title: David Hume

text: L'obiettivo di Hume è qualsiasi resoconto che postula un "qualcosa" di unificante che sta alla base del cambiamento, che si tratti di un substrato privo di carattere, di una forma sostanziale o (sebbene questo non sia esplicitamente menzionato) qualcosa come la "vita continua" che Locke vede come tramandata nel vivere le cose. Il punto cruciale è che una successione di cose molto simili non costituisce la continuazione reale di nulla, solo l'illusione della continuazione reale.


title: David Hume

text: Quindi il trattamento della sostanza da parte di Hume è come il trattamento della causalità, in quanto vede entrambi come la proiezione nel mondo di una tendenza delle nostre menti a passare da una cosa all'altra o di associarle in qualche modo.


title: David Hume

text: A differenza di Locke, nel suo iter filosofico Hume fece rientrare in questo ragionamento anche l'""io"". Egli cercava infatti di scoprire quale fosse quell'elemento che ci fa essere noi stessi quando tutto il nostro corpo cambia incessantemente giorno dopo giorno.Ne concluse che anche la sostanza dell'""io"" era soltanto un amalgama di sensazioni. Infatti, ogni volta che ci addentriamo nel nostro "io", incontriamo sempre una qualche particolare sensazione (piacere, dolore, caldo, freddo) e se riuscissimo ad eliminare ogni singola sensazione, del nostro io non resterebbe nulla.


title: David Hume

text: Grazie a questo ragionamento Hume affermò anche l'inutilità del tentare di inferire dalla percezione dell'apparente identità personale, l'immortalità dell'anima, in quanto del nostro "io" possiamo parlare soltanto in presenza di sensazioni.


title: David Hume

text: Hume stesso si definiva scettico ma non pirroniano. Ma è uno scetticismo diverso rispetto a quello tradizionale: è assente infatti la sospensione del giudizio. Quella di Hume è più un'analisi razionale di ciò che la ragione può sapere, dei limiti in cui le pretese della ragione devono confinarsi: la ragione quindi diventa allo stesso tempo imputato, giudice e giuria. Lo scetticismo di Hume consiste nel considerare la conoscenza come un qualcosa di soltanto probabile e non certo, benché provenga dall'esperienza, che il filosofo riteneva essere l'unica fonte della conoscenza.


title: David Hume

text: Così, sebbene gran parte della conoscenza fenomenica si riduca soltanto ad una conoscenza probabile, Hume inserisce anche un campo di conoscenze certe, ovvero quelle matematiche, che sono indipendenti da ciò che realmente esiste e frutto soltanto di processi mentali.


title: David Hume

text: Hume solca quindi soltanto dei confini alle pretese della ragione, sebbene molto drastici: il principio di causalità, l'esistenza del mondo esterno a noi, l'io e molti altri aspetti del mondo che fino a quel momento parevano ovvi e scontati vengono declassati a semplici "abitudini" e "credenze". Abitudini necessarie però alla vita umana.


title: David Hume

text: Queste teorie verranno da lì a breve riprese e sviluppate dal filosofo tedesco Immanuel Kant. Va comunque notato che, secondo l'opinione di Bertrand Russell, Kant non ha assimilato gli argomenti di Hume, e la filosofia di Kant rappresenta "un tipo di razionalismo pre-humiano" (questa opinione, dichiaratamente "controcorrente", è stata espressa da Russell nella sua "Storia della filosofia occidentale" nel capitolo su Hume). Nella seconda metà del Novecento questa tesi di Bertrand Russell fu soprattutto osteggiata da uno dei maggiori rappresentanti della filosofia analitica: Peter Frederick Strawson.


title: David Hume

text: In linea con il suo attacco al ruolo che la ragione si era creata negli ultimi anni, Hume asserisce che anche la morale esce al di fuori del campo di giudizio della ragione. La morale è, come dirà lui stesso, una "questione di fatto, non di scienza astratta" e quindi inconoscibile nella sua essenza dalla ragione e, inoltre, segue percorsi autonomi dalla ragione.


title: David Hume

text: La critica più alta che muove alla morale è quella di essere condizionata da eventi esterni che cercherebbero di dire "aprioristicamente" cosa sia giusto e cosa sia sbagliato (la religione è una di queste influenze): la bontà di un'azione è (e deve essere) del tutto indipendente dalla promessa di un premio e dal timore di una pena.


title: David Hume

text: La morale si sviluppa grazie ad un altro sentimento, quello della "simpatia", grazie al quale ci sentiamo vicini ai nostri simili e ne condividiamo felicità e infelicità.


title: David Hume

text: Come tutti, anche Hume notò l'evidente conflitto fra determinismo e libero arbitrio, ovvero: se le tue azioni sono determinate già da miliardi di anni come è possibile poter essere liberi di scegliere? Ma non si fermò qui, Hume trovò un altro conflitto che avrebbe portato il problema ad uno sbocco paradossale: il libero arbitrio è incompatibile con l'indeterminismo.


title: David Hume

text: Se le tue azioni non fossero determinate dagli eventi passati, allora esse sarebbero completamente casuali e quindi scollegate dal tuo carattere, i tuoi desideri, preferenze, valori, ecc. E allora come si potrebbe essere responsabili di azioni che non dipendono dal nostro carattere? E come si potrebbe ritenere qualcuno responsabile delle proprie azioni che, come abbiamo già detto, sono aleatorie?


title: David Hume

text: Il libero arbitrio, quindi, è inconsistente sia con il determinismo sia con l'indeterminismo. Hume, evidenziando questo problema, sostiene tuttavia la compatibilità tra la libertà umana e il determinismo. Anche in presenza di leggi causali, l'uomo ha una qualche forma di libertà. Anzi, egli sostiene che la necessità sia fondamentale perché altrimenti nulla sarebbe determinato e l'uomo sarebbe immerso nel caso, in balia degli eventi.


title: David Hume

text: Hume notò, in un piccolo paragrafo del "Trattato sulla natura umana", che molti scrittori parlavano spesso di "cosa dovrebbe essere" al posto di "cosa è". Ma fra la proposizione descrittiva "essere" e quella prescrittiva "dover essere" esiste una sostanziale differenza strutturale che pone un problema di metodo. Hume concluse l'impossibilità di tale derivazione, mettendo in guardia gli scrittori da tali facili sostituzioni.


title: David Hume

text: Nella filosofia di Hume la questione del posto della ragione nella vita morale si presenta prevalentemente come parte di una ricerca più ampia su quali sono le motivazioni delle azioni umani. Hume affronta dunque più un problema di ordine antropologico, o se si vuole genericamente psicologico, alla luce del suo progetto complessivo di elaborazione di una teoria sistematica della natura umana. Il contesto problematico generale all'interno del quale si svolge la riflessione di Hume su ragione e morale è quello della possibilità di ricostruire le azioni umane come frutto ed esito più o meno esclusivo di decisioni razionali. Sono presenti con estrema chiarezza entrambe le linee del paradigma non razionalistico di spiegazione dell'azione sociale. Ovvero c’è, da una parte, il rifiuto di considerare come adeguata un'analisi in chiave di “costruttivismo razionalistico” e c'è anche la tesi che equilibri intersoggettivi nelle azioni umane sono ottenuti non già per influsso della ragione, ma piuttosto attraverso un bilanciamento delle passioni. Il razionalismo che Hume attaccava era quello incisivo ed influente collegato con la svolta del pensiero moderno e che ad esempio era rintracciabile alla radice dei grandi sistemi razionalisti, da Cartesio a Hobbes, da Spinoza a Locke. Da questa ottica emerge più chiaramente lo sforzo di Hume di elaborare un'etica “convenzionalistica” e “naturalistica” alternativa al contrattualismo Hobbesiano.“Non parliamo né con rigore né filosoficamente quando parliamo di lotta tra la passione e la ragione. La ragione è, e deve essere, schiava delle passioni e non può rivendicare in nessun caso una funzione diversa da quella di servire e obbedire ad esse”E appunto tenendo conto della conclusione avanzata nel passo appena citato, chiamato anche passo sulla schiavitù ("slave-passage") che va avviata una ricostruzione della concezione Humiana del ruolo della ragione nelle azioni umane. In particolare, andrà precisato che cosa Hume intenda per “ragione”.


title: David Hume

text: Alcuni studiosi sono giunti a distinguere addirittura sette differenti sensi principali in cui Hume usa il termine “ragione”. Possiamo cercare di semplificare riconducendo gli usi Humeiani di ragione ad almeno due sensi sostanzialmente diversi. In primo luogo, Hume intende con ragione un impasto della ragione cartesiana, della ragione analitica Hobbesiana e della ragione Lockiana, che coglie sperimentalmente l'accordo tra le idee. La ragione è in questo senso il complesso delle capacità intellettuali dell'uomo per le quali la verità o la certezza si presentano come conclusioni raggiunte o sulla base di un ragionamento analitico o sulla base dell'esperienza sensibile. È chiaro che nel "Trattato" Hume tende a minimizzare la portata di questa ragione anche sul piano che le è proprio della conoscenza intellettuale. Se ciò che cerchiamo sono dimostrazioni o conclusioni universali e definitivamente provate dall'esperienza, allora la ragione così intesa risulta del tutto incapace di dare queste garanzie ed inoltre incapace di fondare, giustificare e persino spiegare una qualsiasi credenza, anche la più naturale ed elementare. Hume mostra come, affidandoci alla ragione, non riusciremmo neanche a risolvere una questione così semplice quale quella dello spiegare le credenze che ci spingono a fare le solite operazioni cui ricorriamo ogni mattina per riscaldare il latte della colazione. La ragione è incapace di garantirci che la regolarità che ieri ha permesso di riscaldare il latte sul fuoco possa valere anche oggi e domani. Vi è però nel "Trattato" un altro significato di “ragione”. Hume sottolinea dunque che di ragione si può parlare non solo per riferirsi ad un'operazione analitica o a qualche percezione empirica, ma anche ad una sorta di istinto o addirittura proprio ad una passione. Proprio perciò sul piano esplicativo e positivo Hume propone: “a ben considerare, la ragione non è altro che un meraviglioso e intellegibile istinto delle nostre anime”. Dunque, la ragione viene ad essere essa stessa un istinto che gli uomini trovano formato e consolidato nella loro natura, in forza dell'accumulazione dell'esperienze e del formarsi di abitudini. Ed aggiunge:“nessuna verità sembra a me più evidente di quella che le bestie sono dotate di pensiero e di ragione al pari degli uomini”.Più complessa e oscura è l'interpretazione di quei passi in cui Hume sembra proporre l'identificazione della ragione con una “passione calma” e riflessiva. Hume distingue in generale tra le passioni violente e quelle calme, sulla base della loro diversa forza emotiva. In definitiva i razionalisti hanno erroneamente “scambiato per una determinazione della ragione” quelle che sono “tendenze a desideri del tutto calmi” ovvero passioni che provocano nella mente una ben scarsa emozione.“Con "ragione" intendiamo affezioni dello stesso tipo [delle passioni], ma tali da agire con maggiore calma e da non provocare alcun disordine nel nostro animo.”Questo preliminare chiarimento dei diversi significati di ragione in Hume risulta indispensabile prima di passare ad avanzare qualche ipotesi interpretativa sul passo della schiavitù. Interpretiamo ora il senso complessivo della tesi di Hume in questo passo. Quello che rappresenta un problema è spiegare perché Hume non dica solo che la ragione è schiava delle passioni, ma che deve esserlo. Prima di tutto, non sembra possibile accettare l'interpretazione secondo la quale il “deve” in questo passo sia del tutto pleonastico, con cui Hume si limiterebbe solo a ribadire che “non può non essere così”. Se facciamo riferimento al primo dei due significati più generali di ragione che abbiamo in precedenza delineato, ovvero alla ragione come un insieme di osservazioni empiriche e operazioni logico politiche, risulta chiaro che essa è del tutto impotente e incapace di motivare, suggerire o giustificare una qualsiasi azione. Hume intende sostenere proprio che questa ragione deve essere schiava delle passioni, nel senso che non solo lo è di fatto, ma è anche bene che lo sia. Solo in quanto questa ragione è di fatto schiava delle passioni noi possiamo sperare di dare corso anche alle più semplici azioni in cui ci impegniamo nella vita quotidiana. Secondo Hume se aspettassimo di raggiungere una verità o certezza intellettuale prima di muovere un braccio o una gamba, finiremmo nella più completa immobilità e nelle nebbie dello scetticismo. Finiremmo in una posizione di dubbio totale. Proprio perciò Hume ha buon gioco nel mostrare nel "Trattato" l'assurdità di quello scetticismo totale che gli è stato per lungo tempo attribuito dai filosofi, concludendo che per fortuna“se la ragione è incapace di dissipare queste nubi, a ciò pensa la natura, la quale [ci] cura e guarisce di questa tristezza e di questo delirio filosofico”.Per quanto riguarda poi il secondo senso di “ragione” come un istinto o passione calma il "deve" del “passo sulla schiavitù” sembrerebbe del tutto pleonastico: come si può rendere schiava delle passioni ciò che in definitiva non è altro che istinto o passione essa stessa? Probabilmente Hume aveva presente nello scrivere questo passo solo l'altro senso più tradizionale di ragione, oppure possiamo provare a ipotizzare che anche con questo senso di ragione il "deve" del “passo sulla schiavitù” conservi la sua forza normativa. In questo caso dobbiamo però cambiare piano: laddove, nel primo senso di ragione il piano è quello gnoseologico, in questo caso invece il “passo sulla schiavitù” formulerà una direttiva valida piuttosto sul piano linguistico. Hume in questo caso quando ci dice che “la ragione è e deve essere schiava delle passioni” intende raccomandarci di usare la parola solo in un certo modo, appunto per riferirci o un istinto o una certa passione calma. Fatto sta che le passioni devono avere un dominio sulla ragione non solo perché per motivi psicologici la ragione non può essere una forza motivante per le azioni, ma più in particolare proprio facendo tesoro dei risultati raggiunti nell'elaborazione della “scienza della natura umana”. È proprio questa stessa che ha portato a riconoscere su basi sperimentali che al centro della vita passionale degli uomini si trova un meccanismo che spinge gli individui ad uscire dal cerchio ristretto delle impressioni e delle passioni singole e a cercare di cooperare e di partecipare alle esperienze altrui. Le passioni in unione con il principio di simpatia sono, secondo Hume, proprio ciò che, in quanto nella loro stessa struttura comportano un coinvolgimento emotivo nei confronti della sorte degli altri, garantiscono un'uscita dall'egocentrismo in cui si racchiudono le singole impressioni o percezioni. La sola conoscenza intellettuale di per sé ci porterebbe o all'immobilità o ciechi automatismi. L'intervento delle passioni, la presenza di un lato passionale nella natura umana, che viene ampiamente ricostruita nella sua realtà nella “scienza dell'uomo” presentata nel "Trattato", rappresentano così le condizioni stesse per la possibilità di una vita civile. Le passioni che Hobbes aveva considerato ciò che principalmente ci mantiene in una condizione di perenne insicurezza sono invece per Hume proprio il lato della natura umana che ci permette di allontanarci dallo “stato di natura”.


title: David Hume

text: Hume scrisse la "Storia naturale della religione" dal 1749 al 1755. Nell'Introduzione, l'autore spiega che il fine dell'opera è trovare i fondamenti della religione nella natura umana. Hume ritiene che il problema dell'origine del sentimento religioso sia più difficile da risolvere visto che a suo dire esistono popoli atei. La religione avrebbe la sua genesi nel sentimento del timore e quindi conseguentemente in una speranza di salvezza dopo la morte, pensata come fenomeno ineluttabile e drammatico, e di esorcizzazione della potenza naturale attraverso l'affidamento al Dio, la cui devozione garantisce che la Natura risulti "benigna" per l'uomo e non più nemica incontrollabile senza un ordine che la razionalizzi.


title: David Hume

text: La forma di religione più primitiva è il politeismo che nasce dall'immaginazione dell'uomo primitivo, che “divinizza” le varie forze della natura, spesso dall'origine ignota, da cui dipende la sua vita e la sua morte. Le sue divinità sono in tutto e per tutto simili agli esseri umani, tranne per l'onnipotenza, limitata però dall'ambito circoscritto su cui la divinità esercita il proprio potere.


title: David Hume

text: Con il progredire della civiltà si afferma il monoteismo. La sua affermazione è diversa nel popolo e nei filosofi: il primo, sconvolto dall'estrema instabilità della sua condizione esistenziale, accorda ad una divinità fra le tante tutte le perfezioni, elevando a sommo e unico Dio, mentre i secondi giungono ad elaborare il concetto di Dio tramite riflessioni filosofiche. Tuttavia questa divinità appare troppo lontana dall'uomo e per ovviare a questo inconveniente vengono create “divinità intermedie” fra l'uomo e Dio.


title: David Hume

text: Hume loda poi la tolleranza delle religioni pagane contrapposta al fanatismo e all'intolleranza violenta dei monoteismi, pur riconoscendo una maggiore solidità dottrinale di quest'ultimo. Inoltre afferma che i monoteismi umiliano l'uomo nella sua dimensione terrena mentre i politeismi esaltano l'aspetto terreno e naturale dell'uomo. Vengono criticate le tesi che vedono ridicolo il paganesimo e si deride il dogma cattolico della presenza reale di Gesù Cristo nell'eucaristia, ritenuto non meno assurdo delle religioni politeiste.


title: David Hume

text: Per Hume la fede è un sentimento irrazionale ed emotivo e non insegna all'uomo a migliorarsi dal punto di vista morale, anzi spesso lo peggiora. L'opera si chiude con queste parole: "Tutto è ignoto: un enigma, un inesplicabile mistero. Dubbio, incertezza, sospensione del giudizio appaiono l'unico risultato della nostra più accurata indagine in proposito. Ma tale è la fragilità della ragione umana, e tale il contagio irresistibile delle opinioni, che non è facile tener fede neppure a questa posizione scettica, se non guardando più lontano e opponendo superstizione a superstizione, in singolar tenzone; intanto, mentre infuria il duello, ripariamoci felicemente nelle regioni della filosofia, oscure ma tranquille".


title: David Hume

text: L'estetica di Hume, che egli chiama "critica", è fondata sul sentimento che permette l'universalizzazione del giudizio estetico, non perché a priori ma a causa della particolare conformazione della natura umana che, in stato di salute, fa sì che le cose che piacciono e quelle che non piacciono siano le stesse per tutti, pur dietro l'apparente discordanza dei gusti. Hume affronta il problema del gusto principalmente nei saggi "Sulla regola del gusto", "Lo scettico" e nell'Appendice alla "Ricerca sui principi della morale".


title: Robin Tunney

text: Robin Tunney nasce a Chicago. All'età di diciotto anni si trasferisce a Los Angeles. La sua prima apparizione televisiva risale al 1989 quando partecipa alla serie televisiva "Life goes on". Il suo primo ruolo di un certo rilievo fu nel film "Empire Records", seguito poi da un ruolo da protagonista in "Giovani streghe" (1996). Ha preso parte al film "The Zodiac" di Alexander Bulkley, nel 2005 dove ha interpretato la parte di Laura Parish. Nel 2006 ha inoltre lavorato con Allen Coulter per la realizzazione del film "Hollywoodland" dove ha interpretato la parte di Leonore Lemmon.


title: Robin Tunney

text: Nel 1997 recitò nel film di Bob Gosse "Niagara, Niagara", vincendo la Coppa Volpi per la migliore interpretazione femminile. È apparsa in tutti gli episodi della prima stagione di "Prison Break" (e anche nella prima puntata della seconda) nel ruolo dell'avvocato Veronica Donovan, ed è stata anche la prima paziente del "Dr. House". Dal 2008 al 2015 ha interpretato il capo della squadra 7 del CBI fino al suo trasferimento all'FBI di Austin (Texas) dell'agente Teresa Lisbon, nella serie della CBS "The Mentalist".


title: Iglesias (Italia)

text: Iglesias (, IPA: "Igrèsias" o "Bidd'e Cresia" in sardo) è un comune italiano di abitanti della provincia del Sud Sardegna. Si trova nella Sardegna sud-occidentale, nella regione dell'Iglesiente, di cui è il principale centro abitato e a cui dà il nome. Nei secoli della dominazione spagnola fu una delle città regie della Sardegna. È sede vescovile (diocesi di Iglesias), erede storica dell'antica diocesi di Sulcis.


title: Iglesias (Italia)

text: Nel litorale del Comune di Iglesias, partendo da nord verso sud, si trovano le seguenti cale, coste e spiagge più conosciute:


title: Iglesias (Italia)

text: Nel medioevo la città era nota in latino come "Villa Ecclesiae", in pisano antico come "Villa di Chiesa", in catalano "Viladesgleyes" o "Vila d'Esgleyes" e poi in spagnolo come "Iglesias".


title: Iglesias (Italia)

text: La più antica citazione del toponimo Villa Ecclesiae è contenuta in un inventario del 12 marzo 1272 di Pietro Soro, amministratore dell'Opera di


title: Iglesias (Italia)

text: Santa Maria di Pisa per il Cagliaritano, e in un altro inventario, del 5 luglio dello stesso anno, della cattedrale di San Lorenzo di Genova.


title: Iglesias (Italia)

text: Sull'origine del nome ci sono diverse teorie, tra cui quella che lo lega alla presenza di numerose chiese in città, e altre che riguarderebbero una forte presenza di controllo da parte del potere ecclesiastico nel territorio iglesiente, già attestata a partire da diversi secoli prima dell'arrivo dei pisani. Un'altra ipotesi suggerisce che il toponimo originario in sardo campidanese fosse "Bidda 'e grèsia", traducibile in italiano come "Villaggio dei ciliegi".


title: Iglesias (Italia)

text: La zona dove sorge l'odierna città di Iglesias era già frequentata in epoca preistorica: le più antiche tracce d'insediamento umano risalgono al neolitico antico; sono invece attribuibili alla cultura di Ozieri (IV millennio a.C.) le tombe ipogeiche, dette "domus de janas", scoperte nell'area montuosa di San Benedetto. Al periodo prenuragico appartengono anche i ritrovamenti ascrivibili alle culture di Monte Claro, del Vaso campaniforme e di Bonnanaro rinvenuti nelle grotte circostanti. Seguono ulteriori tracce di frequentazioni nuragiche (vari Nuraghi, ormai diroccati, sono presenti sul territorio) e fenicio-puniche; all'epoca cartaginese si riferisce il tempio di Genna Cantoni, nei pressi dell'area archeologica nuragica di Matzanni, lungo il confine con Vallermosa. In Età romana risulta che vi siano state frequentazioni assidue, specie per via delle miniere d'argento presenti sul territorio. Le fonti parlano di Metalla, la città perduta, forse ubicata al confine tra Iglesias e Fluminimaggiore, sito principale di estrazione mineraria nel territorio.


title: Iglesias (Italia)

text: Nell'Alto Medioevo la regione iglesiente appare scarsamente antropizzata, per lo meno nella prima metà. Dal IX secolo d.C., invece, riappaiono tracce urbane, con la chiesa tardo-bizantina di San Salvatore, recentemente restaurata e recuperata, che testimonia la presenza nella zona di un antico abitato. Dopo l'abbandono dell'isola da parte dei bizantini, il territorio fu compreso nella curatoria del Cixerri e seguì le sorti del giudicato di Cagliari che dominò tutta l'area meridionale della Sardegna fino al XIII secolo. In epoca giudicale, oltre a quella di San Salvatore, erano presenti altre due chiese (la chiesa di San Saturno e la chiesa di Sant'Antonio Abate) che farebbero ipotizzare l'esistenza di tre piccoli abitati.


title: Iglesias (Italia)

text: Nel 1258, a seguito della spartizione del giudicato, la parte occidentale corrispondente al ""terzo"" del territorio giudicale (curatorie del Cixerri, Sulcis, Nora, Decimo) venne assegnata alla famiglia pisana dei Della Gherardesca, conti di Donoratico. Questo terzo fu diviso poi nel 1282 in due ""sesti"" ; un sesto comprendente le due curatorie meridionali e Decimo andò agli eredi di Gherardo della Gherardesca mentre il sesto corrispondente alla curatoria del Cixerri passò al conte Ugolino della Gherardesca; per incentivare lo sfruttamento delle ricche risorse argentifere del territorio, grazie alle sue iniziative venne fondata una nuova città, Villa di Chiesa (in latino "Villa Ecclesiae", "Bidda de Cresias" in sardo antico), ristrutturando e ampliando gli insediamenti preesistenti e favorendo l'afflusso di nuovi abitanti, tra cui una parte degli esuli di Santa Igia. I Della Gherardesca ugoliniani vi costruirono un castello (pesantemente modificato e restaurato nei secoli), detto di Salvaterra o di San Guantino, le mura, palazzi, un ospedale e un acquedotto; finanziarono inoltre la costruzione di diverse chiese: fra le più importanti si possono citare la chiesa di Santa Chiara, edificata fra il 1284 e il 1288, e quella di Nostra Signora di Valverde, costruita tra il 1285 e il 1290; molte altre chiese sorsero negli anni a venire, in virtù del forte attaccamento spirituale e religioso degli allora abitanti della città.


title: Iglesias (Italia)

text: Dopo la morte del conte Ugolino avvenuta nel marzo del 1289 nella "Torre della Muda" di Pisa, dove era stato imprigionato l'estate del 1288 a causa dell'accusa di sedizione e alto tradimento, i suoi possedimenti sardi del Cixerri furono ereditati dal figlio Guelfo della Gherardesca che, sfuggito all'autorità di Pisa nel 1288, si era stabilito a Villa di Chiesa. Guelfo, assieme ai fratelli Lotto e il piccolo Matteo che lo raggiunsero in Sardegna, sostenuto politicamente e militarmente da Genova portò avanti una politica di ostilità verso il potere centrale della repubblica e coniò nella neonata zecca di Villa di Chiesa una moneta propria in argento (tornesi) sulla quale campeggiava la scritta in latino ""GUELFUS ET LOTTUS COMITES DE DONORATICO ET TERCIE PARTIS REGNI KALLARI"" (in italiano "Guelfo e Lotto conti di Donoratico e della terza parte del regno di Calari"); in seguito tentò di impadronirsi con la forza del ""sesto"" (curatorie del Sulcis, Nora e Decimo) che dopo la divisione del 1282 era passato agli eredi di Gherardo della Gherardesca, occupando il castello di Gioiosa Guardia presso Villamassargia.


title: Iglesias (Italia)

text: La risposta di Pisa non si fece attendere e nel 1295 lo zio avversario Ranieri Della Gherardesca, Lupo Villani e Mariano II di Arborea, al comando di più di 1000 uomini, assalirono Villa di Chiesa e la espugnarono. Guelfo venne ferito da una ""verga sardesca"" nei pressi di Domusnovas e fatto prigioniero. Riscattato da Lotto, si diresse con il fratello verso Sassari, morendo di lì a poco; secondo una fonte del XV secolo a causa di un'infezione presso Siete Fontanas, forse l'ospedale di Siete Fuentes, situato nel territorio del giudicato di Arborea, o la località sassarese oggi nota come "Li Setti fontani"; Lotto fece ritorno in Toscana, morendo anch'egli qualche tempo dopo. Villa di Chiesa venne amministrata per un breve periodo dagli arborensi per poi passare sotto il controllo del comune di Pisa tra il 1301 e il 1302.


title: Iglesias (Italia)

text: Al tempo della dominazione diretta di Pisa, Villa di Chiesa era già diventata una delle città più importanti e popolose della Sardegna, grazie al forte impulso dato all'estrazione del piombo e in particolare dell'argento; si calcola infatti che al principio del XIV secolo nelle miniere di Villa di Chiesa si producesse circa il 10% dell'argento in circolazione in Europa, ricchezza argentifera testimoniata da una predica di Giordano da Pisa del 1309: ""Et questo veggiamo in delle cose del mondo, che li homini sempre cercano le fonti del mondo unde vegnono alcune cose del mondo. Unde che è? Ove si cava l'argento? Di Villa di Chiesa"". La città, popolata in maggioranza da sardi e pisani, ospitava anche altre comunità provenienti dal resto della Toscana e della penisola (i cosiddetti "terramagnesi"), dalla Corsica e dall'area tedesca.


title: Iglesias (Italia)

text: Fiore all'occhiello della città medioevale è il Breve di Villa di Chiesa, il più antico codice di leggi della città, redatto in volgare toscano, esistente in una copia del 1327 perfettamente conservata e custodita presso l'Archivio Storico Comunale.


title: Iglesias (Italia)

text: Conquistata dagli aragonesi il 7 febbraio 1324 dopo un assedio durato più di sette mesi, Villa di Chiesa fu la prima città sarda a cadere sotto il dominio iberico e la prima città del neonato Regno di Sardegna ad ottenere il riconoscimento di città regia nel giugno del 1327. A differenza di Cagliari, Alghero e, in parte, Sassari, la "catalanizzazione" di Villa di Chiesa fu molto limitata (nel trentennio 1324-1354 i catalano-aragonesi costituivano solo il 5% circa della popolazione) e la società iglesiente ""fu la sola che abbia conservato, ancora diversi decenni dopo la conquista aragonese della Sardegna, un'impronta inconfondibilmente pisana, nelle origini della popolazione, nelle leggi, nei costumi, nella conduzione degli affari e nella stessa lingua parlata e scritta"" (Ciro Manca).


title: Iglesias (Italia)

text: Durante la fase di transizione tra il governo di Pisa e quello aragonese la popolazione cittadina si aggirava attorno alle 6000-7000 persone ma venne decimata dall'epidemia di peste nera del 1348 che sconvolse gran parte del continente europeo.


title: Iglesias (Italia)

text: Verso la fine del 1353 gli ecclesienti si rivoltarono contro il governo aragonese e si schierarono dalla parte di Mariano IV di Arborea, il quale aveva iniziato le ostilità contro i regnicoli; durante l'occupazione degli Arborea la città subì un vasto incendio che provocò gravi danni. Dopo la pace di Sanluri del 1355 ritornò in mano aragonese.


title: Iglesias (Italia)

text: Pietro IV d'Aragona, re di Sardegna, fece restaurare le mura e la zecca, che riprese a coniare moneta, e incluse nel territorio della città, che divenne l'unico centro commerciale del sud-ovest sardo, le ville circostanti di Baratuli, Sibilesi, Musei, Corongiu, Bangiargia, Sigulis, Antas e Gindili.


title: Iglesias (Italia)

text: Nel 1365, con la ripresa del conflitto tra il giudicato di Arborea e il regno di Sardegna, Villa di Chiesa fu riconquistata da Mariano. Rimase in mano arborense fino al 1388 quando, a seguito del trattato tra Eleonora d'Arborea e Giovanni I di Aragona, fu restituita agli aragonesi. Nel 1391 la città si rivoltò nuovamente contro gli aragonesi, accogliendo fra le sue mura le armate giudicali di Brancaleone Doria. Venne ripresa definitivamente dagli iberici nell'estate del 1409.


title: Iglesias (Italia)

text: Nel 1436 Alfonso V d'Aragona la cedette in feudo ad Eleonora Carroz per 5000 fiorini d'oro, tuttavia già nel 1450, dopo il pagamento di un riscatto, riaquisì lo status di città regia. Con la bolla "Aequum reputamus" dell'8 dicembre 1503, papa Giulio II trasferì ufficialmente la sede episcopale della diocesi di Sulci da Tratalias, ormai spopolata, a Iglesias. Nel XVII secolo si verificò un'epidemia di peste e una grave carestia:


title: Iglesias (Italia)

text: Per tutto il periodo della dominazione aragonese e spagnola, durata circa quattro secoli, fu una delle più importanti e popolose città del regno, governata da un Capitano di Giustizia di nomina regia e da un Consiglio elettivo presieduto da un Giurato Capo. Tra i nomi che ricorrono più spesso fra coloro che ricoprirono la carica di Capo del Consiglio della città, vi sono quelli dei membri delle famiglie Cani, Despinosa, Escarchoni (o Scarxoni), Salazar (in potere della quale era anche la carica di Capitano di Giustizia ed Alcayde, nonché la Signoria delle Scrivanie della città) e Serra.


title: Iglesias (Italia)

text: Durante questa fase storica si diffuse l'uso del catalano e poi del castigliano, idioma dal quale deriva l'attuale denominazione: Iglesias ("Chiese"). A questo periodo risale, inoltre, la ristrutturazione di quasi tutti gli edifici di culto cittadini e delle fortificazioni difensive. I segni di questa presenza ricca e produttiva da un punto di vista soprattutto culturale sono quindi numerosissimi e riscontrabili ancora oggi in gran parte dell'edilizia storica iglesiente.


title: Iglesias (Italia)

text: Nel 1720, come deciso dal trattato dell'Aia, la città passò, con tutta l'isola, ai Savoia che acquisirono il titolo di Re di Sardegna.


title: Iglesias (Italia)

text: Nel corso del XVIII secolo, anche a causa del quasi totale abbandono dell'attività mineraria iniziato già in età spagnola, Iglesias e i suoi abitanti, riciclatisi in agricoltori e allevatori, saranno tra i maggiori protagonisti del ripopolamento delle terre pressoché disabitate del basso Sulcis e dell'isola di Sant'Antioco. I nuclei insediativi ad economia agro-pastorale (denominati "furriadroxius" e "medaus") che si vennero a formare, in alcuni casi riunendosi fra loro ("boddeus" o "oddeus") diventeranno dei comuni a sé stanti nel secolo successivo.


title: Iglesias (Italia)

text: Durante l'esilio della casa reale in Sardegna (1799-1814) a seguito della conquista francese del Piemonte, sino al rientro dei reali a Torino, Iglesias era il loro luogo di villeggiatura annuale. Vittorio Emanuele I di Savoia e la regina venivano in città nel mese di maggio.


title: Iglesias (Italia)

text: A partire dalla metà dell'Ottocento, grazie alla riapertura delle vicine miniere, la città visse un periodo di rinnovamento economico, sociale e culturale. Molti tecnici e lavoratori provenienti da varie parti della Sardegna, ma anche dal Piemonte (Canavese), dal Bergamasco e da altre regioni, si stabilirono in questo periodo in città facendo sì che nel giro di circa quarant'anni la popolazione passasse da circa 5.000-6.000 abitanti a circa 20.000 nei primi del novecento. Dal secondo dopoguerra il comparto minerario sardo entrò in crisi; gli effetti di tale crisi non tardarono a coinvolgere anche l'Iglesiente e le sue miniere e la stessa città di Iglesias.


title: Iglesias (Italia)

text: Nel 1821 Iglesias venne eletta dai Savoia capoluogo dell'omonima provincia, comprendente 23 comuni del territorio iglesiente (o del Ciserro), sulcitano e dell'antico giudicato di Colostrai. La Provincia di Iglesias rimase in vita sino al 1848, tuttavia la città divenne capoluogo del circondario di Iglesias e dell'omonimo mandamento (all'interno della Provincia di Cagliari), enti che restarono in attività sino alla loro soppressione nel 1927. Il 12 ottobre 2005 con Delibera del Consiglio Provinciale n. 21 ("Determinazione del Capoluogo. Atto Statutario.") a Iglesias, unitamente a Carbonia, è stata attribuita la qualifica di capoluogo della Provincia di Carbonia-Iglesias, della quale vi avevano sede gli organi del Consiglio Provinciale. Tale situazione si mantenne sino al 2016, anno del passaggio del territorio del dismesso ente intermedio sulcitano alla Provincia del Sud Sardegna


title: Iglesias (Italia)

text: Il gonfalone è stato approvato con delibera del consiglio comunale n. 251 del 14 settembre 1984 e concesso con decreto del presidente della Repubblica del 5 dicembre 1984, ed è costituito da un drappo d'azzurro.


title: Iglesias (Italia)

text: Il centro storico di Iglesias, con i lunghi e ben conservati tratti dell’antica cinta muraria pisana, è caratterizzato dagli edifici di tipo spagnolo e le chiese, che offrono begli esempi di architettura gotica e romanica. Un piacevole e curioso esempio del gusto liberty è invece rappresentato dalla facciata - dipinta nel 1904 - della “Pasticceria Lamarmora” nella piazza omonima.


title: Iglesias (Italia)

text: Nei dintorni di notevole interesse è la spiaggia di Masua con dinanzi il faraglione Pan di Zucchero, il più alto del Mediterraneo con i suoi 133 metri; Porto Flavia, suggestivo imbarco minerario scavato nella roccia a strapiombo sul mare, e gli edifici minerari ottocenteschi della laveria Lamarmora a Nebida e del borgo abbandonato Villaggio Asproni a Sedda Moddizi.


title: Iglesias (Italia)

text: Nel comune di Iglesias è presente una folta comunità originaria di Desulo (4000 persone circa), paese della Sardegna centrale.


title: Iglesias (Italia)

text: Particolarmente suggestivi risultano essere ad Iglesias i riti della settimana di Pasqua organizzati dalla antica Arciconfraternita della Vergine della pietà del Santo Monte.


title: Iglesias (Italia)

text: Il martedì santo si svolge la processione detta "dei misteri" vengono infatti portati sette simulacri che ricordano la passione di Cristo, essi rappresentano Gesù che prega nell'orto degli ulivi, la sua cattura, la flagellazione, l'Ecce Homo, la salita verso il Calvario, la Crocifissione e la Maria Addolorata. Le statue sono portate a spalla dai "Baballottis" tipica figura dei riti Iglesienti.


title: Iglesias (Italia)

text: Il mercoledì santo si procede alla benedizione e distribuzione ai fedeli dei rami di ulivo che adornavano la statua di Gesù che pregava nelle processione dei misteri. Il giovedì santo a sera il Santissimo Sacramento viene solennemente esposto. È solito visitare queste cappelle dette delle Reposizione. Per questo motivo, per antichissima tradizione, il Santo Monte sortisce in processione per compiere questo atto di pietà e di fede accompagnato dalle altre confraternite cittadine (Santissimo Sacramento e San Giuseppe).


title: Iglesias (Italia)

text: A questa processione partecipano adulti e bambini con il tradizionale abito da "baballotti": quest'abito ricorda quello degli antichi flagellanti che sin dal XIII secolo caratterizzavano con la loro presenza i principali momenti di fede della città. Rigorosamente incappucciati, come d'altra parte i Germani del Santo Monte, sfilano per i selciati della città vecchia in religioso raccoglimento, scortando il simulacro della Vergine Addolorata. Il tamburo e le matraccas avvisano e scandiscono lo snodarsi del corteo.


title: Iglesias (Italia)

text: Il venerdì Santo è sicuramente il giorno più suggestivo della settimana santa, i Germani provvedono in strettissimo riserbo alla deposizione del crocifisso alle 15.00 in punto e poi iniziano i lunghi preparativi per la processione detta del "descenso" che inizia in tarda serata nelle vie del centro storico illuminate con della torce accese lungo i muri, il corteo inizia con la presenza de "Is Vexillas" con gli strumenti della Passione di Cristo, poi è il turno di San Giovanni e la Maddalena due bambini vestiti con abiti di foggia orientaleggiante accompagnati dagli Obrieri del Descenso che sono i due Germani responsabili della deposizione del Crocifisso e dei dettagli organizzativi di questa processione, poi passano "Is Varonis" che rappresentano le figure di Giuseppe di Arimatea e Nicodemo accompagnati da due servi, poi è la volta del baldacchino con il Gesù morto portato a spalle dai fedeli, la statua è a grandezza naturale opera artistica del XVII secolo. Dietro il baldacchino con Gesù senza vita la statua dell'Addolorata scortata dai componenti dell'Arciconfraternita, dietro di loro la grande croce lignea portata dai "Penitenti".


title: Iglesias (Italia)

text: La Festa di Sancta Maria di Mezo Gosto, conosciuta in città come Processione dei Candelieri in onore dell'Assunta, è una manifestazione storica di carattere religioso di origine medievale, riconducibile probabilmente al periodo di dominazione pisana della città, anche se non sono da escludere influenze più antiche. Tale evento si svolge il 15 agosto nelle vie del centro storico iglesiente, che per l'occasione si trasforma, mostrando la fortissima devozione dei suoi abitanti in onore della Vergine Assunta. La suddetta processione è ampiamente documentata nel Breve di Villa di Chiesa, che descrive nei minimi particolari il numero e il gremio o quartiere di appartenenza dei Candelieri, e quali personalità civili prendevano parte in maniera ufficiale alla processione.


title: Iglesias (Italia)

text: I Candelieri sono delle grandi macchine votive alte 4 metri e hanno bisogno di 16-20 persone per essere trasportati. Attualmente essi sono 8 e sono così suddivisi: Università di Villa, Gremio della Montagna, Gremio dei Vinajuoli, Gremio dei Lavoratori-Artigiani, Quartiere di Santa Chiara, Quartiere di Mezo, Quartiere di Fontana, Quartiere di Castello.


title: Iglesias (Italia)

text: I costumi tipici di Iglesias sono influenzati dai costumi spagnoli. Gli abiti tradizionali femminili sono: la "Nostrada", con la ""mantiglia"" di seta bianca e celeste e la "Massaia", con la mantelletta di panno e la gonna rossa, plissettata. L'abito maschile tipico è di orbace nero accompagnato talvolta, durante le cerimonie, da un giubbetto di panno o velluto azzurro, indossato in passato dai più abbienti. Fra i copricapi utilizzati dagli uomini particolare interesse desta il cappello nero a falda larga somigliante agli analoghi copricapi spagnoli.


title: Iglesias (Italia)

text: Iglesias ospita una sede dell'ex provincia di Carbonia-Iglesias, i cui compiti sono stati rilevati da quella del Sud Sardegna. Inoltre nella città ha sede l'IGEA, la società di proprietà della Regione Autonoma della Sardegna che gestisce il parco geominerario storico ed ambientale della Sardegna.


title: Iglesias (Italia)

text: Due i nosocomi presenti nel centro iglesiente, l'ospedale Santa Barbara ed il Centro Traumatologico Ortopedico (CTO). Un terzo ospedale, intitolato ai fratelli Crobu, è stato invece chiuso negli anni duemila e da allora è impiegato a fini ambulatoriali.


title: Iglesias (Italia)

text: A Iglesias è presente una biblioteca comunale intitolata a Nicolò Canelles, vescovo nato ad Iglesias e fondatore della prima tipografia in Sardegna.


title: Iglesias (Italia)

text: Tra la città e le sue frazioni sono presenti 12 scuole dell'infanzia, 6 scuole primarie, 3 scuole secondarie di primo grado e 15 scuole secondarie di secondo grado.


title: Iglesias (Italia)

text: Nella frazione di Monteponi è ospitata una sede universitaria distaccata dell'Università di Cagliari, attiva al 2013 nel campo della formazione post lauream ed in passato con corsi di laurea attivati in loco o in videoconferenza.


title: Iglesias (Italia)

text: Ad Iglesias si svolge il Concorso nazionale di cinematografia Villa di Chiesa. Promosso dallo storico cineclub di Iglesias affiliato alla Federazione italiana dei cineclub (FEDIC), il concorso è nato nel 1969.


title: Iglesias (Italia)

text: Dal 1999 il Centro Iniziative Culturali ARCI, insieme alla Cineteca Sarda e alla Società Umanitaria, organizza il Festival del Cinema del Mediterraneo.


title: Iglesias (Italia)

text: Tra le varie manifestazioni che si svolgono ad Iglesias una delle più importanti è senza dubbio rappresentata dal "Corteo storico medioevale" che si svolge per le strade del centro storico della cittadina mineraria il 13 di agosto. Il corteo è un evento molto particolare e suggestivo soprattutto per la bellezza degli indumenti tipici medioevali che vengono indossati da circa 500 figuranti che appartengono ai quattro Quartieri Storici della città di Iglesias (Castello, Santa Chiara, Fontana e il Quartiere di Mezo) ed alle associazioni, corporazioni e gruppi storici cittadini e di altri sodalizi soprattutto di alcuni comuni toscani tra cui Pisa.


title: Iglesias (Italia)

text: Il corteo medioevale nato nel 1995, fu organizzato dal quartiere Castello. Il corteo si ispira all'amministrazione pisana in Villa di Chiesa (Iglesias secoli XIII-XIV) e propone attraverso la ricostruzione dei costumi, la borghesia toscana che viveva in città.


title: Iglesias (Italia)

text: Oltre ai quattro quartieri storici che formano il centro medioevale della città che sono: Fontana, Castello, Santa Chiara e Mezo, vi sono altri rioni che si sono sviluppati con la moderna espansione della città. Tra questi i più importanti sono: Campo Romano, Col di lana, Is Arruastas, Monte Figus, Monteponi, Palmari, Sant'Antonio, Valverde, Serra Perdosa, Vergine Maria, e la località Villamarini.


title: Iglesias (Italia)

text: Il territorio comunale comprende anche l'isola amministrativa di "San Marco", avente una superficie di 17,48 km².


title: Iglesias (Italia)

text: Il comune comprende anche le frazioni e località di Acquaresi, Barega, Bindua, Corongiu, Masua, Monte Agruxiau, Nebida, San Benedetto, San Giovanni Miniera, San Marco (isola amministrativa), Seddas Moddizis, Tanì.


title: Iglesias (Italia)

text: Iglesias nel corso della sua storia conobbe alti e bassi a causa dell'economia quasi esclusivamente legata alle risorse minerarie. I momenti di maggior splendore vanno ricercati durante le già citate dominazioni pisana e aragonese (testimonianza di ciò la presenza di una zecca propria nella quale vennero coniate monete come il tornese, durante il governo di Guelfo della Gherardesca, l'aquilino in mistura d'argento nel periodo pisano e successivamente l'alfonsino nel periodo aragonese).


title: Iglesias (Italia)

text: Durante il dominio sabaudo, alla meta del XIX secolo, dopo secoli di semi-inattività le miniere furono rimesse a regime e sul finire del secolo il Ministro delle Finanze Quintino Sella caldeggiò l'istituzione di una "scuola per capominatori", e si meritò gloria imperitura con un monumento nella piazza principale della città. Nel 1871 inoltre Iglesias sostituì Cagliari come sede del distretto minerario della Sardegna. È da precisare che durante lo sfruttamento delle sue miniere per esigenze scavatorie e di trasporto dei minerali nelle gallerie, gli ingegneri del tempo ricorsero ad un'importante invenzione (l'escavatore mobile su ruote gommate, a doppia trazione e a sterzo mobile e a pala o a cucchiaio) che si diffuse poi in tutto il mondo (in seguito alla cessione del brevetto ad una società scandinava, la Atlas Copco, che la commercia ancora oggi), nota come l'autopala Montevecchio.


title: Iglesias (Italia)

text: Nel XXI secolo, terminata l'attività estrattiva (pochissime miniere continuano a sopravvivere), Iglesias cerca di convertirsi a città turistica sfruttando le attrazioni di epoca medievale. Per raggiungere questo scopo sono nate diverse iniziative come il corteo medievale, il torneo dei balestrieri, la partita degli scacchi viventi ecc.


title: Iglesias (Italia)

text: L'area di Iglesias e in generale dell'Iglesiente è particolarmente ricca di miniere e di aspetti legati alla loro millenaria attività.


title: Iglesias (Italia)

text: Le miniere più importanti sono insediate nel cosiddetto “anello metallifero dell'Iglesiente”, dove le mineralizzazioni di piombo, argento e zinco sono insediate nelle formazioni geologiche carbonatiche che, con oltre 500 milioni di anni di età, sono le più antiche rocce d'Italia datate paleontologicamente. Notevolissime sono anche le testimonianze dell'attività estrattiva nel periodo medievale di cui la stessa città di Iglesias ne è espressione.


title: Iglesias (Italia)

text: Iglesias è raggiunta dalla ferrovia Decimomannu-Iglesias del gruppo Ferrovie dello Stato, linea attiva dal 1872, che permette il collegamento con Decimomannu e da qui verso Cagliari. Il capoluogo regionale dista circa 55 km da Iglesias ed i tempi di percorrenza di questa relazione oscillano tra i 45 ed i 60 minuti.


title: Iglesias (Italia)

text: La stazione ferroviaria di Iglesias è situata nella via Garibaldi, ed è il capolinea occidentale della ferrovia.


title: Iglesias (Italia)

text: Sino al 1969 Iglesias era dotata di una seconda stazione ferroviaria, capolinea della San Giovanni Suergiu-Iglesias delle Ferrovie Meridionali Sarde, che permetteva di raggiungere in treno dalla città alcune delle sue frazioni minerarie (Monteponi, Bindua), Gonnesa, Carbonia, San Giovanni Suergiu e i comuni dell'isola di Sant'Antioco. Tali collegamenti sono oggi espletati con autocorse.


title: Iglesias (Italia)

text: Il servizio di autolinee extraurbane è espletato dall'ARST, le cui corse permettono il collegamento col resto del territorio del Sulcis-Iglesiente, con Cagliari e con il Guspinese. Iglesias ospita una delle 8 sedi territoriali della società (con annesse officine e deposito), nell'area già sede sino al 2008 delle Ferrovie Meridionali Sarde.


title: Iglesias (Italia)

text: I mezzi utilizzati sono Mercedes-Benz Sprinter City , Irisbus Europolis,Iveco Cityclass e Karsan Star.


title: Iglesias (Italia)

text: Per quanto riguarda l'automobilismo, l'evento principale è la cronoscalata Iglesias-Sant'Angelo, giunta nel 2022 alla 31ª edizione.


title: Iglesias (Italia)

text: La principale squadra di calcio della città è "F.C. Monteponi Iglesias" che milita nel girone A sardo di Promozione. È nata nel 1923.


title: Iglesias (Italia)

text: Nel calcio a 5 i colori cittadini sono portati dalla Futsal Glema San Pio X che milita nel campionato di serie C1; è inoltre l'unica società ad avere un settore giovanile nel Sulcis Iglesiente militando nel campionato allievi.


title: Iglesias (Italia)

text: Nata nel 1997 L'Azzurra 2000 da 20 anni promuove la Ginnastica Artistica e con le sue allieve e allievi rappresenta la città di Iglesias a livello regionale e negli ultimi 15 anni anche a livello nazionale partecipando alle finali nazionali organizzate dalla Federazione Ginnastica D'Italia dal 2002 al 2010 a Fiuggi dal 2011 al 2016 a Pesaro nel 2017 a Rimini.


title: Iglesias (Italia)

text: Per quanto riguarda la pallavolo maschile è rappresentata dalla Comer Volley Iglesias che milita nel campionato di B1 nazionale maschile ed in 1ª Divisione. In serie C femminile invece milita la Sardegna Piscine Volley Iglesias, mentre in serie D partecipa la Volley Futura Iglesias.


title: Iglesias (Italia)

text: La città è rappresentata anche nel campionato italiano di baseball in Serie B nazionale (dopo aver vinto il campionato di serie C2 regionale nel 2008 e quello di C1 nazionale nel 2009) dall'Iglesias Baseball e nel campionato italiano di softball Maschile dall'Iglesias Softball militante in serie A nel girone A.


title: Iglesias (Italia)

text: Il basket è in città con la società Basket Iglesias 2010, che partecipa ai campionati seniores e a vari campionati giovanili dal minibasket al under 18.


title: Iglesias (Italia)

text: Nell'atletica si distingue la Jolao, che ha lanciato tra gli altri il pluricampione italiano di salto in lungo Nicola Trentin. Presente in città anche l'Atletica Iglesias, attiva nei settori giovanili e master.


title: Cassiopea (costellazione)

text: Cassiopea (in latino Cassiopeia) è una costellazione settentrionale, raffigurante Cassiopea, la leggendaria regina di Etiopia. È una delle 88 costellazioni moderne, ed era anche una delle 48 costellazioni elencate da Tolomeo.


title: Cassiopea (costellazione)

text: Di facile riconoscimento grazie alla sua figura a zig-zag, è caratteristica specialmente delle notti stellate autunnali, sebbene dall'emisfero nord sia ben osservabile per quasi tutto l'anno; è attraversata dalla Via Lattea ed è quindi molto ricca di ammassi stellari e fitti campi stellari.


title: Cassiopea (costellazione)

text: Cassiopea è una delle costellazioni più caratteristiche e più riconoscibili del cielo settentrionale. Poiché è molto vicina al polo nord celeste, rimane visibile nel cielo per tutta la notte in tutta la fascia temperata dell'emisfero boreale (una tale costellazione viene detta circumpolare); nell'emisfero australe è visibile solo dalle zone tropicali. Rispetto al polo nord celeste, si trova opposta al Grande Carro: nell'emisfero boreale, quando Cassiopea è alta nel cielo, il Grande Carro è basso sull'orizzonte.


title: Cassiopea (costellazione)

text: La costellazione ha un'estensione di 598 gradi quadrati ed è facilmente riconoscibile per la sua forma a W o a M, a seconda delle stagioni: durante l'autunno boreale si osserva altissima nel cielo in direzione nord e la sua orientazione la fa rassomigliare a una M; viceversa, nelle sere primaverili è rasente l'orizzonte settentrionale ed è orientata secondo la lettera W. Cassiopea si incastra fra Cefeo e Andromeda ed è attraversata per tutta la sua lunghezza dal piano della Via Lattea, apparendo perciò molto ricca di stelle.


title: Cassiopea (costellazione)

text: Al di là delle sue cinque stelle più luminose, Cassiopea si estende notevolmente anche verso nord, occupando una vasta area di cielo dove la Via Lattea è fortemente oscurata dalle polveri interstellari ed è perciò relativamente povera di stelle e oggetti appariscenti.


title: Cassiopea (costellazione)

text: Cassiopea è spesso usata come indicatore del tempo siderale: la stella più brillante in cima alla W, , chiamata Caph, si trova quasi perfettamente a zero ore di Ascensione Retta e quindi una linea tracciata tra la Polare e passerà vicino all'equinozio di primavera. L'angolo orario di questa linea è uguale al tempo siderale. Quindi, quando si trova sul meridiano direttamente sopra il polo il tempo siderale è zero, quando è sul meridiano opposto il tempo siderale segna 12 ore, eccetera.


title: Cassiopea (costellazione)

text: Tra le altre stelle, è da notare , una stella ipergigante gialla 550.000 volte più luminosa del Sole; con la sua magnitudine assoluta pari a -8,25, è una delle stelle più brillanti conosciute della Via Lattea.


title: Cassiopea (costellazione)

text: Cassiopea ospitò nel 1572 la supernova di Tycho Brahe, ed è anche la residenza di Cassiopeia A, la più forte radiosorgente del cielo (dopo il Sole). Cassiopeia A è un resto di supernova, con un'origine datata al 1667. Non si ha notizia che la supernova sia stata osservata.


title: Cassiopea (costellazione)

text: La costellazione contiene alcune stelle doppie, molte delle quali però non sono alla portata di piccoli strumenti; alcune sono invece particolarmente semplici.


title: Cassiopea (costellazione)

text: Moltissime sono le stelle variabili alla portata di piccoli strumenti, molte delle quali hanno anche ampie oscillazioni.


title: Cassiopea (costellazione)

text: Fra le tante variabili Mireidi spicca la , che varia dalla settima alla quattordicesima grandezza; in modo simile oscillano pure la e la : in tutti i casi quando la stella è al minimo della luminosità può essere individuabile solo con un potente telescopio.


title: Cassiopea (costellazione)

text: Fra le variabili a eclisse la più semplice è , che in poco più di un giorno oscilla fra la sesta e la settima grandezza, così le sue variazioni sono ben apprezzabili anche con un binocolo; anche la ha una variazione di una magnitudine, a è meno luminosa.


title: Cassiopea (costellazione)

text: La più brillante variabile Cefeide è la , che in quasi due giorni oscilla fra la magnitudine 5,7 e la 6,2.


title: Cassiopea (costellazione)

text: Sebbene la Via Lattea attraversi la costellazione di Cassiopea, in questo tratto non appare molto brillante, a causa delle polveri interstellari che la oscurano; la sua presenza, tuttavia, fa sì che in questa costellazione siano presenti numerosi ammassi stellari, tra i quali due furono catalogati dal Messier.


title: Cassiopea (costellazione)

text: Il più appariscente di questi è M52, un ammasso aperto con un diametro di 12 primi. Ha magnitudine 8,2 ed è molto giovane. Due gradi ad est di si trova M103, un ammasso più piccolo. Al contrario, NGC 7789 è molto vecchio e molto esteso, fino a quasi mezzo grado, contenente circa 1000 stelle; la sua magnitudine è 6,7 e può essere apprezzato solo con un telescopio da almeno 150 mm di apertura. Altri ammassi aperti di facile osservazione sono il celebre NGC 457, situato a sud di e ben noto col soprannome di "Ammasso Civetta", e NGC 663. A nordovest di si estende una concatenazione di tre ammassi, il più brillante dei quali è NGC 7790, risolvibile anche con piccoli telescopi. Infine, fra β e si trova NGC 129, dominato da un triangolo di stelle di magnitudine 8 e 9.


title: Cassiopea (costellazione)

text: Tra le nebulose, va citata NGC 7635, nota per avere una struttura a forma di bolla, che per lungo tempo venne scambiata per una nebulosa planetaria; si trova sul confine con Cefeo. La costellazione contiene diverse aree di formazione stellare, fra le quali spiccano le nebulose IC 1805 e IC 1848, soprannominate "Cuore" e "Anima" e facenti parte di un'estesa regione in cui ha luogo la formazione di stelle massicce.


title: Cassiopea (costellazione)

text: Tra le galassie dominano NGC 147 e NGC 185, che pur essendo entro i confini di Cassiopea sono compagne di M31 in Andromeda; si tratta di due galassie ellittiche distanti fra loro 58 primi d'arco e distano da noi 250.000 anni luce.


title: Cassiopea (costellazione)

text: Secondo recenti studi, in un complesso di nebulose oscure nella parte orientale della costellazione noto come "W3", i fenomeni di formazione stellare sarebbero particolarmente attivi; quando le nuove stelle di grande massa saranno formate emetteranno una gran quantità di radiazione ultravioletta che illuminerà il complesso di gas e polveri dal quale si sono formate, che diventerà una nebulosa brillante in grado di rivaleggiare in dimensioni e luminosità con la Nebulosa di Orione; questo fenomeno avrà luogo tra circa 100.000 anni.


title: Cassiopea (costellazione)

text: In Cassiopea sono note alcune stelle con un sistema planetario: HD 7924 possiede una super Terra, ossia un pianeta roccioso simile alla Terra ma di massa superiore, così come Gliese 892, identificata anche come HD 219134 e relativamente vicina, a 21 anni luce dalla Terra. Negli altri due casi i pianeti sono giganti gassosi. HD 17156 b in particolare è noto per possedere una massa quasi sette volte superiore a quella del pianeta Giove.


title: Cassiopea (costellazione)

text: Cassiopea fu la moglie vanitosa e boriosa del re d'Etiopia Cefeo, che si trova vicino a lei in cielo a formare le uniche due costellazioni celesti dedicate a un marito e a una moglie. Gli autori classici scrivono il suo nome Cassiepea, ma gli astronomi usano la forma Cassiopea.


title: Cassiopea (costellazione)

text: Un giorno, mentre era intenta a pettinarsi i lunghi capelli ricciuti, Cassiopea osò dichiarare di essere più bella delle Nereidi, le ninfe del mare. Le Nereidi erano le cinquanta figlie di Nereo, il cosiddetto Vecchio del Mare. Una di esse, Anfitrite, era la sposa di Poseidone, il dio del mare. Le Nereidi si rivolsero a Poseidone perché punisse Cassiopea per la sua vanità, e il dio mandò un mostro a razziare le coste del paese di Re Cefeo.


title: Cassiopea (costellazione)

text: Questo mostro è celebrato nella costellazione della Balena. Per acquietare il mostro, Cefeo e Cassiopea incatenarono la figlia Andromeda a una costa rocciosa per sacrificargliela, ma la fanciulla fu sottratta a quell'atroce destino dall'eroe Perseo, come narra uno dei più famosi racconti di salvataggio della storia.


title: Cassiopea (costellazione)

text: Come ulteriore punizione a Cassiopea toccò di girare eternamente intorno al polo celeste, a volte in una posizione poco dignitosa, cioè sottosopra. In cielo è rappresentata seduta sul trono che giocherella con i suoi capelli.


title: Cassiopea (costellazione)

text: La costellazione di Cassiopea ha una netta forma a W formata dalle sue cinque stelle più brillanti, che scrittori quali Arato di Soli paragonarono a una chiave o una porta a fisarmonica. Alfa di Cassiopea si chiama Shedar, dall'arabo «il petto», la cui posizione segna. Beta di Cassiopea è nota come Caph, dall'arabo «mano macchiata», perché agli Arabi sembrava una mano macchiata di henné. Delta di Cassiopea si chiama Ruchbah, che in arabo vuol dire «ginocchio». La stella centrale della W, Gamma di Cassiopea, è una stella errante variabile che saltuariamente aumenta di brillantezza.


title: Cassiopea (costellazione)

text: La costellazione di Cassiopea, vista da Alfa Centauri, la stella più vicina a noi, apparirebbe con la stessa sagoma a "W", con la differenza che la sua forma a "zig-zag" sarebbe ulteriormente completata dall'aggiunta del nostro Sole: infatti, da Alfa Centauri, il Sole si presenterebbe in direzione di Cassiopea (come mostrato dall'immagine a lato), vicina al confine con Perseo, e sarebbe una delle stelle più brillanti del cielo, con magnitudine apparente 0,5. La posizione del Sole è facilmente calcolabile, poiché sarebbe agli antipodi della posizione di Alfa Centauri vista dalla Terra: avrebbe ascensione retta 02h39m35s e declinazione +60°50', ossia quasi in direzione di IC 1805. La luminosità delle altre stelle della costellazione sarebbe pressoché invariata, ad eccezione di , che essendo una delle stelle più vicine sarebbe leggermente meno luminosa.


title: Amore tossico

text: Amore tossico è un film del 1983 diretto da Claudio Caligari. Tema centrale della pellicola è la dipendenza dall'eroina che afflisse molti giovani negli anni ottanta. Particolarità del film è quella di avere come attori protagonisti persone realmente eroinomani o che comunque avevano avuto un passato di tossicodipendenza.


title: Amore tossico

text: Un gruppo di tossicodipendenti romani, tra cui Cesare, Enzo, Roberto detto "Ciopper", Massimo, Capellone, Michela, Loredana, Debora e Teresa, trascorre la propria drammatica routine tra la spiaggia di Ostia e Roma (nel quartiere Centocelle) attraverso il consumo degli stupefacenti, i piccoli litigi, le rapine e i furti commessi per procurarsi la dose quotidiana (e i relativi guai con la polizia e la giustizia) uniti alla fioca speranza di poter cambiare vita e di disintossicarsi. La loro vita prosegue ripetitiva, senza un futuro apparente o un evento che possa porre termine, nel bene o nel male, alla loro drammatica situazione.


title: Amore tossico

text: Come da tradizione neorealista, il cast è composto da attori non professionisti, di cui i componenti principali erano stati o erano allora tossicodipendenti. Questa situazione ha creato diversi problemi logistici riguardo alla reperibilità degli interpreti, visto che molti di loro durante la notte venivano arrestati per reati derivanti dalla loro situazione, e alle interpretazioni in sé, dato che talvolta venivano colti da improvvise crisi di astinenza proprio durante le riprese. Nelle ultime scene, ad esempio, la parte di Loredana viene interpretata da un'attrice diversa, come spiega lo stesso Caligari in un'intervista. La maggior parte dei personaggi del film hanno lo stesso nome degli attori che li interpretano, per avere maggiore spontaneità e naturalezza da parte degli interpreti.


title: Amore tossico

text: Per le scene raffiguranti l'assunzione per via endovenosa delle sostanze, venivano usate o dell'acqua distillata (per simulare l'eroina bianca, come ad esempio nella scena dell'iniezione sul collo) o un farmaco epatoprotettore che aveva effetti benefici e depurativi sul sangue (per simulare il brown sugar), ma che ha causato anche alcune difficoltà interpretative.


title: Amore tossico

text: Per la scena dell'iniezione sul collo di Loredana fu usato un grosso specchio fuori campo, poiché lo specchietto che si vede nella scena è a favore di cinepresa e quindi non realmente utilizzabile dall'interprete.


title: Amore tossico

text: Le inquadrature ravvicinate degli occhi subito dopo le iniezioni di eroina sono una citazione del film "L'uomo dal braccio d'oro" (di Otto Preminger, 1955) nel quale si trovano sequenze identiche con protagonista un tossicomane che cerca di recuperare la sua vita, Frankie Machine, interpretato da Frank Sinatra. Lo sceneggiatore Guido Blumir è un sociologo considerato tra i massimi esperti italiani del problema degli stupefacenti, su cui ha scritto numerosi volumi. La scena della morte di Michela è stata girata davanti al monumento dedicato a Pier Paolo Pasolini, situato nel luogo in cui venne rinvenuto il cadavere del celebre regista, poeta e scrittore.


title: Amore tossico

text: Il realismo di questo film è evidente anche nel linguaggio che è spesso volgare e molto diretto sfociando anche in termini blasfemi come nella scena della rapina o in quella del pestaggio dell'uomo sulla cabriolet.


title: Numa Pompilio

text: Numa Pompilio, di origine sabina, per la tradizione e la mitologia romana, tramandataci grazie soprattutto a Tito Livio e a Plutarco, che ne scrisse anche una biografia, era noto per la sua pietà religiosa e regnò dal 715 a.C. fino alla sua morte nel 673 a.C. (ottantenne, dopo quarantatré anni di regno) succedendo, come re di Roma, a Romolo.


title: Numa Pompilio

text: L'incoronazione di Numa non avvenne immediatamente dopo la scomparsa di Romolo. Per un certo periodo i Senatori governarono la città a rotazione, alternandosi ogni dieci giorni, in un tentativo di sostituire la monarchia con una oligarchia. Però, incalzati dal sempre maggiore malcontento popolare causato dalla disorganizzazione e scarsa efficienza di questa modalità di governo, dopo un anno i Senatori furono costretti ad eleggere un nuovo re.


title: Numa Pompilio

text: La scelta apparve subito difficile a causa delle tensioni fra i senatori Romani che proponevano il senatore Proculo ed i senatori Sabini che proponevano il senatore Velesio.


title: Numa Pompilio

text: Per trovare un accordo si decise di procedere in questo modo: i senatori romani avrebbero proposto un nome scelto fra i Sabini e lo stesso avrebbero fatto i senatori sabini scegliendo un romano. I Romani proposero Numa Pompilio, appartenente alla "Gens Pompilia", che abitava nella città sabina di "Cures" ed era sposato con Tazia, l'unica figlia di Tito Tazio. Sembra che egli fosse nato nello stesso giorno in cui Romolo fondò Roma (21 aprile). Numa, concittadino di Tito Tazio, era noto a Roma come uomo di provata rettitudine oltreché esperto conoscitore di leggi divine, tanto da meritare l'appellativo di "Pius". I Sabini accettarono la proposta rinunciando a proporre un altro nome.


title: Numa Pompilio

text: Furono dunque inviati a "Cures" Proculo e Velesio (i due senatori più influenti rispettivamente fra i Romani ed i Sabini) per offrirgli il regno. Inizialmente contrario ad accettare la proposta dei senatori, per la fama violenta dei costumi di Roma, Numa vi acconsentì solo dopo aver preso gli auspici degli dei, che gli si dimostrarono favorevoli; Numa fu quindi eletto re per acclamazione da parte del popolo.


title: Numa Pompilio

text: La leggenda afferma che il progetto di riforma politica e religiosa di Roma attuato da Numa fu a lui dettato dalla ninfa Egeria con la quale, ormai vedovo, soleva passeggiare nei boschi e che si innamorò di lui al punto da renderlo suo sposo.


title: Numa Pompilio

text: A Numa viene attribuito il merito di aver creato una serie di riforme tese a consolidare le istituzioni della nuova città, prime tra tutte quelle religiose, raccolte per iscritto nei commentarii Numae o libri Numae, che andarono perduti nel sacco gallico di Roma (387 a. C.).


title: Numa Pompilio

text: Sulla base di queste norme di carattere religioso, i culti cittadini erano amministrati da otto ordini religiosi: i Curiati, i Flamini, i Celeres, le Vestali, gli Auguri, i Salii, i Feziali e i Pontefici.


title: Numa Pompilio

text: Numa stabilì di unificare ed armonizzare tutti i culti e le tradizioni dei Romani e dei Sabini residenti a Roma per eliminare le divisioni e le tensioni fra questi due popoli, riducendo l'importanza delle tribù e creando nuove associazioni basate sui mestieri.


title: Numa Pompilio

text: Appena divenuto re nominò, a fianco del sacerdote dedito al culto di Giove ed a quello dedicato al culto di Marte, un terzo sacerdote dedicato al culto del dio Quirino, gli dei più importanti dell'epoca arcaica. Riunì poi questi tre sacerdoti in un unico collegio sacerdotale che fu detto dei flamini, a cui diede precise regole ed istruzioni.


title: Numa Pompilio

text: Proibì ai Romani di venerare immagini divine a forma umana e animale perché riteneva sacrilego paragonare un dio con tali immagini e, durante il suo regno non furono costruite statue raffiguranti gli dei. Istituì il collegio sacerdotale dei Pontefici, presieduti dal Pontefice Massimo, carica che Numa ricoprì per primo e che aveva il compito di vigilare sulle vestali (vedi sotto), sulla moralità pubblica e privata e sull'applicazione di tutte le prescrizioni di carattere sacro.


title: Numa Pompilio

text: Istituì poi il collegio delle vergini Vestali assegnando a queste uno stipendio e la cura del tempio in cui era custodito il fuoco sacro della città; le prime furono Gegania, Verenia, Canuleia e Tarpeia (erano dunque quattro, Anco Marzio ne aggiunse altre due portandole a sei).


title: Numa Pompilio

text: Istituì anche il collegio dei Feziali (i guardiani della pace) che erano magistrati-sacerdoti con il compito di tentare di appianare i conflitti con i popoli vicini e di proporre la guerra una volta esauriti tutti gli sforzi diplomatici.


title: Numa Pompilio

text: Nell'ottavo anno del suo regno istituì il collegio dei Salii, sacerdoti che avevano il compito di separare il tempo di pace e di guerra (per gli antichi romani il periodo per le guerre andava da marzo ad ottobre). Era, questa funzione, molto importante per gli abitanti dell'antica Roma, perché sanciva, nel corso dell'anno, il passaggio dallo stato di "cives" (cittadini soggetti all'amministrazione civile e dediti alle attività produttive) a "milites" (militari soggetti alle leggi ed all'amministrazione militare e dediti alle esercitazioni militari) e viceversa per tutti gli uomini in grado di combattere. Migliorò anche le condizioni di vita degli schiavi, per esempio permettendo loro di partecipare alle feste in onore di Saturno, i Saturnalia assieme ai loro padroni.


title: Numa Pompilio

text: La tradizione romana rimanda a Numa Pompilio la definizione dei confini tra le proprietà dei privati, e tra queste e la proprietà pubblica indivisa, statuizione che fu sacralizzata con la dedica dei confini a "Jupiter Terminalis", e l'istituzione della festività dei Terminalia.


title: Numa Pompilio

text: Nel Foro, fece costruire il tempio di Vesta, e dietro di questo fece costruire la Regia e lungo la Via Sacra fece edificare il Tempio di Giano, le cui porte potevano essere chiuse solo in tempo di pace (e rimasero chiuse per tutti i quarantatré anni del suo regno).


title: Numa Pompilio

text: Secondo l'enciclopedista Marco Verrio Flacco (secc. I a.C. - I d.C.), riportato dal lessicografo Sesto Pompeo Festo, il re, ordinando la costruzione del tempio di Vesta, volle che fosse di forma rotonda ("ad pilæ similitudinem"), cioè della stessa forma del mondo, in quanto egli era un convinto sostenitore della sfericità della terra, tesi dunque evidentemente già in voga in quei lontani tempi.


title: Numa Pompilio

text: Secondo Dionigi di Alicarnasso Numa poi incluse nella città il Quirinale, anche se questo a quell'epoca non era ancora cinto da mura.


title: Numa Pompilio

text: A lui viene ascritta anche una riforma del calendario, basato sui cicli lunari, che passò da 10 a 12 mesi di 355 giorni (secondo Livio invece lo divise in 10 mesi, mentre in precedenza non esisteva alcun calcolo), con l'aggiunta di gennaio, dedicato a Giano, e febbraio che furono posti alla fine dell'anno, dopo dicembre (l'anno iniziava con il mese di marzo; da notare la persistenza dei nomi degli ultimi mesi dell'anno con i numeri: settembre, ottobre, novembre, dicembre).


title: Numa Pompilio

text: Il calendario conteneva anche l'indicazione dei giorni fasti e nefasti, durante i quali non era lecito prendere alcuna decisione pubblica. Anche in questo caso, come per tutte le riforme più difficili, la tradizione racconta che il re seguì i consigli della ninfa Egeria, sottolineando così il carattere sacrale di queste decisioni.


title: Numa Pompilio

text: L'anno così suddiviso da Numa, non coincideva però con il ciclo lunare, per cui ad anni alterni veniva aggiunto come ultimo mese il mercedonio, composto da 27 giorni, togliendo a febbraio 4 o 5 giorni; era il collegio dei pontefici a decidere queste compensazioni, alle volte anche sulla base di convenienze politiche.


title: Numa Pompilio

text: Come sopra scritto, Floro racconta che Numa insegnò i sacrifici, le cerimonie ed il culto degli Dei immortali ai Romani. Creò anche i pontefici, gli auguri ed i "Salii". La tradizione vuole che Numa abbia istituito, tra l'altro, anche la Festa di Quirino e la Festa di Marte. La prima festa si celebrava a febbraio, mentre la festa dedicata a Marte si celebrava a marzo, e veniva officiata dai Salii. Numa partecipava di persona a tutte le feste religiose, durante le quali era proibito lavorare.


title: Numa Pompilio

text: A queste riforme di carattere religioso corrispose anche un periodo di prosperità e di pace che permise a Roma di crescere e rafforzarsi, tanto che durante tutto il suo regno le porte del tempio di Giano non furono mai aperte.


title: Numa Pompilio

text: Morì ottantenne e non di morte improvvisa, ma consunto dagli anni (per malattia secondo Livio), quando suo nipote, il futuro re Anco Marzio, aveva solo cinque anni, circondato dall'affetto dei romani, grati anche per il lungo periodo di prosperità e pace di cui avevano goduto. Alla processione funebre parteciparono anche molti rappresentanti dei popoli vicini ed il suo corpo non fu bruciato, ma seppellito insieme ai suoi libri in un mausoleo sul Gianicolo.


title: Numa Pompilio

text: Dopo la bellicosa esperienza del regno di Romolo, Numa Pompilio seppe con la sua saggezza fornire un saldo equilibrio alla nascente città.


title: Numa Pompilio

text: Durante il consolato di Marco Bebio Tamfilo e Publio Cornelio Cetego, nel 181 a.C., due contadini ritrovarono il luogo della sua sepoltura, contenente sette libri in latino di diritto pontificale, ed altrettanti in greco di filosofia. Per decreto del senato i primi furono conservati con cura, mentre i secondi furono pubblicamente bruciati.


title: Numa Pompilio

text: Il senatore sabino Marcio, che aveva sposato la figlia Pompilia, si candidò alla successione ma fu superato da Tullo Ostilio e si lasciò morire di fame per la delusione. Dal matrimonio fra Pompilia e Marcio era nato Anco Marcio che diverrà re dopo Tullo Ostilio. Alcune fonti raccontano di un secondo matrimonio di Numa Pompilio con una certa Lucrezia da cui sarebbero nati quattro figli: Pompone, Pino, Calpo e Memerco dai quali avrebbero avuto origine le casate romane dei Pomponi, dei Pinari, dei Calpurni e dei Marci.


title: Numa Pompilio

text: La reale esistenza di Numa Pompilio, come accade per quella di Romolo, è discussa. Per alcuni studiosi la sua figura sarebbe principalmente simbolica; un re per metà filosofo e per metà santo, teso a creare le norme e il comportamento religioso di Roma, avverso alla guerra e ai disordini, diametralmente opposto al suo predecessore, il re guerriero Romolo. L'origine stessa del nome ("Numa" da "Nómos" = "legge"; "Pompilio" da "pompé" = "abito sacerdotale") indicherebbe l'idealizzazione della sua figura.


title: Coupé

text: Il coupé (termine francese, in italiano cupé o cupè) è un tipo di autovettura d’impostazione sportiva a due porte, a due o a tre volumi, caratterizzata da una linea rastremata nella parte posteriore.


title: Coupé

text: Il "coupé" (ovvero "tagliato", participio passato del francese "couper", "tagliare") è usualmente un'auto sportiva a due porte. Oltre ai due posti anteriori, ha un sedile posteriore di dimensioni ridotte per ospitare ulteriori due passeggeri, sebbene in minore spazio e con minore comfort rispetto ai posti anteriori. Tale disposizione dell'abitacolo è di frequente definita 2+2, e ai fini dell'omologazione ciò può significare che dietro si possono trasportare solo persone di statura piccola o bambini.


title: Coupé

text: Ricorrente è il caso di autovetture progettate come coupé che in un secondo tempo vengono presentate anche con tetto apribile in configurazione roadster o spider (queste con solo 2 posti secchi), cabriolet o targa. Nel XXI secolo sta prendendo sempre più piede anche la configurazione coupé-cabriolet (abbreviata spesso in "C+C"), cioè una vettura sportiva con tetto rigido che all'occorrenza si trasforma in vettura scoperta.


title: Coupé

text: Nel 2004, con il lancio sul mercato della Mercedes-Benz C219, primo modello della serie "CLS", fu introdotto il "coupé a 4 porte", una carrozzeria a tre volumi caratterizzata dal tipico profilo coupé, ma che ha due portiere per lato e che si differenzia dalla carrozzeria fastback per la presenza del terzo volume.


title: Coupé

text: In seguito al successo della prima CLS, la Mercedes fu presto seguita da modelli analoghi dei marchi concorrenti (Audi A7, BMW Serie 6 Gran Coupé) e poi da modelli di segmento differente, come la Audi A5 Sportback, la BMW Serie 4 Gran Coupè, la Volkswagen CC e la Mercedes-Benz classe CLA. Le macchine con carrozzeria di tipo coupé a 4 porte (o a 5 porte con il portellone posteriore) sono spesso classificate fra le cosiddette crossover perché uniscono le caratteristiche di due diversi tipi di carrozzeria (sedan e coupé) in una sola autovettura.


title: Pinguino (personaggio)

text: Il Pinguino ("Penguin"), alter ego di Oswald Chesterfield Cobblepot, è un personaggio dei fumetti DC Comics creato da Bob Kane (disegni) e Bill Finger (testi). Si tratta di un criminale, tra i principali e più famosi nemici di Batman.


title: Pinguino (personaggio)

text: Il Pinguino compare per la prima volta nel dicembre 1941 su "Detective Comics" (vol. 1) n 58. La sua esistenza editoriale verrà stravolta dal film "Batman - Il ritorno" del 1992 che ne modificherà la storia e l'aspetto sino al 1995 quando, con la storia "Il trionfo del Pinguino", recupererà i suoi connotati classici e continuerà la sua criminosa carriera in salita.


title: Pinguino (personaggio)

text: Il Pinguino è stato più volte nominato uno dei migliori cattivi di Batman e uno dei più grandi cattivi dei fumetti. È stato classificato 51º nella lista IGN dei 100 migliori cattivi dei fumetti di tutti i tempi.


title: Pinguino (personaggio)

text: Nelle sue prime apparizioni, Oswald Cobblepot è presentato solo con lo pseudonimo di "Pinguino": è un abile ladro che riesce a farsi accettare tra i ranghi della malavita di Gotham City entrando ripetutamente in conflitto con i vigilanti Batman e Robin, che continuano a sventare i suoi piani; i suoi modi sono spesso violenti e non esita a uccidere o raggirare le persone per raggiungere i suoi obiettivi.


title: Pinguino (personaggio)

text: In un secondo momento, comincia a usare come armi distintive degli ombrelli truccati e uccelli addestrati che lo aiutano nei suoi crimini. Nel corso delle varie storie viene arrestato più volte, uscendo di prigione tramite evasione o in modo legale, salvo puntualmente riprendere la carriera criminale volta sempre all'intento di arricchirsi. Spesso finge di intraprendere un lavoro rispettabile, che serve come copertura per affari più loschi. In un'occasione cerca sinceramente di redimersi, ma le circostanze lo spingono a tornare a commettere crimini. Nonostante ciò, viene preso raramente sul serio ed è a volte oggetto di scherno da parte dei media o degli altri criminali di Gotham. A volte entra in contrasto con altri avversari di Batman e Robin come Joker e Catwoman, ed eventuali alleanze non vanno a buon fine.


title: Pinguino (personaggio)

text: Durante la Silver age dei fumetti viene rivelato il passato di Pinguino: nato come Oswald Chesterfield Cobblepot, da bambino era vittima di bullismo a causa della sua bassa statura, del fisico obeso, la particolare camminata e il naso a becco. Suo padre morì di polmonite per essersi ammalato uscendo durante un temporale e per questo la madre iperprotettiva di Oswald costringeva il figlio a portare sempre con sé un ombrello. I genitori possedevano un negozio di uccelli e Cobblepot passava il suo tempo a occuparsi di tali animali, che vedeva come i suoi unici amici. Ciò lo portò a studiare ornitologia al college, dove scoprì di sapere più degli uccelli della maggior parte dei suoi insegnanti. Alcune versioni sostengono che Oswald si diede al crimine dopo la morte della madre e il conseguente sequestro del suo negozio e dei volatili per estinguere dei debiti.


title: Pinguino (personaggio)

text: Dopo il riavvio dell'universo DC, il Pinguino viene relegato a rade apparizioni finché lo scrittore Alan Grant (che in precedenza aveva scritto la storia delle origini del personaggio in "Secret Origins Special" n. 1) e l'artista Norm Breyfogle non ripresero a utilizzarlo.


title: Pinguino (personaggio)

text: Nella nuova continuità, Oswald Cobblepot è stato emarginato dalla sua famiglia benestante e tale rifiuto lo spinge a diventare un criminale. In linea con le sue origini aristocratiche, indossa sempre abiti eleganti e formali come un cappello a cilindro, monocolo e smoking. È uno dei pochi nemici di Batman sano di mente e in pieno controllo delle sue azioni, sebbene sia spietato e capace di commettere azioni molto violente. La sua intelligenza supera persino quella di Batman per ammissione dello stesso vigilante e quest'ultimo in alcuni casi è costretto a chiedere il suo aiuto per accedere a informazioni necessarie per la risoluzione di determinati casi.


title: Pinguino (personaggio)

text: I suoi crimini sono piuttosto variabili: in un'occasione utilizza uno strumento altamente tecnologico per controllare stormi di uccelli a miglia di distanza e li sfrutta per distruggere le comunicazioni radio di Gotham e far schiantare così un aereo. Quando Jean Paul Valley ricopre brevemente i panni di Batman, Pinguino intuisce che non sia il vero Crociato Incappucciato e rapisce Sarah Essen Gordon (moglie del commissario Jim Gordon), minacciando di ucciderla.


title: Pinguino (personaggio)

text: Successivamente, Pinguino decide di utilizzare un nuovo modus operandi e apre il ristorante casinò "Iceberg Lounge" per nascondere sotto una facciata legittima i suoi traffici criminali; anche Batman in diverse occasioni usa il locale come fonte di informazioni legate ai bassifondi di Gotham. Nonostante alcune volte venga arrestato, ottiene sempre il rilascio grazie ai suoi costosi avvocati.


title: Pinguino (personaggio)

text: Durante le vicende di "", quando Gotham viene isolata dal resto del mondo in seguito a un devastante terremoto, il Pinguino resta nella città senza legge e diventa uno dei suoi principali gestori, usando i suoi contatti per trarre profitto scambiando il denaro con merce attraverso i suoi contatti fuori città. Uno di questi contatti è Lex Luthor e la sua compagnia LexCorp: le informazioni di Pinguino aiutano Luthor a ottenere il controllo dei registi delle proprietà di Gotham, ma la collaborazione tra i due si interrompe quando Cobblepot cerca di ricattare Luthor.


title: Pinguino (personaggio)

text: Durante gli eventi di "Nel giorno più splendente", le Birds of Prey trovano il Pinguino gravemente ferito, lo salvano e lo portano nell'Iceberg Lounge. Si scopre poi che Cobblepot aveva architettato tutto per ottenere file informatici sulla comunità di supereroi: tradisce il gruppo e ferisce gravemente Lady Blackhawk e Hawk prima di essere sconfitto dalla Cacciatrice. Oracolo informa che il Pinguino deve essere rilasciato a causa di una caccia all'uomo che la polizia sta conducendo contro le Birds of Prey; la Cacciatrice è tentata di uccidere Pinguino, ma poi lo lascia legato in un vicolo promettendo di vendicarsi di lui in futuro.


title: Pinguino (personaggio)

text: Il Pinguino viene successivamente attaccato dai Segreti Sei, che uccidono molte delle sue guardie e irrompono nella sua villa. Bane lo informa che ha bisogno di informazioni sui partner di Batman, poiché ha in programma di uccidere Red Robin, Batgirl, Catwoman e Azrael. Il Pinguino tradisce la squadra, e ciò porta la Justice League, i Giovani Titani, le Birds of Prey, la Justice Society e vari altri eroi a cacciare e catturare i criminali. Al contempo un nuovo supercriminale che si fa chiamare l'Architetto piazza una bomba nell'Iceberg Lounge come vendetta per i crimini commessi dall'antenato del Pinguino. Sebbene Blackbat e Robin siano in grado di evacuare l'edificio, il Lounge viene distrutta dall'esplosione che ne segue.


title: Pinguino (personaggio)

text: Il Pinguino è un maestro criminale la cui principale aspirazione è quella di essere ricco, potente e rispettato (o almeno temuto) dall'alta società di Gotham. La sua ricchezza gli dà accesso a risorse migliori rispetto alla maggior parte degli altri nemici di Batman, ed è in grado di mescolarsi con l'élite di Gotham, in particolare tra i ricchi che intende prendere di mira nei suoi crimini futuri. È anche in grado di tornare al suo stile di vita lussuoso molto facilmente nonostante la sua violenta storia criminale e la sua fedina penale. Ha anche tentato più volte di entrare nel mondo politico, lanciando costose campagne elettorali. Il Pinguino ha forti legami con altri boss criminali di Gotham, e ciò gli permette di assumere i loro assassini e lavoratori per spiarli facilmente. Esperto leader organizzativo, viaggia sempre con scagnozzi in qualsiasi missione criminale e li controlla con un talento magistrale. Brillante pianificatore, il Pinguino fa affidamento su astuzia, arguzia e intimidazione per sfruttare ogni occasione a scopo di lucro e, nonostante il suo carattere violento e irascibile, è generalmente rappresentato come più mentalmente sano rispetto a gran parte degli avversari di Batman. I suoi crimini generalmente ruotano attorno al furto di oggetti di valore legati agli uccelli e la sua auto e altri veicoli hanno spesso un tema aviario. Oltre al suo intelletto geniale, usa la sua conoscenza degli uccelli per scopi personali e criminali, essendo anche in grado di invocare i suoi uccelli in volo per attaccare e confondere i suoi nemici in battaglia.


title: Pinguino (personaggio)

text: Sebbene spesso deleghi il lavoro sporco ai suoi scagnozzi, non disdegna a intraprendere azioni aggressive e letali da solo, soprattutto se provocato o insultato. Nonostante il suo aspetto e la sua statura, è un pericoloso combattente corpo a corpo con abilità abbastanza sviluppate nel judo, nella scherma, nel ninjutsu e nel pugilato a mani nude. Il Pinguino è solitamente ritratto come un abile combattente fisico quando sente che la situazione lo richiede, ma la sua abilità varia ampiamente a seconda dell'autore che lo descrive; il personaggio è stato scritto sia come una partita fisica per Batman sia come qualcuno che il vigilante mascherato può sconfiggere con un pugno solido. Inoltre, il Pinguino può tollerare temperature sottozero più a lungo della maggior parte delle persone; questa sua capacità non è sovrumana; è solo all'estremo limite della normale tolleranza al freddo umana.


title: Pinguino (personaggio)

text: Il Pinguino utilizza un vasto assortimento di ombrelli, in particolare l'ombrello bulgaro. Questi di solito contengono armi come mitragliatrici, lame di spada o di coltelli, lanciarazzi, laser, lanciafiamme e dispositivi spara gas acido o velenoso dalla ghiera (tuttavia, il Pinguino è in grado di armare i suoi ombrelli in una varietà quasi illimitata di modi). A seconda delle storie, alcuni dei suoi ombrelli possono contenere più armi contemporaneamente. Porta spesso un ombrello che può trasformare la punta in una serie di lame rotanti da usare anche come un elicottero in miniatura o come arma d'attacco; lo usa in diverse occasioni per fuggire. Alcuni ombrelli possono essere usati come scudo o a strumenti di ipnosi.


title: Pinguino (personaggio)

text: L'aspetto abituale del Pinguino come quello di un uomo basso e obeso con un naso lungo. Viene spesso visto indossare un monocolo, un cappello a cilindro e uno smoking associati al suo caratteristico ombrello. È cambiato alternativamente con il debutto della versione del personaggio di Tim Burton nel film "Batman - Il ritorno" del 1992. Nel film, le mani del Pinguino sono pinne (una deformità fisica causata dalla sindattilia), che, combinate con un naso simile a un becco e altre caratteristiche, lo fanno sembrare un vero e proprio incrocio genetico tra uomo e pinguino. Questo aspetto alquanto bizzarro ha ispirato gli artisti dei fumetti e ha influenzato numerosi design del Pinguino nei cartoni animati dall'uscita del film, come, per esempio, nella prima serie animata del DCAU. Attualmente, sia la vecchia che la nuova apparizione del personaggio si alternano nei fumetti.


title: Pinguino (personaggio)

text: Il personaggio appare nella maggior parte dei videogiochi della saga di "" dove è doppiato da Nolan North in inglese e da Oliviero Corbetta in italiano, con l'unica eccezione di "Batman: Arkham VR" dove in inglese a prestargli la voce è Ian Redford:


title: Pinguino (personaggio)

text: Come mostrato nel trailer presentato al DC FanDome 2021, Oswald Cobblepot/il Pinguino, doppiato da Elias Touxefis in inglese, apparirà in "Gotham Knights", videogioco sulla Bat-Famiglia sviluppato da WB Games Montréal e in uscita nel 2022. Non si conosce ancora il ruolo esatto del personaggio nel titolo, ma nel trailer lo si vede avvertire Dick Grayson/Nightwing della pericolosità della misteriosa Corte dei gufi.


title: Pinguino (personaggio)

text: 2. <nowiki>https://www.newsarama.com/33814-robin-lord-taylor-on-outing-gotham-s-penguin-and-more-queer-representation-at-dc.html</nowiki>


title: Felice Gimondi

text: Professionista dal 1965 al 1979, ottenendo complessivamente 139 vittorie, è stato un campione completo, capace di tenere sul passo, di vincere in salita, a cronometro e anche in volata, sia in grandi corse a tappe che in corse in linea di un giorno. È uno dei sette corridori ad aver vinto tutti e tre i grandi Giri, cioè Giro d'Italia (per tre volte, nel 1967, 1969 e 1976), Tour de France (nel 1965) e Vuelta a España (nel 1968), mentre tra le corse di un giorno si aggiudicò un campionato del mondo su strada (nel 1973) e alcune classiche monumento (una Parigi-Roubaix, una Milano-Sanremo e due Giri di Lombardia); suo è il record di podi, nove, al Giro d'Italia, corsa in cui ottenne anche sette vittorie di tappa.


title: Felice Gimondi

text: Nonostante la sua carriera sia coincisa in gran parte con quella del rivale "cannibale" Eddy Merckx, è stato in grado di ottenere numerosi successi avendo avuto, rispetto al belga, anche una maggiore longevità ad alti livelli, grazie alla vittoria del Tour de France del 1965 e quella del Giro d'Italia del 1976.


title: Felice Gimondi

text: Nato a Sedrina, in provincia di Bergamo, figlio di un camionista e di una postina, cominciò a gareggiare nel ciclismo nel 1959, da allievo, ottenendo la prima vittoria il 1º maggio 1960, nella Bergamo-Celana. Nel 1962 passò nella categoria dilettanti: in tre stagioni riuscì ad aggiudicarsi sedici corse, fra cui il Tour de l'Avenir nel 1964; nello stesso anno rappresentò anche l'Italia ai Giochi olimpici di Tokyo, classificandosi trentatreesimo nella prova su strada vinta dal connazionale Mario Zanin.


title: Felice Gimondi

text: Debuttò tra i professionisti all'inizio del 1965 con la Salvarani di Luciano Pezzi, squadra in cui rimase fino alla fine della stagione 1972. La sua carriera da professionista iniziò subito con il secondo posto alla Freccia Vallone e il terzo al Giro d'Italia, vinto dal compagno di squadra Vittorio Adorni davanti a Italo Zilioli. In luglio partecipò quindi al Tour de France in sostituzione del gregario Battista Babini, con l'obiettivo di aiutare il suo capitano Adorni: in quella corsa colse invece una prestigiosa vittoria finale, vestendo ininterrottamente già dopo la terza tappa (eccetto che per due giorni) la maglia gialla di leader, e diventando in tal modo il quinto italiano capace di vincere la "Grande Boucle". In quel Tour vinse la terza frazione, con arrivo a Rouen (primo successo da professionista in carriera), seppe resistere agli attacchi di Raymond Poulidor sul Mont Ventoux e nelle altre tappe di montagna, e si impose quindi nelle ultime due prove a cronometro, quella in salita al Mont Revard e quella finale a Parigi.


title: Felice Gimondi

text: Il 1966 lo vide per la prima volta vittorioso nelle classiche, con i successi ad aprile alla Parigi-Roubaix e alla Parigi-Bruxelles, nonché, nel finale di stagione, nella Coppa Agostoni, nel Giro di Lombardia (in volata su Eddy Merckx, Poulidor e Jacques Anquetil) e nella Coppa Placci. Quell'anno Gimondi si classificò inoltre quinto al Giro d'Italia, dopo aver vinto il tappone dolomitico con arrivo a Belluno e lottato contro Anquetil, Adorni, Italo Zilioli e Gianni Motta, vincitore finale, e undicesimo nel suo primo mondiale su strada professionisti, al Nürburgring.


title: Felice Gimondi

text: Nella stagione seguente conquistò per la prima volta il Giro d'Italia. Decisiva in quella "Corsa rosa" fu l'azione condotta da Gimondi nella terzultima tappa, quella con il Tonale, l'Aprica e l'arrivo a Tirano: dopo aver attaccato con Gianni Motta sul Tonale, sull'ultima ascesa il bergamasco riuscì a staccare la maglia rosa Anquetil e a giungere sul traguardo precedendolo di 4'09", strappandogli così definitivamente il primato. Gimondi partecipò quell'anno anche al Tour de France, con l'obiettivo di ottenere il successo finale. Rimasto a lungo nelle prime posizioni, nella sedicesima tappa, sui Pirenei, andò incontro a problemi intestinali e dovette staccarsi: concluderà solo settimo in classifica, dopo essersi comunque aggiudicato in solitaria la frazione con arrivo sul Puy-de-Dôme.


title: Felice Gimondi

text: Nel 1968 si aggiudicò la Vuelta a España dopo aver strappato il primato a José Pérez Francés a poche frazioni dal termine, diventando il secondo ciclista dopo Jacques Anquetil in grado di far suoi i tre Grandi Giri di tre settimane. Al Giro d'Italia di quell'anno, in cui aveva concluso inizialmente terzo (a 9'05" dal vincitore Merckx), fu invece declassato perché trovato positivo all'anfetamina in un controllo antidoping effettuato al termine della ventunesima tappa. Successivamente riuscì a dimostrare di aver assunto fencamfamina, stimolante ancora non proibito, e per questo venne reintegrato negli ordini d'arrivo. Sul finire di stagione si aggiudicò il Giro di Romagna valido anche come Campionato italiano, il Grand Prix des Nations e il Trofeo Baracchi. Nel 1969, dopo una primavera delle classiche in cui concluse secondo al Giro delle Fiandre e quarto alla Parigi-Roubaix, conquistò il Tour de Romandie e quindi il suo secondo Giro d'Italia, grazie soprattutto alla squalifica di Eddy Merckx, avvenuta al termine della tappa con arrivo a Savona. Al Tour de France, dominato dallo stesso Merckx, fu invece quarto, mentre in autunno si aggiudicò, tra le classiche italiane, il Giro dell'Appennino.


title: Felice Gimondi

text: Nel 1970 dovette subire il dominio dei corridori belgi nelle grandi classiche. Arrivò in forma al Giro d'Italia, ma dovette arrendersi ancora a Eddy Merckx, così come nella Milano-Sanremo 1971 e ai campionati del mondo dello stesso anno (fu invece secondo alle spalle di Franco Bitossi al Giro di Lombardia 1970). Nel 1972 non ottenne risultati importanti nelle classiche di primavera e al Giro d'Italia fece molta fatica, classificandosi ottavo, superato nel finale anche da Roger De Vlaeminck, specialista delle classiche. In giugno vinse per la seconda volta il Giro dell'Appennino, valido come campionato nazionale, e al Tour de France subito seguente chiuse in seconda posizione (battuto sempre da Merckx); in autunno concluse quindi terzo al Giro di Lombardia.


title: Felice Gimondi

text: Nel 1973 Gimondi passò alla Bianchi-Campagnolo, formazione diretta da Giancarlo Ferretti, già suo gregario alla Salvarani. In stagione si classificò terzo alla Milano-Sanremo e secondo, a più di sette minuti da Merckx, al Giro d'Italia. In settembre a Barcellona il bergamasco conquistò quindi il titolo mondiale su strada. Quella gara iridata venne corsa in una giornata torrida sul Circuito del Montjuïc, da percorrere diciassette volte, per un totale di . All'undicesimo giro Merckx lanciò l'attacco, Gimondi fu capace di rispondergli portandosi a ruota gli spagnoli Luis Ocaña e Domingo Perurena, il compagno di squadra Giovanni Battaglin, l'olandese Joop Zoetemelk e il belga Freddy Maertens; un ulteriore allungo di Merckx al quindicesimo giro ridusse a quattro (il "Cannibale", Maertens, Gimondi e Ocaña) il novero dei pretendenti alla vittoria. Sul rettilineo finale Gimondi, che sembrava battuto, riuscì a superare sul filo di lana il veloce Maertens, impegnato a lanciare lo sprint a Merckx; quest'ultimo, forse per stanchezza o forse perché Maertens aveva avviato la volata con troppo impeto, perse l'attimo buono per lo sprint finale, favorendo così il successo dell'italiano.


title: Felice Gimondi

text: Al successivo Giro di Lombardia Gimondi arrivò secondo, a 4'15" dal vincitore Merckx; grazie però alla squalifica di quest'ultimo per positività agli stimolanti (efedrina), un mese dopo la gara venne dichiarato vincitore. In maglia iridata (e complice l'assenza di Merckx) si impose anche nella Milano-Sanremo 1974, andando all'attacco a San Lorenzo al Mare e staccando al traguardo il secondo, Eric Leman, di 1'53". Concluse poi terzo al Giro d'Italia di quell'anno, a soli 33" dal vincitore Merckx ma preceduto anche da Gianbattista Baronchelli, come anche terzo al Giro 1975, staccato di oltre 6' dalla coppia Fausto Bertoglio-Francisco Galdós.


title: Felice Gimondi

text: Al Tour de France 1975, in cui aveva chiuso quinto, risultò nuovamente positivo ad un controllo antidoping, per cui venne penalizzato di 10' in classifica generale (scivolando al sesto posto finale), squalificato per un mese, e costretto a pagare una multa. Al Giro d'Italia 1976, forte di tre podi ottenuti negli anni precedenti, si presentò tra i favoriti e riuscì a vincere battendo Johan De Muynck, Francesco Moser, futuri vincitori della "Corsa rosa", ed Eddy Merckx, ottavo. Fu quello il suo nono podio al Giro, un record ineguagliato; nelle quattordici edizioni del Grande Giro italiano cui prese parte, vestì la maglia rosa in totale per ventiquattro frazioni e ventuno giorni. Fu anche uno degli ultimi grandi trionfi di Gimondi, che nello stesso anno vincerà la sua seconda Parigi-Bruxelles e l'anno successivo la Sei giorni di Milano.


title: Felice Gimondi

text: L'ultimo Giro d'Italia corso da Gimondi fu quello del 1978: si piazzò undicesimo, ma contribuì in maniera decisiva al successo finale di Johan De Muynck, cioè di colui che aveva battuto due anni prima, ora diventato suo compagno di squadra. Gimondi concluse la carriera su strada nell'ottobre 1978 partecipando al Giro dell'Emilia. Sotto contratto da professionista con la Bianchi-Faema anche nel 1979, ottenne come ultimo piazzamento, nel febbraio di quell'anno, il terzo posto nel campionato italiano di omnium indoor. Nelle quindici stagioni da "pro" vinse in totale 139 corse e rappresentò l'Italia in undici edizioni dei Campionati del mondo professionisti.


title: Felice Gimondi

text: Dopo il ritiro fu direttore sportivo della Gewiss-Bianchi nel 1988, e successivamente, nel 2000, presidente della Mercatone Uno-Albacom, la squadra di Marco Pantani. È stato anche assicuratore e titolare dell'Agenzia Assicurazioni Milano, e responsabile dell'attività sportiva oltreché consulente del reparto corse per la Bianchi, storica azienda milanese di biciclette. Dal 1996 in suo onore si tiene, nel bergamasco, la "Granfondo Internazionale Felice Gimondi", patrocinata da Bianchi.