title: Dopoguerra

text: Nel frattempo l'economia italiana era giunta sull'orlo della bancarotta, con i debiti dello stato che erano più che triplicati. La prima conseguenza fu un drammatico rincaro dei prezzi dei generi alimentari.


title: Dopoguerra

text: Ai lavoratori l'attività riformista svolta dai sindacati non bastava più. I cittadini invocavano una rivoluzione dei bolscevichi come in Russia.


title: Dopoguerra

text: Nel 1919 nacque il Partito Popolare Italiano (P.P.I.), e l'evento è importante perché vede il rientro a pieno dei cattolici nella scena politica italiana.


title: Dopoguerra

text: I socialisti, che erano dalla parte degli operai, incitavano comunque alla calma ma i lavoratori esplosero occupando fabbriche e attuando scioperi che la borghesia tentò di reprimere con qualunque mezzo. La rivolta dei "sovversivi rossi" risultò comunque un fallimento.


title: Dopoguerra

text: Pochi anni dopo, la Marcia su Roma diede una nuova piega agli eventi e aprì la strada al ventennio fascista; il fascismo rivendicò tra l'altro il fatto di avere sventato una svolta comunista, fatto peraltro assai controverso.


title: Dopoguerra

text: L'immediato secondo dopoguerra portava per l'Italia maggiori impegni di ricostruzione rispetto a quanto accadeva dopo il 1918. Il periodo cominciò con il ritiro delle truppe americane dalla penisola, dato che l'Italia stavolta aveva perso la guerra ed era stata vittima di due invasioni. Il periodo è conosciuto anche con il nome di Ricostruzione.


title: Dopoguerra

text: Le perdite territoriali significarono anche l'origine di una lunga controversia, la questione triestina.


title: Dopoguerra

text: Tra gli eventi principali dei primi anni deve essere indubbiamente ricordato il Referendum istituzionale del 1946, con cui l'Italia sceglieva la repubblica.


title: Dopoguerra

text: Intorno al 1948 si accettarono gli aiuti finanziari legati al Piano Marshall degli americani e si escluse dal governo il Partito Comunista Italiano che pure aveva contribuito al Comitato di Liberazione nazionale. Gli eventi, compresi quelli legati al profilarsi della guerra fredda, posero le basi per un'egemonia dei filocattolici: la Democrazia Cristiana avrebbe governato per quasi cinquant'anni. Prima del cosiddetto boom economico del dopoguerra sarebbe passata ancora una dozzina d'anni.


title: Mozah bint Nasser al-Missned

text: Figlia di Nasser bin Abdullah Al-Missned, ha sposato l'emiro (all'epoca principe della corona) nel 1977, mentre era ancora studentessa. Si è laureata presso l'Università del Qatar nel 1986 e attualmente ricopre diverse cariche nel suo paese e all'estero:


title: Mozah bint Nasser al-Missned

text: Al contrario di altre regine consorti del Medio Oriente, Mozah è attivamente coinvolta nella vita politica del proprio paese, tanto da essere al 79º posto nella classifica delle 100 donne più potenti, stilata dalla rivista Forbes.


title: Sera sul viale Karl Johan

text: Sera sul viale Karl Johan ("Aften på Karl Johan") è un dipinto a olio su tela del pittore norvegese Edvard Munch, realizzato nel 1892 e conservato al museo d'arte di Bergen.


title: Sera sul viale Karl Johan

text: I primi accenni al tema dell'alienazione, magistralmente espressi in "Sera sul viale Karl Johan", li troviamo già nel 1889. Nel diario personale di Munch, infatti, leggiamo:


title: Sera sul viale Karl Johan

text: Memore della crudele estraneità dei riti borghesi, Munch stese la "Sera sul viale Karl Johan" nel 1892. L'opera suscitò scalpore: la rivista "Morgenbladet" fu categorica nel definirla «un quadro assolutamente folle», e anche il pubblico stroncò atrocemente il pittore, ritenendolo un folle. In ogni caso, la "Sera sul viale Karl Johan" venne originariamente esposta nel 1902 a fianco delle altre opere del "Fregio della vita", un progetto unitario volto a simboleggiare il destino dell'uomo: dopo esser stato acquistato nel 1909 dal collezionista norvegese Rasmus Meyer, nel 1924 il dipinto è entrato a far parte delle collezioni del museo d'arte di Bergen, dov'è tuttora esposto.


title: Sera sul viale Karl Johan

text: Il dipinto raffigura la passeggiata serale dei cittadini di Christiania (il nome muterà in Oslo nel 1925) nel viale Karl Johan, centro pulsante della vita cittadina. Munch aveva già affrontato in altre opere il tema della passeggiata; se quest'ultime, tuttavia, presentano dei debiti alla lezione impressionista di Pissarro e Monet, e sono immerse in un'atmosfera allegra e piacevole, la "Sera sul viale Karl Johan" costituisce per Munch un'occasione per tradurre in pittura il proprio pensiero sulla borghesia e alle sue vuote ritualità. Le persone che affollano viale Karl Johan, infatti, sono borghesi, e sono raffigurati nel loro aspetto più terribile: i loro occhi sono spalancati, l'espressione del viso è fissa, il colore dell'incarnato è giallastro. Più che a uomini, infatti, i componenti di questo corteo funebre fanno pensare a zombie, ovvero a creature spiritualmente vuote che sembrano procedere avanti ineluttabilmente, come automi telecomandati, dando vita a una sensazione di soffocamento; Munch, in particolare, enfatizza questo senso di oppressione tagliando tutte le figure all'altezza del petto, in modo che avanzando sembrano travolgere lo spettatore insieme a loro. Di umano, a questi personaggi, è rimasto solamente l'abbigliamento, che si compone di eleganti cilindri neri per gli uomini e gli eccentrici cappellini "à la page" per le signore.


title: Sera sul viale Karl Johan

text: Anticipando il tema dei morti viventi, e mostrandosi sensibile ai "pièce" di Ibsen e Strindberg, Munch tramuta il piacevole rito del passeggio in un'accusa all'alienazione e allo spaesamento dell'umanità nella società moderna. Munch rivolge questa feroce critica non solo ai singoli personaggi (ormai ridotti a un'unica, compatta falange), bensì anche alle istituzioni: sullo sfondo si erge con fare intimidatorio il municipio, illuminato da una luce inizialmente gialla, che tramuta le finestre in occhi luminescenti che sembrano controllare che tutto vada secondo gli schemi previsti dalle convenzioni borghesi. A destra del municipio si eleva minacciosamente un'escrescenza nerastra (secondo alcuni un cipresso), mentre a sinistra è presente una schiera di abitazioni, del tutto simile a quelle «case mostruose / dalle cento e cento occhiaie» cantate da Gabriele D'Annunzio.


title: Sera sul viale Karl Johan

text: Alla vacuità dei borghesi - che sembrano partecipare a un funerale, più che passeggiare - si contrappone la figura che si incammina sulla destra in direzione opposta. Non possiamo dire quale sia il volto di quest'esile ombra, ma nonostante questo sappiamo con certezza che è più umano delle figure cadaveriche e svuotate che passeggiano sul marciapiede. Quest'uomo rema controcorrente e non si cura della massa, dalla quale non viene compreso; probabilmente è lo stesso Munch che si ritrae nell'atto di allontanarsi dai borghesi, continuando tuttavia a rimanere nel campo visivo dell'opera, come se fosse suo malgrado imprigionato in quel mondo che tanto lo spaventa.


title: Laelius de amicitia

text: Il Laelius de amicitia (titolo completo "Laelius seu De amicitia" - più noto come De amicitia: "Sull'amicizia"), opera dell'ultimo periodo ciceroniano, è un dialogo di carattere filosofico (immaginato svolgersi nel 129 a.C.) scritto da Cicerone tra l'estate e l'autunno del 44 a.C. e dedicato a Tito Pomponio Attico. Delinea, in un dialogo tenuto da Mucio Scevola, Gaio Fannio e Lelio, tutte le sfumature dell'amicizia, unendo la visione epicurea (tipicamente attichiana) e quella stoica (ciceroniana).


title: Laelius de amicitia

text: Nell'antichità soltanto l'epicureismo aveva cercato di svincolare il valore di amicizia da quello di "utilitas". ""In questo trattato, che a prima vista potrebbe sembrare un dialogo tra amici, in realtà Cicerone utilizza autorevoli fonti per sostenere l'amicizia libera dal vincolo politico.


title: Laelius de amicitia

text: Cicerone, maestro dell'eloquenza, filosofo, storico, poeta, epistolografo, fu un uomo ecclettico in poesia quanto in filosofia.


title: Laelius de amicitia

text: Gli ultimi anni della vita di Cicerone sono permeati dal dolore. Al ritorno dalla Cilicia, era ansioso sia per le sorti della sua piccola Tullia, sia per gli avvenimenti politici che impetuavano. Infatti vi era l'intervento armato tra Cesare e Pompeo.


title: Laelius de amicitia

text: Legatosi due volte a Cesare e avendo violato i patti del triumvirato, sembrava che Pompeo avesse fatto di tutto per cercare lo scontro armato, credendo fermamente di uscirne vincitore. Era infatti inevitabile che Cesare rifiutasse la decisione estrema del Senato, non ritenendola costituzionale, e che decidesse di passare il Rubicone.


title: Laelius de amicitia

text: Cicerone, attento uomo politico, non riuscì a restare neutrale. Dopo un'attenta analisi, seppur senza entusiasmo, decise di schierarsi con Pompeo, nonostante questa sembrasse la causa più debole ma anche più giusta. Infatti nell'epistola del 27 febbraio del 49 ad Attico, Cicerone esprime la propria delusione in quanto questi non incarnava l'ideale di "moderator rei publicae".


title: Laelius de amicitia

text: Per molti mesi, nonostante la situazione domestica non fosse delle migliori – infatti il suo animo era dilaniato da ragioni private e pubbliche - decise di attendere a Brindisi il ritorno del vincitore.


title: Laelius de amicitia

text: In seguito ripudiò la moglie Terenzia, dopo trent'anni di vita matrimoniale condivisa, perché questa aveva dilapidato l'intero patrimonio ciceroniano.


title: Laelius de amicitia

text: Sposò così Publilia, una donna giovanissima e ricchissima, ma quando la figlia prediletta Tullia muore di parto, la giovane moglie viene accusata di essersene rallegrata, così anch'essa è ripudiata.


title: Laelius de amicitia

text: La morte della figlia lo turbò profondamente causando la perdita di fiducia anche nel presente. A questi accadimenti della vita privata, si aggiunse anche il disprezzo degli antichi compagni che lo accusavano di tradimento, poiché alleato a Pompeo, e gli antichi avversari che lo corteggiavano. Per un periodo aveva sperato che Cesare, uomo dotto e generoso, potesse restaurare la repubblica, per questo gli pronunciò le Cesariane. In realtà la dittatura cesariana si fece troppo dura fino alle Idi di marzo del 44 a.C., quando questi fu ucciso e Cicerone subito osannò la punizione meritata.


title: Laelius de amicitia

text: Cicerone credette che, come una fenice, l'antica repubblica potesse risorgere dalle sue ceneri, ma questa apparve solo come una breve illusione, in quanto i congiurati non riuscirono a controllare il potere.


title: Laelius de amicitia

text: Antonio si proclamava vendicatore e successore di Cesare e anche instauratore di una tirannide. Proprio per questo Cicerone decise di lottare contro Antonio, mettendo in pericolo la sua vita e pronunciando le famose "Filippiche".


title: Laelius de amicitia

text: Alla luce di questo contesto storico e di questi forti contrasti interiori, Cicerone redige le sue ultime opere.


title: Laelius de amicitia

text: Il dialogo contiene l'elogio dell'amicizia, adottando l'ideale ellenico della filantropia, che però viene calato nel contesto della realtà romana, tanto da diventare “legame interessato”, fra persone aventi gli stessi ideali politici. Rievocando la figura dell'amico Scipione Emiliano da poco scomparso (che viene celebrato nella parte iniziale e al quale vengono fatti molti riferimenti nel testo), Gaio Lelio intrattiene i propri interlocutori (i suoi due generi Gaio Fannio Strabone e Quinto Mucio Scevola) tracciando un profilo del valore e della natura dell'amicizia e disprezzando forme di amicizia non dettate dalla natura, motivo per il quale più volte verranno attaccati, in maniera più o meno diretta, gli epicurei.


title: Laelius de amicitia

text: L"amicitia" per i Romani era anzitutto la creazione di legami personali a scopo di sostegno politico. Il dialogo muove alla ricerca dei fondamenti etici della società nel rapporto che lega fra loro le volontà degli amici.


title: Laelius de amicitia

text: La novità dell'impostazione ciceroniana consiste soprattutto nello sforzo di allargare la base sociale delle amicizie (ponendovi alla fondamenta valori come "virtus" e "probitas") al di là della cerchia ristretta della "nobilitas". Quella propagandata da Lelio non si configura unicamente come "amicitia" politica: ciò si evince dal fatto che l'opera trasuda di una disperata necessità di rapporti sinceri, quali Cicerone, preso nel vortice delle convenienze imposte dalla vita pubblica, poté forse provare solo con Attico.


title: Laelius de amicitia

text: Il dialogo del Laelius ha luogo nel 129 a.C., dopo la morte, avvenuta da poco, di Scipione l'Emiliano, figura chiave di quel periodo storico.


title: Laelius de amicitia

text: Il 130 a.C. è segnato dalla morte di Appio Claudio, il quale insieme a Caio e Crasso doveva partecipare al triumvirato. Questi ultimi, però, furono sostituiti da due amici di Tiberio Gracco: M. Fulvio Flacco e C. Papiro Carbone. Infatti, nel 129, la presidenza e l'azione attiva toccò a Fulvio Flacco. In quell'anno erano consoli due amici dell'Emiliano: C. Sempronio Tudiano e M. Aquilio, che pose termine alla guerra di Aristonico. In questi anni si intensificarono le manifestazioni di malcontento per l'azione da parte della repubblica del recupero dell'ager pubblico. Infatti vennero messe in discussione tutte le terre, sia per il mal di porzionamento, sia per la voglia da parte della nobilitas di appropriarsi indebitamente di alcuni territori; per questo si era perso il confine tra pubblico e privato, soprattutto nelle terre occupate dagli Italici. Seconda Appiano, gli Italici non lamentarono di essere stati esclusi dalla ridistribuzione della terra, in realtà il loro malcontento nacque dal recupero dell'ager già posseduto.


title: Laelius de amicitia

text: Furono proprio gli Italici a rivolgersi a P. Cornelio Scipione Emiliano, il quale nelle guerre passate li aveva sempre sostenuti. Così, l'Emiliano propose al senato di trasferire la decisione di recuperare i territori, dai triumviri ai consoli. Il Senato l'approvò. In realtà questa proposta fu strategica, in quanto il console M. Aquilino, in quell'anno, si trovava fuori Roma, esattamente in Asia; mentre il console Sepronio Tudiano si recò in Illiria per evitare di prendere alcuna decisione. I consoli, quindi, trovandosi fuori Roma e non prendendo nessuna decisione, la legge non fu applicata e tutti i giudizi si arenarono.


title: Laelius de amicitia

text: La rivolta degli Italici appariva pericolosa soprattutto per gli ottimati, in quanto ai primi interessava ottenere la cittadinanza romana, via principale per tutti i diritti riservati ai Romani. La cittadinanza fu anche argomento di discussione nella lotta tra Gracchiani e Senato. Come magistralmente descrive Cicerone nel De re publica, il popolo risultò diviso in due parti, una democratica con a capo i Gracchi e l'altra aristocratica capeggiata da Scipione Emiliano.


title: Laelius de amicitia

text: Nella primavera del 129 a. C., mentre i Romani sul monte Latino festeggiavano le "Ferie latine", sembrava che Scipione volesse fare il colpo di stato, rovesciando così le leggi agrarie. In realtà non fu così, in quanto Scipione si riunì per poterne riparlare in un congresso che doveva durare due giorni.


title: Laelius de amicitia

text: Il primo giorno del congresso giunse a termine e Scipione ne uscì vincitore. Questo viene descritto anche da Cicerone nel De amicitia (III.12) in cui scrive che Scipione fu acclamato e accompagnato a casa da un grande corteo di senatori, popolani e latini; il giorno seguente, Scipione fu trovato morto. Le cause sono sconosciute, ma non appena la notizia riecheggiò per la città, alcuni gridarono all'assassinio, altri, come ad esempio Appiano (b.civ., I, 20), che racconta che si sia suicidato poiché non era riuscito a ottenere quanto promesso.


title: Laelius de amicitia

text: La morte dell'Emiliano sedò gli accesi animi, soprattutto perché la prima legge aveva portato alcuni benefici, cioè rese ineffettuabile l'opera dei triumviri. Il 129, quindi, si concluse con la vittoria degli ottimati.


title: Laelius de amicitia

text: I (1-5): Cicerone, che dedica l'opera ad Attico e spiega all'amico la fonte del dialogo e l'origine delle sue riflessioni sull'amicizia. La storia che si appresta a raccontare deriva dal racconto riferitogli da Quinto Mucio Scevola, a cui Cicerone era stato affidato dal padre quando aveva assunto la toga virile. In questo periodo (presumibilmente l'88 a.C.), Mucio Scevola avrebbe riferito a Cicerone la conversazione tenuta con il suocero Lelio e con l'altro suo genero, Gaio Fannio, poco dopo la morte di Scipione l'Emiliano (o Africano minore). I concetti contenuti nel trattato – spiega Cicerone – sarebbero quelli esposti da Lelio e la forma dialogica sarebbe stata scelta per rendere il discorso più diretto ed evitare ripetizioni.


title: Laelius de amicitia

text: Cicerone, invitato più volte dallo stesso Attico a discorrere sull'amicizia, avrebbe scelto di dare voce a Lelio perché il sentimento che lo legava a Scipione l'Emiliano era il più degno da raccontare.


title: Laelius de amicitia

text: Secondo Cicerone le sue argomentazioni, affidate a uomini più illustri, avrebbero un effetto più incisivo sul lettore. L'autore stesso paragona tale scelta a quella operata nel Cato maior, in quanto Catone gli sembrava la persona più idonea a parlare della vecchiaia. Invita Attico a dimenticare la mano dell'autore e a pensare che sia lo stesso Lelio a parlare.


title: Laelius de amicitia

text: II (6-10): prende avvio il dialogo vero e proprio. Il primo a parlare è Gaio Fannio, elogia Scipione l'Emiliano ma soprattutto Lelio, il quale – racconta – viene chiamato sapientem per la sua sapienza e per l'amore della scienza, alla pari di personaggi come Catone (per la sua esperienza) e Lucio Acilio (per la conoscenza del diritto civile). Lelio sarebbe definito così per la sua sapienza e per l'amore della scienza. Diverse persone chiedono a Fannio come il suocero stia affrontando la morte dell'amico, notando anche la sua insolita assenza alla riunione degli auguri in occasione delle None.


title: Laelius de amicitia

text: Interviene Mucio Scevola. Anche a lui la stessa domanda viene posta frequentemente e ai curiosi risponderebbe che Lelio sta affrontando con moderazione il lutto e l'assenza alle None sarebbe dovuta esclusivamente a motivi di salute.


title: Laelius de amicitia

text: Lelio quindi conferma la versione di Scevola, ringrazia Fannio per le parole riservategli, ma lo ammonisce sulla poca importanza che sembra dare alla figura di Catone: nessuno sarebbe sapiente quanto lui e nessuno avrebbe sopportato come lui il dolore per la perdita dei figli. Paragona Catone a Lucio Emilio Paolo Macedonico e a Gaio Sulpicio Gaio, i quali anche loro avevano perso dei figli, ma nessuno si potrebbe anteporre alla figura di Catone.


title: Laelius de amicitia

text: III (10-12): neanche Lelio si può anteporre a Catone, perché mentirebbe se dicesse di non sentire la mancanza dell'Emiliano. Nonostante la sofferenza, Lelio dichiara di non aver bisogno di alcuna medicina, perché gode già di quella che gli deriva dall'essere privo di errori, a Scipione non è accaduto nulla di male, in quanto la sua vita è stata piena di soddisfazioni, ottenendo tutto ciò che potesse desiderare. Sin da fanciullo – continua a raccontare Lelio – ha superato le aspettative della famiglia ed è stato eletto due volte console senza che si fosse mai candidato, ha spento future guerre sottomettendo Cartagine e Numanzia, lo ricorda come un uomo devoto alla famiglia, liberale nei confronti della madre e delle sorelle e amato dall'intera Roma, nonostante alcuni sospettino che sia stato ucciso.


title: Laelius de amicitia

text: IV (13-16): Lelio dichiara di essere in disaccordo con chi crede che l'anima perisca insieme al corpo, perché le sue idee sono più vicine a quelle degli antichi, dei loro antenati oppure a quelle dei Greci (primo tra tutti Socrate), che credevano che l'anima sopravvivesse, anche Scipione era vicino a queste idee. Pochi giorni prima di morire avrebbe infatti tenuto una conversazione con Filo, Manio Manilio e tra gli altri lo stesso Scevola circa lo stato (Cicerone si riferisce qui al De Re Publica), dedicando l'ultima parte del discorso all'immortalità dell'anima. È inutile soffrire, se l'anima sopravvive, nessuno più dell'Emiliano ha diritto di ascendere agli dei; se l'anima perisce con il corpo, la morte non è positiva, ma neanche negativa.


title: Laelius de amicitia

text: Il destino più duro è toccato a Lelio stesso, che gli è sopravvissuto, nonostante sia più anziano. Però potrà godere del ricordo della loro amicizia e si augura possa essere nota anche ai posteri.


title: Laelius de amicitia

text: Fannio chiede a Lelio di esporre le sue teorie circa l'amicizia, Scevola invita il suocero a discuterne.


title: Laelius de amicitia

text: V (17-20): Lelio accetta di interloquire circa l'amicizia, ma spiega umilmente ai generi che discorrere all'improvviso è uso dei filosofi e non è compito facile, potrà spiegare loro solo alcuni aspetti, come ad esempio la necessità di anteporre l'amicizia a tutte le cose umane.


title: Laelius de amicitia

text: Secondo lui l'amicizia sarebbe un sentimento esclusivamente dei buoni, scredita la visione degli stoici che legavano la bontà alla sapienza, ma che negavano che un uomo così sapiente (e quindi buono) fosse mai esistito. In ogni caso persone definite sapienti come Gaio Fabrizio, Manio Curio, Tiberio Coruncanio, erano palesemente buone. Furono ritenuti buoni perché seguirono, per quanto possibile agli uomini, la natura. Lelio definisce buone le persone dalla forte lealtà e generosità, privi di cupidigia e di vizi. L'uomo segue questo principio: i concittadini sono più cari degli stranieri e i familiari degli estranei, perché con questi è la natura stessa a generare l'amicizia. Nonostante ciò, l'amicizia è superiore alla parentela.


title: Laelius de amicitia

text: VI (20-22): l'amicizia è un accordo – secondo Lelio – tra le cose divine e umane, accompagnato dall'affetto. È una delle cose migliori date agli uomini. La ricchezza, la salute e la potenza sono meno importanti perché passeggere, mentre il piacere è proprio delle bestie. Chi considera la virtù come il bene maggiore, non è da biasimare perché l'amicizia è propria solo dei virtuosi. Lelio scarta definizioni troppo rigide e astratte di virtù, citando personaggi virtuosi (Paolo, Catone, Galo, Scipione, Filo). Citando Ennio (Incerta), Lelio inizia a elencare i numerosi aspetti positivi dell'amicizia: avere qualcuno a cui raccontare tutto, con cui condividere la buona fortuna e sopportare la cattiva sorte. L'amicizia racchiude in sé più beni. Anche l'amicizia volgare o mediocre giova, ma quella di cui Lelio parla è quella nobile, propria solo di poche persone.


title: Laelius de amicitia

text: VII (23-25): l'amicizia è superiore a tutte le cose perché dona speranza e non fa piegare l'uomo dinnanzi al destino. Guardare un amico è come rimirare se stessi e anche la morte sembra piacevole, perché accompagnata dal ricordo. La società si basa sull'amicizia, senza la quale neanche le case si ergerebbero, infatti allude a Empedocle (senza nominarlo), il quale diceva che l'amicizia compone e disgrega tutte le cose del mondo. Allude anche a un dramma di Marco Pacuvio (probabilmente Dulorestes), molto gradito al pubblico, in cui Pilade afferma di essere Oreste per salvare l'amico. Lelio dichiara di non avere altro da dire sull'amicizia e di chiedere altro a chi è solito discutere di filosofia.


title: Laelius de amicitia

text: Fannio dichiara che preferisce chiedere a Lelio. Scevola osserva che questo non è comunque pari al discorso sullo stato (De Re Publica), durante il quale Lelio aveva abilmente discusso per difendere la giustizia. Fannio ribatte che sarà stato facile per lui essendo una persona giusta, così Scevola trova uno stratagemma per farlo continuare, dichiarando che per un uomo come lui sarebbe stato altrettanto facile difendere l'amicizia.


title: Laelius de amicitia

text: VIII (26-28): quasi costretto a continuare, Lelio riflette su un altro punto: se alla base dell'amicizia ci sia la necessità di avere favori o qualcosa di più nobile. È infatti l'amore il primo motore dell'amicizia. Ci sono rapporti finalizzati a certi scopi, ma questi non sono di amicizia. Lelio crede che l'amicizia sia da legare alla natura piuttosto che alla riflessione sull'utilità che essa possa portare. Questo aspetto si può notare sia nelle bestie sia nell'uomo, legati naturalmente con i figli da un rapporto di amore. Inoltre in un amico si scorge un alone di virtù. È proprio la virtù che porta ad amare qualcuno, anche tra chi non si è mai visto, come Gaio Fabrizio e Manio Curio. Invece si è portati a odiare chi non è virtuoso, come Tarquinio il Superbo, Spurio Cassio o Spurio Melio. La virtù ci rende più graditi anche i nemici, come Pirro e Annibale.


title: Laelius de amicitia

text: IX (29-33): l'amore è ancora più grande in coloro in cui si scorge la virtù e che ci sono legati. L'amore viene rinforzato dal bene ricevuto e dalla devozione. Questo, unito alla simpatia a pelle, possono far nascere una profonda amicizia. Gli Epicurei sostengono che l'amicizia nasce dalla debolezza e dalle mancanze degli uomini. Ma se così fosse solo chi ha bisogno, cercherebbe di creare un rapporto. Lelio espone l'esempio del deceduto Scipione che di certo non aveva bisogno di lui e spiega che il loro affetto si è fondato sulla stima reciproca. I favori che ne seguono non sono comunque fondamentali.


title: Laelius de amicitia

text: Sostiene anche che, l'amicizia derivando dalla natura e questa essendo la natura immutabile, la vera amicizia dura in eterno.


title: Laelius de amicitia

text: X (33-35): Lelio inizia a esporre quello che si diceva sull'amicizia tra lui e Scipione l'Emiliano. Quest'ultimo sosteneva che fosse difficile che un'amicizia durasse per sempre, per disaccordi politici che si possono creare o per i reciproci interessi che cambiano. Faceva l'esempio dell'amicizia tra giovani che si conclude presto per litigi di vario genere (partito di matrimonio, un bene che entrambi non possono raggiungere). Le cose che maggiormente possono distruggere un'amicizia sono la brama di denaro e la corsa a una magistratura, anche chiedere di fare qualcosa di disonesto a un amico può rovinare il rapporto.


title: Laelius de amicitia

text: XI (36-39): analizza fino a quanto un amico può fare per un altro. Fa l'esempio di Coriolano o di Melio, che nessuno avrebbe aiutato. Cita anche Quinto Elio Tuberone che con altri avevano abbandonato Tiberio Gracco. Al contrario racconta di Gaio Blossio di Cuma che avrebbe fatto qualsiasi cosa per il tribuno. Secondo Lelio si dovrebbe sempre fare ciò che dice un amico, qualora però non crei disordini o inconvenienti.


title: Laelius de amicitia

text: XII (40-43): ammettere di aver nociuto allo stato per un amico è una scusa inaccettabile. A causa delle amici di Tiberio Gracco, Scipione Nasica era stato costretto a lasciare Roma. Lelio è preoccupato di cosa possa accadere durante il tribunato di Gaio Gracco, perché la condizione è sempre più preoccupante, soprattutto dopo le leggi Gabina e Cassia; il popolo gli sembra sempre più potente e distante dal senato, quindi più difficile da controllare. Invita così gli uomini buoni di non assecondare ogni richiesta, anche malvagia, degli amici. Paragona Temistocle a Coriolano, i quali avrebbero dovuto tollerare in silenzio l'esilio.


title: Laelius de amicitia

text: XIII (44-48): Lelio elenca le leggi che devono regolare un'amicizia: non chiedere cose disoneste agli amici, anzi bisogna ammonire i cattivi comportamenti e dare consigli; tenere larghe le redini di un'amicizia e tirarle a piacimento, l'amicizia dovrebbe portare alla tranquillità, per questo, come alcuni ritengono, non si può basare sulla ricerca di favori o potere.


title: Laelius de amicitia

text: Anche se l'animo dell'uomo sapiente è sensibile al dolore, questo non deve comunque sottrarsi all'amicizia per paura o seguendo l'idea stoica secondo cui sarebbe da evitare tutto ciò che turbi la pace, perché sarebbe come ripudiare la virtù stessa.


title: Laelius de amicitia

text: XIV (48-51): nulla è piacevole quanto il contraccambio dei servigi, quando c'è l'amicizia, ed entusiasmarsi per i successi altrui. Inoltre l'amicizia si basa sulla somiglianza: i buoni attirano a sé uomini buoni e giusti. Questa stessa bontà si estende anche all'altra gente, perché l'amore, non essendo egoista, punta a voler proteggere interi popoli. Non è l'utilità che deve spingere l'uomo a creare l'amicizia, ma la gioia di vedere l'amore dell'altro. Non è l'amicizia a seguire l'utilità, ma l'utilità a seguire l'amicizia.


title: Laelius de amicitia

text: XV (52-54): chi vuole essere amato senza amare e vivere nella ricchezza, è un tiranno. Quando i tiranni cadono si capisce quanto fossero privi di amici. La sua fortuna tiene stretti uomini che lo servono, ma che in realtà non nutrono nei suoi confronti una sincera amicizia, perché soggiogati dall'alterigia e dall'arroganza. Tutti i beni acquistabili, non sono duraturi e utili quanto l'amicizia.


title: Laelius de amicitia

text: XVI (56-60): circa il limite dell'affetto da provare verso un amico, ci sono tre opzioni, che Lelio non condivide: la prima è di voler bene a un amico quanto a se stessi, la seconda di voler bene nella misura in cui loro ce ne vogliono, la terza che una persona si stimi nella misura in cui gli amici lo stimano. La prima porta a fare troppo per gli amici, la seconda riduce il rapporto a un vincolo di doveri e la terza smorza la speranza di migliorarsi.


title: Laelius de amicitia

text: Scipione criticava la massima di Biante sull'amicizia, secondo cui ci si doveva avvicinare a un amico pensando che quello un giorno sarebbe potuto diventare un nemico.


title: Laelius de amicitia

text: XVII (61-64): secondo Lelio l'amicizia può essere profonda solo quando i costumi di entrambi siano corretti, in modo che qualunque favore fatto a un amico non porti disonore. C'è un limite d'indulgenza verso gli amici, perché bisogna sempre tener presente la virtù. Bisogna scegliere bene i propri amici, così da circondarsi di persone costanti e diligenti. Bisogna verificare il carattere quando si è all'inizio dell'amicizia, così da eventualmente mantenere le distanze.


title: Laelius de amicitia

text: Trovare la vera amicizia è difficile soprattutto tra gli uomini politici, perché il potere e il denaro corrompono l'uomo. Molte persone disprezzano gli amici nella fortuna o abbandonano quelli in difficoltà. Chi invece è costante in entrambi i casi, è un uomo di carattere.


title: Laelius de amicitia

text: XVIII (65-66): fondamentale nell'amicizia è la buona fede, che comprende stabilità, schiettezza e vicinanza d'interessi. Nell'amicizia non ci dev'essere nulla di finto e bisogna difendersi dalle accuse, senza essere sospettosi. Ciò va unito a un modo di fare dolce e indulgente.


title: Laelius de amicitia

text: XIX (67-70): non bisogna stancarsi di una vecchia amicizia e sostituirla con una nuova (cita un proverbio già ricordato da Aristotele nell'Etica Nicomachea: “Multos modios salis simul edendos esse, ut amicitiae munus expletum sit”). Anche se si presenta una nuova amicizia, le vecchie vanno mantenute e coltivate.


title: Laelius de amicitia

text: Importante è anche sentirsi pari a chi è inferiore. Cita l'esempio di Quinto Massimo, fratello dell'Emiliano, che era stato da lui onorato e trattato sempre da pari. Chiunque abbia raggiunto qualche successo, deve condividerlo con chi gli è vicino.


title: Laelius de amicitia

text: XX (71-76): i superiori, nell'amicizia, devono abbassarsi e gli inferiori innalzarsi e liberarsi dall'idea di essere disprezzati dagli altri, devono inoltre fare quanto è in loro potere per aiutare.


title: Laelius de amicitia

text: Bisogna scegliere un'amicizia in età matura, quando cioè il carattere è già formato. Perché cambiando i caratteri, cambiano anche i gusti. L'affetto non deve però impedire all'uomo di fare grandi cose. Lelio prende ad esempio il comportamento di Neottolemo, narrato in una tragedia di Accio, che non sarebbe partito per Troia se avesse ascoltato Licomede.


title: Laelius de amicitia

text: XXI (76-81): se si ha un amico le cui azioni sono tanto disdicevoli da portare vergogna a chi gli sta attorno, bisogna pian piano allontanarsi da esso, si devono “dissuandae” senza strapparle, come detto da Catone. Se invece l'amico cambia le proprie idee politiche, bisogna fare attenzione che non diventi un nemico. Fa l'esempio di Scipione, che aveva rotto l'amicizia con Quinto Pompeo sotto richiesta dello stesso Lelio, senza però creare un'inimicizia. Per questo non bisogna stringere amicizia troppo presto. Gli amici degni sono molto rari, chi sceglie gli amici per convenienza, si priva del vero e naturale affetto. Bisogna amare senza esigere nulla in cambio. Questo comportamento è visibile anche negli animali.


title: Laelius de amicitia

text: XXII (82-85): chi cerca l'amicizia deve essere una persona per bene che non pretenda dall'altro ciò che lui stesso non è disposto a dare. Una volta creato il rapporto, ci dev'essere la verecundia, ossia il reciproco rispetto. L'amicizia deve essere basata sulla virtù e priva di vizi, affinché l'uomo viva felice con tutti i beni desiderabili (onore, gloria, tranquillità e letizia). Senza la virtù, l'uomo può avere solo falsi amici. Questo è il motivo per cui bisogna giudicare le persone prima di legarsi a esse.


title: Laelius de amicitia

text: XXIII (86-88): nonostante sulla virtù, la politica e molte altre cose molti uomini si trovino in disaccordo, sulla necessità e utilità dell'amicizia la pensano tutti alla stessa maniera: senza amicizia non c'è vita. Racconta del matematico Archita, che sosteneva che un uomo, salendo al cielo e mirando la magnificenza degli astri, non ne avrebbe provato alcun piacere se non avesse avuto nessuno a cui raccontarlo.


title: Laelius de amicitia

text: XXIV (88-90): molti uomini non ascoltano la natura e creano rapporti di amicizia malevoli. Bisogna rimproverare gli amici solo con animo benevolo e bisogna accogliere le ammonizioni serenamente. Gli amici raramente accettano le critiche. A tal proposito, Lelio cita l'Andria di Publio Terenzio Afro, quando sostiene che dall'ossequio derivano gli amici e della verità l'odio. Per evitare questo, bisogna ammonire con garbo, in modo che non sembri un'offesa. Chi invece non accetta la verità, non può essere salvato. Lelio cita Catone, che invita a stare attenti agli amici che sembrano sempre dolci e non fanno critiche perché non dicono sempre il vero.


title: Laelius de amicitia

text: XXV (91-96): l'adulazione è la peggior peste di un'amicizia, distrugge la verità, senza cui non può esserci l'amicizia. Lelio cita l'Eununchus di Terenzio (verso 252) per spiegare che non c'è niente di peggio di un amico che appare come in realtà non è.


title: Laelius de amicitia

text: Anche l'assemblea popolare, dice Lelio, che è formata di persone ignoranti, distingue subito un demagogo da un cittadino serio e ponderato. Cita l'esempio di Gaio Papirio, che era a favore della rieleggibilità dei tribuni della plebe e provò a ottenere il consenso popolare con lusinghe. La legge fu respinta, grazie – dice Lelio – al discorso di Scipione. Racconta un altro aneddoto, di quando egli era pretore. Con un discorso evitò che fosse approvata la legge secondo cui la scelta dei colleghi, che spettava ai collegi sacerdotali, andasse al popolo.


title: Laelius de amicitia

text: XXVI (97-100): nell'amicizia, come nella vita politica, la verità viene premiata. L'adulazione nuoce soprattutto a chi l'accoglie. Questi sono coloro che vivono solo nella parvenza di virtù e che accolgono discorsi adulatori come testimonianza dei loro meriti. Lelio cita le parole del soldato Trasone, personaggio dell'Eununchus di Terenzio.


title: Laelius de amicitia

text: Bisogna ammonire anche gli amici più seri, affinché stiano in guardia dalle adulazioni. Alcuni adulatori, infatti, si insinuano di nascosto, con furbizia, anche magari facendo finta di litigare. Cita una commedia di Cecilio Stazio, parole di una “stultissima persona” che è spesso presente nei lavori teatrali.


title: Laelius de amicitia

text: XXVII (100-104): Lelio conclude il discorso tornando alle amicizie nobili, queste sono quelle in cui regna la virtù, la serenità e la costanza. Entrambi gli amici, in questa condizione, devono amare e lasciarsi illuminare dall'amicizia altrui. Lelio elenca le diverse amicizie di tal genere sue e di Scipione (Emilio Paolo, Marco Catone, Gaio Galo, Publio Nasica, Tiberio Gracco, Lucio Furio, Publio Rupilio, Spurio Mummio, Quinto Tuberone, Publio Rutilio). La vita umana è fragile, così è necessario trovare sempre qualcuno che ci ami. Nonostante ciò, in Lelio, Scipione continuerà a vivere, perché la sua virtù non perirà mai. L'amicizia con Scipione era la cosa più bella della sua vita, ricca di virtù, basata sull'uguaglianza delle idee politiche e priva di offese. La perdita dell'amico può essere superata grazie ai ricordi e alla consolazione che porta l'età. L'opera si conclude con l'esortazione ai due generi di dare un grande valore alla virtù, perché solo all'interno di essa può nascere l'amicizia.


title: Laelius de amicitia

text: Il Laelius, non essendo citato in nessun epistola, se non in maniera indiretta – secondo Bucher - la datazione dell'opera ciceroniana è sempre stata al centro del dibattito critico, però all'interno del biennio 45-44 a. C., periodo florido per le opere filosofiche di Cicerone, abbiamo due punti di riferimento che, pur non fornendoci il momento esatto della realizzazione, limitano di molto il campo. Il primo punto di riferimento è il proemio al secondo libro del De divinatione, risalente alla prima metà del marzo del 44 a.C. , qui Cicerone parla dettagliatamente del suo programma filosofico, senza però fare accenno all'opera, evidentemente non era ancora stato composto. Il secondo punto è invece il De officiis, posizionato cronologicamente dopo il De amicitia, quindi possiamo desumere che il dialogo sia stato composto nei mesi che vanno dal 15 marzo ai primi di novembre del 44 a.C.


title: Laelius de amicitia

text: La struttura e le argomentazioni a volte confusionali, hanno fatto pensare a una realizzazione "a più strati". Secondo alcuni, infatti, una prima stesura dell'opera sarebbe stata fatta prima delle Idi di marzo, contemporaneamente al Cato maior, successivamente ripreso e rimaneggiato, a causa della mutata situazione politica e di un eventuale rientro nella vita pubblica dell'autore. A questo periodo si dovrebbero far infatti risalire la sezione 26-43, in cui viene portata avanti una ferma condanna delle amicizie politiche e utilitaristiche, aggiunta ai paragrafi 4-5, ossia al nucleo originario.


title: Laelius de amicitia

text: Gli argomenti proposti da questi studiosi, però, sembrano ai critici più recenti inconsistenti e insufficienti, così da portarli a sostenere l'unitarietà dell'opera.


title: Laelius de amicitia

text: L'opera si apre con la dedica ad Attico e un proemio in cui l'autore, riferendosi direttamente all'amico, spiega i motivi che lo portano a trattare il tema e la fonte dell'amicizia. Cicerone ricopre il dialogo di un alone di autenticità, attribuendogli una fonte autorevole: sarebbe stato Quinto Mucio Scevola a riportargli le parole che il suocero aveva proferito nel 129 a.C., poco dopo la morte dell'Africano. Il dialogo vero e proprio inizia dal secondo capitolo. I protagonisti sono Gaio Lelio, Quinto Mucio Scevola e Gaio Fannio. I due generi trovano poco spazio nel dialogo e non intervengono direttamente nella discussione sull'amicizia, pongono semplicemente domande e sollecitano il suocero a esprimersi sull'argomento.


title: Laelius de amicitia

text: La forma dialogica non è nuova per Cicerone, utilizzata precedentemente nel Cato maior e si rifà a ovvi e illustri schemi greci. Accanto a Platone e Aristotele, tra i modelli possono essere citatati anche Teofrasto, Eraclide Pontico, Dicearco, Prassifone e Aristotele di Ceo.


title: Laelius de amicitia

text: Il dialogo del Laelius sembra essere una via intermedia tra il dialogo drammatico e quello narrativo, poiché l'autore, nonostante affidi le teorie filosofiche a una vera e propria rappresentazione, lascia anche spazio a momenti di narratività, cui esempio principale è il proemio.


title: Laelius de amicitia

text: Cicerone cerca una forma accattivante, capace di interessare un pubblico vasto, che sia in contrasto con la produzione filosofica contemporanea dal carattere scolastico. Anche la scelta di figure illustri della tradizione come protagonisti, aveva il fine di attirare il maggior numero di lettori.


title: Laelius de amicitia

text: Con Cicerone cambia il modo di vedere la filosofia, che era allora una "professione" e un settore riservato a pochi. Nel suo ultimo periodo, ritroviamo una filosofia strettamente collegata alla vita politica, configurandosi come uno degli ingredienti necessari a servire la res publica. Perciò l'impegno di Cicerone assume una doppia prospettiva: da un lato la consolazione per i recenti lutti familiari, dall'altro un mezzo per riformare e rigenerare la società romana, schiacciata dalla morsa della dittatura di Cesare.


title: Laelius de amicitia

text: Utilizzando una forma accattivante e una scrittura accessibile, Cicerone sperava di poter proseguire il suo impegno civile, così da far riscoprire la virtus e il mos romano a un pubblico ampio, per contrastare la crisi di valori dilagante. È proprio questo obiettivo che lo porta a effettuare una cernita e una selezione dei principi delle filosofie contemporanee. La sua poca aderenza a una determinata scuola, inoltre, è da attribuire allo scetticismo neoaccademico e al metodo di indagine appreso negli anni giovanili. Questa concezione era opposta a quelle diffuse a Roma nel primo secolo a.C., ossia forme di stoicismo ed epicureismo spesso banalizzate.


title: Laelius de amicitia

text: Forte fu in particolare la polemica di Cicerone alla teoria di Epicuro, che incoraggiava una vita appartata (non sempre era vissuta come un vero e proprio rifiuto della politica) e dissolveva il sentimento di timore religioso.


title: Laelius de amicitia

text: Cicerone prende comunque le distanze anche dallo scetticismo radicale che ritroviamo in Carneade, vivendolo su posizioni più moderate. Infatti per lui non tutte le cose sono false: nella vita il vero è mescolato al falso ed è difficile da individuare. Per questi aderire allo scetticismo neoaccademico significava soprattutto avere una grande autonomia di ricerca, cosa che lo portò a fare propri alcuni aspetti di una scuola e a rifiutarne altri.


title: Laelius de amicitia

text: Le contraddizioni presenti nelle varie opere, quindi, vanno interpretate anche come nuove conquiste o ritorni della ricerca, spesso provocati da molteplici e tormentati episodi biografici.


title: Laelius de amicitia

text: Già Aulo Gaelio, nelle Notti Attiche, criticherà l'ambiguità dei precetti che Cicerone sembra voler fornire a chi voglia imparare a vivere il genere di rapporto da lui descritto. Nonostante ciò, dall'opera emerge un chiaro concetto di amicizia, strettamente legato alla virtù. Solo tra individui virtuosi e che vivono nell'integrità morale, infatti, è possibile l'amicizia. I viri boni sono coloro che hanno quelle qualità che gli permettono di difendere l'ordine pubblico. È in questo che alcuni hanno intravisto una similitudine con la teoria di Panezio sull'amicizia, il quale probabilmente aveva già delineato la serie di virtutes necessarie a essa.


title: Laelius de amicitia

text: L'amicizia, qualora le premesse siano quelle sopra citate, è assecondata dalla natura stessa, che porta a vedere nell'altro una rappresentazione di se stessi.


title: Laelius de amicitia

text: La novità maggiore del concetto di amicizia in Cicerone è il disinteresse che dev'esserci alla base. Lunga e articolata è la denuncia delle amicizie utilitaristiche e politiche. Il sentimento non deve nascere con secondi fini, ma per affinità di carattere, stima e uguaglianza di idee. Questo non è solo un attacco alla teoria epicurea, ma anche alle amicizie politiche a Roma, finalizzate solo a ricercare appoggio o favori. Lo stesso Cicerone doveva alle giuste amicizie la sua ascesa politica da homo novus. Infatti furono le stesse che lo richiamarono dall'esilio. "Deinde fac ut amicorum et multitudo et genera appareant" gli scrive il fratello Quinto nel suo manualetto di campagna elettorale, scritto appositamente per la corsa che avrebbe portato Cicerone al consolato. Egli stesso più volte, nella sua vastissima produzione, aveva accennato all'amicizia, riconoscendo l'importanza che essa aveva sempre avuto nelle vicende storiche.


title: Laelius de amicitia

text: Nel Laelius, invece, nella riscoperta dei valori tradizionali, sembra esserci un vero e proprio bisogno di rapporti sinceri. Desta meraviglia, infatti, che egli, nonostante l'animo turbato per la perdita della sua amata figlia Tullia e per la separazione dalla seconda moglie, sia riuscito a redigere un trattato su un sentimento così puro quale l'amicizia. Non solo da quest'opera, ma anche dall'epistolario, se ne deduce che Cicerone, nonostante la scalata politica, fosse una persona predisposta al sentimento dell'amicizia non utilitaristica.


title: Laelius de amicitia

text: Attico, dedicatario dell'opera, nasce nel 109 da una famiglia di ceto equestre, figlio di uno studioso.


title: Laelius de amicitia

text: Il suo soprannome “attico” gli fu affibbiato in quanto era solito intrattenersi per lunghi periodi ad Atene, ove qui, oltre a dedicarsi agli studi, riuscì ad accattivarsi la stima degli ateniesi, in quanto gli riconoscevano il ruolo fondamentale che aveva nella cultura greca e soprattutto apprezzavano il suo amore verso questa. Infatti riuscì a ricevere tutte le attribuzioni ufficiali possibili per uno straniero e anche la cittadinanza ateniese; egli rifiutò questo onore.


title: Laelius de amicitia

text: La passione verso la Grecia e la Roma antica lo portò a collezionare oltre a utensili antichi, anche libri. Infatti egli procedeva a farli ricopiare e a metterli in circolo. Questo favorì, sicuramente, la diffusione di molte opere d'arte.


title: Laelius de amicitia

text: La sua passione verso le opere d'arte non fu fine a se stesso, e Cornelio Nepote, nel libro Atticus, nel capitolo 18 ci riferisce che egli stesso fu un letterato e pubblicò e dedicò il Liber Annalis al suo amico Cicerone. L'inizio del rapporto tra Cicerone e Attico risale al 79 a.C., quando l'oratore si trasferì in Grecia per poter apprendere nuove tecniche da applicare all'arte oratoria. Frequentò, a Rodi, la scuola del famoso oratore Apollonio Malone, e fu qui che apprese lo stile medio che caratterizzerà orazioni pronunciate al suo ritorno: le Verrine (70 a.C.) e la Pro Lege Manilia del 66 e la Pro Cluentio. Questo rapporto di amicizia viene delineato già nel paragrafo 1.4 della Vita di Attico da parte di Nepote, il quale asserisce che "Itaque incitabat omnes studio suo. Quo in numero fuerunt L. Torquatus, C. Marius filius, M. Cicer; quos consuetudine sua sic devinxit ut nemo his perpetuo fuerit carior".


title: Laelius de amicitia

text: Attico, stimatore della filosofia epicurea, si mantenne sempre molto lontano dalla politica – definito da Horsfall apolitico, "a political animal" - ma riuscì comunque a godere del rispetto e dell'amicizia dei personaggi più illustri del tempo. Egli, dunque, ricoprì nel mondo politico una posizione delicata (se pur non partecipando in maniera attiva). Conosceva tutto ciò che accadeva a Roma, intratteneva rapporti con personaggi che erano tra loro nemici.


title: Laelius de amicitia

text: Il suo fiuto per gli affari e il suo gusto raffinato gli permisero di trarre profitto da ogni tipo di commercio al quale si approcciava.


title: Laelius de amicitia

text: Spesso divenne promotore e divulgatore di molte opere, lo stesso avvenne per le lettere ciceroniane. Le lettere di Cicerone descrivono pienamente il rapporto di stima e affetto tra i due, infatti in un'epistola possiamo anche leggere una vera e propria dichiarazione di affetto: "Mihi nemo est amicior nec iucundior nec carior Attico". L'amicizia tra i due intellettuali si protrasse dal 68 a.C. al 44.


title: Laelius de amicitia

text: Attico viene descritto come l'amico fedele, quello con il quale Cicerone poteva mettersi a nudo e confidare ogni suo turbamento. Il motivo della nascita di questo rapporto è abbastanza difficile da comprendere, dato che i due erano molto diversi tra loro.


title: Laelius de amicitia

text: Cicerone, uomo molto impegnato nella politica e fedele alla filosofia stoica; invece Attico con la sua propensione ad aderire alla filosofia epicurea, era lontano e quasi alieno dalla politica.


title: Laelius de amicitia

text: Sicuramente Attico amerà in Cicerone proprio la sua predisposizione al bene e la sua voglia di abbracciare sempre la giusta causa, mentre l'oratore loderà nell'amico la sua obiettività di giudizio.


title: Laelius de amicitia

text: Il sincero rapporto tra i due intellettuali lo possiamo desumere non soltanto dalle arie dediche tra i due, ma anche perché Cicerone fu invitato da Attico stesso a scrivere riguardo l'amicizia. Il rapporto tra i due fu consolidato anche dal matrimonio di Quinto Tullio Cicerone (fratello dell'oratore) e la sorella di Attico, caldeggiate da Cicerone. Come Cornelio Nepote egregiamente descrive nel paragrafo 5.3, Cicerone era molto più affezionato al suo amico che non al fratello; questo dimostra la tesi enunciata nel Laelius che l'amicizia vale più della consanguineità.


title: Diogene Laerzio

text: Non ci è pervenuta alcuna notizia sulla sua vita; il nome Laerzio potrebbe derivare dalla città di Laerte, in Cilicia, l'odierna Alanya in Turchia; altri, rifacendosi alla sua biografia di Timone di Fliunte, commentata da Apollonide di Nicea, nella quale Diogene chiama quest'ultimo "ὁ παρ' ἡμῶν" ("uno di noi"), ne deducono che egli fosse originario di Nicea; altri ancora, infine, attraverso deduzioni di carattere culturale, pur non pronunciandosi sulla sua origine, ritengono almeno che egli sia prevalentemente vissuto ad Alessandria.


title: Diogene Laerzio

text: La collocazione della sua fioritura, normalmente posta tra la fine del II secolo e la prima metà del III, viene dedotta dalla sua conoscenza di Sesto Empirico, vissuto nella seconda metà del II secolo d.C., e la citazione del filosofo Potamone di Alessandria come vissuto, dice Diogene, πρὸ ὀλίγου ("poco tempo fa"), operante nei primi anni del III secolo.


title: Diogene Laerzio

text: Diogene non dichiara esplicitamente la sua appartenenza a una determinata scuola filosofica; tuttavia dai giudizi espressi in alcune biografie traspare un'ostilità verso forme di pensiero superstizioso, la sua simpatia nei confronti di Epicuro e la sua difesa della scuola cinica.


title: Diogene Laerzio

text: In età giovanile, o quantomeno prima di comporre il suo capolavoro, Diogene Laerzio pubblicò una "Raccolta di poesie in metro vario" (), sulle morti illustri, che rifuse alla fine delle biografie dei suoi filosofi, inserendovi 56 epigrammi. Gli epigrammi laerziani, se pure non siano pessimi come si riteneva fino a fine Ottocento, sono prodotti tecnico-prosopografici, non lontani dall'erudizione che caratterizza i prodotti epigrammatici greci del primo Impero romano.


title: Diogene Laerzio

text: L'opera più celebre di Diogene Laerzio è "Vite e dottrine dei filosofi illustri", in dieci libri, in cui esamina 83 figure di pensatori, dai Sette Sapienti a Epicuro, ove dispone le informazioni per scuole filosofiche, rispettando le successioni dei capi delle scuole filosofiche fissate dalla tradizione.


title: Diogene Laerzio

text: L'opera è dedicata a una signora, "che apprezza Platone" (φιλοπλάτων); la dedica, tuttavia, non è pervenuta o, più probabilmente, non fu mai scritta, anche perché l'opera mostra anche altrove segni di incompletezza, sicché la destinataria non è stata identificata. La "Raccolta" ci è, altresì, giunta mutila, in quanto il VII libro, dedicato agli Stoici, si interrompe bruscamente a metà del catalogo degli scritti di Crisippo; ma da indici manoscritti sappiamo che Diogene proseguiva la trattazione dello stoicismo almeno fino a Anneo Cornuto.


title: Diogene Laerzio

text: I codici principali dell'opera sono il "Neapolitanus Borbonicus" III B 29, del XII secolo, il "Laurentinus" 69, 13, del XII secolo e il "Parisinus Graecus" 1759, del XIII secolo.


title: Diogene Laerzio

text: Diogene adotta il criterio, tipicamente alessandrino, applicato dalla tradizione a filosofi e letterati, di suddividerne la biografia in "rubriche", sicché esordisce, per ognuno, elencando la stirpe, la patria, il carattere, massime e apoftegmi, le opere (ordinate in cataloghi desunti dalla Biblioteca di Alessandria), la cronologia - con l'acme -, le modalità della morte, gli aneddoti e la dottrina - esposta sulla base di Teofrasto o di Diocle di Magnesia -, il testamento, gli omonimi. A queste rubriche egli aggiunge, di suo, gli epigrammi della sua "Pammetros" e motivi più umanizzanti, quali il modo in cui un filosofo sia giunto alla filosofia, la distrazione o la misantropia, l'amore della patria o l'autodidattismo.


title: Diogene Laerzio

text: Le "Vite e dottrine dei filosofi illustri" sono la più importante fonte di informazioni biografiche sulla filosofia greca, insieme alle raccolte del dossografo Aèzio che sono andate perdute. Aristotele tendeva a fare un uso filosofico del materiale di cui disponeva, piuttosto che limitarsi a una mera storia della filosofia. Altre fonti di informazioni si possono rinvenire nei filosofi neoplatonici (Giamblico, Proclo e Simplicio) e negli autori patristici dal II al IV secolo d.C. (Clemente di Alessandria, Ippolito di Roma e nella Storia ecclesiastica" di sant'Eusebio di Cesarea).


title: Casa-famiglia

text: La casa-famiglia (conosciuta anche come casa di gruppo) in Italia è una struttura destinata all'accoglienza e una «comunità di tipo familiare con sede nelle civili abitazioni» la cui finalità è l'accoglienza di minorenni, disabili, anziani, adulti in difficoltà, persone affette da AIDS e/o in generale persone con problematiche psicosociali.


title: Casa-famiglia

text: Le prime case-famiglia hanno avuto origine tra l'inizio degli anni sessanta e la fine degli anni settanta del XX secolo, da esperienze di condivisione diretta con persone in situazione di disabilità.


title: Casa-famiglia

text: A quel tempo, queste erano per lo più confinate in istituti nei quali l'attenzione era posta soprattutto sulla patologia e sulla sua terapia. Spostando l'attenzione sulla globalità della persona venne l'esigenza di creare strutture che ne permettessero anche un inserimento sociale ed una vita di relazione normale.


title: Casa-famiglia

text: Nel 1964, a Pian di Scò, in provincia di Arezzo, nacque la prima casa-famiglia dell'Opera Assistenza Malati Impediti (OAMI), aperta da Mons. Enrico Nardi, per potere inserire i disabili in una piccola comunità, anziché in grandi strutture. Nel 1973 a Coriano, in provincia di Rimini, sotto la guida di Don Oreste Benzi, nacque la prima casa-famiglia della Comunità Papa Giovanni XXIII.


title: Casa-famiglia

text: I requisiti di tali strutture sono contenuti nel decreto ministeriale del Ministro per la solidarietà sociale del 21 maggio 2001 n. 308 emanato ai sensi dell'art. 11 della legge 8 novembre 2000 n. 328.


title: Casa-famiglia

text: Esse devono inoltre essere in possesso dell'autorizzazione del comune italiano sul cui territorio esse insistono, rivolgendosi all'assessorato ai servizi sociali.


title: Casa-famiglia

text: Non sono obbligate a ottenere la preventiva autorizzazione le case famiglia che ospitano fino a 6 ospiti, purché non si effettuino attività sanitarie. Tuttavia le attività sanitarie possono "provenire dall'esterno" come, ad esempio, necessità di prestazioni infermieristiche attraverso i servizi domiciliari territoriali della ASL di appartenenza, o i servizi infermieristici privati territoriali.


title: Casa-famiglia

text: Il soggetto gestore che intende avviare una struttura “Casa Famiglia”, in questo caso, è tenuto a dare preavviso dell'avvio di tale attività al Dirigente dei Servizi Diretti dell'Assessorato “Politiche Sociali e per le Famiglie” del Comune di appartenenza. Entro 60 giorni, egli deve dare comunicazione al Comune di appartenenza dell'avvenuto avvio dell'attività completo di tutte le informazioni.


title: Casa-famiglia

text: Non sono obbligate a ottenere l'autorizzazione le strutture finalizzate alla semplice abitazione, alla frequenza scolastica, all´inserimento lavorativo, ai soggiorni di vacanza e le strutture che non svolgono attività socio-assistenziali.


title: Casa-famiglia

text: Deve essere comunque comunicato l'inizio dell'attività (anche tramite Denuncia di inizio attività) allegando tutte le documentazioni al comune di appartenenza entro il 60º (sessantesimo giorno) dall'inizio dell'attività al comune di appartenenza territoriale della struttura.


title: Casa-famiglia

text: In tali casi vale il principio del "silenzio-assenso", ovvero in assenza di controllo si intende "temporaneamente autorizzata". Questo impedisce di rimanere intrappolati nella burocrazia, attraverso lunghe attese, per queste strutture che difficilmente possono attendere i tempi lunghi, con disastrose conseguenze economiche e sociali.


title: Casa-famiglia

text: Molte case-famiglia si occupano dell'accoglienza di minori «"per interventi socio-assistenziali ed educativi integrativi o sostitutivi della famiglia"». Si pongono in alternativa agli orfanotrofi (o istituti) in quanto, a differenza di questi, dovrebbero avere alcune caratteristiche che la renderebbe somigliante ad una famiglia. In una stessa struttura potrebbero essere accolte anche minori fuori famiglia o comunque con disagi e difficoltà di diverso tipo.


title: Casa-famiglia

text: Tra i criteri organizzativi, le Regioni possono stabilire anche accorpamenti tra più comunità. A seguito di ciò, vi sono strutture la cui capienza totale supera anche i 100 minori accolti.


title: Casa-famiglia

text: Per le strutture fino a 10 posti letto, sono richieste le caratteristiche delle civili abitazioni ed una organizzazione interna che garantisca sia gli spazi e i ritmi della normale vita quotidiana; di norma le civili abitazioni dispongono al massimo di due bagni, ma almeno uno dovrà in questo caso essere attrezzato per la disabilità qualora si verifichi la necessità.


title: Casa-famiglia

text: Il personale potrà far uso dei soliti bagni, solo se saranno disinfettati a mano, o meglio ad ogni scarico d'acqua automaticamente dall'apposito automatismo e a condizione che la rubinetteria del lavabo del bagno più in prossimità alla cucina sia a comando a pedale o a fotocellula, per i maggiori accorgimenti igienici.


title: Casa-famiglia

text: Le camere ad un posto letto hanno nelle civili abitazioni una superficie di circa 9 m², quelle a due posti letto di circa 14 m², i soggiorni o le sale di 18 – 22 m² e tutto ciò è sufficiente ad ospitare i 6 ospiti; le cucine delle civili abitazioni difficilmente superano gli 8 m², ma sono comunque sufficienti ad accogliere la famiglia di ospiti anziani al tavolo da 6 posti.


title: Ikebana

text: La traduzione letterale della parola "ikebana" è "fiori viventi", “portare il fiore alla vita”, ma l'arte dei fiori può essere anche indicata come kadō, cioè "via dei fiori", intendendo cammino di elevazione spirituale secondo i principi dello Zen.


title: Ikebana

text: L'ikebana è un'arte molto antica. Ebbe origine in Oriente (India, Cina), ma solo nel complesso artistico e religioso del Giappone trovò terreno fertile per il proprio sviluppo trasformandosi, da iniziale offerta agli dei, in una multiforme espressione artistica. Le origini risalgono al VI secolo d.C., al periodo in cui il buddhismo, attraverso la Cina e la Corea, penetrò nell'arcipelago nipponico introducendovi, fra le altre, l'usanza delle offerte floreali votive. In origine l'arte dei fiori era praticata solamente da nobili e monaci buddhisti, le classi elevate del Giappone; solo molto più tardi si diffuse in tutti i ceti, diventando popolare con il nome di ikebana. Il primo stile, piuttosto elaborato, fu il "Rikka", che nella composizione comprendeva la presenza di sette elementi: i tre rami principali e i quattro secondari. In seguito fu elaborato uno stile più semplice, il "Nageire", al quale seguì il "Seika", un "Rikka" semplificato, meno austero del "Nageire". In epoca moderna ogni scuola adottò un proprio stile personale e si cominciarono ad usare anche vasi bassi dal bordo poco elevato, e sassi, rami secchi ed altri materiali naturali.


title: Ikebana

text: Tutti gli elementi utilizzati nella costruzione dell'ikebana devono essere strettamente di natura organica, siano essi rami, foglie, erbe, o fiori.


title: Ikebana

text: Nelle composizioni dell'ikebana rami e fiori sono disposti secondo un sistema ternario, quasi sempre a formare un triangolo. Il ramo più lungo, più importante, è considerato qualche cosa che si avvicina al cielo, il ramo più corto rappresenta la terra e il ramo intermedio l'uomo.


title: Ikebana

text: Così come queste tre forze si devono armonizzare per formare l'universo, anche i fiori e i rami si devono equilibrare nello spazio senza alcuno sforzo apparente.


title: Ikebana

text: Un capitolo a parte è costituito dalle composizioni che vengono preparate per la Cerimonia del tè o Cha no yu, che sono di solito di dimensioni molto contenute e vengono designate come "chabana", cioè "fiori per il tè".


title: Ikebana

text: L'ikebana inizia a diffondersi in Italia all'inizio degli anni sessanta del Novecento, periodo in cui vengono pubblicati i primi manuali in italiano a cura di Jenny Banti-Pereira e Evi Zamperini Pucci.


title: Pala di Castelfranco

text: La Pala di Castelfranco è un dipinto a olio su tavola di pioppo (200x152 cm) di Giorgione, databile al 1503-1504 circa, e conservato nella sua collocazione originaria in una cappella nel Duomo di Castelfranco Veneto. La straordinarietà dell'opera, che tanta influenza ebbe nell'arte veneta successiva, è data anche dal fatto che si tratta dell'unica pala d'altare realizzata dall'artista.


title: Pala di Castelfranco

text: Fu commissionata dal condottiero della Repubblica Veneta, Tuzio Costanzo, per la cappella di famiglia nel duomo di Santa Maria Assunta e Liberale a Castelfranco, in occasione della morte del figlio Matteo a Ravenna, accaduta tra la primavera del 1504 e l'estate del 1505 nel corso di una campagna militare per conto della Repubblica di Venezia. Il defunto si trova ancora oggi raffigurato in un bassorilievo sulla lapide tombale, ora posta ai piedi dell'altare, ma originariamente murata al lato della cappella.


title: Pala di Castelfranco

text: Come tutte le altre opere di Giorgione, anche questa è stata realizzata per una famiglia dalla classe sociale elevata: non si tratta di una committenza ecclesiastica.


title: Pala di Castelfranco

text: Il 10 dicembre 1972 la pala fu trafugata dal duomo di Castelfranco Veneto e ritrovata dopo circa tre settimane in un casolare abbandonato, sembra dopo il pagamento di un riscatto. Dal 2006 è stata riportata, dopo aver subito un lungo restauro, al luogo d'origine.


title: Pala di Castelfranco

text: Il dipinto raffigura la Madonna col Bambino su un alto trono, a sua volta sopra un basamento che poggia su un sarcofago di porfido, con lo stemma della famiglia Costanzo. Probabilmente la volontà di far rivolgere uno sguardo triste e assorto al reale sarcofago, che idealmente racchiudeva il figlio morto del committente, condizionò l'organizzazione iconografica della scena, creando quella che potrebbe essere definita come un'altissima piramide, con al vertice la testa della Vergine e alla base i due santi che si trovano in basso davanti a un parapetto: a destra Francesco (ripreso dalla "Pala di San Giobbe" di Giovanni Bellini) e a sinistra Nicasio (identificabile dall'insegna dei cavalieri di Malta). In passato si erano fatti i nomi per quest'ultimo di san Giorgio o san Liberale, patrono della città di Treviso: più realisticamente si tratta del martire Nicasio venerato, spesso insieme con Francesco, soprattutto a Messina, città natale di Tuzio, considerato che il fratello e un figlio erano cavalieri dell'ordine gerosolimitano di Rodi, che poi diverrà il Sovrano Ordine di Malta; i due santi raffigurano simbolicamente, come avviene spesso in Giorgione, anche le due parti del motto dell'Ordine gerosolimitano: "Tuitio Fidei (difesa della fede) et Obsequium Pauperum (ossequio dei poveri)". Entrambi i santi rivolgono il loro sguardo all'ipotetico osservatore, facendo da tramite tra il mondo reale e quello divino.


title: Pala di Castelfranco

text: Lo stemma "parlante" della famiglia Costanzo raffigura sei coste (Costanzo-coste o costole) con una banda rossa, ed è ben evidente, al centro del sarcofago di porfido, sotto il trono della Madonna. Non è chiaro il motivo per cui i nobili Costanzo si fossero stanziati a Castelfranco Veneto, poiché la famiglia era originaria del Regno di Napoli, un ramo della capitale partenopea e l'altro ramo da Messina.


title: Pala di Castelfranco

text: L'artista abbandonò, rispetto ai modelli lagunari, il tradizionale sfondo architettonico, impostando un'originale partizione: una metà terrena inferiore, con il pavimento a scacchi in prospettiva e un parapetto liscio di colore rosso come fondale (in realtà sembrerebbe un telone srotolato attorno alla struttura di sostegno cilindrica) e una metà celeste superiore, con un paesaggio ampio e profondo, formato da campagne e colline e popolato a destra da due minuscole figure di guerrieri in armatura (allusione al tema della guerra e della pace) e a sinistra da un borgo fortificato, dove si distingue lo stemma del Leone di San Marco con la sommità in ricostruzione, perché in parziale rovina. La continuità è però garantita dall'uso perfetto della luce atmosferica, che unifica con toni morbidi e avvolgenti i vari piani e le figure, pur nelle differenze dei vari materiali: dalla lucidità dell'armatura di san Nicasio, alla morbidezza dei panni della Vergine.


title: Pala di Castelfranco

text: Stilisticamente la pala è costruita attraverso un tonalismo dato dalla progressiva sovrapposizione di velature a strati colorati, che rendono il chiaroscuro morbido e avvolgente. La forma piramidale, qui portata a un'estrema purezza compositiva, deriva da opere come la "Pala di San Cassiano" di Antonello da Messina, oggi a Vienna, o la "Pala dei Santi Giovanni e Paolo" di Giovanni Bellini, perduta in un incendio, già nella Basilica di San Zanipolo.


title: Babymetal

text: Le Babymetal (reso graficamente come BABYMETAL) sono un gruppo musicale di idol giapponesi che unisce la musica j-pop (o più precisamente l'idol music) alle sonorità tipiche della musica heavy metal, creato nel 2010 dall'agenzia di talenti Amuse.


title: Babymetal

text: È formato dalla cantante Suzuka Nakamoto (Su-metal) e dalla corista Moa Kikuchi (Moametal). Un terzo membro, Yui Mizuno (Yuimetal), abbandonò il gruppo nel 2018, e da allora viene sostituita da una o più ballerine di supporto durante le esibizioni dal vivo.


title: Babymetal

text: L'omonimo album di debutto del gruppo, pubblicato nel 2014, si classificò alla quarta posizione della classifica Oricon e al secondo della classifica Billboard Japan, successo ottenuto anche dal secondo album "Metal Resistance", secondo nella classifica Oricon, e dal terzo album "Metal Galaxy", terzo nella medesima classifica e primo album in assoluto per un'artista asiatico a raggiungere la cima della classifica "Top Rock Albums" di "Billboard".


title: Babymetal

text: Il gruppo nacque nel 2010 come sub-unit del gruppo idol femminile Sakura Gakuin, dall'idea di creare un gruppo che potesse unire il concetto che sta alla base della cultura idol giapponese alle sonorità della musica heavy metal. Il progetto si sviluppò intorno a Suzuka Nakamoto (Su-metal) – ex membro anche di un altro gruppo idol della Amuse, le Karen Girl's – le cui doti vocali e presenza scenica avevano favorevolmente impressionato il produttore Kei Kobayashi. Per completare il trio vennero scelte Yui Mizuno (Yuimetal) e Moa Kikuchi (Moametal), all'epoca entrambe di dieci anni. Nessuna delle tre era a conoscenza di cosa fosse la musica metal prima di entrare a far parte del progetto.


title: Babymetal

text: La prima esibizione dal vivo del gruppo avvenne il 28 agosto 2010 durante un concerto delle Sakura Gakuin, mentre il loro primo brano, "Dokidoki morning", venne inizialmente inserito nell'album delle stesse, "Sakura Gakuin 2010nendo: Message", pubblicato nell'aprile 2011. Successivamente ne venne girato un video musicale, prima pubblicato in formato DVD e distribuito in occasione dei loro concerti, e poi caricato su YouTube, dove ottenne grande riscontro anche al di fuori del Giappone. Nel luglio 2011 presentarono, nuovamente in occasione di un concerto delle Sakura Gakuin, il brano "Ijime, dame, zettai", successivamente pubblicato come singolo nel 2013.


title: Babymetal

text: Il primo singolo in formato CD del gruppo, "Babymetal × Kiba of Akiba" (in collaborazione con la band Kiba of Akiba), fu pubblicato nel marzo 2012 dall'etichetta discografica Jūonbu Records (filiale della Toy's Factory), posizionandosi al terzo posto della classifica settimanale Oricon per le pubblicazioni indipendenti e al primo posto di quella della Tower Records. Il singolo successivo, "Headbanger!!", fu pubblicato nel luglio dello stesso anno. Nell'agosto 2012 le Babymetal debuttarono al Summer Sonic Festival diventando, con un'età media di 12 anni, le più giovani artiste a esibircisi.


title: Babymetal

text: Nel 2013 il gruppo debuttò sotto un'etichetta discografica major pubblicando i singoli "Ijime, dame, zettai" e "Megitsune". Nella primavera dello stesso anno Suzuka Nakamoto (Su-metal) conseguì il diploma di scuola media inferiore, lasciando di conseguenza le Sakura Gakuin, in quanto la politica del gruppo prevede che vi facciano parte esclusivamente componenti che frequentino le scuole elementari o le medie. Tuttavia la produzione le permise di portare avanti il progetto delle Babymetal e di proseguire la carriera con il gruppo.


title: Babymetal

text: In agosto si esibirono al Summer Sonic Festival per il secondo anno consecutivo, mentre in ottobre parteciparono per la prima volta al Loudpark, unica manifestazione del Giappone dedicata alla musica metal diventando, anche in questo caso, il gruppo più giovane nella storia del festival ad avervi mai partecipato. A novembre, inoltre, collaborono con i Metallica alla promozione per il mercato giapponese del film concerto del gruppo statunitense "Metallica 3D Through the Never". Verso la fine dell'anno il gruppo pubblicò il primo DVD dal vivo, "", contenente tre diversi concerti. Il disco debuttò al settimo posto della classifica Oricon settimanale per i DVD e al secondo in quella per i DVD musicali.


title: Babymetal

text: Il 26 febbraio 2014 le Babymetal pubblicarono il loro primo eponimo album in studio. Il disco venne reso disponibile anche in un'edizione limitata, comprendente un DVD con alcuni video musicali ed esibizioni dal vivo. L'album fu accolto positivamente sia dalla critica che dal pubblico, debuttando al numero 4 della classifica Oricon e al numero 2 della Billboard Japan, con copie vendute nella prima settimana in Giappone. Inoltre esordì alla prima posizione della classifica iTunes Metal negli Stati Uniti, nel Regno Unito e in Germania, mentre il 22 marzo si posizionò alla posizione numero 187 della Billboard 200, cosa riuscita fino ad allora solo a pochi artisti giapponesi, e al numero 4 della classifica Top Heatseekers. Successivamente, nel 2015, il disco venne pubblicato anche in Europa e in Nord America, rispettivamente sotto le etichette EarMusic (filiale della Edel Music) e RAL (Sony Music).


title: Babymetal

text: Il 1º e il 2 marzo 2014 le Babymetal tennero una serie di due concerti al Nippon Budokan di Tokyo, attirando un seguito di 20.000 spettatori totali e diventando, con un'età media di 14,7 anni, le artiste femminili più giovani a essercisi esibite. Durante il secondo concerto il gruppo annunciò inoltre un tour mondiale, che prese il via nel luglio dello stesso anno toccando città quali Parigi (Francia), Colonia (Germania), Londra e Knebworth (UK), quest'ultima in occasione del Sonisphere Festival 2014. Il tour proseguì in Nord America, dove le Babymetal si esibirono prima al Fonda Theatre di Los Angeles (USA) il 27 luglio, e poi all'Heavy Montréal 2014 in Canada, il 9 agosto. Nello stesso mese parteciparono a cinque date del tour americano di Lady Gaga "", in qualità di gruppo spalla.


title: Babymetal

text: In ottobre le Babymetal pubblicarono il secondo DVD dal vivo, dal titolo "", contenente due concerti registrati all'NHK Hall e al Makuhari Event Hall durante il 2013. In novembre il gruppo tornò in Inghilterra, esibendosi al Brixton Academy di Londra, e negli Stati Uniti, all'Hammerstein Ballroom di New York.


title: Babymetal

text: Il 7 gennaio 2015 fu pubblicato il terzo DVD dal vivo del gruppo intitolato "", contenente i due concerti registrati al Budokan, e un album dal vivo dal titolo "", contenente l'audio del primo concerto e un codice che permetteva di scaricare in formato digitale "Road of Resistance", brano nato da una collaborazione con Sam Totman e Herman Li del gruppo power metal britannico DragonForce.


title: Babymetal

text: L'album debuttò al primo posto della classifica Oricon settimanale dedicata ai Blu-ray, facendo delle Babymetal il gruppo musicale più giovane a raggiungere la vetta di tale classifica con un media di 15,7 anni, battendo il precedente record di 16,6 anni appartenuto alle Momoiro Clover Z. "Live at Budokan: Red Night" debuttò invece al 3º posto, diventando il primo album dal vivo a entrare nelle prime tre posizioni della Oricon a distanza di 24 anni e 7 mesi, quando il duo musicale Wink raggiunse la prima posizione con l'album "Shining Star" nel 1990.


title: Babymetal

text: Il 10 gennaio 2015 le Babymetal tennero un concerto davanti a 20.000 spettatori alla Saitama Super Arena, trasmesso poi dall'emittente satellitare WOWOW nel marzo successivo. Di lì a poco partirono per un'ulteriore tournée mondiale suonando in città quali Città del Messico (Messico), Toronto (Canada), Chicago e Columbus (Stati Uniti), Nürburg e Monaco (Germania), Vienna (Austria), Strasburgo (Francia), Zurigo (Svizzera), Bologna (Italia), Chiba (Giappone), oltre a partecipare ai festival di Reading e Leeds in Inghilterra.


title: Babymetal

text: Il 15 gennaio 2016 venne annunciato "Metal Resistance", secondo album in studio del gruppo, pubblicato il 29 marzo 2016. L'album fu anticipato dal singolo "Karate", pubblicato il 25 febbraio 2016. L'uscita del disco fu accompagnata da un nuovo tour mondiale partito in aprile da Londra alla Wembley Arena e conclusosi in Giappone al Tokyo Dome in settembre. Dal concerto di Londra, prima volta per degli artisti giapponesi alla Wembley Arena, venne estratto un album dal vivo dal titolo "Live at Wembley", uscito nel dicembre 2016.


title: Babymetal

text: Tra la fine del 2016 e il 2017 il gruppo accompagnò le date inglesi e statunitensi del "The Getaway World Tour" dei Red Hot Chili Peppers; inoltre supportò i Metallica a Seul (Sud Corea) durante il "WorldWired Tour", i Korn durante il loro "Serenity of Summer Tour" e i Guns N' Roses nelle date giapponesi del loro "Not in This Lifetime... Tour".


title: Babymetal

text: Nell'aprile 2018 le Babymetal lanciarono una propria etichetta discografica per il mercato americano, la Babymetal Records. A questo seguì, nel mese successivo, l'uscita del singolo "Distortion", che anticipò di poco la partenza per la nuova tournée mondiale.


title: Babymetal

text: Pochi mesi dopo, in una nota sul sito web ufficiale delle Babymetal, Yuimetal espresse la volontà di abbandonare il gruppo a causa di problemi di salute. Yuimetal aveva già saltato le tappe statunitensi e europee del tour, nonché il concerto di Hiroshima tenutosi alla fine del 2017, alimentando le speculazioni che davano la ragazza in conflitto con le Babymetal, voci in seguito smentite ufficialmente dall'entourage americano del gruppo.


title: Babymetal

text: Con quest'ultimo ridotto a due elementi, la tournée toccò varie città negli Stati Uniti, in Europa e in Giappone, oltre ai festival estivi di Rock on the Range (Stati Uniti), Download Festival (Regno Unito) e Rock am Ring (Germania); in sostituzione di Mizuno, il gruppo si avvalse di due ballerine di supporto per il resto della durata del tour.


title: Babymetal

text: Lo stesso giorno dell'annuncio dell'uscita dal gruppo di Yuimetal, venne pubblicato il singolo "Starlight", seguito nei mesi successivi dall'uscita di altri due singoli, "Elevator Girl" e "Pa Pa Ya!!". Nell'estate del 2019 le Babymetal divennero inoltre il primo gruppo giapponese a suonare al Glastonbury Festival, in Inghilterra. In questa e in altre esibizioni dal vivo Su-metal e Moametal furono affiancate da un terzo membro: nella posizione lasciata vacante da Yuimetal si alternarono infatti Riho Sayashi (ex Morning Musume), Kano Fujihira e Momoko Okazaki (Sakura Gakuin).


title: Babymetal

text: L'11 ottobre 2019 uscì il terzo album in studio del gruppo, "Metal Galaxy", a cui collaborarono artisti quali Tak Matsumoto (B'z), Joakim Brodén (Sabaton), Tim Henson e Scott LePage (Polyphia), Alissa White-Gluz (Arch Enemy) e F. Hero.


title: Babymetal

text: Il gruppo definisce il proprio stile musicale come un nuovo genere chiamato "kawaii metal" ("kawaii" significa "carino") e lo identifica come un «connubio di idol music e heavy metal», in quanto il loro stile teen pop giapponese si fonde a vari generi dell'heavy metal. I critici musicali solitamente associano il gruppo al death metal, all'heavy metal e al j-pop, ma il loro repertorio abbraccia una varietà di generi che vanno dal melodic death metal allo melodic speed metal, fino all'electronicore. Marty Friedman, ex chitarrista dei Megadeth, ha dichiarato che «il gruppo suona come i Meshuggah con sopra del j-pop».


title: Babymetal

text: L'idea di unire la musica pop giapponese ai diversi generi del metal si deve al produttore del gruppo Kei Kobayashi (Kobametal), il quale ha dichiarato che le Babymetal non sono categorizzabili né come metal né come pop, in quanto ambiscono a diventare un gruppo unico nel suo genere. Lo stesso nome del gruppo deriva da un gioco di parole con il vocabolo che in lingua giapponese rima con la parola , ma può essere interpretato altresì come "nascita di un nuovo tipo di metal", in cui la parola "baby" sta appunto a indicare la nascita di un nuovo genere musicale.


title: Babymetal

text: Patrick St. Michel di "MTV 81" ha definito il loro stile come un misto di «suoni apparentemente disparati provenienti sia dal metal che dal pop, che creano una musica ancorata a grida pesanti e teneri ritornelli». Enrico Ahlig, della rivista "Metal Hammer", ha descritto il loro stile come una formula di «gonne corte, fascino da scolarette e voci acute, esattamente come nei manga. Il tutto unito al metal». Enrico Salvini di "Panorama" ha infine definito il loro stile come «una commistione di power e speed-metal con spruzzatine di EDM e crunk [...] su cui le tre goth-lolita cantano, con voci di bimbe, melodie pop di infettività epidemica».


title: Babymetal

text: I testi dei brani delle Babymetal trattano diversi temi, alcuni seri come il bullismo o la pressione esercitata nelle giovani donne a mantenere un determinato canone di bellezza, altri più convenzionali alla musica idol, come l'incoraggiare gli adolescenti a camminare con le proprie gambe, passando per argomenti molto più leggeri come le feste o il cioccolato. In ogni caso lo stile adottato nei testi del gruppo si discosta notevolmente da quello utilizzato dalla maggior parte dei gruppi metal.


title: Babymetal

text: Oltre a cantare, le Babymetal accompagnano i brani con coreagrafie e passi di danza. Su-metal, la frontwoman del gruppo, è generalmente posizionata al centro ed è accreditata sul sito ufficiale delle Babymetal come cantante e ballerina; Yuimetal e Moametal le stanno ai lati, e sono accreditate come screamer e ballerine. Queste ultime, quando si esibiscono senza Su-metal, prendono il nome di Black Babymetal. Le coreografie sono ad opera di Mikiko, già nota per la sua collaborazione con le Perfume.


title: Babymetal

text: Il trio si veste generalmente con abiti in stile punk/goth lolita di colore rosso e nero. Al posto del gesto delle corna utilizzano il cosiddetto "gesto della volpe", o più precisamente "kitsune". Quest'ultima è accreditata dalle tre ragazze come l'entità divina che ha permesso loro di giungere alla ribalta. Il tema della "kitsune" ricorre spesso nelle esibizioni dal vivo del gruppo e, secondo il produttore Kobametal, ogni azione che le Babymetal debbono compiere è rivelata loro tramite questa entità divina. Ciò contribuisce a creare e a mantenere un alone di mistero attorno al gruppo.


title: Babymetal

text: Ai concerti le Babymetal sono accompagnate da una band di supporto, la quale inizialmente consisteva in una band che fingeva di suonare gli strumenti sopra la base registrata, indossando costumi da scheletro bianchi e neri. Con la crescita della popolarità del gruppo e la portata dei concerti questa venne gradualmente sostituita da una band formata da veri musicisti, tra i quali figurano Takayoshi Ōmura, Leda, Boh, Hideki Aoyama e Yūya Maeta. Quest'ultima è nota con il nome di Full Metal Band, Gods of Metal o Kami Band.


title: Wrong Turn (film 2003)

text: Rich e Halley, una giovane coppia, si trovano nella foresta del West Virginia e stanno scalando una parete rocciosa. Rich, una volta arrivato in cima, in preda all'euforia aspetta la giovane fidanzata, ma accade qualcosa di inaspettato e Halley vede il ragazzo finire per terra e pieno di sangue. Appena sente la sua corda tirare la taglia per poi cadere dalla parete, Halley capisce chiaramente di essere in pericolo e scappa verso la macchina ma un filo spinato la fa cadere per terra e un attimo dopo viene trascinata dai piedi.


title: Wrong Turn (film 2003)

text: Chris Flynn è uno studente universitario che sta guidando attraverso le montagne dello stato del Virginia Occidentale, per andare ad un colloquio di lavoro. A causa di un incidente che ha bloccato la strada, inverte la marcia alla ricerca di un percorso alternativo. Fermatosi ad una pompa di benzina, Chris riesce a ricavare, dal reticente gestore, informazioni su come aggirare la zona dell'incidente: dovrà guidare per una strada dissestata attraverso i boschi. Durante il tragitto però, si distrae e va a sbattere contro una jeep abbandonata al centro della carreggiata.


title: Wrong Turn (film 2003)

text: In suo soccorso giungono i proprietari del fuoristrada: Jessie ed i suoi amici Carly, Scott, Francine ed Evan, trovatisi li per una gita. Questi spiegano di come le gomme della loro auto siano rimaste forate da del filo spinato sistemato appositamente sulla strada. A Chris ed i suoi compagni non resta che addentrarsi nel bosco alla ricerca di aiuto. Francine ed Evan, tuttavia, restano nel luogo dell'incidente ad aspettare i loro amici ma, qualche tempo dopo, vengono aggrediti ed uccisi barbaramente.


title: Wrong Turn (film 2003)

text: Intanto Chris e gli altri cercano un modo per proseguire e raggiungono una radura con al centro una vecchia casa, tutt'attorno vi sono carcasse di automobili. Entrano, ed ai loro occhi si presenta uno spettacolo raccapricciante: un luogo sinistro e lugubre, ancor più brutti sono i pezzi di corpi umani sparsi per la casa dai banconi al frigorifero e questo fa pensare che il luogo non sia per niente sicuro. Inoltre, Jessie scopre il filo spinato usato per bucare le gomme.


title: Wrong Turn (film 2003)

text: Presi dal panico, i ragazzi si apprestano a fuggire quando si accorgono dell'imminente arrivo degli occupanti della casa: riescono a nascondersi appena in tempo. Nascosti, assistono ad ulteriori atrocità: sono in tre, affetti da evidenti malformazioni congenite, e trascinano il corpo di Francine. Attaccano il suo corpo inerme, le macellano la gamba destra, se ne cibano e quindi si addormentano. Chris e gli altri, approfittando del sonno, tentano di uscire dalla casa, ma gli assassini si svegliano, dando inizio ad un inseguimento.


title: Wrong Turn (film 2003)

text: Nel corso della loro fuga, Chris ed il suo gruppo si imbattono in un cimitero di auto, testimonianza della quantità di efferati omicidi commessi finora dai cannibali. Ma gli inseguitori presto li raggiungono e Chris e Scott decidono di fare da esca per permettere alle ragazze di impadronirsi del camion a bordo del quale i loro cacciatori sono arrivati. Chris viene colpito alla gamba da un colpo di fucile, ma riesce a salvarsi, mentre Scott viene ucciso poco dopo.


title: Wrong Turn (film 2003)

text: Chris, Carly e Jessie fuggono con il camion però ben presto il camion dei fuggitivi si impantana, costringendoli a procedere nuovamente a piedi. Si imbattono in una torretta di avvistamento, saliti in cima, trovano una radio. Fanno appena in tempo a comunicare la loro posizione quando vengono scoperti dai cannibali, i quali decidono d'incendiare la torretta.


title: Wrong Turn (film 2003)

text: Il gruppo di superstiti è costretto a buttarsi sugli alberi vicini per non essere bruciati. La loro caduta viene attutita dai rami, ma i tre sono subito preda di uno dei cacciatori, arrampicatosi lì rapidamente. Colta alle spalle, Carly viene uccisa con un colpo d'ascia. Jessy e Chris riescono a salvarsi facendo cadere giù dall'albero il cannibale. I due superstiti si rifugiano in una grotta dietro ad una cascata e lì passano la notte.


title: Wrong Turn (film 2003)

text: Il mattino seguente, proprio mentre riescono a rintracciare la strada statale, vengono scovati dai loro persecutori. Jessie viene rapita, mentre Chris viene spinto giù per una collina. Contemporaneamente, di lì passa il fuoristrada della polizia, partito per soccorrere i ragazzi in seguito alla loro richiesta di aiuto eseguita alla torretta. Ma prima che Chris riesca a dare spiegazioni all'agente, questo viene colpito da una freccia. Lo studente cerca di scappare a bordo della vettura, ma non trova le chiavi, dunque si nasconde sotto l'auto. Il cacciatore prende le chiavi del veicolo, carica il corpo dell'agente e mette in moto. Chris si aggancia alla parte sottostante la vettura per tornare indietro e salvare Jessie.


title: Wrong Turn (film 2003)

text: Arrivati alla vecchia casa di montagna, lo studente di medicina vede Jessie che, legata ad un letto e imbavagliata, sta per essere uccisa. Sfonda la casa con il fuoristrada della polizia, lotta dunque con i cannibali, ferendoli gravemente. Libera Jessie, quindi, sparando alla tanica di riserva della jeep, piena di carburante, dà alle fiamme la casa con i cannibali dentro, uccidendoli tutti.


title: Wrong Turn (film 2003)

text: Subito dopo, saliti a bordo del camion dei cannibali, passano di nuovo alla pompa di benzina a prendere la cartina e fuggono lungo la statale.


title: Wrong Turn (film 2003)

text: Durante i titoli di coda, un ranger giunto in soccorso, vede la cabina dei cannibali ormai distrutta dalle fiamme. Non si accorge però che uno dei cannibali è sopravvissuto, e viene ucciso da questi alle spalle.


title: Wrong Turn (film 2003)

text: La trama prende spunto dalla storia (ambientata nella Scozia del XVI secolo e da alcuni ritenuta autentica) di Sawney Beane e della sua famiglia i quali avrebbero ucciso e divorato numerosi viandanti e abitanti del luogo dopo averli individuati nei pressi della profonda grotta in cui, secondo il racconto, avrebbero vissuto.


title: Wrong Turn (film 2003)

text: Il film ha ricevuto critiche miste, tendenzialmente negative. Ha ricevuto il 40% di critiche positive e il rimanente critiche opposte.


title: Charlotte Corday

text: Di famiglia arci-realista (i suoi due fratelli erano emigrati in seguito alle vicende rivoluzionarie), fu ammiratrice di Rousseau e Voltaire, e degli eroi di Plutarco e di Pierre Corneille (di cui era pronipote) e si appassionò alle idee repubblicane dei girondini, rimanendo in fondo "costituzionale, probabilmente fogliante". Gli eccessi rivoluzionari e la proscrizione dei deputati girondini (31 maggio e 2 giugno 1793) la convinsero di dover uccidere Jean-Paul Marat, che, secondo lei, era il principale sobillatore della guerra civile, del 10 agosto, dei massacri di settembre e del nascente Regime del Terrore. Giunta apposta da Caen a Parigi, il 13 luglio 1793 riuscì a farsi ricevere in casa dallo stesso Marat e lo pugnalò mentre era nel bagno. Condannata a morte dal tribunale rivoluzionario, fu messa alla ghigliottina quattro giorni dopo.


title: Charlotte Corday

text: Nacque nel piccolo villaggio di Les Ligneries, all'epoca un abitato sparso attorno alla chiesa di Saint Saturnin de Les Ligneries, elevato a comune durante la Rivoluzione ed oggi denominato Écorches. Figlia di Jacques François de Corday d'Armont (Le Mesnil-Imbert, 1737 - Barcellona, 1798), nobiluomo di provincia di povere origini, e di Jacqueline-Charlotte-Marie de Gontier des Autiers (Les Authieux, 1737 - Caen, 1782), era la trisnipote di Pierre Corneille da parte di madre. I genitori erano cugini.


title: Charlotte Corday

text: La morte separò Madame de Corday dai suoi cinque figli, quando la piccola Charlotte era ancora in tenera età. Le due femmine entrarono in un monastero di Caen. La figlia Marie-Charlotte Jacqueline (1766), morì ancora piccola nel 1774. I figli superstiti erano: Alexis (1765 - ?), Marie-Anne-Charlotte, Eléonore (1770 - ?), e un quinto figlio, chiamato François o Charles (1774 - 1795).


title: Charlotte Corday

text: Charlotte aveva allora tredici anni. Ne aveva diciannove al momento della soppressione dei monasteri dovuta al decreto del 13 dicembre 1790. La sua vecchia zia, Madame de Bretteville, l'accolse nella sua casa di Caen. I due fratelli erano emigrati e servivano l'esercito del principe di Condé. Uno dei due, Charles, fu fucilato nel 1795 dai Repubblicani a Auray (Bretagna) durante la seconda guerra di Vandea, dopo il fallito sbarco a Quiberon di emigrati e britannici. Il padre, come genitore di emigrati, fu inserito anche lui nella lista di emigrazione e in conformità della legge del 19 fruttidoro anno VI (1797), fu bandito dalla Francia; si rifugiò quindi in Spagna, raggiungendo Alexis che serviva al momento il reggimento spagnolo al servizio del Regno di Napoli, e morì a Barcellona l'anno dopo.


title: Charlotte Corday

text: I resoconti dell'epoca, ripresi dagli storici dell'Ottocento, insistono molto (a differenza delle stampe rivoluzionarie) sulla bellezza fisica di Charlotte, come si nota dall'unico ritratto originale, eseguito in prigione, anche se vi è una controversia sull'effettivo colore dei capelli; il passaporto li descrive come castani scuri, mentre il dipinto li mostra biondi e incipriati. Al contrario della famiglia, e seguendo in parte il padre, moderato liberale, Charlotte era una rivoluzionaria e propendeva per idee nuove e moderne, illuministe, avendo letto Voltaire, Raynal e Rousseau, seppur moderate e anti-giacobine: era il periodo in cui i Girondini lottavano contro i loro nemici alla Convenzione, i Montagnardi, il periodo in cui Jean-Paul Marat, rappresentante per lei della tirannia, trionfava a Parigi.


title: Charlotte Corday

text: Già i massacri di settembre, che Marat aveva approvato, avevano cominciato a convincere Charlotte Corday della propria intenzione. Tra il 2 e il 6 settembre del 1792, rivoltosi e membri del Comune di Parigi si resero responsabili dell'esecuzione sommaria di seimila detenuti, supposti partigiani del re e prigionieri comuni, stipati nelle carceri parigine (in realtà le cucine della Conciergerie). Il 2 settembre Marat scrisse:


title: Charlotte Corday

text: Il ministro girondino Roland fu costretto alle dimissioni, mentre i girondini stessi accusavano Danton e Marat di essere i mandanti morali delle stragi. Ora gli stessi erano proscritti e fuggiaschi in Normandia. I Girondini fuggitivi nella primavera del 1793 si erano rifugiati nel Calvados. Qui, essi tenevano delle assemblee a cui Charlotte Corday assistette più volte. Fu così che ella conobbe Buzot, Salle, Pétion, Valazé, Kervélégan, Mollevaut, Barbaroux, Louvet, Giroust, Bussy, Bergoeing, Lesage, Duchastel e Henry-Larivière. Molti additavano in Marat il loro persecutore principale e ne chiedevano la testa.


title: Charlotte Corday

text: Dopo che anche il parroco di Caen fu ghigliottinato, il 9 luglio 1793 Corday lasciò Caen per recarsi a Parigi, dove giunse l'11 luglio e prese alloggio all'Hotel de la Providence, decisa ad assassinare Marat in un atto che considerava "tirannicidio". Munita di una lettera di presentazione di Barbaroux, si presentò dal deputato Lauze-Duperret ufficialmente per ottenere documenti per una sua amica, dal quale apprese che Marat non si presentava più alla Convenzione per motivi di salute. Bisognava dunque cercarlo a casa. Perciò Charlotte gli scrisse per essere ricevuta:


title: Charlotte Corday

text: «Vengo da Caen; il vostro amore per la Patria mi fa presumere che conoscerete con piacere gli sfortunati avvenimenti di questa parte della Repubblica. Mi presenterò a casa vostra verso l'una, abbiate la bontà di ricevermi e di accordarmi un momento della vostra attenzione. Vi darò l'opportunità di rendere un grande servizio alla Francia.»


title: Charlotte Corday

text: «Vi ho scritto questa mattina, Marat; avete ricevuto la mia lettera? Non posso crederlo, poiché mi si rifiuta la vostra porta. Spero che domani mi accorderete un incontro. Ve lo ripeto, arrivo da Caen; devo rivelarvi segreti importantissimi per la salvezza della Repubblica. Peraltro sono perseguita per la causa della libertà. Sono sfortunata; è sufficiente che io lo sia per aver diritto al vostro patriottismo.»


title: Charlotte Corday

text: Senza attendere la risposta, Corday uscì dalla sua camera d'albergo alle 19:00 e, dopo aver comprato un lungo coltello da cucina e aver indossato un cappello nero con la coccarda tricolore francese, arrivò al civico 20 di Rue des Cordeliers.


title: Charlotte Corday

text: Alphonse de Lamartine, che la soprannominò "Angelo dell'assassinio", scrisse, basandosi sui verbali dell'interrogatorio:


title: Charlotte Corday

text: Forse per gelosia o forse per malfidenza, Albertine (secondo altre fonti la compagna Simonne Evrard) obbedì controvoglia. Introdusse la giovane nella stanzetta dove si trovava Marat, e ritirandosi lasciò la porta del corridoio socchiusa, per cogliere la più piccola parola o il più piccolo movimento del malato. La stanza era debolmente illuminata. Marat era nella vasca da bagno, dove leniva il prurito della sua malattia cutanea. Nel riposo forzato del corpo, egli non lasciava tuttavia riposare il suo animo: una mensola grezza, posata sulla vasca, era coperta di carte, di lettere aperte e di fogli iniziati.


title: Charlotte Corday

text: La Corday evitò di fermare il suo sguardo su di lui, per la paura di tradirsi su quanto stava per fare. In piedi, gli occhi bassi, le mani penzoloni vicino alla vasca, attese che Marat la interrogasse sulla situazione in Normandia. Lei rispose brevemente, dando alle sue risposte il senso e il tono concilianti atti a elogiare le disposizioni presunte dal demagogo. Lui le domandò poi i nomi dei deputati rifugiati a Caen: lei glieli disse. Lui li annotò, e non appena ebbe finito di scriverli, "«Bene!»" disse col tono di un uomo sicuro della sua vendetta, "«prima di otto giorni andranno tutti sulla ghigliottina!»"


title: Charlotte Corday

text: A queste parole, come se l'animo di Charlotte avesse aspettato "un'ultima infamia" per risolversi a vibrare il colpo, ella gli andò alle spalle, o secondo un'altra versione lo pugnalò direttamente al cuore, prendendo il coltello nascosto nel petto e affondandolo fino al manico, con una forza insospettata, sotto la clavicola destra, squarciando la carotide, l'aorta e il polmone di Marat. Poi lo ritirò grondante di sangue dal corpo della vittima e lo lasciò cadere ai suoi piedi. "«Aiutami, mia cara amica!»" gridò Marat rivolto alla compagna, e spirò poco dopo per dissanguamento.


title: Charlotte Corday

text: Charlotte Corday venne fermata da Simonne Evrard (l'amante e convivente di Marat) e da alcuni domestici. Protetta dall'ira della folla, fu poi arrestata e portata all'Abbaye, la prigione più vicina alla casa di Marat, per essere interrogata.


title: Charlotte Corday

text: Tra le altre cose, sotto il vestito le trovarono un foglio di carta piegato otto volte, sul quale era stato scritto:


title: Charlotte Corday

text: Charlotte Corday fu trasferita il 16 luglio alla Conciergerie e l'indomani, alle otto del mattino, i gendarmi la portarono al Tribunale rivoluzionario, dove non apparve affatto pentita del suo gesto.


title: Charlotte Corday

text: Presiedeva Montané, assistito dai giudici Foucault, Roussillon e Ardouin. Fouquier-Tinville rappresentava la pubblica accusa. Al banco dei giurati sedevano Jourdeuil, Fallot, Ganney, Le Roy, Brochet, Chrétien, Godin, Rhoumin, Brichet, Sion, Fualdès e Duplain. Poiché l'avvocato scelto dall'accusata, Doulcet de Pontecoulant, non si presentò (probabilmente Fouquier-Tinville fece in modo che l'invito giungesse troppo tardi), il presidente nominò d'ufficio Claude François Chauveau-Lagarde, presente all'udienza, difensore di Charlotte Corday. Quest'ultimo, un moderato "royaliste", diverrà poi un celebre avvocato durante il Terrore, difendendo inutilmente dai processi farsa Maria Antonietta, Manon Roland, Madame du Barry e Madame Elisabeth, sfuggendo per poco alla ghigliottina e divenendo poi testimone d'accusa contro lo stesso Fouquier-Tinville.


title: Charlotte Corday

text: Dopo la lettura dell'atto d'accusa e le deposizioni dei testimoni, fu letta la missiva datata 16 luglio che Charlotte scrisse al padre, giustificando le sue azioni:


title: Charlotte Corday

text: Dopo l'intervento di Chauveau-Lagarde, il suo difensore, che tentò di far passare il delitto come atto causato da "esaltazione del fanatismo politico" diffuso per attenuare la condanna, la giuria riconobbe che l'accusata aveva commesso l'assassinio «con intenzioni criminali e premeditate»; il tribunale condannò Charlotte Corday alla pena di morte e ordinò che fosse condotta al luogo dell'esecuzione vestita della camicia rossa riservata ai parricidi, secondo il Codice Penale del 1791.