title: Seriate

text: Seriate, nel corso della sua storia, ha usufruito di differenti strutture cimiteriali, a partire dalla semplice necropoli tardo-romana scoperta sul finire degli anni settanta del secolo scorso, fino all'odierno cimitero.


title: Seriate

text: Attorno all'anno 1000 un primo cimitero fu edificato nei pressi della chiesa di San Grisogono, all'incirca nello spazio ad est della chiesa della Madonna del Buon Consiglio, in prossimità del parcheggio di fronte al palazzo comunale.


title: Seriate

text: In un documento dell'archivio della Curia di Bergamo si legge che il cimitero “era indecente e non si sapeva dove riporre le ossa dei defunti escavati”. Nel 1698 la Confraternita della Buona Morte ed Oratione (i Disciplini Neri) si fece carico della costruzione, in un angolo del sagrato dove erano già stati traslati resti umani, di una struttura adatta a fungere da ossario e anche a luogo di adunanze; questo oratorio nel 1794 fu poi dedicato alla Madre del Buon Consiglio.


title: Seriate

text: Nello stesso periodo, a Seriate, veniva utilizzato un altro cimitero, conosciuto come “cimitero alle ghiaie”, situato fuori dall'abitato, sulla sponda sinistra del Serio.


title: Seriate

text: Edificato presumibilmente durante il periodo della dominazione veneta, era un campo isolato nel quale venivano tumulati anche i morti giustiziati per impiccagione a Bergamo: era pertanto conosciuto come “cimitero dei giustiziati o impiccati”.


title: Seriate

text: La straordinaria piena del Serio del 1889 distrusse la vicina Chiesa di San Pietro d'Alcantara e danneggiò gravemente anche il cimitero che fu definitivamente dismesso nel 1885, dopo che i resti dei defunti furono traslati nel nuovo cimitero.


title: Seriate

text: In ottemperanza alle regole fissate con l'editto di Saint Cloud del 1804, anche Seriate si attivò per la costruzione di un nuovo cimitero e, dopo numerose discussioni, perizie e progetti, si arrivò alla decisione di costruire il nuovo camposanto su un terreno di proprietà della Misericordia di Bergamo detto “alli Tragli”, situato vicino al centro abitato e facilmente raggiungibile dalla chiesa parrocchiale.


title: Seriate

text: Il progetto a cura dell'arch. Capitanio fu finalmente approvato e, dopo alcuni ritardi nei lavori, il nuovo cimitero risultava funzionante ad aprile del 1810, anche se la facciata fu ultimata soltanto nel 1860.


title: Seriate

text: Con l'aumento della popolazione, nel corso degli anni, si rese necessario ampliare il camposanto; furono acquistate altre aree limitrofe, si deliberò la costruzione dei colombari sui muri di cinta a nord.


title: Seriate

text: La storia della ferrovia Venezia-Milano, realizzata dagli Austro-Ungarici per il piano di sviluppo del Lombardo-Veneto ebbe inizio il 1º aprile 1837 quando nello studio per la miglior direzione della medesima, si privilegiò il passaggio per Brescia, escludendo Bergamo.


title: Seriate

text: Il nobile Giovanni Battista Bottaini, primo presidente della Camera di Commercio di Bergamo, si batté con tenacia contro quel progetto confrontandolo con reali motivazioni geografiche, ma soprattutto economiche: 50.000 persone occupate nelle fabbriche, il fiorente apporto economico della Fiera di Sant'Alessandro, le attrattive turistiche comprese le terme.


title: Seriate

text: Una sottoscrizione fra i più bei nomi dell'aristocrazia e dell'industria bergamasca, (inclusi anche molti componenti della già allora componente svizzera) permise di raccogliere nel 1837 la somma di 85 milioni di lire da anticipare alla ditta Holzbamer di Bolzano per la costruzione del tratto bergamasco della ferrovia.


title: Seriate

text: La Società delle Strade Ferrate MI-VE si mise subito in allarme e, con l'appoggio del Governatore di Milano boicottò il progetto bergamasco, proponendo la costruzione del troncoTreviglio- Bergamo.


title: Seriate

text: I Bergamaschi dovettero abbozzare e il 6 maggio 1838 fu approvato il progetto che, di fatto, bloccò lo sviluppo economico di Bergamo.


title: Seriate

text: L'inaugurazione della stazione ferroviaria di Seriate, il 20 maggio 1858, diede luogo a festeggiamenti: la ferrovia era considerata il non plus ultra del progresso, anche se allora, tra andata e ritorno, da Seriate transitavano giornalmente sei treni.


title: Seriate

text: In questa occasione il seriatese poeta e patriota Ottavio Tasca scrisse una poesia inneggiante al progresso, venata di una certa quale ironia, da cui traspare il desiderio di libertà e indipendenza nei confronti della dominazione austriaca.


title: Seriate

text: “Ol put” per i Seriatesi, è stato inaugurato nel 1878. È stato costruito a tre arcate, su progetto del Genio Civile di Bergamo. Sul parapetto a sud era posta la lapide: “A Vittorio Emanuele II primo re d’Italia MDCCCLXXVIII“, a cui il ponte era ed è dedicato. Rispetto all'originale, risultano modificati: il selciato, in asfalto, originariamente era in ciottolato con passi carrali in pietra; i parapetti in pietra, che sono stati sostituiti da barriere in ferro; l'illuminazione, che è costituita da otto lampioni. Sono stati creati, inoltre, due marciapiedi ed è stata abolita una scaletta che permetteva la discesa pubblica al fiume, sul lato sud del ponte.


title: Seriate

text: Per costruire il ponte fu necessario anche intervenire sulle abitazioni circostanti; venne infatti rettificata parte di via Italia e fu creata l’odierna piazza San Giovanni XXIII, abbattendo una serie di case esistenti, dal fiume Serio fino all'imbocco di via Decò e Canetta, per una profondità di sette metri.


title: Seriate

text: Sul lato nord del ponte, è installato un particolare strumento che ne registra la stabilità, soprattutto durante le piene.


title: Seriate

text: Il ponte della ferrovia fu costruito nel 1857 ed è, il ponte più vecchio di Seriate. Per arrivare alla stazione di Seriate da Bergamo, la linea ferroviaria Bergamo-Brescia passa sopra la via Battisti sulla sponda destra e sopra via Decò e Canetta e via Marconi sulla sponda sinistra; per attraversare via Paderno, invece, c’è ora un moderno sottopasso, che ha sostituito il precedente passaggio a livello, come pure in Via Nazionale e a Comonte, in cui i precedenti passaggi a livello sono stati sostituiti da sottopassaggi pedonali.


title: Seriate

text: Il ponte di Corso Roma, inaugurato nel 1964, si trova presso il centro sportivo comunale; sulla sponda sinistra sorgono le piscine e i vari impianti sportivi. Collega la zona a sud-est della ferrovia con la zona a sud-ovest.


title: Seriate

text: Il ponte di Corso della Padania (tangenziale sud-asse interurbano) è stato attivato negli anni ’90; si trova alla periferia sud del territorio urbano.


title: Seriate

text: Il ponte di Via Cerioli è il ponte più a nord del territorio comunale; mette in comunicazione la sponda sinistra, all'altezza di Via Venezian con la sponda destra, a metà circa di via Cerioli. Ha una struttura in ferro ed è percorribile alternativamente nei due sensi di marcia, essendo la carreggiata piuttosto stretta. È stato aperto nel 2006.


title: Seriate

text: Il ponte ciclo-pedonale è il più recente fra i ponti costruiti sul territorio comunale; collega l'Oasi verde 1 (sponda sinistra del fiume) con l'Oasi verde 2 (sponda destra).


title: Seriate

text: È stato inaugurato il 6 ottobre 2012 grazie alla collaborazione tra il Parco regionale del fiume Serio, il comune di Seriate e il comune di Grassobbio.


title: Seriate

text: La sua costruzione ha dovuto tenere conto per l'altezza delle rotte dell'aeroporto "Il Caravaggio" situato poco distante.


title: Seriate

text: La chiesa parrocchiale di Seriate, realizzata su progetto del conte architetto Nicolino de' Conti di Calepio nel periodo dal 1769 al 1778, fu consacrata il 10 settembre 1808 dal vescovo Giovanni Paolo Dolfin con il titolo del Santissimo Redentore. Il nuovo edificio religioso sostituiva le precedenti chiese parrocchiali intitolate a san Grisogono sulla sponda destra del fiume Serio, in prossimità dell'omonima via e a san Cristoforo, sulla sponda sinistra.


title: Seriate

text: La chiesa parrocchiale, situata sulla sponda sinistra del fiume, fu edificata secondo l'orientamento tradizionale per le chiese cristiane, con l'abside a est e la facciata rivolta a ovest.


title: Seriate

text: A seguito di interventi vari, nel 1816 (anno in cui venne realizzato il tronco di strada denominato via Dante) si ridussero le dimensioni del sagrato e si formò quella che ancora i Seriatesi chiamano “la stretta della chiesa”. La facciata, realizzata su progetto dell'architetto Giuseppe Berlendis, datata 1832, è in stile classicheggiante; ai piedi del sagrato due vasche in pietra sostituirono la fontana pubblica progettata dall'architetto Simone Elia nel 1805 e restarono in funzione sino agli anni sessanta del secolo scorso.


title: Seriate

text: Internamente la chiesa presenta un impianto a croce greca con presbiterio sopraelevato di alcuni gradini e cinque altari, dedicati a sant'Antonio, san Giuseppe, ai santi martiri Canzio, Canziano e Canzianilla, alla Madonna Immacolata, alla Madonna del Rosario.


title: Seriate

text: Al centro del presbiterio si erge il solenne altare maggiore, opera dell'architetto bergamasco Giacomo Quarenghi, nella cantoria di sinistra trova posto l'antico organo Serassi; il coro ligneo è dotato di 23 stalli. In centro all'abside il Crocefisso con Santi di Gian Paolo Cavagna, pala proveniente dalla soppressa chiesa di Santa Lucia in Bergamo.


title: Seriate

text: Nella sacrestia trova posto il “Cristo Crocefisso con i santi Grisogono, Cristoforo, Francesco e il Donatore” del pittore Giovanni Battista Moroni: è questa l'opera più antica tra quelle esistenti nella parrocchiale (seconda metà del XV secolo). Nella tela di Bernardo Luca Sanz, sempre conservata in sacrestia, datata 1703 “Immacolata con i santi Ignazio di Loyola e Francesco Saverio” è possibile scorgere sullo sfondo, il panorama di Seriate, visto dalla sponda sinistra del fiume Serio.


title: Seriate

text: Attiguo alla chiesa è l'oratorio del Sacro Cuore, progettato dall'ingegnere Luigi Angelini nel 1923 e riportato al primitivo splendore con i restauri del 2000.


title: Seriate

text: L'edificio sorge in una posizione che corrispondeva all'angolo nord-ovest del sagrato/cimitero dell'antica chiesa parrocchiale di San Grisogono, di cui sono riconoscibili alcune strutture murarie in un edificio ad uso abitativo ad est del Santuario.


title: Seriate

text: Nato come oratorio inizialmente dedicato a san Giovanni Battista, nel 1794 fu dedicato alla Madre del Buon Consiglio, come recita la lapide posta sulla facciata.; era costituito dalla sola chiesa e dalla sacrestia e aveva accesso dalla via Chiesa Vecchia. La casa del cappellano verrà realizzata soltanto a metà dell'Ottocento, così come il viale alberato davanti alla chiesa che ne permetteva l'accesso dalla Regia Strada Postale.


title: Seriate

text: Nel santuario avveniva la benedizione delle foglie di gelso, rito legato al culto della Madre del Buon Consiglio; l'edificio è conosciuto dai seriatesi anche come “la Madonnina” e “Chiesina dei Morti”, denominazione motivata quest'ultima sia dalla presenza di un ossario sotterraneo, sia dal fatto che era stata edificata per la Confraternita della Buona Morte (o Disciplini Neri).


title: Seriate

text: Si presenta con un piccolo porticato tripartito che si affaccia sullo spazio verde delimitato da un doppio filare di tigli (fino al 1940 c'era un unico filare di platani); l'interno è a navata unica, in fondo alla quale due nicchie simmetriche ospitano le statue lignee di San Rocco e di Sant'Antonio Abate. Il piccolo presbiterio è separato dalla navata da un gradino e da un'arcata con un cartiglio che reca la scritta della dedicazione. Sopra l'altare una tela raffigurante il miracolo dell'apparizione della Madonna del Buon Consiglio è opera di Vincenzo Orelli, datata 1799.


title: Seriate

text: Il complesso, insieme alla casa del cappellano e al piccolo campanile dotato di tre campane, è stato oggetto di un importante restauro tra l'estate del 1991 e la primavera del 1992.


title: Seriate

text: La festa della Madre del Buon Consiglio ricorre il 26 aprile e viene tuttora festeggiata solennemente.


title: Seriate

text: La chiesa dedicata a San Giuseppe Lavoratore, consacrata l'8 ottobre 1967, fortemente voluta dall'allora parroco monsignor Guglielmo Carozzi, si trova nella zona sud-est della città e dà il nome ad una delle cinque zone pastorali in cui è suddivisa la parrocchia.


title: Seriate

text: Realizzata su progetto dell'ingegner Mazzoleni, si presenta come una capiente e funzionale costruzione moderna, in mattoni rossi e nervature in cemento armato.


title: Seriate

text: L'interno, a navata unica, ospita nell'abside la tela “Resurrezione” del palazzolese Italo Ghilardi e, lungo le pareti, la “Via Vitae” di Angelo Celsi, generosamente donata alla chiesa dalla Fondazione Credito Bergamasco di Bergamo.


title: Seriate

text: L'appuntamento annuale più atteso e aggregante della zona è quello della festa di San Giuseppe, che si celebra dalla fine di maggio all'inizio di giugno.


title: Seriate

text: Di origine quattrocentesca (nasce dal testamento redatto nel 1467 da Gelmino Rivola) la chiesa dedicata alla Visitazione di Santa Maria Elisabetta, fu dotata di una canonica dove risiedeva un sacerdote che aveva l'incarico di celebrare la messa “e gli altri offici divini e avesse cura delle anime”.


title: Seriate

text: Sorta sulla sommità della collina di Comonte, la chiesa ha mantenuto nel corso degli anni la struttura originaria, con interno a navata unica, decorata ad affresco.


title: Seriate

text: Sono presenti quadri della Natività, dell'Addolorata e della Visitazione di Maria a Santa Elisabetta, pala che dà il nome alla chiesa.


title: Seriate

text: Sul lato sinistro, guardando l'altare maggiore, si trova l'affresco della Deposizione, attribuito alla scuola di Gian Paolo Cavagna: l'opera è nascosta da un velo, come quello che copre la statua di Santa Eurosia, martire spagnola invocata a protezione delle tempeste, della siccità e dei danni all'agricoltura; lo svelamento avviene in occasione della festa di Comonte, la seconda domenica di Pasqua.


title: Seriate

text: Verso la metà del XVIII secolo la famiglia Tassis edifica un Oratorio all'interno della propria villa, con un accesso anche dall'esterno.


title: Seriate

text: La piccola cappella viene modificata e ampliata varie volte nel corso degli anni e arricchita del piccolo ma elegante campanile con cinque campane.


title: Seriate

text: Nel 1950 le spoglie dell'allora Beata Paola Elisabetta Cerioli sono collocate all'interno della chiesa. Gli ultimi lavori di ampliamento e adeguamento risalgono al 1992, sotto la guida dell'architetto Giorgio Della Chiesa, in vista della canonizzazione della Cerioli. L'urna in cristallo con il corpo della Santa è collocata sull'altare settecentesco del primitivo Oratorio della famiglia Tassis.


title: Seriate

text: La chiesa di Sant'Alessandro ha origini antichissime ed è già citata in un documento del 1223 come “eccl.a de Paterno”. È conosciuta anche come “Chiesina dei morti di Paderno”, con riferimento alla sepoltura dei morti della peste del 1630 in questa località: alcune tracce di “danze macabre” ne ricordano all'esterno, il ruolo cimiteriale.


title: Seriate

text: La facciata barocca, orientata a nord, è caratterizzata da un portico a cinque arcate, con due finestre laterali; all'estrema sinistra, una terza finestra si apre sulla Cappella dei Defunti, cui si accede dall'interno della chiesa.


title: Seriate

text: L'interno è a navata unica, con abbozzo di transetto, dove si trovano due altari laterali, uno dedicato a Cristo Crocefisso e l'altro a Maria Immacolata, con una statua della Madonna di scuola fantoniana, solennemente portata in processione la seconda domenica di maggio, festa di Paderno.


title: Seriate

text: Al centro dell'abside è collocata la pala sei/settecentesca dedicata all'apparizione di Sant'Alessandro, che dà il nome alla chiesa.


title: Seriate

text: Nel settembre 2015 è stato celebrato il trecentesimo anno di riconsacrazione di questo piccolo gioiello religioso.


title: Seriate

text: La chiesa, inaugurata nel 2004 unitamente al Centro Pastorale che porta lo stesso nome, si trova a pochi metri dall'antica chiesa di Sant'Alessandro.


title: Seriate

text: Alla base, a destra dell'ingresso, è stata posizionata una pietra presa dalla casa natale di San Giovanni XXIII.


title: Seriate

text: Realizzato su progetto dell'architetto ticinese Mario Botta, l'edificio è a pianta quadrata, rivestito di pietra rossa di Verona; l'interno si presenta ad unica aula di circa 25 metri di lato; la luce proviene da quattro grandi lucernari che illuminano le pareti rivestite da listoni di legno laminati a foglia oro.


title: Seriate

text: Nel 2006 la chiesa e il centro pastorale sono stati premiati come migliore struttura moderna religiosa a livello mondiale costruita nel rispetto dell'ambiente naturale circostante (San Diego, California, 2006).


title: Seriate

text: Edificata nel 1966 per volere dell'Associazione delle Missionarie Eucaristiche * su progetto dell'ingegner Luigi Mazzocchi di Bergamo, la cappella è dedicata a Maria Madre della Chiesa. Pur essendo inglobata nel complesso della vecchia sede dell'Associazione, essa ha accesso diretto dalla strada ed è sede della zona pastorale denominata Zona Serena che vi fa riferimento per le celebrazioni liturgiche.


title: Seriate

text: L'interno si caratterizza per la presenza di alcune opere dello scultore Piero Brolis: il Tabernacolo in ferro battuto e le quattro ampie finestre con inferriate sempre in ferro battuto.


title: Seriate

text: Nel 1969 fu collocato nel presbiterio un altorilievo di forma ovale in pietra di Verona raffigurante Maria Madre della Chiesa.


title: Seriate

text: La chiesa venne costruita nel 1897 su progetto dell'architetto Antonio Preda e benedetta nel 1904 dall'allora arciprete di Seriate don Cavallari; nel 1907 don Giovanni Ubbiali viene nominato cappellano e giunge alla frazione trovando la chiesa ancora incompleta. Ogni chiesa deve essere consacrata, ma questo è possibile solo quando essa possiede un altare fisso: questa era la condizione che spesso ritardava il rito della consacrazione, proprio come avvenne per la chiesa di Cassinone che fu consacrata con il titolo di Sant'Antonio di Padova nel 1913 dal vescovo Giacomo Maria Radini-Tedeschi, accompagnato dal suo segretario personale don Angelo Roncalli, futuro papa Giovanni XXIII.


title: Seriate

text: Il segno di riconoscimento dell'avvenuta consacrazione è costituito dalle crocette in forma greca che vengono affisse sui muri in varie parti della chiesa.


title: Seriate

text: L'11 febbraio 1917, nel pieno della prima guerra mondiale, fu eretta a parrocchia da mons. Luigi Maria Marelli, staccandola dalla chiesa arcipresbiterale plebana di Seriate.


title: Seriate

text: Si presenta in forme neogotiche, con facciata monocuspidata, tre navate e tiburio ottagonale sull'incrocio del transetto.


title: Seriate

text: Nel 1945-1946 furono elevati i due altari laterali su disegno dell'ingegner Gian Franco Mazzoleni. L'originale torre campanaria, di gusto medievale, fu progettata nel 1913 dall'ingegner Giuseppe Bigoni.


title: Seriate

text: Nel 1753 il “nobil signor Carlo dalla Torre [...] possedendo case dominicali e masserizie nella contrada di Molina, distante per un miglio dalla parrocchiale, composta di cinquanta e più anime [...]” chiede alle autorità preposte di poter erigere un Oratorio pubblico per poter dare a tutti gli abitanti della zona la possibilità di partecipare alle sacre funzioni e poter portare il Viatico agli infermi.


title: Seriate

text: La Cancelleria Episcopale, nel settembre del 1754 concede al nobile signore Alessandro dalla Torre la licenza di costruire un Oratorio pubblico con l'obbligo di accesso diretto dalla strada di Molina e altresì “l'obbligo della manutenzione, di fornire i paramenti sacri necessari e gli arredi sacri per la celebrazione della Santa Messa”.


title: Seriate

text: La chiesetta, preceduta da un semplice portichetto, è visibile, ma chiusa, all'angolo di via Garibaldi con via Battisti, fino al 1916 denominata via Molina.


title: Seriate

text: Questa chiesa è citata in un documento del 949 e di essa, restano avanzi inglobati in un mucchio di case; sono visibili l'abside con muratura in ciottoli di fiume disposti a lisca di pesce e un frammento di pietra sepolcrale con iscrizione, incluso nella muratura.


title: Seriate

text: Nella visita pastorale del 1575 il reverendo Francesco Porro, delegato di San Carlo Borromeo, descrive la chiesa come abbastanza ampia, ma vecchia e disadorna, con tre altari e vicino la canonica e il cimitero. La chiesa fu soppressa verso la fine del Settecento e due dei tre altari furono traslati nella parrocchiale, allora in costruzione.


title: Seriate

text: Di origine incerta, esisteva già nel secolo XV e fu consacrata nel 1511. Con la costruzione della nuova parrocchiale non fu più utilizzata; questo spazio è occupato da residenze e negozi.


title: Seriate

text: L'unica parte ben riconoscibile della chiesa è la torre campanaria che continuò a funzionare fino al 1938, anno in cui fu inaugurato il nuovo campanile, su progetto dell'ingegner Luigi Angelini.


title: Seriate

text: La chiesetta, di cui si ha una rara immagine in un disegno acquarellato del conte Tasca, si trovava lungo l'antica strada postale che portava a Brescia, denominata via Decò e Canetta.


title: Seriate

text: Edificata sulla riva sinistra del fiume Serio, se ne ha notizia già dal 1638; funzionava anche da lazzaretto ed era conosciuta come “Chiesa dei morti impiccati”, da un affresco che si trovava sopra una parete esterna e che rappresentava appunto due impiccati. Nel piccolo cimitero sull'altro lato della strada venivano sepolti anche i morti giustiziati a Bergamo.


title: Seriate

text: Il cimitero delle Ghiaie era stato soppresso fin dal 1855, ma la chiesetta e il piccolo campanile erano rimasti, fino a quando una straordinaria piena del Serio, nel 1899 travolse tutto; si salvò soltanto la piccola croce in ferro della cupola, che fu sistemata sulla tomba del conte Giulio Tasca ed è visibile nel cimitero.


title: Seriate

text: I conti Giuseppe e Alberto Zanchi nel 1744 chiesero e ottennero l'erezione di un Oratorio in località Crocette (zona di Comonte) e successivamente di un altro nella loro abitazione rurale denominata Ca' Alta, lungo la via Levata.


title: Seriate

text: Il primo oratorio, intitolato alla Madonna della Neve, era architettonicamente strutturato come una piccola cappella addossata ad un'abitazione, con un ampio porticato sovrastante la strada. Negli anni trenta del secolo scorso, per permettere un più agevole passaggio alle prime macchine agricole, venne sacrificato il porticato, più tardi fu sconsacrata, adibita a deposito agricolo e infine abbattuta.


title: Seriate

text: Il secondo oratorio esiste tuttora, inglobato nel grande complesso agricolo denominato Ca' Alta, con accesso diretto dalla via Levata.


title: Seriate

text: I conti Zanchi assegnarono in perpetuo all'oratorio il reddito di un appezzamento di terreno di 10 pertiche attiguo alla casa. Le visite pastorali del 1748 e del 1749 da parte delle autorità religiose, testimoniano che nell'ancona era rappresentata l'Annunciazione di Maria Vergine, a cui è dedicata la chiesetta, poi chiusa.


title: Seriate

text: Fino al 1938 la chiesa parrocchiale di Seriate, dedicata al Santissimo Redentore non aveva campanile; in sua vece veniva utilizzata la torre campanaria dell'antica e ormai soppressa Chiesa di San Cristoforo, ubicata in piazza Bolognini.


title: Seriate

text: Il lavoro di studio iniziale del progetto, come relaziona lo stesso progettista ing. Luigi Angelini ricevette il nulla-osta nell'aprile del 1937; i lavori furono affidati al capomastro Pietro Brozzoni di Costa Serina, unanimemente considerato come il costruttore più competente in tutta la provincia in materia di costruzione di campanili. Dall'anno 1885, infatti, fino al 1932 la famiglia di questi costruttori aveva eretto in provincia 23 nuovi campanili e ne aveva alzati e restaurati 19.


title: Seriate

text: Nel maggio 1937 si iniziarono gli scavi e un mese dopo, alla presenza del vescovo di Bergamo Adriano Bernareggi, fu posta e benedetta la prima pietra.


title: Seriate

text: Animatore costante e appassionato, l'arciprete mons. Guglielmo Carozzi seguì i lavori in tutte le sue fasi, fino all'inaugurazione il 16 ottobre 1938, anno scolpito sopra la porta d'accesso, affacciata su via Dante.


title: Seriate

text: L'altezza totale del campanile, il più snello della Bergamasca, è di m. 68,20 compresi la cella campanaria, il loggiato a colonne, il cupolino terminale e la croce.


title: Seriate

text: Due sono i parchi che si dipartono da Seriate lungo il fiume Serio: a nord il PLIS Serio-Nord fino a Villa di Serio; a sud il parco regionale del Serio, fino alla confluenza con l’Adda.


title: Seriate

text: Il parco locale di interesse sovracomunale del Serio Nord è stato riconosciuto nel 2006 e la sua superficie è di circa 157,55 ettari. Comprende non solo una parte della città di Seriate, ma anche delle zone dei comuni di Gorle, Pedrengo, Scanzorosciate e Villa di Serio. Tra gli obbiettivi principali della creazione del Parco vi sono la valorizzazione e la salvaguardia dell'ambiente fluviale ed agrario e la creazione di spazi di fruizione eco-compatibili.


title: Seriate

text: Il Parco Regionale del Serio occupa una superficie di 7.750 ettari, è stato creato nel 1985 e la sua gestione è affidata ad un consorzio. Il Parco regionale del Serio si estende sia sulla sponda destra che su quella sinistra del fiume dando origine all’Oasi verde 1 e all'Oasi verde 2: entrambe attraversate da piste ciclabili e da percorsi pedonali, dal 2012 sono collegate da un ponte a strallo che attraversa il fiume.


title: Seriate

text: Dal ponte di Corso Roma si piega a sud in via Nullo, si prosegue fino al canile municipale (parcheggio), si scavalca lo scolmatore delle acque di piena del Morla e si prosegue parallelamente al fiume sino a Grassobbio.


title: Seriate

text: L'accesso è da via Lazzaretto (parcheggio) dove, tra vegetazione spontanea e piantumata, percorso salute e area giochi, si sottopassa la circonvallazione Padania. Da qui si dipartono due percorsi ciclo-pedonali: quello di sinistra prosegue fino a Malpaga e quello di destra, dopo aver superato la zona sportiva di tiro al piattello, continua lambendo il fiume e il sentiero luminoso dell’aeroporto.


title: Seriate

text: Il PLIS Serio-Nord, dopo il parco di Villa Piccinelli, si sviluppa (a causa dell’inurbazione) solo lungo la sponda sinistra del fiume, fiancheggiando il terrazzamento nel tratto in cui l’alveo è più stretto; l'accesso è da via Venezian; il percorso è solo pedonale, fino a Pedrengo.


title: Seriate

text: Giungendo dalla via Lunga (Zona Fiera di Bergamo), si giunge ad un rondò con fontana; si gira a sinistra e dove c'è un parcheggio, poco prima del sottopasso stradale, si possono osservare i resti di una cisterna romana databile IV-V secolo d.C. Si ritorna alla rotonda e si prende la direzione sud via Paderno; dopo il semaforo, a destra, c’è un prato sotto cui sono stati trovati i resti del cimitero romano (nove tombe).


title: Seriate

text: Il nucleo di abitazioni appena oltrepassato testimonia il successivo insediamento, cioè il nucleo più antico di Seriate. Si torna al semaforo e si percorre via Garibaldi, sino ad arrivare, prima della curva, alla cascina Molina, struttura medioevale della nobile famiglia Della Torre.


title: Seriate

text: Venendo da Bergamo, oltrepassato il ponte sul fiume Serio, si giunge in piazza San Giovanni XXIII, antistante la chiesa parrocchiale. A sinistra si erge l'enorme caseggiato di proprietà Piccinelli, dove abitava Ercole, sindaco di Seriate, preso in ostaggio dagli Austriaci l’8 giugno 1859. Al semaforo si svolta a destra e si percorre via Decò e Canetta, fino al cavalcavia della stazione ferroviaria sulla linea Bergamo-Brescia. Al centro di un ampio slargo che offre un piacevole affaccio sul fiume, sorge il monumento in ricordo dei Garibaldini che qui combatterono.


title: Seriate

text: Ritornando verso la chiesa, al semaforo si svolta a destra. Oltrepassata la strettoia della chiesa, a sinistra c'è l'ampio parco antistante la scuola elementare “Battisti”, a destra il parco e la villa Ambiveri. Poco più avanti, sul lato sinistro del rondò, inizia il Viale delle Rimembranze che porta al Cimitero. Entrando dal cancello principale, a destra si giunge al monumento funebre, di colore bianco e azzurro, dedicato a Francesco Decò e Torquato Canetta, i due giovani eroi morti nello scontro del giugno 1859, che vide gli Austriaci in fuga.


title: Seriate

text: Poco più avanti, a sinistra, in un appezzamento recintato, in perpetuo riservato alla nobile famiglia Tasca, è sepolto Ottavio Tasca, patriota risorgimentale che con i suoi versi si meritò il titolo di “ poeta nazionale” e venne anche esiliato in Francia. Nella tomba della famiglia Tasca è sepolto anche Vittore, fervente patriota garibaldino che seguì l'eroe dei due mondi nella spedizione dei Mille. Morì a Seriate nel 1891. Riposa accanto al fratello Ottavio e a suo nipote Giulio Tasca che, ereditò dal padre Ottavio il forte senso di solidarietà sociale continuando le opere di soccorso ai più bisognosi.


title: Seriate

text: Sul suo cippo funerario è issata la croce di ferro che si trovava sul campanile della chiesa di San Pietro d’Alcantara, travolta nel 1889 da una piena del Serio.


title: Seriate

text: Anche Bice Tasca, sorella di Giulio, affianca le opere munifiche del fratello e come lui lascia in eredità i suoi beni al Luogo Pio Bolognini.


title: Seriate

text: La collina di Comonte è raggiungibile in auto da via Comonte e a piedi da via L. Corti, percorrendo una scaletta tra il verde del pendio.


title: Seriate

text: Nel piazzale antistante la chiesa della Visitazione di Santa Maria Elisabetta si può parcheggiare e, attraverso un sentiero a sinistra, si costeggia il lato nord del castello Rivola sino a giungere ad un ampio parcheggio. Si scende a destra verso villa Tassis, proprietà e sede dell'Istituto della Sacra Famiglia, fondato da Santa Paola Elisabetta Cerioli, ultima proprietaria del palazzo e di buona parte della collina e della piana sottostante.


title: Seriate

text: È un percorso di particolare rilevanza naturalistica e ambientale (sono presenti 27 specie autoctone), ma anche storico, artistico e spirituale. Lungo la discesa si trova una delle tre edicole dislocate sulla collina, quella del trapasso di San Giuseppe.


title: Seriate

text: Il museo cittadino è intitolato alla figura di Mons. Guglielmo Carozzi ed è allestito in un'ala della villa Piccinelli.


title: Seriate

text: Costituito agli inizi degli anni Trenta del secolo scorso come raccolta di reperti e documenti riguardanti il territorio di Seriate e i suoi abitanti, per iniziativa del conte Piccinelli e del dottor Guido Pelliccioli, ha assunto poi forma di museo permanente, grazie alla passione e alla cura dell'allora presidente cav. Dino Capelli.


title: Seriate

text: Il percorso parte dalla Stazione ferroviaria e dall'obelisco che ricorda il "fatto d'arme" del 1859; raggiunge la Villa Ambiveri (la cui storia rivela alcuni importanti aspetti della storia economico-sociale della Città; la Villa, inoltre è stata abitazione di Betty Ambiveri, nota antifascista organizzatrice di una delle più importanti formazioni partigiane); si raggiunge poi il parco antistante la Villa con la lapide dedicata al contributo dei Seriatesi alla guerra di Liberazione e ai morti delle giornate 27-28 aprile 1945; davanti al Cimitero è il monumento voluto dall'ANPI Seriate per ricordare coloro che hanno dato la vita per la fine del fascismo e la nascita della democrazia. Fuori dal Cimitero sono due lapidi interessanti: l'una dedicata ai morti della prima guerra mondiale e l'altra ai morti delle foibe. All'interno del Cimitero si visita: il monumento ai due giovani garibaldini morti nello scontro di Seriate Francesco Decò e Torquato Canetta, il cippo che ricorda la presenza degli sfollati veneti della prima guerra mondiale e la cappella dedicata ai morti della Resistenza e della Liberazione.


title: Seriate

text: Il territorio di Seriate, prevalentemente pianeggiante ad esclusione della collina di Comonte, è stato fortemente segnato dall'azione del fiume a partire dalle glaciazioni quaternarie con una successione di fasi di deposizione e di erosione.


title: Seriate

text: I materiali trasportati e depositati dal Serio, che proprio a Seriate passa dal corso pedemontano a quello tipicamente planiziale, si sono sedimentati in strati di ghiaie sabbiose e argillose profondi 10 metri.


title: Seriate

text: La collina di Comonte, ascrivibile a quella formazione geologica denominata “Arenaria di Sarnico”, emerse per sollevamento tettonico nell'era Mesozoica – cretaceo superiore. Lo scioglimento dei ghiacciai dell'era Quaternaria, l'azione disgregatrice delle radici delle piante, le reazioni chimiche e, non ultime quelle dell'uomo, hanno eroso e modellato il rilievo, che ora mostra un andamento planimetrico allungato e un profilo altimetrico regolare di 267 metri s.l.m.


title: Seriate

text: Seriate è sorta in una posizione geografica strategica, in quanto si trova nei pressi di un fiume. Il Serio ha avuto sempre un ruolo così importante nella storia urbanistica di Seriate, tanto che da esso sono stati creati numerosi corsi d'acqua artificiali. Almeno fino dal Medioevo il fiume Serio è legato alla vita e all'economia non solo di Seriate ma anche del suo capoluogo Bergamo.


title: Seriate

text: Il fiume Serio sembra avere un andamento torrentizio soprattutto nella stagione calda, ma ciò deriva da due fattori importanti: la permeabilità del letto, in particolare nella parte planiziale e il prelievo forzato nelle rogge, gestito dal Consorzio di Bonifica.


title: Seriate

text: In alcuni tratti queste rogge e le loro diramazioni sono interrate: le loro acque scorrono sotto le strade di Seriate.


title: Seriate

text: La città di Seriate si trova alla fine della via Borgo Palazzo di Bergamo, nella direzione che conduce al fiume Serio. Seriate occupa una superficie di 12,41 km², in gran parte posta lungo le rive del fiume Serio. Il Serio ha contribuito sia ad unire sia a separare le due sponde, infatti mentre talvolta si presenta come elemento di mediazione, altre volte si presenta come ostacolo. Il fiume condiziona varie funzioni dello spazio urbano, come per esempio la viabilità, le sedi dell'abitare e i luoghi di lavoro.


title: Seriate

text: Il territorio di Paderno si trova nella parte occidentale del comune di Seriate. L'origine del termine “Paderno” potrebbe essere l'aggettivo latino “paternus”, che indica un fondo ereditato dal padre. Il primo testo che menziona quest'area è un documento del 979. È possibile che i primi insediamenti di Seriate sorgessero nella zona di Paderno. Infatti lacvia Paderno si trova nei pressi del fiume Serio, ma tuttavia sicura rispetto ad eventuali inondazioni. Questa ipotesi potrebbe essere confermata dai resti di necropoli e cisterne idriche risalenti al II e al IV secolo. Nel Cinquecento la zona di Paderno è talmente importante che viene menzionata nelle mappe dei cartografi. Le prime attività commerciali nella zona di Paderno sono iniziate dopo gli anni Cinquanta.


title: Seriate

text: La frazione di Comonte si trova nel quadrante nord-est della città di Seriate ed il suo territorio è caratterizzato da una collina con un'altezza di 277 metri. Inoltre, Comonte è l'area geologicamente più antica del territorio di Seriate.


title: Seriate

text: La frazione di Cassinone è situata a sud del territorio comunale. Cassinone appartiene a tre Comuni: Seriate, Calcinate e Bagnatica. Questa frazione è una località rurale in cui è presente una zona industriale ed artigianale.


title: Seriate

text: Osservando i dati comunali, è possibile notare che il 60% della popolazione di Seriate proviene dall'esterno del comune di Seriate. La maggior parte di questo 60% è costituita da cittadini originari di zone montane della provincia di Bergamo e dal capoluogo dell'omonima provincia.


title: Seriate

text: Secondo i dati ISTAT al 1º gennaio 2020 la popolazione straniera residente era di 3 247 persone. Le nazionalità maggiormente rappresentate in base alla loro percentuale sul totale della popolazione residente erano:


title: Seriate

text: Nel 1919 a Seriate fu inaugurato un capolinea della rete tranviaria di Bergamo, che rimase attivo fino al 1953; tale linea, previa elettrificazione, ricalcava il percorso della preesistente tranvia a vapore Bergamo-Soncino, a sua volta attiva fra il 1884 e il 1931.


title: Seriate

text: Le infrastrutture più rilevanti sono l'autostrada A 4, che ha migliorato l'accessibilità di Seriate e il suo collegamento a Bergamo, la linea ferroviaria Milano-Brescia, che connette la città di Seriate con le altre realtà della regione Lombardia, e l'asse interurbano, che ha permesso ulteriori connessioni tra Seriate e la provincia di Bergamo.


title: Seriate

text: Nel territorio comunale è presente una stazione ferroviaria, che verrà però soppressa al posto di un’altra (che sorgerà tra la fiera di Bergamo e l’ospedale comunale)


title: Laura Carmichael

text: Laura Carmichael è la figlia di Sarah, una radiologa, e Andy Carmichael, un consulente di software. Ha due sorelle, Amy e Olivia: la prima lavora per una compagna start-up di software, la seconda lavora alla raccolta fondi per l'associazione di carità NHS.


title: Laura Carmichael

text: Carmichael frequenta la Bristol Old Vic Theatre School a Bristol, dal 2007 passa due anni tra vari lavori (tra cui assistente insegnante e bambinaia) andando nel frattempo ad audizioni in piccoli teatri.


title: Laura Carmichael

text: Nel 2009, Laura Carmichael ottiene il ruolo di Lady Edith Crawley nella serie televisiva "Downton Abbey", un ruolo che le fa guadagnare riconoscimenti internazionali.


title: Laura Carmichael

text: Nel 2011, appare nel film "La talpa", mentre nel 2014 interpreta il ruolo di Henriette nel film "Madame Bovary".


title: Laura Carmichael

text: Nel 2016 appare nella serie televisiva "Marcella", nel ruolo di Maddy Stevenson, e nello stesso anno appare nel film "A United Kingdom - L'amore che ha cambiato la storia", in cui interpreta il personaggio di Muriel Williams, la sorella di Ruth Williams (interpretata da Rosamund Pike).


title: Oxyuranus microlepidotus

text: Il taipan dell'interno (Oxyuranus microlepidotus), è una specie originaria dell'Australia ed è considerato il serpente più velenoso del mondo con un LD50 di 0,025 mg/kg. È una specie di taipan appartenente alla famiglia degli Elapidae. Anche se altamente velenoso, è molto timido e solitario, preferendo sempre fuggire dal pericolo.


title: Oxyuranus microlepidotus

text: Il taipan dell'interno è di color marrone scuro, che varia da una ricca tonalità scura ad una lucente verde-bruna, a seconda della stagione. Il dorso, i bordi e la coda possono essere di diverse tonalità di marrone e di grigio, con molte squame che hanno un bordo largo nerastro. Queste squame scure sono disposte in file diagonali in modo che i segni si allineano per formare strisce spezzate di lunghezza variabile che sono inclinate all'indietro e verso il basso. Le squame laterali più profonde spesso hanno un bordo giallo. Le squame dorsali sono lisce e senza chiglie. La testa rotonda e il collo di solito sono notevolmente più scuri rispetto al corpo (nero lucido in inverno, marrone scuro in estate), il colore più scuro consente al serpente di riscaldarsi esponendo una porzione più piccola del corpo dall'ingresso della tana. L'occhio è di medie dimensioni con un'iride bruno nerastro e privo di un colore evidente attorno alla pupilla.


title: Oxyuranus microlepidotus

text: Dispone di 23 righe di squame dorsali nel corpo centrale, tra le 55 e le 70 squame subcaudali, e una squama anale.


title: Oxyuranus microlepidotus

text: I taipan dell'interno ha una lunghezza media di circa 1.8 m, anche se gli esemplari più grandi possono raggiungere lunghezze totali di 2.5 m.


title: Oxyuranus microlepidotus

text: I taipan si adattano al loro ambiente cambiando il colore della pelle durante il variare delle stagioni. Essi tendono a diventare più chiari durante l'estate e più scuri durante l'inverno. Questo cambiamento di colore stagionale ha lo scopo di termoregolazione, permettendo al serpente di assorbire più luce nei mesi più freddi.


title: Oxyuranus microlepidotus

text: Il taipan dell'interno è originario delle regioni aride dell'Australia centro-orientale. Il suo areale si estende dalla parte sud-orientale del Territorio del Nord fino al Queensland occidentale. Il serpente può anche essere trovato a nord del lago Eyre e ad ovest dei fiumi Murray, Darling e Murrumbidgee.


title: Oxyuranus microlepidotus

text: Si ciba per lo più di roditori, e altri piccoli mammiferi e uccelli. A differenza di altri serpenti velenosi che colpiscono con un solo preciso morso per poi ritirarsi ad aspettare che la preda muoia, il taipan dell'interno è conosciuto per sferrare fino a sette morsi velenosi in un singolo attacco .


title: Oxyuranus microlepidotus

text: Depone tra l'una e le due dozzine di uova. Le uova si schiudono dopo due mesi. Le uova vengono di solito deposte in tane abbandonate di altri animali e in anfratti profondi. Il tasso di riproduzione dipende in parte dalla loro dieta. Se non c'è abbastanza cibo il serpente si riproduce di meno.


title: Oxyuranus microlepidotus

text: Spesso si ritiene che il taipan dell'entroterra sia il serpente di terra più velenoso. Con un LD50 di 0,025 mg/kg, è approssimativamente 7 volte più velenoso di un serpente a sonagli del Mojave e 50 volte più velenoso di un cobra comune. I calcoli di dose letale sono fatti sui topi, la tendenza è, però, forse enfatizzata in questa specie di serpente, poiché abituato ad alimentarsi quasi esclusivamente di roditori. È probabile che valori di LD50 calcolati non siano applicabili a specie non-mammifere, e può essere anche impreciso per altri mammiferi che non siano topi, o altri roditori. È probabile che il veleno di un singolo morso del taipan dell'entroterra sia potente abbastanza per uccidere circa 250.000 topi, l'equivalente di 100 uomini o 2 elefanti maschi. Questa specie generalmente vive in aree non densamente abitate. Come molti serpenti, i taipan dell'entroterra sono generalmente timidi e di solito non mordono a meno che si sentano minacciati o siano nel periodo riproduttivo, quando possono diventare molto aggressivi. Nessuna fatalità è stata attribuita a questa specie, e tutti i morsi noti sono stati relativi a persone che li tenevano in cattività o che li cercavano attivamente all'aperto.


title: Aprassia

text: L'aprassia (dal greco "a-" prefisso di negazione, e "praxía" fare, quindi incapacità di fare) è un disturbo neuropsicologico del movimento volontario, definito come l'incapacità di compiere gesti coordinati e diretti a un determinato fine, sebbene siano mantenute inalterate la volontà del soggetto e la sua capacità motoria (un’aprassia tipica è non riuscire ad allacciarsi le scarpe o a farsi il nodo alla cravatta). Come in molte malattie neurologiche, le persone affette da tale disturbo in genere non sanno di esserlo.


title: Aprassia

text: I test cognitivi per valutare la presenza di aprassia sono di carattere pratico, per esempio può essere richiesto verbalmente di "eseguire semplici gesti", sia dotati di significato (per esempio fare ciao con la mano, fare il saluto militare, protrudere la lingua come a leccarsi le labbra, soffiare, schioccare le dita, fare il gesto di "OK") sia privi di senso. Se si sospetta che l'aprassia sia accompagnata, come spesso avviene, da afasia (disturbo che può compromettere la comprensione verbale), non si può fare affidamento sulla modalità verbale per le richieste, ma piuttosto la prova si baserà sull'imitazione di gesti compiuti dall'esaminatore. Altro test è la "dimostrazione dell'uso di singoli oggetti comuni" (ad esempio delle forbici), sia dati in mano al paziente (presentazione tattile) sia solamente presentati visivamente o verbalmente, nei quali casi il paziente esegue una pantomima dell'uso dell'oggetto. Un altro test ancora riguarda l'uso coordinato e sequenziale di più oggetti, per esempio l'azione di preparare il caffè o accendere una candela.


title: Aprassia

text: Per escludere che si tratti di ipostenia si osservano i vari muscoli impegnati nell'azione scelta nel loro insieme. Anamnesi condotta anche a membri del nucleo familiare o pareri di fisioterapisti possono aiutare per definire un'esatta diagnosi. Tomografia computerizzata e risonanza magnetica dimostrano utilità in quanto definiscono con esattezza la natura della lesione causa del disturbo.


title: Aprassia

text: In seguito a lesione cerebrale non sempre i deficit sono manifesti oppure in seguito a recupero spontaneo spesso permangono alcune carenze, rilevabili solamente attraverso test specifici.


title: Aprassia

text: Per una valutazione corretta è importante escludere tutti i deficit non cognitivi di cui sopra e quei deficit che potrebbero compromettere le capacità psichiche e/o sensoriali del paziente (demenze, disturbi psichiatrici importanti, cecità, sordità ecc) e assicurarsi la collaborazione del paziente.


title: Aprassia

text: L"'aprassia ideativa" (AI), in cui la disfunzione è nel processo di rappresentazione mentale del gesto o sequenza di movimenti da compiere. Sembra causata da una lesione del crocicchio temporo-parieto-occipitale dell'emisfero di sinistra. Nelle prove d'uso di oggetti si osservano frequenti errori di omissione, uso erroneo, errata localizzazione, goffaggine, perplessità e errori di sequenza.


title: Aprassia

text: L"'aprassia ideomotoria" (AIM), in cui la disfunzione si verifica nel processo di traduzione del gesto dotato di significato in programma motorio per i singoli gruppi muscolari. La lesione riguarda in genere l'emisfero cerebrale sinistro, in particolare una lesione del lobo parietale causa più di frequente AIM anche grave, rispetto a una lesione frontale dell'area premotoria laterale. Una lesione del corpo calloso può causare AIM degli arti omolaterali all'emisfero dominante. Le difficoltà nelle prove di imitazione mettono in risalto l'AIM in quanto l'idea del gesto è fornita dallo sperimentatore, quindi non c'è AI.


title: Aprassia

text: L"'aprassia acrocinetica (AAC)" comporta: Lesioni nelle aree premotorie, conservata ideazione, mancanza di fluidità, lentezza e goffaggine, difficoltà di passare in modo sincrono ed organizzato dalla contrazione di un muscolo al successivo rilassamento. In questo tipo di aprassia sono colpiti sia i movimenti spontanei, che quelli volontari, ci sono difficoltà che aumentano in base alla complessità del compito, ma non variano in base alla tipologia di oggetto o su imitazione.


title: Aprassia

text: L"'aprassia costruttiva" - è caratterizzata dall'incapacità, in seguito a lesione cerebrale, di produrre correttamente costruzioni tridimensionali o disegni bidimensionali, sia a memoria che su imitazione. Può conseguire sia a lesioni cerebrali sinistre che destre. Di solito, quando la lesione interessa la parte sinistra dell'encefalo il soggetto tende a semplificare il disegno e rimpicciolirlo; quando ci sono lesioni destre, nel disegno si osserva grave disorganizzazione spaziale e perdita di dettagli nella parte sinistra. L'aprassia costruttiva può dipendere da deficit a carico dei sistemi di analisi visuo-spaziale (lobo parietale destro), di pianificazione e monitoraggio dell'azione (lobi frontali), di sensibilità tattile e propriocettiva, di memoria semantica.


title: Aprassia

text: L"'aprassia motoria": disorganizzazione del movimento assimilabile ai disturbi motori elementari caratterizzata da una riduzione della spontaneità motoria e da forme di prensione (lesione frontale) ed evitamento (parietale) osservate nell'emicorpo controlaterale alla lesione.


title: Aprassia

text: L"'aprassia dinamica": è caratterizzata dalla presenza di perseverazioni ed incapacità a sottoporre l'azione ad un progetto motorio. Evidenziata da difficoltà nel punto 3 del test. L'insieme di queste difficoltà indica un'alterazione del controllo esercitata sul gesto dai lobi frontali. In caso di lesioni bilaterali infatti la gravità aumenta.


title: Aprassia

text: L"'aprassia degli arti" è la forma più studiata in quanto ha un impatto maggiore sulla qualità della vita.


title: Aprassia

text: L"'aprassia orale" (o bucco-facciale) si associa in genere a una lesione degli opercoli frontale e centrale e della porzione anteriore dell'insula.


title: Aprassia

text: Da alcune stime risulta che circa metà dei pazienti con AI migliora spontaneamente a un mese dall'insorgenza del disturbo, ma comunque un buon 20% dei pazienti rimane aprassico. L'aprassia può causare una diminuzione dell'autonomia in varie attività quotidiane, come vestirsi, lavarsi, alimentarsi, ecc.


title: Sbattezzo

text: Lo sbattezzo è l'atto formale di rinuncia al battesimo, sacramento di adesione per tutte le confessioni cristiane.


title: Sbattezzo

text: In Italia, lo sbattezzo consiste generalmente in una richiesta di cancellazione del proprio nominativo dal registro battesimale della parrocchia di appartenenza, o comunque da liste ed elenchi di persone battezzate tenuti dagli enti religiosi, al fine di interrompere qualsiasi residuo contatto formale dopo il distacco spirituale e ad evitare che la persona richiedente lo sbattezzo possa ulteriormente essere in qualche modo connotata come fedele contro la propria intenzione. Per quanto riguarda i procedimenti di sbattezzo in seno alla Chiesa cattolica, il richiedente deve limitarsi a richiedere l'inserimento di un'annotazione correttiva a margine del proprio nominativo presente nei registri parrocchiali, non essendo prevista la cancellazione completa e definitiva da questi.


title: Sbattezzo

text: Il motivo più diffuso è la semplice volontà di non essere più considerati facenti parte di un'organizzazione religiosa da cui si è materialmente usciti: lo sbattezzo permette il riconoscimento anche formale dell'abbandono di una confessione religiosa. I richiedenti sono generalmente persone che hanno mutato orientamento religioso a favore di un altro credo, oppure persone che hanno ricevuto il sacramento quando non erano in grado di comprenderne il significato (tipicamente durante la prima infanzia secondo il rito cattolico) e che hanno espresso successivamente un rifiuto verso la religione di appartenenza.


title: Sbattezzo

text: A corollario di queste ragioni c'è la volontà di non essere più computati come aderenti a una religione per il solo fatto di essere stati battezzati prima di averlo potuto scegliere, in modo da rendere più netta e calcolabile la differenza tra battezzato e credente. L'Annuario Pontificio valuta in circa 56 milioni il numero di italiani battezzati, ovvero il 98% della popolazione, mentre il numero di fedeli registrato nelle statistiche è più basso (87,8% nell'ultimo rapporto Eurispes del 2005). Basandosi su queste statistiche, negli ambienti non cattolici, atei ed agnostici si sostiene che la Chiesa in questo modo sia portata a sovrastimare il numero dei propri aderenti e, di conseguenza, la propria importanza da un punto di vista sociale e politico, perché il numero di battezzati non coincide con il numero di fedeli, in particolar modo nei paesi secolarizzati.


title: Sbattezzo

text: In Italia il fenomeno dello sbattezzo riguarda principalmente la Chiesa cattolica. L'usanza cattolica prevede, infatti, il battesimo dei bambini, con una successiva educazione religiosa, pur affermando che "il Battesimo degli adulti è la situazione più normale là dove l'annunzio del Vangelo è ancora recente". Questa pratica viene talvolta seguita anche da alcuni genitori non religiosi, per varie ragioni (convenzioni sociali, timore che il bambino venga discriminato rispetto ai compagni di scuola, pressione da parte di parenti cattolici, dovute anche alla credenza che il bambino che muoia non battezzato possa andare nel limbo).


title: Sbattezzo

text: Sulla questione del limbo, vari pronunciamenti di teologi quali papa Benedetto XVI e Raniero Cantalamessa, oltre che l'ultima edizione del Catechismo della Chiesa cattolica, hanno accantonato l'esistenza del limbo (ponendo fine a una lunga tradizione medievale) inteso come destino per le anime di chi è morto senza battesimo. Alla credenza (pochi anni fa ancora universalmente accettata dalla dottrina della Chiesa) che il bambino che muoia non battezzato possa andare nel limbo, la Chiesa cattolica afferma oggi che è possibile sperare che vi sia una via di salvezza per i bambini deceduti senza battesimo. L'accantonamento del limbo, secondo quanto dichiarato nel 2007 dalla Commissione Teologica Internazionale, non risponde a questioni meramente teologiche, ma ad "un problema pastorale urgente", a fronte del preoccupante aumento del numero di bimbi deceduti senza battesimo, a conseguenza sia di genitori non praticanti, sia dell'aborto.


title: Sbattezzo

text: Una parte di queste persone, battezzate in età infantile, non si riconosce nella scelta fatta dai propri genitori al posto loro, e alcuni desiderano esternare e formalizzare tale orientamento. Questo ha portato a diverse iniziative. Degna di menzione è l'Associazione per lo Sbattezzo, che proponeva per la prima volta un modulo di sbattezzo, pur privo di valore legale, attribuendo tuttavia alla Dichiarazione di sbattezzo visibilità sociale e politica.


title: Sbattezzo

text: Nel 1995 l'Unione degli Atei e degli Agnostici Razionalisti ha intrapreso un'iniziativa volta al riconoscimento legale della volontà di non essere più considerati cattolici, iniziativa che nel 1999 ha avuto parziale successo nell'utilizzare la normativa sulla privacy per tale scopo.


title: Sbattezzo

text: L'Unione degli Atei e degli Agnostici Razionalisti stima, al 2016, che sia all'incirca 50.000 il numero di italiani che si sono sbattezzati, pur affermando che "non si conosce il numero degli sbattezzati" e che "è impossibile anche solo una stima", presumendo "diverse migliaia". Secondo il sito di promozione dello sbattezzo "sbattezzati.it" gli sbattezzati registrati nel 2021 sono oltre mille, ma la registrazione è iniziata solo il 1º maggio 2021.


title: Sbattezzo

text: In ambito cattolico, si rilascia un documento firmato e timbrato da parte della parrocchia, che certifica l'avvenuta annotazione nel registro dei battesimi della volontà espressa di uscire dalla Chiesa, ma la parrocchia non è comunque obbligata a fornire fotocopie dell'atto di battesimo annotato.


title: Sbattezzo

text: Poiché le liste dei battezzati contengono dati sensibili in materia di preferenze religiose ai sensi della legge n. 675/1996 (cosiddetta legge sulla privacy), è stata posta la questione della legittimità della tenuta di simili registri da parte delle organizzazioni religiose e dei diritti spettanti al cittadino sui dati che lo riguardino.


title: Sbattezzo

text: In particolare per quanto riguarda la Chiesa cattolica in Italia, il 13 settembre 1999 fu pubblicata una decisione del Garante per la protezione dei dati personali contenente diversi spunti di interesse sotto l'aspetto giuridico. In essa, nel rigettare un ricorso di un cittadino che lamentava la mancata cancellazione dei propri dati personali dai registri dei battezzati conservati presso un archivio parrocchiale, il presidente dell'Autorità Garante, Stefano Rodotà, delineò nelle motivazioni alcuni aspetti di principio:


title: Sbattezzo

text: In pratica, anche se non è possibile richiedere la cancellazione della registrazione dell'avvenuto battesimo, poiché l'evento si è verificato, è però possibile richiedere che sia annotato, sul registro dei battesimi, che l'interessato non aderisce più alla Chiesa cattolica.


title: Sbattezzo

text: La richiesta viene perciò inoltrata in conformità alla normativa dello Stato italiano in materia di trattamento di dati sensibili, per la quale i dati che possano rivelare tendenze religiose sono oggetto di tutela, e può perciò ricevere tutela giurisdizionale in caso di mancata ottemperanza degli enti interpellati. Sino a tale eventuale occorrenza, però, resta azione meramente riguardante le forme dei rapporti fra la persona non più fedele e gli enti della sua precedente religione.


title: Sbattezzo

text: La Chiesa cattolica ha recepito le conseguenze legali di tali normative emanando proprie normative in merito alla tenuta dei dati personali, che su alcuni aspetti non sono completamente congruenti con quelle dello Stato italiano. Ad esempio, a chi presenta istanza di rettifica dei propri dati personali usando la procedura validata dal Garante della privacy, che prevede l'invio per raccomandata di una richiesta accompagnata da fotocopia della carta d'identità del richiedente, viene richiesto, sulla base di normative della Chiesa cattolica, di presentarsi personalmente o mediante un procuratore legittimamente nominato, nonostante un pronunciamento contrario del garante della privacy del 5 novembre 2003, con quale fu confermata la sufficienza dell'identificazione in forme meno gravose.


title: Sbattezzo

text: Il 12 agosto 1956, una coppia di fidanzati si sposa con rito civile nel municipio di Prato. La notizia fece scalpore al punto tale che l'allora vescovo, Pietro Fiordelli, fece affiggere sul portale del Duomo una lettera denigratoria nei confronti dei giovani coniugi, bollandoli come "pubblici peccatori", i quali ben presto sporsero una denuncia in tribunale per diffamazione e per i danni morali subiti. La sentenza di primo grado diede ragione agli sposi e condannò il vescovo a un'ammenda di 40.000 lire. Il 25 ottobre dello stesso anno, la Corte d'appello di Firenze ribaltò la sentenza: il vescovo di Prato venne assolto dall'accusa di aver pubblicamente offeso due giovani sposatisi civilmente in quanto, entrambi battezzati, erano "subditi legum" ovvero suoi sudditi sottoposti al suo ministero spirituale ed alla sua giurisdizione ecclesiastica. Il 25 ottobre 2008, giorno del cinquantesimo anniversario di quella storica sentenza, l'Unione degli Atei e degli Agnostici Razionalisti ha organizzato la prima "Giornata Nazionale dello Sbattezzo", che d'ora in avanti avrà cadenza annuale. All'evento hanno partecipato 1032 persone.


title: Sbattezzo

text: La "Terza Giornata Nazionale dello Sbattezzo" si è svolta il 25 ottobre 2010, a cui hanno aderito 485 persone.


title: Sbattezzo

text: , nonostante l'affermazione dell'Unione degli Atei e degli Agnostici Razionalisti che "nessuna associazione laica riterrebbe una cosa seria un contro-rito vendicativo".


title: Sbattezzo

text: La pratica dello "sbattezzo" è promossa, con finalità religiose, anche dall'associazione "I Bambini di Satana" sia nelle forme suggerite dall'UAAR, sia nella forma di cerimonie di "annullamento del rito battesimale" nel contesto di un loro rituale di iniziazione.


title: Sbattezzo

text: In Germania, è applicata una tassa (la Kirchensteuer) dovuta dai fedeli delle religioni protestante, cattolica, chiesa evangelica ed ebraica; l'aliquota varia tra l'8% (in Baviera) e il 9% (Baden-Württemberg) della propria imposta sul reddito, a seconda della regione, e i proventi vengono girati alle rispettive organizzazioni religiose per il mantenimento dei luoghi di culto. Ad esempio, un contribuente con entrate lorde di pagherà una tassa sui redditi del 20% circa, ovvero , e l'8% o il 9% dell'imposta, pari a 800 o 900 € verranno versati alla comunità religiosa di appartenenza.


title: Sbattezzo

text: Tutti i battezzati sono obbligati a pagare questa tassa, ma possono uscire ufficialmente dall'organizzazione religiosa e smettere di pagarla a partire dal raggiungimento della maggiore età, che per quanto riguarda l'appartenenza religiosa è stabilita a 14 anni. Per uscire dalla Chiesa, è sufficiente recarsi nell'ufficio apposito presente presso ogni tribunale o al municipio del comune di residenza, e fare verbalizzare la propria decisione.


title: Sbattezzo

text: Si applica un'analoga tassa detta "Kultussteuer" (imposta di culto), per gli appartenenti alla religione ebraica; introdotta più recentemente. Le altre religioni non sono soggette a questa tassazione poiché questo gettito serve per mantenere i luoghi di preghiera, quindi le chiese e le sinagoghe per quanto riguarda la religione ebraica. Le moschee e gli altri luoghi religiosi non sono sovvenzionati dallo Stato.


title: Sbattezzo

text: Una campagna per lo sbattezzo fu lanciata da questi paesi dall'organizzazione comunista Alternative libertaire. iniziative di sbattezzo sono prese in Belgio dalla "Fédération des Amis de la Morale Laïque" e in Francia dagli anarchici di "Subsociety".


title: Sbattezzo

text: La Chiesa cattolica ha definito una procedura di defezione formale dalla Chiesa, denominata "Actus formalis defectionis ab Ecclesia catholica". I canoni 1086, 1117 e 1124 del Codice di diritto canonico regolano alcuni effetti di tale atto. Una nota del Pontificio consiglio per i testi legislativi risalente al 2006 specifica in cosa l'atto consiste.


title: Sbattezzo

text: La Chiesa cattolica non riconosce effetti "spirituali" alla pratica dello sbattezzo (la dottrina cattolica afferma che, essendo il battesimo un sacramento che lascia un carattere indelebile, esso non può essere tolto), mentre ne riconosce alcuni pratici:


title: Sbattezzo

text: Ciò ovviamente non significa affatto che l'uomo ottiene la vita eterna mediante un sacramento, per "elezione"-predestinazione ed in modo irreversibile, ma che mediante il sacramento ottiene «il potere di diventare figlio di Dio» (Gv 1,12), e quindi "può" partecipare nella vita terrena al Corpo di Cristo in fede, parole ed opere, meritandosi la stessa vita anche dopo la morte, in totale pienezza.


title: Sbattezzo

text: Nello stesso tempo, al battezzato resta la scelta di vivere nel peccato, e dannarsi in anima e corpo. Come scrive Tommaso d'Aquino, il legame tra l'ente e Dio è sì di tipo ontologico, ma è una partecipazione, e non un'essenza ("ens per essentiam" - Dio Uno e Trino-, ovvero "ens per partecipationem"). Diviene indissolubile e necessario solo per l'anima salvata dopo la morte.


title: Sbattezzo

text: In questo senso, si esprime anche il Compendio del "Catechismo della Chiesa cattolica" (art.263, per 1262-1274; per 1279-1280):


title: Sbattezzo

text: Secondo il Catechismo della Chiesa cattolica, l'apostasia, ovvero "il ripudio totale della fede cristiana", è un peccato mortale. Colui che vuole volontariamente intraprendere lo sbattezzo deve dunque avere la piena consapevolezza che esso "è una possibilità radicale della libertà umana...Se non è riscattato dal pentimento e dal perdono di Dio, provoca l'esclusione dal regno di Cristo e la morte eterna dell'inferno; infatti la nostra libertà ha il potere di fare scelte definitive, irreversibili".


title: Sbattezzo

text: Secondo la Chiesa cattolica, la condizione in cui incombe l'apostata è completamente diversa da quella di coloro che non sono mai appartenuti alla Chiesa cattolica, poiché, come spiega papa Giovanni Paolo II nella lettera enciclica Redemptoris Missio, "la salvezza è accessibile ad essi in virtù di una grazia che, pur avendo una misteriosa relazione con la Chiesa, non li introduce formalmente in essa, ma li illumina in modo adeguato alla loro situazione interiore e ambientale".


title: Sbattezzo

text: Per quanto riguarda gli effetti pratici, la Chiesa cattolica con il diritto canonico riconosce che lo sbattezzo, come apostasia, comporta la scomunica automatica, perciò l'esclusione delle persone che hanno manifestato chiaramente ed esplicitamente la loro volontà di apostasia, dai sacramenti, e la negazione delle esequie ecclesiastiche. La "scomunica", considerata la più grave fra le pene, è concessa per riguardo alla "salus animae" del battezzato: basta il peccato mortale, infatti, a interrompere la comunione, mentre la pena impedisce al fedele di aggravare ulteriormente la sua situazione con una comunione sacrilega.


title: Sbattezzo

text: Le posizioni della Chiesa cattolica sul significato e sugli effetti dello sbattezzo non registrano solitamente contrasti con i sostenitori del medesimo (vedi Associazione per lo sbattezzo, UAAR...), in quanto questi sono interessati proprio dagli effetti pratici, in quanto ad esempio per questi celebrare esequie cattoliche su una persona sbattezzata . Tuttavia, anche se la persona ha ricevuto una scomunica "latae sententiae", può ancora ricevere su richiesta il rito cattolico delle esequie in quanto sacramentale, seppure la Chiesa si riserva il diritto di negare il rito.


title: Sbattezzo

text: La richiesta è riconosciuta dalla Chiesa cattolica, ma, in almeno un caso, il richiedente si è imbattuto in un parroco che ha frapposto ostacoli, ritardando il provvedimento richiesto, vista la gravità di tale azione.


title: Sbattezzo

text: Secondo la visione della Chiesa, per chi non aderisce alla religione cattolica la richiesta di sbattezzo sarebbe inutile e contraddittoria: farlo significherebbe riconoscere implicitamente un valore allo stesso sacramento del quale si nega la validità. Secondo questo punto di vista, quindi, chi non aderisce (o non più) alla dottrina cattolica non ha bisogno di essere sbattezzato.


title: Sbattezzo

text: Chi richiede lo sbattezzo replica che il suo obiettivo è eliminare gli effetti formali del battesimo (tra cui quello di lasciare alla Chiesa la presunta possibilità di rivendicare un consenso superiore a quello reale), non quelli spirituali, in cui ovviamente non crede. Inoltre lo sbattezzo incide sulle statistiche relative ai cattolici in un certo Paese, ovvero, si cerca con lo sbattezzo di distinguere fra fedeli praticanti e individui che sono stati battezzati quando erano neonati, ma non praticano la religione cattolica, come ad esempio gli atei e gli agnostici.


title: Sbattezzo

text: Nonostante l'apostasia comporti la scomunica automatica ("latae sententiae"), non tutti coloro che inviano questa richiesta di cancellazione sono automaticamente scomunicati: la Chiesa cattolica fa notare la differenza fra il peccato di apostasia e il corrispondente delitto contro la fede. Il Codice di diritto canonico riconosce che condizioni mitiganti possono far sì che il fedele, nonostante la sua azione presuntamente volontaria, non incorra nelle sanzioni (ad esempio, a causa di "violenza fisica o timore grave, necessità o grave incomodo"). La Chiesa tiene in conto se l'abbandono avvenga sotto pressione, in situazioni dove potrebbero mancare sia la "piena consapevolezza" sia il "pieno consenso".


title: Sbattezzo

text: Chi riceve la scomunica non può esercitare alcun ministero nella celebrazione della Messa o di altri sacramenti o in cerimonie di culto pubblico, ed in primis non può ricevere l'Eucaristia. Tuttavia, la scomunica non priva dell'esercizio dei doveri: si può assistere alla Messa, che rimane un obbligo nelle feste di precetto, e si possono ricevere i sacramentali, i quali includono le esequie, che possono però essere negate.. Inoltre, si può sempre ricevere la Comunione spirituale.


title: Sbattezzo

text: La Chiesa cattolica afferma chiaramente che la scomunica latae sententiae può essere successivamente rimessa, perché è una "pena medicinale" che ha per finalità muovere al pentimento. Il cristiano "sbattezzato" che dimostri di essersi sinceramente pentito acquista il diritto di essere assolto dalla scomunica. Inoltre, la scomunica non è riservata alla Santa Sede, come accade per i delitti canonici più gravi, e quindi può essere rimessa nei modi prestabiliti dall'ordinario del luogo.


title: Sbattezzo

text: Nella congregazione cristiana dei Testimoni di Geova, lo "sbattezzo", determinato dalla libera scelta personale di "ripudiare la fede e abbandonare l'adorazione di Geova", si chiama "dissociazione". All'atto pratico, si fa un breve annuncio alla congregazione dicendo: "[Nome Cognome] non è più testimone di Geova", e da quel momento in poi tutti gli adepti dell'organizzazione devono evitare qualsiasi rapporto con la persona espulsa, anche il saluto stesso viene evitato perché considerato come approvare la condotta del dissociato o la sua decisione di dissociarsi da tale organizzazione, i famigliari stessi del dissociato devono avere dei rapporti limitati con il famigliare espulso.


title: Sbattezzo

text: Tale forma di isolamento viene considerato una forma di disciplina che dovrebbe servire alla persona espulsa a redimersi e a ritornare all'interno dell'organizzazione stessa. L'espulsione, secondo i testimoni di Geova, "è una azione giudiziaria di scomunica o disassociazione dei trasgressori da una comunità o organizzazione". Questa facoltà - secondo il volume della Watch Tower Society - "rientra nei diritti di ogni associazione religiosa, ed è paragonabile al potere degli stati politici e di certe autorità locali di comminare la pena capitale, di mettere al bando e di espellere". "Nella congregazione di Dio - affermano i Testimoni - il provvedimento dell'espulsione viene preso per salvaguardare la purezza dottrinale e morale dell'organizzazione. L'esercizio di questo potere è necessario per garantire l'esistenza stessa dell'organizzazione, in particolare per la congregazione cristiana, che deve rimanere pura e conservare il favore di Dio per poter essere da lui impiegata e rappresentarlo. Altrimenti Dio espellerebbe o stroncherebbe l'intera congregazione." - (Apocalisse 2:5, 1 Corinzi 5:5-6)


title: Sbattezzo

text: Questa pratica utilizzata in modo sporadico nel passato venne adoperata ufficialmente, in modo politico e in forma di protesta organizzata verso le chiese tradizionali, durante il periodo nazista in Germania. Il partito infatti sollecitava (senza obbligarli) i suoi dirigenti a richiedere la cancellazione dai registri parrocchiali con un atto pubblico ufficiale, il cosiddetto Kirchenaustritt (la fuoriuscita dalla chiesa). Tra i primi "sbattezzati" tra i nazisti sono ricordati Alfred Rosenberg, Heinrich Himmler e Reinhard Heydrich.


title: Il sacro male

text: XIX secolo: una donna viene arsa viva seguendo un rituale apparentemente religioso; le viene apposta una strana maschera sul volto. Giorni nostri: Gerry Fenn è un giornalista caduto in disgrazia per aver creato delle fake news ad arte, lavora per un blog sul paranormale e viene chiamato da un contadino che crede che una sua vacca sia stata marchiata da una forza misteriosa. Tale storia non ha nulla su cui ricamare, tuttavia il giornalista rinviene sul posto anche una strana bambola che potrebbe fare al caso suo: la frantuma per costruire l'ennesima storia falsa. Quella sera, mentre guida ubriaco, l'uomo per poco non investe una ragazza che poi sviene ai piedi di un albero dopo aver pronunciato delle parole. Fenn la porta dunque alla casa canonica, scoprendo fra l'altro che la ragazza (il cui nome è Alice) è la nipote del parroco: viene convocata la dottoressa locale, che inizialmente si comporta in maniera ostile verso il giornalista ma comunque lo aiuta a trovare un posto in cui passare la notte.


title: Il sacro male

text: Il giorno dopo, appena dopo la messa, la ragazza (sordomuta dalla nascita) inizia a parlare, affermando di aver visto la Madonna e di essere in comunicazione con lei. Fenn, il cui precedente "scoop" è sfumato a causa di un articolo simile apparso su un sito rivale, inizia a seguire la pista e prova a mettersi in contatto con il suo ex datore di lavoro, invano. La ragazza continua nel frattempo ad officiare miracoli, e sembra voler parlare solo con Fenn: l'uomo ottiene dal vescovo il ruolo di unico giornalista che può parlare con Alice, il tutto nonostante lo scetticismo del parroco ma anche del monsignore incaricato di indagare sulla veridicità dei miracoli. Il parroco teme che l'azione del divino possa attirare anche qualcosa di diabolico sul posto ed esegue così alcune indagini, attirando l'attenzione di una forza misteriosa che perseguita anche Fenn nei suoi incubi. Il giornalista nel frattempo crea un rapporto sempre più stretto con la dottoressa Natalie Gates.


title: Il sacro male

text: Alice guarisce suo zio da una malattia che lo stava uccidendo proprio in quel momento, fra l'altro davanti agli occhi del monsignore incaricato di indagare: i miracoli vengono ufficializzati dalla chiesa e il luogo diventa un santuario, con tutte le conseguenze socioeconomiche connesse. Il parroco continua ciononostante a nutrire dei dubbi e, indagando, scopre che effettivamente quei miracoli potrebbero avere un'origine maligna. L'entità che appare ad Alice rivela allora la sua natura diabolica al prete, uccidendolo e facendo passare ciò per un suicidio; il vescovo, pur di non minare alla credibilità del santuario, nasconde l'accaduto facendo passare il suicidio per un incidente. L'entità che appare ad Alice inizia tuttavia a far nutrire dubbi anche a Fenn a causa del nervosismo dimostrato tramite la ragazza ogni qual volta ne si metta in dubbio l'opera. L'uomo inoltre si rende conto che gli incubi che lo perseguitano sono ambientati in luoghi locali che non avrebbe potuto conoscere.


title: Il sacro male

text: Accedendo ai documenti consultati dal parroco, Fenn e Gates scoprono che la Maria che appare ad Alice è in realtà una strega dell'Ottocento nonché sua antenata, il cui scopo è quello di catalizzare la fede verso di lei per condannare le anime dei suoi adepti alla dannazione eterna. Il suo spirito era intrappolato nella bambola rotta da Fenn per costruire il suo falso articolo. L'entità cerca di metterli a tacere; allo stesso modo il vescovo, mosso da avidità, non crede alle loro parole e intima loro di desistere nelle ricerche. Il Monsignore, invece, crede al loro racconto e li salva da un attacco di Maria praticando un esorcismo: i tre devono tuttavia impedire che si celebri una funzione durante la quale l'entità reclamerà le anime dei fedeli attraverso Alice. Fenn rivela di aver rotto la bambola che rinchiudeva lo spirito di Maria, e così il Monsignore cerca di ripetere il rito per rinchiuderla: Maria riesce tuttavia ad uccidere il religioso prima che possa farlo.


title: Il sacro male

text: Fenn e Gates si precipitano allora nel mezzo della funzione religiosa, seguita da molti fedeli in presenza e da moltissimi in streaming. Fenn inizia ad affermare di aver inventato il caso per soldi, risultando credibile dal momento che tale esposizione mediatica gli aveva restituito il successo; Gates fa invece leva su Alice, spiegandole la vera natura di Maria. Il pubblico è molto dubbioso e veemente ma, quando Maria minaccia Alice, la ragazza capisce la verità e conferma la versione di Fenn. Maria scatena allora tutto il suo potere, annulla i miracoli e dà fuoco alla struttura: tutti scappano tranne Alice e Fenn, che lottano con lei. Quando Alice si frappone fra Fenn e l'entità, quest'ultima la colpisce a morte; ciò distrugge tuttavia anche Maria, che poteva vivere solo traendo energia dai suoi discendenti. Subito dopo un miracolo divino riporta in vita Alice, che non può più parlare ma potrà comunque tornare a vivere una vita serena. Fenn decide di smetterla con le truffe di stampo giornalistico; la dottoressa gli propone tuttavia di lavorare per un giornale locale.


title: Il sacro male

text: Il 3 dicembre 2018, Deadline ha reso noto che Screen Gems e Sam Raimi avrebbero prodotto "Shrine", un adattamento cinematografico dell'omonimo romanzo horror di James Herbert, e che Evan Spiliotopoulos avrebbe scritto e diretto il film.


title: Il sacro male

text: Il 18 settembre 2019, Jeffrey Dean Morgan è entrato a far parte del cast del film. Il 12 novembre dello stesso anno, Jordana Brewster si è unita al cast del film, così come Katie Aselton (in sostituzione di Brewster), William Sadler, Diogo Morgado, Cricket Brown, Marina Mazepa, Christine Adams, Bates Wilder e Cary Elwes il 27 febbraio 2020.


title: Il sacro male

text: Le riprese principali sono iniziate a Boston il 14 marzo 2020, prima di venire sospese a causa della pandemia di COVID-19.


title: Il sacro male

text: Il trailer ufficiale è stato diffuso online l'11 marzo 2021, mentre quello italiano è stato pubblicato il 4 maggio seguente.


title: Il sacro male

text: Il film è stato distribuito nelle sale cinematografiche statunitensi dalla Sony Pictures Entertainment a partire dal 2 aprile 2021. In Italia ha debuttato il 20 maggio 2021.


title: Il sacro male

text: La Motion Picture Association of America ha valutato il film come PG-13 ("parents strongly cautioned": vietato ai minori di 13 anni non accompagnati dai genitori), mentre in Vietnam è stato vietato ai minori di 18 anni.


title: Il sacro male

text: Nel giorno del debutto "Il sacro male" è stato proiettato in sale, incassando 1,2 milioni di dollari, e un totale di 3,2 milioni nel fine settimana, posizionandosi secondo al botteghino dietro a "Godzilla vs. Kong". Nel secondo weekend, nonostante gli incassi siano diminuiti del 23%, si è classificato terzo al botteghino, con 2,4 milioni.


title: Il sacro male

text: Al 20 maggio 2021, la pellicola ha incassato negli Stati Uniti e nel resto del mondo, per un totale di .


title: Il sacro male

text: Sull'aggregatore di recensioni Rotten Tomatoes il film ottiene il 27% delle recensioni professionali positive, con un voto medio di 4,8 su 10 basato su 51 critiche, mentre su Metacritic ha un punteggio di 36 su 100 basato su 15 recensioni.


title: Storia della bicicletta

text: Fin dal 1990 la ICHC (Conferenza internazionale sulla storia del ciclismo) si riunisce ogni anno in un paese differente con lo scopo di offrire uno spazio per condividere idee e risultati di ricerche scientifiche sulla storia della bicicletta e del ciclismo. La ICHC ha permesso di riconciliare molte delle idee riguardanti la storia della bicicletta, che erano state per la maggior parte sbagliate e influenzate da nazionalismi, smontando così alcuni miti sviluppatisi intorno alla sua nascita. La ICHC come sua nascita considera l'applicazione del principio del veicolo a due ruote che è la base del ciclismo (e del motociclismo).


title: Storia della bicicletta

text: Le invenzioni applicate alla bicicletta che hanno avuto successo sono state il risultato di precedenti idee ed esperimenti per cui difficilmente è possibile associare a un determinato progetto una precisa data storica e un particolare inventore. In qualche caso è stato messo in discussione il valore storico di alcune invenzioni perché ottennero importanza solo dopo: infatti, invece di rappresentare un punto di svolta inequivocabile nella storia della bicicletta, la loro innovazione fu presto dimenticata senza poter lasciare un segno permanente.


title: Storia della bicicletta

text: L'origine della prima bicicletta effettivamente utilizzata è da attribuirsi al barone Karl von Drais, un impiegato statale del Gran Ducato di Baden in Germania. Karl Drais inventò la sua "Laufmachine" (macchina da corsa) nel 1817 che fu chiamata dalla stampa Draisine (in Italia draisina) però prima c'era il velocipede composto da due ruote e un pezzo di legno. Il maggiore miglioramento in questo progetto era l'aggiunta dello sterzo. Si dice che il suo interesse nel trovare un'alternativa all'uso del cavallo fosse dovuto all'inedia e alle frequenti morti dei cavalli causate dall'insufficienza dei raccolti del 1816 (il cosiddetto "anno senza estate").


title: Storia della bicicletta

text: Nel suo primo documentato viaggio da Mannheim, il 12 giugno 1817, coprì la distanza di 13 chilometri in meno di un'ora. La draisina di legno pesava 22 chili, aveva boccole d'ottone all'interno dei cuscinetti della ruota, un freno posteriore e 152 millimetri di avancorsa della ruota anteriore per ottenere un effetto auto-stabilizzante (effetto caster). La draisina era spinta in avanti facendo pressione per terra con i piedi; i pedali furono aggiunti circa quarant'anni dopo. Questo progetto innescò una moda diffusa ma di breve durata. Molte migliaia di copie furono costruite e usate dappertutto e ciò viene considerato come l'origine del trasporto personale senza uso di cavalli.


title: Storia della bicicletta

text: Il velocipede ebbe una rinascita a Parigi verso la fine degli anni 1860. Costituito da una ruota anteriore di diametro leggermente maggiore a cui erano ora connessi pedivelle e pedali, era chiamato "le velocipede bicycle" da cui il termine italiano biciclo. Le ruote erano in legno rivestite di ferro. L'origine dell'idea del biciclo è tuttora una questione aperta all'interno della ICHC, ma si è al momento d'accordo nel ritenere il 1864 come il primissimo anno della sua comparsa a Parigi.


title: Storia della bicicletta

text: I nuovi viali di Parigi pavimentati a macadam (un tipo di tecnica di costruzione stradale che consisteva di alcuni strati di sassi consolidati e livellati tramite compressore e dotata di canali di scolo laterali) avevano semplificato l'andare in velocipede, sebbene, imitando la tecnologia delle carrozze per la costruzione di massicci telai d'acciaio, il peso era raddoppiato a quasi 45 chili. Un'ulteriore comodità fu portata con l'introduzione di copertoni di gomma solida e del primo cuscinetto a sfere.


title: Storia della bicicletta

text: Necessitano una menzione anche i primi tentativi di introdurre la trazione posteriore per superare gli svantaggi di quella anteriore (la difficoltà nel mantenere la pedalata mentre si sterza e la velocità limitata), anche se dovranno passare altri 40 anni prima che questa si affermi definitivamente diventando d'uso comune. Qualcuno faceva uso di una catena, altri, di aste e pedivelle. A Kirkpatrick MacMillan, un fabbro scozzese, viene attribuito un progetto del 1839 di un velocipede a trazione posteriore ottenuta usando delle pedaliere fissate frontalmente che trasmettevano la potenza alla ruota posteriore tramite delle aste.


title: Storia della bicicletta

text: Il biciclo fu la logica estensione del progetto della boneshaker. La ruota anteriore venne enormemente ingrandita fino al limite della misura interna della gamba del ciclista (maggiore era il diametro della ruota, più lontano si andava con una sola pedalata), quella posteriore fu accorciata ed il telaio reso più leggero. Nel 1869 Eugene Meyer inventò le ruote con i raggi e produsse un modello di High Bicycle fino agli anni 1880.


title: Storia della bicicletta

text: James Starley a Coventry aggiunse i raggi tangenti (offrono maggiore stabilità e resistenza alla ruota di quelli radiali) e lo scalino di monta alla sua famosa versione di High Bicycle chiamata Ariel o anche Ordinary. I cuscinetti a sfere (dal 1875), i copertoni solidi e i telai di acciaio a sezione cava divennero degli standard. A seconda della lunghezza della gamba del ciclista, la ruota anteriore ora poteva raggiungere un diametro fino a 1,5 metri. Erano perciò veloci ma anche insicure.


title: Storia della bicicletta

text: Il ciclista si trovava con il baricentro molto distante da terra, accovacciato in modo precario sopra la ruota anteriore. La bicicletta americana Star era derivata da una ordinaria invertendo l'ordine delle due ruote: ora però c'era il pericolo di cadere all'indietro quando si correva in salita.


title: Storia della bicicletta

text: Le persone più anziane e le donne preferivano invece i più stabili tricicli o quadricicli, come per esempio il Salvo Quadricycle di Starley, rinominato Royal Salvo in onore della regina Vittoria che ne usava uno.


title: Storia della bicicletta

text: Nel 1884 John K. Starley realizzò a Coventry la prima "safety bicycle" ("bicicletta di sicurezza"), denominata "Rover", destinata a ottenere un enorme successo commerciale: antesignana delle moderne biciclette, aveva ruote di dimensioni uguali e trasmissione a catena. L'invenzione dello pneumatico nel 1888, dovuta a John Boyd Dunlop, contribuì ad aumentarne il comfort.


title: Storia della bicicletta

text: Alla fine degli anni 1960, stimolato dalla crescente consapevolezza degli americani del valore dell'esercizio fisico, l'uso della bicicletta godette di una nuova popolarità. Le vendite raddoppiarono tra il 1960 ed il 1970, e raddoppiarono di nuovo tra il 1970 ed il 1972. La maggior parte delle biciclette vendute erano quelle da corsa. Queste bici più leggere, a lungo usate da ciclisti impegnati e da professionisti, erano dotate di manubri ricurvi, deragliatori da 5 a 15 velocità, ed un sellino più stretto. Alla fine degli anni 1980 le bici da corsa dominavano il mercato del Nord America e i vecchi modelli di bici uscirono dal mercato.


title: Storia della bicicletta

text: Le mountain bike (bici da montagna, ma anche "rampichini") apparvero negli scaffali dei distributori verso la fine degli anni ottanta, quando l'evoluzione del ciclismo fuori strada e di altri sport estremi ne stimolò la popolarità. Queste bici presentavano telai più robusti, sospensioni più complesse, e la presa sul manubrio orientata in direzione perpendicolare all'asse della bicicletta per permettere al ciclista di resistere agli sbalzi in avanti durante le corse sui pendii sassosi. Nel 2000 le loro vendite avevano superato di molto quelle delle bici da corsa, che da allora sono usate solo da ciclisti su strada per le lunghe distanze. Gli anni recenti hanno visto in Nord America una reazione del consumatore, dato che i ciclisti occasionali hanno mostrato insoddisfazione sia per le pesanti mountain bike sia per i più fragili e qualche volta scomodi predecessori da corsa. I produttori allora hanno combinato il meglio dei due modelli. Durante questi anni di cambiamenti nel ciclismo americano, i ciclisti europei sono rimasti molto attaccati ai loro modelli confortevoli e leggeri, dotati di pratici accessori e di affidabili sistemi di cambio al mozzo posteriore. Nel 2011, complice del fatto anche la crisi economica, in Italia per la prima volta dal dopoguerra le vendite di biciclette hanno superato le immatricolazioni d'automobili.


title: Gabrielle Anwar

text: È nata nel Middlesex, figlia di Shirley Hills, attrice, e Tariq Anwar, un montatore cinematografico nato in India. Studia recitazione e danza a Londra. Dopo aver lavorato in alcune produzioni televisive britanniche, si trasferisce negli Stati Uniti in cerca di fortuna, assieme a Craig Sheffer, attore statunitense con il quale ha lavorato e con cui intraprende una relazione sentimentale da cui nasce una figlia. In seguito ha un altro figlio dall'ex marito John Verea.


title: Gabrielle Anwar

text: Nel 1992 conosce grande popolarità grazie alla partecipazione al film "Scent of a Woman - Profumo di donna", dove recita al fianco di Al Pacino e Chris O'Donnell, a tutt'oggi la sua interpretazione più nota. Grazie alla fama acquisita nell'occasione, le offerte di lavoro aumentano e negli anni seguenti recita nei film "Ultracorpi - L'invasione continua" (1993), "Amore con interessi" (1993), quest'ultimo al fianco di Michael J. Fox, "I tre moschettieri" (1993) e "Cosa fare a Denver quando sei morto" (1995).


title: Gabrielle Anwar

text: Dopo un inizio di carriera promettente, l'attrice inizia a collezionare partecipazioni a diversi film di serie B; in questo periodo il suo ruolo di maggior rilievo è in "The Guilty - Il colpevole" (2000), al fianco di Bill Pullman. Nel 2007 ritorna alla ribalta grazie alla televisione, con le serie "I Tudors", dove interpreta Margaret Tudor, e "Burn Notice - Duro a morire", in cui recita nel ruolo di un'ex volontaria dell'IRA. Nel 2017 entra nel cast della serie "C'era una volta" nel ruolo di Victoria Belfrey.


title: Statuto delle studentesse e degli studenti

text: Lo statuto delle studentesse e degli studenti della scuola secondaria è la carta fondamentale per gli studenti che frequentano la scuola secondaria italiana, e deve essere considerata da ogni istituto nella stesura del regolamento e del progetto educativo.


text: Nasce dal confronto aperto dal Ministero della Pubblica Istruzione, su iniziativa del ministro Luigi Berlinguer, con gli studenti attraverso le varie consulte provinciali degli studenti, emanato con il decreto del Presidente della Repubblica 249 del 24 giugno 1998, n. 249.


text: Lo statuto è stato modificato con il DPR del 21 novembre 2007, n. 235 "Regolamento recante modifiche ed integrazioni al decreto del Presidente della Repubblica 24 giugno 1998, n. 249, concernente lo statuto delle studentesse e degli studenti della scuola secondaria". Il D.P.R. 235/07 inserisce nello Statuto un art. 5 – bis con il quale si introduce il Patto educativo di corresponsabilità, finalizzato a definire in maniera dettagliata e condivisa diritti e doveri nel rapporto tra istituzione scolastica autonoma, studenti e famiglie e il cui obiettivo primario è quello di impegnare le famiglie, fin dal momento dell'iscrizione, a condividere con la scuola i nuclei fondanti dell'azione educativa.


text: Lo Statuto è stato integrato da altre norme, in particolare nell’art. 1 del D.P.R. n. 235 del 2007, norma che ha integrato l’art. 4 del precedente Regolamento in materia disciplinare scolastica di cui al D.P.R. n. 249 del 1998, laddove viene disposto che “…le sanzioni e i provvedimenti che comportano allontanamento dalla comunità scolastica sono adottati dal consiglio di classe. Le sanzioni che comportano l’allontanamento superiore a quindici giorni e quelle che implicano l’esclusione dello scrutinio finale o la non ammissione all’esame di Stato conclusivo del corso di studi sono adottate dal consiglio di Istituto.”


text: Nell’art. 4, comma 5 del D.P.R. n. 249 del 1998 è disposto che “Le sanzioni sono sempre temporanee, proporzionate alla infrazione disciplinare e ispirate al principio di gradualità nonché, per quanto possibile, al principio della riparazione del danno. Esse tengono conto della situazione personale dello studente, della gravità del comportamento e delle conseguenze che da esso derivano”. In linea di principio, ciò presume che la sanzione irrogata allo studente sia oggettivamente sorretta da congrua motivazione, che si fonda su adeguata istruttoria, condotta dall’Autorità scolastica mediante l’audizione del ricorrente e degli studenti autori dell'atto contestato.


text: Rientra nelle eventuali possibilità dell'autonomia scolastica e quindi dei singoli Regolamenti di Istituto uno sforzo di tipizzazione delle mancanze disciplinari tramite la specificazione di doveri e/o divieti di comportamento e di condotta, cui ricollegare le sanzioni senza un rinvio generico allo Statuto delle studentesse e degli studenti, che di per sé non contiene fattispecie tipizzate, se non nei casi gravissimi; e l'identificazione degli organi competenti ad irrogare le sanzioni diverse dall’allontanamento dalla comunità scolastica, già regolamentato per legge (ad es. docente, dirigente scolastico o consiglio di classe).


text: Lo scopo dello Statuto è quello di stabilire un sistema equilibrato di diritti basato su regole chiare e condivise. I punti salienti sono:


title: Teorema di Laplace

text: In matematica, in particolare in algebra lineare, il teorema di Laplace o sviluppo di Laplace, il cui nome è dovuto a Pierre Simon Laplace, è una formula che permette di calcolare il determinante di una matrice (quadrata) con un procedimento ricorsivo. Lo sviluppo può essere eseguito per righe oppure per colonne.


title: Teorema di Laplace

text: Si supponga di avere una matrice quadrata formula_1 di ordine formula_2 e di elementi formula_3. Si definiscono:


title: Teorema di Laplace

text: Il primo teorema di Laplace afferma che il determinante di una matrice quadrata formula_1 di ordine formula_2 è pari alla somma dei prodotti degli elementi di una riga qualsiasi (o una colonna qualsiasi) per i rispettivi complementi algebrici. In formule:


title: Teorema di Laplace

text: Il secondo teorema di Laplace afferma che è sempre nulla la somma dei prodotti degli elementi di una riga (o colonna) per i complementi algebrici di un'altra riga (o colonna) della matrice stessa. In formule:


title: Teorema di Laplace

text: Con lo sviluppo di Laplace si può verificare, per esempio, che il determinante di una matrice diagonale è il prodotto dei valori sulla diagonale, che il determinante di una matrice triangolare è ancora il prodotto dei valori sulla diagonale o che gli autovalori di una matrice triangolare sono gli elementi sulla diagonale.


title: Teorema di Laplace

text: Per provare che il determinante della matrice ottenuto operando con le righe e quello ottenuto operando con le colonne sono la stessa cosa basta ricordarsi formula_21. Fissato arbitrariamente formula_22 appartenente formula_23, la matrice ottenuta da formula_24 sostituendo alla sua formula_22-esima riga la formula_2-pla:


title: Teorema di Laplace

text: applicando iterativamente le proprietà 4' e 4" del determinante alla formula_22-esima riga di formula_24, si ottiene:


title: Teorema di Laplace

text: A tale scopo sia formula_36 la matrice ottenuta da formula_37 scambiando consecutivamente ogni riga, dalla riga formula_22 alla riga formula_39, con la sua successiva fino ad ottenere una matrice formula_40 con un formula_28 nel posto individuato dalla formula_22-esima riga e dalla formula_8-esima colonna, tutti gli altri elementi di tale riga siano formula_44 e tutti gli altri elementi della formula_8-esima colonna siano quelli di formula_24. in questo modo si è isolato il minore formula_47.


title: Teorema di Laplace

text: Essendo tale minore il minore formula_48 complementare di formula_49 in formula_24. Si osservi ora che se formula_51 indica il sottogruppo di formula_52 costituito dalla permutazione formula_53 appartenente a formula_52 tale che formula_55, l'applicazione che associa ad ogni formula_53 appartenente a formula_51 la sua restrizione a formula_58 definisce una biiezione tra formula_51 e formula_60 in cui corrispondenti permutazioni hanno lo stesso segno. Pertanto, posto formula_61, poiché formula_62 e, per ogni s appartenente a formula_58, formula_64 si ottiene:


title: Teorema di Laplace

text: Poiché formula_36 è ottenuta da formula_37 con formula_70 scambi di riga ed formula_71 scambi di colonna, dalla proprietà 2 del determinante si ha:


title: Cha no yu

text: Il Cha no yu (茶の湯, "acqua calda per il tè"), conosciuto in Occidente anche come Cerimonia del tè, è un rito sociale e spirituale praticato in Giappone, indicato anche come Chadō o Sadō (茶道, "via del tè").


title: Cha no yu

text: È una delle arti tradizionali zen più note. Codificata in maniera definitiva alla fine del XVI secolo dal monaco buddhista zen Sen no Rikyū (千利休, 1522-1591), maestro del tè di Oda Nobunaga (織田信長, 1534-1582) e successivamente di Toyotomi Hideyoshi (豊臣秀吉, 1536-1598). Il "cha no yu" di Sen no Rikyū riprende la tradizione fondata dai monaci zen Murata Shukō (村田珠光, 1423-1502) e Takeno Jōō (武野紹鴎, 1502-1555). La cerimonia si basa sulla concezione del "wabi-cha" (侘茶). Questa cerimonia e pratica spirituale può essere svolta secondo stili diversi e in forme diverse.


title: Cha no yu

text: A seconda delle stagioni cambia inoltre la collocazione del bollitore (釜 "kama"): in autunno e inverno è posto in una buca di forma quadrata (爐, "ro", fornace), ricavata in uno dei "tatami" (畳) che formano il pavimento, mentre in primavera ed estate è in un braciere ("furo", 風爐) appoggiato sul "tatami". La forma più complessa e lunga (茶事, "chaji") consiste in un pasto in stile "kaiseki" (懐石), nel servizio di tè denso (濃茶, "koicha") e in quello di tè leggero (薄茶, "usucha"). In tutti i casi si usa in varie quantità il "matcha" (抹茶), tè verde polverizzato, che viene mescolato all'acqua calda con l'apposito frullino di bambù (茶筅, "chasen"). Quindi la bevanda che ne risulta non è un'infusione, bensì una sospensione: questo significa che la polvere di tè viene consumata insieme all'acqua. Per questo motivo e per il fatto che il "matcha" viene prodotto utilizzando germogli terminali della pianta, la bevanda ha un effetto notevolmente eccitante. Infatti veniva e viene ancora utilizzata dai monaci zen per rimanere svegli durante le pratiche meditative ("zazen", 坐禅). Il tè leggero "usucha", a seguito dello sbattimento dell'acqua col frullino durante la preparazione, si ricopre di una sottile schiuma di una tonalità particolarmente piacevole e che si intona con i colori della tazza.


title: Cha no yu

text: L'origine di una cerimonia formale che accompagnasse e regolasse il consumo del tè è sicuramente cinese. Anche questo evento, come la stessa scoperta del tè, è tuttavia di difficile datazione. Si può però presumere che l'esigenza della formazione di un cerimoniale sia correlata alla notevole diffusione di questa bevanda nelle classi aristocratiche durante la dinastia Song (960-1279), anche se il "Canone del tè", il "Chájīng" (茶経, nel sistema "pinyin"), redatto da Lù Yǔ (陸羽, 733-804), è databile intorno al 758.


title: Cha no yu

text: Sempre al periodo della dinastia Song si può far risalire la diffusione nei monasteri del buddhismo "chán" (禅宗, "chán zong") dell'uso collettivo di bere da una singola tazza del tè di fronte a una statua di Bodhidharma (菩提達磨, 483-540). La bevanda del tè, contenendo infatti una buona dose di caffeina, era un valido sostegno alle estenuanti pratiche meditative dello "zuòchán" (坐禅), proprie delle scuole del buddhismo "chán".


title: Cha no yu

text: Una leggenda, nata in ambito "chán", attribuisce allo stesso leggendario fondatore di questa scuola, Bodhidharma, la "generazione" della pianta del tè: questi, addormentatosi incautamente durante lo "zuòchán", al momento del risveglio si strappò le palpebre per impedire nuovamente l'assopimento e le gettò via. Da queste nacquero le prime piante del tè. È comunque comprensibile che in un ambito fortemente normativo della vita quotidiana, come quello dei monasteri "chán", dove ogni momento della quotidianità veniva formalizzato ai fini dell'esercizio della presenza mentale, anche il consumo di tè seguisse delle precise regole di condotta.


title: Cha no yu

text: In Giappone la pianta del tè, nel suo utilizzo "matcha", fu importata dal monaco "tendai" Eisai (栄西, 1141-1215) che, nel 1191, riportò da un suo pellegrinaggio in Cina sia gli insegnamenti "chán" "Línjì" (臨済, in giapponese "Rinzai") del ramo "Huánglóng " (黃龍, in giapponese "Ōryū"), sia alcune piante di tè. Così nel 1282 si tenne nel tempio Saidai-ji (西大寺) di Nara il primo "Ōchamori" (大茶盛), in cui venivano evidenziati gli aspetti spirituali della Cerimonia del tè.


title: Cha no yu

text: Tuttavia la pratica mondana del "Tōcha" (闘茶), passatempo aristocratico fondato su sfarzose gare in cui i partecipanti dovevano indovinare il luogo di origine delle foglie di tè che consumavano, prevalse presto in Giappone sull"Ochamori" e la decadenza spirituale della pratica del tè legata ai principi "chán" e zen seguì tutto il XIV e XV secolo.


title: Cha no yu

text: Fu il monaco "zen rinzai" Murata Shukō (村田珠光, 1423-1502) a elaborare, sotto la guida del maestro Ikkyū Sōjun (一休宗純, 1394-1481) il cerimoniale del "chadō". Ikkyū Sōjun rivestiva in quegli anni il ruolo di abate dell'importantissimo monastero "zen rinzai", il Daitoku-ji (大徳寺) di Kyōto.