title: सी आर पाटिल

text: सीआर पाटिल गुजरात में बीजेपी के सबसे अमीर राजनेताओं में गिने जाते हैं. उनकी संपत्ति की बात करें तो गुजरात इलेक्शन वॉच एसोसिएशन ऑफ डेमोक्रेटिक रिफॉर्म के लिहाज से पाटिल के पास 44.6 करोड़ रुपये से अधिक की संपत्ति है जबकि, उनके ऊपर 5.68 करोड़ रुपये का कर्ज भी है. इस तरह वह गुजरात में सबसे अधिक संपत्ति वाले सांसद गिने जाते हैं | सीआर पाटिल प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी की कोर टीम में शामिल रहे हैं. वे वाराणसी में प्रधानमंत्री के चुनाव की अहम जिम्मेदारी भी उठा चुके हैं | 2019 लोकसभा चुनाव में देश में सर्वाधिक मतों से जीत दर्ज करने वाले सांसद बनने का रिकॉर्ड अपने नाम किया था |


title: ज्योतिष और विज्ञान

text: ज्योतिष में कई विश्वास प्रणालियां शामिल हैं जो यह मानती हैं कि खगोलीय घटना और मानव दुनिया में घटनाओं या व्यक्तित्व के विवरण के बीच एक संबंध है। ब्रह्मांड का वर्णन करने के लिए कोई व्याख्यात्मक शक्ति नहीं होने के कारण वैज्ञानिक समुदाय द्वारा ज्योतिष को खारिज कर दिया गया है। वैज्ञानिक परीक्षण को ज्योतिषीय परंपराओं में उल्लिखित परिसर या कथित प्रभावों का समर्थन करने के लिए कोई सबूत नहीं मिला है.


title: ज्योतिष और विज्ञान

text: जहां ज्योतिष ने गलत साबित भविष्यवाणियां की हैं, वहां इसे गलत ठहराया गया है.सबसे प्रसिद्ध परीक्षण का नेतृत्व शॉन कार्लसन ने किया था और इसमें वैज्ञानिकों की एक समिति और ज्योतिषियों की एक समिति शामिल थी। इससे यह निष्कर्ष निकला कि जन्म ज्योतिष ने संयोग से बेहतर प्रदर्शन नहीं किया। ज्योतिषी और मनोवैज्ञानिक मिशेल गौक्वेलिन ने एथलीटों की जन्मतिथि में "मंगल प्रभाव" के लिए सांख्यिकीय समर्थन पाने का दावा किया है, लेकिन इसे आगे के अध्ययनों में दोहराया नहीं जा सका। बाद के अध्ययनों के आयोजकों ने दावा किया कि गौक्वेलिन ने विशिष्ट व्यक्तियों को हटाने का सुझाव देकर अध्ययन के लिए उनके समावेशन मानदंडों को प्रभावित करने का प्रयास किया था। जेफ्री डीन द्वारा यह भी सुझाव दिया गया है कि माता-पिता द्वारा जन्म के समय की रिपोर्टिंग (1950 के दशक से पहले) ने स्पष्ट प्रभाव डाला हो सकता है।


title: ज्योतिष और विज्ञान

text: ज्योतिष ने नियंत्रित अध्ययन में अपनी प्रभावशीलता का प्रदर्शन नहीं किया है और इसकी कोई वैज्ञानिक वैधता नहीं है, और इस प्रकार छद्म विज्ञान के रूप में माना जाता है। कार्रवाई का कोई प्रस्तावित तंत्र नहीं है जिसके द्वारा सितारों और ग्रहों की स्थिति और गति पृथ्वी पर लोगों और घटनाओं को प्रभावित कर सकती है जिस तरह से ज्योतिषी कहते हैं कि वे अच्छी तरह से समझे गए, जीव विज्ञान और के बुनियादी पहलुओं का खंडन नहीं करते हैं। भौतिक विज्ञान।


title: ज्योतिष और विज्ञान

text: अधिकांश पेशेवर ज्योतिषी ज्योतिष-आधारित व्यक्तित्व परीक्षण करने और पारिश्रमिक के भविष्य के बारे में प्रासंगिक भविष्यवाणियां करने पर भरोसा करते हैं। जो लोग ज्योतिष में विश्वास करना जारी रखते हैं, उन्हें ऐसा करने के रूप में वर्णित किया गया है "इस तथ्य के बावजूद कि उनकी मान्यताओं के लिए कोई सत्यापित वैज्ञानिक आधार नहीं है, और वास्तव में इसके विपरीत मजबूत सबूत हैं।". एस्ट्रोफिजिसिस्ट नील डेग्रसे टायसन ने ज्योतिषीय विश्वास पर टिप्पणी करते हुए कहा कि "सोचने का तरीका जानने का एक हिस्सा यह जानना है कि प्रकृति के नियम हमारे आसपास की दुनिया को कैसे आकार देते हैं। उस ज्ञान के बिना, सोचने की क्षमता के बिना, आप कर सकते हैं आसानी से उन लोगों का शिकार बन जाते हैं जो आपका फायदा उठाना चाहते हैं".


title: ज्योतिष और विज्ञान

text: विश्वसनीयता की कमी के बावजूद ज्योतिष में निरंतर विश्वास को निम्न वैज्ञानिक साक्षरता के एक प्रदर्शन के रूप में देखा जाता है।


title: चार्ल्स फ्रीयर ऐन्ड्रूज

text: चार्ल्स फ्रीअर एंड्रयूज (12 फरवरी 1871 - 5 अप्रैल 1940) एक एंग्लिकन पुजारी और ईसाई मिशनरी, शिक्षक और समाज सुधारक तथा भारतीय स्वतंत्रता के एक सेनानी थे। वे रवींद्रनाथ ठाकुर और महात्मा गांधी के निकट सहयोगी बन गए थे और भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के साथ जुड़े रहे। उन्होंने गांधी को दक्षिण अफ्रीका से भारत लौटने के लिए मनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी।


title: चार्ल्स फ्रीयर ऐन्ड्रूज

text: गांधी जी प्यार से उन्हें "क्राइस्ट्स फेथफुल एपोस्टल" कहते थे। भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में उनके योगदान के लिए, सेंट स्टीफन कॉलेज, दिल्ली के उनके छात्रों एवं गांधीजी ने उन्हें "दीनबंधु" की उपाधि दी थी।


title: चार्ल्स फ्रीयर ऐन्ड्रूज

text: चार्ल्स फ्रीर एंड्रयूज का जन्म 12 फरवरी 1871 को यूनाइटेड किंगडम में 14 ब्रुनेल टेरेस, न्यूकैसल अपॉन टाइन, नॉर्थम्बरलैंड में हुआ था। उनके पिता बर्मिंघम में कैथोलिक अपोस्टोलिक चर्च के "एंजेल" ( बिशप ) थे। एक दोस्त के दोमुंहेपन के कारण परिवार को आर्थिक बदहाली का सामना करना पड़ा था, और गुजारा चलाने के लिए कड़ी मेहनत करनी पड़ी थी। एंड्रयूज की स्कूली शिक्षा बर्मिंघम के किंग एडवर्ड स्कूल में हुई। इसके बाद वे पेम्ब्रोक कॉलेज, कैम्ब्रिज में "क्लासिक्स" पढ़ने गये। इसी काल में वे अपने परिवार के चर्च को छोड़कर इंग्लैंड के चर्च में चले गये।


title: चार्ल्स फ्रीयर ऐन्ड्रूज

text: १८९६ में एंड्रयूज एक डीकोन बन गए, और दक्षिण लंदन में पेमब्रोक कॉलेज मिशन को संभाल लिया। एक साल बाद उन्हें पुजारी बना दिया गया, और कैम्ब्रिज में वेस्टकॉट हाउस थियोलॉजिकल कॉलेज के वाइस-प्रिंसिपल बन गए।


title: चार्ल्स फ्रीयर ऐन्ड्रूज

text: विश्वविद्यालयी शिक्षा के बाद से एंड्रयूज क्रिश्चियन सोशल यूनियन में शामिल हो गये थे। वे गॉस्पेल के प्रति प्रतिबद्धता और न्याय के प्रति प्रतिबद्धता के बीच संबंधों की खोज करने लग गये थे। इसी सन्दर्भ में पूरे ब्रिटिश साम्राज्य में, विशेष रूप से भारत में, न्याय के लिए संघर्ष के प्रति आकृष्ट हुए।


title: श्रीपेरुमबुदुर

text: श्रीपेरुमबुदुर (Sriperumbudur) भारत के तमिल नाडु राज्य के कांचीपुरम ज़िले में स्थित एक नगर है। यह चेन्नई के 40 लगभग किमी दक्षिणपश्चिम में स्थित है और उसका उपनगर बनता जा रहा है। यह हिन्दू धर्मगुरु, रामानुजाचार्य, का जन्मस्थान है। सन् 1991 में यहाँ भारत के भूतपूर्व प्रधानमंत्री, राजीव गांधी, की हत्या हुई थी।


title: त्रिवेंद्रम अंतर्राष्ट्रीय विमानक्षेत्र

text: त्रिवेंद्रम विमानक्षेत्र भारत के त्रिवेंद्रम शहर में स्थित हवाई अड्डा है। इसका ICAO कोड है: VOTV, और IATA कोड है: TRV। यह नागरिक हवाई अड्डा है। यहाँ कस्टम विभाग है। यहाँ की उड़ान पट्टी पेव्ड है, इसकी लंबाई १११०० फुट है और यहाँ की अवतरण प्रणाली यांत्रिक है।


title: कपकोट

text: कपकोट (Kapkot) भारत के उत्तराखण्ड राज्य के कुमाऊँ मण्डल के बागेश्वर ज़िले में स्थित एक गाँव है। यह इसी नाम की तहसील का मुख्यालय भी है। सरयू नदी के तट पर बसा कपकोट जनपद मुख्यालय, बागेश्वर से 25 किमी की दूरी पर स्थित है, और कपकोट तहसील का मुख्यालय है, जो क्षेत्रफल के आधार पर बागेश्वर जनपद की सबसे बड़ी तहसील है।


title: कपकोट

text: कपकोट नगर का पहला वर्णन पिण्डारी हिमनद पर जाने वाले यात्रियों के वृतांतों में मिलता है। ई शर्मन ओकले ने अपनी पुस्तक, होली हिमालय में लिखा है कि कपकोट २०वीं शताब्दी के प्रारंभ में लंदन मिशनरी सोसाइटी का स्टेशन था, और यहां मिशनरी द्वारा एक विद्यालय तथा डिस्पेंसरी का संचालन किया जाता था। एडविन टी एटकिंसन ने अपनी पुस्तक, हिमालयन गजटियर में कपकोट का विस्तृत वर्णन किया है। एटकिंसन के अनुसार कपकोट "पिंडारी हिमनद के मार्ग में बागेश्वर से १४ मील, अल्मोड़ा से ४१ मील और ल्वारखेत (लोहारखेत) से ९ मील की दूरी पर स्थित एक विश्राम स्थल था।"


title: कपकोट

text: १९४७ में स्वतंत्रता प्राप्ति के समय कपकोट अल्मोड़ा जनपद के दानपुर परगना में स्थित एक गांव था। १२ सितंबर १९९७ को बागेश्वर तहसील के २१४ ग्रामों द्वारा कपकोट तहसील का गठन किया गया, तथा तहसील का मुख्यालय कपकोट ग्राम में रखा गया। कपकोट नगर पंचायत का गठन ९ फरवरी २०१२ को, बागेश्वर जनपद की कपकोट तहसील के कपकोट, भंडारीगांव, बमसेरा, एठौण, पालीडुगरा, हिचौड़ी, कन्यूटी और भयूं ग्रामों को मिलाकर किया गया।


title: कपकोट

text: कपकोट २९.९५ डिग्री एन के अक्षाशों, और ७९.८७ डिग्री ई के देशान्तरों पर स्थित है। समुद्र तल से इसकी औसत ऊंचाई ११३३ मीटर (३७१६ फीट) है। यह नगर सरयू नदी के तट पर स्थित है, जो इसके पश्चिम से होकर बहती है। सरयू के पानी की उपलब्धता के कारण कपकोट के आस-पास की भूमि का उपयोग बड़े पैमाने पर कृषि गतिविधियों के लिए किया जाता है। कपकोट की स्थलाकृति घाटियों, स्थानीय अवसादों और उच्च मैदानों द्वारा चिह्नित है।


title: कपकोट

text: कपकोट की जलवायु शेष भारत की ही तरह वर्ष के आठ महीनों में ठंडी और शुष्क रहती है, वर्षा केवल मानसून के महीनों में ही होती है। फरवरी और मार्च के दौरान ठंडी हवाएं अनुभव की जाती हैं। सबसे गर्म महीने मार्च से जुलाई तक के हैं। अगस्त से अक्टूबर तक जलवायु मध्यम रहती है, और फिर नवंबर से फरवरी तक कड़ाके की ठंड पड़ती है। धुंध और ओस यहां आम हैं, और सर्दियों के मौसम में तो अक्सर होते ही रहते हैं। कपकोट भूस्खलन-प्रवण क्षेत्र में स्थित है।


title: कपकोट

text: २०११ की जनगणना के अनुसार ५.४९ वर्ग किमी क्षेत्र में फैले कपकोट नगर पंचायत क्षेत्र की जनसंख्या ५,०६० है, जिसमें से २५६५ पुरुष हैं, जबकि २४९५ महिलाएं। इस प्रकार नगर का लिंगानुपात ९७२ महिलाएं प्रति १००० पुरुष है। १५३६ लोग, जो कि कुल जनसंख्या का ३० प्रतिशत हैं, अनुसूचित जाति या जनजाति से हैं। नगर की साक्षरता दर ८१.८० प्रतिशत है।


title: कपकोट

text: कपकोट उत्तराखण्ड राज्य राजमार्ग ३९ पर स्थित है, जो इसे बागेश्वर, शामा और तेजम से जोड़ता है। तेजम से आगे सड़क मार्ग थल तथा मुनस्यारी तक जाते हैं। कपकोट और बागेश्वर के बीच बस सेवा १९५५-५६ में शुरू हुई थी।


title: कपकोट

text: कपकोट में एक राजकीय औद्योगिक प्रशिक्षण संस्थान आईटीआई है। तहसील मुख्यालय से चार किमी दूर खाईबगड़ स्थित पूर्व सैनिक संगठन के भवन में वर्ष २००७ में आईटीआई की स्थापना हुई थी। वर्ष २०१३ में तिमिलाबगड़ में २५ नाली भूमि में १.६१ करोड़ की लागत से इसके भवनों का निर्माण हुआ।


title: कपकोट

text: राजकीय गवर्नमेंट पॉलीटेक्निक कालेज कपकोट की स्थापना २०१० में हुई। स्थापना के समय यह कालेज अल्मोड़ा जिले के ताकुला में चलता था। २०१४ में इसे कपकोट लाया गया। कपकोट पॉलीटेक्निक में वर्तमान में एक ही कोर्स संचालित है। जिसका नाम मॉडर्न आफिस मैनेजमेंट एंड सक्रेट्रेरियल प्रैक्टिस है। दो साल का यह कोर्स शुरू से लेकर अब तक चल रहा है।


title: सेलम जंक्शन रेलवे स्टेशन

text: सेलम जंक्शन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड: SA) एक जंक्शन रेलवे स्टेशन है, जो भारत में तमिलनाडु राज्य के सेलम शहर में स्थित है। यह स्टेशन दक्षिणी रेलवे ज़ोन के सेलम रेलवे मंडल का मुख्यालय भी है। यह दक्षिणी भारत में प्रमुख पारगमन केन्द्रों में से एक है। यह भारतीय रेलवे के शीर्ष सौ बुकिंग किये जाने वाले स्टेशनों में शमिल है।


title: सेलम जंक्शन रेलवे स्टेशन

text: यह स्टेशन 1860 में चेन्नई (तब मद्रास) -बेयपोर (वर्तमान केरल) रेलमार्ग के हिस्से के रूप में अस्तित्व में आया। दक्षिण भारतीय रेलवे द्वारा इस स्टेशन से वियराचलम तक मीटर गेज लाइन बिछाये जाने पर स्टेशन ने अपना जंक्शन दर्जा प्राप्त किया। आजादी के बाद, परित्यक्त धर्मपुरी-मोरापुर संकीर्ण गेज लाइन को फिर से संचालन में लाया गया और इसे मोरापुर के बजाय आगे बढ़ा कर सलेम जंक्शन के साथ जोड़ा गया। साथ ही इसे मीटर गेज में अपग्रेड किया गया। 1990 के दशक में, इस रेलमार्ग को ब्रॉड गेज में परिवर्तित कर दिया गया। 2000 के दशक में, वृद्धाचलम रेलमार्ग को भी ब्रॉड गेज में परिवर्तित कर दिया गया, जिससे स्टेशन एक पूर्ण ब्रॉड गेज स्टेशन बन गया। करूर में लंबे समय से लंबित नई ब्रॉड गेज रेलवे लाइन, जो 1990 के दशक के अंत में शुरू हुई थी, 2013 में चालू की गई। इससे सलेम से तमिलनाडु के दक्षिणी जिलों के लिए एक छोटे और अधिक सीधे मार्ग का रास्ता प्रशस्त हुआ।


title: सेलम जंक्शन रेलवे स्टेशन

text: सलेम जंक्शन से टाउन बस स्टेशन (ओल्ड बस स्टैंड) और सेंट्रल बस स्टैंड (न्यू बस स्टैंड) के लिए 24 घंटे निरंतर (बस संख्या: 13) बस सेवा उपलब्ध है। निकटतम हवाई अड्डा, सेलम विमानक्षेत्र स्टेशन से 18 किमी दूर है। रेलवे स्टेशन से 24 घंटे टैक्सी सेवा उपलब्ध है। सभी जंक्शन लाइनों से यात्री ट्रेनों की शुरूआत होती है। यह एक उन्नत ए-ग्रेड स्टेशन है। स्टेशन में हर प्लेटफॉर्म के लिये सब-वे और एस्केलेटर के साथ प्लेटफॉर्म ब्रिज उपलब्ध है। स्टेशन पर छह प्लेटफार्म और आठ ट्रैक हैं।


title: सेलम जंक्शन रेलवे स्टेशन

text: प्लेटफार्म 1, 3 और 4 पर एसी वेटिंग हॉल उपलब्ध है। ओल्ड सुरमंगलम रोड पर टिकट काउंटर के साथ दूसरा प्रवेशद्वार के निर्माण की योजना बनाई जा रही है। प्लेटफ़ॉर्म 1, 3 और 4 में 24-घंटे लिफ्ट और एस्केलेटर संचालित हैं।


title: सेलम जंक्शन रेलवे स्टेशन

text: 26 दिसंबर 2017 को, सलेम जंक्शन को मुफ्त वाई-फाई कनेक्टिविटी मिली। यह सुविधा सार्वजनिक क्षेत्र की दूरसंचार अवसंरचना प्रदाता रेलटेल द्वारा दी जा रही है।


title: प्रेमकृष्ण खन्ना

text: प्रेमकृष्ण खन्ना (२ फ़रवरी १८९४ - ३ अगस्त १९९३) हिन्दुस्तान रिपब्लिकन ऐसोसिएशन के एक प्रमुख सदस्य थे और शाहजहाँपुर के रेल विभाग में ठेकेदार (काण्ट्रेक्टर) थे। काकोरी काण्ड में प्रयुक्त माउजर पिस्तौल के कारतूस इन्हीं के शस्त्र-लाइसेन्स पर खरीदे गये थे।


title: प्रेमकृष्ण खन्ना

text: इन्हें ब्रिटिश सरकार ने माउजर पिस्तौल का लाइसेन्स दे रखा था। सुप्रसिद्ध क्रान्तिकारी राम प्रसाद 'बिस्मिल' से इनकी घनिष्ठ मित्रता थी। क्रान्तिकारी कार्यों के लिये वे इनका माउजर प्राय: माँग कर ले जाया करते थे। यही नहीं, आवश्यकता पडने पर कभी कभी इनके लाइसेन्स पर कारतूस भी खरीद लिया करते थे। काकोरी काण्ड में प्रयुक्त माउजर पिस्तौल के कारतूस इन्हीं के शस्त्र-लाइसेन्स पर खरीदे गये थे जिसके पर्याप्त साक्ष्य मिल जाने के कारण इन्हें ५ वर्ष की कठोर कैद की सजाभुगतनी पडी थी। २ वर्ष तक काकोरी-काण्ड का मुकदमा चला अत: कुल मिलाकर सन १९२५ से १९३२ तक ७ वर्ष कारागार में बिताये। छूटकर आये तो आजीवन अविवाहित रहकर देश-सेवा का व्रत ले लिया। ४० वर्षाँ तक कांग्रेस की कार्यकारिणी के सदस्य रहे। कांग्रेस के टिकट पर कई वर्ष (१९६२ से १९७१ तक) लोकसभा के सांसद भी रहे। ३ अगस्त १९९३ को शाहजहाँपुर के जिला अस्पताल में उस समय प्राणान्त हुआ जब जीवन का शतक पूर्ण करने में मात्र ६ महीने शेष रह गये थे। बडे ही जीवट के व्यक्ति थे।


title: प्रेमकृष्ण खन्ना

text: पश्चिमी पंजाब में, जो अब पाकिस्तान में चला गया, डॉ॰ हरनारायण खन्ना जी सिविल सर्जन हुआ करते थे उनके सुपुत्र रामकृष्ण खन्ना ब्रिटिश इण्डियन रेलवे मॅ चीफ डिवीजनल इंजीनियर थे जिनका मुख्यालय तत्कालीन संयुक्त प्रान्त आगरा व अवध के एतिहासिक शहर शाहजहाँपुर में था। ब्रिटिश सरकार ने उन्हें रायबहादुर की उपाधि प्रदान की थी। उनकी पत्नी की कोख से २ फ़रवरी १८९४ को एक शिशु ने जन्म लिया, नाम रखा गया प्रेमकृष्ण। उस समय रामकृष्ण खन्ना लाहौर में तैनात थे और पंजाब में रेलवे के विस्तार का काम देख रहे थे।


title: प्रेमकृष्ण खन्ना

text: पुत्र प्रेमकृष्ण की रुचि बचपन से ही क्रान्तिकारियों की जीवनियाँ और विप्लवी आन्दोलनों के समाचार पढ़ने में अधिक थी विद्यालय की पढ़ाई में उसका मन प्राय: कम ही लगता था अत: जब वह बड़ा हुआ तो पिता ने ब्रिटिश सरकार से अच्छे रसूख होने के कारण उसे रेलवे कान्स्ट्रक्शन कं० में काण्ट्रेक्टरी (ठेकेदारी) का काम दिलवा दिया जिससे उसकी आजीविका का स्थायी प्रबन्ध हो सके और उसका विवाह किसी अच्छे परिवार की सुशील कन्या से किया जा सके।


title: प्रेमकृष्ण खन्ना

text: प्रेमकृष्ण खन्ना के पिताजी रायबहादुर रामकृष्ण खन्ना जब शाहजहाँपुर आ गये उन्होंने कचहरी रेलवे फाटक के समीप एक आलीशान कोठी बनवा दी जहाँ रहकर स्थायी रूप से ठेकेदारी का काम किया जा सके। चूँकि ठेकेदारी का काम जोखिम भरा होता है अत: उनके पिता ने सरकार से कहकर अपने पुत्र को उसकी व्यक्तिगत सुरक्षा के लिये एक पिस्तौल रखने का लाइसेन्स भी दिलवा दिया। प्रेमकृष्ण ने उस लाइसेन्स पर अपने लिये एक माउजर पिस्तौल खरीद लिया।


title: प्रेमकृष्ण खन्ना

text: मैनपुरी षड्यन्त्र से पूर्व ही राम प्रसाद बिस्मिल ऐसे लोगों की खोज में रहते थे जिनके पास शस्त्र हों शस्त्र रखने का लाइसेन्स हो। क्योंकि क्रान्तिकारी कार्यों में शस्त्र और गोली बारूद की आवश्यकता रहती ही है अत: खोजते-खोजते उन्हें प्रेमकृष्ण खन्ना का पता मिल गया। उन्होंने "शाहजहाँपुर सेवा समिति" में खन्ना जी को भी सम्मिलित कर लिया। यह १९१७ की बात है। बिस्मिल के तेजस्वी व्यक्तित्व से खन्ना जी इतने अधिक प्रभावित हुए कि उनके आदर्शों और आदेशों के स्वत: स्फूर्त अनुयायी बन गये।


title: प्रेमकृष्ण खन्ना

text: सन १९१८ में दिल्ली के कांग्रेस अधिवेशन में शाहजहाँपुर सेवा समिति के स्वयंसेवक भी सम्मिलित हुए। इनके ग्रुप लीडर राम प्रसाद 'बिस्मिल' थे। उस समय तक यू०पी० सरकार द्वारा १९१६ में जब्त "अमरीका की स्वतन्त्रता का इतिहास" की सामग्री संकलित करके एक अन्य पुस्तक तैयार की जा चुकी थी-"अमरीका कैसे स्वाधीन हुआ?" प्रेमकृष्ण खन्ना व शाहजहाँपुर के अन्य स्वयंसेवकों ने इस पुस्तक की सैकडों प्रतियाँ कांग्रेस अधिवेशन में चिल्ला-चिल्ला कर बेच डालीं। खुफिया पुलिस को इसकी भनक लगते ही बिस्मिल ने प्रत्युपन्नमति से ओवरकोट में छुपाकर बडी चतुराई से बिक्री से शेष बची लगभग २०० पुस्तकें हटा दीं वरना अन्य स्वयंसेवकों के साथ खन्नाजी भी वहीं गिरफ्तार हो जाते।


title: प्रेमकृष्ण खन्ना

text: १९१८ की दिल्ली कांग्रेस में खन्ना जी की सक्रियता देखकर उन्हें "इन्द्रप्रस्थ सेवा समिति" का दायित्व सौंपा गया। इस समिति की देखरेख में १९१९ के अमृतसर कांग्रेस अधिवेशन में भव्य पण्डाल का निर्माण किया गया। इसकी सज्जा व्यवस्था "शाहजहाँपुर सेवा समिति" ने की थी, दोनों ही समितियों को वहाँ पुरस्कृत किया गया। "होम रूल सेवा समिति, दिल्ली" की ओर से १९२१ में जारी "असहयोग आन्दोलन" में खन्नाजी की सक्रिय भागीदारी देखकर उन्हें वार्ड कांग्रेस कमेटी (एरिया नं० ४) का मन्त्री बनाया गया उसके बाद उनकी दिल्ली प्रादेशिक कार्यकारिणी सदस्य के रूप में दिल्ली मॅ ही नियुक्ति कर दी गयी। उस समय उनके पिताजी ईस्ट इण्डियन रेलवे हावडा डिवीजन के चीफ इंजीनियर थे किन्तु परिवार के अन्य लोग शाहजहाँपुर में ही रहते थे। इस प्रकार दिल्ली में रहते हुए और कांग्रेस में कार्य करते हुए भी उनका शाहजहाँपुर आना-जाना बराबर लगा रहा और बिस्मिल आदि क्रान्तिकारियों से सम्पर्क बना रहा।


title: प्रेमकृष्ण खन्ना

text: सन् १९२१ के अहमदाबाद कांग्रेस अधिवेशन में रामप्रसाद'बिस्मिल' ने पूर्ण स्वराज के प्रस्ताव पर मौलाना हसरत मोहानी का खुलकर समर्थन किया और अन्ततोगत्वा गान्धी जी से पूर्ण स्वराज के लिये असहयोग आन्दोलन प्रारम्भ करने का प्रस्ताव पारित करवा कर ही माने। इस कारण वे युवाओं में काफी लोकप्रिय हो गये। समूचे देश में असहयोग आन्दोलन शुरू करने में शाहजहाँपुर के स्वयंसेवकों की अहम् भूमिका थी। खन्ना जी भी उस अधिवेशन में सम्मिलित हुए किन्तु वहाँ जो कुछ हुआ उसे देखकर उनका कांग्रेस से मोहभंग हो गया। उसके बाद सन् १९२२ में जब चौरीचौरा काण्ड के पश्चात् किसी से परामर्श किये बिना गान्धी जी ने डिक्टेटरशिप दिखाते हुए असहयोग आन्दोलन वापस ले लिया तो १९२२ की गया कांग्रेस में खन्नाजी ने व उनके साथियों ने बिस्मिल के साथ कन्धे से कन्धा भिडाकर गान्धी जी का ऐसा विरोध किया कि कांग्रेस में फिर दो विचारधारायें बन गयीं - एक उदारवादी या लिबरल और दूसरी विद्रोही या रिबेलियन। गान्धी जी विद्रोही विचारधारा के नवयुवकों को कांग्रेस की आम सभाओं में विरोध करने के कारण हमेशा हुल्लड़बाज कहा करते थे।


title: प्रेमकृष्ण खन्ना

text: फरवरी १९२२ चौरीचौरा काण्ड से घबराकर गान्धीजी ने जब असहयोग आन्दोलन वापस ले लिया तो खन्नाजी भी राम प्रसाद 'बिस्मिल' के नेतृत्व में कांग्रेस पार्टी से अलग हो गये और पूरे देश में "रिवोलूशनरी पार्टी ऑफ इण्डिया" का संगठन खडा करने में तन-मन-धन से जुट गये। शाहजहाँपुर से बहुत बडी संख्या में नवयुवक पार्टी से जुडे। इतना ही नहीं, यू०पी० में बरेली से दामोदर स्वरूप सेठ, बनारस से मन्मथनाथ गुप्त, राजेन्द्र नाथ लाहिडी व चन्द्रशेखर आजाद भी दल में शामिल हो गये। शाहजहाँपुर से अशफाक उल्ला खाँ व ठाकुर रोशन सिंह इनके साथ कन्धे से कन्धा मिलाकर काम करने के लिये आगे आये। पार्टी के लिये शस्त्र जुटाने और कारतूस आदि उपलब्ध कराने में खन्नाजी ने जी-जान से सहयोग किया।


title: प्रेमकृष्ण खन्ना

text: २६ सितम्बर १९२५ को खन्नाजी के घर की तलाशी पुलिस सब-इन्स्पेक्टर फसाहत हुसैन द्वारा ली गयी जिसमें एक लाइसेन्सी माउजर पिस्तौल तथा कारतूस बरामद हुए। पुलिस ने असलाह और लाइसेन्स सभी अपने कब्जे में ले लिये। मुखबिर बनारसीलाल की सूचना पर सी०आई०डी० इन्स्पेक्टर मि० हार्टन ने कानपुर के शस्त्र विक्रेता मेसर्स विश्वास एण्ड कम्पनी के रजिस्टर की जाँच की। रजिस्टर से पता चला कि १४ फ़रवरी १९२४ से ५ जनवरी १९२५ के बीच प्रेमकृष्ण खन्ना ने १५० कारतूस खरीदे। रजिस्टर पर ७ अगस्त १९२४ की एक प्रविष्टि की फारेन्सिक जाँच करने पर यह पाया गया कि प्रेमकृष्ण खन्ना के हस्ताक्षर राम प्रसाद 'बिस्मिल' की हस्तलिपि में थे। मुकदमें में खन्नाजी को काकोरी षड्यन्त्र में बिस्मिल का सहयोग करने के लिये ५ वर्ष की कडी सजा का आदेश न्यायालय द्वारा दिया गया।


title: प्रेमकृष्ण खन्ना

text: पुलिस ने यह प्रमाणित करने की चेष्ठा की कि रामप्रसाद जी खन्ना जी की इसी पिस्तौल से निशाना लगाना सीखते थेऔर इन्हीं के नाम से लाये गये कारतूस रेल डकैती में प्रयोग किये गये। पुलिस ने इन्हें पथभ्रष्ठ करने की बहुत चेष्ठा की परन्तु सब व्यर्थ सिद्ध हुई। पिता के क्रोध की रंचमात्र भी परवाह किये बिना ये अपने मार्ग पर डटे रहे। चूँकि बिस्मिल ने अपनी आत्मकथा में समस्त देशवासियों से देशहित में केवल एक पार्टी (कांग्रेस) के लिये काम करने का सन्देश दिया था जेल से रिहायी के बाद आपने कांग्रेस आन्दोलन में पूरे तौर से योग दिया। किसान संगठन और सामाजिक विसंगतियाँ दूर करने के लिये वे जीवन भर संघर्ष करते रहे। कांग्रेस के टिकट पर दो बार संसद-सदस्य भी रहे और कांग्रेस पार्टी को क्रान्तिकारियों के लक्ष्य पर चलाने के लिये सतत प्रयत्नशील रहे।


title: प्रेमकृष्ण खन्ना

text: अपने घनिष्ठ मित्र और क्रान्तिकारी आन्दोलन के सूत्रधार पं० राम प्रसाद 'बिस्मिल' के विचारों से प्रेरणा प्राप्त कर खन्ना जी ने आजीवन अविवाहित रहने का संकल्प लिया और अपने जनपदीय कार्यक्षेत्र में आधा दर्जन प्रकल्प खडे कर दिये जिनके नाम इस प्रकार हैं:


title: प्रेमकृष्ण खन्ना

text: उपरोक्त प्रकल्पों के क्रियान्वयन में खन्नाजी को जिन महान विभूतियों से शुभ कामनायें, सहयोग व आशीर्वाद मिला उनमें भारत के तत्कालीन प्रधानमन्त्री लाल बहादुर शास्त्री व इन्दिरा गान्धी उत्तर प्रदेश के तत्कालीन मुख्यमन्त्री चन्द्रभानु गुप्त तथा सम्पूर्णानन्द एवं राजस्थान के तत्कालीन मुख्यमन्त्री मोहनलाल सुखाडिया के नाम उल्लेखनीय हैं। इसके अतिरिक्त दो अन्य परियोजनाओं का प्रारूप भी वे अपने जीवन काल में कर गये थे-(१) काकोरी शहीद डिग्री कालेज जलालाबाद (शाहजहाँपुर) तथा (२) शहीदे-आजम पं० राम प्रसाद 'बिस्मिल' स्मृति भवन एवं क्रान्तिकारी संग्रहालय (शाहजहाँपुर)।


title: प्रेमकृष्ण खन्ना

text: इसके लिये उन्होंने उस समय (सन १९९१ में) १६ लाख रुपये नकद, बहादुरगंज शाहजहाँपुर का तलौआ का मैदान, जिस पर बिस्मिल स्मृति भवन व क्रान्तिकारी संग्रहालय बनाने की उनकी योजना शामिल थी; रजिस्टर्ड वसीयतनामे के तहत अपनी समस्त चल अचल सम्पत्ति ट्रस्ट के नाम कर दी थी।


title: प्रेमकृष्ण खन्ना

text: स्मृति भवन व संग्रहालय तो नहीं बना, हाँ जलालाबाद में उनके नाम पर "प्रेम किशन खन्ना राजकीय डिग्री कालेज" अवश्य बन गया। शाहजहाँपुर में खिरनी बाग स्थित राम प्रसाद 'बिस्मिल' का जन्म स्थान आज भी किसी व्यक्ति के पास है। उसे न तो उत्तर प्रदेश सरकार और न ही भारत सरकार कोई प्रयास करके राष्ट्रीय धरोहर घोषित कर सकी। जब दिल्ली के बल्लीमारान मोहल्ले में मिर्जा गालिब की हवेली का पुनरुद्धार व शानदार कायाकल्प केन्द्र सरकार कर सकती है तो बिस्मिल सरीखे क्रान्तिपुरुष का क्यों नहीं?


title: प्रेमकृष्ण खन्ना

text: उन्होंने केवल कांग्रेस के लिये ही नहीं अपितु स्वतन्त्रता सेनानियों के कल्याण के लिये भी बडा काम किया। दो-दो बार उत्तर प्रदेश विधान सभा तथा केन्द्रीय लोक सभा के सदस्य तो रहे ही उ०प्र० स्वतन्त्रता संग्राम सेनानी संगठन एवं उ०प्र० स्वतन्त्रता संग्राम सेनानी कल्याण परिषद के अध्यक्ष पद का दायित्व भी वे मृत्यु पर्यन्त निभाते रहे। ३ अगस्त १९९३ को शाहजहाँपुर के जिला अस्पताल में उनका निधन उस समय हुआ जब वे अपने जीवन का शतक ठोकने ही वाले थे। यदि ६ महीने और जिन्दा रह जाते तो २ फ़रवरी १९९४ को पूर्णायु का सौभाग्य प्राप्त करते।


title: हिसार जिला

text: यह हरियाणा के 6 मण्डलों में से भी एक है। सन् 2001 कि जनगनना के अनुसार हिसार कि जन्सन्ख्या 2,56,202 थी, जिस मे 55% पुरुष और 45% महिलाये है।


title: हिन्दी विश्वकोश

text: हिन्दी विश्वकोश, नागरी प्रचारिणी सभा द्वारा हिन्दी में निर्मित एक विश्वकोश है। यह बारह खण्डों में पुस्तक रूप में उपलब्ध है। इसके अलावा यह अन्तरजाल पर पठन के लिये भी निःशुल्क उपलब्ध है। यह किसी एक विषय पर केन्द्रित नहीं है बल्कि इसमें अनेकानेक विषयों का समावेश है।


title: हिन्दी विश्वकोश

text: भारतीय वाङ्मय में संदर्भग्रंथों - कोश, अनुक्रमणिका, निबन्ध, ज्ञानकोश (आज से कुछ भिन्न रूप में) आदि की परम्परा बहुत पुरानी है। भारतीय भाषाओं में सबसे पहला आधुनिक विश्वकोश श्री नगेंद्रनाथ बसु द्वारा सन् 1911 में संपादित बाङ्ला विश्वकोश था। बाद में 1916-32 के दौरान 25 भागों में उसका हिंदी रूपान्तर 'हिंदी विश्वकोश' के नाम से प्रस्तुत किया गया। बंगला विश्वकोश का पूरा पूरा आधार लेकर चलने पर भी हिंदी का यह प्रथम विश्वकोश नये सिरे से तैयार किया गया। मराठी विश्वकोश की रचना 23 खण्डों में श्रीधर व्यंकटेश केतकर द्वारा की गयी।


title: हिन्दी विश्वकोश

text: स्वराज्य प्राप्ति के बाद भारतीय विद्वानों का ध्यान आधुनिक भाषाओं के साहित्यों के सभी अंगों को पूरा करने की ओर गया और आधुनिक भारतीय भाषाओं में विश्वकोश निर्माण का श्रीगणेश हुआ। इसी क्रम में नागरी प्रचारिणी सभा, वाराणसी ने सन् 1954 में हिंदी में मौलिक तथा प्रामाणिक विश्वकोश के प्रकाशन का प्रस्ताव भारत सरकार के सम्मुख रखा। इसके लिए एक विशेषज्ञ समिति का गठन किया गया और उसकी पहली बैठक 11 फरवरी 1956 में हुई और हिंदी विश्वकोश के निर्माण का कार्य जनवरी 1957 में प्रारम्भ हुआ। सन् 1970 तक 12 खण्डों में इस विश्वकोश का प्रकाशन कार्य पूरा किया गया। सन् 1970 में विश्वकोश के प्रथम तीन खण्ड अनुपलब्ध हो गए। इसके नवीन तथा परिवर्धित संस्करण का प्रकाशन किया गया।


title: हिन्दी विश्वकोश

text: राजभाषा हिंदी के स्वर्णजयंती वर्ष में राजभाषा विभाग (गृह मंत्रालय) तथा मानवसंसाधन विकास मंत्रालय ने केन्द्रीय हिंदी संस्थान, आगरा को यह उत्तरदायित्व सौंपा कि हिंदी विश्वकोश इंटरनेट पर पर प्रस्तुत किया जाए। तदनुसार केन्द्रीय हिंदी संस्थान, आगरा तथा इलेक्ट्रॉनिक अनुसंधान एवं विकास केंद्र, नोएडा के संयुक्त तत्वावधान में तथा मानव संसाधन विकास मंत्रालय तथा सूचना प्रौद्योगिकी मंत्रालय के संयुक्त वित्तपोषण से हिंदी विश्वकोश को इंटरनेट पर प्रस्तुत करने का कार्य अप्रैल 2000 में प्रारम्भ हुआ। उपलब्ध प्रस्तुत योजना के अंतर्गत हिंदी विश्वकोश के मूलरूप को इंटरनेट पर प्रस्तुत करता है।


title: सज्जन कुमार

text: सज्जन कुमार एक कांग्रेसी पूर्व संसदीय मंत्री हैं। उनपर १९८४ के सिक्ख विरोधी दंगों में हाथ होने का आरोप है।


title: भट

text: प्रारम्भिक शताब्दीयों में ब्राह्मणों का उपनाम केवल भट्ट ही हुआ करता था जैसे वीर विक्रमादित्य के नवरत्नों में बेताल भट्ट थे मनुस्मृति के रचनाकार कुल्लूक भट्ट कादम्बरी के रचनाकार बाणभट्ट वैयाकरण शास्त्र के प्रणेता भट्टोजिदीक्षित तथा अन्य महान विभूतियों ने भी भट्ट नाम ही प्रयोग किया जैसे


title: भट

text: आर्यभट्ट, त्रिविक्रम भट्ट, बाणभट्ट, भट्टोजिदीक्षित, कूल्लूकभट्ट, मयूरभट्ट, कमलाकर भट्ट, नारायण भट्ट, अकलंकदेवाचार्य भट्ट,आदि लेकिन मुगल आक्रमणकारीयों ने धन के साथ साथ धर्म पर भी कुठाराघात किया और शिक्षाविद् तथा ब्राह्मणों का भयंकर विनाश करते हुए उत्तर भारत की ओर बढे उसी क्रम में आततायियो से बचाव के लिए ब्राह्मणों ने नए उपनामों का चयन शुरू किया जो। आगे चलकर कुंठीत विचारधाराओं के लोग आपने पूर्वजों पर किचड उछाला हैं


title: भट

text: वर्तमान में भट्ट ब्राह्मण प्राय: कश्मीर, उत्तराखंड, उत्तर प्रदेश, बिहार, राजस्थान, उड़ीसा, पश्चिम बंगाल, गुजरात, महाराष्ट्र आदि में बहुतायत मे पाये जाते हैं। ये उच्च कोटि के ब्राह्मण होते हैं, इनके पूर्वजों में चन्दरबरदाई, आर्य भट्ट, बाणभट्ट, नागभट्ट आदि हैं।


title: नई टिहरी

text: नई टिहरी (New Tehri) भारत के उत्तराखण्ड राज्य के टिहरी गढ़वाल ज़िले में स्थित एक नगर है। यह ज़िले का मुख्यालय भी है।


title: नई टिहरी

text: पर्वतों के बीच स्थित यह जगह काफी खूबसूरत है। हर वर्ष काफी संख्या में पर्यटक यहां पर घूमने के लिए आते हैं। यह स्थान धार्मिक स्थल के रूप में भी काफी प्रसिद्ध है। यहां आप चम्बा, बूढ़ा केदार मंदिर, कैम्पटी फॉल, देवप्रयाग आदि स्थानों में घूम सकते हैं। यहां की प्राकृतिक खूबसूरती काफी संख्या में पर्यटकों को अपनी ओर खिंचती है।


title: नई टिहरी

text: मूल टिहरी नगर भागीरथी और भीलांगना नदियों के संगमस्थल पर स्थित था, जिस स्थान को गणेशप्रयाग भी कहा जाता था। यह एक छोटा सा ग्राम हुआ करता था, लेकिन १८१५ में गढ़वाल के राजा सुदर्शन शाह ने इस नगर को अपनी रियासत की राजधानी बनाया, और इसी के नाम पर राज्य का नाम टिहरी-गढ़वाल रियासत पड़ा। १९०१ में टिहरी की जनसंख्या ३,३८७ थी, और इसका विस्तार लम्बाई में तीन चौथाई मील और चौड़ाई में लगभग आधा मील था। १८वीं शताब्दी में ईस्ट इंडिया कंपनी के जहाज़ टिहरी के पोत तक आते थे।


title: नई टिहरी

text: २१ वीं शताब्दी की शुरुआत में टिहरी बाँध के निर्माण के कारण पूरा टिहरी नगर जलमग्न हो गया। इस त्रासदी ने लगभग १,००,००० लोगों को प्रभावित किया था, जिनके निवास के लिए उत्तराखण्ड सरकार ने इस नगर की स्थापना की। इस नगर का निर्माण ९० के दशक में ही शुरू हो गया था, और इसके लिए ३ गांवों और थोड़ी वन भूमि का अधिग्रहण किया गया। २००४ तक टिहरी नगर को पूरा खाली कर वहां के निवासियों को नई टिहरी में स्थानांतरित कर दिया गया था।


title: नई टिहरी

text: नई टिहरी कई महत्वूर्ण मार्गो जैसे देहरादून, मसूरी, हरिद्वार, पौढ़ी, ऋषिकेश और उत्तरकाशी आदि जगहों से जुड़ा हुआ है। आस-पास की जगह घूमने के लिए टैक्सी द्वारा भी जाया जा सकता है।


title: मनु भाकर

text: मनु भाकर (जन्म: 18 फ़रवरी 2002) ने ओलंपिक की एयर पिस्टल प्रतिस्पर्धा में भारत का प्रतिनिधित्व किया है. 2018 के आईएसएसएफ वर्ल्ड कप में उन्होंने भारत के लिए दो स्वर्ण पदक जीते. इस प्रतिस्पर्धा में स्वर्ण जीतने वाली वे भारत की सबसे कम उम्र की महिला हैं. मनु ने महज 16 साल की उम्र में 2018 के राष्ट्रमंडल खेलों में एयर पिस्टल स्पर्धा में दो स्वर्ण जीते हैं. 2020 में उन्हें प्रतिष्ठित अर्जुन पुरस्कार से भी सम्मानित किया गया.


title: मनु भाकर

text: मनु का जन्म हरियाणा के झज्जर ज़िले के गोरिया गाँव में हुआ हैं. इनके पिता मरीन इंजीनियर और माँ स्कूल में प्रिंसिपल हैं. ये बचपन में निशानेबाजी के साथ मुक्केबाज़ी, एथलेटिक्स, स्केटिंग और जूडो कराटे भी खेलती थीं. जब मनु की उम्र 18 साल से कम थी तब उनके पिता ने अपनी नौकरी छोड़ दी और अपनी लाइसेंसी पिस्टल के साथ बेटी को प्रशिक्षण के लिए छोड़ने जाने लगे. किसी नाबालिग के लिए सार्वजनिक परिवहन में यात्रा के दौरान पिस्टल साथ ले जाना अवैध है. भाकर को 2012 ओलंपिक के बाद गठित किए गए राष्ट्रीय राइफल एसोसिएशन और भारतीय खेल प्राधिकरण (साई) से मदद मिली. इनके कार्यक्रमों में व्यक्तिगत कोच रखने की नई व्यवस्था शुरू की गई जिसमें जाने माने शूटर को कोच रखा जाता है. भाकर को भारत के प्रतिष्ठित शूटर जसपाल राणा ने कोचिंग दी.


title: मनु भाकर

text: साल 2017 में मनु ने केरल में नैशनल चैंपियनशिप में नौ स्वर्ण पदक जीतकर नया राष्ट्रीय रिकॉर्ड बनाया. इसी वर्ष एशियाई जूनियर चैंपियनशिप में भाकर ने रजत पदक अपने नाम किया. मैक्सिको के गुआदालाजरा में 2018 अंतरराष्ट्रीय स्पोर्ट शूटिंग वर्ल्ड कप के 10 मीटर एयर पिस्टल फ़ाइनल में, भाकर ने दो बार के चैंपियन अलेजांद्रा ज़वाला को हराया. इस जीत से वे वर्ल्ड कप में स्वर्ण पदक जीतने वाली सबसे कम उम्र की भारतीय बन गईं. उन्होंने 2018 में आईएसएसएफ़ जूनियर विश्व कप में भी डबल स्वर्ण जीता. उसी वर्ष, 16 साल की उम्र में, उन्होंने 2018 राष्ट्रमंडल खेलों में महिलाओं की 10 मीटर एयर पिस्टल स्पर्धा में स्वर्ण पदक जीता, अपने स्कोर के साथ साथ उन्होंने राष्ट्रमंडल खेलों में एक नया रिकॉर्ड भी स्थापित कर किया. मई 2019 में, मनु ने म्यूनिख आईएसएसएफ़ विश्व कप में चौथे स्थान पर रहने के साथ 10 मीटर एयर पिस्टल स्पर्धा में 2021 टोक्यो ओलंपिक के लिए क्वालीफाई किया. अगस्त 2020 में मनु भाकर को राष्ट्रपति राम नाथ कोविंद ने एक वर्चुअल पुरस्कार समारोह में अर्जुन पुरस्कार से सम्मानित किया.


title: देवधाम जोधपुरिया

text: देवधाम जोधपुरिया भारतीय राज्य राजस्थान के टोंक जिले के निवाई नगरपालिका नगर में स्थित श्रीदेवनारायण का प्रसिद्ध हिन्दू मन्दिर है।


title: सामायिक

text: सामायिक जैन धर्म में उपासना का एक तरीका है । दो घड़ी अर्थात 48 मिनट तक समतापूर्वक शांत होकर किया जाने वाला धर्म-ध्यान ही सामायिक है।जैन आगमो में ऐसा वर्णन है कि चाहे गृहस्थ हो या साधु सामायिक सभी के लिए अनिवार्य है। अपने जीवनकाल में से प्रत्येक दिन केवल दो घड़ी का धर्म ध्यान करना ही समय कहलाता है। सामायिक का अर्थ है आत्मा में रमण करना समता पूर्वक पाप का त्याग करना ही सामायिक है


title: सामायिक

text: सामायिक लेने से पहले अरिहंत भगवान श्री सीं मधर स्वामी को प्रणाम करते हैं । उसके पश्चात अपने गुरुदेव की आज्ञा लेकर करेमी भंते का पाठ पढ़ा जाता है। सामायिक ग्रहण करने के 9 सूत्र होते हैं, प्रत्येक सूत्रों को बोलकर सामायिक ग्रहण की जाती है, उसके पश्चात 48 मिनट तक मन वचन, और काया से 32 दोषो को टाला जाता है। जिसमें 10 मन के, 10 वचन के, और 12 काय के दोष माने जाते हैं।


title: सामायिक

text: जैन ग्रन्थो में सामायिक का बहुत महत्व बताया गया है । जैन मान्यतानुसार सामायिक से जुड़ा एक प्रसंग है कि एक बार राजा श्रेणिक ने, भगवान महावीर से एक सामायिक का मूल्‍य पूछा, तो भगवान महावीर ने उत्तर दिया- ‘हे राजन् ! तुम्‍हारे पास जो चाँदी, सोना व जवाहर राशि हैं, उनकी थैलियों को ढेर यदि सूर्य और चाँद को छू जाएँ, फिर भी एक सामायिक का मूल्‍य तो क्‍या, उसकी दलाली भी पर्याप्‍त नहीं होगी।' इस प्रकार से जैन धर्म में धर्म के मुल्य कि स्थापना कि है कि धर्म कोई बिकाऊ वस्तु नही है , जिसे खरीदा जा सके यह तो आत्म अनुभूती का विषय है।


title: राष्ट्रीय संस्थागत रैंकिंग फ्रेमवर्क

text: राष्ट्रीय संस्थागत रैंकिंग फ्रेमवर्क (एनआईआरएफ) भारत में उच्च शिक्षा के सभी संस्थानों को रैंक करने के लिए, मानव संसाधन विकास मंत्रालय (एमएचआरडी), भारत सरकार द्वारा अपनाई गई एक पद्धति है। फ्रेमवर्क को मानव संसाधन विकास मंत्रालय द्वारा अनुमोदित किया गया और मानव संसाधन विकास मंत्री ने 2 9 सितंबर, 2015 को लॉन्च किया। [1] विश्वविद्यालयों और कॉलेजों, इंजीनियरिंग संस्थानों, प्रबंधन संस्थानों, फार्मेसी संस्थानों और वास्तुकला संस्थानों जैसे ऑपरेशन के अपने क्षेत्रों के आधार पर विभिन्न प्रकार के संस्थानों के लिए अलग रैंकिंग है। फ्रेमवर्क संसाधनों, अनुसंधान और हितधारक की धारणा जैसे रैंकिंग उद्देश्यों के लिए कई मापदंडों का उपयोग करता है। इन मापदंडों को पांच समूहों में समूहीकृत किया गया है और इन समूहों को विशिष्ट भार निर्दिष्ट किया गया है। भार संस्था के प्रकार पर निर्भर करता है। लगभग 3500 संस्थानों ने रैंकिंग के पहले दौर में स्वेच्छा से भाग लिया। 4 अप्रैल 2016 को एमएचआरडी द्वारा रैंक वाली सूची जारी की गई। [2]


title: राष्ट्रीय संस्थागत रैंकिंग फ्रेमवर्क

text: एमएचआरडी ने 21 अगस्त 2014 को भारत में उच्च शिक्षा संस्थानों की रैंकिंग के लिए विकसित तरीकों पर एक दिवसीय कार्यशाला का आयोजन किया। बैठक में राष्ट्रीय रैंकिंग ढांचे के विकास के लिए एक समिति का गठन करने का संकल्प लिया गया। बाद में यह भी तय किया गया था कि केंद्रीय विश्वविद्यालयों और आईआईएम के सह-अपप्रतिष्ठित प्रतिनिधियों को भी प्रस्तावित समिति में शामिल किया जाए। इन फैसलों के आधार पर, 16 सदस्यों की एक कोर कमेटी का गठन 29 अक्टूबर 2014 को सचिव (महामहिम विकास निगम) के अध्यक्ष और अतिरिक्त सचिव (ते) के रूप में, एमएचआरडी सदस्य सचिव के रूप में किया गया। अन्य सदस्यों में आईआईटी के निदेशक थे खड़गपुर और मद्रास में, दिल्ली विश्वविद्यालय के उपाध्यक्ष, ईएफएल विश्वविद्यालय, गुजरात के केंद्रीय विश्वविद्यालय और जेएनयू, अहमदाबाद और बंगलौर में आईआईएम के निदेशक, योजना और वास्तुकला के डिटरटर्स (दिल्ली), एनआईटी (वारंगल), एबीवी- इंडियन इंस्टीट्यूट ऑफ इन्फोर्मेशन टैक्नोलॉजी एंड मैनेजमेंट (ग्वालियर), आईआईएसईआर (भोपाल), एनएसी (बंगलौर) और एनबीए (नई दिल्ली) के अध्यक्ष। [3]


title: राष्ट्रीय संस्थागत रैंकिंग फ्रेमवर्क

text: कोर कमेटी ने संस्थानों को रैंक करने के लिए मीट्रिक के रूप में उपयोग करने योग्य मापदंडों का एक सेट की पहचान की इन मापदंडों को पांच प्रमुख शीर्षकों में बांटा गया था समिति ने सुझाव दिया कि इंजीनियरी शिक्षा संस्थानों के मामले में विभिन्न समूहों के मानकों को नियुक्त किया जाए और अन्य सक्षम संस्थानों के संस्थानों के लिए अन्य सक्षम एजेंसियों को समान अभ्यास करने का कार्य छोड़ दिया जाए। रिपोर्ट का प्रारंभिक मसौदा राष्ट्रीय प्रत्यायन बोर्ड के अध्यक्ष सुरेंद्र प्रसाद और कोर कमेटी के सदस्य द्वारा तैयार किया गया था।


title: राष्ट्रीय संस्थागत रैंकिंग फ्रेमवर्क

text: विश्वविद्यालय अनुदान आयोग ने 9 अक्टूबर 2015 को भारत में विश्वविद्यालयों और कॉलेजों की रैंकिंग के लिए एक ढांचा तैयार करने के लिए एक विशेषज्ञ समिति का गठन किया था और इस विशेषज्ञ समिति द्वारा विकसित ढांचे को एनआईआरएफ में शामिल किया गया है। [4] कोर कमेटी ने रैंकिंग संस्थानों को प्रबंधन शिक्षा भी प्रदान करने का एक ढांचा सुझाया। [5] ऑल इंडिया काउंसिल फॉर टेक्निकल एजुकेशन ने फार्मेसी शिक्षा की पेशकश करने वाली रैंकिंग संस्थानों के मानकों और मैट्रिक्स विकसित किए [6] और वास्तुकला शिक्षा भी। [7]


title: मुहम्मद नाम क़ुरआन में

text: मुहम्मद नाम क़ुरआन में (इंग्लिश: Muhammad in the Quran) इस्लाम के पवित्र ग्रन्थ कुरआन में पैगंबर मुहम्मद का नाम चार बार और दूसरा नाम अहमद एक बार उल्लेख किया गया है।


title: मुहम्मद नाम क़ुरआन में

text: इस्लाम के पैगंबर मुहम्मद का नाम क़ुरआन में सूरह आल इमरान के श्लोक (आयत) 3:144, सूरह अल-अहजाब, श्लोक 33:40, सूरह मुहम्मद (सूरा), श्लोक 47:2 और सूरह अल-फ़तह, श्लोक 48:29 में और दूसरे नाम


title: बाल शिव

text: बाल शिव भगवान शिव के बाल जीवन पऱ आधारित एक अनदेखी पौराणिक टीवी सीरीज है, इस टीवी सीरीज में सिद्धार्थ अरोड़ा , मौली गाँगुली, जया भट्टचार्य ने मुख्य किरदार निभाया है, इस शो में अनसूया और बाल शिव के शाश्वत बंधन को उनके बचपन के विभिन्न अध्यायों और उनकी स्वयं कि खोज क़ो दर्शाया गया है।इस शो क़ो टीवी पऱ 23 नवंबर 2021 क़ो एंड टीवी पऱ पहली बार विमोचन किया गया था।बाल शिव का अंतिम एपिसोड 19 सितम्बर को एंड टीवी पर प्रसारित किया गया था।


title: बाल शिव

text: इस शो में मां और बेटे, महासती अनुसूया और बाल शिव की अनदेखी पौराणिक कहानी और उनके शाश्वत बंधन को दिखाया गया है। भगवान शिव ने कई अवतार लिए थे लेकिन भगवान शिव ने बचपन और मां के प्यार का कभी अनुभव नहीं किया था क्यूंकि उन्हें अनंत और अजन्मा माना जाता है, हालाँकि, उनका साधु स्वभाव अक्सर देवी पार्वती को चिंतित करता था क्योंकि उन्हें लगा कि उन्हें अधिवास कर्तव्यों की समझ की कमी है। देवी पार्वती की इच्छा को पूरा करने के लिए, महादेव ने बाल रूप धारण किया और मातृ प्रेम का अनुभव करने और अपने पारिवारिक कर्तव्यों को पूरा करने के लिए महासती अनुसूया के कर्तव्यपरायण पुत्र बन गए।


title: लिच्छवि (अधिराज्य)

text: प्राचीन नेपाल में, लिच्छवि नामक एक अधिराज्य था, जो काठमांडू घाटी में था लगभग 400 से 750 ई० में। लिच्छवी वर्तमान भारत के उत्तरी बिहार के प्राचीन वैशाली नगर से थें जिन्होंने काठमांडू पर आक्रमण कर विजय प्राप्त कर ली थी।


title: लिच्छवि (अधिराज्य)

text: शिलालेखों पर लिच्छवियों कि लिपि संस्कृत थी और गुप्त लिपि लगभग आधिकारिक लिपि थी, जो बताता है कि मध्य भारत के अन्य प्रमुख अधिराज्य से लेकर दक्षिण तक इसका महत्वपूर्ण सांस्कृतिक प्रभाव था। यह संभवतः मिथिला क्षेत्र से "(जो वर्तमान में मुख्यतः भारत मे स्थित है और जिसका छोटा भाग नेपाल में है)" होते हुए गया होगा। कुछ लिच्छवी शिलालेखों पर गुप्त वर्णों के क्रमागत उन्नति के प्रयोग कि एक सारणी जिसे तैयार किया है गौतमावज्र वज्राचार्य जी ने आप ऑनलाइन देख सकते हैं।


title: स्वर्णिम नियम

text: "दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करना चाहिए, जैसा अपने साथ चाहते हो" - यही स्वर्णिम नियम (Golden Rule) है। यह सिद्धान्त अधिकांश धर्मों और संस्कृतियों में मौजूद है।


title: स्वर्णिम नियम

text: सन १९९३ में विश्व के प्रमुख धर्मों के १४३ नेताओं ने स्वर्णिम नियम को " वैश्विक धर्म घोषणा " (Declaration Toward a Global Ethic) के आधार के रूप में स्वीकार किया। ग्रेग एम एपस्टीन के अनुसार 'स्वर्णिम नियम' की संकल्पना सभी धर्मों में थोड़ी-बहुत मात्रा में अवश्य है। लेकिन स्वर्णिम नियम को स्वीकार करने कए लिए "ईश्वर में विश्वास" होना जरूरी नहीं है।


title: पोप फ़्रांसिस

text: फ्रांसिस ( ; जन्म : ख़ोर्ख़े मारिआ बेर्गोल्यो; १७ दिसम्बर १९३६, ब्यूनस आयर्स) कैथोलिक समुदाय के २६६वें पोप चुने गये हैं। पोप फ्रांसिस प्रथम को १३ मर्च २०१३ को "पोंटिफ़" के रूप में चुना गया।


title: मधुकर राव चौधरी

text: मधुकर राव चौधरी (5 जून, 1919 -- 8 जुलाई, 2010) एक समाजसेवी, गांधीवादी नेता थे। वे महाराष्ट्र विधानसभा के अध्यक्ष रहे। वे राष्ट्रभाषा प्रचार समिति, वर्धा के अध्यक्ष भी रहे।


title: मधुकर राव चौधरी

text: मधुकरराव चौधरी का जन्म 5 जून, 1919 को महाराष्ट्र के जलगाँव जिले के रावेर तहसील के खिरोदा में हुआ था। उनके पिता धनाजी नाना चौधरी ब्रिटिश सरकार में एक पुलिस अधिकारी थे। मधुकरराव के जन्म के दो साल बाद, उन्होंने 2 जून, 1979 को अपनी नौकरी से इस्तीफा दे दिया और महात्मा गांधी के आवाहन पर भारत के स्वतंत्रता आंदोलन में कूद पड़े। अपने पिता के संस्कारों से प्रेरित होकर 8 वर्ष के मधुकर राव ने 1949 के 'भारत छोड़ो आन्दोलन' में भाग लिया।


title: मधुकर राव चौधरी

text: आजादी के बाद, धनाजी नाना ने सतपुड़ा पर्वत में आदिवासियों के सम्पूर्ण विकास कार्य शुरू किए। उन्होंने शोषण और उत्पीड़न के खिलाफ आदिवासियों को संगठित करना शुरू किया। उनके कार्यों के परिणामस्वरूप, कुछ स्वार्थी तत्वों को चोट लगी। परिणामस्वरूप, 19 दिसम्बर, 1969 को उनकी हत्या कर दी गई। उस समय, मधुकरराव एम कॉम और एल एल बी की पढ़ाई कर रहे थे। अपने पिता की हत्या से अभिभूत होकर मधुकरराव ने अपने अधूरे सपने को पूरा करने का संकल्प लिया। उन्होंने कानून की पढ़ाई बीच में छोड़ दी और खुद को आदिवासियों के विकास के लिए समर्पित कर दिया। १९५२ से १९५७ तक उन्होंने आदिवासी क्षेत्र में सवार्देय केन्द्र का संचालन जारी रखा। अनेक असुविधाओं, खतरों, विरोधों और बाधाओं के बावजूद, उन्होंने इन चार वर्षों के दौरान आदिवासी लोगों के समग्र विकास का काम किया।


title: मधुकर राव चौधरी

text: जनजातीय क्षेत्र में उनके उत्कृष्ठ एवं सराहनीय योगदान को देखते हुए, जलगाँव जिले और मुंबई राज्य के कांग्रेस नेताओं ने उनसे 1957 में विधानसभा चुनाव लड़ने का आग्रह किया। उस समय उत्पन्न विपरीत स्थितियों में भी वे जन प्रतिनिधि के रूप में विधायक के चुनाव में जीत हासिल की और वे विधायक के रूप में चुने गए। ग्रेटर मुंबई राज्य के तत्कालीन मुख्यमंत्री यशवंतराव चव्हाण ने उन्हें अपने मंत्रिमंडल में शामिल किया। २८ साल की उम्र में मधुकरराव मंत्री बने। 1957 से 1978 की अवधि के दौरान, उन्होंने मुंबई और महाराष्ट्र राज्यों में शिक्षा, वित्त, योजना, राजस्व, सिंचाई, ऊर्जा, स्वास्थ्य, शहरी विकास, सांस्कृतिक मामलों के विभाग और वन विभाग आदि विभागों में मंत्रीपद संभालते हुए लोक कल्याण का महत्वपूर्ण कार्य किया। १९९० से १९९५ तक महाराष्ट्र विधानसभा के अध्यक्ष रहे, इस पद पर आसीन होकर उनके द्वारा लिए गए निर्णय और निरपेक्ष कार्य से उन्हें सभी दलों का विश्वास और सम्मान प्राप्त हुआ।


title: मधुकर राव चौधरी

text: चूंकि मधुकरराव की मूल प्रवृत्ति रचनात्मक मूल्यों की थी, इसलिए उन्होंने राजनीतिक और सामाजिक क्षेत्र में उच्चस्तर पर काम करना जारी रखा। यहां तक कि सक्रिय राजनीतिक जीवन में भी वे गन्दी राजनीति से कभी प्रभावित नहीं हुए और न ही अपने-आप को निष्कलंक बनाए रखने में सफल रहे। सामाजिक क्षेत्र में चौधरी जी दूरगामी और समतावादी सामाजिक दृष्टि का परिचय देते हुए दिखाई देते है, महाराष्ट्र सामाजिक परिषद, महाराष्ट्र सामाजिक समानता परिषद, सामाजिक सुधार और दहेज प्रथा का विरोध करते हुए हुंडाबली आंदोलन, महाराष्ट्र राज्य ग्रामीण विकास परिषद संस्थान और पाल ग्राम में स्थित सतपुड़ा विकास मंडल आदि संथाओं के माध्यम से आदिम जनजातियों के विकास हेतु अनेक योजनाओं को सफलतापूर्वक आदिवासियों तक पहुंचने का महत्तम कार्य किया। वे जीवनभर गांधीजी के विचारों से प्रभावित होकर कार्य करते रहे।


title: मधुकर राव चौधरी

text: प्रयोग और शिक्षा के क्षेत्र में उनके कार्य असाधारण और मौलिक हैं। वह जनता शिक्षा मंडल, खिरोदा के संस्थापकों में से एक थे। इस संस्थान को चौधरी ने शिक्षा सम्बन्धी प्रयोग की आधारभूमि माना। मुंबई में बांद्रा स्लम सेक्शन में स्थापित चेतना शिक्षा संस्थान, आज 'मैनेजमेंट, कॉलेज ऑफ़ मैनेजमेंट एंड इंस्टिट्यूट ऑफ़ मैनेजमेंट एंड कंप्यूटर स्टडीज़' का संचालन कर रहा है। उनके द्वारा मालाबार हिल में स्थापित


title: मधुकर राव चौधरी

text: 'बाल कल्याण' नामक संस्था को समाज के सबसे निचले स्तर के बच्चों के लिए शिक्षा प्रदान करने का गौरव प्राप्त है। वें सिम्बायोसिस इंटरनेशनल एजुकेशन सोसाइटी, पुणे के संस्थापक अध्यक्ष थे।


title: मधुकर राव चौधरी

text: सामाजिक समानता परिषद के माध्यम से उन्होंने सामाजिक समानता और एकजुटता का प्रयास किया।।इस अपने घर से ही समानता और एकजुटता का विचार शुरू किया, इसका प्रमाण- उनकी बेटी स्नेहा का विवाह है, उनकी बेटी स्नेहा ने एक बौद्ध युवक से विवाह किया, यह विवाह पूरे महाराष्ट्र में समानता का उदाहरण के रूप में चर्चित रहा।


title: मधुकर राव चौधरी

text: देश के आम जन के विकास के लिए उपयुक्त भाषा, के जो सम्पूर्ण राष्ट्र का प्रतिनिधित्व करनेवाली भाषा रूप में हिंदी भाषा की क्षमता को उन्होंने पहले ही समझ लिया था, इसलिए उन्होने जोर देकर कहा कि हिंदी भाषा के माध्यम से ही भारत को एकता के सूत्र में बांधना सम्भव होगा। इसीलिए चौधरी ने छात्र-काल से ही राज्य में हिन्दी के प्रचार-प्रसार का अभियान शुरू किया। १९६५ से १९७० तक उन्होंने महाराष्ट्र राष्ट्रभाषा प्रसार समिति, पुणे के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया। वे १९७० से मृत्युपर्यन्त महात्मा गांधी द्वारा स्थापित अखिल भारतीय राष्ट्रभाषा प्रचार समिति, वर्धा के अध्यक्ष रहे। विश्व हिन्दी सम्मेलन के आयोजन की कल्पना उन्होने ने ही की थी। उन्होंने नागपुर और दिल्ली में क्रमशः पहला और तीसरा विश्व हिन्दी सम्मेलन आयोजित कराए। उन्होंने मॉरीशस में आयोजित दूसरे और चौथे विश्व हिंदी सम्मेलन में भारतीय प्रतिनिधिमण्डल का नेतृत्व किया। इन सभी सम्मेलनों में, एक अन्तरराष्ट्रीय हिन्दी विश्वविद्यालय की स्थापना और उसमें सफलता के लिए सर्वसम्मति से प्रयास किए गए। उन्होने वर्धा में महात्मा गांधी अंतरराष्ट्रीय हिन्दी विश्वविद्यालय की स्थापना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। वह हिंदी साहित्य सम्मेलन, प्रयाग के उपाध्यक्ष भी थे। १९९९ में इंग्लैंड में आयोजित छठे विश्व हिंदी सम्मेलन में हिंदी को विश्व भाषा बनाने में उनके योगदान को देखते हुए उन्हें 'विश्व हिंदी' पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।


title: मधुकर राव चौधरी

text: 8 जुलाई, 2010 को खिरोदा के अपने निवास स्थान पर ८३ वर्ष की आयु में हृदयगति रुकने के कारण अचानक ही उनका निधन हो गया।


title: मधुकर राव चौधरी

text: चौधरी एक व्यक्ति नहीं बल्कि एक संगठन थे। उनकी प्रेरणा से, कई लोग रचनात्मक कार्यों में चले आए थे। वह मुंबई के महात्मा गांधी फिल्म फाउंडेशन संस्थान के अध्यक्ष थे। यह संस्था गांधीजी से संबंधित ऐतिहासिक साक्ष्य और फिल्मों का निर्माण और संग्रह करती है।


title: वर्तनी

text: किसी लिपि के किस-किस प्रतीक-चिन्ह (वर्ण, अल्फाबेट आदि) को एक क्रम में लिखकर कोई शब्द निरूपित किया जाता है वही उसकी वर्तनी "(अंग्रेजी: Spelling)" कहलाती है।


title: पेट्रार्क

text: पेट्रार्क को पुनर्जागरण काल में मानववाद का संस्थापक के नाम से जाना जाता हैं I वो इटली के रहने वाले थेI उसने इटली, फ़्रांस तथा अन्य देशो की यात्राये की थी और अपने इस भ्रमण के साथ उसने यूनानी व लैटिन कितवो की हस्तलिपिया एकत्र कर उनकी अनेक प्रतिया तयार करवाई ।। पेट्रार्क ने ही सर्वप्रथम अपने साहित्य के माध्यम से मानववादी


title: बन्द जलसम्भर

text: बंद जलसंभर या समावृत जलसंभर भूगोल में ऐसे जलसंभर क्षेत्र को कहा जाता है जिसमें वर्षा अथवा पिघलती बर्फ़ का पानी एकत्रित हो कर किसी नदी के ज़रिये समुद्र या महासागर में बहने की बजाय किसी सरोवर, दलदली क्षेत्र या शुष्क क्षेत्र में जाकर वहीँ रुक जाता है। आम तौर पर जो भी पानी धरती पर बारिश या हिमपात के कारण पड़ता है वो नदियों, नेहरों और झरनों के द्वारा ऊंचे इलाकों से निचले इलाकों की ओर बहता है। यह चलते पानी के समूह एक-दुसरे से संगम करते रहते हैं जब तक के एक ही बड़ी नदी न बन जाए। फिर यह नदी आगे चलकर किसी सागर में मिल जाती है। लेकिन जो क्षेत्र सागरों से ढलान, पहाड़ों या रेगिस्तानों की वजह से पृथक हैं वहाँ पर पानी सब से निचले स्थान पर पहुँच कर रुक जाता है। ऐसे स्थानों पर या तो झीलें बन जाती हैं या धरती पानी को सोख लेती है। दुनिया की सब से बड़ी झीलों में ऐसे ही बंद जलसंभारों की वजह से बनी हुई कुछ झीलें हैं, जैसे की अरल सागर और कैस्पियन सागर।


title: बन्द जलसम्भर

text: भौगोलिक दृष्टि से ऐसा देखा जाता है के बंद जलसंभर वाले क्षेत्र प्रायः रेगिस्तानी क्षेत्र भी होते हैं। ऐसा इसलिए है के अगर पानी एक ही स्थान पर इक्कठा होने से उसकी मात्रा बढ़ती ही जाए तो अंततः पानी अपने और समुद्र के बीच की रूकावट को पराजित कर ही देता है। वैज्ञानिकों का अनुमान है के कृष्ण सागर किसी समय पर ऐसी ही एक बंद जलसंभर की झील थी जो पानी बढ़ने से अपनी सीमाओं को तोड़कर भूमध्य सागर से जा मिली।


title: बन्द जलसम्भर

text: खुले जलसंभारों में जो नमक और अन्य पदार्थ मिलते रहते हैं वे आगे चलकर सागर में बह जाते हैं। बंद जलसंभारों में ऐसा नहीं होता। पानी में मिले नमक और अन्य पदार्थ इन झीलों या शुष्क क्षेत्रों में जाकर जमा होतें रहते हैं। इसलिए बंद जलसंभर झीलें समय के साथ बहुत खारी हो जाती हैं। भारत के राजस्थान राज्य में अजमेर के पास स्थित सांभर झील ठीक ऐसे ही बंद जलसंभर की एक खारी झील है। ऐसी झीलों पर प्रदुषण का भी बहुत बुरा असर पड़ता है क्योंकि प्रदूषक समुद्र में बह कर तितर-बितर होने की बजाय एकत्रित होकर बढ़ते ही रहते हैं।


title: बन्द जलसम्भर

text: अपनी भिन्न भौगोलिक और मौसमी परिस्थितियों के कारण अलग महाद्वीपों में बंद जलसंभारों की संख्या भी भिन्न है। ऑस्ट्रेलिया का लगभग २१% क्षेत्रफल बंद जलसंभरों का क्षेत्र है जबकि उत्तर अमेरिका में बंद जलसंभर केवल ५% क्षेत्र पर फैले हैं। पूरे विश्व का लगभग १८% ज़मीनी क्षेत्रफल बंद जलसंभरों से ग्रस्त है। दुनिया के सब से अधिक क्षेत्रफल वाले बंद जलसंभर एशिया के भीतरी इलाकों में पाए जाते हैं।


title: बन्द जलसम्भर

text: कुछ सूखे क्षेत्रों में बंद जलसंभर का पानी नमक और अन्य लवण तो ले आता है, लेकिन गरमी और शुष्कता के कारण तेज़ी से वाष्पित (इवैपोरेट) होता रहता है। कहीं-कहीं पर पानी केवल एक ही मौसम में बह कर आता है या कुछ योगों तक बहने के बाद भौगोलिक परिस्तिथियों के बदल जाने से आना बंद हो जाता है। ऐसे शुष्क झील वाले इलाक़ों में नमक की मोटी और सख्त परत जमकर एक विस्तृत समतल मैदान बना देती है जो मीलों-कोसों तक फैला होता है। क्योंकि ऐसे नमक के मैदान बिलकुल समतल और बहुत बड़े होते हैं, इनका प्रयोग तेज़ गाड़ियों द्वारा गति कीर्तिमान स्थापित करने के लिए किया जाता है।


title: बन्द जलसम्भर

text: कभी-कभी बंद जलसंभारों की झीलों का आकार मौसम के साथ बदलते पानी के बहाव के साथ-साथ बदलता रहता है। यह झीलें सूखे मौसम में सिकुड़ जाती हैं और बारिशों या हिमपात की वजह से बढ़ जाती हैं। कभी-कभी जब पानी कम होता है तो एक झील कई छोटी झीलों में बट जाती है और फिर बारिशों के बाद पानी बढ़ने पर मिलकर फिर एक बड़ी झील बन जाती है। अगर किसी क्षेत्र में आर्थिक विकास के साथ पानी रोकने वाले बाँध या सिंचाई के लिए नहरें बना दी जाएँ जो बंद जलसंभर झीलों में पानी का बहाव कम कर दें, तो अक्सर यह झीलें सिकुड़ कर बहुत छोटी हो जाती हैं। ऐसी स्थिति में उन आबादियों पर बहुत ख़राब असर पड़ता है जो अपने व्यवसाय या जीवन के लिए इन झीलों पर निर्भर हों। ऐसा ही कुछ मध्य एशिया के अरल सागर के साथ हुआ है।


title: समाचार चन्द्रिका

text: समाचार चन्द्रिका भवानीचरण बन्द्योपाध्याय द्वारा सम्पादित तथा कोलकाता से प्रकाशित एक साप्ताहिक पत्रिका थी। यह पत्रिका १८२२ में पहली बार प्रकाशित हुई थी। समाचार चन्द्रिका के सम्पादक भवानीचरण बन्द्योपाध्याय पहले सम्वाद कौमुदी के सम्पादक थे। वहाँ जब उनका राजा राममोहन राय के विचारों से मतभेद हो गया तो उन्होने समाचार चन्द्रिका पत्रिका आरम्भ की।


title: समाचार चन्द्रिका

text: समाचार पत्रिका के सम्पादक भवानीचरण उस समय के प्रभावशाली व्यक्ति तथा गद्यसाहित्य के प्रणेताओं में से एक थे। इसका परिणाम यह हुआ कि धीरे-धीरे पत्रिका की प्रसार संख्या में वृद्धि हुई और १८२९ ई॰ के अप्रैल माह से यह सप्ताह में दो दिन प्रकाशित होना आरम्भ हो गयी।


title: हेमावती नदी

text: हेमावती नदी (Hemavati River) भारत के कर्नाटक राज्य में बहने वाली एक नदी है। यह कावेरी नदी की एक उपनदी है। हेमावती पर हासन ज़िले के गोरुर गाँव में एक बाँध बना हुआ है।


title: हेमावती नदी

text: हेमावती पश्चिमी घाट की पहाड़ियों में कर्नाटक के चिकमगलूर ज़िले के मुडिगेरे नगर के पास स्थित बालूर ग्राम के निकट 1,219 मीटर की ऊँचाई पर उत्पन्न होती है। यहाँ से यह हासन ज़िले में प्रवेश करती है जहाँ यगची नदी इस से संगम कर इसमें विलय हो जाती है। यहाँ से हेमवती मांडया ज़िले में प्रवेश करती है जहाँ कृष्णराजसागर नामक नगर के समीप यह कावेरी नदी में विलय हो जाती है।


title: बिनोद बिहारी मुखर्जी

text: बिनोद बिहारी मुखर्जी (बांग्ला: বিনোদ বিহারী মুখার্জি) (1904 - 1980) का जन्म बेहला कोलकाता में हुआ। शांति निकेतन में कला शिक्षक थे। वे नंदलाल बोस के शिष्य थे। उनकी कला में समय समय पर शांति निकेतन में आने वाले चीनी और जापानी कलाकारों का प्रभाव देखा जा सकता है। 1937-38 के मध्य वे जापान गए जहाँ उन्होंने जापानी चित्रकार टोबा सोजो के साथ काम किया। जब वे सूरजमुखी का फूल चित्रित करते हैं या चौखानों को अपने चित्रों से स्थान देतै हैं तब उनकी कला को पिकासो से प्रभावित भी कहा जाता है। 1948 में वे नेपाल के नेशनल म्यूज़ियम ऑफ़ काठमांडू के निदेशक भी हुए। बाद के दिनों में उन्होंने दून घाटी में एक कला विद्यालय भी खोला पर वह ज्यादा दिन नहीं चला। 1972 में सत्यजित राय ने उनके ऊपर द इनर आई नामक वृत्तचित्र का निर्माण किया। वे शान्तिनिकेतन में सत्यजित राय के कला गुरु भी थे। बिनोद बिहारी मुखर्जी की बेटी मृणालिनी भी चित्रकार हैं।


title: द्रवचालित संचरण प्रणाली

text: शक्तिप्रेषण की विधियों में द्रवचालित प्रणाली (हाइड्रॉलिक सिस्टम) सबसे आधुनिक है। द्रवचालित प्रणाली में शक्ति एक तरल की सहायता से प्रेषित की जाती है। यह तरल बहुधा तेल होता है, किंतु कभी कभी जल का भी व्यवहार किया जाता है। द्रवचालित प्रणाली को दो विभागों में विभाजित किया जा सकता है : द्रवचालित स्थितिज प्रणाली और द्रवचालित गतिज प्रणाली।


title: द्रवचालित संचरण प्रणाली

text: द्रवचालित स्थितिज प्रणाली में तरल का मुख्य कार्य दाब की सहायता से शक्ति को प्रेषित करना है। इस प्रणाली के मुख्य अंग हैं : पंप करने का यंत्र, द्रवचालित मोटर और दो मुख्य अंगों को मिलाने के लिए उपकरण। चूँकि पंप करने का तंत्र तरल दाब को प्रेषित करता है, इसलिए यंत्र को प्रेषी कहते हैं। द्रवचालित मोटर तरल दाब की सहायता से शक्ति प्राप्त करता है, इसलिए मोटर को ग्राही (receiver) कहा जाता है। इस प्रकार की प्रणाली का उदाहरण है, द्रवचालित संपीडक (Hydraulic Press)। इसमें पंप करने का यंत्र प्रेषी है और द्रवचालित संपीडक ग्राही। पंप द्वारा किए गए कार्य का उपयोग बल के विरुद्ध तेल को विस्थापित करने के लिए किया जाता है। द्रवचालित संपीडक-पिस्टन (piston) की गति से उत्पन्न अवरोध से बल की उत्पत्ति होती है।


title: द्रवचालित संचरण प्रणाली

text: द्रवचालित गतिज प्रणाली में, क्रियाशील तरल के प्रवाह की गति के परिवर्तन की सहायता से शक्ति प्रेषित की जाती है। इसमें दाब के परिवर्तन को यथासाध्य कम करने का प्रयास किया जाता है। द्रवचालित गतिज प्रेषी के मुख्य अंग हैं : चालक शैफ्ट पर स्थित अपकेंद्री पंप प्रणोदक और चालित शैफ्ट पर स्थित अपकेंद्री पंप प्रणोदक और चालित शैफ्ट पर स्थित तेल टरबाइन रोटर (rotar)। पंप प्रणोदक और टरबाइन रोटर के बीच तेल के परिवहन से शक्ति चालक शैफ्ट को प्रेषित होती है। इसप्रकार की प्रणाली के उदाहरण हैं : द्रवचालित युग्मन (Hydraulic Coupling), द्रवचालित बलआघूर्ण परिवर्तक (Hydraulic Torque Converter) आदि।


title: द्रवचालित संचरण प्रणाली

text: आजकल शक्तिप्रेषण के द्रवचालित तरीके का उपयोग यंत्र को चलाने में अधिक हो रहा है। तरल की दाब की सहायता से आधुनिक यंत्रों में विभिन्न प्रकार की गतियों को प्राप्त किया जाता है। एक या एक से अधिक पंप के द्वारा तेल उच्च दाब पर भेजा जाता है। हाल के कुछ वर्षों में इस क्षेत्र में अत्यधिक प्रगति हुई है। यंत्र में शक्तिप्रेषण के लिए इस विधि के उपयोग से ये लाभ होते हैं :


title: द्रवचालित संचरण प्रणाली

text: आधुनिक युग में व्यवहृत प्राय: सभी यंत्रों एवं उपकरणों में शक्तिप्रेषण की इस विधि का प्रयोग हो रहा है। शक्तिप्रेषण की द्रवचालित स्थैतिक प्रणाली का उपयोग इसके अलावा निम्नलिखित यंत्रों में भी होता है : द्रवचालित दाबक, द्रवचालि क्रेन, द्रवचालित लिफ्ट (Hydraulic Lift) आदि। कृषि संबंधी यंत्रों, जैसे ट्रैक्टर आदि में भी शक्तिप्रेषण के द्रवचालित तरीकों का उपयोग होता है।


title: द्रवचालित संचरण प्रणाली

text: द्रवचालित गतिज प्रणाली के आधार पर शक्तिप्रेषण के लिए निर्मित, द्रवचालि युग्मन में चालक शैफ्ट और चालित शैफ्ट में कोई यांत्रिक संबंध नहीं रहता है। इस तरह के यंत्र में आघात और कंपन नहीं होता है। द्रवचालित युग्मन में शाक्ति को प्रेषित करते समय चालक और चालित शैफ्ट पर समान बलआधूर्ण कार्य करता बलआधूर्ण की वृद्धि करता है। द्रवचालित युग्मन का उपयोग रेलगाड़ियों और मोटर गाड़ियों में अंतर्दहन इंजन से गतिपाल चक्र को शक्ति प्रेषित करने में किया जाता है। डीजल इंजन चालित युद्धयान में बड़े आकार के द्रवचालित युग्मन का प्रयोग होता है। 1 अश्वशक्ति से लेकर 36,000 अश्वशक्ति तक के द्रवचालित युग्मन का निर्माण हो चुका है। द्रवचालित युग्मन और बलआधूर्ण परिवकं के अनुसंधान के" बाद आधुनिक मोटर गाड़ियों में शक्तिप्रेषण के पुराने प्रकार के उपकरण जैसे दंतिधान आदि का व्यवहार कम ही होने लगा है। इस तरह शक्तिप्रेषण के द्रवचालित तरीकों की उपयोगिता बहुत ही बढ़ गई है और अभी भी नित्य नई नई खोजें हो रही हैं, ताकि इस प्रणाली का कार्यक्षेत्र और भी विस्तृत हो जाए।


जम्मू और कश्मीर के उप मुख्यमंत्री भारत के जम्मू और कश्मीर का एक अंग है। इस पृष्ठ में जम्मू और कश्मीर के उप मुख्यमंत्रियोँ की सूची है।


title: विद्या देवी भंडारी

text: विद्या देवी भंडारी () नेपाल की दूसरी तथा देश के लोकतांत्रिक इतिहास में पहली महिला राष्ट्रपति हैं।वे भूतपूर्व नेपाली राजनीतिज्ञ तथा कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ़ नेपाल की नेता रह चुकी हैं।


title: विद्या देवी भंडारी

text: इन्हें 549 में से 327 वोट प्राप्त कर कुल बहादुर गुरुंग को हराते हुए राष्ट्रपति चुना गया। ये नेपाल रक्षा मंत्रालय में पूर्व रक्षा मंत्री भी रह चुकी हैं।


title: विद्या देवी भंडारी

text: विद्या भंडारी का जन्म 19 जून 1961 को नेपाल के भोजपुर में राम बहादुर पांडे और मिथिला पांडे के वहां हुआ था। वह कम उम्र में छात्र राजनीति में शामिल हो गयीं। ये अपने समय के एक करिश्माई और प्रभावशाली नेता के रूप में विख्यात कम्युनिस्ट नेता मदन भण्डारी की पत्नी हैं। हालांकि 1993 में एक सड़क दुर्घटना में इनके पति के असामयिक निधन के बाद ये सुर्खियों में आयीं।


title: विद्या देवी भंडारी

text: विद्या 1994 और 1999 में क्रमश: तत्कालीन प्रधानमंत्री कृष्ण प्रसाद भट्टाराई और दमनाथ ढूंगना को संसदीय चुनाव में हराने के बाद दो बार चुनी गयीं।। हालांकि, 2008 में संविधान सभा चुनाव के दौरान उन्हें हार का सामना करना पड़ा। वह माधव कुमार नेपाल के नेतृत्व में रक्षा मंत्री पद के लिए चुनी गयीं। 2013 में दूसरी संविधान सभा के चुनावों में आनुपातिक चुनाव प्रणाली के तहत इन्हें चुना गया।


title: विद्या देवी भंडारी

text: भंडारी ने विद्यार्थी जीवन से ही राजनीति में प्रवेश किया। 1994 और 1999 में संसदीय चुनावों में निर्वाचित हुईं। माधव कुमार नेपाल के मंत्रिमंडल में यह रक्षा मंत्री बनीं। यह माना जाता है कि भंडारी पार्टी और प्रधानमंत्री के पी ओली की विश्वासपात्र हैं।


title: विद्या देवी भंडारी

text: इनका विवाह नेपाल के साम्यवादी दल के महासचिव व वामपंथी नेता मदन भंडारी से हुआ था। मदन भंडारी की सड़क -दुर्घटना में मृत्यु हो गयी थी।


title: विद्या देवी भंडारी

text: नयाबानेश्वर, काठमांडू में संसदीय सभा द्वारा विद्या,214 के मुक़ाबले 327 मतों से विजयी होकर नेपाल के इतिहास में प्रथम महिला राष्ट्रपति निर्वाचित हुईं। नवनिर्वाचित संसद के 597 में से सिर्फ़ 549 सदस्यों ने ही मताधिकार का प्रयोग किया जबकि 48 अनुपस्थित रहे। कुल पड़े 549 मतों में से 8 को अवैध घोषित किया गया। सत्ताधारी सीपीएम-यूएमएल के अलावा विद्या को राष्ट्रीय प्रजातंत्र दल, यूसीपीएन (माओवादी), मधेशी जनाधिकार फ़ोरम लोकतांत्रिक समेत कई अन्य दलों ने समर्थन दिया जबकि विपक्षी नेपाली कांग्रेस के कुल बहादुर गुरुंग इतना समर्थन नहीं जुटा सके।


title: काली लिनक्स

text: काली लिनक्स (Kali Linux) डेबियन से व्युत्पन्न एक लिनक्स वितरण है। इसकी डिजाइन इसे मुख्यतः डिजिटल फोरेंसिक एवं पेनीट्रेशन टेस्ट के लिए विशेष उपयोगी बनाने के लिए की गयी है।


title: रजत पदक

text: रजत पदक (silver medal), रजत (चाँदी) से बना या चाँदी का लेप किया हुआ पदक होता है जो किसी खेल या अन्य प्रतियोगिता में द्वितीय स्थान प्राप्त करने वाले प्रतियोगी को पुरस्कार के रूप में प्रदान किया जाता है।


title: मालेरकोटला

text: मालेरकोटला (Malerkotla) भारत के पंजाब राज्य के संगरूर ज़िले में स्थित एक नगर है। यह ज़िले में तहसील का दर्जा रखता है।


title: मालेरकोटला

text: यह लुधियाना-संगरूर सड़क मार्ग पर स्थित है। यह लुधियाना से लगभग ४३ किमी दक्षिण तथा संगरूर से ३० किमी उत्तर में स्थित है। इसकी स्थापना सन् १६५७ में हुई थी। यह मालेरकोटला रियासत की राजधानी था। अट्ठारहवीं शती के अन्त में यहाँ कई लड़ाइयाँ लड़ीं गयीं। सन् १९५६ में इसे पंजाब में मिला लिया गया।


title: नवाब बाई

text: रहमत-उन-निस्सा, जिसे नवाब बाई के नाम से जाना जाता है, मुगल सम्राट औरंगजेब की एक माध्यमिक पत्नी थी। उसने औरंगजेब के पहले दो पुत्रों को जन्म दिया, जिसमें बहादुर शाह प्रथम भी शामिल था, जो 1707 में मुगल सम्राट बना।


title: नवाब बाई

text: नवाब बाई के वंश के दो परस्पर विरोधी खाते हैं। [3] एक वृत्तांत के अनुसार, वह कश्मीर में राजौरी राज्य के राजा ताजुद्दीन खान की बेटी थी , और जराल कबीले से संबंधित थी। [4] [5]


title: नवाब बाई

text: हालांकि, मुगल इतिहासकार खफी खान के अनुसार, वह अब्दुल-कादिर गिलानी के वंशज सैयद शाह मीर नाम के एक मुस्लिम संत की बेटी थीं , जिन्होंने राजौरी की पहाड़ियों के बीच सेवानिवृत्ति का जीवन व्यतीत किया था। राजौरी के राजा, जो इस पवित्र व्यक्ति के करीब हो गए, ने उन्हें अपनी बेटी की शादी की पेशकश की। सैयद शाह मीर ने स्वीकार कर लिया और वे एक बेटे और एक बेटी के माता-पिता बन गए। तब संत मक्का की तीर्थ यात्रा पर गए , जहां उनके सभी निशान खो गए। [3] जब बाद में शाहजहाँ ने राजा से पैसे की एक श्रद्धांजलि की मांग की, [6] और उसके घर की एक बेटी, राजा ने उसे यह पोती, नवाब बाई भेजी, जो अपनी सुंदरता, अच्छाई और बुद्धिमत्ता के लिए प्रसिद्ध थी। [3]आधुनिक इतिहासकारों के अनुसार, बहादुर शाह को खुद को सैय्यद कहने का अधिकार देने के लिए उन्हें यह झूठी वंशावली दी गई थी । [2] [6]


title: नवाब बाई

text: शाही हरम में उन्हें अदालत के तौर-तरीकों में पारंगत स्वामी, शासन और फारसी महिलाओं के एक समूह द्वारा भाषा और संस्कृति सिखाई गई थी, और 1638 में उनकी शादी औरंगजेब [3] से हुई थी, जो उनकी दूसरी पत्नी बन गई थी। [2] उनकी शादी के बाद, उन्हें रहमत-उन-निस्सा नाम दिया गया। [2]


title: नवाब बाई

text: एक साल बाद, उसने औरंगजेब के पहले बेटे, राजकुमार मुहम्मद सुल्तान मिर्जा को जन्म दिया । उनका जन्म 29 दिसंबर 1639 को मथुरा में हुआ था । [7] अगले आठ वर्षों में, उसने दो और बच्चों को जन्म दिया। वे राजकुमार मुहम्मद मुअज्जम मिर्जा (भविष्य के सम्राट बहादुर शाह प्रथम ) और कुरान की याद रखने वाली राजकुमारी बद्र-उन-निस्सा बेगम थीं । [8]


title: नवाब बाई

text: हालाँकि उसने औरंगज़ेब के पहले बेटे को जन्म दिया था, फिर भी उसकी पहली पत्नी, फ़ारसी राजकुमारी, दिलरस बानो बेगम , उसकी मुख्य पत्नी और साथ ही उसकी पसंदीदा बनी रही। [9]


title: नवाब बाई

text: अपने पति और बच्चों से लंबे समय तक अलग रहने के बाद, 1691 के मध्य से पहले उनकी दिल्ली में मृत्यु हो गई। औरंगजेब अपनी बेटी ज़ीनत-उन-निस्सा के साथ मुहम्मद मुअज्जम को सांत्वना देने के लिए उनके पास आया। [24


title: डेमेनोलॉजी

text: विशेषकर उन तरीकों को इकट्ठा करने और उन्हें नियंत्रित करने के लिए उपयोग किया जाता है। होमर के समय से "दानव" का मूल अर्थ, एक उदारवादी था, लेकिन अंग्रेजी में अब नाम द्वेषभाव के रूप में है। (भेद को बनाए रखने के लिए, अपने मूल ग्रीक अर्थ में शब्द का जिक्र करते हुए अंग्रेजी "डेमन" या "डेमन" वर्तनी का उपयोग कर सकता है।)


title: डेमेनोलॉजी

text: दुश्मनों, आत्माओं के रूप में माना जाता है, आदिम जीववाद द्वारा मान्यता प्राप्त आत्माओं के वर्गों में से कोई भी हो सकता है। इसका मतलब यह है कि वे मनुष्य हो सकते हैं, या गैर-मानव, अलग-अलग आत्माएं, या आत्माओं का नाश कर सकते हैं जो कभी भी शरीर में नहीं रहते हैं। इन दोनों वर्गों के बीच मेलेनेशिया, कई अफ्रीकी समूहों और अन्य लोगों द्वारा विशेष रूप से एक तेज भेद दिया जाता है। उदाहरण के लिए अरब जिन्न, संशोधित मानव आत्माओं को कम करने योग्य नहीं हैं। इसी समय इन वर्गों को अक्सर समान परिणामों के उत्पादन के रूप में माना जाता है, उदा। रोगों।


title: डेमेनोलॉजी

text: कुछ समाजों के अनुसार, जीवन के सभी मामलों को आत्माओं के नियंत्रण में माना जाता है, प्रत्येक एक निश्चित "तत्व" या किसी वस्तु को भी हुकूमत करते हैं, और खुद को एक बड़ी भावना के अधीन रहते हैं।  उदाहरण के लिए, इनुइट को समुद्र, पृथ्वी और आकाश की आत्माओं, हवाओं, बादलों और प्रकृति में सब कुछ पर विश्वास करने के लिए कहा जाता है। समुंदर का हर कव, हर बिंदु, हर द्वीप और प्रमुख चट्टान की संरक्षक भावना है सभी दुर्भावनापूर्ण प्रकार के संभावित रूप से, अलौकिक के ज्ञान के लिए अपील द्वारा प्रलोभित होने के लिए।


title: डेमेनोलॉजी

text: पारंपरिक कोरियाई विश्वास में अनगिनत राक्षसों की प्राकृतिक दुनिया में निहित है; वे घरेलू वस्तुओं को भरते हैं और सभी स्थानों पर मौजूद हैं। हज़ारों तक वे यात्रियों के साथ जाते हैं, तत्वों में अपने स्थान से उन्हें ढूंढ़ते हैं


title: डेमेनोलॉजी

text: प्राचीन बाबुल में, जानकारियों का भी जीवन के सबसे सांसारिक तत्वों पर प्रभाव पड़ा, छोटे से नफरत से प्यार और नफरत की भावनाओं के लिए। कई राक्षसी आत्माओं को मानव शरीर के विभिन्न हिस्सों पर, एक सिर के लिए, एक गर्दन के लिए और इतने पर प्रभार दिया गया था।


title: डेमेनोलॉजी

text: कई धर्मों और संस्कृतियों का मानना है, या एक बार यह विश्वास किया जाता है कि अब जो राक्षसों के साथ भौतिक संपर्क के रूप में जाना जाता है, वह था, या है, या यह है।


title: डेमेनोलॉजी

text: आत्माओं की दुनिया के लिए दुर्व्यवहार का दावा किसी भी तरह से सार्वभौमिक नहीं है। मध्य अफ्रीका में, मोंगोंगवे स्थानीय आत्माओं में विश्वास करते हैं, जैसे इनुइट; लेकिन मुख्य रूप में इन्हें निराशाजनक माना जाता है सड़कों के पास कुछ तजुर्बा भेंट करना चाहिए क्योंकि वे आत्माओं के निवास स्थान के पास हैं; लेकिन यह केवल कभी-कभी शरारती काम करता है, जैसे कि किसी यात्री पर पेड़ के नीचे फेंकने वाले मूल निवासी के विचार में, ओम्बुरी के रूप में जाने वाले आत्माओं के वर्ग द्वारा बनाए जाते हैं।


title: डेमेनोलॉजी

text: तो भी, कई आत्माएं विशेष रूप से प्रकृति के संचालन से चिंतित हैं तटस्थ या भी उदार के रूप में कल्पना की जाती हैं; यूरोपीय किसान केवल मकई आत्मा को डरता है, जब वह अपने डोमेन पर छलनी और मकई को काटकर अपनी संपत्ति लेने से उन्हें परेशान करता है;


title: डेमेनोलॉजी

text: इसी प्रकार, कोई भी कारण नहीं है कि देवताओं के अधिक तुच्छ व्यक्तियों को ईर्ष्या के रूप में माना जाना चाहिए, और हमें पता चलता है कि दयकों के पेटारा को अंधाधुंध और घातक नहीं हैं, जिसे मानव जाति के अदृश्य अभिभावकों के रूप में देखा जा रहा है।


title: डेमेनोलॉजी

text: राक्षसों को आमतौर पर आत्माओं के रूप में वर्गीकृत किया जाता है जो मानव जाति के साथ संबंधों में प्रवेश करने के लिए माना जाता है। जैसे शब्द में शामिल हैं:


title: डेमेनोलॉजी

text: बहिष्कृत आत्माओं को एक और दुनिया में रहने के रूप में कल्पना की जाती है फिर भी, जरूरी नहीं कि देवताओं को आध्यात्मिक रूप से आध्यात्मिक रूप से जाना जाता है, राक्षसों को भी भौतिक रूप में माना जा सकता है; उदाहरण के पिशाचों को कभी-कभी मानव मस्तिष्क के रूप में वर्णित अंतराल के रूप में वर्णित किया जाता है, जो रात की घड़ियों के दौरान रहने वाले लोगों पर हमला करने के लिए कब्र से जारी होता है। मलय प्रायद्वीप के तथाकथित स्पेक्ट्रे हंटसमैन को एक ऐसा व्यक्ति कहा जाता है जो अपने कुत्ते के साथ आकाश को खटखटाता है, जो कि वह पृथ्वी पर नहीं मिल सकता है, मां की मां के साथ गर्भ धारण करने वाले पुरुष-हिरण के लिए निरंतर खोज रहे हैं; लेकिन वह एक जीवित व्यक्ति हैं; कोई बयान नहीं है कि वह कभी मर गया, और न ही वह आत्मा है। मध्य युग के incubi और succubi को कभी-कभी आध्यात्मिक प्राणी माना जाता है; लेकिन उन्हें अपने शारीरिक अस्तित्व का सबूत देने के लिए आयोजित किया गया था, जैसे कि वंश (हालांकि अक्सर विकृत)। राक्षसों में विश्वास कई सदियों से वापस चला जाता है पारसी विश्वास सिखाता है कि 3,333 दुश्मन हैं, कुछ युद्ध, भुखमरी, बीमारी आदि जैसी विशिष्ट अंधेरे जिम्मेदारियों के साथ।


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text: बाबुल पौराणिक कथाओं में, सात बुरे देवताओं को शेडु, या "तूफान-दानव" के नाम से जाना जाता था। वे पंखों वाले बुल रूप में प्रतिनिधित्व करते थे, जो राजसी महलों की रक्षात्मक प्रजाति के रूप में इस्तेमाल किए जाने वाले विशाल बैल से निकले थे, नाम "शेड" भी बेबीलोनियाई जादू साहित्य में एक प्रतिभाशाली प्रतिभा का अर्थ मानता था। यह चलदे से था कि नाम "शेडू" इस्राएलियों के पास आया था, और इसलिए तनाच के लेखकों ने कुछ कनानी देवी देवताओं के लिए शशिम शब्द को लागू किया। उन्होंने "विध्वंसक" (पलायन xii। 23) के बारे में भी कहा था जो भगवान के रूप में "मिस्रियों को मार डालेगा"। द्वितीय शमूएल में xxiv; 16 और द्वितीय क्रोनिकल्स xxi 15 मरी फैलाने वाली स्वर्गदूत, जो आत्मा है, जिसे "विनाशकारी स्वर्गदूत" कहा जाता है (II राजा xix। 35 में यशायाह xxxvii 36) में "प्रभु के दूत" की तुलना करें।


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text: परंपरागत रूप से, बौद्ध धर्म उन राक्षसों के अस्तित्व की पुष्टि करता है जो पापी को पीड़ित करते हैं और पापों को पीड़ित करते हैं, या जो कि उनके ज्ञान को विफल करने की कोशिश करते हैं, साथ ही मार नामक राक्षस के रूप में, "अंधेरे के राजकुमार" या "ईविल वन" संस्कृत में सूत्रों का कहना है।


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text: मार के अनुयायीों को मारा, शैतान भी कहा जाता है, और इन्हें अक्सर रोग या मानसिक अवरोधों के प्रतिनिधित्व के कारण के रूप में उद्धृत किया जाता है।


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text: मिशेल स्ट्रिक्मैन के मुताबिक, जब पहली सदी के एडी में चीन पहुंचे तो "राक्षसी प्रभावों के महान कर्कशवाद" के बीच बौद्ध धर्म की आसन्न गिरावट और पतन का विचार पहले से ही बौद्ध धर्म का एक महत्वपूर्ण घटक था। राक्षसी बलों ने दुनिया में भारी शक्ति प्राप्त की थी समय के कुछ लेखकों को एक "प्रारंभिक सफाई" को लागू करने के उच्च उद्देश्य की सेवा करने के लिए नियुक्त किया गया था जो एक अंतिम, मैसिअनिक्स नवीनीकरण की तैयारी में मानवता को शुद्ध और शुद्ध करेगा।


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text: मध्यकालीन चीनी बौद्ध धर्मविज्ञान भारतीय बौद्ध धर्म से काफी प्रभावित था। भारतीय शैक्षणिक विज्ञान भी पूरी तरह से और व्यवस्थित रूप से लिखित स्रोतों में वर्णित है, हालांकि बौद्ध धर्म के चीन में सहस्त्राब्दी के प्रत्यक्ष प्रभाव के दौरान, "चीनी राजनैतिकता को सम्मानजनक रूप में मार दिया गया था," कई भारतीय राक्षसों के साथ ताओवादी अनुष्ठान ग्रंथों में भी स्थायी संख्याएं निकलती हैं।


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text: इसके अलावा, एक प्रमुख महायान बौद्ध धर्म का पाठ, पचास राक्षसी राज्यों का वर्णन करता है: तथाकथित पचास स्कंद मार्स, जो "नकारात्मक" दर्पण की तरह प्रतिबिम्ब या सही समाधि (ध्यान अवशोषण) राज्यों से विचलन हैं। इस संदर्भ में राक्षसों को बौद्धों द्वारा कुछ अलौकिक शक्तियां रखने वाले मनुष्य होने के लिए माना जाता है, जो पूर्व में धर्म का अभ्यास कर सकते थे, बुद्ध की शिक्षा हो सकती थी, लेकिन यह अभ्यास करने के कारण यह गलत तरीके से प्रज्ञान (बौद्ध धर्म), सच्चा ज्ञान और करुआ, को विकसित करने में विफल रहा करुणा, जो एक प्रबुद्ध जाति के अविभाज्य गुण हैं जैसे बुद्ध या बोधिसत्व अपनी आत्मचरित्त में, 20 वीं शताब्दी के एक प्रमुख तिब्बती बौद्ध गुरु टुलकू उरगेन रिनपोछे, द ब्लिंग स्प्लेंडर, में ऐसे प्राणियों के साथ मुठभेड़ का वर्णन किया गया है। इसलिए, संदर्भ के आधार पर, बौद्ध धर्म के राक्षसों में दोनों परेशान दिमाग राज्यों और वास्तविक प्राणियों का उल्लेख कर सकते हैं।


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text: क्रिश्चियन डेनिसोलॉजी राक्षसों का एक ईसाई दृष्टिकोण से अध्ययन है यह मुख्य रूप से बाइबल (ओल्ड टेस्टामेंट एंड न्यू टेस्टामेंट) पर आधारित है, इन ग्रंथों का उद्घाटन, शुरुआती ईसाई दार्शनिकों और अभिवादन, परंपराओं और अन्य मान्यताओं से जुड़ी किंवदंतियों के लेखन।


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text: ईसाई इतिहास के दौरान कई लेखकों ने विभिन्न उद्देश्यों के लिए राक्षसों के बारे में लिखा है। थॉमस एक्विनास जैसे धर्मशास्त्रियों ने ऐसे व्यवहारों के बारे में लिखा था, जिनमें ईसाई को जागरूक होना चाहिए,


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text: हाइनरिक क्रेमर जैसी चुड़ैल शिकारी ने लिखा है कि कैसे उन लोगों के बारे में पता चलता है और उनके साथ क्या करना है जिन्हें वे राक्षसों में शामिल थे। सोलोमन के लेसर की तरह कुछ ग्रंथ या पोप होनोरियस के ग्रिमोइर (हालांकि, इनमें से सबसे पहले पांडुलिपियां, इन व्यक्तियों की मृत्यु के बाद से अच्छी तरह से थीं) निर्देशों के साथ लिखे जाते हैं कि कैसे भगवान के नाम पर राक्षसों को बुलाने के लिए और प्रायः उन लोगों द्वारा लिखे गए हैं जिन्हें चर्च।


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text: इन उत्तरार्द्ध ग्रंथों में आमतौर पर अधिक विस्तृत थे, नाम, रैंक, और राक्षसों का वर्णन व्यक्तिगत रूप से और स्पष्ट रूप से।


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text: आधुनिक समय में, ईसाइयों द्वारा कुछ शैक्षणिक ग्रंथ लिखे गए हैं, आमतौर पर थॉमस एक्विनास की इसी तरह की नसों में, दुनिया में उनके प्रभावों को समझाते हुए और विश्वास कैसे कम हो सकता है या उनके द्वारा नुकसान को खत्म कर सकता है।


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text: कुछ ईसाई लेखकों, जैसे जैक चिक और जॉन टोड, क्रैमर के समान इरादों के साथ लिखते हैं, जिससे दुनिया में राक्षसों और उनके मानव एजेंट सक्रिय हैं। ये दावे मुख्यधारा के विचारधारा से भटक सकते हैं, और इसमें ऐसे विश्वास शामिल हो सकते हैं जैसे ईसाई रॉक एक साधन है जिसके माध्यम से राक्षस लोगों पर प्रभाव डालते हैं।


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text: सभी ईसाई नहीं मानते हैं कि राक्षसों को शाब्दिक अर्थों में मौजूद है। ऐसा लगता है कि नये नियम में भूत भगाने की भाषा एक उदाहरण है, जो एक बार आधुनिक दिनों में मिर्गी, मानसिक बीमारी आदि के रूप में वर्गीकृत होने वाले रोगों के उपचार के वर्णन के लिए कार्यरत थी।


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text: वैदिक शास्त्रों में आत्माओं (बेताल, राक्षस, भूत और पिशाच) की एक श्रृंखला शामिल है जिसे राक्षसों के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। ये आत्माएं प्राणियों की आत्मा हैं जो कुछ विशिष्ट पापों को कर चुके हैं एक शुद्धिकरण के रूप में, उन्हें पुनर्जन्म तक, एक समय के लिए भौतिक रूप के बिना घूमने की निंदा की जाती है। अपूर्ण इच्छाओं या क्रोध के साथ मरने वाले प्राणियों को भी "घुटने" कहा जाता है जब तक कि इस तरह के मुद्दों का समाधान नहीं हो जाता। हिन्दू पाठ अथर्ववेद ने इस तरह की आत्माओं के स्वभाव और निवास का विवरण दिया है जिसमें उन्हें कैसे मनाने और उन्हें नियंत्रित करना शामिल है हिंदू धर्म में ऐसी जादूई परंपराएं हैं जो ऐसी आत्माओं को अपनी बोली लगाने के लिए नियंत्रित करने की कोशिश करती हैं। हिंदू पाठ गरुड़ पुराण अन्य प्रकार की दंड और नर्क में दिए गए फैसले का विवरण देता है; इसने यह भी बताया कि कैसे आत्मा न तो दुनिया की यात्रा करती है।


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text: बुराई और मनपसंद प्राणियों का अध्ययन करने वाले विषय के रूप में धर्मनिरपेक्षता, इसका इस्लामी समतुल्य शेट्टेन के साथ व्यवहार करेगा, बल्कि इसके बजाय जिन्न पर ध्यान केंद्रित किया जाता है,हालांकि मनुष्य के प्रति उनकी रवैया भिन्न हो सकता है और वे अच्छे और बुरे हो सकते हैं। तदनुसार, इस्लाम में धर्मशास्त्र बुरा आत्माओं पर ध्यान केंद्रित नहीं करता है जो अच्छे आत्माओं के एक स्वभाव के विपरीत है,


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text: बल्कि शैतान, जिन्न, स्वर्गदूतों और इस्लामी धर्मशास्त्र में कोई मतलब नहीं के साथ इस्लामी लोककथाओं में उपस्थित कई अलौकिक प्राणियों सहित, अदृश्य प्राणियों के सभी प्रकार से संबंधित हैं।


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text: लेकिन पूर्व दिव्य जिन्न की स्थिति मनुष्यों के साथ कम कर दी और उन चीजों को बनाया, जो धरती को इंसानों के साथ साझा करते हैं और न्याय का न्याय करेंगे। तदनुसार, जिन्न की समाज मनुष्यों की तरह है, और धर्म को पैदा करने, खाने, सो, मरने और अभ्यास करने के लिए माना जाता है। मनुष्यों के साथ उनकी समानता के कारण, कई कथाएँ हैं, कि इंसान और जिन्न में यौन संबंध हो सकते हैं और कुछ कानूनी किताब भी इन अलग-अलग प्राणियों के बीच एक शादी की स्थितियों से निपट सकती है।


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text: जीन भी मनुष्य के कब्जे और नुकसान का कारण बन सकता है, लेकिन जिन्न के हमलों को बुराई प्रकृति के बजाय अपने स्वयं के इरादे के परिणाम के रूप में माना जाता है, हालांकि एक व्यक्ति जिन्नी शायद बुराई है, लेकिन उसके बाद अपने निर्णय के कारण जीन या तो एक मध्यस्थ क्षेत्र में रहते हैं, दिव्य दुनिया और भौतिक विमान के बीच, ग्रीक डेमन और प्राचीन रोम जीन जैसे


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text: इस्लाम में शैतानून (शैतानों / सैटन) की अवधारणा राक्षसों की ईसाई अवधारणाओं की समानता है और संभवत: इस्लाम द्वारा अरबी ज्ञान के लिए स्वर्गदूतों के साथ पेश की गई थी। वे इब्लीस के दास बनते हैं, जो ईसाई विचारों की तरह स्वर्ग से निर्वासित थे। अगर इब्लीस खुद मूल रूप से एक एन्जिल या एक जिनी इस्लामी विश्वास में विवादास्पद है, फिर भी उसके पतन के बाद, वह एक शैतान में बदल गया और फिर शायटेन का जन्म हुआ। शेट्टेन आखिरी दिन तक मरना नहीं है और विश्वास नहीं हो सकता है, इसलिए वे हमेशा बुराई कर रहे हैं, दिल से फुसफुसाते हुए, भगवान से भटकने वाले प्रमुखों की तलाश में। इसके अलावा, शैतान और जिन्न शब्द ओवरलैप हो सकते हैं, क्योंकि एक बुरी जिनी को शैतान भी कहा जाता है, जैसे बुरे इंसानों को भी शैतान कहा जा सकता है अगर उन्हें विशुद्ध रूप से बुरा माना जाता है।


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text: इस्लाम में स्वर्गदूत स्वर्ग में हैं, जो ईश्वर द्वारा प्राप्त विशिष्ट कार्यों को पूरा करते हैं। उनके पास प्रकृति की दुनिया की कोई इच्छा नहीं है, इसलिए वे नहीं खाते हैं, पीते हैं या पैदा नहीं करते हैं, लेकिन पृथ्वी पर होने वाले उनके दौरे के दौरान वे मनुष्य के आकार पर ले सकते हैं। सबसे निर्वाचित स्वर्गदूत जबरत में रहते हैं  निचले स्वर्गदूत नीचे स्थित क्षेत्र में रहते हैं, वहां वे मनुष्यों द्वारा सपने और सपनों में सामना कर सकते हैं, अन्य भी नरक को नियंत्रित कर सकते हैं। ईश्वर और स्वर्गीय प्राणियों के बीच एक संबंध, जैसा कि पूर्व-इस्लामी अरब में किया गया है, इनकार कर दिया है। इस्लाम में, भगवान किसी भी आध्यात्मिक, अशुभ या शारीरिक संस्था के बराबर नहीं है।


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text: कुछ विद्वानों का कहना है कि यहूदी यहूदी विद्रोह की उत्पत्ति का पता लगाया जा सकता है कि वे दो विशिष्ट और अक्सर प्रतिस्पर्धी मिथकों-बुराई-एडमिक और एनोइकिक के लिए खोजी जा सकती हैं, जिनमें से एक ईडन गार्डन में एडम और ईव के कारण होने वाले आदमी के पतन से जुड़ा था। एन्डेदुल्वियन काल में स्वर्गदूतों के पतन


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text: इस प्रकार, आदमिक कहानी शैतान के अपराध और मनुष्य के पतन के लिए बुराई के स्रोत का पता लगाती है, आदम और ईव की किताबों में एक प्रवृत्ति को दर्शाया गया है जो शैतान की निडरता के कारण नव निर्मित एडम को समर्पित करने के लिए भगवान के आदेश का पालन करने से इनकार कर रहा है।


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text: इसके विपरीत, जल्दी एनोचीक परंपरा ने आज़ज़ेल के नेतृत्व में गिरते हुए लोगों की कहानी पर राक्षसों की उत्पत्ति की अपनी समझ का आधार किया। विद्वानों का मानना है कि इन दो रहस्यपूर्ण आंकड़े - आज़ाज़ेल और शैतान ने शुरुआती यहूदी धर्मविज्ञान पर प्रारंभिक प्रभाव का प्रयोग किया। उनकी वैचारिक यात्राओं की शुरुआत में जबकि आज़ाज़ेल और शैतान भ्रष्टाचार के विशिष्ट etiologies से जुड़े दो विशिष्ट और अक्सर प्रतिद्वंद्वी प्रवृत्तियों के प्रतिनिधियों के रूप में पहचाने जाते हैं, बाद में यहूदी और ईसाई शैक्षणिक ज्ञान में दोनों शत्रुओं को एक दूसरे की प्रासंगिक कहानियां नई संकल्पनात्मक में प्रवेश करने में सक्षम हैं क्षमता। इन बाद की परंपराओं में, सतनेल अक्सर गिर स्वर्गदूतों के नेता के रूप में दर्शाया जाता है जबकि उनके वैचारिक प्रतिद्वंद्वी आज़ाज़ेल को आदम और हव्वा के प्रलोभक के रूप में चित्रित किया गया है।


title: डेमेनोलॉजी

text: जबकि ऐतिहासिक यहूदी धर्म कभी भी "आधिकारिक तौर पर" राक्षसों के बारे में एक कठोर सिद्धांतों को मान्यता नहीं देता, कई विद्वानों का मानना है कि एस्केटोलोजी, डेनिलाइजी, और डिमोनलॉजी के बाद के एक्सिलिल अवधारणाओं को पारसीवाद द्वारा प्रभावित किया गया था।


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text: हालांकि, कुछ लोगों का मानना है कि इन अवधारणाओं को कबाबवादी परंपरा के भाग के रूप में प्राप्त किया गया था।


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text: हालांकि कई लोग आज मानते हैं कि लूसिफ़ेर और शैतान उसी के लिए अलग-अलग नाम हैं, न कि सभी विद्वान इस दृष्टिकोण की सदस्यता लेते हैं। शैतान के लिए नाम "लूसिफ़ेर" का प्रयोग यशायाह 14: 3-20 के एक विशेष व्याख्या से उत्पन्न होता है, जो किसी गिरते हुए दूत की बात नहीं करता बल्कि एक विशेष बेबीलोनियन राजा की हार की बात करता है, जिसे वह एक शीर्षक देता है इंगित करता है कि अंग्रेजी में डे स्टार या मॉर्निंग स्टार (लैटिन, लेसीफर, जिसका मतलब है "प्रकाश वाहक", शब्द लाइकम फेरे से) कहा जाता है। 2 पतरस 1:19 और अन्य जगहों पर, लैटिन शब्द ल्यूसिफर का उपयोग मॉर्निंग स्टार के संदर्भ में किया जाता है, जिसमें शैतान का कोई संबंध नहीं होता है। यह केवल-नए नियम के बाद के समय में है जब लैटिन शब्द लूसिफ़ेर को शैतान के नाम के रूप में इस्तेमाल किया जाता था, दोनों धार्मिक लेखन और उपन्यास में, विशेषकर जब स्वर्ग से उसके पतन से पहले उनका जिक्र करते थे।


title: डेमेनोलॉजी

text: वहाँ एक से अधिक उदाहरण हैं जहां राक्षसों के आने के लिए कहा जाता है, जैसा कि पहरेदारों और ग्रिगोरी स्वर्गदूतों के पापों, लिलिथ के एडम को छोड़कर, पिशाचों के रूप में राक्षसों की तरह, यहूदी लोककथाओं में अशुद्ध आत्माओं जैसे कि डायबबूक, और दुष्ट इंसानों के रूप में भी राक्षस बन गए हैं


title: डेमेनोलॉजी

text: शैतानवाद एक ऐसे धर्म के विभिन्न समूह के लिए एक नाम है, जो राक्षसों के बारे में सामान्य रूप से और शैतान को विशेष रूप से सकारात्मक संस्थाओं के रूप में मानते हैं, या तो वास्तविक संस्थाओं (ईश्वरवादी शैतानवाद) के रूप में, या शैतान और अन्य राक्षसों का प्रयोग प्रतीकों (लावेयान शैतानवाद) के रूप में करते हैं।


title: डेमेनोलॉजी

text: पारसी परंपरा में, अहिरा मज़्दा, अच्छा स्पेंटा मेन्यू की शक्ति के रूप में, अंततः एक ब्रह्मांडीय युद्ध में जीत के रूप में विजयी होगी जिसे आंगरा मैन्यू या अहिरान नाम से जाना जाता है।


title: डेमेनोलॉजी

text: इस लेख में सार्वजनिक डोमेन में प्रकाशन से पाठ को शामिल किया गया है: चिशोलम, ह्यूग, एड। (1911)। "प्रेत-विद्या"। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका (11 वां एड।) कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस.


title: वसुमित्र

text: वसुमित्र (अथवा सुमित्रा, मत्स्य पुराण की हस्तलिपि के कारण) (131 – 124 ई॰पू॰; निधन 124 ई॰पू॰), उत्तर भारत के शुंग राजवंश के चौथे सम्राट थे। वो अग्निमित्र से धारीणी के पुत्र थे और वसुजेष्ठ के सौतेले भाई थे।


title: भीमराव आम्बेडकर प्रतिमा, जापान

text: भीमराव आम्बेडकर प्रतिमा यह जापान के वाकायामा प्रान्त में कोयासन विश्वविद्यालय में स्थित भीमराव आम्बेडकर की पूर्णाकृति प्रतिमा (स्टैच्यू) हैं। इस प्रतिमा का अनावरण महाराष्ट्र के पूर्व मुख्यमंत्री देवेंद्र फडणवीस द्वारा १० सप्टेंबर २०१५￼ हुआ था।


title: भीमराव आम्बेडकर प्रतिमा, जापान

text: दाजी पांचाल ने इस आम्बेडकर की मुर्ति का निर्माण किया हैं। इसकी उँचाई साडे छह फूट है और पंचधातू की मुर्ति हैं। चार फुट का चौथरा (पाया/बेस) के साथ मुर्ति की कुल उंचाई साडे दस फूट हैं। इसे बनाने का खर्च करीब २२.२५ लाख रुपये लगा हैं।


title: नाचा

text: नाचा, छत्तीसगढ़ की प्रसिद्ध लोक नाट्यकला है। यह एक आकर्षक नाट्यकला विधा है जहाँ कलाकार और दर्शक सभी स्थानीय छत्तीसगढ़ी भाषा बोलनेवाले समुदायों से संबंध रखते हैं। इनके कला भंडार में कई परंपरागत और लोक संगीत सम्मिलित हैं जैसे कर्मा, ददारिया, सुआ, सोहर, पंथी, पंडवानी, इत्यादि।


title: नाचा

text: नाचा प्रस्तुतियाँ चार प्रकार की होती हैं, खड़े साज नाचा, जो कि सबसे पुरानी विधा है, गंडवा नाचा जो कि शादियों में गंडवा समुदाय के संगीतकारों द्वारा प्रस्तुत किया जाता है, खानाबदोश देवार समुदाय का देवार नाचा, और बैठे साज़ या गम्मत नाचा जो कि सर्वाधिक लोकप्रिय है। देवार नाचा विधा को छोड़कर, सभी नाचा विधाओं में महिला पात्रों को पुरुष कलाकारों द्वारा महिला के परिधान में प्रस्तुत किया जाता है। नाचा में कलाकार की भाव भंगिमा को महत्त्व दिया जाता है। नाचा प्रस्तुतियाँ सामान्यतया रात में आयोजित होती हैं।


title: गौरेला-पेण्ड्रा-मरवाही

text: जिला गौरेला-पेण्ड्रा-मरवाही छत्तीसगढ़ और मध्य प्रदेश की सीमा पर स्थित है, और इसे जिला बनाने राजपत्र में प्रकाशन 3 जुलाई 1998 में ही हो गया था। गौरेला-पेण्ड्रा-मरवाही 10 फरवरी 2020 को छत्तीसगढ़ के 28 वें जिले के रूप में अस्तित्व में आया। जिला गौरेला-पेण्ड्रा-मरवाही उत्तर दिशा में ग्राम घुम्माटोला उत्तरी अक्षांश 22°52’17” एवं 81°50’31” पूर्व देशांतर से दक्षिण दिशा में ग्राम डांडजमड़ी उत्तरी अक्षांश 22°33’15” एवं 82°9’22” पूर्व देशांतर तक स्थित है एवं पूर्व दिशा में ग्राम आमगांव उत्तरी अक्षांश 22°38’41” एवं 82°13’17” पूर्व देशांतर से पश्चिम दिशा में ग्राम आमाडोब उत्तरी अक्षांश 22°37’17” एवं 81°44’7″ पूर्व देशांतर तक स्थित है।


title: गौरेला-पेण्ड्रा-मरवाही

text: जिला गौरेला-पेण्ड्रा-मरवाही, उत्तर में तहसील मनेन्द्रगढ़ जिला कोरिया छत्तीसगढ़, दक्षिण में तहसील कोटा जिला बिलासपुर एवं तहसील लोरमी जिला मुगेंली छत्तीसगढ़, पूर्व में तहसील कटघोरा जिला कोरबा छत्तीसगढ़, पश्चिम में तहसील सोहागपुर एवं पुष्पराजगढ़ जिला अनूपपुर मध्य प्रदेश से घिरा हुआ है । जिले का क्षेत्रफल 2307.39 वर्ग किलोमीटर है। जिले की कुल जनसंख्या लगभग 336420 है। (स्त्रोत- जनगणना 2011)। वर्तमान में गौरेला-पेण्ड्रा-मरवाही जिले में 3 तहसील,3 ब्लॉक और 223 गांव शामिल हैं।


title: खुला परिपथ वोल्टता

text: जब किसी युक्ति (या विद्युत नेटवर्क) के सिरों के बीच कोई लोड जुड़ा नहीं होता, उस स्थिति में उसके सिरों के बीच की वोल्टता को खुला परिपथ वोल्टता (Open-circuit voltage (संक्षिप्त OCV या V ) कहते हैं। नेटवर्क विश्लेषण में खुला परिपथ वोल्टता को 'थेवनिन वोल्टता' (V) भी कहते हैं।


title: खुला परिपथ वोल्टता

text: बैटरियों तथा सौर सेलों का खुला परिपथ वोल्टता का उल्लेख करते समय उन दशाओं (जैसे ताप, आवेश की दशा, प्रदीप्ति आदि) का भी उल्लेख किया जाता है जिन दशाओं में वह खुला परिपथ वोल्टता प्राप्त होती है।


title: तिलका माँझी भागलपुर विश्वविद्यालय

text: तिलका मांझी भागलपुर विश्वविद्यालय भारत का एक सार्वजनिक विश्वविद्यालय है। यह बिहार के भागलपुर में स्थित है। इसका नामकरण प्रसिद्ध क्रांतिकारी तिलका माँझी के नाम पर किया गया है। इसकी स्थापना १२ जुलाई १९६० को की गयी थी।


title: सिरवेल महादेव

text: सिरवेल महादेव मध्य प्रदेश के खारगोन जिला में स्थित एक स्थान है।खरगोन से 55 कि॰मी॰ दूर इस स्थान के बारे मे मान्यता है कि रावण ने महादेव शिव को अपने दसों सर यहीं अर्पण किये थे। इसीलिये यह नाम पड़ा है। यह स्थान महाराष्ट्र की सीमा से बहुत ही पास है। महाशिवरात्रि पर म.प्र. एवं महाराष्ट्र से अनेक श्रद्धालु यहां दर्शन करने आते हैं


title: मिथ्या तर्क

text: मिथ्या तर्क (fallacy) किसी कथन का वह भाग है जो तार्किक रूप से दोषपूर्ण सिद्ध किया जा सके। हिन्दी में इसे 'मिथ्या हेतु', हेत्वाभास, तर्काभास और भ्रामकता भी कहा जाता है।


title: मिथ्या तर्क

text: मिथ्या हेतु बहुत प्रकार के होते हैं। अपनी बात और उसके निष्कर्ष को सही सिद्ध करने के लिये चतुर लोग जानबूझकर मिथ्या हेतु का सहारा लेते हैं। इसलिये विविध प्रकार के मिथ्या हेतु का ज्ञान रखना अपनी बात को (तर्क) दोष से रहित बनाने के लिये उतना ही जरूरी है जितना किसी दूसरे की बात में निहित तर्क दोष को उजागर करके उसे तर्कपूर्ण बात कहने के लिये विवश करने के लिये।


title: केदारेश्वर मंदिर, वाराणसी

text: बनारस में केदार घाट के पास केदारेश्‍वर मंदिर है। यह मंदिर 17वीं श्‍ाताब्‍दी में औरंगजेब के कहर से बच गया था। इसी के समीप गौरी कुण्‍ड है। इसी को आदि मणिकार्णिका या मूल मणिकार्णिका कहा जाता है।


title: केदारेश्वर मंदिर, वाराणसी

text: मणिकार्णिका घाट के समीप विष्‍णु चरणपादुका है। इसे मार्बल से चिन्हित किया गया है। इसे काशी का पवित्रतम स्‍थान कहा जाता है। अनुश्रुति है कि भगवान विष्‍णु ने यहां ध्‍यान लगाया था। इसी के समीप मणिकार्णिका कुण्‍ड है। माना जाता है कि भगवान शिव का मणि तथा देवी पार्वती का कर्णफूल इस कुण्‍ड में गिरा था। चक्रपुष्‍करर्णी एक चौकोर कुण्‍ड है। इसके चारो ओर लोहे की रेलिंग बनी हूई है। इसे विश्‍व को पहला कुण्‍ड माना जाता है।


title: केदारेश्वर मंदिर, वाराणसी

text: यहां का काली भैरव मंदिर भी प्रसिद्ध है। यह मंदिर गोदौलिया चौक से 2 किलोमीटर उत्तर-पूर्व में टाउन हॉल के पास स्थित है। इसमें भगवान शिव की रौद्र मूर्त्ति स्‍थापित है। इसी के नजदीक बिंदू माधव जी का मंदिर है। यह मंदिर भगवान विष्‍णु को समर्पित है।


title: अमाल मलिक

text: अमाल मलिक का जन्म एक संगीत परिवार के रहने वाले हिंदी फ़िल्म उद्योग में एक संगीतकार है। ये सरदार मलिक के पोते, दबू मलिक के बेटे और संगीतकार अनु मलिक के भतीजे है। अमाल ८ साल की उम्र में संगीत सीखना शुरू कर दिया था। इन्होंने अपने फ़िल्मी कैरियर की शुरुआत सलमान ख़ान की जय हो के साथ २०१४ में शुरू किया फिर मलिक ने २०१५ की कई बॉलीवुड फिल्में जैसे की रॉय, एक पहेली लीला, ऑल इज़ वैल, कैलेंडर गर्ल्स, हीरो, हेट स्टोरी 3 के लिए संगीत दिया।


title: यूएस ओपन

text: पहली बार यह प्रतियोगिता संयुक्त राज्य अमेरिका में 1881 में अगस्त के महीने में न्यूपोर्ट में खेली गई। इसका आयोजन 1918 तक न्यूपोर्ट में ही हुआ। चेलेंज़ राउन्ड 1911 में हटा दिया गया। अमरीकी फेडरेशन से जुड़े क्लब के सदस्य ही इस स्पर्धा में भाग ले सकते थे। महिलाओं का एकल पहली बार 1887 में फिलाडेल्फिया में खेला गया। 1919 में इस प्रतियोगिता का स्थान बदलकर फोरेस्ट हिल वेस्ट साइड टेनिस क्लब,न्यूयॉर्क कर दिया गया। 1974 तक यह प्रतियोगिता घास पर होती थी, 1975 से 1977 के बीच में यह प्रतियोगिता क्ले कोर्ट पर हुई। 1970 में यह प्रतियोगिता ओपन हो गई। यह प्रतियोगिता टाई ब्रेक को अपनाने वाली पहली मु्ख्य प्रतियोगिता थी।


title: क्लोमपाद

text: क्लोमपाद (Branchiopoda) संधिपाद प्राणी समुदाय की क्रस्टेशिआ (Crastacea) श्रेणी की एक उपश्रेणी। इस उपश्रेणी के प्राणियों का शरीर वर्म से ढका रहता है। विभिन्न क्लोमपादों के वर्म की रचना में बड़ी भिन्नता होती है, किंतु उन सभी के पाद, जो किसी किसी में बहुसंख्यक होते हैं, चिपटे और मीनपक्ष (Fin) अथवा गलफड़ (gill) सदृश होते हैं। इसीलिए इस श्रेणी का नाम क्लोमपाद अथवा 'गलफड़ पाद' पड़ा हैं।


title: क्लोमपाद

text: यद्यपि खोलकी प्राणियों की भाँति इनके प्रचलित नाम नहीं हैं, तथापि प्राकृतिक इतिहास के अनेक लेखकों ने इस उपश्रेणी के अनेक जीवों का नामकरण फ़ेयरी श्रिंप (Fairy Shrimp), अथवा परी चिंगट, बाल-मंडूक (Tadpole) चिंगट, क्लाम (Clam) चिंगट तथा जल पिस्सू (वाटर फ्ली, Water flea) इत्यादि किया है। प्राय: सभी क्लोमपाद प्राणी मधुरजलीय होते हैं और सभी अलैंगिक जनन के लिये उल्लेखनीय हैं। इनके अंडों की एक विशेषता यह है कि ये शीघ्र सूखते नहीं और शुष्कावस्था में भी दीर्घकाल तक जीवित रह सकते हैं। अतएव शुष्क प्रदेशों के जलकुंडों में भी ये बड़ी संख्या में उपलब्ध होते हैं।


title: क्लोमपाद

text: यद्यपि इन चारों वर्गों के प्राणियों की रचना एक दूसरे से बहुत भिन्न होती है तथापि इनके खंड (Segments) धड़ तथा शाखाएँ समान होती हैं।


title: क्लोमपाद

text: इस वर्ग का प्रतिनिधि परी चिंगट अथवा फ़ेयरी श्रिंप है। यह पोखरे, तालाब और बरसाती गड्ढे में मिलता है। यह लगभग एक इंच लंबा, पारदर्शक और द्रुम तथा शाखाओं पर लाल होता है। कृमि की भाँति संपूर्ण शरीर खंडों में बँटा होता है। सिर के पीछे प्रथम ग्यारह खंडों में से प्रत्येक में गलफड़ सदृश युग्म शाखाएँ होती है। किंतु पश्च खंडों में अधिक शाखाएँ नहीं होती, केवल दो में विभाजित होकर पूँछ बन जाती है। सिरवाले भाग में दो चलायमान डंठलों पर काली एवं बड़ी बड़ी दो आँखें होती है और सामने दो पतले संस्पर्शक होते हैं। मादा के तलभाग में, शाखाओं के अंतिम जोड़े के ठीक पीछे, अंडे ढोने के लिए एक बड़ी थैली होती है। नर के सिरवाले भाग में एक जोड़ा आलिंगक (Claspers) होते हैं। प्रत्येक आलिंगक हाथ सदृश बना होता हैं, जिसमें झिल्लीदार अँगुलियाँ होती है। ये मादा का आलिंगन करने के काम आती है।


title: क्लोमपाद

text: परी चिंगट प्राय: पीठ के बल तैरता है। तैरते समय पैर विशेष रीति और क्रम से चलते हैं। यह तैरनेवाले सूक्ष्म जंतुओं का भोजन करता है। भोजन पैर द्वारा उत्पन्न जलधारा के साथ पीछे से आगे की ओर मुख में पह़ुँच जाता हैं।


title: क्लोमपाद

text: अनेक क्लेमपादों की भाँति परी चिंगट भी छोटे छोटे जलाशयों में, जिनके ग्रीष्म ऋतु में सूखने की संभावना रहती है, पाए जाते हैं। जलाश्य सूखने पर अंडे कीचड़ में सुप्तावस्था में पड़े रहते हैं और वर्षा होने पर क्रियाशील होकर विकसित होने लगते हैं। डिंभ (larva) तीन बार त्वचाविसर्जन करता है। इसके फलस्वरूप शरीर लंबा और खंडयुक्त होता चलता है तथा शाखाएँ विकसित होने लगती है। अंतिम त्वचा विसर्जन के बाद डिंभ वयस्क में बदल जाता है। (चित्र १)


title: क्लोमपाद

text: परी चिंगट की भाँति एक और चिंगट होता है जिसे खारे जल का चिंगट (Brine shrimp) कहते हैं। यह ऐसे खारे जल में मिलता हैं जिसमें अन्य जीवों का जीना कठिन होता हैं। यह परी चिंगट से आधा और हल्के लाल रंग का होता है। यह इतनी संख्या में पाया जाता है कि जल लाल रक्तमय दिखाई पड़ता है। खारे जल के चिंगट की एक विशेषता यह है कि कहीं कहीं मादाएँ ही पाई जाती हैं और उनमें अलैंगिक जनन होता है।


title: क्लोमपाद

text: इस वर्ग के प्राणियों की पीठ चौड़ी ढाल अथवा वर्म से ढकी रहती है। वर्म घोड़े के पादचिह्न के आकार का होता है जिसके अग्रभाग के मध्य में एक जोड़ा अर्द्धचंद्राकार आँखें होती है। शरीर के खंडों की संख्या बहुत अधिक होती हैं और युग्म पत्राकार शाखाओं की संख्या और भी अधिक होती है। शरीर के अंतिम छोर पर परी चिंगट की भाँति द्विशाखीय पूँछ पर चाबुकनुमा अवयव होते हैं। इस वर्ग में नर विरले ही होते हैं। इनकी संतानोत्पत्ति अलैंगिक रीति से होती हैं। एपस (Apus) इस वर्ग का मुख्य गण है जो दो अथवा तीन इंच लंबा होता है (चित्र २)।


title: क्लोमपाद

text: इनमें वर्म सीपी की भाँति द्विपाटिक खोली होती हैं। क्लाम चिंगट का संपूर्ण शरीर और शाखाएँ खोली से ढकी होती है। शंबुक की भाँति कपाटों पर एक केंद्रीभूत होकर वृद्धि के स्तर होते हैं। युग्म नेत्र डंठन विहीन तथा एक दूसरे में समाहित होते हैं।


title: क्लोमपाद

text: इस वर्ग के सदस्य जलपिस्सू (Water-flea) कहलाते हैं और सभी स्थानों के गड्डों और पोखरों में पाए जाते हैं। ये सभी सूक्ष्म होते हैं और केवल सूक्ष्मदर्शी द्वारा ही इनका अध्ययन किया जा सकता हैं। कॉनकॉस्ट्राका की भाँति इनका वर्म द्विपाटिक खोल होता है, जिसका भीतर से सिर भाग, जिसमें एक जोड़ा द्विशाखीय संस्पर्शक लगे होते हैं, आगे की ओर निकला होता हैं। संस्पर्शकों द्वारा पीछे की ओर बार बार थपेड़े देकर यह विचित्र उछाल के साथ तैरता है। इसी कारण इसका नाम जलपिस्सू पड़ा है। शरीर पारदर्शक होने के कारण इसकी अंत:रचना का अध्ययन जीवित अवस्था में सूक्ष्मदर्शी द्वारा किया जा सकता है। पाँच या छह जोड़ी शाखाओं की गति के कारणा इसके शरीर के मध्यतलीय भाग में जल की एक धारा भोजन कुल्या (Food groove) में प्रवाहित होती है। इस जलधारा के साथ आया हुआ अपना विशेष प्रकार का भोजन यह अपने पंखदार शुंडों द्वारा छानकर ग्रहण कर लेता है।


title: क्लोमपाद

text: सिर के अग्रभाग मेंकेवल एक बड़ी आँख होती है। पीठ के समीप हृदय की धड़कन देखी जा सकती है। इसके ठीक पीछे शरीर और खोल के बीच एक स्थान होता है जो मादा में अंडे सेने की थैली का काम करता है और प्राय: अनेक विकसित अंडों से भरा रहता है। वर्ष के अधिकांश भाग में नर नहीं पाए जाते। अतएव मादा ऐसे अंडे देती है जिनका विकास बिना गर्भाधान के होता हैं, किंतु वर्ष की किसी विशेष ऋतु में नर के प्रकट होने पर मादा ऐसे अंडे देती है जिनके विकास के लिये गर्भाधान की आवश्यकता होती है। ये अंडे मोटी खोल के भीतर बंद होते है और जब खोल का विसर्जन हो जाता है तब उनपर रक्षात्मक आवरण बन जाता है। वह कुछ दिनों तक निष्क्रिय पड़े रहते हैं। सूखने पर भी इन्हें कोई हानि नहीं पहुँचती। इस अवस्था में चिड़ियों के पंख में फँसकर अथवा हवा के साथ उड़कर वे एक जलाशय से दूसरे में भी पहुँच जाते हैं। अन्य क्लोमपादों की भाँति क्लॉडॉसरा में नियमत: डिंभावस्था नहीं होती और बच्चा छोटे पैमाने के वयस्क जैसा ही अंडे के बाहर निकलता है। जलपिस्सू की कुछ जातियों की लंबाई एक इंच के सौवे भाग से भी कम होती है। अतएव यह विद्यमान खोलकियों में सबसे छोटो होता है।


title: सात ताल

text: सातताल झील नैनीताल से 23 किमी दूर स्थित एक बहुत ही ख़ूबसूरत झील है। यह झील उत्तराखंड में स्थित हैं। इस ताल तक पहुँचने के लिए भीमताल से ही मुख्य मार्ग है। भीमताल से 'सातताल' की दूरी केवल 4 कि.मी. है। आजकल यहाँ के लिए एक दूसरा मार्ग माहरा गाँव से भी जाने लगा है। माहरा गाँव से सातताल केवल 7 कि.मी. दूर है। इस ताल में नौका-विहार करने वालों को विशेष सुविधायें प्रदान की गयी है। यह ताल पर्यटन विभाग की ओर से प्रमुख सैलानी क्षेत्र घोषित किया गया है। ताल के प्रत्येक कोने पर बैठने के लिए सुन्दर व्यवस्था कर दी गयी है। सारे ताल के आस-पास नाना प्रकार के फूल, लतायें लगायी गईं हैं। बैठने के अलावा सीढियों और सुन्दर- सुन्दर पुलों का निर्माण कर 'सातताल' को स्वर्ग जैसा ताल बनाया गया है। सचमुच यह ताल सौन्दर्य की दृष्टि से सर्वोपरि है। यहाँ पर नौकुचिया देवी का मन्दिर है।


title: बेंट आबन्ध

text: कार्बनिक रसायन विज्ञान में, बेन्ट आबन्ध (Bent Bond) एक प्रकार का सहसंयोजी आबंध है॥ इसकी ज्यामिति कुछ सीमा तक एक केले की याद ताजा करती है। इसे 'केला आबन्ध' भी कहा जाता है।


title: शिकाकाई

text: शिकाकाई (Acacia concinna) एक आरोही क्षुप (climbing shrub) है। यह एशिया का देशज है और भारत के मध्य तथा दक्षिणी गरम मैदानों में आसानी से उगती है। इस झाड़ी पर पैण्टोपोरिया होर्डोनिया नामक तितली के लारवा को पोषण मिलता है। इसके फलों में एल्केलऑयड की अच्छी मात्रा होती हैं।


title: दि स्टारी नाइट

text: दि स्टारी नाइट डच प्रभाववादोत्तर चित्रकार विंसेंट वैन गॉग का एक तैलचित्र ("ऑइल-ऑन-कैनवास") है। यह चित्र वैन गॉग ने जून 1889 में बनाया था जब वे मानसिक अवसाद से ग्रस्त थे और सेंट-रेमी-डी-प्रोवेंस में एक आरामगृह (असाइलम) में रह रहे थे; चित्र में उनके कक्ष की पूरब दिशा की ओर खुलने वाली खिड़की से दिखाई पड़ने वाली, सूर्योदय के ठीक पहले की, तारों भरी रात का चित्रण है जिसमें उनके द्वारा एक काल्पनिक गाँव भी जोड़ा गया है। यह 1941 से न्यूयॉर्क शहर में आधुनिक कला संग्रहालय के स्थायी संग्रह में है जिसे लिली पी. ब्लिस की वसीयत द्वारा यहाँ स्थापित किया गया है। कला जगत में व्यापक रूप से यह रचना वैन गॉग की "मैग्नम ऑपस", अर्थात महान रचना, मानी जाती है और पाश्चात्य कला जगत के कुछ सबसे अधिक जाने-माने चित्रों में से एक है।


title: दि स्टारी नाइट

text: 23 दिसंबर 1888 को मानसिक अवसाद से ग्रस्त होने के बाद, जिसके परिणामस्वरूप उन्होंने अपने बाँए कान को स्वंय नुकसान पहुँचा लिया था, वैन गॉग स्वेच्छा से 8 मई 1889 को सेंट-पॉल-डी-मौसोल के पागलखाने में भर्ती हो गए। पहले के एक मठ में स्थित, सेंट-पॉल-डी-मौसोल धनाढ्यों की आरामगाह थी और वैन गॉग के प्रवेश के समय आधे से भी कम भरी हुई थी, जिससे उन्हें न केवल दूसरी मंजिल पर एक शयनकक्ष आसानी से मिल गया, बल्कि भूतल पर भी एक कमरा चित्रकारी के लिए कार्यकक्ष के रूप में मिल गया।


title: दि स्टारी नाइट

text: पूरे साल वैन गॉग सेंट-रेमी-डी-प्रोवेंस में शरण में रहे, उन्होंने अर्ल्स में शुरू की गई चित्रकारी का विपुल उत्पादन जारी रखा। इस अवधि के दौरान, उन्होंने अपने पेशेवर जीवन के कुछ सबसे प्रसिद्ध रचनाओं का निर्माण किया, जिसमें से अधिकतर अब जे पॉल गेट्टी संग्रहालय में रखी हुई हैं। इन रचनाओं में मई 1889 में निर्मित "आईरिसेज़" मुसी डी'ऑर्से में रखी हुई है जहाँ उनका सितंबर 1889 में निर्मित स्वयँ का नीले रंग का एक चित्र भी रखा हुआ है। "द स्टाररी नाइट" को 18 जून से पहले तक चित्रित कर लिया गया था। 18 जून को उन्होंने अपने भाई थियो को यह कहने के लिए लिखा था कि उनके पास तारों वाले आकाश का एक नया अध्ययन है।


title: दि स्टारी नाइट

text: हालांकि "द स्टाररी नाइट" को वैन गॉग के भूतल स्टूडियो में दिन के समय चित्रित किया गया था, यह कहना गलत होगा कि चित्र को सिर्फ़ स्मृति के बल पर चित्रित किया गया था। इस दृश्य की पहचान उनके शयन कक्ष की खिड़की से पूर्व की ओर मुख वाले दृश्य के रूप में की गई है, एक ऐसा दृश्य जिसे वैन गॉग ने कम से कम इक्कीस बार चित्रित किया, "द स्टाररी नाइट" सहित। 23 मई 1889 के आसपास, उन्होंने अपने भाई, थियो को लिखा, "लोहे की बाड़ वाली खिड़की के माध्यम से," मुझे गेहूं का एक संलग्न वर्ग दिखाई दे रहा है ... जिसके उपर मैं सुबह-सुबह महानता से भरा एक सूर्योदय देखता हूँ।"


title: दि स्टारी नाइट

text: वैन गॉग ने दिन के अलग-अलग समय और विभिन्न मौसम स्थितियों जैसे सूर्योदय, चंद्रोदय, धूप से भरे दिन, बादल वाले दिन, हवा वाले दिन और "बारिश के साथ एक दिन" दृश्य का चित्रण किया। जबकि अस्पताल के कर्मचारियों ने वैन गॉग को अपने शयनकक्ष में चित्रकारी करने की अनुमति नहीं दी थी, वह कागज पर स्याही या लकड़ी के कोयले से रेखाचित्र बनाने में सक्षम थे; अंततः, वह नई विविधताओं के लिए चित्र के पिछले संस्करणों को आधार बनाते थे, यानी पुराने के उपर नया बनाते जाते थे। इन सभी चित्रों को एकजुट करने वाला सचित्र तत्व, दाहिनी ओर से आने वाली विकर्ण रेखा है जो अल्पाइल्स पहाड़ों की निचली लुढ़कती पहाड़ियों को दर्शाती है। इक्कीस संस्करणों में से पंद्रहवें में, सरू के पेड़ गेहूं के खेत को घेरने वाली दूर की दीवार से परे दिखाई दे रहे हैं। वैन गॉग ने इनमें से छह कला चित्रों में दृश्य को दूरबीन से देखा, विशेष रूप से एफ717 "व्हीट फील्ड में सरू" और "द स्टाररी नाइट" के लिए, जिससे पेड़ चित्र में आगे की ओर पास में दिखते हैं।


title: दि स्टारी नाइट

text: दृश्य के पहले चित्रों में से एक "सेंट-रेमी के पीछे" एफ611 पर्वतीय परिदृश्य था, जो अब कोपेनहेगन में है। वैन गॉग ने चित्र के लिए कई रेखाचित्र बनाए, जिनमें से एफ1547 "द एनक्लोज्ड व्हीटफील्ड आफ्टर ए स्टॉर्म" विशिष्ट है। यह स्पष्ट नहीं है कि यह चित्र उनके स्टूडियो में बनाया गया था या बाहर। अपने 9 जून के पत्र में इसका वर्णन करते हुए, उन्होंने उल्लेख किया कि वह कुछ दिनों से बाहर ही काम कर रहे थे। वैन गॉग ने 16 जून 1889 को अपनी बहन विल वैन गॉग को लिखे एक पत्र में उन दो परिदृश्यों में से दूसरे का वर्णन किया, जिन पर वे काम कर रहे थे यह "सरू के साथ एफ719 ग्रीन व्हीट फील्ड है", जो अब प्राग में है, और शरण स्थली में पहली कलाकृति उन्होंने निश्चित रूप से "खुले आकाश के नीचे" चित्रित की थी। एफ1548 व्हीटफील्ड", सेंट-रेमी डे प्रोवेंस", (सेंट रेमी प्रांत में गेँहू के मैदान) जो अब न्यूयॉर्क में है, इसके लिए एक अध्ययन का विषय है। दो दिन बाद, विंसेंट ने थियो को लिखा कि उसने "एक तारों वाला आकाश" चित्रित किया है।


title: दि स्टारी नाइट

text: अपने शयनकक्ष की खिड़की से देखे गए विभिन्न दृश्यों की श्रृंखला में "तारों की रात" ही अकेला रात का चित्रण है। जून की शुरुआत में, विंसेंट ने थियो को लिखा, ""आज सुबह मैंने अपनी खिड़की से ग्रामीण इलाकों को सूर्योदय होने से बहुत पहले देखा, लेकिन सुबह के तारे के अलावा कुछ नहीं था, जो बहुत बड़ा लग रहा था""। शोधकर्ताओं ने निर्धारित किया है कि शुक्र (कभी-कभी "सुबह का तारा" कहा जाता है) वास्तव में 1889 के वसंत में प्रोवेंस में भोर में दिखाई दे रहा था, और उस समय जितना संभव हो उतना उज्ज्वल था। तो इस चित्र में सबसे चमकीला "तारा", सरू के पेड़ से दर्शक के दाईं ओर, वास्तव में शुक्र ग्रह है।


title: दि स्टारी नाइट

text: चंद्रमा शैलीकृत है। खगोलीय दस्तावेज बताते हैं कि वान गाग के चित्र चित्रित करते समय यह वास्तव में आकार में घटा हुआ था और ढलान पर था, और भले ही उस समय चंद्रमा के चरणों के अनुसार वह वर्धमान आकार में घटा हुआ था, वान गाग का बनाया चंद्रमा खगोलीय रूप से सही नहीं होगा। चंद्रमा की अधिक व्याख्या के लिए नीचे लॉरेन सोथ देखें। चित्र में दर्शाया गया एक सचित्र तत्व जो निश्चित रूप से वैन गॉग की कोठरी से दिखाई नहीं दे रहा था, वह है गाँव, जो सेंट-रेमी गाँव के ऊपर एक पहाड़ी पर बने एक रेखाचित्र एफ1541वी पर आधारित है। पिकवेंस ने सोचा कि एफ1541वी बाद में बनाया गया था, और जिसमें प्रोवेनकल की तुलना में शिखर अधिक डच जैसा प्रतीत होता है, यह वैन गॉग के रात्रिकाल में चित्रित किए गए अपने कई और चित्रों का एक सम्मिश्रण है, और इस प्रकार उनकी अगले वर्ष बनाई गई " उत्तर की यादें " समूह का पहला चित्र भी है। हलस्कर ने सोचा कि पीछे की तरफ से एफ1541आर के उल्टे पर बना एक परिदृध्य भी चित्र के लिए एक अध्ययन का विषय हो सकता था।


title: दि स्टारी नाइट

text: वान गाग द्वारा बड़ी संख्या में पत्र लिखने के बावजूद, उन्होंने "द स्टाररी नाइट" यानी तारों की रात के बारे में बहुत कम कहा है। यह बताने के बाद कि उन्होंने जून में एक तारों वाले आकाश को चित्रित किया था, वैन गॉग ने अगली बार थियो को या लगभग 20 सितंबर 1889 को एक पत्र में इस कलाकृति का उल्लेख किया, जब उन्होंने इसे चित्रों की एक सूची में शामिल किया, जिसे वे पेरिस में अपने भाई को भेज रहे थे, जिसमें उन्होंने इसका "रात के अध्ययन" के रूप में जिक्र किया था। चित्रों की इस सूची में से, उन्होंने लिखा, "सभी चीज़ों में केवल एक चीज जिसे मैं इसमें थोड़ा अच्छा मानता हूं, वे हैं गेंहू के खेत, पर्वत, उद्यान, नीली पहाड़ियों के साथ जैतून के पेड़ और व्यक्ति का चित्र और खदान का प्रवेश द्वार, और बाकी में मुझे कोई आकर्षण नहीं दिखता"; यहाँ "बाकी" में संभवत: "द स्टाररी नाइट" शामिल होगा। जब उन्होंने डाक के पैसे बचाने के लिए इस गट्ठर से तीन चित्र वापस लेने का फैसला किया, तो "द स्टाररी नाइट" उन चित्रों में से एक था जिसे उन्होंने नहीं भेजा था। अंत में, नवंबर 1889 के अंत में चित्रकार एमिल बर्नार्ड को लिखे एक पत्र में, वैन गॉग ने पेंटिंग का "विफलता" के रूप में संदर्भ दिया था।


title: दि स्टारी नाइट

text: वैन गॉग ने बर्नार्ड और विशेष रूप से पॉल गाउगिन के साथ तर्क वितर्क किया कि क्या किसी को प्रकृति को देखकर चित्रण करना चाहिए, जैसा कि वैन गॉग पसंद करते थे, या गाउगिन के अनुसार चित्रण करना चाहिए जिसे "एब्स्ट्रैक्शन" कहा जाता है: यानि कल्पनाओं के आधार पर बनाया गया चित्र, या "डे टेटे"। बर्नार्ड को लिखे पत्र में, वान गाग ने अपने अनुभवों को याद किया जब गौगिन 1888 की शरद ऋतु और सर्दियों में नौ सप्ताह तक उनके साथ रहे: "जब गौगिन आर्ल्स में था, मैंने एक या दो बार खुद को अमूर्तता में भटकने दिया, जैसा कि आप जानते हैं। . . . लेकिन वह भ्रम था, प्रिय मित्र, और वह भ्रम जल्द ही टूट जाता है। . . और फिर भी, एक बार फिर मैंने अपने आप को उन सितारों तक पहुंचने के लिए भटकने दिया जो बहुत बड़े हैं - एक और विफलता - और मेरा मन इससे भर गया है।" वैन गॉग यहाँ अभिव्यंजनावादी भंवरों की बात कर रहे हैं जो तारों की रात ("द स्टाररी नाइट)" के ऊपरी मध्य भाग पर हावी हैं।


title: दि स्टारी नाइट

text: थियो ने 22 अक्टूबर 1889 को विंसेंट को लिखे एक पत्र में इन सचित्र तत्वों का उल्लेख किया: "मैं स्पष्ट रूप से समझता हूं कि चांदनी रात में गाँव [ "द स्टाररी नाइट" ] या पहाड़ों जैसे नए कैनवास में आपकी रूचि है और ये आपको कितना व्यस्त कर देते हैं, लेकिन मुझे लगता है कि नई शैलियों की खोज और नई शैलियों में परोसने से चीजों की वास्तविक भावना छिन जाती है।" विंसेंट ने नवंबर की शुरुआत में जवाब दिया, "आप अपने पिछले पत्र में जो कहते हैं, कि शैली की खोज अक्सर अन्य गुणों को नुकसान पहुंचाती है, उसके बावजूद यदि आप जानना चाहें तो तथ्य यह है कि मैं खुद को नई शैली की तलाश करने के लिए बहुत प्रेरित महसूस करता हूं, लेकिन इससे मेरा मतलब अधिक मर्दाना और अधिक मन लगाकर किए गए चित्रण से है। अगर वह मुझे बर्नार्ड या गाउगिन जैसा बना देगा, तो मैं इसके बारे में कुछ नहीं कर सकता।


title: दि स्टारी नाइट

text: लेकिन हालांकि वान गाग ने समय-समय पर गौगिन और बर्नार्ड की प्रथाओं का बचाव किया, हर बार उन्होंने अनिवार्य रूप से उनका खंडन किया और प्रकृति को देखकर चित्रण की अपनी पसंदीदा पद्धति को जारी रखा। पेरिस में मिले प्रभाववादियों विशेष रूप से क्लाउड मोनेट की तरह, वैन गॉग भी चित्रों की एक श्रृंखला बनाकर काम करने के पक्षधर थे। उन्होंने "आर्ल्स में सूरजमुखी" के चित्रों की अपनी श्रृंखला को चित्रित किया था, और उन्होंने सेंट-रेमी में सरू और गेहूं के खेतों की श्रृंखला को चित्रित किया था। "द स्टाररी नाइट" इस गेहूं के खेतों की श्रृंखला से संबंधित है, साथ ही साथ रातों के चित्रण की एक छोटी श्रृंखला से भी संबंधित है जिसकी शुरुआत उन्होंने आर्ल्स में की थी।


title: दि स्टारी नाइट

text: रात्रिकालीन श्रृंखला प्रकृति से ऐसे दृश्यों को चित्रित करने से उत्पन्न कठिनाइयों से सीमित थी, अर्थात रात में। श्रृंखला का पहला चित्र "कैफे टेरेस एट नाइट था", जिसे सितंबर 1888 की शुरुआत में आर्ल्स में चित्रित किया गया था, उसके बाद उसी महीने बाद में "स्टाररी नाइट (ओवर द रोन)" बनाई गई। इन चित्रों के संबंध में वान गाग के लिखित बयान सामान्य रूप से रात के अध्ययन और विशेष रूप से


title: दि स्टारी नाइट

text: फरवरी 1888 में आर्ल्स में आने के तुरंत बाद, वैन गॉग ने थियो को लिखा, "मुझे सरू के वृक्षों के साथ दिख रही या शायद पके गेहूं के एक खेत के ऊपर तारों की एक रात चाहिए; यहाँ कुछ बहुत खूबसूरत रातें हैं।" उसी सप्ताह, उन्होंने बर्नार्ड को लिखा, "एक तारों वाला आकाश एक ऐसी चीज है जिसे चित्रित करने की मुझे कोशिश करनी चाहिए, जैसे दिन में मैं सिंहपर्णी से घिरे एक हरे घास के मैदान को चित्रित करने की कोशिश करने जा रहा हूं।" उन्होंने सितारों की तुलना मानचित्र पर बिंदुओं से की और कहा कि, जैसे कोई पृथ्वी पर यात्रा करने के लिए ट्रेन लेता है, "हम एक तारे तक पहुंचने के लिए मृत्यु लेते हैं।" हालांकि इस समय अपने जीवन में वान गाग का धर्म से मोहभंग हो गया था, ऐसा प्रतीत होता है कि उन्होंने मृत्यु के बाद के जीवन में अपना विश्वास नहीं खोया था। "रोन के ऊपर तारों वाली रात" को चित्रित करने के बाद उन्होंने थियो को लिखे एक पत्र में इस अस्पष्टता को आवाज दी, "जब मैं शब्द "धर्म के लिए" कहूंगा - तो मैं सितारों को चित्रित करने के लिए रात में बाहर जाउँगा।"


title: दि स्टारी नाइट

text: उन्होंने मृत्यु के बाद एक और आयाम में अस्तित्व के बारे में लिखा और इस आयाम को रात के आकाश से जोड़ा। "यह इतना आसान होगा और जीवन में भयानक चीजों के लिए बहुत कुछ होगा, जो अब हमें विस्मित और घायल कर देता है, अगर जीवन में एक और गोलार्ध होता तो वह अदृश्य है यह सच है, लेकिन जहां कोई मरने के बाद जाता है।" "आशा सितारों में है," उन्होंने लिखा, लेकिन उन्होंने यह इंगित करने में देर नहीं की कि "पृथ्वी भी एक ग्रह है, और फलस्वरूप एक तारा, या खगोलीय वस्तु है।" और उन्होंने स्पष्ट रूप से कहा कि द स्टाररी नाइट ("तारों वाली रात") "उनके लिए रूमानी या धार्मिक विचारों की वापसी नहीं थी।"


title: दि स्टारी नाइट

text: प्रसिद्ध कला इतिहासकार मेयर शापिरो ने "द स्टाररी नाइट" के अभिव्यक्तिवादी पहलुओं पर प्रकाश डाला, यह कहते हुए कि इसे "भावना में बह कर" बनाया गया था और यह एक "धार्मिक मनोदशा से प्रेरित एक दूरदर्शी [कलाकृति] है।"