title: Kami

text: Kami è la parola giapponese per indicare una divinità, un nume, o uno spirito soprannaturale. Sebbene la parola sia talvolta tradotta con "dio" o "divinità", i teologi shintoisti specificano che tale tipo di traduzione può causare un grave fraintendimento del termine. È stato usato per descrivere la mente (心 霊), Dio (ゴ ッ ド), l'essere supremo (至上 者), una delle divinità scintoiste, un'effige, un principio e tutto ciò che è adorato.


title: Kami

text: In alcune circostanze, come Izanagi e Izanami, i "kami" sono identificati come vere e proprie divinità, simili agli dèi dell'antica Grecia o dell'antica Roma. In altri casi invece, come le forze della natura, il fenomeno della crescita, gli oggetti naturali o gli spiriti che dimorano negli alberi, tradurre "kami" con "dio" o "divinità" sarebbe una errata interpretazione, in quanto un concetto occidentale più vicino è quello dei numi. L'ampia varietà di utilizzo della parola "kami" può essere paragonata al sanscrito Deva e all'ebraico Elohim, che si riferiscono anche a Dio, ai dei, agli angeli o agli spiriti.


title: Kami

text: Limitatamente all'uso nello Shintoismo, la parola è un'onorificenza per spiriti nobili e sacri, che implica un senso di rispetto o adorazione per la loro virtù e autorità. Dal momento che tutti gli esseri (viventi e non) possiedono tali spiriti, l'essere umano (come d'altra parte ogni altro essere) potrebbe essere considerato un "kami" o un "kami" potenziale. Tuttavia, poiché i giapponesi non usano mai un'onorificenza per riferirsi a sé medesimi o a un membro di un gruppo cui appartengono, non è abitudine riferirsi a un normale essere umano usando il termine "kami".


title: Kami

text: Sono considerati come degli spiriti o fenomeni adorati. Possono essere elementi del paesaggio, forze della natura, esseri e qualità che questi esprimono; possono anche essere spiriti di persone venerate. Molti kami sono considerati gli antichi antenati di interi clan (alcuni antenati sono diventati kami dopo il "ddayarustheir" se fossero riusciti a incarnare i valori e le virtù del kami nella vita). Tradizionalmente, leader grandi o sensazionali come l'Imperatore potevano essere o divenire kami. I kami non sono separati dalla natura, ma appartengono alla natura, possiedono caratteristiche positive e negative, buone e cattive. Sono manifestazioni di "musubi" (結 び) l'energia di interconnessione dell'universo, e sono considerati esemplari di ciò a cui l'umanità dovrebbe tendere. Si ritiene che i Kami siano "nascosti" da questo mondo e abitino in un'esistenza complementare che rispecchia la nostra: "shinkai" (神 界, "il mondo dei kami"). Essere in armonia con gli aspetti ispiratori della natura è essere consapevoli di "kannagara no michi" (随 神 の 道 o 惟 神 の 道, "la via del kami"). Sebbene la parola kami sia tradotta in più modi, nessuna parola in italiano esprime il suo pieno significato. L'ambiguità del significato di kami è necessaria, poiché trasmette la natura ambigua dei kami stessi.


title: Kami

text: Poiché il giapponese normalmente non distingue il numero (singolare/plurale/duale) nei nomi, non è talora chiaro se "kami" si riferisca ad una singola entità o ad entità multiple. Quando è assolutamente necessario un concetto di pluralità, viene usato il termine , che è una ripetizione della stessa parola ("kami" diventa "gami" per eufonia). A volte ci si riferisce a "kami" "femminili" con il termine . Si dice poi spesso che ci sono , ossia "otto-milioni-di-kami"; in giapponese, questo numero spesso porta con sé il concetto di infinito (come già avveniva per la simbologia ebraica e cristiana circa il numero 7).


title: Kami

text: Mentre lo Shintoismo non ha alcun fondatore, nessuna dottrina dominante e nessun testo religioso, il "Kojiki" (le antiche cronache del Giappone), scritte nel 712, e il "Nihonshoki" (Cronache del Giappone), scritto nel 720, contengono la primissima registrazione dei miti della creazione giapponesi. Il "Kojiki" include anche descrizioni di vari "kami".


title: Kami

text: I "Kami" sono un concetto in continua evoluzione, ma la loro presenza nella vita giapponese è rimasta costante. I primi ruoli del "kami" erano come spiriti terrestri, aiutando i primi gruppi di cacciatori-raccoglitori nelle loro vite quotidiane. Erano adorati come dei della terra (montagne) e del mare. Poiché la coltivazione del riso divenne sempre più importante e predominante in Giappone, l'identità del "kami" si spostò verso ruoli più sostenitori direttamente coinvolti nella crescita delle colture; ruoli come pioggia, terra e riso. Questa relazione tra i primi giapponesi e il "kami" si manifestava nei rituali e nelle cerimonie volte a supplicare i "kami" di far crescere e proteggere il raccolto. Questi rituali divennero anche un simbolo di potere e forza per i primi imperatori.


title: Kami

text: C'è una forte tradizione di storie del mito nella fede scintoista; uno di questi miti descrive l'aspetto del primo imperatore, nipote della Dea del Sole Amaterasu. In questo mito, quando Amaterasu mandò suo nipote sulla terra per governare, lei gli diede cinque grani di riso, che erano stati coltivati nei campi del cielo (Takamagahara). Questo riso gli ha permesso di trasformare la "natura selvaggia".


title: Kami

text: I conflitti sociali e politici hanno svolto un ruolo chiave nello sviluppo di nuovi tipi di "kami", in particolare il goryo-shin (lo spirito sacro "kami"). I goryo sono gli spiriti vendicativi dei morti le cui vite sono state spezzate presto, ma sono stati calmati dalla devozione dei seguaci scintoisti e ora si crede che puniscano coloro che non onorano i "kami".


title: Kami

text: Il pantheon dei kami, come i kami stessi, cambia per sempre nella definizione e nella portata. Quando i bisogni della gente si sono spostati, anche i domini e i ruoli dei vari kami sono cambiati. Alcuni esempi di ciò sono legati alla salute, come il kami del vaiolo il cui ruolo è stato ampliato fino a includere tutte le malattie contagiose, o il kami dei foruncoli e delle crescite che è anche venuto a presiedere i tumori e le terapie del cancro.


title: Kami

text: Nelle antiche religioni animistiche, i kami erano considerati semplicemente le forze divine della natura. Gli adoratori nell'antico Giappone riverivano creazioni della natura che mostravano una bellezza e un potere particolari come cascate, montagne, massi, animali, alberi, erbe e perfino risaie. Credevano fortemente che gli spiriti o i kami residenti meritassero rispetto.


title: Kami

text: Nel 927, l"'Engi-shiki" (延 喜 式, letteralmente, Procedure dell'era Engi) fu promulgato in cinquanta volumi. Questa, la prima codificazione formale dei riti shinto e del "norito" (liturgie e preghiere) per sopravvivere, divenne la base per tutte le successive pratiche e sforzi liturgici shintoisti. Elencò tutti i santuari shintoisti esistenti all'epoca e i kami riconosciuti ufficialmente e incastonati. Il numero di kami è cresciuto e ha superato di molto questa cifra attraverso le generazioni seguenti, dato che ci sono oltre kami individuali incastonati nel solo Santuario Yasukuni di Tokyo.


title: Kami

text: Nella sua trasmissione radio del 1946 "Ningen sengen", l'Imperatore Hirohito dichiarò di non essere un "akitsumikami" ("kami" terreno, manifesto). Tuttavia, dopo questa dichiarazione, Hirohito chiese il permesso alle forze occupanti statunitensi di venerare i suoi antenati e, una volta ottenuto il permesso, venerò Amaterasu, che implicava dunque che egli fosse di discendenza divina: secondo la tradizione, infatti, tutti gli imperatori del Giappone discendono dal primo imperatore Jimmu (660 a.C.), che i devoti credono discendesse a sua volta da questa dea.


title: Kami

text: Quando il buddhismo fu introdotto dalla Cina nel periodo Asuka (VI secolo), piuttosto che abbandonare il vecchio credo, i giapponesi trovarono il modo di far coesistere le due religioni, secondo una formula sincretistica che concepiva i "kami" come incarnazioni di altrettanti buddha e bodhisattva. In questo senso, divenne comune la pratica di associare i templi buddhisti ai santuari shintoisti locali e viceversa, ricavandone luoghi di culto idonei ("Jingū-ji") sia all'adorazione delle divinità shintoiste sia alle celebrazioni religiose buddhiste. La religione locale e il buddhismo straniero non si fusero mai del tutto, ma rimasero inestricabilmente legati fino ai giorni nostri, interagendo l'una con l'altro. La profondità della conseguente influenza del buddhismo sulle credenze religiose locali può essere vista, ad esempio, nel fatto che gran parte del vocabolario concettuale dello shintoismo e persino i tipi di santuari shintoisti che vediamo oggi, caratterizzati da grandi sale di culto e dalla presenza di immagini sacre, sono essi stessi di origine buddhista. La separazione formale del buddhismo dallo shintoismo avvenne alla fine del XIX secolo a seguito della restaurazione Meiji; tuttavia, la pratica dello "shinbutsu shūgō" continua ancora.


title: Kami

text: Il termine "shinbutsu shūgō" fu coniato durante la prima era moderna (XVII secolo) per riferirsi alla fusione di "kami" e buddha in generale, in opposizione a specifiche correnti all'interno del buddhismo che facevano lo stesso (ad esempio Ryōbu Shintō e Sannō Shintō). Il termine può avere anche una connotazione negativa, in quanto legato ai concetti di contaminazione e aleatorietà.


title: Kami

text: "Kami" sono i fondamentali oggetti di venerazione per la fede shintoista. Lo Shintoismo nacque come una delle varie antiche religioni popolari animistiche del Giappone, e divenne una religione unificata a seguito delle influenze di altre religioni portate in Giappone dall'estero. Conseguentemente, la natura di ciò che può essere chiamato "kami" è molto estesa ed abbraccia molti differenti concetti e fenomeni.


title: Kami

text: Alcuni degli oggetti o fenomeni designati come "kami" sono qualità della crescita, fertilità e riproduzione; fenomeni naturali come vento e tuono; "esseri" naturali come il Sole, le montagne, i fiumi, gli alberi e le rocce; alcuni animali (come la volpe e il "tanuki", il cane procione); e spiriti ancestrali. Fra questi possono essere annoverati, per esempio, gli spiriti degli antenati della famiglia imperiale giapponese, ma anche degli antenati di nobili famiglie così come degli antenati della gente comune.


title: Kami

text: Ma ci sono anche altri spiriti denominati "kami". Ad esempio, gli spiriti guardiani della patria, della casa e delle virtù; spiriti di eroi giapponesi, di uomini di azioni o virtù fuori del comune, e di coloro che hanno contribuito alla civilizzazione, alla cultura ed al benessere dell'umanità; di coloro che sono morti per la patria o per la comunità (vedi: santuario Yasukuni); e di quanti sono morti pietosamente. Bisogna notare però che possono essere considerati "kami" nello Shinto non soltanto gli spiriti superiori all'uomo, ma anche quegli spiriti che suscitano un sentimento di pietà o che sono ritenuti deboli.


title: Kami

text: Il concetto di "kami" è stato mutato e raffinato fin dall'antichità, anche se nulla di ciò che era considerato "kami" dallo Shintoismo "antico" è ancora considerato "kami" in quello "moderno" (dove lo Shintoismo "moderno" comincia da quando venne formalizzato in una religione unificata sotto l'influsso di religioni straniere come il Buddhismo). Anche per quanto riguarda lo Shintoismo "moderno" , comunque, non ci sono criteri chiaramente definiti per cosa debba o meno essere venerato come "kami".


title: Kami

text: La differenza fra lo Shintoismo "moderno" e le antiche religioni animistiche del Giappone è fondamentalmente un raffinamento del concetto di "kami", più che una differenza in termini di definizioni.


title: Kami

text: Sebbene questi arcaici concetti siano ancora presenti, nello Shintoismo "moderno" molti sacerdoti considerano i "kami" anche come spiriti antropomorfi, con nobiltà e autorità. Fra questi vi sono anche figure mitologiche come Amaterasu, la dea solare del pantheon shintoista. Anche se questi "kami" possono essere considerati delle divinità, non sono ritenuti onnipotenti né onniscienti. Nel mito di Amaterasu, per esempio, si dice che la dea non era in grado di vedere gli eventi del mondo umano. E per vedere il futuro doveva praticare rituali divinatori.


title: Kami

text: Gli antenati di una particolare famiglia possono anche essere venerati come "kami". In questo senso, questi "kami" erano venerati a causa dei loro poteri benefici, per una qualità o un valore particolare. Molti altari ("hokora") furono eretti in onore di questo tipo di "kami", che erano regionali. In molti casi, quindi, i morti possono essere divinizzati; un esempio di ciò è il "kami" Tenjin, che fu Sugawara no Michizane (845-903) in vita.


