title: Crimini di guerra sovietici

text: Le stime occidentali del numero tracciabile di vittime di stupro in Germania vanno da a . In seguito all'offensiva invernale del 1945, lo stupro di massa avvenne in tutte le principali città prese dall'Armata Rossa. Durante la liberazione della Polonia, in alcuni casi le donne furono violentate in gruppo da ben una dozzina di soldati. In alcuni casi le vittime che non si sono nascoste negli scantinati per tutto il giorno sono state stuprate fino a 15 volte. Secondo lo storico Antony Beevor, in seguito alla cattura di Berlino dell'Armata Rossa nel 1945, le truppe sovietiche violentarono donne e anche ragazzine tedesche di appena otto anni.


title: Crimini di guerra sovietici

text: Secondo lo storico Norman Naimark, dopo l'estate del 1945, i soldati sovietici trovati mentre violentavano i civili di solito ricevevano punizioni che vanno dall'arresto all'esecuzione. Tuttavia, Naimark sostiene che gli stupri continuarono fino all'inverno del 1947-1948, quando le autorità di occupazione sovietiche finirono per limitare le truppe a posti di guardia. Naimark concluse che "La psicologia sociale delle donne e degli uomini nella zona di occupazione sovietica fu segnata dal crimine di stupro fin dai primi giorni di occupazione, attraverso la fondazione della RDT nell'autunno del 1949, fino al presente".


title: Crimini di guerra sovietici

text: Secondo Richard Overy, i russi si rifiutarono di riconoscere i crimini di guerra sovietici, in parte "perché sentivano che gran parte di ciò era giustificata vendetta contro un nemico che aveva commesso di molto peggio, e in parte perché scrivevano la storia dei vincitori".


title: Crimini di guerra sovietici

text: L'esercito sovietico commise crimini contro le popolazioni civili giapponesi e contro personale militare che si era arreso nelle fasi finali della seconda guerra mondiale durante gli assalti di Sachalin e delle Isole Curili.


title: Crimini di guerra sovietici

text: Il 10 agosto 1945, le forze sovietiche effettuarono feroci bombardamenti navali e attacchi di artiglieria contro civili in attesa di evacuazione e installazioni giapponesi a Maoka. Quasi civili furono uccisi dalle forze d'invasione.


title: Crimini di guerra sovietici

text: Durante l'evacuazione delle Curili e di Karafuto, i convogli civili furono attaccati dai sommergibili sovietici nel Golfo di Aniva. I sommergibili sovietici di classe Leninec "L-12" e "L-19" affondarono due navi giapponesi di trasporto di rifugiati "Ogasawara Maru" e "Taito Maru", danneggiando anche il "No. 2 Shinko Maru" il 22 agosto, 7 giorni dopo che Hirohito aveva annunciato la resa incondizionata del Giappone. Oltre civili furono uccisi.


title: Crimini di guerra sovietici

text: Secondo il politico jugoslavo Milovan Đilas, sono stati documentati almeno 121 casi di stupro, di cui 111 riguardavano anche omicidi. Sono stati inoltre documentati casi di saccheggi con aggressione. Đilas descrisse questi avvenimenti come "quasi insignificanti se si tiene presente che l'Armata Rossa ha attraversato solo l'angolo nord-orientale della Jugoslavia". Ciò ha causato preoccupazione ai partigiani comunisti jugoslavi, che temevano che le storie di crimini commessi dai loro alleati sovietici avrebbero indebolito la loro posizione nella popolazione.


title: Crimini di guerra sovietici

text: Đilas scrisse che, in risposta, il "leader" partigiano jugoslavo Josip Broz Tito convocò il capo della missione militare sovietica, il generale Korneev, e formalmente protestò. Nonostante fosse stato invitato "come compagno", Korneev è esploso contro di loro per aver fatto "tali insinuazioni" contro l'Armata Rossa. Đilas, che era presente alla riunione, parlò e spiegò che l'esercito britannico non si era mai impegnato in "tali eccessi" mentre liberava le altre regioni della Jugoslavia. Il generale Korneev rispose urlando: "Protesto in modo più netto per questo insulto dato all'esercito rosso confrontandolo con gli eserciti dei paesi capitalisti".


title: Crimini di guerra sovietici

text: L'incontro con Korneev non solo "si concluse senza risultati", ma portò anche Stalin ad attaccare personalmente Djilas durante la sua seguente visita al Cremlino.


title: Crimini di guerra sovietici

text: Nel patto Molotov-von Ribbentrop, la Lettonia venne inclusa nella sfera di interesse sovietica. Il 17 giugno 1940, la Lettonia fu occupata dalle forze sovietiche. Il governo di Karlis Ulmanis fu rimosso e nuove elezioni illegittime si tennero il 21 giugno 1940 con un solo partito elencato, in modo da instaurare un parlamento che prendesse la decisione di aderire all'Unione Sovietica, con la risoluzione che era già stata redatta a Mosca prima dell'elezione. La Lettonia è così entrata a far parte dell'Unione Sovietica il 5 agosto e il 25 agosto tutta la Lettonia è diventata parte dell'Unione Sovietica. Il Ministero degli Affari Esteri fu chiuso isolando la Lettonia dal resto del mondo.


title: Crimini di guerra sovietici

text: Il 14 giugno 1941, migliaia di persone furono prelevate dalle loro case, caricate su treni merci e portate in Siberia. Intere famiglie, donne, bambini e anziani furono mandati nei campi di lavoro in Siberia. Il crimine è stato perpetrato dal regime di occupazione sovietico per ordine delle autorità di Mosca. Prima della deportazione, il Commissariato dei Popoli ha istituito gruppi operativi che hanno eseguito arresti, perquisizioni e sequestri di proprietà. Gli arresti sono avvenuti in tutte le parti della Lettonia, comprese le zone rurali.


title: Crimini di guerra sovietici

text: La Lituania, come previsto dal patto Molotov-von Ribbentrop, fu invasa dall'Armata Rossa il 15 giugno 1940 ed annessa all'Unione Sovietica il 3 agosto 1940.


title: Crimini di guerra sovietici

text: Tra il 1940 e il 1941, migliaia di lituani furono arrestati e centinaia di prigionieri politici furono arbitrariamente giustiziati. Più di persone furono deportate in Siberia nel giugno 1941. Dopo l'attacco tedesco all'Unione Sovietica, l'apparato politico sovietico fu distrutto o ritirato verso est. La Lituania fu quindi occupata dalla Germania nazista per poco più di tre anni. Nel 1944 l'Unione Sovietica occupò nuovamente la Lituania. Dopo la seconda guerra mondiale e la successiva soppressione dei Fratelli della Foresta lituani, le autorità sovietiche uccisero migliaia di combattenti della resistenza e civili accusati di averli aiutati.


title: Crimini di guerra sovietici

text: Il bilancio delle vittime stimato nelle carceri e nei campi sovietici tra il 1944 e il 1953 è di almeno persone. Il bilancio delle vittime stimato tra i deportati tra il 1945 e il 1958 era di persone, di cui bambini.


title: Crimini di guerra sovietici

text: Durante il ripristino dell'indipendenza lituana nel 1990 e nel 1991, l'esercito sovietico uccise 13 persone a Vilnius durante gli eventi di gennaio.


title: Crimini di guerra sovietici

text: Nel settembre 1939 l'Armata Rossa invase e occupò la Polonia orientale in accordo ai protocolli del patto Molotov-Ribbentrop con la Germania nazista. Successivamente, tutte le forze sovietiche occuparono i Paesi baltici e parti della Romania, incluse Bessarabia e Bucovina settentrionale.


title: Crimini di guerra sovietici

text: La politica sovietica in tutte queste aree fu molto dura verso le popolazioni sotto controllo, mostrando forti elementi di pulizia etnica, in particolare "task forces" del NKVD seguite dall'Armata Rossa per rimuovere "elementi ostili ai sovietici" dai territori conquistati. Lo storico polacco Tomasz Strzembosz notò dei parallelismi fra l'azione delle truppe naziste Einsatzgruppen e queste unità sovietiche. Molti cercarono di fuggire all'NKVD sovietica; quelli che non ci riuscirono furono presi in custodia e deportati in Siberia nei gulag.


title: Crimini di guerra sovietici

text: La tortura fu usata in larga scala in varie prigioni, specialmente nelle piccole città. Prigionieri furono ustionati nell'acqua bollente a Bibrka; a Przemyslany diverse persone ebbero nasi, orecchie, dita tagliate e occhi cavati; a Cortkiv, alle detenute di sesso femminile furono tagliati i seni e portati fuori; a Drohobycz le vittime furono legate insieme al filo spinato. Simili atrocità furono perpetrate anche a Samborzec, Stanisławów, Stryj e Zolociv. Secondo lo storico Jan T. Gross:


title: Crimini di guerra sovietici

text: "Non possiamo evitare la conclusione: gli organi di sicurezza dello Stato sovietico torturarono i propri prigionieri non solo per estorcere confessioni ma anche per giustiziarli. Non erano sadici nelle file del NKVD che agivano in preda a furore; piuttosto, questo faceva parte di un'ampia e sistematica procedura."


title: Crimini di guerra sovietici

text: Durante gli anni 1939-41 circa 1,5 milioni di abitanti delle aree controllate dai sovietici nell'ex Polonia orientale furono deportati, dei quali il 63,1% erano polacchi o di altre nazionalità e il 7,4% erano ebrei. Solamente un piccolo numero di questi deportati sopravvissero alla guerra. Secondo il professore americano Carroll Quigley, almeno un terzo dei dei prigionieri polacchi catturati dall'Armata Rossa nel 1939 fu assassinato.


title: Crimini di guerra sovietici

text: Si stima che tra i 10 e i prigionieri furono uccisi in prigione o in viaggio verso la prigione in Unione Sovietica nei pochi giorni successivi all'attacco tedesco ai sovietici del 22 giugno 1941.


title: Crimini di guerra sovietici

text: In Polonia, le atrocità naziste tedesche terminarono alla fine del 1944, ma furono sostituite dall'oppressione sovietica con l'avanzata delle forze dell'Armata Rossa. I soldati sovietici erano spesso colpevoli di saccheggi, stupri e altri crimini contro i polacchi, portando la popolazione a temere e odiare il regime.


title: Crimini di guerra sovietici

text: I soldati dell'Armia Krajowa furono perseguitati e imprigionati dalle forze russe.<ref name="Davies/reviews">Da rapporti di


title: Crimini di guerra sovietici

text: </ref> La maggior parte delle vittime furono deportate nei gulag nella regione di Donec'k.<ref name="Paczkowski/enemy"></ref> Solo nel 1945, il numero di membri dello Stato segreto polacco che furono deportati in Siberia e in vari campi di lavoro nell'Unione Sovietica arrivò a . Unità dell'Armata Rossa condussero campagne contro partigiani e civili polacchi. Durante l'inseguimento di Augustów nel 1945, furono catturati più di polacchi e si presume che circa 600 di loro fossero morti in custodia sovietica. Dopo la guerra, una forma più complessa di giustizia fu eseguita sotto la giurisdizione della Repubblica popolare polacca, orchestrata dai sovietici sotto forma di processi simulati, organizzati dopo che le vittime erano state arrestate con false accuse dall'NKVD o da altre organizzazioni di sicurezza controllate dai sovietici come il Ministero della Pubblica Sicurezza. Sono state emesse almeno condanne a morte in ambito politico e la maggior parte è stata eseguita. Si stima che oltre persone siano morte nelle carceri comuniste. Esempi famosi includono Witold Pilecki o Emil August Fieldorf.


title: Crimini di guerra sovietici

text: Gli stupri delle donne polacche nel 1945 portarono a una pandemia di malattie a trasmissione sessuale. Sebbene il numero totale delle vittime rimanga una questione di ipotesi, gli archivi di Stato e le statistiche polacche del Ministero della Salute indicano che avrebbe potuto superare le 100.000. A Cracovia, l'ingresso sovietico in città fu accompagnato da stupri di massa di donne e ragazze polacche, nonché dal saccheggio di proprietà private da parte dei soldati dell'Armata Rossa. Questo comportamento raggiunse una portata tale che persino i comunisti polacchi posizionativi dall'Unione Sovietica composero una lettera di protesta per lo Stalin, mentre le messe della chiesa erano tenute in attesa di una ritirata sovietica.


title: Crimini di guerra sovietici

text: Secondo il ricercatore e autore Krisztián Ungváry, durante l'assedio di Budapest circa civili furono uccisi: circa per azioni militari e per fame, malattie e altre cause. In quest'ultima cifra sono inclusi circa ebrei, in gran parte vittime di esecuzioni da parte di SS naziste e squadre della morte del Partito delle Croci frecciate. Ungváry scrive che quando i sovietici alla fine rivendicarono la vittoria, iniziarono una grande serie di violenze, incluso il furto di tutto ciò su cui potevano mettere le mani, esecuzioni casuali e stupri di massa. Le stime del numero di vittime di stupro variano da a . Secondo Norman Naimark, alcune ragazze ungheresi furono rapite e portate nei quartieri dell'Armata Rossa, dove furono imprigionate, ripetutamente violentate e talvolta assassinate.


title: Crimini di guerra sovietici

text: Un rapporto della legazione svizzera a Budapest descrive l'ingresso dell'Armata Rossa in città:Durante l'assedio di Budapest e anche nelle settimane successive, le truppe russe saccheggiarono liberamente la città. Entrarono praticamente in ogni abitazione, dalla più povera alla più ricca. Hanno portato via tutto ciò che volevano, in particolare cibo, vestiti e oggetti di valore... ogni appartamento, negozio, banca, ecc. è stato saccheggiato più volte. Mobili e oggetti d'arte più grandi, ecc. che non potevano essere portati via, venivano spesso semplicemente distrutti. In molti casi, dopo il saccheggio, anche le case sono state incendiate, causando una grande perdita totale... Le cassette di sicurezza bancarie sono state svuotate senza eccezioni - anche le cassette di sicurezza britanniche e americane - e tutto ciò che è stato trovato è stato preso.


title: Crimini di guerra sovietici

text: Le deportazioni, le esecuzioni sommarie di prigionieri politici e l'incendio di generi alimentari e villaggi avvennero quando l'Armata Rossa si ritirò prima dell'avanzata delle forze dell'Asse nel 1941. Negli Stati baltici, in Bielorussia, Ucraina e Bessarabia, il NKVD e unità collegate dell'Armata Rossa massacrarono prigionieri e oppositori politici prima di fuggire dalle forze dell'Asse in avanzamento.


title: Crimini di guerra sovietici

text: Durante le deportazioni dei calmucchi del 1943 - Operazione Ulussy - la deportazione della maggior parte delle persone di nazionalità calmucca in Unione Sovietica (URSS) e le donne russe sposate con calmucchi, ma escludendo le calmucche sposate con uomini di altri nazionalità, circa la metà di tutti i calmucchi (97-) deportati in Siberia morirono prima di poter tornare a casa nel 1957.


title: Crimini di guerra sovietici

text: Dopo il ritiro della Wehrmacht dalla Crimea, l'NKVD deportò dalla penisola circa tatari della Crimea il 18 maggio 1944.


title: Crimini di guerra sovietici

text: Nel 1943 e nel 1944, il governo sovietico accusò diversi gruppi etnici di collaborazione con le forze dell'Asse. Come punizione, diversi interi gruppi etnici furono deportati, principalmente in Asia centrale e Siberia in campi di lavoro. Il Parlamento europeo descrisse la deportazione di Ceceni e Ingusci, dove morirono circa un quarto delle persone, un atto di genocidio nel 2004:... ritiene che la deportazione dell'intero popolo ceceno in Asia centrale il 23 febbraio 1944 per ordine di Stalin costituisca un atto di genocidio ai sensi della Quarta Convenzione dell'Aia del 1907 e della Convenzione per la prevenzione e repressione del crimine del genocidio adottato dall'Assemblea generale delle Nazioni Unite il 9 dicembre 1948.


title: Crimini di guerra sovietici

text: Sebbene l'Unione Sovietica non avesse firmato formalmente la Convenzione dell'Aia, si considerava vincolata dalle disposizioni della Convenzione.


title: Crimini di guerra sovietici

text: Durante la seconda guerra mondiale, l'Ufficio per i crimini di guerra della Wehrmacht raccolse e indagò sui rapporti di crimini contro i prigionieri di guerra dell'Asse. Secondo lo scrittore cubano-americano Alfred de Zayas, "Per l'intera durata della campagna russa, i rapporti di tortura e omicidio di prigionieri tedeschi non cessarono. L'Ufficio per i crimini di guerra aveva cinque principali fonti di informazione: (1) catturato documenti nemici, in particolare ordini, rapporti di operazioni e volantini di propaganda; (2) intercettazioni di messaggi radio e wireless; (3) testimonianze di prigionieri di guerra sovietici; (4) testimonianze di tedeschi catturati che erano fuggiti; e (5) testimonianze di tedeschi che videro cadaveri o corpi mutilati di prigionieri di guerra giustiziati. Dal 1941 al 1945 l'Ufficio di presidenza compilò diverse migliaia di deposizioni, rapporti e documenti catturati che, se non altro, indicano che l'uccisione di prigionieri di guerra tedeschi alla cattura o poco dopo il loro interrogatorio fu non un episodio isolato. I documenti relativi alla guerra in Francia, Italia e Nord Africa contengono alcuni resoconti sull'uccisione deliberata di prigionieri di guerra tedeschi, ma non ci può essere paragone con gli eventi sul fronte orientale."


title: Crimini di guerra sovietici

text: In un rapporto del novembre 1941, l'Ufficio per i crimini di guerra della Wehrmacht accusò l'Armata Rossa di impiegare "una politica del terrore... contro i soldati tedeschi indifesi che sono caduti nelle sue mani e contro membri del corpo medico tedesco. Allo stesso tempo... ha fatto uso dei seguenti mezzi di mimetizzazione: in un ordine dell'Armata Rossa che porta l'approvazione del Consiglio dei Commissari del Popolo, datato 1º luglio 1941, le norme del diritto internazionale sono rese pubbliche, che l'Armata Rossa nello spirito del I regolamento dell'Aia sulla guerra terrestre dovrebbero seguire... l'ordine russo probabilmente aveva una distribuzione molto scarsa, e sicuramente non è stato seguito affatto. Altrimenti non si sarebbero verificati crimini indicibili."


title: Crimini di guerra sovietici

text: Secondo le deposizioni, i massacri sovietici di prigionieri di guerra tedeschi, italiani, spagnoli e di altri soldati del'Asse furono spesso incitati dai commissari di unità, che sostenevano di agire sotto gli ordini di Stalin e del Politburo. Altre prove confermarono la convinzione dell'Ufficio per i crimini di guerra secondo cui Stalin aveva dato ordini segreti sul massacro di prigionieri di guerra.


title: Crimini di guerra sovietici

text: Secondo gli archivi sovietici, soldati della Wehrmacht morirono nei campi NKVD (356 700 di nazionalità tedesca e 24 367 di altre). Lo storico tedesco Rüdiger Overmans sostiene che sembra interamente plausibile, ma non provabile, che un milione di persone siano morte in custodia sovietica. Ritiene anche che vi erano uomini che morirono effettivamente come prigionieri di guerra sebbene siano stati elencati tra i "missing in action" (MIA).


title: Crimini di guerra sovietici

text: I soldati sovietici si preoccupavano raramente di trattare i prigionieri di guerra tedeschi feriti. Un esempio particolarmente infamante ebbe luogo dopo che la città di Feodosia, in Crimea, fu brevemente riconquistata dalle forze sovietiche il 29 dicembre 1942. 160 soldati feriti erano stati lasciati negli ospedali militari dalla Wehrmacht in ritirata. Dopo che i tedeschi ripresero il controllo di Feodosia, venne appreso che ogni soldato ferito era stato massacrato dal personale dell'Armata Rossa, della Marina e dell'NKVD. Alcuni erano stati sparati nei loro letti d'ospedale, altri ripetutamente massacrati a morte, altri ancora furono trovati gettati dalle finestre dell'ospedale prima di essere ripetutamente inzuppati di acqua gelata fino alla morte di ipotermia.


title: Crimini di guerra sovietici

text: Il massacro di Grišino fu commesso da una divisione corazzata dell'Armata Rossa nel febbraio del 1943 nella città ucraina orientale di Pokrovs'k (all'epoca Grišino), per un totale di 596 morti.


title: Crimini di guerra sovietici

text: I posti furono invasi dal Corpo dei carri armati sovietici della 4ª Guardia la notte del 10 e 11 febbraio 1943. Dopo la riconquista da parte della 5ª divisione Panzer SS Wiking, con il supporto della 333ª divisione di fanteria e della 7ª divisione Panzer, il 18 febbraio 1943 i soldati della Wehrmacht scoprirono numerosi decessi. Molti dei corpi erano orribilmente mutilati, orecchie e nasi tagliati e organi genitali amputati e infilati in bocca. Il seno di alcune delle infermiere fu tagliato, alcune donne furono violentate. Un giudice militare tedesco che era sulla scena dichiarò in un'intervista durante gli anni '70 che vide un corpo femminile con le gambe spalancate e un manico di scopa nei suoi genitali. Nella cantina della stazione ferroviaria principale circa 120 tedeschi furono radunati in un grande magazzino e poi uccisi con mitragliatrici.


title: Crimini di guerra sovietici

text: Il massacro di Broniki fu un crimine di guerra perpetrato da soldati dell'Armata Rossa verso prigionieri di guerra della Wehrmacht, il 1º luglio 1941 a Broniki, nell'Ucraina occidentale. Delle 153 vittime del 35º reggimento di fanteria che sono state trovate, 132 "sono state massacrate in maniera bestiale e mutilate", come riferito in seguito dal comandante di divisione della 25ª divisione di fanteria (Wehrmacht).


title: Crimini di guerra sovietici

text: Alcuni prigionieri tedeschi furono rilasciati subito dopo la guerra. Molti altri, tuttavia, rimasero nei gulag molto tempo dopo la resa della Germania nazista. Tra i più famosi veterani di guerra tedeschi a morire in cattività sovietica vi fu il Capitano Wilm Hosenfeld, che morì di ferite, probabilmente subì torture, in un campo di concentramento vicino a Stalingrado nel 1952. Nel 2009, il Capitano Hosenfeld fu onorato postumo dallo Stato di Israele per il suo ruolo nel salvare vite ebraiche durante l'Olocausto. Simile è stato il destino del diplomatico svedese Raoul Wallenberg.


title: Crimini di guerra sovietici

text: Secondo il Rapporto delle Nazioni Unite del Comitato Speciale sul problema dell'Ungheria (1957): "I carri armati sovietici spararono indiscriminatamente contro tutti gli edifici da cui credevano di essere sotto tiro. La commissione delle Nazioni Unite ricevette numerosi rapporti di mortai sovietici e di fuoco di artiglieria in quartieri abitati nella sezione Buda della città, nonostante non ci fosse nessun fuoco di ritorno, e di "sparare a casaccio a passanti indifesi"


title: Crimini di guerra sovietici

text: Durante l'invasione della Cecoslovacchia da parte del Patto di Varsavia, 72 cechi e slovacchi furono uccisi (19 in Slovacchia), 266 feriti gravemente e altri 436 leggermente feriti.


title: Crimini di guerra sovietici

text: Gli studiosi Mohammad Kakar, W. Michael Reisman e Charles Norchi credono che l'Unione Sovietica sia stata colpevole di aver commesso un genocidio in Afghanistan. L'esercito sovietico uccise un gran numero di afgani per reprimere la loro resistenza. Fino a di afgani furono uccisi dalle forze sovietiche e dai loro delegati. In un notevole incidente l'esercito sovietico commise l'uccisione di massa di civili nell'estate del 1980. Per separare i "mujaheddin" dalle popolazioni locali ed eliminare il loro sostegno, l'esercito sovietico uccise e scacciò i civili e usò tattiche di terra bruciata per impedire il loro ritorno. Usarono trappole esplosive, mine e sostanze chimiche in tutto il paese. L'esercito sovietico uccise indiscriminatamente combattenti e non combattenti per garantire la sottomissione da parte delle popolazioni locali. Le province di Nangarhar, Ghazni, Lagham, Kunar, Zabol, Qandahar, Badakhshan, Lowgar, Paktia e Paktika furono testimoni di ampi programmi di spopolamento da parte delle forze sovietiche. Le forze sovietiche hanno rapito donne afghane in elicotteri mentre volavano nel paese in cerca di "mujaheddin". Nel novembre 1980 un certo numero di tali incidenti aveva avuto luogo in varie parti del paese, tra cui Laghman e Kama. Soldati sovietici e agenti KhAD rapirono giovani donne dalla città di Kabul e dalle aree di Darul Aman e Khair Khana, vicino alle guarnigioni sovietiche, per violentarle. Le donne violentate dai soldati russi vennero considerate "disonorate" dalle loro famiglie se tornarono a casa. I disertori dell'esercito sovietico nel 1984 confermarono anche le atrocità delle truppe sovietiche su donne e bambini afgani, affermando che le donne afghane venivano violentate. Lo stupro delle donne afghane da parte delle truppe sovietiche era comune e l'11,8 per cento dei criminali di guerra sovietici in Afghanistan furono condannati per stupro. Ci fu una protesta contro la stampa nell'Unione Sovietica per aver descritto gli "eroi di guerra" russi come "assassini", "aggressori", "stupratori" e "drogati".


title: Crimini di guerra sovietici

text: Il gennaio nero (in azero "Qara Yanvar"), noto anche come "sabato nero" o "massacro di gennaio", fu una violenta repressione a Baku il 19-20 gennaio 1990, a causa di uno stato di emergenza durante il processo di scioglimento dell'Unione Sovietica.


title: Crimini di guerra sovietici

text: In una risoluzione del 22 gennaio 1990, il Soviet supremo della RSS azera dichiarò che il decreto del Presidio del Soviet supremo dell'URSS del 19 gennaio, usato per imporre il governo di emergenza a Baku, e il dispiegamento militare costituiva un atto di aggressione. Il gennaio nero è associato alla rinascita della Repubblica dell'Azerbaigian e fu una delle occasioni durante l'era di glasnost' e perestrojka in cui l'Unione Sovietica usò la forza contro i dissidenti.


title: Crimini di guerra sovietici

text: Nel 1995, i tribunali lettoni condannarono l'ex ufficiale del KGB Alfons Noviks all'ergastolo per genocidio a causa delle deportazioni forzate negli anni '40.


title: Crimini di guerra sovietici

text: Nel 2003, August Kolk (nato nel 1924), cittadino estone, e Petr Kislyiy (nato nel 1921), cittadino russo, furono condannati per crimini contro l'umanità da parte di tribunali estoni ad 8 anni di prigione ciascuno. Sono stati giudicati colpevoli di deportazioni di estoni nel 1949. Kolk e Kislyiy hanno presentato una denuncia alla Corte europea dei diritti umani, sostenendo che il codice penale del 1946 della Repubblica socialista federativa sovietica russa era valido all'epoca, applicabile anche in Estonia e che il suddetto codice non prevedeva la punizione di crimini contro l'umanità. Il loro appello fu respinto poiché la corte trovò che la Risoluzione 95 dell'Assemblea Generale delle Nazioni Unite, adottata l'11 dicembre 1946, confermò le deportazioni di civili come un crimine contro l'umanità ai sensi del diritto internazionale.


title: Crimini di guerra sovietici

text: Nel 2004, Vassili Kononov, un partigiano sovietico durante la seconda guerra mondiale, fu condannato dalla corte suprema lettone come criminale di guerra per aver ucciso tre donne, una delle quali era incinta. È l'unico ex partigiano sovietico condannato per crimini contro l'umanità.


title: Crimini di guerra sovietici

text: Il 27 marzo 2019, la Lituania condannò 67 ex militari sovietici e funzionari del KGB tra i 4 e i 14 anni di detenzione per la repressione contro i civili lituani nel gennaio 1991. Ne erano presenti solo due: Yuriy Mel, un ex ufficiale dei carri armati sovietici, e Gennady Ivanov, ex ufficiale delle munizioni sovietico, mentre l'ex ministro della Difesa dell'Unione Sovietica, Dmitrj Jazov è stato condannato "in absentia" e si nasconde in Russia.


title: Lucio Montanaro

text: Montanaro inizia la carriera con parti impegnate, in cui spesso parla in dialetto pugliese. Si diletta in svariati ruoli, dallo studente al poliziotto, dal soldato al parroco, al barman. Ha lavorato insieme a Lino Banfi, Mario Merola, Renzo Montagnani, Alvaro Vitali, Pippo Franco e Nino D'Angelo.


title: Lucio Montanaro

text: Recita anche con l'attore barese Gianni Ciardo in tre diverse pellicole: nel 1980 in "La liceale al mare con l'amica di papà", con Alvaro Vitali, Renzo Montagnani e Marisa Mell, in cui compare anche Andrea Brambilla (poi “Zuzzurro” di Zuzzurro e Gaspare) girato tutto a Martina Franca, con qualche scena a Savelletri. Nel 1981 partecipa al film "La dottoressa preferisce i marinai" girato a Bari da Michele Massimo Tarantini, ancora al fianco di Alvaro Vitali e con Paola Senatore e nel 1982 in "Tradimento" con Nino D'Angelo e Mario Merola. Dopo una pausa di diversi anni, torna a recitare sporadicamente. Nel 2004 è nel cast di "Un medico in famiglia 4", con l'attore pugliese Lino Banfi. Negli ultimi anni ha partecipato a trasmissioni televisive quali "Stracult" sulla Rai, e "Carabinieri" sulle reti Mediaset. Torna al cinema nel 2008 con "L'allenatore nel pallone 2", per la regia di Sergio Martino.


title: Lucio Montanaro

text: Nel 2019 è uscita la sua biografia "Il meglio della vita mia... ma sinceramente non ricordo tutto! - Autobiografia di un caratterista di carattere" (Edizioni dal Sud), scritta da Giuseppe del Curatolo.


title: Saparmyrat Nyýazow

text: Per 15 anni ha ricoperto il ruolo di Presidente e capo del governo del suo paese. Indicato come ""Sua Eccellenza Saparmyrat Nyýazow"", aveva anche il titolo di Türkmenbaşy (padre di tutti i turkmeni) essendo il fondatore e presidente dell'Associazione dei turkmeni nel mondo. Gli è succeduto Gurbanguly Berdimuhamedow.


title: Saparmyrat Nyýazow

text: Annoverato dagli organi di informazione occidentali tra i dittatori più autoritari e repressivi, era noto per imporre le sue eccentricità all'intero paese, ma in patria molti lo hanno appoggiato, considerandolo il ""Grande condottiero del Turkmenistan"".


title: Saparmyrat Nyýazow

text: Il padre di Nyýazow, Atamurat (1912-1943), morì combattendo contro la Germania nazista nel Caucaso, durante la Seconda guerra mondiale. Il resto della famiglia, la madre Gurbansoltan Eje (1913-1948) e i fratelli Niýazmurat (1938-1948) e Muhammetmurat (1942-1948) morirono nel Terremoto di Aşgabat del 1948. Nyýazow passò il resto dell'infanzia in un orfanotrofio prima di essere adottato.


title: Saparmyrat Nyýazow

text: Nel 1967, si laurea in ingegneria elettrica presso l'Università Tecnica di San Pietroburgo. Si sposta quindi a Mosca per continuare gli studi, ma viene espulso per non avere ultimato gli esami nei tempi nominali.


title: Saparmyrat Nyýazow

text: Nel 1962 Nyýazow si unì al Partito Comunista della RSS Turkmena. Scalò rapidamente i vertici del Partito, fino a divenirne primo segretario nel 1985, dopo che il nuovo "leader" sovietico Michail Gorbačëv ebbe silurato il suo predecessore Muhammetnazar Gapurow. Nonostante le riforme operate da Gorbačëv, il partito turkmeno rimase uno fra i più inflessibili e non mostrò segni di apertura. Nel 1990, Nyýazow venne eletto anche presidente del Soviet Supremo del Turkmenistan, cioè capo di Stato.


title: Saparmyrat Nyýazow

text: Essendo un oppositore di Gorbačëv, il cui allentamento del potere dell'oligarchia sovietica attraverso la perestrojka rappresentava un pericolo per il suo stesso potere, Nyýazow sostenne il colpo di Stato del 1991, ma a seguito del fallimento accelerò la separazione del Turkmenistan dall'URSS in disgregazione. Questo processo gli permise di restare al potere e non subire il processo di democratizzazione avvenuto in altri paesi ex sovietici.


title: Saparmyrat Nyýazow

text: Il 27 ottobre 1991 il Soviet Supremo dichiarò il Turkmenistan indipendente e il Partito Comunista venne trasformato nel Partito Democratico del Turkmenistan, che rimase l'unico partito consentito dalla legge. Il 21 giugno 1992, unico candidato, Nyýazow venne eletto Presidente. Un anno dopo, egli consolidò il suo potere e si autoproclamò Türkmenbaşy.


title: Saparmyrat Nyýazow

text: Nel 1994 un plebiscito farsa estese il mandato di Nyýazow fino al 2002, ufficialmente per permettergli di portare a termine un programma di sviluppo economico decennale. Ormai ""battezzato"" come capo assoluto del paese, nel 1999 Nyýazow fece svolgere "regolarmente" le elezioni parlamentari dopo avere eliminato i candidati dell'opposizione; il 28 dicembre dello stesso anno venne eletto presidente a vita dal parlamento stesso.


title: Saparmyrat Nyýazow

text: Oltre che per il suo culto della personalità e per la sua eccentricità, Nyýazow è conosciuto anche per avere implementato un'attenta politica di neutralità, specialmente fra la Russia e gli Stati Uniti, che gli ha permesso di assumere una posizione bilanciata e non pericolosa per il proprio governo.


title: Saparmyrat Nyýazow

text: Il 21 dicembre 2006 la televisione di Stato turkmena annunciò la morte di Nyýazow a seguito di arresto cardiaco. In seguito, l'ambasciata turkmena a Mosca confermò la notizia al mondo intero. L'opposizione ha comunque sostenuto l'ipotesi dell'avvelenamento o del fatto che Nyýazow fosse morto ben prima del 21 dicembre.


title: Saparmyrat Nyýazow

text: Secondo la Costituzione, il presidente del parlamento Öwezgeldi Ataýew avrebbe dovuto sostituirlo provvisoriamente, ma il vice primo ministro, Gurbanguly Berdimuhamedow, preferito dall'oligarchia dominante, ottenne l'appoggio dei vertici del governo nell'escludere Ataýew accusandolo di azioni criminose. Lo stesso 21 dicembre il Consiglio di Stato elesse Berdimuhamedow presidente "ad interim".


title: Saparmyrat Nyýazow

text: Al funerale di Nyýazow, il 24 dicembre, erano presenti rappresentanti di 13 paesi esteri, e precisamente: Cina, Stati Uniti d'America, Iran, Kazakistan, Tagikistan, Uzbekistan, Afghanistan, Russia, Turchia, Georgia, Pakistan, Ucraina e Armenia. Nyýazow è sepolto nel villaggio natio di Gypjak.


title: Saparmyrat Nyýazow

text: Global Witness, organizzazione con base a Londra che si occupa di diritti umani, afferma che sotto il diretto controllo di Nyýazow sono state portate all'estero ingenti somme, valutate in tre miliardi di dollari. Due di questi miliardi sarebbero depositati nel "Foreign Exchange Reserve Fund" della Deutsche Bank in Germania.


title: Saparmyrat Nyýazow

text: Nyýazow è conosciuto in Occidente non tanto per il suo governo autoritario, quanto per lo smodato culto della personalità che lo circonda. Non appena proclamatosi "padre dei turkmeni", rinominò Türkmenbaşy varie città, scuole, aeroporti, piazze e addirittura un meteorite. Cambiò il nome dei mesi dell'anno e dei giorni della settimana con quelli della sua famiglia. L'effigie di Nyýazow apparve sulle banconote turkmene, mentre i suoi ritratti vennero esposti ovunque negli edifici pubblici e nelle piazze. In tutto il paese vennero costruite statue dorate sue e di sua madre (circondata a sua volta da un alone divino), in particolare quella posta sulla cima dell'arco della neutralità ad Aşgabat, che gira seguendo la rotazione del sole. Venne inoltre insignito dell'onorificenza di Eroe del Turkmenistan dal governo.


title: Saparmyrat Nyýazow

text: Nyýazow si adoperò molto per dare una identità nazionale al Turkmenistan indipendente. Tuttavia, lo fece in accordo con le proprie idee per il consolidamento del potere. Infatti, implementò l'Islam (pur perseguitandone l'attività politica) e la cultura nazionalista, ma scrisse anche una specie di "bibbia", il Ruhnama, poema epico misto di rivisitazione della storia e di insegnamenti morali che venne gradualmente ma perentoriamente introdotto nella vita pubblica dei turkmeni. Ben presto il Ruhnama venne accostato al Corano e venne insegnato a scuola. Si arrivò perfino a stabilire degli esami sugli insegnamenti di Nyýazow. Il Ruhnama venne così definito la ""guida spirituale della nazione"". Un complesso in memoria della madre di Nyýazow, costruito a Gypjak, sua città natale, è tappezzato di frasi estratte tanto dal Corano quanto dal Ruhnama. A Nyýazow è dedicata la Moschea Turkmenbashi Ruhy, la principale del Turkmenistan.


title: Saparmyrat Nyýazow

text: Il Turkmenistan era la seconda riserva di gas naturale dell'URSS e attualmente ciò è il più alto ricavo dello Stato. Fondamentalmente, Nyýazow non ha mutato la politica economica dai tempi dell'URSS, continuando a condurre una politica di pianificazione e a mantenere il controllo statale sulle riserve di gas, anche per evitare influenze straniere. Nel 1991, un decreto del governo di garantire l'uso libero di acqua, gas ed elettricità per il popolo del Turkmenistan non fu un allentamento del controllo statale, che anzi continuò a fornire ai turkmeni il minimo indispensabile.


title: Saparmyrat Nyýazow

text: Nyýazow tenne in grande considerazione la cultura e tentò di adattarla alla nuova cultura nazionale che voleva dare al Turkmenistan. Elaborò un alfabeto misto fra quello latino e il cirillico e proclamò la lingua turkmena lingua di stato. Cambiò il nome dei mesi e dei giorni in accordo al proprio culto della personalità e diffuse il Ruhnama come libro sacro per la nazione. Spesso, tale politica di turkmenizzazione andava a ledere i diritti delle minoranze etniche, specialmente quelle russe, kazake e uzbeke.


title: Saparmyrat Nyýazow

text: Il governo turkmeno mostrò sempre il pugno di ferro verso gli oppositori. Il 25 novembre 2002, un fallito tentativo di assassinio contro Nyýazow portò all'arresto di decine di sospetti cospiratori e delle loro famiglie. L'opposizione sostenne che l'assassinio era stato inventato ad arte dal governo per poter eliminare gli oppositori. Nel 2000 il governo ritirò le licenze per internet con l'eccezione di quelle controllate dalla filo-governativa Telecom turkmena e nel 2001 chiuse tutti i forum di discussione. Nel 2005, gli usufruitori di internet erano solo 36.000 persone, lo 0,7% della popolazione. Nell'estate del 2004, circolarono per tutta Aşgabat dei volantini che chiamavano la popolazione a ribellarsi, a rovesciare il governo di Nyýazow e a processare il Türkmenbaşy. L'incapacità delle forze dell'ordine di scovare i responsabili dei volantini mandarono su tutte le furie Nyýazow, il quale silurò il ministro degli Interni e il capo dell'accademia di polizia accusandoli di incompetenza.


title: Saparmyrat Nyýazow

text: Nyýazow promosse una politica di assoluta neutralità, non entrando a far parte né della NATO né di altre organizzazioni internazionali locali, e non partecipando neppure alle missioni dell'ONU. Nel 2005 annunciò che il Turkmenistan avrebbe alleggerito i contatti con la Comunità degli Stati Indipendenti, con la quale aveva ancora stretti legami. Poco prima della morte di Nyýazow, nel 2006, l'Unione europea si mostrò interessata a intavolare delle trattative con il Turkmenistan per le sue risorse di gas naturale. Nyýazow sembrò disponibile a portare avanti queste trattative, ma la morte gli impedì di farlo.


title: Sessualità e religioni

text: Il rapporto tra la religione e la sessualità coinvolge la morale sessuale, intesa non tanto come parte del sentimento generale comune a tutti, ma preminentemente come l'insieme delle restrizioni morali religiose o obblighi che regolano il comportamento sessuale umano. Essa può variare notevolmente nel corso del tempo e tra le differenti civiltà, culture e norme sociali accettate.


title: Sessualità e religioni

text: Le norme di condotta della società in termini di sessualità tendono ad essere collegate alle credenze religiose, alle condizioni socio-ambientali o anche da entrambi questi fattori messi insieme. La sessualità e la riproduzione sessuata sono elementi fondamentali dell'interazione umana, relazioni interpersonali e dell'ambiente sociale in tutto il mondo.


title: Sessualità e religioni

text: Ognuna delle religioni maggiori (ma non solo loro) ha sviluppato nel corso dei secoli dei codici morali i quali coprivano le questioni riguardanti la sessualità in generale (comprese l'omosessualità e la masturbazione in primis) la moralità, l'etica ecc. Questi codici hanno l'intento di regolare le situazioni che possono condurre all'origine dell'interesse sessuale, cercando di influenzare in una maniera "religiosamente positiva" l'attività sessuale e le relative pratiche intime delle persone.


title: Sessualità e religioni

text: Inoltre le "restrizioni sessuali" sono uno degli universali della cultura, peculiare a tutte le società umane. Conseguentemente la maggior parte delle religioni ha veduto la necessità di affrontare la questione del ruolo più "appropriato" da dare alla sessualità all'interno delle interazioni umane. Diverse religioni posseggono codici differenti di moralità sessuale; questi sono atti a regolare l'attività sessuale o ad attribuire dei valori specificamente normativi a determinate azioni o pensieri emotivamente forti e carichi di contenuti sessuali.


title: Sessualità e religioni

text: Le opinioni delle religioni e dei credenti religiosi variano ampiamente, potendo passare dal concedere alla sessualità e agli atti sessuali una connotazione piuttosto negativa fino a credere che l'attività sessuale sia la più alta espressione del divino ("numinoso", ossia circondato da un alone di sacralità nella terminologia di Mircea Eliade); tipico quest'ultimo atteggiamento di molte religioni orientali e religioni africane che si rifanno all'animismo.


title: Sessualità e religioni

text: Alcune religioni distinguono le attività sessuali praticate al puro fine della riproduzione biologica - talvolta permesse solo in stato formale di unione matrimoniale e in un'età determinata (età del consenso), da tutte le altre attività praticate per il solo piacere sessuale le quali sono queste ultime sovente considerate come immorali.


title: Sessualità e religioni

text: Diversi documenti attestano la presenza di sacerdoti o persone addette al culto che sono di sesso maschile ma vestono da donne e vengono in qualche modo assimilati alle donne, pur rimanendo in una categoria ben distinta da quella delle donne.


title: Sessualità e religioni

text: La persona che appartiene a questo gruppo è descritta con vari nomi ed è presente anche nelle successive Scritture ebraiche come "keleb", termine tradotto (nel "Libro del Deuteronomio 23,19") come "cane" (definizione che ha in origine la sfumatura di "cane da guardia" della divinità, dato che la si ritrova in un'iscrizione semitica cipriota).


title: Sessualità e religioni

text: La Scrittura ebraica contiene anche il termine "kadesh/kodesh" (trascritto anche come "qedes/qodesh", plurale: "kedeshim" o "qedeshim"), che significa "consacrato, santo", che viene normalmente tradotto come "prostituto", o "prostituto sacro" (nel "Primo Libro dei Re 14,24; 15,12; 22,47"). Il testo biblico dice che questo tipo di persone "consacrate" s'erano installate nell'interno stesso del Primo Tempio di Gerusalemme (nel "Secondo Libro dei Re 23,7") al servizio d'una divinità diversa da Yahweh. È possibile che si tratti di sacerdoti dediti al travestitismo o eunuchi di cui è ampiamente nota l'esistenza fra il clero di alcune divinità femminili come Inanna/Ishtar, la quale ultima sappiamo essere stata venerata anche come "Regina dei Cieli".


title: Sessualità e religioni

text: I miti mesopotamici danno una testimonianza di queste figure: in quello sulla discesa di Inanna agli Inferi (fine III millennio/inizio II millennio a.C.) sono onorate per aver aiutato la dea Ishtar prigioniera nell'aldilà; il dio Enki crea, usando lo sporco posto sotto le sue unghie, il "kurgara" e il "kalatur" e li manda a salvare la dea. Essi riescono a commuovere la regina degli inferi Ereshkigal e a compiere la loro missione); esse vengono presentate come sacre e intimamente legate al culto delle divinità (specialmente a quello di Inanna e Ishtar).


title: Sessualità e religioni

text: Più che a prostituti sacri si dovrà forse pensare a castrati, sul tipo di quelli descritti in epoca classica da Luciano di Samosata nel suo "De dea Syria", che praticavano l'autoevirazione come forma di estremo ascetismo e definitiva consacrazione alla divinità (il mondo classico li conobbe col nome di gallo).


title: Sessualità e religioni

text: I testi antichi presentano anche il caso di "qedeshot" sposate, cosa che rende poco probabile la traduzione di questo termine con "prostitute sacre", cioè tenute ad avere rapporti sessuali con i fedeli nella sua qualità di vicario della divinità. Benché una pratica di questo tipo sia attestata per le donne (la ierodulia), perfino nello stesso mondo greco, la pratica della prostituzione maschile è stata soltanto dedotta dagli studiosi moderni sulla base d'una simmetria con la prostituzione sacra femminile, mentre mancano documenti antichi che attestino l'esistenza effettiva di tale pratica, tanto che non è mancato chi ha parlato di un "mito storiografico".


title: Sessualità e religioni

text: In una versione del mito di Horus e Seth, i due dèi parenti in lotta per la supremazia, per arrivare a schiacciare una volta per tutte Horus, Seth lo sodomizza e poi va a raccontare l'accaduto alle altre divinità, i quali nel sentire la cosa "vomitano e sputano" in faccia ad Horus.


title: Sessualità e religioni

text: Il giovane dio è però riuscio a far eiaculare Seth nelle proprie mani, poi si taglia le mani e le butta in acqua; ottenuto dalla madre Iside un paio nuovo di mani mette il proprio sperma su un'insalata che Seth mangerà, in modo che quando gli dèi si trovano di fronte ai due, che dichiarano entrambi di aver sodomizzato l'altro, chiedono allo sperma di parlare per dire chi avesse ragione, è lo sperma di Horus a parlare da dentro l'intestino di Seth.


title: Sessualità e religioni

text: Esistono tracce di un'altra versione del mito, nella quale "Horus insinuò il suo seme nel didietro di Seth, e Seth insinuò il suo seme nel didietro di Horus".


title: Sessualità e religioni

text: Alcuni miti greci e latini presentano esplicitamente relazioni omosessuali, di solito di tipo pederasta (vedi pederastia greca), fra una divinità di sesso maschile e un giovane mortale maschio. Tali miti contengono un substrato iniziatico che ha fatto ipotizzare ad alcuni indoeuropeisti (massimamente Bernard Sergent, anche se l'ipotesi parte da un saggio di Jan Bremmer) che in origine il rapporto sessuale fosse la rappresentazione, simbolica e teologica, di un effettivo atto omosessuale a cui erano sottoposti i ragazzi nei riti di iniziazione, come rito di passaggio dall'adolescenza all'età adulta, per renderli fertili attraverso la trasmissione del seme. (vedi pederastia cretese).


title: Sessualità e religioni

text: Perdutosi nel volgere dei secoli di questo rito, secondo Sérgent, ne rimase solo il ricordo mitico, che in epoca classica venne reinterpretato secondo le concezioni dei contemporanei relative all'omosessualità, attribuendo agli dèi amori carnali fini a se stessi.


title: Sessualità e religioni

text: Il solo mito greco-romano che descriva un rapporto sessuale fra una divinità femminile e un essere umano di sesso femminile è quello di Diana e Callisto, che ingloba tracce di un mito legato all'iniziazione (anche sessuale, ma non solo) delle giovani, nel passaggio dall'adolescenza all'età adulta.


title: Sessualità e religioni

text: La cultura sessuale dell'antica Roma in ogni caso metteva in primo piano il ruolo dominante dell'uomo e fecondo della donna. Doveva essere sempre l'uomo a "dominare" il rapporto, e nel caso di rapporto omosessuale doveva essere l'uomo più anziano a penetrare. In ogni caso l’ uomo pretendeva che la sua sposa fosse sottomessa al marito e sessualmente integerrima, mentre era inconcepibile il rapporto orale praticato ad una donna. Le fanciulle venivano date in spose anche a soli dodici o quattordici anni, età in cui erano considerate sessualmente mature per un matrimonio. Emerge quindi una cultura sessuale non repressiva ma estremamente maschilista.


title: Sessualità e religioni

text: La sessualità svolta tra sessi differenti, ed in particolare la procreazione, viene generalmente intesa come lo stato ideale dalle religioni abramitiche, le quali esaltano le relazioni monogame eterosessuali e la sacralizzazione dell'istituto matrimoniale. In particolare l"'Antico Testamento" o Bibbia ebraica vieta l'adulterio e il contatto sessuale durante il periodo delle mestruazioni ("niddah").


title: Sessualità e religioni

text: Nella prospettiva dell'ebraismo tradizionale l'atto sessuale e la riproduzione sessuata sono gli atti più santi che si possano compiere; atti attraverso cui si può imitare Dio nella sua qualità di Creatore e per preservarne la santità vi sono molti confini e linee guida da rispettare. All'interno di detti confini vi sono - virtualmente e praticamente - alcune restrizioni assai severe le quali di fatto sono rese obbligatorie per i credenti.


title: Sessualità e religioni

text: Esse vietano le relazioni sessuali al di fuori del matrimonio eterosessuale, mantenendo in tal modo le restrizioni bibliche per quanto riguarda le relazioni sessuali all'interno del matrimonio, tra cui l'osservanza di "niddah" (la proibizione di ogni tipo di relazione sessuale per un periodo comprendente la durata delle mestruazioni) e lo "tzniut" (requisiti di abbigliamento e comportamento modesto).


title: Sessualità e religioni

text: L'ebraismo tradizionale vede l'adulterio, l'incesto, l'omosessualità maschile e il lesbismo come peccati gravi. Le donne non sono tenute ad avere rapporti sessuali con il marito, ma lui ha tale obbligo, se esso risulta essere necessario.


title: Sessualità e religioni

text: L'ebraismo consente un divorzio relativamente liberale (il "ghet"), con l'ebraismo ortodosso e l'ebraismo conservatore che richiedono però la celebrazione di una cerimonia di divorzio religiosa per poter ottenere il riconoscimento religioso del divorzio. I rami più moderni dell'ebraismo hanno adattato prospettive più coerenti con la cultura secolare generale contemporanea.


title: Sessualità e religioni

text: L'attività sessuale il cui scopo non è la procreazione è consentito all'interno del matrimonio, ma l'adulterio è considerato un peccato grave. L'aborto è consentito quando vi è un rischio consistente per la vita della madre. Il metodo di contraccezione consigliato dalla maggior parte delle autorità rabbiniche è la pillola anticoncezionale. I rapporti sessuali come già detto sono proibiti solo durante il ciclo mestruale delle donne.


title: Sessualità e religioni

text: La maggior parte degli ebrei più convenzionali non accetta il poliamore, anche se alcune persone si considerano contemporaneamente ebrei e poliamorosi. Una rabbina di spicco che accetta il poliamore è Sharon Kleinbaum, figura anziana della "Congregation Beit Simchat Torah" di New York, la quale afferma che il poliamore è una scelta che non preclude una vita ebraica osservante e socialmente consapevole. Alcuni ebrei poliamorosi indicano anche il fatto che alcuni tra i patriarchi biblici avevano più mogli e concubine come una prova che le relazioni poliamorose possono essere considerate sacre all'interno dell'ebraismo.


title: Sessualità e religioni

text: Vi è anche un indirizzo di posta elettronica dedicato agli ebrei poliamorosi chiamato "AhavaRaba", che si traduce approssimativamente come "grande amore" in lingua ebraica (il suo nome rispecchia la preghiera di "Ahava rabbah" che esprime ringraziamenti per l'"abbondante amore" di Dio).


title: Sessualità e religioni

text: Esistono diversi livelli per l'osservanza della modestia fisica e personale ("tzniut") secondo l'ebraismo ortodosso derivato da varie fonti presenti nell"'Halakhah". L'osservanza di queste regole varia da un intento di aspirazione all'obbligatorietà, fino alla routine attraverso lo spettro della più stretta osservanza ortodossa'


title: Sessualità e religioni

text: Gli ebrei ortodossi tendono ad avere un basso tasso di assimilazione rispetto ai loro correligionari conservatori o riformisti. La "National Jewish Population Survey" del 1990 ha indicato che tra tutte le denominazioni ebraiche, gli ortodossi hanno avuto il più basso tasso di matrimonio interreligioso nella categoria dei 18-39 anni (3%), rispetto alla categoria di oltre i 40 anni (10%), comparato al 37% e al 10% rispettivamente dei conservatori, il 53% ed il 10% dei riformatori ed il 72% e il 39% del secolarizzati.


title: Sessualità e religioni

text: Un rapporto del "Jerusalem Center for Public Affairs" mostra che l'ebraismo ortodosso è raddoppiato tra i membri affiliati alle sinagoghe negli Stati Uniti, passando dal 10% del 1990 al 21,8% nel 2001 e che la maggior parte della crescita corrisponde al più rigoroso "Haredi", in contrapposizione al moderno ebraismo ortodosso. Si dice che questa tendenza potrebbe essere correlata ad una tendenza generale verso un maggiore tradizionalismo sociale e religioso, oltre che ad essere il risultato di un matrimonio in età precoce e di un più alto tasso di natalità presente nelle famiglie maggiormente ortodosse, entrambe le cose in perfetta coerenza con il comportamento sessuale più tradizionale.


title: Sessualità e religioni

text: Solamente l'ebraismo ortodosso, unico tra tutte le denominazioni ebraiche, mantiene alcuni forti divieti nei confronti delle relazioni sessuali e il matrimonio, condizioni tradizionali relativamente dure per il divorzio, compreso il divieto biblico per un "kohen" (discendente di Aronne) a sposare una divorziata o una donna che è stata coinvolta in una sorta di cattiva condotta sessuale. Queste rigidità, seppur osservate, sono generalmente considerate come questioni di carattere personale piuttosto che di moralità. Per quanto riguarda il riconoscimento religioso del divorzio risulta necessario un documento scritto.


title: Sessualità e religioni

text: L'ebraismo conservatore, coerente con la sua opinione generale che la "Halakhah" (la legge ebraica) è una guida vincolante alla vita ebraica ma soggetta a revisione periodica da parte del rabbinato, ha abrogato una serie di restrizioni osservate anche dall'ebraismo ortodosso.


title: Sessualità e religioni

text: In particolare, nel dicembre 2006, il "Committee on Jewish Law and Standards" ("Comitato del diritto conservativo ebraico per la Legge e gli standard ebraici") ha adottato una responsa che presentava due opinioni diametralmente opposte sul tema dell'omosessualità; uno dei numerosi pareri ammessi limitava la pregiudiziale al comportamento omosessuale solo al sesso anale tra maschi, dichiarandolo essere come l'unico divieto esplicitamente biblico, dichiarando invece esclusivamente rabbinici tutti gli altri divieti (ad esempio il sesso orale tra maschi o il lesbismo) e abolendo tutte le restrizioni rabbiniche basate sull'interpretazione del principio talmudico di "Kavod HaBriyot" ("dignità umana"). Mentre si è rifiutato di sviluppare una qualche forma di matrimonio religioso gay, ha permesso di benedire l'unione civile di coppie lesbiche e gay e di ordinare apertamente i rabbini lesbici e gay che accettano di non impegnarsi in sesso anale tra maschi.


title: Sessualità e religioni

text: Due punti di vista tradizionalisti, tra cui uno che manteneva tutti i divieti tradizionali nei confronti degli attivi omosessuali, è stato adottato anche come opinione di maggioranza, ed un parere di minoranza che sollecita gli omosessuali che desiderano vivere come ebrei religiosi a sottoporsi a cure mediche. Sono stati inoltre adottati approcci che consentono ai singoli rabbini, alle congregazioni e alle scuole rabbiniche di stabilire una propria politica sul comportamento omosessuale. Ciò riflette un profondo cambiamento rispetto al divieto precedente sulle pratiche omosessuali maschili, riconoscendo esservi una forte divergenza di opinioni sulle questioni sessuali all'interno dell'Ebraismo conservatore, fino al punto di riconoscere che non esiste nessun singolo approccio ebraico conservatore per le questioni inerenti alla sessualità. L'ebraismo conservatore abitualmente si trova in posizioni intermedie tra l'opinione liberale e quella tradizionale sulle questioni sessuali nella società contemporanea statunitense, permettendo entrambi i punti di vista.


title: Sessualità e religioni

text: L'ebraismo conservatore ha mantenuto sui suoi testi giuridici una serie di requisiti e divieti, incluso il requisito che le donne sposate osservino le leggi sulla purezza familiare e un divieto generale per la condotta eterosessuale dei celibi e delle nubili. Le leggi sulla purezza della famiglia richiedono che le donne siano riconosciute come "tumah e taharah" o come "niddah" durante il loro ciclo mestruale. Secondo la regola di "tumah", una donna deve aspettare sette giorni per la conclusione del proprio ciclo mestruale e poi altri sette "giorni puliti" per poter entrare nel "mikveh" (immersione rituale nell'acqua) per poter avviare relazioni sessuali. Durante questo periodo è vietato avere qualsiasi tipo di contatto con la "niddah", quindi tutto ciò che tocca non deve essere toccato e nessun contatto fisico è consentito.


title: Sessualità e religioni

text: Lo stesso giorno in cui la "Committee on Jewish Law and Standards" (CJLS) ha rilasciato il suo "responsum" nei riguardi dell'omosessualità, ha rilasciato anche più opinioni sull'argomento della "niddah" tra cui un "responsum" che abrogava alcune delle restrizioni tradizionali sul contatto tra marito e moglie durante il periodo di "niddah", ma mantenendo un divieto dei rapporti sessuali. Il "responsum" permissivo sull'omosessualità ha usato l'approccio del movimento conservatore al "niddah" come analogia per interpretare la proibizione biblica contro la condotta omosessuale maschile e rimuovere le restrizioni che riteneva solo rabbiniche. Il "responsum" ha indicato che avrebbe condotto un'analogia pratica nell'approccio con le coppie omosessuali maschili le quali avrebbero consentito agli obblighi di frenare sul loro onore, certi atti e ciò in modo del tutto simile alla pratica delle coppie eterosessuali durante il "niddah":


title: Sessualità e religioni

text: ""Ci aspettiamo che gli studenti omosessuali osservino le regole di questo "responsum" nello stesso modo in cui ci aspettiamo che gli studenti eterosessuali rispettino le sentenze della CJLS sul "niddah". Inoltre ci aspettiamo che i comitati di colloquio, gli amministratori, i docenti e i colleghi rispettino il diritto alla privacy e alla dignità degli studenti gay e lesbiche allo stesso modo in cui rispettano la privacy e la dignità degli studenti eterosessuali"".


title: Sessualità e religioni

text: Il "responsum" ha esortato i giovani a non concedersi alla promiscuità e di prepararsi per "il matrimonio tradizionale", se questo è possibile, ripetendo ogni restrizione espressa sulla condotta eterosessuale non maritale.


title: Sessualità e religioni

text: Anche prima di questo "responsum" le restrizioni sul sesso pre-matrimoniale erano state sostanzialmente ignorate, anche all'interno dei circoli ufficiali delle strutture religiose. Ad esempio quando lo Jewish Theological Seminary d'America propose di far rispettare una politica contro la convivenza non coniugale da parte degli studenti rabbinici negli anni '90, le proteste da parte degli studenti convinti della validità dei "responsa" rabbinici provocarono una completa rescissione della politica.


title: Sessualità e religioni

text: L'ebraismo conservatore proibisce formalmente il matrimonio interreligioso e le sue norme attualmente indicano che espellerà un rabbino che svolge un matrimonio interreligioso. Esse mantengono una serie di restrizioni formali, tra cui un divieto di fare annunci di nascita nei bollettini della sinagoga per i bambini di madri non ebree e di accettare gli individui non ebrei come membri della stessa sinagoga. Tuttavia, il matrimonio interreligioso è relativamente diffuso tra i laici conservatori e il movimento conservatore ha recentemente adottato una politica di maggior accoglienza nei confronti delle coppie interreligiose nella speranza di interessare i loro figli all'osservanza dell'ebraismo.


title: Sessualità e religioni

text: L'ebraismo conservatore, che per la maggior parte del XX secolo era la più grande denominazione ebraica negli Stati Uniti, ha subito un forte calo nell'assegnazione di sinagoghe negli Stati Uniti per tutto il corso degli anni novanta, dal 51% delle sinagoghe possedute nel 1990 al 33,1% nel 2001, con una gran parte della perdita che andava verso l'ebraismo ortodosso e il resto verso l'ebraismo riformato. La frattura di opinioni presente nella società americana tra punti di vista da una parte sempre più liberali e dall'altra sempre più tradizionalisti sulle questioni sessuali ma anche di altro tipo, nonché il divario tra la posizione religiosa ufficiale e la pratica laica in generale potrebbero aver contribuito ad un tale declino.


title: Sessualità e religioni

text: L'ebraismo riformato, l'ebraismo laico umanista e l'ebraismo ricostruzionista non osservano o richiedono regole di sessualità tradizionali e hanno accolto coppie non sposate e omosessuali, oltre ad aver approvato le cerimonie e i matrimoni omosessuali di impegno reciproco.


title: Sessualità e religioni

text: L'ebraismo della riforma e della ricostruzione è più tollerante nei confronti del matrimonio interreligioso e molti rabbini in entrambe le comunità lo esercitano. L'ebraismo umanistico consente anch'esso il matrimonio interreligioso; sia la riforma sia il ricostruzionismo che l'ebraismo umanistico non richiedono più una cerimonia di divorzio religiosa separata dalla dichiarazione di divorzio civile.


title: Sessualità e religioni

text: È stato ipotizzato che gli atteggiamenti più tolleranti dei riformati, del ricostruzionistici e dell'ebraismo umanistico verso la diversità sessuale e il matrimonio interreligioso abbiano potuto contribuire all'aumento della loro popolarità nel corso gli anni novanta, dal 33% delle famiglie affiliate al 38%, arrivando in tal modo a superare l'ebraismo conservatore e diventando la denominazione ebraica di maggioranza presente negli Stati Uniti.


title: Sessualità e religioni

text: Il punto di vista religioso sulla sessualità presentato come proveniente da un'unica "tradizione giudaico-cristiana", spesso arriva a travisare il punto di vista dell'ebraismo sulla sessualità. Molti atteggiamenti cristiani per quanto riguarda la sessualità sono completamente contrari agli atteggiamenti dell'ebraismo più ortodosso.


title: Sessualità e religioni

text: Se c'è qualcosa che differenzia le percezioni classiche dell'ebraismo e del cristianesimo è l'atteggiamento nei confronti della sessualità e la categoria del corpo umano. A differenza del cristianesimo nell'ebraismo non c'è mai stata alcuna vergogna nei confronti del corpo. L'ebraismo non è estraneo all'affermazione e alla celebrazione del corpo e dell'anima. Nell'ebraismo inoltre non vi è la concezione di un "luogo sacro", come lo è la Chiesa nel cristianesimo; all'interno della sinagoga si può pertanto parlare e discutere di qualsiasi argomento.


title: Sessualità e religioni

text: L"'Antico Testamento", a differenza del "Nuovo Testamento", non getta un divieto generale sulla sessualità, ma solo su alcuni atti come l'omosessualità maschile, la zoofilia o bestialità e la sodomia. Esso esalta anche l'amore coniugale attraverso il "Cantico dei cantici".


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text: A suo tempo il Papa Innocenzo III, così come anche Pietro Lombardo, ha sostenuto che lo Spirito Santo fosse assente da una stanza quando una coppia di sposi stava avendo una relazione intima, anche se lo stanno facendo in modo da riprodursi; questo perché il sesso imbarazza Dio. Vi fu anche la convinzione, fatta tradizione, che non voleva permettere di intrattenere rapporti sessuali di venerdì in memoria della morte del Salvatore, di sabato in memoria della Vergine Maria e di domenica in memoria della Resurrezione; tuttavia questa convinzione medioevale non ha mai avuto alcuna solida base biblica. L'ebraismo dice invece che quando marito e moglie si uniscono carnalmente in santità lì si sofferma la Shekhinah o "presenza divina"; anzi il giorno migliore per intrattenere un rapporto carnale è proprio quello di Shabbat, in quanto esso ricorda la partecipazione alla libertà divina e alla Creazione da parte degli amanti.


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text: L'ebraismo generalmente non dà valore alla verginità o alla castità degli sposi: una donna è virtuosa per l'ebraismo se dispone di una grande famiglia: i bambini sono una benedizione divina. Ciò non implica che nell'ebraismo non esistano e non siano esitite voci a favore della castità fin dalle origini: si pensi al caso degli Esseni, che praticavano il celibato. Il peccato originale non è costituito dalla sessualità, ma dal desiderio di conoscere oltre i propri limiti: Eva morse difatti il frutto dell'albero della conoscenza del Bene e del Male. Tale interpretazione tuttavia è presente anche nell'ambito cristiano.


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text: Nell'ebraismo la nozione di matrimonio d'amore platonico tanto cara al cristianesimo, è del tutto estraneo. L'ideale cristiano del celibato e della verginità che appaiono nei capitoli VI e VII della "Prima Lettera ai Corinzi", è totalmente alieno all'ebraismo. L'idea che è meglio evitare il matrimonio o che i vedovi non dovrebbero risposarsi come proposto da Tertulliano, o che il matrimonio è una medicina per l'immoralità come suggerito da Agostino d'Ippona, per il quale la sessualità è un peccato a malapena tollerabile, sono concetti impensabili per l'ebraismo.


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text: Matteo apostolo ed evangelista ebbe a dichiarare che è meglio prendere in considerazione il diventare eunuco per poter così giungere al Regno dei Cieli; difatti per l'ideale cristiano il celibato consacrato conduce direttamente a Dio, senza gli ostacoli, le preoccupazioni e le responsabilità derivanti dall'avere una famiglia, moglie o figli. Solo i singoli vergini e casti sono in grado di servire pienamente Dio.


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text: L'ideale ebraico è invece rappresentato dal matrimonio ebraico; esso è molto più di una preoccupazione privata, è anzi una preoccupazione cosmica per il futuro dell'intera umanità. L'amore sessuale ha consacrato questo senso cosmico perpetuando la specie umana e salvando così le scintille della divinità alloggiate nel mondo.


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text: Tuttavia la procreazione non è l'unico scopo del matrimonio per l'ebraismo; "non è bene che l'uomo sia solo". Essere soli, per l'Ebreo, rappresenta una terribile maledizione; il piacere sessuale è da condividere. Nell'ebraismo l'amore ideale nei confronto di una donna è rappresentato tanto dal suo corpo quanto dal suo spirito.


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text: Uno dei segnali che differenziano l'ascetismo non ebraico dall'ascetismo nell'ebraismo, secondo Gershom Scholem, è l'assenza di rinuncia sessuale autoimposta. La libido non è condannata, senza l'energia della libido l'intera civiltà occidentale si sarebbe esaurita. Per l'ebraismo un uomo o una donna che, dopo il matrimonio, prendono i voti di astinenza sessuale, violano la natura del patto coniugale e causano "«tzará d'gufá»"", la sofferenza del corpo. La tradizione ebraica afferma che "«simjat ishto»"" - il piacere di sua moglie - è l'obbligo morale del marito.


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text: In un trattato ebraico del XIII secolo intitolato "Menorat ha-Maor" (attribuito a Nahmanide, ma scritto da ibn Nakawa), nel capitolo sulla santità della sessualità, dice: ""che l'uomo non consideri la sessualità come qualcosa di ripugnante perché in questo modo si bestemmia Dio"". In un mito ebreo presente nel "Talmud", nella "Midrash" e nello "Zohar" Jadash, ci si riferisce al primo essere umano che era un ermafrodita. Adamo era uomo e donna assieme; Dio ne prese un lato per creare l'amore e lo divise verticalmente per diventare così un essere sessuato composto di maschio e femmina. L'amore è, allora, la ricerca dell'altro, perché senza l'altro rimane come un mezzo essere mancante: ""Per questo l'uomo abbandonerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie e i due saranno una sola carne"".


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text: La castità non è uno stato desiderabile per un ebreo: chi rimane celibe, è senza gioia, senza benedizione, senza bontà, privo anche della "Torah", non protetto e senza pace("Yevamot 62").


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text: I rapporti sessuali con persone di altre fedi non sono autorizzati perché per poterli attuare occorre essere sposati. Anche se una donna ebrea sposa un uomo gentile (non ebreo) i figli rimangono "nella legge ebraica a causa del ventre".


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text: Sono presenti diversi riferimenti alla sessualità nella Bibbia. L'ermeneutica biblica ha variato nel tempo e nelle tradizioni, pertanto ha variamente modificato il pensiero dei cristiani sui confronti della sessualità. Nel cristianesimo, nonostante le ampie variazioni tra le diverse confessioni cristiane, che spesso comprendono nello specifico diversi punti di vista sulla sessualità, è possibile tracciare un quadro generale della visione del sesso nella dottrina biblica.


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text: Le basi di molti punti di vista cristiani provengono dall'idea che la sessualità umana è stata creata da Dio allo scopo della procreazione e della privacy offerte alle coppie sessualmente attive in una relazione intima, emozionale e spirituale attraverso l'intimo rapporto fisico. Così la sessualità dovrebbe essere limitata ad un rapporto permanente tra un uomo e una donna. Il matrimonio è un impegno verso un rapporto intimo e continuo come base su cui costruire una famiglia stabile. Data l'enfasi posta sulla funzione riproduttiva e la responsabilità che coinvolgono il sesso, le relazioni sessuali e gli atti sessuali al di fuori del fidanzamento sono sconsigliati o proibiti da alcune confessioni cristiane.


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text: Secondo la dottrina cristiana e il magistero più diffuso, sia nel cattolicesimo sia nel protestantesimo, ma con una maggiore enfasi tra i cosiddetti "fondamentalisti" che tra i cosiddetti "moderati", la sodomia è un peccato in quanto non porta alla procreazione ed è considerata in contrasto con le intenzioni di Dio nei confronti della sessualità. Tuttavia un piccolo numero di chiese e confessioni cristiane considerano l'omosessualità moralmente accettabile, come ad esempio l'"International Lutheran Council", che rappresenta le chiese statali protestanti della Chiesa nazionale d'Islanda, la Chiesa di Danimarca, la Chiesa di Norvegia, la Chiesa evangelica luterana finlandese e la Chiesa di Svezia. Un altro esempio è dato dalla Chiesa episcopale degli Stati Uniti d'America, che nel 2003 ha nominato il primo reverendo gay Gene Robinson.


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text: Come sopra osservato, l'interpretazione di questi testi nella tradizione cristiana varia. Mentre gran parte della "Scrittura" ha servito a promuovere la castità, il celibato e i matrimoni eterosessuali e a denunciare altresì azioni come il comportamento sessuale prematrimoniale e l'omosessualità, alcune confessioni cristiane e gruppi religiosi tra cui, ma non limitati alle teologie femministe, alla teologia Queer e alla teologia nera, hanno usato questi testi (e altri) per far aumentare la positività sessuale entro un contesto cristiano.


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text: La religione del Mormonismo insegna che il matrimonio debba essere compiuto solo tra un uomo e una donna. La Chiesa di Gesù Cristo dei santi degli ultimi giorni insegna ai suoi membri di obbedire alla legge della castità che afferma che "le relazioni sessuali sono giuste solo tra un uomo e una donna giuridicamente e legalmente affezionati come marito e moglie". Le violazioni di questo codice includono l'"adulterio, il ritrovarsi riuniti senza un affetto naturale, la lussuria, le infedeltà, l'incontinenza, le pubblicazioni oscene, l'impurità, l'affetto eccessivo/smodato, la fornicazione".


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text: La religione tradizionale mormona vieta del tutto il comportamento omosessuale, sia che sia all'interno del matrimonio o all'esterno. Nella "Lettera ai Romani" 1: 24-32 Paolo ha predicato ai Romani cristiani che il comportamento omosessuale era peccaminoso. Nel "Libro del Levitico" 20:13 Mosè includeva nella sua legge che le azioni e i comportamenti omosessuali erano contro la volontà di Dio.


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text: Nel corso degli anni '30 il fondatore della Chiesa mormone Joseph Smith istituì la pratica privata sulla poligamia; tale pratica è stata difesa dalla Chiesa come una questione di libertà di religione. Nel 1890 la pratica dentro la Chiesa venne interrotta. Dalla fine della poligamia i mormoni hanno creduto unicamente nel matrimonio tra due persone e quelle due persone devono essere un uomo e una donna. La comunità mormone afferma che amano ancora gli omosessuali come figli e figlie del Signore, ma se agiscono sulle basi delle loro inclinazioni allora sono soggetti alla disciplina della Chiesa


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text: Nel cristianesimo primitivo (vedi origini del cristianesimo) e ascetico, la sessualità (ovvero la procreazione dei figli) non venne particolarmente considerata in modo benevolo, laddove invece il celibato e la verginità furono molto lodati. L'apostolo delle genti Paolo di Tarso affermò nella "Prima lettera ai Corinzi" che è bene che il non sposato rimanga in questo stato, ma se alcuni non possono controllare se stessi, allora dovrebbero sposarsi "perché è meglio sposarsi che bruciare di passione". Alcuni hanno suggerito che il trattamento dato da Paolo alla sessualità generale fosse influenzato dalla sua convinzione che la fine del mondo era imminente. Sotto questa prospettiva, Paolo, credendo che il mondo sarebbe presto terminato, lo ha preso come corollario per tutte le preoccupazioni terrene, inclusa quindi anche la sessualità la quale, in questa prospettiva, avrebbe dovuto avere ben poco interesse per i cristiani. Le "lettere di Paolo" mostrano una grande preoccupazione per le questioni sessuali rispetto ai detti attribuiti a Gesù dagli scrittori evangelici, poiché Paolo stava costruendo varie comunità cristiane per un periodo lungo dei decenni e nelle sue lettere risponde a varie questioni che si sono sviluppate al loro interno nel corso del tempo.


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text: Paolo, tuttavia, ha sostenuto il matrimonio e il rapporto sessuale all'interno del matrimonio. Riconosce che per le coppie sposate il sesso è utile nel proteggerle dalle tentazioni che si possono presentare via via e raccomanda le relazioni sessuali in corso tra i coniugi, anche se le loro osservazioni religiose avrebbero potuto indurlo ad astenersi per un certo periodo di tempo. È importante anche notare che la visione che Paolo ha nei confronti della sessualità sia di fatto inutile per coloro che posseggono certi doni(presumibilmente il "celibato").


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text: Il vescovo anglicano e teologo inglese dottor Nicholas Thomas Wright afferma che Paolo proibì in maniera assoluta la fornicazione, indipendentemente da una precedente pratica culturale del nuovo cristiano. Wright annota: ""Se un corinzio dovesse dire: "Poiché sono corinzio, ho sempre avuto una serie di ragazze amiche con cui ho potuto dormire, questo è parte della nostra cultura", rispondeva Paolo, "ora che sei un cristiano non lo puoi più fare"... Quando qualcuno si è scontrato con le chiare regole di Paolo sull'immoralità o con le sue feroci controversie a tal proposito, quali le questioni che affronta nella "Lettera ai Colossesi" 3,5-10 è... ferreo, come vediamo drammaticamente nella "Prima lettera ai Corinzi" 5 e 6. Non c'è posto nella comunità cristiana per tali pratiche e per tali persone"".


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text: Le "Scritture" che nel "Nuovo Testamento" si occupano della sessualità sono varie. Le materie includono: il Concilio di Gerusalemme ("Atti degli apostoli" 15), l'immoralità sessuale, l'amore divino ("1 Corinzi" 13), il reciproco dono di sé ("1 Corinzi 7"), l'adesione corporea tra Cristo e la propria moglie ("1 Corinzi" 6: 15-20) e l'onore contro il disonore e l'adulterio ("Lettera agli Ebrei" 13: 4).


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text: Il teologo Lee Gatiss afferma che "la parola fornicazione è uscita oramai di moda e non è non è più di uso comune per descrivere la sessualità non coniugale, ma è una traduzione eccellente per [il termine biblico] "porneia", che fondamentalmente si riferisce a qualsiasi tipo di sessualità svolta al di fuori del vincolo matrimoniale... Questo è stato contestato... ma il peso schiacciante dello studio accademico e tutte le prove disponibili provenienti dal mondo antico puntano fermamente in questa direzione: "Fuggite l'immoralità sessuale ("porneia") e perseguite l'autocontrollo" (Confronta la "Prima lettera ai Tessalonicesi" 4: 1-8) è stato il messaggio diretto ai cristiani immersi in un mondo pagano ("follemente sessuale")".


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text: Nella Chiesa primitiva la riflessione sui testi scritturali ha introdotto un'ermeneutica relativa all'escatologia, soprattutto alla lettura del "Libro della Genesi": il Giardino dell'Eden è stato visto come uno stato ideale normativo ai quali i cristiani dovevano tendere; gli scrittori hanno collegato nelle loro riflessioni il futuro godimento del cielo alla benedizione originaria di Adamo ed Eva.


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text: La valutazione della verginità nella comunità ecclesiale più antica ha messo in rilievo una tensione tra l'ingiunzione della "Genesi" di "essere fecondi e di moltiplicarsi" ("Genesi" 1:28) con la sua comprensione implicita contestuale del matrimonio come istituzione sociale e l'interpretazione della superiorità della verginità al matrimonio, all'attività sessuale e alla formazione della famiglia; questo a partire dai testi del "Vangelo di Matteo" 19: 11-12 e "Matteo" 19:29. Il modo in cui i pensatori della patristica (i padri della Chiesa) hanno cercato di armonizzare i testi è stato attraverso la posizione che in realtà non vi erano stati rapporti sessuali nel Paradiso terrestre: secondo questa lettura la sessualità è nata e si è sviluppata soltanto a seguito della caduta dell'uomo e della sua conseguente espulsione dall'Eden, preservando così la verginità come stato perfetto sia nel "paradiso storico" sia in quello anticipato dalla fede cristiana.


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text: Giovanni Crisostomo, Gregorio di Nissa, il martire Giustino, Epifanio di Salamina e Ireneo di Lione hanno tutti sostenuto questa visione:


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text: Il piacere sensuale e le pratiche erotiche sono basate sul sacramento religioso dell'istitutuzione matrimoniale tra uomo e donna e possono essere esercitati solo all'interno di un tale collegamento.


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text: Fin dai primi secoli del cristianesimo la morale instaurata dal pensiero paolino prevalse, per cui l'attività sessuale è stata permessa soltanto all'interno del matrimonio eterosessuale e solo a fini procreativi. Il matrimonio è indissolubile e monogamo; nessun metodo di contraccezione è ammesso. Tuttavia il Concilio Vaticano II (1962-65) ha raccomandato l'esercizio della virtù della castità coniugale, ma ha accettato il ricorso ai periodi infecondi (il cosiddetto metodo Ogino-Knaus); mentre l'utilizzo della pillola anticoncezionale è stato rigettato.


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text: Per San Tommaso d'Aquino discostarsi dalla "postura normale" (la posizione del missionario) costituiva un peccato contro la Natura; per il "Concilio Vaticano II" il rapporto sessuale tra coniugi deve essere onesto e dignitoso e le relazioni sessuali coniugali dovrebbero essere "normali"; i mariti dovrebbero infine saper rimanere entro i limiti di una giusta moderazione.


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text: La Chiesa cattolica afferma la sacralità di ogni vita umana, dal concepimento fino alla morte naturale; essa ritiene che ogni persona sia creata ad immagine e somiglianza di Dio e che vita umana non dovrebbe essere superata da altri valori (economici, preferenze personali, convenienze o ingegneria sociale). Pertanto il cattolicesimo si oppone ad attività che considera distruttive o svalutanti la vita creata da Dio, includendovi l'eutanasia, l'eugenetica, la pena di morte e l'aborto.


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text: ""Ogni uomo che fa l'amore con un altro uomo come fa con la moglie, sta commettendo un abominio, e il loro sangue ricadrà su di loro"". "Libro del Levitico" 20:13. La Chiesa cattolica crede che la sessualità sia accettabile a condizione che si svolga all'interno del matrimonio. In questo ambito, secondo le parole del papa, non deve essere un tabù.


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text: La sessualità entro i limiti matrimoniali che si propone a riproduzione è nobile e onorevole, un segno di comunità spirituale tra i coniugi e non un mero collegamento fisico o biologico. La Chiesa cattolica insegna anche che il manicheismo (la convinzione che lo spirito è buono e la carne è male) costituisce eresia; pertanto non insegna che la sessualità impedisca una vita piena nella grazia divina.


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text: ""E Dio vide quanto aveva fatto, e vide che era cosa buona"". Libro della "Genesi" 1:31. Il corpo umano assieme alla sua espressione sessuale devono essere allora una cosa buona: il "Catechismo della Chiesa Cattolica" insegna che "la carne è il cardine della salvezza". L'ideale però rimane la castità, anche all'interno dello stesso matrimonio; la sessualità che ricerca il piacere fine a sé stesso non tenendo come suo obiettivo la procreazione viene considerato un peccato di lussuria e un'offesa alla castità.


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text: Il "Catechismo" indica che le relazioni sessuali matrimoniali sono "un modo di imitare nella carne la generosità e la fecondità del Creatore" ed elenca la fornicazione come uno dei "reati contro la castità", chiamandola "un'azione intrinsecamente e gravemente disordinata", perché "l'uso della facoltà sessuale, per qualsiasi motivo, al di fuori del matrimonio è sostanzialmente contraria al suo scopo".


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text: È per questo che la sessualità che punta al piacere non matrimoniale senza lo scopo finale della procreazione è considerato peccato e lussuria, tra cui l'omosessualità, la masturbazione, la fornicazione, la prostituzione, l'incesto e lo stupro.


title: Sessualità e religioni

text: I rapporti sessuali con persone di altre fedi non sono autorizzati ad aver luogo, perché per tenerli occorre essere sposati ed è consentito sposare solo una persona che ha ricevuto il sacramento del battesimo all'interno del cattolicesimo. Anche i testimoni dello sposo dovrebbero essere battezzati, così come il padrino e madrina dei bambini nati all'interno di un matrimonio cattolico. È necessaria l'espressa autorizzazione della Chiesa per poter contrarre un matrimonio misto, vale a dire tra un cattolico e un battezzato non cattolico; il matrimonio non viene invece autorizzato se vi è "disparità di culto", vale a dire tra un cattolico e un non cattolico, mantenendo così un forte divieto ai matrimoni misti o alle relazioni sessuali tra cattolici e persone di altre religioni.


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text: La Chiesa ribadisce inoltre che la sessualità non matrimoniale è un peccato, perché viola il proposito della sessualità umana a partecipare all'atto coniugale; questo invece mira ad «un'unità profondamente personale, un'unità che, oltre l'unione in una sola carne, conduce a formare un cuore e un'anima sola» poiché il vincolo matrimoniale è un segno dell'amore tra Dio e l'umanità nel suo complesso.


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text: Il Papa Giovanni Paolo II ha condotto il suo primo importante insegnamento sulla "teologia del corpo", presentata in una serie di conferenze con lo stesso nome. Nel corso di cinque anni ha spiegato una visione del sesso che non solo era positivo e affermativo ma che riguardava anche essenzialmente la redenzione, non la condanna. Ha insegnato che comprendendo il piano di Dio per l'amore fisico potremmo comprendere ""il significato dell'intera esistenza e del senso della vita... Il corpo, e solo esso, è in grado di rendere visibile ciò che è invisibile: lo spirituale e il divino. È stato creato per trasferire nella realtà visibile il mondo del mistero nascosto in Dio da tempo immemorabile ed essere un segno di esso"". Insegnava che gli esseri umani furono creati da un Dio amorevole per uno scopo: amare le persone che liberamente scelgono di amare, di darsi come persone che esprimono il proprio dono attraverso i loro corpi. Così, il rapporto sessuale tra marito e moglie è un simbolo della loro totale donazione reciproca.


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text: Giovanni Paolo II dice anche che non esiste un'altra immagine più perfetta dell'unità e della comunione di Dio nell'amore reciproco che nell'atto sessuale di una coppia sposata, per cui si danno in modo totale, esclusivamente l'uno all'altro e fino alla fine della loro vita e in un modo fruttuosamente generoso partecipando alla creazione di nuovi esseri umani. Con questa prospettiva si comprende l'immoralità della sessualità extra-matrimoniale. Essa falsifica la lingua del corpo umano, un linguaggio dell'amore totale degno delle persone usando il corpo per fini egoistici, trattando così le persone come cose ed oggetti, piuttosto che trattare con persone incarnate con la riverenza e l'amore che gli spiriti incarnati meritano. Giovanni Paolo II sottolinea che esiste una grande bellezza nell'amore sessuale quando viene compiuto in armonia con i valori umani dell'impegno totale e della donazione liberamente scelta. Per lui, questo amore sessuale è una forma di culto, un'esperienza del sacro.


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text: Fin dal Medioevo la Chiesa cattolica ha chiesto formalmente che i sacerdoti e i vescovi fossero celibi. Tuttavia il celibato è una pratica e una disciplina le cui origini possono essere fatte risalire alla Chiesa primitiva, anche quando non era richiesto preventivamente a tutti coloro che ricevevano l'ordine sacro. In questo concetto il termine "celibato" non è sinonimo di astinenza sessuale; celibato significava che una persona non era sposata: implicitamente però significa che il celibe pratica l'astinenza sessuale e che la dottrina ecclesiastica condanna e relazioni sessuali al di fuori del matrimonio.


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text: La disciplina del celibato non è considerato come uno dei dogmi infallibili e immutabili, nonostante ciò la dottrina della Chiesa cattolica indica che tanto la verginità quanto il celibato, che vengono vissuti come astinenza sessuale, sono doni e sacrifici superiori al matrimonio, secondo quanto si legge nelle "Lettere di Paolo" di Tarso; questo verrà confermato come dogma nel "Concilio di Trento" (1545-63). Per esempio, in alcuni casi, un anglicano o un ministro sposato protestante convertitosi al cattolicesimo, può ancora essere ordinato sacerdote.


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text: Nelle Chiese di rito orientale cattoliche spesso gli omini sposati vengono ordinati sacerdoti, ma non possono mai accedere all'episcopato. Secondo quanto ne dice il "Vangelo" San Pietro era sposato; lui fondò la comunità cattolica romana e ne divenne il suo primo vescovo.


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text: Il celibato sacerdotale poggia direttamente sui sacerdoti diocesani e non sui sacerdoti religiosi che seguono il celibato monacale (compimento del voto di castità), che è molto più antico. La storia del celibato sacerdotale obbligatorio si trova all'interno della storia della Chiesa cattolica o Chiesa latina. Da parte sua la Chiesa dell'Oriente cristiano include il celibato sacerdotale all'interno di un'ottica di scelta volontaria che il sacerdote ha compiuto prima di ricevere l'ordine di diacono, questo anche in quei gruppi di Chiese orientali che sono in comunione con Roma.


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text: Alcune leggi cominciarono ad esigere il celibato sacerdotale tra le diocesi di rito latino nei primi tempi del V secolo e divenne manifesta solo nel "Concilio Lateranense I" nel 1123, anche se tale regolamento non è stato seguito rigorosamente. È stato solo nel XVI secolo al "Concilio di Trento" (1545-63) che il celibato sacerdotale obbligatorio è stato definitivamente stabilito così come è conosciuto ai nostri giorni, preminentemente come risposta alla Riforma protestante che aveva permesso e addirittura promosso il matrimonio dei sacerdoti, nel momento stesso in cui sopprimeva gli ordini religiosi e i loro voti.


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text: Si sostengono molti argomenti per il fatto che la Chiesa latina dovesse scegliere preti non sposati. Si mette in evidenza un rilassamento nelle abitudini sessuali dei preti, che si tentò di regolare nei concili di Magonza e di Augusta, così come si dà per certo che nel corso del Concilio di Costanza ben 700 donne assistettero pubblicamente in attesa dei loro mariti sacerdoti che vi parteciparono. È possibile che un tale disturbo causasse una decisione di tipo celibatario, al fine di presentare la figura del sacerdote come ineccepibile. Un altro dei motivi spesso sostenuti è che nelle questioni di proprietà i sacerdoti sposati con figli, quando questi rimanevano orfani, reclamavano tutti gli averi in eredità, inclusa la parrocchia.


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text: In tempi più recenti la posizione ufficiale del pontificato sul celibato è stata espressa in diverse occasioni, in risposta ad alcuni movimenti di rinnovamento cattolici sviluppatisi a seguito del "Concilio Vaticano II" i quali richiedevano il celibato opzionale, a volte con una sfida diretta mediante la richiesta di secolarizzazione o dell'accettazione pubblica della convivenza. La sesta lettera enciclica di Paolo VI intitolata "Sacerdotalis Caelibatus" (1967) rispose negativamente a queste proposte, Allo stesso modo hanno successivamente parlato anche Giovanni Paolo II e Benedetto XVI.


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text: Sebbene diversi consigli locali della Chiesa avessero richiesto il celibato del clero in alcuni territori particolari, fu solo nel "Concilio Lateranense II" (1139) che l'intera Chiesa latina (di rito occidentale) cattolica decise di accettare i richiedenti all'ordine sacro solo dopo che avessero fatto una solenne promessa di celibato ecclesiastico. Come dogma però il celibato venne solennemente proclamato solo durante il XIX concilio ecumenico noto sotto il nome di "Concilio di Trento" (1545-63) come risposta alla riforma protestante avviata poco prima da Martin Lutero.


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text: In tutta la storia registrata del papato si notano vari casi conosciuti di papi i quali, già ben prima della loro elezione al soglio pontificio o anche durante i rispettivi periodi di governo papale avevano figli, intrattenevano rapporti matrimoniali e di natura sessuale. I casi maggiormente conosciuti sono quelli relativi a:


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text: Quasi tutti i protestanti affermano che la sessualità, in tutte le sue forme, al di fuori del vincolo matrimoniale, compreso quella condotta tra le coppie fidanzate o coabitanti, rappresenti un peccato di fornicazione. Questo rifiuto della sessualità prematrimoniale include anche le chiese più liberali.


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text: La sessualità al di fuori dal matrimonio è respinta come comportamento immorale dai cristiani chiamati "conservatori", come ad esempio la cosiddetta frangia "fondamentalista", nelle loro rispettive chiese, sette e gruppi. La posizione specifica varia dal suggerimento al pentimento fino all'ostracismo totale nei confronti di coloro che si sono resi colpevoli di una tale pratica. In generale il cristianesimo promuove il matrimonio, ma la sessualità al di fuori di esso e le pratiche sessuali volte esclusivamente al piacere sessuale sono accettati come una parte normale del comportamento umano da alcune chiese, sette e gruppi chiamati "progressisti".


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text: Alcune traduzioni del "Nuovo Testamento" usato la parola fornicazione per uno dei comportamenti che ottengono una delle condanne più severe pene: "fornicatori, idolatri, adulteri... non erediteranno il regno di Dio". La parola originale nella Koinè della lingua greca è "porneia". Questo termine greco è usato da alcune chiese per includere qualsiasi forma di comportamento sessuale che non viene accettato e non v'è un serio dibattito circa il suo preciso significato, che in greco classico si riferisce specificamente alla prostituzione, avendo la stessa origine etimologica della parola "pornografia" (letteralmente, la descrizione o la scrittura della prostituzione). Molti esperti hanno tradotto "porneia" come "immoralità" piuttosto che come fornicazione.


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text: I protestanti, però, a differenza dei cattolici romani approvano la masturbazione, a causa della mancanza di una specifica ingiunzione biblica contro tale atto. La corrente principale e quella conservatrice sono concordi sul fatto che la masturbazione non sia un peccato. La masturbazione non è quindi un peccato, sebbene ci siano varie restrizioni, come l'assicurarsi preventivamente che essa non provochi l'uso di pornografia o il guardare con concupiscenza il prossimo o la masturbazione reciproca od infine la dipendenza dall'atto. Non deve inoltre essere intrapresa in uno spirito di sfida contro Dio.


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text: Nella maggior parte delle Chiese rifacentisi al luteranesimo e al Calvinismo, la Chiesa protestante nei Paesi Bassi e la Federazione delle chiese protestanti svizzere, l'omosessualità veniva inizialmente considerata come una violazione del VII comandamento (Non commettere atti che non siano puri).


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text: Ma in molte chiese luterane, unite e riformate (quelle fondate cioè da Martin Lutero e Giovanni Calvino) si è avuto, nonostante ciò, col passare del tempo l'introduzione di una visione diversa sull'omosessualità in senso maggiormente liberale, tanto che in queste chiese luterane unite e riformate viene ai giorni d'oggi permesso agli omosessuali di essere ministri luterani o calvinisti e le coppie gay sono benedette nelle loro chiese. Anche in alcune delle chiese rifacentisi al metodismo quali quelle inglesi, la Chiesa unita del Canada e la Chiesa evangelica in Germania le coppie gay possono ottenere una tale benedizione.


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text: ""La sessualità umana è riservata per due persone in un rapporto d'impegno esclusivo; tuttavia la questione fondamentale su cui le nostre chiese possono differire è che lo scopo e l'obiettivo della sessualità umana può essere applicato anche alle relazioni tra persone dello stesso sesso e alle relazioni eterosessuali al di fuori del vincolo matrimoniale"". "Federazione mondiale luterana"


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text: All'interno della luterana Chiesa di Svezia il vescovo di Stoccolma Eva Brunne è una lesbica dichiarata.


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text: La Metropolitan Community Church, conosciuta anche come la "Compagnia Universale delle Chiese della Comunità Metropolitana", ha un approccio specifico alle famiglie e alle comunità lesbiche, gay, bisessuali e transgender.


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text: Nella Chiesa valdese dei giorni nostri è largamente prevalente un'apertura ai temi dell'omoaffettività. Il sinodo valdese, a larga maggioranza, ha deliberato in favore della benedizione delle coppie omosessuali. La Chiesa valdese si impegna attivamente nella lotta all'omofobia e nel supporto al movimento LGBT. Il dibattito sul tema dell'omosessualità avviene anche tramite la "R.E.F.O." (Rete Evangelica Fede e Omosessualità) e l'"Associazione Fiumi d'acqua viva - Evangelici su fede e omosessualità".


title: Sessualità e religioni

text: La benedizione delle coppie omoaffettive è stata approvata da un ordine del giorno del sinodo della Chiesa il 26 agosto 2010 «laddove la chiesa locale abbia raggiunto un consenso maturo e rispettoso delle diverse posizioni»; l'orientamento è stato confermato nel corso del Sinodo 2011..


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text: All'interno della Chiesa anglicana vi è una grande discussione sulla benedizione delle coppie gay e sulla tolleranza nei confronti dell'omosessualità. La discussione è più sull'aspetto dell'amore tra due persone dello stesso sesso in un rapporto che non riguarda soltanto l'aspetto sessuale di una relazione. In alcune diocesi certe chiese episcoaali in "comunione anglicana", la Chiesa episcopale degli Stati Uniti d'America e la Chiesa anglicana del Canada permettono apertamente i sacerdoti gay nel loro ministero e consentono le benedizioni alle coppie dello stesso sesso, il che ha suscitato molte critiche da altre parti della comunione anglicana. Le chiese anglicane in alcune parti dell'Africa sono estremamente conservatrici nel loro atteggiamento verso l'omosessualità. I sacerdoti gay nella maggior parte delle chiese anglicane devono rimanere celibi se desiderano continuare la loro funzione sacerdotale.


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text: Tra le chiese più liberali come l'unitarianismo o i quaccheri l'omosessualità è pienamente accettata ed integrata nella comunità; inoltre nella Chiesa unita di Cristo e nella Chiesa unita del Canada gli omosessuali possono anche accedere all'ordinazione ministeriale. Le chiese liberali approvano tutti i tipi di sessualità eseguiti tra due adulti consenzienti.


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text: La maggioranza della Chiesa evangelica, come ad esempio la Southern Baptist Convention, interpretano la "Bibbia" per dire che l'attività omosessuale è un peccato. Anche se il "Libro del Levitico" richiede l'uccisione per chi commette un atto omosessuale, gli evangelici ritengono che questa imposizione faccia parte della legge Mosaica. Essi sottolineano che nel "Nuovo Testamento" ("Lettera ai Romani 1:27") mentre è ancora considerato un peccato, i peccatori hanno la possibilità di essere perdonati. Il tema del "Levitico" sulla pena di morte per chi commette tale peccato non trova eco in questa lettura.


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text: In varie occasioni i dirigenti della Chiesa di Gesù Cristo dei santi degli ultimi giorni hanno insegnato che i loro membri non dovrebbero masturbarsi come parte dell'obbedienza alla legge di castità della Chiesa.


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text: La Chiesa mormone ritiene che la sessualità praticata al di fuori dal matrimonio sia un peccato e che il comportamento omosessuale debba essere condannato. Il matrimonio eterosessuale è visto come la più alta forma di relazione esistente all'interno della Chiesa. Si crede inoltre che gli omosessuali abbiano la capacità di superare la propria omosessualità attraverso forti pratiche di fede e pentimento per le loro azioni e pensieri peccaminosi.


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text: La sessualità femminile è destinata esclusivamente allo scopo di avere figli. Alle donne sono stati concessi tutti i diritti da parte di Dio per svolgere il loro dovere nei Suoi confronti di far nascere e allevare i figli. Nel corso del XIX secolo il ruolo di genere femminile consisteva essenzialmente nel dover vivere la propria intera esistenza intorno al marito e ai figli. Le donne che hanno rifiutato questo ruolo come donne casalinghe sono state considerate instabili e corrotte. Le donne dovevano essere pure, stabili nella coscienza e perfettamente spirituali.