तेह करण चारण

text: फ़तेह करण चारण राजस्थान से एक क्रांतिकारी और कवि थे । उन्होंने ब्रिटिश भारत के मेवाड़ रियासत क्षेत्र में बिजोलिया किसान आंदोलन का प्रारंभिक चरण में नेतृत्व किया।


title: फ़तेह करण चारण

text: बिजोलिया मेवाड़ राज्य में एक जागीर थी, इसमें किसानों की एक बड़ी आबादी थी जो कई करों (कुल 86 प्रकार) के बोझ से दबे हुए थे और उनके बीच जागीर के सामंती स्वामी के खिलाफ आक्रोश बढ़ गया था। 1906 में, पृथ्वी सिंह के बिजोलिया के ठाकुर बनने पर, मेवाड़ के महाराणा को दिए गए 'तलवार-बंधी' कर को पूरा करने के लिए करों को बढ़ा दिया। जल्द ही करों में वृद्धि के खिलाफ एक आंदोलन शुरू हुआ और आस-पास के इलाकों में फैल गया।


title: फ़तेह करण चारण

text: 1913 में, फ़तेह करण चारण के नेतृत्व में, लगभग 15,000 किसानों ने 'नो टैक्स' अभियान शुरू किया, जिसके तहत उन्होंने बीजोलिया की भूमि को बंजर छोड़ने और इसके बजाय बूंदी, ग्वालियर और मेवाड़ राज्यों के पड़ोसी क्षेत्रों में किराए के भूखंडों पर खेती करने का फैसला किया। इसके परिणामस्वरूप पूरे बिजोलिया में कृषि भूमि असिंचित रह गई और खाद्य सामग्री की कमी के अलावा जागीर के राजस्व में भारी गिरावट आई।


title: फ़तेह करण चारण

text: फ़तेह करण चारण ने मुंसरीम, पुलिस, राज्य के अधिवक्ताओं और थानेदार (इंस्पेक्टर) सहित अधिकारियों के द्वारा किए गए अत्याचारों के खिलाफ निंदा करते हुए कवित्त भी रचे और उनके चरित्र पर सवाल उठाए।


title: फ़तेह करण चारण

text: अधिकारियों ने दमनकारी नीति का सहारा लिया और महाराणा ने किसानों के उदय को देखते हुए, बिजोलिया के ठाकुर का पक्ष लिया। किसान आंदोलन में उनकी भूमिका के कारण, फ़तेह करण चारण से उनकी जागीर (सामंती-अनुदान) छीन ली गई और उन्हें मेवाड़ से निर्वासित कर दिया गया।


title: फ़तेह करण चारण

text: 1915 में, फ़तेह करण चारण , ब्रह्म देव और साधु सीताराम दास के साथ, चित्तौड़ में विजय सिंह पथिक (उर्फ भूप सिंह) से मिले और उन्होंने अपना आंदोलन जारी रखने और जागीरदारों की क्रूरता के खिलाफ आंदोलन पुनः शुरू करने का फैसला लिया।


title: असंध

text: इतिहासकार चार्ल्स एलन का अनुमान है कि इस नगर का संबंध भारत के महान चक्रवर्ती सम्राट अशोक की महारानी (अग्रमहिषी) असंधिमित्रा (असंधिमित्ता) से है। असंध के स्तूप को वे इसका प्रमाण मानते हैं।


title: ब्रागांज़ा की कैथरीन

text: कैथरीन दे ब्रागान्ज़ा (25 नवंबर, 1638 - 31 दिसंबर, 1705), पुर्तगाली: Catarina Henriqueta de Bragança) पुर्तगाली राजकुमारी और इंग्लैण्ड के राजा चार्ल्स द्वितीय की रानी थी। इनका जन्म पुर्तगाल में विला विसोज़ा में हुआ था। इनके पिता जॉन चतुर्थ के राजा बनने पर हुआन होसे दे आस्ट्रिया, फ्रांस्वा दे वेन्दोम, लुई चौदहवें और चार्ल्स द्वितीय के साथ इनके विवाह की बात चली। पिरेनेज़ की संधि के बाद जब फ्रांस ने पुर्तगाल को छोड़ दिया तो इन्हें पुर्तगाल और इंग्लैण्ड के बीच सम्बन्ध स्थापित करने का साधन माना जाने लगा। 1660 में जब चार्ल्स द्वितीय को शासन की बागडोर फ़िर से मिली तो इन दोनों का विवाह तय कर दिया गया। इंग्लैण्ड आने पर दो विवाह समारोह हुए- पहला कैथोलिक तरीके से गुप्त रूप से और दूसरा 21 मई, 1661 को, एंग्लिकन तरीके से बहुत धूमधाम से। इनके दहेज में चार्ल्स को बम्बई और टैन्जियर बन्दरगाह मिले और चार्ल्स द्वितीय ने बंबई ईस्ट इंडिया कंपनी को वार्षिक किराए पर दे दिया। भाषा अवरोध, चार्ल्स की बेवफाई और कैथोलिकों और एंग्लिकनों के बीच हो रहे संघर्ष की वजह से शुरू में कैथरीन को बहुत कठिनाइयाँ आईं। कैथोलिक होने के कारण इनपर कई बार आरोप लगाए गए, जिनमें से चार्ल्स को जहर देने की साज़िश शामिल है। ये सभी आरोप बेबुनियाद साबित हुए और चार्ल्स ने खुद हर कदम पर कैथरीन का समर्थन किया। चार्ल्स की मृत्यु के बाद इनकी कठिनाइयाँ और बढ़ने लगीं और अंततः मार्च 1692 में ये पुर्तगाल लौट गईं।


title: ब्रागांज़ा की कैथरीन

text: वहाँ रहते हुए उसने पुर्तगाल ओर इंग्लैंड के राजनीतिक संबंध दृढ़ करने का प्रयास किया। १७०४ ई. में जब उसके भाई पुर्तगाल नरेश पेडरो द्वितीय बीमार पड़े तो वह पुर्तगाल के शासन की संरक्षिका बनाई गई और उसके इस शासनकाल में पुर्तगाल को स्पेन के विरूद्ध अनेक सफलता मिली। ३१ दिसम्बर १७०५ को उसकी मृत्यु हुई। मरते समय उसने अपनी सारी अर्जित संपत्ति अपने भाई को वसीयत कर दी थी।


title: ब्रागांज़ा की कैथरीन

text: कैथरीन बहुत बार गर्भवती हुईं लेकिन कभी जीवित उत्तराधिकारी को जन्म नही दे पाईं। कैथरीन ने इंग्लैण्ड में चाय पीने का रिवाज शुरु किया। कहा जाता है कि नये यार्क के क्वीन्स इलाके का नाम इनपर रखा गया, लेकिन इसके समर्थन में ऐतिहासिक स्रोत नहीं मिले हैं।


title: हिमालयी नमक

text: सेंधा नमक एक प्रकार का खनिज नमक (रॉक साल्ट) है जो पाकिस्तान के पंजाब प्रान्त के झेलम जिले के खेवरा खानों से निकलता है। यह थोड़ी लाली लिये हुए सफेद नमक होता है। भारतीय उपमहाद्वीप में उपवास, व्रत आदि के समय लोग सेंधा नमक में बना हा अल्पाहार या फलाहार ही लेते हैं। सेंधा नमक को 'लाहौरी नमक' भी कहा जाता है, क्योंकि यह पाकिस्तान मे अधिक मात्रा मे मिलता है।


title: हिमालयी नमक

text: आयुर्वेद की बहुतसी दवाईयों मे सेंधा नमक का उपयोग होता है। सेंधा नमक की सबसे बडी समस्या है कि भारत मे यह काफ़ी कम मात्रा मे होता है। भारत मे ८० प्रतिशत नमक समुद्री है, १५ प्रतिशत जमीनी और केवल पांच प्रतिशत पहाडी यानि कि सेंधा नमक। सेंधा नमक समुद्री नमक से कम नमकीन होता है। साफ़ है कि इसका अधिक उपयोग करना पडता है।


title: हिमालयी नमक

text: काला नमक और सेंधा नमक दोनो ही खनिज हैं। भारत के हिमाचल प्रदेश में मिलने वाला नमक वस्तुतः सेंधा नमक ही है। भारत में सेंधा नमक राजस्थान के सांभर झील से भी प्राप्त होता है। भारत में यह नमक लघु उद्योगों और हिंदुस्तान साल्ट लिमिटेड के खदानों द्वारा मख्यतः आपूरित होता है।


title: तापोपचार

text: तापोपचार (Heat treatment) उन प्रक्रमों या विधियों को कहते हैं जो उष्मा के आदान-प्रदान के द्वारा पदार्थों के भौतिक गुणों को बदलने के लिये उपयोग किये जाते हैं। कभी-कभी इनकी सहायता से पदार्थ के रासायनिक गुण भी बदले जाते हैं। इनका धातुकर्म में बहुत उपयोग है। कांच आदि कुछ अन्य पदार्थों के उत्पादन में भी तापोपचार का प्रयोग होता है।


title: तापोपचार

text: तापोपचार द्वारा वांछित परिणाम पाने के लिये पदार्थ को प्राय: बहुत अधिक गरम करना या बहुत अधिक ठण्डा करना पड़ता है।


title: तापोपचार

text: एनिलिंग (annealing), केस कठोरीकरण (case hardening), प्रेसिपिटेशन सशक्तीकरण (precipitation strengthening), टेम्परिंग (tempering) तथा क्वेंचिंग (quenching) प्रमुख तापोपचार हैं।


title: तापोपचार

text: (१) कठोरीकरण:- किसी भी मुलायम स्टील को घिसने से बचाने के लिए अथवा टूल को किसी धातु को काटने योग्य बनाने के लिए उसे किसी विशेष तापक्रम पर गर्म करके ठण्डा करने की कि्रया को कठोरीकरण कहते हैं।


title: इंडियन नेशनल ट्रेड यूनियन कांग्रेस

text: 'इंडियन नेशनल ट्रेड यूनियन कांग्रेस' या 'राष्ट्रीय मजदूर कांग्रेस' कांग्रेस की श्रमिक शाखा है जिसका लक्ष्य देश की मजदूरों की दशा में सुधार व उनको समानता का अधिकार दिलाना है।


title: शचीन्द्रनाथ बख्शी

text: शचीन्द्रनाथ बख्शी (जन्म: 25 दिसम्बर 1904, मृत्यु: 23 नवम्बर 1984) भारतीय स्वतन्त्रता संग्राम के एक प्रमुख क्रान्तिकारी थे। ब्रिटिश साम्राज्य के विरुद्ध सशस्त्र क्रान्ति के लिये गठित हिन्दुस्तान रिपब्लिकन ऐसोसिएशन के सक्रिय सदस्य होने के अलावा इन्होंने रामप्रसाद बिस्मिल के नेतृत्व में काकोरी काण्ड में भाग लिया था और फरार हो गये।


title: शचीन्द्रनाथ बख्शी

text: बख्शी को भागलपुर से पुलिस ने उस समय गिरफ्तार किया जब काकोरी-काण्ड के मुख्य मुकदमे का फैसला सुनाया जा चुका था। स्पेशल जज जे॰आर॰डब्लू॰ बैनेट की अदालत में काकोरी षड्यन्त्र का पूरक मुकदमा दर्ज़ हुआ और 13 जुलाई 1927 को उन्हें आजीवन कारावास की सजा दी गयी। 1937 में जेल से छूटकर आये तो काँग्रेस पार्टी के लिये जी-जान से काम किया।