title: Kami

text: I kami vengono venerati nei templi scintoisti, mentre negli "Chinjusha" si venerano i ; cioè, spiriti protettori che proteggono un'area, un villaggio, un edificio o un tempio buddista.


title: Kami

text: Uno dei primi rituali registrati che conosciamo è "Niiname-sai", la cerimonia in cui l'Imperatore offre riso appena raccolto ai "kami" per assicurarsi la loro benedizione per un raccolto abbondante. Un festival annuale, "Niiname-sai" viene anche eseguito quando un nuovo imperatore sale al potere, nel qual caso si chiama "Onamesai". Nella cerimonia l'imperatore offre raccolti al kami, tra cui riso, pesce, frutta, zuppa e stufato. L'Imperatore prima festeggia con le divinità, poi gli ospiti. La festa potrebbe andare avanti per un po' di tempo; per esempio, la festa dell'Imperatore Showa durò due giorni.


title: Kami

text: I visitatori di un santuario shintoista seguono un rituale di purificazione prima di presentarsi al "kami". Questo rituale inizia con il lavaggio delle mani e la deglutizione e successivamente sputando una piccola quantità di acqua davanti al santuario per purificare il corpo, il cuore e la mente. Una volta che questo è completo, si concentrano per ottenere l'attenzione del kami. Il metodo tradizionale per farlo è inchinarsi due volte, battere le mani due volte e inchinarsi di nuovo, avvertendo i kami della loro presenza e desiderando di entrare in comunione con loro. Durante l'ultimo inchino, il supplicante offre parole di gratitudine e lode al kami; se stanno offrendo una preghiera per l'aiuto, dichiareranno anche il loro nome e indirizzo. Dopo la preghiera e/o l'adorazione, ripetono i due inchini, due applausi e un ultimo inchino in conclusione.


title: Kami

text: I praticanti shintoisti adorano i "Kami" anche quando sono a casa. Questo viene fatto in un "kamidana" (santuario domestico), sul quale è posizionato un "ofuda" (carta di nome "kami" o carta di fascino) con il nome del loro protettore o "kami" ancestrale. Il loro protettore "kami" è determinato dalla relazione dei loro antenati con il "kami". Questo tipo di pratiche assomiglia molto al culto dei Lari praticato dai romani negli ambienti domestici.


title: Kami

text: Le pratiche ascetiche, i rituali e le cerimonie dei santuari e le feste giapponesi sono i modi più pubblici in cui i devoti shintoisti celebrano e offrono adorazione per i kami. I kami vengono celebrati durante le loro feste distinte che di solito si svolgono nei santuari dedicati alla loro adorazione. Molte feste coinvolgono i credenti, che di solito sono ubriachi, sfilano, a volte corrono, verso il santuario mentre trasportano "mikoshi" (santuari portatili) mentre la comunità si riunisce per la cerimonia del festival. Yamamoto Guji, il sommo sacerdote del Grande Sacrario di Tsubaki, spiega che questa pratica onora il kami perché "è nel festival, il "matsuri", la più grande celebrazione della vita può essere vista nel mondo dello Shintoismo ed è il popolo della comunità che partecipa ai festival come un intero villaggio che sta cercando di sbloccare il potenziale umano come figli di kami. " Durante il Festival di Capodanno, le famiglie purificano e puliscono le loro case in preparazione per l'anno successivo. Le offerte vengono fatte anche agli antenati in modo che possano benedire la famiglia nell'anno futuro.


title: Kami

text: Le cerimonie scintoiste sono così lunghe e complesse che in alcuni santuari ci possono volere dieci anni perché i preti li imparino. Il sacerdozio era tradizionalmente ereditario. Alcuni santuari hanno attirato i sacerdoti dalle stesse famiglie per oltre cento generazioni. Non è raro che il clero sia femminile. I sacerdoti possono essere assistiti da "miko", giovani donne non sposate che agiscono come fanciulle del santuario. Né i sacerdoti né le sacerdotesse vivono come asceti; infatti, è comune per loro essere sposati, e tradizionalmente non ci si aspetta che meditino. Piuttosto, sono considerati specialisti nelle arti del mantenimento della connessione tra il kami e il popolo.


title: Kami

text: Oltre a queste feste, all'interno dei santuari si svolgono anche cerimonie che celebrano riti di passaggio. Due di queste cerimonie sono la nascita di un bambino e lo Shichi-Go-San. Quando un bambino nasce, vengono portati in un santuario in modo che possano essere iniziati come nuovi credenti e che i kami possano benedire loro e la loro vita futura. Lo Shichi-Go-San (il sette-cinque-tre) è un rito di passaggio per ragazzi di cinque anni e ragazze di tre o sette anni. È un momento per questi bambini piccoli di offrire personalmente grazie per la protezione del kami e di pregare per la salute continua.


title: Kami

text: Molti altri riti di passaggio sono praticati dai credenti shintoisti, e ci sono anche molti altri festival. La ragione principale di queste cerimonie è che i seguaci shintoisti possono placare il kami per raggiungere il magokoro. Il Magokoro può essere ricevuto solo attraverso il kami. Le cerimonie e le feste sono lunghe e complesse perché devono essere perfette per soddisfare i kami. Se i kami non sono contenti di queste cerimonie, non concederanno un magokoro al credente shintoista.


title: Contact (film)

text: Il film, adattamento cinematografico dell'omonimo romanzo di Carl Sagan, descrive un ipotetico primo contatto tra umani e alieni e le relative implicazioni etiche e religiose, oltre a parlare in generale del rapporto fra fede e scienza. È stato scritto nelle linee generali dallo stesso Sagan e dalla moglie Ann Druyan e successivamente sceneggiato.


title: Contact (film)

text: Eleanor "Ellie" Arroway è una bambina di 9 anni appassionata fin da piccola di trasmissioni radio, passione che le viene tramandata dall'adorato padre Ted, un radioamatore vedovo (la moglie è morta durante il parto). Un giorno Ted ha un malore cardiaco e la piccola Ellie si lancia in una corsa contro il tempo per prendere le medicine per curarlo, che si trovano al bagno del piano superiore, ma purtroppo non ci riesce, e ciò provoca la morte del padre. Da questo momento Ellie perde la fede religiosa e, con il passare degli anni, inizia a dedicarsi completamente allo studio delle onde radio e poi alla ricerca di segnali di origine extraterrestre, diventando una stimata scienziata in tale settore. Passa così gli anni successivi alla ricerca di possibili segnali di intelligenza extraterrestre nel cosmo, scandagliando lo spazio tramite radiotelescopi del progetto SETI, insieme con un gruppo di ricerca in cui spicca Kent, mite e sensibile scienziato che, nonostante sia non vedente, si dimostra essere uno dei suoi migliori collaboratori.


title: Contact (film)

text: Un giorno, mentre si trova a Porto Rico, la protagonista incontra Joss Palmer, predicatore e scrittore di forte fede cristiana, che ha studiato teologia senza poi diventare sacerdote in quanto contrario al celibato. Joss, presente sul posto per raccogliere testimonianze di tipo antropologico e sociale sugli indigeni, mette in dubbio la mancanza di fede di Ellie nel momento in cui, quando lei gli chiede scetticamente di darle una dimostrazione scientifica di cosa sia la fede, lui le risponde dicendole di dimostrargli in modo ugualmente scientifico il sentimento di amore che provava verso suo padre. I due si innamorano, ma proprio in quel momento irrompe sulla scena David Drumlin, superiore di Ellie, che le annuncia il taglio dei fondi al progetto che aveva in cantiere. Ellie e Joss si perdono così di vista.


title: Contact (film)

text: Ellie si affanna a trovare nuovi fondi e si imbatte in una commissione scientifica che, inizialmente dubbiosa, su ordine del signor S. R. Hadden, un misterioso magnate industriale definito "osservatore" (in quanto ha assistito tramite una videocamera alla conferenza che Ellie ha tenuto alla commissione), cambia idea e finanzia a Ellie un nuovo progetto. Per molto tempo non accade nulla, poi improvvisamente le antenne a cui Ellie lavora ricevono uno strano segnale, di indubbia provenienza extraterrestre, la cui origine viene localizzata nelle vicinanze della stella Vega. Il segnale viene decodificato e inizialmente appare come una sequenza di numeri primi, poi appare un secondo segnale che si rivela contenere un messaggio "superficiale", ovvero il filmato di un discorso di Adolf Hitler risalente alla Germania nazista, tratto dalla cerimonia di apertura dei giochi olimpici di Berlino del 1936, inviato per far capire ai terrestri di essere osservati dai mittenti del messaggio (storicamente era stata la prima trasmissione televisiva inviata con una discreta potenza); infine, estraendo opportuni fotogrammi inframmezzati alle immagini e combinandoli con i dati del segnale originale, appare il vero messaggio, che, una volta decifrato grazie ad Hadden, si rivela essere un insieme di pagine tridimensionali che contiene il progetto per la costruzione di una gigantesca macchina, probabilmente studiata per il trasporto interstellare di un singolo essere umano (particolare diverso dal romanzo di Carl Sagan, dove i viaggiatori sono cinque).


title: Contact (film)

text: La macchina viene costruita e preparata per l'uso. David si prende il merito della scoperta, nonostante essa fosse di Ellie. Una ristretta rosa di piloti e scienziati viene selezionata ed esaminata per scegliere il passeggero della macchina, che andrà ad assumere il ruolo di primo ambasciatore della razza umana in chissà quale realtà. Ellie è fra i candidati, ma il compito di prendere parte ai test del veicolo viene infine affidato a David, poiché alla domanda sulla propria fede in Dio risponde in modo affermativo, al contrario di Ellie, pertanto si ritiene che possa rappresentare meglio gli ideali degli Stati Uniti d'America e dell'umanità.


title: Contact (film)

text: Al momento del collaudo, però, un pazzo fanatico religioso, già visto in precedenza da Ellie nelle vesti di santone, si fa saltare in aria dopo essersi infiltrato nello staff travestendosi da tecnico, distruggendo così il gigantesco teletrasportatore e uccidendo tutti gli addetti ai lavori, fra cui lo stesso David. Si scopre a questo punto che il governo, per sicurezza, aveva fatto segretamente costruire, tramite dei subappalti, un secondo teletrasportatore, sull'isola di Hokkaido, in Giappone, e che, siccome Ellie era risultata la seconda miglior candidata, è in programma a breve il lancio con lei a bordo. A comunicare questo è Hadden, che chiama Ellie dalla stazione spaziale Mir, dicendole che stare nello spazio è l'unico modo per preservarsi da un tumore da cui è affetto, e a causa del quale morirà in breve tempo.


title: Contact (film)

text: Alla partenza di Ellie per altri mondi presenziano le due persone più importanti per lei, che non aveva più visto: Kent, il suo adorato amico e compagno di lavoro, e Joss, il suo amore perduto, che nel frattempo è diventato uno scrittore di fama mondiale. Era stato Joss, davanti alla commissione per la scelta di chi sarebbe partito, a chiederle se credeva in Dio; in questo modo, essendo certo che Ellie avrebbe risposto negativamente, avrebbe fatto in modo che non sarebbe potuta partire, amandola ancora ed avendo paura di perderla.


title: Contact (film)

text: Ellie parte e ha quindi modo di viaggiare attraverso diversi tunnel spaziotemporali, vedendo sistemi stellari extraterrestri (tra cui una stella che probabilmente è proprio Vega) e meravigliosi avvenimenti cosmici di fronte ai quali rimane stupefatta, per approdare infine su un corpo celeste ignoto, che le si presenta con l'aspetto di un bellissimo ricordo infantile, ossia l'aspetto che lei immaginava avesse una spiaggia di Pensacola, in Florida, un contatto radio che da piccola trovò col padre, ed avere finalmente modo di incontrare gli extraterrestri che da tempo cerca, i quali le parlano tramite un loro rappresentante che le compare con le sembianze ed il comportamento di suo padre: gli extraterrestri hanno quindi esaminato i ricordi di Ellie per crearle un'atmosfera familiare, mentre lei era momentaneamente incosciente.


title: Contact (film)

text: L'extraterrestre le dice che a ideare il sistema di trasporto non furono i suoi simili ma un'altra specie presente in tempi precedenti, che in realtà la sua specie è solo rimasta in ascolto mentre gli umani cercavano per primi di inviare segnali nello spazio e che lui e i suoi simili non sanno chi siano e che fine abbiano fatto coloro che hanno creato il sistema di trasporto, ma pensano che forse un giorno torneranno. Terminato questo commovente primo incontro, Ellie si ritrova nuovamente sulla Terra, ma scopre che, sulla Terra, sono trascorsi solo pochi secondi dalla sua partenza, suscitando l'inevitabile scetticismo.


title: Contact (film)

text: Ellie viene convocata davanti a una commissione d'inchiesta, ma non può mostrare prove tangibili del suo viaggio e di quel che ha visto, perché la videocamera che aveva con sé, stranamente, ha registrato solo rumore bianco e nessuna immagine. In mancanza di prove, chiede che le credano per fede, dicendo di aver passato circa diciotto ore fra viaggio e incontro, al contrario di quanto è stato visto da tutti, cioè che lei avrebbe perso i contatti con la base solo per pochi istanti a causa di un problema tecnico del macchinario teletrasportatore e che il modulo nel quale lei era sistemata sarebbe caduto in una rete di sicurezza sopra al mare, appena dopo lo sgancio. Ellie viene per questo derisa e si sente esattamente come quando aveva criticato la fede di Joss, durante il loro primo incontro. Anche se la commissione non le crede – anzi arriva a insinuare che tutta la storia sia una presunta mistificazione da parte di Hadden, nel frattempo deceduto – Ellie è comunque rincuorata dal fatto che molta gente comune la crede sincera ed organizza manifestazioni a suo favore, a partire dal suo amato Joss, che ora è con lei.


title: Contact (film)

text: Poco tempo dopo, il capo della commissione scopre una prova rilevante: la registrazione della videocamera di Ellie, nonostante non contenga nulla di visibile, dura circa diciotto ore, proprio il tempo dichiarato da Ellie. La Casa Bianca decide di tenere nascosto questo elemento, ma anche di continuare a finanziare le ricerche di Ellie. La donna torna così a occuparsi del progetto SETI e a cercare segnali dallo spazio, senza più raccontare a nessuno la sua straordinaria esperienza, di cui conserva comunque un meraviglioso e perpetuo ricordo.


title: Contact (film)

text: L'idea di scandagliare lo spazio alla ricerca di trasmissioni radio che possano ricondurre a forme di vita intelligenti su corpi celesti diversi dalla Terra è concretizzata nel progetto SETI, realmente e tuttora esistente, dagli anni sessanta.


title: Contact (film)

text: Carl Sagan ha concepito l'idea di "Contact" nel 1979. Lo stesso anno Lynda Obst, una delle migliori amiche di Sagan, è stata assunta dal produttore Peter Guber come produttrice esecutiva nella sua casa di produzione, Casablanca FilmWorks. Lynda gli ha proposto l'idea Contact, e Peter si è subito interessato a un'ipotetica produzione. E così Sagan, insieme con la moglie Ann Druyan, ha scritto un trattamento di circa cento pagine, finendolo nel novembre del 1980. Druyan ha detto "Il sogno di Carl, e il mio, era di scrivere qualcosa, che in un film rappresentasse cosa fosse questo contatto, qualcosa che mostrasse la grandezza dell'universo". Aggiunsero la scienza e la religione, come metafora filosofica del contatto fra esseri umani e alieni.


title: Contact (film)

text: Sagan incorporò nel film gli studi del fisico teorico Kip Thorne sui wormhole e sui viaggi spaziali. La caratterizzazione della dottoressa Ellie è stata ispirata dalla dottoressa Jill Tarter, che era a capo del progetto Phoenix dell'istituto SETI. Jodie Foster l'ha incontrata durante la preparazione del ruolo. La dottoressa Tarter fornì numerose indicazioni alla storia per renderla realistica e in parte simile alla sua carriera dagli anni cinquanta. Anche il personaggio di Kent, lo scienziato non vedente presente nel film, è ispirato a un vero tecnico SETI, con cui condivide anche il nome (Kent Cullers).


title: Contact (film)

text: Dal trattamento altri sceneggiatori presero la storia, unendola alle testimonianze di Tarter, sviluppando quella che sarebbe stata la storia.


title: Contact (film)

text: Guber nel frattempo divenne il presidente della Sony Pictures Entertainment ma i diritti del film nel frattempo erano stati acquistati da Warner Bros., che nel 1989, affidò la produzione esecutiva a Lynda. Fu proposta la regia a Robert Zemeckis che dovette rinunciare, in quanto al lavoro su un film sulla vita di Harry Houdini.


title: Contact (film)

text: Nel dicembre del 1993, la Warner Bros. propose George Miller per la regia, e incominciò la pre-produzione del film, con Jodie Foster scelta come protagonista. Fu proposto a Ralph Fiennes di interpretare Palmer Joss, e Linda Hunt come presidentessa degli Stati Uniti.


title: Contact (film)

text: Miller chiese di aggiungere alla trama altri elementi, quali la presenza del Papa, e degli alieni più visibili rispetto al plot originale, con un wormhole che portava su un altro pianeta. Il film avrebbe dovuto essere pronto per Natale 1996, ma la produzione con le richieste di Miller sarebbe slittata rispetto ai tempi previsti. Lo studio voleva cambiare regista, perché le sue pretese avrebbero posticipato l'uscita del film e aumentato il budget necessario per la produzione. Nel frattempo Robert Zemeckis si fece risentire, riproponendosi come regista. Il regista scelse Matthew McConaughey per interpretare Palmer Joss. Matthew rinunciò a interpretare il protagonista di The Jackal in favore del ruolo in Contact. Per interpretare Ellie da bambina, è stata scelta Jena Malone, e in produzione i suoi occhi, in origine castani, sono stati resi blu per essere uguali a quelli di Jodie Foster.


title: Contact (film)

text: A Carl Sagan fu diagnosticata la sindrome mielodisplasica nel 1994, ma andò avanti ugualmente a lavorare alla produzione del film, morendo prima che questa si ultimasse.


title: Contact (film)

text: Con un budget di produzione di 90 milioni di dollari, il film ha incassato 171 milioni di dollari in tutto il mondo.


title: Contact (film)

text: Il film è stato accolto molto positivamente, sia per l'ottimo incasso al botteghino (quasi il doppio dei costi di produzione) sia per le tematiche trattate.


title: Contact (film)

text: Il critico Roger Ebert paragona "Contact" come importanza a "Incontri ravvicinati del terzo tipo", film culto del 1977 di Steven Spielberg, definendolo come uno dei migliori studi cinematografici sulla vita aliena. Ebert aggiunge "Contact" alla lista dei migliori film di sempre, nella "Great Movies collection".


title: Contact (film)

text: Un altro critico, James Berardinelli, definisce "Contact" uno dei migliori film del 1997 e sostiene che il film è la dimostrazione che Hollywood è capace di creare magie, definendolo fra i migliori film di fantascienza ed equiparandolo ad un'autentica pietra miliare di tale genere, "" di Stanley Kubrick, del 1968. Mick LaSalle del San Francisco Chronicle dice di aver gradito i primi 90 minuti per poi non aver apprezzato i troppi effetti speciali nel finale. Rita Kempley del Washington Post invece è fra i pochi critici a dichiarare di non aver gradito il film, definendolo troppo basato sul dibattito santità/scienza.


title: Contact (film)

text: La pellicola uscì in un anno ricco di film rimasti celebri, molti dei quali anche di fantascienza, ma tra tutti quello di maggior successo fu "Titanic". "Contact" fu nominato agli Academy Award per il miglior sonoro, ma l'Oscar fu uno dei tanti vinti dal colossal di James Cameron dedicato al naufragio della famosa nave inglese. Jodie Foster fu nominata come miglior attrice per il Golden Globe, vinto poi da Judi Dench con "La mia regina".


title: Contact (film)

text: "Contact" ha vinto il premio Hugo nel 1998 nella categoria Best Dramatic Presentation prevalendo su candidati come Gattaca, Men In Black e Starship Troopers. La Academy of Science Fiction, Fantasy & Horror Films ha premiato Jodie Foster (Best Actress) e Jena Malone (Best Performance by a Younger Actor) al 24º Saturn Awards. Al Saturn Award sono stati nominati anche Robert Zemeckis come miglior regista, gli sceneggiatori James V. Hart e Michael Goldenberg e il compositore della colonna sonora Alan Silvestri. Sempre al Saturn Award, "Contact" era stato fra i candidati come miglior film di fantascienza, ma il premio fu vinto da "Men in Black".


title: Madame Tussauds

text: Il Madame Tussauds è uno dei più famosi musei delle cere del mondo, presente in diverse città tra cui: Londra, Amsterdam, Praga, Berlino, Istanbul, Hong Kong, Las Vegas, New York, Shanghai, Washington, Vienna, Sydney, Blackpool, Orlando e a Hollywood. È di proprietà dell'azienda inglese Merlin Entertainments, la stessa che possiede anche i parchi divertimento Gardaland e Legoland.


title: Madame Tussauds

text: Marie Tussaud era una donna di origini alsaziane. Aveva imparato l'arte di modellare la cera fin da piccola, creando i primi capolavori. Nel 1802 lascia Parigi per l'Inghilterra, portando con sé le sue opere, e da questa collezione nasce l'attuale museo delle cere di Londra.


title: Madame Tussauds

text: La fondatrice, nata come Marie Grosholtz, arrivò spesso a faccia a faccia con la morte. Infatti, a Parigi, come lavoratrice prestigiosa della cera e, prima, come insegnante d'arte della sorella di Luigi XVI, i capi della Rivoluzione Francese le ordinarono di ricavare le maschere mortuarie dalle teste decapitate delle vittime della ghigliottina.


title: Madame Tussauds

text: Sposato un ingegnere civile, François Tussaud, Marie Tussaud arrivò a Londra nei primi anni del secolo XIX e, all'epoca della sua morte nel 1850, all'età di 89 anni, le sue opere in cera erano famose.


title: Madame Tussauds

text: Suo nipote, Joseph Randall Tussaud, curò la loro sistemazione nel luogo attuale vicino a Baker Street nel 1884. Da allora la collezione si è mantenuta al passo con la società - buona, cattiva, dignitosa - e con le stelle. Adiacente c'è l'ex Planetario di Londra, dalla cupola in color verderame; fu inaugurato nel 1958 dal Duca di Edimburgo. Dal 2010 ospita l'attrazione Marvel Super Heroes 4D e fa parte del museo Madame Tussauds, dedicato ai personaggi famosi. Nel 2016 chiude la Camera degli Orrori nell'esposizione di Londra.


title: Madame Tussauds

text: I visitatori si mescolano con la famiglia reale e le stelle di musica pop e, nella camera degli orrori, incontrano il boia al lavoro, di terrificante realtà.


title: Madame Tussauds

text: All'interno del museo inglese, il più celebre, si possono ammirare le statue dei personaggi che hanno scritto la storia, dal re Enrico VIII a George W. Bush, passando per Hitler e la regina Elisabetta II del Regno Unito, accanto ai quali si trovano statue di divi dello spettacolo di ieri e di oggi, sportivi ed altri ancora.


title: Madame Tussauds

text: Inoltre ci sono altre attrazioni dedicate ai turisti, come il "planetarium", nel quale si può ad esempio simulare un viaggio nello spazio o vedere un film in 4D (a seconda del periodo di visita), e la camera degli orrori interpretata da veri attori.


title: Madame Tussauds

text: Va ricordato anche che all'interno del museo, nell'ambito dei personaggi che fanno parte del mondo dello spettacolo ed in particolare del cinema, sono presenti anche esponenti italiani di spicco.


title: Episodi di The Walking Dead (quinta stagione)

text: La quinta stagione della serie televisiva The Walking Dead, composta da 16 episodi, è stata trasmessa in prima visione negli Stati Uniti d'America dall'emittente AMC dal 12 ottobre 2014 al 29 marzo 2015.


text: In Italia, la stagione è andata in onda in prima visione satellitare su Fox, canale a pagamento della piattaforma Sky, dal 13 ottobre 2014 al 30 marzo 2015, proposta il giorno seguente la messa in onda originale.


text: Glenn, Daryl, Rick e Bob vengono prelevati dal vagone e condotti in una sorta di mattatoio per essere macellati. Bob tenta di convincere Gareth a lasciarli andare raccontandogli di Eugene e di Washington, ma senza risultati. Un momento prima di essere uccisi, una grossa esplosione costringe i loro carnefici a ritardare l'esecuzione. Non molto tempo prima, Carol, Tyreese e la piccola Judith percorrono i binari quando si imbattono in una mandria di vaganti che viene attirata da una sparatoria in direzione di Terminus (scatenata da Rick e gli altri prima di essere deportati nel vagone A). Più avanti Carol e Tyreese sorprendono Martin, un ragazzo di Terminus che, comunicando con la base, fa capire ai due che hanno sequestrato il gruppo di Rick. Carol cattura il ragazzo, lasciandolo con Tyreese in una capanna, e dirigendosi poi a Terminus dove intanto è giunta la mandria di vaganti. Con un razzo pirotecnico fa esplodere una grande cisterna di gas, aprendo un varco nelle recinzioni e sfruttando l'invasione di vaganti per intrufolarsi. Al mattatoio, Rick approfitta della distrazione provocata dall'esplosione per liberarsi e uccidere i due uomini che li stanno sorvegliando, liberando poi Glenn, Daryl e Bob. Intanto, Carol entra a Terminus mimetizzata tra gli zombie, imbattendosi in Mary, madre di Gareth: la donna spiega che in origine era davvero un rifugio, ma dopo aver accolto uomini senza scrupoli che avevano violentato e torturato la popolazione, avevano deciso di cambiare radicalmente atteggiamento. Carol disgustata lascia Mary, ferita, in pasto ai vaganti. Tyreese, intanto, nonostante la sua ferma volontà nel voler preservare la sua umanità, è costretto a colpire, ripetutamente, Martin quando questi aveva minacciato la vita di Judith per liberarsi. Rick e gli altri, nel frattempo, liberano i loro compagni dal vagone e fuggono nel bosco, abbandonando Terminus invasa dagli zombie. Qui, recuperato il borsone con le armi nascosto in precedenza, il gruppo ritrova Carol, la quale li conduce alla capanna dove aveva lasciato Tyreese e Judith. La vista della figlia, ormai creduta morta, distoglie Rick dal proposito di vendetta. Il gruppo riunito si rimette in marcia mentre Rick modifica uno dei cartelli che indirizzano verso Terminus, segnalando il pericolo. In un flashback vengono mostrati Gareth, Alex e Mary rinchiusi nei container dal gruppo che aveva invaso Terminus, i quali giurano di riprendersi quel posto e di diventare loro i cacciatori anziché essere le prede. Nella scena dopo i titoli di coda, Morgan Jones viene visto percorrere i binari quando nota il cartello modificato da Rick e uno strano simbolo circolare inciso su un albero.


text: Rick e Carol si riappacificano dopo gli eventi accaduti alla prigione. Il gruppo s'imbatte in Gabriel, un sacerdote assalito da alcuni vaganti. Rick e gli altri lo salvano e, nonostante la diffidenza nei suoi confronti, decidono di seguirlo alla sua chiesa per rifugiarvisi prima di riprendere il viaggio. Il gruppo si divide per andare in cerca di provviste e munizioni: Rick, Michonne, Sasha, Bob e Gabriel si recano in un banco alimentare invaso dai vaganti e inondato da acqua fognaria. Gabriel sembra essere del tutto impotente davanti agli zombie, tanto da mettere in difficoltà gli altri: Bob viene afferrato da uno zombie e trascinato sott'acqua prima di essere prontamente salvato da Sasha. Tornati alla chiesa, Carl mostra al padre dei segni alle finestre, come se qualcuno avesse tentato disperatamente di entrare, e delle scritte sui muri che auguravano a padre Gabriel di bruciare all'inferno per quello che aveva fatto. La notte, Abraham tiene un discorso al gruppo sull'importanza di raggiungere Washington, trovando finalmente il parere favorevole di tutti i presenti. Carol riesce a mettere in moto un'automobile abbandonata quando viene raggiunta da Daryl. I due scorgono la stessa macchina con la croce bianca che aveva rapito Beth sfrecciare lungo la strada, lanciandosi immediatamente al suo inseguimento. Bob, da solo fuori, viene rapito da un piccolo gruppo di sopravvissuti di Terminus capitanato da Gareth. Quest'ultimo spiega a Bob il suo intento di vendicarsi per avere fatto loro perdere Terminus, e di avergli amputato una gamba per la necessità di mangiare.


text: Finito il discorso di Gareth, Bob si mette a ridere mostrando di essere stato morso e dicendogli che in quel momento stavano mangiando carne infetta, spaventando i suoi aguzzini. Alla chiesa, intanto, gli altri si accorgono della mancanza di Bob, Daryl e Carol; Rick e Sasha affrontano Gabriel chiedendo spiegazioni, costringendolo a rivelare la sua storia: quando i suoi parrocchiani erano accorsi alla chiesa per chiedere riparo, egli aveva rifiutato di farli entrare, condannandoli ad essere divorati dai vaganti. Bob, mutilato e morente, viene lasciato davanti alla parrocchia e mette Rick al corrente della situazione. Abraham decide di partire immediatamente per Washington e comincia a discutere animatamente con Rick che propone di rimandare la partenza per attendere il ritorno di Daryl e Carol. Glenn riesce a mediare tra i due con la promessa di partire con Maggie e Tara insieme a loro il giorno successivo. Rick ed alcuni altri escono a caccia del gruppo di Gareth e quest'ultimo ne approfitta per entrare in chiesa per uccidere coloro che sono rimasti, tuttavia vengono sorpresi alle spalle da Rick e gli altri. Gareth, costretto alla resa, tenta di spiegare le proprie ragioni, ma Rick non mostra pietà e insieme ad Abraham, Michonne e Sasha uccide barbaramente i prigionieri davanti agli sguardi attoniti degli altri. Il giorno dopo, il gruppo dà l'addio a Bob, mentre quest'ultimo insiste con Rick perché vadano a Washington insieme ad Abraham. Così, spera si potrà riportare il mondo alla normalità per Judith e tutti gli altri innocenti che ancora lottano per sopravvivere. Bob muore poco dopo e viene seppellito in giardino. Come da accordi, Abraham, Rosita, Eugene, Glenn, Maggie e Tara partono alla volta di Washington con la promessa di incontrarsi nuovamente alla capitale. La notte, Michonne nota qualcuno aggirarsi dalle parti della chiesa: Daryl esce dal bosco e si rivolge alle sue spalle, chiedendo a qualcuno di farsi avanti.


text: Beth si risveglia al Grady Memorial Hospital di Atlanta dove scopre esistere una comunità che basa tutto su quello che un individuo può fare di utile per essa. La ragazza conosce il dottor Steven Edwards e l'ex agente di polizia Dawn Lerner, la quale sembra essere la leader di quella piccola comunità. Dawn le spiega che è stata salvata da un gruppo di vaganti e curata, quindi dovrà lavorare per loro per saldare il debito. Gli agenti di polizia salvano infatti le persone in modo che, una volta guarite, lavorino per tenere in piedi la comunità. Tra di esse c'è Joan, una ragazza che aveva tentato disperatamente la fuga dall'ospedale, e Trevitt, un uomo gravemente ferito. Dopo essere stata manipolata dal dottor Edwards per uccidere Trevitt, Beth decide di fuggire dall'ospedale con Noah, un ragazzo che progetta di raggiungere i suoi parenti in Virginia. Mentre il ragazzo distrae i poliziotti, Beth si intrufola nell'ufficio di Dawn per recuperare le chiavi del vano ascensore in modo da fuggire dallo scantinato; la ragazza viene sorpresa dall'agente Gorman, ma riesce a sopraffarlo grazie a Joan che, suicidatasi per sfuggire alle violenze dello stesso Gorman, si è nel frattempo trasformata in un vagante. Beth scappa con Noah, ma all'esterno dell'ospedale viene catturata dai poliziotti e solo il ragazzo riesce a fuggire. La ragazza capisce di essere stata manipolata dal dottor Edwards che intendeva eliminare Trevitt in quanto, essendo anche quest'ultimo un medico, il suo posto sarebbe stato messo in discussione. Beth, intenzionata ad uccidere il dottor Edwards, si accorge che su una barella viene portata in ospedale Carol.


text: Il bus che trasporta il gruppo di Abraham ha un incidente, costringendoli a proseguire a piedi e a rifugiarsi per la notte in una libreria. Eugene rivela a Tara di avere sabotato l'autobus poiché avrebbe voluto tornare alla chiesa perché impaurito dalla possibilità di fallire nel suo tentativo una volta giunti a Washington. La mattina, Abraham riesce a rimettere in funzione un'autocisterna dei vigili del fuoco, ma il gruppo si ritrova ben presto davanti a una mandria sterminata di vaganti in lontananza. Abraham è risoluto nel voler proseguire, scatenando un'accessa discussione e zuffa. Nel caos che ne consegue, Eugene rivela al gruppo di non essere un vero scienziato e di aver mentito sulla possibilità di salvare il mondo solo per farsi proteggere e raggiungere Washington, da lui ritenuta sicura. Abraham, in preda alla furia, colpisce rabbiosamente Eugene, ed è solo l'intervento di Rosita e Tara che gli impedisce di ucciderlo. Nel frattempo, in una serie di brevi flashback viene mostrato il passato di Abraham: abbandonato dalla moglie e dai figli, terrorizzati dalla brutalità con la quale lui uccideva chiunque avesse intenzione di far loro del male, li aveva poi trovati sbranati dai vaganti e, sul punto di suicidarsi, incontra uno spaventato Eugene inseguito dai vaganti che gli dice di dovere svolgere un'importante missione.


text: Daryl e Carol seguono una macchina contrassegnata con delle croci bianche fino ad Atlanta. La loro auto finisce la benzina e i due sono costretti a passare la notte in un rifugio per donne, nei dintorni, dove Carol aveva soggiornato tempo prima. La mattina dopo si dirigono nel centro della città e salgono su un alto edificio per avere una migliore vista della città. Daryl vede un furgone con croci bianche su una sopraelevata, ma, dirigendosi verso il mezzo, vengono sorpresi da Noah che ruba loro le armi e scappa. Arrivati al furgone, trovano un'etichetta su una barella che li porta a credere che il gruppo che stanno seguendo si trovi nel Grady Memorial Hospital. I vaganti circondano il furgone, intrappolando Daryl e Carol all'interno; i due decidono di fare cadere il furgone, già in bilico, dalla sopraelevata, e si dirigono verso l'ospedale. Entrati in un edificio nelle vicinanze per studiare la zona, i due ritrovano Noah attaccato da uno zombie e ne approfittano per recuperare le loro armi; dopo un momento di indecisione, Daryl salva anche Noah che rivela di conoscere Beth e si unisce a loro per salvarla. Mentre escono in strada, Carol viene investita dai poliziotti dell'ospedale e caricata su una barella per essere portata via. Noah riesce a trattenere Daryl, assicurandogli che le salveranno la vita. I due recuperano quindi un camion e tornano verso la chiesa, per chiedere l'aiuto del resto del gruppo.


text: Abraham entra in una sorta di stato catatonico dopo avere fatto svenire Eugene a pugni; mentre aspettano che quest'ultimo si riprenda, Glenn, Rosita e Tara si recano ad un torrente lì vicino per rifornirsi di acqua. Daryl e Noah raggiungono Rick e gli altri aggiornandoli sull'accaduto; mentre Carl, Michonne e padre Gabriel rimangono alla chiesa, gli altri raggiungono Atlanta ed escogitano un piano per salvare Beth e Carol: attirare fuori dall'edificio degli agenti e prenderli come ostaggi per fare uno scambio. Riescono a prendere tre ostaggi, ma parlando con loro Rick si rende conto che il piano dello scambio è rischioso perché Dawn detiene un potere molto instabile e alcuni agenti vogliono “destituirla”. All'ospedale, nel frattempo, Beth, grazie all'inaspettato aiuto di Dawn, si adopera per aiutare Carol, per cui è già stato deciso di non sprecare risorse. Intanto, alla chiesa, Gabriel solleva delle assi del pavimento e fugge di nascosto dall'edificio. Sasha, ancora scossa per la morte di Bob, comincia a parlare con uno degli ostaggi, anch'egli di nome Bob, ma questi la inganna facendole abbassare la guardia per stordirla e fuggire via.


text: L'agente Lamson fugge a piedi, ma viene raggiunto con l'auto da Rick che, dopo avergli intimato di fermarsi, lo investe e poi lo uccide senza pietà. Intanto padre Gabriel raggiunge il luogo dove Bob era stato mutilato convincendosi delle motivazioni ad uccidere di Rick e degli altri. Assalito da un'orda di zombie, scappa fino alla chiesa: Michonne e Carl lo salvano, ma gli zombie invadono l'edificio e i tre sono costretti ad uscire e rinchiuderli dentro. Quando i vaganti stanno per uscire, il gruppo di Glenn e Maggie fa ritorno alla chiesa soccorrendoli e informandoli sull'accaduto. Michonne rivela che Beth è viva e tutti si dirigono verso Atlanta. Beth, nel frattempo, in ospedale instaura un rapporto conflittuale con Dawn da cui prima viene salvata, poi si ritrova ad aiutarla ad uccidere l'agente O'Donnell, reo di volere rovesciare la leadership al Grady Memorial. Nel frattempo all'esterno Rick riesce a parlare con due poliziotti di ronda e ad organizzare lo scambio. Questo avviene senza intoppi, ma appena si conclude Dawn pretende di riavere Noah con sé: Beth, adirata, la aggredisce con una forbice nascosta, e la donna inavvertitamente le spara uccidendola. Daryl uccide a sua volta Dawn, ma uno scontro a fuoco è scongiurato dai restanti agenti che chiedono di non sparare. Il gruppo, uscendo dall'ospedale, viene raggiunto dai compagni che venivano dalla chiesa i quali, scoprendo della morte di Beth, si disperano, soprattutto Maggie. Dopo i titoli di coda viene mostrato Morgan Jones che, continuando a seguire le incisioni sugli alberi fatti da Gareth, raggiunge la chiesa di padre Gabriel dove trova la mappa in cui Abraham aveva scritto a Rick di dirigersi a Washington.


text: Dopo il funerale di Beth, Rick, Tyreese, Glenn e Michonne si recano a Richmond in Virginia accompagnati da Noah, dove si trova la famiglia di quest'ultimo, per verificare la possibilità di stabilirsi lì. Arrivati in città, scoprono che è stata attaccata dai vaganti e che non è rimasto nessuno vivo. Rick, Glenn e Michonne perlustrano i dintorni in cerca di cose utili, mentre Tyreese, rimasto con Noah, segue quest'ultimo nella sua casa. Distrattosi a guardare una foto, Tyreese viene morso ad un braccio da un vagante e Noah corre a chiedere aiuto. Intanto Michonne, dopo avere tentato di convincere Rick a stabilirsi ugualmente lì, riesce a persuaderlo a dirigersi a Washington. Allertati da Noah, i tre si precipitano a soccorrere Tyreese che nel frattempo continua ad avere allucinazioni di Martin, Bob, Lizzie, Mika, Beth e del Governatore; Michonne gli amputa il braccio per impedire il propagarsi dell'infezione, tuttavia Tyreese muore ugualmente per l'emorragia e il gruppo si ritrova a seppellire anche lui.


text: Dopo la morte di Tyreese e Beth il gruppo, e in particolare Sasha, Maggie e Daryl, attraversa un momento di profondo dolore e sconforto, provati anche dalla mancanza di cibo e acqua, esauriti insieme alla benzina nel viaggio verso Washington. Sulla strada ad un certo punto trovano delle bottiglie d'acqua con un messaggio che indica che provengono da un amico. Il gruppo è naturalmente sospettoso, ed Abraham impedisce ad Eugene di fare da cavia. Fortunatamente comincia a piovere, permettendo loro di raccogliere acqua, ma il temporale li costringe a ripararsi in un fienile trovato poco prima da Daryl. La sera Rick tiene un discorso sostenendo che qualunque cosa accada sopravvivranno, anche se al momento sono pari ai morti che camminano, ma Daryl gli fa presente che non sono come loro. La notte il fienile è attaccato da numerosi vaganti, ma ancora una volta la fortuna sorride loro perché gli zombie vengono travolti da un albero abbattuto dal temporale. La mattina dopo, Maggie e Sasha, uscite ad ammirare l'alba, sono avvicinate da un uomo di nome Aaron che dice di essere un amico e di volere parlare con il capogruppo Rick, annunciando di avere buone notizie.


text: Maggie e Sasha portano Aaron nel fienile dagli altri ed egli spiega di volerli accogliere nella comunità da cui proviene, sicura e ben protetta, poiché li ha osservati ed è convinto siano brave persone. Rick si dimostra molto sospettoso e fa legare l'uomo, ma la speranza di trovare un posto dove stare fa proporre a Michonne e ad altri di verificare quanto detto da Aaron riguardo a dei mezzi da trasporto lasciati poco distante. Recuperati i mezzi, Rick decide di partire la notte seguente poiché Aaron non vuole dire dove si trovi esattamente la comunità. Sulla strada s'imbattono in una mandria di vaganti e il gruppo si divide, ma un razzo di segnalazione sparato poco dopo fa riunire tutti vicino ad una cisterna, dove trovano anche Eric, il compagno di Aaron, che ha sparato il razzo dopo essersi fratturato la caviglia. Aaron ringrazia gli altri di avere salvato Eric, suo fidanzato, e indica al gruppo la posizione della comunità di Alexandria. La mattina successiva, dopo che Rick ha nascosto un'arma nelle vicinanze, il gruppo giunge alle porte dell'accampamento.


text: Il gruppo di Rick entra ad Alexandria e quest'ultimo si reca a parlare con Deanna Monroe, un ex membro del Congresso, ora a capo della comunità. La donna spiega che la città è ecosostenibile e l'unica cosa di cui necessita sono persone forti come il gruppo di Rick. Quest'ultimo, pur sempre diffidente, accetta di consegnare le armi e di far stabilire il gruppo lì per il momento. Mentre Daryl accetta di restare solo perché Carl e Judith abbiano un rifugio sicuro, Carol e Michonne si dimostrano più speranzose e vogliono rendersi utili alla comunità. Carl intanto cerca di ambientarsi e conosce Enid, una ragazza piuttosto schiva e taciturna che come loro viene da fuori, e la segue mentre esce di nascosto scavalcando la recinzione. Rick, uscito per guardarsi intorno, scopre che qualcuno ha preso la pistola che aveva nascosto prima di entrare ad Alexandria. Nel frattempo, Glenn, Tara e Noah, usciti in perlustrazione con due ragazzi della comunità che si occupano di rifornimenti, Nicholas e Aiden, scoprono che quest'ultimo è arrogante e presuntuoso e, per colpa del suo comportamento irresponsabile, Tara rischia di essere morsa da un vagante; rientrati ad Alexandria, Aiden li giudica inadatti al compito perché non hanno seguito i suoi ordini, dando poi inizio a una colluttazione fermata dal sopraggiunto Rick. Assistendo alla scena, Deanna chiede a Rick e Michonne di ricoprire il ruolo di poliziotti e ringrazia Glenn per aver dato una lezione a suo figlio Aiden. La sera, parlando a Carol e Daryl, Rick li rassicura che stare lì non li renderà deboli. Anzi, se si dovessero accorgere che la comunità non è in grado di affrontare la situazione, ne prenderanno il controllo.


text: Rick, Carol e Daryl si incontrano fuori dalla città per discutere un piano per prelevare di nascosto delle pistole nell'armeria di Alexandria e s'imbattono in un vagante che ha marchiata sulla fronte la lettera W. Rick chiede poi a Deanna di incrementare la sicurezza e con sorpresa scopre che non c'è mai stata una vedetta; Sasha, che intanto fa molta fatica ad ambientarsi, chiede di avere quanti più turni di guardia possibile. Uscito per cacciare e mantenere vigile l'attenzione, Daryl s'imbatte in Aaron; i due uniscono le loro forze per cercare di catturare un cavallo scappato e inselvatichito, ma l'animale finisce divorato dai vaganti. La sera i nuovi arrivati sono invitati a una festa organizzata a casa di Deanna. Daryl decide di non partecipare e finisce per cenare con Eric e Aaron; quest'ultimo ne approfitta per chiedergli di diventare un reclutatore al posto di Eric e gli offre di ricostruire una motocicletta con le parti che ha trovato nel garage. Carol approfitta della festa per intrufolarsi nell'armeria, ma viene sorpresa da un bambino di nome Sam: la donna spaventa quindi il bambino minacciandolo di una morte orrenda se dovesse parlare con altri di questo incontro. Il giorno dopo Rick, Carol e Daryl si incontrano all'esterno per dividersi le armi sottratte all'armeria, ma Daryl rifiuta considerando gli abitanti innocui. Gli altri due decidono invece di armarsi per ogni evenienza.


text: Daryl, con la moto riparata, si allontana dalla città con Aaron. Glenn, Tara, Eugene, Noah, Aiden e Nicholas escono per cercare dei pezzi di ricambio per il generatore. Nel frattempo Abraham con un altro gruppo si reca a recuperare materiale per espandere la recinzione; attaccati dai vaganti, solo grazie alla determinazione di Abraham nessuno rimane ucciso e il capo operaio, Tobin, decide di dimettersi chiedendo a Deanna di mettere Abraham al suo posto. Intanto, il gruppo di Glenn giunge a un magazzino abbandonato infestato da alcuni vaganti; sparando ad un vagante Aiden fa esplodere inavvertitamente una granata rimanendo ferito. Mentre Eugene porta in salvo Tara, Glenn, Noah e Nicholas tentano di salvare Aiden ma invano. Abbandonato da Nicholas, poco prima di essere divorato dai vaganti, il ragazzo confessa a Glenn di aver causato con Nicholas la morte dei loro ex compagni dopo essersi fatti prendere dal panico. Tentando una maldestra fuga, Nicholas causa anche la morte di Noah. Glenn, furioso, stordisce Nicholas a pugni, riportandolo indietro con Eugene e Tara, ancora incosciente. Ad Alexandria, non accorgendosi di essere ascoltato da Maggie, padre Gabriel mette in allarme Deanna sostenendo che Rick e il suo gruppo sono satanici e pericolosi. Intanto, Carol capisce dallo strano comportamento di Sam che il padre Pete picchia lui e la madre Jessie e lo confida a Rick, sapendo che, dopo averlo appreso, lui lo ucciderà per questo.


text: Nicholas, interrogato su quanto accaduto nel magazzino, mente per non risultare responsabile delle morti di Aiden e Noah. Glenn lo minaccia vietandogli di uscire da Alexandria per non provocare altri morti e per non rischiare la sua stessa vita. Rick intanto trova la conferma da Deanna della violenza familiare di Pete, ma la donna non intende intervenire in quanto, essendo Pete un chirurgo, ricopre un ruolo importante nella comunità. Mentre Carl e Enid cominciano a legare, Sasha non riesce ad ambientarsi ed esce per uccidere ogni vagante che incontra. Nel frattempo, Daryl e Aaron, fuori in esplorazione, seguono le tracce di un gruppo che si lascia dietro corpi smembrati e vaganti marchiati con la lettera W. Rick intanto convince Jessie a ribellarsi al marito; Pete li sorprende subito dopo e tra lui e Rick scoppia una violenta colluttazione che termina sotto gli occhi di tutti, fermata da Deanna. Rick, esasperato, minaccia tutti con una pistola sostenendo che le cose devono cambiare, ma Michonne lo tramortisce.


text: Morgan è accampato nel bosco quando viene avvicinato da un uomo armato con una W sulla fronte che, egli spiega, simboleggia la sua banda, i "Wolves" (Lupi). L'uomo cerca di sopraffarlo con un compagno nascosto, ma Morgan riesce a tramortirli. Rick si risveglia il giorno dopo e Michonne lo informa che Jessie e Pete sono stati separati e che Deanna ha indetto una riunione per discutere dell'accaduto. Nel caso in cui le cose si dovessero mettere male, per esempio con un'espulsione del nuovo sceriffo, Rick espone a Michonne, Carol, Glenn e Abraham un piano per prendere il controllo della comunità. Aaron e Daryl, nel frattempo, individuano un uomo con un impermeabile rosso e decidono di seguirlo per valutarne le potenzialità, perdendone però le tracce. I due giungono a un magazzino alimentare e cercano di fare provviste, ma cadono in una trappola e, accerchiati dai vaganti, sono costretti a rifugiarsi in un'auto abbandonata. Senza vie d'uscita, vengono tratti in salvo da Morgan, il quale poi chiede indicazioni mostrando la mappa per la strada verso Washington appartenuta a Rick. Mentre Abraham e Eugene si riappacificano, Glenn nota Nicholas uscire di nascosto e lo segue, ma quest'ultimo lo attira lontano per cercare di ucciderlo nel bosco. Dopo una feroce lotta, Glenn riesce a prevalere, ma decide di risparmiare nuovamente il suo avversario e lo riporta in città. Gabriel, oppresso dai sensi di colpa e intenzionato a morire, esce da Alexandria ma non trova il coraggio di farsi uccidere dai vaganti; tornato in città, lascia il cancello aperto. Rick confessa a Michonne di averla esclusa dal piano ordito da lui, Daryl e Carol nel prendere le armi sottochiave perché aveva paura che lei lo avrebbe fermato, ma la donna lo rassicura che è dalla sua parte. Mentre si reca alla riunione, Rick si accorge del cancello aperto e segue le tracce di alcuni vaganti entrati, per sbarazzarsi di loro. Sasha si reca da padre Gabriel per cercare conforto, ma questi la provoca per farsi uccidere, evento scongiurato dall'arrivo di Maggie. Alla riunione, intanto, durante il dibattito Rick arriva portando con sé uno dei vaganti abbattuti, denuncia l'assenza di vigilanza e mostra le prove tangibili del pericolo che corre la comunità se non cambia atteggiamento. Nel frattempo, nel piazzale con i camion di spedizione da cui sono fuggiti Daryl e Aaron, viene ucciso dai Wolves incontrati da Morgan l'uomo con l'impermeabile rosso. Mentre innescano di nuovo la trappola, i Lupi trovano alcune foto di Alexandria perse da Aaron. Mentre Tara riprende conoscenza, Pete arriva alla riunione armato della spada di Michonne e inveisce contro Rick. Il marito di Deanna tenta di calmarlo, ma viene mortalmente ferito; sconvolta, Deanna ordina a Rick di uccidere Pete. Subito dopo giungono anche Daryl, Aaron e Morgan.


title: Jacqueline Bisset

text: Nata come Winifred Jacqueline Fraser Bisset in Inghilterra da padre scozzese, George Maxwell Fraser Bisset, medico, e madre inglese con ascendenza francese, Arlette Alexander, avvocata divenuta casalinga. e madrina di Angelina Jolie, è stata un'icona di stile e di erotismo.


title: Jacqueline Bisset

text: Interpreta una piccola parte in "Cul-de-sac", film del 1966 di Roman Polański. Nello stesso anno affianca David Niven e Orson Welles in "007-Casino Royale" e nel 1968 è la protagonista femminile di "Bullitt" con Steve McQueen. La consacrazione a diva arriva nel 1973 quando François Truffaut chiama la Bisset (che parla perfettamente il francese) a interpretare "Effetto notte", il film nel film. Nel 1974 fa parte del cast del celebre film "Assassinio sull'Orient Express" dove recita, tra gli altri, con Lauren Bacall e Ingrid Bergman, mentre nel 1976 è al fianco di Charles Bronson in "Candidato all'obitorio".


title: Jacqueline Bisset

text: In Italia, è protagonista femminile al fianco di Marcello Mastroianni e Jean-Louis Trintignant nel film "La donna della domenica" (1975), riduzione cinematografica dell'omonimo romanzo di Carlo Fruttero e Franco Lucentini, per la regia di Luigi Comencini. Nel 1977 viene nominata "l'attrice più bella di tutti i tempi" dalla rivista "Newsweek", grazie al film "Abissi", in particolar modo per via delle scene che la vedono nuotare sott'acqua e che contribuiscono a lanciare nel mondo la moda della "maglietta bagnata". Negli anni successivi interpreta "Il magnate greco" (1978), accanto ad Anthony Quinn, "Ricche e famose" (1981), per la regia di George Cukor, e "Sotto il vulcano" (1984), con Albert Finney, diretto da John Huston.


title: Jacqueline Bisset

text: Tra la fine degli anni ottanta e l'inizio degli anni novanta il suo nome torna d'attualità per la partecipazione a film come "Scene di lotta di classe a Beverly Hills" (1989) e "Orchidea selvaggia" (1989), con Mickey Rourke e Carré Otis. Ha recitato una parte in una scena tagliata di "Mr. & Mrs. Smith" (2005) ed è stata "guest-star" nelle fortunate serie televisive "Ally McBeal", "Rizzoli & Isles" e "Nip/Tuck".


title: Malmö

text: Malmö ( , in danese "Malmø"), raramente citata in italiano come Malmò, è un comune e una città svedese di 350 000 abitanti (al 31 dicembre 2020), capoluogo della contea della Scania. Situata nella parte più meridionale della Svezia, è la terza città del paese per numero di abitanti.


title: Malmö

text: Si pensa che Malmö sia stata fondata nel 1275 come un molo fortificato per traghetti di proprietà dell'arcivescovo di Lund. Per secoli fu la seconda città della Svezia. Il suo nome originale era "Malmhaug", che significa "mucchio di ghiaia".


title: Malmö

text: Nel XV secolo, Malmö divenne una delle più grandi e trafficate città della Svezia, raggiungendo una popolazione di circa abitanti. Divenne poi una delle più importanti città dello stretto di Öresund quando la Lega anseatica cominciò a utilizzarla come mercato, soprattutto per la pesca dell'aringa. In questo periodo (1437) la protezione della città era garantita da Eric di Pomerania. Il suo stemma era un grifone rosso in campo argentato. La testa di grifone rimane tuttora nello stemma della città ed è presente anche nello stemma della provincia di Scania.


title: Malmö

text: Nel 1434, una nuova cittadella venne costruita nella costa a sud della città. Questa fortezza, conosciuta oggi come Malmöhus, ha assunto l'aspetto attuale a metà del XVI secolo. Diverse fortificazioni vennero poi costruite, facendo di Malmö la città più fortificata della Svezia, ma a oggi l'unica rimasta è la Malmöhus.


title: Malmö

text: Gli insegnamenti dei Luterani divennero popolari durante il XVI secolo e Malmö fu una delle prime città in Scandinavia a convertirsi completamente al luteranesimo (1527-1529).


title: Malmö

text: Nel XVII secolo, Malmö e tutta la Scania caddero sotto il dominio svedese. Ciò avvenne a seguito del trattato di Roskilde firmato nel 1658. In ogni caso la guerra non era finita: nel giugno del 1677, 14 000 soldati danesi assediarono Malmö per un mese, ma inutilmente.


title: Malmö

text: All'alba del XVIII secolo, Malmö aveva circa abitanti. Tuttavia, a causa delle guerre di Carlo XII di Svezia e delle epidemie di peste nera, la popolazione scese a nel 1728. La popolazione non crebbe di molto finché non fu costruito il porto moderno alla fine del XVIII secolo. La città inizio a espandersi e nel XIX secolo raggiunse i abitanti.


title: Malmö

text: Malmö beneficiò grandemente della nascita della ferrovia meridionale svedese, costruita fra il 1850 e il 1870, che diede un grande impulso all'industria locale. Nel 1840 vennero fondati i cantieri navali di Kockums. L'industrializzazione dominerà Malmö per i successivi 150 anni.


title: Malmö

text: Nel 1870, Malmö superò Norrköping e divenne la terza città più popolata della Svezia. Nel 1900, Malmö rafforzò questa posizione raggiungendo i abitanti.


title: Malmö

text: La città ha continuato a espandersi per tutta la prima metà del XX secolo. La popolazione è aumentata velocemente fino ai del 1915 e ai del 1952. I cantieri navali di Kockums (al tempo uno dei più grandi del mondo) furono la maggior fonte di lavoro per gli abitanti della città. Nel 1971 Malmö raggiunse i abitanti. Non molto dopo, la Svezia conobbe una recessione che colpì soprattutto il settore industriale. I cantieri navali e le industrie manifatturiere vennero colpite duramente e ciò porto a un incremento della disoccupazione in tutta la Scania. Tuttavia, grazie a progetti finanziati dal governo, Malmö cominciò a riemergere dalla depressione nel 1995.


title: Malmö

text: Malmö è caratterizzata da un forte carattere multietnico: al 2008 il 28% della popolazione (circa persone) ha origini straniere; tra i residenti si possono contare 170 diverse nazionalità e circa 100 lingue parlate. I gruppi maggiori di immigrati vengono da Serbia (), Iraq (), Polonia (), Bosnia () e Danimarca (). Solo nel 2006, si sono trasferiti a Malmö danesi.


title: Malmö

text: Malmö è stata una dei primi grandi poli industriali della Scandinavia e il principale centro urbano della Svezia meridionale.


title: Malmö

text: La città vive oggi un periodo di transizione tra un passato industriale e un futuro che punta sull'istruzione e l'educazione universitaria di alto livello. Vecchie industrie sono state sostituite da investimenti in nuove tecnologie e programmi di riqualificazione. Tra le istituzioni create in tal senso c'è l'Università di Malmö, fondata nel 1998, che conta più di 24.000 iscritti, di cui circa l'8% internazionali.


title: Malmö

text: I settori commerciali più sviluppati sono la logistica, il commercio, le. costruzioni e il mercato degli immobili. È presente anche un buon numero di compagnie nel campo medico, delle biotecnologie, delle tecnologie per l'ambiente, dell'Information Technology e dei media digitali.


title: Malmö

text: Come la vicinissima Copenaghen, Malmö ha un clima temperato freddo con spiccate influenze oceaniche. Le temperature dei mesi invernali sono di poco inferiori a quelle di Milano o Torino e ben superiori a quelle di città situate alla stessa latitudine in altre zone del mondo. Questo grazie all'influsso mitigatore della Corrente del Golfo e alla prevalenza di venti occidentali. Le temperature inferiori ai sono rare ma la sensazione di freddo è spesso acuita dai forti venti. A gennaio e febbraio pioggia e neve si alternano in egual misura e rare sono le nevicate abbondanti.


title: Malmö

text: Le estati sono il più delle volte relativamente fresche ma non mancano ondate di caldo che possono spingere talvolta le temperature oltre i 30 gradi.


title: Malmö

text: La durata del giorno varia da 7 ore a dicembre a 17 ore a giugno. Le giornate con pioggia sono equamente distribuite in tutto l'arco dell'anno, con un minimo tra fine inverno e inizio primavera e un massimo tra estate e autunno.


title: Malmö

text: La città è ricca di collegamenti e infrastrutture per i trasporti: un porto internazionale, l'Aeroporto di Malmö-Sturup, collegamenti autostradali e ferroviari (attraverso la Stazione centrale di Malmö) sia verso il resto della Svezia sia verso la città di Copenaghen (tramite l'Öresundsbron), nella vicina Danimarca.


title: Malmö

text: Il 1º luglio 2000, alla presenza della regina Margarethe di Danimarca e del re Karl-Gustav di Svezia, è stato inaugurato l'Öresundsbron, il ponte sullo stretto di Öresund, per unire Malmö a Copenaghen. Il ponte sull'Öresund è costituito da un'autostrada a quattro corsie e due binari ferroviari. La lunghezza totale è di circa .


title: Malmö

text: Nel 2005 si sono conclusi i lavori del Turning Torso, il grattacielo più alto della Svezia con i suoi 190 metri d'altezza, progettato da Santiago Calatrava.


title: Malmö

text: Fra le istituzioni culturali della città si possono annoverare la Biblioteca di Malmö e la Orchestra Sinfonica di Malmö.


title: Malmö

text: Il "Malmöfestivalen" è un festival musicale che si tiene ogni anno nel mese di agosto. Per una settimana nella città si svolgono decine di concerti gratuiti. Inoltre la città di Malmö è stata scelta per ospitare l'Eurovision Song Contest 2013 tra le tre città candidate (Stoccolma, Malmö e Göteborg; tutte svedesi in quanto la Svezia è stata la vincitrice dell'edizione precedente). Il luogo preciso in cui si è svolta la manifestazione canora è la Malmö Arena. La città infine ospita annualmente il Melodifestivalen: un Concorso canoro il cui vincitore rappresenta la Svezia ogni anno all'Eurovision Song Contest.


title: Malmö

text: La squadra calcistica cittadina più popolare è il , tra le più titolate di Svezia, militante nell'Allsvenskan, la massima serie nazionale.


title: Malmö

text: Altrettanto importante è la squadra dei Malmö Redhawks (lett. "i falchi rossi di Malmö"), compagine di hockey su ghiaccio.


title: Greenland (film)

text: Atlanta. John Garrity è un ingegnere edile che abita insieme a sua moglie Allison e a suo figlio Nathan, affetto da diabete. Un giorno John riceve una chiamata dal governo americano, nella quale gli viene riferito che insieme a Allison e Nathan è stato scelto per raggiungere un aeroporto militare e volare verso un rifugio segreto per salvarsi da una possibile catastrofe. Nel frattempo, gli invitati sono a casa di John davanti alla TV che in diretta mostra una cometa chiamata Clarke. Il frammento di cometa, che si credeva dovesse cadere nell'Oceano Atlantico al largo delle Bermuda, alla fine si schianta sulla Florida, mentre la città di Atlanta viene investita da un'onda d'urto. Quando John riceve di nuovo il messaggio di allerta, viene indicata la Robins Air Force Base, per cui assieme alla donna e al bambino raggiunge l'aeroporto militare per prendere un volo che li porterà in un posto sicuro. Ma John viene a sapere che il frammento che ha impattato sulla Florida non era l'unico, ne arriveranno altri che piomberanno sulla terra a breve. Alcuni frammenti causeranno danni minimi, ma altri distruggeranno intere città, come è accaduto a Bogotà, in Colombia. A preoccupare gli scienziati e la NASA è un frammento più grande che impatterà sulla Terra entro 48 ore, in grado di distruggere il pianeta e provocare un'estinzione di massa a livello globale. Secondo gli esperti, esiste una soluzione chiamata la fine del mondo.


title: Greenland (film)

text: Raggiunto l'aeroporto, John si accorge che non c'è l'insulina: mentre va a recuperare il medicinale, Allison e Nathan vengono respinti. Al ritorno John non trova Allison che, con Nathan, a causa della sua bassa insulina, raggiungono un supermercato preso d'assalto e recuperano le ultime medicine rimaste. Allison e Nathan escono dal supermercato poco prima che dei banditi irrompano a far razzie, poco dopo chiede il passaggio a una coppia, Ralph e Judy, per raggiungere Lexington, nel Kentucky, dove abita suo padre, Lane. Ralph all'inizio accetta, ma lungo la strada, però, si ferma, caccia Allison dalla macchina e si porta via Nathan. All'aeroporto, Ralph e Judy prendono Nathan per imbarcarsi su un aereo, ma in seguito all'avvertimento del bambino ai militari del suo rapimento, entrambi vengono arrestati. Allison intanto riesce a raggiungere l'aeroporto e, una volta arrivata, non trova Nathan, ma grazie all'aiuto di un poliziotto, lo ritrova in un centro di soccorso.


title: Greenland (film)

text: Nel frattempo, John viene fatto salire su un camion diretto in Canada in cui conosce Colin, una persona buona che rivela a John che i rifugi segreti sono dei bunker di Thule, in Groenlandia, poco dopo, a causa di un altro passeggero che li aveva sentiti parlare dei bunker, scatta una colluttazione. Il conducente si accorge del rumore, ma nel tentativo di fermarsi, il camion sbanda e gli uomini vengono sbalzati fuori, tra questi Colin muore. John risvegliatosi si fa strada per ritrovare Allison.


