Attraverso lo specchio e quel che Alice vi trovò o semplicemente Attraverso lo specchio (titolo originale "Through the Looking-Glass, and What Alice Found There", tradotto in italiano anche con numerosi altri titoli) è un romanzo fantastico del 1871 scritto da Lewis Carroll, come seguito de "Le avventure di Alice nel Paese delle Meraviglie".


title: Attraverso lo specchio e quel che Alice vi trovò

text: Come nel precedente, il racconto è pieno di allusioni a personaggi, poemetti, proverbi e avvenimenti propri dell'epoca in cui Carroll viveva. Mentre il primo libro gioca sul tema delle carte da gioco, il secondo è incentrato sul tema degli scacchi, per i quali l'autore fornisce uno schema di gioco all'inizio del libro.


text: "Attraverso lo specchio" nasce come semplice seguito di "Alice nel Paese delle Meraviglie", sfruttando il grande consenso di pubblico guadagnato con quest'ultimo. Il libro tuttavia risulta più malinconico e meno onirico: viene scritto infatti in un periodo di grandi tensioni con la famiglia Liddell, come testimonia il poemetto dell'epilogo che è un ammonimento ad Alice Pleasance Liddell, affinché non perda la sua innocenza di bambina.


text: Tradurre Alice è un'impresa complessa in cui moltissimi autori italiani si sono cimentati. I giochi di parole, le figure retoriche, i proverbi citati e i continui riferimenti alla cultura inglese hanno spesso stuzzicato a tal punto la fantasia dei traduttori che ogni traduzione rappresenta un libro a sé.


text: Se tradurre il "Paese delle meraviglie" era difficile, tradurre "Attraverso lo specchio" è quasi impossibile: i tranelli linguistici sono infatti molto più sottili e difficili non solo da tradurre, ma addirittura da individuare. Il libro è giocato soprattutto sul nonsense che raggiunge l'apoteosi nel poemetto "Jabberwocky", totalmente composto di parole inventate (metodo di cui James Joyce farà tesoro).


text: La sfida della traduzione ha tuttavia stuzzicato l'attenzione di molti autori (è stato addirittura trasposto in latino ed in esperanto) e ha costretto gli adattatori Disney alla (sicuramente non letterale) melodica ed ormai famosissima canzone dello Stregatto.


text: La storia prende il via il 4 novembre esattamente sei mesi dopo il viaggio nel Paese delle Meraviglie.


text: Alice, sonnecchiando su una poltrona del suo salotto, si chiede cosa mai potrà esserci dall'altra parte dello specchio: riesce ad oltrepassarlo. Dapprima trova una sorta di diario che contiene un testo incomprensibile ("Jabberwocky") che potrebbe significare qualcosa ma non riesce a trovare la soluzione al quesito.


text: Fuori dalla Casa dello specchio, iniziano le frenetiche avventure della bambina: l'incontro con i fiori parlanti nel giardino, con i personaggi di una scacchiera da gioco, in particolare con la Regina Rossa che riesce a frenare la lingua della curiosa bambina, o con la Regina Bianca sul fatto della prigionia di un povero cittadino rinchiuso in prigione o che possano realmente esistere delle cose impossibili da eseguire, e da non dimenticare lo scontro del Leone e dell'Unicorno con il Re Bianco.


text: La cosa più intrigante è che qui Alice incontra tutti i personaggi delle sue filastrocche preferite, ed ecco che il colto Humpty Dumpty (tradotto in alcune edizioni in "Unto Dunto") ed i bizzarri gemelli Tweedledum e Tweedledee prendono vita in scenette al limite dell'assurdo.


text: La trama è perlopiù incentrata sull'obiettivo di ottenere una corona e diventare Regina, ma spostandosi molto cautamente e prudentemente stando alle basi del gioco. Dopo aver passato l'esame finale, viene preparato un lauto banchetto, durante il quale Alice si risveglia dal suo sogno.


text: Dicendo che "Attraverso lo specchio" è stato scritto con John Tenniel (l'illustratore ufficiale) si sbaglierebbe di poco.


text: Come lo stesso Carroll ricorda in alcune memorie, nel poemetto "Il tricheco e il carpentiere" lasciò libertà a Tenniel di sostituire il Carpentiere con una farfalla o un leopardo, poiché nella metrica inglese valgono lo stesso.


text: Ma quello che più stupisce è che un intero capitolo fu soppresso poiché Tenniel non riusciva ad illustrarlo.


text: La scena vedeva Alice ed una vespa con una parrucca bionda che si lamentava della perdita dei suoi capelli ed invidiava la capigliatura di Alice.


text: "La Corsa della Regina Rossa" ("The Red Queen's Race") è un racconto di fantascienza di Isaac Asimov del 1949 che fa riferimento all'omonimo episodio del romanzo.


text: Asimov fa riferimento al romanzo anche in "La curiosa omissione", un racconto incluso nella raccolta "I racconti dei Vedovi Neri", la prima dell'omonima serie.


title: Skinwalker

text: Gli Yee Naaldlooshii sono creature soprannaturali del folklore navajo, capaci di trasformarsi in animali.


title: Skinwalker

text: Simili ai lupi mannari a causa di alcune somiglianze con le creature del folklore europeo, possono però trasformarsi in qualsiasi momento invece di essere limitati alle sole fasi di luna piena e la loro trasformazione in canide è completa, senza conservare alcuna caratteristica antropomorfa.


title: Eurojackpot

text: L'Eurojackpot è una lotteria paneuropea lanciata nel marzo del 2012 come concorrente dell'EuroMillions. Vi prendono parte 18 nazioni.


title: Eurojackpot

text: È stato istituito nel novembre del 2011 ad Amsterdam quando Germania, Finlandia, Danimarca, Slovenia, Italia e Paesi Bassi si sono riunite decretandone il lancio ufficiale per l'anno successivo. Dopo la conclusione delle negoziazioni anche l'Estonia ha deciso di farne parte.


title: Eurojackpot

text: Le prime schedine furono vendute il 17 marzo 2012 in occasione della prima estrazione del 23 marzo 2012 tenutasi ad Helsinki che per problemi tecnici non ha visto la partecipazione dell'Italia, presente al concorso solo a partire dal 6 aprile 2012.


title: Eurojackpot

text: Il 3 luglio 2012 si è aggiunta la Spagna, il 1º febbraio 2013 la Croazia, l'Islanda, la Lettonia, la Lituania, la Norvegia e la Svezia, il 10 ottobre 2014 la Repubblica Ceca e l'Ungheria e il 9 ottobre 2015 la Slovacchia per un totale di 17 paesi partecipanti.


title: Eurojackpot

text: Per giocare all'Eurojackpot bisogna scegliere almeno cinque numeri da 1 a 50 e almeno due euronumeri da 1 a 12 (da 1 a 8 fino al 3 ottobre 2014; da 1 a 10 fino al 25 marzo 2022) per un massimo di 139.838.160 combinazioni. Il costo della giocata minima è di 2€ pari a una sola combinazione di 5 numeri e 2 euronumeri. Si può giocare all'Eurojackpot in uno qualunque dei paesi aderenti alla lotteria indipendentemente dalla cittadinanza anche se un'eventuale vincita può essere riscossa solo nel paese in cui è stata effettuata la giocata.


title: Eurojackpot

text: L'estrazione si tiene ogni martedì e venerdì sera ad Helsinki alle 21:00. Per partecipare, si possono utilizzare la schedina a un solo pannello, la schedina a 5 pannelli, il Quick Pick e la Bacheca dei Sistemi. È possibile giocare sistemi integrali, ridotti e a caratura ed è inoltre possibile giocare online.


title: Eurojackpot

text: La schedina può essere a un solo pannello o a 5 pannelli. Tali schedine consentono di giocare una sola combinazione scegliendo cinque numeri di base più due euronumeri oppure più di una combinazione (sistema integrale) scegliendo più di cinque numeri di base e/o più di due euronumeri. È possibile ripetere la giocata ("fare l'abbonamento") per due, tre, quattro o cinque concorsi consecutivi.


title: Eurojackpot

text: Il Quick Pick ("Scelta Rapida") è una modalità di gioco nella quale il terminale sceglie casualmente i cinque numeri di base e i due euronumeri. Il numero di combinazioni dipende dalla somma che il giocatore decide di giocare e che deve essere pari a uno dei seguenti tagli:


title: Eurojackpot

text: Per giocare un sistema integrale basta scegliere più di 5 numeri di base e/o più di due euronumeri fino ad un massimo di 32.767 combinazioni.


title: Eurojackpot

text: Il costo di un sistema integrale dipende da quanti numeri di base e da quanti euronumeri vengono scelti ossia in ultima analisi dal numero totale di combinazioni giocate. Per esempio:


title: Eurojackpot

text: Con la schedina a un solo pannello è anche possibile giocare sistemi ridotti. Esiste un apposito riquadro, "L'Angolo del Sistemista", in cui è possibile scegliere G4 (avendo scelto 10, 11, 12 o 13 numeri di base oltre ai due euronumeri) oppure G3 (avendo scelto 12, 13 o 14 numeri di base oltre ai due euronumeri) oppure G2 (avendo scelto 10, 11 o 12 numeri di base oltre ai due euronumeri) grazie ai quali vengono sviluppati sistemi ridotti che garantiscono rispettivamente almeno un quattro, un tre o un due purché siano stati indovinati i numeri di base tra tutti quelli giocati.


title: Eurojackpot

text: Nelle ricevitorie è possibile acquistare anche delle quote di sistemi di vario genere (sistemi integrali, quadrati integrali, rettangolari integrali) suddivisi in carature. Il giocatore non si sobbarca l'onere dell'intero costo del sistema ma solo di una sua quota: in caso di vincita il premio corrisposto sarà in proporzione alla quota.


title: Eurojackpot

text: Nel gioco quando viene vinto il Jackpot, il montepremi dell'estrazione successiva riparte sempre da 10.000.000 €. Il premio massimo, quando non vinto, si accumula fino a raggiungere la soglia massima di 90.000.000 € ove la parte eccedente dell'importo verrà aggiunta al montepremi della categoria inferiore che qualora superi anch'essa il limite dei 90.000.000 €, quest'ultima viene aggiunta al montepremi della categoria immediatamente inferiore alla medesima nella quale risultino dei vincitori.


title: Eurojackpot

text: Fino al 31 gennaio 2013, se dopo 13 estrazioni l'intero montepremi massimo non veniva assegnato esso veniva distribuito alla categoria immediatamente inferiore in cui risultavano nello stesso concorso delle giocate vincenti.


title: Eurojackpot

text: Il termine massimo per la presentazione delle ricevute di gioco vincenti è di 90 giorni solari dal giorno successivo alla comunicazione ufficiale dell'esito del concorso, a pena di decadenza di ogni diritto. Trascorsi 60 giorni solari dal giorno successivo alla comunicazione ufficiale dell'esito del concorso, le ricevute vincenti possono essere presentate esclusivamente presso i punti di pagamento del concessionario. Costituisce eccezione la vincita pari o superiore a 10.000.000 € per la quale il termine per poterla reclamare è stabilito in tre anni dalla fine dell'anno solare nel quale è avvenuta l'estrazione in cui è stata realizzata la vincita.


title: Eurojackpot

text: Dal 25 marzo 2022, il montepremi massimo che si può vincere è stato aumentato a 120.000.000 €, inoltre, all'estrazione del venerdì si è aggiunta anche quella del martedì sempre alla stessa ora.


title: Eurojackpot

text: Il 50% delle giocate viene destinato alla formazione del montepremi, il 22% del montepremi (quindi l'11% delle giocate) andrà a formare il jackpot e alla rete invece andrà un aggio del 8% sulle giocate.


title: Storia del Partenone

text: La storia del Partenone è lunga più di duemila anni e comprende numerose trasformazioni: costruito nel V secolo a.C. come tempio di Atena partenos, durante il periodo bizantino, nel V secolo d.C., fu trasformato in una chiesa cristiana, infatti molte sculture e molti edifici dedicati a divinità pagane vennero distrutti. Nel XV secolo divenne una moschea, nel 1687 fu usato come polveriera e venne in parte distrutto da un colpo di mortaio veneziano; nei secoli successivi gran parte delle sue sculture furono asportate, soprattutto da lord Elgin nel 1801.


title: Storia del Partenone

text: Il primo tentativo di costruire un santuario per Atena Parthenos (cioè Vergine) sul sito dell'attuale Partenone ebbe inizio poco dopo la battaglia di Maratona (circa 490-488 a.C.), su solide fondazioni calcaree che estendevano e livellavano la parte meridionale della cima dell'acropoli. Questo edificio sostituiva l'Hekatompedon e si trovava accanto al tempio arcaico dedicato ad Atena "Poliàs". Il vecchio Partenone, spesso indicato come "pre-Partenone", era ancora in costruzione quando i Persiani saccheggiarono la città nel 480 a.C., bruciando praticamente ogni edificio sull'acropoli.


title: Storia del Partenone

text: A metà del V secolo a.C., quando l'acropoli ateniese divenne la sede del lega delio-attica e Atene era il più grande centro culturale del suo tempo, Pericle avviò un progetto di costruzione ambizioso destinato a durare per tutta la seconda metà del secolo. Nel corso di tale periodo furono eretti tutti gli edifici più importanti visibili sull'acropoli oggi: oltre al Partenone, i Propilei, l'Eretteo e il tempio di Atena Nike.


title: Storia del Partenone

text: Il Partenone fu costruito sotto la supervisione generale dell'artista Fidia, che era incaricato anche della decorazione scultorea. Della progettazione venne incaricato Ictino, uno dei più importanti architetti nell'Atene dell'epoca, secondo Plutarco in collaborazione con Callicrate (forse il direttore del cantiere o l'appaltatore), che lavorò dal 447 al 438 a.C. In base ai registri dei lavori, la decorazione scultorea delle metope doriche sul fregio sopra il colonnato esterno fu realizzata tra il 446 e il 440 a.C. dalla bottega di Fidia. Le decorazioni delle metope e del fregio ionico intorno alla parte superiore delle pareti della cella, vivacemente colorate, furono completate entro il 438 a.C.


title: Storia del Partenone

text: L'edificio venne sostanzialmente completato nel 432 a.C., allo scoppio della guerra del Peloponneso, anche se il lavoro sulle decorazioni proseguì almeno fino all'anno successivo. Alcuni dei rendiconti finanziari per il Partenone sono sopravvissuti e mostrano che la maggiore singola voce di spesa fu il trasporto della pietra dal monte Pentelico, circa 16 km da Atene, sull'acropoli. I fondi furono in parte tratti dal tesoro della lega di Delo, che nel 454 a.C era stato spostato dal santuario panellenico di Delo all'acropoli.


title: Storia del Partenone

text: Per la cella del Partenone fu scolpita da Fidia la grande statua crisoelefantina di Atena Parthenos, alta circa 12,75 m, dedicata nel 439 o 438 a.C., impiegando circa 1140 kq di oro e riprendendo nelle decorazioni i motivi del fregio dell'edificio. L'interno del tempio e la statua - secondo William Bell Dinsmoor - rimasero danneggiati da un incendio poco prima del 165 a.C., ma furono restaurati.


title: Storia del Partenone

text: Nell'inverno del 304 a.C. il re di Macedonia Demetrio I Poliorcete, fermatosi ad Atene, si stabilì nella cella posteriore del Partenone, dicendo che, poiché gli Ateniesi lo avevano dichiarato dio, era diventato il fratello minore di Atena e quindi aveva diritto a essere ospitato nel tempio di Atena; in quel periodo il Partenone divenne teatro delle sue orge notturne.


title: Storia del Partenone

text: Nella tarda antichità furono distrutti il colonnato interno e il tetto del Partenone, forse in un incendio nella seconda metà del III secolo. In seguito fu eretto un nuovo colonnato interno e per coprire l'edificio venne eretto un tetto di legno (secondo altri in pietra) coperto da tegole d'argilla, che era più inclinato del tetto originale e lasciava esposte le ali dell'edificio;


title: Storia del Partenone

text: Nel 1973 John Travlos sostenne che i danni, dovuti a un unico grande incendio, fossero avvenuti quando gli Eruli saccheggiarono Atene nel 267 e che le riparazioni fossero state effettuate nel 361-363 quando era imperatore Giuliano l'Apostata.


title: Storia del Partenone

text: Nel 1979 Alison Frantz replicò che non ci sono prove riguardo all'esistenza di un unico grande incendio, né riguardo alla presa dell'acropoli da parte degli Eruli nel 267; anche l'affermazione secondo la quale la ricostruzione del Partenone sarebbe stata molto difficile subito dopo la partenza degli Eruli è, secondo Frantz, opinabile, dato che poco dopo il regno di Marco Aurelio Probo (276-282) furono costruite delle nuove mura attorno ad Atene e la vita degli abitanti riprese normalmente, come dimostrato da prove sia archeologiche sia scritte. Anche se non si può escludere che gli Eruli abbiano danneggiato il Partenone, risulta difficile pensare che la ricostruzione sia avvenuta addirittura un secolo dopo; altri danni potrebbero essere stati causati nel 396 da Alarico, visto che ci sono prove certe delle sue devastazioni nella città bassa ma sull'acropoli non è stato possibile rintracciare alcun indizio, dato che tutti i resti post-classici su di essa sono stati ripuliti nel XIX secolo.


title: Storia del Partenone

text: Alla distruzione del colonnato potrebbero avere contribuito anche il terremoto di Creta del 365, la serie di scosse verificatesi tra il mese di settembre e quello di novembre del 394 e un terremoto del 396 riportato da varie fonti letterarie. Non si può stabilire quali di queste cause abbiano influito e quanto abbiano influito sul Partenone. Se Giuliano avesse messo mano al Partenone, risulterebbe molto strano il silenzio in proposito di tutte le fonti letterarie, sia pagane sia cristiane; inoltre la supposizione che il Partenone fosse chiuso e in rovina sembrerebbe infondata, visto che sia da una lettera dello stesso Giuliano sia dallo scritto anonimo chiamato "Expositio totius mundi" sembrerebbe che negli anni 350 il Partenone non fosse chiuso. Secondo Frantz non è vero che un tempio pagano avrebbe potuto essere restaurato solo sotto un imperatore pagano quale Giuliano: le autorità locali avevano sempre una certa autonomia, in particolare ad Atene, dove l'Accademia neoplatonica aveva un peso molto forte e le leggi erano spesso ignorate.


title: Storia del Partenone

text: In base alle prove archeologiche Frantz stabilisce che la distruzione del colonnato e del tetto sia avvenuta prima del 450, che poco dopo siano stati rimossi i detriti e che in seguito siano stati ricostruiti prima il colonnato e poi il tetto. Secondo Frantz la ricostruzione avvenne sotto il Prefetto del pretorio dell'Illirico Erculio (407-412), un pagano che portò avanti grandi lavori edilizi in Grecia e specialmente ad Atene, dove restaurò la biblioteca di Adriano; i lavori probabilmente durarono più di cinque anni, ma Erculio potrebbe avere lasciato le direttive e i fondi per continuarli dopo la fine della sua prefettura. Anche se mancano prove certe a sostegno di questa ipotesi di Frantz, un'iscrizione potrebbe suggerire un collegamento tra Erculio, "promachos" delle leggi, e Atena, "Promachos" della città di Atene.


title: Storia del Partenone

text: Il Partenone sopravvisse come tempio dedicato ad Atena per nove secoli, fino a quando nel 435 Teodosio II decretò la distruzione di tutti i templi pagani dell'impero bizantino e la purificazione delle aree sulle quali sorgevano; Atene però era una città quanto mai refrattaria alla penetrazione del cristianesimo, soprattutto a causa dell'influenza dell'accademia neoplatonica, quindi molti templi pagani non furono distrutti ma trasformati in chiese; il Partenone fu chiuso probabilmente poco prima del 485.


title: Storia del Partenone

text: Nello stesso secolo la statua di Atena Parthenos che troneggiava all'interno rimase distrutta da un altro incendio; nel 426 l'altra enorme statua di Fidia, l'Atena Promachos che svettava tra il Partenone e i Propilei, era stata trasportata per ordine dell'imperatore fino a Costantinopoli, dove rimase per secoli fino a quando fu distrutta, forse durante l'assedio di Costantinopoli del 1204 condotto durante la quarta crociata.


title: Storia del Partenone

text: Il Partenone fu convertito in una chiesa cristiana negli anni 590 e fu chiamata chiesa di Maria Parthenos (la Vergine Maria) o Maria Theotókos (Maria madre di Dio). Un oracolo del 500 circa riportato nella Teosofia di Tubinga afferma che Apollo stesso aveva predetto che il Partenone sarebbe diventato una chiesa dedicata alla Madonna. L'orientamento dell'edificio fu cambiato per rivolgerlo verso est: fu chiusa l'entrata sul lato est, dove furono posti l'altare e l'iconostasi, adiacenti a un'abside posta dove in precedenza si trovava il pronao; quest'abside venne ricoperta da un mosaico della Vergine con il fondo formato da tessere dorate, secondo l'uso bizantino. Un largo portale centrale con ai lati due porte secondarie fu aperto nel muro che divideva la cella, che divenne la navata della chiesa, dalla camera posteriore, il nartece della chiesa; vennero aperte delle finestre; furono murati gli spazi tra le colonne dell'opistodomo, lasciando un portale centrale e due laterali, e quelli tra le colonne del peristilio, lasciando solo alcuni ingressi. Sui muri furono pitturate delle icone e molte iscrizioni cristiane furono incise sulle colonne. Durante i restauri il gruppo scultoreo centrale del frontone est, raffigurante la nascita di Atena, fu rimosso e distrutto, in quanto non conciliabile con la religione cristiana.


title: Storia del Partenone

text: Il Partenone divenne la quarta destinazione più importante di pellegrinaggio cristiano nell'impero bizantino: lo precedevano Costantinopoli, Efeso e Tessalonica. Nel 1018 l'imperatore Basilio II venne in pellegrinaggio ad Atene subito dopo la sua vittoria decisiva sui Bulgari al solo scopo di pregare nel Partenone. Nei resoconti greci medievali il Partenone è chiamato "chiesa della Theotokos Atheniotissa" (Nostra Signora di Atene) e viene spesso notato quanto era famoso; a riprova della sua importanza si può notare la presenza sulle sue colonne di ben 220 iscrizioni lasciate da pellegrini e fedeli databili tra il 600 e il 1200, e certamente molte vennero cancellate dall'erosione e dai danni del 1687. Un altro fattore molto importante da considerare è il fatto che i testi bizantini dell'epoca si soffermano sul Partenone non per le sue reliquie e per la Theotokos, bensì per l'edificio in sé, la principale attrazione di Atene; questo accade solo per un'altra chiesa, la basilica di Santa Sofia di Costantinopoli. Si può affermare che, confrontando le fonti antiche con quelle bizantine, la fama del Partenone fu maggiore nel Medioevo: nell'antichità, infatti, non risulta che ci siano state persone venute ad Atene unicamente per pregare al suo interno e l'attenzione dei visitatori si focalizzava soprattutto sulla statua di Atena.


title: Storia del Partenone

text: Il secolo in cui il Partenone ebbe maggiore rilevanza come chiesa fu probabilmente il XII secolo, durante il quale venne istituita una festività in onore della Theotokos, forse annuale; ci fu anche un miracolo: una luce divina all'interno del Partenone, citata da molti autori dell'epoca. Alla fine del secolo divenne vescovo di Atene Michele Coniata, che si lamentò spesso del degrado della città ma elogiò sempre la divina bellezza del Partenone, sua unica consolazione; Coniata si riferisce al Partenone, non alla Theotokos.


title: Storia del Partenone

text: All'epoca dell'impero latino il Partenone divenne per circa 250 anni una chiesa cattolica, la chiesa di Maria madre di Dio nel Partenone; nel 1206 fu nominato un nuovo arcivescovo. Durante questo periodo fu costruita una torre nell'angolo sud-ovest della cella, usata come torre di avvistamento e campanile e contenente una scala a chiocciola, e sotto il pavimento furono costruite delle tombe a volta. Alla fine del XIII secolo il papa Niccolò IV concesse un'indulgenza a chi andava in pellegrinaggio al Partenone.


title: Storia del Partenone

text: Nel 1395 fu redatta la seconda descrizione del Partenone, la prima dopo quella di Pausania: Niccolò da Martoni di Carinola, passato da Atene di ritorno da un pellegrinaggio in Terra Santa tra il 24 e il 25 febbraio di quell'anno, fu affascinato dalla grandezza del Partenone, dalle sculture in marmo, dal numero di colonne (ne contò 60, in realtà erano 58), che paragonò a quelle del duomo di Capua, dai portali (che secondo il suo resoconto erano addirittura quelli che i Greci avevano portato via dalla città di Troia) e soprattutto dal ciborio, un canopo appoggiato a quattro colonne di diaspro.


title: Storia del Partenone

text: Nel 1436 fu redatta la terza descrizione del Partenone, la prima disegnata: Ciriaco d'Ancona, passato da Atene il 7 aprile di quell'anno, scrisse:


title: Storia del Partenone

text: Ciriaco d'Ancona tornò ad Atene nel 1444 e realizzò numerosi disegni del Partenone, ma quasi tutti andarono perduti nell'incendio della biblioteca di Pesaro del 1514; di molti restano delle copie, la maggior parte delle quali realizzate nel 1465 da Giuliano da Sangallo.


title: Storia del Partenone

text: Nel 1456 i turchi ottomani invasero Atene e assediarono fino al giugno del 1458 un contingente fiorentino che difendeva l'acropoli. I turchi forse restituirono per breve tempo il Partenone ai cristiani ortodossi come chiesa; in seguito, in una data imprecisata successiva al 1466, il Partenone divenne una moschea, che è attestata per la prima volta da uno scrittore anonimo nell'ultima metà del XV secolo.


title: Storia del Partenone

text: Le precise circostanze in cui i Turchi trasformarono il Partenone in moschea non sono chiare; un resoconto afferma che Maometto II ordinò la conversione come punizione per un complotto ateniese contro gli ottomani. L'abside divenne il miḥrāb, la torre fu alzata e divenne il minareto, fu inserito un minbar, l'altare cristiano e l'iconostasi vennero rimosse e le pareti furono imbiancate per coprire le immagini cristiane.


title: Storia del Partenone

text: Nonostante le trasformazioni che subì il Partenone quando fu trasformato prima in chiesa e poi in moschea, la sua struttura era rimasta sostanzialmente intatta. Nel 1667 il viaggiatore turco Evliya Çelebi, che aveva visitato più volte Atene tra il 1630 e il 1650, si meravigliò per le sculture del Partenone e descrisse l'edificio in senso figurato come "una fortezza inespugnabile non creata da mano umana"; compose una supplica in poesia affinché il Partenone, come "opera del cielo stesso più che delle mani dell'uomo, rimanesse in piedi per tutto il tempo".


title: Storia del Partenone

text: La prima testimonianza è una "Relazione sulle antichità di Atene" del 18 marzo 1670, redatta probabilmente da un mercante, che scrisse: "all'interno del forte [l'acropoli] s'innalza il nobile tempio della dea Pallade, in un certo qual modo tutto intero, con molte colonne e statue del famoso architetto Fidia". Nel 1674 l'ambasciatore francese a Costantinopoli Charles Marie François Olier, dando in cambio al sultano 6 braccia di scarlatto veneziano, riuscì a visitare l'acropoli portando con sé il pittore Jacques Carrey, che in appena due settimane riuscì a rappresentare nei suoi schizzi il piedestallo, il fregio e le metope del lato sud (comprese le 14 metope che scomparvero dopo il 1687).


title: Storia del Partenone

text: Nel 1676, pagando due misure di caffè al governatore e una al comandante della guarnigione, riuscirono a raggiungere l'acropoli Jacob Spon, medico francese di Lione e pioniere dell'archeologia, e il naturalista britannico sir George Wheler, che in seguito pubblicarono una delle ultime immagini del Partenone prima della sua distruzione; affascinati dall'edificio, lo descrissero come "l'opera più considerevole della cittadella" (Wheler addirittura come "il più bel pezzo d'antichità del mondo") e ne ammirarono in particolare "i rilievi interi e meravigliosamente decorati" dei frontoni. La loro descrizione comprende non solo le parti antiche, ma anche le caratteristiche della moschea dell'epoca: l'ex fonte battesimale era usato per contenere l'acqua riservata alle abluzioni di coloro che entravano nella moschea; era stata ricavata una nicchia nella parete destra in direzione della Mecca, era stato costruito un pulpito per leggere il Corano ed erano stati inseriti quattro armadi a muro chiusi da porte di marmo, i quali contenevano probabilmente libri e arredi sacri. Tutte le decorazioni cristiane erano state intonacate, ma il grande mosaico della Vergine rimaneva visibile, a differenza degli altri.


title: Storia del Partenone

text: All'inizio del 1687, al seguito dell'ambasciatore di Francia a Costantinopoli, l'ingegnere Plantier fece un altro schizzo del Partenone per un francese, Laurent Graviers d'Ortières. Si tratta dell'ultima rappresentazione del Partenone prima della sua distruzione: tutti gli schizzi del XVII secolo, in particolare quelli di Carrey, forniscono prove importanti e talvolta uniche delle condizioni del Partenone e delle sue sculture prima dei gravi danni subiti dal 1687 in poi.


title: Storia del Partenone

text: La Repubblica di Venezia inviò una spedizione guidata dal futuro doge Francesco Morosini per attaccare Atene e catturare l'acropoli. I turchi fortificarono l'acropoli e usarono il Partenone come polveriera, pur conoscendo i rischi di questo uso (nel 1656 un'esplosione aveva gravemente danneggiato i Propilei, usati appunto come polveriera), e come rifugio per la comunità turca della città. Un resoconto, scritto dal maggiore Sobievolski delle truppe ausiliare dei Luneburghesi, afferma che la sera del 25 settembre un disertore turco aveva rivelato a Morosini l'uso che i turchi facevano del Partenone, aspettandosi che i veneziani non bombardassero un edificio avente una tale importanza storica. Sembra che Morosini abbia risposto dirigendo la sua artiglieria verso il Partenone.


title: Storia del Partenone

text: Il 26 settembre, verso le 19, un colpo di mortaio veneziano sparato dalla collina di Filopappo fece saltare in parte l'edificio: L'esplosione fece saltare in aria la porzione centrale dell'edificio e causò lo sgretolamento in macerie dei muri della cella. L'architetto e archeologo greco Kornilia Chatziaslani scrive che "tre dei quattro muri del santuario quasi crollarono e tre quinti delle sculture dei fregi caddero. Probabilmente nessuna parte del tetto rimase al suo posto. Caddero sei colonne sul lato sud, otto sul lato nord, così come tutto ciò che rimaneva del portico orientale, eccetto una colonna. Le colonne portarono giù con loro le enormi architravi di marmo, i triglifi e le metope". Circa trecento persone morirono nell'esplosione, che gettò frammenti di marmo sui difensori turchi posti lì attorno e causò grandi incendi che bruciarono per due giorni e incenerirono molte case.


title: Storia del Partenone

text: I resoconti dell'epoca non sono concordi sull'intenzionalità del colpo di mortaio, che Morosini minimizzò nel suo primo dispaccio, nel quale il Partenone non è nemmeno nominato:


title: Storia del Partenone

text: Nei secoli successivi hanno continuato a esistere due diverse opinioni tra gli storici: alcuni sostengono che il colpo non fosse intenzionale, altri invece pensano il contrario.


title: Storia del Partenone

text: Il 28 settembre ci fu un nuovo bombardamento ai danni dell'acropoli, che distrusse la casa dell'agha e uccise alcune donne, mentre la cavalleria del seraskier, accampata a Tebe, si ritirò alla vista della cavalleria di Otto Wilhelm von Königsmarck, comandante dell'esercito terrestre alleato di Venezia; quella sera i turchi si arresero e consegnarono cinque personaggi eminenti ai veneziani. Il 29 fu firmato un accordo che permetteva ai turchi di lasciare l'acropoli disarmati entro il 4 ottobre portando con sé i propri beni, a patto che si imbarcassero a loro spese per andare a Smirne. Molti turchi fuggirono la notte dal 29 al 30 settembre, mentre la sera del 5 ottobre lasciarono la città tremila turchi, molti dei quali furono rapinati dalle truppe cristiane, mentre ne restarono ad Atene trecento. Atene divenne una città veneziana e le truppe cristiane s'insediarono nell'acropoli; Morosini viene ricoperto di gloria.


title: Storia del Partenone

text: Durante l'occupazione di Atene Morosini tentò di saccheggiare le sculture dalle rovine del Partenone, provocando così ulteriori danni: le sculture dei cavalli di Poseidone e Atena caddero a terra e si ruppero mentre i suoi soldati tentavano di staccarle dal basamento dell'edificio.


title: Storia del Partenone

text: L'anno seguente i veneziani abbandonarono Atene per evitare di affrontare il grande esercito che i turchi avevano messo insieme a Calcide; i veneziani presero in considerazione la possibilità di fare saltare i resti del Partenone insieme al resto dell'acropoli per impedire che i turchi la usassero nuovamente come roccaforte, ma il progetto non fu portato a termine per mancanza di tempo, di esplosivi e di soldati per scavare le gallerie di mina. Il 4 aprile 1688 si concluse l'evacuazione di Atene da parte dei veneziani e degli abitanti della città, trasferiti a Salamina, nel Peloponneso e nelle isole Ionie; l'8 aprile lasciò Atene anche Morosini, a bordo della bastarda generalizia.


title: Storia del Partenone

text: Dopo avere ripreso l'acropoli, i turchi utilizzarono alcune delle macerie prodotte dall'esplosione per erigere una moschea più piccola dentro il guscio del Partenone in rovina. Durante i 150 anni successivi vennero saccheggiati tutti gli oggetti di valore e alcuni pezzi della struttura ancora integra, usati come materiale da costruzione; i blocchi scolpiti erano i più apprezzati, dato che assorbivano meglio il calore quando venivano cotti.


title: Storia del Partenone

text: Il XVIII secolo fu un periodo di stagnazione per gli ottomani; molti europei poterono quindi recarsi ad Atene e le pittoresche rovine del Partenone furono oggetto di molti disegni e dipinti, stimolando il filellenismo e aiutando a fare nascere un sentimento di simpatia per l'indipendenza greca in Francia e in Inghilterra. Tra i primi viaggiatori e archeologi dell'epoca ci furono James Stuart e Nicholas Revett, che furono incaricati dalla Society of Dilettanti di esaminare le rovine dell'Atene classica; i due produssero i primi disegni del Partenone che ne rispettavano le misure e li pubblicarono nel 1787 all'interno del secondo volume delle "Antiquities of Athens Measured and Delineated".


title: Storia del Partenone

text: Nel 1801 l'ambasciatore britannico a Costantinopoli Thomas Bruce, VII conte di Elgin, pur essendo venuto solamente con l'intenzione di studiare le sculture, sotto la supervisione del pittore Giovanni Battista Lusieri rimosse dal Partenone circa 17 statue provenienti dai due frontoni, 15 (in origine erano 92) metope raffiguranti battaglie tra Lapiti e Centauri e 75 metri (in origine erano 160) del fregio interno del tempio ottenne un discutibile editto dal sultano Selim III; si tratta di più della metà di ciò che resta della decorazione dell'acropoli.


title: Storia del Partenone

text: Dal momento che l'Acropoli era ancora una fortezza ottomana, Elgin richiese il permesso di entrare nel sito, che comprendeva il Partenone e gli edifici circostanti; tale autorizzazione venne concessa a lui e agli artisti al suo seguito dal Sultano. Lo scavo e la rimozione furono completati nel 1812, con un costo, sostenuto interamente da Elgin, di 70000 sterline. L'autenticità dell'autorizzazione è stata messa in discussione e i pareri degli studiosi sono contrastanti.


title: Storia del Partenone

text: A seguito di un dibattito pubblico in Parlamento e al conseguente scagionamento di Elgin i marmi vennero acquistati dal governo britannico nel 1816 e trasportati al British Museum, dove ora si trovano disposti nella galleria Duveen, costruita appositamente per essi.


title: Storia del Partenone

text: Subito dopo avere preso il controllo di Atene (1832) il regno di Grecia intraprese il restauro dell'acropoli, che iniziò nel dicembre del 1834. Durante il loro primo sopralluogo i due studiosi tedeschi incaricati dei lavori, Ludwig Ross ed Eduard Schaubert, scoprirono, sotto il pavimento della cella, un deposito di polvere inesploso risalente all'epoca turca. La parte visibile del minareto fu demolita; la sua base e la scala a chiocciola, fino al livello dell'architrave, rimasero invece intatte.


title: Storia del Partenone

text: Tutti gli edifici medievali e ottomani dell'acropoli furono subito distrutti. Tuttavia, l'immagine di una piccola moschea dentro la cella del Partenone è stata preservata nella fotografia del 1839 di Joly de Lotbinière, pubblicata nelle "Excursions Daguerriennes" di Noël Paymal Lerebours nel 1842: si tratta di un documento di grandissima importanza, la prima fotografia dell'acropoli. L'area divenne un territorio di interesse storico controllato dal governo greco.


title: Storia del Partenone

text: La disputa si concentra sui marmi del Partenone rimossi da lord Elgin, che sono conservati al British Museum di Londra. Alcune sculture del Partenone sono al Louvre di Parigi, altre a Copenaghen e in altri luoghi, ma più della metà si trovano custodite al Museo dell'acropoli di Atene. Qualche scultura è ancora visibile sull'edificio stesso.


title: Storia del Partenone

text: È dal 1983 che il governo greco tenta di riavere in Grecia le sculture custodite in Inghilterra. Tra i fautori principali del movimento internazionale che perora la causa della restituzione dei marmi alla Grecia vi è la figura dell'artista Melina Merkouri, divenuta ministro della cultura e dello sport del PASOK nel 1981. Il British Museum ha sempre opposto un fermo rifiuto alle pretese greche sulla restituzione delle opere e i governi britannici che si sono succeduti nel tempo non hanno voluto costringere il museo a tale gesto.


title: Storia del Partenone

text: Ciononostante alcuni colloqui diplomatici tra gli alti rappresentanti dei ministeri della cultura greco e britannico e i loro consiglieri legali ebbero luogo a Londra il 4 maggio 2007. Questi furono gli unici negoziati seri per molti anni e si sperava che le due parti potessero giungere a un accordo.


title: Ricardo Montalbán

text: È noto al pubblico per il ruolo di Mr. Roarke nella serie televisiva "Fantasilandia" e per il ruolo dell'iconico Khan Noonien Singh nell'episodio "Spazio profondo" (1967) della serie televisiva "Star Trek" e nel film "Star Trek II - L'ira di Khan" (1982).


title: Ricardo Montalbán

text: Nato a Città del Messico, figlio degli immigrati spagnoli Ricada Merino Jiménez e Genaro Montalbán Busano, Montalbán dichiarò che quando arrivò la prima volta a Hollywood, gli studios avrebbero voluto che cambiasse il suo nome in Ricky Martin.


title: Ricardo Montalbán

text: Il suo primo ruolo di un certo rilievo fu nel "noir" "Mercanti di uomini" (1949) e durante gli anni cinquanta e sessanta fu uno degli attori ispanici più attivi a Hollywood, spesso con il ruolo di caratterista in film western. A dispetto delle sue origini latine, interpretò anche personaggi asiatici, come in "Sayonara" (1957). Dal 1957 al 1959 lavorò a Broadway nel musical "Jamaica".


title: Ricardo Montalbán

text: Alla fine del 1966 interpretò il ruolo di Khan Noonien Singh, un ex dittatore terrestre "potenziato" del XX secolo, nell'episodio "Spazio profondo" ("Space Seed") della serie televisiva di fantascienza "Star Trek", che venne trasmesso nel febbraio 1967. L'attore riprenderà il ruolo dell'antagonista del Capitano Kirk nel successivo film del 1982, "sequel" dell'episodio televisivo del 1967, "Star Trek II - L'ira di Khan" ("Star Trek II: The Wrath of Khan"), diretto da Nicholas Meyer e secondo film della serie cinematografica di "Star Trek" con protagonista l'equipaggio della serie classica.


title: Ricardo Montalbán

text: Negli anni settanta, Montalbán apparve in due capitoli della saga de "Il pianeta delle scimmie", "Fuga dal pianeta delle scimmie" (1971) e "" (1972), interpretando il ruolo del Señor Armando, il proprietario del circo dove viene nascosto Cesare, figlio di Zira e Cornelius.


title: Ricardo Montalbán

text: Sugli schermi televisivi, nel 1975 interpretò il matador Luis Montoya nell'episodio "Una questione d'onore" della serie televisiva "Colombo" ed è celebre per la sua partecipazione alla serie "Fantasilandia", nel ruolo di Mr. Roarke. Vinse l'Emmy nel 1978 come miglior attore non protagonista per l'interpretazione del capo indiano Satangkai nel telefilm "Alla conquista del West".


title: Ricardo Montalbán

text: Dal 1993 alla morte, Montalbán apparve in scena su una sedia a rotelle a causa del peggioramento dei postumi di un infortunio alla colonna vertebrale occorsogli anni prima durante le riprese del film "Il cacciatore del Missouri" (1951).. Dal 1995 al 1997, doppiò Armando Gutierrez nel cartone animato "Freakazoid".


title: Ricardo Montalbán

text: All'inizio degli anni duemila apparve in due capitoli della serie cinematografica "Spy Kids", "Spy Kids 2 - L'isola dei sogni perduti" ("Spy Kids 2: Island of Lost Dreams", 2002) e "Missione 3D - Game Over" ("Spy Kids 3: Game Over", 2003), nella parte del nonno.


title: Episodi di Shameless (serie televisiva 2011) (settima stagione)

text: La settima stagione della serie televisiva Shameless, composta da 12 episodi, è stata trasmessa in prima visione assoluta negli Stati Uniti dal canale via cavo Showtime dal 2 ottobre al 18 dicembre 2016.


text: In Italia la stagione è stata trasmessa da Premium Stories, canale a pagamento della piattaforma Mediaset Premium, dal 5 gennaio al 23 marzo 2017. In chiaro è trasmessa dal 7 novembre 2017 in seconda serata su Italia 2.


text: Al ventinovesimo giorno di coma, Frank si risveglia in ospedale dopo essere stato trovato nel lago Michigan. Fiona continua a lavorare da Patsy's Pies in qualità di manager, pur iniziando a trovare alcune difficoltà dopo la partenza improvvisa di Sean. Kev, V e Svetlana proseguono il loro rapporto poligamo e tutti e tre si aiutano a vicenda sia nella gestione della famiglia che dell'Alibi. Lip viene rilasciato dal centro di riabilitazione degli Alcolisti Anonimi. Debbie inizia a rubare per poi rivendere carrozzine al parco e, grazie ai soldi ottenuti, ingaggia una tata notturna che tenga d'occhio Franny. Carl si fa circoncidere per farsi fare una fellatio dalla fidanzata Dominique. Ian ha dei dubbi circa il suo rapporto con Caleb, per questo lo pedina insieme a Lip e lo scopre baciare Denise, sua ex ragazza dei tempi del liceo.


text: Fiona informa Chad, il proprietario del Patsy's Pies, circa il suo desiderio di dimettersi dal posto di lavoro e di ritornare a fare la cameriera, anche se la donna viene informata sullo stato finanziario del ristorante e, per questo motivo, Chad le consiglia di assumere un nuovo staff personale; licenzia le cameriere attuali e ingaggia tre giovani donne, una delle quali stringe subito amicizia con Fiona e la spinge ad avere degli appuntamenti di sesso occasionale con degli uomini, attraverso l'app di incontri Tinder. Frank, deluso dal comportamento disinteressato dei suoi familiari, assume dei lavoratori per costruire dei muri per barricare l'ingresso al piano superiore di casa Gallagher costringendo il resto della famiglia, ad eccezione di Liam, a dormire in soggiorno. Kev comincia ad abituarsi al suo rapporto poligamo, ma quando gli viene lasciato il compito di pulire la casa e badare ai bambini, finisce per essere rimproverato da V e Svetlana; Kev matura poi l'idea di avviare, insieme alle sue due mogli, un vero e proprio servizio di pulizia in topless. Ian evita Caleb e mette in discussione le sue azioni e la sua sessualità, ma anche la propria, tanto da decidere di avere un rapporto sessuale con una donna incontrata in treno. Lip inizia uno stage offertogli dal professor Youens, pur continuando ad avere a che fare con i suoi problemi con l'alcol. Infine, i Gallagher demoliscono il muro costruito da Frank all'interno della casa.


text: Kev, V, e Svetlana iniziano il loro servizio di pulizia in topless e affrontano l'arrivo improvviso del padre di Svetlana, direttamente dalla Russia. Una giornata di caos porta Fiona a dare al resto della famiglia Gallagher un ultimatum informandoli che è arrivata l'ora di prendersi cura di se stessi quando lei non sarà a casa per via dei turni speciali che dovrà svolgere da Patsy. Frank completa ufficialmente la sua missione diseredando la propria famiglia e formandone una nuova composta da persone senzatetto. La rottura con Caleb causa a Ian una ricaduta mentale. Lip ha un inizio difficile nel suo nuovo lavoro. Carl si confronta con il padre di Dominque, il sergente Winslow, il quale sostiene che il ragazzo abbia trasmesso alla figlia la gonorrea ma dopo aver fatto il test scopre di essere negativo e dunque decide di seguire Dominique, scoprendola con un altro. Debbie si trova nei guai quando in un negozio di abbigliamento viene accusata di taccheggio, ma Fiona ne evita l'arresto.


text: Frank si preoccupa che lui e la sua nuova famiglia perderanno la loro casa per il ricovero per i senzatetto, per cui ha in programma un po' di buona volontà per il quartiere. Fiona ha in cantiere nuovi affari per il suo locale lanciando una festa notturna e mantenendo, di conseguenza, il locale aperto per 24 ore. Lip scopre che la società per cui lavora compie delle truffe e, dopo aver ricattato il suo capo, prova ad ottenere anche una promozione senza successo. Ian si innamora di Trevor, un ragazzo che poi scopre essere transgender. Kev, V, e Svetlana litigano sul fatto se sia sicuro lasciare i loro figli con il padre di Svetlana, Yvon. Carl passa il tempo con il padre di Dominque che gli dà anche consigli per entrare alla scuola militare dal momento che il ragazzo sembra voler intraprendere una carriera nelle forze dell'ordine. Per pagare Jolayemi e i debiti in casa Gallagher, Debbie trova un lavoro nel negozio di ciambelle della città ma l'intervento di Fiona glielo fa immediatamente perdere: decisa a sdebitarsi, la ragazza tenta di ottenere un lavoro presso l'Alibi, ma ottiene consigli da Svetlana su come fare la donna mantenuta.


text: Attraverso la sua ritrovata "indipendenza" e la mancanza di apprezzamento dalla direzione superiore, Fiona considera di investire in una lavanderia locale. Ian affronta Fiona sul suo nuovo spirito di "indipendenza", e si occupa dei suoi sentimenti - abbastanza travagliati e molto confusi - verso Trevor. Frank riesce a gestire e ad ottenere il suo rifugio per senzatetto. Gli ultimi comportamenti di Debbie per guadagnare denaro ottengono l'attenzione dei Servizi Sociali minorili quando la ragazza viene accusata di abusare della figlia e di non rappresentare un buon esempio di mamma. Il "modello" di business del nuovo lavoro di Lip lo ispira a creare il suo proprio profitto. Kev, V, e Svetlana contemplano sull'adozione di ciascuno dei loro figli. Un rifiuto dalla scuola militare - che accetta solo chi sia di colore o abbia almeno un parente di colore - incoraggia Carl a fare alcune ricerche sulle origini della propria famiglia per scoprire, alla fine, che ha origini Apache: soddisfatto, decide di riprovare il colloquio alla scuola.


text: Fiona decide di investire tutta se stessa nella lavanderia di Etta dando come garanzia alla banca la casa e questo fa infuriare Lip. Nel frattempo sempre Lip organizza un sistema per frodare i programmatori del posto dove fa tirocinio e si occupa di sentimenti che prova verso Sierra. Frank crogiola nella fortuna della sua ultima truffa, ma la sua nuova "famiglia" lo scopre e si ribella contro di lui buttandolo dalla finestra. Ian, dopo un turno in ambulanza nel quale perde una paziente, capisce di provare alcuni sentimenti contrastanti su Trevor per via della sua vera natura da transgender e finito il lavoro si reca da lui; Debbie, con molto panico addosso per via delle sue recenti azioni che possono influenzare Frannie decide di sposare Neal, il fratello di Sierra tetraplegico e affetto da danno cerebrale. Carl ha alcuni ripensamenti sulla scuola militare a causa di Dom ma alla fine della puntata decide finalmente di partire anche grazie al sostegno del padre della sua ex; Kev e V, nel frattempo, scoprono che Yvon non è il padre di Svetlana, come la donna aveva detto loro precedentemente, ma suo marito.


text: Fiona si rende conto che la lavanderia è un impegno serio, anche perché Etta ha trascurato tutti i problemi della sua impresa, durante gli anni. Debbie lascia la scuola conseguendo l'IGH con successo e senza fatica, per poi partecipare ad un corso per genitori migliori, ma comunque rimane ansiosa per l'arrivo dell'ispettore sociale, il quale, a detta di Neal, non riscontra alcun problema. Sierra affida suo figlio al padre siccome vuole che passi un po' di tempo con lui, però il figlio viene abbandonato dal padre per andarsi a fare una bevuta. Lip rincontra il suo professore che gli comunica che l'università ha accettato un suo eventuale rientro, incoraggiandolo a presentarsi all'udienza preliminare. Ian e Trevor intanto provano nuove esperienze attive/passive. Frank invece, si vendica con la sua "nuova famiglia" bruciando il giardino di casa, dopodiché incontra Liam; insieme apprendono la notizia che la scuola del suddetto è stata chiusa per mancanza di alunni quindi, dopo un diverbio con la preside della nuova scuola privata, Frank otterrà un posto nella nuova scuola per Liam.


title: James Cosmo

text: Nato in Scozia da padre attore (James Copeland), Cosmo è diventato un personaggio fisso nella televisione e nel cinema britannico con crediti in centinaia di produzioni. Spesso ha interpretato il ruolo del "tipo duro" scozzese, personaggio base che gli ha fatto ottenere la fama.


title: James Cosmo

text: Al pubblico internazionale è particolarmente conosciuto per ruoli quali Angus MacLeod in "Highlander - L'ultimo immortale", Campbell padre in "Braveheart - Cuore impavido" e Babbo Natale in "Le cronache di Narnia - Il leone, la strega e l'armadio", adattamento cinematografico dell'omonimo romanzo. Negli anni, inoltre, ha interpretato ruoli in film come "Trainspotting", "L'ultima legione", "Troy" e nel cortometraggio "2081" di Chandler Tuttle.


title: James Cosmo

text: Nel 2008 ha prestato la propria voce come doppiatore di HudMaSpecs, un corpulento cacciatore del film di animazione "Free Jimmy", con i dialoghi scritti da Simon Pegg. Cosmo è sposato con Annie Harris e ha due figli, Findlay e Ethan. Nel 2012 ha prestato la voce nei videogiochi di "Game of Thrones" e "Darksiders II", mentre dal 2011 al 2013 ha interpretato il ruolo di Jeor Mormont nella serie TV statunitense "Il Trono di Spade". Nel 2017 è tornato a recitare in un film diretto da Danny Boyle, "T2 Trainspotting", sequel del film del 1996. Nel 2018 partecipa all'horror "Malevolent - Le voci del male" con Florence Pugh. Nel 2019 interpreta il ruolo del venerabile Jorge da Burgos nella trasposizione seriale del romanzo "Il nome della rosa" di Umberto Eco.


title: Burberry

text: Burberry è una casa di moda di lusso britannica che realizza vestiti, accessori e cosmetici. Caratteristico è il motivo a tartan che è spesso presente sui suoi prodotti e che è divenuto il suo simbolo più riconosciuto e imitato.


title: Burberry

text: Il nome iniziale del marchio era esattamente "Burberry's" o "Burberrys", poi destinato a cambiare dal 2000 in "Burberry of London". Tale scelta venne effettuata quando la casa produttrice, ormai conosciuta in tutto il mondo, volle identificare i capi prodotti esattamente nelle sedi di Londra da quelli prodotti, al contrario, in altre sedi. Entrambi i marchi dimostrano comunque autenticità.


title: Burberry

text: L'azienda possiede negozi propri e in franchising in tutto il mondo, ma vende anche attraverso concessioni in negozi terzi. Sia Elisabetta II che il Principe Carlo hanno concesso all'azienda la Royal Warrant.


title: Burberry

text: Burberry venne fondata nel 1856 quando, l'allora ventunenne, Thomas Burberry, apprendista di un importante sarto, aprì il suo primo negozio a Basingstoke, nell'Hampshire in Inghilterra. Nel 1870 si specializza in prodotti raffinati e di gusto e apre nello stesso anno il suo primo emporio. Nel 1880 aggiunge ai prodotti il gabardine, un materiale di fibre miste con cui si realizzano cappotti e abiti pesanti.


title: Burberry

text: Nel 1891, la "Thomas Burberry & Sons" apre il primo shop a Londra, nell'Haymarket. L'edificio è ancora di proprietà "Burberry"; fino a poco tempo fa ospitava la direzione generale, poi spostata in "Horseferry House" a Westminster, dietro il Parlamento Britannico.


title: Burberry

text: Inizialmente il nome (ripreso poi tutt'oggi) era Burberry, ma dopo che nei clienti si diffuse la consuetudine di riferirsi al marchio con l'espressione "Burberrys of London", la società cambiò il nome in "Burberrys".


title: Burberry

text: Nel 1895 Burberry diventa produttore delle divise delle forze armate britanniche, durante la Seconda guerra boera, modificando lo stile del proprio cappotto.


title: Burberry

text: Proprio nel 1901 compare il logo del Cavaliere Equestre, accompagnato dalla scritta latina "Prorsum" ("avanti").


title: Burberry

text: Nel 1911 Burberry equipaggia il capitano Roald Amundsen per la spedizione al Polo Sud; sarà il primo uomo a portare a termine l'impresa.


title: Burberry

text: Su commissione della Corona, l'azienda adatta pantaloni e cappotti al combattimento. Nascono così alcuni dei suoi modelli.


title: Burberry

text: Nel 1920 compare per la prima volta il "Burberry Check", il disegno scozzese che da allora contraddistingue molti prodotti.


title: Burberry

text: Divenuta popolare nel secondo dopoguerra grazie al famoso trench indossato da Humphrey Bogart nel film Casablanca), Burberry viene acquistata nel 1955 dalla "Great Universal Stores" (poi GUS plc), azienda proprietaria dei negozi londinesi "Argos" e "Homebase"; il cambio di proprietà però determina l'inizio di un lento declino.


title: Burberry

text: Solo nel 2000, sotto la guida dell'americana Rose Marie Bravo, l'azienda viene ristrutturata e rilanciata grazie alla testimonial Kate Moss e alla creatività del giovane stilista Christopher Bailey (ex Gucci). Il rinnovato successo e le vendite sono favorite anche dal lancio di una linea di profumi che aprirà nuovi settori di mercato. Negli Stati Uniti le vendite addirittura raddoppiano, da 470 milioni a 1 miliardo di dollari, tanto che Rose Marie Bravo viene inserita dal "Wall Street Journal" nella principale "hall of fame" del 2004 e dalla rivista "Fortune" al tredicesimo posto negli elenchi 2004 e 2005 delle "50 donne più potenti negli affari" fuori dagli Usa.


title: Burberry

text: Nel dicembre 2005 "Burberry Group plc" è quotato alla Borsa di Londra, nel luglio 2006 Rose Marie Bravo lascia l'incarico ad un'altra americana, Angela Ahrendts (ex Liz Claiborne) che cerca di ridurre le perdite causate dalla contraffazione. Nel 2009 Christopher Bailey è nominato direttore creativo ("chief creative officer"), nel 2012 la Ahrendts risulta il manager più pagato del Regno Unito con 14,9 milioni di sterline: posizione per la prima volta raggiunta da una donna. Lascia l'incarico nell'ottobre 2013 con le vendite dell'azienda salite oltre i 2 miliardi di sterline. Nell'aprile 2014 è sostituita nell'incarico da Bailey.


title: Burberry

text: Nel luglio 2017 Marco Gobbetti è il nuovo CEO dell'azienda; a lui il compito di portarla in una fascia più alta di mercato. Christopher Bailey, da 17 anni in azienda, rimane come direttore creativo. Lascerà pochi mesi più tardi.


title: Burberry

text: Dal 12 marzo 2018 nuovo direttore creativo è il designer italiano Riccardo Tisci che lascia dopo 12 anni la maison francese Givenchy. Nel maggio 2018 l'azienda acquisisce a Scandicci la "Pelletteria CF&P" di Carmen Paroni. In luglio "Burberry", per difendere il marchio, manda al macero prodotti invenduti per oltre 30 milioni di euro. Sempre nel luglio 2018 cambio alla presidenza dell'azienda: lascia dopo 12 anni sir John Peace, al suo posto è nominato Gerry Murphy, presidente di "Tate&Lyle" e del braccio europeo di Blackstone.


title: Burberry

text: Fino a poco tempo fa si distinguevano cinque brand di Burberry, ovvero cinque collezioni diverse con marchi a sé stanti:


title: Mescolanza razziale

text: Il termine miscegenazione, ovvero mescolanza etnica, si diffuse nel corso del XIX secolo per riferirsi agli incroci di diverse cosiddette "etnie umane", soprattutto in considerazione del colore della pelle umana e del presupposto che voleva l'esistenza di etnie ben distinte riferibili alla specie umana (vedi storia dei concetti razziali nella specie umana).


title: Mescolanza razziale

text: "Miscegenazione" o "mescolanza genetica" deriva da "miscuglio" (dalla lingua latina miscere-mescolare e genus-discendenza) è stato considerato come il mescolamento di diversi gruppi etnici attraverso il matrimonio, la convivenza, le relazioni sessuali o la procreazione. A causa dell'utilizzazione storica del termine in contesti generalmente implicanti una forte disapprovazione, parole più neutrali come "interrazziale", "interetnico" o "transculturale" si rivelano essere più comuni nell'uso contemporaneo.


title: Mescolanza razziale

text: Il termine, soprattutto nei paesi anglosassoni, dove viene indicato come "miscegenation", venne utilizzato fin dal XIX secolo per riferirsi al matrimonio interetnico e alle relazioni sessuali interetnici e, più in generale, al processo di "commistione genetica". Storicamente fu utilizzato nel contesto delle "leggi contro la mescolanza razziale" che vietarono il matrimonio e il rapporto sessuale interrazziale. Il termine derivante dal latino acquisì un primato storico e penetrò massimamente durante il colonialismo europeo e nel corso dell'epoca delle esplorazioni geografiche.


title: Mescolanza razziale

text: Tutte le parole indicanti una qualche ""mescolanza etnica"" vengono accuratamente evitate da molti studiosi, in quanto il termine suggerisce un fenomeno biologico concreto piuttosto che una classificazione imposta a determinate relazioni. Il loro utilizzo storico in contesti che tipicamente implicavano disapprovazione è anche uno dei motivi per cui termini maggiormente neutrali come "interrazziale" e "interetnico" risultano essere più comuni nell'uso contemporaneo. Il termine "mescolanza razziale" rimane in uso tra gli studiosi quando esso si riferisce a pratiche passate riguardanti la multirazzialità, quali le leggi contro la mescolanza che in molti paesi vietarono i matrimoni interrazziali.


title: Mescolanza razziale

text: In lingua spagnola, lingua portoghese e lingua francese le parole utilizzate per descrivere la "miscelazione delle razze" sono rispettivamente "mestizaje", "mestiçagem" e "métissage". Queste parole, molto più antiche del termine inglese, sono derivate dal "mixticius" latino tardivo per "misto", che è anche la radice della parola spagnola "mestizo" (meticcio). Il portoghese utilizza anche "miscigenação", derivato dalla stessa radice latina della parola inglese.


title: Mescolanza razziale

text: Tutti questi termini indicanti la mescolanza razziale non sono considerati offensivi come "miscegenation", anche se storicamente sono stati collegati al sistema di caste (vedi casta coloniale) fondato durante la Colonizzazione spagnola delle Americhe ed il susseguente impero spagnolo, soprattutto in America Latina. Alcuni gruppi sudamericani tuttavia considerano l'uso della parola "mestizo" come offensivo in quanto venne utilizzato durante l'epoca coloniale per riferirsi specificamente alla mescolanza venutasi a creare tra i conquistadores e le popolazioni indigene.


title: Mescolanza razziale

text: Le miscele tra "razze" ed etnie diverse sono molto ampie, quindi è preferibile usare il termine "razza mista" o più semplicemente "misto" (mezcla). Nell'America Latina portoghese (l'ex colonia del Brasile e Regno Unito di Portogallo, Brasile e Algarve) esisteva una forma più debole di sistema castale, anche se prevedeva comunque discriminazioni legali e sociali tra individui appartenenti a "razze diverse", poiché la schiavitù per i negri esistette fino alla fine del XIX secolo.


title: Mescolanza razziale

text: Il matrimonio interrazziale avvenne in modo significativo a partire dai primi insediamenti, con i loro discendenti che riuscirono a raggiungere un alto rango nel governo e nella società. Esistono controversie sul fatto se il sistema brasiliano classista fosse principalmente prodotto su basi socioeconomiche piuttosto che su fondamenti razziali, in un modo del tutto simile alle altre ex colonie portoghesi. Al contrario le persone classificate nei censimenti come negri, marroni (Pardo) o indigene hanno ancora degli indicatori sociali svantaggiati rispetto alla popolazione bianca.


title: Mescolanza razziale

text: Il concetto di mescolanza razziale è intrinsecamente collegato ai concetti di differenza razziale e pertanto al "razzismo scientifico". Come suggeriscono le diverse connotazioni e etimologie di "miscegenation" e "mestizaje" le definizioni di "razza", "miscuglio razziale" e "multirazzialità" sono storicamente e globalmente divergenti (vedi storia dei concetti razziali nella specie umana), a seconda delle circostanze sociali e delle percezioni culturali. I "mestizo" sono persone di origine mista bianca e indigena, solitamente amerindi i quali non s'identificano come popoli indigeni o nativi americani.


title: Mescolanza razziale

text: In Canada però i Métis, che hanno anch'essi origini in parte amerinde e in parte bianche, spesso francofoni, si sono identificati come gruppo etnico e sono uno dei popoli indigeni del Canada costituzionalmente riconosciuto.


title: Mescolanza razziale

text: Le differenze esistenti tra i termini e le parole correlate, che comprendono aspetti di adesione razziale, mostrano anche l'impatto avuto da diversi fattori storico-culturali e conducono a cambiare le interpretazioni sociali sulla "razza" e sull'etnia; così il conte François Dominique de Reynaud de Montlosier, in esilio durante la rivoluzione francese, equiparò le differenze di classe presenti nel regno di Francia del XVIII secolo con la "differenza razziale". Prendendo in prestito il discorso di Henri de Boulainvilliers sulla "razza nordica" come aristocrazia francese che invase i plebei Galli, mostrò tutto il suo disprezzo nei confronti del ceto sociale più basso degli Stati generali, chiamandolo ""questa nuova gente nata da schiavi... miscela di tutte le razze e di tutti i tempi"".


title: Mescolanza razziale

text: Nell'epoca delle colonizzazioni furono creati molti termini per indicare come i figli di genitori di diversa etnia assumessero connotati e status differenti da quelli dei genitori.


title: Mescolanza razziale

text: Nel contesto della Colonizzazione spagnola delle Americhe, ad esempio, si creò un sistema castale che distingueva tre gruppi razziali (bianchi spagnoli, indios e neri) e diversi altri sottotipi:


title: Mescolanza razziale

text: Analogo fenomeno si ebbe con la Colonizzazione portoghese delle Americhe nel cui ambito furono creati termini come "cabloco" (meticcio) e "cafuzo" (affine allo zambo).


title: Mescolanza razziale

text: Con l'avvento della colonizzazione europea delle Americhe e in seguito negli altri continenti, divennero pressanti le problematiche relative ai rapporti tra le popolazioni residenti, i colonizzatori e gli schiavi.


title: Mescolanza razziale

text: Miscegention proviene, come già detto, dal latino "miscere" e da "genus". La parola venne coniata per la prima volta negli Stati Uniti d'America nel 1863 appositamente per indicare il concetto di mescolanza razziale, che mise l'accento sulle distinzioni biologiche tra i bianchi e le altre popolazioni.


title: Mescolanza razziale

text: L'etimologia della parola è legata ai conflitti politici sorti durante la guerra di secessione americana, essa stessa scoppiata con l'intento precipuo di realizzare l'abolizionismo negli Stati Uniti d'America - quindi la fine della schiavitù negli Stati Uniti d'America - e per l'affermazione delle politiche di segregazione razziale degli afroamericani, volte principalmente ad affermare la separazione legale fra le popolazioni ed evitare, per l'appunto, quella che veniva definita mescolanza razziale.


title: Mescolanza razziale

text: Il riferimento al "genus" venne fatto per enfatizzare le differenze biologiche apparentemente distinguibili tra bianchi e non bianchi, questo anche se poi in realtà - com'è stato ampiamente dimostrato - tutti gli esseri umani appartengono ad uno stesso genere, l'"Homo", ed alla stessa specie, l'"Homo sapiens". La parola fu coniata in un opuscolo anonimo di propaganda pubblicato a New York nel dicembre del 1863, durante la guerra civile. Il pamphlet era intitolato "Miscegenation: The Theory of the Blending of the Races, Applied to the American White Man and Negro" ("Miscegenation: la teoria della miscelazione delle razze, applicata all'uomo Bianco americano e al Negro"). Esso pretese di sostenere il matrimonio interrazziale tra bianchi e neri, fino a quando essi non rimanessero indistinguibili tra loro, come un'unica "razza mista"; questo obiettivo venne considerato desiderabile e si affermò inoltre che proprio questo era l'obiettivo principale del Partito Repubblicano.


title: Mescolanza razziale

text: L'opuscolo si rivelò però ben presto essere una frode elaborata dal Partito Democratico con l'intento di screditare i repubblicani imputando loro quest'opinione radicale che offendevano le idee preconcette della stragrande maggioranza dei bianchi, inclusi quelli che si opponevano alla schiavitù negli Stati Uniti d'America. Ciò riuscì ad accrescere anche l'opposizione agli sforzi bellici.


title: Mescolanza razziale

text: L'opuscolo e le sue variazioni furono ristampate ampiamente sia al Nord che al Sud, ma soprattutto negli Stati Confederati d'America, dai democratici e dai loro sostenitori. Solamente nel novembre del 1864 l'opuscolo venne scoperto essere una truffa; esso venne scritto dal giornalista David Goodman Croly., direttore responsabile del "New York World" (un giornale democratico) e da George Wakeman, un reporter del "World". Da allora in poi la parola "miscegenation" entrò nel linguaggio comune dell'opinione pubblica come una parola d'ordine popolare sia nel discorso politico che in quello sociale. La questione del pericolo di "miscelazione" o mescolanza razziale, così sollevata dagli avversari di Abraham Lincoln, fu cospicuamente messa in primo piano durante la campagna elettorale per le Elezioni presidenziali negli Stati Uniti d'America del 1864 svoltesi nell'Unione.


title: Mescolanza razziale

text: Negli Stati Uniti "miscegnation" si riferì principalmente al matrimonio tra bianchi e non bianchi, in special modo neri.


title: Mescolanza razziale

text: Fino alla pubblicazione di "Miscegenation" la parola "amalgama", presa in prestito dalla metallurgia, venne utilizzata come termine generale per indicare la mescolanza razziale e interetnica. Un uso contemporaneo della metafora fu quello proposto da Ralph Waldo Emerson nel 1845, nella sua visione dell'America come un piatto di fusione etnica e razziale, una variante del concetto di melting pot. Le opinioni statunitensi sull'opportunità di un tale mescolamento, tra cui anche quello tra protestanti bianchi ed immigrati cattolici irlandesi, furono prevalentemente discordanti. Il termine "miscegenation" venne coniato per riferirsi specificamente al matrimonio dei neri con i bianchi, con l'intento di galvanizzare l'opposizione alla guerra.


title: Mescolanza razziale

text: Il termine tornò in voga all'inizio del XX quando diverse nazioni avevano adottato legislazioni apposite contro i rapporti sessuali e il matrimonio tra persone di razze diverse.


title: Mescolanza razziale

text: Franz Boas (1858-1942), considerato il padre dell'antropologia culturale statunitense, e molti dei suoi principali allievi (primo fra tutti l'antropologo Ashley Montagu, 1905-1999) considerarono quello di "razza" un concetto del tutto privo di una qualsiasi validità scientifica. Secondo questo punto di vista se il concetto di razza risulta non essere valido, allora anche la "mescolanza razziale" come incrocio di razze viene allo stesso modo invalidata. In una tale prospettiva vi è un'unica razza, quella umana, con la conseguenza che tutte le differenze presenti nei vai gruppi umani sono per lo più superficiali. Queste idee vennero perseguite in profondità nei libri di Montagu sull'argomento, innanzitutto per controbattere ai sostenitori dell'"inferiorità naturale delle donne", ai propugnatori del cosiddetto razzismo scientifico e a chi propagava l'idea che il "negro" fosse per sua natura innata meno dotato d'intelligenza rispetto al bianco.


title: Mescolanza razziale

text: Le leggi che imposero un divieto alle "miscelazioni di razza" vennero fatte applicare in alcune delle Tredici colonie a partire dal 1691; gli ultimi stati federati degli Stati Uniti d'America le abrogarono nel 1967 (sebbene ancora presenti nei testi giuridici di alcuni Stati fino al 2000). Nella Germania nazista (vedi "Leggi di Norimberga") esistettero dal 1933 al 1945; in Sudafrica durante la prima parte dell'era dell'apartheid (dal 1949 al 1985).


title: Mescolanza razziale

text: Tutte queste leggi vietarono principalmente il matrimonio tra persone di differenti gruppi razziali o etnici, definiti come un'"amalgamazione" o "miscelazione" in America settentrionale. La politica razziale nella Germania nazista e le "Leggi razziali naziste", le legislazioni presenti in molti Stati americani, nonché le leggi sudafricane segregazioniste vietarono le relazioni sessuali tra questi individui: proibivano cioè quella che era definita "mescolanza razziale".


title: Mescolanza razziale

text: Negli Stati Uniti diverse leggi statali vietarono i matrimoni tra bianchi e neri e in molti Stati vietarono anche i matrimoni tra bianchi e nativi americani o asioamericani. Dal 1913 al 1948 ben 30 sugli allora 48 Stati USA fecero applicare tali leggi; tutto questo anche se nel 1871, nel 1912-13 e nel 1928 rispettivamente non si riuscì a far passare un "emendamento anti mescolanza razziale" da introdurre nella Costituzione degli Stati Uniti d'America e nessuna legge federale contro il matrimonio interrazziale venne mai adottata.


title: Mescolanza razziale

text: Nel 1967 la Corte suprema degli Stati Uniti d'America deliberò all'unanimità nella sentenza "Loving contro Virginia" che le leggi ancora vigenti contro la mescolanza razziale fossero incostituzionali; a seguito di questa decisione tali leggi vennero abrogate nei restanti 16 Stati in cui erano ancora in vigore.


title: Mescolanza razziale

text: Il divieto nazista sulle relazioni sessuali e i matrimoni interrazziali venne emanato nel settembre del 1935 come parte delle "Leggi di Norimberga", la "Legge per la protezione del sangue e dell'onore tedesco"; essa classificò gli ebrei come una razza e proibì le relazioni sessuali extraconiugali e il matrimonio tra persone classificate come appartenenti alla "razza ariana" e i non ariani. La violazione di tali disposizioni fu condannata come "Rassenschande" (vergogna razziale) ed avrebbe potuto essere punita con la detenzione (solitamente seguita dalla deportazione in un campo di concentramento) e persino con la pena di morte.


title: Mescolanza razziale

text: Il divieto legale dei matrimoni misti in Sudafrica venne emanato nel 1949; esso vietò il matrimonio tra gruppi razziali differenti, cioè tra bianchi e non bianchi. L'"Atto di immoralità", emanato nel 1950, rese la violazione di tale divieto un reato; nessuna persona bianca avrebbe mai più dovuto avere rapporti sessuali con una persona di "razza diversa". Entrambe le leggi vennero abrogate nel 1985.


title: Mescolanza razziale

text: Il continente africano ha una lunga storia di mescolanza interrazziale con esploratori arabi ed europei, commercianti e soldati che ebbero relazioni sessuali con donne africane di ceppo Negroide e che le presero come mogli. Gli arabi giocarono un ruolo importante nello schiavismo in Africa e, a differenza della tratta atlantica degli schiavi africani, la maggior parte degli schiavi africani neri nel commercio schiavista arabo furono donne. Molte di loro vennero utilizzate per la schiavitù sessuale ed alcune di loro finirono anche per diventare legittime mogli di uomini arabi.


title: Mescolanza razziale

text: L'esploratore inglese Sir Richard Francis Burton scrisse, durante la sua spedizione africana, sulle relazioni intercorrenti tra donne nere e uomini bianchi, affermando che le donne erano sempre ben disposte nei confronti degli uomini di carnagione chiara, apparentemente con il permesso dei loro stessi mariti. Vi sono diverse popolazioni di mulatti in tutto il continente, soprattutto risultati di relazioni interrazziali tra uomini arabi ed europei con donne nere. In Sudafrica queste comunità risultano essere molto ampie, ad esempio i meticci del Capo e i Griqua, formati dai coloni bianchi che presero per mogli delle native africane, In Namibia esiste la comunità dei Basters formata dai matrimoni interrazziali di uomini boeri e tedeschi con donne nere.


title: Mescolanza razziale

text: Nell'ex Africa portoghese (Africa Orientale Portoghese, occidentale e capoverdiana), gli attuali Mozambico, Angola e Capo Verde, la "razza mista" creatasi tra i portoghesi bianchi e le africane nere fu abbastanza comune; questo soprattutto nelle isole capoverdiane dove addirittura la maggioranza della popolazione è di discendenza mista.


title: Mescolanza razziale

text: Furono registrati anche casi di mercanti e lavoratori cinesi che presero in moglie donne nere in tutto il continente, poiché molti di questi lavoratori vennero impiegati nella costruzione di ferrovie e altri progetti infrastrutturali in varie parti dell'Africa. Questi gruppi di lavoratori furono costituiti interamente da uomini con assai poche donne cinesi al loro fianco.


title: Mescolanza razziale

text: In Africa occidentale, specialmente in Nigeria, vi furono numerosi casi di uomini libanesi che si presero delle donne nere ed un buon numero dei loro discendenti si guadagnarono posizioni di rilievo. Il tenente della Ghana Air Force Jerry Rawlings, che ha un padre scozzese e una madre ghanese, è riuscito a diventare presidente del Ghana.


title: Mescolanza razziale

text: Jean Ping, figlio di un commerciante cinese e di una madre nera del Gabon, è diventato vice primo ministro e ministro degli esteri gabonese, oltre che presidente della commissione dell'Unione africana dal 2008 al 2012. In Botswana Seretse Ian Khama, presidente della Repubblica dal 2008 al 2018, è figlio del primo presidente del paese (Seretse Khama) e di una donna britannica (Ruth Williams Khama).


title: Mescolanza razziale

text: Gli uomini indiani, che per lungo tempo furono commercianti in Africa orientale, si sposarono a volte con donne africane locali. L'impero britannico condusse molti operai provenienti dall'impero anglo-indiano nell'Africa Orientale Britannica per costruire la ferrovia ugandese. Gli indiani popolarono in piccole comunità il Sudafrica, il Kenya, l'Uganda, la Tanzania, il Malawi, il Ruanda, lo Zambia, lo Zimbabwe e lo Zaire. Queste relazioni interrazziali furono per lo più matrimoni unilaterali tra uomini indiani e donne nere.


title: Mescolanza razziale

text: Tra la fine del XIX secolo e l'inizio del XX gli uomini cinesi a Mauritius si sposarono con donne indiane, presenti in numero elevato, a causa della mancanza di donne cinesi. Inizialmente la prospettiva di intessere relazioni con le indiane venne considerata essere inadeguata per gli immigrati cinesi (per lo più commercianti); tuttavia per l'estrema carenza di donne cinesi presenti sull'isola, costituirono infine delle relazioni interrazziali.


title: Mescolanza razziale

text: Una situazione del tutto simile avvenne anche nella Guyana, dove l'idea d'instaurare rapporti sessuali con le indiane risultò inizialmente come inopportuna per i cinesi, ma alla fine i loro atteggiamenti mutarono. Il censimento del 1921 svoltosi a Mauritius contò che le donne indiane avevano in totale 148 figli che erano per metà cinesi.


title: Mescolanza razziale

text: La maggioranza della popolazione di Réunion viene definita di "razza mista". Negli ultimi 350 anni giunsero sull'isola diversi gruppi etnici (africani, cinesi, inglesi, francesi, indiani gujarati e tamil) che vi si stabilirono in maniera permanente. Vi fu una popolazione mista fin dal suo primo popolamento straniero avvenuto nel 1665.


title: Mescolanza razziale

text: Vi furono frequenti mescolanze interrazziali tra le popolazioni degli austronesiani e i parlanti la lingua bantù in Madagascar. La maggioranza dei popoli del Madagascar è il risultato di una miscela tra austronesiani e africani; ciò risulta essere ancor più evidente tra i "Mikea", che sono anche l'ultima popolazione malgascia conosciuta a continuare a praticare uno stile di vita da cacciatori-raccoglitori. I dati raccolti mostrano che la maggior parte delle miscele africane seguono la patrilinearità; ciò significa che la maggior parte del mescolamento razziale è dovuto all'incrocio tra maschi africani neri e femmine austronesiane.


title: Mescolanza razziale

text: Nello studio intitolato "La doppia origine del malgascio nelle isole dell'Asia sudorientale e dell'Africa orientale: l'evidenza delle linee materne e paterne" si dimostra l'origine materna Bantu per il 38% e paterna per il 51%, mentre l'origine paterna nel sud-est asiatico assomma al 34% laddove quella materna raggiunge il 62%. Gli studi di autosoma rilevano che il gruppo etnico montanaro dei Merina è quasi completamente una miscela di origini asiatiche meridionali e Bantu, mentre il gruppo etnico costiero si ritrova ad avere una miscela Bantu molto più alta nel loro DNA autosomico, il che suggerisce che costituiscano una miscela di nuovi migranti Bantu con il gruppo etnico montanaro già stabilito. Le stime di massima probabilità favoriscono uno scenario in cui la grande isola dell'Oceano indiano si selezionò geneticamente all'incirca 1.200 anni fa a partire da un piccolo gruppo di donne di circa trent'anni. La popolazione malgascia esiste esclusivamente grazie ad incroci interrazziali avvenuti tra la piccola popolazione fondatrice.


title: Mescolanza razziale

text: Il matrimonio tra uomini cinesi e donne native malgasce non fu raro; diverse migliaia di Cantonesi si sposarono o convissero con le malgasce. Il 98% dei cinesi ebbe la sua origine dalla provincia di Guangdong e più precisamente il quartiere cantonese di "Shunde"; il censimento del 1954 ad esempio ha trovato 1.111 cinesi-malgasci irregolari e 125 legittimi, cioè legalmente sposati. I figli vennero generalmente registrati dalle loro madri con un nome malgascio. Anche l'initimità tra uomini francesi e donne native non fu sconosciuta.


title: Mescolanza razziale

text: Storicamente il "mix razziale" tra afroamericani e bianchi americani è stato un tabù negli Stati Uniti d'America. Le cosiddette "Leggi anti-miscegenation", che impedirono ai neri e ai bianchi si sposarsi fra loro o di intrattenere un qualche tipo di relazione sessuale, vennero stabilite nel corso della Storia degli Stati Uniti d'America già a partire dal 1691.


title: Mescolanza razziale

text: In quell'anno un atto legislativo in tal senso fu introdotto in Virginia, successivamente modificato nel 1705 per rimuovere gli "indiani bianchi" dalla proibizione. La proposta politica di Thomas Jefferson per affrontare i nativi americani fu quella di ""lasciare che i nostri insediamenti e i loro si incontrino e si mescolino, si amalgamino per diventare così un unico popolo"".


title: Mescolanza razziale

text: Il tabù storico presente tra i bianchi americani che circonda i rapporti bianco-nero può essere visto come una conseguenza storica dell'oppressione e della segregazione razziale degli afroamericani. In molti Stati il matrimonio interrazziale costituiva già un reato ben prima che il termine "miscegenation" venisse inventato nel 1863. Le prime leggi che proibivano il matrimonio interrazziale furono introdotte alla fine del XVII secolo, prima in Virginia e poi in Maryland (1692). Più tardi tali legislazioni si diffusero anche in quelle colonie e Stati in cui la schiavitù non esisteva.


title: Mescolanza razziale

text: È stato sostenuto che le prime leggi contro il matrimonio interrazziale furono una risposta da parte dell'élite rappresentata dai padroni delle piantagioni davanti ai problemi che dovevano affrontare a causa delle dinamiche socioeconomiche del sistema delle piantagioni nelle colonie meridionali. I divieti in Virginia e Maryland furono istituiti in un momento in cui la schiavitù negli Stati Uniti d'America non era ancora pienamente istituzionalizzata; all'epoca la maggior parte del lavoro forzato nelle piantagioni veniva svolto prevalentemente da bianchi incappati nella servitù debitoria.


title: Mescolanza razziale

text: Alcuni storici hanno inoltre suggerito che le prime leggi storiche che vietarono il matrimonio interrazziale furono originariamente inventate dai padroni delle piantagioni come tattica di "divide et impera" a seguito della Bacon's Rebellion (1676). Secondo questa teoria il divieto di matrimonio interrazziale venne promulgato per dividere la forza lavoro sempre più mista; ai bianchi venne pertanto concessa la libertà mentre i neri vennero successivamente trattati sempre più come degli schiavi piuttosto che come servi indebitati. Prevenendo il matrimonio interrazziale fu possibile mantenere questi due nuovi gruppi separati, impedendo loro una nuova ribellione organizzata.


title: Mescolanza razziale

text: Nel 1918 si produsse un'aspra controversia in Arizona quando il contadino asiatico-indiano B. K. Singh sposò la figlia sedicenne dei suoi affittuari bianchi. Durante e dopo l'istituto della schiavitù negli Stati Uniti d'America la maggior parte dei bianchi americani considerava il matrimonio interrazziale tra bianchi e neri come un tabù; tuttavia durante l'epoca della schiavitù molte donne e uomini americani bianchi ebbero figli con partner neri. Questi bambini diventarono automaticamente schiavi se la madre era una schiava nera, mentre vennero considerati liberi se la madre era una bianca libera, poiché la schiavitù seguì la discendenza della matrilinearità. Alcuni di questi bambini furono liberati dai loro padri padroni di schiavi o acquistati per essere emancipati se il padre non era in proprietario. Molti figli di queste unioni formarono le enclave sotto la denominazione di "colorati" o "persone libere di colore" ecc. La maggior parte dei discendenti misti si fusero nel gruppo etnico degli afroamericani nel corso dell'epoca delle "Leggi Jim Crow".


title: Mescolanza razziale

text: La ricerca condotta dalla genetica delle popolazioni suggerisce che una notevole minoranza di bianchi americani (stimata a 1/3 della popolazione da parte di alcuni esperti di genetica come Mark D. Shriver) abbia una qualche lontana origine africana (vedi commistione genetica) e che nel contempo la maggioranza degli afroamericani abbia una qualche origine europea.


title: Mescolanza razziale

text: Dopo la guerra di secessione americana e l'abolizione della schiavitù negli Stati Uniti d'America (1865) il matrimonio tra gli statunitensi bianchi con gli afroamericani continuò a rimanere in gran parte un tabù, in particolare negli Stati ex schiavisti.


title: Mescolanza razziale

text: Il Codice Hays sulla produzione cinematografica (1930) affermò espressamente che la proiezione di "miscegenation" era da considerarsi proibita. Una strategia importante intesa a scoraggiare il matrimonio tra bianchi e americani di discendenza parzialmente africana fu la promulgazione della "One-drop rule", teoria la quale affermava che qualsiasi persona con una qualche origine africana riconosciuta, per quanto remota questa fosse, doveva essere considerata come "negra". Questa definizione della negritudine venne codificata nelle leggi anti-miscegenation di vari Stati, come ad esempio il "Racial Integrity Act of 1924" (Legge d'integrità razziale) della Virginia. I querelanti del caso "Loving contro Virginia", Mildred Jeter e Richard Loving, divennero la coppia interrazziale storicamente più importante degli Stati Uniti d'America proprio attraverso la loro battaglia legale contro questo "Act".


title: Mescolanza razziale

text: Per tutto il corso della Storia degli Stati Uniti d'America vi fu una frequente "miscelazione" tra nativi americani e afroamericani. Quando i guerrieri Algonchini invasero la colonia europea di Jamestown (Virginia) (episodio ricordato come il Massacro indiano del 1622) uccisero tutti gli europei ma portarono via con sé gli schiavi africani come prigionieri, integrandoli gradualmente. Le relazioni interrazziali si verificarono tra afroamericani e membri di altre tribù lungo gli Stati costieri. Durante il periodo transitorio che portò gli africani a diventare principalmente "servitori razziali" o "schiavi negri" i nativi americani erano talvolta schiavi assieme a loro. Africani e nativi lavorarono a stretto contatto ed alcuni si imparentarono avendo bambini misti. Il rapporto instauratosi tra i due gruppi venne considerato una minaccia dai coloni europei con la conseguenza che tentarono attivamente di dividerli e metterli l'uno contro l'altro.


title: Mescolanza razziale

text: Durante il XVIII secolo alcune donne native si rivolsero agli uomini africani liberati, sconvolte a causa di un significativo calo della popolazione maschile nei loro villaggi. Al tempo stesso le prime generazioni di schiavi arrivati tramite la tratta atlantica degli schiavi africani erano sproporzionatamente maschili. I documenti d'archivio dimostrano che alcune donne native giunsero a comprare uomini africani appena giunti; di nascosto di venditori europei queste donne liberarono ed in seguito sposarono gli africani, assimilandoli nella loro tribù. Alcuni africani scelsero le donne native come partner in previsione del fatto che i loro figli sarebbero stati liberi, in quanto lo status del bambino seguiva quello della madre. Gli africani poterono in tal modo sposarsi all'interno delle tribù che seguivano la matrilinearità ed essere accettati, poiché i loro figli vennero considerati ancora appartenenti al popolo della madre. Mentre l'espansione europea aumentò verso sudest, i matrimoni tra africani e nativi divennero più numerosi.


title: Mescolanza razziale

text: Dalla metà del XIX secolo fino al XX molti neri e messicani etnici si sposarono reciprocamente nella Valle del Rio Grande (sud del Texas), soprattutto nella Contea di Cameron e nella Contea di Hidalgo; a Cameron il 38% delle persone nere contrassero un matrimonio interrazziale (una media di 7 famiglie su 18) mentre a Hidalgo il numero fu del 72% (18 famiglie su 25). Queste due contee ebbero i più alti tassi di matrimoni interrazziali, che coinvolgevano almeno un coniuge nero, di tutti gli USA. La stragrande maggioranza di questi matrimoni comportò uomini neri che sposavano donne messicane di prima generazione (Tejanas, donne texane di discendenza messicana). Poiché i messicani furono considerati essere bianchi dai funzionari texani e dal governo federale, tali matrimoni rappresentarono una violazione delle leggi contro la mescolanza razziale negli Stati Uniti d'America. Non vi è tuttavia alcuna prova che nessuno di loro sia mai stato perseguito per aver violato tale legge. I tassi di questa dinamica matrimoniale interrazziale possono essere ricondotti a quando gli uomini neri si trasferirono nella "Valle Rio Grande" dopo la fine della guerra di secessione americana. Si sposarono entrando così a far parte di famiglie messicane etniche e poi unendosi ad altre persone nere che trovarono rifugiate nella riserva al confine messicano.


title: Mescolanza razziale

text: Tra il XIX e il XX secolo i cinesi immigrati furono quasi tutti Cantonesi. Centinaia di migliaia di uomini cinesi migrati da Taishan giunsero sulle sponde degli Stati Uniti d'America. Le leggi vigenti in molti Stati vietarono pertanto agli uomini cinesi di sposare delle donne bianche; a seguito del "Proclama di emancipazione" (1862) molti matrimoni interrazziali in alcuni Stati non vennero registrati e, storicamente, molti di questi cinesi d'oltremare sposarono donne afroamericane in proporzioni assai elevate rispetto al numero totale dei matrimoni, per lo più a causa delle poche donne cinesi presenti. Dopo il "Proclama" molti cinesi migrarono negli Stati Uniti meridionali, in particolare in Arkansas, per lavorare nelle piantagioni. Nel 1880 il decimo Censimento degli Stati Uniti d'America contò nella sola Louisiana il 57% di matrimoni interrazziali tra cinesi e donne nere e il 43% tra cinesi e donne bianche. Tra il 20 e l 30% dei cinesi residenti in Mississippi si sposarono con donne nere ancor prima del 1940.


title: Mescolanza razziale

text: In uno studio genetico condotto nel 2009 su 199 campioni provenienti da maschi afroamericani sono stati trovati appartenenti all'aplogruppo O2a (discendenti cioè dal sud-est asiatico, dall'Asia meridionale e parlanti lingue austroasiatiche); è stato scoperto dal saggista afroamericano Henry Louis Gates Jr. nella miniserie-documentario "African American Lives" che Mae Jemison (prima astronauta afroamericana della NASA a volare nello spazio) ha una presenza significativa (oltre il 10%) di miscela genetica proveniente dall'Asia orientale. Gates ha ipotizzato che i rapporti tra i lavoratori migranti cinesi e gli schiavi o ex schiavi neri nel corso del XIX secolo abbiano contribuito alla sua mappa genetica. A metà del 1850 tra i 70 e i 150 cinesi vissero a New York, tra cui 11 di loro sposarono delle donne irlandesi.


title: Mescolanza razziale

text: Il 6 agosto del 1906 il "The New York Times" riferì che 300 donne bianche irlandesi erano sposate con uomini cinesi a New York, ma con un numero molto maggiore di convivenze. Nel 1900 sulla base dei dati acquisiti dal "Liang Research Group" dei 120.000 uomini presenti in più di 20 comunità cinesi sparpagliate in tutto il territorio statunitense, stimò che un Cantonese su 20 era sposato con una donna bianca. Nel censimento degli anni sessanta vi erano 3.500 uomini cinesi sposati con donne bianche e 2.900 donne cinesi sposate con uomini bianchi.


title: Mescolanza razziale

text: Le accuse di "proselitismo alla miscelazione" furono comunemente rivolte dai sostenitori della schiavitù negli Stati Uniti d'America contro i fautori dell'abolizionismo negli Stati Uniti d'America prima della guerra di secessione americana. Conclusasi la guerra (1865) simili segnalazioni vennero utilizzate dai bianchi che pretendevano la segregazione razziale negli Stati Uniti d'America contro i propugnatori di pari diritti civili per gli afroamericani: si disse che segretamente si stava complottando per distruggere la "razza bianca" attraverso la mescolanza razziale. Ancora nel corso degli anni cinquanta i segregazionisti affermarono che esistesse una trama architettata dal comunismo e finanziata dall'Unione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche con un tale obiettivo recondito. Nel 1957 i segregazionisti citarono "A Racial Program for the Twentieth Century" (uno dei tanti temi propagandistici dell'antisemitismo inventati di sana pianta) come prova delle loro affermazioni.


title: Mescolanza razziale

text: Gli asioamericani vennero specificamente inclusi in alcune leggi statali; la California continuò a vietare i matrimoni tra asiatici e bianchi americani fino alla risoluzione presa nel caso "Perez contro Sharp" del 1948.


title: Mescolanza razziale

text: Negli Stati Uniti i segregazionisti, compresi i moderni gruppi di identità cristiana, continuano a sostenere che diversi passaggi presenti nella "Bibbia" come per esempio la storia di Fineas e la cosiddetta maledizione di Canaan ("Libro della Genesi 9:20–27") dovrebbero essere intese come palesi riferimenti contro la mescolanza razziale ed addirittura che alcuni versetti la proibiscano espressamente. La maggior parte degli studiosi di teologia legge invece questi versetti e riferimenti come una proibizione del "matrimonio interreligioso".


title: Mescolanza razziale

text: Il matrimonio interrazziale è diventato sempre più accettato negli Stati Uniti d'America come conseguenza del Movimento per i diritti civili degli afroamericani. L'approvazione dei matrimoni misti nei sondaggi nazionali è cresciuta dal 4% nel 1958. al 20% nel 1968, al 38% nel 1978, al 48% nel 1991, al 65% nel 2002 fino al 77% nel 2007 e all'86% nel 2011.


title: Mescolanza razziale

text: Lo statunitense più noto di "razza mista" è Barack Obama, primo afroamericano a diventare presidente degli Stati Uniti d'America; è figlio di un matrimonio interrazziale tra un padre nero (Barack Obama, Sr.) di origini keniote e una madre bianca (Ann Dunham) specializzata in antropologia economica.


title: Mescolanza razziale

text: Tuttavia fino al 2009 un giudice di pace della Louisiana rifiutò di concedere una licenza matrimoniale ad una coppia interrazziale, giustificando la propria decisione con motivi di preoccupazione nei confronti dei figli che la coppia avrebbe potuto avere.


title: Mescolanza razziale

text: La maggior parte dei cinesi hawaiani furono migranti cantonesi della provincia di Guangdong con una minoranza di Hakka. Se tutte le persone con origini cinesi presenti nelle isole Hawaii (inclusi i cinesi-Hawaiani) vengono incluse, esse costituiscono circa 1/3 dell'intera popolazione delle isole. Molte di loro hanno sposato donne di origini hawaiane, hawaiane-europee ed europee.


title: Mescolanza razziale

text: Un'ampia percentuale di uomini cinesi si sposò con donne hawaiane e hawaiane-europee. I 12.592 asiatici-Hawaiiani contati nel 1930 furono il risultato di uomini cinesi che si accoppiarono con Hawaiane e in parte con Hawaiane-europee. Anche gli uomini asiatici-hawaiani sposarono donne Hawaiane ed europee (e viceversa). Nel censimento alcuni cinesi con poco sangue nativo vennero classificati come cinesi, non come asiatici-Hawaiani, questo a causa della diluizione del sangue nativo. Il matrimonio interrazziale cominciò a diminuire nel corso gli anni 1920.


title: Mescolanza razziale

text: Portoghesi americane e altre donne di origine europea spesso sposarono uomini cinesi; da questi incroci nacquero bambini di parentela mista portoghese-cinese. In due anni, tra il 1931 e il 1933, nacquero 38 di questi figli; essi vennero classificati come puri cinesi in quanto i loro padri erano cinesi.


title: Mescolanza razziale

text: Una vasta mescolanza razziale si creò tra cinesi e portoghesi, soprattutto uomini cinesi sposati con donne portoghesi, ma anche spagnole, hawaiane, caucasico-hawaiane ecc. Solo un uomo cinese fu registrato per aver sposato una donna statunitense; ma gli uomini cinesi delle Hawaii sposarono anche le donne portoricane, giapponesi, greche e bianche in genere.


title: Mescolanza razziale

text: Circa 300.000 Coolie e migranti Cantonesi (quasi tutti maschi) vennero spediti tra il 1849 e il 1874 in America Latina; molti di loro contassero un matrimonio interrazziale e convissero assieme alla popolazione nera, con i Meticci e finanche con gli europei a Cuba, in Perù, nella Guyana e a Trinidad.


title: Mescolanza razziale

text: Le società latino-americane assistettero inoltre anche alla crescita sia del matrimonio sancito dalla Chiesa che di quello civile tra gli africani e i "non colorati".


title: Mescolanza razziale

text: Circa 100.000 coolie cinesi (quasi tutti i maschi) migrarono, tra il 1849 e il 1874, in Perù e intrattennero relazioni sessuali con le donne peruviane, con quelle "Mestizos", ma anche con europee, dei nativi americani, europee-mestizos, africane e mulatte. Molti cinesi peruviani sono di origini miste cinesi-spagnole-africane-amerinde. Una stima effettuata sulla miscela cinese-peruviana si fermò a circa 1,3-1,6 milioni di persone. I peruviani asiatici sono stimati per essere il 3% della popolazione totale, ma un'altra fonte pone il numero di cittadini con una qualche origine cinese a 4,2 milioni, pari al 15% dell'intera popolazione del paese. In Perù le donne non cinesi si sposarono con i più raffinati e benestanti maschi cinesi.


title: Mescolanza razziale

text: Non vi fu quasi nessuna donna tra la popolazione di coolie che migrò in Perù e a Cuba; le donne peruviane giunsero a sposarsi con questi migranti. Le donne africane invece non ebbero quasi mai rapporti con gli uomini cinesi durante il loro impiego come coolies, mentre i cinesi ebbero contatti con le donne peruviane nelle città, dove formarono relazioni e diedero alla luce bambini misti; queste donne provenivano per lo più dalle aree andine e costiere rurali e non erano originarie delle città; col tempo anche native di origine indigena provenienti dalle montagne delle Ande sarebbero venute a lavorare nelle zone urbane.


title: Mescolanza razziale

text: Queste donne native andine rimasero favorite come partner coniugali dagli uomini cinesi rispetto alle africane, con i "paraninfi" che organizzarono matrimoni civili di uomini cinesi con giovani indigene; vi fu inizialmente una reazione razzista da parte dei peruviani nei confronti di questi matrimoni. Quando le donne native (di origini messicane, portoricane, indigene e Indios) e gli uomini cinesi ebbero bambini misti, i figli vennero chiamati "injerto" (innesto) e una volta che furono cresciuti i padri cercarono per loro delle ragazze provenienti dalle stesse origini; i pochi bambini nati da madri nere non vennero invece chiamati injerto.


title: Mescolanza razziale

text: In special modo le peruviane di più basso ceto sociale stabilirono rapporti sessuali o matrimoniali con gli uomini cinesi, ma anche alcune donne nere e indigene si riprodussero con i cinesi - secondo Alfredo Sachettí - i quali iniziarono a sostenere che la miscelazione stesse causando una "progressiva degenerazione" dei cinesi. Le donne indigene e gli uomini cinesi parteciparono anche a "matrimoni di massa" in comune, disposti quando le donne degli altipiani venivano condotte in città da un paraninfo cinese dopo aver ricevuto un acconto.


title: Mescolanza razziale

text: In Perù e a Cuba alcuni i nativi americani, i mulatti le, donne nere e bianche impegnate in relazioni sessuali o matrimoniali con uomini cinesi vennero segnalati da una relazione della "Commissione di Cuba e in Perù"; esso riferì (e ciò venne riportato anche dal "The New York Times") che le donne nere e native peruviane sposarono gli uomini cinesi per il loro personale interesse in quanto li dominavano e "sottomettevano" e ciò nonostante il fatto che il contratto di lavoro venisse annullato a seguito del matrimonio, invertendo così i ruoli tradizionali e vedendo la donna peruviana detenere il potere coniugale, dirigere la famiglia e rendere gli uomini cinesi schiavi, docili, "servili", "sottomessi", "femminili" e comandandoli a dito: ""[l'uomo cinese] si innamora del fascino di qualche "chola" (nativa e mestiza) o di qualche "samba" (donna nera mista), e viene convertito al cattolicesimo, di modo che possa entrare in un legame matrimoniale con la "señorita" ufficializzato dalla Chiesa"".


title: Mescolanza razziale

text: Gli uomini cinesi vennero ricercati come mariti e "catturati" dalle "douche damasels "(donne peruviane) poiché furono considerato "dei mariti modello, grandi lavoratori, affettuosi, fedeli, ma soprattutto obbediente" oltre che assai "abili nelle faccende domestiche"; le donne peruviane diventarono così il "sesso forte" invece di quello più debole e avrebbero comandato i loro mariti cinesi "con la bacchetta", invece di trattarli alla pari.