title: आल इमरान

text: अगर (जंगे ओहद में) तुमको ज़ख़्म लगा है तो उसी तरह (बदर में) तुम्हारे फ़रीक़ (कुफ़्फ़ार को) भी ज़ख़्म लग चुका है (उस पर उनकी हिम्मत तो न टूटी) ये इत्तफ़ाक़ाते ज़माना हैं जो हम लोगों के दरमियान बारी बारी उलट फेर किया करते हैं और ये (इत्तफ़ाक़ी शिकस्त इसलिए थी) ताकि ख़ुदा सच्चे ईमानदारों को (ज़ाहिरी) मुसलमानों से अलग देख लें और तुममें से बाज़ को दरजाए शहादत पर फ़ायज़ करंे और ख़ुदा (हुक्मे रसूल से) सरताबी करने वालों को दोस्त नहीं रखता (140)


title: आल इमरान

text: और ये (भी मंजू़र था) कि सच्चे ईमानदारों को (साबित क़दमी की वजह से) निरा खरा अलग कर ले और नाफ़रमानों (भागने वालों) का मटियामेट कर दे (141)


title: आल इमरान

text: (मुसलमानों) क्या तुम ये समझते हो कि सब के सब जन्नत में चले जाओगे और ख़ुदा ने अभी तक तुममें से उन लोगों को भी नहीं आज़माया जिन्होंने जेहाद किया और न साबित क़दम रहने वालों को ही आज़माया (142)


title: आल इमरान

text: तुम तो मौत के आने से पहले (लड़ाई में) मरने की तमन्ना करते थे बस अब तुमने उसको अपनी आॅख से देख लिया और तुम अब भी देख रहे हो (143)


title: आल इमरान

text: (फिर लड़ाई से जी क्यों चुराते हो) और मोहम्मद तो सिर्फ रसूल हैं (ख़ुदा नहीं) इनसे पहले बहुतेरे पैग़म्बर गुज़र चुके हैं फिर क्या अगर मोहम्मद इंतकाल कर जाॅए या शहिद कर दिये जाएॅ तो तुम उलटे पाॅव पलट जाओगे और जो उलटे पाॅव फिरेगा (भी) तो हरगिज़ ख़ुदा का कुछ भी नहीं बिगड़ेगा और अनक़रीब ख़ुदा का शुक्र करने वालों को अच्छा बदला देगा (144)


title: आल इमरान

text: और बगै़र हुक्मे ख़ुदा के तो कोई श्शख़्स मर ही नहीं सकता वक़्ते मुअय्यन तक हर एक की मौत लिखी हुयी है और जो शख़्स (अपने किए का) बदला दुनिया में चाहे तो हम उसको इसमें से दे देते हैं और जो शख़्स आख़ेरत का बदला चाहे उसे उसी में से देंगे और (नेअमत ईमान के) शुक्र करने वालों को बहुत जल्द हम जज़ाए खै़र देंगे (145)


title: आल इमरान

text: और (मुसलमानों तुम ही नहीं) ऐसे पैग़म्बर बहुत से गुज़र चुके हैं जिनके साथ बहुतेरे अल्लाह वालों ने (राहे खुदा में) जेहाद किया और फिर उनको ख़ुदा की राह में जो मुसीबत पड़ी है न तो उन्होंने हिम्मत हारी न बोदापन किया (और न दुशमन के सामने) गिड़गिड़ाने लगे और साबित क़दम रहने वालों से ख़ुदा उलफ़त रखता है (146)


title: आल इमरान

text: और लुत्फ़ ये हैं कि उनका क़ौल इसके सिवा कुछ न था कि दुआएॅ माॅगने लगें कि ऐ हमारे पालने वाले हमारे गुनाह और अपने कामों में हमारी ज़्यादतियाॅ माफ़ कर और दुश्मनों के मुक़ाबले में हमको साबित क़दम रख और काफ़िरों के गिरोह पर हमको फ़तेह दे (147)


title: आल इमरान

text: तो ख़ुदा ने उनको दुनिया मेें बदला (दिया) और आखि़रत में अच्छा बदला ईनायत फ़रमाया और ख़ुदा नेकी करने वालों को दोस्त रखता (ही) है (148)


title: आल इमरान

text: ऐ ईमानदारों अगर तुम लोगों ने काफ़िरों की पैरवी कर ली तो (याद रखो) वह तुमको उलटे पाॅव (कुफ्ऱ की तरफ़) फेर कर ले जाऐंगे फिर उलटे तुम ही घाटे मेें आ जाओगे (149)


title: आल इमरान

text: (तुम घबराओ नहीं) हम अनक़रीब तुम्हारा रोब काफ़िरों के दिलों में जमा देंगे इसलिए कि उन लोगों ने ख़ुदा का शरीक बनाया (भी तो) इस चीज़ बुत को जिसे ख़ुदा ने किसी क़िस्म की हुकूमत नहीं दी और (आखि़रकार) उनका ठिकाना दौज़ख़ है और ज़ालिमों का (भी क्या) बुरा ठिकाना है (151)


title: आल इमरान

text: बेशक खुदा ने (जंगे औहद में भी) अपना (फतेह का) वायदा सच्चा कर दिखाया था जब तुम उसके हुक्म से (पहले ही हमले में) उन (कुफ़्फ़ार) को खू़ब क़त्ल कर रहे थे यहाॅ तक की तुम्हारे पसन्द की चीज़ (फ़तेह) तुम्हें दिखा दी उसके बाद भी तुमने (माले ग़नीमत देखकर) बुज़दिलापन किया और हुक्में रसूल (मोर्चे पर जमे रहने) झगड़ा किया और रसूल की नाफ़रमानी की तुममें से कुछ तो तालिबे दुनिया हैं (कि माले ग़नीमत की तरफ़) से झुक पड़े और कुछ तालिबे आखि़रत (कि रसूल पर अपनी जान फ़िदा कर दी) फिर (बुज़दिलेपन ने) तुम्हें उन (कुफ़्फ़ार) की की तरफ से फेर दिया (और तुम भाग खड़े हुए) उससे ख़ुदा को तुम्हारा (इमान अख़लासी) आज़माना मंज़ूर था और (उसपर भी) ख़ुदा ने तुमसे दरगुज़र की और खुदा मोमिनीन पर बड़ा फ़ज़ल करने वाला है (152)


title: आल इमरान

text: (मुसलमानों तुम) उस वक़्त को याद करके शर्माओ जब तुम (बदहवास) भागे पहाड़ पर चले जाते थे पस (चूॅकि) रसूल को तुमने (आज़ारदा) किया ख़ुदा ने भी तुमको (इस) रंज की सज़ा में (शिकस्त का) रंज दिया ताकि जब कभी तुम्हारी कोई चीज़ हाथ से जाती रहे या कोई मुसीबत पड़े तो तुम रंज न करो और सब्र करना सीखो और जो कुछ तुम करते हो ख़ुदा उससे ख़बरदार है (153)


title: आल इमरान

text: फिर ख़ुदा ने इस रंज के बाद तुमपर इत्मिनान की हालत तारी की कि तुममें से एक गिरोह का (जो सच्चे इमानदार थे) ख़ूब गहरी नींद आ गयी और एक गिरोह जिनको उस वक्त भी (भागने की शर्म से) जान के लाले पड़े थे ख़ुदा के साथ (ख़्वाह मख़्वाह) ज़मानाए जिहालत की ऐसी बदगुमानियाॅ करने लगे और कहने लगे भला क्या ये अम्र (फ़तेह) कुछ भी हमारे इख़्तियार में है (ऐ रसूल) कह दो कि हर अम्र का इख़्तियार ख़ुदा ही को है (ज़बान से तो कहते ही है नहीं) ये अपने दिलों में ऐसी बातें छिपाए हुए हैं जो तुमसे ज़ाहिर नहीं करते (अब सुनो) कहते हैं कि इस अम्र (फ़तेह) में हमारा कुछ इख़्तिायार होता तो हम यहाॅ मारे न जाते (ऐ रसूल उनसे) कह दो कि तुम अपने घरों में रहते तो जिन जिन की तकदीर में लड़के मर जाना लिखा था वह अपने (घरो से) निकल निकल के अपने मरने की जगह ज़रूर आ जाते और (ये इस वास्ते किया गया) ताकि जो कुछ तुम्हारे दिल में है उसका इम्तिहान कर दे और ख़ुदा तो दिलों के राज़ खू़ब जानता है (154)


title: आल इमरान

text: बेशक जिस दिन (जंगे औहद में) दो जमाअतें आपस में गुथ गयीं उस दिन जो लोग तुम (मुसलमानों) में से भाग खड़े हुए (उसकी वजह ये थी कि) उनके बाज़ गुनाहों (मुख़ालफ़ते रसूल) की वजह से शैतान ने बहका के उनके पाॅव उखाड़ दिए और (उसी वक़्त तो) ख़ुदा ने ज़रूर उनसे दरगुज़र की बेशक ख़ुदा बड़ा बख़्शने वाला बुर्दवार है (155)


title: आल इमरान

text: ऐ ईमानदारों उन लोगों के ऐसे न बनो जो काफ़िर हो गए भाई बन्द उनके परदेस में निकले हैं या जेहाद करने गए हैं (और वहाॅ) मर (गए) तो उनके बारे में कहने लगे कि वह हमारे पास रहते तो न मरते ओर न मारे जाते (और ये इस वजह से कहते हैं) ताकि ख़ुदा (इस ख़्याल को) उनके दिलों में (बाइसे) हसरत बना दे और (यॅू तो) ख़ुदा ही जिलाता और मारता है और जो कुछ तुम करते हो ख़ुदा उसे देख रहा है (156)


title: आल इमरान

text: और अगर तुम ख़ुदा की राह में मारे जाओ या (अपनी मौत से) मर जाओ तो बेशक ख़ुदा की बख़्शिश और रहमत इस (माल व दौलत) से जिसको तुम जमा करते हो ज़रूर बेहतर है (157)


title: आल इमरान

text: (तो ऐ रसूल ये भी) ख़ुदा की एक मेहरबानी है कि तुम (सा) नरमदिल (सरदार) उनको मिला और तुम अगर बदमिज़ाज और सख़्त दिल होते तब तो ये लोग (ख़ुदा जाने कब के) तुम्हारे गिर्द से तितर बितर हो गए होते पस (अब भी) तुम उनसे दरगुज़र करो और उनके लिए मग़फे़रत की दुआ माॅगो और (साबिक़ दस्तूरे ज़ाहिरा) उनसे काम काज में मशवरा कर लिया करो (मगर) इस पर भी जब किसी काम को ठान लो तो ख़ुदा ही पर भरोसा रखो (क्योंकि जो लोग ख़ुदा पर भरोसा रखते हैं ख़ुदा उनको ज़रूर दोस्त रखता है (159)


title: आल इमरान

text: (मुसलमानों याद रखो) अगर ख़ुदा ने तुम्हारी मदद की तो फिर कोई तुमपर ग़ालिब नहीं आ सकता और अगर ख़ुदा तुमको छोड़ दे तो फिर कौन ऐसा है जो उसके बाद तुम्हारी मदद को खड़ा हो और मोमिनीन को चाहिये कि ख़ुदा ही पर भरोसा रखें (160)


title: आल इमरान

text: और (तुम्हारा गुमान बिल्कुल ग़लत है) किसी नबी की (हरगिज़) ये शान नहीं कि ख़्यानत करेे और ख़्यानत करेगा तो जो चीज़ ख़्यानत की है क़यामत के दिन वही चीज़ (बिलकुल वैसा ही) ख़ुदा के सामने लाना होगा फिर हर शख़्स अपने किए का पूरा पूरा बदला पाएगा और उनकी किसी तरह हक़तल्फ़ी नहीं की जाएगी (161)


title: आल इमरान

text: भला जो शख़्स ख़ुदा की ख़ुशनूदी का पाबन्द हो क्या वह उस शख़्स के बराबर हो सकता है जो ख़ुदा के गज़ब में गिरफ़्तार हो और जिसका ठिकाना जहन्नुम है और वह क्या बुरा ठिकाना है (162)


title: आल इमरान

text: ख़ुदा ने तो ईमानदारों पर बड़ा एहसान किया कि उनके वास्ते उन्हीं की क़ौम का एक रसूल भेजा जो उन्हें खुदा की आयतें पढ़ पढ़ के सुनाता है और उनकी तबीयत को पाकीज़ा करता है और उन्हें किताबे (ख़ुदा) और अक़्ल की बातें सिखाता है अगरचे वह पहले खुली हुयी गुमराही में पडे़ थे (164)


title: आल इमरान

text: मुसलमानों क्या जब तुमपर (जंगे ओहद) में वह मुसीबत पड़ी जिसकी दूनी मुसीबत तुम (कुफ़्फ़ार पर) डाल चुके थे तो (घबरा के) कहने लगे ये (आफ़त) कहाॅ से आ गयी (ऐ रसूल) तुम कह दो कि ये तो खुद तुम्हारी ही तरफ़ से है (न रसूल की मुख़ालेफ़त करते न सज़ा होती) बेशक ख़ुदा हर चीज़ पर क़ादिर है (165)


title: आल इमरान

text: और जिस दिन दो जमाअतें आपस में गुंथ गयीं उस दिन तुम पर जो मुसीबत पड़ी वह तुम्हारी शरारत की वजह से (ख़ुदा के इजाजत की वजह से आयी) और ताकि ख़ुदा सच्चे ईमान वालों को देख ले (166)


title: आल इमरान

text: और मुनाफ़िक़ों को देख ले (कि कौन है) और मुनाफ़िक़ों से कहा गया कि आओ ख़ुदा की राह में जेहाद करो या (ये न सही अपने दुशमन को) हटा दो तो कहने लगे (हाए क्या कहीं) अगर हम लड़ना जानते तो ज़रूर तुम्हारा साथ देते ये लोग उस दिन बनिस्बते ईमान के कुफ्ऱ के ज़्यादा क़रीब थे अपने मुॅह से वह बातें कह देते हैं जो उनके दिल में (ख़ाक) नहीं होतीं और जिसे वह छिपाते हैं ख़ुदा उसे ख़ूब जानता है (167)


title: आल इमरान

text: (ये वही लोग हैं) जो (आप चैन से घरों में बैठे रहते है और अपने शहीद) भाईयों के बारे में कहने लगे काश हमारी पैरवी करते तो न मारे जाते (ऐ रसूल) उनसे कहो (अच्छा) अगर तुम सच्चे हो तो ज़रा अपनी जान से मौत को टाल दो (168)


title: आल इमरान

text: और जो लोग ख़ुदा की राह में शहीद किए गए उन्हें हरगिज़ मुर्दा न समझना बल्कि वह लोग जीते जागते मौजूद हैं अपने परवरदिगार की तरफ़ से वह (तरह तरह की) रोज़ी पाते हैं (169)


title: आल इमरान

text: और ख़ुदा ने जो फ़ज़ल व करम उन पर किया है उसकी (ख़ुशी) से फूले नहीं समाते और जो लोग उनसे पीछे रह गए और उनमें आकर शामिल नहीं हुए उनकी निस्बत ये (ख़्याल करके) ख़ुशियाॅ मनाते हैं कि (ये भी शहीद हों तो) उनपर न किसी क़िस्म का ख़ौफ़ होगा और न आज़ुर्दा ख़ातिर होंगे (170)


title: आल इमरान

text: ख़ुदा नेअमत और उसके फ़ज़ल (व करम) और इस बात की ख़ुशख़बरी पाकर कि ख़ुदा मोमिनीन के सवाब को बरबाद नहीं करता (171)


title: आल इमरान

text: निहाल हो रहे हैं (जंगे ओहद में) जिन लोगों ने जख़्म खाने के बाद भी ख़ुदा और रसूल का कहना माना उनमें से जिन लोगों ने नेकी और परहेज़गारी की (सब के लिये नहीं सिर्फ) उनके लिये बड़ा सवाब है (172)


title: आल इमरान

text: यह वह हैं कि जब उनसे लोगों ने आकर कहना शुरू किया कि (दुशमन) लोगों ने तुम्हारे (मुक़ाबले के) वास्ते (बड़ा लश्कर) जमा किया है पस उनसे डरते (तो बजाए ख़ौफ़ के) उनका ईमान और ज़्यादा हो गया और कहने लगे (होगा भी) ख़ुदा हमारे वास्ते काफ़ी है (173)


title: आल इमरान

text: और वह क्या अच्छा कारसाज़ है फिर (या तो हिम्मत करके गए मगर जब लड़ाई न हुयी तो) ये लोग ख़ुदा की नेअमत और फ़ज़ल के साथ (अपने घर) वापस आए और उन्हें कोई बुराई छू भी नहीं गयी और ख़ुदा की ख़ुशनूदी के पाबन्द रहे और ख़ुदा बड़ा फ़ज़ल करने वाला है (174)


title: आल इमरान

text: यह (मुख़्बिर) बस शैतान था जो सिर्फ़ अपने दोस्तों को (रसूल का साथ देने से) डराता है पस तुम उनसे तो डरो नहीं अगर सच्चे मोमिन हो तो मुझ ही से डरते रहो (175)


title: आल इमरान

text: और (ऐ रसूल) जो लोग कुफ्ऱ की (मदद) में पेश क़दमी कर जाते हैं उनकी वजह से तुम रन्ज न करो क्योंकि ये लोग ख़ुदा को कुछ ज़रर नहीं पहुँचा सकते (बल्कि) ख़ुदा तो ये चाहता है कि आख़ेरत में उनका हिस्सा न क़रार दे और उनके लिए बड़ा (सख़्त) अज़ाब है (176)


title: आल इमरान

text: बेशक जिन लोगों ने इमान के एवज़ कुफ्ऱ ख़रीद किया वह हरगिज़ खुदा का कुछ भी नहीं बिगाड़ंेगे (बल्कि आप अपना) और उनके लिए दर्दनाक अज़ाब है (177)


title: आल इमरान

text: और जिन लोगों ने कुफ्ऱ इख़्तियार किया वह हरगिज़ ये न ख़्याल करें कि हमने जो उनको मोहलत व बेफिक्री दे रखी है वह उनके हक़ में बेहतर है (हालाॅकि) हमने मोहल्लत व बेफिक्री सिर्फ इस वजह से दी है ताकि वह और ख़ूब गुनाह कर लें और (आखि़र तो) उनके लिए रूसवा करने वाला अज़ाब है (178)


title: आल इमरान

text: (मुनाफ़िक़ो) ख़ुदा ऐसा नहीं कि बुरे भले की तमीज़ किए बगैर जिस हालत पर तुम हो उसी हालत पर मोमिनों को भी छोड़ दे और ख़ुदा ऐसा भी नहीं है कि तुम्हें गै़ब की बातें बता दे मगर (हाॅ) ख़ुदा अपने रसूलों में जिसे चाहता है (गै़ब बताने के वास्ते) चुन लेता है पस ख़ुदा और उसके रसूलों पर ईमान लाओ और अगर तुम ईमान लाओगे और परहेज़गारी करोगे तो तुम्हारे वास्ते बड़ी जज़ाए ख़ैर है (179)


title: आल इमरान

text: और जिन लोगों को ख़ुदा ने अपने फ़ज़ल (व करम) से कुछ दिया है (और फिर) बुख़्ल करते हैं वह हरगिज़ इस ख़्याल में न रहें कि ये उनके लिए (कुछ) बेहतर होगा बल्कि ये उनके हक़ में बदतर है क्योंकि जिस (माल) का बुख़्ल करते हैं अनक़रीब ही क़यामत के दिन उसका तौक़ बनाकर उनके गले में पहनाया जाएगा और सारे आसमान व ज़मीन की मीरास ख़ुदा ही की है और जो कुछ तुम करते हो ख़ुदा उससे ख़बरदार है (180)


title: आल इमरान

text: जो लोग (यहूद) ये कहते हैं कि ख़ुदा तो कंगाल है और हम बड़े मालदार हैं ख़ुदा ने उनकी ये बकवास सुनी उन लोगों ने जो कुछ किया उसको और उनका पैग़म्बरों को नाहक़ क़त्ल करना हम अभी से लिख लेते हैं और (आज तो जो जी में कहंे मगर क़यामत के दिन) हम कहेंगे कि अच्छा तो लो (अपनी शरारत के एवज़ में) जलाने वाले अज़ाब का मज़ा चखो ((181)


title: आल इमरान

text: ये उन्हीं कामों का बदला है जिनको तुम्हारे हाथों ने (ज़ादे आख़्ेारत बना कर) पहले से भेजा है वरना ख़ुदा तो कभी अपने बन्दों पर ज़ुल्म करने वाला नहीं (182)


