title: वासिष्ठीपुत्र पुलुमावी

text: अपने शासनकाल के दौरान, क्षत्रप ने नर्मदा की भूमि उत्तर और उत्तरी कोंकण में ले ली। पुलुमावी और रुद्रदामन (उज्जैन के क्षत्रप) के बीच दो बार युद्ध हुआ । इन दोनों युद्धों में, रूद्रामन ने वशिष्ठिपुत्र पलुमवी को हराया लेकिन उनकी बेटी वस्तीति के बेटे शातकर्णी द्वितीय (पुलुवामी के छोटे भाई) को इसके कारण समझौता किया गया था। वैशालीपुत्र पलूमावई अपने स्वयं के मुखौटा के साथ चांदी के सिक्के ले आए थे।


title: वासिष्ठीपुत्र पुलुमावी

text: पुरानो में उनका नाम पुलोमा शातकर्णी और टॉलमी के विवरण में सिरों-पोलिमेओस के रूप में मिलता है ! सम्बव्ते उसी ने नवनगा की स्थापना की थी ! उसने भी महाराज और दक्शिनाप्थेश्वर की उपाधि धारण की जिसका उल्लेख अमरावती लेक में मिलता है आन्ध्र प्रदेश पर विजय प्राप्त करने के बाद इसे प्रथम आन्ध्र सम्राट कहा गया !


title: उत्तम प्रचलन

text: उत्तम प्रचलन (Best practices) ऐसी पद्धतियाँ, तकनीकें या विधियाँ हैं जो सामान्य-रूप-से-स्वीकृत, अनौपचारिक रूप से मानकीकृत होती हैं। ये समय की कसौटी पर परखी और खरी उतरी हुई होती हैं। ये प्रायः 'सामान्य बुद्धि' (कॉमन सेंस) पर आधारित होती हैं और वहाँ प्रयोग की जाती हैं जहाँ कोई विषेष विधि मानकीकृत नहीं होती। महाभारत की कथा है कि छद्मवेषधारी 'धर्म' ने युधिष्ठिर से प्रश्न किया, "कः पन्थाः?" (कौन सा मार्ग यथेष्ट है?) इस पर युधिष्ठिर का उत्तर था-


title: उत्तम प्रचलन

text: अर्थ: "जीवन जीने के असली मार्ग के निर्धारण के लिए कोई सुस्थापित तर्क नहीं है, श्रुतियां (शास्त्रों तथा अन्य स्रोत) भी भांति-भांति की बातें करती हैं, ऐसा कोई ऋषि/चिंतक/विचारक नहीं है जिसके वचन प्रमाण कहे जा सकें। वास्तव में धर्म का मर्म तो गुहा (गुफा) में छिपा है, यानी बहुत गूढ़ है। ऐसे में समाज में प्रतिष्ठित व्यक्ति जिस मार्ग को अपनाता है वही अनुकरणीय है। <br>


title: उत्तम प्रचलन

text: यहां प्रतिष्ठित या बड़े व्यक्ति से मतलब उससे नहीं है जिसने धन-संपदा अर्जित की हो, या जो व्यावसायिक रूप से काफी आगे बढ़ चुका हो, या जो प्रशासनिक अथवा अन्य अधिकारों से संपन्न हो, इत्यादि। प्रतिष्ठित वह है जो चरित्रवान् हो, कर्तव्यों की अवहेलना न करता हो, दूसरों के प्रति संवेदनशील हो, समाज के हितों के प्रति समर्पित हो, आदि-आदि।"


title: कमोडिटी एक्सचेंज

text: कमोडिटी एक्सचेंज (commodities exchange) यानि वस्तुओं के विनिमय का कारोबार, वह विनिमय है, जहाँ विभिन्न जिंसों कमोडिटीज () एवं उनके व्युत्पन्न वस्तुओं का व्यापार होता है। विश्व के अधिकांश जींस बाजार कृषि उत्पादों एवं अन्य कच्चे उपादों (जैसे गेहूँ, चीनी, दाल, तेल, कपास, धातुएँ आदि) का व्यापार करते हैं। इनके व्यापार में तरह-तरह के सौदे (कांट्रैक्ट) होते हैं जैसे स्पॉट मूल्य (spot prices), फारवर्ड (forwards), वायदा (futures) aadi inki total sankhya bhart me 25 h


title: दिनमान

text: यह हिन्दी की एक प्रमुख एवं पहली साप्ताहिक समाचार पत्रिका थी जिसे सच्चिदानंद हीरानंद वात्स्यायन 'अज्ञेय' ने आरंभ किया और बाद में रघुवीर सहाय ने कई वर्षों तक संपादित किया। इस पत्रिका ने हिन्दी को कई प्रतिष्ठित बुद्धिजीवी एवं पत्रकार ही नहीं दिए बल्कि हिन्दी प्रदेश में एक विचारधारात्मक ऊर्जा का भी संचार किया।


title: उषा यादव

text: प्रोफेसर उषा यादव समकालीन हिंदी साहित्य की प्रसिद्ध लेखिका हैं। वे केन्द्रीय हिंदी संस्थान आगरा, डॉ॰ भीमराव अम्बेडकर विश्वविद्यालय, कन्हैयालाल माणिकलाल मुंशी हिंदी विद्यापीठ में भी प्राध्यापन कार्य कर चुकी हैं। वे साहित्यिक एवं सांस्कृतिक संस्था इन्द्रधनुष की अध्यक्ष एवं प्राच्य शोध संस्थान की सचिव भी हैं। उन्हें उत्तर प्रदेश हिंदी संस्थान लखनऊ से बाल साहित्य का सर्वोच्च सम्मान बालसाहित्य भारती तथा विश्वविद्यालय स्तरीय सम्मान भी प्राप्त हुआ।


title: उषा यादव

text: मध्य प्रदेश साहित्य अकादमी ने उनके उपन्यास काहे री नलिनी को अखिल भारतीय वीरसिंह देव पुरस्कार प्रदान किया।


title: उषा यादव

text: वे वरिष्ठ बाल-साहित्यकार कानपुर निवासी चन्द्रपाल सिंह यादव मयंक जी की सुपुत्री एवं केआर महाविद्यालय मथुरा के पूर्व प्राचार्य तथा उत्तर प्रदेश उच्च शिक्षा सेवा आयोग के पूर्व सदस्य डॉ॰ राजकिशोर सिंह की धर्मपत्नी हैं।


title: उषा यादव

text: 1. उपन्यास "उसके हिस्से की धूप" - महात्मा गांधी द्विवार्षिक हिंदी लेखन पुरस्कार- राष्ट्रीय मानवाधिकार आयोग (2018) द्वारा 2014-15 के लिए प्रथम पुरस्कार


title: उषा यादव

text: 3. पुस्तक "काहे री नलिनी" - अखिल भारतीय वीर सिंह देव प्रथम पुरस्कार- 2008 के लिए, मध्य प्रदेश साहित्य अकादमी, भोपाल (2011)


title: उषा यादव

text: 5. "पारस पत्थर"- चिल्ड्रन बुक ट्रस्ट दिल्ली द्वारा आयोजित अखिल भारतीय बाल साहित्य प्रतियोगिता में पुरस्कृत (1987)


title: उषा यादव

text: 6. "लाखों में एक"- उत्तर प्रदेश शासन द्वारा वर्ष 1994 में पुरस्कृत, शकुंतला सिरोठिया बाल साहित्य पुरस्कार से 1997 में पुरस्कृत


title: उषा यादव

text: 8. बाल कल्याण के लिए समर्पित साहित्यिक सेवाओं हेतु 'नागरी बाल साहित्य संस्थान' बलिया द्वारा वर्ष 1998 में सम्मानित


title: ए के हंगल

text: अवतार किशन हंगल (1 फरवरी 1914 - 26 अगस्त 2012) 1929 से 1947 तक एक भारतीय स्वतंत्रता सेनानी थे और 1936 से 1965 तक मंच अभिनेता भी थे और बाद में 1966 से 2005 तक हिन्दी फिल्मों में एक चरित्र अभिनेता बने। उनकी सबसे उल्लेखनीय भूमिकाएँ इस प्रकार हैं आईना में राम शास्त्री (1977), शौकिन में इन्दर सेन के रूप में, नमक हराम में बिपिनलाल पाण्डे के रूप में, शोले में इमाम साब के रूप में, मंज़िल में अनोखेलाल के रूप में और प्रेम बन्धन में प्रतिपक्षी के रूप में और राजेश खन्ना के साथ उन्होंने 16 फिल्में कीं। उन्होंने 1966 से 2005 तक के करियर में लगभग 225 हिन्दी फिल्मों में अभिनय किया है।


title: तापविद्युत प्रभाव

text: तापविद्युत् (thermoelectricity) वह विद्युत है जो दो असमान धातुओं के तारों की संधि को गर्म करने पर इन तारों के परिपथ में प्रवाहित होने लगती है। इस तथ्य को सर्वप्रथम सीबेक (Seebeck) ने सन् 1821 में ताँबे एवं बिस्मथ के तारों की संधि को गर्म कर आविष्कृत किया। उपर्युक्त परिपथ में उत्पन्न विद्युतवाहक बल (Electromotive force) न्यून होता है और इसकी तीव्रता निम्नलिखित बातों पर निर्भर करती है-


title: तापविद्युत प्रभाव

text: विद्युद्वाहक बल को मापने के लिये असमान धातुओं के तारों के ठंढे सिरे विभवमापी (potentiometer) से जोड़ दिए जाते हैं। यदि परिपथ में किसी दूसरी धातु का तार श्रेणीबद्ध कर दिया जाए तो तापविद्युत् प्रभावों में परिवर्तन नहीं होता। यदि सीबेक विद्युद्वाहक बल का परिमाण (E) एवं ठंढी संधि का तापांतर (T) और यदि एक संधि का ताप शून्य डिग्री सेल्सियस हो तो E और T का संबंध निम्नलिखित सूत्र में ज्ञात किया जाता है:


title: तापविद्युत प्रभाव

text: जहाँ A और B तापविद्युत् स्थिरांक हैं और इनका मान परिपथ के तारों की धातु पर निर्भर करता है। धातुओं के तापविद्युत् स्थिरांक निम्नलिखित सारणी में दिए गए है:


title: तापविद्युत प्रभाव

text: बिस्मथ और ताँबे की संधि के लिये E = 45 T + 0.25T^2 माइक्रोवोल्ट है। न्यूनताप पर (E), (T) का लगभग समानुपाती होता है, किंतु यदि (T) बहुत अधिक हो तो (T2) का मान बढ़ जाता है। लोहे और ताँबे की संधि का E = 158 T - 0.0285T माइक्रोवोल्ट है। जब ताप T = 275 सेल्सिसय हो, तब अधिकतम E = 2,000 माइक्रोवोल्ट। उच्च ताप पर E का मान घटने लगता है तथा 5500 सें डिग्री यह शून्य हो जाता है 5500 सें. से अधिक ताप बढ़ने पर (E) की दिशा बदल जाती है और विद्युतधारा विपरीत दिशा में प्रवाहित दिशा में प्रवाहित होने लगती है। इस प्रकार ताप बढ़ने पर विद्युत धारा का विपरीत दिशा में प्रवाहित होना तापविद्युत्प्रवाह का उत्क्रमण (इन्वर्शन) कहलाता है और 550 डिग्री सेल्सियस उत्क्रमण ताप। ताँबे और बिस्मथ की संधि में यह प्रभाव नहीं होता।


title: तापविद्युत प्रभाव

text: किन्हीं दो तारों की संधि का ताप 10 सेल्सियस बढ़ने पर विद्युत् के विद्युद्वाहक बल में परिवर्तन होता है, जिसे तापविद्युत शक्ति (Thermoelectric power) कहते हैं। विभिन्न धातुओं के तापविद्युत् गुणों की तुलना करने के लिये सीस (लेड) का एक तार तथा दूसरा उस धातु का लेते हैं जिसका तापविद्युत् का गुण ज्ञात करना है।


title: तापविद्युत प्रभाव

text: तापविद्युत् प्रभाव का अधिक उपयोग ताप मापने के लिये किया जाता है। ताप मापने के लिये गरम और ठंढी संधि की व्यवस्था तापांतर युग्म (thermocouple) कहलाती है। ताँबा और कांसटैटन (60 प्रतिशत ताँबा और 40 प्रतिशत निकल) युग्म 500 सेल्सियस. तक ताप मापने के लिये तथा प्लैटिनम और रोडियम एवं प्लैटिनम की मिश्रधातु के युग्म 1500 डिग्री सेल्सियस तक ताप मापने के अच्छे युग्म हैं।


title: तापविद्युत प्रभाव

text: सन् 1834 में पेल्ट्ये ने आविष्कृत किया कि दो असमान धातुओं के परिपथ में विद्युत धारा प्रवाहित होने पर एक संधि गरम और दूसरी संधि ठंडी हो जाती है। जब विद्युत धारा लोहे से ताँबे की और प्रवाहित होती है तो केशिका नली में तेल की एक बूँद बाईं ओर चलकर तापन प्रभाव दिखाती है और जब ताँबे से लोहे की ओर प्रभावित होती है तब शीतलन प्रभाव दिखाती है। पैल्ट्ये प्रभाव, सीबेक प्रभाव का उल्टा है।


title: तापविद्युत प्रभाव

text: सन् 1854 में विलियम टॉमसन ने आविष्कृत किया कि एक ही धातु के तारों के दोनों सिरों के मध्य में विभवांतर होता है, यदि दोनों सिरों के ताप भिन्न हों। पेल्ट्ये एवं थॉमसन प्रभाव केवल सैद्धातिक महत्व के हैं। इनका व्यावहारिक महत्व कम है।


title: तापविद्युत प्रभाव

text: जब एक परिपथ में कई तापांतर युग्म होते हैं और उनकी क्रमिक संधियाँ एकांतरत: गर्म और ठंडी होती हैं तो कुल विद्युद्वाहक बल परिपथ में लगे हुए सब तापांतर युग्मों के विद्युद्वाहक बलों के योग के बराबर होता है। इस तथ्य का उपयोग तापीय पुंज (thermopile) नामक उपकरण में करते हैं, जिसमें बिसमथ और ऐटिमनी के छड़ श्रेणी में लगे रहते हैं। इस उपकरण विकिरण ऊष्मा का अनुमान एवं पता लगाने के लिये करते हैं। इस उपकरण में जो विद्युतधारा उत्पन्न होती है उसे गैलवानोमीटर से मापते हैं और यही विकिरण के परिमाण का सूचकांक (index) है।


title: तापविद्युत प्रभाव

text: तापविद्युत् संयोजनों द्वारा व्यापारिक उपयोगिता की दृष्टि से विद्युत् उत्पन्न करने के अनेक प्रयास किए गए हैं, किंतु जब ये प्रयास आंशिक रूप से सफल हुए तो ज्ञात हुआ कि इनका व्यापारिक महत्व नगण्य है। तापविद्युत् संयोजन द्वारा व्यापारिक दृष्टि से विद्युत् उत्पन्न करने में दो प्रकार की कठिनाइयाँ हैं: सैद्धांतिक एंव संरचनात्मक। पर्याप्त विद्युद्वाहक बल प्राप्त करने के लिये बहुत अधिक संयोजनों की आवश्यकता होती है और अनुभव से यह सिद्ध हो चुका है कि अधिक संश्लिष्ट तापपुंज टिकाऊ नहीं होता। यदि इस कठिनाई को दूर भी कर दिया जाय तो सैद्धांतिक कारण, जो ऊष्मागतिकी पर निर्भर करते हैं, यह बतलाते हैं कि ऊष्मा उर्जा को विद्युत उर्जा में परिवर्तित करनेवाले तापपुंज की दक्षता कभी भी उच्च नहीं होती।


title: भारतीय उपमहाद्वीप का इस्लामी इतिहास

text: इस्लाम भारतीय उपमहाद्वीप का एक प्रमुख मजहब हैं। भारत की कुल जनसंख्या के 14.5%, पाकिस्तान के 97 %, बांग्लादेश के 89%, नेपाल के 6%,भूटान के 1.1% लोग इस्लाम के अनुयायी हैं। उपमहाद्वीप को इस्लाम से सबसे पहले अरबी व्यापरियो ने सातवी शताब्दी के मध्य में अवगत कराया। इस्लाम का व्यापक फैलाव सातवी शताब्दी के अंत में मोहम्मद बिन कासिम के सिंध पर आक्रमण और बाद के मुस्लिम शासकों के द्वारा हुआ।


title: भारतीय उपमहाद्वीप का इस्लामी इतिहास

text: इस प्रान्त ने विश्व के कुछ महान इस्लामिक साम्राज्यों के उठान एवं पतन को देखा है। सातवी शतब्दी से लेकर सन १८५७ तक विभिन्न इस्लामिक साम्राज्यों ने भारत, पाकिस्तान एवं दुसरे देशों पर गहरा असर छोड़ा है।


title: भारतीय उपमहाद्वीप का इस्लामी इतिहास

text: इस्लामी शासकों और इस्लामी आक्रमणकारियों के कारण भारतीय महाद्वीप को अनेक प्रकार से क्षति हुई। पूरा भारतीय समाज लगभग १००० वर्ष तक अपने अस्तित्व के लिए संघर्ष करता रहा और अन्ततः सफल हुआ। किन्तु १००० वर्षों में भारत धीरे-धीरे पश्चिमी दुनिया की तुलना में ज्ञान-विज्ञान में पिछड़ गया।


title: भारतीय उपमहाद्वीप का इस्लामी इतिहास

text: इस्लाम के प्रवेश के पहले बोद्ध एवं हिंदू धर्म उपमहाद्वीप के प्रमुख धर्म थे। मध्य एशिया और आज के पाकिस्तान एवं अफगानिस्तान में बोद्ध धर्म शताब्दियों से फल फूल रहा था। खास कर के सिल्क रुट या रेशम मार्ग के किनारे इसका व्यापक फैलाव था।


title: भारतीय उपमहाद्वीप का इस्लामी इतिहास

text: छठवी शतबदी के प्रारम्भ में सिंध फारस साम्राज्य के आधीन था। सन ६४३ में रशिदुन साम्राज्य ने अपने इस्लामिक राज्य के विस्तार के लिए सात सेनाएं साम्राज्य के सात कोनो में भेजी। इसमे से एक सेना फारस सामराज्य से सिंध प्रान्त के कुछ भाग को जीत कर लौटी। इस्लामिक सेनाएं सबसे पहले खलीफ उमर के नेतृत्व में सन ६४४ में सिंध पहुची. सन ६४४ में ही हाकिम इब्न अम्र, शाहब इब्न मखारक और अब्दुल्लाह इब्न उत्बन की सेन्य टुकडियों ने सिन्धु नदी के पश्चिमी किनारे पर एक युद्ध में सिंध के राज रसील के ऊपर विजय प्राप्त की। खलीफ उमर के शासन में सिन्धु नदी ही रशिदुन साम्राज्य की सीमा बन गई और इस्लामिक साम्राज्य उसके पार नहीं आया। खलीफ उमर की मृत्यु के पश्चात फारस साम्राज्य के अन्य प्रान्तों की तरह सिंध में भी विद्रोह हो गया। नए खलीफ उस्मान ने भी सिंध की दयनीय हालत को देखते हुए सेना को सिन्धु नदी को पार न करने का आदेश दिया। बाद के खलीफ अली ने भी सिंध के अन्दर प्रवेश करने में कोई ख़ास रूचि नहीं दिखाई।


title: भारतीय उपमहाद्वीप का इस्लामी इतिहास

text: सन ६५४ तक बलूचिस्तान का वह भाग जो की आज के पाकिस्तान में हैं रशिडून साम्राज्य के अन्दर आ गया था। खलीफ अली के समय तक पूरा बलूचिस्तान प्रान्त रशिडून साम्राज्य के आधीन हो चूका था। बाद के सत्ता संगर्ष में बलूचिस्तान में एक साम्राज्य शासन नहीं रहा।


title: भारतीय उपमहाद्वीप का इस्लामी इतिहास

text: ऐतिहासिक इस्लामी दस्तावेज फतह-नामा-सिंध के अनुसार सन ७११ में दमस्कुस के उम्म्यद खलीफ ने सिंध एवं बलूचिस्तान के लिए दो असफल अभियान भेजे। इन अभियानों का उद्देश्य देय्बुल (आज के कराची के नजदीक) के निकट समुंदरी लुटेरे जो की अरबी व्यपारी जहाजों को लूट लेते थे उन्हें सबक सिखाना था। यह आरोप लगाया गया की सिंध के राजा आधीर इन लुटेरो को शरण दे रहे थे। तीसरे अभियान का नेतृत्व १७ साल के मुहम्मद बिन कासिम के हाथों में था उसने सिंध एवं बलूचिस्तान को जीतते हुए उत्तर में मुल्तान तक आपना राज्य स्थापित किया। सन ७१२ में कासिम की सेना ने आज के हैदराबाद सिंध में राजा दाहिर की सेना के ऊपर विजय प्राप्त की।


