title: Tassonomia

text: Con il tempo i batteriologi, che si erano attenuti al codice botanico, svilupparono il loro proprio codice (Codice Internazionale per la Nomenclatura dei Batteri); e lo stesso fecero i virologi (studiosi dei virus) nel Comitato Internazionale per la Tassonomia dei Virus. Si discute sull'urgenza di formalizzare in modo equivalente la nomenclatura dei geni o delle proteine.


title: Tassonomia

text: Con lo sviluppo della tassonomia come scienza nella cultura occidentale ci si è allontanati progressivamente dalle varie tassonomie locali di origine popolare e mitica.


title: Tassonomia

text: Fuori dall'Europa, questo portò molte volte gli scienziati a svalutare le conoscenze profonde che avevano i nativi delle specie del luogo naturale di cui essi erano originari.


title: Tassonomia

text: Quando gli europei scoprirono l'America e si relazionarono ai suoi popoli originari, la volontà di dominio dei colonizzatori incluso quella nel campo intellettuale li portò a disattendere questa preziosa fonte di conoscenza.


title: Tassonomia

text: Nonostante questo, la conoscenza tradizionale delle culture primitive delle specie biologiche locali non fu né totalmente disprezzata, né tantomeno lasciata inutilizzata fino al giorno d'oggi, tanto per quel che riguarda i criteri antropologici quanto per le ricerche farmaceutiche. La convergenza o no delle tassonomie tradizionali alla tassonomia scientifica è stata oggetto di alcune ricerche che hanno constatato un'alta percentuale di uguale identificazione di specie (a volte si identificano come identiche specie distinte, a volte invece come distinte specie identiche).


title: Piero della Francesca

text: Le sue opere sono mirabilmente sospese tra arte, geometria e complesso sistema di lettura a più livelli, dove confluiscono questioni teologiche, filosofiche e d'attualità. Riuscì ad armonizzare, nella vita quanto nelle opere, i valori intellettuali e spirituali del suo tempo, condensando molteplici influssi e mediando tra tradizione e modernità, tra religiosità e nuove affermazioni dell'Umanesimo, tra razionalità ed estetica.


title: Piero della Francesca

text: La sua opera fece da cerniera tra la prospettiva geometrica brunelleschiana, la plasticità di Masaccio, la luce altissima che schiarisce le ombre e intride i colori di Beato Angelico e Domenico Veneziano, la descrizione precisa e attenta alla realtà dei fiamminghi. Altre caratteristiche fondamentali della sua espressione poetica sono la semplificazione geometrica sia delle composizioni che dei volumi, l'immobilità cerimoniale dei gesti, l'attenzione alla verità umana.


title: Piero della Francesca

text: La sua attività può senz'altro essere caratterizzata come un processo che va dalla pratica pittorica, alla matematica, fino alla speculazione sulla matematica astratta. La sua produzione artistica, caratterizzata dall'estremo rigore della ricerca prospettica, dalla plastica monumentalità delle figure, dall'uso in funzione espressiva della luce, influenzò nel profondo la pittura rinascimentale dell'Italia settentrionale e, in particolare, la scuola ferrarese e veneta.


title: Piero della Francesca

text: La ricostruzione biografica della vita di Piero è un'impresa ardua alla quale si sono dedicate generazioni di studiosi, affidandosi ai più sottili indizi, nella generale scarsità di documenti ufficiali attendibili che ci siano pervenuti. La stessa sua opera ci è pervenuta solo in maniera frammentaria, con numerose perdite di estrema importanza, tra cui spiccano gli affreschi eseguiti nel Palazzo Apostolico, sostituiti nel XVI secolo dalle Stanze di Raffaello.


title: Piero della Francesca

text: Piero nacque da Benedetto de' Franceschi, ricco uomo di commercio di tessuti, e da Romana di Pierino da Monterchi, nobildonna di famiglia umbra, a Sansepolcro (che allora si chiamava "Borgo San Sepolcro") in un anno imprecisato tra il 1406 e il 1416. La data di nascita esatta è sconosciuta, poiché un incendio negli archivi comunali di Sansepolcro distrusse gli atti di nascita dell'antica anagrafe. Un primo documento che nomina Piero è come testimone alla stesura di testamento datato 8 ottobre 1436, dal quale si ricava che l'artista doveva già avere almeno l'età prescritta di vent'anni per un documento ufficiale. Secondo Giorgio Vasari, Piero, che morì nel 1492, aveva 86 anni al momento della morte, che porterebbe la sua nascita al 1406 ma la notizia è inattendibile, perché i suoi genitori si sposarono solo nel 1413. Vasari spiega che, essendo il padre morto prima che Piero nascesse, egli fu chiamato col matronimico invece del patronimico (sua madre era conosciuta come "la Francesca" in quanto maritata nei Franceschi, così come Lisa Gherardini del Giocondo veniva detta "la Gioconda").


title: Piero della Francesca

text: Probabilmente la sua formazione avvenne in Borgo Sansepolcro, cittadina di frontiera culturale, tra le influenze fiorentine, senesi e apporti umbri. Già nel XIII secolo nel monastero camaldolese di Sansepolcro era attiva una scuola, documentata fin dal 1226. Nel corso del XIV secolo attivano scuole anche i frati Minori e i frati Eremiti di sant'Agostino, i cui conventi dispongono di proprie biblioteche. Nel XV secolo la sensibilità per gli studi rimane forte nel monastero camaldolese, dove nel 1474 l'abate si dichiara disponibile ad accogliere quattro studenti di grammatica. Inoltre, tra 1478 e 1480, la biblioteca del monastero dispone di ben 121 volumi, prevalentemente a carattere liturgico, teologico e giuridico. A partire dai primi decenni del XV secolo, quando Piero della Francesca compie la propria formazione scolastica e avvia la carriera artistica, si sviluppa una significativa presenza culturale anche presso il convento dei Servi di Maria, dove vivono e operano numerosi maestri di teologia. Inoltre, la presenza costante di una scuola comunale di grammatica fin dalla fine del XIV secolo e l'alto numero di professionisti intellettuali (specialmente medici e notai) rende il contesto culturale locale piuttosto articolato e complesso, caratterizzato da una cultura diffusa che, pur in assenza di centri accademici di livello universitario, contribuisce a vivacizzare l'ambiente di Sansepolcro e dell'intera Alta Valle del Tevere. Non è da trascurare, ad esempio, la notevole dimensione demografica della Sansepolcro del tempo, che ci offre la misura di un centro dinamico e vitale, nel quale il giovane Piero ha potuto trovare un ambiente in grado di stimolare la sua sensibilità artistica.


title: Piero della Francesca

text: Il primo artista col quale collaborò fu Antonio d'Anghiari, attivo a Sansepolcro e ivi abitante, come attesta un documento di pagamento a Piero del 27 maggio 1430 per la pittura di stendardi e bandiere con le insegne del Comune e del governo papale, posti sopra una porta delle mura. Sul finire del 1437 lavora nella principale chiesa di Sansepolcro, l'abbazia camaldolese di San Giovanni Evangelista (l'odierna Basilica Cattedrale): l'8 gennaio 1438 suo padre, in qualità di legittimo amministratore del figlio pittore, rilascia a maestro Antonio di Giovanni pittore di Anghiari, per pitture eseguiti dal figlio nella cappella di San Lorenzo dell'abbazia, come anche nell'Annunciazione di Sant'Agostino a Sansepolcro e nella tavola di Sant'Angelo a Citerna. Nel 1438 è di nuovo documentato a Sansepolcro, dove è citato tra gli aiutanti di Antonio d'Anghiari, a cui era stata affidata, in prima istanza, la commissione per la pala della chiesa di San Francesco (poi realizzata dal Sassetta). È difficile comunque dire se il maestro di Piero sia stato proprio Antonio, dal momento che di quest'ultimo non si conserva alcuna opera certa.


title: Piero della Francesca

text: Nel 1439 è documentato per la prima volta a Firenze, dove forse era avvenuta la sua vera formazione, forse già intorno dal 1435. Il 7 settembre infatti è citato tra gli aiutanti di Domenico Veneziano negli affreschi, oggi perduti, delle "Storie della Vergine" nel coro della chiesa di Sant'Egidio. La pittura luminosa, dalla tavolozza chiarissima e sontuosa, di Domenico Veneziano e quella, moderna e vigorosa, di Masaccio furono determinanti negli sviluppi del suo percorso artistico, ispirandogli alcune caratteristiche fondamentali che utilizzò per tutta la vita. Con Domenico aveva probabilmente già collaborato a Perugia nel 1437-1438 e, secondo Vasari, i due lavorarono anche a Loreto, nella chiesa di Santa Maria, dove iniziarono ad affrescare «un'opera nella volta della sagrestia; ma perché, temendo di peste, la lasciarono imperfetta, ella fu poi finita da Luca da Cortona, discepolo di Piero».


title: Piero della Francesca

text: La prima sua opera che ci è conservata è la "Madonna col Bambino", già nella fiorentina Collezione Contini Bonacossi, attribuita per la prima volta a Piero nel 1942 da Roberto Longhi, che la fa risalire agli anni 1435-1440, durante i quali Piero era ancora collaboratore di Domenico Veneziano. Nel verso della tavola è dipinto un vaso, come esercitazione prospettica.


title: Piero della Francesca

text: Piuttosto controversa è la datazione di quella che alcuni ritengono la prima opera pervenutaci di Piero della Francesca, il "Battesimo di Cristo" alla National Gallery di Londra. Alcuni elementi iconografici, come la presenza dei dignitari bizantini sullo sfondo, farebbero collocare l'opera a ridosso del 1439, anno del Concilio di Firenze in cui si riunificarono effimeramente le Chiese d'Occidente e d'Oriente. Altri datano la pala più tardi, addirittura al 1460.


title: Piero della Francesca

text: Nel 1442 Piero risultava nuovamente abitante a Borgo Sansepolcro dove era uno dei "consiglieri popolari" nel consiglio comunale. L'11 gennaio 1445 ricevette dalla locale Confraternita della Misericordia la commissione di un polittico per l'altare della loro chiesa: il contratto prevedeva il compimento dell'opera in tre anni e la sua completa autografia, oltre all'obbligo di controllare ed eventualmente restaurare il dipinto nei dieci anni successivi.


title: Piero della Francesca

text: In realtà, la stesura del polittico si protrasse, con intervento di un allievo non identificato, per più di 15 anni, come dimostra un pagamento al fratello Marco di Benedetto de' Franceschi, per conto di Piero, effettuato dalla Confraternita nel 1462. Nel XVII secolo il polittico fu scomposto, con perdita dell'originaria cornice, poi trasferito nella chiesa di San Rocco; dal 1901 è conservato nella Pinacoteca comunale.


title: Piero della Francesca

text: Il polittico si compone di 15 tavole: il registro principale è composto di tre scomparti raffiguranti i "santi Sebastiano e Giovanni Battista", la "Madonna della Misericordia" e i "santi Giovanni Evangelista e Bernardino da Siena"; nel secondo registro sono, al centro, la "Crocifissione", ai lati "San Romualdo", l"Angelo annunciante", l"Annunciata" e "San Francesco". Sopravvivono anche le fasce dipinte dei pilastri laterali, con le raffigurazioni di sei santi e di due stemmi della Confraternita della Misericordia, probabilmente opera di uno sconosciuto allievo; cinque tavolette costituiscono la predella, attribuite al pittore camaldolese Giuliano Amidei, forse anche appartenenti a un polittico diverso.


title: Piero della Francesca

text: Nelle prime tavole ("San Sebastiano, San Giovanni Battista") le figure rammentano la gravità pesante e fisica di Masaccio, mentre il "San Bernardino da Siena", raffigurato con l'aureola, pone un importante termine "post quem", poiché venne proclamato santo solo nel 1450.


title: Piero della Francesca

text: Negli anni quaranta Piero soggiornò in varie corti italiane: Urbino, Ferrara e probabilmente Bologna, realizzando affreschi che sono andati completamente perduti. A Ferrara ad esempio lavorò nel 1449 al Castello Estense e nella chiesa di Sant'Andrea, ma oggi non ne resta traccia. Qui forse ebbe un primo contatto con l'arte fiamminga, incontrando Rogier van der Weyden direttamente o tramite una delle opere che aveva forse lasciato a corte. Il contatto coi fiamminghi è particolarmente evidente se si pensa al suo precoce uso della pittura a olio.


title: Piero della Francesca

text: Il 18 marzo 1450 è documentato ad Ancona, come testimone al testamento (rinvenuto recentemente da Matteo Mazzalupi) della vedova del conte Giovanni di messer Francesco Ferretti. Nel documento il notaio specifica che i testimoni sono tutti "cittadini ed abitanti di Ancona", per cui Piero fu probabilmente ospite per un certo tempo dell'importante famiglia anconetana e per loro dipinse forse la tavoletta del "San Girolamo penitente", datata appunto 1450. Agli stessi anni risale più o meno anche l'analogo "San Girolamo e il donatore Girolamo Amadi". In entrambe si registra un interesse per il paesaggio e per la fine resa dei dettagli, nelle variazioni di materiale e di "lustro" (cioè di riflessi di luce), che possono essere spiegati solo attraverso una conoscenza diretta della pittura fiamminga. Vasari ricorda anche uno "Sposalizio della Vergine" sull'altare di San Giuseppe nel Duomo, già scomparso nel 1821.


title: Piero della Francesca

text: Sempre Vasari afferma che Piero «nella pittura fu adoperato» da Guidantonio da Montefeltro, «al quale fece molti quadri di figure piccole bellissimi», lasciando intendere un'attività molto vasta che però già nel 1550 era andata a finire «in gran parte male», a causa delle guerre da cui lo Stato urbinate era travagliato.


title: Piero della Francesca

text: Nel 1451 fu a Rimini, chiamato da Sigismondo Pandolfo Malatesta a lavorare al Tempio Malatestiano dove lasciò l'affresco votivo monumentale con "San Sigismondo e Sigismondo Pandolfo Malatesta". Qui probabilmente poté conoscere Leon Battista Alberti, e da qui si spostò ancora ad Ancona, Pesaro e Bologna.


title: Piero della Francesca

text: Nel 1452 fu chiamato a sostituire Bicci di Lorenzo, defunto, nella decorazione murale della Cappella Maggiore di San Francesco ad Arezzo, dove affrescò le celebri "Storie della Vera Croce". I documenti ricordano l'ultimo pagamento per il ciclo di affreschi nel 1466, che poteva anche essere già stato ultimato prima.


title: Piero della Francesca

text: La prima fase della decorazione di San Francesco viene datata fino al 1458 e riguarda le lunette e le incorniciature dipinti, che vennero realizzate da collaboratori su cartoni del maestro. L'opera venne interrotta durante il suo viaggio a Roma.


title: Piero della Francesca

text: Il ciclo è caratterizzato da scene costruite prospetticamente e con una colorazione delicata e ricca di luce, ripresa dallo stile di Domenico Veneziano. Il disegno è rigoroso, di impronta fiorentina, ma la sua rigidità va attenuandosi via via nel corso dell'impresa.


title: Piero della Francesca

text: In contemporanea 1453 è documentato anche a Sansepolcro dove, nel 1454, stipulò il contratto per il polittico dell'altare maggiore della chiesa di Sant'Agostino, alla quale lavorerà per lo più negli anni successivi, terminandolo solo nel 1469.


title: Piero della Francesca

text: Nel 1458-1459 Piero fu attivo a Roma, chiamato da papa Pio II. Prima di partire nominò il fratello Marco come suo procuratore a Borgo San Sepolcro, in previsione verosimilmente di una lunga assenza.


title: Piero della Francesca

text: A Roma eseguì nel Palazzo Apostolico affreschi ben documentati ma oggi perduti, dopo che nel XVI secolo vennero distrutti per far posto alla prima delle "Stanze Vaticane" di Raffaello. In Santa Maria Maggiore si trova un affresco di "San Luca" dipinto probabilmente dalla bottega di Piero, mentre nulla si è conservato di opere interamente autografe. La tesoreria papale emise un documento datato 12 aprile 1459 per il pagamento di 140 fiorini per "certe dipinture" nella "camera di Santità Nostro Signore".


title: Piero della Francesca

text: A questo periodo risale anche la "Resurrezione" del Museo Civico di Sansepolcro, dall'inarrivabile solennità, data dalla composizione piramidale e dalla ieratica frontalità del Cristo. A questi anni vengono generalmente datati anche la "Flagellazione", la "Madonna del Parto" e, secondo alcuni, il "Battesimo di Cristo".


title: Piero della Francesca

text: A Roma Piero conobbe sicuramente artisti fiamminghi e spagnoli, acquisendo una nuova consapevolezza per la rappresentazione dei fenomeni atmosferici realistici, che saranno alla base degli affreschi più sperimentali della seconda fase del ciclo di Arezzo, come la scena notturna del "Sogno di Costantino". Nel 1460 si trovava a Sansepolcro, dove firmò e datò l'affresco di "San Ludovico di Tolosa". Nel 1462 fu pagato per il "Polittico della Misericordia".


title: Piero della Francesca

text: Nel tarda 1466 la confraternita aretina della Nunziata commissionò uno stendardo con l"'Annunciazione" a Piero, citando nel contratto la riuscita degli affreschi di San Francesco come motivo della scelta: a quella data il ciclo doveva quindi essere già stato terminato. Quello stesso anno Piero dipinse l'affresco di una "Maddalena" nel Duomo di Arezzo.


title: Piero della Francesca

text: Nel 1467 a Perugia eseguì per conto delle suore terziarie del convento di Sant'Antonio (situato nel nord del paese) un polittico, dove all'impostazione tardogotica voluta dalla committenza, si contrappone la cimasa con un"Annunciazione" di chiaro stampo rinascimentale, visibile nella straordinaria fuga prospettica di archi sullo sfondo.


title: Piero della Francesca

text: Nel 1468 è documentato a Bastia Umbra, dove si era rifugiato per sfuggire la peste. Qui realizzò almeno un altro gonfalone dipinto (perduto).


title: Piero della Francesca

text: Il polittico per la chiesa agostiniana di Sansepolcro era stato commissionato nel 1454, ma portato a termine solo nel 1470, con la traccia di un pagamento, forse l'ultimo, datato 14 novembre. L'opera è altamente innovativa, priva di fondo oro, sostituito da un cielo aperto tra balaustre classicheggianti, e con le figure dei santi dalla linearità e monumentalità accentuata.


title: Piero della Francesca

text: Non sono chiari gli spostamenti di Piero alla corte di Urbino di Federico da Montefeltro, dove soggiornò sicuramente tra il 1469 e il 1472. Nonostante ciò, Piero è considerato a buon diritto uno dei protagonisti e promotori della cultura urbinate, e proprio a Urbino il suo stile raggiunse un insuperato equilibrio tra l'uso di rigorose regole geometriche e il respiro serenamente monumentale.


title: Piero della Francesca

text: Al 1465-1472 circa è datato il "Doppio ritratto dei duchi di Urbino", dove Federico da Montefeltro e la moglie Battista Sforza sono ritratti di profilo in primo piano, e sul retro in trionfo su carri allegorici e con scritte d'omaggio dipinte. Il ritratto di Federico era finito nel 1465, mentre si sa che quello di Battista Sforza è postumo, quindi successivo al 1472. I ritratti sono inseriti sullo sfondo di un lontanissimo e profondissimo paesaggio di memoria nordica, in particolare di Jan van Eyck.


title: Piero della Francesca

text: Nel 1469 Piero è documentato a Urbino, dove la Confraternita del Corpus Domini lo incaricò di dipingere uno stendardo processionale. In quell'occasione al maestro venne proposta anche la pittura della travagliata "pala del Corpus Domini", già commissionata a Fra Carnevale, poi a Paolo Uccello (1467), che dipinse solo la predella, e infine completata da Giusto di Gand nel 1473-1474. Nel 1470 è documentato Federico da Montefeltro a Sansepolcro, forse in compagnia di Piero.


title: Piero della Francesca

text: A Urbino Piero lasciò soprattutto la "Madonna di Senigallia" e la "Pala di Brera", opere maestose, con un ineguagliabile equilibrio di rigorosa architettura dipinta e luce. La "Pala di Brera" risale sicuramente a prima del 1475, poiché il Duca è ritratto senza la decorazione dell'Ordine della Giarrettiera, che ricevette nel 1474. È molto probabile che nella realizzazione della pala ebbe un ruolo anche il pittore di corte Pedro Berruguete, al cui pennello Roberto Longhi attribuì le mani di Federico. Il fondale architettonico armonioso e policromo ricorda le creazioni di Leon Battista Alberti, in particolare la chiesa di Sant'Andrea a Mantova, mentre le figure sono immerse in una chiara atmosfera luminosa.


title: Piero della Francesca

text: Nel 1473 è registrato un pagamento, forse legato ancora al "Polittico di Sant'Agostino". Nel 1474 gli venne corrisposto il pagamento conclusivo per un dipinto perduto, destinato alla cappella della Vergine nella Badia di Sansepolcro. Dal 1º luglio 1477, con qualche interruzione, visse fino al 1480 a Borgo San Sepolcro, dove fece regolarmente parte del consiglio comunale. Nel 1478 dipinse un affresco perduto per la Cappella della Misericordia, sempre a Sansepolcro. Tra il 1480 e il 1482 fu a capo della Confraternita di San Bartolomeo nella sua città natale.


title: Piero della Francesca

text: All'ultima fase di Piero è attribuita la "Natività", dove spicca l'impianto prospettico e l'amorevole cura dei dettagli. Alcuni critici ipotizzano che il volto della Madonna sia stato realizzato da altra mano "fiamminga".


title: Piero della Francesca

text: A questo periodo è attribuita anche la "Madonna col Bambino e quattro angeli" del museo di Williamstown (Massachusetts).


title: Piero della Francesca

text: Documentato di nuovo a Rimini nel 1482, dove prese in affitto un'abitazione, attese alla scrittura del "Libellus de quinque corporibus regularibus", terminato nel 1485 e dedicato a Guidobaldo da Montefeltro.


title: Piero della Francesca

text: Fece testamento il 5 luglio 1487, dichiarandosi "sano nello spirito, nella mente e nel corpo". Negli ultimi anni, secondo Vasari, venne colpito da una grave malattia agli occhi che gli impedì di lavorare. Morì a Sansepolcro il 12 ottobre 1492, proprio il giorno della scoperta dell'America, e fu sepolto nella Badia di Sansepolcro, anche se Luca Pacioli lo dichiara ancora vivente nel suo trattato "Summa de arithmetica, geometria, proportioni et proportionalita", pubblicato il 10 novembre 1494, alla cui stampa sovraintese l'autore stesso, pertanto non può trattarsi di un errore. Pacioli cita Piero della Francesca nella "Summa" una prima volta nell’epistola dedicatoria dove ne parla al presente, ma successivamente precisa: "El sublime pictore (al dì nostri ancor vivente) maestro Pietro de li Franceschi nostro conterraneo del Borgo San Sepolcro…" .


title: Piero della Francesca

text: Oltre all'attività artistica fu anche autore di trattati matematici e di geometria prospettica: un manuale di calcolo intitolato "Trattato d'abaco", il "De prospectiva pingendi" e il "De quinque corporibus regularibus". Nel 2005, inoltre, è stato individuato da James Banker, nella biblioteca Riccardiana di Firenze (ms 106), un suo autografo contenente copia della traduzione di gran parte del "corpus" archimedeo eseguita nella prima metà del Quattrocento da Iacopo da San Cassiano. Il testo corredato di figure geometriche, appositamente redatte per l'occasione, testimonia il suo percorso di studio e il suo interesse per la matematica e la geometria greca.


title: Piero della Francesca

text: In queste tre opere matematiche è presente una sintesi tra geometria euclidea, appartenente alla scuola dei dotti, e matematica abachistica, riservata ai tecnici.


title: Piero della Francesca

text: La prima opera è stata il "Trattato d'abaco", sulla matematica applicata, fu scritto forse già nel 1450, trent'anni prima del "De prospectiva pingendi". Il titolo fu aggiunto solo in epoca moderna in quanto assente nell'originale. La parte geometrica e quella algebrica sono risultate molto vaste rispetto alle consuetudini del suo tempo, così come la parte sperimentale in cui l'autore ha esplorato elementi non convenzionali.


title: Piero della Francesca

text: Nel secondo trattato "De prospectiva pingendi" ha proseguito la sua linea di studio teorico codificando, per primo, le regole della moderna scienza prospettica, apportando notevoli novità al punto da poterlo definire uno dei padri della nuova scienza e del moderno disegno tecnico. Tra i problemi affrontati emergono il computo del volume della volta e l'elaborazione architettonica della costruzione delle cupole.


title: Piero della Francesca

text: Nel terzo trattato "Libellus de quinque corporibus regularibus", un trattato dedicato alla geometria, che ha ripreso temi antichi di tradizione platonico-pitagorica, si è ispirato alla lezione euclidea per l'ordine logico delle espressioni, per i riferimenti e per l'uso coordinato e complesso dei teoremi, mentre è stato vicino alle esigenze dei tecnici nella determinazione delle figure trattate, solide e poliedriche, e per l'assenza di dimostrazioni classiche e per l'uso di regole aritmetiche e algebriche applicate ai calcoli. Nel testo, in particolare, per la prima volta venivano disegnati i poliedri regolari e semiregolari, studiando le relazioni che intercorrono fra i cinque regolari.


title: Piero della Francesca

text: La critica si divide sulla presunta collaborazione di vari artisti alla sua bottega (fra gli altri Lorentino d'Andrea, Luca Signorelli e il Perugino); per altro l'unico allievo documentato è Pietro di Galeotto da Perugia. Tra i suoi collaboratori merita una citazione Giovanni da Piamonte, con cui lavorò ad Arezzo nell'esecuzione degli affreschi a San Francesco; è di detto autore la tavola conservata presso la chiesa di Santa Maria delle Grazie di Città di Castello, in cui sono sicuramente presenti influenze pierfrancescane. Tra gli artisti che ha influenzato si può menzionare il miniatore Guglielmo Giraldi Magri.


title: Olivia Newton-John

text: Quattro volte vincitrice del Grammy Award, durante il corso della sua carriera è riuscita a piazzare due album al vertice della "Billboard" 200 statunitense, "If You Love Me, Let Me Know" (1974) e "Have You Never Been Mellow" (1975), mentre quindici suoi singoli sono arrivati nella top ten della "Billboard" Hot 100, dei quali cinque al primo posto tra cui "Physical" (1981), divenuto il singolo di maggior successo negli Stati Uniti durante gli anni settanta e ottanta. Con oltre cento milioni di copie vendute, è nel novero degli artisti più venduti durante la seconda metà del ventesimo secolo.


title: Olivia Newton-John

text: Nel 1978 ha recitato nel film musical "Grease (Brillantina)", la cui colonna sonora rimane uno degli album più venduti al mondo con oltre 38 milioni di copie distribuite. Presenta due importanti duetti di successo con il co-protagonista John Travolta: "You're the One That I Want", che si classifica come uno dei singoli più venduti di tutti i tempi, e "Summer Nights".


title: Olivia Newton-John

text: Il padre era un ufficiale dell'MI5 nel progetto Enigma a Bletchley Park che prese in custodia Rudolf Hess durante la seconda guerra mondiale. Dopo la guerra, divenne il preside della Cambridgeshire High School for Boys.


title: Olivia Newton-John

text: La madre era sorella del farmacologo Gustav Victor Rudolf Born e figlia del fisico premio Nobel Max Born. Era anche parente dei giuristi Victor Ehrenberg e Rudolf von Jhering.


title: Olivia Newton-John

text: Olivia Newton-John era la più giovane di tre figli, al seguito di suo fratello Hugh (1939–2019), medico, e sua sorella Rona (1941–2013), attrice. Aveva anche un fratellastro, Toby, e una sorellastra, Sarah, entrambi nati dal secondo matrimonio del padre.


title: Olivia Newton-John

text: All'età di 5 anni, si trasferisce con la sua famiglia in Australia. Tra il 1961 e il 1964 frequentò la University High School di Melbourne. Durante il periodo scolastico inizia a mostrare interesse per il canto e fonda con alcuni suoi compagni una band chiamata Soul Four, con la quale si esibisce nel locale di proprietà di un suo familiare. Poco tempo dopo, come solista, vince un concorso per nuovi talenti: il premio consiste in un viaggio in Inghilterra. Durante la sua permanenza nel 1966 incide il suo primo singolo per la Decca Records, intitolato: "Till You Say Be Mine".


title: Olivia Newton-John

text: Nel 1970 viene scelta per far parte di una band chiamata "Tomorrow", con la quale prende parte ad un musical omonimo e a cui segue la pubblicazione della colonna sonora. Presto il gruppo si scioglie e Newton-John inizia la sua collaborazione con Bruce Welch e John Farrar; quest'ultimo diventa autore e produttore di riferimento dei maggiori successi della cantante. Nel frattempo, conosce Cliff Richard col quale prende parte ad una serie di special TV e diversi tour, che contribuiscono ad accrescerne la popolarità, specialmente in Inghilterra.


title: Olivia Newton-John

text: Nello stesso anno escono i singoli "If You Love Me (Let Me Know)" (n. 1 in Canada, n. 2 in Australia, n. 5 nella Billboard Hot 100 e n. 10 in Nuova Zelanda) e "I Honestly Love You" (n. 1 per due settimane nella Billboard Hot 100, in Canada, in Australia per quattro settimane ed in Svezia) col quale vince il Grammy Award alla registrazione dell'anno, il Grammy Award alla miglior interpretazione vocale femminile pop e miglior album e il disco d'oro.


title: Olivia Newton-John

text: Nel 1975 esce il singolo "Have You Never Been Mellow" che arriva in prima posizione nella Billboard Hot 100 e in Canada e in decima in Australia.


title: Olivia Newton-John

text: Nel 1978 le viene assegnata la parte di Sandy nel film musicale "Grease (Brillantina)", la cui colonna sonora, interpretata principalmente dalla stessa Newton-John e John Travolta, le conferisce una enorme popolarità in tutto il mondo: i singoli estratti dall'album, ossia "You're the One That I Want", la title track "Grease" ed "Hopelessly Devoted to You" (con cui l'attrice si guadagnò una nomination al Premio Oscar come miglior canzone originale) raggiunsero la vetta delle principali hit parade per diversi mesi. Nello stesso anno pubblica l'album "Totally Hot" che diventa disco di platino e dal quale vengono estratti diversi singoli di successo.


title: Olivia Newton-John

text: Il 9 gennaio 1979 partecipa allo spettacolo a fini umanitari dell'Unicef con altri colleghi quali ABBA, Andy Gibb, Bee Gees, John Denver, Earth Wind & Fire, Kris Kristofferson & Rita Coolidge, Rod Stewart e Donna Summer e sono inserite due sue canzoni nell'LP "Music for UNICEF", registrazione del concerto, "The Key" e "Rest Your Love on Me" in duetto con Andy Gibb.


title: Olivia Newton-John

text: Nel 1980 insieme a Gene Kelly, prende parte al film musicale "Xanadu", un insuccesso al botteghino ma un grande successo discografico, grazie al contributo della E.L.O. (Electric Light Orchestra) e al produttore John Farrar. La colonna sonora diventa ancora una volta disco d'oro.


title: Olivia Newton-John

text: Nel 1981 pubblica il singolo "Physical" seguito dall'omonimo album grazie al quale riscuote successo in tutto il mondo. L'album "Physical" vince diversi dischi d'oro e di platino. Si aggiudica ancora una volta il Grammy Award come cantante pop dell'anno, miglior video, miglior singolo e miglior artista. Nello stesso anno la cantante interpreta se stessa nella telenovela brasiliana "Jogo Da Vida". Sempre nel 1981 le viene assegnata la stella sulla Hollywood Walk of Fame. Segue un lungo tour e il secondo album-raccolta "Greatest Hits" che include i due singoli inediti "Heart attack" e "Tied Up" e riceve il Grammy Award.


title: Olivia Newton-John

text: Nel 1983 nuovamente in coppia con John Travolta, Newton-John recita in "Due come noi". Il film non regge il confronto con "Grease", ma la colonna sonora diventa disco di platino.


title: Olivia Newton-John

text: Nel 1985 sposa l'attore di origine italiana Matt Lattanzi, dalla cui unione nasce Chloe-Rose (1986). In questo stesso anno, pubblica l'album "Soul Kiss", dal quale vengono estratti quattro singoli. "Soul Kiss" diventa disco d'oro e incide con David Foster il brano "The Best of Me" inserito nell'album "David Foster". A questo punto, decide di ritirarsi dalle scene.


title: Olivia Newton-John

text: Nel 1988 ritorna con un nuovo album intitolato "The Rumour", con la collaborazione di Elton John e Bernie Taupin. Anche con quest'album si aggiudica un disco d'oro. L'album contiene anche un adattamento in inglese scritto da Davitt Sigerson di "Tutta la vita", brano scritto quattro anni prima da Lucio Dalla ed incluso nell'album "Viaggi organizzati".


title: Olivia Newton-John

text: Nel 1989 partecipa al video del singolo "Liberian Girl" di Michael Jackson, accanto a John Travolta ed altre celebrità di Hollywood.


title: Olivia Newton-John

text: Nel 1990 è la protagonista nel film "Una mamma per Natale", prodotto dalla Walt Disney Productions, in cui interpreta due canzoni composte da John Farrar.


title: Olivia Newton-John

text: Il 1992 segna il suo ritorno: ma è un anno molto sfortunato. Infatti mentre promuove "Back to Basics" (disco d'oro e di platino), una raccolta con i suoi maggiori successi più quattro inediti, le viene diagnosticato un cancro al seno. Dopo una conferenza stampa cancella tutti i suoi impegni e si sottopone ad un intervento di mastectomia totale seguito dalla chemioterapia. Nello stesso anno perde suo padre per un carcinoma, mentre la sua attività commerciale fallisce.


title: Olivia Newton-John

text: Nel 1993 durante un lungo periodo di convalescenza nella sua tenuta australiana compone le canzoni dell'album "Gaia, One Woman's Journey", nel quale racconta la sua battaglia contro il male che l'ha colpita. Nel 1994 ricomincia a lavorare prendendo parte, nel ruolo di protagonista, al film per la TV "Un papà per Natale".


title: Olivia Newton-John

text: Nel 1995 Cliff Richard contatta Newton-John affinché prenda parte con lui alla colonna sonora del musical "Songs from Heathcliff" ("Cime tempestose"), dove duettano in cinque brani in studio ma anche in tour. Il singolo "Had to Be", in coppia con Cliff, riscuote grandi consensi in Inghilterra ed Australia. In quest'anno divorzia da Matt Lattanzi.


title: Olivia Newton-John

text: Nel 1996 recita nel film "Un party per Nick" e comincia la sua convivenza con il cameraman Patrick Kim McDermott, che sarà il suo compagno per quasi dieci anni.


title: Olivia Newton-John

text: Nel 1999 e buona parte dell'estate 2000 la cantante è in tour negli Stati Uniti, dove fa registrare il tutto esaurito. Nei primi mesi del 2000 collabora con Jim Brickman con cui incide i CD singoli "Change of Heart" e "Valentine".


title: Olivia Newton-John

text: Nel settembre del 2000 canta "Dare to Dream" in coppia con John Farnham, nel corso della cerimonia di apertura dei Giochi olimpici a Sydney.


title: Olivia Newton-John

text: Nella primavera del 2001 prende parte al film indipendente a tematica gay "Sordid Lives", del quale interpreta anche alcuni brani della colonna sonora.


title: Olivia Newton-John

text: Dopo un lungo tour estivo negli USA pubblica una raccolta dei suoi maggiori successi rimasterizzati, intitolata: "Magic, the Very Best of". Nell'autunno dello stesso anno pubblica "The Christmas Collection".


title: Olivia Newton-John

text: Nell'autunno del 2001 pubblica in Australia un album dal titolo "2", nel quale duetta con artisti come Richard Marx, Tina Arena, Keith Urban, Barren Hayes, Billy Thorpe e Michael McDonald. L'album si aggiudica il disco di platino in pochi giorni.


title: Olivia Newton-John

text: Nell'autunno del 2004 pubblica l'album di cover "". Duetta con Barry Manilow nel brano "This Can't Be Real" contenuto nel di lui CD "Scores" e con Elaine Paige in "Amoreuse" in "Elaine Paige and Friends".


title: Olivia Newton-John

text: Nell'ottobre 2005 viene pubblicato un doppio DVD edito dalla Universal dal titolo "Video Gold 1 & 2", che raccoglie i suoi più grandi successi. Nel settembre del 2005 per la catena di negozi USA e Canada della Hallmark viene realizzato l'album dal titolo "Stronger Than Before", successivamente pubblicato nel marzo 2006 anche in Australia e Giappone.


title: Olivia Newton-John

text: Nel settembre del 2006 viene pubblicato l'album "Grace and Gratitude", registrato a Toronto in collaborazione e con la produzione di Amy Sky: viene pubblicato nel marzo del 2007 anche in Canada dall'etichetta EMI. L'album nasce come colonna sonora del film per la TV "Le sette leggi spirituali del successo" del medico ayurvedico Deepak Chopra, che le fu accanto durante il periodo della malattia, di cui è anche co-protagonista.


title: Olivia Newton-John

text: Nel 2007 duetta con Anne Murray nel brano "Cotton Jenny" contenuto nel CD "". Nel novembre del 2007, sempre con la collaborazione di Amy Sky, esce il CD natalizio "Christmas Wish" che contiene duetti con Jon Secada, Jim Brickman, Jann Arden e Barry Manilow. Chiude l'album la rielaborazione del brano "Instrument of Peace" cantato in coppia con Marc Jordan. Il brano eseguito in collaborazione con Jim Brickman "A Mother's Christmas Wish" è contenuto anche nel CD "Homecoming" di Brickman. Compare anche nel CD "Christmas Song" di Mannheim Steamroller con il delicato brano "Christmas Lullaby".


title: Olivia Newton-John

text: Nei primi mesi del 2008 vengono pubblicati il DVD e il CD dal vivo "Olivia Live Hits" tratti da concerti tenuti presso il Teatro dell'opera di Sydney: Newton-John è accompagnata, nei suoi grandi successi, dall'Orchestra Filarmonica di Sydney. Partecipa al CD "Elvis Presley Christmas Duets" duettando virtualmente nella canzone "O Come, All Ye Faithful".


title: Olivia Newton-John

text: Nel 2010 è guest star nell'episodio n. 17 della prima stagione di "Glee". Esegue in duetto "Physical" in un videoclip con Sue Sylvester: la canzone torna in classifica.


title: Olivia Newton-John

text: Nel 2011 esce la commedia "Tre uomini e una pecora", che partecipa fuori concorso al Festival del Cinema di Roma. Da lei eseguita gran parte della colonna sonora e la canzone a chiusura del film, scritta da Farrar figlio, "Weightless". Nello stesso anno è ospite nella seconda puntata di "Ti lascio una canzone", show di Rai Uno del sabato sera condotto da Antonella Clerici.


title: Olivia Newton-John

text: Nel 2012 riceve dal National Trust of Australia il premio come "Living National Treasures". Partecipa al CD "Hope, Songs of Faith and Inspiration" con la canzone da lei composta "Isn't Amazing". Nel mese di novembre esce il CD natalizio "This Christmas" in cui lei e John Travolta duettano in tradizionali brani natalizi per sovvenzionare le loro istituzioni benefiche.


title: Olivia Newton-John

text: Nel 2013 compare nella serie di francobolli "Australia post legends". Nel mese di marzo, dopo 35 anni, torna in Inghilterra per sei concerti, con tutto esaurito a Londra alla Royal Albert Hall. Duetta con Liona Boyd in "Canadian Summer Dreams".


title: Olivia Newton-John

text: Nell'aprile 2014 ha inizio il suo show presso il Flamingo Las Vegas con "Summer Nights", un viaggio musicale attraverso la sua carriera. Lo spettacolo si protrae fino al gennaio del 2016 (viene in seguito ricavato un doppio CD dal vivo "Summer Nights - Live in Las Vegas"). In concomitanza, pubblica "Hotel Sessions", una raccolta EP di canzoni registrate negli anni in camere d'albergo a Melbourne nel corso di un periodo di dieci anni con suo nipote Brett Goldsmith.


title: Olivia Newton-John

text: Nel 2015 il duetto con la figlia Chloe Lattanzi, "Have to Believe", è 1º in classifica. Nel mese di aprile Newton-John e John Farnham portano sulle scene lo spettacolo "Two Strong Hearts". Il CD ha esordito al 1º posto delle classifiche Aria Album, dove è rimasto primo per tre settimane e ha ricevuto una candidatura per l'Aria Award e, il DVD live, tratto dallo spettacolo, è stato al 1º posto nella classifica Aria DVD per dieci settimane.


title: Olivia Newton-John

text: Nel 2016 pubblica due progetti. Il primo, "LIV ON", è una collaborazione con le colleghe Beth Nielsen Chapman e Amy Sky, album giunto al numero 1 della classifica country-music, e il trio si esibisce in concerti in America e in Europa. Riguardo al secondo Newton-John torna a lavorare con John Farnham per il CD natalizio, "Friends for Christmas", pubblicato l'11 novembre 2016, che rimane varie settimane al primo posto nella classifica Aria Album.


title: Olivia Newton-John

text: Il 23 febbraio 2017 dopo aver sospeso il tour "LIV ON", è ospite in Cile del Festival di Viña del Mar dove riceve due riconoscimenti: la "Gaviota de Plata" e la "Gaviota de Oro".


title: Olivia Newton-John

text: È morta l'8 agosto 2022 nel suo ranch a Santa Ynez, nella California meridionale, all'età di 73 anni, per complicazioni dovute alla neoplasia di cui era affetta. La famiglia ha acconsentito ai funerali di Stato. In un programma televisivo nel 2019 aveva rivelato che le era stato diagnosticato, per la terza volta, un cancro al seno, dichiarando anche che la malattia era giunta a uno stadio molto avanzato, coinvolgendo la colonna vertebrale e costringendola da mesi a seguire protocolli antidolorifici con uso di morfina.


title: Olivia Newton-John

text: Nel settembre 2022, la famiglia Newton-John ha tenuto una cerimonia commemorativa in forma molto privata in California per Olivia che ha chiesto di essere cremata e di far spargere le sue ceneri a Byron Bay, nel suo ranch di Santa Ynez e "in altri luoghi che amo ". Una cerimonia pubblica è prevista per i primi di dicembre a Melbourne, in Australia, dopo che lo Stato di Victoria ha offerto alla famiglia Newton-John un funerale di Stato, cosa che sua nipote Tottie Goldsmith ha accettato.


title: Olivia Newton-John

text: Fu sposata dal 1984 al 1995 con l'attore Matt Lattanzi, con cui ebbe una figlia, l'attrice e cantante Chloe Lattanzi (1986). Dal 2008 era moglie del produttore John Easterling.


title: Giuliano Ferrara

text: È stato europarlamentare per il Partito Socialista Italiano (1989-1994) e poi ministro per i rapporti con il Parlamento del primo Governo Berlusconi (1994-1995).


title: Giuliano Ferrara

text: È fondatore (1996) ed è stato direttore del quotidiano "Il Foglio" (fino al 27 gennaio 2015; dal giorno seguente la direzione è passata a Claudio Cerasa) nonché ex editorialista de "Il Giornale".


title: Giuliano Ferrara

text: Nato in una famiglia ebraica da parte di padre ed antifascista, Giuliano Ferrara è figlio del senatore comunista Maurizio Ferrara (1921-2000, direttore de "l'Unità" e presidente della Regione Lazio) e di Marcella De Francesco (1920-2002, partigiana gappista e poi a lungo segretaria particolare di Togliatti, per divenire poi caporedattrice della rivista comunista "Rinascita"). Attivo in politica era anche il nonno Mario Ferrara, avvocato di ispirazione liberale che aveva difeso attivisti antifascisti dinanzi al Tribunale Speciale per la sicurezza dello Stato, poi editorialista de "Il Mondo" di Mario Pannunzio e del "Corriere della Sera."


title: Giuliano Ferrara

text: Dal 1958 al 1961 abita a Mosca, dove il padre è corrispondente de "l'Unità". Rientrato in Italia, verso la fine degli anni '60 consegue la maturità classica presso il liceo "Lucrezio Caro" di Roma avvicinandosi alla politica da contestatore "sessantottino", partecipando agli scontri di Valle Giulia (1º marzo 1968).


title: Giuliano Ferrara

text: In questo periodo ha anche un'esperienza nel mondo dello spettacolo, come corista nella prima opera rock realizzata in Italia, "Then an Alley" di Tito Schipa Junior (su musiche di Bob Dylan).


title: Giuliano Ferrara

text: Nel 1973 è responsabile, per il Partito Comunista Italiano di Torino, del coordinamento provinciale FIAT, e scrive sul quindicinale "Nuova società".


title: Giuliano Ferrara

text: Nel 1977, sempre per il PCI torinese, è responsabile del settore scuola e cultura, per poi divenire due anni dopo segretario cittadino. Come tale l'8 giugno 1980 viene eletto consigliere comunale nel capoluogo piemontese diventando in dicembre il capogruppo comunista. Con la guerra del Libano del 1982 Ferrara è nominato dal primo cittadino di Torino, Diego Novelli, delegato del sindaco per i soccorsi alla popolazione di Beirut.


title: Giuliano Ferrara

text: Il 18 settembre 1982 in piazza San Carlo a Torino il Comune organizza l'evento musicale "Mille musicisti per la pace" con Luciano Berio che esegue "Accordo". Per l'occasione Ferrara, a dieci minuti dall'inizio, chiede sia a Berio sia all'assessore alla cultura Giorgio Balmas che il concerto sia dedicato alle vittime di Sabra e Shatila, ma questi si rifiutano. A fine concerto Ferrara rende pubblico l'episodio e ne nasce una polemica pubblica: Balmas e Berio si difendono sostenendo che non era il caso di aprire con un «mini-comizio», mentre Ferrara dapprima il 19 sera rilancia la sua richiesta stavolta in apertura della replica e spalleggiato dal direttore del Teatro Stabile, Mario Missiroli, e infine, davanti al nuovo diniego, il 20 lascia clamorosamente il PCI restando consigliere. Dopo la riunione del direttivo comunista torinese del 22 settembre, Ferrara si dimette anche da consigliere.


title: Giuliano Ferrara

text: Per il PCI la richiesta di Ferrara era legittima, ma non il comportamento da lui tenuto nella vicenda, motivo per cui le dimissioni sono accettate. Ferrara resterà formalmente consigliere comunale torinese fino al 25 ottobre 1982, nonostante il 4 ottobre il Consiglio Comunale avesse rigettato all'unanimità le sue dimissioni.


title: Giuliano Ferrara

text: Il giovane Ferrara inizia a collaborare con il settimanale "L'Espresso", continuando a criticare il PCI come "migliorista", essendo nota la sua vicinanza alle posizioni di Giorgio Napolitano. Per questo motivo nel 1985 viene avvicinato dal Partito Socialista Italiano tramite Claudio Martelli, intenzionato ad assorbire tutti gli amendoliani torinesi fuoriusciti negli ultimi anni dal PCI. Ferrara negò le voci di un suo approdo al PSI, ma al tempo stesso ci tenne a ribadire che considerava «le scelte di fondo di Craxi e dei socialisti come le più giuste per il Paese e per la sinistra». Il 28 febbraio era stata già programmata una conferenza stampa che avrebbe annunciato l'entrata di Ferrara nel PSI e la sua candidatura alle elezioni comunali torinesi del 1985, ma all'ultimo momento preferì evitare l'impegno elettorale.


title: Giuliano Ferrara

text: In seguito Ferrara ha sostenuto più volte di aver abbandonato l'ideologia comunista "in tempi non sospetti", cioè prima della caduta del muro di Berlino. Marco Travaglio ha sostenuto che questa e altre sue posizioni politiche siano invece state dettate da convenienza, in quanto in quel periodo Bettino Craxi era comunque presidente del Consiglio. Nel corso degli anni ottanta inizia a lavorare per il "Corriere della Sera", firmando gli articoli con lo pseudonimo Piero Dall'Ora e creando la rubrica "Bretelle rosse". Contemporaneamente entra nella redazione di "Reporter", giornale d'inchiesta di area socialista diretto dai due ex-leader di Lotta Continua Adriano Sofri ed Enrico Deaglio.


title: Giuliano Ferrara

text: Nel 2003 Ferrara ha dichiarato di essere stato, a metà degli anni ottanta, confidente retribuito della CIA. L'azione disciplinare promossa nei suoi confronti presso l'Ordine dei giornalisti per determinare la compatibilità tra la professione e la collaborazione con un servizio segreto non ha avuto seguito, sia per decorrenza del termine di cinque anni "oltre i quali, in base alla legge professionale n. 69/1963, interviene la prescrizione per un fatto suscettibile di sanzione disciplinare", sia perché all'epoca dei fatti Ferrara non era un giornalista professionista.


title: Giuliano Ferrara

text: Segue il 13 aprile 1988 su Rai 2 "Il testimone", programma col quale si introduce in Italia l"'infotainment".


title: Giuliano Ferrara

text: All'inizio del 1989 con un contratto che gli garantisce un compenso molto alto, Ferrara si trasferisce in Fininvest per condurre dal 13 febbraio su Canale 5 "Radio Londra". Dal 12 aprile condurrà, sempre su Canale 5, anche "Il gatto". Due mesi dopo viene eletto europarlamentare del PSI.


title: Giuliano Ferrara

text: Giuliano Ferrara tornerà su Canale 5 con "Radio Londra" il 7 gennaio 1991. Poco dopo, il 21 gennaio, debutta su Italia 1 con "L'istruttoria", la trasmissione che a partire dal 1993 Ferrara userà per esprimere le sue posizioni critiche nei confronti delle inchieste della magistratura sul cosiddetto caso Tangentopoli.


title: Giuliano Ferrara

text: Dal 10 febbraio 1992 (dopo un'anteprima il 20 gennaio) con la moglie Anselma Dell'Olio conduce su Italia 1 la trasmissione "Lezioni d'amore", incentrata sul sesso e ispirata al film "Comizi d'amore" di Pier Paolo Pasolini. Il programma diventa fin dall'inizio un caso politico e dopo dieci giorni il programma viene cancellato da Silvio Berlusconi su pressioni della Democrazia Cristiana.


title: Giuliano Ferrara

text: Con l'ascesa di Silvio Berlusconi e di Forza Italia, Ferrara decide di lasciare, assieme a molti compagni di partito, un PSI ormai in disfacimento. Diviene Ministro per i rapporti con il Parlamento del primo governo Berlusconi. Nel gennaio del 1996 fonda il quotidiano "Il Foglio" (edito dall'omonima cooperativa editoriale, della quale fa parte Veronica Lario, seconda moglie di Silvio Berlusconi), di cui è stato direttore fino al 2015. Scherzando sul fatto che la proprietà del giornale è sempre attribuita all'allora moglie di Berlusconi, Ferrara una volta si definisce sarcasticamente un berlusconiano «tendenza Veronica», per andare contro «questo malvezzo sciocco usato per degradare il Foglio». Su questo giornale esprime posizioni definite neoconservatrici.


title: Giuliano Ferrara

text: È un sostenitore del centro-destra, e poi del secondo e terzo governo Berlusconi, anche se in maniera talvolta critica. Nello stesso giornale si batte a più riprese per la concessione della grazia ad Adriano Sofri. Nel 1996, pur senza lasciare la direzione del "Foglio", viene nominato direttore del settimanale "Panorama". La direzione di "Panorama" è segnata da forti tensioni con la redazione, che lo sfiducia subito dopo l'insediamento, e si conclude con le dimissioni di Ferrara, che decide di dedicarsi solo alla direzione de "Il Foglio".


title: Giuliano Ferrara

text: Candidato per Forza Italia e la Casa delle Libertà alle elezioni politiche suppletive (per il seggio vacante del collegio elettorale del Mugello, in Toscana) per il Senato del 9 novembre 1997, viene sconfitto dall'ex-pm simbolo di Mani pulite, Antonio Di Pietro, candidato dell'Ulivo.


title: Giuliano Ferrara

text: Giuliano Ferrara torna in tv l'11 dicembre 1997 alle 20:50 su Rai 2: presenta infatti una serata speciale intitolata "Piazza Fontana - Storia di un complotto", in occasione del 28º anniversario della strage. Si tratta di una "lezione di storia" condotta in studio dal giornalista, inframezzata dalle immagini di un documentario-inchiesta sui noti fatti a cura di Fabrizio Calvi e Fredric Laurent, con interviste ad alcuni protagonisti della vicenda.


title: Giuliano Ferrara

text: Con gli eventi dell'11 settembre 2001 le sue posizioni politiche e ideali hanno una svolta antilaicista e socialmente conservatrice: pur essendo dichiaratamente un non cattolico, inizia a sostenere la necessità del rafforzamento dei valori giudaico-cristiani come baluardo dell'Occidente di fronte al pericolo crescente dell'estremismo islamico. Viene definito da Eugenio Scalfari un "ateo devoto".


title: Giuliano Ferrara

text: Oltre a dirigere "Il Foglio", conduce su LA7 la trasmissione "Otto e mezzo", di cui è anche autore, con una breve parentesi nel 2008, quando la sua candidatura alle elezioni politiche di quell'anno lo rende incompatibile con il ruolo di commentatore. Viene affiancato nella conduzione del programma prima da Gad Lerner, poi da Luca Sofri, in seguito da Barbara Palombelli, giornalista del "Corriere della Sera", e quindi da Ritanna Armeni, giornalista di "Liberazione". Nel 2005 è ancora affiancato da Lerner, che dopo poche puntate lascia per dedicarsi al suo programma "L'infedele", sostituito nuovamente da Ritanna Armeni. Nel 2005 pubblica una raccolta di saggi dal titolo: "Non dubitare. Contro la religione laicista" (Edizioni Solfanelli, Chieti).


title: Giuliano Ferrara

text: Il 7 luglio 2006 viene condannato in primo grado per diffamazione ai danni dei giornalisti de "l'Unità" e al risarcimento di 135 000 euro. Nel corso di una trasmissione di "Porta a Porta" del 2003, in una discussione sulla giustizia disse: «No, no, non è un giornale libero. Credo che l'unico modo di definirlo è un foglio tendenzialmente omicida!». Nel 2006 nell'elezione del Presidente della Repubblica Italiana Giuliano Ferrara è il candidato di bandiera di DCA e Nuovo PSI: ottiene 8 voti al primo scrutinio, 9 voti al secondo, 10 voti al terzo e 7 voti al quarto e ultimo scrutinio che elegge Giorgio Napolitano al Quirinale. Sull'elezione del nuovo Capo dello Stato Ferrara e "Il Foglio" (ma anche Vittorio Feltri con "Libero") si erano schierati per l'elezione di Massimo D'Alema, il quale comunque ringraziò.


title: Giuliano Ferrara

text: A seguito dell'approvazione da parte dell'Assemblea generale delle Nazioni Unite di una risoluzione non vincolante per una moratoria sulla pena di morte a dicembre 2007 Ferrara propone una moratoria universale sull'aborto, che definisce "lo scandalo supremo della nostra epoca". Ferrara individua tra le cause dell'aborto la solitudine delle donne, la mancanza di sostegno economico alle donne in gravidanza e la responsabilità degli uomini, colpevoli, a suo dire, di non sostenere le donne che rimangono incinte. Egli ha rivelato che, attorno ai suoi vent'anni, tre sue partner ricorsero all'aborto.


title: Giuliano Ferrara

text: Ferrara, a proposito di questi aborti, ha dichiarato: «Io sono stato per tre volte un mascalzone e un peccatore. Tre bambini non sono nati perché le loro madri hanno rifiutato la maternità e io mi sono voltato dall'altra parte. Questo è indegno». Il quotidiano "Il Foglio" ha ospitato numerosi interventi di privati cittadini, personalità pubbliche e associazioni della società civile a favore e contro l'aborto. Il 2 febbraio 2008 Ferrara annuncia al pubblico del Teatro Manzoni di Monza l'invio di una lettera all'ONU, poi pubblicata su "Il Foglio" del 18 febbraio.


title: Giuliano Ferrara

text: Il 12 febbraio 2008 Ferrara annuncia la fondazione del partito "Associazione difesa della vita. Aborto? No, grazie", che definisce "di scopo", per portare il dibattito sulla vita in Parlamento e lascia la conduzione di "Otto e mezzo". Fallito il tentativo di apparentamento con Il Popolo della Libertà, la lista "Aborto? No, grazie" si presenta da sola alle elezioni politiche in aprile.


title: Giuliano Ferrara

text: Durante la campagna elettorale, Ferrara è duramente contestato nei suoi comizi a Bologna, a Pesaro, a Milano e a Palermo.


title: Giuliano Ferrara

text: La lista di Ferrara è presentata solo alla Camera e raccoglie 135.578 voti, pari allo 0,371% del totale, non superando la soglia di sbarramento e non conquistando alcun seggio. Ferrara commenta: «Più che una sconfitta, una catastrofe: io ho lanciato un grido di dolore per un dramma e gli elettori mi hanno risposto con un pernacchio».


title: Giuliano Ferrara

text: Dal 2011 al 2012 Ferrara ha condotto su Rai 1 "Qui Radio Londra", un programma di 5-7 minuti che andava in onda dopo il TG1 delle 20.00.


title: Giuliano Ferrara

text: Il 27 gennaio 2015 Ferrara lascia la direzione de "Il Foglio", che viene assunta da Claudio Cerasa; rimane comunque editorialista del quotidiano.


title: Giuliano Ferrara

text: Figlio del senatore comunista Maurizio Ferrara, Giuliano a soli due anni, nel 1954 accompagna il padre a Mosca per il reportage sulla morte di Iosif Stalin che il padre deve scrivere per "L'Unità". A diciassette anni partecipa a Roma alla manifestazione di protesta contro la polizia che aveva presidiato la Facoltà di Architettura dell'Università La Sapienza da cui è scaturita la Battaglia di Valle Giulia, una delle prime manifestazioni del Sessantotto italiano. Nei primi anni settanta a 21 anni viene mandato dal PCI a Torino dove gli viene affidato l'incarico di responsabile fabbriche del partito a Torino. Negli anni ottanta abbandona il comunismo in polemica con la dirigenza del suo partito e si dedica al giornalismo sostenendo in questa veste il Partito Socialista Italiano e in particolare il suo segretario Bettino Craxi. Nel 1992, quando scoppia lo scandalo di Tangentopoli e Craxi viene costretto a lasciare la segreteria del partito, si schiera vicino alle posizioni garantiste, criticando con forza l'operato dei magistrati. Dal 1994 appoggia Silvio Berlusconi, prima come ministro e poi come giornalista.


title: Giuliano Ferrara

text: Ferrara prende posizione in tema di aborto già nel 1989, criticando dalle pagine del "Corriere della Sera" la deresponsabilizzazione del maschio che segue all'introduzione delle prime pillole abortive. Negli anni seguenti, pur rimanendo un non credente, assume una posizione più vicina a quella della Chiesa cattolica in temi quali il sostegno della famiglia "tradizionale" e la difesa dei diritti del concepito. Si schiera a favore dell'astensione nei referendum del 2005 sulla procreazione medicalmente assistita.


title: Giuliano Ferrara

text: Ferrara condivide la posizione della Chiesa cattolica riguardo alla difesa delle radici giudaico-cristiane dell'Europa, ma ne accentua la funzione di contrasto al fondamentalismo islamico.


title: Giuliano Ferrara

text: Nel 2013, su Radio 24, Giuliano Ferrara ha affermato che «l'omosessualità è contronatura» e «l'adozione ai gay è spaventosa». Ha proseguito dicendo che «la famiglia gay mi fa ridere».


title: Giuliano Ferrara

text: Ferrara appoggia dagli anni novanta tutti gli interventi militari degli Stati Uniti d'America, a partire dalla prima guerra del Golfo. All'inizio del 2003, in un editoriale del "Foglio", appoggia le iniziative militari degli Stati Uniti d'America contro l'Iraq intraprese dal presidente George W. Bush, che culminano con l'invasione nonostante il parere contrario del segretario dell'ONU Kofi Annan e l'opposizione degli altri membri del Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite.


title: Giuliano Ferrara

text: Il dibattito culturale sul "Foglio" spesso è finalizzato a far conoscere all'opinione pubblica italiana le posizioni dei neoconservatori statunitensi e Giuliano Ferrara è spesso citato come il principale esponente italiano di questo movimento. Questa identificazione tra l'orientamento culturale del Foglio (e del suo direttore) e l'ideologia dei neoconservatori statunitensi è giustificata dal fatto che Ferrara è stato uno dei primi studiosi italiani del filosofo della politica Leo Strauss, noto negli Stati Uniti come ispiratore del movimento neoconservatore. Di interesse è anche la posizione assunta da Ferrara in difesa dei valori tradizionali del cristianesimo come elemento necessario di coesione sociale per la civiltà occidentale liberale e democratica.


title: Giuliano Ferrara

text: Ferrara è annoverato tra i cosiddetti "atei devoti" (termine coniato da Beniamino Andreatta per indicare gli atei che dimostrano vicinanza con le posizioni della Chiesa cattolica). Egli ha dichiarato di non essere cattolico, ma di essere filosoficamente su posizioni teiste e quindi di credere in un Dio personale.


title: Giuliano Ferrara

text: Nell'ottobre 2003 lo scrittore Antonio Tabucchi invia al quotidiano francese "Le Monde" un articolo critico su Ferrara che, però, prima di essere pubblicato viene fatto pervenire allo stesso Ferrara da un redattore di "Le Monde" suo amico. Ferrara lo pubblica sul quotidiano "Il Foglio", di cui era direttore, il giorno stesso (9 ottobre 2003) in cui sarebbe apparso sul quotidiano francese, che arriva in edicola alla sera, presentandolo con le parole "Applauditemi, sono riuscito a rubare un articolo a "Le Monde"". Da allora si trascina una vicenda legale in Francia, intentata da Tabucchi contro Ferrara per pubblicazione non autorizzata e violazione del diritto d'autore. Ferrara è condannato in primo grado e in appello, ma nel settembre 2008 la Corte di Cassazione francese annulla le due sentenze per mancanza di giurisdizione su fatti svoltisi in Italia.


title: Giuliano Ferrara

text: Ferrara viene spesso bersagliato dalla satira italiana per le sue posizioni in politica estera e in materia giudiziaria, a partire dal settimanale "Cuore", fino agli spettacoli di Roberto Benigni, Daniele Luttazzi e Sabina Guzzanti. In tutte le rappresentazioni satiriche, lo si schernisce per aver cambiato appartenenza politica, suggerendo una logica di interessi quale motivazione principale del suo cambio di schieramento. Proprio ai suoi frequenti cambi di casacca politica fa riferimento la canzone del 1984 "La strana famiglia" di Giorgio Gaber ("E poi chi c'è, ah già la Tamara, un mignottone di viale Zara, che ha dato lezioni a Giuliano Ferrara"). Nel suo tour del 1996 il comico Roberto Benigni ne prese di mira la sua grossa stazza.


title: Giuliano Ferrara

text: Durante il 52º Festival di Sanremo, nella cui serata finale era previsto uno "sketch" di Benigni, Ferrara polemizzò di nuovo contro l'artista, asserendo che nel caso in cui fosse salito sul palco, sarebbe stato in prima fila a «tirargli uova marce».


title: Giuliano Ferrara

text: Alla fine Ferrara si limitò a lanciare uova sullo schermo del televisore del proprio salotto, di fronte a una telecamera che lo riprendeva mentre assisteva all'esibizione dell'artista toscano.


title: Giuliano Ferrara

text: Quando Benigni si accorse che Ferrara non era in sala, ironizzando ipotizzò che fosse partito per Sanremo, ma che fosse tornato indietro dopo essersi mangiato le uova per strada.


title: Giuliano Ferrara

text: L'8 dicembre 2007 Giuliano Ferrara fu menzionato in un monologo di Daniele Luttazzi durante la trasmissione "Decameron" in onda su LA7: l'episodio causò la sospensione del programma.


title: Arbëreshë

text: Gli arbëreshë (: /aɾˈbəɾɛʃ/, in albanese: "arbëreshët e Italisë"), ossia gli albanesi d'Italia, detti anche italo-albanesi, sono la minoranza etno-linguistica albanese storicamente stanziata in Italia meridionale e insulare.


title: Arbëreshë

text: Provenienti dall'Albania, dalla storica regione albanese dell'Epiro e dalle numerose comunità albanesi dell'Attica e della Morea, oggi nell'odierna Grecia, si stabilirono in Italia tra il XV e il XVIII secolo, in seguito alla morte dell'eroe nazionale albanese Giorgio Castriota Scanderbeg e alla progressiva conquista dell'Albania e, in generale, di tutti i territori già dell'Impero Bizantino nei Balcani da parte dei turchi-ottomani. La loro cultura è determinata da elementi caratterizzanti, che si rilevano nella lingua, nel rito religioso, nei costumi, nelle tradizioni, negli usi, nell'arte e nella gastronomia, ancora oggi gelosamente conservate, con la consapevolezza di appartenere a uno specifico gruppo etnico.


title: Arbëreshë

text: Gli italo-albanesi costituiscono la Chiesa cattolica italo-albanese, una Chiesa "sui iuris" di tradizione bizantina, composta da tre circoscrizioni ecclesiastiche: ad essa fanno capo due eparchie, quella di Lungro (CS) in Calabria per gli albanesi dell’Italia continentale e quella di Piana degli Albanesi (PA) in Sicilia per gli albanesi dell’Italia insulare, e una abbazia territoriale, il monastero esarchico di Grottaferrata (RM) nel Lazio i cui monaci basiliani provengono in gran parte dagli insediamenti italo-albanesi.


title: Arbëreshë

text: Da oltre cinque secoli dalla diaspora la maggior parte della comunità italo-albanese conserva tuttora il rito bizantino d'origine. Il gruppo etno-linguistico albanese è riuscito a mantenere la propria identità avendo nel clero, e le sue istituzioni, il più forte tutore e il fulcro dell'identificazione etnica.


title: Arbëreshë

text: L'idioma degli "arbëreshë" è l'omonima lingua "arbëreshe" ("gluha arbëreshe"), che fa parte della macro-lingua albanese e deriva dalla variante tosca ("toskë") parlata in Albania meridionale. A seguito della legge n. 482/1999 l'albanese è tra le lingue riconosciute e tutelate in Italia.


title: Arbëreshë

text: Si stima che gli albanesi d'Italia siano circa 100.000 e costituiscano una delle maggiori tra le storiche minoranze etno-linguistiche d'Italia. Per definire la loro "nazione" sparsa usano dire "Arbëria". Dal 2020, la cultura e i riti della popolazione albanese d'Italia sono candidati formalmente, col titolo ""Moti i Madh"" (Il “Tempo Grande”), alla lista dei patrimoni orali e immateriali dell'umanità UNESCO, formalizzata in collaborazione e condivisione del Governo della Repubblica d’Albania attraverso il Ministero della Cultura Albanese.


title: Arbëreshë

text: Gli albanesi d'Italia o gli italo-albanesi, si riconoscono con l'etnonimo "arbëreshë" (termine derivante da "Arbër", importante principato albanese in epoca medievale), che generalizzando significa appunto "albanese". Sono stati, talvolta, erroneamente chiamati con l'appellativo "greco-albanesi" o addirittura soltanto "greci" (allorquando confusi con i greci dai "latini" per la lingua greca antica utilizzata nel rito bizantino professato o tuttalpiù per indicare l'appartenenza all'aspetto religioso di questi, greco/orientale e non romano/occidentale) o "arbereschi" (l'italianizzazione impropria e forzata di "arbëreshë").


title: Arbëreshë

text: In ambito calabrese, forse indicando il dialetto ghego dell'Albania del nord o più probabilmente parafrasando la parola "gjegjë" (ascolta), sono stati chiamati anche "ghiegghi" come dispregiativo per indicare persone albanesi, termine che oggi probabilmente ha una connotazione anche semplicemente goliardica e scherzosa, ma che è pur sempre nato come dispregiativo.


title: Arbëreshë

text: Prima della conquista del Regno d'Albania da parte dell'Impero ottomano (1478) sino a certo il XVIII secolo, il popolo albanese si identificava con il nome di "arbëreshë" o "arbërorë", prendendo origine dal termine "Arbër/Arbëri" con il quale s'individuava la nazione albanese, e venivano indicati dai bizantini col nome di arbanon, αλβανοί o αλβανῖται in greco, albanenses o arbanenses in latino.


title: Arbëreshë

text: A seguito dell'invasione turca, al disfacimento dell'Impero bizantino e dei Principati albanesi, molti albanesi, per la libertà e per sottrarsi al giogo turco-ottomano, giunsero in Italia. Da allora, in diaspora, continuarono a identificarsi come "arbëreshë", diversamente dai fratelli d'Albania, che assunsero l'etnonimo "shqiptarë" (da "shqip", ovvero coloro che "pronunciano, parlano bene [l'albanese]"), seppure la denominazione originaria con la radice "arbër" o "arben" sopravvive ancora, per quanto poco usata, fra gli albanesi cattolici del nord. ("Arbëresh" sing. maschile, "Arbëreshë" pl. maschile, "Arbëreshe" sing. e pl. femminile, da cui "Arbëria").


title: Arbëreshë

text: Le comunità albanesi d'Italia, distribuite in Abruzzo, Molise, Campania, Basilicata, Puglia, Calabria e Sicilia, si riconoscono dal mantenimento della lingua. Esse hanno duplice nomenclatura: in lingua italiana e in lingua albanese (nella variante "arbëreshe"). Quest'ultima è quella con cui gli abitanti conoscono il proprio luogo, identificato come "katund" o "horë". Le comunità dell"Arberia" sono divise in numerose isole etno-linguistiche corrispondenti a diverse aree dell'Italia meridionale e non esiste omogeneità sia per la localizzazione geografica che per il numero dei comuni. Alcune località, circa trenta, sono state assimilate e hanno ormai perso l'identità originaria, oltre all'uso della lingua, mentre altre sono completamente scomparse.


title: Arbëreshë

text: Oggi si contano 50 comunità di provenienza e cultura albanese, 41 comuni e 9 frazioni, disseminati in sette regioni dell'Italia meridionale e insulare, costituendo complessivamente una popolazione di oltre 100.000 abitanti. Sulla reale consistenza numerica degli italo-albanesi non vi sono cifre sicure, gli ultimi dati statisticamente certi sono quelli del censimento del 1921, da cui risulta che erano 80.282, e quello del 1997 dal quale risulta una popolazione di 197.000, come emerge nello studio di Alfredo Frega, anche se nel 1998 il ministero dell'Interno stimava la minoranza albanese in Italia in 98.000 persone.


title: Arbëreshë

text: La Calabria è la regione con la maggiore presenza di comunità "arbëreshe", alcune molto vicine fra loro, contando 58.425 persone che abitano in 33 paesi, suddivisi in 30 comuni e tre frazioni della regione, in particolare in provincia di Cosenza. Importanti comunità si trovano in Sicilia, 5 comuni, nell'area di Palermo, con 53.528 persone. La Puglia ha solo una piccola percentuale di "arbëreshë", 4 comuni e 12.816 persone concentrate in provincia di Foggia, a Casalvecchio e Chieuti, in provincia di Taranto a San Marzano e nella città metropolitana di Bari a Cassano delle Murge. Altre comunità albanesi si trovano in Molise, 13.877 persone, nei 4 comuni di Campomarino, Ururi, Montecilfone e Portocannone; in Basilicata, 8.132 persone, nei 5 comuni di San Paolo Albanese, San Costantino Albanese, Barile, Ginestra e Maschito. Altre comunità italo-albanesi le troviamo in Campania, con 2.226 persone, e in Abruzzo, con 510 persone.


title: Arbëreshë

text: La comunità italo-albanese storicamente più grande, sia numericamente - riguardante il numero di parlanti in albanese - sia nella dimensione dell'abitato, è Piana degli Albanesi (PA). Altri paesi numericamente rilevanti, cresciuti negli ultimi decenni negli abitanti ma non conservanti integralmente la lingua albanese, sono Spezzano Albanese (CS) e San Marzano di San Giuseppe (TA).


title: Arbëreshë

text: Tradizionalmente viene considerata Contessa Entellina (PA) tra le più antiche colonie albanesi in Italia (1450), mentre Villa Badessa (PE) è per certo l'ultimo centro fondato della lunga diaspora schipetara (1742).


title: Arbëreshë

text: Esistono, inoltre, più di trenta centri anticamente albanesi che hanno perso, in differenti periodi storici e per diversi motivi, l'uso della lingua albanese e sono così caratterizzate da una mancata eredità storica e culturale "arbëreshe": per l'Emilia-Romagna sono Pievetta e Bosco Tosca, frazioni di Castel San Giovanni (PC); per il Lazio è Pianiano (VT), frazione di Cellere; per il Molise è Santa Croce di Magliano (CB); per la Campania in provincia di Caserta è Alife; per la Puglia sono Casalnuovo Monterotaro, Castelluccio dei Sauri, San Paolo di Civitate (FG), Monteparano, San Giorgio Ionico, San Crispieri, Faggiano, Roccaforzata, Monteiasi, Carosino, Montemesola (TA); per la Basilicata sono Brindisi Montagna, Rionero in Vulture (PZ); per la Calabria sono Cervicati ("Çervikat"), Mongrassano ("Mungrasana"), Rota Greca ("Rrota"), San Lorenzo del Vallo ("Sullarënxa"'), Serra d'Aiello ("Serrë", CS), Amato, Arietta ("Arjèta"), frazione di Petronà, Gizzeria ("Jacaria") e le frazioni Mortilla ("Mortilë") e Gizzeria Lido ("Zalli i Jacarisë"), Zagarise, Zangarona ("Xingarona"), frazione di Lamezia Terme, (CZ); per la Sicilia sono Mezzojuso ("Munxifsi"), Palazzo Adriano ("Pallaci", PA), Sant'Angelo Muxaro ("Shënt'Ëngjëlli", AG), Biancavilla ("Callìcari"), Bronte ("Brontë"), San Michele di Ganzaria ("Shën Mikelli", CT).


title: Arbëreshë

text: Le comunità di Mezzojuso e Palazzo Adriano, in provincia di Palermo, sono da considerarsi un caso particolare, dal momento che, pur avendo perso la lingua albanese e i costumi d'origine, hanno mantenuto il rito greco-bizantino, peculiare pilastro - insieme con lingua e costumi - dell'identità albanese della diaspora. In questo caso l'identità si conserva nell'aspetto religioso e nella memoria storica. Conservano memoria dell'eredità culturale originaria le comunità di Cervicati, Mongrassano e Rota Greca, in provincia di Cosenza.


title: Arbëreshë

text: Le migrazioni albanesi, sin dagli inizi della lunga diaspora, portarono alla formazione di comunità medio-piccole "arbëreshe" ben inserite in numerose città già esistenti del centro-nord Italia (in modo particolare, Venezia) e nella Corona d'Aragona (Napoli, Bari, Altamura, Barletta, Andria, Trani, Foggia, Bovino, San Severo, Lecce, Brindisi, Potenza, Matera, Melfi, Caltagirone e Piazza Armerina), nella buona parte dei casi realtà - sempre per ragioni diverse - assimilate dalla cultura circostante.


title: Arbëreshë

text: Sopravvivono rilevanti isole culturali nelle grandi aree metropolitane di Milano, Torino, Roma, Napoli, Bari, Cosenza, Crotone e Palermo. Nel resto del mondo, in seguito alle migrazioni del XX secolo in paesi come il Canada, Stati Uniti, Argentina, Brasile, Cile e Uruguay esistono forti comunità che mantengono vive la lingua e le tradizioni "arbëreshë".


title: Arbëreshë

text: Dal 1990, con la caduta del regime comunista post-bolscevico in Albania, comunità significative di "shqiptarë" (albanesi d'Albania) si sono inserite e integrate nel tessuto sociale dei centri abitati italo-albanesi. Con la lotta per l'Indipendenza del Kosovo (2008) un recentissimo gruppo di albanesi, vittime della pulizia etnica del regime jugoslavo, si è anch'esso integrato nelle varie comunità albanesi d'Italia.


title: Arbëreshë

text: Gli "arbëreshë", una volta distribuiti tra l'Albania, l'Epiro (Ciamuria) e la Morea, nell'odierno Peloponneso (vedi arvaniti), sono i discendenti della popolazione albanese sparsa in tutti i Balcani sud-occidentali. Storicamente, a partire dall'XI secolo, probabilmente a causa delle pressioni slave dal nord, gruppi di albanesi, con grandi abilità in campo militare, si spostarono verso la parte meridionale della Grecia (Corinto, Peloponneso e Attica) fondando numerosissime comunità. Intanto, la loro bravura li aveva identificati come i mercenari preferiti dei serbi, dei franchi, degli aragonesi, delle repubbliche marinare italiane e degli stessi bizantini.


title: Arbëreshë

text: Nel XV secolo si verificò l'invasione progressiva dell'Europa orientale e così anche dell'Albania da parte dei turchi-ottomani. La resistenza albanese si era organizzata nella "Lega Albanese" di Alessio ("Lidhja e Lezhës"), che faceva capo a Giorgio Castriota da Croia, meglio conosciuto come "Scanderbeg", passato alla storia d'Europa come “defensor fidei” e “atleta Christi”, colui il quale, bloccò per cinque lustri l'avanzata militare ottomana. In questo periodo, nel 1448, re Alfonso V d'Aragona, chiamato il Magnanimo, re del regno di Napoli e del regno di Sicilia, chiese aiuto a Castriota, suo alleato, per reprimere la congiura dei baroni. La ricompensa per questa operazione furono delle terre in provincia di Catanzaro, e molti "arbëreshë" ne approfittarono per emigrare esuli in queste terre sicure durante l'avanzata degli Ottomani, mentre altri emigrarono in altre zone dell'Italia peninsulare e insulare sotto il controllo della Repubblica di Venezia, nella speranza di poter rimpatriare alla fine della guerra turco-albanese.


title: Arbëreshë

text: Durante il periodo della guerra di successione di Napoli, a seguito della morte di Alfonso d'Aragona, il legittimo erede Ferdinando d'Aragona richiamò le forze di "arbëreshë" contro gli eserciti franco-italiani e Scanderbeg sbarcò nel 1461 in Puglia. Dopo alcuni successi, gli "arbëreshë" accettarono in cambio delle terre in loco, mentre Scanderbeg ritornò per riorganizzare la resistenza albanese contro i turchi che avevano occupato l'Albania.


title: Arbëreshë

text: Giorgio Castriota morì a causa di una malattia nel 1468, ma le sue truppe combatterono ancora per un ventennio.


title: Arbëreshë

text: Dopo ventiquattro anni di resistenza, la guerra fu persa e l'Albania cadde in mano ottomana, divenendo parte periferica dell'Impero ottomano. Molti albanesi decisero di emigrare. I primi "arbëreshë" che approdarono in Italia erano tradizionalmente soldati stradioti, anche al servizio del Regno di Napoli, del Regno di Sicilia e della Repubblica di Venezia. Molti degli esuli delle migrazioni successive alla prima appartenevano alle più rinomate classi sociali albanesi fedeli alla ortodossia cattolica, tra cui capi militari, sacerdoti, nobili e aristocratici consanguinei di Giorgio Castriota, che li aveva guidati nella lotta contro gli ottomani. Considerati i rapporti con Venezia, gli albanesi costituirono la loro chiesa nella repubblica marina, la Scuola di Santa Maria degli Albanesi, tutt'oggi esistente. Lo stesso avvenne in altre località e città importanti d'Italia, come ad esempio a Lecce (Chiesa di San Niccolò dei Greci), Napoli (Chiesa dei Santi Pietro e Paolo dei Greci) e Palermo (Chiesa di San Nicolò dei Greci), definite dai "latini" - i non albanesi - dei "greci" per il rito religioso orientale.


title: Arbëreshë

text: Incominciò, dopo il 1478, la più grande e lunga diaspora albanese nelle regioni meridionali della Penisola, compresa la Sicilia, dove il re di Napoli e il re di Sicilia offrirono loro altre zone in Puglia, Basilicata, Molise, Calabria, Campania e Sicilia. Gli albanesi godettero anche di speciali concessioni e di consistenti privilegi, reali, ecclesiastici o baronali, nelle terre in cui furono accolti.


title: Arbëreshë

text: Le ondate migratorie si susseguirono, numerosi furono gli albanesi a dover lasciare la propria terra. Per alcune fonti la quinta migrazione si ebbe tra il 1500 e il 1534. Impiegati come mercenari dalla Repubblica di Venezia, gli arbëreshë dovettero lasciare il Peloponneso con l'aiuto delle truppe di Carlo V d'Asburgo, ancora a causa della presenza turca. Carlo V stanziò questi soldati, capeggiati dai cavalieri che avevano partecipato all'assedio di Corone, in Italia meridionale, per rinforzarne le difese proprio contro la minaccia degli ottomani.


title: Arbëreshë

text: Stanziatisi in zone e villaggi isolati (il che permise loro di mantenere inalterata la propria cultura fino a oggi), gli albanesi in Italia fondarono o ripopolarono quasi un centinaio di comunità. Con la loro immigrazione si assistette nel meridione, in genere, a una nuova fase di espansione demografica, che si accentuò alla fine del XV secolo e continuò per tutta la prima metà del XVI secolo, con la costituzione di vere e proprie comunità ex novo albanesi fuori dai Balcani.


title: Arbëreshë

text: Gli albanesi non emigrati, per sfuggire all'islamizzazione e conservare l'identità religiosa, divennero criptocristiani, ovvero, usarono nomi musulmani e si comportarono, nella loro vita sociale, come tali. Tuttavia, segretamente in famiglia, mantennero la fede e le tradizioni cristiane. Tale fenomeno, diminuito nel tempo in quanto fenomeno represso dai turchi, durò dalla fine del XVII al tardo XVIII, primi del XIX secolo.


title: Arbëreshë

text: Per mezzo millennio l'elemento di coesione del gruppo degli esuli albanesi d'Italia è stata la fede cristiana secondo la tradizione orientale di rito bizantino. Questa è tuttora uno dei tratti caratterizzanti dell'etnia, insieme alla lingua e ai costumi, sia rispetto alla restante popolazione italiana sia rispetto agli albanesi rimasti in patria convertiti all'Islam, e la disponibilità a rinunciare a tale peculiarità ha rappresentato l'elemento che ha permesso loro di non essere assimilati dall'ambiente italiano circostante.


title: Arbëreshë

text: L'ondata migratoria dall'Italia meridionale verso le Americhe negli anni tra il 1900 e il 1910 ha causato quasi un dimezzamento della popolazione dei centri (paesi, villaggi e cittadine) "arbëreshë" e ha messo la popolazione a rischio di scomparsa culturale, nonostante la recente rivalutazione.


title: Arbëreshë

text: In Argentina, nel quartiere Sant'Elena della città di Luján, esiste dagli inizi del secolo XX una florida comunità italo-albanese proveniente dai comuni di San Demetrio Corone, Santa Sofia d'Epiro, Vaccarizzo Albanese, Macchia Albanese e San Cosmo Albanese.


title: Arbëreshë

text: A partire dalla prima metà del XX secolo, e ancora più chiaramente negli anni 1960 e 1970, fino ai giorni nostri, si ha un'attenzione sempre crescente per un risveglio culturale e per la valorizzazione e il mantenimento della minoranza etno-linguistica albanese d'Italia.


title: Arbëreshë

text: Oggi, alla luce degli avvenimenti storici, la continuità secolare della presenza albanese in Italia riveste un aspetto di eccezionalità nella storia dei popoli. Dal 2017, con la sottoscrizione della Repubblica d'Albania e del Kosovo, è stata presentata richiesta ufficiale di iscrizione della popolazione "arbëreshe" nella Lista UNESCO come patrimonio vivente immateriale e sociale dell'umanità


title: Arbëreshë

text: La nascita delle Cattedre di Lingua e Letteratura albanese più antiche d'Europa, così come per i Congressi panalbanesi in Italia e nei territori albanesi dei Balcani del XIX e XX secolo per la lingua e l'alfabeto albanese, sono nati anche in merito e contributo dei religiosi e intellettuali albanesi d'Italia.


title: Arbëreshë

text: Durante l'occupazione italiana dell'Albania numerosissimi "arbëreshë" si trasferirono in Albania come insegnanti di lingua italiana e militari adepti alle traduzioni. Così come avvenuto già nel XVI secolo, negli stessi anni i monaci basiliani italo-albanesi di Grottaferrata avviarono missioni apostoliche in Albania, specialmente nella sponda meridionale. Essi officiavano secondo il rito bizantino in lingua albanese, ma i loro riti erano frequentati anche dai cattolici italiani. Nonostante provenissero dall'Italia, a causa della loro antica stirpe albanese, venivano considerati dal popolo albanese albanesi a tutti gli effetti e la loro presenza era generalmente ben accolta pure dalla Chiesa locale. Gli obbiettivi della missione erano ambiziosi: tentare di far riconoscere la fede cristiana alla gente del luogo, l'apostolato e l'istruzione diretta, riavvicinare la comunità "arbëreshe" alla terra d'origine, l'ecumenismo tra la Chiesa cattolica e la Chiesa ortodossa, i quali italo-albanesi facevano da chiave di volta. Con l'avvento del comunismo in Albania tutti i monaci, scacciati dal governo, dovettero abbandonare il paese. L'importanza della missione, aldilà della impossibilità nel continuare, consistette nel nuovo vigore apportato all'Albania e al monachesimo italo-albanese stesso, che riuscì perfettamente a integrarsi, trasmettendo la propria cultura e sensibilità religiosa al territorio da cui aveva avuto provenienza secoli prima.


title: Arbëreshë

text: Molti sono i cognomi di ascendenza albanese diffusi in Italia. Il cognome "Albanese" nacque come soprannome dato a persone di origine albanese, o perché venivano direttamente dall'Albania o perché originari delle colonie albanesi dell'Italia meridionale. Il cognome si diffuse nel periodo delle repubbliche marinare, quando, specialmente a Venezia, vennero arruolati soldati fra gli albanesi.


title: Arbëreshë

text: Anche nella politica istituzionale i rapporti fra Italia e Albania, grazie agli stessi italo-albanesi, si sono rafforzati: recentemente il presidente Sergio Mattarella ha incontrato nel comune albanese di San Demetrio Corone (Cs) il presidente albanese Ilir Meta; nei mesi successivi il presidente dell’Albania in forma ufficiale ha ampiamente visitato le comunità albanesi di Puglia e Calabria.


title: Arbëreshë

text: Gli italo-albanesi hanno partecipato attivamente al Risorgimento italiano e alla "Rilindja kombёtare shqiptare" (la Rinascita nazionale albanese), ovverosia il Risorgimento albanese, dando in entrambe un valido contributo alla loro causa. Le comunità italo-albanesi mostrarono un dinamismo culturale e un'autocoscienza identitaria che le resero sedi privilegiate della cultura albanese e alimentarono un impegno civile di ispirazione illuministica che condusse personalità italo-albanesi a prendere parte al Risorgimento italiano. Nei primi decenni del XVIII secolo intellettuali "arbëreshë", ecclesiastici e laici, ripresero anche i temi fondamentali del nascente romanticismo europeo volti alla creazione dell'identità nazionale, a cui la lingua forniva il principale criterio di integrazione simbolica.


title: Arbëreshë

text: Gli "arbëreshe" hanno avuto nelle vicende dell'Unità d'Italia un ruolo centrale, un peso nettamente superiore, in proporzione, a quello demografico. In ogni paese dell"Arberia" (Sicilia, Calabria, Basilicata, Puglia, Molise e Abruzzo) con la penetrazione degli ideali liberali e laici, sicuramente maggiore nelle classi dirigenti "arbëreshe" che non in quelle, spesso conservatrici, "latine" papalina e borbonica, aumentò l'ostilità verso i Borboni con l'obiettivo di aver una realtà territoriale migliore. Gli albanesi d'Italia sostennero che "l'amore per la patria adottiva era pari a quella per la patria lasciata".


title: Arbëreshë

text: Numerosi furono quelli che con dedizione si batterono per l'Unità d'Italia, cominciando in Sicilia dagli abitanti di Piana degli Albanesi, che ospitarono Giuseppe Garibaldi ed emissari mazziniani quali Rosolino Pilo e Giovanni Corrao, giunti in Sicilia con il compito di preparare lo sbarco garibaldino, e fornendo sostegni logistici e un sicuro riparo strategico, combattendo in prima fila fra i garibaldini contro i Borboni nella conquista di Palermo.


title: Arbëreshë

text: In Calabria cinquecento abitanti di Lungro si unirono alla marcia garibaldina di ingresso a Napoli, mentre gli abitanti di San Demetrio Corone al passaggio di Garibaldi si unirono alle camicie rosse. L'illustre Collegio Italo-Albanese di Sant’Adriano della cittadina fu definito il "terrore dei Borboni", in quanto i suoi giovani studenti, provenienti da tante comunità albanofone calabresi e lucane, insieme a molti loro professori offrirono un notevole apporto alla causa dell’Unità del Paese e della sua indipendenza. Il testo della epigrafe riportata sulla lapide murata nella parete esterna della facciata dell’antico Collegio di Sant’Adriano ha prova del concorso e del ruolo non indifferenti svolti dagli italo-albanesi nel corso delle guerre combattute per l’Unità d’Italia. Il 6 maggio 1860 il lungrese Domenico Damis partì con i Mille da Genova alla volta di Marsala. Dalla Sicilia avvisò i patrioti lungresi di prepararsi a seguire Garibaldi verso Napoli. Alla notizia del suo arrivo ben 500 volontari partirono dalla sola Lungro. Così Angelo Damis, capo legionario della zona, organizzò cinque compagnie guidate da altrettanti illustri lungresi come Vincenzo Stratigò, Cesare Martino, Pietro Irianni, Pasquale Trifilio e Giuseppe Samengo. Il 2 settembre, sotto una pioggia di fiori, Garibaldi arrivò a Castrovillari; insieme a lui Domenico Damis, che prese il comando delle compagnie lungresi. Alla legione di Lungro si unirono quelle di Frascineto e Civita, costituendo così una brigata sotto il comando di Giuseppe Pace. Il 1 e il 2 ottobre le truppe borboniche opposero una residua resistenza ai nostri. Nella battaglia del Volturno i lungresi combatterono valorosamente ottenendo una splendida vittoria. Dal 2007 Lungro è denominata ""Città del Risorgimento"".


title: Arbëreshë

text: L’elenco dei patrioti "arbëreshë" che parteciparono alle diverse guerre del Risorgimento nazionale è lungo. Tra queste colonne, alcuni di coloro da menzionare e che rappresentavano la “intellighenzia” del tempo sono: in Sicilia da Piana degli Albanesi Pietro Piediscalzi (1825-1860), patriota e cospiratore, appartenente ai Mille, il quale mori a Palermo combattendo nel 1860; Giuseppe Bennici (1841-1909), soldato e scrittore, aiutante di campo dì Nino Bixio, seguace di Garibaldi ad Aspromonte; Giorgio Costantini (1838-1916), insegnante e storico; Tommaso Manzone, nobile, cospiratore, patriota e politico; Papàs Demetrio Camarda, costretto ad abbandonare la Sicilia a causa dei forti sospetti che la polizia borbonica nutriva nei suoi confronti come patriota e cospiratore; da Palazzo Adriano Francesco Crispi fu il massimo promotore della spedizione dei Mille e convinse Garibaldi a prepararla e attuarla.


title: Arbëreshë

text: In Calabria: da San Demetrio Corone i fratelli Domenico e Raffaele Mauro furono al fianco di Garibaldi da Quarto fino alla liberazione di Napoli, e dopo la caduta dei Borboni, Domenico, uomo di legge e letterato, sedette al Parlamento nazionale per due legislature; Agesilao Milano, di San Benedetto Ullano, studente del Collegio di Sant’Adriano, attentò la vita del re Ferdinando II di Borbone senza riuscire nell’intento e pagò con la morte il suo gesto; Pasquale Scura di Vaccarizzo Albanese, Garibaldi lo volle ministro Guardasigilli nel governo provvisorio a Napoli, molto inviso a re Ferdinando II che lo considerava un pericoloso sovversivo; Gennaro Placco di Civita, unitosi a Garibaldi, combatté da valoroso a Campotenese contro i Borboni, ferito e catturato venne condannato a morte, pena commutata in ergastolo; Raffaele Camodeca di Castroregio, fucilato nel Vallone di Rovito nel 1844; Cesare Marini di San Demetrio Corone, illustre avvocato, penalista, civilista e magistrato, nel 1844 venne nominato difensore d’ufficio dei fratelli Bandiera; Domenico Damis di Lungro, patriota, generale e politico; Attanasio Dramis di San Giorgio Albanese, attivo cospiratore antiborbonico, più volte incarcerato, studente del Sant’Adriano e compagno di lotta del Milano, partecipò all'impresa garibaldina e combatté in Sicilia; Pasquale Baffi di Santa Sofia d'Epiro, aderì al governo provvisorio partenopeo fino alla restaurazione borbonica, quando venne arrestato e condannato alla impiccagione; Giuseppe Angelo Nociti di Spezzano Albanese, con altri studenti del Sant’Adriano e il loro professore Antonio Marchianò di Macchia Albanese partecipò ai moti insurrezionali di Campotenese.


title: Arbëreshë

text: La "Rilindja Kombëtare Shqipëtare" (Rinascita Nazionale Albanese) il cui ideale patriottico era la rinascita nazionale dell'Albania e il desiderio d'indipendenza dall'Impero ottomano, è nata da un incisivo impulso delle classi intellettuali religiose e colte delle colonie albanesi d'Italia, da cui partì, già dal XVIII secolo, sotto l'impulso più ampio dei romanticismi europei. Molteplici furono i contributi culturali degli italo-albanesi per la nascita dello stato albanese, spesso poco conosciute oggi nella stessa Albania, così come manifestazioni a favore della causa albanese, con pubblicazioni, la nascita di riviste, associazioni e varie conferenze in diverse zone dell'Arberia, con un grande sostegno politico, culturale e anche "militare".


title: Arbëreshë

text: Alcuni dei personaggi italo-albanesi più rappresentativi dell'ideale romantico e agli antipodi del Risorgimento albanese furono: padre Giorgio Guzzetta, papàs Giulio Variboba, Giuseppe Serembe, papàs Paolo Maria Parrino, papàs Nicolò Chetta, papàs Vincenzo Dorsa, papàs Francesco Antonio Santori, papàs Leonardo De Martino, papàs Demetrio Camarda, Gavril Dara junior, Girolamo De Rada, Giuseppe Schirò, Anselmo Lorecchio, Terenzio Tocci, papàs Demetrio Chidichimo, mons. Giuseppe Crispi, Francesco Musacchia, mons. Paolo Schirò, Trifonio Guidera, Rosolino Petrotta, papàs Gaetano Petrotta e molti altri.


title: Arbëreshë

text: Dalla comunità italo-albanese di Piana degli Albanesi, in Sicilia, si sviluppo e si motivò fortemente il movimento dei Fasci siciliani dei Lavoratori ("Dhomatet e gjindevet çë shërbejën"), con la sezione più forte e numerosa del movimento, a cui parteciparono molte donne "arbëreshe". Uno dei suoi abitanti, Nicola Barbato (1856 – 1923), fu cofondatore e principale dirigente dei Fasci siciliani.


title: Arbëreshë

text: La stessa cittadina è tristemente nota per i fatti di Portella della Ginestra, prima strage dell'Italia repubblicana il 1º maggio 1947 da parte della banda criminale di Salvatore Giuliano, che sparò contro la folla riunita per celebrare la festa del lavoro provocando undici morti e numerosi feriti tra gli italo-albanesi.


title: Arbëreshë

text: L'emigrazione albanese in Italia è avvenuta in un arco di tempo che abbraccia almeno tre secoli, dalla metà del XV alla metà del XVIII secolo: si trattò in effetti di più ondate successive, in particolare dopo il 1468, anno della morte dell'eroe nazionale Giorgio Castriota Scanderbeg.


title: Arbëreshë

text: Secondo studi sono almeno otto le ondate migratorie di "arbëreshë" nella penisola italiana, i quali, in genere, non si stabilirono in una sede fissa fin dall'inizio, ma si spostarono più volte all'interno del territorio italiano, e ciò spiegherebbe anche la loro presenza in moltissimi centri e in quasi tutto il meridione.


title: Arbëreshë

text: Le migrazioni degli albanesi, ora stanziatisi in Italia, non ebbero fine con l'ottava migrazione, ma se ne contano altre:


title: Arbëreshë

text: La lingua parlata dagli italo-albanesi è l'antica lingua albanese ("arbërisht", "arbërishtja" o "gluha/gljuha arbëreshe"), varietà linguistica della parlata tosca ("toskë") del sud d'Albania ed Epiro, da dove ha avuto in massa origine la diaspora. Per "arbëresh" si intende il nome con cui si riconoscono gli albanesi d'Italia, mentre "arbërisht" è la loro lingua parlata.


title: Arbëreshë

text: La lingua albanese in Italia appartiene al gruppo delle minoranze di antico insediamento che ha poca contiguità territoriale e, tolti alcuni momenti particolari, ha avuto sporadici contatti con il luogo d'origine. Si tratta di un'isola linguistica che ha tramandato nei secoli, perlopiù oralmente, il patrimonio linguistico, culturale e religioso.


title: Arbëreshë

text: L"arbëresh" (plurale maschile) ha 6 vocali: a,e,ë,o,i,u. A differenza dell'albanese comune il sistema vocalico "arbëreshe" manca del fonema y, che viene rimpiazzato da i. Il fonema y viene comunque scritto, essendo adottato, per motivi pratici e di unione linguistica, l'alfabeto albanese comune, normalizzato nel congresso di Monastir, oggi Bitola in Macedonia del Nord, nel 1908, nel quale è stato deciso - anche da una delegazione italo-albanese - di accettare l'alfabeto latino. Prima di questa data, non avendo una base comune da seguire, la lingua albanese era comunque scritta e letta dagli italo-albanesi, secondo strutture non sempre uguali fra tutti i centri e adattando più spesso l'alfabeto latino, con parole create nuove richiamanti l'illirico, o talvolta raramente anche il greco antico. Vi sono stati, pertanto, movimenti di unione delle parlate albanesi d'Italia da intellettuali, fra cui l'intento di Giuseppe Schirò Senior, e i "Congressi linguistici albanesi" di Corigliano Calabro (1895), Lungro (1897) e Piana degli Albanesi (1903), volti anche in preparazione di quello di Monastir.


title: Arbëreshë

text: Dal punto di vista del lessico si nota la mancanza di vocaboli per la denominazione di concetti astratti, che nel corso dei secoli sono stati sostituiti con perifrasi o con prestiti dell'italiano.


title: Arbëreshë

text: L'accento è un altro elemento che accomuna gli albanesi d'Italia: è di solito sulla penultima sillaba e per i non albanofoni gli "arbëreshë" tendono a sembrare un po "sardi", in quanto pronunciano le parole con un'enfasi differente dagli altri italiani.


title: Arbëreshë

text: Ci sono comunque attestazioni che giustificano inflessioni anche del ghego ("gegë", dialetto parlato nel nord dell'Albania), mentre li dove si è mantenuto il rito bizantino si possono riscontrare poche parole del greco liturgico (relativo alla sua pratica nelle funzioni religiose di rito bizantino). Recentemente si sono aggiunte contaminazioni dai dialetti locali meridionali, venutasi a creare durante la permanenza in Italia, o l'influenza più preminente dell'italiano, essendo la lingua predominante dei media e delle comunicazioni. Da qui la differenza in ambito "arbëresh" dell'italiano come "lingua del pane" ("gluha e bukës"), utilizzata in ambito lavorativo ed extra famiglia-comunità, e dell'albanese come "lingua del cuore" ("gluha e zëmërës"), la lingua materna degli affetti, comune in ambito familiare e di comunità.


title: Arbëreshë

text: Differenze tra l'albanese "arbëresh" e il tosco letterario esistono sia in fonologia (cfr. il contrasto breve/lunga tra le vocali) sia in morfologia e nella sintassi. L"arbëresh" ha una propria forma del futuro (costruita con ket o kat + te + presente congiuntivo). In molti dialetti albanesi d'Italia (come a Maschito e Ginestra in provincia di Potenza) esiste una costruzione perifrastica dell'infinito costruito con pet + participio.


title: Arbëreshë

text: Rispetto all'albanese comune, l"arbëresh" registra alcune caratteristiche fonologiche proprie che nel sistema consonantico sono le seguenti: c/x, c/xh, s/z, sh/zh, f/v, th/dh, h, hj/j. In molti dialetti "arbëreshë" c'è una tendenza alla sostituzione di a) gh per ll, come a Piana degli Albanesi, Carfizzi ed Ejanina; dopo u accentata ll può anche scomparire come a Greci; b) h diventa gh (fricativo) a San Demetrio Corone e Macchia Albanese. Le parlate "arbëreshe" quindi, pur mantenendo nella loro struttura fonetica, morfosintattica e lessicale tratti comuni, registrano variazioni da paese a paese. La frammentazione territoriale ha naturalmente inciso sulla tipologia linguistica delle comunità albanesi d'Italia, anche per i contatti, se pur rari in passato, con diverse varietà dialettali italo-romanze, introducendo così elementi di prestito a volte diversificati da una località all'altra.


title: Arbëreshë

text: Oggi, anche se la lingua contemporanea "standard" d'Albania si basa quasi esclusivamente sulla parlata meridionale (per via delle decisioni prese dall'azione del dittatore Enver Hoxha, nativo di Argirocastro), l'albanese parlato in Italia è di non immediata comprensione per un madrelingua albanese d'Albania. In ogni modo, a parte gli elementi innovativi sviluppatesi nel corso della permanenza in Italia, l"arbërisht" rimane di discreta mutua intelligibilità per un albanese dei Balcani. Esso non si può dire per gli italo-albanesi, che a primo impatto possono non comprendere totalmente la lingua albanese "standard", e fin che ciò avvenga ci vuole uno sforzo reciproco da entrambi i dialogatori e uno studio di base della lingua.


title: Arbëreshë

text: In generale si ritiene che il livello di intercomprensione linguistica tra gli albanesi d'Italia ("arbëreshë") e gli albanesi d'Albania e dei Balcani ("shqiptarë") sia discreto. Si stima che il 45% dei vocaboli "arbëreshë" siano in comune con la lingua albanese attuale d'Albania, e che un altro 15% sia rappresentato da neologismi creati da scrittori italo-albanesi e poi passati nella lingua comune; il resto è frutto di contaminazione con l'italiano ma soprattutto con i dialetti delle singole realtà locali del sud Italia.


title: Arbëreshë

text: Non esiste una struttura ufficiale politica, culturale e amministrativa che rappresenti le comunità albanesi in Italia. È da rilevare il ruolo di coordinamento istituzionale svolto in questi anni dalle singole province del meridione italiano con la presenza "arbëreshë", in primis quelle di Cosenza e Palermo, che hanno creato appositi Assessorati alle Minoranze Linguistiche. Le eparchie di Lungro e Piana degli Albanesi rimangono in ogni modo le realtà che maggiormente tutelano e tramandano il patrimonio linguistico avito. La lingua "arbëreshe" dal 1999 è pienamente riconosciuta dallo Stato Italiano come "lingua di minoranza etnica e linguistica", particolarmente nell'ambito delle amministrazioni locali e nelle scuole dell'obbligo. Essendo a rischio di scomparsa, influenzata in modo notevole dal lessico italiano, numerose associazioni la tutelano e la valorizzano attraverso riviste, radio private o siti "web". Gli statuti regionali di Molise, Basilicata, Calabria e Sicilia fanno riferimento alla lingua e alla tradizione albanese, tramite il suo studio anche nelle sedi scolastiche e universitarie, ciononostante gli "arbëreshë" continuano ad avvertire la propria sopravvivenza culturale minacciata.