title: शचीन्द्रनाथ बख्शी

text: स्वतन्त्र भारत में काँग्रेस से उनका मोहभंग हुआ और वे जनसंघ में शामिल हो गये। उन्होंने उत्तर प्रदेश विधान सभा का चुनाव जीता और लखनऊ जाकर रहने लगे। अपने जीवन काल में उन्होंने दो पुस्तकें भी लिखीं। सुल्तानपुर (उत्तर प्रदेश) में 80 वर्ष का आयु में 23 नवम्बर 1984 को उनका निधन हुआ।


title: शचीन्द्रनाथ बख्शी

text: शचीन्द्रनाथ बख्शी का जन्म 25 दिसम्बर 1904 को बनारस में हुआ था। उनके पिता मूलत: बंगाल के फरीदपुर जिले के रहने वाले थे जो बाद में बंगाल से आकर संयुक्त प्रान्त आगरा व अवध के शहर बनारस में बस गये थे। सचीन दा ने एफ॰ए॰ (इण्टरमीडिएट) की पढ़ाई छोड़कर कुछ क्रान्तिकारी कार्य करने की सोची। इस उद्देश्य से उन्होंने पहले "सेण्ट्र्ल हेल्थ इम्प्रूविंग सोसाइटी" बनायी फिर "सेण्ट्रल हेल्थ यूनियन" का गठन किया। हेल्थ यूनियन के बैनर तले उन्होंने बनारस के नवयुवकों को संगठित किया और तैराकी की कई प्रतियोगिताएँ आयोजित कीं। 1923 में दिल्ली की स्पेशल काँग्रेस के दौरान वे बिस्मिल के सम्पर्क में आये। उसके बाद वे उनकी क्रान्तिकारी पार्टी एच॰आर॰ए॰ में शामिल हो गये। कुछ दिनों झाँसी से निकलने वाले एक अखबार का सम्पादन किया।


title: शचीन्द्रनाथ बख्शी

text: बख्शी ने काकोरी काण्ड में प्रत्यक्ष रूप से भाग लिया था परन्तु पुलिस के हाथ नहीं आये। घर से फरार हो गये और बिहार में पार्टी का कार्य छुपे तौर पर करते रहे। उनको भागलपुर में पुलिस उस समय गिरफ्तार कर पायी जब काकोरी-काण्ड के मुख्य मुकदमे का फैसला हो चुका था। उन्हें और अशफाक को सजा दिलाने के लिये लखनऊ की विशेष अदालत में काकोरी षड्यन्त्र का पूरक मुकदमा दर्ज़ हुआ। 13 जुलाई 1927 को उन्हें आजीवन कारावास की सजा दी गयी। इसी मुकदमें में अशफाक उल्ला खाँ को फाँसी की सजा हुई थी।


title: शचीन्द्रनाथ बख्शी

text: 1937 में जेल से छूटकर आये तो काँग्रेस पार्टी में शामिल हो गये और पूरी निष्ठा से काम किया। स्वराज्य प्राप्ति के पश्चात् गरीबी में भी हँसते हुए गुजारा किया किसी से कोई शिकायत न की। परन्तु काँग्रेस की आपाधापी और आदर्श-भ्रष्टता से ऊबकर उन्होंने पार्टी छोड़ दी और जनसंघ में चले गये। जनसंघ के टिकट पर उन्होंने चुनाव लड़ा और उत्तर प्रदेश विधान सभा के सदस्य चुने गये।


title: शचीन्द्रनाथ बख्शी

text: शचीन दा ने अपने क्रान्तिकारी संस्मरणों पर आधारित दो पुस्तकें भी लिखीं थीं जो उनके मरने के बाद ही प्रकाशित हो सकीं। दोनों पुस्तकों का विवरण इस प्रकार है:


title: सरेंधी गाँव, खैरागढ़ (आगरा)

text: सरैंधी में यातायात के लिये बस की सुबिधा है। सरैंधी में राष्ट्रीय राजमार्ग (NH123) है जो भरतपुर से धौलपुर को जोड़ता है। एवं दूसरा राज्य मार्ग आगरा से तांतपुर को जोड़ता है। यहाँ से आगरा 40 किलोमीटर है एवं धौलपुर भी 38 किलोमीटर है एवं भरतपुर 50 किलोमीटर है।


title: सरेंधी गाँव, खैरागढ़ (आगरा)

text: सरैंधी शिक्षा की दिशा में बढ़ने वाला गांव है पर आज भी यहाँ 65% लोग शिक्षित है। गाँव में श्री नबाब सिंह उचस्तर माध्यमिक विद्यालय है एवं जे पी शर्मा इण्टर कॉलेज एवं जे पी शर्मा आई टी आई कॉलेज भी है। यहाँ मातृभूमि विद्यालय भी है।


title: सरेंधी गाँव, खैरागढ़ (आगरा)

text: सरैंधी में सिद्ध बाबा एवं बाबरे का पहाड़ी पर सुंदर मंदिर है। यहाँ हर महीने पूर्णमासी को मेला भी लगता है। गाँव के बीचों-बीच में अचलम बाबा का मंदिर है। यही पर बाबा बासदेव जी का आश्रम है। जो एक सामजसेवी थे। सरैंधी से तीन किलोमीटर दूर पत्थर के पहाड़ है जो गांव को अधिक सुन्दर बनाते है।


title: अमृता बेनीवाल

text: खेजड़ली गाँव का बलिदान सन 1730 के राजस्थान के मारवाड़ (आज का जेसलमेर और जोधपुर) में राणा अभयसिंह का राज था, वो अपने मेहरान गढ़ किले में फुल महल नाम से एक महल बनवा रहे थे तो उनको चुना पकाने के लिए लकड़ियों की जरुरत पड़ी उन्होंने अपने मंत्री गिरधारी दास भंडारी से लकड़ी की व्यवस्था करने के लिए कहा।


title: अमृता बेनीवाल

text: तो मंत्री गिरधारी दास की नजर किले से 24 किलोमीटर दूर खेजड़ली गाँव पर पड़ी और वो अपने सिपाहियों के साथ खेजडली गाँव पहुँच गया।


title: अमृता बेनीवाल

text: उनके सिपाहियों ने रामो जी खोड बिश्नोई के घर के पास का वृक्ष काटने को कुल्हाड़ी चलाई तो कुल्हाड़ी की आवाज सुनकर रामो जी खोड की पत्नी अमृता बिश्नोई ने उन्हें अपने समाज के नियमो का हवाला देकर रोका तो वे नही रुके।


title: अमृता बेनीवाल

text: इसी प्रकार खेजड़ली गाँव सहित आस पास के चोरासी गाँवो के 363 लोगो ने अपना बलिदान खेजड़ी से लिपट के दे दिया उन सभी 363 लोगो की सूची निचे दी गई।


title: भारतीय यूरेनियम निगम

text: भारतीय यूरेनियम निगम (Uranium Corporation of India) यूरेनियम खनन और प्रौद्योगिकी के लिए परमाणु ऊर्जा विभाग के अन्तर्गत भारत सरकार का एक सार्वजनिक उपक्रम है। निगम की स्थापना वर्ष १९६७ में हुई जिसका उद्देश्य भारत में यूरेनियम अयस्क का खनन एवं शोद्धन करना है।


title: मुम्बई-पुणे द्रुतगति मार्ग

text: मुम्बई-पुणे द्रुतगति मार्ग (Mumbai Pune Expressway) भारत का पहला कंक्रीट से निर्मित ६-लेन वाला द्रुतगति मार्ग है। इसका आधिकारिक नाम 'यशवन्तराव चव्हाण मुम्बई-पुणे द्रुतगति मार्ग' है। इसकी लम्बाई ९३ किमी है। यह मुम्बई और पुणे को जोड़ता है और २००२ में पूर्णतः चालू कर दिया गया था।


title: मुम्बई-पुणे द्रुतगति मार्ग

text: इस मार्ग के निर्माण से भारत गति और सुरक्षा की दृष्टि से एक नये स्तर को प्राप्त किया। यह भारत के सबसे व्यस्त मार्गों में से एक है।


title: अनुराग बसु

text: अनुराग बसु () एक भारतीय फ़िल्म, टीवी विज्ञापन, निर्माता और निर्देशक, अभिनेता और पटकथा लेखक हैं। बसु ने प्रारम्भिक सफलता अन्यगमन और व्यभिचार के विषयों से जुड़ी फ़िल्मों में प्राप्त की जैसे लाइफ़ इन अ... मेट्रो (2007), काइट्स (2010), गैंगस्टर (2006) और मर्डर (2004) आदि। बसु ने अपना निर्देशन का कार्य १९९५ के शुरुआती दौर से टेलीविजन शो से आरम्भ किया , ११०० से भी अधिक एपिसोडों का निर्देशन किया और धीरे-धीरे 2002 तक महत्त्वपूर्ण फ़िल्मों की ओर मुड़ गये।


title: रोहिणी नदी

text: रोहिणी अथवा रोहिणी नदी का उद्गम नेपाल के लुम्बिनी क्षेत्र के रूपनदेई और कपिलवस्तु जिलों में शिवालिक पर्वत की चौरिया पहाड़ियों से होता है और यह दक्षिण की ओर बहते हुए भातरीय राज्य उत्तर प्रदेश में प्रवेश करती है। गोरखपुर के पास यह राप्ती नदी में बायीं ओर से मिलती है जो इसके बाद गौरा बरहज में घाघरा में मिल जाती है तथा घाघरा बाद में गंगा में मिलती है।


title: श्रीवास ठाकुर

text: श्रीवास ठाकुर के माता-पिता श्रीहद से नवद्वीप में आ बसे थे। यहीं संवत् १५१० में इनका जन्म हुआ। ये आरंभ में निष्ठुर, नास्तिक तथा दंभी थे पर स्वप्न में प्रेरणा प्राप्त कर भक्त हो गए। श्री गौरांग ने इन्हें तथा इनके परिवार को प्रत्यक्ष अवतारी महाभावावेश का दर्शन दिया था और एक वर्ष इनके गृह पर रहकर भक्ति का प्रचार किया। श्री गौरांग के कृष्णलीलाभिनय में इन्होंने नारद जी की भूमिका ग्रहण की थी। श्री गौरांग के पुरी चले जाने पर यह श्रीहद चले गए और वहाँ भक्तिकीर्तन का प्रचार किया। १५९० में श्रीगौर के अंतर्धान होने पर यह भी अंतर्हित हो गए।


title: रोहिणी नदी

text: कुछ बौद्ध लेखों के अनुसार शाक्यों का नगर "कपिलवत्थु" और कोलियों का नगर "कोलिय" इसी रोहिणी नदी के दो किनारों पर स्थित थे। दोनों नगरों के कृषक खेतों की सिंचाई हेतु इस नदी के पानी का इस्तेमाल करते थे। एक साल वर्षा कम होने के परिणामस्वरूप सूखा पड़ने और धान की फसल के सूखना शुरू हो जाने पर दोनों नगरों के लोगों ने इसे अपने खेतों की ओर मोड़ने की इच्छा की।  कोलिय के निवासियों ने कहा कि चूँकि दोनों किनारों के लोगों के इस्तेमाल भर का पानी मौजूद नहीं उन्हें एक बार नदी का पूरा पानी अपने खेतों को मोड़ने से धान की फसल पकने तक जीवित रह सकती है।  दूसरी ओर कपिलवस्तु के लोगों ने तर्क दिया कि इस तरह वे पानी से वंचित रह जायेंगे और निश्चय ही उनकी फसलें बर्बाद हो जाएँगी और उन्हें दूसरों से अन्न खरीदना पड़ेगा।  उन्होंने कहा कि वे भोजन खरीदने के लिये अपनी संपत्ति और धन दूसरे किनारे के लोगों को व्यापर मूल्य केरूप में चुकाने के लिये तैयार नहीं हैं।  दोनों तरफ के लोग पानी चाहते थे और उनके बीच आरोप-प्रत्यारोप और खराब भाषा के प्रयोग से काफ़ी दुर्भावना उत्पन्न हो गयी। जो झगड़ा किसानों के बिच आरंभ हुआ था अंततः मंत्रियों से होते हुए शासकों तक पहुँचा और दोनों ओर के लोग युद्ध के लिये तैयार हो गये।


title: रोहिणी नदी

text: २००७ - २००८ की बाढ़ के दौरान एक बाँध के टूट जाने से लगभग २८ - ३५ लोग बचाव दल कि एक नाव के डूब जाने से उत्तर प्रदेश के महाराजगंज जिले के हरखपुर गाँव में मारे गये थे।. ३० लोगों की क्षमता वाली इस नाव पर लगभग ८५ - ९० लोग सवार थे जिनमें ज्यादातर औरतें और बच्चे थे।.


title: मनीष तिवारी

text: मनीष तिवारी एक भारतीय राजनेता हैं, जो केन्द्रीय राज्य मंत्री, सूचना एवं प्रसारण मंत्री और लुधियाना से संसद सदस्य थे। वह योग्यता के वकील हैं और उन्होंने भारत के सुप्रीम कोर्ट के साथ-साथ दिल्ली उच्च न्यायालय में भी अभ्यास किया है।


title: टिम कुक

text: टिमोथी डोनाल्ड "टिम" कुक (जन्म:1 नवम्बर 1960) एक अमरीकी कारोबारी एवं एप्पल इंक॰ के सीईओ हैं। 2012 के रूप में, अमरीकी $378 मिलियन का कुल वेतन पैकेज कुक को दुनिया में सबसे सर्वाधिक वेतन पाने वाला सीईओ बनाता है।


title: औरंगाबाद रेलवे स्टेशन

text: औरंगाबाद रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड: AWB) सिकंदराबाद-मनमाड खंड पर स्थित एक रेलवे स्टेशन है जो मुख्य रूप से औरंगाबाद शहर को सेवा मुहैया कराता है। यह रेलवे स्टेशन दक्षिण मध्य रेलवे ज़ोन के नांदेड़ मंडल के अंतर्गत आता है। इसके द्वार शहर हैदराबाद, दिल्ली, निजामाबाद, नागपुर, नासिक, पुणे, नांदेड़ और लातूर रोड जैसे प्रमुख शहरों से अच्छी तरह से जुडे हुए है।


title: औरंगाबाद रेलवे स्टेशन

text: औरंगाबाद रेलवे स्टेशन 1900 में खोला गया था। इसे हैदराबाद के 7 वें निजाम मीर उस्मान अली खान ने बनवाया था। उनकी महारानी निज़ाम ने निज़ाम के गारंटीड स्टेट रेलवे के तहत गोदावरी घाटी रेलवे कंपनी बनाई। 1876 में 6वें निजाम मीर महबूब अली खान के शासन के दौरान काम शुरू हुआ। हैदराबाद और बेजवाड़ा के बीच पहले रेलमार्ग का निर्माण किया गया था।


title: औरंगाबाद रेलवे स्टेशन

text: सिकंदराबाद और वाडी के बीच पहली ब्रॉड गेज लाइन का निर्माण 1885 में किया गया था। हैदराबाद-मनमाड लाइन का काम 1900 में पूरा हुआ। हैदराबाद-जयपुर मीटर लाइन का काम शुरू हुआ और 1906 में पूरा हुआ।


title: औरंगाबाद रेलवे स्टेशन

text: 1950 में निज़ाम ग्रांटेड रेलवे का राष्ट्रीयकरण किया गया और उसे भारतीय रेलवे में मिला लिया गया। 1992 में, सिकंदराबाद मनमाड रेलमार्ग का 94 मीटर गेज का काम पूरा हो गया था। 2004 में, भारतीय रेलवे द्वारा निज़ाम रेलवे लाइन को ब्रॉड गेज में परिवर्तित किया गया।


title: औरंगाबाद रेलवे स्टेशन

text: औरंगाबाद रेलवे स्टेशन दक्षिण मध्य रेलवे के नांदेड़ उप-मंडल के अंतर्गत आता है। यह मनमाड जंक्शन (मध्य रेलवे) से हुजूर साहेब नांदेड़ स्टेशन (दक्षिण मध्य रेलवे) लाइन के बीच स्थित है। औरंगाबाद रेलवे स्टेशन नांदेड़ मंडल का एकमात्र स्टेशन है जिसे "ए-1" श्रेणी का दर्जा प्राप्त है। औरंगाबाद स्टेशन देश के मॉडल स्टेशनों में से एक है। इसमें 5 प्लेटफॉर्म हैं जिनमें से 4 का इस्तेमाल यात्री सेवाओं के लिए किया जाता है। औरंगाबाद स्टेशन में कई सुविधाएं हैं, शहर महाराष्ट्र की पर्यटन राजधानी भी है।


title: औरंगाबाद रेलवे स्टेशन

text: औरंगाबाद का मुंबई, दिल्ली, हैदराबाद, चेन्नई सेंट्रल, निजामाबाद, लातूर रोड, नांदेड़, नागपुर, नासिक, पुणे, विशाखापत्तनम के साथ रेल माध्यम से जुड़ा हुआ है। औरंगाबाद जन शताब्दी एक्सप्रेस इसे मुंबई से जोड़ने वाली सबसे तेज़ ट्रेन है। औरंगाबाद से कुछ महत्वपूर्ण ट्रेनें सचखंड एक्सप्रेस, देवगिरी एक्सप्रेस, अजंता एक्सप्रेस, औरंगाबाद जन शताब्दी आदी चलती है।


title: औरंगाबाद रेलवे स्टेशन

text: औरंगाबाद शहर की सीमा के भीतर दो और स्टेशन हैं। एक चिकलथाना रेलवे स्टेशन है और दूसरा नवनिर्मित मुकुंदवाड़ी रेलवे स्टेशन है।


title: दिबांग वन्य अभयारण्य

text: दिबांग वन्य अभयारण्य (Dibang Wildlife Sanctuary) भारत के अरुणाचल प्रदेश राज्य में स्थित एक वन्य अभयारण्य है। यह राज्य के ऊपरी दिबांग घाटी ज़िले में 4,149 वर्ग किमी (1,602 वर्ग मील) के क्षेत्रफल पर विस्तारित है। अभयारण्य में वन्य जीव की विविधता है। यहाँ मिश्मी ताकिन, लाल गोरल, कस्तूरी मृग (दो जातियाँ), लाल पांडा, एशियाई काला भालू, बाघ और गोंगशान मुटजैक जैसे कई दुरलभ स्तनधारी मिलते हैं। अभयारण्य का एक बड़ा भूभाग दिबांग-दिहांग जैवमण्डल आरक्ष में सम्मिलित है।


title: श्वेत पटल

text: श्वेतपटल अथवा स्क्लीरा (Sclera) मानव आँख की अपारदर्शी, रेशेदार, सुरक्षात्मक बाहरी परत को कहते हैं जो मुख्ततः कोलेजन और कुछ प्रत्यास्थ फाइबर से मिलकर बनी होती है। इसे आँखा का श्वेत भाग भी कहा जाता है। मानव सहित विभिन्न जानवरों में यह भाग पूर्णतः सफेद होता है जिसमें एकदम अलग रंग में रंगीन परितारिका होती है लेकिन कुछ स्तनधारियों में स्क्लीरा का अन्य भाग भी परितारिका के रंग का ही होता है जिससे श्वेतपटल दिखाई नहीं देता। भ्रूण के विकास में श्वेतपटल का निर्माण तंत्रिका शिखा से होता है।


title: सम्पातिक काल

text: पृ्थ्वी के अपनी धूरी पर घूमने से ही संपातिक काल का जन्म होता है। सम्पातिक काल को इस प्रकार भी समझा जा सकता है, संम्पातिक काल किसी स्थान विशेष के याम्योतर वृत (Meridian Circle) से किसी स्थान विशेष से बसंत संपात बिन्दु (vernal equinox point) से कितना पश्चिम में है। इस कोण का घण्टा, मिनट में मान है। संम्पातिक काल सदा घंटा, मिनट में ही व्यक्त किया जाता है। यह समय 0 से 24 घंटे के मध्य हो सकता है। ]


title: सम्पातिक काल

text: सरल शब्दों में अर्धरात्रि या दोपहर से अभीष्ट समय तक की अवधि साम्पातिक काल या सम्पातिक इष्ट काल कहलाती है। यह पद्वति प्राचीन काल से ही चली आ रही है। जिसे आज भी प्रयोग में लाया जाता है।


title: एझावा

text: ईळवा () केरल के हिन्दू समुदायों के बीच में सबसे बड़ा समूह है। उन्हें प्राचीन तमिल चेर राजवंश के विलावर संस्थापकों का वंशज माना जाता है, जिनका कभी दक्षिण भारत के कुछ हिस्सों पर शासन हुआ करता था। मालाबार में उन्हें थिय्या कहा जाता है, जबकि तुलु नाडू में वे बिल्लवा नाम से जाने जाते हैं। उन्हें पहले 'ईलवर' नाम से जाना जाता था। वे आयुर्वेद के वैद्य, योद्धा, कलारी प्रशिक्षणकर्ता, सैनिक, किसान, खेत मजदूर, सिद्ध चिकित्सक और व्यापारी हुआ करते थे। कुछ लोग कपड़ा बनाने, शराब के व्यापार और ताड़ी निकालने के कामों में भी शामिल थे। इझाथु मन्नानर जैसे एझावा (थिय्या) राजवंशों का भी केरल में अस्तित्व है। इस समुदाय के अंतर्गत का योद्धा वर्ग चेकावरस्थानीय सरदारों और राजाओं की सेना का एक अंग हुआ करता था। उनके लोग प्रसिद्ध कलारी पयट्टू विशेषज्ञ भी थे। उत्तरी केरल के इस समुदाय के सदस्यों के बीच सर्कस एक विशेष आकर्षण रखता है और भारत के अनेक प्रसिद्ध कलाबाज़ इस समुदाय से आते हैं।


title: एझावा

text: इतिहासकारों का मानना है कि केरल के एझावा विल्लावर जनजाति के सैनिक थे, जिन्होंने चेर साम्राज्य की स्थापना की। त्रावणकोर के विल्लावारों को 'इलावर' (अब एझावा से ज्ञात) नाम से जाना जाता था। इलावर शब्द विल्लावर से व्युत्पन्न है, जिसका मतलब तीरंदाज होता है, जो उन द्रविड़ों की योद्धा जाति थी जिनका शासन अधिकांश दक्षिण भारत पर था।


title: एझावा

text: इतिहासकार सी.वी.कुंजुरमण के अनुसार, बौद्ध एझावा के सित्तन और अरत्तन नामक दो देवता, दरअसल बौद्ध धर्म के बौद्ध सिधन तथा अर्हतन हैं। कुछ अन्य लोगों का कहना है कि एझावा देवता अरत्तन खुद भगवान बुद्ध हैं। "द त्रावणकोर स्टेट मैनुअल" के लेखक टी. के. वेलुपिल्लई का मानना है कि केरल में बौद्ध प्रभाव के दौरान, तुलु ब्राह्मणों के आगमन से पहले, "एझावा लोग काफी समृद्ध और प्रभुताशाली थे" (द्वितीय, 845). हालांकि, उन्होंने यह भी कहा कि इसकी कोई संभावना नहीं है कि एझावा श्रीलंका से आये और केरल में फ़ैल गए; इसके बजाय वे मुंडा-द्रविड़ आप्रवासियों की मुख्यधारा के लोग थे, अपने राजनीतिक शत्रुओं के उत्पीड़न से बचने के लिए जिन्होंने पांचवीं, छठी और सातवीं सदी में तमिलनाडु छोड़ दिया था।


title: एझावा

text: महाकवि कुमारानासन, जिनके "नलिनी", "लीला", "करुणा" और "चांडाल भिक्षुकी" जैसे लेखनों में बौद्ध आदर्शों की स्तुति की गयी है, ने उस समय अपने छंदों में सिंहलियों या श्रीलंका के निवासियों के पूर्व गौरव पर शोक प्रकट किया है, जिन्हें वे मौजूदा एझावा लोगों के पूर्वज मानते थे।


title: एझावा

text: इस बौद्ध परंपरा और इसे छोड़ने से उनके इंकार के कारण वृहद ब्राह्मणवादी समाज में एझावाओं को जाति बहिष्कृत कर दिया गया। फिर भी, यह परंपरा अब भी स्पष्टतः जारी है क्योंकि एझावा आध्यात्मिकता के बजाय धर्म के नैतिक, गैर-कर्मकांडी और गैर-रुढ़िवादी पहलुओं में बहुत अधिक दिलचस्पी लिया करते हैं।


title: एझावा

text: आनुवंशिक अध्ययन बताते हैं कि एक द्वि-आयामी क्षेत्र में एझावाओं का (तदनुरूप विश्लेषण एचएलए-ए (HLA-A), -बी और -सी आवृत्तियों पर आधारित है), एक ही भूखंड में मंगोल आबादी की निकटता के कारण, युग्मविकल्पी वितरण का कहीं मजबूत यूरेशियाई तत्व है।


title: एझावा

text: सबसे व्यापक रूप से स्वीकार किया जाने वाला सिद्धांत यह है कि एझावाओं और थियाओं की प्रथाएं और मान्यताएं बहुत अधिक प्राचीन हैं तथा प्राचीन तमिल संगम- पूर्व दिनों के लगभग अंधकारपूर्ण दिनों में उनका मूल पाया जाता है। उनकी तमिल पृष्ठभूमि ने उन्हें भगवान मुरुगा (सुब्रमण्य) और देवी काली तथा चथन, चिथन और अरथन जैसे अनेक अन्य ग्रामीण देवी-देवता दिए। यद्यपि इसके पर्याप्त सबूत नहीं हैं कि एझावा उत्तरी श्रीलंका से आये हैं, लेकिन ईसा पूर्व पहली सदियों में श्रीलंका में उनके अस्तित्व (एझाम/एलाम) के सिद्धांत को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है।


title: एझावा

text: इतिहासकारों का कहना है कि इलावर शब्द विल्लावर से व्युत्पन्न है जिसका मतलब हुआ तीरंदाज जो उन द्रविड़ लोगों के बीच की योद्धा जाति थी, जिनका शासन भारत के अधिकांश हिस्से में हुआ करता था। उन्हें केरल में एझिनार के नाम से भी जाना जाता है, जो सुनने में 'एझावा' (एझावार भी कहा जाता है) जैसा लगता है।


title: एझावा

text: कुछ लोगों द्वारा यह भी माना जाता है कि एझावा शब्द एझाम/इलम से व्युत्पन्न है। माना जाता है कि ये शब्द भाषायी या सामाजिक-भाषायी रूप से एलु/हेला/सीहाला/सिम्हाला/सिंहाला/सलाई/सीलादिबा/सेरेनदीब जैसे शब्द समूह से सम्बंधित हैं, जो श्रीलंका द्वीप की ओर इशारा करते हैं। वे सभी मुख्यतः एक द्वीप या श्रीलंका की भौगोलिक पहचान कराते हैं। लेकिन मूल शब्द, इसकी व्युत्पत्ति, इसका अर्थ और कैसे यह मूल शब्द इस द्वीप का नाम बन गया, इस पर चर्चा जारी होने के बावजूद इसे अब तक जाना नहीं जा सका है।


title: एझावा

text: एझावा चेर राजवंश के संस्थापक विल्लावारों के वंशज हैं। 'इलावर' (एझावा/एझावर) शब्द विल्लावर से व्युत्पन्न है। त्रावणकोर के विल्लावरों को 'इलावर' (अब एझावा नाम से) नाम से जाना जाता था। विल्लावरों को चेर (अभी केरल में) और तमिल देशों में क्रमशः एझिनार या एयिनार नामसे भी जाना जाता था। 'एझिनार' शब्द सुनने में बड़े हद तक 'एझावा' जैसा लगता है, जिन्हें 'एझावर' भी कहा जाता है। विल्लावर का अर्थ होता है तीरंदाज. वे उन द्रविड़ों के बीच के योद्धा थे, जो प्राचीन काल में अपने सहयोगी मीनावरों (मछुआरों) के साथ भारत के अधिकांश भाग में शासन किया करते थे। (आद्य द्रविड़ शब्द विल्लू का अर्थ है धनुष) विल्लावरों ने चेर साम्राज्य की स्थापना की थी और चेरराजा को विलावर राजा कहा जाता था। चेर साम्राज्य की स्थापना करने वाले केरल की विल्लावर जाति को विलावर कहा जाता है।


title: एझावा

text: विल्लावर की एक उपजाति है बिल्लव. कर्नाटक में रहनेवाले बिल्लव भी एझावा की ही तरह श्री नारायण गुरु के अनुयायी थे। नस्लीय रूप से बिल्लव भी केरल के एझावा समुदाय जैसे ही हैं। बिल्लव पहले मार्शल आर्ट्स, ताड़ी निकालने, आयुर्वेद और शराब के व्यापार में संलग्न थे। बिल्लवों के मार्शल आर्ट्स केन्द्रों को गरडी नाम से जाना जाता है। केरल के इलावा (अब एझावा नाम से ज्ञात) के कुछ कलारी अभ्यासों की ही तरह इस गरडी की मुख्य गतिविधियों में पढना, लिखना और तीर-धनुष तथा मार्शल आर्ट्स सिखाना शामिल हैं। दक्षिण कनारा जिले में बिल्लवों के ऐसे भी समूह हैं जिन्हें थिय्याबिल्लास या मलाय्लाली बिल्लव कहा जाता है, जिन्हें मलयाली समुदाय का हिस्सा माना जाता है।


title: एझावा

text: श्रीलंका के इलावा, जिनसे ईलाम या हेलादिपा का नाम पड़ा, विल्लावरों और एझावाओं के रिश्तेदार हैं। मलयालम/तमिल पुस्तकों/आलेखों में इन दिनों ईझाम शब्द का प्रयोग श्रीलंका के पूरे द्वीप की भौगोलिक पहचान के लिए होता है। इस शब्द का सबसे पहला प्रयोग तमिल ब्राह्मी शिलालेख और संगम साहित्य में भी पाया जाता है, दोनों ही बातें ईसाई युग की शुरुआत से जरा पहले के समय की हैं। तमिलनाडु के मथुरई के करीब तमिल में लिखित थिरुप्परंग-कुनरम शिलालेख पाया गया, पैलियोग्राफी के आधार पर जो ईसा पूर्व पहली सदी का है, जिसमें ईझम (ईझा-कुदुम्पिकन) के गृहस्थ के रूप में एक व्यक्ति का उल्लेख है।


title: एझावा

text: ई.सं. आठवीं सदी के तमिल और मलयालम शब्दकोशों (निखंडू), थिवाकरम, पिंग्कलम और चूडामणि में ईझाम शब्द को स्वर्ण के बराबर रखा गया है। इझा कासु और इझाक्कारुंग कासु त्रावणकोर मथुराई, मालाबार आदि के मध्यकालीन अभिलेखों में सिक्कों के उल्लेख हैं।


title: एझावा

text: एक तमिल शब्दकोश के अनुसार, इलावन एक गार्ड या चौकीदार या सशस्त्र सैनिक को कहा जाता था, जो तलवार या लाठी या फरसा जैसे हथियार के साथ राजा के महल की ड्योढ़ी पर तैनात रहा करता था। यह दिलचस्प बात है कि मलयालम क्षेत्र के सभी महत्वपूर्ण राजाओं के सशस्त्र बलों में एझावा रहे हैं, जैसे कि कालीकट के ज़मोरिन और त्रावणकोर तथा कोचीन के राजाओं के यहां.


title: एझावा

text: इस शब्द का उपयोग, एक विशेषण की तरह (शायद इझा का सजातीय), पल्लव काल से तमिल अभिलेखों में किया जाता रहा है, जिनमें इला का संबंध ताड़ी से भी है; उदाहरण के लिए ताड़ी निकालने वालों के घर (इलाचेरी), ताड़ी निकालने के कर (इलापुड्ची), ताड़ी निकालने वाला वर्ग (इलावन-चानरान या चन्नान), आदि।


title: एझावा

text: एझावा शब्द का पहला उल्लेख मदुरै के करीब ईसा पूर्व तीसरी सदी के अरित्तापत्ति शिलालेखों में पाया गया, जिसमें कहा गया है 'नेल्वेली के प्रमुख ईलावा पेरूमल की वजह से यह शुभ गुफा की नक्काशी हुई'. ईसा पूर्व तीसरी सदी के प्रसिद्ध किलावलावु जैन गुफा के शिलालेख में वहां बौद्ध मठ बनाने वाले एक एझावन का उल्लेख है। अलाकर्मालाई के पास पाए गये ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी के एक अन्य शिलालेख में एक एझावा व्यापारी 'एझाथु थीवन अठन' का जिक्र है।


title: एझावा

text: एक किंवदंती के अनुसार, आली नामक एक पंड्या राजकुमारी ने कर्नाटिक के राजा नरसिंह से शादी की। शाही जोड़ा सीलोन चला गया और वहां शासक के रूप में बस गया। हालांकि विलुप्त होने के खतरे को देख उनके रिश्तेदार और अनुयायी मुख्य भूमि को लौट गए। कहा जाता है कि वे एझावओं के पूर्वज थे। इस सिद्धांत के समर्थन में, यह कहा जाता है कि, दक्षिण त्रावणकोर में, एझावाओं को मुदलियार के नाम से जाता है, जो कि जाफना के वेल्लालों के एक प्रभाग का भी उपनाम है; यह कि वट्टी और मन्नान उन्हें मुदलियार कहते हैं; और यह कि पुलाया को सिर्फ "मुथा तम्पुरण" के नाम से जाना जाता रहा था। लेकिन यह भली-भांति माना जा सकता है कि राज्य की सराहनीय सेवाओं के लिए यह खिताब जाति के एझावा परिवारों को प्रदान किया गया था।


title: एझावा

text: एक अन्य पौराणिक कथा और कुछ मलयालम लोक गीतों के अनुसार, पहली सदी ईसवी में चेर राजा "भास्कर रवि वर्मा" के अनुरोध पर श्रीलंका के राजा द्वारा केरल भेजे गये चार अविवाहित पुरुषों की संतान हैं एझावा. जाहिरा तौर पर, इन लोगों को केरल में नारियल की खेती को व्यवस्थित करने के लिए भेजा गया था। कहानी के दूसरे वर्णन में कहा गया है कि केरल में अपने खिलाफ शुरू हुए गृह युद्ध को दबाने के लिए चेर राजा के अनुरोध पर श्रीलंकाई राजा ने मार्शल आर्ट्स के आठ परिवारों को केरल भेजा.


