title: टाइगर हैवन

text: प्रसिद्ध बाघ सरंक्षक बिलिंडा राइट की माँ श्रीमती एन राइट ने बिली अर्जन सिंह को तेन्दुए का शावक भेंट किया, जो बिहार में अपनी माँ से बिछड़ गया था। बिली ने इसका नाम प्रिन्स रखा, यह तेन्दुआ वयस्क होकर खीरी जनपद के जंगलों में अपनी प्रजाति से घुल-मिल गया था।


title: मोहन अवस्थी

text: 2. बाल कविता- इसमें पाँच रचनाएँ हैं- गाँध्ाी जी के बाल मुकुन्द, संयम राय, मुनि और मूषक, परिश्रम का फल और एकलव्य। इसका प्रकाशन इण्डियन प्रेस इलाहाबाद से सन् 1954 में हुआ।


title: टाइगर हैवन

text: ये दोनों तेन्दुए श्रीमती इन्दिरा गाँधी द्वारा बिली अर्जन सिंह को प्रदत्त किए गये ताकि खतरे में पड़ी प्रजातियों का पुनर्वासन कार्यक्रम आगे बढ़ सके। टाइगर हैवन के प्रशिक्षण स्थल में ये जीव भी वयस्क होकर अपने प्रकृतिक आवासों, वनों में अपनी प्रजाति के साथ रहने लगे। इनके प्राकृतिक प्रजनन के प्रमाण भी प्राप्त हुए।


title: मोहन अवस्थी

text: 3. देखभाल कर चलो- इस काव्य पुस्तिका में पर्व में ऋतु सम्बंध्ाी गीत हैं। इसके अध्ािकांश गीत इलाहाबाद से निकलने वाले मासिक ‘बाल सखा’ में समय-समय पर प्रकाशित होते रहे हैं। पुस्तकाकार में इसका प्रकाशन सरोज प्रकाशन इलाहाबाद से 1959 में हुआ। रचनाएँ बाल-व्यक्तित्व निर्माणोपयोगी हैं-


title: टाइगर हैवन

text: टाइगर हैवन के इन सफ़ल प्रयोगों पर बिली द्वारा दुधवा के बाघों में आनुवंशिक प्रदूषण फ़ैलाने के आरोप भी लगे। तारा बाघिन जो इंग्लैड से लाकर दुधवा में पुनर्वासित हुई वह साइबेरियन व रायल बंगाल की संकर नस्ल साबित हुई। बाघ की कोई उप-जाति नही होती है, वह विभिन्न भौगोलिक स्थितियों में रहते हैं, इसके अनुरूप उनका शारीरिक विकास होता है, यह रेसेज में विभिन्न माने जाते हैं, जैसे होमो-सैपियन्स, चाहे वह अफ्रीकन हों या भारतीय, इनके आपस में प्रजनन करने से किसी प्रकार की आनुवशिंक प्रदूषण की आंशका नही होती। आनुवंशिक विज्ञान के अनुसार इससे इन-ब्रीडिंग की समस्या समाप्त होती है और नस्लें और अधिक संमृद्ध व विकसित होती हैं।


title: मोहन अवस्थी

text: 4. अभिशप्त महारथी- इस खण्डकाव्य में ‘महारथी’ के कुछ छन्द समाहित हैं, लेकिन यह ‘महारथी’ से भिन्न प्रकार की रचना है। ‘महारथी’ इतिवृत्मक है; किन्तु इसमें देश की वर्तमान समस्याओं की चिन्ता है। खासकर दलित चेतना को अभिव्यक्ति देने वाला यह प्रथम खण्ड काव्य है, जो सोहनलाल द्विवेदी द्वारा प्रशंसित एवं डाॅ0 राममूर्ति त्रिपाठी द्वारा उत्कृष्ट घोषित है। राष्ट्रकवि सोहनलाल द्विवेदी का विचार है- “चरित्र निर्माण करने वाले खण्ड-काव्यों का आज नितान्त अभाव है। ऐसी स्थिति में युगानुरूप प्रेरणा प्रदान करने वाला यह चरित्र काव्य इसकी सुचारु पूर्ति करेगा।” यह काव्य जीवाजी विश्वविद्यालय ग्वालियर, कानपुर विश्वविद्यालय कानपुर व डाॅ0 राममनोहर लोहिया विश्वविद्यालय फैजाबाद के पाठ्यक्रम में सम्मिलित रहा है। यह सरस्वती प्रेस इलाहाबाद से 1975 में प्रकाशित हुआ।


title: टाइगर हैवन

text: टाइगर हैवन में बाघों पर हुए प्रयोगों के परिणाम स्वरूप दुधवा के जंगलों में रायल बंगाल-साइबेरियन (साइबेरियन-बंगाल टाइगर की संकर नस्ल वाली तारा बाघिन के दुधवा के रायल बंगाल टाइगर्स के मध्य प्रजनन के कारण) नस्ल के बाघों की उपस्थिति दर्ज हुई है, कई वैज्ञानिक संस्थानों ने डी०एन०ए० की जाँच के उपरान्त यह आशंका व्यक्त की है कि बिली अर्जन सिंह के बाघ पुनर्वासन से दुधवा व खीरी जनपद के वनों में द्वि-नस्ली बाघ उत्पन्न हुए हैं।


title: मोहन अवस्थी

text: 5. अग्नि गंधा- यह ग्रंथ विभिन्न पत्र-पत्रिकाओं- सरस्वती, विशाल, वीणा, साहित्यकार, मध्यप्रदेश संदेश एवं नई ध्ाारा आदिमें प्रकाशित गीतों तथा अनुगीतों का संग्रह है। 72 पृष्ठों की इस पुस्तिका का प्रकाशन साहित्य संगम, इलाहाबाद से 1982 में हुआ।


title: टाइगर हैवन

text: टाइगर हैवन के बाघ व तेन्दुओं के जंगली बाघों व तेन्दुओं के संपर्क में आने के पश्चात जंगल के बाघों व तेन्दुओं की आमद टाइगर हैवन में बढ़ गयी। जिस कारण वहाँ कई मानव भक्षण की घटनायें हुईं। कहा जाता है कि टाइगर हैवन की बाघिन तारा नर-भक्षी हो गयी थी और उसने ५० से अधिक मानव-भक्षण की घटनायें की। किन्तु टाइगर हैवन के मालिक अर्जन सिंह यह नहीं मानते थे। उनके अनुसार ये घटनाएं दुधवा के बाघों द्वारा की जा रही थी।


title: मोहन अवस्थी

text: 6. चाबीदार खिलौने- इस पुस्तक के अधिकांश छन्द ‘बाल सखा’ में समय-समय पर प्रकाशित होते रहे हैं। कवि ने इस बाल काव्य गं्रथ में सहज, सरल और प्रभविष्णु भाषा का प्रयोग किया है। प्रकाशन साहित्य संगम, इलाहाबाद से 1984 में हुआ।


title: टाइगर हैवन

text: वर्तमान में बिली के उपरान्त टाइगर हैवन इस वर्ष आई बाढ़ में क्षतिग्रस्त हो गया और अब यहाँ वन्य-जीव सरंक्षण से संबधित कोई कार्य नही किया जाता। टाइगर हैवन की कृषि-भूमि पर फ़सलें उगाई जाती हैं।


title: मोहन अवस्थी

text: 7. एक हमारा देश- इसमें एक हमारा देश, वीर आर्यों की हम संतान, तुम वीर बनो बलवान बनो, नव वर्ष, होली ने सारा रंग बदला आदि 13 गीत हैं। प्रकाशन साहित्य संगम इलाहाबाद से 1985 में हुआ।


title: मोहन अवस्थी

text: 9. हलचल के पंख- इस संग्रह में 1963 से 1984 तक के रचित कुल 118 अनुगीत हैं। अनुगीत विध्ाा को हिन्दी साहित्य में प्रस्थापित करने वाला यह प्रथम काव्य ग्रंथ है। रचनाकार ने भूमिका में अनुगीत की अवध्ाारणा को स्पष्ट करते हुए जीवन की विविध्ा अनुभूतियों को अनुगीतों के माध्यम से ध्वनित किया है। इस कृति को पढ़कर प्रसिद्ध आलोचक प्रो॰ रामविलास शर्मा ने अपनी मंगल कामना प्रेषित की- “कवि रूप में आपकी ख्याति ओर उन्नति के लिए मेरी मंगल कामना है।” (21-9-1995 के लिखित पत्र से) प्रकाशन इलाहाबाद से 1995 में हुआ।


title: मोहन अवस्थी

text: 1. हिन्दी साहित्य का अद्यतन इतिहास-यह इतिहास ग्रंथ डाॅ0 अवस्थी की मौलिक प्रतिभा का परिचय देता है। डाॅ0 अवस्थी ने आचार्य शुक्ल के नामकरण और काल विभाजन की तर्क सम्मत समीक्षा करते हुए हिन्दी साहित्य के इतिहास का जो विभाजन एवं नामकरण किया है, वह अति वैज्ञानिक एवं औचित्यपूर्ण है। यह ग्रंथ उच्च शिक्षा के शिक्षार्थियों के लिए बहुत उपयोगी है। प्रकाशन- सरस्वती प्रेस इलाहाबाद से 1970 में हुआ।


title: मोहन अवस्थी

text: 2. आधुनिक हिन्दी काव्य-शिल्प- इस शोध-प्रबंध में 1900-1940 तक की कविता का शिल्पगत विवेचन है। मुख्य विशेषता यह है कि इसमें प्रकाशित पुस्तकों से अध्ािक उन रचनाओं को आध्ाार बनाया गया जो विभिन्न पत्र-पत्रिकाओं में छपी हैं। प्रकाशन- हिन्दी परिषद् प्रकाशन इलाहाबाद से 1962 में हुआ।


title: मोहन अवस्थी

text: 3. निराला और ‘तुलसीदास’ काव्य- इस ग्रंथ में सर्वप्रथम निराला के तुलसीदास काव्य की विद्वतापूर्ण व्याख्या की गई है। जिसकी प्रशंसा डाॅ0 रामविलास शर्मा ने भी की है। यह ग्रंथ सरोज प्रकाशन इलाहाबाद से 1964 में प्रकाशित हुआ।


title: मोहन अवस्थी

text: 4. हिन्दी रीति कविता और समकालीन उर्दू काव्य-1943 से 1850 तक के हिन्दी-उर्दू काव्य का शैल्पिक एवं सांस्कृतिक-तुलनात्मक और तलस्पर्शी विवेचन है। इस गं्रथ की पं0 विश्वनाथ प्रसाद मिश्र, डाॅ0 रसाल एवं डाॅ0 नगेन्द्र ने भूरि-भूरि प्रशंसा की है। डाॅ0 रामशंकर शुक्ल रसाल का विचार है- “डाॅ0 अवस्थी का यह ग्रंथ नितान्त मौलिक एवं अनूठा है। ऐसा काम अभी तक हिन्दी या उर्दू भाषा में नहीं हुआ।” और आचार्य विश्वनाथ प्रसाद मिश्र जी ने तो यहाँ तक कहा- “डाॅ0 मोहन अवस्थी के इस कृतित्व में जैसा श्रम है और अर्थों की परतें जिस सूक्ष्मता से उद्घटित हुई हैं वैसी महनीय शोध्ा साध्ाना वाला रीति ध्ाारा पर प्रबंध्ा पहले कोई नहीं दिखा।” प्रकाशन- सरस्वती प्रेस इलाहाबाद से 1978 में हुआ।


title: मोहन अवस्थी

text: 5. समीक्षण और परीक्षण- इस ग्रंथ में केशव के प्रति समालोचकों का एकांगी दृष्टिकोण, बेकन और पं0 रामचन्द्र शुक्ल, मैथिली शरण गुप्त का काव्य शिल्प, कुरुक्षेत्र, उर्वशी आदि 9 समीक्षक निबंध संग्रहित हैं। ये सभी निबंध्ा लेखक के मौलिक चिन्तन के द्योतक हैं। प्रकाशन साहित्य संगम इलाहाबाद से 1985 में हुआ।


title: मोहन अवस्थी

text: 6. देश के गौरव (भाग 1, भाग 2)-इन दोनों खण्डों में देश के महापुरुषों- नानक, गाँधी आदि का जीवन चरित्र वर्णित है। प्रकाशन सरस्वती प्रेस इलाहाबाद से 1980 में हुआ।


title: मोहन अवस्थी

text: 1. हिन्दी निबंध की विभिन्न शैलियाँ-राजा शिव प्रसाद सितारे हिन्द से लेकर पं0 विद्यानिवास मिश्र तक के सभी निबंधकारों के विभिन्न शैलियों के निबंध्ा संग्रहीत हैं। प्रकाशन सरस्वती प्रेस इलाहाबाद से 1969 में हुआ।


title: मोहन अवस्थी

text: 2. श्रेष्ठ हिन्दी एकांकी-इस संग्रह में डॉ॰ रामकुमार वर्मा आदि के श्रेष्ठ एकांकियों का संग्रह है। प्रकाशन सरस्वती प्रेस इलाहाबाद से 1970 में हुआ।


title: मोहन अवस्थी

text: 3. उर्दू काव्य संग्रह-इस संग्रह में बली, सौदा, मीर, मीर हसन, नज़ीर अकबरावादी, जौक, गालिब, अनीस और हाली आदि 12 उर्दू कवियों की गज़लों व अन्य कवियों की कविताओं का संग्रह है। प्रकाशन नारायण पब्लिसिंग हाउस इलाहाबाद से 1969 में हुआ।


title: मोहन अवस्थी

text: 4. सूर संग्रह- इसमें सूरदास के 151 पद संग्रहीत हैं। इस सम्पादन में कथाक्रम को ध्यान में रखा गया है। इस प्रकार इसमें सूरसागर की पूरी कथा क्रमबद्ध एवं संक्षिप्त रूप में मिलती है। प्रकाशन हिन्दी परिषद् प्रकाशन इलाहाबाद से 1972 में हुआ।


title: मोहन अवस्थी

text: 5. सूरसागर सार संग्रह- इस संपादन में डॉ॰ धीरेन्द्र वर्मा द्वारा संपादित ‘सूरसागर सार संग्रह’ की विद्वतापूर्ण व्याख्या है। प्रकाशन ज्ञान भारती इलाहाबाद 1972।


title: मोहन अवस्थी

text: 6. निबंध संग्रह - इस संग्रह की भूमिका में निबंध के उद्भव और विकास का तथ्यपूर्ण विवेचन हुआ है और इसमें भी विविध्ा प्रकार के निबंध संग्रहीत हैं। प्रकाशन- हिन्दी परिषद् प्रकाशन इलाहाबाद से 1980। उपर्युक्त विवेचन से स्पष्ट है कि डॉ॰ अवस्थी उत्कृष्ट कोटि के कवि, समीक्षक और संपादक हैं। डॉ॰ अवस्थी का कार्य-क्षेत्र बड़ा व्यापक है। वे आकाशवाणी इलाहाबाद की क्षेत्रीय परामर्श दात्री समिति के सदस्य, आकाशवाणी की चयन समितियों के विशेषज्ञ सदस्य, केन्द्रीय विद्यालयों की चयन समितियों के विशेषज्ञ सदस्य, अनेक विश्व विद्यालयों की चयन समितियों के राज्यपाल द्वारा नामित विशेषज्ञ सदस्य तथा जीवाजी विश्व विद्यालय ग्वालियर, बुन्देलखण्ड विश्व विद्यालय झाँसी, कुमाऊँ विश्व विद्यालय नैनीताल, अवध विश्व विद्यालय फैजाबाद, विश्व भारती विश्व विद्यालय शान्ति निकेतन की हिन्दी पाठ्यक्रम निर्धारण समितियों एवं शोध-समितियों के सदस्य रहे हैं।


title: मोहन अवस्थी

text: 7. नगर पालिका इलाहाबाद द्वारा आयोजित कार्यक्रम में गुजरात के राज्यपाल महामहिम श्री अंशुमान सिंह द्वारा ‘तुलसी सम्मान’ 1998.


title: मोहन अवस्थी

text: डाॅ0 अवस्थी का कृतित्व बहुआयामी है, किन्तु उनकी प्रतिभा का प्रकाशन और प्रसिद्धि मुख्य रूप से काव्य साहित्य के कारण हुई है। अतः उनकी कविता की संक्षिप्त चर्चा करना अपेक्षित है। उनके काव्य साहित्य को चार वर्गों में विभाजित किया जा सकता है-


title: मोहन अवस्थी

text: डाॅ0 मोहन अवस्थी ने गीतों की रचना तब से प्रारम्भ कर दी थी, जब वे हाई स्कूल के विद्यार्थी थे। 1950 से ही ‘सरस्वती’ जैसी पत्रिकाओं में उनकी कविताओं का प्रकाशन होने लगा था। डाॅ0 अवस्थी के गीतों का ‘शीर्षक’ इंसान ही है-


title: मोहन अवस्थी

text: ‘अनुगीत’ विध्ाा के तो डाॅ0 अवस्थी प्रवर्तक ही हैं। उन्होंने 29 अप्रैल 1973 को दैनिक ‘देशदूत’ इलाहाबाद में प्रकाशित एक अनुगीत के द्वारा इस विध्ाा का प्रवर्तन किया, जिसे ‘ध्ार्मयुग’ (18 मई 1995) में छपे अनुगीत से एक ध्ाारा के रूप में प्रतिष्ठा मिली। उनका अनुगीत संग्रह ‘हलचल के पंख’ इस समय साहित्यकारों के बीच चर्चा का विषय बना हुआ है। उनके अनुगीत जीवन की विविध्ाता को रूपायित करते हैं। मानव दुःख से हताश होकर निराशा और कुण्ठा का शिकार हो जाता है, पर अवस्थी जी का विचार है कि दुःख जीवन का मसाला है, स्वाद है, मानवता का आध्ाार है-


title: मोहन अवस्थी

text: डाॅ0 अवस्थी का खण्ड-काव्य ‘अभिशप्त महारथी’ और लम्बी कविताएँ- अपना खोया गान, बढ़ा आज विज्ञान, मत आज स्वर्ग के गीत सुनाओ मुझको आदि अत्यध्ािक प्रसिद्ध हैं। उनकी व्यंग्य रचनाएँ- मेहमान का मारा, इण्टरव्यू, बाढ़, भगवान मकान पाश से मुझको बचाइये, कचहरी में मेरी पुकार हो रही है, आपात काल के बीच और कवि सम्मेलन का कवि आदि प्रमुख हैं। उनकी व्यंग्य रचनाओं में समाज और जीवन का सच उतरा है-


title: मोहन अवस्थी

text: हिन्दी बाल साहित्य को समीक्षकों और विद्वानों ने उतना महत्व नहीं दिया, जितना कि अपेक्षित है। बाल साहित्य की रचना प्रौढ़ रचनाकार ही कर सकता है। डाॅ0 मोहन अवस्थी ने अनेक बालगीतों की रचना की है और उनके कई काव्य संग्रह प्रकाशित भी हो चुके हैं। डाॅ0 अवस्थी ‘कला कला के लिए’ नहीं अपितु ‘कला जीवन के लिए’ के हिमायती हैं। उन्होंने पर्याप्त बालोपयोगी साहित्य लिखा है। ‘चाबीदार खिलौने’ गीत में उन्होंने बतलाया है कि संसार के सभी जीव उस परम सŸाा के चाबीदार खिलौने हैं-


title: मोहन अवस्थी

text: डाॅ0 अवस्थी प्रगतिवाद के बाद के श्रेष्ठ रचनाकारों में से एक हैं। वे सभी प्रकार की साहित्यिक गुटबन्दियों, वादों एवं नारों से विरत रहकर और नयी कविता के समकालीन विभिन्न वादों की मैथुनी कविताओं से अप्रभावित रहकर उन्होंने अपने को पूरी निष्ठा और आस्था के साथ कविता को समर्पित कर दिया है। उनकी कविता का एक ही साध्य है कि आदमी पारा-पारा (टुकड़े-टुकड़े) न हो-


title: त्यूतन जातियाँ

text: त्यूतन जातियाँ (ट्यूटानिक पीपुल्स Teutonic peoples) से यूरोप की उन जनजातियों का बोध होता है जो विभिन्न त्यूतन भाषाओं में से कोई भी एक बोलती हैं; उदाहरणार्थ -- ब्रिटिश द्वीपसमूहों के अंग्रेजी भाषाभाषी लोग; जर्मनी, आस्रिया-हंगरी तथा स्विट्जरलैंड के जर्मन भाषाभाषी लोग; बेल्जियम के फ्लेमिश भाषी निवासी, स्वीडन तथा नार्वे के स्कैडिनेवियन भाषी लोग; हालैंड तथा डेनमार्क के लगभग सभी निवासी; इटली तथा फ्रांस के जर्मन तथा फ्लेमिश भाषाएँ बोलनेवाले अल्पसंख्यक लोग, रूस में निवास करनेवाले जर्मन और स्वीडिश भाषा बोलनेवाले अधिकांश लोग तथा अमरीका, अफ्रीका और आस्ट्रेलेशिया में बसे हुए वे लोग जो मूलत: उपर्युक्त देशों से वहाँ गए।


title: त्यूतन जातियाँ

text: "जर्मानिक", "गोथिक" आदि संज्ञाओं की तरह ही "ट्यूटानिक" शब्द की उत्पत्ति अब विद्वानों के अनुसंधान का ही विषय रह गई है। सामान्य जन उनके एक ही मूल की बात अब भूल गए हैं। टासिटस के समय में लोगों को इसकी पूरी जानकारी थी। उसने जानपद कविताओं के जो उद्धरण दिए हैं उनमें त्यूतन जातियों के मूल पुरुषों का उल्लेख है। उन कविताओं में "मानुस" नामक एक व्यक्तिविशेष से "जर्मनी" की तीन मुख्य शाखाएँ उत्पन्न हुईं, ऐसा वर्णन है। प्राचीन अंग्रेजी कागज पत्रों में भी इन जातियों के मूल पुरुषों की वंशावलियाँ मिलती हैं।


title: त्यूतन जातियाँ

text: शारीरिक गठन और रंग की दृष्टि से आज इन जातियों में काफी भिन्नता पाई जाती है। लेकिन ये जातियाँ आज यूरोप की सर्वाधिक ऊँची तथा गोरी जातियाँ हैं। प्रारंभिक काल में ये विशेषताएँ बहुत ही स्पष्ट रहीं होंगी। ऊँचा डीलडौल तथा लंबा चेहरा जो आज यूरोप के सुदूर उत्तर भाग में पाया जाता है वैसा ही स्विट्जरलैंड तथा उसके आसपास के प्रदेशों की पुरानी श्मशान भूमि में गड़े कंकालों तथा खोपड़ियों में पाया जाता है। इन पुराने अवशेषों के आधार पर यह कहा जाता है कि आज की ट्यूटन जातियों तथा उस समय के इनके मूल पुरुषों में बहुत अधिक अंतर नहीं है।


title: त्यूतन जातियाँ

text: उत्तर प्रस्तरयुग के प्राप्त अवशेषों से इन जातियों के संबंध में अधिक जानकारी नहीं मिलती। लेकिन एल्ब की घाटी, मेक्लेनबुर्ग, हालस्टीन, जुटलैंड, दक्षिण स्वीडन तथा बेल्ट द्वीपों में हुए कांस्य युग संबंधी अनुसंधानों से त्यूतन जातियों की प्रारंभिक सभ्यता पर काफी प्रकाश पड़ता है। कला तथा समृद्धि की दृष्टि से ये लोग उन्नत थे तथा दक्षिणी सभ्यता से इनका व्यापार तथा आदान प्रदान चलता था, ऐसा दिखाई देता है। लौह युग के प्रारंभ से केल्टिक प्रभाव बढ़ता गया और दक्षिणी सभ्यता के केंद्रों से त्यूतन लोगों का संबंध धीरे धीरे टूटता गया।


title: त्यूतन जातियाँ

text: जर्मनी, हालैंड इत्यादि देशों के निवासी अपने केल्टिक पड़ोसियों से भिन्न थे, इसके प्रमाण ईसा पूर्व पहली शताब्दी के मध्य से (सीजर के गॉल विजय के समय से) स्पष्ट रूप से मिलते हैं। इस समय रोमन लोग इन्हें "जर्मानी" नाम से जानते थे। यह नाम संभवत: गॉल लोगों का दिया हुआ है और सर्वप्रथम म्यूज नदी की घाटी में रहनेवाली कतिपय बेल्जिक जातियों के लिये प्रयुक्त होता था।


title: त्यूतन जातियाँ

text: वर्तमान युग के प्रारंभ में त्यूतन जातियाँ राइन से विस्ट्युला तक फैली हुई थीं। सीजर के पहले ये राइनलाँघ चुकी थीं। लेकिन सीजर के आक्रमणों ने इनका फैलाव रोक दिया। राइन के दोनों तटों पर ये लोग बसे हुए थे पर इनमें से अधिकांश जातियाँ रोमन साम्राज्य की प्रजा थीं। सुदूर पूर्व की त्यूतन जाति संभवत: विस्ट्युला की घाटी में रहनेवाली "गोथ" जाति थी और सुदूर दक्षिण की त्यूतन जातियाँ "मारकोमानी" तथा "कादि" थीं जो बोहेमिया और मोराविया के प्रदेशों में रहती थीं। ये प्रदेश इन्होंने वर्तमान युग के प्रारंभ में केल्टिक लोगों से जीत लिए थे। दक्षिण तथा पश्चिम में भी ये लोग केल्टिक लोगों को दबा रहे थे और इनके अधिकार में स्केंडिनेविया का काफी भाग था।


title: त्यूतन जातियाँ

text: ईसाई काल के प्रारंभ के कुछ वर्षों के लिये एल्ब नदी के पश्चिम ओर का जर्मनी का कुछ भाग रोमनों के अधिकार में था लेकिन वारुस की पराजय के बाद (ईसवी सन् 9 में) राइन तथा डेन्यूब नदियों तक रोमन साम्राज्य फैल गया। चौथी से छठी शताब्दी तक त्यूतन जातियों ने यूरोप में काफी पैर फैला लिए थे। कुछ भाग इन्होंने जीता था और कुछ भाग रोमनों से संधि कर पाया था।


title: त्यूतन जातियाँ

text: पाँचवीं शताब्दी यूरोप की दृष्टि से बहुत महत्वपूर्ण काल है। इन सौ वर्षों में यूरोप में कई लड़ाइयाँ हुईं, कई जातियों ने कई प्रदेश जीते और यूरोप कई राष्ट्रों में विभक्त हो गया। वांडाल जाति ने स्पेन जीता, विस्गोथों ने इटली को जीतकर रोम पर झंडा फहराया, दक्षिणी स्यूबिक जातियों ने, अलमानी तथा बवेरियन लोगों ने अपना राज्य आल्प्स तक बढ़ाया, फ्रेंकों ने उत्तरी गाली लिया, पूर्वी भाग पर बर्गंडियनों ने कब्जा जमाया, हंगरी में हूणों का साम्राज्य बना और नष्ट हुआ, ब्रिटेन पर आंग्ल लोगों ने अधिकार किया तथा इटली पर आस्ट्रोगोथों ने आक्रमण किया। इस तरह शताब्दी के अंत तक अधिकांश दक्षिणी तथा पश्चिमी यूरोप त्यूतन जातियों के अधिकार में आ गया।


title: त्यूतन जातियाँ

text: छठी शताब्दी में फ्रैंकों ने बर्गंडियनों को तथा गाल के विस्गोथों को अपना मांडलिक बनाया, रोमनों ने अफ्रीका पर पुन: अधिकार किया, आस्ट्रोगोथों का राज्य उलट गया, इटली पर लांगोबार्दी लोगों ने कब्जा जमाया और पूर्वी जर्मनी के प्राचीन त्यूतन प्रदेश पर (एल्ब की घाटी भी इसमें शामिल थी) स्लावोनिक जातियों ने अपना साम्राज्य कायम किया। इस शताब्दी के अंत तक बोहेमिया, निम्न आस्ट्रिया और द्रेव तथा सेव की घाटियाँ भी स्लावोनिक हो गईं।


title: त्यूतन जातियाँ

text: छठी शताब्दी के बाद धीरे धीरे त्यूतन लोगों का प्रादेशिक राष्ट्रीयताओं में विलयन होता गया और आज आईसलैंड की स्कैंडिनेवियन बस्ती को छोड़ दिया जाए तो यूरोप में प्रत्यक्ष त्यूतन राष्ट्र कहीं भी नहीं है।


title: त्यूतन जातियाँ

text: टैसीटस ने ऐसी त्यूतन जातियों का वर्णन किया है जिनमें राजा होता था। उसने ऐसी भी जातियों का वर्णन किया है जो -- मुखिया द्वारा शासित होती थीं। उसने त्यूतन राजाओं के अधिकारों का वर्णन किया है। उसके अनुसार पश्चिमी त्यूतन जातियों पर उनके राजा का बहुत कम प्रभाव था। पूर्व में गोथ जातियों के राजाओं को काफी अधिकार थे और स्वीड लोगों में तो राजा को सार्वभौम अधिकार प्राप्त थे। राजा को ईश्वर का अंश समझा जाता था और बहुत से राजवंश अपनी उत्पत्ति देवताओं से बताते थे। यूरोप का पश्चिमी भाग विदेशी प्रभाव के कारण काफी प्रगतिशील था और गाल प्रदेश से तो "राजा" या राजपद की समाप्ति ही हो चुकी थी।


title: त्यूतन जातियाँ

text: टैसीटस ने जर्मानी जातियों के संबंध में "कान्सिलियम" अथवा जातीय सभा का प्रमुखता से वर्णन किया है। अत्यधिक महत्व के विषयों में इस सभा का निर्णय अंतिम माना जाता था। इस सभा में मुखियों का चुनाव होता था, जाति के सदस्यों के विरुद्ध गंभीर अभियोगों पर विचार होता था और तरुणों की योद्धाओं में भर्ती होती थी। कार्यवाही का प्रारंभ करने की तथा सभा में शांति बनाए रखने की जिम्मेदारी पुरोहित की होती थी। इसीलिये शायद यह सभा धर्मस्थानों के निकट होती थी और उसका प्राथमिक रूप धार्मिक था। टैसीटस के बाद इन जातीय सभाओं का बहुत कम उल्लेख मिलता है। हाँ, धार्मिक उत्सवों के तथा महत्व के अवसरों पर राजा लोग जब दरबार लगाते थे तो कभी कभी जनसभाएँ होने के उल्लेख मिलते हैं। लेकिन इसका कोई प्रमाण नहीं मिलता कि शासन संबंधी मसलों पर इन सभाओं ने कभी विचार किया हो।


title: त्यूतन जातियाँ

text: "कांसिलियम्" के अलावा एक और संस्था भी उस समय विद्यमान थी जो बहुत ही महत्वपूर्ण थी और जिसका प्रभाव त्यूतन जातियों के इतिहास पर शायद सबसे अधिक पड़ा। इसे "कोमितातस्" कहते थे। सीजर ने इसका वर्णन किया है। जब किसी जातिप्रमुख को नया अभियान करना होता था तो वह यह जनसभा बुलाता था और अनुयायी प्राप्त करना था जो उस अभियान में उसका अंत तक साथ देते थे।


title: त्यूतन जातियाँ

text: राजा तथा अन्य प्रमुख लोग अपनी नौकरी में तरुण योद्धाओं की सेनाएँ रखते थे। ये योद्धा शांति के समय में उनकी शान बढ़ाते थे और लड़ाई में उनके काम आते थे। ये मृत्यु पर्यंत अपने स्वामी के प्रति ईमानदार रहते थे। ऐसे कई उल्लेख मिलते हैं जिनके अनुसार स्वामी को देशनिकाला मिलने पर उसके आश्रितों ने स्वेच्छा से उसका साथ दिया और उसके साथ गए। इस सेवा के बदले में स्वामी उन्हें धन, घोड़ों तथा शस्त्रों से संमानित करता था। स्वामी यदि राजा हुआ तो उन्हें भूमि देता था या अपने राज्य के किसी भाग का शासन सौंप देता था। इस प्रकार संमान पानेवाले लोग अपने लड़कों को भी स्वामी की सेवा में लगा देते थे। इस तरह ये जागीरें और अधिकार उन वंशों के पुश्तैनी बन जाते थे। इन्हीं में से जागीरदार या सरदार (अर्ल्स, काउंट्स्) तथा दूसरी ओर बड़े बड़े प्रदेशों के गवर्नर आदि अधिकारियों का उदय हुआ।


title: त्यूतन जातियाँ

text: टैसीटसृ के समय त्यूतन समाज में तीन वर्ग थे। उच्च वंश के लोग, स्वतंत्र लोग तथा (दासता से मुक्त किए गये) मुक्त लोग। आगे चलकर भी इन्हीं तीन वर्गों का वर्णन मिलता है। कहीं कहीं इनमें से एकआध वर्ग गायब भी रहता है। उदाहरणार्थ फ्रैंक जाति में उच्च वर्ग का वर्णन नहीं मिलता और केंट प्रदेश को छोड़कर अन्य एंग्लोसैक्सन राज्यों में मुक्त वर्ग दिखाई नहीं देता। ये वर्ग वंशपरंपरागत होते थे और इनके भिन्न भिन्न अधिकार तथा सुविधाएँ होती थीं। इनमें से प्रमुख अधिकार या सुविधा "मनुष्य का मूल्य" होती थी। प्रत्येक वर्ग का अलग अलग मूल्य होता था। जब कोई आदमी मारा जाता था तो उसके परिवार, आश्रित या स्वामी का यह कर्तव्य होता था कि हत्या का बदला ले। लेकिन घायल होने की अवस्था में आक्रामक को हर्जाने के रूप में एक निर्धारित मूल्य देना होता था।


title: त्यूतन जातियाँ

text: सीज़र तथा टैसीटस् के कथनानुसार त्यूतन समाजव्यवस्था में कुटुंब और परिवारसंस्था का प्रमुख स्थान था। परिजनों को संरक्षण देना, अन्याय का प्रतिकार करने में उनकी मदद करना तथा उनकी हत्या के प्रसंग में बदला लेना अथवा हर्जाना वसूल करना सर्वसंमत कर्तव्य समझा जाता था। अतएव त्यूतन समाज में बड़ी संख्या में परिजनों का होना सुरक्षा तथा प्रभाव की दृष्टि से अच्छा समझा जाता था। जब किसी उच्च वर्ग के अथवा स्वतंत्र वर्ग के व्यक्ति की हत्या हो जाती थी तो निर्धारित हर्जाना चुकाने की जिम्मेदारी हत्या करनेवाले व्यक्ति के साथ साथ उसके परिवार के प्रत्येक परिजन की भी (नाते की निकटता अथवा दूरी के अनुपात में) होती थी। उसी प्रकार हर्जाना वसूल होने पर वह मृत व्यक्ति के परिजनों में अनुपात से बँटता था। भूमि की व्यवस्था में परिजन हाथ बँटाते थे। टैसीटस् के अनुसार जातीय सेनाएँ भी परिजनों से ही बनती थीं।


title: त्यूतन जातियाँ

text: विवाह के सभी साधारण प्रकार उस समय प्रचलित थे। किंतु केंट, प्राचीन सैक्सन, लैंगोबार्दी तथा बर्गंडियनों में मूल्य दे कर विवाह करने की प्रथा प्रमुख रूप से प्रचलित थी। टैसीटस् ने यह भी लिखा है कि विवाह के समय वर की ओर से स्वयं वधू को (उसके अभिभावकों को नहीं) शस्त्र तथा बैल भेंट किए जाते थे। यह प्रथा उत्तर की ओर के त्यूतन राष्ट्रों में प्रारंभिक काल से ही प्रचलित थी। वैवाहिक कृत्यों के संबंध में विशेष जानकारी नहीं मिलती। किंतु यह कहा जा सकता है कि विवाह के पूर्व वाग्दा में समारंभ तथा उसके बाद दावत होती थी।


title: त्यूतन जातियाँ

text: ईसाई धर्म स्वीकार करने के बाद भ्रातृविधवाओं से तथा सौतेली माँ से विवाह करना निषिद्ध माना जाने लगा। बहुविवाह की प्रथा उनमें सीमित रूप में विद्यमान थी।


title: त्यूतन जातियाँ

text: वर्तमान युग के प्रारंभ में त्यूतन जातियाँ खेती करती थीं अथवा नहीं, इस संबंध में विवाद है। सीज़र जर्मानी जाति को प्रधान रूप से पशु चरानेवाली जाति समझता था; कृषि उनका गौण कार्य था। टैसीटस् के अनुसार कृषिकला उस समय प्रारंभिक अवस्था में थी। कृषिकार्य सहकारी रूप से होता था।


title: त्यूतन जातियाँ

text: सभी प्राचीन लेखकों ने जर्मानी लोगों को योद्धा जाति माना है। फिर भी टैसीटस् के कथनानुसार उन्हें तलवारों तथा कवच और शिरस्त्राण इत्यादि की जानकारी नहीं थी। साधारणत: वे बड़ी बड़ी ढालों, भालों अथवा फेंककर चलाए जानेवाले अस्त्रों का प्रयोग करते थे। लेकिन शायद यह वर्णन केवल पश्चिमी जातियों का है क्योंकि अन्य स्थान पर वह लिखता है कि पूर्व की कुछ जातियों के पास छोटी तलवारें तथा गोल ढालें होती थीं। ये शस्त्र उत्तर की जातियों के पास भी थे। कुछ जातियाँ अपने घुड़सवारों के लिये प्रसिद्ध थीं। लेकिन जर्मानी जाति पैदल लड़ना अधिक पसंद करती थीं।


title: त्यूतन जातियाँ

text: वर्तमान युग की प्रारंभिक शताब्दियों में जब त्यूतन जातियाँ रोमनों के संपर्क में आईं, तो इनका काफी प्रभाव त्यूतन सभ्यता पर पड़ा। उन्होंने फल तथा तरकारियाँ उगाना सीखा। पनचक्कियाँ लगाई। सैनिक साज समानों तथा शस्त्रास्त्रों की दृष्टि से भी काफी प्रगति की। लेकिन वेश भूषा में वे मूलत: त्यूतन—बल्कि केल्टिक-ट्यूटानिक -- ही रहे।


title: त्यूतन जातियाँ

text: यूतन जातियों में लिखने की कला की प्राचीनता के संबंध में टैसीटस् ने भविष्य बताने के लिये उपयोग में लाए जानेवाले पत्थर के टुकड़ों का जिक्र किया है इन टुकड़ों पर चिह्न खुदे होते थे। लेकिन यह नहीं कहा जा सकता कि वे चिह्न वस्तुत: अक्षर होते ही थे। त्यूतनिक जातियों की लेखनपद्धति जिसे "रूनिक" कहा जाता है चौथी शताब्दी तक पूर्ण रूप से विकसित हो चुकी थी। ईसाई मत स्वीकार करने के बाद पश्चिमी तथा उत्तरी त्यूतनिक जातियों ने रोमन लिपि का प्रयोग करना प्रारंभ किया।


title: त्यूतन जातियाँ

text: प्रारंभ में ये लोग अपने मुर्दों को जलाते थे। बाद में इन्होंने मुर्दों को गाड़ने की प्रथा अपनाई। उत्तर की ओर इन जातियों में अंतिम संस्कार की एक विशेष प्रथा प्रचलित थी। ये लोग अपने मुर्दों को जहाजों पर जलाते थे। जहाजों को तट पर चढ़ा लिया जाता था और शवों को उनपर रखकर आग लगा दी जाती थी। कहीं कहीं जलते हुए जहाजों को समुद्र पर भेज देने का भी उल्लेख मिलता है।


title: त्यूतन जातियाँ

text: चौथी शताब्दी के मध्य में गोथ जाति ने ईसाई धर्म अपनाया और उसके बाद एक एक कर अन्य त्यूतन जातियों ने भी इसे अपना लिया। ईसाई बनने के पहले त्यूतन जातियाँ कई देवताओं को मानती थीं। इंग्लैंड तथा ब्रिटिश द्वीपों के त्यूतन लोग "वोदेन", "थूनार", तथा "ती" आदि देवताओं को पूजते थे। जर्मनी के त्यूतन वोदेन के पुत्र "बाल्देर" को मानते थे। टैसीटस् ने "भूमिमाता" का उल्लेख किया है। कहीं कहीं पर राजाओं तथा शूरवीरों को भी देवताओं की पंक्ति में बैठाया जाता था और उनकी (मृत्यु के पश्चात्) पूजा होती थी। अलौकिक आत्माओं में विश्वास का उल्लेख भी मिलता है।


title: त्यूतन जातियाँ

text: पुराने ग्रंथों में पवित्र पशुओं का वर्णन है। टैसीटस् ने देवताओं की सेवा में घोड़ों के उत्सर्ग की बात लिखी है। एक हजार साल के बाद नार्वे में भी इस प्रकार के घोड़ों के उत्सर्ग का उल्लेख है। नार्वे में एक राजा के संबंध में किंवदंती है कि वह गाय की पूजा करता था। उत्तर की पौराणिक गाथाओं में दैत्यों का वर्णन है। इनमें प्रमुख "मिद्गारोसार्मर्" नामक विश्वसर्प तथा "फेन्रिसुल्फर" नामक दैत्य भेड़िया है। यह क्रमश: थूनार तथा वोदेन के शत्रु थे। सिंब्री जाति साँड़ की पीतल की प्रतिमा की पूजा करती थी। "कादि" तबका अपनी तलवारों को दैवी मानता था। उत्तर के लोग चट्टानों तथा पत्थरों के टीलों की पूजा करते थे। लगभग सभी त्यूतन भूभागों में सोतों और तालाबों को पवित्र माना जाता था।


title: त्यूतन जातियाँ

text: त्यूतन धर्म की एक प्रमुख विशेषता यह थी कि वे कतिपय वृक्षों तथा कुंजों को पवित्र समझते थे। लेकिन इनकी पूजा होती थी या उन्हें देवताओं अथवा आत्माओं का निवासस्थान माना जाता था यह स्पष्ट नहीं है। टैसीटस् ने जिन धर्मस्थानों का वर्णन किया है वे निश्चित रूप से कुंज ही हैं। उसके बाद के काल में भी त्यूतन प्रदेशों में सर्वत्र इस प्रकार के कुंज-देवताओं को धार्मिक महत्व मिलता दिखाई देता है। इनमें सर्वाधिक प्रसिद्ध वह कुंज है जिसके अंदर अथवा निकट ही "उप्सला" का महान मंदिर स्थित था। इस संबंध में स्वीडिश "वार्दत्राद" अथवा संरक्षक वृक्ष का उल्लेख करना आवश्यक है। यह वृक्ष जिस परिवार में होता है उसे संरक्षण तथा समृद्धि प्रदान करता है, ऐसा विश्वास उस समय से वर्तमान काल तक चला आता है। उत्तर की पौराणिक गाथाओं में प्रभावित करनेवाली धारणाओं में से एक विशेष धारणा "विश्ववृक्ष" के संबंध में है। यह वृक्ष सभी जीवधारियों का रक्षण करता है।


title: त्यूतन जातियाँ

text: उत्तर काल में उत्तरी भूभाग के धर्मस्थान अथवा देवालय बहुधा लकड़ी तथा अन्य सामान के बने होते थे। मंदिर का एक हिस्सा घेर दिया जाता था। इसमें देवताओं की मूर्तियाँ होती थीं। मूर्तियों के पास वेदी पर सर्वदा अग्नि जलती रहती थी। मंदिर के मुख्य बड़े भाग में देवताओं के प्रीत्यर्थ की जानेवाली दावतें हुआ करती थीं। धार्मिक अवसरों पर मंदिर का मालिक पौरोहित्य करता था। पौरोहित्य करनेवाली किसी जातिविशेष का उत्तरी त्यूतन जातियों के साहित्य में कोई उल्लेख नही मिलता। बर्गंडियनों में तथा गोथों में पुरोहित वर्ग के अस्तित्व के प्रमाण मिलते हैं। टैसीटस् के समय में जर्मन समाज में पुरोहितों का महत्वपूर्ण स्थान था। सिंब्री जाति के समय (और उसके बाद भी) समस्त त्यूतन जातियों में ऐसी पवित्र स्त्रियाँ (साधुनी) वर्णित हैं जिनका मुख्य कर्तव्य भविष्य बताना होता था।


title: त्यूतन जातियाँ

text: धार्मिक कार्यों में सबसे मुख्य तथा महत्वपूर्ण बलिदान की प्रथा थी। वोदेन के संमुख बहुधा नरबलि दी जाती थी पर थूनार तथा अन्य देवताओं के संमुख यह बलि नहीं होती थी। बलिदान की दावतों में मुख्यत: घोड़ों का मांस परोसा जाता था। कहीं कहीं बैलों तथा सूअरों का मांस भी खाया जाता था। बलिदान के समय भविष्यकथन भी होता था। यह उस उत्सव का ही एक अंग माना जाता था। शत्रु की सेना को देवताओं को समर्पित करना बलिदान के समान समझा जाता था। प्रारंभिक काल से यह प्रथा चली आई थी। इस प्रथा के कारण पराजित सेना का पूर्ण रूप से सफाया हो जाता था। "उप्सलाद्ध तथा "लाइरे" में हर नौवें साल बहुत बड़े पैमाने पर बलिदान होता था। यह उत्सव उप्सला में 21 मार्च को तथा लाइरे में जनवरी मास में होता था।


title: त्यूतन जातियाँ

text: त्यूतन जातियों का विश्वास था कि मृतात्माएँ जहाँ उनका शरीर गाड़ा गया है उस स्थान पर यह उसके आस पास रहती हैं तथा अपने संबंधी जनों पर कृपा करती हैं। उनका यह विश्वास भी था कि मरने के बाद आत्माएँ "हेल" नामक देवी के लोक में चली जाती हैं और युद्ध में मारे गए लोग वल्हाला जाकर वोदेन की सेवा में यौद्धा बन जाते हैं। त्यूतन जातियों की धारणा थी कि एक दिन ऐसा आएगा जब वोदेन तथा थूनार की दैत्य भेड़िए और विश्वसर्प से लड़ाई होगी देवताओं का निवासस्थान जलकर नष्ट हो जाएगा और पृथ्वी समुद्र में डूब जाएगी। लेकिन यह नाश अंतिम नहीं होगा। प्रलय के बाद नई पीढ़ी के देवता अधिक अच्छे विश्व पर राज्य करेंगे। ये विश्वास समस्त त्यूतन जातियों में प्रचलित थे अथवा नहीं, यह निश्चय-पूर्वक नहीं कहा जा सकता। जो भी हो, इससे मिलती जुलती धारणाएँ गॉल प्रदेशों में भी प्रचलित थीं, यह मानना पड़ता है।


title: पिछोर, ग्वालियर

text: भारत की जनगणना, पिछोर की आबादी 11,725 बताती है। पुरुष आबादी का 53% और महिलाएँ 47% हैं। पिछोर की औसत साक्षरता दर 52% है, जो राष्ट्रीय औसत से कम है: पुरुष साक्षरता 63% है, और महिला साक्षरता 40% है। पिछोर में, 17% आबादी 6 साल से कम उम्र की है।


title: लाओखोवा वन्य अभयारण्य

text: लाओखोवा वन्य अभयारण्य (Laokhowa Wildlife Sanctuary) भारत के असम राज्य के नगाँव ज़िले में स्थित एक वन्य अभयारण्य है। यह ब्रह्मपुत्र नदी के दक्षिणी किनारे पर फैला हुआ है। यहाँ कई अन्य प्राणी निवास करते हैं। 1980 के दशक में यहाँ 70 से अधिक भारतीय गैण्डे निवास करते थे लेकिन अवैध शिकारियों ने इन्हें मार डाला। वन विभाग यहाँ फिर से इन्हें स्थापित करने का इच्छुक है।


title: सोमेश्वर तृतीय

text: सोमेश्वर तृतीय (शासनकाल ११२६ - १३३८ ई) पश्चिमी चालुक्य शासक थे। वे विक्रमादित्य चतुर्थ एवं रानी चन्दलादेवी के पुत्र थे। वे साहित्य में अभिरुचि के लिए प्रसिद्ध हैं। उनका मानसोल्लास नामक संस्कृत ग्रन्थ बहुत प्रसिद्ध है।


title: सोमेश्वर तृतीय

text: सोमेश्वर तृतीय ने होयसला शासक विष्णुवर्धन के आक्रमण को विफल कर दिया। उन्होने 'त्रिभुवनमल्ल', 'भूलोकमल्ल' और 'सर्वाज्ञाभूप' आदि पदवियाँ ग्रहण की थी।


title: २४ मार्च

text: 24 मार्च ग्रेगोरी कैलंडर के अनुसार वर्ष का 83वॉ (लीप वर्ष मे 84 वॉ) दिन है। साल मे अभी और 282 दिन बाकी है।


title: मेरी प्यारी बिंदु

text: मेरी प्यारी बिंदु 2017 की अक्षय रॉय द्वारा निर्देशित हिन्दी भाषा की नाटकीय प्रेमकहानी फिल्म है। इसमें आयुष्मान खुराना और परिणीति चोपड़ा मुख्य भूमिकाओं में हैं। "मेरी प्यारी बिंदु" सफल नहीं रही थी।


title: मेरी प्यारी बिंदु

text: अभिमन्यु रॉय (आयुष्मान खुराना) और बिंदू शंकरनारायणन (परिणीति चोपड़ा) बचपन से सबसे अच्छे दोस्त हैं। अभिमन्यु हमेशा से बिंदु से बहुत प्यार करता है। उसने कभी भी अपनी वास्तविक भावनाओं को बिंदु को व्यक्त नहीं किया और सिर्फ उसके साथ दोस्त होने से खुश हैं। एक दिन, बिंदु की मां एक दुर्घटना में मर जाती है। दुखी होकर बिंदु ने अपने पिता को दोषी ठहराया क्योंकि वह नशे में रहते हुए कार चला रहे थे। उसके पिता के प्रति उसकी बढ़ती नाराजगी उसे कॉलेज छोड़ने और मेलबर्न जाने के लिए मजबूर करती है।


title: बृजेश पटेल

text: बृजेश पटेल () (जन्म २४ नवम्बर १९५२) बैंगलोर में पले बढ़े एक पूर्व भारतीय क्रिकेट खिलाड़ी है जो दाएं हाथ से बल्लेबाजी करते तथा राइट आर्म ऑफ़ ब्रेक गेंदबाजी करते थे। इन्होंने अपने कैरियर में कुल २१ टेस्ट तथा १० वनडे मैच खेले थे तथा ये १९७५ क्रिकेट विश्व कप के भी हिस्सा थे।


title: विध्वंसक

text: विध्वंसक (Vidhwansak) एक भारतीय बहु-कैलिबर एन्टी मटेरियल राइफल (एएमआर) या बड़े कैलिबर स्नाइपर राइफल है। इसे आयुध निर्माणी तिरुचिरापल्ली द्वारा निर्मित इसे किया गया है। यह दुश्मन बंकरों, हल्के बख्तरबंद वाहनों, रडार प्रणाली, संचार उपकरण, खडे विमान, ईंधन भंडारण सुविधाओं आदि को नष्ट करने के लिए एन्टी मटेरियल भूमिका में इस्तेमाल किया जा सकता है।


title: तिहाई का नियम

text: "यह लेख दृश्य कला नियम के बारे में है। स्कूबा डाइविंग नियम के लिए, तिहाई का नियम (डाइविंग) देखें। सैन्य संगठन में उपयोग किए जाने वाले अंगूठे के शासन के लिए, तिहाई का नियम (सैन्य) देखें। समान अवधारणाओं के लिए, तीन का नियम (विस्मरण) देखें।"


title: तिहाई का नियम

text: तिहाई का नियम एक "अंगूठे का नियम"(ऱूल ओफ थम्ब) या दिशानिर्देश है जो दृश्य चित्रों जैसे कि डिजाइन, फिल्म, पेंटिंग और तस्वीरों की रचना की प्रक्रिया पर लागू होता है। गाइडलाइन का प्रस्ताव है कि एक छवि को नौ समान भागों में विभाजित करके दो समान क्षैतिज रेखाओं और दो समान रूप से खड़ी ऊर्ध्वाधर रेखाओं से विभाजित किया जाना चाहिए, और यह कि महत्वपूर्ण रचना तत्वों को इन रेखाओं या उनके चौराहों के साथ रखा जाना चाहिए। तकनीक के समर्थकों का दावा है कि इन बिंदुओं के साथ किसी विषय को संरेखित करने से केवल विषय को केंद्रित करने की तुलना में रचना में अधिक तनाव, ऊर्जा और रुचि पैदा होती है।


title: तिहाई का नियम

text: तिहाई का नियम गाइड लाइन और उनके चौराहे बिंदुओं के साथ एक विषय को संरेखित करके, क्षितिज को ऊपर या नीचे की रेखा पर रखकर, या अनुभाग से अनुभाग तक छवि में रैखिक सुविधाओं की अनुमति देकर लागू किया जाता है। तिहाई के नियम का पालन करने का मुख्य कारण केंद्र् में विषय के स्थान को हतोत्साहित करना है, या किसी चित्र को आधे में विभाजित करने के लिए एक क्षितिज को प्रकट होने से रोकना है। माइकल रयान और मेलिसा लेनोस, पुस्तक "एन इंट्रोडक्शन टू फिल्म एनालिसिस: टेक्निक एंड मीनिंग इन नैरेटिव फिल्म" स्टेट के लेखक बताते हैं कि तिहाई के नियम का उपयोग "छायाकारों द्वारा संतुलित और एकीकृत चित्र बनाने के उनके प्रयास में किया जाता है" ।


title: तिहाई का नियम

text: लोगों को फिल्म बनाते या तस्वीरें खींचते समय, शरीर को एक ऊर्ध्वाधर रेखा तक और व्यक्ति की आंखों को एक क्षैतिज रेखा तक खींचना आम है। यदि किसी चलते हुए विषय को फिल्माया जाता है, तो अक्सर एक ही पैटर्न का पालन किया जाता है, जिसमें अधिकांश अतिरिक्त कमरा व्यक्ति के सामने होता है (जिस तरह से वे आगे बढ़ रहे हैं)। इसी तरह, जब तब भी किसी ऐसे विषय की तस्वीर खींची जाती है जो सीधे कैमरे का सामना नहीं कर रहा होता है, तो अतिरिक्त कमरे का अधिकांश हिस्सा विषय के सामने होना चाहिए, जो उनके कथित केंद्र के माध्यम से चल रहा है।


title: तिहाई का नियम

text: थर्ड्स का नियम पहली बार 1797 में जॉन थॉमस स्मिथ द्वारा लिखा गया था। ग्रामीण दृश्यों पर अपनी पुस्तक रिमार्क्स में, स्मिथ ने सर जोशुआ रेनॉल्ड्स द्वारा 1783 का एक उद्धरण उद्धृत किया है, जिसमें रेनॉल्ड्स ने चर्चा की है, अनौपचारिक दृष्टि से, अंधेरे का संतुलन और एक पेंटिंग में प्रकाश [8] जॉन थॉमस स्मिथ ने तब इस विचार पर विस्तार जारी रखा, और इसे "रूल्स ऑफ थर्ड्स" नाम दिया:दो अलग-अलग, समान रोशनी, एक ही तस्वीर में कभी नहीं दिखनी चाहिए: एक प्रिंसिपल होना चाहिए, और बाकी सबऑर्डिनेट, दोनों आयाम और डिग्री में: असमान भागों और ग्रेडेशन से ध्यान आसानी से भाग में जाता है, जबकि समान उपस्थिति के हिस्से इसे धारण करते हैं अजीब तरह से निलंबित, जैसे कि यह निर्धारित करने में असमर्थ कि उनमें से कौन सा भाग अधीनस्थ माना जाता है। "और अपने काम को अत्यधिक बल और दृढ़ता देने के लिए, तस्वीर का कुछ हिस्सा हल्का होना चाहिए, और कुछ जितना संभव हो उतना अंधेरा होना चाहिए: इन दो चरम सीमाओं को फिर एक दूसरे के साथ सामंजस्य और सामंजस्य स्थापित करना है।" (रेनॉल्ड्स एनोट दू डू फ्रेश्नॉय पर।)नियम की स्मिथ की अवधारणा आमतौर पर आज बताए गए संस्करण की तुलना में अधिक सामान्यतः लागू होती है, क्योंकि वह इसकी सिफारिश न केवल फ्रेम को विभाजित करने के लिए करता है, बल्कि सीधी रेखाओं, द्रव्यमान या समूहों के सभी प्रभागों के लिए भी करता है। दूसरी ओर, वह अब सामान्य विचार पर चर्चा नहीं करता है कि रचना की तीसरी पंक्तियों के चौराहे विशेष रूप से मजबूत या दिलचस्प हैं।


title: ओ॰ ऍन॰ वी॰ कुरुप

text: ओट्टपलाक्कल नीलकंठन वेलु कुरुप (मलयालम: ഒറ്റപ്ലാക്കല് നീലകണ്ഠന് വേലു കുറുപ്പ് ; 27 मई, 1931 – 13 फरवरी, 2016), एक मलयाली कवि और गीतकार थे। वे 'ओ.एन.वी. कुरुप' के नाम से अधिक जाने जाते हैं। इनके द्वारा रचित एक कविता–संग्रह अक्षरम् के लिए उन्हें सन् 1975 में साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया। उन्हें वर्ष 2007 के लिए ज्ञानपीठ पुरस्कार प्रदान किया गया जो भारत का सर्वोच्च साहित्यिक पुरस्कार है।


title: ओ॰ ऍन॰ वी॰ कुरुप

text: ओ एन. वी., मलयालम सिनेमा के के गीतकार भी थे। नाटकों और टीवी सिरियलों के लिए भी उन्होने बहुत से गीत लिखे। उन्हें 1998 में पद्मश्री तथा 2011 में पद्म विभूषण से सम्मानित किया गया। 2007 में उन्हें केरल विश्वविद्यालय, तिरुवनंतपुरम द्वारा डॉक्टरेट की मानद उपाधि से सम्मानित किया गया। ओ एन. वी. को अपने वामपंथी झुकाव के लिए जाना जाता है। 1989 के लोक सभा चुनाव के लिए वे तिरुवनन्तपुरम से वाम लोकतांत्रिक मोर्चा के प्रत्याशी थे।


title: बे ओवल

text: बे ओवल (जिन्हें ब्लेक पार्क के नाम से भी जाना जाता है) एक अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट मैदान है जो न्यूज़ीलैंड के बे ऑफ़ प्लेन्टी क्षेत्र के माउंट मॉन्गनुई में स्थित है। इस मैदान पर पहला एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट मैच कनाडा क्रिकेट टीम और नीदरलैंड क्रिकेट टीम के बीच २८ जनवरी २०१४ को खेला गया था। जबकि पहला टी-२० अंतर्राष्ट्रीय मैच न्यूज़ीलैंड क्रिकेट टीम और श्रीलंकाई टीम के बीच ७ जनवरी २०१६ को खेला गया था।


title: स्टेफ़ान-बोल्ट्ज़मान नियतांक

text: स्टेफ़ान-बोल्ट्ज़मान नियतांक (Stefan–Boltzmann constant), जिसे यूनानी वर्णमाला के σ (सिग्मा) अक्षर के रूप में लिखा जाता है, एक भौतिक नियतांक है जो स्टेफ़ान-बोल्ट्ज़मान नियम में समानुपात नियतांक के रूप में प्रयोग होता है। अन्तरराष्ट्रीय मात्रक प्रणाली में इस नियतांक का मूल्य इस प्रकार है:


title: निर्वासित सरकार

text: निर्वासित सरकारों के कई उदाहरण हैं। जैसे दूसरे विश्व युद्ध के दौरान नेताजी सुभाष चंद्र बोस ने भारत के लिए आज़ाद हिन्द नाम की एक निर्वासित सरकार का गठन किया था जिसे जर्मनी, जापान और इटली ने मान्यता दी थी। वर्तमान काल का एक उदाहरण दलाई लामा की तिब्बत सरकार है, जो 1959 में चीन से निष्कासित हो गयी थी।


title: पचपेड़वा

text: पचपेड़वा भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के बलरामपुर ज़िले में स्थित एक नगर है। यह उस ज़िले का मुख्यालय भी है।


title: पचपेड़वा

text: पचपेड़वा जिला मुख्यालय बलरामपुर से ५४ किमी दूर और राज्य की राजधानी लखनऊ से २०० किमी दूर पर है। राष्ट्रीय राजमार्ग ७३०, शहर को जिला मुख्यालय और अन्य शहरों से जोड़ता है।


title: बायर्न

text: बायर्न () या आधिकारिक बायर्न का मुक्त राज्य () जर्मनी का एक राज्य है जो देश के दक्षिणपूर्वी भाग में स्थित है। कुल 70,258 वर्ग किमी क्षेत्रफल और 13 करोड़ जनसंख्या के साथ यह जर्मनी का सबसे बड़ा राज्य है और देश के कुल भूभाग का 20% है। इसकी राजधानी है म्यूनिख जो ऊपरी बायर्न में स्थित है।


title: बायर्न

text: बायर्न की अन्तर्राष्ट्रीय सीमा ऑस्ट्रिया, चेक गणराज्य और स्विट्ज़रलैण्ड से मिलती है। देश के भीतर पड़ोसी राज्य हैं बाडॅन-वाट्मबर्ग, हैसे, थुरुंजिया और सैक्सनी। राज्य से होकर बहने वाली दो प्रमुख नदियाँ हैं डोनौ और मेन। बेयर्न के आल्प्स पर्वत ऑस्ट्रिया की सीमा पर लगे हुए हैं और इस पर्वतमाला का सबसे ऊँचा शिखर जर्मनी में है जिसे ज़ूग्सपित्ज़ी।


title: ग्वेर्नसे

text: बैलिविक ग्वेर्नसे इंग्लिश चैनल पर नारमेंडी के तट पर स्थित एक ब्रिटिश किरीटाधीन क्षेत्र (क्राउन डिपेंडेंसी) है। ग्वेर्नसे के द्वीप के अतिरिक्त अल्देर्नी, सरक, हेर्म, जेथोऊ, ब्रेचक्यूऊ, बुर्होऊ, लिहोऊ और अन्य द्वीप शामिल हैं। हालाँकि इन सभी द्वीपों की रक्षा यूनाइटेड किंगडम (यू॰के॰) की जिम्मेदारी है, लेकिन ग्वेर्नसे उसका हिस्सा नहीं है, बल्कि आइल ऑफ मान की तरह अलग किरीटाधीन है। ग्वेर्नसे यूरोपीय संघ का भी हिस्सा नहीं है। ग्वेर्नसे द्वीप 10 पारिशों में विभाजित है। बैलिविक ऑफ जर्सी के साथ मिलकर यह सामूहिक तौर पर चैनल द्वीप समूह के रूप में जाना जाता है। ग्वेर्नसे साझा यात्रा क्षेत्र में आता है।


title: बबल सोर्ट

text: बबल सोर्ट (Bubble sort; हिन्दी अनुवाद: बुलबुला विधि से छंटाई) किसी अनुक्रम को आरोही अथवा अवरोही क्रम में परिवर्तित करने की विधि है जिसमें सूची को क्रमशः छंटाई के लिए गलत क्रम में जुड़े उत्तरोत्तर अवयवों को बदलकर उचित क्रम में प्राप्त किया जाता है। इसकी आवृत्ति तब तक की जाती है जब तक की पूर्ण अनुक्रम आरोही अथवा अवरोही क्रम में प्राप्त नहीं हो जाता।


title: लोतेय त्शेरिंग

text: लोटे शेरिंग (जन्म 1969) एक भूटानी राजनीतिज्ञ हैं, जो भूटानी नेशनल असेंबली चुनाव, 2018 के परिणामों के बाद देश के प्रधानमंत्री चुने गये हैं। वह 14 मई 2018 से ड्रुक न्यामप्रप त्सोग्पा के नेता हैं।


title: लोतेय त्शेरिंग

text: पेशे से मूत्ररोग विशेषज्ञ त्शेरिंंग ने 2013 में राजनीति में पदार्पण किया मगर 2013 के राष्ट्रीय सभा चुनावों में वे पहले ही दौर से बाहर हो गये।


title: १७ जून

text: 17 जून ग्रेगोरी कैलंडर के अनुसार वर्ष का 168वाँ (लीप वर्ष में 169 वाँ) दिन है। साल में अभी और 197 दिन बाकी हैं।


title: द वैंपायर डायरीज़

text: द वैंपायर डायरीज़ एक अमेरिकी किशोर-अलौकिक ड्रामा टेलीविजन शृंखला है जो कि एलेक्स लॉयड, केविन विलियमसन और जूली प्लेक द्वारा विकसित किया गया है। यह इसी नाम कि एल॰ जे॰ स्मिथ द्वारा लिखी गयी उपन्यास शृंखला पर आधारित है। शृंखला का प्रीमियर द CW टेलीविजन नेटवर्क पर सितंबर 10, 2009 को हुआ और वर्तमान समय में यह अपने तीसरे सत्र में है, जिसका प्रीमियर सितंबर 15, 2011 को हुआ था। शृंखला की कहानी एक काल्पनिक छोटे, अलौकिक प्राणियों द्वारा प्रेतवाधित शहर मिस्टिक फॉल्स, वर्जीनिया, के निवासियों के इर्दगिर्द घूमती है। इस शृंखला का मुख्य ध्यान प्रमुख तीन पात्रों ऐलेना गिल्बर्ट, स्टेफ़न सेल्वाटोर और डेमन सेल्वाटोर के बीच के प्रेम त्रिकोण पर है। इन तीनों ही पात्रों का अपना-अपना काला अतीत है। इस शो को बहुत सारे नामांकन, दो पीपलस चॉइस पुरस्कार और बहुत सारे टीन चॉइस पुरस्कार जीते हैं, २६ अप्रैल,२०११ के दिन।


title: लाल चौक

text: लाल चौक (Lal Chowk) भारत के जम्मू और कश्मीर राज्य के श्रीनगर नगर के केन्द्र में स्थित एक चौक है। यह भारत-भर में प्रसिद्ध है। यहाँ सन् 1980 में एक घंटाघर निर्मित हुआ था।


title: दुलारे लाल भार्गव

text: दुलारे लाल भार्गव (जन्म - संवत् 1956 में वसंत पंचमी -- 06 सितम्बर 1975 ) हिन्दी के प्रचारक, प्रकाशक तथा कवि थे। मुंशी नवल किशोर के वंश में जन्में दुलारे लाल भार्गव की पहचान इस मायने में अलग थी कि नवल किशोर का प्रेस जहां उर्दू की बेहतरी को समर्पित था, दुलारे लाल ने हिन्दी की प्रतिष्ठा को अपने जीवन का एकमेव ध्येय बना लिया था। वे हिन्दी के प्रथम प्रकाशक, प्रचारक ही नहीं, वर्ष 1920 से 30 तक सम्पादक के रूप में भी अग्रणी रहे। उन्होने लखनऊ से प्रकाशित 'माधुरी' मासिक पत्रिका का सम्पादन और स्वयं की मासिक पत्रिका 'सुधा' का प्रकाशन व सम्पादन किया।


title: दुलारे लाल भार्गव

text: सोलह वर्ष की छोटी उम्र से ही हिन्दी लेखन, कविकर्म, सम्पादन और प्रकाशन से जुड़कर उन्होंने युवावस्था में ही, कम से कम अपनी कर्मभूमि लखनऊ और उसके आसपास के क्षेत्र में, इतनी प्रतिष्ठा अर्जित कर ली थी कि विरोधियों की ईर्ष्या के पात्र बन सके।


title: दुलारे लाल भार्गव

text: निराला उन्हें ‘साहित्य का देवता’ कहा करते थे। उनके घर पर उसके समकालीन कवियों व लेखकों के इतने बड़े-बड़े जमावड़े होते रहे कि लोग उसे ‘कवियों का तीर्थ’ कहने लगे हों और खुद कवि ने उसका नाम ‘कवि कुटीर’ रख डाला। अपने समय की दो बेहद महत्वपूर्ण पत्रिकाओं ‘माधुरी’ और ‘सुधा’ को शिखर पर पहुंचाने में उनके अप्रतिम योगदान को लेकर बहुत से लोग उन्हें लखनऊ की हिंदी पत्रकारिता के पितामहों में से एक भी मानते हैं। उन्हें ‘हिंदी का दूसरा बिहारी’ भी कहा जाता है।


title: दुलारे लाल भार्गव

text: ब्रजभाषा के अपने समय के कवियों में उन्हें पहली पंक्ति में गिना जाता था। उनकी रची ‘दुलारे दोहावली’ ने ‘हिंदी के दूसरे बिहारी’ की पहचान उन पर कुछ इस तरह चस्पा की कि फिर वह छूटने को ही नहीं आई। दुलारे लाल, निराला के मुक्त छंदों के कतई हिमायती नहीं थे। 1923 में उन्होंने हिंदी की कीर्ति पताका फहराने के ही उद्देश्य से अपने चाचा विष्णु नारायण भार्गव के साथ मिलकर लखनऊ से ‘माधुरी’ नाम की पत्रिका प्रकाशित की, जिसने देखते ही देखते कीर्ति के नए शिखर छू लिए।


title: दुलारे लाल भार्गव

text: इससे उत्साहित होकर उन्होंने 1927 में ‘विविध विषय-विभूषित, साहित्य-सम्बन्धी’ सचित्र ‘सुधा’ मासिक निकाला तो मुंशी प्रेमचंद उसके सह-संपादक थे और पंडित रूपनारायण पाण्डेय सहयोगी। यह मासिक साहित्यिक दृष्टि से इतना शिष्ट, कलापूर्ण और मर्यादित था कि बड़े से बड़ा लेखक व कवि उसमें रचनाएँ छपने पर गर्व का अनुभव करता था। उन्होंने लालबहादुर शास्त्री, आचार्य चतुरसेन शास्त्री, गोपालसिंह नेपाली, इलाचंद्र जोशी और मिश्रबंधुओं समेत अनेक दिग्गजों के सहयोग से अपनी पत्नी के नाम पर गंगा पुस्तकमाला शुरू की तो उसकी मार्फत भगवतीचरण वर्मा, विश्वम्भरनाथ ‘कौशिक’, डा रामकुमार वर्मा, सूर्यकांन् त्रिपाठी ‘निराला’, मुंशी प्रेमचन्द, अमृतलाल नागर व सुमित्रानन्दन पंत जैसे साहित्यकारों की पुस्तकें छापकर उनको प्रकाश में ले आए और प्रतिष्ठित होने में मदद की।


title: दुलारे लाल भार्गव

text: उनकी ब्रजभाषा में लिखी 'दुलारे दोहावली' पर ओरछा नरेश से प्रथम 'देव पुरस्कार' मिला था। देव पुरस्कार ओरछा नरेश सवाई महेन्द्र महाराजा वीर सिंह देव ने शुरू किया था, जो ब्रजभाषा और खड़ी बोली के सर्वश्रेष्ठ नये काव्यग्रंथों पर दिया जाता था। उन्होने अनेक हिन्दी प्रेमियों, गंगा-पुस्तकमाला के सहयात्री साहितयकारों और पतरकारों, आचार्य चतुरसेन, बद्रीनाथ भट्ट, निराला, प्रेमचन्द्र, भगवती चरण वर्मा, अमृतलाल नागर, डॉ. रामकुमार वर्मा, क्षेमेचन्द्र सुमन, श्रीनाथ सिंह, मिश्रबन्धु, रूप नारायण पाण्डेय, ज्ञानचनदर जैन, शिवसिंह 'सरोज' आदि को आश्रय दिया। उन्होने ही सर्वप्रथम 'माधुरी' पत्रिका के माधयम से 'तुलसी संवत' को परचलित किया। उर्दू साहित्य की भी आजीवन सेवा करते रहे । 'माधुरी' में उर्दू साहित्य पर भी सामग्रियाँ प्रकाशित होती थीं। उन्होने आकाशवाणी लखनऊ में हिन्दी साहित्यिक कार्यक्रमों की शृंखला प्रारम्भ करायी थी।


title: दुलारे लाल भार्गव

text: साधारण चूड़ीदार पाजामा, अचकन और टोपी दुलारे लाल की मनपसंद पोशाक थी। वे अन्तिम समय तक अपनी साइकिल पर साहित्य की चिन्ता में बेचैन से घूमा करते थे। उनके बारे में प्रसिद्ध था कि वे जहाँ भी जाते हैं, उनकी ख्याति उनसे पहले पहुँच जाती है।


title: दुलारे लाल भार्गव

text: लखनऊ में कवि सम्मेलनों की परंपरा भी उन्होंने ही डाली। उनका अंतिम कवि सम्मेलन 1971 के युद्ध में पाकिस्तान पर भारत की विजय के उपलक्ष्य में रवीन्द्रालय के सभागार में हुआ था, जिसमें तत्कालीन प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी भी उपस्थित थीं।


title: दुलारे लाल भार्गव

text: 06 सितम्बर 1975 को अचानक दिल के दौरे से दुलारे लाल का निधन हुआ तो वे ‘ब्रजभाषा रामायण’ की रचना में लगे हुए थे।


title: विकिसूक्ति

text: विकिसूक्ति विकिमीडिया फ़ाउण्डेशन द्वारा संचालित परियोजनाओं में से विकि-आधारित परिवार का एक सदस्य है। यह भी मीडियाविकि सॉफ़्टवेयर पर ही चलता है। यह परियोजना डेनियल ऑल्स्टन की परिकल्पना पर आधारित एवं ब्रायन वाइबर द्वारा कार्यान्वित इस परियोजना का लक्ष्य विशिष्ट व्यक्तियों, पुस्तकों, फ़िल्मों एवं लोकोक्तियों से प्राप्त एक वृहत उद्धरण संग्रह जुटाना तथा उनके लिये ब्यौरेवार संदर्भ सहित जानकारी तथा रोपण सूचना एकत्रित करना। हालांकि कई ऑनलाइन उद्धरण संग्रह पहले ही उपलब्ध हैं, किन्तु विकिसूक्ति उन कुछ विशेष में से एक है जो अपने उपयोक्ताओं को योगदान करने की सुविधा भी उपलब्ध कराता है। विकिसूक्ति के पृष्ठ उल्लेखनीय व्यक्तित्त्वों के विकिपीडिया पर बने लेखों से अन्तर्कड़ियों द्वारा जुड़े हुए हैं।


title: विकिसूक्ति

text: मूल परियोजना पूर्णतया अंग्रेज़ी में आरंभ की गयी थी, जुलाई २००४ में एक अन्य संस्करण द्वारा अतिरिक्त भाषाओं को भी इसमें सम्मिलित करना आरंभ किया गया।


title: विकिसूक्ति

text: जुलाई २००४ में लगभग ७० उपडोमेन आरंभ की गयीं। २८ नवम्बर २०१० के आंकड़ों के अनुसार, २५ संस्करण हुए, प्रत्येक में १००० से अधिक लेख थे। सबसे बड़ा विकिसूक्ति २२,६०० लेखों सहित पोलिश विकिसूक्ति था, जिसके बाद अंग्रेज़ी, इतालवी, जर्मन, पुर्तगाली एवं रूसी परियोजनाएं थीं जिनमें ५००० से अधिक लेख थे। इसके बाद स्लोवाक, बल्गारियाई, बोस्नियाई, तुर्की, स्लोवेनियाई एवं फ़्रांसीसी (जो दिसंबर २००६ में पुनर्रारंभ हुआ था) रहे। ५३ भाषाई संस्करणों में १०० या अधिक लेख थे।


title: सायन पर्वत शृंखला

text: सायन पर्वत शृंखला (रूसी: Саяны, सायनी; मंगोल: Саяаны нуруу, सायनी नुउरी) रूस के साइबेरिया क्षेत्र के दक्षिणी भाग में स्थित एक पर्वत शृंखला है। भौगोलिक दृष्टि से इसके दो खंड हैं - पूर्वी और पश्चिमी। पूर्वी सायन के पहाड़ येनिसेय नदी (जो रेखांश ९२°पूर्व पर स्थित है) से शुरू होकर पूर्व की ओर १,००० किमी फैला हुआ है ओर बायकल झील पर जा के रुकते हैं (जो 106°पूर्व पर है)। पश्चिमी सायन अल्ताई पर्वत श्रंखला के पूर्वी छोर (89°पूर्व) से शुरू होकर पूर्वोत्तर की तरफ़ जाते हैं और करीब ६०० किमी बाद पूर्वी सायन श्रंखला से बीच में (९६°पूर्व पर) जा मिलते हैं।


title: सायन पर्वत शृंखला

text: तूवा के इलाक़े से ज़रा दक्षिण-पश्चिम में सायन के ऊंचे पहाड़ और ठंडी झीलों के इर्द-गिर्द के जलसंभर के झरने सारे येनिसेय नदी में मिल जाते हैं। यह नदी उत्तर की ओर ३,२०० किमी (२,००० मील) का सफ़र तय कर के उत्तरध्रुवीय महासागर में जा मिलती है। १९४४ के बाद, कई दशकों तक सोवियत संघ ने इस इलाक़े को बाहरी दुनिया से बंद किया हुआ था, जिस वजह से आज भी यहाँ का वातावरण साफ़ और सुरक्षित है।


title: बिजली की कुर्सी

text: बिजली की कुर्सी, या वैद्युतासन एक युक्ति है जिसका उपयोग किसी अपराधी को बिजली द्वारा मृत्युदंड देने में किया जाता है। इस युक्ति का अविष्कार संयुक्त राज्य अमेरिका में थॉमस एडीसन के कर्मचारियों द्वारा किया गया था। इसके प्रयोग में मृत्युदंड पाने वाले व्यकि को व्यक्ति को एक विशेष रूप से निर्मित लकड़ी की कुर्सी पर बाँध कर उसके शरीर से इलेक्ट्रोड के माध्यम से बिजली प्रवाहित की जाती है। इसका उपयोग आज तक केवल संयुक्त राज्य अमेरिका और फिलीपींस में किया गया है। फिलीपींस में इसका पहला प्रयोग 1924 में किया गया था जब वो अमेरिकी कब्जे में था, जबकि इसका अंतिम उपयोग 1976 में किया गया था।


title: बिजली की कुर्सी

text: ऐतिहासिक रूप से, बिजली की कुर्सी के उपयोग में एक बार जब अपराधी व्यक्ति को कुर्सी से बाँध देते थे, तब इलेक्ट्रोड के माध्यम से उसके शरीर से प्रत्यावर्ती धारा के विभिन्न वोल्टता और अवधि वाले कई चक्र प्रवाहित किये जाते थे, ताकि व्यक्ति के आंतरिक अंगों जिनमें मस्तिष्क भी शामिल है, को घातक नुकसान पहुँचे। बिजली का पहला झटका तत्काल बेहोशी और मस्तिष्क मृत्यु के लिए डिजाइन किया गया था, जबकि दूसरा झटका महत्वपूर्ण अंगों को घातक क्षति पहुँचाने के लिए डिजाइन किया गया था। अक्सर व्यक्ति के हृदय की अत्यधिक वैद्युत उत्तेजना उसकी मौत का कारण बनती है।


title: लजांड्र बहुपद

text: गणित में लजांड्र अवकल समीकरण का हल लजांड्र बहुपद (Legendre functions) कहलाता है। लजांड्र अवकल समीकरण निम्नलिखित है-


title: लजांड्र बहुपद

text: यह नाम आद्रियें मारि लजान्द्र (Adrien-Marie Legendre) के नाम पर पड़ा है। यह अवकल समीकरण अभौतिकी एवं प्रौद्योगिकी में बार-बार देखने को मिलता है। विशेष रूप से, लाप्लास समीकरण को गोलीय निर्देशांक में हल करते समय यह समीकरण प्राप्त होता है।


title: पुनर्प्रयोग

text: किसी वस्तु को एकबार से अधिक बार प्रयोग करने को पुनःप्रयोग या पुनर्प्रयोग (reuse) कहते हैं। यह बार-बार प्रयोग वस्तु के मूल काम के लिये हो सकता है या अलग-अलग काम के लिये। पुनर्चक्रण इससे इस अर्थ में अलग है कि पुनर्चक्रण में प्रयोग किये गये सामान को तोडकर या बर्बाद करके पदार्थ रूप में बदल दिया जाता है। उपयोगी उत्पादों को खरीदने और उनका विनिमय करने से (बिना पुनर्चक्रण किये) समय, धन, ऊर्जा, एवं संसाधनों की बचत होती है।


title: बकेवर

text: मान्यता है कि हिंदू पुराण महाभारत के अनुसार बकासुर नामक राक्षस इस स्थान पर रहता था। बकासुर की वजह से ही इस स्थान का नाम बकेवर पड़ा।


title: सन डायरेक्ट डीटीएच

text: सन डायरेक्ट डीटीएच भारत की टेलीवीजन कंपनी है।सन डायरेक्ट भारत का डीटीएच सेवा प्रदाता भी है। सन डायरेक्ट के लगभग ५ मिलियन सबस्क्राइबर हैं। यह एच डी चैनल भी उपलब्ध करवाती है। सन डायरेक्ट लगभग २६६ चैनल और सेवाऐं उपलब्ध करवाता है।


title: क्रिकेट में सट्टेबाजी विवाद

text: क्रिकेट के खेल में खिलाड़ियों द्वारा सट्टेबाजी में लिप्त होने से संबंधित कई विवाद सामने आ चुके हैं। विशेष रूप से, कई खिलाड़ियों से सट्टेबाजों ने संपर्क कर उन्हें मैच गंवाने के लिए, मैच के किसी पहलू (उदाहरणतः टॉस) से सम्बंधित जानकारी अथवा अन्य जानकारी देने के लिए रिश्वत दी है।


title: क्रिकेट में सट्टेबाजी विवाद

text: सन् 2000 में दिल्ली पुलिस ने एक ब्लैकलिस्टेड सट्टेबाज और दक्षिण अफ्रीका के कप्तान हैंसी क्रोनिए के बीच के संवाद को पकड़ा जिसके द्वारा उन्हें यह पता चला की क्रोनिए ने क्रिकेट मैच को गंवाने के लिए रिश्वत ली है। दक्षिण अफ्रीकी सरकार ने अपने किसी भी खिलाड़ी को भारतीय जांच इकाई के सामने पेश करने से मना कर दिया। मामले की जांच के लिए एक अदालत बैठाई गयी जिसमें क्रोनिए ने मैच गंवाने की बात स्वीकार की। उन्हें सभी प्रकार के क्रिकेट मैच खेलने से तुरंत प्रतिबंधित कर दिया गया। उन्होंने सलीम मलिक (पाकिस्तान), मोहम्मद अजहरुद्दीन और अजय जडेजा (भारत) का भी नाम लिया। जडेजा पर 4 साल के लिए प्रतिबंध लगा दिया। सलीम मलिक और मोहम्मद अजहरुद्दीन को भी सभी तरह के क्रिकेट से प्रतिबंधित कर दिया गया। एक सरगना के रूप में, क्रोनिए ने बल्लेबाजी का काला पक्ष उजागर किया, हालांकि 2002 में उनकी असामयिक मौत के साथ उनके अधिकाँश स्रोत भी कानून प्रवर्तन एजेंसियों के घेरे में आने से बच गए। दो दक्षिण अफ्रीकी क्रिकेटर, हर्शल गिब्स और निकी बोए, को भी दिल्ली पुलिस ने मैच फिक्सिंग प्रकरण में उनकी भूमिका के लिए अपेक्षित व्यक्तियों के रूप में सूचीबद्ध किया था।


title: क्रिकेट में सट्टेबाजी विवाद

text: घोटालों में ऑस्ट्रेलियाई क्रिकेट बोर्ड के द्वारा 'मार्क वॉ और शेन वार्न पर "सट्टेबाज जॉन" को मौसम और पिच की सूचना देने के लिए जुर्माना लगाना भी शामिल है। इस मुद्दे पर रॉब ओ'रीगन ने अपनी रिपोर्ट में यह निष्कर्ष निकाला कि, क्रिकेटरों को सट्टेबाजों के साथ बातचीत करने पर होने वाले नुकसानों की जानकारी नहीं है, तथा हालांकि वॉर्न या वॉ को कोइ भी सजा नहीं दी जा रही है, परन्तु भविष्य में खिलाड़ियों को सजा ना सिर्फ जुर्माने के रूप में दी जायेगी, बल्कि निलंबन के रूप में भी दी जायेगी.


title: क्रिकेट में सट्टेबाजी विवाद

text: आईसीसी ने अपनी प्रतिक्रिया देने में समय लगाया, परन्तु अंततः 2000 में सर पॉल कांडों, भूतपूर्व लन्दन महानगर पुलिस के मुखिया, के नेतृत्व में एक भ्रष्टाचार निरोधक और सुरक्षा इकाई की स्थापना की। इनका यह दावा है कि इन्होने क्रिकेट में भ्रष्टाचार को न्यूनतम स्तर पर ला दिया है।


title: क्रिकेट में सट्टेबाजी विवाद

text: 2010 में पाकिस्तान क्रिकेट टीम के इंग्लैण्ड दौरे के दौरान हुए चौथे टैस्ट मैच के सम्बन्ध में, इंग्लैण्ड के एक अखबार न्यूज़ ऑफ दा वर्ल्ड ने एक खबर छापते हुए यह आरोप लगाया की मजहर मजीद और कुछ अन्य पाकिस्तानी खिलाड़ी स्पॉट फिक्सिंग में शामिल थे।


title: सांडेराव

text: सांडेराव जो बाली कस्बे से १६ किलोमीटर की दूरी पर है। इस गांव की स्थापना ९वीं शताब्दी में यशोभद्रा की थी। यह ५००० हजार साल पहले का एक तीर्थस्थल था ' यहां पर उदयपुर के सिसोदिया राजवंश ने शासन किया था। वर्तमान में यह एक महत्वपूर्ण जंक्शन साबित हो रहा है यहां कई बड़े-बड़े स्टेशन है।


title: बिग बैश लीग 2020-21

text: 2020–21 बिग बैश लीग सीज़न या बीबीएल|10 बिग बैश लीग का दसवां सीज़न था, ऑस्ट्रेलिया में पेशेवर पुरुषों की ट्वेंटी 20 घरेलू क्रिकेट प्रतियोगिता, जिसमें 61 मैच खेले गए। 15 जुलाई 2020 को, क्रिकेट ऑस्ट्रेलिया ने टूर्नामेंट के लिए जुड़नार की पुष्टि की। टूर्नामेंट 10 दिसंबर 2020 से शुरू हुआ, और 6 फरवरी 2021 को समाप्त हुआ, जिसमें अधिकांश मैच रात में खेले गए थे। सिडनी सिक्सर्स गत विजेता थे।


title: सांडेराव

text: सांडेराव जवाई बाँध रेलवे स्टेशन से 23किलोमीटर की दूरी पर है ' यहां हर वक़्त टैक्सियां और बसें उपलब्ध रहती है।


title: बिग बैश लीग 2020-21

text: 5 नवंबर 2020 को, क्रिकेट ऑस्ट्रेलिया ने सभी 56 नियमित सीज़न खेलों के लिए संशोधित तिथियों, प्रारंभ समय और मैचअप की घोषणा की, जिसमें पहले 21 मैचों के लिए 31 दिसंबर 2020 तक के स्थानों की पुष्टि की गई।


title: बिग बैश लीग 2020-21

text: सीजन के लिए कई बदलाव, जिसमें बोनस अंक, प्रतिस्थापन और वाइड के लिए फ्री हिट, क्रिकेट ऑस्ट्रेलिया द्वारा सुझाए गए थे। हालांकि, 16 नवंबर 2020 को, क्रिकेट ऑस्ट्रेलिया ने बीबीएल की खेल स्थितियों में तीन बदलावों की घोषणा की, जो टी 20 टूर्नामेंट में अधिक रणनीतिक तत्व जोड़ देगा। सभी तीन नियमों को एक प्रतियोगिता के पूरे 40 ओवरों में ब्याज को अधिकतम करने और रणनीतिक सोच को पुरस्कृत करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। तीन नए नियम इस प्रकार हैं:


title: बिग बैश लीग 2020-21

text: 'पावर सर्ज' एक दो-ओवर की अवधि है, जिसके दौरान क्षेत्ररक्षण करने वाली टीम को आंतरिक क्षेत्ररक्षण सर्कल के बाहर केवल दो खिलाड़ियों की अनुमति है। बल्लेबाजी टीम अपनी पारी के 11 वें ओवर से किसी भी समय इसके लिए कॉल कर सकती है। क्षेत्ररक्षण प्रतिबंध एक पारी की शुरुआत में सामान्य पावरप्ले की नकल करते हैं, जिसे चार ओवरों में छोटा कर दिया गया है।


title: बिग बैश लीग 2020-21

text: टीम शीट पर 12 वें या 13 वें खिलाड़ी के रूप में नामित एक 'एक्स-फैक्टर प्लेयर', पहली पारी के 10 वें ओवर से आगे के खेल में आ सकता है और किसी भी ऐसे खिलाड़ी की जगह ले सकता है जो अभी तक बल्लेबाजी कर रहा है, या उससे अधिक गेंदबाजी नहीं की है, कम से कम एक ओवर। 15 दिसंबर 2020 को टूर्नामेंट के एक्स-फैक्टर विकल्प का पहली बार इस्तेमाल किया गया था। एडिलेड स्ट्राइकर्स ने डैनी ब्रिग्स की जगह मैथ्यू शॉर्ट को लिया और होबार्ट हरिकेंस ने जोहान बोथा की जगह मैक राइट को लिया।


title: बिग बैश लीग 2020-21

text: 'बैश बूस्ट' एक बोनस बिंदु होगा जो दूसरी पारी के माध्यम से आधे से सम्मानित किया जाएगा। पीछा करने वाली टीम बोनस अंक प्राप्त करेगी यदि वे अपने विपक्ष के बराबर 10-ओवर स्कोर से ऊपर हैं, जबकि यदि वे पीछे चल रहे हैं, तो क्षेत्ररक्षण पक्ष को बिंदु प्राप्त होगा। यदि 10-ओवर के निशान पर स्कोर बराबर है, तो दोनों टीमों को प्रत्येक में 0.5 अंक मिलेंगे। कोई परिणाम नहीं होने की स्थिति में, दोनों टीमों को दो-दो अंक दिए जाते हैं और कोई बैश बूस्ट नहीं दिया जाता है। यदि किसी गेंद को फेंके जाने से पहले मैच को छोटा कर दिया जाता है, तो पारी का मध्य बिंदु पुनर्गणना हो जाता है और मध्य बिंदु के दौरान अंक ऊपर दिए जाते हैं। यदि एक मैच बारिश से प्रभावित होता है और छोटा होता है, तो बैश बूस्ट लक्ष्य की गणना डीएलएस विधि के माध्यम से की जाएगी। परंपरागत दो के विपरीत, टीमों को अब मैच जीतने के लिए तीन अंक दिए जाएंगे।


title: बिग बैश लीग 2020-21

text: कोविड-19 महामारी के कारण, टीमें तटस्थ स्थानों पर 'घर' खेल खेलेंगी। ये एक <nowiki>*</nowiki> के साथ चिह्नित हैं।


title: बिग बैश लीग 2020-21

text: नीचे प्रत्येक टीम के चौदह नियमित सीज़न मैचों के लिए परिणामों का सारांश दिया गया है, साथ ही जहाँ कालानुक्रमिक क्रम में लागू किया गया है। किसी भी मैच के लिए टीम का प्रतिद्वंद्वी जीत/हार के अंतर से ऊपर सूचीबद्ध होता है।


title: बिग बैश लीग 2020-21

text: 23 नवंबर 2020 को क्रिकेट ऑस्ट्रेलिया ने टूर्नामेंट के लिए पूर्ण कार्यक्रम की पुष्टि की। 61 खेलों में से 45 - जिसमें सभी फाइनल शामिल हैं - चैनल सेवन पर दिखाया जाएगा जबकि फॉक्स क्रिकेट और कायो स्पोर्ट्स सभी मैचों का प्रसारण करेंगे।


title: मेघा राय

text: मेघा राय एक भारतीय टेलीविजन अभिनेत्री, मॉडल और ब्लॉगर हैं । उन्होंने अपने करियर की शुरुआत एक ब्यूटी ब्लॉगर के रूप में की थी। 2019 में, उन्होंने धारावाहिक "दिल ये ज़िद्दी है" साथ टेलीविजन पर शुरुआत की।।


title: जयापीड विनयादित्य

text: जयापीड विनयादित्य (लगभग 770-801 ई.) कश्मीर के कार्कोट कायस्थ क्षत्रिय वंश के ललितादित्य मुक्तापीड का पौत्र और व्रजादित्य बप्पियक का पुत्र जयापीड विनयादित्य के नाम से भी प्रसिद्ध था। वह अपने पितामह ललितादित्य की भाँति ही कुशल सेनानायक था। कल्हण के अनुसार उसने अपने राज्य के प्रारंभिक वर्षों में ही पूर्व की ओर अभियान किया, पंच गौड़ों को पराजित करके पुंड्रवर्धन् के नरेश जयंत को उनका अधीश्वर बनाया और कश्मीर को लौटते हुए कान्यकुब्ज के नरेश (संभवत: इंद्रराज) को पराजित किया। उत्तरी भारत की अव्यवस्थित राजनीतिक स्थिति में ऐसी विजय असंभव नहीं थी। कुछ विद्वान् इसके समर्थन में मध्यदेश के कुछ स्थानों से प्राप्त श्री ज. प्रताप के सिक्कों का उल्लेख करते हैं जिन्हें वे जयापीड के सिक्के मानते हैं। किंतु कल्हण के विवरण में कुछ बातें अद्भुत और कथा जैसी हैं। जयापीड की अनुपस्थिति में उसके बहनोई जज ने सिंहासन पर अधिकार कर लिया था किंतु जयपीड के लौटने पर उसके साथ युद्ध में जज्ज मारा गया। कल्हण का कथन है कि कुछ समय बाद जयापीड फिर विजय के लिए निकला। उसका संघर्ष पूर्वी भारत के नरेश भीमसेन और नेपाल के शासक अरमुडि से हुआ। उसका अंतिम युद्ध स्त्रीराज्य के साथ था। ये नाम और ये युद्ध ऐतिहासिक जैसे नहीं लगते किंतु लेवी नाम के विद्वान् इनका नितांत निराधार नहीं मानते। राज्यकाल के अंत की ओर अपने उत्पीड़क करों के कारण जयापीड जनसाधारण में अप्रिय हो गया था। ब्राह्मणों के एक षड्यंत्र के फलस्वरूप शासन के 31वें वर्ष में उसका अंत हुआ।


title: जयापीड विनयादित्य

text: जयापीड स्वयं कवि था। उसकी रचना के उद्धरण सुभाषित ग्रंथों में मिलते हैं। उसका शासनकाल उसका संरक्षण पानेवाले कवियों के कारण प्रसिद्ध हैं। इनके नाम हैं मनोरथ, शंखदत्त, चटक, संधिमत् और कुट्टनीमतम् के रचयिता दामोदरगुप्त। काव्यशास्त्र में अलंकार परंपरा के सर्वप्रसिद्ध समर्थक उद्भट जयापीड के सभारत्न थे। रीति को काव्य की आत्मा माननेवाले दूसरे प्रसिद्ध काव्यशास्त्री वामन भी जयापीड के ही दरबार में थे। जयापीड ने दो नए शासनविभाग बनाए - न्याय के लिए धर्माधिकरण और अभियान के कारण राजधानी से दूर रहने पर सुविधा के लिए एक गतिशील कोष अथवा चलगंज। जयापीड ने जयपुर और द्वारवती नाम के दो नगरों की स्थापना की। जयपुर में उसने बुद्ध की तीन प्रतिमाएँ, एक विशाल विहार एवं जयादेवी तथा चतुरात्मन् केशव के मंदिर बनवाए।


title: ओनेगा झील

text: ओनेगा झील () पश्चिमोत्तरी रूस में कारेलिया गणतंत्र, लेनिनग्राद ओब्लास्त व वोलोग्दा ओब्लास्त के क्षेत्रों में स्थित एक मीठे पानी की झील है। लादोगा झील के बाद यह यूरोप की दूसरी सबसे बड़ी झील है। नाविक यातायात के लिये बाल्टिक सागर को श्वेत सागर से जोड़ने वाला नहर-मार्ग ओनेगा झील और इसके दक्षिण-पश्चिम में स्थित लादोगा झील से होते हुए निकलता है।


title: ओनेगा झील

text: इस झील में किझ़ी द्वीप स्थित है, जो अपनी लकड़ी की इमारतों के लिये प्रसिद्ध है। यह जगह-जगह से लाई हुई काठ से सैंकड़ों वर्षों के काल में बनाई गई थीं।


title: फिलिप कोट्लर

text: फिलिप कॉट्लर (मई 27, 1931, शिकागो में) एक प्रख्यात अमेरिकी मार्केटिंग लेखक, सलाहकार और प्रोफेसर हैं। वे मार्केटिंग (विपणन) पर 55 से अधिक विपणन पुस्तकों के लेखक है।


title: ऊपरी दिबांग घाटी ज़िला

text: ऊपरी दिबांग घाटी ज़िला (Upper Dibang Valley district) भारत के अरुणाचल प्रदेश राज्य का एक ज़िला है। ज़िले का मुख्यालय अनिनी शहर है। यह भारत की सबसे कम जनसंख्या वाला ज़िला है।


title: कुवेंपु विश्वविद्यालय

text: कुवेंपु विश्वविद्यालय (भी कुवेंपु विश्वविद्यालय के रूप में जाना), एक राज्य Shivamogga, कर्नाटक, भारत के शहर में स्थित विश्वविद्यालय है। Kuvempu वर्ष में विश्वविद्यालय की स्थापना 29 जून 1987 कर्नाटक राज्य विधानमंडल के एक अधिनियम के माध्यम से एक संशोधन No.28/1976 दिनांक 29 जनवरी 1989 को कर्नाटक राज्य विश्वविद्यालय अधिनियम 1976 के तहत किया गया। विश्वविद्यालय अनुदान आयोग द्वारा 1994 में मान्यता प्राप्त है और यह भी भारतीय विश्वविद्यालयों के संघ का सदस्य है। राष्ट्रीय मूल्यांकन एवं प्रत्यायन परिषद है Kuvempu विश्वविद्यालय से 'तीसरे सितारा स्तर "प्रदान किया।


title: अतितप्त भाप

text: संतृप्त भाप वह भाप है जो गरम जल के साथ, उसके ही दाब पर, साम्यावस्था में है। अर्थात संतृप्त भाप का ताप, उस दाब के संगत जल के क्वथनांक से अधिक नहीं होता।


title: कुवेंपु विश्वविद्यालय

text: विश्वविद्यालय Jnana Sahyadri परिसर, Shivamogga में अपने मुख्यालय है। अपने परिसर Jnana Sahyadri कहा जाता है, जो ज्ञान के Sahyadri, काफी जिसे उपयुक्त साधन के रूप में विश्वविद्यालय Shivamogga और Chikmagalur, जिसके माध्यम से पहाड़ Sahyadri पास बुलाया पर्वतमाला के malnad जिलों के अधिकार क्षेत्र है। यह भी Davangere और Chitradurga के जिलों में लागू है। परिसर में 230 एकड़ के क्षेत्र में sprawls.


title: कुवेंपु विश्वविद्यालय

text: विश्वविद्यालय Kuvempu कन्नड़ में एक प्रसिद्ध कवि के नाम पर है। वह Shivamogga और भी जिला उपाध्यक्ष मैसूर विश्वविद्यालय के कुलपति के निवासी थे। जी है Kuvempu बेटे प्रो Chidananda देवेगौड़ा के पूर्व वाइस चांसलर है इस विश्वविद्यालय के. Prof.B.S. Sherigara मौजूद है उपाध्यक्ष Kuvempu Univerity के कुलाधिपति.


title: कुवेंपु विश्वविद्यालय

text: परिसर में शैक्षणिक जीवन फुर्तीला और सेमिनारों, संगोष्ठियों, विशेष व्याख्यान और साल भर में कार्यशालाओं के साथ उत्तेजक है। मुख्य परिसर में एक रसीला, सुरम्य स्थान विश्वविद्यालय शिक्षा के लिए सही माहौल उपलब्ध कराने की गोद में है। अध्ययन के दोनों पारंपरिक और गैर पारंपरिक पाठ्यक्रम समकालीन समाज की जरूरतों के अनुरूप पाठ्यक्रम को अद्यतन किया है और अनुसंधान के अभिविन्यास अभिनव, मूल है और सामाजिक जरूरतों को निर्देश दिया। पूरे परिसर क्षेत्र शोर प्रदूषण सहित प्रदूषण के किसी भी रूप से स्वतंत्र है। विश्वविद्यालय के मुख्य भवन एक छोटी पहाड़ी पर बनाया गया है, इस प्रकार परिदृश्य के साथ संयोजन स्वाभाविक रूप से.


title: कुवेंपु विश्वविद्यालय

text: Jnana Sahyadi, Kuvempu विश्वविद्यालय के मुख्य परिसर में Shankaraghatta शिमोगा शहर से 28 किमी की दूरी पर स्थित है, जिला मुख्यालयों और Bhadravathi, प्रसिद्ध औद्योगिक शहर से 18 किलोमीटर परिसर में केवल 2 नदी Bhadra, क्षेत्र की महत्वपूर्ण जीवन रेखा के पार एक शानदार Bhadra रिजर्वायर से किमी दूर है। विश्वविद्यालय के मुख्य भवन एक छोटी पहाड़ी पर बनाया गया है, इस प्रकार परिदृश्य के साथ स्वाभाविक रूप से मिश्रण. परिसर में 230 एकड़ के क्षेत्र में sprawls. मुख्य परिसर में निजी बस सेवा का उपयोग करके पहुँच सकते हैं। शिमोगा, Bhadravathi और Tarikere शहरों परिसर के करीब हैं और अच्छी तरह से रेल से जुड़े हुए हैं।


title: कुवेंपु विश्वविद्यालय

text: प्रशासनिक भवन, Kuvempu Shathamanothsava भवन, मुख्य Jnana Sahyadri परिसर में स्थित है, घरों में लगभग सभी कार्यालय और उपराष्ट्रपति सचिवालय के कुलपति और रजिस्ट्रार, मानव संसाधन प्रबंधन, विकास, शैक्षणिक, वित्त अनुभाग सहित विश्वविद्यालय के कार्यालयों, अनुसूचित जाति, अनुसूचित जनजाति और अन्य पिछड़ा वर्ग प्रकोष्ठ सेल, योजना, सजग और मूल्यांकन बोर्ड, आदि परीक्षा, दूरस्थ शिक्षा निदेशालय Parikshanga में स्थित - Doora Shikshana भवन हैं। इन सभी कार्यालयों को पूरी तरह कम्प्यूटरीकृत कर रहे हैं। छात्रों की सुविधा, विश्वविद्यालय की जांच के सिटी कार्यालय के लिए एक Sahyadri शिमोगा में कॉलेज परिसर के सामने स्थित भवन में कार्य कर रहा है।


title: कुवेंपु विश्वविद्यालय

text: विश्वविद्यालय है पोस्ट 41-कला, विज्ञान, वाणिज्य, शिक्षा एवं विधि संकाय में पढ़ाई के स्नातक विभागों. भेंट के बाद 45 स्नातकोत्तर कार्यक्रम, 4 PGDiploma और के तहत एक स्नातकोत्तर कार्यक्रम. कई इस में वर्णित संकायों के ऊपर स्नातक पाठ्यक्रमों की पेशकश विश्वविद्यालय से संबद्ध कॉलेज हैं। मुख्य परिसर में मकान पर अकादमिक पच्चर के बाद अंग्रेजी में पढ़ाई के स्नातक विभागों, राजनीति विज्ञान, हिंदी, संस्कृत, उर्दू, MSW, अर्थशास्त्र, समाजशास्त्र, अंग्रेजी भाषा शिक्षण, पत्रकारिता एवं जनसंचार. पुस्तकालय और सूचना विज्ञान लाइब्रेरी विभागों में है और कंप्यूटर विज्ञान विभागों गणित, एमसीए और इलेक्ट्रॉनिक्स में. एक नए स्नातकोत्तर Kadur पर केन्द्र शैक्षणिक वर्ष 2007-08 से शुरू कर दिया। शुरू में तीन अर्थात् पाठ्यक्रम व्यावसायिक अर्थशास्त्र (MBE), बिजनेस एडमिनिस्ट्रेशन (एमबीए) और M.Sc. के मास्टर का मास्टर औषधि रसायन विज्ञान Govt.Junior कॉलेज के परिसर में शुरू किया गया है। Kadur में स्नातकोत्तर केंद्र स्थापित करने के प्रयोजन के लिए, राज्य सरकार Kadur शहर से सटे देश के 65 एकड़ जमीन और भी PGCentre के विकास के लिए 2 करोड़ रुपए जारी किए आवंटित किया गया है। [6] BDT के रूप में यह लोकप्रिय जाना जाता है, वर्ष 1951 में सरकार के रूप में शुरू किया गया था। B.D.T. केवल एक शाखा-सिविल इंजीनियरिंग के साथ इंजीनियरिंग कॉलेज. इसके बाद अन्य शाखाओं अर्थात मैकेनिकल इंजीनियरिंग, इलेक्ट्रिकल और इलेक्ट्रॉनिक्स इंजीनियरिंग, इलेक्ट्रॉनिक्स और संचार इंजीनियरिंग, कंप्यूटर विज्ञान और इंजीनियरिंग, उपकरण प्रौद्योगिकी और औद्योगिक उत्पादन इंजीनियरिंग 390 के कुल वार्षिक मात्रा के साथ शुरू किया था। [थे 7] उत्पादन इंजीनियरिंग सिस्टम प्रौद्योगिकी में स्नातकोत्तर पाठ्यक्रम 25 के सेवन के साथ वर्ष 1987 में शुरू किया गया था। सात अन्य स्नातकोत्तर पाठ्यक्रम 2003-04 से की पेशकश की जा रही है। कॉलेज Brahmappa Devendrappa इंजीनियरिंग के Tavanappanavar कॉलेज, के रूप में छोटे BDT में नामित किया गया था इंजीनियरिंग कॉलेज, प्रसिद्ध B.T. के रूप में परिवार की उदारता से रुपए की राशि मुख्य भवन के निर्माण के लिए 1.5 लाख दान दिया था। मैसूर श्री Jayachamaraja Wodeyar बहादुर के महाराजा 7 अप्रैल 1951 को कॉलेज के निर्माण की आधारशिला रखी और 24 सितम्बर 1956 पर इमारत का उद्घाटन किया। कारण पाठ्यक्रम में कॉलेज सरकार की ओर से 1992 में Kuvempu विश्वविद्यालय को हस्तांतरित कर तदनुसार कॉलेज के नाम था और विश्वविद्यालय BDT के रूप में बदल गया था इंजीनियरिंग कॉलेज. Davangere पर ललित कला के कॉलेज एक अनूठी संस्था है। यह ललित कला के कई विषयों में लागू प्रकृति के पाठ्यक्रम उपलब्ध कराता है। कॉलेज के संकाय ज्ञात कलाकारों में से कुछ भी शामिल है। कॉलेज BFADegree को अग्रणी निर्देश प्रदान करता है। शैक्षणिक वर्ष 2003-04 से M.F.A. चित्रकला और एप्लाइड आर्ट में डिग्री है और कंप्यूटर फोटोग्राफी में सर्टिफिकेट कोर्स शुरू किया जा रहा है। Kuvempu विश्वविद्यालय के दूरस्थ शिक्षा योजना के तहत इग्नू के शैक्षणिक वर्ष 2002-03 से तर्ज पर पाठ्यक्रम शुरू कर दिया। यह मुक्त विश्वविद्यालय योजना के तहत MA, M. Sc, M. Com और एम. आईटी Sc होगा प्रदान करता है।


title: कुवेंपु विश्वविद्यालय

text: पुस्तकालय पढ़ना, उधार की सुविधा प्रदान करता है और छात्रों, शिक्षकों और सभी विभागों के शोध छात्रों के संदर्भ में. 70,000 पुस्तकों और पत्रिकाओं संग्रहीत 4,000 से अधिक उपलब्ध हैं। पुस्तकालय प्रौद्योगिकी के साथ गति एक CD-ROM डेटाबेस और इंटरनेट और ई मेल की सुविधा शुरू कर रखा है। पुस्तकालय भी स्वयं के लिए सुविधाएं प्रदान करता है मानक विश्वविद्यालय के बाहर घंटों सीखने के छात्र का निर्देशन किया।


title: कुवेंपु विश्वविद्यालय

text: Kuvempu विश्वविद्यालय एनएसएस अनुभाग कर्नाटक राज्य का एक हिस्सा है। [10] एक कार्यक्रम समन्वयक जिसका कार्यालय वर्तमान में Sahyadri कॉलेज, शिमोगा के सामने स्थित है। एनएसएस विंग को प्रशिक्षण प्रदान करता है ग्रेजुएट छात्रों के अंतर्गत वार्षिक शिविर, राष्ट्रीय शिविरों और सामाजिक रूप से उपयोगी कार्यक्रम आयोजित किया। यह भी वयस्क साक्षरता कार्यक्रम में छात्रों को सक्रिय रूप से भाग लेने के निर्देशांक. बाद एनएसएस पोस्ट के छात्रों ने परिसर में स्नातकोत्तर विभागों के स्नातक इकाई है। यह एक की समन्वयक द्वारा पर्यवेक्षण (संकाय से) और उनकी टीम है।


title: कुवेंपु विश्वविद्यालय

text: आदेश में मदद करने के लिए छात्रों को अपने कैरियर की योजना और स्थान की तलाश, रोजगार संबंधी जानकारी और मार्गदर्शन ब्यूरो के परिसर में स्थापित किया गया है। एक निर्देशक संकाय की ओर से है और उप मुख्य और सहायक मुख्य जो सरकार द्वारा नियुक्त कर रहे हैं कि सहायता की देखरेख में यह काम करता है। ब्यूरो circulates जानकारी रोजगार के अवसर, प्रतियोगी परीक्षाओं, विश्वविद्यालय अनुदान आयोग JRF और राष्ट्रीय पात्रता टेस्ट, राज्य स्तरीय पात्रता टेस्ट आदि के बारे में


title: कुवेंपु विश्वविद्यालय

text: यह भी रोजगार परामर्श सत्र आयोजित करता है। पोस्ट ग्रेजुएट छात्रों, स्नातकोत्तर के पूरा होने पर डिग्री के लिए ब्यूरो में रजिस्टर करना आवश्यक है। आदेश में छात्र समुदाय को प्रेरित करने के लिए कठिन परीक्षा की तैयारी के लिए, ब्यूरो ऐसे भारतीय प्रशासनिक सेवा, कास, बैंकिंग और कर्मचारी चयन आयोग के रूप में विभिन्न प्रतियोगी परीक्षाओं के लिए निःशुल्क कोचिंग कक्षाएं आयोजित करता है।


title: बारामती लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र

text: बारामती लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र भारत के महाराष्ट्र राज्य का एक लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र है।लोकसभा48 संसद मतदानसंघ में से एक है। इस मतदान केंद्र में फिलहाल पुणे जिले के ६ विधानसभा मतदान केंद्र समाविष्ट किए गए हैं।


title: अजैविक दबाव

text: विशिष्ट परिस्थितियों में निर्जीव कारकों के कारण जीवों (जन्तु एवं पादप) पर पड़ने वाले नकारात्मक प्रभावों को अजैविक दबाव (Abiotic stress) कहते हैं।


title: बारामती लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र

text: वर्तमान में, राष्ट्रपति के कार्यान्वयन के बाद परिसीमन पर अधिसूचना 19 फरवरी 2008 को, बारामती लोकसभा निर्वाचन क्षेत्र में छह विधान सभा (विधान सभा) खंड शामिल हैं। ये खंड हैं:


title: राज ऋषि कॉलेज

text: राज ऋषि कॉलेज भारत के राजस्थान राज्य के अलवर जिले में स्थित है। यह राजस्थान के प्रतिष्ठित कॉलेजों में से एक है। यह अलवर जिले का सबसे बड़ा विज्ञान और कॉमर्स कॉलेज है और यह RRBM UNIVERSITY


title: शेखावाटी उत्सव

text: पुरे भारत में प्रशिद शेखावाटी (सीकर, चूरू , झुंझुनू) में शेखावाटी उत्सव का आयोजन किया जाता है | इस आयोजन में शेखावाटी की संस्कृति की झांकी और पारम्परिक खेलो का आयोजन किया जाता है | जैसे मटका दौड़, रस्साकसी, दादा पोता दौड़, साफ़ बांध, रंगोली आदि प्रतियोगिता का आयोजन किया जाता है | शेखावाटी उत्सव के आयोजन का मुख्य उदेश्य शेखावाटी में पर्यटन को बढ़ावा देना है | इस मेले का आयोजन हर साल किया जायेग। | आने वाले सालो में इसका आयोजन फतेहपुर और रामगढ शेखावाटी में भी किया जायेगा |


title: यदुनंदन प्रसाद मेहता

text: बिहार के राजनीतिक आंदोलन में त्रिवेणी संघ आंदोलन का खासा महत्व है। सन 1930 के दशक में बिहार के तत्कालीन शाहाबाद ‘आज का भोजपुर’ से उठा यह आंदोलन मुख्यत: किसानों, मजदूरों और व्यवसायियों का अस्मितामूलक आंदोलन था, जिसने दो दशकों तक बिहार के सामाजिक-राजनीतिक जीवन पर अपना प्रभाव जमाये रखा। यदुनंदन प्रसाद मेहता इस आंदोलन के सिद्धांतकार और संयोजक थे। प्रसन्न कुमार चौधरी और श्रीकांत की किताब ‘बिहार में सामाजिक परिवर्तन के विविध आयाम’ और कल्याण मुखर्जी व राजेंद्र सिंह यादव की किताब ‘भोजपुर बिहार में नक्सलवादी आंदोलन’ में इस ‘त्रिवेणी संघ’ आंदोलन का विस्तृत अध्ययन मिलता है।


title: शेखावाटी उत्सव

text: 2021 में शेखावाटी उत्सव का आयोजन 20 मार्च से 22 मार्च तक लक्ष्मणगढ़ तहसील स्थित जवाहर लाल नेहरू स्टेडियम में किया गया थ। | शेखावाटी उत्सव 2021 का उद्धघाटन राजस्थान प्रदेश कांग्रेस के अध्यक्ष एवं शिक्षा राज्यमंत्री गोविन्द सिंह डोटासरा तथा महिला एवं बाल विकास राज्य मंत्री ममता भूपेश ने गुब्बारे उड़ाकर एवं हरी झण्डी दिखाकर शुभारंभ किया था | शेखावाटी उत्सव का प्रमुख आकर्षण तेरह ताली, घोड़ी व चरी नृत्यय था |


title: यदुनंदन प्रसाद मेहता

text: 1911 में तत्कालीन शाहाबाद और वर्तमान भोजपुर जिला के एक छोटे से गांव लाखन टोला (जगदीशपुर) में कोइरी('कुशवाहा')


title: शेखावाटी उत्सव

text: 2021 में शेखावाटी उत्सव का आयोजन झुंझुनू जिले के नवलगढ़ कस्बे के सूर्यमण्डल मैदान में आयोजन किया गया था | इस उत्सव में शहरी व ग्रामीण महिलाओं की मटका दौड़, रस्साकसी, मेहन्दी, महिलाओं की म्यूजिकल चेयर सहित कई प्रतियोगिताओ में भाग लिया था |


title: यदुनंदन प्रसाद मेहता

text: जगदीशपुर में ही उन्होंने एक प्रेस की भी स्थापना की और कालांतर में ‘शोषित पुकार’ नामक पत्रिका का प्रकाशन भी आरंभ किया। उस समय बिहार के राजनैतिक जीवन में त्रिवेणी संघ का चमत्कारिक प्रभाव पड़ा। धीरे-धीरे पूरे बिहार में यह आंदोलन फैल गया और किसी न किसी रूप में इसकी धड़कन आज भी महसूस की जा सकती है। आने वाले समय में पिछड़े वंचित, सामाजिक समूहों के लोग जब सांस्कृतिक रूप से जागृत होंगे और अपने नायकों को ढूंढेंगे तब यदुनंदन मेहता प्रमुखता से दिखेंगे। लेकिन शायद ऐतिहासिक पुरुष की तरह नहीं, एक पौराणिक नायक की तरह। उनका कोई स्मारक नहीं है, उनकी कोई तस्वीर नहीं मिल रही है। स्मृतियों के बल पर जब जनता अपने नायक को खड़ा करती है, तब वह पौराणिक पुरुष बन जाता है।


title: यदुनंदन प्रसाद मेहता

text: बिहार का यह आंदोलन 19वीं सदी में रूस में चले 'नोरोदनिक' आंदोलन की याद दिलाता है। सतीनाथ भादुड़ी, सहजानंद सरस्वती और राहुल सांकृत्यायन से लेकर अनेक लेखकों ने किसी न किसी रूप में इस आंदोलन पर अपनी टिप्पणी की है। अब जबकि इन उपेक्षित समूहों का तेजी से राजनीतिकरण हुआ और इन्होंने सत्ता हासिल की यह आंदोलन एक बार फिर चर्चित हुआ।


title: यदुनंदन प्रसाद मेहता

text: 1930 के दशक में भारत का राष्ट्रीय आंदोलन अपने चरमावस्था में था तब त्रिवेणी संघ के लोगों ने गांधीजी के बहुप्रचारित ‘स्वराज’ के एजेंडे में अपनी तस्वीर देखनी चाही थी। उनकी इच्छा थी कि यह स्वराज किसानों और मजदूरों की आकांक्षाओं का वाहक बने। एक समतामूलक समाज का स्वप्न उनकी राजनीति का केंद्र था और उसके लिए ही उन्होंने प्रयास किए थे। हिंदी क्षेत्र में किया गया यह आंदोलन सहजानंद सरस्वती के आंदोलन से कई गुना ज्यादा महत्वपूर्ण इसलिए है कि इसके सरोकार कहीं ज्यादा व्यापक थे और दृष्टि ज्यादा भविष्णु। यह दुर्भाग्यपूर्ण है कि इस आंदोलन और इससे जुड़े नेताओं पर उस तरह काम नहीं हो सका है जैसा होना चाहिए था। शायद इसका कारण यह है कि ‘त्रिवेणी संघ’ के नेताओं ने जिन लोगों के लिए संघर्ष किया था वे राजनीतिक रूप से भले ही जागरूक हो गए हैं लेकिन सांस्कृतिक रूप से अभी भी इतने प्रहीन हैं कि उन्हें इतिहास संभालने की बहुत चिंता नहीं है।


title: यदुनंदन प्रसाद मेहता

text: अपमान और गुस्से से भरी माईजी जब गांव लौटी तब उसके पहले घटना का पूरा हाल गांव पहुंच चुका था। उनके मंदिर पर बड़ी भीड़ इकट्ठी हो गई। मेरे पिताजी कांग्रेसी थे और उन्हें धर्म यज्ञ वगैरह से कुछ लेना नहीं था, लेकिन उन्होंने यज्ञ का बीड़ा उठा लिया और धूमधाम से यज्ञ हुआ। पिछड़ी जाति से जुड़े लोगों ने इस यज्ञ को एक आंदोलन का रूप दे दिया और लाख से अधिक लोगों ने इसमें शिरकत की। इस यज्ञ का पौरोहित्य करने के लिए मेरे पिताजी ने


title: यदुनंदन प्रसाद मेहता

text: बकौल प्रेम कुमार मणि , हिंदुत्व की अवधारणा के पैरोकार बी.डी. सावरकर ने एक समय हिंदुओं के बीच गोमांस खाने का आंदोलन चलाया था। सावकर को प्रतीत होता था कि गोमांस खाने वाली जातियां क्रिश्चन और मुस्लिम दुनिया के अनेक हिस्सों में राज कर रही हैं और हिंदू कमजोर हैं चूंकि वे मांस भक्षण नहीं करते। हिंदू जाति को मजबूत करने के ख्याल से सावरकर का यह आंदोलन था। इस लेख को पढ़ते समय मुझे फिर जे.एन.पी.मेहता याद आए। वह हिंदुओं के लिए नही, पिछड़ी जातियों-किसानों, मजदूरों की आनेवाली पीढिय़ों की चिंता कर रहे थे। उनकी चिंता थी कि हमारे बच्चे मानसिक स्तर पर कुछ कमजोर हैं। वह उन्हें मानसिक स्तर पर, ज्ञान के स्तर पर मजबूत करना चाहते थे। कबीर के शब्दों में वह ज्ञान की आंधी खड़ा करना चाहते थे, जो दरअसल ज्ञान की नई क्रांति थी। फ्रांसिस बेकिन की उक्ति ‘नॉलेज इज पावर’ का महत्व वह जानते थे और उसे पिछड़े वर्गों में स्थापित करना चाहते थे।


title: यदुनंदन प्रसाद मेहता

text: प्रेम कुमार मणि लिखते है ; यदुनंदन मेहता को एक बार फिर 1980 के इर्द-गिर्द आरा में देखा। कुछ वकीलों ने उनसे मेरा परिचय कराया। मैं उन्हें तुरंत पहचान गया। गेरुआ वस्त्र और चेहरा तो वही था, जिसे मैंने बचपन में देखा था, लेकिन अब वह बहुत थके और श्रीहीन दिख रहे थे। उनके खान-पान और आवास की कोई पुख्ता व्यवस्था नहीं थी। आरा कचहरी में काम करने वाले पिछड़े वर्ग के कुछ थोड़े से वकील थे, जो नियमित-अनियमित चंदा-चाटी कर उनका खर्च चलाते थे। इसी अवस्था में जीते हुए सन 1986 में उनका निधन हो गया। तब बिहार में पिछड़े वर्गों की राजनीति एक मजबूत आकार ग्रहण कर चुकी थी। लेकिन जैसा कि मैंने उपर कहा अपने उद्धारक, अपने विचारक और नेता को पहचान सकने का संस्कार उसके पास नहीं था।


title: ३० जून

text: 30 जून ग्रेगोरी कैलंडर के अनुसार वर्ष का 181वाँ (लीप वर्ष में 182 वाँ) दिन है। साल में अभी और 184 दिन बाकी हैं।


title: ३० जून

text: 196- आर्कटिक संधि संपन्न। इसके तहत आर्कटिक महाद्वीप को वैज्ञानिक गतिविधियों के लिए संरक्षित क्षेत्र घोषित किया गया।


title: किरात लोग

text: किरात (या "किराती, किराँती, किराँत") हिमालय क्षेत्र के देश्ज लोग हैं जो नेपाल, उसके पूर्व में भारत, बांग्लादेश, म्यांमार और आगे तक पाये जाते हैं।


title: रग्बी यूनियन

text: रग्बी यूनियन, आमतौर पर सिर्फ रग्बी के रूप में जाना जाता है, एक पूर्ण संपर्क टीम खेल है जिसकी उत्पत्ति प्रारंभिक 19वीं सदी में इंग्लैंड में हुई थी। रग्बी फुटबॉल के दो प्रकारों में से एक, यह खेल हाथ में गेंद के साथ दौड़ने पर आधारित है। इसे लंबे और चौड़े अंडाकार मैदान पर खेला जाता है, जिसमें प्रत्येक गोल रेखा पे अंग्रेजी वर्णमाला के "H" वर्णाक्षर के आकार के गोल पोस्ट होते हैं।


title: रग्बी यूनियन

text: रग्बी यूनियन (और सम्बन्धित खेल जैसे सेवन्स) की अंतरराष्ट्रीय शासी निकाय इंटरनेशनल रग्बी बोर्ड (आईआरबी) है। आईआरबी मुख्यालय डबलिन, आयरलैंड में हैं।


title: जिव्य सोमा माशे

text: जिव्य सोमा माशे (१९३४ - १५ मई २०१८) भारत में महाराष्ट्र राज्य के एक कलाकार थे जिन्होंने वारली आदिवासी कला रूप को लोकप्रिय बनाया।


title: जिव्य सोमा माशे

text: माशे का जन्म महाराष्ट्र के ठाणे जिले के तलासरी तालुका के धमनगांव गांव में हुआ था। ११ वर्ष की उम्र में वे ठाणे जिले के डहाणू तालुका के कलांबीपाड़ा गाँव में आ गए। १९७० के दशक में वारली पेंटिंग, जो उस समय तक मुख्य रूप से एक अनुष्ठान कला थी, ने एक क्रांतिकारी मोड़ लिया, और उसी समय जिव्य माशे ने वारली चित्र बनाने शुरू किए। वे किसी विशेष अनुष्ठान के लिए नहीं बनाते थे, लेकिन हर दिन बनाते थे।


title: जिव्य सोमा माशे

text: उनकी प्रतिभा को जल्द ही देखा गया, पहले राष्ट्रीय स्तर पर (उन्हें सीधे जवाहरलाल नेहरू और इंदिरा गांधी जैसे भारत के वरिष्ठ राजनीतिक हस्तियों के हाथों से पुरस्कृत किया गया) फिर अंतरराष्ट्रीय स्तर पर (मजिशन द ला तेर्र, सेंटर पोंपीदू), जिसके चलते उन्हें अभूतपूर्व पहचान मिली और कई अन्य लोगों को प्रेरित किया। इसके चलते उन्होंने व्यावसायिक उद्देश्यों के लिए नियमित रूप से तस्वीरें बनाना शुरू कर दिया।


title: जिव्य सोमा माशे

text: जिव्य सोमा माशे ने ७ वर्ष की कम उम्र में अपनी माँ को खो दिया और सदमे से उन्होंने कई वर्षों तक बोलना बंद कर दिया, और अपनी बातों को बिलने के लिए वे केवल धूल में चित्र बनाकर संवाद करते थे। इस अजीब रवैये ने जल्द ही उन्हें अपने समुदाय के भीतर एक विशेष दर्जा मिल गया।


title: जिव्य सोमा माशे

text: वारली चित्रकला को संरक्षित करने के लिए भेजे गए पहले सरकारी कर्मचारी उनकी कलात्मक क्षमताओं से चकित थे। जिव्य सोमा माशे एक उच्च संवेदनशीलता दिखाते थे और उनकी कल्पना असामान्य रूप से शक्तिशाली थी, जो उनके प्रारंभिक आत्मनिरीक्षण काल की विरासत प्रतीत होती है। कागज और किरमिच ने उन्हें उबड़-खाबड़, सरासर दीवारों पर काम करने की बाधाओं से मुक्त कर दिया और उन्होंने क्षणिक चित्रों के भंगुर रूप को एक आजाद, अत्यधिक संवेदनशील शैली में बदल दिया। उनकी तस्वीरों के हर विवरण में उनकी संवेदनशीलता दिखाई देती है। लकीरों, रेखाओं और बिंदुओं का एक समूह किरमिच पर झुंड और कंपन करता है, और वे एक साथ मिलकर अद्भुत रचनाएं बनाती हैं जो कंपन के सामान्य प्रभाव को सुदृढ़ करता है। विवरण और समग्र रचना, दोनों ही जीवन और गति की भावना में योगदान करते हैं। आदिवासी जीवन और वारली किंवदंतियों से आवर्ती विषय भी जीवन और गति का जश्न मनाना सिखाते हैं।


title: जिव्य सोमा माशे

text: जिव्य सोमा माशे ने उस गहरी भावना को अभिव्यक्त किया जो वारली के लोगों को जान देती है, यह कहते हुए कि, "मनुष्य, पक्षी, जानवर, कीड़े आदि होते हैं। सब कुछ चलता है, दिन और रात। जीवन गति है।"


title: जिव्य सोमा माशे

text: वारली बनाने वाले आदिवासी हमसे प्राचीन काल की बात करते हैं और एक पुश्तैनी संस्कृति को उद्घाटित करते हैं। इस संस्कृति के गहन अध्ययन से आधुनिक भारत की सांस्कृतिक और धार्मिक नींव के बारे में और जानकारी मिल सकती है। १४ मई २०१८ को ८४ वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया और उनका राजकीय अंतिम संस्कार किया गया।


title: जिव्य सोमा माशे

text: जिव्य के दो बेटे, सदाशिव और बलू, और एक बेटी है। उनके बड़े बेटे सदाशिव का जन्म १९५८ में हुआ था। उनके दोनों बेटे इस कला के जाने-माने प्रतिपादक हैं।


title: जिव्य सोमा माशे

text: जिव्य की पहली प्रदर्शनी भास्कर कुलकर्णी की पहल पर १९७५ में मुंबई में जहांगीर आर्ट गैलरी गैलरी केमोल्ड में आयोजित की गई थी, जिन्होंने पहली बार इस गुरु को बाहरी दुनिया से परिचित कराया था। भारत के बाहर उनकी पहली प्रदर्शनी १९७६ में फ्रांस के पालिस द मेंतं में थी। २००३ में जर्मनी के डसेलडोर्फ में संग्रहालय कुन्स्ट पलास्ट में रिचर्ड लॉन्ग के साथ उनकी एक संयुक्त प्रदर्शनी थी, और २००४ में इटली के मिलानो में पैडिग्लियोन डी'आर्टे कंटेम्पोरानिया में। इसके बाद २००६ में शिपेंसबर्ग विश्वविद्यालय, संयुक्त राज्य अमेरिका में और २००७ में हाले सेंट पियरे, पेरिस (संयुक्त रूप से नेक चंद के साथ) में प्रदर्शनियों का आयोजन किया गया। जुलाई, २००७ में उनके चित्रों की एक और प्रदर्शनी मुंबई के गैलरी शमोल्ड में आयोजित की गई थी।


title: जिव्य सोमा माशे

text: १९७६ में उन्हें जनजातीय कला के लिए राष्ट्रीय पुरस्कार मिला। २००२ में उन्हें "शिल्प गुरु" पुरस्कार मिला। २००९ में वे अपनी वारली चित्रकला के लिए प्रिंस क्लॉस अवार्ड के प्राप्तकर्ता थे। २०११ में उन्हें वारली पेंटिंग में उनके योगदान के लिए पद्म श्री मिला।


title: वृक्षविज्ञान

text: वृक्षविज्ञान (Dendrology) विज्ञान की वह शाखा है जिसमें काष्ठीय पौधों (वृक्ष, क्षुप और लिआना) का अध्ययन करा जाता है। पादप वर्गीकरण और वृक्षविज्ञान दो पृथक लेकिन अति-सम्बन्धित क्षेत्र हैं, कयोंकि ऐसे कई जीववैज्ञानिक कुल हैं जिनकी कुछ सदस्य जातियाँ काष्ठीय (यानि लकड़ी वाली) हैं और कुछ नहीं।


title: विक्टर ह्यूगो

text: प्रतिभा के धनी विक्टर ह्यूगो ने 16 वर्ष की आयु में ही राष्ट्रीय कविता लिखकर ख्याति के अंकुर संजो लिए। 25 वर्ष के होते-होते ह्यूगो युवा लेखक के रूप में फ्रांस भर में विख्यात हो गए। उनकी ख्याति उनकी आयु के साथ बढती ही गई और 1885 में जब उनकी मृत्यु हुई तो वे 83 वर्ष के थे; मगर उनकी अर्थी के पीछे इतना जनसमूह था कि फ्रांस में उस शताब्दी में किसी की अर्थी के पीछे इतनी भीड़ न थी। यह था उनकी शताब्दियों तक चलनेवाली ख्याति का एक प्रमाण।


title: विक्टर ह्यूगो

text: विश्व के महान लेखकों में श्री ह्यूगो आज भी जीवित हैं। अटपटी घटनाओं और भावनाओं के 19वीं सदी के लेखकों में उनका तीसरा स्थान है। बाल्टर स्काट लार्ड बायरन की भाँति वे प्रसिद्ध रोमानी लेखक माने जाते हैं। कहानीकार, कवि, नाटककार और उपन्यासकार-वे क्या कुछ नहीं थे !


title: विक्टर ह्यूगो

text: इस प्रतिभा का जन्म 1802 में फ्रांस में हुआ। 20 वर्ष की आयु में बचपन की प्रेमिका फॉसर से विवाह किया और 1827 में ‘कामवेल’, नाटक पर भारी ख्याति अर्जित की। 1831 में हंचबैक आफर नात्रे दम’ लिखकर उन्होंने विश्व के महान लेखकों में अपना स्थान बना लिया।


title: विक्टर ह्यूगो

text: नेपोलियन तृतीय के तानाशाही व्यवहार के प्रति उग्रता प्रकट करने पर उन्होंने फ्रांस छोड़कर गुर्नसी टापू में 19 वर्ष बिताए और वहीं अपने जीवन की श्रेष्ठ और प्रिय रचनाएँ रचीं। गरीब और शोषितों के समाज के अन्याय के प्रति खाका खींचनेवाला उपन्यास ‘लास मिजरेबुलस’ मानव के निर्दय व्यवहार की कहानी-‘द मैन हू लाफ्स’, तथा समुद्री संघर्ष की वैज्ञानिक कहानी ‘टायलर्स ऑफ द सी’ उन्होंने इसी निर्वासन में लिखीं। 1870 में नेपोलियन के पतन के साथ ही इनके लाखों अनुयायियों ने इन्हें फ्रांस वापस बुला लिया।


title: वॉनाक्राय रैनसमवेयर हमला

text: वॉनाक्राय रैनसमवेयर (अंग्रेज़ी: WannaCry या WanaCrypt0r 2.0) एक रैनसमवेयर मैलवेयर टूल है जिसका प्रयोग करते हुए मई 2017 में एक वैश्विक रैनसमवेयर हमला हुआ। रैनसम अंग्रेजी शब्द है जिसका अर्थ है- फिरौती। इस साइबर हमले के बाद संक्रमित कंप्यूटरों ने काम करना बंद कर दिया, उन्हें फिर से खोलने के लिए बिटकॉइन के रूप में 300-600 डॉलर तक की फिरौती की मांग की गई। प्रभावित संगठनों ने कंप्यूटर्स के लॉक होने और बिटकॉइन की मांग करने वाले स्क्रीनशॉट्स साझा किए हैं।


title: वॉनाक्राय रैनसमवेयर हमला

text: ब्रिटेन, अमेरिका, चीन, रूस, स्पेन, इटली, वियतनाम समेत कई अन्य देशों में रेनसमवेयर साइबर हमलों के समाचार प्राप्त हुए हैं। ब्रिटेन की नेशनल हेल्थ सर्विस भी इस हमले से प्रभावित हुई है। साइबर सुरक्षा शोधकर्ता के मुताबिक़ बिटकॉइन मांगने के 36 हज़ार मामलों का पता चला है।


title: वॉनाक्राय रैनसमवेयर हमला

text: हैकर्स ने अमेरिका की नैशनल सिक्यॉरिटी ऐजेंसी जैसी तकनीक का इस्तेमाल कर इतने बड़े पैमाने पर साइबर अटैक किया। माना जा रहा है कि अमेरिका की नैशनल सिक्यॉरिटी एजेंसी जिस तकनीक का इस्तेमाल करती थी वह इंटरनेट पर लीक हो गई थी और हैकर्स ने उसी तकनीक का इस्तेमाल किया है।


title: वॉनाक्राय रैनसमवेयर हमला

text: सुरक्षा शोध से जुड़ी एक संस्था ने रविवार को चेतावनी दी कि शुक्रवार को हुए वैश्विक हमले के बाद दूसरा बड़ा साइबर हमला 15 मई 2017 सोमवार को हो सकता है। ब्रिटेन के सुरक्षा शोधकर्ता 'मैलवेयर टेक' ने भविष्यवाणी की है कि दूसरा हमला सोमवार को होने की संभावना है। मैलवेयर टेक ने ही रैनसमवेयर हमले को सीमित करने में मदद की थी।


title: वॉनाक्राय रैनसमवेयर हमला

text: फरवरी 2016 में कैलिफोर्निया के हॉलिवुड प्रेसबिटेरियन मेडिकल सेंटर ने बताया कि उसने अपने कम्प्यूटरों का डेटा फिर से पाने के लिए हैकर्स को 17,000 अमेरिकी डॉलर की फिरौती देनी पड़ी थी। साइबर सिक्यॉरिटी विशेषज्ञ और ब्रिटेन के नैशनल हॉस्पिटल फॉर न्यूरोलॉजी ऐंड न्यूरो सर्जरी में डॉक्टर कृष्णा चिंतापल्ली के मुताबिक ब्रिटेन के अस्पतालों में पुराने ऑपरेटिंग सिस्टम का इस्तेमाल हो रहा है। इस वजह से साइबर हमले का खतरा ज्यादा है। उन्होंने कहा कि ब्रिटेन के कई अस्पताल विंडोज XP सॉफ्टवेयर का इस्तेमाल कर रहे हैं जिसे 2001 में लॉन्च किया गया था। हेल्थ सर्विस बजट में कमी की वजह से ऑपरेटिंग सिस्टम अपडेट नहीं हुए हैं।


title: वॉनाक्राय रैनसमवेयर हमला

text: वॉनाक्राय रैनसमवेयर कंप्यूटर पर फ़ाइलों को लॉक करता है और उनको इस तरह से एन्क्रिप्ट करता है कि यूजर द्वारा उन तक नहीं पहुंचा जा सकता।


title: वॉनाक्राय रैनसमवेयर हमला

text: जब कोई सिस्टम संक्रमित होता है, तो पॉप-अप विंडो $ 300 की फिरौती राशि का भुगतान करने के निर्देशों के साथ दिखाई देती है।


title: वॉनाक्राय रैनसमवेयर हमला

text: पॉप-अप विंडो में दो उलटी गिनती वाली घड़ियाँ दिखाई देती हैं; एक व्यक्ति को तीन दिन की समयसीमा दिखती हैं जिसके बाद राशि दुगुनी हो कर $600 हो जाती है; दूसरा एक समय सीमा दिखाती है जिसके बाद यूजर हमेशा के लिए अपना डेटा खो देगा। भुगतान को केवल बिटकॉइन में ही स्वीकार किया जाता है।


title: वॉनाक्राय रैनसमवेयर हमला

text: ब्रिटेन की नेशनल हेल्थ सर्विस (एनएचएस) इससे बुरी तरह प्रभावित हुई है और मरीजों के ऑनलाइन रिकॉर्ड पहुंच के बाहर हो गए हैं। इन हमलों के बाद हज़ारों जगहों के कंप्यूटर्स लॉक हो गए और पेमेंट नेटवर्क 'बिटकॉइन' के ज़रिये 230 पाउंड (करीब 19 हज़ार रुपये) की फ़िरौती मांगी।


title: वॉनाक्राय रैनसमवेयर हमला

text: ब्रिटेन की तरह ही स्पेन, पुर्तगाल और रूस में भी साइबर हमले हुए। 90 से ज्यादा देश इस साइबर हमले की चपेट में आए हैं।


title: वॉनाक्राय रैनसमवेयर हमला

text: भारत में आंध्र प्रदेश के पुलिस थानों के आंकड़े हैक किए गए, भारत में आंध्र प्रदेश में पुलिस विभाग के कंप्यूटरों के एक हिस्से वैश्विक साइबर हमले का निशाना बने।


title: वॉनाक्राय रैनसमवेयर हमला

text: चित्तूर, कृष्णा, गुंटूर, विशाखापत्तनम और श्रीकुलम जिले के 18 पुलिस इकाइयों के कंप्यूटर साइबर हमले से प्रभावित हुए, हालांकि अधिकारियों ने कहा कि रोजमर्रा के कामों में कोई बाधा नहीं हुई है।


title: वॉनाक्राय रैनसमवेयर हमला

text: निसान मोटर कोर्प ने इस बात की पुष्टि की कि कुछ इकाइयों को निशाना बनाया गया लेकिन हमारे कारोबार पर कोई बड़ा असर नहीं पड़ा। हिताची की प्रवक्ता यूको तैनूची ने कहा कि ईमेल के साथ समस्या आ रही थी, फाइलें खुल नहीं पा रही थीं।कंपनी का कहना था कि हालांकि कोई फिरौती मांगी नहीं गई लेकिन ये समस्याऐं रैनसमवेयर हमले से जुड़ी हैं। समस्याओं को सुलझाने के लिए वे सॉफ्टवेयर डाल रहे हैं।


title: वॉनाक्राय रैनसमवेयर हमला

text: कंप्यूटर हमलों से निपटने के लिए सहयोग करने वाली गैर सरकारी संस्था द जापान कंप्यूटर इमरजेंसी रिस्पॉन्स टीम कॉर्डिनेशन सेंटर इस मामले को देख रही है।


title: वॉनाक्राय रैनसमवेयर हमला

text: हमले को रोकनेवाला 22 साल का एक व्यक्ति है जो मैलवेयरटेक उपनाम से जाना जाता है। इस शोधकर्ता ने पहले नोटिस किया कि मैलवेयर एक ख़ास वेब ऐड्रेस से लगातार कनेक्ट होने की कोशिश कर रहा है जिससे नए कंप्यूटर समस्याग्रस्त हो जाते, लेकिन वेब ऐड्रेस के जुड़ने की कोशिश के दौरान- अक्षरों में घालमेल था और ये रजिस्टर्ड नहीं थे। मैलवेयर टेक ने इसे रजिस्टर करने का फ़ैसला किया और उसने 10.69 डॉलर में ख़रीद लिया।


title: वॉनाक्राय रैनसमवेयर हमला

text: इसे ख़रीदने के बाद उन्होंने देखा कि और किन कंप्यूटरों तक उसकी पहुंच बन रही है। इसी मैलवेयर टेक को आइडिया मिला कि रैनसमवेयर कैसे फैल रहा था। इस मामले में उन्हें अप्रत्याशित रूप से रैनसमवेयर को रोकने में सफलता मिली।


title: पलनी

text: पलनी (Palani) भारत के तमिल नाडु राज्य के डिंडिगुल ज़िले में स्थित एक नगर है। राष्ट्रीय राजमार्ग ८३ यहाँ से गुज़रता है।


title: पलनी

text: पलनी शहर कोयंबटूर नगर से 100 किमी दक्षिण व डिंडीगुल नगर से 60 किमी पश्चिम में स्थित है। यहाँ पर भगवान कार्तिकेय को समर्पित एक सुविख्यात मंदिर है, जहां प्रतिवर्ष लगभग 70 लाख भक्त दर्शन के लिए पहुँचते हैं।


title: पलनी

text: पलनी नाम तमिल भाषा के दो शब्द "पलम" (अर्थ फल) व "नी" (अर्थ आप) के मेल से बना है, तथा इस नाम का उद्गम मुख्य मंदिर की किवदंती से हुआ है। पलनी शब्द का उच्चारण तमिल अक्षर "'ल" ' (ழ) के निकटतम उच्चारण परिमय का प्रयोग करके किया जाता है, तथा इसलिए अंग्रेजी में इसे "Pazhani" भी लिखा जाता है।


title: पलनी

text: पुरातन तमिल भक्ति लेखों में इस नगर का उल्लेख आता है। एक स्थानीय कथानक के अनुसार बेहुन नाम का एक मुखिया (பேகன்-கடை ஏழு வள்ளல்களில் ஒருவர்) था, एक बार वन में जाते हुए उसने ठंड से ठिठुरता एक मोर देखा. उसे मरने के लिए छोड़ने की बजाय उस मुखिया ने अपने ऊपर का वस्त्र उसे पहना दिया व स्वयं ठंड झेलता रहा। यह कथानक सत्य है या नहीं इसका कोई प्रमाण नहीं है, परन्तु इससे कुछ मनोरंजक बातें साफ होती हैं; जैसे कि उस इलाके की जनसंख्या कम से कम इतनी तो थी ही कि उनका एक मुखिया हो, मोर उस इलाके में बहुत संख्या में थे तथा लोग उनकी अर्चना करते थे। वे मोर को भगवान सुब्रमन्यन का प्रिय पंछी मानते थे, ठीक ऐसे ही जैसे आज लोग मानते हैं। साथ ही यह भी साफ होता है कि मौसम ठंडा होता था, जिस वजह से गरम वस्त्र प्रचलित थे, हालांकि ऐसा मौसम अब केवल पहाड़ों पर ही होता है।


title: पलनी

text: इस युग में पलनी व अधिकतर डिंडीगुल जिला तमिल क्षेत्र के कोंग नाडु प्रदेश का हिस्सा था। ओट्टानचत्रम तालुका व पलनी के उत्तरी भाग अण्ड नाडु उपक्षेत्र का भाग थे, जबकि बाकी हिस्से वैय्यापुरी नाडू का भाग थे।


title: पलनी

text: ऐसा प्रतीत होता है कि यह भूभाग मदुरई व कोयंबटूर शासकों के प्रभाव में रहा। इसका प्रमाण है शहर में सुशोभित भगवती पेरीयानयाकि अम्मान का भव्य मंदिर. दो मछलियों वाला षड्यंत्र राजाओं का चिन्ह इस मंदिर में कई जगहों पर विद्यमान है जिससे यह ज्ञात होता है कि प्रथम शताब्दी में यह भूभाग मदुरई के पंड्यन राजाओं के प्रभाव क्षेत्र में था। मंदिर के आँगन में बना मंडपम (मंडप) हालांकि मदुरई के नायक शासकों के वास्तुशास्त्र पर आधारित है। नायक शासकों को विजयनगर नरेश ने 14वीं व 15वीं शताब्दी में "वनवरयर" की उपाधि देकर इस शहर का दायित्व सौंपा था। अतः यह मान लेना उचित प्रतीत होता है कि नगर पर नायक शासकों का लंबा वर्चस्व रहा। यह बात इस क्षेत्र में प्रचलित है कि शहर के नायक राजा लगभग स्वाधीन थे, तथा स्वाभिमानी थे। उन्होंने कभी पंड्या या कोयंबटूर नरेश की दासता स्वीकार नहीं की। इससे इस मान्यता को भी बल मिलता है कि पंड्या नरेश के कुछ रजवाड़े ऐसे भी थे जो आसानी से दासता स्वीकार करने की बजाय स्वाधीन कहलाना पसंद करते थे, जबकि कुछ अन्य प्रबल रूप से विभिन्न युद्धों में नरेश के सहभागी बनते थे। पंड्या राज्य के युद्ध-आलेखों में इस आशय का विस्तृत वर्णन मिलता है।


title: पलनी

text: अगले समय काल पर हमें ज्ञान हैदर अली व टीपू सुल्तान पर लिखे आलेखों से मिलता है। तीसरे एंग्लों-मैसूर युद्ध के बाद जब डिंडीगुल का समर्पण हुआ तो इन दोनों योद्धाओं को ब्रिटश सेना ने पकड़ कर युद्धबंदी बना लिया। यहाँ से यह भी ज्ञात होता है कि उस समय पलनी बालासमुद्रमं के पॉलिंगर अथवा पलयकरर (शब्दार्थः नगर चालक) नेताओं के अधीन था, नगर के (ईंट के) किले के एवज में यह पलयकरर कोयम्बटूर स्थित सुल्तान के प्रशासक व प्रतिनिधि को मामूली कर चुकाते थे। आज भी बालसमुद्रम में नायकर जाति (मदुरई के नायक राजाओं की जाति) के बहुत लोग रहते हैं। वे अपना उद्गम स्थान आज के आंध्रप्रदेश को मानते हैं, तथा आज भी थोड़ी बहुत तेलुगु बोल लेते हैं। इससे यह आभास होता है कि इनके पूर्वजों को मदुरई नरेश ने पलनी किले का दायित्व सौंपा था, तथा मदुरई, नरेश के पतन के बाद भी इनका वर्चस्व किले पर कायम रहा।


title: पलनी

text: एक अन्य मनोरंजक बात पलनी में सौराष्ट्र मार्ग का होना. तमिल साहित्य में 'सौराष्ट्र' शब्द उन लोगों के लिए प्रयोग किया जाता है जो तंजावूर अथवा मदुरई के सरफोजी राजाओं का प्रभुत्व हो गया था। यह वक्त नायक राजाओं के पतन व 18वीं सदी में हैदर अली के उद्गम में बीच का समय था।


title: पलनी

text: भू-सर्वेक्षण लेखों व आधिकारिक पत्रों में पलनी का जिक्र ब्रीटिश काल में (18वीं सदी के अंत व 19वीं सदी के आरंभ का समय) कई जगह पर आता है। पलनी व उसके आसपास के क्षेत्रों की पहली पेंटिंग ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी मद्रास आर्मी के एक कप्तान ने बनाई जिन्हें सितम्बर 1792 में डिंडीगुल किले की अधिकार प्रदान प्रक्रिया में सहायता करने के लिए भेजा गया था. ईस समय तीसरा एंग्लो-मैसूर युद्ध चरम पर था, तथा ऐसा प्रतीत होता है कि ब्रिटिश कंपनी का उन्हें भेजने का एक आशय यह भी था कि डिंडीगुल के किले के पतन के बाद यहाँ से कोयम्बटूर के रास्ते में पड़ने वाले छोटे पहाड़ी किलों से कोई विरोध के स्वर न उठने पायें. इस पेंटिंग में शिवगिरी की छोटी पर भव्य मंदिर, नीचे की प्राचीर की दीवार, एक बड़ा सरोवर, (यह शायद वैय्यापूरियन कुलम ही था) तथा पृष्ठभूमि में पलनी के पहाड़ नजर आते हैं, जैसे कि कोयंबटूर की दिशा से देखने पर पता चलता है। डिंडीगुल जिले के 1821 में छपे एक आधिकारिक पत्र में भी पलनी का जिक्र एक धनाड्य नगर के रूप में आता है।


title: पलनी

text: इस शहर की प्रगति में संभवतः और चार चाँद तब लग गए होंगे जब यहाँ रेल का आगमन हुआ। नगर की एक प्रमुख सडक का नाम रेलवे फीडर मार्ग है और यह माना जाता है कि यह सडक डिंडीगुल जिला मुख्यालय को रेल लाइन से जोड़ती है। उस समय की अन्य सड़कों के विपरीत पलनी धरापुरम (पड़ोसी शहर) को जोड़ने वाली सड़क बिल्कुल सीधी है जबकि उस समय की सड़कें बहुत मोड़ युक्त व घुमावदार होती थीं। ऐसा कहा जाता है कि द्वितीय वश्व युद्ध के बाद इस क्षेत्र में बहुत बेरोजगारी हो गई थी। यह सड़क बेरोजगारी समस्या को दूर करने के ब्रिटिश प्रयासों का एक हिस्सा थी। इस क्षेत्र में 50 के दशक एक भयानक सूखा पड़ा, तथा उस समय की समस्याओं को याद कर आज भी लोग सिहर उठते हैं। हाल के वर्षों में शन्मुगनदी में आने वाली बाढ़ से पलनी का संपर्क पास के शहरों से कट जाता है जिससे लोगों को असुविधा होती है।


title: पलनी

text: पश्चिमी घाट की एक छोटी पर्वतमाला पलनी के पर्वत शहर की प्राकृतिक व भव्य पृष्ठभूमि हैं। इसी माला में सुंदर कोडाइकनाल शहर है। नगर के दक्षिण में यह पर्वतमाला पूर्व से पश्चिम की ओर जाति है तथा एक अति भव्य नजारा प्रस्तुत करती है। नगर से दो चोटियाँ नजर आती हैं, शिवगिरी व शक्तिगिरी. शिवगिरी छोटी पर भगवान सुब्रमन्यन के "बाला - धनडायुधपानी" (शब्दार्थः एक नवयुवक भगवान, हाथ में गदा थामे हुए) अवतार का मंदिर विद्यमान है।


title: पलनी

text: पर्वतमाला के कदमों में कई झीलें हैं, जिनमें से सबसे बड़ी बैय्यापूरियन कुलम का प्रयोग शहर में जलआपूर्ति के लिए किया जाता था। वर्षा ऋतु में यह झील लबालब भर जाति हैं तथा निकट की शन्मुगनदी में मिल जाती है। हालांकि जलखंबियों व अतिरेक के कारण झील काफी सिकुड़ गई है, परन्तु अभी भी वर्षा ऋतु में यह विशाल रूप ले लेती है। शन्मुगनदी पलनी पर्वत से आरंभ होकर शहर के पास से गुजरती है यह अमरावती की सहायक नदी है। शहर से कुछ दूर इसी नदी पर वर्धमान बाँध बनाया गया है जो अब पेय जलआपूर्ति का मुख्य साधन है।


title: पलनी

text: 2001 में जनगणना के अनुसार, पलनी में 67,175 लोग निवास करते हैं। जिनमें 51% पुरुष और 49% महिलाएँ हैं। साक्षरता 75% है (राष्ट्रीय प्रतिशत 59.5% से अधिक), पुरुष साक्षरता 81% तथा महिला साक्षरता 69% है। करीब 10% जनसंख्या की आय 6 वर्ष से कम है। पलनी मंदिर के मुख्य त्यौहार "थाईपूसम" और "पंगुनी उत्थिरम". प्रथम नगर पालिका अध्यक्ष श्री सेथुरामन थे।


title: पलनी

text: नगर के हिंदू निवासी अधिकतर पंडरम व पिल्लै जातियों के हैं। कोंगु नाडु की प्रमुख प्रजाति कोंगु वेल्लाला गुंडर आस पास के गांवों की पहचान है। गुंडर लोग पलनी के बड़े व्यापारी हैं। जैसा कि ऊपर 'इतिहास' पर लेख में बताया गया, पास के बाल समुद्रम गांव में कई नायकर (नायडू) लोग रहते हैं। ब्राह्मण हालांकि सारे नगर में रहते हैं परन्तु उनके दो प्रमुख इलाके हैं; कल्थामपुथूर अग्राहरम (अन्य नाम ए.कल्यामपुथूर) जो कि शहर के निकट ही है तथा पेरियानायाकी अम्मान मंदिर के निकट गुरुक्कल मार्ग।


title: पलनी

text: पलनी की प्रमुख भाषा है कोंगु तमिल, हालांकि जिलामुख्यालय डिंडीगुल की उपभाषा मदुरई तमिल का भी खासा प्रभाव नजर आता है।


title: पलनी

text: हिंदू पंथ "कूमरम" में पूजनीय भगवान सुब्रमन्यन का एक अत्यंत महत्वपूर्ण मंदिर पलनी में सुशोभित है। भगवान मुरुगन का धन्डायुधपानी मंदिर जिसे उनके "अरुपदाई बीडू" (छः युद्ध कैंप) में से एक माना जाता है, यहीं स्थित है। शिवगिरी की चोटी पर स्थित मंदिर छोटा सही परन्तु यहाँ देशभर से भक्तगण आते हैं। इसका वास्तुशास्त्र पंड्या काल से प्रभावत प्रतीत होता है। "गर्भगृहम" के ऊपर सोने का छत्र ("गोपुरम") है जो एक अद्भुत कृति है। चट्टान काट कर सीढ़ियां तैयार की गई हैं तथा हाथियों के लिए एक चौड़ा रास्ता भी. साथ ही हाल के वर्षों में रेल के तीन ट्रैक व एक रज्जु मार्ग भी भक्तों की सुविधा के लिए स्थापित किये गए हैं।


title: पलनी

text: जैसा कि भगवान सुब्रमन्यन के सभी मंदिरों में प्रथा है, शिवगिरी चोटी के कदमो में एक अन्य मंदिर भी है। इसे "थीरू अविननकुडी" कहा जाता है तथा इसमें भगवान की भव्य मूर्ती के अलावा अन्य मूर्तियां भी स्थापित हैं। शिवगिरी के कदमों में एक भगवान गणेश का मंदिर भी है जिन्हें यहाँ "पडा विनयकर" पुकारा जाता है। प्रथा के अनुसार भक्त यहाँ माता टेक कर मुख्य मंदिर की चढ़ाई शुरू करते हैं। यहाँ पर एक बड़े पत्थर पर मार कर नारियल तोड़ने का प्रचलन है तथा इनकी संख्या प्रतिदिन सैकड़ों हो सकती है।


title: पलनी

text: शहर में पार्वती का भी एक मंदिर है जिन्हें यहाँ "पेरियानायकी अम्मान" पुकारा जाता है। इसे नगर के प्रमुख मंदिर या "ऊरकोबिल" के नाम से भी जाना जाता है। दिलचस्प बात यह है कि हालांकि यह "पेरियानायकी अम्माने" का मंदिर है परन्तु प्रमुख मध्य में भगवान सुब्रमन्यन विद्यमान हैं। यह मंदिर बहुत विशाल है तथा नायक व पंड्या वास्तुशास्त्र का दिलचस्प मेल है। यहाँ यह कथा प्रचलित है इस मंदिर से लेकर पेरिया अवूदैय्यार मंदिर तक एक सुरंग मार्ग से मूर्तियां भेजी जाति थीं। ऐसा तब होता जब शहर पर नवाब का आक्रमण होता। हालांकि नवाब के नाम से मुस्लिम होने के गुमान होता है परन्तु इसके अलावा उसके या आक्रमण के विषय में और कुछ ज्ञात नहीं है। आक्रमण के कुछ प्रमाण तो नजर आतें हैं, जैसे कि; नायक मंडपम की कुछ मूर्तियों के हाथ पांव गायब हैं।


title: पलनी

text: नगर के पास ही "पेरिया अवअवूदेय्यार" नाम से शिव मंदिर है। शन्मुग नदी के तट पर बना यह मंदिर शहर की गहमागहमी से दूर शांत वातावरण में स्थित है। पेरिया नायाकी मंदिर के पास दो अन्य मंदिर हैं; "मरियम्मान" मंदिर व "पेरुमाल" मंदिर. मरियम्मान भगवती को रोग हरणी कहा जाता है तथा उनकी विशेष पूजा अर्चना की जाती है।


title: पलनी

text: पलनी नगर से 9 किमी दक्षिण में कन्नाडी पेरूमल मंदिर कहा जाता है। मंदिर का नाम उस मान्यता से आता है जिसमें यह माना जाता है कि इस मंदिर के भगवान शहर को "दृष्टि" से बचाते हैं, संस्कृत के जिस शब्द का अर्थ है बुरी नजर से बचाना. भक्तगण अपनी गाय के पहले बछड़े को यहाँ आशीर्वाद के लिए लाते हैं क्योंकि कन्नाडी भगवान को उनका रक्षक माना जता है। थोड़ा दूर होने की वजह से यहाँ कई भक्तगण नहीं आ पाते हैं।


title: पलनी

text: पलनी भारतीय आयुर्विज्ञान की विद्या सिद्ध वैद्यम का केन्द्र है। इसका आगाज़ पलनी के पर्वतों में रहने वाले प्राचीन काल के संतों ने किया था। पलनी "विभूति" निर्माण व "पंच अमृत" (फलों की लुगदी तथा गुड़रस से निर्मित एक पारंपरिक पेय) का भी केंद्र है। यह दोनों ही पवित्र माने जाते हैं तथा भगवान सुब्रमन्यन के भोग के बाद भक्तों को दिए जाते हैं।


title: देवेन्द्र सिंह

text: देवेन्द्र सिंह भारत की सोलहवीं लोकसभा के सांसद हैं। २०१४ के चुनावों में वे उत्तर प्रदेश की अकबरपुर सीट से भारतीय जनता पार्टी के टिकट पर चुनाव लड़कर निर्वाचित हुए।


title: सेवा मंदिर

text: सेवा मन्दिर उदयपुर में 1969 में डॉ॰ मोहन सिंह मेहता द्वारा स्थापित एक स्वैच्छिक संस्था (ट्रस्ट) है, जो ग्रामीण विकास, महिला सशक्तिकरण, स्वास्थ्य, बाल-विकास, प्रौढ़-साक्षरता, पेयजल, रोज़गार-विकास, पर्यावरण-संरक्षण, ग्राम्य-स्वच्छता आदि कई क्षेत्रों में उदयपुर और राजसमन्द जिलों में स्वयंसेवकों के माध्यम से समाज-कार्य गतिविधियों का संचालन कर रहा है|


title: सेवा मंदिर

text: "...लगभग 18 वर्ष उदयपुर से बाहर रहने के पश्चात् डॉ॰ मोहनसिंह मेहता सन् 1967 ई. में उदयपुर आ गये। इसी वर्ष आपने सेवा मंदिर की स्थापना की। "


title: सेवा मंदिर

text: "सेवा मन्दिर की कल्पना और विद्या भवन का विचार एक ही वक्त के उठाये गये दो कदम थे। सन् 1931 में ही सेवा मन्दिर के लिये जमीन खरीद ली गई थी जिसकी कुल लागत 600/- रू. थी। यही वह जमीन है, जहाँँ आज सेवा मन्दिर है। सेवा मन्दिर के कार्य में किसी प्रकार की बाधा न आये इसलिये उन्होंने एक ट्रस्ट सेवा मन्दिर ट्रस्ट बनाया। उस समय उनके पास इतना धन नहीं था कि भवन निर्माण करायें, अत: अपनी मर्सिडीज़ गाड़ी, जो वह हौलेंड (नीदरलैण्ड) से लाये थे, 37000/- रू. में बेच कर वहां सेवा मंदिर का भवन बनाया और स्वयं का आवास भी वहीं रखा। सबसे पहले निरक्षरता उन्मूलन का कार्य प्रारम्भ किया गया और पास ही के गाँव बड़गांव में 22 फ़रवरी 1969 को लिटरेसी हाउस, लखनऊ की सहायता से इस कार्य का श्रीगणेश किया। उस समय कनाडा की वेल्दी फिशर इसकी अध्यक्ष थीं | दयाल चन्द सोनी इसके पहले उपनिदेशक नियुक्त किये गये। पास ही के लखावली गांव में इस परियोजना का उद्घाटन हुआ। इसी वर्ष भारत सरकार ने डॉ॰ मेहता को `पद्म विभूषण’ से भी सम्मानित किया।"


title: सेवा मंदिर

text: "सेवा मन्दिर का काम प्रौढ शिक्षा के माध्यम से शुरू हुआ। डॉ॰ मेहता का मूल सोच यही था कि लोगों की अज्ञान ही गरीबी का मूल कारण है। इस आधार पर जब डॉ॰ मेहता ने साक्षरता, नाट्य-दल के माध्यम से प्रचार, शैक्षिक वार्ताएँँ आदि के माध्यम से अपना काम शुरू किया, तो आगे का रास्ता अपने आप दिखता चला गया। इससे उन्हें नई दिशा मिली कि साक्षरता के साथ-साथ लोगों की रोटी-रोजी के लिये उनकी दक्षता का भी विकास किया जाय। गाँँवों की जनता किसान है, अत: पाठ्यपुस्तक `किसान प्रवेशिका’ के माध्यम से यह कार्य करने का निर्णय लिया गया, जिसके परिणाम सुखद रहे। 'किसान प्रवेशिका' जो पहले हिन्दी में थी, उसे मेवाड़ी एवं वागड़ी की स्थानीय बोली में भी नए सिरे से बनाना पड़ा, जिसे राजस्थान की अन्य संस्थाओं ने भी अपने कार्यक्रमों के लिये चुना।" (वही-पृ.186)


title: सेवा मंदिर

text: "सेवामन्दिर के कार्य की प्रतिष्ठा के कारण सरकार ने विकास के कई कार्य भी सेवा मन्दिर को दिये। इसमें `जल विकास’ का कार्य अपने हाथ में लिया। सरकार के सहयोग से 'हमजोली' विकास की योजना उन्होंने क्रियान्वित की, जिसमें कृषि, अभियांत्रिकी एवं सहकारिता पर विशेष जोर दिया गया। सेवा मन्दिर के इतिहास का पहला एनीकट निर्माण इसी काल में हुआ।


title: सेवा मंदिर

text: इसी प्रकार महिला सशक्तिकरण का कार्य भी राजस्थान में सर्वप्रथम इसी संस्था ने प्रारम्भ किया। इसी प्रकार सेवा मन्दिर में ही ग्रामीण विकास का प्रकाशन एवं शिक्षा के कार्य को प्रभावी ढंग से करने की दिशा में अलग-अलग प्रकोष्ठों का निर्माण किया गया। "(नाटककार रिजवान ज़हीर उस्मान, लेखक अशोक आत्रेय, समाजकर्मी कमला भसीन आदि लोग संस्था से इसी काल में जुड़े)" चित्तौड़ और जयसमन्द के वार्षिक कैम्प में यह निश्चय किया गया कि सेवा मन्दिर का अपना प्रशिक्षण केन्द्र भी होना चाहिये, जहाँँ ग्रामवासियों को उनकी आवश्यकतानुसार प्रशिक्षित या दक्ष किया जाय।" (वही-पृष्ठ 187)


title: सेवा मंदिर

text: "सेवा मन्दिर ने 80 के दशक के प्रारम्भ में `सामुदायिक विकास के लिये विकास योजना’ पर चर्चा कर यह निर्णय लिया कि सेवा मन्दिर, लोक-माँग और लोक-आवश्यकता के आधार पर जहाँँ लोग विकास की जिम्मेदारी भविष्य में लेने को तैयार हों, वहीं संस्था कार्य की जरूरत के मुताबिक कार्य करे, लोगों में क्षमता का विकास करे तथा विकास के नये विकल्प लोगों के समक्ष रखे।" (वही-पृ.188)


सेवा मंदिर


title: आड्री हेपबर्न

text: आड्री हेपबर्न (४/५/१९२९ – २०/१/१९९३) एक ब्रिटिश कलाकार थी, जो आगे चल कर हॉलीवुड की जानीमानी कलाकार बनी।


title: आड्री हेपबर्न

text: आड्री हेपबर्न की सगाई १९५० में, जेम्स हेन्सन के साथ हुई, तारीख भी तय हो गयी पर दोनों को लगा कि उनके कैरियर उन्हें अलग रखेंगे इसलिये शादी नहीं की। आड्री हेपबर्न की पहली शादी १९५४ में मेल फेरर, कलाकार, से हुई। यह १४ साल चली। उनके लड़के के अनुसार यह ज्यादा खिंची। तलाक लेने से पहले यह दोनो अलग हो गये थे। उस समय आड्री हेपबर्न एक मनोचिकित्सक एन्ड्रिया डॉटी के यहां जाने लगी। बाद में उसी से १९६९ में शादी कर ली। यह शादी भी १३ साल तक चली।


title: आड्री हेपबर्न

text: रोमन हॉलीडे १९५३ में बनी थी। आड्री हेपबर्न इसे अपनी सबसे बेहतरीन फिल्म मानती थीं क्योंकि इस फिल्म ने उन्हें सितारा बनाया था। उनकी अन्य प्रसिद्ध फिल्मों में हैं: 'शराड', 'माई फेयर लेडी', 'वार एण्ड पीस', 'हाउ टू स्टील मिलियन' और 'वेट अन्टिल डार्क'।


title: शबा की रानी

text: शबा की महारानी (इब्रानी: מלכת שְׁבָא, "मलकत शवा", फ़ारसी: ملكة سبأ, "मलिका-ए-शबा", इथियोपियाई: ንግሥተ ሳባ, "निगिस्ता सबा") का उल्लेख क़ुरआन, बाइबिल तथा इथियोपियाई इतिहास में मिला जा सकता है। आधुनिक पुरातत्वविदों के अनुसार उनके राज्य 'शबा' इथियोपिया या यमन में स्थित थे। वे इथियोपियाई में माकेदा व इस्लामी समुदाय में बिलक़िस के नामों से जानी जाती हैं।