title: भारतीय उपमहाद्वीप का इस्लामी इतिहास

text: कुछ ही सालों में कासिम को बग़दाद वापस भेज दिया गया जिसके बाद इस्लामी साम्राज्य दक्षिण एशिया में सिंध और दक्षिणी पंजाब तक ही सिमित रह गया


title: भारतीय उपमहाद्वीप का इस्लामी इतिहास

text: अरब मुस्लिमों एवं बाद के मुस्लिम शासकों के सिंध एवं पंजाब में आने से दक्षिण एशिया में राजनेतिक रूप से बहुत बड़ा परिवर्तन आया और जिसने आज के पाकिस्तान एवं उपमहाद्वीप में इस्लामी शासन की नींव रखी।


title: मरयम नवाज़

text: मरयम नवाज़ पाकिस्तान की एक कार्यकर्ता, राजनीतिज्ञ और पाकिस्तान के प्रधानमंत्री नवाज़ शरीफ़ की बेटी है।


title: मरयम नवाज़

text: मरयम का जन्म लाहौर, पंजाब, पाकिस्तान में हुआ। अपनी शिक्षा भी उसने वहीं से ली और स्नातकोत्तर पंजाब विश्वविद्यालय, लाहौर से की।


title: शक्ति की राजनीति

text: शक्ति की राजनीति (Power politics या जर्मन में, Machtpolitik), अन्तरराष्ट्रीय सम्बन्धों के क्षेत्र में एक सिद्धान्त है जिसके अनुसार शक्ति और हितों का वितरण या उनमें परिवर्तन ही युद्ध (या शान्ति/स्थिरता) के कारण हैं।


title: समदड़ी

text: भारतीय जनगणना 2011 के अनुसार, समदड़ी की जनसंख्या 25012 है, जहाँ पुरुष जनसंख्या 12805 और महिला जनसंख्या 12207 है।


title: समदड़ी

text: समदड़ी रेलवे के जरिए जोधपुर व बाड़मेर, जालोर से जुड़ा है। यहाँ से मुख्यत: चार ट्रेनों का संचालन होता हैं। यहाँ से हरिद्वार ,दिल्ली ,गुहावटी और दक्षिण भारत केे लिए ट्रेने जाती हैं।


title: सीमा (भूगोल)

text: किसी भौगोलिक वस्तु (जैसे देश, प्रदेश, जिला आदि) की सीमा (Border) से आशय उस घेरे से है जिसके बाहर दूसरी भौगोलिक इकाई आरम्भ होती है।


title: पाकिस्तान में चुनाव

text: राष्ट्रीय स्तर पर पाकिस्तान में शूरा के लिए नहीं चुना है। पाकिस्तान की संसद आम चुनाव द्वारा स्थापित किये गये निचले सदन जबकि प्रांतीय सदनों के सदस्यों द्वारा सदन के लिए नहीं चुना है। पाकिस्तान के प्रधानमंत्री निचले सदन में चुना जाता है जबकि राष्ट्रपति का चयन निर्वाचन कॉलेज द्वारा किया जाता है। प्रांतीय और राष्ट्रीय सदनों के अलावा पाकिस्तान में पांच हजार से अधिक चयनित नगर निगम सरकारें भी काम कर रही हैं।


title: पाकिस्तान में चुनाव

text: पाकिस्तान में कई राजनीतिक दल हैं। आमतौर पर कोई भी एक पार्टी बहुमत हासिल नहीं करती और आम चुनाव के बाद सत्तारूढ़ गठबंधन का गठन जरूरी है।


title: पाकिस्तान में चुनाव

text: पाकिस्तान की संविधान, हालाँकि, चुनाव प्रक्रिया को संपूर्ण विस्तार से अंकित नहीं करती है, परंतु वह चुनावों का एक विस्तृत मूल ढाँचे, मूल उसूल व प्रक्रिया को संक्षिप्ततः परिभाषित करती है, एवं क्रमिक निर्वाचनों के बीच की कालावधी भी देते है। निर्वाचन प्रक्रिया संबंधित मुख्य मूल्य, जिसके आधिर पर चुनाव आयोजित किये जाते हैं, का प्रारूप पाकिस्तानी संविधान के अनुच्छेद 222-226 के पाठ 2 में दिये गए हैं:


title: पाकिस्तान में चुनाव

text: पाकिस्तान के निर्वाचन आयोग की स्थापना पाकिस्तान के संविधान द्वारा किया गया था। इसे 1956 में स्थापित किया गया था। यह एक स्वतंत्र संस्था है जो इस्लामी गणराज्य पाकिस्तान में सारे संसदीय, प्रांतीय व अन्य सारे चुनावों को स्वतंत्र और निष्पक्ष चुनाव आयोजित के लिए जिम्मेदार है। मुख्य चुनाव आयुक्त इस संस्था का प्रमुख होता है, जोकी साधारणतः एक वरिष्ठ उच्चतम न्यायालय के न्यायाधीश होता है, और देश में स्वतंत्र और निष्पक्ष चुनाव कराने के अलावा हर उम्मीदवार की जांच का भी जिम्मेदार होता है। इसके अलावा देश के सभी राजनीतिक दलों को इस विलय और उनके राजनीतिक व आर्थिक मामलों की निगरानी भी इस संस्था की जिम्मेदारियों में शामिल हैं।


title: पाकिस्तान में चुनाव

text: निर्वाचन आयोग, मुख्य निर्वाचन आयुक्त समेत चारों प्रांतों से नियुक्ति किये गए सदस्यों(जिनमें से प्रत्येक, उच्च न्यायालय का न्यायाधीश होता है) से गठित होता है। मुख्य निर्वाचन आयुक्त का कार्यकाल 3 वर्ष होता है, जिस बीच उन्हें कार्यकाल व वित्तीय सुरक्षा प्रदान की जाती है। मुख्य निर्वाचन आयुक्त व अन्य आयुक्तों को पाकिस्तान के राष्ट्रपति द्वारा नियुक्ति किया जाता है।


title: पाकिस्तान में चुनाव

text: 1947 और 1958 ई। के दौरान पाकिस्तान में राष्ट्रीय स्तर पर कोई आम चुनाव मनिकदनह हो सके। प्रांतीय चुनाव बहरहाल आयोजित होते रहे। पश्चिमी पाकिस्तान में आयोजित होने वाले प्रांतीय चुनावों तीव्र आलोचना का निशाना बनाया जाता रहा।


title: पाकिस्तान में चुनाव

text: पाकिस्तान में पहले आम चुनाव पंजाब में मार्च 1951 में आयोजित हुए। यह चुनाव 197 सीटों के लिए आयोजित की गई। कल 939 उम्मीदवारों ने 189 सीटों के लिए प्रतिस्पर्धा जबकि बाकी सीटों पर निर्विरोध सदस्यों चुने गए। इन चुनावों में कुल सात राजनीतिक दलों ने हिस्सा लिया। कल पंजीकृत मतदाताओं की संख्या लगभग नौ लाख थी। इन चुनावों में मतदान आने बहुत कम रहा, लाहौर कि राष्ट्रपति स्थान है भी केवल 30% मतदान रहा। दिसंबर 1951 में सूबा सरहद में प्रांतीय चुनावों का आयोजन किया गया।पाकिस्तान के चुनावी इतिहास सटीक हारने वाले उम्मीदवारों ने चुनाव परिणाम मानने से इनकार कर दिया और कथित भ्रष्टाचार और धांधली के आरोप लगाए।इसी तरह मई 1953 में सिंध प्रांत के प्रांतीय चुनाव में पाकिस्तान मुस्लिम लीग हार हुई और बंगाली राष्ट्रवादी पार्टी ने जीत हासिल की। इन चुनावों में भी भ्रष्टाचार और धांधली के आरोप लगाए गए।


title: बाकू

text: बाकु अज़रबैजान की राजधानी है। यह कैस्पियन सागर के तट पर स्थित सबसे बड़ा शहर है। इसके पास में सुरखानी में अग्नि मंदिर है जो अग्निपूजक हिन्दुओं का मंदिर है।


title: मद्यकरण

text: शराब, अल्कोहल युक्त पेय एवं अल्कोहल युक्त ईंधन बनाने की विधि को मद्यकरण (Brewing) कहते हैं। किण्वन की क्रिया द्वारा सूक्ष्मजीव जैसे कवक, शर्करा को अल्कोहल में परिवर्तित करते हैं, इसी सिद्धान्त का प्रयोग मद्यकरण में किया जाता है। मद्यकरण का एक लम्बा इतिहास है। आधुनिक युग में सूक्ष्मजैविकी की तकनीको ने इसे एक लाभजनक औद्दोगिक व्यवसाय का रूप दे दिया है।


title: मद्यकरण

text: ऐल्कोहॉलयुक्त पेय की विशेषता उपयोग में आनेवाले कच्चे माल पर ही निर्भर नहीं करती, वरन् इसके स्वाद तथा सुवास पर बनाने की रीतियों का भी व्यापक प्रभाव पड़ता है। प्रत्येक सुरा की अपनी विशेषता होती है और इसमें उपस्थित ऐल्कोहॉल की मात्रा उतनी महत्वपूर्ण नहीं होती जितना उसका स्वाद, सुवास तथा अन्य "निजी विशेषताएँ"।


title: मद्यकरण

text: आदिकाल से एल्कोहॉल का उपयोग उत्तेजक पेय के रूप में होता आया है। आसवन की क्रिया अपेक्षाकृत बाद में अपनाई गई, परंतु उसके बहुत पहले से फल, ईख, ताड़ आदि के किण्वित रसों का उपयोग उत्तेजक तथा स्वास्थ्यवर्द्धक पेय के रूप में होता था। भारत में भी इस प्रकार के पेय पदार्थों का उपयोग सोमरस, मध्विरा, सुरभित रस (elixir) आदि के रूप में प्राचीन काल में होता था। भारत में विविध प्रकार की जड़ी बूटियों के निष्कर्ष से संमिश्रित सुरा का उपयोग औषध के रूप में होता था तथा आज भी पुराने ग्रंथों में इस प्रकार की संमिश्रित सुराओं को तैयार करने के अनेक नुस्खे मिलते हैं। इनका उत्पादन मुख्यत: संन्यासी, चिकित्सक तथा कीमियागर (alchemist) करते थे तथा उपयोग में आनेवाली जड़ी, बूटियों, फलों तथा अन्य वनस्पति पदार्थों के चयन में विशेष कौशल अपनाया जाता था। इनसे संबंधित बातों को प्राय: गुप्त रखा जाता था। ये पेय विशेष सुवास, स्वाद तथा गुणयुक्त होते थे और भारत इस विद्या में संसार के अन्य देशों में अग्रणी था। सुरा के इस गुण के कारण यूरोप में आसुत सुरा को "जीवन जल" (water of life) का नाम दिया गया, क्योंकि उन लोगों में धीरे धीरे यह विश्वास फैल गया कि इसमें जीवनरक्षा के तत्व उपस्थित हैं।


title: मद्यकरण

text: आसुत ऐल्कोहॉलयुक्त पेय दो प्रकार के होते हैं : प्रथम वे पेय हैं, जिनको सीधे आसवन की रीति से प्राप्त किया जाता है। इस वर्ग के पेय मद्यकरण उद्योग में अधिक महत्वपूर्ण हैं। द्वितीय वर्ग में उन पेय पदार्थों को संमिलित किया जाता हैं जिनमें अंतत: प्राप्त होनेवाली सुरा में कुछ विशेष तथा वांछनीय विशेषता लाने के लिये एक या अधिक संघटकों का मूल आसुत में संमिश्रण (blending) किया गया हो। सुरा में ऐल्कोहॉल का संदर्भ एथिल ऐल्कोहॉल से होता है, यद्यपि सभी अपितु सुरा में अल्प मात्रा में उच्चतर ऐल्कोहॉल भी उपस्थित होता है। औद्योगिक उपयोग में आनेवाले ऐल्कोहॉल का उत्पादन शर्करा, अथवा ऐसे पदार्थ से, जिसे शर्करा में परिवर्तित किया जा सके, होता है, जैसे स्टार्च। ऐल्कोहॉलयुक्त पेय तथा आसुत सुरा के उत्पादन में क्रमश: फलों तथा ईख के रस का तथा अनाज का उपयोग होता है। बीयर, ह्विस्की आदि का उत्पादन अनाज से होता है। ब्रैंडी, अंगूर तथा रम, ईख के रस से तैयार की जाती है। सुरा में ऐल्कोहॉल की मात्रा के लिये जिस कच्चे माल का उपयोग होता है, प्राय: वही अंतत: तैयार होनेवाली सुरा की सौरभिक तथा स्वाद संबंधी गुणों की विशेषता का कारण होता है।


title: मद्यकरण

text: पुर्णत: शुद्ध की हुई उदासीन (neutral) सुरा एथिल ऐल्कोहॉल होती है। इसे किसी भी उपर्युक्त लिखे हुए कच्चे माल से 190 डिग्री प्रूफ (proof) पर, अथवा इससे अधिक प्रूफ पर, आसवन करने से प्राप्त किया जा सकता है। आसवन के उपरांत प्राप्त आसुत के प्रूफ को प्राय: कम किया जाता है। ऐल्कोहॉलयुक्त पेय की सांद्रता को प्राय: "डिग्री प्रूफ" अथवा केवल "प्रूफ" में व्यक्त किया जाता है। अमरीका की परिभाषा के अनुसार प्रूफ स्पिरिट उस ऐल्कोहॉलयुक्त द्रव को कहते हैं, जिसमें 60 डिग्री फारेनहाइट ताप पर 0.7939 विशिष्ट गुरुत्व (specific gravity) का ऐल्कोहॉल, द्रव के आयतन के आधे परिमाण में, उपस्थित हो। दूसरे शब्दों में प्रूफ की संख्या ऐल्कोहॉल के आयतन के परिमाण की दुगुनी होती है। ब्रिटेन में प्रूफ स्पिरिट उस ऐल्कोहॉलयुक्त द्रव को कहते हैं जिसका भार 51 डिग्री फारेनहाइट ताप पर समान आयतन के आसुत जल के भार का 92/93 हो।


title: मद्यकरण

text: सुरा दो प्रकार की होती है : (1) ऋजु आसुत सुरा (straight distilled liquor) तथा (2) मध्विरा (liqueur) और कॉर्डियल (cordial)।


title: मद्यकरण

text: (1) ऋजु आसुत सुरा (straight distilled liquor) --इसमें ह्विस्की, ब्रैंडी, रम तथा जिन प्रमुख हैं। पीसे हुए अनाज, अथवा कई प्रकार के अनाजों के मिश्रण, के किण्वित आसुत को ह्विस्की कहा जाता है। ह्विस्की के उत्पादन में जिस अनाज का अधिकतम उपयोग हुआ हो, उसी अनाज के नाम पर ह्विस्की का नाम प्रदान किया जाता है, जैसे गेहूँ की ह्विस्की (wheat whiskey), माल्ट ह्विस्की (malt whiskey) आदि। माल्ट ह्विस्की किण्वत जौ के उपयोग से तैयार की जाती है। ह्स्विकी दो प्रकार की होती है अमिश्रित ह्विस्की (straight whiskey) तथा विशेष गुणयुक्त संमिश्रित ह्विस्की (blended whiskey)।


title: मद्यकरण

text: सामान्यत: फलों के किण्वित रसों से प्राप्त आसुत को ब्रैंडी कहा जाता है। यदि किसी फलविशेष का उल्लेख नहीं किया गया हो, तो ब्रैंडी का आशय अंगूर के रस से प्राप्त आसुत सुरा से होता है। ब्रैंडी में उस फल विशेष की विशेषताएँ, जिसके रस से वह तैयार की गई हो, बहुत कुछ विद्यमान होती है।


title: मद्यकरण

text: ईख तथा ईख के सीरे के किण्वित आसुत को रम कहा जाता है। जूनिपर बेरी (juniper berry) के आक्वाथ तथा अन्य सौरभिक जड़ी बूटियों के आसवन से जिन (gin) का उत्पादन होता है।


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text: (2) मध्विरा (liqueur)-- ऋजु आसुत सुरा के अतिरिक्त अन्य सुरा में मध्विरा तथा कॉर्डियल प्रमुख हैं। इनमें ऐल्कोहॉल की मात्रा के अतिरिक्त 2.5 प्रति शत शर्करा अथवा ग्लुकोज होता है। इनका उत्पादन उदासीन आसव, ब्रैंडी, रम, जिन, अथवा अन्य आसुत सुरा को फलों, फलों के निष्कर्षण तथा अन्य सौरभिक और तीव्र सुवासवाले पदार्थों के मिश्रण से होता है।


title: मद्यकरण

text: स्टार्चवाले पदार्थों से सुरा के उत्पादन में सर्वप्रथम स्टार्च को शर्करा में परिवर्तित करना होता है। परिवर्तन की यह क्रिया माल्ट में उपस्थित डायस्टेस ऐंज़ाइम द्वारा संपन्न की जाती है। प्राय: सभी अनाजों को माल्ट रूप में परिवर्तित किया जा सकता है, परंतु साधारण अवस्था में माल्ट का आशय अंकुरित जौ से होता है। माल्ट की क्रिया का उद्देश्य अनाज में ऐंज़ाइम का विकास करना होता है। माल्ट न केवल स्टार्च को शर्करा में परिवर्तित करता है, वरन् अंतत: तैयार होनेवाली सुरा को सौरभिक सुवास तथा स्वाद प्रदान करता है। माल्ट की उत्पत्ति की रीतियों की विशेषता से स्कॉच ह्विस्की की विशेषता मानी जाती है।


title: मद्यकरण

text: अनाज से सुरा का उत्पादन पाँच क्रमों में होता है। इन क्रमों को क्रमश: पीसना, पाक, शर्कराकरण, अवमिश्रण तथा किण्वन कहा जाता है।


title: मद्यकरण

text: अनाज को पीसना प्रथम क्रम है। इसमें चक्कियों में अनाज का बारीक चूर्ण तैयार किया जाता है। यह चूर्ण न तो बहुत मोटा होना चाहिए और न अत्यंत बारीक, क्योंकि दोनों ही अवस्थाओं में उत्पादन की रीतियों में कठिनाई उपस्थित होती है और उपजातों की पुन:प्राप्ति में बाधा पड़ती है। अनाज का चूर्ण का अधिकांश 10-30 अक्षि (mesh) की जाली से निकल सकने योग्य होना चाहिए।


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text: दूसरा पाक क्रम है, जिसमें अनाज के चूर्ण में पानी मिलाकर उसे विलोडकों द्वारा समांग किया जाता है। इस क्रिया में प्राय: 56 पाउंड अनाज से प्राप्त चूर्ण के लिये 14 गैलन के हिसाब से मृदु जल मिलाया जाता है। समांग बनाने की क्रिया बड़ी बड़ी टंकियों में की जाती है। इन टंकियों में विलोडक लगे रहते हैं तथा इन्हें गरम करने के लिये इनमें भाप की नलिकाएँ होती है। पाक क्रिया में अनाज के चूर्ण तथा जल के समांग मिश्रण को गरम किया जाता है। गरम करने की अवधि में विलोडकों को निरंतर चलाते रहना पड़ता है। पाक की क्रिया से अनाज के चूर्ण का स्टार्च पानी के साथ पक कर लेई बनता है। किण्वन की क्रिया में अनाज के चूर्ण की अपेक्षा लेई का शर्कराकरण शीघ्र होता है। पाक की क्रिया दो प्रकार से की जाती है : पहली रीति में खुली टंकियों में हवा के साधारण दबाव पर 100 डिग्री सेंदृ ताप पर पाक की क्रिया 30 से 60 मिनट तक की जाती है। यह रीति औद्योगीकरण के इस युग में पुरानी हो चुकी है। आजकल आधुनिकतम तथा दूसरी रीति का उपयोग किया जाता है, जिसमें समय की बचत होती है। इस रीति में पाक की क्रिया बंद टंकियों में अधिक ताप पर (120 डिग्री से 135 डिग्री सें ताप पर) तथा अधिक हवा के दबाव में की जाती है। क्रिया के लिये अल्प समय प्राय: पाँच मिनट ही पर्याप्त होता है। कुछ अनाज विशेष, जैसे राई, के उपयोग में पाक की क्रिया अपेक्षाकृत कम ताप (70° सेल्सियस) पर करना आवयक होता है, क्योंकि उच्च ताप पर पकाने से तैयार होनेवाली सुरा का स्वाद अरुचिकर होता है। पाक की दोनों ही रीतियों के उपयोग में इस क्रिया के उपरांत समांग लेई को तत्काल 62 डिग्री सेंदृ ताप तक ठंढा कर लिया जाता है। ठंढा करने के लिये पाक की टंकियों में पानी की नलिकाएँ लगी रहती हैं।


title: मद्यकरण

text: तीसरे क्रम में लेई के रूप में अनाज के स्टार्च का शर्कराकरण किया जाता है। इस क्रिया से स्टार्च माल्टोज़ में परिवर्तित हो जाता है। लेई में पीसे हुए माल्ट की कुछ मात्रा मिलाकर, इस क्रिया का 60 डिग्री सेंदृ ताप पर सूत्रपात कराया जाता है। क्रिया के समय लेई तथा माल्ट के मिश्रण को समांग बनाए रखने के लिये, विलोउकों को निरंतर चलते रहना पड़ता है। शर्कराकरण की यह क्रिया 20 से 60 मिनट के उपरांत बंद कर दी जाती है। इस अवधि में लेई में उपस्थित स्टार्च का 30 से 70 प्रति शत भाग माल्टोज़ में तथा शेष भाग का डेक्सट्रिन के अधिकांश का शर्करा में परिवर्तन हो जाता है।


title: मद्यकरण

text: शर्कराकरण की क्रिया के उपरांत चौथे क्रम में माल्टोज़ का अवमिश्रण किया जाता है। इस क्रिया में शर्कराकरण के उपरांत प्राप्त द्रव्य को किण्वन के लिये तैयार किया जाता है। अत: सर्वप्रथम द्रव्य को किण्वन ताप तक ठंडा किया जाता है और इसकी सांद्रता को पानी, अथवा आसवन की क्रिया से ऐल्कोहॉल की प्राप्ति के बाद के बचे हुए द्रव, को मिलाकर निश्चित सीमा तक लाया जाता है। इस क्रिया को अवमिश्रण कहा जाता है तथा इसका उद्देश्य किण्वन के लिये द्रव के ताप तथा सांद्रता को निश्चित स्तर तक लाना होता है, जिससे किण्वन नियंत्रित अवस्था में संपन्न किया जा सके।


title: मद्यकरण

text: किण्वन की पाँचवीं तथा अंतिम क्रिया मद्यकरण में सर्वाधिक महत्वपूर्ण है। किण्वन की क्रिया शर्करा को ऐल्कोहॉल में परिवर्तित करती है। यह क्रिया जाईमेज (Zymase) ऐंज़ाइम नामक ऐंज़ाइम संकुल (enzyme complex) द्वारा होती है। ऐल्कोहॉल युक्त पेय के उत्पादन में प्राय: खमीर अथवा सैकैरोमाइसीज (Saccharomyces) जाति के यीस्ट का प्रयोग होता है। ज़ाईमेज़ अन्य सूक्ष्म जीवों से भी प्राप्त किया जा सकता है। सैकैरोमाइसीज़ जाति का यीस्ट माल्टोज़ के द्रव में सरलता से उगता है और शीघ्र ही मुकुलन (budding) के द्वारा संवर्धन करता है। सैकैरोमाइसीज़ की अनेक जातियों में से सैकैरोमाइसीज़ सेरिविसिया (Saccharomyces Cerevisiae) ही ऐल्कोहॉल के नियंत्रित किण्वन में सर्वाधिक प्रयुक्त होता है, यद्यपि कभी कभी अन्य विभेद (strain) का भी उपयोग किया जाता है। किण्वन की क्रिया एक जटिल प्रक्रम है। इसमें कार्बनिक पदार्थों के गैस का निकास और ऊष्मा की उत्पत्ति होती है। साधारण रूप में एक अणु ग्लूकोज़ से किण्वन के प्रक्रम के उपरांत दो अणु एथिल ऐल्कोहॉल तथा दो अणु कार्बन डाइऑक्साइड प्राप्त होते हैं। परंतु किण्वन का प्रक्रम इतना सरल नहीं होता और उपर्युक्त प्रक्रम के अतिरिक्त अनेक पार्श्व प्रक्रम भी होते हैं, जिनसे अल्प मात्रा में अनेक गौण उत्पाद प्राप्त होते हैं। पार्श्व प्रक्रम प्रयोग में आनेवाले माल्टोज़ द्रव की सरंचना यस्ट तथा किण्वन की परिस्थितियों पर बहुत कुछ निर्भर करती है। इन गौण उपजातों का मद्यकरण में व्यापक प्रभाव होता है और ये तैयार होनेवाली सुरा में स्वाद तथा सुवास की विशेषता प्रदान करते हैं। गौण उत्पाद अनेक प्रकार के ऐल्डीहाइड, एस्टर, उच्चतर ऐल्कोहॉल तथा वसा अम्ल के रूप में होते हैं। उच्चतर ऐल्कोहॉल को फ्यूज़ेल तेल (Fusel oils) नाम भी दिया जाता है। तैयार होनेवाली आसुत सुरा में गौण उत्पादों का सामूहिक रूप में सप्रजाति (Congenerics) भी कहा जाता है।


title: मद्यकरण

text: किण्वन की क्रिया का समारंभ माल्टोज़ द्रव में दो से तीन प्रतिशत परिपक्व यीस्ट के निवेशन (inoculation) से होता है। यह क्रिया दो से चार दिनों में तीन विशेष प्रावस्थाओं में पूर्ण होती है। प्रथम प्रावस्था में यीस्ट की कोशिकाएँ संवर्धित होती हैं, दूसरी प्रावस्था में माल्टोज़ तथा अन्य शर्करा का मुख्य किण्वन होता है और तीसरी प्रावस्था में माल्टोज़ के साथ उपस्थित डेक्सट्रिन का किण्वन योग्य शर्करा में तथा तदुपरांत पूर्णत: एथिल ऐल्कोहॉल में किण्वन होता है। दूसरी प्रावस्था में तीव्र प्रक्रम होता है, जिसमे द्रव से डाइऑक्साइड गैस अति शीघ्र गति से निकलती है और द्रव उबलता सा मालूम पड़ने लगता है, साथ ही ताप की वृद्धि होती है। अत: किण्वन-द्रव को ठंढा रखना पड़ता है। ताप के प्रति यीस्ट अत्यंत सुग्राही (sensitive) होता है। अत: किण्वन की क्रिया के समय 82 डिग्री से 86 डिग्री फारेनहाइट के बीच सावधानी से ताप का नियंत्रण किया जाता है। यीस्ट के तैयार करने की रीति माल्टोज़ द्रव को तैयार करने के समान है। अंतर केवल इतना है कि इसमें पानी की मात्रा कम होती है और इसलिये पीसे हुए चूर्ण में पानी कम मिलाया जाता है। यीस्ट के चूर्ण तथा पानी के सांद्र मिश्रण का, लैक्टिक अम्ल बैक्टिरिया से 20 घंटे के किण्वन से, अम्लीकरण किया जाता है। इस अम्लीकृत यीस्ट द्रव के प्रति 100 गैलन में 10 से 30 गैलन तक पहले से क्रमबद्ध विकसित यीस्ट का मिलाकर निवेशन किया जाता है।


title: मद्यकरण

text: किण्वन की क्रिया के उपरांत द्रव में ऐल्कोहॉल वांछनीय गौण उत्पाद, अनाज के चूर्ण से शेष ठोस कण, खनिज लवण, तथा अन्य किण्वन के उत्पाद, जैसे ग्लिसरालॅ, लैक्टिक अम्ल, सक्सिनिक अम्ल, टार्टरिक अम्ल तथा वसा अम्ल, उपस्थित होते हैं। आसवन की क्रिया से ऐल्कोहॉल तथा अन्य वांछित गौण उत्पादों को इनसे पृथक किया जाता है। आसवन की क्रिया एक, अथवा दो, आसवनों द्वारा संपन्न होती है तथा अवांछित तत्वों को सुरा से रहित करने के लिये भिन्न भिन्न आसवन स्तंभ (column) एवं बहुकक्षीय परिशोधन स्तंभ का उपयोग किया जाता है। आसवन की मूल क्रिया प्राचीन समय में घट-भभकों में की जाती थी। इनमें एक बड़े घट में ऐल्कोहॉलयुक्त द्रव को भरा जाता था और घट के ऊपर से नलिकाओं द्वारा ऐल्कोहॉल का वाष्प एक अन्य पात्र में संघनित किया जाता था। इस प्रकार की व्यवस्था को रिटॉर्ट (retort) आसवन कहा जाता है। घट भभके से प्राप्त प्रथम आसवन का आसुत अशुद्ध होता है तथा इसमें ऐल्कोहॉल की मात्रा 40 से 50 प्रूफ होती है। इस प्रकार से प्राप्त हलकी सुरा का दो अथवा तीन बार पुन: आसवन किया जाता है, जिससे सांद्र सुरा प्राप्त होती है। ये भभके प्राय: ताँबे के बने होते हैं और इन्हें प्रत्यक्ष अथवा अप्रत्यक्ष रूप से गरम किया जाता है। आज कल सुधार किए हुए घट भभकों का उपयोग ह्विस्की तथा ब्रैंडी के उत्पादन में किया जाता है। अब घट भभकों के उपरांत संतत भभकों का उपयोग होने लगा है। इनमें गरम द्रव का संतत प्रवाह किया जाता है तथा भभके में छिद्रयुक्त प्लेट लगे रहते हैं। गरमी से प्लेटों के ऊपर ऐल्कोहॉल का वाष्प बनता है और आसुत का पुन: आसवन होता रहता है। भभके में प्लेटों के नीचे जानेवाले गरम द्रव का पुन: वाष्पीकरण होता है और भभके के तल पर एकत्रित होनेवाले गाढ़े द्रव तथा तलछट को नीचे से निकाल लिया जाता है।


title: मद्यकरण

text: आजकल के आधुनिक भभकों में सुविधाजनक और उपयोगी अनेक सुधार किए गए हैं, जिनके कारण आसवन की क्रिया न केवल मितव्ययी हो गई है, वरन् सभी स्तरों पर क्रिया को सरलतापूर्वक नियंत्रित किया जा सका है। इससे प्राप्त होनेवाली सुरा की विशेषताओं को इच्छानुसार परिवर्तित किया जा सकता है।


title: मद्यकरण

text: मद्यकरण से सुरा के अतिरिक्त उपयोगी उपजात भी प्राप्त किए जाते है। सुरा के आसवन के उपरांत बचे हुए द्रव को, जिसमें से ऐल्कोहॉल एवं अन्य वाष्पशील पदार्थों को पृथक् किया जा चुका हो, भभका द्रव कहा जाता है। भभके जल में अनेक पदार्थ विलयन में अथवा निलंबन की अवस्था में उपस्थित होते हैं। इस द्रव से राइबोफ्लैविन (riboflavin) तथा विटामिन बी-संकुल (Vitamin B Compex) के अन्य संघटनों को प्राप्त किया गया है। इस द्रव का उपयोग पशुओं के भोजन संमिश्रणों में होता है।


title: अराध्य वृक्ष

text: भारतीय संस्कृति में जिन वृक्षों की पूजा-अर्चना की जाती है वे 'अराध्यवृक्ष' कहलाते हैं। प्रत्येक नक्षत्र का एक अराध्य वृक्ष है।


title: दया

text: दया शब्द हिंदी में काफी प्रयुक्त होता है। इसका का अर्थ करुणा है।कई विद्वानो ने दया की अलग अलग परिभाषा दी है,तुलसीदास जी ने दया को धर्म का मूल कहा है।जब तक ह्रदय मे दया है,तब तक धर्म उस पर टिका हुआ है, दया की अनुपस्थिती में धर्म का कोई अस्तित्व नही है।


title: ग्रेनाडा

text: ग्रेनाडा दक्षिण पूर्वी कैरेबियन सागर में ग्रेनेडियन्स के के दक्षिणी छोर पर स्थित एक संप्रभु द्वीप देश है, जो ग्रेनाडा द्वीप और छह छोटे द्वीपों से मिलकर बना है। ग्रेनेडा त्रिनिदाद और टोबैगो के उत्तरपश्चिम, वेनेजुएला के उत्तर-पूर्व और सेंट विंसेंट और द ग्रेनाडाइन्स के दक्षिण पश्चिम में स्थित है। 344 वर्ग किमी में फैले इस देश की अनुमानित जनसंख्या 110,000 है। इसकी राजधानी सेंट जॉर्ज है।


title: ग्रेनाडा

text: यहां पर्यटन उद्योग काफ़ी उन्नति कर रहा है हालांकि अर्थव्यवस्था का मुख्य आधार कृषि है ग्रेनाडा को मसालों की भूमि के रूप में जाना जाता है यह जायफल और माइंस के उत्पाद में विश्व में अग्रणी है।


title: सात फेरे

text: सात फेरे 2005 से 2009 तक ज़ी टीवी पर प्रसारित एक हिंदी टेलीविज़न धारावाहिक था। गिरते टीआरपी के कारण अंतिम प्रकरण 28 मई 2009 को प्रसारित किया गया। इसके अलावा निर्माताओं ने सोचा कि "जनरेशन लीप" कलाकारों के लिए कहानी लाइन को शून्य से शुरू करना बेमानी होगा और इसलिए इसे छोड़ दिया. लेकिन प्रोडक्शन हाउस भविष्य में चैनल के लिए शो बनाना जारी रखेगा.


title: सैम हिग्गिनबॉटम कृषि, प्रौद्योगिकी एवं विज्ञान संस्थान

text: 'सैम हिगिनबॉटम कृषि, प्रौद्योगिकी एवं विज्ञान विश्वविद्यालय' (Sam Higginbottom University of Agriculture, Technology and Science) भारत में उत्तर प्रदेश राज्य के प्रयागराज नगर में एक प्रमुख विश्वविद्यालय है। यह दक्षिण एशिया के सबसे पुराने संस्थानों में से एक है। इसकी स्थापना १९१० में डॉ॰ सैम हिगिनबौटम द्वारा की गई थी। इसको पहले इलाहाबाद कृषि संस्थान कहा जाता था।


title: सात फेरे

text: कि किस तरह अपनी हिम्मत और ताकत से अपने रंग को गौण बनाती है और अपनी खुद की पहचान की खोज यात्रा पर निकल पड़ती है इसलिए


text: प्रोफेसर विलियम ब्रुस्टर हेज (William Brewster Hayes ; 14 मार्च 1900-20 अगस्त 1957) उद्यान विज्ञान के क्षेत्र में एक जाने-माने प्रतिष्ठित वैज्ञानिक थे। वे प्रायः डब्ल्यू. बी. हेज के नाम से जाने जाते थे। उद्यान विज्ञान के क्षेत्र में इस वैज्ञानिक के योगदान और कृतियों का जितना ही बखान किया जाय, थोड़ा होगा। प्रो० हेज का सबसे बड़ा योगदान उनके द्वारा लिखी गई पुस्तक "फुट ग्रोइंग इन इण्डिया" (Fruit Growing in India) है।


title: सात फेरे

text: अंबिका और नरपत सिंह की बड़ी बेटी. बेहद आज्ञाकारी बेटी है जो अपने परिवार से प्यार करती है। उसने श्वेता को 'बेटी' के रूप में गोद लिया है। आदित्य द्वारा उस पर उसकी अपनी मां उर्वशी की हत्या का आरोप लगाए जाने के कारण वह जेल में है। उसे यह भी पता चलता है कि सावरी उसकी अपनी बेटी है। उर्वशी (नायिका)


text: प्रोफेसर हेज एक अमरीकी (कैलिफोर्निया के) वैज्ञानिक थे, जो वर्ष 1921 में भारत आए थे और इलाहाबाद कृषि संस्थान, इलाहाबाद (नैनी) में एक उद्यान विशेषज्ञ के पद पर कार्यरत रहते हुए छात्रों को उद्यान विज्ञान की शिक्षा देते रहे। वे इस संस्थान के उपप्रधानाचार्य भी थे। गहन अध्ययन की दृष्टि से प्रो० हेज ने भारत के कोने-कोने के फल उद्यानों एंव शोधकेन्द्रों के व्यापक दौरे किये। यह पुस्तक प्रो० हेज के अनुभवों, गहन अध्ययन तथा कठोर परिश्रम का परिणाम है, जिसके माध यम से उक्त समस्त कमियों एवं आवश्यकताओं की पूर्ति करने का प्रयास किया गया है।


title: सात फेरे

text: सलोनी का पति है। वह आत्महत्या करने का प्रयास करते समय मर जाता है, वह आत्महत्या कर लेता है, वह गंगा नदी में डूबकर मर जाता है। दरअसल, उर्वशी और नाहर का डॉक्टर दोस्त उसे एक दवा खिला देते हैं जिससे वह अपने होश खो बैठता है। बाद में नाहर की हत्या में अपनी भूमिका के सबूत को मिटाने के लिए उर्वशी


text: इतना ही नहीं, देश-विदेश के विभिन्न उद्यानों एवं अनुसंधान केन्द्रों पर भिन्न भिन्न औद्यानिक विषयों पर क्या-क्या कार्य हुए तथा कौन कौन से और कार्य होने की आवश्यकता थी- ये सभी विवरण तथा स्वयं के विचार इस पुस्तक में व्यक्त किए गए हैं।


title: सात फेरे

text: डॉक्टर को मार देती है। सलोनी (नायिका) की मदद करने के लिए स्वामी अमृतानंद नाहर के रूप में अभिनय करता है।


text: उद्यान विज्ञान के उत्थान में अत्यंत महत्वपूर्ण सिद्ध होने के साथ साथ यह पुस्तक विद्यार्थियों, शोधकर्ताओं और फल-उत्पादकों के लिए विविध फलों पर शोध कार्य एवं अध्ययन करने हेत आधार प्रदान करती है। उद्यान विज्ञान संबंधी शायद ही कोई लेख, पुस्तक, थीसिस अथवा शोधपत्र हो, जिसमें उक्त पुस्तक "फ्रट ग्रोइंग इन इण्डिया' का संदर्भ न दिया गया हो। इस पुस्तक की पाण्डलिपि प्रो० हेज ने 15 मई वर्ष 1944 को पूर्ण की। इसके पश्चात् वर्ष 1945 के जून मास में किताबिस्तान इलाहाबाद से यह पुस्त्क प्रथम बार प्रकाशित हुई, जो इलाहाबाद लॉ जर्नल प्रेस इलाहाबाद में श्री जे.के. शर्मा द्वारा मुद्रित हुई।


title: सात फेरे

text: बृजेश, नाहर, अदिति (एक दुर्घटना में मारी जाती है) और पिया के लिए माँ समान. वह वास्तव में घर की नौकरानी है जिसने उनकी माँ के मरने के बाद बच्चों का पालन-पोषण किया है। (नायक) अब सलोनी के खिलाफ एक "विरोधी" के रूप में काम कर रही है और अब बस नाहर के सिवा किसी चीज़ की परवाह नहीं करती है।


text: यह पुस्तक 283 पृष्ठों में प्रकाशित दो भागों में विभक्त है। प्रथम भाग में फल उगाने की संभावनाएँ, उद्यान रोपण का आयोजन, पौध प्रसारण, रोपाई, उद्यान मृदा-प्रबंध, ऋतु परिवर्तन द्वारा उत्पन्न विपरीत दशाओं से बचाव, काट, छांट, अफलन की समस्या, फसल की कटाई तथा विपणन, फल उद्यान स्वास्थ्य, फल-उत्पाद तथा पामोलॉजी (Pomology फलों की वैज्ञानिक बागवानी) का इतिहास एवं साहित्य पर जानकारियाँ उपलब्ध कराई गई हैं। इस भाग में 12 अध्याय हैं।


title: सात फेरे

text: और नाहर गिर जाता है जिसके कारण वह सोचता है कि नाहर को ट्यूमर है और धीरे धीरे मर रहा है-सलोनी को विधवा की पोशाक में देखने के बाद पागल हो जाता है। हालांकि, कई वर्षों के बाद वह पूरी तरह ठीक हो जाता है और घर के कर्तव्यों को फिर से संभाल लेता है।


text: पुस्तक के दूसरे भाग में आम, नीबूवर्गीय फल, केला, अमरूद तथा जामुन जैसे इसके कुटुम्ब (मिटैंसी : Myrtaceae) के अन्य फल, पपीता, लीची, खजूर, अंगूर, अंजीर, शरीफा व इसके कुटुम्ब (एनोनैसी : Anonaceae) के अन्य फल, अनन्नास, लघु सम-उष्णीय फल (Minor Subtropical fruits) तथा शीतोष्ण (Temperate) फलों के विस्तृत विवरण प्रस्तुत किए गए हैं। इस भाग में 13 अध्याय हैं।


title: सात फेरे

text: अदिति का पूर्व पति. वह कभी कभार सलोनी की मदद करता है और उसे बचाता है। कुछ मामलों में, वह एक विरोधी की तरह काम करता है लेकिन केवल कावेरी के साथ "इश्कबाजी" करने के लिए.


text: इस प्रकार पूरी पुस्तक में कुल 25 अध्याय हैं । यथास्थान इसमें चित्रों का भी समावेश किया गया है, जिससे इस पुस्तक का और भी महत्व बढ़ जाता है।


title: सात फेरे

text: सलोनी और नाहर की असली बेटी.उसका रंग सांवला है लेकिन दिल की अच्छी है। वह श्वेता का ख्याल रखती है और एक बूढ़े आदमी से इसलिए शादी करने को तैयार हो जाती है ताकि श्वेता की शादी हो सके. हाल ही में सभी को पता चला कि सावरी सलोनी और नाहर की असली सगी बेटी है। सावरी की शादी दक्ष से हुई है। (नायिका)


text: प्रोफेसर हेज ने विश्वविख्यात इलाहाबादी अमरूद की काट-छांट पर वर्ष 1932 से 1943 तक इलाहाबाद कृषि संस्थान इलाहाबाद में शोध कार्य भी किया। इसके लिए वर्ष 1932 में 15-15 फुट तथा 25-25 फुट के फासले पर दो भागों में अमरूद के पौधे लगाए गए। जब 15-15 फुट पर लगे वृक्ष घने हाने लगे, तब इनकी वार्षिक कड़ी काट-छाँट की जाने लगी। इसके लिए पिछले ऋतु की टहनी को एक या दो आँख तक काट दिया जाता था। प्रत्येक वृक्ष के कुछ भाग की छंटाई मई में, कुछ की जून और कुछ की जुलाई में की जाती रही। इस भाग के कुछ वृक्षों की तथा 25-25 फुट पर लगे समस्त वृक्षों की सामान्य हल्की छंटाई होती रही।


title: सात फेरे

text: करन के बच्चे के साथ गर्भवती होने के बाद नील से शादी करती है। अब कुंजन से शादी कर ली. सलोनी और समर की छोटी बहन.(नायिका)


text: इसके परिणामस्वरूप जहा एक ओर कड़ी छंटाई किए गये वृक्षों में फल माप में बड़े बड़े प्राप्त हुए और प्रति एकड पौधों की संख्या अपक्षाकृत बहुत अधिक रही, वहीं दूसरी ओर प्रति वृक्ष फलों की संख्या इतनी कम रही कि इसकी प्रति एकड़ उपज 25-25 फुट पर लगे वृक्षों की प्रति एकड़ उपज के आधे से भी कम पाई गई।


title: सात फेरे

text: सलोनी और नाहर की गोद ली बेटी, वह सावरी से अधिक सुंदर है और सावरी से बहुत प्यार करती है और राज से शादी करने वाली है। (नायिका)


text: इसके अतिरिक्त वर्ष 1942-43 तक 15-15 फुट पर लगे हल्की छंटाई किए गए वृक्षों की उपज 25-25 फुट पर लग वृक्षों की उपज से कुछ अधिक रही। परन्तु इसके बाद 15-15 फुट पर लगे वृक्ष घने होने लगे थे, जबकि 25-25 फुट पर लगे वृक्षों को भविष्य में वृद्धि की सम्भावनाएं प्रबल थीं। अमरूद की छंटाई के लिए जून-जुलाई का समय सर्वोपयुक्त पाया गया। उक्त शोध पत्र "पूनिंग दि गवावा' (pruning th guava) शीर्षक से 'इण्डियन जर्नल ऑफ हॉटीकल्चर' में अंक 1 (एक) के पृष्ठ 120-125 पर वर्ष 1943 में प्रकाशित हुआ।


title: सात फेरे

text: तारा की जीजी और आदित्य की असली मां. वह मर चुकी है। आदित्य उर्वशी की मौत के लिए सलोनी को दोषी ठहराता है। (विरोधी) वह खलनायिका है


text: नीबूवर्गीय फलों का फलमक्खी के प्रभाव पर अध्ययन करने के मध्य प्रो० हेज ने पाया कि सिक्किम में फल मक्खी के प्रकोप से प्रत्येक वर्ष इतनी अधिक क्षति होती है कि वृक्षों के नीचे की भूमि इन कीटों द्वारा ग्रसित गिरे फलों से बिल्कुल ढक जाती है। वे इस निष्कर्ष पर भी पहुंचे कि नीबूवर्गीय फुलों में फल-मक्खी का घातक प्रकोप केवल सम-उष्णीय (सबट्रॉपिकल) ठंडे क्षेत्रों तक ही सीमित रहता है। उक्त अध्ययन का परिणाम “दि सिट्रस इण्डस्ट्री इन सिक्कम' (The Citrus Industry in Sikkim) शीर्षक से वर्ष 1945 में इण्डियन जर्नल ऑफ हॉटीकल्चर अंक, 3 के पृष्ठ 49-55 पर प्रकाशित है। शिक्षण कार्य के अतिरिक्त उद्यान विज्ञान के विकास हेतु प्रोफेसर हेज अपने विषय के गहन अध्ययन, शोध कार्य एवं व्यावहारिक कार्यों में अंतिम समय तक के फल-उद्यानों के सुचारु रूप से रख-रखाव के लिए वृक्षों की काट छांट आदि जैसे कार्य व अन्य देखभाल वे स्वंय भी किया करते थे। आवश्यकता पड़ने पर वे वृक्ष पर चढ़ भी जाते थे।


title: सात फेरे

text: क्योंकि उसका चेहरा नाहर के चेहरे से हूबहू मिलता है इसलिए मानो भाभी और सलोनी उससे उनकी मदद करने के लिए कहती हैं, वह सलोनी से प्यार


text: वे उपयोगी एंव उत्तम पौध-सामग्रियों की खोज में सर्वदा जुटे रहते थे। इलाहाबाद कृषि संस्थान के स्थापित फल-उद्यानों में लगे विशिष्ट किस्मों के नीबूवर्गीय फल मुख्यतः ग्रेप फ्रूट तथा किन्नों संतरे आदि के उद्यान प्रो० हेज के कठोर परिश्रम तथा उद्यान विज्ञान के प्रति पूर्णतः समर्पण भाव के परिचायक हैं।


title: सात फेरे

text: और नाहर की पहली पत्नी के रूप में साथ आती है, प्रतिपक्षी-वास्तविक जीवन में नाहर शरद केलकर के साथ विवाहित है)


text: स्वर्गीय प्रोफेसर विलियम ब्रूस्टर हेज हॉर्टीकल्चरल सोसायटी ऑफ इण्डिया के स्थापन वर्ष 1942 से ही संस्थापक सदस्य तथा वर्ष 1947 तक काउन्सिलर बने रहे। वे इस सोसाइटी के वरिष्ठतम पद पर वर्ष 1953 से 1955 तक अध्यक्ष रहे। प्रो० हेज की ये महत्वपूर्ण कृतियाँ वैज्ञानिकों एवं लेखकों को सर्वदा उनकी याद दिलाती रहेंगी।


title: सात फेरे

text: नाहर को गलत दवाई देकर उसका स्वास्थ्य बिगाड़ देता है, उर्वशी के लिए काम करता है, मर चुका है, उर्वशी उसे मार देती है)


title: सात फेरे

text: सिंहली में डब किया हुआ नाट्य रुपांतर वर्तमान में "अभिमान" शीर्षक से स्वर्णवाहिनी पर श्रीलंका में प्रसारित हो रहा है।


title: कंगला महल

text: कंगला महल (Kangla Palace) या कंगला किला (Kangla Fort) मणिपुर की राजधानी इम्फाल में स्थित एक पुराना महल (किला) है। यह इम्फाल नदी के दोनों (पूर्वी और पश्चिमी) किनारों पर विस्तृत है लेकिन अब इसके अधिकतर भाग के खंडहर ही बचे हैं। मणिपुरी भाषा में 'कंगला' का अर्थ 'सूखी भूमि' होता है और यह महल प्राचीनकाल में मणिपुर के मेइतेइ राजाओं का निवास हुआ करता था। सम्राट तंगजा लीला पखंगबा के शासनकाल १४४५ ईसा पूर्व (१५वीं शताब्दी ईसा पूर्व) से लेकर, कई राजवंशों के शासकों के प्रशासन की सीट के रूप में कार्य किया है। हालांकि महत्वपूर्ण उन्नत विकास नोंगडा लाइरेन पखंगबा (३३ ई. - १५३ ई.) के बाद के काल में आयोजित किया था।


title: कंगला महल

text: मणिपुर के प्राचीन इतिहास-ग्रंथ 'चैथारोल कुम्माबा' के अनुसार इस स्थान पर महल ३३ ईसवी काल से खड़ा था हालांकि यहाँ समय के साथ-साथ नए निर्माण होते रहे।


title: प्रदर्शन के मूल्यांकन के तरीकों

text: प्रदर्शन मूल्यांकन के बहुत से तरीके आविष्कारित है। प्रत्येक तरीका किसी न किसी संस्था के कोई न कोई उद्देश्य के लिए प्रभावी है। यह तरीके कोई भी संस्था या कर्मचारी के ज़रूरत के आधार पर खारिज या स्वीकार किये जाने चाहिए। प्रदर्शन मूल्यांकन के तरीको को दो श्रेणियो मे बाँटा गया है-


title: प्रदर्शन के मूल्यांकन के तरीकों

text: इसके लाभ है- प्रबंधनीय पद के लिए उपयुक्त। इसके नुकसान है- सभी नौकरियो के लिए उपयुक्त नहीं है, योग्यता वेतन का भुगतान लंबी अवधि लक्ष्यों के बजाय अल्पकालित लक्ष्यों के आधार पर होता है।


title: श्री लाल जोशी

text: श्री लाल जोशी (5 मार्च 1931 – 2 मार्च 2018) फड़ चित्रकला के भारतीय कलाकार है, यह राजस्थान की लोकप्रिय लोक चित्रकला है।


title: श्री लाल जोशी

text: इनका जन्म 5 मार्च 1931 को भीलवाड़ा जिले के शाहपुरा में एक जोशी परिवार में हुआ था जिन्हें व्यापक रूप से कई सदियों से फाड़ पेंटिंग के पारंपरिक कलाकारों के रूप में जाना जाता है। उनके पिता रामचंद्र जोशी ने 13 साल की उम्र में ही उन्हें इस पारंपरिक पारिवारिक कला में शामिल कर लिया। पिछले छह दशकों में उन्होंने अपने काम के माध्यम से राजस्थान की लोक चित्रकला की विभिन्न शैलियों में समृद्ध अनुभव प्रदर्शित किया है। उन्होंने समकालीन शैली विकसित करके फाड़ चित्रकला की कला को पहचान और प्रसिद्धि का नया आयाम प्रदान किया है। उन्होंने अपनी खुद की शैली विकसित की है। उन्होंने कई नई तकनीकों की खोज की और काफी मौलिक और सार्थक रचनाओं को चित्रित किया। वह फाड़ के अलावा अपने दीवार चित्रों के लिए भी प्रसिद्ध है। उन्हें अपनी दीवार पेंटिंग के लिए शिल्प संग्रहालय, नई दिल्ली से राष्ट्रीय पुरस्कार प्राप्त हुआ है। वे प्राचीन फ्रेस्को शैली में दीवार पेंटिंग करते है। हाथी, घोड़े, शेर और सिर पर घड़ा लिए हुए महिलाएं उनके चित्रों के सामान्य रूपांकन हैं।


title: श्री लाल जोशी

text: उनके प्रयोग से शुरुआत करे तो उन्होंने देवनारायण महागाथा, हल्दीघाटी की लड़ाई और पद्मिनी का "जौहर" (आत्मदाह), महाराणा प्रताप का जीवन, पृथ्वी राज चौहान, रानी हादी, पद्मिनी, ढोला मारू, अमर सिंह राठौड़, बुद्ध, महावीर और गीतागोविन्दम की कहानी, रामायण, महाभारत और कुमारसंभव धारावाहिक के प्रसंगों के आधार पर इस पारंपरिक कला के लिए नए विषयों के साथ छोटे आकर की फाड़ चित्रकला चित्रित तथा प्रस्तुत की है। "टुकराज़" (लघु टुकड़े) चित्रकला उनके द्वारा प्रस्तुत की गयी है। भोपस के अलावा पारंपरिक लोक गायक-पुजारियों, उनकी कृति के खरीदारों में कला गुणज्ञ, पर्यटक, निजी और सरकारी वाणिज्य स्थान और निजी कला वीथी शामिल है। उनके द्वारा बनाई गयी कृतियों को आप विभिन्न संग्रहालयों के संग्रह में भी देख सकते है जिनमें नई दिल्ली के राष्ट्रीय संग्रहालय, इंदिरा गांधी राष्ट्रीय कला संग्रहालय, राष्ट्रीय शिल्प संग्रहालय और संस्कृति संग्रहालय, हरे कृष्ण संग्रहालय, कुरुक्षेत्र, भारतीय लोक कला मंडल उदयपुर, जवाहर कला केंद्र जयपुर,


title: श्री लाल जोशी

text: लिन्डेन संग्रहालय, जर्मनी, लेफोरेट संग्रहालय, जापान, अल्बर्ट संग्रहालय, लंदन, लंदेस संग्रहालय, ऑस्ट्रिया, स्मिथ सोनियन संग्रहालय, वाशिंगटन, सिरैक्यूज़ विश्वविद्यालय, संयुक्त राज्य अमरीका


title: श्री लाल जोशी

text: एतेनोग्रफिस्का संग्रहालय, स्टोल्खोल्म और सिंगापुर, जर्मनी, नीदरलैंड और फ्रांस के संग्रहालय भी शामिल है।


title: श्री लाल जोशी

text: उनकी कृतियों की प्रदर्शनिया भारत में नई दिल्ली, मुंबई, कोलकाता, चेन्नई, वडोदरा, अहमदाबाद, भोपाल, बेंगलूर, इंदौर में आयोजित की गयी है। उनकी कृतियों की प्रदर्शनी संयुक्त राज्य अमेरिका में शिकागो, न्यूयॉर्क और वाशिंगटन डीसी और जर्मनी, रूस, स्वीडन, जापान, ऑस्ट्रेलिया, पाकिस्तान, आस्ट्रिया और सिंगापुर जैसे अन्य देशों में भी आयोजित की गई।


title: श्री लाल जोशी

text: कोमल कोठारी, डॉ॰ कपिला वात्स्यायन और डॉ॰ ज्योतिन्द्र जैन का लम्बा सहयोग हमेशा से ही श्री लाल जोशी के लिए प्रेरणादायक रहा है जिसने उन्हें फाड़ चित्रकला की पुरानी कला पर प्रयोग करने और उसे नवीनता प्रदान करने के लिए प्रेरित किया है। कई अंतर्राष्ट्रीय और राष्ट्रीय पुरस्कार के रूप में श्री लाल जोशी की विशिष्ट शैली को पहचान प्राप्त हुई. उन्हें राष्ट्रीय पुरस्कार, पद्मश्री पुरस्कार (2006) और शिल्पगुरु पुरस्कार (2007) मिले है। भारत सरकार ने उनकी प्रसिद्ध रचना "श्री देवनारायण के फाड़ चित्र" के ऊपर एक 5 रुपये का डाक टिकट जारी किया हैं। ख्याति प्राप्त व्यक्ति होने के बाद भी अपनी कार्यशाला में हर रोज घंटों 6-7 छात्रों का परंपरागत कला में प्रवीणता हेतु मार्गदर्शन करते हुए 75 साल की उम्र में भी उनके मन में कला के लिए वही जुनून है।


title: तनाव (वेब सीरीज़)

text: तनाव एक सोशल पॉलिटिकल ड्रामा वेब सीरीज है, जो साल 2017 में कश्मीर की पृष्ठभूमि पर आधारित है। तनाव का निर्देशन सुधीर मिश्रा और सचिन कृष्ण ने किया है। यह इजराइली शो फौदा () पर आधारित है। इसमें स्पेशल कोवर्ट ऑप्स यूनिट की कहानी दिखाई गई है। इस वेब सीरीज़ में मानव विज , अरबाज़ ख़ान, रजत कपूर और जरीना वहाब की अहम भूमिका है। पहले सीज़न में हरकत-उल-मुजाहिदीन, जमात-ए-इस्लामी कश्मीर, गल्फ़ मनी और नरमपंथी अलगाववादियों का ज़िक्र है।


title: तनाव (वेब सीरीज़)

text: 2017 में स्थापित, सामाजिक-राजनीतिक नाटक राज्य द्वारा संचालित विशेष कार्य समूह (STG) और कश्मीर घाटी में विद्रोहियों के बीच संघर्ष के इर्द-गिर्द घूमता है।


title: तनाव (वेब सीरीज़)

text: द कपिल शर्मा शो में अरबाज खान, वालुश्चा डी सूसा, सुधीर मिश्रा ने कलाकारों के साथ वेब सीरीज का प्रचार किया। तनाव के कलाकारों ने बिग बॉस 16 में वेब सीरीज का प्रचार भी किया।


title: तनाव (वेब सीरीज़)

text: तनाव को आलोचकों से मिश्रित समीक्षाएं मिलीं। द टाइम्स ऑफ इंडिया की अर्चिका खुराना ने तनाव की कश्मीर में स्थापित कील-काटने वाली जासूसी थ्रिलर के रूप में प्रशंसा की, जो पूरे समय एक ख़तरनाक गति से चलती है। हिंदुस्तान टाइम्स के अभिमन्यु माथुर ने उल्लेख किया कि वेब सीरीज़ नेक इरादे से है लेकिन कश्मीर संघर्ष की बारीकियों को पकड़ने में विफल है। इंडिया टुडे के ग्रेस सिरिल ने सम्मोहक कथानक के लिए वेब सीरीज़ की प्रशंसा की। स्क्रॉल.इन की दीपा गहलोत ने निस्संदेह मनोरंजक थ्रिलर, और निरंतर गति और हड़ताली दृश्यों के लिए वेब सीरीज़ की प्रशंसा की। द फ़र्स्टपोस्ट के सुभाष के. झा ने उल्लेख किया कि तनाव आंशिक रूप से भूतिया, आंशिक रूप से झटका देने वाला स्वप्न-रूप-दुःस्वप्न नाटक है।


title: तनाव (वेब सीरीज़)

text: द इंडियन एक्सप्रेस की अरुशी जैन ने कहा कि वेब सीरीज दिलचस्प है। दिप्रिंट की जोया भट्टी ने छायांकन, भूतिया पृष्ठभूमि की रचनाओं, प्रामाणिक कश्मीरी संवादों के लिए तनव की प्रशंसा की। News18 ने कहा कि वेब सीरीज़ शक्तिशाली और आकर्षक है।


title: कैवियट

text: किसी व्यक्ति को इस तरह की भी आशंका हो सकती है कि किसी मामले को ले कर उस के विरुद्ध किसी न्यायालय में कोई वाद या कार्यवाही संस्थित करके अथवा पहले से संस्थित किसी वाद या कार्यवाही में कोई आवेदन प्रस्तुत कर कोई आदेश प्राप्त किया जा सकता हो। ऐसी अवस्था में उस व्यक्ति के पास एक मार्ग तो यह है कि आशंका में जीते हुए उसे सच या मिथ्या होने की प्रतीक्षा करे या फिर अदालत में खुद व्यवहार प्रक्रिया संहिता की धारा 148-अ के अंतर्गत आवेदन प्रस्तुत करे। इस आवेदन को आपत्ति-सूचना या केवियट (caveat) कहा जाता है।


title: उरुवेला

text: उरुवेला नामक स्थान का ऐतिहासिक महत्व महात्मा बुद्ध के संन्यासी जीवन से सम्बंधित है। उरुवेला नगर बौद्धकालीन मगध महाजनपद में अवस्थित था। उरुवेला को बोधगया के निकट स्थित उरेल नामक आधुनिक ग्राम से समीकृत किया जाता है। प्राकृतिक दृष्टि से यह अत्यंत मनोरम स्थल था। महात्मा बुद्ध ने भी यहाँ के सुन्दर वृक्षों, मनोहर झीलों, मैदान तथा निरंजना नदी की प्रशंसा की थी। गृहत्याग के बाद महात्मा बुद्ध ने ज्ञान प्राप्त करने के लिये इसी स्थान को चुना था। ज्ञान प्राप्ति के बाद महात्मा बुद्ध निरंजना नदी के तट पर अजपाल नामक वटवृक्ष के नीचे उरुवेला में रहते थे।


title: पाकिस्तान की न्यायपालिका

text: पाकिस्तान की न्यायपालिका, एक श्रेणीबद्ध प्रणाली है जिसमें अदालतों के दो वर्गों है: श्रेष्ठतर (या उच्च) न्यायपालिका और अधीनस्थ (या निम्न) न्यायपालिका। श्रेष्ठतर न्यायपालिका, "सुप्रीम कोर्ट ने पाकिस्तान के", "संघीय शरीयत कोर्ट" और "पाँच उच्च न्यायालयों" से बना है, जिसके शीर्ष पर "सुप्रीम कोर्ट" विराजमान है। इसके अलावा, प्रत्येक चार प्रांतों एवं इस्लामाबाद राजधानी क्षेत्र के लिये एक उच्च न्यायालय है। पाकिस्तान का संविधान, न्यायपालिका पर संविधान की रक्षा, संरक्षण व बचाव का दायित्व सौंपता है। ना उच्चतम न्यायालय, ना हीं, उच्च न्यायालय, जनजातीय क्षेत्रों(फाटा) के संबंध में अधिकारिता का प्रयोग कर सकते हैं, सिवाय अन्यथा यदी प्रदान की जाय तो। आजाद कश्मीर और गिलगित-बाल्टिस्तान के विवादित क्षेत्रों के लिये अलग न्यायिक प्रणाली है।


title: पाकिस्तान की न्यायपालिका

text: अधीनस्थ न्यायपालिका में, सिविल और आपराधिक जनपदीय न्यायालय व अन्य अनेक विशेष अदालतें शामिल हैं, जो, बैंकिंग, बीमा, सीमा शुल्क व उत्पाद शुल्क, तस्करी, ड्रग्स, आतंकवाद, कराधान, पर्यावरण, उपभोक्ता संरक्षण, और भ्रष्टाचार संबंधित मामलों में अधिकारिता का प्रयोग करती हैं। आपराधिक अदालतों को दंड प्रक्रिया संहिता, 1898 के तहत बनाया गया था और सिविल अदालतें, पश्चिमी पाकिस्तान सिविल न्यायालय अध्यादेश, 1964 द्वारा स्थापित किए गए थे। साथ ही, राजस्व अदालतें भी हैं, जो कि पश्चिमी पाकिस्तान भू-राजस्व अधिनियम, 1967 के तहत काम कर रहे हैं। इसके अलावा, सरकार, विशिष्ट मामलों में विशिष्ट अधिकार कार्यान्वित करने हेतु प्रशासनिक अदालतों और अधिकरणों की स्थापना कर सकती है।


title: पाकिस्तान की न्यायपालिका

text: पाकिस्तान की सर्वोच्च न्यायालय, इस्लामी गणराज्य पाकिस्तान की सर्वोच्च अदालत है और पाकिस्तान की न्यायिक व्यवस्था का शीर्ष हिस्सा है और पाकिस्तानी न्यायिक क्रम का शिखर बिंदू है। पाकिस्तान की सर्वोच्च न्यायालय, पाकिस्तान कानूनी और संवैधानिक मामलों में फैसला करने वाली अंतिम मध्यस्थ भी है। सर्वोच्च न्यायालय का स्थायी कार्यालय पाकिस्तान की राजधानी इस्लामाबाद में स्थित है, जबकि इस अदालत की कई उप-शाखाएं, पाकिस्तान के महत्वपूर्ण शहरों में कार्यशील हैं जहां मामलों की सुनवाई की जाती है। सर्वोच्च न्यायालय, पाकिस्तान को कई संवैधानिक व न्यायिक विकल्प प्राप्त होते हैं, जिनकी व्याख्या पाकिस्तान के संविधान में की गई है। देश में कई सैन्य सरकारों और असंवैधानिक तानाशाही सरकारों के कार्यकाल में भी सर्वोच्च न्यायालय ने स्वयं को स्थापित कर रखा है। साथ ही, इस अदालत ने सैन्य शक्ति पर एक वास्तविक निरीक्षक के रूप में स्वयं को स्थापित किया है और कई अवसरों में सरकारों की निगरानी की है।


title: पाकिस्तान की न्यायपालिका

text: इस अदालत के पास, सभी उच्च न्यायालयों(प्रांतीय उच्च न्यायालयों, जिला अदालतों, और विशेष अदालतों सहित) और संघीय अदालत के ऊपर अपीलीय अधिकार है। इसके अलावा यह कुछ प्रकार के मामलों पर मूल अधिकार भी रखता है। सुप्रीम कोर्ट एक मुख्य न्यायाधीश और एक निर्धारित संख्या के वरिष्ठ न्यायाधीशों द्वारा निर्मित होता है, जो प्रधानमंत्री से परामर्श के बाद राष्ट्रपति द्वारा नामित किया जाता है। एक बार नियुक्त न्यायाधीश को, एक निर्दिष्ट अवधि को पूरा करने और उसके बाद ही रिटायर होने की उम्मीद की जाती है, जब तक कि वे दुराचार के कारण सर्वोच्च न्यायिक परिषद द्वारा निलंबित नहीं किये जाते हैं।


title: पाकिस्तान की न्यायपालिका

text: संघीय शरियाई न्यायालय या वफ़ाक़ी शरई अदालत, पाकिस्तान की एक न्यायिक संस्थान है, जिस्का कार्य यह जाँच व निर्धारित करना है की देश के कानून, शरिया का पालन करते हैं या नहीं। इस निकाय में कुल आठ मुसलमान न्यायाधीश होती हैं जिसमें मुख्य न्यायाधीश भी शामिल होते हैं। यह सभी न्यायाधीश, पाकिस्तान के राष्ट्रपति की मंजूरी से नियुक्त किए जाते हैं जिनका पाकिस्तान की उच्चतम न्यायालय या किसी भी प्रांतीय न्यायालय के सेवानिवृत्त या सेवारत न्यायाधीश में से चुना जाना आवश्यक है। संघीय शरीयत अदालत के मौजूदा मुख्य न्यायाधीश न्यायमूर्ति रियाज अहमद खान हैं।


title: पाकिस्तान की न्यायपालिका

text: संघीय शरीयत न्यायालय के 8 न्यायाधीश में से 3 न्यायाधीशों का उलेमा होना आवश्यक है, जिसका का अध्ययन इस्लामिया और व्यवस्था का आलम होगा जिन्हें इस्लामी कानूनों और नियमों में अत्यधिक मूल्यांकन कौशल प्राप्त हो। इस अदालत के सभी न्यायाधीश 3 साल की अवधि के लिए तैनात किए जाते हैं। किसी भी न्यायाधीश की दूर तैनाती पाकिस्तान के राष्ट्रपति के विवेक पर बढ़ाया जा सकता है।


title: पाकिस्तान की न्यायपालिका

text: पाकिस्तान में पांच उच्च न्यायालय या आला अदालतें हैं, जिनमें से चार प्रत्येक प्रांत के मुख्यालय में स्थित हैं। पाकिस्तान ने पांचवें न्यायालय संघीय राजधानी क्षेत्र के लिए पारित किया है जो इस्लामाबाद में स्थित है।


title: पाकिस्तान की न्यायपालिका

text: पांचवें न्यायालय की योजना लाहौर प्रांतीय न्यायालय ने रोक लगा दी थी, और इस फैसले को पाकिस्तान की न्यायालय ने 24 दिसंबर 2007 पर रोक लगा दी।


title: पाकिस्तान की न्यायपालिका

text: पाकिस्तान की जिला अदालतें , पाकिस्तान में जिला स्तर पर गतिशील हैं और अदालतें प्रांतीय न्यायालयों के अधीन संवैधानिक स्थिति में कार्य निष्पादित करते हैं। जिला अदालतें, पाकिस्तान के सभी प्रांतों के हर जिले में स्थापित की गई हैं और यह दीवानी और आपराधिक मामलों की सुनवाई के अधिकार क्षेत्र शामिल होती हैं। प्रत्येक जिले के मुख्य कार्यालयों में, जिला अदालतों के तहत कई सारे अतिरिक्त जिला और सत्र न्यायाधीश की तैनाती भी होती है कि जिला अदालतों में मामलों की सुनवाई करते हैं। जिला और सत्र मनसनिन को जिले भर में संबल कार और न्यायिक अधिकार होते हैं। जिला अदालतों में सत्र अदालत आमतौर पर अपराध जैसे हत्या , व्यभिचार , चोरी , चोरी आदि के मामलों की सुनवाई करती है। इसके अलावा मामूली प्रकृति के दीवानी मामलों की सुनवाई का अधिकार क्षेत्र भी अदालत को प्राप्त होता है। प्रशासनिक सेवाओं की बेहतर आपूर्ति के लिए अब हर कस्बे और शहर में जिला अदालतों के अधीन एक अतिरिक्त जिला और सत्र न्यायाधीश तैनात किया गया है, जो कि हर तरह से आवंटित गए क्षेत्र में दीवानी और आपराधिक मामलों की सुनवाई के लिए जिम्मेदार होता है। इस अदालतें जब आपराधिक मामलों की सुनवाई करती हैं तो यह सत्र अदालत जबकि दीवानी मामलों की सुनवाई के दौरान जिला अदालत कहलाती है। मुकदमेबाजी के दौरान महत्वपूर्ण मामलों को सिर्फ जिला और सत्र न्यायाधीश की अदालत में पेश किया जाता है। जिला और सत्र न्यायाधीश, हर जिले में एक मामले में जिला न्यायाधीश उच्च माना जाता है। मुकदमेबाजी के दौरान अगर अभियोगी के किसी भी पक्ष को जिला अदालतों के फैसले पर आपत्ति हो, वे प्रांतीय न्यायालय में स्थापित एक एप्लेट बोर्ड में याचिका दायर कर सकता है, जिसका उद्देश्य जनता को पारदर्शी सबसे न्याय की आपूर्ति है।


title: पाकिस्तान की न्यायपालिका

text: उपभोक्ता न्यायालयों के अलावा, उपरांत उल्लेखित लगभग सभी अदालतों के न्यायाधीश, जिला एवं सत्र न्यायाधीश या बराबर योग्यता के होते हैं।


title: पाकिस्तान की न्यायपालिका

text: इसके अलावा, वहाँ राजस्व अदालतें भी मौजूद हैं जो पश्चिमी पाकिस्तान भू-राजस्व अधिनियम, 1967 के तहत काम करती हैं।


title: पाकिस्तान की न्यायपालिका

text: राजस्व न्यायालयों को, राजस्व मंडल के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। इनमें आयुक्त, कलेक्टर एवं पहले और दूसरे दर्जे के सहायक कलेक्टर जैसे अधिकारी होते हैं। प्रांतीय सरकार, जो प्रशासनिक नियंत्रण रखने के लिए जिम्मेदार है, ऐसे अधिकारियों की नियुक्ति करती है।


title: पाकिस्तान की न्यायपालिका

text: पश्चिमी पाकिस्तान परिवार न्यायालय अधिनियम 1964 पारिवारिक न्यायालयों के क्षेत्राधिकार को नियंत्रित करता है। इन अदालतों व्यक्तिगत स्थिति से संबंधित मामलों पर अनन्य क्षेत्राधिकार है। परिवार न्यायालय से अपील उच्च न्यायालय से झूठ बोलते हैं। इन अदालतों में, परिवार न्यायालय में एक जिला न्यायाधीश, अतिरिक्त जिला न्यायाधीश, या (समान रैंक के) एक सरकारी अधिकारी-अधिसूचित की अध्यक्षता है। हर शहर और शहर या तहसील के एक परिवार अदालत है। कुछ क्षेत्रों में, जहां यह केवल परिवार न्यायालय में है लेकिन अधिकांश क्षेत्रों में सिविल जज न्यायालयों परिवार न्यायालय के न्यायाधीशों की शक्तियां दी गई हैं। परिवार न्यायालय अधिनियम, 1964 के प्रावधानों के सी.पी.सी. की धारा 17 के अनुसार (सिविल प्रक्रिया संहिता) और क़ानून-ए-शहादत आदेश (साक्ष्य कानून) परिवार न्यायालय और एक ही खत्म करने के लिए लागू फार्म या मामले का फैसला करने के लिए तेजी से, ठीक से अपनी प्रक्रिया को नियंत्रित करने के लिए अनुमति दी जाती है नहीं कर रहे हैं और महिला के सर्वोत्तम हित और सुविधा में वादियों।


title: पाकिस्तान की न्यायपालिका

text: पाकिस्तान के सुप्रीम कोर्ट में एक मुख्य और 16 अन्य नियुक्त न्यायाधीशों के होते हैं। न्यायाधीश के रूप में अनुभव के 5 साल तक या वकील के रूप में 15 वर्षों के अनुभव वाल किसी व्यक्ति को ही सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीश के पद के लिए आवेदन करने का अधिकार है। पाकिस्तान के राष्ट्रपति व्यक्तियों को अपने विवेक और कानून के विभिन्न क्षेत्रों में अनुभव के आधार पर सुप्रीम कोर्ट द्वारा की गई सिफारिश के बीच से न्यायालय के न्यायाधीशों की नियुक्ति करते हैं। सुप्रीम कोर्ट की सिफारिशें को राष्ट्रपति पर बाध्यकारी है। अभ्यासतः, एक नियम के रूप में, सुप्रीम कोर्ट के सबसे वरिष्ठ न्यायाधीश को मुख्य न्यायाधीश नियुक्त किया जाता है।


title: पाकिस्तान की न्यायपालिका

text: प्रत्येक न्यायाधीश 65 साल की उम्र तक पद धारण कर सकते हैं, जिस बीच वे जल्दी ही इस्तीफा द्वारा या संविधान के प्रावधानों के अनुसार पद से हटाया जा सकता है। अर्थात्, शारीरिक या मानसिक अक्षमता या दुराचार - जिसकी वैधता सर्वोच्च न्यायिक परिषद द्वारा निर्धारित की जाती है - के कारण कोई भी न्यायाधीश केवल संविधान द्वारा प्रदान किये गए प्रावधानों के आधार पर पद से कार्यकाल पूर्ण होने से पूर्व ही हटाया जा सकता है।


title: पाकिस्तान की न्यायपालिका

text: उच्च न्यायालयों को नियुक्तियों की प्रक्रिया, उच्चतम न्यायालयों में नियुक्तियों के समान है। 18 वें संविधान संशोधन करने से पहले, उच्च न्यायालय नियुक्तियाँ सुप्रीम कोर्ट की नियुक्ति की तरह ही आलोचनाओं का सामना करना पड़ा। वर्तमान नियुक्तियों सुप्रीम कोर्ट में नियुक्ति के रूप में एक ही तरीके से किया जाता है। लेकिन बजाय 4 उच्चतम न्यायालय के न्यायाधीशों, 4 सबसे वरिष्ठ उच्च न्यायालय के न्यायाधीशों, प्रांतीय कानून मंत्री और प्रांतीय बार काउंसिल के एक सदस्य(जैसे: पंजाब बार काउंसिल), न्यायिक आयोग में बैठने के उच्च न्यायालय के न्यायाधीशों की नियुक्ति के बारे में फैसला करते हैं।


title: पाकिस्तान की न्यायपालिका

text: सिविल जज सं न्यायिक मैजिस्ट्रेट को भी, लोक सेवा आयोग के प्रस्ताव के आधार पर, प्रांतीय उच्च न्यायालय द्वारा नियुक्त किया जाता है।यह आयोग, प्रतिवर्ष, खुले प्रतिस्पर्धा परीक्षा आयोजित करती है, जिनमें विभिन्न सम्बंधित विषयों पर प्रश्न होते हैं। इस पद के लिए मूल योग्यता एलएलबी की डिग्री एवं २ वर्षा की सम्बंधित वकालत का अनुभव होती है। लिकठिन परीक्षा में उत्तीर्ण प्रत्याशी को मानसिक परीक्षा एवं साक्षात्कार से गुज़ारना पड़ता है, जिसके पश्चात्, परिणाम के अनुसार, आयोग द्वारा उच्च न्यायालय को सिफ़ारिश भेजी जाती है।


title: पाकिस्तान की न्यायपालिका

text: अतिरिक्त ज़िला एवं सत्र न्यायाधीश को प्रांतीय उच्च न्यायालय द्वारा, वकीलों व अधीनस्थ न्यायाधीशों के पूरे समूह में से चुन कर नियुक्त किया जाता है। इस पद पर नियुक्ति के लिए सक्षम होने के लिए, एक वकील के पास कम-से-कम १० वार्ष का अच्छे नाम के साथ अनुभव होना चाहिए, तथा उसे उच्च न्यायालय द्वारा आयोजित एक परीक्षा में भी उत्तीर्ण होना होता है। अधीनस्थ न्यायाधीशों को भी वरिष्ठता के आधार पर वरिष्ठ सिविल जज से पदोन्नत किया जाता है।


title: रतन कुमार नेहरू

text: रतन कुमार नेहरू अथवा आर के नेहरू (10 अक्टूबर 1902 - 2 अप्रैल 1981) भारत के प्रशासनिक कर्मचारी एवं राजदूत थे। वो जवाहर लाल नेहरू के चचेरे भाई थे। वो भारतीय विदेश मंत्रालय के महासचिव रहे और 1950 एवं 60 के दशक में विभिन्न राष्ट्रों के राजदूत भी रहे। 1955 से 1958 तक वो चीन में भारत के राजदूत थे और 1958 से 1960 तक संयुक्त अरब गणराज्य में भारतीय राजदूत रहे।


title: भाषा तकनीकी

text: भाषा तकनीकें (Language technologies) ऐसी सूचना तकनीक हैं जो मानव भाषा के प्रसंस्करण में प्रयुक्त होतीं हैं। मानव भाषा विश्व में सबसे जटिल व सबसे पुराना सूचना का माध्यम है।


title: भाषा तकनीकी

text: मानव भाषा का अस्तित्व दो रूपों में है - भाषिक (बोली गयी) एवं लिखित। यद्यपि बोली, भाषा का सबसे पुरानी एवं सबसे सहज रूप है किन्तु जटिल सूचनायें एवं मानव ज्ञान का अधिकांश भाग लिखित भाषा के रूप में ही विद्यमान है तथा इसका संचार भी लिखित रूप में ही अधिक होता है। स्पीच तकनीक एवं टेक्स्ट तकनीकें भाषा को इन दो रूपों में प्रकलन (प्रोसेसिंग) करती है। किन्तु स्पीच एवं टेक्ट तकनीकें ही पर्याप्त नहीं हैं। इसलिये बहुत सी भाषा तकनीकें ऐसी भी हैं जो स्पीच या टेक्स्ट की प्रोसेसिंग करने के बजाय भाषा को ज्ञान से जोडने में सहायक होतीं हैं।


title: भाषा तकनीकी

text: भाषा तकनीकें भविष्य में बहुत महत्वपूर्ण होगीं। इनके विकसित होने के बाद अनेक कार्यों के करने के तरीके में विस्मयकारी परिवर्तन आने वाला है।


title: जापान की अर्थव्यवस्था

text: जापान की अर्थव्यवस्था ५.०७ अरब डॉलर के साथ और संराअमेरिका के बाद संज्ञात्मक सकल घरेलू उत्पाद के आधार विश्व की दूसरी सबसे बड़ी अर्थव्यवस्था है और क्रय शक्ति के आधार पर संराअमेरिका और चीन के बाद तीसरे स्थान पर है। जापान के कर्मिक प्रति घंटे सकल घरेलू उत्पाद काम करने में २००६ में दुनिया में १८वें स्थान पर थे।


title: मेघालय के जिलों की सूची

text: यह २२ फ़रवरी १९७२ को सृजित किया गया था। इसका कुल भौगोलिक क्षेत्रफ़ल है और यहां की जनसंख्या २,९५,६९२ है। यहां का जिला मुख्यालय जोवाई में स्थित है। जयन्तिया हिल्स जिला राज्य में कोयले का सबसे बड़ा उत्पादक जिला है। जिले भर में कोयले की खानें दिखाई देती हैं। इसके अलावा यहां चूनेपत्थर का खनन भी वृद्धि पर है क्योंकि सीमेण्ट उद्योग यहां जोरों पर है और उसमें चूनेपत्थर की ऊंची मांग है। हाल के कुछ वर्षों में ही एक बड़े जिले को दो छोटे जिलों: पश्चिम जयतिया एवं पूर्वी जयन्तिया हिल्स में बांट दिया गया था।


title: मेघालय के जिलों की सूची

text: इस जिले को खासी हिल्स में से २८ अक्तूबर १९७६ को निकाल कर नया जिला बनाया गया था। जिले का विस्तार में है और यहां की जनसंख्या ६,६०,९२३ है। ईस्ट खासी हिल्स जिले का मुख्यालय राज्य की राजधानी शिलांग में है।


title: मेघालय के जिलों की सूची

text: इसकी स्थापना इसी ईस्ट खासी जिले को विभाजित कर ४ जून १९९२ को हुई थी। री-भोई जिले का कुल क्षेत्रफ़ल है और यहां की कुल जनसंख्या १,९२,७९५ है। जिले का मुख्यालय नोंगपोह में है। यहां की भूमि पर्वतीय है और वनाच्छादित है। री-भोई जिला अपने अनानासों के लिये प्रसिद्ध है और राज्य में अनानास का सबसे बड़ा उत्पाद्क क्षेत्र है।


title: मेघालय के जिलों की सूची

text: यह राज्य का सबसे बड़ा जिला है औ इसका क्षेत्रफ़ल है और जिले की जनसंख्या २,९४,११५ है। यह जिला खासी हिल्स जिले से काटकर २८ अक्तूबर १९७६ को बनाया गया था। जिले का मुख्यालय नोंगस्टोइन में है।


title: मेघालय के जिलों की सूची

text: इसकी स्थापना १९७६ में की गयी थी और इसकी जनसंख्या २००१ की जनगणना अनुसार २,४७,५५५ है। इस जिले का विस्तार में है। जिले का मुख्यालय विलियमनगर में है जिसे पहले सिमसानगिरि बोला जाता था। नोंगलबीबरा जिले का एक कस्बा है जहां बड़ी संख्या में कोयले की खानें हैं। यहां से राष्ट्रीय राजमार्ग ६२ द्वारा कोयला ग्वालपाड़ा और जोगीघोपा को भेजा जाता है।


title: मेघालय के जिलों की सूची

text: यह जिला राज्य के पश्चिमी भाग में स्थित है और इसका भौगोलिक विस्तार में है। २००१ की जनगणनानुसार जिले की जनसंख्या ५,१५,८१३ है और जिले का मुख्यालय तुरा में है।


title: मेघालय के जिलों की सूची

text: १८ जून १९९२ को तत्कालीन पश्चिम गारो हिल्स जिले को विभाजित कर बनाया गया था। जिले का कुल भौगोलिक क्षेत्र है और वर्ष २००१ की जनगणनानुसार यहां की जनसंख्या ९९,१०० है। जिले का मुख्यालय बाघमारा में है।


title: कादीपुर

text: कादीपुर (Kadipur) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के सुलतानपुर ज़िले में स्थित एक नगर व नगरपालिका है। यह एक तहसील का दर्जा भी रखता है।


title: कादीपुर

text: कादीपुर में त्रिलोचन शास्त्री जैसे कवियों ने जन्म लिया। कादीपुर से लगभग 12 किलोमीटर दूर दोस्तपुर ब्लाक में धतुरहा नमक गांव है। इस गाँव के जमींदार भवानी बक्श सिंह जी ने यहां 1857 में अंग्रेजों से इसको तहसील को कुछ समय के लिए स्वतन्त्र कर लिया लगभग 14 किलोमीटर दूर बाबा हनुमान जी का मंदिर है जो लगभग 500 बरस पुराना है। कादीपुर में बाबा भोले नाथ का सुंदर मन्दिर झारखंड जो बहुत पुराना एवं आध्यात्मिक है यहां ऐसा माना जाता है की भगवान भोलेनाथ की मूर्ति स्वयं प्रकट हुई थी। यहीं से कुछ दूरी पर गौरीशंकर मन्दिर शाहपुर के जंगल मे है यह मंदिर आदिकाल से बहुत पौराणिक है। यहां बहुत सुरम्य स्थान है।


title: कादीपुर

text: यह सूरापुर-सुलतानपुर में एक बहुत प्रसिद्ध प्राचीन मंदिर है। मंगलवार और शनिवार को यहाँ पर बहुत से लोग पूजा अर्चना के लिए आते हैं । रामायण में इस स्थान की अपनी कथा है। इस जगह भगवान हनुमान जब लक्ष्मण के लिए संजीवनी लाने जा रहे थे तो उन्होंने दैत्य कालनेमि को मारा और विश्राम किया था । भगवान हनुमान ने मकर कुंड में स्नान भी किया जो बिजेथुआ मंदिर के किनारे पर स्थित है। रावण ने भगवान राम के कार्य में बाधा डालने के लिए कालनेमि नाम के दैत्य को नियुक्त किया था | कुंड में स्नान करते समय एक मकरी ने हनुमान जी से कहा की कालनेमि संत नहीं अपितु दैत्य है । भक्त जन अपनी मनोकामना की सिद्धि के लिए यहाँ पर घंटियां चढाते है | बिजेथुआ महावीरन जिला मुख्यालय से लगभग 50 किमी दूर कादीपुर तहसील में स्थित है और सड़क मार्ग बस और निजी टैक्सी द्वारा यहाँ पहुंचा जा सकता है। कादीपुर के चिरानीपट्टी गाँव में प्रसिद्ध कवि स्वर्गीय श्री त्रिलोचन शास्त्री (बासुदेव सिंह) का जन्म हुआ था, हियायी और खैरहवा(अमरेथू) की सीमा पर उनके नाम पर एक कॉलेज संचालित है जो कादीपुर के पुरातन संस्थाओं में से एक है।


title: कादीपुर

text: कादीपुर तहसील में अलीपुर नामक बाज़ार है जिसके बायीं ओर तकरीबन एक किलोमीटर पर राजकुमार राजपूतों का प्रसिद्ध गांव अनिरुद्धपुर है। इस गांव के प्रसिद्ध व्यक्तियों में स्वर्गीय श्री मार्कण्डेय सिंह 'मास्टर', श्री घनश्याम सिंह, श्री अनिरुद्ध कुमार सिंह, श्री हरि प्रसाद सिंह ,श्री हनुमान प्रसाद सिंह 'हनुमत'-एक प्रसिद्ध कवि एवम सामाजिक कार्यकर्ता, हैं। इस गांव की आबादी लगभग 2000 है । यह गांव कृषि योग्य उपजाऊ भूमि से समृद्ध है परंतु सिचाई की समुचित व्यवस्था के अभाव में यहां कृषि-उत्पादन नाम मात्र का होता है। इस गाँव के युवाओं में सेना के प्रति खासा उत्साह है। इस गाँव में कई युवा सेना और अर्धसैनिक बलों में देश की सेवा कर रहे हैं जिनमे सर्वोच्च पद राम सिंह का था जो केंद्रीय रिजर्व पुलिस बल में सहायक कमांडेंट के पद पर रह चुके है, निजी कारणों से के.रि.पु.बल से त्यागपत्र देकर केंद्रीय विद्यालय में प्रवक्ता के रूप में देश के भविष्य का निर्माण कर रहे हैं । इन्हीं के मार्गदर्शन में इस गांव के युवा सेना में भर्ती होकर देश की सीमा पर तैनात हैं। इस गांव के लोग स्वच्छता पसंद हैं। प्रधान मंत्री द्ववारा चलाये गए शौचालय निर्माण अभियान के अंतर्गत इस गाँव के सभी घरों में शौचालय का निर्माण ग्रामप्रधान द्वारा करवाया गया है। इस गांव के लोग अपने स्वाभिमान से समझौता नही करते हैं, भले ही उसके लिए प्राण ही क्यों न न्योछावर करना पड़े। इस गाँव के नागरिक अतिथियों का स्वागत भगवान की तरह करते है। इसी गांव के पूर्वज श्री राम अपरबल सिंह अंग्रेजी शासन के समय के आंदोलनों में बढ़ चढ़ कर हिस्सा लिया करते थे।


title: कसौटी

text: कसौटि (touchstone) एक छोटा, गहरा रंग (dark) पत्थर होता है (जैसे फिल्डस्टोन, स्लेट, लाइडाइट (lydite) आदि), जो स्वर्ण आदि मूल्यवान धातुओं को परखने के काम आती है। इसका तल अत्यन्त चिकना होता है जिस पर नरम धातुओं को रगड़ने से रेखा या निशान बन जाता है। स्वर्ण की विभिन्न मिश्रधातुएँ कसौटी पर अलग-अलग रंग का निशान बनाती हैं, इस आधार पर स्वर्ण की शुद्धता का आकलन किया जा सकता है। यह विधि प्राचीन काल से उपयोग में लायी जाती रही है। वर्तमान काल में कुछ अन्य परीक्षण भी किये जा सकते हैं। निशान के ऊपर समुचित सांद्रता का नाइट्रिक अम्ल या अम्लराज (aqua regia) डालने पर अलग अलग अभिक्रिया प्राप्त होती है जिससे स्वर्ण की शुद्धता का अन्दाजा हो जाता है। उदाहरण के लिये २४ कैरेट सोना से बना निशान अपरिवर्तित रहेगा जबकि १४ कैरेट सोना से बना निशान अभिक्रिया करेगा और उसमें बदलाव दिखेगा।


title: संसदीय सम्प्रभुता

text: संसदीय सम्प्रभुता (जिसे संसदीय सर्वोच्चता या विधायी सम्प्रभुता भी कहते हैं) कुछ संसदीय लोकतन्त्रों के संवैधानिक विधि की एक अवधारणा हैं। इसकी यह धारणा होती है कि, विधायी निकाय के पास पूर्ण सम्प्रभुता होती है, और वह सभी अन्य सरकारी संस्थानों, जिसमें कार्यपालिका या न्यायिक निकाय समावेशित हैं, से सर्वोच्च होता हैं।


title: संसदीय सम्प्रभुता

text: कई राज्यों में सम्प्रभु विधायिकाएँ होती हैं, जिसमें यूनाइटेड किंगडम, फ़िनलैण्ड, नीदरलैण्ड्स, न्यू ज़ीलैण्ड, स्वीडन, बारबाडोस, जमैका, पापुआ न्यू गिनी and सोलोमन द्वीपसमूह सम्मिलित हैं।


title: भट्टी

text: ऐसी युक्तियों को भट्ठी (furnace) कहते हैं जो किसी वस्तु को गरम करने के काम आती है। सबसे पुरानी भट्ठी बालाकोट नामक स्थान से खुदाई में मिली है जो सिन्धु घाटी की सभ्यता का एक स्थान है। सम्भवत: इस भट्ठी का उपयोग सिरैमिक वस्तुओं के निर्माण में होता था।


title: भट्टी

text: सैद्धांतिक रसायन शास्त्र का मूलाधार परमाणुओं की प्रकृति का सही ज्ञान एवं उनमें परस्पर बंधता का गुण है। परमाणु संबंधी आधुनिक मान्यता के आदि पुरुष डाल्टन माने जाते हैं। परंतु उनसे बहुत पहले ईसा से 600 वर्ष पूर्व ही कणाद मुनि ने परमाणुओं के संबंध में जिन धारणाओं का प्रतिपादन किया, उनसे आश्चर्यजनक रूप से डाल्टन की संकल्पना मेल खाती है। कणाद ने न केवल परमाणुओं को तत्वों की ऐसी लघुतम अविभाज्य इकाई माना जिनमें इस तत्व के समस्त गुण उपस्थित होते हैं बल्कि ऐसी इकाई को "परमाणु" नाम भी उन्होंने ही दिया तथा यह भी कहा कि परमाणु स्वतंत्र नहीं रह सकते।


title: भट्टी

text: कणाद की परमाणु संबंधी यह धारणा उनके वैशेषिक सूत्र में निहित है। कणाद आगे यह भी कहते हैं कि एक प्रकार के दो परमाणु संयुक्त होकर "द्विणुक" का निर्माण कर सकते हैं। यह द्विणुक ही आज के रसायनज्ञों का "वायनरी मालिक्यूल" लगता है। उन्होंने यह भी कहा कि भिन्न भिन्न पदार्थों के परमाणु भी आपस में संयुक्त हो सकते हैं। यहां निश्चित रूप से कणाद रासायनिक बंधता की ओर इंगित कर रहे हैं। वैशेषिक सूत्र में परमाणुओं को सतत गतिशील भी माना गया है तथा द्रव्य के संरक्षण (कन्सर्वेशन ऑफ मैटर) की भी बात कही गई है। ये बातें भी आधुनिक मान्यताओं के संगत हैं।


title: भट्टी

text: रासायनिक बंधता को और अधिक स्पष्ट करते हुए जैन दर्शन में कहा गया है कि कुछ परमाणुओं में स्निग्धता और कुछ में "रुक्षता" के गुण होते हैं तथा ऐसी भिन्न प्रकृति वाले परमाणु आपस में सहजता से संयुक्त हो सकते हैं जबकि समान प्रकृति के परमाणुओं में सामान्यत: संयोग की प्रवृत्ति नहीं होती। ऐसा आभास होता है कि जैसे आयनी बंधता की व्याख्या की जा रही है।


title: भट्टी

text: प्रायोगिक रसायन में काम आने वाले उपकरणों पर भी प्राचीन भारतीय रसायन शास्त्र में विस्तार से चर्चा हुई है। रासायनिक प्रयोगों एवं औषधि विरचन के लिए रसायनज्ञ 32 कोटि के उपकरणों का प्रयोग अपनी प्रयोगशाला में करते थे, जिनकी सहायता से आसवन, संघनन, ऊर्ध्वपातन, द्रवण आदि सभी प्रकार की क्रियाएं संपादित की जा सकती थीं। इनमें से बहुतों का व्यवहार आज भी औषधि विरचन के लिए वैद्य कर रहे हैं। प्रयोगशालाओं के लेआउट का भी वर्णन रसरत्न समुच्चय में मिलता है। ग्रंथों में अनेक प्रकार की कुंडियों, भठ्ठियों, धौंकानियों एवं क्रूसिबिलों के विशद विवरण उपलब्ध हैं। इनकी भिन्नता धातुकर्म अथवा रासायनिक प्रयोगों के लिए उपयुक्त ताप प्रदान करने की उनकी क्षमता के कारण थी। रसरत्न समुच्चय में महागजपुट, गजपुट, वराहपुट, कुक्कुटपुट एवं कपोतपुट भठ्ठियों का वर्णन है, जो केवल प्रयुक्त उपलों की संख्या और उनकी व्यवस्था के आधार पर 7500 से 9000 तक का भिन्न-भिन्न ताप उत्पन्न करने में समर्थ थीं। उदाहरणार्थ, महागजपुट के लिए 2000, परन्तु निम्नतम ताप उत्पन्न करने वाली कपोतपुट के लिए केवल 8 उपलों की आवश्यकता पड़ती थी। इनके द्वारा उत्पन्न तापों की भिन्नता आधुनिक तकनीकी द्वारा सिद्ध हो चुकी है। 9000 से भी अधिक ताप के लिए वाग्भट्ट ने चार भठ्ठियों का वर्णन किया है- अंगारकोष्ठी, पातालकोष्ठी, गोरकोष्ठी एवं मूषकोष्ठी। पातालकोष्ठी का वर्णन लोहे के धातुकर्म में प्रयुक्त होने वाली आधुनिक "पिट फर्नेस" से अत्यधिक साम्य रखता है। धातु प्रगलन के लिए भट्ठियों से उच्च ताप प्राप्त करने के लिए भारद्वाज मुनि के वृहद् विमान शास्त्र में 532 प्रकार की धौंकनियों का वर्णन किया गया है। इसी ग्रंथ में 407 प्रकार की क्रूसिबिलों की भी चर्चा की गई है। इनमें से कुछ के नाम हैं- पंचास्यक, त्रुटि, शुंडालक आदि। सोमदेव के रसेन्द्र चूड़ामणि में पारद-रसायन के सन्दर्भ में जिस ऊर्ध्वपातन यंत्र तथा कोष्ठिका यंत्र का वर्णन है, उसका आविष्कार किसी नंदी नामक व्यक्ति ने किया था।


title: भट्टी

text: भट्टियों के बिना धातुकर्म की कल्पना नहीं की जा सकती। भारत की भट्टिया विश्वप्रसिद्ध रहीं है। १८वीं शताब्दी तक अनेकों ब्रिटिश प्रेक्षक यहाँ के लौहनिर्माण एवं भट्टियों से इतने प्रभावित हुए थे कि उन्होने लौह निर्माण की कुछ प्रक्रमों के बरे में विस्तार से लिखकर इंग्लैण्ड भेजा था। जेम्स फ्रैंकलिन नामक ब्रितानी ने भारतीय भट्ठियों और लौहनिर्माण के प्रयेक पक्ष के बारे में विस्तार से लिखा था। उसने अन्त में पूछा है, "क्या विश्व की कोई अन्य भट्टी इन भट्टियों से स्पर्धा कर सकती है?" इसी प्रकार, मद्रास स्थित सहायक सर्वेयर जनरल कैप्टेन जे कैम्बेल (Cambell) ने लिखा, "भारतीय लोहे के बारे में मैने जो देखा है, सही कहूँ तो भारत का सबसे घटिया लोहा इंग्लैण्ड के सबसे उत्तम लोहे जैसा है।"


title: भट्टी

text: रसायन के क्षेत्र में विश्व में प्राचीन भारत की प्रसिद्धि मुख्यत: अपने धातुकर्म कौशल के लिए रही है। मध्यकाल में भारत का इस्पात यूरोप, चीन और मध्यपूर्व के देशों तक पहुंचा। इतिहास में दमिश्क की जिन अपूर्व तलवारों की प्रसिद्धि है वे दक्षिण भारत के इस्पात (वुट्ज इस्पात) से ही बनाई जाती थीं। आज से 1500 वर्ष पूर्व निर्मित और आज भी जंग से सर्वथा मुक्त दिल्ली के महरौली का स्तंभ भारतीय धातुकर्म की श्रेष्ठता का प्रतीक है। यही बात ब्रिाटिश म्यूजियम में रखे बिहार से प्राप्त चौथी शताब्दी की तांबे से बनी बुद्ध की 2.1 मीटर ऊंची मूर्ति के बारे में भी कही जा सकती है। भारत में अत्यंत शुद्ध जस्ता एवं पीतल के उत्पादन भी प्रमाणित हैं।


title: भट्टी

text: कौटिल्य के "अर्थशास्त्र" में लोहा, तांबा, रजत, स्वर्ण, सीसा एवं टिन धातुओं के अयस्कों की सटीक पहचान उपलब्ध है। लोहे के लिए रक्ताभ भूरे हेमेटाइट (सिंधुद्रव) एवं कौवे के अंडे के रंग वाले मैग्नेटाइट (बैक्रुंटक) तांबे के लिए कॉपर पाइराइटिज, मैलाकाइट, एज्यूराइट एवं नेटिव कॉपर, रजत के लिए नेटिव सिल्वर, स्वर्ण के लिए नेटिव गोल्ड, सीसा के लिए रजत अथवा स्वर्ण मिश्रित गैलेना एवं बंग के लिए कैसेटिराइट अयस्कों की उनके रंगों के आधार पर पहचान वर्णित है। संस्कृत साहित्य में पारद के सिनाबार तथा जस्त के कैलामाइन अयस्कों का समुचित वर्णन उपलब्ध है। अर्थशास्त्र में ही अनेकों अयस्कों में मिश्रित कार्बनिक अशुद्धियों से मुक्ति की क्रिया भी वर्णित है। इसके लिए उच्च ताप पर गर्म कर विघटित करने का विधान है। अकार्बनिक अशुद्धियों से मुक्ति के लिए रसरत्न समुच्चय में अयस्क के साथ बाह्र पदार्थ, फ्लक्स को मिलाकर और इस मिश्रण को गर्म कर उन्हें धातुमल के रूप में अलग कर देने का विधान है। धातु विरचन के सभी उत्खनन स्थलों पर ये फ्लक्स प्राप्त हुए हैं। उदाहरणार्थ, सिलिका के निष्कासन के लिए चूना पत्थर का प्रयोग आम बात थी ताकि कैल्सियम सिलिकेट पृथक हो सके। ये सभी बातें आज के धातुकर्म विज्ञान से असंगत हैं। सामान्य धातुओं में लोहा|लोहे]] का गलनांक सर्वाधिक है- 1500 डिग्री सेल्सियस। हमारे वैज्ञानिक पूर्वज इस उच्च ताप को उत्पन्न करने में सफल रहे थे। बताया ही जा चुका है कि इसके लिए प्रयुक्त पातालकोष्ठी भठ्ठी आज की पिट फर्नेस से मिलती-जुलती थी। अन्य तीन भठ्ठियों-अंगारकोष्ठी, मूषकोष्ठी एवं गारकोष्ठी के उपयोग की भी अनुशंसा वाग्भट्ट ने की है। वाग्भट्ट ने ही लौह धातुकर्म के लिए भर्जन एवं निस्पातन क्रियाओं का भी सांगोपांग वर्णन किया है। लौह अयस्क के निस्पातन के लिए हिंगुल (गंधक एवं पारद) का उपयोग किया जाता था तथा भर्जन के लिए छिछली भठ्ठियों की अनुशंसा की गई है, जो पूर्णत: वैज्ञानिक है। इन प्रक्रियाओं में आक्सीकृत आर्सेनिक, गंधक, कार्बन आदि मुक्त हो जाते थे तथा फेरस आक्साइड, फेरिक में परिवर्तित हो जाता था। सुखद आश्चर्य की बात है कि रसरत्न समुच्चय में छह प्रकार के कार्बीनीकृत इस्पातों का उल्लेख है। बृहत्त संहिता में लोहे के कार्बोनीकरण की विधि सम्पूर्ण रूप से वर्णित है।


title: भट्टी

text: यह इतिहास सम्मत तथ्य है कि विश्व में तांबे का धातुकर्म सर्वप्रथम भारत में ही प्रारंभ हुआ। मेहरगढ़ के उत्खनन में तांबे के 8000 वर्ष पुराने नमूने मिले हैं। उत्खनन में ही अयस्कों से तांबा प्राप्त करने वाली भठ्ठियों के भी अवशेष मिले हैं तथा फ्लक्स के प्रयोग से लौह को आयरन सिलिकेट के रूप में अलग करने के प्रमाण भी प्राप्त हुए हैं।


title: भट्टी

text: नागार्जुन के रसरत्नाकर में अयस्क सिनाबार से पारद को प्राप्त करने की आसवन विधि वर्णित है। ऐसी ही विधि रसरत्न समुच्चय तथा सुश्रुत एवं चरक संहिताओं में भी दी गई है तथा आसवन के लिए ढेंकी यंत्र की अनुशंसा की गई है। स्मरणीय है कि इस विधि का आधुनिक विधि से आश्चर्यजनक साम्य है। चरक ने पारद के शोधन की 108 विधियां लिखी हैं।


title: भट्टी

text: गोविंद भागवत्पाद ने अपने रस हृदयतंत्र में पारद को सीसा एवं वंग से पृथक करने की विधि लिखी है। रसार्णवम् में वंग के धातुकर्म का वर्णन करते हुए सीसा के धातुकर्म का भी उल्लेख किया गया है। सीसा को अयस्क से प्राप्त करने के लिए हाथी की हड्डियों तथा वंग के लिए भैंसे की हड्डियों के प्रयोग का विधान दिया गया है। स्पष्टत: हड्डियों का कैल्सियम फ्लक्स के रूप में कार्य करते हुए अशुद्धियों को कैल्सियम सिलिकेट धातुमल के रूप में पृथक कर देता था। आज भी आधारभूत प्रक्रिया यही है यद्यपि कैल्सियम को जैविक श्रोत के रूप में न प्रयोग कर अकार्बनिक यौगिक के रूप में मिलाया जाता है। कैसेटिराइट के आक्सीकृत वंग अयस्क के अपचयन के लिए विशिष्ट वनस्पतियों की अनुशंसा की गई है, जो कार्बन के श्रोत का कार्य करती थीं।


title: भट्टी

text: जस्त एवं अन्य धातु, जो प्राचीन भारत में अपनी अद्भुत मिश्र धातु निर्माण क्षमता के कारण अत्यंत महत्वपूर्ण थी, इन्हें कैलेमाइन अयस्क से प्राप्त किया जाता था। इसके धातुकर्म की भठ्ठियां, जो राजस्थान में प्राप्त हुई हैं, वे ईसा पूर्व 3000 से 2000 वर्ष पूर्व तक की हैं। धातुकर्म में मुख्य पद आसवन का ही है जो आधुनिक समय में भी प्रासांगिक है। रसरत्न समुच्चय में संपूर्ण विधि वर्णित है। स्मरणीय है कि 1597 में लिबावियस नामक व्यक्ति इसे भारत से लेकर यूरोप पहुंचा। 1743 में विलियम चैंपियन नामक अंग्रेज ने कैलामाइन अयस्क आधारित धातुकर्म के आविष्कार का दावा करते हुए इसके पेटेंट के लिए प्रार्थना पत्र दिया। परंतु कलई खुल गई और पता चला कि वह समस्त तकनीकी भारत में राजस्थान की जवार खानों से लेकर गया था। इसके लिए उसकी अत्यधिक भत्र्सना की गई।


title: भट्टी

text: नागार्जुन के रस रत्नाकर में रजत के धातुकर्म का वर्णन तो विस्मयकारी है। नेटिव सिल्वर (अशुद्ध रजत) को सीसा और भस्म के साथ मिलाकर लोहे की कुंडी में पिघलाइये, शुद्ध रजत प्राप्त हो जाएगा। गैलेना अयस्क, जो रजत और सीसे का एक प्रकार का एलाय है, को तो बिना बाहर से सीसा मिलाए ही गलाये जाने का विधान है। यह विधि आज की क्यूफ्लेशन विधि से आश्चर्यजनक साम्य रखती है। अंतर केवल इतना है कि आज की विधि में क्यूपेल (कुंडी) के अंदर किसी संरंध्र पदार्थ का लेप किया जाता है जबकि प्राचीन काल में बाहर से मिलाई गई भस्म यही कार्य करती थी। दृष्टव्य है कि कौटिल्य के काल में लोहे की कुंडी के स्थान पर खोपड़ी के प्रयोग का वर्णन है। यहां यह खोपड़ी भी संरंध्र पदार्थ का ही कार्य करती थी, जिसमें सीसा अवशोषित हो जाता होगा।


title: भट्टी

text: कौटिल्य ने लिखा है कि स्वर्ण को नेटिव रूप में नदियों के जल अथवा चट्टानों से प्राप्त किया जा सकता है। ऐसी चट्टानें पीताभ अथवा हल्के पीत-गुलाबी रंग की होती हैं और इन्हें तोड़ने पर नीली धरियां दृश्य हो जाती हैं। यह अत्यंत सटीक वर्णन है। अत्यंत शुद्ध धातु की प्राप्ति के लिए जैविक पदार्थों के साथ गर्म करने का विधान है। सीसे के साथ मिलाकर भी शुद्ध करने की अनुशंसा है जो आज की पद्धति में कोई स्थान नहीं रखती।


title: अश्वत्थ

text: अश्वत्थ, पीपल का संस्कृत नाम है। हिन्दू लोग इसे पवित्र वृक्ष मानते हैं। हिन्दू धर्मग्रन्थों में इसका बहुत उल्लेख मिलता है। ऋग्वेद में इसे पीपल कहा गया है। बौद्ध ग्रन्थ इसे 'बोधि वृक्ष' कहते हैं।


title: समक्ष

text: "यह शब्द हिंदी में काफी प्रयुक्त होता है, यदि आप इसका सटीक अर्थ जानते है तो पृष्ठ को संपादित करने में संकोच ना करें (याद रखें - पृष्ठ को संपादित करने के लिये रजिस्टर करना आवश्यक नहीं है)। दिया गया प्रारूप सिर्फ दिशा निर्देशन के लिये है, आप इसमें अपने अनुसार फेर-बदल कर सकते हैं।"


title: भारत–ओमान संबंध

text: भारत-ओमान संबंध भारतीय गणराज्य और ओमानी सल्तनत के बीच विदेशी संबंध हैं। भारत का एक दूतावास मस्क़त (ओमान की राजधानी) में है। फरवरी 1955 में मस्कट में एक भारतीय कॉन्सलट खोला गया था जिसे 1960 में एक कॉन्सलट जनरल में और बाद में 1971 में एक पूर्ण दूतावास में बदल दिया गया था। 1973 में भारत के पहले राजदूत मस्क़त पहुंचे। ओमान ने 1972 में नई दिल्ली में अपना दूतावास और 1976 में मुंबई में एक वाणिज्य दूतावास की स्थापना की। भारत और ओमान में कई सहस्राब्दियों से व्यापार और लोगों से लोगों का संबंध रहा है। ओमान में एक बड़ा भारतीय प्रवासी समुदाय (लगभग पाँच लाख से अधिक लोग, ओमान में रहने वाला किसी भी देश का सबसे बड़ा प्रवासी समुदाय) है और ओमान के लिए भारत एक महत्वपूर्ण व्यापारिक भागीदार है। राजनीतिक रूप से, ओमान संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद की स्थायी सदस्यता के लिए भारत की आकांक्षा का समर्थन करता रहा है। इसके साथ ही ओमान ऐसा पहला खाड़ी देश है, जिसने भारत के साथ औपचारिक सैन्य-संबंध स्थापित किए हैं।


title: भारत–ओमान संबंध

text: भारत और ओमान के बीच व्यापार में हज़ारों सालों का इतिहास है। ओमान में हुए पुरातात्विक उत्खनन के अनुसार तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के लगभग (शास्त्रीय युग के दौरान) भारत और ओमान के बीच व्यापार होता था। बाद में, ओमान के गुजरात और मालाबार तट पर मौजूद भारतीय राज्यों के साथ संबंध थे। टीपू सुल्तान ने अपने शासनकाल के दौरान ओमान को एक राजनयिक प्रतिनिधिमंडल भेजा था।


title: भारत–ओमान संबंध

text: ओमान में पाँच लाख से अधिक भारतीय नागरिक रहते हैं, जो उन्हें ओमान का सबसे बड़ा प्रवासी समुदाय बनाते हैं। वे सालाना 780 मिलियन अमेरिकी डॉलर रेमिटन्स भारत भेजते हैं। भारत उच्च शिक्षा प्राप्त करने के लिए ओमानी छात्रों का एक प्रमुख स्थान है और हाल के वर्षों में ओमान से देश में आने वाले चिकित्सा पर्यटकों की संख्या बढ़ रही है। ओमान भी भारत में एक पर्यटन स्थल के रूप में खुद को बढ़ावा देने की कोशिश कर रहा है। सन 2011 में लगभग 12,000 भारतीय पर्यटक पर्यटक वीजा पर ओमान गए थे।


title: भारत–ओमान संबंध

text: 2010 में भारत और ओमान के बीच द्विपक्षीय व्यापार 4.5 बिलियन डॉलर था। गैर-तेल निर्यात के लिए भारत ओमान का दूसरा सबसे बड़ा गंतव्य था और आयात के लिए इसका चौथा सबसे बड़ा स्रोत था। भारतीय और ओमानी फर्मों ने उर्वरकों, फार्मास्यूटिकल्स, ऊर्जा और इंजीनियरिंग सहित कई क्षेत्रों में संयुक्त उपक्रम किए हैं। भारतीय सार्वजनिक क्षेत्र की कंपनियों और ओमान ऑयल कंपनी के बीच संयुक्त उपक्रम के रूप में ओमान-भारत उर्वरक कंपनी में (ओमिफ्को) संयंत्र सुर (ओमान) और में भारत-ओमान तेल रिफाइनरी (बीना) स्थापित किए गए हैं।


title: भारत–ओमान संबंध

text: भारत ओमान से 1,100 किलोमीटर लंबी पानी के नीचे प्राकृतिक गैस पाइपलाइन के निर्माण पर विचार कर रहा है। दक्षिण एशिया गैस एंटरप्राइज (SAGE) के अनुसार यह पाइपलाइन ईरान-पाकिस्तान-भारत पाइपलाइन के विकल्प के रूप में कार्य करेगी। इस परियोजना के बारे में 1985 में पहली बार विचार किया गया था, लेकिन इसे अमल में लाने में रफ़्तार धीमी थी।


title: भारत–ओमान संबंध

text: ओमान पहला खाड़ी देश है जिसने भारत के साथ रक्षा संबंधों को औपचारिक रूप दिया है। दोनों देशों ने 2006 में संयुक्त सैन्य अभ्यास किया और बाद में एक रक्षा समझौते पर हस्ताक्षर किए। 2008 में प्रधानमंत्री मनमोहन सिंह की ओमान यात्रा के बाद दोनों देशों के बीच रक्षा सहयोग को और आगे बढ़ाया गया। भारतीय नौसेना के पास ओमान में बर्थिंग (berthing) अधिकार है, और यह अदन की खाड़ी में एंटी-पायरेसी ऑपरेशन करने के लिए ओमान के बंदरगाहों का उपयोग बेस के रूप करती है। भारतीय वायु सेना 2009 के बाद से ओमान की रॉयल एयर फोर्स के साथ संयुक्त युद्धाभ्यास कर रही है। ओमान को यमन में बढ़ती अशांति से बचाने के लिए उन्होंने ने ओमान-यमन सीमा पर बाड़ लगाने के लिए भारत से संपर्क किया है। ओमान की शाही सेना मानक रूप से भारत की इंसास राइफल का प्रयोग करती है। भारत को रास अल हद्द में एक लिसनिंग पोर्टऔर मस्कट नौसैनिक अड्डे पर भारतीय नौसेना के लिए बर्थिंग अधिकार प्राप्त हैं।


title: भारत–ओमान संबंध

text: यह भारत और ओमान के बीच आयोजित होने वाला एक द्विपक्षीय समुद्री युद्धाभ्यास है। इसे पहली बार 1993 में आयोजित किया गया था, और इसका दसवां संस्करण जनवरी 2016 में आयोजित किया गया था।


title: भारत–ओमान संबंध

text: फरवरी 2018 में भारत ने यह घोषणा की कि अब भारतीय वायु सेना और भारतीय नौसेना को दुक़्म बंदरगाह का प्रयोग करने की इजाज़त प्राप्त हो गई है। दुक़्म को पहले आईएनएस "मुंबई"


title: कमलापति महल

text: कमलापति महल भोपाल स्थित एक महल है जिसका निर्माण १७२२ ई में हुआ था। यह भोपाल की बड़ी झील और छोटी झील के बीच पुल पर स्थित है। इसका नाम रानी कमलापति के नाम पर रखा गया है, जो गिन्नोरगढ़ के प्रमुख गोंड शासक निजाम शाह की रानी थीं। राजमहल को भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) द्वारा राष्ट्रीय महत्व के स्मारक के रूप में नामित किया गया है।


title: 2023 फीफा महिला विश्व कप

text: 2023 फीफा महिला विश्व कप फीफा महिला विश्व कप का नौवां संस्करण होगा, जो फीफा के सदस्य देशों की राष्ट्रीय टीमों द्वारा लड़ा जायेगा। यदि फाइनल के मौजूदा प्रारूप को बनाये रखा गया तो टूर्नामेंट में 32 राष्ट्रीय टीमें शामिल होंगी। संयुक्त राज्य अमेरिका 2015 और 2019 में जीता था, इसलिये वह दो बार के डिफेंडिंग चैंपियन के रूप में प्रवेश करेगा।


title: तारणपंथ

text: तारण पंथ, का अर्थ है तारने वाला पंथ या मोक्षमार्ग।तारण पंथ अनादि काल से है और अनंत काल तक रहेगा जिसका कोई संस्थापक नहीं।


title: तारणपंथ

text: तारण पंथ में कई ऐसे आचार्य हुए जिन्होंने अपनी साधना के अनुभव पर अध्यात्म का सार जगत को समझाया।इन आचार्यों की सूची में अग्रणी हैं-सोलहवीं सदी के महान भावलिंगी वीतरागी दिगंबर श्रमण आचार्य श्रीमद् जिन संत तारण तरण स्वामी


title: तारणपंथ

text: तारण पंथ अर्थात मोक्ष मार्ग। तारणपंथ की स्थापना आचार्य तारण तरण देव ने की थी आचार्य तारण तरण देव के द्वारा प्रतिरूप होने के कारण यहां पंथ 'तारणपंथ' के नाम से विख्यात हुआ। आचार्य तारण तरण देव जी ने १४ ग्रंथों की रचना की थी। इनमें सर्वप्रथम 9 ग्रंथो की प्रचलित ज़िनागम सम्मत व्याख्या धर्म दिवाकर-ब्र.शीतल प्रसाद जी और शेष 5 ग्रंथो की उल्था समाज रत्न ब्र.जय सागर जी के द्वारा हुई। विद्वत जनों की परंपरा में ब्र.ज्ञानानंद जी के द्वारा कतिपय ग्रंथो की पुनः व्याख्या हुई । तारण पंथी १८ क्रियाओं का पालन करने वालों को कहते हैं। तारण पंथ का अर्थ है-मोक्ष मार्ग।


title: तारणपंथ

text: तारणपंथी मूर्ति पूजा नहीं करते। जितने भी तीर्थंकर परमात्मा हुए हैं उन्होंने अपनी निज आत्मा का ध्यान करते हुए ही मुक्ति श्री को प्राप्त किया है इसलिए इस पंथ में शुद्धात्मा को ही परम देव माना जाता है जैसा कि तीर्थंकर भगवन्तों ने दर्शाया है एवं वह अपने चैत्यालयों में विराजमान शास्त्रों की आराधना करते हैं। इनके यहां आचार्य तारण तरण देव जी द्वारा रचित ग्रंथों के अतिरिक्त अन्य दिंगबर जैनाचायों के ग्रंथों की भी मान्यता है। आचार्य तारण तरण देव का अध्यात्म का मार्ग विश्व मे विख्यात हैं।


title: तारणपंथ

text: जो सप्त व्यसन के त्याग कर अठारह क्रियाओं का पालन करता है वह तारण पंथी कहलाता है। ये अपनी पूजा को 'मंदिर विधि' कहते हैं। ये मंदिर को 'चैत्यालय' कहते हैं। ये अभिवादन के रूप में जय जिनेंद्र एवं जय तारण तरण कहते हैं।


title: तारणपंथ

text: अशोकनगर की मुंगावली तहसील से १४ व कुरवाई से २० किलोमीटर दूर निसईजी या बडी निसईजी पिपरिया मल्हारगढ़ स्थित तारण समाज का सबसे बडा तीर्थक्षेत्र है।यहाँ अति विशाल मंदिर-धर्मशाला है। यहां भव्य शिखर से सुशोभित प्राचीन नक्काशी दार चैत्यालय स्मारक तारण स्वामी का समाधि स्थल है। यहां पर प्राचीन शिल्पकला देखने को मिलती है। मध्यकालीन राजपूत शैली में निर्मित यह क्षेत्र के मंदिर में स्वर्णमंडित चार वेदियां स्थापित हैं।जिन पर जिनेंद्र भगवान की वाणी जिनवाणी विराजमान है। यहां एक मूल वेदी है जिसके पीछे पाषाण निर्मित सर्वप्राचीन राजमंदिर वेदीजी एवं दोनों तरफ वेदिका है। यहां समाजभूषण श्रीमंत सेठ स्व. भगवान दास शोभालाल जी जैन सागर द्वारा निर्मित विशाल स्वाध्याय भवन है एवं निसईजी अस्पताल भी संचालित है।


title: तारणपंथ

text: यहां पर आचार्य श्रीजिन तारण स्वामी ने जेठ वदी छट् की रात्रि के अंतिम पहर दिन शुक्रवार तिथि सप्तमी को सल्लेखना पूर्वक साधु समाधि धारण की। प्रतिवर्ष रंगपंचमी के तीन दिन बाद अष्टमी से फाग फूलना मेला महोत्सव आयोजित किया जाता है।


title: तारणपंथ

text: यहां पर डेढ़ किमी दूर बेतवा नदी बहती है जिसके मध्य तीन टापू स्थित हैं जो स्वामीजी के डुबाने के परिणाम हैं।घाट पर आचार्य श्री का सामायिक स्थल भी है।


title: तारणपंथ

text: यह तारण स्वामी का दूसरा प्रमुख क्षेत्र है।यहां संत तारण ने अपनी साधना की।यह तारण स्वामी की दीक्षा भूमि है।यहाँ गुरुकुल संचालित है। यहाँ विशाल मंदिर व १८० कमरों की धर्मशाला है।यहाँ तारण स्वामी को जहर पिलाया तो अमृत बन गया।यहाँ बसंत पंचमी पर मेलोत्सव होता है।


title: तारणपंथ

text: यह तारण पंथ का तीसरा प्रमुख धाम है।यहाँ संत तारण ने अपना प्रचार प्रसार केंद्र बनाया।यह तारण स्वामी की विहार स्थली है।यहाँ स्वर्ण जड़ित वेदी है।यहाँ कांच जड़ित मंदिर व सर्व सुविधा युक्त १०५ कमरों की धर्मशाला है।यहाँ पानी की कमी थी वह संत तारण के प्रभाव से कम हो गई।यहाँ देवोठनी ग्यारस पर मेलोत्सव होता है।


title: तारणपंथ

text: यह तारण पंथ का चौथा प्रमुख धाम है।यहाँ तारण स्वामी ने जन्म लिया व बाल्य काल बिताया।यहाँ विशाल मंदिर व १२० कमरों की धर्मशाला है।यहाँ जब पिता के कागज़ ज़ल गए


title: तारणपंथ

text: तारण पंथ की आबादी बीस हजार से एक लाख के मध्य है। तारण समाज ४५० से अधिक नगरों में बसती है। तारण समाज गंजबासौदा व भोपाल में सर्वाधिक बसती है।तारण समाज भारत के अलावाअमेरिका,यू.के. आदि देशों में भारत से जा बसे हैं।यह हिंदी,बुंदेली,नागपुरी,मराठी व अन्य क्षेत्रीय बोलियां बोलते हैं।


title: तारणपंथ

text: तारण तरण दिगंबर जैन समाज के धर्म स्थलों को चैत्यालय कहते हैं,यहां पर पत्थर अथवा संगमरमर से निर्मित वेदीजी (छह अथवा चार खंभों पर आधारित मढिया जैसी आकृति) पर सदगुरु श्रीमद् जिन तारण तरण मंडलाचार्य जी महाराज के द्वारा रचित चौदह ग्रन्थों के संकलित रूप श्री तारण तरण अध्यात्मवाणी जी (जिनवाणी) का अस्थाप (विराजित) किया जाता है।वेदी के ऊपर कलश चढ़े होते हैं,ग्रंथों को ऊपर से कलाकृति पूर्ण मखमली कपड़ा जिसे अछावर कहा जाता है से डंका जाता है,तथा चांदी के तीन छत्र लगे होते हैं जो इस बात का सूचक है कि यह त्रिलोकीनाथ जिनेंद्र भगवान की वाणी है।तथा दोनों ओर चंवर शोभायमान होते हैं।चैत्यालय में वेदी के ऊपर शिखर बनाते जाते हैं जो विभिन्न आकृति के होते हैं, जिसमें तारण समाज के तीर्थ क्षेत्र निसईजी में निर्मित गुम्बदाकार शिखर प्रमुख है जो देखते ही बनता है।सम्पूर्ण देश में लगभग पौने दो सौ चैत्यालय हैं।इनमें चार चैत्यालय प्रमुख हैं।


title: तारणपंथ

text: साथ ही प्राचीन स्थानीय चैत्यालयों में सागर, मोरक्षली चैत्यालय,बीच का चैत्यालय गंजबा सौदा,निसईजी,सिलवानी,खुरई ,प्राचीन धूसरपुरा चैत्यालय प्रमुख हैं।


title: तारणपंथ

text: इन मंदिरों की प्रतिष्ठा का आयोजन तीन दिन तक किया जाता है,जिसमें प्रथम दिन चैत्यालयों पर चौदह ध्वज फहराना,मुख्य ध्वजारोहण,वेदी जी पर चौदह जिनवाणी का अस्थाप करना,कार्यक्रम के प्रारंभ होने पूजा होती है तथा जिनवाणी के अस्थाप के मंगल पांच कलशों की स्थापना एवं जिनवाणी पर छत्र चंवर लगाए जाते हैं,दूसरे दिन जिनवाणी को पालकी विमान में रखकर नगर भ्रमण पर निकालना तथा वेदी पर,शिखरों पर पंचद्वारी पर कलशारोहण एवं पीतध्वज चढ़ाया जाता है,तृतीय दिवस सबसे मुख्य अनुष्ठान वेदी सूतन होता है,इसमें वेदी के खंभों पर तथा आस पास चारों ओर सूत का कच्चा धागा बांधा जाता है,जिस पर हल्दी लगा कर मंत्रोच्चारण पूर्व परिक्रमाएं लगाई जाती हैं,इस अनुष्ठान से ही प्रतिष्ठा की शुद्धता एवं पूर्णता मानी जाती है,मान्यता अनुसार इससे आस पास के वातावरण की शुद्धि होती है।तथा दोपहर में तिलक अर्थात् समापन की महापूजा बड़ी मंदिर विधि होती है,तथा बाद में तिलक की चौदह मंगल आरतो (आटे से निर्मित पांच ज्योति की बड़ी बड़ी आरती) विशेष लय में पढ़ी जाने वाली आरती को पढ़ के किए जाते हैं,तथा चंदन व अंत में प्रभावना स्वरूप प्रसाद वितरण किया जाता है।तारण समाज में प्रसाद किसी को समर्पित (भोग) नहीं किया जाता है।कार्यक्रम में पधारे श्रध्दालुओं को बांटा जाता है।


title: तारणपंथ

text: कार्यक्रम के एक दिन पूर्व वेदी का शुद्धिकरण,घटयात्रा आदि कार्यक्रम किए जाते हैं।यह सभी कार्यक्रम प्रशिक्षित विद्वत प्रतिष्ठाचार्यों के सानिध्य में होते हैं।


title: तारणपंथ

text: तारण समाज में जो इष्ट देव चौबीस तीर्थंकर,धर्मग्रंथों तथा गुरु की पूजा की जाती है उसे मंदिर विधि कहा जाता है। मंदिर विधि दो प्रकार की होती हैं एक लघु अथवा साधारण मंदिर विधि तथा विशेष अनुष्ठानिक पूजा को वृहद् या बड़ी मंदिर विधि कहा जाता है।


title: तारणपंथ

text: तारण समाज में मूर्ति की पूजा नहीं की जाती,अपितु तीर्थंकरों के उपदेशों को ग्रंथों में संकलित कर उनकी साक्षी में तीर्थंकरों की पूजा होती है।तारण पंथ में क्रियाकांड का महत्त्व नहीं है भावों की प्रधानता मुख्य है।


title: तारणपंथ

text: श्री संघ शब्द वास्तव में आदिनाथ भगवान के द्वारा प्रतिपादित है। श्री संघ का अर्थ चतुर्विद्य संघ। इसमें मुनि आर्यिका श्रावक श्राविका आते हैं।आचार्य तारण स्वामी ने जिन धर्म की वीतराग परम्परा में श्री संघ चलाया जिसमें सात मुनि,छत्तीस आर्यिका 60 ब्रम्हचारी और दो सौ इकतीस ब्रम्हचारिणी बहिनें शामिल थीं। वर्तमान में मुनि आर्यिका तो नहीं हैं पर ब्रम्हचारी और ब्रम्हचारिणी बहिनें अवश्य हैं। वर्तमान में संघ के प्रमुख आत्मज्ञानी साधक परम श्रद्धेय युवा रत्न बा▪ब्र▪आत्मानंदजी,


title: तारणपंथ

text: श्रद्धेय बाल ब्रह्मचारी ब्रम्हानंद जी(बसंत जी) हैं। देश मे समस्त श्री संघ के साधक अध्यात्म धारा बहा रहे हैं


title: 2019 ब्रिक्स शिखर सम्मेलन

text: 2019 ब्रिक्स शिखर सम्मेलन, ब्रिक्स राष्ट्राध्यक्षों का ग्यारहवां वार्षिक शिखर सम्मेलन था, जो एक अंतरराष्ट्रीय सम्मेलन है जिसमें पांच सदस्य राज्यों ब्राजील, रूस, भारत, चीन और दक्षिण अफ्रीका के राष्ट्राध्यक्षों या प्रमुखों ने भाग लिया। यह बैठक ब्रासीलिया के इटामारती पैलेस में आयोजित की गई थी, जिसमें ब्राजील का विदेश मंत्रालय स्थित है। ब्राजील की राजधानी ने दूसरी बार ब्रिक्स शिखर सम्मेलन की मेजबानी की। शेरपा बैठक 14 से 15 मार्च के बीच ब्राजील के शहर कुरीतिबा में हुई थी।


title: 2019 ब्रिक्स शिखर सम्मेलन

text: निम्नलिखित विषयों पर चर्चा की गई: विज्ञान, प्रौद्योगिकी और नवाचार में सहयोग को मजबूत करना, डिजिटल अर्थव्यवस्था पर सहयोग को बढ़ाना, विशेष रूप से संगठित अपराध, मनी लॉन्ड्रिंग, और मादक पदार्थों की तस्करी, और प्रोत्साहन के खिलाफ लड़ाई पर सहयोग का प्रवर्तन। न्यू डेवलपमेंट बैंक (एनडीबी) और ब्रिक्स बिजनेस काउंसिल के बीच तालमेल।


title: श्योपुर

text: श्योपुर (Sheopur) भारत के मध्य प्रदेश राज्य के श्योपुर ज़िले में स्थित एक नगर है। यह ज़िले का मुख्यालय भी है और छोटी लाइन की रेलवे द्वारा ग्वालियर से जुड़ा है। श्योपुर लकड़ी की नक्काशी के लिए प्रसिद्ध है। चम्बल नदी यहाँ से केवल 25 किमी उत्तर में बहती है तथा राजस्थान और मध्य प्रदेश की राज्य-सीमा बनाती है।


title: श्योपुर

text: ग्वालियर यहाँ से लगभग 240 किमी दूर है और वहाँ से यहाँ रेल व बस द्वारा आया जा सकता है। यहाँ से 60 किमी दूर सवाई माधोपुर और 110 किमी दूर कोटा है और दोनों स्थानों से बस सेवा उपलब्ध है।


title: श्योपुर

text: श्योपूर ज़िले में पहले यादव समुदाय की बहुलता थी, लेकिन समय के साथ राजस्थान से मीणा समुदाय के लोग भी यहाँ बस गए।


title: श्रेयस तलपड़े

text: श्रेयस तलपड़े का जन्म 27 जनवरी 1976 को मुंबई, भारत में हुआ था। श्रेयस ने श्री राम वेलफेयर सोसाइटी हाई स्कूल से पढ़ाई की और मिथिबाई कॉलेज से अपनी ग्रेजुएशन डिग्री प्राप्त की। उन्होंने दीप्ति तलपड़े से शादी की है।


title: उड़िया बाबा जी महाराज

text: उडिया बाबा (1875-1948), ( देवनागरी : ओडिया बाबा) भी उरीया बाबा, उड़ीया बाबा या ओड़ीया बाबा के रूप में उल्लिखित और लिखे गए, एक हिंदू संत और एक गुरु थे । वे अद्वैत वेदांत के शिक्षक थे और उन्हें "परमहंस" माना जाता था। वह एक "परिव्राजक" था, अर्थात् जो किसी भी एक स्थान में बहुत लंबे समय तक नहीं रहता है। वह गंगा के किनारों पर चलते थे, एक जगह से दूसरे स्थान पर चलते थे। उड़ीसा का मतलब है जो उड़ीसा से है ।बाबा का मतलब है एक "साधु" । कभी-कभी 1 937-38 के दौरान वे वृंदावन आए और श्री कृष्ण आश्रम नाम के एक आश्रम (जिन्हें उड़ीया बाबा आश्रम भी कहा जाता है) उनके शिष्यों ने उनके स्थायी निवास के लिए एक जगह के रूप में बनाया था। वह बहुत प्रसिद्ध हिंदू संतों का एक समकालीन - आनंदमयी मा  और मोकालपुर के श्री बाबा थे। श्री उड़िया बाबा आकाश मार्ग में भी धरती की तरह चलने में समर्थ थे तथा उन्हें अदृश्य होने की सिद्धि थी। एक स्थान पर अदृश्य होकर दूर किसी दूसरे स्थान पर प्रकट भी हो जाने की सामर्थ्य थी उड़िया बाबा एक सिद्ध सन्त थे।श्री उड़िया बाबा के आज भी देश तथा विदेश में अनेक भक्त हैं और श्री बाबाजी का स्मरण और ध्यान करके अपने कार्य आसानी से कर लेते हैं ,सिद्ध सन्त भगवान के समानहोते हैं और उनका चाहे जितनी दूरी से स्मरण किया जाय उनको ज्ञात हो जाता है और वे अपने भक्त पर कृपा करते हैं इसीलिए आज भी श्री उड़िया बाबा का स्मरण जो भक्त जिस कामना से करते हैं उनकी वह कामना पूर्ण होती है।


title: उड़िया बाबा जी महाराज

text: उनका जन्म 1875 में "विक्रम संवत" में जगन्नाथ पुरी में हुआ था, सोमवार को "भद्रप्रद कृष्ण सप्तमी" पर, दोपहर में। यह "स्मार्टस के" लिए कृष्ण"जन्माष्टमी" का दिन था। वर्ष 1875 था।  उनके पिता का नाम श्री वैद्यनाथ मिश्रा था, जो श्री काशी मिश्रा का प्रत्यक्ष वंश था जो चैतन्य महा प्रभु के समय जीवित थे और उसी के एक प्रचलित स्थान थे। उनका बचपन का नाम आर्टात्राना था, जो भगवान विष्णु के नामों में से एक है जिसका अर्थ है 'संकट में उन लोगों का रक्षक'।


title: उड़िया बाबा जी महाराज

text: चार से बारह वर्ष की आयु से, उसने उडिया भाषा को पढ़ना और लिखना, गणित और घर पर संस्कृत का कुछ ज्ञान भी सीख लिया। वह अधिक जानने के लिए इतने उत्साहित थे कि एक दिन उसने किसी को सूचित किए बिना अपना घर छोड़ दिया और बलाइबेदा नामक जगह पर पहुंच गया, जहां उन्होंने पांच साल तक संस्कृत का अध्ययन किया और "कव्य-तीर्थ" का एक कोर्स "पास किया" ।


title: उड़िया बाबा जी महाराज

text: उड़ीसा में गंभीर अकाल पड़ा भुखमरी के कारण हजारों लोग मर रहे थे इसलिए उन्होंने जरूरतमंदों की सेवा करने का फैसला किया, लेकिन जल्द ही यह महसूस किया कि उनके कठोर प्रयासों के बावजूद, वह स्थिति में सुधार नहीं कर सके। बड़े पैमाने पर लोगों की सहायता करने में उनकी असमर्थता से उन्हें बहुत दुःख हुआ। तब वह पौराणिक "अक्षय पात्र प्राप्त करने के बारे में सोचा था। एक कटोरी जो भोजन की असीमित आपूर्ति कर सकती है और जो अतुलनीय है। "अक्षय पात्र' को "अन्नपूर्णा सिद्धि" भी कहा जाता है, माना जाता है कि भोजन और पोषण की हिंदू पौराणिक देवी अन्नपूर्णा देवी , और उनके भक्तों का मानना था कि उन्हें यह रहस्यवादी शक्ति थी।  महाकाव्य महाभारत में इस तरह के जादुई कटोरे का विवरण पाया जाता है श्रीकृष्ण ने पांडवों के साथ अपने निर्वासन के दौरान द्रौपदी को उपहार में दिया था। इस तरह के कटोरे को प्राप्त करने के लिए उन्होंने तपस्या करने का फैसला किया। उन्होंने 1951 के "विक्रम संवत" युग के "चैत्र" महीने के 5 वें दिन असम में गुवाहाटी में देवी कामाख्या मंदिर की ओर अपना घर छोड़ा।  वहां रहने के दौरान, उन्होंने ' विवेका चूड़ामणि ' नामक अद्वैत वेदांत के ग्रंथ पर एक प्रवचन की बात सुनी । नैतिकता के ज्ञान से प्रेरित होने के कारण उनके विचारों को बदल दिया गया और उन्होंने अपनी तपस्या के उद्देश्य से प्रश्न करना शुरू कर दिया। उन्होंने सोचा, देवी ने उसे अक्षय पेट्रा प्राप्त करने की इच्छा दे दी है, भले ही वह क्या हासिल करेगा, कितने लोगों को वे लाभ प्राप्त कर सकेंगे, और इस बात के लिए, इस ग्रह पर रहने वाले कितने समय तक, अकेले भोजन खोजने से लोगों की सभी समस्याएं हल हो जाएंगी ??इसलिए, उन्होंने अपनी तपस्या को बंद कर दिया और काशी की यात्रा की और फिर जगन्नाथजीपुरी को घर वापस कर दिया।


title: उड़िया बाबा जी महाराज

text: घर आने के बाद, उन्होंने स्वामी श्री मधुसूदन तीर्थ से मुलाकात की और जी "जगन्थ" पुरी के जगदगुरु और गोवर्धन पीठ के शंकराचार्य थे, उन्हें "जीवनभर" "ब्रह्मचर्य में" "नैष्ठीक" "ब्रह्मचार्य" "दीक्षा" प्रदान करने के लिए "मनाया" । फिर उन्हें "ब्रह्मचारी" वासुदेव स्वरूप का एक नया नाम दिया गया। उनकी उम्र 22 साल की थी।


title: उड़िया बाबा जी महाराज

text: जल्द ही उन्होंने एक "सिद्ध" ' "सिद्ध" ' या गुरु की खोज के लिए तीर्थ यात्रा का फैसला किया। वह भटक गया और पूरे भारत में बनारस से काशी से रामेश्वरम तक खोज की। इस यात्रा के दौरान, उन्होंने कई चमत्कार और आध्यात्मिक चमत्कार अनुभव किए, कई "साधुओं" , महंतों और आध्यात्मिक पुरुषों से मिले 10 दिनों के लिए रामेश्वरम में रहने के बाद, वह पंढरपुर , पूना , मुंबई में गए और फिर हरिद्वार और ऋषिकेश पहुंचे। लेकिन जहां उन्होंने खोजा, कोई बात नहीं, वह सच्चा "सिद्ध" नहीं मिल सका। जगन्नाथ पुरी में गोवर्धन मठ में लौटकर इस तरह की लंबी तीर्थ यात्रा के बाद वह लौट आए।


title: उड़िया बाबा जी महाराज

text: 1 9 64 में "विक्रम संवत" के 32 वर्ष की उम्र में उन्होंने जगन्नाथ पुरी के जगदगुरु और गोवर्धन पीठ के शंकराचार्य से श्री श्री मधुसूदन तीर्थ, से "सन्यास" को स्वीकार किया। तब उन्हें स्वामी पूर्णानंद तीर्थ नाम से एक नया नाम मिला, क्योंकि वह एक कर्मचारी भी ले रहा था, उन्हें "दांडी स्वामी" पूर्णानंद तीर्थ कहा जाता था।


title: उड़िया बाबा जी महाराज

text: Udiya बाबा लोगों को उनके प्राकृतिक झुकाव के अनुसार सिखाना होगा। वह "भक्ति" के अनुयायी को "भक्ति" के रहस्यों और साथ ही साथ ब्रह्म की सच्ची प्रकृति को समझने में मदद करके "ज्ञान के"अनुयायी को सिखाना था। वह इन दोनों मार्गों के विद्यार्थियों को अलग-अलग रखेगा, और कहेंगे कि किसी भी मार्ग में स्वाभाविक रूप से इच्छुक व्यक्ति को आगे बढ़ना चाहिए। वह कहेंगे कि सामान्य लोगों के लिए योग वसिष्ठ जैसे ग्रंथों को समझना मुश्किल है, इसलिए ऐसे लोगों के लिए, वे रामायण , भगवद गीता , भागवतम के लिए व्यवस्था करेंगे। "वैराग्य" या भक्ति के साथ-साथ, वह अभ्यास या साहना के महत्व पर बल देते । अभ्यास के बारे में, वह अपने स्वयं के अनुभव का जिक्र करते हुए कहते हैं कि निरंतर गलत सोच के कारण शुद्ध चेतना क्या है, एक कठिन शारीरिक शरीर है। यह अभ्यास का प्रभाव है! इसलिए निरंतर सोचने के लिए निरंतर सोचने की आवश्यकता है। वह कहते थे, अभ्यास के तीन चरण हैं, पहले खुद को शारीरिक शरीर से अलग समझते हैं। जब यह अभ्यास सही हो जाता है, तो सूक्ष्म शरीर के साथ पहचान विकसित होती है । दूसरा, इसके बाद, इंद्रियों की वस्तुओं से टुकड़ी का सामना करना पड़ रहा है इस अभ्यास के परिणामस्वरूप, दृष्टि सूक्ष्म शरीर से पाली जाती है और कारण शरीर में रहती है , फिर तीसरे दर्द और सुख से अलग होने का अनुभव आता है। इस प्रथा से मन की सभी चार कार्यों से दृष्टि या पहचान पाली जाती है और स्वयं में रहती है। उन्होंने हमेशा कहा था कि किसी को भी कम से कम किसी को बदलने की इच्छा के बिना किसी को भी स्वीकार करना चाहिए।


title: उड़िया बाबा जी महाराज

text: 2005 के "चैत्र" "कृष्ण चतुर्दसी" की दोपहर में, 8 मई 1 9 48 की तारीख, "विक्रम संवत" , उन्हें ठाकुर दास नामक एक घृणित व्यक्ति द्वारा घातक रूप से हमला किया गया था।  उनके नश्वर शरीर को यमुना के पवित्र जल में "जला समाधि" यानी विसर्जन दिया गया था।