title: अपाची

text: धीरे-धीरे यहाँ पर बहुत से स्पेनी और मेक्सिकी लोग बस गए। अपाची और यह लोग एक-दूसरे पर हमले भी करते थे और आपस में व्यापर भी करते थे। संयुक्त राज्य अमेरिका ने १८४६ में मेक्सिको के साथ युद्ध लड़ा और वह अपाचियों के बहुत से क्षेत्र का मालिक बना गया। पहले तो अपाचियों और अमेरिकियों के बीच अधिकतर शान्ति रही, लेकिन कुछ समय बाद अपाची क्षेत्र के सांता रीता पहाड़ों में सोना निकला। इस से बहुत से अमेरिकी इस क्षेत्र में आये और अमेरिकी सेना और अपाचियों में बहुत सी झड़पें हुई। अमेरिकी सरकार ने अपाचियों को घेर कर एक सीमित अमेरिकी इंडियन आरक्षित क्षेत्र पर रखने की नीति बनाई। अमेरिकियों के साथ लड़ने वालों में जेरोनिमो (Geronimo, १८२९-१९०९) नाम का एक सरदार बहुत प्रसिद्ध है। अंत में अमेरिकी सेना ने अपाचियों को हरा दिया। बहुत मारे गए और आपचे संस्कृति को मारने के लिए बहुत से अपाची बच्चों को माँ-बाप से अलग करने अमेरिकी पाठशालाओं में रखा गया, जहाँ उन्हें अपनी भाषा बोलने या अपने धर्म का पालन करने पर सज़ा दी जाती थी। बहुत से अपाची बच्चे अपनी मातृभाषा बिना सीखे बड़े हुए। आधुनिक काल में बहुत से अपाची अपनी पुरानी संस्कृति की रक्षा करने और अपाची भाषाओँ को जीवित रखने के प्रयास में जुटे हुए हैं।


title: अपाची

text: अपाची धर्म-कथाओं में तीन पात्रों का अक्सर वर्णन होता है। पहला जीवनदाता (Life Giver) है जिसने ब्रह्माण्ड की सृष्टि करी लेकिन उसके बाद उसका मानव जीवन में कोई विशेष हाथ नहीं था। अन्य दो जलपुत्र (Child of the Water) और शत्रुदमन (Killer of Enemies) हैं, जो मानवों के लिए हानिकारक दैत्यों और जीवों से लड़ते हैं। उत्तर अमेरिका के इस भाग में एक लोमड़ी से मिलता-जुलता कायोटी (coyote) नाम का जानवर भी मिलता है जिसे अपाची कहानियों में एक चालाक पात्र की तरह दर्शाया गया है। अपाची समाज में कुछ लोग धर्म और चिकित्सा का ज्ञान रखते थे। यह वैद्य-पुजारी यह भी जानते थे के कौन सी स्थानीय औषधियों से किन मर्ज़ों का उपचार किया जा सकता है। अक्सर इसके गले में एक रज्जू लाकटका था जिसे इज़्ज़े-क्लोथ़ (izze-kloth) बोलते हैं और जिसकी तुलना हिन्दू जनेऊ से की गई है।


title: एटी एंड टी

text: AT&T (Amercican Telephone and Telegraph Company) एक तकनीकी समूह है जो इलेक्ट्रॉनिक्स और संचार के क्षेत्र में काम करती है। इसने शुरुआती प्रोग्रामिंग और यूनिक्स के विकास में योगदान दिया था।


title: कैंडी

text: कैंडी (सिंहला: මහනුවර, "महानुवर"; तमिल: கண்டி, "कंडी"), श्रीलंका का एक प्रमुख शहर है जो कि इसके मध्य प्रांत में स्थित है। यह श्रीलंका के प्राचीन राजाओं के युग की अंतिम राजधानी थी। कैंडी शहर, कैंडी पठार की पहाड़ियों के बीच में स्थित है जो उष्णकटिबंधीय बागानों, मुख्य रूप से चाय के बागानों से आच्छादित है। कैंडी मध्य प्रांत की राजधानी होने के साथ साथ एक महत्वपूर्ण प्रशासनिक और धार्मिक शहर भी है। कैंडी में श्री दलदा मालीगाव या 'पवित्र दंत अवशेष का मंदिर' भी स्थित है जिसे बौद्ध धर्मावलंबी बौद्ध धर्म के कुछ सबसे पवित्र पूजा स्थलों में से एक मानते हैं। 1988 में इस मंदिर को यूनेस्को द्वारा विश्व धरोहर स्थल घोषित किया गया था।


title: तंत्र सिद्धान्त

text: तंत्र सिद्धान्त (Systems theory) जटिल संरचनाओं के अध्ययन करने की एक विधि है। जटिल संरचनाएँ प्रकृति में, समाज में या विज्ञान में या अन्य क्षेत्रों में हो सकती हैं। उदाहरण के लिए किसी देश की अर्थव्यवस्था एक जटिल संरचना है और देश के आर्थिक विकास व देशवासियों के जीवन स्तर के उन्नयन के लिए इस संरचना के विविध पक्षों का ज्ञान आवश्यक है। तंत्र सिद्धान्त इसका अध्ययन करता है कि तंत्र (सिस्टम) कैसे बनते हैं, वे कैसे काम करते हैं, किसी तंत्र का लक्ष्य क्या है, उस लक्ष्य की प्राप्ति के लिए किन किन चीजों को किस तरह (कब, किस गति से और कितनी मात्रा में) बदलना चाहिए। स्पष्ट है कि तंत्र सिद्धान्त एक अंतर्विषयी उपागम (interdisciplinary approach) है।


title: तंत्र सिद्धान्त

text: 'सिस्टेम्स थिअरी' का आरम्भ बर्तलान्फी (Bertalanffy) द्वारा प्रतिपादित 'जनरल सिस्टेम्स थिअरी' से हुई। यहाँ 'तंत्र' से मतलब उन तंत्रों से है जो प्रतिपुष्टि (फीडबैक) के माध्यम से स्वनियमित (self-correcting) होते हैं।


title: कांटाबांजी

text: कांटाबांजी (Kantabanji) भारत के ओड़िशा राज्य के बलांगिर ज़िले में स्थित एक नगर है। राष्ट्रीय राजमार्ग ५९ इसके समीप से गुज़रता है।


title: अभनपुर

text: अभनपुर (Abhanpur) भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के रायपुर ज़िले में स्थित एक नगरपंचायत है। यहाँ राष्ट्रीय राजमार्ग १३०सी का उत्तरी अन्त है। प्रशासनिक दृष्टि से यह एक तहसील का दर्जा रखता है।


title: गंगा नदी घाटी प्राधिकरण

text: राष्ट्रीय गंगा नदी घाटी प्राधिकरण (National Ganga River Basin Authority) गंगा नदी के लिए वित्तपोषण, योजना, कार्यान्वयन, निगरानी और समन्वय प्राधिकरण है जो भारत के जल संसाधन मंत्रालय के अधीन काम करता है।


title: मोह-माया (वेब शृंखला)

text: मोह माया (बंगाली; মোহমায়া) एक बांग्ला वेब शृंखला है जिसका निर्देशन कमलेश्वर मुखर्जी ने किया है। शृंखला का वेबप्रसारण बंगाली ओटीटी प्लेटफॉर्म होईचोई पर किया जा रहा है। शृंखला में स्वास्तिका मुखर्जी, अनन्या चटर्जी और बिपुल पात्रा ने मुख्य भूमिकाएं निभाई हैं। शृंखला के हिन्दी संस्करण का वेबप्रसारण एमएक्स प्लेयर पर किया जा रहा है।


title: मोह-माया (वेब शृंखला)

text: ऋषि (बिपुल) जिसका अतीत उसकी मृत माँ, माया (अनन्या चटर्जी) के चारों ओर घूमने वाले रहस्यों का एक गहरा सागर है। ऋषि जब अपने सहपाठी की माँ, अरुणा (स्वास्तिका मुखर्जी) से मिलता है, तो ऋषि को उससे वह स्नेह मिलता है, जिसे वह जीवन भर पाने की लालसा रखता था। एक सामान्य माँ-बेटे के संबंध के रूप में शुरु होने वाला यह रिश्ता जल्द ही एक जुनून की शक्ल ले लेता है जो पूरी तरह से एक सामान्य परिवार के जीवन को बर्बाद कर के रख देता है।


title: मोह-माया (वेब शृंखला)

text: मोहोमाया के साथ, कमलेश्वर मुखर्जी ने अपनी डिजिटल शुरुआत की है। 3 मार्च को होईचोई ने शृंखला का टीज़र जारी किया। मंत्रमुग्ध कर देने वाले साउंडट्रैक के साथ, शृंखला की कहानी ने दर्शकों को तुरंत अपनी ओर खींच लिया है।


title: भोगेश्वरी देवी फुकन

text: भोगेश्वरी देवी फुकन (१८७२ - १९४२) भारत की एक क्रांतिकारी महिला थीं जिन्होने 1942 ई. के भारत छोड़ो आन्दोलन के समय 70 वर्ष की वृद्धावस्था में असम में नौगाँव जिले के बेहरामपुर कस्बे में अंग्रेजों के विरुद्ध विद्रोह का नेतृत्व किया।


title: ग्लेडस्टोन

text: ग्लैडस्टोन यूनाइटेड किंगडम के पूर्व राष्ट्रपति थे जो बहुत ही उदार थे। और इनके स्वभाव की तुलना से गोपाल कृष्ण गोखले से की गई है।


title: भोगेश्वरी देवी फुकन

text: उन्होंने कस्बे की महिलाओं का संगठन बनाया तथा उन्हें घर की चहारदीवारी से बाहर आकर आन्दोलन में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित किया। उनके नेतृत्व में विद्रोहियों ने अंग्रेज़ों द्वारा सील किए गए कांग्रेस कार्यालय का सील तोड़ा और कार्यालय पर अपना अधिकार कर लिया।


title: भोगेश्वरी देवी फुकन

text: 13 सितम्बर को विजयादशमी के दिन समारोह में एकत्रित भीड़ पर पुलिस दल ने अचानक आकर लाठियाँ बरसानी शुरू कर दीं। यह समाचार सुनते ही कस्बे की महिलाओं का नेतृत्व करती हुई भोगेश्वरी देवी तिरंगा हाथ में लेकर अंग्रेज सेना के सामने जा पहुँचीं। अंग्रेज कप्तान फिंस ने उग्र होती भीड़ को देखकर गोली चलाने का आदेश दे दिया। कुद्ध भोगेश्वरी देवी ने झपटकर झण्डे के डंडे से फिंस पर हमला कर दिया। घायल फिंस ने भोगेश्वरी देवी को गोलियों से छलनी कर दिया और वह महान वीरांगना 1942 में वीरगति को प्राप्त हो गईं।


title: आर्द्रा तारा

text: आर्द्रा या बीटलजूस, जिसका बायर नाम α ओरायनिस (α Orionis) है, कालपुरुष तारामंडल में स्थित एक लाल महादानव तारा है। यह उस तारामंडल का दूसरा सब से चमकीला तारा और पृथ्वी के आकाश में आठवाँ सब से चमकीला तारा है। आद्रा पृथ्वी से लगभग ६४० प्रकाश-वर्ष दूर है लेकिन तेज़ी से हिल रहा है इसलिए यह दूरी समय के साथ-साथ बदलती रहती है। इसका निरपेक्ष कान्तिमान (चमक) -६.०५ मैग्निट्यूड अनुमानित किया जाता है (याद रहे के खगोलीय मैग्निट्यूड की संख्या जितनी कम होती है तारा उतना ही ज़्यादा रोशन होता है)। यर्कीज़ वर्णक्रम श्रेणीकरण में इसको एक "M2Iab" का तारा बताया जाता है। आद्रा का द्रव्यमान १८-१९ M (यानि हमारे सूरज के द्रव्यमान का १८ से १९ गुना) और अर्धव्यास (त्रिज्या) लगभग १,१८० R (यानि सूरज के अर्धव्यास का १,१८० गुना) है।


title: आर्द्रा तारा

text: खगोलशास्त्री मानते हैं के आर्द्रा केवल १ करोड़ साल की आयु का है लेकिन अपने अत्यधिक द्रव्यमान की वजह से तेज़ी से अपने जीवनक्रम से गुज़र रहा है। वैज्ञानिक अनुमान लगते हैं के यह कुछ ही लाखों वर्षों में भयंकर विस्फोट के साथ महानोवा (सुपरनोवा) बन जाएगा। ऐसा भी संभव है के यह पिछले ६०० वर्षों के अन्दर फट चुका हो, लेकिन उसका प्रकाश हम तक पहुँचते-पहुँचते सैंकड़ों साल गुज़र सकते हैं। इस समय जो आद्रा हम आसमान में देखते हैं वह ६४० वर्ष पुरानी छवि है। जब आर्द्रा फटेगा तो इसके पीछे एक २० किमी के व्यास का न्यूट्रॉन तारा रह जाएगा।


title: आर्द्रा तारा

text: बेतालगेस के लिए एक संस्कृत नाम है "नम", जो हिंदू ज्योतिष में आर्द्रा चंद्र हवेली का नाम है। तूफान रुद्र के ऋग्वैदिक भगवान ने तारे की अध्यक्षता की; यह जुड़ाव 19 वीं सदी के स्टार उत्साही रिचर्ड हिंकले एलन द्वारा ओरियन के तूफानी स्वभाव से जुड़ा था। मैसेडोनियन लोककथाओं में तारामंडल कृषि वस्तुओं और जानवरों का प्रतिनिधित्व करते थे, जो उनके गांव के जीवन के तरीके को दर्शाते थे। उनके लिए, बेतेल्यूज़ ओरैच "प्लोवमैन" था, ओरियन के बाकी हिस्सों के साथ जिसमें बैलों के साथ एक हल दिखाया गया था। देर से गर्मियों और शरद ऋतु में लगभग 3 बजे बेतेल्यूज़ का उदय गाँव के पुरुषों के लिए खेतों और हल पर जाने के समय को दर्शाता है। इनुइट के लिए, सूर्यास्त के बाद दक्षिणी आकाश में बेतेल्यूज़ और बेलाट्रिक्स की उपस्थिति ने फरवरी के अंत और मार्च की शुरुआत में वसंत की शुरुआत और लंबे दिनों को चिह्नित किया। दो सितारों को अट्टुटुजुक "उन (दो) को दूर रखा गया" के रूप में जाना जाता था, उनके बीच की दूरी का जिक्र करते हुए, मुख्य रूप से नॉर्थ बाफिन द्वीप और मेलविले प्रायद्वीप के लोग।


title: आर्द्रा तारा

text: खगोलविद लेखक रॉबर्ट बर्नहैम जूनियर ने पादपदशचाह शब्द का प्रस्ताव किया जो भारत में एक दुर्लभ नारंगी नीलम को दर्शाता है, जो स्टार के लिए है


title: आर्द्रा तारा

text: आर्द्रा को अंग्रेज़ी में "बीटलजूस" (Betelgeuse) और मराठी में "काक्षी" कहा जाता है। इस तारे के हिन्दी नाम "आर्द्रा" का मतलब होता है "नम" (यानि हल्का गीला) और यह नाम "रूद्र" (शिवजी का नाम) से सम्बन्ध रखता है।


title: इंटरनेट कैफे

text: एक इंटरनेट कैफे (जिसे साइबर कैफे के रूप में भी जाना जाता है), एक कैफे (या एक सुविधा स्टोर या पूरी तरह से समर्पित इंटरनेट-एक्सेस व्यवसाय) है जो आम लोगो को इंटरनेट एक्सेस प्रदान करता है। कंप्यूटर का उपयोग करने का शुल्क आमतौर पर समय-आधारित दर के रूप में लिया जाता है।


title: पगला कहीं का

text: पगला कहीं का 1970 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है। यह शक्ति सामंत द्वारा निर्देशित है। इसमें शम्मी कपूर, आशा पारेख, हेलन और प्रेम चोपड़ा हैं। इन चारों ने इससे पहले बहुत बड़ी हिट फिल्म, "तीसरी मंज़िल" (1966) में अभिनय किया था। यह फिल्म मोहम्मद रफी के अमर गीत "तुम मुझे यूँ भुला ना पाओगे" के लिए जानी जाती है। इसके अतिरिक्त, गीत "मेरी भैंस को डंडा क्यों मारा" भी क्लासिक बन गया है। फिल्म का संगीत शंकर जयकिशन द्वारा दिया गया है।


title: पगला कहीं का

text: जब सुजीत (शम्मी कपूर) छह साल का था, अपने पिता अजीत को पागलखाने में मिलने के बाद उसको मानसिक परेशानी होने लगी थी। इसके बाद, वह परेशानी में पड़ता रहता है और अनाथालय से भी भाग जाता है। वर्षों बाद, संगीतकार और गायक, श्याम (प्रेम चोपड़ा), सुजीत को सड़क के किनारे गाता हुआ पाता है। वह उसे एक नाइट क्लब में गायक के रूप में रखने का फैसला करता है। यहीं पर सुजीत की मुलाकात नर्तकी जैनी (हेलन) से होती है और दोनों एक दूसरे के प्यार में पड़ जाते हैं। जब वे शादी करने की अपनी योजना की घोषणा करते हैं, तो यह बात नाइट क्लब के मालिक मैक्स (के एन सिंह) को नागवार गुजरती है।


title: पगला कहीं का

text: एक बहस होती है और मैक्स बंदूक निकालता है। इसमें श्याम मैक्स को मार देता है। सुजीत ये खून अपने ऊपर लेने का फैसला करता है और उसे पुलिस द्वारा गिरफ्तार कर लिया जाता है। फांसी से बचने के लिए, वह पागलपन का नाटक करता है और मानसिक अस्पताल में भर्ती करने का आदेश दिया जाता है। वहाँ, उसे डॉ. शालिनी (आशा पारेख) की देखभाल के तहत रखा जाता है। उसे लगभग एक साल बाद छुट्टी दे दी जाती है। वह जैनी और श्याम की सगाई की पार्टी के समय पर नाइट क्लब में लौटता है। इस विश्वासघात पर वह चकित रह जाता है। भ्रमित होकर और गुस्से में, वह वास्तव में पागल हो जाता है। उसे फिर से उसी अस्पताल में भर्ती किया जाता है। लेकिन इस बार उनके ठीक होने की संभावना बहुत कम है।


title: यशवंत सिंह

text: डॉ. यशवंत सिंह भारत की सोलहवीं लोकसभा के सांसद हैं। २०१४ के चुनावों में वे उत्तर प्रदेश की नगीना सीट से भारतीय जनता पार्टी के टिकट पर चुनाव लड़कर निर्वाचित हुए।


title: मैप माय इण्डिया

text: " मैप माय इण्डिया " की स्थापना राकेश वर्मा और रश्मि वर्मा ने 1995 में की थी। इस जोड़े ने 1995 में नई दिल्ली, भारत में CE Info Systems नाम से एक स्टार्टअप प्रारम्भ किया। कम्पनी ने एक वेब मैपिङ्ग तकनीक विकसित करने और देश में वर्तमान उपस्थित सङ्गठनों में विपणन दक्षता बढ़ाने के लिये आवश्यक उत्पाद और सेवाएँ प्रदान करने पर काम करना प्रारम्भ कर दिया। इसके तुरन्त बाद, कम्पनी ने कोका-कोला और सेल्युलर वन के विपणन कार्यों का समर्थन करने के लिये विस्तृत स्थलाकृति के साथ अच्छी गुणवत्ता वाले मानचित्र विकसित करने का कार्यभार संभाला।


title: मैप माय इण्डिया

text: कम्पनी की नेविगेशन और लोकेशन सेवाएँ मुख्य रूप से वाहन निर्माताओं (कार, बाइक, वाणिज्यिक वाहन, इलेक्ट्रिक वाहन) द्वारा उपयोग की जाती हैं और भारत में जीपीएस नेविगेशन पर इसकी 95% बाजार हिस्सेदारी है। यह कम्पनी 80% बाजार हिस्सेदारी के साथ 5,000 उद्यम ग्राहक होने का भी दावा करती है। मैप माय इण्डिया की क्लाउड मैपिङ्ग सेवाओं का उपयोग भारत में कई डेवलपर्स और तकनीकी कम्पनियों जैसे फोनपे, पेटीएम, अमेज़न, अलेक्सा वॉयस, फ़्लिपकार्ट, ऊबर, ओला, ग्रोफ़र्स, आदि द्वारा योजना, सञ्चालन और ग्राहक अनुभव के लिये किया जाता है।


title: मैप माय इण्डिया

text: मैप माय इण्डिया ने लाइटबॉक्स वेञ्चर्स, नेक्सस वेञ्चर , क्वालकॉम वेञ्चर्स और जेनरिन से 2007 के बाद से तीन चरण में वेञ्चर कैपिटल फ़ाइनेंसिङ्ग में $34 लाख जुटाये हैं। 2015 में, फ़्लिपकार्ट ने घोषणा की कि उसने 1,600 करोड़ रुपये में कम्पनी की 34% हिस्सेदारी का क्रय कर लिया है और मैप माय इण्डिया प्रारम्भिक निवेशकों को एक सफल निकास प्रदान किया है। पिछले कुछ वर्षों में, अपनी प्रौद्योगिकियों को अपनाने में वृद्धि के कारण फ़र्म का मूल्य तीन गुना से अधिक हो गया है।


title: माधवदास 'माधुरी'

text: माधवदास 'माधुरी' (लगभग संवत् १६५० - लगभग संवत १७१०) चैतन्य सम्प्रदाय के हिन्दी कवि थे। इनका नाम 'माधव दास' था और ये कपूर खत्री थे। कहीं अन्यत्र से आकर वृंदावन के पास माधुरीकुंड पर रहने लगे और अपना उपनाम 'माधुरी' रखा।


title: चंद्रयान कार्यक्रम

text: 15 अगस्त 2003 को, भारत के पीएम अटल बिहारी वाजपेयी ने भारत के पहले चंद्र मिशन - चंद्रयान -1 की घोषणा की। इसके बाद इसरो ने इस चंद्र मिशन को लॉन्च किया और इन मिशनों की एक श्रृंखला शुरू की, और इन श्रृंखलाओं को चंद्रयान कार्यक्रम का नाम दिया।


title: क्रांतिकारी पंडित तेजसिंह तिवारी

text: पंडित तेजसिंह तिवारी (जन्म 1800 सदी) ग्राम- हिरनगऊ तहसील फिरोजाबाद जनपद आगरा (वर्तमान राजस्व ग्राम- हिरनगाँव जनपद फिरोजाबाद) उत्तर-पश्चिमी प्रान्त (वर्तमान -उत्तर प्रदेश ) में, इनकी कुलदेवी माता बेलोन (नरोरा) के आशीर्वाद से ब्राह्मण परिवार में हुआ था इनके पिता का नाम जवाहरलाल तिवारी था पंडित तेजसिंह तिवारी चार भाई थे बड़े भाई का नाम ईश्वरी तिवारी एवं छोटे भाई का नाम हरदेव तिवारी, रूद्र तिवारी था एवं दो बहने थी बहन का नाम गंगो तिवारी दूसरी बहन का नाम अज्ञात है


title: माधवदास 'माधुरी'

text: वंशीवटमाधुरी, केलिमाधुरी, उत्कंठामाधुरी, वृंदावनमाधुरी, दानमाधुरी, मानमाधुरी, होरी माधुरी, प्रिया जी की बधाई आदि इनकी छोटी-छोटी रचनाएँ हैं, जिनका एक संग्रह 'माधुरी वाणी' नाम से प्रकाशित हो चुका है। दो रचनाओं में सं० १६८७ तथा सं० १६९९ रचनाकाल दिया है अत: इनका समय संवत् १६५०-१७१० तक निश्चित रूप से माना जा सकता है। यह चैतन्य संप्रदाय के थे, क्योंकि सभी रचनाओं में श्री चैतन्य महाप्रभु तथा रूपसनातन की वंदना की है।


title: चंद्रयान कार्यक्रम

text: भारतीय अंतरिक्ष एजेंसी इसरो को अपने चंद्रमा मिशन द्वारा अंतरिक्ष अन्वेषण की दुनिया में अचानक प्रसिद्धि मिली, जिसका नाम चंद्रयान -1 है। चंद्रयान शब्द का अर्थ है चंद्र शिल्प। और यह क्राफ्ट भारत के कल्पानसैट - एक मौसम विज्ञान उपग्रह पर आधारित था। मिशन में एक चंद्र ऑर्बिटर और एक इंफ़ेक्टर शामिल था, और 22 जून 2008 को सतीश धवन अंतरिक्ष केंद्र, श्रीहरिकोटा से लॉन्च किया गया था।


title: क्रांतिकारी पंडित तेजसिंह तिवारी

text: इनके माता पिता को अपनी कुलदेवी पर अटूट विश्वास था मातारानी के आशीर्वाद से जन्म से ही इनका शरीर हष्ट पुष्ट एवं बलवान था बाल्यावस्था में इनके चेहरे पर इतना तेज एवं शरीर में शेर की भाति बल था इनके माता-पिता द्वारा इनके तेज एवं बल को देख कर इनका नाम पंडित तेजसिंह तिवारी रख दिया बचपन से ही इनको अपने भाइयों से बहुत प्रेम था भाई मिलजुल कर कार्य करते थे और जो कुछ कार्य करने से धन मिलता था उससे अपना जीवन यापन परिवार चलाने के लिए करते थे बाल्यावस्था से ही हिंदुस्तान के प्रति देश प्रेम था, हिंदुस्तानियों के बच्चों को पढ़ने लिखने नहीं दिया जाता था और उन से काम कराया जाता था गौरो द्वारा अपने बच्चों को अच्छे स्कूल में पढ़ाया जाता था एवं अच्छी शिक्षा दिलाई जाती थी पंडित तेजसिंह तिवारी को यह देखकर बहुत ही बुरा लगता था यह हिंदुस्तानी बच्चों को पढ़ाने का काम करने लगे


title: चंद्रयान कार्यक्रम

text: चंद्रमा पर भारत का पहला मिशन चंद्र सतह पर पानी की उपस्थिति की खोज में महत्वपूर्ण परिणामों के लिए जाना जाता है। इसने चंद्र सतह पर हाइड्रॉक्सिल (HO) अणुओं का भी पता लगाया।


title: क्रांतिकारी पंडित तेजसिंह तिवारी

text: कुछ समय बाद इनकी अध्यापक की नौकरी लग गई एक दिन जब यह सुबह उठकर हाथ मुंह धो रहे थे उसी समय इनके घर पर एक अंग्रेज सिपाही आया और घर के बाहर से इनका नाम पुकारने लगा तभी अंदर से पंडित तेजसिंह तिवारी निकल कर बाहर आए और उस अंग्रेज सिपाही से पूछने लगे कि क्या काम है अंग्रेज सिपाही ने इनका नाम पूछा और इनसे कहने लगा कि आपको साहब ने बुलाया है यह कुछ समय बाद अंग्रेज अफसर के घर पर पहुंचे और उनसे पूछने लगे कि क्या काम है साहब तभी अंग्रेज अफसर ने इनसे अँग्रेजी मैं कहां कि (Pandit ji, if you work to teach children, then teach my children also at home ) पंडित जी आप बच्चों को पढ़ाने का काम करते हैं तो मेरे बच्चों को भी घर पर पढ़ा दिया करो, पंडित तेजसिंह तिवारी अंग्रेज अफसर द्वारा बोली गई अंग्रेजी को समझ चुके थे और इन्होंने अंग्रेज अफसर को अंग्रेजी में ही उत्तर दिया और कहा कि ( I do not teach children at anyone's home but only teach children in school )मैं किसी के घर पर बच्चों को नहीं पढ़ाता सिर्फ पाठशाला में बच्चों को शिक्षा देता हूं, यह सुनकर अंग्रेज अफसर गुस्से से तिलमिला गया ओर इनसे बोला कि पंडित जी आप अच्छा नहीं कर रहे हैं आपको बच्चें पढ़ाने के लिए जितने पैसे चाहिए उतने पैसे मैं दूंगा पंडित तेज सिंह तिवारी द्वारा अंग्रेज अफसर से कहा गया कि मैं पैसे का लालची नहीं हूं किसी अन्य अध्यापक से अपने बच्चों को पड़वा लीजिए यह कहकर पंडित तेजसिंह तिवारी अपने घर ग्राम हिरनगऊ में वापस आ गए और यह घटना अपने परिवार के सदस्यों को बताई,


title: चंद्रयान कार्यक्रम

text: यह चंद्रमा की सतह से 100 किमी की ऊंचाई पर चंद्रमा की परिक्रमा कर रहा था और अंत तक 3,400 परिक्रमाएं की। मिशन का जीवन 2 साल था, लेकिन दुर्भाग्य से, इसरो के वैज्ञानिकों ने ऑर्बिटर के साथ अपना संबंध खो दिया। 2017 में, कुछ शोधकर्ताओं ने चंद्र की सतह से 200 किमी की ऊंचाई पर ध्रुवीय कक्षा में इस परिक्रमा को ट्रैक किया।


title: क्रांतिकारी पंडित तेजसिंह तिवारी

text: परमेश्वर की असीम अनुकंपा एवं पूर्वजों के आशीर्वाद से समय के साथ साथ इनका विवाह मनोहरपुर से संपन्न हुआ इसके उपरांत इनको चार पुत्र रत्न की प्राप्ति हुई इनके पुत्रों का नाम खुशालीराम तिवारी, उमरावसिंह तिवारी, रामलाल तिवारी, देवीराम तिवारी था एवं पुत्री का नाम जमुना तिवारी था प्रथम पुत्र रत्न प्राप्त होते ही इनके घर परिवार में खुशहाली आ गई सभी लोग बड़े प्रसन्न थे अपने परिवार की खुशहाली को देखते हुए इन्होंने अपने बड़े पुत्र का नाम पंडित खुशालीराम तिवारी रख दिया समय के साथ-साथ इनके चारों पुत्र बड़े होते गए और अपने सभी पुत्रों का विवाह समय को देखते हुए संपन्न कर दिया


title: चंद्रयान कार्यक्रम

text: इसने ११ पेलोड - ५ भारतीय और ६ विदेशी और 90 किग्रा का भार उठाया। कई पेलोड का उपयोग करते हुए, इसने चंद्रमा पर खनिजों और अपोलो मून मिशन लैडिंग साइटों को मैप किया। और उस समय, इसने प्रतिदिन लगभग 535 चित्र भेजे।


title: क्रांतिकारी पंडित तेजसिंह तिवारी

text: जमुना तिवारी- परमेश्वर की असीम अनुकंपा एवं पूर्वजों के आशीर्वाद से पुत्री की शादी पंडित गिरवर के साथ निवासी- ग्राम धीरपुरा जनपद फिरोजाबाद मैं कर दी


title: चंद्रयान कार्यक्रम

text: चंद्रमा पर एक उल्लेखनीय मिशन के बाद, इसरो ने सतीश धवन अंतरिक्ष केंद्र से 22 जुलाई 2018 को चंद्रयान -2 को लॉन्च करने की योजना बनाई। इस मिशन के लिए, इसरो ने चंद्र सतह की खोज के लिए एक ऑर्बिटर, एक विक्रम लैंडर और 6 पहियों वाला रोबोट प्रागान रोवर विकसित किया। और इस इंटिरियर्स का संयुक्त वजन - 3,877kg है।


title: क्रांतिकारी पंडित तेजसिंह तिवारी

text: पंडित तेजसिंह तिवारी हमेशा अपने बड़े पुत्र पंडित खुशालीराम तिवारी को बताया करते थे कि माता कुलदेवी दरअसल कुल या वंश की रक्षक देवी होती है। ये घर परिवार या वंश परम्परा की प्रथम पूज्य तथा मूल अधिकारी देवी होती है अत: इनकी उपासना या महत्त्व दिए बगैर सारी पूजा एवं अन्य कार्य व्यर्थ हो सकते है। माता बेलोन कुलदेवी का आशीर्वाद प्राप्त कर क्रांतिकारी पंडित तेजसिंह तिवारी ने 1857 की क्रांति की जंग में भाग लिया 1857 की क्रान्ति की शुरूआत '10 मई 1857' की संध्या को मेरठ मे हुई थी और इसको समस्त हिंदुस्तानी 10 मई को प्रत्येक वर्ष ”क्रान्ति दिवस“ के रूप में मनाते हैं, फिरोजाबाद नगर के संबंध में 13 मार्च 1918 को उत्तर पश्चिम प्रदेश के वेदोंशिक विभाग की एक फाइल जो कि सचिव सचिवालय उत्तर प्रदेश में है जिसमें 1857 क्रांति मैं आगरा क्षेत्र के अंतर्गत घटित घटनाओं का एक छोटा सा विवरण दिया गया है जिसमें कहा गया है कि फिरोजाबाद परगना में स्थित कुछ क्षेत्रों के निवासी हिंसात्मक कार्य में सक्रिय नहीं है फिर भी वह ब्रिटिश शक्ति की आज्ञा की अवहेलना कर रहे हैं इस वृत्तांत से ऐसा प्रतीत हो रहा है कि फिरोजाबाद नगर में 1857 की क्रांति के बाद भी हिंदुस्तानियों के दिलों में क्रांति की भावना बनी रही पंडित तेजसिंह तिवारी का देहांत ग्राम हिरनगऊ में हो गया एक क्रांतिकारी ने अपना संपूर्ण जीवन हिंदुस्तान की आजादी के लिए न्योछावर कर दिया एवं हिंदुस्तानी दिलों में हमेशा के लिए अपना नाम अमर कर गए


title: चंद्रयान कार्यक्रम

text: इस मिशन का मुख्य लक्ष्य दक्षिण ध्रुवीय क्षेत्र पर पानी की बर्फ का अध्ययन करना और चंद्र सतह के 3 डी मानचित्रों को बनाने में मदद करना था।


क्रांतिकारी पंडित तेजसिंह तिवारी


title: चंद्रयान कार्यक्रम

text: चंद्रयान -2 मिशन में विक्रम लैंडर का नाम भारतीय अंतरिक्ष एजेंसी के पिता के नाम पर रखा गया था - विक्रम साराभाई। और रोवर नाम प्रज्ञान सरल का अर्थ है ज्ञान


title: चंद्रयान कार्यक्रम

text: ऑर्बिटर की अवधि 7 साल थी, और रोवर और लैंडर दोनों की अवधि 14 दिनों की थी। ऑर्बिटर ठीक है और 7 साल तक काम करने वाला है, लेकिन लैंडर (रोवर के साथ) को सतह पर एक कठिन लैंडिंग (दुर्घटनाग्रस्त) हुई थी। चेन्नई के इंजीनियर की मदद से नासा ने लैंडर के क्रैश लैंडिंग का नजारा ट्रैक किया।


title: क्रांतिकारी पंडित तेजसिंह तिवारी

text: 3-https://myfirozabad.com/2021/03/03/firozabad-ke-darshneey-sthal-part-01-amit-sharmaग्रामहिरनगांवनिवासीक्रांतिकारीपंडिततेजसिंहतिवारीद्वारा1857क्रांतिकीलौकोस्थानीयलोगोंकेदिलोंमेंजलातेरहे/


title: चंद्रयान कार्यक्रम

text: चंद्रयान -2 मिशन में विक्रम रोवर की कड़ी लैंडिंग के बाद, इसरो के अध्यक्ष के सिवन ने चंद्रयान -3 की घोषणा की। भारत सरकार ने इस मिशन को तुरंत मंजूरी दे दी और प्रारंभिक निधि के रूप में 75 करोड़ (US $ 11 मिलियन) भी दिए। मिशन की लागत लगभग 615 करोड़ (US $ 86 मिलियन) हो सकती है, जो चंद्रयान -2 मिशन का लगभग आधा है।


title: चंद्रयान कार्यक्रम

text: चूँकि उन्होंने परिक्रमा को चंद्रमा की कक्षा (चंद्रयान -2 में) में सफलतापूर्वक स्थापित किया और इसलिए वे केवल एक लैंडर (एक रोवर सहित) लॉन्च करेंगे। उन्होंने दिसंबर 2020 के अंत में इस मिशन को निर्धारित करने का निर्णय लिया, लेकिन कोरोनोवायरस उनकी लॉन्च की तारीख को प्रभावित कर सकता है।


title: चंद्रयान कार्यक्रम

text: इसरो अपने अपेक्षित बजट को कम करने और चंद्रयान -3 में तकनीकी मुद्दों को सुधारने जा रहा है। दुनिया के बीच चंद्रयान -2 मिशन की गंभीरता अधिक थी क्योंकि यह चंद्रमा के दक्षिणी ध्रुव पर एक मिशन शुरू करने का मानव इतिहास का पहला प्रयास था। और यह गुरुत्वाकर्षण चंद्रयान -3 के साथ बना हुआ है।


title: मासिक पत्रिका

text: मासिक पत्रिका हिन्दी भाषा में मास अर्थात् महीने में एक बार प्रकाशित होने वाली किसी भी भाषा या लिपि की पत्रिका को कहते हैं।


title: ललितपुर, नेपाल

text: ललितपुर वा पाटन (नेपाल भाषा:यल) नेपाल का एक प्रमुख नगर है। यह काठमाडौं उपत्यका के ललितपुर जिले में स्थित एक उप-महानगरपालिका है। पाटन यहाँ की सांस्कृतिक सम्पदा के लिए प्रसिद्ध है।


title: ललितपुर, नेपाल

text: यह नगर ललितकला मैं प्रसिद्ध नगर है। अतः, इस नग‍र का नाम ललितपुर है। परन्तु, किंवदन्ति के अनुसार ललित ज्यापु नामक एक कृषक ने असम से बुंग्द्य (मत्सेन्द्रनाथ) का प्रतिमा उठाकर लाया था। इस प्रतिमा को कान्तिपुर का तान्त्रिक, भक्तपुर मे स्थित राजधानी के सम्राट के आदेश पर तन्त्र विद्या से असम से नेपाल लाने मैं सफल हुवे थे। अतः, कान्तिपुर का तान्त्रिक और भक्तपुर का सम्राट के बीच यह प्रतिमा किस नगर मैं स्थापना करने का वादविवाद होने लगा। ललित ज्यापु ने छल से इस प्रतिमा को अपने स्थान मैं स्थापना करवाया और इस नगर का नाम ललितपुर हो गया।


title: ललितपुर, नेपाल

text: इस नगर का नेपाल भाषा का नाम "यल" है। यह नगर किरांत वंश (जो महाभारत के समय मैं नेपाल मैं शासण करते थे) का प्रथम सम्राट "यलम्बर" के नाम से रखा गया था।


title: ललितपुर, नेपाल

text: ललितपुर एक प्राचीन नगर है। यह नगर का नाम किरांत वंश के प्रथम सम्राट के नाम से रहा था। यह नगर का चार दिशा मैं और बीच मैं सम्राट अशोक ने पांच बौद्ध स्तुप स्थापना किया था। मध्यकाल मैं यह नगर ललितपुर मल्ल राज्य का राजधानी के रूप मैं स्थापित हुवा।


title: ललितपुर, नेपाल

text: पाटन बागमती नदीके दक्षिणी भागमे अवस्थित है। ललितपुर, काठमाण्डौ घाटीमे काठमाण्डौ शहर से उत्तर मे सिमा जुडाहुवा शहर है यहाँकी जनसंख्या करिब २,५०,०००(२००६) है व ललितपुर ने कुल ४.५९ सक्वायर किलोमिटर भू-भाग समेटाहै। पाटन नेपाल अधिराज्यकी जनसंख्याका हिसाबसे तिसरा बडा शहर है, इसका को-अर्डिनेटह इस प्रकार है-


title: ललितपुर, नेपाल

text: ललितपुर शहर एक एतिहासीक शहरहै बिश्वसंपदा सुचीमे सुचिकृत पाटन दरवार इसी शहरमा पडता है। नेपालके कुछ सरकारी केन्द्रीय कार्यलय, ब्यापार गृह तथा आवास क्षेत्र रहाहुवा इस शहर मे प्रसिद्ध कुम्भेश्वर मन्दीर, बंगलमुखी मन्दीर, पटन बौद्ध विहार, कृष्ण मन्दीर आदी भिहै।


title: ललितपुर, नेपाल

text: त्रिभुवन बिश्वविधालयकी प्रमुख इन्जीनियरीङ क्याम्पसके साथ पाटन क्यामस, मछिन्द्र क्याम्पस व बहुत से क्यामपस तथा बिधालय इस शहरमे है। उसीतरह केन्द्रीय स्तरका पाटन अस्पताल, मासीक अस्पतालका साथ प्राइभेटमे वि एण्ड बि जैसे प्रशिद्ध बहुत सरकारी, सामुदायीक तथा निजी अस्पताल यांहा पे है, अन्य कइ उत्पादन कारखानाके साथ पटन औधोगीक क्षेत्र भि यही शहरमा पडता है। ललितपुरको सिटी टेलीफोन कोडभि काठमाण्डौ जैसेही ०१ है।


title: बांग्लादेश मानक समय

text: बांग्लादेश मानक समय (बीएसटी) (बंगाली: বাংলাদেশ মান সময়) बांग्लादेश का समय मंडल है। यह ऑफसेट छह घंटे के लिए समन्वित वैश्विक समय से आगे है, और देश भर में एक राष्ट्रीय मानक के रूप में मना जाता है। बांग्लादेश ने संक्षिप्त समय के लिए, देश में चल रहे बिजली संकट से निपटने के लिए 2009 में डेलाइट सेविंग टाइम (डीएसटी) अपना लेकिन 2010 में बांग्लादेश की सरकार द्वारा इसे रद्द कर दिया गया था।


title: बांग्लादेश मानक समय

text: बांग्लादेश मानक समय के द्वारा जो आधिकारिक सिग्नल दिया जाता है उसकी गणना 90° पूर्व देशान्तर (लॉन्गीट्यूड) के आधार पर की जाती है जो हरुकंडी संघ के हरिरामपुर उपजिला, मानिकगंज जिला, ढाका से होकर गुजरती है।


title: जगद्दल महाविहार

text: जगद्दल महाविहार एक बौद्ध बिहार तथा शिक्षा का केन्द्र (आधुनिक अर्थ में, विश्वविद्यालय) था जो ११वीं शताब्दी के अन्तिम चरण से १२वीं शताब्दी के मध्य तक उत्कर्ष पर था। वर्तमान समय में यह यह स्थान बांग्लादेश के धामइरहाट उपजिला के जगद्दल गाँव के निकट स्थित है। ऐतिहासिक रूप से यह वरेन्द्र क्षेत्र के अन्तर्गत आता है और भारतीय सीमा के पास ही है और पहाड़पुर के निकट है। इसकी स्थापना पाल राजवंश के अन्तिम राजाओं (सम्भवतः रामपाल) ने कराया था।


title: २३ अगस्त

text: 23 अगस्त ग्रेगोरी कैलंडर के अनुसार वर्ष का 235वॉ (लीप वर्ष में 236 वॉ) दिन है। साल में अभी और 130 दिन बाकी है।


title: जन्म दोष

text: जन्म दोष या जन्म के दोष किसी बच्चे के जन्म के समय मौजूद संरचनात्मक या कार्यात्मक असामान्यताएँ हैं जो शारीरिक विकलांगता, बौद्धिक और विकासशील विकलांगता (आईडीडी), और अन्य स्वास्थ्य समस्याओं के कारण हो सकते हैं। कुछ घातक हो सकते हैं, खासकर अगर पता लगाकर जल्दी से इलाज नहीं किया जाता है तो।


title: जन्म दोष

text: आमतौर पर यह माना जाता रहा है कि गर्भवती होने से पहले तक गर्भ-निरोधक गोलियों का सेवन नवजात में जन्म-दोष का कारण बनता है लेकिन यह बात एक शोध ने सिरे से ख़ारिज कर दी है।


title: जन्म दोष

text: हरियाणा भारत का ऐसा पहला राज्य है जिसमें विश्व स्वास्थ्य संगठन (डब्ल्यूएचओ) और रोग नियंत्रण केंद्र (सीडीसी) के सहयोग से राज्य व्यापी जन्म दोष निगरानी अभियान शुरू किया गया है।


title: विद्युतभान

text: विद्युतभान (Electroreception) कुछ जीवों में अपने वातावरण में उपस्थित विद्युतक्षेत्रों व अन्य विद्युत प्रभावों को बोध करने की क्षमता होती है। यह लगभग हमेशा जल में रहने वाले प्राणियों में ही पाई जाती है क्योंकि खारा पानी वायु से कहीं अधिक अच्छा विद्युत चालक होता है। इस शक्ति के द्वारा कई परभक्षी जलीय प्राणी शिकार करते हैं क्योंकि मांसपेशी-प्रयोग में विद्युत प्रयोग होती है और परभक्षी अपने ग्रास में उपस्थित इस विद्युत प्रभाव को खोज लेती हैं।


title: पंजाब घराना

text: Paṅjāb Gharānā(Urdu:پنجاب گھرانا) (Hindi: पंजाब घराना) (Punjabi: ਪੰਜਾਬ ਘਰਾਨਾ) (sometimes called Punjabi or Paṅjābī Gharānā), is a style and technique of Tabla playing that originated in the Punjab region of what is now split in present-day Pakistan and India. The Punjab Gharana is considered one of the six main styles of Tabla, the others being Delhi, Ajrada, Banares, Lucknow, and Farrukhabad. The repertoire of the Punjab Gharana is heavily influenced by the Pakhawaj.


title: पंजाब घराना

text: Alla Rakha Khan (born Allah Rakha Qureshi) was one of the most famous and widely recorded tabla players of the twentieth century. For tabla, ..Ustad Alla Rakha was such an artist, having brought his instrument a stature and respect never before enjoyed. He moved from Lahore to Bombay in the late 1940s and took full advantage of the opportunity to be in the public eye when Ravi Shankar retained him as his regular touring accompanist from around 1962 onwards. What he lacked in beauty of tone, Alla Rakha more than made up for it, with the most magically intuitive and natural sense of rhythm – an ability to play outside the beat while always remaining entirely cognizant of it. Rakha popularized the art of tabla, playing across the globe, elevating the status and respect of his instrument. Abbaji (as he was affectionately known by his disciples) also bridged the gap between Carnatic music and Hindustani music by playing with both renowned Carnatic musicians and other Hindustani stalwarts. Leading American percussionists in Rock n' Roll, such as the Grateful Dead's Mickey Hart, admired him and studied his technique, benefiting greatly even from single meetings. Hart, a published authority on percussion in world music, said "Alla Rakha is the Einstein, the Picasso; he is the highest form of rhythmic development on this planet." Rakha also collaborated with Jazz master Buddy Rich, recording an album together in 1968.His consistently brilliant performances made the tabla a familiar percussion instrument the world over. In 1985, he founded the Ustad Alla Rakha Institute of Music to train young tabla players in the tradition of the Punjab gharana. Ustad Alla Rakha died on February 3, 2000, truly one of the most pivotal and influential artists to have emerged from India in our time.


title: पंजाब घराना

text: Characterized by the most distinct sur/tone recorded so far, Miyan Shaukat Hussain Khan is ranked amongst the finest musicians of South Asia. He is the last tabla player of Punjab gharana to be bestowed upon with the title of "Miyan" (meaning the one with knowledge) which is the highest ranking title in north Indian classical music. Thus he is considered as the greatest tabla player of Punjab gharana after his teacher Mian Qadir Bakhsh.


title: पंजाब घराना

text: Shaukat Hussain gained fame in the realm of solo through his self composed qaidas, which are now played with proud by his students. He was a master of the subject of "tete-dhete" and his qaidas on the subject are the best of their kind across all the gharanas of tabla. His challan (style) of 3 finger tere-kete also gained him critical fame amongst the musically educated audience.


title: पंजाब घराना

text: Apart from his prowess over the solo repertoire, the maestro's forte was his impeccable accompaniment. Shaukat Hussain Khan was the accompanist of choice for Pakistan's great vocalists and instrumentalists like Amanat ali Fateh Ali Khan, Salamat Ali Nazakat Ali Khan, Roshan Ara Begum and he always offered impeccable support. He developed a unique style of accompanying called " barjasta (spontaneous) angg, which can particularly be heard in his performances with Salamat Ali Khan.


title: पंजाब घराना

text: As a soloist, one hears the Delhi roots of his sound mixed with a truly Punjabi sense of rhythmic complexity. One can hear this complexity in the varied internal phrase lengths of pieces and in the taal structures. He was famous for his highly level of melodic variation and modulation of his bayan (the left hand base drum) and kept his bayan in rather lower pitch register, which allowed him to work more extensively with his wrist, thus embellishing his tabla.


title: पंजाब घराना

text: Now after the death of Mian Shaukat Hussain Khan, his son, Ustad Raza Shaukat became a Khalifa continuing the tradition of the Punjab gharana in Pakistan.


title: पंजाब घराना

text: The renowned Ustad Tafu is recognised for his matchless 'tayyari'. His solo performances are characterised by his dazzling prowess over difficult 'bols' and charismatic stage presence. Ustad Tafu has been and still continues to be a major film music director in Pakistan and has composed music for over 700 films over a period of 35 years for the Pakistani film industry.


title: पंजाब घराना

text: Hailing from a traditional Rababi family (musicians employed in the Sikh temples of Punjab), Tari Khan learned under Shaukat Hussain Khan in Lahore and became famous as the accompanist of the ghazal singer Ghulam Ali (his "Chupke Chupke" ghazal was a major hit back in the early 1980s). Tari always provided an exquisite accompaniment: clean, crisp 'thekas' with astonishingly quick and interesting 'laggis' to punctuate the verses. Because of that international exposure, musicians in India got to hear of him at a time when little cultural news escaped from Pakistan, and most were impressed with this show of virtuosity. Since then, Tari has gone on to international fame as a tabla showman. His "International Kherwa" was a popular item (a musical journey round the world that incorporated other musical styles into the basic 4 beat pattern).


title: पंजाब घराना

text: Zakir Hussain is the most famous and influential tabla player of the modern age. Ustad Zakir Hussain is more than a brilliant tabla player, he is a musical phenomenon who has changed the way we think about the tabla and the musicians who play it. It is difficult to think of anyone else in the world who has made the instrument tabla such a lovable one ... The son of Allarakha Khan, he endeared himself to the world as a most sensitive and responsive accompanist, a dazzling soloist, and an adventurous fusion player (most notably with Shakti in the 1970s). Hussain was a child prodigy, and was touring by the age of twelve. He went to the United States in 1970, embarking on an international career which includes more than 160 concert dates a year. He has composed and recorded many albums and soundtracks, and has received widespread recognition as a composer for his many ensembles and collaborations.


title: पंजाब घराना

text: Pandit Yogesh Samsi born in Mumbai to renowned vocalist Pandit Dinkar Kaikini.[3] His father the eminent vocalist Dinkar Kaikini initiated Yogesh at the age of six.[4] At the age of four he started learning the tabla from Pandit H. Taranth Rao. Later, he sought the guidance of Ustad Allarakha Khan, one of the greatest percussionists. He spent 23 years under the tutelage of Allarakha.


title: पंजाब घराना

text: Yogesh Samsi has accompanied the top grade instrumentalists and vocalists and dancers of India, including Ustad Vilayat Khan, Pt. Ajoy Chakroborty, Pt Dinkar Kaikini, Pandit Bhimsen Joshi, Pt Shivkumar Sharma, Pt Hariprasad Chaurasia, Ken Zuckerman and Pt Birju Maharaj. He strives to keep up his revered Guru's word of preserving the tradition in the presentation of tabla solo. He also appeared in the first episode of Idea Jalsa with Shivkumar Sharma & Takahiro Arai.


title: विनय प्रभाकर सहस्रबुद्धे

text: विनय प्रभाकर सहस्रबुद्धे एक भारतीय राजनीतिज्ञ तथा वर्तमान भारतीय जनता पार्टी के राष्ट्रीय उपाध्यक्ष हैं। महाराष्ट्र से वरिष्ठ सदन राज्यसभा के सदस्य हैं।


title: नाग बोडस

text: स्वर्गीय श्री नाग Bodas द्वारा लिखित सलाम एक सामाजिक व्यंग्य नाटक है। जो इस उपभोक्ता- समाज मैं भिखारियों के जीवन के बारे मैं है। नाटक Bhura विकलांग मैकेनिक की कहानी के माध्यम से सामाजिक नियमों और पाखंड का खुलासा करता है। वह दुनिया की कठोरता के बावजूद, उसमै अपनी निष्ठा रखता है और छोटी खुशियाँ का सपना पुरा करना चाहता है। यह् नाटक संघर्ष, निर्दोष बचपन, मानसिक अस्थिरता, साजिश, महत्वाकांक्षा और समाज की बेरहमी दर्शाने के साथ महिलाओं और बच्चों के अवैध व्यापार का मुद्दा भी उठाता है। अम्मा तुझे सलाम का पहला मन्चन अरविन्द गौड़ के निर्देशन मैं अस्मिता नाट्य संस्था ने किया। खुब्सुरत बहू को रन्जीत कपूर ने रानावि रंगमन्डल के साथ किया। न्रर -नारी उर्फ थेन्कु बाबा लोचन दास का पहला मन्चन भी रानावि ने किया।


title: मैत्रेय परियोजना

text: मैत्रेय परियोजना एक अंतर्राष्ट्रीय संगठन है जो वर्ष 1990 से सक्रिय है<ref name='maitreyaproject.org/en/updates/2007-11'></ref>, यह परियोजना भारत तथा अन्य जगहों पर मैत्रेय बुद्ध की प्रतिमायें स्थापित करने के उद्देश्य से कार्यरत है। आरम्भिक योजनाओं के अनुसार इस परियोजना द्वारा कुशीनगर अथवा बोधगया में मैत्रेय बुद्ध की 500 फीट ऊँची प्रतिमा स्थापित की जानी थी। बाद में कुछ बदलाव किये गए और अब दोनों स्थानों पर कम ऊँचाई की मूर्तियाँ स्थापित करने का लक्ष्य है।


title: मैत्रेय परियोजना

text: तिब्बती बौद्ध धर्म के गेलुग सम्प्रदाय द्वारा महायान की परम्पराओं को संरक्षित करने के उद्देश्य से बनाई गयी एक फाउंडेशन द्वारा इस परियोजना को आरम्भ किया गया था।


title: मैत्रेय परियोजना

text: भारतीय राज्य उत्तर प्रदेश के उत्तरी-पूर्वी हिस्से में स्थित कुशीनगर नामक स्थान, जहाँ गौतम बुद्ध का महापरिनिर्वाण हुआ और जो एक प्रसिद्ध बौद्ध तीर्थ है, पर इस परियोजना के तहत विशाल प्रतिमा स्थापित करने के लक्ष्य से शिलान्यास किया जा चुका है। 13 दिसंबर 2013 को उत्तर प्रदेश सरकार ने इसके लिए लगभग 275 एकड़ (111 हे॰) ज़मीन परियोजना को हस्तांतरित करने की घोषणा की। यह भूमि वर्तमान परिनिर्वाण मंदिर, जहाँ बुद्ध को महापरिनिर्वाण हुआ माना जाता है, और रामभर स्तूप, जहाँ बुद्ध के अंतिम अवशेष स्थापित हैं, से कुछ ही दूरी पर है।


title: मैत्रेय परियोजना

text: इसी दिन, तत्कालीन मुख्यमन्त्री अखिलेश यादव ने परियोजना की आधारशिला रखी। हालाँकि, स्थल पर कार्य वर्तमान (2017) में अभी भी शुरू नहीं हो पाया है।


title: मैत्रेय परियोजना

text: परियोजना की रपटों के अनुसार 1990–2008 के दौरान लगाए अनुमानों के अनुसार US$110 लाख का निवेश किया जाना था।


title: मैत्रेय परियोजना

text: परियोजना के आरम्भ से ही इसकी काफी आलोचनाएँ की गयीं,<ref name='csmonitor.com/2007/0910/p06s02-wosc'></ref><ref name='timesofindia.indiatimes.com/articleshow/33810155.cms'></ref><ref name='dharmalife.com/issue15/contemplating_navel'></ref><ref name='www.washingtontimes.com/article/20070920/FOREIGN/109200032/1003/foreign'></ref> जिसमें राज्य सरकार द्वारा भूमि अधिग्रहण क़ानून के तहत अनिवार्य रूप से तकरीबन खेत, मकान और निजी जमीन को अधिग्रहीत किया जाना भी शामिल था; यह जमीन परियोजना को सरकार की और से पट्टे पर दी जानी थी ताकि यहाँ मूर्ति स्थापन के साथ ही, "कैथड्रल युक्त लैंडस्केप पार्क, विहार, दीक्षास्थल, गेस्ट हाउस, पुस्तकालय और "फ़ूड हाल"..." का निर्माण किया जा सके।


title: मैत्रेय परियोजना

text: पीटर केज, परियोजना के डाइरेक्टर और सीईओ, ने कई बार इन आलोचनाओं का उत्तर दिया।<ref name='maitreyaproject.org/en/updates/2009-07.html'></ref>


title: मैत्रेय परियोजना

text: स्थानीय लोगों द्वारा शांतिपूर्ण धरने के 1,262 दिन, अगस्त 2010 में, उत्तर प्रदेश के कैबिनेट सचिव ने आश्वासन दिया कि सरकार इस परियोजना को सहायता उपलब्ध कराने पर पुनर्विचार करेगी।


title: मैत्रेय परियोजना

text: 20 नवम्बर 2012 को अखबारों में यह खबर छपी कि मैत्रेय परियोजना वापस चली गयी, इससे स्थानीय किसानों के हर्षित होने की ख़बरें भी प्रकाशित की गयीं।


title: मैत्रेय परियोजना

text: अंततः अगस्त 2016 में इस परियोजना के लिए 200 एकड़ जमीन का पट्टा हुआ और परियोजना के स्थानीय चेयरमैन भंते कबीर के अनुसार प्रतिमा स्थापन के "...अलावा चैरिटेबुल अस्पताल, कॉलेज भी खोले जाएंगे। ये सेवाएं स्थानीय लोगों के लिए होंगी।" और उन्होंने यह भी बताया कि "...परियोजना का मुख्य लक्ष्य बुद्ध के उपदेशों को विश्व फलक पर विस्तृत करने के साथ कुशीनगर का समग्र विकास करना है।"


title: चीन-भारतीय सीमा विवाद

text: चीन और भारत के बीच क्षेत्र के अलग-अलग हिस्सों पर संप्रभुता के विवाद निरंतर रहे है। ये विवाद प्रमुख रुपसे दो जगहों के लिए है: अक्साई चिन और नेफ़ा के क्षेत्र।


title: हउमेया (बौना ग्रह)

text: हउमेया (प्रतीक: ) हमारे सौर मण्डल के काइपर घेरे में स्थित एक बौना ग्रह है। अंतर्राष्ट्रीय खगोलीय संघ द्वारा रखा गया इसका औपचारिक नाम "१३६१०८ हउमेया" है। यह हमारे सौर मण्डल का चौथा सब से बड़ा बौना ग्रह है और इसका द्रव्यमान यम (प्लूटो) का एक-तिहाई है। हउमेया का औसत व्यास (डायामीटर) लगभग १,४३६ किमी है। इसकी खोज २००४ में की गयी थी। हउमेया का आकार सारे ज्ञात बौने ग्रहों में अनूठा है - जहाँ बाक़ी सब गोल हैं यह एक पिचका हुआ गोला है। हउमेया की चौड़ाई उसकी लम्बाई से दो गुना ज़्यादा है। इसके इस अजीब आकार के साथ-साथ इसमें कुछ और भी भिन्नताएँ हैं - यह बहुत तेज़ी से अपने घूर्णन अक्ष (ऐक्सिस) पर घूमता है और इसका घनत्व बाहरी सौर मण्डल के अन्य बौने ग्रहों से अधिक है। इन विशेषताओं को देखकर लगता है के हउमेया अतीत में किसी भयंकर टकराव का नतीजा है।


title: हउमेया (बौना ग्रह)

text: हउमेया की सतह का एल्बीडो (सफ़ेदपन या चमकीलापन) ०.७ से ०.८ के बीच है। यह काफ़ी ऊंचा माना जाता है और वैज्ञानिकों की सोच है के यह हउमेया की सतह पर जमी पानी की बर्फ़ की वजह से है। बौने ग्रहों में अन्दर एक पत्थरीला केंद्र होता है और उसके ऊपर बर्फ़ की मोटी तह होती है जिसमें पानी, मीथेन, नाइट्रोजन की बर्फ़ें मिलती हैं। लेकिन हउमेया पर ऊपरी बर्फ़ की चादर बहुत पतली है, जिस से उसका घनत्व अन्य बौने ग्रहों की तुलना में अधिक है। हउमेया का घूर्णन बहुत तेज़ है - जहाँ पृथ्वी को एक दफ़ा घूमने में लगभग २४ घंटे लगते हैं, वहाँ हउमेया ४ घंटे से ज़रा कम में एक दफ़ा पूरा घूम जाता है। खगोलशास्त्री समझते हैं के हउमेया का पिचका आकार इसी तेज़ घूर्णन का नतीजा है। हउमेया के इतिहास के बारे में अंदाज़ा लगते हुए वे समझते हैं के एक बहुत बड़ा टकराव हुआ होगा जिसमें हउमेया के ऊपर की बरफ का हिस्सा उड़ गया और ज़्यादातर पत्थर-ही-पत्थर बचा। उसी टकराव ने शायद हउमेया को तेज़ी से घूमता हुआ छोड़ दिया।


title: हउमेया (बौना ग्रह)

text: हउमेया की सतह वैसे तो सफ़ेद है, लेकिन उसपर एक लाल रंग का क्षेत्र देखा गया है। संभव है के इस क्षेत्र में प्लूटो की तरह अन्य लालिमा प्रदान करने वाले पदार्थ हों।


title: हउमेया (बौना ग्रह)

text: जिस दूरबीनशाला (ऑबज़रवटोरी) से हउमेया, हिइआका और नामाका पाए गए, वे हवाई में स्थित हैं, इसलिए उनके नाम प्राचीन हवाईयन धर्म पर रखे गए। इसमें हउमेया बच्चों की जन्मने की देवी मानी जाती थीं और हिइआका और नामाका उनकी दो बेटियाँ थीं। अंग्रेज़ी में हउमेया को "Haumea", हिइआका को "Hi'iaka" और नामाका को "Namaka" लिखा जाता है।


title: ब्रह्मकुमारी शिवानी

text: ब्रह्मकुमारी शिवानी के माता-पिता ने बचपन से ही ब्रह्मा कुमारियों का अनुसरण करना शुरू कर दिया था।  शिवानी ने कोई २० वर्ष की आयु पूरी करने के बाद ब्रह्मकुमारी की बैठकों और अन्य आयोजनों में जाना आरम्भ किया।


title: ब्रह्मकुमारी शिवानी

text: उन्होंने सावित्रीबाई फुले पुणे विश्वविद्यालय में इलेक्ट्रॉनिक्स इंजीनियरिंग में स्नातक की पढ़ाई पूरी की। वहाँ वे एक अकादमिक स्वर्ण पदक विजेता बनीं। उन्होंने महाराष्ट्र प्रौद्योगिकी संस्थान से कंप्यूटर इंजीनियरिंग में मास्टर डिग्री पूरी की। आरम्भ में, उन्होंने दिल्ली में ब्रह्मकुमारी टेलीविजन प्रस्तुतियों के निर्माण में मंच के पीछे काम किया, जहां वरिष्ठ शिक्षक-शिक्षाएँ रिकॉर्ड करते थे। अन्य शिक्षकों की अनुपलब्धता के कारण सन 2007 में उन्हें दर्शकों के प्रश्नों के उत्तर स्वयं देने के लिये प्रस्तुत किय गया।


title: ब्रह्मकुमारी शिवानी

text: सन 2007 में, आस्था चैनल के लिए "'ब्रह्म कुमारियों के साथ" जागरण' नामक एक सशुल्क टेलीविजन श्रृंखला का निर्माण किया गया था जिसमें सह-मेजबान कानू प्रिया ने ब्रह्मकुमारी शिवानी का साक्षात्कार लिया था।


title: ब्रह्मकुमारी शिवानी

text: सुरेश ओबेरॉय के साथ बातचीत की उनकी टीवी श्रृंखला को 2015 में "'हैप्पीनेस अनलिमिटेड: अवेकनिंग विद ब्रह्म कुमारिस' नाम से एक पुस्तक" में रूपांतरित किया गया।


title: ब्रह्मकुमारी शिवानी

text: आजकल ब्रह्मकुमारी शिवानी भारत और विदेशों में यात्रा करती है और विविध विषयों पर उद्बोधित करतीं हैं। उनके द्वारा चुने गये विषय अंग दान को बढ़ावा देने से लेकर बच्चों के पालन-पोषण तक के धर्मार्थ कार्यक्रमों में भाग लेतीं हैं। इसके साथ ही वे ब्रह्मा कुमारी के कार्यक्रमों में भी उद्बोधन करतीं हैं। सन 2017 में उन्हें विश्व मनोचिकित्सा संघ की सद्भावना राजदूत के रूप में नामित किया गया था। उनका 'बीकेशिवानी' नाम से एक यूट्यूब चैनल है, जहां वह जीवन के विविध पहलुओं पर शिक्षाप्रद व्याख्यान देती हैं।


title: पेटलावद

text: यह कस्बा सितम्बर २०१५ को हुए एक भयंकर विस्फोट के कारण चर्चा में आया था जिसमें १०० से भी अधिक लोग मारे गये थे। यह मालवा क्षेत्र के अन्तर्रगत आता है। प्रमुख रेलवे स्टेशन बामनीया है जो पेटलावद से 7 किलोमीटर दूरी पर स्थित है। पेटलावद से होकर गुजरात के लिए हाईवे निकलता है। पेटलावद में नीलकंठेश्वर महादेव मंदिर स्थित है, जहां पर महाशिवरात्रि व श्रावण सोमवार को बहुत धूम धाम से मनाया जाता है और नीलकंठेश्वर महादेव की शाही सवारी निकली जाति है।


title: टारगेट रेटिंग प्वाइंट

text: टारगेट रेटिंग प्वाइंट कुल दर्शकों में से लक्ष्यित दर्शकों के घटक का अनुमान का प्रतिनिधित्व करने वाला खरीदारी


title: टारगेट रेटिंग प्वाइंट

text: का नाप है। जीआरपी की तरह (सकल रेटिंग प्वाइंट का संक्षिप्त रूप) यह लक्ष्यित दर्शकों तक पहुँचने के लिए एक विशिष्ट माध्यम है जो विज्ञापन द्वारा रेटिंग की योग के रूप में मापा जाता है। उदाहरण के लिए, यदि एक विज्ञापन एक से अधिक बार छपता है, जो कुल दर्शकों तक पहुंचता है, टीआरपी आंकड़ा प्रत्येक जीआरपी की राशि अनुमानित लक्ष्यित दर्शकों का गणना है जो कुल दर्शकों में शामिल हैं।


title: टारगेट रेटिंग प्वाइंट

text: एक टीवी विज्ञापन अगर 5 बार प्रसारित होता है वह कुल दर्शकों के 50% और लक्ष्यित दर्शाकों में से केवल 60% तक पहुँचता है, तो इसका 250 GRPs (= 5 x 50) होगा - अर्थात् GRP = आवृत्ति x पहुँच - इस मामले में टीआरपी 250 GRPs में से 60% होगा = 150 टीआरपी - यह लक्ष्य रेटिंग पॉइंट है, जो कुल दर्ज़ा के 60% है।


title: टारगेट रेटिंग प्वाइंट

text: टेलीविशन रेटिंग प्वाइंट्स - टीआरपी एक कसौटी है जो एक चैनल या कार्यक्रम की लोकप्रियता इंगित करती है और यह डाटा विज्ञापनदाताओं के लिए बहुत उपयोगी है।


title: टारगेट रेटिंग प्वाइंट

text: आजकल, INTAM (इंडियन टेलिविशन आडिएंस मेशरमेंट) ही एकमात्र इलेक्ट्रॉनिक रेटिंग एजेन्सी भारत में काम करती है।INTAM टीआरपी की गणना के लिए दो तरीकों का इस्तेमाल करती है। पहली आवृत्ति की निगरानी है, जहाँ 'पीपल मीटर्स' को नमूने घरों में स्थापित किये जाते हैं और ये इलेक्ट्रॉनिक उपकरण परिवार के सदस्यों द्वारा देखा जाने वाला चैनल के बारे में डाटा लगातार रिकॉर्ड करते हैं। 'पीपल मीटर' एक कीमती उपकरण है, जो विदेशों से आयात किया जाता है। यह चैनल की आवृत्तियों को पढ़ता है, जो बाद में, चैनल के नामों में डीकोड किया जाता है और यह एजेंसी राष्ट्रीय डाटा तैयार करता है जो इन नमूने घरों के रीडिंग पर आधारित है। लेकिन इस तकनीक में एक दोष है, क्योंकि केबल आपरेटरों अक्सर घरों में संकेत भेजने से पहले विभिन्न चैनलों की आवृत्तियों को बदलते रहते हैं। एक चैनल को अगर एक निश्चित आवृति के अनुसार पढ़ा गया तो यह गुमराह कर सकती है यदि पूरी भारत में एक ही डाउन लिंकिंग आवृति क्यों न हो.


title: टारगेट रेटिंग प्वाइंट

text: दूसरी तकनीक अधिक विश्वसनीय है और भारत में अपेक्षाकृत नई है। तस्वीर मिलान तकनीक में पीपल मीटर लगातार उस तस्वीर के छोटे हिस्सों को रिकार्ड करता जाता है जिसे एक निश्चित टेलीविशन में देखा जा रहा है। इसके साथ-साथ यह एजेन्सी सभी चैनलों के डाटा को भी छोटे तस्वीर के अंश के आकार में रिकार्ड करती है। नमूने घरों से जो डाटा एकत्र किया गया है उसे बाद में मुख्य डाटा बैंक से मिलान करते हैं ताकि चैनल के नाम की व्याख्या कर सकें. और इस तरह राष्ट्रीय दर्ज़ा का उत्पादन होता है।


title: के के मुहम्मद

text: "के के मुहम्मद" एक प्रसिद्ध भारतीय पुरातत्वविद् है। वे भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) के क्षेत्रीय निदेशक (उत्तर) थे, और वर्तमान में आगा खान संस्कृति ट्रस्ट में पुरातात्विक परियोजना निदेशक के रूप में सेवा दे रहे हैं।


title: अघोरनाथ चट्टोपाध्याय

text: अघोरनाथ चट्टोपाध्याय (1851-1915) एक भारतीय शिक्षाविद् और समाज सुधारक थे। डीएससी (डॉक्टर ऑफ साइंस) की डिग्री हासिल करने वाले पहले भारतीय थे । वे हैदराबाद के निज़ाम कॉलेज के पहले प्रिंसिपल बने। । प्रख्यात कवि और भारतीय राजनीतिक कार्यकर्ता सरोजिनी नायडू उनकी सबसे बड़ी बेटी थीं।


title: के के मुहम्मद

text: के.के. मोहम्मद केरल के कालीकट में एक माध्यम वर्गीय परिवार में पैदा हुए थे. बीयरन कुट्टी हाजी और मारीयाम् की पांच संतानों में वे दुसरी संतान है. सरकारी उच्च माध्यमिक विद्यालय, कोदवली से अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद उन्होंने अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय से इतिहास में अपनी मास्टर डिग्री (1 973-75) और स्नातकोत्तर डिप्लोमा इन पुरातत्व (1 976-77) स्कुल ऑफ़ पुरातत्व सर्वेक्षण, पुरातात्विक सर्वेक्षण भारत, नई दिल्ली, भारत से किया।


title: अघोरनाथ चट्टोपाध्याय

text: अघोरनाथ का जन्म ब्रामनगाँव, बिक्रमपुर बंगाल प्रेसीडेंसी में हुआ था। ढाका कॉलेजिएट स्कूल में अपनी प्रारंभिक शिक्षा पूरी करने के बाद, उन्होंने उच्च अध्ययन के लिए गिलक्रिस्ट छात्रवृत्ति पर यूनिवर्सिटी ऑफ़ एडिनबर्ग जाने से पहले कोलकाता के प्रेसीडेंसी कॉलेज में साढ़े तीन साल बिताए। उन्होंने अपनी पढ़ाई में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया और होप पुरस्कार और बैक्सटर छात्रवृत्ति प्राप्त की।


title: के के मुहम्मद

text: केके मुहम्मद ने 29 जुलाई 1983 को कालिकट की निवासी राबिया से शादी की। उनके दो संतानें हैं, जमशेद और शाहीन।


title: अघोरनाथ चट्टोपाध्याय

text: हैदराबाद राज्य के निज़ाम से, वहाँ की शिक्षा प्रणाली को आधुनिक बनाने का निमंत्रण स्वीकार करके अघोरनाथ पत्नी के साथ हैदराबाद पहूंचा। उन्होंने एक अंग्रेजी माध्यम स्कूल से शुरुआत की। निज़ाम के समर्थन से उन्होंने हैदराबाद कॉलेज की स्थापना की और उस कालेज का पहला प्रिंसिपल बने जो बाद में निज़ाम कॉलेज बन गया। बाद में उन्होंने उस्मानिया विश्वविद्यालय के एक भाग के रूप में महिलाओं के लिए एक कॉलेज शुरू करने के प्रयास भी किए। उन्होंने हैदराबाद राज्य में "विशेष विवाह अधिनियम 1872" को लागू करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो पहले से ही ब्रिटिश भारत में प्रचलन में था। अघोरनाथ हैदराबाद के बुद्धिजीवियों के साथ सामाजिक राजनीतिक और साहित्यिक विषयों पर बहस की। इस समय के आसपास अघोरनाथ भी राजनीति में शामिल हो गए।


title: के के मुहम्मद

text: के के मुहम्मद ने छत्तीसगढ़ के जगदलपुर के पास दंतेवाड़ा जिले में बारसुअर और समलुर मंदिरों को संरक्षित किया। यह क्षेत्र इस क्षेत्र में नक्सल गतिविधियों के गढ़ के रूप में जाना जाता है। २००३ में, के के मोहम्मद नक्सल कार्यकर्ताओं को समझने में सक्षम हुए और उनके सहयोग के साथ, मंदिरों को आज के वर्तमान राज्य में संरक्षित कर दिया।


title: अघोरनाथ चट्टोपाध्याय

text: चंदा रेल परियोजना पर निजाम के साथ उनका मतभेद हुआ और नाराज निजाम ने उन्हें नौकरी से निलंबित कर दिया और 20 मई 1883 को हैदराबाद से बाहर निकाल दिया । । हालाँकि कुछ साल बाद उन्हें वापस बुला लिया और नौकरी भी वापस कर दिया गया। 1894 में अघोरनाथ की पुत्री सरोजिनी को इंग्लैंड में अपनी पढ़ाई को आगे बढ़ाने के लिए छात्रवृत्ति निजाम ने ही प्रदान की ।


title: के के मुहम्मद

text: बटेश्वर, मुरैना व ग्वालियर से ४० किमी दूर स्थित लगभग २०० प्राचीन शिव और विष्णु मंदिरों का परिसर है। खजुराहो से २०० साल पहले गुर्जर-प्रतिहार राजवंश के दौरान ९ वें और ११ वीं शताब्दी के बीच इन मंदिरों का निर्माण हुआ था। यह क्षेत्र निर्भय सिंह गुज्जर और गड़रिया डाकुओं के नियंत्रण में था। केके मुहम्मद डकैतों को समझाने में सफल रहे ताकि वे इन मंदिरों को पुनर्स्थापित कर सकें। वह क्षेत्र में अपने कार्यकाल के दौरान ८० मंदिरों को पुनर्स्थापित करने में सक्षम हुए । पुलिस द्वारा डकैतों का सफाया होने के बाद, इस क्षेत्र को खनन माफिया द्वारा घेर लिया गया।


title: अघोरनाथ चट्टोपाध्याय

text: हैदराबाद में वापस आने के बाद अघोरनाथ ने अपनी राजनीतिक सक्रियता जारी रखी और इसलिए उन्हें जल्दी रिटायर होने और कोलकाता स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया गया। उन्होंने और उनकी पत्नी वरदा सुंदरी देवी ने कोलकाता लौटे और लवलॉक स्ट्रीट में धर लेलिया ।1915 जनुवरि 28 को उनका निधन हुआ।


title: के के मुहम्मद

text: 2016 में, के.के. मुहम्मद की मलयालम भाषा में आत्मकथा "मैं एक भारतीय" नाम से प्रकाशित हुई। पुस्तक में इस दावे के कारण लोगों का ध्यान आकर्षित हुआ कि मार्क्सवादी इतिहासकारों ने चरमपंथी मुस्लिम समूहों का समर्थन किया और अयोध्या विवाद का एक सौहार्दपूर्ण समाधान खोजने के प्रयासों को पटरी से उतार दिया। उनके अनुसार, अयोध्या में पुरातात्विक खुदाई में स्पष्ट रूप से मस्जिद के नीचे एक मंदिर की उपस्थिति के निशान मिले थे, लेकिन वामपंथी इतिहासकारों ने इन्हें खारिज कर दिया और इलाहाबाद उच्च न्यायालय को भी गुमराह करने की कोशिश की।


के के मुहम्मद


title: संभाजी शहाजी भोसले

text: संभाजी शाहजी भोंसले (1623-1655) शाहजी और जीजाबाई के बड़े बेटे और शिवाजी के बड़े भाई थे। संभाजी के जन्म के समय, शाहजी निजामशाही के दरबार में सेनापति थे। कनकगिरी में अफजल खान द्वारा किए गए हमले में संभाजी मारे गए थे।


title: बरपेटा

text: बरपेटा को वैष्णव सम्‍प्रदाय का गढ़ माना जाता है। यह भारतके पूर्वी राज्य असम के बरपेटा जिला में पड़ता है। इसको कई नामों जैसे तातिकूची, पोराभिता, मथुरा, वृंदावन, चौखुटीस्थान, नवरत्न-सभा, इचाकुची, पुष्पक विमान और कामरूप के नाम से भी जाना जाता है। इस पर अनेक शासकों ने शासन किया है। पर्यटकों के देखने और करने के लिए यहां बहुत कुछ है। यहां के जंगलों में पर्यटक वन्य जीवन के खूबसूरत दृश्य भी देख सकते हैं और खूबसूरत जंगलों की सैर कर सकते हैं। यहां पर पर्यटक बोटिंग का आनंद ले सकते हैं। बोटिंग के अलावा पर्यटक यहां पर ब्रह्मपुत्र और उसकी सहायक नदियों के खूबसूरत दृश्य देख सकते हैं।


title: बरपेटा

text: बरपेटा सत्तरा बरपेटा जिले के हृदय में बसा हुआ है। होली में यहां पर दौल उत्सव आयोजित किया जाता है। इस उत्सव में भाग लेने के लिए यहां हर वर्ष हजारों की संख्या में पर्यटक आते हैं। इस मेले के अलावा यहां पर वैष्णव गुरूओं की जयंतियां और पुण्य तिथियां भी बडी धूम-धाम से मनाई जाती हैं। सत्तरा में कई इमारतों का निर्माण किया गया है। यह इमारतें 20 बीघा में फैली हुई हैं। यहां पर एक कीर्तन घर का निर्माण भी किया गया है। पूरे असम में यह सबसे बड़ा कीर्तन घर है। कीर्तन घर के अलावा यहां पर तीन आसनों का भी निर्माण किया गया है। यह तीन आसन श्रीमंत शंकरदेव, श्री महादेव और श्री बदुला अता को समर्पित हैं। यहां पर प्रतिदिन नाम-प्रसंग का पाठ भी किया जाता है।


title: बरपेटा

text: श्रीमंत शंकरदेव ने सबसे पहले अपने चरण यहीं पर रखे थे। यह प्लांग्दी बोरी नदी के किनारे पर स्थित है। प्लांग्दी बोरी को अब प्लांगदिहाती के नाम से जाना जाता है। शंकरदेव ने यहां पर छ: मास तक वास किया था और यहीं पर उन्होंने उपदेश दिए थे। यह बरपेटा सत्तरा से डेढ़ किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। शंकरदेव ने यहां पर नामघर का निर्माण भी कराया था। इस नामघर को पर्यटक आज भी देख सकते हैं।


title: बरपेटा

text: सुन्दरीदिया सत्तरा वैष्णव धर्म का सबसे महत्वपूर्ण सत्तरा है। इस सत्तरा का निर्माण श्री माधवदेव ने कराया था। यहीं पर उन्होंने भक्ति रत्नाकर और नामघोष नामक पुस्‍तक की रचना की थी। अपने वास के दौरान उन्होंने यहां पर एक कुआं भी खुदवाया था। इस कुंए को बहुत पवित्र माना जाता है।


title: बरपेटा

text: यह सत्तरा बरपेटा शहर की उत्तर दिशा में स्थित है। इसे देखने के लिए हर वर्ष हजारों की संख्या में पर्यटक आते हैं। असम के सभी सत्तारों में से यह सत्तरा सबसे महत्वपूर्ण है क्योंकि सत्तरा होने के साथ-साथ यह एक सांस्कृतिक केन्द्र भी है। यह वैष्णव सम्‍प्रदाय का केन्द्र है। वैष्णव सम्‍प्रदाय के तीन सबसे बड़े गुरु यहां जीवन व्‍यतीत कर चुके हैं। इन सभी गुरूओं ने अपने जीवनकाल के दौरान अनेक शास्त्रों और गीतों की रचना की। श्रीमंत शंकरदेव ने अपने जीवन के 18 वर्ष इसी सत्तरा में बिताए। यहां रहते हुए उन्होंने 240 बारगीतों, शास्त्रों और अंकिया नट (नाटकों) की रचना की। यह सभी रचनाएं आज भी इस सत्तरा में देखी जा सकती है। असम सरकार ने इन बेशकीमती रचनाओं के संरक्षण के लिए इस सत्तरा में एक संग्राहलय का निर्माण भी कराया है। इस सत्तरा में दामोदर देव सत्तरा का निर्माण भी किया गया है।


title: बरपेटा

text: सैय्यद शाहनूर सूफी संत अजन फकीर के अनुयायी थे। भेला में रहकर उन्होंने सूफी दर्शन का प्रचार किया। सूफी दर्शन में दैविक शक्ति होती है। इसी दैविक शक्ति से उन्होंने अहोम वंश के राजा शिव सिंह की पत्नी फूलेश्वरी की गर्भावस्था की समस्या का निदान किया था। रानी को ठीक करने पर राजा ने उसे अनेक उपहार और काफी भूमि प्रदान की थी। राजा शिवसिंह के अलावा राजा चन्द्र कांत सिंह ने भी शाहनूर को भूमि प्रदान की थी। भूमि पर अधिकार का आदेश उन्होंने ताम्रपत्र पर दिया था। यह ताम्रपत्र 1824 ई. के बर्मा युद्ध में गुम हो गए।


title: बरपेटा

text: निज सरीहा (सोरभोग): श्री नारायण दास ठाकुर अता श्रीमंत शंकरदेव के अनुयायी थे। यह थान उन्हीं को समर्पित है। इस थान की संरचना बरपेटा सत्तरा के कीतर्नघर की संरचना से काफी मिलती-जुलती है। इसका क्षेत्रफल 25 बीघा है। यहां पर हर वर्ष दौल उत्सव बड़े धूमधाम से मनाया जाता है।


title: अव्यक्त

text: ॐ :- अव्यक्त अर्थात् जो व्यक्त नहिं है अव्यक्त प्रकृति , पुरुष (अविनाशी जीव) , ब्रह्म के लिय प्रयोग होता है


title: अव्यक्त

text: वेद कहते है की। सृष्टि पूर्व में अपने कारण अवस्था में लिन थी अर्थात अव्यक्त थी वह इस अवस्था में थी जिसे किसी भी उपकरण या मन , बुद्धि, इन्द्रियों दूारा नहि जाना जा सके जिसे वेद ने अव्यक्त कहा अर्थात जो इंद्रियों से परे हो या जिसका ज्ञान या अनुभव इंद्रियों से न हो सके


title: गणेश सिंह

text: गणेश सिंह (जन्म: 2 जुलाई 1962) भारत की सोलहवीं लोक सभा के सांसद हैं। २०१४ के चुनावों में वे मध्य प्रदेश के सतना से निर्वाचित हुए। वे भारतीय जनता पार्टी से संबद्ध हैं।


title: गुमला (झारखंड विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र)

text: गुमला भारत के झारखण्ड राज्य की विधानसभा का एक निर्वाचन क्षेत्र है। गुमला ज़िले में स्थित यह विधानसभा क्षेत्र लोहरदगा लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र के अंतर्गत आता है।


title: विशम्भर प्रसाद निषाद

text: विशम्भर प्रसाद निषाद भारत के वरिष्ठ सदन राज्यसभा के सदस्य हैं। वह भारत के उत्तर प्रदेश की पंद्रहवी विधानसभा सभा में विधायक रहे। 2007 उत्तर प्रदेश विधान सभा चुनाव में इन्होंने उत्तर प्रदेश के बांदा जिले के तिन्‍दवारी विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र से सपा की ओर से चुनाव में भाग लिया।


title: करेन हरनी

text: १६ सितम्बर १९८५ में जर्मनी में पैदा हुयी करेन हरनी (Karen Horney) एक नारीवादी मनोवैज्ञानिक एवं मनोविश्लेषक के रूप में प्रसिद्ध है। हरनी ने अपनी किताब ‘न्युरोसिस एण्ड ह्यूमन ग्रोथ’ (१९५०) में न्युरोसिस को मनोविश्लेषण के परिदृश्य में देखा है। अपने विषय में रुचि के कारण प्रतिनिधिक रूप से अपने रोगियों से प्राप्त तथ्यों का विश्लेषण कर न्युरोसिस पर सिद्धांत प्रतिपादित किया है। हरनी का मानना था कि न्युरोसिस एक सतत प्रक्रिया है जो सामान्यत: जीवनभर चलती रहती है। न्युरोसिस में हरनी ने यह विरोधाभास पाया कि जीवनभर चलने वाली इस प्रक्रिया का मानव दशा पर विपरीत या नकारात्मक प्रभाव भी पड़ता है, जैसे गंभीर मानसिक स्थितियां, बाहरी उतेजनाओं, शोक, तलाक, या बचपन एवं किशोरावस्था के दौरान आनेवाले नकारात्मक अनुभव इन सब की वजह से व्यक्तियों में नकारात्मक खराबी बैठ जाती है। हरनी के यह विचार समकालीन सिद्धांतों के विपरीत थे। क्योंकि उनका मानना था की न्युरोसिस अच्छे जीवन के लिए आवश्यक भी है।


title: करेन हरनी

text: हरनी का यह मानना था कि बचपन के दौरान आनेवाले नकारात्मक प्रभावों के कारण ही इसके परिणाम देखे जा सकते है। माता-पिता एवं बच्चे के बीच समबन्ध के आधार पर न्युरोसिस को आसानी से समझा जा सकता है, इसलिए इनके संबंधों का गहराई से अध्ययन जरुरी है। ऐसे अध्ययन में माता-पिता एवं बच्चे के बीच के उन संबंधों का अध्ययन जरुरी है जिनका प्रभाव “उदासीनता” के रूप में हो, जैसे एक बच्चा माता-पिता के मजाक का कारण बन जाना, गर्मजोशी एवं स्नेह की कमी महसूस करना, माता-पिता द्वारा लापरवाही से वादे करना, वह सब क्रियाकलाप जिसमें उस बच्चे के अपेक्षाओं की उपेक्षा बन जाती है, इसका उस बच्चे पर हानिकारक प्रभाव पड़ सकता है।


title: करेन हरनी

text: हरनी एक मनोचिकित्सक की हैसियत से अपने रोगियों से प्राप्त तथ्यों पर आधारित अनुभवों के बल पर न्युरोटिक आवश्यकताओं (Neurotic Needs) के दस पैटर्न परिभाषित करती है। इन न्यूरोटिक आवश्यकताओं में वह सारी आवश्यकताएं है जो एक व्यक्ति को जीवन सफल बनाने में उपयोगी हैं। हालांकि यह संक्षिप्त है इन्हें और ज्यादा संशोधित किया जा सकता है।


title: करेन हरनी

text: 3. शक्ति की आवश्यकता; अपनी इच्छाओं एवं दूसरों पर नियंत्रण का सामर्थ्य प्राप्त करने का प्रयास करेगा, शायद वह हताश हो जाए फिर भी ताकतवर व्यक्ति और ताकत की तलाश जारी रखेगा.


title: करेन हरनी

text: 4. दूसरों के शोषण की आवश्यकता; लोगों का बेहतर उपयोग करने के लिए एवं उनके उचित इस्तेमाल के लिए उन्हें बढ़ावा देना, जोड़ना-तोड़ना आदि शामिल है।


title: करेन हरनी

text: 6. व्यक्तिगत प्रशंशा की जरुरत; व्यक्ति के अपने आंतरिक एवं बाह्य गुणों को मूल्यवान बनाने के लिए इसकी आवश्यकता होती है।


title: करेन हरनी

text: 7. व्यक्तिगत उपलब्धि की आवश्यकता; उपलब्धि प्राप्ति व्यक्ति के लिए आवश्यक है हालांकि वह इसके लिए लोगों का इस्तेमाल करता है, क्रमांक-३ की आवश्यकता के अनुसार.


title: करेन हरनी

text: 8. आत्मनिर्भरता और स्वतंत्रता की जरुरत; जैसा कि ज्यादर इच्छाएं स्वायत्त होती है किंतु कुछ अन्य व्यक्तियों को निरस्त करना चाहती है जो विक्षिप्त (Neurotic) होती है।


title: करेन हरनी

text: 9. पूर्णता (Perfection) की आवश्यकता; जब आप अपने जीवन को आछी तरह से चला (Drives) कर पा रहे है, तब न्यूरोटिक आपके सामने एक भय प्रदर्शित करेगा.


title: करेन हरनी

text: 10. अंतिम, संकीर्ण सीमाओं में जीवन की आवश्यकताओं पर प्रतिबंधित रूप से अभ्यास (practice) करते रहते हैं; इस तरह व्यक्ति अभ्यासरत होता है कि जीने के लिए यह तुच्छ्तापूर्ण जीवन संभव है?


title: मनप्रीत सिंह बादल

text: मनप्रीत सिंह बादल (जन्म 26 जुलाई 1962) एक भारतीय नेता और पंजाब पीपुल्स पार्टी के नेता है। वह 1995 से 2012 तक पंजाब विधान सभा के सदस्य रहे और उन्होंने 2007 से 2010 तक प्रकाश सिंह बादल की सरकार में वित्त मंत्री के रूप में कार्य किया है।


title: आगरा प्रेसीडेंसी

text: आगरा प्रेसीडेंसी ब्रिटिश भारत के छह पश्चिमोत्तर प्रांतों में से एक थी। यह ९,४७९ वर्ग मीटर क्षेत्र में फैला हुआ था और १८३५ में इसकी जनसंख्या ४,५००,००० थी।


title: आगरा प्रेसीडेंसी

text: आगरा प्रेसीडेंसी की स्थापना १४ नवंबर १८३४ को गवर्नमेंट ऑफ़ इंडिया एक्ट १८३३ के प्रावधानों के तहत की गयी थी। उससे पहले यह विजित एवं सत्तांतरित प्रांत कहलाता था। सर चार्ल्स मैटकाफ को इस प्रेसीडेंसी का पहला गवर्नर नियुक्त किया गया था। हालांकि, १८३५ में इस प्रेसीडेंसी का नाम बदलकर उत्तर-पश्चिमी प्रान्त कर दिया गया। १ जून १८३६ को आगरा प्रेसीडेंसी को भंग कर दिया गया।


title: हम ने ली है... शपथ

text: हम ने ली है... शपथ एक भारतीय साप्ताहिक धारावाहिक है जो आपराधिक शैली पर बुना गया है। इसका प्रसारण 15 जनवरी 2012 से लाइफ ओके पर किया जाता है। कार्यक्रम को शपथ... सुपरकॉप्स वर्सिस सुपर विलैन्स नामक एक अन्य नाम भी दिया गया। कार्यक्रम का द्वितीय सत्र 07 जुलाई 2013 से प्रदर्शित किया गया।


title: डॅनवर

text: डॅनवर ("Denver") संयुक्त राज्य अमेरिका के कोलोरैडो राज्य की राजधानी और सबसे बड़ा नगर है। यह रॉकी पर्वत की तलहटी में दक्षिणी प्लैट नदी तट बसा हुआ है। इस नगर के लिए एक उपनाम है "द माइल हाई सिटी" अर्थात मील ऊँचा नगर, क्योंकि यह समुद्र तल से बहुत ऊँचाई पर बसा हुआ है। डेनवर के राज्य राजधानी भवन पर स्थित एक बिन्दू पर यह ५,२८० फीट (१,६०९ मीटर) ऊँचा है। डेनवर, डेनवर ब्रोंकोस फुटबॉल टीम का गृह नगर है, यह खेल अमेरिका में बहुत लोकप्रिय है।


title: डॅनवर

text: डेनवर नगर की स्थापना नवंबर १८५८ में एक खनन कस्बे के रूप में "पाइक्स पीक गोल्ड रश" या 'स्वर्ण दौड़' के दौरान पश्चिमी कैंसास प्रदेश में की गई थी। उस वर्ष की गर्मियों में, स्वर्ण खोजकों के एक समूह ने जो ल्वेरेन्स, कैंसास से आए थे यहाँ पहुँचे और दक्षिणी प्लैट नदी के तट पर मोन्टाना नगर की स्थापना की। यह उस नगर का प्रथम अवस्थापन था जो बाद में वर्तमान डेनवर बना। यद्यपि बहुत शीघ्र ही यह स्थान मन्द पड़ने लगा और इसे १८५९ की गर्मियों में औरारिया और संत चार्ल्स नगर के लिए छोड़ दिया गया।


title: डॅनवर

text: डेनवर फ्रन्ट रेन्ज अर्बन कॉरिडोर के केन्द्र में स्थित है, पश्चिम में रॉकी पर्वतों और पूर्व में उच्च मौदानोण से घिरा हुआ। संयुक्त राज्य जनगणना ब्यूरो के अनुसार, इस नगर का कुल क्षेत्रफल ४०१.३ किमी² है, जिसमें से ४.१ किमी² (१.०३%) जलक्षेत्र है। डेनवर नगर और काउन्टी केवल तीन अन्य काउन्टियों से घिरे हुए हैं: एडम्स काउन्टी उत्तर और पूर्व में, आरापाहो काउन्टी ("Arapahoe") दक्षिण और पूर्व में और जेफ़रसन काउन्टी पश्चिम में।


title: डॅनवर

text: डेनवर का औसत तापमान १०.१ °से है और औसत वार्षिक अवक्षेपण १५.८१ इन्च है। मौसम का पहला हिमपात सामान्यतः १९ अक्टूबर के आसपास और अन्तिम हिमपात २७ अप्रैल के आसपास होता है और प्रत्येक मौसम में लगभग ६१.४ इन्च तक हिम-जमाव हो जाता है।


title: डॅनवर

text: डेनवर की सर्दियां मृदु से शीत तक परिवर्तित होती रहती हैं। डेनवर में आजतक का सबसे कम तापमान ९ जनवरी को -३३.९ °से दर्ज किया गया था और अन्तिम बार -२९ °से से कम तापमान फरवरी २००७ में दर्ज किया गया था जब तापमान -३० °से था। यद्यपि एतिहासिक रूप से जनवरी का महीना डेनवर में सर्वाधिक ठंडा रहा है लेकिन हाल के वर्षों में दिसंबर के महीने में अधिकतम औसत तापमान अधिक कम रहता है।


title: ताजिकी भाषा

text: ताजिकी या ताजिकी फ़ारसी () मध्य एशिया में बोली जाने वाली आधुनिक फ़ारसी भाषा का एक रूप है। ताजिकी बोलने वाले ज़्यादातर ताजिकिस्तान और उज़बेकिस्तान में रहते हैं, हालांकि ताजिकी मातृभाषियों के कुछ समुदाय अफ़्ग़ानिस्तान, रूस और चीन के शिनजियांग प्रान्त में भी मिलते हैं। अनुमानित किया गया है कि कुल मिलकर सन् १९९१ में ताजिकी बोलने वालों की संख्या ४४.६ लाख थी। वैसे तो ताजिकी ईरान में बोली जाने वाली फ़ारसी से काफ़ी मिलती है लेकिन ईरानी फ़ारसी में अरबी भाषा का प्रभाव अधिक है जबकि ताजिकी में तुर्की भाषाओँ और कुछ हद तक उज़बेक भाषा का असर ज़्यादा दिखता है। कई दशकों तक ताजिकिस्तान सोवियत संघ का हिस्सा था और उसके प्रभाव से ताजिकी आम तौर से सिरिलिक लिपि में लिखी जाती है।


title: अल-अनआम

text: सब तारीफ ख़ुदा ही को (सज़ावार) है जिसने वहुतेरे आसमान और ज़मीन को पैदा किया और उसमें मुख़्तलिफ क़िस्मों की तारीकी रोषनी बनाई फिर (बावजूद उसके) कुफ्फार (औरों को) अपने परवरदिगार के बराबर करते हैं (2)


title: अल-अनआम

text: वह तो वही ख़ुदा है जिसने तुमको मिट्टी से पैदा किया फिर (फिर तुम्हारे मरने का) एक वक़्त मुक़र्रर कर दिया और (अगरचे तुमको मालूम नहीं मगर) उसके नज़दीक (क़यामत) का वक़्त मुक़र्रर है (3)


title: अल-अनआम

text: फिर (यही) तुम ्यक करते हो और वही तो आसमानों में (भी) और ज़मीन में (भी) ख़ुदा है वही तुम्हारे ज़ाहिर व बातिन से (भी) ख़बरदार है और वही जो कुछ भी तुम करते हो जानता है (4)


title: अल-अनआम

text: और उन (लोगों का) अजब हाल है कि उनके पास ख़ुदा की आयत में से जब कोई आयत आती तो बस ये लोग ज़रुर उससे मुॅह फेर लेते थे (5)


title: अल-अनआम

text: चुनान्चे जब उनके पास (क़ुरान बरहक़) आया तो उसको भी झुठलाया तो ये लोग जिसके साथ मसख़रापन कर रहे है उनकी हक़ीक़त उन्हें अनक़रीब ही मालूम हो जाएगी (6)


title: अल-अनआम

text: क्या उन्हें सूझता नहीं कि हमने उनसे पहले कितने गिरोह (के गिरोह) हलाक कर डाले जिनको हमने रुए ज़मीन मे वह (कू़वत) क़ुदरत अता की थी जो अभी तक तुमको नहीं दी और हमने आसमान तो उन पर मूसलाधार पानी बरसता छोड़ दिया था और उनके (मकानात के) नीचे बहती हुयी नहरें बना दी थी (मगर) फिर भी उनके गुनाहों की वजह से उनको मार डाला और उनके बाद एक दूसरे गिरोह को पैदा कर दिया (7)


title: अल-अनआम

text: और (ऐ रसूल) अगर हम कागज़ पर (लिखी लिखाई) किताब (भी) तुम पर नाज़िल करते और ये लोग उसे अपने हाथों से छू भी लेते फिर भी कुफ्फार (न मानते और) कहते कि ये तो बस खुला हुआ जादू है (8)


title: अल-अनआम

text: और (ये भी) कहते कि उस (नबी) पर कोई फरिष्ता क्यों नहीं नाज़िल किया गया (जो साथ साथ रहता) हालाॅकि अगर हम फरिष्ता भेज देते तो (उनका) काम ही तमाम हो जाता (और) फिर उन्हें मोहलत भी न दी जाती (9)


title: अल-अनआम

text: और अगर हम फरिष्ते को नबी बनाते तो (आखि़र) उसको भी मर्द सूरत बनाते और जो ्युबहे ये लोग कर रहे हैं वही ्युबहे (गोया) हम ख़ुद उन पर (उस वक़्त भी) उठा देते (10)


title: अल-अनआम

text: हालाॅकि (ये नहीं समझते कि) जो कुछ रात को और दिन को (रुए ज़मीन पर) रहता (सहता) है (सब) ख़ास उसी का है और वही (सब की) सुनता (और सब कुछ) जानता है (14)


title: अल-अनआम

text: ऐ रसूल) तुम कह दो कि क्या ख़ुदा को जो सारे आसमान व ज़मीन का पैदा करने वाला है छोड़ कर दूसरे को (अपना) सरपरस्त बनाओ और वही (सब को) रोज़ी देता है और उसको कोई रोज़ी नहीं देता (ऐ रसूल) तुम कह दो कि मुझे हुक्म दिया गया है कि सब से पहले इस्लाम लाने वाला मैं हूँ और (ये भी कि ख़बरदार) मुषरेकीन से न होना (15)


title: अल-अनआम

text: उस दिन जिस (के सर) से अज़ाब टल गया तो (समझो कि) ख़ुदा ने उस पर (बड़ा) रहम किया और यही तो सरीही कामयाबी है (17)


title: अल-अनआम

text: और अगर ख़ुदा तुम को किसी क़िस्म की तकलीफ पहुचाए तो उसके सिवा कोई उसका दफा करने वाला नहीं है और अगर तुम्हें कुछ फायदा) पहुॅचाए तो भी (कोई रोक नहीं सकता क्योंकि) वह हर चीज़ पर क़ादिर है (18)


title: अल-अनआम

text: मै तो उनसे बेज़र हूँ जिन लोगों को हमने किताब अता फरमाई है (यहूद व नसारा) वह तो जिस तरह अपने बाल बच्चों को पहचानते है उसी तरह उस नबी (मोहम्मद) को भी पहचानते हैं (मगर) जिन लोगों ने अपना आप नुक़सान किया वह तो (किसी तरह) इमान न लाएॅगें (21)


title: अल-अनआम

text: और जो ्यख़्स ख़ुदा पर झूठ बोहतान बाॅधे या उसकी आयतों को झुठलाए उससे बढ़के ज़ालिम कौन होगा और ज़ालिमों को हरगिज़ नजात न होगी (22)


title: अल-अनआम

text: और (उस दिन को याद करो) जिस दिन हम उन सबको जमा करेंगे फिर जिन लोगों ने षिर्क किया उनसे पूछेगें कि जिनको तुम (ख़ुदा का) ्यरीक ख़्याल करते थे कहाँ हैं (23)


title: अल-अनआम

text: फिर उनकी कोई ्यरारत (बाक़ी) न रहेगी बल्कि वह तो ये कहेगें क़सम है उस ख़ुदा की जो हमारा पालने वाला है हम किसी को उसका ्यरीक नहीं बनाते थे (24)


title: अल-अनआम

text: वह सब ग़ायब हो गयी और बाज़ उनमें के ऐसे भी हैं जो तुम्हारी (बातों की) तरफ कान लगाए रहते हैं और (उनकी हठ धर्मी इस हद को पहुँची है कि गोया हमने ख़ुद उनके दिलों पर परदे डाल दिए हैं और उनके कानों में बहरापन पैदा कर दिया है कि उसे समझ न सकें और अगर वह सारी (ख़़ुदाई के) मौजिज़े भी देखे लें तब भी ईमान न लाएॅगें यहाँ तक (हठ धर्मी पहुची) कि जब तुम्हारे पास तुम से उलझे हुए आ निकलते हैं तो कुफ़्फ़ार (क़़ुरान लेकर) कहा बैठे है (कि भला इसमें रखा ही क्या है) ये तो अगलों की कहानियों के सिवा कुछ भी नहीं (26)


title: अल-अनआम

text: और ये लोग (दूसरों को भी) उस के (सुनने से) से रोकते हैं और ख़ुद तो अलग थलग रहते ही हैं और (इन बातों से) बस आप ही अपने को हलाक करते हैं और (अफसोस) समझते नहीं (27)


title: अल-अनआम

text: बल्कि जो (बेइमानी) पहले से छिपाते थे आज (उसकी हक़ीक़त) उन पर खुल गयी और (हम जानते हैं कि) अगर ये लोग (दुनिया में) लौटा भी दिए जाएॅ तो भी जिस चीज़ की मनाही की गयी है उसे करें और ज़रुर करें और इसमें ्यक नहीं कि ये लोग ज़रुर झूठे हैं (29)


title: अल-अनआम

text: और कुफ्फार ये भी तो कहते हैं कि हमारी इस दुनिया ज़िन्दगी के सिवा कुछ भी नहीं और (क़यामत वग़ैरह सब ढकोसला है) हम (मरने के बाद) भी उठाए ही न जायेंगे (30)


title: अल-अनआम

text: और (ऐ रसूल) अगर तुम उनको उस वक़्त देखते (तो ताज्जुब करते) जब वे लोग ख़ुदा के सामने खड़े किए जाएॅगें और ख़ुदा उनसे पूछेगा कि क्या ये (क़यामत का दिन) अब भी सही नहीं है वह (जवाब में) कहेगें कि (दुनिया में) इससे इन्कार करते थे (31)


title: अल-अनआम

text: उसकी सज़ा में अज़ाब (के मजे़) चखो बेषक जिन लोगों ने क़यामत के दिन ख़़ुदा की हुज़ूरी को झुठलाया वह बड़े घाटे में हैं यहाँ तक कि जब उनके सर पर क़यामत नागहा (एक दम आ) पहँुचेगी तो कहने लगेगें ऐ है अफसोस हम ने तो इसमें बड़ी कोताही की (ये कहते जाएगे) और अपने गुनाहों का पुष्तारा अपनी अपनी पीठ पर लादते जाएॅगे देखो तो (ये) क्या बुरा बोझ है जिसको ये लादे (लादे फिर रहे) हैं (32)


title: अल-अनआम

text: और (ये) दुनियावी ज़िन्दगी तो खेल तमाषे के सिवा कुछ भी नहीं और ये तो ज़ाहिर है कि आखि़रत का घर (बेहिष्त) परहेज़गारो के लिए उसके बदर वहाॅ (कई गुना) बेहतर है तो क्या तुम (इतना भी) नहीं समझते (33)


title: अल-अनआम

text: हम खूब जानते हैं कि उन लोगों की बकबक तुम को सदमा पहुँचाती है तो (तुम को समझना चाहिए कि) ये लोग तुम को नहीं झुठलाते बल्कि (ये) ज़ालिम (हक़ीक़तन) ख़ुदा की आयतों से इन्कार करते हैं (34)


title: अल-अनआम

text: और (कुछ तुम ही पर नहीं) तुमसे पहले भी बहुतेरे रसूल झुठलाए जा चुके हैं तो उन्होनें अपने झुठलाए जाने और अज़ीयत (व तकलीफ) पर सब्र किया यहाँ तक कि हमारी मदद उनके पास आयी और (क्यों न आती) ख़ुदा की बातों का कोई बदलने वाला नहीं है और पैग़म्बर के हालात तो तुम्हारे पास पहुँच ही चुके हैं (35)


title: अल-अनआम

text: अगरचे उन लोगों की रदगिरदानी (मुँह फेरना) तुम पर ्याक ज़रुर है (लेकिन) अगर तुम्हारा बस चले तो ज़मीन के अन्दर कोई सुरगं ढँूढ निकालो या आसमान में सीढ़ी लगाओ और उन्हें कोई मौजिज़ा ला दिखाओ (तो ये भी कर देखो) अगर ख़ुदा चाहता तो उन सब को राहे रास्त पर इकट्ठा कर देता (मगर वह तो इम्तिहान करता है) बस (देखो) तुम हरगिज़ ज़ालिमों में (षामिल) न होना (36)


title: अल-अनआम

text: और कुफ़्फ़ार कहते हैं कि (आखि़र) उस नबी पर उसके परवरदिगार की तरफ से कोई मौजिज़ा क्यों नहीं नाज़िल होता तो तुम (उनसे) कह दो कि ख़ुदा मौजिज़े के नाज़िल करने पर ज़रुर क़ादिर है मगर उनमें के अक्सर लोग (ख़ुदा की मसलहतों को) नहीं जानते (38)


title: अल-अनआम

text: ज़मीन में जो चलने फिरने वाला (हैवान) या अपने दोनों परों से उड़ने वाला परिन्दा है उनकी भी तुम्हारी तरह जमाअतें हैं और सब के सब लौह महफूज़ में मौजूद (हैं) हमने किताब (क़ुरान) में कोई बात नहीं छोड़ी है फिर सब के सब (चरिन्द हों या परिन्द) अपने परवरदिगार के हुज़ूर में लाए जायेंगे। (39)


title: अल-अनआम

text: और जिन लोगों ने हमारी आयतों को झुठला दिया गोया वह (कुफ्र के घटाटोप) ॲधेरों में गूॅगें बहरे (पड़े हैं) ख़़ुदा जिसे चाहे उसे गुमराही में छोड़ दे और जिसे चाहे उसे सीधे ढर्रे पर लगा दे (40)


title: अल-अनआम

text: और (ऐ रसूल) जो उम्मतें तुमसे पहले गुज़र चुकी हैं हम उनके पास भी बहुतेरे रसूल भेज चुके हैं फिर (जब नाफ़रमानी की) तो हमने उनको सख़्ती (43)


title: अल-अनआम

text: और तकलीफ़ में गिरफ़्तार किया ताकि वह लोग (हमारी बारगाह में) गिड़गिड़ाए तो जब उन (के सर) पर हमारा अज़ाब आ खड़ा हुआ तो वह लोग क्यों नहीं गिड़गिड़ाए (कि हम अज़ाब दफा कर देते) मगर उनके दिल तो सख़्त हो गए थे ओर उनकी कारस्तानियों को ्यैतान ने आरास्ता कर दिखाया था (फिर क्योंकर गिड़गिड़ाते) (44)


title: अल-अनआम

text: फिर जिसकी उन्हें नसीहत की गयी थी जब उसको भूल गए तो हमने उन पर (ढील देने के लिए) हर तरह की (दुनियावी) नेअमतों के दरवाज़े खोल दिए यहाँ तक कि जो नेअमतेें उनको दी गयी थी जब उनको पाकर ख़ुष हुए तो हमने उन्हें नागाहाँ (एक दम) ले डाला तो उस वक़्त वह नाउम्मीद होकर रह गए (45)


title: अल-अनआम

text: और हम तो रसूलों को सिर्फ इस ग़रज़ से भेजते हैं कि (नेको को जन्नत की) खुषख़बरी दें और (बदो को अज़ाब ेजहन्नुम से) डराएॅ फिर जिसने इमान कुबूल किया और अच्छे अच्छे काम किए तो ऐसे लोगों पर (क़यामत में) न कोई ख़ौफ होगा और न वह ग़मग़ीन होगें (49)


title: अल-अनआम

text: और इस क़ुरान के ज़रिए से तुम उन लोगों को डराओ जो इस बात का ख़ौफ रखते हैं कि वह (मरने के बाद) अपने ख़़ुदा के सामने जमा किये जायेंगे (और यह समझते है कि) उनका ख़ुदा के सिवा न कोई सरपरस्त हे और न कोई सिफारिष करने वाला ताकि ये लोग परहेज़गार बन जाएॅ (52)


title: अल-अनआम

text: और (ऐ रसूल) जो लोग सुबह व ्याम अपने परवरदिगार से उसकी ख़़ुषनूदी की तमन्ना में दुआॅए माॅगा करते हैं- उनको अपने पास से न धुत्कारो-न उनके (हिसाब किताब की) जवाब देही कुछ उनके ज़िम्मे है ताकि तुम उन्हें (इस ख़्याल से) धुत्कार बताओ तो तुम ज़ालिम (के ्युमार) में हो जाओगे (53)


title: अल-अनआम

text: और इसी तरह हमने बाज़ आदमियों को बाज़ से आज़माया ताकि वह लोग कहें कि हाएॅ क्या ये लोग हममें से हैं जिन पर ख़़ुदा ने अपना फ़जल व करम किया है (यह तो समझते की) क्या ख़ुदा ्युक्र गुज़ारों को भी नही जानता (54)


title: अल-अनआम

text: और जो लोग हमारी आयतों पर ईमान लाए हैं तुम्हारे पास आँए तो तुम सलामुन अलैकुम (तुम पर ख़़ुदा की सलामती हो) कहो तुम्हारे परवरदिगार ने अपने ऊपर रहमत लाज़िम कर ली है बेषक तुम में से जो ्यख़्स नादानी से कोई गुनाह कर बैठे उसके बाद फिर तौबा करे और अपनी हालत की (असलाह करे ख़ुदा उसका गुनाह बख़्ष देगा क्योंकि) वह यक़ीनी बड़ा बख़्षने वाला मेहरबान है (55)


title: अल-अनआम

text: और हम (अपनी) आयतों को यूॅ तफ़सील से बयान करते हैं ताकि गुनाहगारों की राह (सब पर) खुल जाए और वह इस पर न चले (56)


title: अल-अनआम

text: तुम कह दो कि मै तो अपने परवरदिगार की तरफ से एक रौषन दलील पर हूॅ और तुमने उसे झुठला दिया (तो) तुम जिस की जल्दी करते हो (अज़ाब) वह कुछ मेरे पास (एख़्तियार में) तो है नहीं हुकूमत तो बस ज़रुर ख़़ुदा ही के लिए है वह तो (हक़) बयान करता है और वह तमाम फैसला करने वालों से बेहतर है (58)


title: अल-अनआम

text: और उसके पास ग़ैब की कुन्जियाॅ हैं जिनको उसके सिवा कोई नही जानता और जो कुछ ख़ुषकी और तरी में है उसको (भी) वही जानता है और कोई पत्ता भी नहीं खटकता मगर वह उसे ज़रुर जानता है और ज़मीन की तारिक़ियों में कोई दाना और न कोई ख़ुष्क चीज़ है मगर वह नूरानी किताब (लौहे महफूज़) में मौजूद है (60)


title: अल-अनआम

text: वह वही (ख़ुदा) है जो तुम्हें रात को (नींद में एक तरह पर दुनिया से) उठा लेता हे और जो कुछ तूने दिन को किया है जानता है फिर तुम्हें दिन को उठा कर खड़ा करता है ताकि (ज़िन्दगी की) (वह) मियाद जो (उसके इल्म में) मुअय्युन है पूरी की जाए फिर (तो आखि़र) तुम सबको उसी की तरफ लौटना है फिर जो कुछ तुम (दुनिया में भला बुरा) करते हो तुम्हें बता देगा (61)


title: अल-अनआम

text: वह अपने बन्दों पर ग़ालिब है वह तुम लोगों पर निगेहबान (फ़रिष्ततें तैनात करके) भेजता है-यहाँ तक कि जब तुम में से किसी की मौत आए तो हमारे भेजे हुये फ़रिष्ते उसको (दुनिया से) उठा लेते हैं और वह (हमारे तामीले हुक्म में ज़रा भी) कोताही नहीं करते (62)


title: अल-अनआम

text: फिर ये लोग अपने सच्चे मालिक ख़़ुदा के पास वापस बुलाए गए-आगाह रहो कि हुक़ूमत ख़ास उसी के लिए है और वह सबसे ज़्यादा हिसाब लेने वाला है (63)


title: अल-अनआम

text: तुम कहो उन (मुसीबतों) से और हर बला में ख़़ुदा तुम्हें नजात देता है (मगर अफसोस) उस पर भी तुम षिर्क करते ही जाते हो (65)


title: अल-अनआम

text: और उसी (क़ुरान) को तुम्हारी क़ौम ने झुठला दिया हालाॅकि वह बरहक़ है (ऐ रसूल) तुम उनसे कहो कि मैं तुम पर कुछ निगेहबान तो हूॅ नहीं हर ख़बर (के पूरा होने) का एक ख़ास वक़्त मुक़र्रर है और अनक़रीब (जल्दी) ही तुम जान लोगे (67)


title: अल-अनआम

text: और जब तुम उन लोगों को देखो जो हमारी आयतों में बेहूदा बहस कर रहे हैं तो उन (के पास) से टल जाओ यहाँ तक कि वह लोग उसके सिवा किसी और बात में बहस करने लगें और अगर (हमारा ये हुक्म) तुम्हें ्यैतान भुला दे तो याद आने के बाद ज़ालिम लोगों के साथ हरगिज़ न बैठना (68)


title: अल-अनआम

text: और ऐसे लोगों (के हिसाब किताब) का जवाब देही कुछ परहेज़गारो पर तो है नहीं मगर (सिर्फ नसीहतन) याद दिलाना (चाहिए) ताकि ये लोग भी परहेज़गार बनें (69)


title: अल-अनआम

text: और जिन लोगों ने अपने दीन को खेल और तमाषा बना रखा है और दुनिया की ज़िन्दगी ने उन को धोके में डाल रखा है ऐसे लोगों को छोड़ो और क़़ुरान के ज़रिए से उनको नसीहत करते रहो (ऐसा न हो कि कोई) ्यख़्स अपने करतूत की बदौलत मुब्तिलाए बला हो जाए (क्योंकि उस वक़्त) तो ख़ुदा के सिवा उसका न कोई सरपरस्त होगा न सिफारिषी और अगर वह अपने गुनाह के ऐवज़ सारे (जहाँन का) बदला भी दे तो भी उनमें से एक न लिया जाएगा जो लोग अपनी करनी की बदौलत मुब्तिलाए बला हुए है उनको पीने के लिए खौलता हुआ गर्म पानी (मिलेगा) और (उन पर) दर्दनाक अज़ाब होगा क्योंकर वह कुफ्ऱ किया करते थे (70)


title: अल-अनआम

text: और ये (भी हुक्म हुआ है) कि पाबन्दी से नमाज़ पढ़ा करो और उसी से डरते रहो और वही तो वह (ख़ुदा) है जिसके हुज़ूर में तुम सब के सब हाज़िर किए जाओगे (72)


title: अल-अनआम

text: वह तो वह (ख़़ुदा है) जिसने ठीक ठीक बहुतेरे आसमान व ज़मीन पैदा किए और जिस दिन (किसी चीज़ को) कहता है कि हो जा तो (फौरन) हो जाती है (73)


title: अल-अनआम

text: उसका क़ौल सच्चा है और जिस दिन सूर फंूका जाएगा (उस दिन) ख़ास उसी की बादषाहत होगी (वही) ग़ायब हाज़िर (सब) का जानने वाला है और वही दाना वाक़िफकार है (74)


title: अल-अनआम

text: और (जिस तरह हमने इबराहीम को दिखाया था कि बुत क़ाबिले परसतिष (पूजने के क़ाबिल) नहीं) उसी तरह हम इबराहीम को सारे आसमान और ज़मीन की सल्तनत का (इन्तज़ाम) दिखाते रहे ताकि वह (हमारी वहदानियत का) यक़ीन करने वालों से हो जाएॅ (76)


title: अल-अनआम

text: तो जब उन पर रात की तारीक़ी (अंधेरा) छा गयी तो एक सितारे को देखा तो दफअतन बोल उठे (हाए क्या) यही मेरा ख़ुदा है फिर जब वह डूब गया तो कहने लगे ग़़ुरुब (डूब) हो जाने वाली चीज़ को तो मै (ख़ुदा बनाना) पसन्द नहीं करता (77)


title: अल-अनआम

text: फिर जब चाँद को जगमगाता हुआ देखा तो बोल उठे (क्या) यही मेरा ख़ुदा है फिर जब वह भी ग़ुरुब हो गया तो कहने लगे कि अगर (कहीं) मेरा (असली) परवरदिगार मेरी हिदायत न करता तो मैं ज़रुर गुमराह लोगों में हो जाता (78)


title: अल-अनआम

text: फिर जब आफताब को दमकता हुआ देखा तो कहने लगे (क्या) यही मेरा ख़़ुदा है ये तो सबसे बड़ा (भी) है फिर जब ये भी ग़ुरुब हो गया तो कहने लगे ऐ मेरी क़ौम जिन जिन चीज़ों को तुम लोग (ख़ुदा का) ्यरीक बनाते हो उनसे मैं बेज़ार हूँ (79)


title: अल-अनआम

text: और उनकी क़ौम के लोग उनसे हुज्जत करने लगे तो इबराहीम ने कहा था क्या तुम मुझसे ख़़ुदा के बारे में हुज्जत करते हो हालाॅकि वह यक़ीनी मेरी हिदायत कर चुका और तुम मे जिन बुतों को उसका ्यरीक मानते हो मै उनसे डरता (वरता) नहीं (वह मेरा कुछ नहीं कर सकते) मगर हाॅ मेरा ख़ुदा खुद (करना) चाहे तो अलबत्ता कर सकता है मेरा परवरदिगार तो बाएतबार इल्म के सब पर हावी है तो क्या उस पर भी तुम नसीहत नहीं मानते (81)


title: अल-अनआम

text: और जिन्हें तुम ख़़ुदा का ्यरीक बताते हो मै उन से क्यों डरुँ जब तुम इस बात से नहीं डरते कि तुमने ख़ुदा का ्यरीक ऐसी चीज़ों को बनाया है जिनकी ख़़ुदा ने कोई सनद तुम पर नहीं नाज़िल की फिर अगर तुम जानते हो तो (भला बताओ तो सही कि) हम दोनों फरीक़ (गिरोह) में अमन क़ायम रखने का ज़्यादा हक़दार कौन है (82)


title: अल-अनआम

text: जिन लोगों ने ईमान क़ुबूल किया और अपने ईमान को ज़ुल्म (षिर्क) से आलूदा नहीं किया उन्हीं लोगों के लिए अमन (व इतमिनान) है और यही लोग हिदायत याफ़ता हैं (83)


title: अल-अनआम

text: और ये हमारी (समझाई बुझाई) दलीलें हैं जो हमने इबराहीम को अपनी क़ौम पर (ग़ालिब आने के लिए) अता की थी हम जिसके मरतबे चाहते हैं बुलन्द करते हैं बेषक तुम्हारा परवरदिगार हिक़मत वाला बाख़बर है (84)


title: अल-अनआम

text: और हमने इबराहीम को इसहाक़ वा याक़ूब (सा बेटा पोता) अता किया हमने सबकी हिदायत की और उनसे पहले नूह को (भी) हम ही ने हिदायत की और उन्हीं (इबराहीम) को औलाद से दाऊद व सुलेमान व अय्यूब व यूसुफ व मूसा व हारुन (सब की हमने हिदायत की) और नेकों कारों को हम ऐसा ही इल्म अता फरमाते हैं (85)


title: अल-अनआम

text: और (सिर्फ उन्हीं को नहीं बल्कि) उनके बाप दादाओं और उनकी औलाद और उनके भाई बन्दों में से (बहुतेरों को) और उनके मुन्तखि़ब किया और उन्हें सीधी राह की हिदायत की (88)


title: अल-अनआम

text: और बस और उन लोगों (यहूद) ने ख़़ुदा की जैसी क़दर करनी चाहिए न की इसलिए कि उन लोगों ने (बेहूदे पन से) ये कह दिया कि ख़़ुदा ने किसी बषर (इनसान) पर कुछ नाज़िल नहीं किया (ऐ रसूल) तुम पूछो तो कि फिर वह किताब जिसे मूसा लेकर आए थे किसने नाज़िल की जो लोगों के लिए रौषनी और (अज़सरतापा (सर से पैर तक)) हिदायत (थी जिसे तुम लोगों ने अलग-अलग करके काग़जी औराक़ (कागज़ के पन्ने) बना डाला और इसमें को कुछ हिस्सा (जो तुम्हारे मतलब का है वह) तो ज़ाहिर करते हो और बहुतेरे को (जो खि़लाफ मदआ है) छिपाते हो हालाॅकि उसी किताब के ज़रिए से तुम्हें वो बातें सिखायी गयी जिन्हें न तुम जानते थे और न तुम्हारे बाप दादा (ऐ रसूल वह तो जवाब देगें नहीं) तुम ही कह दो कि ख़ुदा ने (नाज़िल फरमाई) (92)


title: अल-अनआम

text: उसके बाद उन्हें छोड़ के (पडे़ झक मारा करें (और) अपनी तू तू मै मै में खेलते फिरें और (क़ुरान) भी वह किताब है जिसे हमने बाबरकत नाज़िल किया और उस किताब की तसदीक़ करती है जो उसके सामने (पहले से) मौजूद है और (इस वास्ते नाज़िल किया है) ताकि तुम उसके ज़रिए से एहले मक्का और उसके एतराफ़ के रहने वालों को (ख़ौफ ख़ुदा से) डराओ और जो लोग आखि़रत पर इमान रखते हैं वह तो उस पर (बे ताम्मुल) इमान लाते है और वही अपनी अपनी नमाज़ में भी पाबन्दी करते हैं (93)


title: अल-अनआम

text: और उससे बढ़ कर ज़ालिम कौन होगा जो ख़ुदा पर झूठ (मूठ) इफ़तेरा करके कहे कि हमारे पास वही आयी है हालाॅकि उसके पास वही वगै़रह कुछ भी नही आयी या वह ्यख़्स दावा करे कि जैसा क़ुरान ख़़ुदा ने नाज़िल किया है वैसा मै भी (अभी) अनक़रीब (जल्दी) नाज़िल किए देता हूँ और (ऐ रसूल) काष तुम देखते कि ये ज़ालिम मौत की सख़्तियों में पड़ें हैं और फरिष्ते उनकी तरफ (जान निकाल लेने के वास्ते) हाथ लपका रहे हैं और कहते जाते हैं कि अपनी जानें निकालो आज ही तो तुम को रुसवाई के अज़ाब की सज़ा दी जाएगी क्योंकि तुम ख़ुदा पर नाहक़ (नाहक़) झूठ छोड़ा करते थे और उसकी आयतों को (सुनकर उन) से अकड़ा करते थे (94)


title: अल-अनआम

text: और आखि़र तुम हमारे पास इसी तरह तन्हा आए (ना) जिस तरह हमने तुम को पहली बार पैदा किया था और जो (माल व औलाद) हमने तुमको दिया था वह सब अपने पस्त पुष्त (पीछे) छोड़ आए और तुम्हारे साथ तुम्हारे उन सिफारिष करने वालों को भी नहीं देखते जिन को तुम ख़्याल करते थे कि वह तुम्हारी (परवरिष वगै़रह) मै (हमारे) साझेदार है अब तो तुम्हारे बाहरी ताल्लुक़ात मनक़तआ (ख़त्म) हो गए और जो कुछ ख़्याल करते थे वह सब


title: अल-अनआम

text: ख़़ुदा ही तो गुठली और दाने को चीर (करके दरख़्त ऊगाता) है वही मुर्दे में से ज़िन्दे को निकालता है और वही ज़िन्दा से मुर्दे को निकालने वाला है (लोगों) वही तुम्हारा ख़ुदा है फिर तुम किधर बहके जा रहे हो (96)


title: अल-अनआम

text: उसी के लिए सुबह की पौ फटी और उसी ने आराम के लिए रात और हिसाब के लिए सूरज और चाँद बनाए ये ख़ुदाए ग़ालिब व दाना के मुक़र्रर किए हुए किरदा (उसूल) हैं (97)


title: अल-अनआम

text: और वह वही (ख़ुदा) है जिसने तुम्हारे (नफे के) वास्ते सितारे पैदा किए ताकि तुम जॅगलों और दरियाओं की तारिक़ियों (अंधेरों) में उनसे राह मालूम करो जो लोग वाक़िफकार हैं उनके लिए हमने (अपनी क़़ुदरत की) निषानियाँ ख़ूब तफ़सील से बयान कर दी हैं (98)


title: अल-अनआम

text: और वह वही ख़़ुदा है जिसने तुम लोगों को एक ्यख़्स से पैदा किया फिर (हर ्यख़्स के) क़रार की जगह (बाप की पुष्त (पीठ)) और सौंपने की जगह (माँ का पेट) मुक़र्रर है हमने समझदार लोगों के वास्ते (अपनी कु़दरत की) निषानियाँ ख़ूब तफसील से बयान कर दी हैं (99)


title: अल-अनआम

text: और वह वही (क़ादिर तवाना है) जिसने आसमान से पानी बरसाया फिर हम ही ने उसके ज़रिए से हर चीज़ के कोए निकालें फिर हम ही ने उससे हरी भरी टहनियाँ निकालीं कि उससे हम बाहम गुत्थे दाने निकालते हैं और छुहारे के बोर (मुन्जिर) से लटके हुए गुच्छे पैदा किए और अंगूर और ज़ैतून और अनार के बाग़ात जो बाहम सूरत में एक दूसरे से मिलते जुलते और (मजे़ में) जुदा जुदा जब ये पिघले और पक्के तो उसके फल की तरफ ग़ौर तो करो बेषक अमन में इमानदार लोगों के लिए बहुत सी (ख़़ुदा की) निषानियाँ हैं (100)


title: अल-अनआम

text: और उन (कम्बख़्तों) ने जिन्नात को ख़ुदा का ्यरीक बनाया हालाॅकि जिन्नात को भी ख़ुदा ही ने पैदा किया उस पर भी उन लोगों ने बे समझे बूझे ख़ुदा के लिए बेटे बेटियाँ गढ़ डालीं जो बातों में लोग (उसकी ्यान में) बयान करते हैं उससे वह पाक व पाकीज़ा और बरतर है (101)


title: अल-अनआम

text: सारे आसमान और ज़मीन का मवविद (बनाने वाला) है उसके कोई लड़का क्योंकर हो सकता है जब उसकी कोई बीबी ही नहीं है और उसी ने हर चीज़ को पैदा किया और वही हर चीज़ से खूब वाक़िफ है (102)


title: अल-अनआम

text: उसको आँखें देख नहीं सकती (न दुनिया में न आखि़रत में) और वह (लोगों की) नज़रों को खूब देखता है और वह बड़ा बारीक बीन (देख़ने वाला) ख़बरदार है (104)


title: अल-अनआम

text: तुम्हारे पास तो सुझाने वाली चीज़े आ ही चुकीं फिर जो देखे (समझे) तो अपने दम के लिए और जो अन्धा बने तो (उसका ज़रर (नुकसान) भी) ख़ुद उस पर है और (ऐ रसूल उन से कह दो) कि मै तुम लोगों का कुछ निगेहबान तो हूँ नहीं (105)


title: अल-अनआम

text: और हम (अपनी) आयतें यूॅ उलट फेरकर बयान करते है (ताकि हुज्जत तमाम हो) और ताकि वह लोग ज़बानी भी इक़रार कर लें कि तुमने (क़ुरान उनके सामने) पढ़ दिया और ताकि जो लोग जानते है उनके लिए (क़ुरान का) खूब वाजेए करके बयान कर दें (106)


title: अल-अनआम

text: जो कुछ तुम्हारे पास तुम्हारे परवरदिगार की तरफ से ‘वही’ की जाए बस उसी पर चलो अल्लाह के सिवा कोई माबूद नहीं और मुष्रिको से किनारा कष रहो (107)


title: अल-अनआम

text: और अगर ख़़ुदा चाहता तो ये लोग षिर्क ही न करते और हमने तुमको उन लोगों का निगेहबान तो बनाया नहीं है और न तुम उनके ज़िम्मेदार हो (108)


title: अल-अनआम

text: और ये (मुषरेकीन) जिन की अल्लाह के सिवा (ख़ुदा समझ कर) इबादत करते हैं उन्हें तुम बुरा न कहा करो वरना ये लोग भी ख़़ुदा को बिना समझें अदावत से बुरा (भला) कह बैठें (और लोग उनकी ख़्वाहिष नफसानी के) इस तरह पाबन्द हुए कि गोया हमने ख़ुद हर गिरोह के आमाल उनको सॅवाकर अच्छे कर दिखाए फिर उन्हें तो (आख़िरकार) अपने परवरदिगार की तरफ लौट कर जाना है तब जो कुछ दुनिया में कर रहे थे ख़़ुदा उन्हें बता देगा (109)


title: अल-अनआम

text: और उन लोगों ने ख़ुदा की सख़्त सख़्त क़समें खायीं कि अगर उनके पास कोई मौजिजा़ आए तो वह ज़रूर उस पर इमान लाएँगे (ऐ रसूल) तुम कहो कि मौजिज़े तो बस ख़ुदा ही के पास हैं और तुम्हें क्या मालूम ये यक़ीनी बात है कि जब मौजिज़ा भी आएगा तो भी ये ईमान न लाएँगे (110)


title: अल-अनआम

text: और हम उनके दिल और उनकी आँखें उलट पलट कर देंगे जिस तरह ये लोग कु़रान पर पहली मरतबा ईमान न लाए और हम उन्हें उनकी सरकषी की हालत में छोड़ देंगे कि सरगिरदाँ (परेषान) रहें (111)


title: अल-अनआम

text: और (ऐ रसूल सच तो ये है कि) हम अगर उनके पास फरिष्ते भी नाज़िल करते और उनसे मुर्दे भी बातें करने लगते और तमाम (मख़फ़ी (छुपी)) चीज़ें (जैसे जन्नत व नार वग़ैरह) अगर वह गिरोह उनके सामने ला खड़े करते तो भी ये ईमान लाने वाले न थे मगर जब अल्लाह चाहे लेकिन उनमें के अक्सर नहीं जानते (112)


title: अल-अनआम

text: कि और (ऐ रसूल जिस तरह ये कुफ़्फ़ार तुम्हारे दुष्मन हैं) उसी तरह (गोया हमने ख़़ुद आज़माइष के लिए ्यरीर आदमियों और जिनों को हर नबी का दुष्मन बनाया वह लोग एक दूसरे को फरेब देने की ग़रज़ से चिकनी चुपड़ी बातों की सरग़ोषी करते हैं और अगर तुम्हारा परवरदिगार चाहता तो ये लोग) ऐसी हरकत करने न पाते (113)


title: अल-अनआम

text: तो उनको और उनकी इफ़तेरा परदाज़ियों को छोड़ दो और ये (ये सरग़ोषियाँ इसलिए थीं) ताकि जो लोग आख़िरत पर इमान नहीं लाए उनके दिल उन (की ्यरारत) की तरफ मायल (ख्ंिाच) हो जाएँ और उन्हें पसन्द करें (114)


title: अल-अनआम

text: और ताकि जो लोग इफ़तेरा परदाज़ियाँ ये लोग ख़ुद करते हैं वह भी करने लगें (क्या तुम ये चाहते हो कि) मैं ख़ुदा को छोड़ कर किसी और को सालिस तलाष करुँ हालाॅकि वह वही ख़ुदा है जिसने तुम्हारे पास वाज़ेए किताब नाज़िल की और जिन लोगों को हमने किताब अता फरमाई है वह यक़ीनी तौर पर जानते हैं कि ये (कु़रान भी) तुम्हारे परवरदिगार की तरफ से बरहक़ नाज़िल किया गया है (115)


title: अल-अनआम

text: तो तुम (कहीं) ्यक करने वालों से न हो जाना और सच्चाई और इन्साफ में तो तुम्हारे परवरदिगार की बात पूरी हो गई कोई उसकी बातों का बदलने वाला नहीं और वही बड़ा सुनने वाला वाक़िफकार है (116)


title: अल-अनआम

text: और (ऐ रसूल) दुनिया में तो बहुतेरे लोग ऐसे हैं कि तुम उनके कहने पर चलो तो तुमको ख़ुदा की राह से बहका दें ये लोग तो सिर्फ अपने ख़्यालात की पैरवी करते हैं और ये लोग तो बस अटकल पच्चू बातें किया करते हैं (117)


title: अल-अनआम

text: तो अगर तुम उसकी आयतों पर ईमान रखते हो तो जिस ज़ीबह पर (वक़्ते ज़िबाह) ख़ुदा का नाम लिया गया हो उसी को खाओ (119)


title: अल-अनआम

text: और तुम्हें क्या हो गया है कि जिस पर ख़़ुदा का नाम लिया गया हो उसमें नहीं खाते हो हालाॅकि जो चीज़ें उसने तुम पर हराम कर दीं हैं वह तुमसे तफसीलन बयान कर दीं हैं मगर (हाँ) जब तुम मजबूर हो तो अलबत्ता (हराम भी खा सकते हो) और बहुतेरे तो (ख़्वाहमख़्वाह) अपनी नफसानी ख़्वाहिषों से बे समझे बूझे (लोगों को) बहका देते हैं और तुम्हारा परवरदिगार तो हक़ से तजाविज़ करने वालों से ख़ूब वाक़िफ है (120)


title: अल-अनआम

text: और जिस (ज़बीहे) पर ख़ुदा का नाम न लिया गया उसमें से मत खाओ (क्योंकि) ये बेषक बदचलनी है और ्ययातीन तो अपने हवा ख़वाहों के दिल में वसवसा डाला ही करते हैं ताकि वह तुमसे (बेकार) झगड़े किया करें और अगर (कहीं) तुमने उनका कहना मान लिया तो (समझ रखो कि) बेषुबहा तुम भी मुषरिक हो (122)


title: अल-अनआम

text: क्या जो ्यख़्स (पहले) मुर्दा था फिर हमने उसको ज़िन्दा किया और उसके लिए एक नूर बनाया जिसके ज़रिए वह लोगों में (बेतकल्लुफ़) चलता फिरता है उस ्यख़्स का सामना हो सकता है जिसकी ये हालत है कि (हर तरफ से) अँधेरे में (फँसा हुआ है) कि वहाँ से किसी तरह निकल नहीं सकता (जिस तरह मोमिनों के वास्ते ईमान आरास्ता किया गया) उसी तरह काफिरों के वास्ते उनके आमाल (बद) आरास्ता कर दिए गए हैं (123)


title: अल-अनआम

text: और जब उनके पास कोई निषानी (नबी की तसदीक़ के लिए) आई है तो कहते हैं जब तक हमको ख़ुद वैसी चीज़ (वही वग़ैरह) न दी जाएगी जो पैग़म्बराने ख़़ुदा को दी गई है उस वक़्त तक तो हम ईमान न लाएँगे और ख़़ुदा जहाँ (जिस दिल में) अपनी पैग़म्बरी क़रार देता है उसकी (काबलियत व सलाहियत) को ख़ूब जानता है जो लोग (उस जुर्म के) मुजरिम हैं उनको अनक़रीब उनकी मक्कारी की सज़ा में ख़ुदा के यहाँ बड़ी ज़िल्लत और सख़्त अज़ाब होगा (125)


title: अल-अनआम

text: तो ख़़ुदा जिस ्यख़्स को राह रास्त दिखाना चाहता है उसके सीने को इस्लाम (की दौलियत) के वास्ते (साफ़ और) कुषादा (चैड़ा) कर देता है और जिसको गुमराही की हालत में छोड़ना चाहता है उनके सीने को तंग दुष्वार ग़ुबार कर देता है गोया (कुबूल इमान) उसके लिए आसमान पर चढ़ना है जो लोग इमान नहीं लाते ख़ुदा उन पर बुराई को उसी तरह मुसल्लत कर देता है (126)


title: अल-अनआम

text: और (ऐ रसूल) ये (इस्लाम) तुम्हारे परवरदिगार का (बनाया हुआ) सीधा रास्ता है इबरत हासिल करने वालों के वास्ते हमने अपने आयात तफसीलन बयान कर दिए हैं (127)


title: अल-अनआम

text: उनके वास्ते उनके परवरदिगार के यहाँ अमन व चैन का घर (बेहष्त) है और दुनिया में जो कारगुज़ारियाँ उन्होने की थीं उसके ऐवज़ ख़़ुदा उन का सरपरस्त होगा (128)


title: अल-अनआम

text: और (ऐ रसूल वह दिन याद दिलाओ) जिस दिन ख़़ुदा सब लोगों को जमा करेगा और ्ययातीन से फरमाएगा, ऐ गिरोह जिन्नात तुमने तो बहुतेरे आदमियों को (बहका बहका कर) अपनी जमाअत बड़ी कर ली (और) आदमियों से जो लोग (उन ्ययातीन के दुनिया में) दोस्त थे कहेंगे ऐ हमारे पालने वाले (दुनिया में) हमने एक दूसरे से फायदा हासिल किया और अपने किए की सज़ा पाने को, जो वक़्त तू ने हमारे लिए मुअय्युन किया था अब हम अपने उस वक़्त (क़यामत) में पहुँच गए ख़ुदा उसके जवाब में, फरमाएगा तुम सब का ठिकाना जहन्नुम है और उसमें हमेषा रहोगे मगर जिसे ख़ुदा चाहे (नजात दे) बेषक तेरा परवरदिगार हिकमत वाला वाक़िफकार है (129)


title: अल-अनआम

text: बेषक ये सब के सब काफिर थे और ये (पैग़म्बरों का भेजना सिर्फ) उस वजह से है कि तुम्हारा परवरदिगार कभी बस्तियों को ज़ुल्म ज़बरदस्ती से वहाँ के बाषिन्दों के ग़फलत की हालत में हलाक नहीं किया करता (132)


title: अल-अनआम

text: और जो कुछ वह लोग करते हैं तुम्हारा परवरदिगार उससे बेख़बर नहीं और तुम्हारा परवरदिगार बे परवाह रहम वाला है - अगर चाहे तो तुम सबके सबको (दुनिया से उड़ा) ले लाए और तुम्हारे बाद जिसको चाहे तुम्हार जानषीन बनाए जिस तरह आख़िर तुम्हें दूसरे लोगों की औलाद से पैदा किया है (134)


title: अल-अनआम

text: और तुम उसके लाने में (ख़ुदा को) आजिज़ नहीं कर सकते (ऐ रसूल तुम उनसे) कहो कि ऐ मेरी क़ौम तुम बजाए ख़़ुद जो चाहो करो मैं (बजाए ख़़ुद) अमल कर रहा हूँ फिर अनक़रीब तुम्हें मालूम हो जाएगा कि आख़ेरत (बेहष्त) किसके लिए है (तुम्हारे लिए या हमारे लिए) ज़ालिम लोग तो हरगिज़ कामयाब न होंगे (136)


title: अल-अनआम

text: और ये लोग ख़ुदा की पैदा की हुयी खेती और चैपायों में से हिस्सा क़रार देते हैं और अपने ख़्याल के मुवाफिक कहते हैं कि ये तो ख़़ुदा का (हिस्सा) है और ये हमारे ्यरीकों का (यानि जिनको हमने ख़़ुदा का ्यरीक बनाया) फिर जो ख़ास उनके ्यरीकों का है वह तो ख़़ुदा तक नहीं पहुँचने का और जो हिस्सा ख़ुदा का है वो उसके ्यरीकों तक पहुँच जाएगा ये क्या ही बुरा हुक्म लगाते हैं और उसी तरह बहुतेरे मुष्रकीन को उनके ्यरीकों ने अपने बच्चों को मार डालने को अच्छा कर दिखाया है (137)


title: अल-अनआम

text: ताकि उन्हें (बदी) हलाकत में डाल दें और उनके सच्चे दीन को उन पर मिला जुला दें और अगर ख़ुदा चाहता तो लोग ऐसा काम न करते तो तुम (ऐ रसूल) और उनकी इफ़तेरा परदाज़ियों को (ख़़ुदा पर) छोड़ दो और ये लोग अपने ख़्याल के मुवाफिक कहने लगे कि ये चैपाए और ये खेती अछूती है (138)


title: अल-अनआम

text: उनको सिवा उसके जिसे हम चाहें कोई नहीं खा सकता और (उनका ये भी ख़्याल है) कि कुछ चारपाए ऐसे हैं जिनकी पीठ पर सवारी लादना हराम किया गया और कुछ चारपाए ऐसे है जिन पर (ज़िबह के वक़्त) ख़़ुदा का नाम तक नहीं लेते और फिर यह ढकोसले (ख़ुदा की तरफ मनसूब करते) हैं ये सब ख़ुदा पर इफ़तेरा व बोहतान है ख़ुदा उनके इफ़तेरा परदाज़ियों को बहुत जल्द सज़ा देगा (139)


title: अल-अनआम

text: और कुफ़्फ़ार ये भी कहते हैं कि जो बच्चा (वक़्त ज़बाह) उन जानवरों के पेट में है (जिन्हें हमने बुतों के नाम कर छोड़ा और ज़िन्दा पैदा होता तो) सिर्फ हमारे मर्दों के लिए हलाल है और हमारी औरतों पर हराम है और अगर वह मरा हुआ हो तो सब के सब उसमें ्यरीक हैं ख़ुदा अनक़रीब उनको बातें बनाने की सज़ा देगा बेेेेेषक वह हिकमत वाला बड़ा वाक़िफकार है (140)


title: अल-अनआम

text: बेषक जिन लोगों ने अपनी औलाद को बे समझे बूझे बेवकूफी से मार डाला और जो रोज़ी ख़ुदा ने उन्हें दी थी उसे ख़ुदा पर इफ़तेरा (बोहतान) बाँध कर अपने ऊपर हराम कर डाला और वह सख़्त घाटे में है ये यक़ीनन राहे हक़ से भटक गऐ और ये हिदायत पाने वाले थे भी नहीं (141)


title: अल-अनआम

text: और वह तो वही ख़ुदा है जिसने बहुतेरे बाग़ पैदा किए (जिनमें मुख़्तलिफ दरख़्त हैं - कुछ तो अंगूर की तरह टट्टियों पर) चढ़ाए हुए और (कुछ) बे चढ़ाए हुए और खजूर के दरख़्त और खेती जिसमें फल मुख़्तलिफ़ किस्म के हैं और ज़ैतून और अनार बाज़ तो सूरत रंग मज़े में, मिलते जुलते और (बाज़) बेमेल (लोगों) जब ये चीज़े फलें तो उनका फल खाओ और उन चीज़ों के काटने के दिन ख़ुदा का हक़ (ज़कात) दे दो और ख़बरदार फज़ूल ख़र्ची न करो - क्यों कि वह (ख़ुदा) फुज़ूल ख़र्चे से हरगिज़ उलफत नहीं रखता (142)


title: अल-अनआम

text: और चारपायों में से कुछ तो बोझ उठाने वाले (बड़े बड़े) और कुछ ज़मीन से लगे हुए (छोटे छोटे) पैदा किए ख़ुदा ने जो तुम्हें रोज़ी दी है उस में से खाओ और ्यैतान के क़दम ब क़दम न चलो (143)


title: अल-अनआम

text: (क्यों कि) वह तो यक़ीनन तुम्हारा खुला हुआ दुष्मन है (ख़ुदा ने नर मादा मिलाकर) आठ (क़िस्म के) जोड़े पैदा किए हैं - भेड़ से (नर मादा) दो और बकरी से (नर मादा) दो (ऐ रसूल उन काफिरों से) पूछो तो कि ख़ुदा ने (उन दोनों भेड़ बकरी के) दोनों नरों को हराम कर दिया है या उन दोनों मादनियों को या उस बच्चे को जो उन दोनों मादनियों के पेट से अन्दर लिए हुए हैं (144)


title: अल-अनआम

text: अगर तुम सच्चे हो तो ज़रा समझ के मुझे बताओ और ऊँट के (नर मादा) दो और गाय के (नर मादा) दो (ऐ रसूल तुम उनसे) पूछो कि ख़ुदा ने उन दोनों (ऊँट गाय के) नरों को हराम किया या दोनों मादनियांे को या उस बच्चे को जो दोनों मादनियों के पेट अपने अन्दर लिये हुए है क्या जिस वक्त ख़ुदा ने तुमको उसका हुक्म दिया था तुम उस वक़्त मौजूद थे फिर जो ख़ुदा पर झूठ बोताहन बाॅधे उससे ज़्यादा ज़ालिम कौन होगा ताकि लोगों के वे समझे बूझे गुमराह करें ख़ुदा हरगिज़ ज़ालिम क़ौम में मंज़िले मक़सूद तक नहीं पहुचाता (145)


title: अल-अनआम

text: (ऐ रसूल) तुम कहो कि मै तो जो (क़ुरान) मेरे पास वही के तौर पर आया है उसमें कोई चीज़ किसी खाने वाले पर जो उसको खाए हराम नहीं पाता मगर जबकि वह मुर्दा या बहता हुआ ख़़ून या सूअर का गोष्त हो तो बेषक ये (चीजे़) नापाक और हराम हैं या (वह जानवर) नाफरमानी का बाएस हो कि (वक़्ते ज़िबहा) ख़ुदा के सिवा किसी और का नाम लिया गया हो फिर जो षख़्स (हर तरह) बेबस हो जाए (और) नाफरमान व सरकष न हो और इस हालत में खाए तो अलबत्ता तुम्हारा परवरदिगार बड़ा बख़्षने वाला मेहरबान है (146)


title: अल-अनआम

text: और हमने यहूदियों पर तमाम नाख़ूनदार जानवर हराम कर दिये थे और गाय और बकरी दोनों की चरबियां भी उन पर हराम कर दी थी मगर जो चरबी उनकी दोनों पीठ या आतों पर लगी हो या हडड्ी से मिली हुयी हो (वह हलाल थी) ये हमने उन्हें उनकी सरक़षी की सज़ा दी थी और उसमें तो षक ही नहीं कि हम ज़रूर सच्चे हैं (147)


title: अल-अनआम

text: अनक़रीब मुषरेकीन कहेंगें कि अगर ख़ुदा चाहता तो न हम लोग षिर्क करते और न हमारे बाप दादा और न हम कोई चीज़ अपने ऊपर हराम करते उसी तरह (बातें बना बना के) जो लोग उनसे पहले हो गुज़रे हैं (पैग़म्बरों को) झुठलाते रहे यहाँ तक कि उन लोगों ने हमारे अज़ाब (के मज़े) े को चख़ा (ऐ रसूल) तुम कहो कि तुम्हारे पास कोई दलील है (अगर है) तो हमारे (दिखाने के) वास्ते उसको निकालो (दलील तो क्या) पेष करोगे तुम लोग तो सिर्फ अपने ख़्याल ख़़ाम की पैरवी करते हो और सिर्फ अटकल पच्चू बातें करते हो (149)


title: अल-अनआम

text: फिर अगर वही चाहता तो तुम सबकी हिदायत करता (ऐ रसूल) तुम कह दो कि (अच्छा) अपने गवाहों को लाकर हाज़िर करो जो ये गवाही दें कि ये चीज़े (जिन्हें तुम हराम मानते हो) खु़दा ही ने हराम कर दी हैं फिर अगर (बिलग़रज़) वह गवाही दे भी दे तो (ऐ रसूल) कहीं तुम उनके साथ गवाही न देना और जिन लोगों ने हमारी आयतों को झुठलाया और आखि़रत पर ईमान नहीं लाते और दूसरों को अपने परवरदिगार का हम सर बनाते है उनकी नफ़सियानी ख़्वाहिषों पर न चलना (151)


title: अल-अनआम

text: लेकिन इस तरीके पर कि (उसके हक़ में) बेहतर हो यहाँ तक कि वह अपनी जवानी की हद को पहुंच जाए और इन्साफ के साथ नाप और तौल पूरी किया करो हम किसी षख़्स को उसकी ताक़त से बढ़कर तकलीफ नहीं देते और (चाहे कुछ हो मगर) जब बात कहो तो इन्साफ़ से अगरचे वह (जिसके तुम खि़लाफ न हो) तुम्हारा अज़ीज़ ही (क्यों न) हो और ख़ुदा के एहद व पैग़ाम को पूरा करो यह वह बातें हैं जिनका ख़़ुदा ने तुम्हे ं हुक्म दिया है कि तुम इबरत हासिल करो और ये भी (समझ लो) कि यही मेरा सीधा रास्ता है (153)


title: अल-अनआम

text: तो उसी पर चले जाओ और दूसरे रास्ते पर न चलो कि वह तुमको ख़़ुदा के रास्ते से (भटकाकर) तितिर बितिर कर देगें यह वह बातें हैं जिनका ख़ुदा ने तुमको हक्म दिया है ताकि तुम परहेज़गार बनो (154)


title: अल-अनआम

text: फिर हमनें जो नेक़ी करें उस पर अपनी नेअमत पूरी करने के वास्ते मूसा को क़िताब (तौरौत) अता फरमाई और उसमें हर चीज़ की तफ़सील (बयान कर दी) थी और (लोगों के लिए अज़सरतापा (सर से पैर तक)) हिदायत व रहमत है ताकि वह लोग अपनें परवरदिगार के सामने हाज़िर होने का यक़ीन करें (155)


title: अल-अनआम

text: और ये किताब (क़ुरान) जिसको हमने (अब नाज़िल किया है क्या है-बरक़त वाली किताब) है तो तुम लोग उसी की पैरवी करो (और ख़ुदा से) डरते रहो ताकि तुम पर रहम किया जाए (156)


title: अल-अनआम

text: (और ऐ मुषरेकीन ये किताब हमने इसलिए नाज़िल की कि तुम कहीं) यह कह बैठो कि हमसे पहले किताब ख़ुदा तो बस सिर्फ दो ही गिरोहों (यहूद व नसारा) पर नाज़िल हुयी थी अगरचे हम तो उनके पढ़ने (पढ़ाने) से बेखबर


title: अल-अनआम

text: या ये कहने लगो कि अगर हम पर किताबे (ख़़ुदा नाज़िल होती तो हम उन लोगों से कहीं बढ़कर राहे रास्त पर होते तो (देखो) अब तो यक़ीनन तुम्हारे परवरदिगार की तरफ से तुम्हारे पास एक रौषन दलील है (किताबे ख़़ुदा) और हिदायत और रहमत आ चुकी तो जो षख़्स ख़़ुदा के आयात को झुठलाए और उससे मुँह फेरे उनसे बढ़ कर ज़ालिम कौन है जो लोग हमारी आयतों से मुँह फेरते हैं हम उनके मुँह फेरने के बदले में अनक़रीब ही बुरे अज़ाब की सज़ा देगें (ऐ रसूल) क्या ये लोग सिर्फ उसके मुन्तिज़र है कि उनके पास फरिष्ते आएं (158)


title: अल-अनआम

text: या तुम्हारा परवरदिगार खुद (तुम्हारे पास) आये या तुम्हारे परवरदिगार की कुछ निषानियाँ आ जाएं (आख़िरकार क्योकर समझाया जाए) हालांकि जिस दिन तुम्हारे परवरदिगार की बाज़ निषानियाँ आ जाएंगी तो जो षख़्स पहले से ईमान नहीं लाया होगा या अपने मोमिन होने की हालत में कोई नेक काम नहीं किया होगा तो अब उसका ईमान लाना उसको कुछ भी मुफ़ीद न होगा - (ऐ रसूल) तुम (उनसे) कह दो कि (अच्छा यही सही) तुम (भी) इन्तिज़ार करो हम भी इन्तिज़ार करते हैं (159)


title: अल-अनआम

text: बेषक जिन लोगों ने आपने दीन में तफरक़ा डाला और कई फरीक़ बन गए थे उनसे कुछ सरोकार नहीं उनका मामला तो सिर्फ ख़ुदा के हवाले है फिर जो कुछ वह दुनिया में नेक या बद किया करते थे वह उन्हें बता देगा (उसकी रहमत तो देखो) (160)


title: अल-अनआम

text: जो षख़्स नेकी करेगा तो उसको दस गुना सवाब अता होगा और जो षख़्स बदी करेगा तो उसकी सज़ा उसको बस उतनी ही दी जाएगी और वह लोग (किसी तरह) सताए न जाएगें (161)


title: अल-अनआम

text: और वही तो वह (ख़़ुदा) है जिसने तुम्हें ज़मीन में (अपना) नायब बनाया और तुममें से बाज़ के बाज़ पर दर्जे बुलन्द किये ताकि वो (नेअमत) तुम्हें दी है उसी पर तुम्हारा इमतेहान करें उसमें तो षक ही नहीं कि तुम्हारा परवरदिगार बहुत जल्द अज़ाब करने वाला है और इसमें भी षक नहीं कि वह बड़ा बख़्षने वाला मेहरबान है (166)


title: करछम वांगतू जलविद्युत परियोजना

text: करछम वांगतू जलविद्युत परियोजना (Karcham Wangtoo Hydroelectric Plant) भारत के हिमाचल प्रदेश राज्य के किन्नौर ज़िले में वांगतू बस्ती में सतलुज नदी के ऊपर बनी एक जलविद्युत बिजली घर है। यह 1,000 मेगावॉट विद्युत उत्पन्न करता है।


title: राजेन्द्र चोल २

text: राजेन्द्र चोल द्वितीय अपने बड़े भ्राता राजाधिराज चोल के उत्तराधिकारी थे। इनको कोप्पम के युद्ध में अपने भ्राता के संग याद किया जाता है, जहां इन्होंने पश्चिमी चालुक्य वंश के राजा सोमेश्वर १ का पासा प[अलट दिया था।


title: स्पैम

text: स्पैम उस प्रकार के ईमेल को कहते है जो थोक में भेजा जाता है, बिना मांगे या बुलाये आ जा ता है, जिसमे प्राय विज्ञापन भरे होते है


title: स्पैम

text: जब से ईमेल का विकास हुआ है स्पैम एक समस्या बनी रही है, ख़ास तौर पर 1990 के दशक से ये ईमेल प्रयोगकरता को परेशान करती है, उसका समय तथा धन बरबाद करती है, अप्रैल 2008 के एक अध्ययन से पता चलता है कि हर रोज कम से कम १०० अरब स्पैम भेजी जाती हाल ही में बेहतर फिल्टर सेवा ख़ास तौर पर जी मेल पे के चलते ये कम आने लगी है


title: विष्णु पुराण (टीवी श्रृंखला)

text: विष्णु पुराण ('विष्णु पुराण' भी लिखा जाता है) एक भारतीय टेलीविजन श्रृंखला, है , जो बी.आर.चोपड़ा द्वारा निर्मित हिंदू देवता विष्णु पर आधारित "विष्णु पुराण " एक टीवी श्रृंखला है। " विष्णु पुराण " विष्णु के 10 अवतारों के बारे में बताता है, साथ ही साथ अन्य कहानियाँ, जैसे कि ध्रुव की कथा। साप्ताहिक श्रृंखला पहली बार रविवार सुबह, 23 जनवरी, 2000 को ज़ी टीवी पर प्रसारित हुई। बाद में 125 एपिसोड डीडी नेशनल पर रिलीज हुए।


title: विष्णु पुराण (टीवी श्रृंखला)

text: मुख्य भूमिकाएँ नितीश भारद्वाज के रूप में विष्णु और वैदेही के रूप में लक्ष्मी निभाई जाती हैं। नीतीश भारद्वाज ने पहले कृष्ण, चोपड़ा के महाकाव्य " महाभारत 'के टेलीविजन रूपांतरण में भूमिका निभाई थी। संगीत राज कमल द्वारा रचित है, जिन्होंने " महाभारत " में भी काम किया। शीर्षक गीत शंकर महादेवन द्वारा गाया गया था और प्रत्येक एपिसोड के डिकोडिंग सारांश को महेंद्र कपूर ने गाया था। भारत में कोविड़ -19 महामारी के दौरान, डीडी भारती और ज़ी टीवी ने लॉकडाउन के दौरान जनता का मनोरंजन करने के लिए पुन: प्रसारण शुरू किया। 6 जुलाई 2020 से यह डीडी नेशनल में रात 8:00 बजे से 8:45 बजे तक 1 एपिसोड से फिर से शुरू हुआ।


title: विष्णु पुराण (टीवी श्रृंखला)

text: भले ही विष्णु पुराण महाभारत के रूप में भी सफल साबित नहीं हुआ . एक वर्ष के भीतर, श्रृंखला वामाना अवतारा के साथ समाप्त हुई और हिंदू समीक्षा ने कहा, "यह प्यारा धारावाहिक वास्तव में हमें अभिभूत कर देता है." मार्च 2001 तक, यह ज़ी की शीर्ष 10 रेटिंग में लगातार था. जनवरी 2003 तक, इसने 100 और योजना के साथ 78 एपिसोड पूरे कर लिए थे और यह शीर्ष 20 की सूची में था। और 13-19 जुलाई, 2003 के सप्ताह के लिए, यह सभी घरों के लिए शीर्ष 5 में था, दूरदर्शन नेशनल (डीडी1) पर प्रसारित।.