title: Greenland (film)

text: Intanto supermercati e negozi vengono presi d'assalto. Nel frattempo, al notiziario viene mostrato un meteorite che distrugge Seattle. La Cina sta costruendo un rifugio sotterraneo che dovrà essere terminato entro 24 ore, momento in cui cadrà il meteorite che distruggerà la Terra. John alla fine raggiunge Lane, ma non trova Allison e Nathan, incontrandoli poco dopo appena scesi da un autobus militare. Una volta arrivati a casa di Lane, John ascolta sulla tv una notizia in diretta su scala mondiale, e scopre che un meteorite ancora più grande raggiungerà l'Europa che distruggerà il continente e causerà un'estinzione totale. John pensa a un piano per raggiungere la Groenlandia, capendo che l'unico modo è arrivarci è imbarcarsi su degli aerei in partenza da Osgoode. Poco dopo, mentre John, Allison e Nathan si preparano alla partenza, un altro asteroide impatta sul Kentucky e l'onda d'urto raggiunge la casa di Dale. La famiglia decide di partire il più in fretta possibile, ma prima di andare, Dale scambia il suo camioncino con John, ma visto che Dale non vuole venire, costringe i tre ad andarsene.


title: Greenland (film)

text: La famiglia raggiunge New York, ma viene sorpresa da una pioggia di meteoriti che distrugge la città. Una volta giunti in Canada, John vede sulla distanza un aeroporto, quindi si dirige sulla pista sperando di fermare l'ultimo aereo in partenza per la Groenlandia. Alla fine, John riesce a fermarlo e chiede al pilota di far imbarcare la sua famiglia, ma il pilota gli dice che non ci sono più posti disponibili cambiando idea in seguito.


title: Greenland (film)

text: Il giorno dopo, l'aereo arriva in Groenlandia, ma mentre si prepara all'atterraggio, un altro meteorite si schianta sull'Islanda distruggendola, l'onda d'urto raggiunge anche la Groenlandia facendo schiantare l'aereo sulle montagne. I passeggeri si salvano miracolosamente, ma non i piloti che muoiono sul colpo. Mancano quindici minuti all'impatto del meteorite sull'Europa, John e gli altri passeggeri avvistano aerei militari dirigersi verso i bunker segreti. Così grazie all'aiuto di alcuni camion militari, riescono a raggiungere i bunker, poco dopo il loro arrivo al bunker il meteorite si schianta sull'Europa, l'onda d'urto raggiunge in seguito la Groenlandia radendola al suolo.


title: Greenland (film)

text: Nove mesi dopo, le porte dei bunker si riaprono e stabiliscono i contatti con tutto il mondo, l'atmosfera si sta schiarendo e le radiazioni stanno pian piano sparendo.


title: Greenland (film)

text: Nel maggio 2018 viene annunciato il progetto con protagonista Chris Evans, diretto da Neill Blomkamp su sceneggiatura di Chris Sparling. Nel febbraio 2019 Blomkamp esce dal progetto per essere sostituito nello stesso mese da Ric Roman Waugh, al secondo film insieme a Gerard Butler, che sarà anche produttore.


title: Greenland (film)

text: Il film è stato distribuito nelle sale cinematografiche belghe a partire dal 29 luglio 2020 e in quelle italiane dall'8 ottobre dello stesso anno distribuito da Lucky Red e Universal Pictures.


title: Greenland (film)

text: Nel giugno 2021 viene annunciato il sequel, intitolato "Greenland: Migration"; Ric Roman Waugh e Chris Sparling torneranno rispettivamente come regista e sceneggiatore, mentre Gerard Butler e Morena Baccarin saranno nuovamente protagonisti. Il sequel rivedrà la famiglia Garrity che lascia il bunker di Thule in Groenlandia in cui si erano rifugiati per sopravvivere. Ora dovranno compiere un pericoloso viaggio nelle sterminate aree ghiacciate dell'Europa devastata per trovare un nuovo rifugio, mentre in tutto il mondo sarà iniziata una nuova glaciazione.


title: Tempio di Salomone

text: Il tempio di Salomone (ebraico: מקדש שלמה, "Beit HaMikdash", anche primo tempio di Gerusalemme) fu, secondo il Tanakh, il primo tempio di Gerusalemme ebraico. Costituì il punto focale della religione e fu il luogo dei sacrifici. Secondo le fonti rabbiniche della Torah Orale s'iniziò a costruire il Tempio nel 967 a.C., che fu terminato nel 960 a.C., e venne poi distrutto 410 anni dopo. Dopo l'esilio babilonese i Giudei ricostruirono il tempio di Gerusalemme: questa ricostruzione prese il nome di Secondo Tempio.


title: Tempio di Salomone

text: Prima della morte, il Re Davide, padre di Salomone, aveva accumulato materiali in gran copia per la costruzione del Tempio sul Monte Moriah (Cronache I 22:14; 29:4; Cronache II 3:1), sul quale aveva acquistato un terreno da Arauna il Gebuseo (Samuele II 24:21 segg.), ove offrì sacrifici.


title: Tempio di Salomone

text: La Bibbia narra che Salomone, re dell'allora unico Regno di Israele, si adoperò all'inizio del proprio regno per dare corpo alle idee del padre, e preparò altri materiali per la costruzione. Da cave nella stessa Gerusalemme fece estrarre grandi blocchi di pietra e granito destinati alle fondazioni ed ai muri di contenimento del Tempio. Queste pietre furono preparate in loco con la supervisione degli esperti costruttori di Tiro.


title: Tempio di Salomone

text: Secondo questa narrazione, Salomone stipulò anche un accordo con Hiram Abiff l, re di Tiro, per la fornitura di qualunque cosa fosse necessaria per il lavoro, in particolare legname dalle foreste del Libano, che fu portato via mare su grandi chiatte fino a Joppa (antico nome di Jaffa, da dove fu trasportato a Gerusalemme (Re I 5)).


title: Tempio di Salomone

text: Secondo tradizione, Salomone provvide anche a un adeguato rifornimento idrico facendo scavare grandi cisterne nella roccia, nelle quali affluiva acqua attraverso canali collegati alle "vasche" vicino a Betlemme. Una di queste cisterne, il "Grande mare", poteva contenere più di tredicimila m. L'acqua in eccesso veniva scaricata al fiume Kidron.


title: Tempio di Salomone

text: Queste cronache bibliche sono tra l'altro alla base di molte leggende e tradizioni della Massoneria, che usa la costruzione del Tempio come metafora per l'educazione morale. Esso fu costruito da abili artigiani.


title: Tempio di Salomone

text: Secondo la tradizione, i preparativi durarono tre anni; e infine la costruzione ebbe inizio, con gli esperti Fenici come direttori dei lavori e costruttori, nel corso del 4º anno del regno di Salomone.


title: Tempio di Salomone

text: La descrizione della costruzione del tempio si trova nel libro . Il fabbricato seguiva il modello fenicio, il che rende la cronaca biblica storicamente importante per la conoscenza della configurazione dei templi Fenici, e viceversa. Davide lasciò a Salomone oro e argento in abbondanza, destinati alla costruzione del Tempio, benché le cifre indicate nella Bibbia - come accade in riferimento a Salomone - sarebbero sproporzionate e in contraddizione tra loro; queste, però, vanno viste simbolicamente perché "il Tempio è un tesoro d'arte valutabile oltre qualsiasi cifra che si possa offrire". Il racconto biblico parla di 100.000 talenti (5.000 tonnellate) d'oro e 1.000.000 talenti (30.000 tonnellate) d'argento.


title: Tempio di Salomone

text: La Bibbia narra che molte migliaia di manovali ed esperti artigiani vennero impiegati nell'opera, benché gli studiosi del "Nuovo Grande Commentario Biblico" precisino che tali "numeri sono eccessivamente alti e incompatibili con la stima della popolazione complessiva". Il sistema di reclutamento di tali operai presentato nel testo biblico - Israeliti o di altre nazioni - è discordante e gli studiosi del Commentario Biblico ritengono che "i tentativi di ricostruire i dettagli di tale sistema sono gravati da informazioni insufficienti e chiaramente contraddittorie". Secondo, infatti, una versione: ""Questo fu lo scopo del lavoro forzato che il Re Salomone impose: doveva servire alla costruzione della Casa del Signore [...] Tutti i superstiti degli Amorrei, Ittiti, Perizziti, Iviti, e Gebusei che non erano di discendenza Israelitica, i discendenti di coloro che erano rimasti nella terra e non erano stati distrutti, di questi Salomone fece schiavi [...] Ma non fece schiavo nessun Israelita"" (). La versione contenuta in questo passo biblico "tuttavia proviene da una tradizione particolare, in quanto 1Re5,27 dice chiaramente che gli operai erano Israeliti": ""Il re Salomone reclutò il lavoro forzato da tutto Israele e il lavoro forzato era di trentamila uomini"" () e "Salomone, da despota (seppure illuminato) quale era, decise di avvalersi di manodopera forzata. In altre parole, rese schiavi i suoi sudditi, e su vasta scala".


title: Tempio di Salomone

text: Tuttavia, in base al testo biblico del capitolo 5 di 1 Re, il "lavoro forzato" della narrazione biblica sembra tutt'altro che coscritto, come se i lavoratori fossero stati schiavizzati, anzi i tre turni di lavoro descritti erano suddivisi su tre mesi e ne prevedevano ben due di riposo a casa e solo uno di lavoro, seppur intenso. Inoltre si può percepire dal testo solo la fretta di Salomone di concludere in tempi brevi la costruzione del tempio tramite lavoro subordinato, come è inteso oggi, e non di ridurre in schiavitù parte del popolo (situazione che probabilmente si creò solo verso la fine della sua reggenza e non in questa circostanza).


title: Tempio di Salomone

text: Enormi pietre preparate nelle cave sottostanti la città (Re I 5:17, 18) furono gradualmente piazzate sulle grandi mura, e sistemate una a ridosso dell'altra senza uso di malta, finché l'intera struttura fu completata. L'edificio era verosimilmente lungo 60 cubiti (27 metri), largo 20 (9 metri) e alto tra i 25 (testo greco) e i 30 (testo ebraico) cubiti (14 metri circa). Altre fonti parlano di un'altezza di 120 cubiti, 54 metri. La Bibbia, comunque, presenta delle misure contraddittorie tra i vari passi: mentre secondo il Primo libro dei Re ""Il tempio costruito dal re Salomone per il Signore, era lungo sessanta cubiti, largo venti, alto trenta."", secondo invece il Secondo libro delle Cronache ""Il vestibolo, che era di fronte al tempio nel senso della larghezza del tempio, era di venti cubiti; la sua altezza era di centoventi cubiti.""; alcune di queste misure sono, inoltre, poco realistiche: il Tempio sarebbe risultato largo circa 9 metri (20 cubiti) e alto circa 54 metri (120 cubiti, ovvero come un attuale palazzo di 18 piani).


title: Tempio di Salomone

text: Le dimensioni del Tempio, così come quelle del coevo palazzo di Salomone, appaiono eccessive per l'epoca salomonica e lo storico ed archeologo Mario Liverani sottolinea come "questi edifici, nelle dimensioni riportate dal testo biblico, superano di molto lo spazio disponibile nella piccola Gerusalemme che l'archeologia consente di assegnare al X secolo (cioè la sola «città di David»). Si tratta di progetti di età persiana, proiettati indietro al tempo di Salomone per conferir loro un valore fondante", e anche gli studiosi della Bibbia Edizioni Paoline evidenziano che "l’amplificata descrizione della fabbrica del tempio e del suo mobilio armonizza i dati del tempio di Salomone con quelli dell’epoca post-esilica"; di entrambi questi edifici non è stata inoltre trovata alcuna testimonianza archeologica. Anche la moderna archeologia, inclusa quella israeliana, molto attiva nel campo dell'archeologia biblica, ridimensiona - anche supponendo storica l'esistenza di re Salomone, cosa che solleva molti dubbi tra gli storici - la grandezza del regno di Salomone e i fasti descritti per Gerusalemme: dall'inizio del XXI secolo, Gerusalemme "è stata scavata come mai prima di allora. Tuttavia, come concorderebbe la stragrande maggioranza degli archeologi [...] la capitale di un regno unificato di Davide e Salomone non è stata trovata".


title: Tempio di Salomone

text: Infine, nell'undicesimo anno di regno, sette anni e mezzo dopo l'inizio, il Tempio fu completato. E rimase, vuoto, sulla cima del Monte Moriah per tredici anni. Non si conoscono le ragioni per questo ritardo; solo alla fine di questo periodo iniziarono le preparazioni per la consacrazione del Tempio. Dopo undici mesi, nel mese di Tishri dell'anno successivo al completamento, ebbe luogo la consacrazione, così che il Tempio fu consacrato nel corso delle festività dell'anno nuovo.Vi è una discordanza interna alla Bibbia, come osservato anche gli esegeti della École biblique et archéologique française (i curatori della Bibbia di Gerusalemme), in merito alla durata della festa della dedicazione del Tempio: tale festa coincise con la Festa delle capanne ed ognuna durava 7 giorni; mentre per il Primo libro dei Re, Salomone fece coincidere le due feste congedando il popolo all'ottavo giorno, secondo invece la versione del Secondo libro delle Cronache, Salomone celebrò entrambe le feste per la loro intera durata, ovvero per un totale di 14 giorni.


title: Tempio di Salomone

text: Secondo la tradizione biblica l'Arca dell'Alleanza ("Aron HaBrit") venne condotta solennemente dalla tenda in cui Davide l'aveva posta (nota come "Tenda dell'Alleanza") in un luogo appositamente creato all'interno del tempio, il suo "Sancta Sanctorum o Santo dei Santi." Salomone sarebbe così salito in una piattaforma creata appositamente per lui e avrebbe alzato le mani al cielo ed il suo cuore a Dio (Re I 8; Cronache II 6, 7).


title: Tempio di Salomone

text: A causa dei profondi lavori fatti nel corso della ricostruzione del Secondo Tempio nei secoli successivi, non restano - nonostante ripetute ricerche archeologiche - tracce del Primo Tempio (tuttavia, certi reperti di questo sono stati trovati nel materiale di risulta di un esteso lavoro di costruzione fatto sul Monte del Tempio dal Fondo Religioso Islamico (Waqf) nel 1999); quindi solo le descrizioni contenute nel Tanakh e ipotesi ragionate basate sui resti di altri templi della regione possono fungere da sorgente di informazioni per la ricostruzione dell'aspetto. Non essendo gli scribi che redassero le cronache della costruzione degli architetti, i dati tecnici che restano sono scarsi. Le ricostruzioni differiscono tra loro; ciò che segue è basato essenzialmente sull"Easton's Bible Dictionary" e l"Enciclopedia Judaica":


title: Tempio di Salomone

text: Il cortile dei sacerdoti conteneva l'altare dei sacrifici (Cronache II 15:8), Il lavacro bronzeo (4:2-5, 10), e dieci lavatoi (Re I 7:38, 39).


title: Tempio di Salomone

text: Da Re II 16:14 si evince che vi era un altare di bronzo di fronte al Tempio; Cronache II 4:1 lo descrive come un parallelepipedo a base quadrata larga 20 cubiti e alto 10.


title: Tempio di Salomone

text: Il lavacro bronzeo, largo 10 cubiti (1 cubito = 45 cm) e profondo 5, era supportato da dodici buoi di bronzo (Re I 7:23-26). Il Libro dei Re lo definisce come avente capacità di "duemila bat" (1 bat = 45 litri), mentre il libro delle Cronache porta la capacità a "tremila bat" (Cronache II 4:5-6) e ne descrive la funzione: consentire le abluzioni ai sacerdoti; in merito alla discordanza relativa alla capienza, gli esegeti dell'interconfessionale Bibbia TOB ritengono che "forse è a causa di errori attribuibili ai copisti che 1Re7,26 parla di 2.000 bat e il nostro testo [2cro4,5] di 3.000 bat".


title: Tempio di Salomone

text: I lavatoi, ognuno dei quali conteneva "quaranta bagni" (Re I 7:38), appoggiava su stanghe di sollevamento di bronzo, con ruote, e decorate con figure di leoni, cherubini e palme Questi recipienti suscitavano l'ammirazione degli Ebrei. Il redattore del Libro dei Re descrive con entusiasmo i più minuti dettagli. (Re I 7:27-37).


title: Tempio di Salomone

text: Secondo Re I 7:48 in fronte al "Sancta Sanctorum" vi era un altare per l'incenso e una tavola per il pane. La tavola era d'oro, come i cinque candelabri su ciascuno dei suoi lati. Gli accessori dei candelabri - smoccolatoio e bracieri - erano d'oro, come le cerniere delle porte.


title: Tempio di Salomone

text: Il Tempio di Gerusalemme è fonte di dibattito tra gli studiosi: sebbene tutti gli archeologi ed i biblisti concordino che Gerusalemme avesse una struttura di culto, le dimensioni e la data di costruzione sono incerti.


title: Tempio di Salomone

text: Gli studiosi di scuola minimalista (come Israel Finkelstein, Ze'ev Herzog e Thomas L. Thompson) ritengono infatti che il Tempio in realtà sarebbe stato edificato molto tempo dopo da re Giosia, che l'avrebbe retrodatato ai tempi di Salomone per motivi nazionalistici; a questa tesi si oppongono gli studiosi della scuola massimalista e "centrista" (come Amihai Mazar, Kenneth Kitchen, William G. Dever e Baruch Halpern), che ritengono che il Tempio sia stato effettivamente costruito da Salomone, nonostante i testi biblici contengano senza dubbio delle esagerazioni.


title: Tempio di Salomone

text: Il dibattito non si è ancora concluso, sebbene le recenti scoperte archeologiche del sito di Khirbet Qeiyafa da parte dell'archeologo israeliano Yosef Garfinkel sembrino confermare la ricostruzione biblica: in tale sito è stato infatti ritrovato un modellino stilizzato che ricorda fortemente il Tempio descritto nei testi biblici, pur con le dovute cautele.


title: Tempio di Salomone

text: Il testo biblico afferma chiaramente che Salomone ricevette aiuto da Hiram, re di Tiro, nella costruzione dei vari edifici. Questo aiuto non venne dato solo in forma di materiali (come il legno di cedro), ma anche in termini di direzione dei lavori e inviando artigiani esperti. Tra questi vi era il ramaio Hiram (figlio di padre di Tiro e madre Israelita, comunque da non confondere con l'omonimo re). La tripartizione del Tempio ricorda quella dei templi del XIII secolo a.C. di Alalakh (Siria) e Hazor in Galilea; un tempio del IX secolo a.C. a Tell Tayinat segue lo stesso schema. I templi fenici differiscono in forma, ma mantengono lo schema dell'edificio circondato da corti.


title: Tempio di Salomone

text: Tra i particolari ispirati da Tiro vi erano le due colonne Jachin e Boaz. Erodoto (ii,44) narra che il tempio di Tiro ne conteneva due, una di smeraldo e una d'oro. Analogamente, le decorazioni a forma di palma e cherubini provenivano probabilmente da Tiro, in quanto in Ezechiele (28:13,14) si descrive il re di Tiro - che era anche sommo sacerdote - come residente nel "giardino di Dio". Probabilmente, sia a Gerusalemme che a Tiro i cherubini e le palme erano residui di una concezione preesistente che identificava la residenza divina con il Giardino dell'Eden. I tiranni vollero quindi riprodurre nel loro tempio questa immagine, e Salomone prese a prestito queste decorazioni.


title: Tempio di Salomone

text: Analogamente, l'altare di bronzo era un'innovazione Fenicia; e lo stesso si può probabilmente dire degli accessori decorati con palme e cherubini. L'altare israelitico classico era di terra o pietra grezza. I Dieci Comandamenti, in Esodo 20 proibivano la creazione di immagini, mentre quello di Esodo 34 proibiva la fusione di immagini divine; le aggiunte del Deuteronomio proibivano qualsiasi somiglianza in artefatti. Queste sono norme assai probabilmente codificate dopo il tempo di Salomone; ma è ragionevole pensare che prima di quel tempo gli Ebrei non avessero ne' la capacità ne' i mezzi finanziari a produrre ornamenti di tal genere.


title: Tempio di Salomone

text: Si conoscono oggi molti templi della Mesopotamia, molti dell'antico Egitto, ed alcuni dei Fenici. In Babilonia la struttura caratteristica era quella delle torri terrazzate, gli ziggurat, ad evidente imitazione delle montagne, residenza degli dei. La camera per il servizio divino era disposta in cima alla costruzione. I primi templi Egiziani consistevano in edifici dotati di due o tre camere, la più interna delle quali era residenza della divinità. Ne è esempio il tempio di granito presso la Sfinge di Giza. Il Medio Regno, nella XII dinastia aggiunse obelischi e colonne, e nel Nuovo Regno (XVIII dinastia) delle sale ipostile. Il Tempio di Salomone non era copia di nessuno di questi, e neppure dei palazzi Fenici, ma riprendeva caratteristiche di tutti questi. Era sulla cima di una collina, come l'altare di Baal sul monte Carmelo e i santuari sul monte Hermon, e in analogia al concetto babilonese di residenza divina. Era circondato da corti, come i templi fenici e lo splendido tempio di Deir el-Bahari a Tebe. La sua forma ricorda quella di santuari Egiziani, e si avvicina molto a quella di altri templi della regione, come detto sopra.


title: Tempio di Salomone

text: Le due colonne Jachin e Boaz trovano dei paralleli non solo a Tiro ma anche a Biblo, Paphos, e Telloh. In Egitto gli obelischi esprimevano lo stesso concetto. Secondo la Jewish Encyclopedia "Questi erano simboli fallici, resti degli Amito-Semitici; Jachin e Boaz erano in realtà colonne isolate, come afferma Schick e non, come alcuni supponevano, parte della decorazione dell'edificio. Le estremità superiori erano coronate da abbellimenti come fossero lampade; W. R. Smith ipotizzò (l.c. p. 488) che abbiano potuto essere utilizzati come altari del fuoco. Se fosse così, avrebbero contenuto torce per la combustione del grasso.


title: Tempio di Salomone

text: Le camere che circondavano il Sancta Sanctorum del Tempio di Salomone sono descritte in Cronache I 28:12 come magazzini per il tesoro sacro. Queste hanno equivalenti nei templi Babilonesi ed Egiziani con camere simili, che circondavano il "naos", o sala ipostile, e venivano usate per lo stesso scopo. Il "lavacro" trova un parallelo nei templi babilonesi in una grande vasca detta "apsu" ('profondo'). Come lo ziggurat rappresentava un monte, così l'apsu rappresentava il mare: il Tempio diventava un mondo in miniatura. L'apsu era usato fin dai tempi di Gudea e continuò ad esserlo fino alla fine della storia babilonese; era fatto in pietra ed elaboratamente decorato. Nel Tempio di Salomone non vi era un equivalente della sala ipostile egizia; questa caratteristica fu introdotta nel palazzo di Salomone. La "casa delle foreste del Libano" e il "portico delle colonne" ricordano da vicino le sale ipostile interna ed esterna di un tempio egizio.


title: Tempio di Salomone

text: Il tempio era probabilmente posto sulla più orientale delle due colline che oggi formano la spianata, nell'area al cui centro vi è la Moschea del Quds. Nel periodo dei Gebusei il luogo era usato come area di trebbiatura; in Samuele II, 24 è descritta la consacrazione del sito durante il regno di Davide.


title: Tempio di Salomone

text: Sono stati proposti due siti alternativi: nel primo caso, l'altare di bronzo è visto come disposto sulla roccia che oggi è coperta dalla cupola, con il Tempio disposto verso ovest; il "pozzo delle anime" (la sala sottostante la roccia), in questa interpretazione, era il luogo di raccolta dei resti dei sacrifici ("korbanot"). Questa collocazione, in una zona relativamente scoscesa, avrebbe richiesto delle opere murarie di supporto importanti, definite dal Dizionario biblico Easton come "...un imponente muro di pietre di grande altezza, in alcune sezioni oltre 60 m... sul lato sud, ed uno simile sul lato orientale, e tra questi... numerosi archi e pilastri..."


title: Tempio di Salomone

text: La seconda ipotesi situa il "Sancta Sanctorum" sulla cima della roccia, spiegando così la sua altezza. Questa roccia ha una tradizione di santità: la localizzazione di questa ipotesi sarebbe la stessa del tempio che Adriano fece erigere in onore di Giove, che era poi il sito del Tempio di Erode, che evidentemente era costruito sopra il Tempio di Salomone - un esempio della costanza dei luoghi sacri nel Medio Oriente.


title: Tempio di Salomone

text: Gli arredi sacri, al termine dell'esilio babilonese, furono restituiti agli Ebrei da Ciro il Grande ("Esdra" 1:7,11)


title: Tempio di Salomone

text: Il 27 dicembre 2004 fu annunciato che il Museo di Israele a Gerusalemme riteneva che la "melagrana d'avorio" che si pensava avesse ornato lo scettro del Sommo Sacerdote del Tempio di Salomone potesse non essere correlata al Tempio stesso. Questo reperto era il più importante tra quelli biblici in possesso del Museo; era stato anche esposto in visita al Museo Canadese della Civilizzazione nel 2003. Il rapporto descriveva la piccola melagrana, di soli 44 mm di altezza incisa con lettere in ebraico antico che riportavano le parole (ricostruite) "Dono sacro per i sacerdoti nella Casa di Dio" (in ebraico moderno, לבית יהוה קדש כהנם - Alla Casa di Dio Santo Sacerdote). Il Museo di Israele ritiene oggi che il pezzo risalga al XIV o XIII secolo a.C., e che l'iscrizione sia moderna. Alcuni esperti temono che questa sia una manifestazione di un sistema di frodi nei reperti; le autorità Israeliane avrebbero indiziato cinque persone.


title: Tempio di Salomone

text: La Cappella Sistina fu costruita secondo le misure del Tempio di Salomone indicate nell'Antico Testamento.