title: Hispaniola

text: L'anno seguente, Cristoforo salpò per il suo secondo viaggio da Cadice il 25 settembre 1493 con 17 navi, fra cui la Niña ora denominata Santa Clara, e un equipaggio di circa 1200 uomini, tra i quali vi erano il figlio Diego, il fratello Giacomo, il padre di Las Casas. Arrivarono il giorno 19 novembre 1493 a Porto Rico ed il 23 novembre giunsero nella baia di Samanà. L'Ammiraglio Colombo tornò ad Hispaniola, dove scoprì che gli uomini dell'equipaggio che aveva lasciato erano stati uccisi.


title: Hispaniola

text: Colombo fece allora costruire un nuovo insediamento situato più a est, denominato La Isabela, così chiamata in onore della regina di Spagna. La Isabela fu fondata nel dicembre del 1493 ed esistette fino al 1496, quando fu abbandonata dagli stessi spagnoli a seguito della fondazione della nuova capitale, Santo Domingo, situata nella costa meridionale dell'isola.


title: Hispaniola

text: Prima dell'arrivo di Colombo, l'isola di Hispaniola era abitata dai Taino, una pacifica popolazione il cui numero di individui, alla fine del XV secolo, era stato stimato in 250 000 unità. La colonizzazione spagnola ebbe inizio nel 1493, con l'arrivo di 1300 uomini dalla penisola iberica. Il rude trattamento riservato agli indigeni - unitamente alle malattie importate dall'Europa - ridusse la popolazione nativa a circa un ventesimo nel breve volgere di un quarto di secolo. La Spagna iniziò anche l'importazione di schiavi dall'Africa a partire dal 1501.


title: Hispaniola

text: Man mano che l'impero spagnolo conquistava nuovi territori nel continente, parallelamente calava l'interesse per l'isola di Hispaniola; nei primi anni del XVII secolo le coste nord-occidentali dell'isola erano diventate un punto di rifornimento di pirati, tanto che nel 1606 il re di Spagna ordinò a tutti gli abitanti dell'isola di spostarsi verso la capitale, al fine di ridurne al minimo i contatti. Questo permise ai pirati di stabilire vere e proprie basi nelle zone abbandonate dai coloni spagnoli.


title: Hispaniola

text: Nel 1665 il re di Francia riconobbe ufficialmente l'isola come possedimento della corona francese, il cui terzo occidentale fu ceduto formalmente alla Francia dalla Spagna con il Trattato di Ryswick del 1697. Soprannominata "la perla delle Indie", la colonia francese conobbe oltre un secolo di ricchezza e prosperità. L'indipendenza haitiana del 1804 non riuscì a mantenere tale situazione, e trasformò lentamente il paese in una delle nazioni più povere del mondo. La parte orientale dell'isola restò colonia spagnola fino al 1821, anno in cui la Repubblica Dominicana dichiarò per la prima volta l'indipendenza. L'anno successivo l'occupazione haitiana della Repubblica Dominicana non incontrò resistenza, e per circa un ventennio, fino al 1844, l'isola fu nuovamente unita sotto il dominio haitiano.


title: Hispaniola

text: L'effimero successo turistico di Haiti del secondo dopoguerra non contribuì a risollevare un paese minato da forti contrasti. Attualmente, invece, la Repubblica Dominicana si sta confermando come uno dei paradisi turistici del pianeta.


title: Hispaniola

text: Il clima è tropicale rinfrescato dalla brezza marina responsabile della sua gradevole temperatura che oscilla tra i ed i . Da maggio a ottobre c'è la possibilità di qualche breve ma intenso acquazzone. Il mese più caldo è agosto, mentre quello più fresco è gennaio.


title: Hispaniola

text: Le monete locali sono il peso dominicano (DOP) ed il Gourde haitiano (HTG). Il dollaro e l'euro possono essere cambiati in loco. I pesos non vengono riconvertiti.


title: Hispaniola

text: Il piatto tipico in Repubblica Dominicana è chiamato "La Bandera Dominicana" ed è composto da riso, fagioli e carne, soprattutto pollo; ottima è anche la carne alla griglia. Pompelmi e arance vengono venduti sulle bancarelle già sbucciati. Caratteristico anche il saporito "queso", formaggio servito con patate particolari.


title: Hispaniola

text: In Haiti, tra i piatti più popolari citiamo il "Lalo", saporito stufato a base di riso, carne e verdure, il " (riso con , una specie locale di fungo spontaneo).


title: Savoca

text: Savoca (IPA: ; "Sàuca" in ) è un comune italiano di abitanti della città metropolitana di Messina in Sicilia.


title: Savoca

text: Arroccata sopra un colle bivertice roccioso prospiciente il litorale ionico, conserva vestigia di origine medievale, rinascimentale e barocca.


title: Savoca

text: Il comune di Savoca ha un'estensione di circa 8 km². L'abitato è costituito da un centro storico e da tante frazioni più o meno piccole immerse nella campagna. La vegetazione presente è quella tipicamente mediterranea: nelle zone pianeggianti ci sono dei rigogliosi agrumeti, mentre nelle zone collinari sono presenti vasti vigneti ed uliveti.


title: Savoca

text: Il capoluogo comunale si trova a 303 metri s.l.m., conta circa cento abitanti ed è costituito da un borgo medioevale ormai scarsamente popolato. La maggior parte della popolazione abita le frazioni di Rina (498 abitanti), San Francesco di Paola (407 abitanti) e Contura, che si trovano nei pressi della Fiumara d'Agrò nell'omonima valle. Le altre frazioni sono: Scorsonello, Cucco, Màllina, Ròmissa, Mancusa, Mortilla, Botte, Rogani e Cantidàti Superiore; ormai del tutto spopolate ed abbandonate sono le frazioni di Barone, Cannùli, Malèrba e Rapone.


title: Savoca

text: La storia della cittadina di Savoca affonda le sue radici nell'Epoca romana, quando, secondo alcuni storici, fu fondato il primo nucleo dell'attuale centro storico. Il sito venne frequentato in Epoca bizantina e successivamente venne valorizzato durante l'Emirato di Sicilia, a partire dal IX secolo.


title: Savoca

text: Fu però nel XII secolo, con l'istituzione del Regno di Sicilia, che la cittadina collinare assurse a centro principale della Valle d'Agrò e della riviera ionica siciliana compresa tra la Città dello Stretto e il Fiume Alcantara (insieme a Taormina) acquistando il prestigio che le consentì di raggiungere tra il XV e il XVIII secolo un notevole sviluppo politico, religioso, economico e culturale.


title: Savoca

text: Nel XIX secolo iniziò la decadenza, lo spopolamento, dovuto alla migrazione degli abitanti verso i centri rivieraschi o fuori dalla Sicilia, ha messo in serio pericolo la sopravvivenza di Savoca, che ad opera del regime fascista perse la sua autonomia comunale nel 1929 con l'aggregazione a Santa Teresa di Riva, riconquistandola solo nel 1948. Solo negli ultimi 45 anni, questa decadenza sembra essersi arrestata, grazie alla scoperta del turismo.


title: Savoca

text: Nel centro storico di Savoca sorgevano anticamente 17 chiese, molte delle quali sono ancora esistenti.


title: Savoca

text: Come precedentemente accennato, nel XII secolo, a difesa della città di Savoca, venne eretta un'ampia cinta muraria dotata di due porte d'accesso, una all'estremità sud (quartiere San Giovanni) e l'altra all'estremità nord (quartiere San Michele). Di queste fortificazioni difensive, è ormai visibile soltanto la porta del quartiere San Michele. Si presenta come un arco a sesto acuto in pietra arenaria, risalente al XII secolo. Fino al XIX secolo via San Michele, strada d'accesso alla porta, non era altro che una ripida scalinata scolpita nella roccia viva. Fino al 1918, erano ancora presenti le porte in ferro, che, nel Medioevo, venivano aperte all'alba e chiuse al tramonto. Il manufatto è stato restaurato nel 2009.


title: Savoca

text: Antica costruzione tardo medievale realizzata verso la fine del Quattrocento, nel corso di una fase di grande sviluppo edilizio della cittadina di Savoca; viene citata in molti antichi testi per il suo ""stile greco"". L'edificio venne restaurato verso la fine del Seicento. Mantiene ancora uno stile Gotico chiaramontano, tipico della Sicilia del tardo Quattrocento; il successivo restauro del XVII secolo ha dato, altresì, al manufatto un ulteriore sapore ispanico-fiammingo. Il portale d'ingresso è ornato con gigli borbonici settecenteschi. Appartenne nei secoli scorsi alle facoltose famiglie locali dei Fleres e dei Trischitta. Tra il 1909 ed il 1927, ospitò gli uffici municipali del comune di Savoca. Negli ultimi cento anni è appartenuto alle famiglie Rizzo e Altadonna. Il pregevole monumento venne propagandato nel 1928 dal Touring Club Italiano. L'edificio è sottoposto al vincolo di tutela architettonica, si presenta in buono stato di conservazione ed appartiene alla famiglia Cantatore.


title: Savoca

text: A testimonianza dell'antico Palazzo della Curia, sito in via San Michele, addossato alle mura cittadine proprio accanto alla porta della città; rimane ben poco, solo le pietre angolari. Sul sito in questione si trova l'edificio dell'ex ufficio di collocamento, che ospita una rivendita di vino e prodotti tipici siciliani.


title: Savoca

text: L'antica curia, era un edificio a tre piani, di proprietà dell'Archimandritato del Santissimo Salvatore, avente valenza monumentale, edificato nel XIV secolo. Stando a quanto riferisce lo storico locale Santi Muscolino, questo edificio era caratterizzato dalla presenza, nel prospetto principale, di due archi in pietra arenaria a sesto acuto, di pregevole fattura, riconducibili allo stile gotico-siculo chiaramontano. Fin dalle origini ospitò al suo interno le magistrature civili e giudiziarie della città. Verso la metà del Settecento risulta appartenere al cav. Verdura. Dal 1812 divenne proprietà della Municipalità di Savoca che continuò ad adibirlo a municipio. Dal 1817, oltre al municipio, divenne sede del Regio Giudicato e del carcere del Circondario di Savoca. Il 23 luglio 1820 venne assalito e danneggiato durante un tumulto popolare. Il Terremoto del 1908 lo lesionò irreparabilmente, tanto che dovette essere demolito. Dal 1927 gli uffici municipali sono ospitati nella sede attuale.


title: Savoca

text: L'antico carcere della Terra di Savoca, fino al 1795 era ubicato nel villaggio di Casalvecchio. Quando poi questo paese si emancipò dal dominio savocese, le prigioni vennero spostate nel centro di Savoca, in un'ala dell'antico Palazzo della Curia. Del carcere rimangono miseri avanzi murari e una finestra quadrata, chiusa con una grata in ferro battuto, su cui troneggiava lo stemma dell'Archimandrita, rimosso e custodito al museo locale. È ancora visibile all'interno una cisterna che serviva per l'approvvigionamento idrico di buona parte dell'abitato. Dal 1855, quando Savoca cessò di essere capoluogo del suo circondario, andò in disuso. Crollò parzialmente a causa del Terremoto del 1908 e non fu più ricostruito.


title: Savoca

text: Le rovine di quella che, durante il Medioevo, fu la sinagoga dei giudei di Savoca, si trovano a pochi passi dalla Chiesa di San Michele e dal trecentesco Palazzo della Curia (oggi ex Ufficio di Collocamento), proprio alle pendici dell'altura ove sorge il Castello di Pentefur. Non si conosce l'anno di costruzione di questo edificio, si sa solo (grazie ad antichi documenti che lo individuano con assoluta precisione "nel centro e nel migliore luogo" dell'antico abitato) che esisteva già nel 1408. Fruivano di questa sinagoga gli ebrei residenti a Savoca e nei borghi e villaggi vicini. Il vetusto manufatto è in pessime condizioni di conservazione, invaso da sterpaglie e terriccio alluvionale, all'interno esiste una profonda cisterna.


title: Savoca

text: Poiché detto edificio di culto sorgeva in un quartiere abitato da cristiani, perdipiù vicino a chiese ed all'edificio dove si curavano l'amministrazione e la giustizia cittadine, nel 1470, venne confiscato su ordine del Viceré di Sicilia; con lo stesso provvedimento si dispose che la sinagoga venisse edificata in altro luogo.


title: Savoca

text: Pochi anni dopo, nel 1492, gli ebrei sono costretti a lasciare la Sicilia. La loro sinagoga divenne una civile abitazione, per secoli; nel XX secolo viene adibita a stalla, poi, dopo il crollo del tetto, è diventata un rudere a cielo aperto.


title: Savoca

text: Come appena accennato nel capitolo dedicato alla storia, il centro storico di Savoca pullulava di palazzotti nobiliari dotati di un certo interesse artistico e storico, degni di nota risultano:


title: Savoca

text: Secondo i dati ISTAT al 31 dicembre 2009 la popolazione straniera residente era di 62 persone. Le nazionalità maggiormente rappresentate in base alla loro percentuale sul totale della popolazione residente erano:


title: Savoca

text: Fino al 1492, nella Terra di Savoca era presente un'importante e laboriosa comunità ebraica: se le origini della presenza ebraica nel territorio savocese non sono ben chiare, esistono tuttavia preziosi documenti, risalenti al 1409 ed al 1470, dai quali si evince che a Savoca, in quegli anni, dimoravano circa 250/300 ebrei, ripartiti in circa 50/60 famiglie. I giudei savocesi erano soprattutto abili tessitori e tintori e non mancavano quelli dediti alla lavorazione del ferro e della seta e alla coltivazione della canna da zucchero e della vite. Il gruppo più consistente di ebrei era dislocato nel centro abitato di Savoca e in quello vicino di Casalvecchio, ove esiste ancora una via del centro storico nominata "Strada della Judeca". Di tale comunità giudaica facevano parte anche persone economicamente agiate, ciò si evince dal fatto che, nel marzo 1492, quando venne emanato l'editto di espulsione da parte di re Ferdinando II di Sicilia, i notabili savocesi del tempo non si fecero scrupoli per accaparrarsi più ricchezze possibili tra quelle confiscate agli ebrei. Nel centro storico, accanto alla duecentesca chiesa di San Michele, esistono ancora i ruderi di quella che fu la Sinagoga di Savoca. Anche nella toponomastica e nei cognomi locali sono rimaste evidenti tracce di questa consistente presenza ebraica.


title: Savoca

text: Il culto di Santa Lucia venne introdotto a Savoca nel XV secolo, ad opera dei frati domenicani che, nel 1456 accanto al loro convento, eressero una monumentale chiesa (oggi scomparsa) dedicata alla vergine e martire siracusana. La ricorrenza liturgica cade il 13 dicembre di ogni anno e in questa data si svolgono solenni celebrazioni liturgiche precedute, già nei secoli scorsi e fino a qualche decennio addietro, da una importante fiera. A causa del freddo e umido clima del mese di dicembre, la festa patronale si svolge la seconda domenica di agosto di ogni anno.


title: Savoca

text: La caratteristica rappresentazione del martirio rientra a pieno titolo nelle più importanti manifestazioni della Cultura siciliana; ha avuto origine nel Seicento ed è organizzata a cura della "Confraternita di Santa Lucia" (fondata nel XVI secolo) seguendo ancora lo statuto in vigore dal 1831. Santa Lucia è impersonata da una bambina savocese vestita di bianco che viene portata a spalla da un uomo e tiene fra le mani una palma d'argento, simbolo del martirio. Attorno alla bambina, che impersona Lucia, molti personaggi che cercano di tentarla. Primo fra tutti il diavolo, chiamato ""virsèriu"" impersonato da un uomo vestito interamente di rosso, che indossa un'antica e spaventosa maschera di legno (risalente al XVI secolo) e che brandisce un forcone. La bambina ha una grossa corda legata alla vita e questa corda viene tirata da altri figuranti, vestiti da soldati romani, tradizionalmente chiamati ""Giudei""; infine all'altro capo della corda sono legati due buoi.


title: Savoca

text: Compito della Lucia è compiere tre volte il giro del paese, accompagnata da tutti questi personaggi, e rimanere immobile di fronte alle tentazioni. Alla fine del percorso la processione si ferma nella piazza principale del paese, la bambina ha vinto tutte le tentazioni, il diavolo e i giudei sconfitti si disperdono per le viuzze del borgo inseguiti dai buoi che vengono liberati; la bambina scende dalle spalle dell'uomo che la trasportava e si inchina dinanzi al popolo, il bene ha vinto sul male. A questo punto nel paese hanno inizio i festeggiamenti che si concludono con la solenne processione di un simulacro argenteo di Santa Lucia risalente al 1666.


title: Savoca

text: Tra le antiche tradizioni religiose savocesi merita menzione la Via Crucis del Venerdì Santo che si snoda per le vie del centro storico. Anche questa pia tradizione è organizzata dalla Confraternita di Santa Lucia i cui confrati muovono in processione incappucciati indossando un lungo saio bianco e portando a spalla un'antica statua lignea della Madonna Addolorata adagiata sopra una varetta.


title: Savoca

text: Da qualche decennio, durante la Settimana Santa ha luogo nel centro storico di Savoca anche una rappresentazione vivente che ripercorre tutte le fasi della Passione di Cristo, organizzata dalla parrocchia e dal comune.


title: Savoca

text: Il "museo storico ed etnoantropologico" ubicato nel centro storico di Savoca. Vi sono riprodotti alcuni cicli del mondo contadino. È altresì possibile ascoltare testimonianze e canzoni locali che si usavano cantare durante i lavori agricoli. Viene inoltre proposta la storia locale a partire dal Medioevo con l'esposizione di manoscritti, ritratti, costumi, mappe e stemmi araldici. Una sezione tratta le famiglie notabili di Savoca


title: Savoca

text: L'antico e caratteristico centro storico, ricco di antichi monumenti di origine medioevale, si caratterizza per la presenza di stretti e tortuosi vicoli ed è suddiviso in sette quartieri:


title: Savoca

text: Ha un'economia prevalentemente agricola che però si sta votando al turismo culturale. Sussistono coltivazioni di agrumeti, vigneti, uliveti, frutteti, mandorli, ortaggi e, allevamenti rurali di bovini, pecore, capre e suini. Sono altresì presenti piccole imprese artigiane dedite alla lavorazione del legno e dei prodotti agricoli locali nonché frantoi per l'estrazione dell'olio di oliva locale.


title: Savoca

text: Il comune è associato al circuito de "I borghi più belli d'Italia" e fa parte del comprensorio turistico della Valle d'Agrò.


title: Nessun pericolo... per te

text: Nessun pericolo... per te è l'undicesimo album in studio del cantautore italiano Vasco Rossi, pubblicato il 24 gennaio 1996.


title: Nessun pericolo... per te

text: L'album fu definito dal critico musicale Mario Luzzatto Fegiz come un disco «davvero controcorrente in tempi di salutismo, proibizionismo, trasgressivi pentiti».


title: Nessun pericolo... per te

text: Dopo aver esordito al sesto posto della classifica italiana, l'album è arrivato alla prima posizione nella sua seconda settimana, mantenendola anche nelle due settimane successive.


title: Nessun pericolo... per te

text: Il primo video estratto dall'album è quello di "Mi si escludeva", seguito nel marzo 1996 da "Gli angeli", diretto da Roman Polański e presentato al Festival di Venezia.


title: Nessun pericolo... per te

text: Tra le canzoni incluse nel disco è presente anche "Sally", poi pubblicata come singolo dallo stesso Vasco, ed in seguito reinterpretata da Fiorella Mannoia e inserita nel suo album dal vivo "Certe piccole voci" del 1999. Il brano racconta la storia di una donna, usata come pretesto per descrivere un malessere interiore che improvvisamente cessa di esistere, per la voglia di porre fini ai conflitti dei quali si è protagonisti. Il testo della canzone narra anche della voglia di vivere pienamente ogni istante della propria esistenza


title: Nessun pericolo... per te

text: Dal tour del disco è stata ricavata una VHS promozionale, contenente le riprese video di "Gli spari sopra", "Delusa", "Sally" e il video de "Gli angeli",


title: Nessun pericolo... per te

text: Il brano "Praticamente perfetto" era già stato anticipato quasi un anno prima durante il doppio concerto di "Rock sotto assedio" tenutosi a Milano il 7 e l'8 luglio 1995, con un titolo differente: "Anche se".


title: Rinnovamento Italiano

text: Rinnovamento Italiano (RI), anche noto come Lista Dini, è stato un partito politico italiano liberale e centrista operativo dal 1996 al 2002, membro della coalizione di centro-sinistra L'Ulivo; fu fondato e guidato da Lamberto Dini, già Presidente del Consiglio dei ministri.


title: Rinnovamento Italiano

text: Lamberto Dini, già direttore Generale della Banca d'Italia, dimessosi da Presidente del Consiglio l'11 gennaio 1996, decise che avrebbe partecipato alle elezioni politiche del 1996 con un proprio partito centrista all'interno della coalizione di centro-sinistra, L'Ulivo.


title: Rinnovamento Italiano

text: Il 28 febbraio 1996 nasce dunque al palazzo Sforza-Cesarini a Roma ""Rinnovamento Italiano"", una formazione dichiaratamente «"di centro, moderata, riformista"».


title: Rinnovamento Italiano

text: Al nuovo partito aderirono subito esponenti politici riconducibili alla vecchia coalizione di governo del pentapartito.


title: Rinnovamento Italiano

text: Alle elezioni politiche del 1996 Rinnovamento Italiano si presentò nella quota proporzionale insieme a:


title: Rinnovamento Italiano

text: In un primo tempo queste quattro componenti politiche avrebbero dovuto presentarsi in lista comune con il Partito Popolare Italiano (PPI), Südtiroler Volkspartei, Partito Repubblicano Italiano, Unione Democratica e i Comitati per l'Italia che vogliamo, ma l'accordo non andò in porto perché il PPI non accettò le pretese di Lamberto Dini di essere riconosciuta di pari importanza nella distribuzione delle candidature nei collegi elettorali.


title: Rinnovamento Italiano

text: Alle elezioni politiche la coalizione di centro-sinistra vince e Rinnovamento Italiano conquista il 4,3% dei voti nella quota proporzionale. La lista elegge 26 deputati (di cui 10 RI, 8 al Patto, 7 al SI e uno al MID) ed 11 senatori (di cui quattro a RI, cinque al SI, uno al Patto e uno al MID). Alla Camera viene eletto capogruppo Diego Masi; al Senato Ottaviano Del Turco.


title: Rinnovamento Italiano

text: Inoltre entrano a far parte del governo tre esponenti del partito: Dini, Ministro degli affari esteri; Treu, Ministro del lavoro e della previdenza sociale; Fantozzi, Ministro del commercio con l'estero.


title: Rinnovamento Italiano

text: A dicembre 1996 il partito vede distaccarsi le componenti dei Socialisti Italiani, del Patto Segni e del Movimento Italiano Democratico. Alla Camera, dove già si era registrato il passaggio di Andrea Guarino al Partito Popolare Italiano, il 22 dicembre 1996 lasciano i sette deputati dei Socialisti Italiani, tre degli otto deputati del Patto Segni (Diego Masi, Giuseppe Bicocchi e Elisa Pozza Tasca) ed il deputato del Movimento Italiano Democratico Aldo Brancati. Mentre al Senato, la defezione dei 5 parlamentari dei Socialisti Italiani porta Rinnovamento Italiano a confluire nel gruppo misto.


title: Rinnovamento Italiano

text: In seguito il partito riesce, per un breve periodo, a ricostituirsi come gruppo autonomo in entrambe le Camere a seguito dell'adesione di alcuni deputati.


title: Rinnovamento Italiano

text: Rinnovamento Italiano, ormai privo di grosse visibilità, è comunque in crisi: nel 1998 il partito è stato ammesso al Partito Popolare Europeo e alle elezioni europee del 1999 Rinnovamento Italiano riscuote 350.000 voti (1,1%) in tutta Italia, eleggendo soltanto un europarlamentare nella circoscrizione Italia meridionale (Pino Pisicchio).


title: Rinnovamento Italiano

text: Alle elezioni politiche del 2001, il partito decide di presentare liste comuni, insieme al Partito Popolare Italiano, ai Democratici di Prodi ed all'UDEUR. La federazione di partiti riformisti di Centrosinistra prende il nome de La Margherita.


title: Rinnovamento Italiano

text: Un anno più tardi, nel 2002, la Margherita diventa un partito unico e Rinnovamento Italiano vi confluisce, decretando il proprio scioglimento (17 marzo 2002).


title: Rinnovamento Italiano

text: Nel 2007, alla confluenza della Margherita nel Partito Democratico, una parte degli ex Rinnovamento Italiano (tra cui lo stesso Lamberto Dini) si stacca e fonda i Liberal Democratici, per poi confluire pochi mesi dopo nel Popolo della Libertà.


title: Monarchia (Dante)

text: Il Monarchia, noto anche come De Monarchĭa (; dal latino: "Sulla monarchia") è un saggio politico in latino di Dante Alighieri, formato in tre trattati.


title: Monarchia (Dante)

text: Con questo testo il poeta volle intervenire su uno dei temi più "caldi" della sua epoca: il rapporto tra il potere temporale (rappresentato dall'imperatore) e l'autorità religiosa (rappresentata dal papa). Dante, dalla sua posizione di guelfo moderato (appartenente alla corrente dei ""bianchi"", che, pur sostenendo generalmente il papa, aveva lottato contro la corrente dei ""neri"" per difendere l'autonomia del Comune fiorentino dalle pretese temporali di Bonifacio VIII), aderisce alla teoria dei due soli e afferma che i due poteri dispongono di dignità autonome perché riferite ad ambiti diversi. Dante sostiene la necessità di coesistenza tra papa e imperatore, dovendo quest'ultimo comunque mostrare "reverentia" verso il primo (essendo il potere spirituale più nobile di quello temporale sul piano morale, senza però esserne l'origine della legittimità politica). Per il pensatore fiorentino, inoltre, entrambi i poteri dovevano avere la loro sede in Italia, in particolare a Roma, e non oltralpe.


title: Monarchia (Dante)

text: Secondo la cronologia più accreditata il "De Monarchia" fu composto negli anni 1312-13, cioè al tempo della discesa di Enrico VII di Lussemburgo in Italia; secondo altri, bisognerebbe anticipare almeno al 1308 la data di composizione; altri ancora, infine, posticipano la composizione del trattato al 1318, pochi anni prima della morte dell'autore (1321).


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 1. Dante esordisce dicendo che l'uomo che dimostra di possedere un talento, una propria vocazione o carisma, deve preoccuparsi di farlo fruttificare per il bene dei posteri; allo stesso modo egli sente di aver ricevuto un'eredità dagli antichi, essere cioè LIGNUM, cioè albero che fruttifichi, e non VORAGO, cioè abisso che inghiotte sempre senza mai restituire ciò che ha assimilato. Il dovere di impiegare al meglio le proprie capacità deve essere rivolto a mostrare verità sconosciute. Infatti che frutto può dare uno che dimostri una seconda volta un teorema di Euclide? Fra le molte tematiche incognite, Dante sceglie di approfondire il concetto di Monarchia temporale, che è la verità più utile, meno evidente e da tutti trascurata.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 2. Cosa si intende per “Monarchia temporale”? Per Dante essa è un principato unico che domina su tutti gli esseri che vivono nel tempo (Impero).


title: Monarchia (Dante)

text: Da ciò scaturiscono tre problemi: I) la Monarchia è necessaria al benessere del mondo?; II) il popolo romano si è attribuito di diritto o meno l'impero universale?; III) l'autorità del Monarca dipende da Dio o da un suo vicario? Siccome ogni verità poggia su un fondamento logico, Dante trova necessario fissare un principio sul quale fondare un ragionamento sillogistico. A questo proposito egli suddivide le scienze in scienze "non controllabili" dalla ragione umana che hanno fine TEORICO (matematica, fisica, teologia), e scienze "soggette" al nostro potere, che hanno un fine anche PRATICO. Ed essendo in campo pratico il fine ultimo delle cose, se esiste un fine universale dell'intera umanità, questo sarà il fondamento sul quale chiarire tutto ciò che resta da dimostrare.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 3. Qual è il fine universale dell'umanità? Come la natura crea il pollice per un fine, la mano per un altro, il braccio per un altro ancora, così esiste un fine per l'uomo singolo, un altro per la famiglia, un altro per la città, e un altro ancora per l'intera umanità. Dio non fa alcunché invano: dispone tutte le cose in vista di un'attività. Esiste dunque un'attività propria dell'intera società umana, fine ultimo di questa. Qual è? L'essere indeterminato? No, ciò è proprio di tutti gli elementi. L'essere composto? No, si ritrova anche nei minerali. L'essere animato? No, si ritrova anche nelle piante. L'essere capace di apprendere? No, si ritrova anche nei bruti, ma l'essere capace di apprendere per mezzo dell'intelletto possibile, cioè che si può attuare o no. Anche gli angeli vivono di intelletto, ma non possibile, altrimenti non sarebbero eterni. Quindi l'attività peculiare dell'intera umanità è l'attuazione dell'intera potenza dell'intelletto prima per speculare, ed infine per agire.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 4. Qual è il mezzo più rapido ed idoneo per giungere a tale attività? Come accade che un uomo, sedendo e riposando si perfeziona in sapienza, è evidente che l'umanità soltanto nella pace trova la realizzazione della sua attività. La pace universale è la realtà oggettiva migliore per esplicare il potenziale intellettivo della società umana.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 5. All'inizio della sua opera, Dante si è preposto di dare soluzione a ben tre questioni di carattere politico. Il primo è il seguente: la Monarchia è necessaria al benessere del mondo? Dante dimostra chiamando in causa l'autorità di Aristotele (nella “Politica”): esso asserisce che quando una molteplicità di cose sono ordinate ad un unico fine, occorre che una di esse regoli e che le altre siano regolate. In ogni associazione, a partire dal singolo, c'è un indirizzo che governa tutti gli altri. Per estrapolazione, allargando il cerchio, passando dai borghi cittadini ai regni ed infine all'intera società umana, si vede che il concetto è sempre lo stesso: il genere umano è diretto ad un unico fine; occorre dunque che vi sia uno solo a governare, chiamato Monarca. Perciò l'esistenza dell'Impero è necessaria al benessere del mondo.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 6. Attraverso il sillogismo Dante dimostra che esiste nelle cose un duplice ordine, un ordine delle parti fra di loro, e un ordine delle parti rispetto ad un unico fine; ad esempio l'ordine delle file di un esercito e l'ordine delle file rispetto al comandante. L'ordine delle parti rispetto a un unico fine è migliore perché include anche l'altro. Così tutte le parti dell'umanità devono essere ordinate in vista di un unico Principe, cioè del Monarca o Monarchia.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 7. Inoltre il genere umano è un tutto rispetto ad alcune parti, regni o popoli, e una parte rispetto all'universo. E come i regni e i popoli particolari ben corrispondono al genere umano, così il genere umano ben corrisponde al suo tutto: infatti come le parti corrispondono ad esso in virtù di un unico principio, come si è già detto, così anche il genere umano corrisponde al suo universo e al principio supremo, Dio, solo in virtù di un unico principio regolatore, il Monarca.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 8. Tutto ciò che concorda con il primo agente, Dio, è in stato di felicità e benessere. Il genere umano realizza questo fine quando è simile a Dio. Ma esso è assolutamente simile a Dio quando è solo uno, ed è assolutamente uno quando è tutto unito e questa unità non può dargliela che un unico principe, il Monarca.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 9. Come ogni figlio si trova in uno stato di felicità quando segue le orme di un padre perfetto, così il genere umano, figlio del cielo perfettissimo, si trova in uno stato di perfezione quando segue le orme del cielo. E come il cielo è regolato al suo interno da un unico motore, che è Dio, così il genere umano è perfetto e regolato da un unico principe, il Monarca.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 10. Dovunque possa sorgere una controversia, lì deve esistere la possibilità di un giudizio. Dante considera due principi in conflitto tra loro. Fra questi due deve esistere la possibilità di un giudizio. E chi sarà l'artefice di tale giudizio? Nessuno dei due, poiché hanno pari poteri e nessun diritto d'essere l'uno soggetto dell'altro. Si cercherà perciò uno di più ampi poteri. Questo potrà essere il Monarca o no. Se no egli troverà sempre un suo pari e così avanti all'infinito. Ecco la necessità di porre un punto ultimo che abbracci il tutto: il Monarca.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 11. Il mondo è in stato di perfezione quando la giustizia è suprema. La giustizia è suprema soltanto sotto il Monarca. Perché? La giustizia è una forma di rettitudine che rifiuta l'ingiustizia e così non conosce un grado maggiore o minore. Inoltre la giustizia è suprema sia riguardo alla disposizione che riguardo all'operazione dei soggetti. A volte però la giustizia incontra ostacoli, nel volere e nel potere: infatti, siccome la giustizia è una virtù applicata agli altri, solo chi avrà sufficiente potere potrà applicarla appieno. Quanto più uno è potente, tanto più la giustizia sarà operata. Uno di questo genere è solo il Monarca. Inoltre, come affermato da Aristotele stesso, il nemico mortale della giustizia è la cupidigia, il desiderio di possedere. Allontanata la cupidigia, nulla più ostacola la giustizia. Chi, se non il Monarca, ha completamente aborrito il desiderio di possedere, essendo egli padrone di tutto? E come la cupidigia oscura la giustizia, così l'amore la illumina. Solo il Monarca possiede l'amore nel massimo grado perché ogni cosa è amata in proporzione alla vicinanza da colui che ama, e gli uomini sono vicini al Monarca, che è il Principe supremo, nella loro totalità. Il Monarca non ha nemici ed è causa della felicità degli uomini.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 12. Il genere umano in libertà assoluta è assolutamente perfetto. Il primo fondamento della libertà è il libero arbitrio, che è un libero giudizio della volontà. Prima una cosa viene appresa, poi giudicata buona o malvagia, infine accettata o respinta. Il giudizio dunque è libero se non è condizionato, perciò gli animali non sono liberi perché le loro scelte sono continuamente decise dall'appetito. Anche gli angeli e le anime dei defunti conservano appieno la loro libertà, che è il massimo dono di Dio all'uomo. Vivendo sotto il governo di un Monarca il genere umano è assolutamente libero. È libero solo ciò che esiste in virtù di se stesso e non di un altro e il genere umano realizza questa condizione solo sotto un Monarca, che corregge le false forme di governo. Il Monarca si profila come il servitore di tutti perché, pur avendo potere riguardo alla via da seguire per la libertà, è servitore in massimo grado riguardo allo scopo.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 13. In ogni azione lo scopo principale di chi agisce è il realizzare se stesso. Perciò chi agisce lo fa sempre con piacere. E colui che vuole disporre gli altri al meglio, deve essere egli stesso disposto al meglio. Solo il Monarca può avere queste virtù. Vediamo perché. Ogni cosa è tanto meglio disposta ad un'attività quanto minori sono in essa gli ostacoli a questa disposizione, perciò giungono più facilmente a una verità quelli che non ne hanno mai udito alcunché rispetto a quelli che hanno false opinioni. Poiché il Monarca non può avere nessuna occasione di cupidigia, e poiché la cupidigia ostacola la giustizia, ne consegue che il Monarca è quello meglio disposto a governare.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 14. Ciò che può essere realizzato con un solo mezzo, è meglio che sia fatto attraverso uno solo rispetto che con molti. Ogni aggiunta è superflua, dispiace a Dio e alla natura, ed è quindi male. Inoltre una cosa è migliore per essere più vicina alla perfezione; inoltre il fine è il criterio della perfezione, una cosa fatta tramite uno è più vicina al suo fine, è dunque migliore. Il Monarca è necessario al benessere del mondo. Qui Dante si ferma un attimo e chiarisce meglio il significato della proposizione:” il genere umano può essere governato per mezzo di un solo principe”. La suddetta non deve essere intesa nel senso che tutte le decisioni dei singoli comuni devono procedere direttamente da lui, perché ogni stato ha le sue caratteristiche ed esigenze peculiari. Ma nel senso che il Monarca detta norme comuni valide per tutti. I principi ricevono tale norma dal Monarca, cioè sono arbitri delle decisioni meno importanti mentre hanno l'obbligo di rifarsi al Monarca per le altre. È dunque meglio che l'umanità sia guidata da uno solo e, se è meglio, è anche più gradito a Dio.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 15. Ciò che è assolutamente uno rispecchia il bene, il molteplice è radice del male. Peccare non è nient'altro che allontanarsi dall'uno ed avvicinarsi ai molti. Poiché la concordia è un bene, la sua radice è l'uno. Cos'è la concordia? È il moto uniforme di più volontà che tendono ad un unico fine. Ogni concordia dipende dall'unità delle volontà, e il genere umano perfetto rappresenta una forma di concordia, e dipende dall'unità che è nelle singole volontà. Ciò risulta impossibile se non esiste un'unica suprema volontà che guidi tutte le altre. Questa volontà non può esistere se non esiste un unico principe. La Monarchia è necessaria al benessere del mondo.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 1. Dante esordisce dicendo c'è stato un tempo in cui egli si meravigliava del fatto che il popolo romano fosse diventato padrone del mondo e ne individuava il motivo nella forza delle armi. Poi, guardando più in profondità, capì che tutto ciò era invece un disegno della divina provvidenza: allo stupore subentrò la derisione per lo sforzo vano delle nazioni che tumultuarono contro il dominio di Roma. Dopo la derisione deve insorgere, in un uomo impegnato, la luce della correzione: egli dunque scriverà e diraderà le nebbie che offuscano gli occhi di re e principi. La soluzione del problema è chiarita non solo alla luce dell'umana ragione, ma anche alla luce della grazia divina.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 2. La questione è la seguente: il popolo romano si è attribuito di diritto o meno l'Impero universale? Come l'arte si presenta in tre gradi, nella mente dell'artista, nello strumento e nella materia, così anche la natura può essere indagata in tre gradi: infatti è nella mente di Dio, poi nel cielo (strumento) e dunque nella realtà. E come, se l'artista e lo strumento sono perfetti, se c'è difetto nell'opera finita, bisogna attribuirlo solo alla materia, così, siccome Dio e il cielo non hanno difetto alcuno, ogni difetto è nella materia e ogni bene deriva da Dio e poi dal cielo. Quindi il “diritto”, essendo un bene, è nella mente di Dio, è Dio ed è voluto da Lui nel massimo grado. Il diritto qui sulla terra è un'immagine della volontà di Dio, per questo tutto ciò che non concorda con la volontà di Dio non è diritto, e viceversa. Ma la volontà di Dio è imperscrutabile: la dovremo indagare perciò per mezzo di indizi e un'attenta considerazione delle sue opere.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 3. I Romani non hanno usurpato il ruolo di Monarca nel mondo perché al più nobile dei popoli spetta l'Impero e i Romani furono la gente più nobile. Dante riporta poi esempi tratti dall'Eneide virgiliana per dimostrare la nobiltà del popolo romano e la predestinazione divina affinché Roma fosse la guida del mondo.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 4. Ciò che raggiunge la propria perfezione con l'aiuto di miracoli è voluto da Dio ed avviene perciò di diritto, quindi è sacrosanto ammettere che il miracolo sia opera di Dio: l'Impero romano, per realizzarsi, ha avuto bisogno di miracoli, dunque è voluto da Dio, quindi ha il diritto di esistere. Che Dio abbia operato dei miracoli per affermare Roma sul mondo è attestato dagli antichi scrittori.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 5. Chi mira al bene dello stato mira al fine del diritto; infatti li diritto è un rapporto reale fra uomo e uomo il quale, mantenuto, mantiene la società, corrotto, la corrompe: se il fine di ogni società è il fine dei suoi membri, è necessario che il fine del diritto sia il bene comune, e se il diritto, cioè le leggi, non fosse diretto all'utilità degli uomini, non sarebbe un vero diritto. Dunque se i romani hanno mirato al bene dello stato, hanno mirato al diritto. E ciò si vede bene, considerando le imprese dei romani nelle quali, annullando la cupidigia e amando la pace, hanno trascurato il proprio utile. Le buone intenzioni del popolo romano sono riportate da illustri scrittori, tra i quali Cicerone. Dante riporta i casi di singole persone che eroicamente hanno composto la gloria di Roma: Cincinnato, Fabrizio, Camillo, Bruto, Muzio Scevola, Catone. Chi mira al fine del diritto, procede secondo il diritto; Roma ha mirato al fine del diritto, quindi giustamente è stata arbitra del mondo. Raggiungere il fine del diritto, senza averne diritto, è come, secondo Dante, elargire un'elemosina attingendo da una refurtiva, cosa che, se fosse invece fatta con i propri averi, sarebbe giusta. Quindi in ogni caso il popolo romano si è attribuito di diritto la dignità dell'impero universale.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 6. Ciò che la natura ha ordinato si conserva di diritto. L'ordine della natura delle cose si conserva solo con il diritto. E il popolo romano è stato ordinato dalla natura all'impero: infatti, come un'artista che trascura i mezzi e mira solo al fine non raggiunge la perfezione, così la natura, se mirasse soltanto al fine delle cose, farebbe cose imperfette. Ma, essendo essa opera di Dio, non può essere imperfetta. Siccome il fine dell'uomo è uno dei mezzi necessari al fine della natura, la natura mira ad essa. E poiché non può raggiungere tale scopo per mezzo di un solo uomo, ma per mezzo di molti, è necessario che la natura produca una moltitudine di uomini. Non v'è dunque dubbio alcuno che la natura abbia predisposto nel mondo un luogo e un popolo per l'impero universale: Roma. Seguono testimonianze d'illustri scrittori romani.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 7. Il giudizio di Dio sull'uomo, a volte è chiaro, a volte no. Se è chiaro, lo può essere in due modi: per ragione e per fede. Se è nascosto non può essere compreso né per ragione né per fede, ma per grazie speciali: questo accade in diversi modi, per rivelazione o mediante una prova. Per rivelazione in due modi: per volontà di Dio o per mezzo di preghiere; per volontà di Dio in due modi: direttamente o tramite un segno. Mediante una prova in due modi: per sorteggio o per contesa. Per contesa in due modi: attraverso lo scontro di due forze o attraverso una competizione tra più concorrenti. Mentre nel primo modo i duellanti possono ostacolarsi a vicenda, nel secondo no. Gli argomenti della competizione e dei campioni saranno svolti nel seguito.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 8. Quel popolo vincitore della gara per l'Impero è arrivato primo per giudizio di Dio. Il popolo romano è giunto primo nell'egemonia del mondo a dispetto di Nino e Semiramide, Vesage, re egiziano, Ciro, Serse, Alessandro, colui che più d'ogni altro si avvicinò all'Impero universale.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 9. Ciò che si ottiene in duello, si ottiene di diritto. Infatti qualora il giudizio umano venisse meno, bisognerebbe interpellare quello divino. Le condizioni essenziali di un duello sono due: primo, ricorrere al duello solo in casi estremi, dopo aver percorso ogni via possibile, secondo, scendere in campo non per odio, ma per pura esigenza. Il tumulto contro l'Impero Romano è opera soprattutto dei religiosi che si dicono seguaci della fede cristiana. Se l'Impero Romano non fosse avvenuto di diritto, Cristo, con la sua nascita, avrebbe sanzionato un'ingiustizia. Ciò è falso, è dunque vero il contrario. Infatti chi si attiene a un editto, sanziona che esso è giusto. Ma Cristo, nascendo sotto l'editto e la giurisdizione romana, ha sanzionato tale autorità di diritto, e Augusto imperatore di Roma.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 10. Se l'Impero Romano non fu di diritto, Cristo con la sua nascita sanzionò una cosa ingiusta. Dato che Egli nacque durante il censimento augusteo, significa che Cristo si sottomise simbolicamente e liberamente all'autorità romana. L'editto fu promulgato da Cesare per volontà divina, affinché Colui che era atteso fra gli uomini fosse censito fra gli uomini stessi.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 11. Se l'Impero romano non fosse esistito di diritto, il peccato di Adamo non sarebbe stato espiato da Cristo. Ciò è falso: è vera la premessa; infatti, se ci fosse ancora l'antico peccato, saremmo ancora figli dell'ira: ciò non è. Smettano dunque gli avversari di Roma di condannare l'Impero sacrosanto, sanzionato da Cristo con la sua nascita e morte.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 1. Resterà che affrontare la terza ed ultima questione, il rapporto tra Pontefice e Monarca, la cui soluzione sarà forse motivo di scandalo, ma, poiché bisogna amare la verità al di sopra di tutto, Dante non si sofferma davanti a nessun ostacolo sociale. Il problema è dunque il seguente: l'autorità del sommo Monarca dipende da Dio o dal suo vicario in terra, il papa?


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 2. Bisogna assumere, come già fatto negli altri libri, un fondamento logico sul quale fondare i propri argomenti e trovare la soluzione al problema. Ora il fondamento è questo: Dio non approva ciò che ostacola l'intenzione della natura, la cui dimostrazione può essere fatta in diversi modi.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 3. Dante ricorda che la prima questione è stato risolta per combattere l'ignoranza, più che risolvere un conflitto ideologico, la seconda per eliminare l'ignoranza e il conflitto. Invece la soluzione della terza implica un grande conflitto che diventa motivo d'ignoranza. Agli uomini spesso accade d'essere travolti dalle passioni, di abbandonare la via della ragione, sì che si fa strada non soltanto la falsità, ma anche l'uscire fuori dalla competenza. Alla soluzione di questo problema si oppongono tre persone: il papa e i suoi seguaci, quelli ottenebrati dalla cupidigia, cristiani solo di nome, e i “decretalisti”, falsi teologi, seguaci dei Decretali, la cui autorità deve essere posposta a quella di Cristo. Dante si rivolge ai veri cristiani che semplicemente ignorano la verità.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 4. Questo capitolo e i seguenti sono rivolti a coloro che, erroneamente, argomentano che il potere temporale derivi da quello spirituale. Dalla Bibbia prendono lo spunto dall'immagine dei due astri (sole e luna = potere spirituale, temporale), ma essi sono in errore. Si può errare in due modi: assumendo un qualcosa di falso, oppure ragionando in modo falso. Riguardo al significato delle Scritture si erra in due modi: cercandolo dove esso non c'è, oppure interpretandolo in modo errato. Si può dunque dimostrare in due modi l'allegoria degli astri. In primo luogo perché, essendo i poteri “accidenti” dell'uomo, Dio avrebbe rovesciato l'ordine creando prima questi (nel quarto giorno) che l'uomo (nel sesto giorno): ciò è assurdo. In secondo luogo, essendo i poteri guide verso fini, se l'uomo fosse rimasto innocente come Dio l'aveva creato, non avrebbe avuto bisogno delle guide: i poteri sono dunque rimedi al peccato. E poiché nel quarto giorno l'uomo non era ancora peccatore, sarebbero stati rimedi inutili.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 5. Un altro falso argomento ricavato dalle Scritture è quello dei figli di Giacobbe, Levi e Giuda, allegorie dei poteri. Questo argomento è facilmente confutabile, pur ammettendo la premessa dei significati allegorici, considerando bene la natura del sillogismo.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 6. Inoltre, prendendo spunto dal libro dei Re, per quanto attiene all'investitura di re Saul, essi affermano che, come il vicario di Dio, cioè Samuele, ha avuto l'autorità di dare e togliere il potere temporale, così il papa, vicario di Cristo, può fare lo stesso. La confutazione parte dal presupposto che Samuele non è stato un vicario di Cristo, ma un semplice delegato. Sbagliato è quindi il sillogismo a cui si affidano.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 7. Ancora: affermano che i doni regalati dai Magi a Cristo simboleggiano i due poteri e quindi il vicario di Cristo ha potere sulle cose spirituali e temporali allo stesso tempo. Anche in questo caso è errato il sillogismo: il vicario non equivale a Dio, ma è soltanto un'espressione ridotta della potenza divina.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 8. Ancora: dal Vangelo argomentano dalle parole di Cristo a Pietro: “Qualunque cosa legherai sulla terra, sarà legata nei cieli”. Da ciò argomentano che il successore di Pietro può sciogliere e legare ogni cosa per concessione di Dio. Attenti a quell'“ogni cosa” ! Se ciò fosse preso alla lettera, il papa potrebbe sciogliere un matrimonio, sciogliere i peccati anche senza pentimento ecc. Perciò l'espressione non va interpretata in senso assoluto, ma rispetto a qualcosa. Che cosa? Dice Cristo a Pietro: “Ti darò le chiavi del Regno dei Cieli”. Perciò quell'“ogni cosa” significherà “qualunque cosa riguarderà il tuo ufficio”. Le leggi dell'Impero riguardano l'ufficio papale? No, come sarà dimostrato in seguito.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 9. Ancora dal Vangelo; Pietro, in occasione della Pasqua, disse a Cristo: “Ecco due spade”; essi sostengono che queste due spade rappresentano i due poteri, entrambi nelle mani di lui. Ciò è falso, sia perché la risposta non sarebbe adeguata all'intenzione di Cristo, sia perché Pietro era solito rispondere in maniera immediata e irriflessiva (si rilegga il brano dal Vangelo di Luca).


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 10. Un altro argomento preso a vessillo della loro teoria è la donazione di Costantino a papa Silvestro del territorio della Chiesa. Ma Costantino non poteva di diritto fare questo, cioè privarsi di una parte del territorio e donarla ad altri, perché contro le leggi. Inoltre sia la Chiesa che l'Impero hanno i loro fondamenti distinti, né è lecito pretendere l'uno dall'altro. Il fondamento della Chiesa è Cristo, quello dell'Impero è il diritto umano. Inoltre ogni giurisdizione esiste prima del suo giudice: l'Impero è una giurisdizione, dunque è anteriore al suo giudice, l'Imperatore. Perciò egli non può trasferire la sua giurisdizione ad altri, ricevendo da essa la sua stessa esistenza. Inoltre la Chiesa, nata povera, non aveva il diritto di accettare un dono così significativo.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 11. Ancora, da Aristotele: tutto quello che appartiene ad una stessa categoria deve essere riferito ad una sola unità: gli uomini, unica categoria, devono essere riferiti ad una sola unità. Anche il papa e l'imperatore, essendo uomini, devono sottostare a questa verità. Ma il papa non può essere riferito ad altri, l'Imperatore deve essere riferito a lui. Ancora una volta è errato il sillogismo: una cosa è essere uomo, un'altra papa o imperatore. Quindi, essendo uomini, devono entrambi essere riferiti ad un unico ente, Dio.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 12. Dimostrati falsi gli errori, bisogna dimostrare la vera soluzione del problema. Sarà sufficiente dimostrare che l'autorità imperiale dipende semplicemente da Dio. La dimostrazione è che l'autorità della Chiesa è separata da quella dell'Impero, perché l'Impero è precedente ad essa, e non soggetto ad alcuna dipendenza di virtù. Inoltre, se Costantino non avesse avuto autorità, non avrebbe potuto assegnare alla Chiesa quei beni che le ha assegnato, e la Chiesa usufruirebbe ingiustamente di quella donazione.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 13. Se la Chiesa avesse la facoltà d'autorità sull'Imperatore, l'avrebbe o da Dio, o da sé stessa, o da un Imperatore, o dal consenso di tutti gli uomini. Essa, in verità, non l'ha ricevuta da alcuna di queste vie: non la possiede. Non da Dio, perché non si trova passo nell'Antico Testamento che lo affermi, anzi vi sono luoghi dove si afferma il contrario, né dalla natura, a completo servizio di Dio, né da sé stessa perché nulla può dare ciò che non ha. È ovvio e anche fastidioso dimostrare che né l'Imperatore né il popolo abbiano avuto il potere di fare una cosa del genere.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 14. Inoltre l'esercizio dell'autorità temporale è contro la natura della Chiesa, quindi non rientra nelle sue facoltà. Infatti la natura della Chiesa è la sua stessa forma, cioè Cristo ed i Suoi insegnamenti. Cristo disse: “Il mio regno non è di questo mondo”. Non osservare questo comandamento è non seguire la forma della Chiesa.


title: Monarchia (Dante)

text: Cap. 15. Ancora resta da dimostrare come l'autorità dell'Impero discenda direttamente da Dio. Bisogna considerare che l'uomo è termine medio tra le cose corruttibili e le cose incorruttibili, racchiudendo in sé stesso entrambe le nature (corpo e anima), quindi è necessario che partecipi ad entrambe. E poiché ogni natura è ordinata ad un fine, ne consegue che esiste un duplice fine, uno corruttibile e uno incorruttibile, la felicità in questa vita e la felicità nella vita eterna. Alla prima si giunge per mezzo della filosofia, alla seconda per mezzo della teologia. Perciò l'uomo ha anche bisogno di due guide, il papa per la vita eterna, e l'Imperatore per realizzare la vita terrena. Ma Dio è il solo che ha predisposto questo ordinamento, provvedendo egli stesso a collocare ogni cosa secondo i suoi piani. La soluzione della presente questione non va però fraintesa: l'Imperatore deve essere un po' subordinato al papa, così come la felicità terrena è subordinata a quella ultraterrena. Cesare dunque si rivolga a Pietro con quel rispetto che un figlio primogenito deve al padre, affinché, irradiato dalla luce del padre, possa illuminare egli stesso con più efficacia il mondo.


title: Monarchia (Dante)

text: Nel 1329 il "De Monarchia" fu posto al rogo con l'accusa di eresia da Bertrando del Poggetto. Nel 1559, fu inserito dal Sant'Uffizio nel primo Indice dei libri proibiti e la condanna fu confermata nelle successive edizioni sino alla fine del XIX secolo.


title: Monarchia (Dante)

text: Nel 1921 papa Benedetto XV nell'enciclica "In Praeclara Summorum" dedicata a Dante scriveva «In verità Noi riteniamo che gl'insegnamenti lasciatici da Dante in tutte le sue opere, ma specialmente nel suo triplice carme, possano servire quale validissima guida per gli uomini del nostro tempo».


title: Sonderkommando (lager)

text: Il termine Sonderkommando o, al plurale, Sonderkommandos (in italiano: unità speciale) identificò gli speciali gruppi di deportati, per la maggior parte di origine ebraica, obbligati a collaborare con le autorità nazionalsocialiste all'interno dei campi di sterminio nel contesto della Shoah.


title: Sonderkommando (lager)

text: Compito principale dei "Sonderkommando" fu collaborare con le SS nel processo di sterminio di altri ebrei deportati insieme a loro, durante le operazioni di rimozione dei corpi dalle camere a gas e quelle successive di cremazione.


title: Sonderkommando (lager)

text: I "sonderkommando" furono attivi in molti campi di concentramento, come Majdanek e Auschwitz e di sterminio, come Sobibór, Treblinka e Bełżec.


title: Sonderkommando (lager)

text: I potenziali membri di questa speciale unità venivano selezionati dalle autorità dei campi direttamente all'arrivo dei convogli di deportati: erano principalmente giovani ebrei di robusta costituzione fisica, necessaria per il gravoso lavoro.


title: Sonderkommando (lager)

text: I "Sonderkommando" raggiunsero notevoli dimensioni di manodopera impiegata, soprattutto ad Auschwitz (principale centro di sterminio dell'apparato nazista) dove vennero impiegati fino ad oltre 1.000 deportati.


title: Sonderkommando (lager)

text: I membri di questa unità vivevano in appositi settori dei campi, completamente separati dai restanti deportati per impedire ogni fuga di notizie.


title: Sonderkommando (lager)

text: Normalmente i "Sonderkommando" ricevevano, da parte delle autorità tedesche di guardia ai lager, un trattamento migliore: maggiori quantità di cibo, migliori vestiti ed anche, per meglio sopportare l'orribile lavoro, alcolici.


title: Sonderkommando (lager)

text: Molti storici e alcuni deportati sopravvissuti criticarono successivamente l'operato dei "Sonderkommando" accusandoli di «non aver fatto nulla», di non essersi ribellati, di non aver rifiutato l'infame compito, di non aver preferito la morte all'orribile lavoro.


title: Sonderkommando (lager)

text: Lo stesso Primo Levi li definì «corvi neri del crematorio» e li dipinse come brutali, selvaggi, criminali.


title: Sonderkommando (lager)

text: Tuttavia la sua non è una condanna senza appello ma anzi chiede una riflessione più profonda; infatti, nelle sue parole:


title: Sonderkommando (lager)

text: In effetti non esistevano alternative per un deportato selezionato per il "Sonderkommando", o la morte immediata oppure la tenue speranza di sopravvivere almeno per qualche mese: anche in caso di rifiuto qualcuno sarebbe stato "convinto" a prendere il loro posto. I pochissimi sopravvissuti di queste unità speciali, a differenza di molti altri deportati, non sentirono, in maggioranza, la necessità di scrivere le loro impressioni e memorie: il loro destino di «complici dei carnefici» era troppo crudele anche per essere ricordato.


title: Sonderkommando (lager)

text: Rimangono solo poche testimonianze, tra le quali quelle degli italiani Shlomo Venezia ed Enrico Vanzini, che cercano di inquadrare meglio il problema della collaborazione:


title: Sonderkommando (lager)

text: Nonostante le molte critiche alcuni membri cercarono di resistere (vedi sotto), altri preferirono suicidarsi, altri – e forse furono la maggioranza – persero ogni inibizione morale, reagendo con l'apatia all'orrore, ben sapendo che di lì a poco avrebbero seguito lo stesso destino di coloro che stavano collaborando ad uccidere pagando così, con la vita, il prezzo dei loro "peccati".


title: Sonderkommando (lager)

text: Rudolf Höss, primo e storico comandante del campo di concentramento di Auschwitz, così descrisse, seppur con chiaro intento denigratorio, una scena che in qualche maniera cerca di descrivere i livelli di degrado umano che venivano raggiunti:


title: Sonderkommando (lager)

text: A conoscenza della verità che si celava dietro l'eufemistico termine soluzione finale della questione ebraica, il sistematico sterminio del popolo ebraico, i "Sonderkommando" vennero a loro volta periodicamente eliminati per mantenere il segreto circa il destino di milioni di persone deportate da tutta l'Europa controllata dai nazisti.


title: Sonderkommando (lager)

text: Nel campo di concentramento di Auschwitz, ad esempio, si susseguirono negli anni 12 diversi "Sonderkommando" eliminati di volta in volta al termine delle diverse "Aktion" – termine con il quale i tedeschi definivano lo sterminio dei diversi gruppi nazionali. Ogni "Sonderkommando" "viveva" tre mesi, per poi essere sostituito da un nuovo "Sonderkommando".


title: Sonderkommando (lager)

text: I membri dei "Sonderkommando" non collaborarono direttamente alle operazioni di uccisione che vennero effettuate esclusivamente da personale tedesco mediante monossido di carbonio in una prima fase e successivamente con "Zyklon B" (acido cianidrico).


title: Sonderkommando (lager)

text: Inoltre, con l'avvicinarsi del termine del conflitto, i "Sonderkommando" vennero impiegati per nascondere le tracce dell'avvenuto sterminio operando per:


title: Sonderkommando (lager)

text: Nonostante l'orribile compito loro assegnato, e il generalizzato disprezzo che veniva loro rivolto dagli altri deportati, i membri dei "Sonderkommando", cercarono, ove possibile, di organizzare forme di resistenza:


title: Sonderkommando (lager)

text: Il Campo di sterminio di Sobibór fu teatro dell'unico tentativo riuscito di rivolta da parte di prigionieri ebrei in un campo di concentramento.


title: Sonderkommando (lager)

text: Il 14 ottobre 1943, alcuni membri di un'organizzazione interna segreta con a capo l'ufficiale dell'armata rossa Aleksandr Pečerskij, riuscirono a uccidere 11 guardie delle SS e un certo numero di guardie ucraine: sebbene il loro piano consistesse nell'uccidere tutto il personale delle SS e fuggire in massa dal campo, tali uccisioni vennero scoperte anticipatamente rispetto ai piani, e gli internati iniziarono a fuggire sotto i colpi di fucile delle altre guardie. Circa metà dei 600 internati a Sobibór riuscirono a fuggire dal campo; tuttavia la gran parte venne ripresa e fucilata nei giorni successivi, ma circa 50 riuscirono a sopravvivere alla guerra. I nazisti decisero perciò di chiudere e smantellare il campo, e cercarono di occultare il luogo, piantando centinaia di alberi.


title: Sonderkommando (lager)

text: L'episodio più importante (e forse più conosciuto) di resistenza dei "sonderkommando" avvenne il 7 ottobre 1944 quando i membri del "Sonderkommando" di Auschwitz – nell'imminenza di una preventivata fine dovuta all'esaurirsi della deportazione degli ebrei ungheresi – si ribellarono alle SS uccidendone tre e facendo saltare un forno crematorio ("Krematorium IV") con dell'esplosivo ottenuto grazie alla collaborazione di alcune donne ebree di nazionalità polacca (Ala Gertner, Roza Robota, Estusia Wajcblum e Regina Safirsztajn) impiegate presso le fabbriche di munizioni dei dintorni.


title: Sonderkommando (lager)

text: La rivolta si risolse in un bagno di sangue, i deportati ribelli vennero sterminati: erano stati uccisi 452 uomini. Il 10 ottobre erano rimasti in vita solo 198 membri del Sonderkommando: 154 del Krematorium III e 44 del IV. Le SS intrapresero una serie di ricerche su coloro che avevano collaborato a procurare l'esplosivo e aiutato a farlo pervenire all'interno del campo.


title: Sonderkommando (lager)

text: Il risultato di tali ricerche fu l'impiccagione di quattro donne polacche il 6 gennaio 1945: Ròza Robota, Ella Garner, Estera Wajcblum e Regina Safirsztajn.


title: Sonderkommando (lager)

text: Nel maggio del 1945, alla fine della guerra, erano ancora in vita poco più di 90 uomini appartenuti al Sonderkommando di Birkenau: tra questi i quattro italiani.


title: Sonderkommando (lager)

text: Tra il 1943 e il 1944, alcuni membri del Sonderkommando furono in grado di procurarsi del materiale per scrivere e registrare alcune delle loro esperienze e ciò a cui avevano assistito a Birkenau. Questi documenti furono sepolti nel terreno dei crematori e recuperati dopo la guerra. Cinque uomini sono stati identificati come autori di questi manoscritti: Zalman Gradowski, Zalman Lewental, Leib Langfus, Chaim Herman e Marcel Nadjari. I primi tre hanno scritto in yiddish, Herman in francese e Nadjari in greco. Il manoscritto di Nadjari che egli aveva interrato in un termos e che fu ritrovato per caso solo nel 1980, risultava in gran parte illeggibile ma grazie all'utilizzo di nuove tecnologie è stato di recente quasi interamente decifrato.


title: Sonderkommando (lager)

text: Esistono poi quattro fotografie scattate clandestinamente nell'agosto 1944 da un membro del "Sonderkommando" (un ebreo greco, probabilmente Alberto Errera), e che furono fatte uscire fuori dal campo dalla resistenza polacca. Le foto del Sonderkommando sono gli unici documenti visivi delle operazioni di sterminio e di cremazione dei cadaveri che si svolgevano presso le camere a gas. Le fasi precedenti (l'arrivo dei treni, la selezione dei prigionieri, il loro tragitto fino al boschetto di betulle adiacente alle camere a gas) sono invece ben documentate nell'Auschwitz Album, una collezione di circa 200 foto scattate da militari SS, all'arrivo di un trasporto di ebrei ungheresi a fine maggio 1944.


title: Sonderkommando (lager)

text: Al termine del conflitto rimanevano in vita solo poche decine di appartenenti ai "Sonderkommando", tra i quali gli italo-greci Shlomo Venezia e Maurice Venezia. Solo quattro sopravvissuti misero per iscritto le loro memorie negli anni immediatamente seguenti alla conclusione del conflitto: Marcel Najdari, Leon Cohen, Filip Müller, e Miklós Nyiszli (quest'ultimo, pur non essendo propriamente un membro del Sonderkommando, fu però ad esso aggregato come medico). Testimonianze dirette di membri dei Sonderkommando sono presenti nel documentario "Shoah" di Claude Lanzmann (1985), e in anni più recenti sono state raccolte in libri e pubblicazioni.


title: Sonderkommando (lager)

text: Yad Vashem onora e ricorda le quattro donne ebree Estusia Wajcblum, Ala Gertner, Roza Robota, Regina Safirsztajn che resero possibile la rivolta del Sonderkommando, con un monumento nel giardino che commemora personaggi legati all'Olocausto. Inaugurato con una cerimonia il 19 giugno 1991, il monumento dedicato alle quattro coraggiose donne avvenne anche alla presenza di Anna e Sabina Wajcblum sorelle di Estusia, che nell'occasione ebbero il privilegio di accendere la fiamma eterna.


title: Mario Giuliacci

text: Dopo aver conseguito la maturità classica, si laurea in Fisica presso l'Università degli Studi La Sapienza a Roma ed entra nel Servizio meteorologico dell'Aeronautica Militare. Dal 1983 al 1990 dirige, come colonnello, il Centro meteorologico di Milano Linate, uno dei principali centri meteorologici dell'Aeronautica Militare.


title: Mario Giuliacci

text: Dal 1992 al 2010 si occupa della rubrica meteorologica sui quotidiani "Corriere della Sera" e "La Gazzetta dello Sport".


title: Mario Giuliacci

text: Dal 1986 al 1993 è stato docente di Fisica dell'atmosfera presso il Corso di Laurea in fisica dell’Università agli Studi di Milano e poi, dal 1994 a 2014, nel Corso di Laurea in Scienze ambientali presso l’Università degli Studi di Milano-Bicocca.


title: Mario Giuliacci

text: Nel 1992 contribuisce alla fondazione del Centro Epson Meteo, con il quale collabora fino al 2010 occupandosi delle previsioni meteorologiche per i telegiornali Mediaset e per diversi siti internet. In questa veste, dal 1997 al 2010 conduce le previsioni del tempo del TG5 delle ore 8 e delle ore 20, venendo affiancato dal figlio Andrea a partire dal 2002.


title: Mario Giuliacci

text: Dal 2005 cura per la rivista "Dipiù Tv" le previsioni del tempo e dal 2008 al 2010 partecipa alla trasmissione "Mattino Cinque" con Barbara D'Urso. Ad aprile 2011 firma un contratto televisivo in esclusiva con LA7 e dal 9 aprile 2011 conduce ogni weekend il meteo alle 7:30 e alle 9:30. È docente di meteorologia presso l<nowiki>'</nowiki>Istituto Aeronautico Antonio Locatelli di Bergamo.


title: Caterina di Valois

text: Figlia del re Carlo VI e di Isabella di Baviera, nacque a Parigi il 27 ottobre 1401 presso il Palazzo Saint-Pol. Già poco dopo la sua nascita fu deciso di darla in sposa al giovane Enrico, figlio di Enrico IV d'Inghilterra, ma questi morì prima che le trattative fossero giunte a compimento. Enrico V riprese quindi i negoziati, chiedendo a Carlo una dote assai cospicua; in conseguenza della Battaglia di Azincourt egli aveva ottenuto la rivendicazione della Normandia e nel maggio 1420 venne stipulato il Trattato di Troyes. In base all'accordo Enrico ebbe il controllo di Normandia, Aquitania, la mano di Caterina e la promessa che, alla morte di Carlo, egli avrebbe ereditato la corona di Francia. Nell'attesa di avere una risposta Enrico mosse guerra contro la Francia e, dopo la grande vittoria ottenuta con la Battaglia di Azincourt, riprese le trattative matrimoniali. Il 2 giugno 1420 Enrico e Caterina si sposarono nella chiesa di San Giovanni a Troyes; i due tornarono poi in Inghilterra e Caterina venne incoronata regina d'Inghilterra nell'Abbazia di Westminster nel febbraio del 1421. Nel giugno dello stesso anno Enrico tornò in Francia per continuare la sua campagna militare e il 6 dicembre 1421 Caterina partorì il principe Enrico. Ma lui non avrebbe mai conosciuto suo padre, che, durante l'assedio di Meaux, si ammalò e morì il 31 agosto 1422.


title: Caterina di Valois

text: A soli ventuno anni Caterina si ritrovò vedova con un figlio in fasce che aveva ereditato il trono d'Inghilterra, e il 21 ottobre anche suo padre Carlo morì, lasciando al giovane Enrico anche la parte settentrionale della Francia che era stata occupata militarmente dagli inglesi. L'età di Caterina la rendeva ancora appetibile per un matrimonio, cosa che preoccupava il Lord protettore Humphrey di Lancaster, fratello di Enrico V; vi furono parecchi pettegolezzi sul fatto che lei pensasse di sposarsi con Edmund Beaufort, II duca di Somerset, che del marito era cugino. Humphrey era fortemente contrario a quelle nozze e fra il 1427 e il 1428 il parlamento emanò una serie di leggi circa i futuri matrimoni di Caterina: venne stabilito che, se si fosse sposata senza il consenso del re, il marito avrebbe perso ogni titolo e proprietà, mentre i figli non avrebbero sofferto ritorsioni, giacché sarebbero stati comunque membri della famiglia reale. Fu aggiunto che l'autorizzazione del re poteva ritenersi valida solo dopo il compimento della sua maggiore età: nel 1428 Enrico aveva solo sei anni.


title: Caterina di Valois

text: Caterina venne formalmente assegnata alla dimora di Wallingford Castle, ma di fatto era esiliata dalla corte inglese a causa della sua nazionalità. Nonostante le limitazioni sofferte, riuscì ad avere una relazione con Owen Tudor, un cortigiano di origini gallesi, che sarebbe poi diventato uno dei fondatori della dinastia dei Tudor. Owen era nato intorno al 1400, ed era probabile che avesse servito Enrico V mentre si trovava in Francia al servizio dell'intendente del re Walter Hungerford, I barone Hungerford nel 1421. Tornato in patria, Owen fu nominato guardarobiere della regina e questo dovette favorire la loro relazione. Nel 1428 il Parlamento inglese, venuto a conoscenza della relazione della regina, le impose di troncarla e le vietò di contrarre matrimonio con Owen Tudor. Ciò non impedì loro di continuare a frequentarsi, tanto che Caterina partorì il loro primo figlio attorno al 1429. Non è storicamente accertato se i due si fossero sposati in segreto; in ogni caso lei ebbe da questa relazione sei figli. Di un'eventuale celebrazione del matrimonio non è rimasta traccia e, anche se si fossero sposati, le leggi del 1428 probabilmente avrebbero reso illecita la loro unione.


title: Caterina di Valois

text: Caterina morì il 3 gennaio 1437 a Londra poco dopo aver partorito un'ultima figlia e venne seppellita nell'Abbazia di Westminster. Poco dopo la morte di Caterina, Owen venne arrestato per accuse non ben specificate, ma venne presto rilasciato. Egli visse fino al 1461 quando venne giustiziato dai seguaci del Casato di York dopo la battaglia di Mortimer's Cross, un episodio della Guerra delle Due Rose.


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: Il Partito Liberale Italiano (PLI, fino al 2004 "Partito Liberale") è un partito politico italiano fondato nel 1997. Si considera erede dell'omonima formazione attiva dal 1922 al 1994, a sua volta nata dall'unione dei movimenti che hanno guidato il Regno d'Italia prima dell'avvento del fascismo.


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: Nell'ottobre 1996 i partecipanti ad un convegno a Chianciano Terme manifestano la necessità di riproporre le loro idee in un nuovo soggetto, aperto e strutturato. Il 1º febbraio 1997 la Costituente guidata dall'ex deputato del PLI Egidio Sterpa traccia le linee guida del congresso del luglio successivo, al quale partecipano tra gli altri Carlo Scognamiglio e Luigi Caligaris..


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: Dopo un'iniziale intesa con l'Unione Democratica per la Repubblica di Francesco Cossiga e con il Patto Segni alla vigilia delle elezioni europee del 1999 viene stipulato un accordo con Forza Italia.


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: Il percorso di avvicinamento con altri soggetti della diaspora liberale, "I Laici" di Salvatore Grillo e la "Destra Liberale - Liberali per l'Italia" di Giuseppe Basini e Gabriele Pagliuzzi, culmina con il congresso del dicembre 2004, nel quale il partito registra anche l'adesione di Renato Altissimo, Attilio Bastianini e Gianfranco Ciaurro. In quella occasione viene assunta la denominazione di Partito Liberale Italiano, la medesima del partito scioltosi nel 1994.


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: Alle elezioni regionali del 2005 viene sperimentata un'intesa con il Nuovo PSI e il Partito Repubblicano Italiano. Subito dopo Antonietta Brancati, eletta nella fila dell'Italia dei Valori, aderisce ufficialmente. Alle politiche del 2006 il PLI aderisce alla Casa delle Libertà e presenta proprie liste in 5 circoscrizioni alla Camera e in 6 al Senato. I consensi ottenuti sono pari allo 0,3%.


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: I rapporti con gli alleati si deteriorano presto, soprattutto per le divergenze che emergono in occasione del referendum sulla riforma costituzionale, chiamata anche "Devolution", ritenuta .


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: Alle elezioni politiche del 2008 si stipula un accordo con alcuni soggetti minori (Polo Civico di Centro, Unione Cattolica Italiana), presentando liste autonome in tutte le circoscrizioni, raccogliendo lo 0,28% dei voti alla Camera e lo 0,31% al Senato.


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: Il congresso nazionale del febbraio 2009 riconferma alla segreteria De Luca che propugna il mantenimento di una linea politica autonoma rispetto al centrodestra e al centrosinistra. La posizione del segretario uscente trova l'appoggio di Paolo Guzzanti, che pochi giorni prima del congresso lascia il gruppo parlamentare del PdL iscrivendosi al Gruppo misto, e dell'ex senatore Vincenzo Palumbo, che confluisce nel partito con il gruppo "Rete Liberale", ispirato alla corrente di "Nuova Democrazia Liberale" del vecchio PLI. Risulta invece minoritaria la candidatura alla segreteria del direttore de L'Opinione delle libertà Arturo Diaconale, appoggiato dall'ex deputato Marco Taradash proveniente dai Riformatori Liberali, che propone la collocazione stabile nel centro-destra.


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: Il consiglio nazionale del maggio 2010 approva il nuovo statuto che prevede, tra l'altro, l'istituto delle primarie e il referendum; il successivo 25 gennaio la direzione nazionale approva la partecipazione al Nuovo Polo per l'Italia.


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: Il 10 maggio il gruppo parlamentare del Senato "Unione di Centro, SVP e Autonomie" assume la denominazione "Unione di Centro, SVP e Autonomie (Union Valdôtaine, MAIE, VersoNord, Movimento Repubblicani Europei, Partito Liberale Italiano)".


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: Il 12 novembre 2011 durante la discussione parlamentare sulla legge di stabilità 2012 (che da lì a qualche giorno avrebbe portato alla crisi del governo Berlusconi) alcuni deputati del Popolo della Libertà costituiscono una componente liberale all'interno del Gruppo misto.


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: Enrico Musso, in quel momento vicesegretario, si candida a sindaco di Genova con una lista civica e raggiunge il ballottaggio.


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: Con le dimissioni del governo Berlusconi IV il partito annuncia pieno sostegno all'ipotesi di un governo tecnico guidato da Mario Monti chiedendo la cessazione delle partecipazioni pubbliche nelle aziende, l'anticipo della riforma pensionistica e dichiarandosi contrario all'introduzione di un'imposta patrimoniale. Al congresso nazionale del marzo 2012 vengono presentate due mozioni: la prima, in seguito approvata a maggioranza dei delegati, conferma Stefano De Luca nel ruolo di segretario nazionale, la seconda invece punta alla sua sostituzione con Enrico Musso. A dicembre giunge a compimento la riorganizzazione della Gioventù Liberale Italiana.


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: Alle successive elezioni politiche del 2013 il PLI si presenta in alcune circoscrizioni con liste autonome, e ottiene complessivamente lo 0,08% dei voti.


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: Nel febbraio 2014 diversi membri delusi o ex membri del partito, tra cui Renato Altissimo, Alfredo Biondi, Enrico Musso e Carlo Scognamiglio, insieme a Edoardo Croci, Giuliano Urbani e Alessandro Ortis, lanciarono I Liberali in alternativa al PLI. "I Liberali" rientreranno a Marzo 2020 a far parte del PLI, in seguito alla riacquistata autonomia del partito, sotto forma di fondazione e comitato promotore di idee.


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: Alle elezioni europee del 2014 il PLI aderisce alla lista Scelta Europea, di area liberaldemocratica, che ottiene lo 0,72% dei voti e nessun eletto. Nonostante il risultato, al congresso dell'ottobre successivo il PLI conferma il dialogo con le altre formazioni dell'area laica (Fare per Fermare il Declino, Partito Federalista Europeo, Partito Repubblicano Italiano e Radicali Italiani). Stefano De Luca è eletto presidente, con Giancarlo Morandi confermato nel ruolo di segretario e Daniele Toto che assume brevemente la carica di coordinatore organizzativo.


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: Il 20 novembre 2014 Ivan Catalano, eletto alla Camera con il Movimento 5 Stelle, rende nota la sua adesione al PLI, entrando a far parte del Gruppo misto che comprende anche il Partito Socialista Italiano. Tuttavia dopo mesi di incomprensioni con i dirigenti, culminate con un'espulsione, questi il 1º aprile 2015 passa a Scelta Civica.


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: Alle elezioni regionali del 2015 il PLI presenta proprie liste in Liguria e in Puglia, in appoggio ai candidati di centro-destra.


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: In occasione delle elezioni amministrative del 2016 il PLI a Roma presenta una propria lista in appoggio della candidata sindaco Giorgia Meloni che ottiene lo 0,9% dei voti. A Napoli, invece, costituisce una lista insieme ai Repubblicani, nell'ambito della coalizione di centrosinistra, che raccoglie lo 0,2%.


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: Il PLI si schiera per il no nel referendum sulla riforma costituzionale del 2016. A dicembre si iscrive al PLI la senatrice Cinzia Bonfrisco, già presidente del gruppo dei Conservatori e Riformisti.


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: Il PLI ha aderito alla coalizione di centro-destra anche per le elezioni politiche del 2018: sfumata la partecipazione alla lista Noi con l'Italia, viene stretto un accordo con la Lega, che consente l'elezione di Giuseppe Basini alla Camera e Cinzia Bonfrisco al Senato, ma non quella di Stefano De Luca, pure candidato al Senato. Entrambi gli eletti si iscrivono ai gruppi parlamentari della Lega.


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: Nel corso del 2019 la presa di distanza dalle posizioni della Lega, avvalorata da opinioni per cui "chi tifa Orban non è un liberale", si traduce nella necessità di "un'ampia coalizione liberale contro i sovranismi". Dopo questa decisione il deputato Basini si dimette dal partito e, insieme alla deputata Bonfrisco, rifonda la "Destra Liberale Italiana", che rimane alleata della Lega. Il PLI rimane quindi privo di rappresentanza parlamentare.


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: A marzo 2020 I Liberali divengono una fondazione che rientra nel PLI con Carlo Scognamiglio nominato Presidente d'onore e membro di Comitato di Garanzia e d'Orientamento del partito.


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: Per le Elezioni regionali in Puglia del 2020, venuta meno l'ipotesi di sostenere un candidato proprio, il PLI appoggia il candidato di Italia Viva Ivan Scalfarotto, formando una lista unica con Volt Italia e Alleanza Liberaldemocratica per l'Italia; in Campania, il PLI appoggia il presidente uscente Vincenzo De Luca presentando una lista unica con +Europa.


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: A novembre 2020, in seguito alla costituzione del gruppo parlamentare di Azione e +Europa e tramite documento politico congiunto, il Partito Repubblicano Italiano sigla un accordo finalizzato a perseguire ""il rafforzamento del coordinamento politico e la partecipazione ad iniziative comuni. Continuando a lavorare insieme per costruire una lista liberal democratica in vista delle prossime elezioni politiche includendo movimenti politici, associazioni e personalità che condividano i nostri valori e proposte.""


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: Il PLI avvia quindi un processo di avvicinamento alle forze di area liberaldemocratica che però in questa prima fase non si conclude.


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: Da marzo 2021 Azione, +Europa, Partito Repubblicano Italiano, ALI e I Liberali chiamano Carlo Cottarelli a presiedere ""Programma per l'Italia"", un comitato scientifico che formalizzerà proposte di matrice liberale per un nuovo programma di governo. Il partito non fa parte ufficialmente del comitato, ma Scognamiglio e la fondazione "I Liberali" sono parte dei tavoli di ricerca.


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: Il 30 luglio 2022, in vista delle elezioni politiche anticipate, il Consiglio Nazionale sfiducia il presidente Stefano De Luca e il co-segretario Nicola Fortuna, intenzionati ad instaurare un'alleanza con Azione di Carlo Calenda. Il nuovo presidente facente funzioni diventa Francesco Pasquali e il segretario Roberto Sorcinelli si professa favorevole ad un'alleanza con il centro-destra.


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: L'ex Presidente De Luca e l'ex co-segretario Fortuna tentano di depositare il simbolo per le elezioni del 25 settembre , un tentativo bloccato prima dal Viminale e dalla Corte di cassazione che stabilisce il loro difetto di legittimazione. Viene invece ammesso il simbolo presentato dal Presidente Pasquali su delega del Segretario Sorcinelli, ritenuto unico legittimato.


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: Il 15 settembre 2022, nel corso di una conferenza stampa congiunta, il Segretario del PLI Roberto Sorcinelli e il coordinatore di Forza Italia Antonio Tajani siglano un accordo per riportare al centro i temi cari al liberalismo italiano. Il 23 settembre si tiene il XXXII congresso del partito, che conferma Sorcinelli nel ruolo di segretario e Pasquali nel ruolo di presidente.


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: I riferimenti ideali sono ravvisabili nel liberalismo riformatore di Benedetto Croce e Piero Gobetti, nelle moderne tesi conservatrici e negli insegnamenti liberisti di Luigi Einaudi. Nonostante ciò, un articolo di Stefano de Luca sul sito ufficiale del partito ha fortemente criticato il "liberismo esasperato", sostenendo che il "liberismo economico" sia una "maldestra imitazione del liberalismo".


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: Altre figure significative sono Camillo Benso di Cavour, Giovanni Giolitti, Giovanni Amendola, Vittorio Emanuele Orlando, Enrico De Nicola e Giovanni Malagodi.


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: Dal punto di vista programmatico l'influenza di Milton Friedman si traduce in posizioni di privatizzazione e liberalizzazione dei settori non strategici, l'abolizione di monopoli e oligopoli per favorire la libera concorrenza, la riduzione del debito pubblico tramite la vendita di patrimonio non essenziali e la riduzione della spesa corrente, il taglio della pressione fiscale e profonde modifiche alla legge Fornero. Il PLI è a favore dell'abolizione del valore legale dei titoli di studio e della separazione delle carriere tra magistratura giudicante e magistratura inquirente. Nell'ambito dei diritti civili e sostanziali aperture sia in materia di procreazione assistita sia in relazione alla cura della salute e al fine vita..


title: Partito Liberale Italiano (1997)

text: Il Consiglio nazionale, di 80 membri, coordina l'azione politica e la vita organizzativa del partito secondo gli indirizzi fissati dal Congresso Nazionale; delibera altresì in merito alle modifiche statutarie delegate anche dai singoli consiglieri, riunendosi almeno due volte l'anno su convocazione del proprio Presidente, previa deliberazione della Direzione Nazionale. Essa è il suo organo di esecuzione e di indirizzo politico, composta da 21 membri, il cui compito principale è controllare le organizzazioni e le attività degli organi periferici e dei gruppi parlamentari.


title: Michelangelo Pistoletto

text: Figlio unico di Livia Fila (1896-1971) e del pittore Ettore Olivero Pistoletto (1898-1984) che aveva realizzato una serie di dipinti sulla storia dell'arte della lana per la Zegna di Biella. Un anno dopo la sua nascita la famiglia si trasferisce a Torino, dove il padre aveva aperto uno studio di restauro. Fin da bambino frequenta lo studio del padre, avverso alle tendenze dell'arte moderna, dove apprende le basi del disegno e della pittura, le tecniche di restauro più recenti; si avvicina al mondo dell'arte anche attraverso visite domenicali alla Galleria Sabauda di Torino.


title: Michelangelo Pistoletto

text: Inizia nel 1947 come apprendista nella bottega del padre restauratore di quadri, con cui collabora fino al 1958: è qui che egli viene in contatto con la tradizione pittorica occidentale, l'arte medievale e rinascimentale.


title: Michelangelo Pistoletto

text: Nel 1953, collabora con Armando Testa, fondatore della prima scuola di pubblicità in Italia. Dirige tale istituto di "advertising" fino al 1958. La pubblicità influenzerà le sue prime ricerche. Già in questi anni inizia la sua attività creativa nel campo della pittura che si esprime anche attraverso numerosi autoritratti, su tele preparate con imprimitura metallica e successivamente su superfici di acciaio lucidato a specchio.


title: Michelangelo Pistoletto

text: La frequentazione di luoghi espositivi torinesi, come la "Galleria Notizie" di Luciano Pistoi, la "Galleria La bussola", il "Centro Internazionale di Ricerche Estetiche" e il Museo Civico, dove il critico Luigi Carluccio aveva curato una seria di mostre focalizzate sul confronto fra Italia e Francia, con artisti quali Georges Mathieu e Hans Hartung, insieme al contatto con le opere di Lucio Fontana, viste a Torino alla rassegna "Arte in vetrina", lo conducono ad una riflessione sull'arte contemporanea, sulla contrapposizione fra astratto e figurativo.


title: Michelangelo Pistoletto

text: Tra il 1962 e il 1966 i soggetti dei "quadri specchianti" vengono tagliati e immobilizzati in un'istantanea, in un'atmosfera di sospensione ancora più accentuata. Nel 1963, anno in cui espone per la seconda volta alla "Galleria Galatea", viene erroneamente accostato da Ileana Sonnabend ad artisti pop come Jasper Johns, Robert Rauschenberg, Roy Lichtenstein e Andy Warhol. In Pistoletto però manca sempre l'identificazione fra arte ed oggetti di consumo e merci, che si trova nella Pop Art americana e la rimozione della mano dell'artista tipica, ad esempio, di Warhol.


title: Michelangelo Pistoletto

text: Nel 1964 si colloca il passaggio dai "Quadri specchianti" ai "Plexiglass", lastre di resina trasparente su cui l'artista dipinge o riporta fotografie di oggetti già utilizzati nei primi lavori, che lasciano intravedere la superficie su cui poggiano. La luce incontra il vuoto dell'opera e il pieno della realtà, dell'ambiente. La distinzione fra immagine e realtà si rende ambigua, gli oggetti rappresentati si trasformano in oggetti reali, che si relazionano con lo scorrere del tempo ed il mutare delle cose.


title: Michelangelo Pistoletto

text: «I lavori che faccio [...] sono oggetti attraverso i quali io mi libero di qualcosa - non sono costruzioni ma liberazioni - io non li considero oggetti in più ma oggetti in meno, nel senso che portano con sé un'esperienza percettiva definitivamente esternata»


title: Michelangelo Pistoletto

text: Con gli "Oggetti in meno" e le prime opere con gli stracci, ad esempio tre "Venere degli stracci" (1967), sarà catalizzatore alla nascita dell'Arte Povera.


title: Michelangelo Pistoletto

text: Nel 1967 pubblica in proprio una riflessione teorica sull'evoluzione del suo lavoro, intitolata "Le ultime parole famose": si interroga sull'ambiguità in arte fra «una parte mentale e astratta e una parte concreta e fisica», tra una presenza letterale dell'artista nello specchio e una sua presenza intellettuale in pittura.


title: Michelangelo Pistoletto

text: All'interno degli spazi della Galleria Christian Stein di Torino, dall'ottobre del 1975 al settembre 1976, Pistoletto realizza 12 mostre consecutive, una al mese. Le Stanze, che scaturiscono da tre ambienti (tre stanze collegate da tre porte allineate sullo stesso asse), agiscono come una sorta di cannocchiale architettonico, riflettendosi le une nelle altre, nello steso spazio. e della politica nel suo manifesto "Ominiteismo e Demopraxia" del 2017. L' "Ominiteismo" pone sia le persone che le istituzioni religiose di fronte a se stesse per un giudizio che non arriva dall'alto, ma mette ciascuno e tutti direttamente davanti alle proprie responsabilità. La responsabilità diviene così la prassi che regola e unisce tutte le parti della società. La "Demopraxia" - concetto e termine ideati nel 2012 da Paolo Naldini, direttore di Cittadellarte - sostituisce il termine ‘potere’, dal greco krátos (da cui deriva democrazia), con il termine ‘pratica’, dal greco pràxis (da cui demopraxia), per arrivare con la demo-pratica là dove non si è potuti arrivare con l'imposizione del demo-potere. L'intento è ancora quello di sollecitare la responsabilità sociale attraverso l'arte e, Tra il 1979 e il 1980 Pistoletto dà vita ad un'ampia collaborazione creativa che interessa diverse città degli Stati Uniti con una serie di mostre personali e installazioni in musei, gallerie e luoghi pubblici. Pistoletto lavora ad un fitto programma di collaborazioni con numerosi artisti, gruppi musicali e teatrali locali. Ad Atlanta invita il regista teatrale e attore Lionello Gennero, Enrico Rava, musicista jazz, e il compositore statunitense Morton Feldmann, coaudiuvati da Maria Pioppi.


title: Michelangelo Pistoletto

text: La "Creative Collaboration" prosegue in diverse città durante il biennio: New York, Los Angeles e Athens. Parallelamente è anche in Italia, a Bologna e a Corniglia, dove Pistoletto coordina e prende parte ad una serie di spettacoli per le strade della città insieme a quegli artisti che avevano collaborato con lui ad


title: Michelangelo Pistoletto

text: Presso la "Galleria Persano" di Torino, nel giugno del 1985, espone un gruppo di opere costituite da volume e superfici, utilizzando grandi blocchi di poliuretano usati per le sculture, ricoperti di tela e dipinti, con colori cupi e scuri, e a cui l'artista, nel testo pubblicato sul catalogo, si riferisce anche con l'espressione "arte dello squallore". In forma di riproduzione fotografica Pistoletto presenta, su grandi pannelli di legno, le immagini di alcune di queste opere esposte in diversi luoghi negli anni precedenti per evidenziare il connubio di pittura e scultura attraverso la bidimensionalità della fotografia.


title: Michelangelo Pistoletto

text: Si tratta di una produzione di una serie di opere realizzate dall'artista e l'invito a realizzare il proprio "Segno Arte" anche agli altri. La mostra si tenne in Francia nel 1993 simultaneamente in diverse città tra cui Rochechouart, Thiers e Vassiviere.


title: Michelangelo Pistoletto

text: Il "Segno Arte" di Pistoletto è una figura formata dall'intersezione di due triangoli, iscrivendo idealmente una figura umana con braccia alzate e gambe divaricate. Proprio questa forma viene utilizzata da Pistoletto come modulo base per la realizzazione di altre opere in materiali diversi. Come esempio dei "Segni Arte" prodotti dagli altri, si può ricordare "L'ala di Krems", una scultura permanente, realizzata a Krems nel 1997, composta da pannelli luminosi contenti ciascuno il "Segno Arte" di un abitante di Krems. "Normalmente viene imposto per tradizione un segno per tutti, un segno religioso, un segno politico, un segno pubblicitario, il segno di un prodotto, i segni invadono il mondo, ma soltanto l'artista ha creato il segno personale. Adesso è ora che anche gli altri siano autoresponsabili (…) Ognuno avendo un proprio segno ha la chiave per entrare nella porta dell'arte, una porta che immette sia nello spazio riservato, intimo, personale, sia nello spazio degli incontri sociali".


title: Michelangelo Pistoletto

text: ""Progetto Arte" si fonda sull'idea che l'arte è l'espressione più sensibile e integrale del pensiero ed è tempo che l'artista prenda su di sé la responsabilità di porre in comunicazione ogni altra attività umana, dall'economia alla politica, dalla scienza alla religione, dall'educazione al comportamento, in breve tutte le istanze del tessuto sociale".


title: Michelangelo Pistoletto

text: Successivamente, da Settembre del 1996 al Febbraio 1997, al Museo Pecci di Prato cura la mostra "Habitus, Abito, Abitare" in cui le stanze sono frequentate da artisti, designer, sociologi. Inoltre in vari luoghi della città vengono organizzate delle iniziative che tendono a coinvolgere il pubblico.


title: Michelangelo Pistoletto

text: Si tratta di un centro dedicato all'arte contemporanea in cui si organizzano mostre, convegni, performance, laboratori didattici e multimediali, con lo scopo di porre l'arte in interazione con la società. L'idea di acquistare, ristrutturare e riqualificare quello che era l'ottocentesco lanificio Trombetta di Biella in un laboratorio creativo ed espressivo è propria dell'omonimo artista. L'ampio spazio dell'ex opificio ospita aree che riguardano arte, politica, educazione, produzione, lavoro, ecologia, economia, architettura, comunicazione, moda, nutrimento. Ogni anno tramite il progetto "UNIDEE" vengono proposti nuovi artisti, come l'associazione "Artway of thinking", i quali lavorano su progetti fondati sul binomio arte e società, inoltre è presente la collezione permanente di Michelangelo Pistoletto.


title: Michelangelo Pistoletto

text: Nel 2003 l'artista ne scrive il manifesto e disegna il simbolo costituito da due cerchi contigui agli estremi di un altro cerchio centrale: si tratta di una rielaborazione del segno matematico dell'infinito.


title: Michelangelo Pistoletto

text: Alla 51ª Biennale di Venezia nel 2005 viene presentata il "Terzo Paradiso" come evento rivolto a coinvolgere adulti e bambini all'insegna del rispetto verso la natura e gli spazi urbani tramite un coinvolgimento creativo basandosi sull'interazione arte e società. Una manifestazione collettiva che tende a sollecitare l'assunzione di una responsabilità sociale con una riflessione sulla sostenibilità ambientale. Eventi ed esposizioni, oltre che essere organizzati in diverse città d'Italia, vengono svolti anche all'estero. Viene presentato nella mostra intitolata "L'isola interiore: l'arte della sopravvivenza", curata da Achille Bonito Oliva, nel corso della quale sono organizzati sull'isola di San Servolo eventi e incontri con la partecipazione di Gilberto Gil, musicista e Ministro della cultura del Brasile.


title: Michelangelo Pistoletto

text: Dal 2007, con la collaborazione tra Pistoletto e Gianna Nannini il "Terzo Paradiso" assume la forma di un ""work in progress"" multimediale. Nel 2010 Pistoletto scrive saggio "Il Terzo Paradiso", edito da Marsilio.


title: Michelangelo Pistoletto

text: Dopo il 2011 nel Bosco di San Francesco ad Assisi, acquisito dal Fondo Ambiente Italiano, è stato creato un percorso di visita che inizia dalla Basilica e termina in una radura sulla vallata del Tescio dove è stato costruito un esemplare del Terzo Paradiso. Nell'aprile 2017, a Ponte San Ludovico di Ventimiglia presso il confine italo-francese, è iniziata la costruzione in pietra di una grande riproduzione del simbolo. Un raffigurazione del Terzo Paradiso è stata riprodotta da iSKO™ per Home Festival, edizione 2017, sopra l'edificio Ex-Dogana di Treviso. Nel 2018 il Terzo Paradiso è stato adottato dal Comune di Fontecchio, che ne ha collocato una rappresentazione nell'Ex Convento di San Francesco.. Nel 2019 è stato tracciato nella città dell'Aquila, sulla pavimentazione del Parco del Castello.


title: Michelangelo Pistoletto

text: Nel 2020, con la concessione di una licenza esclusiva, il simbolo è stato donato da Pistoletto al Comune di Biella, divenuta l'anno precedente città creativa UNESCO; di conseguenza il simbolo è presente in particolari siti del biellese, come al Ricetto di Candelo.


title: Michelangelo Pistoletto

text: Pistoletto affronta il tema della spiritualità, delle religioni monoteistiche e della politica nel suo manifesto "Ominiteismo e Demopraxia" del 2017. L' "Ominiteismo" pone sia le persone che le istituzioni religiose di fronte a se stesse per un giudizio che non arriva dall'alto, ma mette ciascuno e tutti direttamente davanti alle proprie responsabilità. La responsabilità diviene così la prassi che regola e unisce tutte le parti della società. La "Demopraxia" - concetto e termine ideati nel 2012 da Paolo Naldini, direttore di Cittadellarte - sostituisce il termine ‘potere’, dal greco krátos (da cui deriva democrazia), con il termine ‘pratica’, dal greco pràxis (da cui demopraxia), per arrivare con la demo-pratica là dove non si è potuti arrivare con l'imposizione del demo-potere. L'intento è ancora quello di sollecitare la responsabilità sociale attraverso l'arte.


title: Controcorrente (programma televisivo)

text: Controcorrente è un programma televisivo italiano di genere talk show, politico e rotocalco, in onda su Rete 4 dal 26 luglio 2021 ideato e condotto da Veronica Gentili. Inizialmente il programma veniva trasmesso solo in prima serata, mentre dall'11 settembre 2021 viene trasmesso ogni sabato e domenica, mentre nelle feste natalizie e in estate per tutta la settimana nella fascia dell'access prime time. Il programma viene trasmesso in diretta dallo studio 1 del Centro Safa Palatino a Roma.


title: Controcorrente (programma televisivo)

text: Il programma, condotto da Veronica Gentili, ideato dalla stessa conduttrice con Alessandro Usai, curato dalla testata giornalistica italiana "Videonews" e prodotto dal "TG4" e RTI. Il programma è composto da interviste fatte ad ospiti in studio e in collegamento, oltre che da servizi giornalistici successivamente corredati dalle domande della conduttrice agli ospiti.


title: Controcorrente (programma televisivo)

text: La prima parte della prima edizione di "Controcorrente", con la conduzione di Veronica Gentili, è andata in onda ogni lunedì in prima serata su Rete 4 dal 26 luglio al 30 agosto 2021, dallo studio 1 del Centro Safa Palatino a Roma.


title: Controcorrente (programma televisivo)

text: Dopo il ritorno del programma "Quarta Repubblica" con la conduzione di Nicola Porro, il programma è tornato in onda su Rete 4 dall'11 settembre 2021 al 19 giugno 2022 ogni sabato e domenica nella fascia dell'access prime time dalle 20:30 alle 21:25 (preceduto alle 20:25 da un'anteprima, subito dopo la soap opera "Tempesta d'amore"), sempre con la conduzione di Veronica Gentili, dallo studio 1 del Centro Safa Palatino a Roma sostituendo "Stasera Italia Weekend". Dal 23 dicembre al 9 gennaio, durante le feste natalizie, il programma è stato trasmesso per tutta la settimana in sostituzione del programma "Stasera Italia" con la conduzione di Barbara Palombelli. Il 29 gennaio 2022 dalle 19:50 alle 20:25 (con una durata di 30 minuti) è stata trasmessa una puntata speciale intitolata "Controcorrente Quirinale", ed era dedicata all'elezione del Presidente della Repubblica Italiana. Il 26 febbraio dalle 21:25 alle 22:35 e il 9 aprile 2022 dalle 21:10 alle 22:40 (con una durata di 65 minuti), sono state trasmesse due puntate speciali intitolate "Controcorrente Speciale - Guerra in Ucraina", dedicate alla crisi russo-ucraina.