title: वातिलवक्ष

text: वातलवक्ष के लक्षण कारणों के अनुसार या तो यकायक उत्पन्न होते हैं, अथवा अन्य फुप्फुसगत रोगों के उपद्रव के रूप में धीरे-धीरे प्रकट होते हैं। एकाएक उत्पन्न लक्षणों के अंदर रोगी की एकाएक तीव्र कास के साथ वक्ष में तीव्र शूल उत्पन्न होता है, जिसके फलस्वरूप रोगी को श्वाँस लेने तक में कष्ट होता है। इसकी उग्रता, फुप्फुसावरण गुहा में प्रविष्ट वायु एवं गैस की मात्रा पर निर्भर करती है और इसके फलस्वरूप हृदय तथा अन्य अवयवों का अपने स्थान से विस्थापन (displacement) भी हो जातो है। ऐसी अवस्था में परीक्षा करने पर रोगी तकिए के सहारे वक्ष को दबाए बैठा कराहता हुआ मिलता है तथा साँस की गति मंद एवं कष्टप्रद होती है। विकृत पार्श्व की गति देखने में मंद मालूम देती है तथा हृदय स्वस्थ पार्श्व की तरफ हटा हुआ मालूम देतो है। नाड़ी की गति बढ़कर 120 प्रति मिनट हो जाती है तथा साँस की गति भी बढ़कर 20-30 प्रति मिनट हो जाती है। एक्स रे परीक्षा से ही इसके निदान की पुष्टि हो सकती है। यदि वातिलवक्ष का समय से उचित उपचार न किया गया, तो उपद्रव स्वरूप वायु के दोनों पार्श्व में प्रसारित हो जाने, अथवा संक्षोभ (shock) के कारण मृत्यु की भी संभावना रहती है। टी. बी. की उग्रावस्था में वातिलवक्ष का होना घातक अवस्था का द्योतक है।


title: वातिलवक्ष

text: इसके प्राथमिक उपचार के अंतर्गत रोगी को पूर्ण विश्राम कराते हैं तथा विकृत पार्श्व को, अर्थात् जिधर वातिलवक्ष है, इस रूप से स्थिर रखते हैं कि उनमें कम से कम हरकत हो। यंत्र की सहायता से वक्ष में से वायु निकालने की व्यवस्था करने से ही स्थायी लाभ की आशा होती है। वक्ष से वायु निकालनेवाले यंत्र का वातिलवक्ष यंत्र कहते हैं। रोग के अन्य कारणों का भी उपचार कर रोग का निर्मूलन करते हैं।


title: क्लाउड-फ्लेयर

text: क्लाउडफ्लेयर इन्कार्पोरेटेड (Cloudflare, Inc.) अमेरिका की एक कंपनी है जो वेबसाइटों के लिए सामग्री, इन्टरनेट सुरक्षा तथा वितरित डोमेन नाम सर्वर सेवा प्रदान करती है। इसका मुख्यालय कैलिफोर्निया की सान फ्रैन्सिस्को में स्थित है। इसके अलावा इसके कार्यालय लन्दन, सिंगापुर, चैंपियन, ऑस्टिन, बोस्टन और वाशिंगटन डीसी में भी हैं।


title: शिवा (यहूदी धर्म)

text: यहूदी धर्म में "शिवा" (अथवा "शिवाह", ; Hebrew Name שבעה "सात") एक सप्ताह के दुःख एवं मातम की अवधि को कहा जाता है, जिसमे सात प्रथम श्रेणी के रिश्तेदार: पिता, माता, पुत्र, पुत्री, भाई, बहन तथा जीवनसाथी समाविष्ट होते हैं। (पारंपरिक रूप से दादा-दादी तथा पौत्र-पौत्रियां सम्मिलित नहीं होते हैं). चूंकि अधिकांश नियमित गतिविधियां बाधित हो जाती हैं, इसके कारण "शिवा" संस्कार का पालन करने को "शिवा" "बिठाना" भी कहा जाता है। "शिवा" यहूदी धर्म में शोक की प्रथा का एक हिस्सा है।


title: शिवा (यहूदी धर्म)

text: स्वर्गवासी व्यक्ति की अंत्येष्टि के पश्चात (जो यहूदी परंपरा के अनुसार यथासंभव मृत्यु के एक दिन के भीतर कर दी जाती है) प्रथम श्रेणी के रिश्तेदार "हालाकि" (halakhic) परंपरा के अनुसार ""एवल" " (avel) का दर्ज़ा ले लेते हैं (Hebrew Name אבל "विलापी"). यह स्थिति सात दिन चलती है, जिस दौरान परिवार के सदस्यों को पारंपरिक रूप से एक घर (अधिमानतः मृतक के घर) में इकट्ठा होना होता है और आगंतुकों से मिलना होता है, हालांकि कुछ मामलों में जब रिश्तेदार विभिन्न शहरों में रहते हैं या एक जगह रहना असुविधाजनक होता है, तब शिवा कई स्थानों में किया जा सकता है।


title: शिवा (यहूदी धर्म)

text: अंत्येष्टि के समय मातम करने वाले आमतौर से एक बाहरी परिधान को फाड़ देते हैं, इस क्रिया को "केरियाह (keriah) (नीचे देखें)" कहा जाता है। यह फटा परिधान शिवा के अंत तक पहना जाता है। रूढ़िवादी यहूदियों में एक साधारण वस्त्र ही पहना जाता है, जबकि अरूढ़िवादी यहूदियों में, विकल्प के रूप में एक छोटे काले रिबन के टुकड़े को कपड़ों में पिन से लगा लिया जाता है।


title: शिवा (यहूदी धर्म)

text: हिब्रू शब्द ""शिवा"" अर्थ है ""सात"" और शिवा की प्रमाणिक अवधि सात दिन की ही होती है। अंतिम संस्कार का दिन शिवा के प्रथम दिन के रूप में गिना जाता है, यद्यपि अंत्येष्टि के बाद मातम करने वालों के अपने स्थानों पर पहुंचने से पहले यह क्रिया प्रारंभ नहीं हो पाती है। सातवें दिन शिवा आमतौर पर सुबह, प्रार्थना के पश्चात् समाप्त होता है, समाज के जन मातम करने वालों के साथ ब्लॉक में पैदल चलते हैं। यह क्रिया यशायाह की पुस्तक के दो छंदों पर आधारित है।


title: शिवा (यहूदी धर्म)

text: शिवा के सप्ताह के दौरान शब्बत पर, कोई औपचारिक शोक व्यक्त नहीं करता है, लेकिन यह दिन सात में से एक के रूप में गिना जाता है। कभी-कभी, एकमियां मातम करने वाले के घर पर तोरा पढ़ता है।


title: शिवा (यहूदी धर्म)

text: सात दिन की शिवा अवधि आमतौर पर रूढ़िवादी समुदाय में पालन की जाती है। हालांकि छोटी अवधि के शिवा यहूदी कानून में स्वीकृत नहीं हैं और रूढ़िवादी समुदाय के भीतर इनकी आलोचना की जाती है, फिर भी कई यहूदी समुदायों में छोटे शिवा पालन किये जाते हैं, जिनका उद्देश्य मातम करने वाले को मातम क्रिया में कुछ "सुविधा" देना होता है।


title: शिवा (यहूदी धर्म)

text: कई रूढ़िवादी यहूदी और कुछ सुधारवादी यहूदी सामान्य तौर पर तीन दिन की शिवा की अवधि का पालन करते देखे जा रहे हैं। कुछ सुधारवादी यहूदियों के यहां शिवा सिर्फ एक दिन का होता है। दिन का यह भाग अंत्येष्टि से लौट कर प्रारंभ होता है और उसी दिन बाद में समाप्त हो जाता है। मातम करने वाले अपना सामान्य जीवन अगले दिन से प्रारंभ कर देते हैं।


title: शिवा (यहूदी धर्म)

text: शिवा के दौरान यदि "योम टव (Yom Tov)" (पवित्र दिन जिनमें रोश हशानाह (Rosh Hashanah), योम किप्पुर (Yom Kippur), सुक्कोट (Sukkot), पास्सोवर (Passover) तथा शव्योत (Shavuot) शामिल हैं) का प्रथम दिन पड़ता है तो शिवा का अंत मान लिया जाता है, फिर चाहे जितने भी दिन उसे किया गया हो. भले ही यदि अंत्येष्टि के दिन यौम टॉव रात में शुरू होता है, शेष शिवा को रद्द कर दिया जाता है।


title: शिवा (यहूदी धर्म)

text: अगर मृत्यु "योम टव" के दौरान होती है, तो अंत्येष्टि के पूर्ण हो जाने तक शिवा प्रारंभ नहीं होता. "योम टव" के दौरान अंत्येष्टि नहीं की जा सकती है, परन्तु "चोल हमोएद (Chol HaMoed)" (सुक्कोट (Sukkot) तथा पास्सोवर (Passover) के बीच के दिन) में की जा सकती है। जन विसर्जन के दौरान के दूसरे पवित्र दिन भी अंत्येष्टि की जा सकती है। इसके अलावा, गैर-यहूदियों के हाथों अंत्येष्टि पहले दिन भी करवाई जा सकती है, हालांकि आम तौर पर यह किया नहीं जाता है।


title: शिवा (यहूदी धर्म)

text: अगर अंत्येष्टि "चोल हमोएद (Chol HaMoed)" पर की जाती है, "यौम टॉव " के पूरा हो जाने तक शिवा प्रारंभ नहीं किया जाता. जन विसर्जन के दौरान, जब अधिकांश "योम टोविम" दो दिनों तक पालन किये जाते हैं, दूसरे दिन मातम नहीं किया जाता, हालांकि यह दिन फिर भी शिवा के दिनों में से एक गिना जाता है।


title: शिवा (यहूदी धर्म)

text: पहले दिन मातम करने वालों के लिए अपने यहां का भोजन न करने की प्रथा है। परंपरागत रूप से, पहला भोजन, जिसे "स्यूदत हवराह (seudat havra'ah)" (Hebrew Name סעודת הבראה "सहूलियत का भोजन") कहते हैं, पड़ोसियों एवं मित्रों के यहां से आता है। मातम करने वाले आनंद के लिए स्नान नहीं करते, वे चमड़े के जूते अथवा गहने नहीं पहनते, पुरुष दाढ़ी नहीं बनाते तथा कई सम्प्रदायों में मातम करने वाले लोग घर के दर्पण ढंक देते हैं। स्नान के निषेध में पूरे शारीर का स्नान तथा गर्म पानी से स्नान भी शामिल है। शरीर के विभिन्न हिस्सों को ठन्डे पानी से धोने की अनुमति दी गयी है। वैवाहिक संबंध तथा टोरा अध्ययन की अनुमति नहीं हैं। (मातम के नियमों के साथ ही साथ ऐसी सामग्री, जिसे "तिषा बाव (Tisha B'Av)" पर पढ़ा जा सकता है, जिसमें कार्य, विलाप, जेरेमियाह (Jeremiah) के अंश सम्मिलित हैं, तथा तल्मुद ट्राक्टाते "मोएद कतान (Moed Katan)" के तीसरे अध्याय को पढ़े जाने की अनुमति दी गयी है।) न तो शब्बत पर सार्वजनिक शोक हो सकता है और न ही शबात पर दफन हो सकता है, पर शबात जारी रखने के दौरान "निजी" शोक पर प्रतिबंध होता है। मातम करने वालों के लिए कम ऊंचे स्टूलों अथवा जमीन पर बैठने की प्रथा है, जो इस भावनात्मक सत्य को इंगित करता है कि वे दुःख के कारण "नीचे आ गए" हैं। आमतौर पर मातम करने वाले शोक सप्ताह के अंत तक काम पर नहीं जाते.


title: शिवा (यहूदी धर्म)

text: कई समुदायों में एक व्यवस्था है, जिसमें "चेव्र कदिशा (chevra kadisha)" (स्थानीय यहूदी अंत्येष्टि समिति) के सदस्य मातम करने वालों के भोजन एवं आगंतुकों के जलपान की व्यवस्था करते हैं। यदि मातम वाले घर में प्रार्थना सेवाएं आयोजित की जाती हैं, मातम कर रहा एक वयस्क उसका नेतृत्व करता है यदि वह सक्षम हो, (रुढ़िवादी समाज में यह कर्तव्य तथा सम्मान सिर्फ वयस्क पुरुष को ही मिलता है).


title: शिवा (यहूदी धर्म)

text: किसी शिवा वाले घर जाना ("शिवा वाले घर भेंट अदा करना" या "करने जाना") तथा मातम करने वालों से मिलना उदारता तथा अपनत्व का एक महान "मित्ज़वा (mitzvah)" (इसका शाब्दिक अर्थ तो "धर्माग्या" है पर इसका अर्थ "अच्छा कार्य" से निकाला जाता है) है। परंपरागत रूप से आगंतुक किसी प्रकार का अभिवादन नहीं करते और मातम करने वाले ही बातचीत आरम्भ करते हैं, यदि वे ऐसा नहीं करते, तो आगंतुक उनके शोक का आदर करते हुए मौन ही रहते हैं। सामान्यतया, आगंतुक सांत्वना के पारंपरिक शब्द कहते हैं, "हा-माकोम य'नाचेम एट'खेम ब'तोख शर अवेलेई तज़ियों विय्रुशालायिम (Ha-Makom y'nachem et'khem b'tokh sh'ar avelei Tziyon viyrushalayim)" ("इश्वर आपको सिय्योन तथा येरुशलम के अन्य मातमी व्यक्तियों की तरह ही सांत्वना दे"). मातम करने वालों के साथ बातें प्रारंभ होने के बाद आगंतुक से यह अपेक्षा की जाती है कि वह मृत व्यक्ति के बारे में ही बात करे तथा उसके जीन से जुड़ी बातों को दोहराए. कुछ मातम करने वाले "शिवा" को अपनी क्षति से अपना ध्यान बंटाने के लिए तथा कुछ सार्वजनिक रूप से अपना दुःख अपने मित्रों तथा परिवार वालों के साथ बांटे हैं।


title: शिवा (यहूदी धर्म)

text: आगंतुकों के लिए अपने घर से मातम करने वालों के लिए तैयार भोजन लाने को "मित्ज़वा (mitzvah)" माना जाता है। मातम करने वालों से आगंतुकों को भोजन प्रस्तुत करने की उम्मीद अथवा अपेक्षा नहीं की जाती, तथा आगंतुक भी भोजन तब ही ग्रहण करते हैं जब उनसे आग्रह किया जाये.


title: शिवा (यहूदी धर्म)

text: शिवा के दौरान "मिंयां" (आमतौर पर दस अथवा अधिक पुरुषों का एक कोरम; जिसमें कभी कभी महिलाएं भी शामिल हो सकती हैं) शिवा वाले घर में प्रार्थना के लिए इकठ्ठा होते हैं। यहां की गयी प्रार्थना सिनगॉग (यहूदी प्रार्थनागृह) में होने वाली प्रार्थनाओं की तरह ही होती हैं, परन्तु उसमें कुछ प्रार्थनाएं अथवा छंद छोड़ दिए जाते हैं। जिस प्रकार से सिनगॉग (यहूदी प्रार्थनागृह) में तोराह (Torah) पढ़ा जाता है, उसी प्रकार से वह शिवा वाले घर में भी पढ़ा जाता है। समाज के लोग मातम करने वालों के पास एक तोराह पुस्तक उपलब्ध कराने का प्रयास करते हैं। इन प्रार्थनाओं में कद्दिश का पाठ किया जाता है; मातम करने वाला यदि योग्य हो, तो कद्दिश का पाठ कर सकता है।


title: शिवा (यहूदी धर्म)

text: शिवा "मिंयां" में उपस्थिति "मित्ज़वा (mitzvah)" है, तथापि यहां आने वालों से सिनगॉग में किये जाने वाले "मिंयां" से वंचित नहीं होना पड़ता है।


title: शिवा (यहूदी धर्म)

text: दोनों रूपों में, बहुवचन रूप ("एस्चेम (एत्चेम)" /"तेनाचमु") ((EsChem(EtChem) / TeNaChaMu)) का उपयोग किया गया है।


title: शिवा (यहूदी धर्म)

text: सेफर्दिक समुदाय में, चूंकि येरुशलम का ज़िक्र करने की आवश्यकता नहीं है, संवाद स्थापित हो जाता है तथा मातम करने वाले उत्तर देते हैं ""उविरुशालायिम तेनुचामु (uViRuShaLaYim TeNuChaMu)" "


title: शिवा (यहूदी धर्म)

text: शिवा में बैठे लोगों पर विभिन्न प्रतिबंध हैं, जो ज्यादातर रब्बीनी रूप से अनिवार्य हैं और प्रथागत विचार से बंधे हैं:


title: शिवा (यहूदी धर्म)

text: शिवा वाले घर में रह रहे अन्य लोग, जिन्हें शिवा में बैठने की आवश्यकता नहीं है, इन प्रतिबंधों से मुक्त हैं, पर उन्हें मातम कर रहे व्यक्ति का सम्मान करना चाहिए तथा उसके मातम तथा प्रतिबंधों के पालन में कोई बाधा नहीं डालनी चाहिए.


title: शिवा (यहूदी धर्म)

text: पूरे शिवा काल के दौरान एक फटा वस्त्र पहनना आवश्यक होता है (एक प्रथा जिसे ""केरिया" " के नाम से जाना जाता है, इसकी अन्य वर्तनी ""केरियाह" ", "क्रिया" " होती है). हालांकि न्यूनतम आवश्यकता एक वस्त्र फाड़ने की होती है, परन्तु कुछ मिन्हागों (प्रथा) के अनुसार 2-3 वस्त्र फाड़े जाते हैं। यूं तो शिवा के दौरान कभी भी वस्त्र फाड़े जा सकते हैं पर शब्बत, शब्बत के कुछ घंटे पहले और उस दौरान जब मातम मनाने वाला व्यक्ति सो रहा हो, वस्त्र फाड़ने का निषेध है। यदि शिवा के दौरान वह वस्त्र मैला हो जाता है तो इसे आवश्यकता के अनुसार साफ़ किया जा सकता है, किन्तु वस्त्रों को साधारण तौर पर साफ़ किये जाने वाले तरीके से अलग तरीके द्वारा.


title: शिवा (यहूदी धर्म)

text: आम तौर पर मातम मनाने वाला व्यक्ति शिवा काल के दौरान उस घर को छोड़ कर नहीं जा सकता, जहां पर शिवा काल चल रहा है। लेकिन इस घटना के तमाम अपवाद मौजूद हैं:


title: शिवा (यहूदी धर्म)

text: कई सारे प्रतिबन्ध सात दिनों के मातम काल के बाद भी पूरे श्लोशिम (30 दिन) के दौरान जारी रहते हैं और माता-पिता की मृत्यु हो जाने की अवस्था में कुछ ऐसे प्रतिबन्ध होते हैं जो पूरे वर्ष तक जारी रहते हैं।


title: शिवा (यहूदी धर्म)

text: अधिकांश प्रतिबन्ध प्रथागत होते हैं, इसलिए उनका पालन कर पाने में विफल होने पर किसी अवेरा (avera) (निषेधात्मक आदेश का उल्लंघन) का प्राविधान नहीं है। लेकिन लेविटिकस 10:6: के अनुसार कुछ प्रतिबन्ध बाइबिल द्वारा आदेशित हैं


title: शिवा (यहूदी धर्म)

text: हालांकि, वह व्यक्ति जो शिवा में बैठने से पूरी तरह से इनकार कर देता है क्योंकि उसे उसे अपने मृत संबंधी की कोई परवाह नहीं है और वह इस काल के दौरान भी इस प्रकार सामान्य जीवन व्यतीत करता/करती है जैसे की कुछ भी नहीं हुआ हो, तो ऐसे में वह व्यक्ति अनेकों आदेशों का उल्लंघन करता है। यही उसके लिए भी लागू होता है जो इरादतन शिवा में बैठने से बचने के लिए किसी नजदीकी रिश्तेदार की मृत्यु की सूचना की अनदेखी करता है।


title: शिवा (यहूदी धर्म)

text: ऐसी अवस्था में जब परिस्थितियों के कारण संपर्क नहीं हो पाता है, किसी व्यक्ति को उचित समय के अन्दर अपने किसी नजदीकी संबंधी की मृत्यु की सूचन नहीं मिल पातीऔर दफन किये जाने के बाद ही उसकी मृत्यु की सूचना मिल पाती है तो ऐसे में शिवा को उस दिन से प्रारंभ माना जाता है जब से मृत्यु की सूचना मिली थी और यह समाप्त भी तभी होता है जब अन्य रिश्तेदारों का शिवा समाप्त होता है। इसे पूरा करने के लिए और दिनों तक शिवा करने की आवश्यकता नहीं होती.


title: शिवा (यहूदी धर्म)

text: यदि किसी को अपने संबंधी की मृत्यु की सूचना दफनाये जाने के एक सप्ताह बाद मिलती है तो वह सूचना प्राप्त होने वाले दिन से शिवा पर बैठ जायेगा/जाएगी यदि अब तक श्लोशिम काल समाप्त नहीं हुआ है तो. शिवा सात दिनों की अवधि का ही होगा, लेकिन सिर्फ उसी अवस्था में जब कि इस काल के दौरान श्लोशिम काल भी चल रहा हो या यौम टॉव शुरू हो रहा हो.


title: शिवा (यहूदी धर्म)

text: यदि श्लोशिम काल समाप्त हो चूका है तो, शिवा का पालन नहीं किया जाता. लेकिन यदि मृत व्यक्ति आपके माता या पिता थे तो कद्दिश का पाठ और वर्ष भर चलने वाले प्रतिबन्ध अब भी प्रभावी रहेंगे.


title: शिवा (यहूदी धर्म)

text: यदि किसी को मानसिक अस्वस्थता के कारण उसके संबंधी की मृत्यु की सूचना नही दी जा सकती, ऐसी अस्वस्थता जोकि उस व्यक्ति को मृत्यु के फलस्वरूप हुई इस क्षति को समझ पाने में असमर्थ कर देती है, या ऐसी कोई शारीरिक बीमारी जोकि इस समछार को सुनाने से भयानक रूप से बढ़ सकती है, तो ऐसी अवस्था में इस सूचना को रोक लिया जाता है और सम्बंधित व्यक्ति शिवा में नहीं बैठता है।


title: शिवा (यहूदी धर्म)

text: कुछ कट्टरपंथी यहूदी उस अवस्था में भी शिवा पर बैठते हैं, जब उनका कोई संबंधी किसी गैर-यहूदी से विवाह कर लेता है। संभव है कि इस प्रकार के व्यवहार का स्रोत उस संदिग्ध कथन के पढ़े जाने में है जोकि रब्बेनु गेर्शौम ने अपने बेटे द्वारा ईसाई धर्म में परिवर्तित हो जाने पर दिया था।


title: शिवा (यहूदी धर्म)

text: फिल्म में जब जैज़ गायक (1980) कैन्तौर रैबिनोविच को यह पता चलता है कि यस्सेल रैबिनोविच (नील डायमंड) एक गैर यहूदी लडके के साथ प्रेम सम्बन्ध में है तो वह केरिया हेतु अपने कपड़े फाड़ देता है और मातम करने वालों को कद्दिश का पाठ सुनाने लगता है।


title: उमा नेहरू

text: उनका जन्म आगरा में हुआ और उनकी शिक्षा सेंट मेरी कॉनवेंट, हुबली में हुई। वर्ष 1901 में उनका विवाह जवाहरलाल नेहरू के चचेरे भाई शामलाल से हुआ। दोनों के एक पुत्री श्याम कुमारी और एक पुत्र आनन्द कुमार थे। आनन्द कुमार नेहरू के पुत्र अरुण नेहरू १९८० के दशक में राजीव गांधी सरकार में केन्द्रीय मंत्री रहे। उमा नेहरू का निधन 28 अगस्त 1963 को लखनऊ में हुआ।


title: उमा नेहरू

text: उन्होंने २०वीं सदी के आरम्भ में "स्त्री दर्पण" नामक पत्रिका की लेखिका थीं। यह पत्रिका वर्ष १९०९ में रामेश्वरी नेहरू ने स्थापित की थी जिसमें वो अपने महिलावादी विचारों को प्रस्तुत करती थीं।


title: उमा नेहरू

text: उन्होंने दांडी मार्च और भारत छोड़ो आन्दोलन में भाग लिया जिसके पश्चात् उन्हें बन्दी कर लिया गया। स्वतंत्रता के पश्चात् वो दो बार उत्तर प्रदेश के सीतापुर लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र से सांसद निर्वाचित हुईं। वर्ष १९६२ से अपने निधन तक वो राज्य सभा सांसद रहीं।


title: राजेन्द्र प्रसाद सिंह

text: राजेन्द्र प्रसाद सिंह (12 जुलाई, 1930 – 8 नवम्बर, 2007) नवगीत के प्रवर्तक तथा कवि हैं। उन्होने 'नयी कविता' के समानांतर रचे जा रहे गीतों की भिन्न प्रकृति एवं रचना विधान को रेखांकित करने वाले नए गीतों के प्रथम संकलन 'गीतांगिनी' (1958) का संपादन किया और उसकी भूमिका में 'नवगीत' के रूप में नए गीतों का नामकरण एवं लक्षण निरूपित किया। कालान्तर में अनेक कविता संग्रहों (भूमिका, मादिनी, दिग्वधू,संजीवन कहाँ, डायरी के जन्मदिन, शब्दयात्रा, प्रस्थानबिंदु इत्यादि) के साथ-साथ उनके कई स्वतन्त्र नवगीत संग्रह ('आओ खुली बयार', 'रात आँख मूँद कर जगी', 'भरी सड़क पर' आदि ) भी प्रकाशित हुए और जीवन के उत्तरार्ध में उन्होंने अनेक जनगीतों की भी रचना की जो 'गज़र आधी रात का' एवं 'लाल नील धारा' के नाम से प्रकाशित हैं। वे अनुवादक भी थे और उनकी हिन्दी कविताओं का ही अँग्रेजी में स्वानूदित एक संग्रह ‘सो हीयर आइ स्टैंड’ (बीचग्रोव 1973) कनाडा से प्रकाशित हुआ जिसकी एक रचना ‘मैन: ए डिफिनिशन’ लन्दन से प्रकाशित अँग्रेजी-भाषी समाज की कविताओं की एक एन्थोलोजी ‘मेनी पीपुल्स मेनी वॉयसेज’ (1974, हचिन्सन) में संकलित की गई। उनकी ‘जनवादी लेखन और रचनास्थिति’, ‘साहित्य की पारिस्थिकी’ एवं ‘भारतीय संगीत का समाजशास्त्रीय परिप्रेक्ष्य’ आदि प्रकाशित कृतियाँ हैं।


title: कांगो मोर

text: कांगो मोर (Congo peafowl), जिसका वैज्ञानिक नाम ऐफ्रोपैवो कोंगेन्सिस (Afropavo congensis) है, अफ्रीका की कांगो द्रोणी में मिलने वाली मोर की एक जीववैज्ञानिक जाति है। यह मोर की तीन जातियों में से एक है और अफ्रीका में पाई जाने वाली पैवोनिनाए उपकुल की एकमात्र जाति है। यह ऐफ्रोपैवो (Afropavo) वंश की भी एकमात्र सदस्य जाति है।


title: मंगल २०२०

text: मंगल २०२० (Mars 2020) नासा के द्वारा मंगल पर 2020 में भेजा जाने वाला रोवर है। यह रोवर क्यूरोसिटी रोवर के डिज़ाइन पर आधारित होगा।


title: दुलावत वंश

text: अयोध्या के सूर्यवंशी राजा जो रघुकुल के तिलक भगवान राम है उनके पुत्र लव के वंश में राणा हम्मीर बहुत अव्वल हुए तथा राणा लाखाजी उन्हीं राणा हम्मीर के पौत्र है तथा राणा लाखा के पुत्र कुँवर दुल्हा जी हुए जिन्हें रानी लखमादे ने जन्म प्रदान किया। उनके सहउदर( सगे) भ्राता चूण्डा जी है।


title: दुलावत वंश

text: मेवाड़ के महाराणा लाखा (1382-1421) के चैथे पुत्र दुल्हाजी के वंशज दुल्हावत अथवा दुलावत कहलाए जिन्हें मेवाड़ की अपभ्रंश भाषा की वजह से “डुलावत“ भी कहा जाता है।


title: दुलावत वंश

text: राणा लाखा की रानी  गागरोन के खींची राजा राव आदलदेजी की पुत्र  राव वीरमदेव जी की पुत्री लखमादे खींची(चैहान) जो मेवाड़ की पटरानी थी की कोख से चूण्डा जी, राघवदेव जी, दुल्हा जी ने जन्म लिया था।


title: दुलावत वंश

text: 1. चूण्डा जी - वंशज चुण्डावत कहलाए। ठिकाने- सलूम्बर, देवगढ़, आमेट, बेंगू, कुराबड़ सहित 100 से अधिक ठिकाने।


title: दुलावत वंश

text: 4. दुल्हा जी- वंशज दुलावत (डुलावत) कहलाए। ठिकाने- सामल, भाणपुरा, उमरोद, उमरणा, सिंघाड़ा, दुलावतों का गुड़ा।


title: दुलावत वंश

text: 9. बडवाजी की पोथी के अनुसार एक पुत्र रूदो जी बताए गए जिनके रूदावत सिसोदया हुए।  थोरया घाटा क्षेत्र में।


title: दुलावत वंश

text: दुल्हाजी - अपने भ्राता चुण्डाजी के साथ सभी भाइयों सहित माण्डू चले गए। वहा सुल्तान ने उनके सभी भाइयों को जागीर प्रदान की। तथा मेंवाड़ में उथल पुथल मचने पर चुण्डाजी के साथ मेंवाड़ आएं। तथा राव रणमल को मारने में सहयोग किया। तथा मेंवाड़ में सुशासन स्थापित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।


title: दुलावत वंश

text: ये बड़े साहसी, वीर और पराक्रमी थे। इन्होंने बदनोर के मेंरों को हराने में वीरता दिखाई। भाइयों सहित जहाजपुर, मेरवाड़ा पर अधिकार किया । महाराणा कुम्भा कालीन विभिन्न युद्वों में भाग लेकर बम्बावदा, मांडलगढ़, खाटु, टोडा, जाहजपुर, मंडोर,आमेर, रणथम्भौर, गोड़वाड़ , मालवा और गुजरात पर मेवाड़ की विजय में बहादुरी दिखाई तथा शरीर पर कई घाव झेले।


title: दुलावत वंश

text: आपने राणा जी के आदेश पर  मांडू के सुल्तान खिलजी पर चढ़ाई कर दी। तथा उसके अधीनस्थ क्षेत्र खैराबाद को लूटा तथा सुल्तानी फौज को हरा दिया जिसमें आपके पुत्र दुल्हावत व भतीजे चूण्डावतों ने वीरगति प्राप्त की।


title: दुलावत वंश

text: बड़वाजी की पोथी के अनुसार आपको सलूम्बर, भैसरोडगढ़ के पट्टे प्रदान किए गए पर अनन्त आपको महाराणा कुम्भा ने  बदनोर की बड़ी जागीर प्रदान कि गई  थी। जो जीवन पर्यन्त आपके पास रही थी। जिसे बाद में आपके वंशजो के हाथ से खालसे कर दिया गया था।


title: दुलावत वंश

text: दुलावत - आपके वंशजों ने मेवाड़ महाराणाओं की ओर से होने वाले लगभग सभी युद्वों मे भाग लिया तथा दुश्मनों को धूल चटाते हुए वीरगति प्राप्त की जिनकी एवज में दुलावतों को राणाजी की ओर से जागीरें प्राप्त होती रही।ं


title: दुलावत वंश

text: 2. कपासन- खानवा की लडाई में वीरता व बलिदान दिखाने पर महाराणा विक्रमादित्य ने प्रदान किया था जो बाद में राणा उदय सिंह की पुत्री जिसके शादी रामशाह तोमर के पुत्र से हुई के हथलेवा में देने से चली गई।


title: दुलावत वंश

text: 4. सामल- जानकारी उपलब्ध नहीं सम्भवत् परबत सिंह जी के पुत्र भाखर सिह दुलावत को मिलां जिसकां महाराणा अमर सिंह जी ने 1608 में पुनः पट्टा प्रदान किया था।


title: दुलावत वंश

text: 5. दुलावतों का गुड़ा- महाराणा अमर सिहं (द्वितीय) ने देवीदास जी दुलावत को पहाड़ी इलाका प्रदान किया जब उन्होनें लुटेरो को मारकर उनका सिर उदयपुर रावले में पेश किया था।  जो कालान्तर में दुलावतो का गुड़ा कहलाया।


title: दुलावत वंश

text: 6. उमरोद- ठाकुर पृथ्वी सिंह जी दुलावत को महाराणा संग्राम सिंह (द्वितीय) ने बांधनवाड़ा की लड़ाई में शौर्य दिखाने पर उमरोद का पट्टा प्रदान किया था।


title: दुलावत वंश

text: 7.भाणपुरा- ठाकुर हिम्मत सिंह जी दुलावत को महाराणा राज सिंह ने युद्वों में लड़ने पर भाणपुरा प्रदान किया था


title: दुलावत वंश

text: 9. सिंघाड़ा- ठाकुर सबल सिंह जी दुलावत को सिंघाड़ा महाराणा जगत सिंह जी ने विक्रम संवत् 1703(सन् 1646) के आस पास प्रदान किया


title: दुलावत वंश

text: 10. इनके अतिरिक्त दुलावतों को और भी जागीर प्रदान की गई थी। जिनमें बोकाड़ा, ढिकोड़ो का मेवाड़ी ख्यातो में लिखित है


title: दुलावत वंश

text: नोट -- सामल , भानपुरा , उमरोद , सिंघाड़ा , उमरना  के ठाकुर मेवाड़ के तृतीय  श्रेणी ( गोल ) के जागीरदार थे  मेवाड़ महाराणा द्वारा इनको दरबार में बैठने की इजाजत थी।


title: दुलावत वंश

text: आपके पुत्र  पृथ्वीराज जी, चाप जी, रणमल जी, सहसमल जी, भारमल जी, ओपजी , गोपजी  जिनमें से सिर्फ चाप सिंह जी जीवित बचे बाकी विभिन्न युद्वों में वीरगति को  प्राप्त हुए


title: दुलावत वंश

text: 3. राव  परबत सिंह जी - खानवा (17 मार्च, 1527) में राणा सांगा की ओर से लड़ते हुए मुगलों को मारते हुए रणखेत रहें।


title: दुलावत वंश

text: पुत्र  बीरमदेव जी (बीकोजी/बाकजी), खेत सिंह जी, भाकर सिंह (सामल पधारे)। इन भाइयों में से किसी ने कपासन की जागीर प्राप्त की थी। जब इन्होंने बहादुरशाह के आक्रमण के बाद वापिस चित्तौड़ को जीतने में मदद की थी।  तब राणा विक्रमादित्य ने कपासन की जागीर प्रदान की। खेत सिंह राणा विक्रमादित्य की वार(लड़ाई) में काम आए।


title: दुलावत वंश

text: 4. राव बीकोजी- महाराणा रतन सिंह जी वार (युद्व) में भूताला का पट्टा प्रदान किया था सन् 1528 में तथा  चितौड़ के दूसरे शाके 1568 में वीरगति को प्राप्त हुए।


title: दुलावत वंश

text: गोविन्दासजी , सहोजी, मानसिंह जी ये सभी भाई हल्दीघाटी युद्ध में लड़े तथा मायरा की गुफा में राणा प्रताप के हथियारों की सुरक्षा की तथा उनके वहाँ ठहरने पर पहरेदारी की उनकी सुरक्षा का पूर्ण ध्यान रखा कि क्योंकि ये इलाका इनका जागीरी क्षेत्र था जिससे यह भलीभाँति परिचित थे। इनमें हेमराज जी व हरिदास  जी जीवित बचे बाकी गोविन्दास जी, मानसिंह जी , सहोजी महाराणा प्रताप कालीन हल्दीघाटी , दिवेर युद्धों में लड़ते हुए वीरगति को प्राप्त हुए।


title: दुलावत वंश

text: पुत्र कमुजी, पूरणमल, भोपत जी, सुदंरदास जी, सार्दुल जी, कान जी, नारजी इन भाइयों ने राणा अमर सिंह कालीन विभिन्न युद्वों भाग लिया तथा अपने काका हरिदास जी के पुत्र चुतुर्भज(चुत्रावत), कर्णसिंह, रूपसिंहजी के साथ राणा अमर सिंह के अंगरक्षक रहे।


title: दुलावत वंश

text: 6. ठाकुर कमुजी- बड़वाजी पोथी अनुसार कमुजी ने राणपुर की लड़ाई  में वीरगति प्राप्त की।  इनके भाई  व उनके वशंज भी विभिन्न युद्धों में मारे गए उनका वंश नहीं मिला।   कमुजी के साथ सांवत सिंह की पोती जेतमल सोलंकी की बेटी रूप कंवर सती हुए।


title: दुलावत वंश

text: पुत्र  मुणदासजी (मुणदासोत), किशनदास जी , जसोजी , नाहरखान जी ये सभी राणा जगत सिंह व राणा राजसिंह कालीन युद्वों में लड़े जिसमें मुणदास जी वीरता प्रदर्शन की जिससे वंशज को मुणदासोत कहा गया अन्य भाई सम्भवत वीरगति को प्राप्त हुए।


title: दुलावत वंश

text: 8. देवीदास जी - लुटेरो को मारकर सिर उदयपुर रावले में हाजिर किए तब राणा अमर सिहं (द्वितीय) जी स्वयं भूताला पधारे तथा पास के पहाड़ी इलाके प्रदान किया जिसका नाम दुलावतों का गुड़ा रखा था।


title: दुलावत वंश

text: पुत्र- सुर सिंहजी (सामल गोद गए), सुजान सिंह जी(खेतपाल का गुड़ा)  जुजार जी ( पालेला गुड़ा), भाव सिंह जी( माताजी का खेड़ा)


title: दुलावत वंश

text: गुमान सिंह जी( के पौत्र शिव सिंह मराठो से  लड़ा और वीरगति को प्राप्त हुआ तथा उनकी पत्नी जैतमालोत राठौड आगरवा की साथ में सती हुई जिससे आपके द्वारा बसाया गाँव गुमान सिंह जी का गुड़ा कालान्तर में शिव सिंह जी का गुड़ा नाम से प्रसिद्ध हुआ।)


title: दुलावत वंश

text: पृथ्वी सिंह जी( बांधनवाड़ा की लड़ाई में रणबाज खाँ के खिलाफ लड़ा  तथा उमर खाँ की  टुकड़ी पर हमला किया जिससे महाराणा संग्राम सिंह द्वितीय ने उमरोद गाँव का पट्टा प्रदान किया।)


title: दुलावत वंश

text: पुत्र - चुतुर्भज( चुत्रावत कहलाए। आपके दो पुत्र मोहकम सिंह जी, व केसरी सिहं जी को 500 - 500 रेख टका की जागीर  प्राप्त थी।


title: दुलावत वंश

text: पुत्र - सबल सिंह जी, ( आपने महाराणा जगत् सिहं की लड़ाई में सिंघाडा प्राप्त किया तथा आपके वंशज सबलावत दुलावत कहलाए।)


title: दुलावत वंश

text: पुत्र - हिम्मत सिंहजी ( महाराणा राज सिंह जी के युद्ध में भाणपुरा का पट्टा प्राप्त हुआ। इनके पुत्र लाल सिंह जी वीरगति को प्राप्त हुए जिससे ये लालसिंघोत दुलावत कहलाए।) तथा आपके वंशज में मुंकुंद सिंह जी दुलावत के साथ उनकी पत्नी कुंपावत राठौड़ सती हुई जिसका स्मारक भाणपुरा के पास बना हुआ है।


title: दुलावत वंश

text: मोपत सिहं जी  व अनोप सिंह जी ने को महाराणा राज सिहं जी ने उमरणा का पट्टा प्रदान किया था जिसमें अनोप सिंह जी का वंश चला।


title: दुलावत वंश

text: महाराणा अमर सिंहजी के विक्रम संवत् 1761 में दुलावत जागीरदारों के नाम ( हुक्म सिंह भाटी कृत मज्झमिका मेवाड़ जागीरदारा री विगत के पृष्ठ संख्या 14 व 16 से प्राप्त नाम


title: दुलावत वंश

text: 8. दुल्हावत फतेसींघ चोडावत में मंड्यो पृष्ठ संख्या 8 राणावतो की साख में जो शायद पृष्ठ संख्या 13 पर चोडावत फतेसींघ अमरावत 1300 रेख टका जागीरदार


title: दुलावत वंश

text: अन्य जानकारी दुलावतो के 6 जागीरदार कुल 5300 रेख टका के थे साथ ही 2 अन्य रिणछोड़दास व फतेसींघ सहित  7300 रेख टका की जागीर दुलावत सरदारो   के पास थी।


title: दुलावत वंश

text: इनके अतिरिक्त  महाराणा भीम सिंह जी कालीन जागीरदारा ंरी सांख बही विक्रम संवत् 1880 (सन् 1823) के समय दुलावत जागीरदार


title: दुलावत वंश

text: ये फौज सन् 1823 के समय की है उससे पूर्व ज्यादा सैनिक रखने पड़ते थे तथा बाद में भी अस्वारों तथा पैदल सैनिक की संख्या बढ़ाई थी।


