title: सरदार हेमसिंह भील

text: सरदार हेम सिंह ने पहाड़ी इलाके के लोगों को इकट्ठा किया, लोगो में युद्ध करने का जोश भर दिया। पाकिस्तानियों के पास ऑटोमैटिक बंदूके और तोपे थी। वही भीलों ने इस देश के रक्षा के लिए सभी लोगो को एकजुट कर पाकिस्तानियों की तोपो का जवाब अपने जुगाड से दिया, भील लोगो ने धनुष- बाण और पुरानी बंदूके थी। भील सरदार हेम सिंह और उनके साथ कई लोग पाकिस्तानियों से युद्ध करते रहे। पहाड़ों पर घमासान युद्ध छिड़ा था, इस बात की जानकारी वहां के अध्यापक सुरेश ने 15 मिल चलकर आर्मी को दी तब आर्मी । तब तक भील बहादुरी से युद्ध करते रहे , कई जाबाज भील योद्धा इस देश के लिए शहीद हो गए । भील सरदार हेम सिंह ने अपने लोगो को बचाया भी और पाकिस्तानियों को इस देश में घुसने भी नहीं दिया।


title: शंकर कुमार सान्याल

text: मैनेजिंग सस्टनेबिल रुरल डेवलेपमेंट ('सतत ग्रामीण विकास प्रबंधन), बर्मिंघम यूनिवर्सिटी, यूके. भारत सरकार की छात्रवृत्ति पर एक शीर्ष स्तरीय प्रबंधन पाठ्यक्रम.वर्ष 1995. मानद उपाधि, डी. लिट ( डॉक्टर ऑफ लेटर्स) उत्तर प्रदेश के माननीय राज्यपाल श्री राम नाईक के शुभ हाथों से प्राप्त हुई जो गांधीवादी सिद्धांतों और मूल्यों की दिशा में लोगों, विशेष तौर से नवयुवकों को, बहुआयामी कार्यक्रमों के माध्यम से गतिशील एवं प्रेरित करने के काम को मान्यता प्रदान करने हेतु शोभित विश्वविद्यालय द्वारा दी गयी.


title: शंकर कुमार सान्याल

text: 1964 में छात्र परिषद में शामिल हुए और इसके जिला सचिव बने, कलकत्ता विश्वविद्यालय लॉ कॉलेज छात्र परिषद के महासचिव और फिर राज्य संगठन के उपाध्यक्ष बने।


title: शंकर कुमार सान्याल

text: प्रफुल्ल चंद्र सेन, अतुल्य घोष, डॉ प्रताप चंद्र चंदर, पन्नालाल दासगुप्ता, राखल च. डे, डॉ. फुलरेनु गुहा, बिजयानंद चटर्जी, अशोक गुप्ता और अन्य समकालीन राष्ट्रवादी नेताओं से अपनी गांधीवादी रचनात्मक गतिविधियों के दौरान निकटता से जुड़े रहे।


title: शंकर कुमार सान्याल

text: पूर्व मूल्यांकनकर्ता (कपार्ट की स्वीकृत और संचालित परियोजनायें का) कपार्ट (काउन्सिल आफ एडवांसमेंट पीपुल्स एक्शन एंड रूरल टेक्नोलॉजी) ग्रामीण विकास मंत्रालय, भारत सरकार का उपक्रम है.


title: शंकर कुमार सान्याल

text: ऊना (गुजरात), मुजफ्फरनगर, सहारनपुर (उत्तर प्रदेश) और संघर्ष की स्थितियों में अन्य विवादित अशांत क्षेत्रों में गांधीवादी शांति मिशन टीम को भेजा जिन्होंने स्थानीय नेताओं को लेकर दोनों समूहों की स्थानीय आबादी के साथ बातचीत करके शांति और सद्भाव बहाल करने की कोशिश की। ।


title: शंकर कुमार सान्याल

text: इटली, फ्रांस, स्विट्जरलैंड, यूनाइटेड किंगडम, नीदरलैंड, बेल्जियम, लक्जमबर्ग, संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, चीन, दक्षिण अफ्रीका, थाईलैंड, पाकिस्तान, श्रीलंका, नेपाल, बांग्लादेश, भूटान


title: एनी अर्नॉक्स

text: एनी अर्नॉक्स ( née ) ; जन्म 1 सितंबर 1940) एक नोबेल पुरस्कार विजेता फ्रांसीसी लेखिका और साहित्य की प्रोफेसर हैं। उनका साहित्यिक कार्य मुख्‍यत: आत्मकथात्मक है, जो समाजशास्त्र के साथ घनिष्ठ संबंध रखता है। एर्नॉक्स को साहित्य में 2022 का नोबेल पुरस्कार "साहस और नैदानिक तीक्ष्णता के लिए दिया गया था जिसके साथ वह व्यक्तिगत स्मृति की जड़ों, व्यवस्थाओं और सामूहिक प्रतिबंधों को उजागर करती हैं"।


title: चंद्रवार गेट

text: चंद्रवार गेट फ़िरोज़ाबाद जिला के अंतर्गत आता है जिला फ़िरोज़ाबाद विक्रम संवत 1052 ईo में इस पूरे नगर को चंद्रवार नाम से जाना जाता था यह क्षेत्र भगवान कृष्ण के पिता वासुदेव द्वारा शासित रहा है। फिरोजाबाद  का नाम अकबर के शासन में फिरोजशाह मनसबदार  द्वारा 1566 में दिया गया था। फिरोजाबाद की जनता एक लंबे समय से फिरोजाबाद के स्थान पर जनपद एवं नगर का नाम चंद्रवार नगर करने की मांग निरंतर कर रही है जनता की इस मांग के औचित्य निर्धारण के क्रम में राजस्व परिषद की सहमति अपेक्षित है एवं फिरोजाबाद का नाम चंद्रवार नगर के रूप में वापस मिलना न्यायसंगत प्रतीत होता है जनपद फिरोजाबाद एवं नगर फिरोजाबाद का नाम चंद्रवार नगर किए जाने से जहां एक और राष्ट्रीय एवं अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर भारतीय संस्कृति के प्रचार प्रसार को बल मिलेगा तथा धार्मिक पर्यटन को बढ़ावा मिलेगा वहीं दूसरी ओर इसकी वैदिक एवं पौराणिक पहचान भी रह सकेगी उक्त के दृष्टिगत जनपद फिरोजाबाद का नाम परिवर्तित कर जनपद चंद्रवार नगर किया जाना अपेक्षित है यहाँ पर मुहम्मद गोरी और जयचंद का युद्ध हुआ था चंद्रवार फ़िरोज़ाबाद नगर से 5 किलो मीटर दूर यमुना तट पर वसा हुआ है। वर्तमान में चंद्रवार किसी समय एक महत्व पूर्ण और सुसम्पन नगर था जिसके विसय में कतिपय जैन विद्वानों की यह मान्यता थी कि ये क्षत्र भगवान कृष्ण के पिता वासुदेव द्वारा शासित रहा है। कहा जाता है कि चंद्र वार नगर की स्थापना चंद्रसेन ने की थी। 1392 ई0 अथवा 1397 ई0 में धनपाल द्वारा रचित ग्रन्थ बाहुबली चरित में चंद्रवार के संभरी राय, सारंग नरेंद्र, अभय चंद्र और रामचंद्र राजाओ का विवरण मिलता है।


title: चंद्रवार गेट

text: चौहान वंश के राजा चन्द्रसेन का महल आज खंडहर में तब्दील हो चुका है। इस महल के नजदीक ही राजा चंद्रसेन के पुत्र चंद्रपाल का किला भी है। इस किले को राजा चंद्रपाल ने अपने पिता की याद में बनवाया था। इस किले को चंद्रवाड़ के किले के नाम से जाना जाता है। यह किला शहर से करीब सात किलोमीटर दूर यमुना किनारे स्थित है।


title: चंद्रवार गेट

text: राजा चंद्रसेन के महल से लेकर राजा चंद्रवाड़ के किले तक के इस पूरे इलाके को चंद्रवाड़ का नगर के नाम से जाना जाता है। कहने को ये पूरा नगर राजपूतों का था लेकिन आज इसमें प्राचीन जैन मूर्तियां और कलाकृतियां देखने को मिलती हैं। यह स्थान अब जैनियों की आस्था का केंद्र है राजा चन्द्रसेन कला प्रेमी होने के साथ ही जनप्रिय भी थे। उनके समय में पीड़ितों को हमेशा न्याय मिलता था और किसी तरह की कमी नहीं रहती थी। यही कारण है कि राज्य में राजा चंद्रसेन को बेहद सम्मान की दृष्टि से देखा जाता था। लेकिन फिरोजाबाद में मुगल शासकों का आवागमन शुरू होने के बाद राजा चन्द्रसेन का अस्तित्व धीरे—धीरे कम होने लगा। मुगल शासक मुहम्मद गौरी ने राजा पर आक्रमण कर उन्हें पराजित कर दिया और राजा के महल पर अपना अधिकार जमा लिया। इस दौरान मुहम्मद गौरी ने तोपें चलाकर राजा के साम्राज्य को नष्ट कर दिया था।


title: चंद्रवार गेट

text: राजा चंद्रसेन के अस्तित्व को जीवित रखने के लिए उनके पुत्र चंद्रपाल ने बाद में यमुना किनारे किला बनवाया। इस किले को चंद्रवाड़ का किला कहा जाता था। विक्रम संवत 1052 में इस पूरे नगर को चंद्रवाड़ नाम से जाना जाने लगा। कहा जाता है कि कुछ वर्षों बाद राजपूतों के ये वंशज जैन धर्म से प्रभावित हो गए और उन्होंने इस धर्म को अपना लिया था। यही कारण है कि आज इस किले में प्राचीन जैन धर्म की मूर्तियां और कलाकृतियां और अन्य अवशेष देखने को मिलते हैं। अब फिरोजाबाद में यह स्थल जैन धर्म का तीर्थस्थल बन चुका है। देश के विभिन्न हिस्सों से जैन समाज के लोग यहां बड़ी आस्था के साथ मूर्तियों के दर्शन करने आते हैं। यह पूरा नगर आज फिरोजाबाद की धरोहर है। यहां आज भी प्राचीन सिक्कों के साथ ही अन्य कई प्राचीन अवशेष भी मिलते हैं। लेकिन पुरातत्व विभाग एवं पर्यटन विभाग इस ओर कोई ध्यान नहीं देता। यही कारण है कि आज चंद्रवाड़ नगर खंडहर में तब्दील हो चुका है।


title: चंद्रवार गेट

text: चंद्रवार के इतिहास में चंद्रवार के तीन राजाओं का उल्लेख मुख्य रूप से है 1 चंद्रसेन 2 चंद्रसेन का पुत्र चंद्रपाल 3 चंद्रपाल का पौत्र जयपाल ! बाबर ने अपनी आत्मकथा में लिखा है कि वह तीन वार चंद्रवार आया था। जैन धर्म में एक प्राचीन काव्य ग्रंथ है बाहुबली चरित इस ग्रंथ की रचना सन 1397 मैं धनपाल द्वितीय नामक कवि ने चंद्रवार नगर में ही की थी कवि महोदय गुजरात प्रदेश में स्थित पंढरपुर वर्तमान पालनपुर के निवासी थे और अपने गुरु की आज्ञा अनुसार भगवान नेमिनाथ के जन्मस्थान सॉरी पर तीर्थ की यात्रा करने हेतु भ्रमण कर रहे थे मार्ग में उन्होंने चंद्रवार नामक नगर देखा जो की धन परिपूर्ण और उत्तम जिनालयों से विभूषित था कवि धनपाल को चंदवार के मंत्री तथा रास रिष्टि साहिबा सादर का अवसर प्राप्त हुआ और उनकी प्रेरणा से ही कवि ने अपने इस ग्रंथ की रचना की ग्रंथ में चंद्रवार के तत्कालीन राजा हरिश्चंद्र के पुत्र रामचंद्र का भी उल्लेख है तथा चंदवार की महिमा का वर्णन करते हुए कवि ने लिखा है धनपाल ने श्री कृष्ण के पिता वासुदेव काल की नगरी बताया है उससे इतना तो सिद्ध होता है कि आज से लगभग 6000 वर्ष पूर्व भी चंदबार को एक प्राचीन नगर माना जाता था जैन धर्मावलंबियों की मान्यता है कि भगवान नेमिनाथ के पिता समुद्रविजय भगवान कृष्ण के पिता वासुदेव के बड़े भाई थे चंदवार निवास के समय चंदवार का राजा रामचंद्र चौहान परंपरागत रूप से उसी चंद्रसेन का वंशज प्रमाणित होता है जिसे चंदवार का संस्थापक माना जाता है


title: चंद्रवार गेट

text: हिंदी विश्वकोश भाग 7 में लिखा है कि चंद्रपाल इटावा अंचल के एक राजा का नाम था कहा जाता है कि राजा चंद्र पांडे राज्य प्राप्ति के बाद चंद्रवार में संवाद 1053 में एक प्रतिष्ठा कराई थी उनके द्वारा प्रतिष्ठापित स्फटिक मणि की एक मूर्ति जो एक फोटो अवगाहना लिए हुए है 8 वे तीर्थकर चंद्रप्रभु की थी और जिसे यमुना की धारा से निकालकर फिरोजाबाद में लाया गया था अब फिरोजाबाद के मंदिर में विद्यमान है


title: चंद्रवार गेट

text: ईशा की 12 वीं शताब्दी में श्रीधर नामक कवि ने भविष्य अंत चरित्र नामक काव्य ग्रंथ की रचना चंदबार नगर में स्थित मातृवंशीय नारायण के पुत्र सुपरसाहू की प्रेरणा से सन 1173 इसके आसपास की थी 1197 - 98 में ऐबक ने चंदबार और कन्नौज पर अधिकार कर लिया था कुतुबुद्दीन ऐबक की मृत्यु पोलो खेलते हुए घोड़े से गिरकर हो गई थी याहिया ने तारीख ए मुबारकशाही में लिखा है कि सन 1414 इसमें ताज उल मुल्क में चंद्रवार को नष्ट भ्रष्ट कर दिया दिल्ली के पूजा सेठ के जैन मंदिर में विद्वान चौबीसी धातु की जैन मूर्ति की प्रतिष्ठा चंद्रवार में सन 1454 में हुई थी चंद्रवार से मूर्ति को दिल्ली स्थानांतरित कर दिया गया दिल्ली के अन्य व्यवसाई भी चंद्रवार से संबंधित उस समय रहे होंगेचंद्रवार राजवंश की दूसरी शाखा भदावर राज्य में भी बहलोल लोदी को लोहा लेना पड़ा था सन 1458 में जौनपुर के शाह हसन से बहलोल का युद्ध चंद्रवार में हुआ था


title: सांस्‍कृतिक प्रसार

text: सांस्कृतिक नृविज्ञान तथा सांस्कृतिक भूगोल के सन्दर्भ में, (cultural diffusion) से तात्पर्य सांस्कृतिक अवयवों (जैसे विचार, शैली, धर्म, प्रौद्योगिकी, भाषा आदि) के एक संस्कृति से दूसरी संस्कृति में होने वाले प्रसार को कहते हैं। इसकी परिकल्पना १८९७/९८ में लिओ फ्रोबेनिअस ने 'डर वेस्टअफ्रीकानिश्चे कल्चरक्रीज' (Der westafrikanische Kulturkreis) नामक प्रकाशन में किया था।


title: रास्टर (जीआइएस)

text: रास्टर आँकड़े भौगोलिक सूचना तंत्र में पिक्सेल्स की एक ग्रिड पर आधारित व्यवस्था में सहेजे गये आँकड़े होते हैं। रास्टर आँकड़ा संरचना असल में एक तरह की डिजिटल इमेज जैसी प्रणाली है। पिक्सेल्स का आकार इस व्यवस्था में रखे आँकड़ों के शुद्धता और सटीकता निर्धारित करता है।


title: विट्ठलदास मोदी

text: विट्ठलदास मोदी (२५ अप्रैल १९१२ - २३ मार्च २०००) भारत के एक प्रसिद्ध प्राकृतिक चिकित्सक थे। इन्होने गोरखपुर में आरोग्य मंदिर की स्थापना की तथा प्राकृतिक चिकित्सा पर हिन्दी एवं अंग्रेजी में अनेकों पुस्तकों की रचना की। अपने जीवन के 60 वर्ष प्राकृतिक चिकित्सा को समर्पित किए।


title: विट्ठलदास मोदी

text: मोदी जी ने प्राकृतिक चिकित्सा में मानस के निर्मलीकरण के लिए भगवान बुद्ध द्वारा प्रवर्तित विपश्यना ध्यान-साधना का समावेश किया।


title: विट्ठलदास मोदी

text: इनका जन्म 25 अप्रैल सन् 1912 ई. में जनपद गोरखपुर मे हुआ था। इन्होने मैट्रिक तक की शिक्षा गोरखपुर से लेकर आगे की शिक्षा काशी हिन्दू विश्वविद्यालय से की। वह अध्यापक बनना चाहते थे। एक बार यह भंयकर रूप से बीमार पड गए तथा सभी तरह की दवा लम्बे समय तक लेने पर आराम नहीं हुआ तो इन्होने प्राकृतिक चिकित्सा श्री बालेश्वर प्रसाद सिंह के मार्गदर्शन में न केवल रोगमुक्त हुए बल्कि उनका स्वास्थ्य पहले से भी उत्तम हो गया इसी से ही उनकी आस्था और निष्ठा प्राकृतिक चिकित्सा में लग गई।


title: विट्ठलदास मोदी

text: आगे चलकर सन् 1940 ई. मे इन्होने गोरखपुर में आरोग्य मंदिर प्राकृतिक चिकित्सालय की स्थापना की। इन्होने एडोल्फ जस्ट द्वारा लिखी पुस्तक 'रिटर्न टू नेचर' (Returne to nature) का हिन्दी अनुवाद करके भारतीय प्राकृतिक चिकित्सा के क्षेत्र में एक बडा कार्य किया इन्होने गांधी जी की रचनात्मक प्रवृतियों पर केन्द्रित पत्रिका 'जीवन-साहित्य' का संपादन भी किया।


title: विट्ठलदास मोदी

text: इन्होने भारत में प्राकृतिक चिकित्सा के क्षेत्र मे ज्ञान व अनुभव का प्रयोग कर खूब सम्मान तथा प्रतिष्ठा हासिल की। विदेशों में भी इस पद्धति के अध्ययन के लिए उन्होने अनेकों देशों की यात्रा की। वह अमेरिका भी गए तथा वहां के प्राकृतिक चिकित्सा केन्द्र देखकर तथा अनुभव प्राप्त कर उन्होने 'यूरोप-यात्रा' नामक एक पुस्तक लिखी।


title: विट्ठलदास मोदी

text: प्राकृतिक चिकित्सा की शिक्षा के लिए एक शिक्षा केन्द्र की स्थापना 1962 में गोरखपुर में 'स्कूल ऑफ नेचूरल थेराप्यूटिक्स' नाम से की। इसके द्वारा उन्होने हजारों बालक बालिकाओं को प्राकृतिक चिकित्सा की शिक्षा दी।


title: विट्ठलदास मोदी

text: इन्होने शारीरिक एवं मानसिक स्वास्थ्य के लिए 'रोगों की सरल चिकित्सा', 'स्वास्थ्य के लिए फल तरकारियाँ', 'बच्चों का स्वास्थ्य एवं उनके रोग', 'दुग्ध-कल्प', 'उपवास से लाभ', 'उपवास चिकित्सा' आदि अनेकों पुस्तकों को अंग्रेजी और भारतीय भाषाओं अनुवाद भी किया। उन्होने अपनी यूरोप यात्रा तथा प्राकृतिक चिकित्सा से सम्बन्धित 'यूरोप-यात्रा' नामक एक पुस्तक लिखी।


title: स्टेट बैंक ऑफ़ इंदौर

text: स्टेट बैंक ऑफ़ इंदौर सार्वजनिक क्षेत्र का एक भारतीय बैंक था जिसका वर्ष २०१७ में भारतीय स्टेट बैंक में विलय हो गया।


title: स्टेट बैंक ऑफ़ इंदौर

text: भारतीय स्टेट बैंक (इंदौर बैंक) एक सरकारी स्वामित्व वाला भारतीय बैंक था और भारतीय स्टेट बैंक (SBI) के छह सहयोगी बैंक सहायक बैंकों में सबसे बड़ा था। अक्टूबर 2009 में, भारत सरकार ने भारतीय स्टेट बैंक और स्टेट बैंक ऑफ़ इंदौर के बीच विलय को अपनी सैद्धांतिक मंजूरी दे दी। [१] 15 जुलाई 2010 को मंत्रिमंडल ने विलय को मंजूरी दे दी। 26 अगस्त 2010 को स्टेट बैंक ऑफ इंदौर का आधिकारिक तौर पर भारतीय स्टेट बैंक में विलय हो गया। विलय के समय बैंक की 300 से अधिक शहरों और कस्बों में 470 से अधिक शाखाएँ थीं। मार्च 2009 में, स्टेट बैंक ऑफ इंदौर का कारोबार टर्नओवर रुपये से अधिक हो गया। 500 अरब।


title: स्टेट बैंक ऑफ़ इंदौर

text: 1920 बैंक ऑफ इंदौर को महाराजा तुकोजी राव होलकर III से एक विशेष चार्टर के तहत शामिल किया गया, जो इंदौर की पूर्व रियासत के 1903 से 1927 तक शासक थे। इंदौर राज्य ने बैंक को 10 वर्षों के लिए एकाधिकार प्रदान किया, इसे कुछ रियायतें दीं और बैंक की शेयर पूंजी की सदस्यता ली। इंदौर बैंक की मुख्य शाखा और मुख्यालय इंदौर शहर में था, जो विंध्य रेंज के उत्तर में मालवा पठार पर स्थित था। 1960 भारतीय स्टेट बैंक का सहायक बैंक ऑफ इंदौर w.e.f. 1 जनवरी 1960 को स्टेट बैंक ऑफ इंदौर के नाम से। विलय से पहले, इंदौर बैंक में SBI की 98.05% हिस्सेदारी थी, 1962 स्टेट बैंक ऑफ इंदौर ने बैंक ऑफ देवास का अधिग्रहण किया, जिसकी स्थापना 1936 में हुई थी और यह देवास जिले में पहला बैंक था। 1965 स्टेट बैंक ऑफ इंदौर ने देवास सीनियर बैंक का अधिग्रहण किया, जिसे 1941 में शामिल किया गया था। 1971 स्टेट बैंक ऑफ इंदौर को 'ए' श्रेणी के बैंक में वर्गीकृत किया गया। 2010 स्टेट बैंक ऑफ इंदौर का भारतीय स्टेट बैंक में विलय कर दिया गया।


title: देवेंद्र कुमार पाठक

text: श्री देवेंद्र कुमार पाठक भारतीय पुलि‍स सेवा १९७९ बैच के २३ आसाम मेघालय कैडर के अधि‍कारी हैं और इस पद को संभाने से पहले वे सीमा सुरक्षा बल के वि‍शेष महानि‍देशक के रूप में कार्यरत थे। सीआरपीएफ में अपने कार्यकाल के दौरान उन्हें नक्सल-विरोधी दस्ते "कोबरा" (कमाण्डो बटालियन फॉर रेसोल्यूट ऐक्शन) का गठन करने की जिम्मेदारी मिली।


title: फरदूनजी नौरोजी

text: वे १८१७ में भड़ोंच में उत्पन्न हुए। ये दादाभाई नौरोजी से आठ वर्ष बड़े थे। ये दोनों समाज के बहुमुखी सुधारों में अग्रणी थे। इंग्लैंड में दादाभाई का राजनीतिक क्रियाकलाप आरंभ होने पर नौरोजी ने उसमें अत्यधिक रुचि ली। इनके सहयोग से दादाभाई ने ईस्ट इंडिया एसोसिएशन की बंबई शाखा की स्थापना की, जिसका उद्घाटन इंग्लैंड में भारत सरकार के अवकाशप्राप्त उच्चपदस्थ अधिकारियों की उपस्थिति में १८६६ में हुआ। इस संस्था ने (ब्रिटिश सरकार के) भारत सचिव से दादाभाई की इस माँग का समर्थन किया कि भारत की वित्तीय व्यवस्था का आधार सुदृढ़ करने के प्रयत्न किए जाएं। नौरोजी इंग्लैंड में भारतहितैषियों से इन सुधारों का समर्थन प्राप्त करने भेजे गए। शीघ्र ही भारत की वित्तीय व्यवस्था की जाँच करने के लिए एक संसदीय समिति नियुक्त की गई। दादाभाई और नौरोजी उसमें "ईस्ट इंडिया एसोसिएशन' के प्रतिनिधि के रूप में सम्मिलित हुए। भारत लौटने पर इन्होंने बंबई एसोसिएशन के सचिव का पद सँभालकर एसोसिएशन की गतिविधि को पुन: सक्रिय रूप दिया।


title: फरदूनजी नौरोजी

text: नौरोजी की स्मरणीय सेवाओं का केंद्र बंबई के म्युनिसिपिल कार्पोरेशन का विशाल कक्ष है। यद्यपि वे जनसेवा और समाजसुधार के मामलों में विशेष संलग्न रहते थे, फिर भी दादाभाई को अपने राजनीतिक कार्यों में भी उनका सहयोग प्राप्त होता था। जब नौरोजी स्वयं इंग्लैंड गए, उन्होंने एसोसिएशन के तत्वाधवान में भारतीयों और अंग्रेजों के पारस्परिक सौहार्द बढ़ाने के हेतु भाषण दिए, तथा भारत की शासन संबंधी समस्याओं के हल के लिए अंग्रेज जनता से सहयोग की अपील की। बंबई के म्युनिसिपिल प्रशासन से संबंधित ऐसा कोई प्रश्न नहीं था, जिसपर उन्होंने सूक्ष्म चिंतन न किया हो। जनहित का कोई ऐसा आंदोलन नहीं होता था, जिसमें वे प्रमुख भाग न लेते रहे हों। उनकी उत्कृष्ट सेवाओं के लिए सरकार ने उन्हें सी. आई. ई. की उपाधि से सम्मानित किया। एक सार्वजनिक भोज में उनका अभिनंदन करते हुए, उस समारोह के अध्यक्ष सर जमशेदजी जेजी भाई ने उनके स्वतंत्र चरित्र और उनकी सेवाभावना की मुक्त कंठ से प्रशंसा की। वे स्वार्थपरता और भ्रष्टाचार को सहन नहीं कर पाते थे और निर्भीकतापूर्वक उसका विरोध और उद्घाटन किया करते थे। १८८५ में जब उनकी मृत्यु हुई, तो विशिष्ट नागरिकों और सार्वजनिक संस्थाओं में उनके जननेता रूप की स्मृति का सम्मान करने की होड़ सी मच गई।


title: शेजारे लोम्ब्रोजो

text: शेजारे लोम्ब्रोजो (Cesare Lombroso ; इतालवी उच्चारण : [ˈtʃeːzare lomˈbroːzo; -oːso]; 6 नवम्बर 1835 – 19 अक्टूबर 1909) इटली के अपराधशास्त्री एवं चिकित्सक थे। उन्होने 'इटली के सकारात्मक अपराधविज्ञान विद्यालय' (Italian School of Positivist Criminology) की स्थापना की। उन्हें प्रायः अपराधशास्त्र का जनक माना जात है।


title: सवाई माधवराव

text: सवाई माधवराव का जन्म 1774 ईस्वी में अपने पिता नारायण राव की मृतयू बाद हुआ था 1775 में नाना फडणवीस और महादाजी सिंधिया के नेतृत्व में उन्हें पेशवा का पद प्राप्त हुआ और उनके पिता के चाचा रघुनाथ राव को गद्दी से हटाकर पेशवा बनाया गया उसको उनकी उम्र मात्र 1 वर्ष थी और उसके हाथ में बहुत ही कम ताकत थी बाद में नाना फडणवीस के प्रभाव से उबर ना पाने के कारण 1795 में उन्होंने आत्महत्या कर ली शनिवार वाड़ा की छत से कूदकर।


title: बोब बिस्वास

text: बॉब बिस्वास एक आगामी 2020 भारतीय हिंदी -भाषा फीचर फिल्म है, जो 2012 की फिल्म "कहानी" से उसी नाम के एक काल्पनिक चरित्र पर आधारित है। फिल्म रेड चिलीज एंटरटेनमेंट द्वारा सुजॉय घोष के बाउंड स्क्रिप्ट प्रोडक्शन के साथ मिलकर बनाई गई है। अभिषेक बच्चन को बॉब के रूप में अभिनीत यह फीचर फिल्म 2020 की शुरुआत में फर्श पर ले जाने के लिए तैयार है। बॉब बिस्वास दीया अन्नपूर्णा घोष का निर्देशन है। उनकी पिछली लघु फिल्म कान फिल्म महोत्सव 2018 के लिए चुनी गई थी।


title: धब्बेदार लकड़बग्घा

text: धब्बेदार लकड़बग्घा (Spotted hyena), जिसका वैज्ञानिक नाम क्रोकुटा क्रोकुटा (Crocuta crocuta) है, उप-सहारा अफ़्रीका में मिलने वाली लकड़बग्घे की एक जीववैज्ञानिक जाति है। यह क्रोकुटा (Crocuta) वंश की एकमात्र सदस्य जाति है। इस जाति की उतपत्ति एशिया में हुई और लगभग दस लाख वर्ष तक यह यूरोप में भी फैली हुई थी, लेकिन अब केवल अफ्रीका में ही मिलती है। यह मांसाहारी गण की सबसे अधिक मिलनसार जाति है और यह बड़े समूहों में रहते हैं। इनका आपसी सामाजिक व्यवहार नरवानरों से मिलता जुलता है।


title: मोहावी मरुस्थल

text: मोहावी मरुस्थल (अंग्रेज़ी में: Mojave Desert; उच्चारण: /mɵˈhɑːviː/ mo-hah-vee) अत्तारी अमरीका का एक रेगिस्थान है। यह रेगिस्तान दक्षिण तथा मध्य कैलिफ़ोर्निया, दक्षिण नेवाडा, दक्षिण यूटाह तथा पूर्वोत्तर एरीजोना तक फैला हुआ है।यह गर्म मरुस्थल का उदाहरण है।


title: गंगखर पुनसुम

text: गंगखर पुनसुम (Gangkhar Puensum, གངས་དཀར་སྤུན་གསུམ) भूटान का सर्वोच्च पर्वत है। यह हिमालय में है और तिब्बत की सीमा के पास है। चीन का तिब्बत पर नियंत्रण है और वह यह दावा करता है कि यह पर्वत तिब्बत में है। वर्तमान (फ़रवरी २०१७) तक इसके मुख्य शिखर पर कोई मानव आरोहण सम्भव नहीं हो पाया था और कुछ स्रोतों के अनुसार यह विश्व का कभी न चढ़ा गया सबसे ऊँचा पर्वत है।


title: गंगखर पुनसुम

text: भूटान की जोंगखा भाषा (जो तिब्बती भाषा से सम्बन्धित है) में "गंगखर पुनसुम" का अर्थ "तीन धर्म/आत्मिक भाईयों का श्वेत पर्वत" है।


title: सामरिक पर्यवेक्षण

text: सामरिक पर्यवेक्षण या टोह लेना या रिकॉनिसैंस () युद्ध से पूर्व शत्रु की स्थिति या गति की टोह लगाने को कहते हैं। स्थलाकृति पर्यवेक्षण में छोटी सैनिक टुकड़ी या अन्य सहायता को लेकर कोई अफसर संबंधित क्षेत्र की भूमि या मार्ग की बनावट, प्राकृतिक तथा अन्य बाधाओं इत्यादि की जाँच करता है। युद्धनीतिक (strategical) टोह पहले घुड़सवारों द्वारा कराई जाती थी, पर अब यह कार्य वायुयानों से लिया जाता है।


title: सामरिक पर्यवेक्षण

text: सामरिक पर्यवेक्षण सभी प्रकार की सेनाओं के लिए आवश्यक होता है, चाहे यह स्वरक्षा के निमित्त पहले ही हो अथवा शत्रु से संपर्क होने पर हो। आजकल घुड़सवारों का मुख्य उपयोग इसी कार्य के लिए होता है। पैदल सेना के साथ इसीलिए घुड़सवारों का भी एक दल रहता है। कभी-कभी सब प्रकार की, अर्थात् पैदल, घुड़सवार, तोपखाना आदि सम्मिलित, एक बड़ी सेना द्वारा पर्यवेक्षण इस विचार से कराया जाता है कि शत्रु की युद्ध नीति या चाल का पता लग जाए, चाहे इस कार्य में एक खासी झड़प ही हो जाए।


title: निद्रापक

text: उन मनोसक्रिय औषधियों को निद्रापक (अंग्रेजी: Hypnotic) कहते हैं जिनका प्राथमिक कार्य निद्रा (नींद) लाना या निद्रावस्था को प्रेरित करना हो। इसके साथ ही इसे अनिद्रा के उपचार में और शल्य चिकित्सा के दौरान एक निश्चेतक के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है। इसे 'निद्राजनक' भी कहा जाता है।


title: चुम्बकन

text: विद्युतचुम्बकत्व के सन्दर्भ में, किसी चुम्बकीय पदार्थ में मौजूद स्थायी चुम्बकीय द्विध्रुव आघूर्ण अथवा प्रेरित चुम्बकीय द्विध्रुव आघूर्ण को चुम्बकन (magnetisation) अथवा 'चुम्बकीय ध्रुवण' (magnetic polarization) कहते हैं।


title: चुम्बकन

text: चुम्बकन formula_1 एक भौतिक राशि है जो पदार्थों की चुम्बकित होने के गुण को अभिव्यक्त करता है। संख्यात्मक रूप से इसका मान ईकाई आयतन में उपस्थित चुम्बकीय आघूर्ण के बराबर होता है:


title: चुम्बकन

text: वास्तव में, चुम्बकन, किसी पदार्थ में किसी बिन्दु पर स्थित चुम्बकीय फ्लक्स घनत्व formula_3 तथा चुम्बकीय क्षेत्र की तीव्रता formula_4 के बीच निम्नलिखित सम्बन्ध है:


title: भिक्षुणी

text: बौद्ध धर्म में पूर्णतः दीक्षित मठवासियों स्त्रियों को भिक्षुणी (संस्कृत) या भिख्क्खुनी (पालि) कहते हैं। भिक्षु और भिक्षुणी विनय के अनुसार रहते हैं।


title: मक्सी

text: मक्सी (Maksi) भारत के मध्य प्रदेश राज्य के शाजापुर ज़िले में स्थित एक नगर है। यह मक्सी पार्श्वनाथ जी नामक जैन मन्दिर के लिए प्रसिद्ध है।


title: शंकु-लोलक

text: शंकु-लोलक ( conical pendulum) की रचना सरल लोलक जैसी ही होती है जिसमें एक किसी धुरी से बंधे धागे से बंधा हुआ द्रव्यमान एकसमान वृत्तीय गति करता है। इस प्रकार की गति करते हुए इसकी डोरी एक शंकु बनाती है।


title: निदास ट्रॉफी 2018

text: 2018 निदास ट्रॉफी एक क्रिकेट टूर्नामेंट है जिसे मार्च 2018 में श्रीलंका में आयोजित किया गया था । यह बांग्लादेश, भारत और श्रीलंका के बीच एक त्रि-राष्ट्र श्रृंखला है। प्रत्येक टीम दो बार एक-दूसरे के साथ खेलती रहती है, दो टीमों ने फाइनल के लिए प्रगति की थी। श्रीलंका के 70 वें वर्ष के स्वतंत्रता समारोह को मनाने के लिए टूर्नामेंट खेला जा रहा है। श्रीलंका क्रिकेट ने पुष्टि की कि यह मैच ट्वेंटी-20 इंटरनेशनल फिक्स्चर के रूप में खेला जाएगा। नवंबर 2017 में जुड़नार और स्थान की घोषणा की गई, कोलंबो के आर प्रेमदासा स्टेडियम में खेले जाने वाले सभी मैचों के साथ। यह पहला मौका है कि डिस्कवरी नेटवर्क एशिया प्रशांत चैनल डेसपोर्ट ने भारतीय क्रिकेट टीम से जुड़े लाइव क्रिकेट मैचों के प्रसारण के मीडिया अधिकार हासिल किए हैं।


title: निदास ट्रॉफी 2018

text: श्रीलंका और श्रीलंका सरकार ने श्रीलंका सरकार के बारे में दस दिनों तक श्रीलंका में आपातकाल की स्थिति को लागू करने के बाद श्रीलंका और भारत के बीच टूर्नामेंट का उद्घाटन मैच आयोजित किया था जिसमें अम्पारा और अम्पाड़ा जैसे क्षेत्रों में मुसलमानों और सिंहली बौद्धों के बीच हिंसा का सामना हुआ था।


title: नांगलोई जाट विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र, दिल्ली

text: नांगलोई जाट विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र दिल्ली में स्थित एक विधान सभा क्षेत्र है। यह उत्तर पश्चिम दिल्ली लोकसभा निर्वाचन क्षेत्र के अन्तर्गत आता है।


title: रोल

text: रोल गाँव नागौर से पूर्व दिशा में 20 किलोमीटर की दूरी पर नागौर-डीडवाना राज्य राजमार्ग संख्या- 19 पर स्थित है।


title: चिन्तामणि घोष

text: चिन्तामणि घोष (१८५४ - १९२८) भारत के महान प्रिन्टर एवं इण्डियन प्रेस, प्रयाग के स्वामी थे। उन्होने सन् १८८४ में इस प्रेस की स्थापना की थी जिससे हिन्दी साहित्य की हजारों पुस्तकें प्रिन्ट हुईं। चिंतामणि घोष ने प्रथम सर्वश्रेष्ठ मासिक 'सरस्वती' द्वारा और हिंदी के अनेक ग्रंथों को छापकर हिंदी साहित्य की जितनी सेवा की है, उतनी सेवा हिंदी भाषा भाषी किसी प्रकाशक ने शायद ही की होगी।


title: अरविंद कुमार (शैक्षणिक)

text: अरविंद कुमार (Arvind Kumar) एक भारतीय भौतिक विज्ञानी और शिक्षाविद हैं। वह 1994-2008 की अवधि के दौरान केंद्र शिक्षा विभाग, होमी भाभा विज्ञान शिक्षा केंद्र, मुंबई के निदेशक थे। विज्ञान शिक्षा के क्षेत्र में उनके योगदान के लिए, उन्हें 2010 में भारत के चौथे उच्चतम नागरिक सम्मान पद्म श्री से सम्मानित किया गया था। वह नेशनल एकेडमी ऑफ साइंसेज सहचर भी हैं और कई अन्य सम्मान और पुरस्कार प्राप्त कर चुके हैं जिसमें विज्ञान शिक्षा के लिए द वर्ल्ड एकेडमी ऑफ साइंसेज क्षेत्रीय पुरस्कार भी शामिल है।


title: स्लीमनाबाद

text: स्लीमनाबाद (Sleemanabad) भारत के मध्य प्रदेश राज्य के कटनी ज़िले में स्थित एक गाँव है। राष्ट्रीय राजमार्ग 30 यहाँ से गुज़रता है।


title: हमीर सिंह भायल

text: हमीर सिंह भायल भारतीय राजनीतिज्ञ तथा वर्तमान में राजस्थान विधानसभा के सदस्य है। एवं सिवाना विधानसभा क्षेत्र से विधायक है वे भारतीय जनता पार्टी के राजनेता है साथ ही लंबे समय से राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ से भी जुड़े हुए हैं।


title: रोल

text: रोल के बारे में कहा जाता है कि यह गाँव 500 साल पहले स्थापित किया गया था। उस समय मुस्लिम बोलबाला था। गाँव में एक बड़ी दरगाह है जहाँ मुसलमानों का हर साल एक उर्स मेले का आयोजन किया जाता है। जिसमे सब जाति के दर्शणार्थी भाग लेते हैं। डॉ॰ ज़ियाउ-द्दीन अब्दुल-हय्य देसाई ने अपनी पुस्तक पश्चिम भारत के अरबी, फारसी एवं उर्दू शिलालेख में भारत के पश्चिम राज्यों के 2,000 से अधिक शिलालेख की एक व्यापक सूची प्रदान करता है। इस पुस्तक में क्रम संख्या- 249 मे रोहल शरीफ दर्शाया है जो कि नागौर जिले में मौजूद रोल गाँव ही है।


title: चिन्तामणि घोष

text: चिंतामणि घोष ने 1884 में इंडियन प्रेस की स्थापना की और 1899 में नागरी प्रचारिणी सभा से प्रस्ताव किया कि सभा एक सचित्र मासिक पत्रिका के संपादन का भार ले जिसे वे प्रकाशित करेंगे। नागरी प्रचारिणी सभा ने इसका अनुमोदन तो कर दिया किंतु संपादन का भार लेने में अपनी असमर्थता जताई। अंत में संपादन का भार एक समिति को सौंपने पर सहमति बनी। इस समिति में पाँच लोग थे। वे थे बाबू श्याम सुंदर दास, बाबू राधाकृष्ण दास, बाबू कार्तिक प्रसाद , बाबू जगन्नाथ दास और किशोरीलाल गोस्वामी। और इस तरह 'सरस्वती' की योजना को अंतिम रूप मिला।


title: अरविंद कुमार (शैक्षणिक)

text: अरविंद कुमार का जन्म 15 अक्टूबर 1943 को हुआ था। उन्होंने टाटा इंस्टीट्यूट ऑफ फंडामेंटल रिसर्च, मुंबई में सैद्धांतिक भौतिकी में अपनी डॉक्टरेट का काम किया और 1969 में अपने शोध प्रबंध को पूरा किया।


title: हमीर सिंह भायल

text: हमीर सिंह भायल का जन्म 16 जुलाई 1958 को सिवाना में हुआ था, उनके पिता का नाम श्री दौलत सिंह जी है। हमीर सिंह भायल पेशे से एक साधारण परिवार के किसान हैं। भायल का निवास सिवाना विधानसभा क्षेत्र में है।


title: रोल

text: भारत की जनगणना -2011 के अनुसार रोल की आबादी 7,359 है। पुरुष जनसंख्या 3,799 है, जबकि महीला आबादी 3,560 है.


title: चिन्तामणि घोष

text: जनवरी 1900 में इसका प्रकाशन प्रारंभ हुआ। प्रवेशांक के मुखपृष्ठ पर पाँच चित्र थे-सबसे ऊपर वीणावादिनी सरस्वती का चित्र था। ऊपर बाईं ओर सूरदास और दाईं ओर तुलसीदास तथा नीचे बाईं ओर राजा शिव प्रसाद सितारेहिंद और बाबू हरिश्चंद्र के चित्र थे। पत्रिका के नाम के नीचे लिखा रहता था-काशी नागरी प्रचारिणी सभा के अनुमोदन से प्रतिष्ठित। पत्रिका के प्रकाशक चिंतामणि बाबू ने पत्रिका का नीति वक्तव्य इस तरह घोषित किया था-


title: हमीर सिंह भायल

text: पहली बार हमीर सिंह भायल ने 2013 में सिवाना विधानसभा क्षेत्र से भारतीय जनता पार्टी के उम्मीदवार के रूप में विधानसभा चुनाव लड़ा और भाजपा के लिए एक सीट जीती।


title: रोल

text: कस्बे के लोगों का मुख्य व्यवसाय कृषि और सरकारी / निजी नौकरियां है। कुछ ग्रामीण सरकारी सेवाओं और बहुत से लोग असम, आंध्रप्रदेश, महाराष्ट्र आदि राज्यों में निजी नौकरी कर रहे हैं।


title: रोल

text: गाँव में शाही मस्जिद सहित कई मस्जिदें हैं। कहा जाता है कि मुहम्मद का जुब्बा मुबारक है, जिसे रूस के बुखारा से काजी हमीदुद्दीन नागौरी द्वारा लाया गया पवित्र अवशेष माना जाता है। देश के विभिन्न हिस्सों से भक्त इस अवसर को मनाने के लिए क़ाज़ी साहब के यहाँ जमा होते हैं। गाँव में एक वार्षिक उर्स मेला (उर्स मेला) आयोजित किया जाता है। [२]


title: रोल

text: इस गाँव में हनुमान मंदिर, रंगनाथ मंदिर, चारभुजा मंदिर, सत्यनारायण मंदिर, शीतला माता, झावर मंदिर आदि भी हैं। जीर्णोद्धार के दौरान मिले शिलालेखों के अनुसार, चारभुजा मंदिर एलओवी के माहेश्वरी समुदाय द्वारा निर्मित किया गया था, जहाँ 1281 सम्वत यानी 700 में स्थित था।


title: रोल

text: रोल गाँव राज्य परिवहन सेवा और निजी बस सेवा लिंक की उपस्थिति के साथ सड़क नेटवर्क के माध्यम से आसपास के गांवों जैसे कि नागौर, मुंडवा, जायल, डेह, कुचेरा, गोठ-मांगलोद से जुड़ा है।


title: रोल

text: Rol रेलवे लाइन के माध्यम से आस-पास के शहरों से जुड़ा हुआ है, लगभग स्टेशन मारवाड़ मुंडवा (MDW) है, लगभग 16.5 Km और नागौर (NGO) लगभग 22.5 Km के लगभग है।


title: रुण्डित डेल्टा

text: जब किसी नदी की मुख्य धारा व उसकी वितरिकाओं द्वारा निक्ष्र्पित अवसाद सागरीय लहरों व ज्वार-भाटा द्वारा बहा लिया जाता हैं, तब उसके मुहाने पर बनने वाली कटी-फटी आक्र्ति को रुण्डित डेल्टा डेल्टा कहा जाता हैं।


title: नाथनगर प्रखण्ड (भागलपुर)

text: यहाँ एक राजा रहा करते थे उनका नाम चानदोसोदागर था वे एक शिवभक्त थे वे जब किसी को भगवान मानते थे तब पुरे विश्व में उनका नाम फैलता था बिषहरी माँ ने इन्हे अपने पुजा का कलस दिया लेकिन इन्होनेँ उसे नहीं स्वीकारा तब नाग देबी मनषा ने इनके आठोँ बेटोँ को डंस लिया तब अन्त में इन्होने मनषा की पुजा को स्वीकारा तब से यहाँ के निबासी हरेक साल इनकी पुजा करते हैंँ नाग देवता के रूप में


title: बेताल

text: बेताल एक भारतीय ज़ोम्बी हॉरर स्ट्रीमिंग टेलीविज़न शृंखला है जिसमें दर्शाया गया है कि एक दूरस्थ गाँव में ईस्ट इण्डिया कम्पनी के सेना अधिकारी लेफ्टिनेंट कर्नल जॉन लिंगेडोच के बीच युद्धभूमि के रूप में कार्य करता है, जो भारतीय से ज़ोंबी रेडकोट की अपनी बटालियन है। 1857 का विद्रोह, और काल्पनिक सीआईपीडी बल। श्रृंखला पैट्रिक ग्राहम द्वारा लिखित और निर्देशित है और निखिल महाजन द्वारा सह-निर्देशित है। ब्लमहाउस प्रोडक्शंस और रेड चिलीज़ एंटरटेनमेंट द्वारा निर्मित, वेब शृंखला में विनीत कुमार सिंह और अहाना कुमरा महत्वपूर्ण भूमिका में हैं। बीटाल को नेटफ्लिक्स पर रिलीज़ किया गया है, जो इसे प्रोडक्शन हाउस और नेटफ्लिक्स के बीच दूसरा सहयोग बना रहा है। शृंखला को आम तौर पर मिश्रित समीक्षा मिली, इसकी अभिनव और शक्तिशाली कहानी, प्रदर्शन और पौराणिक कथाओं और ज़ोंबी के उपयोग के लिए प्रशंसा के साथ, लेकिन रोमांच की कमी के लिए आलोचना और रहस्य और संपादन।


title: मूरमान्स्क

text: मूरमान्स्क () रूस के सुदूर पश्चिमोत्तर में स्थित एक बंदरगाह शहर है जो उस देश के मूरमान्स्क ओब्लास्त नामक संघीय खंड की राजधानी भी है। यह कोला प्रायद्वीप के उत्तरी छोर पर बारेन्त्स सागर के किनारे बसा हुआ है। इस से कुछ दूर पश्चिम में रूस की नॉर्वे व फ़िनलैंड की अंतर्राष्ट्रीय सीमाएँ भी आती हैं। मूरमान्स्क शहर की स्थापना १९१६ में रूसी साम्राज्य के काल में हुई थी। पिछले कुछ वर्षों में इसकी आबादी तेज़ी से घटी है लेकिन यह अब भी आर्कटिक रेखा से उत्तर में स्थित सबसे बड़ा शहर है।


title: बेटा

text: बेटा या पुत्र मानव की पुरुष संतान को कहते है। मानव के नर और मादा माता और पिता कहलाते हैं। माता और पिता की मादा संतान को बेटी य पुत्री कहते हैं।


title: एशियाई काला भालू

text: एशियाई काला भालू (Asian black bear), जिसका वैज्ञानिक नाम उरसस तिबेतानस (Ursus thibetanus) है, एशिया में पाया जाने वाला एक मध्यम-आकार का भालू है। यह हिमालय, भारतीय उपमहाद्वीप, दक्षिणपूर्वी ईरान, कोरियाई प्रायद्वीप, पूर्वोत्तरी चीन, सूदूरपूर्व रूस, ताइवान और जापान के होन्शू और शिकोकू द्वीपों में रहता है।


title: अल-माइदा

text: ऐ ईमानदारों (अपने) इक़रारों को पूरा करो (देखो) तुम्हारे वास्ते चैपाए जानवर हलाल कर दिये गये उन के सिवा जो तुमको पढ़ कर सुनाए जाएॅगे हलाल कर दिए गए मगर जब तुम हालते एहराम में हो तो षिकार को हलाल न समझना बेषक ख़ुदा जो चाहता है हुक्म देता है (1)


title: अल-माइदा

text: ऐ ईमानदारों (देखो) न ख़ुदा की निषानियों की बेतौक़ीरी करो और न हुरमत वाले महिने की और न क़ुरबानी की और न पट्टे वाले जानवरों की (जो नज़रे ख़ुदा के लिए निषान देकर मिना में ले जाते हैं) और न ख़ानाए काबा की तवाफ़ (व ज़ियारत) का क़स्द करने वालों की जो अपने परवरदिगार की ख़ुषनूदी और फ़ज़ल (व करम) के जोयाँ हैं और जब तुम (एहराम) खोल दो तो षिकार कर सकते हो और किसी क़बीले की यह अदावत कि तुम्हें उन लोगों ने ख़ानाए काबा (में जाने) से रोका था इस जुर्म में न फॅसवा दे कि तुम उनपर ज़्यादती करने लगो और (तुम्हारा तो फ़र्ज यह है कि) नेकी और परहेज़गारी में एक दूसरे की मदद किया करो और गुनाह और ज़्यादती में बाहम किसी की मदद न करो और ख़ुदा से डरते रहो (क्योंकि) ख़ुदा तो यक़ीनन बड़ा सख़्त अज़ाब वाला है (2)


title: अल-माइदा

text: (लोगों) मरा हुआ जानवर और ख़ून और सुअर का गोश्त और जिस (जानवर) पर (ज़िबाह) के वक़्त ख़ुदा के सिवा किसी दूसरे का नाम लिया जाए और गर्दन मरोड़ा हुआ और चोट खाकर मरा हुआ और जो कुएॅ (वगै़रह) में गिरकर मर जाए और जो सींग से मार डाला गया हो और जिसको दरिन्दे ने फाड़ खाया हो मगर जिसे तुमने मरने के क़ब्ल ज़िबाह कर लो और (जो जानवर) बुतों (के थान) पर चढ़ा कर ज़िबाह किया जाए और जिसे तुम (पाँसे) के तीरों से बाहम हिस्सा बाॅटो (ग़रज़ यह सब चीज़ें) तुम पर हराम की गयी हैं ये गुनाह की बात है (मुसलमानों) अब तो कुफ़्फ़ार तुम्हारे दीन से (फिर जाने से) मायूस हो गए तो तुम उनसे तो डरो ही नहीं बल्कि सिर्फ मुझी से डरो आज मैंने तुम्हारे दीन को कामिल कर दिया और तुमपर अपनी नेअमत पूरी कर दी और तुम्हारे (इस) दीने इस्लाम को पसन्द किया पस जो शख़्स भूख़ में मजबूर हो जाए और गुनाह की तरफ़ माएल भी न हो (और कोई चीज़ खा ले) तो ख़ुदा बेषक बड़ा बख्शने वाला मेहरबान है (3)


title: अल-माइदा

text: (ऐ रसूल) तुमसे लोग पूॅछते हैं कि कौन (कौन) चीज़ उनके लिए हलाल की गयी है तुम (उनसे) कह दो कि तुम्हारे लिए पाकीज़ा चीजें़ हलाल की गयीं और शिकारी जानवर जो तुमने शिकार के लिए सधा रखें है और जो (तरीके़) ख़ुदा ने तुम्हें बतायेे हैं उनमें के कुछ तुमने उन जानवरों को भी सिखाया हो तो ये शिकारी जानवर जिस शिकार को तुम्हारे लिए पकड़ रखें उसको (बेताम्मुल) खाओ और (जानवर को छोंड़ते वक़्त) ख़ुदा का नाम ले लिया करो और ख़ुदा से डरते रहो (क्योंकि) इसमें तो शक ही नहीं कि ख़ुदा बहुत जल्द हिसाब लेने वाला है (4)


title: अल-माइदा

text: आज तमाम पाकीज़ा चीजें़ तुम्हारे लिए हलाल कर दी गयी हैं और एहले किताब की ख़ुश्क चीजे़ं गेहूॅ (वगैरह) तुम्हारे लिए हलाल हैं और तुम्हारी ख़ुश्क चीजें़ गेहॅू (वगैरह) उनके लिए हलाल हैं और आज़ाद पाक दामन औरतें और उन लोगों में की आज़ाद पाक दामन औरतें जिनको तुमसे पहले किताब दी जा चुकी है जब तुम उनको उनके मेहर दे दो (और) पाक दामिनी का इरादा करो न तो खुल्लम खुल्ला ज़िनाकारी का और न चोरी छिपे से आशनाई का और जिस शख़्स ने ईमान से इन्कार किया तो उसका सब किया (धरा) अकारत हो गया और (तुल्फ़ तो ये है कि) आख़ेरत में भी वही घाटे में रहेगा (5)


title: अल-माइदा

text: ऐ इमानदारों जब तुम नमाज़ के लिये आमादा हो तो अपने मुॅह और कोहनियों तक हाथ धो लिया करो और अपने सरों का और टखनों तक पाॅवों का मसाह कर लिया करो और अगर तुम हालते जनाबत में हो तो तुम तहारत (ग़ुस्ल) कर लो (हाॅ) और अगर तुम बीमार हो या सफ़र में हो या तुममें से किसी को पैख़ाना निकल आए या औरतों से हमबिस्तरी की हो और तुमको पानी न मिल सके तो पाक ख़ाक से तैमूम कर लो यानि (दोनों हाथ मारकर) उससे अपने मुॅह और अपने हाथों का मसा कर लो (देखो तो ख़ुदा ने कैसी आसानी कर दी) ख़ुदा तो ये चाहता ही नहीं कि तुम पर किसी तरह की तंगी करे बल्कि वो ये चाहता है कि पाक व पाकीज़ा कर दे और तुमपर अपनी नेअमते पूरी कर दे ताकि तुम शुक्रगुज़ार बन जाओ (6)


title: अल-माइदा

text: और जो एहसानात ख़ुदा ने तुमपर किए हैं उनको और उस (एहद व पैमान) को याद करो जिसका तुमसे पक्का इक़रार ले चुका है जब तुमने कहा था कि हमने (एहकामे ख़ुदा को) सुना और दिल से मान लिया और ख़ुदा से डरते रहो क्योंकि इसमें ज़रा भी शक नहीं कि ख़ुदा दिलों के राज़ से भी बाख़बर है (7)


title: अल-माइदा

text: ऐ ईमानदारों ख़ुदा (की ख़ुशनूदी) के लिए इन्साफ़ के साथ गवाही देने के लिए तैयार रहो और तुम्हें किसी क़बीले की अदावत इस जुर्म में न फॅसवा दे कि तुम नाइन्साफी करने लगो (ख़बरदार बल्कि) तुम (हर हाल में) इन्साफ़ करो यही परहेज़गारी से बहुत क़रीब है और ख़ुदा से डरो क्योंकि जो कुछ तुम करते हो (अच्छा या बुरा) ख़ुदा उसे ज़रूर जानता है (8)


title: अल-माइदा

text: और जिन लोगों ने ईमान क़ुबूल किया और अच्छे अच्छे काम किए ख़ुदा ने वायदा किया है कि उनके लिए (आख़िरत में) मग़फे़रत और बड़ा सवाब है (9)


title: अल-माइदा

text: ऐ इमानदारों ख़ुदा ने जो एहसानात तुमपर किए हैं उनको याद करो और ख़ूसूसन जब एक क़बीले ने तुम पर दस्त दराज़ी का इरादा किया था तो ख़ुदा ने उनके हाथों को तुम तक पहुॅचने से रोक दिया और ख़ुदा से डरते रहो और मोमिनीन को ख़ुदा ही पर भरोसा रखना चाहिए (11)


title: अल-माइदा

text: और इसमें भी शक नहीं कि ख़ुदा ने बनी इसराईल से (भी ईमान का) एहद व पैमान ले लिया था और हम (ख़ुदा) ने इनमें के बारह सरदार उनपर मुक़र्रर किए और ख़ुदा ने बनी इसराईल से फ़रमाया था कि मैं तो यक़ीनन तुम्हारे साथ हॅू अगर तुम भी पाबन्दी से नमाज़ पढ़ते और ज़कात देते रहो और हमारे पैग़म्बरों पर ईमान लाओ और उनकी मदद करते रहो और ख़ुदा (की ख़ुशनूदी के वास्ते लोगों को) क़र्जे हसना देते रहो तो मैं भी तुम्हारे गुनाह तुमसे ज़रूर दूर करूंगा और तुमको बेहिश्त के उन (हरे भरे) बाग़ों में जा पहुॅचाऊॅगा जिनके (दरख़्तों के) नीचे नहरें जारी हैं फिर तुममें से जो शख़्स इसके बाद भी इन्कार करे तो यक़ीनन वह राहे रास्त से भटक गया (12)


title: अल-माइदा

text: पस हमने उनकीे एहद शिकनी की वजह से उनपर लानत की और उनके दिलों को (गोया) हमने ख़ुद सख़्त बना दिया कि (हमारे) कलमात को उनके असली मायनों से बदल कर दूसरे मायनो में इस्तेमाल करते हैं और जिन जिन बातों की उन्हें नसीहत की गयी थी उनमें से एक बड़ा हिस्सा भुला बैठे और (ऐ रसूल) अब तो उनमें से चन्द आदमियों के सिवा एक न एक की ख़्यानत पर बराबर मुत्तेला होते रहते हो तो तुम उन (के क़सूर) को माफ़ कर दो और (उनसे) दरगुज़र करो (क्योंकि) ख़ुदा एहसान करने वालों को ज़रूर दोस्त रखता है (13)


title: अल-माइदा

text: और जो लोग कहते हैं कि हम नसरानी हैं उनसे (भी) हमने इमान का एहद (व पैमान) लिया था मगर जब जिन जिन बातों की उन्हें नसीहत की गयी थी उनमें से एक बड़ा हिस्सा (रिसालत) भुला बैठे तो हमने भी (उसकी सज़ा में) क़यामत तक उनमें बाहम अदावत व दुशमनी की बुनियाद डाल दी और ख़ुदा उन्हें बहुत जल्द (क़यामत के दिन) बता देगा कि वह क्या क्या करते थे (14)


title: अल-माइदा

text: ऐ एहले किताब तुम्हारे पास हमारा पैगम्बर (मोहम्मद स0) आ चुका जो किताबे ख़ुदा की उन बातों में से जिन्हें तुम छुपाया करते थे बहुतेरी तो साफ़ साफ़ बयान कर देगा और बहुतेरी से (अमदन) दरगुज़र करेगा तुम्हरे पास तो ख़ुदा की तरफ़ से एक (चमकता हुआ) नूर और साफ़ साफ़ बयान करने वाली किताब (कु़रान) आ चुकी है (15)


title: अल-माइदा

text: जो लोग ख़ुदा की ख़ुशनूदी के पाबन्द हैं उनको तो उसके ज़रिए से राहे निजात की हिदायत करता है और अपने हुक्म से (कुफ्ऱ की) तारीकी से निकालकर (ईमान की) रौशनी में लाता है और राहे रास्त पर पहुॅचा देता है (16)


title: अल-माइदा

text: जो लोग उसके क़ायल हैं कि मरियम के बेटे मसीह बस ख़ुदा हैं वह ज़रूर काफ़िर हो गए (ऐ रसूल) उनसे पूॅछो तो कि भला अगर ख़ुदा मरियम के बेटे मसीह और उनकी माॅ को और जितने लोग ज़मीन में हैं सबको मार डालना चाहे तो कौन ऐसा है जिसका ख़ुदा से भी ज़ोर चले (और रोक दे) और सारे आसमान और ज़मीन में और जो कुछ भी उनके दरम्यिान में है सब ख़ुदा ही की सल्तनत है जो चाहता है पैदा करता है और ख़ुदा तो हर चीज़ पर क़ादिर है (17)


title: अल-माइदा

text: और नसरानी और यहूदी तो कहते हैं कि हम ही ख़ुदा के बेटे और उसके चहेते हैं (ऐ रसूल) उनसे तुम कह दो (कि अगर ऐसा है) तो फिर तुम्हें तुम्हारे गुनाहों की सज़ा क्यों देता है (तुम्हारा ख़्याल लग़ो है) बल्कि तुम भी उसकी मख़लूक़ात से एक बशर हो ख़ुदा जिसे चाहेगा बख़ देगा और जिसको चाहेगा सज़ा देगा आसमान और ज़मीन और जो कुछ उन दोनों के दरम्यिान में है सब ख़ुदा ही का मुल्क है और सबको उसी की तरफ़ लौट कर जाना है (18)


title: अल-माइदा

text: ऐ एहले किताब जब पैग़म्बरों की आमद में बहुत रूकावट हुयी तो हमारा रसूल तुम्हारे पास आया जो एहकामे ख़ुदा को साफ़ साफ़ बयान करता है ताकि तुम कहीं ये न कह बैठो कि हमारे पास तो न कोई ख़ुशख़बरी देने वाला (पैग़म्बर) आया न (अज़ाब से) डराने वाला अब तो (ये नहीं कह सकते क्योंकि) यक़ीनन तुम्हारे पास ख़ुशख़बरी देने वाला और डराने वाला पैग़म्बर आ गया और ख़ुदा हर चीज़ पर क़ादिर है (19)


title: अल-माइदा

text: ऐ रसूल उनको वह वक़्त याद (दिलाओ) जब मूसा ने अपनी क़ौम से कहा था कि ऐ मेरी क़ौम जो नेअमते ख़ुदा ने तुमको दी है उसको याद करो इसलिए कि उसने तुम्हीं लोगों से बहुतेरे पैग़म्बर बनाए और तुम ही लोगों को बादशाह (भी) बनाया और तुम्हें वह नेअमतें दी हैं जो सारी ख़ुदायी में किसी एक को न दीं (20)


title: अल-माइदा

text: ऐ मेरी क़ौम (शाम) की उस मुक़द्दस ज़मीन में जाओ जहाॅ ख़ुदा ने तुम्हारी तक़दीर में (हुकूमत) लिख दी है और दुशमन के मुक़ाबले पीठ न फेरो (क्योंकि) इसमें तो तुम ख़ुद उलटा घाटा उठाओगे (21)


title: अल-माइदा

text: वह लोग कहने लगे कि ऐ मूसा इस मुल्क मेें तो बड़े ज़बरदस्त (सरकश) लोग रहते हैं और जब तक वह लोग इसमें से निकल न जाएॅ हम तो उसमें कभी पाॅव भी न रखेंगे हाॅ अगर वह लोग ख़ुद इसमें से निकल जाएॅ तो अलबत्ता हम ज़रूर जाएॅगे (22)


title: अल-माइदा

text: वह कहने लगे एक मूसा (चाहे जो कुछ हो) जब तक वह लोग इसमें हैं हम तो उसमें हरगिज़ (लाख बरस) पाॅव न रखंेगे हाॅ तुम जाओ और तुम्हारा ख़ुदा जाए ओर दोनों (जाकर) लड़ो हम तो यहीं जमे बैठे हैं (24)


title: अल-माइदा

text: तब मूसा ने अर्ज़ की ख़ुदावन्दा तू ख़ूब वाक़िफ़ है कि अपनी ज़ाते ख़ास और अपने भाई के सिवा किसी पर मेरा क़ाबू नहीं बस अब हमारे और उन नाफ़रमान लोगों के दरमियान जुदाई डाल दे (25)


title: अल-माइदा

text: हमारा उनका साथ नहीं हो सकता (ख़ुदा ने फ़रमाया) (अच्छा) तो उनकी सज़ा यह है कि उनको चालीस बरस तक की हुकूमत नसीब न होगा (और उस मुद्दते दराज़ तक) यह लोग (मिस्र के) जंगल में सरगरदाॅ रहेंगे तो फिर तुम इन बदचलन बन्दों पर अफ़सोस न करना (26)


title: अल-माइदा

text: अगर तुम मेरे क़त्ल के इरादे से मेरी तरफ़ अपना हाथ बढ़ाओगे (तो ख़ैर बढ़ाओ) (मगर) मैं तो तुम्हारे क़त्ल के ख़्याल से अपना हाथ बढ़ाने वाला नहीं (क्योंकि) मैं तो उस ख़ुदा से जो सारे जहाॅन का पालने वाला है ज़रूर डरता हॅू (28)


title: अल-माइदा

text: मैं तो ज़रूर ये चाहता हॅू कि मेरे गुनाह और तेरे गुनाह दोनों तेरे सर हो जाॅए तो तू (अच्छा ख़ासा) जहन्नुमी बन जाए और ज़ालिमों की तो यही सज़ा है (29)


title: अल-माइदा

text: फिर तो उसके नफ़्स ने अपने भाई के क़त्ल पर उसे भड़का ही दिया आखि़र उस (कम्बख़्त ने) उसको मार ही डाला तो घाटा उठाने वालों में से हो गया (30)


title: अल-माइदा

text: (तब उसे फ़िक्र हुयी कि लाश को क्या करे) तो ख़ुदा ने एक कौवे को भेजा कि वह ज़मीन को कुरेदने लगा ताकि उसे (क़ाबील) को दिखा दे कि उसे अपने भाई की लाश क्योंकर छुपानी चाहिए (ये देखकर) वह कहने लगा हाए अफ़सोस क्या मैं उस से भी आजिज़ हॅू कि उस कौवे की बराबरी कर सकॅू कि (बला से यह भी होता) तो अपने भाई की लाश छुपा देता अलगरज़ वह (अपनी हरकत से) बहुत पछताया (31)


title: अल-माइदा

text: इसी सबब से तो हमने बनी इसराईल पर वाजिब कर दिया था कि जो श्शख़्स किसी को न जान के बदले में और न मुल्क में फ़साद फैलाने की सज़ा में (बल्कि नाहक़) क़त्ल कर डालेगा तो गोया उसने सब लोगों को क़त्ल कर डाला और जिसने एक आदमी को जिला दिया तो गोया उसने सब लोगों को जिला लिया और उन (बनी इसराईल) के पास तो हमारे पैग़म्बर (कैसे कैसे) रौशन मौजिज़े लेकर आ चुके हैं (मगर) फिर उसके बाद भी यक़ीनन उसमें से बहुतेरे ज़मीन पर ज़्यादतियाॅ करते रहे (32)


title: अल-माइदा

text: जो लोग ख़ुदा और उसके रसूल से लड़ते भिड़ते हैं (और एहकाम को नहीं मानते) और फ़साद फैलाने की ग़रज़ से मुल्को (मुल्को) दौड़ते फिरते हैं उनकी सज़ा बस यही है कि (चुन चुनकर) या तो मार डाले जाएॅ या उन्हें सूली दे दी जाए या उनके हाथ पाॅव हेर फेर कर एक तरफ़ का हाथ दूसरी तरफ़ का पाॅव काट डाले जाएॅ या उन्हें (अपने वतन की) सरज़मीन से शहर बदर कर दिया जाए यह रूसवाई तो उनकी दुनिया में हुयी और फिर आख़ेरत में तो उनके लिए बहुत बड़ा अज़ाब ही है (33)


title: अल-माइदा

text: मगर (हाॅ) जिन लोगों ने इससे पहले कि तुम इनपर क़ाबू पाओ तौबा कर लीे तो उनका गुनाह बख़्श दिया जाएगा क्योंकि समझ लो कि ख़ुदा बेशक बड़ा बख़्शने वाला मेहरबान है (34)


title: अल-माइदा

text: ऐ ईमानदारों ख़ुदा से डरते रहो और उसके (तक़र्रब {क़रीब होने} के) ज़रिये की जुस्तजू में रहो और उसकी राह में जेहाद करो ताकि तुम कामयाब हो जाओ (35)


title: अल-माइदा

text: इसमें शक नहीं कि जिन लोगों ने कुफ्ऱ इख़्तेयार किया अगर उनके पास ज़मीन में जो कुछ (माल ख़ज़ाना) है (वह) सब बल्कि उतना और भी उसके साथ हो कि रोज़े क़यामत के अज़ाब का मुआवेज़ा दे दे (और ख़ुद बच जाए) तब भी (उसका ये मुआवेज़ा) कु़बूल न किया जाएगा और उनके लिए दर्दनाक अज़ाब है (36)


title: अल-माइदा

text: वह लोग तो चाहेंगे कि किसी तरह जहन्नुम की आग से निकल भागे मगर वहाॅ से तो वह निकल ही नहीं सकते और उनके लिए तो दाएमी अज़ाब है (37)


title: अल-माइदा

text: और चोर ख़्वाह मर्द हो या औरत तुम उनके करतूत की सज़ा में उनका (दाहिना) हाथ काट डालो ये (उनकी सज़ा) ख़ुदा की तरफ़ से है और ख़ुदा (तो) बड़ा ज़बरदस्त हिकमत वाला है (38)


title: अल-माइदा

text: हाॅ जो अपने गुनाह के बाद तौबा कर ले और अपने चाल चलन दुरूस्त कर लें तो बेशक ख़ुदा भी तौबा कु़बूल कर लेता है क्योंकि ख़ुदा तो बड़ा बख़्शने वाला मेहरबान है (39)


title: अल-माइदा

text: ऐ शख़्स क्या तू नहीं जानता कि सारे आसमान व ज़मीन (ग़रज़ दुनिया जहान) में ख़ास ख़ुदा की हुकूमत है जिसे चाहे अज़ाब करे और जिसे चाहे माफ़ कर दे और ख़ुदा तो हर चीज़ पर क़ादिर है (40)


title: अल-माइदा

text: ऐ रसूल जो लोग कुफ्ऱ की तरफ़ लपक के चले जाते हैं तुम उनका ग़म न खाओ उनमें बाज़ तो ऐसे हैं कि अपने मुॅह से बे तकल्लुफ़ कह देते हैं कि हम ईमान लाए हालाॅकि उनके दिल बेईमान हैं और बाज़ यहूदी ऐसे हैं कि (जासूसी की ग़रज़ से) झूठी बातें बहुत (शौक से) सुनते हैं ताकि कुफ़्फ़ार के दूसरे गिरोह को जो (अभी तक) तुम्हारे पास नहीं आए हैं सुनाएॅ ये लोग (तौरैत के) अल्फ़ाज़ की उनके असली मायने (मालूम होने) के बाद भी तहरीफ़ करते हैं (और लोगों से) कहते हैं कि (ये तौरैत का हुक्म है) अगर मोहम्मद की तरफ़ से (भी) तुम्हें यही हुक्म दिया जाय तो उसे मान लेना और अगर यह हुक्म तुमको न दिया जाए तो उससे अलग ही रहना और (ऐ रसूल) जिसको ख़ुदा ख़राब करना चाहता है तो उसके वास्ते ख़ुदा से तुम्हारा कुछ ज़ोर नहीं चल सकता यह लोग तो वही हैं जिनके दिलों को ख़ुदा ने (गुनाहों से) पाक करने का इरादा ही नहीं किया (बल्कि) उनके लिए तो दुनिया में भी रूसवाई है और आख़ेरत में भी (उनके लिए) बड़ा (भारी) अज़ाब होगा (41)


title: अल-माइदा

text: ये (कम्बख़्त) झूठी बातों को बड़े शौक़ से सुनने वाले और बड़े ही हरामख़ोर हैं तो (ऐ रसूल) अगर ये लोग तुम्हारे पास (कोई मामला लेकर) आए तो तुमको इख़्तेयार है ख़्वाह उनके दरम्यिान फै़सला कर दो या उनसे किनाराकशी करो और अगर तुम किनाराकश रहोगे तो (कुछ ख़्याल न करो) ये लोग तुम्हारा हरगिज़ कुछ बिगाड़ नहीं सकते और अगर उनमें फै़सला करो तो इन्साफ़ से फै़सला करो क्योंकि ख़ुदा इन्साफ़ करने वालों को दोस्त रखता है (42)


title: अल-माइदा

text: और जब ख़ुद उनके पास तौरेत है और उसमें ख़ुदा का हुक्म (मौजूद) है तो फिर तुम्हारे पास फैसला कराने को क्यों आते हैं और (लुत्फ़ तो ये है कि) इसके बाद फिर (तुम्हारे हुक्म से) फिर जाते हैं ओर सच तो यह है कि यह लोग ईमानदार ही नहीं हैं (43)


title: अल-माइदा

text: बेशक हम ने तौरेत नाज़िल की जिसमें (लोगों की) हिदायत और नूर (ईमान) है उसी के मुताबिक़ ख़ुदा के फ़रमाबरदार बन्दे (अम्बियाए बनी इसराईल) यहूदियों को हुक्म देते रहे और अल्लाह वाले और उलेमाए (यहूद) भी किताबे ख़ुदा से (हुक्म देते थे) जिसके वह मुहाफ़िज़ बनाए गए थे और वह उसके गवाह भी थे पस (ऐ मुसलमानों) तुम लोगों से (ज़रा भी) न डरो (बल्कि) मुझ ही से डरो और मेरी आयतों के बदले में (दुनिया की दौलत जो दर हक़ीक़त बहुत थोड़ी क़ीमत है) न लो और (समझ लो कि) जो श्शख़्स ख़ुदा की नाज़िल की हुयी (किताब) के मुताबिक़ हुक्म न दे तो ऐसे ही लोग काफ़िर हैं (44)


title: अल-माइदा

text: और हम ने तौरेत में यहूदियों पर यह हुक्म फर्ज़ कर दिया था कि जान के बदले जान और आॅख के बदले आॅख और नाक के बदले नाक और कान के बदले कान और दाॅत के बदले दाॅत और जख़्म के बदले (वैसा ही) बराबर का बदला (जख़्म) है फिर जो (मज़लूम ज़ालिम की) ख़ता माफ़ कर दे तो ये उसके गुनाहों का कफ़्फ़ारा हो जाएगा और जो शख़्स ख़ुदा की नाज़िल की हुयी (किताब) के मुवाफ़िक़ हुक्म न दे तो ऐसे ही लोग ज़ालिम हैं (45)


title: अल-माइदा

text: और हम ने उन्हीं पैग़म्बरों के क़दम ब क़दम मरियम के बेटे ईसा को चलाया और वह इस किताब तौरैत की भी तस्दीक़ करते थे जो उनके सामने (पहले से) मौजूद थी और हमने उनको इन्जील (भी) अता की जिसमें (लोगों के लिए हर तरह की) हिदायत थी और नूर (ईमान) और वह इस किताब तौरेत की जो वक़्ते नुज़ूले इन्जील (पहले से) मौजूद थी तसदीक़ करने वाली और परहेज़गारों की हिदायत व नसीहत थी (46)


title: अल-माइदा

text: और इन्जील वालों (नसारा) को जो कुछ ख़ुदा ने (उसमें) नाज़िल किया है उसके मुताबिक़ हुक्म करना चाहिए और जो शख़्स ख़ुदा की नाज़िल की हुयी (किताब के मुआफ़िक) हुक्म न दे तो ऐसे ही लोग बदकार हैं (47)


title: अल-माइदा

text: और (ऐ रसूल) हमने तुम पर भी बरहक़ किताब नाज़िल की जो किताब (उसके पहले से) उसके वक़्त में मौजूद है उसकी तसदीक़ करती है और उसकी निगेहबान (भी) है जो कुछ तुम पर ख़ुदा ने नाज़िल किया है उसी के मुताबिक़ तुम भी हुक्म दो और जो हक़ बात ख़ुदा की तरफ़ से आ चुकी है उससे कतरा के उन लोगों की ख़्वाहिशे नफ़सियानी की पैरवी न करो और हमने तुम में हर एक के वास्ते (हस्बे मसलेहते वक़्त) एक एक शरीयत और ख़ास तरीक़े पर मुक़र्रर कर दिया और अगर ख़ुदा चाहता तो तुम सब के सब को एक ही (शरीयत की) उम्मत बना देता मगर (मुख़तलिफ़ शरीयतों से) ख़ुदा का मतलब यह था कि जो कुछ तुम्हें दिया है उसमें तुम्हारा इमतेहान करे बस तुम नेकी में लपक कर आगे बढ़ जाओ और (यक़ीन जानो कि) तुम सब को ख़ुदा ही की तरफ़ लौट कर जाना है (48)


title: अल-माइदा

text: तब (उस वक़्त) जिन बातों में तुम इख़्तेलाफ़ करते वह तुम्हें बता देगा और (ऐ रसूल) हम फिर कहते हैं कि जो एहकाम ख़ुदा नाज़िल किए हैं तुम उसके मुताबिक़ फै़सला करो और उनकी (बेजा) ख़्वाहिशे नफ़सियानी की पैरवी न करो (बल्कि) तुम उनसे बचे रहो (ऐसा न हो) कि किसी हुक्म से जो ख़ुदा ने तुम पर नाज़िल किया है तुमको ये लोग भटका दें फिर अगर ये लोग तुम्हारे हुक्म से मुॅह मोड़ें तो समझ लो कि (गोया) ख़ुदा ही की मरज़ी है कि उनके बाज़ गुनाहों की वजह से उन्हें मुसीबत में फॅसा दे और इसमें तो शक ही नहीं कि बहुतेरे लोग बदचलन हैं (49)


title: अल-माइदा

text: क्या ये लोग (ज़मानाए) जाहिलीयत के हुक्म की (तुमसे भी) तमन्ना रखते हैं हालाॅकि यक़ीन करने वाले लोगों के वास्ते हुक्मे ख़ुदा से बेहतर कौन होगा (50)


title: अल-माइदा

text: ऐ ईमानदारों यहूदियों और नसरानियों को अपना सरपरस्त न बनाओ (क्योंकि) ये लोग (तुम्हारे मुख़ालिफ़ हैं मगर) बाहम एक दूसरे के दोस्त हैं और (याद रहे कि) तुममें से जिसने उनको अपना सरपरस्त बनाया पस फिर वह भी उन्हीं लोगों में से हो गया बेशक ख़ुदा ज़ालिम लोगों को राहे रास्त पर नहीं लाता (51)


title: अल-माइदा

text: तो (ऐ रसूल) जिन लोगों के दिलों में (नेफ़ाक़ की) बीमारी है तुम उन्हें देखोगे कि उनमें दौड़ दौड़ के मिले जाते हैं और तुमसे उसकी वजह यह बयान करते हैं कि हम तो इससे डरते हैं कि कहीं ऐसा न हो उनके न (मिलने से) ज़माने की गर्दिश में न मुब्तिला हो जाएॅ तो अनक़रीब ही ख़ुदा (मुसलमानों की) फ़तेह या कोई और बात अपनी तरफ़ से ज़ाहिर कर देगा तब यह लोग इस बदगुमानी पर जो अपने जी में छिपाते थे शर्माएंगे ((52)


title: अल-माइदा

text: और मोमिनीन (जब उन पर नेफ़ाक़ ज़ाहिर हो जाएगा तो) कहंेगे क्या ये वही लोग हैं जो सख़्त से सख़्त क़समें खाकर (हमसे) कहते थे कि हम ज़रूर तुम्हारे साथ हैं उनका सारा किया धरा अकारत हुआ और सख़्त घाटे में आ गए (53)


title: अल-माइदा

text: ऐ ईमानदारों तुममें से जो कोई अपने दीन से फिर जाएगा तो (कुछ परवाह नहीं फिर जाए) अनक़रीब ही ख़ुदा ऐसे लोगों को ज़ाहिर कर देगा जिन्हें ख़ुदा दोस्त रखता होगा और वह उसको दोस्त रखते होंगे ईमानदारों के साथ नर्म और मुन्किर (और) काफ़िरों के साथ सख़्त ख़ुदा की राह में जेहाद करेंगे और किसी मलामत करने वाले की मलामत की कुछ परवाह न करंेगे ये ख़ुदा का फ़ज़ल (व करम) है वह जिसे चाहता हे देता है और ख़ुदा तो बड़ी गुन्जाइश वाला वाक़िफ़कार है (54)


title: अल-माइदा

text: और जिस शख़्स ने ख़ुदा और रसूल और (उन्हीं) ईमानदारों को अपना सरपरस्त बनाया तो (ख़ुदा के लशकर में आ गया और) इसमें तो शक नहीं कि ख़ुदा ही का लशकर वर {ग़ालिब} रहता है (56)


title: अल-माइदा

text: ऐ ईमानदारों जिन लोगों (यहूद व नसारा) को तुम से पहले किताबे (ख़ुदा तौरेत, इन्जील) दी जा चुकी है उनमें से जिन लोगों ने तुम्हारे दीन को हॅसी खेल बना रखा है उनको और कुफ़्फ़ार को अपना सरपरस्त न बनाओ और अगर तुम सच्चे ईमानदार हो तो ख़ुदा ही से डरते रहो (57)


title: अल-माइदा

text: और (उनकी शरारत यहाॅ तक पहुॅची) कि जब तुम (अज़ान देकर) नमाज़ के वास्ते (लोगों को) बुलाते हो ये लोग नमाज़ को हॅसी खेल बनाते हैं ये इस वजह से कि (लोग बिल्कुल बे अक़्ल हैं) और कुछ नहीं समझते (58)


title: अल-माइदा

text: और (मुसलमानों) जब ये लोग तुम्हारे पास आ जाते हैं तो कहते हैं कि हम तो ईमान लाए हैं हालाॅकि वह कुफ्ऱ ही को साथ लेकर आए और फिर निकले भी तो साथ लिए हुए और जो नेफ़ाक़ वह छुपाए हुए थे ख़ुदा उसे ख़ूब जानता है (61)


title: अल-माइदा

text: उनको अल्लाह वाले और उलेमा झूठ बोलने और हरामख़ोरी से क्यों नहीं रोकते जो (दरगुज़र) ये लोग करते हैं यक़ीनन बहुत ही बुरी है (63)


title: अल-माइदा

text: और यहूदी कहने लगे कि ख़ुदा का हाथ बॅधा हुआ है (बख़ील हो गया) उन्हीं के हाथ बाॅध दिए जाएॅ और उनके (इस) कहने पर (ख़ुदा की) फिटकार बरसे (ख़ुदा का हाथ बॅधने क्यों लगा) बल्कि उसके दोनों हाथ कुशादा हैं जिस तरह चाहता है ख़र्च करता है और जो (किताब) तुम्हारे पास नाज़िल की गयी है (उनका शक व हसद) उनमें से बहुतेरों को कुफ्ऱ व सरकशी को और बढ़ा देगा और (गोया) हमने ख़ुद उनके आपस में रोज़े क़यामत तक अदावत और कीने की बुनियाद डाल दी जब ये लोग लड़ाई की आग भड़काते हैं तो ख़ुदा उसको बुझा देता है और रूए ज़मीन में फ़साद फेलाने के लिए दौड़ते फिरते हैं और ख़ुदा फ़सादियों को दोस्त नहीं रखता (64)


title: अल-माइदा

text: और अगर एहले किताब ईमान लाते और (हमसे) डरते तो हम ज़रूर उनके गुनाहों से दरगुज़र करते और उनको नेअमत व आराम (बेहिशत के बाग़ों में) पहुॅचा देते (65)


title: अल-माइदा

text: और अगर यह लोग तौरैत और इन्जील और (सहीफ़े) उनके पास उनके परवरदिगार की तरफ़ से नाज़िल किये गए थे (उनके एहकाम को) क़ायम रखते तो ज़रूर (उनके) ऊपर से भी (रिज़क़ बरस पड़ता) और पाॅवों के नीचे से भी उबल आता और (ये ख़ूब चैन से) खाते उनमें से कुछ लोग तो एतदाल पर हैं (मगर) उनमें से बहुतेरे जो कुछ करते हैं बुरा ही करते हैं (66)


title: अल-माइदा

text: ऐ रसूल जो हुक्म तुम्हारे परवरदिगार की तरफ़ से तुम पर नाज़िल किया गया है पहुॅचा दो और अगर तुमने ऐसा न किया तो (समझ लो कि) तुमने उसका कोई पैग़ाम ही नहीं पहुॅचाया और (तुम डरो नहीं) ख़ुदा तुमको लोगों के श्शर से महफ़ूज़ रखेगा ख़ुदा हरगिज़ काफ़िरों की क़ौम को मंज़िले मक़सूद तक नहीं पहुॅचाता (67)


title: अल-माइदा

text: इसमें तो शक ही नहीं कि मुसलमान हो या यहूदी हकीमाना ख़्याल के पाबन्द हों ख़्वाह नसरानी (गरज़ कुछ भी हो) जो ख़ुदा और रोज़े क़यामत पर ईमान लाएगा और अच्छे (अच्छे) काम करेगा उन पर अलबत्ता न तो कोई ख़ौफ़ होगा न वह लोग आज़ुर्दा ख़ातिर होंगे (69)


title: अल-माइदा

text: हमने बनी इसराईल से एहद व पैमान ले लिया था और उनके पास बहुत रसूल भी भेजे थे (इस पर भी) जब उनके पास कोई रसूल उनकी मर्ज़ी के ख़िलाफ़ हुक्म लेकर आया तो इन (कम्बख़्त) लोगों ने किसी को झुठला दिया और किसी को क़त्ल ही कर डाला (70)


title: अल-माइदा

text: और समझ लिया कि (इसमें हमारे लिए) कोई ख़राबी न होगी पस (गोया) वह लोग (अम्र हक़ से) अंधे और बहरे बन गए (मगर बावजूद इसक) े जब इन लोगों ने तौबा की तो फिर ख़ुदा ने उनकी तौबा क़ुबूल कर ली (मगर) फिर (इस पर भी) उनमें से बहुतेरे अंधे और बहरे बन गए और जो कुछ ये लोग कर रहे हैं अल्लाह तो देखता है (71)


title: अल-माइदा

text: जो लोग उसके क़ायल हैं कि मरियम के बेटे ईसा मसीह ख़ुदा हैं वह सब काफ़िर हैं हालाॅकि मसीह ने ख़ुद यॅू कह दिया था कि ऐ बनी इसराईल सिर्फ उसी ख़ुदा की इबादत करो जो हमारा और तुम्हारा पालने वाला है क्योंकि (याद रखो) जिसने ख़ुदा का शरीक बनाया उस पर ख़ुदा ने बेहिश्त को हराम कर दिया है और उसका ठिकाना जहन्नुम है और ज़ालिमों का कोई मददगार नहीं (72)


title: अल-माइदा

text: जो लोग इसके क़ायल हैं कि ख़ुदा तीन में का (तीसरा) है वह यक़ीनन काफ़िर हो गए (याद रखो कि) ख़ुदाए यक्ता के सिवा कोई माबूद नहीं और (ख़ुदा के बारे में) ये लोग जो कुछ बका करते हैं अगर उससे बाज़ न आए तो (समझ रखो कि) जो लोग उसमेें से (काफ़िर के) काफ़िर रह गए उन पर ज़रूर दर्दनाक अज़ाब नाज़िल होगा (73)


title: अल-माइदा

text: तो ये लोग ख़ुदा की बारगाह में तौबा क्यों नहीं करते और अपने (क़सूरों की) माफ़ी क्यों नहीं माॅगते हालाॅकि ख़ुदा तो बड़ा बख़्शने वाला मेहरबान है (74)


title: अल-माइदा

text: मरियम के बेटे मसीह तो बस एक रसूल हैं और उनके क़ब्ल (और भी) बहुतेरे रसूल गुज़र चुके हैं और उनकी माॅ भी (ख़ुदा की) एक सच्ची बन्दी थी (और आदमियों की तरह) ये दोनों (के दोनों भी) खाना खाते थे (ऐ रसूल) ग़ौर तो करो हम अपने एहकाम इनसे कैसा साफ़ साफ़ बयान करते हैं (75)


title: अल-माइदा

text: फिर देखो तो कि (उसपर भी उलटे) ये लोग कहाॅ भटके जा रहे हैं (ऐ रसूल) तुम कह दो कि क्या तुम ख़ुदा (जैसे क़ादिर व तवाना) को छोड़कर (ऐसी ज़लील) चीज़ की इबादत करते हो जिसको न तो नुक़सान ही इख़्तेयार है और न नफ़े का और ख़ुदा तो (सबकी) सुनता (और सब कुछ) जानता है (76)


title: अल-माइदा

text: ऐ रसूल तुम कह दो कि ऐ एहले किताब तुम अपने दीन में नाहक़ ज़्यादती न करो और न उन लोगों (अपने बुज़ुगों) की नफ़सियानी ख़्वाहिशों पर चलो जो पहले ख़ुद ही गुमराह हो चुके और (अपने साथ और भी) बहुतेरों को गुमराह कर छोड़ा और राहे रास्त से (दूर) भटक गए (77)


title: अल-माइदा

text: बनी इसराईल में से जो लोग काफ़िर थे उन पर दाऊद और मरियम के बेटे ईसा की ज़बानी लानत की गयी ये (लानत उन पर पड़ी तो सिर्फ) इस वजह से कि (एक तो) उन लोगों ने नाफ़रमानी की और (फिर हर मामले में) हद से बढ़ जाते थे (78)


title: अल-माइदा

text: और किसी बुरे काम से जिसको उन लोगों ने किया बाज़ न आते थे (बल्कि उस पर बावजूद नसीहत अड़े रहते) जो काम ये लोग करते थे क्या ही बुरा था (79)


title: अल-माइदा

text: और अगर ये लोग ख़ुदा और रसूल पर और जो कुछ उनपर नाज़िल किया गया है इमान रखते हैं तो हरगिज़ (उनको अपना) दोस्त न बनाते मगर उनमें के बहुतेरे तो बदचलन हैं (81)


title: अल-माइदा

text: और तू देखता है कि जब यह लोग (इस कु़रान) को सुनते हैं जो हमारे रसूल पर नाज़िल किया गया है तो उनकी आँखों से बेसाख़्ता (छलक कर) आँसू जारी हो जातें है क्योंकि उन्होंने (अम्र) हक़ को पहचान लिया है (और) अर्ज़ करते हैं कि ऐ मेरे पालने वाले हम तो ईमान ला चुके तो (रसूल की) तसदीक़ करने वालों के साथ हमें भी लिख रख (83)


title: अल-माइदा

text: और हमको क्या हो गया है कि हम ख़ुदा और जो हक़ बात हमारे पास आ चुकी है उस पर तो ईमान न लाएँ और (फिर) ख़ुदा से उम्मीद रखें कि वह अपने नेक बन्दों के साथ हमें (बेहिष्त में) पहुँचा ही देगा (84)


title: अल-माइदा

text: तो ख़ुदा ने उन्हें उनके (सदक़ दिल से) अर्ज़ करने के सिले में उन्हें वह (हरे भरे) बाग़ात अता फरमाए जिनके (दरख़्तों के) नीचे नहरें जारी हैं (और) वह उसमें हमेषा रहेंगे और (सदक़ दिल से) नेकी करने वालों का यही ऐवज़ है (85)


title: अल-माइदा

text: ऐ ईमानदार जो पाक चीज़े ख़ुदा ने तुम्हारे वास्ते हलाल कर दी हैं उनको अपने ऊपर हराम न करो और हद से न बढ़ो क्यों कि ख़ुदा हद से बढ़ जाने वालों को हरगिज़ दोस्त नहीं रखता (87)


title: अल-माइदा

text: और जो हलाल साफ सुथरी चीज़ें ख़ुदा ने तुम्हें दी हैं उनको (्यौक से) खाओ और जिस ख़ुदा पर तुम ईमान लाए हो उससे डरते रहो (88)


title: अल-माइदा

text: ख़ुदा तुम्हारे बेकार (बेकार) क़समों (के खाने) पर तो ख़ैर गिरफ्तार न करेगा मगर बाक़सद {सच्ची} पक्की क़सम खाने और उसके ख़िलाफ करने पर तो ज़रुर तुम्हारी ले दे करेगा (लो सुनो) उसका जुर्माना जैसा तुम ख़ुद अपने एहलोअयाल को खिलाते हो उसी क़िस्म का औसत दर्जे का दस मोहताजों को खाना खिलाना या उनको कपड़े पहनाना या एक गु़लाम आज़ाद करना है फिर जिससे यह सब न हो सके तो मैं तीन दिन के रोज़े (रखना) ये (तो) तुम्हारी क़समों का जुर्माना है जब तुम क़सम खाओ (और पूरी न करो) और अपनी क़समों (के पूरा न करनेे) का ख़्याल रखो ख़ुदा अपने एहकाम को तुम्हारे वास्ते यूँ साफ़ साफ़ बयान करता है ताकि तुम ्युक्र करो (89)


title: अल-माइदा

text: ऐ ईमानदारों ्यराब, जुआ और बुत और पाँसे तो बस नापाक (बुरे) ्यैतानी काम हैं तो तुम लोग इससे बचे रहो ताकि तुम फलाह पाओ (90)


title: अल-माइदा

text: ्यैतान की तो बस यही तमन्ना है कि ्यराब और जुए की बदौलत तुममें बाहम अदावत व दुषमनी डलवा दे और ख़ुदा की याद और नमाज़ से बाज़ रखे तो क्या तुम उससे बाज़ आने वाले हो (91)


title: अल-माइदा

text: और ख़ुदा का हुक्म मानों और रसूल का हुक्म मानों और (नाफ़रमानी) से बचे रहो इस पर भी अगर तुमने (हुक्म ख़ुदा से) मुँह फेरा तो समझ रखो कि हमारे रसूल पर बस साफ़ साफ़ पैग़ाम पहुँचा देना फर्ज़ है (92)


title: अल-माइदा

text: ऐ ईमानदारों कुछ षिकार से जिन तक तुम्हारे हाथ और नैज़ें पहुँच सकते हैं ख़ुदा ज़रुर इम्तेहान करेगा ताकि ख़ुदा देख ले कि उससे बे देखे भाले कौन डरता है फिर उसके बाद भी जो ज़्यादती करेगा तो उसके लिए दर्दनाक अज़ाब है (94)


title: अल-माइदा

text: तुम्हारे और काफ़िले के वास्ते दरियाई षिकार और उसका खाना तो (हर हालत में) तुम्हारे वास्ते जायज़ कर दिया है मगर खुष्की का षिकार जब तक तुम हालते एहराम में रहो तुम पर हराम है और उस ख़ुदा से डरते रहो जिसकी तरफ (मरने के बाद) उठाए जाओगे (96)


title: अल-माइदा

text: ख़ुदा ने काबा को जो (उसका) मोहतरम घर है और हुरमत दार महीनों को और कुरबानी को और उस जानवर को जिसके गले में (कुर्बानी के वास्ते) पट्टे डाल दिए गए हों लोगों के अमन क़ायम रखने का सबब क़रार दिया यह इसलिए कि तुम जान लो कि ख़ुदा जो कुछ आसमानों में है और जो कुछ ज़मीन में है यक़ीनन (सब) जानता है और ये भी (समझ लो) कि बेषक ख़ुदा हर चीज़ से वाक़िफ है (97)


title: अल-माइदा

text: ऐ ईमान वालों ऐसी चीज़ों के बारे में (रसूल से) न पूछा करो कि अगर तुमको मालूम हो जाए तो तुम्हें बुरी मालूम हो और अगर उनके बारे में कु़रान नाज़िल होने के वक़्त पूछ बैठोगे तो तुम पर ज़ाहिर कर दी जाएगी (मगर तुमको बुरा लगेगा जो सवालात तुम कर चुके) ख़ुदा ने उनसे दरगुज़र की और ख़ुदा बड़ा बख़्षने वाला बुर्दबार है (101)


title: अल-माइदा

text: फिर (जब बरदाश्त न हो सका तो) उसके मुन्किर हो गए ख़ुदा ने न तो कोई बहीरा (कान फटी ऊँटनी) मुक़र्रर किया है न सायवा (साँढ़) न वसीला (जुडवा बच्चे) न हाम (बुढ़ा साँढ़़) मुक़र्रर किया है मगर कुफ़्फ़ार ख़ुदा पर ख़्वाह मा ख़्वाह झूठ (मूठ) बोहतान बाँधते हैं और उनमें के अक्सर नहीं समझते (103)


title: अल-माइदा

text: और जब उनसे कहा जाता है कि जो (क़ुरान) ख़ुदा ने नाज़िल फरमाया है उसकी तरफ और रसूल की आओ (और जो कुछ कहे उसे मानों तो कहते हैं कि हमने जिस (रंग) में अपने बाप दादा को पाया वही हमारे लिए काफी है क्या (ये लोग लकीर के फकीर ही रहेंगे) अगरचे उनके बाप दादा न कुछ जानते ही हों न हिदायत ही पायी हो (104)


title: अल-माइदा

text: ऐ ईमान वालों तुम अपनी ख़बर लो जब तुम राहे रास्त पर हो तो कोई गुमराह हुआ करे तुम्हें नुक़सान नहीं पहुँचा सकता तुम सबके सबको ख़ुदा ही की तरफ लौट कर जाना है तब (उस वक़्त नेक व बद) जो कुछ (दुनिया में) करते थे तुम्हें बता देगा (105)


title: अल-माइदा

text: ऐ ईमान वालों जब तुममें से किसी (के सर) पर मौत खड़ी हो तो वसीयत के वक़्त तुम (मोमिन) में से दो आदिलों की गवाही होनी ज़रुरी है और जब तुम इत्तेफाक़न कहीं का सफर करो और (सफर ही में) तुमकोे मौत की मुसीबत का सामना हो तो (भी) दो गवाह ग़ैर (मोमिन) सही (और) अगर तुम्हें ्यक हो तो उन दोनों को नमाज़ के बाद रोक लो फिर वह दोनों ख़ुदा की क़सम खाएँ कि हम इस (गवाही) के (ऐवज़ कुछ दाम नहीं लेंगे अगरचे हम जिसकी गवाही देते हैं हमारा अज़ीज़ ही क्यों न) हो और हम खुदा लगती गवाही न छुपाएँगे अगर ऐसा करें तो हम बेषक गुनाहगार हैं (106)


title: अल-माइदा

text: अगर इस पर मालूम हो जाए कि वह दोनों (दरोग़ हलफ़ी {झूठी कसम} से) गुनाह के मुस्तहक़ हो गए तो दूसरे दो आदमी उन लोगों में से जिनका हक़ दबाया गया है और (मय्यत) के ज़्यादा क़राबतदार हैं (उनकी तरवीद में) उनकी जगह खड़े हो जाएँ फिर दो नए गवाह ख़ुदा की क़सम खाएँ कि पहले दो गवाहों की निस्बत हमारी गवाही ज़्यादा सच्ची है और हमने (हक़) नहीं छुपाया और अगर ऐसा किया हो तो उस वक़्त बेषक हम ज़ालिम हैं (107)


title: अल-माइदा

text: ये ज़्यादा क़रीन क़यास है कि इस तरह पर (आख़ेरत के डर से) ठीक ठीक गवाही दें या (दुनिया की रूसवाई का) अन्देषा हो कि कहीं हमारी क़समें दूसरे फरीक़ की क़समों के बाद रद न कर दी जाएँ मुसलमानों ख़ुदा से डरो और (जी लगा कर) सुन लो और ख़ुदा बदचलन लोगों को मंज़िले मक़सूद तक नहीं पहुँचाता (108)


title: अल-माइदा

text: और जब मैने हवारियों से इलहाम किया कि मुझ पर और मेरे रसूल पर ईमान लाओ तो अर्ज़ करने लगे हम ईमान लाए और तू गवाह रहना कि हम तेरे फरमाबरदार बन्दे हैं (111)


title: अल-माइदा

text: वह अर्ज़ करने लगे हम तो फक़त ये चाहते है कि इसमें से (बरतकन) कुछ खाएँ और हमारे दिल को (आपकी रिसालत का पूरा पूरा) इत्मेनान हो जाए और यक़ीन कर लें कि आपने हमसे (जो कुछ कहा था) सच फरमाया था और हम लोग इस पर गवाह रहें (113)


title: अल-माइदा

text: (तब) मरियम के बेटे ईसा ने (बारगाहे ख़ुदा में) अर्ज़ की ख़ुदा वन्दा ऐ हमारे पालने वाले हम पर आसमान से एक ख्वान (नेअमत) नाज़िल फरमा कि वह दिन हम लोगों के लिए हमारे अगलों के लिए और हमारे पिछलों के लिए ईद का करार पाए (और हमारे हक़ में) तेरी तरफ से एक बड़ी निषानी हो और तू हमें रोज़ी दे और तू सब रोज़ी देने वालो से बेहतर है (114)


title: अल-माइदा

text: खु़दा ने फरमाया मै ख्वान तो तुम पर ज़रुर नाज़िल करुगाँ (मगर याद रहे कि) फिर तुममें से जो भी ्यख़्स उसके बाद काफ़िर हुआ तो मै उसको यक़ीन ऐसे सख़्त अज़ाब की सज़ा दूँगा कि सारी ख़ुदायी में किसी एक पर भी वैसा (सख़्त) अज़ाब न करुगाँ (115)


title: अल-माइदा

text: और (वह वक़्त भी याद करो) जब क़यामत में ईसा से ख़ुदा फरमाएग कि (क्यों) ऐ मरियम के बेटे ईसा क्या तुमने लोगों से ये कह दिया था कि ख़ुदा को छोड़कर मुझ को और मेरी माँ को ख़ुदा बना लो ईसा अर्ज़ करेगें सुबहान अल्लाह मेरी तो ये मजाल न थी कि मै ऐसी बात मुँह से निकालूॅ जिसका मुझे कोई हक़ न हो (अच्छा) अगर मैने कहा होगा तो तुझको ज़रुर मालूम ही होगा क्योंकि तू मेरे दिल की (सब बात) जानता है हाँ अलबत्ता मै तेरे जी की बात नहीं जानता (क्योंकि) इसमें तो ्यक ही नहीं कि तू ही ग़ैब की बातें ख़ूब जानता है (116)


title: अल-माइदा

text: तूने मुझे जो कुछ हुक्म दिया उसके सिवा तो मैने उनसे कुछ भी नहीं कहा यही कि ख़ुदा ही की इबादत करो जो मेरा और तुम्हारा सबका पालने वाला है और जब तक मैं उनमें रहा उन की देखभाल करता रहा फिर जब तूने मुझे (दुनिया से) उठा लिया तो तू ही उनका निगेहबान था और तू तो ख़ुद हर चीज़ का गवाह (मौजूद) है (117)


title: अल-माइदा

text: तू अगर उन पर अज़ाब करेगा तो (तू मालिक है) ये तेरे बन्दे हैं और अगर उन्हें बख़्ष देगा तो (कोई तेरा हाथ नहीं पकड़ सकता क्योंकि) बेषक तू ज़बरदस्त हिकमत वाला है (118)


title: अल-माइदा

text: ख़ुदा फरमाएगा कि ये वह दिन है कि सच्चे बन्दों को उनकी सच्चाई (आज) काम आएगी उनके लिए (हरे भरे बेहिष्त के) वह बाग़ात है जिनके (दरख़्तो के) नीचे नहरे जारी हैं (और) वह उसमें अबादुल आबाद तक रहेंगे ख़ुदा उनसे राज़ी और वह ख़ुदा से खुष यही बहुत बड़ी कामयाबी है (119)


title: अल-माइदा

text: सारे आसमान व ज़मीन और जो कुछ उनमें है सब ख़ुदा ही की सल्तनत है और वह हर चीज़ पर क़ादिर (व तवाना) है (120)


title: अस्तबल

text: अस्तबल एक इमारत होती है जिसमें पशुधन, विशेष रूप से घोड़े, रखे जाते हैं। इससे आमतौर पर उस इमारत का मतलब होता है जिसमें अलग-अलग जानवरों के लिए अलग-अलग कक्ष विभाजित हो। यह ज्यादातर खलिहान के पास बने होते हैं।


title: अक्षर कोडन

text: अक्षर कूटन या संप्रतीक कूटन (character encoding) के अन्तर्गत किसी लेखन पद्धति में प्रयुक्त सभी अक्षरों एवं प्रतीकों के लिये अलग-अलग संख्याएँ निर्धारित कर दी जाती हैं। उदाहरण के लिये आस्की (ASCII) में लैटिन अक्षर A को निरूपित करने के लिये संख्या 65 निर्धारित की गयी है; B के लिये 66, C के लिये 67 आदि। इन्हीं संख्याओं को 'कूट' या 'संप्रतीक कूट' कहा जाता है। कम्प्युटर के अन्दर किसी टेक्स्ट को सहेजने या निरुपित करने के लिये इन्हीं संख्याओं का प्रयोग होता है।


title: अक्षर कोडन

text: 'अक्षर कूटन' के स्थान पर 'संप्रतीक सेट', 'संप्रतीक मैप' और 'कूट पृष्ट' आदि शब्दों का प्रयोग भी किया जाता है। कभी-कभी 'अक्षर कूटन' से सीमित अर्थ लगाया जाता है। यूनिकोड के आने के बाद पुराने अक्षर कोडिंग को 'लिगेसी कोडिंग' कहा जाने लगा है। देवनागरी के लिये कृतिदेव, सुशा, चाणक्य आदि पुराने कोडिंग प्रयोग होते थे।


title: धूरी

text: धूरी (Dhuri) भारत के पंजाब राज्य के संगरूर ज़िले में स्थित एक नगर है। यह ज़िले में तहसील का दर्जा रखता है।


title: मारिया एम्मा मेजिया वेलेज

text: मारिया एम्मा मेजिया वेलेज़ (जन्म 27 सितंबर 1953) एक कोलंबियाई राजनीतिज्ञ, राजनयिक और पत्रकार हैं। वह न्यूयॉर्क में संयुक्त राष्ट्र में संयुक्त राष्ट्र में कोलंबिया की स्थायी प्रतिनिधि थीं। उन्होंने दक्षिण अमेरिकी देशों के संघ के महासचिव के रूप में कार्य किया, विदेश मामलों के मंत्री, शिक्षा मंत्री और स्पेन में कोलंबिया राजदूत। वह 1999 से कोलम्बिया में विदेश मामलों की सलाहकार समिति के सदस्य हैं।


title: मारिया एम्मा मेजिया वेलेज

text: एक पत्रकार के रूप में यूनिवर्सिडेल डेल वेले और पोंटिशिया यूनिवर्सिडेड जेवरियाना से स्नातक होने के बाद, मेजा वेलेज़ ने लंदन में बीबीसी पर सिनेमैटोग्राफी और टेलीविजन अध्ययन में दाखिला लिया, जहां उन्होंने बाद में लैटिन अमेरिकी रेडियो प्रसारण सेवा में काम किया। उनका पहला सार्वजनिक पद सिनेमैटोग्राफिक कंपनी के निदेशक के रूप में था जहाँ उन्होंने सफलतापूर्वक कोलंबो फिल्म उद्योग के लिए अधिक से अधिक राज्य का समर्थन हासिल किया।


title: मारिया एम्मा मेजिया वेलेज

text: 1990 में, पूर्व राष्ट्रपति सेसर गैविरिया ट्रुजिलो ने उन्हें मेडेलिन के लिए राष्ट्रपति के सलाहकार कार्यालय के प्रमुख के रूप में नामित किया, जहां उन्होंने मेडेलिन के ड्रग कार्टेल के नियंत्रण में सबसे अधिक हिंसक क्षेत्रों में अपने सामाजिक कार्यों के लिए राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त की।


title: मारिया एम्मा मेजिया वेलेज

text: 1993 में, Mejia Vélez कोलंबिया की स्पेन में राजदूत बनने वाली पहली महिला बनीं। 1995 में, शिक्षा मंत्री के रूप में, उन्होंने पहली कोलम्बियाई दस-वर्षीय शिक्षा योजना को डिजाइन और कार्यान्वित किया और नोबेल पुरस्कार विजेता गेब्रियल गार्सिया मार्केज़ द्वारा लिखित द मैनुअल ऑफ द चाइल्ड जारी किया। 1996 से 1998 तक विदेश मंत्री के रूप में, वह राष्ट्रपति कार्यालय के कर्तव्यों के प्रभारी मंत्री के रूप में नामित होने वाली पहली महिला थीं। 1999 में उसने एफएआरसी के साथ शांति प्रक्रिया में और ईएलएन गुरिल्ला समूहों के लिए विशेष आयोग में भाग लिया।


title: मारिया एम्मा मेजिया वेलेज

text: 2003 से 2011 तक, मेजा वेलेज़ ने नंगे पैर फाउंडेशन के कार्यकारी अध्यक्ष के रूप में काम किया, एक कोलम्बियाई गायक शकीरा द्वारा स्थापित एक चैरिटी और 2014 तक इसके निदेशक मंडल का हिस्सा था, जब वह संयुक्त राष्ट्र में पूर्व राष्ट्रपति जुआन मैनुअल सैंटेस एम्बेसेडर द्वारा नियुक्त किया गया था न्यूयॉर्क। 2011 में, उन्हें दक्षिण अमेरिकी राष्ट्र संघ की महासचिव नियुक्त किया गया, जहाँ उन्होंने अपने सदस्य राज्यों के बीच सबसे अधिक प्रासंगिक मुद्दों को हल करने के लिए दक्षिण अमेरिकी रक्षा परिषद सहित बारह क्षेत्रीय समितियों के निर्माण के माध्यम से संस्थागत मजबूती का नेतृत्व किया।


title: मारिया एम्मा मेजिया वेलेज

text: मेजा वेलेज़ ने 2009 में पराग्वे में अमेरिकी राज्यों के संगठन चुनावी अवलोकन मिशन के प्रमुख और 2010 में कोस्टा रिका के रूप में कार्य किया। संयुक्त राष्ट्र में वह आर्थिक और सामाजिक परिषद की उपाध्यक्ष, महासभा के 70 वें सत्र के उपाध्यक्षों में से एक और सामाजिक, मानवतावादी और तीसरी समिति के 71 वें सत्र के अध्यक्ष भी थे। सांस्कृतिक मामले। इसके अतिरिक्त, उन्होंने व्लादिमीर ड्रोबनजक, क्रोएशिया गणराज्य के स्थायी प्रतिनिधि, महासभा के पुनरोद्धार के लिए एड-हॉक वर्किंग ग्रुप के साथ सह-अध्यक्षता की।


title: मारिया एम्मा मेजिया वेलेज

text: मेजा वेलेज़ को पूर्व राष्ट्रपति जुआन मैनुअल सैंटोस ने फरवरी 2014 में संयुक्त राष्ट्र में कोलंबिया के राजदूत असाधारण और प्लेनिपोटेंसेरी और कोलंबिया के स्थायी प्रतिनिधि के रूप में नियुक्त किया था। उसने अक्टूबर 1, 2018 में अपने पद को अंतिम रूप दिया, राजनयिक पद के चार साल से अधिक समय के दौरान, वह तीसरे अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन के सतत विकास लक्ष्य एसडीजी, अदीस अबाबा एजेंडा को अपनाने के साथ सक्रिय थी विकास के लिए वित्त पोषण पर (अदीस अबाबा एक्शन एजेंडा) , संयुक्त राष्ट्र महासचिव के चयन और नियुक्ति प्रक्रिया मानदंडों में सुधार, कोलंबिया में पहले विशेष राजनीतिक मिशन की स्थापना , परिणामस्वरूप संगठन के सुधारों के एक बहुत सक्रिय चक्र के संदर्भ में कई अन्य उपलब्धियों के बीच कोलंबिया के क्रांतिकारी सशस्त्र बलों (एफएआरसी-ईपी) के बीच शांति समझौता।


title: मारिया एम्मा मेजिया वेलेज

text: संयुक्त राष्ट्र के महासचिव के लिए एक महिला उम्मीदवार के पक्ष में फ्रेंड्स ग्रुप ऑफ 56 संयुक्त राष्ट्र के सदस्य राज्यों से मिलकर एक क्रॉस-क्षेत्रीय पहल थी, जिसमें इस विचार को बढ़ावा दिया गया था कि एक महिला के लिए संयुक्त राष्ट्र में सर्वोच्च स्थान रखने का समय था आइए।


title: मारिया एम्मा मेजिया वेलेज

text: मेजा वेलेज़ ने कोलंबिया के स्थायी प्रतिनिधि के रूप में अपनी क्षमता के अनुसार 2015 के वसंत में समान विचारधारा वाले देशों के एक समूह को "दोस्तों का समूह" बनाया, जो सचिव के चयन और नियुक्ति के लिए संदर्भ की शर्तों को अद्यतन करने के लिए आगे बढ़ेगा। -सामान्य। यह लक्ष्य महासभा के पुनरोद्धार के लिए एड हॉक वर्किंग ग्रुप के भीतर बातचीत और उसके ऐतिहासिक संकल्प 69/321 के माध्यम से प्राप्त किया गया था "महासभा के कार्य का पुनरोद्धार।" 11 सितंबर 2015 को सर्वसम्मति से अपनाया गया, ऑपरेटिव पैराग्राफ 32 और 38 ने सत्तर साल पुरानी भाषा को संशोधित करके "सदस्य राज्यों को महासचिव के पद के लिए महिलाओं को उम्मीदवार के रूप में पेश करने पर विचार करने के लिए बुलाया।"


title: मारिया एम्मा मेजिया वेलेज

text: देर से 2016 में, समूह संक्रमित कर दिया संयुक्त राष्ट्र में वरिष्ठ स्तर के पदों, जिसके लिए वह लिंग समानता के लिए दोस्तों के समूह में इसका नाम बदलकर में महिलाओं नेतृत्व के लिए एक नया और विस्तारित चरण में।


title: मारिया एम्मा मेजिया वेलेज

text: स्प्रिंग 2015 में, महासचिव के लिए एक महिला उम्मीदवार के पक्ष में फ्रेंड्स का समूह संयुक्त राष्ट्र महासचिव की भूमिका के लिए योग्य महिला उम्मीदवारों को बढ़ावा देने के इरादे से स्थापित किया गया था।


title: मारिया एम्मा मेजिया वेलेज

text: समूह के सामूहिक प्रयासों, आवाज और प्रतिबद्धता ने निर्णायक रूप से नए महासचिव के चयन की प्रक्रिया को आकार दिया। एक ऐतिहासिक संख्या में महिला उम्मीदवारों को नामांकित किया गया था, और पहली बार महासचिव की दौड़ में पुरुषों की तुलना में अधिक महिलाएं थीं।


title: मारिया एम्मा मेजिया वेलेज

text: समूह ने 2014 में नए महासचिव की नियुक्ति के लिए अभियान द्वारा निर्मित गति पर निर्माण की तलाश की, अपने दृश्य मंच, अद्वितीय और विशाल नेटवर्क का उपयोग करके, एक प्रकाश को चमकाने के लिए जहां संयुक्त राष्ट्र के भीतर वर्तमान लिंग असंतुलन मौजूद था, जहां महिलाओं के प्रतिनिधित्व में सुधार किया जा सकता है।


title: मारिया एम्मा मेजिया वेलेज

text: नतीजतन, महासचिव एंटोनियो गुटेरेस ने जिस समय पदभार संभाला, उससे अगले आदेश के भीतर स्पष्ट बेंचमार्क और टाइमफ्रेम के साथ सभी स्तरों पर लैंगिक समानता के लिए एक रोड मैप प्रस्तुत करने की प्रतिबद्धता व्यक्त की, और वरिष्ठ स्टाफ चयन को प्राथमिकता दी। "


title: मारिया एम्मा मेजिया वेलेज

text: नए वकालत के एजेंडे को प्रतिबिंबित करने के लिए, समूह ने जेंडर ग्रुप ऑफ फ्रेंड्स फॉर जेंडर पैरिटी के अनुसार मेरा पीछा किया। समूह विशेष रूप से वरिष्ठ पदों पर, दृष्टि बयान में निर्धारित और महासचिव गुटेरेस द्वारा अनौपचारिक संवाद के दौरान लिंग समानता को प्राप्त करने की दिशा में की गई रणनीति और प्रतिबद्धताओं के प्रति संवेदनशील था। समूह महिलाओं की भागीदारी को बढ़ावा देने और संयुक्त राष्ट्र प्रणाली महिलाओं के नेतृत्व को आगे बढ़ाने के लिए श्री गुटेरेस के साथ काम करने और काम करने के लिए तैयार था। इसे प्राप्त करने के लिए, समूह ने इस लक्ष्य को महसूस करने के लिए आवश्यक आवश्यक कदमों पर खुली चर्चा को बढ़ावा दिया। समूह ने लैंगिक समानता को प्राप्त करने के लिए आवश्यक आवश्यक कदमों पर जोर दिया, वरिष्ठ नेतृत्व में महिलाओं के वर्तमान असंतुलन को सुधारने के अंतिम लक्ष्य के साथ और संयुक्त राष्ट्र में संयुक्त राष्ट्र के जनादेश के भीतर व्यापक कानूनी आधार का पालन करना ऐसा करने के लिए नेतृत्व। हमारे संगठन में महिलाओं की उन्नति के लिए इस नेक सिद्धांत को बढ़ावा देने में संयुक्त राष्ट्र की सदस्यता की महत्वपूर्ण जिम्मेदारी है। संयुक्त राष्ट्र प्रणाली में लिंग समानता का एहसास समूह का मूल लक्ष्य है, और एक चुनौती जिसे संयुक्त राष्ट्र हासिल कर सकता है।


title: राजेन्द्रलाल मित्र

text: राजा राजेन्द्रलाल मित्र (1823 या 1824 – 1891) भारत में जन्मे प्रथम आधुनिक भारतविद एवं बहुज्ञ थे। वे बंगाल के पुनर्जागरण के भी अग्रदूत थे। वे बंगाल के वैज्ञानिक इतिहास के प्रथम रचयिता थे। उन्होने पुरातत्त्वविद के रूप में भी ख्याति अर्जित की थी। इनकी योग्यता के कारण सरकार ने पहले उन्हें 'रायबहादुर' और 1888 में 'राजा' की उपाधि दे कर सम्मानित किया था।


title: राजेन्द्रलाल मित्र

text: राजा राजेन्द्रलाल मित्र का जन्म १६ फरवरी, १८२२ को पूर्वी कलकता के सुरा (वर्तमान समय का बेलियाघाटा) नामक स्थान में हुआ था। उनके पिता का नाम जन्मजय मित्र था। अपने पिता के छः पुत्रों में से वे तृतीय थे, इसके अलावा उनकी एक बहन भि थीं। राजेन्द्रलाल छोटी उम्र से ही अपनी बिधबा और निःसन्तान मौसी के पास रहकर बड़े हुए।


title: राजेन्द्रलाल मित्र

text: अपनी प्राथमिक शिक्षा बांग्ला की एक ग्राम पाठशाला से लेने के बाद पाथुरियाघाटा के एक गैर-सरकारी अंग्रेजी-माध्यमिक विद्यालय से उन्होने शिक्षा ग्रहण की। लगभग १० वर्ष की उम्र से उन्होने कलकाता के हिन्दु स्कुल में पढ़ना शुरू किया। इसके बाद उनकी शिक्षा दिशाहीन हो गयी। यद्यपि उन्होने १८३७ के दिसम्बर में कलकाता मेडिकल कालेज में प्रवेश ले लिया था, किन्तु १८१४ में किसी विवाद में आने से उन्हें उसे छोड़ना पड़ा। इसके बाद उन्होने कानून की शिक्षा लेना आरम्भ किया किन्तु उसे भी ज्यादा दिन नहीं चला सके। इसके बाद वे भाषा सीखने लगे और उन्होने ग्रीक, लातिन, फारसी, जर्मन का एक साथ अध्ययन शुरू किया। इसका परिणाम हुआ कि वे एक भाषाशास्त्री बन गए।


title: राजेन्द्रलाल मित्र

text: १८३९ में जब वे १७ वर्ष के थे, उनका विवाह सौदामिनी से हो गया। २२ अगस्त १८४४ को उनकी एक बेटी हुई जिसके जनमने के कुछ ही देर बाद सौदामिनी का देहान्त हो गया। बेटी भी एकाध सप्ताह के बाद चल बसी। राजेन्द्रलाल ने अपना दूसरा विवाह १८६० या १८६१ में भुवनमोहिनी के साथ किया। उनके दो पुत्र हुए।


title: राजेन्द्रलाल मित्र

text: अप्रैल १८४५ में राजेन्द्रलाल एशियाटिक सोसायटी के पुस्तकालयाध्यक्ष सह सहायक-सचिव नियुक्त हुए। इस पद पर उन्होने १० वर्ष तक कार्य किया और फिर फरवरी १८५६ में उसे छोड़ दिया। इसके बाद वे एशियाटिक सोसायटी के सचिव चुने गए और बाद में इसके गवर्निंग काउन्सिल में भी ले लिए गए। तीन बार वे इसके उपाध्यक्ष चुने गए। १८८५ में वे एशियाटिक सोसायटी के प्रथम भारतीय अध्यक्ष बने।


title: राजेन्द्रलाल मित्र

text: यद्यपि राजेन्द्रलाल को इतिहास में बहुत कम औपचारिक शिक्षा मिली थी, एशियाटिक सोसायटि के साथ काम करने से उन्होने भारतीय इतिहासलेखन में ऐतिहासिक विधि का पक्षधर बनने में सहायता मिली। वे 'बारेन्द्र रिसर्च सोसायटी' नामक एक स्थानीय सोसायटी से भी जुड़े हुए थे।


title: राजेन्द्रलाल मित्र

text: राजेन्द्रलाल मित्र जीवन भर भारतीय वांङ्मय की खोज और उसे पाठकों के लिए उपलब्ध कराने में लगे रहे। इन्होंने सोसायटी पांड्डलिपियों की सूचियां प्रकाशित कीं और विभिन्न विषयों के मानक ग्रंथों की रचना की। इनके कुछ उल्लेखनीय ग्रंथ ये हैं- छान्दोग्य उपनिषद, तैत्तिरीय ब्राह्मण और आरण्यक, गोपथ ब्राह्मण, ऐतरेय आरण्यक, पातञ्जलि योगसूत्र, अग्निपुराण, वायुपुराण, ललित विस्तार, अष्टसहसिक, उड़ीसा का पुरातत्व, बोध गया, शाक्य मुनि।


title: राजेन्द्रलाल मित्र

text: राजेन्द्रलाल मित्र निष्ठावान बुद्धिजीवी और सच्चे अर्थों में इतिहासवेत्ता थे। इनका कहना था कि- "यदि राष्ट्रप्रेम का यह अर्थ लिया जाए कि हमारे अतीत का अच्छा या बुरा जो कुछ है, उससे हमें प्रेम करना चाहिए, तो ऐसी राष्ट्रभक्ति को मैं दूर से ही प्रणाम करता हूँ।"


title: राजेन्द्रलाल मित्र

text: राजेन्द्रलाल मित्र ने भारत के प्रागैतिहासिक स्थापत्यकला के दस्तावेजीकरण की दिशा में महत्वपूर्ण कार्य किया। उन्होने रॉयल कला सोसायटी तथा ब्रितानी सरकार के संरक्षण में एक खोजी दल का नेतृत्व किया जो १८६८-६९ के दौरान ओड़ीसा के भुवनेश्वर क्षेत्र में भारतीय मूर्तिकला के अध्ययन के लिए गया था। इस अध्ययन के परिणाम एन्टिक्विटीज ऑफ ओड़िसा (The Antiquities of Orissa) के रूप में प्रकाशित हुए। बाद में इस संकलन को ओड़ीसा के शिल्पकला के महान ग्रन्थ (magnum opus) माना गया। यह कार्य उसी तरह का था जैसा जॉन गार्डनर विल्किन्सन द्वारा रचित 'एन्सिएन्ट इजिप्शियन्स' था। अलेक्जैंडर कनिंघम के साथ मिलकर राजेन्द्रलाल मित्र ने महाबोधि मन्दिर की खुदाई और उसके पुनर्स्थापन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनकी दूसरी महत्वपूर्ण कृति 'बुद्ध गया : द हेरिटेज ऑफ शाक्य मुनि' है जिसमें विभिन्न विद्वानों द्वारा बोध गया से सम्बन्धित प्रेक्षण और टिप्पणियाँ संकलित हैं।


title: राजेन्द्रलाल मित्र

text: ये कृतियाँ तथा इसी तरह के उनके बहुत से अन्य निबन्धों से सम्पूर्ण भारत के मन्दिरों के शिल्प के विस्तृत अध्ययन में सहायता मिली। यूरोप के उनके साथियों ने भारतीय मन्दिरों की नग्न मूर्तियों के निर्माण के लिए प्राचीन भारत के सामाजिक जीवन में नैतिकता के सम्भावित अभाव को कारण बताया था जबकि उनके विपरीत राजेन्द्रलाल मित्र ने इसके लिए उचित कारण दिए।


title: राजेन्द्रलाल मित्र

text: राजेन्द्रलाल मित्र अपने स्थापत्यकला सम्बन्धी लेखों में यूरोपीय विद्वानों के इस विचार का लगातार खण्ड करते हुए दिखते हैं कि भारतीय वास्तुकला (विशेषतः प्रस्तर के भवन) यूनानी वास्तु से व्युत्पन्न है। राजेन्द्र लाल मित्र प्रायः कहा करते थे कि मुसलमानों के आने के पहले का भारतीय स्थापत्य, यूनानी स्थापत्य के बराबरी का है। वे यूनानियों और भारतीयों को जातीय रूप से समान मानते थे और कहते थे कि दोनों की बौद्धिक क्षमता भी समान है। इस बात को लेकर वे प्रायः यूरोपीय विद्वानों से भिड़ जाते थे। जेम्स फर्ग्युसन के साथ उनका विवाद बहुत से इतिहासकारों को रोचक लगता है।


title: राजेन्द्रलाल मित्र

text: राजेन्द्रलाल मित्र प्रथम भारतीय थे जिन्होने लोगों को भारतीय भाषाओं के स्वनिमविज्ञान और रूपविज्ञान (phonology and morphology) पर विचारों का आदान-प्रदान करने का प्रोत्साहन दिया। वे वाङ्मीमांसा (philology) को एक विज्ञान के रूप में स्थापित करने का प्रयत्न की सलाह देते थे। वे यूरोपीय विद्वानों से भारतीय संस्कृति में भाषाविज्ञान सम्बन्धी प्रगति के विषय में वाद-विवाद किया करते थे। उन्होने सिद्धान्त दिया था कि आर्यों की लिपि अपनी लिपि है और यह द्रविड़ संस्कृति से व्युत्पन्न नहीं हुई है। उन्होने संस्कृत, बौद्ध भाषाओं एवं साहित्य, गाथा बोली आदि पर मौलिक कार्य किया है।


title: राजेन्द्रलाल मित्र

text: राजेन्द्रलाल मित्र, बांग्ला भाषा में मानचित्र प्रकाशित करने में अग्रणी थे। उन्होने ऐसे अनेक भौगोलिक शब्दों के तुल्य बांग्ला शब्द निर्मित किए जो पहले केवल अंग्रेजी में ही थे। उन्होने बिहार, बंगाल और ओड़ीसा के जिलों के मानचित्रों को शृंखलाबद्ध रूप में प्रकाशित किया। छोटे से छोटे गाँव का नाम भी सही-सही लिखने के लिए वे प्रसिद्ध थे। पश्चिमी विज्ञान के देशीकरण के उनके प्रयास अत्यन्त उल्लेखनीय हैं।


title: राजेन्द्रलाल मित्र

text: उन्होने 'सारस्वत समाज' की सह-स्थापना की थी जो बहुत कम समय तक चल पाया। यह एक साहित्यिक समाज था जिसका उद्देश्य बंगाली भाषा में उच्च-शिक्षा की पुस्तकें प्रकाशित करना था। इसकी स्थापना १८८२ में ज्योतिरीन्द्रनाथ ठाकुर ने सरकार के सहयोग से किया था। उन्होने यूरोपीय वैज्ञानिक शब्दावली के भारतीयकरण करने की एक योजना (A Scheme for the Rendering of European Scientific terms in India) के बारे में लिखा था। वे अनेक अन्य समाजों, देशी साहित्य सभाओं, और कलकता स्कूल-पाठ्यपुस्तक सओसायटी के सदस्य थे। उनके द्वारा रचित कई बांग्ला पुस्तकों को स्कूलों में उपयोग की स्वीकृति मिली हुई थी। उनकी 'पत्र कौमुदी' नामक बांग्ला व्याकरण की पुस्तक अत्यन्त लोकप्रिय हुई थी।


title: राजेन्द्रलाल मित्र

text: राजेन्द्रलाल मित्र, बंगाल के पुनर्जागरण के प्रमुख हस्तियों में से एक थे। उन्होने तत्त्वबोधिनी सभा एवं अन्य अनेक संस्थाओं में अनेक महत्वपूर्ण भूमिकाएँ अदा की। वे बेन्थुने सोसायटी के कर्यकारी सदस्य थे, कलकता फोटोग्राफिक सूसायटी में उन्होने अनुवादक का कार्य किया, सोसायटी फॉर प्रोमोशन ऑफ इंडस्ट्रिअल आर्ट में उनका प्रभावी उपस्थिति थी। इस सोसायटी ने बंगाल में स्वैच्छिक शिक्षा के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका अदा की।


title: राजेन्द्रलाल मित्र

text: मित्र ने उस समय ऐसे अनेक सामाजिक विषयों पर निबन्ध लिखे जो उस समय चर्चा में थे। विधवा-पुनर्विवाह को उन्होने एक प्राचीन काल में प्रचलित प्रथा बताते हुए इसे 'भारतीय संस्कृति का विकृतीकरण' बताने वाले विचारों का विरोध किया। उन्होने बहुविवाह (polygamy) का भी विरोध किया।


title: राम मंदिर रेलवे स्टेशन

text: राम मंदिर मुंबई उपनगरीय रेल की पश्चिमी लाइन पर नवीनतम रेलवे स्टेशन है। यह स्टेशन जोगेश्वरी और गोरेगांव के बीच में स्थित है। राम मंदिर का निर्माण भारतीय जनता पार्टी का एक महत्वपूर्ण चुनावी वादा रहा है। शक १९४५ में श्री अटल बिहारी वाजपेयी के नेतृत्व में राष्ट्रीय जनतांत्रिक गठबंधन सरकार ने राम मंदिर के निर्माण को हरी झंडी दिखाई। परंतु संयुक्त प्रगतिशील गठबंधन के आने से अगले दशक में इसका निर्माण पूरा नहीं हो पाया। शक १९५९ (२०१६ ईस्वी) में श्री नरेंद्र मोदी के नेतृत्व में राजग सरकार ने राम मंदिर का निर्माण पूरा कर अपना वादा निभाया। चार प्लेटफॉर्म वाला यह स्टेशन ओशिवारा में स्थित है।


title: एस॰ एच॰ बिहारी

text: शमसुल हुदा बिहारी या एस एच बिहारी एक प्रसिद्ध गीतकार थे। इन्होंने हिन्दी तथा उर्दू में रचनाएं की। इनका जन्म बिहार के आरा में हुआ था। आरंभ में कलकत्ता में रहते थे जहाँ से 1947 में उन्होंने बम्बई का रूख किया। इन्हें बांग्ला भाषा में भी महारथ हासिल थी पर इनकी रचनाएं मुख्यतः हिन्दी और उर्दू में रहीं।


title: लोहगढ़ (बिलासपुर)

text: लोहगढ़ हरियाणा के यमुनानगर जिले के बिलासपुर तहसील का एक ऐतिहासिक कस्बा है। यह कस्बा १७१० से १७१५ तक बंदा बैरागी द्वारा स्थापित प्रथम स्वराज्य की राजधानी था।


title: एस॰ एच॰ बिहारी

text: संगीतकार ओ पी नैय्यर तथा गायक रफ़ी एवं गायिका आशा भोंसले के साथ इनकी जोड़ी बहुत प्रसिद्ध हुई। 1987 में उनका देहावसान हो गया।


title: क्रांतीवीर समशेरसिंग पारधी

text: क्रांतीवीर समशेरसींग पारधी वे प्रथम आदिवासी पारधी समाज के क्रांतीवीर . समशेरसींग पारधी जिन्होने अंग्रेजी हुकूमत के खिलाफ १८५७ की स्वतंत्र स्वराज संग्राम की नींव रखी । उन्होंने अपने जीवन काल मे आदिवासी पारधी समाज के रक्षा हेतु १८५७ के लढाई मे अग्रेजोंके खिलाफ लढाई का नेतृत्व किया था ।


title: क्रांतीवीर समशेरसिंग पारधी

text: मराठी साहित्यकार श्री.भास्करजी भोसले की किताब आदिवासी संस्कृति, इतिहास आणी वेदना (पृष्ठ ९४-१०१)का आशय लेते हुए -.


title: क्रांतीवीर समशेरसिंग पारधी

text: द्वारका के ओखा बेेट पर वााघरी, वाघेेर यह जमात केे लोग संस्थान मे रहते थे। इसी संस्थान के लिए गायकवााड, अंग्रेज और वाघेर के बीच सन १८०३ से १८५८ तक संघर्ष होता रहा । १८०३ मे द्वारका के ओखा नामक बेटपर वाघेर इन लड़ाकू लोगों का राज्य था। उन्होंने अंग्रेजों का जहाज लुटें थे। उनके राजा नारायण माणेक की अंग्रेजो ने हत्या करी थी। बादमे १८४८ मे ओखा बेट को जोधा माणेक ने फिर से अंग्रेज और गायकवाड़ से अपना प्रदेश छुडवाय अपीतू फिर अंग्रेज सैनिकों साथ गायकवाड़ की फौज ने पून्ह आक्रमण कर जोधा माणेक को मारकर ओखा किल्ला हथीयालीया ।


title: क्रांतीवीर समशेरसिंग पारधी

text: बादमे १८५८ अपने द्वारका ओखा बेट हथीयाने के लिए वाघरी, वाघेर के लोगों ने समशेरसींग की ३००/३५० सैनिकों (पारधी) फौज की मदत ली इसलिए वाघरी और समशेरसींग पारधी की बैठक हुई । उस बैठक में पारधी राजा समशेरसींग पारधी के साथ माणेक वाघेर, राजा गंगू बापू मकवाना, वाघरी सेनापती जो सोमनाथ के पास मिठापूर गाव के रहीवासी थे। यही पहली बार स्वराज्य के लिए बैठक हुई।


title: क्रांतीवीर समशेरसिंग पारधी

text: भोसले बेेेडाा के समशेरसींग पारधी वे सोमनाथ के नजीक मिठापुर के थे। दस पंद्रह ग्राम ,वाघरी और पारधी समाज के सहयोग से समशेरसींग के पिताजी वहा रहते थे। उनके पीता एवं दादाजी वे पेशवाई के दरबार मे नौकरी करचुके थे।


title: क्रांतीवीर समशेरसिंग पारधी

text: अंग्रेजों और मराठाा के १८१८ की लढाई उपरांत अनेक सरदारों ने अपने संस्थान निर्माण कीऐ थे। उनमें से समशेरसींग भी (पारधी का) अपना अलग संस्थान निर्माण कीया था। वे अपने आस पास के पश्चिमी गीर प्रदेश के रहनेवाले वाघरी ,पारधी टोलीयौंका प्रमुख था।


title: क्रांतीवीर समशेरसिंग पारधी

text: अपने बिस साल की आयु में अपना स्वतंत्र संस्थान हो ईस लिए प्रयास कर रहे थे । क््योकी गायकवाड़ जो अंग्रेज सरकार के साथ थे वहा उन्हे नही रहना था। जहा पहले से जुनागड के नवाब और गायकवाड़ की बनती नही थी उपर से आदिवासी टोलीीी या स्वतंत्र प्रदेश के पक्ष में थी ।


title: क्रांतीवीर समशेरसिंग पारधी

text: समशेरसींग पारधी यूवा गणनायक था । वो ४००० से ५००० तक पारधी और फासेपारधी परिवार का रक्षक था । सौराष्ट्र मे वे स्थानिक थे।


title: क्रांतीवीर समशेरसिंग पारधी

text: उनके पास सिर्फ ७०० से ८०० के आसपास सैनिक थे । जब उनको पता चलता है की अंग्रेज फौंज हथीयार के साथ आ रही है तब उन्हे अपना संस्थान छोड कर गीर प्रदेश जाना पडा था। तब उनके साथ औरतों ,बच्चे, बुढे, युवा सभी ने मिलकर अंग्रेजों के खिलाफ पहली लढाई की बिना हथियार के सिर्फ पत्थर, गोफन, तलवार, भाला, पेड़ की डालियां एवं साल से समशेरसींग के साथ खडे हूए थे। बावजूद उन्हें पता था की वे अंग्रेजी फौज से नही लढ पायेंगे फीर भी वे अपने भाईयों के साथ पारधी ,वाघरी आसपास के वाघेर के ईखठ्ठा करके अपनी फ़ौजी संख्या १०००से १५०० तक करी तब वे काठेवाडी मे १जानेवारी १८५७ को पून्ह बैठक कर लढाई की रणनीति बनायी।


title: क्रांतीवीर समशेरसिंग पारधी

text: सौराष्ट्र मे पारधी, फासेपारधी ,वाघरी,काठेवाडी पारधी सभीभाईसमशेरभोसले सींग को अपना मुखिया मानत। सभी मीलकर स्वराज्य संस्था निर्माण के हेतु एकजूट हूये थे।


title: क्रांतीवीर समशेरसिंग पारधी

text: समशेरसींग पारधी ने अपनी तेजस्वी भाषण से सभीको संबोधित किया और अंग्रेज के खिलाफ अपना स्वतंत्र स्वराज्य बनाने के लिए सभी को उस लढाई मे सामिल होने के लिए आवाहन कीया । "मारा वाघोडाहो, आपळं कालतक हिंदू राजो शाहूमहाराज, प्रधान पेशवानी सेवा करूकथा, गायकवाड़ आपंळोच यो राजो मणिकभी आपंळो छं. पंळ हामक्या गोरावय आपळू खारु लुटीलीदू.हिनाकरता आज आपळं हां गोळा ह्युयाला छं मारा वाघरी हो, आपळं जिवत रगत पिनारा, लाडींन रगत पिलाईन गोरावनं वाढो, जिवमं जिवछं ततपर लढो, जेतरा आदमी गोळाहुशे तेतरा गोळा करो, देवीना कृपेथी आपळंच लढाई जिकनारा छं. आपळं स्वतानू राज्य मळसे.आपळं राज्यमं देखमं स्वताहा सुखी हुशो जयसोमनाथ !"


title: क्रांतीवीर समशेरसिंग पारधी

text: द्वारकापर जनवरी के पहीले सप्ता मे हलमा कीया उस समय गायकवाड़ की एक छावनी समशेरसींग के साथ मील गई वे स्थानिक वाघेर व माणेक वाघेर थे उसी के साथ समशेरसींग भोसले के साथ लगभग ३५०० सैनी फौज थी पर अब उनके पास थोडी बंदूके और तौफे थी और उसीसे उनका हौसला बुलंद था जब यह बात गायकवाड़ और अंग्रेज अफसरों को लगी तो उन्होंने समशेरसींग और बाकी बंडखोर पारधी फासेपारधी को मारने का हूक्म दिया और दोनों फौजों की द्वारका के ओखाबेट मे आमणे सामने खडे होगये । अंग्रेजों ने समशेरसींग की फौज को निसते नाबुत करणा शुरू किया उसमे समशेरसींग भोसले की पहली पत्नी, बडा बेटा मारे गये । समशेरसींग भोसले भाला चलाने मे निपुण थे वे बहुत ही शालिनता से अंग्रेजी फौज से लढ रहे थे । उस लढाई मे उनकी पत्नी,दो भाई,चार बच्चे शहीद होगये फीर भी वे डटकर लढते रहे और ओखाबेट हथियालीया बादमे वे माणेक राजा वाघेर के आश्रय मे रहे। बादमे फीरसे सैन्य जमा कर अंग्रेजों से लढते रहे । समुंदर मे डूब कर अचानक से ब्रिटिश सैनिकों पर हमला करना ऐसा करते करते वे अंग्रेजी फौज से लढते रहे कभी ओखा बेट के पेडपर चढ़ कर फास लटकाके हमला करना।कभी समुंदर मे डुबके पपई के पेड की डाल से सांस लेते हुए अंग्रेजों के नांव तक जाकर उसे पानी मे डुबादेना तो कभी पेड़ो की साल से रस्सी बनाकर पेडपर लटककर आनेवाले अंग्रेजी फौजों पर तीर, पत्थर, भाला,बरछे या फिर तलवार से हमला करते ।


title: क्रांतीवीर समशेरसिंग पारधी

text: आखिर कुछ खबरी की सहायता से अंततः महान क्रांतिकारी समशेरसींग भोसले को पकडवाया गया । बादमे उन्हे १ एप्रील १८५८ को उनके सेनापति गंगू बापू मकवाना और वाघेरा माणेक के साथ और सात क्रांतीकारी को फांसी दि गई.


title: क्रांतीवीर समशेरसिंग पारधी

text: क्रांतिवीर समरशिंग पारधी ही आदिवासी पारधी समाजाची पहिली क्रांतिवीर आहे.  1857 च्या स्वतंत्र स्वराज संघर्षाचा पाया ब्रिटिशांच्या विरोधात उभे करण्यासाठी  समरशेरिंग पारधी.  आपल्या जीवनातील, त्यांनी आदिवासी पारधी समाजाच्या संरक्षणासाठी 1857 च्या लढाईत इंग्रजांविरूद्धच्या लढाईचे नेतृत्व केले.


title: क्रांतीवीर समशेरसिंग पारधी

text: आदिवासी संस्कृतीचा हेतू ठेवून, मराठी साहित्यिक श्री भास्करजी भोसले यांनी लिहिलेला इतिहास अणी वेदानाचा (पृष्ठ 4-101) -


title: क्रांतीवीर समशेरसिंग पारधी

text: पारधी वाघेरी द्वारका येथील ओखा बेट येथे, वाघेरी हा लोकसंस्थेत राहत होता.  या संस्थेसाठी 1803 ते 1858  या काळात गायकवाड, ब्रिटीश आणि वाघेर यांच्यात संघर्ष होता.  1803 मध्ये द्वारकाचा ओखा नावाचा बेटकर वाघेर या सैन्यांचे राज्य होते.  त्यांनी इंग्रजांचे जहाज लुटले.  त्यांचा राजा नारायण मानेक याला इंग्रजांनी ठार मारले.  नंतर, 1848 मध्ये, ओखा बेट ब्रिटिश आणि गायकवाड यांच्याशी एकत्र आला आणि त्याने आपले राज्य सोडले, आणि नंतर ब्रिटिश सैनिकांसह गायकवाडच्या सैन्याने पूनहवर हल्ला केला आणि जोधा मानेक यांना ठार मारून ओखा किल्लाचा बळी घेतला.


title: क्रांतीवीर समशेरसिंग पारधी

text: पुढे, वाघरीच्या लोकांनी  1858  मध्ये द्वारका ओखा बेठ हथिय्या ताब्यात घेण्यासाठी समरसिंगच्या 300/350 सैन्य (पारधी) सैन्याची सक्ती केली, म्हणून वाघरी आणि समरसिंग पारधी यांची बैठक झाली.  त्या बैठकीत पारधी राजा समरशिंग पारधी हे माणिक वाघेर, राजा गंगू बापू मकवाना, वाघण सेनापती जो सोमनाथ जवळील मिठापूर गावात राहणारे होते.  स्वराज्यासाठी प्रथमच बैठक झाली.


title: क्रांतीवीर समशेरसिंग पारधी

text: भोसले बेदेडाचा सोमरसिंग पारधी सोमनाथच्या नाझिक मिठापूरचा होता.  वाघरी आणि पारधी समाजाच्या पाठिंब्याने दहा पंधरा गावे तेथे सोमरसिंगच्या वडिलांकडे राहिली.  त्यांचे वडील आणि आजोबा पेशवाईच्या दरबारात नोकरीस होते.


title: क्रांतीवीर समशेरसिंग पारधी

text: 1818 च्या ब्रिटिश आणि मराठ्यांच्या युद्धा नंतर अनेक सरदारांनी त्यांच्या संस्था बांधल्या.  त्यापैकी समीरशिंग ही (पारधीची) स्वतंत्र संस्थादेखील बांधली गेली.  तो जवळील पश्चिम गीर भागात राहणाऱ्या पारधी टोलीचा वाघारीचा प्रमुख होता.


title: क्रांतीवीर समशेरसिंग पारधी

text: वयाच्या बावीसाव्या वर्षी ते स्वतंत्र संस्था होण्यासाठी प्रयत्न करीत होते.  कारण ब्रिटीश सरकारसमवेत असलेल्या गायकवाडांना तिथे राहायचे नव्हते.  जेथे गाववाड आणि गायकवाडचे नवाब आधीच बनलेले नव्हते तेथे आदिवासी पक्ष वसाहत किंवा स्वतंत्र राज्याच्या बाजूने होते.


title: क्रांतीवीर समशेरसिंग पारधी

text: समरसिंग पारधी हे युवा गणनायक होते.  4000 ते 5000 या काळात ते पारधी आणि फासेपर्धी कुटुंबाचे रक्षक होते.  ते सौराष्ट्रात स्थानिक होते.


title: क्रांतीवीर समशेरसिंग पारधी

text: त्यांच्याकडे सुमारे 700 ते 800 सैनिक होते.  हथियारसमवेत ब्रिटीश सैन्य येत आहे हे जेव्हा त्यांना कळले तेव्हा त्याने आपली संस्था सोडून गिर प्रदेशात जावे लागले.  मग स्त्रिया, मुले, म्हातारे, तरूण सगळेच इंग्रजांशी लढले आणि फक्त दगड, गोफण, तलवारी, भाले, झाडाच्या फांद्या आणि शस्त्रे नसलेल्या उन्हाळ्यासह उभे राहिले.  असे असूनही, तो इंग्रजी सैन्याशी लढा देऊ शकत नाही हे त्यांना ठाऊक होते, परंतु त्याने 1000 ते 1500 पर्यंत त्यांचे भाऊ पारधी, वाघेरी जवळील वाघेरीजवळ सैन्य क्रमांक गोळा केला आणि मग 1 जानेवारी 1857 रोजी बैठक पूर्ण करून त्यांनी काठेवाडीत लढा देण्याची रणनीती आखली.


title: क्रांतीवीर समशेरसिंग पारधी

text: सौराष्ट्राचे, पारधी, फासेपारधी, वाघारी, काठेवाडी पारधी सर्व जण  भाऊ समशेर भोसले शिंग आपले प्रमुख मानतात.  या सर्वांनी एकत्र येऊन एक स्वराज्य संस्था स्थापन केली.


title: क्रांतीवीर समशेरसिंग पारधी

text: समरशिंग पारधी यांनी आपल्या ज्वलंत भाषणाने सर्वांना संबोधित केले आणि सर्वांना इंग्रजांविरूद्ध स्वतंत्र राज्य निर्माण करण्याच्या लढाईत सामील होण्याचे आवाहन केले. ( "मारा वाघोडाहो, आपळंं कालतक हिंदू राजो शाहूमहाराज, प्रधान पेशवानी सेवा करुकथा, गायकवाड आपंळोच यो राजो मणिकभी आपंळो छं. पंळ. हामक्या गोरावय  आपळू खारु लुटीलीदू . हिनाकरता आज आपळंं हां गोळा ह्युयाला छं मारा वाढली हो, आपळंं जिवत रंगत पिनारा , लाडींन रगत पिलाईन गोरावनं वाढो, जिनमं जिव छं ततपर लढो, जेतरा आदमी गोळाहुशे तेतरा गोळा करो , देवीना कृपाथी आपळंंच लढाई जिंकनारा छं . आपळंं स्वतानू राज्य मळसे . आपळंं राज्यम देखमं स्वताह सुखी हुशो जय सोमनाथ जा), " माझे पारधी बांधवो, आपण आजपर्यंत हिंदवी राजा शाहू महाराज,  त्याचे प्रधान पेशवानी केलेल्या गोष्टी, गायकवाड आपलेच राजा माणिक हे आपलेच आहे .पण आता गोऱ्या इंग्रजांनी आपले सर्व लूटले आहे . त्यांच्याकरता आज आपण जमा झालेलो पारधी बांधवो, आपलं रक्त सांडणारे , लढाईमध्ये गोऱ्या इंग्रजांना कापा, ज्याच्यामध्ये  जीव  असल्यापर्यत लढतराहा, जेवढे पारधी जमा होईल तेवढे पारधी युवा जमा करा .मी जात आहे, मी तुझ्याकडे जात आहे, देवी कृपेठी, आपणच लढाई जिंकणार आहोत.आ आपल्या लढ मी माझ्या स्वत: च्या राज्यात आहे. आपण स्वत: लताचे स्वातंत्र्य राज्यात निर्माण करू. आपल्या मी  राज्यात तुला पाहून मला आनंद झाला! "


title: क्रांतीवीर समशेरसिंग पारधी

text: जानेवारीच्या पहिल्या आठवड्यात द्वारका कपूर हलमा किआ नंतर समरशिंगसह गायकवाडच्या छावणीत गेले आणि ते स्थानिक वघेर आणि मानेक वाघेर होते, त्यांच्याकडे सोमरसिंग भोसले यांच्याकडे सुमारे 3500,  सैन्य  होते पण आता त्यांच्याकडे काही बंदुका आणि बुरुज होते आणि तेथून त्यांना उत्तेजन मिळाल्यावर होते. त्यांना जेव्हा बातमी  कळले तेव्हा गायकवाड आणि इंग्रज  अधिकाऱ्याला वाटले की त्याला समरशिंग व उर्वरीत बुंदखोर पारधी फासेपारधी यांना ठार मारण्याचे आदेश दिले आणि ते दोन सैनिक द्वारकाच्या ओखबेटसमोर उभे राहतील.  ब्रिटीशांनी सोमरसिंगच्या सैन्यावर जबरदस्तीने दबाव आणण्यास सुरवात केली, ज्यात ज्येष्ठ पुत्र समीरशिंग भोसले यांची पहिली पत्नी ठार झाली.  समीरशिंग भोसले भाला चालविण्यात पारंगत होते, तो इंग्रजी सैन्याशी अत्यंत अभिमानाने लढत होता.  त्या युद्धामध्ये त्याची पत्नी, दोन भाऊ, चार मुले शहीद होतील पण तरीही त्याने सातत्याने लढाई सुरू ठेवली आणि ओखाबेत हथियालिया नंतर ते मानेक राजा वाघेरांच्या आश्रयामध्ये राहिले.  नंतर, फिरसेने सैन्य जमा करून इंग्रजांशी लढाई सुरू ठेवली.  समुद्रामध्ये बुडताना अचानक ब्रिटीश सैनिकांवर हल्ला करत ते ब्रिटीश सैन्याशी झगडत राहिले आणि कधीकधी ते ओखा बेटच्या झाडावर चढले आणि त्यांना समुद्रात लटकवून त्यांच्यावर हल्ला केला.  त्याला पाण्यात बुडविण्यासाठी तो कधीकधी झाडावरुन येणाऱ्या इंग्रजावर सैन्यावर बाण, दगड, भाले, बरछे किंवा तलवारींनी झाडाला टेकून मारायचा.


title: क्रांतीवीर समशेरसिंग पारधी

text: शेवटी काही बातमींच्या मदतीने थोर क्रांतिकारक समरशिंग भोसले यांना अखेर ताब्यात घेण्यात आले.  नंतर त्याला 1 एप्रिल 1858 रोजी त्याचे सरदार गंगू बापू मकवाना आणि वाघेरा मानेक आणि सात क्रांतिकारकांसह फाशी देण्यात आली.


title: मार्कोपोलो हवाई अड्डा

text: वेनिस मार्को पोलो हवाई अड्डा वेनिस, इटली का अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा है। यह टेसेरा गांव के पास मुख्य भूमि पर स्थित है, जो वेनिस के "कम्यून" का एक उपनगर "(फ्रैज़ियोन) है" , जो मेस्त्रे (मुख्य भूमि) के पूर्व में लगभग और वेनिस के उत्तर में समान दूरी के आसपास स्थित है। एक छुट्टीयाँ मनाने वाले शहर के रूप में वेनिस के महत्व के कारण, कई यूरोपीय महानगरीय क्षेत्रों के साथ-साथ संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, दक्षिण कोरिया और मध्य पूर्व के लिए कुछ आंशिक मौसमी लंबी दूरी के मार्गों के लिए उड़ानें प्रदान करता है। हवाई अड्डे ने 2018 में 11,184,608 यात्रियों को सेवा दी। यह इटली का चौथा सबसे व्यस्त हवाई अड्डा बन गया। हवाई अड्डा मार्को पोलो के नाम पर है और वोलोटी व इजीजेट के लिए एक आधार केंद्र (हब) के रूप में कार्य करता है।


title: मार्कोपोलो हवाई अड्डा

text: वेनिस क्षेत्र में स्थित एक अन्य हवाई अड्डा, ट्रेविसो हवाई अड्डा, को कभी-कभी अनौपचारिक रूप से "वेनिस-ट्रेविसो के" रूप में जाना जाता है और ज्यादातर कम लागत वाली एयरलाइनों, मुख्य रूप से रयानएयर और विज़ एयर को सेवा प्रदान करता है ।


title: मार्कोपोलो हवाई अड्डा

text: एक आधुनिक टर्मिनल 2002 में खोला गया था, लेकिन अब यह पूरी क्षमता पर है। हवाई अड्डे का प्रबंधन सेव एसपीए द्वारा किया जाता है। यह कंपनी आंशिक रूप से स्थानीय अधिकारियों के स्वामित्व में है जो छोटे ट्रेविसो हवाई अड्डे को भी नियंत्रित करती है, जो मुख्य रूप से कम लागत वाली विमान वाहकों के लिए समर्पित है। हवाई अड्डे का नाम वेनिस के यात्री मार्को पोलो के नाम पर रखा गया था।


title: मार्कोपोलो हवाई अड्डा

text: हवाई अड्डे के टर्मिनल में तीन मंजिले हैं: आगमन के लिए भूतल और प्रस्थान के लिए दूसरी मंजिल है। प्रस्थान क्षेत्र में 70 चेक-इन डेस्क हैं और ग्राहकों के लिए एयरसाइड पर दो लाउंज हैं। दो प्रस्थान लाउंज स्काईटीम ग्राहकों के लिए "टिनटोरेटो लाउंज" और अन्य सभी कंपनियों के ग्राहकों के लिए "मार्को पोलो रूम" हैं। टर्मिनल की तीसरी मंजिल में ऑपरेटिंग कंपनी और एयरलाइंस के कार्यालय हैं। शेंगेन और गैर-शेंगेन उड़ानों के लिए प्रस्थान द्वार क्षेत्र को अलग किया गया है।


title: मार्कोपोलो हवाई अड्डा

text: हवाई अड्डा वेनिस मेस्त्रे के नजदीकी रेलवे स्टेशन और वेनिस में पियाजेल रोमा के बस टर्मिनल से अनुसूचित बस सेवाओं द्वारा जुड़ा हुआ है; अलीलागुना वाटर शटल (नीली, लाल और नारंगी लाइन) द्वारा वेनिस में ही कई गंतव्यों के लिए की जा सकती हैं और एक्सप्रेस गोल्ड लाइन या जल टैक्सी पियाज़ा सैन मार्को के लिए की जा सकती है। हवाई अड्डे से निम्न स्थानों तक पहुंचा जा सकता है:


title: ९ अप्रैल

text: 9 अप्रैल ग्रेगोरी कैलंडर के अनुसार वर्ष का 99वॉ (लीप वर्ष में 100 वॉ) दिन है। साल में अभी और 266 दिन बाकी है।


title: कैरेन गिलान

text: कैरेन शीला गिलन (जन्म: २८ नवंबर १९८७) एक स्कॉटिश अभिनेत्री और फिल्म निर्माता हैं। उन्हें बीबीसी वन श्रृंखला डॉक्टर हू (२०१०–२०१३) में ग्यारहवीं डॉक्टर की सहयोगी एमी पॉन्ड की भूमिका से प्रसिद्धि मिली। इसके अतिरिक्त उन्हें मार्वल सिनेमैटिक यूनिवर्स की फ़िल्मों में नेब्युला की और जुमांजी फ़िल्मों में मार्था की भूमिका निभाने के लिए जाना जाता है।


title: कैरेन गिलान

text: मंच पर, गिलन जॉन ओसबोर्न के इनएडमिसिबल एविडेंस (२०११) में दिखाई दी, और नाटक टाइम टू एक्ट (२०१३) से उन्होंने अपने ब्रॉडवे करियर की शुरुआत की। उन्होंने ड्रामा फिल्म द पार्टीज़ जस्ट बिगनिंग (२०१८) में लेखन, निर्देशन और अभिनय किया है।


title: कलश भाषा

text: कलश () एक हिन्द-आर्य भाषा-परिवार की दार्दी भाषाओँ वाली शाखा की एक भाषा है जो पश्चिमोत्तरी पाकिस्तान के ख़ैबर-पख़्तूनख़्वा राज्य के चित्राल ज़िले में बसने वाले कलश लोगों द्वारा बोली जाती है। सन् २०१० में इसे बोलने वालों की संख्या लगभग ६,००० अनुमानित की गई थी।


title: हम पांच

text: हम पांच एक भारतीय हिन्दी कॉमेडी धारावाहिक है, जिसका निर्माण एकता कपूर और शोभा कपूर ने अपनी कंपनी बालाजी टेलीफिल्म्स के द्वारा किया है। इसका प्रसारण ज़ी टीवी चैनल पर साल १९९५ में हुआ। इस धारावाहिक में अशोक सर्राफ, प्रिया तेंडुलकर और शोमा आनन्द मुख्य किरदार की भूमिका निभा रहे हैं।


title: हम पांच

text: ये धारावाहिक एक मध्यम वर्गीय सरकारी कर्मचारी, आनंद माथुर की कहानी है, जो अपनी पांच बेटियों - मीनाक्षी, राधिका, स्वीटी, काजल और छोटी के कारण हमेशा खुद को संकट में पाता है। तीन बड़ी बेटियां आनंद और उनकी पहली पत्नी के बच्चे हैं। आखिरी दो आनंद और बीना की बेटियां हैं।


title: क्लोरामफेनिकोल

text: क्लोरामफेनिकोल एक प्रतिजैविक कार्बनिक यौगिक है जो अनेकों प्रकार के जीवाणु-संक्रमणों के उपचार में सहायक है। यह मियादी बुखार मे प्रभावकारी दवा है।


title: परिणामवाद

text: परिणामवाद (Consequentialism) मानदण्डक नीतिशास्त्र के सिद्धांतों में वह विचारधाराएँ हैं जिनके अनुसार किसी क्रिया या व्यवहार की अच्छाई या बुराई का आंकलन अंततः इसी बुनियाद पर होता है कि उस क्रिया का परिणाम अच्छा था या बुरा। परिणामवादियों के अनुसार जिस काम के करने के नतीजे अच्छे हों, वहीं काम भला है। उदाहरण के लिए, अदालत में शपथ लेकर झूठ बोलना अपराध है, लेकिन परिणामवाद के अनुसार यदि ऐसा करने से किसी निर्दोष व्यक्ति की जान बचती है तो ऐसा ही करना चाहिये। परिणामवादियों के लिए लिखित नियमों व कानूनों का पालन करना अपने-आप में एक अच्छी या बुरी बात नहीं होती।


title: वाख़ान

text: वख़ान कॉरिडोर () सुदूर उत्तर-पूर्वी अफ़्ग़ानिस्तान में एक अत्यंत पर्वतीय और दुर्गम क्षेत्र है जहाँ काराकोरम और पामीर पर्वत शृंखलाएं आकर मिलती हैं। वख़ान अफ़्ग़ानिस्तान के बदख़्शान प्रांत में एक ज़िले का नाम भी है। नक़्शे पर वाख़ान अफ़्ग़ानिस्तान के मुख्य भाग से एक ऊँगली की तरह पूर्व को निकलकर चीन के शिनजियांग प्रान्त को छूता है। यह तंग सा इलाका प्राचीनकाल में तारिम द्रोणी जाने वाले यात्रियों का मार्ग हुआ करता था। इसी क्षेत्र में उन धाराओं की भी शुरुआत होती है जो आगे चलकर मशहूर आमू दरिया बन जाती हैं।


title: वाख़ान

text: 'वख़ान कॉरिडोर' में 'ख़' अक्षर के उच्चारण पर ध्यान दें क्योंकि यह बिना बिन्दु वाले 'ख' से ज़रा भिन्न है। इसका उच्चारण 'ख़राब' और 'ख़रीद' के 'ख़' से मिलता है।


title: पाली बीरसिंहपुर

text: पाली बीरसिंहपुर (Pali Birsinghpur), जिसे कभी-कभी केवल पाली (Pali) भी कहते हैं, भारत के मध्य प्रदेश राज्य के उमरिया ज़िले में स्थित एक नगर है।


title: आईसीसी ट्वेंटी-20 विश्व कप क्वालीफायर

text: आईसीसी ट्वेंटी-20 विश्व कप क्वालीफायर एक अंतरराष्ट्रीय ट्वेंटी-20 क्रिकेट अंतरराष्ट्रीय क्रिकेट परिषद के तत्वावधान में चलाए जा टूर्नामेंट है। टूर्नामेंट सहयोगी और संबद्ध सदस्यों के लिए आईसीसी विश्व ट्वेन्टी २० के लिए अंतिम क्वालीफाइंग घटना के रूप में कार्य करता है। पहले संस्करण में 2008 में आयोजित किया गया था, केवल छह टीमों के साथ। यह 2010 टूर्नामेंट के लिए और 2012 और 2013 संस्करण के लिए 16 टीमों को आठ टीमों के लिए बढ़ा दिया गया था, लेकिन 2015 संस्करण के लिए 14 के लिए कम किया। वर्तमान में, क्वालीफायर में शीर्ष छह फिनिशर के आईसीसी विश्व ट्वेंटी-20 टूर्नामेंट के लिए आगे बढ़ना। आयरलैंड सबसे सफल टीम है, हर अवसर टूर्नामेंट खेला गया है पर ट्वेंटी -20 विश्व कप के लिए (एक नीदरलैंड्स के साथ साझा सहित) तीन टूर्नामेंट और योग्य जीत चुके हैं।


title: आईसीसी ट्वेंटी-20 विश्व कप क्वालीफायर

text: पहले कभी ट्वेंटी-20 विश्व कप क्वालीफायर २००९ आईसीसी विश्व ट्वेन्टी २० के लिए एक क्वालीफायर के रूप में खेला गया था और उत्तरी आयरलैंड में स्टोरमॉन्ट, बेलफास्ट में 2 अगस्त और 5 अगस्त 2008 के बीच खेला गया। शीर्ष तीन २००९ आईसीसी विश्व ट्वेन्टी २०, टी-20 क्रिकेट के अंतरराष्ट्रीय चैम्पियनशिप में खेला था। छह प्रतिस्पर्धा टीमों थे:


title: आईसीसी ट्वेंटी-20 विश्व कप क्वालीफायर

text: प्रतियोगिता आयरलैंड और नीदरलैंड, जो ट्रॉफी साझा ने जीती बाद बारिश मजबूर अंतिम एक गेंद पर बोल्ड बिना छोड़ दिया जाना। दोनों टीमें इंग्लैंड में २००९ आईसीसी विश्व ट्वेन्टी २० के फाइनल के लिए क्वालीफाई किया। प्रतियोगिता से जिम्बाब्वे की वापसी के बाद, दो फाइनल तीसरे स्थान पर काबिज स्कॉटलैंड से जुड़े हुए थे।


title: आईसीसी ट्वेंटी-20 विश्व कप क्वालीफायर

text: आईसीसी विश्व ट्वेंटी-20 क्वालीफायर 2010 संयुक्त अरब अमीरात में फरवरी 9-13, 2010 से खेला गया। यह आठ टीमों के लिए विस्तार किया गया था, अफगानिस्तान, संयुक्त अरब अमीरात, और संयुक्त राज्य अमेरिका के रूप में पहली बार इस टूर्नामेंट में प्रवेश किया, जबकि बरमूडा प्रवेश नहीं किया था।


title: आईसीसी ट्वेंटी-20 विश्व कप क्वालीफायर

text: अफगानिस्तान चैम्पियनशिप जीतने के लिए फाइनल में आयरलैंड को हराया, और दोनों टीमों को २०१० आईसीसी विश्व ट्वेन्टी २०, वेस्ट इंडीज में ट्वेंटी -20 क्रिकेट के अंतरराष्ट्रीय चैम्पियनशिप में खेलने के लिए आगे बढ़े।


title: आईसीसी ट्वेंटी-20 विश्व कप क्वालीफायर

text: आईसीसी विश्व ट्वेंटी-20 क्वालीफायर 2012 2012 के शुरू में खेला गया था। यह छह वनडे/ट्वेंटी-20 का दर्जा देशों के अलावा क्षेत्रीय ट्वेंटी-20 टूर्नामेंट से दस क्वालिफायर जिसमें एक विस्तारित संस्करण था। 81 देशों के कुल दस 2012 विश्व ट्वेंटी-20 क्वालीफायर में उपलब्ध स्थानों के लिए प्रतिस्पर्धा की। सोलह टीमों जो अंतिम क्वालीफाइंग प्रतियोगिता लड़े थे:


title: आईसीसी ट्वेंटी-20 विश्व कप क्वालीफायर

text: आयरलैंड चैम्पियनशिप जीतने के लिए फाइनल में अफगानिस्तान को हराया, और फिर दोनों टीमों २०१२ आईसीसी विश्व ट्वेन्टी २० में खेलने के लिए आगे बढ़े।


title: आईसीसी ट्वेंटी-20 विश्व कप क्वालीफायर

text: आईसीसी विश्व ट्वेंटी-20 क्वालीफायर 2013 नवंबर 2013 में खेला गया था। यह क्षेत्रीय ट्वेंटी-20 टूर्नामेंट से दस क्वालिफायर प्लस पिछले प्रतियोगिता के शीर्ष छह अंत के साथ एक 16 टीम के प्रारूप का उपयोग करने के लिए जारी रखा। आयरलैंड और अफगानिस्तान (उनके समूहों के शीर्ष खत्म करके), नेपाल और संयुक्त अरब अमीरात के साथ (अप प्रथम उप विजेता जीतने नॉकआउट मैचेस द्वारा) और नीदरलैंड और हांगकांग (पांचवें और छठे स्थान) २०१४ आईसीसी विश्व ट्वेन्टी २० के लिए अर्हता प्राप्त की। प्रतिस्पर्धा देशों के थे:


title: आईसीसी ट्वेंटी-20 विश्व कप क्वालीफायर

text: आईसीसी विश्व ट्वेंटी-20 क्वालीफायर 2015 जुलाई 2015 में खेला गया था और सह-मेजबानी पहली बार, आयरलैंड और स्कॉटलैंड के लिए दोनों देशों द्वारा। दोनों अंतिम और तीसरे स्थान के प्ले ऑफ बारिश के कारण रद्द किया गया; जबकि आयरलैंड ग्रुप चरण में एक बेहतर प्रदर्शन की वजह से हांगकांग के ऊपर तीसरे स्थान पर रहे थे स्कॉटलैंड और नीदरलैंड, शीर्षक साझा की है। टूर्नामेंट में टीमों की संख्या 14 तक कम हो गया था, आईसीसी अफ्रीका और आईसीसी अमेरिका क्षेत्रीय निकायों प्रत्येक एक जगह खोने और एसीसी आईसीसी यूरोप से एक पाने के साथ: