title: Archè

text: Noto è il prologo con cui Giovanni apostolo, il più giovane degli apostoli divenuto il più anziano e che a detta di molti e dello stesso rabbi Jeshua ha-Nosri era soprannominato "l'immortale".


title: Archè

text: In esso, a chiare lettere, "l'aquila spirituale", cioè Giovanni, enuncia la rivelazione secondo la quale, a differenza dei filosofi suoi predecessori della stessa Asia Minore di cinque secoli prima, l'archè quale origine e sostanza dell'essere tutto è il logos.


title: Archè

text: Che l'arché coincidesse con il logos per Giovanni non era, tuttavia, una conclusione di tipo razionale, basata sull'osservazione della realtà, come nel pensiero laico dei filosofi presocratici, ma una certezza indubitabile, motivata e convalidata dalla fede nella verità rivelata nelle Sacre Scritture comprovata dalla sua esperienza diretta:


title: Archè

text: Nel tipico stile giovanneo - nitido, chiaro ed essenziale - queste sue parole comprovano la coincidenza in Giovanni di spirito, vita e logos quale arché, origine e vera sostanza dell'essere tutto.


title: Battaglia di Valle Giulia

text: La battaglia di Valle Giulia (1º marzo 1968) è il nome con cui è noto uno scontro di piazza tra manifestanti universitari e polizia, nell'ambito delle manifestazioni legate al movimento sessantottino, in cui i primi tentarono di riconquistare la facoltà di architettura dell'Università di Roma attaccando la polizia, che la presidiava dopo averla sgomberata da un'occupazione studentesca.


title: Battaglia di Valle Giulia

text: Dopo che, nel mese di febbraio 1968, la facoltà era stata sede di numerose iniziative politiche, molte coordinate da docenti, risoltesi nell'occupazione studentesca della facoltà, il 29 febbraio era stata sgomberata e presidiata dalla polizia, chiamata in causa dal rettore Pietro Agostino D'Avack.


title: Battaglia di Valle Giulia

text: Venerdì 1º marzo, circa 4.000 persone si radunarono in Piazza di Spagna, animando un corteo che si divise in una parte diretta alla città universitaria ed un'altra a Valle Giulia, nell'intenzione di riprendere l'occupazione della facoltà. Giunti sul posto, gli studenti si trovarono davanti ad un imponente cordone di forze dell'ordine, e durante il fronteggiamento che ne seguì, un piccolo gruppo di poliziotti si separò per affrontare con violenza uno studente isolato; il collettivo reagì con lancio di sassi ed oggetti contundenti.


title: Battaglia di Valle Giulia

text: Solo gli ufficiali di presidio disponevano di armi cariche (la versione istituzionale affermò che ciò fu ordinato gerarchicamente per evitare il degenerare della situazione che si prevedeva incandescente, mentre ""radio caserma"" affermò - ripresa da fonti giornalistiche della destra estrema - che questa era una condizione ordinaria delle forze di polizia, dovuta alla carenza di fondi per l'acquisto delle munizioni). Gli scontri presto degenerarono in tutta l'area universitaria e, sorprendentemente, gli studenti mostrarono di essere in grado di reggere l'urto con le cariche della polizia, a differenza di quanto accaduto in precedenti scontri. A guidare l'attacco contro la polizia furono, congiuntamente, gli esponenti del nascente movimento studentesco e del movimento di estrema destra Avanguardia Nazionale Giovanile, guidati da Stefano Delle Chiaie.. Avanguardia Nazionale era inoltre supportata da alcuni esponenti del FUAN-Caravella, di Primula Goliardica e del MSI..


title: Battaglia di Valle Giulia

text: Tra i partecipanti agli scontri di Valle Giulia vicini al movimento studentesco ritroviamo molte figure che avranno in seguito percorsi tra i più svariati: il regista Paolo Pietrangeli (che all'episodio dedicò la famosa canzone "Valle Giulia" divenuta un simbolo del movimento sessantottino), Giuliano Ferrara (che rimase ferito), Paolo Liguori, Aldo Brandirali, Ernesto Galli della Loggia, Oreste Scalzone. Tra i poliziotti invece il futuro attore Michele Placido.


title: Battaglia di Valle Giulia

text: Al termine degli scontri, i militanti guidati da Delle Chiaie e il FUAN occuparono la facoltà di giurisprudenza, mentre gli studenti di sinistra occuparono Lettere. Si registrarono 148 feriti tra le forze dell'ordine e 478 tra gli studenti. Ci furono 4 arrestati e 228 fermati. Otto automezzi della polizia furono incendiati. Cinque pistole furono sottratte agli agenti..


title: Battaglia di Valle Giulia

text: Da questo momento si creò una frattura tra i giovani di destra e il MSI che per bocca del segretario Arturo Michelini sconfessò i propri militanti: «A chi avesse per caso delle perplessità a questo proposito, diciamo francamente che non ha capito che cosa significa militare nel MSI». La crisi, tutta interna alla destra, raggiunse l'apice il 16 marzo quando i Volontari Nazionali, inviati da Michelini e guidati da Giorgio Almirante e Massimo Anderson si recarono presso l'Università occupata.


title: Battaglia di Valle Giulia

text: Il tentativo di coinvolgere gli studenti di destra arroccati nella facoltà di giurisprudenza non ebbe effetto, anzi alcuni militanti missini defezionarono quando ne constatarono la presenza all'interno della facoltà occupata.


title: Battaglia di Valle Giulia

text: Il successivo tentativo, effettuato dai Volontari Nazionali, di penetrare all'interno di Lettere provocò duri scontri con gli occupanti; alcuni studenti della destra sociale, tra cui i militanti di Primula Goliardica, si posero a scudo degli studenti di sinistra, mentre altri, tra cui gli studenti di Avanguardia Nazionale, uscirono dalla facoltà di giurisprudenza e si disposero sui gradini del Rettorato in segno di protesta. Ad essi si aggiunsero anche i militanti del FUAN.


title: Battaglia di Valle Giulia

text: I missini furono rapidamente respinti dagli studenti, rafforzati dall'arrivo di attivisti comunisti, e furono costretti a ritirarsi rifugiandosi all'interno di Giurisprudenza. Fu travolta anche la squadra di Giulio Caradonna che era arrivata nel frattempo e che si rifugiò anch'essa dentro Giurisprudenza. A questo punto furono coinvolti anche gli studenti del FUAN che, rimasti estranei agli scontri, si barricarono nella facoltà. Qui, nonostante il momento di difficoltà, i missini non cessarono di difendersi con veemenza, tanto da utilizzare le suppellettili contro gli assedianti, tra i quali vi era Oreste Scalzone, guida degli studenti di sinistra, risultato poi tra i feriti della giornata. Nelle ore successive i militanti di destra riusciranno a guadagnare l'uscita grazie alle forze dell'ordine, intervenute a normalizzare la situazione.


title: Battaglia di Valle Giulia

text: La componente neofascista della contestazione si allontanò dal movimento studentesco in seguito ai fatti di Valle Giulia, nel corso dell'assalto alla facoltà di lettere dell'Università La Sapienza del 16 marzo da parte di un gruppo di militanti del Movimento Sociale Italiano, in controtendenza rispetto ai fatti dei giorni precedenti, che avevano visto attivisti del FUAN partecipare a numerose occupazioni universitarie a Genova, Messina e Modena.


title: Battaglia di Valle Giulia

text: Sulla rivolta di Valle Giulia Pier Paolo Pasolini scrisse una famosa poesia, intitolata "Il PCI ai giovani" , in cui affermò di simpatizzare con i poliziotti.


title: Battaglia di Valle Giulia

text: Questa presa di posizione costò allo scrittore un ulteriore isolamento all'interno del suo partito, il PCI, ma catalizzò l'attenzione del mondo culturale italiano sul "movimentismo" che in questa fase storica stava nascendo con la battaglia. Pasolini colse però un aspetto che avrebbe distinto una particolarità di ciò che si svolse e di ciò che se ne sarebbe sviluppato: si trattava per la prima volta, almeno in Italia, di un contrasto politico in cui appartenenti a classi sociali privilegiate (come allora nella media degli studenti di quella particolare facoltà romana) si trovavano a rappresentare istanze della sinistra estrema e comunque in rottura con le istituzioni.


title: Cronache del Mondo Emerso

text: Cronache del Mondo Emerso è una trilogia di romanzi di genere fantasy della scrittrice italiana Licia Troisi, pubblicata per la prima volta dalla casa editrice Arnoldo Mondadori Editore nel biennio 2004-2005. La saga è proseguita con la pubblicazione di altre due trilogie: "Guerre del Mondo Emerso" (2006-2007) e "Leggende del Mondo Emerso" (2008-2010). Nel 2014 è stato pubblicato un quarto volume, "Cronache del Mondo Emerso - Le storie perdute", ad integrare la prima trilogia.


title: Cronache del Mondo Emerso

text: Dalla serie sono stati tratti un libro illustrato ("Le creature del Mondo Emerso", del 2008), due serie a fumetti ("Cronache del Mondo Emerso -" "Le nuove avventure di Nihal", del 2009, e "Cronache del Mondo Emerso - Il viaggio di Nihal", del 2012) e un videogioco.


title: Cronache del Mondo Emerso

text: Concepita inizialmente come un unico volume, l'opera è stata successivamente trasformata in una trilogia e pubblicata in questa forma editoriale da Mondadori:


title: Cronache del Mondo Emerso

text: Nel 2006, tutta la prima serie è stata ristampata in edizione economica Oscar Mondadori con il titolo "Cronache del Mondo Emerso - La trilogia completa".


title: Cronache del Mondo Emerso

text: Ad aggiungersi alla prima trilogia: "Le Cronache del Mondo Emerso - Le storie perdute", pubblicata nel 2014. Benché collegata, quest'opera è strutturalmente distinta da essa, essendo ambientata circa un secolo dopo la conclusione del "Talismano del Potere" (è quindi cronologicamente successiva anche ai cicli delle "Guerre" e delle "Leggende del Mondo Emerso"), e inoltre buona parte della narrazione consta in "flashback" riguardanti episodi della vita di Nihal.


title: Cronache del Mondo Emerso

text: Nihal è davvero strana, nel Mondo Emerso sembra non esserci nessuno come lei: grandi occhi viola, orecchie appuntite, capelli blu. È stata cresciuta da un armaiolo e vive in una delle tante città-torri della Terra del Vento, giocando a combattere insieme a un gruppo di amici che l’ha eletta capo per la sua forza e agilità. Ma tutto cambia all’improvviso quando la Terra del Vento viene attaccata dal Tiranno, il despota che già ha conquistato cinque delle otto Terre che compongono il Mondo Emerso. A nulla vale la resistenza dell’esercito dei popoli liberi, né i maghi che cercano di proteggere le città con incantesimi. A Nihal rimane solo una scelta: diventare un vero guerriero e difendere gli innocenti che rischiano di cadere sotto il potere del Tiranno.


title: Cronache del Mondo Emerso

text: Proseguono le avventure della giovane guerriera Nihal, l’ultimo mezzelfo esistente nel Mondo Emerso, e dell’inseparabile amico mago Sennar. Insieme combattono contro le forze del Tiranno deciso a conquistare le Terre libere e ad assoggettarne tutti gli abitanti per mezzo della stregoneria. Adesso Nihal è alle prese con il mistero della Lacrima, una pietra che sembra dotata di enormi poteri, mentre Sennar è partito alla ricerca delle Terre Sommerse, un continente di cui i secoli hanno cancellato le tracce. Per ritrovarlo, Sennar è costretto a imbarcarsi su una nave pirata e combattere contro i mostri del mare


title: Cronache del Mondo Emerso

text: Nelle Terre Libere la situazione è precipitata e il Tiranno sembra ormai inarrestabile. La giovane guerriera Nihal, l’ultimo mezzelfo esistente nel mondo emerso, è in viaggio con il mago Sennar alla ricerca delle otto pietre di un talismano dai poteri infiniti, capace di porre fine alla guerra. Ciascuna delle otto Terre del Mondo Emerso nasconde all’interno di un santuario una delle pietre dedicate agli Spiriti della natura: Acqua, Luce, Mare, Tempo, Fuoco, Terra, Oscurità, Aria. Se Nihal riuscirà a raggiungere tutti i santuari e a riunire le pietre del talismano, potrà chiamare a raccolta gli Spiriti e annullare ogni forma di magia, comprese le terribili armi del Tiranno.


title: Cronache del Mondo Emerso

text: Ambientato circa un secolo dopo "Il Talismano del Potere" (è quindi cronologicamente successivo anche alle "Leggende del Mondo Emerso"), presenta un misterioso menestrello mascherato, che canta agli avventori di una locanda della Terra del Vento tre storie riguardanti la leggendaria Nihal: l'uccisione dei suoi genitori e il suo ritrovamento da bambina, gli eventi che portarono alla sua morte nelle Terre Ignote e infine di come, cento anni dopo, Nihal è stata riportata fra i vivi dalle arti magiche dell'elfo Lefthika e dal suo schiavo Ren, il primo dei quali intendeva sfruttare le sue abilità guerriere per i propri interessi.


title: Cronache del Mondo Emerso

text: I primi padroni del Mondo Emerso erano gli elfi, creature che, secondo la credenza popolare dei secoli successivi, erano perfette e care agli dei, e sotto di loro la terra era unita e pacifica. Anche le ninfe e i folletti risalgono a quest'epoca arcaica. Successivamente il Mondo Emerso fu invaso dagli uomini e dagli gnomi, che se lo spartirono. Gli elfi si ritirarono al di là del Saar, nelle Terre Ignote. Di loro sono rimaste le leggende, antichi testi di magia e conoscenze, nonché il credo negli antichi dei, come Shevrar. Inoltre da un'unione tra elfi e uomini è stata originata la razza dei mezzelfi.


title: Cronache del Mondo Emerso

text: I nuovi abitanti del Mondo Emerso si contesero il predominio nella terribile Guerra dei Duecento Anni. Alla fine prevalsero i mezzelfi della Terra dei Giorni, grazie alla loro abilità nel combattimento e alle capacità strategiche del loro re, Leven, il quale però morì poco prima della conclusione della guerra. Il suo figlio ed erede Nammen allora convocò i regnanti sconfitti e, stupendo il mondo, annunciò di voler rinunciare all'egemonia e restituire la libertà a ciascuna Terra; come condizioni decretò tuttavia che ognuno dei regnanti avrebbe dovuto rinunciare a una parte del proprio dominio, la cui riunione avrebbe dato origine alla Grande Terra, al centro del Mondo Emerso, e là avrebbero avuto sede il Consiglio dei Re, con il compito di decidere la politica comune del Mondo Emerso, e il Consiglio dei Maghi, che si sarebbe occupato della vita scientifica e culturale. Nei due Consigli avrebbero trovato posto i rappresentanti di ogni Terra, ognuna delle quali avrebbe poi contribuito all'esercito del Mondo Emerso. Nammen dichiarò infine decaduti i re in carica, affinché ciascun popolo scegliesse democraticamente il proprio nuovo regnante. Il re mezzelfo morì dieci anni dopo, ma per altri quarant'anni durò il periodo denominato "Pace di Nammen", che gli abitanti del Mondo Emerso avrebbero fortemente rimpianto (e mitizzato) durante l'Era del Tiranno che le seguì.


title: Cronache del Mondo Emerso

text: Gli eventi delle "Cronache del Mondo Emerso" sono ambientati nel corso della terribile guerra che da quarant'anni oppone le Terre Libere alla volontà di conquista del Tiranno. Questi, un potente mago bandito dal Consiglio, raccolse attorno a sé schiere di insoddisfatti e prese possesso della Grande Terra, rase al suolo Enawar e fece erigere al suo posto una enorme roccaforte di cristallo nero (la Rocca). Utilizzando formule di magia proibita, il Tiranno potenziò la forza dei suoi guerrieri e generò nuove specie viventi, funzionali alla sua guerra. Negli anni successivi i suoi eserciti conquistarono la Terra del Fuoco, la Terra delle Rocce e la Terra della Notte, e infine la Terra dei Giorni, i cui abitanti furono completamente sterminati. All'inizio di "Nihal della Terra del Vento" oltre la metà del Mondo Emerso è quindi assoggettata al Tiranno e l'avanzate delle sue armate è a fatica contenuta dall'alleanza delle Terre Libere. La Terra del Vento è ancora indipendente, ma si compra la pace a prezzo di pesanti tributi.


title: Cronache del Mondo Emerso

text: I "fammin" sono una razza creata dal Tiranno attraverso complicati rituali di magia proibita e crudeli sperimentazioni compiute sui prigionieri, allo scopo di ottenere dei combattenti infaticabili, spietati e ubbidienti. Sono creature tozze e robuste, di grandezza umana, coperti da una pelliccia rossa, con zanne che spuntano dall'arcata dentaria inferiore e braccia innaturalmente lunghe e dotate di artigli affilati. Il loro linguaggio è fatto di suoni gutturali, e solitamente combattono con l'ascia. Ad ogni "fammin" viene imposto un nome che è parte di una formula proibita, e ogni volta che il Tiranno (o qualcheduno dei suoi luogotenenti) lo pronuncia, il "fammin" non può sottrarsi dall'eseguire i suoi ordini. Queste creature però non sono totalmente prive di coscienza ed emozioni. In particolare alcuni di loro, chiamati spregiativamente "Errati", provano rimorso alle violenze che sono costretti a compiere. Vrašta (un "fammin" che compare ne "Il Talismano del Potere") spiegherà a Nihal: «Gli Errati dicono di soffrire mentre uccidono. Non vogliono farlo, ma devono, perché gli uomini glielo ordinano. Quando un uomo ci chiama per nome, non ha più senso quel che vogliamo o quel che sentiamo».


title: Cronache del Mondo Emerso

text: L'opera è prodotta e pubblicata dalla Panini Comics e disegnata da Recchioni, Barbieri e Ferrario. Dall'inizio di luglio, su internet sono cominciate a girare testimonianze di fan del disegnatore giapponese Miyazaki che sostengono che gran parte delle tavole disegnate da Ferrario potrebbero essere un plagio di alcuni disegni del nipponico. La Panini ha deciso di verificare le pesanti accuse di plagio e sospendere la distribuzione degli ultimi due volumi fino all'accertamento dei fatti. Licia Troisi si è detta estremamente dispiaciuta dell'accaduto e di non aver fatto caso alla somiglianza. Roberto Recchioni invece ha ammesso le evidenti e numerose somiglianze, ma non sminuisce il talento di Ferrario. Quest'ultimo sembra essere alquanto tranquillo. Molti fan tuttavia hanno apprezzato il particolare lavoro di Ferrario stimando le sue capacità. La Panini il 5 ottobre ha comunicato l'uscita del terzo albo sottolineando che al posto di Ferrario ci sarebbe stato Dall'Oglio.


title: Cronache del Mondo Emerso

text: Esordì edita dalla panini una nuova serie incentrata sulle avventure di Nihal. La serie è ambientata cronologicamente dopo la caduta del Tiranno, mostrando Nihal impegnata a viaggiare per il "Grande Deserto" alla ricerca delle proprie radici, nella speranza di trovare alcuni superstiti della sua razza:


title: La tigre e la neve

text: La tigre e la neve è un film del 2005 diretto e interpretato da Roberto Benigni, con la collaborazione alla sceneggiatura di Vincenzo Cerami.


title: La tigre e la neve

text: La pellicola ottenne due Nastri d'argento 2006: miglior soggetto e migliore fotografia. L'anno dopo l'uscita del film Benigni e Cerami hanno deciso di pubblicare un romanzo omonimo tratto dalla sceneggiatura.


title: La tigre e la neve

text: Roma, 2003. Attilio De Giovanni è un poeta e docente di letteratura italiana. Spesso ha un sogno ricorrente, quello di sposarsi con Vittoria in una notte di luna piena presso un esotico edificio antico all'aperto, tra rovine di Roma, dove si trovano riuniti anche i poeti Eugenio Montale, Giuseppe Ungaretti, Jorge Luis Borges e Marguerite Yourcenar, oltre al cantautore Tom Waits, che canta al pianoforte una struggente "You Can Never Hold Back Spring", accompagnando l'ingresso della sposa.


title: La tigre e la neve

text: Sia sul lavoro che nel tempo libero Attilio ha un carattere aperto e gioviale, fin da piccolo ama molto la poesia e cerca di comunicarlo sia ai suoi alunni durante le lezioni, sia alle due sue figlie, Rosa ed Emilia, avute da una passata relazione, e ormai grandi, che spesso gli fanno domande sulla sua professione. In casa, il poeta viene altresì aiutato da una collaboratrice familiare di nome Carla, mentre sul lavoro, a scuola, ha da poco avuto una breve e recente relazione con la professoressa di inglese Nancy Brahm, che ancora lo desidera insistentemente.


title: La tigre e la neve

text: La sua fama nell'ambiente letterario si accresce dopo il premio che riceve per il suo primo libro di poesie, "La tigre e la neve". Un pomeriggio Attilio, insieme al suo collega Ermanno si reca a una conferenza del poeta iracheno Fuad, suo amico nell'ambiente letterario da circa tre anni. Lo scrittore, che era giunto a Roma per presentare il suo libro di poesie "Du feu de l'exil", da anni vive a Parigi in esilio volontario, ma con il protrarsi della guerra civile contro il dittatore Saddam Hussein e lo scoppio della Seconda Guerra del Golfo, decide di ritornare a Baghdad per aiutare la sua gente. Tuttavia, la critica letteraria Vittoria (che è anche la donna che si manifesta sempre nei sogni di Attilio), dovendo completare una biografia di Fuad, decide di seguirlo fino a Baghdad. Prima della sua partenza però, Attilio, che aveva già incontrato Vittoria parecchie volte, prova a corteggiarla invitandola a casa sua, ma questa fugge, abbandonandolo all'improvviso mentre, servendo dello champagne, il poeta le manifesta chiaramente il suo eterno amore.


title: La tigre e la neve

text: Poco dopo l'arrivo in Iraq, Vittoria rimane gravemente ferita alla testa per il crollo di un palazzo durante un bombardamento angloamericano, cadendo in un profondo coma, con relativo edema cerebrale. Nella notte, l'amico Fuad informa Attilio dell'accaduto, e quest'ultimo decide immediatamente di partire per l'Iraq; non trovando però un aereo di linea che possa raggiungere un paese in guerra, riesce ad arrivare alle porte di Baghdad fingendosi chirurgo, e aggregandosi ad una missione di ponte umanitario della Croce Rossa Italiana. Ben presto però, è costretto a fronteggiarsi con la cruda realtà del luogo, molto diverso dall'Italia nei costumi e nelle attrezzature. Non ci sono infatti strutture adatte per curare la donna, che rischia seriamente la vita da lì a poche ore, e quindi Attilio, disperato, si rivolge a Fuad. L'iracheno fa di tutto per aiutare l'amico. Non trovando nessuna farmacia aperta in città a causa della guerra, lo accompagna da Al Giumeili, un suo vecchio conoscente, droghiere e farmacista molto saggio che coglie la gravità della situazione e discerne l'amore sincero dell'uomo, consigliando quindi ai due come preparare un composto a base di glicerina, che potrebbe salvare Vittoria almeno dalla imminente morte. Attilio ringrazia l'uomo, e insieme a Fuad prepara il medicinale. Si reca quindi da Vittoria, mettendo la sua barella in uno stretto sottoscala dell'ospedale, unico posto disponibile in una struttura ospedaliera affollata.


title: La tigre e la neve

text: Tuttavia, pur salvandola dalla morte, il coma della donna persiste, dunque Attilio, dopo averle preso anche una bombola d'ossigeno trovata in un bazar, parte alla ricerca di medicinali migliori, delle flebo e altri farmaci. Arriva quindi con una motoretta fino alla centrale della Croce Rossa Italiana, tuttavia abbastanza lontana dalla città, facendo rifornimento di medicinali e attrezzature sanitarie. Ma al ritorno, nuovamente si scontra con le difficoltà della città teatro di guerra; ad un posto di blocco, viene fermato dai militari statunitensi che, credendolo un terrorista tentano di sparargli, ma poi, ritenuto inoffensivo, lo lasciano passare.


title: La tigre e la neve

text: Poco tempo dopo, Attilio scopre l'amico Fuad morto suicida impiccato, probabilmente per il troppo dolore causato dallo strazio del suo amato paese. Fuad infatti già aveva manifestato al suo amico le preoccupazioni che affliggevano il suo animo, ma Attilio non ci aveva fatto tanto caso, perché pensava solo a Vittoria.


title: La tigre e la neve

text: Grazie alle ultime cure con medicinali validi la donna, a sorpresa, esce dal coma, quindi guarisce rapidamente ed è pronta per tornare in Italia. Attilio però non riesce a vederla quando si risveglia, perché viene coinvolto in un attacco terroristico nella città, quindi arrestato. Si salva fortunosamente solo grazie a uno dei militari americani del posto di blocco, che lo riconosce.


title: La tigre e la neve

text: Attilio ora può finalmente tornare a Roma per riabbracciare le figlie, dopo aver affrontato dei problemi legali per via di una vecchia causa di pignoramento. Ma quello a cui pensa di più il poeta è la salute di Vittoria, che gli aveva detto di sposarlo solo se avesse visto una tigre sotto la neve, come diceva il suo libro. Sembra impossibile che l'evento si realizzi, ma proprio il giorno in cui Attilio e lei tornano in Italia, alcuni animali fuggono da un circo incendiato ed occupano una strada; i fiocchi bianchi di peluria che a primavera cadono dai pioppi completano la scena, dando l'impressione che stia nevicando davvero. Proprio in quel momento Vittoria, dall'auto, vede una tigre (scappata dallo zoo) sotto i fiocchi dei pioppi.


title: La tigre e la neve

text: Tornato Attilio dalle sue figlie Rosa ed Emilia nel giardino di casa, si scopre soltanto alla fine del film che la loro madre era proprio Vittoria, che le aveva avute insieme al poeta molti anni prima, e che i due non si erano mai sposati, anzi, Vittoria si era anche separata da lui poco tempo prima, mentre Attilio era rimasto, da sempre, innamorato di lei.


title: La tigre e la neve

text: Attilio viene a conoscenza dalle figlie che la mamma Vittoria era stata gravemente ferita in Iraq, ed era stata strappata alla morte da un'eroica persona, un medico italiano rimasto anonimo. Tuttavia, alla fine, grazie al gesto del bacio in fronte che Attilio le dà abitualmente per salutarla, Vittoria, anche se era rimasta in coma, si ricorda di questo inconfondibile gesto e, grazie a questo labile ricordo, scopre che questa persona era lui, lo stesso Attilio. Commossa, Vittoria guarda l'uomo che, felice, si allontana dal giardino.


title: La tigre e la neve

text: Dopo "Pinocchio", Benigni torna sullo stile de "La vita è bella", che gli valse tre premi Oscar, con un film sullo sfondo della guerra in Iraq. Il film è stato girato in Tunisia.


title: La tigre e la neve

text: All'inseguimento di un sogno a doppio volto (e con finale a sorpresa), nel vano (e concitato) tentativo di catturare l'attimo che fugge, Benigni ripercorre nella sequenza iniziale le orme dello stralunato ma innovativo "professor Keating" del carpe diem oraziano in un inno all'amore. Nelle scene del sogno appaiono, grazie alla computer grafica, i poeti Eugenio Montale, Jorge Luis Borges, Marguerite Yourcenar e Giuseppe Ungaretti.


title: La tigre e la neve

text: Con un costo stimato di circa 35 milioni di dollari, al dicembre 2006 ha globalmente incassato circa 24 milioni di dollari, di cui 14.848.281 in Italia (febbraio 2006).


title: La tigre e la neve

text: Uscito nelle sale USA, la maggior parte dei critici americani ha stroncato senza mezzi termini il film di Benigni. Dal "San Francisco Chronicle" che lo definisce "uno dei peggiori film del 2006", al "Daily News" che sottolinea come "Benigni chiaramente vuole proporci un'appassionata descrizione della futilità della guerra, della potenza dell'amore e della durevole forza dell'ottimismo. Tuttavia, l'innocenza della sua persona, che una volta era attraente, con il tempo si è inacidita".


title: La tigre e la neve

text: Ancora più pesanti il "New York Times" e il "Los Angeles Times": il primo etichetta il film come "un affronto bruciante all'intelligenza degli italiani, degli iracheni e del pubblico cinematografico ovunque" mentre il secondo se la prende con Benigni che trova "indulgente con se stesso e insopportabile" liquidando la pellicola come "una sciocchezza vergognosa, del tutto prevedibile, cupa e poco divertente". Il film ha ricevuto 22/100 su Metacritic.


title: Tony Dallara

text: Ultimo di cinque figli, quattro maschi e una femmina (tutti nati a Campobasso), di un ex corista della Scala, il milanese Battista Lardera, e di Lucia, una ex governante (originaria di Campobasso) presso una ricca famiglia del capoluogo lombardo, Tony in realtà cresce sin dall'infanzia a Milano. Dopo la scuola d'obbligo inizia a lavorare, prima come barista e poi come impiegato ma, a causa della sua passione per la musica, inizia a cantare in vari gruppi, tra cui i Rocky Mountains (che cambieranno poi il nome in I Campioni), insieme ad alcuni amici (tra cui Paolo Ordanini), con cui inizia a esibirsi nei locali di Milano.


title: Tony Dallara

text: Tony è un ammiratore di Frankie Laine e, soprattutto, di un nuovo gruppo vocale che in quel periodo sta raccogliendo successi in tutto il mondo, The Platters. È ispirandosi al modo di cantare del solista Tony Williams che rielabora canzoni del repertorio melodico italiano, con lo stile terzinato lanciato da "Only You". Con I Campioni inizia ad avere i primi contratti per serate retribuite: il primo di una certa consistenza è al Santa Tecla di Milano (duemila lire a serata), dove conosce tra gli altri Adriano Celentano.


title: Tony Dallara

text: Nel 1957 viene assunto come fattorino alla Music, dove il direttore Walter Guertler viene a sapere per caso dell'attività di cantante di Tony, va ad ascoltarlo al Santa Tecla e decide di metterlo sotto contratto insieme al gruppo.


title: Tony Dallara

text: Gli trova il nome d'arte di "Dallara" (Lardera è considerato un cognome poco musicale) e gli fa incidere su 45 giri la canzone "Come prima", (musica di Vincenzo Di Paola e Sandro Taccani, parole di Mario Panzeri), già proposta alla commissione d'ascolto del Festival di Sanremo nel 1955, ma senza passare la selezione.


title: Tony Dallara

text: Il 45 giri viene pubblicato nel dicembre del 1957: in breve tempo "Come prima" raggiunge il primo posto della hit-parade italiana, rimanendovi per molte settimane e vendendo copie, nei Paesi Bassi per 5 settimane e nelle Fiandre in Belgio. Per l'epoca stabilisce un record di vendita e diventerà un "evergreen" della musica italiana. Oltre che alla validità della canzone e della base musicale, il merito del successo va soprattutto alla tecnica ed alla potenza vocale di Dallara, per il quale viene coniato il nuovo termine "urlatore": si stacca dalla tradizione melodica italiana dei Villa, Tajoli, Togliani e si collega piuttosto ai nuovi modelli statunitensi.


title: Tony Dallara

text: Il brano, nella versione inglese, entrerà nel repertorio dei Platters, con Tony Williams alla voce principale.


title: Tony Dallara

text: Chiamato ad effettuare il servizio militare (fa il CAR ad Avellino insieme ad un giovane pianista, Franco Bracardi), continua tra la fine del 1958 e il 1959 a pubblicare molti 45 giri di successo, come "Ti dirò", "Brivido blu", "Non partir", "Ghiaccio bollente", "Julia". Sempre nel 1959 gira due film: "Agosto, donne mie non vi conosco" di Guido Malatesta, con Memmo Carotenuto e Raffaele Pisu, e "I ragazzi del Juke-Box" di Lucio Fulci, con Betty Curtis, Fred Buscaglione, Gianni Meccia e Adriano Celentano.


title: Tony Dallara

text: Nel 1960 vince il Festival di Sanremo in coppia con Renato Rascel con "Romantica". Nello stesso anno gira altri due film: "Sanremo, la grande sfida" di Piero Vivarelli, con Teddy Reno, Domenico Modugno, Sergio Bruni, Joe Sentieri, Gino Santercole, Adriano Celentano, Renato Rascel e Odoardo Spadaro, e "I Teddy Boys della Canzone" di Domenico Paolella, con Delia Scala, Tiberio Murgia, Ave Ninchi, Teddy Reno e Mario Carotenuto. Con "Romantica" vince anche l'edizione 1960 di Canzonissima.


title: Tony Dallara

text: "Romantica" è il suo più grande successo, viene tradotta in diverse lingue, persino in giapponese, e la versione francese è resa celebre dall'interpretazione di Dalida, che già aveva inciso la versione francese di "Come prima".


title: Tony Dallara

text: Nel 1961 incide un'altra sua interpretazione celebre: "La novia (brano musicale)" che raggiunge il primo posto in classifica per otto settimane in Italia e nelle Fiandre in Belgio e raggiunge l'ottava posizione nei Paesi Bassi e partecipa nuovamente al festival di Sanremo in coppia con Gino Paoli con "Un uomo vivo"; nello stesso anno vince nuovamente Canzonissima con "Bambina, bambina", che è il suo ultimo grande successo.


title: Tony Dallara

text: Dal 1962 Dallara abbandona il genere che lo ha portato al successo, accostandosi ad una musica più melodica, con cui però non riesce a ripetere gli exploit di vendita degli anni d'oro.


title: Tony Dallara

text: Ritenta anche la carta di Sanremo, partecipando nuovamente nel 1964 in coppia con Ben E. King con "Come potrei dimenticarti", che arriva in finale ma non contribuisce al rilancio dell'artista.


title: Tony Dallara

text: Nello stesso anno partecipa alla prima edizione di "Un disco per l'estate" con la canzone "Quando siamo in compagnia", entrando nella rosa dei 14 finalisti. L'anno successivo è ancora in gara alla rassegna estiva con "Si chiamava Lucia", ma questa volta non è promosso alle serate finali di Saint Vincent.


title: Tony Dallara

text: Nel 1967, presenta due delicate e interessanti melodie al 15º Festival della Canzone Napoletana: "Comme 'o destino d'e fronne" e "Tante tante tante tante", eseguite in abbinamento con i Jaguars e con Lalla Leone.


title: Tony Dallara

text: Ormai i gusti del pubblico si sono spostati sul beat e, pur continuando ancora ad incidere nuove canzoni per tutti gli anni sessanta, Dallara non riesce più a entrare in classifica: anche la televisione e la radio, lentamente, si dimenticano di lui. Negli anni settanta, dopo un'ultima partecipazione a "Un disco per l'estate 1972" con "Mister amore" (canzone esclusa dalla fase finale del concorso), si ritira dal mondo della musica e si dedica alla pittura, esponendo i suoi quadri in diverse gallerie e conquistandosi l'amicizia e la stima di Renato Guttuso.


title: Tony Dallara

text: Dagli inizi degli anni ottanta Dallara decide di riprendere l'attività, per lo meno per quel che riguarda le serate: grazie anche al "revival", torna, soprattutto nei mesi estivi, a riproporre i suoi vecchi successi. Reincide, inoltre, i suoi vecchi successi con nuovi arrangiamenti.


title: Tony Dallara

text: Nel 1991 registra su etichetta Babes record BB-MC di Giorgio Oddoini una raccolta di 12 nuove canzoni intitolata ""Pensieri in musica"" di cui è coautore in diversi brani...Tra i titoli figura la curiosa ""C'è l'inferno"" testo di Italo Cafasso, musica di Alberto Baldan Bembo, Italo Salizzato e Giuseppe Damele. Nel 1995 ha partecipato allo Zecchino d'Oro con il brano "Ho sognato una canzone".


title: Tony Dallara

text: In seguito, Dallara decide di presentarsi alle selezioni del Festival di Sanremo 2008, con Teo Teocoli con il brano "Cartà d'identità" ma non verrà ammesso.


title: Tony Dallara

text: Dai primi mesi del 2008, Dallara svolge il ruolo di opinionista televisivo a "L'Italia sul 2" su Rai 2.


title: Tony Dallara

text: In autunno 2008 partecipa alla tournée teatrale di Teo Teocoli con lo spettacolo "Dal derby al Nuovo". Il 28 dicembre dello stesso anno è stato ospite di "Che tempo che fa" su Rai3. Il 12 maggio 2010 è ospite a "Soliti ignoti - Identità nascoste", un programma con Fabrizio Frizzi, e rivela che dipinge quadri astratti.


title: Cavallino-Treporti

text: Cavallino-Treporti ("Cavałin-Treporti" in veneto) è un comune italiano sparso di abitanti della città metropolitana di Venezia in Veneto, già circoscrizione del comune di Venezia fino al 1999. Il nome deriva da due delle località che compongono il territorio, nessuna delle quali tuttavia è sede municipale in quanto il capoluogo è Ca' Savio.


title: Cavallino-Treporti

text: Il territorio del comune è una penisola litoranea che separa la Laguna veneta nord dal mare Adriatico. Il fiume Sile (che scorre nel vecchio alveo del Piave e per questo noto anche come "Piave Vecchia") la separa a nord-est dal territorio comunale di Jesolo.


title: Cavallino-Treporti

text: La penisola è divisa dalla laguna tramite il canale Pordelio che, verso ovest, si dirama in altri due canali, il Portosecco e il Saccagnana; sono tutti e tre navigabili. Il Pordelio termina nei pressi del Sile a cui è collegato tramite il canale Casson; la confluenza di quest'ultimo nel fiume è regolata da una chiusa.


title: Cavallino-Treporti

text: Il territorio della penisola presenta una peculiarità: esso è circa raddoppiato a partire dal 1888, anno di costruzione della diga foranea che fermando presso essa le sabbie ha consentito l'avanzamento della superficie terrena che continua ancor oggi fino a star raggiungendo il fanale terminale della diga (nel 2016 manca solamente un centinaio di metri al suo interramento totale). Nel 1888 il mare giungeva fino all'attuale Punta Sabbioni, oggi distante 2 chilometri, avanzando perciò di circa 150 metri ogni 10 anni, determinando la formazione di un triangolo di nuova terra costiera che è andato a costituire il terreno per i campeggi, di proprietà demaniale e considerato zona militare (mentre il territorio originario ovvero quello interno è rimasto a vocazione agricola e proprietà privata). È proprio a causa della natura di zona militare (e quindi con divieto di edificazione) che nell'area neo-costiera non vi è stata urbanizzazione ma si sono sviluppati solo campeggi, nei relativi lotti assegnati in concessione dal demanio ai privati. .


title: Cavallino-Treporti

text: La denominazione del comune riprende quello delle due frazioni di Cavallino (toponimo riferito anche all'intero litorale) e Treporti.


title: Cavallino-Treporti

text: Cavallino sembra ricalcare "Equilium", l'antica Jesolo: deriverebbe dal venetico *"equilo"- o *"ekilo"- con il significato di "pascolo di cavalli" o simile.


title: Cavallino-Treporti

text: Treporti allude invece all'antica presenza di tre porti-canale, ancora riconoscibili nell'attuale assetto idrografico.


title: Cavallino-Treporti

text: Il territorio fiorì in età romana (a Lio Piccolo sono stati portati alla luce i mosaici di una villa) e soprattutto nell'alto medioevo, quando nella Laguna nord sorsero importanti centri quali Torcello, Ammiana e Costanziaco. Il mutare delle condizioni ambientali e l'affermazione di Venezia portarono questi a decadere nei secoli successivi; la zona si impaludò e divenne malarica e fu recuperata solo durante le più tarde bonifiche che portarono alla fondazione degli attuali abitati. Testimonianza di ciò è la presenza della parola "Ca<nowiki>'</nowiki>" in numerosi toponimi, termine che indica una tenuta agricola. Contribuì al recupero della zona anche lo scavo del canale Cavallino (oggi canale Casson) che poté collegare la Laguna al Piave.


title: Cavallino-Treporti

text: Dopo la Caduta della Repubblica di Venezia e l'istituzione dei comuni, l'attuale Cavallino-Treporti dipese da Burano e ne seguì le sorti quando quest'ultimo fu soppresso e integrato a Venezia (1923).


title: Cavallino-Treporti

text: Infine, come accennato, con legge regionale n° 11 del 29 marzo 1999 fu scorporato da Venezia il territorio dell'ex quartiere 9 "Cavallino-Treporti", dopo che la popolazione si era espressa favorevolmente nel referendum del 13 dicembre 1998.


title: Cavallino-Treporti

text: Lo stemma e il gonfalone del comune di Cavallino-Treporti sono stati concessi con decreto del presidente della Repubblica del 14 febbraio 2008.


title: Cavallino-Treporti

text: Secondo i dati ISTAT al 31 dicembre 2015 la popolazione straniera residente era di persone. Le nazionalità maggiormente rappresentate in base alla loro percentuale sul totale della popolazione residente erano:


title: Cavallino-Treporti

text: L'economia del Comune si basa soprattutto sul turismo estivo. Il numero di presenze (oltre 6 milioni annue) pone Cavallino-Treporti come seconda località turistico-balneare d'Italia e sesta assoluta a livello nazionale..


title: Cavallino-Treporti

text: Lungo la costa marina, caratterizzata da una lunghissima spiaggia di sabbia fine, sono presenti circa 30 villaggi-campeggi, spesso con servizi di animazione, di ogni dimensione (tra cui alcuni dei villaggi più grandi d'Europa), prevalentemente di livello medio-alto. Le strutture ricettive vengono frequentate principalmente da turisti nord europei (da Germania, Austria e Danimarca, in primis). Gli alberghi sono invece relativamente pochi e di limitate dimensioni. Negli ultimi anni sono sorti numerosi interventi edilizi con seconde case e appartamenti per locazione estiva.


title: Cavallino-Treporti

text: Nel corso degli anni il grande flusso turistico ha generato la nascita di numerose attività commerciali e di servizio, generalmente ad attivazione stagionale.


title: Cavallino-Treporti

text: Nelle giornate estive non adatte alla balneazione, i turisti del litorale si riversano in massa a Venezia e nelle isole della Laguna Veneta (Burano, Torcello, Murano), che sono facilmente raggiungibili con frequenti corse di motonave dai terminal di Punta Sabbioni e di Treporti-Ricevitoria.


title: Cavallino-Treporti

text: Dal 2006 il litorale di Cavallino-Treporti issa ininterrottamente la “Bandiera Blu”, il prestigioso riconoscimento internazionale che viene assegnato alle località turistiche balneari d'eccellenza che si distinguono per la pulizia delle acque di balneazione, per la qualità dei servizi offerti e per il rispetto e la gestione dell'ambiente.


title: Cavallino-Treporti

text: La parte del territorio comunale più interna rispetto al mare è dedicata all'agricoltura intensiva. Le aziende agricole che operano nel territorio del litorale hanno generalmente una conduzione familiare e sono di ridotta estensione; tuttavia, grazie ad un'altissima specializzazione nelle colture orticole in serra e a metodi di coltivazione avanzati, riescono ad ottenere ottimi risultati in termini di reddito e di qualità del prodotto. Gli ortaggi del Cavallino raggiungono quotidianamente i principali mercati del Veneto e del nord Italia. Il settore agricolo occupa da tempo un posto di rilievo nel sistema economico di Cavallino Treporti.


title: Cavallino-Treporti

text: Cavallino-Treporti ha due società di calcio a livello dilettantistico, la Asd Cavallino militante in Prima Categoria e l'Acd Treporti militante in Seconda Categoria.


title: Ammore e malavita

text: Ammore e malavita è un film musical del 2017 diretto dai Manetti Bros., con protagonisti Serena Rossi e Giampaolo Morelli.


title: Ammore e malavita

text: Don Vincenzo Strozzalone è un boss della camorra di Napoli centro, soprannominato "Il re del pesce". Dopo essersi salvato da un attentato di una banda rivale grazie all'intervento dei suoi sicari più fidati, Ciro, orfano oplontino adottato dal boss, e Rosario, detti "Le tigri", si rende conto di essere stanco di condurre questa vita. Sotto consiglio di donna Maria, la moglie cinefila, si finge morto come fa James Bond in un film. Inoltre Maria conosce un uomo che lavora in un negozio di scarpe che è un suo sosia e lo fa uccidere, in modo da rendere più credibile la cosa, e per far sì che i suoi sottoposti mantengano il segreto, decide di donare loro una parte dell'impero del marito, mentre lei e Vincenzo useranno dei diamanti conservati dalla donna dal valore inestimabile per fuggire e vivere una nuova vita. Il piano sembra funzionare, ma durante la sua degenza in ospedale il suo segreto viene compromesso da Fatima, una giovane infermiera di Torre Annunziata, che Don Vincenzo ordina di eliminare, poiché l'ha visto.


title: Ammore e malavita

text: Ciro e Rosario sono in ospedale alla ricerca della ragazza, che casualmente incrocia Ciro e riconosce in lui il ragazzo con cui è cresciuta a Torre Annunziata e il suo primo grande amore, prima che questi, dopo la morte del padre per mano di sconosciuti e desideroso di vendetta, decidesse di entrare nella cosca di don Vincenzo. Ciro, che non l'ha mai dimenticata, non può quindi ucciderla e fugge con lei verso la città natia. Rosario, che ha visto l'amico scappare con la ragazza dopo averlo minacciato con la pistola e sparato alla moto, lo riferisce a don Vincenzo e donna Maria, e questi, convinti che Ciro sia in realtà complice della cosca rivale, quindi un traditore, decidono di eliminare sia lui che la ragazza, mettendo una taglia sulla sua testa, mentre Rosario è intenzionato a eliminarlo più che mai perché si sente tradito da lui, in quanto si sono addestrati assieme e hanno condiviso così tante avventure da considerarsi fratelli. Ciro, intanto, per proteggere Fatima la nasconde a casa dello zio torrese che vive di contrabbando, mentre lui elimina buona parte dei sicari del suo boss per evitare che lo bracchino in futuro. Donna Maria e Rosario, consultando la pagina Facebook di Fatima, scoprono della relazione tra lei e Ciro, e il killer comincia a svolgere delle indagini per trovarlo, scoprendo che lo zio di Ciro, Mimmo, ha una figlia a New York, perciò chiama un suo contatto in America per andare da lei, dopodiché questi obbliga Mimmo a riferire a Rosario gli spostamenti di Ciro. Mentre si trova al porto per regolare i conti con altri criminali, Ciro viene affrontato da Fatima, e per obbligare Ciro a darle ascolto si ammanetta a lui, perciò questi è costretto ad affrontare i sicari con la "zavorra" rappresentata da Fatima.


title: Ammore e malavita

text: Fatima assiste al massacro e rimane disgustata da quel che è diventato Ciro, ma non possono discuterne perché altri uomini del boss, richiamati da Mimmo e con a capo Gennaro, li obbligano a ripiegare all'ultimo piano dell'edificio, dove il giovane elimina senza poche difficoltà l'ennesima minaccia, compreso Gennaro, rimanendo però ferito ad una mano. Ciro non riesce a capire come sia possibile che gli scagnozzi di don Vincenzo sapessero dove si trovava, ma Fatima, avendo sentito Mimmo parlare con qualcuno mentre era nascosta sulla barca, intuisce che lo zio li ha traditi, ottenendo una confessione dallo stesso poco dopo. Fatima è però stanca di tutte queste morti e decide che ora faranno come dice lei. Intanto Rosario, che non aveva potuto raggiungere gli altri perché scampato ad un agguato del boss rivale del suo, arriva sul luogo della strage e giura davanti al cadavere di Gennaro di vendicarsi. Poco tempo dopo, durante il funerale del finto boss Ciro si presenta davanti a donna Maria, sapendo che non possono fargli niente davanti alla gente, alla stampa e alla polizia che sono accorsi alla cerimonia, ma mentre Ciro si fa inseguire da Rosario, Maria si accorge che Ciro le ha rubato dalla collana la chiave del bunker dove è nascosto suo marito, così fa comunicare a Vincenzo che il luogo non è più sicuro e che deve fuggire. Nel mentre Fatima si reca a casa di don Vincenzo e fingendosi una sua cameriera comunica alle autorità che egli è vivo e si trova in casa propria. La polizia, seppur incredula, si reca sul luogo e con stupore scopre che il boss è davvero vivo, così lo arresta assieme ai pochi uomini del boss, mentre gli agenti presenti al funerale arrestano donna Maria.


title: Ammore e malavita

text: Ciro e Rosario hanno un ultimo confronto su una spiaggia, dove il primo non vorrebbe uccidere il secondo perché gli vuole bene, ma alla fine, dopo un estenuante confronto, è costretto ad eliminarlo, con grande rammarico. Inaspettatamente, però, zio Mimmo, mentre si trova sulla sua barca, tira fuori un mitragliatore e spara a Ciro davanti allo sguardo impotente di Fatima, apparentemente uccidendolo, inviando poi il video della sua morte al sicario di New York, il quale soddisfatto lascia la casa della figlia di Mimmo per non tornare mai più.


title: Ammore e malavita

text: Tempo dopo Fatima si trova all'aeroporto, dove viene raggiunta da Ciro, ancora vivo: il piano di Fatima infatti consisteva nel far credere a tutti che Ciro fosse morto, e per farlo si sono rivolti ad una sua amica esperta di effetti speciali per simulare gli spari su Ciro. Egli, dopo aver fatto credere di essere morto e aver dato un ultimo saluto al suo defunto amico, si è tuffato in mare per far credere che la marea lo avesse portato via, il tutto mentre Fatima, dopo aver chiamato la polizia, aveva approfittato del caos generale per entrare nel bunker e rubare i diamanti che donna Maria conservava in un posto segreto. Dopo aver donato alcuni diamanti a zio Mimmo i due tengono il resto per sé e partono via, lasciandosi quella terribile storia alle spalle per vivere una nuova vita assieme.


title: Lot

text: Lot ( - [lōṭ]; ) è un patriarca della Bibbia, nipote di Abramo (figlio di suo fratello Aran). Nel Corano viene considerato un profeta.


title: Lot

text: Secondo il racconto biblico, Lot seguì suo zio nella marcia fino alla terra promessa; ma quando giunsero a Betel decisero di separarsi. Lot scelse come suo territorio la valle del Giordano e la zona intorno al Mar Morto, mentre Abramo andò nella direzione opposta. In seguito, Lot, stabilitosi a Sodoma, venne rapito quando la città fu saccheggiata nel corso di una guerra; ma Abramo, venutolo a sapere, insieme ai suoi servi inseguì i razziatori, li sconfisse e liberò il nipote.


title: Lot

text: Quando Yaweh decise di distruggere Sodoma e Gomorra, due Malachim vennero ad avvertire Lot perché fuggisse. Una volta che Lot ebbe fatto entrare i due nella sua casa e li ebbe rifocillati, i Sodomiti bussarono alla sua porta per prendere i due visitatori e abusare di loro. Lot, per fermare la folla, offrì loro le sue due figlie vergini perché venissero violentate al posto dei Malachim. In merito a tale episodio, gli esegeti del "Nuovo Grande Commentario Biblico", concordemente a quelli dell'interconfessionale Bibbia TOB, notano come i relativi vv. "somigliano in modo sorprendente a ; questa relazione fa pensare a una dipendenza di un passo dall'altro"; pure nella versione data dal Libro dei Giudici, infatti, il padrone di casa offre agli abitanti di Gàbaa sua figlia vergine perché la stuprino al posto del suo ospite levita, anche se a differenza di Lot sarà poi il levita stesso ad offrire invece la sua concubina, che il mattino successivo ritroverà sull'uscio morta per le violenze subite e taglierà in dodici pezzi per spedirli alle tribù d'Israele. Gli stessi esegeti osservano che "le azioni di Lot sono quelle attese da un padrone di casa che cerca di proteggere i suoi ospiti: la sua offerta delle sue due figlie alla folla, benché faccia inorridire gli uditori moderni, fa parte di quel dovere (v.8) così come lo considera Lot". <br>Nell'episodio di Lot, la folla inferocita venne poi fermata da un lampo abbagliante che fece perdere loro la vista. Lot fuggì con la moglie e le figlie verso Zoar; ma, durante la fuga, sua moglie, per aver contravvenuto all'ordine di non voltarsi a guardare, in riferimento alla codice masoretico di Leningrado il termine [מונח להתמוסס] in ebraico significa letteralmente (sciogliersi) poi di conseguenza gli esegeti con fantasia ideologica lo hanno cambiato in "statua di sale" .


title: Lot

text: Lot si rifugiò in una caverna con le due figlie; esse, desiderando concepire dei figli e non essendovi nessun altro uomo (di stirpe reale) in quella regione,pensarono di fare ubriacare il padre con del vino così la prima sera egli inconsapevole cadde nel tranello. la sera successiva quando la seconda figlia voleva attuare lo stesso piano , lot consapevole comunque non si oppose. Esse generarono due figli, dai quali discesero i popoli dei Moabiti e degli Ammoniti.


title: Lot

text: I musulmani credono che Lot sia un profeta, a differenza di ebrei e cristiani. La notizia che Lot abbia fatto concepire le figlie in stato di ebbrezza non è menzionata nel Corano, anzi la si considera una calunnia. Il Corano dice che dal popolo di Lot erano state bandite e avevano insistito nella pratica omosessuale.


title: Stefano Nava

text: Ha giocato nel Milan a inizio anni novanta, dove era riserva dei difensori Franco Baresi, Paolo Maldini, Mauro Tassotti, Alessandro Costacurta.


title: Stefano Nava

text: Ha iniziato la carriera nel 1985 alla Pro Sesto per poi passare alle giovanili del Milan. Nel 1988 ha esordito in Serie C1 con la Virescit Boccaleone e nella stagione successiva è passato in Serie B alla .


title: Stefano Nava

text: Nel 1990 è tornato al Milan, dove è stato scelto come riserva dei titolari di difesa Baresi, Maldini, Tassotti, Costacurta. In quattro stagioni in maglia rossonera (1990-1991 e 1992-1995, nel mezzo una stagione in prestito al ) Nava ha totalizzato 21 presenze e segnato una rete. È stato uno dei protagonisti della finale di Champions League 1993-1994 del 18 maggio 1994 vinta dal Milan 4-0 col Barcellona, anche se solo per pochi minuti: è entrato all'83' per sostituire Paolo Maldini.


title: Stefano Nava

text: Dopo l'esperienza milanese Nava ha disputato una stagione in prestito al Padova, una in Svizzera nel Servette (dove si è trasferito a parametro zero) e due alla Sampdoria prima di chiudere la carriera alla a fine stagione 2000-2001.


title: Stefano Nava

text: Nava ha allenato la Pro Sesto, ultima squadra dove ha militato, per un mese a gennaio 2004 e successivamente è diventato allenatore della Masseroni Marchese nell'ambito del Progetto Giovani del Milan. Nel corso della stagione 2011-2012 è stato allenatore in seconda dei Giovanissimi Nazionali rossoneri, in quella seguente collaboratore tecnico del mister Filippo Inzaghi agli Allievi Nazionali.


title: Stefano Nava

text: Nella stagione 2014-2015 ha allenato la formazione dei Berretti del Milan. Il 12 aprile 2016 assume l'incarico di tecnico della Primavera del Milan a seguito della chiamata in prima squadra di Cristian Brocchi: non si qualifica per la fase finale, per la sconfitta del 21 maggio 2016, ai rigori contro l'Empoli. Il 12 giugno 2016, vince ai rigori contro il Valencia il trofeo Angelo Dossena. Il 26 maggio 2017 viene annunciato che a partire dal 1º luglio seguente sarà sostituito dall'ex rossonero Gennaro Gattuso.


title: Stefano Nava

text: Svolge l'attività di commentatore per Sky Italia. A partire dal videogioco "FIFA 15" affianca Pierluigi Pardo, sostituendo la storica coppia Caressa-Bergomi. Rimane fino all'edizione "FIFA 21", dove in "FIFA 22" viene sostituito da Daniele Adani.


title: Frenulo del pene

text: Il frenulo del pene è il sottile lembo di pelle che unisce il glande al prepuzio. Quando il pene è flaccido, il frenulo è solitamente nascosto all'interno del prepuzio, diventando quindi visibile solo al momento dell'erezione con il conseguente scoprimento del glande. Al contrario, nei soggetti circoncisi, il frenulo è normalmente rimosso al momento dell'operazione.


title: Frenulo del pene

text: Questo tessuto è molto sensibile perché ricco di vasi sanguigni e di recettori nervosi. Per questo, se stimolato direttamente può provocare piacere, mentre una stimolazione troppo intensa può causare disagio. Se particolarmente sollecitato, può, come tutti i tessuti umani, andare incontro a lacerazioni parziali o totali, con sanguinamento e intenso dolore.


title: Frenulo del pene

text: Tenendo in considerazione l'alta elasticità del frenulo, la sua prima funzione è in un certo senso meccanica. Serve infatti come “freno” (questo significa il termine) quando, durante l'erezione, si scopre il glande. In questo momento, il prepuzio si distende lungo il pene e il frenulo, se normoconformato e normoelastico, interviene limitandone l'escursione e impedendo una eccessiva trazione. Ovviamente, quando il pene torna poi flaccido, il frenulo garantisce pure la "ricopertura" del glande da parte del prepuzio, assicurandone il corretto posizionamento. Il frenulo ha però un suo ruolo preciso anche nella dinamica sessuale. È infatti molto ricco di recettori sensoriali, che hanno il compito di trasmettere sensazioni (di solito) piacevoli, ma anche dolorose o sgradevoli se il frenulo viene sottoposto a manovre incongrue o violente.


title: Frenulo del pene

text: In alcuni individui il frenulo rimane corto e impedisce al prepuzio di scoprire sufficientemente il glande, provocando talvolta una sensazione di fastidio durante l'erezione. In tali casi è possibile eseguire un intervento di frenulotomia, nel quale viene fatta una incisione sul frenulo in anestesia locale; il pene riprende la sua completa funzionalità dopo un mese circa. L'operazione è semplice e senza troppe complicazioni, l'unico possibile fastidio è la siringa utilizzata per l'anestesia, che viene effettuata esattamente nel glande, proprio accanto all'uretra.


title: Frenulo del pene

text: La lacerazione del frenulo può avvenire nel caso il pene (o la vagina in caso di rapporto sessuale) non sia stato ben lubrificato o sia stato sottoposto a un'elevata sollecitazione. In caso di rottura cercare di disinfettare la ferita.


title: Frenulo del pene

text: Dopo essere stati operati, è necessario attendere la perdita di tutti i punti di sutura, o a volte viene usato un bisturi elettrico e nessun punto di sutura sarà necessario.


title: Jaeden Martell

text: Jaeden Martell, precedentemente noto come Jaeden Lieberher, è nato a Filadelfia, in Pennsylvania, nel 2003, figlio di Angela Martell e dello chef Wes Lieberher. Nel 2011, all'età di 8 anni, si trasferisce a Los Angeles assieme a suo fratello Sydney, iniziando a recitare in diverse pubblicità commerciali prima di approdare al cinema nel 2014 in un piccolo ruolo in "Playing It Cool".


title: Jaeden Martell

text: Nel 2014 ottiene il suo primo ruolo da protagonista nel film "St. Vincent", mentre nel 2016 interpreta il ruolo di Henry Carpenter nel film "Il libro di Henry" di Colin Trevorrow. Nel 2017 recita il ruolo di Bill nel film "It" diretto da Andrés Muschietti, adattamento dell'omonimo romanzo di Stephen King, mentre nel 2019 recita in ben quattro pellicole: il sequel dell'horror del 2017 It, "It - Capitolo due", "Cena con delitto - Knives Out" di Rian Johnson, "The Lodge" diretto da Veronika Franz e Severin Fiala e in "Low Tide" di Kevin McMullin. Ad aprile 2020 debutta su Apple TV+ la miniserie televisiva "In difesa di Jacob", dove recita al fianco di Chris Evans.


title: Cavalleria rusticana (novella)

text: Cavalleria rusticana è una novella appartenente alla prima raccolta di novelle di Giovanni Verga intitolata "Vita dei campi", pubblicata da Treves a Milano nel 1880 e illustrata dall'artista ferrarese Arnaldo Ferraguti. È una storia d'amore e di gelosie, ambientata in un paese siciliano, Vizzini, nella seconda metà dell'Ottocento, in seguito all'Impresa dei Mille di Giuseppe Garibaldi del 1860 ed all'Unità d'Italia del 1861.


title: Cavalleria rusticana (novella)

text: La novella racconta la storia di Turiddu Macca, figlio di Nunzia, un bel giovane di famiglia povera appena tornato al paese natio dopo aver svolto il servizio militare. Turiddu si pavoneggia ogni domenica sfoggiando la divisa da bersagliere, ed in particolare il cappello della sua divisa diviene suo indumento abituale. Turiddu attira a sé gli sguardi curiosi e furbi dei monelli del paese e quelli di tutte le ragazze, che se lo mangiano con gli occhi. Il giovane ha però interesse solo per la bella Lola, figlia del massaio Angelo, suo interesse amoroso prima della leva. Turiddu viene a sapere che Lola si è fidanzata con compare Alfio, carrettiere di Licodia.


title: Cavalleria rusticana (novella)

text: Il giovane, dopo una serie di incontri con Lola, cerca di mettere una pietra sopra alla storia d'amore passata. Ma la gelosia riesplode dopo il matrimonio tra Lola e Alfio: Turiddu, ormai non più per amore ma per semplice ripicca, è deciso a possedere la donna. Inizia, così, a corteggiare Santa, la figlia del massaio Cola e dirimpettaia di Alfio e Lola. I due innamorati ogni sera trascorrono il tempo a chiacchierare e a dirsi parole dolci, "che tutto il vicinato non parlava d'altro". Turiddu raggiunge presto il suo obiettivo: Lola ascolta i due ogni sera, "nascosta dietro il vaso di basilico, e si faceva pallida e rossa". Gelosissima, è la stessa donna a concedersi al giovane: i due ricominciano a salutarsi e a frequentarsi, ed alla fine Turiddu diviene l'amante di Lola. Quando Santa se ne accorse "gli batté la finestra sul muso", amareggiata e soprattutto molto arrabbiata.


title: Cavalleria rusticana (novella)

text: Si avvicina intanto la Pasqua e Lola, che ha sognato dell'uva nera, dice a Turiddu che vuole andare a confessarsi, dal momento che il marito è in giro con le mule per le fiere, e si insospettirebbe se venisse a sapere che non l'ha fatto. Specialmente Lola è preoccupata per il sogno dell'uva che, secondo la mentalità locale siciliana, significa guai per il suo innamorato.


title: Cavalleria rusticana (novella)

text: Quando compare Alfio ritorna con tanti soldi e una bella veste nuova in regalo per la moglie, Santa gli rivela il tradimento di quest'ultima, per vendicarsi di Turiddu.<br>


title: Cavalleria rusticana (novella)

text: Turiddu, che da quando era tornato il marito di Lola, "non bazzicava più di giorno per la stradicciuola, e smaltiva l'uggia all'osteria cogli amici", vede entrare Alfio che lo invita a trovarsi allo spuntare del sole sullo stradone per parlare "di quell'affare". I due si scambiano il "bacio della sfida". "Turiddu stringe fra i denti l'orecchio del carrettiere, e così fa la promessa solenne di non mancare".


title: Cavalleria rusticana (novella)

text: Il giorno dopo Turiddu dà l'addio a sua madre, mentre, contemporaneamente, Alfio lascia intendere a Lola quello che sta per succedere. I due uomini si incontrano e, dopo aver percorso un tratto di strada insieme, danno il via al duello a colpi di pugnale, l'uno deciso ad ammazzare l'altro. Pare che Turiddu, sebbene ferito al braccio sinistro, abbia la meglio su Alfio. Ma il mulattiere acceca a tradimento l'avversario e lo finisce con una coltellata alla gola "senza dargli il tempo di proferire nemmeno: - Ah, mamma mia!" e con quella coltellata vendica non solo l'onore ma anche l'amore.


title: Cavalleria rusticana (novella)

text: È uno dei testi più noti di Giovanni Verga: infatti la trama venne utilizzata per il libretto dell'omonima opera di Pietro Mascagni. L'opera riscosse un gran successo, ma Verga aprì una causa per plagio. La causa fu vinta da Verga che venne risarcito; ciò gli garantì, per un certo periodo di tempo, una discreta tranquillità finanziaria.


title: Shemà

text: Shemà (), "Ascolta" (a volte detto Shemà Israel; ; "Ascolta, [o] Israele!"), pronuncia IPA ʃə'ma jisʁa'ɛl per l'ebraico contemporaneo, ʃə'maʕ jisra'ʔel per l'ebraico biblico è una preghiera della liturgia ebraica. È in genere considerata la preghiera più sentita, forse assieme al "Kaddish". La sua lettura ("Qiriat Shema") avviene due volte al giorno, nella preghiera mattutina e in quella serale. "Shemà Israel" sono le prime due parole di una sezione della Torah (Pentateuco nella Bibbia ebraica): il primo versetto infatti incorpora l'essenza monoteistica dell'ebraismo – "Ascolta, O Israele: il Signore è il nostro Dio, il Signore è uno" (), presente in , a volte tradotto alternativamente con "Il Signore è nostro Dio, Shemà il Signore uno solo." Ebrei osservanti considerano lo Shemà la parte più importante del servizio liturgico di preghiera nell'ebraismo e recitarlo due volte al giorno è una "mitzvah" (comandamento religioso, precetto). È tradizionale per gli ebrei recitare lo Shemà come ultime parole, e per i genitori insegnare ai propri figli a dirlo prima di andare a dormire la sera.


title: Shemà

text: Il termine "Shema" è usato per estensione come riferimento alle preghiere quotidiane che iniziano con le parole "Shema Israel" e comprendono , e . Queste sezioni della Torah vengono lette con le porzioni bibliche settimanali ("parashot") "Va'etchanan", "Eikev" e "Shlach" rispettivamente.


title: Shemà

text: Originariamente lo "Shemà" consisteva di un solo versetto: (si veda Talmud "Sukhah" 42a e Berachot 13b). La recitazione dello Shemà nella liturgia ebraica, tuttavia, consiste di tre porzioni: , e . Le tre porzioni vengono già citate nella Mishnah ("Berachot" 2:2) e si riferiscono a temi centrali per la fede ebraica. Nella Mishnah ("Berakhot" 2:5) la recitazione dello Shemà era collegato alla riaffermazione del proprio rapporto personale con l'autorità di Dio. Letteralmente, recitare lo Shemà voleva dire "ricevere il regno dei cieli".


title: Shemà

text: Inoltre il Talmud afferma che nelle tre porzioni si possono riscontrare sottili riferimenti ai Dieci Comandamenti. Poiché i Dieci Comandamenti furono rimossi dalla preghiera quotidiana nel periodo mishnahico (70-200), lo Shemà viene considerato un'opportunità per commemorarli.


title: Shemà

text: Ci sono due lettere più grandi nella prima frase (ajin ע e daleth ד) che, una volta combinate, formano "עד". In ebraico ciò significa "testimone". L'idea che pertanto viene trasmessa è che, attraverso la recitazione o proclamazione dello Shemà, la persona è un testimone vivente che attesta la verità del messaggio. Le scuole cabalistiche moderne, tra cui principalmente quella dell'Arizal (Isaac ben Solomon Luria), insegnano che quando si recita l'ultima lettera della parola ebraica "ecḥad" (אחד), che significa "uno", si intende di essere pronti a "morire in Dio".


title: Shemà

text: Lo "Shema" è costituito da una premessa, fatta di due versi, e da tre parti, costituite da brani della "Torah":


title: Shemà

text: La premessa è di fondamentale importanza, e costituisce, in una frase, il riassunto dei concetti fondamentali della religione ebraica:


title: Shemà

text: "Ascolta, Israele, il Signore è il nostro Dio, il Signore è Uno". Questa frase, che dà il nome alla preghiera, contiene il Tetragramma biblico יה*ו*ה, non pronunciabile, e quindi viene letta "Shema' Ysrael, Ado-nai Eloheinu, Ado-nai ehad", e pronunciata coprendosi gli occhi. Adonai ("Signore") è la resa in traduzione del tetragramma, nome che, essendo sacro, non viene riportato in modo completo, in quanto il materiale su cui è apposto potrebbe degenerarsi e quindi desacralizzare lo stesso nome.


title: Shemà

text: Il tetragramma era pronunciato una volta l'anno dal Sommo Sacerdote ("Kohen Gadol") appunto in questa frase ed all'interno del Qodesh HaKodashim ("Sancta Sanctorum") del Tempio. Il popolo ne copriva il suono, in modo da non sentirne la pronuncia, proclamando ad alta voce la seconda frase della preghiera (che oggi è pronunciata soltanto a bassa voce, ad eccezione del giorno di Kippur):


title: Shemà

text: Il testo, formato dalle tre parti (vedi sopra), è anch'esso di origine biblica e contiene precetti importanti per la vita ebraica: la dedizione alla fede, l'obbligo di istruzione dei figli, e la sua continuità, la proibizione dell'idolatria, e l'obbligo di osservanza delle mizvot.


title: Shemà

text: Recita: "E amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutte le tue forze. E metterai queste parole che Io ti comando oggi, nel tuo cuore, e le insegnerai ai tuoi figli, pronunciandole quando riposi in casa, quando cammini per la strada, quando ti addormenti e quando ti alzi. E le legherai al tuo braccio, e le userai come separatore tra i tuoi occhi, e le scriverai sugli stipiti della tua casa e sulle tue porte (delle città)."


title: Shemà

text: È qui contenuto ("e le insegnerai ai tuoi figli") il comandamento dell'insegnamento alle nuove generazioni - in modo letterale solo di alcuni precetti, ma per usanza generale, e nell'esegesi talmudica, insegnamento in senso lato, la conoscenza della Torah soprattutto, ma anche di altre scienze; il tutto rafforzato dalla costanza del precetto ("quando riposi in casa, quando cammini per la strada, quando ti addormenti e quando ti alzi"). Ed anzi, l'istruzione e l'amore per Dio devono essere un simbolo visibile ("e le legherai al tuo braccio, e le userai come separatore tra i tuoi occhi, e le scriverai sugli stipiti della tua casa e sulle tue porte"). Nella pratica, questo precetto si manifesta nell'indossare ogni mattina (tranne Shabbat e giorni di festa) i Tefillin, che appunto contengono scritti i precetti, e nell'apporre allo stipite delle porte della propria casa delle mezuzzoth che contengono i primi due dei tre brani dello Shema (cioè quelli contenenti il precetto degli stipiti).


title: Shemà

text: Recita: "E sarà, se ascolterete i Miei comandamenti, che oggi vi do, di amare il vostro Dio e di onorarlo con tutto il vostro cuore, con tutta la vostra anima e con tutte le vostre forze, (allora) vi darò rugiada per le vostre terre, pioggia primaverile ed estiva, così raccoglierete le vostre granaglie, il vostro vino ed il vostro olio, e darò erba per il tuo bestiame, e mangerete e sarete soddisfatti. Ma guardatevi dall'aprire i vostri cuori a rivolgervi al culto di altri dei, e di adorarli, perché (allora) l'ira di Dio sarà contro di voi, e chiuderà il cielo, e non ci sarà rugiada, e la terra non darà il suo prodotto, e passerete (sarete estinti) rapidamente dalla buona terra che Dio vi ha dato. E (quindi) mettete queste parole nel vostro cuore e nella vostra anima, e siano come parole sulle vostre mani e tra i vostri occhi, e insegnatele ai vostri figli, e pronunciatele quando riposate nelle vostre case, quando camminate per strada, quando vi addormentate e quando vi alzate, e scrivetele sugli stipiti delle vostre case e sulle vostre porte. Così saranno moltiplicati i vostri giorni ed i giorni dei vostri figli nella terra che Dio promise ai vostri padri di dare loro, per tanto quanto durano i giorni del cielo sulla terra."


title: Shemà

text: Sembrerebbe una ripetizione della prima parte. Ma si noti il passaggio dalla seconda persona singolare ("quando riposi") a quella plurale ("quando riposate"). Ciò significa che i precetti sono una parola che riguarda il singolo, ma anche una parola che riguarda il popolo tutto. Ed anzi, il "castigo" viene citato solo in questa seconda parte ("...e la terra non vi darà il proprio prodotto..."), a mostrare che le responsabilità del popolo che ha stretto il Patto con Dio sono individuali e collettive.


title: Shemà

text: Recita: "E Dio disse a Mosè: di' ai figli di Israele di fare d'ora in poi delle frange agli angoli dei loro vestiti, e vi sia un filo azzurro in ognuna di queste frange. Questi saranno i vostri tzitzit, e guardandoli ricorderete i precetti divini, e li osserverete, e non seguirete i (vezzi de)l vostro cuore e (le immagini de)i vostri occhi, che vi fanno deviare seguendoli. Così ricorderete e osserverete tutti i precetti, e sarete santi per il vostro Dio. Io sono il Signore Dio vostro, che vi ha fatto uscire dalla terra di Egitto per essere il vostro Dio, Io sono il Signore, vostro Dio".


title: Shemà

text: È singolare che in mezzo a precetti così importanti si parli di un capo di abbigliamento. Ma i simboli sono anch'essi importanti (i simboli, non le immagini) — per ricordare, per non dimenticare. E la precisazione, che sembra addirittura pignola, del filo azzurro? come può stare in un brano in cui si afferma tre volte un concetto ben più importante ("Io sono il vostro Dio")? Può stare perché Dio l'ha detto, direbbe un semplice. Si, ma perché l'ha detto? Forse a significare l'unitarietà del popolo di Israele, che si estrinseca anche nelle frange dei vestiti e nel filo azzurro (che non esiste più, poiché il mollusco che dava il pigmento sembra sia estinto). O forse a significare che anche nelle cose apparentemente meno importanti vi è la presenza di Dio. O forse ancora, per mostrare che tra due affermazioni terribili ("Ascolta, Israele, il Dio è nostro Signore, Dio è uno" e "Io sono il Signore, vostro Dio") vi è la vita quotidiana, che è fatta sì di precetti e di insegnamento ai figli, ma anche di agricoltura ("così raccoglierete le vostre granaglie") e di vita sociale, cioè vestiti.


title: Shemà

text: In sintesi, il contenuto scaturisce dall'affermazione della "unicità/unità della regalità di Dio". Pertanto, nella prima porzione, c'è il comando di "amare Dio con tutto il cuore, anima e forze" e di ricordarsi di insegnare queste parole importantissime ai propri figli nel corso della giornata. Obbedire a questi comandi, dice la seconda porzione, farà ottenere "ricompense", mentre disobbedirli procurerà punizioni. Per assicurare l'adempimento di questi precetti, Dio comanda inoltre un "promemoria pratico": indossare gli tzitzit, "così vi ricorderete di tutti i miei comandi, li metterete in pratica e sarete santi per il vostro Dio" ().


title: Shemà

text: La seconda riga citata, "Sia benedetto il santo Nome del Suo Regno per sempre ed in eterno", era originariamente un responso congregazionale alla dichiarazione dell'unità di Dio; viene quindi stampata in caratteri piccoli e recitata sottovoce, a riconoscere che non è, di per sé, una parte dei versetti biblici citati. La terza sezione dello Shema finisce formalmente a , ma in realtà gli ebrei tradizionali terminano la recitazione dello Shema con la seguente parola del versetto successivo, "Emet", o "Verità", come conclusione della preghiera. Un aspetto da considerare è che lo Shema è composto da 245 parole (ovviamente nel testo ebraico), ma 248 è tradizionalmente il numero delle parti del corpo, e quindi vi è l'usanza di ripetere alla fine le (2) parole "Signore vostro Dio" e aggiungere la succitata parola "emet" (verità), per raggiungere tale numero. La ragione è trasparente: come si dice ("con tutto il tuo (vostro) cuore...") si vuole ribadire che il rapporto con Dio è totale, cioè interessa tutto il corpo o, in senso traslato, tutti gli aspetti della vita.


title: Shemà

text: Una discreta parte del trattato "Berachot" della Mishnah è dedicata allo Shemà, da quante volte si deve dire, alle ore giuste per la recitazione. "Berachot" si chiede per prima cosa quale sia l'ora di recitazione dello Shemà serale, e nella Ghemara, "Ghemara Berachot" addirittura inizia chiedendosi perché il trattato della Mishnah inizi con una domanda sulla recitazione dello Shemà serale (perché non quello mattutino?) Ma, se si leggono le discussioni, si capisce che non è l'ora di lettura il punto importante, ma il concetto della discussione sulle regole.


title: Shemà

text: Come già accennato, il primo libro del Talmud, Trattato "Berachot", si apre con una discussione di quando esattamente si debba recitare lo Shemà. La Mishnah collega il tempo della recitazione con i particolari del ritmo della vita del Tempio di Gerusalemme, dicendo che lo Shemà deve essere recitato la sera quando i Kohanim (sacerdoti ebrei) che erano ritualmente impuri ("tamei", quindi non idonei a servire nelle funzioni) entrano a consumare le loro "Terumah" (offerte elevate). La Ghemara contiene un'estesa discussione di quando esattamente ciò aveva luogo, con un consenso generale sul fatto che avvenisse di sera, al tramonto o dopo che tre stelle fossero visibili. Una discussione simile descrive lo Shemà mattutino, che può essere recitato alla prima luce che antecede l'alba, appena si possono discernere i colori.


title: Shemà

text: Lo Shemà non deve necessariamente essere recitato in ebraico. Può essere detto in qualsiasi lingua che il fedele capisca, ma "il miracolo delle lettere ebraiche rende la preghiera molto più potente, anche se non se ne comprendono le parole ("Berakhot" 2:3). È quasi un'usanza universale tra ebrei osservanti recitarla in ebraico.


title: Shemà

text: Secondo la tradizione ortodossa e quella dell'ebraismo conservatore, lo Shemà dovrebbe essere recitato due volte al giorno, che uno sia in grado o meno di presenziare ad una funzione con congregazione di fedeli ("minian"). La recitazione deve essere svolta in un luogo adatto, che esprima riverenza e devozione.


title: Shemà

text: Lo Shemà, o quanto si possa recitare del primo versetto secondo le circostanze, viene tradizionalmente enunciato da una persona morente quale parte dell'affermazione di fede in punto di morte. È inoltre recitato verso la fine del servizio di "Ne'ila" durante lo Yom Kippur.


title: Shemà

text: Nella liturgia, inoltre, lo Shemà è preceduto da una preghiera particolare, ""Ahavat 'olam""; nel corso di questa si uniscono i quattro tzitziot (frange del talled), subito prima della formulazione della frase ""arba canfot ha-arez (i quattro angoli della terra)""; gli tzitziot vengono tenuti nella mano destra per coprirsi gli occhi durante la recitazione del primo versetto, e vengono guardati (a volte baciati) nella terza parte, in corrispondenza della ripetizione della parola ""tzitzit"".


title: Shemà

text: Nell'ebraismo ortodosso, alle donne non è richiesto di recitare lo Shemà (come comando della Torah), come per altri precetti con scadenze temporali che potrebbero interferire sui loro obblighi familiari tradizionali; in ogni modo, esse sono obbligate a pregare almeno una volta al giorno, senza una prescrizione specifica di liturgia e molte adempiono tale obbligo mediante preghiere come lo Shemà.


title: Shemà

text: L'ebraismo conservatore generalmente ritiene le donne ebree obbligate a recitare lo Shemà allo stesso tempo degli uomini. L'ebraismo riformato e quello ricostruzionista non tengono in considerazione i requisiti rituali suddivisi tra uomini e donne secondo la "Halakhah" (Legge ebraica) tradizionale, inclusi gli obblighi per gli uomini ma non per le donne di recitare preghiere specifiche in tempi specifici, secondo le circostanze correnti; ritengono invece che entrambi i sessi possano adempiere tutti i requisiti devozionali, senza distinzioni.


title: Shemà

text: Tuttavia è tradizione per tutti — donne, uomini e bambini — recitarla. La Mishnah consiglia che il tempo di recitazione non deve andare oltre la 3ª ora, ma anche dopo tale periodo può sempre essere letta, poiché contiene espressioni dell'unità di Dio, fede nel Creatore, e altre devozioni.


title: Shemà

text: È importante insegnare ai bambini a recitare il primo versetto e successivi paragrafi non appena sono in grado di comprenderne il significato. Le donne non sono costrette dalle scansioni temporali a recitarlo e, pertanto, non sono tenute a dirlo che negli orari stabiliti. Rabbi Ephraim Greenblatt cita con approvazione il saggio Rashba (Shlomo ben Aderet), che afferma che l'ultima serie di Benedizioni sono nello Shemà, basandosi sui giudizi di Maimonide.


title: Shemà

text: Le benedizioni ebraiche che precedono e seguono lo "Shemà" sono tradizionalmente attribuite ai membri della Grande Assemblea e furono istituite per la prima volta nella liturgia del Tempio di Gerusalemme.


title: Shemà

text: Secondo il Talmud, la lettura dello Shemà mattina e sera adempie il comandamento "Mèditalo giorno e notte" (). Appena il bambino inizia a parlare, suo padre viene diretto ad insegnargli il versetto "Mosè ci ha prescritto una legge, un'eredità dell'assemblea di Giacobbe" (), ed insegnargli anche a leggere lo Shemà (Talmud, "Sukkah" 42a). la recitazione del primo versetto dello Shemà è chiamata "l'accettazione del giogo della regalità di Dio" ("kabalat ol malchut shamayim") (Mishnah "Berachot" 2:5). Giuda il Principe, che passava tutto il giorno immerso nei suoi studi ed a insegnare, pronunciava solo il primo versetto dello Shemà al mattino (Talmud "Berachot" 13b) "mentre si passava le mani sugli occhi", il che pare essere l'origine dell'usanza ebraica di coprirsi gli occhi con la mano destra mentre si recita il primo versetto.


title: Shemà

text: Il primo versetto dello Shemà è recitato ad alta voce, insieme allo Chazzan e alla congregazione, che risponde con la benedizione istituita rabbinicamente "Baruch Shem" ("Benedetto sia il Nome") in silenzio (mentalmente) prima di continuare il resto dello Shemà. Solo durante lo Yom Kippur questo responsorio viene detto ad alta voce. La parte rimanente dello Shemà viene letta in silenzio. I Sefarditi recitano tutto lo Shemà ad alta voce, per intero, eccetto il "Baruch Shem". Anche gli ebrei riformati recitano l'intero primo paragrafo dello Shemà ad alta voce.


title: Shemà

text: Durante Shacharit, ci sono due benedizioni prima dello Shemà e una dopo. Queste numerazioni, due prima ed uno dopo, sono basate sella Mishnah Trattato Brachot, Capitolo 11, che afferma: "Al mattino uno benedice due prima ed uno dopo", sebbene ci sia la questione della Legge ebraica se uno reciti queste benedizioni "nello" Shemà, o "attorno allo" Shemà. La conclusione a cui si è arrivati è che debbano essere benedizioni "attorno allo" Shemà, perché la struttura è simile a quella delle benedizioni della Torah, e persiste il dubbio se tale benedizioni possano invero "intensificare" lo Shemà.


title: Shemà

text: Le due benedizioni che sono recitate prima dello Shemà sono "Yotzer ohr (Creatore di Luce)" e "Ahava Rabbah ([Con] tanto amore)". La benedizione successiva è nota come "Emet Vayatziv (Vero e certo)".


title: Shemà

text: Durante il Maariv, ci sono due benedizioni prima dello Shemà e tre dopo. Le due prima sono "HaMaariv Aravim" e "Ahavat Olam (Amore eterno)". Le tre benedizioni successive sono "Emet V'Emunah (Vero e fedele)", "Hashkiveinu" e "Baruch Hashem L'Olam", sebbene quest'ultima non venga recitata durante lo Shabbat o Yom Tov.


title: Shemà

text: Prima di addormentarsi, viene recitato il primo paragrafo dello Shemà. Questo è un comandamento non solo dato nella Bibbia (in Deuteronomio ), ma anche accennato in altri versetti come "Sul vostro letto riflettete col cuore e placatevi" ().


title: Shemà

text: Alcuni hanno anche l'abitudine di leggere tutti e tre i paragrafi, insieme ad un'intera lista di Salmi, il "Tachanun" e altre preghiere. Nel suo complesso, questa pratica è chiamata "K'riat Shema she-al ha-mitah". Secondo l'Arizal, leggere questa preghiera intera con grande concentrazione è efficace anche a purificare dai propri peccati. Questo viene discusso nel libro del "Tanya".


title: Shemà

text: L'esortazione da parte del Cohen ("sacerdote") nel richiamare Israele alle armi contro un nemico (che non è valido quando il Tempio di Gerusalemme non esiste più) include anche lo "Shemà Israel" (Deuteronomio ; Talmud "Sotah" 42a).


title: Shemà

text: Rabbi Akiva pazientemente sopportò che la propria carne venisse squartata con aculei di ferro e morì recitando lo Shemà: pronunciò l'ultima parola della frase, "Eḥad" ("uno") esalando il suo ultimo respiro (Talmud "Berachot" 61b). Da allora, è tradizione per gli ebrei recitare lo Shemà come ultime parole. Così si testimonia accadde durante lo sterminio degli ebrei nelle camere a gas durante l'Olocausto.


title: Shemà

text: Roi Klein (m. 2006), un maggiore delle Forze di difesa israeliane, disse lo Shemà prima di saltare su una granata per salvare i compagni durante la Guerra del Libano (2006), secondo la pratica tradizionale ebraica di recitare lo Shemà quando uno crede di star per morire.


title: Shemà

text: Arnold Schönberg usò lo Shemà come parte della storia per la sua opera orchestrale "Un sopravvissuto di Varsavia" (1947), oratorio per voce recitante, coro maschile ed orchestra – composizione in stile dodecafonico.


title: Shemà

text: Nel musical "Parade", basato su avvenimenti realmente accaduti, il personaggio principale Leo Frank, accusato ingiustamente dell'omicidio di un operaio bambino presso una fabbrica di matite che egli dirige, recita lo "Shema Israel" quando una banda di "vigilanti" lo rapisce e lo impicca nelle scene finali dell'opera.


title: Shemà

text: Nel film di Darren Aronofsky, "π - Il teorema del delirio", Max Cohen e Lenny Meyer in una scena recitano i primi tre versetti dello Shemà.


title: Shemà

text: Ne "L'uomo venuto dal Kremlino", Anthony Quinn, nelle vesti di fittizio Papa Kiril, esplora i vicoli di Roma dissimulato come semplice prete, e recita lo Shemà al capezzale di un ebreo romano morente.


title: Shemà

text: Il musicista Yaakov Shwekey nel suo "Shema Yisrael," usa la storia di Rabbi Eliezer Silver che salvò molti bambini ebrei nascondendoli in monasteri cristiani durante l'Olocausto e lo caratterizza mentre recita il primo versetto dello Shemà.


title: Shemà

text: Allo Shemà s'ispira la poesia "Se questo è un uomo" di Primo Levi, scritta all'inizio del romanzo Se questo è un uomo.


title: Shemà

text: La seconda sezione del testo chassidico "Tanya", di Schneur Zalman di Liadi ("Shaar Hayichud Vehaemunah-Porta di Unità e Fede"), include il panenteismo mistico del fondatore del Chassidismo, il Baal Shem Tov, nella spiegazione filosofica ("Chassidut"). Espone l'interpretazione chassidica dell'Unità di Dio nelle prime due righe dello Shemà, basandosi sulla loro interpretazione nella Cabala ebraica. L'enfasi sull'Onnipresenza divina e sull'Immanenza sottostà alla gioia chassidica e "deveikuth", ed evidenzia la trasformazione del materiale in adorazione e culto spirituale. In questa internalizzazione di idee cabalistiche, il seguace chassidico cerca di rivelare l'Unità e la sacralità nascosta in tutte le attività della vita.


title: Shemà

text: Filosofi medievali razionalisti ebrei (esponenti dell'""Hakirah""-"investigazione" razionale dei primi principi in supporto dell'ebraismo), come Maimonide, descrivono il monoteismo biblico col significato che esiste un solo Dio, e la Sua essenza è un'Unità infinita, semplice, unica. Il misticismo ebraico fornisce una spiegazione più profonda, distinguendo tra l'essenza e l'emanazione di Dio. Nella Cabala ebraica e specialmente nel Chassidismo, l'Unità di Dio significa che non c'è nulla di indipendente dalla Sua essenza. La nuova dottrina, esposta nella Cabala lurianica, dello Tzimtzum ("Contrazione") di Dio, ricevette interpretazioni diverse dopo Isaac Luria, dal letterale al metaforico. Per il Chassidismo e Schneur Zalman, non è pensabile prendere letteralmente la "Contrazione" di Dio che "rende possibile" la Creazione. Tzimtzum si riferisce solo a Ohr Ein Sof ("Luce Infinita"), e non all'Ein Sof (essenza divina) stesso. La vera infinità di Dio è rivelata sia nell'infinito complementare (luce infinita) sia nel finito (luce finita). La "Contrazione" fu solo un occultamento della Luce Infinita nell'essenza di Dio, per permettere alla luce finita potenzialmente latente di emergere dopo il Tzimtzum. Dio Stesso ne rimane inalterato ("Io sono il Signore, non cambio" ). La Sua essenza è Una, sola, prima della Creazione, e Una, sola, dopo la Creazione, senza cambiamento alcuno. poiché lo Tzimtzum fu solo un occultamento, pertanto l'Unità di Dio è Onnipresente. Secondo la nuova interpretazione del Baal Shem Tov, la Divina Provvidenza influenza ogni dettaglio della Creazione. Il "movimento di una foglia nel vento" fa parte della rivelazione della presenza divina, ed è parte necessaria del "Tikkun" completo ("Riparazione" nella Cabala). Questa consapevolezza dell'amorevole fine divino e dell'importanza di ogni individuo, risveglia l'amore e timore di Dio.


title: Shemà

text: Schneur Zalman spiega che l'Unità di Dio ha due livelli, che sono entrambi paradossalmente veri. Il testo principale della Cabala, lo "Zohar", descrive il primo versetto dello Shemà (""Ascolta, Israele, il Signore è il nostro Dio, il Signore è Uno"") come l'"Unità di livello superiore", e la seconda riga (""Sia benedetto il santo Nome del Suo Regno per sempre ed in eterno"") come l'"Unità di livello inferiore". Schneur Zalman di ciò fornisce la spiegazione chassidica. Nella Cabala, tutta la Creazione è dipendente dalla "Luce che Riempie tutti i Mondi", immanente e potenzialmente finita, che ogni Creazione riceve continuamente. Tutto è "bittul"- nullificato nella luce, sebbene nel nostro reame terreno questa dipendenza completa sia nascosta. Da questa prospettiva, di Dio che conosce la Creazione nei Suoi propri termini, la Creazione esiste, ma la vera essenza di ogni cosa è soltanto la scintilla divina che la ricrea continuamente dal nulla. Dio è Uno, poiché niente ha un'esistenza indipendente senza questo flusso continuo di "Volontà Divina a Creare". Questa è l'Unità di Livello Inferiore.


title: Shemà

text: In relazione all'essenza di Dio, la Creazione non produce nessun cambiamento o contrazione. Tutta la Creazione avviene "entro" Dio. "Non c'è nulla all'infuori di Dio". L'abilità di creare può solo provenire dell'essenza divina infinita, rappresentata dal Nome di Dio, il Tetragramma. Tuttavia, "Non sta nell'essenza del Divino creare Mondi e sostenerli", poiché tale abilità è soltanto esterna all'essenza Infinita. La Creazione deriva solo dalla "parola" rivelatrice di Dio (come in ), e anche questo è dissimile dalla parola esterna dell'essere umano, dato che anch'essa rimane "entro" Dio. Da questa prospettiva superiore di Dio che conosce Se stesso nei Propri termini, la Creazione non esiste, poiché è nulla in rapporto all'essenza di Dio. Tale Acosmismo Monistico è l'"Unità di Livello Superiore", poiché da tale prospettiva solo Dio esiste.


title: Shemà

text: Shemà è una delle frasi della Bibbia ebraica che vengono citate nel Nuovo Testamento. riporta che Gesù di Nazaret considerava l'esortazione iniziale dello Shemà quale primo dei suoi due più grandi comandamenti e connesso ad un secondo (basato su ): "Il primo comandamento di tutti è: «Ascolta, Israele: Il Signore Dio nostro è l'unico Signore», e: «Ama il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua mente e con tutta la tua forza». Questo è il primo comandamento. E il secondo è simile a questo: «Ama il tuo prossimo come te stesso». Non vi è alcun altro comandamento maggiore di questi." Anche in lo Shemà è collegato a , ma dall'interrogatore ("un dottore della legge"), prima che Gesù gli dia ragione. I versetti di e entrambi iniziano con "ve'ahavta", "e tu amerai". In Luca pare che questa connessione tra i due versetti fosse già parte della discussione culturale o della pratica del tempo.


title: Shemà

text: Lo Shemà è stato inoltre incorporato nella liturgia cristiana. Il "Libro delle preghiere comuni" degli anglicani in uso in Canada dal 1962, include lo Shemà nel suo Sommario della Legge. Dal 2012, quando la versione liturgica anglicana del succitato Libro delle preghiere è stata adattata per utilizzarla in Canada da parte dell'Ordinariato personale della Cattedra di San Pietro, lo Shemà viene recitato anche dai cattolici.


title: Shemà

text: Le parole usate nella preghiera Shemà sono state poi riprese nella Sura 112 (Al-Tawhid o monoteismo) del Corano. La parola "أَحَدٌ" in arabo è identica alla parola "אֶחָד" in ebraico.


title: Carlos Bianchi

text: Da allenatore, ha vinto 7 campionati argentini (3 con il e 4 con il ), 4 Coppe Libertadores (una con il Vélez e 3 con il Boca Juniors), 3 Coppe Intercontinentali (una con il Vélez e 2 con il Boca Juniors) e una Coppa Interamericana (con il Vélez). A livello individuale è stato nominato 5 volte Allenatore sudamericano dell'anno da "El País" (1994, 1998, 2000, 2001, 2003) e 2 volte Allenatore di club dell'anno dall'IFFHS (2000 e 2003).


title: Carlos Bianchi

text: Nato a Buenos Aires, ma di origini italiane, Bianchi crebbe nelle giovanili della squadra locale del Vélez Sársfield, che lo fece esordire in massima serie il 23 luglio 1967 in un match casalingo contro il Boca Juniors. Al suo primo anno con la maglia da titolare, nel 1970, Bianchi conquistò subito il suo primo titolo di capocannoniere del campionato argentino segnando 18 goal nel Nacional, seguito subito da un altro titolo nel successivo Metropolitano, ottenuto segnando 36 goal. Durante questo periodo Bianchi fu inoltre convocato in nazionale, totalizzando, fino al 1973, quattordici presenze ed otto goal.


title: Carlos Bianchi

text: Sempre nel 1973, Bianchi fu acquistato dalla squadra francese dello Stade de Reims, in cui militò fino al 1977 vincendo tre volte il titolo di capocannoniere del campionato, quindi passò al Paris Saint-Germain dove rimase due anni continuando a confermarsi miglior realizzatore del campionato. Nel 1979 Bianchi fu acquistato dallo Strasburgo, allora squadra campione di Francia in carica, con cui giocò solamente per una stagione senza riuscire ad esprimersi al massimo delle sue potenzialità a causa di incomprensioni con l'allenatore.


title: Carlos Bianchi

text: Alla fine del campionato Bianchi tornò in Argentina tra le file del Vélez Sársfield, in cui rimase quattro anni vincendo nel 1981 il titolo di capocannoniere del Nacional, quindi nel 1984 tornò in Francia allo Stade de Reims, squadra in cui l'anno successivo si ritirò dal calcio giocato.


title: Carlos Bianchi

text: Conclusa la carriera da calciatore, Bianchi rimase nello Stade de Reims come allenatore, restando alla guida della squadra fino al 1989. Dopo due esperienze con il e il Paris FC durate entrambe un anno, Bianchi si ritirò temporaneamente per poi allenare, a partire dal 1993, il Vélez Sársfield, la squadra che lo aveva lanciato come calciatore. Durante la gestione di Bianchi il Vélez Sársfield attraversò uno dei periodi migliori della sua storia vincendo tre campionati, una Copa Libertadores, una Coppa Intercontinentale (vinta ai danni del Milan) e una Coppa Interamericana.


title: Carlos Bianchi

text: Così il presidente della Roma Franco Sensi lo ingaggiò come allenatore della squadra, nell'estate del 1996, e lo esonerò nell'aprile 1997 a seguito dei risultati deludenti (in particolare, dopo una sconfitta per 2-1 a Cagliari). Carlos Bianchi tuttavia lasciò la squadra capitolina al settimo posto della classifica, mentre a fine campionato la Roma si salvò dalla retrocessione per soli quattro punti. Nel 1998 Bianchi, dopo un anno di pausa, fu ingaggiato come allenatore del Boca Juniors, che guidò fino al 2001 vincendo tre campionati, due Coppe Libertadores e laureandosi campione del mondo per la seconda volta nel 2000, battendo il . Tali titoli gli valsero nel 2000 il premio di miglior allenatore dell'anno secondo la IFFHS.


title: Carlos Bianchi

text: Bianchi tornò nel Boca Juniors per una seconda volta nel 2003 vincendo il campionato di "Apertura", la sua quarta Copa Libertadores e laureandosi campione del mondo per la terza volta, ancora a spese del Milan. Grazie a questa seconda scia di vittorie Bianchi fu per la seconda volta eletto dalla IFFHS migliore allenatore. Dopo un anno di pausa, Bianchi fu ingaggiato dall'Atletico Madrid per la stagione 2005-06, rimanendo sulla panchina del club fino alla diciottesima giornata.


title: Carlos Bianchi

text: Nel 2013, a 9 anni di distanza dall'ultima volta, tornò sulla panchina del Boca Juniors, ma l'esperienza si concluse già ad agosto 2014.


title: Inland Empire - L'impero della mente

text: Inland Empire - L'impero della mente ("Inland Empire") è un film del 2006 scritto, diretto e montato da David Lynch.


title: Inland Empire - L'impero della mente

text: Presentato per la prima volta alla 63ª Mostra internazionale d'arte cinematografica di Venezia il 6 settembre 2006, è il primo film di Lynch ad essere stato girato interamente in digitale.


title: Inland Empire - L'impero della mente

text: Los Angeles. Una giovane squillo di origini polacche (il cui nome è sconosciuto, chiamata solo "Lost girl") piange nella stanza di un hotel dopo aver consumato un rapporto con un cliente, mentre alla televisione una sitcom mostra misteriose figure di conigli dall'aspetto umano.


title: Inland Empire - L'impero della mente

text: La scena si sposta sull'attrice Nikki Grace che vuole conquistare il ruolo di Susan nel film "On High in Blue Tomorrows." Il giorno precedente all'audizione, la sua anziana vicina di casa le fa visita, assicurandole che otterrà la parte, poi inizia a farle domande sulla trama del film. Le chiede se c'è un omicidio nel film. Nikki, confusa dalla strana domanda, le risponde che non c'è una scena simile, ma la donna anziana, sempre più insistente e intimidatoria, risponde maniacalmente dicendo che invece c'è "un brutale omicidio di merda".


title: Inland Empire - L'impero della mente

text: Successivamente, nel giorno dell'audizione, Nikki e l'altro attore protagonista, Devon, ottengono i ruoli e si incontrano con il regista Kingsley, che dice loro che il film che stanno per girare è un remake (su preoccupazione di Devon) di un originale film polacco, mai terminato perché gli attori principali sarebbero stati colpiti da una "maledizione".


title: Inland Empire - L'impero della mente

text: Durante le riprese, l'identità di Nikki si trasforma nel suo alter ego simulato fino a non riuscire più a distinguersi, ed entrambe, sia Nikki che Sue, precipitano in un oscuro legame sentimentale con Devon, e con il suo personaggio, Billy.


title: Inland Empire - L'impero della mente

text: Il film oscilla continuamente tra Nikki e il suo ruolo, "Sue", che iniziano a scambiarsi di ruoli, e in molte sequenze vengono mostrate vicende ambientate in Polonia, forse alla fine del XIX secolo, in cui hanno per protagonista la ragazza polacca dell'inizio, sposata con un uomo, molto più vecchio di lei, estremamente violento e aggressivo, che sospetta del tradimento della moglie con un altro uomo, (incredibilmente somigliante a Piotrek, marito di Nikki), e per questo la maltratta continuamente. Successivamente l'uomo, dotato di poteri paranormali, riesce a condizionare la moglie dell'amante, facendolo uccidere con un cacciavite. La ragazza polacca rappresenterebbe, in queste visioni oniriche, Nikki che non riesce a essere libera nella sua vita, esattamente come la giovane polacca che non può uscire dalla camera dell'hotel, sulla quale è gettata una maledizione che le impedirebbe di uscire, causata dal marito, denominato "Il Fantasma", antagonista del film, che ogni tanto compare anche nella vita di Nikki, interpretando diversi personaggi (un artista circense, un marine del South Carolina e il fratello di una donna con una sola gamba)con lo scopo di tormentarla, esattamente come per la moglie, per dimostrare che tutte le donne sono infedeli, ponendola al centro di una maledizione che vede protagonisti lei, la ragazza polacca e il marito Piotrek. Lo stesso Piotrek appare come marito geloso e violento di Nikki (controllato dallo stesso Fantasma, che lo mette in una posizione per fargli vivere la posizione di marito tradito), e la donna si ritrova spesso con dei lividi a parlare con un uomo silenzioso (forse un detective) dei maltrattamenti e abusi subiti da parte del marito.


title: Inland Empire - L'impero della mente

text: Durante il film vengono mostrati tre anziani polacchi che in seguito, in compagnia di Piotrek, "evocano" la ragazza polacca, dopodiché consegnano all'uomo una pistola per uccidere il Fantasma, per spezzare la maledizione. I tre uomini rappresentano i tre conigli dell'inquietante sitcom all'interno del film. Vi è anche un'altra figura, un anziano polacco di nome Janek, il cui scopo è quello di sconfiggere il Fantasma per porre fine al suo perverso regno mentale che coinvolge Nikki, sempre più persa nel ruolo di Sue e nelle visioni della ragazza polacca, e le persone accanto a lei.


title: Inland Empire - L'impero della mente

text: Molteplici storie si intrecciano attraverso la città di "Los Angeles", la trama appena abbozzata sfocia in un estuario di depistaggi in cui l'ordine cronologico diviene vago, dove non esistono confini tra sogni e realtà, Nikki comincia a confonderle entrambe, rivede sé stessa, scappa dietro le quinte finendo in altre realtà. Qui ritrova il marito nei panni di un altro personaggio che, avuta la notizia della gravidanza della moglie, reagisce violentemente: il padre non può essere lui, perché affetto da sterilità. Nikki, abbandonata e distrutta, viene ferita da una donna all'addome con l'uso di un cacciavite, esattamente come per l'amante della donna polacca, ucciso allo stesso modo dalla moglie condizionata dal Fantasma (di conseguenza è probabile che abbia condizionato anche la misteriosa donna a pugnalare Nikki ). Guardacaso la donna è la moglie di Devon/Billy, che aveva iniziato una relazione clandestina con Nikki/Sue. La protagonista muore sul marciapiede della Walk of Fame mentre una mendicante le dice “Niente più bui domani”.