title: फ्रीस्टाइल कुश्ती

text: २०१३ के वसंत में, अंतर्राष्ट्रीय ओलंपिक समिति (आईओसी) ने २०१० में शुरू होने वाले ग्रीष्मकालीन ओलंपिक के लिए मुख्य खेलों से कुश्ती को वोट दिया । इस खबर के परिणामस्वरूप कुश्ती समुदाय ने खेल को बहाल करने के लिए एक बड़े पैमाने पर अभियान शुरू किया।  2020 विज़न नामक एक बड़े पैमाने पर ऑनलाइन समूह आंदोलन का नेतृत्व करता है।  उनके पास कई अभियानों के साथ-साथ फेसबुक और ट्विटर पेज भी थे जो जागरूकता फैलाते थे और ओलंपिक में कुश्ती की वापसी के लिए समर्थन इकट्ठा करते थे।  ओलंपिक खेलों में कुश्ती की वापसी के समर्थन में उनके पास 2,000,020 हस्ताक्षर (ऑनलाइन और ऑफलाइन) हासिल करने का एक मिशन था।  सितंबर 2013 में आईओसी ने 2020 और 2024 के लिए ओलंपिक में एक परिवीक्षाधीन खेल के रूप में कुश्ती की अनुमति देने के लिए मतदान किया।  इसे हासिल करने के लिए, UWW ने नियमों में कई बदलाव किए और साथ ही भार वर्गों में भी बदलाव किए। वर्दी परिवर्तन के साथ-साथ प्रतियोगिता चटाई में बदलाव के बारे में भी चर्चा है।


title: मिरज

text: मिरज (Miraj) भारत के महाराष्ट्र राज्य के सांगली ज़िले में स्थित एक शहर है। यह सांगली मिरज कुपवाड़ नगर परिषद का भाग है।


title: मिरज

text: मिरज भारत में एक ऐतिहासिक शहर है। शहर के इतिहास 10 वीं सदी की शुरुआत करने के लिए तारीखें है और शहर हिन्दुस्तानी शास्त्रीय संगीत की समृद्ध परंपरा और धार्मिक सौहार्द के लिए जाना जाता है। यह और इसके स्थान की वजह से एक सामरिक गढ़ गढ़ के रूप में सेवा की और बीजापुर के आदिलशाह न्यायालय के एक महत्वपूर्ण जागीर थी। शिवाजी महाराज मिरज में अपने दक्षिण भारत में अभियान के दौरान दो महीने के लिए रुके थे। यह की पूर्व रियासत मिरज वरिष्ठ की राजधानी थी। Pathwardhan राजे स्वतंत्रता जब तक मिरज खारिज कर दिया। यह भारत में प्रमुख चिकित्सा केन्द्रों में से एक है। मिरज भी एक बहुत ही महत्वपूर्ण रेलवे जंक्शन है और मध्य रेलवे नेटवर्क का हिस्सा है। मिरज सिटी हिस्सा सांगली - मिरज Kupwad नगर निगम 1999 में गठन किया गया है।


title: मिरज

text: पहली सहस्राब्दी के मोड़ पर, मिरज कोल्हापुर के Silaharas के लिए पर पारित किया जब वे दसवीं शताब्दी के निकट की दिशा में स्वतंत्रता की घोषणा की। Jattiga द्वितीय (1000-1020 ई. सी.), Silahar वंश के चौथे शासक द्वारा अपने बेटे (1050 सी. +१,०७५ ई.) नरसिंह अपने मिरज प्लेटें शक 980 या 1058 ई. को उल्लेख किया गया है। वह Gonka द्वारा सफल हो गया था जो (Karhad) Karahata, Mirinj मिरज और कोंकण के विजेता के रूप में एक ही प्लेट में वर्णित किया गया है। लेकिन 1037 ई. रिकॉर्ड के Hotur शिलालेख है कि पन्हाला Silahara Jattiga द्वितीय की राजधानी शहर चव्हाण राजा, चालुक्य Jayasirhha द्वितीय के सामान्य द्वारा विजय प्राप्त की थी। मिरज 1024 ई. की प्लेटें से पता चलता है कि Jayasimha द्वितीय अनुदान जारी जब वह कोल्हापुर के पास अपने विजयी शिविर में था। यह स्थापित करने के लिए है कि पन्हाला 1024 ई. से पहले कब्जा कर लिया गया था या तो Jattiga शासनकाल के अंत में या अपने बेटे Gonka की शुरुआत में चला जाता है। ऐसा लगता है कि Silaharas अपने क्षेत्र बनाए रखने की अनुमति दी गई है। इसमें कोई शक नहीं है कि Gonka चालुक्य शक्ति को प्रस्तुत की, लेकिन तथ्य यह है कि उन्होंने कोंकण के विजेता के रूप में वर्णित है मतलब हो सकता है कि या तो वह व्यवस्थापक के रूप में नियुक्त किया गया था या अपने क्षेत्र से परे घुसना करने की अनुमति दी है। 1216 ई. मिरज में Silaharas के अन्य प्रदेशों के साथ साथ जो अपनी पकड़ बनाए रखा 1318 ई. में जब यह Bahamanis के लिए पर पारित किया यादवों के हमले के लिए गिर गया। हम यह कि हसन, बहमनी राजवंश के संस्थापक Gangi मिरज के पास, जहां वह एक खजाना है जिसके साथ वह सेना के एक उठाया पाया पर एक Saikh मुहम्मद Junaidi के रोजगार में था Tazkirat - उल - मुल्क के अधिकार पर है, मिरज पर चढ़ाई और हराने और एक रानी दुर्गावती जो अपने subhedar था कैद के बाद किले पर कब्जा कर लिया। अपनी पहली जीत के दृश्य में शहर का नाम Saikh मुहम्मद की इच्छाओं पर Mubarakabad बदल गया था। इस घटना 748 हिजरी या 1347 ई. में जगह ले ली।


title: मिरज

text: यह ज्ञात नहीं है जो मिरज किला बनाया। कुछ लोग कहते हैं कि यह एक बहमनी सुल्तानों के द्वारा बनाया गया था, लेकिन इस दृश्य को अस्थिर रूप किला बहमनी राजवंश की स्थापना से पहले भी अस्तित्व में था। Bahamam सुल्तानों केवल कुछ मरम्मत और यह दृढ़ किया जाता सकता है। Firishta द्वारा मिरज का पहला उल्लेख 1494 ई. है, जो सुल्तान मुहम्मद द्वितीय (1452-1515) द्वारा काबू पा लिया गया था बहादुर गिलानी के विद्रोह के खाते में होता है। सुल्तान ने अपने समकक्ष से एक शिकायत प्राप्त किया था गुजरात में और उसे सज़ा देना चाहता था। वह किला है जो अपने गवर्नर Buna नाईक ने कुछ प्रतिरोध के बाद आत्मसमर्पण किया गया निवेश. वह अच्छी तरह से सुल्तान द्वारा प्राप्त किया गया था। गिलानी बहादुर सैनिकों की या तो अपनी सेना में शामिल होने या किले छोड़ने के विकल्प दिए गए थे। यह कहा जाता है कि लगभग 2,000 घुड़सवार फ़ौज किला छोड़ दिया और बहादुर गिलानी में शामिल हो गए। जो जिनमें से सुल्तान की सेवा में प्रवेश पसंद स्वीकार किए जाते हैं और उपयुक्त पुरस्कृत थे। चाहे इस सैनिकों की ओर दिखाया उदारता सुल्तान के चरित्र के बड़प्पन का एक संकेत था या वह Gavan मौत के बाद सल्तनत में बढ़ती कमजोरी का परिणाम सबसे अच्छा पाठक की कल्पना के लिए छोड़ दिया। किया जा जो भी हो, दक्षिण कोंकण और गोवा के खिलाफ अभियान के लिए आपरेशन के आधार के रूप में मिरज के महत्व को स्पष्ट रूप से बहमनी राजाओं द्वारा परिकल्पित किया गया था और प्रयोजन के लिए एक शिविर भूमि के रूप में इस्तेमाल किया जा रहा है जगह के लिए कुछ सन्दर्भों नहीं कर रहे हैं। किले का मुख्य प्रवेश द्वार एक विशाल गेट के बारे में 30 फीट (9.1 मीटर) उच्च था। यह 10 साल पहले ध्वस्त कर दिया था।


title: मिरज

text: बहमनी साम्राज्य कमजोर शासकों जो नीचे शक्तिशाली प्रांतीय गवर्नरों की अशांति नहीं डाल सकता है कि एक उत्तराधिकार के कारण विघटित. इस प्रकार 1490 में अहमदनगर, गोलकुंडा, बीजापुर, आदि के राज्यपालों अपनी स्वतंत्रता की घोषणा की और Bahainani वंश के पतन पर, मिरज Bijapuri सुल्तानों के हाथों में पारित. अली आदिल शाह यहाँ इब्राहिम आदिल शाह के शासनकाल, उसके पिता और बाद यह एक बिंदु 'घ appui में सिंहासन के अधिकारी के लिए किए गए आपरेशन में बदल गया था की मृत्यु पर बाद के वर्षों के दौरान घर में नजरबंद रखा गया था। चौकी हिस्सा बाद में इब्राहिम आदिल शाह III के खिलाफ इस्माइल के विद्रोह में लिया।


title: मिरज

text: इस समय शिवाजी तेजी से प्रमुखता में बढ़ गया था और मुस्लिम राजवंशों कि धीरे - धीरे सत्ता में ढलते थे और उनके उपनिवेश अधिक पकड़ खोने की कीमत पर एक अलग रियासत नक्काशीदार. उनकी बढ़ती शक्ति मुगलों और Bijapuris जो लगातार उसे किसी भी सफलता के बिना हालांकि दबाने की कोशिश की द्वारा महसूस किया गया। प्रतापगढ़, पन्हाला, पश्चिमी आदिल साही जिले की राजधानी में अफजल खान की मृत्यु (Bijapuri सरदार) के 18 दिनों के भीतर नवम्बर 28, +१६५९ पर वार्ता के माध्यम से लुका Annaji Datto लिया गया था। पन्हाला फोर्ट और कोल्हापुर के आसपास के जिले, Vasantgad, Khelna (भी कहा जाता है Vishalgad है), Ranganagad और अन्य छोटे किलों जल्दी से एकदम. हालांकि अभी तक शिवाजी कोल्हापुर में डेरा डाले हुए थी घेर मिरज फोर्ट नेताजी पलकर भेजा. १६६० जनवरी CHH में. शिवाजी महाराज व्यक्ति में पहुंचे घेराबंदी जो दो से तीन महीने के लिए जारी रखा था, जब सिद्दी जौहर और फज़ल खान अपने प्रदेशों पर हमले की खबर तत्काल उसे पन्हाला किला के लिए बुलाया दबाएँ. इन परिस्थितियों के तहत शिवाजी घेराबंदी दे और Bijapuri सरदारों द्वारा चुनौती मिलने के लिए व्यवस्था बनाने के लिए किया था। CHH के शासन के तहत. संभाजी, मराठा जनरलों संताजी घोरपडे और Dhanaji जाधव उनके परिवारों के लिए एक सुरक्षित अभिरक्षा मिरज के किले के रूप में चुना था, जबकि वे औरंगजेब, मुगल सम्राट के हमलावर सेना के खिलाफ एक गुरिल्ला युद्ध पर ले जाने में लगे हुए थे। 1687 में बीजापुर की गिरावट के साथ मिरज मुगलों के हाथों में पारित कर दिया और इसलिए बना रहा जब तक यह एक अभियान है कि दो साल के लिए चली में छत्रपति शाहू द्वारा 3 अक्टूबर १,७३९ कब्जा कर लिया था। इस प्रकार पुरानी Moghal लगभग मराठा राजधानी की सीमा पर सत्ता के अवशेष के लिए एक बार और सभी सफाया किया गया था। यह Moghals जो मराठा उपनिवेश की धमकी दी है के कई की जेब से एक था, दूसरों मिरज के किले गोपालराव पटवर्धन 1761 में रायगढ़, Gopalgad, Govindgad, आदि किया जा रहा था Peshva माधवराव द्वारा सम्मानित किया गया। Patwardhans मिरज के रूप में वे कहते थे अब पेशवा हैदर और टीपू सुल्तान के खिलाफ अभियानों में एक तारकीय भूमिका निभाई.


title: मिरज

text: मिरज पेशवाओं के शासन के अधीन आया। पटवर्धन राजवंश रियासत के रूप में 8 मार्च 1948 तक राज्य पर शासन किया। 1948 के पहले यह मिरज वरिष्ठ के princly राज्य की राजधानी था। यह ब्रिटिश भारत के पूर्ण संचालित रियासतों के एक था, बंबई प्रेसीडेंसी के दक्षिणी डिवीजन के अंतर्गत दक्षिणी Mahratta Jagirs का हिस्सा है और बाद में डेक्कन राज्य अमेरिका एजेंसी के गठन. मिरज के राज्य में 1750 से पहले स्थापित किया गया था और पूर्व ब्रिटिश पटवर्धन क्षेत्र है कि कृष्णा और तुंगभद्रा नदियों के बीच विस्तारित के पूर्व राजधानी थी। 1820 में, पटवर्धन क्षेत्र के एक सीनियर और जूनियर शाखा के बीच विभाजित किया गया था। दोनों शाखाओं के क्षेत्र में व्यापक रूप से अन्य देशी राज्यों और ब्रिटिश जिलों के बीच बिखरे हुए किया गया था। पटवर्धन वंश के शासक, राजा के शीर्षक का उपयोग किया है और एक ही कबीले कि पास सांगली, Budhgaon, Jamkhandi, Tasgaon, Kurindwad, Madavpur (Kurundwad जूनियर) और वादी ने फैसला सुनाया के थे। असल में उन सभी मूल मिरज जागीर के संस्करण रहे हैं। मिरज के 1 शासक, राजा गोविंद राव पटवर्धन, घोड़े के शरीर के एक सेनानायक के रूप में शुरू किया, खुद को हैदराबाद और मैसूर के हैदर अली के निजाम के खिलाफ कई अभियानों में प्रतिष्ठित है, दक्षिण भारत में मराठा प्रभुत्व स्थापित करने के लिए और मराठा विजय धक्का दिया मैसूर की सीमा.


title: मिरज

text: मिरज वरिष्ठ क्षेत्र में 339 वर्ग मील (880 km2) मापा. 1901 की जनगणना के अनुसार, जनसंख्या 81,467 थी। 1901 में, राज्य २३००० £ अनुमानित राजस्व का आनंद लिया और ब्रिटिश राज को श्रद्धांजलि में 800 £ भुगतान किया। राजा (1901 में 18,425 जनसंख्या) मिरज, जो दक्षिणी Mahratta रेलवे पर जंक्शन के शहर में रहते है।


title: मिरज

text: मिरज वरिष्ठ 8 मार्च 1948 को भारत डोमिनियन के लिए स्वीकार कर लिया है और वर्तमान में महाराष्ट्र राज्य का एक हिस्सा है।


title: मिरज

text: पं.. Paluskar विष्णु, उस्ताद अब्दुल करीम खान, पंडित निकालके. भातखंडे, Hirabai Badodekar और पं.. पटवर्धन Vinayakrao मिरज से प्रसिद्ध कलाकार हैं। बाल गंधर्व HansPrabha रंगमंच पर मिरज में अपनी पहली फिल्म के प्रदर्शन किए गए। एक ही स्थान पर नव निर्मित Balgandharva Natyagruha कि उसके बाद नामित किया गया है खड़ा है। उस्ताद अब्दुल करीम खान, किराना घराने के अगुआ, झूठ Khvaja Samsuddin मीरा साहेब दरगाह और वार्षिक संगीत उत्सव की यौगिकों के भीतर interred है दरगाह पर उनकी स्मृति में आयोजित किया। हिंदुस्तानी शास्त्रीय संगीत के इस समृद्ध परंपरा के कारण, यह कलाकार यहां मिरज में डील या Navratrotsav के अवसर पर प्रदर्शन करने के लिए गर्व की बात है। गंधर्व महाविद्यालय के प्रशासनिक कार्यालय मिरज पर स्थित है।


title: मिरज

text: मिरज जगह जहां एक सितार सरोद और तानपुरा रूप में इस तरह भारतीय स्ट्रिंग उपकरणों के बेहतरीन मिल सकता है। ये विशेष इलाज की लकड़ी और gourds से बना रहे हैं। इस कला Faridsaheb Sitarmaker द्वारा 18 वीं सदी में बीड़ा उठाया था और अब भी उसके वंश द्वारा अभ्यास किया।


title: मिरज

text: मिरज मध्य रेलवे पर एक महत्वपूर्ण जंक्शन है। ब्रॉड गेज, छोटी लाइन और मीटर गेज - अभी हाल तक, यह केवल करने के लिए सभी तीन रेल गेज है संगम था। आखिरी छोटी लाइन गाड़ी 1 नवम्बर 2008 को स्वर्गवासी. मिरज अब केवल ब्रॉड गेज रेलवे पटरियों है। यह रेलवे द्वारा पुणे से जुड़ा है उत्तर, Kurduvadi पर पंढरपुर के माध्यम से दक्षिण में Londa जंक्शन के माध्यम से उत्तर उत्तर पूर्व और हुबली और गोवा पर. कोल्हापुर से शोलापुर तक पैसेंजर ट्रेनों परिवर्तित मिरज-पंढरपुर-Kurduvadi फरवरी 2011 में ब्रॉड गेज ट्रैक पर चलने शुरू कर दिया।


title: मिरज

text: NH4 फार्म पर दो सांगली और मिरज के जुड़वां शहरों के साथ एक त्रिकोण से बाहर निकालता है और प्रत्येक बाहर निकलने से लगभग 50 किमी रहे हैं। हालांकि यात्रा करने के लिए लिया गया समय की गति और अन्य कारकों पर निर्भर करता है और एक बड़ी हद तक भिन्न हो सकते हैं, मुंबई 7 मिरज और बंगलौर से ड्राइव घंटे 11 मिरज से घंटे ड्राइव के बारे में है के बारे में है।


title: मिरज

text: मिरज भारत में अस्पतालों के उच्चतम प्रति व्यक्ति नंबर की अद्वितीय गौरव प्राप्त है। शहर के दो मेडिकल कॉलेजों और एक सौ से अधिक निजी क्लीनिकों और अस्पतालों का दावा है। मिराज के अस्पतालों की एक बड़ी संख्या में प्रसिद्धि झूठ और एक मध्यम आकार के सारंगी उद्योग के मुख्य स्रोत है। यह 19 वीं सदी में प्रसिद्ध वैद्यों के लिए किया गया है के रूप में पारंपरिक आयुर्वेदिक दवा के चिकित्सकों जाना जाता है।


title: मिरज

text: Wanless अस्पताल, एक प्रमुख शिक्षण अस्पताल, मिरज में 1894 में डॉ॰ सर विलियम जेम्स Wanless (1865 से 1933) एक कनाडाई मिशनरी संयुक्त राज्य अमेरिका के प्रेस्बिटेरियन चर्च के तरफ से काम कर रहे चिकित्सक द्वारा स्थापित किया गया था। अस्पताल में एक सौ से अधिक वर्षों के लिए क्षेत्र के लोगों की सेवा की है। Wanless मानवता के लिए अपनी सेवा के लिए किंग जॉर्ज पंचम ने 1928 में नाइट की उपाधि दी गई थी।


title: मिरज

text: डॉ॰ आर.के. पाढ़ी, एक भारतीय हृदय कनाडा में प्रशिक्षित सर्जन और डॉ॰ एजी फ्लेचर, संयुक्त राज्य अमेरिका से एक सामान्य और वक्ष सर्जन, मिरज 1962 अप्रैल में पहली बार भारत में सफल आपरेशन खुले दिल प्रदर्शन किया।


title: मिरज

text: मिरज भी सरकारी मेडिकल कालेज के समेटे हुए हैं। यह एक पुराने संस्थान है जो देश के श्रेष्ठ डॉक्टर के reputedly कुछ का उत्पादन किया गया है।


title: मिरज

text: मिरज हार्ट इंस्टीट्यूट जन्मजात और अधिग्रहण के रूप में के रूप में अच्छी तरह से हृदय रोगों वक्ष और संवहनी समस्याओं, दोनों के रूप में भी आकस्मिक में वैकल्पिक, महाराष्ट्र, कर्नाटक और गोवा के राज्यों से रोगियों की चिकित्सा की जरूरत के लिए प्रदान के लिए एक तृतीयक रेफरल केन्द्र है।


title: सप्तक

text: में संगीत, एक सप्तक (: आठवें) या सही सप्तक है के अंतराल के बीच एक संगीत पिच और एक अन्य आधे के साथ या इसकी आवृत्ति है । यह द्वारा परिभाषित किया गया है एएनएसआई की इकाई के रूप में आवृत्ति के स्तर जब लघुगणक का आधार दो है । सप्तक संबंध एक प्राकृतिक घटना है कि किया गया है के रूप में भेजा "साधारण चमत्कार के संगीत", का उपयोग है जो "आम में सबसे संगीत सिस्टम".


