title: चैती देवी मन्दिर, काशीपुर

text: शाक्त सम्प्रदाय से सम्बन्धित अधिकांश मंदिरों में नवरात्रि में मेले लगते हैं, वैसे ही माँ बालासुन्दरी के इस मन्दिर में भी नवरात्रि में अष्टमी, नवमी व दशमी के दिन यहाँ श्रद्धालुओं का तो समुह ही उमड़ पड़ता है। नवरात्रि के अवसर पर यहाँ तरह-तरह की दुकानें भी मेले में लगती हैं। यहां देवी महाकाली के मंदिर में बलि भी चढाई जाती थी। अन्त में दशमी की रात्रि को बालासुन्दरी की डोली में बालासुन्दरी की सवारी अपने स्थाई भवन काशीपुर के लिए प्रस्थान करती है। प्राय: चैती मेले में पूरी ऊर्जा काशीपुर से डोला चैती मेला स्थान पर पहुँचने पर ही आती है। डोले में प्रतिमा को रखने से पूर्व अर्धरात्रि में पूजन होता है तथा बकरों का बलिदान भी किया जाता है। डोले को स्थान-स्थान पर श्रद्धालु रोककर पूजन अर्चन करते और भगवती को अपने श्रद्धा सुमन अर्पित करते है। मेले का समापन इसके बाद ही होता है। जनविश्वास के अनुसार इन दिनों जो भी मनौती माँगी जाती है, वह अवश्य पूरी होती है।


title: चैती देवी मन्दिर, काशीपुर

text: लोक मान्यतानुसार जो लोग इस मन्दिर के वर्तमान पण्डे हैं, उनके पूर्वज मुगलों के समय में यहाँ आये थे और उन्होंने ही इस स्थान पर माँ बालासुन्दरी के इस मन्दिर की स्थापना की। तत्कालीन मुगल सम्राट औरंगजेब ने भी इस मंदिर को बनाने में सहायता दी थी। इस मंदिर परिसर में एक पाकड़ का पेड़ स्थित है। इसका तना और पतली टहनी तक सब खोखला है। स्थानीय पंडा पेड़ के संबंध में मान्यता बताते हैं कि एक बार एक महात्मा आए उन्होंने मंदिर के पुजारी पंडा को शक्ति दिखाने को कहा तो पंडा ने कदंब के पेड़ पर पानी का छींटा मारा तो पेड़ फ़ौरन सूख गया। तब उन्होंने फिर उसे हरा करने को कहा तो पंडा ने पेड़ हरा कर दिया, लेकिन पेड़ खोखला रह गया। यह पेड आज भी यहां दिखाई देता है।


title: चैती देवी मन्दिर, काशीपुर

text: स्थानीय थारु जाति के लोगों की इस देवी पर बहुत आस्था है और थारुओं के नवविवाहित जोड़े माँ से आशीर्वाद लेने चैती मेले में जरुर अवश्य पहुँचते हैं।


title: क़ंदील बलोच

text: फ़ौज़िया अज़ीम (उर्दू: ; 1 मार्च 1990 – 15 जुलाई 2016), जो आम तौर पर क़ंदील बलोच (उर्दू: ) के नाम से प्रसिद्ध है, एक पाकिस्तानी सोशल मीडिया शख़्सियत थीं जो इंटरनेट पर वीडियो बनाकर अपनी दैनिक दिनचर्या और विभिन्न विवादास्पद मुद्दों पर चर्चा करती थीं। किम कार्दशियन और पूनम पांडेय जैसी शख़्सियतों के साथ भी इनकी तुलना की गई। सबा क़मर क़ंदील बलोच की बायॉपिक 'बाग़ी' में दिखी ।


title: क़ंदील बलोच

text: क़ंदील अपने बोल्ड अंदाज़ और विवादों में रहने की वजह से अक्सर मीडिया में छाईं रहती थी इस कारण सोशल मीडिया पर इनके फ़ॉलोवर्स की संख्या हज़ारों में थी। इन्होने कई बार पूर्व क्रिकेटर और विपक्षी नेता इमरान खान के साथ शादी करने की इच्छा जताई थी। इनके द्वारा पोस्ट मुस्लिम धर्म गुरु मुफ़्ती अब्दुल क़वी के साथ अपनी विवादास्पद तस्वीरें भी काफ़ी चर्चा में रही।


title: क़ंदील बलोच

text: बलोच अक्सर क्रिकेट से जुड़े बयानों के लिए चर्चा में रहती थीं। जुलाई 2016 में इनकी दो शादियों की बात सामने आने से इनका परिवार नाराज था।


title: क़ंदील बलोच

text: जैसे-जैसे उसकी मीडिया उपस्थिति बढ़ती गई, बलोच ने पाकिस्तानी समाज में महिलाओं की स्थिति पर टिप्पणी करने के लिए अपनी स्थिति का उपयोग करना शुरू कर दिया।. अपनी मृत्यु से एक सप्ताह पहले, उन्होंने बैन नामक एक संगीत वीडियो जारी किया, जिसमें देश में महिलाओं पर लगाए गए प्रतिबंधों का मजाक उड़ाया गया था।


title: क़ंदील बलोच

text: 16 जुलाई 2016 को उसके मुल्तान में स्थित घर में इनके भाई वसीम ने इनकी गला घोंट के हत्या कर दी। शुरुआती रिपोर्ट में क़ंदील को गोली मारी जाने की बात कही जा रही थी। ज़िला पुलिस प्रमुख अज़हर अकरम अनुसार इनकी मौत गला घोंटने से हुई। साथ ही यह भी कहाँ कि यह सम्मान की ख़ातिर की गई हत्या का मामला लगता है। वे इसकी जाँच कर रहे हैं। पुलिस ने बताया कि क़ंदील को अपने ही परिवार से मॉडलिंग छोड़ने और सोशल मीडिया से हटने की धमकी मिली थी। उसका भाई उसके फ़ेसबुक पोस्ट और वीडियो को लेकर उसें धमकी दे रहा था।


title: क़ंदील बलोच

text: डॉन की ख़बर के अनुसार, तीन सप्ताह पहले क़ंदील ने गृह मंत्री, फ़ेडरल इन्वेस्टिगेशन अथॉरिटी (एफआईए) के महानिदेशक और इस्लामाबाद के वरिष्ठ अधीक्षक को पत्र लिखकर सुरक्षा प्रदान करने के लिए कहा था।


title: जयसिंह प्रथम

text: मालवा के परमार शासक भोज ने 1010 से 1060 ईस्वी तक शासन किया था। उसकी मृत्यु के बाद परमार वंश का अंत हो गया। भोज का पुत्र जयसिंह प्रथम (1055-1070ईस्वी) उसके बाद गद्दी पर बैठा। इस समय मालवा की राजधानी धारा पर कलचुरी कर्ण तथा चालुक्य भीम प्रथम का अधइकार था।


title: जयसिंह प्रथम

text: जयसिंह ने कल्याणी नरेश सोमेश्वर प्रथम के पुत्र विक्रमादित्य की सहायता प्राप्त की थी तथा अपनी राजधानी को शत्रुओं से मुक्त करा लिया। वह सोमेश्वर प्रथम का आश्रित राजा बन गया। किन्तु जब कल्याणी का शासक सोमेश्वर द्वितीय बना तो स्थिति बदल गयी। उसने कर्ण तथा कुछ अन्य राजाओं के साथ मिलकर मालवा पर आक्रमण कर दिया। युद्ध में जयसिंह पराजित हुआ तथा मार डाला गया। आक्रमणकारियों ने उसकी राजधानी को लूटने के बाद ध्वस्त कर दिया। उसके बाद उदयादित्य राजा बना। प्रारंभ में तो उसे कलचुरि कर्ण के विरुद्ध संघर्ष में सफलता नहीं मिली, किन्तु बाद में उसने मेवाङ के गुहिलोत, नाडोल तथा शाकंभरी के चाहमान वंशों की सहायता प्राप्त कर अपनी स्थिति मजबूत बना ली। इनमें शाकंभरी के चाहमान नरेश विग्रहराज की सहायता विशेष कारगर सिद्ध हुई तथा उदयादित्य ने कर्ण को पराजित कर अपनी राजधानी को मुक्त करा लिया। उसके बाद उदायदित्य ने कुछ समय तक शांतिपूर्वक शासन किया तथा अपना समय राजधानी के पुनरुद्धार में लगाया। उसने भिलसा के पास उदयपुर नामक नगर बसाया तथा वहाँ नीलकुंठ के मंदिर का निर्माण करवाया।


title: जयसिंह प्रथम

text: उदयादित्य के बाद उसका बङा पुत्र लक्ष्मदेव राजा बना। इसके समय में पालों की स्थिति कमजोर थी, जिसका फायदा उठाकर उसने बिहार तथा बंगाल के कुछ भागों पर अधिकार कर लिया था। इसी प्रकार उसने कलचुरि नरेश यशःकर्ण को युद्ध में पराजित किया था। किन्तु मुसलमानों के विरुद्ध उसे सफलता नहीं मिली थी तथा महमूद गजनवी ने उज्जैन पर आक्रमण कर उसे हरा दिया था।लक्ष्मदेव के बाद उसका छोटा भाई नरवर्मा (1094-1113 ईस्वी) राजा बना।


title: जयसिंह प्रथम

text: नरवर्मा को निर्वाण नारायण की उपाधि मिली थी। वह विद्वानों का आश्रयदाता था। उसे राजनीतिक मोर्चे में असफलता मिली। पूर्व में चंदेल शासक मदनवर्मा ने भिलसा के परमार राज्य पर अधिकार कर लिया। उत्तर पश्चिम में चाहमान शासक अजयराज तथा उसके पुत्र अर्णोराज ने नरवर्मा को हराया। अन्हिलवाङ के चालुक्य नरेश जयसिंह सिंद्धराज ने उसके राज्य पर कई आक्रमण किये,जिसमें नरवर्मा पराजित हुआ था।


title: जयसिंह प्रथम

text: नरवर्मा का उत्तराधिकारी उसका पुत्र यशोवर्मा (1133-1142 ईस्वी) हुआ। उसके समय चालुक्यों के आक्रमण के कारण मालवा की स्थिति काफी खराब हो गयी थी। यशोवर्मा अपने साम्राज्य को व्यवस्थित नहीं रखा पाया तथा साम्राज्य बिखरता ही गया। भिलसा पर चंदेल मदनवर्मा का अधिकार हो गया। चालुक्य नरेश जयसिंह सिद्धराज ने नाडोल के चाहमान आशाराज के साथ मिलकर मालवा पर आक्रमण कर दिया। यशोवर्मा बंदी बना लिया गया, संपूर्ण मालवा पर जयसिंह का अधिकार हो गया तथा उसने अवन्तिनाथ की उपाधि धारण की।


title: जयसिंह प्रथम

text: यशोवर्मा का पुत्र जयवर्मन् उसका उत्तराधिकारी बना। कल्याणी के चालुक्य शासक जगदेकमल्ल एवं होयसल शासक नरसिंहवर्मन् प्रथम ने मालवा पर आक्रमण कर उसकी शक्ति को नष्ट कर दिया तथा अपनी ओर से बल्लाल को वहां का शासक बना कर संपूर्ण मालवा का क्षेत्र अपने साम्राज्य में मिला लिया। अगले 20 वर्षों तक मालवा गुजरात का अंग बना रहा। इसके बाद जयवर्मन का पुत्र विन्ध्यवर्मन् सम्राट बना, जिसने चालुक्य नरेश मूलराज द्वितीय को हराकर मालवा पर अधिकार करने में सफलता प्राप्त की।


title: जयसिंह प्रथम

text: जयवर्मन् का पुत्र सुभटवर्मन् अगला शासक बना, इसने गुजरात पर आक्रमण कर चालुक्यों के लाट के सामंत सिंह को अपनी अधीनता मानने के लिये विवश कर दिया। डभोई तथा कांबे में कई जैन मंदिरों को उसने लूटा, अन्हिलवाङ को जीता तथा सोमनाथ पर चढाई की। लेकिन भीम के मंत्री लवणप्रसाद ने उसे वापल लौटा दिया। उसके बाद सुभटवर्मन् का पुत्र अर्जुनवर्मन उसका उत्तराधिकारी बना। उसने गुजरात के जयसिंह को पराजित कर उसकी कन्या से विवाह कर लिया। किन्तु यादव वंशी सिंघन ने उसे हरा दिया। मदन तथा आशाराम जैसे विद्वान अर्जुनवर्मन् के दरबार में रहते थे।


title: किशनगंगा जलविद्युत संयंत्र

text: किशनगंगा जलविद्युत संयन्त्र किशनगंगा नदी पर बांध बनाकर जलविद्युत उत्पन्न की जाती है। यह जम्मू कश्मीर में बन्दीपुर से पाँच किमी उत्तर में स्थित है। इसकी स्थापित क्षमता ३३० मेगावट बिजली पैदा करने की है। इस परियोजना पर २००७ में कार्य आरम्भ हुआ और २०१६ में इसके पूरा होने की सम्भावना है।


title: भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान इंदौर

text: भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान इंदौर की स्थापना २००९ में हुई थी। यह मध्य प्रदेश के इन्दौर में स्थित है। आरम्भ में इसकी कक्षाएँ देवी अहिल्या विश्वविद्यालय के इंजीनियरी एवं प्रौद्योगिकी संस्थान में लगीं किन्तु २०१६ से इसके अपने कैम्पस में लग रहीं हैं जो इन्दौर से लगभग २५ किमी पूरब में सिमरौल नामक स्थान में स्थित है।


title: रैंडी ऑर्टन

text: रैंडल कीथ "रैंडी" ऑर्टन (जन्म: 1 अप्रैल, 1980) एक अमेरिकी पेशेवर पहलवान व अभिनेता है, जो पेशेवर कुश्ती कंपनी डब्ल्यूडब्ल्यूई से अनुबंधित है। वे 13-बार के विश्व हेवीवेट चैम्पियनशिप है, उन्होने आठ बार डब्ल्यूडब्ल्यूई चैंपियनशिप और चार बार वर्ल्ड हेवीवेट चैंपियनशिप जीती है। डब्ल्यूडब्ल्यूई चैंपियनशिप से एकीकृत होने से पहले वे हीं वर्ल्ड हेवीवेट चैंपियनशिप के अंतिम धारक रहे है अब यह टाइटल डब्ल्यूडब्ल्यूई वर्ल्ड हेवीवेट चैंपियनशिप के नाम से जाना जाता है।


title: रैंडी ऑर्टन

text: ऑर्टन तीसरी पीढ़ी के पेशेवर पहलवान है उनसे पहले उनके दादा बॉब ऑर्टन सीनियर, पिता काउबॉय बॉब ऑर्टन और चाचा बैरी ऑर्टन सभी पेशेवर कुश्ती में हाथ आजमा चुके है।


title: रैंडी ऑर्टन

text: ऑर्टन का जन्म 1980 मे पेशेवर पहलवान बॉब ऑर्टन व उनकी पत्नी एलेन के घर हुआ। उनके दादा बॉब ऑर्टन सीनियर और चाचा बैरी ऑर्टन भी पेशेवर पहलवान थे। ऑर्टन ने हेजलवुड हाइ स्कूल से शिक्षा प्राप्त की जहाँ वे पहलवान भी थे।


title: रैंडी ऑर्टन

text: नवम्बर 2005 में, ऑर्टन ने अपनी गर्लफ्रैंड समंथा स्पेनो के साथ सगाई की घोषणा की, 21 सितंबर, 2007 को दोनो ने विवाह कर लिया। जुलाई 12, 2008 को उनके घर एक बेटी का जन्म हुआ जिसके नाम का टैटू रैंडी ने अपने बाएँ हाथ पर बनवाया। सन 2013 में स्पेनो से तलाक लेने के बाद ऑर्टन ने जुलाई 2015 में किम मैरी केसलर से सगाई की घोषणा की।


title: रैंडी ऑर्टन

text: सन 1998 मे स्नातक की पढाई पूरी करने के पश्चात वे अमेरिकी मरीन में शामिल हुए पर उनके अभद्र व्यवहार के कारण उनका कोर्ट मार्शल कर दिया गया और 38 दिन की कैद फौज की जेल मे गुजारनी पडी।


title: रैंडी ऑर्टन

text: रैंडी ने मुख्य भाग की शुरूआत लेजेंड किलर के रूप मे की जो डब्ल्यूडब्ल्यूई के महान पहलवानो को हराकर उन्हे कुचल देता है।


title: कार्क

text: कार्क जिसे सामान्यतः कार्क शहबलूत नाम से भी जाना जाता है मध्यम-आकार का विभाग का सदाबहार पेड़ है। यह मुख्यतः कॉर्क फर्श बनाने और जैसे उपयोग सहित शराब की बोतलों के द्वार कॉर्क बनाने के लिए काम में लिया जाता है। इसका मूल स्थान दक्षिण-पूर्वी यूरोप एवं उत्तर-पश्चिमी अफ़्रीका हैं।


title: गौतु लच्चन्ना

text: डॉ। गौतु लच्चन्ना का जन्म 16 अगस्त 1909 को आंध्र प्रदेश राज्य के श्रीकाकुलम जिले के सोम्पेटा मंडल के बरुवा गांव में हुआ था। वह चित्त्याह के आठवें बच्चे, गौड़ा टॉडी टैपर और राजम्मा थे। उन्होंने यशोध देवी से शादी की, जो 1996 में निधन हो गए।


title: गौतु लच्चन्ना

text: 19 अप्रैल 2006 को विशाखापत्तनम में 98 वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई और सोनिया श्यामा सुंदर शिवाजी, जो सोमपेटा के विधायक हैं और दो बेटियां झांसी और सुशीला से बचे हैं।


title: गौतु लच्चन्ना

text: वह किसानों, पिछड़े वर्गों, कमजोर वर्गों और उनके समय के सबसे प्रमुख नेताओं में से एक के चैंपियन थे। 21 वर्ष की उम्र में उन्हें गिरफ्तार किया गया जब उन्होंने पलासा में नमक सत्याग्रह में भाग लिया। लचन्ना ने भारत छोड़ो आंदोलन में भी भाग लिया। ब्रिटिश राज के खिलाफ उनकी निडर लड़ाई के लिए उन्हें सरदार का खिताब दिया गया।


title: गौतु लच्चन्ना

text: वह जनता, स्वतंत्रता सेनानी और सामाजिक सुधारक के पैदा हुए नेता थे। स्वतंत्रता तक, उन्होंने अंग्रेजों के खिलाफ लड़ा। ब्रिटिश राज के अंत के बाद, यह किसानों, मजदूरों और मजदूर वर्ग के लिए राजनीतिक और सामाजिक मोर्चों पर था। वह मद्रास ट्रेड यूनियन बोर्ड के सदस्य भी थे। वह निषेध के मुद्दों पर प्रकाश पंथुलू सरकार को कम करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते थे।


title: गौतु लच्चन्ना

text: उन्होंने पलासा में नमक सत्याग्रह के साथ 21 साल की उम्र से स्वराज आंदोलन में भाग लिया, और बाद में अप्रैल 1930 में नौपदा में नमक-कोटौर हमले के सिलसिले में गिरफ्तार किया गया। एक उपक्रम के रूप में, उन्हें टेककाली और नरसन्नपेटा उप-जेल भेजा गया श्रीकुलुलम में दृढ़ विश्वास के बाद, उन्हें एक महीने के लिए कठोर कारावास से गुजरने के लिए गंजम में बेरहमपुर जेल भेजा गया था। 1931 में गांधी-इरविन संधि के बाद, उन्होंने बरुवा में सत्याग्रह शिविर का आयोजन किया और गांधी-इरविन संधि के हिस्से के रूप में ब्रिटिश सरकार द्वारा इचछापुरम, सोम्पेता और टेककाली में टोडी, शराब और विदेशी कपड़ा की दुकानों का निर्माण किया।। 1932 में, उन्होंने बरूवा में कांग्रेस झंडा उड़ाकर नागरिक अवज्ञा आंदोलन में भाग लिया, निषिद्ध आदेशों का उल्लंघन करने के लिए लाठी आरोप लगाया गया था और छह महीने तक राजमुंदरी केंद्रीय जेल में कैद किया गया था।


title: गौतु लच्चन्ना

text: 1932 में, राजामंड्री जेल से रिहा होने के बाद, अस्पृश्यता के मुद्दे पर मोहनदास करमचंद गांधी की "तेजी से मौत" से प्रेरित होने के कारण, लचन्ना ने बरुवा में "हरिजन सेवा संगम" का आयोजन किया। उन्होंने अस्पृश्यता के खिलाफ जिला स्तर पर उत्तेजित हरिजन- चेरी में एक रात्रि स्कूल शुरू किया, और बरुवा में एक पेयजल के लिए हरिजन ले लिया। उन्होंने और उनके सहयोगियों को सामाजिक रूप से प्रतिक्रिया में बहिष्कार किया गया था।


title: गौतु लच्चन्ना

text: आंध्र राष्ट्र कांग्रेस समिति के सचिव के रूप में, उन्होंने सुभाष चंद्र बोस द्वारा पुनर्जीवित आजाद हिंद फौज के सैनिकों के लिए एलुरु में एक स्वागत समारोह आयोजित किया। लचन्ना ने 1942 में भारत छोड़ो आंदोलन में भाग लिया, जिसने आखिरकार कलिंगपत्तनम डाकघर पर हिंसक छापे, अपने मूल गांव बरुवा, नॉन टैक्स अभियान में शस्त्रागार रेलगाड़ी, और श्रीकुलम उप-कलेक्टर कार्यालयों पर छापे का नेतृत्व किया। तब मद्रास सरकार ने लचन्ना की जानकारी के लिए 10,000 रुपये का पुरस्कार घोषित किया, उन्हें ढूंढने में असफल रहा, सरकार ने शूट-ऑन-दृष्टि के आदेश जारी किए। अंडरग्राउंड के दौरान उन्हें मद्रास में दक्षिण भारतीय कांग्रेस के नेताओं से मुलाकात के लिए आमंत्रित किया गया था। लचन्ना और किली अपला नायडू ने मद्रास की ओर बढ़ना शुरू कर दिया। इसके बारे में एक संदेश आंध्र कांग्रेस के तानाशाह संपथ कुमार ने जयंती धर्म तेजा के माध्यम से भेजा था, जिसके कारण 1943 में राजामंड्री में लचन्ना की गिरफ्तारी हुई थी, जबकि वह मद्रास के रास्ते जा रहे थे। लचन्ना को एक वर्ष के लिए राजद्रोह रखने के लिए सजा सुनाई गई थी और अलीपुरम शिविर जेल भेजा गया था, जबकि किली अपला नायडू को तंजवुर केंद्रीय जेल में गिरफ्तार किया गया था। अलीपुरम शिविर जेल से रिहा होने के तुरंत बाद, उसे गेट पर फिर से गिरफ्तार कर लिया गया और कन्नानौर केंद्रीय जेल, तंजवुर केंद्रीय जेल और फिर रायवेलोर जेल भेजा गया। उन्हें अंततः अक्टूबर 1945 में रायवेलोर जेल से रिहा कर दिया गया।


title: गौतु लच्चन्ना

text: 1932 में नागरिक अवज्ञा के बाद राजमुंदरी केंद्रीय जेल में कारावास के साथ, वह विजय कुमार सिन्हा (बिजॉय कुमार सिन्हा) और शिव वर्मा जैसे क्रांतिकारियों के संपर्क में आए, जिन्हें भगत सिंह के संबंध में लाहौर षड्यंत्र मामले में कैद किया गया था, जिन्हें भी कैद में रखा गया था उसी ब्लॉक में लचन्ना को कैद किया गया था। . शिव वर्मा और बीजे सिन्हा को राजनीतिक कैदियों के लिए अलग-अलग उपचार की मांग में तेज-से-मृत्यु के बाद सेलुलर जेल से राजमुंदरी केंद्रीय जेल में स्थानांतरित कर दिया गया था। लंचन्ना ने आंध्र के सहयोगियों जैसे ऐनी अंजय्या और ऑलुरी सत्यनारायणाराजू के साथ "भारतीय गणराज्य क्रांतिकारी पार्टी" संगठन के बारे में जेल में लंबी चर्चा की थी। उन्होंने अपनी रिहाई के बाद आंध्र में इसी तरह की क्रांतिकारी पार्टी शुरू करने का फैसला किया। चूंकि गौतु लच्चन्ना को उनके आंध्र सहयोगियों के सामने 6 महीने के सजा के साथ रिहा कर दिया गया था, जिन्हें एक वर्ष के लिए दोषी ठहराया गया था, उन्होंने और उनके सहयोगियों ने भी रिहाई के बाद क्रांतिकारी पार्टी शुरू करने के लिए फिर से मिलने का फैसला किया। इस बीच, लचन्ना शिव वर्मा और बीके सिन्हा से वादा किए गए आंदोलन में शामिल होने के लिए "भारतीय गणराज्य क्रांतिकारी पार्टी" नेताओं से मिलने के लिए कटक, खड़गपुर, टाटानगर और कोलकत्ता गए थे । जब तक वह चला गया, तब तक सभी क्रांतिकारी पार्टी के सदस्यों को गिरफ्तार कर लिया गया या भूमिगत हो गया। इस समय के दौरान, वह टाटानगर में बीमार पड़ गए और उन्हें अपने भाई तातानगर से घर वापस लाया गया।


title: गौतु लच्चन्ना

text: 1932 के आसपास, टाटानगर से बरुवा लौटने के बाद, लचन्ना ने पर्लकाइमाइड संपत्ति से वाराणसी से एनआर रंगा द्वारा दिए गए रथु-राक्षणा कॉल के फुट-मार्च में भागप्रुर से संपत्ति में भाग लिया। उन्होंने संपत्ति के अनुसार "ज़िमिंदारी रितु" संगठनों का आयोजन किया, अप्रत्यक्ष नो-टैक्स अभियान आयोजित किया, इस याचिका पर ज़मीनदार प्रणाली के उन्मूलन के लिए लड़ा कि किसान भारी भूमि राजस्व का भुगतान करने में असमर्थ थे।


title: गौतु लच्चन्ना

text: 1940 में, उन्होंने पलसा में अखिल भारतीय किसान सभा का आयोजन किया जिसमें पुलेला सैयामा सुंदर राव, एनजी रंगा , सहजनंद सरस्वती और इंडुलल याज्ञिक शामिल थे। समिति ने तमिलों और हजारों पहाड़ी जनजातियों और किसानों को ज़मीनदार प्रणाली के पुतले के साथ लंबे समय से स्वागत किया और इसे सार्वजनिक रूप से जला दिया। इसके बाद अखिल भारतीय किसान सभा की सार्वजनिक बैठक ने तत्कालीन समग्र मद्रास सरकार के निषेध आदेशों का उल्लंघन किया। तत्काल, पलासा में अखिल भारतीय किसान सभा के बाद, गुड़ारी राजमानपुरम की महिला "वीरगुननाम" के नेतृत्व में "मंडसा रियोट्स" ने अपने बैल गाड़ियां मंडसा ज़मीनिंदारी के जंगल में पेड़ काटकर पेड़ काट दिया और संपत्ति वन जंगल गार्ड को दूर चलाकर उन्हें अपने गांवों में खुले तौर पर ले गया। इससे श्रीकाकुलम के उप-संयोजक के तहत पुलिस द्वारा किसानों की गिरफ्तारी हुई। जब वह किसानों के रिहाई के लिए उप कलेक्टर कार्यालय से घिरा हुआ था तब वीरगुननाम की मृत्यु पुलिस के फायरिंग में हुई थी। लच्चन्ना ने सोमा सुंदरा राव के साथ उप कलेक्टर से बात करने के लिए मंडसा गांव का दौरा किया, लेकिन साक्षात्कार से इंकार कर दिया गया। लचन्ना ने गांव का दौरा किया और किसानों के पुलिस उत्पीड़न को रोकने के लिए हरिपुरम में एक रक्षा शिविर खोला। जब पुलिस को किसानों के खिलाफ चार्जशीट तैयार करने में मुश्किल लग रही थी, तो लचन्ना को अपने मूल गांव बरुवा में प्रशिक्षित किया गया था। गहन सतर्कता के बावजूद, लचन्ना ने रात के दौरान गांवों का दौरा किया और जनता को प्रोत्साहित किया। इस गुप्त सहायता ने लचन्ना को हिरासत में रखने के लिए जिला कलेक्टर को मजबूर कर दिया, जिसे वह भूमिगत जाकर भाग गया। भूमिगत रहते हुए, उन्होंने मामले से लड़ा और सत्र अदालत से मामला मारा।


title: गौतु लच्चन्ना

text: 1941 में जब द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान रंगून को बमबारी कर दिया गया था, लंचन्ना भूमिगत होने के बावजूद, नारसन्नापेटा में "बर्मा शरणार्थी सम्मेलन" की व्यवस्था की गई, जिसका नेतृत्व एनजी रंगा ने किया था, जो बर्मा में भारतीय मजदूरों की सहायता के लिए भारत की मूल भूमि में भाग गए थे। इस सम्मेलन के परिणामस्वरूप, तत्कालीन मद्रास सरकार को "बर्मा निकासी राहत समिति" का गठन करके निकासी को राहत प्रदान करने के लिए बाध्य किया गया था।


title: गौतु लच्चन्ना

text: वह इंडियन नेशनल ट्रेड यूनियन कांग्रेस के आंध्र स्टेट यूनिट के संस्थापक और अध्यक्ष थे, जिन्हें उन्होंने 1955 तक जारी रखा। वे विशाखपट्नम में शिपयार्ड श्रम संघ के अध्यक्ष थे और हमलों का आयोजन करने, वेतनमान बढ़ाने और सेवा की शुरूआत में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते थे। श्रमिकों के लिए ग्रेड।


title: गौतु लच्चन्ना

text: अपने विवाह के तीसरे दिन, उन्हें आंगन सैन की हत्या के बाद सांद्रता शिविरों में रहने वाले भारतीय मजदूरों को रिहा करने के लिए रंगून जाने के लिए बाध्य किया गया था।


title: गौतु लच्चन्ना

text: 1948 में, उन्होंने गुंटूर में पहले आंध्र पिछड़े वर्ग सम्मेलन की अध्यक्षता की और भारत के संविधान में शामिल सामाजिक अधिकारों और विशेषाधिकारों को उनके सामाजिक, आर्थिक और शिक्षा विकास के लिए आरक्षण और निर्देशों को शामिल करने का निर्णय लिया। नतीजतन, उन्होंने राज्यव्यापी पर्यटन और संगठित जिला पिछड़ा वर्ग संघों को लिया, जिसने उन्हें पिछड़े वर्गों के चैंपियन के रूप में नामित किया और उन्हें अपने समय के प्रमुख नेताओं में से एक माना जाता था। 1957 में संयुक्त आंध्र प्रदेश के गठन के बाद, आंध्र प्रदेश उच्च न्यायालय के मुख्य न्यायाधीश ने आंध्र प्रदेश सरकार द्वारा निजी शिकायत पर कार्यरत अन्य पिछड़ा वर्गों की सूची में गिरावट दर्ज की। लचन्ना ने अन्य पिछड़ा वर्गों की सूची बहाल करने के लिए राज्यव्यापी आंदोलन शुरू किया, जो भारत के संविधान के अनुच्छेद 15 (4) और 16 (4) के तहत एक वैधानिक दायित्व है। दामोदरम संजीव्य आंध्र प्रदेश के मुख्यमंत्री बने जब अन्य पिछड़ा वर्गों की सूची बहाल की गई। उच्च न्यायालय ने अन्य पिछड़ा वर्गों में कपू समुदाय समेत अन्य पिछड़ा वर्गों की सूची को फिर से मारा। लचन्ना ने फिर से राज्यव्यापी आंदोलन शुरू किया और कपू को छोड़कर पिछड़े वर्गों की सूची के प्रकाशन को नवीनीकृत करने के लिए आंध्र प्रदेश सरकार की मांग की। आखिरकार आंध्र प्रदेश पिछड़ा वर्ग संघ की तरफ से लचन्ना द्वारा नियुक्त वकील के साथ सरकार की तरफ से वकील पी। शिवशंकर द्वारा प्रतिनिधित्व किए जाने वाले भारत के सर्वोच्च न्यायालय में मामला दर्ज किया गया। भारत के सुप्रीम कोर्ट ने आंध्र प्रदेश सरकार से पिछड़े वर्गों की जाति के अनुसार अपनी सामाजिक और आर्थिक पिछड़ापन स्थापित करने के लिए एक अनुकूल निर्णय दिया। नतीजतन, आंध्र प्रदेश सरकार ने "अनंत रमन आयोग" नियुक्त किया जिसने पिछड़ा वर्गों की सूची को ए, बी, सीएंडडी के रूप में 4 समूहों में विभाजित करके अनुशंसित किया।


title: गौतु लच्चन्ना

text: आंध्र प्रदेश में एन टी राम राव सत्ता में आने के बाद, जब उन्होंने अपने चुनाव घोषणापत्र के खिलाफ पिछड़ा वर्ग छात्रवृत्ति अनुदान रद्द कर दिया, जिसमें सार्वजनिक नीलामी के लिए टॉडी टैपर सहकारी समितियों के लाइसेंस रद्द करने सहित लचाना ने गंभीर आपत्ति ली और पिछड़े की तरफ से सत्याग्रह किया सार्वजनिक नीलामियों को रद्द करने के लिए कक्षा के छात्रों और टॉडी टैपर सहकारी समितियां। राज्यव्यापी आंदोलनों के साथ एनटी राम राव शासन के दौरान, लचन्ना को मांगों को पूरा करने के लिए उन्हें तेजी से मौत करने के लिए मजबूर करने के लिए 14 गुना से अधिक गिरफ्तार किया गया था। नडेन्द्र भास्कर राव ने एनटी राम राव को कूप के माध्यम से उखाड़ फेंकने के बाद, नडेन्द्र भास्कर राव ने लचन्ना की मांगों को पूरा किया।


title: गौतु लच्चन्ना

text: 1984 से, विभिन्न राजनीतिक दलों की अवसरवादी राजनीति से घृणा करते हुए, लच्चन्ना ज्यादातर अपने मासिक प्रकाशन "बहुजन" का उपयोग करके उत्पीड़ित वर्गों में जागरूकता बढ़ाने में केंद्रित थे। उन्होंने अनुसूचित जातियों , अनुसूचित जनजातियों और पिछड़ा वर्गों के उत्थान के लिए कंसिरम के नेतृत्व में बहुजन समाज पार्टी में शामिल होने की कोशिश की। उन्होंने 1994 में हैदराबाद में बहुजन समाज पार्टी में शामिल होने की घोषणा की, लेकिन आंध्र प्रदेश के पिछड़े वर्गों के खिलाफ कुछ वैचारिक मतभेदों के कारण बहुजन समाज पार्टी में शामिल नहीं हो सके, जैसा कि उन्हें लगा, कंसिरम केवल वोटों के लिए पिछड़े वर्गों का फायदा उठाने की कोशिश कर रहे थे।


title: गौतु लच्चन्ना

text: वह 1948-83 के बीच सोमपेता निर्वाचन क्षेत्र से 35 वर्षों तक आंध्र प्रदेश विधान सभा के सदस्य थे और एक बार आंध्र प्रदेश विधान परिषद के सदस्य थे। लचन्ना ने 1967 में श्रीकाकुलम जिले से लोकसभा और विधानसभा चुनाव दोनों जीते थे। लेकिन उन्होंने अपने राजनीतिक सलाहकार देर से एनजी रंगा के चुनाव की सुविधा के लिए अपनी लोकसभा सदस्यता से इस्तीफा दे दिया। वह पहली बार श्रम टिकट पर विशाखापत्तनम से 1948 में विधानसभा के लिए चुने गए थे और कृषि और श्रम मंत्री के रूप में कार्यरत थे। उन्होंने 1951 में कांग्रेस पार्टी छोड़ दी और तत्कालीन प्रधान मंत्री श्रीमती द्वारा लगाए गए 1975 में आपातकाल के दौरान गिरफ्तार किया गया। इंदिरा गांधी बाद में वह क्रमशः पूर्व प्रधान मंत्री चरण सिंह और विश्वनाथ प्रताप सिंह के नेतृत्व में लोक दल दल और फिर जनता दल पार्टी में शामिल हो गए।


title: गौतु लच्चन्ना

text: शुरुआत में वह तब गंजम जिला कांग्रेस कमेटी के अध्यक्ष के रूप में चुने गए। वह 1934 से 1951 तक आंध्र राष्ट्र कांग्रेस कमेटी और अखिल भारतीय कांग्रेस कमेटी के सदस्य बने। 1946 से 1951 तक, उन्हें आंध्र राष्ट्र कांग्रेस कमेटी के संयुक्त सचिव के रूप में निर्वाचित किया गया। आंध्र कांग्रेस सेवादल के सचिव के रूप में, उन्होंने श्रीकाकुलम में पलासा में पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए कांग्रेस सेवादल अधिकारी प्रशिक्षण प्रशिक्षण शिविर आयोजित किया।


title: गौतु लच्चन्ना

text: मद्रास विधानसभा चुनावों के दौरान 1946 के दौरान भूमिगत होने पर हिंसक होने के बहस कांग्रेस श्रमिकों की इच्छाओं के खिलाफ उन्हें कांग्रेस टिकट से वंचित कर दिया गया था। इसके बजाए, गौतु लच्चन्ना ने रोक्कम राममुर्ती नायडू को नामांकन प्राप्त किया और उन्हें निर्वाचित करने में निर्णायक भूमिका निभाई। जब लचन्ना रंगून में थे, बाबू राजेंद्र प्रसाद ने 1948 में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस से विशाखापत्तनम उप-चुनाव के लिए नामांकन दाखिल करने के लिए लचन्ना को एक टेलीग्राम भेजा। वह मद्रास असेंबली के लिए चुने गए थे, दोनों कम्युनिस्ट और समाजवादी उम्मीदवारों को हराया।


title: गौतु लच्चन्ना

text: 1951 में, उन्होंने तंगुतुरी प्रकाशम और एनजी रंगा के साथ कांग्रेस से इस्तीफा दे दिया और हैदराबाद राज्य प्रजा पार्टी का आयोजन किया जिसे आगे एनजी रंगा के साथ किसानों के लिए कृषि और लोचन्ना के सचिव के रूप में किसानों के लिए कृष्कर लोक पार्टी में विभाजित किया गया। 1952 में स्वतंत्र भारत के पहले आम चुनाव, लचन्ना को कांग्रेस उम्मीदवार को हराकर कृष्कर लोक पार्टी टिकट पर संयुक्त विशाखापत्तनम जिले में 11 और सदस्यों के साथ मद्रास विधानसभा के लिए चुने गए। इसके बाद वह मद्रास विधानसभा में कृष्कर लोक पार्टी के नेता बने।


title: गौतु लच्चन्ना

text: गौतु लच्चन्ना 1953 से संयुक्त मद्रास से अलग होने के माध्यम से आंध्र के लिए अलग राज्य में सक्रिय रूप से शामिल थे। जब भारत सरकार ने सीएम त्रिवेदी के तहत एक विभाजन समिति गठित की, तो उन्होंने कृष्णा लोक पार्टी, प्रजा पार्टी के टी विश्वनाथम और कांग्रेस से संजीव रेड्डी का प्रतिनिधित्व किया पोट्टी श्रीरामुलु के तेजी से मृत्यु के बलिदान के साथ अपने चरम पर पहुंच गया। 1 अक्टूबर 1953 को तंगुतुरी प्रकाशम के साथ आंध्र प्रदेश का गठन मुख्यमंत्री के रूप में हुआ, जिन्होंने प्रजा पार्टी से कांग्रेस से फिर से जुड़ लिया। कुरनूल के साथ असेंबली में कामकाजी बहुमत प्राप्त करने के लिए कृष्कर लोक पार्टी के लचन्ना ने 11 नवंबर 1953 को तंगुतुरी प्रकाशम के कैबिनेट में शामिल हो गए। लचन्ना ने 1954 में राज्य की राजधानी के मुद्दे पर तंगुतुरी प्रकाशन से इस्तीफा दे दिया।


title: गौतु लच्चन्ना

text: 1954 में, प्रोहिबिशन एक्ट के अधिनियमन के साथ, उत्पाद विभाग ने लाखों टॉडी टैपरों को परेशान किया जिन्हें रोजगार से बाहर निकाल दिया गया था। लैचन्ना ने बेरोजगार टैपर्स के लिए पुनर्वास सुरक्षित करने के लिए टैपर्स सत्याग्रह का आयोजन किया और नेतृत्व किया। 6000 से अधिक टॉडी टैपर कोर्ट गिरफ्तार और जेल भेजा गया। लचन्ना की पत्नी यशोधदेवी ने 25,000 टैपर के साथ गुंटूर में सत्याग्रह किया। आखिरकार, जब लचन्ना ने तंगुतुरी प्रकाश सरकार के खिलाफ अविश्वास प्रस्ताव पारित किया, तो सरकार मध्य-अवधि के चुनावों की ओर अग्रसर हो गई। तंगुतुरी प्रकाशम ने हालांकि पूर्ण शक्ति के साथ एक मंत्री बर्थ की पेशकश की थी, जिसे लचन्ना ने स्पष्ट रूप से खारिज कर दिया था। मध्य-अवधि के चुनावों के साथ, प्रधान मंत्री और कांग्रेस के अध्यक्ष जवाहरलाल नेहरू ने संयुक्त कम्युनिस्ट पार्टी से लड़ने के लिए कांग्रेस के साथ विलय करने के लिए कृष्कर लोक पार्टी के अध्यक्ष एनजी रंगा को आश्वस्त किया। उस विलय को लचन्ना द्वारा स्पष्ट रूप से खारिज कर दिया गया था। आखिरकार जब जवाहरलाल नेहरू सहकारी आधार पर अपने पारंपरिक टैपिंग और विशाखापत्तनम जिले में कांग्रेस का विरोध करने के लिए लिखित समझौते के प्रस्ताव के साथ टॉडी टैपर्स को पुनर्वास करने पर सहमत हुए, तो कांग्रेस में कृषिवादी लोक पार्टी के विलय को "यूनाइटेड कांग्रेस फ्रंट" बनाने के लिए विलय कर दिया गया।


title: गौतु लच्चन्ना

text: मध्य-अवधि के चुनावों के बाद, "यूनाइटेड कांग्रेस फ्रंट" ने कम्युनिस्टों को सफलतापूर्वक हराया। लछाना बेजावाड़ा गोपाल रेड्डी के कैबिनेट में शामिल हो गए।


title: गौतु लच्चन्ना

text: हैदराबाद राज्य को राज्यों के भारतीय संघ में जोड़ने के बाद तेलंगाना के तेलुगू भाषी जिलों को 1 नवंबर 1956 को आंध्र प्रदेश कहा जाने के लिए आंध्र प्रदेश में विलय कर दिया गया था। पूर्व आंध्र राज्य मंत्री के रूप में लचन्ना, जेंटलमेन के समझौते की सुरक्षा के लिए हस्ताक्षरकर्ता थे हितों और 1956 में तेलंगाना के खिलाफ भेदभाव को रोकें। नीलम संजीव रेड्डी के साथ व्यक्तिगत मतभेदों के कारण, उन्हें नवगठित आंध्र प्रदेश राज्य में कैबिनेट में नहीं लिया गया था।


title: गौतु लच्चन्ना

text: गौतु लच्चन्ना ने तेलंगाना के अलग-अलग राज्य के आंदोलन में सक्रिय भूमिका निभाई जिसके लिए ग्यारह आपराधिक जांच विभाग की टीम की निगरानी राज्य ने मैरी चेन्ना रेड्डी और मल्लिकार्जुन गौड के साथ की थी । जब आंदोलन ने गंभीर और हिंसक मोड़ लिया, भारत के प्रधान मंत्री इंदिरा गांधी ने हैदराबाद का दौरा किया और मैरी चेन्ना रेड्डी को आंदोलन से दूर करने में सफल रहे।


title: गौतु लच्चन्ना

text: बाद में, लचन्ना ने कांग्रेस के असंतुष्ट मैरी चेन्ना रेड्डी और समाजवादी नेता पीवीजीआरजू के साथ "आंध्र प्रदेश डेमोक्रेटिक फ्रंट" के निर्माण में सक्रिय भूमिका निभाई। 1958 में, जब स्वातंत्र पार्टी के अध्यक्ष सी राजगोपालाचारी ने हैदराबाद का दौरा किया, तो लचन्ना "आंध्र प्रदेश डेमोक्रेटिक फ्रंट" को भंग कर स्वातंत्र पार्टी में शामिल हो गए। लचन्ना को 1959 में स्वैच्छिक पार्टी के कार्यकारी समिति और संसदीय बोर्ड में उपाध्यक्ष के रूप में ले जाया गया था। 1962 में, लचन्ना ने भूमि राजस्व के 100% संवर्द्धन के अधिनियमन के खिलाफ राज्यवार आंदोलन शुरू किया और आंध्र की उच्च न्यायालय में एक याचिका दायर की प्रदेश उच्च न्यायालय द्वारा घोषित और शून्य के रूप में घोषणा की ओर अग्रसर है।


title: गौतु लच्चन्ना

text: 1967 के आम चुनावों में, स्वातंत्र पार्टी ने 27 विधायकों और 3 लोकसभा सीटें जीतीं। 3 विधायकों को दोष दिया गया और 1 एक सहयोगी सदस्य के रूप में शामिल हो गए। स्वातंत्र पार्टी ने "जनवादी पार्टी" बनाने के लिए "जन कांग्रेस पार्टी" के साथ गठजोड़ बनाया। इस "डेमोक्रेटिक फ्रंट" को लखनाना के नेतृत्व में राज्य विधानसभा में आधिकारिक विपक्षी दल के रूप में मान्यता मिली थी। लतान्ना को सोमपारा विधानसभा और श्रीककुलम संसदीय निर्वाचन क्षेत्र से स्वातंत्र पार्टी टिकट पर चुने गए। चूंकि एनजी रंगा ने चित्तूर से अपना चुनाव खो दिया, लचन्ना ने श्रीकुलम संसदीय सीट से इस्तीफा दे दिया ताकि एनजी रंगा लोकसभा में चुने जा सकें जबकि लचन्ना आंध्र प्रदेश की असेंबली में विपक्षी नेता बन गए, साथ ही साथ स्वातंत्र पार्टी के राज्य अध्यक्ष भी बने। विधानसभा में विपक्षी नेता के रूप में लचन्ना ने "भूमि राजस्व संवर्धन अधिनियम 1967" और "भूमि राजस्व" को खत्म करने के लिए राज्यव्यापी आंदोलन शुरू किया। आंध्र प्रदेश विधानसभा में पी। राजगोपाल नायडू और भारती देवी के साथ जी लचन्ना के नेतृत्व में स्वातंत्र पार्टी ने विरोध किया


title: गौतु लच्चन्ना

text: 1972 में, गौतु लच्चन्ना ने आंध्र प्रदेश के छात्रों द्वारा आंध्र प्रदेश के विभाजन को "आंधी" नियमों के मुद्दे पर आंध्र प्रदेश और तेलंगाना राज्य में विभाजित करने के लिए जय आंध्र आंदोलन में अग्रणी भूमिका निभाई। उन्हें मुशिरबाद केंद्रीय जेल में कैद किया गया और 1973 में रिहा कर दिया गया।


title: गौतु लच्चन्ना

text: 1975 में, राज्य आपातकालीन इंदिरा गांधी के बाद, लखाना को उसी रात श्रीकालहस्ती में गिरफ्तार किया गया जहां वह विशाखापत्तनम केंद्रीय जेल में भाग ले रहे थे और आपातकाल वापस लेने के बाद 1977 में रिहा कर दिए गए थे। रिलीज होने पर, वह जनता पार्टी के संस्थापक जया प्रकाश नारायण द्वारा आयोजित और अध्यक्ष सभी विपक्षी दलों के सम्मेलन में भाग लेने के लिए नई दिल्ली गए।


title: गौतु लच्चन्ना

text: 1977 के आम चुनावों में, लचन्ना को जनता पार्टी टिकट से आंध्र प्रदेश विधानसभा के लिए चुना गया था और विपक्षी नेता के रूप में आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त थी, क्योंकि जनता विधानसभा पार्टी आंध्र प्रदेश विधानसभा में मुख्य विपक्षी दल थी। सी राजगोपालाचारी के निधन के बाद, स्वातंत्र पार्टी को चारन सिंह की अध्यक्षता में लोक दल में विलय कर दिया गया। लचन्ना को आंध्र प्रदेश राज्य लोक दल के अध्यक्ष के रूप में निर्वाचित किया गया था। लचन्ना सहित लोक दल के उम्मीदवारों ने 1983 के आम चुनावों में तेलुगु देशम पार्टी के फिल्म अभिनेता एनटी राम राव लहर से पीड़ित थे। लचन्ना ने पहली बार तेलुगू देशम पार्टी के उम्मीदवार के लिए चुनाव हार गए, लेकिन कांग्रेस उम्मीदवार के बजाय


title: गौतु लच्चन्ना

text: लच्चन्ना 1983 से 1983 तक लगातार 1983 में हारकर निर्वाचन करने के लिए चुने गए थे। इस समय के दौरान, वह आंध्र प्रदेश की विधान परिषद के लिए चुने गए थे। सोम्पेता के मध्य-अवधि के चुनावों के दौरान, तेलुगू देशम पार्टी ने लचन्ना बेटे, गौथू श्याम सुंदर शिवाजी को टिकट दिया। लचन्ना ने भी स्वतंत्र उम्मीदवार के रूप में नामांकन दायर किया, लेकिन आखिर में बेटे और लचन्ना के बीच बड़े मतभेदों के साथ वापस ले लिया। जब तेलुगु देशम पार्टी ने 1989 के चुनावों में गौथु शिवाजी के टिकट से इंकार कर दिया, तो लचन्ना ने अपने बेटे को स्वतंत्र रूप से समर्थन दिया और उन्हें सफलतापूर्वक निर्वाचित कर दिया।


title: साहवा

text: नीले आकाश के नीचे, बालू रेत से आवृत बड़े-बड़े टीले मानसून के साथ संलग्न भाग्य की रेखाएं, गर्मी में अधिक गर्म और शीत में ठिठुरन भरे जीवन से जुड़ा साहवा चूरू जिले के अंतिम छोर पर स्थित एक गाँव है।


title: साहवा

text: आर्य पूजित कुलटा एंव सरस्वती के पाट के बीच जिसने आर्य संस्कार गृहण किये। देव मंदिरों पर धर्म ध्वजा, गुरुद्वारों से गूंजती गुरुवाणियाँ, मस्जिदों से अजान के स्वर, धर्म सहिष्णुता एंव भ्रातृत्व की असीम गहराई में डूबा गाँव है साहवा। गाँव क्या स्वर्ग की सुषमा भी जिसके सामने फीकी लगे, ऐसा है ये साहवा। प्राचीन नाथद्वारा जिस भीतिचित्र एंव ऐतिहासिक तथ्यों का आलेख। भाड़ंग के थेह पर प्राचीन अब शेष जहाँ "लछासर रास" में जैनियों का ऐतिहासिक उत्थान, सहू, सहारण जाट जनपदों का उत्थान एंव पतन सिमटा है। अति प्राचीन यह भूभाग अनंत लहरों से भरे समुन्द्र में डूबा। भौगोलिक परिवर्तनों के बाद, सिन्धु, सरस्वती व कुलटा आदि वैदिक नदियों से घिरा रहा। रामायण का मरुकान्तर, महाभारत की कुरु जांगल व प्रवीण शाम्ब पांडिया का छाया क्षेत्र। राजपूत काल में जोधपुर से नयी रियासत स्थापना हेतु कांधल और बीका का पराक्रम क्षेत्र। कांधल, खेत सिंह, लाल सिंह आदि जैसे राठौड़ वीर पुरुषो ने भटनेर, भादरा, रावतसर, जैतपुर, चूरू इत्यादि ठिकाने स्थापित किये। मालदेव के सेनापति कूंचा एंव जैतसिंह के साथ साहवा में भयंकर युद्ध हुआ। युद्ध की साक्षी रही यह पावन धरा जिस पर अंतिम युद्ध कांधल व सारंग खान के मध्य हुआ। साहवा की महानता के साथ यहाँ का ऐतिहासिक तालाब, जोगीआसन एंव गुरुद्वारा जुड़े हैं। तालाब पर गुरु गोविन्द सिंह का आगमन जहाँ इतिहास सम्पत है वहीँ पीपल की प्राचीनता एंव तालाब की प्राचीन दीवारों का निर्माण भी 500 वर्ष पूर्व का है।जोगीआसन जो कि साहवा की स्थापना की गवाही देता है,कहा जाता है कि जोगी आसन


title: साहवा

text: की स्थापना के बाद ही यहाँ लोगों ने निवास करना प्रारंभ किया. जोगी आसन मे माता जी का प्राचीन महाशक्ति मंदिर है,जहाँ पर बाबा जमनानाथ जी महाराज लोगों के दुख दर्द दूर करते है. जोगीआसन में खालसा आक्रमण का उल्लेख दीवारों पर हुआ है जिसका जिक्र चूरू मंडल के शोधपूर्ण इतिहास में सम्मिलित है। खालसा आक्रमण की गवाही मठ की दीवारों पर लिखे वो लेख शायद और नयी सदियों तक साक्षी बने रहेंगे।


title: संपीडित वायु

text: वायु में दबाव होता है। साधारणतया इसकी अनुभूति हमें नहीं होती। यदि हमारे शरीर के किसी अंग से वायु निकाल ली जाए, तब वायु के दबाव की अनुभूति हमें सरलता से हो जाती है। समुद्रतल पर वायु के दबाव की मात्रा ७६० मिमी पारे से दाब के तुल्य होती है। जैसे जैसे हम वायु में ऊपर उठते हैं, तैसे तैसे दबाव कम होता जाता है। यहाँ तक कि कुछ पहाड़ के शिखरों पर दबाव की मात्रा प्रति वर्ग इंच 9 पाउंड भार तक पाई गई है।


title: संपीडित वायु

text: वायु को दबाया भी जा सकता है। दबाने से उसका दबाव बढ़ जाता है। ऐसी दबी हुई वायु का संपीडित वायु (compressed air) कहते हैं। दबाने की इस क्रिया का 'संपीडित करना' कहते हैं। संपीडन से वायु का आयतन कम हो जाता है और दबाव बढ़ जाता है। इस प्रकार वायु का दबाव काफी ऊँचा बढ़ाया जा सकता है।


title: संपीडित वायु

text: संपीडित वायु का उपयोग आज बहुत अधिक कामों में हो रहा है। ऐसा कहा जाता है कि दो सौ से अधिक कामों में हो रहा है। ऐसा कहा जाता है कि दो सौ से अधिक कामों में हो रहा है। तथा दिन दिन बढ़ रहा है। इसके उपयोग मे कोई खतरा नहीं है। यह मशीनों द्वारा प्रत्येक स्थान में बड़ी सरलता से पहुँचाई जा सकती है। इसकी कुछ मशीनें बड़ी सरल हैं और कुछ जटिल भी हैं। संपीडित वायु का उपयोग दो प्रकार से हो सकता है : (1) मशीनों में संपीड़ित वायु तैयार कर, कामों में ऐसी वायु सीधे लगाई जा सकती है, अथवा संपीडित वायु सिलिंडरों में भरकर संचित रखी जा सकती है और आवश्यकतानुसार उसे भिन्न-भिन्न कामों में लगाया जा सकता है। संपीडित वायु प्राप्त करने की मशीनों को वायु संपीडक (air compresser) कहते हैं।


title: संपीडित वायु

text: वायु को संपीडित करने का सबसे सरल उपकरण बाइसिकिल या मोटरकार के ट्यूबों में हवा भरने का वायु पंप (air pump) है। पर वायु पंप से अधिक दबाव वाली संपीडित वायु नहीं प्राप्त हो सकती। अधिक दबाव के लिए ज़टिल वायु संपीडक बने हैं। पहले पहल इनका उपयोग संपीडित वायु द्वारा चालित ड्रिलों से पहाड़ों को काटकर सुरंग बनाने में हुआ था। पीछे रेल के ब्रेकों में भी इनका उपयोग शु डिग्री हुआ। सामान्य वायुसंपीडक से प्रति वर्ग इंच 60 से 100 पाउंड की दबाववाली वायु प्राप्त होती है। ऐसे भी संपीडक बने हैं जिनसे हजारों पाउंड दबाव की वायु प्राप्त हो सकती है।


title: संपीडित वायु

text: संपीडक में सिलिंडर के अंदर एक पिस्टन होता है। सिलिंडर के एक छोर पर दो वाल्व, एक भीतर की ओर खुलनेवाला और दूसरा बाहर की ओर खुलनेवाला होता है। सिलिंडर के पिस्टन को जब खींचकर ऊपर के छोर पर लाया जाता है, तब सिलिंडर के अंदर की वायु का दबाव कम हो जाता है और वायुमंडल से वायु इस वाल्व द्वारा खींच ली जाती है। जब पिस्टन को नीचे किया जाता है, तब दबाव के बढ़ जाने के कारण अंदर खुलनेवाला वाल्व बंद हो जाता है और बाहर से खुलनेवाला वाल्व खुल जाता है, जिससे सिलिंडर की वायु निकलकर "वायुकक्ष" में चली जाती है। इस प्रक्रिया को कई बार दोहराने से वायुकक्ष की वायु का दबाव धीरे धीरे बढ़ने लगता है। उपयुक्त दबाव की वायु को नल द्वारा निकालकर काम में लाया जा सकता है।


title: संपीडित वायु

text: वायु पंप द्वारा ही साइकिल और मोटर गाड़ियों के ट्यूब में हवा भरी जाती है। वायु संपीडकों से प्राप्त संपीडित वायु द्वारा चालित ड्रिलों से पहाड़ों में छेद कर सुरंग बनाई जा सकती है। वायु संपीडक द्वारा ही थियेटर, सिनेमाघरों, बड़ी बड़ी इमारतों और खानों में संवातन (Ventilation) किया जाता है, जिससे अशुद्ध वायु निकलकर उसका स्थान शुद्ध वायु ले लेती है। इसी सहायता से पिसाई भी हो सकती है। संपीडित वायु से बड़े हथौड़े चलाकर कोयला, पत्थर, बालू, कंक्रीट आदि तोड़े और पीसे जाते हैं। वायु संपीडक से प्राप्त संपीडित वायु से रिवेट किया जा सकता है और लोहा तथा इस्पात छीले जा सकते हैं। संपीडित वायु की सहायता से बड़े बड़े जहाजों, वायुयानों, मोटरकारों आदि पर पॉलिश को जा सकती है और वार्निश चढ़ाई जा सकती है। घरों की सफाई, दीवारों की सफेदी तथा रँगाई ओर फर्निचर पर वार्निश चढ़ाई, वायुसंपीडकों से प्राप्त संपीडित वायु की सहायता से कम खर्च में हो जाती है। अनेक सामानों की सफाई तथा मकानों की बुहराई भी इसकी सहायता से होती है। रेल के ब्रेक संपीडित वायु के बल से कार्य करते हैं। संपीडित वायु की सहायता से अनेक सामानों, जैसे अनाज, कोयले आदि, को एक स्थान से दूसरे स्थान तक भेजा जा सकता है।


title: संपीडित वायु

text: संपीडित वायु की उपयोगिता की सूची काफी लंबी है। संपीडित वायु का उपयोग आधुनिक विज्ञान की एक महत्वपूर्ण देन है।


title: प्रकृति बनाम पोषण

text: प्रकृति बनाम पालन-पोषण () मनोविज्ञान और सामाजिक मनोविज्ञान की शब्दावली और अवधारणा है जिसका प्रयोग व्यक्तियों के जन्मजात सहज गुणों (स्वभाव अथवा प्रकृति) और उसकी परवरिश और पालन-पोषण के दौरान मिले पर्यावरण और माहौल के प्रभावों के द्वारा विकसित व्यवहार के लक्षणों की आपसी सम्पूरकता और बिरोधाभासों का विवेचन किया जाता है। शब्दावली के रूप में वस्तुतः यह अंग्रेजी के मुहावरे "nature versus nurture" का हिंदी शब्दानुवाद है और अंग्रेजी का यह वाक्य इंग्लैंड में काफ़ी पुराने समय से प्रचलित है जो खुद मध्यकालीन फ़्रांस से यहाँ आया।


नैनीताल-ऊधमसिंह नगर लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र भारत के उत्तराखण्ड राज्य का एक लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र है। श्री भगत सिंह कोश्यारी वर्तमान लोकसभा में यहाँ से सांसद हैं। वे भारतीय जनता पार्टी से सदस्य हैं।


title: नैनीताल-ऊधमसिंह नगर लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र

text: नैनीताल-उधमसिंह नगर लोकसभा निर्वाचन क्षेत्र में निम्नलिखित चौदह विधानसभा (विधान सभा) क्षेत्र शामिल हैं:


title: खरबूजा महल

text: खरबूजा महल मध्य प्रदेश के बुरहानपुर ज़िले में स्थित "बिलकिस बेगम" के मकबरे को कहा जाता है। बिलकिस बेगम मुगल सम्राट शाहजहाँ के दूसरे पुत्र मुगल युवराज शाह शुजा की पत्नी थी।


title: खरबूजा महल

text: बुरहानपुर में इतवारा गेट के आगे आजाद नगर के पास मुगल युवराज शाह शुजा की पत्नी बिलकिस बेगम का छोटा सा किंतु बेहद खूबसूरत मकबरा बना हुआ है।


title: खरबूजा महल

text: चार दिवारी के अंदर निर्मित यह मकबरा एक चबूतरे पर बना हुआ है। यह चबूतरा कमल की पंखुड़ियों के आकार का बना हुआ है, जिसके ऊपर यह मकबरा है। पंखुड़ियों के किनारे पर ही पानी के निकास के लिए नाली बनी हुई है।


title: खरबूजा महल

text: ये मकबरा ईंट, चूने और पत्थर के उपयोग से बना हुआ है। इसका गुंबद खरबूजे की आकृति में बना हुआ है, जिसमें वह खरबूजे जैसा नजर आता है। यही वजह है कि इस इमारत को खरबूजा गुम्बद कहा जाता है। मकबरे को अन्दर से खूबसूरत नक्काशी से सजाया गया है।


title: पायनियर

text: पायनियर भारत में एक अंग्रेजी एवं हिंदी भाषा का दैनिक समाचार पत्र है। यह दिल्ली सहित भारत में कई स्थानों से प्रकाशित होता है। यह द टाइम्स ऑफ इंडिया के बाद अभी भी प्रचलन में भारत का दूसरा सबसे पुराना अंग्रेजी भाषा का समाचार पत्र है। 2010 में, पायनियर ने लखनऊ में अपना हिंदी संस्करण लॉन्च किया था।


title: पायनियर

text: पायनियर की स्थापना 1865 में इलाहाबाद में जॉर्ज एलेन द्वारा की गई थी, जो एक अंग्रेज थे, जिन्हें पिछले दशक में उत्तर-पूर्व भारत में चाय के कारोबार में बड़ी सफलता मिली थी। इसे 1865 से 1869 तक सप्ताह में तीन बार और उसके बाद दैनिक रूप से निकाला गया। 1866 में, एक सप्लीमेंट, पायनियर मेल, जिसमें "48 क्वार्टो-आकार के पृष्ठ," ज्यादातर विज्ञापन शामिल थे, को प्रकाशन में जोड़ा गया था। 1872 में, अल्फ्रेड सिनेट अखबार के संपादक बने। 1874 में, साप्ताहिक पायनियर मेल, पायनियर मेल और इंडिया वीकली न्यूज़ बन गया और इसमें लघु कथाएँ और यात्रा लेख भी शामिल होने लगे। लेखक रुडयार्ड किपलिंग (1865-1936), अपने शुरुआती 20 के दशक में, नवंबर 1887 से मार्च 1889 तक इलाहाबाद में अखबार के कार्यालय में सहायक संपादक के रूप में काम करते थे। जुलाई 1933 में, द पायनियर को बेच दिया गया था। एक सिंडिकेट में और इलाहाबाद से लखनऊ, उत्तर प्रदेश चले गए , उस समय पायनियर मेल और इंडिया वीकली न्यूज का प्रकाशन बंद हो गया।


title: पायनियर

text: 1990 तक यह अखबार मुख्य रूप से लखनऊ आधारित अखबार बना रहा, जब इसे एलएम थापर के नेतृत्व में थापर समूह द्वारा खरीदा गया, जिसने इसे दिल्ली, लखनऊ, भुवनेश्वर, कोच्चि, भोपाल, चंडीगढ़, देहरादून और रांची से प्रकाशित एक राष्ट्रीय समाचार पत्र बनाया। थापर ने 1998 में इसके संपादक चंदन मित्रा को अखबार बेचा था। उस समय इसमें 484 कर्मचारी थे। मित्रा ने घोषणा की कि वह मालिक बने रहने के बजाय नियत समय में अन्य निवेशकों की तलाश करना चाहते हैं। 17 अक्टूबर 2010 को द पायनियर लखनऊ से समाचार पत्र का अपना हिंदी संस्करण लॉन्च किया और मई 2012 में, अखबार ने अपने छत्तीसगढ़ संस्करण के संचालन की शुरुआत करते हुए अपने रायपुर ब्यूरो का उद्घाटन किया।


title: पायनियर

text: 2013 तक चंदन मित्रा द पायनियर के प्रधान संपादक थे। उन्होंने जून 2021 में प्रिंटर और प्रकाशक के रूप में इस्तीफा दे दिया और सितंबर 2021 में उनकी मृत्यु हो गई।


title: ईश्वरकृष्ण

text: ईश्वरकृष्ण एक प्रसिद्ध सांख्य दर्शनकार थे। इनका काल विवादग्रस्त है। डॉ॰ तकाकुसू के अनुसार उनका समय ४५० ई. के लगभग और डॉ॰ वि. स्मिथ के अनुसार २४० ई. के आसपास होना चाहिए। यह प्राय: निश्चित है कि वे बौद्ध दार्शनिक वसुबंधु के गुरु के समकालीन एवं प्रतिपक्षी थे। ईश्वरकृष्णकृत 'कारिका' सांख्य दर्शन पर उपलब्ध सर्वाधिक प्राचीन एवं लोकप्रिय ग्रंथ है।


title: ईश्वरकृष्ण

text: 'कारिका' में ईश्वरकृष्ण अपने को क्रमश: आसुरि एवं पंचशिखा के द्वारा सांख्य दर्शन के प्रवर्त्तक कपिल का शिष्य बताते हैं। वह मूलत: अनीश्वरवादी हैं। उनके अनुसार आध्यात्मिक, आधिदैविक, आधिभौतिक दु:खों से उनके निराकरण के उपायों की खोज आरंभ होती है। प्रत्यक्ष, अनुमान एवं शब्द यथार्थ ज्ञान के स्रोत हैं। इन ज्ञानस्रोतों से 'प्रकृति' और 'पुरुष' की नित्यता एवं मूलत्व सिद्ध होता है। मूल 'प्रकृति' की सूक्ष्मता से उसका प्रत्येक ज्ञान असंभव है, किंतु अपनी 'विकृति' (परिणाम) महत् आदि के रूप में वह बोधगमय है। 'परिणाम', चूँकि उत्पन्न होता है, अनित्य, असम तथा गतियुक्त है, ईश्वरकृष्ण के अनुसार सुख-दु:ख-मोह का स्वभाव 'प्रकृति' का है, पुरुष का नहीं। अत: मोक्ष 'प्रकृति विकृति' का होता है, पुरुष का नहीं। सत्व, रज तथा त्रिगुण प्रकृति के हैं और क्रमश: सात्विकता, क्रिया तथा जड़ता के कारण। इन गुणों का कार्य दीपक की तरह मोक्ष का मार्ग प्रशस्त करना है। ईश्वरकृष्ण 'पुरुष' को अचेतन प्रकृति का 'विपर्यय' बताते हैं, अत: 'पुरुष', 'प्रकृति' की अचेतन क्रियाओं का चेतन द्रष्टा (साक्षी) है, कर्ता नहीं। 'पुरुष' का अस्तित्व शरीरसंघात के परार्थत्व, अधिष्ठान और मोक्ष प्रकृति से सिद्ध है। साथ ही, जन्म मरण एवं उपकरणों के असाम्य और एक साथ प्रकृति के अभाव से 'पुरुष' का अनेकत्व भी सिद्ध है। सारांश में, पुरुष की सांसारिक अवस्था प्रकृति की क्रियाओं के प्रति उसकी मोहदृष्टि तथा 'कैवल्य' (मोक्ष) की अवस्था प्रकृति से 'निवृत्ति' या प्रकृति के स्व-स्वरूप का पृथकत्व ज्ञान है।


title: अल्फ्रेड थायर मेहैन

text: <nowiki> </nowiki>अल्फ्रेड थायर मेहैन ( Alfred Thayer Mahan, सितंबर 27, 1840 - दिसंबर 1, 1914) एक अमेरिका नौसेना अधिकारी और इतिहासकार थे, जिसे जॉन कीगन द्वारा "उन्नीसवीं सदी के सबसे महत्वपूर्ण अमेरिकी रणनीतिकार" की उपाधि दी गई है। उनकी पुस्तक "द इन्फ्लुएंस ऑफ़ सी पावर ऑन हिस्ट्री, 1660–1783" (1890) से उन्हें तत्काल अन्तर्राष्ट्रीय स्तर पर (विशेषकर यूरोप में) मान्यता प्राप्त हुई। इसके बाद , "द इंफ्लुएंस ऑफ़ सी पावर अप टू" "द फ्रेंच रिवोल्यूशन एंड एम्पायर, 1793-1812" (1892) लिखने के बाद उन्हें वैश्विक स्तर पर ख्याति मिली, और उनका नाम उन्नीसवीं सदी के सबसे प्रभावशाली अमेरिकी लेखकों में शुमार हो गया।


title: अल्फ्रेड थायर मेहैन

text: मेहैन के विचारों को डच गणराज्य, इंग्लैंड, फ्रांस और स्पेन के बीच 17 वीं शताब्दी के संघर्षों और फ्रांस और ग्रेट ब्रिटेन के बीच उन्नीसवीं शताब्दी के नौसैनिक युद्धों द्वारा आकार दिया गया था । ब्रिटिश नौसेना की श्रेष्ठता ने अंततः फ्रांस को हराया, लगातार आक्रमण और एक प्रभावी नाकेबंदी को रोका। महान ने जोर देकर कहा कि नौसेना संचालन मुख्य रूप से निर्णायक लड़ाई और अवरोधक द्वारा जीता जाना था।


title: अल्फ्रेड थायर मेहैन

text: उनके मुताबिक़ ब्रिटेन का महाशक्ति बनने के पीछे सबसे बड़ा कारण उसकी समुद्री शक्ति (नौसेना) थी। मेहैन ने कूटनीति और भूमि-आधारित हथियारों की उपेक्षा की। इसके अलावा, समुद्री शक्ति के सिद्धांत भूमि-आधारित साम्राज्यों के उदय की व्याख्या नहीं करते हैं, जैसे कि बिस्मार्क का जर्मनी या रूसी साम्राज्य।


title: अल्फ्रेड थायर मेहैन

text: मेहैन का मानना था कि किसी राष्ट्र की महानता उसके समुद्र पर नियंत्रण से आती है।समुद्र पर शांति के समय व्यापार के लिए और युद्ध में नियंत्रण बनाए रखने से कोई देश शक्तिशाली साबित होता है। समुद्र की उनकी समझ इतिहास से जुड़ी हुई थी; और इसलिए उन्होंने अपने सिद्धांतों को समझाने के लिए उदाहरणों के लिए इतिहास का उपयोग किया। उनका तर्क था कि नौसेना के अधिकारियों की शिक्षा में इतिहास के गहन अध्ययन पर आधारित होनी चाहिए। मेहैन ने अपनी रूपरेखा एंटोनी-हेनरी जोमिनी से ली, और अतः उन्होंने रणनीतिक स्थानों (जैसे चोक पॉइंट, नहर और कोयला खदान) पर जोर दिया गया है। साथ ही बेड़े में लड़ाई करने की शक्ति के मात्रात्मक स्तर का भी ज़िक्र किया गया है। मेहैन ने यह भी माना कि शांतिकाल में राज्यों को उत्पादन और शिपिंग क्षमता बढ़ानी चाहिए और विदेशी संपत्ति हासिल करनी चाहिए, हालांकि उन्होंने जोर देते हुए कहा कि मातृ देश से बहुत अधिक संसाधनों को निकालने से बचने हेतु कोयला ईंधन स्टेशनों और रणनीतिक ठिकानों की संख्या सीमित होनी चाहिए।


title: अल्फ्रेड थायर मेहैन

text: मेहैन के अनुसार किसी नौसेना का प्रमुख उद्देश्य समुद्र की कमान सम्भालना होता है, ताकि वह दुश्मन को उसका उपयोग करने से रोक सके और अपने स्वयं के जहाजों के लिए समुद्री संचार के रखरखाव को बरक़रार रख सके, और, ज़रूरत पड़ने पर, तटस्थ व्यापार का बारीकी से निरीक्षण कर सके। समुद्र का नियंत्रण वाणिज्य के विनाश से नहीं किंतु दुश्मन के बेड़े को नष्ट या बेअसर करके प्राप्त किया जाता है। इस तरह की रणनीति के लिए बड़े युद्धपोतों से बने नौसैनिक बलों के बेड़ों की आवश्यकता होती है, जो बहुत बड़े न हों, लेकिन पर्याप्त संख्या में हों, और उनपर प्रशिक्षित कर्मचारी मौजूद हों। यह इस "आक्रमण रक्षा की सर्वोत्तम पद्धति है" सिद्धांत पर आधारित है।


title: अल्फ्रेड थायर मेहैन

text: मेहैन ने कहा कि यदि समुद्र पर कमान पहले से कसी हो, जो भले ही स्थानीय और अस्थायी रूप से हो, तो नौसेना ज़मीनी बलों के समर्थन में निर्णायक भूमिका निभा सकती है। उन्होंने यह भी माना कि मुक्त व्यापार के एक बहुराष्ट्रीय प्रणाली की रक्षा में एक पारम्परिक संघ द्वारा अपनाया जा सकता है। उनके सिद्धांतों का अमेरिका ने प्रथम विश्व युद्ध में जर्मनी की यू-बोट्स के ख़िलाफ़ प्रयोग किया।


title: अल्फ्रेड थायर मेहैन

text: ब्रिटिश राज को उन्होंने सलाह देते हुए कहा था कि भारत में अंग्रेज़ी हुकूमत की सलामती के लिए उनका पश्चिमी एशिया में प्राधान्य स्थापित करना अनिवार्य है।


title: अल्फ्रेड थायर मेहैन

text: मेहैन के सिद्धांतों की व्यापक स्वीकृति में समयबद्धता की काफ़ी बड़ी भूमिका थी। उनकी जोरदार शैली, और स्पष्ट सिद्धांत ने अफ्रीका और एशिया में नव साम्राज्यवाद के समर्थकों ने उनके सिद्धांतों को व्यापक रूप से स्वीकार किया। उन्हें अमेरिका के साथ-साथ ब्रिटेन, फ़्रान्स, जर्मनी और जापान में भी ख्याति प्राप्त हुई।


title: अल्फ्रेड थायर मेहैन

text: 1 दिसंबर, 1914 को वाशिंगटन, डीसी में हार्ट फेल होने से मेहैन की मृत्यु हो गई। उनका स्मरण करते हुए संयुक्त राज्य नौसेना अकादमी में मेहैन हॉल का नाम उनके ऊपर रखा गया है।


title: जया एकादशी

text: हिंदू धर्म में एकादशी का व्रत महत्वपूर्ण स्थान रखता है। प्रत्येक वर्ष चौबीस एकादशियाँ होती हैं। जब अधिकमास या मलमास आता है तब इनकी संख्या बढ़कर 26 हो जाती है।


title: जया एकादशी

text: जया एकादशी के विषय में जो कथा प्रचलित है उसके अनुसार धर्मराज युधिष्ठिर भगवान श्री कृष्ण से निवेदन करते हैं कि माघ शुक्ल एकादशी को किनकी पूजा करनी चाहिए, तथा इस एकादशी का क्या महात्मय है। श्री कृष्ण कहते हैं माघ शुक्ल पक्ष की एकादशी को "जया एकादशी" कहते हैं। यह एकादशी बहुत ही पुण्यदायी है, इस एकादशी का व्रत करने से व्यक्ति नीच योनि जैसे भूत, प्रेत, पिशाच की योनि से मुक्त हो जाता है। श्री कृष्ण ने इस संदर्भ में एक कथा भी युधिष्ठिर को सुनाई।


title: जया एकादशी

text: नंदन वन में उत्सव चल रहा था। इस उत्सव में सभी देवता, सिद्ध संत और दिव्य पुरूष वर्तमान थे। उस समय गंधर्व गायन कर रहे थे और गंधर्व कन्याएं नृत्य प्रस्तुत कर रही थीं। सभा में माल्यवान नामक एक गंधर्व और पुष्पवती नामक गंधर्व कन्या का नृत्य चल रहा था। इसी बीच पुष्यवती की नज़र जैसे ही माल्यवान पर पड़ी वह उस पर मोहित हो गयी। पुष्यवती सभा की मर्यादा को भूलकर ऐसा नृत्य करने लगी कि माल्यवान उसकी ओर आकर्षित हो। माल्यवान गंधर्व कन्या की भंगिमा को देखकर सुध बुध खो बैठा और गायन की मर्यादा से भटक गया जिससे सुर ताल उसका साथ छोड़ गये।


title: जया एकादशी

text: इन्द्र को पुष्पवती और माल्यवान के अमर्यादित कृत्य पर क्रोध हो आया और उन्होंने दोनों को श्राप दे दिया कि आप स्वर्ग से वंचित हो जाएं और पृथ्वी पर निवास करें। मृत्यु लोक में अति नीच पिशाच योनि आप दोनों को प्राप्त हों। इस श्राप से तत्काल दोनों पिशाच बन गये और हिमालय पर्वत पर एक वृक्ष पर दोनों का निवास बन गया। यहां पिशाच योनि में इन्हें अत्यंत कष्ट भोगना पड़ रहा था। एक बार माघ शुक्ल पक्ष की एकादशी के दिन दोनो अत्यंत दु:खी थे उस दिन वे केवल फलाहार रहे। रात्रि के समय दोनों को बहुत ठंढ़ लग रही थी अत: दोनों रात भर साथ बैठ कर जागते रहे। ठंढ़ के कारण दोनों की मृत्यु हो गयी और अनजाने में जया एकादशी का व्रत हो जाने से दोनों को पिशाच योनि से मुक्ति भी मिल गयी। अब माल्यवान और पुष्पवती पहले से भी सुन्दर हो गयी और स्वर्ग लो में उन्हें स्थान मिल गया।


title: जया एकादशी

text: देवराज ने जब दोनों को देखा तो चकित रह गये और पिशाच योनि से मुक्ति कैसी मिली यह पूछा। माल्यवान के कहा यह भगवान विष्णु की जया एकादशी का प्रभाव है। हम इस एकादशी के प्रभाव से पिशाच योनि से मुक्त हुए हैं। इन्द्र इससे अति प्रसन्न हुए और कहा कि आप जगदीश्वर के भक्त हैं इसलिए आप अब से मेरे लिए आदरणीय है आप स्वर्ग में आनन्द पूर्वक विहार करें।


title: जया एकादशी

text: कथा सुनकार श्री कृष्ण ने यह बताया कि जया एकादशी के दिन जगपति जगदीश्वर भगवान विष्णु ही सर्वथा पूजनीय हैं। जो श्रद्धालु भक्त इस एकादशी का व्रत रखते हैं उन्हें दशमी तिथि से को एक समय आहार करना चाहिए। इस बात का ध्यान रखें कि आहार सात्विक हो। एकादशी के दिन श्री विष्णु का ध्यान करके संकल्प करें और फिर धूप, दीप, चंदन, फल, तिल, एवं पंचामृत से विष्णु की पूजा करे।


title: जया एकादशी

text: पूरे दिन व्रत रखें संभव हो तो रात्रि में भी व्रत रखकर जागरण करें। अगर रात्रि में व्रत संभव न हो तो फलाहार कर सकते हैं। द्वादशी के दिन ब्राह्मणों को भोजन करवाकर उन्हें जनेऊ सुपारी देकर विदा करें फिर भोजन करें। इस प्रकार नीयम निष्ठा से व्रत रखने से व्यक्ति पिशाच योनि से मुक्त हो जाता है।


title: किक

text: किक एक एक्शन फीचर फिल्म है इस फिल्म के निर्देशक तथा निर्माता साजिद नाडियाडवाला हैं। इस फिल्म के मुख्य अभिनेता सलमान खान, जैकलिन फर्नांडीस, नवाज़ुद्दीन सिद्दीकी तथा रणदीप हुड्डा हैं। यह २००९ में आई तेलुगू फिल्म रवी तेजा कि 2009 की 'किक' का पुनर्निर्माण (रीमेक) है। फिल्म २५ जुलाई २०१४ को रिलीज़ हुई।


title: किक

text: फिल्म भारत में हर समय की दूसरी सबसे ऊंची कमाई करने वाली बॉलीवुड फिल्म बन गए [3 ] सातवें सर्वाधिक कमाई करने वाली विदेशी बाजारों और दुनिया भर में तीसरा सर्वाधिक कमाई करने वाली बॉलीवुड फिल्म में शामिल हो चुकी है। [4] [ 5]


title: किक

text: सलमान खान की फिल्म किक सौ करोड़ के क्लब में शामिल हो गई है। फिल्म ने पहले सप्ताह में 164.09 करोड़ रूपए का कलेक्शन किया था। 400 करोड़ से ज़्यादा कमाई करने के बाद किक सर्वाधिक कमाई करने वाली भारतीय फिल्मों की सूची में शामिल हो गई है।


title: चपड़ा

text: चपड़ा (shellac) कच्ची लाख से बनता है। समस्त संसार के उत्पादन का लगभग ९५ प्रति शत चपड़ा भारत में ही तैयार होता है। चपड़ा तैयार करने की वास्तविक विधि कच्ची लाख की प्रकृति, कुसुम (एक प्रकार की लाख) की किस्म अथवा बैसाखी और कतकी किस्म पर निर्भर करती है।


title: चपड़ा

text: चपड़े का सबसे अधिक (३० से ३५%) उपयोग ग्रामोफोन रेकार्ड बनाने में होता था। ग्रामोफोन रेकार्ड में २५ से ३० प्रतिशत तक चपड़ा रहता है। ऐसा अनुमान है कि प्रति वर्ष ११ से लेकर १३ हजार टन तक चपड़ा ग्रामोफोन रेकार्ड बनाने में खपता था। विद्युद्यंत्र, वार्निश और पालिश, हैट उद्योग, शानचक्रों के निर्माण, ठप्पा देने के चपड़े, काच और रबर जोड़ने के सीमेंट, बरसाती कपड़े, जलाभेद्य स्याही, पारदर्शक ऐनिलीन स्याही आदि का निर्माण तथा लकड़ी पर नक्काशी करने आदि में चपड़े का उल्लेखनीय उपयोग होता है।


title: चपड़ा

text: किसी भी संश्लिष्ट पदार्थ में वे सब गुण नहीं मिलते जो चपड़े में होते हैं। इससे चपड़े का स्थान कोई भी संश्लिष्ट पदार्थ अभी तक नहीं ले सका है, यद्यपि कुछ कामों के लिये संश्लिष्ट रेजिन समान रूप से उपयोगी सिद्ध हुए हैं। आजकल अनेक प्रकार के रेजिन और प्लास्टिक कृत्रिम रीति से बनने लगे हैं, जो देखने में चपड़े जैसे ही लगते हैं।


title: चपड़ा

text: कच्ची लाख को पहले दलित्र के दला जाता है। इसमें से लकड़ी के टुकड़े आदि चुनकर निकाल लिए जाते हैं और तब नाँद में धोया जाता है। नांद २.५ फुट ऊँची और इतने ही व्यास की होती है। ऐसी नाँद में ४० पाउंड तक दली लाख रखी जा सकती है। फिर उस लाख को पानी से ढँककर तीन चार बार धोते हैं, जिससे लाख का अधिक से अधिक रंग (crimson) निकल जाय और तब उसे सीमेंट की फर्श पर सुखाते हैं। ऐसी सूखी लाख को अब पिघलाते हैं। रंग को उन्नत करने के लिये लाख में कभी कभी रेजिन और हरताल मिला देते हैं। पर उत्कृष्ट कोटि के चमड़े में ये नहीं मिलाए जाते। ऐसी परिष्कृत लाख को ड्रिल, या सामान्य सूत के वस्त्र, की थैली में रखकर, जो प्राय: ३०फुट लंबी और २ इंच व्यास की होती है, डच भट्ठे में गरम करते हैं। भट्ठा २ फुट लंबा, १.५फुट ऊँचा और १ फुट गहरा होता है और उसमें लकड़ी का कोयला जलाया जाता है। भट्ठे के एक किनारे कारीगर (melter) बैठता है और दूसरे किनारे एक लड़का रहता है, जिसे 'फिरवाहा' कहते हैं। थैली का एक छोर कारीगर के हाथ में रहता है और दूसरा छोर फिरवाहा के हाथ में। भट्ठे के ऊपर थैली को रखकर फिरवाहा थैली को धीरे धीरे ऐंठता है। थैली भट्ठे पर गरम होने से लाख और मोम थैली के बाहर निकलते हैं। लोहे के स्पैचुला (करछुल) से पिघली लाख थैली से अलग कर पोर्सिलेन के उष्ण जल के क्षैतिज सिलिंडर (२.५फुट लंबे और १० इंच व्यासवाले) पर रखी जाती है। तीसरा व्यक्ति 'मिलवाया' उसे सिलिंडर पर एक सा फैला देता है। अब चपड़े की चादर बन जाती है। उसको हटाकर और गरम कर हाथ पैरों की सहायता से चादर का फैलाते हैं। उसपर यदि कोई कंकड़ आदि के दाग पड़े होते हैं तो उन्हें ठंढा कोने पर दूर कर लेते हैं। कभी कभी चपड़े को चादर के रूप में न तैयार कर टिकियों के रूप में तैयार करते हैं। टिकियाँ लगभग ३ इंच व्यास की ओर ०.२५ इंच मोटी होती हैं। इसे 'बटन चपड़ा' कहते हैं। ठंढा हेने के पहले निर्माता उसपर इच्छानुसार अपने नाम या व्यावसायिक चिनह का ठप्पा दे देता है। कलकत्ते आदि बड़े बड़े नगरों में चपड़ा बनाया जाता है। विलायकों की सहायता से भी अब चपड़ा बनने लगा है। ऐसे चपड़े का रंग देशी रीति से बने चपड़े के रंग से उत्कृष्ट होती है और उसमें मोम भी नहीं रहता। चपड़े की कीमत बहुत कुछ उसके रंग पर निर्भर करती है। चपड़े में जितना ही कम रंग होता है उसकी कीमत उतनी ही अधिक होती है।


title: चपड़ा

text: देशी रीति से चपड़े के निर्माण में उपजात के रूप में मोलम्मा, किरी और पसेवा प्राप्त होते हैं। इनमें ५ से ७५ प्रतिशत तक चपड़ा रह सकता है।


title: सुलुव राजवंश

text: सुलुव राजवंश इस राजवंश के निर्माता "सुलुवास" है इस राजवंश के राजाओं ने भारत के कर्नाटक राज्य के कल्याणी क्षेत्र में राज किया था। सुलुव ("Saluva") शब्द का प्रयोग बाज का शिकार करने में किया जाता है वे बाद में शायद प्रवास से या 14 वीं सदी के दौरान विजयनगर साम्राज्य में फैल गए थे


title: सुलुव राजवंश

text: सलुवा नरसिंह सुलुव राजवंश के पहले राजा थे जिन्होंने १४८६ से १४९१ तक शासन किया। ये  वंश के सत्तारूढ़ राजा थे। नरसिंह राय ने उड़ीसा के राजा के अतिक्रमण को रोकने का प्रयास किया था।


title: नरेंद्र चंचल

text: नरेंद्र चंचल (नरेन्द्र चञ्चल) (16 अक्टूबर 1940 – 22 जनवरी 2021) एक भारतीय गायक थे जो धार्मिक गीतों और भजनों में माहिर थे।


title: नरेंद्र चंचल

text: नरेंद्र चंचल का जन्म 16 अक्टूबर 1940 को अमृतसर के नामक मंडी में एक धार्मिक पंजाबी परिवार में हुआ था। वह एक धार्मिक माहौल में बड़े हुए जिन्होंने उसे भजन और आरती गाना शुरू करने के लिए प्रेरित किया।


title: नरेंद्र चंचल

text: सालों के संघर्ष के बाद, चंचल ने 1973 की फिल्म बॉबी के लिए बॉलीवुड गीत "बेशक मंदिर मस्जिद" गाया और फिल्मफेयर बेस्ट मेल प्लेबैक अवार्ड जीता। उन्होंने अमेरिकी राज्य जॉर्जिया की मानद नागरिकता भी अर्जित की।


title: नरेंद्र चंचल

text: चंचल ने "मिडनाइट सिंगर" नामक एक आत्मकथा जारी की जो उनके जीवन, संघर्ष और उपलब्धियों पर आधारित है। वह हर साल 29 दिसंबर को कटरा वैष्णो देवी जाते हैं और वर्ष के अंतिम दिन प्रदर्शन करते हैं।


title: डेरा बस्सी

text: डेरा बस्सी (Dera Bassi) भारत के पंजाब राज्य के मोहाली ज़िले में स्थित एक नगर है। यह ज़िले में तहसील का दर्जा रखता है। डेरा बस्सी राष्ट्रीय राजमार्ग 152 पर चण्डीगढ़ से 8 किमी और पंचकुला और मोहाली से 10 किमी दूर है। यह पंजाब, हरियाणा, हिमाचल प्रदेश तथा संघशासित प्रदेश चण्डीगढ़ की सीमाओं के निकट स्थित है। इस नगर के आसपास शिक्षा संस्थानों की भरमार है जिनमें आठ इंजीनियरिंग महाविद्यालय, बीएड, पैरामेडिकल तथा प्रबन्धन संस्थान प्रमुख हैं।


title: सिलसिला बदलते रिश्तों का

text: सिलसिला बदलते रिश्तों का भारतीय हिन्दी धारावाहिक है, जिसका प्रसारण कलर्स पर 4 जून 2018 से शुरू हुआ था। इसका निर्माण स्फेयर ओरिजिंस के बैनर तले, सूजोय वाधवा ने किया है। इसमें मुख्य किरदार में दृष्टि धामी, अदिति शर्मा, शक्ति अरोड़ा और अभिनव शुक्ला हैं।


title: सिलसिला बदलते रिश्तों का

text: ये कहानी दो बचपन के दोस्तों, नंदिनी और मौली के बारे में है, जो पिछड़ने के सात सालों के बाद मिलते हैं। मौली की कुणाल से तीन साल पहले शादी हो जाती है, दोनों एक दूसरे बहुत प्यार करते हैं और हर मामले में एक दूसरे की मदद करते हैं। वहीं नंदिनी की शादी सात साल पहले राजदीप से होती है, जो एक व्यापारी होता है और अपने बीवी पर मानसिक और शारीरिक रूप से प्रताड़ित करता है।


title: सिलसिला बदलते रिश्तों का

text: राजदीप को पता चलता है कि वो बाप बनने वाला है। उसे कोई बच्चा नहीं चाहिए होता है, इस कारण वो नंदिनी को मारता है और बीच सड़क में छोड़ कर चले जाता है। कुणाल उसे देखता है और अस्पताल ले जाता है। वहाँ मौली उसका इलाज करती है। लेकिन बच्चे को बचा नहीं पाती। नंदिनी अस्पताल में मौली और कुणाल को राजदीप के बारे में सारी बात बताती है। वे लोग उसे अपने घर ले जाते हैं और उसे राजदीप की पुलिस में रिपोर्ट लिखाने की सलाह देते हैं। पुलिस उसे घरेलू हिंसा के मामले में गिरफ्तार कर लेती है।


title: सिलसिला बदलते रिश्तों का

text: एक दिन कुणाल को एहसास होता है कि वो नंदिनी से प्यार करने लगा है। वो अपने आप को याद दिलाता है कि उसकी बीवी है। नंदिनी से बार बार न मिलना पड़े, इस कारण वो मौली से नंदिनी को उसके अपने घर रहने के लिए मनाता है। नंदिनी को भी लगता है कि वो कुणाल और मौली की शादीशुदा जिंदगी में दखल दे रही है, और वो भी जाने का फैसला करती है। जेल से छूटने के बाद राजदीप बदला लेने की सोचता है, और वो नंदिनी के सामने सुधरने का नाटक करता है। नंदिनी उसे सच मान कर उसे दूसरा मौका दे देती है, पर जल्द ही उसे पता चल जाता है कि वो नाटक कर रहा था। वो उसे तलाक देने का फैसला करती है, पर राजदीप इंकार कर देता है। कुणाल का परिवार कुणाल की दादी के लिए मंदिर जाता है। वहाँ नंदिनी को एहसास होता है कि वो कुणाल से प्यार करने लगी है। वो दोनों वापस आने के बाद इसे छिपाने का फैसला करते हैं।


title: सिलसिला बदलते रिश्तों का

text: नंदिनी शहर छोड़ कर जाने का फैसला करती है, क्योंकि वो अपने आप को अपने भाव को जाहीर करने से रोक नहीं पाती है। जब कुणाल को ये पता चलता है तो वो बस अड्डे तक जा कर उसे रोक लेता है और वहाँ दोनों अपने प्यार का इकरार करते हैं। उस दिन के बाद से नंदिनी और कुणाल गुप्त तरीके से एक दूसरे से मिलने लगते हैं। जब मौली को पता चलता है कि कुणाल उससे नहीं, बल्कि नंदिनी से प्यार करता है तो वो टूट सी जाती है और तलाक देने का फैसला करती है। अदालत में उन दोनों को शादी बचाने के लिए एक महीने का समय मिलता है।


title: शेफाली ज़ारीवाला

text: शेफाली जरिवाला (जन्म २४ नवंबर १९८२) एक भारतीय अभिनेत्री है, जो कई अंग्रेजी और हिंदी संगीत वीडियो और बॉलीवुड फिल्मों में प्रदर्शित हुई है।


title: शेफाली ज़ारीवाला

text: वह २००२ के म्यूजिक वीडियो कांता लागा में दिखाई दी, जिसके बाद वह "थोंग लड़की" के नाम से जाने लगीं। वह २००४ में एक बॉलीवुड फिल्म 'मुझसे शादी करोगी' में अभिनय किया था। फिर वह नृत्य रिएलिटी शो नच बलिए ५ में अपने प्रेमी के साथ दिखाई दीं।


title: शेफाली ज़ारीवाला

text: शेफाली ने 2005 में सरदार पटेल कॉलेज ऑफ इंजीनियरिंग से सूचना प्रौद्योगिकी में मास्टर डिग्री हासिल की। अपने इंजीनियरिंग अध्ययन के दौरान उन्हें संगीत एल्बम में काम करने का अवसर मिला। उसने सेंट जोसेफ के कॉन्वेंट, कालीम्पोंग से शिक्षा प्राप्त की।


title: शेफाली ज़ारीवाला

text: वह "कांता लैगा गर्ल" और "थोंग लड़की" के रूप में जाने जानी लगी। "कांता लागा" के बाद उन्होंने लगभग १०-१५ संगीत एलबम किए।


title: शेफाली ज़ारीवाला

text: २००४ में फिल्म 'मुझसे शादी करोगी' में सलमान खान और अक्षय कुमार के साथ उन्हें एक कैमियो उपस्थिति में देखा गया था। २००९ में, वह अपने गायक पति हरमीत गुलजार के साथ सार्वजनिक तलाक के विवाद में दिखाई दी थीं। २०१२ में, वह अपने प्रेमी के साथ रियलिटी शो नच बलिए ५ में देखी गई थी।


title: हृदयनारायण दीक्षित

text: हृदयनारायण दीक्षित (जन्म) एक भारतीय राजनीतिज्ञ तथा वर्तमान उत्तर प्रदेश विधानसभा के अध्यक्ष है। वे भारतीय जनता पार्टी के वरिष्ठ नेता है।


title: हृदयनारायण दीक्षित

text: उत्तरप्रदेश विधानसभा के अध्यक्ष हृदयनारायण दीक्षित साहित्यकार, पत्रकार व कुशल राजनीतिज्ञ हैं। उनके जीवन की यात्रा काफी उतार-चढ़ाव वाली रही है। प्रदेश सरकार में संसदीय कार्यमंत्री और पंचायती राज मंत्री रह चुके दीक्षित उन्नाव में भाजपा के जिला अध्यक्ष से पार्टी के प्रदेश उपाध्यक्ष, राष्ट्रीय कार्यसमिति के सदस्य, मुख्य प्रवक्ता और अन्य कई मोर्चों व प्रकोष्ठों में भी अलग-अलग पदों की जिम्मेदारी निभा चुके हैं।


title: हृदयनारायण दीक्षित

text: वे राज्य विधानमंडल की प्राक्कलन समिति के सभापति और सार्वजनिक उपक्रम समिति के सभापति भी रह चुके हैं। दीक्षित ने लंबे समय तक अखबार निकालकर भी आम लोगों की समस्याओं को आवाज दी। मध्यप्रदेश सरकार द्वारा गणेश शंकर विद्यार्थी सम्मान, भानुप्रताप शुक्ल पत्रकारिता सम्मान और दीनदयाल उपाध्याय सम्मान जैसे तमाम पुरस्कारों से भी वे नवाजे जा चुके हैं। वैदिक साहित्य और भारतीय संस्कृति का गहन अध्ययन करने वाले दीक्षित की विभिन्न विषयों पर 22 पुस्तकें भी प्रकाशित हो चुकी हैं।


title: रुचि प्रजापति

text: रुचि प्रजापति को अन्य प्रजापतियों के समान ब्रह्मा जी ने अपने मानस पुत्र के रूप में रचा था। रुचि प्रजापति का विवाह स्वयंभुव मनु की प्रथम कन्या आकूति के साथ हुआ था। रुचि प्रजापति की पत्नी आकूति के गर्भ से एक पुत्र तथा एक कन्या का जन्म हुआ। रुचि प्रजापति के पुत्र को स्वयंभुव मनु ने ले लिया। रुचि प्रजापति की कन्या का नाम दक्षिणा था। दक्षिणा के रूप में आकूति के गर्भ से स्वयं देवी लक्ष्मी अवतरित हुईं थीं। दक्षिणा के युवा होने पर उसका विवाह भगवान विष्णु से कर दिया गया।


title: समीरा रेड्डी

text: समीरा का जन्म 1980 में राजमुंदरी, आन्ध्र प्रदेश में तेलुगू रेड्डी परिवार में हुआ। उनकी एक बड़ी बहन सुषमा रेड्डी है। 2014 में अक्षय वर्दे से विवाह कर लिया। मई 2015 में उन्होंने बेटे को जन्म दिया।


title: सईद अनवर

text: सईद अनवर (, कराची, पकिस्तान में 6 सितम्बर 1968 को जन्म) एक पूर्व पाकिस्तानी ओपनिंग बल्लेबाज हैं। वे एक बाएं हाथ के बल्लेबाज हैं, जिन्हें मुख्य रूप से 1997 में चेन्नई में भारत के खिलाफ 194 रन बनाने के लिए जाना जाता है, यह एकदिवसीय अंतर्राष्ट्रीय में किसी खिलाडी के द्वारा बनाया गया उच्चतम स्कोर था और अब दूसरे स्थान पर उच्चतम स्कोर है। भारत के सचिन तेंदुलकर ने अनवर के इस रिकॉर्ड को तोड़ दिया, जब उन्होंने 24 फ़रवरी 2010 को दक्षिण अफ्रीका के खिलाफ 200* रन बनाये.


title: सईद अनवर

text: सईद अनवर ने 1989 में एनईडी विश्वविद्यालय, कराची से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और वे पेशे से एक इंजीनियर हैं।


title: सईद अनवर

text: 2001 में उन्हें एक निजी त्रासदी का सामना करना पड़ा, जब एक लम्बी बीमारी के बाद उनकी बेटी का निधन हो गया। इसके परिणामस्वरूप उनका ध्यान धर्म की ओर चला गया और इससे पाकिस्तानी क्रिकेट टीम के इस्लामीकरण में एक मोड़ आया। बाद में आलोचनात्मक रूप से कहा गया कि यही पकिस्तान की असफलता का कारण है जिसकी वजह से पाकिस्तानी टीम उम्मीदों पर खरी नहीं उतर पा रही है।


title: सईद अनवर

text: शारजाह में आगामी एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय टूर्नामेंट में उनको नहीं लिए जाने के बाद, 15 अगस्त 2003 को, उन्होंने क्रिकेट से संन्यास लेने की घोषणा कर दी.


title: सईद अनवर

text: अनवर एक ऐसे ओपनिंग बल्लेबाज थे जो किसी भी तरह की गेंदबाजी का जवाब देने में सक्षम थे। वे एकदिवसीय मैचों में एक आक्रामक बल्लेबाज थे और टेस्ट मैच में भी जब एक बार पिच पर जम जाते थे तो तेजी से रन बनाते थे। अच्छी टाइमिंग्स उनकी सफलता कारण बनी और शारीरिक क्षमता के बजाय उनकी कलाई के झटके ने उन्हें एक सफल बल्लेबाज बनाया और अनवर अपने इस ट्रेडमार्क कलाई के झटके के लिए प्रसिद्द हो गये थे।


title: सईद अनवर

text: 21 मई 1997 को चेन्नई में, अनवर ने एक एकदिवसीय अंतर्राष्ट्रीय (ओडीआई) मैच में भारत के खिलाफ 194 रन बनाये.


title: सईद अनवर

text: अनवर वल्लेबजों के उस विशेष क्लब के सदस्य हैं जिन्होंने ओडीआई (एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय मैच) में लगातार तीन शतक बनाये हैं। ये तीन शतक उन्होंने शारजाह में 1993–94 की चैम्पियन्स ट्रोफी के दौरान श्री लंका, वेस्ट इंडीज़ और श्री लंका के खिलाफ बनाये थे।


title: सईद अनवर

text: ओडीआई में सर्वोच्च व्यक्तिगत स्कोर बनाने का रिकॉर्ड अनवर (194) और चार्ल्स कोवेंट्री (194*) दोनों के नाम पर दर्ज था, जब तक 24 फ़रवरी 2010 को भारत के सचिन तेंदुलकर ने दक्षिण अफ्रीका के खिलाफ दोहरा शतक (200*) बनाकर इसे अपने नाम पर नहीं कर लिया।


title: नीलकंठ

text: दशमी के दिन नीलकंठ पक्षी को देखना बहुत शुभ माना जाता है। नीलकंठ पक्षी आसमानी और नीला रंग का होता है, इसके गले में गहरा नीला रंग होने के वजह से इनको नीलकंठ पक्षी कहा जाता है, वैसे ये पक्षी अन्य दिन दिखते रहते है, पर दशमी दशहरे के दिन जल्दी से दिखाई नहीं देता है। पूर्वी भारत के झारखण्ड, बिहार, उत्तर प्रदेश कई क्षेत्रों में इन्हें क्षेत्रीय लोग दशमी के दिन नीलकंठ पक्षी को टेंस राजा बोल कर संबोधित करते है, ऐसा माना जाता है की दशमी के दिन नीलकंठ पक्षी को देखने पर लोग उसे उड़ते हुए देखते है, और उन्हें "टेंस राजा सलाम" बोलकर अपना दिन शुभ करते है। उनका मानना है की ऐसा करने जतरा (शुभ दिन गुजरना) बनता है। उनका ये भी मानना है की दशमी के दिन नीलकंठ पक्षी को बैठे हुए नहीं देखना चाहिए, इसलिए दशमी के दिन अगर नीलकंठ पक्षी को बैठे देखते है तो आवाज देकर या नजदीक जाकर उसे उड़ा देते है और उड़ते हुए देखते है और नजर फेर लेते हैं, क्योंकि दोबारा अगर बैठे हुए देख लिया तो जतरा नहीं बनता है दिन उतना शुभ नहीं गुजरता ऐसा उनलोगों का मानना है। वो लोग पक्षी को कोई नुकसान नहीं पहुंचाते बस उन्हें देखते है, उन्हें उड़ा देते है।


title: महाद्वीपीय खाना

text: महाद्वीपीय खाना या कॉण्टिनेंटल खाना उन व्यंजनों को कहा जाता है, जो कि अन्य महाद्विपों में खासकर यूरोप में प्रचलित है।


title: महाद्वीपीय खाना

text: कम तेल और मसालों के इस्तेमाल से बनता है कॉन्टिनेंटल फूड। इसकी एक और खासियत है कि इसे बहुत ज्यादा पकाया नहीं जाता।


title: झवेरचन्द मेघाणी

text: झवेरचंद मेघाणी (१८९६ - १९४७) गुजराती साहित्यकार तथा पत्रकार थे। गुजराती-लोकसाहित्य के क्षेत्र में मेघाणी का स्थान सर्वोपरि है। वे सफल कवि ही नहीं, उपन्यासकार, कहानीकार, नाटककार, निबंधकार, जीवनीलेखक तथा अनुवादक भी थे।


title: झवेरचन्द मेघाणी

text: मेघाणी जी की रचनाओं में गांधीवादी प्रभाव से युक्त उत्कृष्ट देशप्रेम तथा स्वातंत्र्य-भावना प्राय: सर्वत्र प्राप्त होती है। अपनी इसी भावना के कारण उन्हे अंग्रजी सरकार द्वारा दिया गया दो वर्ष कारावास का दंड भी भुगतना पड़ा तथा उनकी 'सिंघुड़ा' नामक कृति भी जब्त कर ली गई। अपनी मातृभाषा गुजराती के अतिरिक्त उनका बँगला और अंग्रेजी पर भी सम्यक् अधिकार था। इन भाषाओं से उन्होंने अनेक सफल अनुवाद किए हैं। सारे काठियावाड़ का भ्रमण करने के उपरांत वे 'सौराष्ट्र साप्ताहिक' के संपादन में सहायता करने लगे तथा 'तंत्री मंडल' के सदस्य हो गए। इस प्रकार उन्होंने पत्रकारिता के क्षेत्र में प्रवेश किया जो जीविका की दृष्टि से कालांतर में उनका प्रमुख कार्य क्षेत्र बन गया। लोक साहित्य का अन्वेषण एवं अनुशीलन उनका मुख्यतम ध्येय था। उन्होंने लुप्तप्राय और उपेक्षित लोक साहित्य को पुनरूज्जीवन तथा प्रतिष्ठा प्रदान की। उनका निम्नलिखित साहित्य महत्वपूर्ण है:


title: झवेरचन्द मेघाणी

text: मेघाणी की कविताओं में सोरठ (सौराष्ट्र) की आत्मा और कथाओं में उसके संवेदन का सजीव चित्र उपलब्ध होता है। उनके शक्तिशाली स्वर ने सारे गुजरात में अहिंसक क्रांति की प्रखर सजगता उत्पन्न की।


title: झवेरचन्द मेघाणी

text: जैसी पंक्तियाँ इसका प्रमाण हैं। उनके 'छेल्ले कटोरे' में बापू का 'शाश्वत थालेखन' मिलता। इस काव्य को कविकंठ से सुनकर मुग्ध जनता ने उन्हें 'राष्ट्रीय शायर' की उपाधि प्रदान की। लोकसाहित्य और लोकगीतों से संबद्ध उनकी प्राय: सभी कृत्तियाँ महत्ता रखती हैं। किंतु 'गुजरात नो जय', 'सौराष्ट्रनी रसधार' तथा 'रोढियाली रात' सर्वश्रेष्ठ हैं।


title: मौर्ययुगीन बुंदेली समाज और संस्कृति

text: बुंदेलखंड में ई० पू० ८०० से ई० पू० २०० तक का काल महाजनपदीय शास्रों का परिचय देता है। मध्यप्रदेश शब्द इतना व्यापक है कि उसमें बुंदेलखंड पर बनने वाले प्राय: सभी जनपदों सा समावेश हो जाता है। मध्यप्रदेश में चेदि, वत्स, मत्स्य और शूरसेन की गणना की जाती है। मौर्य युग के पूर्व मध्यप्रदेश में नागवंश का साम्राजय रहा है। विद्वानों की दृष्टि में नाग ब्राह्मण माने गए हैं तथा इनसे शैव साधना जुड़ी हुई है। नागों तथा नवनागों की धर्मसाधना के प्रतीक सिक्कों पर मिलते हैं। नन्दी, त्रिशूल और शिवनिग्रह प्रमुख माने जाते हैं। उनकी मूर्तियाँ नागछत्रों से युक्त हैं और वे अपने भारशिव तथा शिव का नन्दी कहते हैं। नागों का उत्तराधिकार वाकाटकों को मिला था। वाकाटक भी ब्राह्मण थे। नागों के वंश को शिशुनाग वेश भी कहा गया है।


title: मौर्ययुगीन बुंदेली समाज और संस्कृति

text: बिम्बीसार के समय में समस्त मध्यप्रदेश में बस्तियाँ थी। शिशुनाग, काकवर्ण और महान्दी इस जाति के प्रबल शासक रहे हैं। बुंदेलखंड में नाग लोग मातृतंत्र को मानने वाले थे। जिसका प्रमाण ॠग्वेद के सपंराज्ञी के उल्लेख से मिलता है। नागों का स्री तंत्र महाभारत काल में पुरुष तंत्र में बदल गया।


title: मौर्ययुगीन बुंदेली समाज और संस्कृति

text: मौर्यकाल में जैनधर्म, बौद्धधर्म, वैष्णव, शैव, पाशुपत और शाक्त उपासनाओं के उल्लेख मिलते हैं। बुंदेलखंड में दुर्गापूजा विशेष प्रसिद्ध हुई। हरिवंश पुराण के अनुसार वही विन्ध्यवासिनी देवी बनी। वन्य जातियों में वृक्ष चैत्य, शाल वृक्ष, सिद्ध साध्य, गंधर्व नदी तथा कालावाची नक्षत्र भी पूजित रहे हैं। कौटिल्य का अर्थशास्र और विभिन्न जातक इसके प्राण हैं।


title: मौर्ययुगीन बुंदेली समाज और संस्कृति

text: पं० द्विवेदी ने भरत, वात्सय जीवक, न्यदि, वररुचि, वात्स्यायन चाणक्य का महाभारत की विभूतियों में दर्शाते हुए चाणक्य को बुन्देलखण्डी दर्शाया है। उनके अनुसार विष्णुगुप्त चाणक्य का जन्म स्थान वर्तमान बुंदेलखंड के पन्ना नगर से २५ मील दक्षिण-पूर्व तथा नागौद से १५ मील पश्चिम स्थित वर्तमान "नाचना' नाम का जनरल कनिंघम द्वारा पहचाना गया "चणक' ग्राम है। झाँसी के पास "गुर्जरा' और "एरछ' दोनों स्थानों को बुद्ध से जोड़ा गया है।


title: मौर्ययुगीन बुंदेली समाज और संस्कृति

text: इस काल के ब्राह्मण के स्वधर्म में अध्ययन, अध्यापन, यजन, याजन, दान देना तथा उसका प्रतिग्रहण था तो क्षत्रियों में भी अध्ययन, यजन, दान शस्र जीव और भूतराक्षकर्म माना गया है। बौद्ध और जैन धर्म ग्रन्थों में ब्राह्मणों की अपेक्षा क्षत्रियों की श्रेष्ठता का प्रतिपादन है। वैश्यों के स्वधर्म में व्यापार, पशुपालन और कृषि तो शूद्रों को स्वभावज कर्म परिचर्या दाय में मिली। वैदिक युग की वर्ण व्यवस्था अब वंशागत हो गई थी और एक दूसरे में समन्वय की कोई व्यवस्था नहीं थी।


title: मौर्ययुगीन बुंदेली समाज और संस्कृति

text: मौर्य काल में लोकाभिमुख कला के दर्शन, भृत्माण्ड, मुद्राओं, राजप्रसादों, अशोक के स्तम्भों, पौरसभओं में होते हैं। धर्मो का भी लोक रंजन था। इस युग की विलक्षण बात यह है कि भारतवर्ष का विदेशों से संबंध जुड़ा। ग्रीक संस्कृति का भारतीय संस्कृति पर प्रभाव पड़। इसी प्रकार हकमानी साम्राज्य, यूनानी साम्राज्य, यूनानी साम्राज्य और चीन के साथ भी संबंध बढ़े और उनसे भारतीयों ने प्रभाव ग्रहण किए और प्रभावित भी किया।


title: मौर्ययुगीन बुंदेली समाज और संस्कृति

text: मौर्यकाल में बुंदेलखंड का शासन चंद्रगुप्त के अधीन रहा है ऐसा कोई निश्चित साक्ष्य नहीं मिलता है। बुद्धघोष के प्रमाण और जूनागढ़ के शिलालेख भी चन्द्रगुप्त का दक्षिणापथ पर अधिकार साबित नहीं करतै हैं अत: यह अनुमान लगाया जा सकता है कि चाणक्य भले ही बुंदेलखंड का है परंतु समस्त प्रदेश नागों और स्थानीय शासकों के अधीन रहा है। सागर के रानीगर के मंदिर में चन्द्रगुप्त का आना बताया जाता है पर इसका कोई साक्ष्य नहीं है। नागवंशी आचार-विचार, रहन-सहन द्रविड़ों के हैं; अत: इस काल में बुंदेलखंड के समाज और संस्कृति में दो प्रबाव लक्षित किए जा सकते हैं; आर्य संस्कृति और द्रविड़ संस्कृरति।


title: नायडू

text: नायडू या नायुडू दक्षिण भारत में प्र्यतेक रूप से आन्ध्र प्रदेश में एक उपनाम जो भारत के कई राज्यों एवं दुनिया के कई देशों में बसे आन्ध्र प्रदेश का एक समुदाय।


title: लिसूतू

text: लिसूतू या लेसोथो (अंग्रेजी और सिसोथो; Lesotho; उच्चारण: लिसूतू), आधिकारिक तौर पर 'लिसूतू राजशाही' एक स्थलरुद्ध देश है जो चारों तरफ से सिर्फ एक ही देश दक्षिण अफ्रीका से घिरा हुआ है। महज 30,000 वर्ग किमी क्षेत्रफल वाले इस देश की अनुमानित जनसंख्या 1,800,000 है। देश की राजधानी और सबसे बड़ा शहर मासेरू है। यह राष्ट्रमंडल का सदस्य है। लेसोथो का अर्थ मोटे तौर पर 'सेसोथो बोलने वाले लोगों का देश" है। देश की 40% जनसंख्या अंतर्राष्ट्रीय गरीबी रेखा से नीचे 1.25 अमेरिकी डॉलर प्रतिदिन से कम आमदनी में गुजारा करती है।


title: लिसूतू

text: इसके पश्चिम और उत्तर में ऑरेंज फ्री स्टेट, पूर्व में नेटाल तथा पूर्वी ग्रीक्वालैंड तथा दक्षिण में केप प्रॉविंस हैं। यहाँ का औसत तापमान लगभग १५.५ डिग्री सेल्सियस रहता है तथा यहाँ की जलवायु शुष्क है। यहाँ लगभग ३० इंच वर्षा हाती हे। यहाँ बाँटू जाति के बासूतो लोग रहते हैं। इसकी पूर्वी सीमा पर १०,००० फुट ऊँचा 'द्राखेन्सबर्ग' नामक पठार है। ऑरेंज प्रमुख नदी है। मुख्यत: गेहूँ, मक्का, सोरघम, जौ, जई, फलियों (बीन), मटर एवं सब्जियों की उपज है। घोड़े, बंदर, भेड़, बकरे, खच्चर आदि प्रमुख पशु हैं।


title: चिन राजवंश

text: छिन राजवंश () प्राचीन चीन का एक राजवंश था जिसने चीन में २२१ ईसापूर्व से २०७ ईसापूर्व तक राज किया। छिन वंश शान्शी प्रांत से उभर कर निकला और इसका नाम भी उसी प्रांत का परिवर्तित रूप है। जब चिन ने चीन पर क़ब्ज़ा करना शुरू किया तब चीन में झोऊ राजवंश का केवल नाम मात्र का नियंत्रण था और झगड़ते राज्यों का काल चल रहा था। छिन राजवंश उन्ही झगड़ते राज्यों में से एक, चिन राज्य (), से आया था। सबसे पहले चिन ने कमज़ोर झोऊ राजवंश को समाप्त किया और फिर बाक़ी के छह राज्यों को नष्ट कर के चीन का एकीकरण किया। शक्तिशाली होने के बावजूद छिन राजवंश बहुत कम काल तक सत्ता में रहा और उसके बाद चीन में हान राजवंश का उदय हुआ।


title: चिन राजवंश

text: अपने शासनकाल में चिन राजवंश ने व्यापार बढ़ाया, कृषि में उन्नति की और सैन्य रूप से अपने साम्राज्य को सुरक्षित किया। इसमें एक बड़ा क़दम जागीरदारों को हटाना था, जिनका झोऊ ज़माने में हर किसान मोहताज होता था। इस से देश की जनता पर सम्राट का सीधा नियंत्रण हो गया जिस से उसमें बड़े काम करने की क्षमता आ गई। उन्होंने उत्तर के क़बीलियाई लोगों से लगातार आते हमलों को कम करने के लिए चीन की महान दीवार का निर्माण करवाना शुरू किया। चीनी लिपि का और विकास करवाया गया, वज़नों-मापों के लिए कड़े मानक बनवाये गए (जिस से व्यापार और बेच-ख़रीद में आसानी हो गई और विवाद कम हो गए) और मुद्रा (सिक्के और नोट) का विकास किया गया। चिन शासक न्यायवाद में विश्वास रखते थे और इस विचारधारा के अंतर्गत शासकों को अपने नागरिकों पर कड़ा नियंत्रण रखने की सीख दी जाती थी। उन्होंने पहले गए राजवंशों का नाम हमेशा के लिए मिटाने की कोशिश में प्राचीन किताबें और ग्रन्थ जलवाए और ४०० से अधिक विद्वानों को जिंदा दफ़न करवाया। इस से चीन में जो बुद्धिजीवियों का स्वतन्त्र वातावरण चल रहा था, जिसे सौ विचारधाराएँ कहा जाता है, समाप्त हो गया। इन चीज़ों से आने वाले विद्वानों में चिन के अच्छे कामों के बावजूद उन के लिए एक घृणा भी पैदा हो गई। चीन में इस घटना को 'किताब जलाना और विद्वान दफ़नाना' कहा जाता है, जिसके लिए चीनी भाषा में वाक्य 'फ़ेन शू कंग रु' () है। जब भी कोई तानाशाह विचारों और बुद्धिजीवियों को कुचलना चाहता है तो चीनी संस्कृति में इस सूत्रवाक्य का प्रयोग होता है।


title: चिन राजवंश

text: चिन राजवंश की सरकार भारी-भरकम और धीमी थी लेकिन सैनिक मामलों में उन्होंने हमेशा नई तकनीकें अपनाई। फिर भी एक शक्तिशाली सेना के बावजूद भी चिन राजवंश बहुत कम समय के लिए चला। जब पहला चिन सम्राट २१० ईसापूर्व में मरा तो उसके दो मंत्रियों ने उसके बेटे को गद्दी पर यह समझकर बैठाया कि उसके ज़रिये वे स्वयं राज करेंगे। इस इरादे के बावजूद, इन दोनों में आपस में लड़ाई हो गई, जिस से वे दोनों और नया सम्राट, तीनों ही अपनी जानों से हाथ धो बैठे। राजवंश में इन कमज़ोरियों को देखकर विद्रोह भड़कने लगे और एक चू राज्य () के नेता ने सत्ता पर क़ब्ज़ा कर लिया। उसी ने फिर हान राजवंश की नीव रखी। चिन राजवंश के इतनी जल्दी डूब जाने के बाद भी उसका प्रभाव आने वाले राजवंशों पर रहा और माना जाता है कि विश्व में 'चीन' देश का नाम इसी राजवंश से पड़ा है।


title: रमेश भाई ओझा

text: रमेश भाई ओझा एक आध्यात्मिक हिन्दू धर्मोपदेशक हैं, जो वेदान्त दर्शन पर धाराप्रवाह व्याख्यान देते हैं। उनकी रामकथा सुनने भारी संख्या में श्रोता पहुँचते हैं। गुजरात के देवका में पैदा हुए रमेश भाई ने अपनी जन्मभूमि में देवका विद्यापीठ की स्थापना की है। इस विद्यापीठ में भारतीय गुरुकुल परम्परा के अनुसार शिक्षा दी जाती है।


title: दंगा

text: दंगा (इंग्लिश: Riot) सामाजिक विकार का एक रूप है जिसमें सामान्यतः एक हिंसक समूह प्रशासन, संपत्ति या लोगों के खिलाफ सार्वजनिक अशांति का माहौल पैदा कर देता है। दंगों में आम तौर पर


title: दंगा

text: बर्बरता और सार्वजानिक या निजी संपत्ति का विनाश देखने को मिलता है। संपत्ति का प्रकार इसमें शामिल लोगों के हठ पर निर्भर करता है। लक्ष्य में दुकानें, कारें, रेस्तरां, राज्य के स्वामित्व वाली संस्थाओं और धार्मिक इमारतों भी शामिल हो सकतीं हैं।


title: आर के शनमुखम चेट्टी

text: सर रामासामी चेट्टी कंदासामी शनमुखम चेट्टी (17 अक्टूबर 1892 – 5 मई 1953) एक भारतीय अधिवक्ता, अर्थशास्त्री तथा राजनेता थे, जो 1947 से 1949 तक स्वतंत्र भारत के प्रथम वित्त मंत्री रहे। उन्होंने 1933 से 1935 तक भारत की केन्द्रीय विधान सभा के अध्यक्ष के रूप में, और 1935 से 1941 तक कोचीन राज्य के दीवान के रूप में भी कार्य किया।


title: आर के शनमुखम चेट्टी

text: शनमुखम चेट्टी का जन्म 1892 में कोयंबटूर में हुआ था, और उन्होंने मद्रास क्रिश्चियन कॉलेज और मद्रास लॉ कॉलेज से शिक्षा प्राप्त की। अपनी शिक्षा पूरी होने पर, शनमुखम चेट्टी जस्टिस पार्टी में शामिल हो गए और 1917 में कोयंबटूर नगरपालिका के पार्षद चुने गए। 1920 में जस्टिस पार्टी के टिकट पर उन्होंने मद्रास विधानसभा के लिए चुनाव लड़ा, जिसमें वह विजयी हुए, हालाँकि 1922 में उन्होंने अपने पद से इस्तीफ़ा दे दिया।


title: आर के शनमुखम चेट्टी

text: इसके बाद चेट्टी स्वराज पार्टी से जुड़े, और 1924 में भारत की केन्द्रीय विधान सभा के लिए चुने गये। 1932 में उन्हें सभा के उपाध्यक्ष के रूप में चुना गया, और फिर 1933 में वह सभा के अध्यक्ष भी बन गए। 1935 के चुनावों में पराजित होने पर चेट्टी वापस दक्षिण भारत लौट आए, जहां उन्होंने 1935 से 1941 तक उन्होंने कोचीन राज्य के दीवान के रूप में कार्य किया।


title: आर के शनमुखम चेट्टी

text: 1947 में भारत की स्वतन्त्रता के पश्चात, भारत के प्रथम प्रधान मंत्री, जवाहरलाल नेहरू ने चेट्टी को अपने वित्त मंत्री के रूप में चुना।


title: रविन्द्र नारायण रवि

text: रवींद्र नारायण रवि (जन्म 3 अप्रैल 1952), बिहार के एक भारतीय राजनीतिज्ञ हैं, वे वर्तमान में नागालैंड और मेघालय के राज्यपाल के रूप में कार्यरत हैं।


title: मद्यव्यसनिता

text: मद्यव्यसनिता को मद्य निर्भरता के रूप में भी जाना जाता है, जो निर्योग्यकारी व्यसनकारी विकार है। शराब अर्थात अल्कोहल पीनेवाले की सेहत, संबंधों और सामाजिक हैसियत पर इसके नकारात्मक प्रभाव के बावजूद जबरदस्त और अनियंत्रित शराब सेवन द्वारा इसकी चारित्रिक विशेषता बतायी गयी है। अन्य मादक पदार्थों की लत की तरह, चिकित्साशास्त्र में मद्यव्यसनिता को चिकित्सा योग्य बीमारी के रूप परिभाषित किया गया है। "मद्यव्यसनिता" शब्द का प्रयोग व्यापक रूप से 1849 में मैग्नस हस द्वारा किया गया है, लेकिन औषधिशास्त्र में 1960 के दशक में डीएसएम III (DSM III) में इस शब्द की जगह "शराब का अपप्रयोग" और "शराब पर निर्भरता" जैसी शब्दावली का प्रयोग किया गया है। इसी प्रकार 1979 में विश्व स्वास्थ्य संगठन की एक विशेषज्ञ समिति ने इसकी नैदानिक स्थिति को देखते हुए मद्यव्यसनिता शब्द के उपयोग को पसंद नहीं किया और इसे "शराब निर्भरता सिंड्रोम" की श्रेणी में रखे जाने को वरीयता दी. 19वीं और 20वीं शताब्दी की शुरूआत में, "मद्यव्यसनिता" या पियक्कड़पन शब्द के चलन से पहले शराब पर निर्भरता, मद्योन्माद कहलाती थी।


title: मद्यव्यसनिता

text: बहरहाल, मद्यव्यसनिता को जैविक प्रक्रिया का समर्थन अनिश्चित है, हालांकि इसके जोखिम कारक सामाजिक वातावरण, तनाव, मानसिक स्वास्थ्य, आनुवंशिक प्रवृत्ति, उम्र, जातीय समूह और सेक्स हैं। दीर्घकालिक शराब का अपप्रयोग या दुरुपयोग दिमाग के शारीरिक क्रिया में परिवर्तन करता है, जैसे कि इससे सहनशीलता और


title: मद्यव्यसनिता

text: शारीरिक रूप से निर्भरता प्रभावित होती है। ऐसे मस्तिष्कीय रासायनिक परिवर्तन शराब सेवन को त्यागने की मद्यजन्य बाध्यकारी असमर्थता को बनाये रखते है और यह शराब पीना बंद करने पर अलकोहल त्याग सिंड्रोम में परिवर्तित हो जाता है। शराब मस्तिष्क सहित शरीर के लगभग हर अंग को नुकसान पहुंचाती है, क्योंकि संचयी विषैला प्रभाव लंबे समय से शराब के अपप्रयोग को प्रभावित करता है, चिकित्सा से लेकर मानसिक विकारों से पीड़ित होना शराब के जोखिम हैं। मद्यव्यसनिता शराबी और उसके परिजनों की समाजिक प्रतिष्ठा के लिए गहरा धक्का है।


title: मद्यव्यसनिता

text: मद्यव्यसनिता सहनशीलता, निर्लिप्तता और अत्यधिक मात्रा में शराब सेवन की चक्रीय मौजूदगी है; उसके या उसकी सेहत को होनेवाले नुकसान के प्रति जागरूक होने के बावजूद पीनेवाला बाध्यकारी मद्यपान को नियंत्रित करने में असमर्थ होता है, यह इस बात का संकेत है कि वह शख्स पियक्कड़ हो सकता है। प्रश्नावली आधारित स्क्रीनिंग मद्यव्यसनिता समेत हानिकारक रूप से पीने के पैर्टन का पता लगाने का तरीका है।


title: मद्यव्यसनिता

text: शराब का दुरुपयोग, समस्याजनित उपयोग, अपप्रयोग और भारी मात्रा में उपयोग का अर्थ शराब का अनुचित उपयोग है, जो शराबी को शारीरिक, समाजिक या नैतिक नुकसान पहुंचा सकते हैं।


title: मद्यव्यसनिता

text: "मद्यव्यसनिता" शब्द का इस्तेमाल आम रूप से किया जाता है, लेकिन इसे बहुत ही खराब तरीके से परिभाषित किया जाता है। मद्यव्यसनिता को डब्ल्यूएचओ (WHO) ने "लंबे समय से लगातार उपयोग और परिवर्ती अर्थ" के रूप में परिभाषित किया है और इस शब्द के इस्तेमाल का 1979 में डब्ल्यूएचओ विशेषज्ञ सम‍िति ने विरोध किया। "द बिग बुक" (अल्कोहलिक्स एनोनिमस द्वारा) कहता है कि एक बार कोई शख्स मद्यप हो जाता है, वह हमेशा मद्यप (शराबी) ही रहता है, लेकिन इस संदर्भ में "मद्यप" शब्द का अर्थ क्या है, इसे परिभाषित नहीं किया गया है।


title: मद्यव्यसनिता

text: उदाहरण के लिए, दिल की बीमारी जैसी कोई चीज नहीं होती है। बल्कि इसमें हृदय के बहुत सारे अलग किस्म के या इनके संयोजित विकार होते हैं। मद्यव्यसनिता इसी तरह की कोई चीज है। इसलिए हम मद्यव्यसनिता को बीमारी कह कर चिकित्सा व्यवसाय के साथ कुछ गलत नहीं करना चाहते हैं।


title: मद्यव्यसनिता

text: पेशेवर और अनुसंधान संदर्भों में, "मद्यव्यसनिता" शब्द में कभी-कभी शराब का अपप्रयोग और शराब पर निर्भरता दोनों को शामिल कर लिया जाता है। और इसे कभी-कभी शराब पर निर्भरता के समान माना जाता है।


title: मद्यव्यसनिता

text: मनोविज्ञान और मनोरोग विज्ञान में, डीएसएम (DSM) बहुत ही सामान्य वैश्विक मानक है, जबकि चिकित्सा में, आईसीडी (ICD) मानक है। इन लोगों ने जिन शब्दों की सिफारिश की है, वे एक समान हैं, लेकिन अभिन्न नहीं हैं।


title: मद्यव्यसनिता

text: शब्द में अपरिशुद्धि निहित होने के बावजूद, "मद्यव्यसनिता" शब्द का जब सामना हो तो इसकी व्याख्या किस तरह की जानी चाहिए, इसे परिभाषित करने का प्रयास किया गया है। 1992 में इसे एनसीएडीडी (NCADD) और एएसएएम (ASAM) द्वारा "एक प्राथमिक, जीर्ण बीमारी के रूप में इसे परिभाषित करके इसका चित्रण अति पान के नियंत्रण के अयोग्य हो, ड्रग शराब के नशे में धुत, प्रतिकूल परिणाम के बावजूद शराब का उपयोग और सोच में विकृति की तरह किया गया।" 1999 से "मद्यव्यसनिता" को MeSH में प्रविष्ट मिली हुई है और इसकी परिभाषा 1992 के संदर्भ में है।


title: मद्यव्यसनिता

text: इसके मद्यव्यसनिता के नाम से जाने जाने से पहले ऐतिहासिक रूप से 1819 में एक जर्मन चिकित्सक डॉ॰ सी. डबल्यू. हुफेलैंड द्वारा इसे मद्योन्माद नाम दिया गया है। "मद्यव्यसनिता" शब्द का उपयोग पहली बार 1849 में एक स्वीडिश चिकित्सक मैगनस हस द्वारा व्यवस्थित प्रतिकूल प्रभावों का वर्णन करते हुए किया गया।


title: मद्यव्यसनिता

text: एए ने मद्यव्यसनिता का वर्णन एक ऐसी बीमारी के रूप में किया है जो शारीरिक एलर्जी और मानसिक जुनून से संबंधित है। ध्यान रहे कि "एलर्जी" की परिभाषा का उपयोग इस संदर्भ में जिस तरह किया गया वह आधुनिक चिकित्सा में उस तरह नहीं किया गया है। डॉक्टर और व्यसन विशेषज्ञ डॉ॰ विलियम डी. सिल्कवर्थ एम. डी. एए (AA) की ओर से लिखते हैं कि "शराबी मानसिक नियंत्रण से परे (शारीरिक) प्रबल लालसा से ग्रस्त होता है।"


title: मद्यव्यसनिता

text: 1960 में ई. मॉर्टन जेलिनेक द्वारा किए गया अध्ययन में आधुनिक बीमारी में शराब के सिद्धांत को इसकी जड़ में देखा गया है। जेलिनेक की परिभाषा मद्यपान शब्द के उपयोग का विरोध करती है, खासतौर पर वहां, जहां प्राकृतिक इतिहास का विशिष्ट मामला हो। तब से लेकर अब तक शराब की आधुनिक चिकित्सकीय परिभाषा को कई बार संशोधित किया गया है। वर्तमान समय में अमेरिकन मेडिकल एसोसिएशन मद्यव्यसनिता शब्द का उपयोग खासतौर पर जीर्ण प्राथमिक बीमारी के संदर्भ में करता है।


title: मद्यव्यसनिता

text: इस मामले में अल्पसंख्यक राय मद्यव्यसनिता को बीमारी कहने के खिलाफ है, हरबर्ट फिंगरेट और स्टैटोन पिले उल्लेखनीय रूप से मद्यव्यसनिता को बीमारी मानने के खिलाफ हैं। जब कभी शराब पीने के नकारात्मक प्रभाव की चर्चा की गयी है, तब बीमारी के मॉडल के आलोचकों ने "भारी मात्रा में पीने" शब्द का उपयोग किया है।


title: मद्यव्यसनिता

text: अल्कोहल के लिए बढ़ती सह्यता और उस पर बढ़ती शारीरिक निर्भरता द्वारा मद्यव्यसनिता अर्थात पियक्कड़पन की विशेषता का चित्रण होता है, जो व्यक्ति की अल्कोहल खपत को नियंत्रित करने की क्षमता पर प्रभाव डालता है। माना जाता है कि ये विशेषताएं शराब पीने की शराबी की क्षमता में विघ्न डालने की भूमिका अदा करती हैं। मद्यव्यसनिता मानसिक स्वास्थ्य पर प्रतिकूल प्रभाव डालती है, इससे मनोवैज्ञानिक विकार पैदा होते हैं और आत्महत्या का जोखिम बढ़ जाता है।


title: मद्यव्यसनिता

text: दीर्घकालिक शराब के अपप्रयोग से अनेक प्रकार के शारीरिक रोगों के लक्षण सामने आ सकते हैं, इनमें यकृत का सिरोसिस, अग्नाशयकोप, मिरगी, पोलीन्यूरोपैथी, पियक्कड़ मनोभ्रंश, ह्रदय रोग, पोषण संबंधी दोष और यौन दुष्क्रिया शामिल हैं, जो अंततः घातक हो सकते हैं। अन्य भौतिक प्रभावों में ह्रदयवाहिनी रोग विकसित होने के जोखिम में वृद्धि, पाचनतंत्र में गड़बड़, मद्यजन्य यकृत रोग और कैंसर शामिल हैं। लगातार शराब पीने से केंद्रीय तंत्रिका तंत्र और परिधीय तंत्रिका तंत्र को क्षति पहुंच सकती है।


title: मद्यव्यसनिता

text: महिलाओं में पुरुषों की अपेक्षा बहुत तेजी से शराब निर्भरता की दीर्घकालिक जटिलताओं का विकास होता है। इसके अतिरिक्त, मद्यव्यसनिता से पुरुषों की तुलना में महिलाओं की मृत्यु दर अधिक है। जटिलताओं की दीर्घावधि के उदाहरणों में मस्तिष्क, हृदय और यकृत की क्षति शामिल हैं और स्तन कैंसर का ख़तरा भी बढ़ जाता है। इसके अतिरिक्त, काफी समय से बहुत अधिक शराब पीने की आदत से महिलाओं में प्रजनन क्रिया पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है। इसके परिणामस्वरूप प्रजनन दुष्क्रिया होती है, जैसे कि डिंबक्षरण, डिंबग्रंथि पिंड में कमी, मासिक चक्र की समस्याएं या अनियमितता और समय से पहले रजोनिवृत्ति. दुसाध्य शराबियों और मदिरापानोत्सव का जिनका हाल का इतिहास है, को केटोएसिड़ोसिस हो सकता है।


title: मद्यव्यसनिता

text: लंबे समय से शराब के अनुचित सेवन से मानसिक स्वास्थ्य की अनेक समस्याएं पैदा हो सकती हैं। गंभीर संज्ञानात्मक समस्याएं असामान्य नहीं हैं; मनोभ्रंश अथवा पागलपन के लगभग 10 प्रतिशत मामले शराब के उपभोग से जुड़े हैं, जिससे मनोभ्रंश के प्रमुख कारणों में शराब दूसरे स्थान पर आ पहुंचा है। अत्यधिक शराब पीने से मस्तिष्क की कार्य प्रणाली को नुकसान पहुंचता है और समय के साथ तेजी से मानसिक स्वास्थ्य प्रभावित हो सकता है। शराबियों में मनोरोग संबंधी विकार आम हैं, लगभग 25 प्रतिशत शराबी गंभीर मनोरोग संबंधी गड़बड़ी से पीड़ित हैं। सबसे अधिक प्रचलित मनोरोग के लक्षण चिंता और अवसाद विकार हैं। शराब छोड़ देने पर आमतौर पर शुरू में मनोरोग के लक्षण कहीं अधिक खराब दिखने लगते हैं, लेकिन संयम की निरंतरता से आम तौर पर इसमें सुधार आता है या ये सिरे से गायब हो जाते हैं। शराब के अपप्रयोग से मनोविकृति, भ्रम और चेतन मस्तिष्क संलक्षण हो सकते हैं, जो सिजोफ्रेनिया जैसे रोग के होने के गलत लक्षण दिखला सकते हैं। लंबी अवधि के शराब के अपप्रयोग के सीधे परिणामस्वरूपआतंक विकार विकसित हो सकता है या बदतर रूप धारण कर सकता है।


title: मद्यव्यसनिता

text: बड़े अवसादग्रस्तता विकार और मद्यव्यसनिता या पियक्कड़पन सहवर्ती घटना के रूप में बखूबी दर्ज हैं। जिनमें कोमोरबिड (अतिरिक्त रुग्णता या एक से अधिक रुग्णता का सह-अस्तित्व) की उपस्थिति हुआ करती है, उनके लिए आम तौर पर एक अंतर किया जाता है- ऐसे अवसादी प्रसंग जो शराब के त्याग के बाद घट जाया करते हैं ("पदार्थ-प्रेरित") और ऐसे अवसादी प्रसंग जो कि प्रधान हैं और जो शराब त्यागने से घटते नहीं ("स्वतंत्र" प्रसंग)। अन्य दवाओं का अतिरिक्त उपयोग शराबियों में अवसाद के खतरे को बढ़ा सकता है।[73]


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text: मनोरोग विकार लिंग के आधार पर भिन्न होते हैं। जिन महिलाओं में शराब पीने के कारण विकार पैदा हुए हैं, उनमें बड़े अवसाद, चिंता, आतंक विकार, अतिक्षुधा, अभिघातजोत्तर तनाव विकार (PTSD), या बॉर्डरलाइन व्यक्तित्व विकार जैसे सह-घटित मनोरोग निदान अक्सर होते हैं। जिन पुरुषों में शराब पीने के कारण विकार पैदा हुए हैं, उनमें आत्मकामी या समाज-विरोधी व्यक्तित्व विकार, द्विध्रुवीय विकार, सिजोफ्रेनिया, आवेगी विकार, या ध्यान में कमी/अतिसक्रियता विकार के सह-घटित निदान पाए जाते हैं।


title: मद्यव्यसनिता

text: बहुत संभव है कि आम महिला आबादी की तुलना में मद्यव्यसनिता की शिकार महिलाओं के साथ शारीरिक या यौन उत्पीड़न, बुरा बर्ताव और घरेलू हिंसा की घटनाएं अधिक घटी होंगी, जिससे मनोरोग विकार के उच्च दृष्टांत देखे जा सकते हैं और शराब पर अधिक निर्भरता पैदा हो सकती है।


title: मद्यव्यसनिता

text: मद्यव्यसनिता या पियक्कड़पन से पैदा होने वाली समस्याएं गंभीर हैं, जो अल्कोहल अर्थात शराब से मस्तिष्क में मनोविकारी परिवर्तन आने और शराब के मादक प्रभाव के कारण होता है। शराब के अपप्रयोग से बाल-उत्पीडन, घरेलू हिंसा, बलात्कार, चोरी और मारपीट सहित आपराधिक घटनाओं में वृद्धि हो रही है। पियक्कड़पन के साथ रोजगार की क्षति जुड़ी हुई है, जिससे आर्थिक नुकसान होता है। गलत समय में शराब पीने और निर्णय करने में चूक से हुए गलत व्यवहार से कानूनी नतीजे भोगने पड़ सकते हैं, जैसे कि नशे में गाड़ी चलाने या सार्वजनिक अव्यवस्था फैलाने के आपराधिक आरोप, या क्षतिकर कृत्य के लिए दीवानी आर्थिक दंड और आपराधिक सजा भी हो सकती है। नशे के समय किसी शराबी का व्यवहार और मानसिक दुर्बलता उसके आसपास के लोगों पर गहराई से प्रभाव डाल सकता है और उसे परिवार तथा दोस्तों से अलग-थलग कर सकता है। इस अलगाव से वैवाहिक विवाद और तलाक तक की नौबत आ सकती है, या घरेलू हिंसा में इजाफा हो सकता है। शराबीपन से बच्चों की उपेक्षा भी हो सकती है, इससे शराबी के बच्चों के भावनात्मक विकास को स्थायी क्षति पहुंच सकती है।


title: मद्यव्यसनिता

text: अगर उसे ठीक से प्रबंधित न किया गया तो बर्बीट्युरेट्स और बेंजोडायजेपाइन्स जैसे एक समान पदार्थ के साथ किसी शामक-निद्राकारी प्रक्रिया द्वारा शराब पर निर्भरता के प्रत्याहार की कोशिश खतरनाक भी हो सकती है। शराब का प्राथमिक प्रभाव होता है गाबा (GABA) ग्राही (रिसेप्टर) को उत्तेजित करना, जिससे केंद्रीय तंत्रिका तंत्र के अवसाद को बढ़ावा मिलता है। शराब के लगातार और भारी उपभोग से, ये अभिग्राहक या रिसेप्टर्स असंवेदी हो जाते हैं और इनकी संख्या कम हो जाती है, जिसका असर सहनशीलता तथा शारीरिक निर्भरता पर पड़ता है। जब शराब के उपभोग को अचानक बंद कर दिया जाता है, तब संबंधित व्यक्ति का तंत्रिका तंत्र अनियंत्रित चेतोपागम फायरिंग (synapse firing) से पीड़ित हो उठता है। इससे व्यग्रता, आत्महत्या का दौरा, कंपोन्माद, मतिभ्रम, थरथराहट और संभावित ह्रदय गति के रुकने जैसे लक्षण दिख सकते हैं। अन्य न्यूरोट्रांसमीटर तंत्र भी शामिल है, विशेष रूप से डोपेमाइन और एनएमडीए.


title: मद्यव्यसनिता

text: शराब छोड़ने के तीव्र लक्षण एक से तीन सप्ताह के बाद कम होने लगते हैं। कम गंभीर लक्षण (जैसे कि अनिद्रा और व्यग्रता, आनन्दमयी अनुभूति का पूर्ण लोप) शराब प्रत्याहार के बाद के संलक्षण के हिस्से के रूप में जारी रह सकते हैं, जिनमें धीरे-धीरे संयम के साथ एक साल या उससे भी अधिक समय में सुधार हो सकता है। प्रत्याहार लक्षण कम होने शुरू होते हैं जब शरीर और केंद्रीय तंत्रिका तंत्र शराब सहनशीलता और गाबा क्रिया को सामान्य बनाने लगते हैं।


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text: मद्यव्यसनिता के विकास के जोखिम को आनुवांशिक और पर्यावरणीय कारकों का एक जटिल मिश्रण प्रभावित करता है। जीन जो शराब की रस-प्रक्रिया को प्रभावित करता है, वही मद्यव्यसनिता के जोखिम को भी प्रभावित करता है और मद्यव्यसनिता के पारिवारिक इतिहास को जाहिर करता हो सकता है। एक शोध पत्र ने पाया कि कम उम्र में शराब का सेवन जीन के प्रकटन को प्रभावित कर सकता है, जो शराब पर निर्भरता के जोखिम में वृद्धि करता है। जिन व्यक्तियों में शराब के लिए आनुवंशिक झुकाव है, वे भी बहुत संभव औसत रूप से कम उम्र में ही पीना शुरू कर सकते हैं। इसके अलावा, कम उम्र में शराब पीने की शुरुआत के साथ मद्यव्यसनिता या पियक्कड़पन के विकास का जोखिम जुड़ा हुआ है, और करीब 40 फीसदी शराबी अपने किशोरावस्था के अंत तक बहुत ज्यादा पीने लगते हैं। यह पूरी तरह स्पष्ट नहीं है कि यह जुड़ाव कारणात्मक है या नहीं और कुछ शोधकर्ता इस विचार से सहमत नहीं हैं। ड्रग निर्भरता के जोखिम में आम वृद्धि भी बचपन के गंभीर मानसिक आघात से जुडी है। मित्र मंडली और परिवार के सहयोग का अभाव मद्यव्यसनिता के विकास के साथ जुडा हुआ है। शराब के पुराने अपप्रयोग के न्यूरोटौक्सिक प्रभाव की बढ़ी हुई संवेदनशीलता के साथ आनुवंशिकी और किशोरावस्था जुड़ी हुई हैं। न्यूरोटौक्सिक प्रभाव के कारण वल्कुटीय विकृति (Cortical degeneration) आवेगी व्यवहार को बढ़ा देता है, जो शराब उपभोग के विकार के विकास, सातत्य और उग्रता में योगदान कर सकता है। इस बात के प्रमाण हैं कि संयम से शराब जनित केंद्रीय तंत्रिका तंत्र की क्षति को थोड़ा-बहुत दुरुस्त किया जा सकता है।


title: मद्यव्यसनिता

text: विभिन्न जातीय समूहों में आनुवंशिक विभिन्नता मौजूद हैं, जो शराब निर्भरता के जोखिम को प्रभावित करती हैं। उदाहरण के लिए, चयापचयी कैसे करते हैं, इस पर अफ्रीकी, पूर्वी एशियाई और इंडो-नस्ली समूहों में अंतर है। माना जाता है कि आंशिक रूप से ये आनुवांशिक कारक नस्लीय समूहों में शराब निर्भरता की दर में अंतर की व्याख्या करते हैं। अलकोहल डिहाइड्रोजनेज युग्मविकल्पी (अलेली) एडीएच1 बी*3 (ADH1 B*3) के कारण शराब के चयापचय की क्रिया और भी अधिक तेजी से होती है। युग्मविकल्पी एडीएच1 बी*3 (ADH1 B*3) केवल उन्हीं में पाया जाता है जो अफ्रीकी वंशज हैं और अमेरिकी के कुछ मूल निवासी जनजातियों के हैं। यह युग्मविकल्पी जिन अफ्रीकी और देशी अमेरिकियों में होता है उनमें मद्यव्यसनिता विकसित होने का खतरा कम होता है। बहरहाल, देशी अमेरिकियों में उल्लेखनीय रूप से औसत की तुलना में मद्यव्यसनिता की दर बहुत अधिक होती है; यह साफ नहीं है कि ऐसा क्यों होता है। अन्य जोखिम कारक जैसे कि सांस्कृतिक माहौल का प्रभाव, उदाहरण के लिए गोरी नस्ल में की तुलना में देशी अमेरिकियों मद्यव्यसनिता के स्तर की उच्च दर की व्याख्या करने पर सदमा लग जाता है।


title: मद्यव्यसनिता

text: शराब का प्राथमिक प्रभाव केंद्रीय तंत्रिका तंत्र के अवसाद को बढ़ावा देने के साथ GABA अभिग्राहक की उत्तेजना में वृद्धि करना है। बार-बार भारी मात्रा में शराब के सेवन के साथ, ये अभिग्राहक असंवेदी हो जाते हैं और इसकी संख्या घट जाती है, इसका असर सहिष्णुता और शारीरिक निर्भरता पर पड़ता है। शराब की मात्रा जिसे जैविक रूप से संसाधित किया जा सकता है और इसका प्रभाव लिंगों में अलग-अलग होता है। पुरुषों और महिलाओं द्वारा बराबर खुराक में शराब का सेवन किए जाने पर आमतौर पर देखा गया है कि महिलाओं के रक्त में शराब की सांद्रता (BACs) उच्च होती है। इसके लिए कई कारणों को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जिसमें से मुख्य कारण यह है कि महिलाओं के शरीर में पुरुषों की तुलना में कम पानी होता है। अतः शराब की एक निश्चित राशि एक औरत के शरीर में अधिक केंद्रित हो जाता है। शराब की दी गयी मात्रा महिलाओं में बहुत अधिक नशा करता है, इसकी वजह यह है कि पुरुषों की तुलना में महिलाओं के हार्मोन का स्रोव भिन्न होता है।


title: मद्यव्यसनिता

text: शराब दुरुपयोग के उपचार और जांच में प्रवृत्ति और सामाजिक छवि अड़चन बन सकते हैं। यह पुरुषों की तुलना में महिलाओं के लिए कहीं अधिक बाधक है। बदनाम हो जाने के डर से महिलाएं अपने पीने की बात को छिपाने के लिए इस बात से इंकार करती है कि वे किसी चिकित्सीय स्थिति से पीड़ित हैं। परिणामस्वरूप यह रवैया परिवार, चिकित्सकों और अन्य के लिए शक करने की गुंजाइश को कम कर देता है कि जिस महिला को वे जानते हैं वह एक मद्यप है। इसके विपरीत, किसी चिकत्सिकीय स्थिति से पीडि़त हैं यह स्वीकार करने में पुरुषों को बदनामी का डर कम होता है, इसीलिए वे खुलेआम सार्वजनिक तौर पर पीने का प्रदर्शन करते हैं और समूह में पीते हैं। परिणामस्वरूप उनके इस रवैये से परिवार, चिकित्सक और अन्य अच्छी तरह जानते हैं कि जिस आदमी को वे जानते हैं वह एक शराबी है।


title: मद्यव्यसनिता

text: शराब के सेवन के नियंत्रण की हानि का पता लगाने के लिए कई उपकरणों का इस्तेमाल किया जा सकता है। ये उपकरण ज्यादातर प्रश्नावली के रूप में आत्म-प्रतिवेदन होते हैं। एक अन्य आम विषय एक स्कोर या टैली है जो शराब के सेवन की सामन्य गंभीरता का संक्षिप्त विवरण प्रस्तुत करता है।


title: मद्यव्यसनिता

text: जिसे CAGE (सीएजीई) प्रश्नावली नाम दिया गया है उसमें चार प्रश्न होते हैं, इनमें से हरेक ऐसा उदाहरण होता है जो चिकित्सक के कार्यालय में मरीज की तुरंत जांच कर लेता है।


title: मद्यव्यसनिता

text: शराब से संबंधित समस्याओं का पता लगाने में CAGE (सीएजीई) प्रश्नावली बहुत अधिक प्रभावकारी होता है; हालांकि जिन लोगों में शराब से संबंधित समस्याएं अपेक्षाकृत कम गंभीर हैं, जैसे गोरी महिलाओं और कॉलेज के छात्रों में, यह सीमित रूप से काम करता है।


title: मद्यव्यसनिता

text: शराब निर्भरता का पता लगाने के लिए अन्य किस्म के जांच का भी इस्तेमाल किया जाता है, मसलन; शराब डेटा निर्भर प्रश्नावली (अलकोहल डिपेंडेंस डाटा क्वेस्चनेर), जो कि CAGE (सीएजीई) प्रश्नावली की तुलना में बहुत ही अधिक संवेदनशील नैदानिक जांच है। अत्यधिक मात्रा में शराब के सेवन और शराब निर्भरता के बीच के अंतर को स्पष्ट करने में यह मदद करता है। मिशिगन अलकोहल स्क्रीनिंग टेस्ट (MAST (एमएएसटी)), एक जांच उपकरण है मद्यव्यसनिता के लिए व्यापक रूप से अदालत द्वारा शराब से संबंधित अपराध के लिए उचित सजा देने के लिए इसका इस्तेमाल किया जाता है़ ऐसे अपराध में शराब के नशे में गाड़ी चलाना सबसे आम है। शराब के प्रयोग से होनेवाले विकार की पहचान जांच (अलकोहल यूज डिऑर्डर्स आईडेंटिफिकेशन टेस्ट) (AUDIT एयूडीआईटी)) विश्व स्वास्थ्य संगठन द्वारा विकसित की गयी प्रश्नावली है, इस अनोखे जांच को छह देशों में वैधतता प्राप्त है और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर इसका प्रयोग किया जाता है। CAGE (सीएजीई) प्रश्नावली की तरह, गंभीर जांच के मामले में अच्छे नतीजे प्राप्त करने लिए इस प्रश्नावली का उपयोग किया जाता है। जो दुर्घटना को अंजाम देते हैं या आपातकालीन विभाग में जाते हैं, उनके साथ शराब संबंधित समस्याओं की जांच के लिए पैडिंगटोन अल्कोहल टेस्ट (PAT पीएटी) को डिजाइन किया गया है। यह AUDIT प्रश्नावली के साथ अच्छी तरह से मेल खाते है, लेकिन पांच बार इसकी मदद ली जाती है।


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text: मनोचिकित्सक अनुवांशिकविद जॉन आई. नंबर्गर और लॉरा जीन बिरूट का कहना है कि मद्यपान का कोई एक कारण नहीं होता, बल्कि —अनुवांशिक समेत— "जो शरीर और दिमाग की प्रक्रियाओं को प्रभावित करते हुए सुरक्षा या अतिसंवेदनशीलता की भावना के निर्माण के लिए परस्पर एक-दूसरे के साथ और जीवन के व्यक्तिगत अनुभवों को प्रभावित करने में जीन एक महत्वपूर्ण भूमिका अदा करता है". वे यह भी कहते है कि कुछ लोगों की तुलना में मद्यव्यसनिता से संबंधित एक दर्जन जीन की पहचान हो चुकी है, लेकिन और भी कुछ की खोज किया जाना अभी बाकी है।


title: मद्यव्यसनिता

text: युग्‍मविकल्‍पी (अलील) के लिए कम से कम एक आनुवंशिक परीक्षण है जो मद्यपतता और अफीमयुक्त मादक द्रव्य से संबंधित है। मानव डोपामीन अभिग्राहक जीनो का पता लगाने योग्य भिन्नता होती है जिसे डीआरडी2 टैक-आई (DRD2 TaqI) बहुरूपता कहा जाता है। उन लोगों में जिनमें यह बहुरूपता वाला A1 अलील (भेद) तो कम होता हैं, लेकिन उनमें एंडोर्फिन निष्कासित करने वाला अफीमयुक्त मादक पदार्थ और शराब की लत की प्रवृत्ति बहुत अधिक है। हालांकि शराबियों और अफीमयुक्त मादक पदार्थों का सेवन करनेवालों में यह अलील थोड़ा अधिक आम है ये अपने आप में मद्यव्यसनिता का समुचित अंदाज लगानेवाले नहीं होते और कुछ शोधकर्ताओं का मानना है कि DRD2 का प्रमाण विरोधाभासी है।


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text: शराब पर निर्भरता का डीएसएम-IV (DSM-IV) निदान पद्धति मद्यपान की परिभाषा का प्रतिनिधित्व करता है। एक तरह से यह अनुसंधान प्रोटोकॉल के विकास में मदद करने के लिए है, जिसके नतीजों की तुलना अन्य से की जा सकती है। डीएसएम-IV (DSM-IV) के अनुसार, शराब पर निर्भरता की एक पहचान निम्न है:


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text: शराब के वास्तविक उपयोग के लिए विश्वसनीय परीक्षण है, जिसमें एक सामान्य परीक्षण रक्त में शराब अवयव का परीक्षण (बीएसी (BAC)) है। ये परीक्षण मद्यव्यसनी से गैर मद्यव्यसनी के अंतर को स्पष्ट नहीं करता है; हालांकि लंबे समय तक अति मात्रा में मद्यपान का शरीर पर पहचानने योग्य प्रभाव होता है। इसमें निम्न शामिल है:


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text: हालांकि, जैविक चिह्नकों इनमें से कोई भी रक्त परीक्षण उतना ही संवादनशील नहीं होता जितना कि जांच प्रश्नावली.


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text: विश्व स्वास्थ्य संगठन यूरोपीय संघ और अन्य क्षेत्रीय निकायों, राष्ट्रीय सरकारों और संसदों ने शराब नीतियों का गठन किया है ताकि शराब के नुकसान को कम किया जा सके। किशोरों और युवा वयस्कों को लक्ष्य बनाकर शराब दुरुपयोग के नुकसान को कम करने के लिए महत्वपूर्ण कदम उठाया गया है। शराब पर निर्भरता और इसके दुरुपयोग से होनेवाले नुकसान को कम करने के लिए बढ़ती उम्र में जब दुरुपयोग की जानेवाले जायज औषधियां जैसे कि शराब खरीदी जा सकती है, को प्रतिबंधित करने या शराब के विज्ञापन पर प्रतिबंध लगाने का सुझाव अतिरिक्त तरीके के रूप में दिया गया है। जन माध्यम में शराब दुरुपयोग के परिणामों के बारे में विश्वसनीय, प्रमाणिकता पर आधारित शिक्षण अभियान की सिफारिश की गई है। शराब के दुरुपयोग की रोकथाम के लिए और युवाओं में मानसिक सेहत संबंधी समस्याओं में मदद के लिए माता पिता के लिए दिशानिर्देश दिए जाने की भी सिफारिश की गयी है।


title: मद्यव्यसनिता

text: उपचार विभिन्न तरह के हैं, क्योंकि शराब को लेकर अलग-अलग कई दृष्टिकोण हैं। जो मद्यव्यसनिता को किसी की सामाजिक विकल्प के रूप में देखते हैं उनकी तुलना में जो इसे चिकित्सकीय स्थिति या बीमारी के रूप में देखते हैं वे उपचार का सुझाव देते हैं। अधिकांश इलाज लोगों को अपने शराब के सेवन को बंद करने में मदद करने पर केन्द्रित हैं, जिसके बाद उन्हें शराब के प्रयोग पर पुनः लौटने से रोकने में उनकी मदद करने के लिए जीवन प्रशिक्षण और/या सामाजिक समर्थन प्रदान की जाती है। चूंकि मद्यव्यसनिता के साथ बहुत सारे कारक होते हैं, जो किस‍ी शख्स को पीना जारी रखने के लिए प्रोत्साहित करता हैं, उन सबको सफलतापूर्वक पूर्वावस्था में प्राप्त होने के रूप में देखा जाना चाहिए। विषहरण के बाद आत्म-सहायता समूह में सहायक उपचार के संयोजन में उपस्थित होना और तंत्र का मुकाबला के लिए लगातार होनेवाला विकास इस तरह उपचार की एक मिसाल है। मद्यव्यसनिता का उपचार करनेवाले समुदाय आमतौर पर शून्य सहिष्णुता आधारित पद्धति का समर्थन करते हैं, हालांकि इसीके साथ कुछ ऐसे भी हैं जो नुकसान को कम करनेवाले पद्धति को प्रोत्साहित करते हैं।


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text: शराबियों के लिए किसी परिपूरक मादक पदार्थ, जैसे बेंजोडायजेपाइन, जिसका कि शराब की तल छुड़ाने में एक सामन प्रभाव है का संयोजन कर शराब विषहरण (detoxification) या संक्षेप में 'डिटॉक्स' (detox) करने से अप्रत्याशित रूप से शराब पीना बंद हो जाता है। जिन व्यक्तियों में केवल बहुत ही मामूली प्रत्याहार लक्षणों का हल्का सा खतरा है, उनका विषहरण बाहरी-मरीजों के रूप में किया जा सकता है। जो व्यक्तियों को गंभीर प्रत्याहार संलक्षण (सिंड्रोम) का खतरा होने के साथ-साथ जो महत्वपूर्ण या तीव्र अति-अस्वस्थ स्थिति के शिकार होते हैं, उनका इलाज आम तौर पर अस्पताल में रहकर इलाज कराने वाले मरीजों के रूप में किया जाता है। विषहरण मद्यव्यसनिता का वास्तविक इलाज नहीं करता है और शराब पर निर्भरता या अपप्रयोग में पूर्वावस्था की प्राप्ति के खतरे को कम करने के लिए विषहरण के बाद उपयुक्त उपचार कार्यक्रम जरूरी है।


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text: अन्तर्निहित मनोवैज्ञानिक मुद्दों, जिनसे शराब की लत संबंधित है के साथ विभिन्न तरह के समूह उपचार और मनोचिकित्सा का इस्तेमाल किया जा सकता है, इसीके साथ ही साथ पूर्वावस्था प्राप्ति की रोकथाम का कौशल भी प्रदान किया जा सकता है। शराबियों को परहेज बनाये रखने में मदद के लिए परस्पर-सहायता वाले समूह-परामर्श का पद्धति सबसे ज्यादा आम है। परस्पर, गैर पेशेवर परामर्श प्रदान करने के लिए अन्य संगठनों में से अल्कोहलिक एनोनिमस नाम का एक पहला संगठन है और अब भी यह सबसे बड़ा संगठन है। अन्य में लाइफरिंग सेकुलर रिकवरी (LifeRing Secular Recovery), SMART रिकवरी (स्मार्ट रिकवरी) और वुमेन फॉर सब्राइइटी (Women For Sobriety) शामिल हैं।


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text: खुराक और संयम कार्यक्रम जैसे कि मॉडरेशन मैनेजमेंट (Moderation Management) और ड्रिंकवाइज (DrinkWise) पूरी तरह से परहेज का समर्थन नहीं करता है। जबकि अधिकांश शराबी इस तरह से अपने पीने की सीमा तय करने में असमर्थ होते हैं, कुछ संयम के साथ पीना फिर से शुरू कर देते हैं। 2002 में नेशनल इंस्टीट्यूट ऑन अलकोहल एब्यूज एंड अल्कोहलिज्म (एनआईएएए) द्वारा किया गया अमेरिकी अध्ययन बताता है कि एक साल से अधिक पहले कम-जोखिम शराब सेवन की श्रेणी में पहुँचाने वालों के 17.7 प्रतिशत व्यक्तियों का निदान शराब निर्भर के रूप किया गया। हालांकि, इस समूह में निर्भरता के बस कुछ ही प्रारंभिक लक्षण देखे गए। एक ही विषय का उपयोग करते हुए एक अनुवर्ती अध्ययन में वर्ष 2001-2002 में पीने में हुए सुधार के मामले को 2004-2005 में समस्याजनित पीने की ओर फिर से लौट जाने की दर से जांचा गया। अध्ययन में पाया गया कि शराब से परहेज शराब से काबू पाने का सबसे सबसे अधिक दृढ़ तरीका हैं। दीर्घकालिक (60 साल) तक शराबी पुरुषों के दो समूहों का अनुवर्तन किए जाने पर पाया गया कि "दशकों तक फिर से पीना शुरू किए बगैर या परहेज को बरकरार करने की अपेक्षा नियंत्रित होकर फिर से पीना शुरू करने में दृढ़ता बमुश्किल से बनी रहती है।