title: Neuralink

text: Dalla sua fondazione, l'azienda ha assunto molti famosi neuroscienziati di varie università. Fino al luglio 2019, ha ricevuto $158 milioni di finanziamenti (di questi $100 milioni di Musk) e aveva 90 impiegati. Al tempo, Neuralink annunciò che stava lavorando a un dispositivo “simile a una macchina per cucire” capace di implementare fili molto sottili dentro il cervello, e dimostrò un sistema che legge informazioni da un topo di laboratorio tramite 1500 elettrodi (che si dice essere 15 volte più dell'attuale massimo per sistemi usati nei cervelli umani), e anticipò che avrebbe cominciato gli esperimenti con gli umani nel 2020.


title: Neuralink

text: Ad aprile 2017, un blog chiamato "Wait But Why" ha riportato che l'azienda mira a creare dispositivi in grado di curare gravi malattie cerebrali nel breve termine, con lo scopo ultimo del potenziamento umano, talvolta chiamato transumanesimo. Musk ha detto che per questo progetto fu in parte ispirato al concetto fantascientifico del "laccio neurale" che fa parte dell'universo immaginario del "Ciclo della Cultura", una serie di romanzi scritta da Iain Banks.


title: Neuralink

text: Musk ha spiegato che lo scopo a lungo termine è raggiungere la "simbiosi con l'intelligenza artificiale", che Musk vede come una minaccia per l'umanità se lasciata incontrollata. Al momento, qualche neuroprotesi può interpretare i segnali cerebrali e permette ai disabili di controllare i loro arti protesici. Musk mira a collegare quella tecnologia con impianti che, invece di effettuare movimenti, possano interfacciarsi con altri tipi di software e gadget a velocità di banda larga.


title: Neuralink

text: Nel 2018, l'azienda ha chiesto una licenza per aprire una struttura di sperimentazione animale a San Francisco ma apparentemente non l'ha ancora aperta, e invece ha fatto ricerca all'Università della California, Davis.


title: Neuralink

text: Neuralink ha sede nel Mission District di San Francisco, dove condivide un edificio con OpenAI, un'altra azienda co-fondata da Musk.


title: Roland Barthes

text: Figlio di Louis Barthes (1883-1916), sottotenente di vascello e Henriette Binger (1893-1978), Roland Gérard Barthes nasce al n. 107 di rue de la Bucaille a Cherbourg, in Bassa Normandia (Francia). Il 26 ottobre 1916 al largo del Cap Gris-Nez il padre muore in una battaglia navale sul pattugliatore che comandava nel Mare del Nord e per questo nel 1925 viene decorato alla memoria con la Legion d'onore. La madre si trasferisce a Bayonne, dove abitano la suocera e la cognata Alice (professoressa di pianoforte). Qui Roland trascorre la sua infanzia frequentando la scuola materna e le elementari.


title: Roland Barthes

text: Nel 1924 con la madre si stabilisce a Parigi, dapprima in rue Jacob, poi in rue Bonaparte, rue Mazarine, rue Jacques-Callot e infine in rue de Seine (tutte nel VI "arrondissement"). Roland frequenta la scuola media all'École Montaigne fino al 1930, trascorrendo le vacanze scolastiche a Bayonne presso la casa dei nonni. Intanto, nel 1927, la madre, che ha una relazione con André Salzedo, ceramista di Saint-Martin-de-Hinx, partorisce un secondo figlio, Michel, riconosciuto dal padre che, però, essendo sposato, non vivrà mai con la madre del piccolo. La nonna di Roland, madre di Henriette, ora diventata Noémie Révelin, non accetta questa situazione, anche perché nel frattempo ha divorziato, si è risposata con un professore e abita una casa di lusso in place du Panthéon. Per questo Roland non legherà mai molto con la famiglia materna e al contempo porterà un grande affetto verso la madre, che sente di dover proteggere.


title: Roland Barthes

text: Dal 1930 al 1934, Roland frequenta il liceo Louis-le-Grand a indirizzo filosofico e consegue la licenza con ottimi voti. In questo periodo legge Mallarmé, Valéry, Jaurès, ma soprattutto scopre uno dei suoi autori di riferimento, Marcel Proust, la cui lettura lo accompagnerà per tutta la vita. Inoltre, comincia ad appassionarsi di teatro e tenta di scrivere un romanzo. Il 10 maggio 1934 Roland ha un forte attacco di emottisi per una lesione al polmone sinistro; si cura, senza farsi ricoverare, a Bedous, nel cantone di Accous sui Pirenei, e nel 1935 è praticamente guarito. Durante la malattia e la convalescenza legge molto, soprattutto Balzac, Mauriac, Giraudoux e numerosi "Arsène Lupin", suona il pianoforte e scrive "Le Voyage d'Arion", un'opera teatrale giovanile.


title: Roland Barthes

text: Nel 1935 si iscrive alla Sorbona alla facoltà di Lettere Classiche e nel frattempo fonda il "Gruppo di teatro antico", un gruppo studentesco che esiste tuttora nell'università, dove persino recita ne "I Persiani" di Eschilo. Ora le letture si fanno davvero vaste, ruotando però ancora attorno a classici francesi quali Racine, Gide, Hugo, Baudelarie ecc. Nel 1937 ottiene l'esenzione dal servizio militare e durante l'estate si reca a Debrecen, in Ungheria, con l'incarico di lettore. Nel 1938 fa un viaggio in Grecia con il Gruppo di teatro antico e nel 1939 si laurea in lettere classiche con il massimo dei voti. Allo scoppio della guerra viene riformato definitivamente e assunto al nuovo liceo di Biarritz come professore incaricato dove rimane fino al 1940 (anche la madre e il fratellastro lo raggiungono e abitano in rue Cardinal-Lavigerie).


title: Roland Barthes

text: Con la resa di Pétain e il Governo di Vichy però tornano a Parigi (ora abitano in rue Servandoni), dove, dal 1940 al 1941 Barthes è professore e insegnante di sostegno nei licei Voltaire e Carnot, mentre consegue un ulteriore diploma di studi superiori sulla tragedia greca (in questo periodo studia anche canto). Nell'ottobre del 1941 Roland ha una ricaduta di tubercolosi polmonare e nel 1942 si reca a Saint-Hilaire-du-Touvet, nell'Isère per un primo soggiorno presso il Sanatorio per studenti dove rimane un anno. In questo periodo legge Sartre, Michelet, Camus, Michaux e, per far tacere dei pettegolezzi che lo vogliono interessato alla moglie del direttore del sanatorio, rivela a qualcuno la propria omosessualità. Intorno a lui comunque comincia a costruirsi rispetto, alcuni malati lo credono un aristocratico e ha il permesso di suonare il pianoforte.


title: Roland Barthes

text: Nel 1943 si reca alla Post-Cure della rue Quatrefages, a Parigi per la convalescenza e prende una seconda laurea in grammatica e filologia. Comincia a scrivere critiche e a partecipare alla vita intellettuale leggendo riviste come "L'Arche", "Combat", "Les Lettres français" o "Les Temps Modernes", tra esistenzialismo e marxismo (decisivo l'invito a parteciparvi come critico da parte di Maurice Nadeau nel 1947). Nel luglio del 1943, a causa di un problema al polmone destro, si reca per un secondo soggiorno al Sanatorio per studenti dove studia medicina psichiatrica, ma durante la cura ha una ricaduta. Nel 1945 è a Leysin, presso la clinica Alexandre, dipendenza del Sanatorio svizzero universitario, per proseguire la cura, ma in ottobre viene colpito da pneumotorace extrapleurico destro.


title: Roland Barthes

text: Dal 1946 al 1947 rimane a Parigi in convalescenza e nel 1948 accetta dapprima l'incarico di aiuto bibliotecario e in seguito di professore di francese a Bucarest, nella cui università diviene lettore. Nel 1949 è lettore all'Università di Alessandria d'Egitto dove rimane fino al 1950, poi, fino al 1952, lavora alla Direzione generale delle Relazioni culturali, servizio dell'Istruzione. Ora pubblica su riviste come "France-Observateur", "Esprit", "Les Lettres nouvelles", "Critique" e nel 1953 esce in volume presso Seuil, il "Degré zéro de l'écriture", subito recensito da Roger Nimier e Jean-Bertrand Pontalis. Lo stesso anno, dopo la morte della nonna Noémie (che aveva permesso una sola volta che vivesse in casa sua, ovvero in una villa al mare che aveva paura le venisse sequestrata durante la guerra in quanto vuota), Barthes va a vivere in place du Panthéon per qualche mese. Quindi ritorna a rue Servandoni.


title: Roland Barthes

text: Dal 1952 al 1954 svolge attività di ricercatore al CNRS (lessicologia) come borsista, dal 1954 al 1955 come consulente letterario alle "Éditions de l'Arche"; dal 1955 al 1959 torna al CNRS come ricercatore di sociologia. Intanto ricomincia l'avventura teatrale, con la rivista "Théâtre populaire" (con Robert Voisin, Jean Duvignaud, Guy Dumur, Morvan-Lebesque e Bernard Dort). Nel 1955 partecipa al concorso di lettore di francese di Uppsala (posto lasciato libero da Georges Dumézil), ma il posto andrà a Michel Foucault, e da allora i due diventano amici (almeno per una decina d'anni, quando poi qualcosa li separa). Un altro amico del periodo è Algirdas Julien Greimas. Nel 1957 esce "Les Mythologies". Edgar Morin lo invita a partecipare alla rivista "Arguments", poi parteciperà anche a "Communications" e a "Tel Quel". Comincia a occuparsi di problemi di linguaggio, "nouveau roman", rapporto tra realtà e finzione, scrittura e soggetto, moda, messaggio pubblicitario (e naturalmente letteratura e teatro)


title: Roland Barthes

text: Dopo un importante viaggio a New York, nel 1960 diventa responsabile di ricerca alla VI sezione dell"'École pratique des Hautes Études", scienze economiche e sociali (divenuta poi École des Hautes Études en Sciences Sociales), e fino al 1962 direttore di studi e in seguito, sempre presso l'École pratique des Hautes Études (sociologia dei segni, sociologia dei simboli e sociologia delle rappresentazioni) direttore degli studi. Sono gli anni in cui anche Claude Bremond, Tzvetan Todorov, Christian Metz, Jacques Lacan e Claude Lévi-Strauss (oltre ai citati Morin e Foucault) producono i loro studi migliori e c'è grande fermento e scambio di vedute. Barthes poi, frequenta anche Philippe Sollers, Julia Kristeva, Alain Robbe-Grillet e Raymond Queneau. Tra gli italiani ha rapporti con Franco Fortini e Italo Calvino (ma anche con Pier Paolo Pasolini e Umberto Eco).


title: Roland Barthes

text: Intanto nel 1961 la madre ha comprato una casetta a Urt dove Barthes passa le estati in sua compagnia. L'uscita di "Sur Racine" (1963) divide i lettori tra chi gli riconosce ormai ruolo centrale e alto magistero e chi ancora non ne vede la novità e l'intelligenza critica (come Raymond Picard, specialista di Racine, con il suo pamphlet "Nouvelle critique ou nouvelle imposture", 1965). Tra coloro che lo difendono si trovano nuovi studiosi, come Gérard Genette o Jacques Derrida. Barthes risponde alla polemica con "Critique et verité" (1966). Lo stesso anno a maggio fa il primo dei tre viaggi in Giappone che lo porterano a scrivere "L'Empire des signes". Si occupa anche di retorica antica. Sono gli anni in cui anche André Martinet, Émile Benveniste, Georges Mounin e Roman Jakobson stanno cercando di allargare i confini della linguistica e nasce la semiologia e quel che verrà chiamato lo strutturalismo.


title: Roland Barthes

text: Durante le contestazioni giovanili del 1968 prende distanza dagli studenti, scrivendo su Ignazio di Loyola, Sade, Charles Fourier (con il concetto di "biografema") e Balzac ("S/Z", su "Sarrasine" uscirà nel 1970), partecipando a delle conferenze negli Stati Uniti. Questo procura attacchi, soprattutto da parte di Lucien Goldmann. Ma c'era anche chi si esprimeva su di lui in questi termini: "un uomo meraviglioso, affascinante, di grande sensibilità" (sono parole di Jack Lang, futuro ministro della cultura) e viene invitato e stimato da storici come Jacques Le Goff e filosofi come Henri Lefebvre. Nel 1971 gli viene offerta la direzione del Teatro Chaillot, ma il governo ne blocca i progetti.


title: Roland Barthes

text: Tra i nuovi numerosi amici gli è vicino il regista André Téchiné, e Barthes si diverte con la calligrafia e gli acquerelli. Il breve ma per lui centrale saggio su "Le Plaisir du texte" (che si può inserire nella corrente di Gilles Deleuze e Félix Guattari che avevano appena pubblicato "L'Anti-Œdipe") esce nel 1973. Nel 1974 fa parte di una delegazione di "Tel Quel" che visita la Cina. L'anno successivo esce "Roland Barthes par Roland Barthes", sorta di critica della (propria) critica che riceve molta attenzione. Nel 1975 fa un viaggio in Tunisia. Nel 1976 accetta la cattedra di Semiologia letteraria, creata appositamente per lui, al Collège de France (dove viene presentato da Michel Foucault, con il quale ora si è riconciliato, e dove alla lezione inaugurale si presenta un grande numero di intellettuali in voga), continuando a collaborare a numerosi periodici e inchieste, mentre raccoglie le riflessioni sull'amore che ha tenuto durante un corso in "Fragments d'un discours amoureux" (1977), altro sconfinamento dalla critica tradizionalmente intesa e altro successo di vendita al pubblico più generale.


title: Roland Barthes

text: Nel 1978 muore la madre. A partire dall'osservazione di una sua fotografia parte la riflessione che diventa un classico di teoria fotografica, "La Chambre claire" (1980). Il 25 febbraio 1980, uscendo dal "Collège de France", è investito da un furgoncino e il 26 marzo successivo muore. Usciranno ancora diversi testi postumi, la raccolta delle opere complete e gli appunti e le registrazioni degli allievi dei suoi corsi, ma Barthes è anche riconoscibile come personaggio di diversi romanzi, da "Femmes" di Philippe Sollers, dove appare con il nome di Werth, a "Roman Roi" di Renaud Camus (entrambi del 1983), da "Le Regard des statues" di Norbert Bensaïd (nascosto dietro il personaggio di Michel Laporte) a "Les Samouraïs" di Julia Kristeva, romanzo autobiografico di colei che forse può essere considerata una delle sue migliori allieve, infine all'esplicito "Roland Barthes, roman" (1986) di Philippe Roger. Anche André Téchiné ne farà un personaggio di un suo film "J'embrasse pas" (1991), interpretato da Philippe Noiret.


title: Roland Barthes

text: Roland Barthes ha scritto e pubblicato numerosi saggi critici di particolare acutezza sugli scrittori classici e contemporanei, prestando particolare attenzione alle linee di sviluppo della recente narrativa e indicando nel "grado zero" della scrittura, cioè nel modo parlato, la sua più importante peculiarità. Si è dedicato inoltre allo studio delle relazioni esistenti tra i miti e i feticci della realtà contemporanea e le istituzioni sociali, ha studiato il rapporto di incontro-scontro tra la lingua intesa come patrimonio collettivo e il linguaggio individuale e ha sviluppato una teoria semiologica che prende in considerazione le grandi unità di significato. Il criterio da lui proposto oltrepassa la tesi accademico-filologica e si pone come una continua e sollecita interrogazione del testo.


title: Roland Barthes

text: Tra le opere principali vanno ricordate: "Il grado zero della scrittura" (1953, dove afferma una realtà della forma letteraria indipendente dalla lingua e dallo stile e parla di neutralità della scrittura contemporanea), "Miti d'oggi" (1957), "Saggi critici" (1964, con articoli su Baudelaire, Robbe-Grillet, Brecht, Balzac, Voltaire, Tacito, Michelet, Queneau, Yves Velan, Racine, Kafka, Foucault, Butor, La Bruyère e Bataille, oltre che sul fatto di cronaca, sull'immaginazione e sul senso dello scrivere), "Elementi di semiologia" (1964), "Critica e verità" (1966), "Il sistema della moda" (1967), "L'Impero dei segni" (1970), "S/Z" (1970, una delle prime analisi narratologiche applicate alla novella di Balzac "Sarrasine"), "Sade, Fourier, Loyola" (1971), "Nuovi saggi critici" (1972, su La Rochefoucauld, Diderot e l"'Encyclopédie", Chateaubriand, Proust, Flaubert, Fromentin e Pierre Loti), "Il piacere del testo" (1973), "Roland Barthes" (1975), "Frammenti di un discorso amoroso" (1977), "Sollers scrittore" (1979), "La camera chiara" (1980) e altri saggi critici, interviste e interventi postumi, nei volumi "La grana della voce" (1981), "L'ovvio e l'ottuso" (1982), "Il brusio della lingua" (1984).


title: Security (film 2021)

text: Security è un film italiano del 2021 diretto da Peter Chelsom e tratto dall'omonimo romanzo di Stephen Amidon.


title: Security (film 2021)

text: A Forte dei Marmi, piccola e tranquilla cittadina, tutti si conoscono. La notizia del tentato stupro alla giovane Maria Spezi porta a galla segreti e paure inaspettate, sconvolgendo la vita dei suoi cittadini e cambiandola per sempre.


title: Security (film 2021)

text: Nonostante la confessione di suo padre Walter, uno sbandato con diversi precedenti, la ragazza fornisce un'altra versione dichiarando di aver subito l'aggressione da parte di un ragazzo di cui non ricorda nulla nella villa di Curzio Pilati, ricco imprenditore che sta appoggiando la candidatura a sindaco di Claudia Raffaelli, moglie dell'agente di sicurezza privata Roberto Santini. Il colonnello Mori inizialmente bolla il caso come una normale lite familiare, ma Santini la pensa diversamente e inizia ad indagare per conto suo grazie al sistema di videosorveglianza presente in città, e sospetta che possa essere coinvolto anche Dario, il figlio della sua amante Elena.


title: Security (film 2021)

text: Mori interroga nuovamente Maria e il professor Tommasi, "ghostwriter" del libro di Pilati e che ha una relazione segreta con la figlia di Santini. Quest'ultimo afferma di essere andato via prima del fattaccio e anche lo stesso imprenditore dice a Claudia di non saperne nulla scaricando la colpa su Dario, custode della sua villa. Santini prova a mettere all'angolo Tommasi ma se ne va dopo essere stato colpito in testa con un oggetto.


title: Security (film 2021)

text: Durante l'interrogatorio Dario racconta di aver avuto dei rapporti sessuali con diverse ragazze in casa di Pilati, il quale lo pagava solo per guardare; la sera del fatto però Maria era troppo ubriaca, lui non se la sentiva di forzarla e Pilati ha dato di matto aggredendola dopo che si era addormentata. L'imprenditore ovviamente nega tutto e, parlando con il padre di Maria, dà la colpa a Dario prima di partire. Walter cerca così di aggredire il ragazzo ma Santini lo blocca; all'arrivo dei Carabinieri estrae un coltello e viene ucciso.


title: Security (film 2021)

text: Santini trova le registrazioni delle telecamere interne della villa di Pilati e capisce che l'uomo ha fatto addormentare Maria per poi aggredirla. Infine l'agente manda in tilt il sistema di videosorveglianza della città rendendo pubblici i filmati di quella sera.


title: Wes Bentley

text: Nato in Arkansas, figlio di due pastori metodisti, cresce assieme ai tre fratelli, Jamey, Philip e Patrick. Studia alla "Sylvan Hills High School", dove inizia a suonare il trombone, in seguito si appassiona alla recitazione e dopo essersi diplomato nel 1996, decide di studiare seriamente e inizia la sua gavetta calcando vari palcoscenici teatrali. In seguito si trasferisce a New York dove studia alla Juilliard School, per mantenersi lavora come commesso e cameriere.


title: Wes Bentley

text: La grande occasione arriva nel 1999, quando ottiene il ruolo di Ricky Fitts in "American Beauty" di Sam Mendes. Successivamente recita nel film di Michael Winterbottom "Le bianche tracce della vita" e interpreta il tenente Jack Durrance ne "Le quattro piume". Dal 2001 è sposato con Jennifer Quanz, ed è praticante della religione taoista. Nel 2007 interpreta il villain Blackheart nel film "Ghost Rider" al fianco di Nicolas Cage, mentre nel 2011 è uno dei protagonisti del kolossal di Roland Joffé, ambientato nel corso della guerra civile spagnola, "There Be Dragons - Un santo nella tempesta".


title: Wes Bentley

text: Nel marzo del 2012 Bentley ricopre il ruolo di Seneca Crane nel film "Hunger Games". Nel 2012, Bentley recita con Amber Tamblyn e Vincent Piazza nel film "3 Nights in the Desert", diretto dal regista indipendente Gabriel Cowan. Nel 2014 entra a far parte del cast di "Interstellar" a fianco a Matthew McConaughey e Anne Hathaway. Sempre nel 2014 entra a far parte nel cast della fortunata serie antologica "American Horror Story", chiamata nella quarta stagione "Freak Show". È confermato anche nel 2015, in cui ha un ruolo da protagonista insieme a Lady Gaga in "American Horror Story: Hotel". L'anno seguente la sua presenza viene confermata nella sesta stagione, intitolata "American Horror Story: Roanoke" (2016). Nel 2018 entra nel cast della serie televisiva "Yellowstone" nel ruolo di Jaime Dutton, uno dei figli del proprietario terriero John interpretato da Kevin Costner.


title: Kiseiju - L'ospite indesiderato

text: Shinichi Izumi è un ragazzo di diciassette anni che vive con suo padre e sua madre in un quartiere tranquillo di Tokyo. Una notte però degli alieni parassiti, dalle sembianze molto simili a quelle dei vermi, invadono la Terra con lo scopo di entrare nel corpo degli esseri umani attraverso naso ed orecchie, in modo da raggiungere il loro cervello e prenderne il controllo. Tra i tanti parassiti precipitati dal cielo, uno di essi tenta di entrare proprio nell'orecchio di Shinichi mentre questi dorme, ma per fortuna non ci riesce a causa degli auricolari che indossava. Il parassita allora, avendo svegliato Shinichi ed essendo stato scoperto, non ha altra scelta che entrare nel corpo della sua vittima facendo un buco nel suo braccio destro, un'azione disperata che poi gli impedirà di raggiungere il suo cervello per sempre, perché il ragazzo riesce ad usare il cavo degli auricolari per legarsi il braccio, impedendogli di proseguire.


title: Kiseiju - L'ospite indesiderato

text: Pur mantenendo intelletto ed intelligenza separati, Shinichi e Destry — soprannome con il quale viene battezzato il piccolo parassita che ora fa letteralmente da braccio destro al ragazzo — sono quindi costretti a vivere da questo momento in poi nello stesso corpo e a conoscersi l'un l'altro. Inoltre, siccome Shinichi ha ancora il controllo del suo cervello, i due diventano anche il bersaglio degli altri parassiti che vedono gli umani solo come cibo, cosa che li porterà a combattere insieme per la propria sopravvivenza e a stringere così un legame sempre più forte.


title: Kiseiju - L'ospite indesiderato

text: Mentre Destry impara la cultura e le usanze del mondo umano, imparando sentimenti estranei alla sua razza, come la compassione e l'altruismo, Shinichi dovrà affrontare tragedie e cambiamenti che cambieranno la sua vita per sempre ma che, anche grazie al suo nuovo ospite, riuscirà a superare, trovando la propria strada nel mondo.


title: Kiseiju - L'ospite indesiderato

text: Iwaaki scelse come ambientazione una scuola superiore a causa di una scena a cui aveva pensato, in cui Destry si trasforma in un pene davanti a Satomi Murano. Iwaaki ritenne infatti che tale scena sarebbe stata più adatta a un liceo, per cui alla fine la serie ricevette un'ambientazione di questo tipo.


title: Kiseiju - L'ospite indesiderato

text: Il manga, scritto e disegnato da Hitoshi Iwaaki, è stato serializzato in un primo momento sul "Morning Open Zōkan" di Kōdansha tra il numero F del 1988 e quello H del 1989. La serializzazione è poi continuata sulla rivista "Afternoon" della stessa casa editrice, dove è iniziata sul numero di gennaio 1990 ed è terminata su quello di febbraio 1995. Il manga è stato pubblicato in due edizioni: una in formato "tankōbon" e una in "kanzenban".


title: Kiseiju - L'ospite indesiderato

text: I capitoli del manga sono stati raccolti complessivamente in dieci volumi "tankōbon", pubblicati tra il 20 luglio 1990 e il 15 marzo 1995 mentre la serializzazione era ancora in corso.


title: Kiseiju - L'ospite indesiderato

text: In Italia questa edizione è stata curata da Phoenix, che si è occupata della traduzione dei primi tre volumi tra il 1998 e il 2000. In seguito i diritti sono stati ceduti a Magic Press Edizioni, che ha continuato la pubblicazione dei volumi dal quarto nel 2002 e che poi ha interrotto la serie all'ottavo nel 2004.


title: Kiseiju - L'ospite indesiderato

text: La serie è stata in seguito pubblicata nuovamente in otto volumi "kanzenban", editi tra il 21 gennaio e il 20 giugno 2003 a serializzazione conclusa.


title: Kiseiju - L'ospite indesiderato

text: Nel 2014, a distanza di dieci anni dall'interruzione della prima edizione italiana, l'etichetta Goen annunciò di aver dato inizio alla partnership con Kōdansha con l'acquisizione di "Kiseijū". La pubblicazione è avvenuta in Italia a cadenza mensile, in una nuova edizione deluxe composta da otto volumi in formato 14 × 21 (seguenti la versione "kanzenban" giapponese), tra dicembre 2014 e gennaio 2016.


