text: Klaus, arrabbiato più che mai, si lascia dietro una scia di cadaveri per nutrirsi e riacquistare le forze. Dopo il risveglio di Klaus, tutti sono in allarme, Gia va a trovare Elijah, ma lui, dopo averla baciata, le dice di stargli lontano, almeno per il momento. Vincent convince Davina ad accettare il titolo di reggente delle nove congreghe, dato che la sua magia aumenterebbe, e ciò le permetterebbe di riportare in vita Kol, inoltre potrebbe apportare delle migliorie alla congrega, dettando nuove leggi. Elijah e Rebekah scoprono che Klaus è libero e temono le ritorsioni della sua collera. Dopo aver appreso che Klaus si è risvegliato, Hayley decide di scappare via dal Bayou con Hope e i lupi del branco, compresi Jackson e Mary, decidono di seguirla nonostante non siano costretti. Dahlia e Klaus intendono attuare la prossima mossa, l'ibrido vuole farla pagare a coloro che lo hanno tradito, usando i loro affetti e amori contro loro stessi, mentre per Hayley ha in mente una punizione peggiore della morte. Klaus va da Marcel e aggredisce sia lui che Gia, facendo perdere a entrambi molto sangue, in questo modo smaltiscono la verbena, e lui può manipolare le loro menti, inoltre Klaus era andato da Marcel per prendere una cosa di cui ha bisogno. Hayley e il branco continuano a viaggiare, Hayley è felicemente sorpresa nel vedere come i lupi le siano così fedeli, infatti lei li considera la famiglia che ha sempre desiderato e rinnega i Mikaelson nuovamente. Vincent prova a convincere le streghe ad accettare Davina come reggente, la giovane ragazza conquista la loro fiducia facendo notare che loro non hanno mai combattuto contro un vampiro, mentre lei ha affrontato i Mikaelson, riuscendo più volte a sopravvivere. Elijah si appresta a mettere in piedi il suo piano per uccidere la zia, la quale si presenta nella villa dei Mikaelson e, grazie a un incantesimo di Rebekah, Freya, che si trova dirimpetto a Dahlia, dà veramente l'impressione di tenere in braccio Hope, che in realtà è la bambola fatta con l'argilla, attirando Dahlia in una trappola. Marcel, che è sotto il controllo di Klaus, aggredisce Rebekah, e l'incantesimo viene annullato, e Dahlia capisce che quella era solo una trappola, Elijah prova ugualmente a ucciderla, ma Klaus interviene e affronta suo fratello, inoltre manipola la mente di Gia e la costringe a togliersi l'anello solare, infine Gia muore sotto gli occhi di Elijah bruciata dal sole. Elijah, colmo di collera, attacca Klaus, ma quest'ultimo sconfigge suo fratello maggiore affondando nel suo corpo il pugnale di Papà Tunde, inoltre ordina a un Marcel riluttante di tenere Rebekah prigioniera e di ucciderla nel caso tentasse la fuga, e lui pur non volendo eseguire i suoi ordini è costretto a farlo. Klaus e Dahlia, dopo che quest'ultima fa cadere Freya in uno stato di sonno, la portano via con loro. Camille arriva alla villa e prova a convincere Klaus a non fare altri sbagli, ma lui la morde al collo. Hayley si accampa con il branco e mentre discute con Jackson sul luogo in cui possono nascondersi, alla fine confessa al marito di amarlo. Poi arriva Klaus, intento a riprendersi Hope, quindi Jackson e Hayley lo affrontano insieme e sembrano metterlo in difficoltà, ma Klaus si libera di entrambi scagliandoli via con un braccio solo, poi arriva Dahlia che trasforma Hayley in un lupo, infatti Klaus aveva preso a Marcel l'incantesimo che lui impose ai lupi anni prima, che li obbligava a vivere per sempre nella loro forma di bestia, per poi farli tornare umani solo nelle notti di luna piena, Dahlia ha modificato l'incantesimo per Hayley e, nonostante sia un ibrido che può controllare la trasformazione, la ragazza non riesce a opporsi alla magia della strega, quindi torna a essere un lupo, inoltre anche gli altri licantropi del branco diventano lupi visto che a causa del rito della cerimonia nuziale di Hayley e Jackson, tutti loro hanno le stesse capacità di Hayley, e come lei pure loro sono soggetti alla maledizione. Hayley, Jackson, Mary e tutti gli altri licantropi diventano lupi, e Klaus riesce a vendicarsi di Hayley per aver cercato di portarle via sua figlia. Davina, dopo aver ufficializzato il tutto con una cerimonia, diventa la nuova reggente, promettendo alle streghe che non saranno più vittime dei vampiri. Rebekah è ancora prigioniera di Marcel, ma capisce che Klaus non permetterebbe mai che lei muoia, quindi, ricordando che la madre voleva distruggere il suo corpo di vampira originale, capisce che Klaus vuole che lei muoia nel corpo di Eva, in questo modo la sua anima tornerà nel corpo originale e tornerà ad essere quella di sempre. Rebekah, così, si trapassa la gola. Klaus e Dahlia si riprendono Hope, adesso Dahlia dovrà fare un incantesimo per sciogliere Freya dalla maledizione dell'immortalità non attingendo più potere da lei, e poi sostituirla con Hope, prendendo potere dalla piccola legando la sua forza vitale alla sua, ma Klaus le propone un'alternativa, attingere potere da Hope, ma legare la sua energia vitale a quella di Klaus, l'ibrido immortale, così Dahlia sarà immortale a sua volta senza però dover dormire per un secolo. Alla villa Mikaelson, Camille si risveglia, Klaus non l'aveva uccisa, lei poi estrae dal corpo di Elijah il pugnale di Papà Tunde, e gli dice che tutto questo fa parte di una messa in scena di Klaus per far abbassare la guardia a Dahlia e ucciderla, dato che Elijah con il suo piano avrebbe fallito, infatti loro non possedevano tutti e tre gli elementi necessari per uccidere Dahlia come credevano, ne manca uno, il sangue della strega che Dahlia ha amato di più, che non è Freya.


title: Episodi di The Originals (seconda stagione)

text: Dahlia esegue il rito sciogliendo il legame che univa lei a Freya e legando la sua forza vitale a Klaus, ma così cade nella trappola dell'Ibrido Originale, che si pugnala al cuore con il pugnale d'oro così che entrambi cadono in stato di incoscienza. Freya è finalmente libera dal vincolo dell'immortalità e dunque si risveglia. Elijah viene informato da Camille del piano di Klaus e raggiunge Freya, spiegandole che Klaus ha scoperto che per uccidere Dahlia è necessario il sangue di Esther invece del suo. I due portano Hope a casa Mikaelson, insieme ai corpi privi di conoscenza di Klaus e Dahlia. Rebekah, risvegliatasi nel suo corpo originale, si ricongiunge con Freya ed Elijah e i tre discutono su cosa fare. Infatti nonostante Dahlia non sia cosciente la sua magia sta facendo liquefare il pugnale d'oro, così Klaus si risveglierà e Dahlia con lui. Freya propone di uccidere Klaus con il paletto di quercia bianca così anche Dahlia morirebbe dato che la sua forza vitale è legata a quella dell'ibrido, ma Marcel dissente perché così facendo morirebbero anche i vampiri che discendono da Klaus, lui compreso. Elijah sa che l'unico modo per uccidere Dahlia è procurarsi il terzo elemento, il sangue di Esther. Davina intanto è diventata la reggente e, usando il potere degli antenati, è decisa a riportare in vita Kol usando le sue ceneri e l'elemento terra. Rebekah parla con Elijah trovando sbagliato il fatto che Klaus abbia ucciso Gia e abbia maledetto Hayley. Inoltre sostiene che è colpa di Klaus se Elijah non ha mai avuto l'occasione di stare insieme a Hayley e che lui non ha più niente per colpa del loro fratellastro.


text: Rebekah va da Davina e le chiede di riportare in vita Esther con le sue ceneri perché solo così potranno avere il suo sangue per uccidere Dahlia, ma Davina rifiuta perché ha a disposizione un solo tentativo e vuole usarlo solo per far risorgere Kol, quindi spezza il collo a Rebekah con la magia e procede con l'incantesimo per riportare in vita Kol. Ma con sua grande sorpresa si rende conto di aver riportato in vita Esther. Elijah le spiega che mentre lei parlava con Rebekah, lui aveva scambiato le ceneri del fratello con quelle della madre. Rebekah promette a Davina che troveranno un modo per resuscitare Kol e le fa perdere i sensi.


text: Freya decide di uccidere Klaus con il paletto di quercia bianca, ma esita perché non vorrebbe doverlo dal momento che i Mikaelson sono la famiglia che ha sempre desiderato, ma il pugnale d'oro è ormai completamente liquefatto, quindi Klaus si risveglia e le ferma la mano, chiamandola finalmente "sorella". Pochi istanti dopo anche Dahlia si risveglia e ruba il paletto, informando Klaus che ha sciolto il legame che univa le loro energie vitali, quindi ora può uccidere l'ibrido senza problemi ma, proprio quando si appresta a uccidere Klaus con il paletto, Marcel lo salva. Dopodiché Dahlia fugge, portando via con sé Freya e una goccia del sangue di Hope, necessario per fare l'incantesimo che avrebbe connesso Hope a lei e le avrebbe permesso di attingere ai suoi poteri magici.


text: Davina è furiosa con i Mikaelson perché le hanno impedito di riportare in vita Kol, e Marcel le dà ragione perché troppe persone sono morte per colpa loro, ma le domanda di aiutarli a trovare Dahlia così che lui e Josh possano sopravvivere per combattere un altro giorno.


text: Dopo aver ammanettato Esther con le manette anti-magia e aver preso il suo sangue, Elijah litiga con Klaus per quello che ha fatto a Gia e ad Hayley, l'ibrido afferma di aver fatto tutto ciò per guadagnarsi la fiducia di Dahlia e ingannarla ma Elijah non gli crede perché è consapevole che Klaus si è comportato così anche per soddisfare la sua sete di vendetta, ma Klaus gli ricorda che è stato lui a pugnarlo permettendo ad Hayley di tentare di portargli via per sempre la figlia. Poi Klaus definisce Gia e Hayley dei "danni collaterali" provocando l'ira di Elijah, che lo colpisce e gli dice che quando uccideranno Dahlia lui avrà chiuso con suo fratello.


text: Camille è al bar insieme a Vincent per badare ad Hope mentre Klaus e gli altri vanno a salvare Freya, e confessa allo stregone di provare dei sentimenti complicati per Klaus e che è consapevole che lui la ricambia. Inoltre afferma che Vincent dovrebbe rimanere a New Orleans per prendersi cura di Davina e istruirla perché ora possiede tanto potere e potrebbe usarlo per scopi sbagliati.


text: Dahlia porta Freya in un vecchio edificio per ucciderla, ma gli Originali arrivano in soccorso della sorella insieme a Esther. Dahlia polverizza il paletto di legno della quercia bianca e costringe gli Originali a inalarne la polvere, i quali cominciano immediatamente ad agonizzare bruciando dall'interno. Dopodiché si appresta a uccidere Freya, ma Esther protegge sua figlia strangolando la sorella maggiore con la catena delle manette anti-magia, distraendola. Allora Freya con la sua magia rompe il cerchio creato da Dahlia e espelle la polvere della quercia dal corpo dei suoi fratelli, salvandoli, e Klaus riesce a uccidere Esther e Dahlia trafiggendole entrambe con la lama incantata coi tre elementi.


text: In un prato chissà dove oltre la morte, Esther e Dahlia, nuovamente giovani e abbigliate con gli abiti della loro epoca, si riconciliano ed Esther si scusa per averla abbandonata, perché vedendo come i suoi figli si sono uniti ha compreso finalmente quanto dolore il suo abbandono avesse arrecato a Dahlia.


text: Tutto sembra risolversi per il meglio, Klaus decide di restituire a Marcel il controllo dei vampiri del quartiere per farsi perdonare, così lui potrà prendersi cura di Hope. Sia Marcel che Davina decidono di tenere le distanze dai Mikaelson, inoltre Marcel ed Elijah danno a Gia un degno saluto dando fuoco ai suoi resti. Freya, ormai mortale e libera, decide di aiutare Klaus a prendersi cura di Hope ed educarla a controllare la sua magia dato che entrambe sono primogenite della famiglia. Inoltre mostra a Rebekah il corpo di Eva, spiegandole di aver rimarginato la ferita sul collo che lei si era provocata per uccidere il corpo di Eva e tornare nel suo corpo originale e le dice che ora ha una scelta, può tornare nel corpo di Eva o restare nel suo corpo originale. Rebekah sceglie di tornare nel corpo di Eva, almeno finché non troverà il modo di riportare in vita Kol e poi chissà, però si porta dietro il suo corpo originale in una bara, e non è chiaro se sarà una sistemazione definitiva o temporanea. Inoltre decide di andarsene da New Orleans, ma non prima di rimproverare Klaus perché nonostante lui sostenga che tutto ciò che ha fatto è stato per il bene della famiglia, questo non cambia che per colpa sua la famiglia ora è a pezzi: Kol è ancora morto, Elijah lo odia e Hayley è bloccata in forma di lupo e non può più restare accanto alla sua bambina. Rebekah va a salutare Marcel e i due si baciano, poi lascia la città.


text: Durante una notte di luna piena, Hayley torna umana. Elijah va a trovarla e le dice che troverà un modo per liberarla dalla maledizione di Dahlia. Comunque, Hayley lo prega di restare accanto a Hope perché non vuole che lei cresca stando solo a contatto con la malvagità di Klaus.


text: Quest'ultimo si incontra con Camille in un bar e le dice che anche se non l'avesse incontrata al bancone del locale la sera che tornò a New Orleans, l'avrebbe conosciuta comunque, come se fosse stato nel suo destino trovarla.


text: L'episodio si chiude con Klaus che racconta ad Hope la favola dei Mikaelson, di come anche quando tutto sembra perduto, per i Mikaelson non giunge mai veramente la fine. Nonostante la sofferenza per l'astio di Elijah e il secondo abbandono di Rebekah, Klaus è felice di avere di nuovo la figlia tra le braccia.


title: Politica (Aristotele)

text: La Politica (in greco Τά πολιτικά) è un'opera di Aristotele dedicata all'amministrazione della "polis". È suddivisa in otto libri, nei quali il filosofo analizza le realtà politiche a partire dall'organizzazione della famiglia, intesa come nucleo base della società, per passare ai diversi tipi di costituzione.


title: Politica (Aristotele)

text: Centrale è il riferimento alla natura: quest'opera contiene la celeberrima definizione dell'uomo quale «animale politico» (πολιτικὸν ζῷον, "politikòn zôon"), e in quanto tale portato per natura a unirsi ai propri simili per formare delle comunità. Nello stesso passo, Aristotele afferma anche che l'uomo è un animale naturalmente provvisto di "logos", il che ben si accorda con la sua innata socialità, perché è mediante i "logoi" che gli uomini possono trovare un terreno di confronto. Diversamente da Antifonte e altri sofisti, secondo i quali la "polis" limita con le sue leggi la natura dell'uomo, per lo Stagirita lo Stato risponde ai bisogni naturali dell'individuo e, come afferma nelle primissime righe del "Libro I", «ogni Stato è una comunità ("koinonia") e ogni comunità si costituisce in vista di un bene». Il «bene» perseguito dallo Stato, in quanto comunità più importante che comprende tutte le altre, è da identificare con quello di cui parla l"'Etica Nicomachea".


title: Politica (Aristotele)

text: È inoltre importante sottolineare che, a differenza di Platone, per Aristotele la politica ha una certa autonomia rispetto alla filosofia: il politico e il legislatore possono svolgere bene il proprio compito grazie alla loro saggezza pratica. La politica è però finalizzata alla filosofia in quanto deve creare le condizioni affinché si possano coltivare la "scholè" (tempo libero) e le attività teoretiche (tra cui rientrano, oltre alla filosofia, anche la matematica, la fisica, lo studio del cielo).


title: Politica (Aristotele)

text: Elencando gli scritti di Aristotele, Diogene Laerzio indica quest'opera con il titolo di "Lezioni di politica", e di «lezioni» doveva effettivamente trattarsi, considerata la scansione degli argomenti, la loro differente estensione e l'autonomia di alcune parti del testo.


title: Politica (Aristotele)

text: Prima di affrontare i vari tipi di costituzione, il filosofo si concentra sulla casa ("oikos") e sull'individuo inteso come «uomo libero», elemento fondamentale della comunità, e getta uno sguardo alle proposte politiche dei suoi predecessori. L'organizzazione dei temi all'interno dell'opera è la seguente:


title: Politica (Aristotele)

text: All'origine della città vi è il rapporto tra uomo e donna, i quali, formando una famiglia, creano la base del villaggio, e la pluralità dei villaggi a sua volta dà vita alla città vera e propria. Per natura infatti il maschio non può esistere separato dalla femmina, e questo, come accade negli animali e nelle piante, accade in vista della riproduzione. La famiglia viene definita come la comunità che si costituisce per far fronte alle necessità quotidiane, mentre il villaggio è una comunità più grande, il cui scopo è rispondere ai bisogni non quotidiani. Da più villaggi, infine, ha origine lo Stato, che «esiste per rendere possibile la vita felice».


title: Politica (Aristotele)

text: All'interno della famiglia vengono individuati tre tipi di rapporti, che corrispondono ad altrettante parti dell'amministrazione domestica.


title: Politica (Aristotele)

text: Gran parte del "Libro I" è dedicata alla crematistica, l'amministrazione delle ricchezze (da "chrèmata", «cose, sostanze»). Aristotele precisa che l'unica forma di crematistica che rientra nell'economia domestica è quella «naturale», che procaccia i beni necessari per vivere bene. Diversamente dai suoi contemporanei e da Solone, che sosteneva l'illimitatezza della ricchezza, il filosofo sottolinea come in realtà questa abbia un limite, e perciò può essere considerata moralmente legittima. Vi è poi un secondo tipo di crematistica, che mira ad acquisire ricchezze illimitate e quindi non fa parte dell'economia: essa soddisfa bisogni secondari ed è artificiale in quanto frutto di una scienza.


title: Politica (Aristotele)

text: Aristotele inoltre introduce la distinzione tra «valore d'uso» e «valore di scambio»: una scarpa per esempio può essere usata sia come calzatura (valore d'uso) sia come oggetto di scambio. Lo scambio deriva dal fatto che gli individui dispongono di beni in quantità maggiore rispetto ai bisogni, e possono quindi barattarli con altri di cui necessitano. A questa prima forma di scambio segue una seconda, che vede l'introduzione della moneta e la nascita di un nuovo tipo di crematistica: il commercio al minuto. Anche qui vi sono due forme: l'uso del denaro come mezzo tramite il quale entrare in possesso di merci necessarie, e l'uso del denaro per comprare beni al solo scopo di rivenderli per profitto. Mentre la prima è una forma logica e quindi naturale, la seconda è innaturale perché ha il denaro come principio e fine, e può proseguire all'infinito, perché sempre aperta a uno scambio ulteriore. Ancora peggiore è l'usura, in cui il guadagno avviene dallo scambio del denaro in sé.


title: Politica (Aristotele)

text: Terminata l'indagine sull"'oikos", Aristotele passa alle costituzioni politiche proposte dai filosofi che lo hanno preceduto, a cominciare da Platone. Del maestro viene anzitutto criticata la comunanza dei beni e delle donne formulata nella "Repubblica". All'interno di una comunità politica la comunanza è necessaria per la definizione stessa di comunità, ma bisogna anche prevedere dei limiti, senza i quali la città crollerebbe.


title: Politica (Aristotele)

text: Mentre per Platone la famiglia e la proprietà privata devono essere abolite così da garantire l'unità della "polis", Aristotele mostra come questo vada contro la natura dell'uomo e neghi la pluralità che invece è insita nello Stato. Questo infatti «non consiste solo d'una massa di uomini, bensì di uomini specificamente diversi» per quanto riguarda capacità e funzioni, cosa che garantisce l'autosufficienza alla "polis". Ignorare le diversità e il fatto che ognuno sia portato a preoccuparsi anzitutto per i propri averi, significa condannare la città alla distruzione, perché le si vorrebbe attribuire una unità che invece è propria della famiglia e dell'individuo. Inoltre, suddividendo la popolazione in tre ceti dei quali solo uno è dotato di potere, si finirebbe per generare conflitti interni tra chi amministra e chi invece è comandato.


title: Politica (Aristotele)

text: Secondo Aristotele la città platonica non solo non è attuabile, ma nemmeno desiderabile. Le persone hanno scarso interesse per tutto ciò che è di proprietà comune, e l'abolizione della famiglia avrebbe conseguenze negative, poiché il fatto di non conoscere i legami di parentela porterebbe a compiere inconsapevolmente incesti e parricidi. Afferma quindi il filosofo:


title: Politica (Aristotele)

text: Nel capitolo 6 Aristotele si sofferma anche sull'altro grande dialogo politico di Platone, le "Leggi", del quale critica la limitazione del numero delle famiglie e dei terreni di loro proprietà, e l'eccessiva vicinanza della costituzione al modello oligarchico.


title: Politica (Aristotele)

text: Vengono prese in considerazione anche le teorie di Falea di Calcedonia e Ippodamo di Mileto. Al primo, secondo cui le proprietà dei cittadini dovessero essere uguali, Aristotele obietta che anche la brama di onori induce ad atti malvagi, e che quindi bisogna agire sui desideri, non sulle ricchezze, insegnando a evitare gli eccessi. Più complessa la proposta di Ippodamo: influenzato dal pitagorismo immaginava una città di 10.000 abitanti suddivisi in tre classi (artigiani, agricoltori, difensori), il cui territorio era diviso in tre parti (sacro, pubblico, privato) e le cui leggi, a seconda della causa, erano di tre tipi (oltraggio, danno, omicidio). Aristotele sostiene che la divisione in classi porterebbe all'ascesa politica del ceto militare a scapito degli altri due, con conseguenti crisi sociali. Vengono inoltre criticati il ruolo degli agricoltori (che coltivando già i terreni di loro proprietà non potranno lavorare quelli delle altre classi) e il fatto che i giudici siano ridotti ad arbitri delle dispute.


title: Politica (Aristotele)

text: Il "Libro II" si conclude con lo studio dei pregi e dei difetti delle costituzioni in vigore, con particolare attenzione per quelle di Sparta, Creta e Cartagine.


title: Politica (Aristotele)

text: Con il "Libro III" si entra nella parte centrale dell'opera: si dà una definizione di «cittadino» (capp. 1–5), vengono classificati i diversi tipi di costituzione (capp. 6–13) e vengono analizzati per primi il regno e l'aristocrazia (capp. 14–18).


title: Politica (Aristotele)

text: Anzitutto, Aristotele dà una prima definizione di costituzione ("politeia") come «una determinata organizzazione di persone abitanti lo stato», quindi definisce cittadino colui che può accedere alle attività di governo o di giudice nella città, escludendo in questo modo gli schiavi, i meteci, i giovani non ancora maggiorenni, le donne. Vengono quindi suddivise le funzioni di governo a tempo determinato (come gli arconti) da quelle a tempo indefinito (come i membri dell'assemblea popolare): cittadino è chi svolge questo secondo tipo di mansioni, che deliberano sugli affari della città ma propriamente non governano. Tuttavia questa definizione risulta valida soprattutto per chi vive in un regime democratico, mentre non è necessariamente applicabile ad altre forme di governo. Sono quindi cittadini i governanti e tutti gli individui che possiedono la cittadinanza o per nascita oppure perché l'hanno ottenuta in seguito al mutamento della costituzione.


title: Politica (Aristotele)

text: Il capitolo 4 si apre con la domanda se la virtù del buon cittadino sia la stessa dell'uomo dabbene. Nello svolgere il ragionamento, Aristotele separa il campo dell'etica da quello della politica: nel caso della città la virtù coincide con la costituzione, e quindi si può essere buoni cittadini anche senza avere la virtù per cui si viene definiti uomini buoni. In uno Stato ciascuno deve svolgere le proprie funzioni in vista del bene comune, e questo costituisce la sua virtù. È dunque necessario concludere che nello Stato i cittadini sono differenti gli uni dagli altri, ma tutti sono accomunati dalla medesima virtù. Quest'ultima consiste nel sapere comandare e obbedire, e nel capitolo 5 si precisa che non appartiene all'uomo libero in generale, bensì «a quanti sono liberi dai lavori necessari», escludendo quindi gli schiavi e chi compie lavori manuali. D'altra parte, si afferma anche che chi governa deve possedere la virtù della prudenza ("phronesis"), che è una virtù morale e non politica come le altre due.


title: Politica (Aristotele)

text: Dopo il cittadino, Aristotele passa alla costituzione, che viene ora definita «l'ordinamento delle varie magistrature di uno stato e specialmente di quella che è sovrana suprema di tutte». L'autorità suprema dello Stato può essere esercitata da molti (come nel caso della democrazia, in cui il potere spetta al popolo), oppure può essere nelle mani di pochi (come nell'oligarchia). Inoltre, poiché la comunità nasce in risposta a un bisogno naturale dell'uomo, le costituzioni che operano in vista dell'interesse comune possono essere dette giuste, mentre le altre hanno carattere dispotico e sono forme politiche deviate. Nel capitolo 7 le costituzioni vengono quindi classificate in base a questi criteri, secondo lo schema:


title: Politica (Aristotele)

text: Questa classificazione riprende la ripartizione dei tre tipi di costituzione operata da Erodoto e la versione di essa sviluppata da Platone nel "Politico", che differenzia anche tra forme rette e forme deviate.


