title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: In seguito Ned fa visita a Lallybroch e spiega a Claire e Jamie che legalmente il secondo matrimonio è nullo, essendo ancora viva la prima moglie, ma che Laoghaire è comunque intenzionata a denunciare Jamie per mancanza di sostentamento, quindi Ned gli consiglia di accordarsi per una cifra che lei richiede come mantenimento per sé e le sue figlie così da evitare il tribunale e anche guai a Laoghaire con la giustizia per aver sparato e posseduto una pistola nonostante sia vietato dalla legge: Jamie non vuole ci rimettano le due ragazze, a cui vuole veramente bene.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: Per ottenere la cifra da dare a Laoghaire e non farla pesare sulle spalle di Jenny ed Ian, Jamie decide di recuperare un forziere pieno di pietre preziose che trovò durante la sua breve evasione da Ardsmuir, e portarlo in Francia così da scambiarle con denaro vero tramite l'aiuto di suo cugino Jared. Tuttavia è impossibilitato a nuotare fino all'isola e per questo il giovane Ian si propone di aiutarlo, inoltre Jamie riesce a convincere i suoi genitori che sia meglio portarlo con sé in Francia piuttosto che finire nei guai o in battaglie con gli inglesi.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: Purtroppo però durante il recupero del forziere si avvicina all'isola una nave e degli uomini scesi a terra, vedendo Ian lo catturano. Jamie e Claire a terra e troppo lontani, non possono far altro che assistere impotenti alla scena, senza sapere nemmeno dove lo porteranno.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: Jamie e Claire si imbarcano con l'aiuto del cugino Jared alla volta della Giamaica, luogo dove dovrebbe essere diretta la nave che ha catturato il giovane Ian. Nell'equipaggio sono presenti anche Mr. Willoughby e Fergus, oltre che vari scozzesi vecchi amici e fedeli a Jamie; inoltre si scopre ben presto che è a bordo anche Marsali, la figlia maggiore di Laoghaire, la quale si è unita in un rito di promesse di matrimonio con Fergus. Jamie inizialmente non è affatto contento di questa cosa e sentendosi come un padre a tutti gli effetti sia per la ragazza che per Fergus, è abbastanza severo nei loro confronti.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: Durante il viaggio i marinai si dimostrano molto superstiziosi e quando accadono vari incidenti e sfortune, tra cui la contaminazione dell'acqua nelle botti e la totale assenza di vento per settimane e settimane, la loro pazienza è messa a dura prova, tanto da voler cercare a tutti i costi un capro espiatorio che abbia portato sfortuna.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: Fortunatamente Mr. Willoughby riesce a calmare gli animi e poco dopo tornano il vento e soprattutto la pioggia. Tuttavia la tranquillità a bordo è assai breve, infatti il Capitano avvista una nave inglese e sono costretti dalla legge a rispondere al loro segnale e farsi abbordare. Inizialmente temono che gli inglesi vogliano reclutare uomini per la loro flotta, ma quando il sostituto Capitano sale sulla loro nave apprendono che il loro equipaggio è stato colpito da un'epidemia che sembrerebbe essere tifo, e che chiedono solo assistenza medica. Claire capisce dalla descrizione del luogotenente che si tratta in realtà di Febbre tifoidea, leggermente diversa dal tifo vero e proprio e non potendosi ammalare in quanto vaccinata, decide di andare a visitare i malati di persona. Dapprima Jamie vorrebbe dissuaderla, ma lei lo tranquillizza: andrà solo a visitarli e tornerà presto a bordo.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: Le cose non vanno però come previsto, una volta salita sulla nave inglese ed aver visitato una prima volta i malati Claire spiega al sostituto Capitano che la cosa importante è la tempestività nell'intervenire, così questi decide di sequestrare Claire, obbligandola a restare a bordo contro la sua volontà, rivelandole che anche loro sono diretti in Giamaica e che ha comunicato al Capitano della sua nave che la rilascerà non appena faranno attracco al punto di arrivo, ma che lei dovrà occuparsi dei malati in prima persona durante il viaggio. Detto questo la nave inglese riprende il mare, allontanandosi dall'imbarcazione su cui si trova Jamie.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: Durante il suo soggiorno sull'imbarcazione inglese Claire stringe amicizia con un ragazzo molto giovane, Elias, che ha il compito di aiutarla mentre cura i malati. Le cure inizialmente non sembrano sortire effetto, fino a quando fortunatamente Claire riesce a capire chi sia il portatore, il quale lavora proprio nelle cucine, così la situazione si ristabilisce e migliora.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: Nel frattempo Jamie viene messo in cella dal Capitano dell'Artemis, perché non accetta che questi abbia preso di nascosto accordi con il Capitano inglese sulla permanenza di Claire sulla loro nave. Lo scozzese cerca di convincere Fergus ad aiutarlo ad evadere e tentare un ammutinamento, anche ricattandolo sulla benedizione per il matrimonio con Marsali, ma il ragazzo capisce che quest'idea sarebbe un suicidio e che metterebbe in pericolo la stessa ragazza, così si rifiuta di aiutare Jamie, nonostante questo ne provochi l'ira.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: Claire invece scopre che tra l'equipaggio inglese c'è anche l'agente di Sir Percival, che aveva scoperto le attività sovversive di Jamie ad Edimburgo e leggendo il diario di bordo, la donna capisce che egli ha riconosciuto Jamie quando hanno attraccato l'Artemis e che ha raccontato tutto al Capitano Inglese, il quale è tenuto a riferire la vicenda alle autorità una volta giunti in Giamaica: il piano è proprio quello di usare Claire come esca per attirarlo, è così che Claire capisce di dover scappare per avvertirlo del pericolo in qualche modo.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: Fortunatamente stringe un legame con Annekje Johansen, la donna che si occupa delle capre sulla nave, che decide di aiutarla e tenta inizialmente di farla fuggire durante una sosta per far pascolare le capre; purtroppo in questo caso le due donne non riescono nel loro intento.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: Intanto Jamie, dopo aver riflettuto e parlato a quattr'occhi con Marsali, capisce le motivazioni che hanno spinto Fergus a non aiutarlo per l'ammutinamento e dopo essere stato liberato dal Capitano, a cui dà la propria parola di non creare problemi, dà la propria benedizione per il matrimonio definitivo tra i due giovani, che a quanto pare si amano davvero.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: Infine Claire, con l'aiuto di Annekje, riesce a rubare una zattera decide di gettarsi nell'oceano quando la nave inglese si avvicina a un'isola.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: Claire purtroppo perde i sensi durante la sua fuga nell'oceano e viene trasportata alla deriva, lontana dall'isola che aveva avvistato dalla nave. Si trova così in un territorio completamente sconosciuto, selvatico e apparentemente disabitato, dove deve fare i conti con la mancanza d'acqua, il calore fortissimo del sole di giorno, il freddo pungente durante la notte e vari animali tra cui insetti e serpenti. Fortunatamente dopo un estenuante cammino verso l'interno della zona, Claire, svenuta, viene trovata dal cane di alcuni abitanti del luogo; quando riprende conoscenza, si ritrova legata a un letto e una donna che le parla in spagnolo, con la quale quindi ovviamente non riesce a comunicare, poco dopo però fa la conoscenza del padrone del cagnolino che l'ha salvata: Padre Fogden e scopre di essere sull'isola di Santo Domingo, non molto lontana quindi dalla Giamaica. Nonostante Claire sostenga più volte di sentirsi meglio, il prete è molto dubbioso sulla sua capacità di affrontare un viaggio a piedi per raggiungere il porto da cui imbarcarsi.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: Durante il suo soggiorno sull'isola, Claire viene a conoscenza della storia di Padre Fogden, egli era un prete inglese salpato per Cuba, dove era diretto a scopi di predica e assistenza ai poveri, ma lì conobbe una locale: Ermenegilda, e i due si innamorarono subito profondamente, tuttavia la loro storia era impedita dal ruolo canonico di lui e dal matrimonio di lei, e così il giorno in cui gli inglesi occuparono l'isola durante il trambusto fuggirono con una barca fino a quell'isola; ma poco dopo il loro arrivo Ermenegilda si ammalò e morì, così ora il prete vive là con la madre della sua amata, Mamacita, la donna di lingua spagnola che si è occupata di Claire nei giorni precedenti. Mamacita tratta con sgarbo Claire, temendo che il genero voglia sostituire e dimenticarsi di sua figlia.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: Così quando il giorno dopo, ella rincasa raccontando che un uomo cinese di un equipaggio dall'altro lato dell'isola ha ucciso una delle loro capre, e Claire intuendo che potrebbe trattarsi di Mr. Willoughby, chiede indicazioni, la donna non esita a indirizzarla verso la spiaggia, contenta di liberarsene.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: Si tratta effettivamente di Jamie e del suo equipaggio, che dopo essersi scontrati con delle secche e aver perso parte della ciurma, tra cui anche il capitano, ha attraccato proprio su quell'isola, per riparare l'albero maestro e altre parti della nave. Claire corre verso la spiaggia e quando arriva vede che la nave sta già salpando, fortunatamente riesce a fare dei segnali di luce e a farsi notare, così Jamie si precipita nuovamente a terra e i due si ritrovano ancora una volta.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: Prima di ripartire definitivamente per la Giamaica, Jamie dopo aver saputo che Claire è stata accolta da un prete, propone che si celebri finalmente il matrimonio di Fergus e Marsali. Così chiedono a Padre Fogden di celebrare la loro unione, durante la quale si sancisce anche ufficialmente il rapporto di filialità di Fergus verso Jamie e Claire, al momento in cui viene chiesto dal parroco il cognome del ragazzo che effettivamente non ne ha mai avuto uno e Jamie lo nomina "Fergus Claudel Fraser", con somma riconoscenza e felicità del giovane.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: Finite le nozze, il gruppo si rimette in viaggio alla volta della Giamaica e del giovane Ian, ancora disperso.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: In questo episodio viene mostrato ciò che è accaduto al giovane Ian una volta catturato dalla nave dei portoghesi: egli è stato condotto in Giamaica, dove altri ragazzi sono tenuti prigionieri in una fossa e parlano di una certa "Bakra", da cui i loro compagni di cella sono stati portati, senza mai fare ritorno.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: Di lì a poco il ragazzo scopre chi è questa Bakra, ovvero una signora scozzese come lui: in realtà non si tratta che di Geillis, misteriosamente sopravvissuta al rogo.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: La donna sta cercando uno degli zaffiri presenti nello scrigno del tesoro sull'isola, e dal racconto del giovane pensa che sia proprio Jamie a possederlo. Il motivo per cui vuole questo diamante è che si tratta del terzo di una serie, che gli permetterà di ottenere una profezia sul ritorno di un re scozzese in Inghilterra; a suo servizio infatti lavorano proprio la coppia di veggenti, fratello e sorella, che Claire aveva conosciuto ad Edimburgo: i Campbell.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: Nel frattempo Jamie e Claire giungono finalmente in Giamaica e riescono a precedere l'arrivo di Leonard, il Capitano della Focena, la nave inglese su cui era stata Claire. La coppia inizia subito le ricerche per il nipote, recandosi anche al mercato degli schiavi, visita che reca non pochi problemi a Claire, la quale non è abituata a questa mentalità e che cerca per questo di aiutare anche uno degli schiavi in vendita, acquistandolo, ma con l'intenzione di liberarlo quanto prima.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: La sera stessa Jamie decide di recarsi al ballo del Governatore, in quanto ha saputo che questi ha comprato degli schiavi dalla stessa nave su cui si trovava Ian. È qui che scopre l'identità del governatore: Lord John Grey, il suo vecchio amico ufficiale inglese, che sta crescendo suo figlio Willie. Il Governatore, dopo aver ascoltato il loro racconto, si dichiara ben disposto a fare qualunque cosa per aiutarli e si scopre anche che egli possiede ancora il terzo zaffiro, datogli da Jamie anni prima dopo il suo tentativo di fuga.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: Le sorprese non sono finite, infatti anche Claire rivede qualcuno dopo molto tempo: Geillis, presente anch'essa al ballo, si fa notare dall'amica e le racconta di come sia sfuggita al rogo anni prima e di come, dopo Culloden, sposò un proprietario terriero delle colonie, dove adesso è conosciuta come la signora Abenathy di Rose Hall. La donna però non rivela a Claire di aver catturato lei suo nipote, anche dopo che questa le racconta di starlo cercando. Quando durante la serata Geillis nota indosso al Governatore la pietra che sta cercando, fa di tutto perché questi si faccia leggere il futuro da Margaret Campbell, che finalmente, in possesso di tutte e tre gli zaffiri, può fare la profezia sul re scozzese: ella predice che solo dopo il sacrificio di un bambino di 200 anni potrà verificarsi il tanto atteso ritorno al trono. Ovviamente la profezia non soddisfa Geillis, la quale lascia il ballo spazientita, ma determinata a decifrare queste nuove informazioni.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: Intanto il capitano Leonard fa il suo arrivo al palazzo del Governatore. Fergus lo vede e riesce ad avvertire per tempo Jamie e Claire, i quali, dopo aver scoperto le menzogne di Geillis, si mettono immediatamente in viaggio in carrozza verso Rose Hall, dove dovrebbe essere Ian. Purtroppo il Capitano inglese li vede lasciare il palazzo e si precipita al loro inseguimento. È così che Jamie viene catturato e portato via dalle truppe inglesi, lasciando a Claire le poche cose che possiede e raccomandandosi di ritrovare il giovane Ian.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: Subito dopo l'arresto di Jamie da parte degli uomini del capitano Leonard, Claire si reca alla residenza di Geillis, fingendo di cercare rifugio dalle guardie e senza svelarle di essere a conoscenza del suo coinvolgimento nel rapimento del nipote Ian.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: Geillis da parte sua è convinta che Claire menta e sappia tutto riguardo alla profezia e agli zaffiri del tesoro, ma si sbaglia. Così durante una discussione tra le due, Claire rivela alla donna di aver avuto una figlia da Jamie ed essere tornata nel futuro, dove è rimasta negli ultimi venti anni, e per farsi credere le mostra delle foto di Bree: è allora che Geillis, non solo si ricorda di averla già conosciuta, ma capisce anche che il bambino di 200 anni di cui parla la profezia è proprio lei, concepita nel '700 e cresciuta nel '900 appunto.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: Ovviamente Geillis non dice nulla a Claire, ma decide in cuor suo di andare a cercarla e ucciderla, per far sì che la profezia si avveri; con Claire che finge vada tutto bene, Geillis le dà ospitalità per la notte, ma è Claire intenzionata a cercare Ian di nascosto.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: Nel frattempo Fergus e Marsali capiscono che Jamie è stato arrestato e per questo chiedono aiuto a Lord John, il quale in nome del loro vecchio rapporto fa valere la propria autorità di Governatore e lo fa rilasciare immediatamente, congedando il suo vecchio amico e augurandogli buona fortuna.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: Jamie così accorre in aiuto di Claire a Rose Hall, dove seguono il rumore dei tamburi e dove Claire assiste a delle danze tribali, i cui movimenti sono identici a quelli delle danzatrici di Craigh 'Na Dun e lì ritrovano Yi Tien Cho, che innamoratosi di Margaret vuole fuggire con lei; quest'ultima appena vede Jamie e Claire fa delle strane predizioni, impossessata dal suo dono, e sembra conoscere episodi passati della loro vita, in più a un certo punto sembra sia Brianna a parlar loro attraverso la donna. Poco dopo giunge il fratello di Margaret, il signor Campbell, che vuole portarla via e continuare a sfruttare le sue doti di veggente come ha fatto fino ad allora, schiavizzandola, ma Yi Tien Cho interviene per salvare la donna che ama e colpisce mortalmente l'uomo, che viene poi dissanguato dagli indigeni locali.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: Prima di questo Jamie riesce ad estorcergli informazioni su dove Geillis avrebbe portato il giovane Ian: si tratta di Abandawe, il luogo di cui Padre Fogden ha parlato a Claire, un posto "dove le persone spariscono" e che effettivamente assomiglia a Craigh 'Na Dun. Quando la coppia raggiunge il posto trovano Geillis, pronta a sacrificare il giovane Ian, perché convinta che un sacrificio umano sia l'unico modo per attraversare il passaggio, qui un lago sotto la grotta, e decisa ad andare nel futuro in cerca di Brianna. Mentre Jamie affronta la guardia di Geillis, Claire cerca di convincere la donna, la quale però non vuole sentir ragioni e per questo è costretta ad ucciderla tagliandole la gola. Una volta slegato Ian, i tre fuggono via ed è allora che Claire capisce che lo scheletro, che anni dopo il suo collega medico le mostrerà di una donna decapitata in una grotta dei Caraibi, appartiene proprio a Geillis, che lei ha appena assassinato.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: L'equipaggio può mettersi in viaggio e tutto sembra procedere bene e tranquillo, quando una tempesta fortissima si abbatte su di loro, distruggendo varie parti della nave e facendo loro perdere il controllo di essa.


title: Episodi di Outlander (terza stagione)

text: Tutti si rifugiano sotto coperta, ma Claire e Jamie non fanno in tempo, così, quando un'onda enorme si abbatte su di loro, Claire viene sbattuta fuori dalla nave, in pieno oceano e rischia di affogare: Jamie si tuffa subito in acqua per salvarla, ma anche una volta riemersi la donna sembra non riprendere conoscenza. Ben presto i due sono entrambi svenuti e si risvegliano solo una volta a riva, dove una famiglia, gli Oliver, comunicano loro che la loro nave è naufragata dall'altro lato del luogo e che ci sono stati dei sopravvissuti. Inoltre i tre comunicano a Claire e Jamie che non si trovano su nessun'isola: sono approdati sul continente, in Georgia.


title: Potlatch (celebrazione)

text: Il Potlatch è una cerimonia che si svolge tra alcune tribù di Nativi americani della costa nordoccidentale del Pacifico degli Stati Uniti e del Canada, come gli Haida, i Tlingit, i Tsimshian, i Salish, i Nuu-chah-nulth e i Kwakiutl (Kwakwaka'wakw). Il Potlatch assume la forma di una cerimonia rituale, che tradizionalmente comprende un banchetto a base di carne di foca o di salmone, in cui vengono ostentate pratiche distruttive di beni considerati "di prestigio".


title: Potlatch (celebrazione)

text: Durante la cerimonia vengono stipulate o rinforzate le relazioni gerarchiche tra i vari gruppi grazie allo scambio di doni e altri riti. Attraverso il Potlatch individui dello stesso "status" sociale distribuiscono o fanno a gara a distruggere beni di valore per affermare pubblicamente il proprio rango o per riacquistarlo nel caso lo abbiano perso.


title: Potlatch (celebrazione)

text: Il Potlatch è un esempio di "economia del dono", in cui gli ospitanti mostrano la loro ricchezza e la loro importanza attraverso la distribuzione dei loro possessi, spingendo così i partecipanti a contraccambiare quando terranno il loro Potlatch. Contrariamente ai sistemi economici mercantilistici, infatti, nel Potlatch l'essenziale non è conservare e ammassare beni, bensì dilapidarli. La logica dell'economia di mercato è quindi completamente invertita. Benché questo tipo di scambio sia ampiamente praticato in tutto il pianeta (basta considerare, per esempio, la pratica occidentale di pagare da bere agli amici), il Potlatch è l'esempio maggiormente conosciuto di questo fenomeno.


title: Potlatch (celebrazione)

text: Originariamente il Potlatch serviva a celebrare eventi della vita della famiglia ospitante come la nascita di un figlio. Tuttavia l'influsso dei prodotti industriali come coperte e oggetti in rame ha causato un'inflazione nel numero di Potlatch nel XVIII e XIX secolo. Alcuni gruppi, come i Kwakiutl, usavano il Potlatch come arena di competizioni estremamente combattute. In molti casi i beni distribuiti venivano distrutti dopo essere stati ricevuti; il Potlatch, infatti, era un meccanismo attraverso il quale venivano sottratti al processo produttivo quei beni che, se vi fossero stati riammessi, avrebbero provocato un'alterazione del sistema e di conseguenza avrebbero introdotto un elemento di possibile disturbo della struttura stessa dei rapporti di potere. A ciò si aggiungeva l'etica dello spreco e il disprezzo dei beni quali segno di grandezza, che conduceva persino all'uccisione di schiavi.


title: Potlatch (celebrazione)

text: La pratica del Potlatch è stata resa illegale in Canada e negli Stati Uniti alla fine del XIX secolo, principalmente a causa della pressione dei missionari e degli agenti del governo che la consideravano "un'abitudine più che inutile", sostenendo che fosse dispendiosa, improduttiva e contraria all’etica del lavoro e ai valori delle società americane e canadesi. Nonostante il divieto, la pratica del Potlatch ha continuato ad esistere illegalmente per anni. Molti Nativi americani hanno mandato petizioni al governo perché rimuovesse la legge contro un costume che essi non considerano peggiore del Natale, occasione in cui si fa festa con gli amici e ci si scambiano i doni. La legge però non è mai stata abolita anche se nel XX secolo l'opposizione al divieto del Potlatch si è notevolmente affievolita.


title: Potlatch (celebrazione)

text: Oggi le cerimonie di Potlatch sono tornate ad essere una parte importante della vita della comunità. Questi riti possono essere celebrati per diversi motivi, che dipendono dalle tradizioni della tribù e da variazioni regionali. Molti Potlatch, se non la maggior parte, sono associati alla commemorazione di defunti, solitamente importanti personalità della comunità. Altre ragioni possono essere l'innalzamento del totem, pagamenti per servizi resi, attività politiche, celebrazioni comunitarie e riunioni della tribù. I regali attualmente consistono in denaro o cibo, ma possono comprendere coperte, vestiti, piatti, utensili per la casa, oggetti artistici o qualsiasi cosa abbia un valore evidente.


title: San Cassiano (Badia)

text: San Cassiano ("Sankt Kassian" in tedesco, "San Ćiascian" in ladino) è una località turistica italiana, frazione del comune di Badia (Val Badia, Alto Adige), popolata prevalentemente da abitanti che parlano la lingua ladina.


title: San Cassiano (Badia)

text: Il paese si trova in una vallata laterale della Val Badia, percorsa dal Rio di San Cassiano, affluente del Gadera. Vi si trova la stazione meteorologica di Badia San Cassiano.


title: San Cassiano (Badia)

text: Il centro è attraversato dalla strada provinciale che porta al passo di Valparola, passando per Armentarola. Da qui si raggiunge il passo Falzarego, e si ha la possibilità di scendere a Cortina d'Ampezzo, oppure verso Alleghe.


title: San Cassiano (Badia)

text: Sempre dal passo Falzarego è possibile prendere la funivia Lagazuoi e tornare all'Armentarola attraverso una delle più belle piste sciistiche delle Alpi.


title: San Cassiano (Badia)

text: Prima che la località di San Cassiano fosse abitata permanentemente, l'area è stata sfruttata esclusivamente come pascolo per il bestiame ("armenc" in ladino, corrispondente all'omonima parola italiana "armento"), da cui deriva il nome di Armentarola, frazione sempre del comune di Badia, vicina a San Cassiano, in direzione del Passo Falzarego.


title: San Cassiano (Badia)

text: Già nel 1296 vengono menzionati per la prima volta a San Cassiano i nomi degli abitati, costituiti dalle singole fattorie agricole o masi, in ladino "viles".


title: San Cassiano (Badia)

text: La località ha ricevuto la sua denominazione attuale dal nome del Santo suo patrono, al quale è consacrata la chiesa del luogo, che fu costruita nell'anno 1782, con il dipinto dell'altare maggiore, in cui viene mostrato il martirio di San Cassiano, opera del pittore Carlo Henrici della Slesia.


title: San Cassiano (Badia)

text: Nel 2011 è stato inaugurato nel centro del paese il "Museum Ladin Ursus Ladinicus", succursale del "Museum Ladin", che espone alcuni fossili ritrovati nella zona ed i resti dell'orso ritrovati nel 1987 nella Grotta sulla Cima Cunturines.


title: San Cassiano (Badia)

text: Il sito che si trova a 1.537 metri di altezza, è una popolare meta di vacanze dopo l'avvento del turismo nel 1960, sia in estate che in inverno, e per circa 2/3 della popolazione, quasi esclusivamente ladina, il turismo è la principale fonte di reddito.


title: Organi di senso

text: Gli organi di senso sono strutture fisiche presenti nei corpi degli "esseri viventi" che servono a ricevere informazioni dal mondo circostante.


title: Organi di senso

text: Negli animali sono composti da strutture, più o meno complesse, specializzate nella ricezione di stimoli esterni o interni, nella conversione di questi stimoli in impulsi nervosi, nella trasmissione di tali impulsi lungo differenti percorsi, dando eventualmente atto ad una risposta, verso l'esterno, allo stimolo; nei vegetali, pur agendo similmente per "potenziali d'azione", con differenze nelle concentrazioni ioniche intra ed extracellulari, in assenza di un sistema neuronale, i fenomeni come "tigmotropismo, tropismo, tigmonastia," vengono diversamente mediati.


title: Organi di senso

text: Nella storia della filosofia gli organi di senso, se da un lato furono svalutati dalla tradizione platonica, divennero invece oggetto di studio da parte di Aristotele, il quale riteneva che attraverso di essi si potessero percepire le qualità della realtà esteriore, che non era quindi costituita da soli rapporti quantitativi e matematici. Attraverso i sensi si potevano percepire le caratteristiche animiche della realtà, che erano cioè della stessa natura dell'anima, la quale poteva non solo sentirle ma anche prenderne conoscenza, coordinando le varie impressioni sensoriali grazie a un superiore e unitario «senso comune».


title: Organi di senso

text: In maniera analoga Telesio e successivamente Campanella, nel Rinascimento, affermeranno che la conoscenza consiste in un «sentire di sentire».


title: Organi di senso

text: Infine sono classificabili anche in base al loro "adattamento sensoriale", cioè alla possibilità di far diminuire la frequenza di uno stimolo prolungato nel tempo.


title: Organi di senso

text: Sono interocettori che sono situati in presenza delle grandi arterie (carotide, aorta, sacrale media), hanno la funzione di registrare le alterazioni dei tassi di O (ossigeno) e di CO (anidride carbonica) nel sangue.


title: Organi di senso

text: È formato dai calici gustativi che sono presenti nelle papille linguali Circumvallate (si trovano a forma di V nella parte più interna della lingua), Foliate, e, in piccola parte anche nelle Fungiformi. Le Filiformi, invece, sono papille tattili.


title: Organi di senso

text: Il tessuto specializzato per riconoscere gli odori è l'epitelio olfattivo che si trova nella parte superiore della cavità nasale. Esso è ricoperto di muco dove si trovano le molecole da analizzare. L'epitelio olfattivo è formato da tre tipi di cellule:


title: Organi di senso

text: I meccanocettori presenti sull'epidermide sono vari e sono sensibili alla pressione e al dolore. Si dividono in due:


title: Organi di senso

text: Anche nelle pareti arteriosi vi sono meccanocettori che possono informare sulla posizione spaziale in base al diverso stiramento della colonna ematica, si è visto soprattutto a livello renale.


title: Organi di senso

text: L'apparato uditivo è formato dalla coclea e dai tre ossicini. Il martello è a contatto con la membrana del timpano e trasmette le vibrazioni all'incudine e alla staffa. Attraverso la finestra ovale, le vibrazioni si trasmettono alla coclea. Quest'ultima è formata da tre canali, di cui il primo e il terzo sono collegati e contengono perilinfa:


title: Organi di senso

text: Il suono, quindi, si trasmette dal timpano ai tre ossicini, passa nella coclea attraverso la finestra ovale e comprime la perilinfa che trasmette le vibrazioni al canale vestibolare, quindi al canale timpanico e da questo al canale medio. In quest'ultimo canale si trova l'organo del Corti dove si trovano le cellule sensoriali. Queste cellule sono ricoperte da una membrana tettoria. Le loro ciglia, sfregando sulla membrana tettoria, trasmettono le vibrazioni al nervo uditivo.


title: Organi di senso

text: L'apparato vestibolare, invece, è composto dai tre canali semicircolari che hanno all'estremità un'ampolla che è in contatto con l'utricolo e il sacculo, due cavità a forma, appunto, di sacco. Nell'utricolo e nel sacculo ci sono le cellule sensoriali dell'equilibrio che hanno delle ciglia immerse in una gelatina in cui sono immersi degli otoliti. Gli otoliti sono sassolini di carbonato di calcio che, con il movimento, sfregano le ciglia dei recettori. Se il movimento è rotatorio (angolare), l'endolinfa presente nei tre canali semicircolari preme sulla gelatina presente nell'ampolla facendo muovere le ciglia delle cellule sensoriali immerse in essa (nella gelatina).


title: Organi di senso

text: Lo stimolo è, in realtà, una variazione della polarità della membrana. Normalmente, l'interno del derma ha polarità negativa. Questo perché gli ioni negativi Cl (cloro) sono molti di più di quelli positivi K (potassio). L'ambiente esterno, invece, è carico positivamente perché ricco di ioni Na (sodio). Quando c'è uno stimolo, i Cl escono e i Na entrano invertendo la polarità (depolarizzazione). I K escono molto più lentamente e, quando ciò avviene, ristabiliscono l'equilibrio riportando la polarità della pelle al negativo (ripolarizzazione). Lo stimolo recepito si trasforma in potenziale recettoriale che si trasmette ai neuroni sensoriali afferenti (che portano al sistema nervoso centrale). I neuroni, prima di inviare il messaggio, lo trasformano in potenziale d'azione (trasduzione).


title: Organi di senso

text: N.B.: se uno stimolo è prolungato nel tempo, aumenta la frequenza di trasmissione dello stimolo, e non l'intensità.


title: Organi di senso

text: Altre tipologie di sensi vengono prese in considerazione dalla fisiologia e neurologia moderne, soprattutto afferenti ai sistemi propriocettori e enterocettori:


title: Classifica dei marcatori della Primera División (Spagna)

text: Di seguito è riportata la classifica dei giocatori che nella storia della Primera División hanno realizzato almeno 100 reti. L'elenco tiene conto dei campionati a partire dal 1928-1929 fino ad oggi. In grassetto sono riportati i calciatori tuttora militanti in Primera División e i club per i quali giocano.


title: Radioestesia

text: La radioestesia, o radiestesia, è una pratica pseudoscientifica che consiste nel tentare di localizzare oggetti nascosti o informazioni sconosciute servendosi di uno strumento inerte, solitamente una verga a forma di "Y" o un pendolo; chi utilizza questa tecnica viene chiamato radioestesista.


title: Radioestesia

text: La radioestesia ha origini antiche ed è ancora praticata, nonostante i metodi scientifici ne abbiano mostrato la completa inefficacia. Il metodo più conosciuto, anche al di fuori degli ambiti specialistici, consiste nel tentativo di localizzare acqua o filoni di minerali effettuato sul posto dove se ne suppone la presenza; questo metodo è chiamato ancora oggi rabdomanzia.


title: Radioestesia

text: Lo studio della radioestesia fa oggi parte del campo di ricerche sul paranormale, principalmente ad opera della parapsicologia e dello scetticismo scientifico.


title: Radioestesia

text: Il termine radioestesia deriva dal latino "radius", nel senso "raggio, radiazione", e dal greco ("âisthēsis") che significa "percezione"; va dunque intesa come "percezione di radiazioni".


title: Radioestesia

text: Il termine rabdomanzia deriva dal greco ("rábdos") che significa "bacchetta" e ("mantéia") che significa "divinazione", nel significato più esteso di "ricerca di informazioni mediante pratiche religiose".


title: Radioestesia

text: In origine aveva finalità divinatorie e probabilmente veniva usata per determinare il volere degli dei, predire il futuro o statuire la colpevolezza del condannato in un processo.


title: Radioestesia

text: La radioestesia come praticata oggi si fa risalire alla Germania del XV secolo quando era usata per trovare metalli. La tecnica si diffuse in Inghilterra grazie ai minatori tedeschi.


title: Radioestesia

text: Nel Medioevo coloro che usavano la bacchetta rischiarono di venire perseguitati, in quanto sospettati di tenere contatti con il demonio. Nel 1662 l'uso delle bacchette venne dichiarato mera "superstizione" o finanche "satanico" dai Gesuiti. Tuttavia Gaspar Schott (scienziato tedesco del 1600) sostenne che non era così sicuro che a muovere la bacchetta fosse sempre il demonio. Nel 1701 l'Inquisizione proibì l'uso della bacchetta nei processi. Alla fine degli anni sessanta del XX secolo, durante la guerra in Vietnam, alcuni Marines statunitensi usarono la radioestesia per provare a localizzare armi e tunnel.


title: Radioestesia

text: Nel 1979 Christopher Bird pubblicò una monografia dal titolo "The Divining Hand". Nel 1982, nel suo libro "Flim-Flam!" James Randi dedicò varie pagine a dei test, condotti in Italia, secondo il metodo del doppio cieco e che non produssero risultati diversi da quelli prodotti dal caso.


title: Radioestesia

text: Nel XIX secolo fu coniata la parola rabdomanzia per definire l'uso della bacchetta biforcuta per la ricerca dell'acqua o di filoni di minerali nel sottosuolo. All'inizio del XX secolo fu coniata la parola radioestesia in quanto l'uso di questo tipo di pratica si estese sia all'uso di altri strumenti sia alla ricerca effettuata a distanza.


title: Radioestesia

text: I sostenitori della radioestesia ritengono di poter individuare la presenza dell'oggetto cercato, grazie sia al contributo di poteri extra sensoriali sia all'emissione di energie da parte dell'oggetto captabili attraverso la bacchetta oppure tramite l'effetto di "risonanza" analogo alla vibrazione dei suoni.


title: Radioestesia

text: Al giorno d'oggi la radioestesia è tuttavia considerata un fenomeno paranormale privo di riscontro scientifico e smentito nell'efficacia dai test condotti sotto rigido controllo.


title: Radioestesia

text: Gli strumenti normalmente utilizzati per la radioestesia sono la bacchetta e il pendolo. Esistono anche altri strumenti utilizzati da una minoranza di radioestesisti.


title: Radioestesia

text: La bacchetta classica è solitamente costruita con un materiale legnoso o ferroso, caratterizzato da una estremità biforcuta a forma di ipsilon; un'altra forma classica è quella a bastoncino. Accanto alle forme classiche, oggi esistono anche bacchette simili ad antenne. Il pendolo è un blocco di metallo o di altro materiale tenuto sospeso ad un filo.


title: Radioestesia

text: Secondo alcuni radioestesisti la bacchetta metterebbe in tensione le braccia, creando un equilibrio instabile che permetterebbe al cervello di comunicare l'avvenuto ritrovamento, tramite delle scariche alle braccia che si riverberano sulla bacchetta; anche se il radioestesista ha l'impressione che la bacchetta sia mossa da altre cause, sarebbe in realtà il cervello a generare tale movimento. Il pendolo è un amplificatore meccanico dei micromovimenti della mano e del braccio, più vi sono micromovimenti, più facilità avrebbe il cervello di comunicare con la mano dell'operatore.


title: Radioestesia

text: In uno studio scientifico condotto tra il 1987 e il 1988 da Hans-Dieter Betz e altri scienziati, 500 radioestesisti furono inizialmente testati per le loro "capacità" al fine di scegliere i migliori 43 tra essi. Questi 43 furono sottoposti a ulteriori test, in particolare al primo piano di un granaio fu pompata dell'acqua attraverso delle condutture. Tali condutture erano poste in senso perpendicolare al pavimento. Al piano superiore dell'edificio, a ogni radioestesista fu chiesto di individuare la posizione della condotta. Nei due anni, i 43 radioestesisti affrontarono questo test 843 volte. Dei 43 selezionati, 37 non mostrarono alcuna dote da radioestesista. I risultati dei rimanenti 6 si dissero fossero migliori di quelli attribuibili alla casualità portando alla conclusione che, per particolari compiti, taluni radioestesisti mostrerebbero un'alta percentuale di successi non spiegabili con il ricorso al concetto di casualità.


title: Radioestesia

text: Cinque anni dopo la pubblicazione di questi studi, lo scienziato Jim T. Enright affermò che tali risultati erano in linea con le fluttuazioni statistiche e che quindi non dimostravano alcuna reale abilità. Gli autori dello studio replicarono a Enright che tuttavia rimase della propria opinione, replicando ulteriormente.


title: Radioestesia

text: Uno studio più recente (2004) è stato svolto a Kassel, in Germania, sotto la direzione del "Gesellschaft zur Wissenschaftlichen Untersuchung von Parawissenschaften" (GWUP, Società per l'investigazione scientifica sulle pseudoscienze). In tre giorni, trenta radioestesisti furono testati su condotte d'acqua poste 50 cm sotto il terreno. Ogni condotta era segnalata da una striscia colorata, e il radioestesista doveva dire se nella condotta scorresse acqua o meno. A tutti fu chiesto di sottoscrivere una dichiarazione in cui si dicevano concordi nel ritenere che la prova fosse corretta ai fini della valutazione delle loro abilità e che le aspettative di successo erano del 100%. Tuttavia i risultati non furono diversi da quelli ottenibili statisticamente dal caso.


title: Radioestesia

text: Alcuni ricercatori hanno provato a indagare possibili spiegazioni fisiche o geologiche della radioestesia; fra questi, dei geologi sovietici. Altri autori hanno provato a suggerire che la spiegazione sarebbe in una postulata sensibilità umana ai piccoli cambiamenti dei campi magnetici.


title: Radioestesia

text: Una rivista di studi archeologici ha affermato che la radioestesia sarebbe del tutto inefficace nella ricerca di sepolture umane.


title: Radioestesia

text: Un religioso francese, l'abate Alexis Mermet (1866-1937), negli anni venti sostenne di aver applicato con successo la radioestesia nella diagnosi delle malattie, riprendendo una credenza medioevale che prevedeva, come fonte e causa di malattie, alcuni ipotetici flussi sotterranei di "energia demoniaca", rintracciabili grazie alle bacchette. L'abate diede mostra della sua nuova scoperta attraverso varie dimostrazioni pratiche in molti ospedali francesi, ribattezzandola "radioestesia", nella convinzione che emettesse onde radioattive buone e cattive, percepibili dai suoi strumenti di indagine.


title: Radioestesia

text: La mancanza assoluta di prove a suo favore fa ritenere non accettabile l'applicazione della radioestesia a fini diagnostici, in quanto non è scientificamente dimostrata l'emissione di onde radioattive dal corpo umano.


title: Radioestesia

text: Nondimeno le teorie di Mermet sono alla base della moderna radioestesia che, rivisitate nel Novecento da Malcom Rae, ebbero allora e in seguito una certa notorietà e diffusione anche in altri paesi. In Italia, fra le diverse forme applicative si possono ricordare le "cure fitoradiestesiche" di padre Vittorio Baroni, che combinavano le proprietà fitoterapeutiche agli "studi radiestesici" per la diagnosi e la cura del cancro.


title: Screen Actors Guild Award

text: Lo Screen Actors Guild Award (SAG Award) è un riconoscimento assegnato annualmente dalla Screen Actors Guild per le migliori interpretazioni degli attori membri della stessa associazione.


title: Screen Actors Guild Award

text: Sin dalla prima edizione, il 25 febbraio 1995, rappresentano uno degli eventi più importanti di Hollywood. Le nomination sono stabilite da 4.200 membri dell'associazione, scelti casualmente, mentre i vincitori sono votati da tutti i membri (120.000 nel 2007).


title: Screen Actors Guild Award

text: Il prestigio del premio è considerato inferiore solo agli Academy Awards, ai Golden Globe, ai BAFTA e agli Emmy Awards. Considerato uno dei più attendibili indicatori per l'Oscar, la statuetta consegnata ai vincitori del premio è chiamata "The Actor".


title: Simona Quadarella

text: Specializzata nello stile libero, vanta otto ori ai Campionati europei (400m, 800m e 1500m stile libero), dove si è affermata sia a Glasgow 2018 che a Budapest 2021, come anche a Roma 2022. A livello mondiale ha vinto quattro medaglie, di cui una d'oro, nei 1500m stile libero, conquistata ai Campionati mondiali di Gwangju 2019, dove ha anche stabilito il primato italiano (15'40"89).


title: Simona Quadarella

text: A livello olimpico vanta una medaglia di bronzo vinta negli 800m stile libero alle olimpiadi di Tokyo 2020.


title: Simona Quadarella

text: È, inoltre, bicampionessa e detentrice dei relativi record della manifestazione sulle distanze degli 800 m e dei 1500 m stile libero conseguiti all'Universiade di Taipei 2017, così come la prima nuotatrice italiana ad aver vinto una medaglia d'oro ai Giochi olimpici giovanili estivi, a Nanchino 2014 negli 800 m stile libero.


title: Simona Quadarella

text: Le sue gare sono gli 800 m e i 1500 m stile libero, ma anche i 200 m e i 400 m stile libero, e i 400 m misti.


title: Simona Quadarella

text: Nata nella capitale italiana, sin dall'età di otto anni si è dedicata al nuoto. Si è tesserata per il Circolo Canottieri Aniene. È allenata dall'ex nuotatore olimpico Christian Minotti.


title: Simona Quadarella

text: Il 1º dicembre 2016, non ancora diciottenne, è entrata a far parte nel Corpo Nazionale dei Vigili del fuoco in qualità di atleta del G.S. VV.F. Fiamme Rosse.


title: Simona Quadarella

text: Esattamente dopo 3 anni, Novembre 2019, Simona lascia il Corpo dei Vigili del Fuoco e non rinnova il tesseramento per il gruppo sportivo dei Vigili del Fuoco Fiamme Rosse.


title: Simona Quadarella

text: Ha scritto con Lorenza Bernardi il libro "Il mio spazio blu", pubblicato dall'editore Rizzoli nel luglio 2019.


title: Simona Quadarella

text: Inserita all'età di 8 anni nel Settore Agonistico della Società Polisportiva Delta Roma (piscina comunale di Ottavia), già dall'età di 6 anni nel settore preagonistico e sin dai primi mesi di vita nei Corsi di Ambientamento per neonati.


title: Simona Quadarella

text: Entra a far parte della Società Sportiva Circolo Canottieri Aniene, categoria Ragazzi, e mette subito in mostra grande carattere, tenacia agonistica e spiccata attitudine individuale al sacrificio.


title: Simona Quadarella

text: Alla prima partecipazione ai Campionati mondiali di nuoto di Budapest 2017, conquista la medaglia di bronzo nei 1500 m stile libero con il tempo di 15'53"86, decima prestazione mondiale, stabilendo il nuovo record personale, migliorandolo di quasi 10 secondi rispetto al precedente nuotato al Trofeo Settecolli di Roma (16'03"55 il 23 giugno 2017). Il suo crono rappresenta anche la seconda prestazione italiana, dietro solo al tempo di Alessia Filippi di 15'44"93 (ottenuto durante i Campionati mondiali di Roma 2009).


title: Simona Quadarella

text: Alla prima partecipazione ai Campionati europei di nuoto in vasca corta di Copenaghen 2017, conquista la medaglia di bronzo negli 800 m stile libero con il tempo di 8'16"53, ottava prestazione mondiale stagionale, stabilendo il nuovo record personale (il precedente era 8'17"92 ottenuto l'11 novembre 2017). Il nuovo crono rappresenta anche la terza prestazione italiana.


title: Simona Quadarella

text: Alla prima partecipazione ai Campionati europei di nuoto di Glasgow 2018, conquista la medaglia d'oro negli 800 m stile libero con il tempo di 8'16"45, seconda prestazione mondiale stagionale e settima di sempre, stabilendo anche il nuovo record italiano che migliora l'8'17"21 con cui Alessia Filippi, nell'era dei costumi gommati, vinse la medaglia di bronzo ai Campionati mondiali di Roma 2009.


title: Simona Quadarella

text: <br>Si ripete bissando la medaglia d'oro nei 1500 m stile libero con il tempo di 15'51"61, seconda prestazione mondiale stagionale e nona di sempre, migliorando il personale di 2"25 secondi (precedente 15'53"86).


title: Simona Quadarella

text: <br>Completa la tripletta vincendo l'oro anche nei 400 m stile libero con il tempo di 4'03"35, battendo allo sprint l'ungherese Kesely.


title: Simona Quadarella

text: Alla prima partecipazione ai Campionati mondiali di nuoto in vasca corta di Hangzhou 2018, conquista la medaglia d'argento negli 800 m stile libero con il tempo di 8'08"03, seconda prestazione mondiale stagionale e undicesima di sempre.


title: Simona Quadarella

text: Nell'estate del 2019, ai Campionati del Mondo di Gwangju, Quadarella vince il suo primo titolo mondiale nei 1500 m, con un tempo di 15:40.89, nuovo record italiano della distanza. Negli 800 m invece vince la medaglia d'argento, cedendo solo negli ultimi 50 metri di gara dopo una battaglia serrata con la statunitense Katie Ledecky.


title: Simona Quadarella

text: Nell'estate del 2021 rappresenta l' ai Giochi olimpici estivi di . Il 28 luglio arriva quinta nei 1500 m stile libero. Il 31 luglio vince la medaglia di bronzo negli 800 m stile libero, con il tempo di 8'18"35, terminando alle spalle della statunitense Katie Ledecky (8'12"57) e dell'australiana Ariarne Titmus (8'13"83).


title: Simona Quadarella

text: Ai mondiali di Budapest 2022 ottiene la medaglia di bronzo negli 800 m stile libero, preceduta sul podio dalla statunitense Katie Ledecky e dall'australiana Kiah Melverton. Nei 1500 m stile libero si calssifica 5ª.


title: Simona Quadarella

text: A causa di una gastrointerite presa poci giorni prima dell'inizio delle gare, rinuncia a partecipare ai mondiali in vasca corta di Melbourne 2022.


title: Ernesto Rossi

text: Con Altiero Spinelli ed Eugenio Colorni è, in Italia, tra i principali promotori del federalismo europeo. Il Manifesto di Ventotene (di cui condivise la stesura con Spinelli e che fu pubblicato e curato da Colorni) è considerato il suo libro più importante e il suo testamento morale.


title: Ernesto Rossi

text: Non ancora diciannovenne partecipò volontario alla prima guerra mondiale. Nel dopoguerra, mosso dalla opposizione all'atteggiamento dei socialisti di ostilità nei confronti dei reduci e dei loro sacrifici e dal disprezzo della classe politica incapace di slanci ideali, si avvicinò ai nazionalisti del "Popolo d'Italia" diretto da Benito Mussolini, giornale con il quale collaborò dal 1919 al 1922.


title: Ernesto Rossi

text: In quel periodo però conobbe Gaetano Salvemini con il quale iniziò un lungo legame di stima e di amicizia e si allontanò definitivamente e radicalmente dalle posizioni che lo stavano portando all'ideologia fascista avvicinandosi al pensiero libertario. A Salvemini, Ernesto Rossi si legò subito e il vincolo dell'amicizia, oltre che dall'ammirazione e dall'affetto, venne ben presto cementato dalla piena intesa intellettuale. «Se non avessi incontrato sulla mia strada - scrisse Ernesto Rossi - al momento giusto Salvemini, che mi ripulì il cervello da tutti i sottoprodotti della passione suscitata dalla bestialità dei fascisti e dalla menzogna della propaganda governativa, sarei facilmente sdrucciolato anch'io nei Fasci da combattimento».


title: Ernesto Rossi

text: Nel 1923, Ernesto Rossi partecipò, insieme a Dino Vannucci, Piero Calamandrei, Carlo Rosselli e Nello Traquandi alla formazione di "Italia libera", un gruppo di ex combattenti di ispirazione repubblicana e antifascista. Nel 1925 con il gruppo dei salveminiani (Traquandi, Rosselli e Tommaso Ramorino) diede vita al giornale clandestino "Non Mollare" dove ebbe l'occasione di conoscere e frequentare il libertario Camillo Berneri.


title: Ernesto Rossi

text: Da questo deriva la determinazione con cui si oppose al regime fascista. Fu dirigente, insieme con Riccardo Bauer, dell'organizzazione interna di "Giustizia e Libertà". Lo arrestarono a scuola, mentre faceva lezione ai suoi alunni, il 30 ottobre 1930. Pagò la sua intransigente attività antifascista con venti anni di carcere, inflittigli dal Tribunale Speciale, dei quali nove furono scontati nelle "patrie galere" e gli altri quattro al confino nell'isola di Ventotene. Durante la detenzione, il 24 ottobre 1931, nel carcere di Pallanza si unì in matrimonio con rito civile con Ada Rossi. Nell'isola tirrenica, con Altiero Spinelli ed Eugenio Colorni, maturò più compiutamente quelle idee federalistiche che nel 1941 ricevettero il loro suggello nel famoso Manifesto di Ventotene. Nel confino della piccola isola conobbe e frequentò il libertario Alfonso Failla. Fu anche autore del vassoio di Ventotene.


title: Ernesto Rossi

text: Dopo la Liberazione, come rappresentante del Partito d'Azione, fu sottosegretario alla Ricostruzione nel Governo Parri e presidente dell'ARAR (Azienda Rilievo Alienazione Residuati) fino al 1958.


title: Ernesto Rossi

text: Dopo che fu sciolto il Partito d'Azione aderì al Partito Radicale guidato da Pannunzio e da Villabruna nel quale, sentendosi come "un cane in chiesa" (sono parole sue), rifiutò incarichi di direzione anche perché preferì dedicarsi alla scrittura di libri e al giornalismo d'inchiesta su "il Mondo".


title: Ernesto Rossi

text: La collaborazione con "il Mondo", iniziata sotto i migliori auspici nel 1949 (quando il direttore Mario Pannunzio gli promise che i suoi articoli li avrebbe letti "solo dopo pubblicati") continuò ininterrotta per tredici anni, fino al 1962.


title: Ernesto Rossi

text: Dalla fine degli anni '50 fino al 1961, insieme ad altri colleghi, animò l'idea che porterà alla creazione di Cronache dal mondo.


title: Ernesto Rossi

text: Negli stessi anni raccolse i suoi articoli migliori in alcuni volumi, tra cui "I padroni del vapore" (Bari, 1956) e "Aria fritta" (Bari, 1955). Dal 1962 svolse la sua attività di pubblicista su "L'Astrolabio" di Ferruccio Parri.


title: Ernesto Rossi

text: Ernesto Rossi muore il 9 febbraio 1967. «Ernesto - racconta Marco Pannella - era stato operato nei giorni precedenti. L'avevo visto il 7, e lui, che era sarcastico verso chi non credeva all'Anno anticlericale che avevamo lanciato, era allegro perché un'infermiera gli aveva detto: "Beh, se lei presiede questa cosa, verrò anch'io all'Adriano". Ernesto, abituato come eravamo spesso noi radicali al Ridotto dell'Eliseo, aveva soggiunto: "L'ho detto anche a Ada: ma vuoi vedere che questa volta quel matto di Pannella ha avuto ragione!". L'operazione era andata benissimo, il medico era Valdoni, tuttavia le conseguenze non furono controllate e all'improvviso Ernesto se ne andò. Di lì a trentasei ore avrebbe dovuto presiedere una prima grande manifestazione della religiosità anticlericale, della religione della libertà di tutti i credenti».


title: Ernesto Rossi

text: Qualche mese prima aveva scritto, in una lettera a Riccardo Bauer, parole presaghe che vibrano di un'accensione poetica: ""se ci domandiamo a cosa approdano tutti i nostri sforzi e tutte le nostre angosce non sappiamo trovare altre risposte fuori di quelle che dava Leopardi: si gira su noi stessi come trottole, finché il moto si rallenta, le passioni si spengono e il meccanismo si rompe"". E ancora: ""Io non ho mai avuto paura della morte. Mi è sempre sembrata una funzione naturale, inspiegabile com'è inspiegabile tutto quello che vediamo in questo porco mondo. Crepare un po' prima o un po' dopo non ha grande importanza: si tratta di anticipi di infinitesimi, in confronto all'eternità, che non riusciamo neppure ad immaginare. Ma ho sempre avuto timore della "cattiva morte""."


title: Ernesto Rossi

text: Ernesto Rossi il «democratico ribelle», come lo definisce Giuseppe Armani nel testo dedicato alla sua figura di politico ed intellettuale, ha sempre manifestato un'indole polemica e intransigente, dedito all'invettiva contro i vizi del potere, impegnato nel combattere gli interessi corporativi e clientelari dei “padroni del vapore”, attivo nei confronti dei grandi assetti monopolistici, testimone esemplare di un pensiero laico e liberale.


title: Ernesto Rossi

text: Per disegnare correttamente la parabola intellettuale di Ernesto Rossi, non bisogna però trascurare le oscillazioni che si avvertono nelle sue prese di posizione nei primi anni venti con l'avvento del fascismo: Rossi (ha 22 anni) dal 29 marzo 1919, al 29 novembre 1922 collabora con "Il Popolo d'Italia". In questo periodo di collaborazione al quotidiano Rossi si attesta su posizioni antisocialiste per ragioni che esulano dalle riflessioni teoriche sul marxismo, riguardando piuttosto il disprezzo manifestato dai socialisti nei confronti degli ufficiali reduci di guerra, che «offendevano la memoria dei nostri morti e sputavano sui nostri sacrifici» – Rossi, il “non interventista intervenuto”, arriva sulla linea del basso Isonzo nell'ottobre del 1916 e dovranno trascorrere più di due anni prima che egli possa prendere congedo dagli orrori della guerra. Ma, poco prima della marcia su Roma, Rossi cambia decisamente fronte: intensifica il suo rapporto epistolare con Gaetano Salvemini, “padre intellettuale” del giovane Rossi e, nel novembre 1922, propone di pubblicare i suoi articoli a Piero Gobetti su «La Rivoluzione liberale», recidendo drasticamente con gli ambienti filofascisti. Sarà egli stesso a riconoscere la portata salvifica dell'incontro con Salvemini: «Se non avessi incontrato sulla mia strada, al momento giusto, Gaetano Salvemini, che mi ripulì il cervello da tutti i sottoprodotti delle passioni suscitate dalle bestialità dei socialisti e dalle menzogne della propaganda governativa, sarei facilmente sdrucciolato anch'io nel fascismo». E, a proposito dei suoi debiti intellettuali, riconosce di essere approdato ad una maggiore consapevolezza circa l'effettiva realizzazione di nuove forme di giustizia sociale, nel corso delle sue discussioni con Salvemini sulla chiarezza e il rigore logico del metodo scientifico di Pareto (autore a cui Rossi aveva dedicato i suoi studi giovanili di filosofia del diritto, nonché la sua tesi di laurea: “l'evoluzione sociale secondo Pareto”).


title: Ernesto Rossi

text: L'impegno intellettuale di Rossi nella lotta contro l'oscurantismo e gli abusi del clero affonda le sue radici in una delle idee guida del Risorgimento italiano: "libera Chiesa in libero Stato". La questione della conflittualità dei rapporti tra la Santa Sede, con la sua pretesa di conservare il potere temporale, e il ceto dirigente liberale italiano si era posta fin dai tempi di Cavour e Mazzini, assumendo i toni di un contrasto ideologico tra la volontà di modernizzare il Paese e il bisogno di mantenersi nella tradizione, tra i processi d'innovazione politica e le "clericali" battute d'arresto. Secondo Rossi, la porzione di libertà e autonomia guadagnata dallo stato laico attraverso le lotte risorgimentali, culminate il 20 settembre 1870, si dissolve l'11 febbraio 1929, giorno infausto, in cui la società civile perdeva le speranze di potersi definitivamente affrancare dal potere della Chiesa.


title: Ernesto Rossi

text: La sua testimonianza si è esplicitata in un'aperta dichiarazione di anticlericalismo in nome della difesa di un mondo libero dalle costrizioni ideologiche delle gerarchie ecclesiastiche e del regime fascista con cui la chiesa, a partire dagli anni venti, non mancava d'intessere relazioni.


title: Ernesto Rossi

text: Ne"Il Manganello e l'aspersorio", prende corpo la denuncia di questa forma di collusione tra “l'altare” e il regime fascista antiliberale che con Mussolini si era instaurato al governo: polemica appassionata che investe contemporaneamente, dispiegando lo stesso impegno, e la stessa carica dissacrante, sia il dominio della politica, sia quello della religione e dell'economia. Parimenti ai grandi monopoli dello zucchero e dell'elettricità, e alle forme di regime politico illiberali e antiliberali, l'inclinazione alla conquista di zone d'influenza e di ambiti di potere sempre più vasti e pervasivi si rivela connaturata alla natura coercitiva e dogmatica della chiesa: «Pochi italiani conoscono quale centro di coordinamento e di guida delle forze più reazionarie è il Vaticano, e quale fattore di corruzione esso costituisce nella nostra vita pubblica [...] con l'insegnamento della cieca obbedienza ai governanti, comunque delinquenti e in qualsiasi modo arrivati al potere, purché prestino l'ossequio dovuto al Santo Padre. [...] Approfondendo l'argomento, oggi mi sono dovuto convincere che la soluzione di tutti i problemi – anche di quelli che riteniamo più spiccatamente economici e tecnici – dalla convivenza civile, è in funzione del modo in cui si riesce a risolvere il problema della libertà di coscienza, cioè del modo in cui vengono regolati i rapporti tra lo Stato e la Chiesa».


title: Ernesto Rossi

text: L'indignazione di Rossi nei confronti della Chiesa, e segnatamente della pretesa di espandere capillarmente il suo controllo sulla società, raggiunge il suo apice nel momento in cui si trova ad analizzare la natura ancipite del rapporto di Mussolini con il potere ecclesiastico: ateo e “sboccatamente” anticlericale, avverso ai valori diffusi dal cattolicesimo sin dalle prime prese di posizione giovanili, si dimostrerà – a partire dalla seconda metà degli anni venti, con la firma l'11 febbraio 1929 dei Patti Lateranensi – un fervido e ossequioso sostenitore della politica del Vaticano, tanto da guadagnarsi l'appellativo di “Uomo della Provvidenza”, confermando, da un lato, l'intenzione esclusivamente strumentale che Mussolini aveva circa l'uso del potere, e dall'altro lato, l'oblio della chiesa riguardo ai trascorsi ateo-socialisti del duce non fanno che ribadire il disegno politico del Vaticano perseguito attraverso calcoli macchinosi e continui regolamenti di conti.


title: Ernesto Rossi

text: L'atteggiamento assunto da Rossi di schietto anticlericalismo e di rigoroso attaccamento etico alla norma nella gestione di uno stato che voleva essere riconosciuto liberale, democratico e antiprotezionista, lo spinsero inevitabilmente verso un “isolamento” radicale nei confronti dei benpensanti di tutti i partiti – dal partito liberale a quello comunista –, che consideravano scomodo «fuori dal senso della storia» e oltremodo pessimista il suo atteggiamento polemico e il suo carattere “eccentrico”. Questa scelta di campo, che illuminava l'“integrità” del suo pensiero liberale, ovviamente, da parte del regime fascista non poteva non dimostrarsi insidiosa ed ingombrante. Così Rossi, nel maggio 1940 dal confino di Ventotene, luogo del suo isolamento effettivo, si rivolgeva alla moglie Ada: « […] È in gioco la vita della civiltà moderna, così come noi la consideriamo. In tutti i modi, però, non bisogna mai lasciarsi prendere dall'angoscia e dalla disperazione. Io sono forse più pessimista di te rispetto all'immediato futuro, ma so che la storia è una rappresentazione che continua oltre le nostre vite […] Per mio conto non mi sono mai preoccupato di sembrare straniero nel mio paese, o “superato” rispetto ai miei contemporanei. Non ho bisogno di trovare negli avvenimenti delle prove di bontà delle mie convinzioni. Mi basta la mia coscienza e il debole lume della mia ragione».


title: Ernesto Rossi

text: Nella rilettura del Sillabo di papa Pio IX, promulgato nel 1864 assieme all'enciclica Quanta cura che denunciava gli “errori del secolo” e le “nefande macchinazioni di uomini iniqui”, Rossi dà voce alle sue idee anticlericali in modo da difendere la causa della laicità attraverso un metodo rigoroso e puntualmente documentato: compiendo un uso sapiente di citazioni testuali tratte da documenti vaticani, encicliche, lettere pastorali, allocuzioni, giunge alla confutazione delle tesi della chiesa circa la libertà di stampa e d'insegnamento, dei rapporti tra poteri civili ed ecclesiastici e tutto il resto delle dinamiche di potere che costituiscono il fulcro della società contemporanea; sono il pontefice e la chiesa stessa a parlare di sé, della propria realtà attraverso i documenti da loro stessi promulgati: « Questo è un libro anticlericale. La sua singolarità consiste soltanto nel fatto che non è stato scritto da un anticlericale, ma dagli otto pontefici che si sono succeduti, durante l'ultimo secolo, sulla “cattedra di S. Pietro”: Pio IX, Leone XIII, Pio X, Benedetto XV, Pio XI, Pio XII, Giovanni XXIII, Paolo VI».


title: Ernesto Rossi

text: Questa forma di anticlericalismo di Rossi non degenera mai in un atteggiamento irrispettoso o addirittura blasfemo nei confronti della religione, non indulge mai alle offese o al dileggio nei confronti dei credenti, ma si concentra esclusivamente sui privilegi e la corruzione della chiesa e del papato. Soffermandosi sul significato attribuito dalla Chiesa, e in modo specifico da Pio X nel 1909 e da Pio XI nell'enciclica "Quas primas" del 1925, al precetto evangelico «Date a Cesare quel che è di Cesare e a Dio quel che è di Dio», dimostra come la chiesa perverta l'originale messaggio del Vangelo affermando la necessità di sottoporre alla Chiesa e all'ufficio assegnatole da Dio, tanto l'ordine sociale, quanto quello economico: « Quel che è di Dio, dunque, è della Chiesa perché la Chiesa è il corpo mistico di Gesù, e quel che è di Cesare è pure della Chiesa perché l'uomo è una creatura di Dio e, fine ultimo dello Stato, deve essere quello di far osservare la legge di Dio per condurre gli uomini alla beatitudine eterna».


title: Ernesto Rossi

text: Come si può notare da questo passo tratto dal "Sillabo e dopo", ciò che Rossi mira a denunciare è la volontà della Chiesa di accrescere sempre più la sua ricchezza, di attestarsi come una tra le maggiori potenze finanziarie, e di investire i suoi capitali nei titoli delle imprese più rilevanti (gruppi monopolistici minerari e saccariferi, società concessionarie di servizi pubblici ecc.). Rossi non manca di sottolineare i legami della Chiesa con il fascismo sotto il profilo delle reciproche concessioni economiche; uno dei primi provvedimenti con i quali, a seguito della “marcia su Roma”, Mussolini si assicurò l'appoggio della Santa Sede fu il decreto del dicembre 1922 che abolì la legge sulla nominatività obbligatoria dei titoli; provvedimento che permetteva alla chiesa di sfuggire più facilmente al controllo pubblico e di evadere il sistema delle imposte.


title: Ernesto Rossi

text: Il Manifesto di Ventotene, viene scritto da Ernesto Rossi e Altiero Spinelli nel 1941 quando si trovano confinati nell'isola di Ventotene.


title: Ernesto Rossi

text: Il "Manifesto" circola prima in forma ciclostilata e successivamente viene pubblicato clandestinamente a Roma nel gennaio 1944, il volume viene prima intitolato "Problemi della federazione europea", reca le sigle A.S. (Altiero Spinelli), E.R. (Ernesto Rossi) ed è curato e prefato da Eugenio Colorni.


title: Ernesto Rossi

text: Grazie alla corrispondenza tra Ernesto Rossi e Luigi Einaudi, era pervenuta a Ventotene una vera e propria letteratura federalista sconosciuta alla gran parte della cultura politica italiana. L'idea di guardare al modello statunitense nell'elaborazione di un progetto federalista per l'Europa si nutre, in gran parte, di questa apertura di orizzonti dal punto di vista teorico, ma il grande passaggio compiuto nel "Manifesto" è il passaggio ad un vero e proprio programma d'azione che, mettendo in luce la crisi dello stato nazionale, permettesse di ripensare l'assetto geopolitico internazionale.


title: Ernesto Rossi

text: Attribuendo, dunque, come causa prima dell'imperialismo e delle guerre mondiali la teoria della ragion di Stato e l'esercizio della sovranità statale, il "Manifesto" e la sua visione politica federalista, irrompe in modo del tutto alternativo sullo scenario rappresentato dal sistema degli stati nazionali, auspicando una strategia politica-economica completamente autonoma e innovativa rispetto ai precedenti assetti. In primo luogo il "Manifesto" pone con urgenza la prerogativa di realizzare una Federazione Europea: obiettivo nient'affatto utopico considerando la crisi post-bellica dello stato nazionale e, anzi, la realizzazione di questa prima tappa non dovrà essere che il preludio ad una federazione mondiale di Stati. Problema prioritario di questo nuovo ordinamento internazionale sarà quello di oltrepassare l'anarchia internazionale nell'ambito della risoluzione dei conflitti, di frenare l'impulso di ciascuno Stato ad accrescere il proprio potere e prestigio internazionale, evitando in tal modo che la libertà politica e le problematiche istituzionali, sociali ed economiche vengano relegate sullo sfondo privilegiando la sicurezza militare e le spese belliche.


title: Ernesto Rossi

text: Cadranno, pertanto, tutte le vecchie linee di demarcazione formale tra progressisti e reazionari, tra i fautori dell'istituzione di una minore o maggiore democrazia interna al singolo stato, tra la necessità che questo si costituisca o meno con una solida cultura socialista: la netta divisione sarà marcata da coloro che continueranno a promuovere una forma stantia di lotta politica a sostegno del potere nazionale e, al contrario, coloro che coopereranno per dar vita ad una solida unità internazionale.


title: Ernesto Rossi

text: Ne "I Padroni del vapore" Ernesto Rossi, analizza la politica economica e l'atteggiamento di alcuni ambienti industriali prima e durante il fascismo, estendendo a questo periodo critiche ed appunti che aveva elaborato con riferimento alla situazione presente. Quando, nel 1955, Angelo Costa, presidente di Confindustria, scriveva a Ernesto Rossi proponendogli un contraddittorio nel quale si sarebbe fatto il possibile per far conoscere la verità sull'industria italiana all'opinione pubblica, Rossi accettando di buon grado, offrì la possibilità di dare origine ad un dibattito pubblico di fondamentale importanza per comprendere l'attualità e le istanze principali del suo pensiero liberista, contraddistinto da una netta avversione nei confronti di taluni assetti monopolistici, di cartelli privati, dei consorzi autarchici e di tutti quei meccanismi di potere tesi ad "inquinare" il capitalismo e a svolgere un ruolo di consolidamento nei confronti dei regimi autoritari che tendenzialmente sono volti a fiancheggiare. Il tema del dibattito con Costa aveva come titolo "gli industriali italiani", ossia i "Padroni del vapore", i grandi capitani dell'industria italiana e tutti coloro che hanno come diretto referente la Confindustria.


title: Ernesto Rossi

text: Rossi, criticando il capitalismo nelle forme “statalizzate” che ha assunto in Italia, non manca di manifestare il suo entusiasmo per il capitalismo americano dove la situazione concorrenziale non attende aiuti statali e s'indirizza verso un cammino indipendente da quello del potere politico. L'altro bersaglio polemico di Rossi, indagato nella sezione dedicata alla Critica del sindacalismo, è il sindacato monopolistico e tutti gli assetti di potere in mano alle leghe sindacali, che rendono invasivo il ruolo di controllo dello stato e compromettono la libera formazione dei prezzi sul mercato. La polemica liberale contro il capitalismo è dunque volta a porre sia dei limiti ad uno sfrenato "laissez faire" che non interviene a ricucire le falle e le inefficienze generate dal mercato, sia a frenare gli interventi diretti di assistenza e l'estensione del lavoro sindacalizzato. La "pars costruens" della sua Critica alle costituzioni economiche si propone come obbiettivo quello di "Abolire la miseria": imponendo delle riforme di fondamentale importanza – riforma agraria, terra a chi la coltiva – ed estendendo servizi pubblici e bisogni essenziali – cibo, alloggio, istruzione, assistenza sanitaria – a tutte le categorie sociali, la “striscia” della miseria tenderebbe ad accorciarsi, rendendo meno eclatanti talune storture del capitalismo. Secondo Eugenio Scalfari, nella prefazione di "Capitalismo inquinato", la posizione di Rossi sul capitalismo italiano coincideva in almeno sei punti con quella dei liberali di sinistra: « Il libero mercato non è uno stato di natura, la libera concorrenza e la libertà di accesso al mercato sono situazioni perennemente a rischio, che debbono essere create e mantenute da apposite regole, il cui rispetto deve essere garantito da organi pubblici dotati di poteri penetranti di vigilanza e sanzione. L'economia mista, si risolve di fatto in una privatizzazione dei profitti e in una pubblicizzazione delle perdite[…] favorendo il diffondersi nel sistema di un elevato grado di corruttela».


title: Ernesto Rossi

text: Se, dunque, la genesi del capitalismo italiano a causa di una ristrettezza iniziale di capitali e della mancata compattezza di sviluppo tra nord e sud, è riconducibile alla dipendenza e alla protezione di gruppi bancari, industriali e politici, inevitabilmente le caratteristiche del suo sistema sono sempre state la difficile concorrenza, la mancanza di regole di controllo, lo sviluppo massiccio di cartelli e monopoli. Esclusivamente un'azione di netta discontinuità con la politica delle partecipazioni statali e del protezionismo doganale può, secondo Rossi, riformare e restituire trasparenza all'intero sistema. Dunque applicare il settimo comandamento: non rubare. Questa è l'esortazione che Rossi rivolge al presidente di Confindustria Costa e agli imprenditori italiani. « Ma io non mi sono mai preoccupato che gli industriali guadagnassero troppo; mi sono preoccupato che rubassero troppo; e, mettendo in luce questa consuetudine di alcuni di loro, ho sempre creduto di scrivere in difesa del bene comune». Gli strali lanciati da Rossi contro la corruzione del sistema capitalista sono indirizzati non alla pretesa di aumento del profitto degli industriali, quanto piuttosto alle licenze, alle concessioni esclusive, ai favoritismi messi in atto dall'imprenditoria nel finanziamento dei giornali, dei partiti politici, delle campagne elettorali, consentendo a uomini di loro fiducia d'inserirsi nei gangli vitali delle istituzioni. Per poter cogliere l'autentico contributo politico-culturale fornito da Ernesto Rossi attraverso le sue riflessioni sulla situazione economica italiana, non è necessario interrogarsi se vi fu da parte sua una netta scelta di campo tra socialismo e liberalismo, bisogna piuttosto individuare il bersaglio polemico delle sue critiche: da un lato il regime capitalista elitario che garantisce e concentra la proprietà privata di pochi su gran parte degli strumenti materiali di produzione, incurante della miseria diffusa in larghi strati della popolazione; dall'altro lato le sue critiche si rivolgono al monopolio statale di tutti i mezzi di produzione, alla burocratizzazione di tutta la vita economica.


title: Ernesto Rossi

text: Dunque, secondo Rossi, la molla propulsiva dell'economia deve essere rintracciata in un dinamismo economico che permetta di aumentare i mezzi materiali per la soddisfazione dei bisogni umani. Come afferma in "Abolire la miseria": « L'eroe di questa grandiosa rivoluzione economica non è il "fedele servitore dello stato" mosso dal senso del dovere. È l'imprenditore, che non ha lo stipendio sicuro alla fine del mese, comunque vadano le cose; [...] è l'imprenditore, che costruisce la sua baracca sempre più avanti, se scopre la possibilità di un nuovo guadagno, dove neppure arriva la tutela della legge». Questo eroe è, dunque, colui che ha avuto l'audacia di avventurarsi in territori ancora inesplorati dai monopoli e che ha segnato le prime tracce di un cammino che ha poi permesso a tutta l'umanità di procedere sicura.


title: Ernesto Rossi

text: Un secondo ambito di attività di Ernesto Rossi nella lotta contro i monopoli parassitari fu la questione della Federconsorzi, ente statale che aveva ereditato dalla gestione ammassi, esercitata dal regime fascista durante la "battaglia del grano", e dal successivo periodo del tesseramento annonario, una struttura molto efficiente per l'importazione, lo stoccaggio e la distribuzione del grano.


title: Ernesto Rossi

text: Ernesto Rossi denunciò con fermezza che sotto la gestione di Bonomi questa stessa struttura era diventata una "macchina" per gestire il consenso delle campagne a favore di precise correnti della Democrazia Cristiana. La gestione ammassi lasciava, sempre a parere di Rossi, margini spropositati, a carico dei contribuenti e che erano impiegati per operazioni di corruzione politica.


title: Ernesto Rossi

text: Significativi in questo senso i titoli dei volumi pubblicati sull'argomento: "La Federconsorzi e lo Stato" e "Viaggio nel feudo di Bonomi". Anche se i rilievi furono ripresi dalla Corte dei conti, la battaglia non fu più coltivata, neanche dai suoi seguaci e nemmeno quando la Federconsorzi andò in crisi.


title: Ernesto Rossi

text: Attraverso la rivista «Il Mondo» è possibile offrire uno spaccato della prima repubblica compreso in un arco di tempo che si estende dal 1949 al 1966. «Il Mondo», come ricorda Antonio Cardini, «consente di osservare attraverso una privilegiata fonte un periodo di cui raccoglie e descrive come documenti le tensioni sociali, gli slanci economici, le istanze culturali, gli equilibri politici, gli sviluppi ideologici, le carenze istituzionali, le vicende di cronaca e di costume». Ne "il Mondo" Ernesto Rossi assunse posizioni anticlericali e antimilitariste classiche del pensiero libertario.


title: Ernesto Rossi

text: Nel corso della sua attività di polemista ed intellettuale, Ernesto Rossi partecipa a numerose testate giornalistiche – «L'Italia Libera», «L'Italia Socialista», «Corriere della Sera», «La Stampa», «Il Giorno» - ma, il suo nome resterà indissolubilmente legato a «Il Mondo», diretto e fondato dall'intellettuale lucchese Mario Pannunzio. Quando nel febbraio 1949 esce il primo numero de «Il Mondo», lo sconcerto di Gaetano Salvemini nei confronti della nuova testata si fa presto sentire. Ancora esule in America scriverà a questo proposito a Rossi: «Temo che parteciperemo ad una nuova mistificazione, destinata a impedire il coagularsi di qualunque primo nucleo intorno a cui possa cristallizzarsi un movimento di sinistra non solo indipendente dai comunisti, ma anche e soprattutto ostile ai liberali di destra». Rossi prontamente replicherà: «La direttiva generale de «Il Mondo» è quella “terza forza”, né comunista, né repubblicana; presa di posizione ben netta contro il fascismo e la monarchia, critica nei confronti dei privilegi, delle camorre e degli sperperi. La nostra collaborazione (Altiero Spinelli, Ignazio Silone, Alessandro Levi, Cesare Musatti) spero riuscirà a dare anche al giornale un contenuto sempre più federalista». La prima sede del giornale era in via Campo Marzio, solo in seguito si trasferirà in via della Colonna Antonina, e gli unici in redazione a possedere una “stanza tutta per sé” sono Rossi e il direttore Mario Pannunzio. Da questo “salotto” privilegiato e separato dagli altri collaboratori Ernesto Rossi, per tredici anni, persegue la sua battaglia di critica costante della realtà presente: dal fascismo alla monarchia, dal monopolio dei “Grandi Baroni” dell'industria al Vaticano «la più grande forza reazionaria esistente in Italia».


title: Ernesto Rossi

text: Gli “Amici del Mondo” e il Partito Radicale – fondato dalla sinistra liberale nel 1955 – condividono, ad un primo sguardo, un orizzonte comune di problematiche, percorsi e obiettivi politico-sociali. Le istanze di maggior vicinanza sono ravvisabili, in primo luogo, nella necessità di abrogare talune leggi fasciste ancora presenti all'interno della nostra Costituzione, in seguito la realizzazione della Federazione europea, l'approvazione di leggi antitrust, la difesa di una cultura e di un pensiero laico soprattutto all'interno della scuola statale, “l'abolizione della miseria”, l'urgenza di normare gli ambiti relativi al divorzio e al riconoscimento dei figli illegittimi… Nel Taccuino. Il resto è silenzio, apparso nel dicembre 1955 su «Il Mondo», circa la comunione d'intenti tra uomini di salda cultura liberale – come Rossi, Riccardo Bauer, Aldo Garosci - e i “nuovi radicali” - Bruno Villabruna, Mario Pannunzio, Nicolò Carandini, Franco Libonati... – verrà scritto: «Accomunati dal vincolo fraterno delle amare esperienze non rassegnati, non perplessi, si accingono a costituire una nuova larga formazione politica che s'ispiri ad una concezione moderna e civile del liberalismo, a quella concezione che Benedetto Croce ebbe a definire ad una parola radicale [...] In questo campo, i padroni del vapore non troveranno certo mercenari e staffieri pronti a vender le idee per un assegno mensile». Durante il VII Congresso, svoltosi dal 9 all'11 dicembre 1955 al Palacongressi dell'Eur, gli “Amici del Mondo” – composti da un gruppo di secessionisti del PLI, da una frangia moderata (Villabruna, Olivetti, Carandini, Libonati) e da una parte più progressista che vedeva tra i suoi militanti Mario Pannunzio, Benedetti e Eugenio Scalfari - daranno inizio all'avventura del Partito Radicale. Rossi, in un primo momento, si mostra titubante circa l'adesione al Partito ma, in occasione della prima costituente – 20 gennaio 1956 - sarà egli stesso a cercare di convincere, in ambiente progressista, Giorgio Agosti e Manlio Rossi Doria ad aderire alla nuova iniziativa politica.


title: Ernesto Rossi

text: Sebbene il Partito Radicale si ponesse come alternativa alle forze politiche tradizionali, intendendo la democrazia in senso laico, socialista e riformista, contribuendo a sbloccare una situazione politica imbrigliata - come sosteneva Nicolò Carandini - tra il timore comunista da una parte e le istanze clericali dall'altra, e dunque mostrando caratteristiche che senza dubbio erano perfettamente aderenti al pensiero di Rossi, il suo atteggiamento iniziale di scarsa risolutezza può essere attribuito all'ostilità che aveva sempre nutrito nei confronti dei partiti politici "mere macchine per fabbricare deputati e senatori". In ogni caso sentiva la necessità di fare tutto ciò che era in suo potere per scalzare via la presenza sempre più invadente del clero all'interno della vita pubblica e di non lasciare ai comunisti questo arduo compito. Decide pertanto di entrare a far parte del Comitato Provvisorio, che avrebbe dato poi vita al Partito Radicale, insieme a Bruno Villabruna, Calogero, Eugenio Scalfari e Leo Valiani, rinunciando però alla proposta di entrare nella direzione del partito, affermando di provare disgusto nei confronti dei congressi e delle assemblee di partito. Contribuì alla stesura dei punti di orientamento del partito con "concretismo salveminiano" imprimendo la sua voglia di rinnovamento democratico del Paese contro le alleanze "clerico-fasciste aperte e mascherate".


title: Ernesto Rossi

text: La rottura del forte sodalizio tra Rossi e Mario Pannunzio, che si era cementato nel corso della loro reciproca collaborazione a «Il Mondo», avviene nel 1962 – a seguito della scissione interna al Partito fra gli alternativisti, coloro che intendevano costituire la “sinistra radicale” (Gianfranco Spadaccia, Marco Pannella, Roccella, Mellini, Angiolo Bandinelli, Massimo Teodori) e i filo-lamalfiani (Giovanni Ferrara, Stefano Rodotà, Piero Craveri) – lo stesso anno in cui il gruppo degli “Amici del Mondo” si lacera e vede scindersi dal suo interno personalità quali Pannunzio, Carandini e Cattani. A provocare la rottura definiva tra Rossi e Pannunzio fu in modo peculiare il "caso Piccardi": lo storico Renzo De Felice aveva scoperto nel corso delle sue ricerche sul razzismo in Italia, che Leopoldo Piccardi, in qualità di consigliere di Stato, aveva partecipato a due convegni giuridici italo-tedeschi destinati ad essere il luogo dell'elaborazione teorica delle leggi razziali. Mentre Pannunzio e altri “ Amici del Mondo” condannarono irrevocabilmente Leopoldo Piccardi, Rossi, che aveva sulle spalle anni di collaborazione con “l'amico del Mondo”, fu solidale, insieme a Ferruccio Parri, con Piccardi; Parri e Rossi avviano da quel momento un sodalizio intellettuale che li vede collaborare sulle colonne del settimanale "L'Astrolabio".


title: Porto d'armi

text: Con porto d'armi (più formalmente licenza di porto d'armi) si indica una speciale autorizzazione, rilasciata dalle autorità statali competenti in materia, concessa ai privati cittadini al fine di consentire l'acquisto, la detenzione e il porto di armi.


title: Porto d'armi

text: I requisiti per il rilascio comprendono particolari caratteristiche del soggetto (ad esempio assenza di condanne penali) e/o particolari circostanze, come ad esempio in caso di autodifesa. Esso è necessario se non si vuole incorrere nella sanzioni previste dalla legge, come ad esempio nella fattispecie del reato di porto abusivo di armi o possesso illegale di armi, sanzionata da paese a paese in modo diverso.


title: Porto d'armi

text: La disciplina è contenuta nel "Codice della Difesa", emanato nel 2004. La normativa classifica le armi in quattro categorie: A, B, C, e D (la prima divisa in due sottocategorie A1 e A2) ognuna con proprie licenze e limitazioni, in particolare per l'acquisto di munizioni per quelle della categoria A i requisiti sono maggiormente stringenti.


title: Porto d'armi

text: La normativa è costituita dalla legge sulle armi dell'8 marzo 1976 e prevede il possesso di apposita licenza - detta "Waffenbesitzkarte" - per ogni singola arma che si possiede. I requisiti sono stati modificati nel corso del tempo, in particolare dopo il 2009 dopo i fatti relativi al


title: Porto d'armi

text: Dal punto di vista formale, si distingue tra "licenza di detenzione di armi" e "licenza di porto di armi": una quindi relativa alla detenzione e una al porto, quest'ultima necessaria per il porto o trasporto delle armi al di fuori della propria abitazione. La prima include anche l'autorizzazione necessaria (nulla osta) per poter procedere all'acquisto di tutte le comuni armi da sparo. La normativa principale riguardante legislazione italiana sulle armi è costituita dal TULPS e dalla legge 18 aprile 1975, n. 110.


title: Porto d'armi

text: È necessario anzitutto non essersi dichiarati obiettori di coscienza al servizio militare in Italia, salvo nel caso di rinuncia a tale status. Le autorizzazioni al porto sono rilasciate dalla questura per quanto riguarda le armi lunghe, mentre quelle per le armi corte e per difesa personale (rivoltella, pistola e bastoni animati con lama di lunghezza non inferiore a 65 centimetri) la competenza è della prefettura, in ogni caso si tratta di due licenze diverse. I documenti richiesti, per ottenere le autorizzazioni di detenzione e porto, sono gli stessi ma il nulla osta di acquisto permette il solo acquisto degli oggetti richiesti e viene trattenuto dall'armiere all'atto dell'acquisto stesso. La durata dell'autorizzazione varia a seconda della tipologia: ad esempio, per uso sportivo e caccia ha validità di 5 anni, è rinnovabile e permette l'acquisto di armi e munizioni per tutto il tempo della sua validità.


title: Porto d'armi

text: La custodia delle armi, nonché il trasporto, è regolato in modo diverso a seconda del tipo di licenza che si possiede, è comunque necessario che si utilizzino opportune cautele per evitare l'accesso alle armi a determinate categorie di soggetti; pertanto il legittimo proprietario non può fare impugnare l'arma a minorenni o incapaci né a persone non abilitate a farlo. Armi, munizioni e polveri da sparo si possono acquistare unicamente se si è in possesso di una licenza di acquisto (nulla osta) o un porto d'armi. Si possono acquistare (nel tempo) armi e munizioni in quantità desiderata per soddisfare le proprie esigenze, in numero limitato armi e munizioni (ovvero n. 3 armi comuni da sparo, n. 12 armi sportive, infiniti fucili da caccia; munizioni e polvere fino a un massimo di 5 kg di polvere complessiva) - che devono sempre e comunque essere dichiarate alle autorità competenti - nonché tipi di polveri che in caso di controllo disposto dalle autorità (da effettuarsi a loro discrezione), deve rispettare alcuni limiti di legge.


title: Porto d'armi

text: In generale vi sono specifiche disposizioni per gli appartenenti alle forze di polizia italiane, come ad esempio il porto senza licenza per difesa personale nei casi previsti nel caso dall’art. 73 del R.D. 6 maggio 1940 n. 635.


title: Porto d'armi

text: Negli USA il II emendamento della Costituzione degli Stati Uniti d'America prevede il diritto per ogni cittadino di possedere un'arma, mentre la vendita e la produzione e il porto di armi da fuoco sono regolate, a livello federale, da una serie di leggi federali, tra le quali il "National Firearms Act" del 1934, il "Federal Firearms Act" del 1938 e il "Gun Control Act" del 1968 (quest'ultima che abolì la legge del 1938) e il "Firearms Owners Protection Act" del 1986.


title: Porto d'armi

text: In ogni caso, la disciplina del porto varia in ogni stato federato degli Stati Uniti d'America, ad esempio in molti stati è possibile circolare con un'arma nascosta (il cosiddetto "concealed carry"). Il "Gun Control Act" prevede alcune limitazioni in casi particolari, e l'obbligo del possesso di licenza (la "Federal Firearm Licence") e il pagamento di imposte; per alcuni tipi di armi (ad esempio fucili d'assalto) sussiste il divieto d'acquisto di pezzi importati, e comunque se non fabbricati secondo i criteri previsti dalla legge del 1968.


title: Porto d'armi

text: Il 5 gennaio 2016 il Presidente Barack Obama annunciò lo stanziamento di 500 milioni di dollari per i controlli sulla salute mentale degli acquirenti, verifiche obbligatorie preventive su precedenti penali e condizione psico-fisica di chi intende acquistare armi e dei venditori, e l'estensione di tali verifiche anche agli acquisti online e ai commercianti sul web.


title: Porto d'armi

text: Il 24 giugno 2022 la Corte Suprema ha bocciato le restrizioni al porto d'armi dello stato di New York che dal 1911 richiedevano l'acquisto di una licenza per sola autodifesa.


title: Vieni a ballare in Puglia

text: Vieni a ballare in Puglia è un singolo del rapper italiano Caparezza, pubblicato il 18 luglio 2008 come secondo estratto dal quarto album in studio "Le dimensioni del mio caos".


title: Vieni a ballare in Puglia

text: La canzone affronta il tema delicato delle morti bianche, in particolare in Puglia, con un velato riferimento a un grave incidente avvenuto alcuni mesi prima a Molfetta, città del rapper. Nella canzone sono toccati altri temi di attualità della regione del rapper, ad esempio gli incendi nel Gargano del 2007, la grave situazione di inquinamento ambientale nella città di Taranto e del complesso d'acciaierie più grande d'Europa ivi presente, e il Caporalato degli extracomunitari nei campi.


title: Vieni a ballare in Puglia

text: Il titolo è una dura provocazione: il termine "ballare" indica in realtà "morire". La versione pubblicata come singolo e il video inoltre hanno visto la partecipazione vocale di Al Bano, che canta l'introduzione.


title: Vieni a ballare in Puglia

text: Il video musicale, diretto da Riccardo Struchil (in precedenza regista dei video di "Il secondo secondo me", "Fuori dal tunnel" e "Vengo dalla Luna") e girato tra Egnazia, Alberobello e Giovinazzo, è un omaggio al film cult "La notte dei morti viventi" di George A. Romero.


title: Vieni a ballare in Puglia

text: Il video inizia con un'inquadratura di un autobus con dentro Caparezza che fa da guida, con un microfono in mano, a dei viaggiatori all'interno, e ad un tratto afferma: «...e invece alla mia sinistra potete notare Al Bano!» e nello stupore dei turisti l'inquadratura si sposta all'esterno sul cantante di Cellino San Marco che inizia a cantare le prime strofe della canzone. Poi Caparezza con il microfono che ha in mano continua a cantare il ritornello della canzone, coinvolgendo anche i viaggiatori a ballare e a cantare insieme. Successivamente le inquadrature si spostano su un posto tipicamente pugliese, con dei trulli e delle persone che si muovono e ballano. Si notano però delle persone sul terreno, apparentemente tutti morti, mentre Caparezza passa vicino cantando con un tamburello in mano. Il video continua con il rapper che porta da mangiare a un tavolo con gente attorno. Verso la fine del video le persone apparentemente addormentate si risvegliano come zombie e a poco a poco circondano i turisti spaventati.


title: Vieni a ballare in Puglia

text: Nei secondi conclusivi del video è possibile ascoltare una parte di "Nel sole" di Al Bano e il tramonto che fa da sfondo alla frase «Durante la realizzazione di questo videoclip nessun pugliese è stato maltrattato.»


title: Zweihänder

text: La zweihänder (pronuncia tedesca ; ‘doppia impugnatura’, chiamato anche "bidenhänder" o "bihänder"), meglio noto come spadone, è un tipo di spada a due mani sviluppatasi nel corso del Rinascimento in Italia e nelle terre gravitanti intorno al Sacro Romano Impero Germanico (fondamentalmente Germania e Svizzera).


title: Zweihänder

text: Stando alla trattatistica italiana di scherma tradizionale, lo spadone doveva essere alto quanto lo schermidore che lo brandiva (dove invece la spada a due mani doveva essere alta quanto l'ascella dello schermidore). L'elsa era di dimensioni prodigiose, con manica nominalmente "a due mani" ma, in realtà, nell'ordine dei quattro palmi (circa 50 cm) e guardia a crociera con bracci diritti di lunghezza complessiva simile a quella della manica. Con una simile impugnatura, lo schermidore riusciva ad imprimere velocità al pesante fendente dello spadone, sfruttando la mano avanzata, contro l'impugnatura, come perno e quella arretrata, presso il pomolo, come leva.L'apparato decorativo del fornimento era, nella "zweihänder", di solito scarso ma esistevano modelli riccamente decorati con materiale pregiato quale l'avorio. Tipica nell'arma era comunque la presenza di due anelli dipartenti dalla crociera, simili a quelli tipici della guardia di una "katzbalger".


title: Zweihänder

text: In alcuni casi, una seconda guardia, costituita da denti di arresto ("parierhaken") simili a quelli di uno spiedo da guerra o di una corsesca, lunghi all'incirca 5 cm, proteggeva l'estremità superiore del ricasso, a protezione della mano quando lo schermidore doveva eseguire manovre a "Mezza Spada".


title: Zweihänder

text: La lama dello spadone era lunga generalmente un metro, a volte più, ed aveva il ricasso spesso protetto da una manica di cuoio. Parte della lama poteva avere il filo, su ambo i lati, ondulato. L'effettiva utilità di un "tagliente" a profilo ondulato è ad oggi ancora dibattuta: l'ipotesi che potesse servire per migliorare il colpo di taglio al momento dell'impatto, specialmente contro le aste di picche o alabarde, viene normalmente scartata; più interessante è invece l'ipotesi che il tagliente a serpentina servisse per scaricare maggior peso sulla lama della spada di un avversario al momento della parata, ipotesi questa che trova riscontro nella tipologia di spada da lato "flambard" diffusasi concomitantemente allo spadone come arma da duello.


title: Zweihänder

text: Fatte salve le particolarità della linea e la modalità di utilizzo, le dimensioni degli spadoni europei, durante il XVI secolo erano molto varie. Una cernita degli spadoni conservati presso il museo "Landeszeughaus" di Graz rivela una lunghezza media di 170 cm ed un peso medio di 3,5 kg ma l'esemplare più grosso, pur restando nel campo delle armi pratiche e non cerimoniali, misura 199 cm per un peso di quasi 6 kg. Per quanto riguarda invece le armi dell'areale mediterraneo, come il "Montante" spagnolo, si stima una lunghezza media di 150 cm per un peso di 2-2,5 kg.


title: Zweihänder

text: Esistevano anche "zweihänder" con lama interamente a serpentina. Si trattava sempre di armi decorative, caratterizzate da dimensioni e peso addirittura superiori rispetto agli spadoni per uso pratico: oltre 2 metri di lunghezza per più di 7 kg di peso. Questo tipo di arma era detta flamberga per la similitudine tra la lama ed il profilo della fiamma.


title: Zweihänder

text: Giunto alla sua forma definitiva nelle terre gravitanti intorno al Sacro Romano Impero Germanico (fond. Italia, Germania e Svizzera) nel XV secolo, la "zweihänder" divenne famosa durante il Rinascimento come arma distintiva dei Mercenari svizzeri prima e dei Lanzichenecchi, corpo di fanteria creato dall'imperatore Massimiliano I d'Asburgo in opposizione agli svizzeri, poi. Luogo d'origine dell'arma, variante della normale spada a due mani utilizzata nel Tardo Medioevo per i duelli a piedi tra cavalieri, fu probabilmente la Spagna ove però l'arma, nota come "Montante" (anche "Espadon" in epoca successiva), non raggiunse mai le dimensioni prodigiose degli esemplari tedeschi.


title: Zweihänder

text: L'uso della "zweihänder", variante della normale spada a due mani utilizzata nel Tardo Medioevo per i duelli a piedi tra cavalieri, subì, nel corso del Rinascimento, una radicale evoluzione. Arma pesante e d'ampio raggio, votata a massicci attacchi di taglio, divenne equipaggiamento standard dei fanti più massicci e degli spadaccini più abili, disposti nelle linee frontali dello schieramento ed incaricati di sfrondare a furia di fendenti la selva delle picche nemiche per permettere ai compagni di caricare a fondo. Rispetto alla spada a due mani tradizionale, destinata allo scontro spadaccino-vs-spadaccino, lo spadone divenne quindi un "tranciapicche". Nel confronto poi con un avversario disarmato o armato di spada, lo spadone, quando non vibrato per mutilare, trovava la sua efficacia quale surrogato di un'arma inastata: lo schermidore, con la presa sull'impugnatura e sul ricasso, avventava lo "zweihänder" in un affondo più simile a quello di una lancia che di una spada.


title: Zweihänder

text: I "lanzi" abili nel maneggio dello spadone, tanto quanto quelli armati di archibugio, erano indicati con il nome di "Doppelsöldner" e remunerati con paga doppia rispetto a quella dei compagni picchieri o alabardieri ("Doppelsöldner" significa appunto "doppio soldo", "doppia paga" in tedesco).


title: Zweihänder

text: L'uso attivo dello spadone sui campi di battaglia decadde già al volgere del Cinquecento: l'aumentato numero di archibugieri tra le file degli eserciti europei (v. "Pike and Shot") rese la carica iniziale dei "Doppelsöldner" verso il quadrato dei picchieri un mero ed inutile suicidio di massa.


title: Zweihänder

text: L'efficacia dello spadone sul campo di battaglia è ancora oggetto di dispute serrate tra gli studiosi. Se, da una parte, è fuor di dubbio che cagione del problema sia stata l'eccessiva romanticizzazione della figura dello spadaccino armato di spadone nel corso del Romanticismo, è però vero che gli eventi bellici dell'Europa rinascimentale e moderna ci hanno tramandato la memoria di mortiferi spadaccini armati di "zweihänder".


title: Zweihänder

text: Altre testimonianze porterebbe però a ritenere più plausibile l'opinione dello studioso Oakeshott, cioè che lo spadone trovasse una sua utilità principalmente nei duelli e nelle postazioni di difesa.


title: Thierry Mugler

text: Prese ispirazione dalla storia, dalle automobili americane degli anni settanta, dai film noir e persino dal mondo degli insetti.


title: Thierry Mugler

text: Mugler si trasferì a Parigi nel 1970, lavorando come vetrinista e disegnando abiti nel tempo libero. Riuscì a realizzare la sua prima linea di abbigliamento "Café de Paris" nel 1973, e creò il proprio brand nel 1975.


title: Thierry Mugler

text: Nel 1991 chiese a Diana Ross di sfilare a Parigi per le sue collezioni Primavera-Estate: fu la prima volta che una cantante-attrice calcava la passerella per un creatore di moda. Nel 1992 Mugler diresse il video musicale di George Michael "Too Funky", in cui veniva mostrata una sfilata dello stilista. Nel 1995 disegnò l'abito da sposa di Susanne Bartsch. Fra le altre sue creazioni si ricordano gli abiti di Sharon Stone.


title: Thierry Mugler

text: Dal 1997 Mugler iniziò a produrre anche profumi con l'azienda di cosmetici francese Clarins, e nel 2003 abbandonò il settore dell'abbigliamento per dedicarsi esclusivamente ai profumi; "Angel", profumo creato nel 1992 è diventato una delle fragranze più vendute al mondo. Attualmente la linea Thierry Mugler Couture, così come i capi di pelletteria, gli occhiali da sole e la gioielleria della casa di moda vengono prodotti su licenza.


title: Thierry Mugler

text: Mugler pubblicò due libri sulla moda e sulla fotografia, ispirati all' estetica della propaganda stalinista: "Thierry Mugler" (1988) e "Fashion Fetish Fantasy" (1998). Le fotografie, scattate dallo stesso Mugler, sono ambientate nel parco dell'allora Esposizioni Sovietiche di Mosca (oggi Centro Panrusso delle Esposizioni); quella più famosa riprende una modella e un modello sotto il monumento che riproduce l'opera "L'operaio e la kolchoziana della scultrice Vera Muchina."


title: Thierry Mugler

text: Nel 2010 Nicola Formichetti diventò direttore creativo del marchio Mugler, che verrà rilanciato nel settore dell'abbigliamento.


title: Thierry Mugler

text: Mugler è morto nel gennaio del 2022, per cause naturali. Dopo la cremazione, le sue ceneri sono state portate al Cimitero di Père-Lachaise.


title: Northrop T-38 Talon

text: Il Northrop T-38 Talon è un bimotore a getto da addestramento con capacità supersonica prodotto dall'azienda statunitense Northrop Corporation dal 1961 al 1972.


title: Northrop T-38 Talon

text: È stato l'addestratore supersonico prodotto per primo e in maggior quantità. Resta in servizio anche nel 2014 nelle forze aeree nel mondo inclusa l'United States Air Force (USAF), che resta il suo maggior utilizzatore.


title: Northrop T-38 Talon

text: La sua struttura di base è stata usata per la famiglia di aerei leggeri da combattimento F-5 Freedom Fighter. Oltre che dai piloti USAF, i T-38 vengono anche impiegati dai piloti della NASA, da altri piloti della NATO (sotto un programma unico) e altri utenti civili.


title: Northrop T-38 Talon

text: Il T-38 fu sviluppato della Northrop Corporation (dal 1994 parte della Northrop Grumman) a metà degli anni cinquanta come variante da addestramento di un progetto di un caccia leggero, indicato dall'azienda come N-156, caratterizzato dall'ala a delta posizionata alta sulla fusoliera e dall'impianto propulsivo monogetto. Il motore proposto, un General Electric J79 pesante quasi due tonnellate, avrebbe però comportato lo sviluppo di un modello dalle grandi dimensioni e costoso.


title: Northrop T-38 Talon

text: Sebbene la United States Air Force non avesse necessità di un piccolo caccia a quell'epoca, si interessò all'addestratore come sostituto del Lockheed T-33 Shooting Star che utilizzava in quel momento.