title: Torre di Londra

text: Quando Riccardo II fu incoronato nel 1377, guidò una processione dalla Torre all'abbazia di Westminster. Questa tradizione perdurò fino al 1660. Nel 1381, durante rivolta dei contadini, la Torre di Londra fu assediata con il Re rifiugiatosi all'interno. Quando Riccardo uscì per incontrare Wat Tyler, il capo dei ribelli, una folla si introdusse nel castello senza incontrare resistenza e riuscì a saccheggiare la "Jewel House". L'Arcivescovo di Canterbury, Simon Sudbury, si rifugiò nella Cappella di San Giovanni, sperando che la folla rispettasse il santuario. Tuttavia, egli fu portato via e decapitato presso "Tower Hill". Sei anni dopo vi furono nuove sommosse e Riccardo preferì trascorrere il Natale in sicurezza della Torre, piuttosto che nel castello di Windsor, come era più usuale. Quando Enrico Bolingbroke ritornò, nel 1399, dall'esilio, Riccardo fu imprigionato nella "White Tower". In seguito egli abdicò e fu sostituito dallo stesso Bolingbroke, che divenne re Enrico IV. Nel XV secolo vi furono poche modifiche presso la Torre di Londra, ma il complesso rimase ancora importante come rifugio. Quando i sostenitori del defunto Riccardo II tentarono un colpo di Stato, Enrico IV trovò rifugio nella Torre. Durante questo periodo, nel castello vi furono rinchiusi molti illustri prigionieri. L'erede al trono scozzese, poi re Giacomo I di Scozia, fu rapito durante un viaggio in Francia nel 1406 e tenuto nella Torre. Il regno di Enrico V (1413-1422) vede rinnovarsi la fortuna dell'Inghilterra nella Guerra dei Cent'anni contro la Francia. In seguito alle vittorie di Enrico, come ad esempio la battaglia di Agincourt, molti prigionieri di alto rango furono ospitati nella Torre di Londra fino al loro riscatto.


title: Torre di Londra

text: Gran parte della seconda metà del XV secolo fu occupata dalla Guerra delle due rose tra i pretendenti al trono: le casate di Lancaster e York. Nel 1460, la Torre fu nuovamente assediata, questa volta dall'esercito degli York, venendo danneggiata dal fuoco di artiglieria, ma si arrese solo quando Enrico VI fu catturato nella battaglia di Northampton. Con l'aiuto di Richard Neville, XVI conte di Warwick, Enrico riconquistò il trono per un breve periodo nel 1470. Tuttavia, Edoardo IV, rovesciò il sovrano e fece imprigionare Enrico VI nella Torre di Londra dove fu, probabilmente, ucciso. Durante le guerre, la torre fu fortificata per resistere alle nuove armi e fu dotata di feritoie per cannoni e pistole. A sud di "tower hill" fu realizzata una muratura per questo scopo, tuttavia è andata distrutta.


title: Torre di Londra

text: Poco dopo la morte di Edoardo IV, avvenuta nel 1483, tradizionalmente si ritiene che sia avvenuto il famigerato assassinio dei Principi nella Torre, considerato uno degli eventi più infami associati alla Torre di Londra. Lo zio di Edoardo V, Riccardo duca di Gloucester fu dichiarato Lord Protettore, essendo il principe troppo giovane per governare. Si racconta che il dodicenne Edoardo, insieme a suo fratello minore Riccardo, viveva rinchiuso nella Torre, mentre lo zio, Duca di Gloucester, fu proclamato re Riccardo III. I principi furono visti l'ultima volta in pubblico nel giugno 1483, e la tradizione vuole che vi sia il sospetto che la loro scomparsa sia attribuibile ad una uccisione avvenuta nella tarda estate del 1483. Nel 1674, furono ritrovate delle ossa, durante la demolizione di un edificio, che si ritenne appartenessero a loro; tuttavia, la profondità in cui furono ritrovare (dieci piedi) fanno pensare piuttosto a dei resti di un cimitero di epoca romana. L'opposizione a Riccardo si intensificò fino a quando fu sconfitto nella battaglia di Bosworth Field nel 1485 da Enrico Tudor dei Lancaster, che salì al trono come Enrico VII.


title: Torre di Londra

text: L'inizio del periodo Tudor segnò l'inizio del declino dell'utilizzo della Torre di Londra come residenza reale. Come riporta il cronista del XVI secolo Raphael Holinshed, la Torre venne usata più come "un'armeria e un deposito di munizioni, e un luogo per il soggiorno degli autori di reati, che come un palazzo che ospiti un re o una regina". Gli "Yeomen Warders" furono in servizio almeno dal 1509. Durante il regno di Enrico VIII si ritenne che la Torre avesse bisogno di un lavoro considerevole delle sue difese. Nel 1532, Thomas Cromwell spese sterline per le riparazioni e importò quasi tonnellate di pietra di Caen per i lavori. Tuttavia, questo non fu sufficiente a portare il castello al livello delle fortificazioni militari contemporanee che erano state progettate per resistere alla potente artiglieria. Anche se le difese vennero riparate, dopo la morte di Enrico gli edifici del palazzo vennero lasciati in stato di abbandono; la loro condizione fu così misera che erano praticamente inabitabili. Dal 1547 in poi, la Torre di Londra fu utilizzata come residenza reale solo qualora il suo simbolismo politico e storico fosse stato ritenuto utile, per esempio sia Edoardo VI, che Maria I e Elisabetta I soggiornarono brevemente presso la Torre prima delle loro incoronazioni.


title: Torre di Londra

text: Nel XVI secolo, la Torre acquisì una duratura reputazione come una prigione truce e ostile. Tuttavia questo non fu sempre così; infatti come castello reale, essa fu utilizzata dal monarca in carica per imprigionare persone per vari motivi, ma queste erano di solito di alto rango, piuttosto che cittadini poiché per essi vi erano altre prigioni comuni. Contrariamente all'immagine popolare della Torre, i prigionieri furono messi nelle condizioni di migliorare la loro condizione tramite l'acquisto di servizi, come cibo migliore o arazzi, attraverso il Luogotenente della Torre. Non essendovi state previste originariamente delle stanze per la detenzione, nel 1687 fu realizzato un edificio in mattoni, adatto a questo scopo, a nord-ovest della Torre Bianca. La reputazione della Torre per la tortura e la detenzione, deriva in gran parte da propagandisti religiosi del XVI secolo e scrittori romantici del XIX secolo. Sebbene la reputazione della Torre è stata esagerata, i secoli XVI e XVII segnarono l'apice del suo utilizzo come prigione e molti religiosi e politici scomodi vi furono rinchiusi. Il Consiglio della Corona sanzionò l'uso della tortura, quindi non è stata utilizzata frequentemente; tra il 1540 e il 1640, il periodo con un maggior numero di detenuti, vi sono stati 48 casi registrati di uso della tortura. Tra coloro che subirono la tortura presso la Torre vi fu Guy Fawkes, rinchiuso il 6 novembre 1605; in seguito al supplizio egli firmò una piena confessione di responsabilità della Congiura delle Polveri.


title: Torre di Londra

text: Tra le donne detenute e giustiziate presso la torre vi fu Anna Bolena. Anche se gli "Yeoman" furono inizialmente il corpo della Guardia Reale, a partire dal XVI e XVII secolo il loro compito principale diventò quello di occuparsi dei prigionieri. Solitamente le esecuzioni furono effettuate a "Tower Hill" piuttosto che nella stessa Torre e 112 furono giustiziate sulla collina in oltre 400 anni. Prima del XX secolo, vi erano state sette esecuzioni all'interno della Torre di Londra, sulla "Green Tower"; come per Lady Jane Grey, ciò fu riservato per i detenuti per i quali l'esecuzione pubblica era considerata pericolosa.


title: Torre di Londra

text: Nel XV secolo fu fondato l'""Office of Ordnance and Armoury Office"” (un particolare corpo militare britannico, con lo scopo di creare, testare e produrre nuovi armamenti) che prese in consegna doveri del "Privy Wardrobe" nella gestione dell'arsenale e degli oggetti di valore del monarca. Nel XVII secolo, le tensioni politiche tra Carlo I e il Parlamento, spinsero a rafforzare la Torre con forze fedeli al re e, nel 1640, una milizia fu spostata nel castello. Inoltre, vennero stilati dei piano per la difesa e costruite delle piattaforme per l'artiglieria, preparando così la Torre per la guerra. Tuttavia, ciò non si rese mai necessario. Nel 1642, Carlo I cercò di arrestare cinque membri del parlamento e, non riuscendoci, egli fuggì dalla città. Il Parlamento reagì rimuovendo Sir John Byron, il Luogotenente della Torre e la milizia a guardia cambiò schieramento supportando ora i parlamentari. Al posto di Byron venne nominato Sir John Conyers e, quando nel 1642 scoppiò la guerra civile inglese, la Torre di Londra era già sotto il controllo del Parlamento.


title: Torre di Londra

text: Carlo II fu l'ultimo monarca che mantenne la tradizionale processione dalla Torre all'abbazia di Westminster durante la sua incoronazione del 1660. Tuttavia, Carlo non passò la notte precedente nella Torre, poiché non vi erano più stanze in sufficienti condizioni. Sotto i re Stuart, gli edifici della Torre furono oggetto di restauri, per lo più sotto l'egida dell<nowiki>'</nowiki>"Office of Ordnance". Nel 1663 furono spesi poco più di sterline per la costruzione di un nuovo magazzino, ora conosciuto come la "New Armouries", nella corte interna. Durante il XVII secolo vennero pianificati ulteriori miglioramenti per le difese della Torre, tuttavia essi non vennero mai realizzati.


title: Torre di Londra

text: Quando la dinastia Hannover salì al trono, la loro situazione si presentava incerta e si pensava che vi potesse essere una ribellione degli scozzesi e quindi la Torre di Londra venne riparata. Nonostante questi timori, il numero di cannoni alla Torre fu ridotto da 118 a 45, e un commentatore contemporaneo osservò che il castello "non avrebbe resistito ventiquattro ore contro un esercito preparato per un assedio". La maggior dei lavori svolti nel XVIII secolo furono frammentari e incloncludenti, anche se nel 1774 fu realizzato un nuovo passaggio a sud che consentiva il raggiungimento del molo su Tamigi dalla corte esterna.


title: Torre di Londra

text: Nel 1845, quando il duca di Wellington pose la prima pietra, iniziò la costruzione della caserma Waterloo nella corte interna. L'edificio fu in grado di ospitare fino a uomini; allo stesso tempo, furono edificati quartieri separati per gli ufficiali a nord-est della "White Tower". L'edificio è oggi sede del "Royal Regiment of Fusiliers". La popolarità del movimento cartista tra il 1828 e il 1858 portò alla volontà di rifortificare la Torre di Londra come difesa in caso di disordini civili. Questo fu l'ultimo grande programma di fortificazione del castello. La maggior parte delle strutture per l'artiglieria e per le armi da fuoco risalgono a questo periodo.


title: Torre di Londra

text: Durante la prima guerra mondiale, undici uomini furono processati nella Torre per spionaggio e fucilati da un plotone d'esecuzione. La Torre fu nuovamente usata per ospitare prigionieri di guerra nella Seconda Guerra Mondiale e tra questi vi fu, anche se per soli 4 giorni nel 1941, Rudolf Hess, il vice di Adolf Hitler. Egli fu l'ultimo prigioniero di stato detenuto presso il castello. L'ultima persona ad essere giustiziata nella la Torre fu la spia nazista Josef Jakobs il 15 agosto 1941. Sempre durante il secondo conflitto mondiale, la Torre fu utilizzata per l'ultima volta come fortificazione: in caso di un'invasione tedesca, la Torre, insieme con la "Royal Mint" e i magazzini posti nelle vicinanze, avrebbero costituito le ultime difese della capitale.


title: Torre di Londra

text: La torre fu rivolta, con le sue più forti ed imponenti difese, verso i prospicienti anglosassoni; l'archeologo Alan Vince ha suggerito che questa scelta sia stata intenzionale. Domina visivamente la zona circostante che fu particolarmente attiva nel traffico fluviale sul fiume Tamigi. Il castello è composto da tre "corti". Quella più interna contiene la "White Tower", che rappresenta il primo nucleo del complesso. Sui lati nord, est e ovest è circondata dal cortile interno, realizzato durante il regno di Riccardo Cuor di Leone (1189-1199). Infine, vi è il cortile esterno che comprende il castello e che è stato costruito da Edoardo I. Anche se vi sono state diversi fasi di espansione dopo la sua fondazione da parte di Guglielmo il Conquistatore, lo schema generale dell'edificio è rimasto pressoché immutato da quando Edoardo ne ha completato la sua ricostruzione nel 1285. Il castello si estende una superficie di quasi 4,9 ettari con altri 2,4 ettari posti intorno e che costituiscono una zona di terra libera sotto l'influenza diretta del castello e mantenuta tale per ragioni militari. Fu Enrico III, nel XIII secolo, ad ordinare di mantenere libera una striscia di terra adiacente al castello. Nonostante la narrativa popolare, la Torre di Londra non ha mai avuto una camera di tortura permanente, anche se al piano interrato della "White Tower" è stato ospitato un cavalletto durante alcuni periodi. La "Wharf Tower" fu costruita sulla riva del Tamigi da Edoardo I e fu ampliata, portandola alle dimensioni attuali, durante il regno di Riccardo II (1377-1399).


title: Torre di Londra

text: La "White Tower" è un mastio, spesso la struttura più imponente in un castello medievale, che conteneva gli alloggi per il signore, in questo caso il re o un suo rappresentante. Secondo lo storico militare Allen Brown, "La grande torre ["White Tower"] è stata anche, in virtù della sua forza, alloggio signorile, il mastio "par excellence"". Una delle più grandi della cristianità, la "White Tower" è stata descritta come "il palazzo più completo dell'XI secolo, in Europa".


title: Torre di Londra

text: La "White Tower", escludendo le sue sporgenti torri angolari, misura 36 per 32 metri alla base ed è alta , se misurata ai merli meridionali. La struttura era originariamente composta da tre piani: un piano seminterrato, un piano di ingresso e un piano superiore. L'ingresso, come è usuale nell'architettura normanna, era al di sopra del terreno, in questo caso sulla parete sud, e vi si accede tramite una scala in legno che avrebbe potuto essere rimossa in caso di un attacco. Fu probabilmente durante il regno di Enrico II (1154-1189) che venne aggiunta al lato sud della torre per fornire maggiori difese all'ingresso, ma essa non è sopravvissuta. Ogni piano è diviso in tre camere, la più grande posta verso occidente, una stanza più piccola nel lato nord-est e la cappella. Agli angoli occidentali dell'edificio vi sono torri quadrate, mentre a nord-est una torre rotonda ospita una scala a chiocciola. All'angolo sud-est vi è una insenatura semicircolare più grande che ospita l'abside della cappella. L'edificio fu pensato per essere sia una residenza confortevole, nonché una roccaforte; le latrine furono costruite nelle pareti e quattro camini forniscono calore.


title: Torre di Londra

text: Il materiale da costruzione più utilizzato è la pietra di Kent, tuttavia si fece ricorso anche a fango locale indurito. Per realizzare alcuni dettagli della facciata, è stata importata la pietra di Caen dal nord della Francia; poco di questo materiale originale è sopravvissuto e, in gran parte, è stato sostituito con la pietra di Portland nei secoli XVII e XVIII. Anche la maggior parte delle finestre della torre furono modificate durante il XVIII secolo, in particolare furono ampliate, oggi ne rimangono solo due di originali, anche se restaurati, nella parete sud a livello della galleria.


title: Torre di Londra

text: La torre era appoggiato su un fianco ad una collinetta, in modo che il lato nord del piano interrato fosse parzialmente sotto il livello del suolo. Come è tipico della maggior parte delle costruzioni analoghe, il piano inferiore fu concepito per essere utilizzato per lo stoccaggio e una delle camere contiene un pozzo. Anche se la disposizione è rimasta invariata fin dalla costruzione della torre, l'interno della cantina risale in gran parte al XVIII secolo, quando la terra della collinetta fu in parte tolta e le volte di legno preesistenti sono state sostituite con controparti in mattoni. Il piano interrato è accessibile attraverso piccoli pertugi.


title: Torre di Londra

text: Il piano d'ingresso era probabilmente destinato ad abitazione del Conestabile della Torre, del tenente della Torre di Londra e di altri importanti funzionari. L'ingresso a sud venne bloccato durante il XVII secolo e non riaperto fino al 1973. Coloro che si recavano al piano superiore erano obbligati a passare attraverso una camera più piccola posta ad est. La cripta della cappella di San Giovanni occupava l'angolo sud-est ed era accessibile solo dalla camera orientale. Vi è un incavo nella parete nord della cripta; secondo Geoffrey Parnell, Custode della Storia Torre presso il Royal Armouries, "la forma senza finestre e l'accesso limitato, suggeriscono che è stata pensata come una camera blindata per la custodia di tesori reali e documenti importanti".


title: Torre di Londra

text: Il piano superiore conteneva una grande sala posta ad ovest, una camera residenziale ad est e la Cappella di San Giovanni a sud-est. L'ultimo piano è stato aggiunto nel XV secolo, insieme con l'attuale tetto. La cappella di San Giovanni non faceva parte del progetto originale della "White Tower", infatti la nicchia absidale risulta essere stata costruita dopo le pareti dello scantinato. L'attuale aspetto della cappella, che appare nuda e disadorna, ricorda come poteva essere in epoca normanna. Nel XIII secolo, durante il regno di Enrico III, la cappella è stata decorata con alcuni ornamenti come una croce d'oro dipinta e vetrate che raffiguravano la Vergine Maria e la Santa Trinità.


title: Torre di Londra

text: La corte più interna racchiude un'area posta immediatamente a sud della "White Tower" , che si estende fino quella che era la riva del fiume Tamigi. Come era frequente in altri castelli, la corte più interna fu probabilmente invasa di edifici in legno fin dalla fondazione della Torre. Tra il 1220 e il 1230, gli alloggi furono ristrutturati ed elaborati, diventando paragonabili con altre residenze sontuose, come castello di Windsor. La costruzione della "Wakefield Tower" e della "Lanthorn Tower", situate agli angoli del muro della corte più interna lungo il fiume, iniziarono intorno al 1220. Probabilmente esse servirono come residenze private per, rispettivamente, la regina e il re. Le prime testimonianze di come sono state decorate le camere reali proviene dal tempo del regno di Enrico III: la camera della regina era imbiancata e vi erano dipinti di fiori e di imitazioni di pietra. Una grande sala esisteva nel sud del reparto, tra le due torri. Fu simile, anche se leggermente inferiore, a quello che fece costruire Enrico III presso il Castello di Winchester.


title: Torre di Londra

text: Vicino alla torre Wakefield vi era una postierla che consentiva l'accesso agli appartamenti privati del re. Il reparto più interno era originariamente circondato da un fossato di protezione, completato nel 1220. In questo periodo, fu costruita anche una cucina in tale zona. Tra il 1666 e il 1676, la corte più interna fu trasformata e gli edifici del palazzo rimossi. L'area intorno alla "White Tower" fu realizzata in modo che chiunque si avvicinasse avrebbe dovuto attraversare il terreno aperto. La "Jewel House" è stata demolita e i Gioielli della Corona furono trasferiti nella Martin Tower.


title: Torre di Londra

text: Il cortile interno è stato realizzato durante il regno di Riccardo Cuor di Leone, quando è stato scavato un fossato ad ovest del reparto più interno, raddoppiando così le dimensioni del complesso. Enrico III fece innalzare delle pareti a est e a nord del reparto. La maggior parte dei lavori compiuti sotto il volere di Enrico sopravvivono tutt'oggi e solo due delle nove torri da lui volute sono state ricostruite. Tra i Wakefield e la torre lanterna, il muro della corte più interna serve anche come cortina muraria per la cortile interno. L'ingresso principale del cortile interno era posto attraverso una guardiola, molto probabilmente nella parete ovest del sito, in quella che oggi è la "Beauchamp tower". Il muro occidentale del cortile interno è stato ricostruito da Edoardo I. La "Beauchamp tower", originaria del XIII secolo, segna il primo utilizzo su larga scala in Gran Bretagna di mattoni come materiale da costruzione, dopo l'abbandono dei Romani nel V secolo. La "Beauchamp tower" è una delle 13 torri che costellano la facciata continua. In senso antiorario da un angolo sud-ovest che sono le torri: "Bell", "Beauchamp", "Devereux", "Flint", "Bowyer", "Brick", "Martin", "Constable", "Broad Arrow", "Salt", "Lanthorn", "Wakefield" e "Bloody". Nonostante queste torri fossero state edificate in una posizione di defilamento, in modo da essere utilizzate contro un potenziale aggressore, esse contenevano anche un alloggio. Come suggerisce il nome, la "Bell Tower" ospitava un campanile, il cui scopo era di dare l'allarme in caso di un attacco. L'armiere reale, responsabile della produzione di "longbow", balestre, catapulte e altre armi d'assedio e da mano, aveva una bottega nella "Bowyer Tower". Una torretta posta sopra la "Lanthorn Tower" è stata usata come un faro per chi si avvicina di notte.


title: Torre di Londra

text: Come risultato della espansione voluta da Enrico, la chiesa di San Pietro ad Vincula, una cappella normanna che in precedenza era rimasta al di fuori della torre, fu incorporata nel castello. Enrico fece decorare la cappella con l'aggiunta di vetri e un palco per se stesso e la regina. Fu ricostruita da Edoardo I per un costo di oltre e nuovamente da Enrico VIII nel 1519; la datazione dell'attuale edificio è fatta dunque risalire a questo periodo, anche se la cappella è stata ristrutturata nel XIX secolo. Posta subito ad ovest della "Wakefield, Tower", la "Bloody Tower" è stata costruita sia come parete divisoria del cortile interno che come porta di accesso al castello dal Tamigi. Era costituita da una struttura semplice, protetta da una saracinesca e una porta. La torre ha acquisito il suo nome, in italiano "torre sanguinosa", nel XVI secolo essendo stata ritenuta il luogo dell'omicidio dei Principi nella Torre. Tra il 1339 e 1341, una guardiola fu costruita nella parete divisoria tra la "Bell Tower" e la "Salt Tower". Nel corso del regno dei Tudor, furono costruiti una serie di edifici destinati al deposito di munizioni lungo l'interno del cortile nord.. Durante gli Stuart gli edifici del castello sono stati ristrutturati, per lo più sotto l'egida dell'Ufficio dell'Artiglieria. Nel 1663 poco più di sono state spese per la costruzione di un nuovo magazzino (ora conosciuto come la "nuova armeria") nel cortile interno. La costruzione del "Grande Magazzino" a nord della "White Tower" fu iniziata nel 1688, sullo stesso sito dei fatiscenti magazzini dei Tudor; esso è andato poi distrutto da un incendio nel 1841. La "Caserma Waterloo" fu costruita sul sito e rimane fino ad oggi ed ospita i gioielli della Corona.


title: Torre di Londra

text: Durante i lavori di ampliamento voluti da Edoardo I, venne aggiunto un terzo cortile che circonda completamente il castello. Allo stesso tempo, un bastione conosciuto come il "Monte della Legge" è stato costruito all'angolo nord-ovest. "Monte Ottone", il bastione posto nell'angolo nord-est, è stato un'aggiunta successiva. Tre torri rettangolari poste lungo la parete sono state smantellati nel 1843. Anche se i bastioni sono stati spesso attribuiti al periodo Tudor, non vi sono prove a sostegno di ciò; indagini archeologiche suggeriscono che il "Monte della Legge" risalga al regno di Edoardo I. Le merlature che si trovano nel lato sud del "Monte della Legge" sono le uniche merlature medioevali sopravvissute della Torre di Londra (le restanti sono sostituzioni di epoca vittoriana). Un nuovo fossato profondo 50 metri è stato scavato al di fuori dei nuovi limiti del complesso; in origine al centro era più profondo di 4,5 metri rispetto a quanto lo sia oggi. Con l'aggiunta di un nuovo muro divisorio, il vecchio ingresso principale alla Torre di Londra è stato oscurato e reso ridondante; un nuovo ingresso è stato creato nell'angolo sud-ovest della cinta muraria esterna.