title: आल इमरान

text: (यह वही लोग हैं) जो कहते हैं कि ख़ुदा ने तो हमसे वायदा किया है कि जब तक कोई रसूल हमें ये (मौजिज़ा) न दिखा दे कि वह कुरबानी करे और उसको (आसमानी) आग आकर चट कर जाए उस वक़्त तक हम ईमान न लाएंगें (ऐ रसूल) तुम कह दो कि (भला) ये तो बताओ बहुतेरे पैग़म्बर मुझसे क़ब्ल तुम्हारे पास वाजे़ व रौशन मौजिज़ात और जिस चीज़ की तुमने (उस वक़्त) फ़रमाइश की है (वह भी) लेकर आए फिर तुम अगर (अपने दावे में) सच्चे तो तुमने क्यों क़त्ल किया (183)


title: आल इमरान

text: (ऐ रसूल) अगर वह इस पर भी तुम्हें झुठलाएं तो (तुम आज़ुर्दा न हो क्योंकि) तुमसे पहले भी बहुत से पैग़म्बर रौशन मौजिज़े और सहीफे़ और नूरानी किताब लेकर आ चुके हैं (मगर) फिर भी लोगों ने आखि़र झुठला ही छोड़ा (184)


title: आल इमरान

text: हर जान एक न एक (दिन) मौत का मज़ा चखेगी और तुम लोग क़यामत के दिन (अपने किए का) पूरा पूरा बदला भर पाओगे पस जो शख़्स जहन्नुम से हटा दिया गया और बहिश्त में पहुॅचा दिया गया पस वही कामयाब हुआ और दुनिया की (चन्द रोज़ा) ज़िन्दगी धोखे की टट्टी के सिवा कुछ नहीं (185)


title: आल इमरान

text: (मुसलमानों) तुम्हारे मालों और जानों का तुमसे ज़रूर इम्तेहान लिया जाएगा और जिन लोगो को तुम से पहले किताबे ख़ुदा दी जा चुकी है (यहूद व नसारा) उनसे और मुशरेकीन से बहुत ही दुख दर्द की बातें तुम्हें ज़रूर सुननी पड़ेंगी और अगर तुम (उन मुसीबतों को) झेल जाओगे और परहेज़गारी करते रहोगे तो बेशक ये बड़ी हिम्मत का काम है (186)


title: आल इमरान

text: और (ऐ रसूल) इनको वह वक़्त तो याद दिलाओ जब ख़ुदा ने एहले किताब से एहद व पैमान लिया था कि तुम किताबे ख़ुदा को साफ़ साफ़ बयान कर देना और (ख़बरदार) उसकी कोई बात छुपाना नहीं मगर इन लोगों ने (ज़रा भी ख़्याल न किया) और उनको पसे पुश्त फेंक दिया और उसके बदले में (बस) थोड़ी सी क़ीमत हासिल कर ली पस ये क्या ही बुरा (सौदा) है जो ये लोग ख़रीद रहे हैं (187)


title: आल इमरान

text: (ऐ रसूल) तुम उन्हें ख़्याल में भी न लाना जो अपनी कारस्तानी पर इतराए जाते हैं और किया कराया ख़ाक नहीं (मगर) तारीफ़ के ख़ास्तगार {चाहते} हैं पस तुम हरगिज़ ये ख़्याल न करना कि इनको अज़ाब से छुटकारा है बल्कि उनके लिए दर्दनाक अज़ाब है (188)


title: आल इमरान

text: इसमें तो शक ही नहीं कि आसमानों और ज़मीन की पैदाइश और रात दिन के फेर बदल में अक़्लमन्दों के लिए (क़ुदरत ख़ुदा की) बहुत सी निशानियाॅ हैं (190)


title: आल इमरान

text: जो लोग उठते बैठते करवट लेते (अलगरज़ हर हाल में) ख़ुदा का ज़िक्र करते हैं और आसमानों और ज़मीन की बनावट में ग़ौर व फ़िक्र करते हैं और (बेसाख़्ता) कह उठते हैं कि ख़ुदावन्दा तूने इसको बेकार पैदा नहीं किया तू (फेले अबस से) पाक व पाकीज़ा है बस हमको दोज़क के अज़ाब से बचा (191)


title: आल इमरान

text: ऐ हमारे पालने वाले जिसको तूने दोज़ख़ में डाला तो यक़ीनन उसे रूसवा कर डाला और जु़ल्म करने वाले का कोई मददगार नहीं (192)


title: आल इमरान

text: ऐ हमारे पालने वाले (जब) हमने एक आवाज़ लगाने वाले (पैग़म्बर) को सुना कि वह (ईमान के वास्ते यूॅ पुकारता था) कि अपने परवरदिगार पर ईमान लाओ तो हम ईमान लाए पस ऐ हमारे पालने वाले हमें हमारे गुनाह बख़्श दे और हमारी बुराईयों को हमसे दूर करे दे और हमें नेकों के साथ (दुनिया से) उठा ले (193)


title: आल इमरान

text: और ऐ पालने वाले अपने रसूलों की मार्फत जो कुछ हमसे वायदा किया है हमें दे और हमें क़यामत के दिन रूसवा न कर तू तो वायदा ख़िलाफ़ी करता ही नहीं (194)


title: आल इमरान

text: तो उनके परवरदिगार ने दुआ कु़बूल कर ली और (फ़रमाया) कि हम तुममें से किसी काम करने वाले के काम को अकारत नहीं करते मर्द हो या औरत (उस में कुछ किसी की खु़सूसियत नहीं क्योंकि) तुम एक दूसरे (की जिन्स) से हो जो लोग (हमारे लिए वतन आवारा हुए) और शहर बदर किए गए और उन्होंने हमारी राह में अज़ीयतें उठायीं और (कुफ़्फ़र से) जंग की और शहीद हुए मैं उनकी बुराईयों से ज़रूर दरगुज़र करूॅगा और उन्हें बेहिश्त के उन बाग़ों में ले जाऊॅगा जिनके नीचे नहरें जारी हैं ख़ुदा के यहाॅ ये उनके किये का बदला है और ख़ुदा (ऐसा ही है कि उस) के यहाॅ तो अच्छा ही बदला है (195)


title: आल इमरान

text: मगर जिन लोगों ने अपने परवरदिगार की परहेज़गारी (इख़्तेयार की उनके लिए बेहिश्त के) वह बाग़ात हैं जिनके नीचे नहरें जारीं हैं और वह हमेशा उसी में रहेंगे ये ख़ुदा की तरफ़ से उनकी (दावत है और जो साज़ो सामान) ख़ुदा के यहाॅ है वह नेको कारों के वास्ते दुनिया से कहीं बेहतर है (198)


title: आल इमरान

text: और एहले किताब में से कुछ लोग तो ऐसे ज़रूर हैं जो ख़ुदा पर और जो (किताब) तुम पर नाज़िल हुयी और जो (किताब) उनपर नाज़िल हुयी (सब पर) ईमान रखते हैं ख़ुदा के आगे सर झुकाए हुए हैं और ख़ुदा की आयतों के बदले थोड़ी सी क़ीमत (दुनियावी फ़ायदे) नहीं लेते ऐसे ही लोगों के वास्ते उनके परवरदिगार के यहाॅ अच्छा बदला है बेशक ख़ुदा बहुत जल्द हिसाब करने वाला है (199)


title: आल इमरान

text: ऐ ईमानदारों (दीन की तकलीफ़ों को) और दूसरों को बर्दाश्त की तालीम दो और (जिहाद के लिए) कमरें कस लो और ख़ुदा ही से डरो ताकि तुम अपनी दिली मुराद पाओ (200)


title: X-रेटेड क्रिटिक्स संगठन

text: X-रेटेड क्रिटिक्स संगठन ( (XRCO)) सेक्स उद्योग के लेखकों और संपादकों का समूह है जो हर वर्ष उद्योग के भीतर की उपलब्धियों को पहचान देने के लिए पुरस्कार प्रदान करते हैं।


title: X-रेटेड क्रिटिक्स संगठन

text: संगठन की स्थापना वर्ष 1984 में लॉस ऐन्जेलिस, न्यूयॉर्क शहर और फिलाडेल्फिया के लेखकों को जोड़कर हुई। एवीएन अवार्ड विजेता निर्माता व इतिहासकार जिम होलीडे X-रेटेड क्रिटिक्स संगठन के संस्थापक पिता माने जाते हैं।


title: X-रेटेड क्रिटिक्स संगठन

text: प्रथम XRCO अवार्ड्स फरवरी 14, 1985, को हॉलीवुड जिले, लॉस एंजिल्स में दिए गये। 1991 तक, पुरस्कार समारोह हर साल वेलेंटाइन दिवस पर आयोजित किया जाता था।


title: X-रेटेड क्रिटिक्स संगठन

text: इसके सदस्यों में विस्तृत शृंखला के वयस्क प्रकाशनों और इंटरनेट साइटों के लेखक शामिल हैं। कई सदस्य इस व्यवसाय में पूर्णकालिक काम करते हैं; कुछ के पास फिल्म आलोचना अवधारण वाली विश्वविद्यालय डिग्री है।


title: केन्द्रीय हिन्दी समिति

text: केन्‍द्रीय हिन्दी समिति वह शीर्षस्‍थ समिति है, जो नीति निर्धारण में बड़े स्‍तर पर मार्गदर्शन उपलब्‍ध कराती है और राजभाषा नीति को लागू करने के लिए अंतर्मन्त्रालयीय और अंतर्विभागीय समन्‍वय सुनिश्चित करते हुए नीतिगत विषय से संबंधित निर्णयों के कार्यान्‍वयन का पर्यवेक्षण करती है। भारत के गृह मंत्री इस समि‍ति के उपाध्‍यक्ष हैं और गृह राज्‍य मंत्री इसके सदस्‍य हैं।


title: केन्द्रीय हिन्दी समिति

text: इस समिति में कुल 41 सदस्‍य हैं, जिनमें छह मंत्रालयों- विदेश मंत्रालय, मानव संसाधन मंत्रालय, संचार और सूचना प्रौद्योगिक मंत्रालय, रेलवे मंत्रालय, सूचना प्रसारण मंत्रालय तथा कार्मिक, जन शिकायत और पेंशन विभाग के मंत्री शामिल हैं। स्‍थापित व्‍यवस्‍था के अनुसार इस समिति में राज्‍यों का प्रतिनिधित्‍व छह राज्‍यों जैसे देश के तीन भाषीय क्षेत्रों नामत: क, ख, व, एवं प्रति क्षेत्र से दो मुख्‍य मंत्रियों द्वारा किया जाता है। वर्तमान में छह राज्‍यों असम, बिहार, केरल, ओडि़शा, पंजाब और राजस्‍थान के मुख्‍यमंत्री शामिल हैं। संसदीय राजभाषा समिति के उपाध्‍यक्ष और इसकी तीनों उप-समितियों के संयोजक कुल मिलाकर चार व्‍यक्ति इस समिति के पदेन सदस्‍य हैं। इनके अतिरिक्‍त देश भर से 21 प्रख्‍यात विद्यवान और साहित्‍यकार, और केन्‍द्रीय गृह मंत्रालय के राजभाषा विभाग के सचिव भी इसके सदस्‍य हैं।


title: कुंजापुरी सिद्धपीठ

text: स्कन्दपुराण के अनुसार राजा दक्ष की पुत्री, सती का विवाह भगवान शिव से हुआ था। त्रेता युग में असुरों के परास्त होने के बाद दक्ष को सभी देवताओं का प्रजापति चुना गया। उन्होंने इसके उपलक्ष में कनखल में यज्ञ का आयोजन किया। उन्होंने, हालांकि, भगवान शिव को आमंत्रित नहीं किया क्योंकि भगवान शिव ने दक्ष के प्रजापति बनने का विरोध किया था। भगवान शिव और सती ने कैलाश पर्वत, जो भगवान शिव का वास-स्थान है, से सभी देवताओं को गुजरते देखा और यह जाना कि उन्हें निमंत्रित नहीं किया गया है। जब सती ने अपने पति के इस अपमान के बारे में सुना तो वे यज्ञ-स्थल पर गईं और हवन कुंड में अपनी बलि दे दी। जब तक शिव वहां पहुंचते तब तक वे बलि हो चुकी थीं।


title: कुंजापुरी सिद्धपीठ

text: भगवान शिव ने क्रोध में आकर तांडव किया और अपनी जटाओं से गण को छोड़ा तथा उसे दक्ष का सर काट कर लाने तथा सभी देवताओं को मार-पीट कर भगाने का आदेश दिया। पश्चातापी देवताओं ने भगवान शिव से क्षमा याचना की और उनसे दक्ष को यज्ञ पूरा करने देने की विनती की। लेकिन, दक्ष की गर्दन तो पहले ही काट दी गई थी। इसलिए, एक भेड़े का गर्दन काटकर दक्ष के शरीर पर रख दिया गया ताकि वे यज्ञ पूरा कर सकें।


title: कुंजापुरी सिद्धपीठ

text: भगवान शिव ने हवन कुंड से सती के शरीर को बाहर निकाला तथा शोकमग्न और क्रोधित होकर वर्षों तक इसे अपने कंधों पर ढोते विचरण करते रहें। इस असामान्य घटना पर विचार-विमर्श करने सभी देवतागण एकत्रित हुए क्योंकि वे जानते थे कि क्रोध में भगवान शिव समूची दुनिया को नष्ट कर सकते हैं। आखिरकार, यह निर्णय लिया गया कि भगवान विष्णु अपने सुदर्शन चक्र का उपयोग करेंगे। भगवान शिव के जाने बगैर भगवान विष्णु ने अपने सुदर्शन चक्र से सती के शरीर को 52 टुकड़ों में विभक्त कर दिया। धरती पर जहां कहीं भी सती के शरीर का टुकड़ा गिरा, वे स्थान सिद्ध पीठों या शक्ति पीठों (ज्ञान या शक्ति के केन्द्र) के रूप में जाने गए। उदाहरण के लिए हिमाचल प्रदेश की नैना देवी वहां हैं, जहां उनकी आंखें गिरी थीं,सहारनपुर की शाकम्भरी देवी जहाँ उनका शीश गिरा था, ज्वाल्पा देवी वहां हैं, जहां उनकी जिह्वा गिरी थी, सुरकंडा देवी वहां हैं, जहां उनकी गर्दन गिरी थी और चंदबदनी देवी वहां हैं, जहां उनके शरीर का नीचला हिस्सा गिरा था।


title: कुंजापुरी सिद्धपीठ

text: उनके शरीर के ऊपरी भाग, यानि कुंजा उस स्थान पर गिरा जो आज कुंजापुरी के नाम से जाना जाता है। इसे शक्तिपीठों में गिना जाता है।


title: कुंजापुरी सिद्धपीठ

text: देवी कुंजापुरी मां को समर्पित मां कुंजापुरी देवी मंदिर से दर्शनार्थी गढ़वाल पहाड़ियों के रमणीय दृश्य को देख सकते हैं। आप कई महत्वपूर्ण चोटियों जैसे उत्तर दिशा में स्थित बंदरपंच (6,320 मी.), स्वर्गारोहिणी (6,248 मी.), गंगोत्री (6,672 मी.) और चौखम्भा (7,138 मी.) को देख सकते हैं। दक्षिण दिशा में यहां से ऋषिकेश, हरिद्वार और इन घाटी जैसे क्षेत्रों को देखा जा सकता है।


title: कुंजापुरी सिद्धपीठ

text: यह मंदिर उत्तराखंड में अवस्थित 51 सिद्ध पीठों में से एक है। मंदिर का सरल श्वेत प्रवेश द्वार में एक बोर्ड प्रदर्शित किया गया है जिसमें यह लिखा गया है कि यह मंदिर को 197वीं फील्ड रेजीमेंट (कारगिल) द्वारा भेंट दी गई है। मंदिर तक तीन सौ आठ कंक्रीट सीढ़ियां पहुंचती हैं। वास्तविक प्रवेश की पहरेदारी शेर, जो देवी की सवारी हैं और हाथी के मस्तकों द्वारा की जा रही है। कुंजापुरी मंदिर अपने आप में ही श्वेतमय है। हालांकि, इसके कुछ हिस्से चमकीले रंगों में रंगे गए हैं। इस मंदिर का 01 अक्टूबर 1979 से 25 फ़रवरी 1980 तक नवीकरण किया गया था मंदिर के गर्भ गृह में कोई प्रतिमा नहीं है - वहां गड्ढा है - कहा जाता है कि यह वही स्थान है जहां कुंजा गिरा था। यहीं पर पूजा की जाती है, जबकि देवी की एक छोटी सी प्रतिमा एक कोने में रखी है।


title: कुंजापुरी सिद्धपीठ

text: कुंजापुरी के पुजारी कुंवर सिंह भंडारी और धरम सिंह भंडारी -- उस वंश से आते हैं जिसने पीढ़ियों से कुंजापुरी मंदिर में पूजा की है। रोचक बात यह है कि गढ़वाल के अन्य मंदिरों, जहां पुजारी सदैव एक ब्राह्मण होता है, के उलट कुंजापुरी पुजारी राजपूत या जजमान होते हैं उन्हें जिस नाम से गढ़वाल में जाना जाता है। उन्हें इस मंदिर में बहुगुणा जाति के ब्राह्मणों के द्वारा शिक्षा दी जाती है।


title: कुंजापुरी सिद्धपीठ

text: वर्ष 1972 से प्रतिवर्ष दशहरा पर्व के पहले नवरात्रों के दौरान कुंजापुरी मंदिर में कुंजापुरी पर्यटन एवं विकास मेले का आयोजन किया जाता है।


title: कुंजापुरी सिद्धपीठ

text: यह इस क्षेत्र के सबसे बड़े पर्यटक आकर्षण केन्द्रों में से एक है। इसमें पड़ोसी क्षेत्रों के साथ-साथ दुनियाभर के लगभग 50,000 दर्शक भाग लेते हैं। यह मेला पर्यटन एवं विकास को बढ़ावा देने की दोहरी भूमिका निभाता है। कई प्रकार की अंतसांस्कृतिक प्रदर्शनियां और संगीत एवं नृत्य कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं जिसमें देशभर के कलाकार हिस्सा लेते हैं। सरकार भी विकास के एक साधन के तौर पर इस मेले का उपयोग करती है तथा स्थानीय किसानों को फसलों और खेती की तकनीकों के बारे में जानकारी देने के लिए इस अवसर का उपयोग करती है।


title: मानसर झील

text: मानसर झील (Mansar Lake) भारत के जम्मू और कश्मीर केन्द्रशासित प्रदेश के जम्मू ज़िले में स्थित एक झील है। यह जम्मू शहर से 37 किमी दूर घने वनों और पर्वतों से घिरे एक क्षेत्र में है। इस से लगभग 9 किमी दूर सुरिनसर झील स्थित है और मानसर-सुरिनसर को कभी-कभी जुड़वा झीलों के रूप से देखा जाता है। इन दोनों के बीच सुरिनसर मानसर वन्य अभयारण्य स्थित है। दोनों झीलों का हिन्दू आस्था में धार्मिक महत्व है।


title: स्वराज द्वीप

text: स्वराज द्वीप (Swaraj Deep), जिसका भूतपूर्व नाम हैवलॉक द्वीप (Havelock Island) था, भारत के अण्डमान और निकोबार द्वीपसमूह के रिची द्वीपसमूह का सबसे बड़ा द्वीप है। यह अण्डमान द्वीपसमूह में बृहत अण्डमान से पूर्व में स्थित है। प्रशासनिक रूप से यह दक्षिण अण्डमान ज़िले का भाग है और पोर्ट ब्लेयर से पूर्वोत्तर में स्थित है।


title: स्वराज द्वीप

text: स्वराज द्वीप के कई निवासी सन् १९७१ के बांग्लादेश स्वाधीनता युद्ध के दौरान आये शरणार्थी और उनके वंशज हैं, जिन्हें भारत सरकार ने यहाँ बसाया था। इस द्वीप पर पाँच गाँव हैं: गोविन्दा नगर, विजय नगर, श्याम नगर, कृष्ण नगर और राधा नगर। भारत सरकार ने यहाँ पर्यावर्णीय पर्यटन विकसित करने का निर्णय लिया और अब यहाँ के तट विश्वप्रसिद्ध हो चुके हैं। टाइम (अंग्रेज़ी पत्रिका) ने २००४ में छपे एक अंक में पश्चिमी तट के तट नम्बर ७ (जो राधा नगर तट भी कहलाता है) एशिया का सर्वोत्तम तट घोषित किया था।


title: धर्मयुद्ध

text: प्राचीन भारतीय ग्रन्थों के अनुसार धर्मयुद्ध से तात्पर्य उस युद्ध से है जो कुछ आधारभूत नियमों का पालन करते हुए लड़ा जाता है।


title: जॉगिंग

text: जॉगिंग दौड़ का ही एक रूप है जिसमें व्यक्ति धीमी गति से और इत्मीनान से लगातार दौड़ता रहता है। इसका मुख्य उद्देश्य शरीर की फिटनेस को बढ़ाना है। इससे शरीर पर वह तनाव उत्पन्न नहीं होता है जो तेज गति से दौड़ने के कारण पैदा होता है।


title: जॉगिंग

text: जॉगिंग की कोइ मानक परिभाषा नहीं है। दौड़ विशेषज्ञ डॉ॰ जॉर्ज शीहन ने कहा है "जॉगिंग करने वाले और दौड़ लगाने वाले के बीच का अंतर एक खाली प्रविष्टि की तरह है". आम मान्यता के अनुसार जॉगिंग वह दौड़ है जिसमें धावक 6 मील प्रति घंटे से कम की गति (10 मिनट प्रति मील की गति, 9.7 km/h किलोमीटर प्रति घंटा, 6.2 मिनट प्रति किलोमीटर) पर दौड़ता है।


title: जॉगिंग

text: 1593 में विलियम शेक्सपियर ने "टेमिंग ऑफ़ द श्रू (Taming of the Shrew)" में लिखा, कटरीना एक सज्जन से कहती है, जाओ और तब तक जॉगिंग करो जब तक तुम्हारे जूते हरे ना हो जायें; यह एक कहावत थी जिसका अर्थ है तब जायें जब आप बिल्कुल तैयार हों या सक्षम हों. इस शब्द की व्युत्पत्ति अज्ञात है, लेकिन यह "शोग (shog)" से सम्बंधित हो सकता है या सोलहवीं सदी का एक नया आविष्कार हो सकता है। इस बिंदु पर, आमतौर पर इसका अर्थ है छोड़ना.


title: जॉगिंग

text: शब्द "जॉग" का उपयोग अक्सर अंग्रेजी और अमेरिकी साहित्य में छोटी और जल्दी होने वाली गतियों का वर्णन करने के लिए किया जाता था, चाहे ये गतियां जानबूझकर की गयी हों या अनजाने में हुई हों. एक अंग्रेजी प्रकृतिवादी, रिचर्ड जैफरीज ने "जॉगिंग करने वालों (joggers)" का वर्णन उन जल्दी से गति करने वाले लोगों के रूप में किया है जो दूसरों के पास से होकर निकल जाते हैं।


title: जॉगिंग

text: शब्द जॉग या जॉगिंग व्यायाम का एक रूप है, जिसकी उत्पत्ति इंग्लैण्ड में सत्रहवीं शताब्दी के मध्य में हुई। इस शब्द का उपयोग पूरे ब्रिटिश साम्राज्य में आम हो गया और ऑस्ट्रेलियाई लेखक रोल्फ़ बोल्ड्रेवुड ने 1884 में अपने उपन्यास "माई रन होम" में लिखा "तुम्हारे बेडरूम के पर्दे तब भी गिरे हुए थे, जब मैं सुबह की जॉगिंग करते हुए यहां से निकला".


title: जॉगिंग

text: संयुक्त राज्य अमेरिका में एथलीट्स जैसे बॉक्सर्स के प्रशिक्षण के दौरान जॉगिंग को "रोडवर्क" भी कहा जाता था, जब वे अपनी कंडिशनिंग के एक हिस्से के रूप में प्रतिदिन कई मील दौड़ते थे। न्यूजीलैंड में 1960 या 1970 के दशक के दौरान शब्द "रोडवर्क" के पूरक के रूप में अधिकतर शब्द "जॉगिंग" का उपयोग किया जाता था, इस शब्द को कोच आर्थर लिदिआर्द के द्वारा बढ़ावा दिया गया, जिसे जॉगिंग को लोकप्रिय बनाने का श्रेय दिया जाता है। एक संगठित गतिविधि के रूप में जॉगिंग के विचार को न्यूजीलैंड हेराल्ड में एक खेल पृष्ठ लेख में प्रस्तुत किया गया, यह लेख फरवरी 1962 में प्रकाशित हुआ, जिसमें कहा गया कि पूर्व एथलीट्स का समूह और फिटनेस के प्रति उत्साही लोग सप्ताह में एक बार मिलेंगे और "फिटनेस और सुजनता" के लिए दौड़ लगायेंगे. चूंकि वे जॉगिंग करेंगे, समाचार पत्र ने सुझाव दिया कि इस क्लब को "ऑकलैंड जॉगर्स कल्ब" कहा जाएगा- जिसे संज्ञा "जॉगर" का पहला उपयोग माना जाता है। ओरेगन विश्वविद्यालय के ट्रैक कोच बिल बोवेरमेन, न्यूजीलैंड में लिदिआर्द के साथ जॉगिंग करने के बाद, 1962 में संयुक्त राज्य अमेरिका में जॉगिंग की अवधारणा को एक व्यायाम के रूप में लेकर आये। बोवेरमेन ने 1966 में एक किताब "जॉगिंग" प्रकाशित की और बाद में 1967 में इसके पुनः प्रकाशन के लिए इसे अपडेट भी किया। बोवेरमेन ने सभी उम्र के पुरुषों और महिलाओं के लिए जॉगिंग कार्यक्रमों की स्थापना की। इन कार्यक्रमों की लोकप्रियता ने जॉगिंग की अवधारणा के प्रसार में मदद की, जिससे यह पूरे संयुक्त राज्य अमेरिका में सबके लिए एक व्यायाम बन गया। पूरी दुनिया में कई जॉगिंग और रनिंग क्लबों को शुरू किया गया। "एमएबीएसी (MABAC)" रनिंग लीग संभवतया ब्रिटेन में रोड रनिंग में अग्रणी है, जिसकी स्थापना 1977 में की गयी। इस अवधारणा को गति देने वाले मुख्य व्यक्ति एलन ब्लेचफोर्ड थे, जिन्होंने वेब्रिज (अब ब्रिटिश एरोस्पेस) में ब्रिटिश एयरक्राफ्ट कोरपोरेशन में एक रनिंग समूह का संगठन किया। राल्फ हेनले, मैथ्यू अर्नाल्ड स्कूल, एशस्टीड से धावकों को लाये। यह रनिंग लीग अभी भी सक्रिय है।


title: जॉगिंग

text: जॉगिंग का उपयोग अक्सर गंभीर धावकों के द्वारा अंतराल प्रशिक्षण के दौरान एक सक्रिय रिकवरी के रूप में किया जाता है। वह धावक जिसने उप-5-मिनट मिल की गति से तेज 400 मीटर की पुनरावृत्ति को पूरा किया है, वह वह रिकवरी लेप के लिए 8-मिनट मील की गति को छोड़ सकता है।


title: भौमासुर वध

text: पाण्डवों के लाक्षागृह से कुशलतापूर्वक बच निकलने पर सात्यिकी आदि यदुवंशियों के साथ लेकर श्री कृष्ण उनसे मिलने के लिये इन्द्रप्रस्थ गये। युधिष्ठिर, भीम, अर्जुन, नकुल, सहदेव, द्रौपदी और कुन्ती ने उनका यथेष्ठ आदर सत्कार कर के उन्हें अपना अतिथि बना लिया। एक दिन अर्जुन को साथ लेकर श्री कृष्ण आखेट के लिये गये। जिस वन में वे शिकार के लिये गये थे वहाँ पर भगवान सूर्य की पुत्री कालिन्दी, श्री कृष्ण को पति रूप में पाने की कामना से तप कर रही थी। कालिन्दी की मनोरथ पूर्ण करने के लिये श्री कृष्ण ने उसके साथ विवाह कर लिया। फिर वे उज्जयिनी की राजकुमारी मित्रबिन्दा को स्वयंवर से वर लाये। उसके बाद कौशल के राजा नग्नजित के सात बैलों को एक साथ नाथ उनकी कन्या सत्या से पाणिग्रहण किया। तत्पश्चात् कैकेय की राजकुमारी भद्रा से श्री कृष्ण का विवाह हुआ। भद्रदेश की राजकुमारी लक्ष्मणा का मनोरथ भी श्री कृष्ण को पतिरूप में प्राप्त करने की थी अतः लक्ष्मणा को भी श्री कृष्ण अकेले ही हर कर ले आये।


title: भौमासुर वध

text: श्री कृष्ण अपनी आठों रानियों - रुक्मणी, जाम्बवन्ती, सत्यभामा, कालिन्दी, मित्रबिन्दा, सत्या, भद्रा और लक्ष्मणा - के साथ द्वारिका में सुखपूर्वक रहे थे कि एक दिन उनके पास देवराज इन्द्र ने आकर प्रार्थना की, "हे कृष्ण! प्रागज्योतिषपुर के दैत्यराज भौमासुर के अत्याचार से देवतागण त्राहि-त्राहि कर रहे हैं। वह भौमासुर भयंकर क्रूर तथा महा अहंकारी है और वरुण का छत्र, अदिति के कुण्डल और देवताओं की मणि छीनकर वह त्रिलोक विजयी हो गया है। उसने पृथ्वी के समस्त राजाओं की अति सुन्दरी कन्यायें हरकर अपने यहाँ बन्दीगृह में डाल रखा है। उसका वध आपके सिवाय और कोई नहीं कर सकता। अतः आप तत्काल उससे युद्ध करके उसका वध करें।" इन्द्र की प्रार्थना स्वीकार कर के श्रीकृष्ण अपनी प्रिय पत्नी सत्यभामा को साथ ले कर गरुड़ पर सवार हो प्रागज्योतिषपुर पहुँचे। वहाँ पहुँच कर श्री कृष्ण ने अपने पाञ्चजन्य शंख को बजाया। उसकी भयंकर ध्वनि सुन मुर दैत्य श्री कृष्ण से युद्ध करने आ पहुँचा। उसने अपना त्रिशूल गरुड़ पर चलाया। श्री कृष्ण ने तत्काल दो बाण चला कर उस त्रिशूल के हवा में ही तीन टुकड़े दिया। इस पर उस दैत्य ने क्रोधित होकर अपनी गदा चलाई किन्तु श्री कृष्ण ने अपनी गदा से उसकी गदा तो भी तोड़ दिया। घोर युद्ध करते करते श्री कृष्ण ने मुर दैत्य सहित मुर दैत्य छः पुत्र - ताम्र, अन्तरिक्ष, श्रवण, विभावसु, नभश्वान और अरुण - का वध कर डाला। मुर दैत्य के वध हो जाने पर भौमासुर अपने अनेक सेनापतियों और दैत्यों की सेना को साथ लेकर युद्ध के लिये निकला। गरुड़ अपने पंजों और चोंच से दैत्यों का संहार करने लगे। श्री कृष्ण ने बाणों की वर्षा कर दी और अन्ततः अपने सुदर्शन चक्र से भौमासुर के सिर को काट डाला।


title: भौमासुर वध

text: इस प्रकार भौमासुर को मारकर श्री कृष्ण ने उसके पुत्र भगदत्त को अभयदान देकर प्रागज्योतिष का राजा बनाया। भौमासुर के द्वारा हर कर लाई गईं सोलह हजार एक सौ राजकन्यायों को श्री कृष्ण ने मुक्त कर दिया। उन सभी राज कन्याओं ने श्री कृष्ण को पति रूप में स्वीकार किया। उन सभी को श्री कृष्ण अपने साथ द्वारिका पुरी ले आये।


title: ऑपेरा वेब ब्राउज़र

text: ऑपेरा एक वेब ब्राउज़र होता है। इसमें संपूर्ण इंटरनेट सूट है जिसका विकास ऑपेरा सॉफ्टवेअर कंपनी ने किया है। यह ब्राउज़र निःशुल्क वितरण हेतु उपलब्ध है।


title: जयवर्धन सिंह

text: जयवर्धन सिंह म.प्र.की कांग्रेस सरकार में नगरीय विकास एवं आवास मंत्री रह चुके हैं । वह 2013 में पहली बार राधौगढ़ विधानसभा से रिकॉर्ड मतों से जीते थे । 2018 के विस चुनाव में इसी क्षेत्र से लगातार दूसरी बार लगभग 45 हजार मतों से जीत प्राप्त की है । वह म.प्र. के पूर्व सीएम दिग्विजयसिंह के पुत्र एवं चाँचौड़ा विधायक लक्ष्मणसिंह के भतीजे है । वह क्षेत्र में <nowiki>" बाबा साहब "</nowiki> के उपनाम से प्रसिद्ध है । सिंह म.प्र. में कांग्रेस के युवा व सजग राजनेता है ।


title: जयवर्धन सिंह

text: वह कांग्रेस पार्टी की विचारधारा का समर्थन करते हैं। वह युवा नेता हैं और युवाओं के चहेते भी हैं,उनकी लोकप्रियता का कारण उनके विचार, उनका जनता के प्रति मिलनसारभाव है। और कर्तव्य पूर्ण नेता है


title: स्नान

text: पानी या किसी अन्य तरल में शरीर को डुबाकर या बिना डुबाये शरीर को धोना स्नान कहलाता है। स्नान कई प्रयोजनों के लिये किया जाता है; जैसे- स्वच्छता, धार्मिक अनुष्ठान, चिकित्सकीय कारण आदि।


title: स्नान

text: लोग चॉकलेट, कीचड़, दूध, शम्पेन आदि में भी स्नान करते हैं। सूरज के प्रकाश में खुले बदन बैठना या लेटना भी स्नान (सूर्य स्नान) कहलाता है।


title: डाकिनी

text: हिन्दू धर्म एवं बौद्ध धर्म के वज्रयान सम्प्रदाय में डाकिनी (तिब्बती : མཁའ་འགྲོ་མ་, Wylie: mkha' 'gro ma, THL: Khandroma; मंगोली : хандарма; चीनी : 空行母; pinyin: Kōngxíng Mǔ; alternatively Chinese: 荼枳尼; फिनयिन: Túzhǐní) में पवित्र मानी जाने वाली स्त्री प्रकृति की आत्माओं को कहते हैं। मानव रूप में स्थित स्त्रियों को भी 'डाकिनी' कहा जाता है जिनमें कुछ मात्रा में आध्यात्मिक शक्ति का विकास हो चुका हो। कभी-कभी 'डाकिनी' के संगत पुरुष प्रकृति की पवित्र आत्मा को 'डाक' कहा जाता है।


title: डाकिनी

text: डाकिनी और डाक का उपयोग बहुत प्राचीन साहित्य में नहीं मिलता। इनका उपयोग मध्यकालीन ग्रन्थों (जैसे भागवत पुराण, ब्रह्म पुराण, मार्कण्डेय पुराण, और कथासरित्सागर आदि) में मिलता है।


title: संकोश नदी

text: संकोश नदी या गदाधर नदी पूर्वोत्तर भारत में एक नदी है जिसका उद्भव उत्तरी भूटान में होता है और भारत के असम राज्य में इसका विलय ब्रह्मपुत्र नदी में हो जाता है। भूटान में इसका नाम पुना त्सांग छू है।


title: खागा, फतेहपुर

text: खागा भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के फतेहपुर ज़िले में स्थित एक नगर है। यह यहाँ की तहसील का भी नाम है। राष्ट्रीय राजमार्ग 19 यहाँ से गुज़रता है।


title: खागा, फतेहपुर

text: खागा तहसील में कई ग्राम हैं। सन् 2011 की भारत जनगणना में पूरे तहसील की जनसंख्या 7,86,635 थी, जिसमें से 4,11,715 पुरुष और 3,74,920 स्त्रियाँ थी, यानि लिंगानुपात 911 था। कुल औसत साक्षरता दर 63.04% था, जिसमें पुरुषों का साक्षरता दर 74.11% और स्त्रियों का 50.85% था।


title: सतत फलन

text: गणित में किसी चर राशि "x" पर परिभाषित फलन "f(x)" सतत फलन () कहलाता है यदि "x" में अल्प परिवर्तन करने पर "f(x)" के मान में भी केवल अल्प परिवर्तन हो अन्यथा यह असतत फलन कहलाता है। एक सतत फलन के प्रतिलोम फलन का सतत होना आवश्यक नहीं।


title: सतत फलन

text: वास्तविक संख्याओं के एक समुच्चय से वास्तविक संख्याओं पर परिभाषित फलन को कार्तीय समतल में एक ग्राफ से निरुपित किया जा सकता है; मोटे तौर पर कह सकते हैं कि फलन सतत होगा यदि ग्राफ पर कोई भी बिन्दु ऐसा नहीं हो जहाँ कोई कोटर व उछाल ना हो, कहने का मतलब यह है कि ग्राफ कहीं से टुटा हुआ ना हो।


title: सतत फलन

text: इसे गणितीय रूप में लिखने के विभिन्न तरीके हैं। फलन को सतत परिभाषित करने के लिए प्रचलित परिभाषा निम्न है:


title: सतत फलन

text: वास्तविक संख्याओं के समुच्चय R के उपसमुच्चय "I" पर परिभाषित फलन है। उपसमुच्चय "I" को फलन "f" का क्षेत्र कहा जाता है। यहाँ सम्भावित विकल्प के रूप में "I"=R, पूर्ण संख्याओं का समुच्चय, बन्द अन्तराल


title: सतत फलन

text: अपने क्षेत्र में बिन्दु "c" पर फलन "f" सतत कहलाता है यदि फलन "f(x)" की सीमा जब "x", "c" की ओर अग्रसर होने पर "f" का मान वास्तविक हो तथा वह "f(c)" की ओर अग्रसर हो। गणितीय रूप में लिखने पर :


title: सतत फलन

text: असतत फलन का एक उदाहरण एक फलन है जिसे निम्न प्रकार परिभाषित किया जाता है "f(x) =" 1 यदि "x">0, "f"("x") = 0 यदि "x" ≤ 0, इसे सिद्ध करने के लिए ε = लेते हैं। यहाँ पर "x"=0 के लगभग कोई δ-परिवेश नहीं है जो की "f(x)" के मान को "f(0)" के निकट ε की ओर अग्रसर करे। परिणामस्वरूप इस तरह की असतता को आक्समिक उछाल कहेंगे। इसी तरह चिह्न फलन


title: सचखंड एक्स्प्रेस 12715

text: सचखंड एक्सप्रेस का संचालन भारतीय रेलवे के द्वारा किया जाता हैं। यह महाराष्ट्र के नांदेड से पंजाब के अमृतसर के बीच चलती हैं यह ट्रेन सिखों के दो महतवपूर्ण धार्मिक जगहों को आपस में जोडती हैं। इस ट्रेन का नाम सचखंड साहिब गुरुद्वारे पर रखा गया है जो नांदेड में स्थित हैं। यह ट्रेन भारत की राजधानी दिल्ली को महाराष्ट्र के मराठवाड़ा क्षेत्रों नांदेड़,परभणी एवं जालना से जोडती है।


title: हवन कुंड

text: अग्नि के द्वारा देवताओं को पहुंचाने वाले सोम के लिये हवन कुंड का प्रयोग किया जाता है। हवन कुंड को वेदी के अनुसार बनाया जाता है। एक वेदी का हवन कुंड रोजाना के भोजन को पकाने के काम में लिया जाता है। द्वि वेदी का हवन कुंड साधारण ब्राह्मण के द्वारा अपनी दैनिक हवनात्मक क्रिया के लिये प्रयोग किया जाता है। त्रिवेदीय हवन कुंड को सत रज और तम तीनो प्रकार की आकांक्षाओं की पूर्ति के लिये किया जाता है। चतुर्वेदीय हवन कुंड को धर्म अर्थ काम और मोक्ष की प्राप्ति के निमित्त प्रयोग किया जाता है। हवन कुंड में वेदी का आकार वर्गाकार होता है और सीढियों के रूप में कार्य योजना के अनुसार चौडाई और ऊंचाई में बनाया जाता है।


title: सचखंड एक्स्प्रेस 12715

text: इसके विपरीत 12716 सचखंड एक्सप्रेस पर अमृतसर जं से दिन के 14.३० मिनट पर चलती हैं एवं नांदेड़ रात के २३.45 में पहुँचती हैं


title: सचखंड एक्स्प्रेस 12715

text: यह नांदेड़ और अमृतसर के बीच साप्ताहिक एक्सप्रेस ट्रेन के रूप में वर्ष 1995 में शुरू की गई थी। ज्यादातर लोगों के द्वारा इस ट्रेन का उपयोग तीर्थ यात्रा के लिए किया जाता है। नांदेड़,मनमाड,भोपाल,ग्वालियर,दिल्ली और भुसावल में स्थानीय लोगों के द्वारा के प्रत्येक डिब्बे में लंगर(मुफ्त भोजन)की व्यवस्था की जाती हैं। शुरुआत में लंगर स्थानीय सिख व्यापारियों द्वारा चलाया जाता था,लेकिन उसके बाद यह व्यवस्था गुरुद्वारा द्वारा किया जाने लगा।


title: मध्य-महासागर पर्वतमाला

text: मध्य-महासागर पर्वतमाला (mid-ocean ridge) किसी महासागर के जल के अंदर प्लेट विवर्तनिकी द्वारा बनी एक पर्वतमाला होती है। सामान्यतः इसमें कई पहाड़ शृंखलाओं में आयोजित होते हैं और इनके बीच में एक लम्बी रिफ़्ट नामक घाटी चलती है। इस रिफ़्ट के नीचे दो भौगोलिक तख़्तों की संमिलन सीमा होती है जहाँ दबाव और रगड़ के कारण भूप्रावार (मैन्टल) से पिघला हुआ मैग्मा उगलकर लावा के रूप में ऊपर आता है और नया सागर का फ़र्श बनाता है - इसे प्रक्रिया को सागर नितल प्रसार (seafloor spreading) कहते हैं।


title: ब्रेजिंग

text: ब्रेजिंग (Brazing), धातुओं को आपस में जोड़ने की एक प्रक्रिया है। इसमें भरने वाली धातु (filler metal) या मिश्रधातु को 450 °C से अधिक गरम करके जोड़े जाने वाले दो या अधिक भागों के सटे भागों में स्थित रिक्त स्थानों में भर दिया जाता है। भरने की किया केशिका क्रिया (capillary action) द्वारा सम्पन्न होती है।


title: डेमोस

text: डिमोज़ (अंग्रेज़ी: Deimos) मंगल ग्रह के दो प्राकृतिक उपग्रहों फ़ोबस और डिमोज़ में से सबसे छोटा व दूर स्थित उपग्रह है। यह दूसरे उपग्रह डीमोस से ७.२४ गुना छोटा है। इन दोनों चंद्रमाओं की खोज सन १८७७ में अमेरिकी खगोल वैज्ञानिक आसफ हॉल (अंग्रेज़ी: Asaph Hall) ने की थी। इसका नाम यूनानी देवता डिमोज़ (अर्थात भय एवं आतंक का देवता) के नाम पर रखा गया है जो एरिस का बेटा तथा फ़ोबस का भाई था।


title: डेमोस

text: डिमोज़ का गुरुत्वाकर्षण बल बहुत कम है जिसके कारण डिमोज़ का आकर पूर्णतया गोल नहीं है। डिमोज़ उपग्रह की औसत त्रिज्या 6.२ किलोमीटर है। डिमोज़ मंगल ग्रह से २३,४६० किलोमीटर की दूरी पर स्थित है जो की मंगल ग्रह के दूसरे उपग्रह फ़ोबस की तुलना में बहुत अधिक दूर है। डिमोज़ उपग्रह मंगल ग्रह का एक परिक्रमण पूरा करने में ३०.३ घंटे का समय लगता है।


title: भविष्य

text: वर्तमान से निकल कर जैसे ही हम अपना अगला, देखने, सुनने, और समझ कर करने का प्रयास शुरु करेंगे, वह ही भविष्य ही भविष्य होगा.


title: पानी का चश्मा

text: पानी का चश्मा ऐसी जगह को बोलते हैं जहाँ ज़मीन में बनी दरार या छेद से ज़मीन के भीतर के किसी जलाशय का पानी अनायास ही बाहर बहता रहता है।


title: पानी का चश्मा

text: चश्मे अक्सर ऐसे क्षेत्रों में बनते हैं जहाँ धरती में कई दरारें और कटाव हो जिनमें बारिश, नदियों और झीलों का पानी प्रवेश कर जाए। फिर यह पानी जमीन के अन्दर ही प्राकृतिक नालियों और गुफाओं में सफ़र करता हुआ किसी और जगह से ज़मीन से चश्मे के रूप में उभर आता है। कभी-कभी ज़मीन के अन्दर पानी किसी बड़े जलाशय में होता है जो दबाव के कारण या पहाड़ी इलाक़ों में ऊंचाई से नीचे आते हुए ज़मीन के ऊपर चश्मों में से फटकर बाहर आता है।


title: डिजिटल बटुआ

text: डिजिटल बटुआ (digital wallet) वह युक्ति या सॉफ्टवेयर है जिसके द्वारा व्यक्ति इलेक्ट्रॉनिक तरीके से पैसे का लेन-देन कर सकता है।


title: डिजिटल बटुआ

text: e-wallet को आप इलेक्ट्रॉनिक वॉलेट या डिजिटल वॉलेट के नाम से भी जानते हैं। यह एक तरीके से इलेक्ट्रॉनिक बटुआ होता है। ज्यादातर इसका इस्तेमाल ऑनलाइन ट्रांजैक्शन के लिए किया जाता है।


title: डिजिटल बटुआ

text: ई वॉलेट का इस्तेमाल आप वैसे ही कर सकते हैं जैसे आप अपने पॉकेट में रखे नगद पैसों के द्वारा करते हैं। किसी भी वस्तु को खरीदने के लिए आप दुकान पर नगद पैसे देते हो, ठीक वैसे ही अगर आपको ऑनलाइन किसी सामग्री को खरीदना है तो आप इसकी पेमेंट के लिए ई वॉलेट का इस्तेमाल कर सकते हैं और डिजिटल ट्रांजैक्शन के द्वारा उन्हें पैसे दे सकते हैं।


title: पालघर जिला

text: पालघर महाराष्ट्र का एक जिला हैं। महाराष्ट्र सरकार द्वारा १ अगस्त २०१४ को पालघर ३६वा जिला घोषित किया गया।


title: अभिराज राजेन्द्र मिश्र

text: अभिराज राजेन्द्र मिश्र (जन्म 1943) संस्कृत कवि, गीतकार, नाटककार हैं। वे सम्पूर्णानन्द संस्कृत विश्वविद्यालय, वाराणसी के उपकुलपति भी रह चुके हैं। उन्हें १९८८ में संस्कृत में साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया। वे 'त्रिवेणी-कवि' नाम से जाने जाते हैं। उन्होने संस्कृत, हिन्दी, भोजपुरी और अंग्रेजी में अनेक पुस्तकों की रचना की है।


title: अभिराज राजेन्द्र मिश्र

text: प्रो. अभिराज राजेन्द्र मिश्र के सृजन कर्म की एक लम्बी सूची है जिसमें उनके दो महाकाव्य, 44 शतक-काव्य, 64 एकांकी, 6 लघुकथा संकलनों में अनेकों कथायें, गज़ल, गीत समाहित हैं। उनकी रसगर्भित काव्यशैली, शृंगार के विरह व पीड़ा के गीत, गज़ले, सहृदयों के हृदय का हार है, उस पर उनकी मन्त्रमुग्ध कर देने वाली मधुर वाणी कवि सम्मेलनों व गोष्ठियों का प्राण है।


title: काल्पनिक संख्या

text: एक काल्पनिक संख्या एक संख्या है जिसे वास्तविक संख्या को काल्पनिक इकाई formula_1 गुणा के रूप में लिखा जाता है, जो इसके गुण्धर्म formula_2 द्वारा परिभाषित किया है। एक काल्पनिक संख्या का वर्ग शून्य अथवा ऋणात्मक होता है। उदाहरण के लिए formula_3 एक काल्पनिक संख्या है जिसका वर्ग formula_4 है।


title: काल्पनिक संख्या

text: काल्पनिक संख्या formula_5 को एक वास्तविक संख्या formula_6 में जोड़ने पर सम्मिश्र संख्या formula_7 प्राप्त होती है, जहाँ formula_6 और formula_9 सम्मिश्र संख्या के क्रमशः "वास्तविक भाग" और "काल्पनिक भाग" हैं। अतः काल्पनिक संख्या उस सम्मिश्र संख्या को भी कहा जा सकता है जिसका वास्तविक भाग शून्य है।


title: काल्पनिक संख्या

text: यद्दपि यूनानी गणितज्ञ और अभियंता "अलेक्जेंड्रिया के हीरो" ने सर्वप्रथम यह संख्या प्राप्त करने में सफलता प्राप्त की,। काल्पनिक संख्याओं को व्यापक रूप से स्वीकृति ऑयलर (1707–1783) और गॉस (1777–1855) के कार्य के मिली। सम्मिश्र संख्याओं की समतल के बिन्दुओं द्वारा ज्यामितिय सार्थकता सर्वप्रथम कैस्पर वेस्सेल (1745–1818) वर्णित की।


title: काल्पनिक संख्या

text: काल्पनिक संख्याओं का महत्व सम्मिश्र संख्याओं से अवास्तविक संख्याओं के निर्माण से आरम्भ होता है जो वैज्ञानिक और सम्बंधित क्षेत्र जैसे संकेत प्रसंस्करण, नियंत्रण सिद्धान्त, विद्युतचुम्बकत्व, तरल गतिकी, प्रमात्रा यान्त्रिकी, मानचित्रकला और स्पंदन विश्लेषण के लिए आवश्यक सामग्री है।


title: काल्पनिक संख्या

text: तर्कदोष यह है कि गणित में formula_11, लिखा जाता है जहाँ वर्ग मूल का मुख्य मान दृष्टांत तब होता है जब "x" और "y" दोनों संख्याओं में से कम से कम एक संख्या धनात्मक है, यहाँ यह स्थिति नहीं है।


title: रीवा पठार

text: इस पठार के दक्षिण में कैमूर पहाड़ियाँ और उत्तर में विंध्य पर्वत शृंखला (या बिंज पहाड़) स्थित हैं। बिंज पहार के उत्तर में जलोढ़ मैदान हैं जिन्हें उपरीहार कहा जाता है। पठार में रीवा जिले की हुजूर, सिरमौर और मऊगंज तहसीलें शामिल हैं। दक्षिण से उत्तर की ओर जाने पर ऊंचाई घट जाती है। कैमूर पहाड़ियाँ से अधिक ऊँचाई वाली हैं। तोंथर के जलोढ़ मैदान लगभग आसपास हैं।


title: रीवा पठार

text: पठारों की एक श्रृंखला कैमूर पहाड़ियों के साथ चलती है। इन नदी वाले पठारों में, उतरते पठारों की एक श्रृंखला शामिल है, जो पश्चिम में पन्ना पठार से शुरू होती है, इसके बाद भांडेर पठारऔर रीवा पठार और पूर्व में रोहतास पठार के साथ समाप्त होती है।


title: रीवा पठार

text: केन घाटी रीवा पठार को सतना पठार से अलग करती है। समतलता के कारण उन्हें उच्च मैदान भी कहा जा सकता है। रीवा पठार का केवल दक्षिणी भाग पहाड़ी है।


title: रीवा पठार

text: दक्षिण-पश्चिम में रेहली से उत्तर-पूर्व में सतना तक का रीवा पठार प्लेइस्टोसिन (Pleistocene) और हाल के समय के जलोढ़ से ढंका है।


title: रीवा पठार

text: इस पठार में तामस या टोंस और सोन और उनकी सहायक नदियाँ बहती हैं। कैमूर पहाड़ियाँ दो नदियों के बीच का जल क्षेत्र बनाती है। अधिकांश नदियाँ कैमूर पहाड़ियों में निकलती हैं।


title: रीवा पठार

text: रीवा पठार से नीचे आने पर तमसा या टोंस और उसकी सहायक नदियों पर महत्वपूर्ण झरने: बिहड़ नदी पर चचाई जलप्रपात (127 मी), तमसा की एक सहायक नदी, महाना नदी पर केओटी जलप्रपात ( 98 मी ), तमसा की सहायक नदी, ओड्डा नदी पर ओड्डा जलप्रपात (145 मी), बेलाह नदी की एक सहायक नदी, जो स्वयं तामस की एक सहायक नदी है, और तमसा या टोंस पर पुरवा जलप्रपात (70 मीटर)।


title: राहुल चाहर

text: राहुल देसराज चाहर (जन्म 4 अगस्त 1999) एक भारतीय प्रथम श्रेणी क्रिकेट है जो राजस्थान के लिए खेलता है। वह भारतीय राष्ट्रीय अंडर 19 और अंडर 23 टीम के साथ-साथ भारत के लिए भी खेलते हैंउन्होंने 5 नवंबर 2016 को 2016-17 में रणजी ट्रॉफी राजस्थान के लिए प्रथम श्रेणी की शुरुआत की।


title: राहुल चाहर

text: उन्हेंने फरवरी 2017 में, उन्हें राइजिंग पुणे सुपरजायंट टीम द्वारा 2017 इंडियन प्रीमियर लीग के लिए 10 लाख के लिए खरीदा गया था।4]उन्होंने 8 अप्रैल 2017 को इंडियन प्रीमियर लीग 2017 में अपना ट्वेंटी 20 क्रिकेट (टी 20) पदार्पण किया।जनवरी 2018 में, उन्हें मुंबई इंडियंस द्वारा २०१| आईपीएल नीलामी।वह 2018–19 विजय हजारे ट्रॉफी में राजस्थान के लिए अग्रणी विकेट लेने वाले नौ मैचों में बीस रन बनाकर आउट हुए। .अक्टूबर 2018 में, उन्हें [[2018-19 देवधर ट्रॉफी] के लिए इंडिया सी के टीम में रखा गया।ये आइपीयल 2019 राहुल चाहर मुम्बई इंडियंस के गेंदबाज द्वारा सर्वश्रेष्ठ 6.55 की इकॉनमी रेट थी। उन्होंने 13 विकेट चटकाए और बल्लेबाज को स्वतंत्र रूप से रन नहीं बनाने देने में बेहद प्रभावी थे। राहुल मुंबई भारतीय टीम में मयंक मार्कंडे की पीठ थे, लेकिन मार्कंडे को लगी चोट ने राहुल चाहर को एक अवसर प्रदान किया, जिसे उन्होंने दोनों हाथों से पकड़ा, और दमदार प्रदर्शन किया, जिसे 2020 के आईपीएल सीजन में भी बरकरार रखा!


title: रोमहर्षण

text: रोमहर्षण, क्षत्रिय पिता तथा ब्राह्मणी माता से सूत कुलोत्पन्न, व्यासकृत आद्यपुराण की छह संहिताओं का निर्माता, पुराणकथन के लिए ऋषियों द्वारा गौरवान्वित, अपनी रोमांचित कर देनेवाली वक्तृत्वशक्ति के कारण लोमहर्षण अथवा रोमहर्षण कहलाया जो नैमिषारण्य में शौनक आदि ऋषियों द्वारा आयोजित द्वादशवर्षीय सत्र के क्रम में कथावाचन के समय पधारे बलराम को, व्रतस्थ होने से उत्थापन न दे सकने के कारण आषाढ़ शुक्ल द्वादशी के दिन उनके द्वारा मारा गया।


title: विजय सांपला

text: विजय सांपला एक भारतीय राजनीतिज्ञ तथा वर्तमान राष्ट्रीय अनुसूचित जाति आयोग के राष्ट्रीय अध्यक्ष हैं तथा वे पूर्व केन्द्रीय सामाजिक न्याय एवं अधिकारिता


title: विजय सांपला

text: राज्यमंत्री, भारत सरकार हैं। भारत की सोलहवीं लोकसभा में सांसद हैं। 2014 के चुनावों में इन्होंने पंजाब की होशियारपुर सीट से भारतीय जनता पार्टी की ओर से भाग लिया।


title: अमीश त्रिपाठी

text: अमीश त्रिपाठी एक भारतीय लेखक हैं। इनकी कहानी पर हॉलीवुड फिल्म भी बनी है। ‘द इम्मोर्टल्स ऑफ़ मेलुहा’ (2010), ‘द सीक्रेट ऑफ नागाज’(2011) और ‘द ओथ ऑफ द वायुपुत्राज’ (2013) के लेखन के कहानी के अधिकार के लिए एक अमेरिकी निर्माता ने बहुत अच्छे सौदे की पेशकश की है। शिवा ट्रायलॉजीपर बेस्डह थर्ड और लास्ट पार्ट द ओथ ऑफ वायुपुत्र की 5 लाख प्रति एक सप्ताह में ही बिक गई।


title: डिम्ब

text: डिम्ब (अंग्रेज़ी:ओवम, बहुवचन:ओवा, अर्थात अंडा कोशिका) एक हैप्लॉएड मादा प्रजनन कोशिका या गैमीट होता है। पशुओं एवं एम्ब्र्योफाइट, दोनों में ही डिम्ब हुआ करते हैं। जीवों के नवीन डिम्ब के लिये ओव्यूल शब्द प्रयोग किया जाता है। ये पशुओं एवं पादपों में वो नवीन डिम्ब कोशिका होती है, जो मादा गैमीटोफाइट एवं अंड कोशिका धारित करता है एवं बाद उर्वरण उपरांत बीज में बदल जाता है। निम्न जाति के पादपों एवं एल्जी में इसे ऊस्फीयर भी कहते हैं।


title: बेचराजी

text: बेचराजी (Becharaji) या बहुचराजी (Bahucharaji) भारत के गुजरात राज्य के महेसाणा ज़िले में स्थित एक नगर है। यह एक हिन्दू धार्मिक स्थल है जहाँ बहुचरा माता का एक प्रसिद्ध मंदिर है।


title: कोरवा (जनजाति)

text: कोरवा छत्तीसगढ़ की एक प्राचीन जनजाती है,जो ज्यादातर कोरबा जिले के पहाड़ी वह जंगली इलाकों में पाए जाते हैं। समय के साथ इनकी जनसंख्या कम हो गई है इसलिए अब इसे छत्तीसगढ़ की विशेष पिछड़ी जनजातियों में शामिल कर लिया गया है।


title: कोरवा (जनजाति)

text: रजपुरी, सीतापुर, घोघरा, बोदा, पुटुकेला, महेशपुर, बिरिमकेला, चिपरकाया,सुवारपारा,सेदम, लगरु, भटको,शांतिपारा,बेलकोटा, सिलसिला,बांसाझाल, नवापारा,सरमाना,कठरापारा,बटाइकेला महनई, बलादरपाठ,


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: अलिंदी पटलीय दोष अंतरा अलिंदीय पटल माध्यम से होता है एक फार्म के अलिंदी छोड़ दिया और रक्त प्रवाह के बीच में सक्षम बनाता है सही है कि जन्मजात हृदय दोष. अंतरा अलिंदीय पटल प्रांगण है ऊतक छोड़ दिया है कि सही और विभाजित. अगर बिना इस पट, या वहाँ पट में यह दोष है, यह संभव है खून के लिए प्रतिकूल बाईं ओर की यात्रा से दिल उपाध्यक्ष, या दिल के दाईं ओर की.अंतरा अलिंदीय संचार की चाहे द्विशताब्दी निर्देश, धमनी और शिरापरक रक्त के मिश्रण में इस का परिणाम है। धमनी और शिरापरक रक्त के मिश्रण या, हो सकता हैं और नहीं भी अगर रक्तसंचारप्रकरण महत्वपूर्ण नैदानिक महत्वपूर्ण है। रक्त का यह मिश्रण या क्या एक अलग धकेलना के रूप में जाना जाता है में परिणाम नहीं मई मई. वर्तमान पार्श्‍वपथ की राशि, यदि कोई हो, रक्तसंचारप्रकरण महत्व आदेश (नीचे रोगलक्षण-शरीरक्रिया विज्ञान देखें). एक "आम तौर पर ठीक से बाएं अलग धकेलना" अधिक खतरनाक परिदृश्य बन्द कर देना (नीचे रोगलक्षण-शरीरक्रिया विज्ञान देखें).


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: के दिल पक्ष सही सामग्री कम ऑक्सीजन होता है एक शिरापरक रक्त के साथ और दिल की बाईं तरफ उच्च ऑक्सीजन सामग्री शामिल है एक धमनी खून के साथ. एक अट्रायल सेप्टल डिफ़ेक्ट एक अनुचित अंतरा अलिंदीय पटल के माध्यम से संचार अंतरा अलिंदीय रोकता की एक दिल शून्य के निर्माण. यह एक दूसरे के साथ नियमित रूप से संचार अलिंदी रोकता है और इस प्रकार ऑक्सीजन युक्त रक्त और ऑक्सीजन की कमी रक्त करना अनुचित नहीं मिश्रण एक साथ.


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: भ्रूण के दौरान विकास, विकसित करने के लिए अंतरा अलिंदीय पटलसही अलग छोड़ दिया और अंततः. रंध्र (अंडाकार के विकास के दौरान भ्रूण अवशेष शिरापरक प्रणाली को खोलने के लिए अनुमति देने के खून से सीधे बाईपास फेफड़े और संचार प्रणाली में प्रवेश. यह इसलिए है क्योंकि भ्रूण आर्टीरियल सिस्टम ऑक्सीजन सामग्री की नाल से होता है प्रदान की है, भ्रूण के रूप में फेफड़ों हीन हैं, जब यह आता है खून करने के लिए ऑक्सीजन. ऊतकों की एक परत करने के लिए भ्रूण विकास के दौरान रंध्र जन्म के बाद में जो आम तौर पर, कवर शुरू होता है, फेफड़े संचार प्रणाली बूंदों में दबाव है, इस प्रकार रंध्र अंडाकार पैदा करने के लिए पूरी तरह से बंद हुआ। वयस्कों के लगभग 25% में, रंध्र अंडाकार मुहर नहीं है पूरी तरह से . इस मामले में एक खांसी के दौरान transiently या ऊंचाई के दबाव में फुफ्फुसीय यानी, विभिन्न कारणों: फुफ्फुसीय उच्च रक्तचाप के कारण (संचार प्रणाली) अंडाकार रंध्र पैदा कर सकता है खुले रहने के लिए. इस) है (के रूप में जाना जाता है एक पेटेंट रंध्र अंडाकार


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: अप्रभावित व्यक्तियों में, दिल की बाईं ओर के कक्षों को एक उच्च हृदय की दाईं ओर के कक्षों की तुलना में दबाव प्रणाली बनाते हैं। यह शरीर है, क्योंकि बाएँ वेंट्रिकल पूरी भर गई है को रक्त पंप करने के लिए उत्पादन पर्याप्त दबाव है, जबकि सही वेंट्रिकल केवल फेफड़ों के लिए एस है निर्माण करने के लिए रक्त पंप करने के लिए पर्याप्त दबाव


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: अलग धकेलना (9mm)> में एएसडी का मामला एक बड़ी है, ठीक है जो हो सकता है एक नैदानिक परिणाम में उल्लेखनीय बाएँ, रक्त (संचार होगा अलग धकेलना से अंतरा अलिंदीय बाईं अलिंद अत्यधिक पैदा करने के लिए सही अलिंद अलिंदी पटलीय विकार hemodynamically महत्वपूर्ण में से एक में मामले > 1.5:1, मरीज अक्सर विशेष रूप से लक्षण और अलिंदी पटलीय विकार मरम्मत हो संकेत हो सकता है पाया जाता है). बाईं परिकोष्ठ से यह अतिरिक्त रक्त विफलता छोड़ दिया है, जो अगर वेंट्रिकल कारण हो सकता है एक मात्रा अधिभार के दोनों सही परिकोष्ठ और इलाज दिल का पक्ष सही में इज़ाफ़ा परिणाम कर सकते हैं और अंततः दिल.


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: किसी भी प्रक्रिया में है कि अलग धकेलना बाएँ में बढ़ता दबाव ठीक से कर सकते हैं वेंट्रिकल कारण बिगड़ के छोड़ दिया है। इस वेंट्रिकल शामिल है जो उच्च रक्तचाप बढ़ता दबाव अक्षर को छोटा करना है कि बाएं वेंट्रिकल वेंट्रिकुलर के दौरान उत्पन्न किया है वाल्व खुला महाधमनी में आदेश और कोरोनरी धमनी की बीमारी छोड़ दिया जो कठोरता बढ़ जाती है, जिससे वेंट्रिकुलर बाएं वेंट्रिकल के दौरान भरने का दबाव बढ़ पाद लंबा.


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: सही वेंट्रिकल के लिए बाहर से बाईं तरफ से सही होने के कारण अलग धकेलना वेंट्रिकल अधिक खून धक्का होगा. हृदय की दाईं ओर का यह लगातार अधिभार पूरे फुफ्फुसीय वैसक्यूलेचर की एक अधिभार के कारण होगा. अंततः वैसक्यूलेचर फुफ्फुसीय फेफड़ों से विकसित होगा दूर फुफ्फुसीय उच्च रक्तचाप की मात्रा करने के लिए प्रयास करने के लिए अतिरिक्त रक्त हटाने.


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: फुफ्फुसीय उच्च रक्तचाप के कारण होता परिकोष्ठ जाएगा कारण सही करने के लिए इसके अलावा में प्रकुंचन दाब वृद्धि का सामना करने के लिए सही वेंट्रिकल घुमाया रक्त वृद्धि प्रीलोड कि परिकोष्ठ से छोड़ दिया. सही वेंट्रिकल के लिए उच्च करने के लिए फुफ्फुसीय उच्च रक्तचाप से उबरने की कोशिश के दबाव उत्पन्न करने के लिए मजबूर हो जाएगा. इस फैलाव वेंट्रिक्यूलर नेतृत्व करने के लिए सही हो सकता है विफलता (और वेंट्रिकल अधिकार कम प्रकुंचक समारोह) या दबाव पक्षीय उत्कृष्टपद के अधिकार पक्षीय छोड़ दबाव के स्तरों की तुलना में अधिक से अधिक.


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: जब सही परिकोष्ठ में दबाव में छोड़ दिया परिकोष्ठ स्तर तक बढ़ जाता है, वहाँ कोई दिल अब इन कक्षों के बीच एक ढाल दबाव होगा और बाएँ से दायें अलग धकेलना कम या बंद हो जाएगा.


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: यदि छोड़ दिया अनुशासनहीन, दिल के सही पक्ष में दबाव दिल के बाईं ओर से अधिक हो जाएगा. यह सही अलिंद में दबाव के बाईं अलिंद में दबाव की तुलना में अधिक होने का कारण होगा. यह और दबाव ढाल भर जाएगा रिवर्स अलिंदी पटलीय विकार, अलग धकेलना रिवर्स जाएगा, एक सही से अलग धकेलना बाईं उपलब्ध नहीं होगा. इस घटना सिंड्रोम है इसेन्मेन्गेर जाना जाता है के रूप में.


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: एक बार दाएँ से बाएँ विद्युत् उपमार्ग पर होता है, गरीब रक्त ऑक्सीजन के एक हिस्से को दिल की बाईं तरफ घुमाया जाएगा और परिधीय संवहनी प्रणाली अलग हो. इस नील रोग के संकेत कारण होगा.


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: एक समूह के रूप में, अलिंदी पटलीय दोष 1500 जीवित जन्मों प्रति 1 बच्चे में पाया जाता है। पफो काफी (10 आम में प्रदर्शित कर रहे हैं - वयस्कों के 20%), लेकिन स्पर्शोन्मुख है और इसलिए उनुप्चारिक है। अलिंदी पटलीय विकार करना है कि वयस्कों में देखा जाता है रोग के लिए 30 से 40% जन्मजात हृदय सभी का.


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: ओस्तियम सेचुन्दुम अलिंदी सब जन्मजात हृदय घावों की 7% के लिए दोष पटलीय खातों का है। इस घाव प्रमुखता से पता चलता है एक महिला, एक पुरुष के साथ 01:02 अनुपात के महिला.


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: वहाँ अलिंदी पटलीय दोष के कई प्रकार हैं। वे द्वारा दूसरे से अलग कर रहे हैं कि वे प्रत्येक विकास कैसे वे और दिल हैं भ्रूण गठन के दौरान शुरुआती प्रक्रिया के दौरान विकास की अन्य संरचनाओं को शामिल.


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: ओस्तियम सेचुन्दुम दोष दोष प्रकार के अलिंदी पटलीय आम बात है सबसे अधिक है और बीमारियों जन्मजात हृदय सब शामिल 6-10% की.


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: सेचुन्दुम अलिंदी पटलीय दोष आमतौर पर प्रिमुम पट उठता से बढ़े हुए एक रंध्र के अवशोषण अंडाकार, अपर्याप्त विकास की या अत्यधिक, पट सेचुन्दुम . दस से बीस अलिंदी पटलीय विकार सेचुन्दुम ओस्तियम प्रतिशत के साथ व्यक्तियों को भी आगे को बढ़ द्विकपर्दी वाल्व है।


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: एक गलत सेचुन्दुम अलिंदी पटलीय विकार के साथ व्यक्तियों के सर्वाधिक महत्वपूर्ण लक्षण जल्दी वयस्कता के माध्यम से नहीं है। लगभग 70% समय वे अपने 40 में हैं द्वारा लक्षण विकसित करना. घबराहट के लक्षण आम तौर पर कम कर रहे हैं व्यायाम सहिष्णुता, आसान थकान और बेहोशी.


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: जबकि फुफ्फुसीय उच्च रक्तचाप उम्र के 20 साल पहले असामान्य है, यह 40 वर्ष की आयु से ऊपर व्यक्तियों के 50% में देखा जाता है। इसेन्मेन्गेर सिंड्रोम प्रक्रिया ५-१० % रोग देर व्यक्तियों में होता है।


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: एक पेटेंट अंडाकार रंध्र एक छोटे से चैनल परिणाम है जिसका कम रक्तसंचारप्रकरण है, यह भ्रूण अंडाकार रंध्र का एक शेष है। नैदानिक यह माइग्रेन और शल्यता विसंपीड़न रुग्णता बीमारी, असत्यव से लिंक है इकोकार्डियोग्राफी पर, वहाँ खून के किसी भी विद्युत् उपमार्ग पर नहीं हो सकता है, खाँसी वाले मरीज को छोड़ कर .


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: वहाँ तंत्रिका विज्ञान और अज्ञात कारण के अज्ञातोत्पन्न (यानी में एक पफो की भूमिका के बारे में कार्डियोलॉजी समुदायों) स्ट्रोक और क्षणिक स्थानिक-अरक्तता हमलों जैसे किसी भी अन्य संभावित कारण के बिना स्नायु-विज्ञान घटनाओं के भीतर बहस है। कुछ डेटा सुझाव दिया है कि प्फोस कुछ माइग्रेन सिर दर्द के रोगजनन में शामिल हो सकता है। कई नैदानिक परीक्षणों वर्तमान स्थितियों चल नैदानिक में इन पफो की भूमिका जांच करने के लिए.


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: ओस्तियम प्रिमुम एक दोष में दोष है अलिंदी पटलीय वर्गीकृत कभी कभी के रूप में एक, लेकिन यह दोष है। अलिंद-निलयी सेप्टल एक और अधिक सामान्यतः के रूप में वर्गीकृत.


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: एक साइनस वेनोसुस अलिंदी पटलीय विकार वेना कावा अलिंदी पटलीय में से एक है एक प्रकार का दोष दोष में जिसमें वेना केवा अवर पट शामिल शिरापरक इनफ्लो के दोनों वरिष्ठ रग.


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: एक साइनस वेनोसुस अलिंदी पटलीय विकार कि बेहतर रग कावा शामिल २ अप करने के लिए सभी ३ इन्तेरत्रिअल संचार% बनाता है। यह बेहतर बड़ी रग के जंक्शन पर स्थित है और सही अलिंद है। यह फुफ्फुसीय शिरा है पक्षीय ठीक अक्सर जुड़े विषम के साथ जल निकासी की बाईं अलिंद फुफ्फुसीय नसों में की सामान्य जल निकासी के अलिंद (बदले में सही है).


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: सामान्य (या एक) भ्रूणविज्ञान अलिंद घटक है कि अलिंद सेप्टल परिसर में योगदान के विकास के एक विफलता है। यह सिंड्रोम है हेतेरोताक्स्य साथ अक्सर जुड़े है


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: एक सबसे महत्वपूर्ण अलिंदी पटलीय विकार व्यक्तियों के साथ गर्भाशयांतर्गत में निदान कर रहे हैं या दिल की परिश्रवण अल्ट्रासोनोग्राफी या जल्दी का उपयोग बचपन के साथ शारीरिक परीक्षा के दौरान लगता है।


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: एक असद के साथ कुछ व्यक्तियों के बचपन के दौरान उनके असद के सर्जिकल सुधार आया है जाएगा. लक्षण और एक असद के कारण लक्षण के विकास हृदय के अंदर अलग धकेलना के आकार से संबंधित हैं। एक बड़ा अलग धकेलना साथ व्यक्तियों के लिए एक छोटी उम्र में लक्षणों के साथ पेश करते हैं।


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: असद गलत वयस्कों के साथ एक पर श्वास कष्ट के लक्षणों के साथ पेश करेंगे तनाव कम से कम तकलीफ (के साथ की सांस व्यायाम) रक्तसंलयी दिल विफलता है, या मस्तिष्कवाहिकीय दुर्घटना (स्ट्रोक). वे नियमित परीक्षण पर ध्यान दिया जा सकता है करने के लिए छाती है एक असामान्य एक्स - रे या एक असामान्य ईसीजी और मस्तिष्कवाहिकीय हो सकता है।


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: असद के साथ एक वयस्क में एक निष्कर्ष करने के लिए भौतिक अलग धकेलना अंतःहृदी सीधे शामिल हैं उन से संबंधित है और उन है कि इन व्यक्तियों में हैं माध्यमिक करने का अधिका मौजूद हो सकता है कि दिल की विफलता.


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: दिल की परिश्रवण पर लगता है, वहाँ वाल्व, फेफड़े से संबंधि किया जा सकता है एक इंजेक्शन प्रकुंचनीय बड़बड़ाहट के लिए जिम्मेदार ठहराया है। इस फेफड़े से संबंधित वाल्व के माध्यम से रक्त के प्रवाह में वृद्धि की वजह से है न कि वाल्व पत्रक के किसी भी संरचनात्मक विषमता से अधिक है।


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: व्यक्तियों में अप्रभावित, वहाँ) एस (दिल ध्वनि दूसरे हैं श्वसन रूपों में बंटवारे की. सांस की प्रेरणा के दौरान, नकारात्मक इन्त्रथोरासिक दबाव बढ़ा हृदय के सही पक्ष में रक्त वापसी कारण बनता है। में सही वेंट्रिकल की मात्रा में वृद्धि हुई रक्त धमनी का संकुचन का कारण बनता है वेंट्रिकुलर फेफड़े से संबंधित दौरान वाल्व खोलने के लिए लंबे समय तक रहते हैं। इस घटक के एस देरी में पी एक सामान्य कारण बनता है। समय समाप्ति के दौरान, सकारात्मक इन्त्रथोरासिक दबाव के कारण खून हृदय की दाईं ओर लौटने की कमी हुई. सही वेंट्रिकल में कम मात्रा पहले की अनुमति देता है फेफड़े से संबंधित वेंट्रिकुलर वाल्व के अंत में पहले पास के पद को छोटा करना पी के कारण, घटित करने के लिए.


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: एक असद साथ व्यक्तियों में, वहाँ बंटवारे एस एक निश्चिट है। कारण है कि वहाँ दूसरे दिल ध्वनि के एक निर्धारित तेज है कि प्रेरणा के दौरान अतिरिक्त रक्त वापस छोड़ दिया और सही के बीच संचार कि असद साथ व्यक्तियों में अत्रियम के बीच मौजूद होने के कारण अलिंद एकुँलिज़ेद हो जाता है।


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: सही वेंट्रिकल के रूप में लगातार सही अलग धकेलना करने के लिए छोड़ दिया है, एक व्यापक रूप से विभाजित स२ उत्पादन की वजह से अतिभारित के बारे में सोचा जा सकता है। क्योंकि अटरिया अलिंदी पटलीय दोष के माध्यम से जुड़े हुए हैं, उनके बीच कोई प्रेरणा शुद्ध दबाव में परिवर्तन पैदा करता है और स२ के बंटवारे पर कोई प्रभाव पड़ता है। इस प्रकार, S2 समाप्ति के रूप में प्रेरणा के दौरान एक ही डिग्री करने के लिए विभाजित है और "करने के लिए निर्धारित की जानी ने कहा."


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: इकोकार्डियोग्राफी में वक्ष गुहा के पार, एक अत्रिअल सेप्टल दोष अत्रियम सही करने के लिए छोड़ दिया अत्रियम से रक्त के प्रवाह इमेजिंग रंग पर देखा जा सकता है के रूप में एक जेट.


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: अगर खारा उत्तेजित इकोकार्डियोग्राफी के दौरान एक नस में अंतःक्षिप्त है परिधीय, छोटे हवाई बुलबुले इमेजिंग एचोकर्दिओग्रफिक पर देखा जा सकता है। यह संभव हो सकता है देखने के लिए एक असद भर में या तो आराम से या एक खाँसी बुलबुले के दौरान यात्रा. (बुलबुले ही सही अलिंद से निकल अलिंद के प्रवाह होगा यदि आरए ला दबाव से अधिक है).


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: क्योंकि atria के बेहतर दृश्य त्रन्सेसोफगेअल इकोकार्डियोग्राफी के साथ हासिल की है, इस परीक्षण के साथ व्यक्तियों में प्रदर्शन किया जा सकता है एक संदिग्ध असद जो वक्ष गुहा के पार इमेजिंग पर नहीं कल्पना है।


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: नई तकनीक इन दोषों कल्पना करने के लिए विशेष कैथेटर्स है कि आम तौर शिरापरक प्रणाली में रखा जाता है और दिल के साथ स्तर करने के लिए उन्नत अन्तेर हेर्दय इमेजिंग शामिल है। इमेजिंग के इस प्रकार के और अधिक आम होता जा रहा है और केवल रोगी के लिए हल्के बेहोश करने की क्रिया आम तौर पर शामिल है।


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: यदि पर्याप्त व्यक्तिगत एचोकर्दिओग्रफिक खिड़कियां है, यह संभव है एचोकर्दिओग्रम का उपयोग करने के बाएं वेंट्रिकल की कार्डियक आउटपुट और सही वेंट्रिकल स्वतंत्र उपाय. इस तरह, यह संभव है अलग धकेलना एचोकर्दिओग्रप्य अंश का उपयोग कर अनुमान है।


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: अस्ड्स से त्रंसेसोफगल अल्ट्रासाउंड अन्य या एक कम आक्रामक विधि का पता लगाने के लिए एक विपरीत के साथ बुलबुला पफो डॉपलर ट्रन्स्क्रनिअल है। इस विधि असद या पफो के मस्तिष्क प्रभाव का पता चलता है।


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: अलिंदी पटलीय दोष में ईसीजी निष्कर्ष है व्यक्ति के साथ भिन्न प्रकार के दोष. दोष सेप्टल व्यक्तियों के साथ अलिंदी पीआर हो सकता है एक लंबा अंतराल एक पहली डिग्री दिल ब्लॉक. पीआर इंटरवल की मोहलत शायद अटरिया कि अस्ड्स में आम है और वृद्धि की दूरी में ही दोष के कारण है की वृद्धि के कारण है। नोड ए वी दोनों से एसए नोड से इन्तेर्नोदल प्रवाहकत्त्व कारण इन कर सकते हैं की एक वृद्धि की दूरी.


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: पीआर वृद्धि के अलावा, एक प्रिमुम असद के साथ व्यक्तियों के एक क्यूआर बाईं अक्ष विचलन जटिल है एक सेचुन्दुम के साथ उन जबकि क्यूआर परिसर का एक सही अक्ष विचलन है असद . एक साइनस वेनोसुस साथ व्यक्तियों पी (नहीं लहर क्यूआर परिसर के एक छोड़ दिया अक्ष विचलन एक्ज़िबिट) असद .


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: ईसीजी में एक आम ढूँढने अधूरा र्ब्ब्ब की उपस्थिति है। वास्तव में यह खोज इतनी विशेषता है कि यदि यह अनुपस्थित है, असद के निदान के संशोधित किया जाना चाहिए.


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: है एक बार जब किसी को एक अत्रिअल सेप्टल दोष, क्या यह सही किया जाना चाहिए का एक दृढ़ संकल्प है पाया जाता है बनाया जाना करने के लिए.


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: सर्जिकल एक असद सबसे कम महत्वपूर्ण प्रक्रिया है जब फुफ्फुसीय उच्च रक्तचाप का विकास करने से पहले किया जाता है के बंद के कारण मृत्यु दर है। मृत्यु दर कम से कम ४० म्म्ह्ग के हैं प्रकुंचनीय दबाव में हासिल की धमनी के साथ व्यक्तियों के फेफड़े.


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: अगर इसेन्मेन्गेर सिंड्रोम हुई है, वहाँ जोखिम के असद महत्वपूर्ण है के बंद की विधि की मृत्यु परवाह किए बिना. व्यक्तियों, जो है इसेन्मेन्गेर सिंड्रोम, सही वेंट्रिकल में दबाव विकसित किया है में उच्च उठाया गया है करने के लिए पर्याप्त अटरिया में अलग धकेलना रिवर्स. अगर असद बंद है तो, प्रकुंचन दाब वेंट्रिकल है अधिनियम के खिलाफ अचानक बढ़ गया है कि सही है। यह तत्काल सही वेंट्रिकुलर विफलता का कारण है, क्योंकि यह करने के लिए फुफ्फुसीय उच्च रक्तचाप के खिलाफ रक्त पंप करने में सक्षम नहीं हो सकता है।


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: २५ से कम आयु के व्यक्तियों में एक असद के बंद करने के लिए जटिलताओं के एक कम जोखिम है दिखाया गया है और व्यक्तियों को एक सामान्य जीवन (एक स्वस्थ उम्र मिलान जनसंख्या की तुलना में) है। २५ की उम्र और ४० लोग स्पर्शोन्मुख हैं लेकिन एक महत्वपूर्ण नैदानिक अलग धकेलना है के बीच विवादास्पद व्यक्तियों में एक असद के बंद. उन है कि प्रक्रिया का प्रदर्शन मानना है कि वे कार्डियक समारोह में लंबे समय तक गिरावट रोक रहे हैं और फुफ्फुसीय उच्च रक्तचाप को बढ़ने से रोकने.


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: व्यक्ति फुफ्फुसीय उच्च रक्तचाप (यदि वर्तमान की गंभीरता के पहले एक असद के सुधार करने के लिए, एक मूल्यांकन किया जाता है सभी) और क्या यह पलटवाँ है (एक असद के बंद निवारण प्रयोजनों के लिए सिफारिश की जा सकती, में इस तरह के एक उलझन से बचने के लिए पहले जगह है। पुल्मोमरी उच्च रक्तचाप हमेशा वयस्कों है कि वयस्कता में एक असद के साथ का निदान कर रहे हैं में मौजूद नहीं है).


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: अगर फुफ्फुसीय उच्च रक्तचाप मौजूद है, एक सही मूल्यांकन हृदय कैथीटेराइजेशन शामिल हो सकते हैं। इस स्थिति प्रणाली के शिरापरक कैथेटर में शामिल है एक कील डाल दिल और धमनी में और मापने के दबाव और ऑक्सीजन संतृप्त में स्वक, इव्क, सही अत्रियम, फुफ्फुसीय, सही वेंट्रिकल. लकड़ी ७ प्रतिरोध (पीवीआर) के कम से कम नाड़ी के साथ एक व्यक्ति फेफड़े के लक्षणों की इकाइयों प्रतिगमन शो (वर्ग कार्यात्मक सहित न्य्हा दूसरी ओर, १५ से अधिक लकड़ी इकाइयों के एक पीवीआर असद के साथ व्यक्तियों के बंद के साथ जुड़े मृत्यु दर बढ़ गई हैं।


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: अगर फुफ्फुसीय आर्टीरियल दबाव अधिक से अधिक २ /३ प्रणालीगत सिस्टोलिक दबाव है, वहाँ कम से कम १ .५ :१ या अलग धकेलना के उलटने अथवा पुलटने योग्यता के प्रमाण जब फुफ्फुसीय धमनी वसोदिलातोर्स सर्जरी से पहले दी का शुद्ध बाएँ से दायें अलग धकेलना होना चाहिए. (यदि है एइसेन्मेन्गेर फिजियोलॉजी में सेट है, यह साबित हो कि दाएँ से बाएँ अलग धकेलना फुफ्फुसीय धमनी वसोदिलातोर्स साथ पलटवाँ सर्जरी से पहले करना होगा.)


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: प्रत्यक्ष दृश्य के तहत सर्जिकल बंद पैच अप में शामिल असद एक खोलने में एक दोष के साथ और समापन अत्रियम कम से कम एक है।


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: एक असद के एर्कुतनेऔस बंद वाल्व फिलहाल मित्राल या त्रिकपर्दी या नहीं स्वक पर अतिक्रमण करता है केवल संकेत के लिए बंद का सेचुन्दुम अस्ड्स उपकरण बंद उस के साथ एक पर्याप्त रिम के आसपास के ऊतक सेप्टल दोष इतनी. अम्प्लात्ज़ेर सेप्टल ओच्क्लुदर (आसो) अस्ड्स पास है सामान्यतः करने के लिए इस्तेमाल किया। आसो दो आत्म - विस्तार दौर एक 4 मिमी की कमर के साथ एक दूसरे से जुड़े डिस्क, 0.००४ -0.००५ नितिनोल तार दक्रों कपड़े से भरा जाल से बना शामिल हैं। डिवाइस का आरोपण अपेक्षाकृत आसान है। अवशिष्ट दोष के प्रसार कम है। नुकसान डिवाइस की एक मोटी प्रोफ़ाइल और नितिनोल की एक बड़ी राशि (एक निकल टाइटेनियम मिश्रित) डिवाइस में और निकल विषाक्तता के लिए संभावित परिणामस्वरूप से संबंधित चिंता का विषय हैं।


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: कारण कि अटरिया हालत से अस्ड्स, बीमारी संस्थाओं या जटिलताओं में होता है के बीच संचार के लिए, संभव हो रहे हैं।


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: अस्ड्स, और विशेष रूप प्फोस, फेफड़ों में कर रहे हैं एक बीमारी के लिए जोखिम कारक देकोम्प्रेस्सिओन पूर्वप्रवृत्त गोताखोरों हीलियम या के रूप में है क्योंकि जैसे, पेट में आभ्यांतरिक गैसों शिरापरक रक्त एक अनुपात के पास के माध्यम से नहीं नाइट्रोजन नहीं करता है।


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: एक ही रास्ता है शरीर अक्रिय गैसों से अधिक रिलीज के लिए फेफड़ों के माध्यम से पारित आभ्यांतरिक गैसों पेट रक्त हो. यदि रक्त लादेन कुछ आभ्यांतरिक गैस PFO के माध्यम से गुजरता है, यह गैस टाल फेफड़े और आभ्यांतरिक देकोम्प्रेस्सिओन बीमारी है और अधिक पैदा में बुलबुले की संभावना के लिए फार्म बड़ी धारा आर्टीरियल खून.


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: में शिरा के थक्कों शिरापरक थ्रोम्बी काफी आम हैं। अंतःशल्य संबंधी सामान्य रूप से फेफड़ों के जाने के लिए और अंतःशल्य संबंधी कारण फेफड़े. असद के साथ एक व्यक्ति में, इन संभावित अंतःशल्य संबंधी धमनी तंत्र में प्रवेश कर सकते हैं। इस) (पैदा कर सकता है किसी भी दुर्घटना मस्तिष्कवाहिकीय सहित शरीर के हिस्से को जिम्मेदार ठहराया है घटना है कि एक तीव्र स्ट्रोक रक्त की हानि या उंगली:), रोधगलन के प्लीहा या आंत है, या एक भी डिस्टल छोर (यानी पैर की अंगुली.


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: इस "असत्यवत" एम्बोलुस एक ज्ञात कारण के रूप में थक्का सामग्री परदोक्षिअल्ल्य प्रणाली में प्रवेश करती है धमनी के बजाय फेफड़ों जा रहा है।


title: अलिंदी पटलीय दोष

text: कुछ हाल ही में अनुसंधान का सुझाव दिया है कि माइग्रेन के मामलों के अनुपात एक रंध्र पेटेंट के कारण हो सकता है ओवले . जबकि सटीक तंत्र अस्पष्ट बनी हुई है, कुछ मामलों में बंद का लक्षण कम कर सकते हैं एक पफो . इस विवादास्पद बना हुआ है। सामान्य जनसंख्या के 20% एक पफो है, जो सबसे अधिक भाग के लिए, स्पर्शोन्मुख है। महिला आबादी का 20% सिरदर्द है। और, माइग्रेन प्लासेबो प्रभाव में 40% के आसपास आम तौर पर औसत. इन तथ्यों के उच्च आवृत्ति पफो और माइग्रेन मुश्किल (यानी के बीच सांख्यिकीय महत्वपूर्ण रिश्ते बनाता है, रिश्ता सिर्फ मौका या संयोग हो सकता है). रोगियों में एक बड़ा रंदोमिज़ेद माइग्रेन उच्च व्याप्ति का नियंत्रित परीक्षण में ओवले पेटेंट रंध्र था, लेकिन पुष्टि की है माइग्रेन का सिरदर्द ओवले रंध्र बंद था पेटेंट उनके बंद का किया नहीं तो और अधिक प्रचलित है कि माइग्रेन के रोगियों के समूह में.


title: दिबांग नदी

text: दिबांग नदी अरुणाचल प्रदेश के ऊपरी दिबांग घाटी ज़िले में भारत-तिब्बत सीमा पर स्थित केया दर्रे के समीप उत्पन्न होती है। अरुणाचल प्रदेश में ऊपरी दिबांग घाटी ज़िले व निचली दिबांग घाटी ज़िले पर इसका जलसम्भर विस्तृत है। अपने ऊपरी भाग में यह मिश्मी पहाड़ियों से होती हुई निज़ामघाट के बाद मैदानी क्षेत्र में प्रवेश करती है। निज़ामघाट और सदिया के बीच यह काफ़ी ऊँचाई से नीचे आती है और कई धाराओं में बंट जाती है। यहाँ इसकी चौड़ाई ४ से ९ किमी के बीच है और लगातार मार्ग परिवर्तन से यहाँ की भूमि पर बाढ़ आती रहती है। १९५ किमी के कुल मार्ग को तय करके यह डिब्रू-सैखोवा राष्ट्रीय उद्यान से उत्तर में और सदिया के पास लोहित नदी में विलय हो जाती है।


title: राधिका मेनन

text: राधिका मेनन भारतीय नौवहन निगम में तैनात एक भारतीय टैंकर कैप्टन हैं। 7 जुलाई, 2016 को अंतर्राष्ट्रीय समुद्री संगठन ने सागर में असाधारण बहादुरी के लिए उन्हें सम्मानित करने का निर्णय लिया। उन्हें यह पुरस्कार समुद्र में दुर्गम्मा नामक मछली पकड़ने की नाव में सवार सात मछुआरों के जान बचाने के लिए दिया गया। उन्होंने मछुआरों की जान तब बचाई जब वह भारतीय नौवहन निगम के संपूर्ण स्वराज नामक तेल टैंकर पर नियुक्त थीं। यह पुरस्कार प्राप्त करने वाली वो दुनिया की पहली महिला हैं।


title: मजेंटा लाइन (दिल्ली मेट्रो)

text: मजेंटा लाइन, जिसे लाइन ०८ भी कहा जाता है, दिल्ली मेट्रो प्रणाली की एक लाइन है। दिल्ली मेट्रो के तीसरे चरण के अंतर्गत निर्माणाधीन इस लाइन की कुल लंबाई ३४.२७३ किमी है, जिसमें से १०.४६६ किमी एलिवेटेड है, जबकि २३.८०७ किमी भूमिगत है। लाइन में कुल २३ स्टेशन हैं, जिनमें से ८ एलिवेटेड और १५ भूमिगत हैं। कालकाजी मंदिर से बोटैनिकल गार्डन तक ९ स्टेशनों वाला १२.६४ किलोमीटर का एक हिस्सा २५ दिसंबर २०१७ को जनता के लिए खोला दिया गया था। तथा जनकपुरी वेस्ट से कालकाजी मंदिर तक का हिस्सा २४ मई २०१८ को जनता के लिए खोल दिया जायेगा.


title: भीमताल, नैनीताल

text: नगर का नाम भीमताल भीमताल झील के ऊपर पड़ा है, जो नगर के मध्य में स्थित है। 'भीमाकार' होने के कारण शायद इस ताल को भीमताल कहते हैं। परन्तु कुछ विद्वान इस ताल का सम्बन्ध पाण्डु-पुत्र भीम से जोड़ते हैं।


title: भीमताल, नैनीताल

text: माना जाता है कि अज्ञातवास के समय पांडव इस क्षेत्र में आये थे, तथा भीमताल के किनारे भीम ने भगवान शिव की तपस्या की थी। तेरहवीं शताब्दी में यह क्षेत्र कुमाऊँ राज्य के अंतर्गत आया, और सत्रहवीं शताब्दी में यहां अल्मोड़ा के राजा बाज़ बहादुर चन्द ने भीमेश्वर महादेव मन्दिर की स्थापना की थी। चन्द काल में यह छखाता परगना का मुख्यालय हुआ करता था।


title: भीमताल, नैनीताल

text: काठगोदाम से 10km उत्तर और नैनीताल से 22km पूर्व नैनीताल जिले में स्थित यह झील कुमाऊं क्षेत्र का सबसे बड़ा झील है। इसकी लंबाई,1,674 मीटर और चौड़ाई 447 मीटर और गहराई 26 मीटर है। त्रिभुज के आकार का यह ताल तीन तरफ से पर्वतों से घिरा है। इसमें पर्यटकों हेतु नौकाविहर की सुविधा है। इसमें जल का रंग गहरा नीला है। यह कमल और कमल कड़ी के लिए प्रसिद्ध है। इस झील के बीच में टापू है, जिस पर रेस्टोरेंट है। इस झील से सिंचाई हेतु छोटी-छोटी नेहरे निकली गई है।


title: भीमताल, नैनीताल

text: २०११ की जनगणना के अनुसार, भीमताल की जनसंख्या ७,७२२ थी, जो २००१ की तुलना में ३१.४६% अधिक थी। नगर का लिंग अनुपात ८८५ महिलाएं प्रति १००० पुरुष है। भीमताल की औसत साक्षरता दर ९३.६७% है, जो राष्ट्रीय औसत ७४.०४% से अधिक है; पुरुष साक्षरता ९५.२८% और महिला साक्षरता ९१.७९% है। जनसंख्या के ११% की उम्र ६ साल से कम है।


title: भीमताल, नैनीताल

text: अस्सी के दशक के आखिर में उत्तर प्रदेश स्टेट डेवलपमैंट काॅरपोरेशन द्वारा भीमताल में औद्योगिक परिक्षेत्र तैयार किया गया था। इसमें एपिक (एक्वामाॅल वाटर साॅल्यूशन लिमिटेड, उषा रेक्टिफायर, जिंदल फिल्म फैक्ट्री, माचिस फैक्ट्री इत्यादि) फैक्ट्रियां लगायी गईं। सरकार ने उद्योगपतियों को सब्सिडी, बिक्री कर में छूट प्रदान की और सस्ते दामों पर जमीनें मुहय्या भी करायीं लेकिन एक्वामॉल फैक्ट्री को छोड़ कोई भी फैक्ट्री अपने पांच साल पूरे नहीं कर पायी।


title: भीमताल, नैनीताल

text: भीमताल में कई सरकारी और निजी शैक्षणिक संस्थान हैं, जिनमें तसर क्षेत्रीय अनुसंधान केंद्र (वस्त्र मंत्रालय, भारत सरकार), राष्ट्रीय शीत जल मत्स्य संस्थान, जन शिक्षा संस्थान, बिड़ला इंस्टीट्यूट ऑफ एप्लाइड साइंसेज, कुमाऊँ विश्वविद्यालय का परिसर (प्रबंधन, फार्मेसी और जैव प्रौद्योगिकी संकाय) और डिस्ट्रिक्ट इंस्टिट्यूट ऑफ़ टीचर्स (डीईटीई) शामिल हैं। राजकीय आदर्श विद्यालय, भीमताल इस क्षेत्र का सबसे पुराना स्कूल है, जो ब्रिटिश काल से ही चल रहा है। लीलावती पंत इंटर कॉलेज और राजकीय बालिका इंटर कॉलेज भीमताल के अन्य सरकारी शैक्षणिक संस्थान हैं।


title: काच निर्माण

text: काच मुख्यतः सिलिका (रेत), चूना तथा सोडा-लाईम से बनाया जाता है। निर्माण के लिए काच का अर्ध द्रवित अवस्था में होना आवश्यक है, क्योंकि इसी अवस्था में काच का कर्षण, बेलन, पीडन एवं धमन (फूँकना) हो सकता है। उपयुक्त मात्रा और गुण के विविध कच्चे मालों को मिलाकर मिश्रण को विशेष भट्ठी में उच्च ताप (१३००-१५०० डिग्री सें.) पर द्रवित किया जाता है।


title: काच निर्माण

text: काच-द्रावण के लिए अग्निसह मिट्टी की ईटों और सिल्लियों की भट्ठियाँ बनाई जाती हैं। ईधंन के लिए साधारणत: कोयला, तेल या गैस का प्रयोग किया जाता है। घट-भट्ठी (Potfurnace) में भट्ठी के भीतर अग्निसह मिट्ठी (Fire clay) के खुले या बंद पात्रों में काच द्रवित किया जाता है। कुंड भट्ठी (Tank furnace) में दहन कक्ष के फर्श और चारों ओर की दीवारों के निम्न भाग में द्रवित काच रहता है। गैस, या तेल से तप्त कई प्रकार की पुनर्नियोजी (Regenerative) और पुनराप्त (Recuperatise) भट्ठियाँ भी काच द्रावण के लिए प्रयुक्त होती है। प्रत्येक भट्ठी में प्रतिदिन सैकड़ों टन उच्च गुणों का काच तैयार किया जाता है। काच के द्रवित हो जाने पर वस्तुओं के निर्माण से पूर्व इसे कुछ ठंडा किया जाता है, जिससे निर्माण क्रिया के लिए उसमें उपयुक्त सुघटता आ जाए।


title: काच निर्माण

text: सुषिर वस्तुएँ, यथा बोतलों, विद्युत् लट्टुओं, गिलासों इत्यादि का निर्माण हाथ से या यंत्र द्वारा किया जाता है। हाथ से निर्माण में कुशल कारीगर द्रवित काच को फुँकनी पर संग्रह करता है। फुँकनी पाँच फुट लंबी, तीन चौथाई से एक इंच बाह्य व्यास और चौथाई इंच छिद्रवाली, लोहे की नली होती है। फुँकनी के एक सिरे पर द्रवित काच को दुबोकर, या लपेटकर, उपयुक्त मात्रा में भट्ठी के बाहर निकाला जाता है और नाड में मुख द्वारा फूँककर और काच के गोले को विशेष पट्टी पर बेलकर, संगृहीत काच को लोंदे या गोले का रूप दिया जाता है, जिसका पारिभाषिक नाम निर्माण्य (parison) है। लोंदा बनाना भी एक कला है, क्योंकि इसका आकार और परिमाण वांछित वस्तु के सदृश होना चाहिए।


title: काच निर्माण

text: काच को धमन या पीडन (दबाकर) द्वारा आकार में लाने के लिए साधारणत: लोहे के साँचों का प्रयोग होता है। धमन साँचे दो अवतल भागों में विभाजित होते हैं और ये भाग कब्जों से जुड़े रहते हैं। निर्माण के पश्चात् लोंदे को धमन साँचे के भीतर रखकर धमनकर्ता अपनी पूरी शक्ति के साथ, फुँकनी के ऊपरी सिरे में मुख से फूँकता है और इस प्रकार लोंदा फूलकर धमन साँचे के आकार का बन जाता है। इस विधि से विभिन्न प्रकार की पोली वस्तुएँ, जैसे बोतल इत्यादि बनाई जाती हैं। बोतल का कंठ बनाने के लिए, बोतल को फुँकनी से अलग कर लेते हैं। तब उसके ऊपरी सिरे को तप्त करके विशेष साँचों द्वारा दबाया और बेला जाता है। सभी उद्योगों की तरह काच उद्योगों में भी यंत्रों का प्रयोग होने लगा है और सब प्रकार की काच की वस्तुएँ अर्ध स्वचालित एवं पूर्ण स्वचालित यंत्रों द्वारा निर्मित की जा रही है।


title: काच निर्माण

text: समुन्नत देशों में इन यंत्रों का उपयोग अधिक मात्रा में होता है। ये यंत्र सस्ते होते हैं और प्रत्येक देश में बनाए जाते हैं।


title: काच निर्माण

text: साधारणत: यंत्र में लोहे की ढलवाँ मेज पर बाईं ओर लोंदवाला साँचा उल्टा लगा रहता है। मेज के नीचे और लोंदेवाले साँचे के निकट हस्तक (बेंट) से चलनेवाला वायु-बेलन (cylinder) होता है। हस्तक को सामने खींचने पर लोंदेवाले साँचे में निर्वात (vacuum) स्थापित हो जाता है और उसे पीछे हटाने पर साँचे से लोंदा बाहर आ जाता है। लोंदेवाले साँचे के ठीक नीचे छोटा कंठवलय साँचा होता है। इस साँचे में ऊपरी ओर एक मज्जक (Plunber) होता है। बड़े साँचे में द्रवित काच सीमित मात्रा में डाल देते हैं और मज्जक की सहायता से बोतल का कंठ बना लेते हैं। हस्तक को इधर-उधर चलाने से, लोंदे का निर्माण होता है। मेज पर दाहिनी ओर धमन साँचा रहता है। लोंदे को कंठवलय साँचे सहित धमन साँचे के ऊपर रखा जाता है और धमन साँचे में संपीडित वायु का प्रयोग कर बोतल का निर्माण किया जाता है।


title: काच निर्माण

text: भट्ठी के अग्र भाग में स्वचालित काच प्रदायक यंत्र लगाने से आवश्यक मात्रा में द्रवित काच किसी भी यंत्र में डाला जा सकता है। यह यंत्र गिरते हुए काच स्रोत को द्रवित गोले के रूप में परिणत कर देता है और ये गोल नीचे टिके हुए स्वचालित यंत्रों के लोंदेवाले साँचों में स्वयं ही पहुँच जाते हैं।


title: काच निर्माण

text: ये यंत्र कई प्रकार के होते हैं, जिनमें मिलर, ओनील, लिंच, ओवेन, राइरांट, मोनिश और वेस्टेलेक कंपनियों के निर्माण यंत्र बहुत प्रचलित हैं। प्रत्येक में अपनी-अपनी विशेषताएँ हैं।


title: काच निर्माण

text: इन यंत्रों में दो घूमनेवाली मेजें होती हैं। एक मेज पर छह लोंदेवाली उल्टे साँचे और दूसरी पर छह धमन साँचे रहते हैं। द्रवित काच का गोला, काच प्रदायक यंत्र द्वारा क्रमानुसार प्रत्येक लोंदेवाले साँचे में गिरता है। लोंदे के बन जाने के अनंतर लोंदे स्वयं ही दूसरी मेज पर स्थित धमन साँचों में चले जाते हैं और उस साँचे में संपीडित वायु द्वारा फूँके जाने पर बोतल तैयार हो जाती है। तब एक वायुचालित निष्कासक (take out) बोतल को उठाकर स्वचालित पट्टे पर रख देता है।


title: काच निर्माण

text: धमन यंत्रों की भाँति पीडन यंत्रों का भी प्रचलन है। इन यंत्रों में काच को लोंदेवाले साँचों में ही स्वचालित मज्जक द्वारा पीडित कर कुछ पोली वस्तुएँ, जैसे गिलास, कलश, प्याले, टाइलें (tiles), मसिपात्र, कलमदान, भस्मधानियाँ इत्यादि निर्मित की जाती हैं। साँचे से वस्तु की बाह्य रूपरेखा बनती है और भीतर का आकर मज्जक द्वारा तैयार होता है।


title: काच निर्माण

text: कुछ यंत्रों में, जैसे मोनिश एवं ओवेन यंत्रों में काच-प्रदायक यंत्रों की आवश्यकता ही नहीं पड़ती, क्योंकि इन यंत्रों से लोंदेवाले साँचे काच पिघलाने की भट्ठी से आवश्यक काच चूस लेते हैं और लोंदा बनने पर उसको धमन साँचे में डाल देते हैं।


title: काच निर्माण

text: पीली वस्तुओं को निर्माण के पश्चात् अभितापन भट्ठी में रखा जाता है। इन भट्ठियों का ताप इतना होता है कि काच में कुछ कोमलता आ जाए। साधारण काच के लिए यह ताप प्राय: ४५०र-५५० डिग्री सें. तक होता है। इस ताप पर काच की आंतरिक विकृतियाँ दूर हो जाती हैं। तब काच शनै: शनै: ठंडा किया जाता है।


title: काच निर्माण

text: कुछ देशों में अब भी चादरी काच हाथ से बनाते हैं। इस विधि में फुँकनी द्वारा मुख से फूँककर काच के विशाल पोले बेलन बनाए जाते हैं। तब इन्हें लंबाई में काटकर विशेष भट्ठी में रखकर चिपटा एवं अभितापित किया जाता है।


title: काच निर्माण

text: चादरी काच निर्माण के लिए यांत्रिक प्रणालियों में फ़ूरकाल्ट कर्षण प्रणाली बहुत प्रचलित है। द्रवित काच में तैरती हुई, अग्निसह मिट्टी से बनी एक ८ फुट लंबी बेंडी नली होती है। इस नली के माथे में एक लंबी दरार होती है और इस दरार से चौड़े फीते के रूप में द्रवित काच की अविराम धारा ऊपर की ओर निकलती है। दरार के दोनों ओर दो जल शीतित नलियाँ निकलते हुए काच को ठंड़ा कर देती हैं। दरारवाली नली के ऊपर कर्षण यंत्र होता है। काच की चादर समान गति से घूमते हुए एक जोड़ी ऐस्बेस्ट्स के बेलनों के बीच से होकर निरंतर ऊपर बढ़ती है और ऊपर से उपयुक्त लंबाई की चादरें काट ली जाती हैं। इस बननेवाली चादर की चौड़ाई ३ से ६ फुट तक ही होती है। इन चादरों में कुछ हल्की क्षैतिज रेखाएँ बन जाती हैं। इन चादरों को अलग अभितप्त करने की आवश्यकता नहीं पड़ती।


title: काच निर्माण

text: पट्ट काच की सतहें बड़ी सफाई से समतल और परस्पर समातंर बनाई जाती हैं। अच्छे दर्पण बनाने के लिए पट्ट काच ही उपयोग में लाया जाता है। एक निर्माण विधि में द्रवित काच के पात्र को उभरे किनारों की ढलवाँ लोहे की मेज पर एक लोहे के भारी बेलन के सामने उड़ेल दिया जाता है। बेलन के आगे बढ़ने पर काच पीडन द्वारा मेज के ऊपरी स्थल में फैलकर और दबकर, प्रारंभिक पट्ट काच के रूप में परिणत हो जाता है। दूसरी विधि में पट्ट काच अविराम-स्रोत-प्रणाली द्वारा बनाया जाता है। इस विधि में काच बड़े अविराम कुंडों में द्रवित किया जाता है। काच की छिछली धारा एक ओष्ठ के ऊपर से बहकर दो बेलनों के मध्य से गुजरती है। यह काच पट्ट धीरे-धीरे ठंडा होकर स्वयं ही अभितापित हो जाता है। इस पट्ट को काटकर लोहे की मेज पर पेरिस पलस्तर से जमा दिया जाता है। तब स्वचालित पेटी (belt) पर पट्ट आगे बढ़ता है और घर्षक यंत्र क्रम से, बालू एवं जल से, पट्ट को रगड़ते और कुंकुमी तथा जल से पालिश करते हैं। इसी प्रकार पट्ट के दूसरी ओर भी घर्षणा और पालिश की जाती है।


title: काच निर्माण

text: काच शलाका एवं नली का हस्तकर्षण द्वारा निर्माण-फँकनी के सिरे पर अधिक मात्रा में द्रवित काच संगृहीत कर उसे दबाकर और बेलकर, बेलन के आकर का लोंदा बनाया जाता है। तब लोदे को कोमलांक तक पुन: तप्त कर एक लोह शलाका पर रखकर, उसमें एकदूसरी शलाका संयोजित की जाती है। संयुक्त होने के पश्चात् दो श्रमिक शलाकाओं को पकड़कर विपरीत दिशाओं में श्घ्रीाता से चलते हैं। इससे लोंदा शलाका के रूप में खिंच जाता है।


title: काच निर्माण

text: काच नली के निर्माण के लिए संगृहीत काच में फुँकनी द्वारा मुख से फुँकने पर स्थूल दीवार का पोला बेलन बन जाता है। फिर इसे पूर्वोक्त रीति से खींचा जाता है। कर्षण की अवधि में भी मुँह से निरंतर फूँका जाता है।


title: काच निर्माण

text: काच शलाका एवं नली का निर्माण पूर्णत: स्वचालित यंत्र द्वारा भी किया जाता है। इन यंत्रों में सबसे अधिक प्रचलित डैनर यंत्र है। इस यंत्र में काच की दो इंच चौड़ी और आध इंच मोटी धारा अक्ष पर घूमती हुई पोली लोह शलाका पर गिरती रहती है। इस शलाका पर अग्निसह मिट्टी चढ़ी रहती है। शलाका के घूमते रहने के कारण काच शलाका के चारों ओर लिपट जाता है। शलाका को कुछ तिरछा रखा जाता है; इसके काच शलाका के अंत तक पहुँच जाता है। वहाँ से काच को खींचा जाता है। साथ ही शलाका में से संपीडित वायु भी आती रहती है। इससे काच नली के रूप में खिंचता है। खींचनेवाला यंत्र प्राय: १०० फुट की दूरी पर रहता है। यंत्र कर्षित नली का छिद्र एक समान होता है और दीवारों की मोटाई की सर्वत्र समान होती है। हस्त कर्षित नली में यह बात नहीं आ पाती। नली एवं शलाका को अभितप्त करने की आवश्यकता नहीं होती, क्योंकि १०० फुट की दूरी तय करने में नली अपने आप धीरे-धीरे ठंडी हो जाती है।


title: काच निर्माण

text: चूड़ियाँ कई विधियों से बनाई जाती हैं। विशेष प्रचलित विधि यह है कि एक लोह शलाका पर द्रवित काच को संगृहीत किया जाता है और फिर अपने भार से लटके हुए काच को खींचकर उसे लोहे के एक क्षैतिज बेलन से जोड़ा जाता है। इस बेलन का व्यास चूड़ी के नाप का होता है और उसके नीचे कुछ अग्नि जलती रहती है। इस बेलन को घुमाने पर बेलन अनुप्रस्थ गति से थोड़ा आगे बढ़ता है। इसलिए ऊपर के बेलन से खिंचा काच सर्पिल रूप (spiral form) में नीचेवाले बेलन पर लिपट जाता है। काच के सर्पिल को बेलन से निकालकर, लंबाई में खेराच करने से, सर्पिल भाग खुले वलयों में विभाजित हो जाता है। अब वलयों के सिरों को कोमलांक तक तप्त करके दबाने पर, सिरे जुड़ जाते हैं और चूड़ी तैयार हो जाती हे। चूड़ियों को अभितप्त नहीं किया जाता है। रंगीन चूड़ियों के लिए रंगीन काचों का उपयोग किया जाता है और दक्ष कारीगर विभिन्न प्रकार की कलात्मक चूड़ियाँ इस रीति से बना सकते हैं।


title: काच निर्माण

text: इस काच में नन्हें-नन्हें बहुत से बुलबुले होते हैं। ये बुलबुले परस्पर अति निकट होने पर भी एक दूसरे से पूर्णत: पृथक रहते हैं। इसे बनाने के लिए चूर्ण किए हुए काच को कार्बनीय मिश्रण के साथ ७००-९०० डिग्री सें. तक के ताप पर द्रवित किया जाता है। ताप के कारण कार्बन डाइ-आक्साइड गैस निकलती है। फलत: काच फूल उठता है और वह फेन के समान हो जाता है। भवन निर्माण के लिए फेनसम काच उपयुक्त पदार्थ है। इसकी बनी ईटों और शलाकाओं को आरी से काट जा सकता है और इसमें कीलें भी जड़ी जा सकती हैं। फिर, ध्वनि भी इन ईटों को सुगमता से पार नहीं कर सकती।


title: काच निर्माण

text: उस काच को कहते हैं जिससे लेंस (लेंज़), प्रिज़्म (त्रिपार्श्व) आदि बनाए जाते हैं। प्रकाशीय काच निर्माण के लिए स्वच्छ, समांग, स्थायी और पूर्णतया रंगहीन काच का होना आवश्यक है। इस काच के प्रकाश-नियतांक (optical constants), जैसे वर्तनांक (refractive index) आदि, आवश्यकतानुसार होने चाहिए। समस्त आंतरिक विकृतियाँ दूर करने के हेतु इस काच को पूर्णतया तपाया जाता है। काच-मिश्रण के लिए लोहरहित और सुनिश्चित रचना के कच्चे पदार्थों का उपयोग किया जाता है। उत्तम मिट्टी के बने बंद पात्र में स्थिर ताप पर काच को द्रवित किया जाता है। द्रवण और शोधन के पश्चात् काच को चलाया (विलोड़ित किया) जाता है। काच में विलोड़न क्रिया अग्निसह मिट्टी की बनी छड़ों द्वारा की जाती है। विलोड़क छड़ द्रवित काच में ऊर्ध्वाधर रखकर उसको एक लौह शलाका से संबद्ध कर दिया जाता है और इस शलाका को यंत्र से चलाया जाता है। काच में छड़ के वृत्ताकार परिक्रमण से काच में समांगता आ जाती है। फिर विलोड़क को बाहर निकाल लिया जाता है। तदनंतर पात्र को तोड़ दिया जाता है। इससे काच कई टुकड़ों में विभाजित हो जाता है। शुद्ध एवं निर्दोष टुकड़ों को साँचों में रखकर साँचों को विद्युत् भट्ठी में रख दिया जाता है। पिघलने के पश्चात् ठंडा होने पर काच वांछित आकार का हो जाता है। कुछ विशेष स्थितियों में द्रवित काच को ढालनेवाली मेज पर उड़ेलकर और बेलकर पट्ट कच का रूप दिया जाता है। काच पट्ट एवं आकार युक्त काच टुकड़ों का विद्युत् तापित विशेष भट्ठी में पूर्ण अभितापन किया जाता है। इस कार्य में कई सप्ताह लग जाते हैं। अभितप्त काच को काटकर बालू से घिसकर और कुंकुम से पालिश करके मनचाहे आकार के लेंस (लेंज़) आदि बनाए जाते हैं।


title: उदयपुर विधानसभा क्षेत्र (राजस्थान)

text: उदयपुर विधानसभा क्षेत्र अथवाउदयपुर नगर विधानसभा क्षेत्र राजस्थान में उदयपुर जिले में स्थित विधान सभा क्षेत्र है। यह क्षेत्र उदयपुर लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र के अन्तरगत आता है।


title: घोसी जनजाति

text: घोसी या गोसी, उत्तर भारत मे पाया जाने वाली एक मुस्लिम जाति है। घोसी का शाब्दिक अर्थ है -चिल्लाना, जैसा कि वह अपने जानवरो को चरने के समय चिल्लाते है। अल्प संख्या मे घोसी पाकिस्तान के पंजाब प्रांत मे भी पाये जाते है।


title: भारतीय उच्च अध्ययन संस्थान

text: भारतीय उच्च अध्ययन संस्थान भारत के हिमाचल प्रदेश राज्य की राजधानी शिमला में स्थित है। इसकी स्थापना मानव संसाधन मंत्रालय, भारत सरकार द्वारा सन 1964 में कई गई थी और 20 अक्टूबर 1965 से इसने कार्य करना प्रारम्भ किया था।


title: भारतीय उच्च अध्ययन संस्थान

text: भारतीय उच्‍च अध्‍ययन संस्‍थान, शिमला की स्‍थापना वर्ष 1965 में सोसाइटी पंजीकरण अधिनियम, 1860 के तहत की गई थी और यह राष्‍ट्रपति निवास, शिमला में स्थित है] यह संस्‍थान जीवन तथा विचार संबंधी मौलिक विषयों एवं समस्‍याओं के बारे में नि:शुल्‍क एवं सृजनात्‍मक अन्‍वेषण के लिए एक आवासीय केन्‍द्र है।


title: भारतीय उच्च अध्ययन संस्थान

text: 'समरहिल' एक अकादमिक समीक्षा पत्रिका हैं जिसका प्रकाशन वर्ष मॆं दॊ बार किया जाता हैं (जून् और दिसम्बर) इस पत्रिका कॆ एक भाग मॆं मानविकी और सामाजिक विज्ञान पर नवीनतम प्रकाशनॊं पर समीक्षा करना मुख्य उदॆश्य है। प्रतिष्ठित विद्धानॊं कॆ लॆख और बुद्धिजीवियॊं कॆ साथ कियॆ गयॆ साक्षात्कार सामान्य पाठकॊं की रुचि कॆ स्त्रॊत हैं।


title: भारतीय उच्च अध्ययन संस्थान

text: (मानविकी व सामाजिक विज्ञानॊं कॆ लियॆ अन्तर विश्वविद्यालय की पत्रिका) स्टडीज इन ह्युमेनीटीज़ एण्ड सॊशल सांईसेज़ पत्रिका वर्ष मॆं दॊ बार प्रकाशित की जाती हैं (जून और दिसम्बर) इसकॆ एक अंक मॆं एक विशॆष विषय पर लॆख प्रकाशित कियॆ जातॆ है। इसकॆ दूसरॆ अंक मॆं मानविकी और सामाजिक विज्ञान कॆ विद्धानॊं कॆ लॆख प्रकाशित कियॆ जातॆ है तथा इसमॆं विषयॊं पर कियॆ गयॆ शॊध की नवीनतम जानकारी समाहित हॊती हैं। संस्थान कॆ पास इस समय तक 300 सॆ अधिक प्रकाशनॊं मॆं अध्यॆताऒं द्धारा प्रस्तुत मोनोग्राफ, संस्थान मॆं आयॊजित संगॊष्ठियॊं की सम्पादित कार्यवाही तथा विशिष्ट अतिथियॊं कॆ भाषण, एवं आगुन्तुक तक विद्धानॊं तथा अध्यॆताऒं द्धारा प्रस्तुत लॆख इत्यादि हैं। संस्थान कॆ प्रकाशनॊं का दॆश विदॆश कॆ शॊधजगत मॆं योगदान उल्लेखनीय है।


title: आचार्य राममूर्ति

text: आचार्य राममूर्ति (२२ जनवरी १९१३ - २० मई २०१०) गांधीवादी शिक्षाविद और समाजसेवी थे। वे जयप्रकाश नारायण के सहयोगी थे।


title: आचार्य राममूर्ति

text: आचार्य राममूर्ति की अगुवाई में 1990 में राष्ट्रीय शिक्षा नीति में सुधार के लिए कमेटी का गठन किया गया था। आचार्य राममूर्ति समिति ने अपनी रिपोर्ट शिक्षा व्यवस्था में आमूलचूल परिवर्तन की सिफारिश की थी।


title: आचार्य राममूर्ति

text: आचार्य राममूर्ति का जन्म २२ जनवरी १९१३ को उत्तर प्रदेश के जौनपुर जिले के अर्धपुर जिले में एक किसान परिवार में हुआ था।


title: आचार्य राममूर्ति

text: 1938 में लखनऊ विश्वविद्यालय से एमए इतिहास में प्रथम श्रेणी में उत्तीर्ण करने के बाद आचार्य राम मूर्ति ने बनारस के क्वींस कॉलेज में अध्यापन कार्य किया। 1954 में कॉलेज की नौकरी छोड़कर वे धीरेन्द्र मजूमदार के आह्वान पर श्रमभारती खादीग्राम जमुई, (मुंगेर, बिहार) पहुंचे, जहां उन्होंने सादा जीवन के अभ्यास के साथ एक नए जीवन की शुरुआत की। यहां उन्होंने गांधी जी की कल्पना की नई तालीम का अभ्यास और शिक्षण शुरू किया।


title: आचार्य राममूर्ति

text: आचार्य राममूर्ति मूलतः एक शिक्षक थे। उनका सपना जननायक बनने का नहीं था, बल्कि वह चाहते थे कि समाज परिवर्तन के काम में लगने वाले ज़्यादा से ज़्यादा सिपाही तैयार हों। उन्होंने अपना सारा जीवन ऐसे लोगों को तैयार करने में लगा दिया। जहां भी ऐसे लोगों के मिलने की संभावना होती, आचार्य जी वहां पहुंचने की कोशिश करते। उनके कुछ मतभेद तो अपने सर्वोदय आंदोलन के साथियों से भी थे। जब जयप्रकाश नारायण ने बिहार में छात्र आंदोलन को अपना समर्थन दिया तथा बाद में संपूर्ण क्रांति का आंदोलन शुरू किया तो आचार्य जी ने सबसे पहले उसका केवल समर्थन ही नहीं किया, बल्कि पहले सिपाही की तरह उसमें कूद पड़े। उन्होंने संपूर्ण क्रांति के भाष्य का जिम्मा ख़ुद संभाल लिया।


title: आचार्य राममूर्ति

text: आचार्य राममूर्ति की भाषा, विद्वान की भाषा नहीं थी, लेकिन विद्वान की भाषा से ज़्यादा तार्किक और ज़्यादा समझ में आने वाली भाषा थी। दिखने में सीधे-सादे, पहनने में ग्रामीण भारत की झलक देने वाले और समझाने में मार्क्स एंजेल का आभास देने वाले आचार्य राममूर्ति का जितना उपयोग होना चाहिए, उतना हो नहीं पाया। वी पी सिंह प्रधानमंत्री थे, उन्होंने आचार्य जी के सामने प्रस्ताव रखा कि वह राज्यपाल पद स्वीकार कर लें, पर आचार्य जी ने इसे अस्वीकार कर दिया। उन्होंने कहा कि वह शिक्षा पर कोई बुनियादी काम करना चाहते हैं। वी पी सिंह सरकार ने राममूर्ति कमीशन बनाया, जिसने शिक्षा में बुनियादी सुधार की स़िफारिशें कीं। यह पहला कमीशन था, जिसने लंबा समय नहीं लिया और डेढ़ साल के भीतर अपनी रिपोर्ट तत्कालीन प्रधानमंत्री चंद्रशेखर को सौंप दी। अफसोस कि वह रिपोर्ट किसी अलमारी में बंद पड़ी है।


title: आचार्य राममूर्ति

text: आख़िरी दिनों में आचार्य जी बिल्कुल अकेले रह गए थे। शरीर साथ नहीं देता था, लेकिन उनका मस्तिष्क उनका सारथी था। उनका परिवार बहुत छोटा था, पर उसका सुख उन्हें नहीं मिला। उनके साथी कृष्ण कुमार जी और राम गुलाम जी उनके साथ आख़िरी समय तक रहे।


title: रोबिंसन क्रूसो

text: रोबिंसन क्रुसो, डैनियल डेफॉ द्वारा रचित एक उपन्यास है। यह पहली बार 2022 में प्रकाशित हुआ था और कभी कभी इसे अंग्रेजी का पहला उपन्यास माना जाता है। यह पुस्तक रोबिंसन क्रुसो नामक एक अंग्रेज चरित्र, की काल्पनिक आत्मकथा है, जो वेनेजुएला के निकट एक दूरदराज के उष्णकटिबंधीय द्वीप पर 28 साल तक फंसा रहा. इन 28 सालों के दौरान उसने वहाँ पर वहाँ के मूल निवासियों, बन्धुआ और विद्रोह का सामना किया और अंतत: उसे बचा लिया गया।


title: मोर्स कोड

text: मोर्स कोड, सन्देश भेजने की एक पद्धति है। इसकी रचना सैमुएल मोर्स ने १८४० के दशक के आरम्भिक वर्षों में वैद्युत टेलीग्राफ के माध्यम से सन्देश भेजने के लिये की थी। बाद में १८९० के दशक से मोर्स कोड का उपयोग रेडियो संचार के आरम्भिक दिनों में भी हुआ।


title: मोर्स कोड

text: मोर्स कोड के अन्तर्गत एक लघु संकेत तथा दूसरा दीर्घ संकेत प्रयोग किये जाते हैं। इन दो संकेतों के पूर्व निर्धारित मानकीकृत समन्वय से किसी भी संदेश को अभिव्यक्त किया जा सकता है। कागज आदि पर मोर्स कोड में कुछ लिखने के लिये लघु संकेत के लिये डॉट का प्रयोग तथा दीर्घ संकेत के लिये डैश का प्रयोग किया जाता है। किन्तु मोर्स कोड के लघु और दीर्घ संकेतों के लिये अन्य रूप भी प्रयुक्त हो सकते हैं ; जैसे - ध्वनि, पल्स या प्रकाश संकेत आदि


title: मोर्स कोड

text: मोर्स कोड, बाइनरी कोड (द्विक कोड) से मिलता-जुलता है किन्तु ध्यान से इसका विश्लेषण करने से पता चलेगा कि यह बाइनरी नहीं है क्योंकि लघु एवं दीर्घ संकेत के अलावा रिक्त स्थान भी छोड़ना पडता है।


title: समराथल

text: समराथल धोरा यह धाम मुकाम बीकानेर जिले की तहसील नोखा में स्थित हैं। बिश्नोई धर्म में समराथल का अत्यधिक महत्त्व हैं।


title: समराथल

text: समराथल धोरा पर ही गुरू जाम्भोजी ने सन् 1485 ईस्वी[विक्रम संवत् 1542] के कार्तिक अष्टमी को बिश्नोई धर्म की स्थापना की थी।


title: चिटफंड

text: चिट फंड का अभ्यास भारत में एक बचत योजना के रूप में किया जाता है। एक कंपनी जो चिटफंड का प्रबंधन, आयोजिन और पर्यवेक्षण करता है, इस तरह के कंपनी को, चिट फंड अधिनियम की धारा १९८२ के द्वारा चिट फंड कंपनी के नाम से परिभाषित किया जाता है। चिट फंड अधिनियम , १०८२ की धारा २ ( ख) के अनुसार:


title: चिटफंड

text: "चिट का मतलब लेन-देन है जो चाहे चिट , चिट फंड , चिट्टि , कुरी या किसी अन्य नाम से, जिस्के द्वारा या जिसके तहत एक व्यक्ति, व्यक्तियों के एक निर्धारित संख्या के साथ एक समझौते में प्रवेश करता है कि उनमें से हर एक पैसे की एक निश्चित राशि का सदस्यता करेगा (या अनाज की एक निश्चित मात्रा), समय-समय पर किश्तों के माध्यम से एक निश्चित अवधि तक और ऐसे प्रत्येक ग्राहक को अपनी बारी के दौरान बेतरतीब ढंग से चुनाव, या नीलामी से, या निविदा द्वारा या इस तरह के अन्य तरीकों के रूप में जो चिट समझौते में निर्दिष्ट किया गया हो, पुरस्कार राशि के हकदार बनेंगे।"


title: चिटफंड

text: इस तरह के चिट फंड योजनाओं संगठित वित्तीय संस्थाओं द्वारा आयोजित किया जा सकता है, या दोस्तों या रिश्तेदारों के बीच आयोजित असंगठित योजनाओं से भी हो सकता है।चिट फंड के कुछ रूपों में, बचत विशिष्ट प्रयोजनों के लिए किया जाता है।चिट फंड, ऋण सुविधा के लिए आसान पहुँच प्रदान करके दक्षिण भारतीय राज्य केरल के लोगों की वित्तीय विकास में भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। केरल में चिट्टि (चिट फंड) एक आम घटना समाज के सभी वर्गों द्वारा अभ्यास किया जाता है।केरल राज्य वित्तीय उद्यम नामक एक कंपनी है जो केरल सरकार द्वारा चलाया जाता है जिसका मुख्य कारोबारी कार्यकलाप चिट्टि है। चिट फंड की अवधारणा १८०० में लोगों की आँखों के सामने आयी जब राजा राम वर्मा- तत्कालीन कोचीन राज्य के शासक, एक सीरियाई ईसाई व्यापारी को एक ऋण दिया था, जिसमें खुद के अन्य खर्चों के लिए उस में का एक निश्चित भाग रख कर और बाद में वह समानता के सिद्धांत के आधार पर बाकी पैसे भी ले लिय।


title: चिटफंड

text: चिट फंड प्रणाली जो पूरी तरह से एक भारतीय अवधारणा है, अब विश्व स्तर पर संचालित है और सार्वभौमिक प्रशंसा को भी जीत चुका है। कई साल पहले भारत के केरल नामक राज्य के गांवों में, एक छोटे से किसानों के समूह द्वारा एक अनूठी योजना संचालित हुई थी। प्रत्येक किसान अनाज की एक निश्चित मात्रा समय समय पर एक चयनित ट्रस्टी को सौंप दे देते थे। वह ट्रस्टी उस अनाज के एक हिस्से को स्वयं रख लेता था, और बचा हिस्सा समूह के एक सदस्य को अपने सामाजिक प्रतिबद्धताओं और दूसरी जरूरतों को पूरा करने के लिए दे देता था। किसान जिसे अनाज का हिस्सा प्रप्त होत है, उसे अनाज का निश्चित मात्रा देने का कार्य जारी रखना पढता है जब तक समूह के हर सदस्य को अपना अपना हिस्सा नहीं मिल जाता। अतिरिक्त लाभ प्राप्त करने पर, उनके भीतर प्रतियोगिता उत्पन्न होने लगी।कई सदस्य क्रम में जलदी मौका पाने के लिये अनाज का एक निश्चित भाग (एक डिस्काउंट की तरह) त्यागना करने के लिए तैयार थे। इसलिए, एक नीलामी आयोजित की गई थी और सबसे कम बोली लगानेवाले को माल मिलता था।


title: चिटफंड

text: आदिम सभ्यताओं के अनुसार, एक किताब जो एडिथ जेमिमा सिम्कोस् ने लिखा था, ' मालाबार कुरी ' प्रणाली प्राचीन द्रविड़ काल से अस्तित्व में है और कुछ हद तक चीनी प्रणालियों के समान है। चीन में यह चीनी लॉटरी के नाम से विकसित जो आज भी उसी नाम से लोक प्रिय है। चिट फंड राजा राम वर्मा के काल में ही अस्तित्व में आया था। धीरे-धीरे अभ्यास देश के अन्य भागों में फैल गया और यहां तक कि विदेश में, जिसमें म्यांमार और श्रीलंका शामिल हैं। लेकिन आपरेशन के वास्तविक व्यवस्थित १८३० और १८३५ के बीच कहीं हुआ था, जब कलडीन सीरियाई चर्च अपने नाम के तहत Kuries शुरू कर दिया और नामांकन के सबूत के रूप में ग्राहकों को पासबुक जारी किए हैं।चिट फंड की मूल की एक और संस्करण है


title: चिटफंड

text: चीन से आए पुर्तगाली मिशनरियों, जिन्होंने ईसाई धर्म प्रचार लिए मुजिरिस ( कोदुन्गल्लुर ) का दौरा किया और १५५७ में वैपीनकोट्टा गांव में एक मदरसा स्थापित वे कथित कोदुन्गल्लुर में चिट फंड को बढ़ावा देने के लिए प्रोत्साहित किया।


title: चिटफंड

text: चिट फंड एक ठेठ देसी वित्तीय संस्था है जो दक्षिण भारत के लिए अनोखा है खासकर आंध्र प्रदेश, तमिलनाडु और केरल के लिये। चिट फंड उस समय में वृद्धि हुई है जब बैंकिंग और ऋण सुविधाएं अपर्याप्त थे और अनेक लोग उनके कई उत्पादक और खपत जरूरतों के लिए स्वदेशी स्रोतों पर काफी हद तक निर्भर होना पड़ा। चिट फंड लोगों की वास्तविक ऋण जरूरतों को शहरी और ग्रामीण दोनों क्षेत्रों में पूरा करता है। यह कई लोगों के लिए बचत का एक माध्यम के रूप में कार्य किया है। तमिल में शब्द 'चिट ' और शब्द 'चिट्टि ' और ' कुरी ' मलयालम में पर्याय बन गया है , जिसका अर्थ है एक कागज का टुकड़ा है। आंध्र प्रदेश में यह चीटी के नाम से जाना जाता है।


title: चिटफंड

text: तमिलनाडु में चिट फंड के प्रजनक मोय मुरै के रूप में जाने जाते हैं। मोय पद का मतलब कॉल मनी जमा और मुरै का मतलब है रिवाज। इस प्रणाली के तहत, एक गांव या इलाके का एक समूह, जो एक दूसरे को जानते हैं, समूह के एक व्यक्ति की जरूरत को पूरा करने के लिए एक साथ शामिल हो कर अपने संसाधनों का संचय करते हैं। उस समय कुछ अच्छी तरह से परिभाषित किए गये ज़रूरतें थीं, जैसे कि भूमि की खरीदी, घरों के निर्माण और मवेशियों की खरीदी आदि जो प्रणाली के तहत निर्धारित किए गए थे। यह सहकारी भावना का एक मजबूत तत्व के साथ एक सहाय - निधि भी था।


title: चिटफंड

text: समय के पाठ्यक्रम में, शब्द मोय, शब्द चिट या ओलै ( ताड़ के पत्ते ) से बदल दिया गया था जो कुल जमा करने के लिए एक सदस्य के योगदान के भुगतान के लिए मांग का नोटिस था। बाद में समूह के सदस्यों के नामों को चिट या कागज या ताड़ के पत्ते के छोटे टुकड़े पर लिखा जाता है, एक व्यक्ति के नाम को, जिसे निधि की राशि दी जानी थी बाहर निकालने के लिए लुढ़का और फेरबदल कर दिया जाता है। यही चिट फंड की उत्पत्ति थी।


title: चिटफंड

text: "घूर्णन की बचत और क्रेडिट संघ"' (ROSCA) भारतीय चिट फंड के बराबर है, जो दुनिया भर में प्रसिद्ध हैं। ROSCA अनौपचारिक वित्तीय संस्थाएँ हैं, जो दुनिया के हर कोने में पाए जा सकते हैं। वे विकसित देशों बहुत आम है, लेकिन यह भी अमेरिका में आप्रवासी समूहों द्वारा उपयोग किया जाता है। पैसा क्लब मराठी स्थानीय भाषा में 'बिशी' के नाम से जाना जाता है। यह घूर्णन के साथ ही साथ गैर - घूर्णन , बचत और क्रेडिट एसोसिएशन के लिए सामूहिक नाम है। इन संगठनों में सदस्य आवधिक योगदान देते हैं जो एक कोष में जमा हो जाता है,जिसमें से ऋण दिया जाता है। घूर्णन बिशी में, कुल निधि रोटेशन में सदस्यों में से प्रत्येक को दिया जाता है जब तक हर एक का अवसर नही आ जाता। इसलिए, केवल एक ऋण दिया जाता है जब सदस्य एक साथ जमा हो जाते हैं। गैर घूर्णन बिशी में कई ऋण, बचत के संचय से उत्पन्न किया जा रहा है। समय के साथ, कुछ सदस्य एक से अधिक ऋण ले सकता है, अन्य लोगों को फंड से उधार लेने की जरूरत कभी नहीं हो सकती है और एक बचत क्लब के रूप में केवल अपने समाज का उपयोग करेंगे। समाज के दोनों प्रकार विकासशील देशों में आम हैं लेकिन यह घूर्णन बचत और ऋण संघ है जो अधिक लोकप्रिय है और यह लोकप्रिय ROSCA के रूप में जाना जाता है।


title: चिटफंड

text: भारतीय ROSCA आमतौर पर चिट फंड या चिट्टी के रूप में जाना जाता है। इसका मूल आधुनिक बैंकिंग की स्थापना के तारीख से पहले का है। मूल रूप से, योगदान तरह, धान या चावल में थे। इसलिए, यह चिट्टी महिलाओं के बीच बहुत लोकप्रिय बन गया जो उनके चावल बैंक में योगदान करने के लिए प्रत्येक दैनिक भोजन से चावल की एक मुट्ठी बचाया करतीं थीं। वे सोने के गहने, घर के बर्तन या छोटे पशुओं में चिट्टी की आय का निवेश किया करती थीं। ROSCA के इस प्रकार को धान-बिशी रूप में जाना जा रहा था क्योंकि योगदान अनाज में था। अर्थव्यवस्था के मुद्रीकरण के साथ , नकद में योगदान धीरे-धीरे चावल या अनाज से बदल दिया। चिट्टी किसानों के अलावा अन्य पेशेवरों के बीच लोकप्रिय हो गया है, और इसकी प्रकृति एक शुद्ध बचत क्लब से एक बचत और ऋण समाज से बदल दिया है। भारतीय पैसा - ROSCA रोटेशन सिद्धांत के तीन बुनियादी बदलाव को जानता है। पहली लॉटरी प्रकार, जिसमें लॉटरी के माध्यम से एक विजेता खोजने की कोशिश करदी जाती है। दूसरी छूट के साथ लॉटरी , जो उसी तरह काम करता है, सिवाय इसके कि एक छोटी राशि फंड से काट और सदस्यों को जो अभी तक फंड नहीं मिला है, उनके बीच वितरित किया जाता है। वह छूट बचत पर ब्याज के रूप में देखा जा सकता है और सरल लॉटरी प्रणाली पर एक सुधार है जो सदस्यों को लाभांश देता है। तीसरे प्रकार नीलामी- ROSCA जिसमें सदस्यों निधि के लिए बोली लगाते हैं। अंततः, निधि उच्चतम छूट की पेशकश कर के बोली लगाने को चला जाता है जो बाद में अन्य सदस्यों के बीच बांटा जाता है।


title: चिटफंड

text: चिट की उत्पत्ति एक प्राचीन इतिहास रहा है। तथाकथित आधुनिक बैंकिंग प्रणाली को पश्चिमी देशों से उधार लिया गया है।लेकिन चिट वित्त, एक स्वदेशी उत्पाद है जो हमारे देश की आवश्यकताओं के अनुरूप विकसित और् अपनाया गया है। चिट का केंद्रीय विचार सहयोग पर आधारित है। चिट एकमात्र वित्तीय उपकरण है, जिसमें ऋण देनेवाला कमाता है। चिट फंड की अवधारणा १००० से अधिक साल पहले जन्म लिया है।शुरू-शुरू में यह समुदायों के भीतर व्यापारियों और परिवारों की एक अनौपचारिक संघ के रूप में था। जिसमें, सदस्यों को कार्यकाल के अंत में एक संचित राशि पाने के बदले में कुछ पैसे का योगदान करना पडता है। चिट फंड में भागीदारी मुख्य रूप से कुछ संपत्ति खरीद ने के उद्देश्य से, या दूसरे शब्दों में 'खपत' उद्देश्यों के लिए किया जाता है। लेकिन, हाल के दिनों में संविधान और चिट फंड के कामकाज में जबरदस्त परिवर्तन किया गया है। चिट का पहला अधिनियमन साल १९१४ में त्रावणकोर के सरकार द्वारा किया गया था। इसके बाद हमारे देश में कई राज्यों ने चिट अधिनियम को सूत्रित और अधिनियमित कर दिया था। सत्तर के दशक के शुरू में, जब कई चिट फंड कंपनियों का पतन हुवा था, भारत सरकार ने, देश की अर्थव्यवस्था के ऊपर चिट ,उसके प्रभाव , लाभ या समस्याओं का अध्ययन करने के लिए एक विशेष समिति गठित कियइस समिति की सिफारिशों पर एक विशेष चिट अधिनियम तैयार किया गया था और एक समान चिट फंड अधिनियम 'चिट फंड अधिनियम १९८२' के नाम के तहत केन्द्र सरकार की संसद द्वारा पेश किया गया था।कर्नाटक में इस केंद्रीय चिट फंड अधिनियम, चिट फंड (कर्नाटक) नियम, १९८३ के साथ-साथ १९८४ में लागू किया गया था। नई चिटफंड एक्ट यह सुनिश्चित किया कि चिट ऑपरेटर को अधिनियम में स्थापित मानदण्डों का कड़ाई से पालन करें और पूरी तरह से सदस्यता लेने वाले सार्वजनिक लोगों के चिट की रक्षा करना। चिट फंड स्कीमों का भारत के दक्षिणी राज्यों में एक लंबा इतिहास है।ग्रामीण असंगठित चिट फंड अभी भी कई दक्षिणी गांवों में देखा जा सकता है।मगर, संगठित चिट फंड कंपनियाँ अब पूरे भारत में प्रचलित हैं। शब्द ' चिट ' हिंदी से है और एक छोटा सा नोट या किसी वस्तु के टुकड़े को दर्शाता है। शब्द ब्रिटिश औपनिवेशिक शब्दकोश में डाल दिया गया और अभी भी कागज का एक छोटा सा टुकड़ा, एक बच्चे को या छोटी सी लड़की को बुलाने के काम आता है।


title: चिटफंड

text: यह भी बहुत (lots) से चिट के रूप में जाना जाता है। यह सब चिट्टीस का एक सबसे पुराना रूप है। यह भी चिट्टीस के सभी लोकप्रिय रूपों में सबसे आसान और कम जटिल संस्करण है। एक साधारण चिट में, पूरे संग्रह , जिसे चिट राशि कहा जाता है, हर सदस्य को रोटेशन द्वारा दिया जाता है, किसी भी कटौती के बिना। यहाँ पर किस्तों की संख्या के बराबर सदस्यों की संख्या होती हैं। हर सदस्य को निर्धारित राशि जिसे चिट या शेयर कहते हैं, सदस्यता के रूप में, आयोजक के निर्णय के अनुसार देने के लिए सहमत रहना पडता है। पुरस्कार विजेता का निर्णय लॉटरी के माध्यम से लिया जाता है। किसी भी किस्त में पुरस्कार राशि ही पूंजी या चिट्टि राशि होती है, जिससे फोरमैन के कमीशन निकाल ली जाती है।