title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: I testimoni ritengono che la dottrina trinitaria derivi dall'influenza esercitata con il tempo dalla filosofia greca sul cristianesimo e che non sia pertanto desumibile dal testo biblico né che fosse creduta dai primi cristiani o insegnata da Gesù. Sostengono inoltre l'origine pagana della dottrina, poiché molti culti pagani credevano in una triade di dèi e che come dottrina fu istituita dalla Chiesa Cattolica solo al primo concilio di Nicea, in cui i vescovi Ario e Atanasio competerono sulla dottrina. Alcuni studiosi affermano che la Bibbia non parla di una trinità di dèi.


title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: Tuttavia, le affermazioni dei testimoni di Geova sull'origine greca o pagana della Trinità sono state smentite, a partire dall'inizio del Novecento, dalle scoperte di studiosi biblici, storici delle religioni, storiografi e archeologi biblici che hanno dimostrato come la credenza in più divinità nell'ebraismo fosse presente già nel VI-V secolo a.C. nel giudaismo enochico, corrente di pensiero religiosa del periodo del Secondo Tempio, dalla quale nacquero i primi giudeo-cristiani e gli esseni; Gesù stesso utilizzava un titolo totalmente ebraico e apocalittico, quello di "figlio dell'uomo", per affermare la propria discendenza divina.Quindi la trinità è un concetto teologico ed escatologico ebraico (quindi non cristiano), in cui non compare nessuna influenza pagana o ellenistica.


title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: La traduzione del testo biblico effettuata dai testimoni di Geova e da questi giudicata valida, nota con il nome di "Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture", è stata oggetto di numerose critiche sulla sua attendibilità e coerenza.


title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: In particolare, la critica maggiore verso la "Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture" consiste nella manipolazione e modifica di determinati libri della Bibbia attuati dal Corpo direttivo per renderli tendenziosi, e quindi di parte, rispetto alle dottrine e pratiche dei testimoni di Geova.


title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: Gli esponenti del movimento anti-culti, che mirano a demistificare gli errori o il plagio dei nuovi movimenti religiosi e delle moderne sette, accusano i testimoni di Geova di aver manipolato il testo biblico a loro piacimento, con l'obiettivo di far combaciare le scritture della Bibbia agli insegnamenti della Torre di Guardia.


title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: Vari biblisti, ellenisti e studiosi, nonché esponenti di altre confessioni, considerano questa traduzione infedele rispetto al testo originale, che sarebbe stato manipolato e falsificato al fine di conformarlo alle credenze del loro movimento.


title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: Il biblista olandese Anthony A. Hoekema ha affermato che la "Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture" dei testimoni di Geova non è resa correttamente, ma incorpora elementi volti a supportare i convincimenti dottrinali degli stessi testimoni.


title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: L'ellenista J. R. Mantey, membro del Seminario Teologico della Chiesa battista, ha asserito che ""dopo aver studiato la loro erronea traduzione in centinaia di versetti del Nuovo testamento, si è chiarita in me la convinzione che quando la Scrittura era in disaccordo con i loro particolari insegnamenti, essi deliberatamente l'hanno tradotta in modo erroneo oppure hanno alterato il testo al punto tale che potrebbe sembrare che ci sia qualche apparente sostegno per le loro opinioni non scritturali (...). Ma ciò che è di gran lunga peggio, (...) si sono resi colpevoli di deliberato inganno: ciò rende la loro traduzione detestabile"".


title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: Un'altra critica è l'inserimento del nome Geova nel nuovo testamento. La Watchtower afferma che la Bibbia è incorrotta e senza omissioni. "I traduttori della Bibbia, ovviamente, hanno commesso errori. Ma nessuno di quegli errori ha corrotto la Bibbia. ... Quindi, la Bibbia è stata corrotta? Enfaticamente, no!" (Torre di guardia 2017 n. 6 p.14). Nessuna variazione sorprendente o fondamentale è mostrata né nell'Antico o nel Nuovo Testamento. Non ci sono importanti omissioni o aggiunte di passaggi e variazioni che influenzano fatti o dottrine vitali. (Ragioniamo facendo uso delle scritture p. 64). In contraddizione con questa affermazione, la Torre di Guardia sostiene che la parola Geova fu rimossa dal Nuovo Testamento durante il secondo secolo, e che non sono mai stati trovati manoscritti noti con il nome di Geova.


title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: Quando i Cristiani apostati fecero copie delle Scritture Greche Cristiane, evidentemente presero il nome personale di Geova fuori dal testo e lo sostituirono con Kyrios, la parola greca per "Signore" (Torre di Guardia 1 luglio 2010 pagg. 6-7)


title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: "Nessun manoscritto greco antico che possediamo oggi dai libri di Matteo all'Apocalisse contiene il nome di Dio per intero". (Nome divino che durerà per sempre p. 23).


title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: Nonostante abbia confessato che il nome Geova non è mai stato trovato in nessun antico manoscritto greco, la Traduzione del Nuovo Mondo aggiunge la parola Geova più di 200 volte al Nuovo Testamento. Ciò ha implicazioni dottrinali significative riguardo a Gesù e Geova. La Torre di Guardia viene criticata quando afferma di concordare sul fatto che non vi sono importanti omissioni negli antichi manoscritti biblici e sono ugualmente criticati per essere disonesti nella giustificazione di dove hanno scelto di inserire la parola Geova - (Leggi "Geova nel Nuovo Testamento").


title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: I testimoni di Geova negano la dottrina dell'immortalità dell'anima. Per loro, con la realizzazione del Regno di Dio in Terra, si avrà la resurrezione fisica dei morti, come riportato in Salmo 37:29 (Bibbia del Re Giacomo).


title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: L'interpretazione dei testimoni di questa e altre scritture si basa sul diverso significato delle parole "anima" e "spirito" nelle lingue bibliche originali: secondo i testimoni di Geova l'anima è la persona in sé stessa e non sopravvive alla morte, perché sarebbe mortale; lo spirito invece non cessa di esistere alla morte, poiché non deriva dalla persona, non le appartiene, ma è energia vitale che Geova ha concesso e che torna a Lui.


title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: Tale posizione ha suscitato perplessità presso la maggior parte delle altre confessioni cristiane, perché giudicata in contrasto con le Sacre Scritture.


title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: Rifacendosi alla Bibbia i testimoni ritengono, dal 1961, che le trasfusioni di sangue costituiscano una grave violazione dottrinale motivo di disassociazione, ovverosia di espulsione del membro della congregazione che vi ricorra.


title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: Tale posizione è fatta discendere dal divieto divino imposto a Noè, che dimostrerebbe la validità per tutta l'umanità, di cibarsi del sangue, santo poiché in esso è la vita; divieto confermato per i Cristiani dal cosiddetto "Concilio di Gerusalemme" menzionato successivamente;


title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: Viceversa i testimoni hanno esteso all'umano, il che li ha portati estensivamente a considerare le trasfusioni un atto di disprezzo del sangue di Cristo e, dunque, di Dio e della fede.


title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: Il divieto di ricorrere a trasfusioni vale anche per i singoli componenti del sangue, ma è lasciata libera la scelta di assumere o meno gli emoderivati, come ad esempio l'albumina.


title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: Considerano accettabili terapie trasfusionali con sostanze diverse dal sangue quali, ad esempio, il Ringer lattato o il Plasma expander.


title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: Nel tentativo di soddisfare comunque le esigenze trasfusionali di pazienti testimoni di Geova, la cui congregazione ha cercato la cooperazione dei medici in tal senso, sono stati sviluppati protocolli terapeutici alternativi alle emotrasfusioni; ad esempio in Italia è stata introdotta la possibilità di scelta di trattamenti alternativi come il recupero intraoperatorio


title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: La giurisprudenza italiana ha affermato che il diritto all'autodeterminazione è un diritto assoluto di libertà e pertanto il dissenso a una terapia medica espresso anticipatamente da un paziente deve essere rispettato, anche qualora questi versi in pericolo di vita, così legittimando il rifiuto in oggetto anche in osservanza a specifiche norme.


title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: Varie critiche sono state espresse nei confronti di mutamenti notevoli di posizione su vari argomenti verificatisi entro il movimento.


title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: Günter Pape, nel suo libro "Io ero Testimone di Geova", dopo aver analizzato le pubblicazioni letterarie dei precedenti presidenti della congregazione, ha scritto:


title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: Un esempio di mutamento dottrinale si ha nel festeggiamento del Natale: dichiarato "di origine pagana" da J. F. Rutherford nel 1927, la sua celebrazione fu proibita nel 1928.


title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: Le pubblicazioni dei testimoni hanno spesso parlato di "fine del mondo", intesa come realizzazione del Regno di Dio in Terra, creando allarme sociale.


title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: Russell era convinto, sulla base di calcoli numerici che traevano fondamento dall'interpretazione della Bibbia, che il "tempo della fine" fosse incominciato nel 1799, che il ritorno invisibile di Gesù Cristo fosse incominciato nel 1874 e che la fine del mondo sarebbe avvenuta nel 1914.


title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: Nel 1920 Rutherford, assurto nel 1916 a guida del movimento dopo la morte di Russell, sostenne che nel 1925 sarebbero tornati sulla terra i patriarchi dell'antichità, per ospitare i quali venne predisposta la villa di Beth Sarim (dall'ebraico "Casa dei Principi"). Ma Abramo, Isacco e Giacobbe non risuscitarono nel 1925. Nel 1980, l"Annuario" cita una "Watchtower" del 1926 che giustificava il fallimento semplicemente come "un'opinione espressa". In primo luogo, tale affermazione è inaccurata, infatti dal 1918 al 1925 il messaggio principale della Torre di Guardia era che il nuovo sistema avrebbe avuto inizio nel 1925, con una serie di conferenze e l'opuscolo intitolato "Milioni ora viventi non moriranno mai". Il messaggio era così efficace che, dopo le previsioni del 1925, non furono organizzate presenze commemorative scese da nel 1925 a solo nel 1928.


title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: Rivelatasi erronea la previsione del 1925, la data venne ulteriormente posticipata al 1932. Il 1975, anche se riportata come termine dei seimila anni dalla creazione di Adamo ed erroneamente interpretata da alcuni, non è mai apparsa su una pubblicazione dei Testimoni quale data del "termine del sistema di cose" o "fine del mondo".


title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: Nel febbraio del 1918, Rutherford tenne una conferenza pubblica attestando "Il mondo è finito: milioni di persone ora viventi non potranno mai morire!" Nel marzo del 1918, il titolo fu cambiato con un termine più avvincente "Il mondo è finito: milioni di persone ora viventi non moriranno mai".


title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: I Testimoni credevano che nel 1878 Gesù abbia incominciato a regnare come re del celeste governo di Dio in attesa della "fine del sistema di cose", non distante nel tempo, ma di cui non si può prevedere la data precisa.


title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: Le pubblicazioni della Torre di Guardia respingono la teoria dell'evoluzione in favore della creazione divina, pur affermando di non essere d'accordo con la teoria creazionista.


title: Critiche ai Testimoni di Geova

text: La pubblicazione del 1985 titolata "Come ha avuto origine la vita? Per evoluzione o per creazione?" è stata criticata per il forte risalto dato a Francis Hitching (scrittore e fautore di molte teorie pseudoscientifiche) presentato come se fosse uno scienziato evoluzionista.


title: Storia dell'Afghanistan

text: La storia dell'Afghanistan, il suo sviluppo politico interno, le relazioni internazionali e persino la sua esistenza come stato indipendente sono stati largamente determinati dalla sua collocazione geografica al crocevia dell'Asia centrale, occidentale e meridionale. Nei secoli, onde di popoli migratori hanno attraversato la regione - descritta dallo storico Arnold Toynbee come un "carosello del mondo antico" - lasciandosi dietro un mosaico di gruppi etnici e linguistici. Nei tempi moderni, così come nell'antichità, immensi eserciti hanno attraversato questa regione dell'Asia, stabilendo temporaneamente il potere locale e spesso dominando l'antico Afghanistan.


title: Storia dell'Afghanistan

text: Gran parte della storia dell'Afghanistan trascorse come parte dei più ampi avvenimenti che si svolsero nell'intero altopiano iraniano. Le popolazioni iraniche che arrivarono in Afghanistan hanno lasciato in eredità le loro lingue (pasthu, dari, ecc.), come pure distinti tratti culturali che molti studiosi e storici come Sir Olaf Caroe, autore di "The Pathans", descrive come distintamente iranici: "C'è in effetti un senso per cui tutto l'altopiano dal Tigri all'Indo è un unico paese. Lo spirito della Persia vi ha soffiato sopra, portando una consapevolezza di avere un unico bagaglio culturale, un'unica cultura, un unico modo di esprimersi, un'unità dello spirito percepita fino a Peshawar e a Quetta". Forse non è sorprendente che siano stati il passato iranico e le invasioni islamiche degli Arabi a definire il moderno Afghanistan, mentre il suo passato greco, quello legato ai nomadi dell'Asia centrale e quello buddista e zoroastriano sono scomparsi da lungo tempo.


title: Storia dell'Afghanistan

text: Anche se per due millenni la zona è stata teatro di grandi imperi e di fiorenti commerci, i gruppi eterogenei dell'area non furono legati in una singola entità politica fino al regno di Ahmed Shah Durrani, che nel 1747 fondò la monarchia che governò il paese fino al 1973. Nel XIX secolo l'Afghanistan si trovò in mezzo alla potenza espansiva degli imperi russo e britannico. Nel 1900, Abdur Rahman Khan (l'"Emiro di Ferro"), guardando indietro ai suoi venti anni di governo e agli eventi del secolo trascorso, si chiese come il suo paese, che stava "come una capra tra questi due leoni [la Gran Bretagna e la Russia zarista], o come un chicco di grano in mezzo a due forti macine del mulino, [potesse] resistere in mezzo alle pietre senza essere ridotto in polvere?"


title: Storia dell'Afghanistan

text: L'Islam ha giocato forse il ruolo chiave nella formazione della società afghana. Nonostante l'invasione mongola dell'odierno Afghanistan all'inizio del XIII secolo sia stata descritta come più somigliante "a qualche brutale cataclisma provocato dalle cieche forze della natura che a un fenomeno della storia umana", nemmeno un guerriero formidabile come Gengis Khan riuscì a sradicare la civiltà islamica; nel giro di due generazioni i suoi eredi sarebbero diventati musulmani. Un evento spesso non considerato, ma che ciononostante recitò un ruolo importante nella storia dell'Afghanistan (e nella politica dei suoi vicini e dell'intera regione fino ai giorni nostri) fu, nel X secolo, l'ascesa di una forte dinastia sunnita - i Ghaznavidi. La loro potenza impedì l'espansione dall'Iran verso est dello Sciismo, assicurando così che la maggioranza dei musulmani in Afghanistan e nell'Asia meridionale sarebbero stati sunniti. Successivamente potenti dinastie imperiali originarie dell'Afghanistan come i Ghoridi avrebbero continuato a fare dell'Afghanistan una delle principali potenze del Medioevo, come pure un centro culturale che produsse Ferdowsi, Al-Biruni e Khushal Khan Khattak, tra le innumerevoli figure di accademici e letterati.


title: Storia dell'Afghanistan

text: Le prime notizie del periodo pre-islamico dell'Afghanistan risalgono alle invasioni ariane attorno al 2000 a.C. In seguito ci furono le fasi persiana, meda, greca, Maurya e bactriana della sua storia. A seguito della sconfitta dell'impero persiano achemenide nel 328 a.C., Alessandro Magno entrò nel territorio dell'attuale Afghanistan per conquistare Bactra (l'attuale Balkh). Nei secoli successivi seguirono invasioni da parte di Sciti, Unni Bianchi e Turchi.


title: Storia dell'Afghanistan

text: Durante la dominazione dei Kushan, l'Afghanistan e la regione di Gandhara diventarono importanti centri culturali. I Sasanidi e altre dinastie iraniane governarono gran parte dell'Afghanistan prima dell'arrivo degli invasori musulmani, mentre gli Shahi dominarono l'Afghanistan orientale dalla metà del VII secolo fino all'invasione turca del X secolo.


title: Storia dell'Afghanistan

text: Nel 642 gli Arabi invasero l'intera regione e introdussero l'Islam. Come tutti gli altri paesi conquistati dagli Arabi, l'Afghanistan aveva governanti locali, tra cui l'impero cinese dei Tang, che aveva esteso la propria influenza fino a Kabul. Gli Arabo-Persiani del Khorasan controllarono l'area fino alla conquista da parte dell'Impero Ghaznavide nel 998. Mahmud di Ghazni (998-1030) consolidò le conquiste dei suoi predecessori e trasformò Ghazna (odierna Ghazni) in un grande centro culturale e in una base per le sue frequenti scorrerie in India. La dinastia ghaznavide fu sconfitta nel 1146 dai Ghoridi; i Khan ghaznavidi continuarono a vivere a Ghazni con il nome di Nasher fino agli inizi del XX secolo, ma non riconquistarono il loro potere, un tempo vasto, se non circa 500 anni dopo, quando Ghilzai Mir Wais Khan Hotaki sconfisse i Persiani a Kandahar e si proclamò scià di Persia. Vari principi e governanti selgiuchidi tentarono parti del paese, finché lo scià Muhammad II dell'Impero Corasmio conquistò tutta la Persia nel 1205. Nel 1219 l'impero era caduto in mano ai Mongoli.


title: Storia dell'Afghanistan

text: Sotto la guida di Gengis Khan, l'invasione si tradusse nel massacro della popolazione, nella distruzione di molte città, tra cui Herat, Ghazni e Balkh, e nella devastazione di fertili aree agricole. Dopo la morte di Gengis Khan nel 1227, una successione di piccoli capi e principi lottarono per la supremazia finché, alla fine del XIV secolo, uno dei suoi discendenti, Tamerlano, incorporò l'odierno Afghanistan nel proprio vasto impero asiatico. Babur, discendente di Tamerlano e fondatore dell'Impero Moghul in India all'inizio del XVI secolo, fece di Kabul la capitale di un principato afghano.


title: Storia dell'Afghanistan

text: L'Afghanistan rimase diviso in tre parti tra il XVI e l'inizio del XVIII secolo. A nord si trovavano gli Uzbeki, a ovest la Persia e a est l'Impero Moghul. Gli Afghani, o più specificamente i Pashtun Ghilzai sotto Khan Nasher, insorsero contro il dominio persiano all'inizio del XVIII secolo. L'esercito persiano fu sconfitto e gli Afghani controllarono l'intera Persia dal 1719 al 1729. In quell'anno il persiano Nadir Shah sconfisse gli Afghani nella battaglia di Damghan. Prima della fine del 1730 avrebbe scacciato gli Afghani che ancora occupavano la Persia. Nel 1738 Nadir Shah conquistò Kandahar e occupò Ghazni, Kabul e Lahore. Dopo l'assassinio di Nadir Shah, i Pashtun Durrani divennero i principali dominatori dell'Afghanistan. Le rivalità e le ribellioni dei Ghilzai però non si arrestarono fino al XX secolo.


title: Storia dell'Afghanistan

text: Nel 1747, Ahmed Shah Durrani, il fondatore dell'odierno Afghanistan, stabilì il suo dominio. Durrani, un Pashtun, fu eletto dalla prima Loya Jirga dopo l'assassinio del monarca persiano Nadir Shah, avvenuto nello stesso anno a Khabushan. Durante il suo regno, Durrani consolidò in un'unica nazione tribù, piccoli principati e province frammentate. Il suo potere si estendeva da Mashhad a ovest fino al Kashmir e a Delhi a est, e dal fiume Amu Darja a nord fino al Mare Arabico a sud. Con l'eccezione di un periodo di nove mesi nel 1929, fino al colpo di Stato marxista del 1978 tutti i governanti dell'Afghanistan provenivano dalla confederazione tribale pashtun dei Durrani, e a partire dal 1818 furono tutti membri del clan Mohammadzai di quella tribù.


title: Storia dell'Afghanistan

text: Nel 1826 Dost Mohammed Khan conquistò il controllo di Kabul. Per tutto il XIX secolo lo scontro tra gli imperi britannico e russo, entrambi in espansione, in quello che fu chiamato il Grande gioco, influenzò in maniera significativa l'Afghanistan. Le preoccupazioni britanniche per l'avanzata russa in Asia centrale e per la crescente influenza dell'impero zarista sulla Persia culminarono in due guerre anglo-afghane. La prima (1839-1842) si concluse con la distruzione di un'intera armata britannica; è perciò ricordata come un esempio della ferocia della resistenza armata contro qualsiasi dominatore straniero. La seconda guerra anglo-afghana (1878-1880) fu scatenata dal rifiuto dell'emiro Shir Alì di accettare l'invio di una missione britannica a Kabul. Questo conflitto portò l'emiro Abdur Rahman Khan sul trono afghano. Durante il suo regno (1880-1901), britannici e russi stabilirono ufficialmente i confini del moderno Afghanistan. I britannici conservarono il controllo effettivo sulla politica estera di Kabul. L'Afghanistan rimase neutrale durante la prima guerra mondiale, malgrado l'incoraggiamento dei sentimenti anti-britannici da parte della Germania e la ribellione degli afghani lungo i confini dell'India britannica. Comunque la politica di neutralità perseguita dal re afghano non riscosse unanime popolarità nel paese.


title: Storia dell'Afghanistan

text: Habibullah, figlio e successore di Abdur Rahman, fu assassinato nel 1919, probabilmente da alcuni membri della famiglia reale che si opponevano all'influenza britannica. Il suo terzo figlio, Amanullah, riconquistò il controllo della politica estera dell'Afghanistan dopo aver provocato nello stesso anno, con un attacco all'India, la terza guerra anglo-afghana. Durante il conflitto che ne seguì, gli inglesi, ormai stanchi della guerra, rinunciarono al controllo sulla politica estera afghana stipulando nell'agosto 1919 il Trattato di Rawalpindi. In ricordo di questo avvenimento, gli Afghani celebrano il 19 agosto la loro Festa dell'indipendenza.


title: Storia dell'Afghanistan

text: Negli anni successivi alla terza guerra anglo-afghana, re Amanullah (1919-1929) pose fine al tradizionale isolamento del suo paese. Stabilì relazioni diplomatiche con gran parte delle principali nazioni e, dopo il suo viaggio del 1927 in Europa e in Turchia - durante il quale osservò la modernizzazione e la secolarizzazione promosse da Atatürk - introdusse diverse riforme tese a modernizzare l'Afghanistan. Alcune di queste, come l'abolizione del tradizionale velo islamico per le donne e l'apertura di un certo numero di scuole miste, rapidamente gli alienarono le simpatie di molti capi tribali e religiosi. Di fronte a una schiacciante opposizione armata, nel gennaio 1929 Amanullah fu costretto ad abdicare, dopo che Kabul era caduta in mano alle forze di Bacha-i-Saqao, un brigante tagiko.


title: Storia dell'Afghanistan

text: A sua volta il principe Mohammed Nadir Shah, un cugino di Amanullah, sconfisse nell'ottobre dello stesso anno Bacha-i-Saqao e, con un considerevole sostegno da parte delle tribù pashtun, fu dichiarato re con il nome di Nadir Shah. Cominciò a consolidare il potere e a rigenerare il paese. Abolì le riforme di Amānullāh Khān in favore di un approccio più graduale alla modernizzazione. Malgrado ciò, nel 1933 fu assassinato per vendetta da uno studente di Kabul.


title: Storia dell'Afghanistan

text: Mohammad Zahir Shah, il diciannovenne figlio di Nadir Shah, salì al trono e regnò dal 1933 al 1973. Fino al 1946 Zahir Shah governò con l'assistenza dello zio Sardar Mohammad Hashim Khan, che mantenne il posto di primo ministro e continuò le politiche di Nadir Shah. Nel 1946 un altro zio di Zahir Shah, Sardar Shah Mahmud Khan, diventò primo ministro. Iniziò a sperimentare una maggiore libertà politica, ma tornò sui suoi passi quando vide che stava andando più in là di quello che aveva previsto. Nel 1953 fu rimpiazzato come primo ministro da Mohammed Daoud Khan, cugino e cognato del re. Daoud si mosse verso una relazione più stretta con l'Unione Sovietica e una maggiore ostilità verso il Pakistan. La controversia con il Pakistan però condusse a una crisi economica, perciò nel 1963 gli fu chiesto di dimettersi. Dal 1963 al 1973 Zahir Shah svolse un ruolo più attivo.


title: Storia dell'Afghanistan

text: Nel 1964 il re Zahir Shah promulgò una costituzione liberale che dava vita a un parlamento bicamerale, di cui il sovrano nominava un terzo dei membri. Un altro terzo era eletto dal popolo, mentre il resto era selezionato indirettamente dalle assemblee provinciali. Anche se "l'esperimento democratico" di Zahir Shah produsse poche riforme durature, permise la crescita di partiti estremisti non riconosciuti, sia di destra che di sinistra. Tra questi spiccava il Partito Democratico Popolare dell'Afghanistan (PDPA), comunista e con stretti legami ideologici con l'Unione Sovietica. Nel 1967, il PDPA si spaccò in due fazioni rivali: la fazione Khalq ("Popolo") capeggiata da Nur Muhammad Taraki e da Hafizullah Amin e sostenuto da elementi interni all'esercito, e la fazione Parcham ("Bandiera") guidata da Babrak Karmal. La spaccatura rifletteva le divisioni di classe, etniche e ideologiche all'interno della società afghana. Tuttavia, molti dei successivi presidenti e capi di Stato sarebbero stati Ghilzai (Taraki, Amin, Najib, Mullah Omar), che ancora una volta avrebbero tentato di strappare il potere ai Durrani.


title: Storia dell'Afghanistan

text: Tra le accuse di corruzione e disonestà rivolte alla famiglia reale e la precaria situazione economica causata dalla grande siccità del 1971-1972, il 17 luglio 1973 l'ex primo ministro Mohammed Daoud Khan conquistò il potere con un colpo di Stato militare, mentre Zahir Shah era in visita in Italia, presso la quale trovò asilo politico. Daoud abolì la monarchia, abrogò la costituzione del 1964, e proclamò la repubblica, con lui stesso come presidente e primo ministro. I suoi tentativi di portare a compimento riforme economiche e sociali grandemente necessarie incontrarono scarso successo, e la nuova costituzione promulgata nel febbraio 1977 non riuscì a domare una cronica instabilità politica.


title: Storia dell'Afghanistan

text: Mentre la disillusione cresceva, il 27 aprile 1978 il PDPA diede vita a un sanguinoso colpo di Stato (la cosiddetta "rivoluzione di aprile"), che si concluse con il rovesciamento e l'assassinio di Daoud e di gran parte della sua famiglia. Nur Mohammad Taraki, segretario generale del PDPA, divenne presidente del Consiglio rivoluzionario e primo ministro dell'appena costituita Repubblica Democratica dell'Afghanistan, fortemente sostenuta dall'URSS.


title: Storia dell'Afghanistan

text: Il PDPA, partito socialista filo-comunista, mise in atto un programma di governo socialista che prevedeva principalmente una riforma agraria che ridistribuiva le terre a 200 000 famiglie contadine. Ma anche l'abrogazione dell"'ushur", ovvero la decima dovuta ai latifondisti dai braccianti. Fu inoltre abrogata l'usura, i prezzi dei beni primari furono calmierati, i servizi sociali statalizzati e garantiti a tutti e i sindacati legalizzati. Si svecchiò tutta la legislazione afghana col divieto dei matrimoni forzati, la sostituzione delle leggi tradizionali e religiose con altre laiche e marxiste e la messa al bando dei tribunali tribali. Gli uomini furono obbligati a tagliarsi la barba, le donne non potevano indossare il burqa, mentre le bambine poterono andare a scuola e non furono più oggetto di scambio economico nei matrimoni combinati.


title: Storia dell'Afghanistan

text: Si avviò anche una campagna di alfabetizzazione e scolarizzazione di massa e nelle aree rurali vennero costruite scuole e cliniche mediche. La religione islamica non venne penalizzata in alcun modo, ma le gerarchie religiose islamiche afgane preferirono denunciare il contrario perché in realtà fortemente penalizzati dalla riforma agraria e dall'abrogazione dell"'ushur", di cui essi erano beneficiari. Ben presto le stesse gerarchie ecclesiastiche passarono a un'opposizione armata incoraggiando la "jihād" (guerra santa) dei "mujaheddin" (santi guerrieri) contro "il regime dei comunisti atei senza Dio". In verità Taraki, amato dalla popolazione afghana, rifiutò sempre l'idea di definire il suo nuovo regime come "comunista", preferendo aggettivi come "rivoluzionario" e "nazionalista".


title: Storia dell'Afghanistan

text: Gli stessi rapporti con l'Urss si limitarono ad accordi di cooperazione commerciale per sostenere la modernizzazione delle infrastrutture economiche (in particolar modo le miniere di minerali rari e i giacimenti di gas naturale). L'Urss inviò anche degli appaltatori per costruire strade, ospedali e scuole e per scavare pozzi d'acqua; inoltre addestrò ed equipaggiò l'esercito afghano. Il governo rispose agli oppositori con un pesante intervento militare e arrestando, mandando in esilio e giustiziando molti "mujaheddin".


title: Storia dell'Afghanistan

text: Nella nuova fase politica afghana intervennero anche gli Stati Uniti d'America. L'amministrazione Carter avvertì subito l'esigenza di sostenere gli oppositori di Taraki principalmente per tre motivi: 1) in funzione anticomunista per «dimostrare ai paesi del terzo mondo che l'esito socialista della storia sostenuto dall'URSS non è un dato oggettivo» (Dipartimento di Stato, agosto 1979); 2) per creare un nuovo alleato in una zona geopolitica che aveva visto nel gennaio 1979 gli USA perdere l'Iran con la rivoluzione khomeinista; 3) vincere la guerra fredda o quantomeno cancellare il ricordo della disfatta vietnamita del 1975.


title: Storia dell'Afghanistan

text: Il 3 luglio 1979 Carter firmò la prima direttiva per l'organizzazione di aiuti bellici ed economici segreti ai "mujaheddin" afgani. In pratica la Cia avrebbe creato una rete internazionale coinvolgente tutti i paesi arabi per rifornire i "mujaheddin" di soldi, armi e volontari per la guerra. Base dell'operazione sarebbe stato il Pakistan, dove venivano così costruiti anche campi di addestramento e centri di reclutamento. Buona parte dell'operazione fu finanziata col commercio clandestino di oppio afghano.


title: Storia dell'Afghanistan

text: A capo della guerriglia, su consiglio del Pakistan, fu posto Gulbuddin Hekmatyar, noto per la crudeltà con cui sfigurava (usando l'acido) le donne a suo dire non in linea coi precetti islamici. I "mujaheddin" afgani di Hekmatyar diventarono rapidamente una potente forza militare, distinguendosi in crudeltà con pratiche che prevedevano un lento scuoiamento vivo dei nemici e l'amputazione di dita, orecchi, naso e genitali. Taraki chiese aiuto all'Urss, ma questi preferì rimanere sostanzialmente fuori dalla guerra civile.


title: Storia dell'Afghanistan

text: La svolta arrivò nel settembre 1979, con l'uccisione di Taraki ad opera del suo vice primo ministro Hafizullah Amin, il quale, salito al potere, iniziò a perseguitare, cosa finora sempre rifiutata da Taraki, l'opposizione politica islamica, che così, inevitabilmente, si rafforzò e si radicalizzò. Visto il passato (statunitense) di Amin, l'ambiguità del personaggio e le reiterate scelte politiche autolesionistiche (soprattutto l'omicidio di Taraki) l'Urss ritenne di aver davanti un uomo della Cia.


title: Storia dell'Afghanistan

text: Il 24 dicembre 1979 l'esercito sovietico ricevette l'ordine di invadere l'Afghanistan e tre giorni dopo entrò nella capitale Kabul. Qui l'Armata Rossa attaccò il palazzo presidenziale, uccise Amin sostituendolo con Babrak Karmal, già vicepresidente di Taraki. Col passaggio in Usa dall'amministrazione democratica Carter, a quella repubblicana di Ronald Reagan, si alzò il livello dello scontro e i "mujaheddin" vennero propagandati come «combattenti per la libertà».


title: Storia dell'Afghanistan

text: Osama bin Laden era uno dei principali organizzatori e finanziatori dei "mujaheddin"; il suo Maktab al-Khadamat (MAK, "Ufficio d'Ordine") incanalava verso l'Afghanistan denaro, armi e combattenti musulmani da tutto il mondo, con l'assistenza e il supporto dei governi americano, pakistano e saudita. Nel 1988 bin Laden abbandonò il MAK insieme ad alcuni dei suoi membri più militanti per formare al-Qāʿida, con lo scopo di espandere la lotta di resistenza anti-sovietica e trasformarla in un movimento fondamentalista islamico mondiale. Il 20 novembre 1986 viene destituito Karmal a favore di Haji Mohammed Chamkani, che resterà in carica fino al 30 settembre 1987, quando Presidente del Consiglio Rivoluzionario diventerà Sayd Mohammed Najibullah, carica che dal novembre 1987 diventerà quella di Presidente della Repubblica.


title: Storia dell'Afghanistan

text: La guerra finì (dopo 1,5 milioni di afgani morti, 3 milioni di disabili e mutilati, 5 milioni di profughi e milioni di mine) con gli accordi di Ginevra del 14 aprile 1988 che avviarono il ritiro dell'Armata Rossa. L'Unione Sovietica ritirò le sue truppe nel febbraio 1989, ma continuò ad aiutare il presidente Mohammad Najibullah. Continuarono anche massicci gli aiuti ai "mujaheddin" da parte della Cia e dell'Arabia Saudita. Con il crollo dell'Unione Sovietica, il Presidente Najibullah fu destituito il 17 aprile 1992, quando Abdul Rashid Dostum si ribellò e si alleò con Aḥmad Shāh Masʿūd per prendere il controllo di Kabul e proclamare la Repubblica Islamica dell'Afghanistan.


title: Storia dell'Afghanistan

text: Caduto Najibullah, il neonato Afghanistan islamico è retto tra il 19 e il 28 aprile 1992 da Abdul Rahim Hatif, quando lascerà per tre mesi la carica di Presidente del Consiglio di Governo ad interim (con funzioni di Capo dello Stato) a Sibghatullah Mujaddidi, come stabilito dagli accordi di Peshawar siglati il precedente 24 aprile. Ma questi vi rimarrà solo due mesi e il 28 giugno è sostituito da Burhanuddin Rabbani. Il mandato di Rabbani è di quattro mesi, ma viene prorogato il 31 ottobre di altri due mesi e quindi riconfermato per un nuovo incarico da iniziare il 7 marzo 1993 con scadenza giugno 1994, ma vi rimarrà anche dopo e fallirà il passaggio di poteri all'ONU previsto per il 20 febbraio 1995.


title: Storia dell'Afghanistan

text: È la guerra civile fra "mujaheddin" per il controllo della capitale, che solo nel 1993 provoca la morte di oltre 10.000 civili. Con Rabbani si schiera la Russia di Boris Eltsin, ma anche le ex repubbliche sovietiche di Tagikistan e Uzbekistan, e Iran e India. Contro invece (e a favore del leader pashtun Hekmatyar) ci sono USA, Pakistan e Arabia Saudita.


title: Storia dell'Afghanistan

text: Intanto il 10 gennaio 1993 si insedia il Consiglio Nazionale per la Liberazione e la Riconciliazione (Shura-e Ahl-e Hal-a-Aqad), parlamento che conta 1336 membri di cui 959 eletti, 85 scelti dai nomadi, 52 nominati dal presidente, 168 nominati dai "mujaheddin", 18 dalla Commissione per la convocazione e 9 dal consiglio dei leader, così ripartiti:


title: Storia dell'Afghanistan

text: I 7 movimenti governano, con non pochi contrasti, specialmente tra l'Hezb-i Islami di Hekmatyar e la Jamiat-i Islami di Rabbani e Massud dal 1992 al 1996. Dal 1994 Hekmatyar inizia a bombardare Kabul, riducendola a un cumulo di macerie, ma senza ottenere alcuna vittoria e lasciandosi dietro 50.000 morti civili.


title: Storia dell'Afghanistan

text: USA e alleati tentano il riscatto con una nuova fazione armata e si affidano al mullah pashtun Mohammed Omar, guida del Movimento di studenti islamici "talebani", piccola milizia integralista di studenti coranici.


title: Storia dell'Afghanistan

text: I talebani trasformati in esercito dai servizi segreti pakistani con armi statunitensi e soldi sauditi conquistano Kabul il 27 settembre 1996 rovesciando e mettendo in fuga il presidente Burhanuddin Rabbani. Presidente di fatto diviene Mohammed Omar Akhondzada, che con i talebani controlla il 75% del territorio afghano. Il Parlamento e ogni organo elettivo perdono ogni potere.


title: Storia dell'Afghanistan

text: Entro la fine del 1998 i talebani prendono il controllo del 90% del Paese, confinando l'opposizione in un piccolo angolo, prevalentemente abitato da tagiki(un gruppo etnico originario dell'Asia centrale e diffuso in Tagikistan, Afghanistan, Uzbekistan, Iran, Pakistan e nella provincia dello Xinjiang in Cina) nel nord-est e nella valle del Panshir. Rabbani si rifugia nelle province nord-orientali e lì Massoud costituisce e guida l'Alleanza del Nord, un'opposizione che continuò a ricevere il riconoscimento diplomatico all'interno delle Nazioni Unite come il legittimo governo dell'Afghanistan.


title: Storia dell'Afghanistan

text: Intanto i talebani instaurano un regime teocratico basato su un'interpretazione fondamentalista della Shari'a, abrogano ogni consiglio elettivo (a cominciare dal Parlamento) e vietano ogni diritto e ruolo sociale alla donna. Farà poi il giro del mondo la notizia della distruzione delle ultramillenarie statue dei Buddha di Bamiyan operata dai talebani contro ogni protesta internazionale.


title: Storia dell'Afghanistan

text: Il nuovo regime del mullah Omar (riconosciuto solo da Pakistan, Arabia Saudita ed Emirati Arabi Uniti) crea tutte le condizioni perché l'Afghanistan diventi il luogo principe perché lo "shaykh" saudita Osama bin Laden installi lì la base per la sua rete terroristica, al-Qāʿida. Afghanistan di fatto addestra e incentiva il fondamentalismo islamico che sfocia nel terrorismo e questo incrina i rapporti con gli USA. Nell'agosto 1998 gli USA bombardano i campi afghani di Al-Qaeda per rappresaglia agli attentati contro le ambasciate USA di Kenya e Tanzania.


title: Storia dell'Afghanistan

text: In seguito agli attentati dell'11 settembre 2001, gli USA pretendono dai talebani l'estradizione del capo di al-Qāʿida. Kabul rifiuta e Washington risponde il 7 ottobre 2001 attaccando militarmente l'Afghanistan. Il 13 novembre successivo il regime è rovesciato, grazie anche all'apporto bellico dei "mujaheddin" dell'Alleanza del Nord, che dal 9 settembre sono orfani della guida di Massoud, vittima di un attentato. Sotto i bombardamenti americani, in Afghanistan muoiono in 14.000 (3.800 civili e oltre 10 000 combattenti talebani). Altri 20.000 moriranno successivamente per malattie e fame provocate dalla guerra.


title: Storia dell'Afghanistan

text: Sotto l'egida dell'ONU, il 5 dicembre 2001 le fazioni afghane si riunirono a Bonn e scelsero un'autorità provvisoria di 30 membri, guidata da Hamid Karzai, già ministro della difesa ed ex consigliere della compagnia petrolifera americana Unocal, nonché in stretti contatti con la Cia. Dopo sei mesi di governo, l'ex re Zahir Shah convocò una Loya Jirga, che elesse presidente Karzai e gli diede l'autorità di governare per altri due anni.


title: Storia dell'Afghanistan

text: Il 9 ottobre 2004 Karzai è stato confermato capo dello Stato nelle prime elezioni presidenziali dirette della storia dell'Afghanistan. Tuttavia il potere di Karzai non va al di là dei confini della capitale, perché mentre in quella è ministro della difesa Abdul Rahim Wardak il resto del Paese resta nelle solide mani dei signori della guerra legati agli ex movimenti "mujaheddin" e al commercio dell'oppio.


title: Storia dell'Afghanistan

text: Gli ex potenti rovesciati (come il mullah Omar) dagli USA si rifugiano in Pakistan e tra il 2002 e il 2004 compiono incursioni nel sud del Paese che provocano la morte di quasi 5.000 persone tra cui 200 soldati americani. Nel 2005 i talebani risultano avanzare nella loro resistenza e si estendono in tutte le province meridionali e centrali del Paese. Ciò è reso possibile anche dal mai cessato commercio d'oppio e dai finanziamenti occulti pakistani. Il 18 settembre 2005 le elezioni parlamentati sono vinte dai signori della guerra.


title: Storia dell'Afghanistan

text: Le forze dell'Alleanza avevano annunciato il proprio ritiro già da aprile 2021. Ad agosto erano rimaste solo le forze necessarie all'evacuazione del personale statunitense, in concomitanza con una generale offensiva talebana a cui l'esercito afgano pose poca o nulla resistenza, causando la sua definitiva capitolazione solo una settimana dopo l'inizio dell'offensiva sulla capitale. I talebani conquistarono in breve tempo molte città principali del paese, incluse Konduz, Ghazni, Kandahar, Lashkar Gah e Mazar-i Sharif.


title: Storia dell'Afghanistan

text: Il 15 agosto 2021 i talebani sono entrati nella capitale Kabul, assumendo il governo del paese. Lo stesso giorno il presidente Ashraf Ghani lasciò il paese dopo aver annunciato le sue dimissioni.


title: Muddy Waters

text: Considerato uno dei più grandi bluesmen di tutti i tempi nonché uno degli artisti più influenti del ventesimo secolo, Muddy Waters è stato ispirazione per l'esplosione della musica beat britannica degli anni sessanta e punto di riferimento per gruppi come Rolling Stones e Yardbirds.


title: Muddy Waters

text: Muddy Waters è stato posizionato al 49º posto nella lista dei 100 migliori chitarristi di tutti i tempi stilata dalla rivista "Rolling Stone".


title: Muddy Waters

text: La sua vita e quella della casa discografica Chess sono state raccontate nel film del 2008 "Cadillac Records".


title: Muddy Waters

text: Venne soprannominato fin da bambino Muddy Waters ("acque fangose") dalla nonna per via della sua abitudine di sguazzare nel fango in riva al Mississippi. Suo padre, Ollie Morganfield, era un contadino e un musicista; sua madre, Berta Jones, morì quando Muddy Waters aveva appena tre anni, lasciando ben dieci figli. In seguito alla morte della madre, Muddy seguì la nonna a Clarksdale. Qui, all'età di nove anni iniziò a suonare l'armonica e a sedici la chitarra.


title: Muddy Waters

text: Nonostante guadagnasse qualche centesimo suonando a feste e pic-nic nei dintorni di Clarksdale, lavorava, come la maggior parte dei neri del Sud, come raccoglitore nei campi di cotone dei bianchi.


title: Muddy Waters

text: Son Slims, violinista e chitarrista, fu uno dei suoi primi maestri e con lui nel 1942 fece la sua prima registrazione per l'esperto in folklore Alan Lomax. Per un certo periodo gestì un "juke joint", una sorta di locale improvvisato dove si praticava il gioco d'azzardo e si poteva ascoltare la musica di un jukebox, o lo stesso Muddy che si esibiva dal vivo.


title: Muddy Waters

text: Le sue prime registrazioni non vennero pubblicate (uscirono solo decenni dopo), e Muddy Waters decise di andare a cercar fortuna a Chicago, dove il blues stava ormai dilagando. Arrivato nella maggiore città dell'Illinois, lavorava di giorno come autista e di sera suonava nei bar e in piccoli club. Fece così conoscenza con Sonny Boy Williamson e Tampa Red.


title: Muddy Waters

text: Trovò presto un contratto con la casa discografica blues Aristocrat Records, fondata nel 1947 da Charles ed Evelyn Aron in società con Fred and Mildred Brount; l'etichetta venne poi rilevata dai fratelli Leonard e Phil Chess, che nel 1950 le cambiarono il nome in Chess Records; in seguito per l'etichetta avrebbero firmato bluesmen come Little Walter, Howlin' Wolf e Chuck Berry.


title: Muddy Waters

text: Inizialmente, i fratelli Leonard e Phil Chess – fondatori dell'omonima casa discografica – non permisero a Muddy di farsi accompagnare dalla propria band nelle registrazioni in studio; difatti, nei primi dischi pubblicati per la Chess Records, è Ernest "Big" Crawford al contrabbasso ad accompagnare Waters alla chitarra elettrica. Dopo qualche anno, Chess cambiò idea, e nel settembre del 1953 registrò per la prima volta Muddy Waters e l'intera band. Quest'ultima rimane una delle formazioni più acclamate e influenti della storia del blues: Little Walter all'armonica, Jimmie Rogers alla chitarra, Elga Edmonds (noto anche come Elgin Evans) alla batteria e Otis Spann al piano. La band, durante tutti gli anni cinquanta, registrò una serie di classici passati alla storia del genere, con l'aiuto del bassista/cantautore Willie Dixon, che per loro compose classici come "Hoochie Coochie Man" (Numero 8 nella classifica dei singoli R&B più venduti), "I Just Want to Make Love to You" (Numero 4), e "I'm Ready". Secondo il critico di "Rolling Stone" Robert Palmer, queste tre canzoni rimangono il cavallo di battaglia della band. Muddy Waters, insieme all'armonicista Little Walter e al bluesman/band leader Howlin' Wolf, regnò su tutta la scena blues di Chicago dei primi anni cinquanta; la sua band fu riconosciuta da molti come la migliore del periodo. Mentre Little Walter, sebbene nel 1952 iniziò una carriera solista, continuò a collaborare con Waters per tutto il decennio; Muddy sviluppò invece, nei confronti di Howlin' Wolf, una sorta di rispettosa rivalità. Altri successi della band di Muddy Waters furono "Mannish Boy" e "Sugar Sweet" nel 1955, seguite dalle hit "Trouble No More", "Forty Days & Forty Nights" e "Don't Go No Farther" nel 1956.


title: Muddy Waters

text: Nel 1958, Muddy Waters si esibì in Inghilterra, e fece scalpore grazie al suo sound elettrico, potente e folgorante. La popolazione inglese, abituata al folk/blues di Sonny Terry, Brownie McGhee e Big Bill Broonzy, rimase profondamente colpita da Waters e dalla sua band; la loro esibizione alimentò in loro il rispetto per un genere come il blues. Al Jazz Festival di Newport del 1960, Muddy Waters tenne una storica "performance" che fu registrata e pubblicata in un LP dal titolo "At Newport 1960".


title: Muddy Waters

text: Dopo il grande successo riscosso in patria dalla sua ultima grande hit, "I'm Ready" del 1956, per la maggior parte della restante carriera Muddy Waters registrò soprattutto album, come "Brass and the Blues" o "Electric Mud". Nel 1967 collaborò con Bo Diddley, Little Walter e Howlin' Wolf, registrando con loro alcuni album. Nel 1972 tornò in Inghilterra, e registrò le "London Muddy Waters Sessions" con Rory Gallagher, Steve Winwood, Rick Grech e Mitch Mitchell.


title: Muddy Waters

text: Muddy Waters morì nel sonno il 30 aprile 1983 nella sua casa di Westmont, poche settimane dopo il suo 70º compleanno. Al suo funerale, una folla di musicisti blues e fan rese omaggio a una delle forme d'arte più genuine.


title: Muddy Waters

text: Due anni dopo la sua morte, la città di Chicago onorò il suo ricordo rinominando una parte della 43rd Street in "Honorary Muddy Waters Drive", laddove un tempo egli aveva abitato.


title: Muddy Waters

text: A proposito della morte di Muddy Waters, B.B. King dichiarò a "Guitar World": «Dovranno passare anni e anni prima che la maggior parte della gente comprenda quanto è stato grandioso per la storia della musica americana».


title: Muddy Waters

text: Muddy Waters ebbe una profonda influenza su molti generi musicali: blues, rhythm blues, rock 'n' roll, hard rock, folk, jazz e country. Aiutò inoltre Chuck Berry ad ottenere il suo primo contratto, presentandolo a Chess.


title: Muddy Waters

text: Il suo tour del 1958 in Inghilterra portò la popolazione a conoscere il moderno blues urbano, le sue esibizioni furono le uniche a godere di un'amplificazione, creando un sound elettrico mai udito prima; l'impatto fu talmente devastante che un critico, trovando la band troppo rumorosa, si chiuse in bagno per scrivere la propria recensione. Il suo uso dell'amplificazione fu descritto come l'anello mancante tra il Delta Blues e il Rock 'n' Roll.


title: Muddy Waters

text: La rivista "Rolling Stone" prese il proprio nome dall'omonimo brano di Waters del 1950, così come il gruppo dei Rolling Stones, che fu profondamente influenzato dalla musica di Muddy. Jimi Hendrix disse di lui che fu il primo chitarrista che lo impressionò da bambino, «un effetto così forte da spaventarmi». I Cream reinterpretarono "Rollin' and Tumblin"' nel loro album di debutto, "Fresh Cream" del 1966, siccome Eric Clapton era grande fan di Muddy, e la sua musica ebbe grande influenza su di lui. La canzone fu reinterpretata anche dai Canned Heat e adattata da Bob Dylan nell'album "Modern Times". Il testo di una delle canzoni più celebri dei Led Zeppelin, "Whole Lotta Love", si basa su quello della celebre hit di Muddy Waters, "You Need Love", composta da Willie Dixon. Quest'ultimo compose alcune delle canzoni più celebri di Waters, come "I Just Want to Make Love to You" (che divenne grande hit radiofonica di Etta James, e fu ripresa dai Foghat), "Hoochie Coochie Man", che fu reinterpretata con successo dalla Allman Brothers Band, e "I'm Ready". Nel 1993 Paul Rodgers, pubblicò un album tributo a Waters, dal titolo "Muddy Waters Blues", a cui presero parte artisti celebri come Gary Moore, Brian May e Jeff Beck.


title: Muddy Waters

text: Angus Young, del gruppo rock AC/DC, dichiarò l'influenza che Muddy Waters ebbe su di lui; la canzone degli AC/DC "You Shook Me All Night Long" è infatti ispirata a "You Shook Me", brano che fu ripreso anche dai Led Zeppelin nel loro album di debutto.


title: Muddy Waters

text: Varie canzoni di Muddy Waters, sono incluse nella colonna sonora di alcuni film di Martin Scorsese, grande fan del musicista.


title: Muddy Waters

text: Muddy Waters è inoltre citato nella canzone "Come Together" dei Beatles, e nella canzone "Cleaning Windows" di Van Morrison.


title: Muddy Waters

text: Altre citazioni a Muddy Waters si possono trovare in differenti media, come film, cartoni animati o show televisivi.


title: Muddy Waters

text: Alcune sue canzoni sono state inserite nella Rock and Roll Hall of Fame, come brani significativi per la nascita del rock and roll:


title: Muddy Waters

text: Muddy Waters è stato inserito nel 1980 nella Blues Foundation Hall of Fame, nel 1987 nella Rock and Roll Hall of Fame e al diciassettesimo posto nella lista dei 100 migliori artisti secondo Rolling Stone. Nel 1992 ha vinto il Grammy Award alla carriera. Nel 1994, gli è stato dedicato il francobollo da 29 centesimi.


title: Santa Maria di Castellabate

text: Santa Maria di Castellabate ("'A Marina" in dialetto cilentano) è la maggiore frazione del comune di Castellabate, in provincia di Salerno, ed è la sua sede comunale. È sede dell'area marina protetta di Santa Maria di Castellabate.


title: Santa Maria di Castellabate

text: Il paese si estende prevalentemente lungo la costa del mar Tirreno, in cui degrada lievemente, tra Lago e San Marco, alle pendici di colle Sant'Angelo, dove sorge Castellabate. Il suo territorio rientra completamente nel perimetro del parco nazionale del Cilento, Vallo di Diano e Alburni e la sede della riserva marina di Castellabate istituita nel 2009: l'area marina protetta Santa Maria di Castellabate. Dal comune capoluogo dista circa 3 km, 12 km da Agropoli e circa 60 km da Salerno


title: Santa Maria di Castellabate

text: La zona, data la sua posizione geografica sulla costa tirrenica, è contraddistinta da un clima mediterraneo, con estati calde, inverni miti e tante giornate di sole. Le temperature medie del mese più freddo, gennaio, vanno da una minima di 4 °C a una massima di 12 °C, mentre in luglio e agosto si passa dai 18 °C ai 29 °C. Il clima temperato è favorito anche dalla protezione dell'Appennino campano che ripara la zona dai venti freddi in inverno. Le precipitazioni, molto scarse nei mesi estivi, toccano il picco massimo in dicembre, quando piove in media un giorno ogni due.


title: Santa Maria di Castellabate

text: La stazione meteorologica più vicina è quella di Casal Velino. In base alla media trentennale di riferimento 1961-1990, la temperatura media del mese più freddo, gennaio, si attesta a +8,7 °C; quella del mese più caldo, agosto, è di +25,7 °C.


title: Santa Maria di Castellabate

text: La storia del paese ripercorre marcatamente le vicende che hanno riguardato Castellabate, in quanto il territorio era alle strette dipendenze degli amministratori del Castello dell'Abate.


title: Santa Maria di Castellabate

text: La zona di Santa Maria, anche prima della fondazione di Castellabate, era dedita esclusivamente ai traffici commerciali, che riguardavano le merci (paglia e farina) sbarcate dal porto "Travierso" o "delle Gatte" a via Pagliarola, dove si trovavano gli edifici storici, il vecchio forno e la cappella della confraternita dei Frati minori. Nel 1767, quando il feudo passò dal marchese di Castellabate Parise Granito al figlio Angelo, si hanno le prime notizie su questo villaggio di pescatori, che si è sviluppato intorno al suo centro storico, da cui prendeva anche il nome di "Isca delle Chitarre". La località era conosciuta anche come "Castellabate Marina" o "Castellabate Inferiore", prima di assumere il toponimo definitivo dal nome della chiesa eretta in loco.


title: Santa Maria di Castellabate

text: Nel settembre del 1943, durante la seconda guerra mondiale, come gran parte della costa salernitana, fu teatro del cosiddetto sbarco di Salerno ovvero dell'sbarco a Salerno: le truppe degli alleati dopo il loro sbarco sulle spiagge sabbiose occuparono Santa Maria per diversi giorni prima di avanzare verso Roma.


title: Santa Maria di Castellabate

text: Il periodo post bellico è caratterizzato dalla battaglia tra i cittadini del colle (Castellabate paese) e quella della marina (Santa Maria), che contendevano ai primi la sede comunale. La marina negli anni era cresciuta demograficamente molto di più del capoluogo ed era anche più facilmente raggiungibile dalle altre frazioni, e per tali motivi aspirava ad ospitare la nuova sede del municipio del comune. L'apice degli scontri si ebbe il 30 luglio 1946, quando furono trasferiti la maggior parte degli uffici municipali da Castellabate a Santa Maria. Lo strappo tra le due località fu tale che negli anni sessanta venne presentata più volte la richiesta (sempre respinta) di costituire il comune autonomo di Santa Maria. Negli anni settanta il paese è teatro di una profonda trasformazione urbana, che lo tramutò da territorio agricolo e dedito alla pesca a centro turistico balneare, con la costruzione di alberghi, residence e seconde case estive.


title: Santa Maria di Castellabate

text: Santa Maria è una frazione che si estende quasi prevalentemente lungo il mare, con una costa molto variegata e frastagliata, dove si alternano marine di scogli, baie, calette naturali e dorate spiagge. Il suo ecosistema marino è tutelato dell'istituzione nel 2009 dell'area marina protetta di Castellabate, che porta il nome della sua frazione principale: l'area marina protetta Santa Maria di Castellabate, che si estende dal Sauco alla punta di Ogliastro Marina. Le spiagge sabbiose principali sono: quella del Pozzillo, di Marina Piccola e quella di Punta dell'Inferno o dello Scario. La località cilentana è caratterizza inoltre da diversi chilometri di lungomari (Perrotti, De Simone, Pepi e Bracale) che fiancheggiano la costa e la collegano con le altre frazioni vicine.


title: Santa Maria di Castellabate

text: Il territorio di Santa Maria è interamente compreso nell'area del parco nazionale del Cilento, Vallo di Diano e Alburni. L'area verde più importante della frazione, adibita anche come parco-giochi per bambini, è la pineta di villa Matarazzo, facilmente accessibile perché collocata nel cuore del paese a ridosso del corso principale Andrea Matarazzo.


title: Santa Maria di Castellabate

text: Il dialetto che parlano i marinesi è il cilentano, ma con alcune varianti e peculiarità che lo differenziano da quello dei paesi limitrofi (uso della "e" al posto della "i" per una serie di vocaboli e per l'articolo determinativo "u" invece di "lu"). È molto simile al dialetto cilentano meridionale specie per quanto riguarda la pronuncia chiara e distinta delle vocali finali (a differenza degli altri dialetti campani che le indeboliscono), la doppia "l" che diventa doppia "d" e l'uso del doppio congiuntivo ("si u sapia, tu dicia", in italiano "se lo sapessi, te lo direi").


title: Santa Maria di Castellabate

text: Santa Maria affonda le sue radici storiche nella cultura cristiana, essendo stata amministrata per diversi secoli dai benedettini della Badia di Cava. La maggioranza della popolazione locale è di religione cristiana (Chiesa cattolica). Nella frazione è molto diffusa la venerazione per la santa patrona Santa Maria a Mare. È la sede della parrocchia di Santa Maria a Mare, che appartiene alla diocesi di Vallo della Lucania.Chiesa di Santa Maria a Mare


title: Santa Maria di Castellabate

text: Il Santuario di Santa Maria a Mare, situato a Castellabate, in particolar modo nella frazione di S.Maria nei pressi della spiaggia di Marina Piccola. La scelta di dedicare il tempio di culto a S.Maria a Mare è dovuta al fatto che a quel tempo tra la gente del posto vi erano numerose famiglie giunte da Maiori con l'emigrazione del XVIII secolo che portò molti pescatori amalfitani nel territorio di Castellabate. Questi ultimi, molto legati alle loro tradizioni ed origini, portarono con sé la devozione per Santa Maria a Mare, alla quale intitolarono anche la chiesa del loro paese natale. I lavori di edificazione terminarono nel lontano 1836, e dopo varie ristrutturazioni nel 2007 la chiesa di Santa Maria a Mare è stata elevata a santuario mariano.


title: Santa Maria di Castellabate

text: Ogni 15 agosto dell'anno, si tiene la festa religiosa e patronale di Santa Maria a Mare, protettrice e patrona della città.


title: Santa Maria di Castellabate

text: Nel 2017 è stato finito il restauro nella badia di Cava de' Tirreni della statua di Santa Maria a Mare e riportata nell'omonima chiesa.


title: Santa Maria di Castellabate

text: È stato fondato un ricovero dei frati predicatori riformati di San Francesco d'Assisi da padre Amato da Montefalcione nel 1855, attualmente è chiuso da circa mezzo secolo e la piccola struttura si trova inglobata in altra abitazioni.


title: Santa Maria di Castellabate

text: La cappella gentilizia venne edificata il 12 febbraio del 1903 su volere dei coniugi Pietro Milani e la baronessa Antonetta Pepi, ed ispirati dai monaci basiliani che si erano rifugiati a Santa Maria di Castellabate già da tempo. È situata lungo il corso principale di Santa Maria a Mare. La cappella è attualmente chiusa alle celebrazioni liturgiche.


title: Santa Maria di Castellabate

text: È stata posta una lapide in pietra sulla facciata esterna ed ingresso della ex casa del carabiniere Antonio Mondelli, per ricordare la sua morte avvenuta durante la seconda guerra mondiale. All'interno della sua abitazione i parenti hanno conservato una croce d'argento per le gesta eroiche in Jugoslavia. A lui sono dedicati con il suo nome la piazza antistante e la caserma dei carabinieri di Santa Maria di Castellabate presente in villa Matarazzo.


title: Santa Maria di Castellabate

text: Santa Maria è la frazione più popolosa del comune di Castellabate, di cui ne anche la sede. Il suo centro abitato si estende fra piazza Matarazzo, nei pressi dell'omonima villa e capolinea degli autobus, e piazza Lucia (sede della casa comunale), attraversate dal corso pedonale Andrea Matarazzo, il salotto dello shopping. Il centro storico, con le abitazioni più caratteristiche, è collocato nei pressi dell'approdo denominato "Porte le Gatte". A causa dell'incremento turistico negli ultimi 30 anni del XX secolo, il paese si è molto sviluppato urbanisticamente dalla pianta originaria, inglobando gli abitati periferici di Lago e valle Sant'Andrea. Ciò ha fatto inoltre registrare un cospicuo incremento demografico, che la vede attualmente una delle più popolose frazioni dell'intera provincia.


title: Santa Maria di Castellabate

text: La sede comunale si trova in piazza Lucia. Il comune di stile architettonico moderno è stato ristrutturato completamente dal 2015 al 2018.


title: Santa Maria di Castellabate

text: Il servizio di mobilità urbana tra le varie frazioni comunali è svolto mediante autobus dalla società cooperativa SMEC autotrasporti. Il servizio interurbano è espletato mediante gli autobus cadenzati della CSTP lungo la tratta da Salerno (da Napoli nel periodo estivo) a Acciaroli e da Castellabate a Vallo della Lucania.


title: Santa Maria di Castellabate

text: Santa Maria è una località balneare, molto ricettiva d'estate, che fa del turismo la sua principale attività economica. Ciò è dovuto alla posizione nel parco nazionale del Cilento, Vallo di Diano e Alburni, alla buona qualità delle acque (che dal 1999 ogni anno le frutta la bandiera blu) ed anche alla relativa semplicità di collegamento con centri come Napoli e Salerno.


title: Santa Maria di Castellabate

text: Il calcio è lo sport maggiormente praticato nella frazione, la Polisportiva Santa Maria 1932 (colori sociali giallo-rosso) è la squadra calcistica che la rappresenta nel campionato di serie D 2022/2023 girone I.Per la Polisportiva Santa Maria gli allievi provinciali comandano la classifica del girone B.


title: Santa Maria di Castellabate

text: Nel calcio a 5 femminile sono due le squadre marinesi iscritte al campionato di serie C2: il Santa Maria a Mare (colori sociali bianco-rosso) e il Donnaluna Castellabate (colori sociali bianco-blu).


title: Santa Maria di Castellabate

text: È presente anche una squadra di pallavolo maschile e femminile: la "Tecnocasa volley Santa Maria", che disputa le partite interne nella palestra Luigi Guercio a Santa Maria.


title: Santa Maria di Castellabate

text: Altro sport praticato è il tennistavolo. È della frazione marina di Castellabate l'Asd tennistavolo Cilento Santa Maria 2010, una squadra di tennistavolo maschile che partecipa con due squadre al campionato regionale campano: una in serie D1 girone C, l'altra in D2 girone C. I colori sociali sono il giallo-rosso e le partite interne hanno luogo nella palestra Panebianco.


title: Santa Maria di Castellabate

text: L'impianto sportivo più importante della frazione è il campo sportivo comunale Antonio Carrano, con la sua superficie di gioco in terra battuta.


title: Santa Maria di Castellabate

text: Nel luglio del 2010 la spiaggia di Marina Piccola ha ospitato una tappa dell'International beach tennis master tour. I vincitori sono stati le coppie Maldini/Meliconi e D'Elia/Visani.


title: Marina Berti

text: Figlia di un italiano emigrato nel Regno Unito, alla fine degli anni trenta arrivò in Italia, stabilendosi a Firenze per ultimare gli studi. Appassionata di recitazione, partecipò ad alcuni spettacoli teatrali per debuttare negli studi dell'EIAR di Radio Firenze.


title: Marina Berti

text: Nel 1940 la giovanissima Berti si trasferì a Roma per entrare nel mondo del cinema: notata dal regista Piero Ballerini, esordì davanti alla cinepresa nel film "La fuggitiva" (1941), in una parte minore. Nel 1943 invece debuttò come protagonista in "Giacomo l'idealista" di Alberto Lattuada.


title: Marina Berti

text: Attrice dotata di grande bellezza e di una intensità comunicativa, per tutti gli anni cinquanta e sessanta recitò in ruoli di spessore in film come "Febbre di vivere" (1953), diretto da suo marito, Claudio Gora (pseudonimo di Emilio Giordana), e "Un eroe del nostro tempo" (1960) di Sergio Capogna, un film sulla Resistenza italiana. Partecipò anche a importanti produzioni internazionali, specialmente di grandi kolossal hollywoodiani, come "Quo vadis" (1951) di Mervyn LeRoy, "Ben-Hur" (1959) di William Wyler e "Cleopatra" (1963) di Joseph L. Mankiewicz.


title: Marina Berti

text: Venne anche accreditata con il nome d'arte Maurin Melrose ne "Il testimone", film del 1945 diretto da Pietro Germi.


title: Marina Berti

text: A cominciare dalla metà degli anni settanta, dopo avere partecipato a diversi sceneggiati televisivi tra cui "Odissea", l'attrice cominciò a diradare la propria presenza sul grande e piccolo schermo.


title: Marina Berti

text: Era moglie del cineasta Claudio Gora nonché madre degli attori Andrea, Marina, Carlo, Luca e Cristina Giordana.


title: Audio 2

text: Gli Audio 2 sono un gruppo musicale pop italiano formatosi a Napoli nel 1993 per iniziativa di Giovanni Donzelli e Vincenzo Leomporro.


title: Audio 2

text: L'anno prima la cantante italiana Mina lancia il suo album "Sorelle Lumière", il cui singolo trainante è "Neve", scritto dal duo. La cantante si ripete l'anno successivo con "Sì che non sei tu" e "Raso", che vengono incluse nell'album "Lochness". È a questo punto che Massimiliano Pani, figlio di Mina e produttore musicale, decide di lanciare i due autori sul mercato discografico con il nome di Audio 2.


title: Audio 2

text: Esce quindi nel 1993 l'album omonimo, il quale desta curiosità perché non riporta in copertina alcuna foto dei due artisti e per l'utilizzo di timbriche e sonorità che fanno pensare a un nuovo disco di Lucio Battisti. Questo contribuisce a dare una spinta commerciale al lavoro. Le radio promuovono continuamente "Sì che non sei tu" e "Per una virgola", i due brani di punta dell'album, che diventa in breve tempo un successo. Per questa prima uscita ufficiale i due autori firmarono il CD per le radio con lo pseudonimo "Bans-Diavi".


title: Audio 2

text: Nel 1994 gli Audio 2 vincono il Telegatto come "miglior gruppo rivelazione dell'anno". Nello stesso anno continua la collaborazione con Mina, che lancia il suo album "Canarino mannaro" in cui hanno scritto "Rotola la vita" e "Non è niente" cantate in duetto insieme a Mina. La collaborazione è riconfermata nel 1995 con la loro firma su ben 3 brani del successivo album della cantante, tra cui il primo singolo "Non c'è più audio". Nello stesso anno partecipano al "Festivalbar" con la canzone "Alle venti", partecipando alla finale.


title: Audio 2

text: Nel frattempo esce il loro secondo album, "E=mc²", in cui compare, in un cameo vocale, Mina, nel coro finale del brano "Dentro a ogni cosa". Nel 1996 viene lanciato sul mercato un nuovo album, "Senza riserve", pubblicato con due cover leggermente differenti tra loro: nella prima edizione, poi subito ritirata, mancava la scritta AUDIO 2 sulla facciata. Nella seconda uscita l'errore fu corretto, affinché si potesse leggere correttamente "Audio 2 - Senza riserve".


title: Audio 2

text: Il duo collabora anche alla colonna sonora del film di Leonardo Pieraccioni "I laureati". L'attore/regista chiederà agli Audio 2 di realizzare un brano anche per il successivo "Il ciclone", film record di incassi.


title: Audio 2

text: Nel 1997 gli Audio 2 vincono il "Premio Rino Gaetano" come migliori autori. Il più grande successo come autori arriva però nel 1998 con l'uscita di "Mina Celentano", album campione di vendite in Italia, nel quale Donzelli e Leomporro firmano il celebre duetto "Acqua e sale", oltre a riproporre due pezzi già editi dagli Audio 2 che Mina e Celentano cantano rinnovandone il successo. I brani sono "Specchi riflessi" e "Io ho te". Una versione in castigliano di "Acqua e sale" sarà incisa nove anni dopo dalla stessa Mina con Miguel Bosé col titolo "Agua y sal".


title: Audio 2

text: Sempre nel 1998 esce la raccolta "The Best (Airplay)", contenente la hit "Tu vieni prima di tutto". Nel 2000 esce il quarto album "Audio2 - Mila" composto da 13 inediti più "Acqua e sale" interpretata dagli stessi autori. Due anni più tardi è la volta di "Sorrisi e canzoni", che raccoglie molti brani scritti per Mina, alcuni mai interpretati dagli Audio 2, più alcuni inediti.


title: Audio 2

text: Nel 2004 viene pubblicata da Mina, in "Napoli secondo estratto", la canzone scritta in lingua napoletana "Cu 'e mmane". Nel 2006 esce "Acquatiche trasparenze", nuovo album di inediti. Nel 2009 collaborano con Mogol, che scrive per loro le canzoni contenute nell'album "MogolAudio2"; esso contiene dieci canzoni con testi scritti da Mogol e musiche e arrangiamenti scritte dagli Audio 2, venendo certificato disco d'oro.


title: Audio 2

text: Nell'estate 2017, dopo circa otto anni di nuove sperimentazioni musicali, esce il brano "Un'onda nel bicchiere". Nel dicembre 2017 vede in anteprima l'uscita del singolo "Libero come un aliante", arrangiato da Luigi Pignalosa e prodotta da Clodio Music; per esso è stato realizzato anche un videoclip, diretto da Michele Vitiello. Il 20 aprile 2018 è uscito il singolo "Mediterranea sei", inciso con la partecipazione di Tony Esposito.


title: Audio 2

text: Nel 2019 è uscito "432 hz", anticipato dai singoli "Amarsi è possibile" e "Amici per amore", quest'ultimo inciso insieme a Ivana Spagna.


title: Cena in Emmaus (Caravaggio Londra)

text: La Cena in Emmaus è uno dipinto a olio su tela (139×195 cm) di Caravaggio, databile al 1601-1602 e conservato nella National Gallery di Londra.


title: Cena in Emmaus (Caravaggio Londra)

text: La cena in Emmaus di Londra è contemporanea al "San Giovanni Battista", ed è stata riconosciuta come quella commissionata da Ciriaco Mattei nel 1601 e pagata 150 scudi il 7 gennaio 1602. Dal momento che nell'Inventario dei beni Mattei del figlio erede di Ciriaco, Giovanni Battista (1616), Maurizio Mariini ipotizza che il dipinto fu ceduto al cardinale Scipione Borghese dopo il 1605, anno in cui Scipione giunge a Roma nominato cardinale dallo zio papa Paolo V, nell'Inventario Borghese del 1693 la Cena in Emmaus del Caravaggio è presente con una cornice intagliata e dorata. Nel 1801 il marchese Camillo Borghese, marito di Paolina Bonaparte, vendette il dipinto ad un antiquario di Parigi, monsieur Durand; in seguito entrò a far parte della raccolta di lord Georges Venon che lo donò alla National Gallery di Londra nel 1839. Nel 1606 Caravaggio dipinse una seconda versione del tema, oggi alla Pinacoteca di Brera, dal tono molto più sommesso.


title: Cena in Emmaus (Caravaggio Londra)

text: Il dipinto rappresenta il culmine dell'azione dell'episodio descritto nel Vangelo di Luca (24:13-32): due discepoli di Cristo, Cleofa a sinistra e l'altro a destra, forse Giacomo Maggiore, riconoscono Cristo risorto, che si era presentato loro come un mendicante e lo avevano invitato a cena, nel momento in cui compie il gesto della benedizione del pane e del vino, alludendo così al sacramento dell'eucaristia, la cui celebrazione periodica, prefigurata nella cena di Emmaus, viene rievocata nel dipinto. A tal proposito Hibbard ricorda come all'epoca del pittore esisteva un testo molto consultato, le "Evangelicae historiae imagines" del 1593, di Hyeronimus Nadal, in cui era scritto che l'episodio della cena in Emmaus fu prefigurazione del sacrificio celebrato dal sacerdote durante la messa.


title: Cena in Emmaus (Caravaggio Londra)

text: Cristo è rappresentato con le fattezze del Buon Pastore, immagine frequente nell'arte paleocristiana, un giovane imberbe dall'aspetto androgino, che simboleggia la promessa di vita eterna, la rinascita e l'armonia, intesa come unione di contrari. È anche probabile che l'artista abbia voluto ritrarre un Cristo all'apparenza non riconoscibile dallo spettatore immediatamente tramite le fattezze, ma piuttosto guardandone i gesti e lo svolgersi dell'avvenimento.


title: Cena in Emmaus (Caravaggio Londra)

text: I due discepoli mostrano stupore, Cleofa si alza dalla sedia e mostra in primo piano il gomito piegato; l'altro vestito da pellegrino con la conchiglia sul petto, allarga le braccia con un gesto che mima simbolicamente la croce, e misura in tralice lo spazio a disposizione, oltre ad unire la zona in ombra con quella dove cade la luce; la sua mano destra è troppo grande, ma serve per dirigere l'occhio dello spettatore verso Cristo. Anche il braccio di Cristo, proteso in avanti, dipinto di scorcio, dà l'impressione di profondità spaziale.


title: Cena in Emmaus (Caravaggio Londra)

text: Il quarto personaggio, l'oste, mostra uno stupore senza consapevolezza, non coglie il significato dell'episodio cui sta assistendo; il discepolo posto di spalle, infine, funge da espediente per coinvolgere più direttamente lo spettatore nella scena, il quale è come invitato simbolicamente a prendere il posto libero lasciato al tavolo, davanti a Gesù. L'orchestrazione del colore e della luce induce strategicamente lo spettatore a spostarsi su tutti i punti salienti della tela; il predominare del rosso, del bianco e del verde potrebbe alludere alle tre virtù teologali: Fede, Speranza e Carità.


title: Cena in Emmaus (Caravaggio Londra)

text: L'attenzione alla rifrazione della luce proprio nella "Cena in Emmaus" raggiunge il suo culmine, il punto d'arrivo di precedenti sperimentazioni, dai primi dipinti giovanili, sino a questo: scrive Ferdinando Bologna che la parte sinistra della tavola mostra una bottiglia ed un bicchiere di vino bianco" "attraversati dalla luce, e riverberati nella parte inferiore" "dalla polla luminosa con cui quella luce interrompe l'ombra proiettata sulla tovaglia dai due recipienti"". Gli studi sull'uso della luce che scopre o crea immagini era sviluppato in area nordica, Caravaggio aveva portato questo aspetto dalla scala miniaturistica, presente nella pittura fiamminga e olandese del XV secolo, alla scala umana, attraverso l'ingrandimento della pittura rinascimentale, nella piena verità dell'immagine. Inoltre, il Merisi si serve della tecnica artistica nota come Trompe-l'œil utilizzata in entrambe le versioni, con lo scopo di riprodurre l'idea di movimento delle figure. Svetlana Alpers, nell'opera "Arte del descrivere," a proposito di Caravaggio afferma che artisti come Honthorst e Terbruggen sono considerati seguaci del fare pittorico del Merisi, ma che esso a sua volta era profondamente attratto dalla tradizione pittorica del nord per cui" "si" "potrebbe sostenere che il Caravaggio non fece altro che ricondurli alle proprie radici".". Radici che il Merisi aveva assimilato dando modo di privilegiare l'osservazione ottica della cosa da dipingere in tutta la sua verità ed i suoi effetti naturali.


title: Cena in Emmaus (Caravaggio Londra)

text: È nella tradizione della pittura veneta e lombarda, Caravaggio dà risalto al brano di natura morta sul tavolo, con i vari oggetti descritti con grande virtuosismo, unendo ancora una volta realismo e simbolismo in un linguaggio unico. La brocca di vetro e il bicchiere riflettono la luce, concordano, la canestra di frutta, soggetto analogo ad un altro celebre dipinto del Merisi, la "Canestra" o "Fiscella," dell'Ambrosiana a Milano che pende pericolosamente sul bordo del tavolo, contiene diversi frutti, dipinti magistralmente con le loro imperfezioni. In particolare la mela è affetta da ticchiolatura, una malattia di origine fungina di cui si crede sia questo dipinto una delle prime segnalazioni. Il protendersi in avanti è l'ennesima invasione del campo visivo dello spettatore, dando enfasi alla tridimensionalità. Ferdinando Bologna sostiene che nella pittura caravaggesca era essenziale il pareggiare le cose con le persone ed in questo egli andava contro le tesi controriformiste del Paleotti e dei due Borromeo che sostenevano che il tema principale andava distinto, tanto nelle pitture profane che soprattutto in quelle sacre, dagli "accessori". Ed in questo il "Giovane con canestro di frutta della Borghese", il "Bacco degli Uffizi" e "La cena in" "Emmaus" della National Gallery, sono esempi provocatori di questa concezione del Caravaggio. L'intenzione prioritaria di Caravaggio era quella di ""prendere tutta la natura"", sia quella che si manifesta in fiori e frutti ( e va ricordato il passo della lettera di Vincenzo Giustiniani a Teodoro Amayden in cui di Caravaggio ricorda che diceva come : " "tant"a "manifattura gli era a fare un quadro buono di fiori, come di figure"" ) che in figure. Quella del Merisi, conclude Bologna, era" "l'operazione culturale più avanzata del momento: quella dell'osservazione per esperienza che i nuovi scienziati venivano conducendo sulle manifestazioni e sulla struttura del mondo naturale"".


title: Cena in Emmaus (Caravaggio Londra)

text: La posizione scientifica e naturalistica, in cui le cose naturali, sono sì deperibili come ogni cosa soggetta agli agenti atmosferici e al trascorrere del tempo, ma sono pur sempre"pezzi di universo", come gli chiama Ferdinando Bologna, con una loro lucida dignità, tanto che essi siano figure umane o frutti, si scontra con quella, alquanto agguerrita della interpretazione religiosa e simbolica, secondo la quale il naturale presentato non può essere capito al di fuori della dimensione cristologica: si tratta di posizioni di vari studiosi ed in particolare di Maurizio Calvesi, i cui vari ed importanti studi su Caravaggio sono riuniti nel testo pubblicato nel 1990, e Alessandro Zuccari. Che la tradizione simbolica rinascimentale fosse ben radicata soprattutto nelle attività di bottega e assimilata dai giovani artisti, non vi è motivo di dubitare, che i fruitori colti fossero ben avvertiti dei significati è anche vero; i significati religiosi sono segnalati anche da Federico Borromeo che, tuttavia, afferma che talvolta sono espressi anche dopo la realizzazione del dipinto e che personalmente non era così vincolato agli aspetti simbolici.


title: Cena in Emmaus (Caravaggio Londra)

text: Nella "Cena in Emmaus" gli attenti e colti osservatori vi vedevano ciò che c'era e talvolta lo descrivevano anche in termini dispregiativi, in quanto figure che non si adattano ad una scena sacra. Jusepe Martinez, pittore e trattatista educato a Roma al tempo del Domenichino, scrive un trattato, il "Discursus praticables del nobilissimo arte de la peintura", pubblicato fra il 1675 e il 1676. A proposito della "Cena in Emmau"s di Caravaggio scrive che il giovane Cristo senza barba sembra un ragazzo di bottega e i discepoli sono raffigurati " "con tan poca decencia, que aun es poco decir che parecen dos birbones"" (" "con così poco pudore che" "sembrano due birboni"" ) . Dove il termine "birbone" ha connotazione negativa e significa mendicante, vagabondo e tali apparivano al Martinez i due apostoli che, trascinato da questa posizione ostile non vedeva nemmeno che l'apostolo di destra, forse Giacomo Maggiore, era un pellegrino e la conchiglia che ha sul braccio è tradizionale simbolo dei pellegrini, come vediamo anche in S. Agostino nella "Madonna dei Pellegrini" o "di Loret"o. Il simbolo qui è necessario al riconoscimento e san Giacomo, fratello più anziano di Giovanni e compagno di San Pietro è direttamente collegato al pellegrinaggio di Santiago de Compostela, in Spagna. la tradizione iconografica, che risente anche della "Legenda" "Aurea" di Jacopo da Varaggine, vedeva, per la "Cena in Emmaus" ( l'altra iconografia è l"Andata ad Emmaus" ), la presenza fissa di tre personaggi, di cui uno è sempre identificato con Cleofa, mentre l'altro, nella tradizione della "Legenda" è S. Luca stesso, che però non è un apostolo, ma l'autore del Vangelo che narra l'episodio, questi tre personaggi sono visti ad una tavola con Cristo al centro mentre è intento nel rito della "fractio panis,"così nel dipinto di Tiziano, "Cena ad Emmaus" , anch'esso alla National Gallery di Londra. Tiziano, si noti, accanto a Cristo, in piedi, situa l'oste, non diversamente da Caravaggio e, come del resto nell'opera del Merisi, anche qui l'oste sembra estraneo alla Rivelazione di Cristo, di cui sono più moderatamente partecipi Cleofa a sinistra e Luca a destra


title: Cena in Emmaus (Caravaggio Londra)

text: Nella versione di Londra l'apostolo di sinistra, di spalle, che si sta sollevando è identificato dal Papa come Luca, così come descritto nella Legenda Aurea e esprimerebbe in una visione teatrale-etimologica, il sollevarsi dalla supposta etimologia ""che si eleva"" (dall'amore per il mondo a quello per dio) mentre nella seconda versione, del 1606, a Brera, Luca è l'apostolo di destra che posa le mani sul tavolo (forse un inizio o un'intenzione di sollevarsi preso dallo stupore di fronte al riconoscimento del Salvatore). Tuttavia l'etimologia più accreditabile è quella che deriva il nome da lux, luce, quella che nella "Cena" di Londra proviene dall'alto a sinistra in quella che sarebbe la zona ove dovrebbe essere Luca. Tuttavia i due personaggi sono Cleofa a sinistra e Giacomo Maggiore a destra identificato dalla conchiglia del pellegrino. Il Cristo giovane e sbarbato (spesso nell'immagine del "Buon pastore"), che è presente nell'arte paleocristiana, ad esempio nelle Catacombe di Domitilla, è mostrato anche con un'apparenza androgina. Maurizio Calvesi afferma che la giovinezza" "è un segnale della vita eterna in cui Cristo fa dono ai fedeli...l'androgina l"o "è di quella unione dei contrari in cui si realizza la perfetta armonia".". La composizione è data da un triangolo equilatero al cui vertice è la testa di Cristo (cui in basso corrispondono le mani benedicenti) e ai due lati sono Cleofa, a sinistra e Giacomo Maggiore a destra. Entrambi sono in una posizione simmetrica e dinamica: Cleofa si sta sollevando stupito, Giacomo allarga le braccia meravigliato ( le braccia allargate con il corpo dell'apostolo formano una croce ). Ad interrompere questa perfezione di gesti (che risentono della trattatistica da Alberti a Leonardo a Lomazzo), movimenti, sguardi è la presenza statica e distaccata dell'oste. Tuttavia è proprio con lui che si instaura una dialettica semantica per il tramite del colore rosso, presente sulla tunica di Cristo e sulla manica della camicia dell'oste, ad indicare simbolicamente il sangue sacrificale del Salvatore, versato per gli uomini. Ma non basta. L'ombra proiettata sulla parete alle spalle di Cristo non è quella del Salvatore, ma geometricamente, quella dell'oste. Cristo si manifesta ai due apostoli (che pur sconvolti possono comprendere la sua rivelazione fra di loro), attraverso la corporeità dell'uomo comune, che non è in grado di capire il mistero dell'incarnazione.


title: Cena in Emmaus (Caravaggio Londra)

text: Come sottolinea Stefano Levi della Torre, sotto la cesta si vede bene (particolare qui al lato sinistro) un'ombra a coda di pesce che non sembra una casualità, ma un fatto intenzionale. Si tratta di un rimando allegorico a Cristo, infatti in greco "ikthus" significa pesce, ma è anche il tradizionale acronimo paleocristiano: "Iesus" "Kristos theon Ulios Soter", Gesù Cristo figlio di Dio, Salvatore. Il punto focale è nella cesta, nella sua asimmetria e nella sua ombra misteriosa; si tratta, per lo studioso, della soluzione dell'enigma, del rebus, della rivelazione di Cristo ai due apostoli. Vi sono, all'interno del dipinto, due visioni opposte: quella dell'oste e della sua umanità che non ha ancora occhi per vedere la verità e guarda i fatti empirici e quella dei due apostoli che sanno guardare oltre ciò che c'è e vi vedono, in quei fatti, il verbo incarnato. E tornando alla canestra, lo studioso vi vede una doppia metafora a chiasmo" "della incarnazione e della rivelazione: in primo piano la frutta, ossia la caducità delle creature si proietta e si riscatta nell'ombra di Cristo (nell'acrostico del pesce), mentre sullo sfondo il Cristo si proietta nell'ombra dell'uomo generico, forma della sua incarnazione"". In questo senso, le stesse ombre spinte verso il fruitore possono offrirgli due percezioni del fatto rappresentato: quella delle ombre come proiezioni dei corpi negli spazi di luce o come figurazione simbolica. È una direzione questa della doppia percezione proposta da Levi della Torre, che potrebbe in qualche modo conciliare una rappresentazione naturalistica del fatto e una sua rappresentazione simbolica che pure sembra essere presente. La veste del Cristo mostra una tunica interna rosso sangue ed una sopraveste bianca, questi due colori , come si è detto, sono ripresi, dalla manica della camicia dell'oste, ma anche dal suo berretto, dove il rosso indica il sangue sacrificale e il bianco il sudario; abbiamo già detto come l'oste, accanto al Cristo, pur ancora estraneo alla comprensione della Verità, è in rapporto semantico col Salvatore, nel senso che esso (come abbiamo visto a proposito della proiezione della sua ombra alle spalle di Gesù) si incarna nell'uomo comune; anche la tovaglia è bianca che è sotto le mani benedicenti di Gesù può indicare ancora una volta il sudario, su di essa posa la cesta quasi fuori del tavolo, lì per lì per cadere in basso: essa è il particolare che indica il provvisorio e l'accidentale e le mele ( "melus"-"malus" ) poste in primo piano nella cesta ed attaccate dalla malattia, mostrano simbolicamente, il segno della corruzione, il rimando al "Peccato Originale""." E allora descrivere ciò che si vede, mostrare gli ""accessori""allo stesso livello delle figure sacre, senza, però, tralasciare quei significati simbolici che ancora la tradizione richiede per rendere intellegibile l'immagine sacra. Ma Caravaggio è ad una svolta: nel dipinto del 1606, realizzato a Paliano dopo l'omicidio di Ranuccio Tomassoni, queste differenziazioni cromatiche scompaiono, gli scuri si infittiscono, i simboli tacciono: il fatto è gettato allo sguardo del fruitore nella sua cruda quotidiana realtà.


title: Nuovo Galles del Sud

text: Il Nuovo Galles del Sud (in inglese "New South Wales", in sigla "NSW"), è uno Stato dell'Australia con capitale Sydney. È situato nella parte sud-orientale del Paese, confina a sud con il Victoria, a nord con il Queensland, a ovest con l'Australia Meridionale e a est è bagnato dall'oceano Pacifico (Mar dei Coralli e Mar di Tasman). Include anche l'isola di Lord Howe, nel Pacifico meridionale. All'interno del territorio sono presenti due enclavi: il Territorio della Capitale Australiana e il Territorio della Baia di Jervis.


title: Nuovo Galles del Sud

text: La Colonia del Nuovo Galles del Sud fu fondata come colonia penale britannica nel 1788; comprendeva in origine più di metà della terraferma australiana e nel 1825 aveva come confine occidentale il 129º meridiano est. La colonia comprendeva anche i territori insulari della Nuova Zelanda, della Terra di Van Diemen, dell'Isola di Lord Howe e dell'Isola Norfolk. Durante il XIX secolo, parte del territorio della colonia fu staccato per costituire colonie britanniche separate, che alla fine divennero la Nuova Zelanda e diversi stati e territori dell'Australia. La Colonia di Swan River non fu mai amministrata come parte del Nuovo Galles del Sud.


title: Nuovo Galles del Sud

text: I primi abitanti dell'area furono delle tribù aborigene che si stima siano giunte nella zona tra i quaranta e i sessantamila anni fa.


title: Nuovo Galles del Sud

text: Il primo insediamento britannico fu effettuato da quello che nella storia australiana è denominata "the first fleet" (la prima flotta). Capitanata da Arthur Phillip, era composta da 11 imbarcazioni che con circa 1400 passeggeri partì da Portsmouth il 13 maggio 1787. Giunse a Botany Bay il 19 gennaio 1788, ma si ritenne il luogo inadeguato e il 26 gennaio dello stesso anno la flotta arrivò a Port Jackson e questa data viene tuttora celebrata come l'Australia Day.


title: Nuovo Galles del Sud

text: Arthur Phillip assunse il ruolo di Governatore dal 1788 al 1792. Durante questo periodo il Nuovo Galles del Sud era esclusivamente una colonia penale. Dopo anni di caos, anarchia e la rivolta che destituì il governatore William Bligh, nel 1809 fu inviato dalla Gran Bretagna un nuovo governatore il tenente colonnello Lachlan Macquarie. Il nuovo governatore commissionò la costruzione di strade, moli, chiese ed edifici pubblici, organizzando inoltre spedizioni esplorative.


title: Nuovo Galles del Sud

text: Lo Stato, fondato nel 1788 in origine comprendeva tutta la parte orientale del continente australiano. Durante il XIX secolo grandi aree furono separate per formare le colonie britanniche della Tasmania (1825), Australia Meridionale (1836), Victoria (1855) e Queensland (1859). Nel 1901 queste colonie con l'Australia Occidentale si confederarono per formare il "Commonwealth of Australia".


title: Nuovo Galles del Sud

text: Il secondo dopoguerra fu caratterizzato da una massiccia immigrazione da vari paesi del bacino mediterraneo, in particolar modo da Italia, Grecia, Malta, e dai paesi dell'Est Europa (molti dei quali ebrei) e successivamente da Libano e Vietnam. Durante questi anni Sydney si è trasformata in una città di livello mondiale e importante centro artistico e culturale. Il resto dello Stato ha, invece, iniziato un graduale declino economico e demografico anche a causa della perdita di competitività nel settore dell'estrazione di minerali e dell'industria nautica. Una delle conseguenze a cui portò tale situazione fu, negli anni 60, la creazione di un movimento secessionista nel New England (una regione situata nella parte settentrionale) per la creazione di un nuovo Stato all'interno della confederazione australiana. Tale mira indipendentistica cessò con un referendum nel quale vinsero i no con il 54% dei voti.


title: Nuovo Galles del Sud

text: Sin dagli anni 70 il Nuovo Galles del Sud ha avuto una rapida crescita economica e sociale. Le vecchie industrie di acciaio e navale sono quasi del tutto scomparsi e sebbene l'agricoltura sia rimasta un settore dell'economia molto importante non è più l'attività preponderante. Il settore terziario con l'information technology, l'istruzione, i servizi finanziari e l'arte hanno preso il loro posto. Importanza sempre maggiore ricopre anche l'esportazione di carbone verso la Cina. Ma una delle attività più importanti è il turismo.


title: Nuovo Galles del Sud

text: La striscia costiera, con temperature che vanno dalla regione temperata del sud a quella subtropicale del nord al confine col Queensland. Quest'area comprende la zona a sud di Sydney, Illawarra, Shoalhaven, Newcastle, la Central Coast e la North Coast.


title: Nuovo Galles del Sud

text: L'area montagnosa della Great Dividing Range. Molte montagne superano i 1.000 metri di altezza e il picco più alto è il Monte Kosciuszko con 2.229 metri. Quest'area comprende il territorio montuoso del sud, gli altipiani centrali e la regione del New England.


title: Nuovo Galles del Sud

text: Le pianure agricole che occupano una significante porzione dell'area dello Stato, è una zona molto meno densamente popolata rispetto alla costa. Include le zone di Riverina e Wagga Wagga.


title: Nuovo Galles del Sud

text: Le pianure aride nella parte dell'estremo nord ovest nel quale sono presenti rari e piccoli insediamenti umani.


title: Nuovo Galles del Sud

text: La più alta temperatura massima registrata è stata 50.0 °C, a Wilcannia, 11 gennaio 1939. La più bassa temperatura minima registrata è stata di -23.0 °C a Charlotte Pass, 29 giugno 1994 (la più bassa temperatura registrata in tutta l'Australia).


title: Luigi Cagni (allenatore)

text: Ha iniziato la carriera come terzino sinistro, spesso impiegato con compiti di marcatore puro anche a causa dei suoi limiti tecnici. Nelle ultime annate alla ha arretrato il suo raggio d'azione nel ruolo di libero.


title: Luigi Cagni (allenatore)

text: Fautore del 4-3-3 e della zona mista (in cui era previsto l'impiego stabile di un libero), negli anni 1990 ha ripudiato apertamente il gioco a zona di stampo "sacchiano", e per questo è stato tacciato di difensivismo. Predilige particolarmente il gioco sulle fasce finalizzato al cross, per sfruttare le caratteristiche di un centravanti forte nel gioco aereo e di sponda.


title: Luigi Cagni (allenatore)

text: Cresciuto alle giovanili del Brescia, vince con le "Rondinelle" il Campionato Primavera e il Campionato De Martino nel 1969. Col Brescia debutta in Serie A, il 25 gennaio 1970 opposto al Cagliari di Gigi Riva. In quella stagione gioca in tutto 8 gare, le uniche in massima serie; nelle otto annate successive disputa altrettanti campionati cadetti coi bresciani, sempre da terzino sinistro titolare. Nel 1978, a 28 anni, inizia ad accusare problemi fisici, e nel mercato di riparazione è ceduto alla , dove ottiene la salvezza nella prima stagione e retrocede in Serie C1 nella seconda.


title: Luigi Cagni (allenatore)

text: Trentenne, Nedo Sonetti lo riconverte nel ruolo di libero, nel quale disputa i successivi sette campionati con la maglia rossoblu, diventando bandiera e capitano. Ottiene la promozione in Serie B nel campionato 1980-1981, e nella stagione successiva realizza un gol da oltre 35 metri a Marassi, contro la . Nel 1986, a seguito del secondo scandalo calcioscommesse, è squalificato 4 mesi per non aver denunciato chi aveva tentato di corromperlo. Nel 1987 lascia la Sambenedettese e il campionato cadetto, dopo 16 stagioni e 483 presenze (record per la categoria), per chiudere la carriera a 38 anni, con una breve tappa nell'Ospitaletto, conclusa all'ultimo posto in classifica con retrocessione in Serie C2.


title: Luigi Cagni (allenatore)

text: Inizia tornando al Brescia, di cui allena la Primavera nel 1988. L'anno successivo è alla guida della Centese in Serie C2 centrando il quarto posto e nel 1990 inizia l'esperienza al , in Serie C1. Resta nella città emiliana per sei anni, ottenendo immediatamente la promozione in Serie B e successivamente, nel 1993, la prima promozione in Serie A della storia del sodalizio piacentino. Dopo la retrocessione del 1994, ottiene la seconda promozione in massima serie vincendo il campionato di Serie B 1994-1995, e l'anno successivo, dopo essere stato corteggiato dal Napoli di Ferlaino e dall' di Massimo Moratti, porta il Piacenza alla sua prima salvezza in Serie A.


title: Luigi Cagni (allenatore)

text: Nel 1996 lascia il club emiliano per approdare al Verona, neopromosso in Serie.A. La squadra finisce al terz'ultimo posto in classifica retrocedendo in Serie B, e Cagni, inizialmente riconfermato, è esonerato nel corso del campionato 1997-1998 da Giambattista Pastorello, a causa di cattivi risultati ottenuti e col Verona in zona retrocessione. Nelle due annate successive subentra sulle panchine di Genoa e Salernitana, rimpiazzando rispettivamente (Giuseppe Pillon) e Adriano Cadregari. L'esperienza in Campania, conclusa col piazzamento di centroclassifica, è particolarmente travagliata: a marzo è esonerato a favore del rientrante Cadregari, ma una settimana dopo è richiamato alla guida della squadra.


title: Luigi Cagni (allenatore)

text: Nel 2000, sempre in Serie B, è ingaggiato dalla Sampdoria: ottiene il quinto posto nella stagione 2000-2001, nell'annata successiva è esonerato e sostituito da Gianfranco Bellotto a inizio campionato. A febbraio 2003 torna a Piacenza in Serie A, sostituendo l'esonerato Andrea Agostinelli: retrocede in Serie B e rimane alla guida della squadra nel campionato cadetto, al termine del quale lascia l'incarico per contrasti con la dirigenza. Nel 2004-2005 affronta la negativa esperienza in Serie B a , subentrando all'esonerato Piero Braglia e dimettendosi pochi mesi dopo a seguito della sconfitta in casa con l'Ascoli (2-3), col Catanzaro in zona retrocessione al terz'ultimo posto in classifica; nel 2014 dichiarerà: «A Catanzaro ho vissuto l'esperienza calcistica più brutta della mia carriera». Nel gennaio 2006 è ingaggiato a campionato in corso dall'Empoli, in Serie A, portandolo alla qualificazione in Coppa UEFA nella stagione 2006-2007, in cui verrà eliminato al primo turno dei preliminari. A causa degli scarsi risultati (7 sconfitte, 4 pari, 2 vittorie tra cui una clamorosa a San Siro per 1-0 contro il Milan) e delle difficoltà della squadra a segnare (7 gol fatti e 19 subìti in 13 gare) e del penultimo posto in classifica a 10 punti, nella stagione 2007-2008 è esonerato a favore di Alberto Malesani per poi essere richiamato il 31 marzo 2008 con la squadra all'ultimo posto solitario in classifica con 26 punti. Malgrado una ripresa che vede la squadra ottenere 10 punti nelle ultime sette partite, all'ultima gara di campionato, arriva la retrocessione in Serie B nonostante l'affermazione contro il per 2-1 e per un'ora l'Empoli fosse virtualmente salvo.


title: Luigi Cagni (allenatore)

text: Il 29 maggio 2008 firma col , appena retrocesso in Serie B. Dopo aver ottenuto 6 punti nelle prime 6 gare, il 30 settembre 2008 è esonerato, con la squadra al 14º posto in classifica.. Il 23 maggio 2010, nel corso della trasmissione 90º minuto Serie B alla quale partecipa come opinionista, confida di essere stato contattato dalla nazionale panamense per ricoprire l'incarico di allenatore. Il 6 ottobre 2011 è chiamato in Serie B alla guida del , dopo l'esonero di Silvio Baldini. Viene esonerato il 4 marzo 2012 dopo la sconfitta esterna per 3-0 col Varese; il 29 aprile 2012 è richiamato alla guida tecnica della squadra dopo la sconfitta interna per 0-1 con la , a 5 gare da fine campionato, per tentare la salvezza della squadra. Ottiene 10 punti nelle ultime 5 gare portando il Vicenza ai play-out, dove, sconfitto dall'Empoli 3-2 nella gara di ritorno, retrocede in Lega Pro Prima Divisione; contestualmente alla retrocessione, rescinde il contratto coi berici.


title: Luigi Cagni (allenatore)

text: Il 23 febbraio 2013 è chiamato dallo Spezia in Serie B per sostituire l'esonerato Gianluca Atzori, diventando il terzo tecnico dei liguri da inizio stagione. Esordisce sulla panchina degli "aquilotti" il 26 febbraio successivo, col pari sul campo della . L'11 maggio seguente conquista la salvezza matematica con la squadra ligure con una gara d'anticipo, pareggiando 1-1 sul campo del . Chiude il campionato al 13º posto a 51 punti, non venendo riconfermato.


title: Luigi Cagni (allenatore)

text: A due anni di distanza dall'ultima apparizione in panchina, a inizio stagione 2015-2016 è allenatore in seconda alla Sampdoria di Walter Zenga, suo ex compagno alla Sambenedettese dal 1980 al 1982. Il 2 settembre, dopo l'eliminazione in Europa League e le prime due giornate di campionato, è esonerato, probabilmente a causa del logoramento dei suoi rapporti con Zenga.


title: Luigi Cagni (allenatore)

text: Dal 12 marzo 2017 è il nuovo allenatore del Brescia, squadra della sua città, sostituendo l'esonerato Cristian Brocchi. In dodici partite, ottiene quattro vittorie, sette pareggi e una sola sconfitta (1-3 contro la SPAL, poi vincitrice del campionato), centrando l'obiettivo della salvezza nella Serie B 2016-2017. Terminata la stagione, sceglie però di non rimanere, giudicando l'impresa irripetibile e volendo lasciare un bel ricordo alla piazza.


title: Cfr.

text: cfr., o cf., è propriamente un'abbreviazione del latino "confer" (imperativo singolare del verbo "conferre", nel senso di "confronta") o "conferatur" ("si confronti"), frequentemente usata come notazione bibliografica per citare ulteriori materiali o fonti che possono fornire informazioni o argomenti simili.


title: Cfr.

text: In altre lingue, tra cui inglese, francese e spagnolo, come abbreviazione di "confer" viene preferita "cf."


title: Cfr.

text: In italiano, l'abbreviazione "cfr." (o, raramente, "cf.") è usata, soprattutto in nota, davanti a citazioni bibliografiche, con cui si conferma una precedente citazione o un'affermazione altrui fatta nel testo. Ricorre in saggi, studi, opere di consultazione, ecc., a indicare opinioni analoghe, mentre per opinioni differenti si usa "contra". Viene scritta con il punto finale, per analogia con le altre abbreviazioni per contrazione mista, e in carattere tondo, essendo sentita come abbreviazione di parola italiana.


title: Cfr.

text: In inglese, invece, l'abbreviazione "cf." è usata in saggi, tesi, testi tecnici e in opinioni legali, sia per confermare sia per contestare l'affermazione immediatamente precedente con un'altra affermazione, di volta in volta favorevole o contraria, nella stessa opera o, più spesso, in un'altra opera. È anche usata per citare riferimenti biblici. Ad esempio: