title: Gol

text: Oltre che su azione, un gol può essere segnato tramite calcio piazzato (punizione o angolo): la marcatura su calcio di rigore, al pari dell'autorete, viene indicata con specifica notazione nel tabellino. Alla realizzazione del gol può concorrere l'assist, ovvero un passaggio decisivo nel favorire la segnatura. Dopo un gol, il gioco riprende con un calcio d'inizio battuto dalla formazione che ha incassato la rete. Marcature multiple da parte di un calciatore nel corso della stessa gara sono definite «doppietta» (due reti), «tripletta» (tre), «quaterna» o «poker» (quattro) e «cinquina» (cinque). È tradizione diffusa, specialmente nel calcio inglese, che un calciatore andato a segno per almeno tre volte riceva come premio il pallone della gara con le firme degli altri atleti in campo.


title: Gol

text: In aggiunta al costituire l'unico metodo di realizzare punti, il gol può fungere da discriminante per situazioni di parità: i relativi criteri sono definiti «gol in trasferta» (premiando la squadra che, nell'ambito dell'eliminazione diretta, realizza più reti in campo avverso), «differenza reti» (differenza aritmetica tra il numero di gol segnati e subiti) e «quoziente reti» (consistente nel quoziente matematico, benché caduto in disuso e rimpiazzato dalla differenza-reti).


title: Gol

text: Dal punto di vista regolamentare, fino al 2019 era considerato valido anche un gol segnato dall'arbitro — a condizione che ciò fosse avvenuto involontariamente, per esempio tramite un tocco fortuito —, mentre una rete non è convalidata se realizzata in fuorigioco o favorita da un fallo commesso dalla squadra andata a segno.


title: Gol

text: Tra gli altri sport il cui punteggio viene assegnato tramite gol vi sono il calcio a 5, l'hockey, la pallamano, la pallanuoto e il polo: anche in tali discipline è presente l'autogol.


title: Gol

text: Il gol è inoltre regolamentato nel rugby, costituendo un'ulteriore possibilità di realizzazione tramite la trasformazione di un calcio piazzato dopo la segnatura di una meta.


title: Gol

text: Al gol è dedicata un'omonima poesia di Umberto Saba, nella quale l'autore descrive le sensazioni del pubblico e degli atleti in occasione della marcatura di una rete.


title: Sara Paxton

text: Nominata agli Emmy Awards nel 2006 nella categoria miglior attrice e cantante. I suoi successi sono stati: "Aquamarine", "Sleepover" e "Ritorno ad Halloweentown".


title: Sara Paxton

text: Suo padre, Steve Paxton, è un uomo di affari di origini europee, mentre sua madre è una dentista, ed è nata a Monterrey, in Messico, perciò Sara parla anche spagnolo. Figlia unica, è cresciuta a San Fernando Valley. Inizia a recitare fin da piccola, e il primo ruolo che ha è nel 1997, in "Bugiardo bugiardo" dove recita al fianco di Jim Carrey. Nel periodo che segue dal 1999 al 2000 partecipa a diverse serie tv, fra cui anche "Lizzie McGuire", su Disney Channel. Nel 2003 Sara interpreta un piccolo ruolo in un film in 3D andato in onda negli Stati Uniti. Successivamente partecipa anche ad un episodio di "", dove interpreta Lana.


title: Sara Paxton

text: Il primo ruolo importante che la Paxton interpreta è nel film "Sleepover", girato nel 2004. Ottiene anche un ruolo nel telefilm "Summerland" dove recita al fianco di Jesse McCartney interpretando la sua ragazza Sarah Borden. Nell'anno 2006 riceve il premio Emmy. Prima di ricevere questa nomination, Sara interpreta una sirena nel film "Aquamarine", e recita con Emma Roberts e JoJo.


title: Sara Paxton

text: Successivamente, nel 2006, prende il posto di Kimberly J. Brown nella saga di film "Halloweentown". La ragazza recita insieme a Lucas Grabeel nel seguito "Ritorno ad Halloweentown". Nel 2007 la Paxton partecipa al film con Amanda Bynes e Matt Long, "Sydney White - Biancaneve al college". Sara interpreta anche Jill Johnson nel film "Superhero - Il più dotato fra i supereroi" al fianco di Drake Bell. Successivamente interpreta Mari nel film "L'ultima casa a sinistra", remake dell'omonimo film diretto da Wes Craven nel 1972. Ha avuto inoltre ruoli da guest star in "Malcolm", "Jonas L.A." e "Will & Grace". Nel 2011 esce "The Innkeepers", un film horror, in cui ha il ruolo della protagonista.


title: Micerino

text: Secondo lo storico ellenistico Manetone, sarebbe stato il successore del faraone "Bikheris" (Baka), mentre le evidenze archeologiche permettono di stabilire che fu l'immediato successore di Chefren, suo padre. Micerino è famoso per la sua tomba, la Piramide di Micerino, a Giza, e per la triadi statuarie che lo raffigurano affiancato da divinità o dalle consorti Khamerernebti II e Rakhetra.


title: Micerino

text: Micerino è figlio del faraone Chefren ed è nipote di Cheope. Un coltello di selce rinvenuto nel tempio funerario di Micerino menziona Khamerernebti I con il titolo di "Madre del Re" (nello specifico, di Micerino): tale ritrovamento ha suggerito che Chefren e la sua regina fossero genitori di Micerino. Sono note due mogli di Micerino:


title: Micerino

text: La corte reale includeva anche numerosi fratelli e fratellastri di Micerino. Nebemakhet, Duaenra, Nikaura e Iunmin, fratelli del sovrano, ricoprirono l'incarico di visir. Sekhemkara potrebbe essere stato molto giovane: divenne visir dopo la morte di Micerino.


title: Micerino

text: La durata del regno di Micerino è incerta. Lo storico tolemaico Manetone gli attribuì 63, non credibili, anni di regno: sicuramente un'esagerazione. Il Papiro dei Re, o "Canone reale", conservato al Museo egizio di Torino, è danneggiato proprio nel punto su cui dovrebbe comparire il computo degli anni; è stata effettuata la seguente ricostruzione: "..?.. + 8 anni di regno". Di conseguenza, gli egittologi ritengono che vi fossero indicati 18 anni di regno - tesi generalmente accettata. La datazione più alta per Micerino, ossia il graffito di un artigiano contemporaneo, è il suo undicesimo censimento del bestiame (biennale, di regola, fin dai tempi di Snefru), alcuni studiosi sono propensi ad attribuirgli un regno di circa 22 anni o, tenendo conto di alcune irregolarità nello svolgimento dei censimenti del bestiame e stando alla ricostruzione del "Canone", 18 anni.


title: Micerino

text: Il complesso sepolcrale di Micerino si trova a Giza; la piramide, detta "Menkaura è divino", più piccola di quella dei suoi predecessori, rimase incompleta nel rivestimento, che avrebbe dovuto essere interamente di granito rosso di Assuan; inoltre i mattoni grezzi impiegati in gran parte del corridoio sopraelevato e del tempio funerario indicano una probabile morte prematura del titolare. Non si sa nulla, comunque, delle circostanze della morte di Micerino.


title: Micerino

text: Nel 2013 è stata ritrovata una parte di una sfinge di Micerino nel sito archeologico di Tel Hazor, in Palestina, presso l'entrata dell'antico palazzo della città.


title: Micerino

text: La piramide di Micerino a Giza era chiamata "Netjer-er-Menkaura", che significa "Menkaura è Divino". È la più piccola delle tre piramidi di Giza, e accanto ad essa si trovano tre piramidi minori, o sussidiarie. Queste piramidi sono classificate rispettivamente G-IIIa (piramide sussidiaria orientale), G-IIIb (piramide sussidiaria di mezzo) e G-IIIc (piramide sussidiaria occidentale). Nella cappella associata alla G-IIIa fu rinvenuta la scultura di una regina. Sembra verosimile che tali sepolcri siano stati concepiti per le regine consorti di Chefren. Khamerernebti II fu forse sepolta in una di queste piccole piramidi.


title: Micerino

text: Il tempio funerario a valle era un edificio costruito principalmente in mattoni e accresciuto sotto la V e VI dinastia. Da questo tempio provengono le famose statue di Micerino che lo affiancano alla moglie o a varie divinità. Una lista parziale include:


title: Micerino

text: Nel 1837, l'ufficiale inglese Richard William Howard Vyse e l'ingegnere John Shae Perring diedero l'avvio a scavi all'interno della piramide di Micerino. Nella principale camera sepolcrale della piramide rinvennero un grande sarcofago in basalto, lungo 2 metri e 44 centimetri, largo 91 centimetri e profondo 89 centimetri. Sul sarcofago erano del tutto assenti iscrizioni in geroglifici; era però decorato in modo da assomigliare alla facciata di un palazzo. Furono inoltre scoperti i resti di un sarcofago antropoide in legno recante il cartiglio di Micerino e uno scheletro parziale, avvolto in una stoffa di bassa qualità. Il sarcofago fu asportato dalla piramide e imbarcato per Londra, destinato al British Museum, ma la nave mercantile "Beatrice" affondò dopo essere salpata da Malta il 13 ottobre 1838. Gli altri materiali furono spediti con un'altra nave e si trovano nel museo britannico; il feretro ligneo in esposizione permanente.


title: Micerino

text: Oggi si ritiene comunemente che il feretro in legno fosse una sostituzione fabbricata durante il periodo detto "saitico," coincidente con la XXVI dinastia (672 a.C. - 525 a.C.), oltre due millenni dopo la morte di Micerino. Le datazioni al radiocarbonio hanno permesso di stabilire che le ossa rinvenute al suo interno appartengono a un'epoca ancora più tarda, e cioè al primi secoli dopo Cristo (periodo copto).


title: Micerino

text: L'antico scrittore greco Erodoto, vissuto due millenni dopo Micerino, scrisse nelle sue "Storie" (libro II) che Micerino fu figlio di Cheope (versione grecizzata del nome originale "Khufu") e che alleviò le sofferenze inflitte dal padre - che una leggenda descriveva come un malvagio despota - alla popolazione egizia. Lo scrittore greco aggiunge che Micerino ebbe a patire molte sventure: la sua unica figlia, la cui salma sarebbe stata inumata in un toro di legno rivestito d'oro, morì prima di lui; Erodoto scrive di aver visto tale sarcofago tauriforme a Sais. Inoltre, narra Erodoto, l'oracolo di Buto avrebbe predetto al faraone che gli sarebbero rimasti solo sei anni di regno. Il racconto spiega come riuscì a ingannare la profezia grazie a una astuzia:


title: Micerino

text: L'affidabilità di Erodoto nelle pagine che riguardano l'Egitto è spesso criticata; l'egittologia tende a ritenerlo disinformato e fantasioso, giudizio peraltro avvalorato dalle evidenze archeologiche.


title: Enrosadira

text: L'enrosadira è il fenomeno per cui la maggior parte delle cime delle Dolomiti assume un colore rossastro, che passa gradatamente al viola, soprattutto all'alba e al tramonto. Con lo stesso termine si identifica anche un vino rosso trentino della valle dei Laghi come anche una varietà di lampone.


title: Enrosadira

text: Il termine "enrosadira", che letteralmente significa "diventare di color rosa", deriva dalla parola ladina "rosadüra" o "enrosadöra".


title: Enrosadira

text: Questo fenomeno è ben visibile nelle sere d'estate, quando l'aria è particolarmente limpida e i crepuscoli sono più lunghi. Il fenomeno dell'enrosadira può manifestarsi in modo significativamente diverso nei vari periodi dell'anno, e può variare sensibilmente tra un giorno e l'altro in funzione dei fenomeni meteorologici. La tinta assunta dalle cime delle montagne varia dal rosa all'arancione, fino al viola.


title: Enrosadira

text: Queste variazioni di tinte e durata dell'enrosadira, sono quindi dovute alle diverse posizioni del sole durante l'anno e alle condizioni dell'atmosfera. Tale fenomeno si manifesta su tutte le Dolomiti; in particolar modo all'alba l'enrosadira appare sulle crode rivolte a est, mentre al tramonto sono le pareti rivolte a ovest a colorarsi.


title: Enrosadira

text: Il fenomeno è incrementato dalla riflettività delle pareti rocciose delle Dolomiti, (formate dalla dolomia contenente dolomite, un composto di carbonato di calcio e magnesio). Aspetti analoghi del fenomeno sono visibili in generale sulle montagne calcaree, come sul Gran Sasso d'Italia o anche sugli altopiani carbonatici del Supramonte sardo.


title: Enrosadira

text: La "leggenda di Re Laurino", un re dei nani che aveva sul Catinaccio (in tedesco "Rosengartengruppe") uno splendido giardino di rose (il significato della parola tedesca "Rosengarten" è appunto giardino di rose), offre una spiegazione alternativa e suggestiva al fenomeno.


title: Enrosadira

text: Un giorno il principe del Latemar incuriosito dalla vista delle rose, si inoltrò nel regno di re Laurino, ne vide la figlia Ladina, se ne innamorò e la rapì per farne la sua sposa. Laurino, disperato, lanciò una maledizione sul suo giardino di rose colpevole di aver tradito la posizione del suo regno: né di giorno, né di notte alcun occhio umano avrebbe potuto più ammirarlo.


title: Enrosadira

text: Laurino dimenticò però l'alba e il tramonto quando, ancora oggi, il giardino e i suoi colori divengono visibili e apprezzati.


title: Enrosadira

text: Il gruppo symphonic metal finlandese Nightwish ha omaggiato il fenomeno naturale con una canzone, "Alpenglow", tratta dall'album "Endless Forms Most Beautiful" del 2015.


title: Enrosadira

text: Nell'EP "Giovane Cagliostro" dell'artista synth-pop italiano Vinnie Marakas, pubblicato nel 2022, è presente un brano intitolato "Enrosadira," dedicato a questo fenomeno.


title: Divisione della Corea

text: La divisione della Corea () in Corea del Nord e Corea del Sud nasce nel 1945 a seguito della vittoria Alleata nella seconda guerra mondiale, che portò alla fine del dominio di trentacinque anni dell'Impero giapponese sulla Corea.


title: Divisione della Corea

text: Il 27 luglio del 1953, al termine della guerra di Corea, ci fu l’armistizio tra le due Coree e fu tracciata una linea di demarcazione lungo il 38º parallelo.


title: Divisione della Corea

text: In una proposta avversata da quasi tutti i coreani, gli Stati Uniti e l'Unione Sovietica decisero di occupare l'area dividendola in zone di influenza lungo il 38º parallelo. La proposta di protettorato era di stabilire un governo provvisorio di Corea che sarebbe dovuto divenire "libero e indipendente". Sebbene le elezioni fossero state programmate, le due superpotenze supportarono i rispettivi capi e vennero stabiliti effettivamente due Stati, ognuno dei quali reclamava la sovranità sull'intera penisola.


title: Divisione della Corea

text: La guerra di Corea (1950-1953) separò la Corea del Nord da quella del Sud con la zona demilitarizzata coreana e questa situazione contribuì al prolungarsi degli attriti tra i due Stati, i quali rimasero tecnicamente in conflitto durante la guerra fredda fino al giorno d'oggi. La Corea del Nord è uno Stato socialista, spesso descritto come stalinista e isolazionista. , ma collassò negli anni novanta, diversamente da quella della vicina Cina comunista.


title: Divisione della Corea

text: La Corea del Sud fu inizialmente governata da vari governi filo-occidentali e anche militari e la sua economia, fino al 1975, era meno avanzata di quella della Corea del Nord, ma dopo il crollo dell'Unione Sovietica e del blocco comunista, essa divenne uno dei Paesi più economicamente avanzati del mondo. A partire dagli anni novanta, grazie alla politica dell'amministrazione sudcoreana, sempre più di stampo liberale, così come a seguito della morte di Kim Il-sung, politico a capo della Repubblica Democratica Popolare di Corea (Corea del Nord) dal 1948 alla sua morte, i due Stati fecero piccoli, ma importanti passi verso una possibile riunificazione.


title: Flannery O'Connor

text: Flannery O'Connor fu l'unica figlia di Edward F. O'Connor e di Regina Cline O'Connor. Nel 1937 al padre fu diagnosticato un lupus eritematoso sistemico, a causa del quale morì il 1º febbraio 1941, quando Flannery aveva solo 15 anni. Flannery non dovette affrontare soltanto il peso della perdita del padre, ma anche il problema dell'ereditarietà della malattia.


title: Flannery O'Connor

text: All'età di sei anni, Flannery insegnò a un pollo a camminare all'indietro e fu la prima occasione di celebrità. Gli inviati della rivista Pathè News filmarono la piccola "Mary O'Connor" con il suo pollo e quelle immagini fecero il giro del paese. Flannery disse in seguito: «C'ero anch'io con il pollo. Ero là solo per assisterlo, ma fu il momento culminante della mia vita. Tutto quello che è accaduto dopo, è stato solo una anticlimax».


title: Flannery O'Connor

text: O'Connor frequentò la Peabody Laboratory School, presso la quale si diplomò nel 1942. Entrò al Georgia State College for Women (ora Georgia College and State University) per un corso della durata di tre anni e si laureò in sociologia nel giugno del 1945. Nel 1946 venne accettata al prestigioso Iowa Writers' Workshop.


title: Flannery O'Connor

text: Tra il gennaio 1946 e il settembre 1947, O'Connor tenne un diario che è sostanzialmente una raccolta di preghiere. In queste annotazioni raccontò la sua nuova vita e con suppliche poetiche intrattenne un dialogo speciale con Dio. Le meditazioni scaturirono dall'ambiente che frequentava a Iowa City: le biblioteche, le aule affollate, le strade. In esse traspaiono i desideri profondi della scrittrice: «Per favore, Dio, aiutami a essere una brava scrittrice... Se devo faticare per il mio lavoro di scrittrice, caro Dio, lascia che sia al Tuo servizio. Mi piacerebbe essere santa in modo intelligente.» Queste annotazioni intime sono state raccolte in "Diario di preghiera" (A Prayer Journal, 2013).


title: Flannery O'Connor

text: Dall'estate del 1948, O'Connor lavorò al suo primo romanzo e a diversi racconti presso Yaddo, una comunità di artisti di Saratoga Springs, dove rimase per alcuni mesi, facendovi la conoscenza di Robert Lowell ed Elizabeth Hardwick.


title: Flannery O'Connor

text: Nel 1949, a New York, conobbe Robert Fitzgerald (poeta e traduttore dal greco di opere teatrali e di poemi, come l'Edipo re e i poemi omerici) e accettò l'invito di soggiornare con lui e la moglie Sally presso Redding, nel Connecticut.


title: Flannery O'Connor

text: Nel 1952 le fu diagnosticato il lupus, per cui fece ritorno alla fattoria di famiglia, Andalusia, a Milledgeville. Le aspettative di vita erano di cinque anni, ma lei sopravvisse per quasi 15. Ad Andalusia allevava pavoni, arrivando ad averne un centinaio. Amante dei volatili, allevò anche anatre, galline, e utilizzò questi animali come simboli nei propri scritti. Descrisse i suoi pavoni in un saggio intitolato "The Kings of Birds".


title: Flannery O'Connor

text: Flannery era una fervente cattolica che viveva nella "Bible Belt", il Sud protestante. Si procurò libri di teologia cattolica e occasionalmente teneva conferenze su argomenti religiosi e letterari, viaggiando anche parecchio nonostante la salute cagionevole. Non si addormentava senza aver letto qualcosa della "Summa Theologiae" di Tommaso d'Aquino. Tenne pure una fitta corrispondenza epistolare con scrittori del calibro di Robert Lowell e Elizabeth Bishop. Non si sposò mai, confidando solo nella compagnia dei suoi corrispondenti epistolari e di sua madre.


title: Flannery O'Connor

text: O'Connor scrisse 32 racconti, 2 romanzi, alcune prose d'occasione e più di 100 recensioni di libri per due giornali locali, mentre affrontava la battaglia contro il lupus. Morì al Baldwin County Hospital il 3 agosto 1964, all'età di 39 anni, per complicazioni dovute all'emergenza di un fibroma in aggiunta al lupus. Fu sepolta a Milledgeville, Georgia, al Memory Hill Cemetery. Sua madre morì nel 1995.


title: Flannery O'Connor

text: Divenne famosa soprattutto per i due romanzi "La saggezza nel sangue" (1952) e "Il cielo è dei violenti" (1960). Significativi anche i suoi racconti, che in mezzo a situazioni grottesche e personaggi memorabili sottolineano la presenza di un fattore imponderabile nell'esistenza dell'essere umano grazie all'introduzione nella trama di circostanze imprevedibili e a una profonda indagine sui comportamenti umani.


title: Antonino Pulvirenti

text: Nasce a Catania nel 1962 da piccoli imprenditori agricoli, ma ha sempre vissuto a Belpasso, cittadina nell'omonima provincia. Diplomato in ragioneria, si iscrive successivamente alla facoltà universitaria di giurisprudenza, che in seguito abbandona per darsi all'attività di commerciante: nel 1984, a soli ventidue anni, apre un negozio di alimentari a Belpasso affiliato a Standa, a cui fa seguito l'apertura di altri due punti vendita a Mascalucia e Aci Sant'Antonio, nel Catanese.


title: Antonino Pulvirenti

text: Nel 1991, diventa socio ed amministratore delegato della Torrisi Alimentari S.p.A. di Belpasso, che controllava la catena di supermercati Punto Convenienza, che possedeva 30 punti vendita in Sicilia. Nel 1995, rivende le sue attività alla Standa e fonda a Belpasso la società Meridi S.r.l.; crea una catena di hard discount con il nome Fortè, che si espande nel giro di pochissimi anni arrivando a contare nel 2001 una rete di 100 punti vendita in tutta l'Italia meridionale. Pulvirenti è stato il primo ad introdurre in Sicilia il modello dei discount alimentari, e Meridi, contava due centri di distribuzione a Belpasso e a Roma.


title: Antonino Pulvirenti

text: Nel 1996, Pulvirenti crea la sua holding, la UDA Finaria - di cui Meridi diviene una sua controllata - ed orienta la propria attività imprenditoriale verso altri settori, che spaziano da quello alberghiero e ristoratore, con la creazione di alberghi, a quello dei trasporti, con la fondazione nel 2003 della Wind Jet, compagnia aerea "low cost". Il Gruppo Finaria diviene negli anni 2000 la maggiore impresa privata della provincia di Catania, per fatturato e dimensioni. Pulvirenti, che in un ventennio è stato capace di sviluppare un gruppo imprenditoriale di notevoli dimensioni, ha ricevuto il premio di "imprenditore dell'anno 2006 per la Sicilia", assegnatogli a Palermo da "Capital" e Class Editori.


title: Antonino Pulvirenti

text: Pulvirenti, appassionato di calcio, da giovane ha giocato nelle giovanili della locale squadra di calcio del Belpasso. Ma la sua attività in ambito calcistico ha ufficialmente inizio nell'agosto 1995, quando assume il ruolo di presidente del Club Calcio Belpasso, formazione che in quell'anno militava nel girone B del campionato di Eccellenza, in cui subentra ad Alfio Lipera. La sua presidenza del Belpasso dura appena tre stagioni: nel febbraio 1998 la sua holding Finaria acquisisce il 60% delle quote dell'Associazione Sportiva Acireale, che militava nel girone B del campionato di Serie C1, e di cui diventa presidente.


title: Antonino Pulvirenti

text: A causa dei tanti debiti, Pulvirenti è costretto a ricostruire la società, provvedendo lui stesso a risanare la situazione finanziaria. Il primo anno la squadra acese, giunta ultima in campionato, subisce la retrocessione diretta in Serie C2, dopo una militanza di otto stagioni fra Serie C1 e Serie B. Nel maggio 2001, l'Acireale Calcio viene ceduto al noto produttore cinematografico fiorentino Vittorio Cecchi Gori, ma il passaggio di proprietà a quest'ultimo dura appena due mesi, poiché Cecchi Gori non si era presentato dal notaio per formalizzare l'acquisizione del club etneo; Pulvirenti intraprende successivamente un'azione giudiziaria contro Cecchi Gori con richiesta di sequestro delle azioni della Fiorentina, rigettata dai magistrati, ma a seguito di lodo arbitrale del 2003 ottiene il pagamento della penale di 1 miliardo di lire (500.000 euro) da parte di Cecchi Gori, che era stata stabilita nell'accordo per la cessione del club. Dopo tre campionati in Serie C2, l'Acireale viene promosso in Serie C1 al quarto campionato.


title: Antonino Pulvirenti

text: Nel maggio 2000, Pulvirenti aveva provato ad acquistare il , ma infastidito per il protrarsi delle trattative da parte degli Eredi Massimino, si ritira dalla corsa per rilevare il club rossoazzurro, e nonostante abbia fatto la stessa offerta di Luciano Gaucci (7 miliardi di lire), viene scavalcato da quest'ultimo. Ma dopo quattro anni esatti, nel maggio 2004, Pulvirenti abbandona improvvisamente l'Acireale (che cerca di rivendere a Cecchi Gori), alla vigilia della gara contro la , valevole per i play-off del girone B della Serie C1, per acquistare il Catania che rileva dai Gaucci attraverso la holding Finaria per 15 milioni di euro.


title: Antonino Pulvirenti

text: A Catania si presenta con un piano ambizioso di rilancio su base triennale; porta con sé dirigenza (tra cui l'amministratore delegato Pietro Lo Monaco, da anni suo braccio destro), giocatori e l'allenatore Maurizio Costantini nel tentativo di ripetere i fatti visti con l'Acireale. Alla prima stagione il Catania si mantenne a metà classifica, mentre al termine della stagione 2005-2006 il Catania conquista la promozione in Serie A, grazie ad un campionato disputato quasi per intero ai vertici. Dalla stagione 2006-2007 a quella 2013-2014, il Catania è riuscito a mantenere la categoria, battendo il record di permanenza in massima serie della società.


title: Antonino Pulvirenti

text: Nel dicembre 2010, la stampa lo annuncia come nuovo azionista di maggioranza del Córdoba, società calcistica spagnola, ma la notizia viene smentita dalla società etnea.


title: Antonino Pulvirenti

text: Nella sua gestione fa costruire anche il nuovo centro sportivo Torre del Grifo Village, in località Torre del Grifo (Mascalucia), inaugurato il 18 maggio 2011.


title: Antonino Pulvirenti

text: Nel giugno 2015, Pulvirenti, travolto da un'inchiesta giudiziaria, rassegna le dimissioni da presidente del Calcio Catania, di cui ne conserva comunque la proprietà. Dell'organico della società rossoazzurra, Pulvirenti ne torna a far parte nell'ottobre 2019 come membro del consiglio di amministrazione.


title: Antonino Pulvirenti

text: Pulvirenti è padre di quattro figli, due dei quali avuti dall'attuale compagna, l'ex modella e showgirl catanese Desirèe Ferlito. I due figli più grandi li ha avuti dalla ex moglie e da una successiva relazione.


title: Moncenisio (Italia)

text: Moncenisio ("Monsnis" in piemontese, "Moueini" in francoprovenzale) è un comune italiano di 44 abitanti della Val Cenischia, collaterale della Valle di Susa nella città metropolitana di Torino (Piemonte), sviluppatosi lungo la Via Francigena nei pressi del Colle del Moncenisio. È il quarto comune meno popoloso d'Italia.


title: Moncenisio (Italia)

text: Fino a prima della seconda guerra mondiale il comune aveva il nome di Ferrera Cenisio ("Frere Moueini" in francoprovenzale); il nome venne cambiato in polemica con la Francia nel 1940, quando la sede municipale venne spostata al colle dal podestà fascista dell'epoca.


title: Moncenisio (Italia)

text: Il paese è situato in val Cenischia, laterale della (Val di Susa) a circa 70 chilometri a nord-ovest da Torino, sul percorso dell'antica strada per il Colle del Moncenisio che mette in comunicazione la Moriana (o valle dell'Arc) con la valle di Susa. Il territorio comunale fa parte della Comunità Montana Valle Susa e Val Sangone e confina a nord ed a ovest con la Francia.


title: Moncenisio (Italia)

text: Le prime testimonianze sono legate alla storia del valico del Moncenisio che divenne nel XVI secolo una via di primaria importanza per i rapporti commerciali fra Italia e Francia, conosciuto oggi con il nome di Via Francigena, della quale si conservano lunghi tratti dell'antica mulattiera. Il percorso dei viandanti prevedeva lo smontaggio delle carrozze a Novalesa in modo da proseguire il cammino per la ripida mulattiera che, attraverso Ferrera, portava al valico e di qui si poteva poi scendere verso Lanslebourg-Mont-Cenis, al di là delle Alpi.


title: Moncenisio (Italia)

text: Per lungo tempo si è pensato all'origine del paese come legata al transito del valico (Ferrera dal lat. "ferre", portare), ma una parola definitiva è stata data dagli studi di Luca Patria, che nel 1999 ha pubblicato uno studio su di un documento che attesta la fondazione di un primo borgo per lo sfruttamento minerario della zona (Ferrera deriverebbe perciò dal minerale "ferro").


title: Moncenisio (Italia)

text: Nello studio si spiega che nel 1224 alcuni borghesi della Val di Susa e della Maurienne si accordano con l'Abbazia di Novalesa, proprietaria della zona, per la coltivazione delle miniere, anche con l'impiego di maestranze bergamasche. Si tratta di una "carta di popolamento" che dettaglia nei particolari il nuovo abitato. Inoltre, inizialmente il paese, afferma lo studioso, sarebbe stato traslato in tre diverse zone, l'ultima delle quali è quella che ancora occupa oggi. Nel corso del Trecento il progressivo esaurimento delle miniere di ferro determina infatti la riconversione del borgo in punto di ospitalità della Via Francigena del Moncenisio (Luca Patria parla di "Via Mediolanensium"), attestato anche dalle ricognizioni che narrano di case porticate.


title: Moncenisio (Italia)

text: Il periodo di massimo sviluppo si ha tra 1600 e 1800 e vede la presenza sul territorio del comune di quattro alberghi ("Sant'Antonio", "dell'Angelo", "della Croce Bianca" e "del Montone"). Già da secoli però la maggior parte dei suoi abitanti si occupava di far da guida ai viandanti od offriva il trasporto mediante muli o con l'ausilio di portantine chiamate "ramasses", perché costruite con un semplice fascio di rami, i cui portatori erano chiamati "marrons". La popolazione raggiunse circa 300 abitanti.


title: Moncenisio (Italia)

text: Nel periodo 1803 - 1811 venne costruita, per ordine di Napoleone I Bonaparte, la "strada napoleonica" (l'attuale SS25) che tagliò fuori il paese e soprattutto rese praticamente inutile il servizio offerto dalle guide e dai portatori. All'inizio gli abitanti furono impiegati nella costruzione della strada stessa ma, una volta terminata, non rimase che la pastorizia o l'emigrazione verso i paesi della bassa valle.


title: Moncenisio (Italia)

text: Come per la vicina Novalesa, tuttavia, la creazione del nuovo itinerario, e il relativo crollo economico della comunità, e l'assenza di ogni attività di rinnovo, ha contribuito a preservare il paese nella sua forma più antica.


title: Moncenisio (Italia)

text: Il paese si sviluppa prevalentemente lungo il corso del torrente Cenischia e nei pressi si trovano due piccoli laghi alpini naturali.


title: Moncenisio (Italia)

text: È sede dell'Ecomuseo delle Terre al Confine, dedicato ai mestieri della montagna (la lavorazione del latte, la fienagione, l'attività di guide): nell'edificio dell'Ecomuseo ha sede la Biblioteca Comunale che aderisce al Sistema Bibliotecario del Pinerolese.


title: Moncenisio (Italia)

text: Sono attive l'associazione Pro-Loco, l'Associazione Culturale "Lou Faroulhien" e la Société Ethnobotanique Alpine, di rilevanza internazionale e l'Associazione San Giors per la difesa del territorio e della cultura locale.


title: Moncenisio (Italia)

text: Particolarmente interessanti i dintorni ricchi di endemismi botanici e rarità (quali la Viola Cenisia) e scrigno di una biodiversità ancora ben preservata.


title: Moncenisio (Italia)

text: Nel piccolo piazzale tra l'antica chiesa di San Giorgio (la cui effigie si ritrova sul portone della chiesa e in diversi affreschi) e il torrente vi è un frassino plurisecolare che ha più di 300 anni. Caratteristica del borgo è la presenza di numerose meridiane con scritte in lingua francoprovenzale, nonché le numerose case che presentano caratteristiche costruttive tipiche dell'Alta Moriana (come ad esempio Aussois), con cui condivide storia e cultura.


title: Moncenisio (Italia)

text: Edifici rilevanti si ritrovano infatti su terreni come quello della Piana di San Nicolao, che è territorio francese dal 1947, ma che appartenne al comune di Moncenisio, dove si trova l'antico Ospedale fondato dai Malabaila di Asti nel XIV secolo per l'assistenza ai viaggiatori e l'attigua cappella in stile romanico risalente al XII secolo. L'edificio dell'ex ospedale è di proprietà del comune e in via di ristrutturazione a scopi turistici e di valorizzazione delle attività del territorio.


title: Moncenisio (Italia)

text: Nella stessa piana si trovano ruderi di varie installazioni militari risalenti agli anni trenta del Novecento, e facenti parte del Vallo alpino: tra di esse particolarmente interessante, all'imbocco del pianoro, l'opera difensiva in caverna artificiale (visibile solo se muniti di attrezzature idonee, caschi, lampade e calzature da alta montagna).Poco prima si incontra un tunnel superstite della Ferrovia Fell, in funzione dal 1867 al 1870, in ottimo stato di conservazione e percorribile senza attrezzature particolari. Più a monte, interessanti resti di installazioni militari e di una cava di pietra, la medesima che è stata impiegata per la realizzazione della fontana antistante l'edificio sede del comune e di alcuni particolari costruttivi. La zona, trascurata dal turismo di massa, presenta interessanti e rare fioriture estive ed è uno dei punti di partenza per la salita al lac Roterel (o lac de l'Arpon).


title: Moncenisio (Italia)

text: Il capoluogo è punto di partenza per interessanti escursioni sui numerosi sentieri che attraversano le montagne, sia d'estate, sia d'inverno con le racchette da neve. In tutte le stagioni si può ripercorrere con una bella escursione l'antica Via Francigena, localmente identificata dalla segnaletica come "Strada Reale", sia a monte del paese in direzione del valico, sia a valle verso Novalesa.


title: Moncenisio (Italia)

text: Moncenisio è uno dei tanti borghi montani che si ripopolano durante l'estate per via delle persone che vi trascorrono un periodo di villeggiatura. Rispetto alla tabella sopra riportata, la popolazione è nuovamente scesa a 37 residenti ufficiali, che si riducono a poco più di una decina da settembre a giugno. Nei periodi di massima presenza non si superano comunque mai le settanta unità.


title: Moncenisio (Italia)

text: Di seguito è presentata una tabella relativa alle amministrazioni che si sono succedute in questo comune.


title: Proposizione relativa

text: La proposizione relativa è una particolare costruzione della proposizione subordinata. È in generale introdotta da pronomi relativi ("il quale", "la quale", "i quali", "le quali", "cui", "che", "chi") o da avverbi ("dove").


title: Proposizione relativa

text: Hanno la funzione di predicare una certa qualità intorno ad un elemento (detto "antecedente") della proposizione reggente.


title: Proposizione relativa

text: La proposizione relativa ha una funzione simile a quella degli aggettivi: può infatti avere valore di apposizione o di attributo:


title: Proposizione relativa

text: Si distingue tra questi due casi, parlando rispettivamente di frase relativa esplicativa (o anche appositiva o aggiuntiva) e frase relativa limitativa (o anche attributiva o restrittiva o determinativa). Le esplicative offrono una predicazione integrativa, non indispensabile per esprimere compiutamente il significato dell'antecedente (in questo caso, Piero), e possono essere omesse senza compromettere semanticamente l'enunciato; le limitative trasmettono una determinazione indispensabile per l'individuazione del significato dell'antecedente (in questo caso, Gianni).


title: Proposizione relativa

text: Come si nota, la virgola va posta all'inizio e alla fine delle relative esplicative ("Latina, che fu fondata nel 1932, è la seconda città del Lazio"), mentre non può interporsi tra la reggente e la relativa limitativa ("L'uomo che io amo").


title: Proposizione relativa

text: Le proposizioni relative implicite vengono invece formate con l'ausilio del participio (presente o passato) o dell'infinito (introdotto da "a" o "da" oppure da un pronome relativo):


title: Proposizione relativa

text: Esistono delle proposizioni relative improprie, dato che indicano un desiderio o una condizione, e che per questo vengono formate con il congiuntivo:


title: Proposizione relativa

text: La proposizione relativa non va confusa con quella consecutiva e con l'oggettiva, nelle quali "che" funge da congiunzione e non da pronome relativo:


title: Bernard Francis Law

text: L'indagine del quotidiano "The Boston Globe" accusò il cardinale Law di aver coperto molti casi di pedofilia avvenuti in diverse parrocchie. L'indagine valse il Premio Pulitzer "di pubblico servizio" al quotidiano nel 2003 e aprì a numerose indagini sui casi di pedofilia all'interno della Chiesa cattolica.


title: Bernard Francis Law

text: Bernard Francis Law nacque nella città messicana di Torreón il 4 novembre 1931 ed era l'unico figlio di Bernard A. Law (morto nel 1955) e di Helen Stubblefield. Suo padre era un colonnello dell'Aeronautica militare degli Stati Uniti e un veterano della prima guerra mondiale. Bernard crebbe quindi nelle basi militari negli Stati Uniti d'America e in America Latina dove lavorava il padre. Sua madre era una pianista.


title: Bernard Francis Law

text: Frequentò le scuole a New York, in Florida, in Georgia e a Barranquilla, in Colombia, prima di diplomarsi alla Charlotte Amalie High School di Saint Thomas, nelle Isole Vergini americane. Quando era al college scriveva per il "Virgin Islands Daily News". La famiglia giunse nel Mississippi quando il padre ricevette l'incarico di direttore dell'aeroporto di Jackson.


title: Bernard Francis Law

text: Si laureò in storia medioevale all'Università di Harvard. Studiò quindi filosofia al Saint Joseph Seminary College di St. Benedict, Louisiana, dal 1953 al 1955, e teologia al Pontificio collegio Josephinum di Worthington dal 1955 al 1961.


title: Bernard Francis Law

text: Il 21 maggio 1961 fu ordinato presbitero per la diocesi di Natchez-Jackson nella cappella del Pontificio collegio Josephinum dall'arcivescovo Egidio Vagnozzi. In seguito fu vicario parrocchiale della parrocchia di San Paolo a Vicksburg dal 1961 al 1963, direttore del giornale diocesano "Mississippi Register" dal 1963 al 1968 e parroco della parrocchia di Santa Teresa a Jackson dal gennaio del 1963 al 1968. Dal 1963 al 1968 ricoprì anche diversi incarichi a livello diocesano, tra cui quelli di direttore dell'ufficio per la vita familiare e di direttore spirituale del seminario minore. Durante il suo mandato di cinque anni presso il giornale, Law usò la sua rubrica editoriale per affrontare una miriade di problemi e argomenti della società e della Chiesa. In particolare scrisse con forza in opposizione alla segregazione e alle ingiustizie razziali. Law fu infatti un attivista per i diritti civili. Fece parte della Mississippi Leadership Conference e del Mississippi Human Relations Council. Per le sue attività in materia di diritti civili e le sue forti posizioni ribadite nei suoi articoli sul "Mississippi Register" ricevette minacce di morte. Il giornale perse inoltre molti abbonati per i quali le sue prese di posizione sui diritti civili erano ripugnanti. Charles Evers, fratello dell'attivista per i diritti civili Medgar Evers, elogiò Law dicendo che "agì non per i neri, ma per la giustizia e ciò che è giusto". Il suo editoriale intitolato "Legal Segregation is Dying" del marzo del 1964 vinse un premio della National Catholic Press Association. In questo lavoro trovò il sostegno di molti leader protestanti, dando vita a forme di collaborazione ecumenica apprezzate anche a livello nazionale.


title: Bernard Francis Law

text: Law utilizzò la TV locale per condurre una trasmissione di evangelizzazione in onda per otto sere. Il programma riuscì a raggiungere i 100 000 ascoltatori ogni sera.


title: Bernard Francis Law

text: Nel 1968 ricevette il suo primo incarico nazionale, come direttore esecutivo del comitato episcopale per l'ecumenismo e gli affari interreligiosi. Sempre nell'ambito della Conferenza episcopale, si occupò anche di questioni economiche. Il 5 dicembre 1968 venne nominato cappellano di Sua Santità.


title: Bernard Francis Law

text: Il 22 ottobre 1973 papa Paolo VI lo nominò vescovo di Springfield-Cape Girardeau e ricevette l'ordinazione episcopale il 5 dicembre successivo nella cattedrale di Sant'Agnese a Springfield dal vescovo di Natchez-Jackson Joseph Bernard Brunini, co-consacranti l'arcivescovo metropolita di Washington William Wakefield Baum e quello di Cincinnati Joseph Louis Bernardin.


title: Bernard Francis Law

text: All'inizio del suo episcopato la diocesi contava 59 parrocchie, 4 delle quali non avevano un parroco residente, e 31 missioni. Le parrocchie venivano curate da 68 sacerdoti diocesani e 28 religiosi di sette ordini religiosi. A quel tempo in diocesi vi erano 211 religiose appartenenti a venti ordini. C'erano 24 scuole parrocchiali ma, all'inizio degli anni '60, il consolidamento delle scuole superiori era già iniziato. Nel 1962 la Cape Girardeau Catholic High School divenne la Notre Dame Regional High School. Nella zona occidentale della diocesi venne aperta la Springfield/St. Agnes Regional High School, una scuola superiore privata nata dalla fusione della Joplin Regional High School con la McAuley Regional High School. Nella città di Carthage la St. Anthony Kindergarten venne gestita separatamente dalla scuola elementare cattolica dal 1949 al 1976.


title: Bernard Francis Law

text: In diocesi il numero di ospedali rimase identico a quello dell'episcopato di monsignor William Wakefield Baum. Essi continuarono però ad espandersi nello spazio e nei servizi, mantenendo una presenza cattolica nelle aree in cui prestavano servizio.


title: Bernard Francis Law

text: La cancelleria diocesana affittò gli uffici nel Landers Building, a Park Central Square, Springfield, e cominciò a ospitare oltre agli uffici del vescovo anche quelli del cancelliere, del vice cancelliere, del sovrintendente delle scuole cattoliche e del dipartimento di educazione religiosa, del segretariato per le questioni sociali, del giornale diocesano "The Mirror" e dell'ufficio per le vocazioni.


title: Bernard Francis Law

text: Diversi uffici diocesani come il consiglio pastorale diocesano, il consiglio presbiterale, l'ufficio di informazione, l'ufficio della radio e della televisione, l'ufficio per pastorale nei campus universitari e il consiglio delle donne cattoliche divennero pienamente operativi nella diocesi. Le conferenze di San Vincenzo de'Paoli e la Legione di Maria coinvolsero nei loro servizi anche i laici. Nel 1967 entrò in funzione la Conferenza cattolica del Missouri, l'organo che riuniva i quattro vescovi di quello Stato.


title: Bernard Francis Law

text: Quasi immediatamente, monsignor Law mise diverse donne a capo di diversi uffici diocesani dell'educazione. Suor Mary Philip Hampton assunse la responsabilità di sovrintendente delle scuole cattoliche. Il vescovo salvò personalmente la St. Agnes High School di Springfield e chiamò suor Mary Raynald Blomer, già preside della Notre Dame High School di Cape Girardeau, a guidarla. Suor Margaret Hosch venne nominata direttrice dell'ufficio per l'educazione religiosa con suor Kathleen Grace come assistente. Suor Anastasia Wehner iniziò a lavorare con gli insegnanti delle scuole superiori sviluppando programmi per i giovani nell'ufficio di educazione religiosa.


title: Bernard Francis Law

text: Poiché c'erano meno chierici, le parrocchie iniziarono ad assumere dei laici come direttori delle scuole cattoliche. A volte uno di essi serviva più parrocchie. Gli Istituti di educazione religiosa, tenuti alternativamente a Springfield e Cape Girardeau riunivano i direttori per favorire il sostegno e la condivisione reciproci.


title: Bernard Francis Law

text: La Conferenza cattolica del Missouri assunse maggiore importanza come braccio di pressione delle diocesi del Missouri nella legislatura statale. Louis DeFeo, l'avvocato della Conferenza, tentò di ottenere il riesame di una decisione della Corte Suprema del Missouri del 1974 che proibiva il prestito di libri di testo laici ai bambini delle scuole non pubbliche. La base della decisione del tribunale era che la legge sui libri di testo gratuiti del Missouri era incostituzionale. Sebbene la richiesta di DeFeo sia stata respinta, i tribunali accettarono di consentire la consegna dei libri di testo in tempo utile per l'anno scolastico 1974-75. Il prestito di libri a scuole non pubbliche si concluse subito dopo, ma gli sforzi di lobbying su altre questioni proseguirono con il crescente sostegno dei quattro vescovi del Missouri.


title: Bernard Francis Law

text: A partire dal 1974, i bambini della diocesi ebbero l'opportunità di partecipare al programma Camp Re-NEW-All. La prima e unica sessione di quell'anno durò una settimana ed era aperta ai bambini che frequentavano classi dalla prima media alla terza media. Si tenne presso l'Hammond Mill Camp, a 15 miglia a ovest di West Plains. Camp Re-NEW-All è un'esperienza di comunità cattolica per i bambini e nacque da una conversazione tra i fondatori, padre Mark Binder e la signorina Phyllis Peterka, avvenuta alla fine del marzo del 1974. Iniziò come attuazione del desiderio dei bambini cattolici della diocesi di poter conoscere altri bambini cattolici e sperimentare la vita di comunità. Si rivelò un'esigenza e un desiderio di tutta la diocesi di Springfield-Cape Girardeau. Camp Re-NEW-All è cresciuto da una sessione nel 1974 a due nel 1975, a quattro nel 1976, a cinque nel 1977, fino a otto sessioni nell'estate del 2003. Quell'anno tre sessioni si tennero a Camp St. Vincent, a Fredericktown, e cinque al Roaring River State Park di Cassville). I campeggiatori e i membri dello staff di volontari che partecipano provengono da quasi tutte le parrocchie della diocesi. La direzione del programma del campo fu inizialmente nelle mani della signora Virginia Denmark e della signora Nancy McGregor. Il programma del campo passò sotto la gestione della diocesi nel 1975. La signora Virginia Sander divenne direttore per entrambe le parti della diocesi nel 1976. Attualmente, la signora Sander dirige il campo nella parte est della diocesi e la signora Kathy Miloshewski quello nella parte ovest. Oggi l'Ufficio diocesano per la pastorale giovanile gestisce il programma che continua a fornire a studenti delle scuole superiori, universitari e adulti un'occasione di vivere in una comunità cattolica. Le attività comprendono liturgia, preghiera, artigianato, sport, nuoto e l'apprezzamento dell'ambiente naturale. Nel 2003 questa esperienza coinvolse 700 giovani e 200 volontari adulti. Due benedizioni vennero realizzate da Camp Re-NEW-All. Molti dei campeggiatori liceali, collegiali e adulti fanno pii volontariato come membri dello staff. Alcuni di loro hanno anche offerto i loro servizi nelle loro parrocchie e nella diocesi in materia di fede e leadership.


title: Bernard Francis Law

text: Non solo il vescovo lavorò istituzionalmente per promuovere la vita di fede dei giovani della diocesi, ma divenne personalmente coinvolto nelle loro attività religiose. Al suo arrivo scelse un gruppo rappresentativo di giovani di Springfield per pregare a casa sua una volta alla settimana.


title: Bernard Francis Law

text: Nei suoi dieci anni come vescovo, monsignor Law affrontò alcune delle stesse sfide dei suoi predecessori. Non c'erano ancora college cattolici nella diocesi, il che significava che non c'erano opportunità facilmente accessibili per scambi intellettuali di livello superiore e la crescita della fede dei suoi membri. L'assenza di case provinciali lasciò la diocesi dipendente da fonti esterne per servizi cruciali. L'arretramento delle iscrizioni, la carenza di personale sacerdotale e le spese insostenibili spinsero il vescovo a chiudere la Sacred Heart House of Studies un anno dopo aver assunto la responsabilità della diocesi.


title: Bernard Francis Law

text: La distanza percorsa da un'estremità all'altra della diocesi e tra le parrocchie continuò a influenzare negativamente il tempo lasciato per i doveri pastorali e lo spirito diocesano di unità. Non solo la divisione geografica separava orizzontalmente le diverse comunità, ma vi era una specie di linea a sud di Cape Girardeau dove, entro due miglia, la cultura si spostava da quella tipica del Midwest a quella del vecchio sud. Questo, insieme al sentimento anti-cattolico prevalente ancora in certe aree, fecero sì che popoli, culture, religioni e distanze militassero contro la tanto desiderata unità della diocesi. Nella primavera del 1977, a Cape Girardeau fu affittato uno spazio per uffici da utilizzare come "base operativa" sul lato est della diocesi. Nella sua "attenzione alle parrocchie", monsignor Law vide questo "come uno strumento per aiutare i membri dello staff a servire meglio le parrocchie". Lo sforzo fu tuttavia di breve durata.


title: Bernard Francis Law

text: A complicare le cose, un incendio al settimo piano del Landers Building causò danni da fumo e acqua agli uffici. Due anni dopo, nel 1979, la cancelleria si trasferì dunque a un isolato di distanza, nel McDaniel Building, nel centro di Springfield.


title: Bernard Francis Law

text: Gli anni dell'episcopato di monsignor Law videro anche le fattorie familiari minacciate di estinzione e il vescovo lottò per sapere quale direzione la Chiesa avrebbe dovuto prendere sulle questioni rurali. Un'altra sfida all'insegnamento della Chiesa fu la legalizzazione dell'aborto sancita nel 1973 della Corte Suprema del Missouri.


title: Bernard Francis Law

text: Nel 1975 organizzò l'accoglienza nella sua diocesi di 166 rifugiati vietnamiti arrivati negli Stati Uniti e membri di una congregazione religiosa vietnamita, la Congregazione della Madre corredentrice. Due anni dopo ne ordinò sacerdoti dodici. Fu Robert Lee, l'editore del settimanale diocesano "The Mirror", a trovare i profughi vietnamiti, sia sacerdoti che laici, a Fort Chaffee e a convincere monsignor Law ad esplorare la situazione. Una volta che fu a conoscenza della difficile condizione dei vietnamiti, divenne il loro avvocato. I Missionari oblati di Maria Immacolata possedevano ancora proprietà e edifici a Carthage che erano stati acquistati da un gruppo metodista che li aveva abbandonati durante la Grande depressione. Sebbene non fosse più usato come seminario minore degli oblati, l'ordine esitava a rinunciarvi. Padre John Weissler, vi teneva infatti aperta la tipografia in cui stampava un giornale per gli alunni che includeva richieste di donazioni per aiutare nella manutenzione degli edifici. Monsignor Law usò il suo fascino persuasivo e l'amicizia personale con il provinciale degli oblati per convincerli a vendere i loro edifici per un dollaro ai sacerdoti e ai chierici vietnamiti. Essi successivamente ebbero successo nel servire il gran numero di rifugiati che si stabilirono negli Stati Uniti. Il sito è ora il quartier generale negli Stati Uniti per i sacerdoti vietnamiti.


title: Bernard Francis Law

text: Tra le altre strategie per il reinsediamento dei rifugiati, monsignor Law lanciò un appello alle comunità religiose. Riuscì a far lavorare le Figlie della Carità con gli immigrati e nel 1975 la diocesi aprì l'ufficio per il reinsediamento dei rifugiati vietnamiti, guidato inizialmente da suor Rosaire Cantu e poi da suor Teresa Toile. All'inizio del 1976 una delle quattro pagine del "The Mirror" fu stampata in lingua vietnamita per accogliere i cattolici vietnamiti che si stavano insediando in tutta la diocesi.


title: Bernard Francis Law

text: Sebbene molti degli immigrati alla fine si siano trasferiti altrove, la parte sud-occidentale della diocesi registrò la maggiore crescita della popolazione cattolica nei quasi trent'anni tra il 1974 e il 2003. Nella contea di Stone i cattolici aumentarono di tredici volte. La contea di McDonald la seguiva con un aumento di quasi dodici volte. Questi aumenti furono causati anche dai numerosi immigrati ispanici che venivano a lavorare nell'industria del pollame. Le contee di Christian, Taney, Cedar e Dade videro crescere la popolazione cattolica di tre o quattro volte grazie anche alla nascita di città come Branson nell'area dei laghi. La crescente popolazione cattolica nella parte occidentale della diocesi generò la necessità di aprire una sesta parrocchia a Springfield.


title: Bernard Francis Law

text: Nel 1977 l'introduzione del nuovo rito dell'iniziazione cristiana degli adulti costituì un vantaggio per gli sforzi evangelizzanti della diocesi. Sostituendo il vecchio metodo di iniziazione e sottolineando la conoscenza intellettuale della fede, il nuovo rito aggiunse esperienze di comunità, rituali e di formazione con un programma di studio delle Sacre scritture e uno della dottrina portato avanti come condivisione della fede. Gli iniziati furono introdotti a un modo di vivere e ad un corpo di credenze.


title: Bernard Francis Law

text: Tra le nuove prospettive introdotte dal Concilio Vaticano II vi fu il ruolo cruciale dei laici nella missione della Chiesa. Essi non erano più da considerare cristiani di seconda classe o partecipanti alla missione della gerarchia. I laici e le donne, identificati dal Concilio come Popolo di Dio, assumevano il ruolo di evangelizzatori a tutti gli effetti attraverso la loro dignità di battezzati, di membri della Chiesa e sotto il principio di "responsabilità condivisa".


title: Bernard Francis Law

text: Quasi immediatamente monsignor Law sciolse il vecchio consiglio pastorale diocesano e si mise a formalizzare i nuovi consigli parrocchiali emanando nel 1977 un "memorandum d'intesa", una costituzione uniforme per sostituire la pletora di costituzioni dei consigli parrocchiali esistenti. Esso ritenne importante identificare il consiglio parrocchiale come organo consultivo. Alcuni anni dopo, il vescovo ripristinò il consiglio pastorale diocesano, adattandolo alla forma che possiede oggi. La messa in servizio dei laici come lettori e ministri straordinari dell'Eucaristia, l'attuazione del nuovo rito della penitenza, della ricezione della comunione nella mano e della concessione ai fedeli di poter ricevere la comunione sotto la specie del vino furono alcune delle azioni che trasformarono le affermazioni teoriche del Concilio Vaticano II in esperienze concrete.


title: Bernard Francis Law

text: La ricezione di monsignor Law dei nuovi ruoli per i laici era profondamente genuina. Una persona laica osservò: "Prima [dell'incontro con il vescovo Law], quando incontrai un vescovo mi sentii legata, ma monsignor Law mi fece sentire a mio agio. In un suo libro che scrisse: "Il Papa Giovanni Paolo incallito ci ricorda che l'appello dei laici sta diventando sempre più indispensabile", ed è esattamente così che agisce. Ha ascoltato quello che dovevo dire [riguardo ad una nuova iniziativa] e mi ha permesso di portarla a termine".


title: Bernard Francis Law

text: Monsignor Law era veramente un uomo del popolo. Ebbe inoltre una relazione di prim'ordine con molte comunità religiose. Incontrò i provinciali delle comunità che operavano nella diocesi chiedendo sempre un maggiore coinvolgimento dei loro membri nella Chiesa del sud del Missouri. Per questo motivo, gesuiti e oblati si recarono nella regione centrale della diocesi per assumere responsabilità pastorali nelle parrocchie.


title: Bernard Francis Law

text: Aveva l'abitudine di unirsi alla gente nei gruppi di preghiera. Per esempio incontrava il gruppo del Rinnovamento carismatico il martedì quando era in città, pregando con loro qualche volta fino a mezzanotte o l'una. Socializzava con le persone che partecipavano alla sua messa delle 6.


title: Bernard Francis Law

text: Monsignor Law fu un vescovo della gente che durante le visite alle parrocchie accorciava l'incontro con il sacerdote e chiedeva: "Chi è in ospedale?" o "Chi è malato?" Secondo un parroco "era molto pastorale e agiva come pastore. Andò fuori verso la gente. Ne ricordava i nomi".


title: Bernard Francis Law

text: Ebbe molto a cuore anche la crescita spirituale delle persone e promosse iniziative che andavano in quella direzione.


title: Bernard Francis Law

text: La devozione di monsignor Law verso la gente raggiunse anche i non cattolici. Durante la preparazione per l'Anno Santo del 1975 la diocesi si concentrò sul tema "Riconciliazione, evangelizzazione e rinnovamento / pellegrinaggio in Terra Santa". Ci furono celebrazioni inaugurali sia a Springfield e Cape Girardeau. Continuando l'entusiasmo di monsignor William Wakefield Baum per gli sforzi ecumenici, monsignor Law venne coinvolto nel movimento ecumenico nella sua stessa diocesi. Fondò la conferenza di leadership cristiana del Missouri. Fu nominato membro del Segretariato per l'unità dei cristiani e dal 1976 al 1981 fu consultore della Commissione per le relazioni religiose con gli ebrei. Verso la fine degli anni '70 monsignor Law presiedette anche il comitato episcopale per gli affari ecumenici e interreligiosi.


title: Bernard Francis Law

text: Nel 1981 venne nominato delegato ecclesiastico del Provvedimento pastorale, una serie di pratiche e norme che consentono ai vescovi di fornire assistenza spirituale ai cattolici romani provenienti dalla tradizione anglicana istituendo parrocchie e ordinando sacerdoti per le loro esigenze. Nel primo anno del provvedimento, sessantaquattro sacerdoti episcopali fecero domanda per essere accettati nella Chiesa cattolica. Questo portò per la prima volta i preti sposati con le loro famiglie nelle diocesi cattoliche statunitensi.


title: Bernard Francis Law

text: La natura estroversa di monsignor Law trovò espressione nel suo facile uso dei media. Il suo principale mezzo di comunicazione era forse il telefono. Era "costantemente" al telefono. Un monsignore infatti un giorno lo stuzzicò scherzosamente: "La più grande penitenza per te sarebbe quella di legarti e far squillare il telefono".


title: Bernard Francis Law

text: Nel 1975, solo due anni dopo essere arrivato in diocesi, monsignor Law istituì l'ufficio delle comunicazioni per trasmettere regolarmente programmi radiofonici e televisivi per la diocesi. La direttrice diocesana delle comunicazioni dal 1975 al 1980 fu suor Emile Morgan che cercò finanziamenti nella sezione del Missouri dei Cavalieri di Colombo. Il risultato fu il lancio nel 1976 di un talk show cattolico di mezz'ora trasmesso a Springfield e Joplin.


title: Bernard Francis Law

text: "Sapeva come usare i media a pieno vantaggio e si sentiva a proprio agio con i giornalisti", osservò Marilyn Vydra, direttrice delle comunicazioni diocesane dal 1981 al 2003. Una borsa di studio della Catholic Extension Society, finanziata dal Fondo diocesano per lo sviluppo, permise a monsignor Law di trasmettere un messaggio di riflessione di cinque minuti sulla stazione affiliata di Springfield, la ABC-TV, cinque giorni a settimana dal 1977 al 1983.


title: Bernard Francis Law

text: Anche da vescovo monsignor Law rimase sensibile alle cause della giustizia. Nel 1976 iniziò a pianificare un coinvolgimento dei cattolici nella missione per la giustizia sociale intitolata "Libertà e giustizia per tutti". Nello stesso anno partecipò a "Un invito all'azione", un catalizzatore per enfatizzare la responsabilità della Chiesa nella ricerca di "libertà e giustizia per tutti". Nel primo incontro nazionale tenutosi il 21 ottobre 1976 vi presero parte monsignor Law, due preti, tre suore, due laici e una laica.


title: Bernard Francis Law

text: Quando i piccoli agricoltori della diocesi iniziarono a perdere le loro terre, il vescovo riconobbe che le organizzazioni degli agricoltori a livello statale o federale erano quasi inutili. Pensava che permettere agli agricoltori di combattere le loro battaglie a livello locale potesse essere più efficace degli sforzi delle agenzie governative. Prendere questa posizione richiese discernimento, coraggio e risolutezza.


title: Bernard Francis Law

text: Per promuovere la vita familiare, la diocesi di Springfield-Cape Girardeau fu una delle prime ad aprire un ufficio per la vita famigliare. Anche la diocesi stessa subì molti cambiamenti come la predisposizione di programmi di preparazione al matrimonio cristiano quando il Christian Family Movement iniziò a perdere la sua popolarità.


title: Bernard Francis Law

text: Monsignor Law fu un sostenitore dei poveri e degli emarginati, rivolgendo la sua attenzione soprattutto all'aiuto delle donne maltrattate. Secondo un sacerdote, per quanto riguardava l'aiuto ai poveri, il vescovo era un "sognatore".


title: Bernard Francis Law

text: Monsignor Law era un buon ascoltatore e quando parlava o scriveva era decisivo. Quando partecipava a un incontro infatti doveva stare attento a non dominare gli altri. Era genuinamente pastorale e ispirava fiducia. Un prete ricordò un aneddoto in cui una famiglia ispanica ebbe un terribile incidente stradale e non si trovò nessuno che potesse comunicare con loro. Disse: "L'unica persona a cui potevo pensare che sapesse parlare spagnolo era monsignor Law. Lo chiamai alle 2 di mattina. Si avvicinò e immediatamente fece mangiare la gente dalla sua mano. Li calmò e pregò con loro. Sono andato a casa a riposare e sono tornato alle 8 o alle 9 del mattino. Era ancora con loro".


title: Bernard Francis Law

text: L'11 gennaio 1984 papa Giovanni Paolo II lo nominò arcivescovo metropolita di Boston. Prese possesso dell'arcidiocesi il 23 marzo successivo. Nel governo pastorale fin dall'inizio evidenziò gli obiettivi del rinnovamento spirituale personale dei fedeli, dell'evangelizzazione, della giustizia sociale e della pace, dell'istruzione cattolica e delle vocazioni. La sua prima lettera pastorale rilanciò l'impegno per l'animazione della vita parrocchiale, trattando il tema della liturgia come cuore della vita della parrocchia. Da arcivescovo proseguì il suo impegno per la causa dell'unità dei cristiani e per il miglioramento delle relazioni con l'ebraismo.


title: Bernard Francis Law

text: Partecipò alla II assemblea generale straordinaria del Sinodo dei vescovi che ebbe luogo nella Città del Vaticano dal 24 novembre all'8 dicembre 1985 sul tema "L'applicazione del Concilio Vaticano II". Al Sinodo, in uno dei pochi discorsi pronunciati in latino, chiese la creazione di un "catechismo universale" per difendersi dal dissenso, specialmente dei teologi. Fu il secondo prelato a richiedere un documento del genere, che venne pubblicato nel 1992 (Law curò la prima bozza della sua traduzione inglese).


title: Bernard Francis Law

text: A metà degli anni '80, Law presiedette il comitato episcopale per la ricerca e le pratiche pastorali e distribuì un rapporto sulla massoneria. Il rapporto dei vescovi concluse che "i principi e i rituali fondamentali della massoneria incarnano una religione naturalistica, la cui partecipazione attiva è incompatibile con la fede e la pratica cristiana".


title: Bernard Francis Law

text: Fu inviato speciale del papa al congresso eucaristico per i paesi della regione dei Caraibi tenutosi a Port of Spain, Trinidad e Tobago, dal 17 al 20 aprile 1997 e al congresso eucaristico nazionale peruviano tenutosi a Lima dal 30 agosto al 3 settembre del 2000.


title: Bernard Francis Law

text: Partecipò all'assemblea speciale per l'America del Sinodo dei vescovi che ebbe luogo nella Città del Vaticano dal 16 novembre al 12 dicembre 1997.


title: Bernard Francis Law

text: Svolse un ruolo significativo nel dialogo con il governo cubano, incontrando anche Fidel Castro e nel 1998 fu fondamentale il suo contributo nell'organizzazione della visita a Cuba di papa Giovanni Paolo II.


title: Bernard Francis Law

text: A interrompere bruscamente la sua brillante carriera ecclesiastica - si vociferava di un suo prossimo trasferimento a Roma alla guida di un importante dicastero della Curia romana e della sua possibile elezione a papa nel successivo conclave - fu l'accusa di aver partecipato attivamente alla copertura delle accuse di molestie sui minori da parte dei preti della sua arcidiocesi.


title: Bernard Francis Law

text: Nel gennaio del 2001 venne coinvolto nel processo contro padre John Geoghan, un pedofilo seriale che venne poi ucciso in carcere da Joseph Lee Druce, un altro detenuto. L'editore del settimanale "Boston Phoenix" Susan Ryan-Vollmar incaricò la giornalista Kristen Lombardi di indagare. Questa scrisse un articolo sui casi sotto il titolo "Cardinal sin". Mark Keane, una vittima di padre Geoghan, riteneva che il cardinale Law fosse direttamente a conoscenza che Geoghan, dal 1962 al 1993, avesse molestato ripetutamente i bambini. Keane disse che l'arcivescovo non solo aveva permesso al sacerdote di continuare a lavorare, ma lo aveva ripetutamente spostato di parrocchia in parrocchia, dove ebbe contatti quotidiani con molti bambini indifesi (uno dei quali era Keane). Anche se gli abusi di padre Geoghan vennero ripetutamente segnalati dai media fin dal 1996, il nuovo editore del quotidiano "The Boston Globe" Martin Baron nel settembre del 2001 affidò il caso alla squadra d'inchiesta Spotlight, guidata da Walter Robinson. Lombardi riconobbe che il "The Boston Globe" potrebbe aver avuto la storia prima di lei ma che la pubblicò più tardi in attesa della diffusione di informazioni riservate. Il "The Boston Globe" pubblicò un'inchiesta nella quale emerse che nell'arcidiocesi molti preti pedofili venivano spostati di parrocchia in parrocchia e che essa siglò decine di accordi extragiudiziali riservati con le vittime. Secondo il giornale questa linea di comportamento risaliva anche al predecessore di Law, il cardinale Humberto Sousa Medeiros.


title: Bernard Francis Law

text: Vista la gravità della situazione il 13 dicembre 2002 papa Giovanni Paolo II accettò la sua rinuncia al governo pastorale dell'arcidiocesi. Law scrisse in una dichiarazione personale che "le circostanze particolari di questo periodo suggeriscono una partenza tranquilla. Per favore, ricordatemi nelle vostre preghiere". e si trasferì immediatamente nel convento delle Suore della misericordia di Alma. Il "The Boston Globe" in un editoriale pubblicato il giorno dopo che le sue dimissioni affermò: "Law è diventata la figura centrale in uno scandalo di abusi criminali, diniego, rimborsi e insabbiamenti che risuonano in tutto il mondo". Una lettera che sollecitava le dimissioni del cardinale Law venne firmata da 58 sacerdoti, in maggioranza preti diocesani che avevano giurato di obbedire al cardinale come loro diretto superiore. L'editoriale affermò che questa lettera era "sicuramente uno degli eventi che avevano causato la sua partenza". L'indagine valse il Premio Pulitzer "di pubblico servizio" al quotidiano nel 2003 e aprì a numerose indagini sui casi di pedofilia all'interno della Chiesa cattolica.


title: Bernard Francis Law

text: L'inchiesta divenne il soggetto di un film, "Il caso Spotlight", uscito negli Stati Uniti nel novembre del 2015, in cui il cardinale venne interpretato da Len Cariou. Il film è diretto da Tom McCarthy e vinse l'Oscar al miglior film e quello per la miglior sceneggiatura originale.


title: Bernard Francis Law

text: In una dichiarazione pubblicata dalla Santa Sede il giorno delle sue dimissioni il cardinale Law affermò: "È mia fervente preghiera che questa azione [le sue dimissioni] possa aiutare l'arcidiocesi di Boston a sperimentare la guarigione, la riconciliazione e l'unità di cui c'è così disperatamente bisogno. A tutti coloro che hanno sofferto delle mie mancanze ed errori chiedo scusa e da loro chiedo perdono". Law rimase vescovo e cardinale della Chiesa cattolica e, come cardinale, partecipò al conclave del 2005 che elesse papa Benedetto XVI ma non partecipò invece al conclave del 2013 in quanto aveva più di 80 anni.


title: Bernard Francis Law

text: Dopo la sua morte nel 2017 il "Guardian" affermò che Law era diventato "un simbolo della protezione sistematica della Chiesa cattolica romana dei preti pedofili" a causa della sua incapacità di fermare gli abusi sessuali a Boston.


title: Bernard Francis Law

text: Qualche mese dopo le dimissioni, il cardinale Law si trasferì da Boston a Roma. Quando il procuratore generale dello Stato pubblicò il suo rapporto intitolato "Child Sexual Abuse in the Archdiocese of Boston" il 23 luglio 2003, criticò severamente Law affermando che "l'arcidiocesi ha mostrato una riluttanza istituzionale ad affrontare adeguatamente il problema e, di fatto, ha fatto delle scelte che hanno permesso che l'abuso continuasse". Il rapporto non diceva che il cardinale Law aveva cercato di eludere le indagini ma affermava che non aveva infranto alcuna legge.


title: Bernard Francis Law

text: Il 27 maggio 2004 papa Giovanni Paolo II lo nominò arciprete della basilica liberiana di Santa Maria Maggiore, un incarico prettamente onorifico. Questa nomina suscitò comunque molte polemiche, tanto da far titolare a "La Repubblica": "Promosso il cardinale dello scandalo", e al New York Times: "Aperte vecchie ferite". La posizione del cardinale Law era però già stata discussa in un summit tenutosi nel 2002 e al cui capo vi fu lo stesso papa Giovanni Paolo II.


title: Bernard Francis Law

text: Fu membro della Congregazione per il clero, della Congregazione per i vescovi dal 2 febbraio 2002, della Congregazione per le Chiese orientali, della Congregazione per il culto divino e la disciplina dei sacramenti, della Congregazione per gli istituti di vita consacrata e le società di vita apostolica, della Congregazione per l'educazione cattolica, della Congregazione per l'evangelizzazione dei popoli, del Pontificio consiglio per la famiglia, del Pontificio consiglio della cultura e del Consiglio di cardinali per lo studio dei problemi organizzativi ed economici della Santa Sede dal 1º aprile 2000. Ricopriva molti di questi incarichi già prima di dimettersi dal governo dell'arcidiocesi di Boston, ma vivendo a Roma poté partecipare più attivamente ai lavori dei dicasteri e rimase quindi una figura molto influente. A Roma il cardinale Law era considerato una voce conservatrice attiva e importante all'interno dei molti uffici della Santa Sede in cui prestava servizio. Robert Mickens, un giornalista vaticanista di lunga data, riferì che Law riteneva di essere stato "maltrattato", e che altri cardinali lo consideravano una vittima piuttosto che un colpevole.


title: Bernard Francis Law

text: Il 4 novembre 2011, al compimento del suo ottantesimo anno di vita, divenne cardinale non elettore e decadde da tutti gli incarichi di Curia, ma rimase arciprete della basilica di Santa Maria Maggiore fino al 21 novembre 2011, quando il papa chiamò a succedergli monsignor Santos Abril y Castelló.


title: Bernard Francis Law

text: Era comunemente dato per scontato che il cardinale Law avrebbe vissuto il suo pensionamento a Roma, partecipando pure a tutte le feste annuali del 4 luglio organizzate dall'ambasciata degli Stati Uniti presso la Santa Sede.


title: Bernard Francis Law

text: Un'altra polemica legata al cardinale nacque in occasione della festa di Santa Lucia il 13 dicembre 2011: l’arcivescovo di Siracusa invitando il cardinale a presenziare la festa suscitò una reazione polemica presso la popolazione, che considerava la sua presenza inopportuna.


title: Bernard Francis Law

text: Nel maggio del 2012 MSNBC riferì che il cardinale Law era "la persona a Roma che sosteneva con più forza la petizione dell'arcivescovo di Baltimora William Edward Lori per indagare e reprimere la Leadership Conference of Women Religious, un grande gruppo di suore americane alla ricerca di un ruolo maggiore nella Chiesa".


title: Bernard Francis Law

text: Nel marzo del 2013 Law viveva nel complesso della basilica di Santa Maria Maggiore. Il 15 di quel mese alcuni giornali riportarono la notizia secondo la quale il nuovo papa Francesco lo avrebbe allontanato da essa, ma essa successivamente si rivelò infondata. A partire dal 2015 visse invece nel Palazzo della Cancelleria e nell'agosto di quell'anno visitò gli Stati Uniti per l'ultima volta per presenziare alle esequie del cardinale William Wakefield Baum a Washington.


title: Bernard Francis Law

text: Ricoverato da due settimane in un ospedale di Roma per un problema cardiaco cronico, morì nelle prime ore del 20 dicembre 2017 all'età di 86 anni. Le esequie si tennero il giorno successivo alle ore 15.30 all'Altare della Cattedra della basilica di San Pietro in Vaticano: la liturgia esequiale venne celebrata dal cardinale Angelo Sodano, decano del Collegio cardinalizio, e al termine della stessa papa Francesco presiedette il rito dell"'ultima commendatio" e della "valedictio". È sepolto nella cripta della cappella del Crocifisso della basilica di Santa Maria Maggiore. Le vittime degli abusi hanno protestato contro questa sepoltura: “Questa sepoltura è una mancanza di rispetto assoluta per noi vittime ”, hanno detto a "Repubblica". E ancora: “Seppellire nel cuore della cristianità il cardinale Law con tutto quello che rappresenta, dopo averlo addirittura portato a Roma come arciprete, è un affronto che ferisce tutte noi vittime”.


title: Nattō

text: Il è un alimento tradizionale giapponese prodotto attraverso la fermentazione dei fagioli di soia, dal sapore molto forte. Viene solitamente consumato abbinato a riso e salsa di soia e, talvolta, con della senape. Ricco di proteine e di vitamine, ha delle proprietà notevoli circa la riduzione del colesterolo. Contiene inoltre abbondante vitamina K2.


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: La sesta edizione del talent show musicale X Factor è andata in onda in prima serata su Sky Uno dal 20 settembre al 7 dicembre 2012 per tredici puntate. Tutte le puntate di questa edizione vengono trasmesse in chiaro la domenica successiva alla trasmissione su Sky Uno.


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: Si tratta della seconda edizione ad essere prodotta e trasmessa da Sky Italia. Alla conduzione rimane confermato Alessandro Cattelan e alla giuria siedono di nuovo Simona Ventura, Elio, Arisa e Morgan. Il vincitore ha diritto ad un contratto discografico con Sony Music Italia del valore complessivo di 300 000 euro.


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: Il 13 marzo 2013 Alessandro Cattelan e Simona Ventura hanno ritirato al Teatro Ariston di Sanremo il Premio Regia Televisiva per la categoria "Top Ten".


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: Novità principale dell'edizione è il WebFactor trasmesso in streaming sul sito ufficiale del programma tutti i giovedì prima del live show dalle 21.00 alle 21.10 con la conduzione di Brenda Lodigiani e Max Novaresi, confermati anche allXtraFactor. Dal 22 novembre 2012 "Web Factor" va in onda, sempre in diretta, in simulcast anche su SkyUno diventando AnteFactor.


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: Dal 23 settembre 2012, come per l'anno passato il canale Cielo manda la replica edita della puntata trasmessa il giovedì precedente su Sky Uno.


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: Dal 28 ottobre 2012 a Cielo che gol! Max Novaresi conduce uno spazio interamente dedicato a "X Factor".


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: Dal 25 novembre 2012 su Cielo alle 20.30 prima della replica del live show vanno in onda l<nowiki>'</nowiki>"X Factor Daily" del venerdì con il riassunto della puntata precedente (rinominato "X Factor Rewind") seguito dall"'Ante Factor".


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: Per la prima volta in Italia in occasione della finale la puntata è stata divisa in due come nel format originale andando in onda giovedì 6 e venerdì 7 dicembre 2012.


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: Le categorie di X Factor 6 rimangono suddivise in 4 (come nelle precedenti due edizioni), ognuna affidata ad un giudice:


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: Le pre-selezioni si sono svolte a Bari il 5 e il 6 maggio 2012, a Milano dal 19 al 21 maggio 2012 e infine a Roma dal 26 al 28 maggio 2012. I concorrenti che hanno passato questa prima tappa dovranno esibirsi davanti ai quattro giudici di "X Factor".


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: La fase di pre-selezioni è stata trasmessa in diretta da Radio Deejay durante la trasmissione "Weejay". Su Sky Uno sono andati in onda da fine maggio agli inizi di giugno attraverso delle clip denominate "video stories".


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: La seconda fase dei provini prevede l'esibizione dei cantanti davanti ai quattro giudici e al pubblico. Le puntate, che verranno trasmesse su Sky Uno dal 20 settembre, sono state registrate il 9 e il 10 giugno a Rimini, il 16 e il 17 giugno a Andria e il 23 e 24 giugno 2012 a Milano.


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: La terza fase dei provini prevede l'esibizione dei cantanti selezionati precedentemente nella seconda fase davanti ai quattro giudici, questa volta in assenza di pubblico. Questa fase è chiamata Bootcamp, ossia campo reclute, nella quale si selezionano le reclute che potranno accedere alla quarta fase, quella degli Home visit, ultima fase prima del programma vero e proprio. Su Sky Uno è andato in onda il 4 ottobre 2012.


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: La quarta fase dei provini è chiamata Home visit, ed è la fase finale prima del programma in diretta. In questa fase i talenti che sono riusciti a convincere i giudici, e quindi a passare alla fase successiva, saranno assegnati alle rispettive categorie e dovranno tenere un'ultima audizione in quattro diverse location, una per giudice. Al termine di questa prova verranno svelati i nomi dei dodici talenti che andranno a comporre le squadre capitanate dai quattro giudici. Su Sky Uno è andato in onda l'11 ottobre 2012.


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: Canzoni cantate dagli ospiti: "Distratto" (Francesca Michielin e i talenti di X Factor) - "Rock DJ", "Let Me Entertain You" (Robbie Williams e i talenti di X Factor) - "Candy" (Robbie Williams) - "Sola" (Francesca Michielin)


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: In verde sono indicati i cantanti che i giudici hanno deciso di candidare al ripescaggio per la propria categoria.


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: Canzoni cantate dagli ospiti: "Tutto ciò che ho" (Club Dogo e Il Cile) - "P.E.S." (Club Dogo e Giuliano Palma)


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: Canzoni cantate dagli ospiti: "Only the Horses" (Scissor Sisters) - "Live While We're Young" (One Direction)


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: I giudici non trovano un accordo, quindi si è entrati in TILT. Il televoto decreta l'eliminazione delle Donatella.


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: I giudici non trovano un accordo, quindi si è entrati in TILT. Il televoto decreta l'eliminazione di Romina.


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: Particolarità: "Hell Factor" (eliminazione di due concorrenti, una decretata dal pubblico e l'altra dai giudici)


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: I giudici non trovano un accordo, quindi si è entrati in TILT. Il televoto decreta l'eliminazione di Nice.


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: All'inizio della puntata i talenti di X Factor si sono esibiti nella "Enel Choice Performance" con "I Will Survive".


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: Con l'eliminazione dei Frères Chaos, la categoria dei Gruppi Vocali di Arisa rimane senza concorrenti.


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: I giudici non trovano un accordo, quindi si è entrati in TILT. Il televoto decreta l'eliminazione dei Frères Chaos.


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: I giudici non raggiungono un accordo, quindi si è entrati in TILT*. Il televoto decreta l'eliminazione di Daniele.


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: Tema: "My song" (i talenti cantano la loro canzone preferita), Lucio Dalla (esecuzione di brani del cantautore mixati su base drum'n'bass da Big Fish)


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: La puntata si è aperta con un medley di canzoni eseguito dagli eliminati di questa edizione (tranne Nicola Aliotta).


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: Tema: Duetto con un big della musica, "Best of" (medley di tre cover eseguite durante questa edizione)


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: Canzoni cantante dagli ospiti: "Terra promessa"/"We Will Rock You" (Eros Ramazzotti e i talenti di X Factor) - "Un angelo disteso al sole" (Eros Ramazzotti) - "Featherlight" (Skye)


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: Novità di questa edizione è il premio "Enel Best Act", un riconoscimento alla performance più innovativa: il pubblico ha votato sul sito ufficiale del programma e il premio è stato assegnato la sera della seconda finale.


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: I candidati sono i primi sei classificati: la vincitrice del premio è Cixi con "You've Got the Love", performance eseguita nella prima puntata.


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: Per tutto il periodo di programmazione di X Factor è disponibile su diverse piattaforme la web radio targata X Factor e Radio Deejay. LX Factor Radio è presente sul sito di X Factor, su quello di Radio Deejay, su Sky Radio (canale 700), tramite l'app X Factor 2012 (Apple/Android) e anche su Facebook.


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: Come per la quinta edizione "X Factor" diventa un film che ripercorre i momenti salienti della competizione che ha portato alla vittoria la padovana Chiara Galiazzo. Il film è andato in onda giovedì 13 dicembre 2012 alle 23.00 dopo la prima puntata della seconda stagione di MasterChef Italia. Su Cielo è andato in onda domenica 16 dicembre 2012 alle 21.00.


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: Domenica 23 dicembre 2012 alle ore 17.00 i sei finalisti (i Freres Chaos, Cixi, Chiara, Ics, Daniele e Davide) si sono esibiti dal vivo, accompagnando le evoluzioni dei più grandi pattinatori su ghiaccio, tra cui il francese già medaglia d'oro agli europei Florent Amodio, i nostri campioni italiani Samuel Contesti, Valentina Marchei e Stefania Berton con Ondřej Hotárek, la star americana Sasha Cohen e la campionessa europea 2011 Sarah Meier.


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: La produzione è a cura di Riptide, società di organizzazione eventi e produzioni televisive, ideatrice dello spettacolo su ghiaccio Golden Skate Awards, Parcolimpico, società che gestisce il Palavela e gli impianti post olimpici di Torino, e FremantleMedia, leader mondiale nell'ideazione, produzione e distribuzione di programmi d'intrattenimento e serie tv, tra cui X Factor, The Apprentice, Italia's Got Talent, Un posto al sole.


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: X Factor On Ice è andato in onda su Sky Uno mercoledì 26 dicembre 2012 alle 21.00, mentre su Cielo il 6 gennaio 2013 in prima serata. Hanno condotto I Moderni, secondi classificati della quinta edizione, e Giorgia Palmas. La serata ha totalizzato 133.176 spettatori medi complessivi


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: Giovedì 7 febbraio 2013 alle 20.05 su Sky Uno HD è andato in onda uno speciale dedicato alla trionfatore di X Factor 2012, Chiara Da X Factor a Sanremo: semplicemente Chiara ha raccontato il viaggio della vincitrice dal palco del talent show più famoso del mondo al palco più rinomato della cultura musicale italiana, quello dell'Ariston. Si tratta di un percorso molto personale al fianco della giovane pop star: la sua vita a Milano, i concerti, la preparazione al Festival, gli incontri con i fan e un ospite speciale come Alessandro Borghese.


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: Sabato 21 settembre 2013 alle 10.40 su Sky Uno HD è andato in onda uno speciale dedicato a Davide Merlini: Davide il Romeo di X Factor. Ha raccontato il dietro le quinte del Musical voluto da David Zard e diretto da Giuliano Peparini a cui il concorrente ha partecipato e che andrà in onda in diretta su Rai2 il 3 ottobre 2013.


title: X Factor (Italia) (sesta edizione)

text: P.S. In quell'anno gli EP non venivano conteggiati in classifica FIMI e di conseguenza non venivano neanche certificati. Le loro vendite venivano quindi sommate a quelle dei singoli.


title: Maledizione

text: Una maledizione è l'augurio di conseguenze negative o sfortuna attraverso l'intercessione di un qualche tipo di potere soprannaturale come ad esempio un dio, un elemento della natura o uno spirito.


title: Maledizione

text: L'effetto negativo che si intende portare con una maledizione può avere varie gradazioni, dall'infliggere dolore fino a provocare la morte del soggetto. Le maledizioni possono anche essere intese per avere effetti molto complessi o specifici, come ad esempio quello di non far rivedere la persona amata o di rendere sterili.


title: Maledizione

text: Le maledizioni possono anche essere legate a specifici oggetti o condizioni. In alcune tradizioni si ritiene che alcuni oggetti o simboli portino sfortuna ai loro proprietari e perciò si dicono "maledetti". Nel mondo moderno numerose leggende urbane sono basate su tali maledizioni.


title: Maledizione

text: Nella Bibbia sono riportate diverse maledizioni. La prima è nel libro della Genesi rivolta da Dio al serpente:


title: Maledizione

text: Nell'antica Roma veniva praticata una forma rituale di maledizione nota sotto il nome di defissione. Consisteva nello scrivere su una lamina di piombo il nome della persona da maledire e la disgrazia che gli si voleva augurare. La lamina veniva poi arrotolata, chiusa con un chiodo e sotterrata.


title: Maledizione

text: La leggenda della "Maledizione dell'anno zero" fu famosa per essere stata indicata come la causa di morte dei Presidenti degli Stati Uniti eletti negli anni divisibili per 20, a partire dal 1840. Tale maledizione non sarebbe comunque più valida, dal momento che Ronald Reagan (eletto nel 1980) è sopravvissuto ad un tentativo di assassinio e George W. Bush (eletto nel 2000) è sopravvissuto a otto anni di presidenza. Altra popolare leggenda legata ai presidenti USA è la Maledizione dei Kennedy.


title: Maledizione

text: Il termine maledizione viene talvolta associato ad eventi o compagini sportive quando la sfortuna sembra accanirsi in maniera particolare. Molto nota è stata la cosiddetta Maledizione del Bambino che ha colpito la squadra di baseball Boston Red Sox quando, dopo l'abbandono di Babe Ruth, non sono più riusciti a vincere il massimo titolo, le World Series, dal 1919 fino al 2004.


title: Maledizione

text: In Irlanda una maledizione è associata al Mayo, una delle contee che partecipa all'All-Ireland Senior Football Championship e che non solo non vince un titolo dal 1951 ma che ha anche perso tutte le ultime sette finali che ha disputato (prima nel 1989). Molti tifosi di Mayo sono convinti che la sfortuna che ha colpito la squadra, non solo a livello di finali perse ma anche di una serie di eventi negativi occorsi nelle semifinali siano dovuti alla "Maledizione del 51" in inglese "The curse of '51". Dopo avere vinto l'ultimo All-Ireland, nel 1951 appunto, durante il viaggio di ritorno verso la contea, la squadra una volta arrivata a Foxford non mostrò rispetto per un funerale che si stava tenendo sul posto. Il prete andò su tutte le furie e scagliò la maledizione, secondo la quale finché almeno un giocatore di quella formazione fosse rimasto in vita, Mayo non avrebbe più vinto l'All-Ireland.


title: Maledizione

text: Celebre è anche la maledizione scagliata dall'allenatore ungherese Béla Guttmann ai danni della squadra di calcio portoghese del Benfica. Il primo maggio del lontano 1962, dopo essersi infatti lasciato malamente con la società affermò che il Benfica non avrebbe più conquistato una coppa internazionale per 100 anni. Ne sono passati 53 da allora e i portoghesi hanno perso ben otto finali senza più riuscire ad alzare al cielo nessun trofeo europeo segno che la presunta maledizione sia tuttora in corso.


title: Maledizione

text: A Siena si racconta e si raccontava anche in tempi non sospetti di una maledizione scagliata da una vecchia, chi dice una strega, della contrada dell'Oca contro la contrada della Torre. Nel 1961 alcuni contradaioli della Torre, dopo la vittoria del Palio, spennarono vive e buttarono nelle vie della contrada rivale (Oca) 40 oche destando il disgusto della fattucchiera che li maledisse e profetizzò che non avrebbero più vinto un Palio per 40 anni. La Torre dal 1961 ha rivinto il Palio nel 2005, dopo 44 anni.


title: Maledizione

text: La maledizione del 27 è la convinzione che 27 sia un numero sfortunato a causa del numero di artisti che sono morti a quell'età. Ad esempio Robert Johnson, Jim Morrison, Brian Jones, Jimi Hendrix, Pigpen McKernan, Janis Joplin, Jonathan Brandis, Kurt Cobain e Amy Winehouse sarebbero stati colpiti dalla Maledizione del 27.


title: Maledizione

text: L'utilizzo delle maledizioni nelle opere di fantasia è un elemento molto comune, specialmente nel genere fantasy.


title: Maledizione

text: Tra gli innumerevoli esempi, nel film "Ladyhawke" una maledizione impedisce ai due protagonisti di incontrarsi in forma umana; nel romanzo "L'ombra della maledizione" di Lois McMaster Bujold, una maledizione grava sull'intera famiglia reale portando ai suoi componenti innumerevole effetti negativi.


title: Ernesto Balducci

text: Membro dell'ordine degli Scolopi, fu una delle personalità di maggior spicco nella cultura del mondo cattolico italiano nel periodo che accompagnò e seguì il Concilio Vaticano II. Fu legato a Giorgio La Pira, David Maria Turoldo, Lorenzo Milani, Nazareno Taddei, Danilo Cubattoli, Silvano Piovanelli, Mario Gozzini, Bruno Borghi, Raffaele Bensi, Carlo Farsetti e molti altri cattolici democratici e "di sinistra" vissuti a Firenze tra gli anni cinquanta e gli anni novanta. Intrecciò forti relazioni anche con personalità laiche come Lelio Basso e fu di ispirazione per don Alessandro Santoro.


title: Ernesto Balducci

text: Il suo luogo di nascita, Santa Fiora, un paese di minatori sul Monte Amiata, fu sempre considerato da Balducci un'ispirazione basilare per la sua formazione umana, civile e religiosa, in una chiave politica attenta alle istanze di giustizia dei più poveri, dai minatori dell'Amiata agli emarginati delle città e del Terzo mondo.


title: Ernesto Balducci

text: Primo di quattro figli, entrò da ragazzo negli Scolopi, fu ordinato sacerdote il 26 agosto 1944 e subito inviato nella Firenze liberata, dove insegnò nelle Scuole Pie Fiorentine e si laureò in Lettere nel 1950 con una tesi su Antonio Fogazzaro.


title: Ernesto Balducci

text: Mentre frequentava molti intellettuali fiorentini, tra cui Giovanni Papini, già dalla fine degli anni 1940 collaborò con Giorgio La Pira nei gruppi giovanili della San Vincenzo. Successivamente nei primi anni 1950 fondò il "Cenacolo", un'associazione che univa l'assistenza di tipo caritativo a una forte attenzione ai problemi politici e sociali nonché ai temi teologici e spirituali.


title: Ernesto Balducci

text: L'attività del Cenacolo fu al centro delle iniziative sulla pace promosse da Giorgio La Pira. Balducci fu tra gli estensori dell'appello per il convegno «Pace e civiltà cristiana» del 1954, convocato sul tema «Cultura e Rivelazione» e teso a incoraggiare il dialogo fra culture diverse, nel superamento di un'ottica puramente rivolta all'Europa e alla cultura occidentale. In quegli stessi anni Balducci invitava regolarmente ai convegni annuali dei preti scrittori Don Primo Mazzolari.


title: Ernesto Balducci

text: Nel 1958 fondò la rivista "Testimonianze", con un gruppo di amici e giovani legati al "Cenacolo" e iniziò un'intensa attività pubblicistica su temi ecclesiologici. Il nome della rivista si richiamava a una fede fondata sul valore della testimonianza, secondo il modello spirituale dei "Piccoli Fratelli" di Charles de Foucauld.


title: Ernesto Balducci

text: L'ostilità della Curia diocesana, riflesso delle censure verso i fermenti innovatori nella Chiesa cattolica che caratterizzarono l'ultima fase del pontificato di papa Pio XII, gli valse l'allontanamento da Firenze. L'"esilio" a Frascati e poi a Roma, dove seguì gli eventi legati al pontificato di papa Giovanni XXIII, gli diede l'occasione di uno sguardo ravvicinato al rinnovamento del Concilio Vaticano II, del quale fu un attento sostenitore, impegnato nello studio e nella divulgazione del dibattito conciliare.


title: Ernesto Balducci

text: In quegli stessi anni Balducci affrontò molte polemiche e conflitti causati dalle sue prese di posizione. Dopo la pubblicazione, il 13 gennaio 1963, di un articolo-intervista intitolato "La Chiesa e la Patria", sul "Giornale del Mattino", nel quale aveva difeso l'obiezione di coscienza, come don Danilo Cubattoli e don Lorenzo Milani, tra il 1963 e il 1964 subì un processo, conclusosi con la condanna per apologia di reato e la parallela denuncia al Sant'Uffizio a partire dalle stesse accuse.


title: Ernesto Balducci

text: Nel 1965 Balducci riuscì a riavvicinarsi a Firenze, alla Badia Fiesolana della diocesi di Fiesole, grazie anche all'intervento di papa Paolo VI. Negli anni 1970 fu uno degli artefici del dialogo con il mondo legato al Partito Comunista Italiano in nome dell'abbattimento di molte frontiere culturali e politiche. La sua delusione per quel che riteneva un mancato rinnovamento ecclesiale e religioso, lo portò a un sempre più marcato distacco dai temi della riforma ecclesiale. Rimproverava alla Chiesa di essere rimasta troppo ancorata a una prospettiva ecclesiocentrica.


title: Ernesto Balducci

text: Negli anni ottanta fu un ascoltato "leader" nella campagna per il disarmo. Attraverso la rivista "Testimonianze" promosse i convegni intitolati "Se vuoi la pace prepara la pace" e nel 1986 fondò la casa editrice Edizioni Cultura della Pace (ECP). La sua riflessione divenne più vasta e ricca di articolazioni, tesa a dare forti basi culturali a un nuovo "umanesimo planetario". Tutte le collane delle ECP (come «Uomo Planetario» e «Enciclopedia della Pace») andavano in questa direzione. L'impegno intellettuale e organizzativo di Balducci era ormai un progetto ambizioso di rilettura e comprensione globale della realtà contemporanea all'interno di un paradigma culturale basato sul rafforzamento di una nuova cultura della pace.


title: Ernesto Balducci

text: Nella collana «Maestri» pubblicò le biografie di Giorgio La Pira (1986), Mahatma Gandhi (1988) e Francesco d'Assisi (1989), e scrisse l'ultimo libro: "Montezuma scopre l'Europa", (1992).


title: Ernesto Balducci

text: La riflessione di Balducci si allargò verso i grandi "temi planetari" dei diritti umani, del rispetto dell'ambiente, della cooperazione, della solidarietà e della pace, in una frontiera culturale tra credenti e non credenti. Sintomatico un suo contributo sulla rivista Testimonianze del 1983 dove denunciò la visione eurocentrica del mondo, rendendo omaggio all'islam, definendolo "il nesso vitale" dell'Europa medievale con la civiltà ellenica.


title: Ernesto Balducci

text: Nel febbraio 1991 - durante la Guerra del Golfo - fu tra promotori la campagna “Un Ponte per Baghdad”, che poi avrebbe dato vita all'associazione umanitaria Un Ponte Per.


title: Ernesto Balducci

text: Morì nel 1992 all'età di 69 anni, a seguito di un grave incidente stradale. La sera precedente aveva tenuto la sua ultima conferenza a San Giovanni in Persiceto (BO). Nello stesso anno gli fu conferito il Premio Nazionale Cultura della Pace "alla memoria".


title: Ernesto Balducci

text: S'impone “un rapporto di collaborazione fra uomo e uomo, fra civiltà e civiltà, fra cultura e cultura. La cultura della pace diventa così la modalità fondamentale di ogni cultura umana che voglia essere adeguata alla sfida storica attuale”.


title: Ernesto Balducci

text: A distanza di qualche decennio, per noi cittadini del 2013, si è un po' attenuato il problema nucleare. Viviamo però in un contesto globalizzato su un pianeta che ha 7 miliardi di abitanti con “ significative” criticità rispetto alle quali la cultura “dell'uomo planetario” si presenta come la sola risorsa. La sintesi dell'"Uomo Planetario" coinvolge soggetti disparati in nome di una soggettività che si identifica con la specie.


title: Ernesto Balducci

text: La ragione, spogliata della «soggettività iperbolica» dell'uomo occidentale, vi gioca ancora un ruolo fondamentale nel patto fondativo della società creato da Balducci, conseguenza della crisi della modernità.


title: Ernesto Balducci

text: Riprendendo suggestioni dello studioso di antropologia e di etnologia Ernesto de Martino, Balducci ritiene che la lunga "preistoria" delle chiusure fra le isole culturali, in cui la xenofobia era un riflesso che cementava le tribù, è finita. Anche l'aggressività verso gli altri gruppi aveva avuto senso finché non c'erano le strutture di unificazione del pianeta. Ma le minacce alla sopravvivenza dell'umanità unificano il destino di tutti. L'umanità passa dalla fase dell'ominazione alla fase della planetarizzazione (e della globalizzazione).


title: Ernesto Balducci

text: Balducci richiama il fatto che l'antropologia - fondata in origine sull'ontologia della "differenza" (noi e gli altri, popoli di cultura e popoli di natura, civilizzati e primitivi) - scopre la possibilità di diversi modi di essere uomini nel tempo e nello spazio. Rinnegando i propri presupposti originari, l'antropologia riscopre l'anelito delle peculiari espressioni umane verso una regola universale che accomuna gli uomini, fra loro e alla natura. Questo è il senso còlto da Balducci negli itinerari culturali dello strutturalismo di Claude Lévi-Strauss, dell'"ecologia della mente" di Gregory Bateson, della grammatica generativa di Noam Chomsky.


title: Ernesto Balducci

text: Balducci fonda il suo discorso su questo anelito verso l'universale. Molte delle sue simbolizzazioni vertono sulla dialettica fra dimensioni particolari e universali dell'uomo.


title: Ernesto Balducci

text: Da Ernst Bloch mutua la dialettica fra l'uomo edito (homo editus) e l'uomo inedito (homo absconditus), una dialettica fra l'essere e il poter essere dell'uomo, un anelito che è una trascendenza senza trascendere, una «trascendenza nell'immanenza».


title: Ernesto Balducci

text: Il percorso di Balducci, appare come una sorta di teleologia antropologica, che rappresenta una tensione evolutiva che l'uomo può assecondare nel suo svolgimento o disconoscere. La ragione, per Balducci, trova un nuovo imperativo categorico:


title: Ernesto Balducci

text: «Agisci in modo che nella massima delle tue azioni il genere umano trovi le ragioni e le garanzie della propria sopravvivenza.» (da La terra del tramonto)


title: Ernesto Balducci

text: Balducci vede nel deperimento degli Stati e nella crescita del diritto cosmopolitico un elemento connaturato alle leggi evolutive della specie umana. La fede nell'uomo, la considerazione che la specie ha sempre superato creativamente le sfide estreme, la possibilità dell'uomo planetario: tutto questo ha senso per Balducci se il senso di appartenenza a una comunità sopranazionale produce un progetto politico planetario. Un progetto che coincide con la «comunità mondiale», un'entità che sta nascendo «in forza delle leggi evolutive della specie, quelle stesse leggi che hanno portato dalla tribù alla città, dalla città allo Stato-nazione.»


title: Ernesto Balducci

text: Balducci, per leggere le spinte in atto verso la formazione della comunità mondiale, recupera due categorie del giusnaturalismo: il pactum unionis e il pactum subiectionis.


title: Ernesto Balducci

text: La prima spinta è identificata nella prospettiva del pacifismo antropologico, il cui orizzonte è una società coesa da rapporti di spontanea reciprocità e dall'opzione preferenziale per la nonviolenza.


title: Ernesto Balducci

text: La seconda spinta sta nella prospettiva del realismo politico, orientato a estendere al pianeta il processo di unificazione che aveva riposto nello Stato il monopolio della forza. La dialettica di queste due spinte deve portare al partus masculus del nuovo tempo, la comunità mondiale: