title: Talmud

text: La sua redazione finale probabilmente ebbe luogo alla fine del quarto secolo ma gli studiosi individuali che lo consolidarono nella sua forma attuale non possono esser identificati con sicurezza. A questo punto il cristianesimo era diventata la Religione di Stato dell'Impero Romano e di Gerusalemme, allora Città Santa della Cristianità. Nel 325 d.C. Costantino, primo imperatore cristiano, dichiarò: "Cerchiamo quindi di non aver nulla a che fare con la detestabile folla ebrea." Questa politica rese l'ebreo emarginato e povero. Di conseguenza i compilatori del "Talmud" di Gerusalemme non ebbero tempo di produrre un'opera della qualità che intendevano. Il testo evidentemente è incompleto e non facile da seguire. La cessazione dei lavori sul "Talmud gerosolimitano", nel quinto secolo, è stata associata alla decisione di Teodosio II nel 425 d.C. di sopprimere il Patriarcato e proibire la pratica degli ordinamenti rabbinici formali.


title: Talmud

text: Nonostante il suo stato incompleto il "Talmud di Gerusalemme" rimane una fonte indispensabile di conoscenza dello sviluppo della legge ebraica in Israele. Fu anche una risorsa importante per lo studio del "Talmud babilonese" da parte della scuola ebraica di Qayrawan, diretta dai rabbini Chananel Ben Chushiel e Nissim Ben Jacob, con il risultato che le opinioni basate principalmente sul "Talmud gerosolimitano" trovarono posto sia nelle "Tosafot" sia nel "Mishneh Torah" di Maimonide.


title: Talmud

text: Ci sono tradizioni che ritengono che nell'Età messianica il "Talmud di Gerusalemme" avrà priorità su quello babilonese. Ciò può essere interpretato nel senso che, dopo il ripristino del Sinedrio e del lignaggio dei maestri ebrei, l'opera sarà completata e "da Sion eromperà la Legge e la parola del Signore da Gerusalemme ". Di conseguenza, in seguito alla formazione del moderno Stato di Israele, vi è un certo interesse a ristabilire le tradizioni di "Eretz Israel". Ad esempio Rabbi David Bar-Hayim, dell'Istituto "Makhon Shilo", ha pubblicato un "siddur" che riflette la pratica "Eretz Israel" come si trova nel "Talmud di Gerusalemme" e altre fonti.


title: Talmud

text: Il "Talmud Bavli" consiste di documenti compilati nel periodo della Tarda antichità (dal III al V secolo). I centri ebraici più importanti in Mesopotamia durante questo periodo furono Nehardea (vicino all'Eufrate), Nisibis, Al-Mada'in, Pumbedita e l'Accademia di Sura (in Babilonia).


title: Talmud

text: Il "Talmud Bavli" (il "Talmud" babilonese) comprende la "Mishnah" e la "Ghemara" babilonese, quest'ultima rappresentando il culmine di oltre 300 anni di analisi della "Mishnah" nelle accademie ebraiche babilonesi. Le fondamenta di questo processo di analisi furono date da Abba Arika (noto semplicemente come "Rab"), discepolo di Rabbi Judah haNasi. La tradizione attribuisce la compilazione del "Talmud babilonese" nella sua forma attuale a due saggi babilonesi: Rav Ashi e Ravina. Rav Ashi fu presidente dell'Accademia di Sura dal 375 al 427 d.C. Il lavoro incominciato da Rav Ashi fu completato da Ravina, che viene tradizionalmente indicato quale ultimo commentatore amoraico. Pertanto i tradizionalisti sostengono che la morte di Ravina nel 499 d.C. è l'ultima data possibile per il completamento della redazione del "Talmud". Tuttavia anche l'opinione più tradizionale considera alcuni passaggi quale opera di un gruppo di rabbini che curarono il Talmud dopo la fine del periodo amoraico, noti col nome di "Savoraim" o "Rabbanan Savora'e" (che significa "ragionatori" o "valutatori").


title: Talmud

text: La questione di quando il "Ghemara" fu finalmente consolidata nella sua forma attuale non è ancora risolta tra gli studiosi moderni. Alcuni, come Louis Jacobs, sostengono che il corpo principale della "Ghemara" non è un semplice reportage di conversazioni, come pretende di essere, bensì una struttura altamente elaborata escogitata dai "Savoraim", che devono pertanto essere considerati come i veri autori. In questa prospettiva, il testo non ha raggiunto la sua forma definitiva fino a circa il 700. Alcuni studiosi moderni usano il termine "Stammaim" (dall'ebraico "Stam", che significa "chiuso", "vago" o "non attribuito") per indicare gli autori di dichiarazioni non attribuite nella "Ghemara".


title: Talmud

text: Ci sono differenze significative tra le due compilazioni del "Talmud". La lingua del "Talmud di Gerusalemme" è un dialetto aramaico occidentale, che differisce dalla forma aramaica del Talmud babilonese. Il "Talmud Yerushalmi" è spesso frammentario e difficile da leggere, anche per talmudisti esperti. La redazione del "Talmud Bavli" invece è più accurata e precisa. La legge che appare nelle due versioni è sostanzialmente simile, se non per l'enfasi e nei piccoli dettagli. Il "Talmud gerosolimitano" non ha ricevuto molta attenzione dai commentatori e quei commentari tradizionali che esistono sono più interessati a confrontare i relativi insegnamenti con quelli del "Bavli".


title: Talmud

text: Né il "Yerushalmi" né il "Bavli" coprono l'intera "Mishnah": per esempio, la "Ghemara" babilonese esiste solo per 37 dei 63 trattati della Mishnah. Nello specifico:


title: Talmud

text: Il "Talmud babilonese" registra le opinioni dei rabbini di Israele, nonché di quelli di Babilonia, mentre il "Talmud gerosolimitano" solo raramente cita i rabbini babilonesi. La versione babilonese contiene inoltre le opinioni di più generazioni a causa della più tarda data di completamento. Per entrambe queste ragioni, lo si considera come una raccolta più completa dei pareri disponibili. D'altra parte, a causa dei secoli di redazione che intercorrono tra la composizione del "Yerushalmi" e quella del "Bavli", le opinioni dei primi "Amoraim" potrebbero essere più vicine alla loro forma originale nel "Talmud di Gerusalemme".


title: Talmud

text: L'influenza del "Talmud babilonese" è stata di gran lunga maggiore di quella del "Yerushalmi". Nel complesso, questo accade perché l'influenza e il prestigio della comunità ebraica di Israele diminuì gradualmente, in contrasto con quella babilonese degli anni dopo la redazione del "Talmud" e fino all'era gaonica. Inoltre, la redazione del "Talmud babilonese" fu superiore a quella della versione gerosolimitana, rendendola più accessibile e facilmente utilizzabile. Secondo Maimonide (la cui vita è incominciata quasi cento anni dopo la fine dell'era gaonica), tutte le comunità ebraiche durante l'era gaonica accettarono formalmente il "Talmud babilonese" come vincolante e la moderna pratica ebraica segue le conclusioni del Talmud babilonese in tutte quelle aree dove esiste un conflitto tra i due Talmud.


title: Talmud

text: Sono state individuate 13 categorie esegetiche definite "Middot" (regole), e riportate come metodi di interpretazione da Rabbi Yishmael:


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text: Le 13 "Middot" esegetiche si offrono a ciascuno dei differenti livelli d'interpretazione della "Torah" secondo le peculiarità a essi proprie.


title: Talmud

text: Delle due componenti del "Talmud babilonese", la "Mishnah" è scritta in ebraico mishnaico e la "Ghemara" è scritta, con solo qualche eccezione, in un particolare dialetto noto come aramaico ebraico babilonese.


title: Talmud

text: Questa differenza di linguaggio è anche dovuta al lungo periodo di tempo che intercorre tra le due raccolte. Durante il periodo dei "Tannaim" (rabbini citati nella "Mishna") il vernacolo parlato dagli ebrei in Giudea era una forma tardiva di ebraico noto come "ebraico rabbinico o mishnaico" mentre nel periodo degli "Amoraim" (rabbini citati nella "Ghemara"), che incominciò intorno al 200 d.C., il vernacolo parlato era l'aramaico. L'ebraico continuò a essere utilizzato per la scrittura di testi religiosi, di poesie e altro.


title: Talmud

text: L'ebraico costituisce circa la metà del testo talmudico poiché la "Mishnah", tutta la Baraita e i passi del Tanakh citati e inseriti nella "Ghemara" sono in ebraico. Il resto, comprese le discussioni degli "Amoraim" e la struttura complessiva della "Ghemara", è in aramaico babilonese ebraico. Come la "Meghillat Taanit" esistono inoltre delle citazioni occasionali, estratte da altre opere antiche, che sono in altri dialetti aramaici.


title: Talmud

text: La prima edizione completa dal "Talmud babilonese" fu stampata a Venezia da Daniel Bomberg negli anni 1520-23. Oltre a "Mishnah" e "Ghemara", l'edizione di Bomberg conteneva i commentari di Rashi e i "Tosafot". Da allora in poi tutte le stampe hanno seguito la stessa impaginazione di Bomberg. Questa edizione è considerata quasi del tutto priva di censura cristiana.


title: Talmud

text: A seguito della pubblicazione a rate presso Ambrosius Frobenius di quasi tutto il "Talmud" a Basilea, l'italiano Emanuele Benveniste pubblicò ad Amsterdam l'intero "Talmud" a puntate nel 1644-1648, Tuttavia, secondo lo studioso Raphael Rabbinovicz, il "Talmud Benveniste" potrebbe essersi basato sul "Talmud" di Lublino, includendo molti degli errori commessi dai censori cristiani.


title: Talmud

text: L'edizione del "Talmud" pubblicata dai Fratelli Szapira a Slavuta nel 1795, è particolarmente apprezzata da molti Rebbe chassidici. Nel 1835, dopo un'acerrima disputa con la famiglia Szapira, una nuova edizione venne stampata da Menachem Romm di Vilna. Nota come "Vilna Shas", questa edizione (e successive, stampate dalla vedova e figli) è stata usata per la produzione di edizioni più recenti del "Bavli".


title: Talmud

text: Il numero di pagina del "Talmud" si riferisce a una pagina con doppie facciate, nota come "daf"; ogni "daf" ha due "amudim" (facciate) identificate con e , facciata A e B ("Recto" e "Verso"). Il metodo di riferimenti con "daf" è relativamente recente e incomincia con le stampe del "Talmud" nel XVII secolo. La letteratura rabbinica precedente fa riferimento solo al trattato o capitolo nel trattato. Correntemente, si usa il riferimento nel formato ["Trattato daf a/b"] (per es. Berachot 23b). L'edizione del "Talmud" di Vilna contiene 5.894 fogli.


title: Talmud

text: Lazarus Goldschmidt pubblicò un'edizione dal "testo incensurato" del "Talmud babilonese" con una traduzione in lingua tedesca in 9 volumi (incominciata a Lipsia, 1897–1909, e completata, a seguito della sua emigrazione in Inghilterra del 1933, nel 1936).


title: Talmud

text: Il testo delle edizioni di Vilna è considerato dagli studiosi come non uniformemente attendibile e ci sono stati vari tentativi di confrontare le varianti testuali.


title: Talmud

text: Ci sono state edizioni critiche di trattati particolari (ad esempio l'edizione del rabbino Henry Malter sul "Ta'anit"), ma non esiste nessuna edizione critica moderna di tutto il "Talmud". Edizioni moderne come quelle dell'Istituto Oz ve-Hadar correggono i refusi e ripristinano passi che nelle edizioni precedenti sono stati modificati o espunto dalla censura, ma non offrono un resoconto approfondito delle varianti testuali. Un'edizione, preparata da Rabbi Yosef Amar, rappresenta la tradizione yemenita e assume la forma di riproduzione fotostatica della stampa di Vilna, con l'aggiunta della vocalizzazione yemenita e delle varianti testuali aggiunte a mano, insieme a materiale introduttivo stampato. Raccolte dei manoscritti yemeniti di certi trattati, sono state pubblicate dalla Columbia University.


title: Talmud

text: Sono state pubblicate quattro edizioni, con lo scopo di diffondere il "Talmud" in maniera più ampia. Una è quella del "Talmud di Steinsaltz", attualmente pubblicata da Koren Publishers di Gerusalemme, che contiene il testo con la punteggiatura, spiegazioni dettagliate e una traduzione in ebraico moderno. L'Edizione Steinsaltz è disponibile in due formati: uno con la pagina "Vilna" tradizionale e una senza. È offerta in ebraico, inglese, francese, russo ed è in corso la sua traduzione in lingua italiana, col patrocinio della Presidenza del Consiglio.


title: Talmud

text: La seconda edizione è quella di "ArtScroll Schottenstein Talmud", pubblicata appunto da ArtScroll. La terza è l'edizione Metivta, pubblicata dall'Istituto Oz ve-Hadar. Contiene il testo completo con lo stesso formato delle edizioni di Vilna e le spiegazioni in ebraico moderno a fronte - contiene anche una versione migliorata dei commentari tradizionali.


title: Talmud

text: Un quarto e ultimo progetto editoriale dello stesso tipo, chiamato "Talmud El Am" ("Talmud per la gente"), fu pubblicato in Israele negli anni sessanta-ottanta. Tale edizione contiene il testo ebraico, la traduzione inglese e un commentario del rabbino Arnost Zvi Ehrman, con brevi "realia", note a margine, spesso illustrato, scritto da esperti - per l'intero trattato "Berakhot", 2 capitoli della "Bava Metzia" e la sezione halakhica del "Kiddushin", Capitolo 1.


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text: Sin dal momento del suo completamento, il "Talmud" divenne parte integrante della cultura ebraica. Una massima di Pirkei Avot esorta lo studio del "Talmud" a partire dai 15 anni. La seguente sezione illustra alcune delle principali aree di studio talmudico.


title: Talmud

text: I primi commentari del "Talmud" sono stati scritti dai "Gheonim" (circa 800-1000 a.C.) a Babilonia. Sebbene esistano alcuni commentari dedicati a particolari trattati, la nostra conoscenza principale dello studio gaonico del Talmud proviene da istruzioni incorporate nei loro "responsa" che chiariscono passi talmudici: questi sono disposti nello stesso ordinamento del Talmud nell"Otzar ha-Gheonim" di Levin. Altrettanto importanti sono i compendi pratici della legge ebraica, come "Halachot Pesukot" di Yehudai Gaon, "Sheeltot" di Achai Gaon e "Halachot Ghedolot" di Simeon Kayyara. Tuttavia, dopo la morte di Hai Gaon, il centro di studio talmudico si sposta verso l'Europa e Nord Africa.


title: Talmud

text: Un'area di studio che si sviluppò col "Talmud", fu quella di confermare l"Halakhah". I primi commentatori, come per esempio Rabbi Isaac Alfasi (Nord Africa, 1013–1103), cercarono di estrarre dal vasto "corpus" talmudico e quindi determinare le opinioni giuridiche vincolanti. Il lavoro di Alfasi fu molto influente e attrasse diversi commentari specifici, servendo come base per la creazione di codici halakhici. Un altro importante lavoro halakhico medievale che seguiva l'ordine del "Talmud babilonese" e si modellava su quello di Alfasi, fu "il "Mordechai"", una compilazione di Mordechai ben Hillel (1250–1298). Una terza opera fu quella di Rabbi Asher ben Jehiel (m. 1327). Tutti questi lavori coi rispettivi commentari sono stampati nel Talmud di Vilna e molte altre edizioni successive.


title: Talmud

text: Un rabbino spagnolo del XV secolo, Jacob ibn Habib (m. 1516), compose l"Ein Yaakov" (o "En Ya'aqob") con estratti da quasi tutto il materiale aggadico del "Talmud". Il suo scopo era quello di familiarizzare il pubblico con le parti etiche del "Talmud" e contestare molte delle accuse contro i relativi contenuti.


title: Talmud

text: Il "Talmud" è spesso criptico e difficile da capire. Il suo linguaggio contiene molte parole greche e persiane che col tempo sono diventate oscure. Uno dei settori principali di studio talmudico si sviluppò per spiegare questi passaggi e parole. Alcuni primi commentatori, come Rabbenu Gershom ben Judah di Magonza (X sec.) e Chananel ben Chushiel (inizi XI sec.) produssero commentari continuativi di vari trattati. Questi commentari potevano essere letti insieme al testo del Talmud e aiutavano a spiegare il significato del testo. Un'altra opera importante è il "Sefer ha-Mafteaḥ" (Libro della Chiave) di Nissim ben Jacob, che contiene una prefazione sulle diverse forme di argomentazione talmudica e poi spiega i passaggi abbreviati del "Talmud" facendo un riferimento incrociato con passi paralleli dove si esprime lo stesso pensiero in lungo. Ancora reperibili sono i commentari ("ḥiddushim") di Joseph ibn Migash su due trattati, "Bava Batra" e "Shevuot", basati su Ḥananel e Alfasi, e anche una compilazione di Zaccaria Aghmati intitolata "Sefer ha-Ner". Utilizzando uno stile diverso, Rabbi Nathan ben Jehiel di Roma creò un lessico chiamato "Arukh" nell'XI secolo, per aiutare a tradurre le parole difficili.


title: Talmud

text: Il migliore e più importante commentario del "Talmud babilonese" è comunque quello di Rashi (Rabbi Solomon ben Isaac, 1040–1105). Il commentario è completo e copre quasi tutto il "Talmud". Scritto come commentario continuativo, fornisce estese spiegazioni delle parole e chiarisce la struttura logica di ciascun passo talmudico. È considerato indispensabile agli studenti del "Talmud".


title: Talmud

text: L'ebraismo ashkenazita produsse un altro grande commentario noto come Tosafot ("addizioni" o "supplementi"). Le "Tosafot" sono commentari talmudici raccolti da vari rabbini ashkenaziti medievali noti come Tosafisti. Uno dei fini principali dei "Tosafot" è quello di spiegare e interpretare dichiarazioni contraddittorie nel "Talmud". A differenza di Rashi, i "Tosafot" non sono commentari continuativi ma piuttosto commenti su materie scelte. Spesso le spiegazioni dei "Tosafot" differiscono da quelle di Rashi.


title: Talmud

text: Tra i fondatori della scuola tosafista c'erano Rabbi Yaakov Ben Meir (noto come Rabbenu Tam), che era un nipote di Rashi, e il nipote di Rabbenu Tam, il rabbino Isaac ben Samuel. I commentari "Tosafot" vennero raccolti in diverse edizioni nelle varie scuole. La raccolta "Tosafot" di riferimento per la Francia settentrionale fu quella di Rabbi Eliezer di Touques. La raccolta per la Spagna fu quella di Asher ben Jehiel ("Tosafot Harosh"). I "Tosafot" stampati nell'edizione standard di Vilna sono una versione modificata, ricavata dalle varie collezioni medievali, prevalentemente quella di Touques.


title: Talmud

text: Nel corso del tempo l'approccio dei Tosafisti si diffuse presso altre comunità ebraiche, in particolare quelle di Spagna. Ciò portò alla composizione di molti altri commentari in stili somiglianti. Tra questi ci sono i commentari di Nachmanide (Ramban), Solomon ben Adret (Rashba), Yom Tov Asevilli di Siviglia (Ritva) e Nissim di Gerona (Ran). Un'antologia completa, composta da estratti di tutti questi, è il "Shittah Mekubbetzet" di Bezalel Ashkenazi.


title: Talmud

text: Altri commentari prodotti in Spagna e Provenza non furono influenzati dallo stile tosafista. Due dei più significativi sono lo "Yad Ramah" di Rabbi Meir Abulafia (zio del mistico Abramo Abulafia) e "Bet Habechirah" di Rabbi Menachem Meiri, comunemente citato come "Meiri". Mentre il "Bet Habechirah" copre tutto il "Talmud", lo "Yad Ramah" esiste solo per i trattati "Sanhedrin", "Bava Batra" e "Gittin". Come per i commentari di Ramban e altri, questi sono generalmente stampati come opere indipendenti, sebbene certe edizioni talmudiche includano lo "Shittah Mekubbetzet" in forma abbreviata.


title: Talmud

text: Nei secoli successivi l'attenzione si spostò parzialmente dalla diretta interpretazione talmudica all'analisi di commentari scritti precedentemente. Questi commentari successivi includono "Maharshal" (Solomon Luria), "Maharam" (Meir Lublin) e "Maharsha" (Samuel Edels) e sono generalmente stampati sul retro di ogni trattato.


title: Talmud

text: Un altro aiuto di studio molto utile, che si trova in quasi tutte le edizioni del Talmud, è costituito dalle note marginali "Torah Or", "Ein Mishpat Ner Mitzvah" e "Masoret ha-Shas" del rabbino italiano Joshua Boaz: esso fornisce riferimenti rispettivamente ai passaggi biblici citati, ai relativi codici halachici e ai rispettivi passi talmudici.


title: Talmud

text: La maggioranza delle edizioni del "Talmud" include note a margine di Akiva Eger col titolo "Gilyonot ha-Shas", e note testuali di Joel ben Samuel Sirkis e del Gaon di Vilna (cfr. Emendamenti testuali più sotto), sulla pagina insieme al testo.


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text: Durante i secoli XV e XVI, prese piede una nuova forma di studi del "Talmud". Complicati argomenti logici venivano utilizzati per spiegare punti minori di contraddizione all'interno del "Talmud". Il termine "pilpul" (ebr. פלפול, lib. trad. come "analisi dettagliata/accurata") fu applicato a questo tipo di studio. L'utilizzo di "pilpul" in questo senso (quello di "analisi accurata") si rifà al periodo talmudico e si riferisce all'acume intellettuale che questo metodo richiedeva.


title: Talmud

text: Professionisti del "pilpul" postulavano che il "Talmud" non potesse contenere nessuna ridondanza o contraddizione di sorta. Nuove categorie e distinzioni ("hillukim") furono quindi create per risolvere le contraddizioni apparenti all'interno del "Talmud" con innovativi mezzi logici.


title: Talmud

text: Nel mondo ashkenazita i fondatori del "pilpul" furono Jacob Pollak (1460-1541) e Shalom Shachna (m. 1558). Questo tipo di studio raggiunse il suo apice nei secoli XVI e XVII quando le competenze in analisi pilpulistica erano considerate una forma d'arte ed erano diventate un obiettivo in sé e per sé all'interno delle "yeshivot" di Polonia e Lituania. Ma il popolare nuovo metodo di studio del "Talmud" non era esente da critiche: già nel XV secolo il trattato etico "Orhot Zaddikim" ("Sentieri dei Giusti" in ebraico) criticava il "pilpul" per la sua eccessiva enfasi sulla perspicacia intellettuale. Anche molti rabbini del XVI e XVII secolo furono avversi al "pilpul". Tra di loro si possono citare Judah Loew ben Bezalel (il "Maharal" di Praga), Isaiah Horowitz e Yair Bacharach.


title: Talmud

text: Con l'arrivo del XVIII il "pilpul" si affievolì. Altri stili di apprendimento divennero popolari, come quello sostenuto dalla scuola di Elijah ben Solomon, il Gaon di Vilna. Il termine "pilpul" veniva sempre più applicato in maniera derogatoria a novelle reputate prolisse e cavillose. Autori si riferivano ai propri commentari definendoli "al derekh ha-peshat" (col metodo semplice) per contrastarli al "pilpul".


title: Talmud

text: Tra gli ebrei sefarditi e quelli italiani, a partire dal XV secolo, alcune autorià cercarono di applicare i metodi di logica aristotelica nel modo formulato da Averroè. Questo metodo fu usato per la prima volta, sebbene senza riferimento esplicito ad Aristotele, da Isaac Campanton (m. Spagna nel 1463) nel suo "Darkhei ha-Talmud" ("Le Vie del Talmud") e si ritrova anche nelle opere di Mosè Luzzatto.


title: Talmud

text: Secondo lo storico e teologo sefardita moderno José Faur, lo studio tradizionale sefardita del "Talmud" può avvenire a tre livelli. Il livello base consiste in un'analisi letteraria del testo senza l'aiuto di commentari, per far risaltare la "tzurata di-shema'ta", cioè la struttura logica e narrativa del passo. Il livello intermedio, "'iyyun" (concentrazione), considera lo studio con l'aiuto di commentari tipo quello di Rashi e dei "Tosafot", in maniera simile a quella praticata dagli ashkenaziti (storicamente i sefarditi studiavano i "Tosefot ha-Rosh" e i commentari di Nahmanide in preferenza ai "Tosafot" stampati). Il livello più alto, "halakhah" (legge), consiste nel raccogliere le opinioni espresse dal "Talmud" insieme a quelle dei codici halakhici, come la "Mishneh Torah" e lo "Shulchan Aruch", in modo da studiare il "Talmud" come fonte giuridica (un progetto chiamato "Halacha Brura", fondato da Abraham Isaac Kook, presenta il "Talmud" e i codici halakhici faccia a faccia in formato libro, per permettere questo tipo di confronto).


title: Talmud

text: Una distinzione abbastanza simile vien fatta nel programma di studi della yeshivah ashkenazita, tra "beki'ut" (familiarizzazione basilare) e "'iyyun" (studio approfondito). Correntemente la maggioranza delle "yeshivot" sefardite seguono l'approccio lituano, come quello del metodo "Brisker": i metodi tradizionali sefarditi vengono infatti tramandati e perpetuati informalmente da alcune persone coinvolte in tali studi ebraici.


title: Talmud

text: Verso la fine del XIX secolo sorse un'altra tendenza per lo studio del Talmud. Rabbi Chaim Soloveitchik (1853-1918) di Brisk (Brest-Litovsk) sviluppò e perfezionò uno stile di studio riduzionistico. Il Metodo Brisker comporta un'analisi riduzionistica degli argomenti rabbinici all'interno del "Talmud "o tra i "Rishonim", spiegando le opinioni divergenti mettendole all'interno di una struttura categoriale. Il metodo Brisker è altamente analitico e viene spesso criticato come versione moderna del "pilpul". Nondimeno, l'influenza del metodo Brisker è grande. Molte "yeshivot" moderne studiano il "Talmud" con qualche forma di metodo Brisker. Una caratteristica di questo metodo è l'uso della "Mishneh Torah" di Maimonide come guida all'interpretazione talmudica, distinguendola dal suo uso come fonte di "halakhah" pratica.


title: Talmud

text: Come risultato dell'emancipazione ebraica, l'ebraismo subì un enorme sconvolgimento e trasformazione nel corso del XIX secolo. I moderni metodi di analisi testuale e storica vennero applicati al "Talmud".


title: Talmud

text: Il testo del "Talmud" è sempre stato oggetto di un certo livello di esame critico sin dagli inizi e lungo il corso di tutta la sua storia. La tradizione rabbinica sostiene che le persone citate in entrambi i "Talmud" non parteciparono alla sua scrittura, anzi, i loro insegnamenti furono modificati in forma rudimentale verso il 450 d.C. ("Yerushalmi") e 550 d.C. ("Bavli"). Il testo del "Bavli" in particolare non fu consolidato in quel momento.


title: Talmud

text: La letteratura dei responsa gaonici esaminano questo problema. "Teshuvot Geonim Kadmonim", sezione 78, considera letture bibliche erronee del Talmud. Questo "responsum" gaonico afferma:


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text: Durante l'Alto Medioevo, Rashi concluse che alcune dichiarazioni del testo talmudico esistente erano inserimenti fatti da editori successivi. Dello Shevuot 3b, Rashi scrive: "Uno studente per sbaglio lo scrisse a margine del Talmud, e copisti [successivamente] lo misero nella Gemara".


title: Talmud

text: Le correzioni di Yoel Sirkis e del Gaon di Vilna sono incluse in tutte le edizioni standard del "Talmud", in forma di glosse marginali intitolate "Hagahot ha-Bach" e "Hagahot ha-Gra" rispettivamente; altri emendamenti di Solomon Luria sono espressi in forma di commentario nel retro di ciascun trattato. Le correzioni del Gaon di Vilna si basavano spesso sulla sua ricerca di consistenza interna al testo, piuttosto che sull'evidenza del manoscritto; Tuttavia molti degli emendamenti del Gaon furono verificati da critici testuali, come Solomon Schechter, che aveva testi della Geniza del Cairo coi quali confrontare le edizioni standard.


title: Talmud

text: Nel XIX secolo, Raphael Nathan Nota Rabinovicz pubblicò un'opera di diversi volumi intitolata "Dikdukei Soferim", che mostrava le varianti testuali dei manoscritti di Monaco e altre edizioni talmudiche, mentre altre varianti sono registrate nel "Talmud Israeliano Completo" e nella "Gemara Shelemah" (cfr. Stampa e pubblicazione, "supra").


title: Talmud

text: Correntemente molti altri manoscritti si sono resi disponibili, in particolare dalla Geniza del Cairo. L'Accademia della Lingua Ebraica ha elaborato un testo su CD-ROM per scopi lessicografici, contenente il testo di ogni trattato secondo il manoscritto ritenuto più affidabile, e l'Istituto Lieberman, associato al "Jewish Theological Seminary" d'America, mantiene un sito internet ricercabile sul quale intende rendere disponibili tutti i testi manoscritti. Immagini di alcuni manoscritti più antichi possono esser trovati sul sito della Biblioteca nazionale di Israele.


title: Talmud

text: Ulteriori varianti testuali possono spesso essere rinvenute in citazioni di letteratura secondaria, tipo i commentari di Alfasi, di Rabbenu Ḥananel e di Aghmati, e a volte i commentatori spagnoli successivi come quelli di Nahmanide e Solomon ben Adret.


title: Talmud

text: Lo studio storico del "Talmud" può essere utilizzato per indagare su una serie di problemi. Ci si possono porre domande come: le fonti di una data sezione risalgono alla vita del suo redattore? In che misura una sezione talmudica dispone di fonti precedenti o successive? Sono le controversie talmudiche distinguibili lungo linee teologiche o comunali? In quali modi le differenti sezioni derivano da differenti scuole di pensiero all'interno dell'ebraismo antico? Possono queste fonti antiche essere identificate, e se sì, come? Indagini su domande di questo tipo sono note come "la critica testuale approfondita" (da notare che "critica" è un termine tecnico da intendersi come "studio accademico").


title: Talmud

text: Studiosi religiosi dibattono tutt'oggi il metodo preciso col quale il testo dei "Talmud" ci sia pervenuto nella forma finale. Molti credono che il testo venne riveduto e corretto in maniera continuativa dai "savoraim".


title: Talmud

text: Negli anni 1870 e 1880, Rabbi Raphael Natan Nata Rabbinovitz si impegnò in uno studio storico del "Talmud Bavli" nel suo "Diqduqei Soferim". Da allora molti rabbini ortodossi hanno approvato la sua opera di ricerca, compresi i rabbini Shlomo Kluger, Yoseph Shaul Ha-Levi Natanzohn, Yaaqov Ettlinger, Yitzchak Elchanan Spektor e Shimon Sofer.


title: Talmud

text: Agli inizi del XIX secolo, i capi del nuovo movimento riformato ebraico, come Abraham Geiger e Samuel Holdheim, sottoposero il "Talmud" a un severo controllo per rompere con il tradizionale ebraismo rabbinico. Insistettero che il Talmud fosse tutto un lavoro di evoluzione e sviluppo. Tale opinione fu respinta in quanto errata sia sul piano accademico sia su quello religioso, da parte di coloro che sarebbero diventati noto come movimento ortodosso. Alcuni leader ortodossi, come Mosè Sofer (il "Chatam Sofer"), divennero estremamente sensibili a qualsiasi cambiamento e respinsero i moderni metodi critici di studio talmudico.


title: Talmud

text: Alcuni rabbini favorivano una visione dello studio talmudico che ritenevano fosse nel mezzo tra riformatori e ortodossi; tali rabbini erano gli aderenti all'ebraismo storico-positivo, tra i quali si annoveravano Nachman Krochmal e Zacharias Frankel. La "Torah orale" venne descritta come il risultato di un processo storico ed esegetico, emergente nel corso del tempo, tramite l'applicazione di tecniche esegetiche autorizzate e, soprattutto, grazie alle disposizioni soggettive e le personalità dei saggi ebrei, e le attuali condizioni storiche in cui si trovavano. Ciò fu poi sviluppato più ampiamente nei cinque volumi dell'opera "Dor ve-Dorshav" di Isaac Hirsch Weiss. Alla fine il loro lavoro divenne una delle parti formative dell'Ebraismo conservatore.


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text: Un altro aspetto di questo movimento si riflette nella "History of the Jews" (Storia degli ebrei) di Heinrich Graetz. Graetz tenta di dedurre la personalità dei farisei sulla base delle leggi o "aggadot" citate, e dimostra che le loro personalità influenzarono le leggi che esponevano.


title: Talmud

text: Il leader degli ebrei ortodossi in Germania, Samson Raphael Hirsch, pur non rifiutando i correnti metodi di studio in linea di principio, vivacemente contestava le conclusioni del metodo storico-critico. In una serie di articoli nella sua rivista "Jeschurun" (ristampata in "Collected Writings" Vol. 5), Hirsch ribadisce la visione tradizionale e sottolinea ciò che egli reputava come errori nelle opere di Graetz, Frankel e Geiger.


title: Talmud

text: D'altra parte nel XIX secolo molti dei più forti critici dell'Ebraismo riformato, tra cui rabbini strettamente ortodossi come Zvi Hirsch Chajes, utilizzarono questo nuovo metodo scientifico. Il seminario ortodosso rabbinico di Azriel Hildesheimer fu fondato sull'idea di creare una "armonia tra ebraismo e scienza". Un altro pioniere ortodosso di studio scientifico del Talmud fu David Zvi Hoffman


title: Talmud

text: Il rabbino iracheno Yaakov Chaim Sofer nota che il testo della "Gemara" ha sostenuto cambiamenti e aggiunte, e contiene dichiarazioni non della stessa fonte dell'originale.


title: Talmud

text: Lo studioso ortodosso e filologo Daniel Sperber scrive su "Legitimacy, of Necessity, of Scientific Disciplines" (Legittimità, di necessità, delle discipline scientifiche) che molte fonti ortodosse si sono impegnate nello studio storico (chiamato anche "scientifico") del "Talmud". Per questo motivo, la divisione odierna tra Ortodossia e Riforma non è sul fatto che il "Talmud" sia stato oggetto di studio storico, bensì sulle implicazioni teologiche e halakhiche di tale studio.


title: Talmud

text: È diventato la base di molti codici rabbinici legali e della morale ebraica: tra questi i più importanti sono il "Mishneh Torah" e lo "Shulchan Aruch". Gli ortodossi e, in misura minore, l'ebraismo conservatore, accettano il Talmud come autorevole, mentre l'ebraismo ricostruzionista e quello ebraismo riformato, anche se nel passato viene messo in dubbio certe leggi che era vincolante solo quando c'era il tempio di Gerusalemme, oggi danno grande attenzione allo studio del talmud con una visione moderne e tradizionale allo stesso tempo. La seguente sezione descrive brevemente le correnti ebraiche passate e presenti e la loro visione del ruolo del "Talmud".


title: Talmud

text: La setta ebraica dei Sadducei fiorì durante il periodo del Secondo Tempio. Una delle loro argomentazioni principali coi farisei (in seguito classificati come "Ebraismo rabbinico") fu sul loro rifiuto della "Legge Orale" e il diniego della risurrezione dopo la morte.


title: Talmud

text: Un altro movimento che ha respinto la legge orale fu il Caraismo. Sorse nel giro di due secoli dopo il completamento del "Talmud". Il Caraismo si sviluppò come una reazione contro l'ebraismo talmudico di Babilonia. Il concetto centrale del Caraismo è il rifiuto della "Torah orale" come presentata dal "Talmud", in favore di una stretta e unica aderenza alla Legge scritta. Ciò si oppone al concetto fondamentale rabbinico che la Legge orale è stata data a Mosè sul Monte Sinai insieme alla Legge scritta. Alcuni Caraiti successivi hanno assunto una posizione più moderata, ammettendo che alcuni elementi della tradizione (chiamata "sevel ha-yerushah", l'onere del retaggio) sono ammissibili nell'interpretazione della "Torah" e che alcune tradizioni autentiche sono contenute nella "Mishnah" e nel "Talmud", anche se queste non potranno mai sostituire il significato letterale della Legge scritta. Il Caraismo è quasi scomparso, decadendo da circa il 10% della popolazione ebraica a circa lo 0,2% corrente. Nel corso del XX secolo incominciò un flusso di immigrazione caraita verso Israele, inizialmente contrastato dalle autorità rabbiniche. Oggi i Caraiti in Israele sono tra i 20 e i 25.000, concentrati negli insediamenti di Ramla, Ashdod e Be'er Sheva. Circa 2.000 Caraiti vivono negli Stati Uniti, mentre la comunità di Istanbul - fiorente nel Medioevo - conta appena una cinquantina di aderenti.


title: Talmud

text: Con l'avvento dell'Ebraismo riformato, durante il XIX secolo l'autorità del "Talmud" fu nuovamente messa in dubbio. Il "Talmud" era visto dagli ebrei "riformati" come un prodotto della tarda antichità avente rilevanza soltanto come documento storico, mentre altri sembravano adottare un approccio neo-caraita di "ritorno alla Bibbia", anche se spesso con una maggiore enfasi sui libri profetici piuttosto che su quelli giuridici, ma oggi molte comunità riformate viene data grande priorità allo studio del "Talmud" come parte integrante della cultura ebraica! Come tutta la legge ebraica "halacka", il movimento riformato e la maggiore corrente ebraica danno allo stato di Israele aiuti significativi soprattutto degli ebrei degli Stati Uniti d'America. Lo stato d'Israele riconosce la corrente riformata, ma non viene riconosciuta dal grande rabbinato di Israele! Tuttavia viene riconosciuta al fine della legge di ritorno.


title: Talmud

text: L'ebraismo ortodosso continua a ribadire l'importanza dello studio del "Talmud", che rappresenta una componente centrale del piano di studi delle "yeshivah", in particolare quelle che formano i futuri rabbini. Ciò succede anche se la "Halakhah" è generalmente studiata sui codici medievali e non direttamente sul "Talmud". Lo studio talmudico tra i meno religiosi ortodossi è molto praticato, con lo studio quotidiano o settimanale del "Talmud" particolarmente in voga tra gli ebrei haredi e nelle scuole ortodosse in genere. Lo studio talmudico tra i meno osservanti è stato reso popolare dal "Daf Yomi", un corso giornaliero di studio talmudico incominciato da Rabbi Meir Shapiro nel 1923 - il suo 12º ciclo è cominciato il 2 marzo 2005.


title: Talmud

text: Similmente, l'Ebraismo conservatore sottolinea lo studio del "Talmud" nella sua educazione religiosa e rabbinica. In generale, tuttavia, il "Talmud" è studiato come fonte storica testuale della "Halakhah". L'approccio conservatore alla decisione giuridica enfatizza il porre testi classici e decisioni precedenti in un contesto storico e culturale, esaminando lo sviluppo storico della "Halakhah". Questo approccio ha portato a una maggiore flessibilità pratica rispetto a quella ortodossa. Lo studio del "Talmud" fa parte del "curriculum" educativo conservatore in molte scuole del movimento, e un aumento nelle iscrizioni scolastiche conservatrici ha portato a un aumento nello studio talmudico come parte dell'istruzione ebraica per una minoranza di ebrei conservatori.


title: Talmud

text: L'Ebraismo riformato dà importanza allo studio del "Talmud" nelle proprie scuole ebraiche, ma lo insegnano e nei loro seminari rabbinici; la visione globale dell'ebraismo liberale accetta l'idea di una Legge ebraica vincolante e usa il "Talmud" come fonte d'ispirazione e istruzione morale. Lettura e osservanza del "Talmud" sono diffusi tra gli ebrei riformati e quelli ricostruzionisti, che di solito pongono maggiore accento sullo studio della Bibbia ebraica o "Tanakh".


title: Talmud

text: Lo studio del "Talmud" non è limitato agli ebrei e ha attirato l'interesse di altre culture. Studiosi cristiani hanno da tempo espresso interesse per lo studio del "Talmud", che ha contribuito a illuminare le loro proprie Scritture. Il "Talmud" contiene l'esegesi biblica e il commento del "Tanakh", che spesso chiarisce passaggi ellittici ed esoterici. Il "Talmud" contiene inoltre possibili riferimenti a Gesù Cristo e ai suoi discepoli, mentre il canone cristiano fa menzione di figure talmudiche e contiene insegnamenti che possono essere messi in parallelo all'interno del "Talmud" e del "Midrash". Il "Talmud" fornisce un contesto culturale e storico al "Vangelo" e agli scritti degli Apostoli.


title: Talmud

text: Nella Corea del Sud, il "Talmud" viene comunemente letto credendo che aumenti l'acume intellettuale e il profitto accademico. I sud coreani stimano molto anche i valori espressi dal "Talmud".


title: Talmud

text: Lo storico Michael Levi Rodkinson, nel suo libro "The History of the Talmud" ("Storia del Talmud"), ha scritto che i detrattori del "Talmud", sia durante sia dopo la sua formazione, "sono variati in carattere, oggetto e azione" e procede poi a documentare una quantità di critici e persecutori, tra cui Nicholas Donin, Johannes Pfefferkorn, Johann Andreas Eisenmenger, i Frankisti e August Rohling. Molti attacchi provennero da fonti antisemitiche, particolarmente da antisemiti cristiani come Justinas Pranaitis, Elizabeth Dilling o David Duke. Esiste della critica specifica da parte di fonti musulmane, fonti ebraiche, e atee e scettiche. Accuse contro il Talmud includono presunti


title: Talmud

text: Molte di queste critiche a volte omettono passi correlati al fine di generare affermazioni che sembrano essere offensive o ingiuriose.


title: Talmud

text: La storia del "Talmud" riflette in parte la storia dell'ebraismo che persiste in un mondo di ostilità e persecuzione. Quasi allo stesso tempo che i "savoraim" babilonesi davano gli ultimi ritocchi alla redazione del "Talmud", l'imperatore Giustiniano emetteva il suo editto contro la "deuterosis" (raddoppio, ripetizione) della Bibbia ebraica Viene dibattuto se, in questo contesto, "deuterosis" significa "Mishnah" o "Targum": nella letteratura patristica, la parola è usata in entrambi i sensi. Questo editto, dettato da zelo cristiano e sentimento anti-ebraico, fu il preludio agli attacchi contro il "Talmud", concepiti nello stesso spirito e con inizio nel XIII secolo in Francia, dove lo studio del "Talmud" era allora fiorente.


title: Talmud

text: L'accusa contro il "Talmud" proposta dal convertito al cristianesimo Nicholas Donin, portò alla prima disputa pubblica tra ebrei e cristiani, e al primo rogo di copie del "Talmud" a Parigi nel 1242. I falò di copie del "Talmud" continuarono, ripetutamente.


title: Talmud

text: In simile maniera, il "Talmud" fu oggetto di una disputa a Barcellona nel 1263 tra Nahmanide (Rabbi Moses ben Nahman) e un convertito cristiano, Pablo Christiani, diventato frate domenicano. Lo stesso Pablo Christiani condusse un attacco contro il "Talmud" che provocò una bolla papale contro il "Talmud" e una prima censura, eseguita a Barcellona da una commissione di domenicani, che ordinarono la cancellazione di passi talmudici considerati offensivi da una prospettiva cristiana (1264).


title: Talmud

text: Alla Disputa di Tortosa nel 1413, Geronimo de Santa Fé proclamò una serie di accuse, tra cui la fatidica affermazione che le condanne di "pagani", "idolatri" e "apostati" presenti nel "Talmud" erano in realtà riferimenti velati contro i cristiani. Queste affermazioni vennero negate dalla comunità ebraica e dai suoi studiosi, i quali sostennero che il pensiero ebraico faceva una netta distinzione tra coloro che erano classificati come pagani o idolatri, che erano politeisti, e coloro che riconoscevano il Dio unico e vero (come i cristiani), pur adorando il vero Dio monoteistico in modo errato. Così, gli ebrei consideravano i cristiani come fuorviati e in errore, ma non li mettevano tra i "pagani" o "idolatri" discussi nel "Talmud".


title: Talmud

text: Sia Pablo Christiani sia Geronimo de Santa Fé, oltre a criticare il "Talmud", lo consideravano anche come una fonte di tradizioni autentiche, alcune delle quali potevano essere utilizzate come argomenti a favore del cristianesimo. Esempi di tali tradizioni erano le dichiarazioni che il Messia era nato al tempo della distruzione del Tempio e che il Messia sedeva alla destra di Dio.


title: Talmud

text: Nel 1415, Papa Benedetto XIII, che aveva convocato la disputa di Tortosa, emise una bolla (che era destinata, però, a rimanere inoperante) che vietava agli ebrei di leggere il "Talmud" e ordinava la distruzione di tutte le relative copie. Molto più importanti furono le accuse fatte nella prima parte del XVI secolo dal convertito Johannes Pfefferkorn, agente dei domenicani. Il risultato di queste accuse fu una lotta in cui l'imperatore e il papa agivano come giudici, l'avvocato degli ebrei era Johannes Reuchlin, che era contrapposto agli oscurantisti: questa polemica, che si svolse per la maggior parte tramite opuscoli, divenne secondo alcuni un precursore della Riforma protestante.


title: Talmud

text: Un risultato inatteso di questa vicenda fu l'edizione stampata completa del "Talmud babilonese" pubblicata nel 1520 da Daniel Bomberg a Venezia, sotto la protezione di un privilegio papale. Tre anni dopo, nel 1523, Bomberg pubblicò la prima edizione del "Talmud di Gerusalemme". Trent'anni dopo la Santa Sede, che aveva inizialmente permesso la prima stampa del "Talmud", intraprese una campagna per la sua distruzione. A Capodanno, Rosh haShanah (9 settembre 1553), le copie del "Talmud" confiscate in conformità a un decreto dell'Inquisizione furono bruciate a Roma, in Campo dei Fiori (autodafé). Altri roghi ebbero luogo in altre città italiane, come quella istigata da Joshua dei Cantori a Cremona nel 1559. La censura del "Talmud" e di altre opere ebraiche fu introdotta da una bolla papale emessa nel 1554; cinque anni dopo, il "Talmud" veniva incluso nel primo "Index Expurgatorius" e papa Pio IV comandò, nel 1565, che il "Talmud" venisse privato del suo stesso nome. La convenzione di riferirsi al lavoro come "Shas" ("shishah sidre Mishnah") invece di "Talmud", risale a questo periodo.


title: Talmud

text: La prima edizione espurgata del "Talmud", su cui si basarono la maggior parte delle edizioni successive, apparve a Basilea (1578-1581) con l'omissione del intero trattato di "Avodah Zarah" e di passaggi considerati ostili al cristianesimo, insieme a modifiche di certe frasi. Un nuovo attacco sul "Talmud" fu decretato da papa Gregorio XIII (1575-1585), e nel 1593 papa Clemente VIII rinnovò la vecchia interdizione contro lettura o possesso. Lo studio crescente del "Talmud" in Polonia portò al rilascio di un'edizione completa (Cracovia, 1602-5), con il restauro del testo originale; un'edizione contenente, per quanto noto, solo due trattati erano stati pubblicati precedentemente a Lublino (1559-1576). Nel 1707 alcune copie del "Talmud" furono confiscate nella provincia di Brandeburgo, ma vennero restituite ai legittimi proprietari per ordine di Federico I di Prussia. Un ulteriore attacco contro il "Talmud" ebbe luogo in Polonia (in quello che oggi è territorio ucraino) nel 1757, quando il vescovo Dembowski, su iniziativa dei frankisti, convocò una disputa pubblica a Kam"janec'-Podil's'kyj e ordinò che tutte le copie dell'opera che si trovano nel suo vescovado fossero confiscate e bruciate.


title: Talmud

text: La storia esterna del "Talmud" comprende anche gli attacchi letterari fatti contro di esso da parte di alcuni teologi cristiani dopo la Riforma, in quanto questi attacchi all'ebraismo si dirigevano principalmente contro l'opera, con l'esempio più grave rappresentato da "Entdecktes Judenthum" ("Ebraismo smascherato") di Johann Andreas Eisenmenger (1700). Al contrario, il "Talmud" era oggetto di studio un po' più caritatevole da parte di molti teologi cristiani, giuristi e orientalisti a partire dal Rinascimento, compresi Johann Reuchlin, John Selden, Petrus Cunaeus, John Lightfoot, Johannes Buxtorf padre e figlio.


title: Talmud

text: L'edizione "Shas" di Vilna fu soggetta alla censura del governo russo, o ad autocensura per venir incontro alle aspettative del governo, sebbene questa fosse una situazione meno severa di precedenti tentativi: il titolo "Talmud" fu mantenuto e il trattato Avodah Zarah fu incluso. La maggior parte delle edizioni moderne sono o copie o versioni strettamente basate sull'edizione di Vilna e quindi omettono ancora la maggior parte dei passaggi contestati. Sebbene non fossero disponibili per molte generazioni le sezioni rimosse del "Talmud", "Rashi", le "Tosafot" e "Maharsha" furono conservate tramite stampe rare di liste di "errata", note come "Chesronos Hashas" ("Omissioni del Talmud"). Molte di queste porzioni censurate furono recuperate, ironicamente, grazie a manoscritti incensurati della Biblioteca Vaticana. Alcune edizioni moderne del "Talmud" contengono parte o tutto questo materiale, a volte alla fine del libro, a volte nei margini, o nel posto originale del testo.


title: Talmud

text: Nel 1830, durante un dibattito alla Camera dei Pari di Francia in materia di riconoscimento statale della fede ebraica, l'ammiraglio Verhuell si dichiarò incapace di perdonare gli ebrei che aveva conosciuto durante i suoi viaggi in giro per il mondo, sia per il loro rifiuto di riconoscere Gesù come Messia, sia per il loro possesso del "Talmud". Nello stesso anno l'Abbé Chiarini pubblicò a Parigi un'opera voluminosa dal titolo "Théorie du Judaïsme", in cui annunciava una traduzione del "Talmud", promuovendo per la prima volta una versione che avrebbe reso il lavoro generalmente accessibile e quindi utile per attacchi contro l'ebraismo. In simile atteggiamento gli agitatori antisemiti del XIX secolo spesso sollecitarono che venisse prodotta una traduzione e tale richiesta fu persino presentata agli organi legislativi, come a quello di Vienna. Il Talmud e l'"ebreo talmudico" divennero così oggetto di attacchi antisemiti, ad esempio nell'opera "Der Talmudjude" (1871) di August Rohling, anche se, d'altro canto, furono a volte difesi da studenti cristiani del Talmud, in particolare Hermann Strack.


title: Talmud

text: Ulteriori attacchi da parti antisemitiche includono quelli di Justinas Pranaitis col suo "Il Talmud smascherato: gli insegnamenti rabbinici segreti sui cristiani" (1892) e il "Complotto contro la cristianità" dell'attivista antisemita americana Elizabeth Dilling (1964). Le critiche del Talmud in molti opuscoli e siti web moderni sono spesso riconoscibili come citazioni testuali estratte da una o altra di queste fonti.


title: Talmud

text: La condanna del "Talmud" è stata una conseguenza diretta dell'antisemitismo che ha caratterizzato il magistero della Chiesa cattolica e Protestante dal 1200 fino a tutto l'Ottocento e superato definitivamente dal Concilio Vaticano II.


title: Talmud

text: In particolare il "Talmud" è stato considerato erroneo e contenente arbitrarietà, favole e bestemmie.


title: Talmud

text: La prima condanna esplicita del "Talmud" si trova nella bolla "Impia Judaeorum perfidia" inviata nel 1244 da papa Innocenzo IV al re di Francia Luigi IX. Il Talmud fu accusato di:


title: Talmud

text: Il Papa, quindi, approvò il rogo del 1240, con cui il cancelliere e i dottori reggenti dell'università di Parigi avevano bruciato numerosi testi ebraici al cospetto del clero e del popolo, dopo averli letti ed esaminati integralmente e invitò il re a estendere l'iniziativa in tutto il suo regno.


title: Talmud

text: Questa posizione venne confermata e ribadita dai papi successivi fino a inizio del Settecento: Giovanni XXII nel 1320 in "Dundum Felicis" con un nuovo esame condotto da esperti in materia ribadì la condanna e prescrisse di bruciare le copie del "Talmud"; nel 1554, Clemente VIII in "Caeca et Obturata" (1593) condanna sia "Talmud" sia Cabala ebraica; nel 1704 Clemente XI promulgò la costituzione "Propagandae" in cui riprese gli insegnamenti pontifici a partire dal 1244.


title: Talmud

text: Nell'opinione pubblica, questa condanna ebbe come effetto la diffidenza: si era convinti che il "Talmud" contenesse «cose malvagie, contro ogni ragione e diritto», convinzione che portò a credere che gli ebrei lo utilizzassero per trarne «malefici». Gli autori antisemiti avrebbero sfruttato questo tema fino ai nostri giorni. Anche i filosofi del XVI secolo, che pure reclamavano l'emancipazione degli ebrei, consideravano il "Talmud" una raccolta di «leggi ridicole».


title: Talmud

text: Queste posizioni sono state ampiamente superate dopo il Concilio Vaticano II con la dichiarazione "Nostra Aetate" che rigetta completamente l'antisemitismo, confermando le posizioni assunte dalla Chiesa da fine Ottocento. Sia Giovanni Paolo II che Benedetto XVI hanno più volte citato il "Talmud" nei loro discorsi come importante testo di riferimento della spiritualità ebraica, ribadendo come la Chiesa si opponga oggi a ogni forma di antisemitismo.


title: Talmud

text: A partire dagli anni 2000 si sono diffuse numerose critiche in Internet. La Anti-Defamation League, in un documento del 2003 sull'argomento ha affermato che i critici antisemiti del Talmud utilizzano frequentemente e in malafede, traduzioni erronee o citazioni selettive al fine di distorcere il significato del testo talmudico e talvolta fabbricarne i passaggi. Inoltre, tali critici raramente forniscono un contesto completo delle citazioni e non danno informazioni contestuali circa la cultura in cui il "Talmud" fu composto, quasi 2000 anni fa.


title: Talmud

text: Gil Student, prolifico autore "web", afferma che molti attacchi antisemiti contro il "Talmud" riciclano semplicemente materiale discreditato che venne prodotto dalle dispute del XIII secolo, specialmente quello di Raimondo Martí e Nicholas Donin, e che le critiche si basano su citazioni prese fuori contesto e a volte anche inventate completamente.


title: Talmud

text: Rabbini e talmudisti che studiano e dibattono abbondano negli olii dell'artista austriaco Carl Schleicher (1825-1903)


title: Castelvetrano

text: Castelvetrano ("Casteḍḍuvitranu" in ) è un comune italiano di abitanti del libero consorzio comunale di Trapani in Sicilia.


title: Castelvetrano

text: È nota come la "Città degli Ulivi e dei Templi" per l'importante coltivazione di ulivo, della varietà Nocellara del Belice, e la presenza dei templi di Selinunte, antica città greca del VII secolo a.C.


title: Castelvetrano

text: Il territorio del comune si estende per nella Valle del Belice a confine tra il Libero consorzio comunale di Agrigento e il Libero consorzio comunale di Trapani a cui appartiene. Il territorio di Castelvetrano va dall'entroterra collinare fino alla costa sabbiosa dove sorgono le due frazioni balneari di Triscina di Selinunte e Marinella di Selinunte.


title: Castelvetrano

text: Il territorio di Castelvetrano è attraversato da tre fiumi, il Belice, il Modione e il Fiume Delia, quest'ultimo tramite uno sbarramento, mediante una diga in terra, crea il Lago Trinità.


title: Castelvetrano

text: La città e la corrispondente fascia costiera godono del tipico clima mediterraneo, con inverno piuttosto mite ed estate calda.


title: Castelvetrano

text: Il territorio di Castelvetrano presenta resti di presenza umana sin dal paleolitico, per esempio tra i più importanti possiamo ricordare il sito del paleolitico superiore, di circa anni fa, a metri 200 a nord della roccia del Castello della Pietra, in cui sono visibili le tracce del villaggio con cerchi delle basi delle capanne preistoriche.


title: Castelvetrano

text: Altro sito, è del periodo che va dalla antica alla media età del bronzo (da a anni fa), sito, nella contrada Marcita, all'interno del quale sono stati ritrovati, tracce del villaggio, tombe e numerosi bicchieri campaniformi.


title: Castelvetrano

text: Successivamente nel 650 a.C., secondo Diodoro Siculo, si insediarono nel territorio coloni greci, provenienti da Megara Hyblaea, che fondarono la città di Selinunte, tra le due valli del Belice e del Modione. Selinunte raggiunse velocemente il suo massimo splendore nel VI e V secolo a.C. raggiungendo una popolazione di abitanti. La sua storia fu fortemente condizionata dalla posizione geografica a stretto contatto con i Cartaginesi che nel 409 a.C., sbarcati in Sicilia con un esercito di uomini al comando del generale Annibale conquistarono la città, dopo soli nove giorni di assedio. Successivamente la zona fu ripopolata con i suoi profughi e con altre popolazioni che il siracusano Ermocrate vi condusse. Alla morte di questo, Selinunte perse definitivamente la sua importanza politica; venne rioccupata dai cartaginesi, quindi da Pirro (276 a.C.), fino alla definitiva evacuazione della sua popolazione da parte dei Cartaginesi durante la Prima guerra punica (250 a.C.), e all'assorbimento del suo territorio nei domini romani.


title: Castelvetrano

text: In età medievale nacque l'odierna città probabilmente a causa di una trasformazione sociale avvenuta dopo la conquista normanna (1130). I contadini iniziarono a popolare i borghi: nacque quindi, come nel resto d'Italia e d'Europa, la borghesia. L'esistenza della città è documentata a partire dal dominio angioino.


title: Castelvetrano

text: Il toponimo "Castrum Veteranum" era comunque usato già prima della nascita della città, forse per indicare un incrocio tra vie di comunicazione.


title: Castelvetrano

text: All'inizio del Duecento era barone di Castelvetrano Tommaso Lentini, che prese parte ai Vespri Siciliani. Essendosi ribellato al re, la baronia venne tolta a lui ed ai Lentini subentrarono i Tagliavia.


title: Castelvetrano

text: Nel 1299 infatti Castelvetrano viene concessa ai Tagliavia futuri principi della città, il cui cognome muterà nel tempo in Aragona e Pignatelli. Tra la fine del Quattrocento e l'inizio del Cinquecento, Castelvetrano divenne il centro dei possedimenti dei Tagliavia-Aragona.


title: Castelvetrano

text: Nel 1522 il re di Spagna Carlo V elevò la città a contea. Nel 1564 Filippo II elevò la città a principato con l'investitura di Carlo d'Aragona Tagliavia (1522-1599) a "I principe di Castelvetrano". Sotto il dominio spagnolo diverse opere pubbliche e monumenti arricchiscono la città. Il Principato di Castelvetrano passa ai Pignatelli nel 1600. Il XVII secolo fu un periodo caratterizzato da carestie ed epidemie.


title: Castelvetrano

text: Nel 1860 alcuni castelvetranesi si unirono ai Mille di Garibaldi. Tra questi va senz'altro ricordato Giovanni Pantaleo che seguì Garibaldi, per tutta la spedizione dei Mille.


title: Castelvetrano

text: Parteciparono inoltre al Risorgimento diversi esponenti di alcune delle famiglie nobili della città, tra cui Carmelo Lentini, i Bonsignore e gli Amari Cusa.


title: Castelvetrano

text: 1930 è costituito dalla palma d'oro simbolo dei Tagliavia, in campo turchino, e dalla legenda "Palmosa Civitas Castrum Vetranum", con chiaro riferimento a Selinunte, definita appunto "palmosa" nel terzo canto dell"Eneide" di Virgilio.


title: Castelvetrano

text: Il gonfalone, concesso con decreto del presidente della Repubblica del 25 febbraio 1970, è costituito da un drappo di azzurro.


title: Castelvetrano

text: Oggi rimane un'unica porta d'accesso, risalente all'antica cinta muraria, "Porta Garibaldi". L'opera fu realizzata nel 1626 per volontà dalla famiglia Aragona-Tagliavia. Di mole monumentale, presenta una sobria eleganza manieristica con cornici di tufo. Prima denominata "Porta di Mare" perché, partendo da questa porta, si raggiungeva il litorale di Selinunte, successivamente, fu rinominata "Porta di San Francesco d'Assisi" e infine "Porta Garibaldi", in occasione del arrivo dei mille a Castelvetrano.


title: Castelvetrano

text: Sul territorio comunale di Castelvetrano si trova il parco archeologico di Selinunte, il più grande d'Europa. Antica città greca dove sono ancora visibili le mura delle città, le vie principali con le abitazioni, i templi e i santuari.


title: Castelvetrano

text: Presente nel territorio la Riserva naturale Foce del Fiume Belice e dune limitrofe istituita nel 1984.


title: Castelvetrano

text: Nel territorio di Castelvetrano sono stati rinvenuti rilevanti reperti di epoca ellenistica e bizantina custoditi in numerosi musei tra i più importanti:


title: Castelvetrano

text: I cittadini stranieri residenti a Castelvetrano al 31 Dicembre 2019 sono , così suddivisi per nazionalità (sono indicati solo i dati superiori alle 40 unità):


title: Castelvetrano

text: Rito religioso per festeggiare la resurrezione di Gesù, si tiene ininterrottamente dal 1660 la mattina di Pasqua. Nella piazza del Duomo, si rappresenta l'incontro del Cristo risorto con la Vergine ancora in lutto. Un Angelo per tre volte porta il lieto annuncio alla Madonna incredula. Infine avviene l'incontro tra la Madre e il Figlio, un meccanismo fa aprire le braccia di Maria, il manto nero cade mentre un volo di colombe si libera nel cielo.


title: Castelvetrano

text: A Castelvetrano, la comunità parrocchiale della chiesa di Santa Maria della Salute coltiva da anni una devozione per la figura di Santa Rita da Cascia e per la spiritualità agostiniana, dovuta al fatto che dal 1628 nel sito dove attualmente sorge la chiesa era presente un convento di Eremiti Agostiniani, soppresso in seguito nel 1774 per mancanza di religiosi. La devozione ritiana nella città risale ai primi del Novecento.


title: Castelvetrano

text: Una statua fu commissionata negli anni novanta: all'arrivo una moltitudine popolare accompagnò il simulacro.


title: Castelvetrano

text: Il Corteo storico di Santa Rita nasce negli anni novanta. Andando avanti negli anni il corteo si è sempre più affrancato dalle caratteristiche di manifestazione religiosa per sviluppare spettacolarità e fedeltà storica: oggi il corteo è un evento teatrale. Il Corteo Storico, che si svolge ogni anno la terza domenica di maggio, rappresenta i momenti più significativi della vita della santa attraverso otto quadri viventi, che sfilano per le vie della città: "Santa Rita bambina e suoi genitori", "sposalizio di Santa Rita", "uccisione del marito Paolo", "S. Rita vedova e i due figli", "ingresso miracoloso in monastero e i tre santi protettori", "stimmatizzatone di S. Rita", "miracolo dell'orto", "morte di S. Rita".


title: Castelvetrano

text: Durante il periodo carnevalesco è ormai consuetudine assistere alla sfilata nel centro della città del carro detto di "Lu Nannu e la Nanna" (il nonno e la nonna). Questo raffigura, in modo grottesco e divertente, due persone anziane su un carro, ed è spesso accompagnato da altri carri minori.


title: Castelvetrano

text: Il mercoledì delle ceneri viene letto il testamento (in rima e in dialetto castelvetranese) con i lasciti ai vari personaggi più in vista della città, e poi vengono bruciati per decretare la fine del carnevale.


title: Castelvetrano

text: Castelvetrano ha dato i natali al pittore Gennaro Pardo (1865) le cui opere si possono ammirare presso la Civica Galleria Empedocle Restivo a Palermo. Altre opere si trovano presso la sala Consiliare e il Teatro Selinus di Castelvetrano.


title: Castelvetrano

text: Nasce a Castelvetrano il 29 Maggio 1875 Giovanni Gentile, filosofo, pedagogista, politico e accademico italiano. Fu uno dei maggiori esponenti del neoidealismo filosofico. Inoltre fu Ministro della pubblica istruzione del Regno d'Italia e artefice, nel 1923, della riforma della pubblica istruzione nota come Riforma Gentile.


title: Castelvetrano

text: Castelvetrano ha dato i natali a Raffaele Caravaglios celebre musicista e direttore di banda. Vissuto tra il 1864 e il 1941, fu autore di sinfonie, inni, musica sacra e operette.


title: Castelvetrano

text: Ogni anno dal Comune, dal Liceo Scientifico "M. Cipolla", e dalla fondazione Kepha ONLUS, viene organizzata una kermesse cinematografica riguardante cortometraggi prodotti da giovani filmakers e alunni di scuole superiori provenienti da tutta Europa. Il festival nasce nel 2003 come attività formativa per studenti del Liceo Scientifico.


title: Castelvetrano

text: Il festival si svolge nei luoghi simbolo di Castelvetrano, tra cui il Teatro Selinus e il Sistema delle Piazze, oltre all'Auditorium del Liceo Scientifico.


title: Castelvetrano

text: Il centro abitato nasce in età medievale e conosce un'importante fase di crescita nel XVI secolo con la realizzazione di molte opere pubbliche. Nella città si distinguono:


title: Castelvetrano

text: Il centro è uno snodo commerciale strategico di tutta la Valle del Belice e della Sicilia occidentale in genere.


title: Castelvetrano

text: Nell'agro di Castelvetrano le coltivazioni prevalenti sono quelle dell'olivo, della vite, degli agrumi e del frumento duro. Interessante è anche la coltivazione di ortaggi dentro e fuori serra prevalentemente per consumo locale.


title: Castelvetrano

text: La città fa parte del circuito delle Città dell'olio e la varietà di olivo quasi esclusivamente coltivata è la Nocellara del Belice che in queste zone si è originata e trova l'habitat ideale di coltivazione. Da questa oliva, a duplice attitudine, si ricava un olio a DOP "Valle del Belice" che recentemente ha ricevuto la Denominazione di origine protetta (DOP) "Valle del Belìce", olio pluripremiato in vari concorsi nazionali ed internazionali ( Ercole Olivario, Montiferru, Orciolo D'Oro, Festambiente, Sol D'Oro, Leone D'Oro, e ben accetto e conosciuto in tutto il mondo, con caratteristiche di fruttato medi-intenso e sentori di pomodoro verde, carciofo ed oliva verde talvolta di mandorla verde, e gusto erbaceo con note speziate. Dalla "Nocellara" si ricavano anche olive da mensa, croccanti e gustose, conciate con vari metodi: in salamoia al naturale , "Sivigliano", "Castelvetrano" e prossimamente in nero "Californiano", che vengono commercializzate in tutta Italia ed esportate in tanti paesi del mondo. Nel 1998 ha ricevuto anche le denominazione DOP per l'oliva da mensa, e ad oggi è l'unico prodotto in Europa ad avere contemporaneamente due denominazioni DOP.


title: Castelvetrano

text: I vitigni che si coltivano vanno dal Catarratto bianco per vino da taglio, a uve bianche e rosse per vini pregiati (Chardonnay, Nero d'Avola, Syrah, Cabernet Sauvignon).


title: Castelvetrano

text: Col frumento duro, ed in particolare con la varietà "tumminìa" si produce il Pane nero di Castelvetrano, conosciuto in tutta Italia e con la caratteristica di avere crosta nerastra, mollica scura e sapore intenso. Molto di questo pane viene ancora impastato a mano e lo si può trovare in alcuni panifici "casalinghi".


title: Castelvetrano

text: La pesca è praticata nella borgata costiera di Marinella di Selinunte, con piccoli pescherecci a servizio delle attività turistiche. Tutti i giorni, intorno alle ore 8, si svolge il locale mercato del pesce.


title: Castelvetrano

text: Il turismo è un settore molto importante nell'economia della città che attrae principalmente per il Parco Archeologico di Selinunte, la Chiesa di San Domenico e la Riserva naturale Foce del Fiume Belice e dune limitrofe. Il grande flusso turistico ha portato alla nascita di numerose strutture Alberghiere, B&B e villaggi turistici.


title: Castelvetrano

text: La città è servita dallo svincolo dell'autostrada A29 Palermo-Mazara del Vallo, costruita dopo il terremoto del Belice a cura dell'ANAS, non soggetta a pedaggio.


title: Castelvetrano

text: Per quanto riguarda il trasporto su rotaia, in città ha sede la Stazione di Castelvetrano posta sulla linea Alcamo Diramazione-Castelvetrano-Trapani. In passato era presente anche una seconda stazione, la Stazione di Selinunte, sita nella borgata di Marinella di Selinunte, ormai in disuso da tempo.


title: Castelvetrano

text: La stazione di Castelvetrano era, fino al 1987, stazione di interscambio ed origine delle linee per Porto Empedocle e San Carlo-Burgio.


title: Castelvetrano

text: Dal 1 settembre 2019 il comune di Castelvetrano ha attivato un servizio di car sharing pubblico, aderendo alla piattaforma già sviluppata da AMAT nel comune di Palermo. Il servizio dispone di otto auto ibride o elettriche e stalli parcheggio in città, a Marinella e Triscina di Selinunte.


title: Castelvetrano

text: Di seguito è presentata una tabella relativa alle amministrazioni che si sono succedute in questo comune.


title: Castelvetrano

text: La squadra di calcio della città è la Folgore Calcio Castelvetrano che milita nel campionato di Promozione.


title: Castelvetrano

text: Molto importante è la locale squadra di pallavolo femminile, la Efebo Volley Castelvetrano, militante nel campionato nazionale di Serie B2.


title: Alfa Centauri

text: Alfa Centauri (α Cen/ α Centauri/ Alfa Centauri; conosciuta anche come Rigel Kentaurus o Rigil Kent o, più raramente, come Toliman) è un sistema stellare triplo situato nella costellazione australe del Centauro. È la stella più luminosa della costellazione, nonché terza stella più brillante del cielo notturno a occhio nudo, dopo Sirio e Canopo: infatti, sommando la magnitudine apparente delle due componenti, A (+0,01) e B (+1,34), come si osserva a occhio nudo, il sistema appare di magnitudine −0,27. È anche il sistema stellare più vicino al sistema solare (4,365 anni luce). In particolare Proxima Centauri, delle tre stelle che compongono il sistema, è dopo il Sole la stella più vicina alla Terra.


title: Alfa Centauri

text: Il sistema di è costituito da una coppia di stelle di sequenza principale di luminosità simile, una nana gialla e una nana arancione molto vicine fra loro, e a occhio nudo o con un piccolo binocolo sembrano essere un'unica stella. In aggiunta se ne trova una terza, una nana rossa molto più distante e meno luminosa, chiamata Proxima Centauri, la quale compie un'orbita molto ampia attorno alla coppia principale.


title: Alfa Centauri

text: Il sistema di appare a occhio nudo come una stella singola di colore giallastro; si osserva in direzione della Via Lattea australe, a una declinazione di −60°50', dunque invisibile dall'intera area dell'Europa continentale, dal Mar Mediterraneo, dalla Cina settentrionale e da gran parte dell'America del Nord. Inizia invece a essere osservabile a sud del 29º parallelo nord, corrispondente all'Egitto, al Texas, alla Penisola Arabica, al nord dell'India e alla Cina del sud; i mesi migliori per la sua osservazione dall'emisfero nord sono quelli di aprile-maggio.


title: Alfa Centauri

text: Dall'emisfero australe la stella diventa circumpolare appena lasciato in direzione sud il Tropico del Capricorno: dalla Nuova Zelanda e dal sud dell'Australia fino a Sydney, come pure dall'Argentina, è visibile durante tutto l'anno. La culminazione a mezzanotte di è il 9 aprile, mentre la culminazione alle 21:00 è l'8 giugno.


title: Alfa Centauri

text: L'area di cielo in cui si trova è particolarmente ricca di stelle brillanti, il che facilita notevolmente il suo riconoscimento: è infatti accoppiata a un'altra stella molto luminosa, Hadar (), un astro di colore azzurro distante apparentemente solo pochi gradi; continuando l'allineamento delle due stelle verso ovest per un breve tratto si raggiunge un altro gruppo di stelle molto luminoso e particolarmente conosciuto, che forma la costellazione della Croce del Sud. Per questa ragione nell'emisfero australe e Hadar vengono chiamate "Puntatori del Sud".


title: Alfa Centauri

text: Sebbene appaia molto meno luminosa di Sirio e di Canopo la sua luminosità può rivaleggiare con quella di alcuni pianeti, come Saturno e talvolta anche Marte, a seconda della loro distanza da noi.


title: Alfa Centauri

text: Le due componenti principali del sistema, e , sono troppo vicine fra di loro per potere essere distinte a occhio nudo, dato che la loro separazione angolare varia fra 2 e 22 secondi d'arco, ma per gran parte del loro periodo orbitale sono risolvibili con facilità con potenti binocoli o un telescopio amatoriale.


title: Alfa Centauri

text: Vista dalla Terra Proxima Centauri, si trova circa 2,2° a sud-ovest di ; questa separazione apparente equivale a circa quattro volte il diametro apparente della Luna Piena e a circa la metà della distanza angolare fra e Hadar. Proxima appare una stella di colore rosso intenso di magnitudine apparente pari a 13,1, in un campo povero di altre stelle di fondo; è indicata come V645 Cen nel General Catalogue of Variable Stars: si tratta infatti di una stella variabile UV Ceti, che può variare fino a raggiungere la magnitudine 11 senza un periodo regolare. Alcuni astronomi amatoriali e professionisti sono soliti monitorare le variazioni di luminosità di questa stella tramite l'uso di telescopi ottici o radiotelescopi.


title: Alfa Centauri

text: Il riconoscimento di come sistema composto da due stelle risale al dicembre 1689, quando Padre Richaud risolse le due componenti per la prima volta dalla città indiana di Pondicherry, durante l'osservazione di una cometa. Nel 1752 Nicholas Louis de Lacaille fece degli studi astrometrici del sistema usando un circolo meridiano, uno strumento per determinare il punto in cui una stella raggiunge il punto più alto sull'orizzonte ("passa il meridiano"); nel 1834 furono invece condotte le prime osservazioni micrometriche, a opera di John Herschel. Dai primi anni del XX secolo, le osservazioni vennero condotte su lastre fotografiche.


title: Alfa Centauri

text: Nel 1926 William Stephen Finsen calcolò dei parametri orbitali approssimativi prossimi a quelli oggi accettati per questo sistema. Tutte le posizioni future sono ora abbastanza accurate da permettere a un osservatore di determinare le posizioni relative delle stelle sulla base di effemeridi delle stelle doppie.


title: Alfa Centauri

text: La scoperta che il sistema di è in realtà quello più vicino a noi fu di Thomas James Henderson, che misurò la parallasse trigonometrica del sistema fra l'aprile del 1832 e il maggio del 1833; egli non pubblicò subito i suoi risultati, poiché temeva che le sue misurazioni fossero troppo grandi per essere verosimili, ma dopo che Friedrich Wilhelm Bessel ebbe pubblicato i risultati dei suoi studi della parallasse di 61 Cygni, nel 1838, si decise a pubblicare a sua volta i risultati per l'anno successivo. fu così ufficialmente la seconda stella la cui distanza era stata misurata.


title: Alfa Centauri

text: Robert Innes fu il primo a scoprire, nel 1915 dal Sudafrica, la stella Proxima Centauri, utilizzando delle lastre fotografiche prese in periodi differenti durante uno studio dedicato al monitoraggio del moto proprio delle stelle. Il grande moto proprio e la parallasse di questa apparentemente anonima stellina rossa sembravano perfettamente compatibili con quelli del sistema di AB. Trovandosi a una distanza di 4,22 anni luce dalla Terra Proxima Centauri fu così riconosciuta come la stella più vicina in assoluto. Le distanze attualmente accettate derivano dalle misure di parallasse eseguite dal satellite Hipparcos e riportate nell'omonimo catalogo. Nel 1951 l'astronomo americano Harlow Shapley annunciò che Proxima Centauri è una stella variabile di tipo UV Ceti. Shapley scoprì le variazioni della stella esaminando vecchie lastre fotografiche che mostravano in alcuni casi un incremento della sua luminosità di circa l'8% rispetto al normale, facendone di fatto la più attiva variabile di tipo UV Ceti allora conosciuta.


title: Alfa Centauri

text: attualmente appare come una delle stelle luminose più meridionali; in epoche passate, tuttavia, la precessione degli equinozi aveva portato questa e le altre stelle circostanti a declinazioni più prossime all'equatore celeste, così che potevano essere osservate, 4000-5000 anni fa, anche dall'Europa centrale.


title: Alfa Centauri

text: Nell'epoca presente infatti la stella possiede un'ascensione retta pari a 14h 39m, dunque si trova in quella fascia di coordinate di ascensione retta compresa fra le 6h e le 18h, in cui gli oggetti tendono ad assumere declinazioni sempre più meridionali (tranne l'area attorno al polo sud dell'eclittica). Ciò è dovuto al fatto che l'asse terrestre, in direzione sud, tende ad avvicinarsi a questa parte di cielo; ne consegue che l'area di cielo verso cui l'asse tende a puntare assume declinazioni meridionali, mentre l'area di cielo da cui si allontana tende a diventare visibile anche a latitudini più settentrionali.


title: Alfa Centauri

text: All'epoca dei Greci e dei Romani la parte di cielo in cui si trova era visibile anche alle latitudini medie del Mediterraneo; i popoli mediterranei infatti conoscevano bene questa stella, che veniva considerata come il piede del Centauro: il nome proprio di infatti è "Rigel Kentaurus", e anche se derivato dalla frase araba per "Piede del Centauro", ricorda sempre la sua "funzione" all'interno della costellazione.


title: Alfa Centauri

text: Fra circa 3000 anni l'ascensione retta di sarà pari a 18h, che equivale al punto più meridionale che la stella potrà raggiungere; dopo di che, l'asse terrestre inizierà a riallontanarsi da questa stella, che quindi assumerà declinazioni sempre più settentrionali.


title: Alfa Centauri

text: A questo movimento si aggiunge il grande moto proprio della stella stessa, che essendo molto vicina è logicamente notevole: infatti sembra muoversi nella direzione di Hadar, alla velocità di 6,1 minuti d'arco al secolo.


title: Alfa Centauri

text: Con una magnitudine apparente integrata di −0,27, appare a occhio nudo come una stella singola, un po' meno brillante di Sirio e di Canopo, anch'esse poste nell'emisfero australe; la quarta stella più luminosa è invece Arturo, con una magnitudine di −0,04, nell'emisfero boreale. Se si considera invece il sistema di come due stelle separate, la stella primaria del sistema, A, ha una magnitudine apparente di +0,01, ossia appena meno luminosa di Arturo e impercettibilmente meno luminosa di Vega, la quinta stella, ponendosi così al quarto posto fra le stelle più luminose. La seconda compagna, B, possiede invece una magnitudine di 1,33, diventando la ventunesima stella del cielo in ordine di luminosità.


title: Alfa Centauri

text: La terza componente, , è anche nota come Proxima Centauri; la sua classe spettrale è M5Ve o M5VIe, il che suggerisce che possa trattarsi o di una stella di sequenza principale (tipo V) o una stella subnana (tipo VI) il cui spettro presenta linee di emissione; l'indice di colore B-V è pari a +1,81. La sua massa è circa 0,12 M.


title: Alfa Centauri

text: Le due componenti visibili luminose del sistema doppio sono chiamate : la designazione "AB" indica il centro gravitazionale apparente delle componenti principali relativamente all'altra (o alle altre) compagna minore. "AB-C" si riferisce all'orbita di Proxima attorno alla coppia centrale. Questo sistema di designazione consente agli astronomi specializzati in sistemi stellari multipli di definire gli astri componenti in funzione delle diverse relazioni che intercorrono fra essi, come nel caso di questo terzetto di stelle. La designazione di tutte le componenti viene gestita e controllata dallo U.S. Naval Observatory, in un catalogo aggiornato continuamente chiamato Washington Double Star Catalog (WDS), che contiene oltre 100 000 stelle doppie, indicate secondo questa nomenclatura.


title: Alfa Centauri

text: Alcuni vecchi riferimenti riportano la designazione, oggi deprecata, di A×B. Dato che la distanza fra il Sole e AB non è significativamente diversa rispetto a quella fra il Sole e le singole componenti, da un punto di vista gravitazionale questo sistema è considerato come se fosse un unico oggetto.


title: Alfa Centauri

text: Le componenti AB di percorrono le loro orbite attorno al baricentro del sistema in un periodo di 79,91 anni, avvicinandosi reciprocamente fino a , circa la distanza media fra il Sole e Saturno) e allontanandosi fino a una distanza di , circa la distanza media fra il Sole e Plutone. Le orbite delle due stelle sono dunque ellittiche, ma a differenza di quelle dei pianeti del Sistema solare, la loro eccentricità è notevole ("e" = 0,5179). Dai parametri orbitali, utilizzando la terza legge di Keplero, è possibile risalire alla massa del sistema, che risulta essere pari a circa ; una stima delle masse delle due singole stelle è di e rispettivamente per A e B. Stime successive, tuttavia, danno valori leggermente più alti: 1,14 M per A e 0,92 M per B, portando la massa complessiva del sistema a 2,06 M.


title: Alfa Centauri

text: Vista dalla Terra l"orbita apparente" di questa stella binaria risulta essere fortemente inclinata (oltre 79º), causando una notevole variazione della separazione angolare dei due astri nel corso del tempo: fino al febbraio del 2016 le due stelle si avvicineranno sempre di più, raggiungendo una distanza minima apparente di quattro secondi d'arco, dopo di che riprenderanno ad allontanarsi. La minima separazione angolare possibile è di poco inferiore a 2", mentre la massima è di 22" e si è avuta l'ultima volta nel febbraio del 1976; la prossima si avrà nel gennaio del 2056.


title: Alfa Centauri

text: Se consideriamo l"orbita reale", invece, le due stelle hanno raggiunto il periastro (il punto di minima distanza "reale") nell'agosto del 1956, mentre il prossimo sarà raggiunto nel maggio del 2035; il punto di massimo allontanamento (apoastro) è stato raggiunto invece nel maggio 1995, mentre il prossimo lo sarà nel 2075. In questa fase dell'orbita, pertanto, le due stelle sono in fase di reciproco avvicinamento.


title: Alfa Centauri

text: Proxima Centauri (spesso chiamata anche solo "Proxima") è la debolissima nana rossa che si trova a circa dal sistema AB, equivalente a 0,12 anni luce o 1,94 bilioni di km (circa il 5% della distanza fra il Sole e la coppia AB). Proxima appare gravitazionalmente legata al sistema AB, compiendo un'orbita attorno alle due stelle in un periodo di circa anni, con un'eccentricità pari a circa 0,50; ciò determina che la stella raggiunga una distanza da α di circa al periastro (ossia il punto più vicino dell'orbita rispetto al sistema centrale) e di circa all'apoastro (il punto più lontano dell'orbita rispetto al sistema centrale).


title: Alfa Centauri

text: Proxima è una nana rossa di classe spettrale M5.5V, con una magnitudine assoluta di +15,53, dunque notevolmente inferiore a quella del Sole. La massa di questa stella è stimata sui (arrotondato a 0,12 M) o circa un ottavo di quella del Sole.


title: Alfa Centauri

text: Tutte le componenti di mostrano un moto proprio notevole rispetto alle stelle di fondo, similmente a quanto avviene per altre stelle luminose, come Sirio e Arturo. Nel corso dei secoli questo causa un lento spostamento della posizione apparente della stella; stelle di questo tipo vengono chiamate "stelle a elevato moto proprio". Questi moti stellari erano sconosciuti agli antichi astronomi, che credevano che le stelle fossero eterne e permanentemente fissate sulla sfera celeste, come si evince per esempio dalle opere del filosofo Aristotele.


title: Alfa Centauri

text: Edmond Halley nel 1718 scoprì che alcune stelle si erano notevolmente spostate dalla posizione astrometrica rilevata in passato; per esempio, la brillante stella Arturo (α Boo), nella costellazione di Boote, mostrava di essersi spostata di circa mezzo grado in 1800 anni, come pure Sirio (α CMa), nel Cane Maggiore. Il raffronto che fece Halley si basò sulle posizioni indicate nel catalogo di Tolomeo (l'Almagesto), i cui dati si basavano sulle misurazioni eseguite da Ipparco durante il I secolo a.C. Gran parte dei moti propri stellari rilevati da Halley furono relativi a stelle dell'emisfero boreale, così quello di non fu determinato fino all'Ottocento.


title: Alfa Centauri

text: L'osservatore scozzese Thomas James Henderson fu colui che scoprì, all'inizio dell'Ottocento, la vera distanza di , dal Royal Observatory sul Capo di Buona Speranza. Le sue conclusioni furono dovute proprio allo studio dell'insolitamente alto moto proprio del sistema che comportava che la velocità reale osservata attraverso lo spazio doveva essere molto più elevata. In questo caso il moto stellare apparente fu trovato utilizzando le osservazioni astrometriche condotte da Nicholas Louis de Lacaille risalenti al 1751-1752, attraverso le discrepanze di posizione fra quelle del Lacaille e quelle dell'epoca di Henderson.


title: Alfa Centauri

text: Dai dati del Catalogo Hipparcos (HIP), risulta che il moto proprio delle singole componenti del sistema sia pari a −3678 mas/anno (ovvero −3,678 secondi d'arco all'anno) in ascensione retta e +481,84 mas/anno (0,48184 secondi d'arco all'anno) in declinazione. Dato che il moto proprio è cumulativo, il movimento di è pari a circa 6,1 minuti d'arco/secolo (367,8 secondi d'arco/secolo), quindi 61,3 minuti d'arco/millennio (1,02°/millennio). Questi movimenti sono pari rispettivamente a un quinto e due volte il diametro della Luna Piena. La spettroscopia ha determinato la velocità radiale di AB pari a .


title: Alfa Centauri

text: Un calcolo più preciso prende in considerazione anche la leggera differenza di distanza stellare rispetto al moto della stella: attualmente infatti sia il moto proprio che la parallasse di aumentano leggermente a causa del fatto che il sistema si sta avvicinando a noi. Tali cambiamenti si osservano pure nelle dimensioni del semiasse maggiore "a" dell'orbita apparente, che sta aumentando a un ritmo di 0,03 secondi d'arco al secolo come le due stelle si avvicinano. Anche il periodo orbitale di AB si accorcia brevemente (circa 0,006 anni al secolo), sebbene sia una variazione apparente causata dalla riduzione del tempo che la luce impiega a giungere fino a noi, come la distanza si riduce. Di conseguenza, l'angolo di posizione osservato delle stelle è soggetto a cambiamenti degli elementi orbitali nel tempo, come fu determinato dall'equazione di W. H. van den Bos nel 1926. Alcune piccole ulteriori differenze, di circa 0,5% nella misura del moto proprio, sono causate dal movimento orbitale di AB.


title: Alfa Centauri

text: Basandosi su queste misure di moto proprio e velocità radiale osservate, si può affermare che continuerà in futuro a diventare leggermente più luminosa, passando dapprima a meno di un grado da Hadar e poi poco a nord della Croce del Sud, muovendosi poi verso nord-ovest e infine verso l'equatore celeste, allontanandosi sempre più dalla scia della Via Lattea. Attorno all'anno si troverà nell'area dell'attuale costellazione dell'Idra e sarà a una distanza di esattamente dal Sistema solare. Quindi raggiungerà una velocità radiale (RVel) stazionaria di . Subito dopo questa fase il sistema inizierà ad allontanarsi da noi, mostrando così una velocità radiale positiva. Attorno al passerà vicino alla stella di seconda magnitudine Alphard (); a quel punto la sua distanza sarà aumentata a .


title: Alfa Centauri

text: A causa della prospettiva, fra circa anni, il sistema di raggiungerà il punto di fuga finale e scomparirà rapidamente confondendosi fra le deboli stelle di fondo della Via Lattea. A quel punto quella che una volta era una brillante stella gialla finirà al di sotto della visibilità a occhio nudo, in un punto situato nell'attuale debole costellazione australe del Telescopio: quest'insolito punto di fuga (insolito perché attualmente la stella sembra dirigersi proprio nella direzione opposta a questa costellazione) è dovuto all'orbita di attorno al centro galattico, che è molto inclinata rispetto al piano galattico e anche rispetto a quella del nostro Sole.


title: Alfa Centauri

text: In virtù della sua vicinanza al sistema solare appare come la terza stella più brillante del cielo; Sirio è l'attuale stella più luminosa del cielo notturno (con una magnitudine di −1,46) e resterà ancora tale per i prossimi anni, durante i quali aumenterà la propria luminosità (fino quasi a sfiorare la magnitudine −1,7) per poi andare incontro a un progressivo affievolimento. Le simulazioni suggeriscono che la combinazione del suo moto in avvicinamento e il contemporaneo allontanamento e il conseguente affievolimento di alcune delle stelle più brillanti dell'epoca attuale, renderanno Vega, per il periodo compreso, la stella più brillante del cielo, con una magnitudine apparente di −0,81; Più in fretta ancora aumenterà la luminosità di Altair, che passerà da un attuale valore di +0,77 a −0,53 in anni, per poi decadere altrettanto rapidamente. Arturo si trova attualmente al punto più vicino a noi, dunque in futuro la sua luminosità diminuirà, come quella di Canopo, che fino a anni fa era la stella più brillante del cielo.


title: Alfa Centauri

text: Il suo moto in avvicinamento verso il sistema solare, che la porterà sino alla distanza di 1 pc, farà sì che nei prossimi anni incrementi la propria luminosità apparente, sino a raggiungere un valore di circa −0,86, superando la brillantezza di Canopo. Il successivo allontanamento porterà la stella a diminuire la propria brillantezza; tra 40 000 anni la sua magnitudine sarà scesa a +1,03.


title: Alfa Centauri

text: La tabella sottostante indica i dati delle magnitudini apparenti delle stelle esaminate nel grafico, con un campionamento di 25 000 anni; il grassetto indica la stella più luminosa nel periodo indicato.


title: Alfa Centauri

text: In passato si pensava che la presenza di pianeti extrasolari orbitanti attorno a stelle doppie fosse improbabile, a causa delle perturbazioni gravitazionali indotte delle stelle componenti il sistema. Ma la scoperta di pianeti attorno ad alcune stelle doppie, come , ha fatto ritenere possibile l'esistenza di pianeti di tipo terrestre nel sistema di . Essi possono infatti orbitare attorno alla componente A o alla componente B, oppure possedere un'orbita sufficientemente ampia da comprendere entrambe le stelle.


title: Alfa Centauri

text: Le due stelle principali del sistema mostrano caratteristiche molto simili a quelle del nostro Sole (come per esempio l'età e la metallicità, quest'ultima un fattore molto importante per la formazione di pianeti rocciosi di tipo terrestre), per cui l'interesse degli astronomi verso questo sistema è ulteriormente incrementato. Vari gruppi di ricerca specializzati nel trovare pianeti extrasolari hanno utilizzato diversi sistemi di misurazione della velocità radiale o del transito per cercare eventuali corpi orbitanti attorno alle due stelle principali, ma per un lungo periodo tutte le ricerche condotte non avevano permesso di individuare attorno alle due stelle principali di alcun corpo celeste, come nane brune, pianeti gioviani o piccoli pianeti terrestri.


title: Alfa Centauri

text: Il 17 ottobre 2012 viene pubblicata su "Nature" la scoperta, annunciata dall‘Osservatorio europeo australe (ESO), di un possibile esopianeta, orbitante intorno alla componente B del sistema stellare, avente una massa di poco superiore a quella terrestre denominato Alfa Centauri Bb. Tuttavia l'estrema vicinanza alla sua stella lo collocherebbe ben al di qua della cosiddetta zona abitabile.


title: Alfa Centauri

text: Modelli simulati al computer suggeriscono che la formazione di giganti gassosi simili a Giove e Saturno sia molto improbabile, a causa dei forti effetti gravitazionali e del momento angolare orbitale di questo sistema binario.


title: Alfa Centauri

text: Basandosi su simulazioni al computer inizialmente alcuni astronomi fecero l'ipotesi che eventuali pianeti terrestri orbitanti vicino alla zona abitabile non avrebbero potuto mantenere il loro moto di rivoluzione stabile in quella fascia per diverso tempo. La perdita di questi piccoli corpi sarebbe potuta avvenire alcuni miliardi di anni fa, durante la formazione del sistema, a causa delle forti perturbazioni a opera delle due componenti stellari.. Studi successivi hanno invece dimostrato che entrambe le componenti possono mantenere in orbite stabili eventuali pianeti di tipo terrestre.


title: Alfa Centauri

text: La vicinanza del sistema lo rende il primo candidato per un'eventuale missione spaziale interstellare. Per percorrere la distanza che separa dal Sole occorrerebbero, con la tecnologia attuale, non meno di alcuni secoli.


title: Alfa Centauri

text: Il 25 marzo 2015 Demory "et al." hanno pubblicato un articolo con i risultati di 40 ore di osservazioni compiute su Alfa Centauri B con il telescopio spaziale Hubble. Anche se il gruppo di astronomi ha escluso eventi di transito per Alfa Centauri Bb (che non esclude la sua esistenza, ma solamente che il pianeta si trovi sullo stesso piano rispetto al Sole e ), hanno rilevato un evento di transito corrispondente a un possibile corpo planetario. Questo pianeta molto probabilmente orbita attorno a Alfa Centauri B in un periodo di 20,4 giorni circa, con una probabilità del 5% che la sua orbita sia più lunga. Se confermato, questo pianeta sarebbe chiamato Alfa Centauri Bc, e anch'esso, come Alfa Centauri Bb, sarebbe troppo vicino alla sua stella madre per potere ospitare la vita. Tuttavia già nel 2015 la presenza di Alfa centauri Bb è stata confutata da astronomi dell'Università di Oxford, suggerendo che il segnale fosse prodotto da un artefatto e che probabilmente il pianeta non esiste.


title: Alfa Centauri

text: Nel 2016 arrivò notizia dall'osservatorio australe europeo di La Silla, in Cile, della presenza di un pianeta roccioso simile alla Terra intorno alla stella Proxima Centauri. A una sonda da spedire verso Proxima Centauri punta un progetto finanziato dal miliardario russo Yuri Milner. Questo progetto era sostenuto anche dal fisico Steven Hawking.


title: Alfa Centauri

text: Nel 2021, dopo numerose ore di osservazioni nell'infrarosso usando un coronografo di ultima generazione applicato al Very Large Telescope, un gruppo di astronomi guidati da Kevin Wagner ha annunciato un possibile candidato esopianeta (denominato provvisoriamente C1) situato nella zona abitabile di Alfa Centauri A.


title: Alfa Centauri

text: Diversi studi hanno suggerito che attorno alle componenti di esistono delle regioni in cui eventuali pianeti possano avere delle orbite stabili; queste orbite possono trovarsi a non meno di attorno alle due componenti, oppure a meno di 3 UA da ciascuna delle due componenti prese singolarmente.


title: Alfa Centauri

text: Alcuni astronomi credono però che eventuali pianeti di tipo terrestre potrebbero essere aridi o non possedere un'atmosfera con spessore sufficiente a sostenere la vita; questo perché nel nostro sistema solare sia Giove che Saturno furono probabilmente fondamentali nel perturbare l'orbita delle comete, dirigendole verso la parte più interna del sistema solare, dove avrebbero fornito ghiaccio, e quindi acqua, ai pianeti interni. Le comete avrebbero potuto trovarsi in una sorta di "Nube di Oort" posta nelle regioni più esterne del sistema, quando avrebbero potuto essere influenzate gravitazionalmente sia da giganti gassosi sia da eventuali stelle che transitavano nelle vicinanze, così che queste avrebbero potuto viaggiare verso la zona interna. Tuttavia non ci sono state finora dirette evidenze dell'esistenza di una "Nube di Oort" attorno a AB e teoricamente questa potrebbe essere stata completamente disgregata durante la formazione del sistema.. Altri invece sostengono che l'esistenza di una Nube di Oort non può essere al momento esclusa, e comunque il ruolo di Giove e Saturno potrebbe essere stato svolto dall'azione gravitazionale di una delle stelle del sistema nei confronti dell'altra.


title: Alfa Centauri

text: Un eventuale pianeta simile alla Terra attorno a A dovrebbe trovarsi a circa 1,25 UA dalla stella (circa a metà strada fra la distanza dell'orbita terrestre e quella marziana) per avere delle condizioni climatiche che consentano la presenza di acqua allo stato liquido. Per mantenere queste condizioni attorno a B, un pianeta dovrebbe trovarsi a una distanza di 0,7 UA, con un'orbita dunque simile a quella di Venere.


title: Alfa Centauri

text: Trovare prove dell'esistenza di questi pianeti sia attorno a Proxima Centauri che al sistema era fra gli obiettivi della Space Interferometry Mission (SIM) della NASA; trovare pianeti con una massa pari o inferiore a tre masse terrestri compresi entro due UA sarebbe stato possibile tramite l'applicazione di questo programma, che sarebbe dovuto partire nel 2015 ma che venne cancellato già nel 2010.


title: Alfa Centauri

text: Un monitoraggio del sistema su base decennale effettuato con il telescopio Chandra ha concluso che eventuali pianeti orbitanti intorno alle due stelle più luminose del sistema, con buona probabilità vengono colpiti dai raggi X della propria stella in misura inferiore rispetto a pianeti simili orbitanti intorno al sole, stimando eventuali prospettive di vita favorevoli.


title: Alfa Centauri

text: Osservato dalla coppia di stelle più interna del sistema di , il cielo (a parte le tre stelle del sistema) apparirebbe quasi identico a come appare visto dalla Terra, con la maggior parte delle costellazioni, come l'Orsa Maggiore e Orione, praticamente invariate. Tuttavia, il Centauro perderebbe la sua stella più brillante e il nostro Sole apparirebbe come una stella di magnitudine 0,5 nella costellazione di Cassiopea, vicino a ε Cassiopeiae. La sua posizione è facilmente calcolabile, poiché sarebbe agli antipodi della posizione di vista dalla Terra: avrebbe ascensione retta e declinazione . Un ipotetico osservatore vedrebbe così la caratteristica "\/\/" di Cassiopea mutata in un segno simile a questo "/\/\/".


title: Alfa Centauri

text: Le stelle vicine brillanti come Sirio e Procione si troverebbero in posizioni molto diverse, come pure Altair con uno scarto minore. Sirio andrebbe a fare parte della costellazione di Orione, due gradi a ovest di Betelgeuse, poco più debole che visto dalla Terra (−1,2). Fomalhaut e Vega, invece, essendo abbastanza lontane, sarebbero visibili quasi nella stessa posizione. Proxima Centauri, pur facendo parte dello stesso sistema, sarebbe appena visibile a occhio nudo, con magnitudine 4,5.


title: Alfa Centauri

text: Un pianeta attorno a A o B vede l'altra stella come un "secondo sole". Per esempio un ipotetico pianeta terrestre a 1,25 UA da A (con una rivoluzione di 1,34 anni) sarebbe illuminato come dal Sole dalla sua primaria, mentre B apparirebbe da 5,7 a 8,6 magnitudini più fioca (da −21 a −18,2), da 190 a 2700 volte più debole della primaria, ma ancora da 29 a 9 volte più luminoso della Luna piena. Viceversa un pianeta a 0,71 AU da B (con un periodo di 0,63 anni) sarebbe illuminato come dal Sole dalla sua primaria e vedrebbe la secondaria da 4,6 a 7,3 magnitudini più debole (da −22,1 a −19,4), da 70 a 840 volte più fioca della principale, ma ancora da 45 a 15 volte più luminosa della Luna piena. In entrambi i casi il sole secondario farebbe il giro di tutto il cielo durante l'anno planetario, partendo a fianco del principale e finendo, mezzo periodo dopo, nella posizione opposta: si avrebbero dunque le condizioni del "Sole di mezzanotte", con almeno uno o due giorni privi di scambio notte-giorno.


title: Alfa Centauri

text: Questa brillante stella del sud ben nota con il nome di (secondo la designazione di Bayer), possiede in realtà diversi nomi propri; il più diffuso è quello di "Rigel Kentaurus" spesso abbreviato nella forma "Rigil Kent", inizialmente derivante da "Rijil Kentaurus" ("Riguel Kentaurus" in portoghese), tutte forme derivate dall'arabo "Rijl Qanṯūris" (o "Rijl al-Qanṯūris", con il significato di "Piede del Centauro"). Un nome alternativo, ma meno usato in italiano, è "Toliman", la cui etimologia deriva sempre dall'arabo, "al-Ẕulmān" ("gli struzzi"). Durante l'Ottocento l'astrofilo Elijah H. Burritt chiamò questa stella "Bungula", forse unendo la lettera "β" (sebbene la lettera di questa stella sia "α") al termine latino "ungula" ("zoccolo"). Quest'ultimo nome è raramente usato.


title: Alfa Centauri

text: La luminosità di questo sistema stellare e soprattutto la sua vicinanza a noi (quattro anni luce sono davvero un'inezia se paragonati alle normali distanze spaziali) ha giocato un ruolo fondamentale nel fare sì che fosse oggetto di speculazioni fantascientifiche, che venisse citata nella letteratura e nei videogiochi.


title: Alfa Centauri

text: L'esempio più noto in ambito letterario è quello di Isaac Asimov: nel suo Ciclo della Fondazione, in particolare nel libro "Fondazione e Terra", è l'ultima tappa del viaggio di Golan Trevize, consigliere della "Fondazione", prima di raggiungere il pianeta Terra; la stella nel romanzo è chiamata con il diminutivo ""Alpha"" e attorno alla componente principale del sistema orbita un pianeta, Alpha appunto, ricoperto da un unico immenso oceano in cui si trova un'unica terra abitata, i cui abitanti sono in grado di controllare il clima. Da qui Trevize riparte per raggiungere il Sole, la stella più vicina, dove sembra si possa trovare il pianeta Terra.


title: Alfa Centauri

text: il problema dei tre corpi. Nel romanzo una civiltà aliena, i trisolariani, pianifica una invasione della terra per sfuggire alla futura distruzione