title: Luigi Cadorna

text: Di là dalle responsabilità di singole piccole e medie unità, le colpe maggiori di ordine strategico non possono che essere attribuite al Comando supremo militare italiano (Luigi Cadorna) per non aver controllato l'esecuzione dei suoi ordini, e al comando d'armata interessato (gen. Capello) per non aver eseguito l'ordine di assumere uno schieramento difensivo, mentre quelle di ordine tattico ai tre comandanti dei corpi d'armata coinvolti (Badoglio, quindi Cavaciocchi e Bongiovanni). Tutti vennero giudicati colpevoli dalla commissione d'inchiesta di prima istanza, del 1918-19, con l'unica eccezione di Badoglio.


title: Luigi Cadorna

text: Tuttavia l'errore tattico più sconcertante e oggettivamente misterioso fu senza dubbio operato da Badoglio sul suo fianco sinistro (riva destra dell'Isonzo tra la testa di ponte austriaca davanti a Tolmino e Caporetto). Questa linea, lunga pochi chilometri, costituiva il confine tra la zona di competenza del Corpo d'armata di Badoglio (riva destra) e la zona assegnata al IV Corpo d'armata di Cavaciocchi (riva sinistra). Nonostante tutte le informazioni indicassero proprio in questa linea la direttrice dell'attacco nemico, la riva destra fu lasciata praticamente sguarnita con il solo presidio di piccoli reparti, mentre il grosso della 19ª divisione e della brigata Napoli era arroccato sui monti sovrastanti. In presenza di nebbia fitta e pioggia, le truppe italiane in quota non si accorsero minimamente del passaggio dei tedeschi in fondovalle e, in sole 4 ore, le unità tedesche risalirono la riva destra arrivando integre a Caporetto, sorprendendo da dietro le unità del IV Corpo d'armata.


title: Luigi Cadorna

text: A seguito della caduta del fronte e del rischio che venisse tagliata la ritirata dell'esercito, Cadorna la notte del 26 ottobre ordina il ripiegamento generale sulla destra del Tagliamento.


title: Luigi Cadorna

text: La 2ª armata era stata travolta dalle forze austriache nell'ala settentrionale perdendo dieci divisioni ma in grosso delle truppe 20 divisioni schierate oltre l'Isonzo dalla altopiano della Bainsizza a Gorizia erano intatte e solide, Cadorna senza ascoltare i loro comandanti decise che queste divisioni erano minate dalla rivolta e quindi andavano sacrificate per proteggere la ritirata delle 10 divisioni della 3ª armata stanzia sul Carso.


title: Luigi Cadorna

text: Il 27ottobre Cadorna abbandona Udine con tutto il suo comando e si trasferisce a Treviso a oltre 100 km dal fronte senza curarsi di lasciare in zona un comando provvisorio per la raccolta informazioni e il collegamento con le truppe in movimento che vengono lasciate senza guida.


title: Luigi Cadorna

text: Il 28 ottobre Cadorna invia il bollettino di guerra n. 887 con cui scarica tutte le responsabilità dello sfondamento del fronte sui soldati italiani:


title: Luigi Cadorna

text: Cadorna diede ordine al generale Antonino di Giorgio di assicurare il possesso del tratto di fiume nel quale erano compresi i ponti di Cornino e di Pinzano, garantendo lo schieramento sul Tagliamento in pianura, fra il 30 ottobre e il 3 novembre nella battaglia di Ragogna gli austriaci riescono ad avere ragione sulle forze italiane e passano il Tagliamento costringendo gli italiani incapaci di tenere la linea del fiume attuarono una confusa ritirata strategica verso il Piave.


title: Luigi Cadorna

text: Il 25 ottobre 1917 il parlamento italiano negò la fiducia al governo presieduto da Paolo Boselli che fu costretto a dimettersi. Il giorno 30 ottobre il governo si ricostituì sotto la guida di Vittorio Emanuele Orlando, il quale già nei colloqui dei giorni precedenti aveva richiesto al Re la rimozione di Cadorna. Nel frattempo arrivarono a Treviso il comandante supremo dell'esercito francese generale Ferdinand Foch e il generale William Robertson, capo di stato maggiore dell'esercito britannico.


title: Luigi Cadorna

text: Nella notte dal 30 al 31 ottobre Cadorna ordinò alla 4ª Armata, schierata in Cadore al comando del generale Mario Nicolis di Robilant, di accelerare il movimento di ripiegamento sulla destra del Piave, che avrebbe dovuto presidiare il settore tra la Val Brenta e Vidor occupando il Monte Grappa. Il Duca d'Aosta, comandante della 3ª Armata, era già riuscito a porre in salvo le sue truppe a ovest del Piave. Di Robilant eseguì in ritardo e con riluttanza l'ordine di Cadorna, tanto che il 3 novembre, vedendo in pericolo il progetto di saldatura tra le due armate sulla nuova linea difensiva, il comandante supremo dovette ribadire l'ordine di ripiegamento.


title: Luigi Cadorna

text: La sera del 3 novembre il generale Cadorna fece partire per Roma il colonnello Gatti con una lettera al presidente del consiglio Orlando in cui affermava che la situazione era «critica» e sarebbe potuta «da un momento all'altro diventare criticissima ed assumere carattere di eccezionale gravità, ove l'offensiva nemica che, attraverso molteplici indizi, pare imminente sul fronte trentino, si sferrasse con tale violenza che le nostre forze fossero impari a fronteggiarla».


title: Luigi Cadorna

text: Il 6 e 7 novembre si svolge la conferenza di Rapallo, un vertice interalleato fra i leader politici e militari dell'Intesa, vi partecipano il Capo del Governo, i Primi ministri di Francia e Gran Bretagna e i generali Foch e Robertson, il generale Cadorna non si presenta e manda al suo posto il generale Carlo Porro con una dichiarazione di Cadorna dove dichiara che l'offensiva era stata condotta da 35 divisioni tedesche (5 volte il numero effettivo) e attribuendo la sconfitta ai soldati e ai politici.


title: Luigi Cadorna

text: In una riunione propedeutica i rappresentanti stranieri contestarono aspramente le dichiarazioni di Cadorna e si espressero subito per il suo allontanamento dal comando, e la sostituzione con il Duca d'Aosta. Nel vertice del giorno successivo la sostituzione di Cadorna fu imposta come condizione per l'invio dei rinforzi alleati e fu proposta l'istituzione di un Consiglio supremo di guerra alleato di cui avrebbero dovuto fare parte i generali Foch per la Francia, Wilson per la Gran Bretagna e Cadorna per l'Italia.


title: Luigi Cadorna

text: I partecipanti al vertice di Rapallo si trasferirono a Peschiera l'8 novembre per riferire i risultati al Re, il quale si oppose alla nomina del Duca d'Aosta, ma confermò la rimozione di Cadorna dalla carica di capo del comando supremo deplorandone l'operato.


title: Luigi Cadorna

text: Il generale Armando Diaz, fino a quel momento comandante del XXIII Corpo d'armata, fu nominato comandante supremo dell'esercito italiano con Decreto del 9 novembre, in sostituzione di Cadorna, il quale, dopo un iniziale rifiuto, accettò l'incarico di rappresentante presso il consiglio di guerra interalleato.


title: Luigi Cadorna

text: Tuttavia l'intuizione di Cadorna, espressa con lettera del 3 novembre, di un imminente attacco sul fronte trentino si dimostrò giusta: il 9 novembre la coda della 4ª Armata e tre divisioni del XII Corpo d'armata in ripiegamento dalla Carnia furono sopraffatte con gravi perdite dalla 14ª Armata austro-tedesca che, dopo avere forzato il ponte di Cornino sul Tagliamento il 2 novembre, aveva cominciato una manovra eccentrica rispetto all'asse principale di avanzata.


title: Luigi Cadorna

text: La 3ª Armata si attestò sulla sinistra del Piave dal Ponte della Priula al mare il 9 novembre, mentre la 4ª non aveva ancora completato il suo schieramento. Tale indugio consentì alla 4ª Armata di mettere in salvo le artiglierie di medio e grosso calibro, che tanto contribuirono a salvare il Grappa.


title: Luigi Cadorna

text: Senatore dal 1913 al 1928, Cadorna non aderì al fascismo. Nel 1924 Benito Mussolini lo nominò a sorpresa Maresciallo d'Italia e fu completamente riabilitato a seguito delle pressioni esercitate dal Grande Mutilato di Guerra Carlo Delcroix, presidente dell'associazione dei reduci.


title: Luigi Cadorna

text: Morì a Bordighera il 21 dicembre 1928 alla "Pensione Jolie", poi divenuta "Hotel Britannique". Sulla facciata dell'edificio è stata posta una placca commemorativa. La sua salma riposa in un mausoleo, opera dell'architetto Marcello Piacentini, nella sua città natale (Pallanza), lungo il Lago Maggiore.


title: Luigi Cadorna

text: Nel 1931 fu battezzato in suo onore un incrociatore leggero della Regia Marina; sopravvissuta al secondo conflitto mondiale, l'unità entrò nella Marina Militare sino al 1951, quando venne radiata. Il figlio Raffaele, così chiamato in onore del nonno, intraprenderà anch'egli la carriera militare e parteciperà alla seconda guerra mondiale e comanderà, dopo la resa incondizionata delle truppe italiane agli alleati del settembre 1943, le forze partigiane del nord Italia raccolte nel Corpo volontari della libertà.


title: Luigi Cadorna

text: Una lezione che si poteva trarre nel 1915 dal terribile massacro che imperversava su tutti i fronti era che la volontà di combattere era una condizione fondamentale e imprescindibile di qualsiasi esercito però da sola non bastava a sconfiggere l'artiglieria ne la mancanza di un addestramento e una preparazione adeguata. L'esercito austriaco dopo aver perso tra morti e feriti quasi 2 milioni di uomini aveva appreso che a dominare sul campo di battaglia erano le armi moderne, mitragliatrici e artiglieria.


title: Luigi Cadorna

text: Cadorna non fece propri tali insegnamenti e le istruzioni ufficiali fornite ai comandi sul modo di impiegare le truppe sul campo di battaglia seguirono fedelmente la visione strategica del loro comandante in capo che aveva progettato una guerra offensiva mobile esattamente del tipo combattuta sugli altri fronti e che aveva prodotto una strage, massicci assalti di fanteria privi del supporto diretto dell'artiglieria.


title: Luigi Cadorna

text: Fra le accuse che più gli sono state rivolte è il disprezzo per la vita dei soldati, che parlano di disciplina brutale, punizioni eccessive e gestione degli uomini inadeguata. A tal proposito, sono note le circolari di Cadorna scritte per invitare i tribunali militari a non "perdere tempo in laboriose interpretazioni di diritto", e per spronare gli ufficiali a estendere la prassi delle fucilazioni sommarie e delle decimazioni.


title: Luigi Cadorna

text: Più complessa risulta la valutazione di Cadorna come comandante d'uomini, e del suo dispotismo nella gestione dell'esercito. In seno all'esercito poté godere di libertà del tutto sconosciute agli altri comandanti alleati, e la sua influenza si estese sino a condizionare l'operato e gli orientamenti del Ministero della Guerra e dello stesso governo, in particolar modo sotto il remissivo governo Boselli; dalla caduta del governo Salandra II, in conseguenza della "Strafexpedition" lanciata dagli austriaci, sino a Caporetto, il generale concentrò nelle proprie mani poteri e prerogative comparabili soltanto a quelli della "dittatura militare" instaurata "de facto" in Germania dal generale Falkenhayn e successivamente dal duo Hindenburg-Ludendorff.


title: Luigi Cadorna

text: A causa di tale stato di cose Cadorna poté esercitare il proprio potere in modo autoritario, facendo e disfacendo i quadri superiori delle forze armate: molto discussa in particolare la pratica dei siluramenti indiscriminati che tanta parte ebbe nel minare seriamente il morale e la combattività dell'esercito. Il sollevamento dal comando per le più disparate ragioni (sino a giungere al paradosso dei siluramenti "preventivi") divenne pratica talmente diffusa da inibire completamente lo spirito d'iniziativa dei comandanti a ogni livello, ciascuno paventando di essere rimosso dal proprio superiore diretto anche in conseguenza di scacchi e fallimenti marginali. In realtà Cadorna riteneva che i comandanti, formati tutti in tempo di pace, fossero per lo più inadatti al comando in guerra e utilizzava i siluramenti allo scopo di far emergere i migliori. In particolare rilevava la scarsa disponibilità dei comandanti a condividere con i soldati le fatiche e i rischi della guerra e la loro scarsa competenza pratica nella valutazione del terreno (Brusati). Si rendeva conto degli inconvenienti derivanti dai siluramenti ma riteneva che sarebbe stato molto peggio lasciare la vita di migliaia di soldati nelle mani di generali incapaci.


title: Luigi Cadorna

text: Rispettò sempre l'autonomia dei comandanti d'armata come previsto dal regolamento di disciplina in vigore. Sostenne poi che questa larghezza venne spesso equivocata provocando una vera e propria indisciplina (Capello, Brusati, Di Robillant) che secondo lui fu tra le cause principali di Caporetto.


title: Luigi Cadorna

text: Nel quadro generale della Prima guerra mondiale, Cadorna peraltro rimane una delle personalità di maggiore rilievo; gli stessi osservatori stranieri riconobbero la sua energia nell'azione di comando e affermarono che egli aveva "una mentalità quadrata e virile, certamente non inferiore, in fatto di fibra intellettuale e morale, a nessuno dei comandanti alleati che avevamo conosciuto". Il generale austro-ungarico Alfred Krauß diede valutazioni simili su Cadorna, descritto come uomo dalla "volontà d'acciaio", dotato di una "mente fredda, tenace, che non subisce gli impulsi del cuore", sottolineando la sua mancanza delle presunte caratteristiche temperamentali tipiche italiane; "più che un italiano, egli era un longobardo". Il generale Enrico Caviglia nelle sue memorie infine evidenzia la sua "forte volontà" e il "carattere fortissimo", simile a "una di quelle rocce che si elevano sulle coste del mar Ligure, contro cui si rovescia invano la furia delle tempeste". Non mancano tuttavia le critiche di storici stranieri come il dott. David Stevenson, che nel proprio libro "With our backs to the Wall" definisce il Cadorna nei seguenti termini "Luigi Cadorna si è guadagnato l'obbrobrio di uno dei comandanti più insensibili e incompetenti della Prima Guerra Mondiale, il suo successore Armando Diaz si è rivelato essere un gradito contrasto". Odiato dai soldati, che gli ascrivevano freddezza e disumanità, all'indomani della rotta di Caporetto venne accusato di aver scaricato sulle truppe la colpa della sconfitta, parlando apertamente di vigliaccheria dei soldati italiani. In realtà il bollettino del 28 ottobre, sottoscritto da Cadorna come terzo firmatario, era stato redatto dai ministri Bissolati e Giardino e nel complesso elogiava senz'altro il valore delle truppe. Erano tuttavia accusati di viltà solo alcuni reparti della II armata e in particolare i loro ufficiali. Il Generalissimo venne rimosso e sostituito da Armando Diaz, la cui prima preoccupazione fu quella di migliorare le condizioni di vita dei soldati, abolire le decimazioni e motivare i soldati con la promessa, poi non completamente mantenuta dai governi del dopoguerra, di dare "terre agli Italiani".


title: Luigi Cadorna

text: Da Bassano del Grappa al monte Grappa esiste una strada a tornanti che per circa si arrampica sino alla cima del monte, chiamata "strada Cadorna" perché da lui fatta costruire.


title: Luigi Cadorna

text: Nel 1916 Cadorna fece allestire nei pressi del monte Grappa delle linee difensive arretrate al fine proteggere le grandi unità schierate sul fronte del trentino in caso di sfondamento delle linee avanzate nel settore da Vicenza al Montello.


title: Luigi Cadorna

text: Dette quindi ordine al genio militare di costruire in breve tempo una strada e due teleferiche che potessero portare mezzi e truppe fino al monte Grappa. Tra militari e civili vi lavorarono circa uomini.


title: Luigi Cadorna

text: La strada venne completata pochi giorni prima della disfatta di Caporetto e le linee difensive del Grappa furono utilizzate dalla 4ª armata comandata dal generale Mario Nicolis di Robilant, in ritirata dal fronte dolomitico del trentino


title: Luigi Cadorna

text: A più riprese, fino agli ultimi giorni di guerra, gli austriaci si dissanguarono nell'inutile tentativo di occupare la cima del monte, che dominava un intero settore del fronte e dalla quale, per decine di chilometri, gli italiani martellavano con i loro cannoni le truppe nemiche.


title: Luigi Cadorna

text: A Pallanza, oggi frazione di Verbania sua città natale sul Lago Maggiore (provincia del Verbano Cusio Ossola), è presente il mausoleo a lui dedicato, inaugurato nel 1932 su progetto di Marcello Piacentini.


title: Luigi Cadorna

text: Milano ha intitolato a Cadorna la Stazione di Milano Cadorna, la quale si affaccia sul Piazzale Luigi Cadorna.


title: Luigi Cadorna

text: La ventesima galleria della strada delle 52 gallerie del Monte Pasubio, scavate in occasione dei combattimenti della prima guerra mondiale, porta il suo nome.


title: Luigi Cadorna

text: Nel 2011 la commissione alla toponomastica di Udine ha deciso di cambiare il nome alla piazza dedicata a Cadorna, in "piazzale Unità d'Italia", poiché nel corso degli anni si è sempre più confermato il parere degli storici sul disprezzo per la vita dei soldati italiani impiegati al fronte.


title: Induismo

text: Linduismo (o "hindūismo"; tradizionalmente denominato "Sanātanadharma", in sanscrito devanāgarī सनातनधर्म, lett. «legge/religione eterna») è una religione, o piuttosto un insieme di credi religiosi, tra le più diffuse al mondo e tra quelle con le origini più antiche; conta nella sola India, all'ultimo censimento per religione effettuato dal governo e datato 2011, fedeli indù (o "hindū"), su una popolazione di individui. Con oltre un miliardo e cinquecento milioni di credenti, nel 2015 l'induismo era al terzo posto nel mondo come numero di credenti dopo il cristianesimo e l'islam.


title: Induismo

text: Il termine italiano "Induismo", deriva dal termine anglosassone "Hinduism" diffuso dagli inglesi in epoca moderna, coniato aggiungendo il suffisso "ism" al sostantivo "hindu", quest'ultimo termine a sua volta utilizzato, a partire dal XIII secolo, dai turchi di fede musulmana per indicare coloro che non si convertivano alla loro religione nonché, con il termine arabo "al-Hind", che occorre nei testi arabi ad indicare l'intero popolo dell'India.


title: Induismo

text: Il termine "hindu" fu in origine prettamente geografico in quanto si fa derivare dall'antica parola iranica utilizzata, fin dall'epoca Achemenide, per indicare il fiume Indo, la regione dei suoi sette affluenti e i suoi abitanti, fiume e regione a loro volta denominati in sanscrito vedico dagli indoari come "Sapta Síndhu" e "Síndhu" quindi dai Greci e più tardi dai Romani.


title: Induismo

text: Con la dominazione dei musulmani parlanti la lingua persiana, i Moghul, avviata nel XVI secolo, la regione a est del fiume Indo diventa l"Hindustān" (il termine "stān" in varie lingue indoeuropee, come l'antico persiano, indica un "luogo dove si sta", un "territorio"), e i suoi abitanti sono chiamati "hindu".


title: Induismo

text: Con la colonizzazione britannica, il termine inglese "Hinduism" fu dunque impiegato per indicare un insieme variabile di fatti culturali e religiosi presenti nel Subcontinente indiano, e quindi trasdotto nelle principali lingue europee.


title: Induismo

text: Successivamente gli stessi indiani finirono per utilizzare il termine, di conio anglosassone, "Hinduism" per indicare la propria identità nazionale in contrapposizione a quella dei colonizzatori. Anche se il termine "hindu" compare già nel XVI secolo in testi religiosi "vaiṣṇava" in contrapposizione al termine "yavana" (musulmano).


title: Induismo

text: I fedeli hindu non indicano, tuttavia, la loro fede religiosa come "Hinduism" (Induismo), termine che non compare in alcun vocabolario indiano tradizionale antico o moderno quanto piuttosto come "Sanātanadharma" (Ordine, Norma, Religione eterna) in quanto i suoi fondamenti non sono frutto dell'esperienza umana, ma della rivelazione divina, fin dallo stesso "Veda" manifestatosi all'alba dei tempi ai veggenti detti "Ṛṣi".


title: Induismo

text: O ancora lo indicano come "Varṇāśramadharma" ovvero come il "Dharma" che regge ogni essere secondo la sua collocazione ("varṇa") assegnandogli un impegno suo proprio ("āśrama") di ordine sociale, religioso e morale.


title: Induismo

text: L' "Induismo" viene tradizionalmente indicato anche come "Āryadharma", la Religione degli "ārya", e "Vaidikadharma", la Religione del "Veda".


title: Induismo

text: Il termine "Induismo" è dunque assolutamente recente e fu diffuso da orientalisti occidentali e da studiosi indiani a partire dal XIX secolo, non solo, la sua stessa natura risente di questo processo:


title: Induismo

text: Il termine è peraltro di difficile definizione poiché si riferisce a numerose tradizioni religiose allo stesso tempo, senza che vi sia un elemento fondatore accomunante e senza che un'autorità centrale ne regoli la pratica.


title: Induismo

text: Ciò nonostante, Stefano Piano ritiene che con il termine "Induismo" si possa indicare "un'intera cultura, una visione del mondo e della vita, un modo di essere e di comportarsi, una serie di abitudini quotidiane che si tramandano da millenni, con scrupolosa tenacia, in seno a una civiltà estremamente fedele al proprio passato e nella quale predomina una concezione religiosa dell'uomo e dell'universo". L'induismo, più che una singola religione in senso stretto, si può considerare una serie di correnti religiose, devozionali e/o metafisiche e/o teologico-speculative, modi di comportarsi, abitudini quotidiane spesso eterogenee, aventi sì un comune nucleo di valori e credenze religiose, ma differenti tra loro a seconda del modo in cui interpretano la tradizione e la sua letteratura religiosa, e a seconda di quale aspetto diviene oggetto di focalizzazione per le singole correnti. Come Heinrich von Stietencron, si può parlare piuttosto di "religioni hindū", come la "vaiṣnava", "śaiva" o quella "śākta", poiché tutti gli appellativi usati vengono rifiutati dagli intellettuali indiani di formazione non occidentale, e specialmente dagli aderenti all'ortodossia "smārta", in quanto considerano che si riferiscono a diversi aspetti di un'unica realtà spirituale, il "Sanātanadharma".


title: Induismo

text: In tal senso, il francese Alain Daniélou ricorda come per gli hindū dogmi e credenze costituiscono altrettanti ostacoli allo sviluppo del sapere e della conoscenza della realtà. Gli induisti hanno sempre cercato di stabilire un sincretismo di filosofie e religioni per esprimere le varie sfaccettature delle forze cosmiche. Questo spiega come "la definizione di Induismo comprenda, in realtà, un insieme variegato di religioni e di visioni del mondo anche contrastanti", sebbene questi siano espressi restando fedeli per tutta la vita a un ordine socio-culturale; motivo per il quale un induista non abbandonerà le norme, abitudini e comportamenti ed il fatto di essere nati in una casta ("jāti"). Il fattore etnico e culturale è determinante, in questo senso, affinché una persona si definisca "hindu" - stando almeno alla più comune e ortodossa delle formulazioni.


title: Induismo

text: Questa teoria sembrerebbe dimostrata dal fatto che presso i principali santuari dell'Induismo, ad esempio il Tempio di Kṛṣṇa a Puri (Orissa) o quello di Siva a Katmandu in Nepal, santuari appartenenti a differenti "darśana", possono avere ingresso solo gli indiani appartenenti a un "varṇa", a prescindere dalla loro fede religiosa, e non i non-indiani, anche se professanti una fede 'induista'. Nonostante questo, esistono convertiti di etnie diverse da quella indiana, che sono inoltre riusciti ad ottenere le iniziazioni per poter officiare nei templi.


title: Induismo

text: Pur non essendo di facile definizione, per comprendere il termine "hindu" in un contesto di più ampio significato, avverte Michel Delahoutre:


title: Induismo

text: Quindi l'"Induismo" non è solo una "invenzione" degli orientalisti occidentali ma anche l'autorappresentazione, moderna, di elementi già presenti nel passato indiano.


title: Induismo

text: Nel 1966 la Corte suprema dell'India, esprimendosi sul caso "Shastri Vagnapurushdasji et al. contro Muldas Bhundardas" definì normativamente la qualifica di "hindu", e quindi di "induismo", con i seguenti sette punti:


title: Induismo

text: La generalità degli studiosi considera il Vedismo, la religione dei "Veda" praticata dagli Indoari, all'origine di quello che noi oggi indichiamo come "Induismo".


title: Induismo

text: Gli aspetti pre-vedici, pre-arii dell'Induismo derivano tuttavia dalla civiltà della valle dell'Indo. Questa civiltà ha origine nel Neolitico (7000 a.C.), si è sviluppata a partire dal 3300 a.C.-2500 a.C. ed è tramontata intorno al 1800-1500 a.C. Fu una civiltà agricola e urbanizzata molto sviluppata, con legami commerciali con la Mesopotamia, che ha lasciato delle importanti vestigia e delle opere d'arte. Sono documentati diversi elementi di eredità linguistica e iconografica tra la Civiltà della valle dell'Indo e la cultura dravidica dell'India meridionale. La grande quantità di figurine rappresentanti la fertilità femminile ritrovate indicano un culto ad una "dea madre", che potrebbe essere all'origine del culto della Dea propria dell'Induismo successivo. Le immagini di statuette prediligono rappresentare la divinità femminile in forma umana e quella maschile sotto forma animale (soprattutto toro, bufalo d'acqua e zebù).


title: Induismo

text: La Civiltà della valle dell'Indo decadde improvvisamente intorno al XIX secolo a.C. a causa, sembrerebbe, di mutamenti climatici come le siccità o le inondazioni. Ciononostante a Mohenjo-daro sono stati rinvenuti scheletri di vittime di una morte violenta, caduti lì dove sono stati ritrovati, secondo Mortimer Wheeler ciò testimonierebbe, comunque, l'invasione degli indoari. Nel 1500 a.C., l'arrivo dei conquistatori indoari nell'area del Punjab, sempre per Thomas J. Hopkins e Alf Hiltebeitel, fece sì che tale cultura religiosa venisse ereditata solo dalle culture dravidiche dell'India meridionale, sopravvivendo al Nord ma limitata a piccole comunità rurali e riemergendo nel periodo tardo e post vedico.


title: Induismo

text: Il periodo "vedico" (Vedismo) è considerato tale dall'ingresso degli Arii nell'India settentrionale fino alla invasione da parte di questi della piana del Gange, VIII secolo a.C., e la costituzione di prime entità statuali nonché alla compilazione delle parti in prosa dei "Veda", i "Brāhmaṇa", e delle "Upaniṣad", i commentari redatti a partire dall'VIII secolo a.C. e per questo denominati come "Vedānta" (fine dei "Veda"). La religione vedica corrisponde a quella raccolta di testi, il "Veda", tramandata oralmente per secoli da scuole braminiche (dette "sākhā") prima di essere messa per iscritto in epoca moderna. Successivamente gli indoari si spostarono verso Sud e verso Est in un processo di conquista che non fu mai terminato, essendoci tutt'oggi vasti territori dell'India meridionale ed orientale dove ancora si parlano dialetti dravidici e munda.


title: Induismo

text: Il periodo successivo al "Vedismo", a partire dall'VIII secolo a.C. fino a primi secoli della nostra Era, gli storici delle religioni lo denominano come Bramanesimo, mentre quello successivo a questo e fino ai giorni nostri viene indicato come Induismo.


title: Induismo

text: Il passaggio dal "Vedismo" al Bramanesimo corrisponde alla progressiva sostituzione delle figure sacerdotali coinvolte nei riti sacrificali. Se nel primo "Veda", il "Ṛgveda", l'officiante delle libagioni è lo "hotṛ" (corrispondente allo "zaotar" dell"'Avestā"), accompagnato da altre figure sacerdotali minori, con il passare dei secoli e con l'elaborazione dottrinale all'interno degli stessi "Veda", sopraggiunge la figura dello "udgātṛ" il cantore delle melodie del "Sāmaveda", sostituito poi anch'esso come figura sacerdotale primaria dallo "adhvaryu", il mormorante i "mantra" relativi allo "Yajurveda" e, infine con il Bramanesimo, dal "brāhmaṇa", l'ultimo dei sacerdoti che sovrintendeva alla correttezza del rito, riparando a qualsiasi errore, e detentore dell'ultimo "Veda", lo "Atharvaveda".


title: Induismo

text: La nozione più pertinente che caratterizza e riassume la vita religiosa di un hindu è quella che richiama il nome tradizionale di "varṇāśramadharma", considerato esso stesso sinonimo di "religione induista".


title: Induismo

text: Il nome "varṇāśramadharma" si compone innanzitutto del termine "varṇa", che in sanscrito significa "colore" e indica l'appartenenza a una determinata "casta" (detta anche "jāti"), perché a ognuna di queste caste viene assegnato un colore simbolico.


title: Induismo

text: I "brāhmaṇa" (italianizzato in "bramano") sono coloro che svolgono le funzioni sacerdotali o eminentemente religiose, gli "kṣatriya" sono coloro che svolgono le funzioni guerriere o politico-amministrative (potere temporale, "kṣatra"), i "vaiśya" sono coloro che svolgono le attività lavorative agricole, l'allevamento del bestiame o il commercio, gli "śūdra", l'ultima casta, sono i discriminati, portatrori di "disgrazia". Così le donne di casta "brāhmaṇa" debbono necessariamente unirsi con uomini della loro stessa casta, se disgraziatamente, ad esempio, si uniscono a dei "śūdra" i loro figli saranno dei "caṇdāla", infimi tra i fuoricasta. La proliferazione delle "jāti" è motivata dalla presenza del "kaliyuga" e condannata fin dalla "Bhagavadgītā" come provocatrice dello stesso.


title: Induismo

text: Oltre agli hindu inseriti nel sistema castale vi è infatti il numeroso gruppo degli "avarṇa" (privi di colore, i "fuori casta"), gli "intoccabili" ("niḥspṛśya"). L'appartenenza ad un "varṇa" non indica un'attività professionale, né tanto meno individua un gruppo di persone che svolge attività simili ("śreṇi") esso indica piuttosto il ruolo e il compito religioso in cui è collocato un individuo fin dalla sua nascita secondo la tradizione vedica.


title: Induismo

text: Il "percorso" esistenziale e religioso dei quattro stadi della vita di un hindu inerisce esclusivamente, almeno nelle sue formulazioni tradizionali, agli appartenenti di sesso maschile delle caste cosiddette "ārya" (ovvero ai primi tre "varṇa"), essendo rigidamente esclusi da tale percorso sia gli "śūdra" (e a maggior ragione i "fuori casta") sia le donne, a qualsiasi casta queste ultime appartengano.


title: Induismo

text: Tali stadi sono propugnati dalla letteratura "Smṛti", in particolar modo dai cosiddetti "Dharmaśāstra", e sono conformi alla suddivisione in quattro parti della "Śruti".


title: Induismo

text: Originariamente la nozione di "Dharma" implicava l'armonia necessaria all'universo affinché esso mantenga la sua coerenza ed il suo ordine. Il mantenimento di tale ordine del Cosmo non poteva che riflettersi nel destino dell'individuo che se ne faceva portatore, ovvero nel suo "karman", ne consegue che progressivamente i due termini vengono a collegarsi fino a che, nel II secolo a.C. Il termine "dharma" viene quindi a significare per l'individuo l'insieme degli obblighi che deve soddisfare per vivere nell'ordine naturale, e quindi per inserirsi nella società.


title: Induismo

text: Oltre questo "varṇāśramadharma" (anche "svadharma") che inerisce al dovere dell'individuo considerato il suo posto sociale e la sua età ovvero la sua specificità ("viśeṣ"), vi sono altri aspetti, più generali, che riguardano tutti gli hindu a prescindere dalla loro casta e dal loro momento di vita e sono quelli elencati, ad esempio, nello "Arthaśāstra" (I,3,13), nel "Manusmṛti" o nell'ancora più completo "Vāmana Puraṇa" che si possono esemplificare nelle regole del tipo "non uccidere", "non mentire", "mantenere la purezza", ecc. Tale "Dharma", detto "sādhāraṇadharma", si esprime soprattutto per mezzo di alcune importanti dottrine, considerate alla base dello stesso "Dharma", tra queste l"ahiṃsā" (lett. "assenza del desiderio di uccidere") e la "Satya" ("sincerità", "veridicità").


title: Induismo

text: "Ahiṃsā", intesa in ambito occidentale e moderno come "non violenza", è visto innanzitutto, a partire dal 500 a.C., come un mezzo per evitare di subire nell'aldilà la stessa sorte che si è fatta subire in vita agli altri. In seguito, col cambiamento della dottrina, il concetto arriverà a includere le nozioni di compassione e solidarietà per tutti gli esseri viventi.


title: Induismo

text: Nel XX secolo Gandhi (1869-1948) utilizzò largamente la nozione di "ahiṃsā" che «in certa misura, reinterpretò» essendo peraltro, e per sua stessa ammissione, influenzato su questo dal laico giainista Raychandbhai Ravajibhai Mehta (1861-1907). Secondo Gandhi, l"ahiṃsā" è la condizione della "Verità" identificabile con Dio stesso. L"ahiṃsā", fondata per Gandhi su un continuo autocontrollo, deve quindi essere associata alla castità, alla povertà e all'empatia nei confronti di tutti gli esseri viventi.


title: Induismo

text: Collegata alla duplice nozione del "varṇāśramadharma", è la nozione dei "quattro scopi legittimi della vita" ("puruṣārta"), composti dai tre legittimi obiettivi "mondani" ("trivarga") e uno, "mokṣa", che li trascende tutti.


title: Induismo

text: Come già premesso precedentemente, le descrizioni dei comportamenti religiosi che seguiranno ineriscono principalmente, se non esclusivamente, ai maschi delle tre prime caste, gli "ārya ", risultando esclusi, dalle pratiche qui descritte, sia gli "śūdra" che le donne, a qualsivoglia casta queste ultime appartengano. Pur originando da tradizioni antiche queste pratiche, anche se modificate, possono avere un ruolo per gli hindu di oggi.


title: Induismo

text: Il capofamiglia ("snātaka") deve svegliarsi all'aurora, prima che il sole sorga, e prima di rivolgersi a chicchessia deve pronunciare il nome della sua divinità ("iṣṭa devatā"). Successivamente si guarda il palmo delle mani, come segno di buon augurio, e sempre per compiere un gesto di buon auspicio deve toccare con la mano la terra. Quindi, di fronte all'altare familiare, deve pronunciare dei "mantra", riflettendo su come, durante la giornata, potrà rispettare il "Dharma" (le norme religiose ed etiche) svolgendo le incombenze riguardanti la sua attività ("artha", nel senso di ricchezza).


title: Induismo

text: Le norme igieniche e di purezza posseggono un valore molto importante per gli hindu e per questo sono rigidamente codificate, a cominciare dal bagno quotidiano che deve essere eseguito con la recitazione di "mantra" appositi.


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text: Durante le abluzioni nel fiume spesso viene praticato il rito detto "tarpaṇa", consistente nel raccogliere dell'acqua fluviale con i palmi delle mani unite, riversandola mormorando dei "mantra", questo allo scopo di rispettare sia le divinità che i 'padri' (" pitṛ", gli antenati).


title: Induismo

text: Dopo le abluzioni del mattino, l'hindu appone sul suo corpo, e sul suo volto, i "tilaka", ovvero i contrassegni del proprio "sampradāya" (comunità, confessione, religiosa), necessari poiché grazie all'apposizione di questi segni i riti quotidiani daranno frutto.


title: Induismo

text: Segue la preghiera del mattino indicata come "saṃdhyā", consistente anche nella recitazione, per diverse volte, dei versi del "Gāyatrī", il primo "mantra" che l'hindu ha imparato a memoria durante il suo "brahmācarya":


title: Induismo

text: Segue l'eventuale "pūjā" (adorazione) che consiste nell'adorazione per mezzo di luci fatte ondeggiare, incenso bruciato e prostrazioni nei confronti della divinità prescelta, queste adorazioni si differenziano a seconda del "sampradāya" dell'officiante, anche queste, tuttavia, vanno meticolosamente eseguite secondo un ordine prestabilito.


title: Induismo

text: L'adorazione nei confronti della divinità è l'adempimento del primo dei "cinque debiti" ("pañcāṛṇa") che un uomo contrae al momento della sua nascita:


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text: Il termine sanscrito più antico con cui si indica una festa religiosa è "samāja" (समाज, inteso come "riunione"). Altri termini usati sono: "utsava" (उत्सव; ne sottolinea la gioiosità), "mahotsava" (महोत्सव; sempre inerente alla gioiosità), "mahas" (महस्; ne indica la magnificenza), "vrata" (व्रत; ne indica l'osservanza dei riti e dei precetti religiosi), "parvan" (पर्वन्; ne indica il giorno fausto rispetto al tradizionale calendario lunare, questo detto "pañcāṅga", पञ्चाङ्ग).


title: Induismo

text: La presenza di feste religiose nella cultura hindu, ha origine remote ed è testimoniata già da allusioni presenti nel "Ṛgveda", confermata dalla più tarda letteratura buddhista e da testi appartenenti alla "Smṛti", nonché testimoniata da fonti epigrafiche queste risalenti fin dal III secolo a.C..


title: Induismo

text: L'anno liturgico dell'Induismo prevede numerose feste religiose. Tranne quella detta dello "Makara-saṃkrānti" (in devanāgarī: मकरसंक्रान्ति), tutte le altre feste religiose non sono legate all'anno solare ma sono mobili e corrispondono al calendario lunare di dodici mesi, che termina, a seconda delle regioni, o con un giorno di luna nuova ("amanta") o con quello di luna piena ("pūrṇimānta").


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text: Il "Makara-saṃkrānti" intende festeggiare il passaggio del sole nel segno del capricorno ("makara") e corrisponde alle medesime origini delle nostre feste di Natale/Capodanno. In questa circostanza avviene il bagno di purificazione nel Gange detto "Gaṅgā-sāgara-melā" che si compie alle foci del fiume, presso l'isola di Sāgara.


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text: A partire dal periodo dei Gupta (IV-V sec. d.C.), periodo in cui si osserva la diffusione di templi e santuari per tutta l'India, si diffondono le feste templari spesso dette "rathotsava" (रथोत्सव; "festa del carro") per via della diffusa pratica di issare su un carro in legno, fabbricato e adornato in modo da riprodurre la struttura del "vimāna" (विमान; il "tempio"), l'immagine del dio a cui il tempio è dedicato.


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text: La più nota festa "rathotsava" è quella celebrata nella città di Puri, capoluogo dello Stato indiano di Oṛiśā. Questa festa, detta semplicemente "rathayātrā" (रथयात्रा, "processione del carro"), viene celebrata in onore di Viṣṇu Jagannātha (Viṣṇu "Signore dell'universo") nel mese di Aṣāḍha (corrispondente al nostro giugno-luglio), all'avvio della stagione del monsone estivo.


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text: Le feste sono numerose e sono legate alla celebrazione di un dio. Generalmente sono precedute dal digiuno, hanno il loro centro nella processione con la statua del dio posta su un carro adornato o su un trono. Tra le principali feste si possono ricordare:


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text: La descrizione hindu del processo di genesi dell'universo, pur avendo origini vediche, si è definita con la letteratura raccolta nella "Smṛti" in particolar modo in quella "puraņica".


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text: L'universo secondo gli indù è una realtà destinata a scomparire o meglio ad entrare in un periodo di latenza, di non manifestazione ("avyakta") da cui riemergerà con una nuova emanazione (detta anche "sarga"). Tutto questo accade da sempre e per sempre accadrà. Colui che provoca ciò possiede l'appellativo di "Bhagavat" (Colui che è divino, che è degno di adorazione, l'Essere supremo eterno e inconcepibile) o anche di "Svayambhu" (Esiste da se stesso), e la compie al solo fine del gioco ("līlā").


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text: Il processo di emanazione si avvia con la fuoriuscita delle acque dove egli pone il proprio sperma generando l'uovo/embrione d'oro ("hiraṇyagharbhaḥ"). Il non generato, il "Bhagavat", prende al suo interno la forma di Brahmā che ricalca, secondo Mario Piantelli i più antichi "hiraṇyagharbhaḥ" e Prajāpati.


title: Induismo

text: Dopo essere rimasto per un secolo nell'uovo d'oro, Brahmā lo rompe fuoriuscendone, creando quindi nella parte superiore dell'uovo il mondo celeste, nella parte inferiore la terra e in mezzo lo spazio, l'etere. Tutto l'universo coincide con l'uovo di Brahmā ("Brahmāṇḍa").


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text: Con l'universo Brahmā genera i "deva", il tempo, gli astri e i pianeti, le terre con i monti, gli oceani, i fiumi, ma anche delle potenze impersonali come l'Ascesi ("tapas"), la Parola ("vāc"), il Desiderio ("kāma"), gli opposti (caldo-freddo, "Dharma-Adharma", ecc.). E come il "Puruṣa" del "Veda" genera l'umanità ripartendola nelle quattro funzioni corrispondenti ai "Varṇa". Questa "letizia" con cui Brahmā genera i mondi, mal si pone con le esigenze di svalutazione degli stessi promosse, ad esempio, dall'ascetismo "śivaita".


title: Induismo

text: Terminata la genesi dei mondi, e terminati i cicli della loro manifestazione, il fuoco di Śiva distrugge ogni cosa e Brahmā riassorbe tutto entro di sé, addormentandosi e quindi scomparendo.


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text: Il tempo cosmico degli hindu è ciclico. Questo significa che le ere cosmiche si succedono senza soluzione di continuità, se non quella rappresentata dal periodo di latenza ("saṃhṛti") in cui tutto il cosmo è riassorbito nella notte cosmica pronto a riemergere con una nuova emanazione da parte di Brahmā.


title: Induismo

text: Le opere successive, come i "Brāhmaṇa" o le "Upaniṣad", non si discostano significativamente dalla cosmografica vedica e occorre arrivare ai "Purāṇa" per avere una cosmologia hindu per come la conosciamo oggi.


title: Induismo

text: L'emanazione del cosmo da parte di Brahmā corrisponde al suo uovo d'oro ("Brahmāṇḍa") esso è costituito da differenti mondi.


title: Induismo

text: Nel "Viṣṇu Purāṇa" la Terra, ovvero la nostra dimensione "orizzontale", è presentata come un disco piatto che si allarga, progressivamente raddoppiando, in sette cerchi ("isole", "dvīpa") concentrici. Questi sette cerchi sono separati tra loro da altrettanti cerchi di eguale dimensione occupati dagli oceani composti rispettivamente di: acqua salata (il "Lavaṇoda", con una larghezza di 100 000 "yojana"), succo di zucchero di canna (lo "Ikṣura", largo 200 000 "yojana"), vino (il "Suroda", largo 400 000 "yojana"), "ghi" (il "Gṛthoda", largo 800 000 "yojana"), cagliata (il "Dadhyoda", largo 1 600 000 "yojana"), latte (lo "Kṣīroda", largo 3 200 000 "yojana") e acqua dolce (lo "Svādūdaka", largo 6 400 000 "yojana").


title: Induismo

text: L' "isola" più interna, detta "Jambudvīpa" (lett. Isola dell'"albero della mela rosa", "Syzygium jambolanum"), che possiede un diametro di 100 000 "yojana", contiene al suo centro il monte Meru, la cui altezza è pari a "yojana" ovvero una misura compresa tra i e i ed il suo vertice sprofonda negli inferi fino al fondo dell'uovo d'oro. Le altre "isole", composte da anelli e intervallate dagli oceani (sempre anelli di uguali dimensioni), procedendo verso l'esterno sono: "Plakṣdvīpa" (larga 200 000 "yojana"), "Śālmaladvīpa" (larga 400 000 "yojana"), "Kuśadvīpa" (larga 800 000 "yojana"), "Krauñcadvīpa" (larga 1 600 000 "yojana"), "Śākadvīpa" (larga 3 200 000 "yojana"), e infine l'ultima isola, "Puṣkaradvīpa" (larga 6 400 000 "yojana").


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text: "Jambudvīpa" è suddivisa da catene montuose che corrono parallelamente da est verso ovest, costituendo nove regioni ("varṣa"): a nord si situa la regione "Uttarakuru"; al centro, partendo da est verso ovest, vi sono le regioni "Ketumāla", "Ilvarṭa" e "Bhādrāśya"; a sud di queste le regioni "Harivarṣa", "Kimpuruṣa" e "Bhārata", ancora più a sud si situano le regioni "Hiranmaya" e "Ramyaka".


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text: La regione di "Bhārata" è la terra degli hindu (l"Āryavārta", la "Terra di mezzo", "Madhyadeśa") ed è l'unica terra identificata come "karmabhūmi" (terra di azione) ovvero la terra dove chi compie le azioni è soggetto al "karman"; ne consegue che solo chi vive nella regione "Bhārata" può realizzare il "mokṣa" (la liberazione spirituale, obiettivo ultimo di un hindu).


title: Induismo

text: La Stella del Nord ("Dhruva") è immobile sul monte Meru e le altre stelle le girano attorno, insieme alle stelle situati sopra la Terra si collocano i corpi celesti, come il Sole e la Luna, trainati da carri.


title: Induismo

text: Oltre queste isole-oceani, si presenta una catena montuosa indicata come "Lokāloka", superata questa si situa una regione di tenebre composta di elementi non mescolati aria, terra, fuoco e vento, oltre vi è il limite dell'oscurità, il "lokasaṃsthiti", ovvero oltre il guscio ("āṇḍakaṭāha") dell'uovo d'oro di Brahmā: il nulla. L'intera sezione orizzontale del "Brahmāṇḍa" possiede un diametro di 500 000 000 di "yojana".


title: Induismo

text: Dal punto di vista "verticale" la cosmografia "purāṇica" eredita quella "upaniṣadica" dei sette "regni" ("loka") arricchendoli, tuttavia, di precisi contenuti. La serie dei sette "regni" procede con questa sequenza, partendo dal basso.


title: Induismo

text: Questi primi tre "regni" sono indicati come "kṛtika" (generati), infatti questi tre regni vengono distrutti alla fine di ogni "kalpa", ovvero quando inizia la notte di Brahmā, per essere nuovamente generati al nascere del suo giorno. Gli esseri di questi tre regni vivono i risultati delle loro azioni ("karman") sia sotto forma di godimenti ("bhogabhūmi") sia sotto forma di sofferenze. Occorre ricordare, tuttavia, che solo l'"isola" di "Bhārata" è "karmabhūmi", il luogo dove si accumulano i risultati per le rinascite future.


title: Induismo

text: Al di sopra di questi regni si situano: il "Mahasloska", che è un regno intermedio in quanto pur svuotandosi degli esseri non viene distrutto alla fine del "karpa"; il "Janaloka", il "Tapasloka" e il "Satyaloka" indicati come "akṛittika" (ingenerati) in quanto periscono solo alla fine dell'esistenza di Brahmā, ovvero durano per un "mahā-kalpa", sono i mondi dove vive il Deva creatore, nel loro insieme rappresentano il "Brahmāloka" (il regno di Brahmā).


title: Induismo

text: Una delle nozioni religiose più diffuse nelle religioni dell'India, e più in generale in Asia meridionale, attiene al "karman", ovvero a quel principio per cui «il comportamento di una persona porta irrevocabilmente a un'adeguata ricompensa o punizione, commisurata a tale comportamento.»:


title: Induismo

text: "Karman", nella prima cultura vedica, corrisponde al solo atto religioso correttamente eseguito. Nel corso dei secoli, tale atto religioso del bramano si trasforma: dall'avere come obiettivo l'ottenimento dell'esaudimento delle preghiere da parte degli dei, diventa volto ad ottenere risultati futuri, anche nella vita successiva alla morte.


title: Induismo

text: Con l'avvento della letteratura "upaniṣadica" il quadro interpretativo cambia. In questo nuovo quadro storico, il destino dell'uomo è segnato irrimediabilmente dalla sua condotta: da una parte egli può seguire la "via dei Padri" ("piṭryāna") e rinascere in questo mondo, oppure mirare alla "via degli Dei" ("devayāna"), a patto che conduca una vita ascetica rinunciando alla "mondanità". Seppur le origini delle nozioni di "karman" e "saṃsāra" siano tutt'oggi oscure, il concetto di "karman" e quello di reincarnazione potrebbero essere entrati a far parte del pensiero braminico attraverso la tradizione degli "śramaṇa" e della rinuncia. Nelle "Upaniṣad", la personalità e la condizione di un individuo sono dunque determinate dai suoi desideri che lo conducono a volere, e quindi ad agire, in un determinato modo: l'insieme di queste azioni producono dei risultati proporzionali alle azioni stesse.


title: Induismo

text: I "saggi" delle "Upaniṣad" sostenevano quindi che non solo il comportamento di un rituale o di un sacrificio pubblico producesse delle conseguenze future, ma che qualsiasi "azione" umana possedeva gli stessi esiti in quanto queste "azioni" rappresentavano un riflesso interno del processo cosmico. In una più tarda "Upaniṣad", la "Śvetāśvatara Upaniṣad", la dottrina del "karman" acquisisce i suoi connotati definitivi, dove è descritto un vero e proprio rapporto di azione-beneficio, dove le azioni individuali hanno riflessi sull'anima di chi le compie; anima costretta nel ciclo delle rinascite ("saṃsāra") il cui esito finale dipende dal suo "karman".


title: Induismo

text: Il "saṃsāra" è l'universo condizionato e mutevole, soggetto a nascita e morte, e si oppone, nella sua natura, al livello trascendente, incondizionato ed eterno, indicato con i termini sanscriti di "mokṣa" e "nirvāṇa". Non esiste nell'alveo delle religioni dell'India, né nell'Induismo, una dottrina unica inerente al "saṃsāra". Quella più diffusa lo descrive con l'analogia di un bruco che si muove da un filo d'erba all'altro. Il bruco rappresenta l"'ātman" dell'individuo, il quale risulta del tutto non condizionato dal suo "karman": è un suo secondo principio indicato con il termine "jīva" che, invece, conservando i residui karmici delle esistenze precedenti, ne determina il destino futuro dopo la morte del corpo secondo quanto descritto dalla predetta "Śvetāśvatara Upaniṣad" (V,7).


title: Induismo

text: Anche che se il fine ultimo del percorso induista resta la liberazione dalle catene saṃsāriche ("mokṣa"), le più diffuse pratiche religiose inerenti a questa costellazione di fedi, quali le donazioni o la devozione alle divinità, mirano piuttosto ad accumulare dei meriti "karmici" e quindi a conseguire una vita migliore proprio nel suo ambito.


title: Induismo

text: Il termine sanscrito di genere maschile "mokṣa", così come il termine sanscrito femminile avente il medesimo significato "mukti", indicano in questa lingua la "liberazione" dal ciclo di nascita-morte, dalla sofferente trasmigrazione, propria del "saṃsāra". Ambedue i termini originano dal verbo sanscrito "muc" avente il significato di "liberarsi".


title: Induismo

text: Come abbiamo visto, la nozione di "liberazione" dal "saṃsāra" non attiene al "vedismo", ovvero alla religione antica dell'India, compendiata nei suoi testi religiosi dei "Veda" e dei "Brāhmaṇa", il quale persegue essenzialmente la "bhukti", la felicità terrena, quanto piuttosto origina dai testi delle "Upaniṣad" (il termine qui usato è "mukti"; mentre nella "Chāndogya Upaniṣad", VII, 26,2, è il composto "vipramokṣa", dallo stesso significato) e si diffonde nel VI secolo a.C., contemporaneamente al buddhismo e al giainismo.


title: Induismo

text: Tale nozione di "liberazione", espressa con termini sempre derivanti dal verbo "muc", verrà successivamente approfondita da importanti testi induisti quali la "Bhagavadgītā" e il "Manusmṛti ".


title: Induismo

text: In ambito delle filosofie "yogiche" il termine utilizzato per indicare la liberazione è invece "apavarga" nel significato di "abbandono", "fuga" dal "saṃsāra". Mentre la filosofia "sāṃkhya" predilige il termine "kaivalya" col significato di isolamento del "puruṣa" liberatosi dalla "prakṛti".


title: Induismo

text: Le tradizioni ascetiche predicano la liberazione in vita e non dopo la morte del corpo, nel qual caso tale raggiungimento viene indicato con il termine "jīvanmukta" ("liberato in vita").


title: Induismo

text: A partire dai commentari del "Brahmasūtra" propri della medievale filosofia Vedānta, il termine più diffuso diviene "mokṣa".


title: Induismo

text: Sono differenti le "vie" di "liberazione" dal "saṃsāra" che il complesso religioso che va sotto il nome di "Induismo" offre al suo praticante (cfr. ad esempio le "darśana"), e queste possono essere approfondite nelle voci delle relative scuole e insegnamenti.


title: Induismo

text: L'India, Mauritius e il Nepal sono nazioni a maggioranza induista. Il Nepal fino all'avvento della repubblica è stata l'unica nazione in cui l'Induismo era la religione ufficiale.


title: Induismo

text: L'Asia del Sud Est è diventata in larga parte induista dopo il III secolo, e fece parte dell'Impero Chola intorno all'XI secolo. Quest'influenza ha lasciato numerose tracce architettoniche, come la famosa città-tempio di Angkor Vat o tracce culturali come le danze del Bharata Natyam e del Kathakali.


title: Induismo

text: Di seguito una bibliografia ragionata dei testi 'dell<nowiki>'</nowiki>' e 'sull<nowiki>'</nowiki>'Induismo pubblicati in lingua italiana.


title: Hailé Selassié

text: Era l'erede della dinastia salomonide, che secondo la tradizione avrebbe origine dal re Salomone e dalla regina di Saba. Quando, nel 1936, l'impero d'Etiopia fu aggredito e occupato dall'Italia fascista, scelse l'esilio volontario. Il "negus" poté rientrare in patria nel 1941, quando le potenze alleate liberarono il suo regno. Verrà infine detronizzato nel 1974, quando Aman Mikael Andom rovesciò l'impero e trasformò l'Etiopia in uno Stato socialista (Derg).


title: Hailé Selassié

text: Secondo la tradizione etiope ras Tafarì Maconnèn, incoronato imperatore con il nuovo nome di Hailé Selassié I, è il duecentoventicinquesimo discendente della dinastia salomonide, attraverso la linea di David, appartenente alla Tribù di Giuda.


title: Hailé Selassié

text: Nell'antico testo sacro etiope "Gloria dei Re" la regina di Saba (ovvero d'Etiopia) chiamata Machedà incontrò re Salomone (evento descritto anche nella Bibbia, 1 Re 10; 2 Cr 9), ed ebbero assieme un figlio, il primogenito, incoronato re con il titolo di Menelik I. Da questo sovrano, attraverso 224 generazioni discenderebbe Hailé Selassié. Secondo la tradizione etiope, seguendo la linea monarchica di discendenza diretta, il duecentoventicinquesimo erede del trono è l'ultimo re dei re.


title: Hailé Selassié

text: Figlio di ras Maconnèn Uoldemicaèl e cugino del negus Menelik II d'Etiopia, Hailé Selassié cresce tra la corte imperiale e quella paterna, diventando amministratore e governatore di Harar all'età di 13 anni. Inoltre, dall'età di 6 anni, ricevette una educazione mista, sia da parte del clero copto, che da un missionario gesuita francese, imparando a padroneggiare bene diverse lingue straniere (in particolare il francese e l'arabo). Divenne anche un lettore compulsivo, dagli ampi interessi. Nel 1906 si sposa con Menen Asfaù.


title: Hailé Selassié

text: Inizialmente è considerato come il possibile successore di suo cugino Menelik, ma il trono va al presunto musulmano ligg Iasù V (la conversione all'islam di Iasù fu sempre negata però dall'interessato, che ha accusato l'imperatrice Zauditù di avere ordito una congiura ai suoi danni usando come scusa le origini islamiche della sua famiglia). Selassié, nel 1916, partecipa a un colpo di Stato, ordito con il pretesto di impedire a un musulmano di regnare sul cristianissimo regno di Etiopia, e lo fa deporre, diventando reggente durante il regno dell'imperatrice Zauditù. Il colpo ebbe l'appoggio entusiasta di Francia, Italia e Regno Unito, perché, durante la grande guerra, Iasù aveva dimostrato diversi contatti con l'Austria Ungheria e la Turchia; ma fu ben accolto anche dalla popolazione, poiché il precedente imperatore aveva una fama di persona incline alla crudeltà e a una vita di eccessi sessuali, ben poco consona con la tradizione delle élite aristocratiche etiopiche. Il successo del colpo di Stato ad Addis Abeba fece riscontro a una guerra nelle campagne, particolarmente acuta nel 1916-1917, ma che continuò, con alti e bassi, fino al 1924.


title: Hailé Selassié

text: Durante la reggenza promuove la modernizzazione del Paese e nel 1923 ottiene l'ingresso dell'Etiopia nella Società delle Nazioni, primo Paese africano a farne parte. Nel 1924 è in visita ufficiale in Italia e in Vaticano, oltre che in diversi altri paesi europei (Francia, Svezia e Gran Bretagna gli tributeranno grandi onori). Viene dapprima incoronato negus (re) nel 1928 e, alla morte dell'imperatrice, diventa infine, il 2 novembre 1930, negus neghesti (re dei re o imperatore) assumendo il nome di Hailé Selassié, che significa "Potenza della Trinità". Nel 1930 vara la prima costituzione etiopica (che stabilisce per l'imperatore amplissimi poteri, ma si ispira per molti versi alla costituzione giapponese del 1889) nel 1931 crea un primo senato di notabili e successivamente fonda l'Università di Addis Abeba.


title: Hailé Selassié

text: Tutto il periodo tra il 1916 e il 1930 venne utilizzato per modernizzare il Paese in senso accentratore e occidentalizzante, anche se con grandissima cautela (per evitare le rotture con l'aristocrazia e il clero tradizionalisti), cercando di sostituire il feudalesimo e il sistema schiavista in vigore con una forma più moderna e liberale di governo, oltre ad adeguare il sistema economico all'industrializzazione. I risultati (soprattutto economici), anche per la scarsità di capitali, non furono esaltanti, ma l'amministrazione pubblica nel 1930 era decisamente più efficiente, scelta anche in base al merito e non solo alla nascita, e dotata di funzionari e diplomatici di provata capacità e cultura. Inoltre la situazione internazionale del regno era enormemente migliorata, ed erano state in buona parte rintuzzate le mire imperialistiche della Gran Bretagna sulla regione del lago Tana.


title: Hailé Selassié

text: Più tesa era la situazione con l'Italia fascista, che non vedeva affatto di buon occhio la modernizzazione dell'Etiopia, cercava di ostacolarla finanziando le congiure e i maneggi della grande aristocrazia feudale e, nel 1930, provò anche a favorire l'evasione di Iasù (presto ricondotto in carcere). Ottimi, anche in chiave anti-italiana, erano invece i rapporti con la Francia, specie negli anni '20, che non valsero però a fare ottenere all'Etiopia l'agognato sbocco al mare. Dopo il 1930 il programma di modernizzazione del Paese dovette, visto che lo spionaggio etiopico confermava la presenza in Italia di un fortissimo partito della guerra e di imponenti opere di preparazione all'invasione, concentrarsi sul riarmo e la modernizzazione dell'esercito (anche con la creazione di un'accademia militare, e con l'importazione di numerosi consiglieri militari dal Belgio, uniti ad alcuni esuli russi bianchi che si erano stabiliti nell'impero), che da quel momento in avanti divenne la principale voce di spesa per lo stato. Venne anche fondata una piccola aviazione, che però rimase embrionale e priva di capacità militari reali.


title: Hailé Selassié

text: Uno dei problemi emersi negli anni '20 era quello della scarsità di entrate certe per lo Stato, unito alla debolezza della riserve di valuta straniera forte, per questo la tassazione venne più volte alzata, a un livello così elevato che creò anche alcune rivolte, ben domate però dal rinnovato esercito etiopico, e da un corpo di polizia occidentalizzato e addestrato da funzionari fatti venire apposta dalla Svizzera.


title: Hailé Selassié

text: L'abolizione della schiavitù fu più volte tentata e più volte rimandata; furono però abolite la tratta e la compravendita degli schiavi, promulgate norme per favorire il concetto di "ventre libero" (ovvero il figlio di uno schiavo non sarebbe stato schiavo) e per rendere conveniente la liberazione degli schiavi nel diritto ereditario. Il numero di schiavi si ridusse così lentamente, da circa 6-700.000 a quasi 500.000 nel 1932, in un processo graduale che avrebbe dovuto portare, nelle intenzioni dell'imperatore, alla completa soppressione di questa pratica entro il 1940. Come in tutte le opere di modernizzazione di Selassié si verificò anche in questo la sua abituale prudenza, volta a fare uscire il suo paese dalla dimensione "medioevale" senza rotture o traumi, come invece faceva in quegli anni Ataturk, puntando di più sull'educazione e la modernizzazione delle coscienze, limitando gli interventi dall'alto al mantenimento di un rigido ordine pubblico e alla soppressione delle rivolte centrifughe.


title: Hailé Selassié

text: L'imperatore era famoso anche per il suo carattere tranquillo e paziente, per la sua capacità di gestire le congiure di corte in modo indolore, sopravvivendo a qualunque avversità, per l'amore verso la cultura, sia tradizionale che occidentale, la passione per i cani, l'attenzione verso la stampa e i media, il gusto per lo sfarzo del cerimoniale di corte (da lui reso più "occidentale").


title: Hailé Selassié

text: Dopo l'incidente di Ual Ual e l'inizio della crisi diplomatica con l'Italia, si reca spesso alle conferenze della Società delle Nazioni per perorare la causa etiope: è del 2 gennaio 1935 il suo più preoccupato intervento per la tutela dei confini nazionali. Il 2 ottobre 1935 Mussolini annuncia la guerra contro l'Etiopia; il giorno seguente Hailé Selassié I chiama a raccolta i suoi soldati con parole dure e toccanti mentre il 19 ottobre consiglia al comandante militare ras Cassa Darghiè di utilizzare la tattica della guerriglia e di puntare molto sulla contraerea. Nel frattempo, il 6 ottobre 1935 il Consiglio della Società delle Nazioni, con risoluzione ratificata quattro giorni dopo dall'Assemblea, condanna ufficialmente l'attacco italiano. Il 3 novembre, con il voto favorevole di cinquanta stati, il solo voto italiano contrario e l'astensione di Austria, Ungheria e Albania, l'Italia è colpita dalle sanzioni economiche, che entrarono in vigore il 18 novembre successivo.


title: Hailé Selassié

text: Dopo gli iniziali successi italiani a dicembre prova a ribaltare la situazione lanciando l'offensiva di Natale, che però si esaurisce nel gennaio 1936 senza ottenere risultati di rilievo. Qualche settimana dopo la sconfitta di ras Immirù, Selassié raduna la propria guardia imperiale e muove verso nord, incontro all'esercito italiano. Le due armate si scontrano nella conca di Mai Ceu. La battaglia terminò con perdite in entrambi gli schieramenti e fu chiaro che per Hailé Selassié si trattasse di una grave sconfitta, conseguentemente egli ordinò la ritirata verso Dessiè. Badoglio valutò le perdite etiopiche in circa 8.000 caduti (in parte durante il successivo inseguimento, in cui la Regia Aeronautica si macchiò di infamia per l'uso di iprite, ordinato e permesso in tutta la campagna di aggressione all'Etiopia dai vertici militari italiani e da Mussolini stesso, oltre che con bombardamenti convenzionali e mitragliamenti), mentre quelle italiane ammontavano a 68 ufficiali, 332 soldati nazionali e 873 ascari eritrei.