title: दुलावत वंश

text: 1. देवीदासोत - सामल, उमरोद, दुलावतों का गुडा, शिव सिंह जी का गुड़ा, खेतपाल जी का गुड़ा, माताजी का खेड़ा, कुण्डा, खण्डावली, वीसमा, मकवाणा का गुड़ा तथा बोराणा का गुड़ा ( देवीदास ने लुटेरो का दमन कर उनका सिर राणा अमर सिंह को सौंपा था उनके वंशज देवीदासोत कहलाए।)


title: दुलावत वंश

text: 2. लालसिंघोत- भाणपुरा का भाइपा, पीपाणा, माल माउन्ट( राणा जी ने 1100 बीघा जमीन जमींदारी में दी।) भाखरतलाव।


title: दुलावत वंश

text: और सम्भवत चौकड़ी  , नान्दोड़ा, कोदवाडिया, भूरवाड़ा, अबजी का गुड़ा  , करमेला, कलामतो का खेड़ा का भाइपा भाणपुरा, या उमरणा का नजदीकी भाईपा है।


title: दुलावत वंश

text: तथा ठिकाना अमरपुरा मेवाड़ (मेजा), तलाव (बम्बोरा), लोडियाणा, माल, पातलपुरा, करमेला , कालियास, कलामतों का खेड़ा  में भी दुलावत परिवार मौजूद है।


title: दुलावत वंश

text: वर्तमान में सामल, भाणपुरा, उमरोद, सिंघाडा, केसर सिंह जी का गुड़ा, माल माउन्ट, पीपाणा, उमरणा, तथा सायरा के पास के ठिकानो में दुलावत सीसोदिया ने राणावत उपनाम लगााना शुरू कर दिया है। 50 प्रतिशत दुलावत  अब राणाावत उपनाम लगाते है तथा 50 प्रतिशत दुलावत उपनाम ही लिखते है


title: दुलावत वंश

text: सम्भवत राणाजी के वंशज होने के कारण अन्य सिसोदिया सरदारो की भाँति दुलावत सरदाराने ने राणावत उपनाम लगाना शुरू कर दिया जिससे इनकी पहचान धूमिल होती जा रही है।


title: दुलावत वंश

text: 2.  प्रोफेसर डाॅ. मनोहर सिंह जी दुलावत ठि. तलाव (बम्बोरा) द्वारा लिखित दुलावत वंश-सक्षिप्त परिचय का पत्र


title: अंतरिक्ष संस्थान

text: अंतरिक्ष संस्थान वह संस्थान होता है, जहाँ पर अंतरिक्ष सम्बन्धी काम होता है और वह भारत में, भारतीय अंतरिक्ष अनुसंधान संगठन है।


title: अंतरिक्ष संस्थान

text: विश्व के कई देशों के अंतरिक्ष संस्थानों की सक्रिय परियोजनाओं के कारण अंतरिक्ष में कचरे की समस्या उत्पन्न हुई है। इस पर भारत से अंतरिक्ष में पहली बार प्रवेश करने वाले विंग कमांडर राकेश शर्मा का कहना है कि अब समय आ गया है कि अंतरिक्ष में उपग्रह, प्रयोगशालाएँ और शटल भेजने वाले देश स्थिति की गंभीरता को समझें ताकि अरबों रूपए ख़र्च करके अंतरिक्ष में भेजे जाने वाले मिशन नाकाम न हों और मानवीय विकास में सहायता हो।


title: इब्राहीम अलकाजी

text: इब्राहीम अलकाजी-भारतीय रंगमंच निदेशक और नेशनल स्कूल ऑफ ड्रामा के पूर्व निदेशक है। ऊन्होने नेशनल स्कूल ऑफ ड्रामा के साथ कई नाटकों का निर्देशन किया। प्रसिद्ध प्रस्तुतियों, गिरीश कर्नाड का तुगलक, मोहन राकेश का आश़ाड् का एक दिन और धर्मवीर भारती का अंधा युग


title: गुलाब बाग़ और चिड़ियाघर

text: गुलाब बाग़ और चिड़ियाघर () जिसे (सज्जन निवास उद्यान) के नाम से भी जाना जाता है। यह बाग़ भारत के राजस्थान राज्य के उदयपुर ज़िले के अंतर्गत आता है अर्थात उदयपुर में स्थित है। यह उदयपुर ज़िले का सबसे बड़ा उद्यान है। यह उद्यान लगभग १०० एकड़ जमीन पर फैला हुआ है। इस उद्यान में गुलाब फूलों की अत्यधिक मात्रा के कारण इसका नाम गुलाब बाग़ रखा गया।.


title: जस्सी जैसी कोई नहीं

text: जस्सी जैसी कोई नहीं भारतीय हिन्दी धारावाहिक है, जिसका प्रसारण 2003 में सोनी में शुरू हुआ। इसका निर्माण डीजे क्रिएटिव दल ने किया है।


title: सगरमाथा अंचल

text: सगरमाथा प्रान्त नेपाल के पूर्वांचल विकास क्षेत्र का एक प्रान्त है। हिमालय पर्वत के सर्वोच्च शिखर माउण्ट एवरेस्ट को नेपाल में "सगरमाथा" कहा जाता है। इसी "सगरमाथा" के नाम पर इस अंचल का नाम रखा गया है।


title: सगरमाथा अंचल

text: यह अंचल पूर्वांचल विकास क्षेत्र, नेपाल में अवस्थित है। इस अंचल के पूर्व में कोशी अंचल दक्षिण में भारतीय राज्य बिहार, पश्चिम मैं जनकपुर अंचल और उत्तर में चीन का स्वशासित क्षेत्र तिब्बत स्थित है। इसमें ६ जिले - सोलुखुंबु जिला, खोटांग जिला, ओखालढुंगा जिला, उदयपुर जिला (नेपाल), सिराहा जिला व सप्तरी जिला तथा प्रमुख नगर हैं- त्रियुगा, गाइघाट, लाहान, राजविराज, सिराहा, कटारी, सल्लेरी, वखलढुंगा, दिक्तेल, नाम्चे बजार, लुक्ला, रूम्जाटार, बेलटार


title: अनीश कपूर

text: अनीश कपूर भारतीय मूल के एक ब्रितानी शिल्पकार हैं। इनका जन्म 1954 में मुम्बई में हुआ था। 1972 में वे ब्रिटेन चले गए जिसके बाद से यही उनका स्थायी निवास रहा है,वे जन्म से हिन्दू है लेकिन हिन्दू धर्म के अनुयायियों मे खिलाफ लिखने की वजह से हमेशा न्यूज़ मे बने रहते है, वे समय-समय पर भारत का दौरा करते रहते हैं। अनीश कपूर को 11 सितंबर 2001 को वर्ल्ड ट्रेड सेंटर पर हुए हमलों में मारे गए ब्रितानी लोगों की याद में एक स्मारक बनाने का भी काम सौंपा गया है। क़रीब साढ़े 19 फुट की यूनिटी नामक इस आकृति को हनोवर चौक में स्मारक पार्क में प्रमुखता से प्रदर्शित किया जाएगा। हनोवर चौक न्यूयॉर्क के दो टॉवरों के नज़दीक है।


title: अनीश कपूर

text: वह विशालकाय और अदभुत आकृतियाँ बनाने के लिए जाने जाते हैं। उनकी कुछ ऐसी ही अनोखी आकृतियाँ ब्रिटेन के टेट मॉडर्न टर्बाइन हॉल और शिकागो के मिलेनियम पार्क में रखी हुई हैं।


title: अनीश कपूर

text: ब्रिटेन के मशहूर बुत तराश यानी शिल्पकार अनीश कपूर ने अपनी नई आकृति एक विशाल आकाश दर्पण के रूप में न्यूयॉर्क में प्रदर्शित की है। यह विशाल आकाश दर्पण स्टील की पारदर्शी पर्तों से बना है जिन पर पॉलिश किया गया है। भारतीय मूल के मूर्तिकार अनीश कपूर इस आकाश दर्पण को ब्रिटेन में अनेक स्थानों पर प्रदर्शित कर चुके हैं।


title: अनीश कपूर

text: इस आकाश दर्पण का व्यास दस मीटर यानी 33 फुट है और इसका वज़न 23 टन है। अपनी इस आकृति को न्यूयॉर्क के मैनहट्टन इलाक़े में प्रदर्शित करते हुए अनीश कपूर काफ़ी प्रसन्न नज़र आए।


title: अनीश कपूर

text: मुंबई में जन्मे अनीश कपूर का कहना था, "अपनी किसी आकृति को यहाँ प्रदर्शित करना बिल्कुल डिज़्नीलैंड में प्रदर्शित करने जैसा है। यहाँ काफ़ी रौनक नज़र आती है।" उस इलाक़े में अनीश कपूर की यह आकृति क़रीब छह सप्ताह तक प्रदर्शित रहेगी। अनीश कपूर का कहना था कि यहाँ के बाद यह आकृति कहाँ प्रदर्शित की जाए इस बारे में काफ़ी विचार-विमर्श हुआ है। अनीश कपूर ने अनेक आकाश दर्पण बनाए हैं जिनमें से पहला ब्रिटेन के नॉटिंघम में प्रदर्शित हुआ था।


title: अनीश कपूर

text: अनीश कपूर को अपनी शिल्प कला में महारत के लिए 1991 में टर्नर पुरस्कार मिल चुका है और 2003 में सीबीई भी बनाया जा चुका है।


title: ज़ुबैर इब्न अल-अवाम

text: ज़ुबैर इब्न अल-अवाम (अज़-ज़ुबैर इब्न अल-अवाम) (अरबी : الزبير بن العوام بن خويلد ; 594-656) हजरत मुहम्मद साहब के एक साथी (सहाब) और रशीदुन सेना में एक कमांडर थे।


title: ज़ुबैर इब्न अल-अवाम

text: उनके पिता कुरैशी जनजाति के असद वंश के अल-अवाम इब्न खुवेलीद थे, जिससे अल- जुबयर खडिया के भतीजे थे। उनकी मां हजरत मुहम्मद साहब की चाची थी, सफियाह बिंत 'अब्द अल-मुतालिब, इसलिए अल-जुबयर मुहम्मद के पहले चचेरे भाई थे। उसके दो भाई, साईब और अब्दुल काबा थे; एक मातृ भाई, सफी इब्न अल-हरिथ, जो उमाय्या वंश से थे; और कई पैतृक भाई बहन, जिनमें जयद इब्न हरिथा की पत्नी हिंद बंट अल-आलम शामिल हैं।


title: ज़ुबैर इब्न अल-अवाम

text: जबकि वह अभी भी एक लड़के थे, अल-जुबैर ने एक वयस्क आदमी से लड़ा और उसे इतना जोर से मार दिया कि आदमी का हाथ टूट गया था। उस समय गर्भवती सफिया को आदमी को घर ले जाना पड़ा। जब यात्रियों ने पूछा कि क्या हुआ था, तो उसने उनसे कहा, "उन्होंने अल-जुबयरे से लड़ा। क्या आपको अल-जुबयर पनीर या तिथियों या पीतल से भरा हुआ लगता है?" यही वह समय था जब उन्हें पता था कि वह युद्ध के दौरान मजबूत होने के लिए बड़ा होगा।


title: ज़ुबैर इब्न अल-अवाम

text: अल-अवाम की मृत्यु हो गई, जबकि अल-जुबयरे अभी भी युवा थे। उनकी मां ने उन्हें गंभीर रूप से मारना था। जब उसे कहा गया, "तुमने उसे मार दिया है! तुमने उसके दिल को तोड़ दिया है। क्या तुम लड़के को नष्ट करोगे?" उसने जवाब दिया, "मैंने उसे मार दिया ताकि वह बुद्धिमान हो और युद्ध में बोल्ड हो जाए।"


title: ज़ुबैर इब्न अल-अवाम

text: अल-जुबैर को मध्यम ऊंचाई, दुबला, काला-रंगीन और बालों के रूप में वर्णित किया गया है, हालांकि पतली दाढ़ी के साथ। उसके बाल उसके कंधों पर लटका दिए, और सफेद होने के बाद उसने इसे डाई नहीं।


title: ज़ुबैर इब्न अल-अवाम

text: अल-जुबयूर इस्लाम को अबू बकर के प्रभाव में स्वीकार करने वाले पहले पांच लोगों में से एक थे, और चौथे या पांचवें वयस्क पुरुष रूपांतरित होने के लिए कहा जाता है।


title: ज़ुबैर इब्न अल-अवाम

text: वह 615 में एबीसिनिया के पहले पंद्रह प्रवासियों में से एक थे, और वह 616 में वहां लौट आए। जब वह अबिसिनिया में थे, नेगस (राजा) के खिलाफ विद्रोह टूट गया। नेगस ने नाइल के तट पर विद्रोहियों से मुलाकात की। मुस्लिम, अपने संरक्षक को खोने के बारे में चिंतित थे, अल-जुबयरे को उनके समाचार पत्र के रूप में नियुक्त किया गया। एक फुलाए हुए वाटरकिन द्वारा मदद की, वह नाइल को तब तक तैर गया जब तक वह उस बिंदु तक नहीं पहुंचा जहां युद्ध लड़ा जा रहा था। उन्होंने तब तक देखा जब तक नेगस ने विद्रोहियों को पराजित किया था, फिर मुसलमानों के लिए तैर गए। वह अपने कपड़े लहराते हुए भाग गया और घोषणा की, "हूर्रे, नेगस ने विजय प्राप्त की है और भगवान ने अपने दुश्मनों को नष्ट कर दिया है और उसे अपनी भूमि में स्थापित किया है!" मुस्लिम खुश हुए।


title: ज़ुबैर इब्न अल-अवाम

text: अल-जुबयरे उन लोगों में से थे जो 619 में मक्का लौट आए क्योंकि उन्होंने सुना कि मक्का इस्लाम में परिवर्तित हो गए थे। "लेकिन जब वे मक्का के पास गए, तो उन्होंने सीखा कि रिपोर्ट झूठी थी, ताकि वे नागरिक की सुरक्षा के तहत या चुपके से शहर में प्रवेश कर सकें।" हालांकि, अल-जुबयरे ने अपने संरक्षक का नाम नहीं दिया।


title: ज़ुबैर इब्न अल-अवाम

text: अल-जुबयर 622 में मदीना के सामान्य प्रवासन में शामिल हो गए। सबसे पहले उन्होंने अल-मुंधिर इब्न मुहम्मद के साथ प्रवेश किया। यह विवादित है जो इस्लाम में अल-जुबयर के "भाई" बन गए: भिन्न परंपराओं का नाम अब्दुल्ला इब्न मसूद , ताल्हा इब्न उबायदुल्ला, काब इब्न मलिक और सलामा इब्न सलामा। मुहम्मद ने उन्हें अपना घर बनाने और कुछ हथेली के पेड़ देने के लिए भूमि का एक बड़ा साजिश दिया। में अल-जुबयरे को निष्कासित नादिर जनजाति की भूमि से अधिक हथेली के पेड़ दिए गए थे।


title: ज़ुबैर इब्न अल-अवाम

text: ऐसा कहा जाता है कि अल-जुबयर मुहम्मद के सभी सैन्य अभियानों में शामिल हो गए, आम तौर पर एक विशिष्ट पीले पगड़ी में पहने जाते थे।


title: ज़ुबैर इब्न अल-अवाम

text: बदर की लड़ाई में उन्हें स्काउट के रूप में भेजा गया और उन्होंने एक मक्का जासूस पर कब्जा कर लिया। फिर उसने युद्ध में लड़ा और उमाय्या के उबायदा इब्न साद को मार डाला।


title: ज़ुबैर इब्न अल-अवाम

text: उहूद की लड़ाई में उन्होंने मुहम्मद की तलवार को "अपने दाहिनी ओर ले जाने" के लिए स्वयंसेवा किया, जिसे "इसके साथ दुश्मन को मारने तक" मारना था, और जब मुहम्मद ने अपने प्रस्ताव को खारिज कर दिया तो "बहुत अधिक" हो गया। वह भागने वाली मक्का महिलाओं के इतने करीब खड़ा था कि वह हिंदु बंट उटबा के एंगलेट देख सकता था। लेकिन यह उस बिंदु पर था कि युद्ध बदल गया; अल-जुबयूर उन मुट्ठी भर पुरुषों में से एक थे जो मुहम्मद के बगल में खड़े थे जब मुसलमानों ने उनकी बारी में भाग लिया और जो उसके साथ ग्लेन तक चले गए। "वह उहूद की लड़ाई में उनके साथ दृढ़ था और उसने उसे मृत्यु के प्रति निष्ठा दी।"


title: ज़ुबैर इब्न अल-अवाम

text: ट्रेंच की लड़ाई के दौरान, अल-जुबैर एक रोना घोड़ा चला गया । उन्होंने कुरैजा जनजाति की खबर मुहम्मद को लाने के लिए स्वयंसेवा किया, जिन्होंने जवाब दिया, "हर पैगंबर के पास एक शिष्य है, और मेरा शिष्य अल-जुबयूर है।"


title: ज़ुबैर इब्न अल-अवाम

text: 628 में अल- जुबयरे खयबर के अभियान में शामिल हो गए और एक युद्ध के लिए यहूदी की चुनौती यासीर को उत्तर दिया। उनकी मां सफिया ने मुहम्मद से पूछा, "क्या वह मेरे बेटे को मार देगा?" और मुहम्मद ने उसे आश्वस्त किया, "नहीं, आपका बेटा उसे मार देगा, अल्लाह तैयार है।" अल-जुबयरे उन्नत पढ़ना:


title: ज़ुबैर इब्न अल-अवाम

text: उन्होंने लड़ा, और अल-जुबयरे ने यासीर की हत्या कर दी। बाद में मुसलमानों ने टिप्पणी की कि उनकी तलवार कितनी तेज होनी चाहिए; अल-जुबयरे ने जवाब दिया कि यह तेज नहीं था लेकिन उन्होंने इसे महान बल के साथ इस्तेमाल किया था।


title: ज़ुबैर इब्न अल-अवाम

text: मुसलमानों ने अल-क़मस पर विजय प्राप्त करने के बाद, यहूदी खजांची, किनाना को मुहम्मद लाया था, लेकिन उन्होंने यह खुलासा करने से इनकार कर दिया कि उनका पैसा कहां छिपा हुआ था। मुहम्मद ने अल-जुबयरे को आदेश दिया कि "उसे तब तक यातना दें जब तक आप उसके पास नहीं ले लेते।" अल-जुबयरे ने "अपनी छाती पर फ्लिंट और स्टील के साथ आग लगा दी जब तक कि वह लगभग मर चुका था।" हालांकि, यह मुहम्मद इब्न मस्लामा था जिसने वास्तव में अपने भाई महमूद के प्रतिशोध में किनाना को क्षीण कर दिया, जो कुछ दिनों पहले युद्ध में मारे गए थे।


title: ज़ुबैर इब्न अल-अवाम

text: बाद में अल-जुबयर को अठारह प्रमुखों में से एक बना दिया गया, जिन्होंने प्रत्येक लूट-शेयरों के ब्लॉक के विभाजन की निगरानी की।


title: ज़ुबैर इब्न अल-अवाम

text: दिसंबर 629 में, मक्का की विजय की पूर्व संध्या पर, मुहम्मद ने अल-जुबयरे और अली को एक जासूसी को रोकने के लिए भेजा जो कुरैशी को एक पत्र ले रहा था। जब उन्हें अपने सामान में पत्र नहीं मिला, तो उन्हें एहसास हुआ कि उसने उसे अपने व्यक्ति पर छुपाया होगा, इसलिए उन्होंने उसे पट्टी करने की धमकी दी। तब जासूस ने पत्र तैयार किया, जिसे उसने अपने बालों में छुपाया था, और अल-जुबयरे और अली ने इसे वापस मुहम्मद लाया, विश्वास किया कि मुसलमान अब मक्का को आश्चर्यचकित करेंगे।


title: ज़ुबैर इब्न अल-अवाम

text: जब मुहम्मद मक्का में प्रवेश किया, अल-जुबयूर ने प्रवासियों के तीन बैनरों में से एक और विजय प्राप्त सेना के बाएं पंख का आदेश दिया। उन्होंने हुनैन की लड़ाई में भी लड़ा।


title: ज़ुबैर इब्न अल-अवाम

text: जुलाई 632 के तीसरे सप्ताह में, खलीफ अबू बकर ने मुख्य रूप से बनू हाशिम (मुहम्मद के वंश) से एक सेना को एक साथ घोषित किया ताकि मदीना को तुलहाह की एक धर्मनिरपेक्ष ताकतों, जो स्वयं घोषित भविष्यद्वक्ता द्वारा आक्रमण पर आक्रमण कर सके। सेना में जुबयूर और ताला इब्न उबायदुल्ला जैसे ताकत शामिल थे। उनमें से प्रत्येक को नव संगठित बल के एक-तिहाई के कमांडर नियुक्त किया गया था। रिडा युद्धों के दौरान उनकी भूमिका थी; हालांकि, उन्हें किसी भी युद्ध के दृश्य का सामना नहीं करना पड़ा।


title: ज़ुबैर इब्न अल-अवाम

text: अल-जुबयर खलीफा उमर के तहत मिस्र की मुस्लिम विजय के दौरान सबसे सफल क्षेत्र कमांडर थे। उन्होंने 636 में यर्मोक की निर्णायक लड़ाई में एक रेजिमेंट का आदेश दिया, और 640 में उन्होंने मिस्र में अमृत इब्न अल-अस को भेजे गए सुदृढीकरण का आदेश दिया।


title: ज़ुबैर इब्न अल-अवाम

text: जब उमर 644 में मर रहे थे, तो उन्होंने अगले खलीफा का चुनाव करने के लिए अल-जुबयरे और पांच अन्य पुरुषों का चयन किया। उन्होंने औपचारिक रूप से उथमान चुने, किसकी खलीफा के दौरान, अल-जुबयरे राजनीतिक या सैन्य मामलों में शामिल नहीं थे। अल-जुबयर मुहम्मद के बारे में अहदीथ को बताने के बारे में सतर्क थे, भले ही वह लगातार अपनी कंपनी में रहे। जैसा कि उसने अपने बेटे अब्दुल्ला को बताया, "मैंने अल्लाह के मैसेन्जर को सुना है, 'जो कोई मेरे बारे में झूठ बोलता है उसे आग में सीट लेनी चाहिए।'"


title: ज़ुबैर इब्न अल-अवाम

text: अल-जुबयर की पत्नियों ने शिकायत की कि उन्हें "महिलाओं के प्रति कुछ कठोरता" थी। असमा तलाक चाहती थी जब उसने उसे और उसके (अनामित) सह-पत्नी को अपने बालों से एक साथ बांध लिया और दोनों को "गंभीर रूप से" हरा दिया। अबू बकर ने अपनी बेटी को सलाह दी कि अल-जुबयर एक "धर्मी" व्यक्ति था, और इसलिए उसे उसे छोड़ना नहीं चाहिए, या उसकी मृत्यु के बाद पुनर्विवाह नहीं करना चाहिए, क्योंकि उसके धैर्य के लिए उसका इनाम उसे स्वर्ग में फिर से मिलना होगा। असमा ने यह भी याद किया: "जब भी उसने हम में से एक को ठोकर दिया, तो वह लकड़ी के कपड़े हैंगरों से एक शाखा तोड़ देगा और उसे तब तक मार देगा जब तक कि वह उसे तोड़ नहीं देता।" उम्म कुलथम ने सीधे तलाक के लिए उससे पूछा, और जब उसने इनकार कर दिया, तो उसने प्रार्थना के लिए अनुष्ठान के साथ व्यस्त होने के दौरान उसे परेशान करके उसे धोखा दिया। अल-जुबयर ने शिकायत की, "उसने मुझे धोखा दिया, अल्लाह उसे धोखा दे सकता है!" मुहम्मद ने उसे फिर से प्रस्ताव देने की सलाह दी, लेकिन अल-जुबयर ने महसूस किया कि, "वह कभी मेरे पास वापस नहीं आएगी।" अतीका केवल इस शर्त पर उससे शादी करने के लिए सहमत हो गई कि वह उसे कभी नहीं मार पाएगा।


title: ज़ुबैर इब्न अल-अवाम

text: 656 में उथमान की हत्या कर दी गई थी। अल-जुबयरे के पास उम्मीद थी कि वह अगले खलीफ के रूप में चुने जाएंगे, हालांकि उन्हें पता था कि उनके पुराने सहयोगी ताल्हा भी एक मजबूत दावेदार थे। लेकिन अली चुने गए, मुहम्मद की विधवा ऐशा के उत्पीड़न के लिए। इसके बाद अल-जुबयरे मक्का में आइशा और तलहा से मिले, उन्होंने दावा किया कि उन्होंने केवल अली को तलवार के निशान पर निष्ठा दी थी।


title: ज़ुबैर इब्न अल-अवाम

text: अल-जुबयरे, ताल्हा और ऐशा ने उथमान की मौत का बदला लेने के लिए बुलाया, और अली सहमत हुए, उन्होंने कहा कि वह उस समय ऐसा करने में सक्षम नहीं थे। सहयोगियों ने फिर एक सेना एकत्र की और बसरा चले गए। हालांकि, बसरा में, उन्होंने राज्यपाल को हराया और शहर को ले लिया, उथमान की हत्या में फंस गए हर किसी को मार डालने लगा। जब उन्हें चुनौती दी गई कि अब उन्होंने उथमान की देखभाल क्यों की, जब उन्होंने उन्हें अपने जीवनकाल के दौरान इतनी शत्रुता दिखायी, तो उन्होंने दावा किया: "हम चाहते थे कि उथमान हमारी मांगों को पूरा करे। हम नहीं चाहते थे कि वह मारा जाए। "


title: ज़ुबैर इब्न अल-अवाम

text: अली निश्चित रूप से ऐसे व्यक्ति की तरह व्यवहार करते थे जिसने खुद के प्रति शत्रुता का संदेह किया, क्योंकि वह जल्द ही बीस हजार की पेशेवर सेना के साथ बसरा में प्रवेश कर गया। कई दिनों तक, वार्ताएं हुईं, क्योंकि दोनों पक्षों ने जोर दिया कि वे केवल न्याय को देखना चाहते थे। लेकिन 7 दिसंबर को 656 शत्रुताएं उभर आईं । अली के कुछ सैनिकों ने आइशा के योद्धाओं की हत्या कर दी थी, जो वास्तव में उथमान के हत्यारे थे, इसने लड़ाई को उजागर किया और अली ने लड़कर जवाब दिया। मेरी लड़ाई शुरू हुई।


title: ज़ुबैर इब्न अल-अवाम

text: हालांकि, अल-जुबैर ने लड़ने की इच्छा खो दी थी। उन्होंने कहा कि अली ने उनसे बातचीत के दौरान उनसे बात की थी कि वे चचेरे भाई थे; लेकिन उनके बेटे ने उन्हें अली की सेना से डरने का आरोप लगाया। अल-जुबयरे ने युद्ध के मैदान को छोड़ दिया, जबकि ऐशा ने अपने सैनिकों को निर्देशित करना जारी रखा। अमृत इब्न जुर्मूज़ नाम के एक आदमी ने अपने आंदोलनों को ट्रैक करने का फैसला किया और उसके पास एक नजदीकी क्षेत्र में उसका पीछा किया। यह प्रार्थना का समय था, इसलिए प्रत्येक ने दूसरे से पूछा कि वह वहां क्या कर रहा था, वे प्रार्थना करने के लिए सहमत हुए। जबकि अल-जुबयर प्रजनन कर रहे थे, अमृत इब्न जुर्मूज ने उन्हें गर्दन में मारा और उसे मार डाला।


title: ज़ुबैर इब्न अल-अवाम

text: उनकी इच्छा में अल-जुबयरे ने अपनी सभी तलाकशुदा बेटियों के लिए एक घर छोड़ा था। उसने अपनी संपत्ति का एक तिहाई बकाया राशि में छोड़ा और अपने बेटे अब्दुल्ला को अपने कर्ज का भुगतान करने के लिए अपनी बाकी संपत्ति बेचने का निर्देश दिया, अगर अल्लाह का आह्वान किया गया तो कोई भी भुगतान नहीं किया जा सकता था। अब्दुल्ला ने पाया कि ऋण 1,200,000 की राशि है, संभवतः दिरहम में। यद्यपि अब्दुल्ला ने सभी ऋणों को सुलझाने के लिए कुछ परेशानी का सामना किया, अल-जुबयूर की चार विधवाओं ने अंततः 1,100,000 विरासत में प्रवेश किया, जिससे 30,000,000 से अधिक लोगों को उनके बच्चों में विभाजित किया गया।


title: ज़ुबैर इब्न अल-अवाम

text: अल-जुबयूर इब्न अल-अवाम दस मुस्लिमों में से एक थे जिनके लिए मुहम्मद ने फिर भी जीवित रहने के दौरान स्वर्ग की गारंटी दी थी।


title: १४ दिसम्बर

text: 14 दिसंबर ग्रेगोरी कैलंडर के अनुसार वर्ष का 348वॉ (लीप वर्ष मे 349 वॉ) दिन है। साल में अभी और 17 दिन बाकी है। भारत देशमें १४ दिसम्बर के रोज राष्ट्रीय ऊर्जा संरक्षण दिन मनाया जाता है।


title: रिओ दे ला प्लाता

text: रिओ दे ला प्लाता () दक्षिण अमरीका में उरुग्वे नदी और पराना नदी के संगम से बनने वाली एक ईस्टुअरी नदी है। संगम से अंध महासागर तक इसकी लंबाई २९० किलोमीटर है। आरजेन्टीना की राजधानी बुएनोस आइरेस और उरुग्वे की राजधानी मोन्तेविदेयो दोनों इसी नदी के किनारे बसी हुई हैं। अपने मार्ग के कुछ भाग में यह नदी आरजेन्टीना व उरुग्वे के बीच की अंतरराष्ट्रीय सीमा की भी भूमिका अदा करती है।


title: रिओ दे ला प्लाता

text: स्पेनी भाषा में 'रिओ' का अर्थ 'नदी' और 'प्लाता' का अर्थ 'चाँदी' होता है। इस नदी के नाम का मतलब 'चाँदी की नदी' है। अंग्रेज़ी में इसे कभी-कभी 'प्लेट नदी' के नाम से भी बुलाया जाता है। १६वीं शताब्दी में दक्षिण अमेरिका में स्पेनी प्रभाव आने से पहले यहाँ की स्थानीय गुआरानी नामक आदिवासी जनजाति इस नदी को पाराना-गुआज़ी () के नाम से बुलाती थी।


title: अभिनति

text: इलेक्ट्रॉनिक्स के सन्दर्भ में, किसी इलेक्ट्रॉनिक परिपथ के विभिन्न बिन्दुओं पर पूर्वनिर्धारित वोल्टता स्थापित करने के लिए आवश्यक प्रबन्ध करना अभिनति या बायसिंग (Biasing) कहलाता है। समुचित अभिनति के बिना इलेक्ट्रॉनिक परिपथ ठीक से काम नहीं करते, या यों कहें कि अभिनत करने पर इलेक्ट्रॉनिक परिपथ बेहतर ढंग से कार्य करते हैं। मोटे तौर पर बायसिंग का अर्थ है- किसी इलेक्ट्रॉनिक परिपथ में सही मान वाला डीसी वोल्टेज लगाना तथा उपयुक्त मान वाले अन्य अवयव लगाना ताकि उस परिपथ में मौजूद बीजेटी, मॉसफेट, या अन्य सक्रिय अवयव सही ऑपरेटिंग अवस्था में रहते हुए सिगनल का ठीक ढंग से प्रसंस्करण (प्रोसेसिंग) कर सकें।


title: लोरिस

text: लोरिस (Loris) भारत, श्रीलंका और दक्षिणपूर्वी एशिया में मिलने वाले लोरिनाए (Lorinae) कुल के निशाचरी (रात्रि में सक्रीय) नरवानर प्राणी होते हैं।


title: लोरिस

text: लोरिस वनों में रहते हैं और धीमी गति से पेड़ों पर चलते हैं। कुछ लोरिस जातियाँ केवल कीट खाती हैं जबकि अन्य फल, वृक्षों के छाल से निकलने वाला गोंद, पत्ते और घोंघे खाती हैं। मादा लोरिस पेड़ों पर घर बनाकर उनमें अपने शिशु छोड़कर खाने के लिये निकलतीं हैं। इसके लिये वे अपने बच्चों को अपनी कोहनियों के भीतरी भाग चाटने के बाद चाटती हैं। उनकी कोहनियों के पीछे के क्षेत्र में एक हल्का विष बनता है जो शिशुओं के बालों में फैल जाता है और परभक्षियों को उन्हें खाने से रोकता है। कुछ क्षेत्रों में इसके बावजूद भी ओरंग उतान इनके शिशुओं को खा लेते हैं।


title: लोरिस

text: लौरिस निशाचर जीव है। यह भारत, श्री लंका तथा दक्षिण पूर्व एशिया के अन्य भागों के उष्णकटिबंधीय वनों में पाये जाते हैं। लौरिस की चाल धीमी और सतर्क सी दिखती है और वृक्षारोहण में चौपायों का इस्तेमाल होता है।


title: लोरिस

text: कुछ लौरिस केवल कीटभक्षी होते हैं जबकि कुछ अपने आहार में फल, गोंद, पत्तियाँ और घोंघे इत्यादि सम्मिलित कर लेते हैं।


title: लोरिस

text: मादा लौरिस अपने बच्चों को छोड़कर भोजन की तलाश में निकलती हैं, लेकिन जाने से पहले अपने ऍलर्जी भरे थूक से उनको चाट कर जाती हैं जिससे परभक्षी बच्चों से दूर ही रहें। लेकिन ऐसा देखा गया है कि फिर भी ओरांगूटान लौरिस को खा लेता है।


title: जुरासिक वर्ल्ड

text: जुरासिक वर्ल्ड 2015 की अमेरिकी साइंस फिक्शन एडवेंचर फिल्म है। यह "जुरासिक पार्क" फिल्म श्रृंखला की चौथी किस्त है और योजनाबद्ध "जुरासिक वर्ल्ड" ट्रायोलॉजी की पहली किस्त है, जबकि फ्रेंचाइजी की पहली फिल्म, "जुरासिक पार्क" (1993) की सीधी अगली कड़ी के रूप में भी काम कर रही है। यह द्वारा निर्देशित किया गया कॉलिन ट्रेवोरो, द्वारा लिखित डेरेक कोनोली और Trevorrow, द्वारा उत्पादित फ्रैंक मार्शल और पैट्रिक क्राउली, और सितारों क्रिस प्रैट, ब्राइस डलास हावर्ड, विन्सेन्ट डी'ओनोफ्रियो, Ty सिम्प्किंस, निक रॉबिन्सन, उमर एसवाई, बीडी वोंग, और इरफान खान।


title: जुरासिक वर्ल्ड

text: "जुरासिक पार्क" की घटनाओं के 22 साल बाद, "जुरासिक वर्ल्ड" उसी काल्पनिक अमेरिकी अमेरिकी द्वीप इस्ला नुबलर पर स्थित है, जो कोस्टा रिका के प्रशांत तट पर स्थित है, जहां क्लोन डायनासोर का एक थीम पार्क लगभग एक दशक से संचालित है। जब एक ट्रांसजेनिक डायनासोर अपने बाड़े से बाहर निकलता है और एक भगदड़ में चला जाता है, तो पार्क अराजकता में डूब जाता है।


title: जुरासिक वर्ल्ड

text: यूनिवर्सल पिक्चर्स ने 2004 के मध्य में रिलीज़ के लिए 2004 में एक चौथी "जुरासिक पार्क" फिल्म का निर्माण शुरू करने का इरादा किया, लेकिन स्क्रिप्ट रुकने के बाद विकास रुक गया। कार्यकारी निर्माता स्टीवन स्पीलबर्ग के एक सुझाव के बाद, लेखक रिक जाफा और अमांडा सिल्वर ने एक कार्यात्मक डायनासोर पार्क के विचार का पता लगाया। एक बार जब ट्रेवोर को 2013 में निर्देशक के रूप में काम पर रखा गया था, तो उन्होंने कॉनॉली के साथ एक नई स्क्रिप्ट विकसित करते समय उसी विचार का पालन किया। लुसियाना और हवाई में अप्रैल से अगस्त 2014 तक फिल्मांकन चला। डायनासोर को इंडस्ट्रियल लाइट एंड मैजिक द्वारा CGI का उपयोग करके और लिगेसी इफेक्ट्स द्वारा जीवन-आकार के एनिमेट्रॉनिक्स का उपयोग करके बनाया गया था।


title: जुरासिक वर्ल्ड

text: उत्पादन मई 2015 में पूरा हुआ, और "जुरासिक वर्ल्ड" 10 जून 2015 को शुरू हुए 60 से अधिक देशों में रिलीज़ किया गया। रिकॉर्ड तोड़ ओपनिंग वीकेंड के दौरान, यह $ 500 मिलियन से अधिक की कमाई करने वाली पहली फिल्म बन गई, "जुरासिक वर्ल्ड" ने बॉक्स ऑफिस राजस्व में $ 1.6 बिलियन की कमाई की, जो सभी समय की सबसे अधिक कमाई करने वाली फिल्मों में छठे स्थान पर रही। यह 2015 की दूसरी सबसे बड़ी कमाई वाली फिल्म भी थी और फ्रेंचाइजी में सबसे ज्यादा कमाई करने वाली फिल्म भी थी। इसके अलावा, यह अब तक की सबसे ज्यादा कमाई करने वाली फिल्म है, जिसे यूनिवर्सल पिक्चर्स ने मुद्रास्फीति के लिए अनजाने में रिलीज किया है। फिल्म की रॉटेन टोमाटोज़ पर 72% अनुमोदन रेटिंग है, जिसने इसे "एक मनोरंजक - और नेत्रहीन चमकदार - पॉपकॉर्न थ्रोटिंग" कहा। जून 2018 में "जुरासिक वर्ल्ड: फॉलन किंगडम" का एक सीक्वल रिलीज़ किया गया था। नेटफ्लिक्स पर 2020 की रिलीज़ के लिए फिल्म पर आधारित एक एनिमेटेड श्रृंखला निर्धारित है।


title: जुरासिक वर्ल्ड

text: इसके अतिरिक्त, जिमी फॉलन और जिमी बफेट खुद के रूप में कैमियो करते हैं। पैट्रिक क्रॉली, फिल्म के निर्माता, मसरानी के फ्लाइट इंस्ट्रक्टर के रूप में कैकैमिय जबकि कॉलिन ट्रेवोर ने संक्षिप्त रूप से मिस्टर डीएनए की आवाज़ प्रदान की है, जो एक एनिमेटेड डीएनए हेलिक्स है जो आगंतुकों को पार्क की तकनीक समझाता है। चरित्र को पहले "जुरासिक पार्क" में ग्रेग बर्सन द्वारा आवाज दी गई थी। ब्रैड बर्ड पार्क के मोनोरेल उद्घोषक रूप में एक आवाज कैमियो प्रदान करता है और फिल्म के तकनीकी सलाहकार जैक हॉर्नर भी कैमियो करते हैं। एरिक एडेलस्टीन एक गद्दी पर्यवेक्षक के रूप में कैमियो करते हैं।


title: बहुपुटी डिंबग्रंथि संलक्षण

text: बहुपुटी डिंबग्रंथि संलक्षण (Polycystic ovary syndrome / PCOS) महिलाओं में बढ़ते एण्ड्रोजन (पुरुष हार्मोन) के कारण हुए लक्षणों का एक सेट है। मासिक धर्म अनियमित रूप से आना या बिल्कुल ना आना, भारी अवधि, शरीर और चेहरे पर अतिरिक्त बाल, मुहांसे, पेल्विक दर्द, गर्भवती होने में कठिनाई, इत्यादि इस बीमारी के लक्षणों में शामिल हैं।


title: बहुपुटी डिंबग्रंथि संलक्षण

text: टाइप २ मधुमेह, मोटापा, ऑब्सट्रक्टिव स्लीप एपनिया, हृदय रोग, मूड विकार और एंडोमेट्रियल कैंसर इत्यादि इससे अतिरिक्त रूप से जुड़े हुए हैं।


title: बहुपुटी डिंबग्रंथि संलक्षण

text: पीसीओएस आनुवांशिक और पर्यावरणीय कारकों के कारण होता है। जोखिम वाले कारकों में मोटापा, पर्याप्त शारीरिक व्यायाम नहीं करना और किसी के परिवार का इतिहास शामिल है।


title: अन्तराल

text: अन्तराल एक तत्सम शब्द है, जिसका मूल अर्थ है, किसी निरंतर, अविरल, सतत चली आ रही घटना, वस्तु, कार्य, इत्यादि में एक क्षणिक निरंतरता या असततता। अर्थात किसी भी विशेष काल, स्थान या वस्तु की निरंतरता को लघुकाल या क्षणिक तौरपर भांग करने वाली चीज़ को अन्तराल कहते हैं। अंतराल शब्द का प्रयोग कई सन्दर्भों में अनेक चेज़ों के लिए किया जाता है, मसलन: वास्तुशास्त्र, गणित, रसायन शास्त्र, भौतिकी, जीवविज्ञान, अंतरिक्ष विज्ञान, समाजशास्त्र, तर्कशास्त्र, मासकॉम, टीवी प्रसारण, इत्यादि अनेक क्षेत्रों में, इस शब्द के, विभिन्न सन्दर्भों में विस्तृत अर्थ हैं।


title: भूटान में धर्म की स्वतंत्रता

text: 2008 के भूटानी संविधान और पिछले कानून भूटान में धर्म की स्वतंत्रता प्रदान करते हैं; हालाँकि, सरकार ने गैर-बौद्ध मिशनरी गतिविधियों को सीमित कर दिया है, गैर-बौद्ध मिशनरियों को देश में प्रवेश करने से रोक दिया है, गैर- बौद्ध धार्मिक भवनों के निर्माण को सीमित कर दिया है और कुछ गैर-बौद्ध धार्मिक त्योहारों के उत्सव को प्रतिबंधित कर दिया है। ( महायान ) बौद्ध धर्म राजकीय धर्म है, हालांकि दक्षिणी क्षेत्रों में कई नागरिक खुले तौर पर हिंदू धर्म का पालन करते हैं । वर्ष 2015 से हिंदू धर्म को देश का राष्ट्रीय धर्म भी माना जाता है। इसलिए, सम्राट ने हिंदू मंदिरों को बनाने के लिए प्रोत्साहित किया और इस वर्ष राजा ने दशाइन (हिंदू त्योहार) मनाया जो आमतौर पर हिंदू लोगों के समुदाय के साथ बुराई पर अच्छाई की जीत के लिए जाना जाता है।


title: भूटान में धर्म की स्वतंत्रता

text: 2007 के माध्यम से, महायान मान्यताओं के अनुरूप दबाव से जुड़ी हिंसा की कोई रिपोर्ट नहीं थी। न ही धार्मिक विश्वास या व्यवहार पर आधारित सामाजिक शोषण या भेदभाव की खबरें थीं। जबकि 1980 के दशक के अंत और 1990 के दशक की शुरुआत में, द्रुक्पा कग्यप्पा मानदंडों के अनुरूप अनुरूपता के लिए सामाजिक और सरकारी दबाव की पुनरावृत्ति की कोई रिपोर्ट नहीं थी।


title: भूटान में धर्म की स्वतंत्रता

text: लगभग दो तिहाई से तीन-चौथाई आबादी द्रुक्पा काग्यू या निंगमा बौद्ध धर्म का अभ्यास करती है, दोनों ही महायान बौद्ध धर्म के विषय हैं। आबादी का लगभग एक-चौथाई जातीय नेपाली हैं और हिंदू धर्म का पालन करते हैं। वे मुख्य रूप से दक्षिण में रहते हैं और शैव, वैष्णव, शाक्त, घनपति, पुराणिक और वैदिक विद्यालयों का अनुसरण करते हैं। रोमन कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट और गैर-हिंसक दोनों समूहों में ईसाइयों की आबादी एक प्रतिशत से भी कम थी। बोएन, देश की एनिमिस्ट और शमनवादी विश्वास प्रणाली, प्रकृति की पूजा के चारों ओर घूमती है और बौद्ध धर्म की भविष्यवाणी करती है। बहुत कम नागरिक इस धार्मिक समूह का विशेष रूप से पालन करते हैं।


title: भूटान में धर्म की स्वतंत्रता

text: भूटान में धार्मिक स्वतंत्रता के बारे में सबसे आधिकारिक कानून इसका संविधान है । भूटानी कानून के अन्य सहायक कार्य धार्मिक स्वतंत्रता सुनिश्चित करने और धार्मिक निकायों को विनियमित करने के लिए महत्वपूर्ण और प्रक्रियात्मक रूपरेखा प्रदान करते हैं। भूटान में धार्मिक स्वतंत्रता भूटानी सरकार द्वारा भेदभाव, संगठनों, राष्ट्रीय सुरक्षा और सामाजिक व्यवस्था और परिवार कानून के बारे में विकसित कानूनों और नीतियों द्वारा बनाई गई है। यद्यपि भूटान की नेशनल असेंबली ने 1969 और 1979 में प्रस्तावों को पारित करके गैर-बौद्ध और गैर-हिंदू धर्मों के खुले व्यवहार पर प्रतिबंध लगा दिया था, लेकिन इसके चेहरे पर वर्तमान कानूनी ढांचा सभी के लिए धार्मिक स्वतंत्रता प्रदान करता है।


title: मज़ार-ए-शरीफ़

text: मज़ार ए शरीफ़ पूर्वी अफ़ग़ानिस्तान में स्थित चौथा सबसे बड़ा शहर और एक प्रसिद्ध इस्लामिक वास्तुकला का केन्द्र है। यह बल्ख़ प्रान्त की राजधानी है और पूर्व में कुंदुज़ के साथ, दक्षिण-पूर्व में काबुल, पश्चिम में हेरात और उत्तर में उजबेकिस्तान के टर्मेज़ के साथ राजमार्गों से जुड़ा हुआ है। यह उज़बेक सीमा से लगभग 55 किमी (34 मील) दूर है। यह शहर अपने प्रसिद्ध धार्मिक स्थलों के साथ-साथ इस्लामिक और हेलेनिस्टिक पुरातत्व स्थलों के कारण पर्यटक आकर्षणों में से एक है। बल्ख़ का प्राचीन शहर भी पास में स्थित है।


title: मज़ार-ए-शरीफ़

text: मज़ार-ए-शरीफ़ शहर की कुल आबादी 693,000 (2015) है, और आबादी के अनुसार यह अफ़ग़ानिस्तान का तीसरा सबसे बड़ा शहर है। इसमें 77,615 आवासों की कुल संख्या के साथ 8,304 हेक्टेयर की कुल भूमि क्षेत्र है।


title: मज़ार-ए-शरीफ़

text: मजार-ए-शरीफ में लगभग 375,000 लोगों का एक बहुभाषी और बहुजातीय समाज है। जातीय स्थिति पर कोई आधिकारिक सरकार की रिपोर्ट नहीं है, हालांकि नेशनल ज्योग्राफिक पत्रिका के नवंबर 2003 के अंक में छपे एक रिपोर्ट के अनुसार यहां ताजिक 50%, हज़ार 25%, पश्तून 10%, तुर्कमेन 8%, और उज्ब़ेक 7% बताया गया था। क्षेत्र में पिछले दशकों में कभी-कभी जातीय हिंसा हुई है, मुख्य रूप से पश्तूनों और अन्य समूहों के बीच। कुछ नवीनतम समाचार रिपोर्टों में इस क्षेत्र में हुई हत्याओं का उल्लेख किया गया था, लेकिन इसके पीछे कोई सबूत नहीं है।


title: मज़ार-ए-शरीफ़

text: मज़ार-ए-शरीफ़ में प्रमुख भाषा फारसी की पूर्वी किस्म है, जिसके बाद उज्बेकी और पश्तो आते हैं। मजार-ए शरीफ की आबादी का अधिकांश हिस्सा सुन्नी इस्लाम से सम्बंधित है


title: कोंडागाँव

text: कोंडागाँव (Kondagaon) भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के कोंडागाँव ज़िले में स्थित एक नगर है। यह उस ज़िले का मुख्यालय भी है।


title: कोंडागाँव

text: कोंडागाँव राष्ट्रीय राजमार्ग 30 पर स्थित है। यह छत्तीसगढ़ के दंडकारण्य पठार का हिस्सा है. यहाँ धारवाड़ शैल का विस्तार है। यहाँ पर लाल -बलुई मिट्टी पाई जाती है। यह नारंगी नदी के तट पर स्थित है। नारंगी नदी का उद्गम माकड़ी तहसील से होता है। यह इंद्रावती नदी की सहायक नदी है। यहाँ का प्रमुख आकर्षण डोंगरी गुड़ा है। डोंगरी गुडा में जैव विविधता पार्क की स्थापना की गयी है। हाल ही में कोंडागांव में भारत सरकार के स्वदेश दर्शन योजना के तहत एक रिसोर्ट की स्थापना की गयी है जिसका नाम धनकुल एथनिक रिसोर्ट है। इसका प्रमुख उद्देश्य जनजाति संस्कृति से लोगों को परिचित कराना है।


title: कोंडागाँव

text: यहाँ पर उच्च शिक्षा के लिए गुण्डाधुर महाविद्यालय है। तकनीकी शिक्षा के लिए पॉलीटेक्निक महाविद्यालय तथा औद्योगिक प्रशिक्षण संस्थान है। यहाँ पर स्कूली शिक्षा के लिए शासकीय बालक तथा कन्या विद्यालय है। हाल ही में कोंडागांव में छत्तीसगढ़ सरकार की स्वामी आत्मानंद अंग्रेजी माध्यम स्कूल योजना के तहत शासकीय अंग्रेजी स्कूल की स्थापना की गयी है।


title: शुक ताल

text: उत्तर प्रदेश के मुज़फ्फरनगर से प्रायः तीस किलोमीटर दूर सड़क मार्ग पर गंगा के तट पर अवस्थित यह वह तीर्थ है जहाँ पहली बार शुकदेव जी ने राजा परीक्षित को श्रीमद्भागवत सुनाया था। शुकदेव मंदिर के अलावा यहाँ साढ़े छियत्तर फीट ऊंची ऐसी हनुमान प्रतिमा भी दर्शनीय है जिसके भीतर सात सौ करोड़ बार लिखे गए राम नाम समाहित हैं।


title: २९ जुलाई

text: २९ जुलाई ग्रेगोरी कैलंडर के अनुसार वर्ष का २१०वॉ (लीप वर्ष में २११ वॉ) दिन है। साल में अभी और १५५ दिन बाकी है।


title: वाक् संश्लेषण

text: कृत्रिम रूप से मानव की वाणी उत्पन्न करने को वाक् संश्लेषण (Speech synthesis) कहते हैं। यह कार्य क्म्प्यूटर प्रोग्रामों की सहायता से किया जाता है।


title: डिंभ

text: कुछ जीवों, जैसे कीट-पतंगो तथा उभयचरों की विकास प्रक्रिया में डिंभ या डिंभक (लारवा) एक अपरिपक्व अवस्था है। डिंभ का रूप रंग उसके व्यस्क रूप से एकदम भिन्न हो सकता है। जैसा कि तितली एवं उसकी डिंभ का होता है। डिंभ में प्रायः कुछ ऐसे अंग पाए जाते हैं जो उसके व्यस्क रूप में नहीं होते हैं।


title: डिंभ

text: जितनी भी तितलियाँ या मोथ हैं सभी के अंडे से पहले डिंभ बनता है। धीरे-धीरे यह डिंभ बड़ा होता है। अधिकांश डिभों का रंग हरा होता है ताकि वे आसानी से पत्तियों में छुपे रहें। इनका मुख्य खाना ही पत्तियाँ होती हैं। टाइगर मोथ एकदम लाल रंग का होता है। वैसे तो मॉथ के सभी डिंभ रेशम बनाते हैं, लेकिन जो सबसे अच्छी गुणवत्ता का रेशम देता है उसे रेशम कीट कहा जाता है।


title: १२ अगस्त

text: 12 अगस्त ग्रेगोरी कैलंडर के अनुसार वर्ष का 224वाँ (लीप वर्ष में 225 वाँ) दिन है। साल में अभी और 141 दिन बाकी हैं। बुधवार, शुक्रवार या रविवार के दिन इस तिथि के पड़ने की संभावना (400 वर्षों में 58 बार) कुछ अधिक होती है, बजाय सोमवार या मंगलवार के (57), तथा बृहस्पतिवार या शनिवार को पड़ने की संभावना कुछ और कम (56) हो जाती है।


title: चैता की चैत्वाली

text: चैता की चैत्वाली गायक अमित सागर द्वारा गाया गया एक गढ़वाली गीत है। यह गीत उत्तराखण्ड के पारम्परिक "चैत्वाली" लोकगीतों पर आधारित है। दिसम्बर २०१७ में किशन महिपाल के "फ्यूंलड़िया" को पीछे छोड़कर यह यू्-ट्यूब पर सबसे ज्यादा सुना जाने वाला गढ़वाली ऑडियो गीत बन गया।


title: चैता की चैत्वाली

text: चैत्वाली चैत के महीने में गाए जाने वाले विशेष गीतों को कहा जाता है। उत्तराखण्डी लोककथाओं के अनुसार चैत के महीनों में खिले फूलों को देखकर आछरी (परी) नृत्य करने लगती है। इसलिए इन गीतों को आछरी जागर भी कहा जाता है। १९६०-७० के दशक में आकाशवाणी नजीबाबाद केंद्र के निदेशक स्व. केशव अनुरागी और गढ़वाल के महान लोक गायक रहे स्व. चंद्र सिंह राही ने इन चैत्वाली गीतों से प्रेरित होकर "आछरी जागर" नामक गीत गाया था, जो उस समय अतिलोकप्रिय रहा।


title: चैता की चैत्वाली

text: गायक अमित सागर ने २०१२ में अपने मित्र अनिल चन्दोला के साथ मिलकर दक्षिण भारतीय गीत "कोलावेरी दी" का गढ़वाली रीमेक बनाया था। इस गीत की प्रसिद्धि देखकर उन्होंने चंद्र सिंह राही को श्रद्धांजली स्वरूप एक अन्य गीत बनाकर यूट्यूब पर अपलोड करने का सोचा। गीत का संगीत गुंजन डंगवाल ने दिया है, और इसमें ढोल-दमाऊ तथा मोछंग के साथ गिटार, ड्रम तथा ट्रांस संगीत का फ्यूज़न है। इसके बाद ९ मार्च २०१७ को उन्होंने यूट्यूब पर इस गीत का ऑडियो जारी किया। ६ मिनट १२ सेकंड के इस गीत के बोल वसंत ऋतु के आगमन, परी की सुंदरता के वर्णन तथा देवी-देवताओं के महिमामंडन से परिपूर्ण हैं।


title: चैता की चैत्वाली

text: ९ मार्च २०१७ को गायक अमित सागर ने फिर इसे नए अंदाज में गाकर जारी किया, जिसे श्रोताओं में भरपूर प्रसिद्धि प्राप्त हुई। २५ मार्च २०१८ को देहरादून के उत्तरांचल प्रेस क्लब में प्रख्यात लोक गायक नरेंद्र सिंह नेगी और प्रीतम भरतवाण ने इस गीत के वीडियो का संयुक्त रूप से विमोचन किया। रिलीज के पहले ही दिन इस गीत के वीडियों को साठ हजार से अधिक लोगों ने यूट्यूब पर देखा था। इस गीत की शूटिंग श्रीनगर, पौड़ी, रुद्रप्रयाग व आसपास के क्षेत्रों में हुई है।


title: चैता की चैत्वाली

text: लोकगायक नरेंद्र सिंह नेगी ने इस गीत के पारंपरिक तथा समकालीन संगीत के फ्यूज़न को "प्रभावशाली" बताते हुए कहा कि यह श्रोताओं को अपनी लय द्वारा प्रभावित करने में सफल रहा। चंदन सिंह भंडारी और प्रीतम भरतवाण ने भी अमित सागर के इस प्रयास की सराहना करते हुए कहा कि "इस गीत ने राज्य ही नहीं, बल्कि पूरे देश में व विश्व स्तर पर छाप छोड़ी है।"


title: सेठ रोलिंस

text: "कोल्बी डैनियल लोपेज" (जन्म 28 मई, 1986) एक अमेरिकी पेशेवर पहलवान और अभिनेता है, जिसने वर्तमान में रॉड नाम सेठ रोलिंस के तहत डब्ल्यूडब्ल्यूई पर हस्ताक्षर किया है, जहां वह रॉ ब्रांड पर प्रदर्शन करता है और वर्तमान में ब्रांड के टैग टीम चैंपियंस अपने दूसरे शासनकाल में डीन एम्ब्रोस के साथ (एक व्यक्ति के रूप में दूसरा और एम्ब्रोस के साथ पहला)।2010 में डब्ल्यूडब्ल्यूई के साथ हस्ताक्षर करने के बाद, उन्हें अपने विकास क्षेत्र फ्लोरिडा चैम्पियनशिप रेसलिंग (एफसीडब्ल्यू) के लिए भेजा गया जहां वह प्रथम एफसीडब्ल्यू ग्रैंड स्लैम चैंपियन थे। डब्ल्यूडब्ल्यूई ने एफसीडब्ल्यू को एनएक्सटीई में पुन: ब्रांडेड करने के बाद, वह उद्घाटन NXT चैंपियन बन गए रोलिंस 2012 में डब्लूडब्लूई के मुख्य रोस्टर पर रोमन रीगन और द शील्ड के रूप में डीन एम्ब्रोस के साथ शुरू हुआ। रोलंस ने अपने पहले मुख्य रोस्टर चैम्पियनशिप जीते जबकि समूह के साथ, पहले से नामित WWE टैग टीम चैम्पियनशिप, रीग्स के साथ।


title: सेठ रोलिंस

text: शील्ड की गोलमाल के बाद, रोलिंस दो बार डब्लूडब्लूई वर्ल्ड हेवीवेट चैंपियन बन गया, एक बार यूनाइटेड स्टेट्स चैंपियन, रॉ टेड टीम चैंपियन के रूप में दूसरा शासन, 2014 में बैंक के विजेता मनी और 2015 का सुपरस्टार वर्ष। रोलिंस ने डब्लूडब्लूई के लिए कई प्रमुख पे-पर-व्यू कार्यक्रमों की चर्चा की है, जिसमें रेसलमेनिया 31 भी शामिल है। उद्योग के अनुभवी स्टिंग, जिन्होंने 20 सितंबर, 2015 को चैंपियंस के रोलिंस नाइट के खिलाफ अपने अंतिम मैच में कुश्ती की थी, ने उन्हें सबसे प्रतिभाशाली पेशेवर पहलवान के रूप में बताया देखा या साथ काम किया।


title: सेठ रोलिंस

text: डब्लूडब्लूई के साथ हस्ताक्षर करने से पहले, लोपेज ने रिंग ऑफ ऑनर (आरओएच) के लिए टायलर ब्लैक के रूप में मल्लयुद्ध किया, जहां उन्होंने आरओएच वर्ल्ड चैम्पियनशिप को एक बार और आरओएच वर्ल्ड टैग टीम चैम्पियनशिप को दो बार (जिमी जैकब्स के साथ) और साथ ही साथ 2009 के जीवन रक्षा के विजेता का आयोजन किया फिटेस्ट टूर्नामेंट का उन्होंने पूर्ण प्रभाव प्रो (एफआईपी) सहित कई स्वतंत्र पदोन्नति के लिए भी कुश्ती ली, जहां वह एक बार एफआईपी वर्ल्ड हेवीवेट चैंपियन, साथ ही प्रो रेसलिंग गोरिल्ला (पीडब्ल्यूजी) भी शामिल थे।


title: सेठ रोलिंस

text: लोपेज़ का जन्म बफेलो, आयोवा में हुआ था। वह आर्मेनियाई, जर्मन और आयरिश मूल के हैं। उसका उपनाम, लोपेज़, अपने मैक्सिकन-अमेरिकी सौतेला पिता से मिलता है। एक किशोरी के रूप में, लोपेज एक अंतर्मुखी और एक रॉक संगीत का एक बड़ा प्रशंसक था, एक सीधे धार जीवन शैली जी रहा था। उनकी अंगूठी का नाम रोलिंस पूर्व ब्लैक फ्लैग गायक हेनरी रोलिंस को श्रद्धांजलि है।


title: सेठ रोलिंस

text: लोपेज़ डेवनपोर्ट, आयोवा में रहता है और शिकागो बियर और सेंट लुई कार्डिनल्स का एक प्रशंसक है। लोपेज़ एक नास्तिक है।


title: सेठ रोलिंस

text: 2014 में, लोपेज़ और उनके पूर्व टैग टीम पार्टनर मारेक बहाव ने इलिनॉइस के मोलाइन में स्थित एक पेशेवर कुश्ती विद्यालय, द ब्लैक एंड द बहादुर कुश्ती अकादमी की शुरुआत की।


title: सेठ रोलिंस

text: 9 फरवरी, 2015 को, पूर्व एनएक्सटीएफ के पूर्व पहलवान झह्रा श्राइबर की एक नग्न तस्वीर, जो कि लोपेज की प्रेमिका, को उनके सोशल मीडिया अकाउंट्स पर पोस्ट की गई, जिनकी सामग्री को डब्ल्यूडब्ल्यूई डॉट कॉम द्वारा स्वचालित रूप से पुनर्प्रकाशित किया गया। इसके तुरंत बाद, लोपेज़ की नग्न तस्वीरें उसके बाद-मंगेतर के ट्विटर पेज पर पोस्ट की गईं, लेहला शाल्त्ज़। जवाब में, लोपेज़ ने "अपनी सहमति के बिना वितरित निजी तस्वीरों" के लिए माफी मांगी। 25 फरवरी 2016 को, लोपेज ने खुलासा किया कि उन्होंने स्केबेर के साथ तोड़ दिया था, लेकिन उन्होंने यह नहीं कहा कि विभाजन के कारण क्या हुआ।


title: बिनसर महादेव

text: बिंदेश्वर महादेव मंदिर , जिसे बिनसर देवता या बस बिनसर के नाम से भी जाना जाता है, भगवान शिव को समर्पित एक प्राचीन हिंदू रॉक मंदिर है , जिसे इस क्षेत्र में एक लोकप्रिय देवता "बिंदेश्वर" के रूप में पूजा जाता है"।" समुद्र तल से 2480 मीटर की ऊँचाई पर, यह बिसाओना गाँव में स्थित है, जो भारतीय राज्य उत्तराखंड के पौड़ी गढ़वाल जिले के थलिसैन ब्लॉक के चौथन क्षेत्र में आता है । यह मंदिर सन्टी, देवदार और रोडोडेंड्रोन के घने जंगलों के बीच स्थित है। मूल मंदिर संरचना का महान पुरातात्विक महत्व था, लेकिन एक नई संरचना बनाने के लिए इसे राजनेताओं द्वारा ध्वस्त कर दिया गया था। मंदिर के केंद्रीय कक्ष में गणेश , शिव-पार्वती और महिषासुरमर्दिनी की मूर्तियां हैं । हर साल वैकुंठ चतुर्दशी को वहां मेले का आयोजन किया जाता है ।


title: बिनसर महादेव

text: मंदिर माना जाता है महाराजा पृथु ने अपने पिता बिंदु की याद में 9वीं/10वीं शताब्दी में बनवाया था। इसे कत्यूरी शैली में बनाया गया है। यह जागेश्वर और आदि बद्री मंदिरों के समूह का समकालीन था, लेकिन इसका कोई प्रलेखित इतिहास मौजूद नहीं है। कई चट्टानों को काटकर बनाई गई मूर्तियां, मंदिर और "शिव लिंगम" घाटी के भीतर पाए जा सकते हैं जहां मंदिर स्थित है। जबकि कई इतिहासकारों और शोधकर्ताओं ने इस स्थान का दौरा किया, लेकिन किसी ने भी मंदिर से संबंधित सटीक ऐतिहासिक डेटा नहीं दिया।


title: बिनसर महादेव

text: किसी भी रिकॉर्ड किए गए इतिहास की कमी के कारण किंवदंतियों और लोककथाओं का उदय हुआ। एक मान्यता के अनुसार इस मंदिर का निर्माण पांडवों ने वनवास के दौरान एक रात में किया था। एक अन्य किंवदंती कहती है कि मंदिर का निर्माण बिंदु नामक राजा ने करवाया था। वैकल्पिक रूप से, मंदिर भगवान विश्वकर्मा द्वारा बनाया गया हो सकता है । मंदिर के बाहर खुदा हुआ एक अजीब चिन्ह उनकी लिखावट में बताया गया है। मंदिर रहस्य में डूबा हुआ था। पुराने दिनों में, इसके केंद्रीय कक्ष में ठंडे पानी का एक गोलाकार, संकीर्ण और गहरा जलाशय होता था, जो एक कुएं जैसा दिखता था। इसने मुख्य मंदिर का निर्माण किया। इसके चारों ओर अनेक मूर्तियाँ रखी हुई थीं। जलाशय के अंदर एक सांप के रहने की बात कही गई थी। हाल के दिनों में, कुएं को सपाट पत्थरों से ढक दिया गया था। बाद में, चट्टानों से पानी रिसने लगा, जो नीचे एक जलाशय के अस्तित्व का सुझाव दे रहा था। यही नहीं यह मंदिर अपने चारों ओर स्थित घनघोर जंगल के कारण एकांत पसंद लोगों की पहली पसंद है. यहां से आप हिमालय के चौखंबा त्रिशूल पंचाचुली नंदा देवी नंदा कोट जैसे चुटियों का दीदार कर सकते हैं कहा यह भी जाता है कि यदि मौसम साफ हो तो आप यहां से बाबा केदारनाथ के मंदिर का भी दर्शन कर सकते हैं.


title: बिनसर महादेव

text: मंदिर विशाल दूधातोली क्षेत्र में एक छोटी सी घाटी में स्थित है । मंदिर परिसर की ऊंचाई 2,480 मीटर (8,136 फीट) से लेकर 2,500 मीटर (8,202 फीट) तक है। परिसर एक घास के मैदान में स्थित है। मंदिर के चारों ओर का जंगल उत्तराखंड में सबसे घने समशीतोष्ण जंगलों में से एक है , जिसमें देवदार देवदार ( "सेड्रस देवदरा" ) प्रमुख वृक्ष प्रजाति के रूप में है, जो आगे पूर्व में, एकमात्र वृक्ष प्रजाति बन जाती है। घाटी कई ठंडे पानी के झरनों से युक्त है, जिनमें से कुछ रॉक संरचनाओं ( गढ़वाली भाषा में "मंगरा" के रूप में जाना जाता है ) में प्रवाहित होते हैं, जबकि अन्य प्राकृतिक रूप से प्रवाहित होते हैं (धारा के रूप में जाना जाता है ")") घने, मिश्रित, चौड़ी पत्ती वाले जंगलों के साथ आसपास की लकीरों की औसत ऊंचाई 2,700 मीटर (8,860 फीट) है, जिसमें खारसू, ओक, हॉर्नबीम, मैपल , रोडोडेंड्रोन , हेज़ल , कोरिलस जैक्वेमोंटी "और" दर्जनों अन्य पेड़ प्रजातियां शामिल हैं।


title: बिनसर महादेव

text: इस क्षेत्र में गर्मी के मौसम के दौरान सुखद दिनों और ठंडी रातों के साथ समशीतोष्ण जलवायु का अनुभव होता है। मानसून बारिश लाता है और आसपास के जंगलों को धुंध में ढक देता है। बारिश का मौसम जैव विविधता लाता है, इसे फर्न, मॉस, लाइकेन, मशरूम, पक्षियों और कीड़ों के साथ-साथ हरियाली से समृद्ध करता है। काई और लाइकेन से ढके होने के बाद चट्टान के मंदिर हरे हो जाते हैं। सर्दी बर्फ लाती है, जबकि दिन के तापमान में उतार-चढ़ाव होता है। 15° के आसपास तापमान के साथ दिन गर्म, चमकदार और सुखद होते हैं, जबकि रातें ठंडी होती हैं। इस अवधि के दौरान सूरज देर से उगता है और जल्दी अस्त होता है, जिससे अंधेरे घंटों के दौरान मौसम और भी ठंडा हो जाता है। इस मौसम में पाला पड़ना आम बात है और बर्फबारी 1 फीट (30 सेंटीमीटर) से लेकर 4 फीट (120 सेंटीमीटर) तक और इससे भी ज्यादा होती है।


title: बंगाईगाँव

text: बंगाईगाँव (Bongaigaon) भारत के असम राज्य के बंगाईगाँव ज़िले में स्थित एक नगर है। यह ज़िले का मुख्यालय भी है। राष्ट्रीय राजमार्ग 27 यहाँ से गुज़रता है।


title: भरतपुर, नेपाल

text: भरतपुर, नेपाल (Bharatpur, Nepal) मध्य दक्षिण नेपाल के चितवन उपत्यका में स्थित नेपाल का एक विस्तारित होता हुआ शहर है। यह नारायणी नदी के किनारे पर बसा हुआ है। यह शहर नेपाल के काठमाण्डू, पोखरा, ललितपुर, विराटनगर, वीरगंज और धरान के वाद सातवाँ बडा शहर है। भरतपुर मे १,२५०० लोग रहते हैं। यह शहर मध्य नेपाल का एक प्रमुख वाणीज्य, शिक्षा और स्वास्थ्य का केन्द्र है। भरतपुर नेपाल का सब से महत्वपूर्ण ट्रांसपोर्टेशन जंक्शन है। यह नेपाल के सबसे लम्बे महेन्द्र राजमार्ग के पूर्व, पश्चिम का केन्द्र मे बैठा हुआ है, साथ मे काठमाण्डू और पोखरा को देश के बाकी हिस्से से जोडने वाला सहायक राजमार्ग का केन्द्र भी है। २० साल पहले स्थापित हुआ यह नया शहर बहुत ही तेजी के साथ बढ रहा है।


title: भरतपुर, नेपाल

text: भरतपुर नेपाल का सब से बडा लाइभस्टक प्रोड्युसर है बांकी के हनी, फ्लोरीकल्चर मसरूम फार्मीङ भेजी टेबल फार्मीङ के साथ साथ शहर के बाहरी हिस्सों में धान, मक्की, गेँहू की खेती भी होते है। यहाँ का मेन इन्डस्ट्री टुरिज़म है साथ में सर्विस इन्ड्स्ट्री भी बहुत ही उभर रही है।


title: भरतपुर, नेपाल

text: भरतपुर में इमेल इन्टरनेट से लेकर एस टी डी, आइ एस डी, लोकल फोन, पोस्टपेड मोबाईल, प्रीपेड मोबाईल लगभग सभी प्रकार के आधुनिक संचार सुविधा उपलब्ध है। दो बडे राजमार्ग और सारे देश का केन्द्र होने के वजह से यहाँ से मुल्क के हर हिस्से में जाने के लिय बस, माइक्रो बस, रेन्ट कार, टैक्सी, लगायत लम्वे दुरीके यातायात साधन उपलब्ध है। इन्टर सिटी और नजदीक के लिए ट्याक्सी, रेन्टकार, अटोरीक्सा और रिक्सा उपलब्ध है। भरतपुर विमानस्थल सिटी सेन्टरमे हि है अगर करिव मे ही होटल चाहे तो रोएल सेन्चुरी, आइलेण्ड जंगल रिर्सोट, गोल्वल जैसे होटल उधर हि पडेहै नहीतो निकुन्ज किनारे या नारायणी नदी किनारे मे वहुत से टुरीस्ट क्लास होटल पडे हुए है।


title: भरतपुर, नेपाल

text: भरतपुर नेपालका सबसे पुराना और विश्व संपदामे सुचिकृत चितवन राष्ट्रीय निकुन्ज का प्रवेस द्धार है। भरतपुर एअरपोर्ट से काठमाण्डु और पोखरा के साथ रेगुलर एअर सर्भिस उपलब्ध है। हप्ते मे २१ से पच्चीस तक फ्लाइट काठमाण्डु जाती है। हर प्रकार के बस कार का सर्वीस देशके हर हिस्से से भरतपुरको जोडता है। चितवन राष्ट्रीय निकुन्ज जो वानहर्न राइनो, शाही वंगाल वाघ, मगरमच्छ, हाथी, विभिन्न किषीम के मृग और जलचर के लिए प्रशिध्द है। भरतपुर सिटीके अन्दर या निकुन्ज के किनारे हर प्रकार के होटल पर्यटक का स्वागत करते है याँहाका पुराना मेघौली एअरपोर्टमे एलीफेन्ट वर्ल्ड कप का सो होता है साथ मे निकुन्जका एक प्रमुख द्धार सोराहमे हाथी और घोडदौड के प्रतीयोगीता होता है। साथ मे नारायणी और राप्ती नदीयों मे जल यात्रा सनसेट भ्यु के दुसरे आकर्षण भि है। साथ मे याँहा से अभी चितवन हिल ट्रैक का ट्रेकीङ रूट भि चालु है।


title: भरतपुर, नेपाल

text: युवा समाज नेपाल Youth Society Nepal https://web.archive.org/web/20100312122543/http://www.ysnngt.org.np/


title: भरतपुर, नेपाल

text: भरतपुर मे युं तो कोकोकोला, सानमिगल वियर जैसे दो चार मल्टीनेसनल उध्योग के साथ साथ छोटे बडे दुसरे उध्योग भि है पर ए सहर मुख्यतया सेवा उध्योग मे फेमसहै। यांहाके कलेजमे लोग सिर्फ नेपाल से हि नाही बल्की भारत और श्रृलंका से भि आतेहै। खास तौर से मेडीकल साइन्स व पसु बिज्ञान पढने के लिए। हाइअर एजुकेसन के लिए यांहा पे आना एक मेन विजिनेस है। साथ साथ मे यंहा रहे हस्पतालो मे ट्रीटमेन्ट के लिए आने वाले भि यांहा के प्रमुख ग्राहक है।


title: भरतपुर, नेपाल

text: •कृषी तथा पसु बिज्ञान अध्यान संस्थान रामपुर https://web.archive.org/web/20071227085824/http://www.iaasrampur.edu.np/


title: भरतपुर, नेपाल

text: • भरतपुर कलेज अफ मेडीकल साइन्स https://web.archive.org/web/20070929084623/http://www.cmsnepal.edu.np/pages/aboutinst.htm


title: भरतपुर, नेपाल

text: • अन्य अस्पताल :- • आसा अस्पताल • मनकामना अस्पताल • जनसेवा अस्पताल • चितवन अस्पताल प्रा.ली. • ॐ अस्पताल इत्यादी


title: भरतपुर, नेपाल

text: • नारायणी नदी :- सहर के उत्तर पस्चीम होते हुए वहने वाली भरतपुर कि लाइफलाइन एवं प्रमुख जलधारा है ए नदी के किनारे सुर्योदय एवं सुर्यास्त देखनेके लिए और पवित्र देवघाट स्नान के लिए लोग यांहा पहुचते है।


title: भरतपुर, नेपाल

text: • राप्ती नदी :- चितवन राष्ट्रीय निकुन्ज के किनार वहती हुइ ए नदी पर्यटको का प्रीय है ए नदी के किनारे सुर्योदय एवं सुर्यास्त देखनेके लिए साथ मे जल यात्राके लिए पर्यटक वहुत हि आर्कषीत रहते है।


title: भरतपुर, नेपाल

text: • चितवन राष्ट्रीय निकुन्ज:- नेपालका सवसे पुराना एवं विश्व संपदा सुची मे सुचीकृत चितवन राष्ट्रीय निकुन्ज जो वानहर्न राइनो, शाही वंगाल वाघ, मगरमच्छ, हाथी, विभिन्न किषीम के मृग और जलचर के लिए प्रशिध्द है।


title: भरतपुर, नेपाल

text: • अन्य मन्दीर :- • हरीहर मन्दीर,• पसुपतीनाथ मन्दीर (नारायणगढ),• विश्व शान्ती बौद्ध गुम्वा, कालीका मन्दीर, जखडीमाइ मन्दीर, रामेस्वर मन्दीर, दुर्गा मन्दीर


title: भरतपुर, नेपाल

text: कसरा दरवार :- ए नेपालके पुराने राणा शसकौ ने सिकार के वक्त विराजमान होनेके लिए बनाया हुवा दरवार है अभी इस मे चितवन राष्ट्रीय निकुन्ज कि कार्यलय के संग्रहालय रखागया है।


title: भरतपुर, नेपाल

text: उपरदांग गढी :- ए चितवन जिलेका पुराना हेडक्वार्टर राहा हुवा किला है पथ्थर से बने हुए इस किले को नेपाल एकीकरण के वक्त अंग्रजो से लडने के लिए नेपाल के एकिकरण कर्ता वडामाहाराज पृथ्वी नारायण शाह के बेटे राजकुमार बाहदुर शाह के बेटे सत्रुभन्जन शाह ने बनाया था।


title: प्राचीन रोम सभ्यता

text: रोम यूरोप का एक प्राचीन क्षेत्र और शहर है, जहाँ रोमन सभ्यता (ल. 753 ई.पू से 476 इस्वी) तक कई चरणों में फली-फूली।


title: मार्वल सिनेमैटिक यूनिवर्स

text: मार्वल सिनेमैटिक यूनिवर्स (एमसीयू) एक अमेरिकी मीडिया फ्रैंचाइज़ी और साझा ब्रह्मांड है जो मार्वल स्टूडियो द्वारा निर्मित सुपरहीरो फिल्मों की एक श्रृंखला पर केंद्रित है। फिल्में मार्वल कॉमिक्स द्वारा प्रकाशित अमेरिकी कॉमिक पुस्तकों में दिखाई देने वाले पात्रों पर आधारित हैं। मताधिकार में टेलीविजन श्रृंखला, लघु फिल्में, डिजिटल श्रृंखला और साहित्य भी शामिल हैं। साझा ब्रह्मांड, कॉमिक पुस्तकों में मूल मार्वल यूनिवर्स की तरह, सामान्य कथानक तत्वों, सेटिंग्स, कलाकारों और पात्रों को पार करके स्थापित किया गया था।


title: मार्वल सिनेमैटिक यूनिवर्स

text: पहली एमसीयू फिल्म "आयरन मैन" (2008) है, जिसने क्रॉसओवर फिल्म "द एवेंजर्स" (2012) में की फिल्मों की शुरुआत की। दूसरा चरण "आयरन मैन 3" (2013) के साथ शुरू हुआ और "एंट-मैन" (2015) के साथ समाप्त हुआ। तीसरा चरण "" (2016) के साथ शुरू हुआ और "" (2019) के साथ समाप्त हुआ। फ्रैंचाइज़ी में पहले तीन चरणों को सामूहिक रूप से "द इन्फिनिटी सागा" के रूप में जाना जाता है। फेज फोर की फिल्मों की शुरुआत "ब्लैक विडो" (2021) से हुई थी।


title: मार्वल सिनेमैटिक यूनिवर्स

text: मार्वल टेलीविजन ने नेटफ्लिक्स और हुलु पर स्ट्रीमिंग टेलीविजन और फ्रीफॉर्म पर केबल टेलीविजन के विस्तार से पहले, 2013 में एबीसी पर "शील्ड के एजेंटों के" साथ नेटवर्क टेलीविजन के लिए ब्रह्मांड का विस्तार किया। उन्होंने डिजिटल सीरीज "एजेंट्स ऑफ शील्ड: स्लिंगशॉट" का भी निर्माण किया। मार्वल स्टूडियोज ने डिज्नी+ पर स्ट्रीमिंग के लिए अपनी खुद की टेलीविजन श्रृंखला का निर्माण शुरू किया, जिसकी शुरुआत चौथे चरण की शुरुआत के रूप में 2021 में "वांडाविज़न" से हुई। एमसीयू में मार्वल कॉमिक्स द्वारा प्रकाशित टाई-इन कॉमिक्स भी शामिल है, मार्वल वन-शॉट्स नामक डायरेक्ट-टू-वीडियो लघु फिल्मों की एक श्रृंखला, और नकली समाचार कार्यक्रम "डब्ल्यूएचआईएच न्यूज़फ़्रन्ट" और "दडेलीबगल.नेट" की विशेषता वाली फिल्मों के लिए वायरल मार्केटिंग अभियान।


title: मार्वल सिनेमैटिक यूनिवर्स

text: फ्रैंचाइज़ी व्यावसायिक रूप से सफल रही है और इसे आम तौर पर सकारात्मक समीक्षा मिली है। इसने अन्य फिल्म और टेलीविजन स्टूडियो को कॉमिक बुक चरित्र अनुकूलन के साथ समान साझा ब्रह्मांड बनाने का प्रयास करने के लिए प्रेरित किया है। एमसीयू ने कई थीम वाले आकर्षण, एक कला प्रदर्शनी, दो टेलीविजन विशेष, प्रत्येक फिल्म के लिए गाइडबुक, कई टाई-इन वीडियो गेम और विज्ञापनों को भी प्रेरित किया है।


title: अफ़रीदी

text: अफ़रीदी () या आफ़रीदी (), जो स्वयं को पश्तो में 'अपरीदी' () बुलाते हैं, एक प्रमुख पश्तून क़बीले का नाम है। अफ़रीदी लोग अफ़्ग़ानिस्तान और पाकिस्तान में पूर्वी सफ़ेद कोह पर्वती-क्षेत्र, पश्चिमी पेशावर वादी और पूर्वी नंगरहार प्रान्त में बसते हैं। पाकिस्तान के संघ-शासित क़बाईली क्षेत्रों के ख़ैबर विभाग, पेशावर सरहदी क्षेत्र और कोहाट सरहदी क्षेत्र में भी अफ़रीदी विस्तृत हैं। वे इसी इलाके के प्रसिद्ध ख़ैबर दर्रे के दोनों तरफ़ रहते हैं। बहुत से अफ़रीदी भारत के उत्तर प्रदेश, बिहार और जम्मू व कश्मीर राज्यों में भी रहते हैं।


title: दिग्विजय सिंह (बिहार)

text: दिग्विजय सिंह (14 नवंबर 1955 - 24 जून 2010) बिहार राज्य के एक भारतीय राजनीतिज्ञ थे, और जनता दल के जॉर्ज फर्नांडीस और बाद में समता पार्टी के सहयोगी थे।


title: दिग्विजय सिंह (बिहार)

text: दिग्विजय सिंह का जन्म 14 नंवबर 1955 को बिहार के जमुई में सुरेंद्र सिंह के घर हुआ था। वह अपने माता-पिता के इकलौते बेटे थे। उनका जन्म राजपूत के परिवार जमींदार वर्ग में हुआ था। उन्होंने एमए की पढ़ाई पटना विश्वविद्यालय से पूरी की और उसके बाद एमफिल करने दिल्ली चले गए। जहां उन्होंने जेएनयू से एमफिल किया। उसके बाद कुछ समय के लिए दिग्विजय सिंह टोकियो विश्वविद्यालय भी गए।


title: दिग्विजय सिंह (बिहार)

text: अपनी राजनीतिक जीवन की शुरुआत दिग्विजय सिंह ने जेएनयू से किया। उसके बाद 1990 में वह पहली बार राज्यसभा पहुंचे और इसके साथ ही 1990-91 में ही चंद्रशेखर के मंत्रिमंडल में वह मंत्री भी रहे। वहीं जदयू के राष्ट्रीय अध्यक्ष शरद यादव ने उनके निधन पर शोक व्यक्त करते हुए कहा कि दिग्विजय बहुत अच्छे इंसान और राजनेता थे। उनके निधन से जो क्षति पहुंची है उसे भरने में वर्षों लग जाएंगे। इसके अलावा लोजपा सु्प्रीमो रामविलास पासवान और बिहार के उप-मुख्यमंत्री सुशील कुमार मोदी ने भी दिग्विजय सिंह के मौत पर शोक व्यक्त किया है |


title: दिग्विजय सिंह (बिहार)

text: अपने 55 साल के जीवन में दिग्विजय सिंह 5 बार संसद सदस्य रह चुके थे। तीन बार लोकसभा (1998,1999,2009) और दो बार राज्यसभा (1990, 2004) के सदस्य। इतना ही नहीं एनडीए के शासन काल में 1999-2004 के बीच दिग्विजय सिंह अटल बिहारी बाजपेयी के मंत्रिमंडल में मंत्री भी रह चुके थे। वह जार्ज फर्नाडिंस के सबसे करीबी माने जाते थे। इसी वजह से 2009 में हुए 15वीं लोकसभा चुनाव के वक्त उन्हें पार्टी ने लोकसभा का टिकट देने से इंकार कर दिया। उसके बाद भी दिग्विजय सिंह ने हार नहीं मानी और बिहार में जदयू की लहर होने के बाद भी बांका से लोकसभा का निर्दलीय चुनाव लड़ा और भारी मतों से विजई हुए। पिछले कुछ समय से दिग्विजय सिंह बिहार में नीतीश कुमार के खिलाफ मोर्चा खोले बैठे थे। उन्होंने कई मंचों पर नीतीश के खिलाफ कई आरोप लगाए थे।


title: दिग्विजय सिंह (बिहार)

text: दिग्विजय सिंह का लंदन में गुरुवार को ब्रेन हैमरेज की वजह से निधन हो गया। 55 वर्षीय दिग्विजय सिंह कुछ समय पहले ही लंदन गए थे। राष्ट्रीय जनता दल के अध्यक्ष लालू प्रसाद यादव ने दिग्विजय सिंह के निधन पर शोक व्यक्त करते हुए कहा कि उनके निधन से बिहार की राजनीति को बहुत बड़ा नुकसान पहुंचा है। लालू ने कहा कि दिग्विजय एक मजबूत नेता थे। उन्होंने अपनी जिंदगी में कभी हार नहीं मानी थी। वह राज्य की जनता के चहेते थे।


title: डेल्फी

text: डेल्फी (ग्रीक , ) ग्रीस का एक पुरातात्विक स्थल व आधुनिक नगर दोनों है, जो फोसिस (Phocis) की घाटी में माउंट पर्नासस के दक्षिण-पश्चिमी पर्वत स्कंध पर स्थित है। डेल्फी ग्रीक पौराणिक कथाओं में, डेल्फी की ऑरेकल (Delphic Oracle), प्राचीन ग्रीक विश्व में सर्वाधिक महत्वपूर्ण ऑरेकल, का स्थान और देवता अपोलो, एक देवता, जिन्होंने वहां निवास किया और पृथ्वी की नाभि की रक्षा की, द्वारा अजगर का वध कर दिये जाने के बाद उनकी उपासना का एक मुख्य स्थल था। कुछ लोगों का दावा है कि इस स्थल का मूल नाम पाइथन (Python) (क्रिया पाइथीन (pythein), "सड़ना" से व्युत्पन्न) ही है, जो कि उस अजगर की पहचान है, जिसे अपोलो ने परास्त किया था (मिलर, 95)। होमेरिक हिम टू डेल्फिक अपोलो (Homeric Hymn to Delphic Apollo) याद दिलाती है कि इस स्थल का प्राचीन नाम "क्रिसा (Krisa)" था। डेल्फी में उनका पवित्र स्थान एक पैनहेलेनिक (panhellenic) गर्भगृह था, जहां 586 ई.पू. (मिलर, 96) से, प्रत्येक चार वर्षों बाद पूरे ग्रीक विश्व से आये खिलाड़ी पाइथियन गेम्स, चार पैनहेलेनिक (या स्टीफैनिटिक) खेलों में से एक, में प्रतिस्पर्धा किया करते थे, जो कि आधुनिक ओलिम्पिक के पूर्ववर्ती खेल थे। डेल्फी के विजेताओं को लॉरेल का एक ताज पहनाया जाता था, जिसे अजगर के वध का पुनराभिनय करने वाला एक लड़का मंदिर में स्थित एक पेड़ से एक आयोजन के द्वारा काटकर लाता था (मिलर, 96)। खेल के आयोजन के अन्य स्थलों से डेल्फी इसलिये भिन्न था क्योंकि यह संगीत स्पर्धाओं, मौसिकोस एगॉन (mousikos agon), की मेजबानी भी करता था (मिलर, 95)। कालानुक्रमिक रूप से और महत्व के आधार पर इन पाइथियन गेम्स का स्थान चार स्टीफैनिटिक (stephanitic) खेलों में दूसरा था (मिलर, 96)। हालांकि ये खेल ओलिम्पिया से इस रूप में भिन्न थे कि वे डेल्फी नगर के लिये उतने अधिक महत्वपूर्ण नहीं थे, जितने कि ओलिम्पिया में होने वाले खेल ओलिम्पिया शहर के लिये महत्वपूर्ण थे। चाहे डेल्फी ने इन खेलों की मेजबानी की होती या न की होती, तब भी यह एक प्रसिद्ध शहर ही रहा होता; यहां कुछ अन्य आकर्षण थे, जिनके परिणामस्वरूप इसे पृथ्वी का “ओम्फेलॉस (omphalos)” (नाभि), दूसरे शब्दों में विश्व का केंद्र कहा गया (मिलर, 96–7)।


title: डेल्फी

text: अपोलो के मंदिर के आंतरिक "हेस्तिया (hestia)" ("हार्थ [hearth]") में एक अनन्त ज्योति प्रज्वलित की गई। प्लाटिया के युद्ध के बाद, ग्रीक शहरों ने अपनी अग्नियों को बुझा दिया और ग्रीस के हार्थ से नई अग्नि लेकर डेल्फी आये; विभिन्न ग्रीक बस्तियों की स्थापना-कथाओं में, संस्थापक उपनिवेशियों को पहले डेल्फी को समर्पित किया गया था।


title: डेल्फी

text: डेल्फी का स्थल निचले केंद्रीय ग्रीस में, माउंट पर्नासस के ढलान पर अनेक पठारों/छतों पर स्थित है और इसमें अपोलो का गर्भगृह, प्राचीन ऑरेकल का स्थल, शामिल है। इस अर्ध-वृत्ताकार पर्वत स्कंध को फीड्रिएड्स (Phaedriades) कहा जाता है और यह प्लीस्टोस घाटी (Pleistos Valley) के ऊपर दिखाई देता है। डेल्फी के दक्षिण-पश्चिम में, लगभग दूर, कोरिन्थियाई खाड़ी में बंदरगाह-शहर किर्हा (Kirrha) स्थित है।


title: डेल्फी

text: "डेल्फोई (Delphoi)" शब्द का मूल वही है, जो δελφύς "delphys", "गर्भ (womb)" का है और संभव है कि यह उस स्थल पर गाइया, दादी पृथ्वी और देवी पृथ्वी के पुरातन प्रति पुरातन श्रद्धा को सूचित करता हो। इस स्थल के साथ अपोलो का संबंध उनकी उपाधि Δελφίνιος "Delphinios", "डेम्फियाई (Delphinian)" के द्वारा जोड़ा गया है। यह उपाधि होमेरिक "हिम टू अपोलो" (Homeric "Hymn to Apollo") (पंक्ति 400) में डॉल्फिनों (ग्रीक δελφίς,-ῖνος) के साथ जुड़ी हुई है, जो कि उस पौराणिक कथा की याद दिलाती है, जिसके अनुसार अपोलो पहली बार डॉल्फिन के अवतार में अपनी पीठ पर क्रेटन पुजारियों को बिठाकर डेल्फी आये थे। इस ऑरेकल का होमेरिक नाम "पाइथो (Pytho)" ("Πυθώ") है।


title: डेल्फी

text: एक अन्य पौराणिक कथा के अनुसार अपोलो उत्तर की ओर से चलते हुए डेल्फी आये और थेसली (Thessaly) में स्थित एक नगर, टेंपे (Tempe), में लॉरेल (जिसे अंग्रेज़ी में बे ट्री (bay tree) भी कहा जाता है) के पौधे को लेने के लिये रुके, जो कि उनके लिये पवित्र था। इस कथा की स्मृति में पाइथियन गेम्स के विजेताओं को मंदिर से तोड़े गए लॉरेल (बे वृक्ष के पत्तों) की माला पहनाई जाती थी।


title: डेल्फी

text: डेल्फी फोनेबस अपोलो (Phoebus Apollo) के एक प्रमुख मंदिर, व साथ ही पाइथियन गेम्स तथा प्रसिद्ध पूर्व ऐतिहासिक ऑरेकल का एक स्थल बन गया। यहां तक कि रोमन काल में भी, मन्नत की सैकड़ों मूर्तियां बचीं रहीं, जिनका वर्णन प्लाइनी द यंगर (Pliny the Younger) ने किया और जिन्हें पॉसेनियस (Pausanias) द्वारा देखा गया था। ऐसा माना जाते है कि मंदिर में तीन वचन: ("gnōthi seautón" = "स्वयं को जानो") और ("mēdén ágan" = "अधिकता में कुछ नहीं ") और ("engýa pára d'atē" = "एक शपथ लो और हानि निकट है "), तथा साथ ही एक बड़ा वर्ण E उकेरे गये थे। अन्य वस्तुओं में एप्सिलोन अंक 5 का प्रतीक है। "“डेल्फी में बने E (E at Delphi)”" के अर्थ के बारे में प्लुटार्क (Plutarch) का निबंध इस शिलालेख के बारे में एकमात्र साहित्यिक स्रोत है। प्राचीन काल में, इन वचनों का मूल ग्रीस के सात विद्वानों (Seven Sages of Greece) में से एक या अनेक को माना जाता था, हालांकि प्राचीन व साथ ही आधुनिक विद्वानों ने ऐसे आरोपणों की वैधता पर संदेह जाहिर किया है। विद्वानों के एक जोड़े के अनुसार, “डेल्फियाई मंदिर पर बने तीन वचनों के वास्तविक लेखकत्व को अनिश्चित छोड़ा जा सकता है। सर्वाधिक संभावना इस बात की है कि वे लोकप्रिय मुहावरे थे, जिनका श्रेय बाद में विशिष्ट विद्वानों को दे दिया गया।"


title: डेल्फी

text: बाद में प्रचलित एक मिथक, जो कि पुराने मिथकों से भिन्न है, के अनुसार अपोलो ने अपने बचपन में भूमिगत (chthonic) सर्प पाइथन, जिसे प्राचीन मिथकों में पाइथिया नाम दिया गया था, का वध किया, लेकिन बाद के कुछ वर्णनों के अनुसार उनकी पत्नी, पाइथिया, जो कि कैस्टेलियाई झरने के पास रहती थी, कुछ के अनुसार इसलिये क्योंकि पाइथन ने लेटो के साथ बलात्कार का प्रयास किया, जब वह अपोलो और आर्टेमिस से गर्भवती थी। इस जोड़े के शव उसकी छड़ के चारों ओर आच्छादित थे, जिसके साथ पंखों को जोड़कर ईश्वर के कैडुशियस (caduceus) प्रतीक का निर्माण हुआ। यह झरना मंदिर की ओर बहता था, लेकिन इसके नीचे अदृश्य हो जाता था, जिससे एक दरार का निर्माण हुआ, जिसमें से वाष्प उत्सर्जित होती थी, जिसके कारण डेल्फी की ऑरेकल अपनी भविष्यवाणियां किया करती थी। अपोलो ने पाइथन का वध किया, लेकिन उन्हें इसकी सजा दी जानी थी क्योंकि वह गाइया की संतान थी। अपोलो को समर्पित मंदिर मूलतः गाइया को और फिर संभवतः पॉसीडॉन (Poseidon) को समर्पित था। पाइथिया नाम डेल्फी की ऑरेकल का शीर्षक बना रहा। इस हत्या की सज़ा के रूप में अपोलो को आठ वर्षों तक निम्न श्रेणी के कार्य करने के लिये भेजा गया। सर्प के वध, उड़ान, प्रायश्चित और ईश्वर की वापसी को प्रदर्शित करनेवाला एक त्यौहार, सेप्टेरिया (Septeria), प्रतिवर्ष मनाया जाता था। इस जीत का स्मरणोत्सव मनाने के लिये प्रत्येक चार वर्षों में पाइथियन गेम्स का आयोजन किया जाता था। डेल्फी में होने वाला एक अन्य नियमित आयोजन "थियोफेनिया (Theophania)" (Θεοφάνεια), शरद ॠतु में होने वाला एक वार्षिक आयोजन, था, जो हाइपरबोरिया (Hyperborea) के शीत निवास से अपोलो की वापसी की खुशी में मनाया जाता था। इस आयोजन समापन भक्तों को देवताओं के एक चित्र, जो कि सामान्यतः गर्भगृह में छिपाकर रखा जाता था, के प्रदर्शन के साथ होता था। प्रत्येक गर्मियों में "थियोक्सेनिया (Theoxenia)" का आयोजन किया जाता था, जो कि “अन्य राज्यों के देवताओं व राजदूतों” के लिये आयोजित एक भोज पर केंदित होता था।


title: डेल्फी

text: इरविन ह्रोड (Erwin Rohde) ने लिखा है कि पाइथन पृथ्वी की आत्मा थी, जिस पर अपोलो ने विजय प्राप्त की और उसे ओम्फेलॉस के नीचे दफना दिया और यह कि ये एक देवता द्वारा दूसरे दूसरे की कब्र पर एक मंदिर बनाने का मामला था। एक अन्य दृष्टिकोण के अनुसार, अपोलो ग्रीक देव-समूह, जो मूलतः लाइडिया (Lydia) से आता है, में काफी हालिया जुड़ाव है। उत्तरी एनाटोलिया से आने वाले एट्रुस्कान (Etruscans) लोग भी अपोलो की उपासना किया करते थे और हो सकता है कि मूलतः वह मेसोपोटेमियाई आप्लु (Aplu), “पुत्र” के अर्थ वाला एक अक्काडियाई (Akkadian) शीर्षक, जो कि मूलतः एन्लिल (Enlil) के पुत्र, प्लेग देवता नर्गल (plague God Nergal), को दिया गया था। अपोलो स्मिन्थियस (Apollo Smintheus) (ग्रीक ), चूहे का हत्यारा, चूहों को नष्ट करता है, जो कि इस बीमारी का प्राथमिक कारण हैं, अतः वह निरोधक दवा को प्रोत्साहित करता है।


title: डेल्फी

text: डेल्फी संभवतः उस गर्भगृह, जो प्राचीन काल में अपोलो को समर्पित था, में स्थित ऑरेकल के लिये सर्वाधिक प्रसिद्ध है। "यूमेनिडेस (Eumenides)" की प्रस्तावना में एशीलस (Aeschylus) लिखते हैं कि इसका मूल पूर्व-ऐतिहासिक काल और गाइया की उपासना में था। आठवीं सदी ईसा पूर्व के अंतिम चतुर्थांश में डेल्फी के औपनिवेशिक स्थल पर मिली शिल्पाकृतियों में नियमित वृद्धि हुई है, जो कि नवीं सदी का एक नया, उत्तर-माइसिनियाई काल का उपनिवेश था। मिट्टी के बर्तनों और कांसे का काम व साथ ही तिपाई समर्पण ओलिम्पिया की तुलना में एक नियमित प्रवाह में जारी रहे। न तो वस्तुओं की श्रेणी और न ही प्रतिष्ठित समर्पण यह साबित करते हैं कि उपासकों की एक व्यापक श्रेणी के लिये डेल्फी आकर्षण का केंद्र था, लेकिन उच्च मूल्य वाली वस्तुओं की एक बड़ी मात्रा, जो कि मुख्य-भूमि के किसी भी अन्य गर्भगृह में नहीं मिलती, अवश्य ही इस दृष्टिकोण को प्रोत्साहित करती है।


title: डेल्फी

text: अपोलो अपनी ऑरेकल के माध्यम से संदेश दिया करते थे: डेल्फी स्थित ऑरेकल की सिबिल या पुजारिन को पाइथिया कहा जाता था; आवश्यक रूप से वह उस क्षेत्र के किसानों के बीच से चुनी गई एक ऐसी बूढ़ी महिला होती थी, जिसका जीवन बेदाग़ रहा हो। वह पृथ्वी में बने एक छिद्र के ऊपर पर तिपाई पर बैठा करती थी। दन्तकथा के अनुसार, जब अपोलो ने अजगर का वध किया, तो उसका शरीर इस दरार में गिर गया और उसके जलते हुए शरीर से धुआं उठा. इस धुएं की चपेट में आकर सिबिल बेहोश हो गई, जिससे अपोलो ने उसकी आत्मा पर अधिकार कर लिया। इस अवस्था में उसने भविष्यवाणी की। ऐसा माना जाता रहा है कि इस छिद्र से एथिलीन की उच्च मात्रा वाली एक गैस निकली, जिसे भीषण बेहोशी उत्पन्न करने के लिये जाना जाता है, हालांकि यह सिद्धांत अभी भी विवादित बना हुआ है। बेहोशी के दौरान पाइथिया ने “प्रलाप” – संभवतः समाधि-मग्न भाषण का एक रूप – किया और उनके प्रलाप-वचनों को मंदिर के पुजारियों द्वारा सहज हेक्ज़मेटर (hexameters) में उनका “अनुवाद” किया गया। लोग सार्वजनिक नीतियों से जुड़े महत्वपूर्ण मसलों से लेकर व्यक्तिगत मामलों तक प्रत्येक बात के लिये डेल्फी की ऑरेकल से परामर्श लिया करते थे। शीत-काल के महीनों में ऑरेकल से परामर्श नहीं लिया जा सकता है क्योंकि पारंपरिक रूप से यह वह समय था, जब अपोलो हाइपरबोरियाई लोगों (Hyperboreans) के बीच निवास किया करते थे। उनकी अनुपस्थिति में मंदिर में डायोनिसस (Dionysus) का निवास रहा करता था।


title: डेल्फी

text: एच. डब्ल्यू. पार्क (H.W. Parke) लिखते हैं कि डेल्फी और इसकी ऑरेकल की आधारशिला दर्ज इतिहास के पूर्व रखी गई और इसका मूल अज्ञात है, लेकिन इसका काल-निर्धारण टाइटन, गाइया की उपासना के काल के रूप में किया गया है।


title: डेल्फी

text: पूरे ग्रीक विश्व पर ऑरेकल का पर्याप्त प्रभाव था और सभी मुख्य कार्यों के पूर्व उनकी सलाह ली जाती थी: युद्ध, उपनिवेशों की स्थापना आदि। ग्रीक विश्व के आस-पास स्थित अर्ध-हेलेनियाई (semi-Hellenic) देशों, जैसे लाइडिया, कैरिया व यहां तक कि मिस्र में भी उन्हें सम्मान दिया जाता था।


title: डेल्फी

text: ऑरेकल को मेसेडोनिया के राजाओं से लाभ प्राप्त होता था। बाद में इसे एटोलियाइयों (Aetolians) के संरक्षण में रख दिया गया। कुछ ही समय बाद, रोमन लोगों का प्रभाव बढ़ना प्रारंभ हो गया और उन्होंने 109 ईसा पूर्व तथा 105 ईसा पूर्व में खतरनाक बर्बर आक्रमणों से ऑरेकल की रक्षा की। एक व्यापक पुनर्गठन की शुरुआत हुई, लेकिन मिथ्रिडेटिक युद्धों (Mithridatic Wars) और सुला के युद्धों (wars of Sulla), जिनमें ऑरेकल को चढ़ाई गई अनेक मूल्यवान वस्तुएं छिन गईं, ने इसमें व्यवधान उत्पन्न कर दिया। बर्बर आक्रमणकारियों के हमलों में मंदिर को जला दिया गया, जो 83 ईसा पूर्व में आए एक भूकंप के कारण भीषण रूप से क्षतिग्रस्त हो चुका था। इस प्रकार ऑरेकल का अपकर्ष होने लगा और आस-पास का क्षेत्र कंगाल बन गया। स्थानीय जनसंख्या विरल होने के कारण आवश्यक पदों को भरने में कठिनाइयां उत्पन्न होने लगीं. शंकास्पद भविष्वाणियों के कारण ऑरेकल की विश्वसनीयता घट गई। 66 ईसवी में जब नीरो ग्रीस में आया, तो वह 500 से अधिक सर्वश्रेष्ठ मूर्तियों को डेल्फी से रोम ले गया। उत्तरवर्ती फ्लावियाई (Flavian) राजवंश के रोमन सम्राटों नें इसके जीर्णोद्धार में उल्लेखनीय योगदान दिया। हैड्रियन (Hadrian) ने इसे पूर्ण स्वायत्तता प्रदान की। साथ ही, मुख्य पुजारी के रूप में प्लुटार्क (Plutarch) की उपस्थिति के द्वारा वे भी एक महत्वपूर्ण कारक थे। हालांकि मार्कस ऑरेलियस के काल में हुए बर्बरों के आक्रमणों और कॉन्स्टेन्टाइन प्रथम (Constantine I) के काल में मूर्तियों तथा अन्य संपत्ति को हटाए जाने (वस्तुतः लूट लेने) के कारण इसका पतन हो गया। जुलियन (Julian) का संक्षिप्त शासन-काल स्थितियों में कोई सुधार नहीं ला सका। हालांकि, 395 ईसवी में सम्राट थियोडोसियस प्रथम (Theodosius I) द्वारा बंद किये जाने तक ऑरेकल जारी रहा। लगभग 100 वर्षों तक यह स्थल वीरान बना रहा, जब तक कि ईसाइयों ने इस स्थान पर स्थायी रूप से बसना शुरु नहीं किया: उन्होंने लगभग 600 ईसवी में कास्री (Kastri) नामक एक छोटा-सा नगर बसाया.


title: डेल्फी

text: डेल्फी की सिबिल (Delphic Sibyl) एक पौराणिक पैगंबरीय व्यक्तित्व थी, जिसके बारे में कहा जाता था कि ट्रॉजन युद्ध के कुछ ही समय बाद उसने में भविष्यवाणियां कीं थीं। जिन भविष्यवाणियों का श्रेय उसे दिया जाता है, वे पैगंबरीय वचनों के एक लिखित संग्रह में बाकिस (Bakis) जैसे अन्य व्यक्तियों के ऑरेकल के साथ वितरित कीं गईं। सिबिल का अपोलो के ऑरेकल से कोई संबंध नहीं था और भ्रमवश इसे इसे पाइथिया नहीं समझा जाना चाहिये।


title: डेल्फी

text: माइसिनियाई काल (1600–1100 ई.पू.)। आज उपस्थित अधिकांश अवशेष छठी सदी ईसा पूर्व में इस स्थल पर हुई सर्वाधिक भीषण गतिविधि के काल के हैं।


title: डेल्फी

text: डेल्फी के मंदिर के आज दिखाई देने वाले अवशेष चौथी सदी ईसा पूर्व की एक डोरिक (Doric) इमारत के हैं, जो चारों ओर से स्तंभों से घिरी हुई थी। इसे इसके पूर्व, छठी सदी ईसा पूर्व में बने एक मंदिर के अवशेषों पर खड़ा किया गया था, जो कि स्वयं सातवीं सदी ईसा पूर्व के एक निर्माण स्थल पर बनाया गया था, जिसका श्रेय वास्तुविदों ट्रोफोनियोस (Trophonios) व आगामिडेस (Agamedes) को दिया जाता था।


title: डेल्फी

text: छठी सदी ईसा पूर्व के मंदिर को “एल्कमियोनाइडी का मंदिर” नाम दिया गया, जो कि उस एथेनियाई परिवार के प्रति श्रद्धांजलि थी, जिसने आग में नष्ट हो चुकी इसकी मूल संरचना के पुनर्निर्माण के लिये धन दिया था। यह नई इमारत एक डोरिक हेक्सा-शैली का मंदिर था, जिसमें 6 गुणा 15 (6 by 15) स्तंभ थे। 373 ईसा पूर्व में आये एक भूकंप के कारण यह मंदिर नष्ट हो गया और 330 ईसा पूर्व में इस स्थल पर एक तीसरे मंदिर का निर्माण-कार्य पूरा हुआ। इस तीसरे मंदिर का श्रेय कोरिन्थियाई वास्तुविदों स्पिन्थेरॉस (Spintharos), ज़ेनोडोरस (Xenodoros) और अगाथन (Agathon) को दिया जाता है।


title: डेल्फी

text: त्रिकोणिका की नक्काशी एथेन्स के प्राक्सियास (Praxias) व एन्ड्रोस्थीनेस (Androsthenes) को समर्पित है। दूसरे मंदिर के ही अनुपात में इसने स्टाइलोबेट (stylobate) के आस-पास 6 गुणा 15 स्तंभों के पैटर्न को बनाए रखा। इसके भीतर एडिटोन (adyton), डेल्फी की ऑरेकल और पाइथिया का आसन, था। 1938–1300 के दौरान इस स्मारक का आंशिक रूप से जीर्णोद्धार किया गया।


title: डेल्फी

text: यह मंदिर 390 ईसवी तक बचा रहा, जब ईसाई शासक थियोडोसियस प्रथम (Theodosius I) ने ईसाइयत के नाम पर मंदिर तथा अधिकांश मूर्तियों व कलात्मक वस्तुओं को नष्ट करके ऑरेकल को मौन कर दिया। पैगनवाद (Paganism) के सभी चिह्नों को नष्ट करने के एक प्रयास में उत्साही ईसाइयों ने इस स्थल को पूरी तरह नष्ट कर दिया।


title: डेल्फी

text: एम्फिक्टियोनिक परिषद (Amphiktyonic Council) डेल्फी को व साथ प्रत्येक चार वर्षों में होने वाले पाइथियन गेम्स पर नियंत्रण रखने वाले बारह ग्रीक कबीलों के प्रतिनिधियों की एक परिषद थी। वे वर्ष में दो बार मिला करते थे और थेसली (Thessaly) तथा मध्य ग्रीस से आते थे। समय के साथ-साथ, डेल्फी नगर ने स्वयं का अधिक नियंत्रण प्राप्त कर लिया और इस परिषद ने अपना अधिकांश प्रभाव खो दिया।


title: डेल्फी

text: इस स्थल के प्रवेश-द्वार से, ढलान पर लगभग मंदिर तक आगे बढ़ते हुए, मन्नत की अनेक मूर्तियां और कुछ कोषागार हैं। इनका निर्माण ग्रीक के विभिन्न नगर-राज्यों — समुद्रपारीय तथा साथ ही मुख्य-भूमि पर स्थित — द्वारा विजय के स्मारकों के रूप में तथा ऑरेकल की सलाह के लिये उनके प्रति आभार व्यक्त करने के लिये किया गया था क्योंकि उनका विश्वास था कि विजय में ऑरेकल की सलाह का भी योगदान था। उन्हें “कोषागार” इसलिये कहा जाता है क्योंकि उनमें अपोलो को समर्पित चढ़ावा रखा जाता था; अक्सर ये युद्ध की लूट का एक “दशमांश (tithe)" या दसवां हिस्सा हुआ करते थे। इनमें से सर्वाधिक प्रभावी हाल ही में जीर्णोद्धार किया गया एथेनियाई कोषागार (Athenian Treasury) है, जिसका निर्माण सलामिस के युद्ध में एथेनियाई पक्ष की विजय के स्मारक के रूप में किया गया था। पॉसेनियस (Pausanias) के अनुसार, एथेनियाई लोगों को ऑरेकल द्वारा पूर्व में अपनी “लकड़ी की दीवारों” पर विश्वास करने की सलाह दी गई थी — इस सलाह को अपनी नौसेना के प्रयोग की सलाह के रूप में लेते हुए, उन्होंने सलामिस के प्रसिद्ध युद्ध में जीत हासिल की। इन कोषागारों में से अनेक की पहचान की जा सकती है, जिनमें सिफनियाई कोषागार (Siphnian Treasury) भी है, जो कि सिफनॉस (Siphnos) नगर द्वारा समर्पित है, जिसके नागरिक सोने की खानों से प्राप्त आय का दशमांश तब तक देते रहे, जब तक की समुद्र का पानी भर जाने के कारण उनका कार्य बंद हो जाने से खानें नष्ट नहीं हो गईं।


title: डेल्फी

text: पहचाने जा सकने वाले अन्य कोषागारों में सिक्योनियाई (Sikyonians), बोयेटियाई (Boetians) तथा थेबनों (Thebans) के कोषागार हैं। आर्गोस (Argos) का कोषागार विशालतम कोषागारों में से एक था। डोरिक काल के अंतिम भाग में निर्मित, आर्गिवों (Argives) ने अन्य नगर-राज्यों के बीच अपना स्थान बनाने में महान गर्व का अनुभव किया। सन 380 में पूर्ण किया गया यह कोषागार अधिकांशतः आर्गोलिस (Argolis), शहर के एक्रोपोलिस (acropolis), में स्थित हेरा के मंदिर (Temple of Hera) से प्रेरित है। हालांकि इस कोषागार के प्राचीन तत्वों का हालिया विश्लेषण बताता है कि उसकी स्थापना का काल इससे भी पुराना है।


title: डेल्फी

text: इन कोषागारों के परिणामस्वरूप, एम्फिक्टियोनिक लीग के संरक्षण के माध्यम से, डेल्फी वस्तुतः प्राचीन ग्रीक के केंद्रीय बैंक (Central Bank of Ancient Greece) के रूप में कार्य करने लगा। मेसेडोन के फिलिप द्वारा इन कोषागारों के दुरुपयोग और बाद में इन कोषागारों की लूट, पहले सेल्ट्स (Celts) द्वारा और इसके बाद रोमन तानाशाह सुल्ला (Sulla) के द्वारा, के कारण ग्रीक सभ्यता जो ग्रहण लग गया और परिणामस्वरूप रोम का उदय हुआ।


title: डेल्फी

text: अपोलो के मंदिर के सामने स्थित, गर्भगृह की मुख्य वेदी का निर्माण एवं खर्च चिऑस (Chios) के लोगों द्वारा उठाया जाता था। इसके शिखर पर स्थित शिलालेख के द्वारा इसका काल पांचवी सदी ईसा पूर्व निर्धारित किया गया है। आधार व शिखर के अतिरिक्त पूरी तरह काले संगमरमर से निर्मित इस वेदी का एक अदभुत प्रभाव रहा होगा। 1920 में इसका जीर्णोद्धार किया गया।


title: डेल्फी

text: स्टोआ (stoa) मुख्य गर्भगृह से उत्तर-पूर्व की ओर बढ़ता है। इसका निर्माण एक आयनिक क्रम में किया गया था और यह लंबी धारियों वाले सात स्तंभों से मिलकर बना है, जो कि असामान्य रूप से पत्थर के एक ही टुकड़े को काटकर बनाए जाते थे (अधिकांश स्तंभों को आपस में जुड़ी हुई तश्तरियों की एक श्रृंखला से निर्मित किया गया था)। स्टाइलोबेट (stylobate) पर स्थित शिलालेख सूचित करता है कि इसका निर्माण एथेनियाई लोगों द्वारा 478 ईसा पूर्व फारसियों पर उनकी नौसैनिक विजय के बाद युद्ध के जयचिह्नों को रखने के लिये किया गया था। स्टोआ (stoa) की पिछली दीवार पर लगभग एक हज़ार शिलालेख हैं; ऐसा माना जाता है कि एथेन्स में दासता से मुक्त किये गये प्रत्येक गुलाम के लिये एक संक्षिप्त जीवनी दर्ज करवाना आवश्यक होता था, जिसमें वह इस बात का वर्णन करता था कि वह अपनी स्वतंत्रता के योग्य क्यों था।


title: डेल्फी

text: डेल्फी इसकी अनेक संरक्षित बलिष्ठ मूर्तियों के लिये प्रसिद्ध है। यह ज्ञात है कि मूल रूप से ओलिम्पिया में इससे भी अधिक मूर्तियां थीं, लेकिन समय ने उनमें से अनेक को नष्ट कर दिया, जिससे डेल्फी ही बलिष्ठ मूर्तियों का मुख्य स्थल बन गया (मिलर, 98)। क्लेओबिस (Kleobis) और बाइटन (Biton), अपनी शक्ति के लिये प्रसिद्ध दो भाई, डेल्फी के प्राचीनतम ज्ञात बलिष्ठ मूर्तियों में से दो में गढ़े गए हैं। ये मूर्तियां बैलों की अनुपस्थिति में उन दोनों के द्वारा अपनी मां की गाड़ी को अनेक मील खींचकर हेरा के गर्भगृह तक ले जाने के उनके अदभुत कार्य की याद में बनाईं गईं हैं। पड़ोसी सर्वाधिक प्रभावित हुए थे और उनकी माता ने हेरा से उन्हें सर्वोच्च उपहार देने को कहा. जब वे हेरा के मंदिर में पहुंचे, तो उन्हें झपकी लग गई और फिर वे कभी नहीं उठे, अपनी प्रशंसा के शिखर पर रहते हुए मृत्यु होना, सबसे सटीक उपहार था (मिलर, 98)।


title: डेल्फी

text: डेल्फी का सारथी एक अन्य प्राचीन अवशेष है, जो सदियों से खड़ा है। यह प्राचीन-काल की सर्वश्रेष्ठ ज्ञात मूर्तियों में से एक है। यह सारथी अपनी अनेक विशेषताएं खो चुका है, जिनमें उसका रथ और बायीं बांह शामिल हैं, लेकिन यह प्राचीन काल की बलिष्ठ कला के प्रति एक श्रद्धांजलि के रूप में खड़ा है (मिलर, 98)।


title: डेल्फी

text: आज भी कायम दीवार का निर्माण 548 ईसा पूर्व अपोलो के दूसरे मंदिर के निर्माण के दौरान छत को सहारा देने के लिये किया गया था। इसका नाम उस बहुभुजी राजगीरी से लिया गया है, जिससे इसका निर्माण हुआ है।


title: डेल्फी

text: व्यायामशाला, जो कि मुख्य गर्भगृह से आधा मील की दूरी पर स्थित है, डेल्फी के युवाओं द्वारा प्रयोग की जाने वाली इमारतों की एक श्रृंखला थी। इस इमारत में दो स्तर थे: ऊपरी स्तर पर खुली जगह प्रदान करने वाला एक स्टोआ (stoa) और निचले तल पर एक प्रशिक्षण-स्थल (palaestra), तालाब और स्नानागार. कहा जाता है कि ये तालाब और स्नानागार जादुई शक्तियों से युक्त थे और स्वतः अपोलो से संवाद स्थापित करने की क्षमता प्रदान करते थे।


title: डेल्फी

text: डेल्फी का हिप्पोड्रोम (hippodrome) वह स्थान था, जहां पाइथियन गेम्स के दौरान दौड़ की प्रतियोगितायें आयोजित होतीं थीं। इसके कोई चिह्न नहीं मिले हैं, लेकिन स्टेडियम की अवस्थिति तथा बची हुई दीवारों के कुछ अवशेषों से यह निष्कर्ष निकला है कि इसे शहर के मुख्य भाग से अलग और अपोलो के पेरिबोलोस (Peribolos) से पर्याप्त दूरी पर स्थित एक मैदान पर बनाया गया था (मिलर, 101)


title: डेल्फी

text: डेल्फी का पवित्र झरना फीड्रिएडों (Phaedriades) की घाटी में स्थित है। स्मरणार्थ बने दो फव्वारों, जिन्हें इस झरने से पानी मिलता था, के संरक्षित अवशेष आर्काइक (Archaic) काल तथा रोमन काल के हैं, जिनमें से बाद वाला पत्थरों को काटकर बनाया गया है।


title: डेल्फी

text: स्टेडियम पहाड़ी पर और ऊपर, "वाया साक्रा (via sacra)" और थियेटर से भी परे, स्थित है। मूलतः इसका निर्माण पांचवी सदी ईसा पूर्व किया गया था, लेकिन बाद वाली सदियों में इसमें परिवर्तन किया गया। आखिरी बार बड़ा परिवर्तन दूसरी सदी ईसवी में हेरोडस एटिकस (Herodus Atticus) के संरक्षण में हुआ, जब पत्थर का आसन और (मेहराब युक्त) प्रवेश-द्वार का निर्माण किया गया। यहां 6500 दर्शक बैठ सकते थे और इसका ट्रैक 177 मीटर लंबा तथा 25.5 मीटर चौड़ा था।


title: डेल्फी

text: डेल्फी का प्राचीन रंगमंच अपोलो के मंदिर से ऊपर पहाड़ी पर बनाया गया था, जो दर्शकों को पूरे गर्भगृह तथा नीचे स्थित घाटी का दृश्य प्रदान करता था। मूल रूप से यह चौथी सदी ईसा पूर्व में बना था, लेकिन उसके बाद से अनेक अवसरों पर इसमें परिवर्तन किया गया था। इसकी 35 पंक्तियों में 5,000 दर्शक बैठ सकते थे।


title: डेल्फी

text: एथीना प्रोनाइया के गर्भगृह में स्थित थोलोस (Tholos) एक वृत्ताकार इमारत है, जिसका निर्माण 380 और 360 ईसा पूर्व के बीच किया गया था। इसमें 20 डोरिक स्तंभ थे, जिन्हें 14.76 मीटर के बाहरी व्यास में व्यवस्थित किया गया था, तथा आंतरिक भाग में 10 कोरिन्थियाई स्तंभ थे।


title: डेल्फी

text: थोलोस डेल्फी के मुख्य खंडहरों से लगभग आधा मील (800 मी) की दूरी पर स्थित है। डोरिक स्तंभों में से तीन का जीर्णोद्धार किया जा चुका है, जिससे पर्यटकों के बीच यह फोटोग्राफ लेने के लिये डेल्फी का सबसे लोकप्रिय स्थल बन गया है।


title: डेल्फी

text: विट्रुवियस (Vitruvius) (vii, परिचय) ने डेल्फी में स्थित वृत्ताकार इमारत के वास्तुविद के रूप में थियोडोरस फोसियन (Theodorus the Phocian) का उल्लेख किया है।


title: डेल्फी

text: सिबिल शिला डेल्फी के पुरातात्विक क्षेत्र में अपोलो के मंदिर की ओर जाने वाले पवित्र पथ पर एथेनियाई कोषागार तथा एथेनियाई लोगों के स्टोआ के बीच स्थित शिला का पुरोहितासन-जैसा चट्टानी अंश है। ऐसा दावा किया जाता है कि इसी स्थान पर बैठकर सिबिल अपनी भविष्यवाणियां किया करतीं थीं।


title: डेल्फी

text: यह स्थल मध्य-काल से ही कास्री (Kastri) गांव के अधीन है। इस स्थल की एक व्यवस्थित खुदाई प्रारंभ किये जा सकने से पूर्व, इस गांव का पुनर्स्थापित किया जाना आवश्यक था, लेकिन यहां के निवासियों ने इसका पर्याप्त विरोध किया। इस गांव को पुनर्स्थापित करने का अवसर तब मिला, जब एक भूकंप के कारण इस गांव को बहुत अधिक क्षति पहुंची और ग्रामीणों को पुराने स्थल के बदले एक पूरी तरह नया गांव बसाने का प्रस्ताव दिया गया। सन 1893 में फ्रेंच आर्किअलॉजिकल स्कूल (French Archaeological School) ने विभिन्न भूस्खलनों के कारण जमा हो चुकी मिट्टी की बड़ी मात्रा को हटाकर अपोलो के गर्भगृह तथा एथीना प्रोआइया दोनों की अनेक प्रमुख इमारतों व संरचनाओं के साथ ही हज़ारों वस्तुओं, शिलालेखों तथा शिल्पाकृतियों को उजागर किया।


title: डेल्फी

text: आधुनिक डेल्फी इस पुरातात्विक स्थल के ठीक पश्चिम में स्थित है और इस कारण यह एक लोकप्रिय पर्यटक स्थल है। यह इटीया (Itea) और आराकोवा (Arachova) के साथ एम्फिसा (Amfissa) को जोड़ने वाले एक प्रमुख राजमार्ग पर है। नगर में अनेक होटल और गेस्ट हाउस तथा अनेक शराबखाने व बार हैं। प्रमुख सड़कें संकरी, तथा अक्सर एकल-मार्ग, हैं। डेल्फी में एक स्कूल, एक सामुदायिक भवन (lyceum), एक चर्च और एक चौक ("प्लातीया") हैं। ट्रांस यूरोपियन फुटपाथ ई4 (Trans European Footpath E4) इस नगर के पूर्वी छोर से गुज़रता है। पुरातात्विक रुचि के अतिरिक्त, डेल्फी पर्नासस स्की सेंटर (Parnassus Ski Center) तथा इस क्षेत्र के लोकप्रिय तटीय नगरों की यात्रा करने वाले पर्यटकों को भी आकर्षित करता है। इस नगर की जनसंख्या 2,373 है, जबकि क्रिसो (Chrisso) (प्राचीन क्रिसा (Krissa)) सहित नगरपालिका क्षेत्र की कुल जनसंख्या 3,511 है।