title: Homo floresiensis

text: Successive ricerche svolte da Dean Falk, dell'Università della Florida sono in contrasto con le considerazioni di Teuku Jacob. Falk ha confrontato, mediante tomografia computerizzata il cervello di dieci persone normali e di nove affette da microcefalia, riconoscendo nel cervelletto e nella regione frontale due caratteristiche anatomiche identificative tipiche dei microcefali. Il paragone dei risultati di questa ricerca con la ricostruzione del cervello del reperto LB1, confermerebbe l'appartenenza di quest'ultimo fra i cervelli umani normali, ossia assenza di microcefalia. Quindi secondo la ricerca pubblicata da Falk il cervello dell'Homo Floresiensis, pur essendo di piccole dimensioni, era sviluppato e proporzionato, ben diverso da quello dei soggetti affetti da microcefalia; quindi il soggetto apparterrebbe a una nuova specie. Un altro elemento probante contro questa tesi è che in nessun caso di microcefalia nell'uomo moderno e nei fossili di Homo conosciuti (affetti da microcefalia) è presente un cambiamento nella proporzione degli arti di tipo scimmiesco come è per LB1, qualora questa tesi fosse accreditata, sarebbe il primo ed unico caso.


title: Homo floresiensis

text: Le strutture ossee delle spalle, braccia e polsi di "H. floresiensis" sono state descritte come molto differenti da quelle degli uomini moderni, molto più vicine alle strutture ossee di scimpanzé ed altri ominidi arcaici. Lo studio di ossa, articolazioni del braccio, spalle ed arti inferiori ha concluso che "H. floresiensis" era più simile agli scimpanzé e ad altri ominidi arcaici rispetto agli uomini moderni. Questo supporta l'idea che "H. floresiensis" fosse una specie separata di antichi ominidi, piuttosto che un uomo moderno con disturbi fisici.


title: Homo floresiensis

text: Il Prof. Robert Eckhardt nel 2014, dopo un riesame del reperto, ha suggerito che lo scheletro di "Homo floresiensis" possa appartenere in realtà a un "H. sapiens" moderno affetto da sindrome di Down, infatti il volume del cranio sarebbe di 430 millimetri anziché di 380 millimetri stabiliti precedentemente e le ossa del femore risultano più corte rispetto ad una popolazione pigmeo africana. Tuttavia anche in questo caso non esistono persone con la sindrome di Down con la proporzione degli arti di tipo scimmiesco, qualora questa tesi fosse accreditata, sarebbe il primo ed unico caso.


title: Homo floresiensis

text: L'analisi dei denti conferma la somiglianza fra LB1 e genere umano. Lo studio del paleontologo John Hawks, dell'Università del Wisconsin, indica che i denti sono piccoli, come nell"Homo sapiens", mentre i denti degli altri ominidi sono relativamente più grandi. Inoltre, similmente ai denti umani sono caratterizzati dall'avere il primo molare di dimensione maggiore e il terzo molare più piccolo. Gli australopitechi e "H. erectus" hanno dentature differenti.


title: Homo floresiensis

text: Sarebbe stata anche riconosciuta una rotazione del premolare, simile a quella dei pigmei Rampasasa che vivono non molto lontano dal luogo del ritrovamento, indicata come possibile prova di geni in comune.


title: Homo floresiensis

text: Nella grotta di Callao, situata sulla parte settentrionale dell'isola di Luzon è stato scoperto un osso di piede identificato come terzo metatarso e riconosciuto da analisi anatomiche come proveniente da un individuo appartenente al genere "Homo"; i suoi valori morfometrici come forma e dimensione suggeriscono che si tratti di un resto di un individuo gracile, di piccola statura che dimensionalmente potrebbe ricadere fra "Homo habilis" e "H. floresiensis", oppure una varietà pigmea di "H. sapiens".


title: Homo floresiensis

text: Si tratta del resto fossile più antico del genere "Homo" rinvenuto nelle Filippine, la sua datazione assoluta fornisce una stima di età minima di 66,7 ± 1 ka.


title: Ricardo Darín

text: Considerato uno degli attori più prolifici e popolari del cinema argentino contemporaneo, è noto a livello internazionale per le sue interpretazioni in film come "Nove regine" (2000), "Il figlio della sposa" (2001) e "Il segreto dei suoi occhi" (2009), vincitore nel 2010 dell'Oscar come miglior film straniero.


title: Ricardo Darín

text: Ha vinto un Premio Goya per il miglior attore protagonista, la Concha de Plata al miglior attore e nel 2017 il Premio Donostia alla carriera.


title: Ricardo Darín

text: Ricardo Darín nasce a Buenos Aires, in Argentina, figlio degli attori teatrali Ricardo Darín e Renée Roxana (artisticamente nota come "Roxana Darín"); la sua famiglia è da un lato d'origini italiane, precisamente di Vigo di Cadore (in provincia di Belluno), e da un altro d'origini siriane e libanesi. Debutta in teatro a dieci anni con i suoi genitori. A partire dai sedici anni acquista una notevole popolarità per la sua partecipazione come protagonista a varie telenovelas argentine. Negli anni ottanta entra a far parte dei "galancitos", un gruppo di giovani attori argentini che raccolgono un enorme successo sia in televisione che in teatro. La grande fama arriva però negli anni novanta interpretando un ruolo comico nella serie televisiva "Mi cuñado. "Nonostante il suo lavoro costante nel mondo della televisione, Darin in questi anni non lascerà mai il teatro.


title: Ricardo Darín

text: A partire dalla fine degli anni novanta partecipa come attore in pellicole cinematografiche di successo, come "El faro", di Eduardo Mignogna e "El mismo amor, la misma lluvia" di Juan José Campanella, in cui riceve molti elogi dalla critica. Ma il successo internazionale viene raggiunto con l'interpretazione di Marcos, un ladruncolo in un'Argentina che inizia ad agonizzare economicamente, nel film "Nove regine", del regista argentino Fabián Bielinsky. Dopo il grande successo di "Nove regine", Darín ha un ruolo piccolo ma efficace nel 2001 nel nuovo film di Mignogna "La fuga". Lo stesso anno è protagonista nel film "Il figlio della sposa", di Juan José Campanella. Il film, spinto dal successo di botteghino e di critica, riceve la nomination per la categoria Miglior film straniero all'edizione 2002 degli Oscar.


title: Ricardo Darín

text: Negli anni duemila interpreta vari film, tra i quali "Luna de Avellaneda", sempre per la regia di Juan José Campanella, "El aura" del regista Fabián Bielinsky, "XXY", scritto e diretto da Lucía Puenzo, presentato al Festival di Taormina 2007 e vincitore della Settimana internazionale della critica di Cannes, in cui interpreta il padre di un adolescente ermafrodita. Intanto il film "La señal" (2007) segna il suo debutto come regista. Nel 2009, insieme a Soledad Villamil e Guillermo Francella, è il protagonista de "Il segreto dei suoi occhi", film drammatico di Juan José Campanella, premiato con l'Oscar per il Miglior film straniero del 2010.


title: Ricardo Darín

text: Negli anni duemiladieci compare nei film "Carancho", di Pablo Trapero," Cosa piove dal cielo?", che viene premiato con il Marc'Aurelio d'Oro per il miglior film al Festival internazionale del film di Roma 2011, "Elefante blanco", dedicato alla memoria di Padre Carlos Mugica, assassinato nel 1974, e "Storie pazzesche", un'antologia di sei cortometraggi uniti dal tema comune della violenza e della vendetta, diretti da Damián Szifrón e co-prodotti da Agustín Almodóvar e Pedro Almodóvar, che è stato uno dei film col più grande successo di pubblico in Argentina in quell'anno. Nel 2019 ha interpretato il film Criminali come noi.


title: Ricardo Darín

text: Dal 1988 è sposato con Florencia Bas, da cui ha avuto due figli; Ricardo "Chino" Darín (1989) e Clara Darín (1993).


title: Linda Caridi

text: Di origini siculo-calabresi è nata nel capoluogo lombardo, ha frequentato la Civica Scuola di Teatro Paolo Grassi, dove nel 2011 s'è diplomata.


title: Linda Caridi

text: Nel 2015 debutta come attrice sia sul grande schermo che sul piccolo schermo, rispettivamente con il film "Antonia." - che la vede interpretare la poetessa Antonia Pozzi - e la fiction "Lea".


title: Linda Caridi

text: Nel 2018 è protagonista della pellicola "Ricordi?", che le vale il premio "NuovoImaie Talent Award 2018" come attrice italiana emergente alle Giornate degli autori di Venezia e una candidatura ai David di Donatello come miglior attrice protagonista.


title: Nier

text: , stilizzato come NieR, è un videogioco di tipo action RPG del 2010, sviluppato dai Cavia e pubblicato da Square Enix per PlayStation 3 e Xbox 360. Lo slogan pubblicitario del gioco è 一人のために、全てを滅ぼせ ("distruggi ogni cosa solo per il bene di una singola persona"). È il primo spin-off della serie di Drakengard.


title: Nier

text: La trama è ambientata 1300 anni dopo il quinto finale di "Drakengard" e si concentra su un padre di famiglia di nome Nier (il cui nome è però personalizzabile dal giocatore) intento a cercare una cura per la figlia Yonah, colpita dal tremendo morbo della "Necrografia" che decima interi villaggi ed è apparentemente incurabile. La popolazione è ridotta all'osso e la gente ha sempre bisogno di una mano, anche a causa dei continui attacchi di mostri d'ombra noti come "Ombre"; perciò Nier si offre spesso come lavoratore per riuscire a ottenere delle cure che allevino il dolore di sua figlia. Un giorno Nier scopre che Yonah si è avventurata fuori dal villaggio alla ricerca della "Lacrima lunare", un fiore immaginario in grado di esaudire qualunque desiderio.


title: Nier

text: Dopo poco tempo riesce a ritrovarla nel "Santuario perduto" dove allo stesso tempo incontra "Grimoire Weiss", bizzarro e saccente tomo parlante che, dopo essere stato liberato da un incantesimo, si offre di aiutare Nier nella sua missione. Weiss è infatti capace di curare la Necrografia ottenendo i "Versi sigillati" e sconfiggendo il "Grimoire Noir", sua controparte oscura alleata con il "Re ombra", causa della presenza delle Ombre e della Black Scrawl nel mondo. Ad accompagnarlo nel suo viaggio saranno inoltre presenti Kainè, una giovane guerriera che veste e si esprime in modo promiscuo, ed Emil, un ragazzo sensibile con il potere di pietrificare qualsiasi cosa semplicemente guardandola.


title: Nier

text: Quasi tutti i boss principali hanno nomi di personaggi famosi dei fantasy e fiabe (Hook, Hansel & Gretel, Geppetto...).


title: Nier

text: Il gioco originale ha riscontrato in genere un giudizio mediocre da parte della critica. Su SpazioGames.it ha ricevuto un punteggio di 6,5 su 10, e ne viene criticata la realizzazione tecnica, il gameplay poco approfondito e la monotonia, elogiando però l'ottima trama e lo stile azzeccato. Everyeye.it gli assegna un voto di 5 su 10, definendolo "una di quelle produzioni che saranno presto dimenticate. Una sperimentazione stravagante ma senza estro, un gioco nato senza identità".


title: Nier

text: La versione Replicant ver.1.22474487139... ha ricevuto un giudizio molto favorevole, con molti recensori definendolo un ottimo remake che sistema i problemi del gioco originale, seppur sia stato criticato per il suo comparto tecnico.


title: Nier

text: Durante i game awards 2021 Replicant ver.1.22474487139... è stato premiato per la miglior colonna sonora del 2021.


title: Nier

text: In Giappone, il gioco è stato distribuito in due versioni, intitolate NieR: Gestalt e NieR: Replicant, a differerenza del resto del mondo in cui è stata localizzata e distribuita solo la prima delle due e privata del sottotitolo. Le differenze tra le due versioni sono minori e non influenzano né diversificano in maniera sostanziale il gameplay. La modifica più lampante riguarda il protagonista e il suo grado di parentela col personaggio Yonah: nella versione "Gestalt" si vestono i panni del padre di Yonah, mentre nella versione "Replicant" quelli del fratello. Sono, tuttavia, presenti anche leggere modifiche nei dialoghi con Yonah (differentemente adattati in dipendenza della parentela), nelle musiche e nell'anno in cui il titolo è ambientato ("NieR: Gestalt" è ambientato nel 3361 mentre "NieR: Replicant" nel 3465).


title: Nier

text: Il 12 maggio 2010 è stato reso disponibile su PlayStation Network e Xbox Live un DLC intitolato "Il mondo dei vasi vacui", che permette di sbloccare nuovi costumi, armi e permette di giocare con la skin del protagonista del "Replicant".


title: Nier

text: Il 29 marzo 2020, durante l'evento streaming per il decimo anniversario della pubblicazione di "NieR", è stata annunciata una «"version up"» (come è stata chiamata dagli sviluppatori) del gioco, sviluppata dal team Toylogic per PS4, Xbox One e PC, con il nome di NieR Replicant ver.1.22474487139... Nella stessa data ne è stato inoltre pubblicato un breve teaser, mostrando degli artwork di alcune ambientazioni della nuova versione del gioco.