title: Hailé Selassié

text: Quella di Mai Ceu fu l'ultima grande battaglia in cui un imperatore in carica condusse e guidò di prima persona il suo esercito, mentre nei giorni precedenti (il 15 febbraio 1935) Hailé Selassié fu il primo (e unico) imperatore ad abbattere un aereo (manovrando un cannoncino contraereo Oerlikon da 20 mm). In verità Selassié condusse di persona il suo esercito in altre occasioni, sia in precedenza (come ad Anchem, contro i partigiani del precedente imperatore e contro alcuni ribelli), sia in seguito durante le operazioni di riconquista dell'Etiopia nella seconda guerra mondiale, tuttavia non ebbe la fama di grande guerriero, come i suoi avi (in particolare Menelik e Johannes IV), perché non vinse mai una battaglia risolutiva, .


title: Hailé Selassié

text: La difesa di Addis Abeba e del sud del Paese si presentava allora molto critica, anche perché il grosso dell'esercito etiopico era stato colpito duramente, soprattutto dall'aviazione e dall'artiglieria italiana, con l'uso di gas (iprite o gas mostarda e fosgene) contro cui gli etiopi non potevano opporre che alcune centinaia di vecchie maschere anti gas, per altro non sempre funzionanti. Si decise di non difendere la capitale e l'imperatore preferì lasciare il paese anche per timore di vedere la città completamente distrutta dall'aviazione.


title: Hailé Selassié

text: Poco prima del compimento della presa di Addis Abeba Hailé Selassié si recò in esilio volontario a Bath, in Gran Bretagna, dopo essere stato per qualche giorno a Gerusalemme. Il 12 maggio pronunciò un discorso all'assemblea della Società delle Nazioni, essendo a capo di uno degli Stati facenti parte dell’organizzazione internazionale sin dal 28 settembre 1923. Nell'occasione l'Italia ritirò la propria delegazione. L'imperatore etiopico, nel suo discorso tenuto in amarico (nonostante conoscesse il francese) denunciò l'uso da parte dell'esercito italiano di armi chimiche contro la popolazione etiope:


title: Hailé Selassié

text: Il 30 giugno 1936, su pressione dell'Argentina, si riunì un'assemblea speciale della Società delle Nazioni nel corso della quale Hailé Selassié propose di non riconoscere le conquiste italiane in Etiopia ma la sua proposta fu rifiutata con 23 voti contrari, 1 favorevole e 25 astenuti. Il 4 luglio successivo, nel corso della medesima assemblea dopo poco più di 7 mesi dalla loro promulgazione, la Società delle Nazioni revocò le sanzioni, assestando un colpo mortale alla credibilità della Società stessa. Tuttavia, la conquista italiana non fu mai formalmente riconosciuta dall'organizzazione internazionale, in quanto il seggio dell'Etiopia in assemblea rimase attribuito ad Hailé Selassié. Fu negata, altresì qualsiasi forma di riparazione, anche morale, richiesta dall'Italia. Per tale motivo, l'11 dicembre 1937 Benito Mussolini annunziò l'uscita dell'Italia dalla Società delle Nazioni.


title: Hailé Selassié

text: L'Etiopia non fu mai completamente pacificata dalla conquista italiana: bande armate di partigiani dell'imperatore e gruppi legati sia a movimenti locali (anche repubblicani o legati alla minoranza tigrina) o aristocratici condussero una guerriglia continua, con successi temporanei e insuccessi. Alla resistenza etiopica risposero feroci repressioni e fucilazioni di massa, oltre all'uso dei gas asfissianti. Secondo i dati ufficiali presentati dal governo etiopico nel 1945 nel corso dell'invasione e della "pacificazione" erano deceduti 275.000 tra civili e soldati durante le campagne del 1935-1936, a cui vanno aggiunti 75.000 resistenti uccisi in azione tra il 1936 e il 1941, 17.800 civili erano periti nello stesso periodo prevalentemente vittime di bombardamenti aerei e d'artiglieria (anche con i gas, soprattutto nel triennio 1936-1939), 30.000 civili erano stati passati per le armi (soprattutto dopo l'attentato fallito al governatore Graziani, rappresaglie ordinate da membri del seguito, in quanto Graziani rimase privo di conoscenza per oltre una settimana anche contro il clero copto), 24.000 prigionieri erano stati fucilati e 35.000 erano morti in prigionia (inclusi membri della famiglia imperiale, dell'alta aristocrazia e dell'intellighenzia nazionale, deportati in Eritrea, Libia e Italia), infine le precarie condizioni economiche causate dalla guerra, che avevano comportato migrazioni forzate, flussi di profughi, diffusione di malattie e carestie, erano morti principalmente per fame e dissenteria circa 300.000 persone, svuotando di fatto diversi villaggi. Inoltre vi erano state delle perdite considerevoli anche tra i gruppi etnici (come i Galla) e gli aristocratici che avevano scelto di appoggiare il colonialismo italiano e di assumere posizioni collaborazioniste.


title: Hailé Selassié

text: Il contributo dell'imperatore alla guerra di guerriglia fu incostante e ostacolato dal governo britannico, intenzionato a chiudere la pagina delle sanzioni e a recuperare in chiave antitedesca l'Italia. Dopo il 1938 però l'imperatore iniziò a riorganizzare i propri seguaci nel paese e a preparare il suo ritorno, cercando di tenere un disagevole contatto dall'esilio con il movimento di resistenza.


title: Hailé Selassié

text: Selassié fece ritorno in patria il 20 gennaio del 1941 contribuendo, con la collaborazione della resistenza etiope guidata dal gruppo "arbegnuoc", alla caduta dell'Africa Orientale Italiana e alla sconfitta dell'Italia fascista per mano alleata. In particolare l'imperatore riuscì a convincere il governo britannico a inviarlo in Sudan (via aerea con tappa a Malta) per partecipare all'invasione del fronte sud (che i britannici consideravano il meno importante) della colonia, alla guida della Gideon Force, guidata dal maggiore britannico Orde Charles Wingate e formata da truppe britanniche, sudanesi e da due battaglioni della ricostituita guardia imperiale abissina. I rapporti tra l'imperatore e Wingate furono franchi e cordiali, molto più tesi quelli con il governo britannico, che voleva sostituirsi agli italiani nella gestione dell'Africa Orientale.


title: Hailé Selassié

text: Gli appelli dell'imperatore, sia prima del suo rientro in patria, sia durante la campagna, riuscirono a favorire alcune sollevazioni popolari contro gli italiani, ricompattarono in senso monarchico il movimento di guerriglia, costrinsero diversi aristocratici collaborazionisti (come ras Sejum Mangascià, Chebbedé Mangascià, Ghettaciù Abate e il degiàc Ajaleu Burrù) a riconsiderare le loro posizioni e ad abbandonare l'appoggio al governo coloniale. Particolarmente significativo fu il decreto di San Michele, pubblicato il 20 gennaio 1941 contestualmente all'ingresso in territorio etiopico dell'imperatore, in cui veniva concessa l'amnistia a tutti gli etiopici che avevano collaborato con gli italiani, e si faceva appello alla popolazione perché, malgrado i numerosi lutti si agisse con cavalleria e rispetto verso i prigionieri italiani: «Io (Selassié) vi raccomando di accogliere in maniera conveniente e di prendere in custodia tutti gli italiani che si arrenderanno, con o senza armi. Non rinfacciate loro le atrocità che hanno fatto subire al nostro popolo. Mostrate loro che siete dei soldati che possiedono il senso dell'onore e un cuore umano. Vi raccomando particolarmente di rispettare la vita dei bambini, delle donne e del vecchi. Non saccheggiate i beni altrui anche se appartengono al nemico. Non incendiate le case». Questo proclama servì per attenuare le vendette in corso, e fu rispettato dalle truppe agli ordini diretti dell'imperatore e dalla resistenza popolare monarchica (con relativamente poche eccezioni), anche perché l'intento dell'imperatore era conservare tutte le strutture e i quadri dirigenti portati dal colonialismo italiano e utilizzarli nella gestione del potere imperiale per la ricostruzione del paese, anche in sostituzione di quanto faticosamente aveva costruito tra il 1916 e il 1936, ed era andato distrutto durante la guerra.


title: Hailé Selassié

text: La Gideon Force proseguì la sua offensiva da sud-ovest rapidamente, anche perché gli italiani concentravano la maggior parte dei loro presidi nello Scioà e contro le truppe anglo-indiane in Eritrea e anglo-sudafricane in Somalia. Rinforzati dall'arrivo di numerosi guerriglieri i 3.000 uomini della Gideon Force originaria marciavano verso la capitale, mentre altri reparti regolari etiopici sconfiggevano i presidi italiani rimasti a Mota nel Goggiam, e inseguivano il generale Maravetano che era costretto alla resa con 10.000 uomini (per lo più coloniali) nella piana di Agibar, senza riuscire a congiungersi con Amedeo di Savoia sull'Amba Alagi.


title: Hailé Selassié

text: Selassié rientrò trionfalmente ad Addis Abeba il 5 maggio 1941, a cinque anni esatti dall'occupazione italiana. Anche in questa occasione si comportò in modo cavalleresco verso i civili italiani (circa 35.000) concentrati nella capitale: furono impedite rappresaglie e vendette, e fu emanato un editto di perdono in cui tra l'altro si diceva: «Poiché oggi è un giorno di felicità per tutti noi, dal momento che abbiamo battuto il nemico, rallegriamoci dello spirito di Cristo. Non ripagate dunque il male con il male. (...) Prenderemo le armi al nemico e lo lasceremo andare a casa per la stessa via dalla quale è venuto» .


title: Hailé Selassié

text: Alla Conferenza della pace, tenutasi a Parigi tra il 29 luglio e il 15 ottobre 1946, l'Etiopia fu ammessa tra le "potenze alleate ed associate" e in tale veste sottoscrisse il Trattato di pace con l'Italia che concludeva formalmente lo stato di guerra iniziato nel 1935. Il trattato, quindi, sanciva l'illegalità giuridica, sotto il profilo del diritto internazionale, della proclamazione di Vittorio Emanuele III di Savoia, quale Imperatore d'Etiopia nel periodo 1935-1941. L'Italia inoltre rinunciava ai possedimenti territoriali in Africa (Eritrea compresa) fermo restando che la loro sorte definitiva sarebbe stata decisa successivamente dalle Nazioni Unite. Nel 1949 il nuovo governo italiano richiese l'amministrazione fiduciaria dell'Eritrea per veicolarne la costituzione in Stato autonomo, con eccezione dello sbocco al mare di Assab da concedere all'Etiopia. Tale compromesso non ebbe, per un solo voto, la maggioranza all'assemblea dell'O.N.U.. Dopo un plebiscito tenuto dalle Nazioni Unite, l'Eritrea fu unita federalmente all'Etiopia il 2 dicembre 1952 e, nel 1962, annessa unilateralmente a quest'ultima.


title: Hailé Selassié

text: Nel dopoguerra Hailé Selassié I continua nella sua opera di modernizzazione del Paese, sopprimendo il potere dell'aristocrazia terriera, riformando l'esercito e promulgando la seconda costituzione nel 1955. Il programma riformista di Selassié dopo la guerra risultò, però, in parte contraddittorio. Da un lato il sovrano continuò ad accentrare il potere e rinforzare il potere centrale dello Stato, sopprimendo le forze centrifughe dell'Etiopia e della sua riottosa nobiltà, proibendo gli eserciti privati, pacificando i confini e le popolazioni locali, avviando una massiccia opera di alfabetizzazione di base, diffondendo l'istruzione superiore; già nel 1942 riorganizzò il paese in 12 province e il distretto di Addis Abeba, con governatori di nomina imperiale e burocratica, invece che feudale ed ereditaria. Dall'altro rimase un sovrano accentratore, monocratico, aprì i ruoli di governo per merito e non per nascita, ma agli aristocratici tradizionalisti sostituì un'aristocrazia di fedelissimi, in cui il merito era costituito, generalmente, dalla fedeltà alla causa monarchica e alla figura del sovrano, più che dall'onestà e dall'abilità. Inoltre, pur avendo ridotto il peso politico delle vecchie aristocrazie e del clero, non ne attaccò con uguale forza i privilegi economici, riducendo lentamente il peso della servitù della gleba (fino a eliminarla del tutto, ma con un gradualismo ventennale), non attaccando minimamente i latifondi e attuando una riforma agraria assai modesta. Il personale politico, tolta la diplomazia (di altissimo livello) e il grosso delle forze armate (le più efficienti dopo quelle Sud Africane ed Egiziane dell'intero continente), tendeva a essere piuttosto corrotto e inefficiente, mentre i giovani riformatori venivano sovente limitati o cacciati dalla burocrazia più tradizionalista. Inoltre la seconda costituzione etiopica, sia pure più liberale della precedente, rimaneva una costituzione autocratica, il modello non era più quella imperiale giapponese del 1889 o quella prussiana, ma il potere imperiale rimaneva altissimo e la maggior parte delle aperture democratiche previste inizialmente (libertà sindacali, civili, multipartitismo ecc.) furono cassate prima ancora della promulgazione per l'ostilità dei nobili e della chiesa, con cui Selassié voleva evitare la rottura.


title: Hailé Selassié

text: Questo cauto riformismo, che riusciva in effetti a fare progredire il paese senza però soddisfare le aspirazioni dei suoi intellettuali, iniziò a creare dei problemi al sovrano. Se fino al 1941 tutte le congiure e le insurrezioni che Selassié aveva dovuto affrontare erano di segno reazionario (sovente finanziate dal governo fascista per destabilizzare l'impero), dopo tale data il governo conobbe delle crisi laceranti con la sua intellighenzia, e diversi piani di rivoluzione o congiure di palazzo (come il tentato golpe del 1960) "di sinistra" o comunque portati avanti dalle opposizioni democratiche, progressiste, socialiste e/o comuniste, o da altre forze che talvolta erano schiettamente repubblicane o chiedevano una monarchia costituzionale di tipo britannico.


title: Hailé Selassié

text: Indiscutibili furono, invece, i successi in campo internazionale. Negli anni '40 la Gran Bretagna cercò, fallendo, di mettere sotto tutela l'Etiopia, e l'Italia dovette rassegnarsi a cedere all'impero anche l'Eritrea, che divenne (con una propria costituzione) un regno unito dinasticamente all'Etiopia, garantendo all'impero lo sbocco al mare. La federazione con l'Eritrea giunse dopo un voto ONU nel 1950, (46 si, 10 no, un'astensione, l'Italia fece campagna per il no), e si formalizzò definitivamente con la ritirata dei britannici nel 1952. Tra il 1941 e il 1952 l'Etiopia aveva costituito all'interno dell'Eritrea un partito unionista (opposto a quello indipendentista finanziato dall'Italia) e portato avanti una guerra per procura con circa duemila guerriglieri. L'impero raggiunse dunque la sua massima estensione territoriale, non solo ma Selassié riuscì, con un abile gioco diplomatico a impedire i progetti (italiani e britannici) di costruire a sue spese (e a spese di Kenya e Gibuti) una grande Somalia, che avrebbe ridiscusso tutti i confini della regione. Inoltre l'Etiopia fu un membro fondatore delle Nazioni Unite, e riuscì a conquistare in tale ambito notevole visibilità e autorevolezza.


title: Hailé Selassié

text: Inoltre cercò di non legarsi all'impero britannico, che pure tanto lo aveva aiutato nella guerra, mantenendo un governo indipendente, . Per farlo cercò di riallacciare i rapporti con l'Italia democratica, e, nel 1953, si alleò militarmente ed economicamente, agli USA. Questa alleanza giovò sia dal punto di vista economico che da quello militare, permettendo all'Etiopia di ricevere numerosi aiuti (e in pratica quasi gratuitamente una moderna aviazione e diverse unità navali). In cambio gli USA ottennero una grande base aereo-navale nel Mar Rosso.


title: Hailé Selassié

text: Fu però un diplomatico troppo abile per unirsi all'America senza contropartite e senza mantenere la propria indipendenza, infatti, anche se solidamente inserito nel campo occidentale fu ben lungi dal diventare una marionetta americana, mantenne contatti diplomatici formali e proficui con l'URSS (anche a livello di accordi commerciali e prestiti agevolati), informali con la Cina e partecipò al movimento dei non allineati e alle conferenza afro-asiatiche.


title: Hailé Selassié

text: Hailé Selassié I assume particolare notorietà a livello internazionale quando nel 1963 fu eletto Presidente dell'appena costituita Organizzazione dell'Unità Africana (OUA, oggi Unione africana), ponendosi, tardivamente ma con forza, alla guida del movimento di decolonizzazione. Il 4 ottobre 1963 l’Imperatore d'Etiopia si presentò davanti all'Assemblea Generale delle Nazioni Unite e tenne un celebre discorso per esortare i rappresentanti degli Stati aderenti all’ONU ad abbandonare le armi nucleari, a porre fine allo sfruttamento internazionale (soprattutto in Africa) e a reagire contro l'ineguaglianza razziale e l'ingiustizia internazionale. Il discorso suscitò enormi consensi ed è stato preso a manifesto ideologico della religione del rastafarianesimo.


title: Hailé Selassié

text: Più complessi furono i rapporti con l'Italia; i rapporti diplomatici furono ripresi nel 1951 (e regolari dal 1952), dopo che per molti anni l'Italia aveva sperato di ricevere ancora il mandato coloniale sull'Eritrea, . I rapporti furono resi complicati dalla scarsa simpatia che i partiti giunti al potere dopo la guerra avevano per la sua persona, . Selassié al contrario voleva usare l'Italia per equilibrare il peso dei britannici nelle questioni dell'Africa Orientale, e mantenere quanto più possibile la presenza degli ex coloni italiani nell'impero, anche perché si erano inseriti particolarmente bene in alcuni settori economici fondamentali (trasporti, piccola industria alimentare, import-export, ingegneria, ecc.), tanto da favorire in diverse occasioni gli italiani, anche contro il parere dei gruppi più nazionalistici.


title: Hailé Selassié

text: Il governo italiano, in cui il Ministero delle colonie e il personale burocratico legato all'esperienza coloniale avevano un peso enorme nelle questioni africane, fu particolarmente lento a cogliere la dimensione post-coloniale della storia etiopica, sentita come umiliante. In particolare fu molto difficile applicare il trattato di pace tra i due paesi: . Dei 25 milioni di dollari (cifra che Selassié aveva voluto tenere artificialmente bassa per non umiliare l'Italia, e che partiva da una valutazione iniziale superiore ai 185 milioni di sterline-oro) di danni di guerra ottenuti dall'Etiopia l'Italia ne pagò solo 16, e non con la definizione di "riparazioni ai danni di guerra" (come invece fatto nei confronti delle altre potenze vincitrici della seconda guerra mondiale), ma come "assistenza tecnica e finanziaria". Inoltre fu molto difficile, e fonte di grande irritazione per l'imperatore, ottenere la restituzione delle riserve auree della banca d'Etiopia (occupata nel 1936), del tesoro reale (incluse le corone e i gioielli della corona), della biblioteca privata della famiglia imperiale e dell'archivio diplomatico (cui Selassié teneva moltissimo), delle opere d'arte razziate (come la statua del leone di Giuda e l'obelisco di Axum). Alcune di queste restituzioni avvennero ben dopo la morte di Selassié, pesando nei rapporti tra i due paesi per molti anni.


title: Hailé Selassié

text: Per l'opinione pubblica italiana la guerra d'Etiopia si era conclusa nel 1936 con la vittoria italiana, e l'Etiopia non era un "vincitore" della seconda guerra mondiale, non alla pari degli altri. Per questo l'imperatore non fu mai invitato in Italia negli anni '50 e '60, malgrado abbia visitato buona parte dei paesi occidentali, e molti anche del blocco orientale, o presenziato spesso all'ONU.


title: Hailé Selassié

text: Solo nel 1970 Selassié fu ospite in Italia del presidente Giuseppe Saragat, e in questa occasione incontrò importanti esponenti del mondo politico ed economico italiano. A Milano ebbe un incontro con Giordano Dell'Amore, nel quale fu discusso un programma di assistenza tecnica sulla mobilitazione del risparmio per il finanziamento dell'edilizia abitativa in Etiopia. Erano presenti all'incontro il ministro delle finanze etiopi Mammo Tadesse e Arnaldo Mauri.


title: Hailé Selassié

text: Negli ultimi anni della sua vita Hailé Selassié diventa fortemente sospettoso verso i suoi più stretti collaboratori a causa dei tradimenti che si susseguono nei suoi confronti. Nel 1974 scoppia una dura rivolta dell'esercito, guidato da una giunta militare comunista, il Derg, facente capo a Menghistu Hailé Mariàm, che costringe Hailé Selassié a operare numerose concessioni in favore delle forze armate. Deposto nel settembre 1974 e imprigionato nel palazzo imperiale, viene assassinato il 27 agosto 1975 per soffocamento con un cuscino, per ordine di Menghistu Hailé Mariàm, che lo fa seppellire a 3 m di profondità sotto un bagno dell'edificio, forse allo scopo di poter camminare sulle spoglie del vecchio imperatore e fare sì che "il suo fantasma non esca dalla tomba per perseguitarlo".


title: Hailé Selassié

text: Dopo il crollo del regime comunista nel 1991 le spoglie di Selassié vengono ritrovate il 16 febbraio del 1992 e tumulate nella cattedrale della Santissima Trinità di Addis Abeba il 5 novembre del 2000.


title: Hailé Selassié

text: L'ultimo negus è considerato dagli aderenti al rastafarianesimo, movimento politico-religioso sorto intorno al 1930 tra la popolazione nera della Giamaica e incentrato sulla figura dell’imperatore d’Etiopia, il nuovo Messia e la seconda incarnazione di Gesù. Il rastafarianesimo accetta tutti i dogmi del cristianesimo ortodosso etiope, il credo che il "negus" ha sempre praticato nella sua vita. È una delle religioni praticate soprattutto nelle isole caraibiche e in particolare in Giamaica, ed è famosa per essere stata veicolata nella musica reggae (della quale il maggior esponente è stato Bob Marley), per il ricorso alla marijuana per uso medico e meditativo, per i dreadlock e per l'uso, nell'abbigliamento, dei colori della bandiera etiope (rosso, giallo, verde).


title: Hailé Selassié

text: Tra i seguaci di questo movimento Hailé Selassié è considerato Gesù Cristo stesso ritornato in gloria per regnare con un Nome Nuovo, l'incarnazione di Jah, il Dio supremo, venuto sulla terra per liberare le nazioni dal male nazifascista e "in primis" la popolazione nera, come profetizzato da Marcus Garvey. Il nome del movimento Rastafari deriva dal nome di battesimo dell'Imperatore "Ras Tafarì", che in lingua amarica significa "capo da temere". Selassié concesse delle terre (le terre di Sciasciamanna) per il rimpatrio dei giamaicani Rastafari.


title: Hailé Selassié

text: Selassié, considerato il Messia dalla religione Rastafari, rimase tuttavia sempre devoto alla Chiesa ortodossa etiope, chiesa cristiana antichissima nella quale si identificarono diversi etiopi e rastafariani poiché essa considerava il Re dei re Hailé Selassié come il Leone di Giuda dell'Apocalisse (l'Etiopia era stata una tra le prime monarchie ad adottare il Cristianesimo monofisita, la Chiesa etiope divenne autocefala nel 1959, anno in cui il patriarca Basilio la sottrasse all'autorità del Patriarca copto di Alessandria d'Egitto).


title: The Suicide Squad - Missione suicida

text: The Suicide Squad - Missione suicida ("The Suicide Squad") è un film del 2021 scritto e diretto da James Gunn.


title: The Suicide Squad - Missione suicida

text: Basato sull'omonimo gruppo di antieroi della DC Comics è il decimo film del DC Extended Universe e vede protagonista un cast corale che include Idris Elba, John Cena, Margot Robbie, Joel Kinnaman, Sylvester Stallone e Viola Davis.


title: The Suicide Squad - Missione suicida

text: L'agente governativa Amanda Waller invia la Task Force X, una squadra di supercriminali controllati dal governo nota anche come Suicide Squad, a Corto Maltese, un'isola antiamericana che ha subito di recente un colpo di stato. Un primo gruppo, guidato dal colonnello Rick Flag e composto dai veterani Harley Quinn e Capitan Boomerang e dai novellini Savant, Weasel, Javelin, Mongal, T.D.K e Blackguard, viene tradito da quest'ultimo e completamente massacrato dai soldati di guardia all'isola, lasciando solo Flag e Harley come superstiti. Questo gruppo però era un diversivo per permettere l'accesso a Corto Maltese alla vera squadra d'assalto, guidato dal mercenario Bloodsport, ricattato da Waller con minacce di morte a sua figlia Tyla, e composto dal folle vigilante Peacemaker, la giovane ammaestratrice Ratcatcher II, l'introverso Polka-Dot Man e l'infantile squalo antropomorfo King Shark. Il loro obbiettivo è assaltare la prigione di Jothunaim e distruggere qualsiasi traccia del misterioso progetto Starfish e per farlo devono catturare Thinker, scienziato a capo del progetto.


title: The Suicide Squad - Missione suicida

text: Nonostante i loro dissidi interni i membri del gruppo vengono incaricati da Waller di salvare Rick Flag, apparentemente catturato dai militari, e Bloodsport, Peacemaker e King Shark massacrano il grosso dei nemici, scoprendo però che in realtà si trattava di un gruppo di ribelli guidati da Sol Soria che avevano salvato il colonnello. La squadra stringe così un'alleanza col gruppo e si reca a catturare Thinker insieme all'autista Milton. Nel frattempo Silvio Luna, dittatore di Corto Maltese, corteggia Harley per via dei suoi atteggiamenti antiamericani e le propone di sposarlo, ma quando la pazza apprende che l'uomo vuole usare il progetto Starfish contro i dissidenti del suo regime sceglie di ucciderlo per evitare Un altro fidanzato violento che possa farle del male. Il potere passa quindi al generale Mateo Suarez, che mette i suoi uomini sulle tracce della squadra. Nonostante questo imprevisto i membri del team riescono a catturare Thinker e vanno a salvare Harley, che tuttavia è riuscita a liberarsi con le sue sole forze ricongiungendosi a Flag e ai compagni.


title: The Suicide Squad - Missione suicida

text: La squadra dà così l'assalto a Jothunaim e Flag e Ratcatcher II si recano nei sotterranei della fortezza insieme a Thinker, scoprendo che il misterioso progetto Starfish non è altri che l'alieno Starro, torturato per trent'anni in una serie di crudeli esperimenti. Scoprendo che dietro al progetto Starfish vi è sempre stato il governo americano, Flag prova a rubare le prove degli esperimenti, ma viene raggiunto da Peacemaker che rivela di lavorare per Waller. In quel momento il resto della squadra ha uno scontro coi militari e mentre Milton rimane ucciso Polka-Dot Man attiva troppo presto gli esplosivi necessari per distruggere la torre: nella confusione che segue Starro si libera dopo aver fatto a pezzi Thinker mentre Peacemaker riesce ad uccidere Flag dopo un arduo scontro. Il vigilante decide con riluttanza di uccidere anche Ratcatcher II, unica testimone degli eventi, ma viene raggiunto da Bloodsport che riesce a sconfiggerlo dopo un duello.


title: The Suicide Squad - Missione suicida

text: Ormai libero, Starro esce all'esterno e dopo essere stato attaccato uccide Suarez e i suoi uomini trasformandoli in zombie sotto il suo controllo, iniziando a distruggere Corto Maltese. Waller ordina alla squadra di abbandonare l'isola e di lasciare che l'alieno distrugga l'isola antiamericana, ma Bloodsport rifiuta di obbedire all'ennesimo ordine spietato e guida i compagni rimasti verso l'alieno, disertando dalla missione. L'impresa si rivela tuttavia disperata e nonostante riesca a ferire Starro Polka-Dot Man viene ucciso mentre King Shark e Harley vengono sconfitti. Rimasto solo, Bloodsport riesce a salvare l'amica Ratcatcher II dalle grinfie dell'alieno. Ricordando gli insegnamenti del padre defunto, la ragazza aizza tutti i topi della città contro Starro e anche grazie al supporto di Harley, che riesce ad aprire un varco nell'unico occhio dell'alieno, uccide il nemico salvando l'isola.


title: The Suicide Squad - Missione suicida

text: Utilizzando le prove sul progetto Starfish raccolte da Flag, Bloodsport ricatta Waller, precedentemente stordita dai suoi uomini, e ottiene la libertà per sé stesso, per la figlia Tyla e per Harley, Ratcatcher e King Shark, unici superstiti della missione. Seppur tristi per la morte di Flag e Polka-Dot Man, i quattro possono quindi lasciare l'isola, ormai liberi e considerati degli eroi dal resto del mondo.


title: The Suicide Squad - Missione suicida

text: In una scena prima dei titoli di coda Weasel, apparentemente annegato in mare all'inizio della missione, si risveglia all'improvviso e fugge via dalla spiaggia di Corto Maltese. In una scena dopo i titoli di coda, i due agenti della Waller John Economos ed Emilia Harcount giungono in un ospedale, in attesa che Peacemaker, sopravvissuto allo scontro con Bloodsport, si riprenda e possa aiutarli a salvare il mondo.


title: The Suicide Squad - Missione suicida

text: Gli antagonisti principali del film sono: Juan Diego Botto che interpreta Silvio Luna, presidente e dittatore di Corto Maltese; e Starro. Taika Waititi, Jared Leland Gore e Stephen Blackheart interpretano rispettivamente il primo Ratcatcher, Double Down e il pilota Briscoe. L'attrice Natalia Safran come in Aquaman e Shazam! fà il suo cameo in un film del DCEU nei panni di Caleidoscopio, criminale presente nei fumetti. Storm Reid interpreta Tyla, la figlia di Bloodsport; Steve Agee, Jennifer Holland e Tinashe Kajese interpretano John Economos, Emilia Harcourt e Flo Crawley, tre alleati della Waller. Altri camei presenti nei film comprendono John Ostrander che appare nel ruolo del Dr. Fitzgibbon, Lloyd Kaufman che ha un cameo nel film alla Gaita Amable, Lynne Ashe che interpreta la madre di Polka-Dot Man, Pom Klementieff che interpreta una ballerina della Gaita Amable e Mikaela Hoover, cara amica di Gunn, che interpreta Camila, la segretaria di Suarez. Inoltre il doppiatore Dee Bradley Baker ha fornito i versi per Sebastian il topo. Will Smith avrebbe dovuto riprendere il ruolo di Deadshot ma a causa di altri impegni non ha preso parte al film. Il suo personaggio non è stato interpretato da Elba come inizialmente era previsto ma è stato cambiato per dare la possibilità a Smith di ritornare in futuro nel franchise.


title: The Suicide Squad - Missione suicida

text: Nel marzo 2016, prima dell'uscita di "Suicide Squad" (2016), la Warner Bros. annunciò lo sviluppo di un sequel. David Ayer e Will Smith sarebbero dovuti tornare come regista e interprete di Deadshot, e l'inizio delle riprese venne programmato per il 2017, dopo il termine della produzione di "Bright" (2017). Nell'aprile 2016, Ayer espresse il suo interesse nel realizzare un sequel vietato ai minori, ma nel dicembre successivo il regista decise di lasciare la regia del film per dedicarsi allo sviluppo di una pellicola basata sul fumetto "Gotham City Sirens", con protagonista Margot Robbie nel ruolo di Harley Quinn.


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text: La Warner Bros. iniziò a cercare un sostituto di Ayer, e nel febbraio 2017 venne riportato che Mel Gibson era stato avvicinato per dirigere il film. Tra i registi presi in considerazione dalla Warner Bros. vi erano anche Daniel Espinosa, Jonathan Levine, David S. Goyer e Ruben Fleischer. Nel marzo 2017 Adam Cozad venne assunto per scrivere la sceneggiatura di "Suicide Squad 2". Ritardi nella consegna della sceneggiatura spostarono l'inizio delle riprese alla metà del 2018 e Gibson fu costretto a lasciare il progetto. Nel luglio 2017 venne riportato che Jaume Collet-Serra figurava tra i registi considerati dallo studio, e nello stesso periodo Zak Penn presentò un trattamento del film alla Warner Bros. Venne inoltre riportato che Smith e Robbie avrebbero ripreso i loro ruoli dal primo film. Sempre a luglio, Collet-Serra venne scelto dai Walt Disney Studios per dirigere "Jungle Cruise" (2021) e le trattative con la Warner Bros. si interruppero; Collet-Serra spiegò inoltre che di aver lasciato il film poiché non voleva continuare una storia iniziata da un altro regista.


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text: Nell'agosto 2017 venne riportato che Jared Leto avrebbe ripreso il ruolo di Joker, e Justin Kroll di "Variety" riportò che la produzione del film sarebbe iniziata verso la fine del 2018, quando Smith sarebbe stato libero dagli impegni di "Aladdin" (2019) e "Gemini Man" (2019). A settembre Gavin O'Connor venne assunto per dirigere il film e co-scriverlo insieme a Anthony Tambakis. Nel giugno 2018 O'Connor era la lavoro sulla sceneggiatura insieme a David Bar Katz e Todd Stashwick, e intorno a settembre dello stesso anno consegnarono la prima stesura alla Warner Bros. La sceneggiatura di O'Connor includeva il villain Black Adam, che avrebbe dovuto essere interpretato da Dwayne Johnson. Nell'ottobre 2018 O'Connor lasciò il film per dedicarsi al film "Tornare a vincere" (2020).


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text: Nel luglio 2018, James Gunn venne licenziato dalla regia del film "Guardiani della Galassia Vol. 3" dei Marvel Studios in seguito alla ricomparsa di alcuni vecchi e controversi commenti su Twitter. Nell'ottobre 2018, dopo che Gunn finalizzò il suo licenziamento con la Walt Disney Company, la Warner Bros. lo assunse per scrivere e possibilmente dirigere il sequel di "Suicide Squad". Nel gennaio 2019 venne annunciato che il film sarebbe stato intitolato "The Suicide Squad" e la data di uscita venne fissata per il 6 agosto 2021. Il titolo venne scherzosamente suggerito da Gunn. Nello stesso periodo Gunn entrò in trattative per dirigere il film, che venne descritto come un "rilancio" con un cast quasi totalmente nuovo piuttosto che un sequel diretto di "Suicide Squad". Charles Roven e Peter Safran sono i produttori del film, e Zack Snyder e Deborah Snyder figurano tra i produttori esecutivi.


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text: Nei mesi successivi al suo ingaggio, Gunn consegnò diverse bozze della sceneggiatura alla Warner Bros., che si disse "molto soddisfatta". Gunn spiegò che "The Suicide Squad" non sarebbe stato un sequel né un reboot del film del 2016, definendolo "una cosa a parte". Come ispirazione principale per il film, Gunn citò i fumetti della Squadra Suicida degli anni ottanta curati da John Ostrander e Kim Yale, spiegando che il film non avrebbe adatto una storia in particolare ma avrebbe avuto lo spirito di quei fumetti. Gunn affermò che ogni membro della Suicide Squad nel film è ispirato a un diverso genere cinematografico. Come ispirazione Gunn citò anche il film "Quella sporca dozzina" (1967), definendo "The Suicide Squad" la "versione supereroistica" di quel film.


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text: Nel febbraio 2019 Smith rivelò che non avrebbe preso parte al film a causa di conflitti con altri impegni. A marzo, Idris Elba entrò in trattative per sostituire Smith nel ruolo di Deadshot, e venne riportato che alcuni attori del primo film avrebbero ripreso i loro ruoli, tra cui Robbie nel ruolo di Harley Quinn e Joel Kinnaman nel ruolo di Rick Flag. Nello stesso mese Jai Courtney confermò che avrebbe ripreso il ruolo di Capitan Boomerang, e venne riportato che il film avrebbe incluso i personaggi di Ratcatcher, Polka-Dot Man, King Shark e Peacemaker. Ad aprile venne confermato il ritorno di Viola Davis nel ruolo di Amanda Waller, e nello stesso periodo la produzione decise che Elba avrebbe interpretato un nuovo personaggio, in modo da non escludere un eventuale ritorno di Smith nel futuro. Dave Bautista, con cui Gunn aveva già lavorato per i film sui Guardiani della Galassia, era tra le scelta principale di Gunn per il ruolo di Peacemaker, ma Bautista dovette rinunciare a causa di conflitti di riprese con il film "Army of the Dead" (2021). Ad aprile John Cena entrò in trattative per il ruolo. Nello stesso mese David Dastmalchian e Daniela Melchior entrarono nel cast nei ruolo di Polka-Dot Man e Ratcatcher. A maggio venne confermato il ritorno di Kinnaman. A luglio Storm Reid entrò nel cast nel ruolo della figlia del personaggio di Elba, seguita ad agosto da Flula Borg, Nathan Fillion, e Steve Agee. Nello stesso mese Taika Waititi entrò in trattative per un ruolo sconosciuto. A inizio settembre Peter Capaldi entrò nel cast e venne riportato che Pete Davidson sarebbe apparso nel film in un cameo. Nello stesso mese Gunn annunciò l'intero cast del film, che comprende, oltre ai nomi già citati, anche Mayling Ng, Sean Gunn, Juan Diego Botto, Alice Braga, Tinashe Kajese, Julio Ruiz, Jennifer Holland e Michael Rooker.


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text: In seguito venne rivelato che Sylvester Stallone avrebbe dato voce a King Shark, e confermò i ruoli di Elba come Bloodsport, Braga come Sol Soria, Fillion come T.D.K., Davidson come Blackguard, Rooker come Savant, Gunn come Weasel, Capaldi come Thinker, Borg come Javelin, Ng come Mongal, Botto come Silvio Luna, Cosío come Suarez, Reid come Tyla, Kajese come Flo Crawley, e Ruiz come Milton. Agee interpretò King Shark sul set come riferimento per la motion capture, e interpreta inoltre John Economos. Gunn aggiunse inoltre che Joker non sarebbe apparso nel film, spiegando che il personaggio non appare mai nei fumetti di Ostrander.


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text: Le riprese del film sono iniziate a fine settembre 2019 ai Pinewood Studios di Atlanta, con Henry Braham come direttore della fotografia. La produzione si spostò in seguito a Panama, ed è terminata ufficialmente il 28 febbraio 2020.


title: The Suicide Squad - Missione suicida

text: Fred Raskin e Christian Wagner sono i montatori del film. Gli effetti visivi sono curati da Framestore, Weta Digital, Trixter, Scanline VFX e Cantina Creative. La post-produzione del film avvenne in larga parte in remoto a causa della pandemia di COVID-19. Nel dicembre 2020 Gunn confermò che il montaggio del film era terminato, e nel febbraio 2021 annunciò il completamento del film.


title: The Suicide Squad - Missione suicida

text: La colonna sonora del film è composta da John Murphy. Inizialmente venne riportato che le musiche sarebbero state composte da Tyler Bates, che aveva collaborato con Gunn in tutti i suoi film, ma il compositore venne in seguito sostituito da Murphy. Bates ha tuttavia composto alcune musiche usate da Gunn sul set del film.