title: Kiseiju - L'ospite indesiderato

text: Nel 2005 New Line Cinema acquistò i diritti cinematografici di "Kiseijū" e fu annunciata la produzione di un film ad opera di Jim Henson Productions e Don Murphy. Decaduti i diritti nel 2013, nacque una guerra di offerte da cui ne uscì vincitrice Toho, che decise di adattare il manga in una serie di due film live action, diretti da Takashi Yamazaki e interpretati da Shōta Sometani nei panni del protagonista Shinichi. La prima parte ha debuttato nei cinema giapponesi il 29 novembre 2014, mentre la seconda è uscita il 25 aprile 2015. In Australia il primo film è stato proiettato nelle sale cinematografiche da Madman Entertainment soltanto il 26 aprile 2015.


title: Kiseiju - L'ospite indesiderato

text: Un adattamento anime, intitolato in originale e prodotto da Madhouse per la regia di Ken'ichi Shimizu, è andato in onda su NTV dall'8 ottobre 2014 al 25 marzo 2015. Le sigle di apertura e chiusura sono rispettivamente "Let Me Hear" (lett. "Lasciami sentire") dei Fear, and Loathing in Las Vegas e "It's the Right Time" (lett. "È il momento giusto") di Daichi Miura. In Italia la serie è stata acquistata da Dynit e caricata su VVVVID nel 2016, mentre in altre parti del mondo gli episodi sono stati trasmessi in streaming in simulcast da Animax Asia e da Crunchyroll; in particolare, in America del Nord, America Meridionale, Regno Unito, Australia e Nuova Zelanda i diritti sono stati acquistati anche da Sentai Filmworks.


title: Kiseiju - L'ospite indesiderato

text: La serie ha vinto nel 1993 il Premio Kodansha per i manga nella categoria generale e nel 1996 il Premio Seiun come miglior manga dell'anno. Il primo film live action ha incassato invece circa 800 milioni di yen dopo due settimane dall'uscita.


title: Kiseiju - L'ospite indesiderato

text: Il manga è stato apprezzato anche da Rumiko Takahashi: in un'intervista risalente al 1992 pubblicata su Kappa Magazine n.5, l'autrice di Lamù e di Ranma ½ rispose che Kiseiju era l'opera più interessante tra i manga pubblicati allora, e che l'autore univa lacrime e amore con un'umanità fuori dal comune.


title: Kiseiju - L'ospite indesiderato

text: Nel sondaggio Manga Sōsenkyo 2021 indetto da TV Asahi, persone hanno votato la loro top 100 delle serie manga e "Kiseiju" si è classificata al 60º posto.


title: Lui è tornato (film)

text: Lui è tornato ("Er ist wieder da") è un film del 2015 diretto da David Wnendt basato sull'omonimo bestseller di Timur Vermes.


title: Lui è tornato (film)

text: Il 23 ottobre 2014 Adolf Hitler si risveglia nel prato dove sorgeva il Führerbunker, nella Berlino odierna senza memoria di quanto sia accaduto precedentemente. Inizialmente disorientato dai cambiamenti occorsi alla capitale tedesca e dal clima di pace e multiculturalismo della Germania contemporanea, il Führer scopre rapidamente di trovarsi in un'altra epoca e, dopo essere stato avvicinato da diversi turisti incuriositi dalla sua figura, incontra un edicolante che lo ospita per qualche giorno.


title: Lui è tornato (film)

text: L'edicolante gli fa conoscere Fabian Sawatzki, un aspirante regista che ha appena perso il lavoro in un'emittente televisiva privata e che vede in lui del potenziale come attore. L'uomo, come tutti, è convinto infatti che Hitler sia un attore che recita costantemente il ruolo del Führer. Sawatzki gira una serie di video che mostrano Hitler relazionarsi e interagire con i tedeschi del ventunesimo secolo mentre allo stesso tempo Hitler viene a conoscenza delle meraviglie moderne come la televisione.


title: Lui è tornato (film)

text: Fabian pubblica il suo documentario su Internet ottenendo un successo clamoroso e, dopo averlo mostrato al vice-direttore dell'emittente che lo aveva licenziato, Christoph Sensenbrick, viene riassunto. Hitler viene inserito in un programma televisivo dell'emittente di stampo satirico, riscuotendo immediatamente un grandissimo successo e diventando un'icona mediatica grazie al suo carisma ed al suo parlare di problemi reali. Katja Bellini, la direttrice dell'emittente, decide di farlo partecipare a tutti i programmi televisivi in modo da sfruttare l'onda del successo.


title: Lui è tornato (film)

text: Sensenbrick, che punta invece a far licenziare la donna per prenderne il posto, cerca invece di boicottarlo senza successo finché, durante una di queste ospitate, viene mostrato un filmato in cui Hitler uccide un cagnolino che l'aveva morso durante il viaggio con Sawatzki. Il fatto suscita lo sdegno dell'intera Germania e il licenziamento di Hitler, di Sawatzki e della Bellini. Hitler viene quindi ospitato a casa della madre di Sawatzki dove inizia a scrivere il suo secondo libro, intitolato "Lui è tornato". Sawatzki ne ricava una sceneggiatura e la propone alla Bellini, che decide di produrre il film affidandogliene la regia. Sensenbrick, col calo degli ascolti della sua rete, è invece costretto a tornare sui suoi passi e propone di pubblicizzare il film.


title: Lui è tornato (film)

text: Un giorno Sawatzki invita Hitler a casa della sua fidanzata, segretaria della rete tv. Quest'ultima è ebrea e sua nonna è una sopravvissuta dell'Olocausto. L'anziana donna, vedendo Hitler, lo riconosce come quello vero e lo fa cacciare di casa. Sawatzki, cominciando ad avere dei dubbi, scopre dall'analisi di un filmato che il presunto comico è infatti il vero Hitler, ma non viene creduto e anzi viene rinchiuso in un ospedale psichiatrico. Nel frattempo le riprese del film, che sembra destinato al successo, si concludono. Nelle ultime scene Hitler, accompagnato dalla Bellini diventata sua partner, si dimostra deciso a cavalcare l'ondata mediatica del suo nuovo successo e, riflettendo sulla situazione politica attuale, considera le tensioni legate all'immigrazione e alla disoccupazione terreno fertile per un suo ritorno sulle scene politiche internazionali.


title: Lui è tornato (film)

text: Per interpretare Hitler, l'attore Oliver Masucci ha passato due settimane a esercitarsi con un insegnante di linguaggio studiando gli scritti, i discorsi pubblici e lo stile del dittatore; inoltre è ingrassato di ben 26 chili e si è sottoposto a due ore di trucco giornaliero per risultare quanto più possibile simile al Führer.


title: Lui è tornato (film)

text: Mentre girava per le vie di Berlino l'attore era seguito da alcune guardie del corpo onde prevenire aggressioni da parte dei civili coinvolti nelle riprese: infatti, similmente a "Borat", il film è composto in parte da scene improvvisate in cui Masucci, nei panni del suo personaggio, interagisce con persone ignare del film, con conseguenze sorprendenti; la stessa scena in cui diversi passanti scattano dei "selfie" con lui è improvvisata.


title: Lui è tornato (film)

text: Il film è stato girato in vari siti della Germania, soprattutto città, fra cui: Berlino, Monaco di Baviera, Brandeburgo sulla Havel, Dresda, Bayreuth, sull'isola di Sylt, Teltow, Bernau bei Berlin, ecc.


title: Lui è tornato (film)

text: La "première" del film si è tenuta il 6 ottobre 2015 a Berlino e il film è uscito nelle sale tedesche l'8 dello stesso mese.


title: Lui è tornato (film)

text: In Italia il film è stato reso disponibile sulla piattaforma di streaming online Netflix dal 9 aprile 2016 ed è stato distribuito nelle sale il 26, 27 e 28 aprile da Nexo Digital.


title: Lui è tornato (film)

text: In una scena del film viene parodiata la celebre scena da "La caduta - Gli ultimi giorni di Hitler". La scena vede Sensenbrink col suo staff reagire al fallimento della rete dopo il licenziamento di Hitler.


title: Lui è tornato (film)

text: L'attore Thomas Thieme, che interpreta il capo stazione televisiva Karmer, aveva interpretato Martin Bormann nel film "La caduta - Gli ultimi giorni di Hitler."


title: Lui è tornato (film)

text: Il 1º febbraio 2018 è uscito il film "Sono tornato", un remake diretto da Luca Miniero e in cui la figura di Hitler è sostituita con quella di un Mussolini ricomparso in Italia.


title: Teriyaki

text: Il termine si riferisce alla salsa che ha questo nome, ai piatti cucinati con il suo impiego e alla tecnica con cui vengono preparati. La salsa e i piatti correlati sono caratteristici della cucina giapponese tradizionale. Tra gli svariati alimenti cucinati con la salsa "teriyaki" vi sono pollo, manzo, pesce, frutti di mare, tofu ecc. Secondo la tradizione giapponese, una pietanza "teriyaki" va consumata con il riso al vapore e verdure come guarnitura.


title: Teriyaki

text: Gli ingredienti base della salsa sono sakè (o mirin), salsa di soia scura e zucchero, che vanno cucinati in padella e fatti bollire a fuoco medio fino allo scioglimento dello zucchero e fino a quando la salsa raggiunge una consistenza cremosa della densità preferita. Quando la salsa è pronta si può aggiungere subito l'alimento prescelto, o si può fare raffreddare, mettere in un recipiente, preferibilmente in vetro, e conservare in frigorifero. Tra gli altri ingredienti opzionali che si possono aggiungere vi sono lo zenzero grattugiato, aglio tritato, amido, ecc.


title: Teriyaki

text: Il termine "teriyaki" è composto dalle parole , che significa lucido o splendente, in riferimento al colore conferito dalla salsa, e , che significa cotto su metallo, come una griglia, una piastra o una padella, come nel caso del "teriyaki". Ogni alimento cucinato con la salsa "teriyaki" richiede specifici accorgimenti che dipendono da diversi fattori, quali la consistenza, il gusto e il tempo di cottura dell'alimento stesso.


title: Teriyaki

text: Tra i diversi tipi di preparazione vi è quello di rosolare con olio l'alimento prescelto, quindi aggiungere la salsa "teriyaki" fino alla cottura preferita. Altro sistema prevede la marinatura nella salsa "teriyaki" dell'alimento scelto per un periodo che può variare tra i 30 minuti ed un giorno prima della cottura. In alternativa alla padella su fuoco può essere utilizzata una pirofila e cuocere il "teriyaki" al forno. Nel corso della cottura, a seconda della ricetta scelta e dei tempi di cottura, si può aggiungere una quantità variabile di acqua.


title: Alan Friedman

text: Esperto di economia, è stato inviato dell'International Herald Tribune, stagista collaboratore dell'amministrazione del Presidente Jimmy Carter in qualità di "Presidential Management Intern", presidente esecutivo della FBC Media di Londra, oltre che conduttore di vari programmi Rai.


title: Alan Friedman

text: Friedman, nel corso della sua carriera giornalistica al giornale finanziario inglese Financial Times di Londra (durata 14 anni: dal 1979 al 1993), è stato insignito per quattro volte del British Press Award.


title: Alan Friedman

text: Tra i suoi "scoop" più celebri la scoperta dello scandalo Iraq-gate, la vendita di armi a Saddam Hussein grazie ai finanziamenti illeciti effettuati anche tramite la BNL, che hanno coinvolto la CIA.


title: Alan Friedman

text: Ha studiato alla London School of Economics and Political Science, all'Università di New York ed alla Paul H. Nitze School of Advanced International Studies della Università Johns Hopkins, a Washington.


title: Alan Friedman

text: Corrispondente a Milano per il Financial Times dal 1983 al 1989, nel 1990 è diventato corrispondente dello stesso giornale da New York. Nel 1987 ha vinto il Premio Trento per il miglior corrispondente estero in Italia. In seguito è stato Global Economy correspondent dell'International Herald Tribune, ha scritto per il New York Times dal 1994 al 2003, per poi collaborare come Global Economy columnist del Wall Street Journal Europe dal 2003 al 2005.


title: Alan Friedman

text: La carriera televisiva ha inizio negli anni ottanta con apparizioni nella trasmissione "Newsnight" della BBC e nel 1991, insieme a Ted Koppel del programma "Nightline" in onda sulla ABC. Sempre negli anni novanta è stato il primo statunitense a condurre un programma di economia in Europa. Nel 1995 approda in Italia alla conduzione, con Giuseppe Jacobini, di "Money Line", rubrica settimanale di Rai 3.


title: Alan Friedman

text: Dal 1995 al 2001 ha ideato, assieme a Giovanni Minoli e Myrta Merlino, e condotto per Rai3 Maastricht-Italia, un programma di economia che ha avuto una media d'ascolto di 1.211.000 spettatori. In seguito ha ideato e condotto Mr. Euro su Rai3 e "I vostri soldi" su Rai2.


title: Alan Friedman

text: Nel 1998 ha avuto un ruolo di primo piano nella nascita del nuovo canale all-news, Rainews24, lavorando con Roberto Morrione e Michele Mezza. Dalla joint venture fra Rai e "International Herald Tribune" nasce, nel 1999, la coproduzione "Pianeta Economia/World Business". Nel 2001, "Pianeta Economia" si aggiudica il Prix Italia-Cardine.


title: Alan Friedman

text: Come conduttore dell"Alan Friedman Show" - un talk show di Sky TG24 - e con Rupert Murdoch, Tom Mockridge e Emilio Carelli, ha lavorato nel disegno e lancio del canale Sky TG24 nel 2003. Il team di Friedman, una redazione autonoma di quaranta cronisti tra i quali spiccava il capo della sezione economica, Sarah Varetto, ha poi prodotto nove programmi settimanali per Sky TG24 e Sky Sport tra il 2003 e il 2006.


title: Alan Friedman

text: Nel 2009 Friedman ha ideato e condotto su La7, con Barbara Gubellini, "La Nuova Via Della Seta", una serie di documentari su Cina, India ed altri Paesi emergenti. È autore di diversi libri, tra cui "Tutto in famiglia" (1988), su Gianni Agnelli e la FIAT, e "La madre di tutti gli affari "(1993) sullo scandalo Iraq-gate. Nel febbraio 2014 esce "Ammazziamo il Gattopardo", edito da Rizzoli. Il saggio ha venduto copie in 9 diverse edizioni ed è stato insignito del Premio Cesare Pavese.


title: Alan Friedman

text: Al libro si ispira "Ammazziamo il Gattopardo: Il Gioco del Potere", una produzione televisiva realizzata insieme al Corriere della Sera e andata in onda su LA7 in seconda serata dal 19 giugno al 24 luglio 2014. Nel corso delle sei puntate, Friedman ha intervistato cinque ex primi ministri (Massimo D’Alema, Mario Monti, Silvio Berlusconi, Romano Prodi e Giuliano Amato) e l'allora Presidente del Consiglio Matteo Renzi.


title: Alan Friedman

text: Nel 2014 gli è stato conferito presso la Camera dei Deputati il Premio America della Fondazione Italia USA. Il 2 dicembre dello stesso anno, Friedman ha ricevuto per la sua attività giornalistica il Premio Pannunzio 2014, conferito dalla giuria con questa motivazione: “È l'esempio virtuoso di un giornalismo di stampo anglosassone che distingue i fatti dalle opinioni e che ha saputo mantenere un'indipendenza di giudizio nel raccontare la politica italiana che gli fa molto onore. Friedman riesce a storicizzare la contemporaneità, senza lasciarsi invischiare dal settarismo e dalla tifoseria di parte”.


title: Alan Friedman

text: Nell'ottobre del 2015 esce "My Way. Berlusconi si racconta a Friedman", edito in Italia da Rizzoli. Il libro, i cui diritti sono stati venduti in 30 paesi, è stato pubblicato negli Stati Uniti da Hachette Books, nel Regno Unito da Biteback Publishing e in Francia da Michel Lafon. Vende poi il 50% dei diritti del libro alla Leone Film Group che realizza un documentario per Netflix dal titolo "" e nel quale Friedman intervista l'ex premier nella sua villa di Arcore.


title: Alan Friedman

text: Nel 2016 Alan Friedman lascia la Rizzoli per la Newton Compton. Friedman ha motivato tale scelta con la seguente dichiarazione:""A inizio anno mi ha contattato Avanzini. Devo dire che mi ha corteggiato per diversi mesi, facendomi sentire voluto e apprezzato. Con Newton Compton mi sento a casa. Però al di là di una questione di simpatia personale, ho deciso di cambiare per due ragioni. La prima è squisitamente commerciale: Newton ha una grande forza distributiva, anche nelle catene della grande distribuzione come centri commerciali e supermercati. In quei posti c'è possibilità di vendere parecchio come ho constatato con "My Way". Inoltre mi convince la loro strategia di vendita a prezzi più ridotti rispetto agli altri editori per raggiungere un numero più alto di lettori. Mi piace il loro impegno sul fronte commerciale"."Nel febbraio del 2017 esce "Questa non è l'America", edito dalla Newton Compton. Il saggio, per 19 settimane nella classifica dei libri più venduti in Italia, viene pubblicato nel Regno Unito con il titolo "This Is Not America" da Biteback Publishing. Nel gennaio del 2018 Friedman torna in libreria con "Dieci cose da sapere sull'economia italiana prima che sia troppo tardi", mentre l'anno successivo esce "Questa non è l'Italia. Storie segrete e verità shock dietro il nuovo volto del nostro Paese", entrambi editi dalla Newton Compton. Dal giugno 2017 è presidente del Centro Pannunzio di Torino.


title: Alan Friedman

text: In un articolo del giugno 2018 il New York Times ha indicato Friedman come ex collaboratore del lobbista Paul Manafort. La notizia ha avuto una ampia eco su tutta la stampa mondiale. L'articolo sosteneva che Friedman, per volere di Manafort, avrebbe contribuito a organizzare campagne media e editoriali che favorivano Viktor Yanukovich in Ucraina durante il suo mandato come presidente. Friedman, secondo l'articolo, “ha contribuito a guidare un progetto verso cui i pubblici ministeri dicono che il signor Manafort ha incanalato più di 2 milioni di dollari”. Contattato dal New York Times, Friedman ha rifiutato di commentare queste notizie.


title: Alan Friedman

text: Altre testate come The Guardian hanno riportato le stesse informazioni secondo cui la società di pubbliche relazioni di Friedman “FBC avrebbe siglato un contratto per peggiorare l'immagine della rivale di Yanukovich, l'ex primo ministro Yulia Timoshenko”. Il quotidiano britannico ha indicato anche che Friedman era “già accusato in passato di nascondere l'attività di lobbista” e attraverso la sua società FBC Media veniva retribuito “circa 150 mila dollari ogni tre mesi” in un conto offshore alle Seychelles, lamentandosi se i pagamenti non erano puntuali.


title: Alan Friedman

text: Da parte sua, Friedman ha replicato all'ANSA: “Infondate illazioni e sottintesi lesivi della mia reputazione. Mai fatto il lobbista. Ho agito solo da pierre per mettere in rilievo l'importanza di un avvicinamento dell'Ucraina alla Ue”.


title: Alan Friedman

text: Nel gennaio 2021, durante il commento del discorso di saluto fatto da Donald Trump quando il Presidente lasciò la Casa Bianca, da RAI 1 Friedman


title: Alan Friedman

text: lanciò insulti contro la first lady Melania Trump definendola 'escort': Friedman fu punito dai dirigenti della RAI, che decisero di non invitarlo più per interviste o commenti.


title: Farisei

text: La corrente dei farisei costituisce il gruppo politico-religioso giudaico più significativo nella Giudea del periodo che intercorre all'incirca tra la rivolta dei Maccabei contro il regno seleucide (II secolo a.C.) e la prima guerra giudaica (70 d.C.).


title: Farisei

text: Essi, in vari momenti, si identificavano come un partito politico, un movimento sociale ed una scuola di pensiero; insieme ad esseni, sadducei e zeloti, i farisei erano il partito o "filosofia" di maggior importanza durante il periodo del Secondo Tempio.


title: Farisei

text: I conflitti tra farisei e sadducei hanno avuto luogo nel contesto di conflitti sociali e religiosi tra ebrei molto più ampi e di lunga data, risalenti alla cattività babilonese e aggravati dalla conquista romana. Un conflitto era di ceto, tra ricchi e poveri, poiché i sadducei includevano principalmente le famiglie sacerdotali e aristocratiche. Un altro conflitto era culturale, tra chi favoriva l'ellenizzazione e coloro che la osteggiavano. Un terzo era giuridico-religioso, tra chi enfatizzava l'importanza del Secondo Tempio con i suoi riti e servizi cultuali, e coloro che sottolineavano l'importanza di altre Leggi mosaiche. Un quarto punto di conflitto, specificamente religioso, coinvolgeva diverse interpretazioni della Torah e come applicarle alla vita ebraica, con i sadducei che riconoscevano solo la Torah scritta e respingevano le dottrine della Torah orale e della risurrezione dei morti.


title: Farisei

text: Le testimonianze più note sui farisei sono costituite dal Nuovo Testamento e dalle opere dello storico Flavio Giuseppe (37 – ca. 100 d.C.), egli stesso dichiaratosi fariseo. Poiché, tuttavia, l'ebraismo rabbinico o moderno (cfr. "infra") è essenzialmente derivato dal farisaismo, anch'esso ci attesta molti aspetti della dottrina e del pensiero di tale corrente spirituale. Giuseppe stimava la popolazione totale dei farisei prima della distruzione del Secondo tempio a circa 6 000 ("exakischilioi"). Affermava inoltre che i farisei ricevevano il supporto del popolino, in contrasto apparentemente con la più elitaria corrente dei sadducei:


title: Farisei

text: I farisei si attribuivano autorità mosaica nelle loro interpretazioni delle Leggi ebraiche ("Halakhah"), mentre i sadducei rappresentavano l'autorità dei privilegi sacerdotali e delle prerogative stabilite sin dai tempi di Salomone, quando Zadok, loro avo, officiava come Sommo Sacerdote. Il termine "popolo" usato da Flavio Giuseppe indica chiaramente che la maggioranza degli ebrei erano "semplicemente popolo ebraico", separandoli e rendendoli indipendenti dai principali gruppi liturgici (da lui descritti nel Libro XVIII "supra"). Il Nuovo Testamento inoltre fa spesso riferimento alla gente comune, al "popolo", indicando che l'identità ebraica era indipendente e più forte di questi gruppi. Nella sua Lettera ai Filippesi, Paolo di Tarso asserisce che dei cambiamenti si erano verificati nelle sette liturgiche della diaspora, identificandosi tuttavia ancora come "giudeo" o "ebreo",


title: Farisei

text: Al di fuori della storia ebraica e relative documentazioni, i farisei sono citati nel Nuovo Testamento in conflitto con Giovanni Battista e con Gesù. Esistono inoltre numerosi riferimenti nel Nuovo Testamento a Paolo di Tarso come fariseo. Tuttavia, la relazione tra primo cristianesimo ed i farisei non è stata sempre ostile: per esempio Gamaliele viene spesso citato quale leader farisaico favorevole ai cristiani. Le tradizioni cristiane sono state comunque causa di diffusa consapevolezza dei farisei.


title: Farisei

text: Il termine "fariseo" deriva dal latino "pharisæus", -"i"; dall'ebraico פָּרוּשׁ, "pārûsh" (al plurale פְּרוּשִׁים, "pĕrûshîm"), cioè "distinto", participio passivo ("qal") del verbo פָּרָשׁ "pārāsh", per via del greco φαρισαῖος, - "pharisaios".


title: Farisei

text: La prima menzione storica dei farisei proviene dallo storico ebreo-romano Flavio Giuseppe in una descrizione delle "quattro scuole di pensiero", o "quattro sette," in cui divise gli ebrei nel I secolo d.C. (Le altre scuole erano gli esseni, che erano generalmente apolitici e che potrebbero essere emersi come una setta di sacerdoti dissidenti che avevano rifiutato come illegittimi i sommi sacerdoti nominati sia dai seleucidi che dagli Asmonei; i sadducei, principali antagonisti dei farisei; la "quarta filosofia" di Giuda il Galileo, forse associata ai gruppi rivoluzionari antiromani come i Sicarii e gli zeloti). Altre sette emersero in questo periodo, come i primi cristiani a Gerusalemme ed i terapeuti in Egitto.


title: Farisei

text: Il Secondo libro dei Maccabei, un libro deuterocanonico della Bibbia cristiana, si centra sulla rivolta ebraica contro il re seleucide Antioco IV Epifane e si conclude con la sconfitta del suo generale, Nicanore, nel 161 a.C. da parte di Giuda Maccabeo, l'eroe dell'opera. Fu scritto probabilmente da un fariseo o qualcuno favorevole ai farisei, in quanto comprende diverse innovazioni teologiche: la preghiera per i morti propiziatoria, il giorno del giudizio, l'intercessione dei santi ed i meriti dei martiri.


title: Farisei

text: Yehudah HaNasi redasse la Mishnah, un'autorevole codifica della legge farisaica, verso il 200 d.C. Gran parte delle autorità citate nella Mishnah vissero dopo la distruzione del Tempio nel 70 d.C.; ciò segna quindi l'inizio della transizione dall'ebraismo farisaico a quello rabbinico (cioè la normativa moderna).


title: Farisei

text: La deportazione e l'esilio babilonesi di un imprecisato numero di ebrei dell'antico Regno di Giuda da parte di Nabucodonosor II, iniziato con l'assedio di Gerusalemme del 597 a.C. e continuato dopo la caduta di Gerusalemme (587 a.C.) e distruzione del Tempio nel 587, provocò cambiamenti drammatici nella cultura e religione ebraiche. Durante l'esilio durato 70 anni a Babilonia, le case d'assemblea ebraiche (note in ebraico come "Beth Knesset" o in greco "sinagoga") e le case di preghiera (ebr. "Beth Tefilah"; gr. προσευχαί, "proseuchai") furono i luoghi d'incontro principali per svolgere preghiere e liturgie, e la casa di studio ("Beth Midrash") era la controparte della sinagoga.


title: Farisei

text: Nel 539 a.C. i persiani conquistarono Babilonia e nel 537 Ciro il Grande permise agli ebrei di tornare in Giudea e ricostruire il Tempio. Non consentì tuttavia il ripristino della monarchia giudea, fatto che rese i sacerdoti della Giudea l'autorità dominante. Senza il potere vincolante della monarchia, l'autorità del Tempio nella vita civile fu amplificato. Fu in questo periodo che il partito dei sadducei emerse come il partito dei sacerdoti e delle élite consociate. Tuttavia, il Secondo Tempio, che fu completato nel 515 a.C., era stato costruito sotto gli auspici di una potenza straniera e c'erano persistenti questioni di legittimità. Ciò forniva le condizioni per lo sviluppo di varie sette o "scuole di pensiero", ognuno delle quali si avocava l'autorità esclusiva di rappresentare il "giudaismo" e che evitava in genere i rapporti sociali, soprattutto i matrimoni, con membri di altre sette. Nello stesso periodo, il consiglio dei saggi noto come Sinedrio aveva codificato la Bibbia ebraica ("Tanakh"), stabilendone un canone dal quale, dopo il ritorno da Babilonia, veniva pubblicamente letta la Torah nei giorni di mercato.


title: Farisei

text: Il Tempio non era più l'unica istituzione di vita religiosa ebraica. Dopo la costruzione del Secondo Tempio durante il tempo di Esdra lo Scriba, le case di studio e di culto rimasero importanti istituzioni secondarie della vita ebraica. Al di fuori della Giudea, la sinagoga era spesso chiamata casa di preghiera. Sebbene la maggior parte degli ebrei non potessero frequentare regolarmente il servizio del Tempio, si potevano però incontrare nella sinagoga per le preghiere di mattina, pomeriggio e sera. Nei lunedì, giovedì e Shabbat, una porzione settimanale di Torah veniva letta pubblicamente nelle sinagoghe, seguendo la tradizione di letture pubbliche della Torah istituita da Esdra. Sebbene i sacerdoti controllassero i rituali del Tempio, gli scribi ed i saggi, successivamente chiamati "rabbini" (ebr. "mio maestro"), dominavano lo studio della Torah. Questi saggi mantenevano una tradizione orale che credevano si fosse originata sul Monte Sinai insieme alla Torah di Mosè. I farisei avevano le loro origini da questo nuovo gruppo di autorità.


title: Farisei

text: Il periodo ellenistico della storia ebraica iniziò quando Alessandro Magno ebbe conquistato la Persia nel 332 a.C. La spaccatura tra sacerdoti e saggi si sviluppò durante questo tempo, quando gli ebrei si confrontarono con nuove lotte politiche e culturali. Dopo la morte di Alessandro nel 323, la Giudea fu governata dai Tolomei egiziano-ellenici fino al 198 a.C., quando il regno seleucide siriano-ellenico, con Antioco III, ne assunse il controllo. Successivamente, nel 167 a.C., il re seleucide Antioco IV invase la Giudea, entrò nel Tempio e saccheggiò denaro e oggetti cerimoniali. Impose quindi un programma di ellenizzazione forzata, richiedendo agli ebrei di abbandonare le proprie leggi e costumi, e precipitando così la rivolta dei Maccabei. Gerusalemme fu liberata nel 165 a.C. e il Tempio restaurato. Nel 141 un'assemblea di sacerdoti e altri proclamò Simone Maccabeo sommo sacerdote e capo del popolo, in effetti stabilendo la dinastia degli Asmonei.


title: Farisei

text: Dopo aver sconfitto le forze seleucidi, il nipote di Giuda Maccabeo, Giovanni Ircano istituì una nuova monarchia nella forma della dinastia sacerdotale degli Asmonei, nel 152 a.C. - stabilendo così i sacerdoti come autorità sia politica che religiosa. Sebbene gli Asmonei fossero considerati eroi per aver resistito ai Seleucidi, il loro regno mancava della legittimità conferita dalla discendenza della dinastia davidica del Primo Tempio.


title: Farisei

text: La fazione dei farisei ("separatisti") emerse in gran parte dal gruppo di scribi e saggi ebrei. Il loro nome proviene dall'ebraico e aramaico "parush" o "parushi", che significa "colui che è separato". Si può riferire alla loro separazione dai gentili, fonte di impurità rituale, o da ebrei irreligiosi. I farisei, con altre sette ebraiche, erano attivi dalla metà del II secolo a.C. fino alla distruzione del Tempio nel 70 d.C. Flavio Giuseppe li menziona per la prima volta in connessione con Gionata, successore di Giuda Maccabeo ("Antichità giudaiche" 13:5, § 9). Uno dei fattori che distinguono i farisei da altri gruppi, prima della distruzione del Tempio, era la loro convinzione che tutti gli ebrei dovessero osservare le leggi di purezza (che si applicavano al servizio del Tempio) "fuori" dal Tempio. La differenza principale, tuttavia, era la costante aderenza dei farisei alle leggi e alle tradizioni del popolo ebraico in opposizione all'assimilazione. Come osserva Flavio Giuseppe, i farisei erano considerati i maggiori esperti ed espositori accurati della legge ebraica.


title: Farisei

text: Come anche specificato da Flavio Giuseppe (cfr. "supra") i farisei erano uno di almeno quattro grandi scuole di pensiero nell'ambito della religione ebraica nel primo secolo dell'era volgare. Erano inoltre uno di vari gruppi successori degli "Asidei", un movimento ebraico anti-ellenistico che si formò all'epoca del re seleucide Antioco IV Epifane (175-163 a.C.). La posizione sociale e le credenze dei farisei si modificarono nel tempo, in modo tale che il ruolo, l'importanza e il significato dei farisei si evolsero man mano che le condizioni politiche e sociali in Giudea cambiarono.


title: Farisei

text: In nessun momento una di questi sette costituirono la maggioranza: la maggior parte degli ebrei erano non settari. Flavio Giuseppe indica che i farisei avevano ricevuto il sostegno e l'accettazione della gente comune, apparentemente in contrasto con i sadducei più elitisti e associati alle classi dominanti. In generale, mentre i sadducei erano monarchici aristocratici, i farisei erano eclettici, populisti e più democratici. La posizione farisaica è esemplificata dall'asserzione che "Un dotto "mamzer" ha precedenza su un sommo sacerdote ignorante".


title: Farisei

text: I sadducei respingevano il principio farisaico di una Torah orale e avevano formulato nuove interpretazioni sulla base di una comprensione letterale dei versetti biblici. Nelle loro vite personali questo spesso significava uno stile di vita eccessivamente rigoroso dal punto di vista ebraico, poiché avevano rigettato la tradizione orale e quindi l'esegesi farisaica della Torah. Un esempio di questo approccio diverso è l'interpretazione di "occhio per occhio". La spiegazione farisaica era che il valore di un occhio era a carico del colpevole. Nell'interpretazione dei sadducei, alle parole veniva dato un valore letterale, in cui al colpevole doveva venir levato un occhio. Dal punto di vista dei farisei, i sadducei volevano cambiare la comprensione ebraica della Torah.


title: Farisei

text: I saggi del Talmud vedono un collegamento diretto tra di loro ed i farisei, e gli storici generalmente considerano l'ebraismo farisaico quale progenitore dell'ebraismo rabbinico, cioè l'ebraismo normativo, "mainstream" dopo la distruzione del Secondo Tempio. Tutte le "forme tradizionali" dell'ebraismo odierno si reputano eredi dell'ebraismo rabbinico e, in ultima analisi, dei farisei.


title: Farisei

text: Durante il periodo degli Asmonei, sadducei e farisei funzionarono principalmente come partiti politici. Sebbene i farisei non sostenessero le guerre di espansione degli Asmonei e le conversioni forzate degli Idumei, la spaccatura politica tra di loro divenne più ampia quando un fariseo di nome Eleazar insultò l'etnarca asmoneo Giovanni Ircano alla propria tavola, suggerendo che avrebbe dovuto abbandonare il suo ruolo di Sommo Sacerdote a causa di una voce, probabilmente falsa, che era stato concepito mentre sua madre era prigioniera di guerra. In risposta, questi si irritò fortemente e prese le distanze dai farisei..


title: Farisei

text: Dopo la morte di Giovanni Ircano, suo figlio minore Alessandro Ianneo si coronò re e si schierò apertamente coi sadducei, adottando i loro riti nel Tempio. Le sue azioni causarono un tumulto nel Tempio stesso e portò ad una breve guerra civile che si concluse con una sanguinosa repressione dei farisei. Tuttavia, sul letto di morte Ianneo consigliò a sua moglie, Salomè Alessandra, di cercare la riconciliazione coi farisei. Suo fratello era Shimon ben Shetach, un capo fariseo. Flavio Giuseppe attesta che Salomè era ben disposta verso i farisei e la loro influenza politica crebbe enormemente sotto il suo regno, specialmente nel Sinedrio o Consiglio ebraico, che finirono per dominare. Alla morte di questa, il figlio maggiore Ircano II cercò il supporto dei farisei, e il figlio minore, Aristobulo, quello dei sadducei. Ciò naturalmente culminò in una guerra civile che finì quando il generale romano Pompeo intervenne e catturò Gerusalemme nel 63 a.C


title: Farisei

text: Tuttavia, esistono ragioni per pensare che il resoconto di Flavio Giuseppe esageri il ruolo dei farisei. Egli riferisce altrove che i farisei non crebbero in potere fino al regno della regina Salomè Alessandra ("Guerre giudaiche" 1:110). Siccome Giuseppe stesso era un fariseo, il suo resoconto potrebbe essere partigiano, e rappresentare una "creazione" storica intesa ad elevare la condizione dei farisei durante l'apice della Dinastia Asmonea. Testi successivi, come la Mishnah ed il Talmud, riportano una serie di sentenze rabbiniche, alcune delle quali si ritiene siano state emesse dai farisei, in merito a sacrifici e altre pratiche rituali del Tempio, a illecito civile, a diritto penale e politico. Al loro tempo, l'influenza dei farisei sulla vita della gente comune era forte e le loro decisioni in materia di diritto ebraico erano ritenute importanti e autorevoli da molti.


title: Farisei

text: Secondo Flavio Giuseppe, i farisei si presentarono davanti a Pompeo per chiedergli di non interferire e di ripristinare l'antico sacerdozio, abolendo completamente la sovranità degli Asmonei ("Antichità giudaiche" 14:3, § 2). Ritenevano la dissacrazione del Tempio di Gerusalemme da parte di Gneo Pompeo una punizione divina del malgoverno sadduceo. Pompeo abolì la monarchia nel 63 a.C. e nominò Ircano II sommo sacerdote ed etnarca (titolo inferiore a "re"). Sei anni dopo ad Ircano venne tolto il resto della sua autorità politica e la giurisdizione affidata al Proconsole della Siria, che la governò tramite l'alleato Idumeo di Ircano, Erode Antipatro, e successivamente i suoi due figli Fasaele (governatore militare della Giudea) e Erode il Grande (governatore militare della Galilea). Nel 40 a.C., il figlio di Aristobulo cacciò Ircano e si nominò re e sommo sacerdote, mentre Erode fuggì a Roma.


title: Farisei

text: A Roma Erode cercò di ottenere il supporto di Marco Antonio e Ottaviano, assicurandosi il riconoscimento del Senato Romano quale sovrano e confermando la conclusione della dinastia asmonea. Secondo Flavio Giuseppe, l'opposizione sadducea contro Erode lo portò a trattare favorevolmente i farisei ("Antichità giudaiche" 14:9, § 4; 15:1, § 1; 10, § 4; 11, §§ 5–6). Erode fu un sovrano impopolare, percepito come burattino romano. Nonostante la restaurazione ed ampliamento del Secondo Tempio che fece fare, il noto trattamento della sua famiglia e degli ultimi Asmonei erosero ulteriormente la sua popolarità. Secondo Flavio Giuseppe, i farisei infine lo opposero e quindi caddero vittime (4 a.C.) della sua sete di sangue ("Antichità giudaiche" 17:2, § 4; 6, §§ 2–4). La famiglia di Boeto, che Erode aveva designato al sommo sacerdozio, rivitalizzò lo spirito dei sadducei e da allora quindi i farisei li ebbero nuovamente come antagonisti ("Antichità giudaiche" 18:1, § 4).


title: Farisei

text: Mentre in esistenza, il Secondo Tempio rimase il centro della vita rituale ebraica. Secondo la Torah, gli ebrei erano tenuti a recarsi a Gerusalemme e offrire sacrifici al Tempio tre volte l'anno: a Pesach (Pasqua), Shavuot (la Festa delle Settimane) e Sukkot (la Festa dei Tabernacoli). I farisei, come i sadducei, erano politicamente quiescenti e studiavano, insegnavano e servivano a modo loro, secondo le proprie tradizioni. In questo periodo gravi divergenze teologiche emersero tra sadducei e farisei: l'idea che il sacro potesse esistere al di fuori del Tempio – concetto centrale per gli esseni – era condiviso ed esaltato dai farisei.


title: Farisei

text: In un primo momento i valori dei farisei si svilupparono attraverso i loro dibattiti settari coi sadducei, poi si evolsero mediante dibattiti non settari interni circa la legge come adattamento alla vita senza Tempio e alla vita in esilio e, infine, in modo più limitato, alla vita in conflitto col cristianesimo. Questi cambiamenti segnano la trasformazione dell'ebraismo farisaico in ebraismo rabbinico.


title: Farisei

text: Le interpretazioni farisaiche erano eterogenee e non dogmatiche; nessun trattato dei testi rabbinici basilari, la Mishnah e il Talmud, è dedicato a questioni teologiche – tali testi si concentrano principalmente ad interpretare la legge ebraica e gli aneddoti dei saggi e rispettivi valori. Solo un capitolo della Mishnah tratta di questioni teologiche, affermando che tre tipi di persone non avranno nessuna porzione del "Mondo a venire: "coloro che negano la risurrezione dei morti, coloro che negano la divinità della Torah e gli epicurei ("epikoros", ebr. אפיקורוס, lett. "eretico", pl. "epicorsim" - coloro che negano la supervisione divina delle cose umane). Un altro passo suggerisce una serie diversa di principi fondamentali: normalmente un ebreo poteva violare "qualunque legge" per salvare una vita, ma in "Sanhedrin" 74a una norma ordina agli ebrei di accettare il martirio piuttosto che violare le leggi contro idolatria, omicidio o adulterio. (Yehudah HaNasi tuttavia disse che gli ebrei dovevano "essere meticolosi in piccoli doveri religiosi così come in quelli più grandi, perché non si sa che tipo di ricompensa scaturisca da qualsiasi dei doveri religiosi", suggerendo che tutte le leggi sono di pari importanza). In confronto al cristianesimo, i rabbini non erano particolarmente interessati al messia o affermazioni sul messia o al livello di importanza delle varie leggi.


title: Farisei

text: Una convinzione centrale dei farisei che era condivisa da tutti gli ebrei del tempo fu il monoteismo. Ciò è evidente nella pratica del recitare lo "Shemà", una preghiera composta di versetti selezionati dalla Torah, nel tempio e nelle sinagoghe:, lo "Shemà" inizia con la frase "Ascolta, Israele, il Signore è il nostro Dio, il Signore è Uno (ebr. שמע ישראל י*ה*ו*ה אלהינו י*ה*ו*ה אחד)". Secondo la Mishna, questi passi venivano recitati nel Tempio insieme all'offerta "Tamid" due volte al giorno; gli ebrei della diaspora, che non avevano accesso al Tempio, recitavano questi passi nelle loro case di assemblea. Secondo Mishnah e Talmud, gli uomini della Grande Assemblea istituirono l'obbligo che gli ebrei sia in Giudea che nella diaspora pregassero tre volte al giorno (mattina, pomeriggio e sera) e includessero nelle loro preghiere una recitazione di tali passi alla mattina ("Shacharit") e sera ("Ma'ariv").


title: Farisei

text: La saggezza farisaica fu compilata in un libro della Mishnah, il "Pirkei Avot". L'impostazione farisaica è forse meglio esemplificata da una storia dei saggi Hillel e Shammai, che vissero alla fine del I secolo a.C. Un gentile una volta sfidò Shammai ad insegnargli in modo conciso tutta la saggezza della Torah. Shammai, nella sua severità, lo scacciò. Lo stesso gentile si avvicinò allora a Hillel e gli chiese la stessa cosa. Hillel accettò la sfida e gli fornì a suo parere il riassunto di tutta la Torah: "Non fare agli altri ciò che è aborrisci per te stesso. Ecco l'intera Torah, il resto è commentario - ora vai e studia."


title: Farisei

text: Secondo Flavio Giuseppe, fonte primaria per questo periodo, dove i sadducei credevano che la persona avesse un completo libero arbitrio e gli esseni che tutta l'esistenza della persona fosse predestinata, i farisei credevano invece che la persona avesse il libero arbitrio ma che Dio avesse anche prescienza del destino umano. Ciò si accorda con l'affermazione su "Pirkei Avot" 3:19, "Rabbi Akiva disse: Tutto è previsto, ma è data la libertà di scelta". Secondo Flavio Giuseppe, i farisei si distinguevano ulteriormente dai sadducei in quanto i primi credevano nella risurrezione dei morti.


title: Farisei

text: È probabile che Flavio Giuseppe abbia evidenziato queste differenze perché stava scrivendo per un pubblico di Gentili e le questioni riguardanti il destino e la vita dopo la morte erano importanti nella filosofia ellenica. In realtà è difficile, se non impossibile, ricostruire una teologia farisaica del Secondo Tempio, perché l'ebraismo in sé è nonconfessionale, cioè non esiste dogma o insieme di credenze ortodosse che gli ebrei affermassero come loro proprie. Flavio Giuseppe stesso enfatizzava le leggi piuttosto che le credenze quando descriveva le caratteristiche di un apostata (un ebreo che non segue usi e costumi tradizionali) ed i requisiti per convertirsi all'ebraismo (circoncisione e adesione alle tradizioni). In realtà, le divisioni più importanti tra le diverse sette ebraiche avevano a che fare con dibattiti su tre aree della Legge: il matrimonio; lo Shabbat e le festività religiose; il Tempio e la purezza. Dibattiti su queste e altre questioni di Halakhah continuano a definire l'ebraismo più di qualsiasi altro dogma o credo.


title: Farisei

text: A differenza dei sadducei, i farisei credevano anche nella risurrezione dei morti in una futura era messianica, affermando inoltre una risurrezione letterale del corpo.


title: Farisei

text: Fondamentalmente, i farisei hanno continuato una forma di ebraismo che si estendeva al di là del Tempio, applicando la legge ebraica alle attività mondane, al fine di santificare il mondo quotidiano. Questa era una forma più partecipativa (o "democratica") dell'ebraismo, in cui i rituali non erano monopolizzati da un sacerdozio ereditario ma potevano essere eseguiti da tutti gli ebrei adulti, individualmente o collettivamente, ed i cui leader non erano determinati per nascita, ma dalla profondità di studio. In generale, i farisei sottolineavano l'impegno per la giustizia sociale, la fede nella fratellanza degli uomini, nella redenzione della nazione ebraica e, in ultima analisi, dell'umanità. Inoltre, essi credevano che questi obiettivi fossero perseguiti mediante la "Halakhah" (Legge ebraica, lett. "il cammino", "la via" o "il modo di condursi"), una raccolta di leggi derivate da attenta lettura dei testi sacri. Questa convinzione comportava sia un impegno di connettere la religione alle preoccupazioni comuni e alla vita quotidiana, sia un impegno di studio e dibattito tra i dotti ebrei.


title: Farisei

text: Molti, tra cui alcuni studiosi ebraisti, hanno caratterizzato i sadducei come una setta che ha interpretato la Torah letteralmente, ed i farisei come interpreti "liberali". Rabbi Isaac Halevi (1847–1914) asserisce che ciò non fosse in realtà una questione di religione: sostiene che il rigetto integrale dell'ebraismo non sarebbe stato tollerato sotto il dominio degli Asmonei e quindi gli ellenisti sostenevano di rifiutare non l'ebraismo bensì la legge rabbinica. Così i sadducei erano in realtà un partito politico, non una setta religiosa. Tuttavia, secondo l'accademico Jacob Neusner, questa opinione è una distorsione: sostiene che due cose distinguessero fondamentalmente l'approccio biblico farisaico da quello sadduceo. In primo luogo, i farisei credevano in un'interpretazione ampia e letterale di Esodo (), "voi sarete per me la proprietà tra tutti i popoli, perché mia è tutta la terra! Voi sarete per me un regno di sacerdoti e una nazione santa", e le parole di : "Poiché Dio ha salvato tutto il suo popolo e ha concesso a tutti l'eredità, nonché il regno, il sacerdozio e la santificazione."


title: Farisei

text: I farisei credevano che l'idea che tutti i figli d'Israele dovessero essere come sacerdoti fosse espressa in altre parti della Torah: per esempio, quando la legge stessa era stata trasferita dalla sfera del sacerdozio a quella di ogni persona in Israele (; ; ). Inoltre, la Torah aveva già dato modo a tutti gli ebrei di condurre una vita sacerdotale: i precetti concernenti la carne impura erano forse destinati originariamente ai sacerdoti, ma erano poi stati estesi a tutto il popolo (; ), il divieto di ferirsi in lutto per i defunti (, cfr. ). I farisei credevano che tutti gli ebrei nella loro vita ordinaria, e non solo i sacerdoti del Tempio o gli ebrei in visita al Tempio, dovessero osservare regole e rituali in materia di purificazione.


title: Farisei

text: I farisei credevano che oltre alla Torah scritta riconosciuta sia da sadducei che da farisei e ritenuta redatta da Mosè, esistesse un'altra Torah, costituito dall'insieme di leggi e tradizioni trasmesse da Dio a Mosè per via orale e poi memorizzate e tramandate da Mosè stesso e dai suoi successori nel corso delle generazioni. La Torah orale serviva ad elaborare e spiegare ciò era stato scritto, ed i farisei affermavano che le Sacre Scritture non erano complete da sé nei loro termini e non potevano pertanto essere comprese.


title: Farisei

text: I saggi del Talmud credevano che la legge orale fosse stata rivelata a Mosè sul Sinai "e contemporaneamente" anche il prodotto di dibattiti tra i saggi rabbini. Così, si può concepire la "Torah orale" non come un testo fisso, ma come un processo continuo di analisi e discussione in cui Dio è coinvolto attivamente: questo fu il processo continuativo rivelato al Sinai, e partecipando a tale processo i rabbini ed i loro discepoli partecipano attivamente all'atto dinamico della rivelazione divina.


title: Farisei

text: L'impegno di mettere in relazione la religione alla vita quotidiana mediante la legge, ha portato alcuni (in particolare, Paolo di Tarso e Martin Lutero) a dedurre che i farisei fossero più legalistici di altre sette dell'era del Secondo Tempio. Gli autori dei Vangeli presentano Gesù come duro contestatore di alcuni farisei (Flavio Giuseppe afferma che i farisei fossero "severi" osservatori della legge, ma probabilmente significava "più precisi"). È più esatto dire che fossero legalistici in un modo diverso.


title: Farisei

text: In alcuni casi, i valori farisaici portarono ad un ampliamento della legge - per esempio, la Torah richiede ai sacerdoti di bagnarsi prima di entrare nel Tempio. I farisei si lavavano prima dello Shabbat e dei pasti festivi (in effetti rendendo queste festività dei "templi nel tempo") e, infine, prima di tutti i pasti. Sebbene ciò sembri gravoso rispetto alle pratiche dei sadducei, in altri casi la legge farisaica era meno severa: ad esempio, la legge ebraica vieta agli ebrei di portare oggetti da un dominio privato ("reshut ha- yachid") ad un dominio pubblico ("reshut ha- rabim") durante lo Shabbat. Questa legge avrebbe potuto impedire agli ebrei di portare piatti cucinati nelle case di amici per i pasti del sabato. I farisei dichiararono che le case adiacenti collegate da architravi o recinzioni potevano diventare "collegate" da una procedura legale che creava un partenariato tra i proprietari di abitazioni, in tal modo chiarendo lo stato di tali aree comuni come domini privati relativi ai membri del partenariato stesso. In tal modo la gente poteva trasportare oggetti da un edificio all'altro.


title: Farisei

text: La Mishnah all'inizio dell'Avot e (più in dettaglio) Maimonide nella sua Introduzione alla "Mishneh Torah", registra una catena della tradizione ("mesorah") che va da Mosè sul Monte Sinai fino a Rav Ashi, redattore del Talmud e ultimo degli Amoraim. Questa catena di tradizione comprende l'interpretazione delle dichiarazioni poco chiare nella Bibbia (ad esempio, che il "frutto di un bellissimo albero" si riferisce ad un cedro e non ad un qualsiasi altro frutto), i metodi di esegesi testuale (le divergenze registrate in Mishnah e Talmud in genere si concentrano sui metodi di esegesi) e leggi con autorità mosaica che non possono essere derivate dal testo biblico (queste includono le misure (ad esempio, la quantità di un alimento non kosher che si deve mangiare per esserne responsabili, la quantità e l'ordine delle pergamene da collocare nei tefillin, ecc.)


title: Farisei

text: I farisei erano inoltre innovatori in quanto emanavano apposite leggi che reputavano necessarie secondo le esigenze del momento. Tra queste c'erano i divieti per evitare l'infrazione di una proibizione biblica (ad esempio, non si porta un "Lulav" durante lo Shabbat "affinché non venga trasportato nel pubblico dominio") chiamata "gezeirot", tra le altre. Il comandamento di leggere la "Megillah" (Libro di Ester) nel Purim e di accendere la Menorah durante "Hanukkah" sono innovazioni rabbiniche. Gran parte del sistema giuridico si basa su "quello che i saggi realizzarono tramite un ragionamento logico e dalla prassi consolidata". Stessa cosa per la benedizione prima dei pasti e le parole dell'Amidah, note come Takanot. I farisei basavano la propria autorità innovativa sui versetti:


title: Farisei

text: In un'interpretazione interessante, lo studioso Abraham Geiger postula che i sadducei fossero gli aderenti più conservatori dell'antica Halakhah, mentre i farisei fossero più disposti a sviluppare una Halakhah come i tempi richiedevano.


title: Farisei

text: Tanto importante (se non più importante) quanto qualsiasi legge particolare era il valore che i rabbini davano allo studio normativo al dibattito. I saggi del Talmud credevano che quando insegnavano la Torah orale ai loro studenti, stessero imitando Mosè, che aveva insegnato la legge ai figli d'Israele. Inoltre, i rabbini ritenevano che "la corte celeste studiasse la Torah proprio come faceva quella terrena, discutendo anche le stesse questioni." Così, dibattendo e contestando un dato significato della Torah, o il modo migliore per metterlo in pratica, nessun rabbino (o suo avversario) si sentiva colpevole in qualche modo di rifiutare Dio o di mettere in pericolo l'ebraismo – al contrario, era proprio attraverso tale argomentazioni che i rabbini imitavano e onoravano Dio.


title: Farisei

text: Un segno di enfasi farisaica sul dibattito e sulle divergenze di opinione, è che Mishnah e Talmud contrassegnano diverse generazioni di studiosi in termini di diversi accoppiamenti di scuole contendenti. Nel primo secolo, per esempio, le due principali scuole farisaiche furono quelle di Hillel e Shammai. Dopo la morte di Hillel nel 20 d.C., Shammai assunse la carica di presidente del Sinedrio fino alla sua morte nel 30. I seguaci di questi due saggi dominarono il dibattito accademico nel corso dei decenni successivi. Sebbene il Talmud riporti le argomentazioni e le posizioni della scuola di Shammai, gli insegnamenti della scuola di Hillel alla fine furono considerati come i più autorevoli.


title: Farisei

text: Dopo le guerre giudeo-romane, rivoluzionari come gli zeloti erano stati schiacciati dai romani e avevano poca credibilità (gli ultimi zeloti morirono a Masada nel 73). Allo stesso modo, i sadducei, i cui insegnamenti erano stati così strettamente connessi al Tempio, scomparvero con la distruzione del Secondo Tempio nel 70. Anche gli esseni scomparvero, forse perché i loro insegnamenti divergevano notevolmente dalle problematiche di quei tempi, o forse perché erano stati saccheggiati dai Romani a Qumran.


title: Farisei

text: Di tutte le principali sette del Secondo Tempio solo i farisei rimasero preponderanti, presentando insegnamenti diretti a tutti gli ebrei che potevano sostituire il culto del Tempio. Tali insegnamenti si estesero oltre le pratiche rituali. Secondo una "midrash" classica in "Avot D'Rabbi Nathan" (4:5):


title: Farisei

text: Dopo la distruzione del Tempio, Roma governò la Giudea tramite un Procuratore a Cesarea e un patriarca ebreo, riscuotendo inoltre il "Fiscus iudaicus". Jochanan Ben Zakkai, un capo fariseo, fu nominato primo patriarca (con la parola ebraica "Nasi", che significa anche principe o presidente) e ristabilì il Sinedrio a Yavne (si veda il relativo Concilio di Jamnia) sotto controllo fariseo. Invece di dare decime ai sacerdoti e sacrificare le offerte al Tempio (ormai distrutto), i rabbini istruirono il popolo ebraico di fare beneficenza e carità. Inoltre, affermarono che tutti gli ebrei dovessero studiare in sinagoghe locali, perché la Torah "è un'eredità dell'assemblea di Giacobbe" ().


title: Farisei

text: Dopo la distruzione del Primo Tempio, gli ebrei credevano che Dio li avesse perdonati e consentisse loro di ricostruire il Tempio – evento che in realtà si verificò nel giro di tre generazioni. Dopo la distruzione del Secondo Tempio, gli ebrei si chiesero se ciò sarebbe accaduto di nuovo. Quando l'imperatore Adriano nel 132 d.C. minacciò di ricostruire Gerusalemme come città pagana dedicata a Giove col nome di Aelia Capitolina, alcuni dei saggi più importanti del Sinedrio appoggiarono una ribellione guidata da Simon Bar Kokheba, che stabilì un breve stato indipendente che fu riconquistato dai romani nel 135. Con questa sconfitta, svanirono le speranze degli ebrei che il Tempio sarebbe stato ricostruito. Tuttavia, la speranza di un Terzo Tempio rimane una pietra miliare della fede ebraica.


title: Farisei

text: I romani vietarono agli ebrei di entrare a Gerusalemme (tranne che per il giorno di Tisha b'Av) e proibirono qualsiasi progetto di ricostruire il Tempio. Invece, assunsero la Provincia di Giudea sotto controllo diretto, rinominandola Siria Palestina, e rititolarono Gerusalemme come Aelia Capitolina. I romani in seguito ricostituirono il Sinedrio sotto la guida di Yehuda HaNasi (che affermava di essere un discendente del re Davide). Da allora conferirono il titolo di "Nasi" come ereditario ed i figli di Yehuda servirono sia come patriarchi che come capi del Sinedrio.


title: Farisei

text: Secondo lo storico Shaye Cohen, dopo che furono passate tre generazioni dalla distruzione del Secondo Tempio, la maggior parte degli ebrei conclusero che il Tempio non sarebbe stato ricostruito durante la loro vita, né in un prossimo futuro. Gli ebrei si trovarono quindi di fronte a domande difficili e di vasta portata:


title: Farisei

text: Indipendentemente dall'importanza che davano al Tempio, e nonostante il loro sostegno della rivolta di Bar Kokheba, la visione farisaica della legge ebraica come mezzo con cui la gente comune avrebbe potuto impegnarsi con il sacro nella propria vita quotidiana fornì loro una posizione da cui rispondere a tutte e quattro le sfide in modo significativo per la stragrande maggioranza degli ebrei. Le loro risposte avrebbero costituito l'ebraismo rabbinico.


title: Farisei

text: Durante il periodo del Secondo Tempio, quando gli ebrei erano divisi in sette, i farisei erano una setta tra le tante, e partigiane. Ogni setta affermava il monopolio della verità e scoraggiava il matrimonio tra membri di sette differenti. I membri delle diverse sette tuttavia dibattevano l'una con l'altra sulla correttezza delle loro rispettive interpretazioni, sebbene non ci fosse una redazione significativa e affidabile di tali dibattiti settari. Dopo la distruzione del Secondo Tempio, queste divisioni settarie finirono. I rabbini evitarono il termine "fariseo", forse perché era un termine più spesso usato dai non farisei, ma anche perché il termine era esplicitamente confessionale. I rabbini asserivano la leadership su tutti gli ebrei e aggiunsero il "Birkat Ha Minim" all'Amidah, una preghiera che in parte esclama: "Laudato sii O Signore, che spezzi i nemici e sconfiggi gli arroganti", e che è intesa come un rifiuto di sette e settarismo. Questo spostamento non risolse comunque in nessun modo i conflitti sull'interpretazione della Torah, bensì trasferì i dibattiti tra sette ai dibattiti all'interno dell'ebraismo rabbinico. L'impegno farisaico al dibattito erudito, come valore in sé e per sé, piuttosto che semplicemente un sottoprodotto di settarismo, emerse come una caratteristica distintiva di tale forma di ebraismo. Come i farisei sostenevano che tutto Israele dovesse agire come sacerdote collettivo, così i rabbini sostenevano che tutto Israele dovesse agire come rabbino collettivo: "I rabbini, inoltre, vogliono trasformare l'intera comunità ebraica in un'accademia dove tutta la Torah viene studiata e conservata... la redenzione dipende dalla "rabbinizzazione" di tutto Israele, cioè, dal raggiungimento da parte di tutti gli Ebrei di una realizzazione piena e completa della rivelazione o Torah, ottenendo così una perfetta replica del Cielo."


title: Farisei

text: L'Era rabbinica stessa è divisa in due periodi. Il primo periodo fu quello dei Tannaim (dalla parola aramaica di "ripetere"; la radice aramaica "TNY" è equivalente alla radice ebraica "SNY", che è la base di "Mishnah". Quindi i Tannaim sono "insegnanti della Mishnah"), saggi che ripetevano e quindi tramandavano la Torah orale. Durante questo periodo i rabbini perfezionarono il canone del Tanakh e nel 200 Yehuda HaNasi raccolse insieme le sentenze e le tradizioni tannaitiche nella Mishnah, considerata dai rabbini essere l'espressione definitiva della Torah orale (anche se alcuni dei saggi citati nella Mishnah erano farisei che vivevano prima della distruzione del Secondo Tempio, o prima della rivolta di Bar Kokheba, la maggior parte dei saggi citati vissero dopo la rivolta).


title: Farisei

text: Il secondo periodo è quello degli "Amoraim" (dalla parola aramaica per "interpreti"), rabbini e rispettivi studenti che avevano continuato a discutere questioni legali e il significato dei libri della Bibbia. In Palestina, queste discussioni si verificarono presso le importanti accademie di Tiberiade, Cesarea e Zippori. In Babilonia, queste discussioni in gran parte si verificarono presso le accademie importanti che si erano stati stabilite a Nehardea, Pumbedita e Sura. Tale tradizione di studio e dibattito raggiunse la sua massima espressione nello sviluppo dei "Talmudim", elaborazioni della Mishnah e registrazioni di dibattiti rabbinici, storie e sentenze, compilati verso il 400 d.C. in Palestina e il 500 in Babilonia.


title: Farisei

text: L'ebraismo rabbinico infine emerse come ebraismo normativo e di fatto molti oggi si riferiscono all'ebraismo rabbinico semplicemente come "ebraismo". L'accademico e storico Jacob Neusner, tuttavia, afferma che gli Amoraim non avevano nessun potere assoluto nelle loro comunità. Vivevano in un periodo in cui gli ebrei erano i soggetti all'Impero Romano o a quello Iraniano (parti e persiani). Questi imperi lasciavano comunque il governo quotidiano nelle mani delle autorità ebraiche: nella Palestina romana, mediante la carica ereditaria del patriarca (contemporaneamente capo del Sinedrio); in Babilonia, mediante la funzione ereditaria del "Resh Galuta", il "Capo dell'Esilio" o "Esilarca" (che ratificava la nomina dei capi delle accademie rabbiniche). Secondo Neusner:


title: Farisei

text: Secondo l'opinione di Neusner, il progetto rabbinico, come esposto nel Talmud, non riflette il mondo come era, ma il mondo come i rabbini sognavano che fosse.


title: Farisei

text: Secondo Salo Baron tuttavia, esisteva "una volontà generale del popolo a seguire la guida autoimposta dei rabbini". Sebbene i rabbini non avessero l'autorità per imporre la pena capitale, "la flagellazione e pesanti multe, combinate con un ampio sistema di scomuniche, erano più che sufficienti per sostenere l'autorità dei tribunali". Infatti, i rabbini assunsero sempre più potere dal Resh Galuta finché Rav Ashi prese il titolo di ""Rabbana"", fino allora assunto dall'esilarca, e apparve insieme ad altri due rabbini come delegazione ufficiale "alla corte del re Yazdegard". Il Rav Amora (e Tanna) era un amico personale dell'ultimo re dei Parti Artabeno e vicino a Sapore I re di Persia. In tal modo i rabbini avevano mezzi significativi di "coercizione" e sembra quindi che il popolo ebraico abbia seguito il controllo rabbinico.


title: Farisei

text: I farisei appaiono nel Nuovo Testamento, coinvolti in conflitti con Giovanni Battista e con Gesù, nonché col personaggio di Nicodemo il Fariseo () che, insieme a Giuseppe d'Arimatea, aiutò a deporre il corpo di Gesù nella tomba () a grande rischio personale. Gamaliele, il rinomato rabbino e difensore degli apostoli, era anch'egli un fariseo e, secondo alcune tradizioni cristiane, si convertì segretamente al cristianesimo. Esistono vari riferimenti nel Nuovo Testamento a Paolo di Tarso come fariseo prima della sua conversione al cristianesimo


title: Farisei

text: Il Nuovo Testamento – particolarmente i Vangeli sinottici – soprattutto presenta la dirigenza dei farisei come ossessionata da regole artificiali (in particolare in materia di purezza), mentre Gesù è più interessato all'amore di Dio; i farisei disprezzano i peccatori mentre Gesù li cerca. (Il Vangelo di Giovanni, che è l'unico vangelo in cui è menzionato Nicodemo, in particolare ritrae la setta come divisa e disposta a discutere). A causa delle frequenti rappresentazioni nel Nuovo Testamento dei farisei come attaccati alle regole e boriosi, la parola "fariseo" (e suoi derivati) è entrata in uso quasi comune a descrivere una persona ipocrita e arrogante, che pone la lettera della legge prima dello spirito. Ad oggi quindi il termine "fariseo" nel linguaggio parlato non denota più un membro della setta religiosa ebraica, ma piuttosto una persona falsa, cattedratica, che guarda più alla forma delle proprie azioni e di quelle degli altri piuttosto che alla loro sostanza. La connotazione fortemente negativa del termine deriva principalmente dal fatto che Gesù usava spesso rimproverare i farisei e inveire contro il loro comportamento (sebbene Gesù fosse anche stato ospitato a pranzare da uno di loro), in quanto essi si consideravano essere i "maestri della Legge"; in secondo luogo, ciò deriva anche dalle lotte interne di gruppi e sette giudaiche esistite in contemporanea con quella dei farisei (tra cui i giudeo-cristiani) e che sarebbero state soppresse solo dopo la rivolta di Bar Kokheba. Gli ebrei di oggi, che sono fedeli all'ebraismo farisaico, tipicamente lo trovano insultante e alcuni considerano l'uso della parola come antisemita.


title: Farisei

text: Alcuni hanno ipotizzato che Gesù stesso fosse un fariseo e che i suoi argomenti coi farisei erano un segno di inclusione piuttosto che di fondamentale conflitto (il dibattito e la disputa erano modalità narrative dominanti usate nel Talmud come ricerca della verità e non necessariamente un segno di opposizione o ostilità). L'enfasi di Gesù ad amare il prossimo (si veda Comandamento dell'amore), per esempio, fa eco all'insegnamento della scuola di Hillel. Le opinioni di Gesù sul divorzio (), tuttavia, sono più vicine a quelle della scuola di Shammai, un altro fariseo.


title: Farisei

text: Altri sostengono che il ritratto dei farisei nel Nuovo Testamento sia una caricatura anacronistica. Sebbene una minoranza di studiosi seguano l'Ipotesi agostiniana per il problema sinottico, la maggior parte dei biblisti datano la composizione dei vangeli cristiani tra il 70 e il 100 d.C., nel tempo dopo che il cristianesimo si era separato dal giudaismo (e dopo che farisaismo era emerso come la forma dominante). Piuttosto che un resoconto accurato delle relazioni di Gesù coi farisei e altri leader ebrei, questo punto di vista sostiene che i Vangeli riflettano invece la competizione e il conflitto tra primi cristiani e farisei per la guida degli ebrei, o rappresenti i tentativi dei cristiani di defilarsi dagli ebrei al fine di presentarsi in una luce più favorevole (e benigna) ai romani e agli altri pagani - rendendoli quindi una fonte tendenziosa in merito al comportamento dei farisei.


title: Farisei

text: Esempi di passi controversi sono la storia di Gesù che dichiara perdonati i peccati di un uomo paralitico ed i farisei che chiamano tale azione una bestemmia () Nella storia, Gesù ribatte l'accusa di non avere il potere di perdonare i peccati e quindi li perdona, inoltre guarendo l'uomo. I cristiani interpretano la parabola del paralitico come dimostrazione che gli insegnamenti "costruiti" dai farisei avevano così "accecato i loro occhi" e "indurito i loro cuori", da farli perseverare nel rifiuto (a differenza delle folle) di accreditare la sua autorità. Di conseguenza, il Nuovo Testamento descrive Gesù che affronta quella che egli reputa essere una saccenteria sentenziosa non-scritturale dei farisei in merito al peccato, alla infermità e alla malattia.


title: Farisei

text: Alcuni storici tuttavia notano che le azioni di Gesù siano in verità simili e consistenti con le credenze e pratiche ebraiche del tempo, come riportate dai rabbini, che comunemente associano la malattia al peccato e la guarigione al perdono. Gli ebrei (secondo E. P. Sanders) respingono l'idea neotestamentaria che la guarigione sia stata criticata/disapprovata dai farisei, poiché non esiste fonte rabbinica che metta in questione o condanni tale pratica. Un'altra argomentazione asserisce che, secondo il Nuovo Testamento, i farisei volessero punire Gesù per aver guarito la "mano inaridita" di un uomo durante lo Shabbat (). Ma nessuna regola rabbinica è stata trovata secondo cui Gesù avrebbe violato lo Shabbat.


title: Farisei

text: Alcuni biblisti credono che quei passi del Nuovo Testamento che appaiono più ostili contro i farisei, come il passo riportante le critiche di Gesù agli scribi e ai farisei, siano stati scritti dopo la distruzione del Tempio di Erode nel 70 d.C. Solo il cristianesimo e il farisaismo sopravvissero alla distruzione del Tempio e i due rivaleggiarono per un breve periodo di tempo, fino a quando i farisei emersero come la forma dominante dell'ebraismo. Quando molti ebrei non si convertirono, i cristiani cercarono nuovi convertiti tra i pagani. I cristiani dovevano spiegare perché i convertiti dovessero ascoltare loro piuttosto che gli ebrei non messianici in merito alla Bibbia ebraica, e si dovevano inoltre dissociare dagli ebrei ribelli che tanto spesso respingevano l'autorità romana e l'autorità in generale. Venivano così percepiti come avessero presentato una storia di Gesù più in sintonia coi romani che con gli ebrei.


title: Farisei

text: Un gruppo particolarmente in contrasto coi farisei ed i loro successori nel corso della storia è quello dei caraiti. Secondo il leader caraita Nehemia Gordon, i farisei per esempio "non seguono il calendario dato al popolo di Israele nel Tanakh". Ancor peggio, afferma Gordon, i farisei "furono influenzati dalla religione pagana babilonese" quando iniziarono a seguire il loro calendario. "Durante il loro soggiorno in Babilonia, i nostri avi iniziarono ad usare i nomi pagani dei mesi babilonesi, fatto chiaramente ammesso nel Talmud:


title: Farisei

text: A mettere in ulteriore contrasto caraiti e farisei contribuiscono le presupposte "falsità" farisaiche per quanto riguarda "tzitzit" e "tefillin":


title: Farisei

text: In concomitanza con l'opinione di Gordon circa le "falsità farisaiche" sui caraiti, si trova il correligionario Avrom Aryeh-Zuk Kahana haKohen. Per esempio:


title: Episodi di Grey's Anatomy (decima stagione)

text: La decima stagione della serie televisiva Grey's Anatomy è stata trasmessa in prima visione assoluta negli Stati Uniti da ABC dal 26 settembre 2013 al 15 maggio 2014, in due parti: la prima (ep. 1-12) fino al 12 dicembre 2013, mentre la seconda (ep. 13-24) dal 27 febbraio 2014.


text: L'attrice Sandra Oh, che interpreta la dottoressa Cristina Yang, abbandona la serie al termine di questa stagione.


text: In lingua italiana, la stagione è stata trasmessa in prima visione satellitare in Italia da Fox Life, canale a pagamento della piattaforma Sky, dal 3 febbraio al 7 luglio 2014; in chiaro, è stata trasmessa in Svizzera da RSI LA1 dall'11 marzo dello stesso anno, e in Italia da LA7 dal 1º ottobre al 10 dicembre 2014.


text: Dopo la tempesta, i medici del Grey Sloan Memorial Hospital tentano di curare le vittime, ma presto trovano il Pronto Soccorso pieno. Richard rimane privo di conoscenza nel seminterrato, dopo aver ricevuto una scossa elettrica molto forte e la Bailey manda Shane a cercarlo. Shane, però, passa il compito ad Heather, nel tentativo di rubare il suo intervento con Derek. Heather vede Richard nel seminterrato, ma, nel tentativo frettoloso di aiutarlo, rimane anche lei fulminata. Vengono entrambi scoperti da Shane che, insieme a Derek, inizia a cercare di salvare Heather, mentre Cristina e la Bailey tentano di salvare Richard. Meredith viene messa da parte dopo aver dato alla luce suo figlio e dopo aver subito un intervento all'addome. Arizona tenta disperatamente di parlare con Callie del tradimento, ma Callie non è disposta ad ascoltarla. Cristina e la Bailey si scontrano sul trattamento di Richard e ne parlano con Owen il quale consiglia di scoprire chi sia il delegato per le cure mediche del Dott. Webber e scoprono che Richard ha nominato Meredith.


text: Derek non riesce nel suo tentativo di salvare Heather, e Shane si sente responsabile della morte della sua collega. I tirocinanti hanno il compito di confortare la madre di Heather quando arriverà in ospedale, ma si rendono conto di essere stati dei pessimi amici per lei. La Bailey e Catherine Avery si scontrano su come procedere con Richard: la Bailey vuole eseguire un intervento chirurgico rischioso. Meredith prende una decisione riguardo Richard e permette alla Bailey di seguire il suo istinto, salvando la vita di Richard. Arizona torna a casa e scopre che Callie ha fatto le valigie e si è trasferita, portando via la bambina. Cristina e Owen decidono di avere un rapporto sessuale in ospedale per avere un ricordo soddisfacente della loro ultima volta. Jackson rifiuta April successivamente alla sua dichiarazione d'amore e lei decide di andare avanti con il suo fidanzamento con Matthew il quale capisce che il ragazzo con cui April ha perso la verginità è Jackson. April, allora, decide di portare Matthew in una cappella e stavolta è lei a chiedergli di sposarla. Il ragazzo accetta. Owen e Cristina lottano per rimanere ad una certa distanza in seguito alla loro rottura. Arizona, dopo averlo saputo da Meredith, rintraccia Callie a casa della Grey, ma Callie non vuole proprio sentire spiegazioni e informa Arizona che faranno a turno per occuparsi della figlia Sofia. Arizona successivamente ritorna, disperata, per vedere Sofia: Callie rifiuta inizialmente, ma Cristina la spinge ad accettare la richiesta di Arizona e le viene concesso di passare cinque minuti con la figlia.


text: Meredith e Derek sono a casa per occuparsi del loro bambino ma fare i genitori li sta distruggendo fisicamente. In ospedale Callie evita Arizona e si rifiuta di collaborare con lei per un intervento. Jackson vuole operare gratuitamente al volto una sua paziente ma Owen lo avverte che non hanno soldi per interventi pro bono, così Avery gli impone di trasferire alcuni pazienti in altri ospedali. Cristina ed Alex si occupano di un ragazzino che avrebbe bisogno di un trapianto di cuore per sostituire una valvola e che insiste nel farsi operare per non morire aspettando il trapianto. Alex e Jo vorrebbero avere un rapporto sessuale ma non trovano né il momento, né il luogo appropriato. Jackson scopre che la sua paziente è stata trasferita ed inoltre deve effettuare tre liposuzioni procurategli da Owen che, ai suoi reclami, risponde di aver solo eseguito le sue direttive. April e Callie si occupano di una donna in gravi condizioni che fa giurare a Leah di dire al marito, nel caso lei morisse, di averlo tradito con suo fratello. La ragazza spera di non doverlo fare e Callie la costringerà a rispettare le ultime volontà della donna. Cristina dice ad Owen che non possono continuare ad avere una relazione e che dovrebbero cercare altre persone con cui vedersi. Meredith torna in ospedale, chiamata da Shane, preoccupata per le condizioni di Richard che rifiuta di farsi inserire una sonda naso-gastrica per alimentarsi. La Grey ha uno scontro con Miranda che non vuole contraddire il suo maestro ma, alla fine, sarà Shane a convincere Webber a farsi inserire la sonda. April finalmente supera l'esame da specializzanda e, quando la sua paziente muore, Callie non lascia dire a Leah ciò che la donna le aveva fatto promettere. Owen dice a Jackson di aver mentito e che, grazie agli interventi di liposuzione che ha effettuato, potrà operare la sua paziente gratuitamente pregandolo, inoltre, di convocare al più presto il consiglio per sopperire alla mancanza di fondi. Meredith è molto più serena ma quando Richard si sveglia le dice, molto duramente, che non l'ha scelta come delegato per le cure mediche perché tiene a lei, ma perché sperava che fosse una persona capace di prendere decisioni difficili come quella di lasciarlo morire piuttosto che farlo vivere senza dignità. Meredith però, che ha passato la vita con la madre che l'ha sempre trattata in questo modo, decide di incassare in silenzio. Arizona chiede perdono a Callie, ma quest'ultima non accetta di tornare con lei.