title: एझावा

text: एझावा प्रसिद्ध योद्धा, कलारी प्रशिक्षक और व्यापारी थे। केरल में उच्च जाति का दबदबा कायम होने के बाद भी कुछ एझावा धनी बने रहे और कुछ अन्य ने मार्शल आर्ट्स के विभिन्न क्षेत्रों (कलारिपयाट्टू, मर्म कलारी, आदि) में महारत हासिल की। दूसरों ने ताड़ी निकालने, शराब बनाने आदि काम शुरू किये। इनके अलावा, शराब बेचने, पारंपरिक विष चिकित्सा विद्या, शराब भट्ठी, ताड़ी की चुलाई, मछली पकड़ने के जाल बनाने आदि के क्षेत्रों में भी इन्होने प्रवेश किया।


title: एझावा

text: लगभग 400 साल पहले रचित "वदक्कन पत्तुकल" नामक एझावा लोक गीत में एझावा वीरों के सैनिक पराक्रम के वर्णन हैं। क्षेत्र के सभी महत्वपूर्ण राजाओं की सशस्र सेना में एझावा हुआ करते थे, जैसे कि कालीकट के ज़मोरिन और त्रावणकोर तथा कोचीन के राजाओं की सेना में. कोचीन और त्रावणकोर के महलों में अनेक को गार्ड या प्रहरी के रूप में नियुक्त किया गया था। अनेक लोग मार्शल आर्ट कलारिपयाट्टू के प्रशिक्षक थे। जे हेनिगेर के होर्टस मालाबरिकस के अनुसार एझावा (वैसे उन्हें सिल्गोस कहा गया है) पेड़ों पर चढ़ने वाले लोग थे, इसके अलावा युद्ध और हथियारों से भी जुड़े रहे थे। अनेक एझावा कई कलारिपयाट्टू के विशेषज्ञ थे और नायरों को कलारी (तलवारबाजी विद्या) भी सिखाया करते थे। माना जाता है कि दक्षिण भारतीय हिंदू भगवान, भगवान अय्यप्प चीराप्पंचिरा परिवार की एझावा कलारी में प्रशिक्षित थे। कुलाथूर के एझावा थेरावद कलारी पणिक्कर प्रसिद्ध एत्तुवीटिल पिलामारों के प्रशिक्षक थे और उनके वंशज तिरुवनंतपुरम के थोझुवानकोड के चामुंडी देवी (कलारी देवी) मन्दिर के प्रबन्धन में लगे हुए हैं।


title: एझावा

text: हिंदू नेताओं द्वारा अपनी निजी सेना रखने की अनुमति देने के बाद सीरियाई ईसाईयों ने इस परंपरा के भाग के रूप में एझावा लोगों की भर्ती की। उन्नियर्चा और अरोमल चेकावर जैसे प्रसिद्ध योद्धा एझावा थे।


title: एझावा

text: इस समुदाय के योद्धाओं को चेकावर/चेकावन/चेवाकन/चेकोन कहा जाता था। वदक्कन पत्तुकल ने स्थानीय सरदारों और राजाओं की सेना का गठन करने वाले चेकोरों की प्रतिभा का वर्णन किया है। कलारी पयट्टू के विशेषज्ञों को भी यह खिताब दिया गया था। एलाम्कुलम पी.एन. कुंजन पिल्लई के "स्टडीज इन केरला हिस्ट्री" के अनुसार वे विलोरों या विलावारों या बिलावारों के वंशज थे, जो कि योद्धा और वीर थे। एक द्रविड़ योद्धा समुदाय मरवारों से उन्होंने प्रशिक्षण लिया था, जिन्होंने बाद में बौद्ध धर्म स्वीकार कर लिया था। विल्लू (तमिल और मलयालम में) या बिल्लू (तुलु में) का अर्थ होता है धनुष और यह चेर साम्राज्य का प्रतीक था। इस प्रकार, उनकी राय के अनुसार, चेर राजा वास्तव में विलावर थे। हालांकि, ब्राह्मणों के आगमन और वर्ण व्यवस्था की स्थापना के बाद वे पदावनत हुए. इसके बाद, उन्हें चेकावर या चेवाकर के रूप में मान्यता प्राप्त हुई। मध्ययुगीन मूल के बारे में मलयालम गाथागीतों के संग्रह वदक्कन पत्तुकल में चेकवा नायकों की गाथा प्रस्तुत की गयी है।


title: एझावा

text: दरअसल अनेक बहुप्रशंसित एझावा आयुर्वेदिक विद्वान रहे हैं। 1675 में डच द्वारा प्रकाशित "होर्टस इंडिकस मालाबरिकस" नामक पहली मलयालम पुस्तक की प्रस्तावना में इत्ती अचुदन (वर्तमान अलप्पुझा जिला) के वैद्य कराप्पुरम कदक्काराप्पल्ली कोल्लाट्टू वीत्तिल के बारे में कहा गया है, समुदाय के ये प्रतिष्ठित वैद्य इस पुस्तक की मुख्य प्रेरणा थे और मौजूदा रूप में पेश इस पुस्तक का सम्पादन भी उन्होंने ही किया था। आयुर्वेद पर संस्कृत के प्रख्यात ग्रंथ "अष्टांग हृदय" का मलयालम में प्रारंभिक अनुवाद एक एझावा चिकित्सक कयिक्कारा गोविंदन वैद्यर ने किया था। त्रिशूर और कालीकट के क्रमशः कुझुप्पुल्ली और पोक्कांचेरी परिवार आयुर्वेद आचार्यों के पारंपरिक परिवार हैं। केरल में चोलायिल परिवार सबसे प्रसिद्ध और आदरणीय एझावा आयुर्वेदिक परिवारों में से एक है। कोल्लम के चवरकोड परिवार के एझावा चिकित्सक, 18वीं और 19वीं सदी के दौरान त्रावणकोर शाही परिवार के प्रमुख आयुर्वेदिक चिकित्सक थे। पाली भाषा से आयुर्वेद सीखने और साथ ही संस्कृत से आयुर्वेदिक ज्ञान प्राप्त करने वालों में वेंमनाक्कल परिवार के चिकित्सक पहले थे। हर्मन गुंडर को संस्कृत और आयुर्वेद के क्षेत्र में निर्देश देने वाले उराचेरिल गुरुक्कल तथा योगामृतम (अष्टवैद्यन द्वारा संस्कृत में आयुर्वेदिक ग्रंथ) की व्याख्या करने वाले उप्पोत कन्नन भी प्रसिद्ध एझावा आयुर्वेदिक विद्वान थे। केलिक्कोडन अय्यप्पन वैद्यर (कोट्टाक्कल) अग्रणी पारंपरिक आयुर्वेदिक चिकित्सकों में एक थे, जो मर्म चिकित्सा के एक प्रतिष्ठित व्यक्तित्व थे। चंद्रिका के संस्थापक प्रसिद्ध एझावा श्री सी. आर.केशवन वैद्यर को 1953 में कोझिकोड के "ज़मोरिन" के. सी. मनविक्रमण द्वारा "वैद्यरत्नम" की उपाधि प्रदान की गयी थी। 19वीं और 20वीं सदी में एझावा चिकित्सकों द्वारा अनेक आयुर्वेदिक अस्पतालों की स्थापना की गयी थी। समुदाय से अनेक लोग क्षेत्र के महत्वपूर्ण राजाओं के "कोट्टरम वैद्यन" (शाही चिकित्सक) थे।


title: एझावा

text: कई एझावा परिवार दशकों से विष चिकित्सा के चिकित्सक रहे हैं, वे सांपों, बिच्छुओं आदि के दंश से इलाज किया करते थे। इनमें से अनेक परिवारों ने अब इसे बंद कर दिया है।


title: एझावा

text: समुदाय के अन्य परंपरागत व्यवसायों में नारियल व्यापार, खेती जहाज बनाना, बुनाई आदि शामिल हैं। नाडी एझुवा या वादुवान (वादुकन) के नाम से जाने जाने वाले समुदाय का एक भाग ताड़ी निकालने के काम में लगा रहा था, जिसका उपयोग नशापान करने तथा आयुर्वेद दावा के रूप में भी किया जाता था। इन परिवारों को "किझकुडी" (निचली) जाति में रखा गया था। समुदाय के कुछ लोग शराब बनाने के काम में भी लगे हुए थे।


title: एझावा

text: श्री नारायण गुरु द्वारा ताड़ी दोहन और मदिरा बनाने के खिलाफ प्रवचन देने के परिणामस्वरूप अनेक लोगों ने इन्हें बंद कर दिया। हालांकि एझावाओं का एक हिस्सा अब भी ताड़ी निकालने और शराब बनाने के काम में हावी है।


title: एझावा

text: उत्तरी केरल में, थेय्यम एक लोकप्रिय रस्मी नृत्य है। इस विशेष नृत्य शैली को कालियात्तम के नाम से भी जाना जाता है। एझावाओं के मुख्य देवताओं में वयानात्तु कुलवन, कथिवंनुर वीरन, पूमरुथन, मुथप्पन शामिल हैं।


title: एझावा

text: "अर्जुन नृत्यम" (अर्जुन का नृत्य) या मायिलपीली ठूक्कम एझावा समुदाय के पुरुषों द्वारा प्रदर्शित की जानेवाली एक आनुष्ठानिक कला है और मुख्य रूप से दक्षिण केरल के कोल्लम, अलप्पुझा और कोट्टयम जिलों के भगवती मंदिरों में इसका प्रचलन है। अर्जुन नृत्यम को "मायिलपीली ठूक्कम" भी कहा जाता है, क्योंकि मायिलपीली (मोर पंख) जड़े विशेष किस्म के परिधान इसमें शामिल हैं। कथकली के "उदुथूकेत्तु" की तरह इसमें भी यह परिधान कमर में पहना जाता है। इसकी विभिन्न नृत्य गतिविधियां बहुत कुछ कलारिप्पयत्तु जैसी ही हैं। कलाकारों के चेहरे हरे रंग से रंगे होते हैं और उनके सिर पर विशिष्ट प्रकार की पगड़ी होती है। रात भर चलने वाले नृत्य प्रदर्शन आमतौर पर एकल या जोड़ों में हुआ करते हैं।


title: एझावा

text: पूराक्कली एक लोक नृत्य है जो मालाबार के एझावाओं में प्रचलित है, आम तौर पर मीनम महीने (मार्च-अप्रैल) में एक अनुष्ठान के रूप में भगवती मंदिरों में इसका प्रदर्शन हुआ करता है। पूराक्कली में विशेष रूप से प्रशिक्षित और उच्च अनुभवी नर्तकों की आवश्यकता होती है, जो कलारिपयाट्टू में प्रशिक्षित होते हैं, शारीरिक व्यायाम की यह प्रणाली केरल में पहले प्रचलित थी। एक पारंपरिक दीपक के चारों ओर खड़े होकर, कलाकार अठारह विभिन्न चरणों में नृत्य किया करते हैं, प्रत्येक चरण को निरम कहा जाता है।


title: एझावा

text: परिचामुत्तु काली एक सामरिक लोक-नृत्य है, जो अलाप्पुझा, कोल्लम, पथानमथीट्टा, कोट्टयम, एर्नाकुलम, पालघाट और मलप्पुरम के आसपास के एझावाओं के बीच प्रचलित है। ईसाइयों और कुछ अन्य हिन्दू समुदायों द्वारा भी इसे प्रदर्शित किया जाता है। तलवारबाजी और आत्मरक्षा का शारीरिक व्यायाम कलारिपयाट्टू जब केरल में प्रचलित था, उस जमाने में इसकी उत्पत्ति हुई थी। कलाकार अपने हाथों में तलवार और ढाल लेकर नृत्य किया करते हैं, इस दौरान वे तलवारबाजी की गतिविधियों का अनुसरण किया करते हैं; आगे बढ़ना, पीछे हटना और चारों ओर चक्कर लगाना, हर वक्त तलवार से वार करना और ढाल से बचाव करते हुए नृत्य करते रहते हैं।


title: एझावा

text: मकाचुत्तु कला तिरुवनन्तपुरम और चिरयिन्किझु तालुका तथा किल्मानूर, पझायाकुंनुम्मल और थात्ताथुमाला के एझावाओं में लोकप्रिय है। इसमें आठ कलाकारों का एक समूह जोड़ी में दूसरी जोड़ियों के चारों ओर सांपों की तरह चक्कर लगाता हुआ उठता है और लाठियों से लड़ाई करता है। ये तकनीक कई बार दोहरायी जाती हैं। माथे पर चंदन का तिलक, सिर पर लिपटा हुआ एक लाल गमछा, कमर पर रेशम का पहनावा और एड़ियों से लिपटे घुंघरू इसकी वेशभूषा हैं। यह सांप की पूजा और कलारिप्पयाट्टू का एक संयोजन है।


title: एझावा

text: शब्दशः, ऐवरकली का मतलब पांच सेटों में प्रदर्शन करना होता है। केरल के सभी लगभग महत्वपूर्ण मंदिरों में एक कर्मकांडों कला लगभग प्रदर्शन फार्म का था। आजकल यह मध्य केरल में पाया जाता है। इसे पांडवरकली के नाम से भी जाना जाता है, जिसका अर्थ हुआ पांडवों ("महाभारत" के पांच नायक) का नृत्य. इसके अलावा असारी, मूसरी, करुवन, थत्तन और कलासरी समुदाय भी इसे किया करते हैं। यह कर्मकांडी नृत्य सजे हुए एक शामियाने में किया जाता है, जिसके बीच में एक निलाविलाक्कू होता है। आनुष्ठानिक स्नान के बाद माथे पर चन्दन का लेप लगाकर, सफ़ेद धोती पहनकर और सिर पर गमछा लपेटकर पांच या उससे अधिक कलाकार कलियाचन नामक अपने अगुआ के साथ प्रदर्शन क्षेत्र में प्रवेश करते हैं।


title: एझावा

text: एझावाओं के बीच तरवाडु पद्धति का चलन है, कुछ मलयाली समुदायों में संयुक्त परिवार की यह प्रणाली जारी है। मां के साथ उनके भाई और छोटी बहनें तथा उनके बच्चे परिवार में एक साथ रहा करते हैं। "करानावर" या "मूप्पर" नामक सबसे वयोवृद्ध पुरुष सदस्य और 'कर्नोथी' या 'मूपथी' नामक सबसे वृद्ध महिला गृहस्थी की मुखिया होती हैं और पारिवारिक संपत्ति की देखभाल करती हैं। प्रत्येक तरवाडु का एक खास नाम होता है। संयुक्त परिवारों के बढ़ने और स्वतंत्र रूप से अलग बसने के बावजूद शाखाओं के नाम इस तरह से रखे जाते हैं कि उससे मुख्य तरवाडु की पहचान बनी रहे। जबकि प्रत्येक शाखा ("ताझावी" या तय वाझी का अर्थ है "मां के जरिये") का एक विशिष्ट नाम होता है।


title: एझावा

text: त्रावणकोर और मालाबार के एझावाओं के "तरवाडु के नाम" उनकी माता के घर ("तावाझी") के जरिये पहचाने जाते हैं, लेकिन कोचीन क्षेत्र (कन्नानूर तालुका को छोड़कर) के कुछ परिवार अपने पिता के "तरवाडु" के जरिये पहचाने जाते हैं। विरासत की प्रणाली मातृसत्तात्मक थी और उसे मरुमक्काथायम कहा जाता था, जिसकी जगह अब "मक्काथायम" या पितृसत्तात्मक विरासत ने ले ली है।


title: एझावा

text: सर्प पूजा ("नागाराधना") पूरे केरल के अनेक एझावा परिवारों में प्रचलित थी, लेकिन उत्तरी मालाबार और तुलु नाडु के मलयाली और तुलु बिल्लावों के बीच बहुत आम थी। हरियाली से भरे एक पारंपरिक छोटे से जंगल (अधिकतर मानव निर्मित) "सर्प कवु" (अर्थात सर्प देवता का आवास) में पूजा के लिए सर्प देवता की मूर्तियां रखी जाती थीं। एझावाओं, बिल्लवों और इसी तरह के अन्य समुदायों के तरवाडु के परिसर के पूर्वी कोने को छोड़कर किसी भी कोने में ये पवित्र वन पाए जा सकते हैं, जबकि नायर जैसे अन्य समुदायों के वन दक्षिण-पश्चिम कोने में हुआ करते हैं।


title: एझावा

text: एझावा आमतौर पर कोई विशिष्ट उपनाम का प्रयोग नहीं करते हैं। हालांकि, पणिक्कर, असान, चन्नार, वैद्यर, "मुदलाली", चेकवर, चेकवन, "चेकोन", वालियाचन, मानन्गाथ, अचान, चनात्ति, पनिक्कथी, चेकोथी, थानपत्ति, अम्मा, करनवार, कुट्टी, थंदन (ज्यादातर मालाबार में), थंडर जैसे व्यावसायिक उपनाम 20वीं सदी के प्रारभिक चरण तक बहुत आम हुआ करते थे। हालांकि दुर्लभ है लेकिन कुछ पणिक्कर के उपनाम पिल्लई भी होते थे, दक्षिण केरल के एझावाओं द्वारा अब भी थंडर का प्रयोग होता है। असान, वैद्यर, "मुदलाली", वालियाचन, अचन, अम्मा जैसे उपनामों का प्रयोग केरल के अन्य अनेक हिन्दू तथा ईसाई समुदायों द्वारा भी किया जाता है। दक्षिण भारत के विभिन्न भागों में अपनी पहचान के लिए ज्यादातर एझावा/थिय्या द्वारा इनमें से अधिकांश उपनामों का इस्तेमाल होता है। केरल, तमिलनाडु और कर्नाटक में समुदाय के सदस्यों के सन्दर्भ में चेगो, एलावन, विल्लोन, बिल्लावन, विरुवन, मुथलियार, नाडर आदि का भी उपयोग हुआ करता था। इनमें से अधिकांश नाम जाति में निहित स्थानीयकरण के कारण पैदा हुए हैं। माना जाता है कि थिय्या या एझावा शब्द स्वतः ग्रहित नाम नहीं है, बल्कि जाति व्यवस्था में शामिल होने के बाद केरल के बौद्धों पर इसे थोप दिया गया था। एझावाओं के जाति इतिहास में एक अन्य नाम जो प्रासंगिक है वह है "वरुण", जिसका वरुण के वैदिक चरित्र के साथ कोई संबंध नहीं है।


title: एझावा

text: दक्षिण केरल के एझावाओं के उप-प्रभाग थे कोल्लाक्कर या चान्नर एझावा, मलयालम एझावा (केरल के प्रारंभिक), नाडी एझावा, पचिली एझावा (जिन्होंने मछुआरा समुदाय में शादी की) और पुझाक्कर एझावा (मलयालम इझावा के घरेलू सेवक). चान्नर एझावा अन्य उप-जातियों से श्रेष्ठ होने का दावा करते हैं। मालाबार के एझावाओं की मुख्यतः तीन उप-जातियां थीं, चोने (चोवन), पंडी चोन (इझुवन) और वेलन कंडी चोन. दक्षिण मालाबार के थिय्या तीन उप-जातियों में बंटे थे, थिय्या चोन, वैश्य थिय्या (थेक्कन चोन) और पंडी चोन (इझुवन).


title: एझावा

text: एझावा के घर का नाम इल्लम (इलावर का घर) हुआ करता था, जो बाद में केरल के सिर्फ नम्बूदिरी घरों के लिए इसका उल्लेख किया जाने लगा। दक्षिण केरल में, एझावाओं के चार इल्लम थे, जबकि मालाबार में उनके आठ इल्लम और 32 किरियम थे। दक्षिण केरल में मूत्तिल्लम, कोझी इल्लम, माय्यानात्तु इल्लम और मदम्बी इल्लम नामक इल्लम थे। मालाबार में पुल्लांजी इल्लम, वरका इल्लम, नेल्लिक्का इल्लम, थेनान्कुदी इल्लम, कोझिक्कला इल्लम, थालाक्कोदन इल्लम आदि इल्लम थे। एक ही इल्लम में विवाह को निषिद्ध माना जाता था। केरल में अब इल्लम का अस्तित्व नहीं रहा। हालांकि, दक्षिण तमिलनाडु के इल्लाथु पिल्लैर और तुलुनाडू के मलयाली बिल्लव अब भी इन इल्लमों का उपयोग करते हैं। मालाबार के नेल्लिक्का परिवार धनी बने रहे और कुछ दूसरों ने आयुर्वेद, मार्शल आर्ट्स (कलारिपयाट्टू, मर्म कलारी, आदि), ज्योतिष, सिद्ध, मंत्रवादम, अध्यात्म, व्यापार आदि में महारत हासिल की थी। वे समाज के उच्च स्तर से आते हैं और किसी शासक का जीवन जीते हैं।


title: एझावा

text: पुरोहित वर्ग और शासक अभिजात वर्ग द्वारा एझावाओं को अवर्ण माना जाता था, जबकि उनके पूर्वज विल्लावर क्षत्रीय वर्ण के रहे हैं। उन्हें अवर्ण इसलिए माना जाता था क्योंकि उनमें से कुछ ने बौद्ध धर्म स्वीकार कर लिया था और बाद में वे फिर से हिन्दू बन गये। उन्हें सवर्ण जातियों द्वारा नीचा समझा जाने लगा। ब्राह्मणों के अलावा केरल की सामान्य हिंदू आबादी के शरीर के ऊपरी हिस्से को ढंकने की जरुरत नहीं समझी जाती थी। केरल में अन्य गैर-ब्राह्मण जातियों की तरह एझावा पुरुषों और महिलाओं को शरीर के ऊपरी भाग को ढंकने की अनुमति नहीं थी, उन्हें कुछ ख़ास तरह के गहने और जूते-चप्पल पहनने की भी इजाजत नहीं थी। हालांकि चेकवर, चन्नर, पणिक्कर और थंदन जैसे सम्मानित या धनि परिवारों की महिलाएं ऊपरी वस्त्र पहना करती थीं।


title: एझावा

text: जाति-आधारित भेदभाव के कारण ब्रिटिश शासन के दौरान एझावा समुदाय, विशेषकर त्रावणकोर और ऊंचे स्थानों के अनेक लोगों ने ईसाई धर्म को अपना लिया। कन्नूर में, जब डॉ॰ एच. गुंडर द्वारा "बेसल जर्मन एवांजेलिकल मिशन" की स्थापना की गयी, तब 19वीं सदी के प्रथमार्ध में प्रोटेस्टेंट मिशनों ने काम करना शुरू किया। धर्मान्तरित होने वालों में अधिकांश थिय्या समुदाय से थे।


title: एझावा

text: सीएसआई (CSI) चर्च से संबंधित एक स्वतंत्र समिति ने 1921 में अलाप्पुझा के तटीय क्षेत्रों और पथानामथित्ता के पर्वतीय क्षेत्रों के एक हजार एझावा परिवारों तक पहुंचने का एक व्यापक प्रयास शुरू किया। इसाबेल बेकर (सीएमएस (CMS) मिशनरी) के उदार योगदान से "कराप्पुरम मिशन" नाम से शेरतेल्लाई क्षेत्र में एक स्कूल, अस्पताल और एक नारियल-रेशे की फैक्टरी की स्थापना की गयी और इसके परिणामस्वरूप अलाप्पुझा और पथानामथित्ता क्षेत्रों के हजारों परिवारों ने ईसाई धर्म में धर्मांतरण कर लिया।


title: एझावा

text: धर्मांतरण के बारे में श्री नारायण गुरु का कहना है कि भौतिकवादी या अस्थायी लाभों, सुविधाओं के लिए अथवा भेदभाव और धार्मिक उत्पीड़न से बचने के लिए ऐसा किया गया। इन सिद्धांतों ने धर्मांतरण तथा पुनः-धर्मांतरण के लिए मापदंड की स्थापना की।


title: एझावा

text: 1922 में अस्पृश्यता के खिलाफ महात्मा गांधी के वाईकॉम सत्याग्रह आंदोलन के दौरान सशस्र सिखों की एक शाखा कुछ अकाली प्रदर्शनकारियों के समर्थन में वाईकॉम आई. सत्याग्रह के सफलतापूर्वक पूरा करने और मंदिर प्रवेश की उद्घोषणा के बाद कुछ अकाली वहां रह गये। एझावा समुदाय के कुछ युवक सिख धर्म की अवधारणा के प्रति आकर्षित हुए और परिणामस्वरुप उन्होंने उस धर्म को अपना लिया। अम्बेडकर द्वारा की गयी टिप्पणियों के बाद भी अनेक एझावाओं ने सिख धर्म को स्वीकार कर लिया। हालांकि, एझावा आंदोलन में उल्लेखनीय विकास के बाद, अनेक परिवार फिर से हिंदू धर्म में चले आये और सिख एझावाओं की तादाद घट गयी।


title: एझावा

text: श्री नारायण गुरु बड़े पैमाने पर निर्विवाद रूप से एझावा समुदाय के आध्यात्मिक, सामाजिक और बौद्धिक गुरु रहे हैं और आज भी समुदाय की एकता और पहचान के लिए एक बड़े और एकीकरणीय पहलू की मार्गदर्शक भावना बने हुए हैं। गुरुदेवन और उसके सहयोगियों ने एझावाओं को अस्पृश्यता की प्रथा छोड़ देने और निचली जाति के लोगों के प्रति सम्मानजनक व्यवहार करने को समझाया और सभी के प्रवेश के लिए अनेक मंदिरों की स्थापना की।


title: एझावा

text: 1896 में, एझावाओं को सरकारी नौकरियों में प्रवेश के अधिकार प्रदान करने की मांग करते हुए एक बहुत लंबी याचिका (13,000 से अधिक लोगों के हस्ताक्षर के साथ) सरकार को दी गयी; राज्य के सवर्ण हिन्दूओं ने महाराजा को अनुरोध को अस्वीकार करने के लिए कहा. सकारात्मक परिणाम आता न देख एझावाओं ने हिन्दू समाज का गुलाम बने रहने के बजाय सामूहिक रूप से धर्मांतरण की धमकी दी। दीवान सर सी. पी. रामस्वामी अय्यर ने आसन्न खतरे को महसूस किया, उन्होंने महाराजा को मंदिर प्रवेश की घोषणा करने के लिए प्रेरित किया, जिससे त्रावणकोर राज्य के हिन्दू मंदिरों में निचली जाति के लोगों के प्रवेश पर लगा प्रतिबन्ध हटा दिया गया।


title: एझावा

text: वाईकॉम सत्याग्रह (1924-1925) हिन्दू समाज में अस्पृश्यता के विरुद्ध त्रावणकोर में एक सत्याग्रह आन्दोलन था। कोट्टयम के पास वाईकॉम के शिव मन्दिर को केंद्र बनाकर यह आन्दोलन चलाया गया था। वाईकॉम के श्री महादेवर मन्दिर में सार्वजनिक प्रवेश के जरिये समाज के सभी वर्गों के लिए गतिविधि की स्वतंत्रता हासिल करना इस सत्याग्रह का लक्ष्य था। एसएनडीपी योगम इस आंदोलन में अग्रणी थे।


title: एझावा

text: श्री नारायण गुरु की नैतिक शिक्षा और धर्म के प्रचार-प्रसार के लिए एसएनडीपी (SNDP) संगठन की स्थापना की गयी है। श्री नारायण के एक भक्त डॉ॰ पी. पलपू इसके एक संस्थापक थे।


title: बिसवाँ

text: इस शहर के पश्चिम दिशा में 25 किलोमीटर की दूरी पर कस्बा खैराबाद है और 37 किलोमीटर हेडक्वॉर्टर सीतापुर है। और यहां से 12 किलोमीटर पूर्व दिशा में कस्बा जहांगीराबाद, 24 किलोमीटर रेउसा, और 66 किलोमीटर की दूरी पर बहराइच, शहर पड़ता है। लखनऊ यहाँ से 83 कि.मी.है।


title: रूज़ा शरीफ

text: रोज़ा शरीफ या शेख अहमद फारुकी सरहिंद (दरियाह के मुजदाद, अल्फ-सानी) के रूप में जाना जाता हैगुरुद्वारा फतेहगढ़ साहिब के उत्तर में एक छोटे से दूरी पर सरहिंद -बस्सी पठाना रोड पर स्थित है। शेख अहमद फारूकी 1563 से 1624 तक अकबर और जहांगीर के समय इस स्थान पर रहते थे।


title: रूज़ा शरीफ

text: मुजदीद के उर्स उत्सव (पुण्यतिथि) यहां 300 से अधिक वर्षों के लिए आयोजित किए जाते हैं और बड़े पैमाने पर भारत, पाकिस्तान, अफगानिस्तान, इंडोनेशिया, बांग्लादेश और अन्य मुस्लिम देशों के मुसलमानों इसमें भाग लेते हैं


title: रूज़ा शरीफ

text: शेख अहमद के घर के सदस्यों के ज्यादातर यौगिकों में कई अन्य कब्र हैं।मकबरे ईंटों से बना एक अच्छा इमारत है, जो पत्थर और संगमरमर के साथ आंशिक रूप से मढ़ा है।इसके पास मुजदीद के पूर्वजों रति-उद-दीन का मकबरा है।प्रार्थना के पहले स्नान करने के लिए एक तहखाने और एक छोटे से टैंक के साथ एक भव्य मस्जिद है।तब से भारत सरकार ने एक ऐतिहासिक स्मारक के रूप में कब्जा कर लिया है और नियमित कर्मचारियों को रखरखाव,और देखभाल के लिए यहां रखा गया है।


title: अवटु ग्रंथि की निम्नसक्रियता

text: जब अवटुग्रंथि पर्याप्त मात्रा में हार्मोन नहीं बना पाता तो शरीर, उर्जा का उपयोग मात्रा से कम करने लगता है। इस अवस्था को हाइपोथायराडिज़्म कहते हैं। यह बीमारी किसी भी आयु वाले व्यक्तियों को हो सकती है तथापि महिला में पुरुष के अनुपात में यह बीमारी पांच से आठ गुणा अधिक है। अवटुग्रंथि (थायराइड) एक छोटी सी ग्रंथि होती है जो तितली के आकार की निचले गर्दन के बीच में होती है। इसका मूल काम होता है कि शरीर के उपापचय (मेटाबोलिज्म) (कोशिकाओं की दर जिससे वह जीवित रहने के लिए आवश्यक कार्य कर सकता हो) को नियंत्रित करे। उपापचय (मेटाबोलिज़्म) को नियंत्रित करने के लिए अवटुग्रंथि (थायराइड) हार्मोन बनाता है जो शरीर के कोशिकाओं को यह बताता है कि कितनी उर्जा का उपयोग किया जाना है। यदि अवटुग्रंथि (थायराइड) सही तरीके से काम करे तो संतोषजनक दर पर शरीर के उपापचय (मेटाबोलिज़म) के कार्य के लिए आवश्यक हार्मोन की सही मात्रा बनी रहेगी। जैसे-जैसे हार्मोन का उपयोग होता रहता है, अवटुग्रंथि (थायराइड) उसकी प्रतिस्थापना करता रहता है। अवटुग्रंथि, रक्त की धारा में हार्मोन की मात्रा को पिट्यूटरी ग्रंथि को संचालित करके नियंत्रित करता है। जब मस्तिष्क के नीचे खोपड़ी के बीच में स्थित पिट्यूटरी ग्रंथि को यह पता चलता है कि अवटुग्रंथि हार्मोन की कमी हुई है या उसकी मात्रा अधिक है तो वह अपने हार्मोन (टीएसएच) को समायोजित करता है और अवटुग्रंथि को बताता है कि क्या करना है।


title: द परस्युट ऑफ़ हैपिनेस

text: "द परस्युट ऑफ़ हैपिनेस" 2006 में बनी गैब्रिएल म्युचिनो द्वारा निर्देशित एक अमेरिकी जीवनी नाटक फिल्म है जो क्रिस गार्डनर के जीवन पर आधारित है। इस फिल्म में विल स्मिथ ने गार्डनर के रूप में मुख्य भूमिका निभाई है, जो एक भटकते हुए बेघर सेल्समैन से एक शेयर दलाल बन जाता है।


title: द परस्युट ऑफ़ हैपिनेस

text: स्टीवन कॉनरैड द्वारा लिखी पटकथा गार्डनर द्वारा क्विन्सि ट्रुप के साथ लिखी सर्वश्रेष्ठ बिकने वाले संस्मरण पर आधारित है। यह फिल्म 15 दिसम्बर 2006 को कोलंबिया पिक्चर्स द्वारा रिलीज़ की गयी। अपने अभिनय के लिए, स्मिथ को सर्वश्रेष्ठ अभिनेता के अकादमी पुरस्कार के लिए और गोल्डन ग्लोब पुरस्कार के लिए नामांकित किया गया।


title: द परस्युट ऑफ़ हैपिनेस

text: 1981 में, सैन फ्रांसिस्को, में क्रिस गार्डनर (विल स्मिथ) अपने परिवार की जमा पूंजी को एक पोर्टेबल अस्थि घनत्व स्कैनर में निवेश कर देता है जिसे वह डॉक्टरों को दिखाने और बेचने की कोशिश करता है। यह निवेश बहुत महंगा साबित होता है जो परिवार को आर्थिक रूप से तोड़ देता है और जिसके परिणाम स्वरूप उसकी पत्नी लिंडा (थैंडी न्यूटन) उसे और अपने पुत्र क्रिस्टोफर (जेडन स्मिथ) को छोड़ कर न्यूयॉर्क चली जाती है। शहर में अपने एक स्कैनर को बेचने की कोशिश करते हुए, क्रिस की मुलाकात डीन वीटर के प्रबंधक से हुई और एक छोटी सी टैक्सी यात्रा के दौरान वह एक रुबिक क्यूब को सुलझा कर उसे प्रभावित करता है। यह नया सम्बंध उसे एक इंटर्न शेयर दलाल बनने का मौका देता है, लेकिन वह उसे तब लगभग नकार देता है जब उसे पता चलता है कि यह काम अवैतनिक है। क्रिस को उस वक्त और झटका लगता है जब उसके बैंक खाते से आईआरएस द्वारा अभुगतानित करों के लिए पैसे निकाल लिए जाते हैं और उसे और उसके छोटे से बेटे को बेदखल कर दिया जाता है। परिणामस्वरूप वे बेघर हो जाते हैं और एक समय पर बार्ट स्टेशन के एक बाथरूम में रहने के लिए मजबूर हो जाते हैं। इससे प्रेरित होकर वह ग्लाइड मेमोरियल यूनाइटेड मेथोडिस्ट चर्च, की शरण में जाते हैं, जिसमें मुख्य रूप से एकल माताओं और उनके बच्चों के लिए बेघर आश्रय था। सीमित कमरों की मांग के कारण, क्रिस को अपने इंटर्नशिप कार्य से हर रोज़ दोपहर को पागलों की तरह दौड़ कर लाइन में जगह पाने के लिए आना पड़ता था। उसने अपने मालिक की कार पर एक पार्किंग टिकट लगवाने के जुर्म में एक रात जेल में भी बिताया. एक पागल आदमी द्वारा उसके एक महंगे हड्डी स्कैनर की चोरी हो जाती है और उसे क्षतिग्रस्त भी कर दिया जाता है, लेकिन क्रिस को वह अंततः वापस मिल जाता है और वह उसकी मरम्मत कर लेता है। अपने काम के सीमित समय से परेशान और यह जानते हुए कि अपने ग्राहक संपर्क और लाभ को बढ़ाना ही केवल उस भुगतानित पद तक पहुंचने का एक मात्र ज़रिया है जिसके लिए वह और उसके 19 प्रतियोगी लड़ रहे हैं, क्रिस अपने फोन सेल कॉलों को अधिक कुशलता से करने के लिए कई उपाए विकसित करता है। वह नियमों को धता बता कर अपने संभावित उच्च मूल्य ग्राहकों तक भी पहुंचने की कोशिश करता है। एक सहानुभूतिपूर्ण ग्राहक उसे और उसके पुत्र को एक पेशेवर फुटबॉल खेल देखने के लिए भी ले जाता है। क्रिस चुनौतियों के बावजूद, वह कभी अपने सह कार्यकर्ताओं पर अपने खराब परिस्थितियों को ज़ाहिर नहीं करता है, यहां तक कि वह अपने मालिक के पांच डॉलर को एक टैक्सी के लिए उधार दे देता है, जोकि एक इतनी बड़ी राशि थी जो वह मुश्किल से खर्च कर सकता था।


title: द परस्युट ऑफ़ हैपिनेस

text: अपने इंटर्नशिप के समापन में, क्रिस को अपने प्रबंधकों के साथ एक बैठक में बुलाया जाता है। एक आपात स्थिति के कारण वहां गंदे और तुच्छ कपड़ों में आने के बावजूद, उसका संघर्ष काम आया और उसे वह पद प्रदान किया गया। अपने आंसूओं को रोकते हुए, वह अपने बेटे के डेकेयर में पहुंचता है, औ उसे गले लगा लेता है। वे सड़क पर एक दूसरे के साथ मज़ाक करते हुए चलते हैं और बिज़नेस सूट पहना एक आदमी उनके पास से गुजरता है (एक कैमियो भूमिका में वास्तविक क्रिस गार्डनर). उपसंहार से पता चलता है कि क्रिस ने आगे चल कर अपनी एक बहु मिलियन डॉलर ब्रोकरेज फर्म बनाई।


title: द परस्युट ऑफ़ हैपिनेस

text: यह फिल्म बड़े पैमाने पर सैन फ्रांसिस्को में फिल्माई गयी थी। दुबोचे पार्क में एक नकली बार्ट स्टेशन का निर्माण किया गया और फिल्म की शूटिंग के बाद उसे हटा दिया गया, ट्रेज़र आइलैंड के साउंडस्टेजों का प्रयोग सेट का निर्माण करने में किया गया जिसमें क्रिस का अपार्टमेंट शामिल है। फिल्म में कई स्थानीय चालक दल के सदस्यों को शामिल किया गया।


title: द परस्युट ऑफ़ हैपिनेस

text: "सैन फ्रांसिस्को क्रॉनिकल" में मिक लासाले ने यह महसूस किया कि, "इस फिल्म का सबसे महान आश्चर्य है कि यह बकवास नहीं है। . . इस फिल्म की खूबसूरती इसकी ईमानदारी है। अपनी रूपरेखा में, यह पर्दे पर दर्शायी गयी एक आम सफलता की कहानी नहीं है, जिसमें निराशा के एक उचित अंतराल के बाद, सफलता एक सुंदर रूप में सामने आती है। इसके बजाय, यह सफलता की कहानी जीवन के सबसे आम ढर्रे को दर्शाती है - यह आत्मा को परेशान करने वाली विफलता और पराजय, खोए हुए अवसरों, सुनिश्चित चीजें जो नहीं हुई, को दर्शाता है, जो सभी, धीरे - धीरे वजूद में आने वाली मुश्किल से प्रत्याक्ष जीत के आनुषंगिक अभिवृद्धि के साथ आती है। अन्य शब्दों में, यह सब वास्तविक लगता है".


title: द परस्युट ऑफ़ हैपिनेस

text: "द न्यूयॉर्क टाइम्स" के मनोहला डार्गिस ने फिल्म के विषय में कहा कि यह फिल्म एक यथार्थवादी कर्षण में एक परी कथा है। . . एक ऐसा मनोरंजन जो तब तक निर्विघ्ऩ रूप से नीचे उतरता जाता है जब तक कि वह आपके गलथैली में ना अटक जाए . . . यह वही पुरानी बूटस्ट्रैप कहानी है, एक कलात्मक रूप से कहा गया, कुशलता से बेचा गया अमेरिकी सपना. उस परिकलित अंत तक, फिल्म का निर्माण अखंड, सादा, पारदर्शी और मिस्टर स्मिथ के नाज़ुक अभिव्यंजकता को बेहतर रूप से पेश करने वाला था। . . इस आदमी की भावुक कहानी पर आप कैसे प्रतिक्रिया करते है यह इस पर निर्भर करता है कि क्या आपको मिस्टर स्मिथ और उनके बेटे का अभिनय बेहतरीन लगा कि आप इस विचार को अपनाना चाहेंगे कि गरीबी, दुर्भाग्य और बुरे विकल्पों का परिणाम है और सफलता वीरपूर्ण प्रदर्शन और सपनों का परिणाम है।"


title: द परस्युट ऑफ़ हैपिनेस

text: "रॉलिंग स्टोन" के पीटर ट्रावर्स ने इस फिल्म को चार में से तीन अंक दिए औ यह टिप्पणी की कि, "विल स्मिथ ऑस्कर की ओर बढ़ रहे हैं। . . [उनकी] भूमिका को आवश्यकता है गुरुत्व, स्मार्ट, आकर्षण, हास्य की और एक ऐसी आत्मा की जो बनावटी ना हो. स्मिथ वैसा ही दर्शाता है। वह पक्का सौदा है।"


title: द परस्युट ऑफ़ हैपिनेस

text: "वेरायटी" में, ब्रायन लोवरी ने कहा कि यह फिल्म "जितनी रचनात्मक रूप से प्रेरित है उससे अधिक प्रेरणादायक है - एक तरह के उत्थान, स्कूल पश्चात विशेष गुण जो बड़े पैमाने पर दांतों के दर्द को शुरू कर सकता है से ओत प्रोत है। . . स्मिथ के भावुक प्रदर्शन की प्रशंसा करना सहज है। लेकिन फिल्म का दर्दनाक बयान दर्शकों के उस तबके पर अपनी अपील छोड़ सकती है जिन्होनें, बेशक, कई दुर्बल टीवी फिल्मों को हिट तक पहुंचा दिया . . . अंतिम लेखांकन में, [यह] कुछ-कुछ स्वयम निश्चयी सेल्समैन मिस्टर गार्डनर की तरह होता हुआ समाप्त होता है: जिसका जड़ पकड़ना आसान है, निश्चित रूप से, लेकिन इसके साथ समय बिताना उतना मज़ेदार नहीं है।"


title: द परस्युट ऑफ़ हैपिनेस

text: "लॉस एंजिल्स टाइम्स" के केविन क्रस्ट ने कहा, "नाटकीय रूप से इसमें "क्रैमर वर्सेस क्रैमर" जैसे चरण नहीं है, जिसके वह अल्पज्ञता से समान दीखता है। . . हालांकि विषय गंभीर है, फिल्म अपने आप में मामूली है और यह किसी भी ऊर्जा के लिए अपने अभिनेता पर आश्रित है। एक अधिक विनम्र अभिलेख में भी, स्मिथ एक बहुत आकर्षक अग्रणी आदमी है और वह गार्डनर की दुर्दशा को सम्मोहक बना देता है। . . "द परस्युट ऑफ़ हैपिनेस" असाधारण अभिनय वाली एक आम फिल्म है। . . छुट्टियां बिताने के इससे और घटिया तरीके हैं और, कम से कम, यह संभावना है कि यह आपको अपनी परिस्थितियों की सराहना करने पर मजबूर कर देगा"


title: द परस्युट ऑफ़ हैपिनेस

text: "सेंट पीटर्सबर्ग टाइम्स" में स्टीव पेरसल ने फिल्म को बी वर्गीकृत किया और कहा, "[यह] छुट्टी के समय में अनिवार्य रूप से अच्छा महसूस कराने एक वाला नाटक है और यह उस जिम्मेदारी को कुछ ज्यादा ही गंभीरता से लेता है।.. यह फिल्म अपने लचीले नायक के समक्ष इतनी बाधाएं और समाधान रखता है कि भावुकता और संयोग की मात्रा इसे संदिग्ध महसूस कराती है। . . ना तो कॉनरैड की पटकथा और ना ही मुचिनो का अनावश्यक निर्देशन वह दिखा पाया [जो] वास्तविक क्रिस को बेहतर शिक्षित और अधिक अनुभवी नामितों के ऊपर उठा सके, लेकिन यह दोनों स्मिथों के गम्भीर अभिनय के माध्यम से हुआ। पिता विल शायद ही कभी परदे पर इतने परिपक्व होते हैं; समापन पर, वे एक ऑस्कर के लायक भावना को प्रदर्शित करते हैं। छोटा जेडन पुराने ब्लॉक से थोडा अलग है, कैमरों के सामने असमान्य रूप से सहज. उनका वास्तविक जीवन में बंधन स्क्रीन पर पात्रों के बीच के सम्बन्धों के लिए एक अमूल्य संपत्ति है, हालांकि कॉनरैड वास्तव में कभी भी उसका किसी विवाद के साथ परीक्षण नहीं करता".


title: द परस्युट ऑफ़ हैपिनेस

text: नेशनल रिव्यू ऑनलाइन ने इस फिल्म को 'सर्वश्रेष्ठ कंजर्वेटिव फिल्म' की सूचि में #7 पर नामित किया है। सेंटर फॉर इक्वल ऑपरच्युनिटिज़ की लिंडा चावेज़ ने लिखा, "यह फिल्म वाल स्ट्रीट और आर्थिक दुनिया में भरे हुए लालच को दर्शाने वाले अन्य हॉलीवुड आक्षेपों का एक सटीक प्रतिकार प्रदान करती है।"


title: द परस्युट ऑफ़ हैपिनेस

text: उत्तरी अमेरिका के बॉक्स ऑफिस पर इस फिल्म ने #1 पर शुरुआत की और अपने शुरूआती सप्ताहांत के दौरान 27 मिलियन डॉलर का व्यापार किया और इसने बड़े पैमाने पर प्रचारित फ़िल्में जैसे "एरागोन" और "चार्ल्ट्स वेब" को भी पछाड़ दिया। यह विल स्मिथ की लगातार छठी #1 शुरुआत वाली फिल्म थी। इस फिल्म ने अमेरिका और कनाडा में 162,586,036 डॉलर की कमाई की, जो उसके निर्माण लागत से लगभग तीन गुना थी और अन्य बाजारों में 141,700,000 डॉलर की कमाई की और विश्व भर के बॉक्स ऑफिसों में कुल 304,286,031 डॉलर की कमाई की।