title: Cumani

text: Quando i cumani rifecero capolino nel regno, la nobiltà ungherese sospettò che il re intendesse usarli per rafforzare il suo potere a loro spese. Durante i secoli successivi, ai cumani in Ungheria furono concessi diritti e privilegi, la cui portata dipendeva dalla situazione politica prevalente. Alcuni di questi diritti sopravvissero fino alla fine del XIX secolo, sebbene i cumani si fossero da tempo assimilati agli ungheresi. Si distinguevano dai magiari per il loro aspetto, abbigliamento e acconciatura. Nel 1270, Elisabetta dei Cumani, figlia del capo cumano Seyhan, divenne regina d'Ungheria: fu lei la governante di fatto del regno tra il 1272 e il 1277 quando suo figlio, il futuro Ladislao IV, era ancora giovanissimo. Elisabetta e l'aristocrazia locale entrarono spesso in conflitto, cosa che portò all'imprigionamento della donna: la sua liberazione avvenne solo nel 1274. Durante il dominio di lei, ai cumani furono elargiti in dono abiti preziosi, feudi e altri beni materiali con l'intento di garantirsi il loro continuo sostegno, in particolare durante la guerra civile tra Béla IV e Stefano V, quando entrambe le fazioni cercarono di ingraziarsi il sostegno della popolazione originaria dell'Asia centrale. Durante questo conflitto, nel 1264, Béla inviò le truppe cumane comandate dal capo Menk per combattere suo figlio Stefano. Elisabetta era sposata con Stefano V, da cui ebbe sei figli. Mentre Ladislao IV divenne re d'Ungheria, un altro figlio, Andrea, divenne duca di Slavonia. Nel 1262, Stefano V assunse il titolo di "Dominus Cumanorum" con facoltà giudiziarie. Dopo la sua intronizzazione, i cumani passarono direttamente sotto il potere del re d'Ungheria e il titolo di "Dominus Cumanorum" passò al conte palatino, ovvero il più alto funzionario dopo il sovrano. I cumani godevano di propri rappresentanti e di esenzione dalla giurisdizione dei funzionari della contea.


title: Cumani

text: Nel XV secolo i cumani si stabilirono definitivamente in Ungheria, in villaggi la cui struttura corrispondeva a quella della popolazione locale, e accettarono la cristianizzazione. Non mancarono screzi con la corona, tanto che Ladislao IV morì per mano della popolazione originaria dell'Asia centrale: alcune fonti suggeriscono però che alcuni baroni ungheresi abbiano avuto un ruolo nella sua uccisione, ragion per cui Ladislao sarebbe caduto vittima dei suoi nemici politici. Le autorità reali ed ecclesiastiche incorporarono, anziché escludere, i cumani; questi prestavano altresì servizio nella cavalleria leggera dell'esercito reale, un obbligo a cui dovettero sottostare poiché era stato loro concesso asilo. Essendo guerrieri feroci e capaci (come annotava Istvan Vassary), avevano un ruolo importante nelle armate reali. Il monarca li guidò in numerose spedizioni contro i paesi vicini e il principale contributo fu apportato con unità schierate nella battaglia di Marchfeld, che vedeva opporsi Rodolfo d'Asburgo e Ottocaro II di Boemia nel 1278.


title: Cumani

text: I sovrani magiari si affidarono ai cumani per controbilanciare i crescenti peso e voce della nobiltà locale, anche considerando la loro importanza militare e politica. Il primo motivo risultava decisamente la ragione principale per cui ci si rivolgeva alla popolazione eurasiatica: per perseguire quest'obiettivo, si procedette a effettuare con l'autorizzazione di Buda matrimoni misti tra i cumani e la famiglia reale ungherese. Ladislao IV detto "il Cumano" (la cui madre era la sopraccitata regina Elisabetta) si dimostrò particolarmente attento ai bisogni dei cumani e abbandonò la cultura e l'abbigliamento ungherese a favore dei loro usi, del loro vestiario e della loro acconciatura; a corte portò con sé alcuni esponenti importanti tra i kipčaki e tre concubine, i cui nomi sono stati riportati dalle fonti storiche (Küpçeç, Mandola e Ayduva). Alcuni dissapori tra le due fazioni si verificarono nel 1280 e nel 1282: nel primo scontro, nacquero degli screzi perché alcuni cumani, nonostante il divieto del re, lasciarono l'Ungheria alla volta della Valacchia. Nel secondo caso, la diatriba nacque tra le forze fedeli al re e alcuni ribelli. Ladislao il Cumano fu poi nel decennio 1280-1290 scomunicato e contro la sua persona papa Niccolò IV organizzò una crociata che lo portò alla morte.


title: Cumani

text: Per quanto riguarda la loro vita quotidiana, i cumani inizialmente vivevano in iurte di feltro, benché col passare del tempo abbandonarono gradualmente la vita nomade. Il capo dei clan svolgeva sia compiti militari che giudiziari: per quanto riguarda quest'ultimo aspetto, i cumani avevano una propria giurisdizione ed erano esenti da quella magiara, appellandosi al re solo in casi di particolare difficoltà. I cumani pagavano lingotti d'oro all'anno al re, così come altri prodotti e animali; inoltre, avevano dei propri sacerdoti e non pagavano le tasse portuali e doganali. Nei villaggi cumani non figuravano proprietari terrieri, elemento che impedì la costruzione di castelli o strutture difensive stabili. La guardia reale dei monarchi ungheresi fu proprio composta perlopiù dai cumani, chiamati "nyoger". Dal XVI secolo in poi, i cumani tra i fiumi Danubio e Tisza furono chiamati "Kiskun", mentre quelli a est del fiume Tisza "nagykun": molti di essi furono sterminati durante la guerra austro-turca.


title: Cumani

text: Anche gli insediamenti cumani furono distrutti durante le guerre turche nel XVI e XVII secolo, tanto che perirono più cumani che ungheresi. Intorno al 1702, i privilegi assegnati a cumani e jasz andarono perduti: la corte vendette tutti e tre i distretti ai cavalieri teutonici, anche se la signoria di queste tre regioni fu poi restituita all'Ungheria. Nel 1734, Karcag, popolata dai nomadi di origine asiatica, divenne una grande città commerciale, grazie al permesso di organizzare delle fiere: in questo frangente, il territorio della stessa si estese al costo di fiorini renani. Il 6 maggio 1745, grazie alla cooperazione tra i cumani e i jasz, così come la loro forza materiale delle loro comunità, si riuscì a riscattare ufficialmente la loro libertà pagando più di fiorini renani e fornendo uomini alla cavalleria. All'inizio del XVIII secolo i territori rumeni furono reinsediati dai discendenti di lingua ungherese dei cumani, mentre a metà del XVIII secolo questi ottennero un riconoscimento giuridico che li liberava dallo status di servi e li rendeva liberi. In Ungheria, i cumani preservarono la propria autonomia, idioma e alcune usanze etniche fino all'era moderna. Secondo la stima di Pálóczi, 70- cumani si stabilirono in Ungheria, mentre altre stime più alte riportano un totale di 180- persone.


title: Cumani

text: I cumani interagirono per la prima volta con la Serbia grazie ai legami coniugali intrecciati con l'Ungheria. Stefano V d'Ungheria diede sua figlia, Caterina (la cui madre era la regina Elisabetta dei Cumani, figlia di Seyhan), in sposa a Stefan Dragutin, figlio di Stefano Uroš I. Quest'ultimo aveva promesso sia a suo figlio che al re Stefano che avrebbe nominato Dragutin monarca durante la sua vita; tuttavia, in seguito rinnegò quanto giurato. Deluso per l'atteggiamento del padre, Dragutin chiese aiuto a Buda, la quale si dichiarò disponibile a impiegare le sue truppe ungheresi e cumane. Più tardi, Dragutin partì con il suo contingente e marciò contro la capitale: messo di fronte a un ultimatum, Uroš rifiutò di nuovo di lasciare il potere e nel 1276 si scatenò una battaglia a Gacko, dove la spuntò il figlio. Salito al trono di Serbia e dopo la morte di re Stefano, suo figlio, Ladislao IV dei Cumani, questi continuò a mantenere l'alleanza con Dragutin, suo cognato. Dal 1270 in poi mercenari e ausiliari cumani furono presenti su entrambi i lati delle fazioni in guerra, a volte ignorando gli ordini del partito per cui stavano combattendo e agendo invece da soli per razziare le campagne. I cumani furono responsabili dell'incendio di Žiča, antica sede dell'arcivescovado della Chiesa serba.


title: Cumani

text: Nel 1272, la regione di Braničevo in Serbia divenne un banato ungherese, ma poco dopo i suoi governanti, Kudelin e Darman, riuscirono a renderlo uno stato indipendente. Kudelin e Darman erano guerrieri cumani al servizio bulgaro o nobili bulgari di origine cumana. Un simile evento suscitò le ire di Ladislao IV e Dragutin, desiderosi di reprimere la ribellione. Darman e Kudelin ricevettero ausilio dai tartari dell'Orda d'Oro contro gli ungheresi e i serbi. Dopo vari assalti, i fratelli assunsero mercenari cumani e tartari, mentre Dragutin, a sua volta, andò da suo fratello, il re Milutin per chiedere aiuto. Dragutin combatté di nuovo contro i fratelli, questa volta con Milutin e Ladislao IV al suo fianco e sedò i rivoltosi. Re Ladislao continuò di lì a poco i negoziati con Darman e Kudelin nella speranza di trovare una soluzione pacifica, ma questo tentativo si arenò, portando a nuove schermaglie in Transilvania in cui parteciparono anche i cumani, presenti nelle file di entrambi gli schieramenti.


title: Cumani

text: I cumani furono altresì coinvolti nel semindipendente Regno bulgaro di Vidin tra il 1290 e il 1300, diventato un obiettivo concreto dell'espansione serba. Nel 1280 il nobile cumano Šišman acquisì il ruolo di sovrano di Vidin. Questi entrò presto in competizione con un altro nobile bulgaro di origine cumana, lo zar Giorgio Terter I (al potere dal 1280 al 1292), nel 1280. Šišman era un parente stretto o forse fratello di Giorgio e potrebbe aver imposto la sua autorità nella regione di Vidin già nel 1270, dopo la morte della precedente autorità locale, Jacob Svetoslav. Danilo, un arcivescovo serbo, riferiva: «A quel tempo nella terra dei bulgari si fece strada un principe chiamato Šišman. Viveva nella città di Vidin e si impose sui centri abitati adiacenti e gran parte della terra bulgara». Alcuni anni dopo, Šišman invase la Serbia e si spinse fino a Hvosno: non riuscendo a sfondare le porte di Ždrelo, tornò a Vidin, nel frattempo sottoposta all'assedio avviato da re Milutin. Anni più tardi Milutin lo sostituì sul suo trono sulla base del fatto che sarebbe diventato alleato di Šišman. L'intesa fu rafforzata con le nozze tra Šišman e la figlia del grande zupano serbo Dragos. Su tale scia, Milutin in seguito diede sua figlia Anna come moglie al figlio di Šišman Michele III, dal 1323 zar di Bulgaria.


title: Cumani

text: I cumani che rimasero sparsi nelle steppe di quella che ora è la Russia sud-occidentale si unirono al Khanato dell'Orda d'Oro mongolo e i loro discendenti furono assimilati alle popolazioni locali, compresi i mongoli (tartari). L'eredità culturale dei cumano-kipčaki rimasti fu assorbita invero da questi ultimi, la cui élite adottò molti dei tratti, dei costumi e degli aspetti linguistici; una serie di matrimoni misti permise alle tre etnie sopraccitate di spartirsi le alte sfere dell'Orda d'Oro. La conversione all'islam da parte dei cumani locali avvenne tra la seconda metà del XIII e la prima del XIV secolo.


title: Cumani

text: Nel 1071, i cumani parteciparono alla battaglia di Manzicerta come mercenari al soldo dell'esercito bizantino impegnato contro i selgiuchidi. L'imperatore romeo aveva inviato cumani e franchi per proteggere la fortezza di Ahlat sulle rive del lago di Van. I cumani, non avendo ricevuto la paga promessa, disertarono e si unirono ai selgiuchidi: furono loro a devastare nel 1086 gli insediamenti bizantini nei Balcani, mentre più tardi, al fianco dei peceneghi e all'ex re ungherese Salomone, misero a ferro e fuoco le province balcaniche bizantine. Successivamente, i Cumani offrirono sostegno a Tatos, il governatore di Distra. Nel 1091 vi fu un malinteso sulle zone di saccheggio che spettavano a cumani e peceneghi, cosa che provocò una rottura tra i due popoli; questo fece sì che i cumani guidati da Togortok/Tugorkan e Boniak, autori di molteplici incursioni nella Rus' di Kiev, si unissero ad Alessio I Comneno contro i peceneghi nella battaglia di Levounion. Un paio di settimane dopo i cumani invasero i Balcani e causarono i prodromi della lotta sul fiume Kalka; nello stesso periodo, combattenti cumani si insediarono in Tracia allo scopo di saccheggiare le città recentemente passate sotto il controllo dell'Impero di Nicea. I combattimenti proseguirono più o meno costantemente fino al 1242, quando l'imperatore di Nicea Giovanni III Vatatze, per ovviare al problema, ottenne il favore dei nomadi offrendo «doni e diplomazia». Da allora in poi, il loro numero aumentò in Anatolia in tutta la valle del Meandro e nella regione a est di Filadelfia. La maggior parte dei cumani locali si arruolò nell'esercito e subito dopo accettò il battesimo. La politica di Vatatze nei confronti dei nuovi sudditi si distinse per la sua enorme portata e per i risultati relativamente positivi.


title: Cumani

text: I cumani avevano servito come mercenari negli eserciti dell'Impero bizantino sin dal regno di Alessio I Comneno (1081–1118) e risultarono uno degli elementi chiave in combattimento fino alla metà del XIV secolo. Questi prestarono servizio nella cavalleria leggera, precisamente in qualità di arcieri a cavallo, e tra la fanteria, venendo chiamati Σκυθικοί ("Skythikoi"). Altri cumani scelsero una vita più esposta a rischi ai margini dell'impero nelle zone montane, dedicandosi perlopiù all'agricoltura e alla transumanza, fungendo da cuscinetto tra i contadini di Nicea e i nomadi turchi e trovando occasionalmente servizio nelle campagne bizantine in Europa: nel 1242 furono infatti impiegati da Vatatze nel suo assedio di Salonicco. Nel 1256 l'imperatore Teodoro II Lascaris lasciò un contingente di 300 cumani al governatore di Nicea di Salonicco, mentre tre anni dopo, nel 1259, membri della cavalleria leggera combatterono per l'Impero di Nicea nella battaglia di Pelagonia. I cumani furono nuovamente coinvolti nel 1261, quando formarono la maggior parte delle 800 truppe dirette da Alessio Melisseno Strategopulo nella riconquista di Costantinopoli. Ulteriori impegni in battaglia avvennero nelle campagne europee dell'imperatore bizantino Michele VIII Paleologo del 1263-1264, 1270-1272 e 1275 e dall'imperatore Andronico II Paleologo nel 1292, nella sua campagna contro il Despotato d'Epiro. I cumani, affiancati dai mercenari turchi, terminarono la campagna con una ritirata contraria agli ordini dei generali.


title: Cumani

text: Durante le fasi di elezione dell'imperatore Michele VIII Paleologo alla reggenza nel 1258, dopo la consultazione dei mercenari latini, i cumani presenti alla corte si espressero sulla questione in un «buon greco». L'importanza di questo gruppo cumano derivava dalla sua tendenza a favorire l'assimilazione (ellenizzazione) e, nel tempo, il progresso sociale dei suoi membri. Un personaggio di spicco che si può citare è Sytzigan (noto come Syrgiannes dopo il battesimo), che prima del 1290 divenne "Megas Domestikos" (comandante in capo dell'esercito) sotto l'imperatore Andronico II; suo figlio Sirgianni ottenne il titolo di "Pinkernēs" e intrattenne rapporti collaborativi con Andronico III Paleologo e Giovanni Cantacuzeno. Un atto dall'archivio della Lavra di Athanasios menziona i cumani in qualità di "stratioti" (mercenari dei Balcani) nella regione di Almopia e in possesso di due "douloparoikoi" in pronoia (una forma bizantina di feudalesimo basata sull'assegnazione da parte del governo di proprietà redditizie a personaggi di spicco in cambio del servizio militare) qualche tempo prima del 1184.


title: Cumani

text: I cavalli furono al centro della cultura e dello stile di vita dei cumani, così come la zootecnia quale loro impiego principale. Il cavaliere Roberto de Clari descriveva i cumani come guerrieri nomadi che allevavano cavalli, pecore, capre, cammelli e bovini: si trasferivano a nord con le loro mandrie in estate e tornavano a sud in inverno. Alcuni conducevano una vita semi-sedentaria e si impegnavano nel commercio (perlopiù di cavalli e altri animali) e all'agricoltura, così come nella produzione di pellicce, nel ruolo di fabbri, nella fabbricazione di scarpe, di selle, di archi e di vestiti. Portando con sé nelle bisacce il nutrimento necessario per le loro cavalcature, i cumani riuscivano a ricoprire grandi distanze; ciò permetteva inoltre di arrivare in zone coltivate con relativamente poco peso addosso e con alcuni degli utensili necessari. Come i bulgari, anch'essi bevevano il sangue dal loro cavallo (tagliando una vena) quando finivano l'acqua lontano da una fonte disponibile. Indossavano pelle di pecora ed erano equipaggiati con archi compositi e frecce; erano soliti pregare il primo animale che vedevano la mattina. La dieta tradizionale consisteva in zuppa con miglio e carne e includeva birra, latte di giumenta cagliato, kumis e pane (anche se il pane risultava più o meno consumato a seconda della posizione geografica in cui risiedevano).


title: Cumani

text: L'unità fondamentale della società umana era la famiglia, composta da affini. Un gruppo di famiglie formava un clan, guidato da un capo, che a sua volta faceva parte di una tribù, al cui apice era posto un khan. Sovente il nome della comunità traeva origine da un oggetto, un animale o un comandante locale. A proposito di questi ultimi, i loro nomi a volte finivano in "apa/aba", mentre quelli dell'uomo medio indicavano una caratteristica fisica o caratteriale. Le tribù vivevano insieme in accampamenti mobili chiamati letteralmente "torri cumane" dai cronisti della Rus' di Kiev.


title: Cumani

text: Le comunità cumano-kipčake formavano sotto-confederazioni governate da case regnanti carismatiche, le quali agivano indipendentemente l'una dall'altra e perseguivano talvolta politiche contrapposte. Il territorio controllato distingueva ogni singola unità umana: le comunità denominate "riva del mare" vivevano nelle steppe tra le foci del Dnepr e del Dnestr; quelle "costiere" si trovavano sulla costa del mar d'Azov; del "Dnepr" su entrambe le sponde dell'ansa nella valle del Dnepr; i "Don" nella valle del fiume omonimo. D. A. Rasovskii individua cinque distinti gruppi cumani indipendenti situati in diverse regioni geografiche: quello dell'Asia centrale, del Volga-Yayik (o Urali), del Donets-Don (tra Volga e Dnepr), del tratto finale del Dnepr e il Danubio. I rus' suddividevano queste comunità nomadi dell'Asia centrale in due categorie: i poloviciani "civilizzati", ovvero chi viveva nella parte occidentale della confederazione cumano-kipčaka e intratteneva rapporti amichevoli con Kiev, e i poloviciani "selvaggi", i quali costituivano la sezione orientale della confederazione ed erano ostili alla Rus' di Kiev. Man mano che i nomadi conquistarono più territorio, varie tribù furono scacciate o sottomesse, come nel caso degli oghuz, di comunità iraniane e ugrofinniche, peceneghe e slave. Alcuni cumani si spinsero molto a ovest, unendosi ai normanni nell'Italia meridionale e agli ungheresi. Nel corso del tempo il feudalesimo avrebbe preso il sopravvento sulla struttura sociale tradizionale dei cumani, evento che portò al cambiamento dell'identità da parentela a un meccanismo di identificazione su base territoriale. Mentre chi decise di dedicarsi ad attività come l'agricoltura e l'artigianato smise di viaggiare, chi si impegnò negli scambi commerciali seguì spesso le antiche rotte commerciali verso regioni come l'Oriente, il Medio Oriente e l'Italia.


title: Cumani

text: I cumani svolsero pure il ruolo di intermediari nel commercio tra Bisanzio e l'Oriente, che transitava per i porti cari alle comunità di origine asiatica quali Sudak (Surož), Oziv e Saksyn. Diverse rotte terrestri tra l'Europa e il Vicino Oriente attraversavano i territori cumani, di cui una delle principali era la via variago-greca. Siccome le città cumane prendevano il nome in base al khan regnante, i nomi cambiavano nel tempo: la città di Šarukan viene riportata come Osenev, Šaruk e Češuev. Stele di pietra nello stile distintivo della cultura kurgan si rinvengono in tutta l'Ucraina meridionale e in altre aree steppose della Russia, in quanto oggetti strettamente collegati al culto religioso cumano. I cumani tollerarono tutte le religioni e l'islam e il cristianesimo si diffusero rapidamente tra di essi. Essendo vicini ai principati della Rus' di Kiev, i khan cumani e le famiglie importanti iniziarono a slavizzare i loro nomi, ad esempio Jaroslav Tomzakovyč, Hlib Tyriievyč, Jurii Končakovyč e Danylo Kobiakovič. Le famiglie principesche ucraine si univano spesso in matrimonio con i khan cumani allo scopo di scongiurare lo scoppio dei conflitti. Non mancarono casi in cui i principi e i khan intrapresero campagne congiunte, come, per esempio, quando nel 1221 attaccarono la città commerciale di Sudak sul mar Nero, detenuta dai turchi selgiuchidi e nociva per gli interessi commerciali della coalizione.


title: Cumani

text: Si diceva che i cumani fossero persone di bell'aspetto con capelli biondi, pelle chiara e occhi azzurri, e donne desiderabili: la reputazione di queste ultime era celebre tra l'aristocrazia russa. Roberto de Clari riferiva che i cumani spesso indossavano un giubbotto di pelle di pecora senza maniche, solitamente agghindando gli arti superiori con dei braccialetti. Sotto la veste veniva indossata una tunica o un tabarro a maniche corte o lunghe, lunghi fino a metà polpaccio e divisi davanti e dietro tra le gambe. Gli uomini indossavano pantaloni e un caffettano, ciascuno fissato da una cintura, che era il costume tradizionale; le donne indossavano anch'esse caffettani, pantaloni, vestiti e tuniche più corti di quelli indossati dagli uomini, a volte spaccati sul davanti, sul dietro e sui lati. I vestiti erano comunemente color cremisi intenso nelle cerimonie. Si indossavano caratteristici cappelli di feltro o pelle conici, appuntiti nella parte superiore con una tesa larga (se di feltro) o un bordo di pelliccia attorno alla base (se di pelle): la falda del cappello formava un angolo acuto nella parte anteriore ed era rivolta verso l'alto sul retro e ai lati. Le donne indossavano una grande varietà di copricapi e indossavano anche cappelli conici, la cui parte superiore era in feltro mentre un velo di stoffa copriva la schiena. Questo velo si estendeva solo sulla nuca e non sui capelli o sul viso; un'altra fonte afferma che copriva i capelli e che a volte erano visibili una o due trecce. Le donne indossavano i gioielli più disparati, come le torque, un collare o un girocollo solitamente d'oro o di bronzo, più raramente d'argento, realizzato con una disposizione a tortiglione da cui deriva il nome, e dei copricapi composti da una serie di anelli d'argento posti su un materiale solido, di forma cilindrica che raggiungeva l'altezza delle tempie. Gli uomini si rasavano la parte alta del capo, mentre il resto dei capelli era formato da diverse trecce: anche i baffi lunghi erano una consuetudine. Le donne avevano i capelli sciolti o intrecciati con ciocche attorcigliate ai lati. Entrambi i sessi usavano intrecciare e apporre una sorta di nastri colorati nei loro capelli. Per le calzature, si preferivano lunghi stivali di pelle o feltro con cinghie di supporto collegate alla cintura. Altra caratteristica comune per maschi e femmine riguardava la presenza di bracciali di stoffa o di metallo.


title: Cumani

text: Quando i cumano-kipčaki prestavano giuramento, lo facevano con le spade in mano e toccando con la punta di esse il corpo di un cane aperto in due. Il frate francescano italiano, viaggiatore e storico Giovanni da Pian del Carpine riferiva che quando il principe ungherese sposò la principessa cumana, dieci membri della sua comunità giurarono su un cane tagliato a metà con una spada che avrebbero difeso il Regno d'Ungheria. Lo scrittore e storico cristiano delle crociate Jean de Joinville (1224-1317 circa) annotava che, quando i cumani e i bizantini si allearono, i primi fecero passare un cane da entrambe le parti e lo tranciarono con una spada, come dovette fare la controparte. Joinville descriveva anche il funerale di un nobile cumano: fu sepolto seduto su una sedia mentre il suo miglior cavallo e il miglior sergente rimanevano accanto a lui vivi. Prima di tale evento, il sergente riceveva una grossa somma di denaro dai capi cumani allo scopo di restituirla a loro quando anche loro sarebbero entrati nell'aldilà. Il khan consegnava altresì una lettera di raccomandazione al sergente, indirizzata al primo re dei cumani, in cui il sovrano del tempo testimoniava e garantiva il buon carattere del sergente. Dopo questi procedimenti, un enorme tumulo fu innalzato sopra la tomba: il morto venne sepolto nei suoi abiti da guerriero. I lupi erano molto rispettati nella confederazione e a volte i cumano-kipčaki ululavano insieme a loro; la guardia del corpo personale del khan riceveva il titolo onorifico di "Bori" (lupo in turco arcaico). Come altre comunità nomadi, si celebravano le nozze bevendo o mescolando il sangue l'uno dell'altro, con il fine di cementare simbolicamente il legame. Vi era la tendenza ad adottare la denominazione della tribù come nome proprio di persona, caratteristica che si riscontrava anche tra i mongoli: per tale motivo sono stati tramandate voci come "Baskord" (dai baschiri), "Imek" (dai kimeki), "Kitan" (dal popolo di origine mongola dei Kitai) e "Urus". Frate Guglielmo di Rubruck, un viaggiatore francescano fiammingo che visse tra i mongoli nel 1253–1255, fornisce un altro resoconto delle usanze cumane: egli asseriva che questi costruivano statue per onorare i personaggi di spicco defunti, rivolte a est e con in mano una coppa (queste non vanno confuse con le stele di pietra in stile kurgan, erette a una scopo diverso). Per i più abbienti, si procedeva alla costruzione di una tomba a forma di casa. Nella sua opera, Rubruck riporta il racconto di un testimone oculare su un uomo che era morto di recente: i cumani avevano appeso sedici pelli di cavalli, a gruppi di quattro, tra alti pali, di fronte ai quattro punti cardinali. Le persone in lutto avevano poi messo anche i kumis (una bevanda a base di latte di cavalla fermentata ampiamente bevuta nell'Asia interna) che il morto avrebbe dovuto consumare. In altre tombe si annoveravano molte sculture di pietra poste intorno a loro ("balbal"), cui venivano posti attorno quattro sassi sui punti cardinali. "Qui i cumani, che sono chiamati Čapčat [Kipčaki] solevano pascolare le loro greggi: i tedeschi li chiamano valani e la provincia di appartenenza Valania, Isidoro individua (la regione che si estende) dal fiume Don fino al mar d'Azov e il Danubio l'Alania. E tale terra si estende dal Danubio fino al Don, al confine tra Asia ed Europa; ci si può arrivare in due mesi cavalcando con celerità come fanno i tartari […] e questa zona che si estende dal Danubio al Tanais [Don] era tutto abitato dai Čapčat, ma pure ancora più lontano dal Don al Volga, XIII i fiumi che sono a una distanza di dieci giorni di viaggio […] E nel territorio tra questi due fiumi [cioè il Don e il Volga] dove abbiamo continuato la nostra strada, vivevano i cumano-kipčaki".


title: Cumani

text: Per molti anni prima dell'invasione mongola, i cumano-kipčaki tennero rapporti ambigui con i loro vicini (spesso attraverso alleanze coniugali e marziali), cioè i corasmi, i bizantini, i georgiani e la Rus'; la pace con una di queste popolazioni non escludeva lo scoppio di conflitti con le altre. L'Impero bizantino esitava a entrare in guerra con i nomadi a nord del fiume Danubio, mentre gli ungheresi tentarono più volte di sfruttarli a propri vantaggi guardandoli spesso con diffidenza. Poiché la Corasmia aveva nemici più importanti, i cumano-kipčaki furono sfruttati soprattutto per prestare compiti di sorveglianza e protezione. In effetti, proprio grazie allo svolgimento di incarichi militari molti nomadi riuscirono a trovare servizio in varie parti d'Europa. L'alternativa era operare come mercenari in cambio della garanzia del bottino: la scelta principale ricadeva nel consentirgli di combattere nella cavalleria leggera anziché nella fanteria, sebbene questa tendenza cambiò nel corso dei secoli. Lo scontro più sanguinoso a cui forse prese parte la più numerosa cavalleria cumana accadde quando l'esercito mongolo si scontrò con essa a Samarcanda. Le donne combattevano al fianco dei compagni guerrieri e ad esse veniva portato grande rispetto: si pensi al fatto che, durante gli spostamenti, esse spesso procedevano a cavallo o su un carro mentre gli uomini a piedi.


title: Cumani

text: Nei loro viaggi, si servivano di carri per trasportare rifornimenti e armi come manganelle e baliste. Le tende leggere in feltro con un telaio costituito da listelli di legno potevano essere trasportate sopra i carri ed essere agevolmente posizionate a terra. Le fessure delle tende erano a forma di griglia, in modo tale che fosse difficile vedere dentro ma facile vedere fuori. Man mano che i cumani abbandonarono il precedente stile di vita, costruirono fortificazioni a scopo difensivo e insediamenti stabili. Lo sterco era adoperato per accendere il fuoco negli accampamenti quando la legna non era disponibile: le regole interne (cosiddetti tabù) erano abbastanza rigide in campo penale nella punizione dei furti, in particolare l'abigeato: la faida era una pratica comune tra i cumano-kipčaki. Per quanto concerne il calendario, questo era atipico e pieno di caratteristiche assai arcaiche, poiché non presentava né specifiche influenze cristiane né alcuna traccia del ciclo animale di dodici anni cinese-turco.


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text: Fino alla fine dell'XI e all'inizio del XII secolo, i cumani non si interessarono alla cavalleria pesante; le armi principali erano l'arco ricurvo e, più tardi, l'arco composito (indossato sul fianco con la faretra), il giavellotto, la spada ricurva (una sciabola meno curva di una scimitarra), la mazza e, a cavallo, la lancia pesante. Apprese alcune tecniche dagli europei, in seguito si adottarono martelli d'arma e asce. Per la difesa si impiegavano scudi rotondi o a forma di mandorla, cotte di maglia a maniche corte, corazze di cuoio, spallacci, elmi in ferro o bronzo (oro per principi e khan), e a volte un camaglio in ferro o pelle. L'armatura veniva rinforzata da dischi di cuoio o feltro attaccati al petto e alla schiena. Le cinture permettevano di trattenere alcuni oggetti all'altezza della vita, mentre gli arcieri tenevano faretre alla stessa altezza e maniera degli europei e coltelli da lancio. Talvolta venivano realizzate delle maschere indossate in battaglia. I mamelucchi cumani in Egitto erano, in generale, armati più pesantemente dei guerrieri mongoli, adoperando armature abbastanza ingombranti: le armi preferite erano archi e frecce, asce, mazze lunghe e corte, spade, pugnali, scudi e lance. I cavalli adottati dagli arabi erano più grandi di quelli adottati nella steppa.


title: Cumani

text: Le tattiche di attacco comunemente adottate dai cumani prevedevano l'utilizzo di attacchi ripetuti da parte di arcieri di cavalleria leggera, i quali colpivano da lontano e miravano alla parte posteriore del cavallo, fingendo talvolta delle ritirate e dando vita a ingegnose imboscate. Per preservare l'efficace di tale strategia, i cumani tenevano un gran numero di cavalli di riserva (10-12) per sostituire quelli affaticati, di modo che un equino fresco fosse sempre disponibile: i cavalieri usavano staffe di forma ovale e impiegavano una grande briglia per i loro destrieri, ma un altro accessorio importante era una piccola frusta attaccata al polso del cavaliere. Gli stendardi tribali risultavano fatti di stoffa con emblemi tribali o crini di cavallo tinti, spesso con più code a significare una maggiore importanza del guerriero o del gruppo. Alcuni dei cumani trasferitisi a ovest furono influenzati dall'araldica occidentale e alla fine diedero vita a degli ibridi.


title: Cumani

text: Niceta Coniata, descrivendo la battaglia di Beroia alla fine del XII secolo, forniva un'interessante descrizione di tali tecniche di guerra:


title: Cumani

text: Il popolo cumano praticava il tengrismo, una religione caratterizzata da sciamanesimo, animismo, totemismo, sia politeismo che monoteismo e adorazione degli antenati. In riferimento a quest'ultimo aspetto, si riteneva che la generosità riservata ai defunti fosse da considerare un indicatore del rango sociale del destinatario.


title: Cumani

text: Gli sciamani venivano indicati col termine "Kam" (al femminile "kam katun"): le attività sacerdotali venivano chiamate "qamlyqet", che significa "profetizzare". Si adoperavano parole iraniane per designare alcuni concetti: "uchuchmak" (identico in turco) che significa "vola via, paradiso" e "keshene" che significa "nido" (l'anima aveva per tale popolazione la forma di un uccello).


title: Cumani

text: I funerali per le cariche importanti comportavano prima la creazione di un tumulo, quindi il posizionamento dei morti all'interno, insieme a vari oggetti ritenuti utili nell'aldilà, un cavallo (come facevano i bulgari) e talvolta un servo o uno schiavo.


title: Cumani

text: Per le pratiche di divinazione umana si ricorreva agli animali, specialmente a lupi e cani: quest'ultimo, "It/Kopec", era sacro per i cumano-kipčaki, tanto che talvolta il nome di una tribù poteva essere preso in prestito dal nome dell'animale o dalla razza. Esistevano degli sciamani che comunicavano con il mondo degli spiriti e venivano consultati da chi ne avesse avuto interesse.


title: Cumani

text: I cumani nei territori cristiani furono battezzati nel 1227 da Roberto, arcivescovo di Esztergom, in un battesimo di massa tenutosi in Moldavia per ordine del khan Bortz, il quale giurò nell'occasione fedeltà al re Andrea II d'Ungheria.


title: Cumani

text: Il "Codex Cumanicus", scritto da mercanti italiani e missionari tedeschi tra il 1294 e il 1356 e conservato nella biblioteca nazionale Marciana di Venezia, era un manuale linguistico per la lingua cumana del Medioevo, progettato per aiutare i missionari cattolici a comunicare con il popolo nomade. Esso consisteva in un glossario latino-persiano-cumano, osservazioni grammaticali, elenchi di beni di consumo e indovinelli cumani. La prima copia fu scritta nel monastero di San Giovanni vicino a Saraj e si pensa che una copia successiva (1330-1340) sia stata realizzata in un convento francescano. Successivamente, sono state combinate diverse sezioni del codice, quali il cosiddetto Libro dell'interprete (per uso commerciale e mercantile) e il Libro dei missionari (ricco di sermoni, salmi e altri testi religiosi insieme agli indovinelli). Il libro dell'interprete è composto da 110 pagine: le pagine 1-63 contengono verbi disposti in ordine alfabetico in latino, persiano e cumano. Il Libro dei Missionari contiene elenchi di vocaboli, note grammaticali, indovinelli cumani, testi religiosi e alcuni versi italiani. Gli indovinelli risultano il più antico esempio di materiale documentato inerente al folklore turco e alcuni di essi equivalenti moderni pressoché identici (per esempio in kazako). Il Codex riportava diversi dialetti cumano-kipčaki.


title: Cumani

text: La lingua dei cumani, con stretti legami con altre lingue turche, fu, fino al XIV secolo, una lingua franca in gran parte delle steppe eurasiatiche. A riprova di ciò, si pensi al fatto che un discreto numero di glossari di grammatica cumano-kipčako-araba apparve nelle aree abitate dai mamelucchi nel XIV e XV secolo. Si suppone che i cumani disponessero di un proprio sistema di scrittura (menzionato dallo storico Gyárfás), forse in stile runico. Una simile ipotesi è suggerita anche dall'accademico Hakan Aydemir, che riferisce di una fibbia con scritte runiche ritrovata in una tomba cumana. Si rintraccia anche qualche influenza linguistica di kazaro ebraico in termini quali "shabat" e "shabat kun" (sabato e giorno del sabato) legati alla parola "Shabbat" (medesimo significato). Questo collegamento potrebbe testimoniare contatti o matrimoni avvenuti tra cazari e cumani nella metà dell'XI secolo.


title: Cumani

text: Quando i cumani cessarono di avere uno stato proprio, furono gradualmente assorbiti dalle popolazioni eurasiatiche (in particolare in Ungheria, Bulgaria, Macedonia del Nord, Turchia, Romania, Georgia, Kazakistan, tatari di Crimea). In Dobrugia furono assimilati dal popolo bulgaro e rumeno, ma si possono ancora trovare tracce cumane sia nei toponimi locali che in vari luoghi che vanno dalla Cina ai Balcani: si pensi alla città di Kumanovo in Macedonia del Nord; un piccolo centro slavo chiamato Kumaničevo nel distretto di Kostur ("Kastoria") della Grecia il cui nome è stato cambiato in Lithia dopo che la Grecia ha ottenuto questo territorio nel trattato di Bucarest del 1913; Comăneşti in Romania; Kuman, una città nello Xinjiang, in Cina; Polovtsy, una città nell'Oblast' di Smolensk, in Russia; Polovtsy nella Regione di Mahilëŭ, in Bielorussia; le steppe a nord delle montagne del Caucaso chiamate Kuban' e il fiume Kuban'; il paese di Kumane in Serbia; la frazione di Kumanitsa nel comune di Ivanjica, Serbia; il comune di Kuman nel distretto di Fier, prefettura di Fier, Albania sudoccidentale; Küman, un villaggio e comune nel distretto di Lerik dell'Azerbaigian; la città e il distretto di Ulaş nella provincia turca di Sivas; Comana nella Dobrugia settentrionale (anch'essa in Romania); il piccolo centro di Kumanite in Bulgaria; Kuman, una città nella regione di Kashkadarya, Uzbekistan; Kuman-san, un picco di montagna vicino a Chuncheon, Gangwon, Corea del Sud; la città di Kumanlar nel comune metropolitano di Ordu, in Turchia; Debrecen in Ungheria; il villaggio di Bugac in Ungheria, le province di Bács-Kiskun e Jász-Nagykun-Szolnok e Kunbaja (il termine "kun" in ungherese significa cumano), nonché le città Kiskunhalas e Kunszentmiklós in Ungheria, il villaggio di Kunmadaras nella Grande Cumania, Ungheria; e la città di Kumanov nell'Oblast' di Chmel'nyc'kyj, Ucraina. Anche il fiore cumoniga ("Melilotus") deve il suo nome alla popolazione nomade. I gagauzi sono ritenuti da alcuni storici discendenti dei cumani; Qipcakli compare spesso tra i cognomi gagauzi moderni. Si dice che l'etimologia del mar d'Azov derivi da un certo principe cumano di nome Azum o Asuf, ucciso mentre difendeva una città in questa regione nel 1067.


title: Cumani

text: Mentre i mongoli si spinsero verso ovest e devastarono il loro Stato, la maggior parte dei cumani si recò in Ungheria o in Bulgaria. La partecipazione degli stessi alla creazione del Secondo Impero bulgaro nel 1185 comportò da allora in poi cambiamenti fondamentali nella sfera politica ed etnica della Bulgaria e dei Balcani. Lo zar bulgaro Ivan Asen II discendeva dai cumani e li stabilì nelle parti meridionali del paese, al confine con l'Impero latino e il Despotato di Tessalonica. Tali territori si trovano nell'attuale Turchia europea, Bulgaria e Macedonia del Nord.


title: Cumani

text: I cumani stanziatisi in Ungheria avevano un proprio autogoverno in un territorio che portava il loro nome, Kunság, sopravvissuto fino al XIX secolo. In Ungheria esistono due regioni storiche denominate Piccola Cumania e la Grande Cumania. Le quattro maggiori comunità locali erano i kolbasz/olas nell'alta Cumania intorno a Karcag e le altre tre nella bassa Cumania.


title: Cumani

text: La lingua cumana scomparve dall'Ungheria nel XVII o XVIII secolo, forse in seguito all'occupazione turca. L'ultimo parlante che riusciva a esprimersi sia pur a livello elementare fu István Varró di Karcag, morto nel 1770. Durante gli anni Quaranta del Settecento, quando l'idioma era ormai in disuso, fu realizzata una versione cumana del Padre nostro. Insegnato nelle scuole della Grande e della Piccola Cumania fino alla metà del XX secolo, è diventato una pietra militare dell'identità cumana e, sempre nel Novecento, è riemerso un sentimento di apprezzamento per il patrimonio dei valori tramandati negli anni di una popolazione con così tanta storia alle spalle. La singolarità dei cumani ungheresi si riscontrava anche a livello religioso: il Kiskunság è quasi interamente cattolico, nel Nagykunság i protestanti sono più numerosi dei cattolici, sebbene di poco. Questa coscienza etnica era collegata ai privilegi legali attribuiti al territorio dei cumani. Uno dei biografi che più si interessò a loro nel XIX secolo, Gyárfás István, nel 1870 era dell'opinione che originariamente parlassero ungherese, insieme agli iazigi. L'influenza cumana è presente anche nell'odierno ungherese sotto forma di prestiti linguistici, in particolare nel campo della zootecnia, del cibo, della caccia e del combattimento a cavallo.


title: Cumani

text: Nel 1918, dopo la prima guerra mondiale, nacque in Ungheria il Consiglio nazionale cumano, che fu un tentativo di separare la regione del Kunság (Grande e Piccola Cumania) dallo stato ungherese, e portare alla costituzione di una nazione indipendenza. Di fatto, il consiglio dichiarò l'indipendenza del Kunság il 18 dicembre ed elesse come suo presidente il conte Gedeon Ráday: tuttavia gli sforzi non portarono ad alcun esito. Nel 1939, i discendenti dei cumani organizzarono celebrazioni per il 700º anniversario del loro arrivo in Ungheria, dove enfatizzarono la loro separata esistenza etnica e identità con varie cerimonie. Nel 1995, è stato inaugurato un monumento commemorativo dedicato ai cumani come tributo agli antenati e al ripristino del vecchio distretto di Nagykun. Nel 2009, e successivamente nel 2012, si è tenuto a Karcag un incontro mondiale tra i rappresentanti dei discendenti delle comunità cumane. Durante il primo incontro, durato due settimane, si tennero conferenze accademiche, mostre storiche, pubblicazioni, presentazioni di feste tradizionali e culturali e conferenze sulla popolazione di origine asiatica. Nell'incontro del 2012, il ministro per lo sviluppo rurale Sándor Fazekas ha menzionato come alcune tradizioni umane sopravvivessero ancora, in particolare i costumi, le canzoni popolari e il cibo.


title: Cumani

text: I toponimi derivanti dalla lingua cumana si possono rintracciare in alcune contee rumene di Vaslui e Galați e forse anche in questi municipi stessi. Quando alcuni Cumani si trasferirono in Ungheria dalla Romania portarono con sé cani di razza komondor, dichiarati uno dei tesori nazionali dell'Ungheria, da preservare e proteggere da eventuali incroci di razze. Komondor deriva da Koman-dor, che significa "cane cumano".


title: Cumani

text: Nei paesi in cui sono stati assimilati, cognomi di famiglia derivati dalla parola "Cuman" (come coman o kun, "kuman") non sono rari: delle tracce sono presenti nei cognomi bulgari Kunev o Kumanov (femminile Kuneva, Kumanova) e Asenov, le sue varianti nella Macedonia del Nord Kunevski, Kumanovski (femminile Kumanovska); il kazako Kumanov; i diffusi cognomi magiari Kun, Csertan, Csoreg, Kokscor, Karacs, Kekcse; il cognome, sempre ungherese, Kangur e soprannome di una delle famiglie di Karcag (le parole Kangur e Karcag derivano rispettivamente da Qongur e Qarsaq e ricorrono come nomi di tribù moderni kazake - le tribù kipčake Qongur e Qarsaq, così come i nomi usati dai kirghizi nell'epopea di Manas - menzionato come Kongur-bay, signore del popolo mongolo Kalmyk e guerriero Kongrolu); il cognome ungherese di Kapscog (da "Kipchak") - Kapsog Tojasos Kovacs, un soprannome della famiglia Kovacs, così come il nome di Eszenyi Kopscog dell'Ungheria; e il cognome greco Asan. I nomi "Coman" in Romania e i suoi derivati, tuttavia, non sembrano avere alcun collegamento con i cumani medievali, poiché non si registrano fino a tempi molto recenti e i luoghi con la più alta frequenza di tali nomi non hanno prodotto alcuna prova archeologica dell'insediamento cumano.


title: Cumani

text: Nel corso del tempo, la cultura cumana ha esercitato un'influenza sul ciango ungheresi e nella cultura romena in Moldavia, a causa dei magiari trasferitisi in loco tra il XIV e il XV secolo. Hakan Aydemir, un linguista turco, afferma che l'"ir" del dialetto ciango e siculo di Transilvania, che significa "taglio", "incisione", nonché le parole "urk/uruk" ("corda", "cappio"), "dszepu ("lana") e" korhany "("piccola montagna", "collina") sono di origine cumano-kipčaka: inoltre, potrebbe esserci qualche legame con l'alfabeto utilizzato dai siculi. Diversi accademici rumeni e ungheresi ritengono che una significativa comunità cumana vivesse in Moldavia nel XV secolo, la quale fu lentamente assorbita dai rumeni. Le persone in Ungheria con il cognome "Palóc" discendono dai cumani, (e forse chi si chiama Kabars dai peceneghi) derivante dal termine slavo "Polovets/Polovtsy". La prima testimonianza scritta della parola "palóc" come definizione di un popolo appare nel registro Mezőkövesd nel 1784; gli studiosi ritengono inoltre che non vi sia alcuna connessione tra i cumani e i cognomi olandesi Kooman(s), Koman(s), Koeman(s), (De) Cooman(s) e Coman(s), utilizzati in particolare nell'area fiamminga e nella contea olandese della Zelanda. Si crede che questi cognomi siano di epoca medievale e significassero "mercante".


title: Cumani

text: I cumani appaiono nel poema epico della cultura rus' Rus poema epico "Canto della schiera di Igor'" e ricoprono il ruolo di nemici nell'opera di Alexander Borodin "Il principe Igor'", appartenente all'insieme di danze polovesiane.


title: Cumani

text: Anche diversi villaggi in Turchia presentano legami con i cumani, come ad esempio Kumanlar, inclusa la regione sulla costa del mar Nero. I popoli autoctoni della Repubblica dell'Altaj, ovvero i cumandini (Kumandy), discendono dai cumani. Nel XVII secolo, i cumandini vivevano lungo il fiume Čaryš, vicino alla sua confluenza con il fiume Ob'. Nikolai Aristov e Jos Gommans hanno collegato i cumandini e i celcani agli antichi turchi, "che nel VI-VIII secolo d.C. crearono in Asia centrale un potente stato nomade, il cui nome [...] era Kaganato turco".


title: Cumani

text: Anche le persone di origine cumano-kipčaka divennero personaggi influenti tra i mamelucchi: un importante sultano cumano del sultanato mamelucco egiziano, il sultano Baybars (regnò dal 1260 al 1277), sconfisse il re Luigi IX di Francia e resistette all'invasione mongola, sconfiggendo l'esercito mongolo nella battaglia di Ayn Jalut (1260) e a Elbistan (1277), impiegando in quest'ultimo caso la tattica della ritirata fittizia. I mamelucchi nell'impero conservarono un senso particolarmente forte dell'identità cumana, al punto che la biografia del sultano Baibars, come testimoniato da Ibn Shaddad, si concentrava in maniera consistente sulla sua nascita e sui primi anni a Desht-i-Kipchak ("Steppa dei kipčaki" o Cumania), nonché sulla schiavitù e sui successivi viaggi in Bulgaria e nel Vicino Oriente. Lo storico Dimitri Korobeinikov segnala come la storia di Baibars riassuma il tragico destino riservato a molti cumani a seguito della battaglia del fiume Kalka (1223) e dell'invasione mongola dell'Europa (1223-1242). Roman Kovalev afferma che questo resoconto può essere ulteriormente percepito come un meccanismo per la conservazione di una memoria collettiva che riflette ampiamente un senso di identità umana nel Sultanato mamelucco. Nell'ultima parte del 1260 questo si unirono all'Orda d'Oro nella lotta contro l'Ilkhanato. La creazione di questa specifica classe di guerrieri, descritta come "fenomeno mamelucco" da David Ayalon, risultò di grande importanza politica.


title: Cumani

text: Nel villaggio ungherese di Csengele, ai margini di quella che è ancora chiamata Kiskunsag ("Piccola Cumania"), uno scavo archeologico nel 1975 ha portato alla luce le rovine di una chiesa medievale con 38 sepolture. Diverse tra queste presentavano tutte le caratteristiche della vita quotidiana dei cumani: costumi riccamente ingioiellati, una mazza a 12 punte come arma, cinture ossee e resti di carne di maiale verosimilmente sacrificato. In considerazione dei beni culturali e dei dati storici, gli archeologi hanno concluso che le tombe fossero effettivamente cumane e da inquadrare dopo la metà del XIII secolo; è lecito desumere che alcuni dei primi coloni in Ungheria provenissero da quel gruppo etnico. Nel 1999, a circa 50 metri dalla chiesa di Csengele, è stata scoperta la tomba di un cumano di alto rango dello stesso periodo; si tratta della prima antropologicamente autenticata di un capo cumano localizzato in Ungheria e il contenuto è coerente con l'identità etnica dei resti scavati dalle sepolture della chiesa. Un'area separata della tomba del capo conteneva lo scheletro completo di un cavallo.


title: Cumani

text: Considerato l'elevato numero di cumani trasferitisi in Transilvania (tra cui si può citare come personaggio di spicco Basarab I di Valacchia), si è a lungo speculato sull'origine etnica di Vlad III, comunemente noto per aver ispirato il personaggio di Dracula, da taluni ritenuto non autoctono della Romania e invece legato alla popolazione nomade originaria dell'Asia centrale. Si tratta di un'affermazione che però al momento è lungi dal trovare appigli incontestabili.


title: Cumani

text: Le origini etniche dei Cumani risultano oggetto di dibattito storiografico. Si dice che i Cumani avessero i capelli biondi, la pelle chiara e gli occhi azzurri (cosa che li distingueva dagli altri gruppi e più tardi ha scatenato diversi dubbi tra gli storici), sebbene spesso si distinguessero per le loro caratteristiche altaico-mongoloidi.


title: Cumani

text: Uno studio genetico condotto sulle sepolture umane in Ungheria ha determinato che avevano lignaggi di DNA mitocondriale eurasiatico (mtDNA) sostanzialmente più occidentali. In uno studio del 2005 di Erika Bogacsi-Szabo e altri studiosi del mtDNA della popolazione nomade cumana migrata nella pianura Pannonica durante il XIII secolo, sono stati rilevati sei aplogruppi. Dai dati emerge:


title: Cumani

text: Lo studio ha concluso che i motivi mitocondriali dei cumani di Csengele mostrano le mescolanze genetiche con altre popolazioni piuttosto che i legami con i progenitori dell'Asia centrale. Nello studio si è sancito inoltre: "Questo risultato potrebbe essere frutto delle abitudini dei nomadi cumani. I cavalieri delle steppe formavano un'unità politica indipendente dalla loro discendenza materna o dalla loro lingua e divenivano membri di una confederazione tribale. Secondo le leggende, i cumani spesso rapivano le donne dai territori saccheggiati, ragion per cui i lignaggi materni di gran parte del gruppo rifletterebbero il lignaggio materno di quelle popolazioni che avevano una connessione geografica con i cumani durante le loro migrazioni. Tuttavia, l'aplotipo mitocondriale asiatico nel campione Cu26 potrebbe ancora riflettere le origini asiatiche dei Cumanians di Csengele. Ad ogni modo, quando i cumani abbandonarono le steppe transcarpatiche e si stanziarono in Ungheria, avevano acquisito molti elementi genetici più occidentali, probabilmente dai popoli di lingua slava, ugro-finnica e turca che abitavano le regioni a nord del nero e mar Caspio". I risultati dei campioni sono stati rapportati su un grafico confrontandole con altre popolazioni eurasiatiche, cosa che ha mostrato le distanze genetiche tra loro. Gli eurasiatici sono state divisi in due cluster distinti: uno conteneva tutte le popolazioni dell'Asia orientale e centrale e può essere diviso in due sottogruppi; uno include perlopiù comunità dell'Asia orientale (buryat, coreani e kirghizi del sud) e l'altro ospita principalmente gruppi dell'Asia centrale (mongoli, kazaki, kirghizi del nord e uiguri). Il secondo cluster conteneva le popolazioni europee: all'interno di esso, per via dell'HVS I, non era rilevabile una struttura chiara, ma quasi tutte le popolazioni europee, compresi gli ungheresi moderni, si potevano individuare in una sezione a piccole distanze tra loro. I cumani non appartenevano a una simile classificazione e sono stati trovati sopra l'ascissa del grafico, ovvero tra quelle comunità dell'Asia centro-orientale. I moderni cumani di Csengele, localizzati in Ungheria, geneticamente più vicini ai finlandesi, sono stati trovati sopra l'ascissa del grafico: questa è la popolazione del secondo cluster, che è il più vicino al cluster dell'Asia centro-orientale. I moderni cumani di Csengele, in Ungheria, sono geneticamente più vicini ai finlandesi,sono stati trovati sopra l'ascissa del grafico: questa è la popolazione del secondo cluster, che è il più vicino a quello dell'Asia centro-orientale. I moderni Cumani di Csengele, in Ungheria, sono geneticamente più vicini ai finlandesi, ai komi e ai turchi. I discendenti oggi localizzati in Ungheria sono geneticamente differenziati dai magari e da altre popolazioni europee.


title: Cumani

text: In relazione ai cumandini, Potapov e Pankratov li hanno considerati antropologicamente imparentati con gli Urali e suggerirono che fossero meno dell'Asia orientale degli altaiani veri e propri. La maggioranza del DNA mitocondriale era collegato al nord est asiatico e agli aplogruppi C o D con anche una grande minoranza di linee eurasiatici ovest come quello U.


title: Tra(sgre)dire

text: Anche in questo film c'è il cameo del regista, in questo caso come proprietario di un negozio fotografico. <br>Verso la fine è inoltre presente una citazione del film "La chiave", dello stesso Tinto Brass, che i protagonisti ricordano di aver visto al cinema nel 1986.


title: Tra(sgre)dire

text: Carla, ventenne veneziana, entra in un'agenzia immobiliare a Londra: cerca un appartamento da affittare per Matteo, lo studente di cui è innamorata e che al più presto la raggiungerà nella capitale britannica. Moira, la titolare dell'agenzia, colpita dall'avvenenza di Carla, la invita a casa propria. Carla tace tutto a Matteo che, preso da dubbi e gelosie, le dice per telefono che intende rinunciare al viaggio a Londra. Carla, molto delusa, per reazione accetta anche la corte di Mario, l'ex marito di Moira, nel corso di una festa del tutto particolare.


title: Tra(sgre)dire

text: A Venezia Matteo però non resiste e parte senza dire niente. Quando di sorpresa raggiunge Carla a Londra, sfoga la sua rabbia ma alla fine, trascinato da lei e dalle persone che Carla ha conosciuto, capisce che, se il saperla con un altro lo fa impazzire di gelosia, proprio la gelosia lo rende folle di desiderio per lei. Così Matteo chiede a Carla di giurare che gli mentirà sempre.


title: Quarto grado

text: Quarto Grado è un programma televisivo italiano di genere talk show, in onda in prima serata su Rete 4 dal 7 marzo 2010, condotto da Salvo Sottile con Sabrina Scampini dal 7 marzo 2010 al 7 giugno 2013, mentre dal 6 settembre 2013 la conduzione è passata a Gianluigi Nuzzi con Alessandra Viero (sostituita da Elena Tambini dal 9 settembre 2016 al 19 luglio 2017). Il programma è giunto alla quattordicesima edizione e va in diretta dallo studio 10 del Centro di produzione Mediaset di Cologno Monzese.


title: Quarto grado

text: Il programma è prodotto dalla testata giornalistica italiana e indipendente Videonews ed è ideato e curato da Siria Magri. La regia è affidata a Dario Calleri. Dal 15 ottobre 2010 il programma è collocato nei palinsesti del venerdì.


title: Quarto grado

text: L'approfondimento giornalistico di Videonews per "Quarto Grado" si focalizza sui casi della cronaca attuale e degli ultimi anni con interviste e approfondimenti sui grandi e piccoli "gialli" che hanno appassionato e dividono l'opinione pubblica, con un'attenzione particolare dal punto di vista della vittima.


title: Quarto grado

text: "Quarto Grado" si caratterizza per il contenuto multidisciplinare anche grazie all'intervento nei dibattiti in studio di alcuni esperti nei diversi campi di interesse scientifico: Massimo Picozzi per la criminologia, Alessandro Meluzzi per la psichiatria, Luciano Garofano per la polizia scientifica, Barbara Palombelli per la cronaca, ed altri professionisti nel ramo delle scienze forensi (antropologia, medicina legale, informatica, telecomunicazioni), oltre che avvocati ed esponenti del mondo giornalistico. Lo schema di base consistente nel discutere con gli esperti e i protagonisti delle vicende di cronaca giudiziaria, anche tramite il collegamento esterno con gli inviati Francesca Fogar, Ilaria Cavo, Remo Croci, Simone Toscano, Giorgio Sturlese Tosi, Alessandra Borgia, Francesca Carollo, Ilaria Mura, Salvatore Filippone, Cristina Stanescu e molti altri in grado di fornire informazioni aggiornate direttamente dai luoghi di interesse.


title: Quarto grado

text: In alcuni casi sono stati ospitati anche rappresentanti della società civile come Elisa Pozza Tasca (già presidente dell'Associazione Penelope).


title: Quarto grado

text: L'edizione sperimentale e le prime tre edizioni di "Quarto grado" andarono in onda in diretta dallo studio 1 del Centro Safa Palatino di Roma; dalla quarta stagione in poi "Quarto Grado" va in onda sempre in diretta, ma dagli studi di Cologno Monzese (cedendo quindi il suo ex studio romano al talk show politico "Quinta Colonna" condotto da Paolo Del Debbio).


title: Quarto grado

text: "Quarto Grado" è stato al centro di controversie durante la conduzione di Salvo Sottile (dal 7 marzo 2010 al 7 giugno 2013). Nonostante l'intento dichiarato del programma, cioè far conoscere al grande pubblico televisivo argomenti di interesse criminologico, non sempre è stato possibile fornire spunti in grado di agevolare letture alternative delle vicende trattate e fu criticata la spettacolarizzazione. Nel caso dell'omicidio di Sarah Scazzi, trattato molto spesso da "Quarto Grado" tra il settembre 2010 e il marzo 2012, la redazione (guidata da Siria Magri) si è attestata su una linea prevalentemente conforme agli indirizzi investigativi della pubblica accusa, cioè della Procura della Repubblica di Taranto.


title: Quarto grado

text: Dal settembre 2013 in poi il giudizio della critica televisiva verso "Quarto Grado" è migliorato con il nuovo conduttore Gianluigi Nuzzi (un giornalista noto per alcune sue importanti inchieste, tra cui quelle legate allo scandalo Vatileaks, e proveniente da LA7) che per alcuni ha reso il talk show più "neutro". La nuova conduzione ha puntato molto sulle campagne anti-stalking e di informazione contro la violenza su donne e minori. A proposito di questo "nuovo corso" di "Quarto Grado", il conduttore Gianluigi Nuzzi il 24 gennaio 2014 (cioè nel giorno dell'avvicendamento tra Mario Giordano e Claudio Brachino al timone di Videonews) ha dichiarato che «la linea [editoriale] da tenere è una: mettere in fila gli elementi senza trasformarsi in investigatori o giudici. Non è nostro dovere fornire verità (assolute oppure schierarsi con una delle parti in causa sostenendo una determinata tesi scartando le altre), ma fare molteplici ipotesi che diano voce sia agli innocentisti che ai colpevolisti».


title: Quarto grado

text: Nelle estati del 2014 e del 2015, per 7 settimane per edizione, è andato in onda, in diretta su Canale 5, il programma di approfondimento "Segreti e delitti" condotto da Gianluigi Nuzzi e Alessandra Viero.


title: Quarto grado

text: Dal 2 aprile 2016 al 10 novembre 2018 è andato in onda, su TGcom24, ogni sabato alle 22:00, lo spin-off intitolato "Il giallo della settimana" condotto dal giornalista Remo Croci fino al 23 settembre 2017, e a rotazione da Martina Maltagliati ed Elena Tambini dal 30 settembre successivo fino al 10 novembre 2018.


title: Quarto grado

text: Dal 17 maggio 2016 al 5 giugno 2018 è andato in onda, ogni martedì su Rete 4, il programma di approfondimento "Il terzo indizio" condotto per la prima edizione da Alessandra Viero e dalla seconda alla quarta edizione da Barbara De Rossi.


title: Quarto grado

text: Dal 19 febbraio al 28 maggio 2017, e nuovamente dal 1º ottobre 2017 al 3 giugno 2018, è andato in onda, su Rete 4, ogni domenica in access prime time, lo spin-off intitolato "Quarto grado - La domenica" condotto da Gianluigi Nuzzi, con una durata di circa 45 minuti.


title: Quarto grado

text: A partire dal 13 maggio 2015 "Quarto grado" ha ampliato la sua offerta informativa con la pubblicazione di un settimanale dal titolo "Quarto grado Magazine".


title: Quarto grado

text: Alla fine del 2011 per l'editore "Fivestore - RTI", che ha pubblicato altri libri legati ad alcune trasmissioni Mediaset come Pianeta Mare e "Cotto e mangiato", esce il primo volume della collana dedicata "I gialli di Quarto grado", curato dal giornalista di cronaca nera Antonio Delitala e dedicato al caso di "Melania Rea" a Ripe di Civitella.


title: Quarto grado

text: Nell'edizione 2011 di "Colorado" il duo comico Gigi e Ross produce la parodia comica di questo programma: nello sketch, intitolato "Quarto Cologrado" (nome nato dalla fusione dei titoli "Quarto Grado" e "Colorado"), il duo interpreta la parte del conduttore Salvo Sottile e del criminologo Massimo Picozzi come consulente. Notare che lo sketch va in onda alle ore 23:30 circa il venerdì sera, giorno di programmazione di "Colorado", su Italia 1: considerando che "Quarto Grado" va in onda nello stesso momento su Rete 4, il conduttore Salvo Sottile, curiosamente, si trova, grazie al duo comico citato, ad essere in onda in due reti Mediaset nello stesso momento. Da notare, inoltre, che la sigla dello sketch è la stessa di "Quarto Grado" e viene ripetuta molto spesso in quanto il duo comico effettua, con la complicità del conduttore di "Colorado" Paolo Ruffini, la parodia della "conduzione a tre quarti" di Salvo Sottile, ovvero della particolare postura del conduttore di "Quarto Grado" durante gli annunci dell'arrivo (e poi del rientro al termine) della pausa pubblicitaria. Verso il termine dell'ultima puntata dell'edizione 2011 di "Colorado" è intervenuto, all'improvviso, lo stesso Salvo Sottile nello sketch citato sopra: il ruolo del conduttore di "Quarto Grado" era aiutare Paolo Ruffini, Gigi e Ross e il pubblico in studio a "lanciare" la sigla corretta dello sketch al posto degli errori fatti dai suoi imitatori. Infatti, in precedenza, l'imitatore di Picozzi aveva lanciato la sigla di "Uomini e donne", Ruffini la sigla del "Festival di Sanremo" e l'imitatore di Sottile la sigla dei "Puffi" nella storica versione cantata da Cristina D'Avena. Da qui l'arrivo improvviso del conduttore di Rete 4 per lanciare correttamente la sigla di "Quarto grado", ma durante i saluti finali di Sottile è andato in onda un altro errore, cioè la sigla di "Forum". Si noti che l'intervento del conduttore di "Quarto grado" è stato possibile in quanto le ultime due puntate dell'edizione 2011 di "Colorado" erano state spostate dal venerdì (giorno in cui va in onda Sottile su Rete 4) al mercoledì (per evitare una concorrenza interna al gruppo Mediaset al "Resto Umile World Show" di Checco Zalone su Canale 5 in onda nei primi due venerdì di dicembre), quindi è stato possibile l'incrocio dal vivo tra la parodia ("Quarto Cologrado") e l'oggetto stesso della parodia ("Quarto Grado"). Nelle edizioni successive di "Colorado" questa gag è stata cancellata perché Gigi e Ross hanno lasciato Mediaset nel gennaio 2012.


title: Quarto grado

text: Altre parodie di "Quarto Grado" sono state fatte su Rai 2 a "Quelli che il calcio" già dal settembre 2010 al giugno 2013, quindi sia durante la conduzione di Simona Ventura (fino al maggio 2011) che poi in quella di Victoria Cabello: tali parodie prendevano di mira la particolare "conduzione a tre quarti" di Salvo Sottile, ovvero della particolare postura del conduttore di "Quarto Grado" durante gli annunci dell'arrivo (e poi del rientro al termine) della pausa pubblicitaria, ma sono decisamente più brevi e stringate rispetto alla parodia fatta a "Colorado" di cui sopra perché nello show domenicale di Rai 2 si limitavano ad usarla per lanciare la pubblicità. Inoltre, spesso l'attore e showman Sergio Friscia all'interno di "Mezzogiorno in famiglia", un altro show di Rai 2, imita la particolare "conduzione a tre quarti" e la parlata di Sottile: la gag di solito è usata per dare il via o per fermare il televoto.


title: Quarto grado

text: Nel novembre 2011 Fiorello ha imitato Salvo Sottile dandone una nuova interpretazione nel suo "one man show" "Il più grande spettacolo dopo il weekend" su Rai 1.


title: Quarto grado

text: Nella sit-com "Mario" di Maccio Capatonda, il personaggio di "Oscar Carogna", con la sua rubrica "Il morto del giorno in HD", si ispira alla conduzione di Salvo Sottile imitandone in parte il timbro vocale.


title: Quarto grado

text: Dalla prima alla dodicesima edizione la sigla del programma era la colonna sonora del film Psyco mentre dalla 13ª edizione la sigla è un jingle creato appositamente.


title: Dalian Renzhiye Zuqiu Julebu

text: Il Dalian Renzhiye Zuqiu Julebu (), noto anche come Dalian Professional o Dalian Pro, è una società calcistica con sede a Dalian che attualmente milita nella Chinese Super League, la prima serie del calcio cinese.


title: Dalian Renzhiye Zuqiu Julebu

text: Il "Dalian A'erbin Zuqiu Julebu" venne fondato il 20 settembre 2009 dal Dalian Aerbin Group Co. Ltd., e il ruolo di presidente viene affidato all'ex calciatore cinese Li Ming.


title: Dalian Renzhiye Zuqiu Julebu

text: L'ex denominazione del club Aerbin deriva dalla lingua manciù e significa letteralmente "luogo con l'acqua"; Aerbin è anche il nome di una piccola cittadina nel Distretto Jinzhou di Dalian in cui il Dalian Aerbin Group Co. Ltd. è locato.


title: Dalian Renzhiye Zuqiu Julebu

text: La squadra esordisce in manifestazioni nazionali nel 2010 partendo dalla "Chinese League Two", equivalente alla terza divisione del calcio cinese. Ottiene la promozione in seconda divisione al primo tentativo, e l'anno successivo si ripete vincendo la "Chinese League One". Dal 2012 gioca in Chinese Super League.


title: Dalian Renzhiye Zuqiu Julebu

text: Il 30 novembre 2012 la compagnia proprietaria del club compra il Dalian Shide Football Club e lo unisce con l'attuale squadra. Nel 2016 assume la denominazione "Dalian Yifang Zuqiu Julebu", mentre dal gennaio 2020 il club è chiamato Dalian Renzhiye Zuqiu Julebu.


title: Episodi di Brooklyn Nine-Nine (settima stagione)

text: La settima stagione della serie televisiva Brooklyn Nine-Nine è stata trasmessa in prima visione negli Stati Uniti d'America da NBC dal 7 febbraio al 24 aprile 2020.


title: Episodi di Morgane - Detective geniale (seconda stagione)

text: La seconda stagione della serie televisiva franco-belga Morgane - Detective geniale ("HPI - Haut potentiel intellectuel") è composta da 8 episodi.


text: In Italia viene trasmessa in prima visione su Rai 1 ogni martedì dal 4 al 25 ottobre 2022, con due episodi alla volta per quattro prime serate.


text: Morgane trova il corpo esanime di Séverine Moutier, commessa in un negozio di calzature, uccisa con un fendente alla gola con un taglierino. La commessa del negozio di fronte, che era anche la sua migliore amica, afferma di non aver visto niente di strano, ma ultimamente ha visto Séverine più nervosa. Dopo aver parlato col chitarrista Stan Delgado, fidanzato di Séverine col quale avrebbe dovuto sposarsi dieci giorni dopo, la squadra scopre che la mattina della sua morte la donna aveva telefonato al catering per annullare il pranzo di nozze. Iniziano così le indagini sull'omicidio condotte da Morgane e Karadec, che intanto viene indagato dagli Affari Interni per i colpi sparati a un civile durante un'indagine precedente a Malo-les-Bains, e per i quali rischia un richiamo o una sospensione; a tenerlo sott'occhio sarà l'ispettrice Roxane Ascher, vecchia conoscenza di Céline. Morgane conferma che si è trattato di legittima difesa, ma poiché nel rapporto delle indagini Céline non ha menzionato che lei e Karadec hanno iniziato un giorno prima, dato che l'indagine è stata autorizzata solo in seguito, risulta che i due hanno indagato illegalmente per 24 ore.


text: Giunti a Rubrouck in cerca dell'ex marito di Séverine, e mentre Karadec si ferma in un bar per ricaricare il telefonino, Morgane segue con l'automobile la sorella maggiore della donna, Magali, con la quale non era in buoni rapporti e che scopre solo in quel momento del suo decesso. Cinque anni prima Séverine e il suo ex marito avevano vinto alla lotteria ben 12 milioni di euro iniziando a darsi della arie, ma presto lei si stancò di quello stile di vita e dopo tre anni divorziano, poi Séverine si trasferì a Lille e si fece assumere come commessa in un centro commerciale, tenendo all'oscuro gli amici e il fidanzato della somma in suo possesso. Finalmente trovano l'ex marito, Didier Moutier, il quale spiega che lui e l'ex moglie hanno divorziato perché lui aveva rifiutato di tornare a condurre una vita più semplice, spartendosi i soldi e prendendo strade diverse pur rimanendo amici. La verità però è che Didier è finito sul lastrico e ultimamente aveva preso a telefonarle continuamente per farsi dare dei soldi, visto che Séverine aveva conservato i suoi 5 milioni per un'assicurazione sulla vita, e fintanto che non si fosse risposata l'ex marito sarebbe rimasto l'erede di quella somma. L'uomo è innocente perché parecchi vicini lo hanno visto a casa all'ora dell'omicidio.


text: Morgane deduce che in realtà la sorella e il cognato di Séverine erano ancora in contatto con la donna, perché ricorda che nella loro automobile c'erano delle scatole di cannelé, acquistate nel negozio dove lavora la commessa interrogata all'inizio delle indagini, e il centro commerciale è a solo un'ora da casa loro. Maxence Dupres, figlio della sorella di Séverine, è morto in un incidente con una moto di grossa cilindrata tre anni prima, uscendo di strada a 200 km/h sulla A26; quella moto costava 80.000 euro, e tre giorni prima della sua morte era stata comprata proprio dalla zia per festeggiare l'ottenimento della patente. Magali aveva pranzato con la sorella due giorni prima dell'omicidio, perché nonostante tutto Séverine le voleva ancora bene e ci teneva che partecipasse al suo matrimonio. Dalla registrazione di una telecamera però si vedono le due litigare a causa dei soldi, che secondo Magali sono stati il motivo per cui la sorella l'avrebbe insultata, ritenendo che avesse accettato l'invito solo per averne una parte; la situazione è degenerata dopo che Magali è tornata dal bagno. Pur sostenendo che è a causa dei soldi della sorella se suo figlio è morto, Magali si dichiara innocente, ma viene tenuta in custodia.


text: Morgane e Karadec ripercorrono la strada fatta da Magali prima che l'incontro con la sorella degenerasse, e arrivano alla conclusione che mentre stava tornando dalla sorella è rimasta per quindici secondi di fronte alla lavanderia. La donna spiega loro che aveva incontrato un vecchio maestro di chitarra di sua figlia e lo ha salutato perché non lo vedeva da tanto: l'uomo in questione è Stan. Morgane e Karadec ipotizzano quindi che Stan, avendo saputo che Séverine era ricca grazie a un articolo di giornale, abbia cominciato una relazione con lei solo per diventare anch'egli ricco, che Séverine abbia visto lui e Magali salutarsi comprendendo così le reali intenzioni del fidanzato, credendo però che la sorella fosse d'accordo con lui; tra l'altro, Stan aveva insistito per avere a comunione dei beni, il che lo avrebbe reso automaticamente proprietario del 50% della sua fortuna, ed è stato l'unico a non a non aver chiesto a quanto ammontasse la vincita alla lotteria quando ne era stato informato, perché appunto già lo sapeva. Comunque Stan risulta estraneo al delitto, e parlando con Karadec menziona il fatto di aver cantato gratuitamente al funerale di un amico di Séverine che si era suicidato, cioè colui che gestiva la lavanderia.


text: Morgane ripensa al video della proposta di matrimonio di Stan a Séverine, e deduce che l'assassino è Mai Pannoy, la commessa del negozio di cannelé. Tempo prima era stata organizzata una colletta per salvare la lavanderia, ma fu tutto inutile. L'ex proprietario della lavanderia era il marito di Mai la quale, essendo rimasta vedova, seguendo la tradizione del proprio paese, la Thailandia, in segno di lutto si è vestita di viola. La donna quindi avrebbe ucciso Séverine perché aveva scoperto che la sua migliore amica aveva vinto tanti milioni ma non ci faceva niente, e che con una parte avrebbe potuto evitare che il marito, il quale doveva dei soldi alla banca, si suicidasse. La scena del crimine è senza impronte, l'omicidio non era premeditato e l'assassino portava già i guanti, cioè quelli indossati a Mai sul posto di lavoro. Interrogata, Mai racconta che mentre suo marito Cedrick affondava sempre di più, lei cercava di mostrarsi serena per il bene dei loro figli, confidandosi su tutto solo con Séverine; quando aprì una colletta ricevette dall'amica 30 euro, sentendosi dire che non aveva niente da parte e che poteva contare sulla sua amicizia. Mai seppe che Séverine era ricca dall'amica stessa, che glielo confessò piangendo a causa delle bugie di Stan, della lotteria e dei soldi, che secondo lei le avevano rovinato la vita. Mai però pensava solo a suo marito, che si era impiccato, e in preda alla rabbia uccise Séverine.


text: Ascher analizza la carriera di Karadec negli ultimi mesi e nota diverse "irregolarità" coincidenti con l'arrivo in squadra di un nuovo elemento: Morgane Alvaro. Karadec però difende Morgane dicendo all'ispettrice che si comporta in maniera disciplinata, rispettosa e sa stare al suo posto. Alla fine, Ascher decide per la legittima difesa e Karadec può continuare a lavorare tranquillamente; questo però fa sì che ora a essere indagata è Morgane, con l'obiettivo di valutare il suo apporto reale con i rischi che fa loro correre, e vuole che sia sospesa dalle sue funzioni fino alla fine dell'indagine.


text: Sfrattata di casa dopo il crollo del tetto (a causa di acqua nel muro e travi marce) e sospesa dal lavoro, Morgane viene ospitata con la sua famiglia a casa di Gilles. Intanto sulla D48 viene trovato il corpo di una giovane ragazza, prima colpita alla schiena e poi uccisa con uno sparo al cuore: si tratta di una poliziotta, Laëtitia Keller. Il capitano Rausart spiega a Karadec e Gilles che la donna è cresciuta in un istituto perché senza famiglia, e che tutti i colleghi le volevano bene, sia come persona che come lavoratrice. L'ultima volta che l'ha vista viva è stata la sera prima al dipartimento per festeggiare un collega, poi l'ha riaccompagnata a casa. Nel frattempo Morgane, nonostante la temporanea sospensione, capisce che la donna uccisa non è realmente Laëtitia ma sua sorella gemella, con la quale condivideva lo stesso DNA perché sono monozigote. Intanto Karadec e Gilles informano la vera Laëtitia di una recente scoperta, ossia che la loro madre biologica aveva dato alla luce due gemelle appunto, lei e Yaëlle; quest'ultima fu adottata poco dopo la nascita da una coppia di Arras.


text: Ascher comincia a interrogare i poliziotti in merito a Morgane, e chiede che si astengano dall'avere contatti con lei per poterne parlare in maniera più imparziale possibile, e per evitare sanzioni. Gilles è quindi obbligato a nascondere il fatto di star ospitando Morgane, la quale trova comunque modo di "partecipare" all'indagine tramite la fotocamera del telefonino, capendo che Yaëlle si truccava non per farsi bella ma perché il marito Yannick la picchiava, cosa poi confermata da un'associazione di assistenza alle vittime. Yannick si trova in custodia a Waregem, arrestato dalla polizia belga per traffico di stupefacenti; è stata sua moglie a denunciarlo. Pur ammettendo di aver picchiato la moglie, Yannick dichiara di non averla uccisa e nega che la droga trovata nella sua auto fosse sua, ma comunque viene messo in stato di fermo.


text: Morgane vuole indagare lo stesso, così propone a Gilles di far passare i propri ragionamenti per suoi; in seguito analizza il fascicolo di Yannick deducendo che è innocente, che è stato incastrato e che la droga trovata nella sua auto è passata prima per la polizia. Dunque Karadec – il solo a sapere che Morgane è ospite di Gilles – controlla tutti i sequestri effettuati nella zona. La squadra scopre così che Laëtitia ha mentito e in realtà conosceva la sorella, perché fu lei a incastrare Yannick. Laëtitia allora ammette di aver conosciuto Yaëlle tre mesi prima, e di aver rubato delle prove per incastrare il cognato con l'intenzione di proteggere la sorella; questo significa però che deve lasciare la polizia. Karadec ipotizza che l'assassino abbia scambiato Yaëlle per Laëtitia. Rausart menziona Cristoff "Charpak" Meyer, un boss della droga che la polizia è certa sia il mandate dell'omicidio di un agente della narcotici che indagava su di lui, parte della squadra di Laëtitia. Da un giorno Charpak è introvabile.


text: Morgane viene scoperta a indagare da Karadec, al quale spiega che il sospettato ricicla il suo denaro in un autolavaggio, grazie a un doppio sensore; inoltre lì intorno l'erba è tre volte più alta che altrove perché il tubo innaffia di continuo, perché il negozio ha bisogno di bollette dell'acqua elevate per giustificare la sua attività fittizia, e i barili di materiale infiammabile sono una messinscena perché vuoti. In un barile, però, immerso nell'acqua, trovano il cadavere di Charpak, che dalle analisi risulta essere morto ancora prima di Yaëlle, ucciso con la stessa arma dalla stessa persona. Morgane ce l'ha ancora con Karadec perché pensa che abbia fatto la spia e sia colpa sua se è stata momentaneamente estromessa dalle indagini, ma lui le dice che è lei stessa a danneggiarsi col suo modo di fare, chiedendole a cosa le servirà la sua grande intelligenza se si farà licenziare.


text: L'autolavaggio riceveva il denaro riciclato due volte a settimana. La costa strana è che Charpak non è mai stato colto sul fatto, ciò si spiegherebbe con l'ipotesi di una talpa che lo avvisava prima di ogni arresto, qualcuno che veniva pagato: grazie alle telecamere, scoprono che si tratta di Rausart. L'uomo prendeva i soldi da Charpak per coprire i suoi affari, e lo avrebbe ucciso se fosse stato preso; Laëtitia voleva arrestare Charpak, Rausart si sentì messo alle strette e decise di eliminare entrambi, ma per sbaglio invece di Laëtitia uccise Yaëlle. Rausart sostiene di essere sì corrotto, ma non un assassino, e che la sera prima lui e Laëtitia, dopo che parteciparono alla festa al dipartimento e la riaccompagnò a casa, sono stati insieme; il loro rapporto era ambiguo già da un po', e l'alcol ha permesso che succedesse.


text: Intanto Ascher scopre che Gilles è in contatto con Morgane e discute animatamente con Céline, ma interviene Karadec il quale, pur ammettendo quanto sia incredibilmente difficile starle accanto dato il suo carattere impossibile, definisce Morgane l'investigatrice più brillante che abbia mai conosciuto, che nonostante rappresenti un rischio per la polizia giudiziaria ne vale la pena perché è la migliore, e che se la licenzierà allora lui darà le dimissioni. Gilles confessa che il merito delle sue intuizioni è tutto di Morgane, che ha lavorato da casa, indagando illegalmente per due giorni. Ascher rimane sinceramente colpita da tutto ciò.


text: Riguardando le foto e i filmini della festa di pensionamento, Morgane ha un'intuizione e si reca a casa di Laëtitia. Le spiega che geneticamente i gemelli monozigoti hanno lo stesso DNA, ma possono comparire alcune differenze fisiche; nel 25% dei casi la divisione avviene un po' più tardi nella gravidanza, tra il settimo e il dodicesimo giorno, facendo nascere due gemelli speculari, cioè con qualità fisiche invertite. Nel caso di Laëtitia e Yaëlle la differenza sta nei denti, cioè in un difetto al piccolo canino superiore (in Laëtitia a destra e in Yaëlle sinistra). Laëtitia aveva aiutato la sorella a liberarsi di suo marito, e in cambio Yaëlle andò alla festa e finse di essere la sorella di fronte ai suoi colleghi fornendole un alibi di ferro per l'omicidio di Charpak: questo perché Charpak minacciava il suo partner, Rausart, che lei amava da anni. Yaëlle però finì a letto con Rausart: Laëtitia ha quindi ucciso la sorella perché si è presa l'uomo che amava, mentre lei erano sei anni che aspettava un'occasione. Laëtitia afferra un coltello e cerca di colpire Morgane, rinchiusasi in un armadio, ma viene fermata dall'intervento della polizia. Sinceramente preoccupato per lei, Karadec abbraccia Morgane.


text: Céline comunica a Morgane che Ascher ha acconsentito che rimanga in polizia, ma a una condizione: dal momento che ha delle lacune vuole che segua una formazione per metterla in pari col lavoro, in pratica diventando una poliziotta.


text: Per poter essere reintegrata in polizia, Morgane è costretta a frequentare il corso del Maggiore Lenormand. Durante l'addestramento riceve una misteriosa telefonata da un telefono intestato all'anziana Nicole Guerroni. Morgane e Lenormand giungono a casa della donna, ma lei sembra tranquilla e nega di averli chiamati. Lenormand pensa che qualcuno abbia rubato il cellulare di Guerroni per fare uno scherzo telefonico, ma Morgane è convinta che la donna abbia mentito perché la voce al telefono era la sua, che l'assassino sia ancora in casa e che debbano perlustrarla. Mentre stanno testando un autovelox, Morgane ha un'intuizione e si dirige immediatamente a casa di Guerroni, dove viene raggiunta da Karadec. Nella camera da letto i due scoprono il cadavere dell'anziana, soffocata con un cuscino appena un'ora prima del loro arrivo: forse aveva assistito a un omicidio e l'assassino ha voluto metterla a tacere. Morgane trova nella pattumiera il cellulare della vittima, da cui scoprono che aveva ricevuto diverse chiamate da Lucie Morvan, che lavora con lei a una scuola di danza.


text: Nel frattempo, dopo tre settimane Gilles è ormai stanco di ospitare Morgane e tutta la sua famiglia, così inizia per loro la ricerca di una nuova casa.


text: Morvan dichiara di aver chiamato Guerroni perché non era venuta a lezione, e che quando è passata a casa sua non ha ricevuto risposta e se n'è andata. Morgane capisce che qualcuno faceva la spesa per la vittima: si tratta del vicino Marc Maurin, che vive con sua madre. Karadec e Gilles trovano nella casa di quest'ultimo dei sacchi della spazzatura con all'interno un abito macchiato di sangue: Maurin spiega che Guerroni le ha dato il sacco per metterci le sue vecchie cose e poi gettarle. Morgane intuisce che l'anziana soffriva della malattia di Alzheimer, a causa del quale i ricordi svaniscono a partire da quelli più recenti, perciò chi ne soffre confonde il passato con il presente. L'autopsia sul corpo della donna conferma che soffriva di questa patologia. La chiamata fatta da Guerroni era quindi riferita a un cold case, ossia a un delitto irrisolto di molti anni prima. La banca del DNA stabilisce che il sangue sull'abito non è di Guerroni, ma è vecchio di oltre 20 anni.


text: L'abito era quasi nuovo quando è stato macchiato col sangue, e tramite alcuni ragionamenti, Morgane, Karadec e Daphné risalgono alla data collegata all'omicidio: il 15 giugno 1972, quando ci fu una sparatoria e una giovane donna venne trovata in un campo vicino a Roubaix con indosso l'abito macchiato di sangue; ci fu solo un testimone che vide una Citroën allontanarsi dalla scena del crimine. Karadec ipotizza che si tratti di un vestito di scena, e poco dopo viene informato da Ascher che i suoi superiori lo hanno ufficialmente assolto riguardo all'incidente di Malo-les-Bains; siccome non indaga più su di lui, Ascher gli chiede di andare a cena insieme «"con l'obiettivo di esplorare la possibilità di un'amicizia"».


text: Guerroni ha aperto la scuola di danza nel '72, poco dopo l'omicidio a cui avrebbe assistito, ma Morvan dice di non sapere osa facesse prima perché è arrivata a Lille nell'87; forse era parte di una compagnia, ma non le piaceva parlarne. Gilles trova l'atto di vendita dell'edifico della scuola di danza, avvenuto due settimane dopo l'omicidio e acquistato da Guerroni da una società chiamata SVB, che esiste ancora e ha un bar con cubiste a Saint-André, il "Black Pearl". Morgane e Karadec interrogano la direttrice del locale, Madame Sarah, che identifica la giovane vittima in una sue ex dipendente che si faceva chiamare Toulip, ma non sa quale sia il suo vero nome perché a quei tempi le ragazze che ballavano lì erano molto discrete sulla loro identità. Anche Guerroni aveva lavorato lì facendosi chiamare Cocò, e lei e Toulip erano le star del locale, che negli anni settanta era ben diverso da adesso. Erano venute a Lille per ballare, ma poi formarono un duo di grande successo e vollero aprire una scuola di danza insieme. Un giorno Toulip sparì nel nulla, e Cocò le disse che era tornata ad Amiens dalla sua famiglia; pochi giorni dopo anche Cocò si dimise e al "Pearl" si chiuse un'epoca.


text: La Citroën che era stata vista sul luogo dell'omicidio apparteneva a Madame Sarah, il cui vero nome è Sara Van Brooke, cioè SVB, le iniziali sull'atto di vendita della scuola di danza. Sara racconta che all'epoca sia il suo successo che quello del locale suscitava molta invidia, soprattutto in Jean, padrone del "Charleston", infuriato perché gli aveva rubato le ballerine migliori. Una sera Jean le sparò sfiorandola in viso, così Sara gli sparò a sua volta ma per errore colpì Toulip, che stava dietro di lui e che Sara non aveva visto. Allora Sara comprò il silenzio di Guerroni, con la quale non ebbe più alcun contatto, e che nega di aver ucciso.


text: Morvan identifica Sara come possibile omicida, ma Morgane dichiara che invece l'assassino è proprio lei: Morvan è la figlia di Toulip, il cui vero nome era Sabine. Quando era piccola, sua madre andò a Lille perché voleva danzare, così lei andò a vivere coi nonni. Un giorno sua madre sparì, e lei temette che l'avesse abbandonata, anche se non voleva realmente crederci, e iniziò a danzare per lei. Quando compì 18 anni iniziò a cercarla e fu così che conobbe Guerroni, che era grande amica di Sabine, ma che le aveva detto di essersi persa di vista con lei. Guerroni offrì a Morvan un posto di lavoro nella sua scuola di danza, e capì cos'era successo a sua madre per via dei discorsi che faceva a causa della malattia di Alzheimer, dicendosi pentita. Morvan, cresciuta senza madre, capì quindi che Guerroni ne aveva protetto l'assassina, e dopo che l'anziana si addormentò la soffocò con il cuscino.


text: Karadec e Ascher cenano insieme e poi si baciano appassionatamente. Morgane riesce ad alzare la valutazione che Lenormand le aveva dato mostrandogli una foto di lui mentre è sbronzo e si diverte con le cubiste del "Black Pearl". Morgane e la sua famiglia finalmente trovano una casa che potrebbe fare al caso loro, anche se Morgane non sembra del tutto contenta della situazione.


text: All'interno di una fattoria viene rinvenuto il cadavere dell'adolescente Valentin Beliard. morto a causa dell'intossicazione da monossido di carbonio provocata dallo scoppio di un incendio. Karadec fotografa uno strano tatuaggio tribale su una caviglia del ragazzo. Morgane scopre che sulle travi è stato spruzzato un disinfettante altamente infiammabile, quindi l'incendio potrebbe essere di natura dolosa. I genitori di Valentin, Karine e Laurent, spiegano a Morgane e Karadec che il figlio è stato in ospedale qualche mese prima perché era caduto nel silo del grano. Alla fattoria è stata rubata la mucca Ninon, che ha vinto numerosi premi a concorsi, e Morgane crede che il fatto sia collegato alla morte di Valentin. Laurent le dice che un certo Arlaud gli aveva offerto ben 14mila euro, ma lui ha rifiutato quei soldi perché lo disprezza. Valentin e il padre non volevano vendere Ninon, così Arlaud sparse la voce che i Beliard erano al verde e non potevano prendersi cura dei loro animali, e quando lo rivide al mercato il ragazzo lo prese a pugni. Tre giorni dopo Ninon sparì.


text: Arlaud rivela che Valentin gli ha venduto Ninon sottobanco perché era al verde, e lo dimostra con un video in cui il ragazzo gli vende la mucca per 14mila euro e se ne va. Nel video Morgane vede che il ragazzo viene seguito da un'auto che riconosce essere quella di suo fratello maggiore Théo. Quest'ultimo ammette a Karadec che era arrabbiato perché questo aveva compromesso il futuro della fattoria, che sarebbe spettata a lui; a Valentin non piaceva la fattoria, e disse al fratello di aver venduto la mucca perché aveva dei problemi e gli servivano soldi, e che glieli avrebbe ridati presto, ma non ha idea in quale guaio si fosse cacciato. Valentin faceva il pieno del suo motorino ben tre volte a settimana, quindi non andava all'istituto agrario ma da qualche altra parte nel raggio di 40km intorno alla fattoria. Valentin fumava delle sigarette riconducibili allo stato della Georgia, dove molte persone hanno il cognome che finisce con "chvili". Caso vuole che a Lille ci sia un bar gestito da tale Otar Batarachvili, il quale conferma di conoscere Valentin perché abitava nel monolocale di fronte e di tanto in tanto lo aiutava.


text: Valentin abitava insieme a una ragazza di nome Lana. Quest'ultima era stata vista l'ultima volta da un'anziana vicina con un borsone che Morgane ricorda essere quello dove Valentin aveva i soldi, che sono serviti a Lana per partire. La squadra ritiene che Lana sia uno pseudonimo usato da una ragazza che ha sedotto Valentin e che lo ha convinto a vendere la mucca per un proprio tornaconto. Karadec e Morgane scoprono che Lana fa parte di un club di teatro, e lei capisce, ricordando le parole dell'anziana vicina, che la ragazza e Valentin non sono mai stati visti insieme, e che sebbene nell'appartamento del ragazzo ci fossero vestiti di entrambi sia da uomo che da donna, c'era un solo spazzolino: Lana è un alter ego di Valentin, che essendo transessuale stava assumendo degli ormoni femminili. Una compagna di teatro spiega di aver conosciuto Lana in ospedale sei mesi prima, quando ancora si faceva chiamare Valentin, perché era la sua infermiera: si trovava in ospedale non perché era caduto accidentalmente nel silo, ma perché aveva provato a suicidarsi. Aveva confessato ai suoi genitori chi voleva essere, ma il padre reagì molto male, ed essendo minorenne doveva obbligatoriamente avere l'aiuto dei genitori per le spese mediche. Per questo ha venduto Ninon, per avere i soldi necessari per l'intervento. Aveva espresso il desiderio di parlare un'ultima volta col padre per vedere se potevano sistemare le cose. Laurent viene tratto in arresto perché sospettato di essere l'assassino.


text: A causa del suo carattere estremamente irascibile, mentre guida per strada Morgane finisce per litigare con un ciclista al quale da perfino una testata e viene fermata dalla polizia. Ludo, stanco dell'ennesimo capriccio di Morgane, se ne va. Arriva Karadec e Morgane, notando un uomo fumare, ha un'intuizione: Lana li ha presi in giro e ha orchestrato la propria finta morte. Raggiunto il club di teatro, ora pieno di clientela, Morgane sale sul palco e, nel suo modo giocoso, dice ai compagni di teatro di Lana che ha capito che loro l'hanno aiutata a organizzare la finta morte: Gabriel, studente di medicina, ha rubato un corpo che nessuno avrebbe reclamato, Pablo ha tatuato sulla caviglia il tatuaggio tribale, mentre Doriane ha rubato dall'ospedale prodotti infiammabili. Morgane raggiunge la stazione degli autobus e trova Théo che sta salutando Lana, intenzionata ad andare nei Paesi Bassi per ricominciare una nuova vita. Morgane la lascia andare.


text: Gabriel finirà davanti al giudice per aver sottratto un corpo, ma sugli altri due non hanno molto. Lana resta perseguibile per simulazione di reato, ma non è un reato tale da ottenere un mandato d'arresto internazionale. Daphné e Gilles, che stavano cercando di capire chi Karadec stesse frequentando, scoprono con grande stupore che l'ispettore intrattiene una relazione con Ascher. Mentre sono ancora ospiti a casa di Gilles, Ludovic, dopo averci pensato a lungo, chiede con estrema serietà a Morgane se vuole veramente vivere con lui, ma capisce che ha dei dubbi a differenza sua che non ne ha mai avuti; le dice che domani passerà a prendere le sue cose e le chiede di non farsi trovare.


text: Dopo che Ludovic l'ha lasciata, nel cuore della notte Morgane va da Céline e le chiede di poter dormire da lei per una notte o due, per riprendersi. Si fermerà per due mesi.


text: Morgane aiuta la polizia ad indagare sull'omicidio di Carole Massard, giudice impegnata sul caso di Adrien Modier, un ragazzo morto per coma etilico durante il week-end di inserimento al liceo: secondo le indagini, come rito di iniziazione due membri del centro studentesco avevano costretto alcuni studenti del primo anno a bere, e sono stati accusati di omicidio colposo. Come spiega Erwin Le Goff, impiegato di Massard per 15 anni e che con i tagli al budget si divide fra vari dipartimenti, la sentenza di questo processo era attesa proprio questa mattina, ma non sa chi l'avrebbe potuta ostacolare perché solo i giurati conoscono il verdetto.


text: Morgane, chiacchierando con alcuni giurati, scopre che all'inizio per gli imputati le cose stavano andando bene e alcuni testimoni avevano visto il ragazzo ubriacarsi di sua spontanea volontà, ma poi Massard ha chiamato a testimoniare la madre della vittima, la quale spiegò che il ragazzo non aveva mai bevuto alcol perché il padre era morto alcolizzato, così l'opinione dell'aula si ribaltò e tutto andò a rotoli perché alcuni membri del centro studentesco venuti a sostenere i compagni hanno iniziato a fare casino, ma Massard fece sgomberare l'aula. Da quel giorno la giudice cambiò atteggiamento, divenne distratta e stava spesso al telefono, qualcuno la sentì anche piangere in bagno.


text: Fuori dal Palazzo di Giustizia, Morgane incontra la giornalista Sandra Weber, della sezione cronaca e casi giudiziari del "Courrier Lillois" la quale lascia a Morgane un biglietto da visita. Poco dopo escono i due imputati e improvvisamente Erica, la madre di Adrien, li minaccia e punta contro di loro una pistola, ma viene fermata da Karadec. La donna pensa che Massard possa essere stata uccisa da alcuni sostenitori dei due imputati, e afferma di ricevere costanti minacce e mostra un video che prova una minaccia contro lei e la giudice.


text: Nella casa della giudice, Morgane e Gilles trovano un trita-carte e il cestino ancora pieno, e dato che sui pantaloni di Massard c'era un pezzettino di carta rimasto attaccato a causa dell'elettricità statica, portano via la carta tritata. Daphné scopre che il video di minaccia mostrato da Erica è stato inviato da uno studente del campus di Lille. Morgane e Karadec interrogano lo studente, il quale non si è limitato solo a registrare il video ma il suo cellulare ha squillato più volte a casa di Massard, per spaventarla filmando le sue finestre; dopo un po' però ha smesso di seguirla perché gli faceva paura, cioè da quando la filmò mentre con una mazza da baseball vandalizzava l'auto di Charlotte Leroy.


text: Intanto Morgane è preoccupata perché Eliott ha detto che preferisce stare col papà. Céline la rassicura dicendole che quando lasciò il suo ex discuteva con il figlio, che ora vive col padre a Nizza, perché lui gli faceva regali e lei passava per la cattiva, e non deve fare il suo stesso errore, perciò le consiglia di farlo divertire di più.


text: Morgane passa tutta la notte a ricomporre il documento tritato: si trattar del selfie di un uomo completamente nudo. Poco dopo aver mostrato il documento alla squadra, in centrale giunge Charlotte con suo marito Christian, l'uomo del selfie. Entrambi riportano che Massard aveva aggredito Christian mentre stavano facendo una passeggiata, dandogli del bugiardo e insultandolo. La giudice era iscritta a un'app di incontri e chattava continuamente con un certo CookieChris, un insegnante di francese che diceva di vivere a New York che le mandava numerose foto intime. Charlotte dice che siccome il marito è attraente le donne si fissano con lui, e che ha un alibi perché all'ora dell'omicidio erano insieme.


text: Morgane, non avendo trovato ancora un appartamento, dice ai figli di averne trovato uno per una settimana: in realtà si tratta della casa di Massard. Théa lo capisce e ne discute con la madre, ma sentono un rumore da un'altra stanza e scoprono la Weber si è introdotta per parlare coi vicini e scrivere un articolo sulla morte della giudice. Morgane e Sandra si mettono a bere, e la seconda rivela che Christian è un traditore seriale, che Charlotte lo sapeva e che due anni prima aveva avviato le pratiche per il divorzio nel Palazzo di Giustizia dove lavorava Massard, ma lui è riuscito a riconquistarla in extremis. Nell'archivio delle cause famigliari Morgane e Karadec e trovano il fascicolo su Leroy, dove trovano le stesse foto ricevute dalla giudice: qualcuno che lavora al tribunale ha rubato le foto e si è spacciato per lui. Ricontrollando i messaggi ricevuti dalla vittima e grazie ad alcuni errori dovuti al correttore automatico Morgane capisce che l'autore è Le Goff, abituato a scrivere in bretone.


text: Le Goff ammette di aver sempre avuto problemi con le donne, ma che l'anno scorso la sorella lo ha iscritto a un'app di incontri e si è imbattuto nel profilo della giudice Massard: non poteva credere che una donna così sveglia e bella come lei potesse sentirsi come lui, così, quando lei gli chiese di inviarle una foto, per paura di essere rifiutato, dato che nella vita reale neanche lo guardava, le inviò invece quelle di Christian. Massard non aveva mai scoperto che dietro il profilo c'era Le Goff, anzi, era convinta che il profilo falso fosse stato creato da un giornalista o un avvocato che cercava di ottenere da lei informazioni sul processo.


text: Karadec rimprovera duramente Morgane per aver dormito con i figli nella casa della vittima, temendo che Céline o gli Affari Interni possano scoprirlo. Morgane però gli dice che Sandra lo sa e che era venuta a curiosare per il suo articolo, ma poi capisce che il vero motivo per cui era lì era per recuperare il suo cellulare che la giudice stessa le aveva rubato, dato che riteneva che dietro il profilo ci fosse Sandra per avere informazioni sul processo. Se Sandra è passata dalla finestra pur di recuperarlo vuol dire che il cellulare contiene informazioni interessanti: in effetti lì è contenuto il suo nuovo articolo, con delle foto che dimostrano che Adrien aveva bevuto volontariamente. Karadec la redarguisce per aver tenuto per sé le prove dell'innocenza degli imputati per fare uno scoop commettendo ostruzione alla giustizia, un reato punibile con tre anni di carcere. Data l'integrità di Massard, non avrebbe aspettato un secondo a perseguirla.


text: Morgane ha un'intuizione e fa chiamare Erica. Sulla scrivania di Massard c'era un sottile strato di polvere ad eccezione di una piccola area davanti alla scatola di fazzoletti, come se l'avesse consegnata a qualcuno a cui aveva appena dato una brutta notizia. Dato che il giorno prima del verdetto aveva saputo che Adrien aveva effettivamente bevuto la notte in cui è morto, con quest'informazione non poteva condannare gli imputati, così Massard voleva avvisare Erica della sua decisione prima dell'udienza. Massard offrì a Erica i fazzoletti, ma lei prese il fermacarte e la colpì in testa, provocandole un'emorragia cerebrale. Morgane le mostra le foto di Adrien, e poco dopo Erica confessa venendo arrestata.