title: Politica (Aristotele)

text: Nella parte finale del "Libro III" inizia l'indagine sui singoli tipi di governo, a partire dal regno. Esso viene giudicato la costituzione più adatta ai barbari, per via del loro carattere servile, e ai Greci dell'età primitiva, perché si addice alla famiglia. Aristotele aggiunge anche, in conclusione del libro, che il regno e l'aristocrazia rette da leggi sono le forme migliori in quanto a comandare sono i migliori; inoltre, nella città migliore la virtù dell'individuo e quella del cittadino coincidono.


title: Politica (Aristotele)

text: Nel "Libro IV" prosegue l'indagine sulle costituzioni, distinguendo tra la migliore in assoluto, la migliore a seconda delle situazioni e quella più comune nelle città. La prima potrebbe essere identificata con il regno, che però è pressoché irrealizzabile nella sua forma perfetta, mentre la seconda sarà oggetto di studio negli ultimi due libri. Aristotele si sofferma quindi sul terzo tipo, quelle più facili da realizzare in situazioni comuni, cioè oligarchia e democrazia. Queste due si differenziano perché nella prima comandano i più ricchi, nella seconda gli uomini liberi. Vengono poi distinti cinque tipi di democrazia e quattro tipi di oligarchia. Dopodiché si passa alle forme rette, cioè aristocrazia e "politeia". A quest'ultima viene dedicato ampio spazio.


title: Politica (Aristotele)

text: Anzitutto la "politeia" viene definita come una mistione di oligarchia e democrazia, ma inclinata verso la seconda. Il risultato è perfetto quando è a metà tra le due forme, cioè si mescolano le norme dell'una e dell'altra riguardo alla giustizia, oppure la distribuzione delle cariche, oppure la partecipazione dei cittadini all'assemblea.


title: Politica (Aristotele)

text: Nel capitolo 11 Aristotele giunge infine a domandarsi quale sia la forma di costituzione meglio adatta alla maggioranza dei casi. La risposta riprende l"'Etica Nicomachea":


title: Politica (Aristotele)

text: Anche nella città si dovrà quindi fare in modo che i cittadini siano quanto più possibili uguali quanto a ricchezze, cioè appartengano per la maggioranza al ceto medio: essi non brameranno ulteriori ricchezze, e quindi la società sarà più stabile. Tuttavia, Aristotele precisa che questo tipo di costituzione è estremamente rara.


title: Politica (Aristotele)

text: Il "Libro IV" si chiude con le tre parti in cui deve essere organizzata la costituzione: una che delibera sugli affari pubblici, una seconda che svolge le funzioni di governo e una terza che giudica.


title: Politica (Aristotele)

text: Fin dalle prime righe viene chiarito che lo scopo del "Libro V" (e del successivo) è esaminare «quante sono e quali le cause per cui le costituzioni si trasformano».. Ci si soffermerà quindi sugli eventi che portano alla caduta di uno Stato e al suo sovvertimento. La prima causa viene individuata nella rivolta ("stasis"), che si verifica quando i cittadini non concordano sull'idea di giustizia – intesa come «uguaglianza proporzionale» – che sta alla base della "polis". Le ribellioni quindi nascono dalla disuguaglianza, quando cioè alcuni cittadini ritengono di essere trattati in maniera diversa dagli altri. Ciò avviene con maggiore frequenza nelle oligarchie, meno facilmente nelle democrazie. Il più stabile è però sempre lo Stato fondato sulla classe media. Nei capitoli dal 2 al 7 vengono quindi passati in rassegna tutti i motivi che possono portare alla ribellione.


title: Politica (Aristotele)

text: Con il capitolo 8 l'attenzione si sposta sul modo in cui conservare le costituzioni. A garantire il mantenimento del governo sono le cause contrarie a quelle che ne provocano la caduta. Tra gli accorgimenti citati da Aristotele c'è quello di rispettare le leggi, trattare bene chi non fa parte del gruppo dirigente, limitare la durata delle cariche. Bisogna poi fare in modo che i cittadini siano sempre attenti nei confronti della costituzione attraverso il timore, avere sobrietà nell'assegnare onori a una persona ed evitare che assuma un ruolo eccessivamente importante, così da evitare che si corrompa. Le costituzioni, in ultima analisi, si conservano se perseguono la moderazione e sviluppano un sistema per l'educazione dei cittadini adatto alle proprie esigenze.


title: Politica (Aristotele)

text: Aristotele analizza quindi dettagliatamente le diverse cause che provocano la caduta della tirannide e del regno e le caratteristiche attraverso cui si conservano.


title: Politica (Aristotele)

text: In conclusione del libro il filosofo torna a criticare Platone, e in particolare alla spiegazione data nella "Repubblica" delle trasformazioni nelle costituzioni. Il maestro avrebbe dato una spiegazione non soddisfacente della corruzione della costituzione ideale, avrebbe previsto solo trasformazioni dal meglio al peggio (mentre può avvenire anche il contrario) e avrebbe indicato come unica causa la corruzione dei governanti.


title: Politica (Aristotele)

text: Il "Libro VI" è il più breve della "Politica" e prosegue l'indagine sulle cause della caduta e della conservazione delle costituzioni, concentrandosi su oligarchia e democrazia. In particolare, Aristotele dedica ampio spazio a quest'ultima, sottolineando come sia fondata sulla libertà ("eleutheria"), nel doppio significato di diritto di partecipare al governo della città e di possibilità di vivere come si vuole.


title: Politica (Aristotele)

text: Il filosofo distingue vari tipi di democrazia: la migliore e più antica è quella abitata da agricoltori, che eleggono i governanti ma non chiedono loro di rendere conto del loro operato (secondo gli interpreti, il riferimento è la costituzione di Solone); viene poi la città abitata dai pastori, seguita da quelle in cui dominano i manovali e, come quarta, quella dei mercanti, nella quale ognuno vive come vuole e donne, ragazzi e schiavi hanno eccessive libertà.


title: Politica (Aristotele)

text: Infine, il capitolo 8 affronta il tema dei funzionari di governo, i quali hanno incarichi importanti come sovrintendere al mercato, curare le strade e gli edifici, provvedere alle questioni belliche, e via dicendo.


title: Politica (Aristotele)

text: I libri conclusivi della "Politica" sono dedicati a «fare una ricerca conveniente sulla costituzione migliore», laddove per “costituzione”' si intende non solo la distribuzione dei poteri ma anche l'ordinamento generale della vita della città. La città buona di cui parla Aristotele non è compresa tra quelle classificate nel "Libro III" (la "politeia" è infatti la migliore delle costituzioni realizzabili in condizioni normali), ma è la "polis" retta da un legislatore saggio in vista della felicità, e potrà realizzarsi a patto che ci siano le condizioni ottimali.


title: Politica (Aristotele)

text: La felicità coincide con la vita virtuosa: per ottenerla si dovranno seguire in primo luogo i beni dell'anima (cioè le virtù), mentre passano in secondo piano i beni materiali e quelli del corpo. Aristotele tocca l'antitesi vita pratica/vita contemplativa, analizzando tre tesi:


title: Politica (Aristotele)

text: Aristotele liquida la terza tesi mostrando come il dominio dispotico su uomini liberi sia ingiusto, e quindi non può portare alla felicità. La prima invece, proprio perché si oppone alla terza, è in parte giusta e in parte sbagliata: è vero che la libertà è un bene, ma confonde il governo degli uomini liberi con quello degli schiavi, e in più preferisce l'inerzia del non fare niente all'azione. Inoltre, il governo può essere costante quando chi comanda è superiore agli altri (come per esempio, il potere dell'uomo sulla donna o del padre sui figli), mentre dovrà essere a turno quando chi governa e chi è governato sono uguali: la vita pratica è quindi la scelta migliore sia per la città sia per il singolo individuo, ed è in grado di condurre alla felicità. Tuttavia, il filosofo precisa che la vita pratica deve includere anche le attività teoretiche, fini a sé stesse, poiché «diciamo che agiscono in senso proprio, anche nel caso di azioni esterne, quelli che dirigono l'agire coi pensieri».


title: Politica (Aristotele)

text: Il resto del libro è dedicato alle condizioni necessarie per la formazione della costituzione, sia per quanto riguarda gli aspetti materiali, sia per quelli inerenti alla distribuzione dei compiti. Inoltre si sofferma sulla composizione della popolazione, ribadendo la necessità degli schiavi ed escludendo dalla cittadinanza contadini e artigiani: la politica infatti necessita di "scholé", tempo libero, del quale essi non dispongono poiché devono lavorare. Per quanto riguarda gli altri, i cittadini, dovranno impegnarsi come opliti durante la gioventù, essere consiglieri quando saranno maturi e diventare sacerdoti da anziani. Inoltre, solo i cittadini saranno proprietari di terreni, che saranno lavorati da schiavi e contadini, e i cui prodotti verranno in parte donati per il culto e i sissizi.


title: Politica (Aristotele)

text: Affinché possa aver luogo tutto ciò è necessario, come già detto, che si presentino le condizioni ottimali. Questo sarà compito del legislatore, che dovrà trovare i mezzi per rendere possibile il miglioramento della città. La sua azione deve mirare a perseguire la giustizia, eliminare il male e conseguire il benessere: per questo sono necessarie fortuna e virtù. La città infatti sarà felice perché virtuosa, e sarà virtuosa solo se i cittadini lo saranno. Il legislatore dovrà dunque mettere in atto un progetto educativo in grado di renderli tali.


title: Politica (Aristotele)

text: Dopo aver ribadito, nel capitolo 14, che governanti e governati devono essere istruiti allo stesso modo, poiché si alterneranno nel comando, Aristotele richiama la divisione dell'anima in due parti, una dotata di ragione ("logos") e l'altra senza, quindi ricorda la suddivisione della ragione in pratica e teoretica: a esse corrisponde la vita dedita alle occupazioni ("ascholìa") e al tempo libero ("scholè"). Nell'educazione, il legislatore deve dare la preminenza alle azioni belle, quelle che si compiono in tempo di pace quando non si ha altro da fare, mentre le azioni necessarie e il combattere devono essere subordinati a esse. I due tipi di attività, pratica e contemplativa, non sono alternative, ma tra di loro continue. Educare al tempo libero significa sviluppare coraggio e temperanza, virtù utili alle occupazioni che creano le condizioni per poter avere la "scholè". È infatti grazie al coraggio che l'uomo si difende dagli aggressori, mentre chi è privo di tale virtù è destinato a diventare schiavo. È però necessaria anche un'altra virtù, indicata come "philosophìa", e sul cui significato gli interpreti sono divisi. Essa è frutto dell'educazione, che attraverso l'abitudine conduce dalla natura alla ragione e all'intelletto.


title: Politica (Aristotele)

text: Nel prosieguo del libro Aristotele affronta vari temi connessi all'educazione, come l'età migliore per sposarsi e avere figli e l'allevamento dei bambini.


title: Politica (Aristotele)

text: L'ultimo libro della "Politica" continua con il tema dell'educazione. Se si vuole raggiungere un obiettivo comune di felicità e benessere reso possibile da una buona politica, è necessaria una preparazione comune a tutti i membri della comunità, così come avviene presso gli Spartani. Argomento di insegnamento sono la ginnastica, la scrittura, il disegno e la musica. Quest'ultima, intesa come insieme delle arti e come arte specifica del suono, è sia un divertimento sia un mezzo per raffinare l'anima, svolge una funzione ricreativa e concilia il riposo necessario dopo l'attività. La musica ha anche un potere purificato dalle passioni, preannunciando un tema che sarà affrontato nella "Poetica".


title: Desirée Noferini

text: Di padre italiano e madre metà italiana e metà etiope, dopo il diploma all'istituto d'arte, studia al Corso di recitazione Jenny Tamburi e al Centro Sperimentale di Cinematografia a Roma. Frequenta il laboratorio permanente di Alessandro Prete, dove è anche membro.


title: Desirée Noferini

text: Nel 2001 partecipa al concorso "Elite Model Look". Nel 2005, eletta Miss Toscana, partecipa a Miss Italia, entrando tra le prime 20. In questa edizione vince il titolo nazionale di Miss Sasch e Miss Telefonino 3. Tra il 2005 e il 2006 lavora per Sasch. Nel 2006 fa parte del cast di "Quelli che il calcio", condotto da Simona Ventura su Rai 2, nel ruolo di "schedina".


title: Desirée Noferini

text: Dopo una piccola partecipazione alla serie TV "Gente di mare 2", trasmessa su Rai Uno, nel 2008 è una delle protagoniste del film "Un gioco da ragazze", diretto da Matteo Rovere, nel ruolo di Michela Ricasoli. Nello stesso anno è protagonista di una puntata di "Don Matteo 6".


title: Desirée Noferini

text: Nel 2009 è protagonista di "Cous cous alla bolognese", regia dei Manetti Bros., film TV della terza stagione de "L'ispettore Coliandro". Nello stesso anno gira i film "20 sigarette", tratto dal libro "Venti sigarette a Nassiriya", scritto da Aureliano Amadei, unico superstite della strage di Nassiriya del 2003 e regista del film, e "Non c'è tempo per gli eroi", regia di Andrea Mugnaini, in cui è protagonista insieme a Paolo Bernardini.


title: Desirée Noferini

text: Nel 2011 fa parte del cast della fiction Mediaset "Un amore e una vendetta", regia di Raffaele Mertes. Nel 2012 è una delle protagoniste della miniserie Rai "La vita che corre", regia di Fabrizio Costa. Nel 2013 gira sempre per la Rai la miniserie "Casa e Bottega", regia di Luca Ribuoli. Nel 2014 torna sul grande schermo come protagonista femminile del film "Seconda Primavera" scritto e diretto da Francesco Calogero. Nel 2015 fa parte del cast dei film TV Rai "Anna e Yusef", regia di Cinzia TH Torrini e "Con il sole negli occhi", diretta da Pupi Avati.


title: Desirée Noferini

text: Nel 2017 è una delle protagoniste della fiction Mediaset "Sacrificio d'amore", nel ruolo di Maddalena Prizzi. Sempre nello stesso anno debutta a teatro ne "L'Avaro" di Molière, adattato e diretto da Ugo Chiti.


title: Desirée Noferini

text: Sempre nel 2017 è nel cast di "Una vita spericolata" di Marco Ponti, nello stesso anno le viene affidato il ruolo di Silvana Romano in "La giostra degli scambi", puntata della serie "Il commissario Montalbano", per la regia di Alberto Sironi.


title: Desirée Noferini

text: Nel 2019 entra nel cast della soap opera quotidiana di Rai 1 "Il paradiso delle signore", nel ruolo di Lisa Conterno.


title: Desirée Noferini

text: Nel 2022 entra nel cast della soap opera quotidiana di Rai 3 "Un posto al sole" nel ruolo di Virginia. Nello stesso anno recita nella miniserie "Fosca Innocenti".


La vita segreta di una teenager americana ("The Secret Life of the American Teenager"), spesso abbreviato in "Secret Life", è una serie televisiva statunitense creata da Brenda Hampton. Prodotta tra il 2008 e il 2013 per un totale di cinque stagioni.


title: La vita segreta di una teenager americana

text: Trasmessa in patria dall'emittente ABC Family, la serie narra le vicende della gravidanza inaspettata della quindicenne Amy Juergens e delle ripercussioni che questa porta dopo la nascita del bambino; per la messa in onda è stato utilizzato il metodo "back-to-back", suddividendo ogni stagione in due parti.


text: In Italia la serie è andata in onda dal 23 ottobre 2008 al 10 ottobre 2013 sul canale satellitare a pagamento Fox che l'ha però suddivisa in otto stagioni separando alcune volte i due blocchi che ne componevano una originale; il 22 aprile 2009 ha debuttato in chiaro su MTV Italia che ha trasmesso la serie fino a metà della quarta stagione, in seguito l'intera serie, inclusi gli episodi precedentemente inediti, è stata trasmessa durante la stagione autunnale-invernale 2014/2015 su Rai 4.


text: La sigla della serie si intitola "Let's Do It, Let's Fall in Love" (che dà anche il nome all'episodio pilota della serie) ed è eseguita da Molly Ringwald.


text: Amy Juergens è una ragazza di quindici anni che rimane incinta dopo aver trascorso una notte con Ricky Underwood, un ragazzo dal passato difficile. Ricky, dopo un iniziale rifiuto, decide di essere presente per il bambino; tornata a scuola Amy inizia a frequentare Ben Boykewich, un ragazzo che si prende la responsabilità di crescere il bambino con lei. Amy vive una situazione complicata anche in casa a causa dei problemi matrimoniali dei genitori impersonati dall'insicura madre Anne Juergens, il cinico padre George Juergens e la malattia della nonna Mimsy Scott; completa la famiglia la sarcastica sorella minore Ashley Juergens. Si intrecciano poi le storie di altri ragazzi della Ulysses S. Grant High School tra i quali Adrian Lee, una ragazza disinibita che ha una storia con Ricky e di Grace Bowman, cheerleader cristiana che viene tradita dal ragazzo Jack Pappas con Adrian a causa di un momento di debolezza. Il mondo di Amy si espande quando scopre che ogni ragazzo alla Grant nasconde un inaspettato segreto o problema.


text: Amy rimane incinta di Ricky al campeggio della banda. Tornata a scuola conosce Ben e si fidanzano. Ben, una volta scoperto della gravidanza di Amy, accetta di crescere il bambino con lei. Ricky invece è amante di Adrian. L'unica che non pensa al sesso è la cattolica Grace che è fidanzata con Jack. Ben e Ricky incominciano ad odiarsi. La famiglia Juergens non riesce ad accettare la gravidanza della “bambina” così decidono che il bambino andrà in adozione. Ricky non si interessa particolarmente alla gravidanza di Amy, ma piuttosto è impegnato col padre pedofilo che lo violentava da bambino. Ricky riesce a mandarlo in carcere dopo le scuse non accettate dello stesso. Anche Adrian si occupa del ritrovamento del padre, sposato e con figli. Ben e Amy si sposano con documenti falsi ma il matrimonio non è quindi valido, perché non sono maggiorenni. Ben dichiara che si prenderà cura di Amy e del bambino. Nel frattempo Grace e Jack si lasciano perché lei vuole aspettare il matrimonio per avere un rapporto sessuale; quindi Jack ha un'altra relazione al di fuori della scuola. Durante la festa organizzata da Adrian per il parto di Amy, quest'ultima ha le doglie e partorisce. Amy decide di tenere John, così decide di chiamare il bambino, e di non darlo in adozione.


text: Anne ha un bambino con suo marito, George. Per la milionesima volta Amy si pente di aver fatto sesso con Ricky perché non sa come farà con gli studi. Ben ha una storia con Maria a Bologna. Grace e Jack decidono di avere un rapporto sessuale. Il padre di Grace litiga con la figlia per la decisione di quest'ultima; nel pomeriggio parte per un viaggio di lavoro e muore a causa di un incidente aereo. Grace fa sesso con Jack e quando La madre di Grace torna a casa comunica alla figlia l'incidente del padre. La ragazza si sente in colpa perché si convince che l'incidente aereo sia la punizione per aver fatto sesso. La madre di Grace successivamente si sposerà con un altro. George e Anne Juergens divorziano. Il punto ‘'clou'’ della stagione è l'episodio "Il Ballo", quando Ben, dopo essere stato rifiutato da Amy, ha un rapporto sessuale con Adrian. Mentre Adrian parla con Ashley della pillola scopre di essere rimasta incinta in conseguenza al fatto di averla cambiata. I genitori di Adrian si sposano e vivono tutti insieme.


text: Dopo un pensiero iniziale di aborto la madre adottiva di Ricky convince Adrian a tenere la bambina. Ben si reca a New York dove c'è Amy che segue un corso di musica: le dice cosa è successo e la ragazza si mette a piangere. Ben propone ad Adrian di sposarlo. Ashley ha un nuovo fidanzato, Grant, cugino di Griffin (Griffin è il migliore amico di Ashley ed è Gay) che lascerà e in seguito diventerà quello di Grace. Ashley invece vorrà avere un rapporto sessuale con Ricky, ovviamente lui rifiuterà. Ashley lascia la scuola per studiare da privatista e si diploma in anticipo. La madre naturale di Ricky esce di prigione e si fidanza con una ragazza: tutti rimangono stupiti ad eccezione di Amy. I genitori di Amy e Ashley hanno delle relazioni. Ricky e Amy tornano insieme. Adrian ha dei dubbi sulla gravidanza, mentre Amy, invece, non ha nessun dubbio su Ricky.


text: Ashley fa un viaggio visitando gli Stati Uniti d'America con il suo ragazzo. Grace va in Africa con il suo patrigno e conosce un ragazzo californiano con cui ha un rapporto sessuale. Amy e Ricky hanno un rapporto dopo ben 2 anni dall'ultima volta. Amy e John vanno a vivere da Ricky. Adrian è depressa e vuole diplomarsi da privatista. La madre di Ricky e la sua ragazza si lasciano. Ashley si stabilisce nella casa della nonna del suo ragazzo Toby, in Florida: il padre non è felice e vuole che si trovi un lavoro per capire l'importanza di un'istruzione. Adrian decide di svuotare la camera della bambina con l'aiuto di Amy e Grace, ad insaputa di Ben. Ben s'infuria, lascia Adrian, afferma di non averla mai amata e si ubriaca. John si "ammala" e il medico consiglia di ridurre i "battibecchi" tra i due genitori. Adrian e Ben continuano a vivere insieme, ma da amici, Adrian però confessa a Grace, che è tornata dall'Africa e continua a frequentare il ragazzo californiano, di voler avere un rapporto sessuale con Ben per rimanere di nuovo incinta. Ben esce a cena con la mamma di Ricky e quest'ultima si ubriaca dopo due anni da sobria, lei viene costretta da Leo Boykewich a recarsi dagli alcolisti anonimi. Grace dice ad Amy che Adrian vuole rimanere incinta di Ben e lo viene a sapere Leo. Ben torna a casa della sua famiglia dopo la convivenza forzata con Adrian. Quest'ultima conosce un nuovo ragazzo. Amy istigata da Adrian ascolta i messaggi sulla segreteria di Ricky, lui la scopre e litigano. Nora va a vivere con George e diventa l'assistente di Leo. Leo e Betty si lasciano e lui esce con Camille. Hanry dopo 10 anni insieme, lascia Alice: e spiega di voler avere un'altra ragazza nella vita oltre a lei, ovviamente quest'ultima scoppierà in lacrime e dicendo a Ben che la loro amicizia è finita. Amy inizia a desiderare seriamente il matrimonio con Ricky poco dopo aver risolto i suoi problemi con quest'ultimo ed essere tornati a vivere insieme e lo confessa a Madison, pur sapendo che lui al momento non intenda affatto sposarsi, ma quello che non sa è che Ricky, in realtà, ha deciso che presto le farà una proposta, compra l'anello di fidanzamento e lo mostra a John. Amy scopre dell'esistenza dell'anello dal piccolo John.


text: Nell'ultimo episodio della prima parte della stagione (4x13) ci sono vari flashback di momenti del primo episodio per esempio Jack ricorda quando lui e Grace progettavano di una vita futura insieme, Adrian ricorda la sua relazione con Ricky, questo del secondo incontro con Amy dopo la notte di sesso nell'estate. La "Classe del 2011" si diploma e Ricky ha l'incarico di fare il discorso finale, ringraziando tutti i compagni che l'hanno aiutato negli anni: e lì, su quel palco, chiede ad Amy di sposarlo. Subito dopo c'è un festa finale ed Amy spinge Ricky a baciare Adrian, cosa che lei pretendeva da tempo, il suo ragazzo la lascia e lei viene umiliata davanti a tutti. Tutti si svegliano frastornati: Jessy, il ragazzo di Loren, è a letto con Madison; Jack con una ragazza incontrata alla festa, Adrian con Harry; e per finire, Ben ha dormito con una vergine ed è stato l'unico a non avere un rapporto sessuale. Grace propone a Jack di provare il bacio di addio, utilizzato anche da Adrienne e Ricky la sera prima: ma i due si ricredono dopo un bacio lungo e appassionato. Questa prima parte di stagione si conclude con una riflessione di Ricky ed Amy su quanto accaduto e un loro bacio conclusivo.


text: La seconda parte della stagione inizia con il risveglio di tutti il giorno dopo la festa, Ricky e Amy parlano del matrimonio e lei non vuole sposarsi subito. Ben passa il pomeriggio al telefono con Dylan. Adrian cerca di contattare Omar. Madison chiama Henry che si rende conto che tutti sanno quello che ha combinato e cerca di scusarsi con Ben. La ex di Daniel gli invia la foto del bacio tra Grace e Jack e lui lascia Grace. Leo e i genitori di Dylan trovano Ben, Dylan e le sue amiche che fumano erba in camera di Ben e gli vietano di vedersi ancora.


text: Si ritrovano tutti alla scuola estiva, Adrian per diplomarsi, Ben per punizione, Loren e Madison per non andare a lavorare, Ethan per il sovraffollamento del riformatorio, Grace perché viene espulsa dal campo estivo, Henry per entrare in una buona università ed Amy per racimolare un po' di crediti extra.


text: Amy è sempre di pessimo umore e non vuole fissare la data del matrimonio e Ricky sopporta con pazienza i suoi sbalzi di umore.


text: La madre di Grace durante un viaggio in Sud Africa scopre che il defunto marito aveva un amante con cui aveva un figlio di 15 anni, Jacob.


text: Ashley torna dalla Florida e parte per un viaggio in Europa con sua madre (accrescendo i malumori di Amy).


text: Amy e Ricky continuano a vivere insieme e progettano di sposarsi. Ashley rompe con Toby e si trasferisce dalla madre. Ashley alla fine si trasferisce in Italia per frequentare una scuola di cucina. Ben continua ad andare dietro ad Amy, ma nel frattempo conosce un'altra ragazza che lo mette nei guai. Adrian va a vivere insieme al suo ragazzo Omar e Ben esce con Madison. Sia Amy sia Ben vengono ammessi in un college a New York.


text: Amy e Ricky fuggono insieme all'ultimo momento e decidono di non dire a nessuno, se non al loro ritorno, che si sono sposati. Alla fine raccontano la verità, cioè che non si erano realmente sposati, e progettano un vero matrimonio. Anne rivela di essere lesbica, cosa che scombussola Amy. George comincia di nuovo a frequentare Kathleen una volta resosi conto che tra lui e Anne è finita.


text: La stagione si conclude con Amy che annulla il fidanzamento con Ricky. Amy parte per andare al college a New York e condivide un appartamento con Ben, che sta frequentando il suo stesso college per riconquistarla, e l'appartamento è pagato da Leo. Amy lascia John con Ricky, così Ricky si prenderà cura del bambino durante tutto il periodo in cui Amy studia.


text: "Secret Life" è una produzione ABC Family ed ha il basso budget di 1 500 000 dollari ad episodio, un milione in meno di un'altra qualsiasi produzione di prima serata. È stata creata e prodotta da Brenda Hampton, l'autrice di "Settimo Cielo".


text: La serie avrebbe dovuto originariamente intitolarsi "The Sexual Secret Life of the American Teenager" ("La vita sessuale segreta di una teenager americana"); la Hampton disse che il problema di questo titolo era che, cercandolo su Google, i fan avrebbero trovato numerosi siti porno. La Walt Disney (proprietaria della ABC Family) non avrebbe comunque approvato il titolo.


text: La Hampton ebbe diverse difficoltà nel cercare di catturare il linguaggio degli adolescenti di oggi; dichiarò: "Mi piacciono tutti i nostri attori, ed i più giovani in particolare, hanno opinioni. Loro vengono da me e mi dicono se alcuni dei dialoghi non gli suonano bene". La Hampton ascolta e a volte li lascia modificare le loro battute; tuttavia l'autrice ha precisato che se si trova in disaccordo, il dialogo resta come l'ha originariamente scritto.


text: Bob Thompson, un critico televisivo, ha scritto: "Brenda Hampton ha l'abilità di scrivere una serie che sembri vecchio stile e seria, senza neanche una punta d'ironia. Ma se si ascolta attentamente, lo show è pieno di dialoghi secchi e alla moda come se si ascoltasse una reale conversazione telefonica tra due adolescenti, il che vuol dire, aggiunge Thompson, che il successo del telefilm è davvero meritato".,


text: Riguardo ai due modelli culturali che hanno ispirato "Secret Life", ovvero i due film "Juno" e "Molto incinta", una delle produttrici dello show, la Thompson, ha dichiarato che questi sono stati troppo superficiali e "leggeri" nel trattare il tema di una gravidanza indesiderata, ignorando totalmente i problemi che questa comporta nella vita reale.


text: La Hampton non voleva scrivere un dramma e quindi ha inserito nello show diversi momenti di commedia brillante, grazie al suo passato lavorativo nelle sit-com come "Fat Actress" con Kirstie Alley del 2005.


text: La Hampton non approva che la ABC Family termini ciascun episodio con un messaggio di pubblico servizio che incita genitori e figli sul parlarsi l'un l'altro di sesso per prevenire le gravidanze indesiderate; ha smentito che un gruppo di prevenzione collabori con lei alla sceneggiatura: "il gruppo di prevenzione suona come una scusa per il fatto che trattiamo di adolescenti e non penso che dovremmo scusarci per questo". Tuttavia l'autrice ha specificato che la ABC Family la lascia da sola dandole molta più libertà di ogni altro canale dove aveva precedentemente lavorato, mettendo un avviso di "Programma consigliato ai maggiori di 13 anni".


title: Ovada

text: Ovada ("Ovà" in piemontese, "Goâ" o "Oâ" in ligure) è un comune italiano di 10.932 abitanti della provincia di Alessandria, in Piemonte. È un centro agricolo e commerciale situato nell'Alto Monferrato, perno di un'area di circa 30.000 abitanti, detta Ovadese, nonché uno dei centri-zona della Provincia di Alessandria in quanto sede dell'ospedale, del polo scolastico superiore e di altri servizi per i cittadini. Rinomata per aver dato i natali a San Paolo della Croce, fondatore della Congregazione dei Religiosi Padri Passionisti.


title: Ovada

text: Posta tra le città di Alessandria e Genova, Ovada è il comune principale dell'Ovadese, zona del Basso Piemonte e dell'Alto Monferrato molto nota per la produzione vinicola, che si trova nella porzione più meridionale della provincia di Alessandria, andando a confinare a sud con la Liguria e precisamente con Rossiglione, appartenente alla Città metropolitana di Genova e la provincia di Savona.


title: Ovada

text: La città si trova in una posizione privilegiata: circondata a Est e a Ovest dalle verdi colline dell'Alto Monferrato, famose per la produzione vinicola, si trova nel punto dove finisce la Pianura Padana e iniziano le estreme propaggini settentrionali dell'Appennino Ligure-Piemontese, a pochi chilometri dal Mar Ligure, che si raggiunge in meno di mezz'ora tramite l'A26, all'imbocco della Valle Orba e della valle Stura che conduce al passo del Turchino. Il territorio è dunque prevalentemente collinare, tendente al montuoso man mano che ci si dirige verso Sud, con a Nord pianure dove è praticata l'agricoltura e dove si sono stanziate le industrie lungo i principali assi di collegamento. La città si trova sulla confluenza dello Stura di Ovada nell'Orba, da sempre posizione strategica per i commerci, ad un'altitudine di 186 metri.


title: Ovada

text: Dal punto di vista minerario, importante è la presenza di fossili risalenti all'Oligocenico, oltre che di conglomerati e rocce sedimentarie, testimoni dei cambiamenti territoriali del luogo.


title: Ovada

text: La fauna comprende tassi, ghiri, caprioli, cinghiali, martore, scoiattoli, lepri, pernici, faine e volpi. Presenti gli uccelli notturni come gufi e civette, gli sparvieri, i gheppi e le poiane. Il pesce più diffuso è la trota.


title: Ovada

text: Il clima è temperato con caratteristiche di continentalità abbastanza marcate. Essendo protetta a sud dai vento di scirocco e libeccio dalla catena degli Appennini, gli inverni ovadesi presentano nevicate più abbondanti rispetto ad altre località italiane poste alla stessa altitudine, in quanto nel territorio del basso alessandrino e in generale nel Basso Piemonte si creano spesso importanti inversioni termiche che i tiepidi venti meridionali non riescono a scalzare. Anche per questo motivo le temperature minime invernali facilmente scendono sotto gli 0 °C. La notevole vicinanza con il Mar Ligure (meno di 25 km in linea d'aria) dove spesso si scavano profondi minimi di bassa pressione al passaggio delle perturbazioni atlantiche, combinata dall'effetto Stau con gli Appennini a sud di Ovada, fanno sì che le precipitazioni risultino discretamente abbondanti specialmente nei mesi autunnali. La primavera è spesso molto ventilata e moderatamente piovosa. L'estate a Ovada è la stagione più secca a differenza del resto del Piemonte (dove a causa della vicinanza dell'arco alpino si formano spesso temporali) in quanto la vicinanza del Mar Ligure ne determina un clima più stabile, anche se a causa della vicinanza con spartiacque ligure-padano si possono creare talvolta dei temporali al passaggio di infiltrazioni umide atlantiche. Rimanendo, anche in estate, piuttosto ventilata, il clima estivo a Ovada difficilmente si presenta afoso e le temperature solo nelle forti ondate di calore africano superano i 30 °C. In autunno con il ritorno delle perturbazioni atlantiche il tempo si fa spesso grigio e piovoso e anche se molto meno rispetto ad altre zone del Piemonte e della Pianura Padana, e a volte si presenta la nebbia, che contribuisce ad abbassare la temperatura. Da segnalare inoltre che Ovada risente per alcuni giorni all'anno di aria umida proveniente dal Mar Ligure, detta Marin, che in alcuni casi può portare l'odore di salsedine anche in questi territori e temperature miti anche in inverno.


title: Ovada

text: La città trae il toponimo dal latino "Vadum", che significa "guado", ad indicare la probabile esistenza in epoca romana di un luogo di transito in prossimità della confluenza poco profonda dei due torrenti. Già nelle lettere di Decimo Bruto a Cicerone veniva nominata una località chiamata "Vada", in una posizione strategica per i commerci tra la Liguria e la Pianura Padana.


title: Ovada

text: Dopo l'assalto e la distruzione dell'abbazia di Giusvalla ad opera dei Saraceni e le continue scorrerie sul territorio, dopo pochi anni tali episodi convinsero Anselmo, figlio del marchese Aleramo, ad erigere la nuova abbazia di San Quintino di Spigno Monferrato, come forma di contrasto alle scorrerie e difesa dei pellegrini e delle vie commerciali.


title: Ovada

text: Menzionata per la prima volta nel 967 quando Ottone I donò al Marchese Aleramo una villa in territorio di Ovada, che era sottoposto all"'Abbazia di S. Quintino".


title: Ovada

text: Ovada fece quindi parte della marca aleramica, passando poi sotto il dominio dei marchesi di Gavi, dei marchesi del Bosco e infine dei Malaspina, che in varie riprese (1272-1277) la cedettero a Genova. Occupata dai duchi di Milano e attribuita alla famiglia Trotti, fu infeudata agli Adorno, che la tennero fino al 1499, quando il re di Francia Luigi XII la restituì ai Trotti. Intanto la città si era ingrandita e possedeva ormai una grande chiesa parrocchiale, un castello e delle mura, anche se l'agricoltura era ancora molto poco praticata e la principale fonte di alimentazione erano le castagne dei boschi circostanti il borgo. Principale motore dell'economia del luogo erano invece l'artigianato, grazie allo stazionamento delle guarnigioni del castello, ed il commercio, anche se le piccole e pericolose strade presenti erano poco adatte agli spostamenti.


title: Ovada

text: Nel 1528, in seguito all'ascesa di Andrea Doria e al passaggio della Repubblica di Genova sotto la protezione dell'Impero, Ovada, che nel frattempo si era ribellata ai suoi feudatari, fu conquistata in questo momento di debolezza dalle truppe di Bartolomeo Spinola, poiché la Repubblica di Genova da molto bramava il controllo sulla città, mentre nel 1594 San Giacinto ne venne proclamato Santo patrono.


title: Ovada

text: Colpita da una grave carestia nel 1625 e poi dalla peste del 1630, Ovada perse i 4/5 della popolazione. Usciti dal contagio in pochi mesi, i cittadini decisero di erigere la chiesa della Beata Vergine della Concezione, e nel 1694 nacque San Paolo della Croce.


title: Ovada

text: Ancora sotto il dominio genovese, nel 1746, durante la guerra di successione austriaca, fu occupata dalle truppe austro-piemontesi, che la tennero per tre anni. Dopo questi avvenimenti Ovada trascorse qualche decennio di stabilità politica, e fiorì l'allevamento del baco da seta. La città divenne quindi un centro di produzione tessile a livello europeo. Nel frattempo iniziò a diffondersi l'agricoltura nelle zone disboscate e l'economia crebbe. Nel 1771 venne iniziata la costruzione della nuova chiesa parrocchiale.


title: Ovada

text: A seguito della vittoria di Napoleone nella vicina Marengo (la celebre Battaglia di Marengo), l'Ovadese fu occupato dai francesi ed entrò a far parte dell'impero napoleonico. Ovada venne inserita nel Dipartimento di Genova, in particolare nel circondario di Novi Ligure. La città era, inoltre, titolare di uno dei "cantoni" di tale circondario.


title: Ovada

text: Ovada, in questo periodo, non soffrì molto di particolari razzie e perdite, ma, anzi, divenne sempre più florida: vennero realizzate grandi opere pubbliche, redatto un catasto di tutti gli edifici sul suolo cittadino e venne, per la prima volta nella storia ovadese, avanzata l'idea di una strada che collegasse direttamente a Genova. Nel frattempo, gli ordini ecclesiastici e monastici (Domenicani e Cappuccini) vennero soppressi: il convento domenicano venne riutilizzato dalla Gendarmeria Francese. Nonostante questa situazione anticlericale, nel 1801 venne consacrata la nuova chiesa parrocchiale dedicata all'Assunta.


title: Ovada

text: Alla caduta di Napoleone (1814), la città passò al Regno di Sardegna (1815). Entrando dunque nel Regno d'Italia, attraversò nuovamente un periodo di crescita economica: intensificate le coltivazioni collinari, si moltiplicarono le attività artigiane e ncquero le prime industrie, iniziò la produzione del Dolcetto e venne realizzata finalmente la strada di comunicazione con Genova. La città si espanse e diventò principalmente industriale e artigianale. Con l'arrivo della ferrovia Ovada raggiunse il culmine dello sviluppo, fulcro di un sistema viario capillare che favorì gli scambi commerciali.


title: Ovada

text: Successivamente, Ovada e l'Ovadese passarono sotto la Divisione di Alessandria, entrando a far parte della Provincia di Acqui. Anche in questa nuova suddivisione, Ovada era titolare di uno dei "mandamenti" della suddetta Provincia acquese.


title: Ovada

text: Il 23 ottobre 1859 il Decreto Rattazzi riorganizzò la struttura amministrativa e, di conseguenza, Ovada confluì nella nuova Provincia di Alessandria e quindi nel Piemonte, sempre all'interno del Regno di Sardegna.


title: Ovada

text: La prima guerra mondiale colpì pesantemente la popolazione. Comunque, con la fine del conflitto, le attività industriali tornatono a consolidarsi e ad aumentare. Nel 1935 la chiesa della Beata Vergine della Concezione (che era stata edificata nel Seicento come voto per la fine della peste) venne distrutta da un incendio (sarà poi ricostruita). La città fu colpita dapprima nel 1935 dal crollo della diga di Ortiglieto (disastro di Molare), poi durante la seconda guerra mondiale.


title: Ovada

text: Dopo la guerra, Ovada tornò ancora una volta in produzione, collegata con l'A26 dalla seconda metà degli anni settanta. Oggi la città punta sull'artigianato, sull'industria, sulla viticultura e sul turismo, che si è andato sempre più a consolidare negli ultimi anni.


title: Ovada

text: Nel 2020, viene annunciata la candidatura congiunta di Ovada insieme ad Acqui Terme e Casale Monferrato a Capitale Europea del Vino 2024.


title: Ovada

text: Lo stemma è stato concesso con il D.P.R. del 28 settembre 1959 e registrato alla Corte dei Conti il 5 dicembre successivo e modificato con il DPR del 17 settembre 1993 con l'aggiunta degli ornamenti da Città.


title: Ovada

text: È composto da uno scudo sannitico con croce rossa su campo bianco, al cui centro si trova una stella a otto punte di origine domenicana, timbrato dalla corona turrita di Città e cinto da un ramo d'alloro (a sinistra) e di quercia (a destra), uniti da un nastro tricolore.


title: Ovada

text: Il nucleo più antico della città ha un'impostazione tipicamente ligure: arroccato attorno a un sistema difensivo, ha case dipinte e carruggi stretti che confluiscono nelle strade principali, che a loro volta collegavano le porte cittadine alla piazza della chiesa e delle istituzioni comunali. Nel caso di Ovada storica, tre sono le vie più importanti del centro: Via Roma, Via Cairoli e Via San Paolo. Queste si congiungono alla Parrocchiale tramite tre piazze, rispettivamente Piazza Mazzini, Piazza Assunta e Piazza Garibaldi. Nel centro hanno sede attività artigianali, commerciali e ricettive ed è qui che si svolgono i tipici mercatini dell'usato e dell'antiquariato.


title: Ovada

text: Al 31 dicembre 2021 Ovada contava 1141 stranieri residenti (poco più del 10% della popolazione), provenienti da 61 Paesi diversi. Le comunità nazionali più numerose erano le seguenti:


title: Ovada

text: Oltre all'italiano, a Ovada sono parlati anche il dialetto locale, il dialetto ligure e il dialetto piemontese.


title: Ovada

text: Il lessico ovadese si differenzia dai dialetti monferrini meridionali e presenta somiglianze con i dialetti della Liguria centrale: c'è in esso una simbiosi di parlate liguri e piemontesi, per cui discernere in esso componenti tali da omologarlo ad un dialetto più che all'altro è cosa che può riuscire soltanto arbitraria. Non si può quindi tenere conto della tradizione ligure, né di quella subalpina, perché le differenze sono sostanziali.


title: Ovada

text: In città sono presenti due scuole materne, due asili, due scuole elementari, due scuole medie e due istituti superiori: il primo, pubblico, è polo scolastico formato da un liceo scientifico, un istituto tecnico (con anche l'indirizzo agrario) e un istituto commerciale; il secondo, paritario, offre gli indirizzi di liceo linguistico e liceo delle scienze umane.


title: Ovada

text: La biblioteca civica di Ovada è stata inaugurata nel 1972 e propone un ricco programma di appuntamenti culturali come la rassegna "Incontri d'Autore".


title: Ovada

text: Il giornale locale più diffuso è "L'Ovadese", che tratta notizie del Basso Piemonte e che dedica a Ovada una sezione settimanale.


title: Ovada

text: A Ovada c'erano, fino al giugno 2012, due cinema-teatri: il Comunale, moderno e con architettura razionalista, e lo Splendor, raffinato ed antico. Va inoltre ricordato il Teatro Torrielli, piccolo edificio liberty in Via Cairoli, attualmente chiuso ed in stato di abbandono.


title: Ovada

text: La cucina del territorio, abbinata al prodotto più importante di queste zone, il vino Dolcetto d'Ovada Superiore DOCG più semplicemente Ovada DOCG oppure Dolcetto d'Ovada DOC, offre pietanze già presenti sia nel territorio appenninico che quello collinare-monferrino.


title: Ovada

text: A testimoniare che Ovada è, anche in campo culinario, crocevia della cultura piemontese e ligure, di notevole diffusione sono i "sabaudi" agnolotti e la "mediterranea" farinata.


title: Ovada

text: Il comune di Ovada conta su un'urbanizzazione piuttosto omogenea e un impianto urbanistico che ne riflette le varie vicende storiche e lo sviluppo economico-sociale.


title: Ovada

text: Il centro storico si raccoglieva al riparo dell'antico castello, che si ergeva su uno sperone roccioso di origine tufacea nell'esatto punto di confluenza tra i torrenti Orba e Stura (nei pressi dell'attuale Piazza Castello). È costituito da stretti vicoli che confluiscono nelle tre strade principali, ossia Via Roma, Via Cairoli e Via San Paolo le quali convergono con la chiesa Parrocchiale tramite tre piazze: Piazza Mazzini, Piazza Assunta e Piazza Garibaldi.


title: Ovada

text: Negli anni del boom economico la città si espande sempre più verso sud, con la costruzione di palazzi, fabbricati, nuove zone industriali e nuovi istituti scolastici.


title: Ovada

text: - Via Antonio Gramsci e Lung'Orba Giuseppe Mazzini, che costeggiano il centro storico e consentono di attraversare la città;


title: Ovada

text: - Corso Italia, posto sulla Strada statale 456 del Turchino, che collega Via Voltri con la stazione ferroviaria;


title: Ovada

text: - Corso Saracco, che permette il rapido collegamento della zona del centro storico e di Piazza XX settembre con la stazione ferroviaria;


title: Ovada

text: - Via Voltri, che unisce la città al suo casello autostradale posto sulla Autostrada A26 Genova-Alessandria-Gravellona Toce;


title: Ovada

text: - Corso Martiri della Libertà, che congiunge la zona sud di Ovada con Piazza XX settembre ed il centro storico.


title: Ovada

text: Ovada è situata in una conca circondata da vigneti ed è zona di produzione dell'omonimo dolcetto, vino DOCG locale.


title: Ovada

text: Il Dolcetto di Ovada, molto rinomato, è prodotto con uve provenienti dai comuni di Ovada, Belforte Monferrato, Bosio, Capriata d'Orba, Carpeneto, Casaleggio Boiro, Cassinelle, Castelletto d'Orba, Cremolino, Lerma, Molare, Montaldeo, Montaldo Bormida, Mornese, Morsasco, Parodi Ligure, Prasco, Rocca Grimalda, San Cristoforo, Silvano d'Orba, Tagliolo Monferrato e Trisobbio.


title: Ovada

text: Ovada è situata lungo la strada statale 456 del Turchino che collega Isola d'Asti con Genova Voltri e alla confluenza della SP155, che la collega con Novi Ligure, con la SP185 che la collega con Alessandria.


title: Ovada

text: Il comune è raggiungibile anche tramite l'autostrada A26 "dei Trafori", con casello d'uscita a circa 1 km dalla città nel comune di Belforte Monferrato.


title: Ovada

text: Nel comune vi sono diversi capolinea dei mezzi delle "Autolinee S.A.A.M.O.", che la collegano con i comuni della zona e con le loro frazioni.


title: Ovada

text: Per i collegamenti con Alessandria e Novi Ligure vi sono i mezzi S.T.P. (ex Arfea), le cui fermate principali in Ovada sono in Piazza XX settembre e in Piazza della Stazione.


title: Ovada

text: Ovada è dotata di due stazioni ferroviarie: la principale è posizionata lungo la Ferrovia Asti-Genova, mentre la seconda, chiamata Ovada Nord, si trova sulla linea complementare proveniente da Alessandria, attualmente chiusa al traffico viaggiatori.


title: Ovada

text: Nel territorio comunale, in località "Coinova", è presente un terzo impianto, la stazione ferroviaria di Molare, posta sulla linea Asti-Genova a servizio del comune di Molare, da cui il nome ferroviario dello scalo.


title: Ovada

text: Fino al 1953 Ovada era servita anche dalla tranvia per Novi Ligure, esercitata dalla società "Ferrovia della Val d'Orba", di cui è ancora presente il fabbricato viaggiatori posto in Piazza Castello.


title: Ovada

text: Di seguito è presentata una tabella relativa alle amministrazioni che si sono succedute in questo comune.


title: Ovada

text: A Ovada è presente l'Impianto Polisportivo Geirino, uno dei centri sportivi più grandi e completi della provincia di Alessandria. Al suo interno vi si trovano una piscina coperta e scoperta d'estate, campi da calcio, campi da tennis, campi da beach volley, un campo da pallavolo e basket.


title: Ovada

text: In città si trovano, poi, altri impianti, quali il campo di calcio Moccagatta e lo Sferisterio Comunale, dove si pratica il gioco del tamburello.


title: Ovada

text: Ovada è da sempre legata al mondo del ciclismo, essendo una delle città toccate ogni anno dalla classica corsa ciclistica di primavera Milano-Sanremo, nonché luogo dove il Campionissimo Fausto Coppi si allenava. Nel 2022, infatti, è stata recuperata ed inaugurata la "Fontana Fausto Coppi", in località Panicata, direzione Gnocchetto, dove Coppi si dissetava durante gli allenamenti lungo la Statale del Passo del Turchino.


title: Ovada

text: Ovada è stata, inoltre, sede dell'arrivo del Giro d'Italia Donne 2021, nella terza tappa Casale Monferrato - Ovada.


title: Ovada

text: Per il calcio, ha sede nel comune la società di calcio Ovadese Silvanese, che ha disputato campionati dilettantistici regionali.


title: Italici

text: Nella principale accezione, gli Italici sono quei popoli indoeuropei stanziati in Italia caratterizzati dal parlare le lingue italiche (osco-umbre e latino-falische) appartenenti alla famiglia linguistica indoeuropea.


title: Italici

text: In un'accezione più ristretta, invece, con Italici si intendono esclusivamente i popoli parlanti le lingue osco-umbre e stanziati lungo la dorsale appenninica, dall'Umbria alla Calabria. In senso più ampio, ricorrente nella storiografia ma linguisticamente improprio, gli Italici comprendono tutti i popoli antichi stanziati in Italia, in cui vengono inclusi anche popoli di lingua non indoeuropea, come i Liguri, i Reti e gli Etruschi.


title: Italici

text: Nell'accezione più ristretta, Italici sono considerati, soprattutto dai linguisti, gli appartenenti ai popoli osco-umbri o sabellici, caratterizzati dall'uso delle lingue osco-umbre, ramo delle lingue italiche attestato nella Penisola italica tra il I millennio a.C. e i primi secoli del I millennio d.C. Questa è l'accezione generalmente utilizzata in linguistica e nella letteratura specialistica.


title: Italici

text: In un'accezione più ampia, basata su un concetto di "italico comune", o lingua proto-italica, inteso più come «frutto di convergenze preistoriche e protostoriche» che una «lingua preistorica ricostruibile», Italici indica l'insieme sia dei popoli parlanti lingue osco-umbre sia quelle latino-falische, queste ultime probabilmente comprendenti anche il Siculo e il Venetico, con l'esclusione quindi di altri popoli, ugualmente di lingua indoeuropea, ma facenti parte di famiglie più ampie, estese anche in altre aree europee: come gli abitanti di Golasecca, i Galli cisalpini della famiglia celtica e gli Iapigi (Dauni, Peucezi e Messapi). Non ne farebbero parte tutta una serie di popolazioni alpine di lingua preindoeuropea quali, ad esempio, i Camuni e i Reti, gli Etruschi, gli Euganei e i Liguri (anche se per questi ultimi è stata proposta anche l'opzione indoeuropea antica).


title: Italici

text: In accezione ancora più estesa (ma impropria sul piano linguistico) il termine "italici" è stato impiegato anche per designare in generale tutti gli antichi popoli a sud delle Alpi, comprendendo i summenzionati Liguri, i Reti e gli Etruschi, che non parlavano lingue indoeuropee. Gli Antichi Greci designarono le popolazioni della Magna Grecia, con le quali vennero a contatto, con il termine "Italioti": anche tale termine sarebbe stato ripreso successivamente.


title: Italici

text: Inizialmente, gli indoeuropeisti erano stati inclini a postulare, per i vari popoli indoeuropei parlanti lingue italiche, ovvero appartenenti a quelle famiglie linguistiche indoeuropee attestate esclusivamente in territorio italico nell'antichità, un ramo indoeuropeo unitario, parallelo per esempio a quello celtico o germanico e per questo identificato sotto la comune etichetta di "italico"; caposcuola di questa ipotesi è considerato Antoine Meillet (1866-1936). A partire dall'opera di Alois Walde (1869-1924), però, questo schema unitario è stato sottoposto a critica radicale; decisive, in questo senso, sono state le argomentazioni addotte da Vittore Pisani (1899-1990) e, in seguito anche da Giacomo Devoto (1897-1974), che ha individuato l'esistenza di due distinti rami indoeuropei nei quali è possibile inscrivere le lingue italiche e i popoli che le parlavano. Variamente riformulate negli anni successivi alla seconda guerra mondiale, le varie ricostruzioni relative all'esistenza di due diverse famiglie indoeuropee si sono definitivamente imposte, anche se i tratti specifici che le separano o che le avvicinano, nonché i processi esatti di formazione e di penetrazione in Italia, restano oggetto di ricerca da parte della linguistica storica.


title: Tony Musante

text: Nato in una famiglia di italoamericani del Connecticut, da Natalie Anne Salerno, insegnante, e Anthony Peter Musante Sr., contabile, si diplomò all'Oberlin College e lavorò per qualche anno come insegnante. Nel 1960 esordì sui palcoscenici dell'off-Broadway e tre anni più tardi venne notato dal produttore David Susskind, che lo scelse per il ruolo del giovane delinquente nello sceneggiato televisivo "Ride With Terror". A questa fecero seguito altre interpretazioni in telefilm, tra cui uno della celebre serie "Alfred Hitchcock presenta".


title: Tony Musante

text: Musante interpretò diversi ruoli da teppista o da personaggio poco raccomandabile. Nel 1967 portò sul grande schermo quello che era stato il suo primo ruolo televisivo, nella riduzione cinematografica di "Ride with Terror", intitolata "", guadagnando subito premi, visibilità e successo. Dopo altri polizieschi, fu chiamato in Italia per lo spaghetti-western "Il mercenario" (1968), ma il film che lo fece conoscere al pubblico italiano è "L'uccello dalle piume di cristallo" (1970), pellicola di esordio di Dario Argento. Nello stesso periodo apparve in due film di grande successo commerciale, "Metti, una sera a cena" (1969) e "Anonimo veneziano" (1970), entrambi al fianco di Florinda Bolkan, partner che reincontrerà quindici anni dopo in "La gabbia" (1985).


title: Tony Musante

text: Nel 1973 tornò sul piccolo schermo con la serie di telefilm "Toma", in cui impersonò l'omonimo poliziotto italoamericano del New Jersey. La serie durerà una sola stagione, e il fortunato ruolo sarà ereditato da Robert Blake con il nome "Baretta". Sempre nel 1973 interpretò in Italia "Il caso Pisciotta" di Eriprando Visconti, al quale fecero seguito "Goodbye & Amen" (1977) e "Eutanasia di un amore" (1978). Non trascurò comunque l'attività negli Stati Uniti, dove si dedicò a pellicole di genere poliziesco, quali "Ancora tu, maledetto sbirro" (1974), "Uno sbirro dalla faccia d'angelo" (1976), "Squadra Antidroga" (1978), in cui tornò a interpretare il detective Toma.


title: Tony Musante

text: Negli anni ottanta solo due i suoi ruoli significativi, nel già citato "La gabbia" (1985) di Giuseppe Patroni Griffi e ne "Il pentito" (1985) di Pasquale Squitieri. Verso la fine degli anni novanta, partecipò alla serie televisiva della HBO "Oz", nel ruolo del temutissimo boss italoamericano Nino Schibetta. Nel 2003 recitò nel film "La vita come viene", per la regia di Stefano Incerti, e nel 2007 interpretò un poliziotto nel film "I padroni della notte". A fine carriera apparve in alcuni lavori televisivi, tra cui "Pupetta - Il coraggio e la passione" (2013), per la regia di Luciano Odorisio, nel ruolo di Don Luigi Vitiello.


title: Tony Musante

text: Morì il 26 novembre 2013, all'età di 77 anni, per complicanze a seguito di un intervento chirurgico. È sepolto nell"'Island Cemetery" di New Shoreham, Rhode Island.


title: Lorena (regione francese)

text: La Lorena (in francese "Lorraine", in tedesco "Lothringen", in lorenese "Louréne"), anticamente Lotaringia (dal latino "Lotharii regnun"), è una regione storica ed ex regione amministrativa della Francia.


title: Lorena (regione francese)

text: Dal 1º gennaio 2016 il relativo ente amministrativo è confluito nella regione Grande Est. Il suo territorio comprendeva 4 dipartimenti: Meurthe e Mosella (54, "Meurthe-et-Moselle"), Mosa (55, "Meuse"), Mosella (57, "Moselle") e Vosgi (88, "Vosges"). Nella regione amministrativa oggi soppressa erano inclusi complessivamente 19 , 157 e .


title: Lorena (regione francese)

text: La Lorena è l'unica regione francese che condivide i confini con altri tre stati: Belgio (Vallonia), Lussemburgo e Germania (Saarland e Renania-Palatinato) a nord. Parimenti confina anche con tre regioni francesi: Alsazia a est, Champagne-Ardenne a ovest e Franca Contea a sud. Le città principali della regione, oltre a Metz, sono Nancy, Bar-le-Duc ed Épinal.


title: Lorena (regione francese)

text: La sua posizione le dà un notevole vantaggio strategico in quanto la colloca al centro della cosiddetta "banana blu", una conurbazione che attraversa l'Europa dal Lancashire (Inghilterra) alla Lombardia (Italia), passando per il corridoio renano. Il nome della regione è ereditato da Lotharing II Lotharingie e i suoi abitanti sono chiamati Lorraine. Il suo territorio corrisponde grosso modo a quello dell'ex governo di Lorraine-et-Barrois, soppressa nel 1790. Più tardi, è nel XIX secolo che viene definita la Lorena contemporanea, come un territorio che forma quattro dipartimenti.


title: Lorena (regione francese)

text: Dal 1982 al 2015, la Lorena era una regione amministrativa di lingua francese. Nell'ambito della riforma territoriale, la regione della Lorena si è fusa il 1º gennaio 2016 con le regioni dell'Alsazia e della Champagne-Ardenne per formare una regione amministrativa provvisoriamente denominata Alsazia-Champagne- Ardenne-Lorraine, poi definitivamente Grand Est. Dal 1982 al 2015, la prefettura regionale è stata Metz. Le sedi delle filiali regionali dello stato erano divise tra Metz, Nancy ed Epinal.


title: Lorena (regione francese)

text: La regione contava 2 349 816 abitanti il 1º gennaio 2012. L'area della Lorena è di 23 547 chilometri quadrati, ogni dipartimento ha approssimativamente la stessa area (circa 6 000 km²). Il punto più alto è l'Hohneck a 1.364 metri; il suo punto più basso è a 115 metri sul livello del mare presso il fiume Saulx.


title: Lorena (regione francese)

text: La regione fu formata tra l'altro dagli ex ducati di Lorena e Bar; i tre vescovati di Metz, Toul e Verdun; contee di Vaudémont, Dabo e Créhange; principati di Salm e Commercy e la parte meridionale del ducato di Lussemburgo. La contea di Sarrewerden, prima collegata ai quartieri di Moselle e Meurthe, fu infine attribuita al dipartimento di Bas-Rhin nel novembre del 1793 perché la sua popolazione era prevalentemente protestante.


title: Lorena (regione francese)

text: In senso lato, la Lorena culturale si estende anche in Belgio, con la Lorena belga, composta dal Gaume (patois: gaumais) e dal paese di Arlon (patois: arlonais).


title: Lorena (regione francese)

text: I primi tentativi francesi di conquista della Lorena avvennero sotto il regno di Luigi IV. Essi, tuttavia, ebbero scarso successo e la regione passò sotto la corona di Francia solo in seguito a trattative volte a favorire l'equilibrio tra il regno transalpino, l'Austria e la Spagna (1766). La Guerra franco-prussiana, costrinse i francesi a cedere la Mosella, il più importante dipartimento lorenese (per la presenza di Metz), con l'Alsazia al neonato impero tedesco. Il dipartimento, tuttavia, fu restituito dopo la prima guerra mondiale, come pure l'Alsazia, a seguito del trattato di Versailles con la Germania. La Lorena fu una delle principali mete di emigrazione italiana poiché ricca di miniere di carbone. Tutt'oggi è significativa la presenza linguistica tedesca nella zona.


title: Lorena (regione francese)

text: Il clima della Lorena è descritto come oceanico degradato con influenza continentale. Le stagioni sono contrastate e ben marcate ma, a seconda dei venti prevalenti, possono susseguirsi periodi di precipitazione notturna (influenza oceanica) o forte ampiezza termica (influenza continentale).


title: Vincenzo Scifo

text: È nato in una famiglia di minatori italiani originari di Aragona, nella provincia agrigentina, emigrati in Belgio nel 1952. Iscritto a ragioneria, ha interrotto gli studi un anno prima del conseguimento del diploma per dedicarsi interamente al calcio.


title: Vincenzo Scifo

text: Dotato di un buon tiro e di un'eccellente visione di gioco, eccedeva spesso nel possesso del pallone e risultava carente in fase di interdizione. Agli inizi della carriera veniva paragonato a Gianni Rivera, mentre Michel Platini, in un'intervista concessa alla "Gazzetta dello Sport", lo definì come il suo unico vero "erede" per caratteristiche tecniche, tra tutti i calciatori europei della sua epoca.


title: Vincenzo Scifo

text: Cresciuto nelle giovanili del R.A.A. Louviéroise, passò quindi all', dove fece il suo debutto in prima squadra nel 1983, all'età di diciassette anni. Trasferitosi all' nel 1987 per 7,5 miliardi di lire, dopo un'annata deludente sul piano del rendimento, venne ceduto al a fine stagione.


title: Vincenzo Scifo

text: Nel 1989 giocò per l', e da lì di nuovo in Italia al nel 1991 (pagato 8,7 miliardi di lire), in due stagioni nelle quali raggiunse la finale di Coppa UEFA (persa contro l') nel 1991-1992 e vinse la Coppa Italia l'anno seguente (contro la ). Da qui andò poi al nel 1993 e all'Anderlecht nel 1997, terminando la carriera nello Charleroi nel 2001, dopo aver scoperto di soffrire di artrite cronica.


title: Vincenzo Scifo

text: Nonostante Enzo Bearzot avesse tentato di farlo giocare per l', nazionale delle sue origini, optò per rappresentare il , con cui esordì nel giugno 1984, contro la .


title: Vincenzo Scifo

text: Partecipò ai Mondiali del 1986, 1990, 1994 e 1998, giocando 16 partite. Totalizzò 84 presenze internazionali, segnando 18 gol.


title: Vincenzo Scifo

text: La rete che realizzò il 17 giugno 1990 a Verona nella fase a gironi del Mondiale del 1990 disputatosi in Italia, contro l'Uruguay, e che valse il 2-0 per il Belgio, entrò nella "top ten" nella classifica del gol del secolo, ricevendo quasi 3.000 voti: un tiro rasoterra angolato da 35 metri.


title: Vincenzo Scifo

text: Intraprese quindi la carriera di allenatore, iniziando dallo Charleroi, nella stagione 2001-2002. Si dimise nel giugno 2002.


title: Vincenzo Scifo

text: Dopo aver allenato una squadra della seconda divisione belga, lo A.F.C. Tubize, ed aver avuto un ruolo manageriale nel Bruges, alla fine del 2007 ha firmato un contratto per allenare il nella massima serie belga. Nel febbraio 2012 ha ricevuto l'incarico di guidare la squadra del Mons.


title: Vincenzo Scifo

text: Dopo aver guidato il Belgio Under-21 nel 2015-2016, è tornato ad allenare nell’estate del 2021, venendo chiamato dal , retrocesso in seconda divisione belga.


title: Fedone

text: Il Fedone () è uno dei più celebri dialoghi di Platone. Ultimo dialogo della prima tetralogia di Trasillo, sembrerebbe un dialogo giovanile del filosofo, anche in considerazione del contesto in cui si svolge (la morte di Socrate). Lo studio stilistico dell'opera, tuttavia, più narrativa che dialogica, motiva alcuni studiosi ad assegnare l'opera al periodo della maturità.


title: Fedone

text: L'accordo sulla datazione (386-385 a.C.) dipenderebbe principalmente da due elementi: il forte condizionamento pitagorico della discussione, che fa pensare a una composizione prossima al primo viaggio siciliano e ai contatti con la comunità pitagorica di Archìta, ma anche l'assenza di esplicite intenzioni pedagogiche, che spinge a ritenere il dialogo precedente alla fondazione dell'Accademia.


title: Fedone

text: Ma già Diogene Laerzio cita un aneddoto (inventato ma significativo) secondo cui, durante la prima lettura del Fedone, l'uditorio composto da concittadini ateniesi, abituati ai "dialoghi socratici" (), genere letterario sorto dopo la morte di Socrate a opera dei tanti discepoli) avrebbe abbandonato il luogo della lettura (non riconoscendo il personaggio), e ad ascoltare sino alla fine non sarebbe rimasto che un meteco: Aristotele.


title: Fedone

text: Argomento centrale è l'immortalità dell'anima, in sostegno della quale Platone porta quattro diverse argomentazioni: la palingenesi, la dottrina della reminiscenza (maggiormente approfondita nel "Menone"), la differenza sostanziale fra l'anima e il corpo e l'osservazione che l'idea della morte non può risiedere nell'anima, che è partecipe invece dell'idea della vita.


title: Fedone

text: Platone, durante la discussione circa l'immortalità dell'anima, attribuisce a Socrate una frase che contraddice le teorie del suo maestro: Socrate, infatti, secondo la maggior parte delle fonti, attribuisce alla ragione-parola (il "logos") la capacità di raggiungere ogni verità; nel dialogo invece egli ammette che la ragione abbia dei limiti nel caso proprio della certezza dell'immortalità dell'anima, annullando così di fatto tutte le sue precedenti concezioni filosofiche:


title: Fedone

text: Celeberrimo è il finale, dove Socrate, morente per aver ingerito un "phàrmakon" (secondo una discussa tradizione, la cicuta) e circondato dai suoi allievi piangenti, chiede al suo fidato amico Critone di ricordarsi di offrire un gallo ad Asclepio (il dio della medicina), in ringraziamento, come sostengono alcuni studiosi, per la liberazione dalla vita. In realtà son forse possibili interpretazioni più convincenti, dal momento che tutto il pensiero socratico mal si concilia con un'immagine per così dire buddista di Socrate. Georges Dumézil, per esempio, suggerisce quest'interpretazione: Critone e Socrate erano scampati a una malattia della mente, avendo tutt'e due carezzato l'idea della fuga; ma erano presto rinsaviti e non si erano sottratti alle leggi: questo sarebbe il debito che Socrate e Critone (ecco il perché di quel "noi" nelle parole del filosofo) hanno nei confronti di Asclepio.


title: Fedone

text: Altri personaggi presenti al momento della morte di Socrate: Apollodoro, Critobùlo (figlio di Critone), Ermògene, Epigene, Eschine, Antistene, Ctesippo di Peania, Menèsseno, Fedonda di Tebe, Euclide e Terpsione di Megara. Platone è invece stranamente assente, forse malato (59b): in realtà, nessun'altra fonte antica parla per quell'epoca di una malattia del filosofo, tanto grave da impedirgli di assistere il maestro nelle ultime ore. Con la sua assenza, Platone forse vuole affermare che il dialogo non sarà una cronaca puntuale della morte di Socrate, quanto piuttosto, come afferma Centrone, una sua ricostruzione letteraria in linea con lo spirito dialogico del maestro. Più precisamente Giovanni Reale, nella raccolta da lui curata dell"Opera Omnia" platonica, evidenzia: «La spiegazione più probabile del fatto che Platone si citi qui come malato sarebbe questa: egli vuole rendere il lettore avvertito del fatto che quanto farà dire a Socrate non è la pura verità storica». E alcune pagine oltre prosegue: «Platone non presenta in questi dialoghi un documento storico, ma mette in bocca a Socrate le proprie convinzioni metafisiche e fornisce la grandiosa dimostrazione del mondo intelligibile delle Idee e dell'essere metasensibile».


title: Fedone

text: Echecrate, membro della scuola pitagorica di Fliunte, chiede a Fedone di narrare a lui e ai suoi allievi le ultime ore di Socrate, poiché le notizie giunte da Atene al riguardo sono poche e vaghe. Fedone, presente al momento dell'esecuzione, al contrario di Platone che si dichiara assente al momento narrato (espediente letterario), accetta di buon grado, e inizia a narrare ciò che accadde quel giorno, riportando i discorsi intrattenuti da Socrate con i due filosofi tebani Simmia e Cebète. Il dialogo si svolge, per l'appunto, a Fliunte, presumibilmente nella famosa scuola pitagorica della città.


title: Fedone

text: Dopo un mese di prigionia, è infine giunto per Socrate il giorno dell'esecuzione, momento per lungo tempo rimandato, poiché dovevano far ritorno le navi che ogni anno venivano mandate a Delo in onore di Apollo, per ringraziarlo di aver aiutato Teseo a liberare Atene dal pericolo del Minotauro (58b).


title: Fedone

text: Il dialogo di Platone è l'unica fonte che riporta notizie circa questa leggenda attraverso le parole di Fedone: gli ateniesi avevano fatto voto ad Apollo, di mandare ogni anno a Delo una ambasceria sacra se le sette coppie di ragazzi e fanciulle, portati a Creta da Teseo per liberarla dal Minotauro, si fossero salvati; da allora tutti gli anni adempivano a quel rito e avevano istituito una legge secondo la quale dall'inizio della cerimonia (il momento in cui il sacerdote cinge di corone la poppa della nave) la città si sarebbe dovuta conservare pura, bandendo le esecuzioni capitali e le guerre fino alla fine della cerimonia (ritorno della nave dal viaggio verso Delo). Solitamente il viaggio aveva la durata di un mese, ed è per questo che Socrate dovette attendere un mese prima che la condanna venisse eseguita.


title: Fedone

text: Appresa la notizia dal messo degli Undici, Critone, Fedone e gli altri allievi della cerchia socratica si riuniscono attorno al maestro in carcere, per passare insieme a lui le ultime ore. Scena emblematica a cui si trovano di fronte è la tranquillità d'animo del filosofo, il quale - dietro invito di Apollo, apparsogli in sogno - ha iniziato a comporre poesie, mettendo in musica i propri insegnamenti (60d-61c). In questo senso, Platone ci informa che il "Fedone" sarà il «canto del cigno» di Socrate, come Socrate stesso ammetterà in 85a.


title: Fedone

text: Socrate inizia a discutere della propria condizione di condannato a morte con quelli che saranno i suoi interlocutori nel dialogo: i tebani Simmia e Cebète, allievi del pitagorico Filolao (61d). Socrate afferma infatti che la sua condizione non è affatto da compiangere, poiché qualsiasi filosofo, in quanto tale, desidera morire; ciò non significa, però, che la morte debba essere ricercata attraverso il suicidio, perché sarebbe un atto empio. L'apparente contraddizione che si viene a creare si scioglie nel momento in cui Socrate prende in esame il fatto che, come affermano certi misteri, il corpo è come un carcere, da cui non possiamo liberarci di nostra iniziativa: gli uomini sono infatti proprietà degli dèi, e sarebbe un gesto oltremodo empio togliersi la vita senza che essi lo abbiano ordinato apertamente (62a-c). Cebète tuttavia obietta a Socrate che, se gli uomini si trovano veramente nelle mani di padroni così buoni e savi come sono gli dèi, non vi sarebbe alcun motivo di desiderare la morte. A tali parole, Socrate risponde enunciando quello che sarà il fine del dialogo: il filosofo, quasi tenesse una seconda apologia, tenterà di dimostrare che nulla di male può accadere all'uomo buono né in vita né in morte, e che anzi, anche dopo la morte l'anima continuerà ad esistere, sempre protetta da divinità benevole (63b-c).


title: Fedone

text: Continuando nella risoluzione del precedente paradosso, la morte è intesa come separazione dell'anima dal corpo. Il filosofo non si cura del corpo e dei suoi piaceri, ma ambisce al perfetto sapere, che appartiene solo all'anima. La morte, dunque, in quanto liberazione dal corpo, è una purificazione per l'anima; la vita del filosofo sarà allora un continuo esercizio di preparazione alla morte (64a-68b). In questo senso solo i filosofi sono coraggiosi e temperanti, mentre gli altri uomini, paradossalmente, lo sono per paura e intemperanza: la virtù infatti necessita la vera conoscenza e la purificazione da ogni altra passione, il che è prerogativa del filosofo, non dell'uomo comune (68b-69e).


title: Fedone

text: Come suggerito dal sottotitolo Περί ψυχής ("Sull'anima"), l'argomento su cui Socrate ragionerà insieme agli allievi nelle sue ultime ore (nella seconda e terza parte del dialogo) sarà la sua certezza nell'immortalità dell'anima. La dimostrazione di tale tesi è portata avanti con molta attenzione dal filosofo, così da persuadere completamente i suoi due interlocutori. Il timore di Socrate, il vero lutto da scongiurare, non è infatti la propria morte, bensì la «morte del "logos"»: come afferma parlando con il giovane Fedone, bisogna impegnarsi con tutte le forze per giungere, attraverso la maieutica, a un risultato positivo per la propria indagine. In caso contrario, il rischio è quello che il ragionamento muoia e, di conseguenza, si cada nella "misologia" - ovvero si inizi a diffidare del "logos" come strumento di indagine (89b-c).


title: Fedone

text: Il discorso di Socrate sulla morte come distacco dell'anima dal corpo viene accettato di buon grado dai due tebani. Tuttavia, ciò che ancora non li convince è l'effettiva immortalità dell'anima una volta uscita dal corpo. Come afferma infatti Cebète, gli uomini «temono che, nell'atto medesimo in cui ella si distacca dal corpo e ne esce, subito come soffio o fumo si dissipi e voli via». Inoltre, la persistenza dell'anima dopo la morte non basta per affermare che essa sia immortale: essa deve conservare anche «potere e intelligenza», cioè mantenere la propria coscienza individuale (70b).


title: Fedone

text: Dopo queste tre dimostrazioni Socrate passa a descrivere il destino che le anime avranno dopo la morte. Lasciato il corpo, l'anima buona (cioè di chi ha praticato la filosofia e si è astenuto dalla stoltezza del corpo), di natura invisibile, va verso un luogo altrettanto invisibile (l'Ade, nel suo significato etimologico); le anime di quanti, invece, si sono dedicati solo a ciò che è corporeo, risulteranno appesantite da tutte le impurità accolte e potranno solo vagare come fantasmi per tombe e sepolcri (81d). La seconda parte del dialogo termina poi con un ulteriore discorso di Socrate circa la virtù dell'anima e l'importanza della filosofia.


title: Fedone

text: La terza parte del dialogo inizia con un momento di stallo. Socrate e gli allievi rimangono in silenzio a riflettere su quanto appena detto, mentre Simmia e Cebète restano discosti a parlare tra di loro. Interrogati da Socrate, i due tebani affermano di non essere ancora del tutto persuasi e di avere altri dubbi circa l'effettiva immortalità delle anime. Per tale motivo, propongono a Socrate altre due obiezioni. Simmia afferma che il ragionamento proposto in precedenza si adatta anche all'idea che l'anima sia simile a un accordo musicale: come l'accordo è prodotto da uno strumento e non gli sopravvive una volta che lo strumento è rotto, allo stesso modo l'anima potrebbe essere un prodotto del corpo e dissolversi con esso. Cebète invece propone un'analogia con un tessitore di mantelli il quale, dopo aver fabbricato e usurato vari mantelli nel corso della propria vita, alla fine muore prima di aver consumato anche l'ultimo: non può essere allora che anche l'anima, dopo aver vissuto varie vite, alla fine si dissolva e muoia come il tessitore?


title: Fedone

text: Socrate accetta queste due ultime obiezioni, ribadendo che dovrà rispondervi subito, poiché in futuro non ne avrà più l'opportunità. Anzitutto, si sofferma su quanto detto da Simmia. Il filosofo tebano ha riproposto una teoria di probabile origine pitagorica, la dottrina dell"anima-armonia": poiché infatti, dice Simmia, il corpo è l'unione ben temperata di caldo e freddo, umido e secco, e via dicendo, è possibile pensare che l'anima sia l'accordo che armonizza questi elementi - e che quindi, come qualsiasi armonia, essa scompaia con la scomparsa del corpo (85e-86d).