title: Donne nell'antica Grecia

text: Gli abiti erano confezionati dall'inizio alla fine entro le mura domestiche, e in questo compito erano le donne reali ad esserne più coinvolte, ma ciò accadeva anche tra gli immortali (a quel che ne dicono i miti) e tra gli schiavi. Le donne mature avrebbero potuto sedersi accanto al fuoco per dare il via alla loro opera di filatura e tessitura; il focolare era situato al centro della camera principale della casa. Il fatto che Omero mostri Elena, Penelope o Arete sedute accanto al fuoco significa che una donna era pienamente consapevole di tutto ciò che accadeva attorno a lei, in quanto si trovava esattamente al centro, nella miglior posizione possibile d'osservazione: era comune anche trovare una donna impegnata nella tessitura mentre intratteneva gli ospiti.


title: Donne nell'antica Grecia

text: In alcuni esempi, questa tessitura incessante acquista un significato magico: le donne tracciano così il destino degli uomini: Arete, anche se era una regina, ha riconosciuto che il vestito che indossava Ulisse era stato preparato in casa. L'episodio in cui si trova coinvolta da protagonista Nausicaa dimostra che anche una principessa credeva fermamente che l'impegno di lavare i panni era sia un obbligo che una realizzazione degna di lode.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Le donne erano anche responsabili per il bagno e l'unzione con oli profumati degli uomini. Omero è molto esplicito a tale riguardo, dal momento che questo compito non viene mai riservato agli schiavi, ma neppure a quelle donne che come Calipso avevano avuto una qualche intimità fisica con l'uomo a cui avrebbero dovuto fare il bagno: è la giovane e ancora virginale Policasta, figlia di Nestore, colei che prepara il bagno per il poco più che adolescente Telemaco e poi gli fa un massaggio con olio di oliva, mentre dal canto suo Elena riferisce che quando si trovava a Troia era stata lei stessa a lavare e poi ungere Ulisse, intrufolatosi di nascosto in città.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Ma altre fonti storiche ci vengono a rivelare notizie sui compiti e sulle faccende a cui erano solite dedicarsi le donne di quel tempo; tavolette provenienti da Pilo e scritte in lineare B, indicano alcuni tra i compiti assegnati alle donne, come quello di procurare l'acqua e preparare i bagni, oltre alle già citate filatura e tessitura, ma anche la macinazione del grano e la sua raccolta. Dicono anche che la dieta dell'uomo era due volte e mezzo superiore a quello delle donne.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Rispetto alla letteratura greca più tarda, la poesia epica dà un'impressione generale affascinante della vita delle donne; avrebbero dovuto mantenersi modesto, certamente, ma di sicuro non in uno stato di stretta clausura. Andromaca ed Elena camminato liberamente per le strade di Troia, ma sempre sotto scorta, e le donne che appaiono davanti allo scudo di Achille per aiutare a difendere le mura della città danno una sensazione di ampia autonomia; ma si parla pure di appuntamenti ed incontri amorosi tra "garzoni e fanciulle" che avvengono al di fuori delle mura cittadine.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Molte donne, soprattutto Elena, Arete e Penelope, potevano rimanere nelle sale pubbliche in presenza di ospiti di sesso maschile, senza dare alcuno scandalo. Infine non solo le concubine, ma anche le legittime mogli potevano essere considerate assai desiderabili, ed in questo vi è ancora un'assai scarsa influenza della misoginia che emerge dalle successive opere letterarie.


title: Donne nell'antica Grecia

text: La principale fonte di conoscenza delle donne durante il Medioevo ellenico e la prima età arcaica, precedentemente alla codifica delle leggi civili, è l'archeologia, in particolare il materiale rinvenuto nelle sepolture femminili e le loro immagini e raffigurazioni nella ceramica greca.


title: Donne nell'antica Grecia

text: I rispettivi ruoli sessuali erano già ben affermati nell'Atene medioevale. Tanto i familiari che portavano i propri doni alle tombe delle loro care defunte, quanto gli artigiani che disegnavano tutti gli elementi che poi dovevano adornare i sepolcri, erano consapevoli del fatto che, a partire dalle iscrizioni ma non solo, tutto doveva dare un'indicazione precisa sul sesso del defunto.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Il sesso creava una differenziazione in diversi modi. Nel periodo corrispondente alla ceramica protogeometrica (tra il 1000 e il 900 a.C. circa), le sepolture di uomini e donne che si trovavano nella regione dell'Attica si diversificavano per le forme delle anfore al cui interno erano state deposte le ceneri o che servivano per "marcare" le tombe: le sepolture dei maschi solevano essere associate con anfore che avevano le maniglie sul collo, mentre quelle destinate alle donne avevano le maniglie sul ventre, in orizzontale e posizionate nella parte più larga del vaso stesso. Ora, le anfore con maniglie nella parte più larga erano quelle utilizzati per trasportare l'acqua, un compito tradizionalmente svolto dalle donne.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Il periodo arcaico vede i greci, vincolati dalla ristrettezza delle loro terre, lanciarsi in un grande movimento di colonizzazione greca. Nella maggior parte dei casi i coloni sono solo gli uomini, mentre era la popolazione indigena a dover fornire loro le mogli. È il metodo tradizionale di matrimonio per rapimento. Erodoto riferisce che i coloni ateniesi fondatori di Mileto in Caria attaccarono gli indigeni, presero come prigioniere le donne dopo aver ucciso tutti gli uomini. Ma, per vendicarsi degli attaccanti, ecco che le donne carie giurato di non pranzare mai con i loro nuovi sposi e di non chiamarli affettuosamente col nome proprio per alcuna ragione.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Il matrimonio come mezzo primario per stabilire alleanze politiche trova il suo periodo di massimo splendore a partire dalla seconda metà del VII secolo a.C., quando molte tra città greche sono governate da un tiranno. In rottura con il precedente modello feudale, la tirannide s'appoggia largamente a questo mezzo per consolidare il proprio potere. Così l'ateniese Pisistrato si è ritrovato sposato per ben tre volte: la prima con un'anonima ateniese; la seconda con una donna matura di Argo; la terza con la figlia del suo avversario Megacle, della potente famiglia degli Alcmeonidi. Alla fine del V secolo a.C. Dionisio I di Siracusa, rimasto vedovo della prima moglie, raddoppia il vantaggio del suo nuovo matrimonio contraendo due alleanze contemporaneamente con un doppio sposalizio: le due mogli sono figlie di importanti personalità della regione, di Locri e della stessa Siracusa.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Le figlie dei tiranni potevano servire per il medesimo proposito: le famiglie aristocratiche in lizza per la sua mano. Quando Clistene di Sicione all'inizio del VI secolo a.C. governa Sicione, la figlia Aragisté si ritrova presto ad avere ben tredici pretendenti, tutti discendenti delle grandi famiglie di dodici città diverse. Per un anno intero i pretendenti vissero nel palazzo di Clistene, mantenuti esattamente come accadde ai pretendenti di Penelope. I tiranni hanno poi anche fatto ricorso alla pratica dell'endogamia, questo in mancanza di buoni giochi per le figlie. Dionisio ha fatto sposare uno dei suoi figli con la propria sorella, mentre uno dei suoi fratelli sposò la nipote.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Gortina era una piccola città di Creta, che aveva un ruolo tutt'altro che importante nel giro dei giochi politici dell'antica Grecia. Tuttavia, essa ha tramandato ai posteri tre frammenti di pietra con iscrizioni che costituiscono quello che è stato chiamato il codice o le leggi di Gortina, che si compone di sette capitoli di diritto privato, principalmente incentrati sul diritto di famiglia.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Come accade in altre città greche, anche le donne di Gortina mantenevano uno status "naturalmente" inferiore a quello degli uomini; si trovavano difatti sotto la tutela permanente di un maschio di famiglia e che poteva a seconda dei casi trattarsi del padre, del fratello o del marito. Se era protetta contro la violenza sessuale, la legge però pare non distinguerla dall'opera di seduzione. Il matrimonio era essenzialmente l'unione di due famiglie o stirpi: il tutore aveva il diritto di dare la propria protetta in matrimonio a suo libero arbitrio. Quando la moglie dava alla luce i suoi figli, il marito prendeva la decisione se mantenerli o di farli esporre perché morissero e nessuno poteva impedirglielo.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Tuttavia, le donne hanno goduto a Gortina di una gamma molto più ampia di possibilità di quante ne fossero a loro disponibili in altre città; potevano ad esempio avere una proprietà, sia mobile che immobile. Arricchivano direttamente la loro dote ricevendo metà di ogni parte di eredità consegnata ai parenti di sesso maschile, ciò al di fuori degli eventuali oggetti per il miglioramento della casa e che potevano costituire mobilia, abbigliamento o attrezzatura agricola. Erano inoltre libere di disporre delle loro proprietà, per cui né il marito né i suoi figli potevano avere alcun diritto di prelievo. In caso di divorzio o vedovanza, la dote le apparteneva e poteva liberamente utilizzarla per risposarsi; in cambio sembra certo che la donna non gestisse autonomamente il suo patrimonio. In caso di separazione dal legittimo sposo infine, il marito avrebbe mantenuto la metà dei ricavi della dote, anche se la colpa della rottura fosse stata sua.


title: Donne nell'antica Grecia

text: La figlia, se rimasta orfana e senza alcun fratello, diventava ereditiera ed aveva così la facoltà di patrôïôkos (dalla lingua greca τὰ πατρῷα, tà patrỗia, "diritto dei genitori"), di rifiutare cioè colui che normalmente avrebbe dovuto essere costretta a sposare, vale a dire il parente più prossimo: in assenza di un parente stretto, o in caso di rifiuto di quest'ultimo, ella era libera di sposare chiunque avesse voluto e scelto da sola. Se invece era già stata sposata, la situazione variava se vi fossero stati dei bambini: in breve, dal momento che aveva già i figli che potevano ricevere l'eredità da sua madre, lei era lasciata in uno stato di relativa autonomia, una situazione che contrastava con quella dell'epikleros ateniese.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Atene è la principale fonte di informazioni sulle donne in Grecia. È difficile sapere dove le caratteristiche descritte per le donne ateniesi possano essere applicate con validità anche ad altre città greche.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Le donne ateniesi potevano, questo in special modo durante il periodo classico (tra il V e il IV secolo a.C.) - entrare temporaneamente nel mondo lavorativo attraverso contratti stipulati per un valore che però doveva mantenersi rigorosamente inferiore a quello di un "medimnos di orzo" (una misura di grano): ciò permetteva alle donne di impegnarsi in piccoli commerci, perlopiù da svolgersi al mercato cittadino.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Gli schiavi, come le donne, non erano eleggibili per la piena cittadinanza ad Atene, anche se in rarissime circostanze potevano diventare cittadini, se liberati. L'unico ostacolo permanente alla cittadinanza e alla conquista a pieno titolo dei diritti politici e civili, nell'antica Atene, era quindi il genere sessuale di appartenenza: per destino di nascita le femmine risultavano essere inferiori ai maschi, e sempre lo rimasero per tutto il corso della storia antica di Atene. Nessuna donna è mai riuscita ad acquisire la cittadinanza, è sempre stata esclusa, sia in linea di principio che nella pratica, dalla democrazia ateniese.


title: Donne nell'antica Grecia

text: La donna ateniese era un'eterna minorenne, che non aveva alcun diritto né legale né politico. Tutta la sua vita era quella di rimanere sotto l'autorità di un tutore (in lingua greca κύριος-Kurios): prima il padre, poi il marito, il figlio maggiorenne se era una vedova, o il parente maschio più prossimo.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Nell'antica Atene le donne non ebbero mai una personalità giuridica; passavano difatti direttamente dalla casa paterna di nascita a far parte dell'oikos (nucleo familiare) guidato dal marito, suo unico signore e padrone. Fino al matrimonio, che avveniva generalmente nella prima adolescenza, le donne erano sotto la stretta tutela del padre o di un altro parente maschio; una volta sposata era il marito ad assumere la sua potestà. Siccome alle donne era impedito anche di condurre procedimenti giudiziari, se ve ne fosse stata la necessità era il kyrios che se ne sarebbe occupato per loro conto.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Le donne ateniesi si vedevano limitate anche il diritto di proprietà e quello di cittadini a pieno titolo; pertanto, non sono mai state considerate come autentiche appartenenti alla comunità sociale-economica-politica: i diritti civili e i diritti politici erano infatti definiti in relazione alla proprietà e ai mezzi a disposizione per la vita. Tuttavia, le donne potevano acquisire alcuni diritti sulla proprietà attraverso doni, dote ed eredità, anche se i suoi rispettivi kyrios mantenevano il pieno diritto di disporre e controllare ogni proprietà della moglie.


title: Donne nell'antica Grecia

text: La sua esistenza non aveva alcun significato, tranne che per il matrimonio, che in genere si verificava tra i 15 e i 18 anni; si trattava di un atto privato, un contratto tra due famiglie: è interessante notare che il greco non ha alcuna parola specifica per definire il matrimonio. Si parla di ἐγγύη-Engue


title: Donne nell'antica Grecia

text: , letteralmente di "garanzia", una specie di fideiussione: rappresenta cioè l'atto con cui il padrone di casa ha dato la figlia in concessione ad un altro uomo. La città non assisteva civilmente o registrava in alcun modo questo evento, pertanto non era neppure conferito alle donne nessuno status civile. Esso era quindi una semplice convivenza sotto lo stesso tetto. La coabitazione veniva immediatamente seguita dall'Engue. Tuttavia, accade che l'Engue si verifichi quando la ragazza era ancora una bambina, con la convivenza che si verifica solo più tardi. In generale, la donna non aveva alcuna parola da dire in proposito al suo futuro matrimonio.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Sposandosi, con la sua stessa persona la giovane donna portava all'interno della nuova famiglia anche la sua dote, consistente generalmente in una somma di denaro. La dote non diventava con questo contratto di proprietà esclusiva del marito, in quanto se la moglie fosse morta senza figli - o in caso di divorzio consensuale - essa doveva essere restituita alla famiglia di lei. Quando la somma era importante, i tutori della casata venivano spesso protetti da una speciale ipoteca, l'ἀποτίμημα-apotímêma: un bene immobile rimaneva impegnato come contropartita, impegno che si materializzava con un Horos-pietra di confine o di segnalazione. La mancanza di rimborso della dote faceva acquisire la terra ipotecata alla famiglia di lei.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Normalmente non veniva consentito il divorzio avviato dalla moglie: solo il tutore di lei difatti, quindi il marito stesso, poteva chiedere la risoluzione del contratto. Tuttavia, alcuni esempi ci dimostrano che esso venisse praticano in alcun casi anche dalle donne: la moglie di Alcibiade, Ipparete, presentò istanza di divorzio comparendo di persona davanti all'arconte. Le osservazioni fatte a tal proposito da Plutarco suggeriscono che si trattasse di una procedura abbastanza normale. In "Contro Onétore" di Demostene è invece il fratello della moglie, il suo tutore precedente, ad introdurre istanza di divorzio.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Una rigorosa fedeltà è stata sempre richiesta da parte della moglie: il loro ruolo era unicamente quello di dare alla luce figli legittimi atti ad ereditare la proprietà dei genitori. Il marito che avesse sorpreso la moglie in atto di adulterio, aveva il diritto di uccidere il seduttore immediatamente, lì sul posto; la donna adultera invece poteva essere ripudiata: secondo alcuni autori, il marito beffato si sarebbe trovato obbligato a farlo sotto la pena di perdere i propri diritti civici.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Invece il marito non era soggetto a questa restrizione: poteva liberamente utilizzare i servizi di un'etera o introdurre nella casa coniugale una concubina (dalla lingua greca παλλακή-pallakế) - spesso una schiava - ma che in alcuni casi poteva anche essere la figlia di un cittadino ridottosi in povertà.


title: Donne nell'antica Grecia

text: La giovane donna denominata épiclera (epikleros è il termine usato ad Atene e in altre città-stato greche per indicare l'erede femmina di un padre che, al momento della sua morte, non lasciò figli maschi) era l'unica discendente di suo padre, non avendo fratelli o discendenti di fratelli in grado di ereditare. Secondo la legge ateniese non poteva lo stesso autonomamente ereditare, ma era comunque "legata (ἐπι) all'eredità (κλῆρος)": di conseguenza, avrebbe dovuto unirsi in matrimonio con il suo parente più prossimo; attraverso di esso la proprietà della famiglia passava pertanto al marito, poi ai suoi figli e ai nipoti del defunto.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Questo principio relativamente semplice è stato però all'origine di casi anche assai complicati, quindi non vi sono informazioni precise e sicure al riguardo: in tal modo, se la figlia epikleros era sposata al momento della morte del padre, si ignora, venendo lasciata in sospeso la questione, se il parente a lei più vicino era in diritto di sciogliere il matrimonio precedente. Tuttavia, ci sono almeno due casi di parenti stretti che divorziarono dalle loro mogli precedenti per assumersi la cura - attraverso il nuovo matrimonio con le figlie épicleras - di queste giovani e soprattutto dei loro beni.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Le donne di buona famiglia erano principalmente tenute a mantenere l'oikos, l'assunzione del compito di curarsi dell'ambiente domestico. Essi passavano la maggior parte del proprio tempo limitate all'interno di un'area predisposta della casa, confinate nel gineceo, letteralmente le "stanze delle donne", circondate dalle loro ancelle. Si arrischiavano al di fuori del dominio familiare esclusivamente per svolgere le funzioni religiose.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Le donne dei villaggi di campagna erano invece di fatto molto più libere e autonome in quanto contribuivano attivamente al reddito familiare, vendendo le risorse che esse stesse aiutavano a produrre attraverso il lavoro agricolo o artigianale: olive, frutta e verdura, erbe aromatiche (Aristofane fa dire alla madre di Euripide d'essere una venditrice di cerfoglio), tessuti, ecc. Gli autori della commedia antica, così come gli oratori, attestano la vendita al dettaglio di oli profumati, pettini, piccoli gioielli o anche nastri da parte delle donne. Riuscivano pertanto a maneggiare anche notevoli quantità di denaro.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Poco si sa delle donne dei meteci (μετοίκιον-metoíkion), tranne l'importo dell'imposta che le colpiva: per loro ammontava a sei dracme all'anno, rispetto alle dodici che dovevano essere pagate da un uomo. Molte di esse semplicemente arrivarono al seguito del marito arrivato ad Atene per impegni di lavoro o per seguire gli insegnamenti di un maestro di fama. Si può presumere che il loro modo di vita fosse del tutto simile a quello delle figlie e delle mogli dei cittadini.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Una minoranza composta da sole donne si trovava ad Atene, lì giunta per cercar fortuna. Le più povere, spesso finivano nel giro della prostituzione (dalla lingua greca πόρναι-pornai) rinchiuse nei bordelli del Pireo o all'interno della stessa città, in determinati quartieri o demi (come ad esempio quello del Ceramico; solo quelle che tra di loro erano più istruite potevano sperare di innalzarsi al livello di etera.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Le etere erano quasi le partner ufficiali di imprenditori e politici ateniesi; la più famosa di esse è stata Aspasia, nativa di Mileto: compagna e seconda moglie di Pericle, perché per essa l'importante uomo politico aveva abbandonato la moglie legittima. Bella ed intelligente, ebbe modo di ospitare nella propria dimora l'élite intellettuale del suo tempo - da Sofocle a Fidia, da Socrate al giovane Alcibiade - riuscendo a mettersi in una condizione di parità con gli uomini. Come rovescio della medaglia però, anche a causa delle molte invidie suscitate, fu uno dei bersagli preferiti degli autori di commedie, che la descrivono come una volgare ed intrigante responsabile di bordello.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Molto differente per la popolazione femminile era la situazione vigente nella militaresca Sparta; questa si distingue dalle altre città greche in quanto pone le donne quasi allo stesso livello degli uomini: tutti i cittadini, maschi e femmine indistintamente, erano difatti interamente soggetti alle direttive dello stato fin dal primo giorno della loro esistenza individuale, il tutto per la produzione di soldati vigorosi e disciplinati.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Sparta ha avuto la particolarità di avere un sistema di istruzione obbligatoria per tutti e organizzata da parte dello Stato, laddove nelle altre città tutto ciò veniva lasciato a discrezione e libera scelta dei genitori responsabile per i loro figli; inoltre, fatto ancora più sorprendente, non era obbligatoria solo per i bambini ma anche per le ragazze. Lo scopo del sistema per i ragazzi era quello di produrre opliti disciplinati da inserire nelle file dell'esercito spartano, mentre per le ragazze era quello diventare madri agili e vigorose, sane, forti e di costituzione robusta, nella speranza di avere figli altrettanto capaci e abili.


title: Donne nell'antica Grecia

text: I ragazzi e le ragazze inoltre ricevevano una formazione simile; come nel caso dei maschi, anche le femmine iniziavano una certa pratica educativa a partire dall'età di 7 anni e che aveva termine solo dopo i 18 anni, all'incirca l'età in cui cominciavano a sposarsi. L'addestramento femminile era composto preminentemente da due livelli, uno ginnico e l'altro artistico: prima un allenamento fisico per rassodare il corpo; in secondo luogo la μουσική-mousikè, un termine che per i greci riuniva in sé danza, poesia, canto e musica. Erano incoraggiate quindi, oltre che allo studio di musica, danza e poesia, anche a mantenere le attività più sportive, quali l'equitazione e la lotta; le giovani donne potevano infine partecipare assieme ai loro coetanei maschi alla "Gimnopedie" (o "festa dei giovani nudi").


title: Donne nell'antica Grecia

text: Per quel che concerne la pratica ginnica, Senofonte indica che Licurgo istituì un allenamento fisico per entrambi i sessi comprendente le discipline della corsa e del combattimento corpo a corpo; ciò è confermato da Euripide. Plutarco, nella sua "Vita di Licurgo", aggiunge a questa lista anche il lancio del disco e il lancio del giavellotto. Teocrito ritrae due ragazze fortemente impegnate ed esigenti nella loro partecipazione a queste attività in compagnia dei ragazzi, lungo il fiume Eurota, ricorrendo poi alla medesima pratica in uso tra i maschi di ungersi tutta la pelle, ampiamente lasciata scoperta.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Per lo più, anche gli allenamenti femminili si svolgevano tenendo il corpo nudo, pure con luoghi di esercitazione separati tra ragazzi e ragazze. Questa formazione non era per loro una preparazione per il combattimento; tuttavia, la forza delle donne spartane era proverbiale in Grecia: Clearco di Soli (metà del III secolo) riferisce che convincevano gli uomini adulti a sposarle costringendoli a furia di calci e pugni e sfidandoli a battersi con loro, il che implica una certa dose di forza. Sembra che la formazione sportiva comprendesse anche una parte di equitazione: statuette votive presenti nel santuario di Artemide Orthia mostrano ragazze in groppa a fieri destrieri.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Nel caso del mousikè, le giovani partecipavano attivamente a tutte le principali feste religiose tramite il partenio -coro delle vergini - di cui Alcmane è l'autore principale. Le canzoni venivano imparate a memoria; era permesso, quando non strettamente consigliato, alle ragazze d'imparare e memorizzare grandi eventi e storie mitologiche, ma anche di acquisire un forte senso di competizione: varie canzoni alludono a concorsi di bellezza o spettacoli musicali. Le figurine votive le raffigurano mentre stanno suonando vari strumenti. Pare certo che alcune spartane sapessero almeno leggere e scrivere in quanto aneddoti più tardi evocano lettere inviate da madri ai loro figli partiti per il combattimento. Gorgo, figlia del re Cleomene I, è stata l'unica a scoprire il segreto di un messaggio inviato dal re Demarato di Sparta: avendo fatto rimuovere la cera dalla tavoletta ha rivelato così il testo sottostante inciso su legno.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Le donne spartane, come accennato, molto raramente si sposavano prima dei 18-22 anni, diversamente a quanto si era in uso fare in molte altre poleis; a differenza delle altre cittadine greche (in primis ateniesi), che indossavano immancabilmente abiti lunghi che nascondevano interamente i loro corpi e che si vedevano raramente al di fuori delle mura abitative, le spartane indossavano invece abiti corti che tenevano scoperte le cosce ed erano libere di muoversi come meglio volevano, senza dover chiedere un preventivo permesso ad alcun uomo.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Durante il periodo classico, vi furono a Sparta due sistemi di contatto matrimoniale e parzialmente in concorrenza tra loro: in primo luogo quello tradizionale, che era comune a tutte le città greche, per garantire la prosperità della linea di famiglia, la legittima discendenza. Il secondo si presentava invece con uno status idealmente egualitario e che aveva l'obiettivo primario di produrre ragazzi forti, figli maschi sani e robusti.


title: Donne nell'antica Grecia

text: In questa seconda ottica, il matrimonio si verificava più tardi rispetto alle altre città greche: il marito poteva giungere ad avere circa 30 anni e la moglie mai meno di 18. Si dava luogo inoltre ad una curiosa forma cerimoniale: l'intermediario, dopo aver rasato il cranio della ragazza, le consegnava delle vesti semplici di taglio maschile, dopo di che la lasciava sola in un buio pagliaio. Il promesso sposo, deve lasciare la sissizia (il pasto in comune maschile militaresco) per andar ad incontrare sua moglie, sempre al buio, e dopo aver avuto una relazione con lei, lasciandola nuovamente da sola tornava per raggiungere i suoi compagni di stanza alla caserma a cui era assegnato. Il matrimonio doveva rimaner segreto fino a quando non nasceva il primo figlio. Plutarco dice che in tal modo i mariti, "ignorano la sazietà e il declino del sentimento che coinvolge una vita passata in comune".


title: Donne nell'antica Grecia

text: Le donne hanno sempre esercitato una forma di controllo notevole sul loro matrimonio. Se i mariti più anziani potevano essere incoraggiati a "prestare" le loro donne ancora giovani e forti ai guerrieri più valorosi (per generare così dei figli altrettanto forti), è sempre Plutarco a menzionare la notizia che le donne spartane a volte avessero un amante segreto, per far così in modo che il bambino nato potesse ereditare due lotti di terreno al posto di uno.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Al contrario di quelle ateniesi, le donne spartane godevano di uno status, di un potere e di un rispetto che era completamente sconosciuto nel resto del mondo classico. Anche se rimanevano formalmente escluse dalla vita militare e politica, mantenevano un'assai alta considerazione agli occhi della comunità in quanto madri di valorosi guerrieri dell'esercito spartano.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Appena gli uomini partivano impegnati in attività militari, ecco che le donne prendevano ed assumevano su di sé l'intera responsabilità per la prosecuzione del buon andamento della casa, della famiglia, delle proprietà, dell'allevamento ed educazione dei figli più piccoli, avendo finanche potere assoluto sopra gli iloti che lavoravano per loro.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Poco dopo il IV secolo a.C. le donne spartane possedevano all'incirca tra il 35% e il 40% di tutte le terre dello Stato; queste erano loro esclusiva ed inalienabile proprietà. Nel corso del periodo ellenistico, alcune tra le persone più ricche di Sparta erano donne. Esse hanno sempre controllato direttamente le loro personali proprietà, così come prendevano l'amministrazione fiduciaria delle proprietà dei parenti maschi che si trovavano in quel momento assenti.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Si è sostenuto in modo convincente, basandosi sui documenti e le leggi dei vari stati greci che, contrariamente alla nozione popolare accademica che fosse Sparta a trattare in una maniera insolitamente liberale le proprie donne, in realtà sembra essere invece il contrario; era Atene che trattava in una maniera insolitamente pregiudiziale la popolazione femminile, tenendole sempre nello status sociale più basso possibile.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Una delle probabili ragioni di ciò è che, proprio con la creazione del sistema democratico ateniese - che ha favorito in modo esponenziale i maschi adulti nati liberi - si sarebbe sviluppata un'ossessione tra la cittadinanza ateniese verso una sempre maggior limitazione delle attività autonome delle mogli fuori casa, in modo che essi non avessero alcun modo di mescolarsi con gli stranieri e gli schiavi. Gli antichi ateniesi temevano la possibilità di adulterio da parte delle donne, in quanto ciò avrebbe potuto portare ad un'incertezza circa la paternità effettiva dei figli; ora, secondo la legge, se non vi era la possibilità di stabilire con sicurezza la paternità, allora il bambino poteva anche rischiare di non essere riconosciuto come un cittadino. Così vediamo allora che il sistema patriarcale ateniese non era un aspetto naturale della prima società greca, ma piuttosto il risultato di ideologie sorte in un periodo relativamente tardo della sua storia.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Contrastanti appaiono i giudizi sulla figura femminile degli antichi filosofi greci. Scrive Eva Cantarella: «"Socrate […] era particolarmente ben disposto verso le donne e non si limitava a riconoscere astrattamente le loro capacità, ma ascoltava i loro consigli giungendo ad ammettere senza difficoltà che alcune di esse avevano saggezza superiore alla sua."»


title: Donne nell'antica Grecia

text: Secondo la tradizione si sosteneva addirittura che Socrate avesse elaborato il suo cosiddetto metodo "socratico" nel condurre il dialogo dalla frequentazione filosofica con Aspasia, concubina di Pericle, che adoperava con «"rara maestria la tecnica del discorso"».


title: Donne nell'antica Grecia

text: Del resto Socrate, pur convinto, conformemente all'ambiente storico sociale del suo tempo, che non si potesse parlare di parità tra uomo e donna, sembrava tuttavia apprezzare le qualità del carattere femminile persino di sua moglie Santippe che egli si trovò spesso a difendere dagli stessi figli che mal sopportavano la severità della madre poiché, diceva loro che la di lei durezza era segno dell'amore verso di loro. Quando nel Simposio Aristippo gli chiede che cosa l'ha spinto ad unirsi con «"la più bisbetica delle creature"», Socrate, scherzando, osserva che per diventare buoni cavallerizzi bisogna esercitarsi con i cavalli più ribelli e non con i più docili, perché «"se essi pervengono a domare tali cavalli, potranno governare facilmente gli altri."» Lo stesso Socrate però sembra apprezzare ben poco la presenza della moglie che manifesta tutto il suo dolore mentre egli attende l'esecuzione della condanna a morte ed anzi «"... rivolgendosi a Critone: "Che qualcuno me la levi di torno e la riporti a casa". Alcuni servi di Critone, così, la condussero via, mentre lei continuava a smaniare e a battersi il petto."»


title: Donne nell'antica Grecia

text: Dialogando nel "Simposio" lo stesso Socrate dubita che, come sostiene invece Senofonte, la natura stessa abbia segnato una differenza sostanziale nella struttura materiale del corpo femminile facendolo più debole rispetto a quello maschile; invece egli è convinto che ogni differenza di sesso sia ininfluente per sostenere una minorità femminile che potrebbe invece essere riportata all’«"educazione» ricevuta dalla propria famiglia di origine e dal marito".


title: Donne nell'antica Grecia

text: Platone ha riconosciuto che l'estensione dei diritti civili e politici alle donne avrebbe sostanzialmente modificato la natura della famiglia e dello Stato ma, rispetto alle posizioni ideologicamente avanzate riguardo alla condizione femminile espresse nella "Repubblica", opera una forte attenuazione quando tratta nelle "Leggi" del governo della città-stato.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Platone nella Repubblica considera infatti la donna degna di ricoprire alte cariche nello Stato poiché l'unica differenza tra uomo e donna è la generazione dei figli e non ha importanza la minore forza fisica delle donne per le attività politiche e sociali e poiché «"le facoltà sono state distribuite in maniera uniforme tra i due sessi, la donna è chiamata dalla natura a tutte le funzioni, proprio come l’uomo."» non esclusa l'arte della guerra per salvaguardare la città dai nemici. Resta però inteso che queste prerogative appartengono soltanto alle mogli delle classi dirigenti da cui sono state educate. Quando nelle Leggi Platone si occupa non più dello Stato "ideale" ma del governo di una città-stato storicamente realizzabile allora non mancherà la partecipazione femminile, poiché pur sempre «"le donne costituiscono la metà della popolazione cittadina"» e quindi occorre che «[…]"la donna nella misura del possibile, condivida i lavori dell’uomo, sia nell’educazione, sia in tutto il resto"» e quindi le donne potranno esercitare magistrature come ispettrici dei matrimoni, ispettrici dell’educazione infantile ma dovranno continuare a essere soprattutto casalinghe e non più esonerate dai lavori domestici come veniva descritto nella Repubblica.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Aristotele, che era stato allievo in gioventù dello stesso Platone, ha negato che le donne fossero assimilabili agli schiavi in quanto «oggetto di proprietà», sostenendo che vi è una «"natura distinta tra l'essere femmina e l'essere schiavo"», ma nonostante ciò egli ammetteva che le mogli potessero essere comprate alla stregua di schiavi e cavalli. Il filosofo stagirita ha anche sostenuto che la principale attività economica delle donne è quella di salvaguardare la proprietà di famiglia creata dagli uomini: il lavoro aggiuntivo delle donne nella proprietà non aveva però alcun valore od importanza fondamentale, perché «"l'arte della gestione della casa non è identico né assimilabile con l'arte di creare la ricchezza in quanto l'uno usa il materiale che l'altro fornisce"».


title: Donne nell'antica Grecia

text: Nella "Historia animalium" lo Stagirita sostiene che la riproduzione è comune ad entrambi i sessi: infatti «"'...il maschio è portatore del principio del mutamento e della generazione...la femmina di quello della materia."» ma poiché «[…] "la prima causa motrice cui appartengono l’essenza e la forma è migliore e più divina per natura della materia, il principio del mutamento, cui appartiene il maschio, è migliore e più divino della materia, a cui appartiene la femmina."»


title: Donne nell'antica Grecia

text: Contrariamente a questi punti di vista, i maggiori filosofi esponenti dello stoicismo sostenevano la parità dei sessi, la disuguaglianza sessuale essendo, a loro avviso, in contrasto con le leggi della natura. In questo modo, seguivano di pari passo l'opinione del cinismo, i cui seguaci sostenevano che gli uomini e le donne avrebbero dovuto indossare lo stesso abbigliamento e ricevere lo stesso tipo di educazione; essi inoltre considerando il matrimonio come una compagnia morale reciproca tra eguali piuttosto che una necessità biologica o sociale, praticavano queste opinioni nella loro vita e nel loro insegnamento. Gli stoici che fecero propria la prospettica cinica, in aggiunta alle proprie teorie sulla natura umana, operarono per diffondere una tal idea, mettendo così il loro egualitarismo sessuale su una forte base filosofica.


title: Donne nell'antica Grecia

text: La quantità di informazioni disponibili sulle donne nel periodo ellenistico è sorprendentemente vasta; una tale abbondanza può essere attribuita sia all'impatto di queste donne negli antichi scrittori, sia soprattutto dal fatto che loro stesse furono ampiamente coinvolte nelle attività politiche degli uomini.


title: Donne nell'antica Grecia

text: L'azione delle donne nei confronti dello stato e dell'attività pubblica può essere visto anche nelle manifestazioni a cui parteciparono; alcune donne libere, anche se di status relativamente non elevato di nascita, hanno potuto raggiungere ed ottenere una grande influenza sulle questioni politiche ed economiche e, allo stesso tempo, diffondere le proprie opinioni sul matrimonio, il ruolo delle donne, l'istruzione e il comportamento nella vita privata.


title: Donne nell'antica Grecia

text: L'esperienza delle donne ridotte in schiavitù, delle etere e delle sovrane, è stato raccolto e conservato in numerose creazioni culturali del periodo. Un calcolo attento delle rappresentazioni di donne nella scultura, nella commedia, nelle ceramiche dipinte e in altre forme d'arte mostra una maggiore attenzione nei confronti delle loro esperienze sessuali e della natura della loro vita quotidiana. I commenti dei filosofi, per lo più inclini a favorire la sopravvivenza dei ruoli tradizionali femminili, rivela che la posizione delle donne stata od era già rapidamente cambiata di fatto nella società di questo periodo.


title: Donne nell'antica Grecia

text: L'improvvisa e quantomai repentina ed inaspettata morte di Alessandro Magno ha portato con sé un cinquantennio circa di guerre dei diadochi, cioè tra coloro che si consideravano come suoi legittimi successori, e la creazione di almeno tre dinastie macedoni, la dinastia antigonide nella Grecia ellenistica, la dinastia tolemaica in Egitto (vedi Storia dell'Egitto greco e romano) e la dinastia seleucide in Asia Minore e Vicino Oriente.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Tra le famiglie dominanti del regno di Macedonia, la relazione intercorrente tra madre e figlio poteva essere molto più forte e significativa di quella tra marito e moglie. Molti dei re di Macedonia si sono auto-permessi una forma di poligamia sia formale che informale, ragione per la quale sono sempre stati riluttanti a concedere ad una delle loro varie mogli uno status privilegiato; inoltre essendo acclarato quale dei figli del re fosse stato designato come successore al trono, si veniva facilmente e velocemente a propiziare un costante clima di intrighi e di lotte di potere all'interno della corte, che poteva in taluni casi anche terminare con la morte del re per mano di una delle mogli, assetata di potere e che cospirava per conto del proprio figlio.


title: Donne nell'antica Grecia

text: La storia ci mostra le regine macedoni come ambiziose, intelligenti e, in molti casi, decisamente spietate. Gli elementi comuni di queste narrazioni biografiche sono quelli che raccontano l'eliminazione, spesso tramite veleno, di oppositori politici e regine rivali con la loro progenie; ma anche l'omicidio del marito era tutt'altro che infrequente, con la speranza della regina ch'ella avrebbe potuto godere di una ben maggiore influenza durante il regno del figlio e all'interno della sua corte; cosa questa impeditale fino a quando il marito legittimo si fosse mantenuto ben saldo sul trono. Queste sono le donne che hanno gareggiato in un'arena tradizionalmente tutta maschile e che hanno utilizzato con la medesima decisione qualsiasi arma e tecnica ufficialmente ad appannaggio degli uomini; oltre al veleno, reputato da sempre "arma delle donne".


title: Donne nell'antica Grecia

text: Oltre alla figura, divenuta subito leggendaria, costituita dall'ultima regina egizia Cleopatra VII, le più potenti ed illustri tra le principesse macedoni furono Olimpiade d'Epiro e Arsinoe II. Olimpiade è rimasta famosa soprattutto per essere stata la madre di Alessandro il macedone, il futuro conquistatore del mondo, il primo a toccarne i suoi estremi limiti. Nella corte del marito, Filippo II di Macedonia, ella ha dovuto combattere contro le mogli rivali e i loro figli, per arrivare a garantire ad Alessandro la successione al trono di Macedonia. Anche se alla fine risultò sconfitta e fu condannata all'esilio, era chiaramente una donna di genio e grande determinazione.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Alessandro fu proclamato re subito dopo l'assassinio di Filippo avvenuto nel 336 a.C. Olimpiade è stata accusata per la sua morte, o almeno sospettata d'aver preso parte alla congiura, probabilmente ingiustamente; lei era a quel tempo lontana, essendo stata cacciata proprio da Filippo, ma aveva molto da guadagnare quando suo figlio appena ventenne succedette al padre. Già due anni più tardi Alessandro partì con l'intenzione di conquistare l'intero impero persiano e di spingersi sino alla fine del mondo; mentre il figlio era impegnato con la campagna militare, Olimpiade presiedeva la corte reale in Macedonia, gareggiando per il potere col generale Antipatro, che lo stesso giovane re aveva lasciato in patria come suo vice. Politicamente, Alessandro ha sempre sostenuto Antipatro, ma non ha mai cessato di essere nonostante questo molto attaccato alla madre.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Anche se il modello di alleanze tra le madri e i loro figli a è stato ripetuto più e più volte, le donne sono state utilizzate anche in ruoli più passivi dai re ellenistici, in parallelo a quello impiegato dai tiranni greci del periodo arcaico.


title: Donne nell'antica Grecia

text: I matrimoni delle principesse macedoni, per esempio, erano spesso organizzati dai loro parenti maschi più anziani, per cementare alleanze tra gli uomini, cioè, tra le loro famiglie e quelle dei mariti. Questi matrimoni dinastici venivano generalmente sciolti quando apparivano all'orizzonte nuovi partenariati politicamente più attraenti.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Naturalmente, il rifiuto unilaterale nei confronti di una regina da parte del marito a beneficio di un'altra donna poteva finire con in un atto violento, ed una volta che i genitori o i tutori legittimi della moglie rifiutata ne fossero venuti a conoscenza, queste che erano alleanze matrimoniali potevano spesso produrre degli scontri internazionali. Uno di tali sfortunati matrimoni è stato quello di Berenice e Antioco II.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Le donne erano anche beneficiarie del più generoso riconoscimento della cittadinanza e dei diritti politici nelle città greche, essenzialmente per ragioni diplomatiche, culturali ed economiche, e questo fu uno dei fenomeni maggiormente caratteristici di questo periodo cosmopolita.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Alcune donne hanno ricevuto l'accesso ai diritti politici o all'esercizio di attività pubbliche; in altri casi oltre alla cittadinanza onoraria ottenuto e dei diritti dei proxenía (privilegi concessi agli stranieri in qualità di rappresentante degli interessi di un dato paese) da città straniere come gratitudine per i servizi resi alle polis in cui si trovarono a risiedere.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Nell'anno 218 a. C. Aristodama, una poetessa originaria di Smirne, ha ottenuto la cittadinanza di Lamia (Grecia Centrale) in Etolia, perché la sua poesia lodando ripetutamente ad apertamente il popolo della regione e dei loro antenati contribuì all'espandersi del loro nome e fama. Un'iscrizione ricorda l'esistenza di una donna-Arconte in Istria nel corso del II secolo a.C. Nel I secolo.C. si nomina un'altra donna, questa volta facente parte della magistratura, File di Priene, la prima donna che contribuì a far costruire una diga e un acquedotto. È molto probabile che sia stata nominata giudice perché aveva promesso - come poi in effetti mantenne - di utilizzare il proprio patrimonio privato per contribuire alla realizzazione di queste opere pubbliche.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Queste donne erano ancora considerate delle eccezioni, ma molte altre sono rimaste per tutto il corso della storia della propria città escluse dalla partecipazione al governo. Ma da allora, sotto il dominio dei monarchi ellenistici le implicazioni inerenti alla cittadinanza e dei suoi privilegi erano molto meno favorevoli per gli uomini di quanto non lo fossero stati nelle città-stato del mondo classico. Da una parte, il divario tra i privilegi maschili e femminili si era ridotto, ed in secondo luogo, gli uomini, invece di cercare di ampliarli accaparrandoseli, erano più disposti a condividere con le donne i privilegi che avevano mantenuto in stato di monopolio fino ad allora.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Nonostante il crescente impegno politico delle donne greche l'effettiva realizzazione era ancora molto piccola; una lenta evoluzione dello status giuridico, in particolare nel diritto civile, stava però evolvendo. Questo cambiamento è stato più evidente nel nuovo mondo ellenizzato dalle conquiste macedoni nelle vecchie città della Grecia continentale. Le aree in questo contesto colonizzate e/o occupate da greci sradicati, mancando le garanzie tradizionali della polis, una donna poteva non avere più la facilità precedente nel ricorrere alla protezione dei suoi più prossimi parenti maschi, quindi essere costretta a guadagnarsi da sola il modo di aumentarsi le concessioni della capacità giuridica di agire per proprio conto.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Molti papiri provenienti dall'Egitto di questo periodo hanno fornito ampie prove - su quanto è stato già detto riguardante le polis greche - nel settore del diritto privato, ma questo non significa che si debba giungere alla conclusione generalizzata che le leggi ellenistiche fossero applicate in maniera uniforme anche ai settori egiziani nelle loro varie pratiche.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Occorre fare un'attenta distinzione tra le leggi che interessano le donne greche che hanno vissuto in Egitto e quelle relative alle leggi egiziane nei confronti dei nativi; queste ultime, anche se meno studiate, sembrano essere state meno gravose per la condizione femminile. Le donne greche quando hanno agito all'interno delle convenzioni tradizionali delle leggi greche, ancora e sempre quindi bisognose di un tutore; le donne egiziano, no. Quando una donna greca ha dovuto fare una dichiarazione pubblica o far sorgere un obbligo contrattuale che riguardano persone si ritrovava ad aver bisogno costantemente di un maschio che agisse nei suoi confronti come un guardiano.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Ci sono innumerevoli esempi di contratti di questa tipologia; ad esempio i documenti in cui compare una donna come acquirente, venditrice, debitrice o creditrice, locatrice o locataria. Le donne furono sottoposte, come gli uomini, a varie imposte che cadevano nell'ambito delle attività commerciali; hanno anche avuto il diritto di ricevere e dare doni e lasciti, agendo sempre affiancate ai loro controllori, di solito i mariti e figli nella loro qualità di eredi. Ad alcune donne di Alessandria d'Egitto, denominata "astai", fu proibito di fare testamento.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Ad una donna greca d'Egitto era concesso, però, agire anche senza guardiani in tali situazioni; alla donna veniva permesso di presentare una petizione al governo o alla polizia per conto proprio, a condizione che ciò non comportasse un obbligo contrattuale od una pubblicità indebita. Alcune hanno chiesto una particolare attenzione in quanto donne "bisognose e indifese"; altre, ovviamente, meritavano pietà affermando di essere "donne che lavorano" e non manca la richiesta di essere esonerate dall'obbligo di coltivare la terra di stato, citando le vecchie decisioni in cui l'esenzione è concessa alle donne sulla sola base della loro appartenenza al sesso femminile o che "per non avere figli non potevano soddisfare i propri bisogni." Le vedove o le madri di figli illegittimi potevano dare le loro figlie in matrimonio o porre a bottega come apprendisti i loro figli.


title: Donne nell'antica Grecia

text: La prova sulla reale espansione dei diritti della donna sposata può essere rappresentata da un contratto di matrimonio datato 311. a.C. ed eseguito tra un greco e una donna che vivevano in terra egizia; le caratteristiche più importanti di questo contratto sono il riconoscimento di due codici per condurre il matrimonio, una per il marito, uno per la moglie e con la clausola che entrambi i coniugi sono soggetti alla interpretazione di ciò che è socialmente utile solo per la coppia. Diritti e obblighi sociali e morali sono riconosciuti da entrambi i lati.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Indiscrezioni sui mariti potenziali sono specificate, mentre le donne sono descritte come velate ed abbigliate modestamente. Nel contesto ellenistico dell'Egitto tolemaico, gli obblighi contrattuali possono essere interpretati in questo modo: per le donne, il divieto assoluto di svolgere sesso extraconiugale; l'adulterio casuale, in particolare con le schiave o prostitute, venne permesso però agli uomini. La presenza di figli illegittimi avuti con altre donne poteva invece risultare particolarmente odiosa e gli altri figli avrebbero potuto fare richieste e reclami nei riguardi di una tal situazione.


title: Donne nell'antica Grecia

text: La definizione del reato di adulterio nel giudizio espresso dal circolo sociale della coppia e la cessione di beni alla raccolta di compensi stipulati come sanzioni finanziarie, sono ideali legali lodevoli; si stabilì un fondo teorico consistente nel valore della dote della moglie e di un importo equivalente quale contributo da parte del marito. Il contratto prevede che, se la trasgressione del codice morale viene testato per la soddisfazione dei tre arbitri chiamati a giudicare, il fondo diventa di proprietà della parte lesa a titolo di risarcimento dei danni oltre che come punizione, in quanto l'autore del reato ne è interessato.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Il documento non ha specifiche in materia di eredità o divisione dei beni comuni in caso di divorzio. Certamente non erano necessarie disposizioni esplicite circa queste ipotesi, perché un modello su questo tema era già stato stabilito dai Greci nella colonia di Elefantina, quindi presumibilmente anche nelle altre regioni.


title: Donne nell'antica Grecia

text: La partecipazione della madre nell'atto di dare una figlia in matrimonio non era in corso. La sposa non rompere i legami con la sua famiglia, perché ha permesso la possibilità che il padre ha continuato a intervenire nella scelta del luogo dove la coppia potrebbe vivere.era già stabilito dai Greci nella colonia di Elefantina.


title: Donne nell'antica Grecia

text: La partecipazione della madre nell'atto di dare una figlia in matrimonio non era usualmente praticata. La sposa non rompeva definitivamente i legami con la sua famiglia d'origine, perché aveva la possibilità che il padre continuasse ad intervenire nella scelta del luogo dove la coppia avrebbe meglio potuto vivere.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Con l'avanzare dell'epoca ellenistica, il ruolo del padre della sposa è via via sempre più diminuito.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Il divorzio era previsto come eventuale possibilità per entrambi in numerosi contratti di matrimonio, permettendo al marito ed alla moglie pari opportunità di svincolarsi l'un l'altro reciprocamente.


title: Donne nell'antica Grecia

text: La capacità giuridica delle donne di beneficiare di una maggiore attività economica in questo periodo, non soltanto in terra d'Egitto, ma anche in altre aree del mondo greco, coinvolse sempre più le donne rispettabili nell'ambito commerciale. Le donne greche esercitarono ora il pieno controllo sui loro schiavi, come risulta nelle iscrizioni, in cui venivano nominati per la concessione del loro affrancamento. Ci sono 123 donne tra i 491 nomi che si riferiscono ad esse come "liberatori di schiavi" da un elenco di Delfi dell'anno 150 a.C. I registri dei nominativi presenti negli elenchi di Ceo e Tino mostrano moltissimi nomi femminili.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Sparta risultò una costante eccezione al riguardo, perché lì le donne hanno sempre speso i loro soldi come meglio volevano, nonostante la disapprovazione occasionale che avrebbe potuto derivare dai parenti maschi.


title: Donne nell'antica Grecia

text: I maggiori rappresentanti della misoginia antica sembrano essere Esiodo e Semonide. Il primo è autore del Mito di Pandora operosa casalinga, donna bella e affascinante ma nello stesso tempo senza ritegno né pudore, nata per far dannare gli uomini:


title: Donne nell'antica Grecia

text: Semonide elenca dieci tipi di donne tutte descritte come personaggi esecrabili, salvo una, buona donna di casa. Per il resto le donne sono la peggiore disgrazia che possa capitare a un uomo:


title: Donne nell'antica Grecia

text: Eccezione a queste malevoli considerazioni sulla donna è la poetessa Saffo l'unica che tra i poeti dell'età antica parli dell'amore in termini moderni


title: Donne nell'antica Grecia

text: e come un rapporto anche tra donne omosessuali in una società che non si scandalizzava se praticato tra uomini e che condannava invece per le donne alle quali era attribuita soltanto l'eterosessualità.


title: Donne nell'antica Grecia

text: I grandi autori tragici del V secolo hanno una visione della donna che rientra nella tradizione: essa deve occuparsi della buona amministrazione della casa e non interferire con le attività maschili. Secondo Eschilo non è neppure da lodare perché mette al mondo i figli in quanto il merito è soprattutto dell'uomo che la insemina mentre la donna non fa che nutrire il feto:


title: Donne nell'antica Grecia

text: Anzi, secondo Euripide, sarebbe meglio che gli uomini potessero comprarsi il seme dei propri figli senza dover portare nella propria casa una donna che vi fa da padrona: «"O Zeus, perché dunque hai messo fra gli uomini un ambiguo malanno, portando le donne alla luce del sole? Se proprio volevi seminare la stirpe dei mortali, non dalle donne dovevi produrla: ma che gli uomini comprassero il seme dei figli, depositando in cambio nei tuoi templi oro o ferro o peso di bronzo, ciascuno secondo il valore del prezzo, e viver senza donne in libere case".»


title: Donne nell'antica Grecia

text: Eppure le donne così esecrate sono spesso le maggiori protagoniste nella tragedia greca che rappresenta vividamente la grandiosità dei loro sentimenti rendendole delle eroine nel bene e nel male. Così l'Antigone di Sofocle che muore per aver sfidato le leggi della città in nome dell'etica antica seppellendo il cadavere del fratello ucciso.


title: Donne nell'antica Grecia

text: Lo stesso Euripide così duro nei confronti delle donne ne rivela il complesso mondo dei segreti sentimenti che le agitano come avviene per Fedra che si ucciderà per l'amore impossibile suscitato dalla dea Afrodite per il figliastro Ippolito: «"Da quando amore mi ferì, io cercai come sopportarlo nel modo più nobile. E cominciai dunque da questo, dal tacere questo morbo e nasconderlo;[...] Poi, provvidi a sopportare nobilmente la mia demenza, vincendola con la virtù. Infine, poiché con questi mezzi non riuscivo a vincere Cipride, decisi di morire: il proposito migliore, nessuno lo negherà. E mi sia concesso di non restare nascosta, se agisco bene, e di non avere troppi testimoni, se agisco male. Sapevo che questa azione e questo male sono disonorevoli: e inoltre, essendo donna, non ignoravo di essere odiosa a tutti."»


title: Donne nell'antica Grecia

text: Infine dobbiamo sempre a Euripide l'immagine terribile di Medea prototipo della violenza vendicativa della donna tradita dall'infedele marito: «"La sciagura inattesa che si è abbattuta su di me mi ha schiantato, ha distrutto la mia esistenza [...] Lo riconosco, il mio sposo era tutto per me e mi si è rivelato il peggiore degli individui. Fra tutte le creature dotate di anima e intelligenza, noi donne siamo le più sventurate. Intanto, dobbiamo comprarci con una robusta dote un marito, anzi prenderci un padrone del nostro corpo, che è malanno peggiore. [...] Un uomo, quando è stanco di starsene in famiglia, esce, evade dalla noia, si ritrova con amici e coetanei; noi donne, invece, siamo costrette ad avere sotto gli occhi sempre un’unica persona. Si blatera che conduciamo una vita priva di rischi, tra le mura domestiche, mentre i maschi vanno a battersi in guerra. Che assurdità! Preferirei cento volte combattere che partorire una volta sola."»


title: Homarus gammarus

text: Lastice (Homarus gammarus )), conosciuto anche come astice europeo e con i nomi locali di Elefante di mare, Lupicante, Lupo di mare, è un crostaceo decapode appartenente alla famiglia Nephropidae.


title: Homarus gammarus

text: Di colore bluastro, con chiazze gialle sul dorso e ventre chiaro, possiede due paia di antenne, un paio lunghe e uno corte e 8 zampe locomotrici, oltre a 2 chelate, di cui una più grande e una più piccola, per poter svolgere meglio compiti diversi. Il carapace è liscio e incavato, possiede due spine, situate vicino agli occhi. Può raggiungere il mezzo metro di lunghezza, ma gli esemplari comuni misurano dai 30 ai 40 centimetri.


title: Homarus gammarus

text: Contrariamente a quanto si possa facilmente credere, l'astice e l'aragosta sono imparentati solo vagamente, appartenendo a due distinti infraordini dello stesso sottordine. Per paragone, fra queste due specie intercorre lo stesso grado di parentela che c'è tra l'uomo e il tarsio.


title: Homarus gammarus

text: L'astice è presente nelle zone orientali dell'Oceano Atlantico, dalla Norvegia nord-occidentale fino alle Azzorre e al Marocco. La sua presenza è comune in tutto il Mediterraneo e a nord-ovest del Mar Nero e nel Mar Baltico. Questo crostaceo vive sulle rocce sottomarine, raramente sotto i 50 m, ma fino a un massimo di 150.


title: Homarus gammarus

text: La femmina dell'astice depone più di 100.000 uova che per qualche tempo trattiene sotto di sé, tra le appendici dei segmenti posteriori del corpo. Da queste uova usciranno minuscole larve destinate a compiere lunghe e complesse metamorfosi prima di raggiungere la condizione adulta.


title: Kefir d'acqua

text: Il kefir d'acqua è una bevanda leggermente alcolica, ottenuta dalla fermentazione dei grani di kefir; fra gli ingredienti dovrà sempre essere presente una percentuale dal 3 al 10% di zucchero e tanti altri ingredienti che possono variare a seconda delle ricette e dei gusti personali: limone, succo d'uva, succhi di frutta, frutta secca, malto, foglie fresche di menta ed erbe aromatiche come finocchio, cumino o anice e perfino il miele o le radici di zenzero.


title: Kefir d'acqua

text: per la fermentazione del kefir d'acqua si possono utilizzare i granuli per la fermentazione del kefir di latte; l'adattamento dei granuli richiederà alcuni giorni, due o tre fermentazioni il cui prodotto andrà scartato;


title: Kefir d'acqua

text: Una volta avvenuto l'adattamento, i granuli di kefir tenderanno a scolorirsi fino a diventare trasparenti; le fermentazioni devono avvenire in acqua e zucchero senza l'aggiunta di nessun altro ingrediente.


title: Kefir d'acqua

text: I granuli, una volta adattati all'acqua, non potranno più essere utilizzati per la fermentazione del latte: l'adattamento è irreversibile, perché nel kefir di latte vi sono circa trenta specie diverse di fermenti, nell'adattamento metà delle specie, quelle che fermentano il lattosio, muoiono; il kefir d'acqua infatti comprende circa quindici specie di fermenti che riescono a digerire altri tipi di zuccheri, ma non il lattosio; il kefir di latte quindi è molto più ricco in probiotici di quello d'acqua.


title: Kefir d'acqua

text: Il kefir d'acqua presenta abitualmente una quantità di alcol fra lo 0,2% e 1%; la quantità di alcol dipende dal tipo e dalla percentuale di zuccheri aggiunti, dal tempo di fermentazione e dalla quantità d'aria disponibile; in condizioni di anaerobiosi (senz'aria, quindi con il contenitore quasi pieno di liquido) prevalgono fermentazioni alcoliche e si otterrà una bevanda più alcolica; il processo di fermentazione del Kefir produce CO; per evitare rischi di rottura dovuti all'aumentata pressione interna, i contenitori in cui avviene la fermentazione non vengono sigillati ermeticamente.


title: Kefir d'acqua

text: La quantità di zucchero da usare: la soluzione zuccherina può essere preparata aggiungendo dal 2,5% al 10% di zucchero rispetto al peso dell'acqua, in base ai gusti soggettivi. I grani di kefir da usare: dal 7% al 10% della soluzione zuccherina usata. Altri ingredienti: durante la fermentazione è anche possibile aggiungere della frutta (fresca e secca), purché ben lavata ed esente da impurità che potrebbero intossicare i grani di kefir. La frutta può essere aggiunta anche dopo la fermentazione, quando i grani sono stati separati dal liquido.


title: Kefir d'acqua

text: In un barattolo di vetro viene sciolto lo zucchero nell'acqua e, solo successivamente, vengono aggiunti i grani di kefir d'acqua. Il barattolo viene coperto con un fazzoletto di tessuto, quindi riposto in ambiente buio e fresco. La fermentazione può durare 24-48 ore. Al termine della fermentazione, i grani vengono separati dal liquido fermentato usando un imbuto con filtro o un colino e vengono usati per la preparazione di altro kefir d'acqua. Il kefir d'acqua, invece, trasferito in una bottiglia, può essere consumato da questo momento in poi, eventualmente aggiungendo frutta o succhi a piacere.


title: Kefir d'acqua

text: Ad ogni fermentazione, la quantità di grani aumenta. Inizialmente si potrà preparare una dose minore di kefir d'acqua, tuttavia periodicamente sarà necessario eliminare i grani in eccesso, che possono essere donati a conoscenti od essiccati a temperatura ambiente e conservati fino a un anno, chiusi in un barattolo.


title: Mercato del petrolio

text: Il petrolio è una materia prima (commodity) che viene scambiata nel mercato finanziario attraverso contratti futures.


title: Mercato del petrolio

text: I due mercati principali per lo scambio di petrolio sono il NYMEX di New York e l"IntercontinentalExchange" di Atlanta, entrambi di proprietà statunitense. In precedenza il Brent era quotato all"International Petroleum Exchange" di Londra (IPE).


title: Mercato del petrolio

text: Su questi due mercati sono quotati rispettivamente contratti (l'unità di scambio è costituita da lotti indivisibili di 1000 barili) per petrolio di qualità WTI (West Texas Intermediate) e Brent Blend per consegna immediata (spot) o futures rispettivamente a Cushing (Oklahoma, USA) e Sullom Voe (Gran Bretagna). In entrambi, il prezzo del petrolio e la quotazione avvengono in dollari.


title: Mercato del petrolio

text: I contratti di scambio di questi due petroli in realtà agiscono solo come riferimento ("oil marker") per la totalità delle altre transazioni. In realtà, le transazioni di petrolio WTI e Brent Blend costituiscono solo una piccola parte del totale degli scambi, ma i prezzi di questi scambi sono utilizzati come prezzo di riferimento per gli altri.


title: Mercato del petrolio

text: Il Brent Blend è costituito da un paniere di 15 petroli estratti nel Mar del Nord. In passato si utilizzava il petrolio estratto da un solo campo petrolifero (Brent appunto). Verso la fine degli anni 90, il numero di transazioni riguardante questo petrolio era diventato insufficiente per garantire che gli scambi del petrolio Brent fossero rappresentativi del prezzo di scambio e dunque si è deciso di utilizzare un numero più ampio di transazioni e dunque di includere gli scambi riguardanti altri grezzi petroliferi.


title: Mercato del petrolio

text: Il WTI è utilizzato principalmente per quotare petroli prodotti in Nord e Sud America; il Brent Blend è utilizzato per quelli prodotti in Europa (inclusa la Russia), Africa e Medio Oriente. Più del 60% delle transazioni sono fatte utilizzando come riferimento il Brent Blend. Altri riferimenti esistono (come il Dubai, Tapis e Isthmus), ma sono largamente meno utilizzati che il WTI ed il Brent Blend.


title: Mercato del petrolio

text: Nella pratica commerciale, ogni petrolio è quotato rispetto al parametro di riferimento più una differenza (detta premium), che può essere negativa o positiva. La differenza esistente tra il petrolio in questione ed quello di riferimento è in funzione essenzialmente della qualità. Petroli più leggeri o con un contenuto in zolfo minore del loro petrolio di riferimento saranno scambiati con un premium positivo; l'inverso se sono più pesanti o hanno un contenuto in zolfo più elevato.


title: Mercato del petrolio

text: Il Brent ha toccato il suo minimo storico il 10 dicembre 1998 quando fu quotato a 9,55 $ al barile. Il massimo storico è dell'11 luglio 2008 quando le quotazioni registrarono i 147,25 $ al barile. Da allora il corso ha raggiunto un minimo di circa 40 $ nel 2009 per ritornare nel 2011 solidamente al di sopra dei 90 $. A partire dalla seconda metà del 2014, il prezzo è bruscamente sceso, arrivando a 28 $ al barile nel gennaio 2016.


title: Mercato del petrolio

text: Sono inclusi i volumi di petrolio estratti da sabbie bituminose e scisti bituminosi oltre che ai liquidi separati dal gas naturale (“Natural Gas Liquids - NGL”). Sono esclusi i carburanti (liquid fuels) prodotti da altre fonti (es. carbone).


title: Mercato del petrolio

text: Questa fonte è una statistica realizzata dalle Dipartimento di statistica degli Stati Uniti in riferimento agli anni riportati sotto nella tabella (2018).


title: Tulsa

text: Tulsa è la seconda città più grande dello Stato dell'Oklahoma e la 47ª città più popolosa degli Stati Uniti. A luglio 2018, la popolazione era di abitanti, con un aumento di abitanti rispetto a quello riportato nel censimento del 2010. È il comune principale dell'area metropolitana di Tulsa, una regione con residenti nella MSA e nella CSA. La città funge da capoluogo della contea di Tulsa, la contea più densamente popolata dell'Oklahoma, con lo sviluppo urbano che si estende nelle contee di Osage, Rogers e Wagoner.


title: Tulsa

text: Tulsa fu fondata tra il 1828 e il 1836 da una tribù di nativi americani conosciuta come Lochapoka Band of Creek. Per la maggior parte del XX secolo, la città ha avuto il soprannome di "capitale mondiale del petrolio" ("Oil Capital of the World") e ha svolto un ruolo importante come uno dei più importanti centri per l'industria petrolifera americana.


title: Tulsa

text: Nel 1921 Tulsa fu teatro di disordini razziali al termine dei quali si registrarono circa 300 vittime e 10.000 senzatetto.


title: Tulsa

text: Storicamente, un robusto settore energetico ha alimentato l'economia di Tulsa; tuttavia, oggi la città si è diversificata e i settori trainanti comprendono finanza, aviazione, telecomunicazioni e tecnologia. Due istituti di istruzione superiore all'interno della città hanno squadre sportive presso la NCAA Division I, la Oral Roberts University e l'Università di Tulsa.


title: Tulsa

text: È situata sul fiume Arkansas tra le Osage Hills e ai piedi delle Ozark Mountains nel nord-est dell'Oklahoma, una regione dello stato nota come "Green Country". Considerato il centro culturale e artistico dell'Oklahoma, Tulsa ospita due musei d'arte di fama mondiale, compagnie operistiche e di balletto professionali a tempo pieno e una delle maggiori concentrazioni di architettura art déco della nazione. La città è stata definita una delle più grandi città americane vivibili da Partners for Livable Communities, "Forbes" e Relocate America. "fDi Magazine" nel 2009 ha classificato la città all'ottavo posto negli Stati Uniti per le città del futuro. Nel 2012, Tulsa è stata classificata tra le 50 migliori città degli Stati Uniti da "BusinessWeek".


title: Tulsa

text: Secondo il censimento del 2010, la composizione etnica della città era formata dal 62,6% di bianchi, il 15,9% di afroamericani, il 5,3% di nativi americani, il 2,3% di asiatici, lo 0,1% di oceanici, l'8,0% di altre etnie, e il 5,9% di due o più etnie. Ispanici o latinos di qualunque etnia erano il 14,1% della popolazione.


title: L'isola dei famosi (quattordicesima edizione)

text: La quattordicesima edizione del reality show L'isola dei famosi è andata in onda in prima serata su Canale 5 dal 24 gennaio al 1º aprile 2019. Si è trattata della quinta edizione trasmessa da Mediaset, con la conduzione di Alessia Marcuzzi per il quinto ed ultimo anno consecutivo, affiancata in studio dalle opinioniste Alda D'Eusanio e Alba Parietti e dalla Gialappa's Band in collegamento, e con la partecipazione dell'inviato Alvin (ruolo che aveva già ricoperto nella decima e undicesima edizione). È durata 68 giorni, ha avuto 23 naufraghi e 12 puntate e si è tenuta presso Cayos Cochinos (Honduras). Il motto di questa edizione è stato "Che la forza dell'isola sia con voi!".


text: Le vicende dei naufraghi sono state trasmesse da Canale 5 in prima serata con variazioni nelle serate del giovedì (solamente le prime due puntate), della domenica (puntate 3-4), del mercoledì (puntate 5-7) e del lunedì (puntate 8-12), mentre la trasmissione delle strisce quotidiane nel day-time è stata affidata a Canale 5 e a Italia 1 dal lunedì al venerdì. Inoltre su La5 e su Mediaset Extra è stato trasmesso il day-time con aggiunta del materiale inedito con il titolo de "L'isola dei famosi - Extended Edition", la cui durata variava dai 175 ai 180 minuti.


text: Per la seconda volta da quando il programma va in onda sulle reti Mediaset (la cosa, infatti, era già stata sperimentata nelle edizioni di Rai 2), al programma partecipa anche un concorrente non famoso, che per entrare a fare parte del reality vero e proprio deve prima partecipare per una settimana nella Maremma toscana al web reality "Saranno isolani" (condotto da Filippo Nardi); i quattro concorrenti più votati (2 maschi e 2 femmine) voleranno in Honduras dove verrà aperto un televoto che decreterà due soli vincitori, un uomo ed una donna, che diventeranno concorrenti a tutti gli effetti.


text: Tra i concorrenti che per un motivo o per un altro hanno rifiutato di partecipare al programma troviamo: Cristina D'Avena, Giulia De Lellis, Yola Berrocal, Aurora Ramazzotti, Angeli Emily, Fariba Therani, Antonella Mosetti, Asia Argento, Akash Kumar, Wanda Fisher, Viola Valentino, Marina Suma, Justine Mattera, Rodrigo Alves, Nicole Mazzocato.


text: La cantante Jo Squillo avrebbe dovuto far parte del cast iniziale del programma, ma è entrata nella terza puntata a gioco iniziato a causa di un grave lutto familiare. Un altro concorrente entrato in gioco nella stessa puntata, è l'ex inviato del programma Stefano Bettarini, il quale entra in sostituzione di Jeremias Rodríguez, che avrebbe dovuto far parte del cast iniziale del programma ma non è potuto entrare in gioco subito a causa di un infortunio alla mano Rodríguez, comunque (dopo essersi ripreso dall'infortunio), è entrato in gioco successivamente a causa del ritiro di Youma Diakite. Successivamente, sono entrate in gioco anche Soleil Sorge e Ariadna Romero, molto probabilmente per sostituire il Divino Otelma e Francesca Cipriani, ritiratisi dal gioco il primo per motivi di salute e la seconda per motivi personali.


text: Durante l'ottava puntata, viene mandato in onda un video in cui Fabrizio Corona sostiene di avere le prove del tradimento di Karin Trentini (la quale aveva precedentemente smentito, presentandosi in trasmissione due settimane prima) nei confronti del marito Riccardo Fogli, concorrente di questa edizione dell'Isola. I modi di Fabrizio Corona (considerati estremamente maleducati), e la scarsa attinenza di tale momento nel contesto della trasmissione, anche in vista della reazione particolarmente intristita di Fogli, hanno causato l'indignazione e le proteste sia delle due opinioniste (che si sono lamentate di ciò in trasmissione), sia della critica televisiva che della maggior parte del pubblico, di conseguenza il franchise "Caffè Borbone", in questa edizione sponsor del programma, decide di interrompere la collaborazione con la produzione del programma. Inoltre, tale avvenimento ha causato il licenziamento della capo-progetto del programma (Cristiana Farina) e anche di altri suoi collaboratori e per di più il ritorno in carcere per Corona, qualche settimana dopo.


text: Per il quinto ed ultimo anno la conduzione è affidata ad Alessia Marcuzzi. Nel ruolo di inviato torna Alvin, che aveva già ricoperto lo stesso ruolo nella decima e nell'undicesima edizione, mentre le nuove opinioniste sono state Alda D'Eusanio e Alba Parietti.


text: Anche per questa edizione è stata confermata la location di Cayos Cochinos in Honduras. Il luogo dove i concorrenti siedono per le nomination è chiamato "Palapa".


text: La conduttrice Alessia Marcuzzi accende lo studio e presenta le nuove opinioniste, Alba Parietti e Alda D'Eusanio. I primi naufraghi si buttano dall'aereo salpando sull'Isola, dove dovranno affrontare la prima prova Kit. Tutti i naufraghi giungeranno sull'isola buttandosi dall'aereo, eccetto Paolo Brosio, Demetra Hampton e Sarah Altobello, che raggiungono l'Isola a bordo di una zattera. Alessia Marcuzzi presenta le "polene", Francesca Cipriani e il Divino Otelma, mentre sull'Isola Alvin svela ai suoi compagni di essere l'inviato e non un concorrente. La conduttrice inoltre chiede spiegazioni alla concorrente Taylor Mega, che pochi giorni prima di partire per l'Isola avrebbe pubblicato un video su instagram in cui afferma ""Tre settimane... e poi torno. La vera vincitrice non avrà bisogno di fare tre mesi all'Isola"".. Dato che ai naufraghi non è possibile decidere quando andare via dall'Isola (devono essere eliminati attraverso il televoto), Taylor si giustifica dicendo che, per il suo stile di vita, tre settimane di permanenza sono già una vittoria per lei.


text: Viene mostrato un video in cui ogni naufrago nomina un concorrente che non vorrebbe portarsi con sé nell'Isola: la maggioranza dei concorrenti vota Marina La Rosa, che viene nominata, all'insaputa di tutti, come prima leader. Alessia Marcuzzi spiega come verranno divisi i concorrenti: da una parte "I Pirati", il gruppo meno numeroso composto da quattro persone, che andranno a vivere insieme al Leader nell"Isola dei Pirati", la parte privilegiata dell'Isola; dall'altra parte "La Ciurma", ossia il resto del gruppo. Essi vivranno nell'Isola più difficile e, a differenza degli anni scorsi, dovranno procurarsi il riso facendo ruotare la macchina del riso.


text: "La Ciurma della prima settimana": Paolo Brosio, Sarah Altobello, Riccardo Fogli, Grecia Colmenares, Marco Maddaloni, Viktorija e Virginia Mihajlović, Aaron Nielsen, Ghezzal, Luca Vismara, Youma Diakite.


text: La Ciurma riesce a vincere il fuoco, attraverso una prova in cui hanno partecipato Paolo Brosio, Marco Maddaloni, Sarah Altobello e Ghezzal.


text: La puntata si conclude con le nomination: i nominati della settimana sono Demetra Hampton, Kaspar Capparoni e Taylor Mega.


text: La puntata si apre con il racconto delle sofferenze passate nella prima settimana dai naufraghi: infatti, a causa di una tempesta avvenuta negli ultimi giorni, il fuoco si è spento e la "Ciurma" non è riuscita a mangiare il riso. I "Pirati" hanno trascorso la prima settimana in compagnia dei "Galeotti", i quattro concorrenti finalisti di "Saranno Isolani": Alice Fabbrica, Giorgia Venturini, Yuri Rambaldi e Giovanni "John" Vitale. Essi dovevano sottostare agli ordini di Marina La Rosa, la leader della settimana.


text: Alessia Marcuzzi chiama in zona nomination la prima nominata, Taylor Mega, che durante la settimana è stata al centro di una polemica riguardo alla sua frase sul voler rimanere sull'Isola tre settimane. Taylor Mega svela di aver avuto problemi di tossicodipendenza, ma di non aver mai detto niente a nessuno. Inoltre spiega di aver voluto partecipare all'Isola per liberarsi dai suoi fantasmi del passato. La concorrente riceve un video messaggio e una chiamata di incoraggiamento da sua madre. La conduttrice parla anche con Demetra Hampton, che non ha preso bene la nomination e ne ha sofferto durante la settimana. Riceve l'incoraggiamento dal suo compagno presente in studio. Il primo naufrago eliminato è Taylor Mega. Prima di uscire fa la sua nomination: Demetra Hampton.


text: Durante la settimana un altro concorrente è stato al centro di una polemica: John Vitale, uno dei finalisti di "Saranno Isolani" è stato accusato di aver scritto degli insulti molto pesanti nei confronti della conduttrice Barbara D'Urso. Questi insulti, scritti dal concorrente a febbraio 2018, sono in totale contrasto rispetto all'atteggiamento cordiale avuto dal concorrente ospitato dalla stessa conduttrice nel suo programma poco prima della sua partenza per l'Isola. John si scusa.


text: Arrivano le "Polene" sull'Isola: Francesca Cipriani e il Divino Otelma rimarranno in Honduras dieci giorni, poi saranno i naufraghi a decidere quale Polena potrà rimanere e quale dovrà tornare a casa. In studio arrivano due nuovi concorrenti dell'Isola: Stefano Bettarini e Jo Squillo, accompagnati dal "finto inviato" Filippo Nardi. I naufraghi raggiungono le Polene, che li aiuteranno con la prova della fionda hondureña, che ha come ricompensa degli spaghetti con le polpette.


text: Alla leader della settimana, Marina La Rosa, viene fatto vedere un video d'incoraggiamento da parte dei suoi figli.


text: Durante la settimana i naufraghi hanno affrontato una prova divisi in gruppi. Il gruppo vincente è quello composto da Paolo Brosio, Sarah Altobello, Grecia Colmenares e Luca Vismara, che affrontano la prova del fuoco per decretare il leader della settimana e il capo della ciurma. Paolo Brosio vince la prova diventando Leader, mentre Grecia Colmenares arriva seconda aggiudicandosi il titolo di Capo della Ciurma. Essi potranno scegliere i compagni da portare con loro nelle isole.


text: "I Pirati della seconda settimana": Paolo Brosio, Viktorija e Virginia Mihajlović, Luca Vismara, Riccardo Fogli.


text: "La Ciurma della seconda settimana": Grecia Colmenares, Marco Maddaloni, Youma Diakite, Sarah Altobello, Ghezzal, Kaspar Capparoni, Aaron Nielsen, Demetra Hampton e Marina La Rosa.


text: La puntata inizia con il ritiro di John Vitale, che nella scorsa puntata era stato accusato di aver scritto pesanti insulti contro la conduttrice Barbara D'Urso su Facebook.


text: La terza puntata continua con un dibattito sulla macchina del riso: infatti alcuni concorrenti, in particolare Marco e Ghezzal, criticano lo scarso impegno di alcuni loro compagni, soprattutto Grecia e Sarah, che aiutano poco e passano più tempo a prendere il sole. Grecia e Sarah si giustificano dicendo di fare quello che è nelle loro possibilità.


text: I naufraghi affrontano la prova ricompensa aiutati dalla nuova concorrente Jo Squillo: come premio trovano un banchetto colmo di frutta dove è nascosto un altro nuovo concorrente, Stefano Bettarini. Alessia Marcuzzi annuncia i vincitori del televoto di "Saranno Isolani": Yuri e Giorgia. Essi diventano ufficialmente naufraghi ed entrano nella competizione insieme agli altri concorrenti. Continuano le nomination: le due nominate sono Grecia (nominata dal leader Paolo nella puntata precedente), e Demetra e faranno parte di un televoto lampo. La seconda eliminata dell'isola è Demetra Hampton. La conduttrice parla con la polena Francesca Cipriani, che non ha vissuto bene il ritorno sull'isola e nonostante l'incoraggiamento dallo studio decide di ritirarsi e tornare in Italia.


text: Alessia Marcuzzi accoglie in studio la prima eliminata dell'isola, Taylor Mega, che ricorda la sua breve esperienza, in cui si è molto confidata.


text: I naufraghi affrontano un grande classico dell'Isola, la prova di apnea: i vincitori sono Aaron e Marco che si contendono la carica di "leader" attraverso la prova del fuoco. Marco vince la prova e diventa il "leader".


text: "La Ciurma della settimana": Viktorija e Virginia, Grecia, Luca, Riccardo, Stefano, Sarah, Marina, Yuri, Giorgia e Jo Squillo.


text: La puntata inizia con un riassunto della settimana, che ha visto il ritiro di Youma Diakite per problemi famigliari. Inoltre la ciurma si è lamentata delle scarse porzioni che i pirati gli facevano recapitare. La ciurma si schiera soprattutto contro Marco, il "leader" dei pirati, che si occupa della spartizione. Da parte dei pirati c'è un po' di insofferenza nei confronti di Kaspar, che ha un atteggiamento molto autoritario.


text: Alessia Marcuzzi presenta i due nuovi naufraghi, Jeremias Rodríguez e Soleil Sorge. Quest'ultima ha subito espresso una preferenza riguardo a Stefano, affermando di non credere alla sua storia con Nicoletta Larini. Attraverso la prova del fango gli altri concorrenti vengono a conoscenza del loro arrivo.


text: Durante la settimana sembra essere nata più di un'amicizia tra Yuri e Sarah. Yuri nega e dice che gli manca la fidanzata, inoltre afferma che si tratta solo di un'amicizia.


text: Nel corso della settimana Paolo è stato un paio di giorni dal medico, a causa delle punture dei "mosquito" che lo hanno colpito duramente fin dalla prima settimana. Questo ha destato dei sospetti agli altri pirati che vivevano nella stessa isola, pensando che lo facesse per ottenere favori.


text: I naufraghi hanno affrontato la prova leader divisi in gruppi: i vincitori sono Ghezzal, Marco, Aaron e Kaspar. I quattro concorrenti si sfideranno nella prova dell'orologio honduregno per decretare il leader della settimana. Marco vince la prova e diventa il "Leader".


text: In studio arriva Demetra Hampton, l'eliminata della settimana precedente, che ha un confronto con Luca, il quale l'aveva accusata di fare il doppio gioco.


text: Ad inizio puntata Alessia Marcuzzi parla con Yuri, che la puntata scorsa si era mostrato molto sofferente e aveva chiesto ad alcuni suoi compagni di nominarlo. Egli esprime la sua voglia di continuare il suo percorso.


text: Nei giorni precedenti il "leader" Marco è stato chiamato dalla produzione, che gli ha fatto vedere un video in cui Stefano manometteva la macchina del riso per fare meno giri. La produzione decide di non dare più il riso ai naufraghi. Marco si arrabbia della disonestà dei compagni e non dà spiegazioni ai compagni, affermando di voler dire tutto in puntata. Stefano si assume la responsabilità, dicendo di averlo fatto anche per aiutare alcuni suoi compagni che non si sentivano bene. Inoltre attacca Marco, dicendo che anche lui manometteva la ruota le settimane precedenti. Egli nega, asserendo di conoscere il meccanismo ma di non averlo mai fatto per rispetto. Stefano insinua anche che Marco abbia barato nella prova dell'orologio honduregno per diventare "leader", ma nonostante le pressioni della conduttrice non vuole spiegare il suo pensiero.


text: Sull'Isola sembra essere nato un nuovo amore tra Solei e Jeremias: tra i due è anche scattato un bacio durante la notte.


text: Il pubblico vota per l'eliminazione di Kaspar. Di nascosto dagli altri concorrenti, però, gli viene data la possibilità di rimanere in gioco nell'isola che non c'è, un'isola in cui dovrà rimanere da solo. Egli accetta.


text: L'arrivo di Soleil ha creato scompiglio: non tutti sono contenti della sua presenza sull'Isola, tra cui Giorgia e Luca. Entrambi contestano il suo modo di porsi.


text: Attraverso una catena di salvataggio i naufraghi salvano una persona alla volta, alla fine i tre naufraghi rimasti vanno al televoto: Stefano, Yuri e Giorgia. Con il televoto lampo, Yuri Rambaldi viene eliminato. Egli rifiuta l'isola che non c'è e diventa il quarto eliminato dell'Isola.


text: Ghezzal riceve un video messaggio da sua madre, dopo che in settimana aveva avuto un momento di crisi.


text: Alessia Marcuzzi presenta una nuova naufraga, Ariadna Romero. I concorrenti affrontano la prova leader, vinta da Soleil.


text: Durante la settimana precedente è stata introdotta la "Isla Bonita", che ha ospitato per qualche giorno la "leader" Soleil e un naufrago a sua scelta, ossia Jeremias. Soleil inoltre ha avuto degli scontri con Luca e e le sorelle Mihajlović, dopo averli accusati di non far niente (le sorelle vengono accusate anche da altri concorrenti). Il "trio sonnellino", così sono chiamati i tre da Soleil, l'accusano per i modi autoritari e troppo esagerati. Anche Marco viene contestato e definito, soprattutto da Luca e Jeremias, un "astuto burattinaio".


text: Il pubblico vota per l'eliminazione di Giorgia Venturini. Lei rifiuta l'isola che non c'è e diventa la quinta eliminata dell'Isola.


text: Durante la settimana ci sono state delle rivelazioni sconvolgenti a "Pomeriggio Cinque" riguardo al matrimonio di Riccardo: sua moglie Karin Trentini l'avrebbe tradito per quattro anni. Riccardo non crede a queste illazioni, dichiarando di fidarsi ciecamente di lei. Karin va sull'Isola a fare una sorpresa a Riccardo: lei nega tutte le notizie uscite su di lei.


text: I naufraghi affrontano la prova ricompensa, vinta da chi riuscirà a rimanere in equilibrio su una piattaforma sull'acqua. I vincitori sono Stefano, Ariadna, Sarah e Jo, che hanno come premio un piatto di spaghetti al ragù.


text: Alessia Marcuzzi si collega con Kaspar sull'Isola che non c'è e ricorda le allusioni di Stefano sulla vittoria di Marco della prova Leader. Marina in un confessionale confessa di aver sentito da Kaspar che lui aveva fatto vincere Marco perché glielo aveva chiesto. Lui non vuole dire niente ma non nega neanche.


text: I concorrenti sono sottoposti ad una catena di salvataggio, i quattro naufraghi rimasti vanno al televoto: Aaron, Jo, Sarah e Stefano. Stefano è l'eliminato: egli accetta la sfida e affiancherà Kaspar nell'isola che non c'è.


text: Ariadna viene a conoscenza di alcune dichiarazioni del ragazzo con cui si frequenta, il calciatore Francesco Acerbi, che sembra non essere molto propenso ad aspettarla.


text: I naufraghi affrontano la prova "leader": i finalisti sono Ghezzal e Ariadna che dovranno fare la prova dell'uomo vitruviano. Ghezzal vince e diventa "leader". I nominati della settimana sono le sorelle Mihajlović, Luca e Riccardo.


text: Nella tabella sono riassunte tutte le prove del Migliore ("Leader") di questa edizione con i relativi risultati. Le prove consistono nel decretare un Leader della settimana che porta alla suddivisione in due squadre, i pirati e la ciurma, destinati a due isole diverse l'una dall'altra, chiamate "Isola dei Pirati" e "La ciurma". A partire dalla quarta settimana tutti i naufraghi vengono riuniti in un'unica isola senza divisione in squadre.


title: Padula

text: Padula ("A Parula" in dialetto locale) è un comune italiano di abitanti della provincia di Salerno in Campania.


title: Padula

text: Padula si trova a sud-est della provincia di Salerno, nel Vallo di Diano, su due colli a 699 Lungo il confine con Sassano scorre il fiume Tanagro, che attraversa il Vallo di Diano da sud a nord.


title: Padula

text: Per quanto riguarda la Classificazione sismica, rientra nella zona 1 (sismicità alta), Ordinanza PCM. 3274 del 20/03/2003.


title: Padula

text: Il nome di Padula deriva dal latino "paludem", accusativo di "palus", "paludis", cioè palude, mediante la trasposizione delle lettere "d" e "l" che si osserva anche nell'italiano "padule", maschile (variante toscana di "palude"): infatti in passato nella pianura sottostante si estendeva una palude.


title: Padula

text: In località Civita diversi ritrovamenti fanno stimare che i primi insediamenti umani vi si siano stabiliti intorno al XII secolo a.C.: è quindi da datare in questo periodo la fondazione della città di "Cosilinum", l'antica Padula, molto probabilmente fondata dagli Enotri.


title: Padula

text: È solo nel VI secolo a.C. che si iniziò a popolare la zona dove sorge l'attuale Padula: in località Valle Pupina sono stati ritrovati bellissimi corredi tombali, formati da vasellame in bronzo e ceramiche di chiaro stampo greco, attualmente esposti nel museo archeologico, presso la certosa di Padula.


title: Padula

text: Occupata dai Lucani prima, dai Romani poi, la città non ebbe vita facile: schieratasi con Pirro e con Annibale, dovette subire le ripercussioni derivanti da queste infelici scelte.


title: Padula

text: Riuscì a risollevarsi grazie all'impulso ricevuto dalla costruzione della Regio-Capuam (la via Popilia-Annia, che insieme alla via Appia e alla via Traiana, fungeva da rete stradale per tutto il Sud Italia) che la collegava alle più centrali Paestum e Velia, tanto che nell'89 a.C. diventa municipio romano.


title: Padula

text: La città col tempo si espanse molto, arrivando ad edificare anche a valle: in località Fonti sorge infatti, in un antico luogo di culto pagano, il battistero paleocristiano di San Giovanni, che divenne sede diocesale.


title: Padula

text: Nel VI secolo d.C., prima che vi sorgesse l'attuale centro abitato, viene edificato il monastero di San Nicola, che a lungo rimarrà il centro politico, oltre che spirituale, del paese.


title: Padula

text: Si diffonde il culto di san Michele, probabilmente derivante dal culto del dio pagano Attis, che diviene patrono del paese: a lui verrà consacrato l'eremo presente nei pressi dell'antica Cosilinum e, sempre in suo onore, verrà eretta la chiesa madre.


title: Padula

text: Anche la badia di San Nicola al Torone, sorta poco lontana dal sopracitato eremo, rispecchia la massiccia presenza di molti ordini religiosi nel territorio, tutti, o quasi, di stampo orientaleggiante: l'influenza araba è ancora presente nei nomi di alcune contrade.


title: Padula

text: Agli inizi del X secolo l'antica città risultava completamente disabitata: gli ultimi abitanti l'avevano abbandonata a seguito delle scorrerie saracene, che probabilmente la distrussero (stessa sorte capitata alla vicina Grumentum).


title: Padula

text: L'arrivo dei Normanni portò a una inevitabile militarizzazione della zona e il fragile equilibrio che si era tanto faticosamente raggiunto venne sconvolto dall'introduzione del feudalesimo che cambiò i rapporti di potere.


title: Padula

text: In particolare ne ebbero a soffrire i monaci basiliani, che vennero allontanati dalla città: il monastero che per secoli era stato il centro politico si trovò così a dover rapportarsi ad una nuova figura, il feudatario.


title: Padula

text: È curioso notare come i due luoghi ebbero vite parallele, senza quasi mai incontrarsi: se intorno al castello si svilupparono la piazza d'armi, centro civile del paese, la zona intorno al San Nicola risultava già satura, sorgendo quasi sul ciglio di uno strapiombo che fungeva da difesa naturale, e la vivibilità ne risentiva non poco.


title: Padula

text: La prima trasformazione urbanistica in chiave unitaria si ebbe ad opera di Tommaso Sanseverino, incaricato da Carlo II d'Angiò nel 1296 di provvedere alla difesa della città.


title: Padula

text: Questi cinse tutto l'abitato con un imponente cinta muraria che partiva dei bastioni del castello per arrivare a chiudersi sullo strapiombo, rendendo il paese impenetrabile. Da notare l'introduzione di accessi fortificati e torri di guardia, di chiaro stampo angioino.


title: Padula

text: Non fu possibile creare intorno alle mura un fossato difensivo, a causa dell'orografia del paese; tuttavia se ne può ipotizzare la presenza almeno in località “Fossi” (piazza Umberto I), da cui il nome.


title: Padula

text: La guerra del Vespro, scoppiata nel 1292 a Palermo e ben presto dilagata, portò i feudatari ad aumentare la pressione fiscale: una simile manovra in un momento di crescita demografica e di calo della produttività, portò più volte le masse contadine ad insorgere.


title: Padula

text: Questi fenomeni di violenza, uniti alla nascita del banditismo e alle impressionanti epidemie (si pensi solo alla peste nera del 1348), comportarono l'abbandono dei centri rurali più a valle, per rifugiarsi in nuclei più grandi e meglio difesi.


title: Padula

text: I Sanseverino furono gli artefici, oltre che gli interpreti, di queste trasformazioni. Si sviluppò l'area intorno al castello: sorge la chiesa di San Clemente, che era cappella privata del feudatario, un ospedale pubblico, la sede del governo cittadino, e diversi palazzi, sedi degli uffici o alloggi dei dipendenti del marchesato.


title: Padula

text: Inoltre, sposando lo spirito guelfo della corte angioina, favorirono l'insediamento di ordini monastici nel territorio di Padula: oltre alla ripopolazione del monastero di San Nicola al Torone e alla fondazione della certosa di San Lorenzo (1306), i Sanseverino provvidero all'inserimento nel tessuto cittadino degli agostiniani (1350) e dei francescani (1380).


title: Padula

text: I rapporti non furono comunque sempre idilliaci, tanto che nel 1383 il paese, colpevole di essersi ribellato agli ordini superiori, venne cinto d'assedio da Enrico, pronipote di Tommaso.


title: Padula

text: Tutti costoro furono feudatari che non dimoravano in paese, ma ricevevano dal territorio notevoli benefici economici, anche perché rinunciarono ad amministrare la giustizia in materia penale: così facendo la città divenne una piccola oasi di libertà, dove né l"universitas" (il comune) né i cittadini potevano essere giudicati.


title: Padula

text: Tutto ciò però non favorì lo sviluppo economico e sociale, in quanto le continue inondazioni tormentavano l'intera valle. Interventi di bonifica si rendevano necessari, ma furono sempre avversati dai nobili locali, a cui conveniva mantenere accese le discordie tra i vari paesi.


title: Padula

text: Non solo, la situazione nella parte vecchia della città era tragica: le anguste stradine, tanto utili per la difesa della rocca, e l'assenza delle fognature, dovuta alla natura rocciosa del sito, portavano al mancato rispetto delle norme d'igiene, favorivano il diffondersi delle epidemie


title: Padula

text: La miseria estrema del popolo costringeva i braccianti ad emigrazioni stagionali, in particolare in Puglia, molti commercianti a chiudere bottega e ugualmente grigio era l'orizzonte intellettuale: i migliori uomini non potendo vivere in ambienti così meschini, si rifugiavano a Napoli.


title: Padula

text: Tale situazione disastrosa è da imputare al malgoverno dell"universitas", che badava solo ai privilegi goduti dei nobili e del clero.


title: Padula

text: Dal 1811 al 1860, Padula divenne capoluogo dell'omonimo circondario appartenente al distretto di Sala del Regno delle Due Sicilie. Mercoledì 27 ottobre del 1839, lo straripamento del torrente Fabbricato distrugge due terzi del territorio di Padula, oltre a sommergere la certosa.


title: Padula

text: Sono proprio i pochi uomini acculturati tra i più convinti portatori di idee democratiche della zona: nel 1799 davanti alla certosa venne eretto l'Albero della libertà al grido di “"Mora il Tiranno, viva la Libertà"!”.


title: Padula

text: Intanto nel 1806 la certosa fu abbandonata dai monaci, che dovettero obbedire a un decreto reale: l'esercito francese fa razzie di beni ed opere d'arte e inizia la fase calante della parabola dello splendido monumento, che solo negli ultimi anni inizia a riemergere dagli abissi della noncuranza.


title: Padula

text: Altre insurrezioni, sfociate nel sangue, si verificarono nel 1820 e nel 1857, quando Carlo Pisacane, accompagnato dai «"300 giovani e forti»" si recarono a Padula convinti che vi fossero buone probabilità di una rivolta popolare: al contrario invece trovarono i patrioti del posto arrestati, le guardie del re ad aspettarli e un clero che dispensava false indicazioni.


title: Padula

text: Ma le forze della natura sembrarono voler accanirsi contro i territori: il terremoto del 16 dicembre 1857 fa tremare Padula, tanto da provocare 32 morti e 171 case crollate.


title: Padula

text: Rilevante fu il contributo dato dai padulesi al compimento del processo di unità nazionale: Vincenzo Padula ed Antonio Sant'Elmo furono tra i Mille che sbarcarono a Marsala guidati dal generale Giuseppe Garibaldi. Durante la recrudescenza del brigantaggio che caratterizzò i primi anni dell'Unità, intorno a Padula agiva la banda di Angelantonio Masini responsabile di ruberie sequestri di persona omicidi ed altre efferatezze. La Guardia Nazionale di Padula guidata dal capitano Filomeno Padula in appoggio all'esercito regolare riuscì infine a intrappolare il brigante che fu ucciso il 23 dicembre 1864.


title: Padula

text: I tentativi di rimettere in moto l'economia a Padula, come in tutto il comprensorio, fallirono miseramente, causando l'inizio di un flusso migratorio verso le Americhe che, intorno agli inizi del XX secolo, aveva già dimezzato la popolazione locale. Dal 1860 al 1927, durante il Regno d'Italia divenne capoluogo dell'omonimo mandamento appartenente al Circondario di Sala Consilina.


title: Padula

text: Nel Novecento, il monumento certosino, ormai abbandonato da circa un secolo, diviene campo di concentramento per disertori e prigionieri, tra il 1915 e il 1921, e un campo di lavoro inglese tra il 1943 e il 1945.


title: Padula

text: Dal 1923 al 1959 la certosa fu sede anche di un orfanotrofio per i figli dei caduti in guerra, con breve interruzione dovuta agli eventi bellici della seconda guerra mondiale. Fu voluto e realizzato dal barnabita padre Giovanni Semeria, cappellano militare al fronte durante la prima guerra mondiale.


title: Padula

text: Il tessuto economico-civile uscì distrutto dalla seconda guerra mondiale, tanto che iniziò una seconda ondata migratoria, diretta verso il Nord Italia, il Centro Europa e l'America Latina. Tra gli anni cinquanta e sessanta, Padula, inoltre, fu sconvolta dallo sviluppo urbanistico: si rese necessaria la costruzione di diverse strutture e infrastrutture, quali l'apparato fognario, la scuola elementare, la strada provinciale che collega la parte bassa del paese al centro storico.


title: Padula

text: Nello stemma comunale è rappresentata l'oca capitolina accompagnata da tre stelle d'oro in fascia e dal motto latino ["sic"] ("Simbolo di fede e vigilanza").


title: Padula

text: A parte la presenza fondamentale della Certosa di Padula, la cittadina valdianese accoglie anche fondazioni conventuali, quali, il Convento di San Francesco, il Convento di Sant'Agostino e, in passato, la Badia di San Nicola al Torone, di cui restano le rovine.


title: Padula

text: Siti di rilevante interesse archeologico risultano gli scavi dell'antica "Cosilinum" e, in ambito tardoantico, l'Eremo di San Michele alle Grottelle e il Battistero di San Giovanni in Fonti o di Marcelliano (IV secolo), un antico battistero paleocristiano fondato su un preesistente tempio pagano.