title: सप्तक

text: सबसे महत्वपूर्ण संगीत तराजू आम तौर पर कर रहे हैं का उपयोग कर लिखा आठ नोट्स, और के बीच के अंतराल को पहली और आखिरी नोट एक सप्टक. उदाहरण के लिए, सी मेजर पैमाने पर है, आमतौर पर लिखित C D E F G A B C, प्रारंभिक और अंतिम सीएस जा रहा है एक अलग सप्टक. दो नोट्स के द्वारा अलग एक सप्तक है एक ही पत्र के नाम और कर रहे हैं एक ही पिच वर्ग.


title: सप्तक

text: करने के लिए जोर है कि यह एक सही अंतराल (सहित सामंजस्य, सही चौथा, और सही पांचवें), सप्तक है निर्दिष्ट P8. सप्तक ऊपर या नीचे एक संकेत नोट है, कभी कभी संक्षिप्त ८ या ८ (), ८ bassa (, कभी कभी भी ८), या बस ८ के लिए सप्तक द्वारा संकेत दिशा में रखकर इस निशान से ऊपर या नीचे के कर्मचारियों.


title: सप्तक

text: उदाहरण के लिए, यदि एक नोट की एक आवृत्ति ४४० हर्ट्ज़, नोट एक सप्तक ऊपर है पर ८८० हर्ट्ज़, और नोट के नीचे एक सप्टक है पर २२० हर्ट्ज़. अनुपात की आवृत्तियों के दो नोट एक अलग सप्टक है इसलिए २:१ है । आगे octaves के एक नोट पर होते हैं 2 बार की आवृत्ति है कि ध्यान दें (जहां "n" एक पूर्णांक है), इस तरह के रूप में २,४,८,१६, आदि. और उस के पारस्परिक श्रृंखला है । उदाहरण के लिए, 55 हर्ट्ज़ और 440 हर्ट्ज़ से एक हैं और दो octaves से दूर 110 हर्ट्ज़ क्योंकि वे कर रहे हैं १/२ (या 2) और 4 (या 2) टाइम्स आवृत्ति, क्रमशः.


title: सप्तक

text: के बाद एक सुर , सप्तक सरलतम अंतराल में संगीत है । मानव कान के लिए जाता है, सुना है दोनों नोटों के रूप में किया जा रहा है अनिवार्य रूप से "," एक ही कारण के लिए बारीकी से संबंधित harmonics नोट्स के द्वारा अलग एक सप्तक "अंगूठी" एक साथ जोड़ने, एक सुखदायक ध्वनि करने के लिए संगीत . इस कारण के लिए, नोट्स एक सप्तक भी दिए गए हैं में एक ही नाम के पश्चिमी प्रणाली के संगीत संकेतन के नाम का एक नोट भी है, एक सप्तक ऊपर एक भी ए यह कहा जाता है सप्तक समानक , इस धारणा है कि पिचों कर रहे हैं एक या एक से अधिक octaves अलग कर रहे हैं संगीत की दृष्टि से बराबर कई मायनों में, के लिए अग्रणी सम्मेलन "है कि तराजूकर रहे हैं, विशिष्ट रूप से परिभाषित द्वारा निर्दिष्ट अंतराल के भीतर एक सप्टक. " की अवधारणा पिच होने के रूप में दो आयामों, पिच ऊंचाई (पूर्ण आवृत्ति) और पिच (सप्तक के भीतर सापेक्ष स्थिति), स्वाभाविक सप्तक घेरा है । इस प्रकार सभी C ♯एस, या सभी 1s (यदि C = 0), किसी भी सप्तक का हिस्सा है, एक ही पिच वर्ग .


title: सप्तक

text: सप्तक के तुल्यता का एक हिस्सा है, सबसे "उन्नत संगीत संस्कृतियों", लेकिन सार्वभौमिक से दूर है में "आदिम" और जल्दी संगीत .


title: सप्तक

text: भाषा में जो सबसे पुराना मौजूदा लिखित दस्तावेजों पर ट्यूनिंग कर रहे हैं लिखा है, सुमेरियन और अक्कादी , कोई ज्ञात शब्द के लिए "octave". हालांकि, यह माना जाता है कि एक सेट के कीलाकार गोलियाँ है कि सामूहिक रूप से वर्णन नौ-तारवाला साधन ट्यूनिंग के, एक बेबीलोन कूड़े , सात तार के लिए tunings, शेष दो स्ट्रिंग्स धुन करने के लिए दो सप्तक के सात देखते तार


title: सप्तक

text: लियोन Crickmore हाल ही में प्रस्तावित है कि "सप्तक नहीं हो सकता है के बारे में सोचा एक इकाई के रूप में अपने ही अधिकार में है, लेकिन बल्कि सादृश्य द्वारा पहले दिन की तरह से एक नए सात दिन का सप्ताह".


title: अदिश गुणनफल

text: दो सदिशों A और B का डॉट गुणनफल या अदिश गुणनफल एक अदिश राशि होती है, जिसका मान निम्नलिखित समीकरण से दिया जाता है-


title: ईद गाह

text: ईद गाह  या ईदगाह (उर्दू: عید گاہ) : दक्षिण एशिया में उपयोगित इसलामी संस्कृती का एक शब्द है। ईद उल-फ़ित्र और ईद अल-अज़हा के पर्वों के अवसर पर, गांव के बाहर, सामूहिक प्रार्थनाओं के लिये उपयोग किये जाने वाला स्थल या मैदान। खास तौर पर रमदान और बक़र ईद के मौक़ों पर यहां नमाज़ (सलात) पढी जाती है, जिसे ईद की नमाज़ भी कहा जाता है।  साधारण तौर पर जहां रोज़ाना पांच वक़्त की नमाज़ पढी जाती है उस स्थल को मसजिद कहते हैं


title: ईद गाह

text: इसलामी परंपरा के अनुसार यह माना जाता है कि हज़रत मुहम्मद ने ईद की नमाज़ अदा की थी, इस लिये इस नमाज़ को ईद गाह पर अदा करना सुन्नत (प्रेशित का तरीक़ा) माना जाता है।


title: नमन ओझा

text: नमन विनयकुमार ओझा (जन्म:20 जुलाई 1983 को उज्जैन, मध्य प्रदेश में), एक भारतीय प्रथम श्रेणी के क्रिकेटर हैं। वह भारत के लिये अंतरराष्ट्रीय क्रिकेट में प्रतिनिधित्व भी कर चुके है। उन्होंने 28 अगस्त 2015 को श्रीलंका के खिलाफ भारत की तरफ से अपना पहला टेस्ट मैच खेला था।


title: नमन ओझा

text: 14 अगस्त 2016 से ऑस्ट्रेलिया में दो अनौपचारिक 'टेस्ट' और चार राष्ट्र वनडे टूर्नामेंट के लिये नमन ओझा को भारत ए टीम के कप्तान के रूप में नामित किया गया था। 2014 का भारत ए टीम का ऑस्ट्रेलिया दौरा, ओझा के लिये एक यादगार था जिसमें उन्होंने एक चार-दिवसीय मैच के पहली पारी में दोहरा शतक और दूसरी पारी में शतक लगाया था।


title: नमन ओझा

text: वह शीर्ष क्रम के एक सक्षम बल्लेबाज और विकेटकीपर हैं, ओझा ने 2000-01 में मध्य प्रदेश की ओर से अपनी प्रथम श्रेणी क्रिकेट की शुरुआत की थी।


title: नमन ओझा

text: उन्होंने दक्षिण अफ्रीका में 2009 इंडियन प्रीमियर लीग में राजस्थान रॉयल्स का प्रतिनिधित्व किया था। उन्होंने राजस्थान रॉयल्स के लिए बल्लेबाजी की शुरुआत की और कुछ महत्वपूर्ण पारियाँ खेली। उन्होंने टूर्नामेंट में दो अर्धशतक बनाए और 11 छक्के लगाए। वह मध्य प्रदेश टी20 लीग में इंदौर के लिए भी खेलते है।


title: नमन ओझा

text: जुलाई 2014 में, ब्रिस्बेन में भारत ए के लिए एक अनौपचारिक मैच में खेलते हुए, नमन ने नाबाद 219 रन बनाए जिसमें 29 चौके और 8 छक्के शामिल थे। जून 2016 में, ऑस्ट्रेलिया के अगले दौरे में भारत ए का प्रतिनिधित्व करते हुए, नमन को कप्तान की ज़िम्मेदारी सौंपी गई थी।


title: नमन ओझा

text: ओझा की मुख्य भारतीय टीम में आगमन तब हुआ, जब चयनकर्ताओं ने विकेटकीपर महेंद्र सिंह धोनी सहित कई वरिष्ठ खिलाड़ियों को आराम कराने का फैसला किया, और उन्हें भारत के 2010 के जिम्बाब्वे दौरे के लिए ट्वेंटी-20 और उसी दौरे पर एक ओडीआई ट्राई सीरीज़ में बैक-अप विकेटकीपर के रूप में शामिल किया गया। अगस्त 2015 में श्रीलंका के भारत दौरे में विकेटकीपर रिद्धिमान साहा को हम्सट्रिंग चोट के कारण बाहर हो जाने के बाद, ओझा ने तीसरे टेस्ट में 32 वर्ष की उम्र में अपना पहले टेस्ट मैच में पदार्पण किया। ओझा ने 56 रन, चार कैच और एक स्टंपिंग के साथ टेस्ट पूरा किया।


title: मालवा की मुगल विजय

text: मालवा की मुगल विजय मुगल साम्राज्य द्वारा 1560 में अकबर (आर। 1556-1605) के शासनकाल के दौरान मालवा सल्तनत के खिलाफ शुरू किया गया एक सैन्य अभियान था, जो शेर शाह सूरी के विद्रोह के दौरान मुगल शासन से सम्राट हुमायूँ के जमाने में आज़ाद हो गया था। इस प्रकार, अकबर का प्रांत पर दावा था। बाज बहादुर सूर साम्राज्य में मालवा के गवर्नर थे लेकिन शेर शाह के मरने के बाद अलग हो गए थे।


title: सिमरिया, बेगूसराय

text: सिमरिया (Simaria) भारत के बिहार राज्य के बेगूसराय ज़िले में स्थित एक गाँव है। यह बेगूसराय शहर से करीब बीस किलोमीटर दक्षिण में गंगा नदी के तट पर स्थित है। यह गांव राष्ट्रकवि रामधारी सिंह दिनकर की जन्मस्थली के रूप में काफी मशहूर है।


title: महालक्ष्मी मंदिर, डहाणू

text: यह मंदिर महाराष्ट्र के सबसे प्राचीन मंदिरों मे से एक है। इस मंदिर का निर्माण जव्हार रियासत के पृथम कोली शासक जयवा मुकने महाराजा ने १३०६ मे जव्हार पर अपना झंडा लहराने के पश्चात ही किया था। यह मंदिर अत्यंत सुंदर, आकर्षक और लाखों लोगों की आस्था का प्रमुख केंद्र है। यह मंदिर महाराष्ट्र में पालघर जिले के डहाणू मे स्थिथ है।


title: महालक्ष्मी मंदिर, डहाणू

text: प्रत्येक वर्ष खेत पहली फसल से इस मंदिर में देवी महालक्ष्मी की पूजा की जाती। पितृ मावस्या के दिन यहां आदिवासी मेला लगता है। यहां के सभी किसान अपने खेत में पैदा होने वाले धान, बाजरा, ककड़ी, गोभी सहित विविध प्रकार की सब्जी तथा फल चढ़ाकर मां की पूजा करते हैं। उनका मानना है कि मां को खेत की फसल अर्पित करने से उनके घर में सुख-शांति तथा पैदावार में बरकत होती है। चैत्र नवरात्रि में यहां माता जी को ध्वज चढ़ाने की परंपरा है। जव्हार के तत्कालीन राजा मुकने घराने का ध्वज ही मां के मंदिर पर चढ़ाया जाता है। उस ध्वज को वाघाडी गांव के पुजारी नारायण सातवी चढ़ाते हैं।


title: बैंकिंग कार्मिक चयन संस्थान

text: बैंकिंग कार्मिक चयन संस्थान (Institute of Banking Personnel Selection (IBPS)) भारत की एक स्वतन्त्र संस्था है जो अन्य संस्थाओं को कर्माचारियों के चयन, भर्ती एवं मूल्यांकन में सहयोग प्रदान करती है। यह १९७५ में आरम्भ हुई थी। 1984 में यह स्वतन्त्र संस्था बनी।


title: बैंकिंग कार्मिक चयन संस्थान

text: सन २०११ से इस संस्थान ने भारतीय बैंकों के लिये अधिकारी तथा क्लर्कों की नियुक्ति हेतु समान लिखित परीक्षा (कॉमन रिटेन एक्जामिनेशन / CWE) आरम्भ किया। जो भी सार्वजनिक क्षेत्र के २० बैंकों तथा क्षेत्रीय ग्रामीण बैंकों में भर्ती होना चाहता है उसे सीडब्ल्यूई देना ही पड़ेगा।


title: मोहम्मद उमर

text: मोहम्मद उमर (पश्तो: محمد عمر, मुहम्मद उमर; 1960- 23 अप्रैल 2013) एक अफगान मुल्ला (मौलवी) और मुजाहिद कमांडर थे। तालिबान और 1996 में अफगानिस्तान के इस्लामी अमीरात की स्थापना की।


title: मोहम्मद उमर

text: एक गरीब परिवार में जन्मे, उमर ने पाकिस्तान के खैबर पख्तूनख्वा में दारुल उलूम हक्कानिया से स्नातक किया। 1980 के दशक के दौरान, वह सोवियत संघ और अफगानिस्तान के लोकतांत्रिक गणराज्य के खिलाफ युद्ध में अफगान मुजाहिदीन में शामिल हो गए। उन्होंने 1994 में तालिबान आंदोलन की स्थापना की, और 1995 तक दक्षिणी और पश्चिमी अफगानिस्तान पर कब्जा कर लिया था. सितंबर 1996 तक तालिबान ने राजधानी काबुल पर भी कब्जा कर लिया। अफगानिस्तान के अमीर के रूप में अपने कार्यकाल के दौरान, उमर ने शायद ही कभी कंधार शहर छोड़ा और एक समावेशी जीवन जीया। इन्होंने 2001 में बामियान की बुद्ध प्रतिमाओं को नष्ट करने का आदेश दिया।


title: मोहम्मद उमर

text: अमेरिका के खिलाफ 11 सितंबर के हमलों के बाद ओसामा बिन लादेन और अन्य अल-कायदा आतंकवादियों को पनाह देने का आरोप लगने के बाद वह संयुक्त राज्य सरकार द्वारा वांछित हो गए। अफगानिस्तान पर अमेरिकी आक्रमण के बाद वह गुप्त रूप से कंधार के अपने निवास से भाग निकले और फिर नाटो के नेतृत्व वाली ताकतों और अफगानिस्तान की नई सरकार के खिलाफ तालिबान विद्रोह को निर्देशित किया। सूत्रों के अनुसार, उमर कराची, पाकिस्तान में अपनी मृत्यु तक रहे, लेकिन इस दावे का पत्रकार बेट्टे डैम ने खंडन किया जिन्होंने लिखा था कि उमर अफगानिस्तान में ज़ाबुल में एक अमेरिकी सैन्य अड्डे के पास रहते थे। उमर की 23 अप्रैल 2013 को क्षय रोग से मृत्यु हो गई। उनकी मौत को तालिबान ने दो साल तक गुप्त रखा था। .


title: पृथ्वीराज सुकुमारन

text: पृथ्वीराज सुकुमारन (मलयालम: പൃഥ്വിരാജ് സുകുമാരൻ; तमिल: ப்ரித்விராஜ் சுகுமாரன்: तिरुवनंतपुरम, केरल, भारत में 16 अक्टूबर 1982 को जन्म) एक भारतीय फिल्म अभिनेता हैं। उन्होंने 2002 में मलयालम फिल्म "नंदनम" से अपने फिल्म कैरियर की शुरुआत की और तबसे अब तक उन्होंने 50 से अधिक फिल्मों में अभिनय किया है, जिनमें उल्लेखनीय हैं "नंदनम" (2002), "स्वप्नाकूडु" (2003), "अनंथभद्रम" (2005), "वास्थवम" (2006), "क्लासमेट्स" (2006), "थलाप्पावु" (2008), "थिराककथा" (2008), "पुथिया मुखम" (2009) और "पोक्किरी राजा" (2010)। पृथ्वीराज की उल्लेखनीय तमिल फिल्मों में "काना कंडाएन" (2005), "पारिजाथम" (2006), "मोझी" (2007), "निनैथाले इन्निक्कम" (2009) और "रावणन" (2010) शामिल हैं। "पुलिस पुलिस" (2010) और "विलेन" (2010) के जरिये तेलुगु फिल्मों में भी उनकी मौजूदगी को महसूस किया गया।


title: पृथ्वीराज सुकुमारन

text: पृथ्वीराज का जन्म तिरुवनन्तपुरम, केरल में हुआ; मलयालम अभिनेता सुकुमारन और मल्लिका उनके पिता-माता हैं। उनके बड़े भाई इन्द्रजित सुकुमारन और भाभी पूर्णिमा इन्द्रजित भी फ़िल्म अभिनेता हैं। उनकी प्रारंभिक शिक्षा सेंट मैरी स्कूल पूजाप्पुरा में हुई, जो उनके चेंगाल्लुर स्थित घर के करीब था। जहां उन्होंने वार्षिक समारोहों में विभिन्न नाटकों और लघु नाटकों में अभिनय किया। बाद में उन्होंने सैनिक स्कूल कझाकूटम, तिरुवनंतपुरम और भारतीय विद्या भवन, तिरुवनन्तपुरम से अपनी स्कूली शिक्षा पूरी की। अपने भाई इन्द्रजित के साथ पृथ्वीराज स्कूल में वाद-विवाद तथा वक्तृत्व प्रतियोगिता में हिस्सा लिया करते थे। पृथ्वीराज ने 1999 के एलए फेस्ट (LA Fest) में "मिस्टर एल ए फेस्ट" का खिताब जीता; यह लोयोला स्कूल, तिरुवनन्तपुरम द्वारा आयोजित एक वार्षिक अंतर-स्कूल कला उत्सव है।


title: पृथ्वीराज सुकुमारन

text: जब वे ऑस्ट्रेलिया तस्मानिया विश्वविद्यालय में सूचना प्रौद्योगिकी पर स्नातक की पढ़ाई कर रहे थे, तब रेंजिथ ने उन्हें अपने निर्देशन में बनने वाली फिल्म "नंदनम" में प्रमुख भूमिका निभाने के लिए बुला लिया। एक प्रमुख मलयालम फिल्म निर्देशक फ़ाजिल ने रेंजिथ से उनका परिचय करवाया था। "नंदनम" में उनके प्रदर्शन के बाद उनके पास फिल्म उद्योग से प्रस्तावों की बाढ़ आ गयी, सो उन्होंने फिलहाल पढ़ाई छोड़कर अभिनय में ध्यान केंद्रित करने का फैसला किया।


title: पृथ्वीराज सुकुमारन

text: पृथ्वीराज ने 2002 में मलयालम सिनेमा में अपना कैरियर शुरू किया। "द हिंदू" ने 2007 में टिप्पणी की कि बॉक्स ऑफिस पर उनकी फिल्मों के नतीजों से परे पृथ्वीराज की गणना युवा सितारों में होती रहेगी.


title: पृथ्वीराज सुकुमारन

text: 2002 में, पृथ्वीराज को रेंजिथ ने अपनी दूसरी निर्देशित फिल्म "नंदनम " में पेश किया। इसके बाद उन्होंने लोहिथदास, विनयन, कमल और भद्रन निर्देशित फिल्मों में काम किया।


title: पृथ्वीराज सुकुमारन

text: उसके बाद उन्होंने "स्टॉप वॉयलेंस" और "स्वप्नाकूडु " में अभिनय किया। फिल्म "अकाले" में उन्हें प्रमुख भूमिका में पेश करने वाले श्यामाप्रसाद का कहना है कि बॉक्स ऑफिस पर उनकी सफलता से अलग; पृथ्वीराज की खूबी; उनकी प्रतिभा और बुद्धिमत्ता है।


title: पृथ्वीराज सुकुमारन

text: 2006 में, उन्होंने समीक्षकों द्वारा प्रशंसित फिल्म "वर्गम" में इंस्पेक्टर सोलोमन जोसेफ की भूमिका निभायी. "वर्गम" के बाद, उन्होंने उसी निर्देशक पद्मकुमार के साथ "वास्थवम" में काम किया, जिसके लिए उन्हें 2006 का सर्वश्रेष्ठ अभिनेता का केरल राज्य अवार्ड मिला और वे यह अवार्ड पाने वाले सबसे कम उम्र के अभिनेता बन गये।


title: पृथ्वीराज सुकुमारन

text: उसी साल उन्हें लाल जोस की फिल्म "क्लासमेट्स" में प्रमुख भूमिका दी गयी, जो एक सर्वकालिक धमाकेदार फिल्म बन गयी, इससे उनका बाजार मूल्य बढ़ गया और निर्माताओं में और अधिक युवा उन्मुख फिल्म बनाने का आत्मविश्वास पैदा हुआ।


title: पृथ्वीराज सुकुमारन

text: 2007 में उन्होंने शफी द्वारा निर्देशित "चॉकलेट" में अभिनय किया, जिसे बड़ी सफलता प्राप्त हुई। 2008 में, उन्होंने "थलाप्पवु" (मधुपाल द्वारा निर्देशित) और "थिराककथा" (रेंजिथ द्वारा निर्देशित) फिल्मों में काम किया, जिनमें उन्होंने निर्णायक चरित्रों वाली भूमिकाएं कीं. "थलाप्पवु " की एक समीक्षा में इसका वर्णन करते हुए इसे अभिनेता पृथ्वीराज के लिए सचमुच समय के साथ चलती हुई फिल्म बताया गया और कहा कि नक्सलवादी जोसेफ के प्रभावशाली चित्रण में उन्होंने एक निर्भीक गरिमा को साकार किया। सिफी (Sify) की समीक्षा में "थिराककथा" के बारे में कहा गया कि "यह दर्शकों को अंत तक बांधे रखने का यह एक ईमानदार प्रयास है।"


title: पृथ्वीराज सुकुमारन

text: "थलाप्पवु" और "थिराककथा" दोनों ने 2008 की सर्वश्रेष्ठ फिल्म के लिए फिल्म क्रिटिक्स अवार्ड में साझेदारी की। उन्होंने अंजलि मेनन की फिल्म "मंजाडिक्कुरु" में एक विशेष भूमिका अदा की।


title: पृथ्वीराज सुकुमारन

text: 2009 में, पृथ्वीराज की "पुथिया मुखम" (दिफान द्वारा निर्देशित) की सफलता से उत्साहित होकर प्रिंट और विजुअल मीडिया ने सुपरस्टार के रूप में उनका अभिषेक किया। 2009 में जारी उनकी अन्य फिल्मों में शामिल हैं "रॉबिनहुड" (जोशी द्वारा निर्देशित) और मलयालम की पहली संकलन फिल्म "केरला कैफे" .


title: पृथ्वीराज सुकुमारन

text: 2010 में, पृथ्वीराज की अपारंपरिक फिल्म पुन्यम अहम सबसे पहले जारी हुई, उसके बाद ठंथोंनी और पोक्किरी राजा आयी, जिसमे ममूटी के साथ उन्होंने काम किया।


title: पृथ्वीराज सुकुमारन

text: मलयालम में उनकी अगली फिल्म "वीट्टीलेक्कुल्ला वाझी: द वे होम" आयी, जिसमें उनके भाई इन्द्रजित ने भी काम किया है।


title: पृथ्वीराज सुकुमारन

text: पृथ्वीराज ने "काना कंडाएन" में एक मधुर और परिष्कृत खलनायक की भूमिका के साथ 2005 में तमिल फिल्मों में शुरुआत की।


title: पृथ्वीराज सुकुमारन

text: जल्द ही उन्हें भाग्यराज के निर्देशन में "पारिजाथम" में अभिनय करने का अवसर मिला। भाग्यराज ने एक साक्षात्कार एक में कहा, "पूरी मीडिया ने "काना कंडाएन" में पृथ्वीराज की सर्वसम्मति से सराहना की, सो उसी विश्वास के साथ मैंने उन्हें साइन किया।"


title: पृथ्वीराज सुकुमारन

text: 2007 में पृथ्वीराज की "मोझी" समीक्षात्मक और व्यावसायिक रूप से सफल रही। उसी साल उन्होंने "साथम पोदथेय" और "कन्नामूची येनाडा" में भी अभिनय किया।


title: पृथ्वीराज सुकुमारन

text: 2008 में, पृथ्वीराज ने "थरम उदयानाणु" के तलिम रीमेक "वेल्लीथिरै" में अभिनय किया। रेडिफ (रीडिफ) ने उनके अभिनय का वर्णन इस प्रकार किया: "पृथ्वीराज ने अपनी प्रतिभा का सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन किया - उनकी आंखें अभिव्यक्तिपूर्ण रहीं, गुस्से में जिनसे शोले निकलते, प्रेम में मृदु हो जातीं, या फिर निराशा में आंसू छलछला जाते." "क्लासमेट्स" का रीमेक "निनैथाले इनिक्कुम" नामक फिल्म 2009 में जारी हुई।


title: पृथ्वीराज सुकुमारन

text: उनकी ताजा फिल्म है मणिरत्नम की "रावणन", जिसमे उनके साथ विक्रम और ऐश्वर्या राय ने काम किया है। यह फिल्म सिनेमाघरों में हाउसफुल चली, हालांकि समीक्षात्मक रूप से इसे सामान्य सफलता ही प्राप्त हुई। फिल्म में उनके प्रदर्शन की प्रशंसा की गयी और कुछ समीक्षकों की राय में उन्होंने हिन्दी फिल्म के देव की तुलना में कहीं बेहतर प्रदर्शन किया।


title: पृथ्वीराज सुकुमारन

text: "शिवपुरम" के जरिए पृथ्वीराज की तेलुगु में उपस्थिति दर्ग हुई, जो कि मलयालम हिट "अनंथभदरम्" का तेलुगु डबिंग है। माना जाता है उनकी पहली तेलुगू फिल्म "कालाकानिधि" है, जो स्वान क्रिएशन के बैनर तले भूषण कल्याण द्वारा निर्देशित और रवि और महेश कुमार द्वारा निर्मित थी, लेकिन अभिनेता रघुवरण की मृत्यु के बाद यह प्रोजेक्ट बंद हो गया। इसलिए, पृथ्वीराज की पहली तेलुगु रिलीज "पुलिस पुलिस", (एक तमिल - तेलुगु द्विभाषी फिल्म, तमिल संस्करण "कुत्रप्पिरिवु" कहलाया), जिसके सह-अभिनेता श्रीकांत थे और मनमोहन की डेब्यू निर्देशित थी।


title: पृथ्वीराज सुकुमारन

text: फिल्म "काने काने" में शीर्षक गीत "पुथिया मुखम" गाने के साथ पृथ्वीराज ने गायक के रूप में डेब्यू किया। बाद में वे और भी बहुत सारी फिल्मों में गाना गाते रहे। सफलतापूर्वक विभिन्न गाने की शैलियों को आजमाते हुए एक गायक के रूप में भी उन्होंने अपनी बहुमुखी प्रतिभा को साबित कर दिया।


title: पृथ्वीराज सुकुमारन

text: 2004 में, केरल फ़िल्म चेंबर (केरल में फिल्म प्रोड्यूसरों के सहयोग से) को काम करने के लिए करारनामे में हस्ताक्षर करने के लिए कलाकारों की आवश्यकता थी, जिसका एसोसिएशन ऑफ मलयालम मुवी आर्टिस्ट (एएमएमए (AMMA)) ने विरोध किया और नए मलयालम फिल्मों का प्रोडक्शन में लगभग गतिरोध पैदा हो गया। एएमएमए (AMMA) ने करारनामे पर हस्ताक्षर करनेवाले किसी भी अभिनेता पर प्रतिबंध लगाने का प्रस्ताव रखा। पृथ्वीराज ने करारनामे पर हस्ताक्षर किया और "सत्येन" में अभिनय किया, जिसका निर्देशन विजयन ने किया।


title: शान्ति घोष

text: शान्ति घोष (२२ नवम्बर १९१६ -- १९८९) भारत के स्वतंत्रता संग्राम की क्रान्तिकारी वीरांगना थीं। अपनी सहपाठिनी सुनीति चौधरी के साथ मिलकर उन्होने १४ दिसम्बर १९३१ को त्रिपुरा के कलेक्टर सी जी वी स्टिवेन को उसके बंगले पर गोली मारी थी। शान्ति और सुनीति को संसार की सबसे कम उम्र की क्रान्तिकारी माना जाता है। अंग्रेज सरकार ने उन्हें आजीवन काले पानी की सजा दी थी।


title: शान्ति घोष

text: शान्ति घोष जन्म कोलकाता में हुआ था। वह प्रोफेसर देवेन्द्र नाथ घोष की पुत्री थीं। वे कोमिल्ला के स्थानीय विद्यालय फैजुनिशां बालिका विद्यालय की आठवीं कक्षा की छात्रा थीं। उनकी आवाज बहुत मधुर थी और वे गायन भी करतीं थीं।


title: दीपक निवास हुड्डा

text: दीपक निवास हुड्डा (जन्म १० जून १९९४) एक भारतीय कबड्डी खिलाड़ी है। ये भारतीय टीम का हिस्सा थे जिन्होंने २०१६ के दक्षिण एशियाई खेलों में स्वर्ण पदक जीता था। इन्होंने प्रो कबड्डी लीग के पहले तीन सत्रों में भी हिस्सा लिया। इन्हें प्रो कबड्डी लीग में २०१८ में जयपुर पिंक पैंथर्स की टीम ने १ करोड़ १५ लाख में खरीदा है।


title: सप्तपर्णी

text: सप्तपर्णी/एल्स्टोनिया विद्वान, जिसे आमतौर पर ब्लैकबोर्ड ट्री, स्कॉलर ट्री, मिल्कवुड या अंग्रेजी में डेविल्स ट्री कहा जाता है, डॉगबेन परिवार (एपोकिनेसी) में एक सदाबहार उष्णकटिबंधीय पेड़ है। यह दक्षिणी चीन, उष्णकटिबंधीय एशिया (मुख्य रूप से भारतीय उपमहाद्वीप और दक्षिण पूर्व एशिया) और आस्ट्रेलिया का मूल निवासी है, जहां यह एक आम सजावटी पौधा है। यह एक जहरीला पौधा है, लेकिन पारंपरिक रूप से असंख्य बीमारियों और शिकायतों के लिए उपयोग किया जाता है।


title: सप्तपर्णी

text: एलस्टोनिया विद्वान एक चमकदार पेड़ है और 40 मीटर (130 फीट) लंबा तक बढ़ता है। इसकी परिपक्व छाल भूरे रंग की होती है और इसकी युवा शाखाएं मसूर के साथ बहुतायत से चिह्नित होती हैं। इस पेड़ की एक अनूठी विशेषता यह है कि न्यू गिनी जैसे कुछ स्थानों में, ट्रंक तीन तरफ है (यानी यह क्रॉस-सेक्शन में त्रिकोणीय है)।


title: सप्तपर्णी

text: पत्तियों का ऊपरी भाग चमकदार होता है, जबकि नीचे का भाग भूरा होता है। पत्तियाँ तीन से दस के झुंड में होती हैं; पेटीओल्स 1-3 सेमी (0.39-1.18 इंच) हैं; चमड़े की पत्तियाँ संकीर्ण रूप से तिरछी होती हैं और बहुत संकरी होती हैं, बेस क्यूनेट, एपेक्स आमतौर पर गोल और नौ इंच (23 सेंटीमीटर) तक लंबी और चौड़ाई में तीन इंच (8 सेमी) तक लंबी होती है। पार्श्व नसें 25 से 50 जोड़े में होती हैं, 80-90 डिग्री पर मिडवेन तक। कलियाँ घनी और यौवन वाली होती हैं; पेडुनकल 4-7 सेमी (1.6-2.8 इंच) लंबा है। पेडीकल्स आमतौर पर कैलेक्स जितने लंबे या छोटे होते हैं। कोरोला सफेद और ट्यूब जैसा है, 6-10 मिमी (0.24–0.39 इंच); लोब मोटे तौर पर अंडाकार या मोटे तौर पर मोटे होते हैं, 2-4.5 मिमी (0.079–0.177 इंच), बाईं ओर अतिव्यापी। अंडाशय अलग और प्यूब्सेंट होते हैं। रोम अलग और रैखिक हैं।


title: सप्तपर्णी

text: अक्टूबर के महीने में फूल खिलते हैं। फूल बहुत सुगंधित होते हैं जो सेस्ट्रम निशाचर के फूल के समान होते हैं।


title: सप्तपर्णी

text: ए। विद्वानों के बीज सिलिअटेड मार्जिन के साथ आयताकार होते हैं, और बालों के गुच्छों के साथ 1.5-2 सेमी (0.59–0.79 इंच) के साथ समाप्त होते हैं। छाल लगभग गंधहीन और बहुत कड़वी होती है, जिसमें प्रचुर मात्रा में कड़वा और दूधिया रस होता है।


title: सप्तपर्णी

text: यह एक जहरीला पौधा है। उच्च खुराक पर, पौधे के एक अर्क ने चूहों और चूहों दोनों में शरीर के सभी प्रमुख अंगों को नुकसान पहुंचाया। विषाक्तता अध्ययन किए गए पौधे के अंग पर निर्भर करती है, साथ ही जिस मौसम में इसे काटा जाता है, मानसून के मौसम में एकत्र की गई छाल सबसे कम जहरीली होती है, और गर्मियों में छाल सबसे अधिक होती है। इंट्रापेरिटोनियल प्रशासन मौखिक की तुलना में बहुत अधिक विषाक्त है। चूहे चूहों की तुलना में जहर के प्रति अधिक संवेदनशील थे, और शुद्ध नस्ल के चूहों के उपभेद क्रॉसब्रेड की तुलना में अधिक संवेदनशील थे। विषैला प्रभाव छाल की ईचिटामाइन सामग्री, एक अल्कलॉइड के कारण हो सकता है।


title: सप्तपर्णी

text: दीक्षांत समारोह के दौरान, अल्स्टोनिया विद्वानों (सप्तपर्णी) के पत्ते विश्व-भारती विश्वविद्यालय के स्नातकों और स्नातकोत्तरों को चांसलर द्वारा प्रदान किए जाते हैं, जो उन्हें भारत के प्रधान मंत्री द्वारा बदले में दिए जाते हैं। हाल के वर्षों में, माना जाता है कि पर्यावरण को अत्यधिक नुकसान से बचाने के लिए, विश्वविद्यालय के कुलपति सभी छात्रों की ओर से कुलाधिपति से एक सप्तपर्णी पत्ता स्वीकार करते हैं। इस परंपरा की शुरुआत विश्वविद्यालय के संस्थापक गुरुदेव रवींद्रनाथ टैगोर ने की थी। [उद्धरण वांछित]


title: सप्तपर्णी

text: पेंसिल के निर्माण के लिए एलस्टोनिया विद्वानों की लकड़ी की सिफारिश की गई है, क्योंकि यह प्रकृति में उपयुक्त है और पेड़ तेजी से बढ़ता है और खेती करना आसान है। श्रीलंका में इसकी हल्की लकड़ी का उपयोग ताबूतों के लिए किया जाता था। जड़ के पास की लकड़ी बहुत हल्की और सफेद रंग की होती है, और बोर्नियो में इसका उपयोग नेट फ्लोट्स, घरेलू बर्तन, ट्रेंचर्स, कॉर्क आदि के लिए किया जाता था। थेरवाद बौद्ध धर्म में, पहले बुद्ध के बारे में कहा जाता है कि उन्होंने एल्स्टोनिया विद्वानों को ज्ञान प्राप्त करने के लिए पेड़ के रूप में इस्तेमाल किया था।


title: सप्तपर्णी

text: 1889 की पुस्तक द यूज़फुल नेटिव प्लांट्स ऑफ़ ऑस्ट्रेलिया में कहा गया है कि "इस पेड़ की शक्तिशाली कड़वी छाल का उपयोग भारत के मूल निवासियों द्वारा आंत्र शिकायतों (वनस्पति विज्ञान का खजाना) में किया जाता है। यह पुराने दस्त और पेचिश के उन्नत चरणों में एक मूल्यवान उपाय साबित हुआ है। यह आम तौर पर बुखार और अन्य थकाऊ बीमारियों (भारत के फार्माकोपिया) के बाद पेट और सिस्टम के स्वर को बहाल करने में भी प्रभावी पाया गया है। इसे भारत के फार्माकोपिया में एक कसैले टॉनिक, कृमिनाशक और एंटीपीरियोडिक के रूप में वर्णित किया गया है। यह फिलीपीन द्वीप समूह [एसआईसी] में सर्वोच्च ख्याति में आयोजित किया जाता है।" एक 'एंटीपेरियोडिक' (एक दवा जो मलेरिया के प्रभाव को ठीक करने वाली थी) के रूप में इसके व्यापक पारंपरिक उपयोग के बावजूद, यह पाया गया था प्लास्मोडियम फाल्सीपेरम के खिलाफ बहुत कम से बहुत कमजोर गतिविधि। इसका जिआर्डिया आंतों के खिलाफ कोई प्रभाव नहीं पड़ा, और एंटाअमीबा हिस्टोलिटिका के खिलाफ कमजोर प्रभाव, जो दोनों दस्त का कारण बनता है।


title: सप्तपर्णी

text: छाल में अल्कलॉइड्स डाइटामाइन, इचिटेनिन, इचिटामाइन और स्ट्रिक्टामाइन होते हैं। Echitamine छाल में पाया जाने वाला सबसे महत्वपूर्ण क्षार है, क्योंकि यह कई स्थानों से अध्ययन और एकत्र किए गए सभी नमूनों में पाया गया है, और जिसे व्यावसायिक रूप से हर्बल दवा के रूप में बेचा जाता है।


title: ऊंट मूत्र

text: ऊंट का मूत्र ऊंटों में चयापचय का एक तरल उपोत्पाद है। ऊँटों के मूत्र का उपयोग अरब प्रायद्वीप में सदियों से औषधीय प्रयोजनों के लिए किया जाता रहा है, जो इस्लामिक भविष्यवाणी चिकित्सा का एक हिस्सा है।. विश्व स्वास्थ्य संगठन ने लोगों से ऊंट का मूत्र पीने से परहेज करने का आग्रह किया है। इसे मिडिल ईस्ट रेस्पिरेटरी सिंड्रोम कोरोनावायरस से जोड़ा गया है।


title: ऊंट मूत्र

text: कहा जाता है कि इस्लामिक पैगंबर मुहम्मद ने कुछ लोगों को इसका इस्तेमाल करने की सलाह दी थी "जब तक उनके शरीर स्वस्थ नहीं हो जाते।" हदीस में यह भी कहा गया है कि "उकल या 'यूरैना जनजाति के कुछ लोग मदीना आए और इसकी जलवायु नहीं थी उनके अनुरूप ... तो पैगंबर ने उन्हें (दूध) ऊंटों के झुंड में जाने और उनका दूध और मूत्र (दवा के रूप में) पीने का आदेश दिया। ... इसलिए वे निर्देश के अनुसार चले गए और स्वस्थ होने के बाद"।


title: ऊंट मूत्र

text: यमन में, यह नशे में है और बीमारियों के इलाज के लिए प्रयोग किया जाता है, हालांकि इसकी व्यापक रूप से निंदा की गई है। कहा जाता है कि कुछ सैलून बालों के झड़ने के इलाज के लिए इसका इस्तेमाल करते हैं। एक कुंवारी ऊंट के ऊंट के मूत्र की कीमत बीस डॉलर प्रति लीटर है, चरवाहों का कहना है कि इसमें उपचारात्मक शक्तियां हैं। इसे पारंपरिक रूप से दूध में मिलाया जाता है।


title: ऊंट मूत्र

text: 2019 में विश्व स्वास्थ्य संगठन ने कहा है कि ऊंट मध्य पूर्व श्वसन सिंड्रोम से संबंधित कोरोनावायरस का स्रोत हैं और उन लोगों से आग्रह किया है जिन्हें "मधुमेह, गुर्दे की विफलता, पुरानी फेफड़ों की बीमारी है, और प्रतिरक्षात्मक व्यक्तियों को गंभीर जोखिम के उच्च जोखिम में माना जाता है। MERS-CoV संक्रमण से होने वाली बीमारी" ऊंट के संपर्क से बचने के लिए, कच्चा ऊंटनी का दूध या ऊंट का मूत्र पीने, या मांस खाने से जो ठीक से पकाया नहीं गया है।


title: ऊंट मूत्र

text: 2020 में, WHO ने कहा, "लोगों को कच्चा ऊंटनी का दूध या ऊंट का मूत्र पीने या ठीक से पका हुआ मांस खाने से बचना चाहिए"।


title: गैस लाइटर

text: गैस लाइटर (gas lighter) वह युक्ति है जिससे गैस के चूल्हे जलाये जाते हैं। यह उन गैस चूल्हों को ज्वलित करने के लिये प्रयोग किया जाता है जिनमें स्वचालित ज्वालन प्रणाली (automatic ignition systems) नहीं होती। गैस लाइटर पीजो-विद्युत-प्रभाव के आधार पर काम करता है। इसमें एक पीजो-इलेक्ट्रिक क्रिस्टल पर एक हथौड़ा तेज गति से टकराता है जिससे लगभग ८०० वोल्ट पैदा होता है। इस वोल्टता के कारण एक चिनगारी (स्पार्क) पैदा होती है जो गैस को जला देती है।


title: अंकित तिवारी

text: अंकित तिवारी (जन्म ६ मार्च १९९०) एक भारतीय संगीतकार एवं गायक हैं। उनको २०१३ में बनी आशिकी २ के गीत "सुन रहा है" के लिये बहुत प्रसिद्धि मिली।


title: अंकित तिवारी

text: अंकित तिवारी उत्तरप्रदेश के कानपुर से है। इनके पिता का अपना एक संगीत समूह था। इनके माता भक्तिगीत गाते थे। बचपन से ही अंकित इन दोनो के साथ बैठ कर संगीत अभ्यास करते। इन्होने विनोद कुमार द्विवेदी के यहाँ संगीत सीखा। प्रतिदिन लगभग १२ घंटे अभ्यास करते थे।


title: अंकित तिवारी

text: तिवारी ने सोनी टीवी, स्टार प्लस, एवं कलर्स जैसे कई टीवी वाहिकाओं के लिए संगीत किया। इन वाहिकाओं में आने वाली सीरियल्स के लिए ब्याग्रौंड संगीत रची। कई सीरियल्स के टैटिल गीत भी गाएं। २०११ में सारेगामा की पेशकश "साई की तस्वीर" अल्बम के लिए संगीत रचा।


title: अंकित तिवारी

text: इसके बाद ये स्वतंत्र संगीतज्ञ बन गए। रिचा शर्मा द्वारा गाया हुआ झांसी की रानी लक्ष्मीबायी पर निर्मित "खूब लडी मरदानी" प्राजेक्ट, जो कि स्टार प्लस की पेशकश थी, को संगीत दिया। इस प्राजेक्ट के द्वारा ही ये आशिकी २ में गाने का मौका मिला।


title: 1858 का केंद्रीय भारतीय अभियान

text: मध्य भारत अभियान के 1857 भारतीय विद्रोह में कार्रवाई की अंतिम श्रृंखला में से एक था। एक छोटी ब्रिटिश और भारतीय सेना (बॉम्बे प्रेसीडेंसी से) ने एक एकल रैपिड अभियान में राज्यों के एक संग्रह को अस्वीकार कर दिया, हालांकि निर्धारित विद्रोहियों ने 1859 के वसंत तक छापामार अभियान जारी रखा।


title: 1858 का केंद्रीय भारतीय अभियान

text: उस समय अंग्रेजों को मध्य भारत के रूप में जाना जाने वाला क्षेत्र अब मध्य प्रदेश और राजस्थान राज्यों के कुछ हिस्सों पर काबिज है। इसका एक बड़ा हिस्सा बुंदेलखंड के क्षेत्र में शामिल किया गया था, जिसका नाम इसके पूर्व बुंदेला शासकों के नाम पर रखा गया था। 1857 में, इसे मध्य भारत की एजेंसी के रूप में प्रशासित किया गया था और इसमें छह बड़े और लगभग 150 छोटे राज्य शामिल थे, जिन्हें मराठा या मुग़ल शासकों द्वारा शासित किया गया था, लेकिन वास्तव में इन्हें नियंत्रित नहीं किया गया था। ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी द्वारा नियुक्त निवासियों या आयुक्तों द्वारा अधिक या कम डिग्री। झाँसी राज्य पर केन्द्रित ब्रिटिश नियंत्रण का विरोध, जहाँ रानी लक्ष्मीबाई, अंतिम मराठा राजकुमार की विधवा, ने कुख्यात (चूक का सिद्धांत)के तहत राज्य के ब्रिटिश विलय का विरोध किया। (झांसी और ललितपुर जिले अब उत्तर प्रदेश राज्य में हैं।)


title: 1858 का केंद्रीय भारतीय अभियान

text: ईस्ट इंडिया कंपनी बंगाल आर्मी के भारतीय सैनिकों (सिपाहियों) की निष्ठा पिछले एक दशक से बढ़ती जा रही थी, और १० मई १५ को, मेरठ, उत्तर के सिपाहियों ,पर खुले विद्रोह में टूट गया। इस प्रकोप की खबर तेजी से फैली और बंगाल सेना की अधिकांश अन्य इकाइयों ने भी विद्रोह कर दिया।


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text: बंगाल मूल निवासी और तीन घुड़सवारों की नौ रेजिमेंट मध्य भारत में तैनात थीं। बंगाल सेना की अनियमित इकाइयों के संगठन में अवध (या अवध) और समान रूप से बड़े पैमाने पर उठाए गए एक बड़े ग्वालियर कंसेंट भी थे, लेकिन महाराज की सेवा में जयजीराव सिंधिया ग्वालियर, जो अंग्रेजों से संबद्ध थे। जून और जुलाई के दौरान लगभग सभी इकाइयां अपने अधिकारियों के खिलाफ उठ गईं। उनका विरोध करने के लिए बहुत कम ब्रिटिश इकाइयाँ थीं और मध्य भारत पूरी तरह से ब्रिटिश नियंत्रण से बाहर हो गया।


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text: झाँसी में, ब्रिटिश अधिकारियों, नागरिकों और आश्रितों ने 5 जून को पास के किले में शरण ली। उनकी सुरक्षा का आश्वासन दिए जाने के तीन दिन बाद वे उभरे और विद्रोही सिपाहियों और अनियमितताओं द्वारा तुरंत उनकी हत्या कर दी गई। रानी लक्ष्मीबाई को इस अधिनियम में कोई जटिलता नहीं थी लेकिन फिर भी अंग्रेजों द्वारा दोषी ठहराया गया था (विद्रोही तब शहर में केवल सशस्त्र बल थे और कोई भी ब्रिटिश सेना उनका विरोध करने के लिए नहीं थी)।


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text: अगले कुछ महीनों में, कंपनी के अधिकांश पूर्व रेजिमेंटों ने दिल्ली की घेराबंदी में भाग लेने के लिए मार्च किया, जहाँ वे अंततः हार गए। अक्टूबर तक ग्वालियर आकस्मिकता काफी हद तक निष्क्रिय रही, जब उन्हें टंट्या टोपे द्वारा कानपुर हार के लिए नेतृत्व किया गया। इन पराजयों ने विद्रोहियों को प्रशिक्षित और अनुभवी सैनिकों के एक पर्याप्त निकाय से वंचित कर दिया, और बाद के ब्रिटिश अभियान को आसान बना दिया। इस बीच, अब के अधिकांश स्वतंत्र राजकुमारों ने बल के खतरे पर एक दूसरे से लेवी और युद्ध करना शुरू कर दिया, या एक दूसरे से फिरौती की मांग करने लगे। बांदा का नवाब, जिसने लूट के वादे पर अपनी सेवा में शामिल होने के लिए सिपाहियों की कई इकाइयों को प्रेरित किया था, विशेष रूप से क्रूर प्रतीत होता है।


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text: एक मुगल राजकुमार, फिरोज शाह, ने दक्षिण में बॉम्बे प्रेसीडेंसी में एक सेना का नेतृत्व करने का प्रयास किया, लेकिन मध्य भारत के लिए कार्यवाहक आयुक्त, सर हेनरी मैरियन डूरंड हेनरी डुरंड] के नेतृत्व में एक छोटी सी सेना से हार गए। डुरंड ने तब होलकर तुकोजीराव II (दक्षिणी मध्य भारत में इंदौर के शासक को शरण दी।


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text: सर ह्यूग रोज के तहत सेंट्रल इंडिया फील्ड फोर्स ने दिसंबर 1857 के अंत में इंदौर के चारों ओर मैदान ले लिया। इस बल में केवल दो छोटे ब्रिगेड शामिल थे। बॉम्बे प्रेसीडेंसी आर्मी से लगभग आधी सेना भारतीय इकाइयाँ थीं, जो तनावों से उतने ही हद तक प्रभावित नहीं हुई थीं, जो बंगाल सेना को विद्रोह करने के लिए प्रेरित करती थीं। गुलाब का शुरुआत में केवल विभिन्न सशस्त्र अनुचर और राजहंस की सेनाओं द्वारा विरोध किया गया था, जिनके उपकरण और दक्षता कभी-कभी संदेह में होती थी। विद्रोही का अधिकांश ध्यान इस क्षेत्र के उत्तर में केंद्रित था, जहाँ टंट्या टोपे और अन्य नेता अवध में विद्रोहियों की सहायता करने का प्रयास कर रहे थे, जिससे दक्षिण के रोज़ से अभियान को तुलनात्मक रूप से आसान बना दिया गया।


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text: रोज का पहला मिशन सौगोर शहर को राहत देने के लिए था, जहां एक छोटे से यूरोपीय गैरीसन को घेर लिया गया था। उन्होंने अफगान और पखतून भाड़े के सैनिकों के खिलाफ कड़ी मेहनत के बाद ५ फरवरी को इसे पूरा किया। हजारों स्थानीय ग्रामीणों ने उन्हें एक मुक्तिदाता के रूप में स्वागत किया, उन्हें विद्रोही कब्जे से मुक्त किया। उसके बल में तब कई हफ्तों तक सौगोर का इंतजार करना पड़ा, जबकि परिवहन और आपूर्ति एकत्र की गई थी।


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text: रोज ने मदनपुर में अपनी सेना इकट्ठी की और फिर झांसी की ओर दो मार्गों से आगे बढ़े, प्रत्येक स्तंभ पर कब्जा कर लिया और कई किलों को नष्ट कर दिया। जब ब्रिटिश सेनाएं झांसी पहुंचीं, तो उन्होंने पाया कि शहर की अच्छी तरह से रक्षा की गई थी और किले में भारी बंदूकें थीं, जो शहर और आसपास के ग्रामीण इलाकों में आग लगा सकती थीं। रोज ने शहर के आत्मसमर्पण की मांग की; अगर यह मना कर दिया गया तो इसे नष्ट कर दिया जाएगा. विचार-विमर्श के बाद रानी ने एक घोषणा जारी की। "हम स्वतंत्रता के लिए लड़ते हैं। भगवान कृष्ण के शब्दों में, यदि हम विजयी हैं, तो हम जीत के फल का आनंद लेंगे, यदि युद्ध के मैदान में पराजित और मारे गए, तो हम निश्चित रूप से अनन्त महिमा और मोक्ष अर्जित करेंगे।" रोज ने कमांडर इन चीफ के निर्देशों को नजरअंदाज करते हुए दो "वफादार" राजाओं की सहायता करने के लिए बलों को अलग कर दिया और 24 मार्च को झांसी की घेराबंदी कर दी। बमबारी भारी वापसी आग से हुई थी और क्षतिग्रस्त बचाव की मरम्मत की गई थी।


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text: रक्षकों ने टंट्या टोपे से मदद की अपील की। झांसी को राहत देने के लिए टंट्या टोपे के नेतृत्व में 20,000 से अधिक की एक सेना भेजी गई थी, लेकिन 31 मार्च को अंग्रेजों से लड़ने पर वे ऐसा करने में असफल रहे। भले ही उसने सबसे उपयुक्त समय पर हमला किया, लेकिन उसकी खरोंच बल रोज के सैनिकों के लिए कोई मुकाबला नहीं था, और वह अगले दिन बैतवा की लड़ाई में हार गया और पीछे हटने के लिए मजबूर हो गया। वर्ष के सबसे गर्म और सबसे शुष्क हिस्से में, विद्रोहियों ने ब्रिटिश पीछा करने में देरी करने के लिए जंगलों में आग लगा दी, लेकिन धमाके ने उनकी अपनी सेना को बाधित कर दिया। वे अंततः कालपी से पीछे हट गए, अपनी सभी बंदूकों को त्याग दिया।


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text: तात्या टोपे के बलों के साथ लड़ाई के दौरान ब्रिटिश सेना ने भाग की घेराबंदी जारी रखी और 2 अप्रैल तक हमला शुरू करने का निर्णय लिया गया। 3 अप्रैल को झांसी में तूफान आया था। शहर की दीवार को तोड़ दिया गया था और यह एक स्तंभ द्वारा हमला किया गया था, जबकि अन्य स्तंभों ने विभिन्न बिंदुओं पर विभिन्न दीवारों पर बड़े पैमाने पर, एक पर बाईं तरफ और दो के दाईं ओर के पैमाने पर बचाव का प्रयास किया था। ये टुकड़ियाँ भारी आग की चपेट में आ गयीं, लेकिन दीवारों पर नियंत्रण होने पर उन्हें इस हमले से राहत मिली। दो अन्य स्तंभ पहले ही शहर में प्रवेश कर चुके थे और एक साथ महल में आ रहे थे। निर्धारित प्रतिरोध हर गली और महल के हर कमरे में मौजूद था। अगले दिन स्ट्रीट फाइटिंग जारी रही और महिलाओं और बच्चों को भी कोई क्वार्टर नहीं दिया गया। "कोई मौडलिन क्षमादान शहर के पतन को चिह्नित करने के लिए नहीं था" थॉमस लोव ने लिखा. 5 अप्रैल को लड़ाई बंद हो गई जब रक्षकों ने किले को छोड़ दिया। हमलावरों द्वारा कई अत्याचार किए गए, और बहुत लूटपाट और अनुशासनहीनता हुई। 5,000 रक्षकों और नागरिकों की मृत्यु हो गई। (ब्रिटिश हताहतों की संख्या 343 थी)।


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text: रानी महल से किले के पास चली गई और वकील ने फैसला किया कि चूंकि शहर में प्रतिरोध बेकार था, इसलिए उसे तात्या टोपे या राव साहब (नाना साहिब के भतीजे) के साथ छोड़ना चाहिए।. रानी अपने बेटे के साथ रात में भाग निकली, जो कि पहरेदारों से घिरा हुआ था, शायद जब रोज की घुड़सवार लूटपाट में व्यस्त थे।


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text: रोज़ को एक बार फिर अनुशासन और व्यवस्था बहाल करने के लिए मजबूर होना पड़ा, लेकिन 5 मई को वह कालपी की ओर बढ़े। एक बार फिर, विद्रोहियों ने शहर के सामने लड़ने का प्रयास किया, और एक बार फिर अंग्रेजों ने एक निर्णायक जीत हासिल की, हालांकि 6 मई को कुंच पर। इसने विद्रोहियों के बीच तात्कालिकता और आपसी भटकाव का नेतृत्व किया, लेकिन बांदा के नवाब ने उन्हें अपने सैनिकों के साथ प्रबलित कर दिया। 16 मई को, वे शहर को बचाने के लिए पूरी तरह से लड़े, लेकिन फिर से हार गए। हालाँकि ब्रिटिश युद्ध में कुछ लोग हताहत हुए थे, लेकिन रोज़ के कई सैनिक सनस्ट्रोक से नीचे गिर गए थे।


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text: कालपी के पतन के साथ, रोज़ ने सोचा कि अभियान समाप्त हो गया है और बीमार छुट्टी पर जाने के लिए आवेदन किया गया है। विद्रोही नेता अपने कुछ बलों को रैली करने में कामयाब रहे, और अपने शासक, महाराजा सिंधिया, जो अंग्रेजों के साथ जारी रहे थे, से ग्वालियर पर कब्जा करने की योजना पर सहमत हुए। 1 जून 1858 को महाराजा ने अपनी सेना का नेतृत्व मोरार, ग्वालियर से कुछ मील की दूरी पर एक बड़ी सैन्य छावनी, तात्या टोपे, [[रानी लक्ष्मीबाई] के नेतृत्व में एक विद्रोही सेना से लड़ने के लिए किया। ] और राव साहब। इस सेना में 7,000 पैदल सेना, 4,000 घुड़सवार और 12 बंदूकें थीं, जबकि उनके पास केवल 1,500 घुड़सवार सेना थी, 600 पुरुषों और 8 बंदूकों के उनके अंगरक्षक थे। वह उनके हमले का इंतजार करता था जो सुबह 7 बजे आता था; इस हमले में विद्रोही घुड़सवारों ने बंदूकें ले लीं और अंगरक्षक को छोड़कर ग्वालियर की अधिकांश सेना विद्रोहियों (कुछ रेगिस्तानी) पर चली गई। महाराजा और शेष बिना रुके तब तक भागते रहे जब तक कि वे [[आगरा]] में ब्रिटिश पहरे पर नहीं पहुँच गए।


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text: विद्रोहियों ने ग्वालियर पर कब्जा कर लिया, लेकिन विद्रोही सैनिकों को भुगतान करने के लिए सिंधिया के खजाने के अलावा कोई लूटपाट नहीं हुई। विद्रोहियों ने अब नए सिरे से जश्न मनाने और घोषणा करने में समय बर्बाद किया। गुलाब ने अपने प्रतिस्थापन आने तक मैदान में बने रहने की पेशकश की थी, और 12 जून को, उन्होंने महान गर्मी और आर्द्रता के बावजूद, मोरार को फिर से प्राप्त किया। रानी लक्ष्मी बाई को 17 जून को कोटाह-के-सेराई के पास घुड़सवार सेना की कार्रवाई में मार दिया गया था। अगले दो दिनों में, अधिकांश विद्रोहियों ने ग्वालियर को छोड़ दिया, जबकि अंग्रेजों ने शहर पर कब्जा कर लिया, हालांकि किले के गिरने से पहले कुछ हताश प्रतिरोध था।


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text: अधिकांश विद्रोही नेता अब आत्मसमर्पण कर गए या छिप गए, लेकिन तात्या टोपे मैदान में ही रहे। मानसून की बारिश के कारण जो उनके अनुयायियों को देरी हुई, तात्या मध्य भारत में घूमते रहे। अन्य नेता उनके साथ शामिल हो गए, उनमें राव साहिब, मान सिंह, और फिरोज शाह (जो [[रोहिलखंड]] में लड़ रहे थे)। आखिरकार अप्रैल 1859 में, तात्या टोपे को मान सिंह ने धोखा दिया, और फांसी दे दी।


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text: भारतीय इतिहासकार भारतीय राजकुमारों के आचरण की आलोचना करते हैं, जिनमें से अधिकांश स्व-इच्छुक या पुतले थे, और सिपाहियों के बीच नेतृत्व की कमी थी। ईस्ट इंडिया कंपनी की सेना में, कोई भी भारतीय सैनिक एक सबाल्टर्न या वरिष्ठ वारंट अधिकारी के बराबर रैंक से अधिक रैंक प्राप्त नहीं कर सकता था। अधिकांश सिपाहियों के अधिकारी बुजुर्ग लोग थे जिन्होंने कम कार्रवाई करते हुए और नेताओं के रूप में कोई प्रशिक्षण प्राप्त नहीं करते हुए वरिष्ठता के माध्यम से अपनी रैंक प्राप्त की थी। इसलिए विद्रोह तात्या टोपे और रानी लक्ष्मी बाई जैसे करिश्माई नेताओं पर निर्भर था, जिन्हें कई अन्य राजकुमारों द्वारा ईर्ष्या और दुश्मनी के साथ माना जाता था।


title: 1858 का केंद्रीय भारतीय अभियान

text: कई मामलों में, शहरों और किलों के रक्षक पहले तो अच्छी तरह से लड़े, लेकिन जब सेना को पराजित किया गया तब राहत मिली और फिर बिना लड़े ही आसानी से बचाव कर लिया गया।


title: 1858 का केंद्रीय भारतीय अभियान

text: इसके विपरीत, डूरंड, रोज और उनके प्रमुख अधीनस्थों ने जल्दी और निर्णायक रूप से काम किया। उनकी कई सेनाएं [[बॉम्बे]] सेना से आई थीं, जो कि बंगाल सेना के समान डिग्री से अप्रभावित नहीं थीं।


title: 1858 का केंद्रीय भारतीय अभियान

text: [[युद्ध सम्मान]] ब्रिटिश कॉन्ग्रेस (333 के, गजट ऑफ इंडिया ’(बैटल नो गजट ऑफ इंडिया’ ’की रेजिमेंटों के थोक के लिए, हैदराबाद कंटेंडेंट को दिया गया था) (1866 के 1014 और 1878 के 178 में से एक) और मेरवाड़ा और देवली रेजिमेंट्स (1887 की कुल 78 और 1912 की 1146)। यह सम्मान है [[भारतीय सेना का सम्मान लड़ाई]].


title: तुम्हारी पाखी

text: तुम्हारी पाखी एक भारतीय टेलीविजन धारावाहिक है जो लाइफ ओके पर प्रसारित होता है। 11 नवम्बर 2013 को इसका प्रथम प्रसारण किया गया। यह धारावाहिक शरतचन्द्र चट्टोपाध्याय के उपन्यास नवा विधान पर आधारित है।


title: तुम्हारी पाखी

text: यह धारावाहिक इंसानी रिश्तों की उलझन एवं प्यार के नाजुक लेकिन जटिल बंधनों को दर्शाता है। ये कहानी शिमला के एक आकर्षक लेकिन स्वार्थी और शक्तिशाली व्यापारी अंशुमन (इक़बाल खान) और खूबसूरत लेकिन सहज एवं अच्छे स्वभाव वाली चितौड़ की टुरिस्ट गाइड पाखी (श्रद्धा आर्या) के इर्द-गिर्द घूमती है।


title: तुम्हारी पाखी

text: कार्यक्रम में दोनों की बचपन में ही शादी हो चुकी है। जहां पाखी एक और इस रिश्ते की स्वीकृति के लिए अंशुमन का इंतजार करती है वहीं अंशुमन इस रिश्ते से अनजान है। परिस्थितियां अंशुमन को पाखी के पास जाने को मजबूर कर ही देती है।


title: गुरुदत्त विद्यार्थी

text: पंडित गुरुदत्त विद्यार्थी (२६ अप्रैल १८६४ - १८९०), महर्षि दयानन्द सरस्वती के अनन्य शिष्य एवं कालान्तर में आर्यसमाज के प्रमुख नेता थे। उनकी गिनती आर्य समाज के पाँच प्रमुख नेताओं में होती है। उन्होने डी ए वी कॉलेजों की स्थापना में अग्रणी भूमिका निभायी। २६ वर्ष की अल्पायु में ही उनका देहान्त हो गया किन्तु उतने ही समय में उन्होने अपनी विद्वता की छाप छोड़ी और अनेकानेक विद्वतापूर्ण ग्रन्थों की रचना की।


title: गुरुदत्त विद्यार्थी

text: अद्भुत प्रतिभा, अपूर्व विद्वत्ता एवं गम्भीर वक्तृत्व-कला के धनी पंडित गुरुदत्त विद्यार्थी का जन्म 26 अप्रैल 1864 को मुल्तान के प्रसिद्ध 'वीर सरदाना' कुल में हुआ था। आपके पिता लाला रामकृष्ण फारसी के विद्वान थे। आप पंजाब के शिक्षा विभाग में झंग में अध्यापक थे।


title: गुरुदत्त विद्यार्थी

text: विशिष्ट मेधा एवं सीखने की उत्कट लगन के कारण वे अपने साथियों में बिल्कुल अनूठे थे। किशोरावस्था में ही उनका हिन्दी, उर्दू, अरबी एवं फारसी पर अच्छा अधिकार हो गया था तथा उसी समय उन्होंने 'द बाइबिल इन इण्डिया' तथा 'ग्रीस इन इण्डिया' जैसे बड़े-बड़े ग्रन्थ पढ़ लिये। कॉलेज के द्वितीय वर्ष तक उन्होंने चार्ल्स ब्रेडले, जेरेमी बेन्थम, जॉन स्टुअर्ट मिल जैसे पाश्चात्त्य विचारकों के शतशः ग्रन्थ पढ़ लिये। वे मार्च, 1886 में पंजाब विश्वविद्यालय की एम ए (विज्ञान, नेचुरल साईन्स) में सर्वप्रथम रहे। तत्कालीन महान समाज सुधरक महर्षि दयानन्द के कार्यों से प्रभावित होकर उन्होंने 20 जून 1880 को आर्यसमाज की सदस्यता ग्रहण की। महात्मा हंसराज व लाला लाजपत राय उनके सहाध्यायी तथा मित्र थे। वे ‘द रिजेनरेटर ऑफ आर्यावर्त’ के वे सम्पादक रहे।


title: गुरुदत्त विद्यार्थी

text: 1884 में उन्होने ‘आर्यसमाज साईन्स इन्स्टीट्यूशन’ की स्थापना की। अपने स्वतन्त्र चिन्तन के कारण इनके अन्तर्मन में नास्तिकता का भाव जागृत हो गया। दीपावली (1883) के दिन, महाप्रयाण का आलिंगन करते हुए महर्षि दयानन्द के अन्तिम दर्शन ने गुरुदत्त की विचारधरा को पूर्णतः बदल दिया। अब वे पूर्ण आस्तिक एवं भारतीय संस्कृति एवं परम्परा के प्रबल समर्थक एवं उन्नायक बन गए। वे डीएवी के मन्त्रदाता एवं सूत्रधार थे। पूरे भारत में साईन्स के सीनियर प्रोफेसर नियुक्त होने वाले वह प्रथम भारतीय थे। वे गम्भीर वक्ता थे, जिन्हें सुनने के लिए भीड़ उमड़ पड़ती थी। उन्होंने कई गम्भीर ग्रन्थ लिखे, उपनिषदों का अनुवाद किया। उनका सारा कार्य अंग्रेजी में था। उनकी पुस्तक ‘द टर्मिनॉलॅजि ऑफ वेदास्’ को आक्सफोर्ड विश्वविद्यालय की पाठ्यपुस्तक के रूप में स्वीकृत किया गया। उनके जीवन में उच्च आचरण, आध्यात्मिकता, विद्वत्ता व ईश्वरभक्ति का अद्भुत समन्वय था। उन्हें वेद और संस्कृत से इतना प्यार था कि वे प्रायः कहते थे कि - "कितना अच्छा हो यदि मैं समस्त विदेशी शिक्षा को पूर्णतया भूल जाऊँ तथा केवल विशुद्ध संस्कृतज्ञ बन सकूँ।" ‘वैदिक मैगजीन’ के नाम से निकाले उनके रिसर्च जर्नल की ख्याति देश-विदेश में फैल गई। यदि वे दस वर्ष भी और जीवित रहते तो भारतीय संस्कृति का बौद्धिक साम्राज्य खड़ा कर देते।


title: गुरुदत्त विद्यार्थी

text: अत्याधिक कार्य करने व आवश्यकतानुसार विश्राम न करने आदि अनेक कारणों से आपको क्षय रोग हो गया था जिसका परिणाम 19 मार्च, सन् 1890 को लगभग २६ वर्ष की अल्पायु में आपका निधन हो गया। पंजाब विश्वविद्यालय, चण्डीगढ़ ने 2000 ई में उनके सम्मान में अपने रसायन विभाग के भवन का नाम ‘पण्डित गुरुदत्त विद्यार्थी हाल’ रखा है।


title: नृसिंह सरस्वती

text: नृसिंह सरस्वती (1378−1459) एक हिन्दू सन्त एवं गुरु थे। श्री गुरुचरित के अनुसार वे भगवान दत्तात्रेय के दूसरे अवतार हैं। प्रथम अवतार श्रीपाद वल्लभ थे।


title: अद्वैत आश्रम

text: अद्वैत आश्रम रामकृष्ण मठ की एक शाखा आश्रम और प्रकाशन विभाग हे जो भारत के उत्तराखण्ड राज्य के चम्पावत जिले में मायावती नामक स्थान पर स्थित है।


title: अद्वैत आश्रम

text: यह स्थान समुद्र तट से ६४०० फीट ऊंचाई पर टनकपुर रेलवे स्टेशन से ८८ किमी तथा काठगोदाम रेलवे स्टेशन से १६७ किमी दूर चम्पावत जिले के अंतर्गत लोहाघाट नामक स्थान से उत्तर पश्चिम जंगल में ९ किमी पर है, देवदार, चीड़, बांज व बुरांश की सघन वनराजि के बीच अदभुत नैसर्गिक सौन्दर्य के मध्य मणि के समान यह आश्रम आगंतुकों को निर्मल शान्ति प्रदान करता है। यह आश्रम रामकृष्ण मिशन के अंग्रेजी और हिन्दी पुस्तकों का एक प्रमुख प्रकाशक हैं । प्रकाशन विभाग का कार्यालय कोलकाता में स्थित हैं ।


title: अद्वैत आश्रम

text: स्वामी विवेकानन्द की प्रेरणा से उनके संन्यासी शिष्य स्वामी स्वरूपानंद और अंग्रेज शिष्य कैप्टन जे एच सेवियर और उनकी पत्नी श्रीमती सी ई सेवियर ने मिलकर १९ मार्च १८९९ में इसकी स्थापना की थी। सन् १९०१ में कैप्टन जे एच सेवियर के देहांत का समाचार जानकर स्वामी विवेकानंद श्रीमती सेवियर को सांत्वना देने के निमित्त मायावती आये थे। तब वे इस आश्रम में ३ से १८ जनवरी तक रहे। कैप्टेन की मृत्यु के पंद्रह वर्ष बाद तक श्रीमती सेवियर आश्रम में सेवाकार्य करती रहीं।


title: अद्वैत आश्रम

text: स्वामी विवेकानंद की इच्छानुसार मायावती आश्रम में कोई मंदिर या मूर्ति नहीं है इसलिए यहाँ सनातनी परम्परानुरूप किसी प्रतीक की पूजा नहीं होती । यहां हर एकादशी के दिन सांय काल में रामनाम संकीर्तन होता हैं ।।


title: अद्वैत आश्रम

text: १९०३ में यहाँ एक धर्मार्थ रूग्णालय की स्थापना की गई, जिसमें गरीबों की निशुल्क चिकित्सा की जाती है। यहाँ की गौशाला में अच्छी नस्ल की स्वस्थ्य गायें हैं, यात्रीगण इनके शुद्ध, ढूध का रसास्वादन प्रात: नाश्ते के समय और रात्रि भोजन के उपरांत ले सकते हैं।


title: अद्वैत आश्रम

text: आश्रम में १९०१ में स्थापित एक छोटा पुस्तकालय भी है, जिसमें अध्यात्म व् दर्शन सहित अनेक विषयों से सम्बद्ध पुस्तकें संकलित हैं।


title: अद्वैत आश्रम

text: आश्रम से लगभग दो सो मीटर दूर एक छोटी अतिथिशाला भी है, जहां बाहर से आने वाले साधकों के ठहरने की व्यवस्था है।


title: निमाज

text: निमाज एक कस्बा है जो भारत के राजस्थान राज्य के जोधपुर संभाग के पाली जिले की जैतारण तहसील के अन्तर्गत है। इसकी स्थापना ठाकुर जगराम सिहजी ने की थी।


title: निमाज

text: यहाँ पर एक प्राचीन मंदिर भी है जिसका नाम मगर मंडी माता जी का मंदिर है। इसका निर्माण गुर्जर प्रतिहार वंश के राजा ने 9वी शताब्दी में करवाया। बाद में बहुत से आक्रमणकारियों ने इस मंदिर को खंडित कर दिया। इस मंदिर के सम्बन्ध में बहुत सी कहानिया प्रचलित है।


title: निमाज

text: निमाज ( वास्तविक नाम निम्बाज )गांव लगभग तेरवी शताब्दी में बसा था। ठाकुर जगरामसिंहजी को निम्बाज की जागीर सन 1765 में महाराजा अजीतसिंहजी ने प्रदान की थी। लेकिन इसके बारे में अधिक जानकारी फिलहाल प्राप्त नहीं हुई है


title: नियंत्रण सिद्धान्त

text: नियंत्रण सिद्धान्त (Control theory), इंजिनियरी और गणित का सम्मिलित (interdisciplinary) शाखा है जो गतिक तन्त्रों के व्यवहार को आवश्यकता के अनुरूप बदलने से सम्बध रखती है। वांछित ऑउटपुट को सन्दर्भ (रिफरेंस) कहते हैं।


title: राजस्थान विधानसभा चुनाव, २००८

text: राजस्थान राज्य विधानसभा चुनाव, २००८ भारतीय राज्य राजस्थान में ४ दिसम्बर २००८ को हुए थे। परिणाम ८ दिसम्बर २००९ को घोषित हुआ। सतारूढ़ पार्टी भाजपा को कांग्रेस ने हरा दिया।


title: पी॰सी॰ सरकार

text: प्रोतुल चन्द्र सरकार (२३ फ़रवरी १९१३ – ६ जनवरी १९७१) प्रसिद्ध जादूगर थे। उन्हें भारत सरकार ने वर्ष १९६४ में पद्मश्री से पुरस्कृत किया।


title: सिन्ध नदी (मध्य प्रदेश)

text: सिन्ध नदी (Sindh River) भारत के मध्य प्रदेश व उत्तर प्रदेश राज्यों में बहने वाली एक नदी है, जो यमुना नदी की एक उपनदी है। यह सिन्धु नदी, सिन्द नदी और काली सिन्ध नदी से बिलकुल पृथक नदी है।


title: सिन्ध नदी (मध्य प्रदेश)

text: इसकी लंबाई 470 किमी है। मध्य प्रदेश में यह उत्तर पूर्व दिशा में बहती है और जगमानपुर के पास उत्तर प्रदेश में प्रविष्ट होती है और यहाँ से १५ किमी उत्तर में यह यमुना नदी से मिल जाती है। यह विदिशा जिले के ग्राम नैनवास कला स्थित ताल से निकलती है जो समुद्र दल से १,७८० फुट की ऊँचाई पर स्थित है। पार्वती, नन एवं माहूर इसकी प्रमुख सहायक नदियाँ हैं। इस नदी में पूरे वर्ष जल रहता है। वर्षा ऋतु में इसमें भयंकर बाढ़ आती है। चट्टानी किनारों के कारण यह नदी सिंचाई के उपयुक्त नहीं है।


title: वेंकटरमन राधाकृष्णन

text: वेंकटरमन राधाकृष्णन (जन्म 18 मई 1929) एक अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रसिद्ध अंतरिक्ष वैज्ञानिक और रॉयल स्वीडिश अकादमी ऑफ साइंसेस के सदस्य हैं। वे भारत के बंगलौर में स्थित रमन रिसर्च इंस्टिट्यूट में अवकाशप्राप्त प्रोफेसर रह चुके हैं जहां वे 1972 से 1994 तक निदेशक रहे थे।


title: वेंकटरमन राधाकृष्णन

text: प्रोफेसर राधाकृष्णन क़ा जन्म मद्रास के एक उपनगर, टोंडारीपेट में हुआ था। उनकी प्रारंभिक स्कूली शिक्षा मद्रास में हुई थी। उन्होंने श्रीमती फ्रांसिस-डोमिनिक राधाकृष्णन से विवाह की थी।


title: वेंकटरमन राधाकृष्णन

text: प्रोफेसर राधाकृष्णन ने विभिन्न समितियों में विभिन्न क्षमताओं में सेवा प्रदान की है। 1988-1994 के दौरान वे अंतरराष्ट्रीय खगोलीय संघ (इंटरनेशनल एस्ट्रोनोमिकल यूनियन) के उपाध्यक्ष रहे थे। उन्होंने इंटरनेशनल यूनियन ऑफ रेडियो साइंसेस के कमीशन जे (रेडियो एस्ट्रोनोमी) के अध्यक्ष (1981-1984) के रूप में काम किया है।


title: वेंकटरमन राधाकृष्णन

text: राधाकृष्णन आज दुनिया के सबसे सम्मानित रेडियो खगोलविदों में से एक हैं, इस मामले में वे दुनिया की सबसे बड़ी रेडियो दूरबीनों के साथ विभिन्न क्षमताओं में जुड़े रहे हैं। वे नीदरलैंड फाउंडेशन फॉर रेडियो एस्ट्रोनोमी की विदेशी सलाहकार समिति, ऑस्ट्रेलिया टेलीस्कोप नेशनल फैसिलिटी, सीएसआईआरओ, ऑस्ट्रेलिया, ग्रीन बैंक रेडियो टेलीस्कोप की सलाहकार समिति, नेशनल रेडियो एस्ट्रोनोमी ऑब्जरवेटरी, अमेरिका के सदस्य रहे हैं। वे गवर्निंग काउन्सिल ऑफ डा फिजिकल रिसर्च लेबोरेटरी, अहमदाबाद और इंटर-यूनिवर्सिटी सेंटर फॉर एस्ट्रोनोमी एंड एस्ट्रोफिजिक्स की साइंटिफिक एडवाइजरी कमिटी के सदस्य भी रहे हैं। 1973-1981 की अवधि के दौरान वे इंडियन नेशनल कमिटी फॉर एस्ट्रोनोमी के एक सदस्य रहे थे।


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text: राधाकृष्णन को विभिन्न वैज्ञानिक संस्थाओं, राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय दोनों के लिए चुना गया है। वह रॉयल स्वीडिश एकेडमी ऑफ साइंसेस और यू.एस. नेशनल साइंस एकेडमी दोनों के एक विदेशी फैलो रहे हैं। वह रॉयल एस्ट्रॉनॉमिकल सोसायटी के एक एसोसिएट और इंडियन एकेडमी ऑफ साइंसेज, बंगलौर में शिक्षावृतिभोगी रह चुके हैं


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text: वे एक अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रशंसित खगोल भौतिकविद हैं और अत्यंत हल्के विमान तथा सेलबोट के अपने डिजाइन एवं निर्माण के लिए भी प्रसिद्ध हैं। प्रोफेसर वी. राधाकृष्णन ने अपनी बीएससी (प्रतिष्ठा) की डिग्री मैसूर विश्वविद्यालय से प्राप्त की है। उन्होंने अपना शोध का करियर इंडियन इंस्टिट्यूट ऑफ साइंस बंगलोर के भौतिकी विभाग में शुरू किया और उसके बाद विभिन्न विश्व प्रसिद्ध संस्थानों के अनुसंधान संकायों में शामिल रहे हैं। उन्होंने 1955-58 के दौरान चाल्मर्स यूनिवर्सिटी ऑफ टेक्नोलोजी, गोथेनबर्ग, स्वीडन में एक अनुसंधान सहायक के रूप में काम किया था। कॉमनवेल्थ साइंटिफिक एंड इंडस्ट्रियल रिसर्च ऑर्गेनाइजेशन, सिडनी, ऑस्ट्रेलिया के रेडियो फिजिक्स डिविजन में शुरुआत में एक सीनियर रिसर्च साइंटिस्ट और बाद में प्रिंसिपल रिसर्च साइंटिस्ट के रूप में जुड़ने से पहले वे कैलिफोर्निया इंस्टिट्यूट ऑफ टेक्नोलोजी, यूएसए के एक सीनियर रिसर्च फेलो रहे थे। वे 1972 में भारत लौटे और रमन रिसर्च इंस्टीट्यूट के निदेशक के रूप में इसके पुनर्निर्माण का जिम्मा अपने हाथों में लिया। रमन अनुसंधान संस्थान के निदेशक के रूप में अपने कार्यकाल के दौरान 1972-1994 के बीच उन्होंने पल्सर खगोल विज्ञान, लिक्विड क्रिस्टल के क्षेत्रों और खगोल विज्ञान में अग्रिम पंक्ति के अनुसंधान के अन्य क्षेत्रों में काम करने के लिए एक अंतरराष्ट्रीय ख्याति अर्जित की. एम्स्टर्डम विश्वविद्यालय ने 1996 में प्रोफेसर राधाकृष्णन को सबसे प्रतिष्ठित डॉक्टर ओनोरिस कॉसा डिग्री से सम्मानित किया है।


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text: वी. राधाकृष्णन रेडियो खगोल विज्ञान के क्षेत्र के साथ 1950 के दशक में द्वितीय विश्व युद्ध के इसके असाधारण विकास की शुरुआत के समय से व्यावहारिक रूप से जुड़े रहे हैं। वे उन लोगों में से एक थे जिन्होंने भारत में प्रेक्षण संबंधी खगोल विज्ञान की स्थापना की थी। उनका करियर सही मायने में अंतरराष्ट्रीय रहा है, 1954 में स्वीडन में शुरू कर और कैलटेक (CalTech) तथा सीएसआईआरओ (CSIRO), सिडनी से होकर आगे बढ़ते हुए वे बंगलोर तक आये जहां उन्होंने अपने अंतिम तैंतीस साल बिताए.


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text: रिसीवर के इलेक्ट्रॉनिक्स के साथ प्रारंभ कर वे तकनीकी रूप से नवीनतम और रेडियो तरंगों के ध्रुवीकरण के खगोल विज्ञान संबंधी दूरगामी अध्ययन की ओर चले गए। इसमें बृहस्पति के आसपास वान एलेन जैसे बेल्टों से रेडियो तरंगों का पता लगाना और बृहस्पति के कोर की सही रोटेशन का पहला निर्धारण शामिल हैं। वे ध्रुवीकृत चमक के लिए इंटरफेरोमेट्री के क्रमागत अनुप्रयोग, चमक के वितरण और एक हाइड्रोजन परमाणु द्वारा उत्सर्जित 21सेमी लाइन में जीमन इफेक्ट के एक प्रारंभिक अध्ययन करने वालों में भी प्रथम थे। वेला पल्सर के ध्रुवीकरण की उनकी माप एक चुम्बकीय घूर्णन वाले न्यूट्रॉन तारे का चित्र स्थापित करने में निर्णायक सिद्ध हुई थी और इसने उन्हें न्यूट्रॉन तारों की ध्रुवीय टोपी से वक्रता विकिरण के प्रतिमान का प्रस्ताव देने में मदद की जो उस समय से पल्सर उत्सर्जन प्रणाली के विषय पर हावी रहा है।


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text: ऑस्ट्रेलिया में उनके प्रवास की अवधि ने भी तटस्थ हाइड्रोजन द्वारा 21सेमी लाइन विकिरण के अवशोषण और उत्सर्जन के एक व्यापक सर्वेक्षण में उनके नेतृत्व को चिह्नित किया जिससे बाद में इंटरस्टेलर माध्यम के यथार्थवादी मॉडल को विकसित करने में मदद मिली. उन्होंने एक बड़ी संख्या में आकाशगंगा संबंधी (गैलेक्टिक) और एक्स्ट्रागैलेक्टिक स्रोतों की ओर 21सेमी अवशोषण का क्रमागत इंटरफेरोमेट्रिक अध्ययन भी किया है। पल्सरों (पुच्छल तारा) के विभिन्न पहलुओं पर उनका विस्तृत प्रेक्षणात्मक और सैद्धांतिक कार्य वास्तव में पल्सर खगोल विज्ञान के क्षेत्र में अग्रणी है।


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text: विभिन्न अंतरराष्ट्रीय संस्थाओं में उनके सहयोगियों के अनुसार, सभी युग खगोल विज्ञान और खगोल भौतिकी के क्षेत्र में उनके योगदान के लिए जाने जाते हैं, हालांकि प्रो॰ राधाकृष्णन को अनेकों महत्वपूर्ण खोजों का श्रेय दिया जाता है, खगोल विज्ञान पर उनके मुख्य प्रभाव ने अन्य लोगों के शोध को खगोलीय एवं तकनीकी समस्याओं की चर्चा और लोगों के व्यावहारिक सहयोग के जरिये प्रभावित किया है। वे सबसे अधिक समर्पित और बोधगम्य भौतिकविदों में से एक हैं जो किसी भी अवधारणा की गहराई तक जाकर ही संतुष्ट होते हैं और घटना की अनभिज्ञता या महत्त्व के साथ उनकी दिलचस्पी बढ़ती जाती है। वे दूसरे लोगों के कार्यों को नीरस ढंग से दोहराए जाने में कोई दिलचस्पी नहीं लेते हैं और नयी सफलताओं की खोज में लगे रहते हैं।


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text: केवल खगोल विज्ञान का क्षेत्र ही नहीं बल्कि हैंग-ग्लाइडरों, माइक्रो-लाइट विमानों और सेलबोट का डिजाइन तैयार करने और उनके निर्माण में भी प्रो॰ राधाकृष्णन अपना प्रभाव रखते हैं। इन क्षेत्रों में उनके मूल योगदान को एरोनॉटिक्स अनुसंधान विकास बोर्ड, रक्षा मंत्रालय (हैंग-ग्लाइडर्स का डिजाइन तैयार करने के लिए) और इसरो (सेलबोट्स के लिए) के समर्थन के माध्यम से भारत सरकार द्वारा स्वीकार किया गया है।


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text: प्रोफेसर राधाकृष्णन ने अनुसंधान पत्रिकाओं और विभिन्न अंतरराष्ट्रीय सम्मेलनों की विभिन्न कार्यवाहियों में 90 से अधिक दस्तावेजों को प्रकाशित किया है। उन्होंने "सुपरनोवा" देयर प्रोजेनिटर्स एंड रैमनेंट्स" नामक एक पुस्तक का सह-सम्पादन भी किया है जिसे भारतीय विज्ञान अकादमी द्वारा प्रकाशित किया गया है। वे जर्नल ऑफ एस्ट्रोफिजिक्स एंड एस्ट्रोनोमी के संपादकीय बोर्ड के अध्यक्ष रहे हैं।


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text: यह उल्लेखनीय है कि विज्ञान पर काम करने की प्रो॰ राधाकृष्णन की शैली ने उन्हें खगोलीय समुदाय में एक महत्वपूर्ण स्थान दिया है। इसकी शुरुआत कुछ तीखे सवालों से होती है जिनका विश्लेषण अनौपचारिक तरीके से लेकिन गहरी चर्चा के साथ, रीतिवाद से वंचित लेकिन भौतिकीय अंतर्दृष्टि से भरपूर तरीके से हुआ है। उसकी मर्जी से उनका नाम शायद ही कभी अंतिम प्रकाशन में दिखाई देता है। विज्ञान, विशेष रूप से रेडियो खगोल विज्ञान की खोज से संबंधित अन्य मामलों पर उनके अक्सर अपरंपरागत विचार उनके सहयोगियों के बीच व्यक्त किये गए हैं लेकिन इन्हें शायद ही कभी प्रकाशित किया गया है।


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text: प्रो॰ राधाकृष्णन का योगदान सामान्य रूप से विज्ञान के क्षेत्र में और विशेष रूप से खगोल विज्ञान के क्षेत्र में असाधारण रहा है। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है उनकी टिप्पणियों और सैद्धांतिक अंतर्दृष्टि ने पुच्छल तारों, अंतरतारकीय बादलों, आकाशगंगा की संरचनाओं और विभिन्न अन्य खगोलीय पिंडों के आसपास के रहस्यों को उजागर करने में समुदाय की मदद की है।


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text: रमन रिसर्च इंस्टिट्यूट को खगोल विज्ञान के अनुसंधान में उत्कृष्टता का एक विश्व प्रसिद्ध केंद्र बनाने में उन्होंने अथक प्रयास किया है। उनके प्रयासों से यह संस्थान एक अद्वितीय स्वतंत्र और खुला कार्यात्मक वातावरण बनाए रखने के सुप्रसिद्ध हुआ है जहां अनौपचारिक और दोस्ताना व्यवस्था में युवा प्रतिभाओं को निखारने का काम किया जाता है, साथ ही इन्हें सभी तरह की सुविधाएं और प्रोत्साहन दिया जाता है। उन्होंने सिद्धांत और प्रयोग, वैज्ञानिक और तकनीकी कर्मचारियों के बीच, भौतिकविदों और खगोलविदों या स्टाफ के सदस्यों और छात्रों के बीच अवरोध करने की मांग की है। यह दृष्टिकोण जो न केवल देश में बल्कि संभवतः दुनिया के बाकी हिस्सों में भी अभूतपूर्व है, इस संस्थान के संचालन में हर विवरण के लिए उनके व्यक्तिगत ध्यानाकर्षण की आवश्यकता रही है। वे संस्थान में 10.4 मीटर मिलीमीटर वेव रेडियो एंटीना के निर्माण में सहयोगी और करीबी तौर पर शामिल रहे थे जिसका प्रयोग पुच्छल तारा संबंधी खगोल विज्ञान के साथ-साथ अंतरतारकीय माध्यमों के पुनर्संयोजन लाइन के अध्ययनों में वास्तविक योगदान देने वाले विभिन्न खगोल भौतिकीय घटनाओं में किया जाता है।.


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text: विभिन्न प्रकार के अन्य विषयों पर जहां उन्होंने महत्वपूर्ण योगदान दिया है और उनके व्यक्तित्व के गहरे और अथाह मानवीय पहलुओं की गहराइयों को समझना कोई आसान कार्य नहीं है। आकाशगंगा में ड्युटेरियम की बहुतायत, एस्ट्रो फिजिकल रमन मेसर्स, बादलों से ओएच के उत्सर्जन और बाद में गौरीबिदानूर तथा मॉरीशस में कम आवृत्ति के दूरबीन का निर्माण उनके करियर की कुछ ख़ास पहचान हैं।


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text: 1987 में उन्हें ऑक्सफोर्ड में प्रतिष्ठित 'मिलने' व्याख्यान देने के लिए आमंत्रित किया गया था, इसके अलावा 2001 में उन्होंने अत्यंत प्रतिष्ठित जैन्स्की व्याख्यान भी दिया था।


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text: संक्षेप में प्रो॰ राधाकृष्णन के जीवन और कार्यों का वर्णन करने का सबसे अच्छा तरीका प्रसिद्ध वैज्ञानिक जे.बी.एस. हल्दाने का उद्धरण देना है: "बेहतर परिस्थितियों में कोई भी स्वीकार्य काम को पूरा कर सकता है; लेकिन एक सच्चे वैज्ञानिक की पहचान है कि वह अपेक्षित परिस्थितियों का निर्माण कर सकता है और महान आविष्कार कर सकता है। प्रोफेसर राधाकृष्णन का वैज्ञानिक जीवन इस कथन की भावना की एक मिसाल है।"


title: वेंकटरमन राधाकृष्णन

text: "राधाकृष्णन निरहंकारी, अपनी उपलब्धियों के बारे में अत्यंत अल्पभाषी थे, लेकिन दूसरों के अच्छे कार्यों की त्वरित और उदार सराहना करने से पीछे नहीं हटते हैं। वे ना केवल अपने संस्थान के सदस्यों के लिए प्रेरणा के स्रोत हैं बल्कि हर जगह अपने साथियों को उच्चतर मानवीय मूल्यों की ओर प्रेरित करते हैं।"


title: आल इमरान

text: (3) (ऐ रसूल) उसी ने तुम पर बरहक़ किताब नाज़िल की जो (आसमानी किताबें पहले से) उसके सामने मौजूद हैं उनकी तसदीक़ करती है और उसी ने उससे पहले लोगों की हिदायत के वास्ते तौरेत व इन्जील नाज़िल की


title: आल इमरान

text: (4)और हक़ व बातिल में तमीज़ देने वाली किताब (कु़रान) नाज़िल की बेशक जिन लोगों ने ख़ुदा की आयतों को न माना उनके लिए सख़्त अज़ाब है और ख़ुदा हर चीज़ पर ग़ालिब बदला लेने वाला है


title: आल इमरान

text: वही तो वह ख़ुदा है जो माँ के पेट में तुम्हारी सूरत जैसी चाहता है बनाता हे उसके सिवा कोई माबूद नहीं (6)


title: आल इमरान

text: वही (हर चीज़ पर) ग़ालिब और दाना है (ए रसूल) वही (वह ख़ुदा) है जिसने तुमपर किताब नाज़िल की उसमें की बाज़ आयतें तो मोहकम (बहुत सरीह) हैं वही (अमल करने के लिए) असल (व बुनियाद) किताब है और कुछ (आयतें) मुतशाबेह (मिलती जुलती) (गोल गोल जिसके मायने में से पहलू निकल सकते हैं) पस जिन लोगों के दिलों में कज़ी है वह उन्हीं आयतों के पीछे पड़े रहते हैं जो मुतशाबेह हैं ताकि फ़साद बरपा करें और इस ख़्याल से कि उन्हें मतलब पर ढाले लें हालाँकि ख़ुदा और उन लोगों के सिवा जो इल्म से बड़े पाए पर फ़ायज़ हैं उनका असली मतलब कोई नहीं जानता वह लोग (ये भी) कहते हैं कि हम उस पर ईमान लाए (यह) सब (मोहकम हो या मुतशाबेह) हमारे परवरदिगार की तरफ़ से है और अक़्ल वाले ही समझते हैं (7)


title: आल इमरान

text: (और दुआ करते हैं) ऐ हमारे पालने वाले हमारे दिल को हिदायत करने के बाद डाॅवाडोल न कर और अपनी बारगाह से हमें रहमत अता फ़रमा इसमें तो शक ही नहीं कि तू बड़ा देने वाला है (8)


title: आल इमरान

text: ऐ हमारे परवरदिगार बेशक तू एक न एक दिन जिसके आने मेें शुबह नहीं लोगों को इक्ट्ठा करेगा (तो हम पर नज़रे इनायत रहे) बेशक ख़ुदा अपने वायदे के खि़लाफ़ नहीं करता (9)


title: आल इमरान

text: बेशक जिन लोगों ने कुफ्र किया इख़्तेयार किया उनको ख़ुदा (के अज़ाब) से न उनके माल ही कुछ बचाएंगे, न उनकी औलाद (कुछ काम आएगी) और यही लोग जहन्नुम के ईधन होंगे (10)


title: आल इमरान

text: (उनकी भी) क़ौमे फ़िरऔन और उनसे पहले वालों की सी हालत है कि उन लोगों ने हमारी आयतों को झुठलाया तो खुदा ने उन्हें उनके गुनाहों की पादाश {सज़ा} में ले डाला और ख़ुदा सख़्त सज़ा देने वाला है (11)


title: आल इमरान

text: बेशक तुम्हारे (समझाने के) वास्ते उन दो (मुख़ालिफ़ गिरोहों में जो (बद्र की लड़ाई में) एक दूसरे के साथ गुथ गए (रसूल की सच्चाई की) बड़ी भारी निशानी है कि एक गिरोह ख़ुदा की राह में जेहाद करता था और दूसरा काफ़िरों का जिनको मुसलमान अपनी आॅख से दुगना देख रहे थे (मगर ख़ुदा ने क़लील ही को फ़तह दी) और ख़ुदा अपनी मदद से जिस की चाहता है ताईद करता है बेशक आॅख वालों के वास्ते इस वाक़ये में बड़ी इबरत है (13)


title: आल इमरान

text: दुनिया में लोगों को उनकी मरग़ूूब चीज़े (मसलन) बीवियों और बेटों और सोने चाॅदी के बड़े बड़े लगे हुए ढेरों और उम्दा उम्दा घोड़ों और मवेशियों ओर खेती के साथ उलफ़त भली करके दिखा दी गई है ये सब दुनयावी ज़िन्दगी के (चन्द रोज़ा) फ़ायदे हैं और (हमेशा का) अच्छा ठिकाना तो ख़ुदा ही के यहाॅ है (14)


title: आल इमरान

text: (ऐ रसूल) उन लोगों से कह दो कि क्या मैं तुमको उन सब चीज़ों से बेहतर चीज़ बता दूॅ (अच्छा सुनो) जिन लोगों ने परहेज़गारी इख़्तेयार की उनके लिए उनके परवरदिगार के यहाॅ (बेहिश्त) के वह बाग़ात हैं जिनके नीचे नहरें जारी हैं (और वह) हमेशा उसमें रहेंगे और उसके अलावा उनके लिए साफ सुथरी बीवियाॅ हैं और (सबसे बढ़कर) ख़ुदा की ख़ुशनूदी है और ख़ुदा (अपने) उन बन्दों को खूब देख रहा हे जो दुआऐं माॅगा करते हैं (15)


title: आल इमरान

text: कि हमारे पालने वाले हम तो (बेताम्मुल) इमान लाए हैं पस तू भी हमारे गुनाहों को बख़्श दे और हमको दोज़ख़ के अज़ाब से बचा (16)


title: आल इमरान

text: (यही लोग हैं) सब्र करने वाले और सच बोलने वाले और (ख़ुदा के) फ़रमाबरदार और (ख़ुदा की राह में) ख़र्च करने वाले और पिछली रातों में (ख़ुदा से तौबा) इस्तग़फ़ार करने वाले (17)


title: आल इमरान

text: ज़रूर ख़ुदा और फ़रिश्तों और इल्म वालों ने गवाही दी है कि उसके सिवा कोई माबूद क़ाबिले परसतिश नहीं है और वह ख़ुदा अद्ल व इन्साफ़ के साथ (कारख़ानाए आलम का) सॅभालने वाला है उसके सिवा कोई माबूद नहीं (वही हर चीज़ पर) ग़ालिब और दाना है (सच्चा) दीन तो ख़ुदा के नज़दीक यक़ीनन (बस यही) इस्लाम है (18)


title: आल इमरान

text: और अहले किताब ने जो उस दीने हक़ से इख़्तेलाफ़ किया तो महज़ आपस की शरारत और असली (अम्र) मालूम हो जाने के बाद (ही क्या है) और जिस शख़्स ने ख़ुदा की निशानियों से इन्कार किया तो (वह समझ ले कि यक़ीनन ख़ुदा (उससे) बहुत जल्दी हिसाब लेने वाला है (19)


title: आल इमरान

text: (ऐ रसूल) पस अगर ये लोग तुमसे (ख़्वाह मा ख़्वाह) हुज्जत करे तो कह दो मैंने ख़ुदा के आगे अपना सरे तस्लीम ख़म कर दिया है और जो मेरे ताबे है (उन्होंने) भी) और ऐ रसूल तुम एहले किताब और जाहिलों से पूॅछो कि क्या तुम भी इस्लाम लाए हो (या नही) पस अगर इस्लाम लाए हैं तो बेख़टके राहे रास्त पर आ गए और अगर मुॅह फेरे तो (ऐ रसूल) तुम पर सिर्फ़ पैग़ाम (इस्लाम) पहुॅचा देना फ़र्ज़ है (बस) और ख़ुदा (अपने बन्दों) को देख रहा है (20)


title: आल इमरान

text: बेशक जो लोग ख़ुदा की आयतों से इन्कार करते हैं और नाहक़ पैग़म्बरों को क़त्ल करते हैं और उन लोगों को (भी) क़त्ल करते हैं जो (उन्हें) इन्साफ़ करने का हुक़्म करते हैं तो (ऐ रसूल) तुम उन लोगों को दर्दनाक अज़ाब की ख़ुशख़बरी दे दो (21)


title: आल इमरान

text: यही वह (बदनसीब) लोग हैं जिनका सारा किया कराया दुनिया और आख़ेरत (दोनों) में अकारत गया और कोई उनका मददगार नहीं (22)


title: आल इमरान

text: (ऐ रसूल) क्या तुमने (उलमाए यहूद) के हाल पर नज़र नहीं की जिनको किताब (तौरेत) का एक हिस्सा दिया गया था (अब) उनको किताबे ख़ुदा की तरफ़ बुलाया जाता है ताकि वही (किताब) उनके झगड़ें का फैसला कर दे इस पर भी उनमें का एक गिरोह मुॅह फेर लेता है और यही लोग रूगरदानी {मुँह फेरने} करने वाले हैं (23)


title: आल इमरान

text: ये इस वजह से है कि वह लोग कहते हैं कि हमें गिनती के चन्द दिनों के सिवा जहन्नुम की आग हरगिज़ छुएगी भी तो नहीं जो इफ़तेरा परदाज़ी ये लोग बराबर करते आए हैं उसी ने उन्हें उनके दीन में भी धोखा दिया है (24)


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text: फ़िर उनकी क्या गत होगी जब हम उनको एक दिन (क़यामत) जिसके आने में कोई शुबहा नहीं इक्ट्ठा करेंगे और हर शख़्स को उसके किए का पूरा पूरा बदला दिया जाएगा और उनकी किसी तरह हक़तल्फ़ी नहीं की जाएगी (25)


title: आल इमरान

text: (ऐ रसूल) तुम तो यह दुआ माॅगों कि ऐ ख़ुदा तमाम आलम के मालिक तू ही जिसको चाहे सल्तनत दे और जिससे चाहे सल्तनत छीन ले और तू ही जिसको चाहे इज़्ज़त दे और जिसे चाहे ज़िल्लत दे हर तरह की भलाई तेरे ही हाथ में है बेशक तू ही हर चीज़ पर क़ादिर है (26)


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text: तू ही रात को (बढ़ा के) दिन में दाख़िल कर देता है (तो) रात बढ़ जाती है और तू ही दिन को (बढ़ा के) रात में दाखि़ल करता है (तो दिन बढ़ जाता है) तू ही बेजान (अन्डा नुत्फ़ा वगै़रह) से जानदार को पैदा करता है और तू ही जानदार से बेजान नुत्फ़ा (वगै़रहा) निकालता है और तू ही जिसको चाहता है बेहिसाब रोज़ी देता है (27)


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text: मोमिनीन मोमिनीन को छोड़ के काफ़िरों को अपना सरपरस्त न बनाऐं और जो ऐसा करेगा तो उससे ख़ुदा से कुछ सरोकार नहीं मगर (इस क़िस्म की तदबीरों से) किसी तरह उन (के शर) से बचना चाहो तो (ख़ैर) और ख़ुदा तुमको अपने ही से डराता है और ख़ुदा ही की तरफ़ लौट कर जाना है (28)


title: आल इमरान

text: ऐ रसूल तुम उन (लोगों से) कह दो किजो कुछ तुम्हारे दिलों में है तो ख़्वाह उसे छिपाओ या ज़ाहिर करो (बहरहाल) ख़ुदा तो उसे जानता है और जो कुछ आसमानों में है और जो कुछ ज़मीन में वह (सब कुछ) जानता है और ख़ुदा हर चीज़ पर क़ादिर है (29)


title: आल इमरान

text: (और उस दिन को याद रखो) जिस दिन हर शख़्स जो कुछ उसने (दुनिया में) नेकी की है और जो कुछ बुराई की है उसको मौजूद पाएगा (और) आरज़ू करेगा कि काश उस की बदी और उसके दरमियान में ज़मानए दराज़ (हाएल) हो जाता और ख़ुदा तुमको अपने ही से डराता है और ख़ुदा अपने बन्दों पर बड़ा शफ़ीक़ और (मेहरबान भी) है (30)


title: आल इमरान

text: (ऐ रसूल) उन लोगांे से कह दो कि अगर तुम ख़ुदा को दोस्त रखते हो तो मेरी पैरवी करो कि ख़ुदा (भी) तुमको दोस्त रखेगा और तुमको तुम्हारे गुनाह बख़्श देगा और खुदा बड़ा बख़्शने वाला मेहरबान है (31)


title: आल इमरान

text: (ऐ रसूल) कह दो कि ख़ुदा और रसूल की फ़रमाबरदारी करो फिर अगर यह लोग उससे सरताबी करें तो (समझ लें कि) ख़ुदा काफ़िरों को हरगिज़ दोस्त नहीं रखता (32)


title: आल इमरान

text: (ऐ रसूल वह वक़्त याद करो) जब इमरान की बीवी ने (ख़ुदा से) अर्ज़ की कि ऐ मेरे पालने वाले मेरे पेट में जो बच्चा है (उसको मैं दुनिया के काम से) आज़ाद करके तेरी नज़्र करती हॅू तू मेरी तरफ़ से (ये नज़्र कुबूल फ़रमा तू बेशक बड़ा सुनने वाला और जानने वाला है (35)


title: आल इमरान

text: फिर जब वह बेटी जन चुकी तो (हैरत से) कहने लगी ऐ मेरे परवरदिगार (मैं क्या करूॅ) मैं तो ये लड़की जनी हूँ और लड़का लड़की के ऐसा (गया गुज़रा) नहीं होता हालाॅकि उसे कहने की ज़रूरत क्या थी जो वे जनी थी ख़ुदा उस (की शान व मरतबा) से खूब वाक़िफ़ था और मैंने उसका नाम मरियम रखा है और मैं उसको और उसकी औलाद को शैतान मरदूद (के फ़रेब) से तेरी पनाह में देती हॅू (36)


title: आल इमरान

text: तो उसके परवरदिगार ने (उनकी नज़्र) मरियम को ख़ुशी से कु़बूल फ़रमाया और उसकी नशो व नुमा {परवरिश} अच्छी तरह की और ज़करिया को उनका कफ़ील बनाया जब किसी वक़्त जक़रिया उनके पास (उनके) इबादत के हुजरे में जाते तो मरियम के पास कुछ न कुछ खाने को मौजूद पाते तो पूॅछते कि ऐ मरियम ये (खाना) तुम्हारे पास कहाॅ से आया है तो मरियम ये कह देती थी कि यह खुदा के यहाॅ से (आया) है बेशक ख़ुदा जिसको चाहता है बेहिसाब रोज़ी देता है (37)


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text: (ये माजरा देखते ही) उसी वक़्त ज़करिया ने अपने परवरदिगार से दुआ कि और अर्ज़ की ऐ मेरे पालने वाले तू मुझको (भी) अपनी बारगाह से पाकीज़ा औलाद अता फ़रमा बेशक तू ही दुआ का सुनने वाला है (38)


title: आल इमरान

text: अभी ज़करिया हुजरे में खड़े (ये) दुआ कर ही रहे थे कि फ़रिश्तों ने उनको आवाज़ दी कि ख़ुदा तुमको यहया (के पैदा होने) की खुशख़बरी देता है जो जो कलेमतुल्लाह (ईसा) की तस्दीक़ करेगा और (लोगों का) सरदार होगा और औरतों की तरफ़ रग़बत न करेगा और नेको कार नबी होगा (39)


title: आल इमरान

text: ज़करिया ने अर्ज़ की परवरदिगार मुझे लड़का क्योंकर हो सकता है हालाॅकि मेरा बुढ़ापा आ पहुॅचा और (उसपर) मेरी बीवी बाॅझ है (ख़ुदा ने) फ़रमाया इसी तरह ख़ुदा जो चाहता है करता है (40)


title: आल इमरान

text: ज़करिया ने अर्ज़ की परवरदिगार मेरे इत्मेनान के लिए कोई निशानी मुक़र्रर फ़रमा इरशाद हुआ तुम्हारी निशानी ये हैं तुम तीन दिन तक लोगों से बात न कर सकोगे मगर इशारे से और (उसके शुक्रिये में) अपने परवरदिगार की अक्सर याद करो और रात को और सुबह तड़के (हमारी) तसबीह किया करो (41)


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text: और वह वाक़िया भी याद करो जब फ़रिश्तों ने मरियम से कहा, ऐ मरियम तुमको ख़ुदा ने बरगुज़ीदा किया और (तमाम) गुनाहों और बुराइयों से पाक साफ़ रखा और सारे दुनिया जहाॅन की औरतों में से तुमको मुन्तखि़ब किया है (42)


title: आल इमरान

text: (तो) ऐ मरियम इसके शुक्र से मैं अपने परवरदिगार की फ़रमाबदारी करूॅ सजदा और रूकूउ करने वालों के साथ रूकूउ करती रहॅू (43)


title: आल इमरान

text: (ऐ रसूल) ये ख़बर गै़ब की ख़बरों में से है जो हम तुम्हारे पास ‘वही’ के ज़रिए से भेजते हैं (ऐ रसूल) तुम तो उन सरपरस्ताने मरियम के पास मौजूद न थे जब वह लोग अपना अपना क़लम दरिया में बतौर क़ु़रआ के डाल रहे थे (देखें) कौन मरियम का कफ़ील बनता है और न तुम उस वक़्त उनके पास मौजूद थे जब वह लोग आपस में झगड़ रहे थे (44)


title: आल इमरान

text: (वह वाक़िया भी याद करो) जब फ़रिश्तों ने (मरियम) से कहा ऐ मरियम ख़ुदा तुमको सिर्फ़ अपने हुक्म से एक लड़के के पैदा होने की खुशख़बरी देता है जिसका नाम ईसा मसीह इब्ने मरियम होगा (और) दुनिया और आखे़रत (दोनों) में बाइज़्ज़त (आबरू) और ख़ुदा के मुक़र्रब बन्दों में होगा (45)


title: आल इमरान

text: और (बचपन में) जब झूले में पड़ा होगा और बड़ी उम्र का होकर (दोनों हालतों में यकसाॅ) लोगों से बाते करेगा और नेको कारों में से होगा (46)


title: आल इमरान

text: (ये सुनकर मरियम ताज्जुब से) कहने लगी परवरदिगार मुझे लड़का क्योंकर होगा हालाॅकि मुझे किसी मर्द ने छुआ तक नहीं इरशाद हुआ इसी तरह ख़ुदा जो चाहता है करता है जब वह किसी काम का करना ठान लेता है तो बस कह देता है ‘हो जा’ तो वह हो जाता है (47)


title: आल इमरान

text: और (ऐ मरयिम) ख़ुदा उसको (तमाम) किताबे आसमानी और अक़्ल की बातें और (ख़ासकर) तौरेत व इन्जील सिखा देगा (48)


title: आल इमरान

text: और बनी इसराइल का रसूल (क़रार देगा और वह उनसे यूॅ कहेगा कि) मैं तुम्हारे पास तुम्हारे परवरदिगार की तरफ़ से (अपनी नबूवत की) यह निशानी लेकर आया हॅू कि मैं गुॅधीं हुई मिट्टी से एक परिन्दे की सूरत बनाऊॅगा फ़िर उस पर (कुछ) दम करूॅगा तो वो ख़ुदा के हुक्म से उड़ने लगेगा और मैं ख़ुदा ही के हुक्म से मादरज़ाद {पैदायशी} ॲधे और कोढ़ी को अच्छा करूॅगा और मुर्दो को ज़िन्दा करूॅगा और जो कुछ तुम खाते हो और अपने घरों में जमा करते हो मैं (सब) तुमको बता दूॅगा अगर तुम ईमानदार हो तो बेशक तुम्हारे लिये इन बातों में (मेरी नबूवत की) बड़ी निशानी है (49)


title: आल इमरान

text: और तौरेत जो मेरे सामने मौजूद है मैं उसकी तसदीक़ करता हॅू और (मेरे आने की) एक ग़रज़ यह (भी) है कि जो चीजे़ तुम पर हराम है उनमें से बाज़ को (हुक्मे ख़ुदा से) हलाल कर दूॅ और मैं तुम्हारे परवरदिगार की तरफ़ से (अपनी नबूवत की) निशानी लेकर तुम्हारे पास आया हॅू (50)


title: आल इमरान

text: पस उसकी इबादत करो (क्योंकि) यही नजात का सीधा रास्ता है फिर जब ईसा ने (इतनी बातों के बाद भी) उनका कुफ्ऱ (पर अड़े रहना) देखा तो (आखि़र) कहने लगे कौन ऐसा है जो ख़ुदा की तरफ़ होकर मेरा मददगार बने (ये सुनकर) हवारियों ने कहा हम ख़ुदा के तरफ़दार हैं और हम ख़ुदा पर ईमान लाए (52)


title: आल इमरान

text: और ख़ुदा की बारगाह में अर्ज़ की कि ऐ हमारे पालने वाले जो कुछ तूने नाज़िल किया हम उसपर ईमान लाए और हमने तेरे रसूल (ईसा) की पैरवी इख़्तेयार की पस तू हमें (अपने रसूल के) गवाहों के दफ़्तर में लिख ले (54)


title: आल इमरान

text: और यहूदियों (ने ईसा से) मक्कारी की और ख़ुदा ने उसके दफ़ईया की तदबीर की और ख़ुदा सब से बेहतर तदबीर करने वाला है (वह वक़्त भी याद करो) जब ईसा से ख़ुदा ने फ़रमाया ऐ ईसा मैं ज़रूर तुम्हारी ज़िन्दगी की मुद्दत पूरी करके तुमको अपनी तरफ़ उठा लूॅगा और काफ़िरों (की ज़िन्दगी) से तुमको पाक व पाकीज़ा रखूॅगा और जिन लोगों ने तुम्हारी पैरवी की उनको क़यामत तक काफ़िरों पर ग़ालिब रखूॅगा फिर तुम सबको मेरी तरफ़ लौटकर आना है (55)


title: आल इमरान

text: तब (उस दिन) जिन बातों में तुम (दुनिया) में झगड़े करते थे (उनका) तुम्हारे दरमियान फ़ैसला कर दूॅगा पस जिन लोगों ने कुफ्ऱ इख़्तेयार किया उनपर दुनिया और आखि़रत (दोनों में) सख़्त अज़ाब करूॅगा और उनका कोई मददगार न होगा (56)


title: आल इमरान

text: और जिन लोगों ने ईमान क़ुबूल किया और अच्छे (अच्छे) काम किए तो ख़ुदा उनको उनका पूरा अज्र व सवाब देगा और ख़ुदा ज़ालिमों को दोस्त नहीं रखता (57)


title: आल इमरान

text: (ऐ रसूल) ये जो हम तुम्हारे सामने बयान कर रहे हैं कु़दरते ख़ुदा की निशानियाॅ और हिकमत से भरे हुये तज़किरे हैं (58)


title: आल इमरान

text: ख़ुदा के नज़दीक तो जैसे ईसा की हालत वैसी ही आदम की हालत कि उनको को मिट्टी का पुतला बनाकर कहा कि ‘हो जा’ पस (फ़ौरन ही) वह (इन्सान) हो गया (59)


title: आल इमरान

text: (ऐ रसूल ये हैं) हक़ बात (जो) तुम्हारे परवरदिगार की तरफ़ से (बताई जाती है) तो तुम शक करने वालों में से न हो जाना (60)


title: आल इमरान

text: फिर जब तुम्हारे पास इल्म (कुरान) आ चुका उसके बाद भी अगर तुम से कोई (नसरानी) ईसा के बारे में हुज्जत करें तो कहो कि (अच्छा मैदान में) आओ हम अपने बेटों को बुलाएॅ तुम अपने बेटों को और हम अपनी औरतों को (बुलाएॅ) औेर तुम अपनी औेरतों को और हम अपनी जानों को बुलाएॅ ओर तुम अपनी जानों को (61)


title: आल इमरान

text: उसके बाद हम सब मिलकर (खुदा की बारगाह में) े गिड़गिड़ाएं और झूठों पर ख़ुदा की लानत करें (ऐ रसूल) ये सब यक़ीनी सच्चे वाक़यात हैं और ख़ुदा के सिवा कोई माबूद (क़ाबिले परसतिश) नहीं है (62)


title: आल इमरान

text: फिर अगर इससे भी मुॅह फेरें तो (कुछ) परवाह (नहीं) ख़ुदा फ़सादी लोगों को खूब जानता है (ऐ रसूल) तुम (उनसे) कहो कि ऐ एहले किताब तुम ऐसी (ठिकाने की) बात पर तो आओ जो हमारे और तुम्हारे दरम्यिान यकसाॅ है कि खुदा के सिवा किसी की इबादत न करें और किसी चीज़ को उसका शरीक न बनाएॅ और ख़ुदा के सिवा हममें से कोई किसी को अपना परवरदिगार न बनाए अगर इससे भी मुॅह मोडे़ं तो तुम गवाह रहना हम (ख़ुदा के) फ़रमाबरदार हैं (64)


title: आल इमरान

text: ऐ एहले किताब तुम इबराहीम के बारे में (ख़्वाह मा ख़्वाह) क्यों झगड़ते हो कि कोई उनको नसरानी कहता है कोई यहूदी हालाॅकि तौरेत व इन्जील (जिनसे यहूद व नसारा की इब्तेदा है वह) तो उनके बाद ही नाज़िल हुई (65)


title: आल इमरान

text: तो क्या तुम इतना भी नहीं समझते? (ऐ लो अरे) तुम वही एहमक़ लोग हो कि जिस का तुम्हें कुछ इल्म था उसमें तो झगड़ा कर चुके (खै़र) फिर तब उसमें क्या (ख्व़ाह मा ख़्वाह) झगड़ने बैठे हो जिसकी (सिरे से) तुम्हें कुछ ख़बर नहीं और (हकी़क़ते हाल तो) खुदा जानता है और तुम नहीं जानते (66)


title: आल इमरान

text: इबराहीम न तो यहूदी थे और न नसरानी बल्कि निरे खरे हक़ पर थे (और) फ़रमाबरदार (बन्दे) थे और मुश्रिकों से भी न थे (67)


title: आल इमरान

text: इबराहीम से ज़्यादा ख़ुसूसियत तो उन लोगों को थी जो ख़ास उनकी पैरवी करते थे और उस पैग़म्बर और ईमानदारों को (भी) है और मोमिनीन का ख़ुदा मालिक है (68)


title: आल इमरान

text: (मुसलमानो) एहले किताब से एक गिरोह ने बहुत चाहा कि किसी तरह तुमको सही रास्ते से भटका दे हालाॅकि वह (अपनी तदबीरों से तुमको तो नहीं मगर) अपने ही को भटकाते हैं (69)


title: आल इमरान

text: और उसको समझते (भी) नहीं ऐ एहले किताब तुम ख़ुदा की आयतों से क्यों इन्कार करते हो, हालाॅकि तुम ख़ुद गवाह बन सकते हो (70)


title: आल इमरान

text: और एहले किताब से एक गिरोह ने (अपने लोगों से) कहा कि मुसलमानों पर जो किताब नाज़िल हुयी है उसपर सुबह सवेरे ईमान लाओ और शाम के वक़्त इन्कार कर दिया करो शायद मुसलमान (इसी तदबीर से अपने दीन से) फिर जाए (72)


title: आल इमरान

text: और तुम्हारे दीन को माने उसके सिवा किसी दूसरे की बात का ऐतबार न करो (ऐ रसूल) तुम कह दो कि बस ख़ुदा ही की हिदायत तो हिदायत है (यहूदी बाहम ये भी कहते हैं कि) उसको भी न (मानना) कि जैसा (उम्दा दीन) तुमको दिया गया है, वैसा किसी और को दिया जाय या तुमसे कोई श्शख़्स ख़ुदा के यहाॅ झगड़ा करे (ऐ रसूल तुम उनसे) कह दो कि (ये क्या ग़लत ख़्याल है) फ़ज़ल (व करम) ख़ुदा के हाथ में है वह जिसको चाहे दे और ख़ुदा बड़ी गुन्जाईश वाला है (और हर शै को) े जानता है (73)


title: आल इमरान

text: और एहले किताब कुछ ऐसे भी हैं कि अगर उनके पास रूपए की ढेर अमानत रख दो तो भी उसे (जब चाहो) वैसे ही तुम्हारे हवाले कर देंगे और बाज़ ऐसे हें कि अगर एक अशर्फ़ी भी अमानत रखो तो जब तक तुम बराबर (उनके सर) पर खड़े न रहोगे तुम्हें वापस न देंगे ये (बदमुआम लगी) इस वजह से है कि उन का तो ये क़ौल है कि (अरब के) जाहिलो (का हक़ मार लेने) में हम पर कोई इल्ज़ाम की राह ही नहीं और जान बूझ कर खुदा पर झूठ (तूफ़ान) जोड़ते हैं (75)


title: आल इमरान

text: हाँ (अलबत्ता) जो शख़्स अपने एहद को पूरा करे और परहेज़गारी इख़्तेयार करे तो बेशक ख़ुदा परहेज़गारों को दोस्त रखता है (76)


title: आल इमरान

text: बेशक जो लोग अपने एहद और (क़समे) जो ख़ुदा (से किया था उसके) बदले थोड़ा (दुनयावी) मुआवेज़ा ले लेते हैं उन ही लोगों के वास्ते आखि़रत में कुछ हिस्सा नहीं और क़यामत के दिन ख़ुदा उनसे बात तक तो करेगा नहीं ओर उनकी तरफ़ नज़र (रहमत) ही करेगा और न उनको (गुनाहों की गन्दगी से) पाक करेगा और उनके लिये दर्दनाम अज़ाब है (77)


title: आल इमरान

text: और एहले किताब से बाज़ ऐसे ज़रूर हैं कि किताब (तौरेत) में अपनी ज़बाने मरोड़ मरोड़ के (कुछ का कुछ) पढ़ जाते हैं ताकि तुम ये समझो कि ये किताब का जुज़ है हालाॅकि वह किताब का जुज़ नहीं और कहते हैं कि ये (जो हम पढ़ते हैं) ख़ुदा के यहाॅ से (उतरा) है हालाॅकि वह ख़ुदा के यहाॅ से नहीं (उतरा) और जानबूझ कर ख़ुदा पर झूठ (तूफ़ान) जोड़ते हैं (78)


title: आल इमरान

text: किसी आदमी को ये ज़ेबा न था कि ख़ुदा तो उसे (अपनी) किताब और हिकमत और नबूवत अता फ़रमाए और वह लोगों से कहता फिरे कि ख़ुदा को छोड़कर मेरे बन्दे बन जाओ बल्कि (वह तो यही कहेगा कि) तुम अल्लाह वाले बन जाओ क्योंकि तुम तो (हमेशा) किताबे ख़ुदा (दूसरो) को पढ़ाते रहते हो और तुम ख़ुद भी सदा पढ़ते रहे हो (79)


title: आल इमरान

text: और वह तुमसे ये तो (कभी) न कहेगा कि फ़रिश्तों और पैग़म्बरों को ख़ुदा बना लो भला (कहीं ऐसा हो सकता है कि) तुम्हारे मुसलमान हो जाने के बाद तुम्हें कुफ्ऱ का हुक्म करेगा (80)


title: आल इमरान

text: (और ऐ रसूल वह वक़्त भी याद दिलाओ) जब ख़ुदा ने पैग़म्बरों से इक़रार लिया कि हम तुमको जो कुछ किताब और हिकमत (वगै़रह) दे उसके बाद तुम्हारे पास कोई रसूल आए और जो किताब तुम्हारे पास उसकी तसदीक़ करे तो (देखो) तुम ज़रूर उस पर ईमान लाना और ज़रूर उसकी मदद करना (और) ख़ुदा ने फ़रमाया क्या तुमने इक़रार लिया तुमने मेरे (एहद का) बोझ उठा लिया सबने अर्ज़ की हमने इक़रार किया इरशाद हुआ (अच्छा) तो आज के क़ौल व (क़रार के) आपस में एक दूसरे के गवाह रहना (81)


title: आल इमरान

text: और तुम्हारे साथ मैं भी एक गवाह हॅू फिर उसके बाद जो शख़्स (अपने क़ौल से) मुॅह फेरे तो वही लोग बदचलन हैं (82)


title: आल इमरान

text: तो क्या ये लोग ख़ुदा के दीन के सिवा (कोई और दीन) ढूॅढते हैं हालाॅकि जो (फ़रिश्ते) े आसमानों में हैं औेर जो (लोग) ज़मीन में हैं सबने ख़ुशी ख़ुशी या ज़बरदस्ती उसके सामने अपनी गर्दन डाल दी है और (आखि़र सब) उसकी तरफ़ लौट कर जाएंगे (83)


title: आल इमरान

text: (ऐ रसूल उन लोगों से) कह दो कि हम तो ख़ुदा पर ईमान लाए और जो किताब हम पर नाज़िल हुयी और जो (सहीफ़े) इबराहीम और इस्माईल और इसहाक़ और याकू़ब और औलादे याकू़ब पर नाज़िल हुये और मूसा और ईसा और दूसरे पैग़म्बरों को जो (जो किताब) उनके परवरदिगार की तरफ़ से इनायत हुयी (सब पर इमान लाए) हम तो उनमें से किसी एक में भी फ़र्क़ नहीं करते (84)


title: आल इमरान

text: और हम तो उसी (यकता ख़ुदा) के फ़रमाबरदार हैं और जो शख़्स इस्लाम के सिवा किसी और दीन की ख़्वाहिश करे तो उसका वह दीन हरगिज़ कुबूल ही न किया जाएगा और वह आखि़रत में सख़्त घाटे में रहेगा (85)


title: आल इमरान

text: भला ख़ुदा ऐसे लोगों की क्योंकर हिदायत करेगा जो इमाने लाने के बाद फिर काफ़िर हो गए हालाॅकि वह इक़रार कर चुके थे कि पैग़म्बर (आखि़रूज़ज़मा) बरहक़ हैं और उनके पास वाजे़ए व रौशन मौजिज़े भी आ चुके थे और ख़ुदा ऐसी हठधर्मी करने वाले लोगों की हिदायत नहीं करता (86)


title: आल इमरान

text: ऐसे लोगों की सज़ा यह है कि उनपर ख़ुदा और फ़रिश्तों और (दुनिया जहाॅन के) सब लोगों की फिटकार हैं (87) और वह हमेशा उसी फिटकार में रहेंगे न तो उनके अज़ाब ही में तख़्फ़ीफ़ की जाएगी और न उनको मोहलत दी जाएगी (88)


title: आल इमरान

text: मगर (हाॅ) जिन लोगों ने इसके बाद तौबा कर ली और अपनी (ख़राबी की) इस्लाह कर ली तो अलबत्ता ख़ुदा बड़ा बख़्शने वाला मेहरबान है (89)


title: आल इमरान

text: जो अपने ईमान के बाद काफ़िर हो बैठे फ़िर (रोज़ बरोज़ अपना) कुफ्ऱ बढ़ाते चले गये तो उनकी तौबा हरगिज़ न कु़बूल की जाएगी और यही लोग (पल्ले दरजे के) गुमराह हैं (90)


title: आल इमरान

text: बेशक जिन लोगों ने कुफ्ऱ इख़्तियार किया और कुफ्ऱ की हालत में मर गये तो अगरचे इतना सोना भी किसी की गुलू ख़लासी {छुटकारा पाने} में दिया जाए कि ज़मीन भर जाए तो भी हरगिज़ न कु़़बूल किया जाएगा यही लोग हैं जिनके लिए दर्दनाक अज़ाब होगा और उनका कोई मददगार भी न होगा (91)


title: आल इमरान

text: (लोगों) जब तक तुम अपनी पसन्दीदा चीज़ों में से कुछ राहे ख़ुदा में ख़र्च न करोगे हरगिज़ नेकी के दरजे पर फ़ायज़ नहीं हो सकते और तुम कोई (92)


title: आल इमरान

text: सी चीज़ भी ख़र्च करो ख़ुदा तो उसको ज़रूर जानता है तौरैत के नाज़िल होने के क़ब्ल याकू़ब ने जो जो चीज़े अपने ऊपर हराम कर ली थीं उनके सिवा बनी इसराइल के लिए सब खाने हलाल थे (ऐ रसूल उन यहूद से) कह दो कि अगर तुम (अपने दावे में सच्चे हो तो तौरेत ले आओ (93)


title: आल इमरान

text: और उसको (हमारे सामने) पढ़ो फिर उसके बाद भी जो कोई ख़ुदा पर झूठ तूफ़ान जोड़े तो (समझ लो) कि यही लोग ज़ालिम (हठधर्म) हैं (94)


title: आल इमरान

text: (ऐ रसूल) कह दो कि ख़ुदा ने सच फ़रमाया तो अब तुम मिल्लते इबराहीम (इस्लाम) की पैरवी करो जो बातिल से कतरा के चलते थे और मुशरेकीन से न थे (95)


title: आल इमरान

text: लोगों (की इबादत) के वास्ते जो घर सबसे पहले बनाया गया वह तो यक़ीनन यही (काबा) है जो मक्के में है बड़ी (खै़र व बरकत) वाला और सारे जहाॅन के लोगों का रहनुमा (96)


title: आल इमरान

text: इसमें (हुरमत की) बहुत सी वाज़े और रौशन निशानियाॅ हैं (उनमें से) मुक़ाम इबराहीम है (जहाॅ आपके क़दमों का पत्थर पर निशान है) और जो इस घर में दाखि़ल हुआ अमन में आ गया और लोगों पर वाजिब है कि महज़ ख़ुदा के लिए ख़ानाए काबा का हज करें जिन्हे वहां तक पहुँचने की इस्तेताअत है और जिसने बावजूद कु़दरत हज से इन्कार किया तो (याद रखे) कि ख़ुदा सारे जहाॅन से बेपरवा है (97)


title: आल इमरान

text: (ऐ रसूल) तुम कह दो कि ऐ एहले किताब खुदा की आयतो से क्यो मुन्किर हुए जाते हो हालाॅकि जो काम काज तुम करते हो खु़दा को उसकी (पूरी) पूरी इततिला है (98)


title: आल इमरान

text: (ऐ रसूल) तुम कह दो कि ऐ एहले किताब दीदए दानिस्ता खुदा की (सीधी) राह में (नाहक़ की) कज़ी ढॅूढो (ढूॅढ) के ईमान लाने वालों को उससे क्यों रोकते हो ओर जो कुछ तुम करते हो खु़दा उससे बेख़बर नहीं है (99)


title: आल इमरान

text: ऐ ईमान वालों अगर तुमने एहले किताब के किसी फ़िरके़ का भी कहना माना तो (याद रखो कि) वह तुमको ईमान लाने के बाद (भी) फिर दुबारा काफ़िर बना छोडें़गे (100)


title: आल इमरान

text: और (भला) तुम क्योंकर काफ़िर बन जाओगे हालाॅकि तुम्हारे सामने ख़ुदा की आयतें (बराबर) पढ़ी जाती हैं और उसके रसूल (मोहम्मद) भी तुममें (मौजूद) हैं और जो शख़्स ख़ुदा से वाबस्ता हो वह (तो) जरूर सीधी राह पर लगा दिया गया (101)


title: आल इमरान

text: ऐ इमान वालों ख़ुदा से डरो जितना उससे डरने का हक़ है और तुम (दीन) इस्लाम के सिवा किसी और दीन पर हरगिज़ न मरना (102)


title: आल इमरान

text: और तुम सब के सब (मिलकर) ख़ुदा की रस्सी मज़बूती से थामे रहो और आपस में (एक दूसरे) के फूट न डालो और अपने हाल (ज़ार) पर ख़ुदा के एहसान को तो याद करो जब तुम आपस में (एक दूसरे के) दुश्मन थे तो ख़ुदा ने तुम्हारे दिलों में (एक दूसरे की) उलफ़त पैदा कर दी तो तुम उसके फ़ज़ल से आपस मेें भाई भाई हो गए और तुम गोया सुलगती हुयी आग की भट्टी (दोज़ख) के लब पर (खडे़) थे गिरना ही चाहते थे कि ख़ुदा ने तुमको उससे बचा लिया तो ख़ुदा अपने एहकाम यूॅ वाजे़ए करके बयान करता है ताकि तुम राहे रास्त पर आ जाओ (103)


title: आल इमरान

text: और तुमसे एक गिरोह ऐसे (लोगों का भी) तो होना चाहिये जो (लोगों को) नेकी की तरफ़ बुलाए अच्छे काम का हुक्म दे और बुरे कामों से रोके और ऐसे ही लोग (आख़ेरत में) अपनी दिली मुरादें पायेंगे (104)


title: आल इमरान

text: औेर तुम (कहीं) उन लोगों के ऐसे न हो जाना जो आपस में फूट डाल कर बैठ रहे और रौशन (दलील) आने के बाद भी एक मुॅह एक ज़बान न रहे और ऐसे ही लोगों के वास्ते बड़ा (भारी) अज़ाब है (105)


title: आल इमरान

text: (उस दिन से डरो) जिस दिन कुछ लोगों के चेहरे तो सफै़द नूरानी होंगे और कुछ (लोगो) केे चेहरे सियाह जिन लोगों के मुहॅ में कालिक होगी (उनसे कहा जायेगा) हाए क्यों तुम तो इमान लाने के बाद काफ़िर हो गए थे अच्छा तो (लो) (अब) अपने कुफ्ऱ की सज़ा में अज़ाब (के मजे़) चखो (106)


title: आल इमरान

text: और जिनके चेहरे पर नूर बरसता होगा वह तो ख़ुदा की रहमत (बहिश्त) में होंगे (और) उसी में सदा रहेंगे (107)


title: आल इमरान

text: (ऐ रसूल) ये ख़ुदा की आयतें हैं जो हम तुमको ठीक (ठीक) पढ़ के सुनाते हैं और ख़ुदा सारे जहाॅन के लोगों (से किसी) पर जु़ल्म करना नहीं चाहता (108)


title: आल इमरान

text: और जो कुछ आसमानों में है और जो कुछ ज़मीन में है (सब) ख़ुदा ही का है और (आखि़र) सब कामों की रूज़ु ख़ुदा ही की तरफ़ है (109)


title: आल इमरान

text: तुम क्या अच्छे गिरोह हो कि (लोगों की) हिदायत के वास्ते पैदा किये गए हो तुम (लोगों को) अच्छे काम का हुक्म करते हो और बुरे कामों से रोकते हो और ख़ुदा पर ईमान रखते हो और अगर एहले किताब भी (इसी तरह) ईमान लाते तो उनके हक़ में बहुत अच्छा होता उनमें से कुछ ही तो इमानदार हैं और अक्सर बदकार (110)


title: आल इमरान

text: और जहाॅ कहीं हत्ते चढ़े उनपर रूसवाई की मार पड़ी मगर ख़ुदा के एहद (या) और लोगों के एहद के ज़रिये से (उनको कहीं पनाह मिल गयी) और फिर हेरफेर के खुदा के गज़ब में पड़ गए और उनपर मोहताजी की मार (अलग) पड़ी ये (क्यों) इस सबब से कि वह ख़ुदा की आयतों से इन्कार करते थे और पैग़म्बरों को नाहक़ क़त्ल करते थे ये सज़ा उसकी है कि उन्होंने नाफ़रमानी की और हद से गुज़र गए थे (112)


title: आल इमरान

text: और ये लोग भी सबके सब यकसाॅ नहीं हैं (बल्कि) एहले किताब से कुछ लोग तो ऐसे हैं कि (ख़ुदा के दीन पर) इस तरह साबित क़दम हैं कि रातों को ख़ुदा की आयतें पढ़ा करते हैं और वह बराबर सजदे किया करते हैं (113)


title: आल इमरान

text: खुदा और रोज़े आख़ेरत पर ईमान रखते हैं और अच्छे काम का तो हुक्म करते हैं और बुरे कामों से रोकते हैं और नेक कामों में दौड़ पड़ते हैं और यही लोग तो नेक बन्दों से हैं (114)


title: आल इमरान

text: और वह जो कुछ नेकी करेंगे उसकी हरगिज़ नाक़द्री न की जाएगी और ख़ुदा परहेज़गारों से खू़ब वाक़िफ़ है (115)


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text: बेशक जिन लोगों ने कुफ्ऱ इख़्तेयार किया ख़ुदा (के अज़ाब) से बचाने में हरगिज़ न उनके माल ही कुछ काम आएंगे न उनकी औलाद और यही लोग जहन्नुमी हैं और हमेशा उसी में रहेंगे (116)


title: आल इमरान

text: दुनिया की चन्द रोज़ा ज़िन्दगी में ये लोग जो कुछ (खि़लाफ़ शरा) ख़र्च करते हैं उसकी मिसाल अन्धड़ की मिसाल है जिसमें बहुत पाला हो और वह उन लोगों के खेत पर जा पड़े जिन्होंने (कुफ्ऱ की वजह से) अपनी जानों पर सितम ढाया हो और फिर पाला उसे मार के (नास कर दे) और ख़ुदा ने उनपर जुल्म कुछ नहीं किया बल्कि उन्होंने आप अपने ऊपर जु़ल्म किया (117)


title: आल इमरान

text: ऐ ईमानदारों अपने (मोमिनीन) के सिवा (गै़रो को) अपना राज़दार न बनाओ (क्योंकि) ये गै़र लोग तुम्हारी बरबादी में कुछ उठा नहीं रखेंगे (बल्कि जितना ज़्यादा तकलीफ़) में पड़ोगे उतना ही ये लोग ख़ुश होंगे दुश्मनी तो उनके मुॅह से टपकती है और जो (बुग़ज़ व हसद) उनके दिलों में भरा है वह कहीं उससे बढ़कर है हमने तुमसे (अपने) एहकाम साफ़ साफ़ बयान कर दिये अगर तुम समझ रखते हो (118)


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text: ऐ लोगों तुम ऐसे (सीधे) हो कि तुम उनसे उलफ़त रखतो हो और वह तुम्हें (ज़रा भी) नहीं चाहते और तुम तो पूरी किताब (ख़ुदा) पर ईमान रखते हो और वह ऐसे नहीं हैं (मगर) जब तुमसे मिलते हैं तो कहने लगते हैं कि हम भी ईमान लाए और जब अकेले में होते हैं तो तुम पर गुस्से के मारे उॅगलियाॅ काटते हैं (ऐ रसूल) तुम कह दो कि (काटना क्या) तुम अपने गुस्से में जल मरो जो बातें तुम्हारे दिलों में हैं बेशक ख़ुदा ज़रूर जानता है (119)


title: आल इमरान

text: (ऐ ईमानदारों) अगर तुमको भलाई छू भी गयी तो उनको बुरा मालूम होता है और जब तुमपर कोई भी मुसीबत पड़ती है तो वह ख़ुश हो जाते हैं और अगर तुम सब्र करो और परहेज़गारी इख़्तेयार करो तो उनका फ़रेब तुम्हें कुछ भी ज़रर नहीं पहुॅचाएगा (क्योंकि) ख़ुदा तो उनकी कारस्तानियों पर हावी है (120)


title: आल इमरान

text: और (ऐ रसूल) एक वक़्त वो भी था जब तुम अपने बाल बच्चों से तड़के ही निकल खड़े हुए और मोमिनीन को लड़ाई के मोर्चों पर बिठा रहे थे और खुदा सब कुछ जानता औेर सुनता है (121)


title: आल इमरान

text: ये उस वक़्त का वाक़या है जब तुममें से दो गिरोहों ने ठान लिया था कि पसपाई करें और फिर (सॅभल गए) क्योंकि ख़ुदा तो उनका सरपरस्त था और मोमिनीन को ख़ुदा ही पर भरोसा रखना चाहिये (122)


title: आल इमरान

text: यक़ीनन ख़ुदा ने जंगे बदर में तुम्हारी मदद की (बावजूद के) तुम (दुश्मन के मुक़ाबले में) बिल्कुल बे हक़ीक़त थे (फिर भी) ख़ुदा ने फतेह दी (123)


title: आल इमरान

text: पस तुम ख़ुदा से डरते रहो ताकि (उनके) शुक्रगुज़ार बनो (ऐ रसूल) उस वक़्त तुम मोमिनीन से कह रहे थे कि क्या तुम्हारे लिए काफ़ी नहीं है कि तुम्हारा परवरदिगार तीन हज़ार फ़रिश्ते आसमान से भेजकर तुम्हारी मदद करे हाॅ (ज़रूर काफ़ी है) (124)


title: आल इमरान

text: बल्कि अगर तुम साबित क़दम रहो और (रसूल की मुख़ालेफ़त से) बचो और कुफ़्फ़ार अपने (जोश में) तुमपर चढ़ भी आये तो तुम्हारा परवरदिगार ऐसे पाॅच हज़ार फ़रिश्तों से तुम्हारी मदद करेगा जो निशाने जंग लगाए हुए डटे होंगे और ख़ुदा ने ये मदद सिर्फ़ तुम्हारी ख़ुशी के लिए की है (125)


title: आल इमरान

text: और ताकि इससे तुम्हारे दिल की ढारस हो और (ये तो ज़ाहिर है कि) मदद जब होती है तो ख़ुदा ही की तरफ़ से जो सब पर ग़ालिब (और) हिकमत वाला है (126)


title: आल इमरान

text: (और यह मदद की भी तो) इसलिए कि काफ़िरों के एक गिरोह को कम कर दे या ऐसा चैपट कर दे कि (अपना सा) मुॅह लेकर नामुराद अपने घर वापस चले जायें (127)


title: आल इमरान

text: (ऐ रसूल) तुम्हारा तो इसमें कुछ बस नहीं चाहे ख़ुदा उनकी तौबा कु़बूल करे या उनको सज़ा दे क्योंकि वह ज़ालिम तो ज़रूर हैं (128)


title: आल इमरान

text: और जो कुछ आसमानों में है और जो कुछ ज़मीन में है सब ख़ुदा ही का है जिसको चाहे बख़्शे और जिसको चाहे सज़ा करे और ख़ुदा बड़ा बख़्शने वाला मेहरबार है (129)


title: आल इमरान

text: और अपने परवरदिगार के (सबब) बख़्शिश और जन्नत की तरफ़ दौड़ पड़ो जिसकी (वुसअत सारे) आसमान और ज़मीन के बराबर है और जो परहेज़गारों के लिये मुहय्या की गयी है (133)


title: आल इमरान

text: जो ख़ुशहाली और कठिन वक़्त में भी (ख़ुदा की राह पर) ख़र्च करते हैं और गुस्से को रोकते हैं और लोगों (की ख़ता) से दरगुज़र करते हैं और नेकी करने वालों से अल्लाह उलफ़त रखता है (134)


title: आल इमरान

text: और लोग इत्तिफ़ाक़ से कोई बदकारी कर बैठते हैं या आप अपने ऊपर जु़ल्म करते हैं तो ख़ुदा को याद करते हैं और अपने गुनाहों की माफ़ी माॅगते हैं और ख़ुदा के सिवा गुनाहों का बख़्शने वाला और कौन है और जो (क़ूसूर) वह (नागहानी) कर बैठे तो जानबूझ कर उसपर हट नहीं करते (135)


title: आल इमरान

text: ऐसे ही लोगों की जज़ा उनके परवरदिगार की तरफ़ से बख़्शिश है और वह बाग़ात हैं जिनके नीचे नहरें जारी हैं कि वह उनमेें हमेशा रहेंगे और (अच्छे) चलन वालों की (भी) ख़ूब खरी मज़दूरी है (136)


title: आल इमरान

text: तुमसे पहले बहुत से वाक़यात गुज़र चुके हैं पस ज़रा रूए ज़मीन पर चल फिर कर देखो तो कि (अपने अपने वक़्त के पैग़म्बरों को) झुठलाने वालों का अन्जाम क्या हुआ (137)


title: आल इमरान

text: ये (जो हमने कहा) आम लोगों के लिए तो सिर्फ़ बयान (वाक़या) है मगर और परहेज़गारों के लिए हिदायत व नसीहत है (138)


title: आल इमरान

text: और मुसलमानों काहिली न करो और (इस) इत्तफ़ाक़ी शिकस्त (ओहद से) कुढ़ो नहीं (क्योंकि) अगर तुम सच्चे मोमिन हो तो तुम ही ग़ालिब और वर रहोगे (139)