title: बैत अल-हिक्मा

text: अबू यूसुफ याकूब इब्न इशाक अल-किंडी भी एक और ऐतिहासिक व्यक्ति था जो सदन के सदन में काम करता था। उन्होंने क्रिप्टैनालिसिस का अध्ययन किया लेकिन वह एक महान गणितज्ञ भी थे। अल-किंडी अरबी लोगों को अरिस्टोटल के दर्शन को पेश करने वाले पहले व्यक्ति होने के लिए सबसे मशहूर है। उन्होंने अरिस्टोटल के दर्शन को इस्लामिक धर्मशास्त्र के साथ जोड़ा जिसने दार्शनिकों और धर्मविदों के लिए 400 वर्षों से बहस करने के लिए बौद्धिक मंच बनाया। अरिस्टोटल पर एक साथी विशेषज्ञ अबू उथमान अल-जहिथ नामक एक पूर्वी अफ्रीकी वंश था, जिसका जन्म 776 के आसपास बसरा में हुआ था, लेकिन उसने अपना अधिकांश जीवन बगदाद में बिताया था। अल-मामुन ने अल-जहिथ को अपने बच्चों के लिए एक निजी शिक्षक के रूप में नियुक्त किया, लेकिन उन्हें 'गोग्लेड-आइड' की वजह से अल-जहिथ को खारिज कर दिया गया। उसके पास एक चौड़ी, चौंकाने वाली आंखें हैं जो उन्हें देखने के लिए डरावनी बनाती हैं। अल-जहिथ कुछ मुस्लिम विद्वानों में से एक थे जो जीवविज्ञान के साथ भारी रूप से शामिल थे। उन्होंने पुस्तक की किताबें लिखीं , और यह जानवरों के आस-पास के अनुकूल तरीके के बारे में बात करता है जो अरिस्टोटल के इतिहास के इतिहास के समान है। अपनी पुस्तक में, अल-जहिथ ने तर्क दिया कि कुत्ते, लोमड़ी और भेड़िये जैसे जानवरों को एक आम पूर्वजों से उतरना चाहिए क्योंकि उन्होंने समान पैरों, फर, पूंछ, आदि जैसे समान विशेषताओं और विशेषताओं को साझा किया था।


title: बैत अल-हिक्मा

text: मुसा इब्न शाकीर एक ज्योतिषी था, और खलीफ हारून अल-रशीद के पुत्र अल-ममुन का मित्र था। उनके बेटों को सामूहिक रूप से बनू मुसा ( मूसा के पुत्र) के रूप में जाना जाता है, उन्होंने गणित और ज्योतिष के व्यापक ज्ञान के साथ भी योगदान दिया। जब उनके पिता की मृत्यु हो गई, अल-मामुन उनके अभिभावक बन गए। 813 और 833 के बीच, तीन भाई विज्ञान, इंजीनियरिंग और संरक्षण में उनके कार्यों में सफल रहे। अबू जाफर, मुहम्मद इब्न मुसा इब्न शाकीर (803 से पहले - फरवरी 873), अबू अल-क़सीम, अहमद इब्न मुसा इब्न शाकीर (9वीं शताब्दी) और अल-इसान इब्न मुसा इब्न शाकीर (9वीं शताब्दी) हैं व्यापक रूप से उनकी बुक ऑफ इंजेनिअस डिवाइसेस के लिए जाना जाता है, जो लगभग सौ उपकरणों का वर्णन करता है और उनका उपयोग कैसे किया जाता है। इनमें से "द इंस्ट्रूमेंट जो प्लेस इट्सल्फ" था, जो प्रोग्राम करने योग्य मशीन का सबसे पहला उदाहरण था, साथ ही प्लेन ऑन मापनमेंट ऑफ प्लेन एंड गोलाकार फिगर्स। हाउस ऑफ विस्डम रिसर्च के अलावा मोहम्मद मुसा और उनके भाइयों अहमद और हसन ने अब्बासिद खलीफ अल-ममुन के तहत बगदाद के खगोलीय वेधशालाओं में योगदान दिया। बहुत अधिक दिखाए जाने के बाद, भाइयों को बगदाद में हाउस ऑफ विस्डम के पुस्तकालय और अनुवाद केंद्र में दाखिला लिया गया। उन्होंने भाषा को महारत हासिल करने के बाद प्राचीन ग्रीक को अरबी में अनुवाद करना शुरू किया, साथ ही अनुवाद के लिए बीजान्टिन साम्राज्य से पांडुलिपियों को प्राप्त करने के लिए बड़ी रकम का भुगतान करना शुरू किया। खगोल विज्ञान और भौतिकी में भी कई मूल योगदान किए। भौतिकी के नियमों की सार्वभौमिकता को इंगित करने के लिए मोहम्मद मुसा इतिहास में पहला व्यक्ति हो सकता है। 10 वीं शताब्दी में, इब्न अल-हेथम (अल्हाज़ेन) ने कई भौतिक प्रयोगों का प्रदर्शन किया, मुख्य रूप से प्रकाशिकी में, आज भी उपलब्धियां उपलब्ध हैं।


title: बैत अल-हिक्मा

text: दवा में, हुनैन ने नेत्र विज्ञान पर एक महत्वपूर्ण ग्रंथ लिखा था। अन्य विद्वानों ने चेचक, संक्रमण और सर्जरी पर भी लिखा था। ध्यान दें कि ये काम, बाद में पुनर्जागरण में दवा की मानक पाठ्यपुस्तक बन जाएंगे।


title: बैत अल-हिक्मा

text: अल-मामुन लीड साइंस के तहत पहली बार विद्वानों के बड़े समूहों को शामिल करने वाली बड़ी शोध परियोजनाओं में देखा गया। [30] टॉल्मी के अवलोकनों की जांच के लिए, खलीफ ने बगदाद में पहली खगोलीय वेधशाला के निर्माण का आदेश दिया (नीचे पर्यवेक्षी अनुभाग देखें)। टॉल्मी द्वारा प्रदान किया गया डेटा भौगोलिक, गणितज्ञों और खगोलविदों के एक अत्यधिक सक्षम समूह द्वारा सावधानी से जांच और संशोधित किया गया था। अल-मामुन ने पृथ्वी की परिधि पर अनुसंधान का आयोजन किया और एक भौगोलिक परियोजना शुरू की जिसके परिणामस्वरूप उस समय के सबसे विस्तृत विश्व-मानचित्रों में से एक होगा। कुछ इन प्रयासों को बड़े राज्य-वित्त पोषित शोध परियोजनाओं के पहले उदाहरणों पर विचार करते हैं।


title: बैत अल-हिक्मा

text: इस्लामी दुनिया में पहली खगोलीय वेधशाला का निर्माण बग़दाद में 828 में ख़लीफ़ा अल मामून द्वारा आदेश पर किया गया था। निर्माण बैत अल-हिक्मा के विद्वानों द्वारा निर्देशित किया गया था। वरिष्ठ खगोलविद याह्या इब्न अबी मंसूर और छोटे सनद इब्न अली अल-अलीहाड़ी। ] यह अल-शम्मासिया में स्थित था और उसे मुमताहन वेधशाला कहा जाता था। सूर्य, चंद्रमा और ग्रहों के अवलोकन के पहले दौर के बाद, दमिश्क के पास माउंट क्यूसौन पर एक दूसरी वेधशाला का निर्माण किया गया था। इस प्रयास के परिणाम अल-ज़िज़ अल-मुमताहान नामक एक काम में संकलित किए गए थे, जो "सत्यापित टेबल्स" के रूप में अनुवाद करता है।


title: बैत अल-हिक्मा

text: न केवल इस युग में मुसलमानों ने वेधशालाएं बनाईं लेकिन जल्द ही मध्य एशिया में, उन्होंने एक पेपर मिल बनाया, जिसके बाद रंगों, स्याही, गोंद, और यहां तक कि पुस्तक बाइंडिंग का उत्पादन हुआ।


title: बैत अल-हिक्मा

text: कुछ अन्य स्थानों को भी बुद्धि का घर कहा जाता है, और उन्हें बगदाद की बेत अल-हिमामा से भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए:


title: दक्षेस सचिवालय

text: दक्षिण एशियाई क्षेत्रीय सहयोग संगठन सचिवालय, नेपाल की राजधानी काठमांडू में स्थित एक कॉमप्लेक्स है। यह कॉम्प्लेक्स दक्षिण एशियाई क्षेत्रीय सहयोग संगठन (सार्क) के आधिकारिक मुख्यालय के रूप में कार्य करता है, जो कि मुख्य रूप से दक्षिण एशिया में स्थित आठ सदस्य देशों का एक आर्थिक और भू-राजनीतिक संघ है। मुख्यालय गतिविधियों के समन्वय व कार्यान्वयन पर नज़र रखता है और सेवा बैठकों के लिए तैयारी करता है। एसोसिएशन और इसके सदस्य, राज्यों के साथ ही अन्य क्षेत्रीय संगठनों के बीच संचार के एक चैनल के रूप में कार्य करते हैं।


title: नोंगखाइलेम वन्य जीवन अभयारण्य

text: नोंगखाईलेम वन्य जीवन अभयारण्य मेघालय राज्य के री भोई जिले में लाईलाड ग्राम के निकट स्थित एक अभयारण्य है। यह पूर्वोत्तर भारत के सबसे सुन्दर एवं लोकप्रिय अभयारण्यों में से एक है। इसका विस्तार २९ किमी के क्षेत्र में है और यह यहां के पर्यटक गंतव्यों में अत्यन्त प्रसिद्ध स्थान है। यहां के वन्य जीवन में विविध प्रकार के पशु एवं पक्षी हैं जिनमें स्तनधारियों, एवियन, कृंतक, सरीसृप और कई अन्य प्रजातियां दिखाई देती हैं। वन्य जीवन के अलावा यहां का वन प्रदेश हरियाली एवं पादपों की ढेरों प्रजातियों से भी परिपूर्ण है। क्षेत्र के सबसे नीचे भूभाग लाइलाड ग्राम के निकट हैं जो सागर सतह से मात्र २०० मी पर स्थित हैं जबकि सबसे ऊंचे भाग पूर्वी एवं दक्षिणी हैं जिनकी अधिकतम ऊंचाई ९५० मी तक भी है। इस क्षेत्र को १९८१ मेंअभयारण्य घोषित किया गया था।


title: नोंगखाइलेम वन्य जीवन अभयारण्य

text: नोंगखाईलेम अभयारण्य में मेघालय के वनों के बहुत से मानव से अछूते भाग भी हैं। इनमें से बहुत से भागों में जोंक आदि का बाहुल्य है। यहां बसने वाली ढेरों वन्य जीव प्रजातियों में से कुछ हैं रौयल बंगाल टाईगर, भारतीय सांड (बाइसन), हिमालयन काला भालू, क्लाउडेड लैपर्ड, आदि। इनके अलावा पक्षियों की भी बहुत सी रंगीन व शानदार प्रजातियां मिल जाती हैं जिनका निवास यहां के वनों की झाडियों व वृक्षों में है। इस तरह यह स्थान पक्षीदर्शियों के लिये भी वरदान है। इनमें से की प्रजातियां जैसे भूरी हौर्नबिल, मणिपुर बुश क्वैल, रूफ़स नेक्ड हार्नबिल, आदि हैं। बहुत से विदेशी प्रवासी पक्षी भी दूर क्षेत्रों या देशों से इस अभयारण्य में आते हैं। कीड़े और मकड़ियों की भी प्रजातियां यहां आम हैं।


title: नोंगखाइलेम वन्य जीवन अभयारण्य

text: यह अभ्यारण्य प्रकृति की भव्यता के दर्शन करने का अनोखा स्थान है। इस अभयारण्य के भ्रमण करने का सर्वोत्तम समय है मार्च-अप्रैल के माह, क्योंकि इस अवधि में प्रवासी पक्षियों की ढेरों प्रजातियां यहां की शोभा बढाती हैं। यहां न केवल देश से वरन विदेशों से भी वन्य जीवन प्रेमियों का आगमन होता है। अभयारण्य में प्रवेश पूर्व नोंगपोह कार्यालय से वन रेंज अधिकारी से अनुमति लेनी होती है। अभयारण्य का स्थान एवं स्थिति आवाजाही की दृष्टि से सुलभ है एवं निकटवर्ती कस्बों या शिलांग आदि से सडक मार्ग द्वारा सुगम है।


title: विश्व मानक दिवस

text: विश्व मानक दिवस अथवा अंतर्राष्ट्रीय मानक दिवस (World Standards Day) प्रतिवर्ष 14 अक्टूबर अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मनाया जाता है। यह दिन उन हजारों विशेषज्ञों के प्रयासों का सम्मान करता है जो अमेरिकन सोसाइटी ऑफ मैकेनिकल इंजीनियर्स (एएसएमई), अंतर्राष्ट्रीय इलेक्ट्रोटेक्निकल कमीशन (आईईसी), अंतर्राष्ट्रीयकरण के लिए अंतर्राष्ट्रीय संगठन (आईएसओ), अंतर्राष्ट्रीय दूरसंचार जैसे मानक विकास संगठनों के भीतर स्वैच्छिक मानकों को विकसित करते हैं। यूनियन (आईटीयू), इलेक्ट्रिकल एंड इलेक्ट्रॉनिक्स इंजीनियर्स संस्थान (आईईईई) और इंटरनेट इंजीनियरिंग टास्क फोर्स (आईईटीएफ)। विश्व मानकों का उद्देश्य वैश्विक अर्थव्यवस्था के मानकीकरण के महत्व के रूप में नियामकों, उद्योग और उपभोक्ताओं के बीच जागरूकता बढ़ाने के लिए है।


title: विश्व मानक दिवस

text: 14 अक्टूबर को विशेष रूप से तारीख को चिह्नित करने के लिए चुना गया था, 1946 में, जब 25 देशों के प्रतिनिधियों ने पहली बार लंदन में इकट्ठा किया और मानकीकरण को सुविधाजनक बनाने पर केंद्रित एक अंतर्राष्ट्रीय संगठन बनाने का फैसला किया। हालांकि एक साल बाद आईएसओ का गठन हुआ था, यह 1970 तक नहीं था कि पहला विश्व मानक दिवस मनाया गया था।


title: विश्व मानक दिवस

text: दुनिया भर में, राष्ट्रीय निकायों द्वारा तारीख को मनाने के लिए विभिन्न गतिविधियों का चयन किया जाता है। संयुक्त राज्य अमेरिका ने 23 अक्टूबर 2014 को विश्व मानक दिवस का 2014 का जश्न मनाया। कनाडा के राष्ट्रीय मान्यता संस्था, कनाडा के मानक मान्यता परिषद, अंतरराष्ट्रीय मानदंड की तारीख के निकट दिन देखकर अंतर्राष्ट्रीय मानक दिवस के साथ विश्व मानकों दिवस का जश्न मनाती है। 2012 में एससीसी ने शुक्रवार, 12 अक्टूबर को विश्व मानक दिवस मनाया।


title: जेन एडम्स

text: जेन एडम्स (6 सितंबर, 1860) 21 मई, 1935), सामाजिक कार्य की मां के रूप में जानी जाने वाली, एक अग्रणी अमेरिकी समझौता कार्यकर्ता / सुधारक, सामाजिक कार्यकर्ता, सार्वजनिक दार्शनिक , समाजशास्त्री, लोक प्रशासक, संरक्षक , महिला मताधिकार और विश्व शांति में लेखक , और नेता थी। शिकागो के हल हाउस की सह-स्थापना की, जो अमेरिका के सबसे प्रसिद्ध निपटान घरों में से एक है। 1920 में वह एसीएलयू की सह-संस्थापक थी। 1931 में वह नोबेल शांति पुरस्कार से सम्मानित होने वाली पहली अमेरिकी महिला बनीं, और उन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका में सामाजिक कार्य पेशे के संस्थापक के रूप में मान्यता प्राप्त है। अमेरिकी दर्शनशास्त्र के एक सदस्य के रूप में उन्हें तेजी से पहचाना जा रहा है, और कई लोग "संयुक्त राज्य अमेरिका के इतिहास में सार्वजनिक दार्शनिक" के रूप में जानी जाती हैं।


title: जेन एडम्स

text: प्रगतिशील युग में , जब थियोडोर रूजवेल्ट और वुड्रो विल्सन जैसे राष्ट्रपतियों ने खुद को सुधारक और सामाजिक कार्यकर्ता के रूप में पहचाना, एडम्स सबसे प्रमुख सुधारकों में से एक थी। इन्होंने अमेरिका को संबोधित करने और उन मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करने में मदद की जो माताओं की चिंता में थे, जैसे कि बच्चों की जरूरतों, स्थानीय सार्वजनिक स्वास्थ्य और विश्व शांति। अपने निबंध में "सिटी गवर्नमेंट में महिलाओं का उपयोग," एडम्स ने सरकार और घर के कामकाज के बीच संबंध का उल्लेख किया, जिसमें कहा गया था कि सरकार के कई विभाग, जैसे स्वच्छता और बच्चों के स्कूली शिक्षा, पारंपरिक महिलाओं की भूमिकाओं में वापस आ सकते हैं निजी क्षेत्र। इस प्रकार, ये ऐसे मामले थे, जिनमें महिलाओं को पुरुषों की तुलना में अधिक ज्ञान होगा, इसलिए महिलाओं को अपनी राय देने के लिए वोट की जरूरत थी। उन्होंने कहा कि यदि महिलाओं को अपने समुदायों की सफाई करने और उन्हें रहने के लिए बेहतर स्थान बनाने के लिए जिम्मेदार होना चाहिए, तो उन्हें प्रभावी रूप से ऐसा करने के लिए मतदान करने में सक्षम होना चाहिए। एडम्स मध्यम वर्ग की महिलाओं के लिए एक आदर्श बन गईं, जिन्होंने अपने समुदायों के उत्थान के लिए स्वयं सहायता की।


title: जेन एडम्स

text: इलिनोइस के सेडरविले में जन्मी, जेन एडम्स आठ बच्चों में सबसे छोटी थी , जो अंग्रेजी-अमेरिकी मूल के एक समृद्ध उत्तरी इलिनोइस परिवार में पैदा हुई थी, जो औपनिवेशिक पेंसिल्वेनिया में वापस आए थे। जेन एडम्स की देखभाल ज्यादातर उनकी बड़ी बहनों की थी।


title: जेन एडम्स

text: एडम्स ने अपना बचपन घर के बाहर खेलने, घर के अंदर पढ़ने और संडे स्कूल में पढ़ने में बिताया। जब वह चार साल की थी, तो उन्हें रीढ़ की तपेदिक की बीमारी थी, जिसे पॉट्स की बीमारी के रूप में जाना जाता था, जिसके कारण उनकी रीढ़ और आजीवन स्वास्थ्य समस्याओं में कमी आई। इसे एक बच्चे के रूप में दूसरे बच्चों के साथ काम करने के लिए जटिल बना दिया,


title: जेन एडम्स

text: एडम्स ने अपने पिता, जॉन एच. एडम्स , वह इलिनोइस रिपब्लिकन पार्टी के संस्थापक सदस्य थे , एक इलिनोइस राज्य सीनेटर (1855-70) के रूप में सेवा की, और सीनेटर (1854) और राष्ट्रपति पद (1860) के लिए अपने उम्मीदवार अब्राहम लिंकन का समर्थन किया। जॉन एडम्स ने अपनी मेज पर लिंकन से एक पत्र रखा था, और जेन एडम्स को इसे एक बच्चे के रूप में देखना पसंद था। उसके पिता एक कृषि व्यवसायी थे, जिसमें लकड़ी, मवेशी और कृषि जोत थी; आटा और लकड़ी मिलों; और एक ऊनी कारखाना। वह दूसरे राष्ट्रीय बैंक ऑफ फ्रीपोर्ट के अध्यक्ष थे। उन्होंने 1868 में दोबारा शादी की, जब जेन आठ साल की थी। उनकी दूसरी पत्नी फ्रीपोर्ट में एक विधवा थीं।


title: जेन एडम्स

text: अपने बचपन के दौरान, एडम्स के बड़े सपने थे - दुनिया में कुछ उपयोगी करने के लिए। डिकेंस के अपने पढ़ने से गरीबों में रुचि और देवदार की गरीबों के लिए अपनी माँ की दया से प्रेरित होकर, उन्होंने एक डॉक्टर बनने का फैसला किया ताकि वह गरीबों के बीच रह सकें और काम कर सकें। यह एक अस्पष्ट विचार था, जिसे साहित्यिक कथा साहित्य द्वारा पोषित किया गया था। वह एक शातिर पाठक थी।


title: जेन एडम्स

text: एडम्स के पिता ने उन्हें उच्च शिक्षा के लिए प्रोत्साहित किया लेकिन घर के करीब। वह महिलाओं के लिए नए कॉलेज में भाग लेने के लिए उत्सुक थीं, मैसाचुसेट्स में स्मिथ कॉलेज ; लेकिन उसके पिता ने उसे रॉकफोर्ड, इलिनोइस में रॉकफोर्ड महिला सेमिनरी (अब रॉकफोर्ड यूनिवर्सिटी ) में भाग लेने के लिए आवश्यक किया। 1881 में रॉकफोर्ड से स्नातक की उपाधि प्राप्त करने के बाद, फिगो कप्पा में एक कॉलेजिएट प्रमाण पत्र और सदस्यता के साथ, वह अभी भी स्मिथ को एक उचित बीए कमाने के लिए उपस्थित होने की उम्मीद करता था, गर्मियों में, उसके पिता की अपेंडिसाइटिस के अचानक मामले से अप्रत्याशित रूप से मृत्यु हो गई। प्रत्येक बच्चे को लगभग $ 50,000 ($ 1.3 के बराबर) विरासत में मिला।


title: जेन एडम्स

text: जून 1887 में घर लौटने पर, वह सीडरविले में अपनी सौतेली माँ के साथ रहती थी और बाल्टीमोर में उसके साथ सर्दियाँ बिताती थी। एडम्स, अभी भी अस्पष्ट महत्वाकांक्षा से भरे हुई, अवसाद में डूबे हुई थी, अपने भविष्य के बारे में अनिश्चित हैं और एक अच्छी तरह से युवा महिला की अपेक्षा पारंपरिक जीवन का नेतृत्व कर रही थी। उसने रॉकफोर्ड सेमिनरी, एलेन गेट्स स्टार से अपने दोस्त को लंबे पत्र लिखे, ज्यादातर ईसाई धर्म और पुस्तकों के बारे में लेकिन कभी-कभी उसकी निराशा के बारे में।


title: जेन एडम्स

text: 1887 की गर्मियों में, एडम्स ने एक पत्रिका शुरू करने के नए विचार के बारे में पढ़ा। उसने दुनिया का पहला, टॉयबी हॉल , लंदन जाने का फैसला किया। एलेन गेट्स स्टार सहित उसने और कई दोस्तों ने 1888 की गर्मियों में दिसंबर 1887 से यूरोप की यात्रा की। मैड्रिड में एक बुलफाइट देखने के बाद, जो उसने एक विदेशी परंपरा के रूप में देखा उससे मोहित होकर, एडम्स ने इस आकर्षण की निंदा की और घोड़ों और बैल की पीड़ा पर नाराजगी महसूस करने में असमर्थता व्यक्त की। पहले तो, एडम्स ने अपने सपने के बारे में किसी को नहीं बताया कि वह एक बस्ती घर शुरू करे; लेकिन, उसने अपने सपने पर अभिनय नहीं करने के लिए तेजी से दोषी महसूस किया। यह मानते हुए कि उसके सपने को साझा करने से उसे उस पर कार्रवाई करने में मदद मिल सकती है, उसने एलेन गेट्स स्टार को बताया। स्टार ने इस विचार को पसंद किया और बस्ती के घर को शुरू करने के लिए एडम्स शामिल होने के लिए सहमत हुई।


title: जेन एडम्स

text: एडम्स और एक अन्य दोस्त स्टार के बिना लंदन गए, जो व्यस्त थे। टॉयनेबी हॉल में जाकर एडम्स मुग्ध थी। उन्होंने इसे "विश्वविद्यालय के पुरुषों का एक समुदाय बताया जो वहां रहते हैं, उनके मनोरंजन क्लब और समाज सभी गरीब लोगों के बीच हैं, फिर भी, उसी शैली में हैं जिसमें वे अपने सर्कल में रहते हैं। यह 'पेशेवर अच्छा कर रहा है,' से इतना मुक्त है, इतनी ईमानदारी से और इसलिए अपनी कक्षाओं और पुस्तकालयों में अच्छे परिणामों के उत्पादक पूरी तरह से आदर्श लगते हैं। सामाजिक लाभ को परस्पर लाभ के लिए सामाजिक रूप से मिलाने वाली कक्षाओं के एडम्स का सपना, क्योंकि वे शुरुआती ईसाई मंडलियों में नए प्रकार के संस्थान में सन्निहित थे।


title: जेन एडम्स

text: 1889 में एडम्स और उनके कॉलेज के दोस्त और परमोन एलेन गेट्स स्टार शिकागो में एक निपटान घर , हल हाउस की स्थापना की। रन-डाउन हवेली 1856 में चार्ल्स हल द्वारा बनाई गई थी और मरम्मत और उन्नयन की आवश्यकता थी। पहले सभी पूंजीगत खर्चों के लिए अतिरिक्त भुगतान (पोर्च की छत की मरम्मत, कमरों को फिर से रंगना, फर्नीचर खरीदना) और अधिकांश परिचालन लागत। हालाँकि, व्यक्तियों के उपहारों ने सदन को उसके पहले वर्ष में शुरुआत का समर्थन किया और एडम्स उसके योगदान के अनुपात को कम करने में सक्षम था, हालांकि वार्षिक बजट तेजी से बढ़ा। कई धनी महिलाएं सदन के लिए महत्वपूर्ण दान दाता बन गईं, जिसमें हेलेन कुल्वर भी शामिल थीं, जिन्होंने अपने पहले चचेरे भाई चार्ल्स हल की संपत्ति का प्रबंधन किया, और जिन्होंने अंततः योगदानकर्ताओं को घर के किराए से मुक्त उपयोग करने की अनुमति दी। अन्य योगदानकर्ताओं में लुईस डेकेवन बोवेन , मैरी रोजेट स्मिथ, मैरी विल्मरथ और अन्य थे।


title: जेन एडम्स

text: एडम्स और स्टार घर के पहले दो रहने वाले थे, जो बाद में लगभग 25 महिलाओं का निवास स्थान बन गया। इसकी ऊंचाई पर, हल हाउस का दौरा हर हफ्ते लगभग 2,000 लोगों द्वारा किया गया था। हल हाउस अनुसंधान, अनुभवजन्य विश्लेषण, अध्ययन और बहस के साथ-साथ पड़ोस में रहने और अच्छे संबंध स्थापित करने के लिए एक व्यावहारिक केंद्र था। हल-हाउस के निवासियों ने आवास, दाई, थकान, तपेदिक, टाइफाइड, कचरा संग्रह, कोकीन, और ट्रून्सी पर जांच की। डॉ. हैरियट अल्लेनी राइस हल हाउस में शामिल हुए, गरीब परिवारों के लिए चिकित्सा उपचार प्रदान किया । इसकी सुविधाओं में वयस्कों के लिए एक नाइट स्कूल, बड़े बच्चों के लिए एक क्लब, एक सार्वजनिक रसोईघर, एक आर्ट गैलरी , एक जिम , एक लड़कियों का क्लब, एक स्नानागार, एक किताब की दुकान , एक संगीत विद्यालय , एक नाटक समूह और एक थिएटर, अपार्टमेंट, शामिल हैं। एक पुस्तकालय, चर्चा के लिए बैठक कक्ष, क्लब, एक रोजगार ब्यूरो, और एक दोपहर का भोजन। उनका वयस्क नाइट स्कूल आज कई विश्वविद्यालयों द्वारा दी जाने वाली निरंतर शिक्षा कक्षाओं का अग्रदूत था। पड़ोस की काफी हद तक अप्रवासी आबादी के लिए सामाजिक सेवाएं और सांस्कृतिक कार्यक्रम उपलब्ध कराने के अलावा, हल हाउस ने युवा सामाजिक कार्यकर्ताओं को प्रशिक्षण प्राप्त करने का अवसर दिया। आखिरकार, हल हाउस एक 13-इमारत निपटान परिसर बन गया, जिसमें एक खेल का मैदान और एक ग्रीष्मकालीन शिविर ( बोवेन कंट्री क्लब के रूप में जाना जाता है) शामिल थे।


title: जेन एडम्स

text: हल हाउस का एक पहलू जो जेन एडम्स के लिए बहुत महत्वपूर्ण था, कला कार्यक्रम था। हल हाउस में कला कार्यक्रम ने एडम्स को औद्योगिक शिक्षा की प्रणाली को चुनौती देने की अनुमति दी, जिसने व्यक्ति को एक विशिष्ट नौकरी या स्थिति के लिए "फिट" किया। वह चाहती थी कि घर लोगों को स्वतंत्र रूप से सोचने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए एक स्थान, समय और उपकरण प्रदान करे। उन्होंने सामूहिक बातचीत, आपसी आत्म-खोज, मनोरंजन और कल्पना के माध्यम से शहर की विविधता को अनलॉक करने की कुंजी के रूप में कला को देखा। कला समुदाय की उनकी दृष्टि के साथ अभिन्न थी, निश्चित विचारों को बाधित करना और विविधता और बातचीत को उत्तेजित करना, जिस पर एक स्वस्थ समाज निर्भर करता है, विभिन्नताओं और सांस्कृतिक संबंधों के माध्यम से सांस्कृतिक पहचान के लगातार लेखन पर आधारित है।


title: जेन एडम्स

text: एडवर्ड बटलर से फंडिंग के साथ, एडम्स ने एक कला प्रदर्शनी और स्टूडियो स्पेस खोला, जो हल हाउस के पहले परिवर्धन में से एक था। नए जोड़ की पहली मंजिल पर शिकागो पब्लिक लाइब्रेरी की एक शाखा थी, और दूसरी बटलर आर्ट गैलरी थी, जिसमें प्रसिद्ध कलाकृति के मनोरंजन के साथ-साथ स्थानीय कलाकारों का काम भी था। आर्ट गैलरी के भीतर स्टूडियो स्पेस ने हल हाउस निवासियों और पूरे समुदाय को कला कक्षाएं लेने या अपने शिल्प में आने और अपने शिल्प को पसंद करने का अवसर प्रदान किया। जैसे-जैसे हल हाउस बढ़ता गया, और पड़ोस के साथ संबंध गहरा होता गया, वह अवसर गरीबों के लिए आराम का कम और अभिव्यक्ति का एक आउटलेट और विभिन्न संस्कृतियों और विविध समुदायों के आदान-प्रदान का बन गया। 19 वें वार्ड के भीतर आप्रवासियों के जीवन का एक बड़ा और महत्वपूर्ण हिस्सा कला और संस्कृति बन रहा था, और जल्द ही बच्चों ने इस प्रवृत्ति को पकड़ लिया। इन कामकाजी वर्ग के बच्चों को कला के सभी रूपों और स्तरों में निर्देश दिए गए थे। बटलर आर्ट गैलरी या बोवेन कंट्री क्लब जैसे स्थानों ने अक्सर इन कक्षाओं की मेजबानी की, लेकिन अधिक अनौपचारिक सबक अक्सर बाहर सिखाए जाएंगे। एलाम्स ने एलेन गेट्स स्टार की मदद से बच्चों के लिए कला वर्ग की सकारात्मक प्रतिक्रिया के जवाब में शिकागो पब्लिक स्कूल आर्ट सोसाइटी की स्थापना की। सीपीएसएएस ने सार्वजनिक स्कूलों को कला के विश्व-प्रसिद्ध टुकड़ों के प्रजनन के साथ प्रदान किया, बच्चों को कला बनाने के तरीके सिखाने के लिए कलाकारों को काम पर रखा, और छात्रों को क्षेत्र के शिकागो के कई कला संग्रहालयों में भी ले गए।


title: जेन एडम्स

text: हल हाउस पड़ोस यूरोपीय जातीय समूहों का एक मिश्रण था जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के आसपास शिकागो में आ गया था। वह मिश्रण वह मैदान था जहां हल हाउस के आंतरिक सामाजिक और परोपकारी अभिजात्य लोगों ने उनके सिद्धांतों का परीक्षण किया और स्थापना को चुनौती दी। बेथलेहम-हावर्ड नेबरहुड सेंटर द्वारा जातीय मिश्रण को रिकॉर्ड किया गया है: "जर्मन और यहूदियों ने उस आंतरिक कोर (बारहवीं स्ट्रीट के दक्षिण) के दक्षिण में निवास किया। । । हैरिसन, हैलस्टेड स्ट्रीट और ब्लू आइलैंड स्ट्रीट द्वारा गठित ग्रीक डेल्टा उत्तर की ओर आयरिश और फ्रांसीसी कनाडाई लोगों के लिए एक बफर के रूप में काम करता है। " इटालियंस हल हाउस हाउसबोरहुड के आंतरिक कोर के भीतर रहते थे नदी के पूर्वी छोर पर, पश्चिमी छोर पर जो लिटिल इटली के रूप में जाना जाता था । यूनानियों और यहूदियों ने अन्य आप्रवासी समूहों के अवशेषों के साथ, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में पड़ोस से पलायन शुरू किया। केवल इटालियंस ग्रेट डिप्रेशन, द्वितीय विश्व युद्ध के माध्यम से एक अक्षुण्ण और संपन्न समुदाय के रूप में जारी रखा, और 1963 में उचित रूप से हल हाउस के अंतिम निधन से परे।


title: जेन एडम्स

text: हल हाउस अमेरिका का सबसे प्रसिद्ध बस्ती घर बन गया। एडम्स ने इसका उपयोग सिस्टम-निर्देशित परिवर्तन उत्पन्न करने के लिए किया था, इस सिद्धांत पर कि परिवारों को सुरक्षित रखने के लिए, सामुदायिक और सामाजिक स्थितियों में सुधार करना था। पड़ोस को स्थानीय राजनीतिक मालिकों द्वारा नियंत्रित किया गया था।


title: जेन एडम्स

text: स्टार और एडम्स ने सामाजिक बस्तियों के लिए तीन "नैतिक सिद्धांत" विकसित किए: "उदाहरण के लिए सिखाने के लिए, सहयोग का अभ्यास करने के लिए, और सामाजिक लोकतंत्र का अभ्यास करने के लिए, अर्थात, समतावादी, या लोकतांत्रिक, वर्ग रेखाओं पर सामाजिक संबंध।" इस प्रकार हल हाउस ने नागरिक, सांस्कृतिक, मनोरंजक और शैक्षिक गतिविधियों का एक व्यापक कार्यक्रम पेश किया और दुनिया भर से आने वाले आगंतुकों को आकर्षित किया, जिसमें विलियम ल्योन मैकेंज़ी किंग , हार्वर्ड विश्वविद्यालय के स्नातक छात्र, जो बाद में कनाडा के प्रधानमंत्री बने। 1890 के दशक में जूलिया लैथरोप , फ्लोरेंस केली और घर के अन्य निवासियों ने इसे सामाजिक सुधार गतिविधि का विश्व केंद्र बनाया। हल हाउस ने नवीनतम पद्धति (सांख्यिकीय मानचित्रण में अग्रणी) का इस्तेमाल किया ताकि अधिक भीड़, तनाव, टाइफाइड बुखार, कोकीन, बच्चों के पढ़ने, न्यूज़बॉय, शिशु मृत्यु दर और दाई का अध्ययन किया जा सके। तत्काल पड़ोस में सुधार के प्रयासों के साथ, हल हाउस समूह शहर में शामिल हो गया - और बेहतर आवास के लिए राज्यव्यापी अभियान, लोक कल्याण में सुधार, बाल-श्रम कानून और कामकाजी महिलाओं की सुरक्षा। एडम्स दुनिया भर से प्रमुख आगंतुकों में लाया, और शिकागो के प्रमुख बुद्धिजीवियों और परोपकारी लोगों के साथ घनिष्ठ संबंध थे। 1912 में, उन्होंने नई प्रगतिशील पार्टी शुरू करने में मदद की और थियोडोर रूजवेल्ट के राष्ट्रपति अभियान का समर्थन किया।


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text: "एडम्स के दर्शन ने नारीवादी संवेदनाओं को सहकारी प्रयासों के माध्यम से सामाजिक सुधार के लिए एक अटूट प्रतिबद्धता के साथ जोड़ा। हालाँकि उसे नारीवादियों, समाजवादियों और शांतिवादियों से सहानुभूति थी, लेकिन एडम्स ने लेबल लगाने से इनकार कर दिया। यह इनकार वैचारिक के बजाय व्यावहारिक था। "


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text: हल हाउस ने नए प्रवासियों की अमेरिकीकरण प्रक्रिया में बच्चों की भूमिका के महत्व पर जोर दिया। इस दर्शन को ध्यान में रखते हुए, जिसने नाटक आंदोलन और अवकाश, युवाओं और मानव सेवा के अनुसंधान और सेवा क्षेत्रों को बढ़ावा दिया। एडम्स ने "द स्पिरिट ऑफ यूथ एंड द सिटी स्ट्रीट्स" (1909) में तर्क दिया कि खेल और मनोरंजन कार्यक्रम की आवश्यकता है क्योंकि शहर युवाओं की भावना को नष्ट कर रहे हैं। हल-हाउस में कला और नाटक, बालवाड़ी कक्षाएं, लड़कों और लड़कियों के क्लब, भाषा कक्षाएं, पढ़ने के समूह, कॉलेज एक्सटेंशन पाठ्यक्रम, सार्वजनिक स्नान के साथ, एक व्यायामशाला, एक श्रम संग्रहालय और खेल का मैदान, एक मुक्त भीतर कई कार्यक्रम दिखाए गए भाषण का माहौल। वे सभी लोकतांत्रिक सहयोग और सामूहिक कार्रवाई को बढ़ावा देने और व्यक्तिवाद को कम करने के लिए डिज़ाइन किए गए थे। उसने पहला मॉडल टेनेमेंट कोड और पहला कारखाना कानून पारित करने में मदद की।


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text: हल हाउस से अपने सहयोगियों के साथ, 1901 में जेन एडम्स ने स्थापित किया कि जुवेनाइल प्रोटेक्टिव एसोसिएशन क्या होगा। जेपीए ने संयुक्त राज्य अमेरिका में पहली जुवेनाइल कोर्ट के लिए पहला प्रोबेशन अधिकारी प्रदान किया जब तक कि यह एक सरकारी कार्य नहीं बन गया। 1907 से 1940 के दशक तक, जेपीए शिकागो में नस्लवाद, बाल श्रम और शोषण, नशीली दवाओं के दुरुपयोग और वेश्यावृत्ति जैसे विषयों की जांच करने और बाल विकास पर उनके प्रभाव की जांच करने वाले कई अध्ययनों में लगे रहे। वर्षों के माध्यम से, उनका मिशन अब कमजोर बच्चों के सामाजिक और भावनात्मक कल्याण और कामकाज में सुधार करने के लिए बन गया है ताकि वे घर पर, स्कूल में और अपने समुदायों में अपनी पूरी क्षमता तक पहुंच सकें।


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text: एडम्स और उनके सहयोगियों ने टाइफाइड बुखार के सांप्रदायिक भूगोल का दस्तावेजीकरण किया और बताया कि गरीब श्रमिक बीमारी का खामियाजा भुगत रहे हैं। उसने राजनीतिक भ्रष्टाचार और व्यवसायिक अड़चन की पहचान की जिसके कारण शहर की नौकरशाही स्वास्थ्य, स्वच्छता और भवन कोडों की अनदेखी करने लगी। पर्यावरणीय न्याय और नगरपालिका सुधार को जोड़ते हुए, उसने अंततः मालिकों को पराजित किया और शहर सेवाओं और आधुनिकीकृत निरीक्षण प्रथाओं का अधिक न्यायसंगत वितरण किया। एडम्स ने "सार्वजनिक मनोरंजन की निस्संदेह शक्तियों को अलग रखने में एक समुदाय के वर्गों को एक साथ लाने की बात की।" एडम्स ने शिकागो बोर्ड ऑफ हेल्थ के साथ काम किया और अमेरिका के प्लेग्राउंड एसोसिएशन के पहले उपाध्यक्ष के रूप में कार्य किया।


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text: 1912 में एडम्स ने वेश्यावृत्ति के बारे में "एक नई चेतना और प्राचीन बुराई" प्रकाशित की। यह पुस्तक बेहद लोकप्रिय थी क्योंकि यह जबरन वेश्यावृत्ति के व्यापार के समय में प्रकाशित हुई थी। एडम्स का मानना था कि वेश्यावृत्ति केवल अपहरण का परिणाम थी।


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text: एडम्स और उनके सहयोगियों मूल रूप से, जनता के लिए कॉलेज में शिक्षित उच्च संस्कृति के मूल्यों को लाने के लिए सहित एक संचरण डिवाइस के रूप में हल हाउस इरादा क्षमता आंदोलन , 20 वीं सदी में औद्योगिक देशों में एक प्रमुख आंदोलन है कि पहचान करने और अपशिष्ट को खत्म करने की मांग की अर्थव्यवस्था और समाज में, और सर्वोत्तम प्रथाओं को विकसित करने और लागू करने के लिए। हालांकि, समय के साथ, कला और संस्कृति को पड़ोस (बटलर बिल्डिंग के निर्माण में स्पष्ट) के रूप में बदलने से ध्यान केंद्रित किया गया, ताकि चाइल्डकैअर, शैक्षिक अवसर और बड़े बैठक स्थान प्रदान करके समुदाय की जरूरतों का जवाब दिया जा सके। हल-हाउस कॉलेज-शिक्षित, पेशेवर महिलाओं की नई पीढ़ी के लिए एक साबित जमीन से अधिक हो गया: यह उस समुदाय का भी हिस्सा बन गया, जिसमें इसकी स्थापना हुई थी, और इसके विकास से एक साझा इतिहास का पता चलता है।


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text: एडम्स ने महिलाओं, विशेष रूप से मध्यम वर्ग की महिलाओं को अवकाश के समय और ऊर्जा के साथ-साथ समृद्ध परोपकारी लोगों के रूप में बुलाया, जो कि "नागरिक हाउसकीपिंग" के रूप में नगर निगम के मामलों में शामिल होने के लिए अपने नागरिक कर्तव्य का पालन करते हैं। एडम्स ने मातृत्व से परे महिलाओं (जिसमें बाल पालन शामिल है) के लिए भूमिकाओं को शामिल करने के लिए नागरिक कर्तव्य की अवधारणा को बढ़ाया। महिलाओं का जीवन "जिम्मेदारी, देखभाल और दायित्व" के इर्द-गिर्द घूमता है, जो महिला शक्ति के स्रोत का प्रतिनिधित्व करता है। इस धारणा ने नगरपालिका या नागरिक हाउसकीपिंग भूमिका के लिए आधार प्रदान किया जिसे एडम्स ने परिभाषित किया, और महिलाओं के मताधिकार आंदोलन में अतिरिक्त वजन दिया जो एडम्स ने समर्थन किया। एडम्स ने तर्क दिया कि महिलाओं को, पुरुषों के विपरीत, मानव कल्याण के नाजुक मामलों में प्रशिक्षित किया गया था और हाउसकीपिंग की अपनी पारंपरिक भूमिकाओं पर निर्माण करने की आवश्यकता थी, जो कि नागरिक गृहस्थ हो। बढ़े हुए हाउसकीपिंग कर्तव्यों में जहरीला मल, अशुद्ध दूध (जो अक्सर तपेदिक को ले जाता है), धुएं से भरी हवा और असुरक्षित कारखाने की स्थितियों के बारे में सुधार के प्रयास शामिल थे। एडम्स ने "कचरा युद्धों" का नेतृत्व किया; 1894 में वह शिकागो के 19 वें वार्ड की सेनेटरी इंस्पेक्टर के रूप में नियुक्त पहली महिला बनीं। हल-हाउस विमेंस क्लब की मदद से, एक साल के भीतर 1000 से अधिक स्वास्थ्य विभाग के उल्लंघनों की रिपोर्ट शहर के वकील को दी गई और कचरा संग्रहण से मृत्यु और बीमारी में कमी आई।


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text: एडम्स ने दार्शनिक जॉन डेवी के साथ लंबी चर्चा की, जिसमें उन्होंने व्यावहारिकता और नागरिक सक्रियता के संदर्भ में लोकतंत्र को फिर से परिभाषित किया, जिसमें कर्तव्य पर अधिक और अधिकारों पर कम जोर दिया गया। दो प्रमुख दृष्टिकोण जो एडेमास और उसके गठबंधन को आधुनिकतावादियों से अधिक दक्षता के साथ प्रतिष्ठित करते थे, सामाजिक और आर्थिक जीवन को विस्तारित करने की आवश्यकता थी, जो लोकतांत्रिक संरचनाओं और प्रथाओं को राजनीतिक क्षेत्र तक सीमित कर दिया गया था, जैसा कि एडम्स के ट्रेड यूनियनों के कार्यक्रम समर्थन में था। और दूसरा, आधुनिक समाज में पर्याप्त नहीं होने के कारण व्यक्तिवादी दृष्टिकोण को दबाने के लिए एक नए सामाजिक नैतिकता के लिए उनका आह्वान।


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text: नारीत्व के निर्माण में बेटीपन, कामुकता, पत्नीत्व और मातृत्व शामिल थे। अपने आत्मकथात्मक दोनों संस्करणों में, "ट्वेंटी इयर्स एट हल-हाउस" (1910) और "हल-हाउस" (1930) में "द सेकेंड ट्वेंटी इयर्स" , एडम्स के लिंग निर्माण ने प्रगतिशील-युग विचारधारा के समानांतर काम किया। "एक नई चेतना और एक प्राचीन बुराई" (1912) में उसने 1890-1910 के दौरान अमेरिकी औद्योगिक केंद्रों में काम करने वाली महिलाओं के बीच सेक्स दासता, वेश्यावृत्ति और अन्य यौन व्यवहारों के सामाजिक विकृति को विच्छेदित किया। एडम्स की आत्मकथात्मक व्यक्तित्व उसकी विचारधारा को प्रकट करती है और "सामाजिक कार्य की जननी" के रूप में अपने लोकप्रिय सार्वजनिक कार्यकर्ता व्यक्तित्व का समर्थन करती है, इस अर्थ में कि वह खुद को एक महान मैट्रन के रूप में प्रस्तुत करती है, जिसने हल-हाउस के माध्यम से पीड़ित आप्रवासी जनता की सेवा की, जैसे कि वे उसके थे खुद के बच्चे हैं। हालाँकि, स्वयं एक माँ नहीं थी, एडम्स "राष्ट्र के लिए माँ" बन गए, अपने लोगों की सुरक्षात्मक देखभाल के अर्थ में मातृत्व के साथ की पहचान की।


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text: एडम्स ने देश भर में, विशेष रूप से कॉलेज परिसरों में सार्वजनिक व्याख्यान के अपने भारी कार्यक्रम को रखा। इसके अलावा, उन्होंने शिकागो विश्वविद्यालय के एक्सटेंशन डिवीजन के माध्यम से कॉलेज के पाठ्यक्रमों की पेशकश की। उसने विश्वविद्यालय से सीधे तौर पर संबद्ध होने के प्रस्तावों को अस्वीकार कर दिया, जिसमें एक स्नातक संकाय की स्थिति के समाजशास्त्र विभाग की कुर्सी, अल्बियन स्मॉल की पेशकश भी शामिल है। उसने शिक्षाविदों के बाहर अपनी स्वतंत्र भूमिका बनाए रखने के लिए मना कर दिया। उसका लक्ष्य वयस्कों को औपचारिक अकादमिक संस्थानों में दाखिला नहीं देना था, क्योंकि उनकी गरीबी और / या साख की कमी थी। इसके अलावा, वह अपनी राजनीतिक सक्रियता पर कोई विश्वविद्यालय नियंत्रण नहीं चाहती थी।


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text: एडम्स अमेरिकन सोशियोलॉजिकल सोसायटी का चार्टर सदस्य था, जिसकी स्थापना 1905 में हुई थी। उसने 1912, 1915 और 1919 में इसके लिए कागजात दिए। वह अपने जीवनकाल में सबसे प्रमुख महिला सदस्य थीं।


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text: आम तौर पर, एडम्स अन्य महिलाओं के एक विस्तृत सेट के करीब थी और हल हाउस के कार्यक्रमों में विभिन्न वर्गों से उनकी भागीदारी को प्राप्त करने में बहुत अच्छा था। फिर भी, अपने पूरे जीवन में एडम्स ने इन महिलाओं में से कुछ के साथ महत्वपूर्ण रोमांटिक संबंध बनाए, जिनमें मैरी रोजेट स्मिथ और एलेन स्टार शामिल थे । उसके रिश्तों ने उसे भावनात्मक और प्रेमपूर्ण रूप से समर्थन करते हुए अपने सामाजिक कार्यों को आगे बढ़ाने के लिए समय और ऊर्जा की पेशकश की। महिलाओं के साथ उनके विशेष रूप से रोमांटिक संबंधों से, उन्हें संभवतः समकालीन संदर्भ में लेस्बियन के रूप में वर्णित किया जाएगा, जो समय की शांति और स्वतंत्रता के लिए महिला इंटरनेशनल लीग में कई प्रमुख आंकड़ों के समान है।


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text: उनका पहला रोमांटिक पार्टनर एलेन स्टार था, जिसके साथ उन्होंने हल हाउस की स्थापना की, और जिनसे वह तब मिले जब दोनों रॉकफोर्ड फीमेल सेमिनरी में छात्र थे। 1889 में, दोनों ने साथ में टोनेबी हॉल का दौरा किया, और शिकागो में एक घर खरीदकर अपने निपटान घर परियोजना की शुरुआत की।


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text: उनकी दूसरी रोमांटिक साथी मैरी रोजेट स्मिथ थीं , जो आर्थिक रूप से अमीर थीं और हल हाउस में एडम्स के काम का समर्थन करती थीं, और जिनके साथ उन्होंने एक घर साझा किया था। उल्लेखनीय इतिहासकार, लिलियन फादरमैन लिखते हैं कि जेन प्यार में थे और उन्होंने मैरी को "माई एवर डियर", "डार्लिंग" और "डियरेस्ट वन" के रूप में संबोधित किया, और निर्णायक रूप से स्थापित किया कि उन्होंने एक विवाहित जोड़े की अंतरंगता साझा की। 1934 तक, जब मैरी की निमोनिया से मृत्यु हो गई, तो चालीस साल बाद भी उनका अंत नहीं हुआ। यह कहा गया था कि, "मेरी स्मिथ बन गई और हमेशा संगीत में सबसे अधिक और स्पष्ट नोट रहा जो जेन एडम्स का निजी जीवन था"। साथ में वे बार हार्बर, मेन में एक ग्रीष्मकालीन घर के मालिक थे। जब अलग होते हैं, तो वे एक-दूसरे को दिन में कम से कम एक बार लिखते हैं – कभी – कभी दो बार। एडम्स स्मिथ को लिखते हैं, "मैं आपको बहुत याद करता हूं और आपकी 'टिल डेथ' हूं।" पत्र यह भी दिखाते हैं कि महिलाओं ने खुद को एक विवाहित जोड़े के रूप में देखा: "शादीशुदा लोगों को एक साथ रखने की आदत का कारण है", एडम्स ने स्मिथ को लिखा।


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text: क्रिस्टी और गौवेरु (2001) के अनुसार, जब ईसाई बस्ती के घरों ने ईसाईकरण करने की मांग की, जेन एडम्स "धर्मनिरपेक्ष मानवतावाद के बल का प्रतीक थी। हालाँकि, उनकी छवि ईसाई चर्चों द्वारा "पुनर्निवेशित" थी।


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text: जोसलिन (2004) के अनुसार, "नया मानववाद, की व्याख्या के अनुसार यह एक धर्मनिरपेक्ष से आता है, न कि धार्मिक, विश्वास का प्रतिमान"।


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text: जेन एडम्स हुल-हाउस संग्रहालय के अनुसार, "कुछ सामाजिक बस्तियों को धार्मिक संस्थानों से जोड़ा गया था, जैसे एडम्स , धर्मनिरपेक्ष थी। "


title: जेन एडम्स

text: वास्तव में, टॉयनेबी हॉल के सह-संस्थापक, सैमुअल और हेनरीट्टा बार्नेट ने एडम्स की ईसाई धर्म को अपनी जड़ों में वापस लाने की इच्छा साझा की। जिसे " सोशल क्रिस्चियन " आंदोलन कहा जाता था, का एक हिस्सा, बार्नेट्स ने दूसरों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने में बहुत रुचि रखी, लेकिन उनका मानना था कि ईसाइयों को दुनिया के साथ और, आंदोलन के नेताओं में से एक के शब्दों में अधिक व्यस्त होना चाहिए इंग्लैंड में, "मसीह के आत्म-त्याग वाले प्रेम की भावना के साथ सभी मानवीय संबंधों को लागू करते हैं।" एडम्स ने उनसे सामाजिक ईसाई धर्म के बारे में सीखा, जल्द ही खुद को एक माना, और जल्द ही संयुक्त राज्य अमेरिका में "सामाजिक ईसाई" आंदोलन के नेताओं के बीच दोस्ती की।


title: जेन एडम्स

text: इस प्रकार जेन एडम्स का धार्मिक विश्वास स्टार के साथ हाउल हाउस के सह-संस्थापक होने का एक केंद्रीय मकसद था। उसने दूसरों को अधिक से अधिक संख्या में ईसाई धर्म में परिवर्तित करने की मांग की। बस्ती घर के निवासियों के बीच साप्ताहिक प्रार्थना में एक संक्षिप्त प्रयोग, उनमें से कुछ के द्वारा अनुरोध किया गया था, अत्यधिक धार्मिक था और एडम्स की खुशी और अन्य संस्थापक सहायकों के लिए ईसाई धर्म में कई धर्मान्तरित किया। ग्रेट ब्रिटेन और संयुक्त राज्य अमेरिका दोनों में अन्य बस्तियों ने बाद में एक धार्मिक दृष्टिकोण का पालन किया और रूपांतरणों की मांग की।


title: जेन एडम्स

text: एडम्स की अपनी धार्मिक मान्यताएं उनके व्यापक पठन और जीवन के अनुभव से आकार में थीं। जब तक उसने रॉकफोर्ड सेमिनरी से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, तब तक वह बाइबल (विशेष रूप से नया नियम) को अच्छी तरह से जानती थी, कॉलेज के पाठ्यक्रमों में अपने युवा जीवन के दौरान इसका अध्ययन किया था। उसे रॉकफोर्ड में हर दिन बाइबल से एक कविता याद करने की आवश्यकता थी, और स्कूल के प्रिंसिपल द्वारा दैनिक कविता पर एक छोटे से प्रवचन को सुनना था। पवित्रशास्त्र के साथ इस गहरी परिचितता के प्रमाण उसके बाद के लेखन में पाए जा सकते हैं।


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text: जब वह एक प्रेस्बिटेरियन चर्च की सदस्य बनी रहीं, एडम्स नियमित रूप से शिकागो में एक यूनिटेरियन चर्च और एथिकल सोसायटी में भाग लिया। एक बिंदु पर, उसे एथिकल सोसायटी में "अंतरिम व्याख्याता" नियुक्त किया गया था। एडम्स ने भी स्थापित यहूदी समुदाय के सदस्यों के साथ घनिष्ठ संबंध स्थापित किए, विशेष रूप से शिकागो सिनाई कंब्रीगेशन, एमिल जी हिर्श और कई सिनाई के मठाधीशों के साथ, जूलियन मैक और जूलियन रोसेनवल्ड के साथ।


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text: 1898 में, फिलीपींस के यूएस एनेक्सेशन के विरोध में एडम्स एंटी-इंपीरियलिस्ट लीग में शामिल हो गयी। प्रगतिशील पार्टी के कट्टर समर्थक, उन्होंने अगस्त 1912 में शिकागो में आयोजित पार्टी कन्वेंशन के दौरान थिओडोर रूजवेल्ट को राष्ट्रपति पद के लिए नामित किया। उसने पार्टी के मंच पर हस्ताक्षर किए, भले ही उसने अधिक युद्धपोतों के निर्माण का आह्वान किया हो। वह रूजवेल्ट के 1912 के राष्ट्रपति अभियान के लिए बड़े पैमाने पर बोलने और प्रचार करने के लिए गयी।


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text: जनवरी 1915 में वह वूमेन पीस पार्टी में शामिल हो गईं और उन्हें राष्ट्रीय अध्यक्ष चुना गया। 28-30 अप्रैल 1915 को हेग में अंतर्राष्ट्रीय महिला कांग्रेस की अध्यक्षता करने के लिए यूरोपीय महिला शांति कार्यकर्ताओं द्वारा एडम्स को आमंत्रित किया गया था, और युद्ध का अंत खोजने के लिए आयोग का प्रमुख चुना गया था। इसमें तटस्थ देशों के साथ-साथ मध्यस्थता पर चर्चा करने के लिए युद्ध में दस नेताओं से मिलना शामिल था। युद्ध के खिलाफ यह पहला महत्वपूर्ण अंतर्राष्ट्रीय प्रयास था। एडम्स, सह-प्रतिनिधियों के साथ एमिली बाल्च और एलिस हैमिल्टन ने इस उद्यम के अपने अनुभवों को एक पुस्तक, "वीमेन एट द हेग" ( इलिनोइस विश्वविद्यालय ) के रूप में प्रकाशित किया।


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text: अपनी पत्रिका में, जेन एडम्स (अप्रैल 1915) की अपनी छाप दर्ज की: मिस एडम्स चमकते हैं, इसलिए सभी के विचारों का सम्मान करते हैं, इसलिए समझने और सहानुभूति देने के लिए उत्सुक हैं, इसलिए अराजकता और यहां तक कि अहंकार के रोगी, फिर भी हमेशा मजबूत, बुद्धिमान और प्रमुख हैं। कोई 'प्रबंध' नहीं, कोई अंधेरा नहीं रखना और चीजों को पास करने के लिए समान रूप से लाना, बस एक विकीर्ण ज्ञान और निर्णय की शक्ति। हेगाम कांग्रेस के काम को जारी रखने के लिए स्थापित एडम्स को एक स्थायी शांति के लिए महिलाओं की अंतर्राष्ट्रीय समिति का अध्यक्ष चुना गया; 1919 में स्विट्जरलैंड के ज्यूरिख में एक सम्मेलन में, इंटरनेशनल कमेटी फॉर वुमन इंटरनेशनल लीग फॉर पीस एंड फ़्रीडम में विकसित हुई। एडम्स राष्ट्रपति के रूप में जारी रहे, एक स्थिति जिसने यूरोप और एशिया की लगातार यात्रा की।


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text: 1917 में वह भी के सदस्य बने सुलह की फैलोशिप संयुक्त राज्य अमेरिका (की अमेरिकी शाखा सुलह के इंटरनेशनल फैलोशिप 1919 में स्थापित किया है) और 1933 तक फैलोशिप परिषद के एक सदस्य था जब अमेरिका युद्ध में शामिल हुआ, 1917 में, एडम्स की कड़ी आलोचना की जाने लगी। एक शांतिवादी के रूप में उसे कड़ी फटकार और आलोचना का सामना करना पड़ा। कार्नेगी हॉल में शांतिवाद पर उनके 1915 के भाषण को "द न्यू यॉर्क टाइम्स" जैसे अखबारों द्वारा नकारात्मक कवरेज मिला, जिसने उन्हें असंगत बताया। बाद में, अपनी यात्रा के दौरान, उन्होंने कई तरह के राजनयिकों और नागरिक नेताओं के साथ बैठक की और शांति को बनाए रखने के लिए महिलाओं के विशेष मिशन में अपने विक्टोरियन विश्वास को दोहराया। इन प्रयासों को मान्यता 1931 में नोबेल शांति पुरस्कार से लेकर एडम्स तक मिली। पुरस्कार जीतने वाली पहली अमेरिकी महिला के रूप में, एडम्स को "अनिवार्य रूप से अमेरिकी लोकतंत्र की अभिव्यक्ति" के लिए सराहना की गई। उन्होंने शांति और स्वतंत्रता के लिए पुरस्कार राशि का अपना हिस्सा महिला इंटरनेशनल लीग को दान कर दिया।


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text: एडम्स घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय शांति आंदोलनों में एक प्रमुख संश्लेषक आंकड़ा था, जो एक आंकड़ा और अग्रणी सिद्धांतकार के रूप में सेवा करता था; वह विशेष रूप से रूसी उपन्यासकार लियो टॉल्स्टॉय और दार्शनिकों जॉन डेवी और जॉर्ज हर्बर्ट मीड की व्यावहारिकता से प्रभावित थे। उन्होंने लोकतंत्र, सामाजिक न्याय और शांति को पारस्परिक रूप से मजबूत करने की कल्पना की; उन सभी को किसी एक को प्राप्त करने के लिए एक साथ आगे बढ़ना था। एडम्स साम्राज्यवाद-विरोधी आंदोलन के हिस्से के रूप में 1899 से युद्ध-विरोधी कार्यकर्ता बन गया, जिसने स्पेनिश-अमेरिकी युद्ध का अनुसरण किया। उनकी पुस्तक "नई आइडल्स ऑफ़ पीस" (1907) ने सामाजिक न्याय के आदर्शों को शामिल करने के लिए दुनिया भर में शांति आंदोलन को फिर से शुरू किया। उन्होंने 1914 के बाद नए अंतर्राष्ट्रीय महिला शांति आंदोलन में शामिल होने के लिए एलिस हैमिल्टन , लिलियन वाल्ड , फ्लोरेंस केली और एमिली ग्रीन बाल जैसे सामाजिक न्याय सुधारकों की भर्ती की। प्रथम विश्व युद्ध के बाद एडम्स का काम शुरू हुआ, जब प्रमुख संस्थागत निकायों ने सामाजिक न्याय के साथ शांति को जोड़ना और युद्ध और संघर्ष के अंतर्निहित कारणों की जांच करना शुरू किया।


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text: 1899 और 1907 में विश्व के नेताओं ने हेग में एक अभिनव और प्रभावशाली शांति सम्मेलन आयोजित करके शांति की मांग की। इन सम्मेलनों ने 1899 और 1907 के हेग सम्मेलनों का उत्पादन किया। प्रथम विश्व युद्ध के कारण 1914 का एक सम्मेलन रद्द कर दिया गया था। हेग में महिलाओं द्वारा बुलाई गई एक अनौपचारिक सम्मेलन द्वारा शून्य को भरा गया था। उस समय, अमेरिका और नीदरलैंड दोनों तटस्थ थे। जेन एडम्स ने हेग में महिलाओं की इस पथभ्रष्ट अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस की अध्यक्षता की, जिसमें 12 युद्धरत और तटस्थ देशों के लगभग बारह सौ प्रतिभागी शामिल थे। उनका लक्ष्य युद्ध की हिंसा को समाप्त करने के लिए एक ढांचा विकसित करना था। राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय दोनों राजनीतिक प्रणालियों ने महिलाओं की आवाज़ को बाहर रखा। महिलाओं के प्रतिनिधियों ने तर्क दिया कि नीति के प्रवचन और युद्ध और शांति के आसपास के फैसलों से महिलाओं के बहिष्कार से दोषपूर्ण नीति बनी। प्रतिनिधियों ने इन समस्याओं के समाधान के लिए कई प्रस्तावों को अपनाया और युद्ध के अंत में औपचारिक अंतर्राष्ट्रीय शांति प्रक्रियाओं में मताधिकार और महिलाओं के सार्थक समावेश को बढ़ाने का आह्वान किया। सम्मेलन के बाद एडम्स और एक कांग्रेस प्रतिनिधिमंडल ने दोनों पक्षों के नेताओं, नागरिक समूहों और घायल सैनिकों के साथ पूरे यूरोप की यात्रा की। सम्मेलन के दौरान उनका नेतृत्व और युद्धग्रस्त क्षेत्रों की राजधानियों की उनकी यात्रा को नोबेल शांति पुरस्कार के लिए नामांकन में उद्धृत किया गया था।


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text: एडम्स अमेरिकी हस्तक्षेपवाद , विस्तारवाद और अंततः उन लोगों के विरोध में थे जिन्होंने विदेशों में अमेरिकी प्रभुत्व की मांग की थी। 1915 में, उन्होंने कार्नेगी हॉल में एक भाषण दिया और प्रथम विश्व युद्ध में अमेरिकी हस्तक्षेप का विरोध करने के लिए उकसाया गया था। एडम्स ने युद्ध को एक ऐसी तबाही के रूप में शापित किया, जिसने मानवीय दया, एकजुटता, नागरिक मित्रता और दुनिया भर के परिवारों को संघर्ष के लिए मजबूर कर दिया। इसके बदले में प्रथम विश्व युद्ध (1917-18) के दौरान देशभक्त समूहों और समाचार पत्रों द्वारा उनके विचारों का खंडन किया गया था। ओसवाल्ड गैरीसन विलार्ड अपने बचाव में आए जब उन्होंने सुझाव दिया कि सेनाओं ने बड़े जमीनी हमलों से ठीक पहले सैनिकों को शराब दी। “एक के लिए जेन एडम्स के मामले को लें। किस दुरुपयोग के साथ [न्यूयॉर्क] "टाइम्स" ने उसे कवर नहीं किया, हमारी महिलाओं में से एक है, क्योंकि उसने सरल सच कहा था कि एलाइड सैनिकों को अक्सर नो मैन्स लैंड में चार्ज करने से पहले शराब या ड्रग्स दिया जाता था। फिर भी जब सर फिलिप गिब्स और अन्य लोगों के सामने तथ्य सामने आए, तो माफी का एक भी शब्द कभी सामने नहीं आया। " युद्ध के बाद भी डब्ल्यूआईएलपीएफ के शांति और निरस्त्रीकरण के कार्यक्रम को विरोधियों द्वारा कट्टरपंथी, कम्युनिस्ट-प्रभावित, असंगतिपूर्ण, और अनैतिकता के रूप में चित्रित किया गया था। अमेरिकन लीजन में युवा दिग्गज, अमेरिकी क्रांति (डीएआर) की बेटियों और लीग ऑफ वूमेन वोटर्स के कुछ सदस्यों द्वारा समर्थित, पुराने, बेहतर शिक्षित, अधिक आर्थिक रूप से सुरक्षित और राष्ट्रीय स्तर पर प्रसिद्ध महिलाओं का सामना करने के लिए तैयार थे। हालाँकि, 1920 के बाद, उन्हें व्यापक रूप से प्रगतिशील युग की सबसे बड़ी महिला माना गया। 1931 में नोबेल शांति पुरस्कार के पुरस्कार ने उनकी सर्वसम्मति से प्रशंसा अर्जित की।


title: जेन एडम्स

text: जेन एडम्स शांति की दार्शनिक भी थी। शांति सिद्धांतकार अक्सर नकारात्मक और सकारात्मक शांति के बीच अंतर करते हैं। नकारात्मक शांति हिंसा या युद्ध की अनुपस्थिति से संबंधित है। सकारात्मक शांति अधिक जटिल है। यह उस तरह के समाज के साथ काम करता है जिसकी हम इच्छा रखते हैं और न्याय, सहयोग, रिश्तों की गुणवत्ता, स्वतंत्रता, व्यवस्था और सामंजस्य जैसी अवधारणाओं को ध्यान में रख सकते हैं। जेन एडम्स का शांति का दर्शन एक प्रकार की सकारात्मक शांति है। पेट्रीसिया शील्ड्स और जोसेफ सॉइटर्स (2017) ने "शांतिवाद" का इस्तेमाल करते हुए शांति के अपने विचारों को संक्षेप में प्रस्तुत किया है। वे एक रूपक के रूप में बुनाई का उपयोग करते हैं क्योंकि यह कनेक्शन को दर्शाता है। फाइबर एक कपड़े बनाने के लिए एक साथ आते हैं, जो लचीला और मजबूत दोनों है। इसके अलावा, बुनाई एक गतिविधि है, जिसे पुरुषों और महिलाओं ने ऐतिहासिक रूप से जोड़ा है। और इसमें एक स्त्री संवेदना है। व्यावहारिक समस्याओं पर काम कर रहे, सहानुभूति समझ के साथ व्यापक रूप से लोगों को आकर्षित करते हुए कि प्रगति को पहचानने के कल्याण से मापा जाता है द्वारा इन संबंधों बनाता कमजोर " 21 वीं सदी में एडम्स एक प्रारंभिक अमेरिकी लोकतांत्रिक समाजवादी के रुप में जानी जाती है


title: जेन एडम्स

text: हालांकि "अठारहवें संशोधन की ओर से किए गए किसी भी भाषण का कोई रिकॉर्ड उपलब्ध नहीं है", फिर भी उन्होंने इस आधार पर निषेध का समर्थन किया कि शराब "बेशक एक प्रमुख लालच था और वेश्यावृत्ति के घरों में एक आवश्यक तत्व था, दोनों एक वित्तीय और एक सामाजिक दृष्टिकोण। " उसने यह दावा दोहराया कि "वेश्यावृत्ति के पेशेवर घर 'शराब के वाहन' के बिना खुद को बनाए नहीं रख सकते।"


title: जेन एडम्स

text: हल हाउस और शांति आंदोलन को व्यापक रूप से एडम्स की विरासत के प्रमुख मूर्त स्तंभों के रूप में मान्यता प्राप्त है। जबकि उनका जीवन व्यक्तियों के विकास पर केंद्रित था, उनके विचारों ने संयुक्त राज्य अमेरिका में सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक सुधार को प्रभावित करने के साथ-साथ अंतरराष्ट्रीय स्तर पर भी जारी रखा। एडम्स और स्टार के निपटान घर, हल हाउस के निर्माण ने समुदाय, आप्रवासी निवासियों और आस-पास के सामाजिक कार्यों को प्रभावित किया।


title: जेन एडम्स

text: हल हाउस के एक निवासी कलाकार, विलार्ड मोटले , जो प्रतीकात्मक संपर्कवाद पर एडम्स के केंद्रीय सिद्धांत से निकाल रहे हैं, ने अपने 1948 के सर्वश्रेष्ठ विक्रेता, "नॉक ऑन एनी डोर" को लिखने के लिए पड़ोस और उसके लोगों का उपयोग किया। उनका उपन्यास बाद में 1949 में एक प्रसिद्ध कोर्ट रूम फिल्म बन गया। इस पुस्तक और फिल्म ने ध्यान दिलाया कि कैसे एक निवासी एक बस्ती के घर के अंदर रोजमर्रा की जिंदगी जीता और जेन एडम्स के साथ अपने रिश्ते, खुद।


title: जेन एडम्स

text: सुधारक के रूप में एडम्स की भूमिका ने उन्हें अपने शिकागो पड़ोस के सामाजिक और भौतिक भूगोल को बदलने और स्थापित करने के लिए याचिका दायर करने में सक्षम बनाया। यद्यपि समकालीन अकादमिक समाजशास्त्रियों ने उसकी सगाई को "सामाजिक कार्य" के रूप में परिभाषित किया, लेकिन उस समय की अवधि में "एडम्स के प्रयासों को आमतौर पर" सामाजिक कार्य "के रूप में लेबल की गई गतिविधियों से काफी भिन्नता मिली। एडम्स के पेशे पर शक्तिशाली प्रभाव से पहले, सामाजिक कार्य को काफी हद तक "दोस्ताना आगंतुक" मॉडल द्वारा सूचित किया गया था जिसमें आम तौर पर उच्च सार्वजनिक कद की धनी महिलाएं गरीब व्यक्तियों का दौरा करती थीं और व्यवस्थित मूल्यांकन और हस्तक्षेप के माध्यम से गरीबों के जीवन को बेहतर बनाने का लक्ष्य रखती थीं। एडम्स ने अनुकूल आगंतुक मॉडल को सामाजिक सुधार / सामाजिक सिद्धांत-निर्माण के एक मॉडल के पक्ष में खारिज कर दिया, जिससे सामाजिक न्याय के अब के केंद्रीय सिद्धांतों और सामाजिक कार्य के क्षेत्र में सुधार की शुरुआत हुई।


title: जेन एडम्स

text: एडम्स ने अन्य सुधार समूहों के साथ काम किया जिसमें पहले किशोर न्यायालय कानून, टेनमेंट-हाउस रेगुलेशन, महिलाओं के लिए आठ घंटे का कार्य दिवस , कारखाना निरीक्षण और श्रमिकों का मुआवजा शामिल है। उन्होंने गरीबी और अपराध के कारणों को निर्धारित करने के उद्देश्य से अनुसंधान की वकालत की और उन्होंने महिलाओं के मताधिकार का समर्थन किया। वह एनएएसीपी की चार्टर्ड सदस्य बनकर आप्रवासियों, अफ्रीकी अमेरिकियों और अल्पसंख्यक समूहों के लिए न्याय की एक मजबूत वकील थीं। हल हाउस के सदस्यों ने जिन परियोजनाओं को खोला, उनमें इमिग्रेंट्स प्रोटेक्टिव लीग, जुवेनाइल प्रोटेक्टिव एसोसिएशन , संयुक्त राज्य अमेरिका का पहला किशोर न्यायालय और एक जुवेनाइल साइकोपैथिक क्लिनिक थी। राष्ट्र संघ के गठन और शांति अधिवक्ता के रूप में, एडम्स के प्रभावशाली लेखन और भाषणों ने संयुक्त राष्ट्र के बाद के आकार को प्रभावित किया।


title: जेन एडम्स

text: जेन एडम्स ने नेवा बोयड के काम को भी प्रायोजित किया, जिन्होंने हल हाउस में रिक्रिएशनल ट्रेनिंग स्कूल की स्थापना की, जो कि ग्रुप गेम, जिम्नास्टिक, डांसिंग, ड्रामेटिक आर्ट्स, प्ले थ्योरी और सामाजिक समस्याओं में एक साल का शैक्षिक कार्यक्रम है। हल हाउस में, नेवा बॉयड ने भाषा कौशल, समस्या-समाधान, आत्मविश्वास और सामाजिक कौशल सिखाने के लिए खेलों और कामचलाऊ व्यवस्था का उपयोग करते हुए बच्चों के लिए आंदोलन और मनोरंजक समूह चलाए। ग्रेट डिप्रेशन के दौरान, बॉयड ने प्लेग्राउंड वर्कर्स के लिए द शिकागो ट्रेनिंग स्कूल के रूप में वर्क्स प्रोग्रेस एडमिनिस्ट्रेशन , में रिक्रिएशनल प्रोजेक्ट के साथ काम किया, जो बाद में अमेरिका में उनके सबसे प्रसिद्ध में से एक थेरेपी और एजुकेशनल ड्रामा आंदोलनों की नींव बन गया। चेलों, वियोला स्पोलिन ने डब्ल्यूपीए युग के दौरान हल हाउस में मनोरंजन थिएटर कार्यक्रम में पढ़ाया। अमेरिका में कामचलाऊ रंगमंच आंदोलन और थिएटर गेम्स के आविष्कारक के रूप में अग्रणी रहा।


title: जेन एडम्स

text: प्रभावशाली जेन एडम्स द्वारा छोड़ी गई मुख्य विरासत में हल हाउस के निर्माण में उनकी भागीदारी, समुदायों को प्रभावित करना और पूरी सामाजिक संरचना, शैक्षिक प्रणाली को बेहतर बनाने की उम्मीद में कॉलेजों और विश्वविद्यालयों तक पहुंचना और उनके ज्ञान को दूसरों तक पहुंचाना शामिल है भाषण और किताबें। उन्होंने कई पुस्तकों को प्रकाशित करके और 1931 में स्टार के साथ नोबेल शांति पुरस्कार जीतकर महिलाओं के लिए मार्ग प्रशस्त किया। वह "सामाजिक कार्य" के निर्माण में एक प्रसिद्ध नाम बनी हुई है, और पेशे का उसका प्रभाव आने वाली पीढ़ियों के लिए प्रयास करना जारी रखेगा।


title: जेन एडम्स

text: जेन एडम्स संयुक्त राज्य अमेरिका में एक क्षेत्र के रूप में समाजशास्त्र की स्थापना के साथ अंतरंग रूप से शामिल थे। हल हाउस ने एडम्स को शिकागो स्कूल ऑफ सोशियोलॉजी के शुरुआती सदस्यों के साथ दोस्ती करने और एक सहयोगी बनने में सक्षम बनाया। उन्होंने समाजशास्त्र अकादमिक साहित्य में सक्रिय रूप से योगदान दिया, 1896 और 1914 के बीच "अमेरिकन जर्नल ऑफ सोशियोलॉजी" में पांच लेख प्रकाशित किए। उनके प्रभाव ने, लागू समाजशास्त्र में अपने काम के माध्यम से, शिकागो स्कूल ऑफ़ सोशियोलॉजी के सदस्यों की सोच और दिशा को प्रभावित किया। 1893 में, उन्होंने हल हाउस निवासियों और "हल, हाउस-हाउस मैप्स और पेपर्स" शीर्षक से लिखे गए निबंधों के संकलन का सह-लेखन किया। इन विचारों ने शिकागो स्कूल के हितों और कार्यप्रणाली को आकार देने और परिभाषित करने में मदद की। उन्होंने अमेरिकी दार्शनिक, जॉर्ज एच। मीड और जॉन डेवी साथ सामाजिक सुधार के मुद्दों पर काम किया, जिसमें महिलाओं के अधिकारों को बढ़ावा देना, बाल श्रम को समाप्त करना और 1910 के गारमेंट वर्कर्स की हड़ताल के दौरान मध्यस्थता करना शामिल था। यह विरोध प्रदर्शनों के विशेष रूप से झुके विचारों के कारण होता है क्योंकि यह महिला श्रमिकों, जातीयता और कामकाजी परिस्थितियों से निपटता है। ये सभी विषय प्रमुख वस्तुएं थे जिन्हें एडम्स समाज में देखना चाहते थे।


title: जेन एडम्स

text: शिकागो समाजशास्त्र विभाग की स्थापना 1892 में हुल हाउस (1889) की स्थापना के तीन साल बाद की गई थी। हल हाउस के सदस्यों ने प्रोफेसरों के पहले समूह का स्वागत किया, जो जल्द ही "हल हाउस के साथ आत्मीय रूप से जुड़े" थे और एकरूपता के साथ लागू सामाजिक सुधार और परोपकार के काम में लगे हुए थे 1893 में, उदाहरण के लिए, संकाय (विंसेंट, स्माल और बेंस) जेन एडम्स और साथी हल हाउस निवासी फ्लोरेंस केली ने "पसीने की दुकानों और बच्चों के रोजगार पर प्रतिबंध लगाने के लिए" कानून पारित करने के लिए, अल्बियन स्मॉल , शिकागो डिपार्टमेंट ऑफ़ सोशियोलॉजी के अध्यक्ष और "अमेरिकन जर्नल ऑफ़ सोशियोलॉजी के" संस्थापक, एक समाजशास्त्र के लिए कॉल किया जो सक्रिय था "सामाजिक सुधार और अम्लीकरण के लिए योजनाओं और उपकरणों को पूर्ण करने और लागू करने के काम में," जो कि 19 वीं शताब्दी के शिकागो में "विशाल समाजशास्त्रीय प्रयोगशाला" में हुआ था। हालाँकि, असुरक्षित, हॉल हाउस की महिला निवासियों ने शिकागो समाजशास्त्र विभाग में कक्षाएं सिखाईं। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान और बाद में शिकागो समाजशास्त्र विभाग का ध्यान सामाजिक सक्रियता से दूर एक अधिक सकारात्मक दृष्टिकोण की ओर गया। सामाजिक सक्रियता भी साम्यवाद और एक "कमजोर" महिला की कार्य अभिविन्यास के साथ जुड़ी हुई थी। इस परिवर्तन के जवाब में, विभाग में महिला समाजशास्त्री "1920 में समाजशास्त्र से और सामाजिक कार्य में निकले" जेन एडम्स और अन्य हल हाउस निवासियों के योगदान को इतिहास में दफन कर दिया गया।


title: जेन एडम्स

text: मैरी जो डेनेगन ने अपनी 1988 की किताब "जेन एडम्स एंड द मेन ऑफ द शिकागो स्कूल में 1892-1918" में समाजशास्त्र पर एडम्स प्रभाव को पुनर्प्राप्त करने वाले पहले व्यक्ति थे। डीगन के काम से समाजशास्त्र में एडम्स की जगह को मान्यता मिली है। उदाहरण के लिए, 2001 में अमेरिकी सोशियोलॉजी एसोसिएशन के अध्यक्ष जो फेएगिन ने एडम्स की पहचान एक "मुख्य संस्थापक" के रूप में की और उन्होंने समाजशास्त्र को फिर से अपनी सक्रिय जड़ों और सामाजिक न्याय के प्रति प्रतिबद्धता का दावा किया।


title: जेन एडम्स

text: 10 दिसंबर, 2007 को इलिनोइस ने पहला वार्षिक जेन एडम्स डे मनाया। जेन एडम्स डे की शुरुआत डोंगोला, इलिनोइस के एक समर्पित स्कूल शिक्षक, अमेरिकन एसोसिएशन ऑफ यूनिवर्सिटी वीमेन (एएयूडब्ल्यू) के इलिनोइस डिविजन द्वारा की गई थी। शिकागो की एक्टिविस्ट जान लीसा हट्टनेर ने डेट को पब्लिक करने में मदद करने के लिए एएयूडब्ल्यू-इलिनोइस के अंतर्राष्ट्रीय संबंध निदेशक के रूप में इलिनोइस की यात्रा की और बाद में जेन एडम्स के रूप में कॉस्ट्यूम में जेन एडम्स डे के बारे में वार्षिक प्रस्तुतियां दीं। 2010 में, हटनर रॉकफोर्ड यूनिवर्सिटी (जेन एडम्स 'अल्मा मेटर) द्वारा प्रायोजित 150 वीं जन्मदिन की पार्टी में जेन एडम्स के रूप में दिखाई दिए, और 2011 में वह शिकागो पार्क जिले द्वारा प्रायोजित एक कार्यक्रम में जेन एडम्स के रूप में दिखाई दीं।


title: जेन एडम्स

text: शिकागो में नेवी पियर के पास स्थित एक जेन एडम्स मेमोरियल पार्क है। 2007 में, इलिनोइस राज्य ने नॉर्थवेस्ट टॉलवे का नाम बदलकर जेन एडम्स मेमोरियल टोलवे रख दिया । 1963 में शिकागो में इलिनोइस विश्वविद्यालय के परिसर की स्थापना के लिए हल हाउस की इमारतों को ध्वस्त कर दिया गया और स्थानांतरित कर दिया गया। हल निवास स्वयं जेन एडम्स के संग्रहालय और स्मारक के रूप में संरक्षित था।


title: जेन एडम्स

text: जेन एडम्स कॉलेज ऑफ सोशल वर्क शिकागो में इलिनोइस विश्वविद्यालय में एक पेशेवर स्कूल है। जेन एडम्स बिजनेस करियर सेंटर क्लीवलैंड, ओहियो में एक उच्च विद्यालय है। जेन एडम्स हाई स्कूल फॉर एकेडमिक करियर द ब्रोंक्स, एनवाई में एक हाई स्कूल है। जेन एडम्स हाउस 1936 में कनेक्टिकट कॉलेज में बनाया गया एक निवास स्थान है।


title: जेन एडम्स

text: जेन एडम्स संभवतः 1967 के एपिसोड "द सिटी ऑन द" फॉर एवर पर जीतने वाले ह्यूगो अवार्ड में एडिथ कीलर ( जोआन कोलिन्स द्वारा अभिनीत ) के चरित्र की प्रेरणा थे, जिसे व्यापक रूप से "स्टार ट्रेक" के सबसे अच्छे एपिसोड में से एक माना जाता है श्रृंखला। एडम्स की तरह, कीलर एक बड़े शहर में स्थित एक दूरदर्शी समाज सुधारक थे, जो विश्व शांति आंदोलन में सक्रिय थे।


title: बर्लिन संकट

text: सन 1962 में द्वितीय विश्व युद्ध के बाद यह जर्मन की राजधानी बर्लिन पर कब्जे को लेकर सबसे मुख्य सैन्य- राजनैतिक संकट था जिसमें रूस ने पश्चिमी सेनाओं को पश्चिमी जर्मन से हटने की चेतावनी दी थी जिसकी वजह से स्थिति काफी तनावपूर्ण हो गयी थी।


title: दिक्चालन

text: दिक्चालन किसी वाहन की एक स्थान से दूसरे स्थान पर गति की योजना, अध्ययन एवं उस पर नियंत्रण को कहते हैं। इसका अंग्रेजी शब्द "navigate" अपने लैटिन मूल "navis" अर्थात नौका से निकला है। इसी प्रकार इसका हिंदी में मूल शब्द है नौवहन या नौसंचालन जिसका अर्थ भी वही है। सभी दिक्चालन तकनीकों में दिक्चालक की स्थिति को किन्हीं पूर्व ज्ञात सन्दर्भों की अपेक्षा से निकाली जाती है।


title: डेक्कन चार्जर्स

text: डेक्कन चार्जर्स (तेलुगु: డెక్కన్ చార్జర్స్), इंडियन प्रीमियर लीग की हैदराबाद फ्रैन्चाइज़ी टीम है। ये आई.पी.एल. ट्रॉफी के वर्तमान धारक हैं। इन्होंने २००९ खा सीज़न दक्षिण अफ्रीका में जीता था।


title: रघु वीर

text: आचार्य रघुवीर (३०, दिसम्बर १९०२ - १४ मई १९६३) महान भाषाविद, प्रख्यात विद्वान्, राजनीतिक नेता तथा भारतीय धरोहर के मनीषी थे। आप महान् कोशकार, शब्दशास्त्री तथा भारतीय संस्कृति के उन्नायक थे। एक ओर आपने कोशों की रचना कर राष्ट्रभाषा हिंदी का शब्दभण्डार संपन्न किया, तो दूसरी ओर विश्व में विशेषतः एशिया में फैली हुई भारतीय संस्कृति की खोज कर उसका संग्रह एवं संरक्षण किया। राजनीतिक नेता के रूप में आपकी दूरदर्शिता, निर्भीकता और स्पष्टवादिता कभी विस्मृत नहीं की जा सकती।


title: रघु वीर

text: वे भारतीय संविधान सभा के सदस्य थे। दो बार (१९५२ व १९५८) राज्य सभा के लिये चुने गये। नेहरू की "आत्मघाती" चीन-नीति से खिन्न होकर जन संघ के साथ चले गये। भारतीय संस्कृति को जगत्गुरू के पद पर आसीन करने के लिये उन्होने विश्व के अनेक देशों का भ्रमण किया तथा अनेक प्राचीन ग्रन्थों को एकत्र किया। उन्होने ४ लाख शब्दों वाला अंग्रेजी-हिन्दी तकनीकी शब्दकोश के निर्माण का महान कार्य भी किया।


title: रघु वीर

text: भारतीय साहित्य, संस्कृति और राजनीति के क्षेत्र में आपकी देन विशिष्ट एवं उल्लेखनीय है। भारत के आर्थिक विकास के संबंध में भी आपने पुस्तकें लिखी हैं और उनमें यह मत प्रतिपादित किया है कि वस्तु को केंद्र मानकर कार्य आरंभ किया जाना चाहिए। डॉ रघुवीर जीवनपर्यन्त अंग्रेजी के एकाधिकार के विरुद्ध सभी भारतीय भाषाओं के संयुक्त मोर्चे के निर्माण की दिशा में कार्यरत रहे।


title: रघु वीर

text: आचार्य रघुवीर का जन्म ३० दिसम्बर १९०२ को रावलपिण्डी (पश्चिमी पंजाब) में हुआ था। पंजाब विश्वविद्यालय, लाहौर से एमए करने के उपरान्त उन्होने लन्दन से पी-एचडी किया तथा हालैण्ड से डी लिट किया। सन् १९३१ में आपने डच भाषा में उपनिवेशवाद के विरुद्ध क्रांतिसमर्थक ग्रंथ लिखा, जिससे हिंदेशिया के स्वतंत्रता आंदोलन को विशेष प्रेरणा एवं शक्ति मिली।


title: रघु वीर

text: इसके बाद उनके आरम्भिक कार्य का केन्द्र लाहौर ही रहा जहाँ वे सनातन धर्म कालेज में संस्कृत विभाग के अध्यक्ष थे। वे अपने आप में एक संस्था थे। उन्होने सन १९३२ में लाहौर के निकट इछरा (Ichhra) में इन्टरनेशनल एकेडमी ऑफ इण्डियन कल्चर कीस्थापना कर भारतीय संस्कृति के अनुसंधान का कार्य आरंभ किया। इस कार्य के लिए आपने योरोप, सोवियत संघ, चीन तथा दक्षिण पूर्वी एशियाई देशों की अनेक बार यात्राएँ कीं। इन यात्राओं में आपने भारतीय संस्कृति विषयक अपन विशेष दृष्टि तो रखी ही, साथ ही उन देशों की राजनीतिक विचारधारा तथा भारत पर पड़नेवाले संभावित प्रभावों को भी ध्यान में रखा। अपने तीन यूरोप प्रवासों के समय व उसके बाद वे वहाँ के अधिकांश भारतविदों के सम्पर्क में रहे। १९४६ में वे इसे नागपुर ले आये। फिर १९५६ में उनका यह सरस्वती विहार (International academy of Indian culture) दिल्ली आ गया।


title: रघु वीर

text: उनके एक पुत्र (डा लोकेश चन्द्र) तथा दो पुत्रियाँ हैं। अपनी मृत्यु के पूर्व ही उन्होने अपने इस महान कार्य में अपने पुत्र, पुत्र-बधु, पुत्रियों एवं दामाद को लगा दिया था।


title: रघु वीर

text: अपने जीवन के अन्तिम दशक में आचार्य रघुवीर मंगोलिया देश की यात्रा पर गए। उस समय उनके अनुसंधान का विषय था- मंगोलिया की भाषा, साहित्य, संस्कृति और धर्म। वह इतिहास जिसमें छठी शताब्दी के उन भारतीय आचार्यों का वर्णन है जो धर्म की ज्योति लिए मंगोल देश में गये और 6000 संस्कृत ग्रन्थों का मंगोल भाषा में भाषान्तर किया, जिनके द्वारा निर्मित दास लाख मूर्तियां, सात सौ पचास विहारों में सुरक्षित थीं, जिनके द्वारा लिखी अथवा लिखवायी गयीं बत्तीस लाख पाण्डुलिपियां 1940 तक विहारों में सुरक्षित थीं, लाखों प्रभापट थे। आचार्य जी इन सब का अवलोकन करना चाहते थे। मंगोल भाषा में लिखा गया विक्रमादित्य, राजा भोज और कृष्ण की कथाएं वे अपने साथ लाए।


title: रघु वीर

text: बीसवीं शताब्दी में भारत से मंगोलिया जाने वाले वे पहले आचार्य थे। 1956 में जब वे वहां गए तो वहां की जनता के लिए मानो एक युगप्रवर्तक घटना घटी हो। प्रधानमंत्री से लेकर विद्वान, पत्रकार, जनता-जनार्दन का अपार स्नेह उन्हें मिला। जिस-जिस तम्बू में वे गए, माताओं ने अपने बच्चों को उनकी गोद में बिठा दिया, सब उनका आशीर्वाद पाने को आतुर थे।


title: रघु वीर

text: इस यात्रा से वे अपने साथ तीन लाख पृष्ठों के अणु चित्र लाये, पाण्डुलिपियां और प्रभापट लाये। पहली बार कोई भारतीय मंगोलिया से भारत-अनुप्राणित साहित्य और कला-निधियां लेकर आया था।


title: रघु वीर

text: आचार्य जी स्वतंत्रता का उदय होते ही सर्वप्रथम अवसर की खोज में रहे कि भारत के सांस्कृतिक सखा देशों से पुनः सम्बंध स्थापित कर सकें। आचार्य जी का मंगोलों में जाना क्या था, वे तो आनन्द-विभोर हो उठे कि कई शदियों के उपरान्त भारत के आचार्य के चरण उनकी भूमि पावन कर रहे हैं।


title: रघु वीर

text: जनवरी 1956 में आचार्य जी सोवियत संघ, साइबेरिया (शिबिर देश) और मंगोल गणराज्य की यात्रा पर गये तो वहां शरीर को जमा देने वाली ठण्ड थी। मास्को में चलने के लिए दो व्यक्तियों का सहारा लेना पड़ता था। गरम बनियान, ऊनी कमीज, कोट, ओवरकोट और उसके ऊपर रुई से भरा चमड़े का कोट पहन कर भी सर्दी से शरीर की रक्षा नहीं हो पाती थी। वहां उन्होंने चंगेज खान के वंशजों के अति दिव्य मन्दिर देखे जो गणेशजी की मूर्तियों से सुशोभित थे। मन्दिरों में भिक्षु उपासना के साथ ढोल और अन्य वाद्य बजा रहे थे। मन्दिरों के बाहर लटकी छोटी-छोटी घण्टियाँ मधुर स्वर गुंजा रही थीं। मन्दिरों के भीतर बोधिवृक्ष को शिशु की भांति पाला-पोसा जाता था। अगुरु और चन्दन से बनी महाघण्टी थी, श्रीवत्स से अंकित वस्त्र से ढके पटल (मेज) थे, मन्दिर के बाहर पीले नेजाबुत्का फूल थे। नेजाबुत्का का अर्थ है: मुझे भूल न जाना। चारों ओर हिम का धवल साम्राज्य था।


title: रघु वीर

text: यहां से आचार्य जी मंगोल भाषा में अनूदित अनेक ग्रन्थ लाये जिनमें कालिदास का मेघदूत, पाणिनि का व्याकरण, अमरकोश, दण्डी का काव्यादर्श आदि सम्मिलित हैं। इनमें से एक, "गिसन खां" अर्थात् राजाकृष्ण की कथाओं का उनकी सुपुत्री डॉ॰ सुषमा लोहिया ने अनुवाद किया है। वे भारतीयों को भारतीयता के गौरव की अनुभूति करवाना चाहते थे। इसके लिए उन्होंने मंगोल-संस्कृत और संस्कृत-मंगोल कोश भी लिख डाले। उन्होंने मंगोल भाषा का व्याकरण भी लिखा ताकि भावी पीढ़ियां उसका अध्ययन कर सकें।


title: रघु वीर

text: वहां "आलि-कालि-बीजहारम्" नामक, संस्कृत पढ़ाने की एक पुस्तक आचार्य जी को उपलब्ध हुई। इसमें लांछा और ववर्तुल दो लिपियों का प्रयोग किया गया है। भारत में ये लिपियां खो चुकी हैं। मंगोलिया में बौद्ध भिक्षु संस्कृत की धारणियों को लिखने और पढ़ने के लिए इस पुस्तक का अध्ययन किया करते थे। इसमें संस्कृत अक्षरों का तिब्बती और मंगोल लिपियों में लिप्यन्तर कर उन्हीं भाषाओं में वर्णन प्रस्तुत किए गए हैं। और भी आश्चर्य की बात है कि इसकी छपाई चीन में हुई थी। यह पुस्तक मात्र भारत के चीन, मंगोलिया और तिब्बत के साथ सांस्कृतिक सम्बंधों की गाथा ही नहीं सुनाती अपितु नेवारी, देवनागरी तथा बंगाली लिपियों का विकास जानने में भी सहायक है।


title: रघु वीर

text: आप महान् कोशकार तथा भाषाविद् थे। वह केवल हिन्दी भाषा में ही पारंगत नहीं थे वरन संस्कृत, फारसी, अरबी, उर्दू, बांग्ला, मराठी, तमिल, तेलगु, पंजाबी पर भी उनका अधिकार था। इतना ही नहीं, यूरोप की अधिकांश भाषाओं (जिनमें अंग्रेजी भी शामिल है) पर भी उनकी अच्छी पकड़ थी। जर्मन, अंग्रेजी और हिन्दी की वाक्य-संरचना के अन्तर को उन्होने निम्नलिखित शब्दों में अभिव्यक्त किया है-


title: रघु वीर

text: आपने प्रायः छह लाख शब्दों की रचना की है। आपकी शब्दनिर्माण की पद्धति वैज्ञानिक है। आपने विज्ञान की प्रत्येक शाखा के शब्दों की कोश-रचना की है। सन् १९४३ ई. में आपने आंग्ल-हिंदी पारिभाषिक शब्दकोश का प्रणयन और प्रकाशन किया। सन् १९४६ में मध्यप्रदेश सरकार ने आपको हिंदी और मराठी के वैज्ञानिक ग्रंथों की रचना का कार्य सौंपा, जिसे आपने पूर्ण दृढ़ता तथा योग्यता से पूरा किया।


title: रघु वीर

text: अपने राष्ट्रभाषा हिंदी को प्रतिष्ठित करने का आंदोलन ही नहीं किया अपितु उसके आधार को भी पुष्ट और प्रशस्त किया। संविधान की शब्दावली के कारण आपका यश सारे देश में फैल गया था। आप अनेक वर्षों तक संसदीय हिंदी परिषद् के मंत्री थे।


title: रघु वीर

text: डॉ॰ रघुवीर के कोशकार्य की एक ओर अत्यधिक प्रशंसा हुई, दूसरी ओर अत्यधिक आलोचना। वस्तुत: यह प्रशंसनीय कार्य था, जिसको अत्यधिक श्रम से वैज्ञानिक आधार पर प्रस्तुत किया गया। संपूर्णत: संस्कृत पर आधारित होने के कारण इसकी व्यावहारिकता पर संदेह किया जाने लगा। उन्होंने सर्वप्रथम भाषा-निर्माण में यांत्रिकता तथा वैज्ञानिकता को स्थान दिया। उपसर्ग तथा प्रत्ययों के धातुओँ के योग से लाखों शब्द सहज ही बनाये जा सकते हैं:


title: रघु वीर

text: इस प्रक्रिया को कोश की भूमिका में समझाया। यदि मात्र दो संभावित योग लें, मूलांश ४०० और तीन प्रत्यय लें तो ८००० रूप बन सकते हैं, जबकि अभी तक मात्र ३४० योगों का उपयोग किया गया है। यहाँ शब्द-निर्माण की अद्भुत क्षमता उद्घाटित होती है। उन्होंने विस्तार से उदाहरण देकर समझाया कि किस प्रकार 'गम्' धातु मात्र से १८० शब्द सहज ही बन जाते हैं-


title: रघु वीर

text: आदि कुछ उदाहरण हैं। मात्र 'इ' धातु के साथ विभिन्न एक अथवा दो उपसर्ग जोड़कर १०७ शब्दों का निर्माण संभव है। उन्होंने स्पष्ट किया कि ५२० धातुओं के साथ २० उपसर्गों तथा ८० प्रत्ययों के योग से लाखों शब्दों का निर्माण किया जा सकता है। अगर धातुओं की संख्या बढ़ा ली जाए तो १७०० धातुओं से २३८०० मौलिक तथा ८४,९६,२४००० शब्दों को व्युत्पन्न किया जा सकता है।


title: रघु वीर

text: इस प्रकार संस्कृत में शब्द निर्माण की अद्भुत क्षमता है, जिसका अभी नाममात्र का ही उपयोग किया जा सका है। अतिवादी दृष्टि से बचकर भी लाखों ऐसे सरल शब्दों को प्रयोग में लाया जा सकता है, जो हिन्दी की प्रवृत्ति के अनुकूल हैं।


title: रघु वीर

text: असाधारण विद्वत्ता तथा बहुमुखी प्रतिभा के कारण आप सन् ५२ और ५६ में राज्यसभा के सदस्य चुने गए। इसके पूर्व राष्ट्रीय आंदोलन में भाग लेने के करण सन् १९४१ में अपको कारावास का दंड मिला। राष्ट्र की स्वाधीनता के पश्चात् उसके निर्माण में आपका सदैव सक्रिय सहयोग रहा। राजनीतिक दृष्टि से राष्ट्र के गौरव को बनाए रखने के लिए आपने समय-समय पर कांग्रेस की दलगत नीति की कटु आलोचना की। सरकर की प्रतिरक्षा, चीन, कश्मीर तथा भाषानीति आदि के संबंध में कांग्रेस से आपका मतभेद हो गया और आप १९६० के दिसम्बर में कांग्रेस दल से पृथक् हो गए।


title: रघु वीर

text: भारतीय कांग्रेस से अलग होने के तुरन्त बाद आप जनसंघ में सम्मिलित हुए और इसके अध्यक्ष चुने गए। सन १९६२ में आपने लोकसभा का चुनाव लड़ा था किंतु पराजित हो गए। भारतीय जनसंघ को आपके नेतृत्व में नवीन शक्ति, प्रेरणा तथा मान प्राप्त हुआ।


title: रघु वीर

text: १९६३ में अपने समाजवादी मित्र राममनोहर लोहिया के लिए उत्तर प्रदेश के फर्रूखाबाद लोकसभा के उपचुनाव के लिए प्रचार में जाते समय कानपुर के निकट उनकी मोटरकार दुर्घटना का शिकार हुई और उनके जीवन का अन्त हो गया। उस समय वे जनसंघ के अध्यक्ष थे। प्रबल राष्ट्रप्रेम, प्रगाढ़ राष्ट्रभाषा प्रेम तथा भारतीय संस्कृति के पुनरुद्धारक के रूप में डॉ॰ रघुवीर सदा सर्वदा श्रद्धापूर्वक स्मरण किए जाएँगे।


title: फतुहा

text: फतुहा (Fatuha) भारत के बिहार राज्य के पटना ज़िले में स्थित एक नगर है। यह पटना का एक उपनगर है। यहाँ पुनपुन नदी का गंगा नदी से संगमस्थल है।


title: खिज़िरसराय प्रखण्ड (गया)

text: खिजरसराय (Khizersarai) गया, बिहार का एक प्रखंड है। यह फल्गू नदी के किनारे बसा हुआ एक अनुमंडल मुख्यालय है। जो SH4 पर स्थित है।


title: खिज़िरसराय प्रखण्ड (गया)

text: बिहार की राजधानी पटना के दक्षिणपूर्व में लगभग 84 किलोमीटर एबं गया से 22 किलोमीटर दूर स्थित खिजरसराय गया जिले से सटा एक छोटा शहर है।


title: खिज़िरसराय प्रखण्ड (गया)

text: बराबर गुफाएं खिजरसराय से 6.8 किलोमीटर की दूरी पर स्थित गुफाएँ हैं यह चट्टानों को काटकर बनायी गयी सबसे पुरानी गुफ़ाओं में से एक हैं। इनमें से अधिकांश गुफाओं का संबंध मौर्य काल (322-185 ईसा पूर्व) से है और कुछ में अशोक के शिलालेखों को देखा जा सकता है।


title: खिज़िरसराय प्रखण्ड (गया)

text: यह मंदिर , खिजरसराय से 12.4 किलोमीटर की दूरी पर स्थित हैं गुप्तकालीन काली मंदिर क्षेत्र मे परंपरा का प्रमुख धरोहर है।


title: खिज़िरसराय प्रखण्ड (गया)

text: यह खिजरसराय प्रखण्ड में स्थित बिहार सरकार के विज्ञान और प्रौद्योगिकी विभाग द्वारा प्रबंधित एक सरकारी इंजीनियरिंग कॉलेज है। यह एआईसीटीई द्वारा मान्यता प्राप्त है और पटना के आर्यभट्ट ज्ञान विश्वविद्यालयसे संबद्ध है। यह पूर्व में 1980-1994 मगध इंजीनियरिंग कॉलेज (MEC) नाम दिया गया था; अब यह गया कॉलेज ऑफ़ इंजीनियरिंग (GCE) नाम के तहत एक सार्वजनिक संस्थान है।


title: खिज़िरसराय प्रखण्ड (गया)

text: यह कॉलेज 2008 , 19 नवंबर को बिहार के नीतीश कुमार, तत्कालीन मुख्यमंत्री, द्वारा पुनः उद्घाटन किया गया।


title: ऐल्सैस लोरेन

text: ऐल्सैस लोरेन (Imperial Territory of Alsace-Lorraine; या "Elsass-Lothringen") वह भूभाग है जिसका निर्माण 1871 में जर्मन साम्राज्य ने फ्रांस-प्रशा युद्ध में फ्रांस से जीतने के बाद बनया था। सन् 1919 ई. में यह फिर फ्रांस को दे दिया गया, परंतु सन् 1940 ई. में जर्मनी ने वापस ले लिया।


title: ऐल्सैस लोरेन

text: 1871 ई. के पश्चात् जर्मनी ने इसे तीन प्रशासनिक विभागों में विभाजित किया–'ऊपरी ऐल्सैस', 'निचला ऐल्सैस' तथा लोरेन। फ्रांसीसियों ने भी इसे तीन विभागों में बाँटा–हो-राइन, बा-राइन, तथा मोज़ेल। प्राकृतिक रूप से भी ऐल्सैस की अपनी सीमाएँ हैं। पश्चिम में फ्रांस की सीमा, पूर्व में बाडेन तथा दक्षिण में यह स्विट्ज़रलैंड से घिरा है। इस क्षेत्र की जनसंख्या सन् 1936 ई. में 19,15,627 थी, जिनमें से केवल दस प्रतिशत ही फ्रांसीसी बोलनेवाले थे, अन्य सब जर्मन (जैसे स्विटज़रलैंड के बेसल अंचल में बोली जानेवाली जर्मन भाषा) बोलनेवाले थे।


title: ऐल्सैस लोरेन

text: यद्यपि ऐल्सैस में पोटाश तथा मिट्टी के तेल का उत्पादन होता है, तथापि यह प्रदेश कृषि उत्पादन, वस्त्र, मशीनों इत्यादि के लिए अधिक प्रसिद्ध है। लोरेन का अत्यधिक महत्व यहाँ के लोहे तथा कोयले के कारण है, जो औद्योगिक तथा सामरिक दोनों दृष्टियों से यूरोप में शक्ति के पासंग हैं। इसके अतिरिक्त यह बड़े-बड़े व्यापारिक तथा आवागमन के अन्य मुख्य मार्गो–राइन, सैवर्न तथा बर्गेडी के द्वार–पर होने से फ्रांस तथा जर्मनी दोनों के लिए सोने की चिड़िया है। इसका 2,000 वर्षो का इतिहास बताता है कि यह यूरोपीय राजनीति में सदैव झगड़े की जड़ रहा है और सन् 1870 ई. से तो विश्व राजनीति में भी काफी प्रसिद्ध रहा है। इसकी पूर्वी सीमा पर उत्तर से पूर्व दिशा में 115 मील तक राइन नदी बहती है, स्ट्रैबर्ग के नीचे ईल (लंबाई 190 किमी मील) इसमें योग देती है। संपूर्ण प्रदेश का प्राय: 50% भाग कृषि योग्य है, 11.6 चरागाह के योग्य तथा 30.8% जंगल है। इस प्रदेश के मुख्य नगर स्ट्रैसबर्ग, मेट्ज़ तथा क्लोमार हैं।


title: तिरुप्पुर

text: तिरुप्पुर (Tiruppur) भारत के तमिल नाडु राज्य के तिरुप्पुर ज़िले में स्थित एक नगर है। यह ज़िले का मुख्यालय है और राज्य का पाँचवा सबसे बड़ा नगर है। तिरुप्पुर नोय्यल नदी के किनारे बसा हुआ है। यह दक्षिण भारत के प्राचीन कोंगु नाडु क्षेत्र के एक हिस्से का भाग था, जहाँ पाण्ड्य राजवंश और चोल राजवंश का राज्य रहा है। आधुनिक काल में यह वस्त्र उद्योग का एक महत्वपूर्ण केन्द्र है, जहाँ से भारी मात्रा में वस्त्र निर्यात होते हैं।


title: तिरुप्पुर

text: तिरुपूर वस्त्रों का एक केन्द्र है और अकुशल अस्थायी श्रमिकों के लिए भारी मात्रा में रोजगार के मौक़े पैदा करता है। यह भारत का एक महत्वपूर्ण व्यापारिक केंद्र है। तिरुपूर ने होज़री, बुने वस्त्र, आरामदायक कपड़ों और खेल वस्त्रों के प्रमुख स्रोत के रूप में वैश्विक पहचान प्राप्त की है। तीन दशकों के दौरान तिरुपूर, देश में बुने हुए वस्त्रों की राजधानी के रूप में उभरा है। पांच लाख से भी अधिक लोगों को रोज़गार देने वाले तिरुपूर ने, पिछले साल 12,000 करोड़ रुपये से अधिक का निर्यात किया।


title: तिरुप्पुर

text: तिरुपूर नाम महाकाव्य युग के दौरान उभरा, यह कहा जाता है कि चोरों द्वारा पांडवों के चरवाहों की चोरी कर ली गई थी और पुनः पांडवों के बलों द्वारा उन्हें हासिल कर लिया गया। यही कारण है कि इसे "तिरुप्पु=पलट ऊर=स्थान" के रूप में जाना जाता है। तिरुपूर जिले की आधिकारिक वेबसाइट में भी इसका उल्लेख किया गया है। यह धारापुरम के पुराने नाम "विरदापुरम" से भी स्पष्ट होता है, जहां इस नाम को महाभारत के छंदों में भी उद्धृत किया गया है। तिरुपूर के प्राचीन शहर के सबूत को सिक्कों, पुराने मृद्भाण्ड वस्तुओं के रूप में एकत्र किया गया है, जिसे आधुनिक शहर के कई स्थानों में नए भवनों के लिए खुदाई के दौरान पाया गया।


title: तिरुप्पुर

text: पत्थरों पर की गई कुछ प्रारम्भिक नक्काशी में "कांची मानदी" (नोय्याल नदी) का उल्लेख मिलता है और उस उपजाऊ मिटटी के बारे में भी, जो यह नदी अपने किनारों पर जमा करती है। इससे यह स्पष्ट है कि तिरुपूर के चारों ओर की भूमि उपजाऊ थी और इस प्रकार इस क्षेत्र में कृषि का भरपूर विकास हुआ। यही कारण है कि आज भी तिरुपूर कपास, सब्जियों आदि के व्यापार का एक केन्द्र है। शहर के बीचों-बीच स्थित विश्वेश्वरस्वामी मंदिर इस क्षेत्र में सबसे पुराने मंदिरों में से एक है। पूर्वजों का कथन है कि "लिंगम" (भगवान शिव की प्रतिमा) जो इस मंदिर में मौजूद है, एक चोल राजा द्वारा उस समय छोड़ी गई थी जब वे काशी से इस मूर्ति को ले जा रहे थे। इसके अलावा नोय्याल नदी के तट पर स्थित चेल्लांडी अम्मन मंदिर में कुछ ऐसी मूर्तियां हैं जो चोल शैली की प्रारम्भिक वास्तुकला पर आधारित हैं।


title: तिरुप्पुर

text: यहां तक कि भारतीय इतिहास में तिरुपूर का नाम भारत की स्वतंत्रता से पहले ही दर्ज हो गया था। सुप्रसिद्ध कोंगु मुखिया और पलायक्कारर, धीरन चिन्नमलै ने ब्रिटिश सेना के खिलाफ लड़ाई लड़ी और ब्रिटिशों द्वारा संकागिरी किले में उन्हें फांसी की सजा दी गई। फांसी से पहले उन्होंने तिरुपूर के आस-पास और कई स्थानों पर ब्रिटिशों के खिलाफ लड़ाई में भाग लिया जिसे उनके निवास स्थान के रूप में जाना जाता है। तिरुपूर कुमरन एक स्वतंत्रता सेनानी थे जो लाठी चार्ज के दौरान उस समय मारे गए थे जब उन्होंने ब्रिटिशों के खिलाफ भारतीय राष्ट्रीय ध्वज को बिना नीचे किए कुमरन रोड पर एक देशभक्ति प्रयाण किया। और आज भी यह शहर के लोगों के लिए एक महान प्रेरणा बनी हुई है। तिरुपूर की मुख्य सड़क का नाम कुमरन के नाम पर ही रखा गया है।


title: तिरुप्पुर

text: एक और उल्लेखनीय घटना यह है कि तमिलनाडु के पूर्व मुख्य मंत्री सी. एन. अन्नादुरै ने पेरियार अभियान के दौरान पेरियार ई. वी. रामसामी से पहली बार तिरुपूर में मुलाकात की थी, जिसे भारत के राजनैतिक इतिहास में एक निर्णायक मोड़ माना जाता है।


title: तिरुप्पुर

text: की भारतीय जनगणना के अनुसार तिरुपूर में 346,551 की आबादी थी। जनसंख्या में पुरुष 52% हैं और महिलाएं 48% हैं। तिरुपूर की औसत साक्षरता दर 76% है, जोकि राष्ट्रीय औसत दर 59.5% से कहीं अधिक है: पुरुष साक्षरता 82% है और महिला साक्षरता 69% है। तिरुपूर में 10% जनसंख्या 6 साल से कम के बच्चों की है। शहर की आबादी मुख्यतः हिन्दू है जहां मुस्लिम और ईसाईयों की भी वृहत आबादी है। सिख और जैन भी आजकल कम संख्या में मौजूद हैं। शहर में और इसके आस-पास के इलाकों में प्रमुख रूप से कोंगु वेल्ललार गाउंडर और मुदलियार की आबादी है। शहर में चेट्टियारों की भी एक महत्वपूर्ण संख्या है। इस शहर में, मुख्य रूप से पालक्काड़ के कई केरलवासी हैं (कभी कोंगु नाडू का एक भाग) और जैन और मारवाड़ी जैसे उत्तर भारतीय भी हैं जो व्यापार और वाणिज्य में लगे हुए हैं। आजकल मणिपुर और नागालैंड जैसे भारत के पूर्वोत्तर राज्यों से भी लोग तिरुपूर में नौकरियों के लिए आ रहे हैं। तिरुपूर में वस्त्र और रंगाई की औद्योगिक इकाइयों में भी बड़े पैमाने पर लोग काम करते हैं जो ज्यादातर तमिलनाडु के विभिन्न दक्षिणी जिलों के हैं जैसे तिरुचिरापल्ली, दिंडीगल, मदुरै, रामनाथपुरम, तिरूनेलवेली और नागरकोइल. वे आम तौर पर अकुशल मजदूर होते हैं लेकिन अभी भी उन्हें दक्षिण भारत में अन्य स्थानों की तुलना में समुचित भुगतान मिलता है। केरल कर्नाटक और आंध्र प्रदेश जैसे अन्य दक्षिण भारतीय राज्यों के लोग भी बड़ी संख्या में यहां कार्यरत हैं। आजकल उड़ीसा और बिहार जैसे भारतीय राज्यों से भी लोग तिरुपूर शहर और आस-पास के इलाकों के वस्त्र संसाधन कारखानों में काम करने के लिए आ रहे हैं।


title: तिरुप्पुर

text: तिरुपूर की जलवायु सुखद, स्वस्थ है जो दक्षिण तटीय भारत के उष्णकटिबंधीय इलाके के उच्च तापमान तक नहीं पहुंचती. यह तमिलनाडु राज्य के पश्चिमी भाग में स्थित है, तिरुपूर करीब 310 मीटर की ऊंचाई पर स्थित है। यहां पर गर्मी और सर्दियों के दौरान अधिकतम और न्यूनतम तापमान 35 डिग्री सेल्सियस से 18 डिग्री सेल्सियस के बीच होता है। अभी तक यहां पर उच्चतम तापमान 41 डिग्री सेल्सियस और न्यूनतम 12 डिग्री सेल्सियस दर्ज किया गया है। पहाड़ होने के कारण, जिले का अधिकांश हिस्सा जून से लेकर अगस्त तक के महीनों में दक्षिण-पश्चिम मानसून से लाभान्वित होता है। सितम्बर की गर्मी और आर्द्रता के बाद, नियमित मानसून की शुरूआत अक्टूबर से होती है जो नवंबर के प्रारंभ तक चलता है। ये मानसून, लौटते उत्तर-पूर्वी मानसून द्वारा लाए जाते हैं। औसत वार्षिक वर्षा लगभग 700 mm है, जिसमें कुल वर्षा में उत्तर-पूर्वी और दक्षिण-पश्चिमी मानसून क्रमशः 47% और 28% का योगदान करते हैं।


title: तिरुप्पुर

text: मिट्टी मुख्यतः काली होती है, जो कपास की खेती के लिए उपयुक्त है, लेकिन यहां कुछ लाल चिकनी बलुई मिट्टी भी पाई जाती है। कोयंबत्तूर के साथ, तिरुपूर भी श्रेणी III/IV भूकंपी क्षेत्र के अंतर्गत आता है, जिसने 1900 में रिक्टर पैमाने पर 6.0 के भूकंप का अनुभव किया।[6]. सलीम अली पक्षीविज्ञान और प्राकृतिक इतिहास केन्द्र, कोयंबटूर जिले में अनयकट्टी में स्थित है, जो तिरुपूर के नज़दीक है।


title: तिरुप्पुर

text: तिरुपूर शहर "शहर के नगर निगम" द्वारा प्रशासित है, जिसकी अध्यक्षता एक मेयर और एक डिप्टी मेयर करते हैं। तिरुपूर नगरपालिका की स्थापना 1917 में की गई थी और 2008 में तिरुपूर निगम के रूप में इसका उन्नयन किया गया। वर्तमान में निगम सीमा 27 km है, जिसे 2011 में सरकारी योजना के अनुसार 150 km से भी अधिक में विस्तार किया जाएगा ताकि तिरुपूर उप-नगर को तिरुपूर निगम में शामिल किया जा सके।


title: तिरुप्पुर

text: तिरुपूर विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र तिरुपूर का हिस्सा है (तिरुपूर लोकसभा निर्वाचन क्षेत्र)। तिरुपूर को, तिरुपूर उत्तर और तिरुपूर दक्षिण निर्वाचन क्षेत्र में विभाजित किया गया है। तिरुपूर के नाम पर एक MP निर्वाचन क्षेत्र का भी निर्माण किया गया है जिसमें कोयंबतूर, गोबी, पलानी MP निर्वाचन क्षेत्र के हिस्से शामिल हैं।


title: तिरुप्पुर

text: तिरुपूर भारत की बुनाई राजधानीहै। इसने पिछले तीन दशकों से भारत में वस्त्र उद्योग को प्रोत्साहित किया है। इसकी आर्थिक वृद्धि भारतीय उद्योगपतियों का मनोबल बढ़ाती है। यह भारत में विदेशी मुद्रा की एक विशाल राशि का योगदान देता है।


title: तिरुप्पुर

text: तमिलनाडु में तिरुपूर सबसे बड़ा और सबसे तेजी से बढ़ने वाला नगर समूह है। तिरुपूर, तमिलनाडु में लाखों लोगों की जिंदगी बन कर खड़ा है। बुनाई उद्योग ने जो तिरुपूर की आत्मा है, सभी वर्गों के लोगों के लिए लाखों नौकरियों का सृजन किया है। यहां लगभग 3000 सिलाई इकाइयां, 450 बुनाई इकाइयां, सैकड़ों रंगाई की इकाइयां और अन्य सहायक इकाइयां हैं जोकि अनगिनत हैं। पिछले वर्ष 2008 के लिए वार्षिक विदेशी मुद्रा व्यापार 8,000 करोड़ रुपये का था। जलवायु और कच्चे माल और कार्य बल की उपलब्धता के कारण, तिरुपूर ने बुने कपड़ों के निर्यात में एक बड़ा योगदान दिया है। मुतूर इसी जिले के तहत आ रहा है।


title: तिरुप्पुर

text: इसे भारत की निट राजधानी कहा जाता है क्योंकि यह दुनिया भर के प्रसिद्ध ब्रांडों के खुदरा विक्रेताओं को सेवा प्रदान करता है। दुनिया में लगभग हर अंतर्राष्ट्रीय निटवेअर ब्रांड का, तिरुपूर में एक


title: तिरुप्पुर

text: ठोस उत्पादन अंश है। यहां कारखानों की विस्तृत श्रृंखला है जो सभी प्रकार के बुने वस्त्रों का निर्यात करते हैं और बच्चों, महिलाओं और पुरुषों के कपड़ों - अंडरवियर और टॉप, दोनों की आपूर्ति करते हैं। यह शहर अपने होज़री निर्यात के लिए जाना जाता है और करीब 300,000 लोगों को रोजगार प्रदान करता है। दुनिया के कुछ सबसे बड़े खुदरा विक्रेता, जिसमें C&A, वालमार्ट, प्रीमार्क, स्वीचर, डीज़ल, आर्मी, टॉमी हिलफिगर, M&S, FILA, H&M, HTHP, व्हेल, रीबॉक शामिल हैं, तिरुपूर शहर से वस्त्र से निर्मित कई चीज़ें और कपड़ा आयात करते हैं। अस्वीकृत निर्यात वस्तुओं के लिए भी खादरपेट क्षेत्र के केन्द्र में एक बड़ा बाज़ार स्थित है जो रेलवे स्टेशन के करीब है।


title: तिरुप्पुर

text: हालांकि शहर बहुत समृद्ध है, लेकिन फिर भी यहां बुनियादी सुविधाएं बहुत कम हैं। ज्यादातर संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोप में कपड़ों के लोकप्रिय ब्रांडो के लिए उत्पादन की मांग के चलते शहर, विकास की ओर बहुत जल्दी अग्रसर हुआ है। लेकिन आधुनिक मशीनरी के इस्तेमाल और कुशल श्रम की उपलब्धता ने इस शहर को समृद्ध और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर प्रतिस्पर्धी होने में सक्षम बनाया है। इस शहर द्वारा लाई जाने वाली विदेशी मुद्रा की तुलना में बुनियादी सुविधाओं की कमी, ध्यान दिया जाने वाला एक बड़ा नकारात्मक बिंदु है। तिरुपूर निर्यातक संघ (TEA) और अन्य संगठन कुछ सुविधाओं को पूरा करने के लिए कार्यरत हैं (जैसे तृतीय जल योजना और NAP)।


title: तिरुप्पुर

text: तिरुपूर अपनी कंपनियों के लिए भी जाना जाता है जिन्होंने प्रमुख प्रमाणपत्र प्राप्त किए हैं और वर्ष 1990 के बाद से औसतन 40% विकास दर को प्रदर्शित किया है। तिरुपूर के निर्यातकों द्वारा गठित संघ, भारत के सबसे सफल संघों में से एक है और इसने तिरुपूर में व्यापार की मदद करने की कोशिश की और सफल रहा है।


title: तिरुप्पुर

text: नया तिरुपूर एक छोटा-सा नया शहर है (औद्योगिक पार्क) जिसका विकास तिरुपूर में किया जा रहा है जो निर्यातकों द्वारा NAP के रूप में काम कर रहा है। यह तिरुपूर के भविष्य के लिए एक उपयुक्त उदाहरण है।


title: तिरुप्पुर

text: हालांकि सभी एक्सप्रेस ट्रेन तिरुपूर में रुकती हैं (कोड: TUP). कुछ एक्सप्रेस गाड़ियां उथुकुली में रुकती हैं जहां से तिरुपूर स्टेशन तक का सफ़र 10 मिनट में तय किया जा सकता है। यात्री वांजीपालयम, सोमनुर और कोलीपालयम स्टेशनों पर उतरते हैं जोकि तिरुपूर स्टेशन से 10 मिनट की दूरी पर है।


title: तिरुप्पुर

text: इसके अलावा कुछ केरल मुखी सुपरफास्ट गाड़ियां भी तिरुपूर में रुकती हैं। सेलम प्रभाग के एक शीर्ष अर्जक के नाते रेलवे स्टेशन में केवल 2 प्लेटफार्म ही हैं और तिरुपूर से कोई भी ट्रेन नहीं खुलती है। तिरुपूर रेलगाड़ियों द्वारा चेन्नई, कोयंबत्तूर, ईरोड, सेलम, बेंगलूर, हैदराबाद, कन्याकुमारी, गुवाहाटी, जयपुर, नई दिल्ली, मुंबई, कोलकाता, कोच्चि, मंगलौर, कुंभकोणम, मदुरै, वेल्लोर, तिरूनेलवेली, नागरकोइल और त्रिवेन्द्रम से जुड़ी हैं।


title: तिरुप्पुर

text: तमिलनाडु के कुछ सबसे प्रसिद्ध पर्यटन स्थल तिरुपूर से सिर्फ दो से तीन घंटे की दूरी पर हैं यथा, कोडाइकनाल, ऊटी, कुन्नूर, पोलाची, कोवई कुत्रालम, वैधेगी झरना, टॉपस्लिप, नेलियमपाथी, वलपराई, कोथागिरी और पलनी.


title: टाकरी लिपि

text: टाकरी लिपि देवनागरी से मिलती-जुलती एक लिपि जो अटक के उस पार से लेकर सतलज और यमुना नदी के किनारे तक प्रचलित थी। इसके अक्षरों को "लुंडे" , "मुँडे" और "टांकरी" भी कहते हैं।


title: टाकरी लिपि

text: टाकरी अक्षर नागरी लिपि के समान नहीं, बल्कि नागरी का रूपभेद हो सकता है। सिन्धु नदी के पश्चिम तरफ और शतद्रु नदी के पूर्व भाग में तथा काश्मीर और काङ्गडा के ब्राह्मणों में इस लिपि का प्रचलन है। काश्मीर और काङ्गडा के शिलालेखों और सिक्कों में यही अक्षर देखने में आते हैं।


title: टाकरी लिपि

text: युसुफजाह और शिमला के बीच २६ स्थानों में यह लिपि दीख पड़ती है। इसमें कोई कोई स्थान ताकरो 'मुंडे' और 'लुंडे' नाम से परिचित है। इस लिपि में विशेषता इतनी है कि स्वरवर्ण व्यञ्जनवर्ण के साथ कभी भी संयुक्त नहीं होता, पृथक लिखना पड़ता है। इस लिपि के संख्याबोधक अक्षर हाल के प्रचलित अक्षरों के समान हैं। यह सहज में लिखी जा सकती है। इसमें केवल 'अ' व्यञ्जनवर्ण के साथ संयुक्त किया जाता है।


title: टाकरी लिपि

text: टांकरी लिपि, ब्राह्मी परिवार की लिपि है जो कश्मीर में प्रयोग होने वाली शारदा लिपि से निकली है। टाकरी लिपि, पहाड़ी भाषा समेत उत्तर भारत की कई अन्य भाषाओं को लिखने के लिए प्रयोग की जाने वाली लिपि है। पुराने समय में कुल्लू से लेकर रावलपिंडी तक पढ़ने-लिखने का हर तरह का काम टाकरी लिपि में ही किया जाता था। आज भी पुराने राजस्व रिकॉर्ड, पुराने मंदिरों की घंटियों या किसी पुराने बर्तन में टांकरी में लिखे शब्द देखे जा सकते हैं। जम्मू कश्मीर की डोगरी, हिमाचल प्रदेश की चम्बियाली, कुल्लुवी और उत्तराखण्ड की गढ़वाली समेत कई भाषाएं टाकरी में लिखी जातीं थीं। हिमाचल प्रदेश के काँगड़ा, ऊना, मंडी, बिलासपुर, हमीरपुर में व्यापारिक व राजस्व रिकॉर्ड और संचार इत्यादि के लिए भी टाकरी का ही प्रयोग होता था।


title: साकची

text: साकची उत्तर पूर्वी भारत के सिंहभूम क्षेत्र का गाँव था जिसे जमशेदजी टाटा ने एक नियोजित इस्पात शहर के स्थान के रूप में चुना था, जो 1919 में जमशेदपुर बन गया। साकची अब टाटा स्टील साइट और सुवर्णरेखा नदी के बीच शहर का हिस्सा है। तब इसे कालीमाटी के नाम से जाना जाता था। लौह अयस्क, नदी के पानी और रेत की उपस्थिति के कारण जमशेदजी टाटा ने वहां टिस्को "(टाटा आयरन एंड स्टील कंपनी लिमिटेड)" स्थापित करने का फैसला किया। कंपनी को अब टाटा स्टील लिमिटेड के नाम से जाना जाता है।


title: साकची

text: आज भी साकची से गुजरते हुए कालीमाटी रोड है। ब्रिटिश भारत के दौरान , जमशेदपुर को हावड़ा ( कलकत्ता ) से जोड़ने वाली एक रेलवे लाइन शुरू की गई थी। जमशेदपुर भारतीय खनिज समृद्ध राज्य झारखंड में है जो पहले बिहार में दक्षिण बिहार के रूप में था।


title: साकची

text: जैसे ही टाटा स्टील की स्थापना हुई, साकची क्षेत्र में पहली नियोजित शहरी बस्ती शुरू हुई और इसमें व्यवसायी ( गुजरात, पारसी, पंजाबी ), सैनिक (बिहार, बंगाली, उड़िया, तेलुगु, तमिल, मलयाली के लोग) शामिल थे। बहुत से लोग जो तब पश्चिम बंगाल, पूर्वी बंगाल (अब बांग्लादेश), गुजरात, असम से चले गए थे, अब जमशेदपुर शहर के स्थायी निवासी हैं और उनके पुश्तैनी घर या तो खो गए थे या पूर्वी पाकिस्तान (बांग्लादेश) के अलग होने के बाद बेच दिए गए थे। बंगालियों, पारसियों, एंग्लो-इंडियन और गुजरातियों के पुराने घर अभी भी साकची के अंबागन, हिल कार्ट रोड, कालीमाटी रोड, पेन्नार रोड, साकची बाजार इलाकों में देखे जा सकते हैं। ऐसे कुछ घर बिष्टुपुर में भी मौजूद हैं।


title: साकची

text: 80-90 साल पहले बचपन में टाटानगर को देखने वाले कुछ लोगों के अनुसार, आज जहां वर्तमान मस्जिद के पास अंबागान मैदान है, वहां सिंगल लाइन रेलवे ट्रैक हुआ करता था जो कारखाने के लिए रेत ले जाता था। यह अब मौजूद नहीं है। जमशेदपुर शहर में परिवहन का साधन छोटी गाड़ी और टैक्सी थे। पुरानी ब्रिटिश शैली की स्ट्रीट लैंप वाली सिंगल लेन सड़कें थीं। साकची और बिष्टुपुर के बीच ज्यादातर सड़कें जंगलों से घिरी हुई थीं।


title: साकची

text: यह शहर अद्वितीय है क्योंकि यह आज भी एक बहुत छोटा शहर है जहां चरम छोर को अधिकतम 45 मिनट (यातायात सहित) के भीतर कवर किया जाता है और यह मेट्रो शहर नहीं है लेकिन फिर भी इसमें मेट्रो शहर की जनसांख्यिकी है क्योंकि सभी जातियों के लोग यहां रहते हैं। स्थायी निवासी। साकची शहर के केंद्र में स्थित है, इसके पश्चिम की ओर बिष्टुपुर है जो शहर के प्रसिद्ध स्थान कदमा, सोनारी में से एक है। पूर्व की ओर बारादवारी, काशीडीह, भालुबासा, सीतारामडेरा, अग्रिको, सिधगोरा स्थित हैं। इसके उत्तर में मैंगो स्थित है जो शहर के सबसे व्यस्त स्थानों में से एक है और दक्षिण में बर्मामाइंस, टाटानगर स्टेशन, जुगसलाई और परसुडीह स्थित है।


title: साकची

text: जमशेदपुर शहर के साकची क्षेत्र में आज कई सिनेमा घर, साकची बाजार हैं, जो हर मंगलवार को फुटपाथ पर मंगला मार्केट (मंगलवार बाजार) रखता है। साकची बाजार (या साकची बाजार) शहर का सबसे पुराना बाजार है।


title: बंदर सेरी बेगवान

text: बंदर सेरी बेगवान(जावी: بندر سري بڬاوان ) जो पूर्व में ब्रूनेई टाउन के रूप में जाना जाता है, ब्रुनेई सल्तनत की राजधानी और सबसे बड़ा शहर हैं।शहर की अनुमानित आबादी 100,700 है, और पूरे ब्रुनेई-मुरा जिले सहित, महानगरीय क्षेत्र की अनुमानित जनसंख्या 279,924 हैं। इसी शहर में सुल्तान उमर अली सैफुद्दीन मस्जिद मौजूद है जोकि एशिया प्रशांत की सबसे खूबसूरत मस्जिदों में से एक मानी जाती है।


title: बंदर सेरी बेगवान

text: ब्रूनेई एक उष्णकटिबंधीय वर्षावन जलवायु वाला देश हैं, जो अपेक्षाकृत गर्म और गीला रहता हैं। शहर में पूरे वर्ष भारी बारिश देखने को मिलती हैं, जहाँ दिसंबर से मार्च तक पूर्वोत्तर मानसून चलती हैं, वहीं जून से अक्टूबर के आसपास दक्षिण पूर्व मानसून के कारण वर्षा होती हैं।


title: बंदर सेरी बेगवान

text: 2011 के जनगणना की रिपोर्ट में अनुमान लगाया गया हैं कि बंदर सेरी बेगावान की आबादी लगभग 20,000 हैं, जबकि महानगरीय क्षेत्र की आबादी 279,924 के आसपास हैं। ब्रुनेई में मलय बहुमत में हैं, जबकि चीनी सबसे महत्वपूर्ण अल्पसंख्यक समूह में से हैं। आदिवासियों के समूह जैसे बिसाया, बेलैत, दुसन, केदयान, लुन बावंग, मुरुत और तुटोंग आदि भी मौजूद हैं। उन्हें मलय जातीय समूहों के हिस्से के रूप में वर्गीकृत किया गया हैं, और उन्हें बुमिपुटेरा विशेषाधिकार दिए गए हैं। बड़ी संख्या में विदेशी कामगार भी ब्रुनेई और राजधानी शहर में पाए जाते हैं, जिनमें अधिकतर लोग मलेशिया, थाईलैंड, फिलीपींस, इंडोनेशिया (ज्यादातर बेतावी) और भारतीय उपमहाद्वीप से हैं।


title: बंदर सेरी बेगवान

text: इस्तना नूरुल इमान ब्रुनेई सरकार की सीट हैं और गिनीज़ वर्ल्ड रिकॉर्ड्स के मुताबिक दुनिया का सबसे बड़ा आवासीय महल हैं। शहर में दो प्रधान मंत्री कार्यालय हैं: एक इस्ताना नूरूल इमान के भीतर स्थित हैं और दूसरा एक जलान कुबांग पसांग स्थित हैं।


title: बंदर सेरी बेगवान

text: शहर, बंदर सेरी बेगवान नगरपालिका विभाग द्वारा प्रशासित किया जाता है, जो कि मुख्य रूप से स्वच्छता बनाए रखने और नगरपालिका को सेवाएं प्रदान करता हैं। इसें 1920 में, शहर का दर्जा प्राप्त हुआ था। 100.36 वर्ग किलोमीटर क्षेत्रफल के साथ, यह शहर ब्रुनेई के सबसे अधिक जनसंख्या वाले जिले ब्रुनेई-मुरा जिला में आता है।


title: बंदर सेरी बेगवान

text: कई देशों ने बंदर सेरी बेगवान में अपने दूतावास, कमीशन या वाणिज्य दूतावास की स्थापना की है, जिसमें शामिल ऑस्ट्रेलिया, बांग्लादेश, बेल्जियम, बेनिन, बुर्किना फासो, बर्मा, कंबोडिया, कनाडा, चिली, चीन, फिनलैंड, फ्रांस, जर्मनी, सिंगापुर, इंडोनेशिया, जापान, लाओस, मलेशिया, नीदरलैंड, न्यूजीलैंड, उत्तर कोरिया, ओमान, पाकिस्तान, फिलीपींस, पोलैंड, रूस, 58] दक्षिण कोरिया, स्वीडन, स्विट्जरलैंड, ताइवान, थाईलैंड, यूनाइटेड किंगडम, संयुक्त राज्य अमेरिका और वियतनाम हैं।


title: रिद्धिमा तिवारी

text: रिद्धिमा तिवारी (जन्म: ३१ अगस्त १९८४, ग्वालियर) एक भारतीय फिल्म और टेलीविजन अभिनेत्री है। वह ससुराल गेंदा फुल में दीशा, दो दिल एक जान में रसीका की भूमिका और लाइफ ओके के टीवी शो 'ग़ुलाम' में मालदावाली का किरदार के लिए जाने जाते हैं। वह 2017 में बॉलीवुड फिल्म बेगम जान के लिए भी जाने जाते हैं।


title: रिद्धिमा तिवारी

text: रिद्धिमा तिवारी ने अपने टीवी करियर की शुरुआत 'दो दिल एक जान' से की थी। इसके बाद वो ससुराल गेंदा फुल, 'रिश्तों से बड़ी प्रथा', 'हर घर कुछ कहता है', 'आशिक बीवी का', 'सावधान इंडिया', 'गुलाम' जैसे शोज में दिखीं।


title: त्योंथर

text: त्योंथर (Teonthar) भारत के मध्य प्रदेश राज्य के रीवा ज़िले में स्थित एक नगर है। यह इसी नाम की तहसील का मुख्यालय भी है। यह तमसा नदी और खरारी नदी के संगम के समीप बसा हुआ है।


title: त्योंथर

text: त्योंथर क्षेत्र प्राचीन समय से ही राजवंशीय राजनीति का महत्वपूर्ण केन्द्र रहा है। महाभारत काल के भूरिश्रवा की विजायंठ की कथा से लेकर आदिवासी राजा एवं बेनवंशी राजाओं की कहानी त्योंथर की कोलगढ़ी से जुड़ी है। किन्तु बहुत कम लोग ही यह जानते हैं कि इस कोलगढ़ी से कभी भुर्तिया राजाओं ने भी अपना शासन चलाया था। यहां भुर्तिया राजाओ ने शासन किया और उनका प्रशासन कोलगढ़ी से ही चलता था।


title: त्योंथर

text: त्योंथर गंगा-यमुना के संगम की भांति ही तमसा नदी एवं खरारी नदी के संगम पर स्थित होने के साथ ही विन्ध्य पर्वत की तलहटी में होने के कारण ही यह राजधानी की सुरक्षित जगह समझी जाती थी। स्थानीय शासकों के लिए यह स्थान उपयुक्त था। त्योंथर का इलाका बघेल राजाओं के पूर्व आदिवासी राजाओं द्वारा शासित था। इतिहासकार रामसागर शस्त्री की क्योटी की गढ़ी पुस्तक के अनुसार रीवा के महराजा वीर सिंह ने 16वीं शताब्दी के आरम्भ में उत्तर की ओर राज्य विस्तार किया और अरैल झूंसी तक का इलाका वेणुवंशीय एवं छोटे राजाओं से जीतकर अपने अधिकार में कर लिया। भुर्तियों ने भी किया शासन त्योंथर कोलवंशीय राजाओं का राज्य था बाद में भुर्तिया वंश के राजाओं ने अधिकार कर लिया। त्योंथर के उत्तर एवं झूंसी के दक्षिण के फैले हुए भू भाग पर बहुत से छोटे छोटे राज्य थे। जिसमें कीं कोलों का राज्य था कहीं भुर्तियों का। झूंसी के वेनवंशीय शासकों ने छोटे छोटे कोल एवं भुर्तिया राजाओं को पराजित कर अपना अधिकार कर लिया और त्योंथर को अपनी गढी बनाकर राज्य करने लगा।


title: त्योंथर

text: त्योंथर की गढ़ी वेनवंशी राजा गनपत शाह की बनवायी कही जाती है। जनश्रुति के अनुसार इस गढ़ी पर वेनुवंशीय राजा के पूर्व भुर्तिया राजा का अधिकार था। वंनुवंशीय राजा से पराजित हो जाने पर भुर्तिया राजा त्योंथर से निकाल दिया गया । कहा जाता है कि त्योंथर में भुर्तिया समाज के लोग आज भी पानी पीना पसन्द नही करते। उनका मानना है कि जहाँ कभी वे राजा रहे हों और वहां से अपमानित होकर उन्हें निकाल दिया गया हो तो वहां वे पानी क्यों पियें।


title: त्योंथर

text: इस संदर्भ में ग्राम चंदई के निवासी एवं जिला रीवा आयुर्वेद चिकित्सा अधिकारी पद से अवकाश प्राप्त डॉ. बीएल भुर्तिया ने बताया कि यह सच है कि उनके वंश से जुड़े लोग जब कभी त्योंथर जाते थे तो नदी पार करके चिल्ला में जाकर पानी पीते थे। चंदई ग्राम के भुर्तिया परिवार के पास पहले हजारों की संख्या में गाय थी। भुर्तिया परिवार की तत्कालीन सम्पन्नता एवं समाजिकता यह बताती है कि निश्चित रूप से इनका राज्य कभी त्योंथर में रहा है।


title: अर्डकुण्डे

text: अर्डकुंडे जर्मन क्लासिकल भूगोलवेत्ता कार्ल रिटर की कृति का नाम है जो 1817 में प्रकाशित हुई और इसके 19 खण्ड है।


title: अर्डकुण्डे

text: जर्मन-शब्द अर्दकुंड का अर्थ-पृथ्वी और उसके निवासी पारस्परिक सहभागी रूप में वर्तमान में है, और उनमें से किसी एक को बिना दूसरे को समझे नही जाना जा सकता।


title: ओंकारेश्वर मांधाता

text: ओंकारेश्वर मांधाता (Omkareshwar Mandhata), जिसे केवल ओंकारेश्वर (Omkareshwar) और मांधाता (Mandhata) भी कहा जाता है, भारत के मध्य प्रदेश राज्य के खंडवा ज़िले में स्थित एक नगर है। यह नर्मदा नदी में एक द्वीप पर बसा हुआ है और एक महत्वपूर्ण हिन्दू तीर्थस्थल है। द्वीप के दक्षिणी भाग में ओंकारेश्वर मन्दिर, जो भगवान शिव के बारह ज्योतिर्लिंगओं में से एक है।


title: निश्चेतनता

text: चिकित्सा के क्षेत्र में निश्चेतनता (Coma = गहरी नींद) असामान्य गाढ़ी तंद्रा की दशा है, जो किसी रोग के काल में या उसके फलस्वरूप किसी विषम आघात से उत्पन्न हो सकती है। इसमें चेतना पूर्णत: नष्ट हो जाती है और बहुत काल तक वैसी निश्चेतनता की दशा बनी रहती है। किसी भी बाह्य उद्दीपन से रोगी की निश्चेतनता दूर नहीं की जा सकती। कोमा की दशा में व्यक्ति जगाया नहीं जा सकता; दर्द या प्रकाश आदि से उस पर कोई असर नहीं होता; निद्रा-जागृति का चक्र का इससे कोई सम्बन्ध नहीं है; व्यक्ति ऐच्छिक क्रियाएँ करना बन्द कर देता है।


title: निश्चेतनता

text: निश्चेतनता के कारण का निदान करने के लिए दो बातें आवश्यक हैं : 1 निश्चेतनता के पहले रोगी की प्रत्यक्ष देखी दशा का ज्ञान तथा 2. रोगी का शारीरिक परीक्षण।


title: निश्चेतनता

text: निश्चेतनता के रोगी की सतर्क देखभाल बहुत आवश्यक है। रोग के अतिरिक्त उसको अन्य कई प्रकार से हानि पहुँच सकती है। प्राथमिक चिकित्सा में निम्नलिखित बातों पर अवश्य ध्यान देना चाहिए :


title: निश्चेतनता

text: 1. श्वास मार्ग को स्वच्छ और खुला रखना आवश्यक है। रोगी को करवट के बल लिटाना चाहिए, पीठ के बल नहीं। जिह्वा को सामने खींचकर रखना चाहिए जिससे वह पीछे गिरकर श्वास मार्ग को रोक न दें और बगल के दाँतों से कट न जाए। स्राव भी गले में एकत्र न होने पाए। ऑक्सीजन भी दिया जा सकता है।


title: निश्चेतनता

text: 2. रोगी का निर्जलीकरण रोकने के लिए उसे पर्याप्त मात्रा में पानी पिलाना चाहिए। आवश्यक होने पर अंत: शिरा द्वारा द्रव दिया जा सकता है।


title: निश्चेतनता

text: 3. रबर की नासिकानलिका (nasal tube) द्वारा, रोग के दीर्घकालिक होने पर, उच्च कैलोरी वाला आहार पर्याप्त मात्रा में देना उचित है।


title: निश्चेतनता

text: रोगी को अस्पताल या किसी डॉक्टर के पास शीघ्र ही पहुँचा देना चाहिए और डॉक्टर से प्रत्यक्ष देखा हुआ सारा हाल बता देना चाहिए।


title: निश्चेतनता

text: कारण के निदान पर चिकित्सा निर्भर करती है। भिन्न भिन्न कारणों के अनुसार चिकित्सा के आयोजन भी भिनन होते हैं। कारण की ठीक जानकारी तथा विशेष चिकित्सा के लिए विशिष्ट परीक्षाएँ, जैसे शर्करा के लिए मूत्र परीक्षा, रुधिर दाब, कटि वेधन (lumbar puncture) इत्यादि आवश्यक हैं।


title: इंद्रियानुभववाद

text: इंद्रियानुभववाद या अनुभववाद (एंपिरिसिज्म) एक दार्शनिक सिद्धान्त है जिसमें इंद्रियों को ज्ञान का माध्यम माना जाता है। इंद्रियानुभववाद के अनुसार, (संकीर्ण अर्थ में) इंद्रियों से प्राप्त होने वाला अनुभव अथवा (विस्तृत अर्थ में) किसी भी रूप में होने वाला अनुभव ही ज्ञान का और हमारे संप्रत्ययों (concepts) का एकमात्र अंतिम आधार है।


title: इंद्रियानुभववाद

text: इस वाद के अनुसार प्रत्यक्षीकरण, संवेदनाओं और प्रतिमाओं का साहचर्य है। हॉब्स और लॉक की परम्परा के अनुभववादियों ने स्थापना की कि मनःस्थिति जन्मजात न होकर अनुभवजन्य होती है। बर्कले ने प्रथम बार यह प्रमाणित करने का प्रयास किया कि मूलतः अनुभव में स्पर्श और दृश्य संस्कारों के साथ सहचरित हो जानेवाले पदार्थों की गति का प्रत्यक्ष आधारित रहता है।


title: इंद्रियानुभववाद

text: अनुभववाद के प्रमुख समथर्क हॉक, बर्कले (Berkeley), ह्यूम तथा हार्टले हैं। फ्रांस में कांडीलिक, लामेट्री और बीने, स्काटलैंड में रीड,डेविड ह्यूम और थामस ब्राउन तथा इंग्लैड में जेम्स मिल,जॉन स्टूवर्ट मिल एवं बेन का समर्थन इस वाद को मिला। सर चार्ल्स बुल, जोहनेस मिलर, हैलर, लॉट्ज और वुंट इत्यादि उन्नीसवीं शती के दैहिक मनोवैज्ञानिकों ने अनुभववाद को दैहिकी रूप प्रदान किया। अंतत: शरीरवेत्ताओं की दैहिकी व्याख्या और दार्शनिकों के संवेदनात्मक मनोविज्ञान का समन्वय हो गया। इस समन्वय का प्रतिनिधित्व ब्राउन, लॉट्ज, हेल्महोलत्ज तथा वुंट का अनुभववादी मनोविज्ञान करता है जिसमें सहजज्ञानवाद का स्पष्ट खण्डन है। बीसवीं शताब्दी के मनोविज्ञान में प्राकृत बोधवाद तथा अनुभववाद की समस्याएँ नहीं हैं । प्राकृत बोधवाद की समस्या ने घटना-क्रिया-विज्ञान (फिनॉमिनॉलॉजी) एवं अनुभववाद ने व्यवहारवाद (बिहेवियरिज़्म) तथा संक्रियावाद (आपरेशनिज्म) का रूप ले लिया है।


title: स्नायु व्यायाम

text: स्नायु व्यायाम या न्युरोबिक्स (Neurobics) मानसिक व्यायामों को कहते हैं जिनके करने से मस्तिष्क की क्षमता बढ़ने का दावा किया जाता है। इन व्यायामों का वर्णन लारेंस काट्ज ( Lawrence Katz) और मैनिंग रुबिन ने अपनी पुस्तक 'कीप योर ब्रेन अलाइव' में किया है किन्तु इनके सत्य या गलत होने की जाँच अभी तक नहीं की जा सकी है। 'न्यूरोबिक्स' शब्द लारेंस काट्ज द्वारा १९९९ में उछाला गया था।


title: स्नायु व्यायाम

text: ऐसा माना जाता है कि ऐसी मानसिक क्रियायें, जिनके करने के आप आदी नहीं हैं, को करने से मस्तिष्क में नये न्यूरॉन और डेन्ट्राइट (dendrites) विकसित करने में मदद मिलती है। इसका कारण यह है कि कार्यों को एक ही तरह से करने से वे क्रियाएँ अधिकांशतः बिना सोचे-समझे हो जातीं हैं जिससे मस्तिष्क को बहुत कम काम करना पड़ता है। किन्तु स्नायु व्यायाम की विधि को अपनाने से दिमाग का व्यायाम होता है।


title: गठबंधन

text: गठबंधन शब्द का हिन्दी भाषा मे प्रयोग वर और वधू की शादी के समय दोनो को आपस मे जोडने के लिये वर के पटुका और वधू की चूनरी मे गांठ लगाकर एक दूसरे को जोडने की क्रिया को गठबंधन कहा जाता है। इसी प्रकार से दो लोग या दो समुदाय अथवा कई समुदाय या कई लोग आपस मे एक दूसरे के लिये एक ही स्थान या एक ही समिति मे काम करने के लिये जुडे हों और साथ साथ मिलकर काम कर रहे हों, वह जुडा हुआ रूप उनके लिये आपसी गठबंधन का रूप माना जायेगा।


title: इस्माइल दरबार

text: इस्माइल कई वर्षों तक राजेश रोशन, नदीम-श्रवण, लक्ष्मीकांत-प्यारेलाल वगैरह के लिये वायलिन-वादक रहे। उनकी संगीतकार के रूप में पहली फिल्म 1995 की "रंगीला" होने वाली थी। लेकिन कई सालों बाद उनको संजय लीला भंसाली ने 1999 की अपनी फिल्म "हम दिल दे चुके सनम" में काम दिया। इसका संगीत बहुत सराहा गया और उन्हें सर्वश्रेष्ठ संगीतकार का राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कार प्राप्त हुआ था। इसके बाद संजय की 2002 की फिल्म "देवदास" का भी बहुत संगीत सफल रहा था। इसके बाद इस्माइल ने कई फिल्में की लेकिन उन्हें सफलता नहीं मिली।


title: अग्रोहा, हरियाणा

text: मान्यता है कि अग्रोहा की स्थापना द्वापर युग की समाप्ति पर महाराजा अग्रसेन ने की थी। महालक्ष्मी व्रत कथा में अग्रोहा केे सौंदर्य का वर्णन मिलताा है।


title: सत्यदेव कांचराना

text: सत्यदेव कांचराना (तेलुगु: సత్యదేవ్ కంచరన) एक भारतीय फिल्म अभिनेता है जो मुख्य रूप से तेलुगु और हिंदी फिल्मों में नजर आते है। यह बॉलीवुड बड़ी फिल्मों द ग़ाज़ी अटैक तथा ठग्स ऑफ हिंदोस्तान में भी नजर आये।


title: सत्यदेव कांचराना

text: सत्यदेव जिनका जन्म विशाखापत्तनम में हुआ था। इन्होंने अपनी शिक्षा एमवीजीआर कॉलेज ऑफ़ इंजीनियरिंग से कंप्यूटर ऑफ़ साइंस इंजीनियरिंग में विजियांगराम से तथा स्नातक की डिग्री साल २००८ में प्राप्त की थी। सत्य ने अपने करियर की शुरूआत एक शॉर्ट फिल्म मेकर के रूप में की थी आखिरकार २०११ में मिस्टर परफेक्ट में एक छोटा सा किरदार निभाने का अवसर मिला था। इस प्रकार अगले कुछ सालों तक उनको ऐसे ही छोटे-छोटे रोल मिलते रहे। लेकिन फिर मैंने प्यार किया में मुख्य भूमिका निभाने का अवसर मिला।यह फिल्म जो बॉक्स ऑफिस में बुरी तरह से पिटी थी। इसके बाद "ज्योति लक्ष्मी" फिल्म के मुख्य भूमिका के लिए ऑडीसन में उन्होंने भी ५०० कलाकारों में भाग लिया। फिर उन्हें इस फिल्म में मौका भी मिला और बॉक्स ऑफिस पर सफलता भी मिली। इस प्रकार इस फिल्म में सफलता मिलने के बाद उनको प्रकाश राज के साथ मना ऊरी रामायणम में भी अवसर मिला। जबकि उनको द ग़ाज़ी अटैक फिल्म में भी बड़ा किरदार निभाने का मौका मिला जो हिंदी तथा तेलुगु भाषा में बनी।


title: भुवन (सॉफ़्टवेयर)

text: भुवन भारतीय अंतरिक्ष अनुसंधान संगठन यानी इसरो द्वारा निर्मित एक सॉफ़्टवेयर है जिससे भारत देश के भूभागों को त्रि-विमीय चित्रों के रूप में अंतरजाल पर देखा जा सकेगा। गूगल अर्थ और विकिमैपिया की भाँति इसमें भूभागों को अलग-अलग ऊँचाईयों से देखा जा सकता है। भुवन के बाद भूसम्पदा नामक परियोजना जारी की जाएगी।


title: भुवन (सॉफ़्टवेयर)

text: इस सुविधा के साथ उपयोगकर्ता उपग्रह से ली गई चित्रो को सीधे भुवन पर जोड सकते है। इन चित्र परतो को सीधे निजी या दूरस्थ सर्वर से आयात किया जा सकता है।


title: भुवन (सॉफ़्टवेयर)

text: यह विशेषता उपयोगकर्ता को ऊँचाई की जानकारी को भुवन पर प्रयोग करने में सक्षम बनाती है। यह ऊँचाई परतें निजी या दूरस्थ सर्वर से आयात की जा सकती है।


title: भुवन (सॉफ़्टवेयर)

text: इस नई सुविधा के माध्यम से वेब में प्रकाशित भौगोलिक विशेषता की मांगों का मानकीकरण करने के लिए भुवन उपयोगकर्ताओं को ओ जी सी (OGC) द्वारा स्वीकृत डब्लू एफ एस विवरण को लोड करने में सहायक है। भुवन का डब्लू एफ एस (WFS) प्लग-इन शेप (Shape) टाईप पोलीगन, पोलीलाईन तथा बिन्दुओं का भी उपयोग करता है।


title: भुवन (सॉफ़्टवेयर)

text: यह उपकरण हमें किसी भू-भाग की ऊँचाई की रूपरेखा और इससे सम्बंधित जानकारी जैसे अधिकतम व न्यूतम दूरी, ढलान, मार्ग आदि प्रदान करता है।


title: भुवन (सॉफ़्टवेयर)

text: यह उपकरण किसी दिए गए बिंदु से दिख रहे आयतन को त्रिआयामी में दिखाने में मदद करता है। मापदंड जैसे स्कैन क्षेत्र तथा ऊँचाई कोण और विभिन्न क्षेत्रों की दृश्यता का विश्लेषण आदि निश्चित कर सकते हैं। यह उपकरण त्रिआयामी आकृति बनाता है जो किसी अर्धगोले के उपरी भाग की तरह होता है और उन क्षेत्रों को दर्शाता है जो उस दिए गए बिंदु से दर्शित होते हैं।


title: भुवन (सॉफ़्टवेयर)

text: इस सुविधा के माध्यम से उपयोगकर्ता भूभाग के चयनित क्षेत्र पर एक वीडियो फ़ाइल देख सकता है। यहाँ, दर्ज रीडिंग के आधार पर टेलीमेट्रिक फ़ाइल का प्रयोग करके वीडियो को खिसकाया जा सकता है।


title: भुवन (सॉफ़्टवेयर)

text: भुवन की इस सुविधा का उपयोग करके उपयोगकर्ता अपने विचार विर्मश बांट सकता है, दूसरे उपयोगकर्ताओं से बात कर सकता है, भूभाग के किसी क्षेत्र का चुनाव कर सकता है, किसी भी परत को विश्लेषण के लिये इस्तेमाल कर सकता है आदि. यह उपकरण उपयोगकर्ताओं को एक नेटवर्क से जोडता है। इन्टरनेट/इनटारनेट के साथ जुड़े होने पर उपयोगकर्ता बात कर सकता है, भूभाग पर टिप्पणी कर सकता है तथा मुक्त हाथ चित्रकारी कर सकता है। एक उपयोगकर्ता सत्र के प्रबंधक के रूप में कार्य करता है तथा बाकी उपभोक्ता के रूप में जुड़े रहते है।


title: भुवन (सॉफ़्टवेयर)

text: 2 डी भुवन, जोकि एक वेब मेप सर्विस अनुप्रयोग है, के अभिलिकेशन के सहयोग से हमें उच्च स्तरीय तथा अति संवेदन शील मानचित्र प्राप्त होते है। उपग्रह तथा मानचित्र के डेटा को संग्रहित करने के लिए यह ओपन लेयर ओपनसोर्स प्रोजेक्ट निर्भर है जोकि शक्तिशाली, उपयोगकर्ता अनुकूलित प्रतिचित्रण तकनीक प्रदान करता है। भुवन 2 डी कुछ ख़ास कार्यक्षमताएं जैसे मानचित्र संचालन, बिन्दुओं को जोडना, भूभाग पर लाईन, पौलीगन आदि जोडना, भूभाग के किसी इलाके की दूरियों को नापना आदि प्रमुख है।


title: भुवन (सॉफ़्टवेयर)

text: बहुत सी और मूल्य वर्धित सेवाएं और सुविधायें मिलेंगी जोकि समय के साथ आने वाले पैकेज में जोड़ी जाएँगी. ISRO/DOS की विशेष रुचि आम आदमी को ऐसी सुविधाएं प्रदान करना होगा जिससे वह वैज्ञानिकों के साथ भागीदारी दृष्टिकोण से समस्याओं का समाधान आसानी और पारस्परिक सहयोग से हल करने में रूचि ले.


title: ईसिस

text: ईसिस मिस्र के धर्म में ओसिरिस की पत्नी और होरस कि माता मानी जाती है। वह जादू, कपट, शक्ति और ज्ञान की प्रसिद्ध मिस्री देवी। केब (पृथ्वी) और नुत (आकाश) की कन्या, शक्तिमान देव ओसिरिस की भगिनीजाया और देव होरस (सूर्य) की माता। गाय उसकी पुनीत पशु थी और अपने मस्तक पर वह गोश्रृंण (गाय का सींग) भी धारण करती थी। फ़िली, बेहबेत आदि मिस्री नगरों के विशाल मंदिर इसी देवी ईसिस की मूर्तियों की प्रतिष्ठा के लिए बने थे।


title: ईसिस

text: नए राजवंश के अंत्यकाल से विशेषत: ईसिस की महिमा बढ़ी ओर देश में सर्वत्र उसकी पूजा लोकप्रिय हो गई। मिस्र के समूचे देश में तो वह पूजी ही गई, उसकी महिमा का प्रचार धीरे धीरे ग्रीस ओर रोम में भी हुआ। स्वयं मिस्र में उसके मंदिरों में छठी सदी ईसवी के मध्य काल तक भक्तों की भीड़ लगी रहती थी। पर तभी उस मंदिर के कपाट सदा के लिए बंद कर दिए गए और ईसिस की पूजा संसार से उठ गई। प्राचीन मिस्री अभिलेखों में, ओसिरिस की पत्नी होने के नाते, उसके साथ ही उसका भी उल्लेख तो हुआ ही है, स्वयं अपने अधिकार से भी उस देश के धार्मिक इतिहास में ईसिस का जितना प्रभुत्व रहा है उतना अन्य देवियों का दूसरे देशों में नहीं रहा।


title: जयम रवि

text: रवि मोहन (जन्म 10 सितम्बर 1980), अपने मंच नाम जयम रवि द्वारा जाने जाते हैं, भारतीय फिल्म अभिनेता है जो तमिल फिल्म उद्योग में काम करते हैं। रवि ने अपने बड़े भाई मोहन राजा द्वारा निर्देशित रोमांटिक नाट्य फिल्म "जयम" (2003) में सधा के साथ अभिनेता के रूप में अपनी शुरुआत की। फिल्म की सफलता ने उनके नाम में "जयम" जोड़ा। उनकी कुछ सफल फिल्में हैं:- "दीपावली" (2007) "संतोष सुब्रमण्यम" (2008), "धाम धूम" (2008) "पेरणमाई" (2009) , "थानी ओरुवन" (2015) और टिक टिक टिक (2018)।


title: विजय बहादुर पाठक

text: पाठक जी का जन्म मध्य वर्ग ब्राह्मण परिवार में हुआ था। वह एक राजनीतिक परिवार से जुड़े हुए हैं। वर्ष १९७४ में, उनके पिता श्री राधेश्याम पाठक जी ग्राम व पोस्ट बरसरा खालसा जिला आजमगढ़ के एक आरएसएस व भारतीय जनसंघ के उम्मीदवार थे।


title: विजय बहादुर पाठक

text: १९८६ में, पाठक आजमगढ़ शहर इकाई के भारतीय जनता युवा मोर्चा के अध्यक्ष थे। १९८७ में, वह श्री दुर्गा जी ग्रेजुएट कॉलेज, चंदेश्वर आज़मगढ़ के छात्र संघ के अध्यक्ष चुने गए।


title: विजय बहादुर पाठक

text: १९८८ में, वह भारतीय जनता युवा मोर्चा उत्तर प्रदेश की राज्य कार्यकारिणी समिति के सदस्य थे।१९८९ में, उन्हें श्री कलराज मिश्रा जी के राजनीतिक सचिव बनाया गया था। १९९० में, उन्हें राज्य सचिव भारतीय जनता युवा मोर्चा, उत्तर प्रदेश बनाया गया था। राम जन्मभूमि आंदोलन के दौरान भाजपा मुख्यालय में रहते हुए उन्होंने राजनीतिक गतिविधियों के संचालन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वह भाजपा उत्तर प्रदेश १९९४ से कार्यकारी समिति के सदस्य बने। १९९७ में, वह उत्तर प्रदेश सरकार मंत्री श्री कलराज मिश्रा जी के जनसंपर्क अधिकारी थे। १९९८ में वह उत्तर प्रदेश ओलंपिक एसोसिएशन के उपाध्यक्ष बने। उन्हें २००० में भाजपा के राज्य मीडिया प्रभारी बनाया गया था। उन्होंने निजामाबाद विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र से भाजपा उत्तर प्रदेशविधानसभा चुनाव २००२ में भी चुनाव लड़ा था। २००५ में वह पार्टी प्रवक्ता बने। वह आर्चमगढ़ एसोसिएशन और आज़मगढ़ ओलंपिक एसोसिएशन के अध्यक्ष के संयुक्त सचिव भी बने।


title: विजय बहादुर पाठक

text: उन्हें २ अगस्त २०१० को भारतीय जनता पार्टी उत्तर प्रदेश राज्य इकाई के राज्य प्रवक्ता की ज़िम्मेदारी दी गई थी।


title: विजय बहादुर पाठक

text: उन्हें ९ जुलाई २०१६ को भाजपा उत्तर प्रदेश के लिए राज्य महासचिव नियुक्त किया गया था।९ फरवरी २०१८ को उन्हें राज्य महासचिव के रूप में फिर से निर्वाचित किया गया था। १९ अप्रैल २०१८ को उन्हें सदस्य उत्तर प्रदेश विधान परिषद के रूप में निर्वाचित किया गया था। 22 अगस्त 2020 से भारतीय जनता पार्टी, उत्तर प्रदेश के प्रदेश उपाध्यक्ष के दायित्व में कार्य कर रहे है।


title: कुवैत में धर्म की स्वतंत्रता

text: संविधान धार्मिक स्वतंत्रता का प्रावधान करता है। कुवैत का संविधान विश्वास की पूर्ण स्वतंत्रता और धार्मिक अभ्यास की स्वतंत्रता के लिए प्रदान करता है। संविधान ने कहा कि इस्लाम राजकीय धर्म है और शरिया कानून का एक स्रोत है। सामान्य तौर पर, नागरिक अन्य धार्मिक समूहों के खुले और सहिष्णु थे। क्षेत्रीय घटनाओं ने सुन्नियों और शिया के बीच सांप्रदायिक तनाव को बढ़ाने में योगदान दिया।