title: Rapporto fra religione e scienza

text: Il borghese rinascimentale, che si è liberato dai pesanti legami della società feudale, non prova più il bisogno di evadere dal mondo terreno. Mira invece a conquistarselo e interpreta la stessa religione in funzione di questa conquista. Scompare quindi, per lui, ogni opposizione tra l'umano e il divino. L'ascesa a Dio assume il carattere di attuazione completa della più profonda umanità. Scrive lo storico Yuval Noah Harari in "Sapiens. Da animali a dei": «L'umanesimo è un credo secondo cui l'Homo sapiens possiede una natura unica e sacra, fondamentalmente diversa da quella di tutti gli altri animali e fenomeni. Gli umanisti ritengono che la speciale natura dell'Homo sapiens sia la cosa più importante al mondo, e che sia essa a determinare il significato di tutto ciò che accade nell'universo. Il bene supremo è il bene dell'Homo sapiens. [...] Anche se l'umanesimo liberale santifica gli umani, non nega con ciò l'esistenza di Dio, e infatti esso si fonda su credenze monoteiste. Il credo liberale nella natura libera e sacra di ciascun individuo è una diretta eredità nella fede cristiana tradizionale nell'anima individuale, libera ed eterna». Quanto alla rivelazione, sono chiaramente identificabili nel Rinascimento le due direttrici lungo le quali si verrà svolgendo il pensiero moderno: da una parte la tendenza ad elaborare i concetti scientifici escludendo ogni presupposto teologico; dall'altra l'accettazione delle Scritture e della rivelazione, collegata però col diritto dell'individuo di porsi come unico interprete e delle Scritture e della rivelazione. Col rifugiarsi della fede nell'intimo della coscienza, fuori di qualsiasi valutazione oggettiva e ufficiale, si apre la strada ad una religiosità puramente naturale e razionale.


title: Rapporto fra religione e scienza

text: L'alleanza dei tecnici con gli scienziati diventò una necessità: assunse l'aspetto di un fenomeno sempre più diffuso e imponente. Si sbloccò il tradizionale isolamento dello scienziato, aumentò la sua reputazione sociale, crebbe la fiducia del pubblico nelle sue capacità. Si affacciarono alla cultura due grandi problemi di non facile soluzione: quello di elaborare teorie scientificamente serie (e quindi astratte, generali) che pur tuttavia si rivelino capaci di incidere nel progresso tecnico, e quello di tracciare una linea di netta demarcazione fra l'opera della scienza e l'opera della magia nel vastissimo campo dei problemi pratici.


title: Rapporto fra religione e scienza

text: I maggiori indirizzi filosofici del Rinascimento (neoplatonismo, aristotelismo, filosofia della natura) hanno senza dubbio contribuito in modo notevole a far emergere l'importanza centrale del problema della natura.


title: Rapporto fra religione e scienza

text: In merito alle antinomie fra la Sacra Scrittura e le scoperte della scienza moderna, a partire dall'eliocentrismo, Galilei operò una distinzione fra scienza e fede in base all'ambito di attività e al fine ultimo: nella "Lettera a Madama Cristina", affermò che la scienza ci dice "come va" il cielo, mentre la religione ci dice "come si va" in cielo.


title: Rapporto fra religione e scienza

text: Galileo Galilei non nega che l'autorità religiosa sia in possesso di un prezioso patrimonio di verità: quelle rivelatele direttamente da Dio e che esso, dal punto di vista di un credente cristiano, sia necessario e sufficiente al conseguimento della salvezza eterna. Ciò che egli nega, è che questo patrimonio esaurisca tutta la verità, e che pertanto i testi sacri ci offrano l'unica via per giungere al vero durante la vita terrena. Secondo lui oltre a questa via, e ben distinta da essa, vi è anche la via della ricerca scientifica.


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text: Se i teologi si rifiutavano di accoglierla, il loro rifiuto era tutt'altro che immotivato: essi temevano che, una volta resa autonoma, la scienza avrebbe finito per invadere anche il campo della morale e della religione, che Galileo riteneva di poter riservare alle verità rivelate. Egli rivendica alla ricerca scientifica una piena e completa autonomia, non solo rispetto al dogma, ma pure rispetto al patrimonio tradizionale della filosofia e in genere della cultura. Autonomia significa, per lui, «indipendenza», non «opposizione»; egli infatti non prova alcun senso d'insofferenza verso i grandi pensatori dell'Antichità. Li studia, anzi, con il massimo scrupolo, e non solo Euclide ed Archimede, ma anche Platone ed Aristotele; riserva, invece, tutto il suo disprezzo per i seguaci pedissequi di tali pensatori, cioè verso quelli che considerano gli antichi (in particolare Aristotele) come depositari assoluti della verità. In realtà – obietta loro – il vero discepolo di Aristotele è lui (Galileo), non essi (i presunti aristotelici). Se infatti Aristotele tornasse in vita, praticherebbe il suo metodo di indagine, non il loro: e cioè per conoscere la natura, interrogherebbe direttamente i fenomeni naturali, non i testi che parlano di tali fenomeni.


title: Rapporto fra religione e scienza

text: Nel XVII secolo, i fondatori della Royal Society presero posizioni religiose ortodosse e convenzionali, in quanto un certo numero di questi uomini furono prominenti ecclesiastici. Mentre i quesiti teologici che avevano un potenziale di controversia erano tipicamente esclusi dalle discussioni formali della prima Società, molti dei suoi membri tuttavia credevano che le loro attività di ricerca fornissero supporto per credenze religiose tradizionali. Il coinvolgimento clericale nella Royal Society rimase alto fino alla metà del XIX secolo, quando la scienza divenne più professionalizzata.


title: Rapporto fra religione e scienza

text: Tale in effetti è lo stato dell'uomo sottomesso al principio dell'autorità, all"'ipse dixit" che aveva dominato la filosofia medievale e la politica culturale della Chiesa cattolica. Invece di progredire attraverso l'indagine del reale, la filosofia scolastica si esprimeva nella forma dei commentari, cioè del commento puntiglioso dei testi della tradizione. Ma anche al di fuori della scuola, la Chiesa aveva esercitato un controllo autoritario su ogni campo del pensiero e della ricerca, usando il braccio secolare dello Stato per impedire indagini considerate empie e blasfeme, soprattutto quando, proponendosi di studiare l'origine dell'uomo, la nascita dell'universo, gli albori della storia, si trovassero in evidente contrasto con la narrazione biblica. Contro questo atteggiamento "oscurantista" gli illuministi condussero una lotta ideologica e pedagogica capillare in favore della libertà di pensiero e del diritto-dovere proprio di ogni uomo di usare la propria intelligenza indipendentemente da qualsivoglia autorità.


title: Rapporto fra religione e scienza

text: Durante l'Illuminismo, periodo caratterizzato da drammatiche rivoluzioni nella scienza e dall'aumento delle sfide rivolte dai Protestanti all'autorità della Chiesa cattolica per la libertà individuale, l'autorità delle scritture cristiane venne fortemente contestata. Mentre la scienza avanzava, l'accettazione di una versione letterale della Bibbia divenne «sempre più insostenibile». Delle religioni gli illuministi criticarono i caratteri antropomorfici attribuiti alla divinità (in particolare quelli negativi, come la collera, l'invidia, la vendicatività, ecc.) e la credenza in fenomeni contro natura come i miracoli, le divinazioni, le profezie, le apparizioni, i misteri. Addirittura Kant spiega che la metafisica tradizionale è caduta nell'errore di scambiare dei concetti trascendentali per principi costitutivi di conoscenze trascendenti. Le tre Idee della ragione, ovvero anima, mondo e Dio, sono state utilizzate in senso costitutivo, cioè sono state malintese come strumenti atti alla conoscenza dei fenomeni (cosa impossibile, sarebbe come se determinassero oggetti reali di conoscenza), quando in realtà sono dei "regolatori", la cui funzione è quella di garantire una rappresentazione organica e unificare la conoscenza. Pur non potendo essere usate per conoscere gli oggetti cui si riferiscono, servono a indirizzare la ricerca umana verso quella completezza ideale che esse incarnano. Il discorso su Dio sarà ripreso successivamente nella "Critica della ragion pratica", dove Kant postula l'esistenza di un Dio, che faccia corrispondere, in un altro mondo, quella felicità – che si prova con l'esercizio della virtù – che compete al merito e che non si realizza in questo mondo.


title: Rapporto fra religione e scienza

text: Generalmente accettata invece (salvo poche eccezioni: d'Holbach, Lamettrie) fu la credenza in un ente superiore che ha dato origine all'universo. Lo stesso Voltaire, che tanto si applicò a mostrare gli aspetti assurdi e perfino ridicoli dei dogmi religiosi di tutte le confessioni, principalmente di quella ebraica e cristiana, non fu ateo, ma deista. Gli illuministi si impegnarono a mettere in luce le manipolazione operate dalla Chiesa sui testi sacri, l'inattendibilità filologica e storica di gran parte di essi, l'incongruenza delle situazioni che vi vengono descritte, la miseria dell'immagine divina che ne risulta, l'immoralità del ricatto dell'inferno per costringere gli uomini a un'obbedienza avvilente.


title: Rapporto fra religione e scienza

text: Lo spirito prometeico si radicò nella società non meno che nella cultura del secondo Ottocento sotto l'influsso prepotente della scienza, che proprio in questo periodo lanciò la sua sfida più temeraria, promettendo di affrancare per sempre l'umanità dalla miseria e dalle sofferenze. Si trattò di una vera e propria rivoluzione culturale, in cui la scienza strappò lo scettro della sapienza alla religione e alla filosofia e si insediò regina incontrastata della civiltà occidentale. Si diffuse la convinzione ottimistica che essa, formidabile motore del progresso, potesse realizzare sulla terra il migliore dei mondi possibili, debellando, grazie ai propri infallibili rimedi, tutte le ingiustizie sociali e ogni genere di sofferenza. La scienza diventò dunque il faro di un mondo totalmente secolarizzato, dove a fondamento dell'essere e dell'agire non veniva più posta alcuna legge divina e dove esisteva solo la materia (vedi materialismo). Verso la fine del secolo, tuttavia l'illusione superomistica e prometeica del Positivismo cominciò progressivamente a vacillare, messa alle corde da una prepotente reazione individualista e rinnovate inquietudini metafisiche. Tranne qualche tentativo di conciliazione, effettuato da cristiani aperti alla cultura moderna, la scienza del tempo era accanitamente atea, impegnata a smantellare tutti i capisaldi della fede.


title: Rapporto fra religione e scienza

text: La teoria dell'evoluzione ha rappresentato nell'Ottocento un fenomeno analogo a quanto già qualche secolo fa era accaduto in astronomia con Copernico: una vera e propria rivoluzione scientifica, feconda di grandi sviluppi e non solo nel campo della biologia. Con l'evoluzionismo scompare l'immagine millenaria dell'uomo; immagine incarnata nella teoria fissista che parlava di specie fisse e immutabili esistenti sin dalla loro creazione. Concomitante a questa rivoluzione, si verificò la nascita della genetica, ad opera di un oscuro frate agostiniano moravo di nome Gregor Johann Mendel, che scoprì quelle leggi dell'ereditarietà che portano il suo nome.


title: Rapporto fra religione e scienza

text: Nella storia recente, la teoria dell'evoluzione si è trovata al centro di alcune controversie fra il Cristianesimo e la scienza. I cristiani che accettano un'interpretazione letterale del racconto biblico della creazione trovano un'incompatibilità fra la teoria darwiniana e la loro fede religiosa. L'antievoluzionismo è un ramo del creazionismo che cerca di fornire un supporto scientifico alla narrazione che troviamo nel libro della Genesi e che tenta di confutare fatti, teorie e paradigmi scientifici generalmente accettati, sulla storia della Terra, sulla cosmologia e sull'evoluzione biologica. Ebbe inizio negli anni Sessanta come un impegno cristiano fondamentalista negli Stati Uniti per dimostrare l'inerranza biblica e falsificare le prove scientifiche dell'evoluzione. Da allora ha sviluppato un'importante esperienza religiosa negli Stati Uniti, con ministeri antievoluzionistici sparsi per il mondo. Nel 1925, lo Stato del Tennessee passò il Butler Act, che proibiva l'insegnamento della teoria dell'evoluzione in tutte le scuole dello stato. Dopo quell'anno, una legge simile passò nel Mississippi, e allo stesso modo, nell'Arkansas nel 1927. Nel 1968, queste leggi "anti-scimmia" furono considerate dalla Corte Suprema degli Stati Uniti come anticostituzionali, «perché esse stabilivano una dottrina religiosa che violava sia il primo sia il quarto emendamento della Costituzione».


title: Rapporto fra religione e scienza

text: La maggior parte degli scienziati ha respinto l'antievoluzionismo per diverse ragioni, tra cui il fatto che le sue affermazioni non si riferiscono a cause naturali e non possono essere provate. Nel 1987, la Corte Suprema degli Stati Uniti ha stabilito che il creazionismo appartiene alla religione, e non alla scienza, e pertanto non può essere sostenuto nelle aule scolastiche pubbliche.


title: Rapporto fra religione e scienza

text: L'evoluzionismo teista tenta di conciliare le credenze cristiane e la scienza accettando la visione scientifica delle età della Terra e del processo dell'evoluzione. Esso comprende una serie di credenze, fra cui le prospettive descritte come creazionismo evolutivo, che accetta alcuni risultati della scienza moderna, ma tutela anche gli insegnamenti religiosi classici su Dio e la creazione in un contesto cristiano.


title: Rapporto fra religione e scienza

text: Sin dalla pubblicazione de "L'origine delle specie" di Charles Darwin nel 1859, le gerarchie della Chiesa cattolica hanno lentamente definito e rifinito la loro posizione sull'evoluzione, evitando inizialmente di prendere una posizione ufficiale, contrariamente a quanto fecero le Chiese protestanti, che, maggiormente legate ad un'interpretazione letterale della Bibbia, immediatamente avversarono il pensiero darwiniano.


title: Rapporto fra religione e scienza

text: In Italia, Galileo a suo tempo affermò: «L'intenzione dello Spirito Santo essere d'insegnarci come si vadia al cielo, e non come vadia il cielo». Nel 1981, Giovanni Paolo II, l'allora papa della Chiesa cattolica romana, parlò del rapporto tra scienza e fede, dichiarando che la Bibbia parla dell'origine dell'universo non nella forma di un trattato scientifico ma per far emergere la relazione tra l'uomo e Dio. La Scrittura «non intende insegnare come sono stati fatti i cieli ma che va guardato il cielo».


title: Rapporto fra religione e scienza

text: I tipi di interazione che possono esserci tra la scienza e la religione sono state categorizzate, secondo il teologo, prete anglicano e fisico John Polkinghorne in: conflitto, indipendenza, dialogo e integrazione.


title: Rapporto fra religione e scienza

text: Questa tipologia è simile a quella usata dai teologi Ian Barbour e John Haught. Un maggior numero di tipologie che categorizzano questo rapporto può essere trovato nei lavori di altri studiosi di scienza e fede come il teologo e biochimico Arthur Peacocke.


title: Rapporto fra religione e scienza

text: La tesi di conflitto, che sostiene che la religione e la scienza siano state continuativamente in conflitto nel corso della storia, fu resa popolare nel XIX secolo da John William Draper e Andrew Dickson White. Fu nel XIX secolo che la relazione fra scienza e religione divenne un argomento attuale e formale di discorso, quando in precedenza nessuno avrebbe opposto la scienza alla religione o vice versa, sebbene occasionali e complesse interazioni fossero state espresse prima di questo secolo. Molti storici della scienza contemporanei oggi respingono la tesi di conflitto nella sua forma originale e non la supportano più. Invece, è stata sostituita da successive ricerche di natura storica, dalle quali essa è risultata in una più sfumata comprensione: lo storico della scienza Gary Ferngren, ha affermato che «sebbene immagini popolari di controversi continuano a esemplificare la supposta ostilità del Cristianesimo alle nuove teorie scientifiche, gli studi hanno mostrato che il Cristianesimo ha spesso coltivato e incoraggiato sforzi scientifici, mentre in altri tempi i due sono coesistiti senza tensioni o tentativi di armonizzazione. Se Galileo e Scopes vengono in mente come esempi di conflitto, essi erano l'eccezione piuttosto che la regola». Molti storici oggi si sono allontanati da un modello di conflitto, che si basa principalmente su due episodi storici (Galileo e Darwin) per un modello di "complessità", perché le figure religiose erano su entrambi i lati ogni disputa e non c'era alcun obiettivo generale da parte di nessun partito coinvolto, per screditare la religione.


title: Rapporto fra religione e scienza

text: Una visione moderna, descritta da Stephen Jay Gould con la formula «magisteri non sovrapposti» (NOMA; non-overlapping magisteria), dice che scienza e religione hanno a che fare con aspetti fondamentalmente separati dell'esperienza umana e così, quando ognuna rimane entro il proprio dominio, entrambe coesistono pacificamente. Mentre Gould parlava di indipendenza dalla prospettiva della scienza, W. T. Stace vedeva l'indipendenza dalla prospettiva della filosofia della religione. Stace sentiva che quando la scienza e la religione, vengono considerate ognuna nel proprio dominio, entrambe sono consistenti e complete.


title: Rapporto fra religione e scienza

text: L'Accademia nazionale delle scienze degli Stati Uniti supporta la visione secondo cui scienza e religione sono indipendenti.Scienza e religione sono basate su aspetti differenti dell'esperienza umana. Nella scienza, le spiegazioni devono essere basate sull'evidenza tratta dall'esame del mondo naturale. Le osservazioni o gli esperimenti basati scientificamente che entrano in conflitto con una spiegazione eventualmente devono portare a una modificazione o anche a un abbandono di quella spiegazione. La fede religiosa, al contrario, non dipende dall'evidenza empirica, non è necessariamente modificata davanti a un'evidenza conflittuale, e tipicamente coinvolge forze o entità soprannaturali. Poiché esse non sono parte della natura, le entità soprannaturali non possono essere investigate dalla scienza. In questo senso, scienza e religione sono separate e indirizzano gli aspetti della comprensione umana in modo diversi. I tentativi di mettere scienza e religione l'una contro l'altra crea una controversia che non ha motivo di esistere.Secondo l'arcivescovo John Habgood, sia la scienza sia la religione rappresentano modi distinti di approcciare l'esperienza e queste differenze sono fonti di dibattito. Egli vede la scienza come "descrittiva" e la religione come "prescrittiva". Egli affermava che se la scienza e la matematica si concentrano su che cosa il mondo "dovrebbe essere", nel modo in cui lo fa la religione, ciò potrebbe portare ad ascrivere impropriamente proprietà al mondo naturale, come accadde fra i seguaci di Pitagora nel VI secolo a.C. Al contrario, i sostenitori di una scienza morale normativa hanno problemi con l'idea che la scienza non abbia alcun modo di guidare i "doveri condizionali". Habgood inoltre affermava di credere che la situazione inversa, in cui la religione tenta di essere descrittiva, può anche portare ad assegnare in modo inappropriato proprietà al mondo naturale. Un esempio degno di nota è l'odierna credenza defunta nel modello planetario geocentrico di Tolomeo, che mantenne la propria influenza fino ai cambiamenti nel pensiero scientifico e religioso, da parte di Galileo e dei suoi sostenitori.


title: Rapporto fra religione e scienza

text: Secondo Ian Barbour, Thomas S. Kuhn asserì che la scienza è formata da paradigmi che emergono dalle tradizioni culturali; fenomeno simile alla prospettiva secolare sulla religione.


title: Rapporto fra religione e scienza

text: Michael Polanyi asserì che semplicemente è un impegno nei confronti dell'universalità che protegge dalla soggettività, e che non ha niente a che fare con il distacco personale, come riscontrabile in molte concezioni del metodo scientifico. Polanyi asserì inoltre che tutta la conoscenza è personale e di conseguenza lo scienziato deve eseguire un ruolo davvero personale e non necessariamente soggettivo, nella ricerca. Polanyi aggiunse che lo scienziato spesso segue meramente intuizioni di «bellezza intellettuale, simmetria, e "concordanza empirica"». Polanyi sostenne che la scienza richiede dedizione morale, in modo simile a quella trovabile nella religione.


title: Rapporto fra religione e scienza

text: Due fisici, Charles A. Coulson e Harold K. Schilling, entrambi affermarono che «i metodi della scienza e della religione hanno molto in comune». Schilling asserì che entrambi i campi – scienza e religione – possiedono «una triplice struttura – di esperienza, interpretazione teoretica, e applicazione pratica». Coulson asserì che la scienza, come la religione, «avanza per l'immaginazione creativa» e non per un «mero collezionismo di fatti», mentre dichiarava che la religione dovrebbe e di fatto «coinvolge la riflessione critica sull'esperienza in modo non diverso dalla scienza». Il linguaggio religioso e quello scientifico mostrano inoltre dei paralleli (vedi retorica della scienza).


title: Rapporto fra religione e scienza

text: Nella "comunità della religione e della scienza" fanno parte quegli studiosi che hanno a che fare con ciò che è stato chiamato "religion-and-science-dialogue" o "religion-and-science-field". La comunità non appartiene né a una comunità religiosa, né a una scientifica, ma si dice che sia una terza comunità in cui si sovrappongono scienziati, preti, ecclesiastici, teologi, e non-professionisti. Le istituzioni interessate nell'intersezione fra la scienza e la religione includono la Graduate Theological Union, l'Institute on Religion in an Age of Science, lo Ian Ramsey Centre, e il Faraday Institute. Fra i giornali che parlano della relazione fra scienza e religione, ci sono il "Theology and Science" e lo "Zygon: Journal of Religion & Science". Eugenie Scott ha scritto che il movimento "scienza e religione" è, complessivamente, composto principalmente da teisti che hanno un salutare rispetto per la scienza e che potrebbe essere beneficiari alla pubblica comprensione di essa. Lei sostiene che il momento della "sapienza cristiana" ("Christian scholarship") non è un problema per la scienza, ma il movimento della "scienza teista", che propone di abbandonare il materialismo metodologico, causa problemi nel comprendere la natura della scienza.


title: Rapporto fra religione e scienza

text: Il dialogo moderno tra scienza e fede trova le proprie radici nel libro di Ian Barbour del 1966, intitolato "Issues in Science and Religion". Da quel momento, esso è cresciuto lungo seri campi accademici, con presidenze nell'ambito, e due giornali accademici dedicati, già citati. Alcuni articoli si possono a volte trovare in giornali scientifici mainstream come l"'American Journal of Physics" e "Science".


title: Rapporto fra religione e scienza

text: Il filosofo Alvin Plantinga ha discusso che c'è un superficiale conflitto, ma una profonda concordia fra scienza e fede, e un profondo conflitto fra scienza e naturalismo. Plantinga, nel suo libro "Where the Conflict Really Lies: Science, Religion, and Naturalism", contesta pesantemente il collegamento fra il naturalismo con la scienza, come concepito da Richard Dawkins, Daniel Dennett e altri pensatori dalla mente simile; tuttavia Dennett pensa che Plantinga distorce la scienza in un'entità inaccettabile. Il filosofo Maarten Boudry, nel recensire il libro, ha commentato che egli ricorre al creazionismo e non riesce a «prevenire il conflitto fra teismo ed evoluzione». Lo scienziato cognitivo Justin L. Barrett, al contrario, nel recensire lo stesso libro scrive che «coloro che hanno più bisogno di ascoltare il messaggio di Plantinga potrebbero non riuscire a conferirgli una giusta udienza per motivi retorici piuttosto che analitici».


title: Rapporto fra religione e scienza

text: Le prospettive scientifiche e quelle teologiche spesso coesistono pacificamente. La religione cristiana e alcune non-cristiane storicamente si sono integrate con le idee scientifiche, come nell'antico Egitto, dove la competenza tecnologica veniva applicata a fini monoteistici, oppure se consideriamo il fiorire della logica e della matematica sotto l'Induismo e il Buddismo, e i progressi fatti dai musulmani durante l'Impero ottomano. Anche molte delle comunità cristiane del XIX secolo ben accettavano gli scienziati che sostenevano che la scienza non fosse completamente concentrata sulla scoperta della natura ultima della realtà. Secondo Lawrence M. Principe, da una prospettiva storica ciò evidenzia che gran parte degli scontri attuali si verificano tra estremisti limitati – che siano fondamentalisti religiosi o scienziati – riguardo pochi argomenti, e che il movimento di idee vacilla fra il pensiero teologico e quello scientifico, è molto più usuale. Per Principe, questa prospettiva punterebbe fondamentalmente al comune rispetto per le Scritture delle tradizioni religiose della letteratura rabbinica, della teologia cristiana, e dell'età dell'oro islamica, includendo la trasmissione dei classici dalla tradizione greca a quella islamica fino a quella cristiana, che aiutò a far brillare il Rinascimento. Le religioni hanno inoltre fornito una partecipazione chiave nello sviluppo delle moderne università e biblioteche, dato che i centri di apprendimento ed erudizione coincidevano con le istituzioni religiose – che fossero pagane, islamiche o cristiane.


title: Gamora

text: Gamora è un personaggio dei fumetti Marvel Comics. Ideata da Jim Starlin, apparve per la prima volta nel numero 180 di "Strange Tales" (giugno 1975). Gamora è la figlia adottiva del supercriminale Thanos ed è l'ultima della propria razza. Fra le sue abilità vi sono una forza ed un'agilità sovrumane nonché un rapido fattore di guarigione. Ha avuto delle relazioni sentimentali con Adam Warlock e Richard Rider.


title: Gamora

text: Dopo il suo ruolo nella storyline "" del 2007, divenne un membro del gruppo dei Guardiani della Galassia. L'attrice Zoe Saldana ha interpretato il personaggio nel film live action "Guardiani della Galassia" uscito nel 2014.


title: Gamora

text: Gamora debuttò in "Strange Tales" n. 180 (giugno 1975). Fu ideata da Jim Starlin. Riapparve nel numero 181, "Warlock" (vol. 1) nn. 9-15 (1975-76). E negli annuali del 1977 de "I Vendicatori" e "Marvel Two-in-One". Nel 1990 ritornò nei numeri 46-47 della terza serie di "Silver Surfer". Ha avuto un ruolo minore ne "Il Guanto Dell'Infinito" (1991) e fu la co-protagonista di "Warlock and The Infinity Watch" (1992-1995). Apparve anche nella "Guerra Dell'Infinito" (1992) e ne "La Crociata Dell'Infinito" (1993). Dopo le sue apparizioni in "Infinity Abyss" (2002), "Annihilation" (2006) e la quarta serie di "Nova" (2007-2008), Gamora divenne una dei protagonisti della seconda serie de "I Guardiani Della Galassia" (2008-2010). Ebbe un ruolo minore ne "L'ordine di Thanos" (2010).


title: Gamora

text: Gamora, insieme agli altri Guardiani, apparve nei numeri 4-8 di "Avengers Assemble" (2012) e sarà una dei protagonisti nella terza serie de "I Guardiani della Galassia" come parte del rilancio "Marvel NOW".


title: Gamora

text: Gamora è l'ultimo membro rimasto della sua specie, gli Zen Whoberi, che furono sterminati dai Badoon (nella sua linea temporale originale, furono sterminati dalla Chiesa Universale della Verità). Thanos trovò Gamora da bambina e decise di usarla come un'arma. Gamora venne cresciuta e allenata da Thanos per assassinare Magus, una versione malvagia di Adam Warlock. Thanos mostrò poca gentilezza nei suoi confronti durante la sua infanzia, ma lei rimase fedele all'uomo che le aveva promesso di poter vendicare la morte della sua famiglia. Gamora divenne molto abile nell'uso delle arti marziali, guadagnadosi l'appellativo "la donna più mortale della galassia". Quando era adolescente, Thanos le fece fare un viaggio, Gamora dissobedì agli ordini di Thanos e si imbatté in una banda di criminali. Nonostante le sue abilità in combattimento, Gamora venne sopraffatta dal gruppo e poi violentata da uno di loro. Thanos la trovò quasi morta e uccise i suoi assalitori per poi riportarla alla salute ciberneticamente, amplificando le sue abilità a livelli sovrumani.


title: Gamora

text: Da adulta, Gamora venne mandata ad assassinare la Chiesa Universale della Verità, venendo temuta dai suoi agenti, i cavalieri neri. Ottenne la sua vendetta per il genocidio della sua razza uccidendo i membri della chiesa che erano coinvolti nell'evento. Gamora conobbe e fece squadra con Adam Warlock, che voleva fermare Magus. Riuscì ad avvicinarsi a Magus ma fallì nella sua uccisione all'ultimo secondo. Insieme a Warlock, Pip il troll e Thanos, Gamora combatté per fuggire dai cavalieri neri della Chiesa Universale Della Verità e la Squadra della Morte di Magus. Venne incaricata da Thanos di fare la guardia ad Adam Warlock, ma lei divenne sospettosa delle intenzioni di Thanos, e venne attaccata da Drax il Distruttore.


title: Gamora

text: Infine Magus venne sconfitto, ma Thanos si rivelò essere una minaccia ancora più grande. Gamora aiutò Captain Marvel (Mar-Vell), Drax e i Vendicatori a combattere Thanos. Gamora e Pip tentarono di impedire a Thanos di distruggere la vita nell'universo. Gamora cercò di uccidere Thanos ma quest'ultimo la ferì mortalmente e distrusse la mente di Pip. Vennero trovati da Adam Warlock e Gamora lo avvertì dei piani di Thanos. Adam assorbì le loro anime con la sua gemma dell'anima. Quando Adam Warlock morì, la sua anima si riunì con quella dei suoi amici nel Soulworld all'interno della Gemma dell'Anima.


title: Gamora

text: Dentro la gemma dell'anima c'è il Soulworld, un posto dove Gamora, Pip e Warlock vissero in pace. Anche altri esseri che sono stati assorbiti dalla gemma, come Autolycus, vivono in pace con i propri vecchi nemici nel Soulworld.


title: Gamora

text: Quando Thanos riuscì a prendere le Gemme dell'Infinito dagli Anziani Dell'Universo e a creare il Guanto dell'Infinito, Adam Warlock decise di provare a fermarlo. Warlock, Gamora e Pip uscirono dal Soulworld e andarono sulla Terra, dove presero in possesso i corpi di tre individui deceduti in un incidente d'auto. Così Gamora tornò in forma corporea nel corpo di Bambi Long, il cui corpo assunse con il passare del tempo le fattezze del corpo di Gamora. Ma venne successivamente cancellata dall'esistenza quando Thanos usò il Guanto dell'Infinito per far sparire metà della popolazione dell'universo.


title: Gamora

text: Quando Nebula prese il guanto da Thanos e annullò la distruzione causata da lui, Gamora tornò in vita.


title: Gamora

text: Alla fine, Adam Warlock prese il guanto, ottenendo la semi-onnipotenza. Gamora e Pip convinsero il Doctor Strange ad aiutarli a trovare e fermare Warlock, che era nel frattempo impazzito per via del potere del Guanto. Il Tribunale Vivente intervenne e Warlock decise di dividere le gemme con un gruppo chiamato la Guardia dell'Infinito (Infinity Watch). Gamora ricevette la Gemma del Tempo, ma si rivelò incapace di usarla pienamente, anche se ne ricevette varie visioni precognitive. Gamora divenne attratta da Warlock, ma quest'ultimo non la ricambiò. Dopo una discussione sul membro della Guardia dell'Infinito chiamato Maxam, Gamora lasciò il gruppo e la gemma del tempo. Tornò a lavorare come mercenaria finché Warlock non la incontrò di nuovo, e questa volta ricambiò i sentimenti romantici di Gamora e andarono a vivere in una dimensione tasca per crescere una creatura chiamata Atleza.


title: Gamora

text: Gamora riapparve successivamente durante la saga Annihilation. Dopo aver lasciato Warlock e essersi trasferita nel pianeta Godthab Omega, dove la sua mente venne distorta da Glorioan e divenne il capo di un gruppo di guerriere chiamate le Grazie, fu intenzionata a ricostruire la sua reputazione come la donna più mortale della galassia e ha ottenuto una spada potente chiamata Godslayer. Si unì al Fronte Unito per combattere l'armata di Annihilus. Ebbe una relazione sentimentale con il leader del Fronte Unite, Richard Rider.


title: Gamora

text: Durante l'invasione del pianeta dei Kree dai Phalanx guidati da Ultron, Gamora venne assimilata nella mente alveare dei Phalanx. La mandarono all'inseguimento di Nova dopo che quest'ultimo era fuggito dal pianeta. Venne in seguito liberata da Nova, ma rimase in un grave stato di stress, provando nostalgia per la compagnia dei Phalanx e continuò a mantenere un comportamento simile a quello dei Phalanx.


title: Gamora

text: Dopo aver scongiurato la minaccia di Ultron e dei Phalanx, Gamora si unì ai Guardiani Della Galassia. Gamora venne fatta prigioniera da Magus insieme ad altri Guardiani. Venne salvata da Star-Lord e combatté nella guerra contro il Cancroverso. Successivamente Gamora e gli altri Guardiani arrivarono sulla Terra per aiutare i Vendicatori a combattere Thanos.


title: Gamora

text: Gamora ricevette un trattamento da Thanos che aumentò la sua velocità, forza e agilità fino a rivaleggiare con quelle di Adam Warlock (per poter uccidere Magus, la sua controparte malvagia dal futuro). Thanos la rese anche una formidabile lottatrice, addestrata nelle arti marziali di vari pianeti, nell'uso delle armi della Via Lattea e nelle tecniche di infiltrazione. È anche una abile acrobata e assassina e possiede un collegamento telepatico con Thanos. Usa una grande varietà di armi, soprattutto uno speciale pugnale, che ha usato contro esseri estremamente potenti come Thanos e Magus.


title: Gamora

text: Nella serie Infinity Watch venne rivelato che Gamora è stata potenziata ciberneticamente per avere abilità sovrumane e un rapido fattore di guarigione che le ha permesso di sopravvivere al calore di un sole artificiale. La forza e l'agilità di Gamora vennero ulteriormente aumentate da Warlock al suo ritorno dal Soulworld.


title: Gamora

text: Gamora è una delle più abili marzialiste dell'universo Marvel. È capace di battere avversari molto più forti di lei (sconfisse infatti un plotone formato da soldati bene addestrati in pochi minuti). Ha imparato a paralizzare e a uccidere i suoi avversari usando dei colpi ai nervi nei punti vitali. Anche se è esperta nell'uso di molte armi convenzionali, preferisce usare spade e coltelli.


title: Gamora

text: Quando era un membro della Infinity Watch, possedeva la Gemma Dell'Infinito chiamata Gemma del Tempo. La gemma era mentalmente collegata a lei, dandole il potere di controllare il tempo ma non sapendo come usare questo potere preferì non farlo. Quando aveva la Gemma del Tempo, Gamora aveva delle visioni precognitive, ma non aveva alcun controllo su di esse.


title: Gamora

text: Gamora appare nel franchise del Marvel Cinematic Universe dove è interpretata da Zoe Saldana. Gamora era inizialmente una bambina che viveva felicemente con i suoi genitori ma Thanos attaccò il suo pianeta, uccise i suoi genitori davanti ai suoi occhi, prese Gamora e la fece diventare la sua figlia adottiva e assassina. Insieme a sua sorella adottiva, Nebula, le due continuano a svolgere missioni per conto di Thanos ed egli si affeziona molto a Gamora decidendo che un giorno sarebbe diventata lei la nuova leader dell'universo:


title: Tasso di cambio

text: Il tasso di cambio può essere definito come numero di unità di moneta estera che possono essere acquistate con un'unità di moneta nazionale.


title: Tasso di cambio

text: Viene determinato dal valore di mercato delle varie valute sul mercato internazionale. Molte banche centrali pubblicano il valore della propria valuta sui mercati mondiali, una volta al giorno ed in base alle quotazioni di mercato.


title: Tasso di cambio

text: Il tasso di cambio nominale è da intendersi a tutti gli effetti come il "prezzo" di una valuta in termini di un'altra valuta (una valuta può considerarsi infatti come un bene, in quanto offre al detentore un "servizio", ovvero la possibilità di acquistare beni o titoli commerciati solo in quella valuta); così come avviene per qualsiasi bene, il prezzo di una valuta (tasso di cambio nominale) subisce variazioni per effetto di cambiamenti che riguardano la domanda e l'offerta: in parte le banche centrali possono influire sul tasso di cambio "acquistando" o "vendendo" valuta straniera (e corrispondentemente "vendendo" o "acquistando" valuta nazionale), al fine di raggiungere specifici obiettivi di politica economica e monetaria; la componente restante della domanda e dell'offerta è costituita invece dagli altri operatori che "offrono" valuta nazionale e "domandano" in cambio valuta estera (oppure che "offrono" valuta estera e "domandano" in cambio valuta nazionale), per motivi legati a:


title: Tasso di cambio

text: È importante inoltre sottolineare che un tasso di cambio nominale al di sopra della parità non necessariamente comporta un vantaggio nelle importazioni (o negli acquisti effettuati all'estero nell'ambito del turismo); bisogna tenere conto infatti del tasso di cambio reale, che considera anche il diverso livello generale dei prezzi nei due paesi considerati. Consideriamo un esempio: il cambio nominale euro/dollaro è pari a 1,15 (1000 dollari costano "solo" 869 euro); supponiamo che l'unico bene esistente nel mondo sia costituito dalle arance (in maniera tale da poter ragionare in termini di prezzo delle arance nei due paesi e non in termini di livello generale dei prezzi); supponiamo anche che in Italia le arance costino 1 euro, mentre negli Stati Uniti 2 dollari (le arance vendute in italia e quelle vendute negli Usa appartengono a due mercati differenti); in Italia io potrei acquistare 869 arance (avendo 869 euro), mentre negli Stati Uniti con 1000 dollari (ottenuti in cambio dei miei 869 euro) potrei acquistare soltanto 500 arance; la conclusione è che, in questo caso specifico, il cambio nominale sembra favorevole a chi vive in Italia, ma il cambio reale (quello che veramente interessa all'agente economico) risulta sfavorevole.


title: Tasso di cambio

text: Analogo discorso deve essere fatto con riferimento alle "variazioni" del tasso di cambio intervenute in un intervallo di tempo: un aumento del tasso di cambio nominale (apprezzamento della valuta nazionale) comporta una situazione più favorevole solo se i livelli dei prezzi nei due paesi non subiscono variazioni (nello stesso intervallo temporale di riferimento), oppure se le variazioni dei livelli dei prezzi non sono tali da eliminare l'effetto positivo legato all'aumento del tasso nominale (o quando le variazioni dei prezzi agiscono nello stesso senso della variazione del tasso nominale, oppure quando le variazioni dei prezzi agiscono in senso opposto, ma in maniera tale da non annullare l'effetto della variazione nominale).


title: Tasso di cambio

text: Altra considerazione importante è quella relativa ai vantaggi legati al fatto di avere una "moneta forte": non sempre una situazione di questo tipo risulta vantaggiosa per un dato paese, dato che l'apprezzamento della valuta nazionale da un lato rende più convenienti le importazioni dei beni esteri, ma dall'altro lato potrebbe ridurre le esportazioni verso i paesi esteri, per effetto del corrispondente deprezzamento della valuta estera (ovviamente vale il discorso fatto precedentemente: stiamo parlando di apprezzamento e deprezzamento nominali, ipotizzando che non ci siano variazioni relative dei livelli generali dei prezzi); l'aumento delle importazioni e la diminuzione delle esportazioni portano ad una riduzione della componente delle esportazioni nette nella domanda aggregata del paese considerato, ma è anche vero che l'aumento delle importazioni potrebbe avere degli effetti positivi per l'economia stessa (ad es. nel caso in cui si tratti di beni d'investimento); il risultato netto quindi è ambiguo (e per questo non sempre si arriva a risultati concordanti circa l'effetto globale sull'economia della variazione del cambio). A riprova del fatto che non sempre il mantenere una moneta forte produca risultati positivi sul sistema economico nazionale, è necessario considerare che spesso alcuni paesi sono riusciti ad uscire da fasi stagnanti delle proprie economie proprio attraverso svalutazioni competitive della valuta nazionale.


title: Tasso di cambio

text: Alcuni stati usano una valuta straniera (generalmente una valuta più forte di quella nazionale): ad esempio il dollaro statunitense è riconosciuto e spendibile in molti paesi come seconda moneta nazionale, come l'euro in paesi europei non ancora entrati nell'UEM (fenomeno noto come dollarizzazione o, specificamente, eurizzazione). Alcuni stati vietano questa pratica, altri permettono a chiunque di scegliere liberamente un metodo di pagamento, che può essere la moneta nazionale, una valuta estera o qualsiasi altro mezzo di pagamento concordato tra le parti.


title: Tasso di cambio

text: È possibile calcolare il tasso di cambio tra due monete ("A" e "B") anche in modo indiretto. Quando si ha a disposizione il tasso di cambio di entrambe le monete rispetto ad una terza moneta ("D") è possibile individuare il tasso di cambio tra le due monete calcolando il rapporto tra i rispettivi tassi di cambio delle due monete con la terza.


title: Tasso di cambio

text: La formula è da interpretare come un'equazione tendenziale, non puntualmente vera in ogni istante di tempo. Grazie ai disallineamenti sui cambi è possibile la speculazione sulle valute; l'ipotesi di un libero mercato efficiente oppure l'intervento delle banche centrali nei mercati aperti quando vige un regime di cambi fissi, assicurano l'allineamento fra i tassi di cambio e l'assenza di possibilità di arbitraggio.


title: Tasso di cambio

text: Il tasso di cambio può essere lasciato variare liberamente nei mercati, con o senza dei limiti al di là dei quali la Banca Centrale interviene in difesa della valuta nazionale, oppure in un regime di cambi fissi, ad esempio un regime di currency board.


title: Tasso di cambio

text: Un regime di cambi fissi vincola le operazioni di mercato aperto al mantenimento di un tasso di cambio con una misura di riferimento, che può essere una riserva o un'altra valuta.


title: Tasso di cambio

text: Se ogni Banca Centrale è impegnata a tenere un prezzo valuta nazionale/riserva (es. euro/oncia d'oro) predefinito, questo garantisce una stabilità dei cambi, anche se l'offerta di moneta può essere variata adeguando le riserve auree. Tendenzialmente, per il cambio incrociato, sarà stabile anche il cambio fra valute nazionali ancorate all'oro; la variazione dell'offerta di una moneta (e a monte delle riserve auree) può però creare variazioni più o meno lunghe nei tassi di cambio con le altre valute.


title: Tasso di cambio

text: Un impegno "diretto" a mantenere un cambio fisso con un'altra moneta (come era il dollaro con i Patti di Bretton Woods) privava le Banche Centrali della facoltà di regolare la quantità di moneta in base alle esigenze nazionali, sia di liquidità interna del sistema economico, che per una politica monetaria espansionistica per un tasso di cambio favorevole alle esportazioni.


title: Distribuzione geometrica

text: In teoria della probabilità la distribuzione geometrica è una distribuzione di probabilità discreta sui numeri naturali senza l'elemento "0", che segue una progressione geometrica:


title: Distribuzione geometrica

text: È la probabilità che il primo successo (o evento in generale) richieda l'esecuzione di "k" prove indipendenti, ognuna con probabilità di successo "p". Se la probabilità di successo in ogni prova è "p", allora la probabilità che alla "k"-esima prova si ottenga il primo successo è


title: Distribuzione geometrica

text: La formula qui sopra è usata, dunque, per calcolare la probabilità di fare un certo numero "k" di tentativi fino ad ottenere il primo successo (al "k"-esimo tentativo). Qui sotto invece, la seguente distribuzione esprime la probabilità di avere "k" fallimenti prima di ottenere il primo successo:


title: Distribuzione geometrica

text: La distribuzione geometrica formula_4 è la distribuzione di probabilità sui numeri naturali della forma


title: Distribuzione geometrica

text: E ricordando la definizione di "q" si ottiene 1. Questo risultato è di fondamentale importanza: significa che per quanto sia piccola la probabilità che un evento accada, in un processo di Bernoulli questo prima o poi accadrà (questo si ricollega al teorema della scimmia instancabile).


title: Distribuzione geometrica

text: Se la variabile casuale "X" ha la distribuzione geometrica sopra descritta riguardante il numero di estrazioni necessarie per ottenere il primo successo, cioè "X" è distribuita secondo formula_9 , allora la distribuzione della variabile casuale formula_10 sarà formula_11 . Nell'esempio citato sopra, "X" è il numero di estrazioni da fare perché "esca" un numero fissato (alla "X"-esima estrazione), mentre "Y" è il numero di fallimenti prima di avere il primo successo.


title: Distribuzione geometrica

text: La distribuzione geometrica di parametro "q" descrive anche il numero "Y" di fallimenti che precedono il primo "successo" in un processo di Bernoulli formula_12 di parametro formula_13:


title: Distribuzione geometrica

text: Una variabile aleatoria "T" con distribuzione geometrica di parametro "q" e avente come supporto i numeri naturali escluso il numero 0 ha


title: Distribuzione geometrica

text: L'indipendenza delle prove in un processo di Bernoulli implica l'assenza di memoria della distribuzione geometrica.


title: Distribuzione geometrica

text: D'altro canto, ogni variabile aleatoria "T" a supporto sui numeri naturali e priva di memoria rispetta


title: Distribuzione geometrica

text: Una generalizzazione della distribuzione geometrica è la distribuzione di Pascal (o distribuzione binomiale negativa), che descrive il numero di fallimenti precedenti il successo "r"-esimo in un processo di Bernoulli.


title: Distribuzione geometrica

text: Un'ulteriore generalizzazione della distribuzione di Pascal è la distribuzione di Panjer che, come la distribuzione geometrica, definisce le probabilità per ricorsione.


title: Distribuzione geometrica

text: La probabilità che un dado (equilibrato, a 6 facce) debba venire lanciato "esattamente" 10 volte prima di fornire un "4" è data dalla distribuzione geometrica. Il lancio del dado può essere considerato un processo di Bernoulli, in cui ogni prova "X" ha probabilità formula_34 di fornire "4" (successo) e formula_35 di fornire un altro numero (fallimento). La probabilità cercata è quindi


title: Distribuzione geometrica

text: La probabilità che al decimo lancio si ottenga un "4" "dopo che per 9 lanci questo numero non è mai stato ottenuto" è facilmente calcolabile grazie alla mancanza di memoria


title: Birra trappista

text: Si definisce birra trappista una birra brassata da monaci trappisti o sotto il loro diretto controllo. Dei 176 monasteri trappisti nel mondo, solo 11 producono birra (cinque in Belgio, due nei Paesi Bassi, uno negli Stati Uniti, uno in Austria, uno in Italia e uno nel Regno Unito). Solo questi birrifici sono autorizzati ad etichettare le loro birre con il logo "Authentic trappist product" (""Autentico prodotto trappista"") che indica l'osservanza di una serie di regole stabilite dall'Associazione Internazionale dei Trappisti.


title: Birra trappista

text: L'ordine dei Trappisti ha avuto origine nel monastero cistercense di La Trappe, in Francia. Nel 1664 l'abate di La Trappe, reputando troppo liberali i comportamenti dei monaci cistercensi, decise di introdurre una serie di nuove regole più severe da adottare all'interno dell'abbazia (fra le quali l'obbligo di bere solo acqua), facendo così nascere il nuovo ordine (detto della "stretta osservanza"). Col passare del tempo però le regole sono andate rilassandosi e nel diciannovesimo secolo in numerosi monasteri francesi che seguivano la "stretta osservanza" veniva prodotta birra.


title: Birra trappista

text: I trappisti erano solo uno fra i tanti ordini monastici a produrre birra per finanziare il proprio sostentamento, ma erano sicuramente fra i più attivi: c'erano almeno sei birrerie trappiste in Francia, sei in Belgio, due nei Paesi Bassi, una in Germania, una in Austria e probabilmente anche in altri paesi. In seguito alla rivoluzione francese e alle guerre mondiali però la maggior parte di questi monasteri andò distrutta. Nonostante ciò la popolarità delle birre Trappiste continuò a crescere, tanto che numerose birrerie non autorizzate cercarono di sfruttare commercialmente il logo, obbligando i monaci a prendere provvedimenti e a far nascere l'Associazione Trappista Internazionale.


title: Birra trappista

text: Nel 1997, otto abbazie trappiste - sei del Belgio (Orval, Abbazia di Notre-Dame de Scourmont, Westvleteren, Rochefort, Westmalle e Achel), una olandese (Koningshoeven) e una tedesca (Mariawald) - fondarono l'Associazione Internazionale Trappista (AIT, o "ITA", "International Trappist Association") per prevenire l'uso improprio del marchio trappista da parte di compagnie commerciali non autorizzate. Quest'associazione creò il logo "Authentic Trappist Product" che può essere assegnato a vari prodotti (formaggio, birra, vino, etc.) che rispettino precisi criteri di produzione. Per le birre i criteri sono i seguenti:


title: Birra trappista

text: L'associazione ha valore legale e il logo serve a dare precise garanzie al consumatore sul prodotto offerto e sulla sua fabbricazione.


title: Birra trappista

text: Nel 2012 anche l'abbazia di Engelszell in Austria ha iniziato la produzione di birra e ottenuto il logo di "Authentic Trappist Product". Dal giugno 2013 è stata autorizzata l'abbazia Maria Toevlucht "Zundert" (Paesi Bassi) a produrre birra con il logo Authentic Trappist Product, e dall'ottobre 2013 è stata inserita anche un'abbazia statunitense, la prima ufficiale fuori Europa, la St. Joseph's Abbey of Spencer nel Massachusetts nell'elenco delle birrerie Trappiste. Produce birra con il marchio Spencer Brewing Co. Nel 2015, all'elenco, si è aggiunta l'Abbazia delle Tre Fontane a Roma, in Italia. Il 17 settembre 2018 ottiene il logo "Authentic Trappist Product" anche la Mount St Bernard Abbey nel Leicestershire che produce la "Tynt Meadow", diventando il primo birrificio trappista del Regno Unito. Il monastero tedesco di Mariawald ha chiuso da settembre 2018 (non produceva più birra dal 1953 ma usava il marchio trappista per altri prodotti). Dalla fine del 2020 Brouwerij de Achelse Kluis non può più riportare il logo di birra trappista poiché gli ultimi due monaci di Achel si sono uniti alla comunità di Westmalle nell'estate precedente (la birra continua a essere comunque prodotta).


title: Birra trappista

text: Al 2021 sono in tutto undici i birrifici autorizzati a etichettare le proprie birre con il suddetto logo:


title: Birra trappista

text: Fra il 1999 e ottobre 2005 alla birreria olandese "De Koningshoeven" fu revocata l'autorizzazione all'utilizzo del logo, a causa di un accordo commerciale con un grande gruppo industriale (Bavaria).


title: Birra trappista

text: A partire dal 16 giugno 2011 l'Abbazia di Notre-Dame de Scourmont (Belgio) ha iniziato la produzione della birra Mont des Cats per conto dei monaci trappisti dell'omonima abbazia francese, che non producendo in proprio non può essere considerata una "birreria trappista". Secondo la ITA stessa, la Monts des Cats è comunque da considerarsi a tutti gli effetti una "birra trappista" anche se non può fregiarsi del relativo logo poiché commercializzata da un monastero che non ne è il produttore.


title: Birra trappista

text: La dizione generica di "birra d'abbazia"' si utilizza per birre che si richiamano (nello stile o nella presentazione) ai prodotti monastici, e che sono prodotte da birrifici commerciali (con o senza accordi o connessioni con monasteri esistenti o estinti), o da monasteri non trappisti. Non rispettando i criteri sopra elencati non sono pertanto riconosciute dall'Associazione Trappista Internazionale e non vanno quindi confuse con le birre trappiste.


title: Michel Aebischer

text: È una mezzala di piede destro con spiccate doti offensive. Forte fisicamente, è un centrocampista di manovra dotato di buona tecnica. Dotato di buona corsa, sa essere abile sia negli inserimenti in fase offensiva che nel servire assist ai compagni.


title: Michel Aebischer

text: Debutta in Super League con lo il 10 settembre 2016, nella partita vinta 2-1 contro il . Con lo Young Boys ha vinto la Super League 2017-2018, primo titolo della squadra di Berna dopo 32 anni.


title: Michel Aebischer

text: Il 25 gennaio 2022 viene acquistato dal con la formula del prestito con obbligo di riscatto.Il 6 febbraio fa il suo esordio con i felsinei nella partita interna contro l'Empoli, subentrando a Mattias Svanberg al 79'. Il 12 novembre 2022 segna la sua prima rete con i rossoblù (oltreché in Serie A), aprendo le marcature nel successo per 3-0 sul Sassuolo.


title: Michel Aebischer

text: Aebischer debutta nella nazionale svizzera il 18 novembre 2019 nella gara delle qualificazioni al campionato europeo di calcio 2020 contro , rilevando Ruben Vargas all'85' minuto.


title: Michel Aebischer

text: Non ha potuto essere convocato per Euro 2020 a causa di un infortunio al ginocchio. Nel novembre del 2022 viene incluso dal CT Murat Yakın nella rosa svizzera partecipante ai Mondiali di calcio in Qatar.


title: Internapoli Football Club

text: LInternapoli Football Club, abbreviato in Internapoli, è una società calcistica italiana con sede nella città di Napoli, nel quartiere Vomero. Milita in Prima Categoria, settima serie del campionato italiano di calcio.


title: Internapoli Football Club

text: La "Associazione Calcio Vomero" del 1909, cui il club si ispirava, si sciolse nel 1935 dando vita al Dopolavoro Cirio. L"Internapoli Football Club" nacque il 30 giugno 1964; dopo diverse vicissitudini, nel 2012 ha cessato di esistere, prima di essere rifondato dieci anni dopo.


title: Internapoli Football Club

text: Il club vanta nel proprio palmarès un campionato di Serie D (1966-1967), una Coppa Italia Dilettanti (1980-1981) e un campionato di Eccellenza Campania (1991-1992).


title: Internapoli Football Club

text: Inoltre ha lanciato giocatori come Giorgio Chinaglia, Giuseppe Wilson, Giuseppe Massa, Salvatore Bocchetti.


title: Internapoli Football Club

text: L'Internapoli ha radici antiche, risalenti al 1909, anno in cui fu fondato l'A.C. Vomero, dal nome del quartiere collinare di Napoli, disputando sempre tornei minori. Alla fine degli anni venti, nel quartiere fu costruito lo Stadio detto del Vomero (lo Stadio, dopo il 1963 prenderà il nome di un giornalista sportivo morto nel 1959, Arturo Collana), che di fatto divenne lo stadio ufficiale della squadra. Nella stagione 1933-34, a causa della indisponibilità, per lavori, dello stadio "Giorgio Ascarelli", vi giocò il Napoli e dopo la guerra, divenne anche il suo campo ufficiale, in quanto l'Ascarelli era stato distrutto dai bombardamenti.


title: Internapoli Football Club

text: Nel 1935 venne fondato il CRAL Cirio che rilevò il Vomero spostandosi a San Giovanni a Teduccio, quartiere periferico orientale di Napoli, su impulso dell'industriale Francesco Cirio presidente della famosa azienda di pomodori.


title: Internapoli Football Club

text: Il 30 giugno 1964 Giovanni Proto e Carlo Del Gaudio rilevarono il titolo sportivo del "CRAL Cirio" e di un altro club cittadino, la Flegrea. Prendendo spunto dal nome di un'antica squadra cittadina degli anni dieci l'Internazionale Napoli, fondarono l'Internapoli Football Club nel campionato di serie D, riportarono la sede al Vomero e a giocare nuovamente allo stadio Arturo Collana. Molti dei giocatori della nuova società provenivano proprio dalla CRAL Cirio e la Flegrea.


title: Internapoli Football Club

text: A fine stagione 1965-66 dopo il 3 posto raggiunto in campionato andrà via l'allenatore Jone Spartano e saranno ceduti due giovani Giuseppe Massa alla Lazio e Angelo Mammì, che in seguito sarà acquistato dal Catanzaro con cui siglò una storica rete alla Juventus nel 1972, che valse la prima ed unica vittoria dei calabresi sui bianconeri nel campionato di Serie A (in campo per i calabresi c'era anche Franco Pavoni altro ex giocatore dell'Internapoli).


title: Internapoli Football Club

text: Nel 1966 la squadra juniores vinse il campionato italiano juniores battendo nella finalissima il ai rigori.


title: Internapoli Football Club

text: Nella stagione 1966-67 l'Internapoli con Arnaldo Sentimenti come allenatore, vinse il campionato e fu promosso in Serie C, raggiungendo il nono posto nella sua prima stagione nella nuova categoria. Nella stagione 1967-68 la squadra "Berretti" vinse lo scudetto battendo nella finalissima l'Empoli per 1-0 grazie a una rete di Giorgio Chinaglia.


title: Internapoli Football Club

text: Nella stagione 1968-69 l'Internapoli, con il nuovo allenatore Luís Vinício e con Gianni Di Marzio come vice, sfiorò la promozione in Serie B arrivando terzo.


title: Internapoli Football Club

text: In quella stagione si misero in luce alcuni giovani, tra i quali: Giorgio Chinaglia e il capitano Giuseppe Wilson, che a fine stagione furono ceduti alla Lazio e saranno anche i protagonisti dello storico primo scudetto vinto dalle "Aquile" nel 1974 e convocati in seguito per la nazionale italiana. In squadra era presente inoltre il centrocampista Antonio Girardo che aveva collezionato oltre 200 partite con il Napoli nelle stagioni precedenti.


title: Internapoli Football Club

text: Nella stagione 1969-70 con Gianni Seghedoni in panchina, la squadra sfiora nuovamente la promozione arrivando terza.


title: Internapoli Football Club

text: Tuttavia ai due terzi posti consecutivi seguì il declino, con parecchie retrocessioni consecutive. Il Club negli anni 70 non riuscì a tornare in D e militava in campionati regionali. Nel 1974 Assume la denominazione di S.C. Nuovo Vomero. Nel 1977 assume la denominazione di "Nuovo Napoli" e la sede si sposta nel quartiere Posillipo. Nel 1981 l'Internapoli del presidente Stefano Di Fede vinse la Coppa Italia Dilettanti battendo in finale la "Mobilieri Ponsacco" per 1-0 con rete del bomber Iacono. Il club riuscì poi a tornare in Serie D nella stagione 1981-82. Nella stagione successiva a causa di problemi con lo Stadio "Arturo Collana" l'Internapoli si spostò a Pozzuoli cambiando denominazione in S.C. Puteolana 1909.


title: Internapoli Football Club

text: Dopo l'assorbimento della società da parte della Puteolana 1909, molte persone volevano riportare il vecchio club a Napoli e così nello stesso anno venne rilevata una società di Baia, denominata "Gabbiano". Il Gabbiano riuscì a vincere il campionato di Eccellenza Campania nella stagione 1991-92 e venne promosso in Serie D, assumendo la nuova denominazione Gabbiano Napoli e sfiorò la promozione in C2 nella stagione 1995-1996, al termine della quale il Gabbiano Napoli cambiò nome in Internapoli. Nella stagione 1996-1997 la squadra, sfiorò nuovamente la promozione in C2. Nella stagione successiva arrivò solo settima. Nella stagione 1998-99 il club non riuscì a salvarsi retrocedendo in Eccellenza. Nelle stagioni 1997-98 e 1998-99 l'Internapoli giocò le gare casalinghe allo stadio San Mauro di Casoria.


title: Internapoli Football Club

text: Nel 2001, in seguito al fallimento del , il presidente Dario Pasquariello spostò il club a Torre Annunziata, assumendo la denominazione di InterSavoia. Dopo un solo anno con la promozione in Serie D, il club riprese il nome di Società Sportiva Savoia 1908.


title: Internapoli Football Club

text: L'Internapoli Camaldoli ha militato in Eccellenza Campania fino alla stagione 2010-2011, quando vinse il play-off approdando in Serie D.


title: Internapoli Football Club

text: L'Internapoli, con un comunicato ufficiale sul proprio sito, dichiarò che per la stagione 2011-2012 avrebbe giocato le gare casalinghe allo stadio comunale di Marano di Napoli (NA), impianto idoneo per lo svolgimento del Campionato Nazionale di Serie D. Tuttavia, non abbandonò del tutto il Complesso sportivo Kennedy dei Camaldoli dove continuarono le attività della scuola calcio e del settore giovanile. Con il trasferimento a Marano di Napoli la società cambiò anche la denominazione in S.S.D. Internapoli Città di Marano.


title: Internapoli Football Club

text: Durante l'estate 2012 la società vende il proprio titolo alla Puteolana di Pozzuoli originando la S.S.D. Puteolana 1902 Internapoli, che ripartì nella stagione 2012-2013 dalla Serie D. Nel 2014 cambia nuovamente denominazione in Società Sportiva Dilettantistica Puteolana 1902, cancellando Internapoli dal nome e di conseguenza smette di esistere definitivamente. Rinasce L' Internapoli che parteciperà al campionato di prima categoria girone d 2022/2023


title: La battaglia dei sessi (film 2017)

text: La battaglia dei sessi ("Battle of the Sexes") è un film del 2017 diretto da Jonathan Dayton e Valerie Faris. La pellicola è l'adattamento cinematografico della celebre partita di tennis, nota come la , avvenuta il 20 settembre 1973 tra Bobby Riggs e Billie Jean King.


title: La battaglia dei sessi (film 2017)

text: Sulla scia della rivoluzione sessuale e dell'ascesa del movimento femminista, la partita di tennis del 1973 tra la campionessa mondiale femminile Billie Jean King e l'ex campione maschile, nonché scommettitore di professione, Bobby Riggs fu etichettata come "La battaglia dei sessi", diventando uno degli eventi sportivi televisivi più visti di tutti i tempi, raggiungendo 90 milioni di spettatori in tutto il mondo.


title: La battaglia dei sessi (film 2017)

text: Mentre la rivalità tra King e Riggs raggiungeva il suo culmine, fuori dal campo ognuno combatteva battaglie più complesse e personali. La riservata King non solo gareggiava per l'uguaglianza, ma lottava anche per venire a patti con la propria sessualità, mentre la sua amicizia con Marilyn Barnett andava approfondendosi. Riggs invece, una delle prime celebrità mediatiche autoprodottesi, lottava con i suoi demoni del gioco, a scapito della famiglia e della moglie Priscilla.


title: La battaglia dei sessi (film 2017)

text: Il film è stato presentato in anteprima mondiale il 2 settembre 2017 al Telluride Film Festival. Sempre a settembre è stato presentato al Toronto International Film Festival.


title: La battaglia dei sessi (film 2017)

text: La pellicola è stata distribuita nelle sale cinematografiche statunitensi a partire dal 22 settembre 2017 ed in quelle italiane a partire dal 19 ottobre dello stesso anno.


title: La battaglia dei sessi (film 2017)

text: Il film è stato vietato ai minori di 13 anni non accompagnati da adulti per la presenza di "contenuti sessuali e nudità parziale".


title: Cristiano Piccini

text: Il suo ruolo naturale è quello di terzino destro in una difesa a 4, ma può anche giocare da esterno destro in un centrocampo a 5. Durante il periodo nelle giovanili della Fiorentina, è stato impiegato da ala sulla stessa fascia, prima di arretrare la sua posizione su consiglio di Pantaleo Corvino. Abile sia nella fase difensiva, sia in quella offensiva, ha dimostrato buone doti nel dribbling e nelle incursioni sul fondo per effettuare dei cross.


title: Cristiano Piccini

text: Cristiano Piccini inizia a giocare a calcio a 6 anni nell'U.S. Sporting Arno di Badia a Settimo. Nel 2002 arriva alla Fiorentina, squadra di cui è da sempre tifoso, dove compie tutta la trafila delle giovanili - vincendo anche il Campionato Allievi Nazionali nel 2009 e una Coppa Italia Primavera - prima di debuttare in prima squadra il 5 dicembre 2010, durante l'incontro di massima serie nella partita contro il , vinta per 1-0.


title: Cristiano Piccini

text: Nel 2011 si trasferisce in prestito alla giocando per una stagione da titolare in Lega Pro Prima Divisione, mentre nel 2012-2013 è ancora in prestito allo Spezia, giocando titolare in Serie B.


title: Cristiano Piccini

text: Nel 2013 si trasferisce in prestito al , tornando a giocare in Serie A già dalla prima giornata di campionato, cioè Livorno- (0-2) disputata il 25 agosto 2013.


title: Cristiano Piccini

text: Tornato alla Fiorentina a fine stagione, svolge tutta la preparazione estiva con i viola fino al 27 agosto 2014, quando viene ufficializzato il passaggio in prestito al Betis, squadra militante nella seconda divisione del campionato spagnolo. Dopo essere ritornato a Firenze, il 9 luglio 2015 viene acquistato a titolo definitivo per 1,5 milioni di euro dal Betis, con cui firma un contratto di durata quadriennale. La Fiorentina si riserva un diritto di riacquisto a 2,5 milioni entro un anno e 3 milioni al termine del secondo.


title: Cristiano Piccini

text: Il 1º luglio 2017 è acquistato dallo , che versa nelle casse del Betis 3 milioni di euro e fissa una clausola rescissoria di 45 milioni.


title: Cristiano Piccini

text: Il 23 luglio 2018 è acquistato dal , per 10 milioni di euro, firmando un contratto quadriennale con clausola da 80 milioni. Il 23 dicembre segna il suo primo gol nella Liga con la maglia del Valencia decidendo al 93º la sfida contro l' terminata 2-1. Il 28 agosto 2019, durante un allenamento, si frattura la rotula del ginocchio destro, rimanendo indisponibile per tutto il resto della stagione. Ha quindi modo di collezionare solo 40 presenze e 1 gol in due stagioni.


title: Cristiano Piccini

text: Il 9 settembre 2020, Piccini si trasferisce in prestito con diritto di riscatto all'. Esordisce con i bergamaschi il 21 novembre seguente in occasione del pareggio per 0-0 in casa dello Spezia. A causa di un altro grave infortunio, resta spesso indisponibile: così, il 23 gennaio 2021, non avendo giocato altre partite con i nerazzurri, il prestito viene risolto anticipatamente. Milita nel Valencia nella prima parte della stagione 2021-2022.


title: Cristiano Piccini

text: Il 15 gennaio 2022, Piccini viene ceduto a titolo definitivo alla , club della prima divisione serba, con cui conclude la stagione vincendo sia il campionato che la Coppa di Serbia. Il 13 luglio seguente, il terzino rescinde di comune accordo il contratto con la squadra serba, ufficialmente per via dei suoi problemi fisici. Tuttavia, il giocatore ha in seguito negato tale versione dei fatti, indicando problemi personali e difficoltà di ambientamento come i motivi reali della sua scelta.


title: Cristiano Piccini

text: Il 6 settembre 2022, viene ufficializzato il suo passaggio al Magdeburgo, club militante nella seconda divisione tedesca. Fa quindi il suo esordio in maglia bianco-blu cinque giorni dopo, l'11 settembre, partendo da titolare nell'incontro di campionato contro il : nell'occasione, il terzino apre le marcature, con la partita che si conclude sul 2-1 a favore della sua squadra. Il 6 novembre successivo, realizza la sua prima doppietta in carriera, risultando decisivo ai fini della vittoria per 2-1 sul campo del .


title: Cristiano Piccini

text: Nel 2011 gioca 5 partite con la nazionale Under-19 e 6 partite con l'Under-20, chiudendo l'esperienza con quest'ultima selezione nel 2012 con la settima presenza.


title: Cristiano Piccini

text: Il 14 agosto 2013 esordisce in nazionale Under-21 nell'amichevole vinta per 4-1 in trasferta sulla Slovacchia.


title: Cristiano Piccini

text: L'8 ottobre 2018, a seguito della defezione di D'Ambrosio, viene convocato in nazionale maggiore dal CT Roberto Mancini. Esordisce in Nazionale il successivo 10 ottobre, a 26 anni, entrando al posto di Florenzi nel secondo tempo della partita amichevole Italia-Ucraina (1-1) disputata a Genova.


title: Daniel Stern (attore)

text: Stern è cresciuto a Bethesda, nel Maryland, suo padre è un assistente sociale e sua madre gestiva un centro diurno. La sua famiglia è ebrea aschenazita. Suo fratello è lo scrittore televisivo David H. Stern. Durante i suoi anni alla Bethesda-Chevy Chase High School, Stern ha recitato in diverse produzioni teatrali, tra cui il ruolo di CC Baxter in "Promises, Promises" e Tevye in "Fiddler on the Roof". Stern ha fatto domanda per un lavoro come tecnico.


title: Daniel Stern (attore)

text: Inizia a lavorare come addetto all'illuminazione in uno Shakespeare Festival di Washington, ma successivamente viene assunto come supervisore. Dopo aver preso lezioni di recitazione, ha iniziato la sua carriera in teatro. Nel 1979 ha esordito come attore cinematografico in "All American Boys". Stern ha in seguito interpretato numerosi ruoli in commediali, come il ladro Marv Merchants in "Mamma, ho perso l'aereo" e "" e Max Grabelski in "Un furfante tra i boyscout". Con il ruolo di Marv Merchants ha fatto un passo avanti nella sua carriera ed ha finalmente conosciuto la popolarità. Stern è anche noto per aver fornito la voce del narratore nella serie televisiva "Blue Jeans" e per il personaggio principale della serie animata "Dilbert", realizzato sulla base del fumetto di Scott Adams.


title: Daniel Stern (attore)

text: È sposato dal 1980 con l'attrice Laure Mattos, dalla quale ha avuto tre figli: Henry (1982), Sophie (1986) ed Ella Marie (1989). I suoi migliori amici sono Billy Crystal e Joe Pesci, attori di "Scappo dalla città - La vita, l'amore e le vacche" e "Mamma, ho perso l'aereo".


title: Polarizzazione della radiazione elettromagnetica

text: In fisica la polarizzazione della radiazione elettromagnetica è una caratteristica delle onde elettromagnetiche ed indica la direzione dell'oscillazione del vettore campo elettrico durante la propagazione dell'onda nello spazio-tempo (il campo magnetico risulterà polarizzato lungo la direzione ortogonale a quella del campo elettrico e alla direzione di propagazione).


text: Se la variazione di direzione di ζ (vettore funzione d'onda) nel piano ortogonale alla propagazione in funzione della coordinata spaziale di propagazione e del tempo può essere espressa da una legge (funzione), si dice che l'onda è polarizzata.


text: L'espressione fu introdotta nel 1808 dal fisico francese Étienne-Louis Malus, il quale riteneva che la luce fosse composta di particelle dotate di polo nord e polo sud e che nella luce polarizzata tutti i poli fossero orientati nella stessa direzione. Questa teoria fu abbandonata poco tempo dopo, ma l'espressione di Malus è rimasta e si usa ancora.


text: Consideriamo un'onda elettromagnetica piana: i campi elettrico e magnetico sono rappresentati nel dominio della frequenza dalle seguenti espressioni:


text: Il vettore formula_3 indica la direzione di oscillazione del campo elettrico ed è detto vettore di polarizzazione. È importante ricordare che formula_3 è ortogonale al vettore d'onda formula_5, cioè alla direzione di propagazione; lo stesso vale per formula_6, cioè per la direzione di oscillazione del campo magnetico.


text: Se il vettore formula_3 ha tutte le componenti reali, allora la radiazione si dice polarizzata linearmente: la direzione di formula_8 rimane costante nel corso del tempo. Consideriamo quindi due onde piane, di uguale ampiezza, polarizzate linearmente lungo due direzioni ortogonali, formula_9 ed formula_10 e sfasate di un quarto di periodo, cioè formula_11, formula_12. Sommando i due campi elettrici si ottiene il vettore polarizzazione risultante che ha una componente complessa


text: L'onda risultante è una radiazione elettromagnetica in cui l'intensità del campo elettrico, in un punto fissato, non varia ma la sua direzione ruota con frequenza angolare formula_14. La rotazione è in senso orario ("polarizzazione circolare sinistra") per il segno + e antiorario ("polarizzazione circolare destra") per il segno - se la si vede dalla punta del vettore d'onda, ovvero del verso di propagazione. Combinando tale effetto con la propagazione nello spazio e nel tempo dell'onda si ottiene che il vettore campo elettrico forma spirali elicoidali (destre o sinistre) lungo la direzione di propagazione formula_15 dell'onda.


text: Oltre alle polarizzazioni lineare e circolare si definisce anche la "polarizzazione ellittica" quando parte reale e parte immaginaria del vettore formula_8 non sono uguali. Esso rappresenta il caso più generale di polarizzazione. Ogni polarizzazione ellittica può essere scomposta nella somma di due polarizzazioni lineari ortogonali o di due polarizzazioni circolari inverse.


text: Per convertire la polarizzazione della radiazione elettromagnetica che lo attraversa da lineare a circolare, e viceversa, si utilizza una lamina quarto d'onda.


text: Nella figura 1 è rappresentato il caso di un'onda piana che incide sull'interfaccia tra due materiali ottici, ad esempio vuoto e vetro, oppure aria e acqua. L'onda viene scomposta in una componente riflessa formula_17 e una trasmessa (o rifratta) formula_18. L'asse Z non è disegnato, si trova uscente dal piano dell'immagine.


text: Poiché questi due tipi di polarizzazione sono ortogonali tra loro, un'onda piana incidente, di polarizzazione qualsiasi, può essere scomposta in una componente TE e una TM che possono essere trattate separatamente.


text: È possibile costruire degli appositi filtri ottici per ottenere luce polarizzata linearmente. I filtri polarizzanti sono composti da lamelle spaziate tra loro dell'ordine della lunghezza d'onda della luce incidente. Le lamelle impediscono o smorzano l'oscillazione del campo elettrico lungo la direzione ad esse ortogonale selezionando la polarizzazione ad esse parallele.


text: Esistono anche altri dispositivi ottici che producono luce polarizzata linearmente, come ad esempio le finestre di Brewster utilizzate nei laser.


text: Se un fascio di luce già polarizzato linearmente attraversa un filtro polarizzante l'intensità luminosa viene smorzata secondo la legge di Malus formula_19 dove formula_20 è l'intensità della luce entrante, formula_21 l'intensità della luce uscente e formula_22 è l'angolo tra le due direzioni di polarizzazione: in entrata e in uscita dal filtro.


text: Come conseguenza se l'angolo formula_22 è di 90° la luce viene completamente riflessa, se è di 0° attraversa totalmente il filtro. Su questo principio si basano gli schermi a cristalli liquidi.


text: Per ottenere luce polarizzata circolarmente di solito si procede trattando un fascio già polarizzato linearmente con un dispositivo ottico adatto. I più diffusi sono le lamine formula_24, cioè uno strato di materiale ottico non omogeneo che presenta due indici di rifrazione diversi lungo due direzioni ortogonali. Il materiale deve avere uno spessore formula_25 che rispetta l'equazione formula_26 (condizione di Maugin), dove formula_27 è la lunghezza d'onda della radiazione nel vuoto e formula_28 la differenza tra l'indice di rifrazione straordinario e ordinario (birifrangenza).


text: La luce solare diffusa, cioè la luce che arriva a terra dopo essere stata riflessa dall'atmosfera, ha una certa percentuale di polarizzazione. Questo fenomeno si può dimostrare facilmente considerando le molecole d'aria come dipoli oscillanti stimolati dalla luce solare.


text: In particolare la luce che raggiunge un osservatore a terra da un certo punto del cielo è parzialmente polarizzata lungo la direzione ortogonale al piano passante per:


text: Su questo principio si basano gli occhiali da sole a lenti polarizzate e i filtri polarizzanti utilizzati in fotografia.


text: Analogamente, è possibile individuare una polarizzazione del cielo, in cui si possono evidenziare delle singolarità, due nei pressi del sole e due attorno l'antisole. Le prime sono note come punto di Brewster (superiore) e di Babinet (inferiore), le altre come punto di Arago (superiore) e secondo punto di Brewster (inferiore). La presenza delle singolarità può essere spiegata grazie allo scattering multiplo subito dalla luce solare.


text: In stereoscopia la luce polarizzata viene utilizzata per discriminare, nella proiezione su schermo, l'immagine da trasmettere a ciascun occhio. Questo avviene tramite degli appositi occhiali le cui lenti sono orientate diversamente per un occhio rispetto all'altro, in corrispondenza dell'immagine proiettata sullo schermo, proiettata anch'essa con la medesima polarizzazione della lente dell'occhio al quale il segnale è destinato.


text: Questa tecnologia si avvale principalmente di due sistemi: a polarizzazione lineare o a polarizzazione circolare.


title: Angelo Bagnasco

text: Era accreditato presso la stampa internazionale quale possibile successore di papa Benedetto XVI al soglio pontificio tra i cardinali italiani nel conclave del 2013. Lo studioso e storico statunitense del cattolicesimo Matthew Bunson lo ha definito "peso massimo tra gli intellettuali" per via del suo eccellente profilo in materia di dottrina ed etica. È considerato in linea con il conservatorismo del cardinale Giuseppe Siri, uno dei suoi predecessori alla cattedra genovese.


title: Angelo Bagnasco

text: Nato a Pontevico nel bresciano da una famiglia genovese sfollata per la guerra, ha trascorso diversi periodi dell'infanzia nel comune limitrofo di Robecco d'Oglio, paese d'origine della madre.


title: Angelo Bagnasco

text: Ha frequentato il ginnasio e il liceo classico presso il Seminario arcivescovile di Genova ed è stato ordinato presbitero per l'arcidiocesi di Genova il 29 giugno 1966 per l'imposizione delle mani del cardinale Giuseppe Siri.


title: Angelo Bagnasco

text: È stato vicario parrocchiale della parrocchia di San Pietro Apostolo e Santa Teresa del Bambin Gesù di Albaro dal 1966 al 1985; della stessa parrocchia è poi divenuto aiuto pastorale dal 1986 al 1995, avendo assunto altri incarichi, anche concomitanti, nell'arcidiocesi di Genova. Dal 1970 al 1985 è stato assistente ecclesiastico del gruppo scout, prima ASCI e divenuto dal 1974 AGESCI, Genova 10. Dal 1975 al 1984 è stato docente di italiano presso il liceo classico del seminario arcivescovile.


title: Angelo Bagnasco

text: Nel 1979 si è laureato in filosofia presso l'Università degli Studi di Genova. Dal 1980 al 1998 è stato docente di metafisica ed ateismo contemporaneo alla Facoltà teologica dell'Italia settentrionale. Dal 1980 al 1993 è stato assistente diocesano della Federazione Universitaria Cattolica Italiana.


title: Angelo Bagnasco

text: Dal 1985 al 1996 è stato direttore dell'ufficio catechistico diocesano e delegato regionale per la pastorale della scuola. Dal 1986 al 1994 è diventato preside e docente dell'Istituto superiore di scienze religiose di Genova. Dal 1990 al 1996 è stato direttore dell'ufficio educazione e incaricato della formazione degli insegnanti di religione. Dal 1993 al 1996 direttore dell'opera diocesana "Apostolato Liturgico" e dal 1995 al 1997 è stato vicario episcopale e direttore spirituale del seminario arcivescovile.


title: Angelo Bagnasco

text: Il 3 gennaio 1998 papa Giovanni Paolo II lo ha nominato vescovo di Pesaro e il 7 febbraio 1998 ha ricevuto la consacrazione episcopale per l'imposizione delle mani dell'arcivescovo di Genova Dionigi Tettamanzi e dei co-consacranti, il vescovo emerito di Pesaro Gaetano Michetti e il vescovo di Ventimiglia-San Remo Giacomo Barabino.


title: Angelo Bagnasco

text: L'11 marzo 2000, in seguito all'elevazione della stessa diocesi ad arcidiocesi metropolitana, è diventato il primo arcivescovo metropolita di Pesaro e ha ricevuto il pallio il successivo 29 giugno.


title: Angelo Bagnasco

text: Il 20 giugno 2003 è stato nominato ordinario militare per l'Italia, ovvero vescovo della struttura religiosa delle Forze armate italiane, carica che ha comportato automaticamente la sua nomina a generale di corpo d'armata dell'Esercito, a norma della legge 512/1961.


title: Angelo Bagnasco

text: Ha ricoperto questo incarico in un momento molto delicato per le forze armate della Repubblica, ovvero durante la loro partecipazione alla seconda Guerra del Golfo e alla guerra in Afghanistan. Ha celebrato i funerali di Stato solenni dei vari caduti di quei conflitti, divenendo un volto noto agli italiani.


title: Angelo Bagnasco

text: Il 29 agosto 2006 papa Benedetto XVI lo ha nominato arcivescovo di Genova. Nel corso delle celebrazioni in onore della Madonna della Guardia ne ha dato per primo notizia il suo predecessore alla cattedra di San Siro il cardinale Tarcisio Bertone, diventato a sua volta Segretario di Stato della Santa Sede. La cerimonia solenne per il suo insediamento nell'arcidiocesi genovese si è tenuta nel pomeriggio del 24 settembre 2006 nella cattedrale di San Lorenzo. Contestualmente all'elezione ad arcivescovo di Genova ha lasciato l'incarico di ordinario militare per l'Italia. Il 26 settembre dello stesso anno è stato eletto presidente della Conferenza Episcopale Ligure.


title: Angelo Bagnasco

text: Il 7 marzo 2007 è stato chiamato da papa Benedetto XVI a sostituire il cardinale Camillo Ruini alla guida della Conferenza Episcopale Italiana. Il 29 giugno 2007 nella Basilica di San Pietro riceve da Benedetto XVI, insieme ad altri arcivescovi metropoliti, il sacro pallio. Come annunciato il 17 ottobre 2007, Benedetto XVI lo ha creato e pubblicato cardinale nel concistoro del 24 novembre successivo, assegnandogli il titolo della Gran Madre di Dio. Il 30 settembre 2011 è stato eletto vicepresidente del Consiglio delle conferenze dei vescovi d'Europa (CCEE).


title: Angelo Bagnasco

text: Dal 2012 al 2017 è stato presidente della Fondazione Gaslini, tenutaria di diversi istituti di carità e assistenza in varie zone di Italia.


title: Angelo Bagnasco

text: Il 7 marzo 2012 Benedetto XVI lo ha confermato presidente della Conferenza Episcopale Italiana per altri 5 anni. Il 31 gennaio 2013 è stato eletto presidente del comitato del Progetto culturale della Chiesa italiana. Fino al dicembre 2013 è stato membro della Congregazione per i vescovi. L'8 ottobre 2016 è stato eletto presidente del Consiglio delle conferenze dei vescovi d'Europa, incarico mantenuto fino al 25 settembre 2021.


title: Angelo Bagnasco

text: L'8 marzo 2017 papa Francesco lo ha confermato presidente della Conferenza Episcopale Italiana fino alla nomina del nuovo presidente, avvenuta il 24 maggio dello stesso anno. Il 14 gennaio 2018 ha presentato le dimissioni dal governo dell'arcidiocesi per raggiunti limiti di età; papa Francesco, tuttavia, lo ha confermato nel suo incarico per altri due anni.


title: Angelo Bagnasco

text: Il 18 agosto 2018 ha celebrato i solenni funerali di Stato di 19 delle 43 vittime del crollo del Ponte Morandi di Genova.


title: Angelo Bagnasco

text: L'8 maggio 2020 papa Francesco ha comunicato di aver accettato le dimissioni di Bagnasco; contestualmente ha nominato come suo successore Marco Tasca, già ministro generale dell'Ordine dei frati minori conventuali. È rimasto amministratore apostolico dell'arcidiocesi fino all'ingresso del successore, avvenuto l'11 luglio seguente.


title: Angelo Bagnasco

text: Il 3 agosto 2020 prende parte, insieme al suo successore Marco Tasca, all'inaugurazione del viadotto Genova San Giorgio.


title: Angelo Bagnasco

text: È membro della Congregazione per le Chiese orientali e della Congregazione per il culto divino e la disciplina dei sacramenti. È stato membro della Commissione episcopale per la cultura e le comunicazioni sociali della CEI.


title: Angelo Bagnasco

text: La sua formazione teologico-filosofica lo situa nella corrente del tomismo, fedele all'impostazione del cardinale Giuseppe Siri, al quale è sempre stato molto vicino. È un profondo conoscitore di San Tommaso d'Aquino e del suo insegnamento e un fermo sostenitore del valore della metafisica.


title: Angelo Bagnasco

text: Nei primi mesi alla guida della CEI, in merito alle unioni diverse dal matrimonio eterosessuale, l'arcivescovo Bagnasco si è espresso nei seguenti termini:


title: Angelo Bagnasco

text: In seguito a tali dichiarazioni è stato oggetto di dure critiche. Inoltre ignoti hanno deturpato la facciata della cattedrale di Genova, diversi muri di Genova, Bologna e Torino, con scritte nelle quali accusano di pedofilia sacerdoti e prelati e invocano la morte del Papa. Nello stesso contesto, ad opera di ignoti, all'arcivescovo è stato recapitato un plico contenente un proiettile ed una foto segnata da una svastica. In seguito a queste minacce, lo Stato Italiano gli ha assegnato una scorta.


title: Angelo Bagnasco

text: Il 10 giugno 2007, il quotidiano "Il Secolo XIX" ha riportato che a monsignor Bagnasco sono state recapitate altre minacce tramite un plico, al cui interno vi erano anche tre proiettili. La questura ha subito confermato. La Digos ha aggiunto il plico all'esteso fascicolo riguardante le intimidazioni dirette al presidente della CEI. Successivamente la polizia ha scoperto che i plichi intimidatori erano stati spediti da un uomo di Cuneo, ex carabiniere espulso dall'Arma, che sperava di "incastrare" l'ex-amante, facendo ricadere su di lei e sul suo nuovo compagno la responsabilità delle minacce.


title: Angelo Bagnasco

text: Nel febbraio 2013 al convegno "Famiglia: risorsa per la Chiesa, risorsa per la società" in Genova, commentando l'approvazione francese del primo articolo sul matrimonio tra omosessuali, ha dichiarato:


title: Angelo Bagnasco

text: Il card. Bagnasco ha sostenuto la posizione della CEI secondo cui i vescovi italiani non hanno l'obbligo giuridico di denunciare all'autorità giudiziaria civile casi di pedofilia, ma soltanto “il dovere morale di contribuire al bene comune”, adducendo come giustificazione il fatto che i vescovi non sono “pubblici ufficiali”, che la legge italiana non riconosce questo dovere di denuncia e che tale denuncia porterebbe a mancare gravemente di rispetto alla privacy delle vittime. Il porporato ha inoltre affermato: "La presentazione della denuncia in ambito canonico non comporta né implica in alcun modo la privazione o la limitazione del diritto di sporgerla innanzi alla competente autorità giudiziaria civile".


title: Tomba di Pietro

text: La cosiddetta tomba di Pietro è attualmente ubicata nelle Grotte Vaticane, in corrispondenza dell'altare della Basilica di San Pietro.


title: Tomba di Pietro

text: Nessuna chiesa, a eccezione di quella romana, ha mai vantato la presenza della sepoltura del santo. Riguardo alla sua ubicazione, la tradizione secondo la quale essa abbia subìto uno o due spostamenti nei primi due secoli prima di tornare alla posizione originaria, è stata ormai smontata criticamente. L'interpretazione dei dati della tradizione non è facile e dipende sia dall'ipotesi che ci sia stata un'unica o una duplice traslazione delle reliquie, sia dalla questione relativa al periodo in cui la o le traslazioni si sarebbero verificate.


title: Tomba di Pietro

text: A proposito dell'esatta collocazione della primitiva e originale tomba di San Pietro, le testimonianze coeve sono due:


title: Tomba di Pietro

text: Prima degli studi di Margherita Guarducci, che hanno propugnato la tesi dell'ininterrotta permanenza dei resti corporei di Pietro nella necropoli ai piedi del Colle Vaticano dalla morte fino al ritrovamento durante gli scavi ordinati da Pio XII, era convinzione diffusa che tali resti avessero subito almeno una traslazione. Sulla natura e il contesto della traslazione (o delle traslazioni) esistono varie ricostruzioni:


title: Tomba di Pietro

text: Nell'ipotesi tradizionale, avvenne un'unica traslazione delle reliquie, effettuata in una data storica accreditata. Tale evento può essere circostanziato in base agli eventi storici; da esso possono discendere tutti i riferimenti ad eventuali traslazioni rinvenibili nelle prime fonti (anche se alcuni di essi sembrano essere in contrasto riguardo alla data).


title: Tomba di Pietro

text: È certo che la sepoltura di Pietro dopo il martirio non poteva avvenire con grande pubblicità. D'altra parte non ci sarebbe stata alcuna difficoltà per i cristiani a ottenere dalle autorità romane la consegna del corpo di Pietro. È presumibile che i cristiani abbiano seguito la consueta usanza di seppellire il martire il più vicino possibile al luogo delle sue sofferenze, ovvero a lato di una strada che conduceva fuori città. San Pietro sarebbe stato quindi sepolto in un terreno di proprietà di cristiani, lungo la Via Cornelia, una strada ben conosciuta (analogamente, San Paolo sarebbe stato sepolto lungo la Via Ostiense). La tomba vera e propria sembra essere stata una cripta sotterranea, chiusa da una lastra di pietra, raggiungibile dalla strada attraverso una scalinata; il corpo riposava in un sarcofago di pietra posto al centro di detta cripta.


title: Tomba di Pietro

text: Abbiamo prove (che si ritenevano certe) dell'esistenza di queste tombe ("trophea") in questi luoghi fin dal II secolo, nelle parole del presbitero Gaio.


title: Tomba di Pietro

text: La tomba di Pietro, così come quella di Paolo, fu immediatamente oggetto di pellegrinaggio; negli "Atti" di numerosi martiri è stata ritrovata la testimonianza della loro cattura mentre pregavano sulle tombe degli Apostoli. Per due secoli le reliquie dei due Apostoli rimasero in queste tombe senza essere trafugate, poiché il rispetto da parte dei Romani verso ogni luogo dove erano sepolti dei morti le preservò da qualsiasi pericolo di sacrilegio.


title: Tomba di Pietro

text: Tuttavia, nell'anno 258 questo rispetto cessò definitivamente allorché l'Impero avviò una campagna di persecuzioni contro i cristiani. Di conseguenza fu necessario spostare le sacre reliquie allo scopo di preservarle da possibili oltraggi. Furono traslate segretamente, di notte, e nascoste nelle Catacombe di San Sebastiano; probabilmente poche persone furono al corrente del loro spostamento: la maggior parte dei cristiani dell'Urbe continuò a pensare che essi riposassero ancora nelle tombe originarie.


title: Tomba di Pietro

text: Quando la persecuzione divenne meno feroce, le reliquie di San Paolo furono riportate alla Via Ostiense, mentre quelle di San Pietro furono trasferite al colle Vaticano.


title: Tomba di Pietro

text: Fin qui la vecchia tradizione, che l'epigrafista Margherita Guarducci ritenne infondata. Nell'interpretazione della studiosa, la realtà è molto più semplice.


title: Tomba di Pietro

text: Dopo il martirio, il corpo di Pietro fu sepolto dai cristiani in una tomba terragna adiacente al Circo di Nerone, della quale gli stessi cristiani conservarono la memoria gelosamente, ancorché segretamente. Verso il 160, allentatasi momentaneamente la persecuzione, fu costruita vicino al sacello una piccola edicola, detta "edicola di Gaio", contenente un loculo marmoreo, che indicava il punto in cui, sotto terra, erano conservate le spoglie di San Pietro. Da allora in poi, il loculo non fu mai più aperto, venendo progressivamente inglobato e ricoperto da tutte le costruzioni successive: monumento costantiniano, antica basilica sempre costantiniana e basilica attuale, fatta edificare da Papa Giulio II.


title: Tomba di Pietro

text: Quando l'imperatore Costantino proclamò la libertà di tutti i culti religiosi, i cristiani poterono finalmente dotarsi di edifici adeguati alla celebrazione del loro culto. I primi luoghi ad essere scelti per l'edificazione di basiliche cristiane furono quelli già conosciuti come luoghi di venerazione delle reliquie dei santi, "in primis" Pietro e Paolo.


title: Tomba di Pietro

text: Per quanto concerne la basilica di San Paolo, la cui tomba era rimasta nelle condizioni originali di semplice cripta, non si presentò alcuna difficoltà: l'altare maggiore fu eretto al di sopra della cripta. L'iscrizione, la cui data risale a questo periodo, "Paulo Apostolo Martyri", può ancora essere vista al suo posto sotto l'altare.


title: Tomba di Pietro

text: Per quanto riguarda San Pietro, invece, la questione sarebbe stata più complessa. Prima dell'effettuazione degli scavi archeologici del XX secolo si riteneva che Papa Cleto (I secolo) avesse fatto costruire una camera superiore, o "memoria", al di sopra della cripta. Questa camera superiore sarebbe diventata cara ai cristiani durante le persecuzioni ed essi non avrebbero voluto che fosse distrutta.


title: Tomba di Pietro

text: La costruzione della Basilica, sul Circo di Nerone, ai piedi del colle Vaticano, comportò un imponente lavoro di scavi e di adeguamento del terreno. A lato del Circo si trovava una necropoli, ancora in uso nel IV secolo. I tetti delle tombe furono scoperchiati e la necropoli fu interrata, divenendo così una solida base per le fondamenta della basilica. La decisione fu presa dall'imperatore in persona, dati i vincoli sacri che vietavano la manomissione (seppellimento compreso) di un cimitero. Si ritiene che Costantino (che possedeva il titolo di "Pontifex Maximus" della religione romana) ottenne l'appoggio di papa Silvestro, avendo dalla sua parte anche una tradizione sufficientemente solida e condivisa da non lasciar considerare alternative plausibili.


title: Tomba di Pietro

text: La prima Basilica di San Pietro in Vaticano (costruita dall'imperatore Costantino I nel IV secolo e consacrata da papa Silvestro I nel 326) fu progettata in modo che il punto esatto della tomba di Pietro coincidesse con l'altare maggiore. E in tutte le fasi di arricchimento, ampliamento e ricostruzioni successive, ne venne conservato l'orientamento. Costantino racchiuse l'antica edicola paleocristiana in una struttura marmorea a parallelepipedo, la cosiddetta "Memoria Petri", bordata da lesene in porfido; tutt'attorno, sei colonne tortili (a cui ne verranno aggiunte altre sei nell'Alto Medioevo) in candido marmo bianco di fattura greca, a comporre un baldacchino e collegate da un architrave fino agli angoli dell'abside, che sono giunte fino a noi in quanto ricollocate a coppie nei nicchioni dei quattro pilastri che sostengono la cupola di Michelangelo, e che servirono da ispirazione a Gian Lorenzo Bernini per il suo baldacchino bronzeo.


title: Tomba di Pietro

text: Il cambiamento più consistente apportato durante il Medioevo fu quello di Papa Gregorio Magno, che rialzò il presbiterio rispetto al pavimento della basilica, interrando parzialmente il monumento costantiniano, di modo che la sommità di questo divenisse l'altare su cui celebrare l'eucarestia. In questo modo, inoltre, nacque la "Confessione", lo spazio sacro a cui si accedeva dal presbiterio tramite delle scale da ambo i lati e che, ripresa nell'attuale basilica, conduce alla cripta e viene ancora usata come luogo per contenere i "pallia" dei vescovi.


title: Tomba di Pietro

text: Nel 1939 morì Papa Pio XI. Il pontefice aveva dato ordine di essere sepolto in un determinato luogo delle grotte vaticane; ma poiché l'ambiente scelto dal defunto papa era angusto, si decise di abbassare il pavimento per rendere più agevole il lavoro. Apparvero alla vista dei muratori quelli che inizialmente sembrarono i resti di un sarcofago, ma che ad un più attento esame si rivelarono essere parti del cornicione di un edificio.


title: Tomba di Pietro

text: Il nuovo pontefice, Pio XII decise allora di avviare una campagna scientifica di scavo. Gli scavi, iniziati nel 1940, furono diretti da mons. Ludwig Kaas, e condotti da archeologi tra i quali Bruno Maria Apollonj Ghetti e Antonio Ferrua. Nessuno aveva mai scavato in quel luogo, sia per timore di profanarlo, sia perché per tradizione quella era l'unica certa sepoltura di San Pietro; e poi perché lo scavo sotto un imponente edificio come la basilica di San Pietro poteva far temere crolli e distruzioni, oltre al timore di dover chiudere la chiesa per lungo tempo.


title: Tomba di Pietro

text: Le esplorazioni durarono fino al 1949, senza subire interruzioni neanche durante la seconda guerra mondiale.


title: Tomba di Pietro

text: Gli scavi vennero condotti con metodi sbrigativi, tanto che gli scavatori sfondarono una serie di altari, uno sull'altro, fatti costruire dai pontefici, con significativa continuità, nel corso dei secoli. Sotto l'altare di Clemente VIII (quello visibile ancora oggi), ne fu ritrovato un secondo, di Callisto II (1123); sotto di esso fu rinvenuto quello di Gregorio Magno (590-604), il quale a sua volta poggiava sopra la Memoria Petri costantiniana.


title: Tomba di Pietro

text: Lo scavo del livello sottostante a quello della basilica portò gli archeologi alla scoperta di una necropoli romana. Le parti di cornicione scoperte casualmente l'anno prima appartenevano quindi alle antiche tombe pagane, vere e proprie "domus" in muratura. Esse contenevano urne cinerarie, tombe, sarcofagi e bellissimi dipinti parietali. Si trattava di una vera e propria "città dei morti". La necropoli era stata utilizzata da cristiani e non cristiani fino alla seconda metà del III secolo ed occupava un'area a lato del Circo di Nerone.


title: Tomba di Pietro

text: Nel punto in cui gli archeologi scavarono, rinvennero una tomba, collocata nella nuda terra, verso cui erano orientate altre tombe, anche pagane, che un muro di rispetto metteva in evidenza. Tale muro esterno era coperto da graffiti cristiani, in cui figuravano con grande frequenza i nomi di Cristo, Maria e Pietro. Gli studiosi capirono di aver ritrovato il famoso "muro rosso" (il colore dell'intonaco), davanti al quale, secondo la tradizione, nel II secolo era stata eretta l'edicola di Gaio (detta comunemente "trofeo di Gaio") che segnava la presenza della "tomba gloriosa" dell'Apostolo Pietro.


title: Tomba di Pietro

text: Penetrati infine nella tomba, gli archeologi trovarono una piccola nicchia-ossario. Attorno alla nicchia era stata costruita una piccola mensa, con due colonnine in marmo, che mostrava segni di integrazioni e manutenzione successive. Una scritta, incompleta, in greco, in cui si riconosceva il nome di Pietro, diede loro la certezza che "quello" era il luogo. Pio XII ne diede l'annuncio alla radio in occasione dell'Anno Santo del 1950: "È stata trovata la tomba del Principe degli Apostoli". È da notare tuttavia che nel periodo storico in esame il nome "Pietro" era abbastanza comune.


title: Tomba di Pietro

text: Secondo la ricostruzione degli archeologi, San Pietro era stato sepolto nella nuda terra, dentro un cimitero romano con tombe in muratura. La sua tomba, successivamente, fu attorniata da altre sepolture (sempre nella nuda terra) di altri cristiani. Tale situazione si era protratta per tutto il periodo in cui il cristianesimo era stata una religione minoritaria e perseguitata. Dopo che Costantino ebbe liberalizzato tutti i culti religiosi, le ossa furono traslate entro un sontuoso rivestimento di tre pareti in marmo paonazzo, alternato a liste di porfido. La presenza al suo interno di frammenti di colore rosso testimonia la traslazione dei sacri resti dal loro luogo originario.


title: Tomba di Pietro

text: Sopra tale nicchia fu fatta costruire la Basilica cristiana. Il punto in cui si trovava la nicchia corrisponde oggi all'Altare della Confessione della Basilica di San Pietro. I resti di San Pietro erano quindi stati traslati una sola volta.


title: Tomba di Pietro

text: A causa dello sfondamento del rivestimento di Costantino, uno dei numerosi errori in cui incapparono gli scavatori, le ossa di Pietro, che si erano conservate inalterate nella nicchia-ossario per quasi 19 secoli, finirono mescolate ai detriti. Il capo degli operai addetti allo scavo, accortosi della presenza di ossa umane tra i calcinacci, le mise dentro una cassetta.