title: किशोर काबरा

text: 'टूटा हुआ सागर' की कविताओं में कवि की बलवत्तर अनुभूतियों एवं प्रौढ भाषा-शिल्प के दर्शन होते हैं। व्यक्ति, समाज और राष्ट्र के प्रति कवि का दायित्व बोध यहां और भी तीव्र रूप में व्यक्त हुआ हे। जीवन के कारागार में कैद आज के आदमी की तस्वीर को कवि ने कितने मर्मस्पर्शी रूप में अंकित किया है :


title: किशोर काबरा

text: शहर की विषाक्त सभ्यता और उसमें सरापागर्क नागरिकों के प्रति कवि का यह चुटीला व्यंग्य देखिए और अज्ञेयजी की 'सांप' शीर्षक कविता का स्मरण कीजिए :


title: किशोर काबरा

text: 'ऋतुमती है प्यास' विशुद्ध गीत-संग्रह है, जिसमें उपमालंकार एवं लाक्षणिक प्रयोगों से समलंकृत प्रकृति का चित्रोपम एवं बिंबात्मक चित्रण देखते ही बनता है।


title: किशोर काबरा

text: 'हाशिए की कविताएं' काव्य-संकलन को प्रबंधकार डॉ॰ काबरा के कवि-कर्म का उपोत्पाद कहा जा सकता है। इसमें कवि की 301 क्षणिकाएं ग्रंथस्थ हैं, जो वस्तुत:, प्रबंध-रचना के दौरान कवि के हृदय में उत्पन्न समसामयिक बोध से संबंधित चिंतन-कणिकाएं हैं।


title: किशोर काबरा

text: 'किशोर-सतसई' 707 दोहों का संग्रह है। संस्कृत और प्राकृत को छोड़ भी दें तो हिन्दी में मध्ययुग से लेकर आज तक सतसई की एक अक्षुण्ण परंपरा दृष्टिगत होती है। 'किशोर सतसई' उसी सुदीर्घ परंपरा की एक महत्वपूर्ण कड़ी है। काबराजी दोहा छंद की शक्ति से सुपरिचित हैं। नई पीढ़ी की नियति का इससे सहज, सुंदर और संक्षिप्त किन्तु पूर्ण चित्र और क्या होगा?


title: किशोर काबरा

text: सतसई के सात सोपानों में मानो कवि ने जगाीवन-संबंधी अपना विराट अनुभव व्यक्त कर दिया है। दोहा जैसा प्राचीन छंद स्वीकार करके उसमें कथ्य और शिल्प का नावीन्य संपूर्ण अर्थ-गौरव के साथ संजो पाना डॉ॰ किशोर काबरा जैसे युगधर्मी एवं सिद्धहस्त कवि के बूते की ही बात है।


title: किशोर काबरा

text: 'मैं एक दर्पण हूं' कवि का नवीनतम कविता-संग्रह है। प्रस्तुत संग्रह की कविताओं में भावों के टटकापन है तो व्यंग्य का चुटीलापन भी है। कविता चाहे सामाजिक बोध से अनुप्राणित हो या वैयक्तिक चेतना से संयुक्त हो, किन्तु कवि की एक गहरी जीवन-दृष्टि सर्वत्र जुड़ी रहती है।


title: किशोर काबरा

text: रस-परिपाक, गुण-गरिमा, लाक्षणिक प्रयोग, बिंब-योजना एवं प्रतीक-विधान आदि की दृष्टि से काबरा जी की कविता समृद्ध है। व्यंग्य तो उनकी कविता का प्राण-तत्व है। काबरा जी की कविता की केंद्रवर्ती विशेषता है उनका मानवतावादी दृष्टिकोण और मानव-मूल्यों की प्रतिष्ठा के लिए उनकी निरन्तर चिंता। यही कारण है कि वे अपनी कविता के लिए कथ्य चाहे सुदूर अतीत के पुराख्यानों से ढूंढकर लाते हों या अपने आसपास के परिवेश से ग्रहण करते हों, किन्तु उसके केंद्र में तो मनुष्य ही रहता है। आज के मानव की समस्याओं को पूरी ईमानदारी और निष्ठा से रूपायित करना वे अपनी रचनाधर्मिता और अपना युगधर्म स्वीकार करते हैं।


title: किशोर काबरा

text: कहा गया है कि 'गद्य कवीनां निकषं वदन्ति'। पद्य के साथ-साथ गद्य में भी उसी अधिकार और क्षमता से लिखने वाले डॉ॰ काबरा जी का गद्य-लेखन, बाल-साहित्य से लेकर निबंधों एवं शोध-प्रबंधों जैसे प्रौढ़-साहित्य तक परिव्याप्त है। आपका प्रथम गद्य-ग्रंथ सन् 1975 में प्रकाशित शोध-प्रबंध 'रीतिकालीन काव्य में शब्दालंकार' है। इस ग्रंथ में काबरा जी ने वैदिक काल से अद्यावधि शब्दालंकारों का वैज्ञानिक पर्यवेक्षण प्रस्तुत किया है। यही बात साहित्यिक निबंध के संबंध में भी शत-प्रतिशत सही है। स्वयं काबरा जी का विधान अपने इस निबंध-संग्रह के सबंध में उद्धरणीय है - इसमें कवि है, कलम है, कागज है। इसमें जीवन है, जगत है, जगन्नियंता है। गद्यकार काबरा जी के गद्य-शिल्प का सर्वाधिक मनोहर रूप हमें उनकी लघुकथाओं में देखने को मिलता है। ये लघुकथाएं वस्तुत: काबरा जी के गद्य की उस शिल्पगत चेष्टा के दर्शन कराती हैं जिसमें उन्होंने 'एक चुटकी आसमान' को, 'एक टुकड़ा जमीन' को और 'बूंद-बूंद कड़वा सच' को समेटना चाहा है। आपकी कई लघुकथाएं अपने समकालीन बोध, टटकेपन और चुटीलेपन के कारण उर्दू के सआदत हुसैन मंटों की याद दिलाती हैं।


title: किशोर काबरा

text: डॉ॰ किशोर काबरा की अखंड काव्य-साधना ने क्षणिका से खंड-काव्य और मुक्तक से महाकाव्य तक की सफल यात्रा की है। उनकी काव्य-साधना की सफलता का यह सबसे बड़ा प्रमाण है कि हिन्दी के मूर्धन्य कवियों और सुप्रसिद्ध साहित्यकारों ने उनकी काव्य-कला की मुक्तकंठ से प्रशंसा की है। श्री नरेश मेहता और चंद्रकांत बांविवडेकर कवि के प्रतीकों-रूपकों पर मुग्ध हैं तो सुधी समीक्षक डॉ॰ कुमार विकल डॉ॰ काबरा की प्रबंध-पटुता एवं मिथक-योजना पर न्यौछावर है।


title: सहस्रपाद

text: सहस्रपाद आर्थोपोडा संघ का एक प्राणी है। इसका शरीर लंबा एवं खण्डयुक्त तथा काइटिन के बाह्य कंकाल से ढका होता है। सिर पर एक जोड़ी श्रृंगिकाएँ होती हैं। धड़ के प्रत्येक खण्ड में दो जोड़े संधियुक्त पैर होते हैं। इसमें श्वसन अंग वायुनलियाँ हैं।


title: मातरीकुंडीया बांध

text: मातृकुंडिया बांध चित्तौड़गढ़ ज़िले में है और यह बनास नदी पर बना है, जिसकी भराव क्षमता 27.5 फिट है। इस बांध का निर्माण 1972 में शुरू हुआ था और 1981 में पूर्ण हुआ था। इस बांध का जलग्रहण क्षेत्र 3485 वर्ग किलोमीटर है, लम्बाई 8400 मीटर है इस बांध में 52 गेट है,जो कि राज्य के किसी भी बांध में सर्वाधिक है।


title: मातरीकुंडीया बांध

text: मातृकुंडिया को मेवाड़ का हरिद्वार भी कहा जाता है। मान्यता है कि भगवान शिव की तपस्या करने के पश्चात परशुराम ने इसी कुंड में स्नान किया था, जिससे उन्हें मातृ हत्या के पाप से मुक्ति मिली थी, इसी कारण इसका नाम मातृकुंडिया पड़ा।


title: निकोटिनामाइड

text: निकोटिनामाइड (Nicotinamide / NAM) को 'निआसिनामाइड' भी कहते हैं। यह विटामिन बी3 का एक रूप है जो भोज्य पदार्थों में पाया जाता है। यह खाद्य पूरक और दवा के रूप में प्रयुक्त होता है।


title: संवैधानिक अर्थशास्त्र

text: संवैधानिक अर्थशास्त्र, अर्थशास्त्र और संविधानवाद के क्षेत्र में एक अनुसंधान कार्यक्रम है जिसे महज 'संवैधानिक कानून के आर्थिक विश्लेषण' की परिभाषा से परे "आर्थिक और राजनीतिक एजेंटों के विकल्पों और गतिविधियों को बाधित करने वाले कानूनी-संस्थागत-संवैधानिक नियमों के वैकल्पिक समूहों से संबंधित विकल्प" के रूप में वर्णित किया गया है। यह उन नियमों के भीतर आर्थिक और राजनीतिक एजेंटों के विकल्पों की व्याख्या से अलग है, जो एक "रूढ़िवादी" अर्थशास्त्र का विषय है। संवैधानिक अर्थशास्त्र


title: संवैधानिक अर्थशास्त्र

text: "मौजूदा संवैधानिक ढांचे और सीमाओं या उस ढांचे द्वारा बनाई गयी अनुकूल परिस्थितियों के साथ प्रभावी आर्थिक फैसलों की संगतता" का अध्ययन करता है। इसका वर्णन संवैधानिक मामलों पर अर्थशास्त्र के साधनों का प्रयोग करने के लिए एक व्यावहारिक दृष्टिकोण के रूप में किया गया है। उदाहरण के लिए, प्रत्येक देश की एक प्रमुख चिंता, उपलब्ध राष्ट्रीय आर्थिक और वित्तीय संसाधनों के समुचित रूप से आवंटन के संबंध होती है। इस समस्या का कानूनी समाधान संवैधानिक अर्थशास्त्र के दायरे के भीतर आता है।


title: संवैधानिक अर्थशास्त्र

text: संवैधानिक अर्थशास्त्र "बिक्री योग्य" सामानों और सेवाओं के वितरण की गतिशीलता के कार्यों के रूप में आर्थिक संबंधों को सीमित करने वाले विश्लेषण के विपरीत, राजनीतिक आर्थिक फैसलों के महत्वपूर्ण प्रभावों पर ध्यान देता है। "राजनीतिक अर्थशास्त्री जो मानक सलाह प्रदान करना चाहते हैं, उन्हें आवश्यक रूप से उस प्रक्रिया या संरचना पर ध्यान केन्द्रित करना चाहिए जिसके अंतर्गत राजनीतक फैसले लिए जाते हैं। मौजूदा संविधान या संरचनाएं या नियम "गंभीर जांच का विषय हैं".


title: संवैधानिक अर्थशास्त्र

text: "राजनीतिक अर्थशास्त्र" शब्द को पहली बार 1982 में अमेरिकी अर्थशास्त्री रिचर्ड मैकेंजी द्वारा वाशिंगटन डी.सी. में हुए एक सम्मलेन में चर्चा के मुख्य विषय को नामित करने के लिए गढ़ा गया था। मैकेंजी के नवनिर्मित प्रयोग को उस समय एक अन्य अमेरिकी अर्थशास्त्री - जेम्स एम. बुकानन - ने एक नए शैक्षिक उप-विषय के रूप में अपनाया था। यह उस उप-विषय पर किया गया बुकानन का कार्य ही था जिसने 1996 में उनके "आर्थिक और राजनीतिक निर्णय प्रक्रिया के सिद्धांत के लिए आनुबंधिक और संवैधानिक आधारों के विकास" के लिए उन्हें आर्थिक विज्ञान का नोबेल पुरस्कार दिलाया था।


title: संवैधानिक अर्थशास्त्र

text: बुकानन "बुद्धिमत्ता में श्रेष्ठ राष्ट्र की किसी मूलभूत अवधारणा को, उन व्यक्तियों के लिए जो इसके सदस्य हैं" अस्वीकार करते हैं। यह दार्शनिक स्थिति वास्तव में संवैधानिक अर्थशास्त्र की प्रमुख विषय-वस्तु है। संवैधानिक अर्थशास्त्र का दृष्टिकोण एक संयुक्त आर्थिक और संवैधानिक विश्लेषण की अनुमति देता है जो एक आयामी समझ से बचने में मदद करता है। बुकानन का मानना है कि कम से कम नागरिकों की कई पीढ़ियों द्वारा उपयोग के लिए अभिप्रेत संविधान को व्यक्तिगत स्वतंत्रता व निजी ख़ुशी के प्रति अपने आप में व्यावहारिक आर्थिक फैसलों के लिए और व्यक्तियों एवं उनके अधिकारों के विरुद्ध देश और समाज के हितों का ताल-मेल बिठाने में अनिवार्य रूप से सक्षम होना चाहिए।


title: संवैधानिक अर्थशास्त्र

text: बुकानन ने "संवैधानिक नागरिकता" और "संवैधानिक अव्यवस्था" की मजबूत परस्पर-विषयक अवधारणाओं की शुरुआत की। संवैधानिक अव्यवस्था एक आधुनिक नीति है जिसकी व्याख्या समाज-बूझ के बिना किये गए कार्यों के रूप में या उन नियमों को ध्यान में रखते हुए सबसे अच्छी तरह की जा सकती है जो संवैधानिक व्यवस्था को परिभाषित करते हैं। इस नीति को प्रतिस्पर्धी हितों के आधार पर निर्मित रणनीतिक कार्यों के संदर्भों द्वारा राजनीतिक संरचना पर उनके बाद में होने वाले प्रभाव की परवाह किए बिना न्यायोचित ठहराया जा सकता है। इसके साथ ही बुकानन "संवैधानिक नागरिकता" की अवधारणा की शुरुआत करते हैं जिसे उन्होंने नागरिकों द्वारा उनके संवैधानिक अधिकारों एवं उत्तरदायित्वों के अनुपालन के रूप में नामित करते हैं जिन्हें संवैधानिक नीति के एक मौलिक भाग के रूप में माना जाना चाहिए। बुकानन अंतर्निहित संवैधानिक मानदंडों के नैतिक सिद्धांतों के संरक्षण के महत्व को भी रेखांकित करते हैं।


title: संवैधानिक अर्थशास्त्र

text: जेम्स बुकानन ने लिखा था "संवैधानिक नागरिकता की नैतिकता की तुलना किसी मौजूदा शासन के नियमों द्वारा लगाई गयी बाधाओं के भीतर अन्य व्यक्तियों के साथ परस्पर संवाद में सीधे तौर पर नैतिक व्यवहार से नहीं की जा सकती है। मानक नैतिक अर्थ में कोई भी व्यक्ति पूरी तरह से जिम्मेदार हो सकता है और इस प्रकार संवैधानिक नागरिकता की नैतिक आवश्यकता को पूरा करने में असमर्थ होता है।" बुकानन ने "संवैधानिकता" शब्द को व्यापक अर्थ में माना और इसका प्रयोग परिवारों, कंपनियों और सार्वजनिक संस्थाओं में लेकिन सबसे पहले देश के लिए किया।


title: संवैधानिक अर्थशास्त्र

text: बुकानन के नोबेल व्याख्यान में 19वीं सदी के उत्तरार्द्ध के स्वीडिश अर्थशास्त्री नट विकसेल के कार्य का उल्लेख किया जिन्होंने बुकानन के शोध को काफी प्रभावित किया था: "अगर समुदाय के प्रत्येक अलग-अलग सदस्य के लिए उपयोगिता शून्य होती है तो समुदाय के लिए कुल उपयोगिता शून्य के अलावा कुछ नहीं हो सकती है।" यह "द कांस्टिच्यूशन ऑफ इकोनोमिक पॉलिसी" शीर्षक नोबेल व्याख्यान के अध्याय के पुरालेख में विकसेल कहते हैं कि "चाहे अलग-अलग नागरिकों के लिए प्रस्तावित कार्य के फायदे उनको लगने वाली इसकी लागत से अधिक हों, इसका अनुमान स्वयं उन अलग-अलग व्यक्तियों से बेहतर कोई नहीं लगा सकता है।


title: संवैधानिक अर्थशास्त्र

text: लुडविग वान डेन हॉवे की एक महत्वपूर्ण राय है कि संवैधानिक अर्थशास्त्र सुधारवादी प्रवृत्ति की पर्याप्त प्रेरणा को आकर्षित करती है जो एडम स्मिथ के दृष्टिकोण की पहचान है और यह कि बुकानन की अवधारणा को आधुनिक-काल में उसके समकक्ष माना जा सकता है जिसे स्मिथ ने "क़ानून का विज्ञान" कहा था।"


title: संवैधानिक अर्थशास्त्र

text: संवैधानिक अर्थशास्त्र के सिद्धांत और अभ्यास में आम जनता की बढ़ती दिलचस्पी ने पहले ही ""कान्स्टिटूशनल पॉलिटिकल इकोनोमी" " (1990 में स्थापित) जैसी विशिष्ट शैक्षिक पत्रिकाओं को जन्म दिया है।


title: संवैधानिक अर्थशास्त्र

text: आर्थिक विकास के लिए एक संविधान के महत्व पर जोर दिया था। वे एक संविधान और आर्थिक विकास के बीच आपसी संबंध की जांच करते हैं। पोस्नर संवैधानिक विश्लेषण को मुख्य रूप से न्यायाधीशों की समझ के दृष्टिकोण से देखते हैं जो किसी संविधान की व्याख्या और प्रयोग के लिए एक महत्वपूर्ण शक्ति का गठन करते हैं, इस प्रकार आम कानून में वस्तुतः संवैधानिक क़ानून के ढांचे का निर्माण करते हैं। वे "न्यायिक विवेक के प्रयोग के लिए व्यापक बाहरी सीमाओं को स्थापित करने में" संवैधानिक प्रावधानों के महत्व पर जोर देते हैं। इस प्रकार किसी मामले पर कोशिश करते समय एक न्यायाधीश सबसे पहले विवेक और संविधान के पत्र द्वारा निर्देशित होता है। इस प्रक्रिया में अर्थशास्त्र की भूमिका संविधान की "वैकल्पिक व्याख्या के परिणामों की पहचान" में मदद करना है। वह आगे बताते हैं कि "अर्थशास्त्र उन सवालों के लिए अंतर्दृष्टि प्रदान कर सकता है जो उचित कानूनी व्याख्या पर लागू होते हैं।" अंत में जैसा कि न्यायाधीश पोस्नर जोर देते हैं, "संवैधानिक मामलों का फैसला करने के लिए आर्थिक दृष्टिकोण की सीमाएं संविधान द्वारा निर्धारित की जाती [हैं]." इसके अलावा उनका तर्क है कि "बुनियादी आर्थिक अधिकारों का प्रभावी संरक्षण आर्थिक विकास को बढ़ावा देता है।"


title: संवैधानिक अर्थशास्त्र

text: 1980 के दशक में अमेरिका में संवैधानिक अर्थशास्त्र के क्षेत्र में शैक्षिक अनुसंधान में हुई वृद्धि के साथ भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने लगभग एक दशक तक भारतीय संविधान के कई अनुच्छेदों की एक बहुत ही व्यापक व्याख्या का उपयोग करते हुए गरीबों और दलितों की ओर से जनहित संबंधी मुकदमों को बढ़ावा दिया। यह संवैधानिक अर्थशास्त्र की प्रक्रिया के "वास्तविक" व्यावहारिक प्रयोग का एक ज्वलंत उदाहरण है।


title: संवैधानिक अर्थशास्त्र

text: कान्स्टिटूशनल कोर्ट ऑफ रसियन फेडरेशन के प्रेसिडेंट वेलरी जॉर्किन ने संवैधानिक अर्थशास्त्र की शैक्षिक भूमिका के लिए एक विशेष संदर्भ बनाया एक, "रूस में संवैधानिक अर्थशास्त्र जैसे नए शैक्षिक विषयों को विश्वविद्यालय के क़ानून एवं अर्थशास्त्र विभागों के पाठ्यक्रम में शामिल किया जाना अत्यंत महत्वपूर्ण हो जाता है।"


title: संवैधानिक अर्थशास्त्र

text: रसियन स्कूल ऑफ कान्स्टिटूशनल इकोनोमिक्स की स्थापना इक्कीसवीं सदी की शुरुआत में इस विचारधारा के साथ हुई थी कि संवैधानिक अर्थशास्त्र कानूनी (विशेष रूप से बजट संबंधी) प्रक्रिया में एक संयुक्त आर्थिक और संवैधानिक विश्लेषण की अनुमति देता है, इस प्रकार यह आर्थिक और वित्तीय निर्णय लेने की प्रक्रिया में मनमानेपन से उबरने में मदद करता है। उदाहरण के लिए जब सैन्य खर्च (और इस तरह के खर्च) शिक्षा और संस्कृति पर बजट के खर्च को कम कर देते हैं। संवैधानिक अर्थशास्त्र ऐसे मुद्दों को राष्ट्रीय धन के उचित वितरण के रूप में अध्ययन करता है। इसमें सरकार द्वारा न्यायपालिका पर किया गया खर्च भी शामिल है, जो अधिकांश परिवर्तनशील और विकासशील देशों में पूर्णतया कार्यकारिणी द्वारा नियंत्रित होता है। इससे कार्यकारी शक्तियों पर "निगरानी (चेक और बैलेंस)" के सिद्धांतों को नुकसान पहुंचाता है, क्योंकि यह न्यायपालिका की एक गंभीर वित्तीय निर्भरता उत्पन्न करता है। न्यायपालिका के भ्रष्टाचार के दो तरीकों के बीच अंतर करना ज़रूरी है: राष्ट्र (बजट योजना और विभिन्न अधिकारों के माध्यम से - जो सबसे खतरनाक है) और निजी. न्यायपालिका का राष्ट्रीय भ्रष्टाचार, किसी भी व्यवसाय के लिए राष्ट्रीय बाज़ार अर्थव्यवस्था की इष्टतम वृद्धि और विकास को बढ़ावा देना लगभग असंभव बना देता है। अंग्रेजी भाषा में "संविधान" शब्द में में अनेक अर्थ निहित हैं जिसमें ना केवल इस प्रकार के राष्ट्रीय संविधान बल्कि निगमों के चार्टर, विभिन्न क्लबों के अलिखित नियम, अनौपचारिक समूह आदि सन्निहित हैं। संवैधानिक अर्थशास्त्र का रूसी मॉडल जिसे मूलतः परिवर्ती और विकासशील देशों के लिए बनाया गया है, पूरी तरह से देश के संविधान की अवधारणा पर ध्यान केंद्रित करता है। संवैधानिक अर्थशास्त्र का यह मॉडल इस समझ पर आधारित है कि संविधान और वार्षिक (या मध्यावधि) आर्थिक नीति, बजट के क़ानून और सरकार द्वारा बनायी गयी प्रशासनिक नीतियों द्वारा प्रदत्त आर्थिक और सामाजिक अधिकारों के बीच के अंतर को कम करना आवश्यक है। 2006 में रसियन एकेडमी ऑफ साइंसेस ने संवैधानिक अर्थशास्त्र को एक अलग शैक्षिक उप-विषय के रूप में आधिकारिक मान्यता दी है।


title: संवैधानिक अर्थशास्त्र

text: चूंकि परवर्ती राजनीतिक और आर्थिक प्रणाली वाले कई देश अपने संविधान को देश की आर्थिक नीति से अलग एक संक्षिप्त कानूनी दस्तावेज मानते आ रहे हैं, इस प्रकार संवैधानिक अर्थशास्त्र का प्रयोग देश और समाज के लोकतांत्रिक विकास के लिए एक निर्णायक शर्त बन जाता है।


title: यमुनानगर जिला

text: यमुनानगर ज़िला भारत के हरियाणा राज्य का एक ज़िला है। ज़िले का मुख्यालय यमुनानगर है। यह हरियाणा राज्य का प्रमुख नगर है। यहाँ सरस्वती शुगर मिल ( एशिया की सबसे बड़ी) पेपर मिल, लक्कड मार्केट, पावर प्लांट आदि है। यहाँ पर कलेसर राष्ट्रीय उद्यान भी है। इसके अलावा कलेसर वन्यजीव अभ्यारण और चौधरी देवीलाल हर्बल नेचर पार्क भी है। शिवालिक की पर्वतमालाएँ इस क्षेत्र के उत्तरी भाग मे विस्तृत है। इन पहाडियों मे वेदिक कालीन मंदिरों के अवशेष एवं बौद्ध धर्म के मंदिरों के अवशेष भी मिले हैं। जिले मे कपालमोचन का मेला मुख्य आकर्षण का केंद्र है इसके अलावा शिवालिक पर्वत की गोद मे स्थित आदिबद्री, आदिकेदार, सरस्वती उद्गम स्थल और लगभग २००० फीट की पहाडी की चोटी पर विराजमान मंत्रा देवी का मंदिर पर्यटकों को मंत्रमुग्ध कर देता है। हथनिकुंड बैराज भी इसी जिले मे है। इस जिले मे पंचतीर्थी मेला हरनौल,लाला वाले पीर खिजरी, चिट्टा मंदिर, लक्कडहारा मंदिर, गौ-बच्चा मंदिर,पंचमुखी हनुमान, सरस्वती धाम मुस्तफाबाद, शीतला माता मंदिर जागधौली आदि धार्मिक स्थान भी है। यहाँ की प्रमुख नदी यमुना है। इसके अलावा सोम नदी, सरस्वती नदी,राक्षी,पथराला नदी और बोली नदी आदि बरसाती नदियाँ भी बहती है।


title: ए.जे. एप्पलगेट

text: जब वह 19 साल की थीं, तब एप्पलगेट ने एक स्ट्रिपर के रूप में काम करना शुरू किया। बाद में उन्होंने एक नग्न मॉडल, बुत मॉडल और नृत्य शिक्षक के रूप में काम किया।


title: ए.जे. एप्पलगेट

text: एप्पलगेट ने 22 वर्ष की आयु में 2012 में वयस्क फ़िल्म उद्योग में प्रवेश किया और शुरू में चरण नाम काइली इवांस का उपयोग किया। [उद्धरण वांछित]


title: शिव राजकुमार

text: पुट्ट स्वामी, जिसे अपना स्क्रिन नाम शिव राजकुमार से जाना जाति है, एक भारतीय अभिनेता, निर्माता, गायक और टेलीविजन प्रस्तोता है जिसे कन्नड फिल्मों में काम करने से जाना जाति है। वह राजकुमारके बढ़े बेटे है। उन्होंने अपने कैरियर में सयसे अधिक फिल्मों में अभिनय किया हैं।


title: इलेक्ट्रानिक और कंप्यूटर कचरे

text: इलेक्ट्रानिक कचरा (इ-वेस्ट) से आशय किसी वैद्युत या इलेक्ट्रानिक उपकरण से है जो पुराना, टूटा-फूटा, खराब या बेकार होने के कारण परित्यक्त हो या फेंक दिया गया हो। इसमें से कुछ चीजें पुनः प्रसंस्कारित (री-प्रोसेस्) की जा सकतीं हैं किन्तु अन्य पूर्णरूपेण कचरा होती हैं। दोनो ही तरह के इलेक्ट्रानिक कचरे जैविक रूप से नष्ट नहीं होने योग्य (नॉन्-बायोडिग्रेडेबल) होते हैं इसलिये अधिकांश उन्नत देशों में इन कचरों से गड़्हे आदि भरना १९९० के दशक से ही प्रतिबन्धित है।


title: मांगणियार

text: मांगणियार और संबंधित लंगा राजस्थान के रेगिस्तान के मुस्लिम समुदाय हैं जो कि भारत के बाड़मेर और जैसलमेर जिलों में तथा पाकिस्तान में सीमा से सटे सिंध प्रांत में पाए जाते हैं। पाकिस्तान के सिंध प्रांत में थारपारकर और संघार जिलों में उनकी गणना ज्यादा है। वे अपने लोक संगीत के लिए जाने जाते हैं। वे वंशानुगत पेशेवर संगीतकारों का एक समूह हैं, जिनके संगीत को पीढ़ियों से राजपूत व चारण जैसे जमींदार और अभिजात वर्ग द्वारा समर्थित किया गया है।


title: मांगणियार

text: मांगणियार खुद को राजपूतों का वंशज मानते हैं और थार रेगिस्तान के लोक संगीतकार के रूप में प्रसिद्ध हैं। उनके गीत पीढ़ी से पीढ़ी तक रेगिस्तान के मौखिक इतिहास के रूप में पारित किए जाते हैं। वे सिकंदर महान, स्थानीय महाराजाओं तथा पिछली लड़ाइयों के बारे में गीत गाते हैं। मंगणियार सदियों से कस्बों, विशेष रूप से राजपूत, चारण व जैसलमेर में धनी व्यापारियों के संरक्षण पर आश्रित हैं, जहां आज भी एक महत्वपूर्ण बसे समुदाय है।


title: नारायण श्रीधर बेंद्रे

text: नारायण श्रीधर बेंद्रे का जन्म 21 अगस्त 1910 में मध्यप्रदेश के इंदौर में हुआ उन्होंने 1933 ईस्वी में आगरा यूनिवर्सिटी से स्नातक शिक्षा ग्रहण की उन्होंने कला की शिक्षा प्रसिद्ध गुरु श्री डीडी देवीलालकर से प्राप्त की उन्होंने 1934 ईस्वी में मुंबई से चित्रकला में डिप्लोमा ग्रहण किया 1937 से 1939 ईस्वी तक उन्होंने कश्मीर में विजिटर्स ब्यूरो में कार्य किया


title: नारायण श्रीधर बेंद्रे

text: उन्होंने कश्मीर घाटी के अनेक चित्र वर्ग का चित्र बनाएं उसके बाद उन्होंने मुंबई में एक स्वतंत्र कलाकार के रूप में कार्य आरंभ क्या व अनेक व्यक्ति चित्र विचित्र कथाओं पर दृष्टांत चित्र बनाएं इसी समय उन्होंने अनेक शिष्यों को कला शिक्षा भी दी मद्रास में उन्होंने एक फिल्म में कला निर्देशन का कार्य भी किया बेंद्रे ने 1941 ईस्वी में मुंबई आर्ट सोसाइटी का स्वर्ण पदक प्राप्त किया 19468 सोसाइटी ऑफ इंडिया की प्राप्त की बाद में वे सोसायटी के अध्यक्ष भी चुने गए


title: नारायण श्रीधर बेंद्रे

text: 1943 ईस्वी में उन्होंने मुंबई में अपनी पहली एकल प्रदर्शनी की 1947 से 1948 ईस्वी में उन्होंने अमेरिका फ्रांस पोलैंड बेल्जियम आदि देशों की यात्रा की वह सत्य कला के नए पुराने सभी महान कलाकारों के चित्रों का अध्ययन क्या न्यू रात में उन्होंने छापा कला में भी कार्य किया


title: नारायण श्रीधर बेंद्रे

text: बेंद्रे के चित्र में जल रंग में दृश्य चित्र विशेष आकर्षक रहे जिनमें तूलिका का भी सशक्त प्रयोग हैं यद्यपि उन्होंने अनेक आकारों में चित्र बनाएं किंतु रंगों का सभी चित्रों में विशेष महत्व रहा बेंद्रे के प्रमुख चित्र श्रृंगार सूर्यमुखी फूल बेचने वाली आधी है फूल बेचने वाली स्त्रियां चित्र में बेंद्रे ने अत्यंत आकर्षक व चमकदार रंगों का प्रयोग क्या है बेंद्रे की मृत्यु फरवरी 1992 ईस्वी में हुई


title: यूवाइटिस (आंखों की सूजन)

text: यूवाइटिस, विशेष रूप से "यूविया" नाम से जानी जाने वाली आँख के बीच की परत की सूजन को संदर्भित करता है, लेकिन साधारण उपयोग में यह आँख के भीतर की किसी भी सूजन को संदर्भित कर सकता है।


title: यूवाइटिस (आंखों की सूजन)

text: एक अनुमान के अनुसार यूवाइटिस, संयुक्त राज्य अमेरिका में दृष्टिहीनता के लगभग 10% के लिए जिम्मेदार है। यूवाइटिस के लिए एक नेत्र विशेषज्ञ या नेत्ररोग विशेषज्ञ द्वारा तत्काल गहन परीक्षण तथा सूजन नियंत्रण हेतु तत्काल उपचार की आवश्यकता होती है।


title: यूवाइटिस (आंखों की सूजन)

text: यूवाइटिस को शारीरिक रूप से "एंटीरियर (अग्रभाग)", "इंटरमीडिएट (मध्यभाग)", "पोस्टीरियर (पृष्ठ भाग)" तथा "पैनयूवाआइटिक (संपूर्ण यूविया)" प्रकारों में वर्गीकृत किया जा सकता है; यह वर्गीकरण इस बात पर आधारित है कि आँख का कौन सा हिस्सा मुख्य रूप से सूजन से प्रभावित है।


title: यूवाइटिस (आंखों की सूजन)

text: 2004 में, अंतरराष्ट्रीय यूवाइटिस विशेषज्ञों के एक समूह ने बाल्टीमोर, एमडी, में एक बैठक की जिसका उद्देश्य शारीरिक वर्गीकरण सहित यूवाइटिस नैदानिक परीक्षणों में डेटा रिपोर्टिंग के तरीकों को मानकीकृत किया जाना शामिल था। इस बैठक के परिणामों को 2005 में अमेरिकन जर्नल ऑफ ऑपथैल्मोलॉजी में प्रकाशित किया गया।


title: यूवाइटिस (आंखों की सूजन)

text: यूवाइटिस के साथ कई स्थितियों को जोड़ा जा सकता है, जिनमे दृष्टि के अतिरिक्त अन्य हिस्सों को भी प्रमुख रूप से प्रभावित करने वाली बीमारियाँ तथा आँखों तक ही सीमित रहने वाले लक्षण शामिल हैं। एंटीरियर यूवाइटिस में, लगभग आधे मामलों में कोई भी संबंधित स्थिति या लक्षण प्रकट नहीं होता है। हालांकि, एंटीरियर यूवाइटिस अक्सर एचएलए-बी27 (HLA-B27) से जुड़े लक्षणों में से ही एक होती है। इस प्रकार के एचएलए (HLA) एलील की उपस्थिति से इस बीमारी के विकसित होने का जोखिम लगभग 15% होता है।


title: यूवाइटिस (आंखों की सूजन)

text: यूवाइटिस आँख के अंदर एक संक्रमण से लड़ने की एक (सामान्य) प्रतिरक्षा प्रतिक्रिया हो सकती है। कुछ ऐसे संभव संक्रमण जो यूवाइटिस से ग्रस्त रोगियों में से काफी कम रोगियों में ही पाए जाते हैं, इस प्रकार हैं:


title: यूवाइटिस (आंखों की सूजन)

text: कई मामलों में, यूवाइटिस एक प्रणालीगत (अर्थात दृष्टि के अतिरिक्त) स्थिति से संबंधित नहीं होता है: सूजन नेत्र तक ही सीमित रहती है। इनमे से कुछ मामलों में आँखों की प्रस्तुति एक ज्ञात लक्षण की विशेषता होती है और इसमें निम्नलिखित निदान शामिल होते हैं:


title: यूवाइटिस (आंखों की सूजन)

text: छुपे हुए लक्षण वे नेत्र विकार हैं जो नैदानिक रूप से एंटीरियर या पोस्टीरियर यूवाइटिस के रूप में प्रकट होने के बावजूद सूजन का मुख्य कारण नहीं होते हैं। निम्नलिखित इनमे से कुछ सबसे सामान्य हैं:


title: यूवाइटिस (आंखों की सूजन)

text: शीघ्र निदान और उपचार प्राप्त करने वाले व्यक्तियों के लिए परिणाम आमतौर पर अच्छे होते हैं, लेकिन अनुपचारित छोड़ दिए जाने पर गंभीर जटिलतायें (मोतियाबिंद, ग्लूकोमा, बैंड केराटोपैथी, रेटिनल एडीमा तथा दृष्टि का स्थायी नुकसान सहित) उत्पन्न हो सकती हैं। यूवाइटिस के प्रकार के साथ-साथ इसकी गंभीरता, अवधि और उपचार के प्रति प्रतिक्रिया या अन्य सभी संबंधित बीमारियों का इसके परिणामों पर प्रभाव पड़ता है।


title: यूवाइटिस (आंखों की सूजन)

text: यूवाइटिस का आमतौर पर ग्लुकोकॉर्टीकोइड स्टेरोइड्स द्वारा उपचार किया जाता है, जिसे टॉपिकल आई ड्रॉप (प्रेड्नीसोलोन एसीटेट) या कॉर्टीकॉस्टीरोइड के साथ मौखिक खुराक के रूप में दिया जाता है। लेकिन कॉर्टीकॉस्टीरोइड दिए जाने से पहले, फ्लोरिसीन डाई टेस्ट द्वारा यह जांच लेना चाहिए कि कॉर्नियल अल्सर तो मौजूद नहीं है। कॉर्टीकॉस्टीरोइड के अतिरिक्त एट्रोपिन या होमाट्रोपिन जैसे टॉपिकल साइक्लोप्लेजिक्स का इस्तेमाल भी किया जा सकता है।


title: यूवाइटिस (आंखों की सूजन)

text: कुछ मामलों में आँख की सूजन को कम करने के लिए पीएसटीटीए (पोस्टीरियर सब्टिनोन ट्रीयामसिनोलोन एसीटेट) के एक इंजेक्शन का इस्तेमाल भी किया जा सकता है।


title: यूवाइटिस (आंखों की सूजन)

text: यूवाइटिस के जटिल या अधिक आक्रामक मामलों के लिए अक्सर मेथोट्रेग्जेट जैसी एंटीमेटाबोलाईट दवाओं का भी उपयोग किया जाता है। इन्फ्लिक्सीमैब या अन्य एंटी-टीएनएफ द्वारा किया गया प्रयोगात्मक उपचार मददगार साबित हो सकता है।


title: पटियाली

text: पटियाली (Patiyali) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के कासगंज ज़िले में स्थित एक नगर है। यह गंगा नदी के किनारे स्थित है और इसी नाम की तहसील का मुख्यालय भी है।


title: पटियाली

text: मान्यताओं के अनुसार यहाँ महाभारत काल में द्रुपद द्वारा क़िला और मंदिर निर्मित कराया गया था। पटियाली में अमीर ख़ुसरो का जन्म 1253 ई. में हुआ था। एटा के निकटतम जिला और बदाऊं, अलीगढ़, खैर, फर्रुखाबाद, मैनपुरी, फिरोजाबाद, महामाया नगर, कासगंज से घिरा हुआ है। पहले पटियाली क़स्बा एटा ज़िले में आता था, लेकिन अब यह क़स्बा कासगंज ज़िले के अंतर्गत आता है।


title: धर्मा प्रोडक्शन्स

text: धर्मा प्रोडक्शन्स भारतीय निर्माण और वितरक कम्पनी है। इसको यश जौहर द्वारा 1979 में स्थापित किया गया था। 2004 में उनकी मृत्यु के बाद उनके पुत्र करण जौहर द्वारा इसका नियंत्रण ले लिया गया। मुम्बई में आधारित ये अधिकतर हिन्दी फिल्मों का निर्माण और वितरण करती है। सबसे पहली फिल्म इस कम्पनी की राज खोसला निर्देशित "दोस्ताना" (1980) थी।


title: केश (सिख धर्म)

text: केश (अथवा केस) सिख मजहब की एक प्रथा/व्यवहार है सिख समुदाय इसे शरीर के लिए लाभदायक मानताा है । यह प्रथा पाँच ककार में से एक है, जो सिख वेश हेतु गुरु गोबिन्द सिंह जी ने आवश्यक घोषित किए थे। केशों को दिन में दो बार कंघे (ये भी पाँच क में सम्मिलित) से संवारा जाता है, और इसकी साधारण गाँठ बाँध दी जाती है जिसे "जूड़ा" या "ऋषि केश" कहा जाता है। सामान्यतः जूड़े को कंघे की सहायता से स्थिर रखा जाता है और पगड़ी (पंजाबी में : दस्तार) से ढका जाता है।


title: केश (सिख धर्म)

text: केश परमात्मा के प्रति समर्पण का प्रतीक है जिससे यह संदेश मिलता है कि एक सिख को भगवान की इच्छा का ही अनुसरण करना चाहिए। 1699 में अमृत संचार के समय, गुरु गोबिन्द सिंह ने इसका कारण स्पष्ट किया था: मेरा सिख उस्तरे का प्रयोग नहीं करेगा। उसके लिए उस्तरे का प्रयोग या दाढी के बाल काटना व्यभिचार के समान पाप होगा। खालसा के लिए एसे निशान होने चाहिएं जिससे कि वे खालिस (शुद्ध) दिखाई दें।


title: केश (सिख धर्म)

text: केशों की महत्ता सिख धर्म में इतनी अधिक है कि मुग़ल साम्राज्य द्वारा सिखों के दमन के दौरान सिखों ने केश कटवाकर मुस्लिम शासकों को खुश करने की बजाय मौत को चुना। इस संदर्भ में भाई तारू सिंह की शहीदी उल्लेखनीय है, जिनकी खोपड़ी उतार ली गई लेकिन वे केश कटवाने के लिए तैयार नहीं हुए और अंततः शहीद हो गए।


title: केश (सिख धर्म)

text: आधुनिक युग में छोटे बालों के रिवाज ने इस प्रथा को कम किया है। ऐसा अनुमान है कि पंजाब के कुछ भागों में तो 80% तक युवाओं ने अपने बाल कटवाए हुए हैं। प्रमुख कारण मात्र सुविधा का है - रोज़ क़घा करना, जूड़ा करना आदि से बचने के लिए। फैशन आदि के कारणों से भी आजकल के युवा इस प्रथा से विमुख होते जा रहे हैं।


title: केश (सिख धर्म)

text: 11 सितम्बर 2001 के हमलों के बाद पश्चिमी देशों में कई लोगों ने सिखों को गलती से मुसलमान समझ लिया और घृणा अपराध के कई मामले सामने आए। मेसा, एरिज़ोना में रहने वाले एक सिख बलबीर सिंह सोढी को मुस्लिम समझकर सितंबर 16, 2001 को गोली से मार दिया गया।


title: केश (सिख धर्म)

text: सितंबर 2012 में रेडिट के एक सदस्य ने एक सिख युवती बलप्रीत कौर की पोटो पोस्ट करके उसके चेहरे पर उगे बालों का मज़ाक उड़ाया। किंतु उस युवती ने बहुत शालीनता से उत्तर दिया और फोटो पोस्ट करने वाले को माफी माँगनी पड़ी। यह किस्सा बाद में वायरल हो गया।


title: 2019–20 में देश और क्षेत्र के अनुसार कोरोनावायरस का प्रकोप

text: यह लेख वर्तमान में उपलब्ध दस्तावेजों के आधार पर 2019–20 के कोरोना वायरस प्रकोप से प्रभावित देशों और क्षेत्रों को दर्शाता है। सबसे पहले यह वायरस वूहान, चीन में पाया गया, और वहाँ से अन्य क्षेत्रों में फैल गया। चूँकि यह लेख केवल उन स्त्रोतों का उल्लेख करता है जो वर्तमान में उपलब्ध हैं, इसमें सभी समकालीन प्रमुख प्रतिक्रियाएं और उपाय शामिल नहीं की जा सकती हैं।


title: रेजिडेन्सी, लखनऊ

text: लखनऊ रेजिडेन्सी के अवशेष ब्रिटिश शासन की स्पष्ट तस्वीर पेश करते हैं। सिपाही विद्रोह के समय यह रेजिडेन्सी ईस्ट इंडिया कम्पनी के एजेन्ट का भवन था। यह ऐतिहासिक इमारत शहर के केन्द्र में स्थित हजरतगंज क्षेत्र के समीप है। यह रेजिडेन्सी अवध के नवाब सआदत अली खां द्वारा 1800 ई. में बनवाई गई थी।


title: रेजिडेन्सी, लखनऊ

text: रेसिडेंसी वर्तमान में एक राष्ट्रीय संरक्षित स्मारक है और लखनऊ वालों के लिये सुबह की सैर का स्थान। रेसिडेंसी का निर्माण लखनऊ के समकालीन नवाब आसफ़ुद्दौला ने सन 1780 में प्रारम्भ करवाया था जिसे बाद में नवाब सआदत अली द्वारा सन 1800 में पूरा करावाया। रेसिडेंसी अवध प्रांत की राजधानी लखनऊ में रह रहे, ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंम्पनी के अधिकारियों का निवास स्थान हुआ करता थी। सम्पूर्ण परिसर मे प्रमुखतया पाँच-छह भवन थे, जिनमें मुख्य भवन, बेंक्वेट हाल, डाक्टर फेयरर का घर, बेगम कोठी, बेगम कोठी के पास एक मस्जिद, ट्रेज़री आदि प्रमुख थे।


title: कोन्स्टान्टिन प्रथम

text: कान्स्टण्टैन १ एक रोमन सम्राट था। वह कान्स्टण्टैन थी ग्रेट या सेन्ट कोन्स्टण्टैन आदि नाम से भी जाने जाते हैं। उनका शासन ३०६ इ से ३३७ इ तक था। रोमन सेना अधिकारी फ्लवियस कोन्स्टण्टाइनस और उनकी पत्नी हेलना कान्स्टण्टैन १ के माता-पिता थे। सीसर उनका पिता बना। कोन्स्टण्टैन को ईस्ट भेजा गया और वहाँ वह सैन्य के उच्च पद को सम्भालने लगा था। ३०५ में कोन्स्टण्टैन पश्चिम के वरिष्ट सम्राट बना। ३०६ ई में अपने पिता की मृत्य के बाद कोन्स्टण्टैन एबोरकम के सम्राट बना।


title: कोन्स्टान्टिन प्रथम

text: सम्राट के रूप में कान्स्टण्टैन ने साम्राज्य को मज़बूत करने के लिए कई प्रशासनिक, वित्तीय और सामाजिक कार्य किए। वह कई युद्धों में विजयी हुईं। शासन का पुनर्गठन किया गया। नया सोने का सिक्का पेश किया गया था। उन्होने ने कबीले के खिलाफ रोमन सीमाओं पर सफल अभियान चलाया। रोमन साम्राज्य के इतिहास में एक अलग युग का उल्लेखन किया गया था। उन्होने एक नया शाही निवास का निर्माण किया। कान्स्टन्टैन को ऐतिहासिक रूप में "प्रथम ईसाई सम्राट" कहा जाता है।


title: कोरकू भाषा

text: कोरकू (Korku) भारत के मध्य प्रदेश व महाराष्ट्र राज्यों में बोली जाने वाली ऑस्ट्रो-एशियाई भाषा-परिवार की मुण्डा शाखा की एक भाषा है। इसे कोरकू समुदाय के लोग बोलते हैं, जो भारतीय संविधान के तहत एक अनुसूचित जनताति हैं। कोरकूभाषियों के आसपास गोंडी भाषा बोलने वाले बसते हैं, जिनकी संख्या अधिक है। ऐतिहासिक रूप से कोरकू लोगों का निहाली भाषा बोलने वालों के साथ सम्बन्ध रहा है, जो कोरकू बोलने वालों के गावों के भीतर ही विशेष हिस्सों में रहते हैं।


title: राम सिंह प्रथम

text: मिर्ज़ा राजा राम सिंह प्रथम आमेर के शसक मिर्ज़ा राजा जयसिंह प्रथम के पुत्र थे। ये कछवाहा राजपूत जाति के १६६७ से १६८८ तक प्रमुख रहे।


title: जैन धर्म में ॐ चिह्न

text: जैनागम में अरिहंत, सिद्ध, आचार्य, उपाध्याय एवं साधु यानी मुनि रूप पाँच परमेष्ठी ही आराध्य माने गए हैं। इनके आद्य अक्षरों को परस्पर मिलाने पर ‘ओम्’/‘ओं’ बन जाता है। यथा, इनमें से प्रथम परमेष्ठी ‘अरिहन्त’ या ‘अर्हन्त’ का प्रथम अक्षर ‘अ’ को लिया जाता है। द्वितीय परमेष्ठी ‘सिद्ध’ है, जो शरीर रहित होने से ‘अशरीरी’ कहलाते हैं। अत: ‘अशरीरी’ के प्रथम अक्षर ‘अ’ को अरिहन्त’ के ‘अ’ से मिलाने पर अ+अ=‘आ’ बन जाता है।


title: जैन धर्म में ॐ चिह्न

text: उसमें तृतीय परमेष्ठी ‘आचार्य’ का प्रथम अक्षर ‘आ’ मिलाने पर आ+आ मिलकर ‘आ’ ही शेष रहता है। उसमें चतुर्थ परमेष्ठी ‘उपाध्याय’ का पहला अक्षर ‘उ’ को मिलाने पर आ+उ मिलकर ‘ओ’ हो जाता है। अंतिम पाँचवें परमेष्ठी ‘साधु’ को जैनागम में मुनि भी कहा जाता है। अत: मुनि के प्रारंभिक अक्षर ‘म्’ को ‘ओ’ से मिलाने पर ओ+म् = ‘ओम्’ या ‘ओं’ बन जाता है।


title: जैन धर्म में ॐ चिह्न

text: जैन परम्परा की अनेक मूर्तियों की प्रशस्तियों, यंत्रों, हस्तलिखित ग्रंथों, प्राचीन शिलालेखों एवं प्राचीन लिपि में इसी प्रकार से -‘ओम्’/‘ओं’ का चिह्न बना हुआ पाया जाता है। वस्तुत: प्राचीन लिपि में ‘उ’ के ऊपर ‘रेफ’ के समान आकृति बनाने से वह ‘ओ’ हो जाता था। और उसके साथ चन्द्रबिन्दु प्रयुक्त होने से वह -‘ओम्’/‘ओं’ बन जाता था। किन्तु वर्तमान में हस्तलिखित ग्रंथ पढ़ने अथवा उनके लिखने की परम्परा का अभाव हो जाने के कारण अब प्रिंटिंग प्रेस में छपाई का कार्य होने लगा है। हम लोगों की असावधानी अथवा अज्ञानता के कारण प्रिटिंग प्रेस में यह परिवर्तित होकर अन्य परम्परा मान्य ॐ बनाया जाने लगा। इसके दुष्परिणाम स्वरूप हम लोग जैन परम्परा द्वारा मान्य चिह्न को प्राय: भूल गए हैं और ॐ को ही भ्रमवश जैन परम्परा सम्मत मान बैठे हैं।


title: जैन धर्म में ॐ चिह्न

text: जैन परम्परा सम्मत इस का shree लिपि के Symbol Font Samples के अंतर्गत नं. 223 में N तथा नं. 231 में j को Key Strock करके प्राप्त किया या बनाया जा सकता है एवं ‘पूजा’ फॉन्ट में Alt+0250 से भी प्राप्त किया जा सकता है। संभव है कि इसके अतिरिक्त ‘क्लिप आर्ट’ में अन्यत्र भी यह चिह्न उपलब्ध हो सकता है।


title: जैन धर्म में ॐ चिह्न

text: इस प्रकार जैन परम्परा को सुरक्षित रखने हेतु सभी मांगलिक शुभ अनुष्ठानों, पत्रिकाओं, विज्ञापनों, इंटरनेट, ग्रीटिंग्स, होर्डिंग्स, बैनर, एस.एम.एस., नूतन प्रकाशित होने वाले साहित्य, स्टीकर्स, बहीखाता, पुस्तक, कॉपी, दीवार आदि पर जैन परम्परा द्वारा मान्य का प्रतीक चिह्न बनाकर इसका अधिकाधिक प्रचार-प्रसार किया/कराया जा सकता है।


title: जैन धर्म में ॐ चिह्न

text: इस संबंध में जैन धर्म के प्रभावनारत पूज्य आचार्यदेव, साधुगण, साध्वियाँ, विद्वत्मनीषी, प्रवचनकार भी अपने धर्मोपदेश के समय जैन परम्परागत इस ‘ओम्’ की जानकारी तथा इसे बनाने की प्रायोगिक विधि भी जनसामान्य को बतलाकर अर्हन्त भगवान के जिन-शासन के वास्तविक स्वरूप को प्रकट कर/करा सकते हैं। इसे बनाने की विधि सुन-समझकर धार्मिक पाठशालाओं में अध्ययनरत बालक-बालिकाओं को इसकी प्रायोगिक विधि से अभ्यास कराए जाने पर भविष्य में उनके द्वारा इसे ही बनाना प्रारंभ किया जा सकेगा।


title: देवधर ट्रॉफी

text: देवधर ट्राफी (क्रिकेट) भारत की एक घरेलू क्रिकेट प्रतियोगिता है। देवधर ट्रॉफी भारतीय घरेलू क्रिकेट में एक लिस्ट ए क्रिकेट प्रतियोगिता है। यह प्रो. डी. बी. देवधर (भारतीय क्रिकेट के ग्रैंड ओल्ड मैन के रूप में जाना जाता है) के नाम पर रखा और एक 50 ओवर नॉक-आउट प्रतियोगिता 3 टीमों के बीच एक वार्षिक आधार पर खेला जाता है - इंडिया ए, इंडिया बी, विजय हज़ारे ट्रोफी का विजेता।


title: देवधर ट्रॉफी

text: तमिलनाडु 2016-17 प्रतियोगिता के विजेता है। इंडिया ए और तमिलनाडु एक रिकार्ड टूर्नामेंट 1-1 बार जीता है।


title: देवधर ट्रॉफी

text: दो टीमों, एक क्वार्टर फाइनल मैच में खेलने के विजेता सेमीफाइनल के लिए प्रगति के साथ शेष 3 टीमों के साथ मुलाकात की। तब से, यह एक सरल नाकआउट टूर्नामेंट है।


title: देव प्रबोधिनी एकादशी

text: हिंदू धर्म में एकादशी का व्रत महत्वपूर्ण स्थान रखता है। प्रत्येक वर्ष चौबीस एकादशियाँ होती हैं। जब अधिकमास या मलमास आता है तब इनकी संख्या बढ़कर 26 हो जाती है। आषाढ शुक्ल एकादशी को देव-शयन हो जाने के बाद से प्रारम्भ हुए चातुर्मास का समापन कार्तिक शुक्ल एकादशी के दिन देवोत्थान-उत्सव होने पर होता है। इस दिन वैष्णव ही नहीं, स्मार्त श्रद्धालु भी बडी आस्था के साथ व्रत करते हैं।


title: देव प्रबोधिनी एकादशी

text: भगवान विष्णु को चार मास की योग-निद्रा से जगाने के लिए घण्टा, शंख, मृदंग आदि वाद्यों की मांगलिक ध्वनि के बीचये श्लोक पढकर जगाते हैं-


title: देव प्रबोधिनी एकादशी

text: श्रीहरिको जगाने के पश्चात् उनकी षोडशोपचारविधि से पूजा करें। अनेक प्रकार के फलों के साथ नैवेद्य (भोग) निवेदित करें। संभव हो तो उपवास रखें अन्यथा केवल एक समय फलाहार ग्रहण करें। इस एकादशी में रातभर जागकर हरि नाम-संकीर्तन करने से भगवान विष्णु अत्यन्त प्रसन्न होते हैं।विवाहादिसमस्त मांगलिक कार्योके शुभारम्भ में संकल्प भगवान विष्णु को साक्षी मानकर किया जाता है। अतएव चातुर्मासमें प्रभावी प्रतिबंध देवोत्थान एकादशी के दिन समाप्त हो जाने से विवाहादिशुभ कार्य प्रारम्भ हो जाते हैं।


title: देव प्रबोधिनी एकादशी

text: पद्मपुराणके उत्तरखण्डमें वर्णित एकादशी-माहात्म्य के अनुसार श्री हरि-प्रबोधिनी (देवोत्थान) एकादशी का व्रत करने से एक हजार अश्वमेध यज्ञ तथा सौ राजसूय यज्ञों का फल मिलता है। इस परमपुण्यप्रदाएकादशी के विधिवत व्रत से सब पाप भस्म हो जाते हैं तथा व्रती मरणोपरान्त बैकुण्ठ जाता है। इस एकादशी के दिन भक्त श्रद्धा के साथ जो कुछ भी जप-तप, स्नान-दान, होम करते हैं, वह सब अक्षय फलदायक हो जाता है। देवोत्थान एकादशी के दिन व्रतोत्सवकरना प्रत्येक सनातनधर्मी का आध्यात्मिक कर्तव्य है।


title: रे-बैन

text: रे-बैन धूप के चश्मों की एक निर्माता कंपनी है, जिसकी स्थापना 1937 में बॉश एंड लॉम्ब (Bausch & Lomb) द्वारा की गई थी। इन्हें युनाइटेड स्टेट्स आर्मी एयर कॉर्प्स के लिए के लिए बनाया गया था। 1999 में बॉश तथा लॉम्ब ने इस ब्रांड को इतालवी लक्सोटिका समूह को तथाकथित 640 मिलियन डॉलर में बेच दिया।


title: रे-बैन

text: रे-बैन का निर्माण 1937 में किया गया था। कुछ वर्ष पूर्व, लेफ़्टिनेंट जॉन मॅकक्रेडी एक गुब्बारा उड़ान खेल से वापस लौटे और शिकायत की कि सूर्य ने उनकी आंखों को स्थायी तौर पर क्षतिग्रस्त कर दिया था। उन्होंने बॉश तथा लॉम्ब से संपर्क करके उनसे ऐसे धूप के चश्में बनाने की मांग की जो सुरक्षा प्रदान करने के साथ साथ देखने में भी आकर्षक लगें. 7 मई 1937 में बॉश तथा लॉम्ब ने इसका पेटेंट करवाया. ‘एंटी-ग्लेयर’ नाम के प्रोटोटाइप में 150 ग्राम वजन का अत्यंत हल्का फ़्रेम लगा था। उन्हें सोने की परत वाली धातु के साथ हरे लेंसों से बनाया गया था जो अवरक्त तथा पराबैंगनी किरणों को छानने वाले खनिज कांच से निर्मित थे। युनाइटेड स्टेट्स आर्मी कॉर्प्स के पायलटों ने इन धूप के चश्मों को तुरंत अपनाया. द्वितीय विश्व युद्ध में जब जेनरल डगलस मॅकआर्थर फिलिपींस के तट पर उतरे और इसे पहने हुए उनकी कई तस्वीरें फ़ोटोग्राफ़रों ने खींची तो धुप के चश्मों में रे-बैन एविएटर एक जाना माना अंदाज़ बन गया।


title: रे-बैन

text: सबसे आधुनिक रे-बैन फ़्रेम कार्बन फ़ाइबर से बने होते हैं। ये फ़्रेम हल्के तथा मजबूत हैं। पानी द्वारा कटी हुई कार्बन की शीटों में रेज़िन के साथ कार्बन फ़ाइबरों के 7 विभिन्न स्तर मिश्रित होते हैं। रे-बैन द्वारा निर्मित फ़्रेम हल्के तथा मजबूत, लोचशील एवं प्रतिरोधी होते हैं, तथा साथ ही पहनने वालों के लिए आरामदायक भी होते हैं। इसके अलावा, उनमें मोनोब्लॉक कब्जा होता है, जिसमें फ़्रेम के सामने कोई वेल्डिंग नहीं होती, जिससे खोलने-बंद करने के दौरान फ़्रेम के टूटने की संभावना कम होती है। कंपनी ऐसे फ़्रेम भी निर्मित करती है जो टाइटेनियम से निर्मित होते हैं।


title: रे-बैन

text: रे-बैन टाइटेनियम तथा मेमो–रे द्वारा निर्मित फ्रेमों का भी उत्पादन करता है। रे-बैन द्वारा निर्मित टाइटेनियम फ़्रेम हाइपोऐलर्जनिक, निकल रहित तथा जंग प्रतिरोधी होते हैं और इसलिए वे अधिकांश वातावरणों के लिए उपयुक्त होते हैं। टाइटेनियम फ़्रेम मजबूत तथा हल्के वजन के होते हैं।


title: रे-बैन

text: मेमो-रे फ़्रेम निकल तथा टाइटेनियम के मिश्रण से निर्मित किए जाते हैं, जिससे फ़्रेम की प्रतिरोध क्षमता तथा लचीलापन बढ़ जाता है। रे-बैन द्वारा निर्मित ये फ़्रेम सर्वाधिक मजबूत होने के साथ हल्के वजन वाले भी हैं।


title: रे-बैन

text: रे-बैन के धूप के चश्मों के संग्रह में 7 प्रमुख श्रेणियां हैं। ये हैं- फैमिलीज़, आइकंस, एक्टिव लाइफ़ स्टाइल, हाई स्ट्रीट, फास्ट एंड फ्यूरियस, टेक और क्राफ्ट.


title: रे-बैन

text: इन धूप के चश्मों के फ़्रेम धातु जैसे बहुत पतले फ्रेमों से ले कर कार्बन फाइबर के मोटे फ्रेम जैसे भी होते हैं। कुछ रे-बैन धूप चश्मों के लेंस पोलेराइज्ड होते हैं जिसका अर्थ है कि वे परावर्तक सतहों की चमक ख़त्म करते हैं जिससे क्रोम और बड़े जल स्रोतों जैसी चमकीली सतहों की चमक बहुत हद तक कम होती है और ये पहनने वालों की आंखों के लिए बड़े आरामदेह होते हैं। ये लेंस पहनने वालों की आंखों को अत्यंत हानिकारक नीले प्रकाश से बचाते हैं। ये लेंस लोकप्रिय हैं क्योंकि ये खरोंचरोधी हैं, ये स्पष्टता प्रदान करते हैं और ये सूर्य की हानिकारक पराबैंगनी किरणों से शत-प्रतिशत सुरक्षा प्रदान करते हैं।


title: रे-बैन

text: अन्य धूप के चश्मों में G-15 लेंस होते हैं जो आंखों पर दबाव और भैंगेपन को कम करने में प्रभावी होते हैं। ये लेंस रंग के मूल प्रकार को बनाए रखते हुए इसे समान रूप से प्रेषित करते हैं जिसके कारण पहनने वाले के लिए ये आरामदायक होते हैं। B-15 लेंस बड़ी मात्रा में नीली रोशनी को रोककर देखने में स्पष्टता और आराम प्रदान करते हैं। कुछ लोग इन धूप चश्मों का सुझाव गाड़ी चलाने, खेल-कूद और अन्य क्रियाकलापों के लिए देते हैं जिनमें स्पष्ट दिखाई देना महत्वपूर्ण होता है। रे-बैन द्वारा प्रदान किए जाने वाले अन्य वर्ग प्रकाश अनुकूलन वाले होते हैं जो प्रकाश की अलग-अलग स्थितियों के अनुसार अनुकूलित होने के लिए डिजाइन किए गए हैं। सीधी धूप में रहने पर गिरगिट जैसी रंग बदलने वाली तकनीक इन लेंसों को काला कर देती है और पुन: घर के अन्दर अथवा कम रोशनी में आने पर ये पुन: रंगहीन हो जाते हैं।


title: रे-बैन

text: रे-बैन धूप के चश्में संयुक्त राज्य में आधिकारिक वेबसाइट से खरीदे जा सकते हैं। वैश्विक रूप से, वेबसाइट एक सॉफ्टवेयर डाउनलोड की सुविधा प्रदान करती है जो इसके महत्वपूर्ण ग्राहकों को वास्तविक रूप के समान धूप के चश्में पहनकर देखने की अनुमति देता है।


title: त्रिशूल

text: त्रिशूल (IAST: Triśūla, Trishool ) एक परम्परागत भारतीय हथियार है। यह एक हिन्दू चिन्ह की तरह भी प्रयुक्त होता है। यह एक तीन चोंच वाला धात्विक सिर का भाला या हथियार होता है, जो कि लकड़ी या बाँस के डण्डे पर भी लगा हो सकता है। यह हिन्दु भगवान शिव के हाथ में शोभा पाता है। यह शिव का सबसे प्रिय अस्त्र हैं शिव का त्रिशूल पवित्रता एवम् शुभकर्म का प्रतीक है । प्रायः सभी शिवालय (शिव का मन्दिर) में त्रिशूल अनिवार्य रूप से स्थापित किया जाता है जिसमें सोने चाँदी ओर लोहे की धातु से बने त्रिशूल ज्यादातर शिवालय में दिखाई देते हैं । बिना त्रिशूल के शिवालय अधूरा है। शिवरात्रि मे मन्नत पूरी होने पर भगवान शिव को त्रिशूल अर्पित किया जाता है। शारदीय नवरात्रि के समय घरों में भी घट स्थापना और जबारे लगाई जाती है जिसमे त्रिशूल के बाने (देवी दुर्गा का प्रतीक) से पूजा सम्पन्न होती हैं। शारदीय नवरात्रि के समय देवी दुर्गा की मिट्टी की प्रतिमा स्थापित करते समय इस अस्त्र की विशेष पूजा की जाती है। [[चैत्र]॰ और शारदीय नवरात्रि के समय नौ दिनों तक इसकी आराधना कर नवरात्रि की पूजा सम्पन्न की जाती है। इसी त्रिशूल से [[भगवान]] [[शिव]] ने उनके पुत्र [[गणेश]] का सिर अलग किया था।


title: ग्रैंड थेफ्ट ऑटो IV

text: ग्रैंड थेफ्ट ऑटो (GTA ) एक वीडियो गेम सीरीज है, जिसे पहले डेव जोन्स द्वारा तैयार किया गया था, बाद में डैन हाउसर और सैम हाउसर ने इसे विकसित किया, इस गेम के डिजाइनर ज़ैचारी क्लार्क हैं, लेकिन इसे मुख्य रूप से रॉकस्टार नॉर्थ (पूर्व का DMA डिजाइन) ने विकसित किया और रॉकस्टार गेम श्रृंखला के रूप मेंरिलग्रैंड थेफ्ट ऑटो 200px ग्रैंड थेफ्ट ऑटो सीरीज लोगो प्रकार एक्शन और सैंडबॉक्स विकास रॉकस्टार गेम्स रॉकस्टार नॉर्थ (पूर्व में डीएमए डिजाइन) रॉकस्टार लीड्स रॉकस्टार टोरंटो रॉकस्टार गेम्स कन्स्ट्रक्शनकार डेविड जोन्स डैन हाउसर सैम हाउसर फर्स्ट रिलिज ग्रैंड थेफ्ट ऑटो 1997 नतम रिलिज थिफ्ट और टु वी 17 अक्टूबर 2009 इस


title: ग्रैंड थेफ्ट ऑटो IV

text: में एक्शन, एडवेंचर, ड्राइविंग और कभी-कभी रोल प्लेइंग, चालबाज़ी और रेसिंग जैसी खासियतें भी हैं, इस गेम के कुछ विषय वयस्क और हिंसक प्रकृति के होने के कारण यह विवादास्पद बन गया। यह श्रृंखला विभिन्न मुख्य पात्रों के इर्द-गिर्द घूमती है, जो अंडरवर्ल्ड के आपराधिक गिरोहों के जरिए ऊपर उठना चाहते है, हालांकि हरेक खेल में उनके उद्देश्य अलग-अलग होते है। आम तौर पर विपक्षी ऐसे चरित्र के है जो सरदार या उनके संगठन के साथ विश्वासघात करते हैं या उनकी प्रगति में अड़चन डालते हैं।


title: ग्रैंड थेफ्ट ऑटो IV

text: इस श्रृंखला का साँचा:Vgy ग्रैंड थेफ्ट ऑटो IV की शुरुआत होने से लेकर अब तक इसके नौ स्टैंड-अलोन गेम्स, दो विस्तार बंध नवीनतम किस्त के साथ रिलीज़ किया जा रहा है। माइकल मैडसेन, बर्ट रेनॉल्ड्स, डेनिस होप्पर, गैरी बसी, सामुएल एल जैक्सन, क्रिस पेन्न, जेम्स वुड्स, जो पॅनटोलिअनो, फ्रैंक विन्सेन्ट, रॉबर्ट लोग्जिया, केली माक्लाचलन, पीटर फोंडा, रे लिओट्टा जैसे प्रमुख फ़िल्मी चरित्र इस श्रृंखला की अलग-अलग विभागों में हैं। इस श्रृंखला का नाम और इसके गेम ग्रैंड थेफ्ट ऑटो से निकले हैं, गाड़ियों की चोरी के सन्दर्भ में इस शब्दावली का उपयोग होता है।


title: श्रीकांत शिंदे

text: श्रीकांत शिंदे भारत की सोलहवीं लोक सभा के सांसद हैं। २०१४ के चुनावों में वे महाराष्ट्र के कल्याण से निर्वाचित हुए। वे शिवसेना से संबद्ध हैं।


title: नव अफलातूनवाद

text: नवअफलातूनवाद या नव-प्लेटोवाद (अंग्रेज़ी-"Neo-Platonism"), प्राचीन यूनानी दर्शन के हेलेनी काल का अंतिम संप्रदाय, जिसने ईसा की तीसरी शताब्दी में विकसित होकर, पतनोन्मुख यूनानी दर्शन को, लगभग पौने तीन सौ वर्ष, अथवा ५२९ ई. में रोमन सम्राट् जस्टिनियन की आज्ञा से एथेंस की अकादमी के बंद किए जाने तक, जीवित रखा। नवप्लेटोवाद संज्ञा विचारों और विचारधाराओं के एक समूह को उतना समाहित नहीं करती है जितना कि यह विचारकों की एक श्रृंखला को समाहित करता है जो अम्मोनियस सैक्कस और उनके छात्र प्लोटिनस (२०४/२०५ -२७१ ईस्वी) से शुरू हुआ था, जो छठी शताब्दी ई. तक चला। भले ही 'नवअफलातूनवाद' मुख्य रूप से उन विचारकों को संबोधित करता है, जिन्हें अब नवअफलातूनवादी कहा जाता है, न कि उनके विचारों को, कुछ ऐसे भी विचार हैं जो नवअफलातूनवाद प्रणाली के लिए सामान हैं; उदाहरण के लिए, एकवादी या अद्वैतवादी विचार जो मानता है कि सभी वास्तविकता एक ही सिद्धांत, "एक" से प्राप्त की जा सकती है।


title: नव अफलातूनवाद

text: संस्थापकों ने इस संप्रदाय का नाम अफलातून से जोड़कर, एक ओर तो सर्वश्रेष्ठ समझे जानेवाले यूनानी दार्शनिक के प्रति अपनी श्रद्धा प्रकट की; दूसरी ओर, विषम परिस्थितियों में अपने मत की प्रामाणिकता सिद्ध करने का इससे अच्छा कोई उपाय न था।


title: नव अफलातूनवाद

text: इसके नाम से यह अनुमान करना कि यह अफलातून के मत का अनुवर्तन मात्र था, समीचीन नहीं। यूनानी दर्शन का प्रारंभ पाश्चात्य सभ्यता के शैशव काल में हुआ था। अफलातून तथा उसके शिष्य, अरस्तू, के दर्शन तक उक्त दर्शन अपने विकास की चरम सीमा पर पहुँच गया था। किंतु, विश्व तथा मानव की मौलिक समस्याओं का काई संतोषप्रद समाधान नहीं दिया जा सका था। अफलातून के दर्शन का सबसे महत्वपूर्ण पक्ष यही हैं कि उसमें उन सभी विचारसूत्रों को सहेजकर रखा गया है, जो प्रारंभ से लेकर अफलातून के समय तक के संपूर्ण सांस्कृतिक विकास का चित्र प्रस्तुत कर देते हैं। यह प्रवृत्ति प्लेटो के बाद के अन्य संप्रदायों में भी पाई जाती है। किंतु अंतिम संप्रदाय, नवअफलातूनवाद में, अफलातून के मौलिक विचरों से शिक्षा प्राप्त करने के साथ साथ, परवर्ती दर्शनसंप्रदायों के मतों से भी लाभ प्राप्त किया गया है। इस प्रकार, यह दर्शन यूनानी दर्शन के क्रमिक विकास का फल कहा जा सकता है। इसके संबंध में सबसे आवश्यक तथ्य यह है कि बदलती हुई परिस्थितियों में, इसने धर्मनिरपेक्ष यूनानी दर्शन को रोमन साम्राज्य के मनोनुकूल बनाने का प्रयत्न किया। इसकी गतिविधि समझने के लिए, अफलातून से लेकर ईसा की तीसरी शताब्दी तक बिखरे हुए विचारसूत्रों पर निगाह डालने की आवश्यकता है।


title: नव अफलातूनवाद

text: यूनान के जीवन तथा दर्शन में क्रांति की लहर दौड़ाने का श्रेय सुकरात (469-399 ई.पू.) को प्राप्त है। उस संत ने आजीवन अपने समय के तथाकथित ज्ञान की आलोचना की और नैतिक चिंतन तथा धार्मिक अनुभव के अभाव पर खीझ प्रकट की। सुकरात से प्रभावित होकर, अफलातून (437-347 ई.पू.) ने पूर्ववर्ती विचारों को व्यवस्थित दर्शन का रूप देने का प्रयत्न किया। उसने पार्मेनाइडिज़ (540-470 ई.पू.) की प्रत्ययात्मक सत्ता को दृष्ट जगत् का मूल कारण मानकर, सूक्ष्म तथा स्थूल, एक एवं अनेक का तथा हेराक्लाइटस (मृत्यु. 475 ई.पू.) के अनुसार चेतन एवं अचेतन का समन्वय करना चाहा था। किंतु, सूक्ष्म प्रत्यय एवं स्थूल वस्तु में यौक्तिक विरोध होने के कारण, उसे दोनों को संबद्ध करने के लिए किसी बीच की कड़ी की जरूरत थी। पूर्ववर्ती भौतिकवादियों के समने यह प्रश्न प्रस्तुत ही नहीं हुआ था, क्योंकि वे विश्व में किसी द्वैत की कल्पना ही नहीं करते थे। पार्मेनाइडिज़ तथा उसके अनुयायी, इलिया के दूसरे सत्तावादियों के सामने भी द्वैत का प्रश्न न था। वे सभी तो अद्वैतवादी थे। हेराक्लाइटस में द्वैत का प्रश्न न था। वे सभी तो अद्वैतवादी थे। हेराक्लाइटस में द्वैत की थोड़ी झलक थी, क्योंकि उसने एक और अनेक का प्रश्न उठाया था। पर, अपने रूपांतर के सिद्धांत से हल भी कर लिया था। यद्यपि रूपांतर के सिद्धांत से हल होता नहीं था, क्योंकि एक और अनेक का रूपांतर मान लेने पर गति, जिसे उसने विश्व का व्यापक नियम माना था, मात्र भ्रम ठहरती थी। अफलातून समन्वय कर रहा था। वह व्यवहार की सार्थकता की दृष्टि से इंद्रियसंवेद्य जगत् को असत् मानना नहीं चाहता था। प्रत्यय भी असत् नहीं हो सकता था, क्योंकि यदि वह प्रत्यय को असत् मान लेता तो सत् की उत्पत्ति असत् से माननी पड़ती। दोनों को कायम रखने के प्रयत्न में, उसने दो संसारों की, प्रत्यय जगत् और वस्तु जगत् की कल्पना की। किंतु दोनों में तारतम्य बनाए रखने के लिए प्रत्ययों को वस्तुओं का सार स्वीकार किया।


title: नव अफलातूनवाद

text: अरस्तू ने अफलातून द्वारा स्थापित द्वैत को मिटाने का बहुत प्रयत्न किया। पर, वह भी आकार और पदार्थ के द्वैत की ही स्थापना कर सका।


title: नव अफलातूनवाद

text: अफलातून को नैतिक समस्या सुलझाने में भी कोई बड़ी सफलता न मिल सकी, क्योंकि उसने उच्चतम प्रत्यय में, जिसे उसने संसार का मूल कारण माना था, सत्य, शुभ और सुंदर का समन्वय कर, अपने उत्तरदायित्व से मुक्ति ले ली। र्ध्म की समस्या भी वहीं रह गई थी, जहाँ उसे सुकरात और पाइथागोरस ने छोड़ दिया था। दोनों दार्शनिकों ने मानसिक तन्मयता में उच्चतम सत्य की अनुभूति के साक्ष्य प्रस्तुत किए थे, किंतु उस अनुभूति का कोई सैद्धांतिक विवेचन नहीं किया था।


title: नव अफलातूनवाद

text: अरस्तू के जीवन (384-323 ई.पू.) के साथ ही साथ यूनानी राजसत्ता का लोप हो गया और एथेंस के दार्शनिकों को समीपवर्ती पूर्वी देशों में शरण लेनी पड़ी। वहाँ, खासकर, अलेक्ज़ेंड्रिया में वे नवोदित ईसाई धर्म के संपर्क में आए। तब उन्हें पता चला कि उस धर्म में भी, अफलातून के दर्शन की भाँति, द्वैत सत्ताओं की कल्पना विद्यमान थी। मध्यस्थ की कल्पना भी उसी प्रकार थी अंतर इतना ही था कि ईसाई धर्म के ईश्वर में व्यक्तित्व था। पर, यह तो काफ़ी जँचनेवाली बात थी। उचचतम प्रत्यय की अपेक्षा ईश्वर व्यक्ति से जगत् के कारण, नियंता एवं पोषक बनने की आकांक्षा करना मानव बुद्धि के लिए अधिक रुचिकर था। अतएव अलेक्ज़ेंड्रिया के दार्शनिकों ने अफलातून की मौलिक सत्ता और ईसाई धर्म के ईश्वर की एकता का प्रतिपादन किया। फ़िलो (20/30 ई.पू.- 40 ई.) के दर्शन में यूनानी दर्शन ओर ईसाई धर्म के मिश्रण के पर्याप्त प्रमाण उपलब्ध हैं। कठिनाई यह थी कि ईसाई धर्म में मध्यस्थ की कल्पना समुचित न थी। इसके लिए स्टोइक दार्शनिकों का स्मरण किया गया।


title: नव अफलातूनवाद

text: स्टोइक भौतिक अद्वैतवादी होने के नाते जगत् तथा ईश्वर दोनों को परस्पर संबद्ध रखने के लिए उन्हें भी किसी मध्यस्थ की कल्पना करनी थी। हेराक्लाइटस ने अग्नि को प्रथम तत्व कहा था। स्टोइकों ने अग्नि तथा बुद्धि में कोई अंतर न पाया। अतएव उन्होंने यह मान लिया कि जैसे अग्नि भौतिक पदार्थ होते हुए भी चारों ओर अपना ताप वितरित करती है, उसी प्रकार ईश्वर बुद्धि का प्रसार करता है, जो संसार और मनुष्य दोनों में व्याप्त हो जाती है। इसी संकेत के आधार पर, फिलो ने 'लोगस' को ईश्वर और जगत् के बीच की कड़ी मान लिया। किंतु फिलो का 'लागस' पदार्थ न था। वह ईश्वर की शक्ति है, विचार है, जो प्रति शरीर भिन्न होकर 'लोगाई' (बहुवचन) भी बन सकता है। पदार्थ को फिलो ने आत्मा का बंधन माना था। इसलिए उसे ईश्वर और लोगस से अलग रखा था।


title: नव अफलातूनवाद

text: इसी फिलो की विचारधारा ने तीसरी शताब्दी तक नव अफलातूनवाद का रूप लिया। संस्थापक के स्थान पर अमोनियस सैक्कस का नाम लिया जाता है, किंतु वह हमारे लिए केवल एक नाम है। संभवत:, 242 ई. के आसपास उसकी मृत्यु हुई थी। उसके दर्शन का ज्ञान हमें उसके शिष्य, प्लोटिनस, के ग्रंथों से होता है। उसका जन्म मिस्र देश के लाइकोपोलिस नामक स्थान में, 204 ई. के आसपास अनुमित है। 245 ई. में वह रोम चला गया था। वहीं अपने दर्शन की शिक्षा देते हुए 270 ई. में उसकी मृत्यु हुई। अरस्तू के तर्कशास्त्र के व्याख्याकार पॉर्फिरी (232-304) ने प्लाटिनस के ग्रंथों का छह खंडों, में जिनमें से प्रत्येक में नौ ग्रंथ हैं, संपादन किया था, जो उपलब्ध हैं। इसलिए प्लाटिनस ही हमारे लिए नवअफलातूनवाद का संस्थापक है।


title: नव अफलातूनवाद

text: प्लोटिनस ने अलेक्ज़ेंड्रिया के ईसाई दार्शनिकों के मत में एक बहुत बड़ा परिवर्तन किया था। वे ईश्वर को सर्वोपरि मानते थे, इतना दूर, इतना पृथक् कि अंत में, उन्हें ईश्वर को अज्ञेय कहना पड़ता था। प्लाटिनस ने सुकरात और पाइथागोरस के तन्मयता के विचार से शिक्षा लेकर, तन्मयता की अवस्था में उसे आत्मा का प्राप्य बताया। इसी सिद्धांत के कारण नवअफलातूनवाद को पाश्चात्य दर्शन के रहस्यवाद का जन्मदाता समझा जाता है। इस प्रकार इस दर्शन में सैद्धांतिक एवं व्यवहारिक दोनों पक्ष सम्मिलित हैं।


title: नव अफलातूनवाद

text: प्लोटिनस के दर्शन के सैद्धांतिक पक्ष में तीन मुख्य भाग माने जा सकते हैं - (1) प्राथमिक सत्ता, (2) विचारजगत् एवं आत्मा तथा (3) भौतिक जगत्।


title: नव अफलातूनवाद

text: प्लोटिनस की प्राथमिक सत्ता ईश्वर है। वह एक, असीम तथा अपरिमित है। वही सभी सीमित एवं परिमित वस्तुओं का स्रोत तथा उनकी कारणता है। वह शुभ है, क्योंकि सभी वस्तुओं के प्रयोजन उसी में है। पर ईश्वर पर नैतिक गुणों का आरोप नहीं किया जा सकता, क्योंकि गुण सीमा हैं। वह अगुण है। जीवन एवं विचार का आरोप भी संभव नहीं, क्योंकि वह तो सभी सत्ताओं से परे हैं। वह एक सक्रिय शक्ति है, जो बिना किसी गति के, बिना परिवर्तन एवं ह्रास के, निरंतर अपने से भिन्न सत्ताओं को उत्पन्न करता रहता है। उसका उत्पादनकार्य भौतिक नहीं बल्कि प्रसारण (एमिशन) है।


title: नव अफलातूनवाद

text: प्राथमिक सत्ता, अथवा, प्रथम सत् सबसे पहले 'नाउस' को प्रकट करता है। 'नाउस' सत् का प्रतिरूप एवं सभी वस्तुओं का सार है। वह सत्ता और विचार दोनों है। सत् का प्रतिरूप होने से वह उसी के स्वभाव का है। भिन्न भी है, क्योंकि सत्ता से उत्पन्न हुआ है। इसीलिए, वह ईश्वर और जगत् के बीच मध्यस्थ है।


title: नव अफलातूनवाद

text: आत्मा इसी 'नाउस' का प्रतिरूप है। अतएव, नाउस से आत्मा के वही संबंध है, जो नाउस के ईश्वर से। स्पष्टतया, आत्मा अपदार्थ है। वह नाउस और व्यवहारजगत् के बीच कीं कड़ी है। किंतु एक अंतर भी है। नाउस अविभाज्य है; किंतु आत्मा विभाज्य है। तभी तो वह शारीर जगत् से संबंध रख सकती है। एक रहते हुए जगत् से संबद्ध होकर वह जगदात्मा बनती है; प्रति शरीर भिन्न होकर वही जीवात्मा बनती है। ये आत्माएँ नाउस के नियमों का पालन कर, पवित्र दैवी जीवन बिता सकती हैं। पर, ऐसा नहीं होता। स्वतंत्र होने की इच्छा से वे नाउस से विमुख होकर जगत् के ऐंद्रिक सुखों में लिप्त हो जाती हैं। तभी बंधन में पड़ती हैं। पर आत्मा का यह बंधन इच्छाकृत होने से स्थायी नहीं है। संसार से विमुख होकर, आत्मा अपना मूल स्वभाव प्राप्त कर सकती है।


title: नव अफलातूनवाद

text: यहीं प्लाटिनस को अपने दर्शन का व्यावहारिक पक्ष विकसित करने का अवसर मिल जाता है। वह बताता है कि संसार में भटकी हुई आत्मा को पहले अपने आपमें वापस आना पड़ता है। फिर, वह नाउस में स्थित होती है। तब वह ईश्वरमिलन की कामना कर सकती है। इस प्रक्रिया को पूरा करने का प्रयास तीन स्तरों में किया जा सकता है। ये स्तर नैतिक आचरण के अभ्यास के तीन स्तर हैं - नारिक, शोधक तथा दैवी आचरण। पहले, पारस्परिक प्रेम एवं सद्भावना का अभ्यास, फिर पवित्र जीवन और तब ईश्वरोन्मुख होना। इस प्रकार, आत्मा पहले अपने आपमें आती है, फिर नाउस में स्थित होती है और तब ईश्वर, प्रथम सत् या अपने कारण से मिलने की इच्छा करती है। मिलन की कोई अवधि नहीं। सतत ईश्वरचिंतन और मिलने की कामना करते-करते, तन्मयता के वे क्षण कभी भी आ सकते हैं, जिनमें वह कारण में लीन हो जाएगी। प्लाटिनस के अनुसार, तन्मयता के क्षणों में अनिर्वचनीय आनंद प्राप्त होता है और आत्मा नित्य प्रकाश में स्नान करती है।


title: नव अफलातूनवाद

text: पार्फिरी ने बताया है कि अपने छह वर्ष के अध्ययनकाल में, उसने अपने गुरु को चार बार उस अवस्था में पाया था, जिसका उन्होंने अपने ग्रंथों में उपदेश किया हो। यह कथन सत्य हो या न हो, पार्फिरी अपने गुरु की साधना से बहुत प्रभावित था और जीवन भर उसने उनकी शिक्षाओं का प्रचार किया। आयम्ब्लिकस ने प्लाटिनस के मत का सीरिया में प्रचार किया। आयम्ब्लिकस ने प्लाटिनस के मत का सीरिया में प्रचार किया। आयम्ब्लिकस ने प्लाटिनस के मत का सीरिया में प्रचार किया। छोटे प्लूटार्क (350-433) और प्रोक्लस (411-85) ने एथेंस की अकादमी में उन्हीं शिक्षाओं का उपदेश किया। प्रोक्लस के बाद तो अकादमी बंद ही हो गई। इस प्रकार, प्लाटिनस का नव अफलातूनवाद ही यूनानी दर्शन का अंतिम रूप था।


title: नव अफलातूनवाद

text: किंतु जीवित संप्रदाय का रूप न रहने पर भी नवअफलातूनवाद पाश्चात्य दर्शन से लुप्त न हुआ। पाइथागोरस और सुकरात ने अपनी रहस्यवादी पद्धति की कोई व्याख्या नहीं की थी। यह पहला अवसर था, जब सत्य के साक्षात्कार की बात व्यवस्थित ढंग से कही गई थी। इसलिए, यह सोचने का पूरा मौका है कि बाद के दर्शन में जहाँ कहीं भी सत्य के साक्षात्कार की बात आती है, वह नव अफलातूनवाद का प्रभाव है। इस प्रकार मध्यकालीन ईसाई संतों में से अनेक को, जैसे टॉमस एक्वीनस, एरिजेना, ब्रूनो आदि को, उक्त मत से प्रभावित समझा जा सकता। यह प्रभाव आधुनिक काल में भी पाया जाता है। अंतर्दृष्टिवादी सभी रहस्यवादी थे। हेनरी बर्गसाँ की मृत्यु 1941 में हुई। उसने तो सभी वस्तुओं के सत्य ज्ञान के लिए बुद्धि को अपर्याप्त बताकर, अंतर्दृष्टि के द्वारा उनके अंतर में घुसकर देखने की सम्मति दी थी। अतएव, यह कहना अयुक्त न होगा कि पाश्चात्य देशों में अब तक प्लाटिनस की पद्धति में विश्वास करनेवाले मौजूद हैं। इतना व्यापक था यह संप्रदाय।


title: प्रिस्टीन केयर

text: प्रिस्टीन केयर (Pristyn Care) एक हाईटेक स्वास्थ्य सेवा हेल्थकेयर कंपनी है, जो उन्नत तकनीक और एडवांस सर्जन की मदद से गैर-आपातकालीन सर्जरी करता है। प्रिस्टीन केयर गुदा रोग, मूत्र रोग, सौंदर्यशास्त्र, नेत्ररोग, हड्डी रोग, स्त्री रोग, नाक कान गला, वाहिकाएं संबंधित समस्याएं, का उपचार करने के लिए डे केयर शल्य क्रिया करता है। यह बांझपन का भी उपचार करता है।


title: प्रिस्टीन केयर

text: प्रिस्टीन केयर ने 2020 में कोविड-19 लॉकडाउन के समय ऑनलाइन चिकित्सा परामर्श प्रदान करने के लिए अर्बन कंपनी के साथ भागीदारी की। इसने महामारी नियंत्रण के लिए दिल्ली पुलिस को 10,000 मास्क भी दान किए।


title: लंभुआ (तहसील), सुल्तानपुर

text: लम्भुआ, उत्तर प्रदेश के सुल्तानपुर जिले की एक तहसील है। यह तहसील एक सघन बसा हुआ परिक्षेत्र है। इस तहसील के अन्तर्गत तीन विकास खण्ड हैं- लम्भुआ, प्रतापपुर कमैचा तथा भदैंया। 2011 में हुई भारत की जनगणना के अनुसार इस तहसील में 457 गांव हैं।


title: लंभुआ (तहसील), सुल्तानपुर

text: लम्भुआ परिक्षेत्र वैसे तो औसत विकास वाली तहसीलों मे गिना जाता है लेकिन वर्तमान समय मे यह तेजी से विकास कर रहा है। लम्भुआ तहसील को राष्ट्रीय राजमार्ग संख्या-56 दो भागों मे बांटता है। यह राजमार्ग इस क्षेत्र को देश और प्रदेश के अन्य भागों से जोड़ता है। लम्भुआ तहसील मुख्यालय भारतीय रेल से भी जुड़ा हुआ है।


title: लंभुआ (तहसील), सुल्तानपुर

text: लम्भुआ में ही धोपाप नामक पौराणिक तीर्थ स्थल है जिसकी मान्यता है कि भगवान राम ने रावण वध के पश्चात लगे ब्रह्म हत्या का पाप यही स्नान कर धुला था। यह तीर्थ स्थल उत्तर प्रदेश के पर्यटन विभाग के अन्तर्गत भी आता है। इसके अतरिक्त यहाँ पर गौरीशंकर धाम, शाहपुर, जनवारीनाथ धाम, सराय मकरकोला देवीधाम, भगौतीपुर तथा मरीमाई धाम, बड़ागांव प्रसिद्ध तीर्थ स्थल हैं।


title: जम्मू-कश्मीर में भारतीय सेना का ऑपरेशन

text: जम्मू-कश्मीर में भारतीय सेना का ऑपरेशन ऑपरेशन जैसे सुरक्षा कार्यों को शामिल करें "रक्षक" जो 1990 में शुरू हुआ"," ऑपरेशन "सर्प विनाश" 2003 और ऑपरेशन में"रंदोरी बहक" में "2020" में ख़तम हुआ .अन्य अभियानों में मानवीय मिशन शामिल हैं जैसे ऑपरेशन " मेघ राहत " और ऑपरेशन गुडविल और ऑपरेशन कैलम डाउन जैसे सामाजिक उद्देश्य के साथ संचालन किया गया । भारतीय सेना भारतीय सशस्त्र बलों और जम्मू-कश्मीर में सुरक्षा बलों जैसे मिशन सायाता सहायता ’’ या संयुक्त अभियानों के दौरान अन्य हथियारों के साथ मिलकर काम करती है।


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text: ऑपरेशन रक्षक जून 1990 में जम्मू और कश्मीर में उग्रवाद की ऊंचाई के दौरान शुरू किया गया एक आतंकवाद-रोधी और आतंकवाद-रोधी ऑपरेशन है। इस ऑपरेशन ने 1990 में अधिक क्षेत्रों को शामिल करने के लिए 1990 में केवल "ताकत का प्रदर्शन" होने के लिए अनुकूलित किया। 1991 में इस तरह के आदेश "नागरिकों के घरों में प्रवेश नहीं करने के लिए", "धार्मिक स्थानों में धूम्रपान नहीं करने के लिए" और "खड़े किसानों को नुकसान न करने के लिए".2007 और 2015 के बीच ऑपरेशन रक्षक के दौरान 753 भारतीय सेना के जवान शहीद हुए थे ।


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text: मेजर मोहित शर्मा, जो ऑपरेशन रक्षक के तहत ड्यूटी करते हुए मारे गए थे, को मरणोपरांत भारत के सर्वोच्च पीकटाइम वीरता पुरस्कार 'अशोक चक्र से सम्मानित किया गया था। 2009 में .कॉर्पोरल ज्योति प्रकाश निराला भी ऑपरेशन रक्षक 18 नवंबर 2017 के दौरान मारे गए थे, और मरणोपरांत उन्हें अशोक चक्र से सम्मानित किया गया था 25 जनवरी 2018 को।ऑपरेशन रक्षक स्मारक बादामी बाग छावनी, श्रीनगर में स्थित है.


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text: ऑपरेशन ऑल आउट (ओओ ) भारतीय सुरक्षा बलों द्वारा 2017 में कश्मीर) में आतंकवादियों और आतंकवादियों को बाहर निकालने के लिए एक संयुक्त अभियान शुरू किया गया है। ऑपरेशन ऑल-आउट में भारतीय सेना, केंद्रीय रिजर्व पुलिस बल,सीआरपीएफ, जम्मू और कश्मीर पुलिस, बीएसफ और इंटेलिजेंस ब्यूरो (भारत) शामिल हैं। इसे लश्कर-ए-तैयबा, जैश-ए-मोहम्मद, हिजबुल मुजाहिदीन और अल-बद्र (जम्मू-कश्मीर)-अल-बदर सहित कई आतंकवादी समूहों के खिलाफ शुरू किया गया था।.


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text: ऑपरेशन की शुरुआत गृह मंत्रालय भारत सरकार की सहमति के साथ हुई थी, बुरहान वानी की मौत के कारण 2016 में अशांति के बाद और बाद में 10 जुलाई को अमरनाथ यात्रा जैसे आतंकवादी हमले और इस क्षेत्र में आतंकवादी हमले हुए। 2017 जिसमें आठ हिंदू तीर्थयात्री मारे गए और कम से कम 18 अन्य घायल हो गए।


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text: 14 जनवरी 2019 को, जम्मू और कश्मीर के राज्यपाल, सत्य पाल मलिक ने कहा कि ऑपरेशन ऑल आउट जैसी कोई चीज नहीं थी और यह वाक्यांश एक मिथ्या नाम था।:


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text: जुलाई, 2016 में भारतीय सेना द्वारा जम्मू और कश्मीर में बुरहान वानी की मृत्यु के बाद ऑपरेशन कैलम डाउन शुरू किया गया था को कश्मीर में अशांति जिसमें ९ ० से अधिक नागरिक और २ सुरक्षाकर्मी मारे गए और हजारों घायल हुए। इसे सितंबर 2016 में शुरू किया गया था। इस क्षेत्र में वापस आदेश लाने के लिए ऑपरेशन कैलम डाउन के हिस्से के रूप में 4000 से अधिक अतिरिक्त सैनिकों को तैनात किया गया था, लेकिन सैनिकों को न्यूनतम बल का उपयोग करने के लिए सीधे निर्देश दिए गए थे। सैनिकों को मुख्य रूप से दक्षिण कश्मीर में तैनात किया गया था। अशांति और उग्रवाद और ऑपरेशन शांत डाउन के कारण कश्मीर में कुछ क्षेत्रों में स्कूलों, दुकानों और कनेक्टिविटी को पिछले तीन महीनों से खो दिया गया था.


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text: ऑपरेशन सर्प विनाश (स्नेक डिस्ट्रॉयर) भारतीय सेना द्वारा हिलकाक पुंछ - सुरनकोट पीर पंजाल के क्षेत्र में ठिकाने लगाने वाले आतंकवादियों को हटाने के लिए किया गया एक ऑपरेशन था। पीर पंजाल रेंज जम्मू और कश्मीर अप्रैल-मई २००३ के दौरान।ऑपरेशन में भारतीय सेना ने विभिन्न जिहादी से जुड़े ६४ आतंकवादियों को मार गिराया.इस ऑपरेशन के दौरान पाए गए आतंकवादियों द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले ठिकाने की प्रणाली, जम्मू और कश्मीर में उग्रवाद के ज्ञात इतिहास में सबसे बड़ी थी।.


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text: कई वर्षों में, लश्कर-ए-तैयबा (लेट), हरकत-उल-जिहाद-ए-इस्लामी, अल-बदर जैसे समूहों के आतंकवादी जम्मू और कश्मीर) पुंछ १५० वर्ग किलोमीटर के क्षेत्र में कई वर्षों से. सुरनकोट में हिल काका के नाम से जाने जाने वाले क्षेत्र के आसपास बंकरों और आश्रयों का नेटवर्क लगभग सौ से अधिक था, और स्थानीय चरवाहों द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले आश्रयों के साथ जुड़े हुए थे। 9 पैरा-कमांडो रेजिमेंट को हिल काका में पीक 3689 पर कब्जा करने के लिए बुलाया गया था। इसमें 13 आतंकवादी मारे गए, ऑपरेशन सर्प विनाश के दौरान सबसे बड़ी संख्या। 6 राष्ट्रीय राइफल्स, 163 ब्रिगेड, 100 ब्रिगेड और 15 कोर को भी ऑपरेशन के लिए बुलाया गया था। मारे गए आतंकवादियों से पकड़ी गई डायरियों से, आतंकवादी संगठनों की अल्पविकसित जवाबी खुफिया तंत्र की मौजूदगी का पता चला, जिसमें उन महिलाओं और बच्चों की हत्या शामिल थी, जिन्होंने भारतीय सुरक्षा बलों को जानकारी दी थी। पोर्टेबल सैटेलाइट फोन का उपयोग करने वाली एक व्यापक संचार प्रणाली भी पाई गई जिसने आतंकवादियों को पाकिस्तान और भारत में संचालकों से संपर्क करने की अनुमति दी. पैराट्रूपर संजोग छेत्री, पारा (एसएफ), को एक अशोक चक्र से सम्मानित किया गया जो 2004 में ऑपरेशन सर्प में अपनी भूमिका के लिए मरणोपरांत। विनाश जिसमें उसने दम तोड़ दिया। ऑपरेशन सर्प विनाश के दौरान, अलग-अलग भारतीय मीडिया घरानों के मीडिया के दावे के बारे में कि ऑपरेशन के दौरान वास्तव में क्या हुआ, वे बहुत ही विरोधाभासी और बहुत विरोधाभासी थे।


title: जम्मू-कश्मीर में भारतीय सेना का ऑपरेशन

text: ऑपरेशन सद्भावना , जिन्हें' " ऑपरेशन गुडविल " के रूप में भी जाना जाता है, को जम्मू और कश्मीर में भारतीय सेना ने अपने सैन्य अभियान के तहत लॉन्च किया है। सिविक एक्शन प्रोग्राम, जिसका उद्देश्य "दिल और दिमाग जीतना। दिल और दिमाग जीतना" (वहम ) है। " सद्भावना " का शाब्दिक अर्थ 'सद्भाव' है, इसलिए ऑपरेशन को ऑपरेशन हार्मनी भी कहा जा सकता है। ऑपरेशन का कैचफ्रेज़ है "" 'जवान और आवाम, अमन है मुक़ाम' " (शांति लोगों और सैनिक दोनों के लिए मंज़िल है).


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text: ऑपरेशन सद्भावना के तहत कल्याण की पहल में बुनियादी ढांचा विकास, चिकित्सा देखभाल, महिला और युवा सशक्तीकरण, शैक्षिक पर्यटन और खेलकूद टूर्नामेंट शामिल हैं। इस कार्यक्रम पर सीधे 450 करोड़ रुपये (70 मिलियन अमेरिकी डॉलर) से अधिक खर्च किए गए हैं और दानदाताओं के माध्यम से अधिक धन उपलब्ध कराया गया है। परियोजनाओं को स्थानीय आबादी की जरूरतों और इच्छाओं के अनुसार योजनाबद्ध किया जाता है और सफल दीक्षा के बाद राज्य सरकार को सौंप दिया जाता है। 'ऑपरेशन सद्भावना ’भारतीय सेना द्वारा जम्मू-कश्मीर में आबादी के करीब आने और आपसी विश्वास और विश्वास विकसित करने का संकल्प है, जो सेना को शेष भारत में मिलती है।


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text: ऑपरेशन सद्भावना को आधिकारिक रूप से 1998 में, विशेष रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में नियंत्रण रेखा (लॉक ) के पास शुरू किया गया था, जहां उग्रवाद और उग्रवाद के कारण संपत्ति और विनाश की भावना पैदा हुई थी। शेष भारत से जम्मू और कश्मीर के लोग.


title: जम्मू-कश्मीर में भारतीय सेना का ऑपरेशन

text: 2013 में, भारतीय सेना ने नई दिल्ली स्थित एनजीओ, सेंटर फॉर सोशल रिस्पॉन्सिबिलिटी एंड लीडरशिप (सीएसआएल ) के साथ मिलकर सुपर -30 पहल को अत्यधिक प्रशंसित और सफल की तर्ज पर शुरू करने के लिए सुपर -30 की शुरुआत की। अभयानंद द्वारा बिहार में शुरू की गई अवधारणा। समय के साथ पहल में अधिक छात्र शामिल थे और बाद में उन्हें सेना सुपर -40 कहा गया, और जल्द ही सेना सुपर -50 बन जाएगी। 2016-17 सेना सुपर -40 बैच के नौ छात्रों ने कठिन ईट -जी उन्नत परीक्षा उत्तीर्ण की। विभिन्न भारतीय संगठनों ने इस परियोजना के लिए धन उपलब्ध कराया है, जिसमें पहले बैच के लिए पावर ग्रिड इंडिया का योगदान, दूसरे बैच के लिए ग्रामीण विद्युतीकरण परिषद (आरईसी) और दूसरे बैच के लिए टाटा रिलीफ कमेटी का सहयोग है।


title: जम्मू-कश्मीर में भारतीय सेना का ऑपरेशन

text: भारतीय सेना ने जम्मू और कश्मीर में राजौरी, पुंछ, बोनियार, उरी जैसे 53 अंग्रेजी माध्यम आर्मी गुडविल स्कूल स्थापित किए हैं। जम्मू कश्मीर )। लगभग 2700 पब्लिक स्कूलों को सहायता भी प्रदान की गई है। इन आर्मी स्कूलों को अशांति के समय भी बिना पढ़े और अच्छी गुणवत्ता की शिक्षा प्रदान करने के लिए जाना जाता है। सेना सद्भावना स्कूल ऑपरेशन के आश्रय के तहत परिचालन करते हुए सद्भावना कश्मीर घाटी में 10000 से अधिक छात्रों को शिक्षित कर रहे हैं और जम्मू-कश्मीर में 14000 से अधिक छात्र हैं।


title: जम्मू-कश्मीर में भारतीय सेना का ऑपरेशन

text: यहां महिलाओं को विभिन्न कौशल सिखाए जाते हैं, स्वास्थ्य और जन्म नियंत्रण के बारे में जागरूकता बढ़ाई जाती है, बैंकिंग और ऋण प्रक्रियाओं के बारे में जानकारी दी जाती है, ऑपरेटिंग कंप्यूटर, फैशन डिजाइनिंग और शिल्प संबंधी कौशल सहित बुनियादी शिक्षा प्रदान की जाती है। इस पहल के तहत महिला वोकेशनल ट्रेनिंग सेंटर, पुंछ, उषा फैशन डिज़ाइन स्कूल, बारामूला और महिला सशक्तिकरण केंद्र, बारामूला जैसे केंद्र स्थापित किए गए हैं।.


title: जम्मू-कश्मीर में भारतीय सेना का ऑपरेशन

text: 2012 और 2015 के बीच, भारतीय सेना ने 250 से अधिक शैक्षिक, राष्ट्रीय एकीकरण और क्षमता निर्माण पर्यटन (सीबीटी) आयोजित किए और प्रत्येक दौरे में लगभग 30 सदस्यों को समायोजित किया गया।. दौरे के सदस्यों को पंजाब, देहरादून, केरल, कोलकाता, भुवनेश्वर, गोपालपुर, आगरा और नई दिल्ली जैसे स्थानों का दौरा करने को मिलता है, जिसमें प्रत्येक दौरा अपने तरीके से अनूठा होता है। वह छात्रों को भारत में छात्रों, प्रशासनिक और सरकारी अधिकारियों के साथ बातचीत करने के लिए भी मिलते हैं, जिसमें कभी-कभी भारत के राष्ट्रपति। राष्ट्रपति और भारत के प्रधान मंत्री भी शामिल होते हैं। as well as other figures. पर्यटन पर कश्मीरी बच्चों में से कई के लिए, उन्हें पहली बार कश्मीर से बाहर यात्रा करने का अवसर मिलता है।


title: जम्मू-कश्मीर में भारतीय सेना का ऑपरेशन

text: ऑपरेशन सद्भावना के तहत स्थापित मॉडल गांवों में चंदीगम मॉडल गांव, लोलाब (कुपवाड़ा) और सागर मॉडल गांव, मेंढर (पुंछ) शामिल हैं।.


title: जम्मू-कश्मीर में भारतीय सेना का ऑपरेशन

text: भारतीय सेना द्वारा नियमित रूप से चिकित्सा शिविर आयोजित किए जाते हैं। कारगिल में एक सैन्य अस्पताल भी स्थापित किया गया है जो विभिन्न सेवाओं के साथ नागरिकों को मुफ्त में देता है। ऑपरेशन सद्भावना के तहत प्रीतम स्पिरिचुअल फाउंडेशन (पुंछ) ने ३१ कृत्रिम अंग, कृत्रिम अंग, जो आतंकवाद, खदान विस्फोट या गोलीबारी के शिकार हुए हैं, उन ३१०० से अधिक लोगों को नि: शुल्क प्रदान किया है। ऑपरेशन सद्भावना पशु चिकित्सा शिविर और सिविल जानवरों को मुफ्त इलाज की पेशकश भी की जाती है.


title: जम्मू-कश्मीर में भारतीय सेना का ऑपरेशन

text: भारतीय सेना स्थानीय खेल निकायों के समन्वय में जम्मू-कश्मीर में विभिन्न खेल आयोजनों का आयोजन करती है। इस पहल के तहत आयोजित कुछ घटनाओं में बारामुल्ला गर्ल्स बैडमिंटन लीग, कश्मीर प्रीमियर लीग, बारामुल्ला क्रिकेट प्रीमियर लीग, कुपवाड़ा प्रीमियर फुटबॉल लीग, गिंगल वॉलीबॉल लीग शामिल है। कई तीस टीमों ने क्रिकेट टूर्नामेंट में भाग लिया, भले ही सोलह टीमों ने फुटबॉल टूर्नामेंट में भाग लिया.


title: स्टाम्प शुल्क

text: स्टाम्प शुल्क (stamp duty) एक प्रकार का कर है जो दस्तावेजों पर लगाया जाता है। ऐतिहासिक रूप से यह अधिकांश प्रपत्रों जैसे चेक, रसीद, भूमि पंजीकरण आदि पर लगाया जाता रहा है। यह राज्य सरकार द्वारा लगाया जाता हैं।


title: मुस्कुराने कि वजह तुम हो

text: मुस्कुराने () एक रोमांटिक हिंदी गीत २०१४ बॉलीवुड फिल्म, " सिटीलाइट्स "यह गीत रश्मि सिंह द्वारा लिखित है अथवा , अरिजीत सिंह द्वारा गाया गया है, ट्रैक के संगीत वीडियो में एक्टर्स राजकुमार राव, पटरलेखा और अरिजीत सिंह हैं।


title: मुस्कुराने कि वजह तुम हो

text: यह गीत भारतीय टेलीविज़न शो " बेइंतहा 'में रिलीज़ किया गया था, जो कलर्स टीवी पर प्रसारित होता है, इसे किसी भी म्यूजिक चैनल पर रिलीज़ करने से पहले. यह 2 मई 2014 को जारी किया गया था। गीत का वीडियो आधिकारिक तौर पर उसी दिन सोनी म्यूजिक इंडिया के यूट्यूब चैनल के माध्यम से जारी किया गया था। वीडियो में अरिजीत सिंह के साथ-साथ फिल्म के चुनिंदा दृश्य हैं। पूर्ण गीत को भी उसी दिन एकल के रूप में जारी किया गया था।


title: मुस्कुराने कि वजह तुम हो

text: जारी किए गए दिनों के दौरान, गीत कई चार्टों में स्थित था, और उस समय के सबसे अधिक डाउनलोड किए गए गीतों में से एक था।


title: मुस्कुराने कि वजह तुम हो

text: बॉलीवुड हंगामा के राजीव विजयकर ने गाने में सही सेंसिंग टेनर और सही इमोशन लाने के लिए गाने में सिंह के गायन की प्रशंसा की. इंडियन एक्सप्रेस से समीक्षा कर रहीं प्रिया आदिवरकर ने गीत में स्वरों की सराहना की और आगे कहा "धुन बहुत सुखदायक है और रश्मि के काव्य गीत पूरी तरह से शानदार रोमांटिक ट्रैक के अनुरूप हैं". Rediff.com के लिए जोगिंदर टुटेजा ने इस गीत का वर्णन किया "गीत और काव्यात्मकता के साथ बहुत अधिक तरलता".


title: मुस्कुराने कि वजह तुम हो

text: गाने का एक अनप्लग्ड संस्करण साउंडट्रैक में शामिल किया गया था, जिसे क्रमशः जीत गणगुली और रश्मि सिंह द्वारा लिखा और लिखा गया था। यह गीत मोहम्मद इरफान अली द्वारा गाया गया है]. यह गीत 9 मई 2014 को एल्बम के साउंडट्रैक में अन्य ट्रैक्स के साथ रिलीज़ किया गया था.


title: मुस्कुराने कि वजह तुम हो

text: फिल्म के निर्देशक, हंसल मेहता गीत के दो संस्करणों को शामिल करना चाहते थे। अरिजित सिंह, जीत गांगुली के गीत के द्वारा गाया जाने वाला रोमांटिक संस्करण, अनप्लग संस्करण को गाने के लिए मोहम्मद इरफान अली ने चुना।. यह गाना फाटबॉक्स स्टूडियो, मुंबई में रिकॉर्ड किया गया था। गाने को दो से तीन घंटे में रिकॉर्ड किया गया।


title: मुस्कुराने कि वजह तुम हो

text: मूल गीत की तुलना में गाने के बोल थोड़े बदले हुए थे। पियानो और वायलिन को सिंह द्वारा प्रस्तुत संस्करण के विपरीत रचना में इस्तेमाल किया गया था, जिसका इस्तेमाल एराज दूसरे अंतरा में किया गया था.


title: मुस्कुराने कि वजह तुम हो

text: रेडईफ डाँट काँम के लिए समीक्षा करने वाले जोगिंदर टुटेजा ने महसूस किया कि संस्करण मूल रूप से "समान रूप से सुखद" है. बॉलीवुड हंगामा के राजीव विजयकर ने महसूस किया कि इस संस्करण में गीतों के रोमांटिक संस्करण की तुलना में महत्वपूर्ण अंतर है, जो गीतों के महत्वपूर्ण अंतर को कम करता है, हालांकि इंडियन एक्सप्रेस से समीक्षा कर रही प्रिया आदिवरेकर को लगा कि गाने का संस्करण "अच्छा" है".


title: मुस्कुराने कि वजह तुम हो

text: 29 नवंबर 2014 को, सिंह ने द टाइम्स ऑफ इंडिया 'में "NOBO - आतिफ असलम और अरिजीत सिंह लाइव इन कॉन्सर्ट" गुड़गांव में गीत प्रस्तुत किया।. सिंह ने 9 अगस्त 2014 को सैन जोस स्टेट यूनिवर्सिटी इवेंट सेंटर में और 10 अगस्त को ऑर्फ़ेम थियेटर (लॉस एंजिल्स) में "तुम ही हो लाइव कॉन्सर्ट" के दौरान गीत का प्रदर्शन किया। Orpheum Theatre]] लॉस एंजिल्स शहर में।


title: चुम्बकीय ऊर्जा

text: भौतिकी में, चुम्बकीय ऊर्जा, चुम्बकीय क्षेत्र से सम्बन्धित ऊर्जा है। B चुम्बकीय क्षेत्र में रखे हुए m चुम्बकीय आघूर्ण वाले चुम्बक की स्थितिज ऊर्जा निम्नलिखित है-


title: चुम्बकीय ऊर्जा

text: ऊर्जा को चुम्बकीय क्षेत्र के रूप में भी भण्डारित किया जाता है। formula_3 पारगम्यता वाले किसी क्षेत्र के ईकाई आयतन में संगृहित चुम्बकीय ऊर्जा :


title: कविता कौमुदी

text: कविता कौमुदी हिन्दी के लोककवि रामनरेश त्रिपाठी की रचना है। यह उन 15 हजार से भी अधिक लोकगीतों का संग्रह है जिन्हें त्रिपाठी जी ने 1925 और 1930 के बीच अवध के गाँव-गाँव में घूम कर संग्रह किया था। सन 1928 के अंत में प्रकाशित इस पुस्तक की प्रथम प्रति महात्मा गाँधी को भेंट की गई थी और उन्होंने मुक्त कंठ से इस प्रयास की सराहना की थी।


title: कविता कौमुदी

text: ‘कविता कौमुदी’ में लोककाव्य के विविध रूपों – सोहर, कजरी, बिरहा, होरी, मेला गीत, विवाह गीत, विदाई गीत आदि शामिल हैं। इसमें अहीर, कहार, तेली, गड़रिया, धोबी और चमारों के गीतों का भी अदभुत संग्रह है। लोकगीतों की तलाश में लोककवि ने बंगाल, पंजाब, गुजरात, महाराष्ट्र, साउथ और कश्मीर से लेकर नेपाल तक की यात्राएं की थीं। प्रांतीय भाषाओं के गीतों की झलक भी इस पुस्तक की अलग उपलब्धि है।


title: चिनाहट की लड़ाई

text: चिनाहट की लड़ाई 30 जून, 1857 को ब्रिटिश सेनाओं और भारतीय विद्रोहियों के बीच, चिंतहाट (या चिंहट),अवध के पास इस्माइलगंज में लड़ी गई थी। अंग्रेजों का नेतृत्व ओउड के मुख्य आयुक्त, हेनरी लॉरेंस ने किया था। विद्रोही बल, जिसमें ईस्ट इंडिया कंपनी की सेना और स्थानीय भूमि मालिकों के रखरखाव से विद्रोहियों का समावेश था, का नेतृत्व कंपनी की सेना के एक उत्परिवर्ती अधिकारी बरकत अहमद ने किया था यह लड़ाई भारतियों ने जीती थी।


title: चिनाहट की लड़ाई

text: इस्माइलगंज पहुंचने पर, विद्रोहियों ने लॉरेंसिस की सेना के अचानक 6,000 से 600 लोगो को तक गिरफ्तार कर लिया था। विद्रोहियों ने पत्थर की दीवारों और गांव में अच्छी तरह से तैयार पदों पर थे, और जल्द ही लॉरेंस की सेना पर भारी हताहतों को जन्म दिया , विशेष रूप से 32 वें फुट रेजिमेंट के अभिनय कमांडिंग अधिकारी, लेफ्टिनेंट कर्नल विलियम केस की हत्या हुई थी 13 वें मूल इन्फैंट्री गांव के अधिकार पर हमला करने में थोड़ा अधिक सफल थे, लेकिन विद्रोही अच्छी तरह से बढ़े और अच्छी तरह से नेतृत्व कर रहे थे। बाद के तथ्य के लिए कुछ प्रमुख जीतों में से एक को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जो पूरी तरह से 'विद्रोह' के दौरान अंग्रेजों के साथ खुले मुकाबले में विद्रोही बलों को प्राप्त किया जाता है।


title: बेसेमर प्रक्रिया

text: बेसेमर प्रक्रिया, पिघले हुए ढलवां लोहे (पिग आयरन) से बड़े पैमाने पर स्टील के उत्पादन के लिए पहली सस्ती औद्योगिक प्रक्रिया थी। इस प्रक्रिया का नाम इसके अविष्कारक हेनरी बेसेमर के नाम पर रखा गया जिन्होंने 1855 में इस प्रक्रिया का पेटेंट करवाया. स्वतंत्र रूप से इस प्रक्रिया की खोज विलियम केली ने 1851 में की थी। इस प्रक्रिया को सैकड़ों सालों से यूरोप के बाहर भी इस्तेमाल किया जाता रहा है, लेकिन यह औद्योगिक स्तर पर नहीं होता था। इसका मुख्य सिद्धांत पिघले लोहे पर हवा की फुहारें मार कर ऑक्सीकरण द्वारा लोहे की अशुद्धियों को दूर करना है। ऑक्सीकरण लोहे के द्रव्यमान के तापमान को भी बढ़ा देता है और इसे पिघली हुई अवस्था में बनाए रखता है।


title: बेसेमर प्रक्रिया

text: मूल दुर्दम्य परत (बेसिक रिफ्रेक्टरी लाईनिंग) के उपयोग वाली प्रक्रिया को "मूल बेसेमर प्रक्रिया" या "गिलक्रिस्ट थॉमस प्रक्रिया" के नाम से जाना जाता है, यह नाम इसके अविष्कारक सिडनी गिलक्रिस्ट थॉमस के नाम पर पड़ा है।


title: बेसेमर प्रक्रिया

text: यह प्रक्रिया एक बड़े अंडाकार स्टील के पात्र में की जाती है जिसमें चिकनी मिट्टी या डोलोमाइट की परतें लगी होती हैं, इसे बेसेमर परिवर्तक कहा जाता है। इस परिवर्तक की क्षमता 8 से 30 टन पिघले लोहे की होती थी और सामान्य तौर पर इसे लगभग 15 टन भरा जाता था। इस परिवर्तक के शीर्ष पर एक ढक्कन लगा होता है जो उस तरफ खुलता है जहां वो पात्र से जुड़ा होता है, इससे लोहा अंदर डाला जाता है और तैयार उत्पाद बाहर निकाला जाता है। इसकी तली में बहुत से छिद्र बने होते हैं जिन्हें "टूयिरीज" कहा जाता है, इनके द्वारा परिवर्तक में हवा का दबाव डाला जाता है। यह परिवर्तक एक घूमने वाली धुरी पर रखा होता है ताकि पदार्थ डालने के लिए इसे घुमाया जा सके, परिवर्तन के दौरान यह बिल्कुल सीधा हो जाता है और फिर बाद में पिघली हुई स्टील को बाहर निकालने के लिए वापस घूम जाता है।


title: बेसेमर प्रक्रिया

text: ऑक्सीकरण प्रक्रिया सिलिकॉन, मैंगनीज, और कार्बन जैसी अशुद्धियों को ऑक्साइड्स के रूप में निकाल देती है। ये आक्साइड गैस के रूप में या ठोस लावे के रूप में निकल जाते हैं। परिवर्तक में लगी दुर्दम्य परतें भी परिवर्तन में भूमिका निभाती हैं - चिकनी मिट्टी की परतों का इस्तेमाल "एसिड बेसेमर" में किया जाता है, यह तब होता है जब कच्चे माल में हल्की फास्फोरस मिली होती है। डोलोमाइट का प्रयोग तब किया जाता है जब "मूल बेसेमर" में फास्फोरस ज्यादा मात्रा में होती है (डोलोमाइट के स्थान पर कई बार चूना पत्थर या मैग्नेसाइट की परतों का भी प्रयोग किया जाता है)- इसे "गिलक्रिस्ट थॉमस परिवर्तक" के नाम से भी जाना जाता है, यह नाम इसके अविष्कारक सिडनी गिलक्रिस्ट थॉमस के नाम पर पड़ा है। स्टील को आवश्यक गुणधर्म प्रदान करने के क्रम में, परिवर्तन पूरा होने के बात पिघले हुए स्टील में अन्य पदार्थ भी मिलाए जा सकते हैं, जैसे स्पीग्लेशियन [लोहे(Fe)-कार्बन(C)-मैग्नीज(Mn) मिश्रधातु]।


title: बेसेमर प्रक्रिया

text: आवश्यक स्टील का प्रारूपण हो जाने के बाद इसे बाहर डोई (लैडल) में डाल दिया जाता था और फिर इसे सांचों में स्थानांतरित किया जाता था और हल्का धातुमल पीछे रह जाता था। परिवर्तन प्रक्रिया जिसे "ब्लो" कहा जाता है, 20 मिनट में पूरी हो जाती थी। इस अवधि के दौरान अशुद्धियों के ऑक्सीकरण की प्रगति को परिवर्तक के मुंह से निकलने वाली लौ से आंका जाता था: लौ के गुणों की रिकॉर्डिंग के फोटोइलैक्ट्रिक तरीकों के आधुनिक उपयोग से अंतिम उत्पाद की गुणवत्ता नियंत्रण में ब्लोअर को काफी मदद प्राप्त हुई है। हवा के झोंके देने के बाद, तरल पदार्थ को वांछित बिंदु पर पुनः-कार्बनीकृत किया जाता था और वांछित उत्पाद के आधार पर अन्य मिश्रधातु पदार्थ मिलाए जाते थे।


title: बेसेमर प्रक्रिया

text: बेसेमर प्रक्रिया से पहले ब्रिटेन में ढलवां लोहे से कार्बन की मात्रा कम करने के लिए कोई प्रयोगात्मक विधि नहीं थी। स्टील का निर्माण कार्बन मुक्त बने लोहे में कार्बन जोड़ने की विपरीत प्रक्रिया द्वारा किया जाता था, जिसे आम तौर पर स्वीडन से आयात किया जाता था। यह निर्माण प्रक्रिया जिसे संयोजन प्रक्रिया कहा जाता है, इसमें लोहे की गर्म सलाखों को लकड़ी के कोयले के साथ पत्थर के बक्से में एक सप्ताह के लिए रखा जाता था। इससे ब्लिस्टर स्टील का उत्पादन होता था। प्रत्येक टन स्टील बनाने के लिए 3 टन मंहगा कोयला जलाया जाता था। ऐसे स्टील को सलाखों में ढालकर £ 50 से £ 60 (2008 में लगभग £ 3390 से 4070) प्रति टन के हिसाब से बेचा जाता था। यद्यपि प्रक्रिया का सबसे कठिन और काम करने वाला भाग, लोहे का स्वीडन की मैल निकालने वाली भट्टियों में होता था।


title: बेसेमर प्रक्रिया

text: इस प्रक्रिया को 18 वीं सदी में बेंजामिन हंटमैन की क्रूसिबल स्टील बनाने की तकनीक के आने के बाद परिष्कृत किया गया, इस तकनीक में तीन घंटे का अतिरिक्त फायरिंग समय लगता था और अतिरिक्त कोयलो की बड़ी मात्रा में आवश्यकता पड़ती थी। क्रूसिबल स्टील बनाने में ब्लिस्टर स्टील की छड़ों को टुकड़ों में तोड़ा जाता था और छोटी कुठालियों (एक पात्र) में पिघलाया जाता था, इन सभी कुठालियों में लगभग 20 किग्रा. पदार्थ आता था। इससे उच्च गुणवत्ता वाली क्रूसिबल स्टील का उत्पादन होता था लेकिन इससे लागत में वृद्धि आती थी। इस गुणवत्ता का स्टील बनाने में बेसेमर प्रक्रिया में आधा घंटा कम समय लगता है जबकि कोयले की जरूरत केवल शुरूआत में ढलवां लोहे के पिघलाने के लिए पड़ती है। शुरूआत में बेसेमर परिवर्तक £7 प्रति टन के हिसाब से स्टील का उत्पादन करते थे, यद्यपि शुरू में इसे लगभग £ 40 प्रति टन के हिसाब से बेचा जाता था।


title: बेसेमर प्रक्रिया

text: इतिहासकार रॉबर्ट हार्टवैल बताते हैं कि 11 वीं सदी में सांग राजवंश ने ठंडे विस्फोट के तहत कच्चे लोहे को बार बार ढालने की "आंशिक अकार्बनिकरण" विधि का अविष्कार किया था। इतिहासकार जोसफ नीडहैम और वेरटाइम यह स्वीकार करते हैं कि यह विधि, बेसेमर प्रक्रिया की पूर्ववर्ती प्रक्रिया थी। इस प्रक्रिया के बारे में पहली बार विद्वान और बहुश्रुत सरकारी अधिकारी सेन कुओ (1031-1095) ने 1075 में संक्षेप में बताया था, जब वह किझोउ के भ्रमण पर थे। हार्टवैल कहते हैं कि शायद वह शुरूआती केंद्र जहां इसे प्रयोग में लाया जाता था, हेनान-हेबेई सीमा के पास कोई महान लौह उत्पादन क्षेत्र रहा हो।


title: बेसेमर प्रक्रिया

text: 1740 में बेंजामिन हंट्समैन ने शेफिल्ड के हैंड्सवर्थ जिले की अपनी कार्यशाला में स्टील बनाने की क्रूसिबल तकनीक का विकास किया। इस प्रक्रिया ने इस्पात उत्पादन की मात्रा और गुणवत्ता पर बहुत बड़ा प्रभाव डाला।


title: बेसेमर प्रक्रिया

text: सर हेनरी बेसेमर ने अपने इस अविष्कार की उत्पत्ति के बारे में अपनी आत्मकथा के 10वें और 11वें अध्याय में बताया है। इस किताब के अनुसार सिरेमिअन युद्ध के प्रकोप के बाद बहुत से अंग्रेज उद्योगपतियों और निवेशकों ने युद्ध तकनीकों में रूचि दिखाई और स्वयं बेसेमर ने तोपखाने के प्रोजेक्टाइल की ग्रूविंग के लिए एक तकनीक विकसित की ताकि वे बंदूक की बोर में राइफलिंग का प्रयोग किए बिना घूम सकें. उन्होंने 1854 में इस विधि का पेटेंट कराया और यह फ्रांस की सरकार के संयोजन से इसका विकास शुरू किया। फ्रांस के पॉलीगॉन में अपनी विधि के परीक्षण के सफल दिन के बाद उन्होंने क्लाउड-इटिनी माइनी के साथ बात की जिन्होंने कहा कि बड़े, भारी घुमाने वाले प्रोजेक्टाइल के प्रयोग में बंदूक की क्षमता एक मुख्य बाधा हो सकती है और विशेष रूप से "... वह (माइनी) नहीं मानते की 12-पाउंडर की कच्चे लोहे की बंदूक से 30-lb का शॉट फायर करने के लिए यह सुरक्षित नहीं है। असली सवाल जो उन्होंने कहा वो यह था कि क्या इतने भारी प्रोजेक्टाइल को सहन करने के लिए कोई बंदूक बनाई जा सकती है?" यही वह वजह थी जिसने बेसेमर को स्टील के बारे में सोचने पर मजबूर किया। उस समय स्टील को बनाना कठिन और मंहगा था और परिणाम स्वरूप इसका इस्तेमाल छोटे आइटम जैसे चाकू-छुरी और यंत्र बनाने में किया जाता था। जनवरी 1855 के शुरू में उन्होंने उस तरीके पर काम करना शुरू किया जिससे तोपखानों के लिए आवश्यक स्टील का बड़ी मात्रा में उत्पादन किया जा सके और अक्टूबर में उन्होंने बेसेमर प्रक्रिया से संबंधी अपना पहला पेटेंट फाइल किया।


title: बेसेमर प्रक्रिया

text: उनकी आत्मकथा के अनुसार, बेसेमर ने पहले साधारण रिवरबेटरी भट्टी पर काम करना शुरू किया लेकिन एक परीक्षण के दौरान कुछ ढलवां सिल्लियां डोई की तरफ होकर भट्टी की गर्म हवा के ऊपर पहुंच गईं। जब बेसेमर ने उन्हें वापस डोई में डालने गए तो उन्होंने पाया कि वे अभी तक शैल थे: गर्म हवा ने सिल्लियों के बाहरी भागों को स्टील में बदल दिया था। इस महत्वपूर्ण खोज ने उन्हें भट्टी को पूरी तरह से फिर से बनाने पर विवश कर दिया ताकि वे विशेष वायु पंपों का उपयोग कर पिघले लोहे से उच्च-दाब वाली हवा गुजार सकें. सहज ज्ञान से तो यह मूर्खता लगती थी क्योंकि ऐसा करने से लोहा ठण्डा होगा, लेकिन एक्ज़ोथिर्मिक ऑक्सीकरण के कारण सिलिकॉन और कार्बन दोनो ही अतिरिक्त ऑक्सीजन के साथ प्रतिक्रिया करके गर्म लोहे से निकल जाते हैं, जिससे यह स्टील में बदल जाता है।


title: बेसेमर प्रक्रिया

text: बेसेमर ने अपनी प्रकिया के लिए पेटेंट के लाइसेंस कुल £27,000 में पांच लौहस्वामियों को दिए, लेकिन लाइसेंसों ने वादे के अनुसार गुणवत्ता वाली स्टील का उत्पादन नहीं किया और बेसेमर ने £32,500 में इन्हें वापस खरीद लिया। उन्होंने महसूस किया की यह समस्या लोहे की अशुद्धियों के कारण थी और निष्कर्ष निकाला कि इसका समाधान यह जानकार निकाला जा सकता है कि वायु का प्रवाह कब बंद करना है; ताकि अशुद्धियां जल जाएं और कार्बन की सही मात्रा बच जाए. हालांकि, प्रयोगों पर हजारों पाउंड खर्च करने के बावजूद उन्हें इसका उत्तर नहीं मिल सका। स्टील के कुछ ग्रेड 78% नाइट्रोजन के प्रति संवेदनशील हैं जोकि स्टील से गुजर रही हवा का हिस्सा हैं।


title: बेसेमर प्रक्रिया

text: एक साधारण मगर शिष्ट उपाय की खोज अंग्रेजी धातुशोधक रॉबर्ट फॉरेस्टर मुशेट ने की, जिन्होनें डीन के वनों में हजारों वैज्ञानिक रूप से मान्य प्रयोग किए थे। उनकी विधि के अनुसार जितना संभव हो सके "सभी" अशुद्धियों और कार्बन को पहले ही जला लेना चाहिए, फिर उचित मात्रा में स्पिजेलिशयन जोड़कर कार्बन औऱ मैग्नीज को पुनः जोड़ना चाहिए। इसने उत्पाद की आघातवर्धनीयता को बढ़ाकर तैयार होने वाले उत्पाद की गुणवत्ता को बेहतर बनाया- उच्च ताप पर इसके रोल करने और फोर्जिंग की क्षमता और इसे उपयोग की विशाल सारणी के लिए उपयुक्त बनाना.


title: बेसेमर प्रक्रिया

text: इस प्रक्रिया का लाइसेंस लेने वाली पहली कंपनी डाउलैस आयरन कंपनी थी। इस कंपनी ने पहली बार बेसेमर स्टील बनाने के लिए इस प्रक्रिया का उपयोग


title: बेसेमर प्रक्रिया

text: संयुक्त राज्य अमेरिका में पहली बेसेमर स्टील मिल 1855 में डेट्रॉइट के दक्षिण में लगभग 14 मील की दूरी पर मिशिगन के वेनडोटे में डेट्रॉइट नदी पर स्थापित की गयी। उत्तरी मीशिगन, विस्कॉन्सिन और मिन्नेसोटा से लौह अयस्क और ग्रेट लेक शिपिंग तक आसान पहुंच होने के कारण डेट्रॉइट, उत्तरी अमेरिका में स्टील का उत्पादन करने वाला शुरूआती शहर बन गया। डेट्रॉइट के ऑटोमोबाइल निर्माण केंद्र के रूप में विकास में इसका प्रमुख योगदान था।


title: बेसेमर प्रक्रिया

text: बेशक, इस तरह के स्पष्ट मूल्य का पेटेंट आलोचना से नहीं बचा और बहुत से क्षेत्रों में उनके खिलाफ अशक्तता की बातें स्वतंत्र रूप से बहुत जोर देकर कही गयीं। लेकिन बेसेमर काफी भाग्यशाली रहे कि उन्होंने बिना कानूनी झगड़े के अपने पेटेंट को साबित किया, हालांकि उन्हें लगा कि एक पेटेंटी के अधिकार खरीद लेना उचित रहेगा, जबकि रॉबर्ट फोरेस्टर मुशेट के मामले में, वे गैर-भुगतान फीस के कारण 1859 में पेटेंट के चूक जाने की चिंता से मुक्त थे।


title: बेसेमर प्रक्रिया

text: मुशेट की प्रक्रिया बिल्कुल जरूरी नहीं थी और बेसेमर ने 1865 में इसे सिद्ध कर दिया, उन्होंने केवल अपनी प्रक्रिया का उपयोग करके बनाई स्टील के नमूनों की एक श्रृंखला का प्रदर्शन किया, लेकिन बेसेमर की प्रक्रिया के साथ संयोजन के रूप में इसके निकट सार्वभौमिक अधिग्रहण के द्वारा मुशेट की प्रक्रिया के मूल्य दिखाए गए थे। मुशेट के पेटेंट की निरंतर के बारे में कुछ भी कह पाना मुश्किल है, लेकिन 1866 में रॉबर्ट मुशेट की 16 साल की बेटी लंदन में हेनरी बेसेमर के ऑफिस में पहुंची और यह तर्क दिया कि बेसेमर की सफलता उनके पिता के कार्य के परिणामों पर आधारित थी। बेसेमर ने मुशेट को सालाना 300 पाउंड की वार्षिक पेंशन का भुगतान करने फैसला किया, यह बहुत महत्वपूर्ण राशि थी और इसका भुगतान 25 वर्षों तक किया गया; और यह संभव है कि मुशेट द्वारा कानूनी कार्रवाई से बचने के लिए ऐसा किया गया हो।


title: बेसेमर प्रक्रिया

text: 1866 में, बेसेमर ने लंदन के बेडफोर्ट स्ट्रीट पर रहने वाले अमेरिका के लोकोमोटिव इंजीनियर और पत्रकार जेरह कॉलबर्न को "इंजीनियरिंग" नाम का साप्ताहिक अखबार निकालने के लिए पैसे दिए। कॉलबर्न पर परोपकार करने वाले का नाम बहुत वर्षों बाद ही उजागर हो सका था। "इंजीनियरिंग" लांच करने के पहले, कॉलबर्न ने "दी इंजीनियर" के पन्नों के माध्यम से बेसेमर के स्टील के काम और स्टील निर्माण में समर्थन किया था।


title: बेसेमर प्रक्रिया

text: बेसेमर की प्रक्रिया ने लागत कम करके (इसकी शुरूआत में £40 प्रति टन से £6-7 प्रति टन) स्टील निर्माण में क्रान्तिकारी परिवर्तन किया, इसके साथ ही इसने इस महत्वपूर्ण कच्चे माल के उत्पादन के पैमाने और गति को भी बहुत बढ़ा दिया। इस प्रक्रिया से स्टील बनाने के काम में मजदूर वर्ग की आवश्यकता में भी कमी आयी। इसकी शुरूआत से पहले तक पुल या भवनों की रूपरेखा तैयार करने के लिए स्टील बहुत महंगा हुआ करता था और इसलिए पूरी औद्योगिक क्रांति के दौरान लोहे का उपयोग किया गया था। बेसेमर प्रक्रिया की शुरूआत के बाद स्टील और लोहे के मूल्य समान हो गये और अधिकतर निर्माता स्टील की तरफ मुड़ गए। सस्ते स्टील की उपलब्धता के कारण बड़े पुलों, रेलमार्गों, गगनचुंबी इमारतों और बड़े जहाजों के निर्माण के लिए इसका उपयोग किया जाने लगा। अन्य महत्वपूर्ण स्टील उत्पाद- जो खुली भट्टी की प्रक्रिया का उपयोग करके भी बनते थे- स्टील केबल, स्टील सरिया और शीट स्टील थे, जिनसे बड़े, उच्च-दाब वाले बॉयलर और मशीनों के लिए भारी तनन वाले मजबूत स्टील का निर्माण संभव हुआ जिससे पहले की तुलना में अधिक शक्तिशाली इंजन, गियर, धुरे को बनाना संभव हो सका। स्टील की बड़ी मात्रा से अधिक शक्तिशाली बंदूको और सवारी डिब्बों, टैंकों, बख्तरबंद लड़ाकू वाहनों और नौसेना के जहाजों का निर्माण संभव हो सका। औद्योगिक स्टील से विशाल टरबाइन और जनरेटर का निर्माण हुआ जिससे पानी का दोहन और वाष्प-ऊर्जा का निर्माण संभव हो पाया। हेनरी बेसेमर की बड़े पैमाने पर स्टील के उत्पादन की इस सिद्ध प्रक्रिया द्वारा औद्योगीकरण का मार्ग प्रशस्त हुआ, जैसा कि 19वीं-20वीं सदी में देखा गया।


title: बेसेमर प्रक्रिया

text: अमेरिका में, इस पद्धति द्वारा वाणिज्यिक स्टील उत्पादन 1968 में बंद कर दिया गया। इस प्रक्रिया की जगह बेसिक ऑक्सीजन प्रकिया (लिंज़-डोनाविट्ज) ने ली, जो अंतिम रसायनविज्ञान पर बेहतर नियंत्रण प्रदान करती थी। बेसेमर प्रक्रिया के बहुत तेज होने के कारण (गर्मी के लिए 10-20 मिनट) रासायनिक विश्लेषण या स्टील में मिश्रधातु तत्वों के समायोजन के लिए बहुत कम समय मिलता था। बेसेमर परिवर्तक पिघले हुए स्टील से फास्फोरस को निपुणता से दूर नहीं करते थे; जैसे-जैसे कम-फास्फोरस वाला अयस्क और अधिक महंगा हुआ, परिवर्तन की लागत भी बढ़ती गयी। इस प्रक्रिया में केवल सीमित मात्रा में ही स्क्रैप स्टील को चार्ज किया जा सकता था जिससे लागत और अधिक बढ़ गयी, खासकर जब स्क्रैप सस्ता था। इलेक्ट्रिक आर्क फर्नेस तकनीक के इस्तेमाल ने बेसेमर प्रक्रिया को कड़ी टक्कर दी जिससे यह लुप्तप्राय होती गई।


title: तारिम द्रोणी

text: तारिम द्रोणी या तारिम बेसिन मध्य एशिया में स्थित एक विशाल बंद जलसंभर इलाका है जिसका क्षेत्रफल ९०६,५०० वर्ग किमी है (यानि सम्पूर्ण भारत का लगभग एक-चौथाई क्षेत्रफल)। वर्तमान राजनैतिक व्यवस्था में तारिम द्रोणी चीनी जनवादी गणराज्य द्वारा नियंत्रित श़िंजियांग उइग़ुर स्वराजित प्रदेश नाम के राज्य में स्थित है। तारिम द्रोणी की उत्तरी सीमा तियाँ शान पर्वत श्रंखला है और दक्षिणी सीमा कुनलुन पर्वत श्रंखला है। कुनलुन पर्वत श्रंखला तारिम द्रोणी के इलाक़े को दक्षिण में स्थित तिब्बत के पठार से विभाजित करती है। तारिम द्रोणी का अधिकतर क्षेत्र रेगिस्तानी है और हलकी आबादी वाला है। यहाँ ज़्यादातर लोग उइग़ुर और अन्य तुर्की जातियों के हैं।


title: तारिम द्रोणी

text: तारिम द्रोणी का उत्तर भारत और पाकिस्तान के साथ गहरा ऐतिहासिक और आनुवंशिकी (यानि जॅनॅटिक) सम्बन्ध है। यहाँ पर पाई गई लगभग सारी प्राचीन लिखाई खरोष्ठी लिपि में है, बोले जाने वाली प्राचीन भाषाएँ तुषारी भाषाएँ थीं जो भाषावैज्ञानिक दृष्टि से हिन्द-आर्य भाषाओं की बहनें मानी जाती हैं और जितने भी प्राचीन शव मिले हैं उनमें हर पुरुष का आनुवंशिकी पितृवंश समूह आर१ए१ए है जो उत्तर भारत के ३०-५०% पुरुषों में भी पाया जाता है, लेकिन पूर्वी एशिया की चीनी, जापानी और कोरियाई आबादियों में और पश्चिमी एशिया की अरब आबादियों में लगभग अनुपस्थित है।


title: तारिम द्रोणी

text: इतिहासकारों का मानना है के, क्योंकि तारिम द्रोणी बेहद शुष्क क्षेत्र है और चारों तरफ से ऊंचे पहाड़ों के घिरा हुआ है, यह शायद एशिया का अंतिम इलाक़ा था जहाँ मनुष्यों का वास हुआ। वहाँ बसने से पहले यह आवश्यक था के मानव सभ्यता में पानी के रख-रखाव और एक स्थान से दुसरे स्थान तक यातायात की तकनीके विकसित हों। तारिम के क्षेत्र में स्थित शियाओहे समाधिक्षेत्र में कई प्राचीन शव मिले हैं जो इस इलाक़े की शदीद शुष्कता के कारण मम्मी बन चुके हैं और इसलिए साबुत हैं। इन शरीरों के डी॰एन॰ए॰ की जाँच करने पर पता चला है के कांस्य युग से ही यहाँ पर बसने वाले प्राचीन लोग पश्चिमी और पूर्वी यूरेशिया की जातियों का मिश्रण थे। यहाँ के लोग मातृवंश की ओर से ज़्यादातर पूर्वी यूरेशिया के मातृवंश समूह सी (यानि हैपलोग्रुप C) के थे, लेकिन इनमें कुछ-कुछ मातृवंश समूह एच (हैपलोग्रुप H) और मातृवंश समूह के (हैपलोग्रुप K) से भी थे। पितृवंश की ओर से यहाँ के सभी पुरुष पितृवंश समूह आर१ए१ए (हैपलोग्रुप R1a1a) के पाए गएँ हैं, जो कि उत्तर भारत में आम है। माना जाता है के पश्चिम और पूर्व की यूरेशियाई जातियों का यह मिश्रण तारिम में नहीं बल्कि दक्षिण साइबेरिया में हुआ और वहाँ से यह मिश्रित जाती तारिम में जा बसी। तारिम में हिंद-आर्य भाषाओँ से पारिवारिक सम्बन्ध रखने वाली तुषारी भाषाएँ बोली जातीं थीं।


title: तारिम द्रोणी

text: द्रोणी या जलसंभर उस भौगोलिक क्षेत्र को कहते हैं जहाँ वर्षा अथवा पिघलती बर्फ़ का पानी नदियों, नेहरों और नालों से बह कर एक ही स्थान पर एकत्रित हो जाता है। भारत में यमुना का जलसंभर वह क्षेत्र है जहाँ यमुना नदी में विलय हो जाने वाले सारे नदी नाले फैले हुए हैं और जिसके अंत से केवल यमुना नदी ही निकास करती है। बंद जलसंभर ऐसा जलसंभर होता है जिसमें वर्षा अथवा पिघलती बर्फ़ का पानी एकत्रित हो कर किसी नदी के ज़रिये समुद्र या महासागर में बहने की बजाय किसी सरोवर, दलदली क्षेत्र या शुष्क क्षेत्र में जाकर वहीँ रुक जाता है। अंग्रेज़ी में "द्रोणी" को "बेसिन" (basin), "जलसंभर" को "वॉटरशॅड" (watershed) या "कैचमेंट" (catchment) और बंद जलसंभर को "एनडोरहेइक बेसिन" (endorheic basin) कहा जाता है।


title: द एक्सॉर्सिस्ट (१९७३ फिल्म)

text: द एक्सॉर्सिस्ट (अंग्रेज़ीः The Exorcist) विलियम फ्रेडकिन द्वारा निर्देशित 1973 की अमेरिकी अलौकिक हॉरर फिल्म है और ब्लैटी द्वारा इसी नाम के 1971 के उपन्यास पर आधारित विलियम पीटर ब्लैटी द्वारा निर्मित और स्क्रीन के लिए लिखी गई है। फिल्म में एलेन बर्स्टिन, मैक्स वॉन सिडो, ली जे। कॉब, किट्टी विन्न, जैक मैकगोवरन (उनकी अंतिम फिल्म भूमिका में), जेसन मिलर और लिंडा ब्लेयर हैं। यह ओझा फिल्म श्रृंखला में पहली किस्त है, और बारह वर्षीय रेगन के राक्षसी कब्जे और दो कैथोलिक पादरियों द्वारा आयोजित एक भूत भगाने के माध्यम से उसे बचाने के लिए उसकी मां के प्रयास का अनुसरण करता है।


title: द एक्सॉर्सिस्ट (१९७३ फिल्म)

text: मूल रूप से, फिल्म को मिश्रित आलोचनात्मक प्रतिक्रिया मिली थी। कुछ दर्शकों को शारीरिक बीमारी, बेहोशी, उल्टी, दिल का दौरा पड़ा, बीमार दर्शकों के ठीक होने के लिए एम्बुलेंस को किसी भी सिनेमाघर के बाहर इंतजार करना पड़ा।


title: द एक्सॉर्सिस्ट (१९७३ फिल्म)

text: लैंकेस्टर मेरिन, एक अनुभवी कैथोलिक पादरी, इराक के प्राचीन शहर हटरा में एक पुरातात्विक खुदाई पर है। एक सहयोगी द्वारा सतर्क किया गया, उसे एक मूर्ति मिलती है जो प्राचीन मूल के एक दानव पज़ुजू से मिलती-जुलती है, जिसके इतिहास से मेरिन परिचित है। इसके तुरंत बाद, मेरिन का सामना पज़ुज़ू की छवि में उसके ऊपर एक विशाल मूर्ति से होता है; एक शगुन उसे एक आसन्न टकराव की चेतावनी देता है।


title: द एक्सॉर्सिस्ट (१९७३ फिल्म)

text: इस बीच, जॉर्जटाउन में, अभिनेत्री क्रिस मैकनील अपनी 12 वर्षीय बेटी रेगन के साथ स्थान पर रह रही है; वह अपने दोस्त और सहयोगी बर्क डेन्निंग्स द्वारा निर्देशित फिल्म में अभिनय कर रही हैं। इस दौरान घर के आसपास छोटी-छोटी विषमताएं होने लगती हैं, जैसे बिना स्रोत के अटारी से खुजलाना। एक Ouija बोर्ड के साथ खेलने के बाद और एक काल्पनिक दोस्त से संपर्क करने के बाद, जिसे वह कैप्टन हाउडी कहती है, रेगन अजीब तरह से अभिनय करना शुरू कर देता है, अश्लील भाषा का उपयोग करता है, और असामान्य ताकत का प्रदर्शन करता है; साथ ही रात में घर में पोल्टरजिस्ट जैसी गतिविधि होती है। क्रिस एक पार्टी की मेजबानी करता है, जिसके दौरान रेगन अघोषित रूप से नीचे आता है, मेहमानों में से एक को बताता है - एक अंतरिक्ष यात्री - कि वह "वहां मर जाएगा" और फिर फर्श पर पेशाब करता है। उस रात बाद में, रेगन का बिस्तर हिलना शुरू हो जाता है और हिंसक रूप से उड़ जाता है। क्रिस कई चिकित्सकों से परामर्श करता है, रेगन को नैदानिक परीक्षणों की एक बैटरी के माध्यम से डालता है, लेकिन डॉक्टरों को उसके साथ शारीरिक रूप से कुछ भी गलत नहीं लगता है।


title: द एक्सॉर्सिस्ट (१९७३ फिल्म)

text: एक रात जब क्रिस बाहर होता है, बर्क डेन्निंग्स एक भारी बेहोश रेगन की देखभाल कर रहा होता है। क्रिस यह सुनने के लिए लौटता है कि खिड़की से गिरकर डेनिंग्स की मृत्यु हो गई है। हालांकि यह माना जाता है कि बर्क के भारी शराब पीने के इतिहास को देखते हुए यह एक दुर्घटना थी, उनकी मृत्यु की जांच लेफ्टिनेंट विलियम किंडरमैन द्वारा की जाती है। किंडरमैन ने क्रिस का साक्षात्कार लिया। वह मनोचिकित्सक पिता डेमियन कर्रास से भी सलाह लेता है, जो एक जेसुइट पुजारी है जो अपने विश्वास से जूझ रहा है। कर्रास की आस्था का संकट उसकी मां के निधन से तबाह हो गया है, जिसकी मृत्यु के लिए वह खुद को दोषी ठहराता है।


title: द एक्सॉर्सिस्ट (१९७३ फिल्म)

text: डॉक्टरों का मानना है कि रेगन के विचलन ज्यादातर मूल रूप से मनोवैज्ञानिक हैं, एक भूत भगाने की सलाह देते हैं। क्रिस कर्रास के साथ एक बैठक की व्यवस्था करता है, जो आध्यात्मिक रूप से संलग्न होने के लिए अनिच्छुक है, कम से कम रेगन के साथ बात करने के लिए सहमत है। जैसे ही दोनों आमने-सामने आते हैं, कर्रास और रेगन एक-दूसरे की बुद्धि की परीक्षा लेते हैं, हालांकि कर्रास इस विचार से संशय में हैं कि कुछ भी अलौकिक हो रहा है। क्रिस आंसू बहाते हुए खुद को एक मृत अंत में पाता है और कर्रास में विश्वास करता है कि रेगन वही था जिसने डेन्निंग्स की हत्या की थी, और उससे समाधान खोजने के लिए विनती करता है। अगले कुछ दिनों में, कर्रास ने रेगन को अलग-अलग भाषाओं में पीछे की ओर बोलते हुए देखा, जिसे वह नहीं जानती, और उसके पेट पर "हेल्प मी" की वर्तनी के निशान दिखाई देते हैं, जिससे उसे विश्वास हो जाता है कि वह वास्तव में एक दानव के पास है। वह चर्च से आग्रह करता है कि वह उसे भूत भगाने की अनुमति दे, लेकिन, यह महसूस करते हुए कि कर्रास बेजोड़ है, चर्च मेरिन को भूत भगाने के लिए कहता है जबकि कर्रास को सहायता करने की अनुमति देता है।


title: द एक्सॉर्सिस्ट (१९७३ फिल्म)

text: अनुष्ठान की शुरुआत वसीयत की लड़ाई के रूप में होती है जिसमें रेगन कई भयानक और अश्लील हरकतें करता है। वे दानव को भगाने का प्रयास करते हैं, लेकिन आत्मा खुद को शैतान होने का दावा करते हुए खोदती है। आत्मा लगातार पुजारी के साथ खिलवाड़ करती है और अपनी मां के निधन से उसके अपराध बोध को भांपते हुए कर्रास पर ध्यान केंद्रित करती है। दानव द्वारा अपनी दिवंगत मां का रूप धारण करने के बाद कर्रास कमजोर हो जाता है, और मेरिन द्वारा क्षमा किया जाता है जो अकेले भूत भगाने को जारी रखता है। एक बार जब उसने अपनी ताकत इकट्ठी कर ली, तो कर्रास कमरे में फिर से प्रवेश करता है और मेरिन को दिल का दौरा पड़ने से मरा हुआ पाता है। मेरिन को पुनर्जीवित करने में विफल होने के बाद, क्रोधित कर्रास हंसते हुए रेगन को पकड़ लेता है और उसे जमीन पर पटक देता है। कर्रास के निमंत्रण पर, दानव रेगन के शरीर को छोड़ देता है और कर्रास को पकड़ लेता है। ताकत और आत्म-बलिदान के अंतिम क्षण में, कर्रास रेगन को नुकसान पहुंचाने से पहले खुद को खिड़की से बाहर फेंक देता है, पत्थर के कदमों के एक सेट से नीचे गिरकर और अंत में दानव को हराकर उसकी मौत हो जाती है। कर्रास के दोस्त फादर डायर घटनास्थल पर आते हैं और कर्रास को अंतिम संस्कार करते हैं।


title: द एक्सॉर्सिस्ट (१९७३ फिल्म)

text: कुछ दिनों बाद, रेगन, अब अपने सामान्य स्व में वापस, अपनी माँ के साथ लॉस एंजिल्स के लिए रवाना होने की तैयारी करती है। हालांकि रेगन उसके कब्जे के कोई स्पष्ट याद है, वह गाल पर उसे चूमने के लिए डायर के लिपिक कॉलर की दृष्टि से ले जाया जाता है। जैसे ही कार दूर जाती है, क्रिस ड्राइवर को रुकने के लिए कहता है, और वह फादर डायर को एक पदक देती है जो कर्रास का था। उनके ड्राइव करने के बाद, डायर रेगन की खिड़की को एक आखिरी नज़र देने के लिए पत्थर की सीढ़ियों के शीर्ष पर रुक जाता है, और फिर चलने के लिए मुड़ जाता है।


title: द एक्सॉर्सिस्ट (१९७३ फिल्म)

text: 2000 में, फिल्म का एक संस्करण जारी किया गया था जिसे "वह संस्करण जिसे आपने देखा है" या "विस्तारित निर्देशक का कट" के रूप में जाना जाता है। इस संस्करण के अंत में, जब क्रिस डायर को कर्रास का पदक देता है, डायर उसे वापस अपने हाथ में रखता है और सुझाव देता है कि वह इसे रखे। उसके और रेगन के दूर जाने के बाद, डायर पत्थर की सीढ़ियों के शीर्ष पर रुक जाता है और दूर जाने से पहले किंडरमैन से मिलता है, जो क्रिस और रेगन के जाने से बाल-बाल बचे थे; किंडरमैन और डायर के बीच दोस्ती होने लगती है।


title: द एक्सॉर्सिस्ट (१९७३ फिल्म)

text: फिल्म के फॉलो-अप (1977 से वर्तमान तक) थे, जिन्हें प्रशंसकों, आलोचकों और दर्शकों द्वारा पहली फिल्म की तरह सराहा नहीं गया, लेकिन फिल्में कल्ट क्लासिक्स बनी हुई हैं। द एक्सॉर्सिस्ट अब एक मीडिया फ़्रैंचाइज़ी है और अब तक की सर्वश्रेष्ठ हॉरर फ़िल्मों में से एक है।


title: गोतबया राजपक्षे

text: लेफ्टिनेंट कर्नल नन्दसेन गोठाभय राजपक्ष, (; ; जन्म 20 जून 1949) पूर्व श्रीलंकाई सैन्य अधिकारी और राजनेता हैं, जिन्होंने 18 नवंबर 2019 से श्रीलंका के आठवें राष्ट्रपति के रूप में कार्य किया, 14 जुलाई 2012 को उनके इस्तीफे तक। उन्होंने पहले 2005 से 2015 तक श्रीलंकाई गृहयुद्ध के अंतिम चरण के दौरान उनके बड़े भाई पूर्व राष्ट्रपति महिन्द राजपक्ष का प्रशासन में रक्षा और शहरी विकास मंत्रालय के सचिव के रूप में कार्य किया।


title: मतङ्ग मुनि

text: पाँचवीं शताब्दी के आसपास मतंग मुनि द्वारा रचित महत्त्वपूर्ण ग्रन्थ ‘वृहददेशी’ से पता चलता है कि उस समय तक लोग रागों के बारे में जानने लगे थे। लोगों द्वारा गाये-बजाये जाने वाले रागों को मतंग मुनि ने 'देशी राग' कहा और देशी रागों के नियमों को समझाने हेतु ‘वृहद्देशी’ ग्रन्थ की रचना की। मतंग ही पहले व्यक्ति थे जिन्होंने अच्छी तरह से सोच-विचार कर पाया कि चार या पाँच स्वरों से कम में राग बन ही नहीं सकता।


title: नारदस्मृति

text: नारदस्मृति प्रमुख स्मृतिग्रन्थ है और हिन्दुओं के धर्मशास्त्र का एक अंग है। यह ग्रन्थ विशुद्ध रूप से न्याय-सम्बन्धी ग्रन्थ है जो व्यवहार विधि (procedural law) और मूल विधि (substantive law) पर केन्द्रित है। नारद स्मृति में अट्ठारह प्रकरण तथा एक हजार अट्ठाइस (1028) श्लोक हैं। पी. वी. काणे के अनुसार नारद स्मृति की रचना प्रथम शताब्दी से ३०० ई. के बीच सम्भावित है।


title: नारदस्मृति

text: इसमें हिन्दू धर्म के प्राचीन नियम हैं जो किसी प्राचीन ऋषि के द्वारा कहे गये हैं किन्तु इस बात का कोई प्रमाण नहीं है कि नारद ही वह ऋषि हैं। नारद स्मृति का वास्तविक लेखक कौन है यह कितनी प्राचीन है यह आज भी प्रश्न का विषय बना हुआ है। नारदीय मनुसंहिता तथा नारदस्मृति में अधिकतम समानता है।


title: नारदस्मृति

text: याज्ञवल्क्य ने नारद को धर्मवक्ता के रूप में नहीं माना है, अपितु कुछ आचार्यों ने इनकी गणना धर्मशास्त्रकारों में की है। नारद स्मृति तथा मनुस्मृति दोनों में बहुत कुछ समानता है क्योंकि नारद ने बहुत कुछ मनुस्मृति से लिया है। वर्तमान समय में प्राप्त नारद स्मृति का प्रतिपाद्य विषय व्यवहार है। नारद स्मृति के रचनाकाल के विषय में भी निश्चित कुछ नहीं कहा जा सकता है। याज्ञवल्क्य तथा पराशर ने नारद का नामोल्लेख नहीं किया है अतः यह याज्ञवल्क्य के बाद की रचना है। मिताक्षरा ने नारद के उद्धरण प्रस्तुत किये हैं। नारद स्मृति में राजनीति पर केवल परोक्ष रूप से यत्र-तत्र चर्चा हुई है। इसमें व्यवहार-सम्बन्धी बातों का अधिकतर उल्लेख किया है।


title: नारदस्मृति

text: नारद स्मृति के भाष्यकार 'असहाय' हैं जो एक सुप्रसिद्ध टीकाकार थे। किन्तु यह भाष्य दुर्भाग्यवश पूर्णरूप से उपलब्ध नहीं है। मनुस्मृति (मेधातिथि) भाष्य में असहाय का नामोल्लेख किया है। याज्ञवल्क्य स्मृति की व्याख्या में विश्वरूप ने असहाय को गौतम धर्मसूत्र के भाष्यकार के रूप में याद किया है। विश्वरूप एवं मेधातिथि ने असहाय का उल्लेख किया है, अतः असहाय का समय ७५० ई. के लगभग होना चाहिए।


title: अलाया फर्नीचरवाला

text: अलाया फर्नीचरवाला, जिसे अलाया एफ या अलाया अब्राहिम फर्नीचरवाला के नाम से भी जाना जाता है (जन्म २८ नवंबर १९९७) एक अभिनेत्री और मॉडल है जो हिंदी फिल्मों में काम करती है। वह फरहान अब्राहिम फर्नीचरवाला और अभिनेत्री पूजा बेदी की बेटी हैं। उनके नाना-नानी दिग्गज अभिनेता कबीर बेदी और दिवंगत नृत्यांगना प्रोतिमा बेदी हैं। उन्होंने अपनी फिल्म की शुरुआत २०२० में कॉमेडी जवानी जानेमन में एक प्रमुख भूमिका के माध्यम से की।


title: अलाया फर्नीचरवाला

text: आलिया फर्नीचरवाला का जन्म २८ नवंबर १९९७ को अभिनेत्री पूजा बेदी और व्यवसायी फरहान अब्राहिम फर्नीचरवाला के घर हुआ था। उसके एक छोटा भाई उमर फर्नीचरवाला, और एक सौतेले भाई ज़ैन फर्नीचरवाला हैं। वह अभिनेता कबीर बेदी और पूर्व मॉडल और शास्त्रीय नृत्यांगना प्रोतिमा बेदी की पोती हैं। उन्होंने मुंबई के जमनाबाई नरसी स्कूल से पढ़ाई की। उन्होंने अपनी फिल्म की शुरुआत करने से पहले, न्यूयॉर्क फिल्म अकादमी में अभिनय में डिप्लोमा किया। इसके अलावा, वह एक प्रशिक्षित समकालीन और कथक नर्तकी है।


title: अलाया फर्नीचरवाला

text: आलिया ने नितिन कक्कड़ की फिल्म जवानी जानेमन (२०२०), जो कि एक पारिवारिक कॉमेडी-ड्रामा, जिसमें उन्होंने एक २१ वर्षीय लड़की का किरदार निभाया, जिसने एक ४० वर्षीय व्यक्ति का दावा किया कि उसे अपने पिता होने के लिए विवाह (सैफ अली खान द्वारा निभाई गई) से नफरत है। फिल्म का निर्माण पूजा एंटरटेनमेंट के बैनर तले किया गया और आलोचकों से इसे सकारात्मक समीक्षा मिली; अपने डेब्यू के लिए अलाया को प्रशंसा मिली।


title: उदयनाचार्य

text: उदयनाचार्य प्रसिद्ध नैयायिक तथा न्याय-वैशेषिक दर्शन के मूर्धन्य आचार्य। उन्होने नास्तिकता के विरोध में ईश्वरसिद्धि के लिए आज से हजारों वर्ष पूर्व न्यायकुसुमांजलि नामक एक अत्यन्त पाण्डित्यपूर्ण ग्रन्थ लिखा।


title: उदयनाचार्य

text: ये मिथिला के निवासी थे, जहाँ 'करियौन' नामक ग्राम में, इनके वंशज आज भी निवास करते हैं। ये अक्षपाद गौतम से आरंभ होनेवाली प्राचीन न्याय की परंपरा के अंतिम प्रौढ़ न्याययिक माने जाते हैं। अपने प्रकांड, पांडित्य, अलौकिक शेमुषी तथा प्रोढ़ तार्किकता के कारण ये 'उदयनाचार्य' के नाम से ही प्रख्यात हैं। इनका आविर्भावकाल दशम शतक का उत्तरार्ध है। इनकी 'लक्षणावली' का रचनाकाल ९०६ शक (९८४ ई.) ग्रंथ के अंत में निर्दिष्ट है।


title: उदयनाचार्य

text: इन्होंने प्राचीन न्यायग्रंथों की भी रचना की है जिनमें इनकी मौलिक सूझ तथा उदात्त प्रतिभा का पदे पदे परिचय मिलता है। इनकी प्रख्यात कृतियाँ ये हैं-


title: उदयनाचार्य

text: ध्यान देने की बात है कि न्यायमत में जगत् के कर्तव्य से ईश्वर की सिद्धि मानी जाती है। बौद्ध नितांत निरीश्वरवादी हैं। षड्दर्शनों में भी ईश्वरसिद्धि के अनेक प्रकार हैं। इन सब मतों का विस्तृत समीक्षण कर आचार्य उदयन ने अपने मत का प्रौढ़ प्रतिष्ठापन किया है। इनके विषय में यह किंवदन्ति प्रसिद्ध है कि जब इनके असमय पहुँचने पर पुरी में जगन्नाथ जी के मंदिर का फाटक बंद था, तब इन्होंने ललकारकर कहा था कि ऐश्वर्य के मद में मत्त आप मेरी अवज्ञा कर रहे हैं, किन्तु (निरीश्वरवादी) बौद्धों के उपस्थित होने पर आपकी स्थिति मेरे अधीन है।


title: उदयनाचार्य

text: सुनते हैं, फाटक तुरंत खुल गया और उदयन ने जगन्नाथ जी के सद्य: दर्शन किए। जगन्नाथ मंदिर के पीछे बनने के कारण किंवदंती की सत्यता असिद्ध है।


title: उदयनाचार्य

text: प्रौढ़ नैयायिक उदयनाचार्य ने ईश्वर-सिद्धि के ही लिए बनाए अपने ग्रंथ 'न्यायकुसुमांजलि' को पूरा करके उपसंहार में यही लिखा है कि वे साफ-सच्चे और ईमानदार नास्तिकों के लिए ही वही स्थान चाहते हैं जो सच्चे आस्तिकों को मिले। उनने प्रार्थना के रूप में अपने भगवान से यही बात बहुत सुंदर ढंग से यों कही है -


title: उदयनाचार्य

text: इसका आशय यही है कि 'कृपासागर, इस प्रकार वेद, न्याय, तर्क आदि के रूप में हमने झरने का जल इस ग्रंथ में प्रस्तुत किया है और उससे उन नास्तिकों के मलिन हृदयों को अच्छी तरह धो दिया भी है, ताकि वे आपके निवास योग्य बन जाएँ। लेकिन यदि इतने पर भी आपके यहाँ स्थान न मिले, तो हम यही कहेंगे कि वे हृदय इस्पात या वज्र के हैं। लेकिन यह याद रहे कि प्रचंड शत्रु के रूप में वे भी तो आपको पूरी तौर से आखिर याद करते ही हैं। इसलिए उचित तो यही है कि समय आने पर आप उन्हें भी भक्तों की ही तरह संतुष्ट करें।'


title: उदयनाचार्य

text: उदयनाचार्य ने 'जातिबाधक' एवं 'अनावस्था' आदि सिद्धान्त विकसित किये जो आधुनिक समुच्चय सिद्धान्त के कुछ पक्षों का पूर्वाकलन जैसे हैं। किशोर कुमार चक्रवर्ती के अनुसार -