title: Torre di Londra

text: Il complesso era costituito da un interno e da un corpo di guardia esterno, che divenne nota come la "Torre del Leone" avendo fatto parte, almeno del 1330, al complesso della "Royal Menagerie". Questa torre non è sopravvissuta. Edoardo estese il lato sud della Torre di Londra sulla terra che era stata in precedenza sommersa dal fiume Tamigi. In questa parete, tra il 1275 e il 1279, fu costruitala "Torre San Tommaso", più tardi conosciuta come ""Traitors' Gate"", che sostituì la ""Bloody Tower"" come porta di accesso dal Tamigi. L'edificio è unico in Inghilterra e l'esempio più simile è stata la porta sull'acqua, ora demolita, del palazzo del "Louvre" di Parigi. Vi era la presenza di numerose balestriere utilizzabili in caso di un attacco al castello dal fiume; c'era anche una saracinesca all'ingresso per controllare chi entrava. Al primo piano vi erano alloggi di lusso. Edoardo spostà anche la "Royal Mint" nella Torre; la sua esatta posizione iniziale non è nota, anche se era probabilmente era posta nel cortile esterno o nella "Lion Tower". Nel 1560, la "Royal Mint" si trovava in un edificio nel cortile esterno nei pressi della ""Salt Tower"". Tra il 1348 e il 1355, una seconda porta rivolta verso l'acqua, ""Cradle Tower"", è stata aggiunta ad est della "Torre San Tommaso", per l'uso privato del re.


title: Torre di Londra

text: La Torre di Londra è una delle attrazioni turistiche più popolari e affermate del paese fin dal periodo elisabettiano. Le sue attrazioni più popolari sono la "Menagerie" reale e l'esposizione delle armature. Anche i gioielli della corona hanno destato molto interesse e sono esposti al pubblico fin dal 1669. Durante il XIX secolo la Torre di Londra ha guadagnato costantemente popolarità tra i turisti tanto che nel 1851 è stata realizzata una biglietteria dedicata. Alla fine del secolo, si registravano oltre visite ogni anno.


title: Torre di Londra

text: Durante il XVIII e XIX secolo gli edifici sontuosi vennero progressivamente adattati per altri usi o demoliti. Solo le torri "Wakefield" e "St Thomas" sono sopravvissute. Il XVIII secolo ha segnato un crescente interesse verso il passato medievale dell'Inghilterra che ha portato ad affermarsi l'architettura neogotica. Nella torre di Londra ciò si può apprezzare quando l'armeria, caratterizzata da vari elementi neogotici, come le merlature, è stata costruita nel 1825 nella parete sud della "White Tower". Altri edifici sono stati ristrutturati per assecondare questo stile. Tra il 1845 e il 1885, alcune istituzioni come la zecca che erano ospitate nel castello per secoli, si trasferirono ad altri siti; molte delle strutture post-medievali lasciate vuote sono state demolite.


title: Torre di Londra

text: L'interesse dei turisti è stato in parte alimentato dagli scrittori contemporanei, tra cui i lavori di William Harrison Ainsworth che furono particolarmente influenti. Nel romanzo "The Tower of London" egli creò una vivida immagine di camere di tortura sotterranee e metodi per l'estrazione di confessioni che si focalizzarono nell'immaginario pubblico. Harrison suggerì anche che la "Beauchamp tower" sarebbe dovuta essere aperta al pubblico. Lavorando su questo suggerimento, Anthony Salvin ristrutturò la torre e intraprese un ulteriore programma per un restauro completo per volere del Principe Alberto. A Salvin successe nei lavori John Taylor, che rimosse diversi edifici importanti che non ha soddisfacevano le sue aspettative di architettura medievale e in alcuni casi rimosse le decorazioni interne post-medievale.


title: Torre di Londra

text: Anche se, durante la prima guerra mondiale, solo una bomba cadde sulla Torre di Londra, il secondo conflitto mondiale ha lasciato qualche segno in più. Il 23 settembre 1940, durante la battaglia d'Inghilterra, bombe ad alto potenziale danneggiarono il castello, distruggendo diversi edifici e mancando la "White Tower". Dopo la guerra, i danni sono stati riparati e il complesso è stato riaperto al pubblico.


title: Torre di Londra

text: Nel 1974, vi fu una esplosione in una camera della "White Tower" che ha provocato un morto e 35 feriti. Nessuno ha mai rivendicato la responsabilità per questo attentato ma le indagini della polizia hanno portato i sospetti verso l'IRA.


title: Torre di Londra

text: Nel XXI secolo il ruolo principale della torre di Londra è quello di attrazione turistica, le restanti attività militari del "Royal Logistic Corps" si sono trasferite fuori dal castello. Tuttavia, la Torre è ancora la sede cerimoniale del "Royal Regiment of Fusiliers" e il museo dedicato ad esso e al suo predecessore: il "Royal Fusiliers". Inoltre, un distaccamento delle Guardie della Regina di Buckingham Palace monta ancora una guardia alla Torre e, con i "Beefeater", partecipa quotidianamente alla "Cerimonia delle Chiavi" ogni giorno. In diverse occasioni durante l'anno, salve di cannone vengono sparate dalla Torre dall"'Honourable Artillery Company".


title: Torre di Londra

text: La Torre di Londra è gestita da una fondazione indipendente, l"Historic Royal Palaces", che non riceve alcun finanziamento da parte del governo e dalla Corona. Nel 1988, la Torre di Londra è stato aggiunta alla lista UNESCO del Patrimonio Mondiale dell'Umanità, in riconoscimento della sua importanza globale e per contribuire alla sua conservazione. I resti del palazzo medievale sono stati aperti al pubblico dal 2006. I visitatori possono esplorare le camere restaurate al loro antico splendore, un tempo utilizzati da re e regine. Anche se il ruolo del Conestabile della Torre resta la più alta carica detenuta presso la Torre, la responsabilità della gestione ordinaria è delegata al governatore residente. Almeno sei corvi sono conservati presso la Torre, in conformità con la convinzione che se fossero assenti il regno cadrebbe. Essi sono posti sotto la cura dei Beefeater (i guardiani della torre). Il primo riferimento conosciuto a un corvo della torre è in una foto dal 1883. Oltre ad avere funzioni di rappresentanza, i guardiani della torre presenziano a visite guidate al complesso. Secondo l"'Historic Royal Palaces", oltre 2,4 milioni di persone hanno visitato la Torre di Londra durante il 2011.


title: Torre di Londra

text: I gioielli della Corona inglese sono tradizionalmente ospitati nella Torre di Londra probabilmente dal regno di Enrico III (1216-1272). La "Jewel House" è stata costruita appositamente per accogliere le insegne reali, tra cui gioielli, piatti e simboli della regalità quali la corona, lo scettro e la spada. Quando vi era bisogno di recuperare del denaro, il monarca poteva impegnare i gioielli. Essi hanno permesso l'indipendenza del monarca dall'aristocrazia e di conseguenza i gioielli sono stati strettamente sorvegliati. Fu istituito il ruolo di "custode dei gioielli, armerie e altre cose", un incarico ben retribuito; durante il regno di Edoardo III (1312-1377) il titolare veniva pagato 12d al giorno. La posizione crebbe fino a includere altri compiti, tra cui l'acquisto dei gioielli reali, di oro, di argento e la nomina di orafi reali e gioiellieri.


title: Torre di Londra

text: Nel 1649, durante la guerra civile inglese, il contenuto della "Jewel House" è stato sottratto insieme ad altre proprietà reali. Gli elementi metallici sono stati inviati alla zecca per essere fusi e riutilizzati, mentre le corone sono state rotte. Nel 1660, quando la monarchia è stata restaurata, le uniche regalia superstiti erano un cucchiaio del XII secolo e tre spade cerimoniali. Il resto dei gioielli della Corona dovette essere ricreato. Nel 1669, la "Jewel House" è stata demolita e i gioielli della corona vennero trasferiti nella "Martin Tower" dove potevano essere visti dal pubblico solo con il pagamento a un custode di una tassa. Due anni più tardi, il colonnello Thomas Blood tentò di rubarli, ma senza successo.


title: Torre di Londra

text: Durante la seconda guerra mondiale i gioielli furono temporaneamente portati fuori dalla Torre, secondo i rapporti ufficiali furono portati in segreto nel caveau delle assicurazioni Sun Life a Montréal in Canada, insieme ai lingotti d'oro della Banca d'Inghilterra; tuttavia, alcune voci non ufficiali sostengono che potrebbero essere stati invece portati nella "Round Tower" del Castello di Windsor, o nel deposito di lingotti di Fort Knox, negli Stati Uniti. I gioielli della Corona sono attualmente conservati nella caserma Waterloo presso la Torre.


title: Torre di Londra

text: Il primo riferimento alla "Royal Menagerie" risale al regno di Enrico III. Nel 1251, agli sceriffi era ordinato di pagare quattro "pence" al giorno per il mantenimento dell'orso polare del re, probabilmente un dono di Haakon IV di Norvegia; l'orso attirava una grande attenzione dei londinesi quando andava a pescare nel Tamigi. Nel 1254, agli sceriffi fu ordinato di sovvenzionare la costruzione di una casa per gli elefanti della Torre. La posizione esatta della "ménagerie" medievale è sconosciuta, anche se i leoni erano rinchiusi in un barbacane noto come "Lion Tower". La collezione reale fu arricchita dai doni diplomatici, tra cui tre leopardi omaggio di Federico III d'Asburgo, Imperatore del Sacro Romano Impero. Nel XVIII secolo, la "ménagerie" è stata aperta al pubblico; l'ammissione costava tre mezze pence o il regalo di un gatto o un di un cane da dare in pasto ai leoni. Nel 1828 vi erano oltre 280 animali che rappresentavano almeno il 60 specie.


title: Torre di Londra

text: L'ultimo degli animali lasciò la Torre nel 1835 per essere trasferito a Regent's Park, dopo che uno dei leoni era stato accusato di aver morso un soldato. Il custode della "Royal Menagerie" aveva il diritto di utilizzare la "Lion Tower" come abitazione personale. Di conseguenza, anche se gli animali avessero da tempo lasciato l'edificio, la "Lion tower" non è potuta essere demolita fino alla morte dell'ultimo custode, avvenuta nel 1853.


title: Freddy Krueger

text: Frederick Charles "Freddy" Krueger, soprannominato a volte Fred, è un personaggio cinematografico immaginario, assoluto protagonista della saga di film horror "Nightmare". In vita era un assassino seriale, con particolare interesse per l'infanticidio. Fu ucciso per vendetta dai suoi stessi concittadini e ottenne, dopo la morte, la capacità di manifestarsi nei sogni altrui, che sfrutta per tormentare e uccidere i figli dei responsabili della sua morte.


title: Freddy Krueger

text: In tutte le pellicole della serie originale viene interpretato da Robert Englund, ed è così noto che l'attore è di solito associato al personaggio. Nel remake del 2010, il personaggio è interpretato da Jackie Earle Haley. Freddy Krueger compare al 40º posto nella lista AFI's 100 Years... 100 Heroes and Villains, stilata dalla American Film Institute nel 2003.


title: Freddy Krueger

text: L'aspetto di Freddy è caratteristico per le terribili ustioni che lo deturpano e per il guanto da lui fabbricato con lame fissate alle estremità delle dita. Altre caratteristiche sono il cappello borsalino marrone e il maglione a strisce orizzontali verde scuro e rosso sfilacciato ai margini.


title: Freddy Krueger

text: Freddy, inoltre, possiede alcuni poteri che può utilizzare solo nel mondo dei sogni: può usare la telecinesi, sfruttata anche contro Jason Voorhees; può ricomporre il suo corpo e teletrasportarsi da un posto all'altro; è in grado di cambiare a suo piacimento il sogno (luogo, caratteristiche e personaggi) e anche trasformarsi: generalmente assume l'aspetto delle persone vicino alle sue vittime, in modo da terrorizzarle maggiormente. Ma è anche capace di trasformare, anche radicalmente, la propria struttura fisica.


title: Freddy Krueger

text: Entro certi limiti, può agire anche nella realtà: nel quarto film uccide una ragazza dandole fuoco, e nella realtà scoppia un incendio; oppure quando, in modo macabro, sfrutta un ragazzo con un problema di sonnambulismo utilizzandolo come una marionetta. Nella realtà quest'ultimo passa addirittura attraverso i muri. Nel secondo film, dopo aver preso il controllo del corpo di Jesse, Fred dimostra di poter apparire e sparire a suo piacimento e di influire sull'ambiente circostante; può anche far apparire come accidentali i suoi omicidi.


title: Freddy Krueger

text: Freddy, inoltre, può anche controllare, seppur in maniera molto macchinosa, il proprio scheletro, ossia ciò che è rimasto di lui. Ha anche la capacità di impadronirsi dei corpi altrui, potere che inizialmente ha manifestato nel secondo capitolo di "Nightmare" per uccidere le sue vittime, ma che poi utilizzerà anche in "Freddy vs. Jason" per distruggere l'Hypnocyl e far addormentare il suo avversario, iniettandogli nel corpo un potentissimo sonnifero.


title: Freddy Krueger

text: Freddy è il figlio di Suor Mary Helena, nata Amanda Krueger. La monaca rimase casualmente prigioniera durante le vacanze di Natale nel manicomio Westin Hills, dove venne stuprata da alcuni tra i più pericolosi malavitosi reclusi. La donna sopravvisse, ma rimase incinta: Freddy nacque da una di queste violenze carnali nel maggio del 1933. Amanda preferì non abortire in quanto considerava quella vita che cresceva dentro di lei comunque un dono di Dio. Alla nascita, il bambino fu affidato da sua madre a Edward Underwood, un uomo che si rivelò in seguito essere un pazzo alcolizzato che rese l'infanzia di Freddy un vero e proprio inferno, picchiandolo ripetutamente. Inoltre, Freddy fu oggetto di reiterato bullismo da parte dei compagni di classe.


title: Freddy Krueger

text: Il piccolo Freddy, a causa delle percosse e dei vari maltrattamenti subiti dal padre adottivo e dai compagni iniziò a dare i primi segni di squilibrio mentale torturando e uccidendo vari piccoli animali, come criceti e scarafaggi, oltre a cimentarsi in atti di masochismo. A 19 anni, stanco delle continue umiliazioni uccise con un rasoio il padre adottivo, dando definitivamente inizio al suo regno di terrore a Springwood, sua città natale.


title: Freddy Krueger

text: Raggiunta l'età adulta, iniziò a lavorare in una fornace: qui imparò a costruire le sue adorate armi di tortura, iniziando a meditare la sua vendetta nei confronti della città. Tormentato dai ricordi della sua infanzia infelice, rapì i figli dei suoi ex compagni di scuola, che poi seviziò e uccise nella fornace, nonostante egli stesso avesse una figlia, Katherine, avuta dalla moglie Loretta. Per compiere le sue nefandezze, utilizzò, come specchietto per le allodole, un furgoncino di gelati. In casa Freddy possedeva un inventario di armi impressionante: oltre al suo tipico guanto con i rasoi ne aveva alcuni dotati di viti, uncini e altri macchinari. Un giorno, sua moglie Loretta, curiosa di sapere cosa nascondesse il marito, scese nella cantina e notò i suoi ""attrezzi del mestiere"" e l'album con le foto dei bambini da lui uccisi, scoprendo la terribile doppia vita dell'uomo da lei sposato. Freddy, una volta scoperto e accecato dall'ira strangola a morte Loretta, davanti agli occhi piangenti della piccola Katherine, obbligando poi la figlia a non raccontare a nessuno ciò che aveva visto.


title: Freddy Krueger

text: Nel 1966 Freddy, conosciuto come lo "Squartatore di Springwood", venne arrestato (grazie al tenente Donald Thompson) e processato per l'omicidio di più di venti bambini, mentre Katherine fu affidata a un orfanotrofio e il suo nome cambiato in Maggie, per far sì che non si conoscesse la vera identità del padre. Tuttavia nel 1968, per un vizio di forma (non erano stati letti i suoi diritti), il giudice non firmò la condanna, così Freddy venne rilasciato dopo poco tempo. Amanda Krueger, impazzita dopo il processo, apparentemente si suicidò ma il suo corpo non venne più trovato. Freddy fece così ritorno alla sua fornace per continuare la sua opera di sterminio, ma i genitori delle sue piccole vittime, delusi e infuriati per la sentenza, decisero di irrompere nel suo nascondiglio e farsi giustizia da soli, cospargendolo di benzina e bruciandolo vivo.


title: Freddy Krueger

text: Nei suoi ultimi istanti di vita, tuttavia, Freddy non diede alcun segno di spavento, anzi, rise in faccia ai suoi giustizieri, promettendo loro che sarebbe tornato. In fondo Krueger, incredibilmente aveva da sempre desiderato la morte per liberarsi della zavorra umana e dare libero sfogo al demone che portava dentro di sé. Prima di morire, infatti, desideroso di un potere superiore alla natura umana, strinse un patto con tre entità maligne, gli antichi "Demoni dei Sogni". Fondendosi con lui, questi gli diedero la possibilità di vendicarsi sui figli dei suoi assassini, laddove questi non li avrebbero potuti proteggere: nei loro sogni.


title: Freddy Krueger

text: Da allora Freddy si è tramutato in una sorta di fantasma, avendo ottenuto il totale controllo della dimensione onirica, dalla quale può liberamente tormentare e uccidere le sue vittime. In seguito, il tenente Thompson raccolse le sue ossa e le nascose in un deposito sfasciacarrozze, in modo che nessuno potesse mai trovarle. Qualche tempo dopo la sua morte, Freddy iniziò a utilizzare i suoi poteri, attendendo il momento propizio per iniziare la sua mostruosa opera. Si capisce che la sua forza è data anche dalla paura; pertanto il modo più efficace per sconfiggerlo è dimenticarsi completamente di lui.


title: Freddy Krueger

text: Nel 1984 inizia una nuova serie di omicidi. Per gli abitanti di Springwood dell'epoca, Freddy Krueger non era mai esistito, in quanto i genitori non avevano mai raccontato ai figli della sua morte, e i media avevano nascosto in archivio le informazioni su di lui.


title: Freddy Krueger

text: Ma dopo che Freddy avrà cominciato a mietere vittime, la madre di Nancy, protagonista del film, sarà costretta ad ammettere la verità. Nancy riuscirà apparentemente a sconfiggere Krueger comportandosi come se non esistesse, scoprendo che, se non alimentato dalla paura, può essere sconfitto, ma sul finale Krueger avrà la meglio.


title: Freddy Krueger

text: Nel sequel, il mostro dei sogni, tuttavia, è lungi dall'essere sconfitto. Impossessandosi del corpo di Jesse, un ragazzo, nuovo residente di "Elm Street", tornerà a spargere terrore e morte, prima di essere costretto ad abbandonare il corpo di Jesse, grazie all'amore della sua fidanzata. Purtroppo però, alla fine del film Freddy riapparirà, rivelando di essere ancora vivo.


title: Freddy Krueger

text: Nel terzo film, la stessa Nancy che lo aveva sconfitto la prima volta, inizia a preparare i ragazzi di Springwood alla lotta contro Freddy, allenandoli, per combatterlo, a suscitare poteri soprannaturali legati a sogni. Ma il maniaco sembra inizialmente inarrestabile e i ""guerrieri del sogno"" falliscono. Nancy, alla fine, cade sotto gli artigli di Krueger. Sarà il dottor Neil Goldman, consigliato dall'apparizione di Suor Mary Helena, a ucciderlo gettando dell'acqua benedetta sulle sue ossa, fatto che distruggerà il suo spirito. È in questo film che si scoprono le origini di Freddy e di sua madre.


title: Freddy Krueger

text: Per tornare dall'Inferno, Freddy sfrutta il potere soprannaturale di una ragazza, Kristen. Infatti possiede il potere di trascinare con sé nel proprio sogno altri individui dormienti semplicemente pensandoli. Sfruttando dunque il potere di Kristen, l'omicida mieterà una nuova serie di vittime, appunto tra gli amici della ragazza e anche tra gli altri protagonisti del terzo film. Kristen ha inoltre un'amica di nome Alice. Dopo aver ucciso la stessa Kristen, prende di mira anche lei.


title: Freddy Krueger

text: Ma Alice sopravviverà, e, attirandolo in una chiesa, si scontra all'ultimo sangue con il serial killer. La ragazza riuscirà a sopravvivere grazie alle indicazioni di alcune bambine morte che intonano la classica filastrocca che accompagna la venuta di Freddy, le quali le consigliano di farlo riflettere in uno specchio. Alice, preso in mano un vetro, fa specchiare il mostro, libera tutte le anime prigioniere e gli fa patire tutto il loro dolore.


title: Freddy Krueger

text: Bramoso di vendetta e desideroso di tornare in vita, Freddy colpirà di nuovo la protagonista del capitolo precedente, Alice Johnson. Dopo averle ucciso il ragazzo e molti dei suoi amici, cerca di reincarnarsi nel bambino che porta in grembo. Per questo, nella dimensione onirica, il maniaco cerca di mettere l'anima del figlio contro la madre, ma sarà sconfitto grazie all'aiuto di Amanda Krueger, madre di Freddy, ora libera di andare in Paradiso.


title: Freddy Krueger

text: A sconfiggere definitivamente Freddy, sarà infine la figlia "Maggie Borroughs", vero nome Katherine Krueger, che, dopo averlo trasportato nella realtà, lo fa esplodere con la dinamite, disperdendo i "Demoni dei Sogni", e mettendo fine alla saga di "Nightmare".


title: Freddy Krueger

text: Tuttavia, si scoprirà che Freddy non ha perso tutti i suoi poteri e, prima di tornare all'Inferno, Freddy fa in tempo ad afferrare un suo simile appena deceduto per sempre: Jason Voorhees.


title: Freddy Krueger

text: In questo spin-off, creato per poter ridare Freddy ai fan, la storia si ambienta nel mondo reale, dove Freddy è un personaggio fittizio creato per una serie di film. Tuttavia, si scopre che Freddy è stato ispirato da un vero demone dei sogni con cui condivide i poteri ma possiede la debolezza inversa: mentre Freddy è annientato dall'oblio, il demone deve essere ricordato (anche sotto altri nomi) affinché possa essere debole. Con la fine di Freddy Krueger, il demone (che prendere le sembianze simili a quelle del suo sosia) colpisce nel mondo degli svegli, abitata dagli spettatori e dagli attori dei film. Il demone, nel corso dei secoli, ha assunto le forme che più spaventano l'umanità con l'intento di uccidere l'innocenza. A fermarlo è la stessa attrice che interpretò Nancy e suo figlio, che lo chiudono in un forno uccidendolo per sempre. In questa versione, "Freddy" ha un aspetto più sinistro rispetto alla sua controparte cinematografica, con un fisico più robusto, volto e mani che presentano escoriazioni (piuttosto che ustioni) e una mano in parte carne, ossa e metallo con cinque artigli al posto del classico guanto, e indossa un lungo trench nero. Pochi istanti prima di venire distrutta, la creatura riprende le sue sembianze originali, che sono quelle di un demone dalla pelle rossastra, occhi bianchi privi di iridi, orecchie appuntite, denti aguzzi e due piccole corna in cima alla testa.


title: Freddy Krueger

text: Recuperati molti dei suoi poteri (forse nutrendosi con l'odio) Freddy riporta dall'Inferno Jason e, sotto le forme di sua madre, Pamela Voorhees, gli ordina di dirigersi a Springwood e di creare paura, affinché possa riacquistare tutti i suoi poteri. Jason uccide la sua prima vittima di Elm Street nel letto, aumentando la paura della gente, ma non abbastanza da permettere a Freddy di ferirli in sogno. Dopo che Freddy recupera appieno i poteri e si trova sul punto di fare la sua prima vittima dopo molto tempo, Jason la uccide nel mondo degli svegli, facendo infuriare Freddy che inizia a pentirsi della decisione. Dopo aver reso pubblico il suo ritorno, Freddy droga Jason e lo porta con sé nel mondo dei sogni per dargli una lezione e infestare i suoi incubi approfittando del suo timore di affogare, facendogli rivivere l'incidente che quasi lo uccise al campo di Crystal Lake da piccolo. I ragazzi di Springwood, capitanati da Lori, di cui Freddy uccise la madre, facendo ricadere la colpa sul padre, portano l'addormentato Jason a Crystal Lake, mentre Lori si fa addormentare per poter riportare Freddy nel mondo degli svegli e farlo mettere contro Jason. Il piano funziona e Freddy, svantaggiato poiché privo di poteri nel mondo degli svegli, riesce a tenere testa a Jason sfruttando bombole di gas come siluri e oggi di un vicino cantiere. Infine, Lori fa esplodere il molo del campeggio con la benzina facendo precipitare i due mostri nel lago ma Freddy riemerge e, seppur privato del braccio armato di guanto - strappatogli da Jason - si arma del machete di Jason e tenta di uccidere i superstiti. Jason quindi emerge a sua volta dalle acque e pugnala al petto Freddy con il suo stesso braccio, prima di svenire, sfinito. Freddy viene quindi decapitato da Lori e il giorno dopo, Jason riemerge dal lago con in mano la testa mozzata di Freddy, che saluta un'ultima volta il pubblico con un occhiolino.


title: Freddy Krueger

text: Come confermato dai seguiti fumettistici e dallo stesso Englund, questa è l'ultimissima azione di Freddy Krueger.


title: Freddy Krueger

text: Nel reboot/remake del 2010, Freddy viene descritto come il giardiniere dell'asilo di Springwood. All'apparenza gentile e affettuoso con i bambini, si scoprirà essere un pedofilo che compie su di loro numerose sevizie, motivo per cui viene inseguito e ucciso dai genitori dei bambini che ha insidiato. In questo film Freddy indossa un abbigliamento pressoché identico a quello della saga classica, mentre le ustioni al viso sono decisamente più realistiche. Caratterialmente è diverso dalle precedenti incarnazioni: laddove il Freddy di Englund era più ironico, spigliato e spesso tendente al comico, quello di Haley è invece più freddo, cupo, viscido e, se possibile, più spietato e brutale, mantenendo anche un leggero tono comico.


title: Freddy Krueger

text: La popolarità di Freddy gli ha consentito di apparire anche in numerose opere a fumetti. Tra le più significative, il crossover "Freddy vs. Jason vs. Ash", sorta di sequel cartaceo del film "Freddy vs. Jason", nel quale Freddy intende servirsi del Necronomicon per amplificare il suo potere di agire nei sogni e si scontrerà per la seconda volta con Jason e con Ash Williams. Tale fumetto ha avuto un seguito dal titolo Nightmare Warriors, che vede il ritorno sulla scena di alcuni personaggi apparsi nei franchise di "Nightmare" e di "Venerdì 13", come Maggie Burroughs/Katherine Krueger (la figlia di Freddy), Stephen Kimble (la nipote di Freddy) e Tommy Jarvis (l'arcinemico di Jason).


title: Freddy Krueger

text: Freddy Krueger è presente anche in numerosi romanzi, alcuni dei quali sono novelizations dei film, mentre altri sono storie completamente originali. In molti di essi, liberi dai vincoli imposti dalla censura cinematografica, Freddy recupera il suo ruolo di pedofilo e molestatore di bambini, oltre che di serial killer (come in "", scritto da David Bishop e ambientato alcuni anni dopo gli eventi di "Freddy vs Jason"). Particolarmente degni di nota sono i romanzi tratti dai primi tre film della serie (scritti da Jeffrey Cooper), che presentano differenze significative rispetto ai film, ponendosi in una continuity che ignora gli eventi dei restanti tre film della serie. Nel terzo libro della saga sono difatti narrate delle origini diverse per Freddy, il quale sarebbe nato in un vecchio manicomio chiamato Hathaway House, che aveva sede al numero 1428 di Elm Street (principale teatro delle vicende di alcuni dei film della saga) e in seguito fu spostato nello storico stabilimento del Westin Hills. In questa versione Amanda Krueger era una paziente della struttura ricoverata in stato di gravidanza che, dopo aver dato alla luce Freddy, morì per complicazioni dovute al parto. Freddy fu in seguito adottato da un protettore abusivo, che si servì del bambino per portare nuovi "clienti" per le prostitute da lui sfruttate. Il piccolo Freddy in seguito uccise l'uomo durante il sonno e, negli anni a questi eventi, divenne alcolizzato e visse una vita di vagabondaggi, arrivando a Springwood per compiere lavori saltuari e iniziare l'attività di serial killer, uccidendo più di 20 bambini nel quartiere di Elm Street. Questa versione del passato del personaggio è tutt'oggi considerata non canonica.


title: Freddy Krueger

text: Un adattamento del quarto film e uno del quinto sono invece stati scritti da Joseph Locke, e mostrano una maggiore attinenza ai film (è difatti ripristinata l'identità di Amanda Krueger come suora). Degli adattamenti di tutti e sei i film della serie, rivolti a un pubblico giovanile e quindi con toni abbastanza edulcorati sono invece stati scritti da Bob Italia, mentre le novellizzazioni di " Nightmare - Nuovo Incubo" e "Freddy Vs Jason" sono state scritte rispettivamente da David Bergantino e Stephen Hand.


title: Freddy Krueger

text: Freddy Krueger è stato reso un personaggio giocabile nel DLC di Nightmare on Elm Street di Dead by Daylight. L'aspetto del personaggio è quello di Nightmare (film 2010), interpretato dall'attore Jackie Earle Haley.


title: Freddy Krueger

text: Freddy Krueger è stato reso un personaggio giocabile tramite DLC del videogioco del 2011 "Mortal Kombat" a partire dal 9 agosto 2011, è incluso nella successiva versione "Mortal Kombat Komplete Edition".


title: Freddy Krueger

text: Nel videogioco, Freddy è uno spirito malevolo del Regno dei Sogni, che si appropria delle anime dei mortali durante il sonno. Quando Shao Kahn invade la Terra per impossessarsi delle anime dei suoi abitanti, Freddy lo sfida a combattere nel Regno dei Sogni. Shao Khan però lo trasporta fuori dal suo mondo e lo rende mortale, permettendogli tuttavia di conservare i suoi poteri. Freddy cerca quindi di sconfiggere Shao Khan per tornare nel Regno dei Sogni e continuare a svolgere la sua vera passione: distruggere la gioventù e l'innocenza di Elm Street. L'aspetto di Freddy nel videogioco è quello del remake del 2010 e per la prima volta usa 2 guanti artigliati. In originale è sempre doppiato da Robert Englund.


title: Freddy Krueger

text: In questa versione per dispositivi mobili con Android o Apple di Mortal Kombat, Krueger è un personaggio "Diamante" cioè raro da ottenere ma efficiente.


title: Pensiero e poetica di Giacomo Leopardi

text: Il pensiero e la poetica di Giacomo Leopardi, come anche tutto l'aspetto filosofico di idee e degli ideali del poeta e filosofo italiano, ruotano intorno al pessimismo di natura. Mentre la sua poetica è inseribile a metà tra classicismo e romanticismo, la sua filosofia è collocabile tra un post-illuminismo materialistico, senza ottimismo e fede nel progresso, e una pessimistica filosofia della vita alla Schopenhauer, posizionandosi tra i precursori dell'esistenzialismo.


title: Pensiero e poetica di Giacomo Leopardi

text: L'idea di pessimismo in Leopardi si è focalizzata nel tempo in connotazioni diverse: esse possono essere seguite attraverso le pagine dello "Zibaldone" e si manifestano con evidenza nei testi letterari, come i "Canti" e le "Operette morali". Nelle sue prime opere, Leopardi si focalizza sul pessimismo personale, causato dalle malattie, dalle occasioni perse, dallo struggimento e dalla perdita della gioventù. Pian piano, l'iniziale focalizzazione si sposta e passa prima al pessimismo storico, riguardante il continuo decadimento della società, per poi approdare al pessimismo cosmico, consapevole dell'«infinita vanità del tutto», comprendente l'umanità e l'intero universo, ossia un nichilismo a cui oppone la fase finale del pessimismo eroico o "titanismo leopardiano.


title: Pensiero e poetica di Giacomo Leopardi

text: Per la scuola napoletana, il pessimismo di Leopardi consiste nella amara constatazione che tutto, in natura, è destinato a decadere verso uno stato peggiore, triste e corrotto, e che pertanto a questo pessimismo della natura bisogna contrapporre l'ottimismo degli sforzi della persona.Ovvero, solo con "l'eterna tensione dell'animo umano", il continuo impegno e attenzione da parte delle persone nel costruire il bene nel mondo, si possono controbilanciare gli effetti negativi insiti nella natura di tutte le cose (vedi "Quiete dopo la tempesta" dove «il piacere è figlio d'affanno»).


title: Pensiero e poetica di Giacomo Leopardi

text: In questa visione, come si evince dalle pagine dello Zibaldone, il diario personale e intellettuale che rappresenta il pensiero leopardiano, lo stato di felicità, ovvero di piacere, può essere di due tipi: piaceri finiti e transitori, se soddisfano necessità finite come il mangiare, il vincere uno scontro, l'avvantaggiarsi in un affare, oppure piaceri infiniti e continui, se soddisfano necessità infinite come l'amore, la tensione verso la bellezza, la giustizia, e quindi il titanico e continuo confrontarsi con il mondo.


title: Pensiero e poetica di Giacomo Leopardi

text: Per la scuola romana, più diffusa nella critica generale, il pessimismo di Leopardi è molto più simile al pensiero del successivo Schopenhauer: come sopra, la tensione verso il "peggiorare" è insita nella natura di tutte le cose, ma stavolta l'Uomo non può opporsi a questo perché il male è onnipresente, l'uomo è infinitamente più piccolo della "Natura Matrigna", e dunque può solo accettare e subire.


title: Pensiero e poetica di Giacomo Leopardi

text: In questa visione, la vita oscilla tra noia e dolore passando per un brevissimo stato di piacere: dolore perché una necessità non è soddisfatta, piacere nel momento in cui viene soddisfatta e poi noia quando ci si rende conto che la necessità in questione era qualcosa di futile, come è futile tutto l'universo. Allora, l'unica felicità possibile della vita umana sarebbe nell'attesa, ovvero nello stato carico di aspettative, progetti e anche illusioni, che si vive prima di vederne il decadadimento in una fase matura dove per natura resterà tutto disingannato. Esempi di queste fasi sono l'adolescenza con le sue illusioni verso l'età adulta, oppure l'attesa della festa che è destinata a spegnersi nella deludente domenica (vedi "Sabato del villaggio"), e pertanto in questa visione l'unico modo per raggiungere il piacere è tramite l'illusione: Pur ritenendo la morte migliore della vita, egli non rinuncia tuttavia alla speranza e alla solidarietà, anche per la tematica tipicamente romantica della morte "eroica" contro il fato e la natura «matrigna», e quindi in un certo senso, paradossalmente, all'amore per la vita e per le illusioni dell'arte e della poesia.


title: Pensiero e poetica di Giacomo Leopardi

text: Il pessimismo filosofico di Leopardi ha le sue origini nel materialismo e nel sensismo del Settecento (d'Holbach, Condillac) derivato diretto dal razionalismo propugnato dall'illuminismo, dall'atomismo greco e dal pessimismo mostrato da alcuni autori antichi, come Omero e Lucrezio, con qualche influsso del romanticismo. Esso presenta alcune analogie con il contemporaneo pensiero di Schopenhauer e con l'esistenzialismo successivo, a partire da Nietzsche, anche per la ricerca di un senso nascosto dell'esistenza, che pure è pensato razionalmente come inesistente, la sfida titanico-romantica al «brutto poter che ascoso a comun danno impera» in nome della propria nobiltà intellettuale e d'animo, e la sensibilità acuta per la precarietà e la fragilità dell'essere umano, dei viventi preda di una feroce selezione naturale, e in generale di ogni cosa esistente.


title: Pensiero e poetica di Giacomo Leopardi

text: Il pensiero leopardiano e la sua poetica sono strettamente legati alla sua formazione classicistica, latina classica, greca antica e in seguito anche illuministica. Egli approfondì anche tematiche scientifiche.


title: Pensiero e poetica di Giacomo Leopardi

text: Moltissimi autori influenzarono Leopardi e su di essi formò il suo pensiero: in particolare Luciano di Samosata, Omero, Socrate, Platone, Saffo, Cicerone, la Bibbia (spec. Libro di Giobbe e Qoelet), Democrito e


title: Pensiero e poetica di Giacomo Leopardi

text: gli atomisti, Epicuro, Protagora e i sofisti, i cinici, Lucrezio, Pirrone, Orazio, Epitteto e gli stoici, Mosco, George Gordon Byron, Percy Bysshe Shelley, François-René de Chateaubriand, Giambattista Vico, Blaise Pascal, poeti del Seicento (come Tommaso Gaudiosi), Torquato Tasso, Ugo Foscolo, Vittorio Alfieri, Madame de Staël, Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, Paul Henri Thiry d'Holbach, Denis Diderot, Conte di Buffon (per la descrizione tecnica della natura e degli animali), Bernard le Bovier de Fontenelle, Jean Baptiste Le Rond d'Alembert, Étienne Bonnot de Condillac e Pietro Verri.


title: Pensiero e poetica di Giacomo Leopardi

text: Controversa è l'ispirazione da Immanuel Kant e da Schopenhauer, dato che non si sa se egli lesse le loro opere (anche se cita il nome del primo nello "Zibaldone"). Da Leopardi hanno tratto, viceversa, ispirazione molti autori, tra cui Vincenzo Cardarelli, Mario Rapisardi, Giosuè Carducci, Giovanni Pascoli, Umberto Saba, lo stesso Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche, Franz Kafka, Emil Cioran, Eugenio Montale, Luca Canali, Manlio Sgalambro, Sebastiano Timpanaro, Guido Ceronetti, gli esistenzialisti, in particolare Albert Camus.


title: Pensiero e poetica di Giacomo Leopardi

text: Il pensiero di Leopardi è caratterizzato, attraverso le fasi del suo pessimismo, dall'ambivalenza tra l'aspetto lirico-ascetico della sua poetica, che lo spinge a credere nelle «"illusioni"» e lusinghe della natura, e la razionalità speculativo-teorica presente nelle sue riflessioni filosofiche, che invece considera vane quelle illusioni, negando ad esse qualunque contenuto ontologico.


title: Pensiero e poetica di Giacomo Leopardi

text: Gli studiosi hanno distinto quattro fasi del pessimismo leopardiano: "pessimismo individuale", "pessimismo storico" e "pessimismo cosmico", più una fase finale di "pessimismo eroico". Il suo pessimismo ha una matrice filosofica nel materialismo del Settecento derivato dal razionalismo dell'Illuminismo, oltre che nelle sue riflessioni personali.


title: Pensiero e poetica di Giacomo Leopardi

text: Nonostante Leopardi abbia trascorso l'infanzia condividendo l'esperienza felice del gioco con i suoi fratelli minori, ed in essa abbia dimostrato particolare vivacità e spensieratezza, le esperienze dell'adolescenza e della prima giovinezza lo conducono a pensare che la vita sia stata spietata con lui, ma che altri possono essere felici (pessimismo personale o soggettivo, detto anche pessimismo psicologico). Questa contrapposizione emerge, ad esempio, nel canto "La sera del dì di festa" e, con qualche incrinatura, nella canzone "Ultimo canto di Saffo". Il dolore diviene dunque strumento di conoscenza in quanto fonte di una riflessione che accompagna tutta la vita del poeta.


title: Pensiero e poetica di Giacomo Leopardi

text: Leopardi con gli anni allarga la sua riflessione, tendendo a valutare che la felicità degli altri è solo apparente, che la vita umana non ha uno scopo per il quale valga la pena di lottare, e che tutti gli uomini sono condannati all'infelicità terrena. Afferma che essi vivevano in uno stato di felicità, per quanto illusoria, solo nell'età primitiva, quando vivevano nello stato di natura, non condizionati dall'incivilimento dovuto alla ragione, ma vollero uscire da questo stato di beata ignoranza per mettersi alla ricerca del vero. La ragione fece evolvere l'uomo e rivelò la vanità delle pie illusioni, scoprì il male, il dolore e l'angoscia.


title: Pensiero e poetica di Giacomo Leopardi

text: Leopardi giunge così a considerare il dolore come il frutto negativo dell'evoluzione storica: lo sviluppo del sapere razionale ha negato a tutti gli uomini quella spontanea e libera immaginazione che permetteva di trovare conforto al dolore. L'infelicità dell'uomo è dunque un prodotto della ragione moderna, e per Leopardi le epoche passate sono migliori di quelle presenti.


title: Pensiero e poetica di Giacomo Leopardi

text: La natura, in questa fase del pensiero leopardiano, è ancora considerata benigna, perché, provando pietà per l'uomo, gli ha fornito l'immaginazione, ovvero le illusioni, le quali producono nell'uomo una parvenza di felicità. Nel mondo moderno queste illusioni sono però andate perdute perché la ragione ha smascherato il mondo illusorio degli antichi e rivelato la realtà nuda. Anche le illusioni di Patria, poesia eternatrice e gloria, cantate dal Foscolo nei "Sepolcri" e nelle "Grazie", rimangono tali e non servono più al poeta per sentirsi parte della storia e di un progetto, non danno più un senso alla vita, anche se Leopardi ne sente comunque il richiamo, proprio come quello dell'amore.


title: Pensiero e poetica di Giacomo Leopardi

text: L'immagine della Natura buona e madre benefica (poi sostituita dalla Natura matrigna), dell'uomo naturale come incontaminato, tendente al buono e dotato di un'immaginazione che lo consola, è mutuata dalla visione di Jean-Jacques Rousseau (in particolare "Emilio o dell'educazione", "Discorso sull'ineguaglianza" e "Discorso sulle scienze e le arti", ma anche il Rousseau memorialista e sentimentale, come ne "Le fantasticherie del passeggiatore solitario", "Le confessioni" o "La nuova Eloisa"). Anche nella fase successiva, Leopardi esprime comunque stima per il pensatore ginevrino, specialmente per l'introspezione e la tendenza alla meditazione solitaria, ma ogni idea di "buon selvaggio" - ormai percepito come "bestione vichiano" - verrà abbandonata, sulla scia di Voltaire.


title: Pensiero e poetica di Giacomo Leopardi

text: La "teoria del piacere", derivata dal sensismo degli illuministi francesi, nonché proveniente da Lucrezio ed Epicuro, sostiene che l'uomo nella sua vita tenda sempre a ricercare un piacere infinito come soddisfazione di un desiderio illimitato; Leopardi rielabora questa teoria aggiungendo che l'uomo trova piacere solo nell'attesa e nell'inconsapevolezza di ciò che accadrà in futuro. Esso viene cercato soprattutto grazie alla sua facoltà immaginativa che può concepire le cose che non sono reali. Poiché, grazie alla facoltà immaginativa, l'uomo può figurarsi piaceri inesistenti e figurarseli come infiniti in numero, durata ed estensione, non bisogna stupirsi che la speranza sia il bene maggiore e che la felicità umana corrisponda all'immaginazione stessa. La natura fornisce tale facoltà all'uomo come strumento per giungere non alla verità, ma ad un'illusoria felicità. Secondo il poeta, il piacere si può realizzare anche tramite l'attesa del momento desiderato e non tanto del piacere in sé e per sé. Le forme di piacere, per Leopardi, sono realizzabili anche tramite l'assenza del dolore, anche se questo presupposto, nella visione leopardiana, non sembra essere realizzabile.


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text: Come per Pietro Verri, il piacere più vero, a cui poi subentra la noia, è la semplice cessazione del dolore. Per Leopardi, il piacere più vero è l'assenza di ogni turbamento ma, essendo questa difficile da raggiungere, si può dire che il vero piacere è solo nell'attesa. L'uomo deve perciò rendersi conto di questa realtà di fatto e contemplarla in modo distaccato e rassegnato.


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text: Anche l'occupazione (che può essere considerata la soddisfazione continua degli svariati bisogni che la natura ha fornito agli uomini) è una condizione che porta una temporanea felicità nella vita dell'uomo. Ad essa si oppone il tedio, la noia, che è il male più grande che possa affliggere l'umanità., conseguenza del nulla, come un senso di estraneità alla vita, pur essendo comunque il "più sublime dei sentimenti umani", in quanto provarla è segno di possedere uno spirito superiore ed elevato, a cui non basta il mondo materiale per essere soddisfatto. Pertanto gli individui migliori e nobili sono quelli che soffrono di più per la miseria della condizione umana.


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text: Questo "taedium vitae" (noia della vita o male di vivere), l'altra faccia della sofferenza e del Weltschmerz romantico, è simile a quello che in ambito tardoromantico-decadente sarà detto "spleen", ma se ne differenzia poiché quest'ultimo non produce profonda riflessività sulla condizione umana. I rimedi alla noia, secondo Leopardi, sono l'arte e il perdersi nel mare infinito del proprio pensiero (o in un istante senza pensiero alcuno).


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text: Secondo Leopardi l'umanità poteva però essere più vicina alla felicità nel mondo antico, quando la conoscenza scarsa lasciava libero corso all'immaginazione; nel mondo moderno, invece, la conquista del vero ha portato l'immaginazione ad indebolirsi già nella seconda fanciullezza, fino a sparire del tutto negli adulti, al punto che la vita felice è preferibile alla vita lunga. Nonostante ciò, anche se consolarsi con le illusioni si può e si deve, per Leopardi nella vita moderna è preferibile l'"arido vero" piuttosto che le "favole", in quanto il mondo moderno è troppo degradato rispetto all'antico.


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text: La felicità, dunque, è più facilmente trovata dai fanciulli che riescono sempre ad immaginare e perdersi dietro ogni "bagattella", ovvero riescono a distrarsi con ogni sciocchezza.


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text: Approfondendo ulteriormente la riflessione sul dolore umano, Leopardi perviene al cosiddetto "pessimismo cosmico", ovvero a quella concezione per cui, contrariamente alla sua posizione precedente, afferma che l'infelicità è legata alla stessa vita dell'uomo, destinato quindi a soffrire per tutta la durata della sua esistenza. Per il poeta (che non rinnega comunque la sua dottrina sul piacere come "attesa" e "assenza di dolore"), la natura, che ora viene considerata maligna, dopo aver generato un uomo, tende a eliminarlo per dar luogo ad altri individui in una lunga vicenda di produzione e distruzione, destinata a perpetuare l'esistenza e non a rendere felice il singolo. In altri momenti Leopardi approfondisce la sua meditazione sul problema del dolore e conclude scoprendo che la causa di esso è proprio la natura, perché essa stessa ha creato l'uomo con un profondo desiderio di felicità, pur sapendo che egli non può mai raggiungerla. Leopardi considera la natura come una matrigna crudele e indifferente ai dolori degli uomini, una forza oscura e misteriosa governata da leggi meccaniche e inesorabili. Tuttavia spesso appare non come un odiatore del mondo e della natura, ma come altri poeti dalla vita dolorosa il suo atteggiamento è più simile ad un "amante respinto", un disilluso, e spesso tornano in lui immagini di serenità naturale accanto alla sofferenza, come negli Idilli o nella descrizione del cielo stellato nella "Ginestra".


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text: La natura (intesa come la forza ciclica del "perpetuo circuito di produzione e distruzione" dell'universo, ossia le leggi della fisica e della biologia), a differenza delle precedenti fasi del pensiero leopardiano, è vista infatti la sola colpevole dei mali dell'uomo, "madre di parto e di voler matrigna".


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text: Essa è ora vista come un organismo che non si preoccupa della sofferenza dei singoli, ma svolge incessante e noncurante il suo compito di prosecuzione della specie e di conservazione del mondo: è un meccanismo indifferente e crudele che fa nascere l'uomo per destinarlo alla sofferenza. Infatti la natura, mettendoci al mondo, ha fatto sì che in noi nascesse il desiderio del piacere infinito, senza però darci i mezzi per raggiungerlo. Questa concezione, che è alla base della maggior parte della produzione poetica di Leopardi, emerge per la prima volta con assoluta chiarezza nel "Dialogo della Natura e di un Islandese", un'Operetta morale scritta nel 1824. In questo dialogo la Natura si mostra del tutto indifferente alla sofferenza dell'uomo, che è soltanto un elemento del ciclo universale di produzione e distruzione.


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text: Nella "Ginestra", del 1836, Leopardi ribadisce che la Natura non ha per gli uomini riguardo maggiore di quello che ha per le formiche: eppure ""l'uom d'eternità si arroga il vanto"". Leopardi sviluppa quindi una visione meccanicistica e materialistica della natura, una natura che egli con disprezzo definisce "matrigna".


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text: Il destino dell'uomo, ovvero la sua malattia, è in fondo lo stesso per tutti, pur nelle differenti condizioni materiali, sociali, culturali. In questa fase non ci sono reazioni titaniche perché Leopardi ha capito che è inutile ribellarsi, ma che bisogna invece raggiungere la pace e l'equilibrio con sé stessi, in modo da opporre un efficace rimedio al dolore. Leopardi reputa proprio la sofferenza la condizione fondamentale dell'essere umano nel mondo, arrivando perfino a dire che “tutto è male”. Significativi sono, a questo proposito, alcuni versi in conclusione del "Canto notturno di un pastore errante dell'Asia" (vv. 100-104), dai quali emerge tutta la sfiducia del poeta verso la condizione umana nel mondo, una condizione fatta di sofferenza e di diuturna infelicità:


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text: La natura assume una valenza simile a quella che per Schopenhauer è la volontà (""wille""), la forza insita in tutti i viventi, che perpetua la specie ma anche la sofferenza.


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text: La Natura indifferente di Leopardi (e di Lucrezio prima e Foscolo poi) anticipa, inoltre, anche la visione evoluzionistica di biologi come Charles Darwin (selezione naturale) e gli esponenti del neodarwinismo, e quella di filosofi come Bertrand Russell. La concezione della Natura spietata è molto simile anche a quella che si trova nei poeti inglesi Alfred Tennyson e Alfred Edward Housman. Tuttavia a differenza dei darwinisti, Leopardi non riesce ad accettare l'indifferenza della natura come neutra, identificandola quindi umanamente e "platonisticamente" come un male, contrapposto a un bene ideale.


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text: Il critico tedesco Karl Vossler parla di una "religione del Nulla" a proposito del pessimismo di Leopardi, cioè di un atto di fede nel Nulla.


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text: Nel culmine del suo pessimismo Leopardi, raggiunto ormai il nichilismo, scrive anche un inno al Male, l"'Inno ad Arimane" (ca. 1833-1835), dio del Male nel Mazdeismo persiano, di cui afferma essere stato il maggior predicatore, e al quale chiede l'unico bene che si possa desiderare dalla vita: la morte.


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text: Questo dio del Male ("«Re delle cose, autor del mondo, arcana / malvagità, sommo potere e somma / intelligenza, eterno / dator de' mali e reggitor del moto»") è identificabile in Leopardi con il Destino o lo spietato Fato degli antichi, o la natura stessa, l'universo meccanicistico. In quanto Natura personificata, meno che in Schopenhauer prende quasi l'aspetto di un potere negativo volto alla distruzione come il demiurgo, il dio creatore minore dello gnosticismo, o addirittura caratteristiche di misoteismo (la concezione secondo cui la divinità è volta principalmente al male per le creature, e quindi indegna di adorazione); tale idea si ritrova nelle maledizioni che Leopardi scaglia contro di essa ("«Io non so se tu ami le lodi o le bestemmie [...] Pianto da me per certo tu non avrai: ben mille volte dal mio labbro il tuo nome maledetto sarà»"), e nella parte finale di "A sé stesso", dove è definito "brutto potere che a comun danno impera":


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text: L'inno rimarrà allo stato di abbozzo, per la gran parte in prosa, ma Leopardi ne recupera i contenuti e alcune espressioni e immagini poetiche riutilizzandole nei contemporanei ciclo di Aspasia (in particolare in "Amore e morte" e "A sé stesso"), nelle due canzoni "sepolcrali", ma anche nella "Palinodia. Al marchese Gino Capponi", e nell'ultima lirica composta, "Il tramonto della Luna". Questi ragionamenti trovano spazio anche nelle "Operette" e nello "Zibaldone":


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text: Questa concezione assolutamente negativa è stata considerata eccessiva e contraddittoria da molti commentatori (ricordiamo che Leopardi non completò mai difatti l"'Inno"), ad esempio Giovanni Papini, secondo cui Leopardi non vi aderisce davvero filosoficamente, permanendo in lui un germe di speranza.


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text: A differenza di Schopenhauer, che si ispira a Kant e Platone e agli aspetti superficiali del buddhismo (ignorandone la parte religiosa), Leopardi nascerebbe filosoficamente dagli stoici, dai cinici, dall'illuminismo materialista, dal pessimismo greco e dall'epicureismo pessimista di Lucrezio: la legge meccanicistica dell'universo lucreziano sarebbe quindi l'origine vera del pensiero leopardiano più nichilista.


title: Pensiero e poetica di Giacomo Leopardi

text: Schopenhauer, riprendendo Kant, sostenne che l'essenza del noumeno è proprio la volontà. In polemica contro Hegel, secondo Schopenhauer la natura e il mondo non hanno un'origine razionale, ma nascono da un istinto irrazionale di vita, da una pulsione informe e incontrollata che è volontà. Non c'è dunque spazio per l'ottimismo della ragione, dal momento che questa volontà di vivere sfrenata e arbitraria è causa di sofferenza; questa è paragonabile al concetto leopardiano di "natura". La volontà che eternamente vuole, è la spinta cieca alla riproduzione chr porta in sé i germi di amore e morte, e quindi la sofferenza.


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text: Secondo alcuni autori Leopardi anticiperebbe anche il nichilismo attivo di Nietzsche e quello dell'esistenzialismo ateo moderno, ad esempio quello di Albert Camus (che però reca in sé la speranza) o di Emil Cioran


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text: Schopenhauer è, invece, se possibile (pur rifiutando anch'egli il suicidio in quanto affermazione di volontà, invece di ricercare la "noluntas") ancora più pessimista di Leopardi.


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text: Infine, in Leopardi, come in Foscolo ad esempio, è forte il richiamo del Nulla eterno come "porto sicuro e sereno", del Vuoto (si veda anche "L'infinito").


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text: Un punto forte di contatto del nichilismo di Leopardi si trovano anche: nella concezione cosmicista di H.P. Lovecraft (che pure probabilmente non conosceva l'opera leopardiana), improntata al pessimismo cosmico, al materialismo e al malteismo: come la Natura e l'Arimane di Leopardi, le divinità lovecraftiane sono crudeli o insensibili; e con il pensiero filosofico di Eduard von Hartmann. L'anglista e studioso del romanticismo Mario Praz ha trovato assonanza delle pagine sul "male assoluto" col discorso di un personaggio del romanzo libertino "Justine" del controverso scrittore horror gotico libertino Sade, a conferma della medesima matrice filosofica - seppur svolta agli antipodi tra Leopardi, che non si compiace come lui di ciò, come farà invece Nietzsche, e i libertini filosofici (Montaigne, La Mettrie) - nel citato scrittore mediata anch'essa dall'illuminismo materialista di Holbach e della sua cerchia filosofica.


title: Pensiero e poetica di Giacomo Leopardi

text: Secondo altri critici, in specie Daniela Marcheschi che ne ha studiato il particolare "umorismo", la lettura in chiave nichilista di Leopardi è molto dubbia, parendo piuttosto il frutto dell'assunzione di una prospettiva nichilista tutta novecentesca: infatti,


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text: Esemplare un brano celebre dello "Zibaldone" (§§ 1393-94), «che merita di essere qui riletto per intero sia per l’intrinseco rilievo teoretico e la padronanza di alcune fonti (in particolare il pensiero sul comico di Aristotele, Giamblico e Proclo) sia per le implicazioni relative alla gestazione stessa delle "Operette morali":


title: Pensiero e poetica di Giacomo Leopardi

text: Tra le contraddizioni apparenti di Leopardi, il fatto che la sua sfiducia nel progresso si risolve spesso in una critica attiva e non davvero sfiduciata o rassegnata come vorrebbe una visione nichilista (l'abbandono delle illusioni non è mai definitivo), fino all'adesione ideale, anche se sempre disincantata, al movimento risorgimentale, e alle sue manifestazioni letterarie di patriottismo, ben evidenti nelle canzoni "All'Italia" e "Sopra il monumento di Dante" (con forti influenze di Foscolo e Alfieri), oltre che in vari passi dello Zibaldone.


title: Pensiero e poetica di Giacomo Leopardi

text: Già in una lettera del 1817 Leopardi sosteneva che «mia Madre è l'Italia, per la quale ardo d'amore, ringraziando il Cielo d'avermi fatto italiano», e così nel 1818, sconfortato dalla situazione politica: «o Patria, o Patria mia, non posso spargere il sangue per te, che non esisti più. In che opera, per chi, per qual patria spenderò i sudori, i dolori, il sangue mio?». Riteneva inoltre che l'amor di Patria, già difficile in un paese dalla storia così antica e frammentata, non poteva per natura estendersi a dimensioni più ampie e artificiali come quella europea:


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text: Seppur vedendo il nazionalismo, soprattutto inglese e francese, come espressione di odio per lo straniero, giudica positivo il sentimento patriottico e l'attaccamento alla propria città manifestato dagli antichi:


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text: Durante il periodo del silenzio poetico (1823-1828), Leopardi si dedicò al tema dell'inevitabile sofferenza tipica del genere umano, nella quale le illusioni infantili vengono frantumate dalla dura realtà. Si tratta di una tematica basata su una visione materialista dell'esistenza, in cui la natura gli appare come un'implacabile forza creatrice ma allo stesso tempo distruttrice, perché dapprima genera gli uomini per poi farli morire nella sofferenza.


title: Pensiero e poetica di Giacomo Leopardi

text: La natura assume così l'aspetto di una madre sadica, che genera le sue creature per vederle soffrire. L'infelicità a questo punto diventa un approdo inevitabile, dovuto al ciclo necessario di creazione e distruzione della materia, e né gli uomini, né gli animali sono esentati da questa legge. Queste considerazioni che affiorano nella prima fase del pessimismo cosmico, al quale tutte le creature sono più o meno inconsciamente soggette, come una semplice legge naturale di cui l'uomo è vittima, si possono trovare nelle "Operette Morali" per quanto riguarda la prosa, e in poesia nei "Grandi idilli".


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text: Il materialismo in Leopardi si alimentò in realtà già da quando, giovanissimo, si diede a coltivare le scienze, in particolare l'astronomia, oltre alla fisica e alla chimica. Nonostante però la scienza, come la filosofia, si proponga di risanare il dualismo che separa l'uomo dalla natura, anch'essa è vittima di un'illusione, per di più inconsapevole e perciò presuntuosa, perché tale ricomposizione non sarà mai oggettiva, ma sempre ingannevole. Solo la consapevolezza della poesia può smascherare l'ignoranza della scienza e alleviare la sua incapacità a porre rimedio al dolore umano.


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text: Una parte della critica ha più volte evidenziato il materialismo, da lui spesso ribadito, e l'ateismo sostanziale di Leopardi, sebbene questo non sia mai stato espresso in maniera esplicita e univoca, e che secondo alcuni consiste più che altro in un agnosticismo, come quello del successivo Cioran, una posizione come quella di alcuni filosofi antichi, come di attrazione-rifiuto verso la religione, più che di radicale ripulsa.


title: Pensiero e poetica di Giacomo Leopardi

text: Leopardi, pur costretto dalla censura pontificia e borbonica (nonché dal rispetto verso la sua religiosa famiglia, come emerge dalle lettere, in cui però mette in chiaro con il padre che pur non essendo lui irreligioso, non condivide per nulla le sue tesi cattoliche e reazionarie, pur rispettandole), non mancherà di abiurare il cristianesimo (dopo il 1820-21, mentre prima è ancora presente il tentativo conflittuale di conciliare materialismo e ateismo con il cristianesimo, quasi in senso voltariano e rousseauiano), criticare il clero (le sue opere finiranno all'Indice dei libri proibiti), la teologia cristiana in cui definisce Cristo - chiamandolo Platone per aggirare la censura pontificia - il più spietato dei carnefici dell'umanità, per aver creato, insieme ad altri, la paura della vita dopo la morte (da cui da piccolo il poeta aveva grande timore, a causa del fanatismo della madre), anziché un aldilà senza pene e premi come l'Ade di Omero, caratterizzato da malinconica e rassegnata accettazione, approdando quindi a una sorta di ateismo (in forma principalmente pratica, più debole e parzialmente teorico, ma non forte come quello degli illuministi; o altresì definibile come un ateismo agnostico o metodologico, in cui l'ente supremo è la natura, in forma di quasi divinità materialistica, contestata dal poeta). Come Foscolo, Leopardi pensa che la religione cristiana abbia spinto l'uomo a disprezzare la vita, ma si spinge poi oltre, poiché la Chiesa, vietando il suicidio (che comunque Leopardi non approva per motivi "solidaristici") ha spinto l'uomo a temere la morte, che invece, nella visione pessimistica, libera l'uomo sofferente da tutti i mali. Nella canzone "La ginestra" e ne "I nuovi credenti", prende di mira decisamente e in maniera sarcastica lo spiritualismo cattolico, schierandosi con il materialismo ateo illuminista, in quanto la ragione, pur svelando la dura realtà, è ritenuta meglio degli inganni della natura e della religione. In essa tuttavia ridicolizza anche il progressismo materialista dell'Ottocento:


title: Pensiero e poetica di Giacomo Leopardi

text: Leopardi giunge ad attaccare e deridere le superstizioni umane e le religioni in quanto vengono usate per rendere più misera e non più felice, tramite le illusioni, gli individui, considerando dannoso e poco virile l'aver abbandonato la via razionalista aperta dall'illuminismo, la vera luce, a cui gli uomini hanno preferito il buio.


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text: Sempre nello Zibaldone sembra convenire con la sentenza di un frammento epicureo di Petronio Arbitro ("Fu la paura a creare per prima gli dei nel mondo")


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text: L'uomo è inoltre in balia di un destino più forte, e non può sottrarsene ma deve accettarlo ("amor fati").


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text: Un'affermazione quasi esplicita di ateismo, nonché di materialismo, in luogo del consueto pessimismo quasi "panteista", con riferimenti biblici o cristiani, dei "Canti" o di alcuni passi dello "Zibaldone" ("«La natura è lo stesso che Dio. Quanto più attribuisco alla natura, tanto più a Dio»"), si trova in una delle "Operette morali", il "Frammento apocrifo di Stratone da Lampsaco", pubblicato postumo da Antonio Ranieri nel 1845 a Firenze (forse escluso dal poeta proprio per le pesanti implicazioni con la censura borbonica o pontificia, censura invece molto allentata nel liberale regime toscano degli Asburgo-Lorena); in esso Leopardi riprende il materialismo antico degli atomisti, e le idee dell'illuminista radicale d'Holbach:


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text: Nello Zibaldone vi sono riferimenti anche al panteismo di Spinoza, alla teoria della prova ontologica, ma nuovamente collegati al materialismo holbacchiano, di Helvétius e Diderot:


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text: Se il pensiero razionale di Leopardi espresso nello "Zibaldone" e in altre sue prose sembra improntato all'agnosticismo e al materialismo, è stato fatto notare tuttavia come nella sua poetica trovi invece espressione un modo di sentire più legato al vitalismo, o ad una sorta di panteismo che concepisce la natura come animata da un principio spirituale immanente e panpsichista. Leopardi ha fatto esplicito riferimento a ciò scrivendo: «Che la materia pensi, è un fatto».


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text: Secondo Anna Clara Bova, ad esempio, Leopardi «affronta nella sua complessità il problema di una spiegazione dell'animazione, e cioè della vita, in quanto differente dall'esistenza inorganica, misurandosi così fino in fondo con il vitalismo romantico».


title: Pensiero e poetica di Giacomo Leopardi

text: La contraddizione tra panteismo e nullismo, tra «filosofia del sì» e «filosofia del no», tra anelito alla vita e disillusione, era del resto ben presente allo stesso Leopardi, e si riflette nel contrasto tra il sentimento che affiora nella sua poesia, spingendolo a credere nelle «"illusioni"» e lusinghe della natura, e la razionalità presente nelle sue riflessioni filosofiche che invece le considera vane, negando ad esse qualunque contenuto ontologico.


title: Pensiero e poetica di Giacomo Leopardi

text: La consapevolezza dei limiti della ragione, che conduce Leopardi a ritenere che la vera filosofia debba in ogni caso mantenere i legami con l'immaginazione e la poesia, sembrano avvicinarlo, più che all'ateismo francese, all'idealismo tedesco romantico, che fondava sull'intuizione intellettuale, esaltata anche da poeti come Hölderlin e Schiller, la possibilità di una comprensione globale della natura e dei rapporti in essa vigenti, mantenendo uniti razionalità ed entusiasmo.


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text: Sul tema della contemplazione della vitalità dell'universo sono state rilevate analogie anche col poeta romantico inglese Percy Bysshe Shelley, il quale affermava l'esigenza di «sollevare il velo che nasconde la bellezza del mondo» dando voce alla poesia, per riuscire a placare il proprio animo tormentato.


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text: Nell'ultima fase della sua meditazione il poeta rivaluta la ragione, (seppur fonte di infelicità) come l'unico bene rimasto agli uomini che consenta loro di conservare nelle sventure la propria dignità, e anzi, inducendoli a unirsi in fraterna solidarietà, li aiuti a vincere o almeno attenuare il dolore.


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text: Nell'"Operetta morale" "Dialogo di Plotino e Porfirio", la lunga discussione tra i due filosofi antichi sul suicidio si conclude con l'affermazione che la scelta di uccidersi dev'essere rifiutata in quanto questo gesto aggiungerebbe un ulteriore motivo di sofferenza agli amici del suicida, i quali, come tutti gli uomini, devono già patire tanto dolore. Dunque, conclude Plotino, ""andiamoci incoraggiando, e dando mano e soccorso scambievolmente, per compiere nel miglior modo questa fatica della vita"". In questo testo è possibile trovare la manifestazione di uno spirito di solidarietà e condivisione, che nasce dalla constatazione che non v'è altro modo per difendersi dalla potenza cieca della Natura e dall'alternativa dolore/noia entro la quale si svolge la vita dell'uomo, recuperando il concetto filosofico antico della "cura di sé".


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text: Del resto Leopardi respinse sempre con forza l'accusa di misantropia, come si legge in un pensiero dello "Zibaldone":


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text: Egli tuttavia provava sempre un senso di estraneità, talvolta quasi disprezzo o irrisione, verso la maggioranza degli uomini, persi nelle piccolezze e meschinità quotidiane,o in illusioni di progresso positiviste, "le magnifiche sorti e progressive" che il poeta non ha timore di deridere, pur sapendo che ciò gli costerà in termini di popolarità: difatti questo è il destino dell'intellettuale e dell'uomo troppo grande, che non viene capito dai suoi contemporanei:


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text: Il filosofo vero, però, perdona quando è necessario, in quanto molti errori umani derivano da negligenza, superficialità e ignoranza, più che da vera malvagità, e può capitare che da un grande male esca un bene.


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text: Su queste basi matura in seguito l'auspicio di una società rinnovata in senso solidale, in cui gli uomini si stringono «in social catena», non per astratti insegnamenti di morale o di religione, ma per la presa di coscienza che solo l'accettazione coraggiosa della verità ed il rifiuto di ogni inganno, illusione, autoinganno possono rendere gli uomini veramente uomini, e la vita un po' meno indegna di essere vissuta.


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text: Quest'ultima fase del pessimismo leopardiano è chiamata "pessimismo eroico" poiché l'uomo afferma orgogliosamente ed eroicamente la propria dignità, insieme con i propri simili. Vana la ricerca della felicità e del miglioramento significativo della condizione umana - individuale, collettiva e ultraterrena, con la caduta delle illusioni di gioia, progresso, rivoluzioni, religione - non resta che un eroico atto di sfida, che rispetto alla ribellione del singolo in Foscolo e Alfieri, presenta la ricerca della solidarietà umana autentica contro la natura. La fiducia in Dio è il punto di distacco del pessimismo leopardiano da quello di Alessandro Manzoni, cattolico liberale "sui generis" e in disparte rispetto agli ideologi ottimisti. Per Manzoni è possibile migliorare la società, tuttavia entrambi gli scrittori sono assertori della violenza naturale e storica che colpisce l'uomo nel corso della sua esistenza; a differenza dei liberal-moderati impegnati, essi non nutrono speranze di vero rinnovamento, tutto è destinato alla sofferenza e al dominio del più forte. La differenza verte però sulla speranza ultima cui l'uomo è destinato: se per Leopardi il ciclo esistenziale del mondo è destinato a risolversi in distruzione e morte, Manzoni riesce a non cadere in questo pessimismo "cosmico" grazie alla fiducia che pone nella Provvidenza divina. Alcuni versi e alcune scelte stilistiche dell"'Ognissanti", frammento manzoniano del 1847, sono stati messi in contrapposizione con l'immagine della "Ginestra": il fiore di Leopardi simboleggia l'eroismo senza speranza finale, mentre quello di Manzoni spera sempre l'intervento finale della Grazia risolutrice, nelle vicende storiche (la "provida sventura") ed oltre.


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text: Il titanismo solidale leopardiano è stato avvicinato da taluni critici (specialmente quelli di area marxista, come Antonio Gramsci) alla nascente ideologia socialista, in particolare al socialismo utopista, anche se in realtà è più legata alla filantropia di stampo illuminista settecentesca (oltre che agli atteggiamenti e al pensiero di autori come i contemporanei Lord Byron e Percy Shelley), in particolare è evidente l'ispirazione da Voltaire, e dal suo "Poema sulla legge naturale", il quale presenta alcune similitudini ideologiche con "La ginestra", oltre che da alcuni scritti di Rousseau. Voltaire, come Leopardi, rifiuta di affermare che una situazione generale è felice se la maggioranza di coloro che ne fanno parte è composta di individui che sono infelici.


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text: Come nel "Candido", anche in Leopardi gli esseri umani di ogni tempo e luogo non sono felici, anzi sono destinati a subire sia le disgrazie della natura sia quelle causate dalla società e dagli altri esseri umani, seppur Voltaire mantenga la fede nel progresso razionalista possibile. Per entrambi rimane una speranza, ossia che gli uomini, contro la loro stessa natura umana e contro la legge meccanica della Natura, possano resistere grazie ad una morale solidaristica di fondo.


title: Pensiero e poetica di Giacomo Leopardi

text: Interessanti sono anche le opere satiriche degli ultimi anni, che riprendono temi delle "Operette", ma in cui la vena poetica non viene meno: i "Paralipomeni della Batracomiomachia" (contro i reazionari, ripresa della "Batracomiomachia" dello pseudo-Omero), il capitolo "I nuovi credenti" (sugli spiritualisti cattolici napoletani, dedicata ad Antonio Ranieri) e la "Palinodia. Al marchese Gino Capponi" (contro i cattolici liberali "progressisti", ironicamente dedicata all'"amico di Toscana" Capponi). La prima è ritenuta quella meno interessante dal punto di vista della novità stilistica, in quanto riprende lo stile di Giovanni Battista Casti, poeta del Settecento, ma influenzato ancora dalla poesia del Seicento, la seconda è una satira sui napoletani a metà tra bonario e sarcastico; mentre i "Paralipomeni" mettono sotto accusa anche progressisti e liberali, ritenuti velleitari, oltre ai reazionari (descritti come "birri d'Europa / e boia", con riferimento agli austriaci, ma Leopardi attacca anche i Borboni di Napoli), la "Palinodia", la più interessante delle tre opere satiriche napoletane, stroncata da molti critici dell'epoca e anche in seguito, è stata rivalutata negli anni seguenti e posta accanto alla grande poesia leopardiana idillica e filosofica. Si tratta di una feroce satira, poco gradita dal "dedicatario" Gino Capponi, diretta contro i cattolici liberali (in particolare contro Niccolò Tommaseo, uno dei più accaniti critici contemporanei del Leopardi, al punto di indirizzargli anche veri e propri insulti) del progresso sterilmente ottimistico, preso di mira anche con "La ginestra", al quale contrappone il suo solito pessimismo e sarcasmo, un'invettiva - sotto forma di finta ritrattazione - contro il XIX secolo, nella quale Leopardi prevede i tempi e denuncia il grande potere della stampa, il consumismo, le guerre imperialistiche e mondiali che cominceranno a scatenarsi all'inizio del XX secolo, il colonialismo italiano, la corruzione della politica, la demagogia di quanti promettono felicità alle masse, non potendo prometterla ai singoli individui, fino al grande progresso scientifico (facendo riferimenti anche ad Alessandro Volta), ma non morale e umano, che si verificherà (addirittura prevede i voli sopra l'Europa, cioè l'aviazione, mentre all'epoca esistevano solo le mongolfiere). Particolare è la derisione ironica che Leopardi dedica alle lunghe barbe della nuova moda liberale (definite "segno salutare" che saranno fatte "ondeggiar lunghe due spanne"), sebbene il suo stesso amico Ranieri la portasse.


title: Pensiero e poetica di Giacomo Leopardi

text: Tutti questi temi polemici, con l'aggiunta del tema solidaristico, verranno ripresi nella "Ginestra". Le ultime opere in ordine strettamente cronologico di Leopardi sono i detti "Paralipomeni" e il ritorno all'idillio (descrizione accurata e sentimentale dei paesaggi naturali, con morale filosofica a seguire, mentre la "Ginestra" è un alternarsi di paesaggi vesuviani e temi dottrinali, e la "Palinodia" è inizialmente ambientata in un luogo artificiale, cioè in una caffetteria napoletana dove Leopardi si intratteneva spesso mangiando sorbetti e bevendo caffè) ne "Il tramonto della luna": queste due opere terminate forse il giorno della morte e le cui ultime strofe furono dettate all'amico Ranieri, che le trascrisse.