title: अल-आराफ़

text: तब हमने उनको और उनके घर वालों को नजात दी मगर सिर्फ (एक) उनकी बीबी को कि वह (अपनी बदआमाली से) पीछे रह जाने वालों में थी (83)


title: अल-आराफ़

text: और हमने उन लोगों पर (पत्थर का) मेह बरसाया-पस ज़रा ग़ौर तो करो कि गुनाहगारों का अन्जाम आखिर क्या हुआ (84)


title: अल-आराफ़

text: और (हमने) मदयन (वालों के) पास उनके भाई ्युएब को (रसूल बनाकर भेजा) तो उन्होंने (उन लोगों से) कहा ऐ मेरी क़ौम ख़ुदा ही की इबादत करो उसके सिवा कोई दूसरा माबूद नहीं (और) तुम्हारे पास तो तुम्हारे परवरदिगार की तरफ से एक वाजे़ए व रौषन मौजिज़ा (भी) आ चुका तो नाप और तौल पूरी किया करो और लोगों को उनकी (ख़रीदी हुयी) चीज़ में कम न दिया करो और ज़मीन में उसकी असलाह व दुरूस्ती के बाद फसाद न करते फिरो अगर तुम सच्चे ईमानदार हो तो यही तुम्हारे हक़ में बेहतर है (85)


title: अल-आराफ़

text: और तुम लोग जो रास्तों पर (बैठकर) जो ख़़ुदा पर ईमान लाया है उसको डराते हो और ख़़ुदा की राह से रोकते हो और उसकी राह में (ख़्वाहमाख़्वाह) कज़ी ढूँढ निकालते हो अब न बैठा करो और उसको तो याद करो कि जब तुम (्युमार में) कम थे तो ख़ुदा ही ने तुमको बढ़ाया और ज़रा ग़ौर तो करो कि (आखि़र) फसाद फैलाने वालों का अन्जाम क्या हुआ (86)


title: अल-आराफ़

text: और जिन बातों का मै पैग़ाम लेकर आया हूँ अगर तुममें से एक गिरोह ने उनको मान लिया और एक गिरोह ने नहीं माना तो (कुछ परवाह नहीं) तो तुम सब्र से बैठे (देखते) रहो यहाँ तक कि ख़ुदा (खुद) हमारे दरम्यिान फैसला कर दे, वह तो सबसे बेहतर फैसला करने वाला है (87)


title: अल-आराफ़

text: तो उनकी क़ौम में से जिन लोगों को (अपनी हषमत (दुनिया पर) बड़ा घमण्ड था कहने लगे कि ऐ ्युएब हम तुम्हारे साथ इमान लाने वालों को अपनी बस्ती से निकाल बाहर कर देगें मगर जबकि तुम भी हमारे उसी मज़हब मिल्लत में लौट कर आ जाओ (88)


title: अल-आराफ़

text: हम अगरचे तुम्हारे मज़हब से नफरत ही रखते हों (तब भी लौट जाएॅ माज़अल्लाह) जब तुम्हारे बातिल दीन से ख़ुदा ने मुझे नजात दी उसके बाद भी अब अगर हम तुम्हारे मज़हब मे लौट जाएॅ तब हमने ख़ुदा पर बड़ा झूठा बोहतान बाॅधा (ना) और हमारे वास्ते तो किसी तरह जायज़ नहीं कि हम तुम्हारे मज़हब की तरफ लौट जाएँ मगर हाँ जब मेरा परवरदिगार अल्लाह चाहे तो हमारा परवरदिगार तो (अपने) इल्म से तमाम (आलम की) चीज़ों को घेरे हुए है हमने तो ख़ुदा ही पर भरोसा कर लिया ऐ हमारे परवरदिगार तू ही हमारे और हमारी क़ौम के दरमियान ठीक ठीक फैसला कर दे और तू सबसे बेहतर फ़ैसला करने वाला है (89)


title: अल-आराफ़

text: और उनकी क़ौम के चन्द सरदार जो काफिर थे (लोगों से) कहने लगे कि अगर तुम लोगों ने ्युएब की पैरवी की तो उसमें ्यक ही नहीं कि तुम सख़्त घाटे में रहोगे (90)


title: अल-आराफ़

text: जिन लोगों ने ्युएब को झुठलाया था वह (ऐसे मर मिटे कि) गोया उन बस्तियों में कभी आबाद ही न थे जिन लोगों ने ्युएब को झुठलाया वही लोग घाटे में रहे (92)


title: अल-आराफ़

text: तब ्युएब उन लोगों के सर से टल गए और (उनसे मुख़ातिब हो के) कहा ऐ मेरी क़ौम मैं ने तो अपने परवरदिगार के पैग़ाम तुम तक पहुँचा दिए और तुम्हारी ख़ैर ख़्वाही की थी, फिर अब मैं काफिरों पर क्यों कर अफसोस करूँ (93)


title: अल-आराफ़

text: और हमने किसी बस्ती में कोई नबी नही भेजा मगर वहाँ के रहने वालों को (कहना न मानने पर) सख़्ती और मुसीबत में मुब्तिला किया ताकि वह लोग (हमारी बारगाह में) गिड़गिड़ाएॅ (94)


title: अल-आराफ़

text: फिर हमने तकलीफ़ की जगह आराम को बदल दिया यहाँ तक कि वह लोग बढ़ निकले और कहने लगे कि इस तरह की तकलीफ़ व आराम तो हमारे बाप दादाओं को पहुँच चुका है तब हमने (उस बढ़ाने के की सज़ा में (अचानक उनको अज़ाब में) गिरफ्तार किया (95)


title: अल-आराफ़

text: और वह बिल्कुल बेख़बर थे और अगर उन बस्तियों के रहने वाले इमान लाते और परहेज़गार बनते तो हम उन पर आसमान व ज़मीन की बरकतों (के दरवाजे़) खोल देते मगर (अफसोस) उन लोगों ने (हमारे पैग़म्बरों को) झूठलाया तो हमने भी उनके करतूतोें की बदौलत उन को (अज़ाब में) गिरफ्तार किया (96)


title: अल-आराफ़

text: या उन बस्तियों वाले इससे बेख़ौफ हैं कि उन पर दिन दहाड़े हमारा अज़ाब आ पहुँचे जब वह खेल कूद (में मषग़ूल हो) (98)


title: अल-आराफ़

text: तो क्या ये लोग ख़ुदा की तद्बीर से ढीट हो गए हैं तो (याद रहे कि) ख़ुदा के दाॅव से घाटा उठाने वाले ही निडर हो बैठे हैं (99)


title: अल-आराफ़

text: क्या जो लोग एहले ज़मीन के बाद ज़मीन के वारिस (व मालिक) होते हैं उन्हें ये मालूम नहीं कि अगर हम चाहते तो उनके गुनाहों की बदौलत उनको मुसीबत में फँसा देते (मगर ये लोग ऐसे नासमझ हैं कि गोया) उनके दिलों पर हम ख़ुद (मोहर कर देते हैं कि ये लोग कुछ सुनते ही नहीं (100)


title: अल-आराफ़

text: फिर हमने (उन पैग़म्बरान मज़कूरीन के बाद) मूसा को फिरआऊन और उसके सरदारों के पास मौजिज़े अता करके (रसूल बनाकर) भेजा तो उन लोगों ने उन मौजिज़ात के साथ (बड़ी बड़ी) ्यरारतें की पस ज़रा ग़ौर तो करो कि आखि़र फसादियों का अन्जाम क्या हुआ (103)


title: अल-आराफ़

text: मुझ पर वाजिब है कि ख़ुदा पर सच के सिवा (एक हुरमत भी झूठ) न कहूँ मै यक़ीनन तुम्हारे पास तुम्हारे परवरदिगार की तरफ से वाजेए व रोषन मौजिज़े लेकर आया हूँ (105)


title: अल-आराफ़

text: तो तू बनी ईसराइल को मेरे हमराह करे दे फिरआऊन कहने लगा अगर तुम सच्चे हो और वाक़ई कोई मौजिज़ा लेकर आए हो तो उसे दिखाओ (106)


title: अल-आराफ़

text: ये चाहता है कि तुम्हें तुम्हारें मुल्क से निकाल बाहर कर दे तो अब तुम लोग उसके बारे में क्या सलाह देते हो (110)


title: अल-आराफ़

text: (आखि़र) सबने मुत्तफिक़ अलफाज़ (एक ज़बान होकर) कहा कि (ऐ फिरआऊन) उनको और उनके भाई (हारून) को चन्द दिन कै़द में रखिए और (एतराफ़ के) ्यहरों में हरकारों को भेजिए (111)


title: अल-आराफ़

text: ग़रज़ जादूगर सब फिरआऊन के पास हाज़िर होकर कहने लगे कि अगर हम (मूसा से) जीत जाएॅ तो हमको बड़ा भारी इनाम ज़रुर मिलना चाहिए (113)


title: अल-आराफ़

text: और मुक़र्रर वक़्त पर सब जमा हुए तो बोल उठे कि ऐ मूसा या तो तुम्हें (अपने मुन्तसिर (मंत्र)) या हम ही (अपने अपने मंत्र फेके) (115)


title: अल-आराफ़

text: मूसा ने कहा (अच्छा पहले) तुम ही फेक (के अपना हौसला निकालो) तो तब जो ही उन लोगों ने (अपनी रस्सियाँ) डाली तो लोगों की नज़र बन्दी कर दी (कि सब सापँ मालूम होने लगे) और लोगों को डरा दिया (116)


title: अल-आराफ़

text: और उन लोगों ने बड़ा (भारी जादू दिखा दिया और हमने मूसा के पास वही भेजी कि (बैठे क्या हो) तुम भी अपनी छड़ी डाल दो तो क्या देखते हैं कि वह छड़ी उनके बनाए हुए (झूठे साँपों को) एक एक करके निगल रही है (117)


title: अल-आराफ़

text: फिरआऊन ने कहा (हाए) तुम लोग मेरी इजाज़त के क़ब्ल (पहले) उस पर ईमान ले आए ये ज़रूर तुम लोगों की मक्कारी है जो तुम लोगों ने उस ्यहर में फैला रखी है ताकि उसके बाषिन्दों को यहाँ से निकाल कर बाहर करो पस तुम्हें अन क़रीब ही उस ्यरारत का मज़ा मालूम हो जाएगा (123)


title: अल-आराफ़

text: मै तो यक़ीनन तुम्हारे (एक तरफ के) हाथ और दूसरी तरफ के पाॅव कटवा डालूॅगा फिर तुम सबके सब को सूली दे दूॅगा (124)


title: अल-आराफ़

text: तू हमसे उसके सिवा और काहे की अदावत रखता है कि जब हमारे पास ख़ुदा की निषानियाँ आयी तो हम उन पर ईमान लाए (और अब तो हमारी ये दुआ है कि) ऐ हमारे परवरदिगार हम पर सब्र (का मेंह बरसा) (126)


title: अल-आराफ़

text: और हमने अपनी फरमाबरदारी की हालत में दुनिया से उठा ले और फिरआऊन की क़ौम के चन्द सरदारों ने (फिरआऊन) से कहा कि क्या आप मूसा और उसकी क़ौम को उनकी हालत पर छोड़ देंगे कि मुल्क में फ़साद करते फिरे और आपके और आपके ख़ुदाओं (की परसतिष) को छोड़ बैठें- फिरआऊन कहने लगा (तुम घबराओ नहीं) हम अनक़रीब ही उनके बेटों की क़त्ल करते हैं और उनकी औरतों को (लौन्डियाॅ बनाने के वास्ते) जिन्दा रखते हैं और हम तो उन पर हर तरह क़ाबू रखते हैं (127)


title: अल-आराफ़

text: वह लोग कहने लगे कि (ऐ मूसा) तुम्हारे आने के क़ब्ल (पहले) ही से और तुम्हारे आने के बाद भी हम को तो बराबर तकलीफ ही पहुँच रही है (आखि़र कहाँ तक सब्र करें) मूसा ने कहा अनकरीब ही तुम्हारा परवरदिगार तुम्हारे दुष्मन को हलाक़ करेगा और तुम्हें (उसका जानषीन) बनाएगा फिर देखेगा कि तुम कैसा काम करते हो (129)


title: अल-आराफ़

text: और बेषक हमने फिरआऊन के लोगों को बरसों से कहत और फलों की कम पैदावार (के अज़ाब) में गिरफ्तार किया ताकि वह इबरत हासिल करें (130)


title: अल-आराफ़

text: तो जब उन्हें कोई राहत मिलती तो कहने लगते कि ये तो हमारे लिए सज़ावार ही है और जब उन्हें कोई मुसीबत पहुँचती तो मूसा और उनके साथियों की बदषुगूनी समझते देखो उनकी बदषुगूनी तो ख़ुदा के हा (लिखी जा चुकी) थी मगर बहुतेरे लोग नही जानते हैं (131)


title: अल-आराफ़

text: और फिरआऊन के लोग मूसा से एक मरतबा कहने लगे कि तुम हम पर जादू करने के लिए चाहे जितनी निषानियाँ लाओ मगर हम तुम पर किसी तरह ईमान नहीं लाएँगें (132)


title: अल-आराफ़

text: तब हमने उन पर (पानी को) तूफान और टिड़डियाँ और जुएॅ और मेंढ़कों और खून (का अज़ाब भेजा कि सब जुदा जुदा (हमारी कुदरत की) निषानियाँ थी उस पर भी वह लोग तकब्बुर ही करते रहें और वह लोग गुनेहगार तो थे ही (133)


title: अल-आराफ़

text: फिर जब हम उनसे उस वक़्त के वास्ते जिस तक वह ज़रूर पहुँचते अज़ाब को हटा लेते तो फिर फौरन बद अहदी करने लगते (135)


title: अल-आराफ़

text: तब आखि़र हमने उनसे (उनकी ्यरारत का) बदला लिया तो चूॅकि वह लोग हमारी आयतों को झुटलाते थे और उनसे ग़ाफिल रहते थे हमने उन्हें दरिया में डुबो दिया (136)


title: अल-आराफ़

text: और जिन बेचारों को ये लोग कमज़ोर समझते थे उन्हीं को (मुल्क ्याम की) ज़मीन का जिसमें हमने (ज़रखेज़ होने की) बरकत दी थी उसके पूरब पच्छिम (सब) का वारिस (मालिक) बना दिया और चूॅकि बनी इसराईल नें (फिरआऊन के ज़ालिमों) पर सब्र किया था इसलिए तुम्हारे परवरदिगार का नेक वायदा (जो उसने बनी इसराइल से किया था) पूरा हो गया और जो कुछ फिरआऊन और उसकी क़ौम के लोग करते थे और जो ऊँची ऊँची इमारते बनाते थे सब हमने बरबाद कर दी (137)


title: अल-आराफ़

text: और हमने बनी ईसराइल को दरिया के उस पार उतार दिया तो एक ऐसे लोगों पर से गुज़रे जो अपने (हाथों से बनाए हुए) बुतों की परसतिष पर जमा बैठे थे (तो उनको देख कर बनी ईसराइल से) कहने लगे ऐ मूसा जैसे उन लोगों के माबूद (बुत) हैं वैसे ही हमारे लिए भी एक माबूद बनाओ मूसा ने जवाब दिया कि तुम लोग जाहिल लोग हो (138)


title: अल-आराफ़

text: (मूसा ने ये भी) कहा क्या तुम्हारा ये मतलब है कि ख़ुदा को छोड़कर मै दूसरे को तुम्हारा माबूद तलाष करू (140)


title: अल-आराफ़

text: हालाॅकि उसने तुमको सारी खुदाई पर फज़ीलत दी है (ऐ बनी इसराइल वह वक़्त याद करो) जब हमने तुमको फिरआऊन के लोगों से नजात दी जब वह लोग तुम्हें बड़ी बड़ी तकलीफें पहुॅचाते थे तुम्हारे बेटों को तो (चुन चुन कर) क़त्ल कर डालते थे और तुम्हारी औरतों को (लौन्डियाॅ बनाने के वास्ते ज़िन्दा रख छोड़ते) और उसमें तुम्हारे परवरदिगार की तरफ से तुम्हारे (सब्र की) सख़्त आज़माइष थी (141)


title: अल-आराफ़

text: और हमने मूसा से तौरैत देने के लिए तीस रातों का वायदा किया और हमने उसमें दस रोज़ बढ़ाकर पूरा कर दिया ग़रज़ उसके परवरदिगार का वायदा चालीस रात में पूरा हो गया और (चलते वक़्त) मूसा ने अपने भाई हारून कहा कि तुम मेरी क़ौम में मेरे जानषीन रहो और उनकी इसलाह करना और फसाद करने वालों के तरीक़े पर न चलना (142)


title: अल-आराफ़

text: और जब मूसा हमारा वायदा पूरा करते (कोहेतूर पर) आए और उनका परवरदिगार उनसे हम कलाम हुआ तो मूसा ने अर्ज़ किया कि ख़ुदाया तू मेझे अपनी एक झलक दिखला दे कि मैं तूझे देख्ँाू ख़ुदा ने फरमाया तुम मुझे हरगिज़ नहीं देख सकते मगर हाॅ उस पहाड़ की तरफ देखो (हम उस पर अपनी तजल्ली डालते हैं) पस अगर (पहाड़) अपनी जगह पर क़ायम रहे तो समझना कि अनक़रीब मुझे भी देख लोगे (वरना नहीं) फिर जब उनके परवरदिगार ने पहाड़ पर तजल्ली डाली तो उसको चकनाचूर कर दिया और मूसा बेहोष होकर गिर पड़े फिर जब होष में आए तो कहने लगे ख़़ुदा वन्दा तू (देखने दिखाने से) पाक व पाकीज़ा है-मैने तेरी बारगाह में तौबा की और मै सब से पहले तेरी अदम रवायत का यक़ीन करता हूँ (143)


title: अल-आराफ़

text: ख़ुदा ने फरमाया ऐ मूसा मैने तुमको तमाम लोगों पर अपनी पैग़म्बरी और हम कलामी (का दरजा देकर) बरगूज़ीदा किया है तब जो (किताब तौरैत) हमने तुमको अता की है उसे लो और ्युक्रगुज़ार रहो (144)


title: अल-आराफ़

text: और हमने (तौरैत की) तख़्तियों में मूसा के लिए हर तरह की नसीहत और हर चीज़ का तफसीलदार बयान लिख दिया था तो (ऐ मूसा) तुम उसे मज़बूती से तो (अमल करो) और अपनी क़ौम को हुक्म दे दो कि उसमें की अच्छी बातों पर अमल करें और बहुत जल्द तुम्हें बदकिरदारों का घर दिखा दूँगा (कि कैसे उजड़ते हैं) (145)


title: अल-आराफ़

text: जो लोग (ख़ुदा की) ज़मीन पर नाहक़ अकड़ते फिरते हैं उनको अपनी आयतों से बहुत जल्द फेर दूॅगा और मै क्या फेरूॅगा ख़ुदा (उसका दिल ऐसा सख़्त है कि) अगर दुनिया जहाॅन के सारे मौजिज़े भी देखते तो भी ये उन पर इमान न लाएगें और (अगर) सीधा रास्ता भी देख पाएॅ तो भी अपनी राह न जाएगें और अगर गुमराही की राह देख लेगें तो झटपट उसको अपना तरीक़ा बना लेगें ये कजरवी इस सबब से हुयी कि उन लोगों ने हमारी आयतों को झुठला दिया और उनसे ग़फलत करते रहे (146)


title: अल-आराफ़

text: और जिन लोगों ने हमारी आयतों को और आखि़रत की हुज़ूरी को झूठलाया उनका सब किया कराया अकारत हो गया, उनको बस उन्हीं आमाल की जज़ा या सज़ा दी जाएगी जो वह करते थे (147)


title: अल-आराफ़

text: और मूसा की क़ौम ने (कोहेतूर पर) उनके जाने के बाद अपने जे़वरों को (गलाकर) एक बछड़े की मूरत बनाई (यानि) एक जिस्म जिसमें गाए की सी आवाज़ थी (अफसोस) क्या उन लोगों ने इतना भी न देखा कि वह न तो उनसे बात ही कर सकता और न किसी तरह की हिदायत ही कर सकता है (खुलासा) उन लोगों ने उसे (अपनी माबूद बना लिया) (148)


title: अल-आराफ़

text: और आप अपने ऊपर ज़ुल्म करते थे और जब वह पछताए और उन्होने अपने को यक़ीनी गुमराह देख लिया तब कहने लगे कि अगर हमारा परदिगार हम पर रहम नहीं करेगा और हमारा कुसूर न माफ़ करेगा तो हम यक़ीनी घाटा उठाने वालों में हो जाएगें (149)


title: अल-आराफ़

text: और जब मूसा पलट कर अपनी क़ौम की तरफ आए तो (ये हालत देखकर) रंज व गुस्से में (अपनी क़ौम से) कहने लगे कि तुम लोगों ने मेरे बाद बहुत बुरी हरकत की-तुम लोग अपने परवरदिगार के हुक्म (मेरे आने में) किस कदर जल्दी कर बैठे और (तौरैत की) तख़्तियों को फेंक दिया और अपने भाई (हारून) के सर (के बालों को पकड़ कर अपनी तर फ खींचने लगे) उस पर हारून ने कहा ऐ मेरे मांजाए (भाई) मै क्या करता क़ौम ने मुझे हक़ीर समझा और (मेरा कहना न माना) बल्कि क़रीब था कि मुझे मार डाले तो मुझ पर दुष्मनों को न हॅसवाइए और मुझे उन ज़ालिम लोगों के साथ न करार दीजिए (150)


title: अल-आराफ़

text: तब) मूसा ने कहा ऐ मेरे परवरदिगार मुझे और मेरे भाई को बख़्ष दे और हमें अपनी रहमत में दाखि़ल कर और तू सबसे बढ़के रहम करने वाला है (151)


title: अल-आराफ़

text: बेषक जिन लोगों ने बछड़े को (अपना माबूद) बना लिया उन पर अनक़रीब ही उनके परवरदिगार की तरफ से अज़ाब नाज़िल होगा और दुनियावी ज़िन्दगी में ज़िल्लत (उसके अलावा) और हम बोहतान बाॅधने वालों की ऐसी ही सज़ा करते हैं (152)


title: अल-आराफ़

text: और जिन लोगों ने बुरे काम किए फिर उसके बाद तौबा कर ली और इमान लाए तो बेषक तुम्हारा परवरदिगार तौबा के बाद ज़रूर बख़्षने वाला मेहरबान है (153)


title: अल-आराफ़

text: और जब मूसा का गुस्सा ठण्डा हुआ तो (तौरैत) की तख़्तियों को (ज़मीन से) उठा लिया और तौरैत के नुस्खे में जो लोग अपने परवरदिगार से डरते है उनके लिए हिदायत और रहमत है (154)


title: अल-आराफ़

text: और मूसा ने अपनी क़ौम से हमारा वायदा पूरा करने को (कोहतूर पर ले जाने के वास्ते) सत्तर आदमियों को चुना फिर जब उनको ज़लज़ले ने आ पकड़ा तो हज़रत मूसा ने अर्ज़ किया परवरदिगार अगर तू चाहता तो मुझको और उन सबको पहले ही हलाक़ कर डालता क्या हम में से चन्द बेवकूफों की करनी की सज़ा में हमको हलाक़ करता है ये तो सिर्फ तेरी आज़माइष थी तू जिसे चाहे उसे गुमराही में छोड़ दे और जिसको चाहे हिदायत दे तू ही हमारा मालिक है तू ही हमारे कुसूर को माफ कर और हम पर रहम कर और तू तो तमाम बख़्षने वालों से कहींे बेहतर है (155)


title: अल-आराफ़

text: और तू ही इस दुनिया (फ़ानी) और आखि़रत में हमारे वास्ते भलाई के लिए लिख ले हम तेरी ही तरफ रूझू करते हैं ख़ुदा ने फरमाया जिसको मैं चाहता हूँ (मुस्तहक़ समझकर) अपना अज़ाब पहुँचा देता हूँ और मेरी रहमत हर चीज़ पर छाई हैं मै तो उसे बहुत जल्द ख़ास उन लोगों के लिए लिख दूँगा (जो बुरी बातों से) बचते रहेंगे और ज़कात दिया करेंगे और जो हमारी बातों पर ईमान रखा करेंगेें (156)


title: अल-आराफ़

text: और मूसा की क़ौम के कुछ लोग ऐसे भी है जो हक़ बात की हिदायत भी करते हैं और हक़ के (मामलात में) इन्साफ़ भी करते हैं (159)


title: अल-आराफ़

text: और हमने बनी ईसराइल के एक एक दादा की औलाद को जुदा जुदा बारह गिरोह बना दिए और जब मूसा की क़ौम ने उनसे पानी माॅगा तो हमने उनके पास वही भेजी कि तुम अपनी छड़ी पत्थर पर मारो (छड़ी मारना था) कि उस पत्थर से पानी के बारह चष्मे फूट निकले और ऐसे साफ साफ अलग अलग कि हर क़बीले ने अपना अपना घाट मालूम कर लिया और हमने बनी ईसराइल पर अब्र (बादल) का साया किया और उन पर मन व सलवा (सी नेअमत) नाज़िल की (लोगों) जो पाक (पाकीज़ा) चीज़े तुम्हें दी हैं उन्हें (षौक़ से खाओ पियो) और उन लोगों नेे (नाफरमानी करके) कुछ हमारा नहीं बिगाड़ा बल्कि अपना आप ही बिगाड़ते हैं (160)


title: अल-आराफ़

text: और जब उनसे कहा गया कि उस गाँव में जाकर रहो सहो और उसके मेवों से जहाँ तुम्हारा जी चाहे (षौक़ से) खाओ (पियो) और मुँह से हुतमा कहते और सजदा करते हुए दरवाजे़ में दाखिल हो तो हम तुम्हारी ख़ताए


title: अल-आराफ़

text: तो ज़ालिमों ने जो बात उनसे कही गई थी उसे बदल कर कुछ और कहना ्युरू किया तो हमने उनकी ्यरारतों की बदौलत उन पर आसमान से अज़ाब भेज दिया (162)


title: अल-आराफ़

text: और (ऐ रसूल) उनसे ज़रा उस गाँव का हाल तो पूछो जो दरिया के किनारे वाक़ऐ था जब ये लोग उनके बुज़ऱ्ुग ्युम्बे (सनीचर) के दिन ज़्यादती करने लगे कि जब उनका ्युम्बे (वाला इबादत का) दिन होता तब तो मछलियाँ सिमट कर उनके सामने पानी पर उभर के आ जाती और जब उनका ्युम्बा (वाला इबादत का) दिन न होता तो मछलियाॅ उनके पास ही न फटकतीं और चॅूकि ये लोग बदचलन थे उस दरजे से हम भी उनकी यूॅ ही आज़माइष किया करते थे (163)


title: अल-आराफ़

text: और जब उनमें से एक जमाअत ने (उन लोगों में से जो ्युम्बे के दिन षिकार को मना करते थे) कहा कि जिन्हें ख़ुदा हलाक़ करना या सख़्त अज़ाब में मुब्तिला करना चाहता है उन्हें (बेफायदे) क्यो नसीहत करते हो तो वह कहने लगे कि फक़त तुम्हारे परवरदिगार में (अपने को) इल्ज़ाम से बचाने के लिए ्यायद इसलिए कि ये लोग परहेज़गारी एख़्तियार करें (164)


title: अल-आराफ़

text: फिर जब वह लोग जिस चीज़ की उन्हें नसीहत की गई थी उसे भूल गए तो हमने उनको तो तजावीज़ (नजात) दे दी जो बुरे काम से लोगों को रोकते थे और जो लोग ज़ालिम थे उनको उनकी बद चलनी की वजह से बड़े अज़ाब में गिरफ्तार किया (165)


title: अल-आराफ़

text: फिर जिस बात की उन्हें मुमानिअत (रोक) की गई थी जब उन लोगों ने उसमें सरकषाी की तो हमने हुक्म दिया कि तुम ज़लील और राएन्दे (धुत्कारे) हुए बन्दर बन जाओ (और वह बन गए) (166)


title: अल-आराफ़

text: और हमने उनको रूए ज़मीन में गिरोह गिरोह तितिर बितिर कर दिया उनमें के कुछ लोग तो नेक हैं और कुछ लोग और तरह के (बदकार) हैं और हमने उन्हें सुख और दुख (दोनो तरह) से आज़माया ताकि वह (षरारत से) बाज़ आए (168)


title: अल-आराफ़

text: फिर उनके बाद कुछ जानषीन हुए जो किताब (ख़़ुदा तौरैत) के तो वारिस बने (मगर लोगों के कहने से एहकामे ख़ुदा को बदलकर (उसके ऐवज़) नापाक कमीनी दुनिया के सामान ले लेते हैं (और लुत्फ तो ये है) कहते हैं कि हम तो अनक़रीब बख़्ष दिए जाएॅगें (और जो लोग उन पर तान करते हैं) अगर उनके पास भी वैसा ही (दूसरा सामान आ जाए तो उसे ये भी न छोड़े और) ले ही लें क्या उनसे किताब (ख़ुदा तौरैत) का एहदो पैमान नहीं लिया गया था कि ख़ुदा पर सच के सिवा (झूठ कभी) नहीं कहेगें और जो कुछ उस किताब में है उन्होनंे (अच्छी तरह) पढ़ लिया है और आखि़र का घर तो उन्हीं लोगों के वास्ते ख़ास है जो परहेज़गार हैं तो क्या तुम (इतना भी नहीं समझते) (169)


title: अल-आराफ़

text: और जो लोग किताब (ख़़ुदा) को मज़बूती से पकड़े हुए हैं और पाबन्दी से नमाज़ अदा करते हैं (उन्हें उसका सवाब ज़रूर मिलेगा क्योंकि) हम हरगिज़ नेकोकारो का सवाब बरबाद नहीं करते (170)


title: अल-आराफ़

text: तो (ऐ रसूल यहूद को याद दिलाओ) जब हम ने उन (के सरों) पर पहाड़ को इस तरह लटका दिया कि गोया साएबान (छप्पर) था और वह लोग समझ चुके थे कि उन पर अब गिरा और हमने उनको हुक्म दिया कि जो कुछ हमने तुम्हें अता किया है उसे मज़बूती से पकड़ लो और जो कुछ उसमें लिखा है याद रखो ताकि तुम परहेज़गार बन जाओ (171)


title: अल-आराफ़

text: और उसे रसूल वह वक़्त भी याद (दिलाओ) जब तुम्हारे परवरदिगार ने आदम की औलाद से बस्तियों से (बाहर निकाल कर) उनकी औलाद से खुद उनके मुक़ाबले में एक़रार कर लिया (पूछा) कि क्या मैं तुम्हारा परवरदिगार नहीं हूँ तो सब के सब बोले हाँ हम उसके गवाह हैं ये हमने इसलिए कहा कि ऐसा न हो कहीं तुम क़यामत के दिन बोल उठो कि हम तो उससे बिल्कुल बे ख़बर थे (172)


title: अल-आराफ़

text: या ये कह बैठो कि (हम क्या करें) हमारे तो बाप दादाओं ही ने पहले षिर्क किया था और हम तो उनकी औलाद थे (कि) उनके बाद दुनिया में आए तो क्या हमें उन लेागों के ज़ुर्म की सज़ा में हलाक करेगा जो पहले ही बातिल कर चुके (173)


title: अल-आराफ़

text: और (ऐ रसूल) तुम उन लोगों को उस ्यख़्स का हाल पढ़ कर सुना दो जिसे हमने अपनी आयतें अता की थी फिर वह उनसे निकल भागा तो ्यैतान ने उसका पीछा पकड़ा और आखि़रकार वह गुमराह हो गया (175)


title: अल-आराफ़

text: और अगर हम चाहें तो हम उसे उन्हें आयतों की बदौलत बुलन्द मरतबा कर देते मगर वह तो ख़ुद ही पस्ती (नीचे) की तरफ झुक पड़ा और अपनी नफसानी ख़्वाहिष का ताबेदार बन बैठा तो उसकी मसल है कि अगर उसको धुत्कार दो तो भी ज़बान निकाले रहे और उसको छोड़ दो तो भी ज़बान निकले रहे ये मसल उन लोगों की है जिन्होंने हमारी आयतों को झुठलाया तो (ऐ रसूल) ये क़िस्से उन लोगों से बयान कर दो ताकि ये लोग खुद भी ग़ौर करें (176)


title: अल-आराफ़

text: जिन लोगों ने हमारी आयतों को झुठलाया है उनकी भी क्या बुरी मसल है और अपनी ही जानों पर सितम ढाते रहे (177)


title: अल-आराफ़

text: राह पर बस वही ्यख़्स है जिसकी ख़ुदा हिदायत करे और जिनको गुमराही में छोड़ दे तो वही लोग घाटे में हैं (178)


title: अल-आराफ़

text: और गोया हमने (ख़ुदा) बहुतेरे जिन्नात और आदमियों को जहन्नुम के वास्ते पैदा किया और उनके दिल तो हैं (मगर कसदन) उन से देखते ही नहीं और उनके कान भी है (मगर) उनसे सुनने का काम ही नहीं लेते (खुलासा) ये लोग गोया जानवर हैं बल्कि उनसे भी कहीं गए गुज़रे हुए यही लोग (अमूर हक़) से बिल्कुल बेख़बर हैं (179)


title: अल-आराफ़

text: और अच्छे (अच्छे) नाम ख़ुदा ही के ख़ास हैं तो उसे उन्हीं नामों में पुकारो और जो लेाग उसके नामों में कुफ्र करते हैं उन्हें (उनके हाल पर) छोड़ दो और वह बहुत जल्द अपने करतूत की सज़ाएॅ पाएॅगें (180)


title: अल-आराफ़

text: और हमारी मख़लूक़ात से कुछ लोग ऐसे भी हैं जो दीने हक़ की हिदायत करते हैं और हक़ से इन्साफ़ भी करते हैं (181)


title: अल-आराफ़

text: और जिन लोगों ने हमारी आयतों को झुठलाया हम उन्हें बहुत जल्द इस तरह आहिस्ता आहिस्ता (जहन्नुम में) ले जाएॅगें कि उन्हें ख़बर भी न होगी (182)


title: अल-आराफ़

text: क्या उन लोगों ने इतना भी ख़्याल न किया कि आखि़र उनके रफीक़ (मोहम्मद) को कुछ जुनून तो नहीं वह तो बस खुल्लम खुल्ला (अज़ाबे ख़ुदा से) डराने वाले हैं (184)


title: अल-आराफ़

text: क्या उन लोगों ने आसमान व ज़मीन की हुकूमत और ख़ुदा की पैदा की हुयी चीज़ों में ग़ौर नहीं किया और न इस बात में कि ्यायद उनकी मौत क़रीब आ गई हो फिर इतना समझाने के बाद (भला) किस बात पर ईमान लाएॅगें (185)


title: अल-आराफ़

text: जिसे ख़ुदा गुमराही में छोड़ दे फिर उसका कोई राहबर नहीं और उन्हीं की सरकषी (व ्यरारत) में छोड़ देगा कि सरगरदाॅ रहें (186)


title: अल-आराफ़

text: (ऐ रसूल) तुमसे लोग क़यामत के बारे में पूछा करते हैं कि कहीं उसका कोई वक़्त भी तय है तुम कह दो कि उसका इल्म बस फक़त पररवदिगार ही को है वही उसके वक़्त मुअय्युन पर उसको ज़ाहिर कर देगा। वह सारे आसमान व ज़मीन में एक कठिन वक़्त होगा वह तुम्हारे पास पस अचानक आ जाएगी तुमसे लोग इस तरह पूछते हैं गोया तुम उनसे बखूबी वाक़िफ हो तुम (साफ) कह दो कि उसका इल्म बस ख़ुदा ही को है मगर बहुतेरे लोग नहीं जानते (187)


title: अल-आराफ़

text: (ऐ रसूल) तुम कह दो कि मै ख़ुद अपना आप तो एख़तियार रखता ही नहीं न नफे़ का न ज़रर का मगर बस वही ख़ुदा जो चाहे और अगर (बग़ैर ख़ुदा के बताए) गै़ब को जानता होता तो यक़ीनन मै अपना बहुत सा फ़ायदा कर लेता और मुझे कभी कोई तकलीफ़ भी न पहुँचती मै तो सिर्फ ईमानदारों को


title: अल-आराफ़

text: वह ख़ुदा ही तो है जिसने तुमको एक ्यख़्स (आदम) से पैदा किया और उसकी बची हुयी मिट्टी से उसका जोड़ा भी बना डाला ताकि उसके साथ रहे सहे फिर जब इन्सान अपनी बीबी से हम बिस्तरी करता है तो बीबी एक हलके से हमल से हमला हो जाती है फिर उसे लिए चलती फिरती है फिर जब वह (ज़्यादा दिन होने से बोझल हो जाती है तो दोनो (मिया बीबी) अपने परवरदिगार ख़ुदा से दुआ करने लगे कि अगर तो हमें नेक फरज़न्द अता फरमा तो हम ज़रूर तेरे ्युक्रगुज़ार होगंें (189)


title: अल-आराफ़

text: फिर जब ख़़ुदा ने उनको नेक (फरज़न्द) अता फ़रमा दिया तो जो (औलाद) ख़ुदा ने उन्हें अता किया था लगे उसमें ख़़ुदा का ्यरीक बनाने तो ख़़ुदा (की ्यान) षिर्क से बहुत ऊँची है (190)


title: अल-आराफ़

text: क्या वह लोग ख़़ुदा का ्यरीक ऐसों को बनाते हैं जो कुछ भी पैदा नहीं कर सकते बल्कि वह ख़ुद (ख़़ुदा के) पैदा किए हुए हैं (191)


title: अल-आराफ़

text: और अगर तुम उन्हें हिदायत की तरफ बुलाओंगे भी तो ये तुम्हारी पैरवी नहीं करने के तुम्हारे वास्ते बराबर है ख़्वाह (चाहे) तुम उनको बुलाओ या तुम चुपचाप बैठे रहो (193)


title: अल-आराफ़

text: बेषक वह लोग जिनकी तुम ख़़ुदा को छोड़कर हाजत करते हो वह (भी) तुम्हारी तरह (ख़ुदा के) बन्दे हैं भला तुम उन्हें पुकार के देखो तो अगर तुम सच्चे हो तो वह तुम्हारी कुछ सुन लें (194)


title: अल-आराफ़

text: क्या उनके ऐसे पाॅव भी हैं जिनसे चल सकें या उनके ऐसे हाथ भी हैं जिनसे (किसी चीज़ को) पकड़ सके या उनकी ऐसी आॅखे भी है जिनसे देख सकें या उनके ऐसे कान हैं जिनसे सुन सकें (ऐ रसूल उन लोगों से) कह दो कि तुम अपने बनाए हुए ्यरीको को बुलाओ फिर सब मिलकर मुझ पर दाॅव चले फिर (मुझे) मोहलत न दो (195)


title: अल-आराफ़

text: और वह लोग (बुत) जिन्हें तुम ख़ुदा के सिवा (अपनी मदद को) पुकारते हो न तो वह तुम्हारी मदद की कुदरत रखते हैं और न ही अपनी मदद कर सकते हैं (197)


title: अल-आराफ़

text: और अगर उन्हें हिदायत की तरफ बुलाएगा भी तो ये सुन ही नहीं सकते और तू तो समझता है कि वह तुझे (आॅखें खोले) देख रहे हैं हालाॅकि वह देखते नहीं (198)


title: अल-आराफ़

text: अगर ्यैतान की तरफ से तुम्हारी (उम्मत के) दिल में किसी तरह का (वसवसा (शक) पैदा हो तो ख़ुदा से पनाह माॅगों (क्यांेकि) उसमें तो ्यक ही नहीं कि वह बड़ा सुनने वाला वाक़िफकार है (200)


title: अल-आराफ़

text: बेषक लोग परहेज़गार हैं जब भी उन्हें ्यैतान का ख़्याल छू भी गया तो चैक पड़ते हैं फिर फौरन उनकी आॅखें खुल जाती हैं (201)


title: अल-आराफ़

text: उन काफिरों के भाई बन्द ्यैतान उनको (धर पकड़) गुमराही के तरफ घसीटे जाते हैं फिर किसी तरह की कोताही (भी) नहीं करते (202)


title: अल-आराफ़

text: और जब तुम उनके पास कोई (ख़ास) मौजिज़ा नहीं लाते तो कहते हैं कि तुमने उसे क्यों नहीं बना लिया (ऐ रसूल) तुम कह दो कि मै तो बस इसी वही का पाबन्द हूँ जो मेरे परवरदिगार की तरफ से मेरे पास आती है ये (क़ुरान) तुम्हारे परवरदिगार की तरफ से (हक़ीकत) की दलीलें हैं (203)


title: अल-आराफ़

text: और इमानदार लोगों के वास्ते हिदायत और रहमत हैं (लोगों) जब क़ुरान पढ़ा जाए तो कान लगाकर सुनो और चुपचाप रहो ताकि (इसी बहाने) तुम पर रहम किया जाए (204)


title: अल-आराफ़

text: और अपने परवरदिगार को अपने जी ही में गिड़गिड़ा के और डर के और बहुत चीख़ के नहीं (धीमी) आवाज़ से सुबह व ्याम याद किया करो और (उसकी याद से) ग़ाफिल बिल्कुल न हो जाओ (205)


title: अल-आराफ़

text: बेषक जो लोग (फरिषते बग़ैरह) तुम्हारे परवरदिगार के पास मुक़र्रिब हैं और वह उसकी इबादत से सर कषी नही करते और उनकी तसबीह करते हैं और उसका सजदा करते हैं (206) सजदा


title: बादल कक्ष

text: बादल कक्ष (अंग्रेजी: Cloud chamber) जिसे विल्सन कक्ष के नाम से भी जाना जाता है, का प्रयोग आयनीकरण विकिरण के कणों का पता लगाने के लिए किया जाता है। अपने सबसे बुनियादी रूप में बादल कक्ष एक बंद वातावरण होता है जिसमें परमशीतल या परमसंतृप्त जल अथवा अल्कोहल वाष्प भरी होती है। जब कोई अल्फा या बीटा कण मिश्रण से गुजरता है, तो यह वाष्प आयनीकृत हो जाती है। इस क्रिया से उत्पन्न आयन संघनन नाभिक के रूप में कार्य करते हैं और इनके चारों ओर एक धुंध इकत्र हो जाती है (क्योंकि मिश्रण संघनन के कगार पर होता है)। उच्च ऊर्जा से आवेशित अल्फा और बीटा कणों के मार्ग की दिशा में कई आयनों का उत्पादन होने के परिणामस्वरूप कई पथचिन्ह पीछे छूट जाते हैं। यह पथ कई आकार और आकृति के होते हैं, उदाहरण के लिए अल्फा कण का पथ चौड़ा और सीधा होता है, जबकि एक इलेक्ट्रॉन का पथ पतला और संघट्‍टन से हुये विक्षेपण के अधिक साक्ष्य प्रस्तुत करता है। जब किसी बादल कक्ष पर एक समान चुंबकीय क्षेत्र आरोपित किया जाता है तो लोरेंट्ज़ के बल के नियम के अनुसार धनात्मक और ऋणात्मक आवेशित कण विपरीत दिशाओं में वक्रित होते हैं।


title: बादल कक्ष

text: अभ्रप्रकोष्ठ (क्लाउड चेंबर) उपकरण का आविष्कार स्काटलैंड के वैज्ञानिक सी.टी.आर. विल्सन ने किया है। नाभिकीय अनुसंधानों में यह बहुत उपयोगी उपकरण है। इसकी सहायता से परमाणु विखंडन अनुसंधानों में वैज्ञानिकों को कण की उपस्थिति का प्रत्यक्ष प्रमाण मिलता रहता है।


title: बादल कक्ष

text: अभ्र प्रकोष्ठ में काँच का एक बेलनाकार कोष्ठक रहता है जिसका व्यास लगभग एक फुट होता है। कोष्ठक का आयतन एक पिस्टन द्वारा घटाया-बढ़ाया जा सकता है। कोष्ठक के भीतर वाष्प भरी रहती है। वाष्प का आयतन एकाएक बढ़ जाने पर उसका ताप कम हो जाता है। इसके लिए विल्सन ने पिस्टल के नीचे का स्थान निर्वात कर दिया जिससे पिस्टन शीघ्र नीचे जा जाता है और आयतन एकाएक बढ़ जाता है।


title: बादल कक्ष

text: कोष्ठक के भीतर वाष्प का आयतन बढ़ने पर जब उसका ताप घटता है तब वाष्प अभ्र में परिवर्तित हो जाती है। इस वाष्प को अभ्र में परिवर्तित होने के लिए नाभिकों की आवश्यकता होती है। इस समय अल्फा या अन्य आवेशयुक्त कण कोष्ठक में प्रवेश करें तो उनके मार्ग का चित्र बन जाएगा। उसके मार्ग को दृश्य बनाने के लिए कोष्ठक को पारद-चाप-दीप द्वारा प्रकाशित करते हैं। कोष्ठक की पेंदी काली रहती है, जिससे काली पृष्ठभूमि पर अभ्रकमार्ग सरलता से दिखाई पड़े। कोष्ठक के ऊपर कैमरा लगा रहता है जिससे चित्र लिया जाता है।


title: बादल कक्ष

text: परमाणु विखंडन के अधिकांश प्रयोगों का निरीक्षण अभ्रकोष्ठक द्वारा किया गया। परमाणुनाभिक क्रियाओं की खोज भी इसी उपकरण द्वार संभव हुई।


title: बैलिस्टिकरोधी प्रक्षेपास्त्र

text: बैलिस्टिक मिसाइल को रोकने/नष्ट करने के उद्देश्य से निर्मित किसी भी मिसाइलरोधी प्रणाली को बैलिस्टिकरोधी प्रक्षेपास्त्र या एन्टी-बैलिस्टिक मिसाइल (anti-ballistic missile / ABM) कहते हैं। फिर भी यह संज्ञा मुख्यत: उन बैलिस्टिकरोधी प्रक्षेपास्त्रों के लिये प्रयोग की जाती है जो लम्बी-दूरी तय करने वाले, नाभिकीय अस्त्रों से सुसज्जित अन्तरमहाद्वीपीय बैलिस्टिक प्रक्षेपास्त्रों (ICBMs) को नष्ट करने के लिये डिजाइन की गयी हों।


title: आर्थर लेवेलिन बाशम

text: आर्थर लेवेलिन बाशम (Arthur Llewellyn Basham ; 24 मई, 1914 – 27 जनवरी, 1986) प्रसिद्ध इतिहासकार, भारतविद तथा अनेकों पुस्तकों के रचयिता थे। १९५० और १९६० के दशक में 'स्कूल ऑफ ओरिएण्टल ऐण्ड अफ्रिकन स्टडीज' के प्रोफेसर के रूप में उन्होने अनेकों भारतीय इतिहासकारों को पढ़ाया, जिनमें आर एस शर्मा, रोमिला थापर तथा वी एस पाठक प्रमुख हैं।


title: आर्थर लेवेलिन बाशम

text: इंग्लैंड में पैदा हुए और पले-बढ़े बाशम को मुख्यतः प्राचीन भारत की संस्कृति पर लिखी उनकी अत्यंत लोकप्रिय और कालजयी रचना द वंडर दैट वाज़ इण्डिया : अ सर्वे ऑफ़ कल्चर ऑफ़ इण्डियन सब-कांटिनेंट बिफ़ोर द कमिंग ऑफ़ द मुस्लिम्स (1954) के लिए जाना जाता है। इतिहास-लेखन में वस्तुनिष्ठता के पैरोकार बाशम ने किसी ऐतिहासिक निर्णय पर पहुँचने के पूर्व इतिहासकार के लिए आवश्यक दृष्टि पर प्रकाश डालते हुए अपने एक लेख में सुझाया है कि अपनी अभिधारणा सिद्ध करने के लिए इतिहासकार को बड़े पैमाने पर स्रोतों का प्रयोग करना चाहिए। लेकिन साथ ही उसे एक ऐसे बैरिस्टर की भूमिका से बचना भी चाहिए जिसका उद्देश्य केवल अपने पक्ष में फैसला करवाना होता है। बाशम हर ऐसी बात पर बल देने के पक्ष में नहीं थे जो इतिहासकार के तर्क को मजबूत बनाती हो या सर्वाधिक सकारात्मक आलोक में इसकी व्याख्या करती हो। न ही वे दूसरे पक्ष के सभी साक्ष्यों को दरकिनार करने की कोशिश करते थे। वस्तुतः, बाशम इस मान्यता में विश्वास रखते थे कि इतिहासकार की दृष्टि बैरिस्टर की नहीं जज की तरह होनी चाहिए, एक ऐसे जज की जो अपना निर्णय सुनाने से पहले सभी पक्षों को नज़र में रखते हुए बिना किसी पक्षपात के एक वस्तुनिष्ठ निष्कर्ष पर पहुँचता है।


title: आर्थर लेवेलिन बाशम

text: बाशम का जन्म 24 मई, 1914 को इंग्लैंड में वेल्स स्टोक स्थित एसेक्स के लॉटन नामक स्थान पर हुआ था। पेशे से पत्रकार उनके पिता एडवर्ड आर्थर अब्राहम बाशम प्रथम विश्वयुद्ध के दौरान भारतीय सेना में वालंटियर के तौर पर शिमला के निकट कसौली में रह चुके थे। सम्भवतः अपने द्वारा की कहानियाँ चर्चाएँ सुनकर बाशम की रुचि भारतीय संस्कृति में हुई। ऐंडग्लकन ईसाइयत में गहरी आस्था रखने वाली बाशम की माँ मरिया जेन थाम्पसन भी पत्रकार थीं और लघु कथाएँ लिखती थीं। भाषा और साहित्य से उनका गहरा लगाव था। सम्भवतः इन दोनों ही गुणों ने बाशम के व्यक्तित्व और कृतित्व में विस्तार पाया। इसकी मिसाल बाशम द्वारा किये गये संस्कृत, पालि और तमिल उद्धरणों के उत्तम अनुवाद और विभिन्न भाषाओं और कविताओं के प्रति उनके अनुराग में देखी जा सकती है।


title: आर्थर लेवेलिन बाशम

text: बाशम पहली पुस्तक "हिस्ट्री ऐंड डॉक्टरिंस ऑफ़ द आजीवकाज़ : अ वैनिश्ड इण्डियन रिलीजन", उनके शोध-प्रबंध का ही पुस्तकीकरण था। आजीविकों पर किया गया यह पहला अनुसंधान था और आज भी उतना ही प्रासंगिक है। इसमें बाशम ने बौद्धों और ब्राह्मणवादी रचनाओं के अन्वेषण द्वारा आजीविकों के बारे में स्रोत जमा किये। उनकी दिक्कत यह थी कि तब तक आजीविक सम्प्रदाय का इतिहास बताने वाला कोई भी ग्रंथ उपलब्ध नहीं था। आजीविक भौतिकवाद के प्रचारक होने के साथ-साथ बौद्धों और ब्राह्मणवादियों के प्रतिद्वंद्वी भी थे। प्रतिद्वंद्वी सम्प्रदाय को हेय दिखाने के लिए बौद्ध और ब्राह्मण के बीच सावधानी से ऐसे स्रोतों का संचय और विश्लेषण करना पड़ा जिनके आधार पर आजीविकों के इतिहास की रचना सम्भव थी। बाशम के इस अनुसंधान के कारण ही आजीवकों को प्राचीन भारत के इतिहास में उचित स्थान मिल सका।


title: आर्थर लेवेलिन बाशम

text: बाशम की दूसरी पुस्तक "द वंडर दैट वाज़ इण्डिया" ने उन्हें अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर ऐसे भारतविद् के तौर पर स्थापित किया जिसकी प्रतिष्ठा विलियम जोंस और मैक्समूलर जैसी है। इसी पुस्तक के कारण उनकी छवि आज भी भारतीय बौद्धिक मानस में अंकित है। मुख्यतः पश्चिम के पाठक वर्ग के लिए लिखी गयी इस पुस्तक की गणना आर.सी. मजूमदार द्वारा रचित बहुखण्डीय "हिस्ट्री ऐंड कल्चर ऑफ़ इण्डियन पीपुल" के साथ की जाती है। इससे पहले औपनिवेशिक इतिहासकारों का तर्क यह था कि अपने सम्पूर्ण इतिहास में भारत सबसे अधिक समृद्ध और संतुष्ट अंग्रेजों के शासनकाल में ही रहा। बाशम और मजूमदार को श्रेय जाता है कि उन्होंने अपने-अपने तरीके से भारत के प्राचीन इतिहास का वि-औपनिवेशीकरण करते हुए जेम्स मिल, थॉमस मैकाले और विंसेंट स्मिथ द्वारा गढ़ी गयी नकारात्मक रूढ़ छवियों को ध्वस्त किया। दस अध्यायों में बँटी यह रचना मुख्यतः भारत संबंधी पाँच विषय-वस्तुओं को सम्बोधित है : इतिहास और प्राक्-इतिहास, राज्य-सामाजिक व्यवस्था-दैनंदिन जीवन, धर्म, कला और भाषा व साहित्य।


title: आर्थर लेवेलिन बाशम

text: बाशम ने अपने अकादमीय जीवन में सौ से अधिक शोधार्थियों की पीएचडी का निर्देशन किया। ये विद्वान आगे चल कर विश्व के विभिन्न विश्वविद्यालयों में अकादमिक पदों पर आसीन हुए। इनमें शर्मा, रोमिला थापर जैसे प्राचीन भारत के इतिहासकार भी शामिल हैं। मार्क्सवादी इतिहास-लेखन परम्परा के इन दो प्रमुख पैरोकारों का गुरु होने के बावजूद बाशम स्वयं इस परम्परा के समर्थक नहीं थे। भारतीय इतिहास की मार्क्सवादी व्याख्याओं को वे अपर्याप्त मानते थे, खास तौर से भौतिकवादी दृष्टि को अत्यधिक रेखांकित करने पर उन्हें आपत्ति थी।


title: आर्थर लेवेलिन बाशम

text: बाशम सम्पादन आयी "अ हिस्ट्री ऑफ़ इण्डिया" एक ऐसी रचना थी जिसने गैरेट की रचना "लीगेसी ऑफ़ इण्डिया" का स्थान ले लिया। 1960 में कुषाणों के कालक्रम पर आयोजित सम्मेलन में प्रस्तुत पर्चों का सम्पादन करके बाशम ने उसे "पेपर्स आन द डेट ऑफ़ कनिष्क" नाम से पुस्तक रूप में प्रकाशित कराया। इस सम्पादित कृति में प्राचीन भारतीय राज्य-व्यवस्था, धर्म, साहित्य, कला और चिकित्सा विज्ञान पर भी संक्षिप्त टिप्पणियाँ शामिल हैं। 'अमेरिकन कौंसिल ऑफ़ लर्नेड सोसाइटीज़' के तत्वाधान में 1984-85 के दौरान बाशम ने ‘फ़ार्मेशन ऑफ़ क्लासिकल हिंदुइज़म’ पर विश्वविद्यालयों दिये व्याख्यानों का केनेथ जी. जिस्क के साथ मिलकर सम्पादन किया जो "द ऐंड ऑफ़ हिंदुइज्म" के रूप में प्रकाशित हुई।


title: आर्थर लेवेलिन बाशम

text: बाशम को अंतरराष्टीय स्तर पर कई पुरस्कारों और पदवियों से सम्मानित किया गया। वे रॉयल एशियाटिक सोसाइटी और सोसाइटी ऑफ़ एंटीक्वेरीज के फेलो रहे। 1964-65 के दौरान उन्होंने रॉयल एशियाटिक सोसाइटी के निदेशक पद पर भी काम किया।


title: आर्थर लेवेलिन बाशम

text: (१) ए .एल. बाशम (1954), द वंडर दैट वाज़ इण्डिया : अ सर्वे ऑफ़ कल्चर इण्डियन बिफ़ोर कमिंग द मुस्लिम्स, ग्रोव प्रेस, न्यूयॉर्क.


title: कन्ज़ुल ईमान

text: कन्ज़ुल ईमान अर्थात क़ुरआन के उर्दू अनुवाद से हिंदी, इंग्लिश, डच, तुर्की सहित दूसरी कई भाषाओं में अनुवाद किये गए।<br>


title: मुबारक अली खान

text: सैय्यद मुबारक अली खान (बंगाली: মুবারক লী খান; 1759 - 6 सितंबर 1793), जिसे मुबारक उद-दौला (मुबारक उद-दौला के रूप में भी जाना जाता है) के नाम से जाना जाता है। वह मीर जाफर और बब्बू बेगम के पुत्र थे।


title: मुबारक अली खान

text: वह 21 मार्च 1770 को अपने सौतेले भाई, अशरफ अली खान की मृत्यु के बाद 10 मार्च 1770 को सिंहासन पर चढ़ा। मुबारक अली खान को उनके बेटे बाबर अली खान ने 6 सितंबर 1793 को उनकी मृत्यु के बाद उत्तराधिकारी बनाया।


title: मुबारक अली खान

text: सैय्यद मुबारक अली खान II, जिन्हें हुमायूँ जाह (1810 - 1838) के नाम से जाना जाता है, का जन्म 29 सितंबर 1810 को अहमद अली खान और नज़ीब उन-निसा बेगम के यहाँ हुआ था। वह 1824 से 1838 तक बंगाल के नवाब थे। वह मंसूर अली खान द्वारा सफल हुए। उन्होंने मुर्शिदाबाद, भारत में प्रसिद्ध और प्रसिद्ध हजारदुआरी पैलेस और मुबारक मंजिल का निर्माण किया। 3 अक्टूबर 1838 को नवाब नाजिम हुमायूं जाह की मृत्यु हो गई।


title: बंडी संजय कुमार

text: बंडी संजय कुमार (जन्म 11 जुलाई 1971) तेलंगाना राज्य के एक भारतीय राजनीतिज्ञ हैं। वर्तमान में वह तेलंगाना में भारतीय जनता पार्टी के प्रदेश अध्यक्ष हैं। वह भारतीय जनता पार्टी के सदस्य के रूप में भारतीय आम चुनाव 2019 में करीमनगर, तेलंगाना से भारत की संसद के निचले सदन लोकसभा के लिए चुने गए थे।


title: बंडी संजय कुमार

text: बंडी संजय का जन्म 11 जुलाई 1971 को बी. नरसैय्या और बी. शकुंन्तला के घर हुआ था। उन्होंने 1986 में करीमनगर में श्री सरस्वती शिशुमन्दिर उन्नात पाठशाला में अपनी माध्यमिक शिक्षा पूरी की। बंडी संजय 12 वर्ष की उम्र में संगठन में शामिल होने के साथ ही राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ में सक्रिय रहे। बाद में उन्होंने 2014 में तमिलनाडु में स्थित मदुरै कामराज यूनिवर्सिटी से लोक प्रशासन में मास्टर डिग्री प्राप्त की।


title: बंडी संजय कुमार

text: बंडी संजय अखिल भारतीय विद्यार्थी परिषद , आरएसएस के छात्र संघ से जुड़े थे। और अंततः शहर अध्यक्ष और संगठन के एक राज्य कार्यकारी सदस्य बने। वह भारतीय जनता युवा मोर्चा, भाजपा की युवा शाखा में भी शामिल थे। उन्होंने इस संगठन में नेतृत्व के पद प्राप्त कर लिये थे। वह नगर सचिव, नगर अध्यक्ष, केरल के राष्ट्रीय सचिव और तमिलनाडु के प्रभारी भी बने। 1996 में, भाजपा नेता लालकृष्ण आडवाणी की सुराज रथ यात्रा के दौरान, जिसमें उन्होंने 35 दिनों तक पूरे भारत में अभियान चलाया। बंडी संजय ने "आडवाणी के वाहन के निर्बाध संचालन को सुनिश्चित करने" के लिए जिम्मेदार निभाई थी।


title: बंडी संजय कुमार

text: बंडी संजय 2005 में करीमनगर के 48 वें डिवीजन के लिए एक नगर निगम के पार्षद चुने गए थे। और 2019 में उनके इस्तीफे तक इस भूमिका में थे, जब वह लोकसभा के लिए चुने गए थे। बंडी को भी 2014 और 2018 में भाजपा ने तेलंगाना विधानसभा चुनाव के लिए अपना उम्मीदवार बनाया था। उन्होंने दोनों ही बार करीमनगर सीट से चुनाव लड़ा। हालाँकि वे दोनों चुनावों में असफल रहे और तेलंगाना राष्ट्र समिति के गंगुला कमलाकर से हार गए।


title: बंडी संजय कुमार

text: भारतीय आम चुनाव 2019 में बंडी संजय को भाजपा ने करीमनगर लोकसभा क्षेत्र से चुनावी मैदान में उतारा था। उन्होंने तत्कालीन सांसद तेलंगाना राष्ट्र समिति के बी. विनोद कुमार और कांग्रेस के पोन्नम प्रभाकर के खिलाफ चुनाव लड़ा। प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी और भाजपा के पक्ष में समर्थन की लहर पर सवार होकर बंडी संजय 89,508 मतों के अंतर से चुने गए।


title: दर्द का रिश्ता (1982 फ़िल्म)

text: दर्द का रिश्ता 1982 में बनी हिन्दी भाषा की फ़िल्म है। यह एक डॉक्टर दंपत्ति पर आधारित है जिसमें पत्नी न्यूयार्क में रहकर कैंसर के इलाज की कशिश करती है और पति मुंबई में कार्य करने के लिए भारत लौट आते हैैं। इसी कारण उनमें तलाक होता है। बाद में उनकी बेटी खुद कैंसर रोग से घिर जाती है।


title: अनुराग शर्मा

text: अनुराग शर्मा एक भारतीय टीवी अभिनेता है। इन्होंने अपने अभिनय के कैरियर की शुरुआत स्टार प्लस के पृथ्वीराज चौहान नामक धारावाहिक से की। इनके अलावा ये जी टीवी के पवित्र रिश्ता व जोधा अकबर (टीवी धारावाहिक) धारावाहिक में भी कार्य कर चूके हैं।


title: प्रकाशवीर शास्त्री

text: प्रकाशवीर शास्त्री (30 दिसम्बर 1923 - 23 नवम्बर 1977) भारतीय संसद के सदस्य तथा आर्यसमाज के नेता थे। उनका मूल नाम 'ओमप्रकाश त्यागी' था। वे एक प्रखर वक्ता थे, उनके भाषणों में तर्क बहुत शक्तिशाली होते थे। उनके विरोधी भी उनके प्रशंसक बन जाते थे।


title: गोरखपुर (हरियाणा)

text: गोरखपुर, हरियाणा के फतेहाबाद जिले के फतेहाबाद तहसील का एक गाँव है।फतेहाबाद से २७ किमी की दूरी पर स्थित है। यहाँ पर परमाणु ऊर्जा के दो संयन्त्र निर्माणाधीन हैं।


title: प्रकाशवीर शास्त्री

text: प्रकाशवीर शास्त्री ने हिंदी, धर्मान्तरण, धारा ३७० को हटाने के लिए अनेक प्रयत्न किए। पांचवें और छठे दशक की अनेक ज्वलन्त समस्याओं पर अपने बेबाक विचार व्यक्त किए। 1957 में आर्य समाज द्वारा संचालित हिंदी आंदोलन में उनके भाषणों ने जबर्दस्त जान फूंक दी थी। सारे देश से हजारों सत्याग्रही पंजाब आकर गिरफ्तारियाँ दे रहे थे।


title: प्रकाशवीर शास्त्री

text: प्रकाश वीर शास्त्री जी का जन्म उत्तर प्रदेश के मुरादाबाद जिले के रहरा गांव में हुआ था। मूल नाम प्रकाशचन्द्र रखा गया। आप के पिता का नाम श्री दिलीपसिंह त्यागी था जो आर्य समाज के विचारों के थे। उस काल का प्रत्येक आर्य परिवार अपनी सन्तान को गुरुकुल की शिक्षा देना चाहता था। इस कारण आप का प्रवेश भी पिता जी ने गुरुकुल महाविद्यालय, ज्वालापुर में कराया। इस गुरुकुल में एक अन्य विद्यार्थी भी 'प्रकाशचन्द्र' नाम का होने से आप का नाम बदल कर 'प्रकाशवीर' कर दिया गया। इस गुरुकुल में अपने पुरुषार्थ से आपने 'विद्याभास्कर' तथा 'शास्त्री' की परीक्षाएँ उतीर्ण कीं। तत्पश्चात आप ने संस्कृत विषय में आगरा विश्वविद्यालय से एम. ए. की परीक्षा प्रथम श्रेणी से उत्तीर्ण की।


title: प्रकाशवीर शास्त्री

text: शास्त्री जी स्वामी दयानन्द सरस्वती तथा आर्य समाज के सिद्धान्तों में पूरी आस्था रखते थे। इस कारण ही आपने १९३९ में मात्र १६ वर्ष की आयु में ही हैदराबाद के धर्मयुद्ध में भाग लेते हुए सत्याग्रह किया तथा जेल गये। आप की आर्य समाज के प्रति अगाध आस्था थी, इस कारण आप अपनी शिक्षा पूर्ण करने पर उत्तर प्रदेश की आर्य प्रतिनिधि सभा के माध्यम से उपदेशक स्वरुप कार्य करने लगे। आप इतना ओजस्वी व्याख्यान देते थे कि कुछ ही समय में आप का नाम देश के दूरस्थ भागों में चला गया तथा सब स्थानों से आपके व्याख्यान के लिए आप की मांग होने लगी। पंजाब में सरदार प्रताप सिंह कैरो के नेतृत्व में कार्य कर रही कांग्रेस सरकार ने हिन्दी का विनाश करने की योजना बनाई। आर्य समाज ने पूरा यत्न हिन्दी को बचाने का किया किन्तु जब कुछ बात न बनी तो हिन्दी रक्षा समिति ने यहाँ सत्याग्रह करने का निर्णय लिया तथा शीघ्र ही १९५८ ईस्वी में सत्याग्रह का शंखनाद हो गया। आप ने भी सत्याग्रह में भाग लिया। इस आन्दोलन ने आप को आर्यसमाज का सर्वमान्य नेता बना दिया ।


title: प्रकाशवीर शास्त्री

text: इस समय आर्य समाज के उपदेशकों की स्थिति कुछ अच्छी न थी। इनकी स्थिति को सुधारने के लिए आपने अखिल भारतीय आर्य उपदेशक सम्मेलन स्थापित किया तथा लखनऊ और हैदराबाद में इस के दो सम्मेलन भी आयोजित किये। आप की कीर्ति ने इतना परिवर्तन लिया कि १९५८ ईस्वी को आप को लोकसभा का गुड़गांव से सदस्य चुन लिया गया। १९६२ तथा पुनः १९६७ में दो बार आप स्वतन्त्र प्रत्याशी स्वरूप लोकसभा के लिए चुने गए।


title: प्रकाशवीर शास्त्री

text: १९७५ में प्रथम विश्व हिन्दी सम्मेलन, जो नागपुर में सम्पन्न हुआ, में भी आप ने खूब कार्य किया तथा आर्य प्रतिनिधि सभा मंगलवारी नागपुर के सभागार में, सम्मेलन मे पधारे आर्यों की एक सभा का आयोजन भी किया। आपने अनेक देशों में भ्रमण किया तथा जहां भी गए, वहां आर्य समाज का सन्देश साथ लेकर गये तथा सर्वत्र आर्य समाज के गौरव को बढ़ाने के लिए सदा प्रयत्नशील रहे ।


title: प्रकाशवीर शास्त्री

text: आप अनेक वर्ष तक आर्य प्रतिनिधि सभा, उत्तर प्रदेश के प्रधान रहे। आप के ही पुरुषार्थ से मेरठ, कानपुर तथा वाराणसी में आर्य समाज स्थापना शताब्दी सम्मेलनों को सफलता मिली। इतना ही नहीं, आप की योग्यता के कारण सन १९७४ इस्वी में आप को परोपकारिणी सभा का सदस्य मनोनीत किया गया।


title: प्रकाशवीर शास्त्री

text: आप का जीवन यात्राओं में ही बीता तथा अन्त समय तक यात्राएं ही करते रहे। २३ नवम्बर १९७७ इस्वी को जयपुर से दिल्ली की ओर आते हुए एक रेल दुर्घटना हुई। इस रेलगाड़ी में आप भी यात्रा कर रहे थे। इस दुर्घटना में आपका निधन हो गया।


title: सहरसा जंक्शन रेलवे स्टेशन

text: सहरसा में रेलवे द्वारा दूसरे वाशिंग पिट का निर्माण कार्य शुरू कर दिया गया था। सहरसा रेलवे स्टेशन के विस्तार और भविष्य की संभावनाओं को देखते हुए महत्वपूर्ण परियोजनाओं में से एक है। सहरसा जंक्शन से कई लंबी दूरी की ट्रेनों का परिचालन किया जाता है। एक वाशिंग पिट रहने से ट्रेनों कि साफ सफाई से लेकर मेंटेनेंस का अधिक दबाव है, सहरसा स्टेशन के सर्वा ढाला के निकट दूसरे वाशिंग पिट के निर्माण होने के बाद से ट्रेनों कि साफ सफाई के साथ नई ट्रेनों के परिचालन की संभावना भी बढ़ जाएगी।


title: पिपली

text: राष्ट्रीय राजमार्ग 1 पर बसा यह कस्बा कुरुक्षेत्र का द्वार है तथा यहाँ का बस अड्डा कुरुक्षेत्र हाईवे बस अड्डा के नाम से भी जाना जाता है।


title: वन्य जीव संरक्षण

text: भारत में वन्य जीव संरक्षण हेतू राष्ट्रीय उद्यानों एवं वन्य जीव अभयारण्यों कि स्थापना की गई हैं। वर्तमान में देश में ८९ राष्ट्रीय उद्यान एवं ४९० वन्य जीव अभयारण्य हैं।


title: फरा

text: फरा धान का कटोरा कहलाने वाले छत्तीसगढ़ प्रांत का चावल से बना एक और व्यंजन है। बनाने की विधि अत्यंत सरल है, केवल चावल के आटे को गूंथ कर हाथों से 3-3.5 इंच के छोटे-छोटे टुकड़े करने है, पहले गोल करें (लोई) फिर बीच से चपटा कर मछली सा आकार दे दें। अब बस भाप से पकाना है।


title: क्रान्तिकारी (घोषणा पत्र)

text: क्रान्तिकारी (घोषणा पत्र) हिन्दुस्तान रिपब्लिकन ऐसोसिएशन द्वारा ब्रिटिश राज में १ जनवरी १९२५ को मूलत: अंग्रेजी में दि रिवोल्यूशनरी के नाम से प्रकाशित किया गया था। भारत की क्रान्तिकारी पार्टी का यह घोषणा पत्र काकोरी काण्ड में एक दस्तावेज़ के रूप में ख़ुफ़िया पुलिस द्वारा अदालत में पेश किया गया था। इसकी भाषा इतनी खतरनाक थी कि इसे पढ़ते ही ब्रिटिश साम्राज्य का सिंहासन की चूलें लन्दन तक में हिल उठीं थीं। इसका अविकल हिन्दी काव्यानुवाद सन् २००६ में प्रकाशित हुआ था। क्रान्तिकारी के नाम से प्रकाशित ४ पृष्ठ के इस घोषणा पत्र पर शीर्षक के दोनों ओर इसके ध्येय वाक्य इस प्रकार लिखे हुए थे - "चाहें छोटा हो या बड़ा, गरीब हो या अमीर, प्रत्येक को मुफ्त न्याय और समान अवसर मिलेगा।" घोषणा पत्र के प्रारम्भ में ही लिखा गया था- "प्रत्येक सच्चे भारतीय को चाहिये कि वह इसे पूरा पढ़े और अपने आत्मीय व इष्ट-मित्रों तक पहुँचाये।" घोषणा पत्र के अन्त में भारतीय प्रजातन्त्र संघ (हिन्दुस्तान रिपब्लिकन ऐसोसिएशन) के अध्यक्ष के रूप में विजयकुमार के नाम से हस्ताक्षर किये गये थे।


title: फरा

text: वैसे, इसे पकाने के दो तरीके हैं, यदि आप तीखा खाने के शौकिन हैं तो बनाई हुई लोई को पहले तेल में लाल मिर्च डालकर हल्के से सेंक ले फिर ऊपर से पानी डालकर भाप में पकने दें। या फिर बिना तले हुए प्रेशर कुकर या फिर इटली बनाने के बर्तन में भाप में पका लें। पकने के बाद इसे मिर्ची की चटनी से साथ परोसइए।


title: क्रान्तिकारी (घोषणा पत्र)

text: हिन्दुस्तान रिपब्लिकन ऐसोसिएशन की ओर से १ जनवरी १९२५ को प्रकाशित चार पृष्ठ का यह घोषणा पत्र एक इश्तहार के रूप में जनवरी १९२५ के अन्तिम सप्ताह में हिन्दुस्तान के सभी प्रमुख स्थानों पर वितरित किया गया था। यह इश्तहार जानबूझ कर अंग्रेज़ी में दि रिवोल्यूशनरी के नाम से इसलिए छापा गया था ताकि सभी अंग्रेज़ इसका मतलब समझ सकें। इसमें विजय कुमार के छद्म नाम से रामप्रसाद 'बिस्मिल' ने अपनी पार्टी की विचार-धारा का खुलासा करते हुए साफ़ शब्दों में बताया था कि क्रान्तिकारी इस देश की शासन व्यवस्था में किस प्रकार का बदलाव करना चाहते हैं और इसके लिये वे क्या-क्या कर सकते हैं।


title: फरा

text: जैसा ऊपर बताया गया है चावल के आटे से फराह बनाया जाता है भाप के द्वारा ग्रामीण क्षेत्रों में बचे हुए उबले चावल अर्थात भात में चावल आटा मिक्स करके भी इसे बनाया जाता है नए चावल आटे से बनाया गया फराह ज्यादा स्वादिष्ट होता है फराक को कई बार दूध के साथ पकाकर भी खाया जाता है तब इसे दूध फराह कहते हैं


title: क्रान्तिकारी (घोषणा पत्र)

text: केवल इतना ही नहीं, इस पत्र में गान्धी जी की नीतियों का मजाक बनाते हुए यह प्रश्न भी उछाला गया था कि जो व्यक्ति स्वयं को आध्यात्मिक और महात्मा कहता है परन्तु अंग्रेज़ों से खुलकर बात करने में हमेशा ही डरता रहता है। आखिर इसका रहस्य क्या है?" घोषणा पत्र की ये पंक्तियाँ देखें-


title: क्रान्तिकारी (घोषणा पत्र)

text: घोषणा पत्र में हिन्दुस्तान के सभी नौजवानों को ऐसे छद्मवेषी महात्मा के बहकावे में न आने की सलाह भी दी गयी थी। इसके अतिरिक्त सभी नवयुवकों से इस गुप्त क्रान्तिकारी पार्टी में शामिल होकर अंग्रेज़ों से दो-दो हाथ करने का खुला आवाहन भी किया गया था। दि रिवोल्यूशनरी के नाम से अंग्रेज़ी में प्रकाशित इस घोषणा पत्र में क्रान्तिकारियों के वैचारिक चिन्तन को भली-भाँति समझा जा सकता है।


title: महाश्वान तारामंडल

text: महाश्वान (संस्कृत अर्थ: बड़ा कुत्ता) या कैनिस मेजर एक तारामंडल है जो अंतर्राष्ट्रीय खगोलीय संघ द्वारा जारी की गई ८८ तारामंडलों की सूची में शामिल है। दूसरी शताब्दी ईसवी में टॉलमी ने जिन ४८ तारामंडलों की सूची बनाई थी यह उनमें भी शामिल था। पुरानी खगोलशास्त्रिय पुस्तकों में इसे अक्सर शिकारी तारामंडल के शिकारी के पीछे चलते हुए एक कुत्ते के रूप में दर्शाया जाता था। रात के आसमान का सबे रोशन तारा, व्याध तारा, भी इसमें शामिल है और चित्रों में काल्पनिक कुत्ते की नाक पर स्थित है।


title: महाश्वान तारामंडल

text: अंग्रेज़ी में महाश्वान तारामंडल को "कैनिस मेजर कॉन्स्टॅलेशन" (Canis Major constellation) कहा जाता है। फ़ारसी में इसे "सग बुज़ुर्ग" (, अर्थ: बड़ा कुत्ता) कहा जाता है। मराठी में इसे "बृहल्लुब्धक" कहा जाता है। अरबी में इसे "अल-कल्ब अल-अकबर" () कहा जाता है।


title: महाश्वान तारामंडल

text: महाश्वान तारामंडल में ३२ तारे हैं जिन्हें बायर नाम दिए जा चुके हैं। इनमें से ४ के इर्द-गिर्द ग़ैर-सौरीय ग्रह परिक्रमा करते हुए पाए गए हैं। पूरे ब्रह्माण्ड में अब तक सब से बड़ा मिला तारा वी वाई महाश्वान (वी वाई कैनिस मेजोरिस) भी इसी तारामंडल में पाया गया है और इसका व्यास (डायामीटर) हमारे सूरज से लगभग दो हज़ार गुना है। इस तारामंडल के कुछ अन्य ख़ास तारे और उनका चमकीलापन (निरपेक्ष कान्तिमान) इस प्रकार हैं -


title: 1920 ग्रीष्मकालीन ओलंपिक

text: 1920 ग्रीष्मकालीन ओलंपिक आधिकारिक तौर पर VII ओलंपियाड के खेलों के नाम से जाना जाता था, 1920 में एंटवर्प, बेल्जियम में एक अंतरराष्ट्रीय बहु-खेल आयोजन था।


title: 1920 ग्रीष्मकालीन ओलंपिक

text: मार्च 1912 में, आईओसी के 13 वें सत्र के दौरान, 1920 ग्रीष्मकालीन ओलंपिक की मेजबानी करने के लिए बेल्जियम की बोली बेल्जियम ओडिशा समिति के अध्यक्ष बैरन एदोर्ड डी लावेली और रॉयल बेल्जियम फुटबॉल एसोसिएशन ने बनाई थी। समय पर किसी निश्चित होस्ट शहर का प्रस्ताव नहीं था।


title: 1920 ग्रीष्मकालीन ओलंपिक

text: 1916 ग्रीष्मकालीन ओलंपिक, जो कि बर्लिन में आयोजित हुआ, जर्मन साम्राज्य की राजधानी विश्व युद्ध के कारण रद्द कर दिया गया। युद्ध के बाद और पेरिस शांति सम्मेलन, 1919 ने न केवल नए राज्यों की वजह से ओलंपिक खेलों को प्रभावित किया, बल्कि उन राष्ट्रों के खिलाफ प्रतिबंधों के द्वारा भी युद्ध खो दिया और इसे शुरू करने के लिए दोषी ठहराया गया। हंगरी, जर्मनी, ऑस्ट्रिया, बुल्गारिया और ओटोमन साम्राज्य को खेलों में प्रतिस्पर्धा से प्रतिबंधित कर दिया गया था। 1928 तक जर्मनी ओलंपिक प्रतियोगिता में वापस नहीं आया और इसके बदले 1922 के शीतकालीन संस्करण (जो कि पहले शीतकालीन ओलंपिक की शुरुआत की गई थी) से शुरू हुई, ड्यूश काम्पफस्पिले नामक खेलों की एक श्रृंखला आयोजित की गई।


title: 1920 ग्रीष्मकालीन ओलंपिक

text: 156 घटनाओं में 29 विषयों में, जिसमें 22 खेल शामिल थे, 1920 में ओलंपिक कार्यक्रम का हिस्सा थे। सैलिंग प्रोग्राम कुल 16 नौसैनिक वर्गों के लिए खुला था, लेकिन वास्तव में केवल 14 नौकायन घटनाएं लड़ी गईं। प्रत्येक अनुशासन में घटनाओं की संख्या कोष्ठकों में देखा जाता है।


title: 1920 ग्रीष्मकालीन ओलंपिक

text: एंटवर्प खेलों में कुल 29 राष्ट्रों ने हिस्सा लिया, केवल 1912 की तुलना में एक अधिक है, क्योंकि जर्मनी, आस्ट्रिया, हंगरी, बुल्गारिया और ओटोमन साम्राज्य को आमंत्रित नहीं किया गया था, जिसने विश्व युद्ध खो दिया था। नव निर्मित यूरोपीय राज्यों से, एस्टोनिया ने भाग लिया, और चेकोस्लोवाकिया, बोहेमिया के बाद, जो ऑस्ट्रियाई साम्राज्य के हिस्से के रूप में प्रथम विश्व युद्ध से पहले एथलीट भेज दिए थे। पोलैंड पोलिश-सोवियत युद्ध में व्यस्त था और इसलिए ओलंपिक टीम बनाने में असमर्थ था। पश्चिम में सोवियत रूस को इसके राजनीतिक प्रतिबंध के हिस्से के रूप में भी आमंत्रित नहीं किया गया था। अर्जेंटीना, सर्बिया की किंगडम, क्रोएशिया और स्लोवेनस, ब्राजील और मोनाको ने पहली बार ओलंपिक खेलों में राष्ट्रों के रूप में हिस्सा लिया। न्यूजीलैंड, जो 1908 और 1912 में ऑस्ट्रेलिया के साथ एक संयुक्त टीम के भाग के रूप में निभाई थी, पहली बार अपनी तरफ से मुकाबला किया।


title: 1920 ग्रीष्मकालीन ओलंपिक

text: चूंकि एंटवर्प 1920 के खेलों के दौरान स्थानीय ओलंपिक आयोजन समिति दिवालिया हो गई, खेलों की कोई भी आधिकारिक रिपोर्ट कभी तैयार नहीं हुई थी। खेलों के दस्तावेजों को ब्रुसेल्स में बेल्जियम ओलंपिक समिति के मुख्यालय में संग्रहित किया गया था।


title: काँस

text: काँस एक प्रकार की लंबी घास होती है जो कि मूलतः दक्षिण एशिया में पाई जाती है। यह घास ३ मी. तक लंबी हो जाती है। भारत, नेपाल और भूटान में हिमालय के तलहटी वाले तराई क्षेत्र में तथा बांग्लादेश में भी यह घास बाढ़ के बाद नदियों द्वारा लाई गई उर्वरक मिट्टी पर तेज़ी से क़ाबिज़ हो जाती है। यह घास भारतीय गैण्डे के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण आवासीय क्षेत्र प्रदान करती है।


title: काँस

text: भारतीय उपमहाद्वीप में सच्चरुम स्पोंटेनियम के क्षेत्रीय नामों की संख्या काफी है, उदाहरण के लिए बंगाली/बांगला में कांस आम बात है। इसका उपयोग आयुर्वेदा में किया जाता है।


title: देय खाता तथा प्राप्य खाता

text: किसी संस्थान में जमा ऐसा व्यापारिक अग्रिम जिसके मद में जमाकर्ता को न तो कोई माल दिया गया हो और न उसकी कोई व्यापारिक सेवा की गई हो उस संस्थान के लिय देय धन है। यह रकम संस्थान में देय खाते में अंकित की जाती है। स्वामी, साझेदारों, संचालकों तथा कर्मचारियों द्वारा संस्थान को दिया गया ऋण इस खाते में प्रविष्टि नहीं पाता। वह एक अलग देय ऋणखाते में अंकित किया जाता है। देय खाता व्यापारिक अग्रिम का खाता है। वह संस्थान के लिए देय तो है पर वह ऋण नहीं है इसलिए इसकी स्वतंत्र स्थिति है। व्यापार से संबद्ध अग्रिम जमा राशि मात्र का इसमें अंकन होता है। arun singh-lakhimpur-kheri


title: अधस्त्वक् ऊतक

text: अधस्त्वक् ऊतक (=त्वचा के नीचे के ऊतक ; subcutaneous tissue या hypodermis या hypoderm), कशेरुक प्राणियों के त्वचा तंत्र (integumentary system) का सबसे निचला स्तर है।


title: देय खाता तथा प्राप्य खाता

text: वह धनराशि जो अग्रिम के रूप में अन्य किसी व्यापारिक संस्थान को दी गई हो और उसके मद में न तो कोई माल आया हो और न अन्य व्यापारिक सेवा ली गई हो संस्थान के प्राप्य खाते में डाली जाती है। जिसके नाम यह राशि प्राप्य खाते में डाली जाती है वह संस्थान अपने यहाँ इस रकम को देय खाते में डालता है। arun singh-lakhimpur-kheri


title: देय खाता तथा प्राप्य खाता

text: संस्थान की ये सहायक खाता बहियाँ है। देय खाता बही में संस्थान के सभी देय खाते तथा प्राप्य खाता बही में उसके सभी प्राप्य खाते अंकित रहते हैं। यदि खातों की संख्या अधिक हुई तो एक से अधिक खाता बहियाँ वर्णानुक्रम या भौगोलिक आधार पर सुविधानुसार भी ये बहियाँ रखी जाती है। संस्थान के समान्य खाते में भी देय तथा प्राप्य धन का आलेख रहता है। इन खाता बहियों की अलग व्यवस्था श्रमविभाजन के सहज लाभ के कारण की जाती है क्योंकि इसके द्वारा वित्त विभाग को बाँट कर तथा अलग स्वतंत्र रूप से भी काम करने में सहायता मिलती है। साथ ही श्रम और समय की बचत होती है। हिसाब किताब के मिलान में भी इससे सहायता मिलती है क्योंकि संस्थान के सामान्य खाते से इन बहियों के खाते का संतुलन समय समय पर होता रहता है जिससे भूल चूक की छानबीन भी आसानी से हो जाती है। बड़े व्यापारिक संस्थानों में इन सहायक बहियों का उपयोग व्यापक पैमाने पर किया जाता है।


title: न्यू यॉर्क (फिल्म)

text: न्यूयॉर्क कबीर खान द्वारा निर्देशित, यश राज फ़िल्म्स के बैनर तले बनी आदित्य चोपड़ा द्वारा निर्मित 2009 की बॉलीवुड फ़िल्म है जिसकी फ़िल्मी विधा रहस्य है एवं पटकथा संदीप श्रीवास्तव का है। फ़िल्म में दृश्य प्रभाव विजुअल कम्प्यूटिंग लैब्स और टाटा एल्क्सी लिमिटेड ने तैयार किये हैं। फ़िल्म जॉन अब्राहम, कैटरीना कैफ़, नील नितिन मुकेश और इरफ़ान ख़ान अभिनीत है। "न्यूयॉर्क" की कहानी सन् 1999 से आरम्भ होती है और 2008 में पूरी होती है जो तीन फिक्शनल न्यूयॉर्क यूनिवर्सिटी में अध्ययनरत तीन छात्रों की कहानी दिखाई जाती है जो 9/11 और से कैसे प्रभावित होती है।


title: न्यू यॉर्क (फिल्म)

text: "न्यूयॉर्क" संयुक्त राज्य अमेरिका में 2008 से आरम्भ होती है जिसमें, उमर ऐजाज़ (नील नितिन मुकेश) की टैक्सी के ट्रंक में बन्दुकें मिलने के कारण फेडरल ब्यूरो ऑफ इन्वेस्टिगेशन उसे गिरफ्तार कर लेती है। उमर दिल्ली मूल का एक जवान मुस्लिम व्यक्ति है।


title: न्यू यॉर्क (फिल्म)

text: फ़िल्म का संगीत 10 जून 2009 को जारी किया गया, "न्यूयॉर्क" के संगीत की रचना प्रीतम, जूलियस पैकियम और पंकज अवस्थी ने की। गीत सन्दीप श्रीवास्तव और जुनैद वासी का है।


title: पवना नदी

text: पवना नदी (Pavana River) भारत के महाराष्ट्र राज्य के पुणे ज़िले में बहने वाली एक नदी है। यह पश्चिमी घाट में लोनावला से दक्षिण में उत्पन्न होती है और 58 किमी बहकर पुणे नगर में मुला नदी में विलय हो जाती है। मुला भीमा नदी की एक उपनदी है, जो स्वयं कृष्णा नदी की एक उपनदी है।


title: नबकलेबर २०१५

text: नबकलेबर २०१५, नवकलेवर (ओडिया : ନବକଳେବର, संस्कृत : नवकलेवर) के प्राचीन अनुष्ठान का उत्सव है  यह अधिकांश जगन्नाथ मंदिर के  साथ जुड़ा हुआ है।  भगवान जगन्नाथ , बलभद्र , सुभद्रा और सुदर्शन की पुराने मूर्तियों की प्रतिमाओं का एक नया सेट द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है ; ऐसे अंतिम  त्योहार 1996 में आयोजित किया गया था।  यह त्योहार  की अवधि ज्योतिष ग्रहों की स्थिति के अनुरूप हिंदू कैलेंडर के अनुसार चुना जाता है।   त्योहार के दौरान क्ई अनुसूचियां शामिल है, और यह बनजाग यात्रा के साथ २३ मार्च से शुरू होता है (नीम के पेड़ को चुनने के लिए खोज की एक प्रक्रिया) और रथयात्रा के साथ समाप्त होगा।  ५० लाख से अधिक श्रद्धालुओं जगन्नाथ मंदिर , पुरी,<nowiki>उड़ीसा</nowiki> के मंदिर परिसर के आसपास आयोजित इन अनुष्ठानों में भाग लेने की उम्मीद।


title: नबकलेबर २०१५

text: मूर्तियों चित्रित करने के बाद देवी-देवताओं की पलकें औपचारिक रूप से "नेत्रउत्सव" अर्थ " आँखों के उद्घाटन " के रूप में जाना जाता है। यह  मंदिर के ब्राह्मण पुजारियों द्वारा विशेष रूप से "अंतिम जीवन - प्रदान अनुष्ठान" किया जाता है।  इस शाल यह १६ जुलाई २०१५ पर किया जाना निर्धारित है। जीवन - प्रदान अनुष्ठान के बाद जनता के द्वारा, देखने के लिए एक जुलूस के रूप में लिया जाता है जिसे "नव जोबन वेश" कहा जाता है।


title: नबकलेबर २०१५

text: सुनाबेश (हिन्दी, सोना वेश) देवताओं को स्वर्ण आभूषणों के साथ सजाया देखा जाएगा। सिंहद्वार तक पहुँच जाने रथ यात्रा के तीसरे दिन आयोजित किया जाता है।  यह २७ जुलाई को आयोजित होने वाली है। सोने के गहने राजा कपिलेन्द्र देव द्वारा जगन्नाथ मन्दिर में दान किया हुआ है, कहा गया है। प्रारंभ में, गहनों के २०८ किलो वजन १३५ डिजाइन के शामिल थे, लेकिन अब केवल २०-३० डिजाइन देवताओं को सजाने के लिए इस्तेमाल किया जाता है।


title: जयसिंहनगर विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र

text: जयसिंहनगर विधानसभा क्षेत्र मध्य भारत में मध्य प्रदेश राज्य के 230 विधानसभा निर्वाचन क्षेत्रों में से एक है। यह शहडोल (लोकसभा निर्वाचन क्षेत्र) का एक खंड है।


title: मर्द (1998 फ़िल्म)

text: मर्द एक भारतीय मारधाड़ वाली हिंदी फ़िल्म थी जो 15 मई 1998 को सिनेमाघरों में प्रदर्शित हुई थी। इसमें मिथुन चक्रवर्ती तथा रावली प्रमुख किरदार थे।


title: जसपुर विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र, उत्तराखण्ड

text: जसपुर विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र उत्तराखण्ड के 70 निर्वाचन क्षेत्रों में से एक है। उधमसिंहनगर जिले में स्थित यह निर्वाचन क्षेत्र अनारक्षित है। 2012 में इस क्षेत्र में कुल 98,839 मतदाता थे।


title: मालाबार हिल

text: मालाबार हिल मुंबई का सभ्रांत आवासीय क्षेत्र है। मालाबार हिल में हैंगिंग गार्डन है, जहां सायंकाल में अच्छी भीड़ रहती है। यहां झाड़ियों को काटकर जानवरों की शक्ल दी गई है, जो इस गार्डन की विशेषता बन गए हैं। यहां फूलों से बनी एक घड़ी भी है। यहां से शहर का अच्छा नजारा देख सकते हैं।


title: हिस्ट्री (टीवी चैनल)

text: हिस्ट्री, जिसे पूर्व में द हिस्ट्री चैनल के नाम से जाना जाता था, एक अंतर्राष्ट्रीय सैटलाईट और केबल टीवी चैनल है जो ब्ल्यू कॉलर अमेरिकाना, गुप्त रहस्यों, सनसनीखेज खबरों वाले कार्यक्रम, स्युडोवैज्ञानिक और अपसामान्य घटनाओं वाले कार्यक्रमों का प्रसारण करता है। व्याख्या और टिप्पणियां प्रायः इतिहासकारों, विद्वानों, लेखकों, गूढ़ तथ्यों का अध्ययन करने वाले विद्वानों, ज्योतिषी और बाइबिल संबंधी विद्वानों द्वारा दी जाती हैं- साथ ही साथ गवाहों और/या उनके परिवारों एवम अनेकों ऐतिहासिक घटनाओं और व्यक्तियों के साथ साक्षात्कार और घटना का पुनः अभिनय प्रस्तुत किया जाता है।


title: हिस्ट्री (टीवी चैनल)

text: हिस्ट्री चैनल का आरम्भ 1 जनवरी 1995 को किया गया था। इस चैनल के स्वामित्व अधिकार ए एंड ई (A&E) टेलीविज़न नेटवर्क्स के पास हैं, जो हर्स्ट कारपोरेशन, डिज़्नी-एबीसी टेलीविज़न ग्रुप (द वॉल्ट डिज्नी कम्पनी) और एनबीसी (NBC) यूनिवर्सल (जनरल इलेक्ट्रिक), का संयुक्त उद्यम है, यह संयुक्त राज्य अमेरिका, जर्मनी, ब्रिटेन, ऑस्ट्रेलिया, न्यू जीलैंड, पुर्तगाल, आयरलैंड, इजरायल, स्पेन, पोलैंड, इटली, तुर्की, द नीदरलैंड्स, बेल्जियम, रोमानिया और लैटिन अमेरिका में भिन्न-भिन्न रूपों में कार्य कर रहा है। 21 नवम्बर 2008 तक स्टार टीवी (STAR TV) और एइटीएन (AETN) इंटरनैशनल के मध्य एक सौदे के अंतर्गत दक्षिण एशिया में भी इसका नेटवर्क उपलब्ध था। संयुक्त राज्य अमेरिका में चैनल लगातार प्राइम टाइम की रेटिंग दे रहा था जो स्वयं ए एंड ई (A&E) नेटवर्क से तुलनीय या उच्च था।


title: हिस्ट्री (टीवी चैनल)

text: 16 फ़रवरी 2008 को, प्रमुख अमेरिकी नेटवर्क पर इसके एक नए प्रतीक चिन्ह का पदार्पण किया गया। इस प्रतीक चिन्ह में इनके ट्रेडमार्क "H" अक्षर को पूर्ववत ही रखा गया है, बायीं ओर का त्रिभुज वाला आकार विज्ञापनों और कार्यक्रम के दौरान एनीमेशन और फ्लाई आउट के लिए प्ले बटन के रूप में कार्य करता है। 20 मार्च 2008 को, द हिस्ट्री चैनल ने अपने नाम में से "द" और "चैनल" को हटा दिया जिससे यह सिर्फ "हिस्ट्री" रह गया।


title: हिस्ट्री (टीवी चैनल)

text: इसके कार्यक्रम कालों और विषयों की विस्तृत श्रृंखला को आच्छादित करते हैं, जबकि इन्हीं विषयों को एक ही विषय-वस्तु आधारित साप्ताहिक कार्यक्रम और रोजाना प्रसारित होने वाले लम्बे कार्यक्रमों के रूप में व्यवस्थित किया जाता है। यह चैनल 80 मिलियन से भी ज्यादा घरों में देखा जाता है। इसके विषयों में इतिहास, मध्यकालीन इतिहास, 19वीं, 20वीं और 21वीं शताब्दियां, आधुनिक प्रौद्योगिकी, ऐतिहासिक जीवनियां, अभौतिक विषय और आपदा परिदृश्य आदि शामिल होते हैं; इनमे से अधिकांश वृत्तचित्र एडवर्ड हेर्रमैन द्वारा वर्णित होते हैं। कई कार्यक्रम समकालीन संस्कृतियों और प्रौद्योगिकियों की भूतकाल से तुलना करते हैं, जबकि कुछ कार्यक्रम अधिक गोपनीय विषयों पर केन्द्रित होते हैं जैसे कुमंत्रणा सिद्धांत, धार्मिक विवेचना, यूएफओ (UFO) से सम्बंधित अफवाहें या रियैलिटी टेलीविज़न. द हिस्ट्री चैनल एक सामूहिक कार्यक्रम सेव आवर हिस्ट्री का भी नेतृत्व करता है, जो इतिहास और ऐतिहासिक स्थलों तथा शिल्पकृतियों के संरक्षण के लिए समर्पित है, यह विचारधारा में नैशनल ट्रस्ट फॉर हिस्टॉरिक प्रिज़र्वेशन के सामान ही है किन्तु यह दोनों अलग-अलग हैं।


title: हिस्ट्री (टीवी चैनल)

text: प्रायः उपहास में हिस्ट्री चैनल की ओर "द हिटलर चैनल" के नाम से भी संकेत किया जाता था, ऐसा इसके द्वारा विश्व युद्ध II की व्यापक कवरेज़ करने के कारण कहा जाता था। हाल ही में, इसके अधिकांश सैन्य विषय-वस्तु आधारित कार्यक्रम इसकी उप-निगमित संस्था में स्थानांतरित कर दिए गए हैं, जिसका नाम मिलेट्री हिस्ट्री है और अब इस नेटवर्क के प्रोग्राम इतिहास के विषयों की विविध श्रृंखला और परिकल्पित भविष्य संबंधी घटनाओं से सम्बंधित कार्यक्रमों का प्रसारण करते हैं।


title: हिस्ट्री (टीवी चैनल)

text: इस संयुक्त राज्य आधारित नेटवर्क की आलोचना इसलिए भी हुई है कि यह अपनी अधिकांश कवरेज़ विशेषतः पश्चिमी विश्व और संयुक्त राज्य अमेरिका से सम्बंधित ऐतिहासिक विषयों पर ही करता है (हालांकि, इसका अन्य उप निगमित नेटवर्क, हिस्ट्री इंटरनैशनल संयुक्त राज्य अमेरिका से बहार भी व्यापक स्तर पर ऐतिहासिक विषयों की कवरेज़ करती है).


title: हिस्ट्री (टीवी चैनल)

text: संयुक्त राज्य आधारित इसके नेटवर्क की प्राचीन या मध्ययुगीन काल के विपरीत अपेक्षाकृत हालिया इतिहास पर ही केन्द्रित होने के कारण भी आलोचना की गयी है।


title: हिस्ट्री (टीवी चैनल)

text: स्टैनले कट्नर ने भी सन 2003 में विवादित श्रृंखला "द मेन हू किल्ड केनेडी" के प्रसारण के लिए इस नेटवर्क की आलोचना की थी; कट्नर उन तीन इतिहासकारों में से एक थे जिन्हें इस वृत्तचित्र की समीक्षा के लिए बुलाया गया था, जिसे चैनल ने अपना मानाने से इनकार कर दिया और फिर इसका प्रसारण कभी नहीं हुआ। दूसरी ओर, "मॉडर्न मार्वल्स" जैसे कार्यक्रम अपने द्वारा प्रस्तुत जानकारी की विस्तृत सूचना और उसकी मनोरंजक प्रस्तुति के लिए सराहे गए हैं।


title: हिस्ट्री (टीवी चैनल)

text: इस नेटवर्क की कुछ श्रृंखलाएं, जैसे "आइस रोड ट्रकर्स", "एक्स मेन" और "पॉन स्टार्स" ने संयुक्त राज्य में रिकॉर्ड रेटिंग अर्जित की है, जबकि श्रृंखला की गैर-ऐतिहासिक प्रकृति के लिए इसकी आलोचना भी की गयी है। आलोचकों का यह तर्क है कि इस प्रकार के कार्यक्रमों में ऐतिहासिक मूल्य का सर्वथा अभाव था।


title: हिस्ट्री (टीवी चैनल)

text: द हिस्ट्री चैनल की एक वेबसाइट www.history.com, भी है जो अन्य कई विशेषताओं के साथ-साथ अनेकों सन्देश मंचों का कार्य भी देखती है जिसमे हिस्ट्री ऑफ क्रिस्चियेनिटी, WWII, द सिविल वार, ऑपरेशन इराकी फ्रीडम और करेंट इवेंट्स आदि शामिल हैं।


title: हिस्ट्री (टीवी चैनल)

text: हिस्ट्री को कई बार गलती से, एक ऐसी ही स्वतंत्र स्वामित्व वाली, कनाडा की सेवा, हिस्ट्री टेलिविज़न समझ लिया जाता है। वास्तव में, वाक्यांश "नॉट अवेलेबल इन कनाडा" इस चैनल के शुरुआती वर्षों में इसके लिए वस्तुतः एक नारा बन गया था, ऐसा इसलिए हुआ था क्योंकि कनाडाई सिस्टम में आयातित अमेरिकी चैनलों के विज्ञापनों में इसका प्रयोग किया गया था, जैसे ऐ एंड ई (A&E) (जो कनाडा में उपलब्ध है)।


title: हिस्ट्री (टीवी चैनल)

text: द हिस्ट्री चैनल ने भारत में अपना प्रसारण 2003 के अंत में शुरू कर दिया था जिसमें न्यूज़ कोर्प'स स्टार (STAR) इसके बिक्री साझेदार के रूप में थे, 21 नवम्बर 2008 तक इसका प्रबंधन नैशनल जियोग्रैफिक द्वारा किया जा रहा था। 21 नवम्बर 2008 को द हिस्ट्री चैनल इण्डिया बंद हो गया और इसका स्थान फॉक्स हिस्ट्री एंड इंटरटेनमेंट ने ले लिया, जो भारत में उपलब्ध फॉक्स नेटवर्क का पहला चैनल था। एइटीएन (AETN) और एस्ट्रो ऑल एशिया नेटवर्क्स का एक संयुक्त उद्यम सिंगापुर, हांगकांग, थाईलैंड, फिलिपीन्स, मलेशिया, इंडोनेशिया, वियतनाम और ब्रुनेई में 2007 के दूसरे या तीसरे तिमाही में द हिस्ट्री चैनल की शुरुआत करने वाला है और चीन और ताइवान में इसकी शुरुआत वर्ष के अंत तक होगी। कुछ अन्य एशियाई देश जैसे कि इसरायल और जापान में इस नेटवर्क का अपना संस्करण है। जापान, दक्षिण कोरिया और फिलिपीन्स के बाद, 1 सितम्बर 2008 को सिंगापुर और हांगकांग में हिस्ट्री चैनल एशिया की आधिकारिक शुरुआत कर दी गयी।


title: हिस्ट्री (टीवी चैनल)

text: सितम्बर 1997 में एक स्कैंडीनेवियन संस्करण की शुरुआत की गयी थी, जो प्रतिदिन एक एनालॉग वायासैट प्लेटफॉर्म से शुरुआत में 3 घंटे और बाद में 4 घंटे प्रसारित होता था। शुरुआत में यह टीवी1000 (TV1000) सिनेमा के साथ समय की साझेदारी करता था, बाद में इसे स्वीडेन के टीवी8 (TV8) चैनल में स्थानांतरित कर नवम्बर 2004 तक इसका प्रसारण जारी रखा गया, नवम्बर 2004 में वायासैट ने नौर्डिक क्षेत्र में अपना स्वयं का हिस्ट्री चैनल, वायासैट हिस्ट्री, शुरू कर दिया और द हिस्ट्री चैनल को बंद कर दिया। 1 फ़रवरी 2007 को, द हिस्ट्री चैनल डेनमार्क, नौर्वे, फिनलैंड और स्वीडेन में तब फिर से चालू कर दिया गया जब इसका ब्रिटेन वाला संस्करण कैनल डिजिटल सैटलाइट प्लेटफॉर्म पर एक स्वतंत्र चैनल के रूप में प्रसारित होने लगा।


title: हिस्ट्री (टीवी चैनल)

text: 1 फ़रवरी 2007 को हिस्ट्री चैनल कैनल डिजिटल डीटीएच (DTH) सैटलाइट पॅकेज पर नौर्वे, स्वीडेन, डेनमार्क और फिन लैंड के दर्शकों के लिए शुरू किया गया। यह चैनल, हिस्ट्री चैनल यूके, जो ऐ एंड ई (A&E) का बीस्काईबी (BskyB) के साथ संयुक्त उद्यम है, के द्वारा शुरू किया जा रहा है। हालांकि यह अंग्रेजी में प्रसारित होगा, किन्तु फिर भी यह चैनल यूके संस्करण से अलग समय पर दिखाया जायेगा. उप-सहारा अफ्रीका और ग्रीस में पहले से ही इस द हिस्ट्री चैनल के अलग-अलग संस्करण हैं। द बायोग्राफी चैनल और क्राइम एंड इन्वेस्टिगेशन नेटवर्क भी नौर्डिक बाज़ार में उतारे जाने वाले हैं।


title: हिस्ट्री (टीवी चैनल)

text: लैटिन अमेरिका n संस्करण 2001 में शुरू किया गया था। लैतिम अमेरिकी संस्करण की शुरुआत 2001 में की गयी थी। इसका स्वामित्व ऐ एंड ई (A&E) नेटवर्क के पास है और इस क्षेत्र में यह एचबीओ (HBO) लैटिन अमेरिका ग्रुप द्वारा नियंत्रित किया जाता है। यह संयुक्त राज्य के संस्करण वाले कार्यक्रमों का ही प्रसारण करता है, जो स्पैनिश लिखित भाषांतर के साथ स्पैनिश या अंग्रेजी में अनुवादित होते हैं। यह स्पैनिश में कुछ स्थानीय कार्यक्रमों के विकास में भी संलग्न है जो एल.ए. (L.A.) देशों हेतु और उन्ही के द्वारा बनाये जाते हैं। समस्त लैटिन अमेरिकी कार्यक्रम टॉम गोल्डेन और डिस्कवरी चैनल के पर्यवेक्षण में हैं, डिस्कवरी चैनल लैटिन अमेरिकी प्रसारण के लिए एचबीओ (HBO) के लैटिन अमेरिका ग्रुप का प्रयोग करता है और टॉम गोल्डेन ए एंड ई (A&E) टेलिविज़ंस में अंतर्राष्ट्रीय कार्यक्रमों के विशेष निर्माता हैं।


title: आर गांधी (डिप्टी गवर्नर)

text: श्री आर गांधी को 03 अप्रैल 2014 से तीन वर्षों की अवधि के लिए भारतीय रिज़र्व बैंक का उप गवर्नर नियुक्त किया गया है। इससे पूर्व वे बैंक के कार्यपालक निदेशकों में से एक थे।


title: आर गांधी (डिप्टी गवर्नर)

text: श्री गाँधी को बैंकिंग परिचालन और विकास विभाग, गैर-बैंकिंग पर्यवेक्षण विभाग, शहरी बैंक विभाग, व्यय और बजट नियंत्रण विभाग, सूचना प्रौद्योगिकी विभाग, विधि विभाग, परिसर विभाग और जोखिम निगरानी विभाग दिए गए हैं।


title: आर गांधी (डिप्टी गवर्नर)

text: श्री गाँधी वर्ष 1980 में भारतीय रिज़र्व बैंक में नियुक्त हुए। यहाँ इन्होंने भुगतान प्रणाली और सूचना प्रौद्योगिकी, वित्तीय बाजार (मुद्रा, प्रतिभूति, फोरेक्स और पूंजी बाजार) परिचालन और विनियमन, मुद्रा परिचालन और प्रबंध, कार्मिक और मानव संसाधन प्रबंध, औद्योगिक ऋण तथा अंतर्राष्ट्रीय बैंकिंग जैसे विभिन्न क्षेत्रों विशेषज्ञता और अनुभव प्राप्त किया है। वे तीन वर्षों के लिए भारतीय प्रतिभूति और विनिमय बोर्ड (सेबी) में विशेष नियुक्ति पर भी रह चुके हैं। वे रिज़र्व बैंक के दो क्षेत्रीय कार्यालयों के प्रमुख भी रहे तथा उन्होंने बैंकिंग प्रौद्योगिकी विकास और अनुसंधान संस्थान, हैदराबाद के निदेशक का कार्यभार भी संभाला है। वे तीन वर्षों के लिए भारतीय रिज़र्व बैंक के गवर्नर के कार्यपालक सहायक भी रहे। वे भिन्न-भिन्न समयावधि में पांच वर्षों तक चार सार्वजनिक क्षेत्र के बैंकों के निदेशक मंडल में रिज़र्व बैंक द्वारा नामित निदेशक भी रहे। वे विभिन्न समितियों, कार्य समूहों और कार्य दलों से संबद्ध भी रहे हैं।


title: आर गांधी (डिप्टी गवर्नर)

text: श्री गाँधी का जन्म 1956 में हुआ। उन्होंने अन्नामलाई विश्वविद्यालय, तमिल नाडु से अर्थशास्त्र में स्नातकोत्तर डिग्री प्राप्त की है। उन्होंने प्रबंध सूचना प्रणाली में दि अमेरिकन यूनिवर्सिटी, वाशिंगटन और पूंजी बाजार में सिटी यूनिवर्सिटी ऑफ न्यूयॉर्क से स्नातकोत्तर स्तरीय प्रमाण-पत्र भी प्राप्त किए हैं। उन्होंने गणितीय अर्थशास्त्र, इकॉनोमेट्रिक्स, विकास बैंकिंग और अंतर्राष्ट्रीय अर्थशास्त्र पर दि अमेरिकन यूनिवर्सिटी और जॉर्ज वाशिंगटन यूनिवर्सिटी, वाशिंगटन से विशेष पाठ्यक्रम भी किए हैं। उनकी तकनीकी शिक्षा में आईबीएम एजुकेशन, सिडनीसे सिस्टम प्रोग्रामिंग में प्रमाण-पत्र पाठयक्रम और ओआरएसीएलई, एसेंबली लैंगवेज, नेटवर्किंग आदि शामिल हैं। उन्होंने गांधीवादी विचारधारा पर मदुरै विश्वविद्यालय, तमिल नाडु, भारत से प्रमाण-पत्र प्राप्त किया है।


title: इण्डिक यूनिकोड

text: इण्डिक यूनिकोड यूनिकोड के भारतीय लिपियों से सम्बंधित सॅक्शन को कहा जाता है। यूनिकोड के नवीनतम संस्करण ५.२ में विविध भारतीय लिपियों को मानकीकृत किया गया है जिनमें देवनागरी भी शामिल है।


title: इण्डिक यूनिकोड

text: यूनिकोड कॉन्सोर्टियम द्वारा अब तक निर्धारित यूनिकोड ५.२ में देवनागरी के कुल १०९ वर्णों/चिह्नों का मानकीकरण किया गया है अभी देवनागरी के बहुत से वर्ण जिनमें शुद्ध व्यंजन (हलन्त व्यंजन - आधे अक्षर) तथा कई वैदिक ध्वनि चिह्न एवं अन्य चिह्न यथा स्वस्तिक आदि, यूनिकोड में शामिल नहीं हैं। शुद्द व्यंजनों के यूनिकोडित न होने के कारण वर्तमान में उन्हें सामान्य व्यंजन के साथ अलग से हलन्त लगाकर प्रकट किया जाता है जिससे कि टैक्स्ट का साइज बढ़ने के अतिरिक्त कम्प्यूटिंग सम्बंधी कई समस्याएँ आती हैं।


title: इण्डिक यूनिकोड

text: यदि कम्प्यूटर पर हिन्दी एवं अन्य भारतीय भाषाओं में काम करने के लिये इण्डिक यूनिकोड सक्षम कर लेना चाहिये। इसके लिए कम्प्यूटर में जो भी विंडोज़ हैं, उसकी सीडी चाहिए (जैसे- विंडोज़ २०००, विंडोज़ ऍक्सपी, विंडोज़ २००३ आदि।


title: इण्डिक यूनिकोड

text: ब्राह्मी लिपि से व्युत्पन्न बहुत सी लिपियाँ यूनिकोडित हो चुकी हैं। यूनिकोड के 6.0 संस्करण तक निम्नलिखित लिपियाँ इसमें शामिल कर ली गई हैं:


title: १५ अप्रैल

text: 15 अप्रैल ग्रेगोरी कैलंडर के अनुसार वर्ष का 105वॉ (लीप वर्ष मे 106 वॉ) दिन है। साल मे अभी और 260 दिन बाकी है।


title: संवलन

text: गणित में संवलन (convolution) दो फलनों की एक गणितीय संक्रिया है जिससे एक तीसरा फलन प्राप्त होता है। संवलन, अन्तःसहसंबंध (cross-correlation) के समान है। इसका उपयोग फलनीय विश्लेषण तथा संकेत प्रसंस्करण में होता है। कुछ प्रमुख अनुप्रयोग हैं- प्रायिकता, सांख्यिकी, संगणक दृष्टि (computer vision), छबि प्रसंस्करण, संकेत प्रसंस्करण, अवकल समीकरण आदि।


title: संवलन

text: दो फलनों "f" तथा "g" का सम्वलन "f"∗"g" द्वारा निरूपित किया जाता है (दोनों फलनों के बीच में तारे का प्रयोग)। संवलन की परिभाषा निम्नलिखित प्रकार से की जाती है-


title: संवलन

text: जहाँ formula_9, "f" के फुर्ये रूपान्तरण को निरूपित करता है। इस प्रमेय के अन्य रूपों में लाप्लास रूपान्तरण या मेलिन रूपान्तरण का प्रयोग होता है।


title: संवलन

text: रैखिक काल अपरिवर्ती (लिनियर टाइम इनवैरिएण्ट / LTI) निकायों के रिस्पॉन्स निकालने के लिये संवलन बहुत उपयोगी सिद्ध हुआ है। इसके पीछे सिद्धान्त यह है कि फ्रेक्वेंसी डोमेन में दो फलनों का गुननफल, टाइम-डोमेन में उनके संवलन के ट्रांसफॉर्म के बराबर होता है। चूंकि फ्रेक्वेंसी डोमेन में, किसी निकाय का आउटपुट उस निकाय पर लगे इनपुट तथा उस निकाय के ट्रांसफर फंक्शन के गुणनफल के बराबर होता है, अतः


title: भारत में इंटरनेट

text: भारत में इंटरनेट की शुरुआत 1986 में हुई थी और यह केवल शैक्षिक और अनुसंधान समुदाय के लिए उपलब्ध था। इंटरनेट तक आम जनता की पहुंच 15 अगस्त 1995 को शुरू हुई, और 2020 तक 718.74 मिलियन सक्रिय इंटरनेट उपयोगकर्ता हैं जिनमें 54.29% आबादी शामिल है।


title: भारत में इंटरनेट

text: मई 2014 तक, इंटरनेट मुख्य रूप से समुद्र के नीचे के 9 अलग-अलग तंतुओं द्वारा वितरित किया जाता है, जिसमें SEA-ME-WE 3, बंगाल की खाड़ी गेटवे और यूरोप इंडिया गेटवे शामिल हैं, जो 5 अलग-अलग लैंडिंग बिंदुओं पर पहुंचते हैं। बांग्लादेश के साथ सीमा के पास अगरतला शहर में भारत का एक ओवरलैंड इंटरनेट कनेक्शन भी है।


title: भारत में इंटरनेट

text: भारत सरकार ने इंटरनेट आधारित पारिस्थितिकी तंत्र के विकास को और तेज करने के लिए भारतनेट, डिजिटल इंडिया, ब्रांड इंडिया और स्टार्टअप इंडिया जैसी परियोजनाओं को शुरू किया है।


title: भारत में इंटरनेट

text: भारत में इंटरनेट का इतिहास 1986 में शैक्षिक अनुसंधान नेटवर्क (ईआरनेट) की शुरुआत के साथ शुरू हुआ। नेटवर्क केवल शैक्षिक और अनुसंधान समुदायों के लिए उपलब्ध कराया गया था। ईआरनेट की शुरुआत भारत सरकार और संयुक्त राष्ट्र विकास कार्यक्रम (यूएनडीपी) से वित्त पोषण के साथ इलेक्ट्रॉनिक्स विभाग (डीओई) द्वारा की गई थी, जिसमें भाग लेने वाली एजेंसियों के रूप में आठ प्रमुख संस्थान शामिल थे- एनसीएसटी बॉम्बे, भारतीय विज्ञान संस्थान, पांच भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान ( दिल्ली, मुंबई, कानपुर, खड़गपुर और चेन्नई), और नई दिल्ली में डीओई। ईआरनेट ने टीसीपी/आईपी और ओएसआई -आईपी प्रोटोकॉल स्टैक दोनों के साथ एक मल्टी प्रोटोकॉल नेटवर्क के रूप में शुरुआत की, जो बैकबोन के लीज-लाइन हिस्से पर चल रहा था। हालांकि, 1995 के बाद से, लगभग सभी यातायात टीसीपी/आईपी पर किया जाता है। 9.6 kbit/s की पहली लीज्ड लाइन जनवरी 1991 में दिल्ली और मुंबई के बीच स्थापित की गई थी। ईआरनेट को 1990 में एनआईसी (तत्कालीन इंटरनिक) द्वारा क्लास बी आईपी एड्रेस 144.16.0.0 आवंटित किया गया था। इसके बाद, APNIC द्वारा ERNET को कक्षा C के पते आवंटित किए गए। 1992 तक सभी आईआईटी, आईआईएससी बैंगलोर, डीओई दिल्ली और एनसीएसटी मुंबई 9.6 kbit/s लीज लाइन से जुड़े थे। उसी वर्ष, 64 kbit/s इंटरनेट गेटवे लिंक NCST मुंबई से वर्जीनिया, संयुक्त राज्य अमेरिका में UUNet के लिए कमीशन किया गया था। सरकारी संस्थानों के बीच संचार के लिए 1995 में NICNet की स्थापना की गई थी। नेटवर्क राष्ट्रीय सूचना विज्ञान केंद्र द्वारा संचालित किया गया था।


title: भारत में इंटरनेट

text: भारत में पहली सार्वजनिक रूप से उपलब्ध इंटरनेट सेवा 15 अगस्त 1995 को राज्य के स्वामित्व वाली विदेश संचार निगम लिमिटेड (VSNL) द्वारा शुरू की गई थी। उस समय, देश में अंतर्राष्ट्रीय संचार पर वीएसएनएल का एकाधिकार था और इस क्षेत्र में निजी उद्यम की अनुमति नहीं थी। इंटरनेट सेवा, जिसे गेटवे इंटरनेट एक्सेस सर्विस (जीआईएएस) के रूप में जाना जाता है, ने 9.6 kbit/s की गति प्रदान की और व्यक्तियों के लिए 250 घंटे के लिए ₹5,200, संस्थागत डायल-अप SLIP/PPP खातों के लिए ₹16,200, और उच्चतर की कीमत थी। लीज्ड लाइन सेवाओं के लिए।


title: भारत में इंटरनेट

text: हालांकि, अगले 10 वर्षों तक देश में इंटरनेट का अनुभव कम आकर्षक रहा, जिसमें नैरो-बैंड कनेक्शन 56 kbit/s (डायल-अप) से कम गति वाले थे।


title: भारत में इंटरनेट

text: 2004 में, सरकार ने अपनी ब्रॉडबैंड नीति तैयार की जिसने ब्रॉडबैंड को "256 kbit/s या उससे अधिक की डाउनलोड गति के साथ हमेशा ऑन इंटरनेट कनेक्शन" के रूप में परिभाषित किया। 2005 के बाद से, देश में ब्रॉडबैंड क्षेत्र के विकास में तेजी आई, लेकिन यह सरकार और संबंधित एजेंसियों के विकास अनुमानों से नीचे रहा, जो कि मुख्य रूप से वायर्ड-लाइन प्रौद्योगिकियां थीं। इस अड़चन को 2010 में हटा दिया गया था जब सरकार ने 3 जी स्पेक्ट्रम की नीलामी की और उसके बाद 4 जी स्पेक्ट्रम की समान रूप से हाई-प्रोफाइल नीलामी की, जिसने प्रतिस्पर्धी और जीवंत वायरलेस ब्रॉडबैंड बाजार के लिए दृश्य तैयार किया। आज, भारत में इंटरनेट का उपयोग सार्वजनिक और निजी दोनों कंपनियों द्वारा डायल-अप (PSTN), xDSL, समाक्षीय केबल, ईथरनेट, FTTH, ISDN, HSDPA (3G), WiFi, WiMAX, आदि सहित विभिन्न तकनीकों और मीडिया का उपयोग करके प्रदान किया जाता है। गति और लागत की एक विस्तृत श्रृंखला पर।


title: भारत में इंटरनेट

text: भारत में उपयोग की जाने वाली फिक्स्ड-लाइन या वायर्ड इंटरनेट तकनीकों में डिजिटल सब्सक्राइबर लाइन, (डीएसएल), डायल-अप इंटरनेट एक्सेस, ईथरनेट और लोकल एरिया नेटवर्क (लैन), केबल मॉडेम, फाइबर टू द होम और लीज्ड लाइन शामिल हैं।


title: भारत में इंटरनेट

text: 2004 में, सरकार ने अपनी ब्रॉडबैंड नीति तैयार की, जिसने ब्रॉडबैंड को "256 kbit/s या उससे अधिक की डाउनलोड गति के साथ हमेशा चालू इंटरनेट कनेक्शन" के रूप में परिभाषित किया। जुलाई 2013 में परिभाषा में संशोधन किया गया था, ब्रॉडबैंड को "डेटा कनेक्शन जो इंटरनेट एक्सेस सहित इंटरैक्टिव सेवाओं का समर्थन करता है, जो एक व्यक्तिगत ग्राहक के लिए 256 केबीपीएस की न्यूनतम डाउनलोड गति में सक्षम है" के रूप में परिभाषित किया गया था। अगस्त 2014 में न्यूनतम डाउनलोड गति को आधिकारिक तौर पर 256 kbit/s से बढ़ाकर 512 kbit/s कर दिया गया था।


title: भारत में इंटरनेट

text: 1 सितंबर 2021 को ट्राई ने न्यूनतम ब्रॉडबैंड स्पीड को बढ़ाकर 2 Mbit/s कर दिया। नियामक ने घोषणा की कि ब्रॉडबैंड को अब "हमेशा चालू डेटा कनेक्शन के रूप में परिभाषित किया जाएगा, जो फिक्स्ड या वायरलेस इंफ्रास्ट्रक्चर पर प्रदान किया जाता है, जो इंटरनेट एक्सेस और ऑन डिमांड वीडियो जैसी कई सूचनाओं और इंटरैक्टिव सेवाओं का समर्थन करने में सक्षम है, और न्यूनतम डाउनलिंक प्रदान करता है और ब्रॉडबैंड सेवा प्रदान करने के इच्छुक सेवा प्रदाता की उपस्थिति के बिंदु (पीओपी) से एक व्यक्तिगत ग्राहक को 2 एमबीपीएस की अपलिंक गति"।


title: भारत में इंटरनेट

text: विश्वव्यापी ब्रॉडबैंड स्पीड लीग 2021 ने भारत को 224 देशों में से 80वें स्थान पर रखा है, जिसकी औसत डाउनलोड गति 22.53 Mbit/s है। अकामाई Q1 2017 स्टेट ऑफ़ द इंटरनेट रिपोर्ट के अनुसार, भारत में औसत इंटरनेट कनेक्शन की गति 6.5 Mbit/s है और औसत अधिकतम कनेक्शन गति 41.4 Mbit/s है। वैश्विक स्तर पर, भारत औसत इंटरनेट कनेक्शन गति के आधार पर 149 देशों/क्षेत्रों में 89वें स्थान पर था और औसत अधिकतम कनेक्शन गति के आधार पर 97वें स्थान पर था। भारत में 42% इंटरनेट उपयोगकर्ताओं की औसत इंटरनेट कनेक्शन गति 4 Mbit/s से अधिक है, 19% की गति 10 Mbit/s से अधिक है, और 10% की गति 15 Mbit/s से अधिक है। भारत में मोबाइल नेटवर्क पर इंटरनेट कनेक्शन की औसत गति 4.9 Mbit/s थी।


title: भारत में इंटरनेट

text: स्पीडटेस्ट डॉट नेट द्वारा प्रकाशित फरवरी 2022 स्पीडटेस्ट ग्लोबल इंडेक्स के अनुसार, भारत 180 देशों में से 70 वें स्थान पर है, जो कि औसत ब्रॉडबैंड स्पीड और 138 देशों में से 115 वें स्थान पर है। भारत में मीडियन फिक्स्ड ब्रॉडबैंड डाउनलोड स्पीड 48.14 Mbit/s है और मीडियन फिक्स्ड ब्रॉडबैंड अपलोड स्पीड 46.20 Mbit/s है। स्पीडटेस्ट ने भारत में मोबाइल कनेक्शन पर औसत डाउनलोड गति 14.18 Mbit/s और औसत अपलोड गति 3.67 Mbit/s दर्ज की।


title: भारत में इंटरनेट

text: भारत दुनिया में सबसे ज्यादा इंटरनेट इस्तेमाल करने वालों की संख्या में दूसरे नंबर पर है। निम्नलिखित तालिका 30 जून 2021 की स्थिति के अनुसार भारत में इंटरनेट ग्राहकों के आंकड़ों का एक सिंहावलोकन प्रदान करती है।


title: भारत में इंटरनेट

text: विश्व आर्थिक मंच (WEF) ने अनुमान लगाया कि लगभग 60% भारतीय इंटरनेट उपयोगकर्ताओं ने स्थानीय भाषा की सामग्री देखी और केवल एक चौथाई इंटरनेट उपयोगकर्ता 2019 में 35 वर्ष से अधिक आयु के थे। WEF ने यह भी अनुमान लगाया कि 2030 तक 1.1 बिलियन भारतीयों की इंटरनेट तक पहुंच होगी, 80% ग्राहक आधार मुख्य रूप से मोबाइल उपकरणों पर इंटरनेट का उपयोग करेंगे। भारत के इंटरनेट उपयोगकर्ता आधार की प्रोफाइल में 2030 तक विविधता लाने की भविष्यवाणी की गई थी, जिसमें 80% उपयोगकर्ता स्थानीय सामग्री तक पहुँच प्राप्त कर रहे थे और 25 वर्षों से अधिक के उपयोगकर्ताओं के साथ कुल ग्राहक आधार का 45% हिस्सा था। महिला उपयोगकर्ताओं की तुलना में देश में कहीं अधिक पुरुष इंटरनेट उपयोगकर्ताओं के साथ एक डिजिटल लिंग अंतर भी है। शहरी महानगरों की तुलना में ग्रामीण भीतरी इलाकों में यह अंतर अधिक स्पष्ट है।


title: भारत में इंटरनेट

text: इंटरनेट तक पहुंच को डायल-अप और ब्रॉडबैंड एक्सेस में विभाजित किया जा सकता है। 21वीं सदी की शुरुआत के आसपास, अधिकांश आवासीय पहुंच डायल-अप द्वारा थी, जबकि व्यवसायों से पहुंच आमतौर पर उच्च गति कनेक्शन द्वारा होती थी। बाद के वर्षों में ब्रॉडबैंड एक्सेस के पक्ष में डायल-अप में गिरावट आई। दोनों प्रकार की पहुंच आम तौर पर एक मॉडेम का उपयोग करती है, जो एक विशेष एनालॉग नेटवर्क (उदा। टेलीफोन या केबल नेटवर्क) पर संचरण के लिए डिजिटल डेटा को एनालॉग में परिवर्तित करती है।


title: भारत में इंटरनेट

text: डायल-अप एक्सेस एक फोन लाइन के माध्यम से इंटरनेट से एक कनेक्शन है, जो इंटरनेट के लिए एक अर्ध-स्थायी लिंक बनाता है। एक चैनल पर काम करते हुए, यह फोन लाइन पर एकाधिकार करता है और इंटरनेट तक पहुंचने का सबसे धीमा तरीका है। डायल-अप अक्सर ग्रामीण क्षेत्रों में उपलब्ध इंटरनेट एक्सेस का एकमात्र रूप है क्योंकि इसके लिए पहले से मौजूद टेलीफोन नेटवर्क के अलावा किसी अन्य बुनियादी ढांचे की आवश्यकता नहीं होती है। डायल-अप कनेक्शन आमतौर पर 56 kbit/s की गति से अधिक नहीं होते हैं, क्योंकि वे मुख्य रूप से 56k मॉडेम के माध्यम से बनाए जाते हैं।


title: भारत में इंटरनेट

text: ब्रॉडबैंड एक्सेस में गति और प्रौद्योगिकियों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है, जो सभी डायल-अप की तुलना में इंटरनेट तक बहुत तेज पहुंच प्रदान करते हैं। " ब्रॉडबैंड " शब्द का एक बार तकनीकी अर्थ हुआ करता था, लेकिन आज यह अधिक बार एक मार्केटिंग चर्चा शब्द है जिसका अर्थ है "तेज़"। ब्रॉडबैंड कनेक्शन निरंतर या "हमेशा चालू" कनेक्शन होते हैं, बिना डायल और हैंग-अप की आवश्यकता के, और फोन लाइनों पर एकाधिकार नहीं करते हैं। सामान्य प्रकार के ब्रॉडबैंड एक्सेस में डीएसएल (डिजिटल सब्सक्राइबर लाइन्स), फाइबर टू द एक्स (ऑप्टिकल फाइबर नेटवर्क), केबल इंटरनेट एक्सेस, सैटेलाइट इंटरनेट एक्सेस, सेल फोन के माध्यम से मोबाइल ब्रॉडबैंड और कई अन्य मोबाइल डिवाइस शामिल हैं।


title: भारत में इंटरनेट

text: 31 दिसंबर 2019 तक भारत में 358 इंटरनेट सेवा प्रदाता (आईएसपी) ब्रॉडबैंड और नैरोबैंड सेवाएं दे रहे थे। दस सबसे बड़े आईएसपी का कुल ग्राहक आधार का 99.50 प्रतिशत हिस्सा है। जियो (51.60%), एयरटेल (23.24%), वोडाफोन आइडिया (19.77%), बीएसएनएल (4.21%) और एट्रिया कन्वर्जेंस टेक्नोलॉजीज (0.21%) 31 दिसंबर 2019 तक भारत में ग्राहकों द्वारा पांच सबसे बड़े आईएसपी थे।


title: भारत में इंटरनेट

text: 31 दिसंबर 2019 तक, भारत में पांच सबसे बड़े वायर्ड ब्रॉडबैंड प्रदाता बीएसएनएल (51.75%), एयरटेल (10.80%), एट्रिया कन्वर्जेंस टेक्नोलॉजीज (6.78%), हैथवे (4.01%) और Jio (3.83%) हैं। अन्य वायर्ड आईएसपी के पास शेष 22.82% ग्राहक हैं। पांच सबसे बड़े वायरलेस ब्रॉडबैंड प्रदाता जियो (53.14%), एयरटेल (23.64%), वोडाफोन आइडिया (20.40%) और बीएसएनएल (2.68%) हैं।


title: भारत में इंटरनेट

text: 31 सितंबर 2018 तक महाराष्ट्र (40.21 मिलियन), आंध्र प्रदेश और तेलंगाना (38.28 मिलियन), तमिलनाडु (35.90 मिलियन) गुजरात (32.16 मिलियन) और कर्नाटक (31.74 मिलियन) के दूरसंचार सर्किलों में सबसे अधिक ब्रॉडबैंड ग्राहक हैं।


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text: 30 जून 2017 को भारतीय आईएसपी के स्वामित्व वाली कुल अंतर्राष्ट्रीय इंटरनेट बैंडविड्थ 2,933 Gbit/s थी। अंतर्राष्ट्रीय बैंडविड्थ एक देश से शेष विश्व में डेटा संचरण की अधिकतम दर है।


title: भारत में इंटरनेट

text: अगस्त 2015 के हिसाब से, भारत में नेट न्यूट्रैलिटी को नियंत्रित करने वाला कोई कानून नहीं था, जिसके लिए यह आवश्यक होगा कि सभी इंटरनेट उपयोगकर्ताओं के साथ समान व्यवहार किया जाए, उपयोगकर्ता, सामग्री, साइट, प्लेटफ़ॉर्म, एप्लिकेशन, संलग्न उपकरण के प्रकार, या मोड द्वारा अलग-अलग शुल्क लिए बिना। संचार। कुछ भारतीय सेवा प्रदाताओं द्वारा नेट न्यूट्रैलिटी के सिद्धांतों का पहले ही उल्लंघन किया जा चुका है। सरकार ने एक बार फिर से 14 अगस्त तक नेट न्यूट्रैलिटी के संबंध में टिप्पणियों और सुझावों के लिए बुलाया है, और लोगों को माईगॉव फोरम पर अपने विचार पोस्ट करने के लिए एक दिन का समय दिया है। इसके बाद बहस को लेकर अंतिम फैसला होना था।


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text: भारत में नेटवर्क तटस्थता पर बहस ने जनता का ध्यान आकर्षित किया, जब भारत में एक मोबाइल टेलीफोनी सेवा प्रदाता एयरटेल ने दिसंबर 2014 में व्हाट्सएप, स्काइप, आदि जैसे ऐप का उपयोग करके अपने नेटवर्क से वॉयस कॉल ( वीओआईपी ) करने के लिए अतिरिक्त शुल्क की घोषणा की।


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text: मार्च 2015 में, भारतीय दूरसंचार नियामक प्राधिकरण (ट्राई) ने "ओवर-द-टॉप (ओटीटी) सेवाओं के लिए नियामक ढांचे" पर एक औपचारिक परामर्श पत्र जारी किया, जिसमें जनता से टिप्पणी मांगी गई थी। एकतरफा होने और भ्रमित करने वाले बयानों के लिए परामर्श पत्र की आलोचना की गई थी। इसे विभिन्न राजनेताओं और भारतीय इंटरनेट उपयोगकर्ताओं से निंदा मिली। टिप्पणी प्रस्तुत करने की अंतिम तिथि 24 अप्रैल 2015 थी और ट्राई को एक मिलियन से अधिक ईमेल प्राप्त हुए।


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text: 8 फरवरी 2016 को, ट्राई ने एक क्रांतिकारी निर्णय लिया, जिसमें दूरसंचार सेवा प्रदाताओं को डेटा के लिए भेदभावपूर्ण दरें लगाने से रोक दिया गया, इस प्रकार भारत में नेट न्यूट्रैलिटी के पक्ष में फैसला सुनाया। इस कदम का न केवल लाखों भारतीयों ने बल्कि विभिन्न राजनीतिक दलों, व्यवसायियों, उद्योग जगत के नेताओं, और वर्ल्ड वाइड वेब के आविष्कारक, टिम बर्नर्स ली द्वारा भी स्वागत किया।


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text: भारत में इंटरनेट सेंसरशिप संघीय और राज्य दोनों सरकारों द्वारा चुनिंदा रूप से प्रचलित है। DNS फ़िल्टरिंग और बेहतर उपयोग में सेवा उपयोगकर्ताओं को शिक्षित करना एक सक्रिय रणनीति और सरकार की नीति है जो बड़े पैमाने पर इंटरनेट सामग्री तक पहुंच को नियंत्रित और अवरुद्ध करती है। सामग्री निर्माताओं के अनुरोध पर अदालत के आदेशों के माध्यम से सामग्री को हटाने के उपाय हाल के वर्षों में अधिक सामान्य हो गए हैं।


title: भारत में इंटरनेट

text: फ्रीडम हाउस की "फ्रीडम ऑन द नेट 2016" रिपोर्ट भारत को 41 (0-100 स्केल, लोअर इज बेटर) की रेटिंग के साथ "आंशिक रूप से मुक्त" की नेट स्थिति पर स्वतंत्रता देती है। इसकी पहुंच की बाधाओं को 12 (0-25 पैमाने) का दर्जा दिया गया था, सामग्री की सीमा को 9 (0-35 पैमाने) और उपयोगकर्ता अधिकारों के उल्लंघन को 20 (0-40 पैमाने) का दर्जा दिया गया था। रिपोर्ट में शामिल 65 देशों में भारत 29वें स्थान पर था।


title: भारत में इंटरनेट

text: भारत में इंटरनेट सेगमेंट का सामना करने वाले प्रमुख मुद्दों में से एक विकसित देशों की तुलना में ब्रॉडबैंड कनेक्शन की कम औसत बैंडविड्थ है। 2007 के आंकड़ों के अनुसार, भारत में औसत डाउनलोड गति लगभग 40 केबी प्रति सेकेंड (256 केबीटी/ सेकेंड) थी, जो ट्राई द्वारा निर्धारित न्यूनतम गति थी, जबकि इसी अवधि के दौरान अंतरराष्ट्रीय औसत 5.6 एमबीटी/सेकेंड था। इस बुनियादी ढांचे के मुद्दे में भाग लेने के लिए सरकार ने 2007 को "ब्रॉडबैंड का वर्ष" घोषित किया। ब्रॉडबैंड स्पीड को परिभाषित करने के अंतरराष्ट्रीय मानकों के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए भारत सरकार ने 500 से अधिक आबादी वाले सभी शहरों, कस्बों और गांवों को दो चरणों में जोड़ने के लिए ₹690 बिलियन के राष्ट्रीय ब्रॉडबैंड नेटवर्क का प्रस्ताव करने का आक्रामक कदम उठाया है, जिसे 2012 तक पूरा करने का लक्ष्य रखा गया है। 2013. गूगल और टाटा ने ग्रामीण क्षेत्रों में महिलाओं के बीच डिजिटल साक्षरता बढ़ाने में मदद करने के लिए इंटरनेट साथी परियोजना शुरू की है। नेटवर्क को 63 महानगरीय क्षेत्रों में 10 Mbit/s और अतिरिक्त 352 शहरों में 4 Mbit/s तक की गति प्रदान करनी थी। इसके अलावा, भारत में इंटरनेट प्रवेश दर मध्यम है और ओईसीडी काउंटियों में दर की तुलना में 42% आबादी है, जहां औसत 50% से अधिक है। एक अन्य मुद्दा डिजिटल डिवाइड है जहां विकास शहरी क्षेत्रों के पक्ष में है; 2010 के आंकड़ों के अनुसार, देश में 75 प्रतिशत से अधिक ब्रॉडबैंड कनेक्शन शीर्ष 30 शहरों में हैं। नियामकों ने भारत सरकार की सार्वभौमिक सेवा दायित्व योजना के तहत ग्रामीण बुनियादी ढांचे में उच्च निवेश को बढ़ावा देने और ग्रामीण ग्राहकों के लिए रियायती टैरिफ स्थापित करके ग्रामीण क्षेत्रों में ब्रॉडबैंड के विकास को बढ़ावा देने की कोशिश की है।


title: प्रयत्‍न-त्रुटि विधि

text: प्रयत्‍न-त्रुटि विधि (Trial and error method) समस्याओं को हल करने की एक मूलभूत विधि है। इसकी विशेषता यह है कि इसमें 'सम्भावित हल' को तब तक बदल-बदल कर बार-बार प्रयत्न किया जाता है जब तक सफलता न मिले।


title: व्यावसायिक आयुर्विज्ञान

text: व्यावसायिक आयुर्विज्ञान (Occupational medicine) नैदानिक आयुर्विज्ञान (clinical medicine) की वह शाखा है जो व्यावसायिक स्वास्थ्य से सम्बन्धित है। इसके विशेषज्ञ प्रत्यन करते हैं कि व्यावसायिक संरक्षा एवं स्वास्थ्य के उच्चतम मानदण्ड प्राप्त किये जा सके। इसका संबंध उद्योग के स्थलों में अंतर्व्याप्त परिस्थितियों के अध्ययन तथा नियंत्रण से है।


title: व्यावसायिक आयुर्विज्ञान

text: बहुत पहले से ही स्वास्थ्यवेत्ता यह मानते आ रहे हैं कि काम करने वालों के स्वास्थ्य और कल्याण करने की परिस्थितियों का प्रभाव पड़ता है, जैसा बरडर्डाइन रमज़्ज़ने (Berdardine Ramazzne (७०० ई.)) की इस टिप्पणी से प्रत्यक्ष हो जाता है-


title: व्यावसायिक आयुर्विज्ञान

text: श्रमिक सामान्यत: अपने समय का एक तिहाई अपने काम के स्थल में व्यतीत करता है और इसलिए अपने काम की भौतिक, रासायनिक तथा मनोवैज्ञानिक परिस्थितियों से वह विशेष रूप से प्रभावित होता है। साधारणत: भौतिक परिस्थितियाँ ये हैं : गर्मी, ठंडक, आर्द्रता, प्रकाश आदि। रासायनिक तत्व हैं : विविध गैंसे, धुआँ, धूल आदि। मनोवैज्ञानिक तत्व हैं : स्वास्थ्यविषयक सुविधाएँ, प्रकाश, पीने तथा मुँह हाथ धोने का पानी, मनोविनोद, उपाहारगृह, संरक्षक उपकरण, बैठने तथा विश्राम की सुविधाएँ, रहन-सहन की दशा, प्रबंधकों का बरताव, तथा उच्चतर अधिकारियों तक पहुँचने की सुविधाएँ। इन तत्वों का प्रभाव जटिल होता है और इनमें से किसी एक अथवा सम्मिलित क्रिया द्वारा श्रमिक के स्वास्थ्य, कल्याण तथा योग्यता पर प्रभाव पड़ सकता है।


title: व्यावसायिक आयुर्विज्ञान

text: यह देखा गया है कि जब गर्मी अथवा ठंड से बेचैनी उत्पन्न होती है तब उत्पादन पर बुरा प्रभाव पड़ता है, छोटी-छोटी दुर्घटनाएँ बढ़ जाती हैं, श्रमिकों का मन मर जाता है और उनमें असंतोष फैलता है। ब्रिटेन में कारखाने के ताप से संबद्ध दुर्घटनाओं का जो अध्ययन किया उससे विदित हुआ कि ६७ डिग्री सेल्सियस ताप पर दुर्घटनाएँ सबसे कम थीं, इससे कम और अधिक तापों पर दुर्घटनाएँ अधिक हुईं।


title: व्यावसायिक आयुर्विज्ञान

text: इसी प्रकार संयुक्त राज्य अमरीका में, बिजली से चलने वाले कारखानों में एक महत्वूपर्ण अध्ययन हुआ। इसमें उत्पादन के संबंध में प्रकाश की तीव्रता तथा चकाचौंध के प्रभावों का अध्ययन किया गया था। उससे पता चला कि ऐसे तत्वों का कारीगरों की प्रसन्नता तथा उत्पादन पर अत्यंत उल्लेखनीय प्रभाव पड़ता है। ब्रिटेन की इल्युमिनेटिंग इंजीनियरिंग सोसाइटी के अनुसार महीन काम के लिए ५० फुट-कैंडल का प्रकाश चाहिए (अर्थात् उतने प्रकाश का ५० गुना जो एक मोमबत्ती से १ फुट की दूरी पर पड़ता है), साधारण कामों के लिए १५ से २५ फुट-कैंडल तक का और मोटे कामों के लिए ६ से १० फुट-कैंडल तक का। कम प्रकाश से कम काम होता है, उससे अशुद्धियाँ रह जाती हैं और दुर्घटनाएँ अधिक होती हैं। श्रमिकों की आँखों में पीड़ा उत्पन्न होती है और सरदर्द होता है, मन खिजलाने लगता है और उदासी उत्पन्न होती है। उत्तर के आकाश से आए प्रकाश में दिन में काम हो सके तो सबसे अच्छा।


title: व्यावसायिक आयुर्विज्ञान

text: प्रतिकूल परिस्थितियों से विशेष पीड़ाएँ तथा रोग भी उत्पन्न होते हैं जिसका प्रभाव कारीगरों के उत्पादन तथा योग्यता पर पड़ता है। बढ़ने पर औद्योगिक रोगों को पहचानना बहुत कठिन नहीं होता किंतु आरंभिक लक्षणों का अन्वेषण और उनके कारणों की पहचान करना कुछ कठिन और साथ ही रोचक भी है।


title: व्यावसायिक आयुर्विज्ञान

text: प्राकृतिक माध्यम से होनेवाले रोग - ठंड से ऐंठन (क्रैंप), गरमी से लू या उष्माघात, मोतियाबिंद, पाला मारना, दाब, केसन का रोग, जिसमें वायु दाब के एकाएक घटने के कारण सारे शरीर में बड़ी पीड़ा होती है तथा वायविक रक्तप्रसारणावरोध (एअर एंबालिज़्म)-जिसमें वायु के बुलबुलों के कारण रुधिर का बहना रुक जाता है।


title: व्यावसायिक आयुर्विज्ञान

text: रासायनिक कारणोंवाले रोग - वे रोग जो पोटास, ऐनीलिन, रासायनिक रज (धूल), ऐस्बेस्टस, पारा, सीसा, संखिया तथा अन्य विषों से काम करनेवाले श्रमिकों को होते हैं। रासायनिक गैसों, जैसे अमोनिया, फ़ौसजीन, नाइट्रस धुएँ, बेंज़ीन आदि के वाष्प से होनेवाली विषाक्तता।


title: व्यावसायिक आयुर्विज्ञान

text: ऊपर जिन औद्योगिक रोगों का उल्लेख किया गया है उनमें से कुछ तो बहुत महत्वपूर्ण हैं। अधिकांश देशों की सरकारों ने नियम बना दिया है कि रोग होते ही उन्हें सूचना मिले। भारत में फैक्टरी ऐक्ट द्वारा १७ रोगों को विज्ञापनीय कर दिया गया है, चिकित्सकों के देखने में यदि ऐसा कोई रोगी आ जाए जो इनमें से किसी रोग से आक्रांत हो तो चिकित्सक के लिए सरकार को सूचना देना अनिवार्य कर दिया गया है। ये रोग हैं : सीसा, टेट्राएथिल, फ़ॉस्फ़रस, पारा, संखिया, नाइट्रस धुआँ, कार्बन बाइसल्फ़ाइड, बेंज़ीन, क्रोमियम के लवण, धूलि, आयोडीन, ब्रोमीन, रेडियोधर्मी पदार्थ तथा एक्सरे से उत्पन्न रोग और ऐंथ्राक्स, चर्म का कर्कट, विषाक्त रक्तहीनता तथा विषाक्त पीलिया नामक रोग।


title: व्यावसायिक आयुर्विज्ञान

text: औद्योगिक रोगों में से प्राय: सभी रोके जा सकते हैं, अत: व्यावसायिक आयुर्विज्ञान के अध्ययन तथा व्यवसाय का अत्यधिक महत्व स्वयंसिद्ध है।


title: व्यावसायिक आयुर्विज्ञान

text: प्रत्येक प्रत्येक देश में व्यावसायिक आयुर्विज्ञान सेवा का क्षेत्र एक सा नहीं है, किंतु सामान्यत: इसके अंतर्गत निम्नलिखित औद्योगिक कार्य समाविष्ट हैं : रोगों की रोकथाम, कारखानों में काम की दशाओं में सुधार, औद्योगिक दुर्घटनाओं का उपचार तथा घायल अथवा अपंग औद्योगिक कारीगरों को फिर कोई काम करने योग्य बनाना।


title: व्यावसायिक आयुर्विज्ञान

text: यथोचित औद्योगिक रोगोपचार सेवा के लिये एक चिकित्सक, एक काया (प्रकृति) परीक्षक, एक योग्य इंजीनियर, एक रसायनज्ञ, एक शरीर-विज्ञान-वेत्ता, एक भौतिक चिकित्सा करनेवाला तथा एक औद्योगिक नर्स होनी चाहिए। इस पूरे दल को परस्पर सहयोग से काम करना चाहिए क्योंकि औद्योगिक रोगों के आरंभिक लक्षणों का पता तथा उनका निदान इस दल के प्रत्येक सदस्य के निरीक्षण पर ही निर्भर रहेगा। उदाहरणत: सीसे की विषाक्तता के निदान के लिए यह आवश्यक है कि चिकित्सक कारीगर की साधारण परीक्षा करे, कायापरीक्षक उस रोगी के रक्त के चित्र बनाकर दे, बायोकेमिस्ट मलमूत्र में रोग के संचयन का पता लगाए, रसायनज्ञ वायु में सीसे की मात्रा का अनुसंधान करे, इंजीनियर इस बात का पता लगाए कि कारखाने की किन मशीनों से यह विष उत्पन्न हो होता है। यदि कोई कारीगर औद्योगिक रोग अथवा चोट से अपाहिज हो गया हो तो विशेषज्ञ उसे फिर से काम करने योग्य बनाने में सहायता दे सकता है। औद्योगिक नर्स केवल चिकित्सक की ही सहायता नहीं करती वरन् वह कारीगर को स्वास्थ्य और कल्याण के विषय में परामर्श देने का भी काम करती है।


title: व्यावसायिक आयुर्विज्ञान

text: औद्योगिक चिकित्सक को कारीगर की प्रारंभिक चिकित्सा और उसके रोग का निदान तो करना ही होता है, साथ ही कारीगरों की परीक्षा करके कारखानों में उनके प्रवेश से पूर्व यह भी निर्धारित करना होता है कि वह कारीगर अपनी शारीरिक क्षमता के अनुकूल किस विशेष काम पर लगाया जाना चाहए, अथवा उसे कारखाने में काम करने देना ही नहीं चाहिए। इसी प्रकार उसे उन कारीगरों की भी समय-समय पर चिकित्सीय परीक्षा करते रहना पड़ता है जो भयावह प्रक्रियाओं पर लगाए जाते हैं, जिससे भयावह सामग्री के संपर्क से कारीगरों पर धीरे-धीरे पड़नेवाले बुरे प्रभाव की जानकारी समय से हो सके। औद्योगिक चिकित्सक का यह भी दायित्व है कि वह छोटी-छोटी सेवाएँ, जैसे दाँतों की रक्षा आदि का भी कार्य करता रहे। उसे श्रमिकों की मनोवैज्ञानिक समस्याओं के संबंध में भी परामर्श देना पड़ता है, अत: यदि उसे श्रमिक मालिक दोनों का ही विश्वासभाजन बनना है तो उसे अपने कार्य में विशेष दक्ष होना चाहिए। यह सिद्ध हो चुका है कि जिन बड़े करखानों में अच्छी औद्योगिक रोगोपचार सेवा की व्यवस्था रहती है, वहाँ केवल उसका व्यय ही नहीं निकल आता वरन् यथेष्ट अतिरिक्त लाभ भी होता है, क्योंकि इसके द्वारा उद्योग में कम से कम व्यय पर बढ़िया सामान उत्पन्न किया जा सकता है।


title: कैनेडी स्पेस सेंटर

text: जॉन एफ. कैनेडी स्पेस सेंटर (John F. Kennedy Space Center) संयुक्त राज्य अमेरिका का अंतरिक्ष केंद्र है। जिसका प्रयोग उपग्रह को लांच करने में किया जाता है। यह फ्लोरिडा में स्थित है


title: प्रभाववादोत्तर (पोस्ट-इम्प्रेशनिज़्म)

text: प्रभाववादोत्तर (जिसे पोस्ट-इम्प्रेशनिज़्म भी कहा जाता है) मुख्य रूप से एक फ्रांसीसी कला आंदोलन है, जो 1886 और 1905 के बीच आख़िरी प्रभाववाद प्रदर्शनी से लेकर फाउविज्म के जन्म तक लगभग विकसित हुआ था।प्रभाववादी प्रकाश और रंग के प्रकृतिवादी चित्रण के बारे में अत्यधिक चिंता करते थे। प्रभाववादोत्तर इसके खिलाफ एक प्रतिक्रिया बनकर उभरा। अमूर्त गुणों या प्रतीकात्मक सामग्री पर इसके व्यापक जोर के कारण, पोस्ट-इंप्रेशनिज़्म में ले नबि, नव-प्रभाववाद, प्रतीकवाद, क्लिसनवाद, पोंट-एवेन स्कूल और सिंथेटिज़्म के साथ-साथ कुछ प्रभाववादियों का काम शामिल है। इस आंदोलन का नेतृत्व पॉल सेज़ैन (पोस्ट-इंप्रेशनिज़्म के पिता के रूप में जाना जाता है) ने किया था। इनके अलावा पॉल गौगुइन, विन्सेंट वैन गो और जॉर्जेस सेरात ने भी इस आंदोलन की शुरुआत में महत्वपूर्ण सहयोग दिया था।


title: प्रभाववादोत्तर (पोस्ट-इम्प्रेशनिज़्म)

text: इस शब्द का उपयोग 1906 में और फिर 1910 में रोजर फ्राई द्वारा आधुनिक फ्रेंच चित्रकारों की एक प्रदर्शनी ("मैनेट एंड द पोस्ट-इंप्रेशनिस्ट्स)" के लिए किया गया था, जिसका आयोजन फ्राई ने लंदन में ग्राफ्टन गैलरीज के लिए किया था। फ्राई के शो से तीन हफ्ते पहले, कला समीक्षक फ्रैंक रटर ने 15 अक्टूबर 1910 को सैलून डीऑटोमने की समीक्षा के दौरान "आर्ट" ऑफ़ "न्यूज" में "पोस्ट-इंप्रेशनिस्ट" शब्द डाल दिया था, जहां उन्होंने ओथन फ़्रीज़्ज़ को पोस्ट-इम्प्रेशनिस्ट नेता बताया था।


title: चिपसेट

text: कंप्यूटर सिस्टम में चिपसेट, "डेटा फ्लो मैनेजमेंट सिस्टम" नामक एक एकीकृत सर्किट में इलेक्ट्रॉनिक घटकों का एक समूह (सेट) है जो प्रोसेसर, मेमोरी और बाह्य उपकरणों (peripherals) के बीच डेटा प्रवाह का प्रबंधन करता है। यह आमतौर पर मदरबोर्ड पर पाया जाता है। चिपसेट को आमतौर पर माइक्रोप्रोसेसरों के एक विशिष्ट परिवार के साथ काम करने के लिए डिज़ाइन किया जाता है। क्योंकि यह प्रोसेसर और बाहरी उपकरणों के बीच संचार को नियंत्रित करता है, चिपसेट सिस्टम प्रदर्शन (performance) को निर्धारित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।


title: चिपसेट

text: कंप्यूटिंग में, चिपसेट शब्द आमतौर पर कंप्यूटर के मदरबोर्ड या एक विस्तार कार्ड(expansion card) पर विशेष चिप्स के एक समूह (सेट) को संदर्भित करता है। व्यक्तिगत(personal) कंप्यूटरों में, 1984 में IBM PC AT के लिए पहला चिपसेट इंटेल Chips and Technologies द्वारा विकसित NEAT चिपसेट था जो 80286 सीपीयू के लिए बनाया गया था।


title: नदिया के पार (1948 फ़िल्म)

text: नदिया के पार १९४८ में बनी हिन्दी भाषा की एक फिल्म है। इसमें अन्य साथी कलाकारो के साथ हिंदी नायक दिलीप कुमार ने भुमिका निभायी थी।


title: ल्युका मॉड्रिच

text: ल्युका मॉड्रिच (जन्म 9 सितम्बर 1985) एक क्रोएशियाई फुटबॉल खिलाड़ी हैं जो कि स्पेनी क्लब रियल मैड्रिड से खेलते हैं तथा क्रोएशिया राष्ट्रीय फुटबॉल टीम के कप्तान हैं। उन्हें 2018 फीफा विश्व कप का गोल्डन बॉल पुरस्कार मिला जो कि प्रतियोगिता के सर्वश्रेष्ठ खिलाड़ी को दिया जाता है।


title: सुमित्रा कुमारी सिन्हा

text: सुमित्रा कुमारी सिन्हा (१९१३-३० सितंबर १९९४) हिन्दी की लोकप्रिय कवयित्री तथा लेखिका थीं। उनका जन्म उत्तर प्रदेश के फ़ैज़ाबाद जिले में हुआ। स्वाधीनता आंदोलन में उनका सक्रिय योगदान रहा। कवि-सम्मेलनों में मधुर कंठ से कविता पाठ करने वाली सुमित्रा कुमारी सिन्हा आकाशवाणी लखनऊ से सम्बद्ध रही। उन्होंने बाल साहित्य के क्षेत्र में भी महत्वपूर्ण काम किया है। उनके पुत्र अजित चौधरी एक प्रतिभा संपन्न लेखक हैं। उनकी पुत्री कीर्ति चौधरी ने तार सप्तक की प्रसिद्ध कवियित्री के रूप में अपनी पहचान बनाई।


title: सुमित्रा कुमारी सिन्हा

text: अन्य रचनाएँ - पंथिनी, प्रसारिका, वैज्ञानिक बोधमाला, कथा कुंज, आँगन के फूल, फूलों के गहने, आंचल के फूल, दादी का मटका।


title: फिल साल्ट (क्रिकेटर)

text: फिलिप डीन साल्ट (जन्म 28 अगस्त 1996) एक वेल्श में जन्मे क्रिकेटर हैं जो ससेक्स काउंटी क्रिकेट क्लब के लिए खेलते हैं। मुख्य रूप से एक आक्रामक दाएं हाथ के सलामी बल्लेबाज, वह दाएं हाथ की मध्यम गति की गेंदबाजी भी करते हैं। साल्ट ने रीड स्कूल में पढ़ाई की।


title: मुशफिकुर रहीम

text: मुशफिकुर रहीम (अंग्रेजी :Mushfiqur Rahim) (जन्म:०९ मई १९८८) बोग्रा बांग्लादेश। बांग्लादेश क्रिकेट टीम के खिलाड़ी है जो विकेट-कीपर है। मुशफिकुर रहीम बांग्लादेश क्रिकेट टीम की कप्तानी भी कर चूके है।


title: इंटरनेट पर उपयोग की जाने वाली भाषाएँ

text: "वर्ल्ड वाइड वेब" पर सबसे अधिक देखी जाने वाली वेबसाइटों के आधे से अधिक होमपेज अंग्रेजी में हैं, जिनमें कई अन्य भाषाओं में अलग-अलग मात्रा में जानकारी उपलब्ध है। W3Tech के अनुसार, अन्य शीर्ष भाषाएँ रूसी, स्पेनिश, तुर्की, फारसी, फ़्रेंच, जर्मन और जापानी हैं।


title: इंटरनेट पर उपयोग की जाने वाली भाषाएँ

text: इंटरनेट(इण्टरनेट) पर सबसे अधिक उपयोग की जाने वाली भाषाओं पर बहस चल रही है। 1996 से 2008 तक 12 वर्षों तक वेबसाइटों की भाषाओं की निगरानी करने वाली 2009 की यूनेस्को की एक रिपोर्ट में अंग्रेजी में वेबपेजों के प्रतिशत में वर्ष-दर-वर्ष गिरावट आई, जो 1998 में 75% से 2005 में 45% थी। लेखकों ने पाया कि अध्ययन के अंत तक 2005 के लिए अंग्रेजी 45% सामग्री पर बनी रही, लेकिन विश्वास है कि यह "वर्ल्ड वाइड वेब" पर अंग्रेजी में सामग्री के प्रतिशत के सही स्थिरीकरण के बजाय अधिक अंग्रेजी-भाषा सामग्री को अनुक्रमित करने वाले खोज इंजनों के पूर्वाग्रह के कारण था।


title: इंटरनेट पर उपयोग की जाने वाली भाषाएँ

text: W3Tech द्वारा निगरानी करने पर पता चला कि मार्च 2020 में, सबसे अधिक देखी जाने वाली वेबसाइटों में से 59% में अंग्रेजी भाषा के होमपेज थे। अन्य शीर्ष भाषाएँ जो W3Tech के अनुसार सबसे अधिक देखी जाने वाली वेबसाइटों के कम से कम 2% में उपयोग की जाती हैं, वे हैं रूसी, स्पेनिश, जर्मन, तुर्की, फारसी, फ़्रेंच, जापानी और पुर्तगाली।


title: इंटरनेट पर उपयोग की जाने वाली भाषाएँ

text: W3Tech के अध्ययन के आँकड़े 10 लाख सबसे अधिक देखी गई वेबसाइटों (यानी, दिसंबर 2011 के आँकड़ों के अनुसार सभी वेबसाइटों के लगभग 0.27%) पर आधारित हैं, जैसा कि alexa.com द्वारा सूचीबद्ध किया गया है, और भाषा की पहचान केवल साइटों के होम पेज का उपयोग करके की जाती है अधिकांश मामले (उदाहरण के लिए, विकिपीडिया के सभी http://www.wikipedia.org की भाषा पहचान पर आधारित हैं)। परिणामस्वरूप, सभी वेबसाइटों के आँकड़ों की तुलना में आँकड़े कई भाषाओं (विशेषकर अंग्रेजी) के लिए काफी अधिक प्रतिशत दिखाते हैं। सभी वेबसाइटों के आँकड़े अज्ञात हैं, लेकिन कुछ स्रोतों का अनुमान अंग्रेजी के लिए 50 प्रतिशत से कम है; उदाहरण के लिए, बहुभाषी साइबरस्पेस और 2009 की यूनेस्को रिपोर्ट की ओर देखें।


title: इंटरनेट पर उपयोग की जाने वाली भाषाएँ

text: गैर-अंग्रेजी वेब पेजों की संख्या तेजी से बढ़ रही है। 2001 से 2011 तक अंग्रेजी का उपयोग लगभग 281% बढ़ा, उसी अवधि में स्पैनिश (743%), चीनी (1,277%), रूसी (1,826%) या अरबी (2,501%) की तुलना में वृद्धि की कम दर।


title: इंटरनेट पर उपयोग की जाने वाली भाषाएँ

text: 2000 के एक अध्ययन के अनुसार, अंतरराष्ट्रीय सहायक भाषा एस्पेरांतो ने सर्च इंजन क्वेरी में सभी भाषाओं में से 40वीं रैंक प्राप्त की, साथ ही उन सभी भाषाओं में से 27 को रैंकिंग दी जो लैटिन लिपि पर निर्भर हैं।


title: २९ जून

text: २९ जून ग्रेगोरी कैलंडर के अनुसार वर्ष का १८०वाँ (लीप वर्ष में १८१ वाँ) दिन है। साल में अभी और १८५ दिन बाकी हैं।


title: लाओ भाषा

text: लाओ या लाओतियन ताई-कादाई भाषा-परिवार की भाषा है। यह लाओस की आधिकारिक भाषा है, इसके अलावा यह थाईलैंड के उत्तरपूर्वी क्षेत्रों में बोली जाती है, जहां इसे इशान भाषा कहते हैं। लाओ भाषा अबुगिडा लिपि में लिखी जाती है। आधिकारिक मानक नहीं होने की वजह से वियतनामी बोली मानक बन गई है।


title: संगीत रचयिता

text: एक संगीतकार व्याख्या और प्रदर्शन के लिए, या वैद्युत-ध्वनिक संगीत के रूप में ध्वनि सामग्री के प्रत्यक्ष हेरफेर के माध्यम से, संगीत के नोट या मौखिक परंपरा से, या तो संगीत बनाता है जो एक व्यक्ति है।


title: संगीत रचयिता

text: संगीतकारों और अन्य संगीतकारों के बीच के अंतर के स्तर पर इस तरह के कॉपीराइट जैसे मुद्दों को प्रभावित करता है, बदलता है और संगीत की एक विशेष टुकड़ा के अलग अलग व्याख्याओं को दिया सम्मान। यूरोपीय शास्त्रीय संगीत के विकास में, संगीत रचना के समारोह के शुरू में यह प्रदर्शन की तुलना में बहुत अधिक महत्व नहीं था। व्यक्तिगत रचनाओं की भारी ध्यान दिया और संगीतकारों आम तौर पर प्रदर्शन के लिए रचनाओं को संशोधित करने के बारे में कोई हिचक नहीं थी। समय के साथ, तथापि, संगीतकार की लिखित अंकन कलाकारों अच्छा व्यावहारिक या कलात्मक कारण बिना विचलित नहीं होना चाहिए, जहां से सख्त निर्देश के रूप में माना जाने लगा। कलाकारों, तथापि, संगीत खेलते हैं और सब अपने ही है कि यह एक तरह से व्याख्या करते हैं। वास्तव में, संगीत रचना के रूप में, एकल कलाकार अक्सर रचना और टुकड़े के लिए अपनी व्यक्तिगत व्याख्या व्यक्त करने के एक तरीके के रूप में एक अन्तिम धुन प्रदर्शन करेंगे।


title: संगीत रचयिता

text: कुछ मायनों जटिल या अस्पष्ट बनने में ज्यादा के रूप में पश्चिमी कला संगीत में संगीतकार की भूमिका के रूप में देखा गया है। निरंतर सम्पिण्डन में, वैकल्पिक मुहावरे में (यानी जाज, प्रयोगात्मक संगीत) यह है। उदाहरण के लिए, कुछ संदर्भों में संगीतकार और कलाकार, ध्वनि डिजाइनर, प्रबन्ध करनेवाला, निर्माता और अन्य भूमिकाओं के बीच की रेखा, काफी धुंधला किया जा सकता है।


title: संगीत रचयिता

text: शब्द "संगीतकार" अक्सर इस तरह के कला और पारंपरिक संगीत की शास्त्रीय, जैज या अन्य रूपों में पाए जाने वाले के रूप में वाद्य संगीत के संगीतकारों, का उल्लेख किया जाता है। संगीत आम तौर पर एक गीत का रूप ले लेता है के बाद से लोकप्रिय और लोक संगीत में, संगीतकार आमतौर पर, एक गीतकार भी कहा जाता है।


title: संगीत रचयिता

text: मध्य 20 वीं सदी के बाद से, अवधि संगीतकारों सीधे विभिन्न इलेक्ट्रॉनिक मीडिया में से किसी में ध्वनि सामग्री बनाने में जो electroacoustic संगीत के रचनाकारों को समायोजित करने के लिए विस्तार किया गया है। इस काम के कलाकारों द्वारा व्याख्या की जा करने के लिए एक संगीत स्कोर का प्रतिनिधित्व करती है जहां वाद्य रचना, से अलग है।


title: संगीत रचयिता

text: मशहूर संगीतकार इतिहास भर में कुछ शहरों में क्लस्टर के लिए खड़ा किया है। ग्रोव म्यूज़िक ऑनलाइन में सूचीबद्ध है और शास्त्रीय संगीत के लिए सबसे महत्वपूर्ण शहरों में मात्रात्मक पहचाना जा सकता है, शब्द गिनती माप तकनीकों का उपयोग करते हुए 12,000 से अधिक प्रमुख संगीतकारों के आधार पर।