title: Nier

text: Durante la conferenza in streaming è stato affermato che la "version up" riguarderà solamente la versione "Replicant" del titolo, che quindi vedrà delle migliorie grafiche e strutturali, oltre all'aggiunta di un nuovo personaggio. Le fasi action saranno riviste e supervisionate da Takahisa Taura, che aveva precedentemente lavorato a "". La colonna sonora è stata registrata nuovamente ed integrata con tracce inedite.


title: Nier

text: Il numero 1.22474487139..., riferito nel titolo alla versione del gioco, è composto dalle prime cifre della radice di 1.5, indicando implicitamente la natura del rifacimento dello stesso, a metà tra una versione "remastered" ed un remake.


title: Nier

text: Durante il Tokyo Game Show 2020 è stata annunciata la data d'uscita di "NieR Replicant ver.1.22474487139...", prevista per il 23 aprile 2021.


title: L'epopea di Gilgameš

text: L'epopea di Gilgameš nella sua versione detta "classica" o "ninivita" (Epopea classica babilonese), è la versione scritta in lingua babilonese dell"Epopea di Gilgameš" datata al VII secolo a.C., che ebbe una grandissima diffusione in Mesopotamia e nelle regioni limitrofe. "L'epopea di Gilgameš" raccoglie tutti quegli scritti che hanno come oggetto le imprese del mitico re di Uruk, unificando in un solo testo gli episodi presenti in poemi sumerici antecedenti con altri episodi di diversa provenienza. Il testo è da considerarsi il più importante dei testi mitologici babilonesi e assiri pervenuti fino a noi.


title: L'epopea di Gilgameš

text: La versione ninivita dell'opera proviene dall'edizione principale allestita per la biblioteca del re Assurbanipal e conservata nel British Museum di Londra. Tutti i popoli che sono venuti a contatto con il mondo sumerico hanno avvertito la grandezza dell'ispirazione, tanto è vero che tavolette cuneiformi con il testo di Gilgameš sono state trovate in Anatolia, scritte in lingua ittita e lingua hurrita, e in Siria-Israele. I testi più antichi che trattano le avventure dell'eroe appartengono alla letteratura sumerica e scene dell'epopea si ritrovano, oltre che su vari bassorilievi, su sigilli cilindrici del III millennio a.C.


title: L'epopea di Gilgameš

text: Le fonti dell'epopea sono varie e coprono un lasso di tempo di circa duemila anni. I poemi originali in lingua sumera e la successiva versione in lingua accadica sono le principali fonti delle traduzioni moderne; la più antica versione sumera viene utilizzata soprattutto per riempire le lacune della versione accadica. Nonostante recenti integrazioni, l'epica rimane ancora incompleta.


title: L'epopea di Gilgameš

text: Il nucleo più antico dei poemi sumeri viene modernamente considerato come una raccolta di storie separate, piuttosto che una singola epica unitaria. L'origine risale alla terza dinastia di Ur (2150-2000 a.C.), mentre le più antiche versioni accadiche vengono datate all'inizio del secondo millennio a.C., probabilmente tra il XVIII e il XVII secolo a.C. quando alcuni autori utilizzarono il materiale letterario esistente per dare forma ad un'epica unificata. La versione standard accadica, che consiste di dodici tavolette di argilla, fu redatta da Sîn-lēqi-unninni, tra il 1300 e il 1000 a.C. e fu trovata nella biblioteca di Assurbanipal a Ninive.


title: L'epopea di Gilgameš

text: L"Epopea di Gilgameš" fu scoperta nel 1853 dall'archeologo assiro Hormuzd Rassam. Nel 1870 fu pubblicata una traduzione in inglese da parte dell'assiriologo George Smith, a cui fecero seguito altre traduzioni in varie lingue moderne. La più recente e completa versione critica in inglese è un libro in due volumi pubblicato nel 2004 da Andrew George e che comprende l'esegesi di ogni singola tavoletta con testo originale e traduzione a fronte. La prima versione in arabo direttamente dalle tavolette originali risale al 1960 ad opera dell'archeologo iracheno Taha Baqir.


title: L'epopea di Gilgameš

text: La scoperta di alcuni artefatti datati al 2600 a.C. che fanno riferimento a Enmebaragesi re di Kish, menzionato nell'epica come padre di uno degli avversari di Gilgameš, ha rafforzato la credibilità dell'effettiva esistenza storica di Gilgameš, ma l'argomento è controverso.


title: L'epopea di Gilgameš

text: Questa versione classica babilonese era raccolta in XII tavole, la cui maggior parte è composta da tre colonne, sia nella parte anteriore sia in quella posteriore. Ogni colonna si compone di 50 righe, dal che gli studiosi deducono che l'intera opera fosse composta da circa 3000 righe, di cui più di 2000 sono giunte fino a noi. La divisione dell'Epopea classica nelle XII tavole non segue una logica di "contenuto", ma semplicemente di "lunghezza": quando una tavola esauriva lo spazio per il racconto, questo veniva fatto seguire in quella successiva; accade quindi che un singolo racconto dell'Epopea possa occupare lo spazio di più tavole. La restituzione delle XII tavole si deve alla paziente opera dell'ex incisore della zecca di stato britannica George Smith svolta fino al 1876.


title: L'epopea di Gilgameš

text: Nei cataloghi antichi, sumeri, assiri e babilonesi, qualsiasi opera era identificata con il suo primo rigo, o più precisamente con parte del suo primo rigo (in accadico: [šá naq-ba i-mu-ru i]; lett. "Colui che vide le profondità").


title: L'epopea di Gilgameš

text: L'Epopea di Gilgameš, nella sua versione classica babilonese, narra la storia del re di Uruk, Gilgameš, che vagò a lungo per le terre e costruì le mura della città di Uruk.


title: L'epopea di Gilgameš

text: Incipit della Tavola in accadico: [šá naq-ba i-mu-ru i] š-di ma-a-ti ("Colui che vide le profondità, [e anche] le fondamenta della terra").


title: L'epopea di Gilgameš

text: Parte della prima riga di questa prima Tavola dà il titolo all'intero poema, com'è consuetudine nella tradizione mesopotamica: [šá naq-ba i-mu-ru i] š-di ma-a-ti; "Colui che vide le profondità, [e anche] le fondamenta della terra"; nei colofoni, alla prima parte del primo rigo ("Colui che vide le profondità"), viene aggiunta la frase "Serie di Gilgameš" ("iškar "(éš.gar) GIŠ"-gim-maš"). Questo primo rigo è anche l'incipit poetico sulla figura di Gilgameš: colui che ha visto ogni cosa, persino le fondamenta della terra, e in "ogni cosa realizzò la completa saggezza" (rigo 4: "[x x x-t] i i-du-ú ka-la-mu ḫa-a[s-su]"). Gilgameš fece incidere quindi su pietra le sue gesta. Fu lui a erigere le mura di Uruk (rigo 9). Segue la descrizione della vastità di questa città. L'estensore del poema invita quindi il lettore a cercare quella cassetta di rame (cedro) in cui sono celate le tavole con la storia di "Gilgameš colui che patì tutte le sofferenze" (rigo 28: "[mim-m] u-ú GIŠ-gím-maš ittallaku (DU.DU) ka-lu-mar-ṣa-a-ti"). Così Gilgameš, figlio della dea Ninsun e del dio-re Lugalbanda, è possente e terribile, pronto ad aiutare i suoi fratelli, pronto a creare nuovi passi tra le montagne e a scavare pozzi nei dirupi. Gilgameš attraversò l'Oceano arrivando "ai confini del mondo per cercare la vita eterna" (rigo 41:), raggiungendo, infine, Utanapištim; Gilgameš è colui che ristabilì il culto dopo il Diluvio (righe: 42-44). Gilgameš è per due terzi dio e per un terzo uomo (rigo 48).


title: L'epopea di Gilgameš

text: Gilgameš ha le armi sempre pronte e al suono del "pukku" (tamburo) fa accorrere i suoi guerrieri. Il padre degli dèi ascolta i lamenti delle mogli di questi e dei loro genitori, e convoca Aruru (dea madre) affinché generi una controparte di Gilgameš di modo che il re lasci i guerrieri alle loro famiglie. Aruru preso un grumo di creta lo pianta nella steppa generando così un guerriero primivito: Enkidu.


title: L'epopea di Gilgameš

text: Enkidu vive da solo nella foresta insieme agli animali e li difende dai cacciatori di Uruk, e questi si lamentano della sua presenza con Gilgameš. Il re di Uruk invia quindi la ierodula Šamḫat a Enkidu.


title: L'epopea di Gilgameš

text: Il re di Uruk gli consegna la prostituta sacra ("šamḫatu", "ḫarīmtu", in sumerico "kar-kid") Šamḫat suggerendogli un incontro con Enkidu. Il cacciatore e Šamḫat raggiungono i luoghi selvaggi dove vive il guerriero primitivo e incontratolo, il cacciatore invita Šamḫat a denudarsi e ad allargare le gambe. Šamḫat si offre a Enkidu per sei giorni e sette notti, ma quest'ultimo, dopo gli amplessi, non viene riconosciuto più dagli animali suoi compagni che ora fuggono da lui. Grazie alla relazione amorosa con Šamḫat, a Enkidu la forza bestiale diminuisce e di converso gli sorge l'intelligenza degli uomini. Šamḫat convince quindi Enkidu a raggiungere Uruk per conoscere il suo re, Gilgameš. Enkidu accetta l'invito della prostituta sacra convinto di poter sfidare e quindi sconfiggere il re di Uruk. Šamḫat comunica a Enkidu la forza e la bellezza del re e lo informa che Gilgameš sarà avvertito da un sogno sul suo arrivo.


title: L'epopea di Gilgameš

text: Il re di Uruk sogna e racconta il suo sogno alla madre, la dea Ninsun: qualcosa di somigliante al Cielo gli crolla addosso e nonostante gli sforzi il re non riesce a smuoverlo. Gli abitanti corrono e baciano i piedi a questa cosa simile al Cielo. Gilgameš quindi lo abbraccia e lo ama come una moglie (rigo 256: "[a-ram-šu-ma kīm]a("gim")áš-šá-te eli ("ugu")-šú aḫ-bu-ub") e lo porta da sua madre, la dea Ninsun che lo adotta come un figlio. Allora la madre dea spiega al re il significato del sogno: la cosa simile al Cielo è un compagno forte che lo proteggerà. Gilgameš racconta un secondo sogno alla madre dea: un'ascia bipenne cade nelle strade di Uruk e una folla accorse a guardarla. La madre dea spiega anche il secondo sogno al re suo figlio: l'ascia bipenne rappresenta un compagno forte come la montagna che lo salverà. Gilgameš prega allora la madre perché faccia giungere a lui questo compagno. Šamḫat racconta i sogni del re a Enkidu mentre fanno l'amore.


title: L'epopea di Gilgameš

text: Incipit della Tavola in accadico: [en-ki-dù] a šá[ib] ma-ḫar-šá [...]-⌈qu⌉ ("Enkidu era sdraiato vicino a lei").


title: L'epopea di Gilgameš

text: Facendo l'amore con Šamḫat, Enkidu dimentica il luogo dove era nato: per sette notti fecero l'amore. Quindi la prostituta sacra invita Enkidu a raggiungere Uruk con lei dove potrà conoscere Gilgameš il re simile a un toro e potente più di qualsiasi uomo. Enkidu acconsente e Šamḫat avvolge con una sua veste le sue nudità, ricoprendo sé stessa con una seconda veste. Insieme raggiungono una capanna di pastori, che li accolgono offrendo loro pane (in accadico: "a-ka-lu"; sumerico: "aš") e bevande (birra, in accadico: "ši-ka-ru"; sumerico: "kaš"). Ma Enkidu non mangia il pane e non beve la birra, egli non ne è capace e si risolve a farlo solo dopo l'invito di Šamḫat che gli indica il pane come adatto alla divinità e la birra come adatta alla regalità. A questo punto il testo ha delle lacune, ma sappiamo dalla versione paleobabilonese (I, 134-176) che durante il tragitto Enkidu e Šamḫat incontrano un cittadino di Uruk che rivela a Enkidu le leggi del regno di Gilgameš, nella quale vige lo "ius primae noctis", riservandosi il re la prima notte di amore con una sposa. Questo fa infuriare Enkidu.


title: L'epopea di Gilgameš

text: Giunto a Uruk, Enkidu impedisce a Gilgameš di entrare nella casa di una sposa. L'incontro tra il "guerriero primitivo" e Gilgameš si risolve in un combattimento tra i due, dove Enkidu ha la meglio, ma riconosce nel re di Uruk la divina capacità di comando.


title: L'epopea di Gilgameš

text: La dea madre di Gilgameš, Ninsun, rincuora il figlio sconfitto, spiegandogli che è stato battuto da un essere senza padre né madre, che viveva nelle steppe e che nessuno poteva domare. Nasce la forte amicizia tra Enkidu e Gilgameš. Quest'ultimo gli propone di recarsi con lui nella Foresta dei Cedri per uccidere il mostruoso guardiano Ḫubaba (Ḫumbaba).


title: L'epopea di Gilgameš

text: Incipit della Tavola in accadico: [a]-⌈na⌉ [ka-a-ri šá] ⌈uruk⌉ [ṭi-ḫa-a ina šul-mi] "(Gli anziani della città lo benedissero al momento della partenza) da Uruk".


title: L'epopea di Gilgameš

text: Gli anziani benedicono Gilgameš e gli consigliano di non confidare solo sulla propria forza, ma solo del suo primo intuito. Gli consigliano anche di mandare avanti Enkidu, combattente avvezzo alla lotta e alle guerre e pronto a difenderlo. Enkidu e Gilgameš si recano quindi dalla dea madre Ninsun, e Gilgameš gli comunica l'intenzione di affrontare il guardiano Ḫubaba. La dea si purifica e quindi invoca il dio Sole, Šamaš


title: L'epopea di Gilgameš

text: Dopodiché la dea Ninsun convoca Enkidu e gli affida il proprio figlio Gilgameš. Gilgameš si vuole recare nella Foresta dei Cedri per uccidere il guardiano Ḫubaba e quindi conquistare una fama imperitura. Gli anziani di Uruk accettano finalmente la spedizione del re, benedicendolo. Segue una lacuna di circa 50 righe e la III tavola termina.


title: L'epopea di Gilgameš

text: Incipit della Tavola in accadico: [a-na 20] bēr ("danna") ik-su-pu-ku-sa-a-pu ("[Dopo venti] leghe di marcia essi spezzarono il pane").


title: L'epopea di Gilgameš

text: In marcia verso la Foresta dei Cedri, la colonna guidata dal re di Uruk Gilgameš, con il suo fido compagno Enkidu (armati di un'ascia bipenne del peso di un talento (35 kg) e di spade dello stesso peso), si ferma dopo venti leghe per mangiare, dopo trenta per accamparsi per la notte, e così via per tre giorni in cui percorsero un viaggio che in genere si compie in un mese e mezzo, raggiungendo le montagne del Libano. A questo punto Gilgameš sale in cima alla montagna e offre delle libagioni (di "maṣḫatu", farina) al dio Sole, Šamaš, pregandolo di inviargli un sogno premonitore.


title: L'epopea di Gilgameš

text: Enkidu prepara il giaciglio per il re (all'interno di un tempio di Zaqīqu, ovvero dispone di un luogo per l'incubazione del sogno premonitore) e lo fa sdraiare all'interno di un cerchio. Nel mezzo della notte quest'ultimo si sveglia raccontando all'amico di aver sognato una montagna che li avrebbe schiacciati. Enkidu spiega il significato del sogno al re: la montagna che gli crolla addosso rappresenta il guardiano Ḫubaba che verrà presto da loro ucciso. La vicenda si ripete: altri giorni di marcia, offerte al dio e richiesta di un sogno premonitore; il secondo sogno è in questa Tavola assente (lacuna di 17 righe nella versione classica rinvenuta a Ninive), ma è presente nella versione tardo ittita (D 2,2) dove si racconta che una montagna atterra Gilgameš afferrandolo per i piedi, divampa una luce abbagliante, un uomo maestoso trae da sotto la montagna Gilgameš offrendogli dell'acqua e calmandolo, l'interpretazione riguarda sempre la sconfitta di Ḫubaba (la montagna) con l'aiuto di Enkidu (l'amico). Ancora giorni di marcia e richiesta del sogno premonitore; il terzo sogno di Gilgameš consiste in una tempesta che fa divampare incendi e piovere la morte, ancora Enkidu interpreta favorevolmente il sogno. Ancora giorni di marcia e richiesta di un sogno premonitore che si manifesta con una visione di un essere (anche qui lacune nella tavola) che Enkidu interpreta come Ḫubaba che presto uccideranno. La vicenda si ripete per la quinta e ultima volta, ma il racconto è assente per una lacuna di 22 righe ma lo si ricostruisce con la versione paleobabilonese (4): Gilgameš viene afferrato per la vita da un toro furioso il cui scalpitare oscura il cielo, un altro essere gli offre dell'acqua; l'interpretazione è che il toro sia il dio Sole che protegge il re, mentre l'altro essere è il dio personale del re. A questo punto Gilgameš si rivolge al dio Sole, Šamaš, chiedendo l'aiuto e il soccorso promessi. Šamaš gli risponde spronandolo ad attaccare subito Ḫubaba in quanto ora è fuori dalla Foresta dei Cedri e indossa solo uno dei sette vestiti (terrori). Ecco che Gilgameš prosegue per raggiungere il mostro, ma lo teme ed Enkidu lo rincuora ricordandogli i suoi obiettivi e la sua stessa natura di re guerriero.


title: L'epopea di Gilgameš

text: Incipit della Tavola in accadico: iz-⌈zi⌉-zu-ma i-⌈nap⌉-pa!at-⌈tu⌉⌈qišta("tir")⌉ ("Essi stavano ai margini della foresta").


title: L'epopea di Gilgameš

text: Gilgameš ed Enkidu sono ora ai margini della Foresta dei Cedri, turbati dall'assistere Ḫubaba che vi entra e vi esce procurando terremoti al suo passaggio. I cedri si alzano maestosi e la montagna ospita il santuario di Irnini. Gli eroi avviano l'abbattimento dei cedri provocando l'intervento del guardiano Ḫubaba. A questo punto la Tavola V della versione di Ninive presenta solo poche righe frammentarie risultando poi lacunosa fino alla fine. Nella versione di Uruk, a questo punto del racconto, Gilgameš ha paura ad affrontare Ḫubaba, ma viene rincuorato da Enkidu. Si arriva allo scontro, quando interviene il dio Sole, Šamaš, che aiuta i due guerrieri scagliando contro Ḫubaba la tempesta, l'uragano e il demone Asakku, impedendogli in questo modo sia di avanzare che di indietreggiare. Paralizzato dall'intervento del dio Sole, Ḫubaba diviene facile preda di Gilgameš. Prima di morire Ḫubaba invoca clemenza promettendo doni al re di Uruk, implorando anche la pietà di Enkidu il quale, invece, sprona il re a uccidere presto il guardiano della Foresta dei Cedri, guadagnando così la fama imperitura. Il successivo racconto dell'uccisione di Ḫubaba è andato perduto anche nella versione di Uruk, ma è conservato nella "Tavola di Išcali" della versione paleobabilonese, qui i due eroi si scagliano contro il guardiano della foresta, Gilgameš è armato di ascia e di spada e lo colpisce alla nuca, mentre Enkidu lo trafigge al cuore. Al terzo colpo Ḫubaba cade morto, procurando un assordante rumore che si ode anche a grande distanza. Dopodiché i due eroi continuano il taglio dei cedri.


title: L'epopea di Gilgameš

text: Incipit della Tavola in accadico: imi-si ma-le-šu ub-bi-ib til-le-šu ("Egli lavò la sua sporcizia e purificò le sue armi").


title: L'epopea di Gilgameš

text: Con questa Tavola si avvia il racconto che possiede delle corrispondenze con il testo sumerico "Gilgameš e il Toro celeste" (versione di Me-Turan, in sumerico: šul me3!-kam šul me3!-kam in-du-ni ga-an-dug4; "Dell'eroe in battaglia, dell'eroe in battaglia, io voglio intonare il canto").


title: L'epopea di Gilgameš

text: Gilgameš si lava e purifica le sue armi, indossando gli abiti regali e la corona (tiara, accadico: "agû", sumerico: "aga"). Ištar (la potente dea di Uruk, signora dell'amore, della fertilità e della guerra, che in sumerico viene indicata con il nome di Inanna) nota la bellezza del re e lo invita a essere il suo sposo, promettendogli doni e poteri. Ma Gilgameš si rifiuta adducendo come motivazione il timore di finire come i precedenti amanti della dea che elenca: Dumuzi, l'uccello Alallu, il leone dalla forza perfetta, il cavallo che si impone nella battaglia, il pastore, Išullanu (il giardiniere del padre della dea, Anu, il dio della volta celeste, lo An sumerico), tutti immancabilmente finiti miseramente. Ištar, rifiutata dal re, si infuria e si reca in cielo dal padre, il dio Anu, chiedendogli il Toro celeste ("alû", in sumerico: "gu4.an.na") da inviare contro Gilgameš. Il dio Anu dapprima rifiuta ma dopo la minaccia di Ištar di aprire le porte degli inferi facendo uscire i morti, l'avverte che il Toro celeste provocherà sette anni di carestia. Allora la dea organizza il raccolto che possa far fronte alle esigenze degli uomini e delle bestie, convincendo il padre a concedergli il Toro.


title: L'epopea di Gilgameš

text: Il Toro celeste si abbatte sulla terra uccidendo alcuni giovani di Uruk, ma Enkidu lo affronta trattenendolo, finché Gilgameš non lo abbatte con la sua spada. Enkidu e Gilgameš estraggono il cuore del Toro celeste e lo offrono al dio Sole, Šamaš. A questo punto Ištar sale sulle mura di Uruk e maledice Gilgameš. Enkidu si decide quindi a strappare una spalla al Toro rimasto esanime, lanciandola all'indirizzo della dea, proferendogli contro veementi minacce. Allora la dea raccoglie intorno a sé le ierodule e le prostitute ("harīmtu", in sumerico "kar-kid") intonando un lamento all'indirizzo del divino Toro. Gilgameš riunisce gli artigiani della città che ammirano le corna del Toro composte da lapislazzuli ("uqnû", sumerico: "za-gin"), possedendo una capienza di sei "kùr" di olio. Il re dona le corna del Toro al dio Lugalbanda, lavandosi poi le mani nel fiume Eufrate. Rientrato nel palazzo reale, Gilgameš dà una festa e successivamente va a dormire; anche Enkidu si addormenta ma ha un sogno e al risveglio domanda al re per quale ragione i grandi dèi si erano riuniti in consiglio.


title: L'epopea di Gilgameš

text: Incipit della Tavola in accadico: en-ki-dù p[a-a-šú īpuš-ma iqabbi] ("Enkidu [aprì la bocca e parlò]").


title: L'epopea di Gilgameš

text: Le prime 25 righe di questa Tavola sono andate perdute, ma sono ricostruibili a partire dalla III Tavola della versione ittita: i grandi dèi si riuniscono a consulto per valutare la condotta sacrilega di Gilgameš e di Enkidu che hanno ucciso due esseri divini, il guardiano Ḫubaba e il Toro celeste, decidendosi per la morte di Enkidu.


title: L'epopea di Gilgameš

text: Enkidu si risveglia e vaneggiando si rivolge alla porta accusandola di essere stolta nonostante lui l'abbia costruita da uno splendido cedro e posta come porta nel tempio del dio Sole, Šamaš. Accusandola che presto verrà attraversata dal re che si dimenticherà di lui, Enkidu distrugge la porta. Gilgameš osserva la scena e piangendo chiede all'amico perché stia vaneggiando, preoccupato per il sogno che ha fatto, giurando di provvedere a implorare il dio Enlil, re degli dèi, e di costruire una statua d'oro a ricordo di Enkidu.


title: L'epopea di Gilgameš

text: Enkidu si rivolge al dio Sole, Šamaš, maledicendo il cacciatore che si era recato da Gilgameš per denunciarne l'esistenza (vedi tav. I) e maledice anche la prostituta sacra Šamḫat che lo aveva strappato dalla sua natura libera e selvaggia. Ma il dio Šamaš gli risponde redarguendolo e ricordandogli come Šamḫat, la prostituta sacra a lui dedicata, lo abbia strappato da una vita selvaggia consegnandolo alla civiltà e al ricordo imperituro degli uomini. Il dio Šamaš lo avverte anche che Gilgameš dopo la sua morte trascurerà sé stesso vagando per la steppa vestito solo di una pelle di leone. Allora Enkidu si placa e ritirando tutte le terribili maledizioni indirizzate contro Šamḫat, la benedice.


title: L'epopea di Gilgameš

text: Enkidu giace ammalato e racconta a Gilgameš un sogno: un essere portentoso simile all'aquila Anzu lo percuote, nel sogno Gilgameš ha paura e non corre in aiuto dell'amico; l'Anzu trasforma Enkidu in una colomba e lo conduce negli Inferi da dove non si può più uscire, dove gli essere sono vestiti come uccelli e non vedono la luce mangiando polvere e argilla, dove tutte le corone dei re della terra che sono trapassati sono ammucchiate, dove abita Etana, dove regna la regina Ereškigal. Il resto del testo è parzialmente lacunoso Ereškigal domanda chi ha preso Enkidu, Enkidu invoca Gilgameš a non dimenticarlo e poi procede con l'agonia di Enkidu fino a che quest'ultimo invoca, gridando, nome dell'amico.


title: L'epopea di Gilgameš

text: La Tavola VIII dell'Epopea narra ciò che accade dopo la morte di Enkidu: le lamentazioni di Gilgameš (prime 55 righe) la disperazione per la morte dell'amico (fino al rigo 89) dove Gilgameš si spoglia dei suoi ornamenti e ordina agli artigiani di fabbricare una statua preziosa che rappresenti Enkidu, infine la cerimonia funebre (fino all'ultimo rigo, ma con varie lacune, il n.230).


title: L'epopea di Gilgameš

text: Incipit della Tavola in accadico: GIŠ-gím-maš a-na en-ki-dù ib-ri-šu ("Gilgameš per l'amico Enkidu").


title: L'epopea di Gilgameš

text: Gilgameš disperato per la scomparsa di Enkidu e angosciato dalla paura della morte vaga per la steppa, decidendo di raggiungere l'unico uomo a cui gli dèi hanno donato l'immortalità: Utanapištim (accadico; il sumerico Zi-u4-sud-ra).


title: L'epopea di Gilgameš

text: Gilgameš raggiunge quindi il monte Māšu (monte "gemello", "māšu", in quanto, probabilmente, è caratterizzato da due vette una rivolta a ovest e l'altra a est) sopra di cui si colloca la volta celeste ("šamû") e sotto il quale scendono gli Inferi ("arallú") e al cui ingresso e alla cui uscita si pongono a guardia i temibili uomini-scorpione ("girtablilu"), guardiani del sorgere e del tramontare del Sole (Šamaš). Gli uomini-scorpione riconoscono in Gilgameš un essere per due terzi divino e per un terzo umano e lo avvertono che nessun uomo è mai riuscito ad attraversare questa montagna il cui percorso è per dodici doppie lunghe ore completamente buio, consigliandolo di seguire la via di Šamaš (il Sole). Dopo una lacuna di 38 righe il testo riprende con gli uomini-scorpione che aprono l'ingresso del monte Māšu a Gilgameš lasciandolo entrare. Gilgameš segue il loro consiglio seguendo nel profondo buio la via del Sole e giungendo infine nel giardino luminoso del dio Sole ricco di alberi di pietre preziose, incontrando Siduri, la taverniera divina che vive lungo le rive del mare.


title: L'epopea di Gilgameš

text: Incipit della Tavola in accadico: ší-du-ri sa-bi-tum šá ina sa-pan tam-ti áš-bat; ("La divina Siduri, la taverniera che vive sulla riva del mare").


title: L'epopea di Gilgameš

text: La divina Siduri è ricca e Gilgameš vestito solo di una pelle le gira attorno. Gilgameš, che sì ha carne divina ma il cuore pieno d'angoscia. Siduri lo scorge da lontano e si rifugia in casa sbarrando la porta, sospettando che Gilgameš altri non sia che un assassino. Gilgameš si avvicina alla casa della taverniera e le comunica che è il re che ha ucciso Ḫubaba, il guardiano della Foresta dei cedri, e il Toro celeste. Siduri lo interroga su quale sia la ragione per cui è ridotto in condizioni così misere, allora Gilgameš le risponde che non potrebbe essere altrimenti visto che ha perso l'amico Enkidu e che ora è angosciato dal pensiero della morte. Gilgameš chiede alla taverniera quale sia la strada per raggiungere l'unico uomo immortale, Utanapištim, ma Siduri gli risponde che nessuno ha mai attraversato il mare al di fuori del dio Šamaš comunicandogli che comunque il traghettatore di Utanapištim, Uršanabi, è ora nella vicina foresta attento a tagliare alberi.


title: L'epopea di Gilgameš

text: Gilgameš raggiunge la foresta armato e si scontra con Uršanabi che lo colpisce ma anche gli domanda quale sia la ragione del suo stato pietoso e di rimando Gilgameš gli dà la stessa risposta offerta alla divina taverniera: «L'amico mio che io amo, è diventato argilla/e io non sono come lui? Non dovrò giac[ere pure io e non alzarmi mai più?» (Tav. X vv. 145-6). Uršanabi spiega al re di Uruk che da solo non può raggiungere l'altra sponda e che per prima cosa deve costruire dei pali forniti di pomelli e portarglieli. Gilgameš predisponde quanto richiestogli dal battelliere, e i due si imbarcano per il pericoloso viaggio, raggiungendo le Acque della Morte ("mē mūti"). Uršanabi avverte Gilgameš che non deve prendere contatto con le acque mortifere e in tre giorni compirono un viaggio che normalmente si percorre in un mese e mezzo. Dall'altra riva Utanapištim osserva il re di Uruk e si rende conto che non è una persona da lui conosciuta.


title: L'epopea di Gilgameš

text: Gilgameš raggiunge Utanapištim il quale gli chiede conto delle sue condizioni pietose, anche a lui il re di Uruk spiega che la morte dell'amico Enkidu e la scoperta della morte lo hanno angosciato, la taverniera non lo ha aiutato e ora sta lì di fronte Utanapištim che agognava di incontrare. Utanapištim gli replica che non ha senso che un essere divino destinato ad essere re viva come un mendicante e che la sua agitazione gli ha fatto solo «avvicinare il giorno lontano della verità» (rigo 300, lett. "hai avvicinato a te i tuoi giorni lontani": "ru-qu-tu tu-qar-r [a-ab] ūmī(u4) -ka)". Utanapištim spiega quindi al re di Uruk che la morte è ineluttabile.


title: L'epopea di Gilgameš

text: Incipit della Tavola in accadico: GIŠ-gím-maš a-na šá-šu-ma izakkara("mu") a-naUD-napišti("zi") ru-ú-qi ("Gilgameš gli parlò, parlò al lontano Utanapištim").


title: L'epopea di Gilgameš

text: Gilgameš dice a Utanapištim che non nota alcuna differenza con lui, le loro membra sono uguali, quindi gli domanda come abbia ottenuto l'immortalità dagli dèi. Utanapištim gli risponde raccontandogli un segreto: nell'antica città di Šuruppak, che si colloca sulle rive dell'Eufrate, abitavano gli dèi che un giorno decisero di inviare il Diluvio sulla terra, giurando su questo tra loro. Ma il dio Ea (l'Enki sumerico) decise di rivelare il piano alla parete di una capanna, avvertendo così il figlio di Ubartutu, Utanapištim, di abbattere la sua casa costruendo una nave, abbandonando quindi tutti i suoi possedimenti per aver salva la vita. Ea gli intimò anche di far salire sulla nave tutte le specie di esseri viventi. Utanapištim obbedì a Ea, ma gli chiese cosa avrebbe dovuto rispondere alle domande dei suoi concittadini. Ea gli consigliò di raccontare che il re degli dèi, Enlil, era adirato con lui e quindi aveva deciso di sfuggirgli scendendo nell'Apsū (sumerico: "Abzu"; le acque sotterranee, lì dove vive il dio Ea/Enki) per vivere con Ea; di converso, Enlil, avrebbe recato abbondanza e ricchezze agli altri cittadini di Šuruppak. Utanapištim approntò quindi la nave, divisa in sei comparti e alta sette livelli per centoventi cubiti complessivi, alloggiando la sua famiglia, le varie specie di esseri viventi, le provviste e i tesori che possedeva. Il dio Sole Šamaš avvertì Utanapištim dell'arrivo del Diluvio facendo piovere focacce e grano su Šuruppak: fu il segnale perché Utanapištim si rifugiasse dentro la nave sbarrandone la porta. Il giorno si fece tenebra e una terribile tempesta sconvolse la città e tutta la terra. Anche alcuni dèi ebbero timore del diluvio: Ištar, Beletili e altri Annunaki si lamentarono di ciò che avevano procurato. Per sette giorni e sette notti il terribile Diluvio si abbatté sulla terra.


title: L'epopea di Gilgameš

text: All'alba del settimo giorno il Diluvio cessò. Utanapištim guardò fuori dalla nave dove regnava il silenzio: l'intera umanità era tornata ad essere argilla (accadico: "ù kul-lat te-ne-šé-e-ti i-tu-ra a-na ṭi-iṭ-ti"). Utanapištim pianse con fiumi di lacrime, guardando fuori la nave scorse un'isola e quindi l'imbarcazione si incagliò sulla vetta del monte Nimuš. All'alba del settimo giorno Utanapištim liberò una colomba che tornò indietro perché non trovò un luogo dove fermarsi. Quindi liberò una rondine ma anch'essa tornò. Infine un corvo che invece avendo trovato cosa mangiare e dove posarsi, non tornò. Utanapištim si risolse quindi ad abbandonare la nave, predisponendo un sacrificio di libagioni in sette vasi con canna, cedro e mirto. Allora tutti gli dèi si raccolsero intorno all'offerta di profumi per nutrirsi della loro fragranza, ma Utanapištim intimò al re degli dèi, Enlil, di non accostarvisi, in quanto fu colui che aveva deciso di scatenare il Diluvio distruggendo l'umanità. Enlil giunse nei pressi della nave di Utanapištim e scoperto che alcuni uomini erano scampati al Diluvio, si infuriò, domandandosi quale dio li aveva potuti avvertire, ponendoli in salvo. Ninurta gli rispose che con ogni probabilità a compiere ciò era stato Ea.


title: L'epopea di Gilgameš

text: Ea allora intervenne accusando di sconsideratezza Enlil, che avrebbe dovuto punire gli uomini che compivano i delitti piuttosto che ucciderli. Sarebbe stato infatti preferibile diminuirne il numero, ma non sterminarli tutti. Poi Ea precisò che non aveva avvertito nessuno, ma solo inviato un sogno ad Atra-ḫasis (rigo 197 nel testo in accadico edito da Oxford, rigo 187 nella traduzione di Pettinato, Atra-ḫasis, anche Atram-ḫasis, "il saggio per eccellenza", è un epiteto di Utanapištim) che quest'ultimo aveva correttamente interpretato. Ea concluse invitando Enlil a fare le sue scelte. Il re degli dèi salì sulla nave e, prendendo per mano Utanapištim e facendo inginocchiare sua moglie, li benedisse rendendoli simili agli dèi (quindi immortali) intimandogli però di vivere lontano, nei pressi della foce dei fiumi.


title: L'epopea di Gilgameš

text: Terminato il racconto, e spiegato a Gilgameš il motivo della sua immortalità, Utanapištim domanda al re di Uruk come possa riuscire a far nuovamente riunire gli dèì affinché questi si decidano a renderlo immortale, invitandolo infine a non dormire per sei notti consecutive (evidente prova per il superamento della morte intesa come "sonno eterno"). Gilgameš si siede, ma appena seduto si addormenta. La moglie di Utanapištim invita il marito a svegliare subito il re di Uruk, ma questi gli risponde che l'umanità è ingannevole e quindi intima alla moglie di cuocere un pane ponendolo poi vicino alla testa del re di Uruk, segnando su un muro i giorni che passano. Giorno dopo giorno i pani si accumulano vicino al capo di Gilgameš risultando secco quello del primo giorno e, via via, fino al più fresco, quello dell'ultimo giorno: sono passate sei notti e Gilgameš ha sempre dormito, la sua prova è fallita. Utanapištim tocca Gilgameš e lo sveglia comunicandogli il suo fallimento.


title: L'epopea di Gilgameš

text: Gilgameš è disperato e invita il battelliere Uršanabi a ripulirlo dalla propria sporcizia e dalle pelli logore, donandogli nuovamente un aspetto regale. Gilgameš si predispone quindi a tornare a Uruk da re. Ma la moglie di Utanapištim invita il marito a fare un dono di commiato a Gilgameš, questi si risolve a comunicargli, per dono, un secondo segreto: esiste una pianta pungente come un rovo, se Gilgameš la raggiunge e la raccoglie... (qui, al rigo 286, il testo è lacunoso ma dal prosieguo si capisce che mangiando questa pianta Gilgameš può riacquistare la giovinezza). Ascoltato ciò, Gilgameš scava un canale e si immerge nelle sottostanti acque dell'Apsū, raccogliendo la pianta miracolosa. Gilgameš si decide tuttavia a non mangiarla subito ma a dividerla con i vecchi di Uruk per provarne gli effetti. Intrapreso il viaggio di ritorno, il re di Uruk si ferma per lavarsi in una pozza d'acqua, nel mentre si purifica, un serpente si avvicina e, annusata la pianta della giovinezza, la mangia, perdendo così la sua vecchia pelle. Gilgameš è nuovamente disperato e piange amaramente la perdita della pianta.


title: L'epopea di Gilgameš

text: Rientrato a Uruk, Gilgameš invita il traghettatore Uršanabi a visitare e a mirare la città con le sue mura.


title: L'epopea di Gilgameš

text: Incipit della Tavola in accadico: u4-ma pu-uk-ku ina bīt(é) naggāri(nagar) lu-ú e-z[ib] ("Oggi, avessi lasciato il "pukku" nella casa del falegname").


title: L'epopea di Gilgameš

text: Questa Tavola è la traduzione in accadico del racconto sumerico "Gilgameš, Enkidu e gli Inferi" (versione di Nibru/Nippur in sumerico: ud re-a ud su3-ra2 re-a; lett. "In quei giorni, in quei giorni lontani") con modeste varianti, di fatto essa rappresenta un'aggiunta alla serie delle XI tavole precedenti che contengono un racconto di per sé compiuto.


title: L'epopea di Gilgameš

text: Gilgameš ha perso i due strumenti che sono caduti negli Inferi e si dispera per questo. Enkidu, fedele amico del re di Uruk si offre ad andare nell'Oltretomba per recuperarli. Gilgameš avverte Enkidu che recandosi là deve evitare: indossare un vestito pulito (puro, altrimenti i morti riconosceranno che non è uno di loro); spalmarsi un unguento profumato (altrimenti i morti attirati dal profumo lo assalteranno); lanciare un boomerang (altrimenti coloro che sono stati uccisi da quest'arma lo circonderanno); impugnare uno scettro (altrimenti i morti tremeranno di fronte a lui); indossare dei sandali (per evitare di fare rumore); non deve né baciare né picchiare le mogli e i figli che dovesse incontrare (altrimenti il lamento degli Inferi lo imprigionerà).


title: L'epopea di Gilgameš

text: Malgrado tutto, Enkidu viola tutte le consegne del suo sovrano e viene quindi imprigionato negli Inferi. Gilgameš disperato per la perdita dell'amico si reca nel tempio di Enlil, l'E-ku (lett. "Casa-montagna"), ma il re degli dèi non gli presta ascolto; quindi si reca al tempio di Sîn (il dio Luna, il sumerico Nanna), anche questo dio lo ignora; infine si reca da Ea che invece lo ascolta e lo aiuta, invitando Nergal ad aprire una fessura dell'Oltretomba per far uscire lo spirito di Enkidu.


title: L'epopea di Gilgameš

text: Enkidu esce dagli Inferi grazie alla fessura procurata dal dio Nergal e incontra Gilgameš. I due cercano di abbracciarsi ma non possono farlo. Gilgameš gli chiede in cosa consistano le leggi dell'Oltretomba, Enkidu si rifiuta per non generare ulteriore disperazione nel re, ma gli dice che il proprio corpo è mangiato dai vermi come un vestito logoro e somiglia a una crepa piena di polvere. Poi Gilgameš domanda a Enkidu quali siano le condizioni dei morti, come nel testo sumerico, anche in quello accadico tali condizioni vengono descritte come non governate da un principio di retribuzione "etico": il destino degli uomini dopo la loro morte è invece piuttosto deciso dal "come" muoiano o da "quanti" figli hanno procreato prima di morire, in quest'ultimo caso più figli si ha generato e più il destino post-mortem appare felice. Con il rigo 153, che descrive le condizioni dello spirito trapassato che non ha nessuno che si occupi di lui dopo la morte ("è costretto a mangiare ciò che avanza nella ciotola, i resti del cibo gettato per strada"), si conclude la XII e ultima Tavola e quindi l'Epopea classica babilonese.


title: L'epopea di Gilgameš

text: Nei testi biblici e nell'epica classica compaiono svariate affinità con elementi del poema; si pensa che alcuni temi fossero diventati largamente diffusi nel mondo antico e che la loro attestazione testimoni rapporti culturali fra i popoli (ad esempio si presume l'influenza sugli ebrei del periodo della prigionia di questi ultimi a Babilonia).


title: L'epopea di Gilgameš

text: Le somiglianze degli elementi della trama e dei personaggi dell'Epopea con quelli della Bibbia comprendono ad esempio il Giardino dell'Eden e il racconto del Diluvio universale contenuto nella "Genesi".


title: Oswald Spengler

text: Oswald Spengler nacque a Blankenburg, una città tedesca ai piedi dei monti Harz. Era il primo di quattro figli e l'unico maschio. La sua era una tipica famiglia tedesca della piccola borghesia conservatrice. Il padre, in origine un tecnico minerario discendente da una lunga serie di minatori, era un impiegato postale. Durante la sua infanzia Spengler era molto riservato; crescendo, si appassionò alla lettura e cercò conforto nei grandi personaggi della cultura. Era di salute cagionevole e per tutta la vita soffrì di emicranie e di disturbi d'ansia.


title: Oswald Spengler

text: All'età di dieci anni la famiglia si trasferì nella città universitaria di Halle. Spengler compì gli studi classici nel locale ginnasio, dove studiò greco, latino, matematica e scienze naturali. Qui nacque la sua passione per l'arte - specialmente per la poesia, il teatro e la musica - e qui entrò in contatto con le idee di Goethe e Nietzsche. Dopo la morte del padre, avvenuta nel 1901, Spengler frequentò varie università (Monaco, Berlino e Halle) come studente privato, seguendo corsi in molte materie: storia, filosofia, matematica, scienze naturali, letteratura, i classici, la musica e belle arti. Nel 1903 fu bocciato all'esame di dottorato (per il quale aveva presentato una tesi su Eraclito) perché non aveva referenze sufficienti, il che gli rendeva impossibile l'inizio di una carriera accademica. Nel 1904 ottenne il dottorato. Nel 1905 ebbe un esaurimento nervoso.


title: Oswald Spengler

text: La sua vita non conobbe eventi di particolare rilievo. Insegnò per un breve periodo a Saarbrücken e poi a Düsseldorf. Dal 1908 al 1911 fu insegnante di scienze, storia tedesca e matematica in una scuola superiore scientifico-tecnica ("Realgymnasium") di Amburgo. Nel 1911, in seguito alla morte di sua madre, si trasferì a Monaco, dove sarebbe vissuto fino alla morte, nel 1936. Conduceva una vita da studioso solitario, con i mezzi provenienti dalla sua modesta eredità. Si sosteneva economicamente anche impartendo lezioni private o scrivendo per i giornali.


title: Oswald Spengler

text: Quando cominciò a lavorare al primo volume de "Il tramonto dell'Occidente", l'intenzione era di concentrarsi sulla Germania, ma poi fu profondamente colpito dalla crisi di Agadir e allargò la portata della sua opera. Spengler fu ispirato da un libro di Otto Seeck, "Geschichte des Untergangs der antiken Welt" ("Storia del tramonto del mondo antico"). Il libro fu completato nel 1914 ma la pubblicazione fu rimandata per lo scoppio della prima guerra mondiale. Durante la guerra, Spengler visse in condizioni di estrema povertà, perché la sua eredità, investita fuori dall'Europa, era praticamente inutilizzabile.


title: Oswald Spengler

text: Dopo la pubblicazione, avvenuta nel 1918, "Il tramonto dell'Occidente" ebbe un grandissimo successo: l'umiliazione nazionale del Trattato di Versailles e poi la depressione economica intorno al 1923, alimentata dall'iperinflazione della Repubblica di Weimar, sembravano dar ragione a Spengler. Per i tedeschi, le tesi de "Il tramonto dell'Occidente" erano un conforto, perché grazie ad esse il crollo della Germania poteva essere spiegato in modo apparentemente razionale, come parte di processi storici mondiali più ampi. Il libro ebbe un successo enorme anche fuori dalla Germania e fu tradotto in molte lingue. Spengler rifiutò la cattedra di filosofia all'Università di Gottinga per concentrarsi sulla scrittura.


title: Oswald Spengler

text: Nel 1928 la rivista "TIME" pubblicò una recensione del secondo volume de "Il tramonto dell'Occidente". Descriveva l'immensa influenza delle idee di Spengler e la controversia che avevano provocato negli anni venti: "Quando il primo volume de "Il tramonto dell'Occidente" uscì alcuni anni fa, furono vendute migliaia di copie. Il dibattito colto in Europa presto si concentrò sulle tesi di Spengler. Lo spenglerismo sprizzava dalle penne di innumerevoli discepoli. Era imperativo leggere Spengler, simpatizzare o ribellarsi. È ancora così".


title: Oswald Spengler

text: Nel 1924, in seguito alle agitazioni politico-sociali e all'inflazione, Spengler entrò in politica nel tentativo di portare al potere il generale del Reichswehr Hans von Seeckt. Il tentativo fallì. Nel 1931 Spengler pubblicò "L'Uomo e la tecnica", che metteva in guardia contro i pericoli della tecnologia e dell'industrialismo per la cultura. In particolare puntava il dito contro la tendenza della tecnologia occidentale a diffondersi tra le "razze di colore" nemiche, che poi avrebbero preso le armi contro l'Occidente. L'opera non ebbe una grande eco poiché era anti-industrialista. Essa contiene il famoso aforisma: "L'ottimismo è viltà".


title: Oswald Spengler

text: Nel 1932 Spengler non votò per Hindenburg ma per Hitler, anche se lo trovava volgare. Spengler incontrò Hitler nel 1933 e dopo una lunga discussione con lui, disse che la Germania non aveva bisogno di un "tenore eroico" ("Heldentenor", tenore drammatico), ma di un "vero eroe" ("Held"). Spengler fu protagonista di una disputa pubblica con Alfred Rosenberg e il suo pessimismo e le sue osservazioni sul Führer ebbero come risultato l'isolamento e il silenzio. Inoltre rifiutò le offerte di Joseph Goebbels di fare discorsi pubblici. Tuttavia, in quell'anno Spengler diventò membro dell'Accademia di Germania.


title: Oswald Spengler

text: "Anni della decisione", opera pubblicata nel 1934, fu un bestseller, ma poi fu messo al bando dai nazionalsocialisti per le sue critiche al Nazionalsocialismo. La critica di Spengler al liberalismo fu accolta positivamente dai nazisti, ma Spengler non era d'accordo con la loro ideologia biologica e con l'antisemitismo. Il misticismo razziale aveva un ruolo importante nella sua concezione del mondo, ma Spengler era sempre stato apertamente critico delle teorie razziali pseudoscientifiche professate dai nazisti e da molti altri contemporanei. Pur essendo lui stesso un nazionalista tedesco, Spengler considerava i nazisti troppo tedeschi e non abbastanza occidentali per guidare la lotta contro altri popoli. Il libro metteva anche in guardia contro una futura guerra in cui la civiltà occidentale rischiava di essere distrutta. "Anni della decisione" fu ampiamente distribuito all'estero prima di essere messo al bando dai nazisti: una recensione della rivista "Time" raccomandava il libro ai "lettori che amano la scrittura vigorosa", che "saranno contenti di essere accarezzati contropelo dagli aspri aforismi di Spengler" e dalle sue pessimistiche previsioni.


title: Oswald Spengler

text: Spengler trascorse i suoi ultimi anni a Monaco, ascoltando Beethoven, leggendo Molière e Shakespeare, comprando molti libri e collezionando antiche armi turche, persiane e indù. Ogni tanto si recava sui Monti Harz e in Italia. Poco prima della morte, in una lettera a un amico, scrisse che "probabilmente il Reich Germanico tra dieci anni non esisterà più". Morì di attacco cardiaco l'8 maggio 1936, a 56 anni.


title: Oswald Spengler

text: Nonostante l'influenza e la fama internazionale di cui godeva tra le due guerre, la sua opera cadde nell'oblio dopo la Seconda Guerra Mondiale. Una delle ragioni principali per cui Spengler fu ignorato o disprezzato è la sua fiera opposizione alla Repubblica di Weimar. Solo recentemente Spengler è tornato a suscitare interesse. Le sue opinioni, le sue teorie e predizioni sono ancora oggetto di dibattito tra ammiratori e detrattori.


title: Oswald Spengler

text: Scrisse "Il tramonto dell'Occidente" (1918-1922, titolo originale "Der Untergang des Abendlandes", curato in italiano da Julius Evola nell'edizione del 1957 e, successivamente, da Rita Calabrese Conte, Margherita Cottone e Furio Jesi nell'edizione nel 1978, che tuttavia mantiene la traduzione di Evola). L'opera, accolta da un enorme successo di pubblico, è un tentativo di compendio di una morfologia della storia universale. In quest'opera Spengler sosteneva che le civiltà attraversano un ciclo naturale di sviluppo, fioritura e decadenza, e che l'Europa, vittima di un angusto materialismo e del caos urbano, si trovava nell'ultimo stadio, l'inverno di un mondo che aveva conosciuto stagioni più fruttuose. Lo sviluppo storico, secondo Spengler, non andava visto nell'ottica illuminista del progresso, ma al pari delle scienze naturali, come lo sviluppo delle grandi civiltà (nascita, apogeo, declino); le società si sviluppano portando in sé valori assoluti, che assumono invece un carattere relativo al di fuori. È proprio il decadimento di questi valori all'origine del declino occidentale. L'Europa, a meno di riuscire a purificarsi e ripristinare i propri valori spirituali e il ceppo originario, sarebbe caduta preda di politiche selvagge e di guerre di annientamento.


title: Oswald Spengler

text: Il libro fu molto criticato, perfino da chi non l'aveva letto. Gli storici erano infastiditi dal tentativo amatoriale di un autore inesperto e dal suo approccio non scientifico. Thomas Mann disse che leggere il libro di Spengler era come leggere Arthur Schopenhauer per la prima volta. Gli accademici non reagirono tutti nello stesso modo. Max Weber disse che Spengler era un "dilettante molto ingegnoso e colto", mentre Karl Popper bollò le sue tesi come "futili". Il grande storico dell'antichità Eduard Meyer aveva un'alta opinione di Spengler, sebbene lo criticasse anche. L'oscurità, l'intuizionismo e il misticismo di Spengler erano facilmente criticabili, specialmente per i positivisti e i neo-kantiani che non negavano il significato della storia. Il critico ed esteta conte Harry Kessler lo considerava non originale e piuttosto inconsistente, specialmente il suo saggio su Nietzsche. Ludwig Wittgenstein, però, condivideva il pessimismo culturale di Spengler.


title: Oswald Spengler

text: Nel secondo volume, pubblicato nel 1920, Spengler sosteneva che il socialismo tedesco era diverso dal marxismo e che era in effetti compatibile con il tradizionale conservatorismo tedesco.


title: Oswald Spengler

text: Spengler fu influenzato da Johann Wolfgang von Goethe, da Wilhelm Dilthey, da Friedrich Nietzsche (in particolare dalla sua teoria dell'Eterno ritorno) e dal pensiero greco. Spengler intende la storia come un costante processo di decadimento anziché come evoluzione progressiva. In alcuni suoi scritti di carattere politico ("Prussianesimo e socialismo", "Ricostruzione dello Stato tedesco" ecc.), Spengler fu fautore di uno Stato fortemente autoritario, in parte vicino a quello preconizzato dai nazisti. Mussolini fu profondamente ispirato da Spengler. Il pensiero di Spengler fu in parte ripreso da Alexandre Deulofeu.


title: Oswald Spengler

text: Nel saggio "Untergang des Abendlandes" sostiene la tesi che non esistano culture, filosofie, scienze, morali universali, valide sempre e dovunque, ma che ogni disciplina e ogni aspetto culturale siano indispensabili nel contesto a cui appartengono. Quello che teme Spengler, oltre alla crisi della spiritualità e della religiosità, sono le nuove forme politiche nascenti, come la democrazia e il socialismo, che alterano i rapporti "naturali", o piuttosto tradizionali, di potere.


title: Massacro di Nantes

text: Il massacro di Nantes o caso Dupont de Ligonnès è l'omicidio di cinque membri della stessa famiglia a Nantes, nella Loira Atlantica, in Francia, seguito dalla scomparsa del capofamiglia, Xavier Dupont de Ligonnès. Sua moglie Agnès Dupont de Ligonnès e i loro quattro figli sono stati assassinati in una data indeterminata all'inizio dell'aprile 2011, e i loro corpi sono stati trovati sepolti nel giardino di casa il 21 aprile 2011. Di Xavier Dupont de Ligonnès si sono da allora perse le tracce ed è considerato il principale sospettato del delitto; su di lui pende un mandato d'arresto internazionale ed è dal 2011 uno degli uomini più ricercati di Francia.


title: Massacro di Nantes

text: La famiglia Dupont de Ligonnès è un'antica famiglia aristocratica francese originaria di Annonay, nella regione del Vivarais nel sud-est della Francia. I loro antenati includono Édouard du Pont de Ligonnès (1797–1877), che sposò Sophie de Lamartine, sorella del poeta Alphonse de Lamartine e il cui figlio più giovane, Charles du Pont de Ligonnès, divenne vescovo di Rodez.


title: Massacro di Nantes

text: Nel 2011 Xavier e Agnès vivevano al numero 55 della Boulevard Robert-Schuman a Nantes, nella Loira-Atlantica, in una casa modesta nella periferia occidentale della città.


title: Massacro di Nantes

text: Xavier Pierre Marie Dupont de Ligonnès (nato il 9 gennaio 1961 a Versailles) è il figlio di Bernard-Hubert Dupont de Ligonnès (7 novembre 1931-20 gennaio 2011), un ingegnere laureato presso l' École nationale supérieure de mécanique et d'aérotechnique a Poitiers; sua madre era Geneviève Thérèse Maître. Le attività professionali di Xavier erano molto vaghe, ma viene descritto come un venditore da una fonte vicina all'inchiesta.


title: Massacro di Nantes

text: Xavier iniziò diverse attività commerciali con scarso successo, la maggior parte delle quali si rivolgeva a venditori in viaggio e ospiti di ristoranti. Un'azienda con sede a Pornic, chiamata SELREF, aveva uno scopo segreto e definito in modo ambiguo. La contabilità della società del 2006, accessibile tramite un sito web commerciale pubblico, mostra solo le informazioni minime e gli ultimi dati relativi alla società sono stati depositati presso il registro di commercio francese il 24 febbraio 2004. Come manager di SELREF, Xavier ha assunto sei venditori nel 2003 mandandoli via tutti poco dopo.


title: Massacro di Nantes

text: Agnès Hodanger nacque il 9 novembre 1962 a Neuilly-sur-Seine, alla periferia di Parigi. È stata assistente presso la scuola cattolica Blanche-de-Castille a Nantes, dove parte dei suoi compiti comprendeva l'insegnamento del catechismo. È stata descritta come molto religiosa, frequentava regolarmente la messa con i suoi figli. I parrocchiani l'hanno descritta come gentile ma severa con i suoi figli. Aveva 48 anni al momento della sua morte.


title: Massacro di Nantes

text: Nel 2004, sette anni prima dell'omicidio, scrisse in modo prolifico sul forum medico online francese "Doctissimo". Agnès ha descritto le difficoltà che lei e suo marito hanno affrontato e scrisse che lui dichiarò che una morte di gruppo in famiglia non sarebbe stata una catastrofe.


title: Massacro di Nantes

text: Arthur Nicolas Dupont de Ligonnès è nato il 7 luglio 1990 da un altro padre, ma è stato riconosciuto da Xavier come suo figlio quando ha sposato Agnès quando Arthur aveva due anni. Ottenne il baccalauréat in Scienza, tecnologia industriale e sviluppo sostenibile all'età di 20 anni Stava studiando per un diploma tecnico in informatica presso la scuola privata Saint-Gabriel a Saint-Laurent-sur-Sèvre nel dipartimento della Vandea, a un'ora di macchina da Nantes. È stato anche impiegato come cameriere in una pizzeria a Nantes. Aveva 20 anni al momento della sua morte.


title: Massacro di Nantes

text: Thomas Dupont de Ligonnès era nato il 28 agosto 1992 a Draguignan, nel sud della Francia. Ha conseguito un baccalauréat in letteratura quando aveva 17 anni Era appassionato di musica e la studiò all'Università Cattolica dell'Ovest di Angers. Viveva nella residenza di Saint-Aubin ed era descritto come un "ragazzo normale che era spesso accompagnato dalla sua famiglia e ripreso", mentre molti dei suoi compagni di classe lo ricordano come "molto discreto". Aveva 18 anni al momento della sua morte.


title: Massacro di Nantes

text: Anne Dupont de Ligonnès era nata il 2 agosto 1994 a Draguignan. Era all'undicesimo anno dopo un curriculum accademico in Scienze, ed è stata descritta dai suoi amici e parenti come una ragazza che condivideva le credenze religiose di sua madre ed era premurosa e disponibile. I suoi amici iniziarono a preoccuparsi quando si accorsero che era irraggiungibile e non rispondeva alle chiamate. Anne aveva 16 anni al momento della sua morte.


title: Massacro di Nantes

text: Benoît Dupont de Ligonnès era nato il 29 maggio 1997, figlio minore di Xavier e Agnès. Secondo i suoi amici e compagni di scuola secondaria, era popolare e molte ragazze lo adoravano. Era un chierichetto nella chiesa di Saint-Félix a Nantes. Aveva 13 anni al momento della sua morte.


title: Massacro di Nantes

text: Gli investigatori ritengono che Xavier Dupont de Ligonnès abbia ucciso sua moglie e tre dei suoi figli nella notte tra il 3 e il 4 aprile, e abbia poi assassinato suo figlio Thomas la sera del 5 aprile.


title: Massacro di Nantes

text: Il 29 aprile è stata effettuata una perquisizione nel dipartimento del Var. Il 10 maggio viene emesso un mandato d'arresto internazionale per Xavier Dupont de Ligonnès.


title: Massacro di Nantes

text: Il 23 giugno, esperti di speleologia hanno perquisito 40 grotte naturali in un raggio di 15 chilometri intorno a Roquebrune-sur-Argens.


title: Massacro di Nantes

text: In seguito alla scomparsa di Xavier Dupont de Ligonnès, e sulla base di elementi dell'indagine di polizia riportati dai media, "centinaia di utenti Internet francesi, affascinati da questo curioso crimine, sono diventati cyber-investigatori improvvisati e con grande entusiasmo hanno ricreato ogni traccia digitale rimasta di Agnès e Xavier "su Facebook.


title: Massacro di Nantes

text: Secondo un comunicato stampa dell'AFP su Le Monde, "gli amministratori di un sito web cattolico, classificato come fondamentalista dall'episcopato, hanno confermato che Xavier Dupont de Ligonnès era un membro del loro forum, dove nel 2010 ha chiesto il significato di "sacrificio" e di recente era diventato "aggressivo". Xavier è stato coinvolto in varie discussioni teologiche sotto diverse identità online sul forum cristiano "La Cité catholique". Fu infine bannato dal forum. Secondo una fonte vicina a Xavier, "non ha mai messo piede in una chiesa". Uno studio pubblicato da Bernard Blandre in "Mouvements Religieux" ("Religious Movements") e successivamente messo in linea afferma che se Xavier è l'assassino, il suo movente allora non è religioso.


title: Massacro di Nantes

text: Le indagini sono in corso dal 2011 ed hanno portato a più di 800 piste diverse, oltre a ricerche che hanno sempre condotto a vicoli ciechi.


title: Massacro di Nantes

text: Xavier Dupont de Ligonnès creò la Netsurf Concept LLC, una società iscritta nel registro di commercio in Florida. Il suo consigliere era Gérard Corona, un immigrato francese e manager della società Strategy Netcom, fondata nel 1998. Corona è specializzato nell'assistenza agli stranieri per procedure amministrative e legali negli Stati Uniti. Aiuta anche i suoi clienti ad aprire conti bancari esteri e ad ottenere carte bancarie anonime che consentono di prelevare denaro ovunque nel mondo senza lasciare traccia. È stato teorizzato che Xavier Dupont de Ligonnès avrebbe potuto utilizzare questi servizi per scomparire.


title: Massacro di Nantes

text: Il procuratore Brigitte Lamy non ha riconsiderato lo status di sospettato di Xavier Dupont de Ligonnès e rimane convinta che si sia suicidato. Se il suo corpo verrà ritrovato e non ci saranno altri sospetti, l'indagine verrà chiusa "di default".


title: Massacro di Nantes

text: Nel giugno 2013, un corpo è stato trovato a 20 chilometri (12 miglia) dal punto in cui Xavier Dupont de Ligonnès è stato visto l'ultima volta. È stata eseguita un'autopsia che non ha escluso completamente la possibilità che il corpo fosse quello di Xavier. Il procuratore di Draguignan, Danielle Drouy-Ayral, ha dichiarato "in questo momento, non è il corpo di Xavier Dupont de Ligonnès", senza fornire ulteriori dettagli per spiegare questa dichiarazione.


title: Massacro di Nantes

text: La sera di martedì 28 aprile 2015, un uomo ha scoperto delle ossa in una foresta a Bagnols-en-Forêt, vicino a Fréjus, sulla costa meridionale della Francia, vicino a dove è stato visto l'ultima volta Xavier Dupont de Ligonnès.


title: Massacro di Nantes

text: La polizia collegò la vicenda alla scomparsa di Xavier e ha analizzato quello che sembrava essere un campo di sopravvivenza in cui sono stati scoperti altri oggetti, tra cui un portafoglio vuoto, un accendino, un paio di occhiali, un sacco a pelo, una rivista e un conto risalente al 2011. Presumibilmente è stato trovato anche un perno medico nell'osso dell'avambraccio del defunto sconosciuto. Tuttavia, per quanto a conoscenza della polizia, Xavier Dupont de Ligonnès non aveva un dispositivo medico nell'avambraccio, anche se non è impossibile che sia stato operato dopo la sua scomparsa. La rivista che è stata ritrovata sembrava risalire al 2010, precedente alla scomparsa di Xavier nel 2011.


title: Massacro di Nantes

text: Il 1º maggio 2015, il sito web RTL.fr ha riferito che "il DNA ottenuto dagli effetti personali attorno al corpo scoperti la sera del 28 aprile a Bagnols-en-Forêt non è quello di Xavier Dupont de Ligonnès, ma quello di un altro uomo la cui identità è attualmente sconosciuta".


title: Massacro di Nantes

text: A metà luglio 2015, un giornalista di Nantes ricevette una fotografia, sul retro della quale c'èra un biglietto scritto a mano "Sono ancora vivo". L'immagine mostra due dei bambini di Dupont de Ligonnès - Arthur, il più grande, e Benoît, il più giovane, seduti al tavolo della cucina. Non si sa chi ha scattato e chi ha inviato la foto.


title: Massacro di Nantes

text: Il 9 gennaio 2018, la polizia armata ha fatto irruzione nel monastero di Saint-Desert a Roquebrune-sur-Argens, il villaggio in cui è stato visto l'ultima volta Xavier Dupont de Ligonnès, dopo che diversi fedeli hanno affermato di averlo visto lì. La polizia inizialmente faticò a ottenere progressi nelle indagini perché i monaci del monastero fecero voto di silenzio. Tuttavia, dopo una ricerca di due ore e mezza, hanno stabilito che le varie dichiarazioni erano errate, e la persona ritenuta essere Dupont de Ligonnès era un monaco che gli somigliava.


title: Massacro di Nantes

text: L'11 ottobre 2019, un uomo è stato arrestato all'aeroporto di Glasgow in Scozia dopo essere arrivato con un volo dall'aeroporto di Parigi Charles de Gaulle. A seguito di un avviso di un'informazione API (advance passenger information), l'Interpol di Londra aveva informato le autorità francesi venerdì 11 ottobre che un passeggero che aveva prenotato un volo Parigi-Glasgow sabato 12 ottobre aveva inserito i dettagli API corrispondenti a un passaporto francese rubato. Sospettando che il passaporto potesse essere stato utilizzato da Xavier Dupont de Ligonnès, le autorità francesi avevano pianificato di essere presenti al gate di imbarco dell'aeroporto Charles de Gaulle per il volo del sabato, per intercettare il passeggero e verificare la sua identità. Tuttavia, il passeggero ha apportato una modifica dell'ultimo minuto alla sua prenotazione del volo, volando invece a Glasgow venerdì sera. Era troppo tardi perché le autorità francesi potessero recarsi all'aeroporto di Parigi, così chiesero ai loro omologhi scozzesi di intercettare il passeggero all'arrivo a Glasgow. Il passeggero è stato debitamente arrestato dalla polizia scozzese, che gli prese le impronte prima di dire alle autorità francesi: "Questo è il vostro uomo". L'informazione fu rilasciata ai media e la storia ricevette enorme copertura giornalistica in Francia. Tuttavia, nel frattempo, le autorità francesi avevano studiato le immagini delle telecamere a circuito chiuso dell'aeroporto Charles de Gaulle e dubitavano che l'uomo fosse Dupont de Ligonnès; i loro dubbi aumentarono quando la polizia scozzese si rifiutò di inviare in Francia i risultati delle impronte digitali.


title: Massacro di Nantes

text: Il 12 ottobre, a seguito di impronte digitali più approfondite e di un test del DNA, fu annunciato che l'uomo arrestato non era Xavier Dupont de Ligonnès, ma un cittadino francese di origine portoghese di 69 anni in visita a Dunoon dalla moglie scozzese. L'uomo è stato rilasciato senza accusa. È stato rivelato che l'uomo aveva denunciato il furto del passaporto nel 2014, ma da allora aveva acquisito un passaporto sostitutivo valido e legittimo e da allora ha viaggiato regolarmente con quel passaporto.


title: Massacro di Nantes

text: A seguito di questa rivelazione, in Francia si sono sollevate critiche su come i media dessero per scontate le dichiarazioni ufficiali della polizia.


title: Massacro di Nantes

text: Nonostante Christine de Ligonnès inizialmente dubitasse dell'autenticità della lettera dell'11 aprile 2011 (pur sostenendo l'innocenza di suo fratello), iniziò a dichiarare ai media nel marzo 2012 che "fondamentalmente, Xavier e la sua famiglia sono partiti per gli Stati Uniti perché la loro sicurezza era minacciata in Francia. I corpi trovati sotto il patio non possono essere quelli di Agnès e dei bambini". Christine crede che "le informazioni trapelate ai media provengano da fonti interessate a far sparire la famiglia", Nel 2013, nel blog che ha creato con il marito, Bertram de Verdun, menziona un'e-mail che suo fratello ha scritto a due amici nel luglio 2010. Scrisse di "incidenti" che potevano accadere alla sua famiglia, e concludeva con le parole: "Quindi spero che, anche dopo un'indagine della polizia, i miei genitori, fratelli e sorelle non saranno mai portati a credere che io abbia causato intenzionalmente questi incidenti (anche se le prove saranno forti)".


title: Massacro di Nantes

text: Secondo il signor Goldenstein (l'avvocato di Geneviève Dupont de Ligonnès, la madre del sospettato; Christine, sua sorella; e Bertram de Verdun, il marito di Christine): "Non sappiamo nemmeno quando le vittime siano state uccise. L'autopsia indica una morte tra i 10 e i 21 giorni prima della loro scoperta. Tale imprecisione è davvero sorprendente. [. . . ] In realtà, nulla è certo in questa vicenda, a parte il fatto che alcuni corpi sono stati trovati al 55 boulevard Schuman. [. . . ] Sono state condotte indagini, ma tutto ciò che ci hanno permesso di accertare è che i corpi condividono lo stesso DNA. Nessuna analisi ha confrontato questo DNA con quello di Agnès Hodanger. Inoltre, il mio cliente conferma che l'altezza e il peso dei corpi non corrispondono alle dimensioni note dei membri della famiglia. A mio parere, questo costituisce una negligenza nello svolgimento dell'autopsia.. [. . . ] Quello che so anche è che un uomo da solo non può scavare quel buco sotto il patio, nemmeno un uomo accecato dalla rabbia e dall'odio: sono stati spostati 2,5 metri cubi di terra. La relazione si basa sull'idea che Xavier Dupont abbia ucciso la sua famiglia prima di seppellirla. Nessun'altra pista è stata esplorata. Non so chi abbia ucciso questa famiglia. Niente delle loro vite mi porterebbe a credere che qualcuno ce l'avrebbe con loro fino a questo punto. Questa è la conclusione dei miei clienti. Poiché nessuno avrebbe potuto ucciderli, il fatto è che non sono morti".


title: Massacro di Nantes

text: Christine de Verdun descrisse anche sul suo blog le difficoltà che avrebbe incontrato una persona che seppellisce cinque persone sotto il patio del giardino. Fornisce fotografie della nicchia in cui sono stati scoperti i corpi e afferma che lo spazio è alto 1,2 metri (poco meno di 4 piedi). Pertanto, l'autore avrebbe dovuto lavorare a 4 zampe, senza lunghi strumenti (compresa la pala e la zappa acquistati da Xavier poco prima degli omicidi). Christine afferma anche che nel giardino non è stata trovata terra spostata, nel qual caso l'autore avrebbe dovuto usare un telone, poi spostato a mano 5 tonnellate di terra senza lasciare alcuna traccia di questa terra. Inoltre, Christine afferma che Xavier aveva problemi al collo e alla schiena e non sarebbe stato fisicamente in grado di svolgere un simile compito. Infine, si presume che, a causa della scarsa altezza del luogo, l'autore avrebbe dovuto probabilmente sbattere la testa e strofinato ripetutamente i capelli sul soffitto, ma non sono state trovate tracce di pelle, sangue o DNA umano.


title: Massacro di Nantes

text: La polizia ha ricevuto più di 900 segnalazioni da persone che credevano di aver individuato Xavier. In particolare, qualcuno che corrispondeva alla sua descrizione fisica è stato ripreso dalle telecamere a circuito chiuso in un casinò di Néris-les-Bains e la polizia ha successivamente concentrato la sua ricerca in quella zona.


title: Massacro di Nantes

text: Almeno cinque documentari e speciali report sul caso sono stati trasmessi dalla televisione francese.


title: Massacro di Nantes

text: L'emittente francese TF1 ha prodotto una serie drammatica ispirata agli eventi. Sebbene la trama sia fittizia, è basata sul caso Dupont de Ligonnès, così come su quello di John List. La trama ruota attorno a un uomo, Thomas Kertez (interpretato da Kad Merad), sua moglie Alice (Laurence Arné) e il loro figlio di otto anni Romain (Gaspard Pasquet), una famiglia normale le cui vite vengono sconvolte quando la polizia sospetta che Thomas vive sotto una falsa identità ed è in realtà Antoine Durieux-Jelosse, un uomo sospettato di aver ucciso la sua famiglia 15 anni prima prima di fuggire e da allora non è stato più visto. Thomas viene indagato dalla polizia e cerca di provare la sua innocenza, sia alla polizia che alla sua famiglia. Le riprese della serie, composta da due episodi di 45 minuti, si sono svolte a dicembre 2018 e la serie è stata trasmessa nel settembre 2019.


title: Massacro di Nantes

text: Nel 2020, Netflix ha trasmesso la serie "Unsolved Mysteries" e gli omicidi di Dupont de Ligonnès sono stati indagati nel terzo episodio, "House of Terror", la Casa degli orrori.


title: Nuova Compagnia di Canto Popolare

text: La Nuova Compagnia di Canto Popolare (spesso presentata anche con l'acronimo NCCP), è un gruppo musicale italiano formatosi a Napoli nel 1967.


title: Nuova Compagnia di Canto Popolare

text: La NCCP viene fondata nella seconda metà degli anni sessanta su iniziativa dei giovani musicisti Eugenio Bennato, Carlo D'Angiò, Roberto De Simone e Giovanni Mauriello; a questo primo nucleo si uniscono presto anche Peppe Barra, Patrizia Schettino, Patrizio Trampetti, Fausta Vetere e Nunzio Areni. Nel 1976 entrerà a farne parte anche Corrado Sfogli, anch'egli, come Trampetti, allievo del maestro Eduardo Caliendo. Attraverso studi filologici e ricerche etnomusicologiche, la Nuova Compagnia intende quindi riproporre i repertori della tradizione partenopea e campana nel loro stile originale.


title: Nuova Compagnia di Canto Popolare

text: Il successo che il gruppo ottiene al Festival dei Due Mondi nelle edizioni del 1972 e del 1974, e soprattutto del 1976 con "La gatta Cenerentola", segna il suo lancio internazionale. Da allora la NCCP ha ripetutamente partecipato a numerosi festival d'Europa e d'oltreoceano, alternando l'attività musicale a quella teatrale.


title: Nuova Compagnia di Canto Popolare

text: Sul finire degli anni settanta, alcuni dei compomenti storici abbandonano la formazione; altresì il gruppo accusa la crisi del genere popolare e tradizionale che si verifica negli anni ottanta. Tuttavia continua a partecipare a festival nazionali ed internazionali.


title: Nuova Compagnia di Canto Popolare

text: Il 1992 segna il ritorno della NCCP con l'album "Medina", sull'onda della world music. Del gruppo iniziale rimangono solamente Fausta Vetere, Corrado Sfogli e Giovanni Mauriello, fondatore presente fin dal 1966. Il successo dell'album apre loro le porte del Festival di Sanremo, dove nel 1992 vincono il Premio della Critica con la canzone "Pe' dispietto". Nel 1995 l'album "Tzigari" segna un ritorno allo stile originale della NCCP che viene subito seguito l'anno dopo da "Incanto acustico", una raccolta di alcuni "live" della tournée del 1996. Nello stesso anno esce dal gruppo Giovanni Mauriello.


title: Nuova Compagnia di Canto Popolare

text: Nel 1998 esce "Pesce d' 'o mare" che li porta nuovamente a Sanremo e che segna l'ingresso di una nuova voce, Gianni Lamagna. All'album prendono parte anche artisti di diversa matrice culturale come Angelo Branduardi, 'O Zulù dei 99 Posse e Marcello Colasurdo, altro grande conoscitore della musica tradizionale campana ed ex componente dei Zezi Gruppo Operaio di Pomigliano d'Arco.


title: Nuova Compagnia di Canto Popolare

text: Nel 2001, la Nuova Compagnia produce "La voce del grano", un album che mescola sonorità napoletane e mediterranee e che porta nuovamente il gruppo nelle principali città mondiali. Nel 2005, viene infine pubblicato "Candelora", l'ultima fatica discografica della NCCP, interamente scritta e composta dal gruppo in stile eteroclito, che va dal classico napoletano alla contaminazione rap.


title: Nuova Compagnia di Canto Popolare

text: Nel tardo 2015 la NCCP è impegnata insieme a Tullio De Piscopo per dieci date teatrali, nel tour che celebra i cinquant'anni di carriera del celebre percussionista napoletano.


title: Nuova Compagnia di Canto Popolare

text: Nel 2016, nuovamente con la produzione artistica di Renato Marengo, la band firma un contratto discografico con Rolando D'Angeli. Nell'ottobre dello stesso anno, la NCCP lancia il doppio album "50 anni in buona compagnia". Il disco uno è un album di inediti, mentre il disco due presenta rifacimenti dei loro successi più popolari. Il doppio album viene anticipato dall'uscita del trascinante singolo "Napulitane", il brano è accompagnato da un videoclip ufficiale e un'intensa promozione sui siti dei quotidiani più importanti a livello nazionale. Il lavoro vede la NCCP riunirsi con Eugenio Bennato, Patrizio Trampetti e Carlo D'Angiò in alcuni episodi del disco due. A novembre la NCCP avvia un lungo tour teatrale per festeggiare i 50 anni del complesso insieme alla band prog rock Osanna.


title: Nuova Compagnia di Canto Popolare

text: Il 25 gennaio 2020 viene presentato in anteprima nazionale all'Auditorium Parco della Musica di Roma il disco "Napoli 1534. Tra moresche e villanelle", che inaugura la rassegna "Di canti e di storie" promossa dall'editore Squilibri con la Fondazione Musica per Roma.


title: James Best

text: In sei decenni di carriera televisiva ha recitato in diverse serie quali "Bonanza" e "Perry Mason", ma il ruolo che lo ha reso famoso è stato quello dello sceriffo Rosco P. Coltrane nella serie televisiva "Hazzard" della CBS. Lavorò anche come acting coach, artista, docente universitario e musicista.


title: James Best

text: Nato come Jewel Franklin Guy a Powderly in Kentucky, nel 1929 a soli 3 anni l'attore rimase orfano di madre, che era sorella di Ike Everly, fondatore degli The Everly Brothers. Venne così mandato in un orfanotrofio e successivamente fu adottato da Armen (1897-1984) ed Essa Best (1896-1988), i quali gli cambiarono il nome in "James K. Best" e lo portarono a vivere con loro a Corydon, Indiana. Durante la Seconda guerra mondiale combatté come artigliere per le United States Army Air Forces a bordo di un bombardiere B-17.


title: James Best

text: Best cominciò la sua carriera di attore nel 1950 con un ruolo non accreditato nel film "Appuntamento con la morte". Tra i suoi ruoli principali si ricordano quello di Jason Brown nel dramma storico "I sette ribelli" (1955), incentrato sulla figura dell'abolizionista John Brown e quello di Kit Caswell nel western "Cole il fuorilegge" (1958), basato sulla storia di Cole Younger, ex confederato divenuto bandito. Sempre nel 1958 fu il soldato Rhidges nell'adattamento cinematografico del romanzo "Il nudo e il morto "di Norman Mailer. In seguito impersonò il fuorilegge Billy John ne "L'albero della vendetta" (1959), poi il dottor Ben Mizer nella commedia "3 sul divano" (1966), il pistolero Drew in "L'ora della furia" (1968) con James Stewart ed Henry Fonda, e ancora il trasformista Dewey Barksdale nel dramma "Ode to Billy Joe" (1976).


title: James Best

text: Oltre alla carriera cinematografica, Best fece più di 280 apparizioni come guest-star in numerose serie televisive. Nel 1954 fu il fuorilegge Dave Ridley, opposto a Gloria Winters in un episodio di "Stories of the Century". Sempre nel 1954 Best apparve nella serie in syndication "Annie Oakley" con Gail Davis e Brad Johnson. Recitò nell'episodio "White Carnatio" della serie antologica di ispirazione religiosa "Crossroads". Partecipò anche ad un episodio di una delle prime sitcom della NBC, "The People's Choice" con Jackie Cooper e nella serie poliziesca "Richard Diamond " con David Janssen.


title: James Best

text: Nel 1960 apparve in "Love on Credit", ottavo episodio della seconda stagione della serie "June Allyson Show "della CBS, in cui recitò accanto a Carolyn Jones. Recitò anche nell'episodio 23 della terza stagione di "Ai confini della realtà". Nel 1963 interpretò il coraggioso guardiacaccia del Wisconsin, Ernie Swift, nell'episodio "Open Season" di un'altra serie CBS, "G.E. True", diretto da Jack Webb: nella trama, Swift deve affrontare la rappresaglia della criminalità organizzata dopo aver sanzionato il gangster Frank MacErlane (David McLean) per pesca illegale.


title: James Best

text: Nel 1962 interpretò la parte di Art Fuller nell'episodio "Incident of El Toro" della serie (CBS) "Gli uomini della prateria" (con Clint Eastwood), alla quale tornò nel 1963 per interpretare la parte di Willie Cain nell'episodio "Incident at Spider Rock". Fece due apparizioni da guest-star in altrettanti episodi di "Perry Mason": nel 1963 interpretò il personaggio di Martin Potter in "The Case of the Surplus Suitor" e nel 1966 il petroliere imputato Allan Winford in "The Case of the Unwelcome Well".


title: James Best

text: Recitò inoltre in una lunghissima serie di altre produzioni televisive, tra cui "Carovane verso il West" (tre volte), "The Adventures of Kit Carson" (due volte come Henry Jordan) e soprattutto in serie western come "Frontiere" (due volte), "Bonanza", "Pony Express", "The Texan", "Gunsmoke", "Have Gun - Will Travel", "The Barbara Stanwyck Show", "Whispering Smith", "Trackdown" (con Robert Culp), "Carovana", "Ai confini della realtà" (in tre episodi), "Ricercato vivo o morto", "Bat Masterson", "Alfred Hitchcock presenta", "L'uomo e la sfida", "Combat!", "Il calabrone verde", "Mod Squad, i ragazzi di Greer", "Le spie" (con Robert Culp e Bill Cosby), e "Il fuggiasco".


title: James Best

text: Dall'inizio nel 1979 fino alla sua conclusione nel 1985, Best impersonò lo sceriffo Rosco P. Coltrane nella serie televisiva della CBS "Hazzard", interpretazione che rappresentò il maggior successo della sua carriera. In seguito Best rivelò che per il personaggio caricaturale dello sceriffo Coltrane si era ispirato al modo di parlare da lui comunemente usato quando giocava con il figlio piccolo. Sul set, Best sviluppò un particolare affiatamento con Sorrell Booke, interprete del personaggio di Boss Hogg, allo stesso tempo il superiore ed il cognato di Rosco. I due attori divennero amici stretti e, a quanto riportano le interviste rilasciate dai creatori della serie, spesso improvvisavano le loro battute e sviluppavano i loro dialoghi in presa diretta. Best restò molto legato fino alla morte anche all'attrice Catherine Bach, interprete del personaggio di Daisy Duke, la quale, anche molti anni dopo la fine dello show, continuava ad essere un'assidua visitatrice del sito web dedicato ai dipinti di Best.


title: James Best

text: Nel 1991, cambiando registro rispetto alla comicità del personaggio di Rosco Coltrane, Best interpretò un ruolo drammatico nell'episodio "Sweet, Sweet Blues" de "L'ispettore Tibbs", diretto da Vincent McEveety e scritto da William James Royce: vinse il "Crystal Reel Award" come migliore attore per il ruolo di Nathan Bedford, uno sceriffo in pensione nonché assassino pentito, coinvolto nella morte del nonno del giovane ufficiale di polizia di Sparta, Wilson Sweet (Geoffrey Thorne).


title: James Best

text: In seguito Best si trasferì in Florida, dove insegnò alla University of Central Florida di Orlando. Ormai prossimo al pensionamento, Best avviò una propria compagnia di produzione cinematografica (la Best Friend Films) e continuò a recitare in piccoli ruoli saltuari. Si fece anche un nome come artista e, in particolare, come pittore. Trascorse un certo periodo a Lake Murray, nella Carolina del Sud, prima di trasferirsi definitivamente ad Hickory, nella Carolina del Nord.


title: James Best

text: Per oltre venticinque anni Best svolse anche l'attività di "acting coach" a Los Angeles, vantando tra i suoi allievi anche figure di spicco di Hollywood. Insegnò inoltre teatro alla Università del Mississippi (Oxford) nei due anni precedenti all'ingresso in "Hazzard". Nel 2009 completò la sua autobiografia, "Best In Hollywood: The Good, The Bad and The Beautiful". Il libro, pubblicato nello stesso anno da Bear Manor Media, fu presentato alla "Mid Atlantic Nostalgia Convention" di Aberdeen (Maryland).


title: James Best

text: Il 9 novembre 2014 Best e Robert Fuller (con le rispettive mogli) parteciparono al centesimo compleanno dell'attore e amico di lunga data Norman Lloyd. Best disse: "«Ho avuto l'onore di essere diretto da Norman in un episodio di Hitchcock dal titolo "The Jar". Ho lavorato con centinaia di registi nella mia carriera e molto pochi di loro avevano le qualità di Norman. Era assolutamente gentile, cortese e paziente con i suoi attori. È a tutti gli effetti un gentiluomo nella vita privata ed io ho tratto un vero piacere anche solo nell'essere in presenza di un uomo di cotanto talento. Sono anche doppiamente onorato per poterlo considerare un amico. Siamo veramente fortunati di avere tra noi un uomo come lui da così tanto tempo»".


title: James Best

text: Dopo aver avuto un figlio, Gary, dal primo matrimonio, nel 1959 Best sposò la sua seconda moglie, Jobee Ayers, da cui divorziò nel 1977 e dalla quale ebbe due figlie, Janeen e Jojami. Sposò la sua terza (ed ultima) moglie, Dorothy Collier, nel 1986.


title: James Best

text: Morì il 6 aprile 2015, dopo un ricovero di alcune settimane, a Hickory (in Carolina del Nord), all'età di 89 anni, a seguito del complicarsi di una polmonite.


title: Regno di Sardegna (1324-1720)

text: Il Regno di Sardegna ebbe inizio formalmente a Roma – come "Regnum Sardiniae et Corsicae" – nell'antica basilica di San Pietro il 4 aprile del 1297 allorché papa Bonifacio VIII, per risolvere la contesa tra Angioini e Aragonesi circa il Regno di Sicilia (che aveva scatenato i moti popolari passati alla storia come Vespri siciliani), attraverso la bolla "Ad honorem Dei onnipotenti Patris" investì il re d'Aragona Giacomo II dello "ius invadendi" sulla Sardegna e sulla Corsica.


title: Regno di Sardegna (1324-1720)

text: Il nuovo regno fu poi realizzato giuridicamente e territorialmente dagli Aragonesi il 19 giugno del 1324 limitatamente alla sola Sardegna in quanto gli Aragonesi non riuscirono a sottrarre la Corsica ai Genovesi, nonostante i vari tentativi.


title: Regno di Sardegna (1324-1720)

text: Nel corso del XV secolo venne utilizzata la denominazione di "Regnum Sardiniae" e la monetazione coniata fin dall'istituzione del regno porterà il riferimento alla sola Sardegna.


title: Regno di Sardegna (1324-1720)

text: Il Regno di Sardegna era uno Stato vero e proprio, con un territorio ben definito, con un popolo ed un ordinamento giuridico, inserito in una confederazione a cui capo era un unico sovrano, i cui atti, a seconda delle situazioni, portavano uno, alcuni o tutti i titoli di cui lo stesso sovrano era portatore.


title: Regno di Sardegna (1324-1720)

text: Faceva inizialmente parte del variegato complesso di Stati che formavano la Corona d'Aragona e, dal 1479 in poi, la Corona di Spagna.


title: Regno di Sardegna (1324-1720)

text: Ottenne il controllo totale dell'isola solo nel 1420, quando gli Aragonesi, sconfitto definitivamente il Giudicato di Arborea, ultimo a capitolare, ne incamerarono i territori.


title: Regno di Sardegna (1324-1720)

text: Durante il XIII secolo, al tempo di Pietro III d'Aragona, la corona di Aragona era protesa verso un'audace espansione politica e mercantile su tutta l'area mediterranea, in netta concorrenza con le marinerie pisane, genovesi e veneziane alle quali contendeva il predominio sui ricchi mercati orientali. Grazie ad una rotta d'altura chiamata "ruta de las islas", attraverso le isole Baleari, la Sardegna, la Sicilia, la Grecia e Cipro, e per mezzo di empori lungo queste tappe intermedie, i catalani riuscivano a dimezzare i tempi di percorrenza delle navi mercantili, con un gran risparmio sui costi nella tratta da Barcellona a Beirut. La Sardegna, per la sua posizione strategica, era una base indispensabile per questo audace progetto in quanto i suoi porti costituivano un approdo ideale per le navi che percorrevano quelle rotte. Da quando poi Giacomo II d'Aragona, ricevuta la corona del regno di Sardegna e Corsica, si trovò nella condizione di non poter sostenere economicamente la dispendiosa conquista militare e si trovò nella necessità di invocare l'aiuto dei suoi sudditi, allora l'Isola rappresentò per i catalano-aragonesi una terra che prometteva facili arricchimenti.


title: Regno di Sardegna (1324-1720)

text: <nowiki> </nowiki>Rispondendo positivamente al loro sovrano, contribuirono in prima persona al finanziamento delle spedizioni militari, spinti dalla certezza di una lauta ricompensa. A conquista avvenuta, infatti, il Re ricompensò e premiò generosamente chi aveva contribuito al successo, distribuendo cariche, prebende, terre e privilegi. La presa di possesso del Regno – come di consueto a quei tempi – fu dunque un'operazione militare vera e propria e si verificò solamente nel 1324, sottraendo i territori della Gallura e del Cagliaritano ai Pisani. In quell'anno, nei pressi dell'attuale Cagliari, nacque il primo nucleo territoriale del regno di Sardegna. Le due isole in realtà erano già stabilmente conformate politicamente e fu in totale spregio della loro autonomia che il Papa dava al re d'Aragona piena "licentia invadendi", cioè il permesso di occuparle militarmente per dare vita al regno di Sardegna e Corsica. I giudicati di Calari, di Arborea, di Torres e di Gallura erano stati sovrani, ciascuno dei quali "superiorem non recognoscens", formatisi come conseguenza dell'isolamento cui fu costretta l'Isola in seguito all'espansione islamica nel Mar Mediterraneo, tra VIII e IX secolo, ed al conseguente ritiro da parte dei Bizantini. Dopo la conquista araba della Sicilia, il territorio sardo si ritrovò già diviso in più entità autonome, sull'orma della suddivisione amministrativa bizantina. Ben presto queste entità amministrative presero fisionomia in quattro regni indipendenti e i loro rispettivi territori corrispondevano a quelli dei quattro "lociservatores" che l'amministrazione bizantina aveva lasciato in eredità. L'origine storica dei regni sardi medievali risiederebbe, quindi, nell'evoluzione delle antiche circoscrizioni bizantine in entità sovrane autonome. Le repubbliche marinare di Pisa e di Genova avevano aiutato i sardi a liberarsi dalle scorrerie barbaresche, ma l'aiuto prestato ebbe come conseguenza una loro sempre più crescente ingerenza, fino a quando non la occuparono militarmente e si spartirono tre dei quattro regni, fino ad allora rimasti indipendenti: il Giudicato di Cagliari, quello di Gallura e quello di Torres. Estese aree lungo tutta la costa orientale, dal Cagliaritano fino alla Gallura costituivano invece i territori d'oltremare del Comune di Pisa, mentre vasti erano i possedimenti delle ricche famiglie dei Doria, dei Malaspina e dei Donoratico nella parte nord occidentale. La Corsica, dal 1299 apparteneva stabilmente alla repubblica di Genova e, nonostante i vari tentativi di invasione, non fu mai conquistata. Ecco i principali avvenimenti che portarono alla unificazione del regno di Sardegna: