title: Cattedrale di Santa Maria (Cagliari)

text: Nell'ambiente successivo, la cappella del Sacro Cuore di Maria, si conserva un organo positivo del 1758 costruito dal napoletano Carlo Mancini, proveniente dalla vicina chiesa della Purissima. Sopra l'altare vi è la statua della Madonna delle Grazie. Una volta questa cappella era dedicata a san Saturnino, patrono di Cagliari. Nella cappella è sepolto l'arcivescovo di Cagliari mons. Ernesto Maria Piovella, le cui spoglie vennero qui traslate dal cimitero di Bonaria nel 1965.


title: Cattedrale di Santa Maria (Cagliari)

text: Sulla volta del braccio destro del transetto sono raffigurate "La potenza di Maria e la sua protezione sui sardi" e "Santa Cecilia", sempre di Filippo Figari.


title: Cattedrale di Santa Maria (Cagliari)

text: All'esterno nell'arco trilobato è incassato un frammento di sarcofago romano in cui, sul tondo centrale, attorniato da putti, si trova il ritratto del defunto.


title: Cattedrale di Santa Maria (Cagliari)

text: Nella parete destra del braccio sinistro del transetto si aprono due cappelle, simmetriche a quelle del Sacro Cuore di Maria e della Sacra Spina.


title: Cattedrale di Santa Maria (Cagliari)

text: La prima, quella più prossima al presbiterio, è la cappella del Crocifisso, settecentesca, interamente ricoperta di marmo nero venato, che ospita nell'altare un crocifisso ligneo del XVI - XVIII secolo e le due statue secentesche in legno di san Sebastiano e san Rocco.


title: Cattedrale di Santa Maria (Cagliari)

text: La successiva cappella, destinata alle celebrazioni nei giorni feriali, detta "cappella Pisana" (in passato chiamata anche del Sacro Cuore di Gesù o del SS. Sacramento), a pianta quadrata, con volta a crociera, in stile gotico toscano, è la cappella più antica della Cattedrale: risale infatti al primo ventennio XIV secolo.


title: Cattedrale di Santa Maria (Cagliari)

text: Nella parete di fondo si innalza il "Mausoleo di Martino il Giovane", imponente monumento funebre a Martino I di Sicilia (1374-1409), Infante di Aragona, morto di malaria durante la guerra sardo-catalana, nel 1409.


title: Cattedrale di Santa Maria (Cagliari)

text: Il suo nome è legato alla vittoria nella battaglia di Sanluri del 30 giugno 1409 contro il Regno di Arborea e alla ferocia dei suoi soldati, tanto che ancora oggi il luogo della battaglia si chiama "S'ocidroxu" (il mattatoio). Il re di Sicilia però contrasse la malattia e morì il 25 luglio a 33 anni.


title: Cattedrale di Santa Maria (Cagliari)

text: L'autore del mausoleo, ispirato al barocco ligure-piemontese, è Giulio Aprile, che vi lavorò dal 1676 al 1680, anno in cui venne inaugurato il mausoleo (ma la salma di Martino vi fu collocata solo nel 1689).In basso vi sono 4 statue di guerrieri e due angeli che sostengono uno scudo, al centro lo stemma dei re d'Aragona e un'iscrizione che riporta la data della sua morte, in alto, tra due statue di leoni, l'urna contenente il corpo di Martino e la statua del re, della Morte, della Giustizia e della Fede.


title: Cattedrale di Santa Maria (Cagliari)

text: Nella parete sinistra è posto il "Monumento a Mons. Ambrogio Machìn", arcivescovo di Cagliari e maestro generale dell'Ordine Mercedario, opera di Domenico Martini. Al di sopra si nota la cosiddetta "Galleria Reale", una loggia in legno da cui la famiglia reale assisteva alla messa durante il periodo di esilio a Cagliari (1799 - 1814).


title: Cattedrale di Santa Maria (Cagliari)

text: Il presbiterio del duomo è rialzato di circa un metro e mezzo dal pavimento della chiesa e cinto da una balaustra marmorea arricchita da pregevoli intarsi. Questa sistemazione si deve alla volontà dell'arcivescovo Francisco de Esquivel, il quale volle che sotto il presbiterio trovasse posto, nel 1614, il santuario dei Martiri.


title: Cattedrale di Santa Maria (Cagliari)

text: Ai piedi della balaustra si trovano i quattro leoni stilofori, risalenti alla metà del XII secolo, in origine collocati alla base delle colonne che sostenevano il pulpito di maestro Guglielmo, quando era ancora integro.


title: Cattedrale di Santa Maria (Cagliari)

text: Sul lato destro si trova una elegante credenza in marmo a forma di altare, fatta costruire dal canonico Pietro Sanna nel 1702, in cui è collocato in alto un bassorilievo con l'immagine di santa Cecilia, raffigurata con la palma del martirio e l'organo.


title: Cattedrale di Santa Maria (Cagliari)

text: Al centro del presbiterio si trova l'altare maggiore, una semplice mensa marmorea sostenuta da cinque colonnine dello stesso materiale. Si tratta dell'originario altare dell'antica chiesa romanica, che nel corso dei secoli, particolarmente nel Seicento, venne ricoperto di numerosi ornamenti. Il paliotto che ricopre l'altare, in lamina d'argento lavorata a sbalzo e a cesello, fu realizzato a Madrid a metà del 1600, e vi cui sono raffigurati san Lucifero, santa Cecilia, san Saturnino, san Giorgio, sant'Efisio e san Sebastiano. Dietro l'altare, tra esso e il coro ligneo, è collocato un prezioso tabernacolo d'argento, risalente al 1610, opera dell'artigiano cagliaritano Giovanni Mameli. Si devono a mons. Giuseppe Mani i lavori dell'adeguamento liturgico postconciliare.


title: Cattedrale di Santa Maria (Cagliari)

text: Dietro l'altare si trova il coro ligneo del XVII secolo, al centro del quale è posta la cattedra vescovile, ornata dallo stemma dell'arcivescovo Pietro Vico. Nella parete di fondo trova posto, in una preziosa nicchia, la statua marmorea della "Madonna di Monserrato".


title: Cattedrale di Santa Maria (Cagliari)

text: Nelle vele della cupola sono rappresentati "I quattro evangelisti", sempre di Filippo Figari, mentre nella volta sopra il coro il quadro raffigurante la "Gloria di santa Cecilia" è opera di Antonio Caboni.


title: Cattedrale di Santa Maria (Cagliari)

text: Nella cattedrale si trova l'organo a canne Mascioni "opus 712", costruito nel 1955. A trasmissione elettrica, è stato ampliato nel 2007 dalla stessa ditta organaria e il suo materiale fonico è situato nelle due tribune ai lati del presbiterio, mentre la consolle è posta nel braccio sinistro del transetto. Ha 46 registri disposti su tre manuali e pedale.


title: Cattedrale di Santa Maria (Cagliari)

text: Sotto i pavimenti marmorei del duomo esistono diversi ambienti sotterranei, la maggior parte non visitabile, destinati nel corso dei secoli alle sepolture di diversi personaggi, tra cui arcivescovi, nobili e viceré.


title: Cattedrale di Santa Maria (Cagliari)

text: La parte più nota dei sotterranei, l'unica attualmente visitabile, è il santuario dei Martiri, costituito da tre ambienti, scavati sotto il presbiterio per volontà dell'arcivescovo de Esquivel all'inizio del XVII secolo.


title: Cattedrale di Santa Maria (Cagliari)

text: La titolare del duomo di Cagliari è la Vergine Assunta, colei alla quale i pisani dedicarono la chiesa romanica da loro eretta nel Castel di Castro. Nella cattedrale cagliaritana, come in diverse chiese dell'Isola, il culto dell'Assunta si fonde con quello strettamente connesso della Dormizione di Maria. Nei giorni immediatamente precedenti il 15 agosto, solennità dell'Assunzione di Maria, e per tutta l'ottava (la settimana successiva), il simulacro della "Dormitio Virginis" (la Vergine Maria raffigurata dormiente, in attesa della resurrezione e assunzione in cielo in anima e corpo) viene collocato, su di un catafalco preziosamente ornato da 10 angioletti dorati, nella navata centrale, per essere venerato dai fedeli. Il simulacro della Madonna dormiente, opera di scuola siciliana del XIX secolo, venne donato dalla futura regina Maria Cristina di Borbone, moglie di Carlo Felice di Savoia, durante il periodo di permanenza della corte sabauda a Cagliari (1799 – 1814). Ancora oggi, in occasione della esposizione in duomo, il simulacro viene rivestito con sontuosi abiti dalle rappresentanti delle stesse famiglie nobili a cui appartenevano le dame di corte di Maria Cristina a Cagliari, ovvero le famiglie Amat, Manca di Villahermosa e Sanjust, in ossequio al privilegio loro concesso dalla stessa Maria Cristina per l'adempimento del singolare compito. La statua lignea della Madonna venne donata alla Municipalità di Cagliari e per questo era conservato inizialmente nel palazzo di Città, di fianco al duomo; quando, agli inizi del XX secolo, la municipalità si trasferì nel nuovo palazzo in via Roma, il simulacro venne affidato al Capitolo Metropolitano e quindi conservato nella sacrestia della cattedrale.


title: Cattedrale di Santa Maria (Cagliari)

text: Nel braccio destro del duomo c'è la Cappella Aragonese, che ospita il Museo diocesano di via Fossario, dove


title: Cattedrale di Santa Maria (Cagliari)

text: sono custodite diverse opere d'arte e una reliquia la "Sacra Spina", una spina donata alla cattedrale di Santa Maria da papa Clemente VII.


title: Cattedrale di Santa Maria (Cagliari)

text: La Sacra Spina è un oggetto di culto che i cattolici venerano come reliquia, in quanto si vuole appartenesse alla corona che cinse il capo di Gesù Cristo durante la sua passione. Tramite antichi documenti custoditi nell'archivio del Capitolo Metropolitano di Cagliari, si conosce che la Spina, insieme ad altre reliquie e preziose opere d'arte, giunsero nel settembre del 1527 nelle mani dell'arcivescovo di Cagliari, tale Gerolamo di Villanova. Le reliquie e gli altri oggetti, trafugati da varie chiese di Roma e dallo stesso appartamento pontificio durante il sacco di Roma, erano parte del carico di una nave che da Gaeta doveva fare approdo a Cagliari. Poco prima di giungere in porto, la nave si imbatté in una tempesta; questo fatto indusse chi era a conoscenza della presenza del prezioso carico a confessare il fatto ad alcuni religiosi presenti sulla nave, forse spinti dalla convinzione che la tempesta fosse espressione della collera divina per i furti sacrileghi.


title: Cattedrale di Santa Maria (Cagliari)

text: Una volta giunti a Cagliari, i religiosi informarono dei fatti l'arcivescovo, il quale istruì un processo e si preoccupò di informare il pontefice, papa Clemente VII, affinché potesse rientrare in possesso degli oggetti rubati.


title: Cattedrale di Santa Maria (Cagliari)

text: Il pontefice, appresi i fatti, decise, con breve pontificio del 23 luglio 1531, di lasciare in dono alla cattedrale di Cagliari alcune reliquie, tra cui la Sacra Spina, e un prezioso trittico fiammingo in segno di riconoscenza alla città, con obbligo di esporli durante la festa dell'Assunzione, tradizione che è stata conservata fino ad oggi.


title: Cattedrale di Santa Maria (Cagliari)

text: Alla venerazione della Sacra Spina, durante l'esposizione di metà agosto, è legata la possibilità di ottenere l'indulgenza plenaria, previe le altre condizioni previste dalla Chiesa. L'indulgenza è stata riconfermata nel 1992 da papa Giovanni Paolo II.


title: Cattedrale di Santa Maria (Cagliari)

text: Il "Trittico di Clemente VII" risalente al XV secolo, attribuito al pittore fiammingo Rogier Van der Weyden, era proprietà dello stesso Clemente VII, il quale lo aveva collocato nella sua camera da letto. Il trittico era stato trafugato nel 1527 dai Lanzichenecchi dell'imperatore Carlo V.


title: Cattedrale di Santa Maria (Cagliari)

text: L'opera si compone di tre scomparti modanati in legno dipinto che raffigurano la "Pietà con la Vergine addolorata e il Cristo incoronato di spine", mentre a sinistra vi è "Sant'Anna, la Madonna ed il Bambino Gesù", e a destra "Santa Margherita e il drago".


title: Cattedrale di Santa Maria (Cagliari)

text: Altra opera importante, di ambito sardo/iberico del XVI secolo (1527- 1550) è il "Retablo dei Beneficiati" dove sono rappresentati Gesù crocifisso e i due ladroni, l'arcangelo Gabriele, san Bartolomeo.


title: Piero Terracina

text: Nasce a Roma in una famiglia ebraica, ultimo dei quattro figli di Giovanni Terracina e Lidia Ascoli. Nell'autunno del 1938, a causa dell'emanazione delle leggi razziali fasciste, Piero, come tutti gli alunni e i docenti ebrei, fu espulso dalla scuola pubblica. Terracina proseguì gli studi nelle scuole ebraiche fino all'estate del '43.


title: Piero Terracina

text: Dopo essere sfuggito al rastrellamento del ghetto di Roma il 16 ottobre 1943 fu arrestato il 7 aprile 1944 su segnalazione di un delatore insieme a tutta la famiglia: i genitori, la sorella Anna, i fratelli Cesare e Leo, lo zio Amedeo, il nonno Leone David; detenuti per qualche giorno nel carcere di Roma Regina Coeli, dopo una breve permanenza nel campo di Fossoli, il 17 maggio del '44 furono avviati alla deportazione.


title: Piero Terracina

text: Degli 8 componenti della sua famiglia, Piero Terracina sarà l'unico a fare ritorno in Italia. Il dramma si consuma il giorno stesso dell'arrivo a Auschwitz-Birkenau.


title: Piero Terracina

text: Immatricolato con il numero A-5506, per Piero Terracina comincia la quotidiana lotta per la sopravvivenza, così ricordata:


title: Piero Terracina

text: Nel campo, Terracina strinse amicizia con un altro giovane deportato italiano, Sami Modiano, proveniente da Rodi, di soli due anni più piccolo di lui. Ricordata da Modiano come "un'amicizia vera, profonda, fraterna. Avevamo tutti e due bisogno di un punto di riferimento".


title: Piero Terracina

text: Il 27 gennaio 1945 arriva la liberazione, che Terracina può condividere con l'amico Modiano e pochi altri italiani sopravvissuti, tra cui Primo Levi. Ma il ritorno alla vita fu per tutti lungo e difficile.


title: Piero Terracina

text: A partire dagli anni ottanta, ha svolto un'attività di testimonianza, affinché tali e simili orrori non si ripetano, svolgendo incontri in scuole, associazioni, università, conferenze, seminari di formazione, istituzioni militari, trasmissioni radiofoniche e televisive, carceri. Nel 1997 è fra i testimoni del film-documentario "Memoria" presentato al Festival di Berlino. Ha inoltre partecipato a viaggi della memoria con le scuole. Nel 2003 ha contribuito, insieme a Enrico Modigliani, alla fondazione di "Progetto Memoria," una collaborazione tra Fondazione CDEC (Centro di Documentazione Ebraica Contemporanea) e Comunità ebraica di Roma, che si occupa del coordinamento degli incontri dei testimoni in scuole, enti e associazioni, prevalentemente nel Centro-sud. È ora presidente onorario di questa associazione.


title: Piero Terracina

text: Nel 2009 la sua voce è stata inclusa nel progetto di raccolta dei "racconti di chi è sopravvissuto", una ricerca condotta tra il 1995 e il 2008 da Marcello Pezzetti per conto del Centro di Documentazione Ebraica Contemporanea che ha portato alla raccolta delle testimonianze di quasi tutti i sopravvissuti italiani dai campi di concentramento allora ancora viventi.


title: Piero Terracina

text: Qualche giorno prima dell'inizio del campionato europeo di calcio 2012 Terracina è stato chiamato, insieme con Sami Modiano e Hanna Kugler Weiss, a guidare la Nazionale italiana di calcio in visita al campo di concentramento-sterminio di Auschwitz.


title: Piero Terracina

text: Il giorno 24 settembre 2013 diventa Cittadino onorario del Comune di Rionero in Vulture (PZ) per essere stato testimone di resistenza alle barbarie nazifascista e interprete attivo dei valori di pace, libertà e democrazia su cui è fondata la Costituzione repubblicana.


title: Piero Terracina

text: Il 28 gennaio 2010, nell'ambito del progetto "Memorie d'inciampo a Roma" a cura di Adachiara Zevi e dell'associazione Arte in memoria, sono state installate sette pietre d'inciampo (stolpersteine) davanti all'abitazione dove la famiglia Terracina era nascosta al momento dell'arresto.


title: Piero Terracina

text: Poco tempo dopo, le pietre sono state imbrattate da ignoti, ma prontamente ripulite da parte del Municipio, con una mobilitazione generale.


title: Piero Terracina

text: Il giorno 20 gennaio 2015 è ospite della conviviale del Rotary Club Salerno Duomo, invitato dal Prof. Canio Noce, per essere stato testimone di resistenza alle barbarie nazifasciste e figura attiva di pace, libertà e democrazia; nella giornata seguente, sempre a Salerno, svolge una conferenza con gli alunni di alcuni licei salernitani.


title: Piero Terracina

text: Il giorno 18 dicembre 2013 gli viene conferita la cittadinanza onorario del Comune di Molfetta per la forza che ha trovato nel raccontare l'orrore in Italia, in Europa e a Molfetta della Shoah.


title: Piero Terracina

text: Il giorno 11 marzo 2015 viene ospitato a Trapani per la commemorazione del settantesimo anniversario della liberazione dai campi di concentramento, nell'ambito del progetto "Ricordare la dimenticanza".


title: Piero Terracina

text: Grazie all'impegno dello scrittore e docente Eraldo Affinati, ha ricevuto la cittadinanza onoraria della Città dei Ragazzi.


title: Piero Terracina

text: È socio dell'Associazione Nazionale ex Deportati Politici nei campi nazisti (ANED), è stato presidente dell'Associazione Amici di Israele, di cui è Presidente onorario, ed è stato consulente per la Memoria e la Shoah della Presidenza del Consiglio dei Ministri dal 2002 al 2007.


title: Piero Terracina

text: È morto l'8 dicembre 2019 all'età di 91 anni nella sua abitazione a Roma; il giorno seguente, alla presenza di amici e gente comune tra cui alcuni volti noti della politica, si sono celebrati i funerali religiosi con un corteo funebre che partì dal Tempio Maggiore fino alla sepoltura nel Cimitero Israelitico del Verano. Tre giorni prima, il 5 dicembre 2019, il comune di Campobasso gli aveva conferito la cittadinanza onoraria.


title: Piero Terracina

text: - Premio Romei 2018, assegnato a Roma dall’ANP (Associazione Nazionale Dirigenti Scolastici e alte professionalità della Scuola) a dirigenti, docenti, giornalisti ed altre personalità che si sono distinte nella loro attività professionale per l’attenzione alle problematiche formative dei giovani.


title: Puntata

text: La puntata è un frammento di un'opera televisiva e – a differenza dell'episodio – non è autoconclusiva né autonoma, bensì a narrazione aperta.


title: Puntata

text: Con puntata si intendono sia le parti di un programma televisivo non di finzione (escludendo il telegiornale, nel cui caso si parla di "edizioni") sia di una "fiction" televisiva.


title: Puntata

text: I formati della "fiction" televisiva che sono divisi in puntate sono la miniserie, le "soap opera" e le "telenovela". La narrazione continua di puntata in puntata ininterrottamente, fino alla conclusione della "fiction". Questa caratteristica differenzia la puntata dall'episodio, in cui invece la trama o parte di essa vi inizia e vi finisce.


title: Puntata

text: Il primo episodio di una miniserie, un "miniserial", una "soap opera" o una "telenovela" viene detto episodio pilota ("pilot") e ha le stesse funzioni del corrispondente episodico.


title: Diastereoisomero

text: In chimica sono diastereoisomeri due stereoisomeri che non sono l'uno l'immagine speculare dell'altro. Spesso e in modo equivalente si definiscono diastereoisomeri due stereoisomeri che non sono enantiomeri. I diastereoisomeri di una molecola possiedono quindi la stessa formula molecolare e connettività fra gli atomi ma hanno un orientamento nello spazio diverso, pur non essendo immagini speculari.


title: Diastereoisomero

text: Nell'esempio a lato esiste un rapporto di diastereoisomeria fra il D-Treosio e il D-Eritrosio: ogni stereoisomero possiede 2 centri stereogenici, aventi configurazioni assolute rispettivamente R,S e R,R. Si noti che ognuna delle due molecole possiede anche un enantiomero, rappresentato dalle configurazioni S,R e S,S rispettivamente, nella quale vengono modificati tutti i centri stereogenici. Considerando una molecola con "n" stereocentri, questa ammetterà 2 stereoisomeri.


title: Diastereoisomero

text: Due diastereoisomeri che differiscono per configurazione solamente in uno degli stereocentri che possiedono (come nell'esempio) sono anche chiamati epimeri.


title: Diastereoisomero

text: Al contrario degli enantiomeri che hanno le stesse proprietà chimico-fisiche tranne il potere ottico rotatorio e la reattività in ambienti chirali, i diastereoisomeri hanno proprietà che possono essere totalmente differenti. D'esempio sono la solubilità, fattore sfruttabile per la separazione tramite cristallizzazione frazionata, la densità, il punto di ebollizione. Anche la reattività sarà diversa, dato che molte reazioni chimiche possono avvenire solo secondo un certo orientamento delle molecole. Ad esempio, in una reazione di eliminazione due diastereoisomeri possono produrre alternativamente un doppio legame cis o trans, o in una reazione di sostituzione possono essere formati ancora due diastereoisomeri differenti.


title: Paolo De Stefano

text: Secondo di quattro fratelli, sopravvisse alla prima guerra di 'Ndrangheta che scoppiò a Reggio Calabria negli anni settanta, per diventare poi il boss più potente del reggino a capo dell'omonima cosca negli anni successivi.


title: Paolo De Stefano

text: La svolta verificatasi nella 'ndrangheta a metà degli anni settanta determinò l'acquisizione di un potere economico sempre maggiore, ma contemporaneamente ne destabilizzò l'assetto. Al vertice dell'organizzazione criminale calabrese, in quel periodo si trovano Girolamo Piromalli, Antonio Macrì e Domenico Tripodo. Lo Stato aveva messo a disposizione parecchi finanziamenti, destinati al completamento dell'Autostrada A3 Napoli-Reggio Calabria detta Salerno-Reggio Calabria, alla costruzione del quinto centro siderurgico e del porto di Gioia Tauro.


title: Paolo De Stefano

text: In questo contesto Girolamo Piromalli capì che, per aumentare i profitti, l'organizzazione non poteva rimanere isolata dalle istituzioni statali. L'idea di allacciare rapporti con lo Stato attraverso la massoneria coperta, sul modello della mafia siciliana, fu subito appoggiata da Paolo De Stefano (che era a quei tempi un boss rampante del quartiere Archi di Reggio Calabria), ma non ben vista da Antonio Macrì e Domenico Tripodo.


title: Paolo De Stefano

text: Si creò pertanto una profonda frattura tra chi voleva seguire la strada della "tradizione", appoggiata da Macrì e Tripodo, e chi invece voleva percorrere la strada "progressista" cioè quella dei rapporti con le istituzioni statali, appoggiata fortemente da Piromalli e De Stefano.


title: Paolo De Stefano

text: Ne scaturì la prima guerra di 'Ndrangheta, al termine della quale finì per prevalere la linea dei Piromalli-De Stefano. Per permettere di avere contatti con le istituzioni statali attraverso la massoneria coperta (prima di allora severamente vietato dalle ferree regole della 'ndrangheta tradizionalista), Piromalli e De Stefano fondarono la Santa, una sorta di struttura parallela i cui affiliati (i "Santisti") possono intrattenere rapporti con uomini delle istituzioni statali. Paolo De Stefano si fregiò così del titolo di "Santista" ed entrò nella massoneria.


title: Paolo De Stefano

text: De Stefano intrattenne rapporti con la camorra, con la mafia siciliana e persino con la massoneria deviata e l'estremismo di destra che imperversava in quegli anni a seguito del fallito golpe Borghese. Il pentito Giacomo Lauro parla anche di un incontro nell'estate del 1970 tra i capibastone dei De Stefano, Paolo e Giorgio, con Junio Valerio Borghese. Secondo Vincenzo Vinciguerra la 'ndrangheta per il golpe avrebbe messo in azione 1500 uomini. Risultano documentati anche alcuni contatti marginali con la Banda della Magliana.


title: Paolo De Stefano

text: Se la prima guerra di 'Ndrangheta fu uno scontro generazionale che coinvolse molte famiglie del Reggino, la seconda guerra di 'Ndrangheta fu determinata da una dura presa di posizione in seno al locale dei De Stefano. Ad infuocare gli animi era stato il controllo dei futuri appalti relativi alla costruzione del ponte sullo stretto di Messina, ma anche dalla volontà dei De Stefano di allargare la loro influenza nei territori di Villa San Giovanni territorio degli Imerti.


title: Paolo De Stefano

text: Indiscusso padrone di Reggio Calabria dopo l'eliminazione di Antonio Macrì e di Mico Tripodo, Paolo De Stefano morì in un agguato tesogli nel 1985 nel quartiere di Archi dagli uomini del boss emergente Antonino Imerti detto "nano feroce" che scatenò la seconda guerra di mafia, la più sanguinosa della storia del reggino.


title: Royale Charleroi Sporting Club

text: Il Royal Charleroi Sporting Club, meglio noto come R. Charleroi SC e comunemente chiamato Charleroi, è una società calcistica belga con sede nella città di Charleroi. Milita nella Pro League, la massima divisione del campionato belga di calcio.


title: Royale Charleroi Sporting Club

text: Il Charleroi Sporting Club è stato fondato il 1º gennaio 1904 ed è stato registrato alla Federcalcio belga il 24 novembre dello stesso anno (matricola n° 22). Nel 1924, la squadra si qualificò per giocare la Seconda Divisione e nel 1929 fu aggiunto il prefisso "Royale" al nome. Il Charleroi giocò nella Prima Divisione alla fine degli anni trenta, mentre negli anno 40 giocò nella Seconda Divisione fino alla promozione del 1947.


title: Royale Charleroi Sporting Club

text: Nel 1949, Il Charleroi terminò 4° in campionato, ma pochi anni dopo retrocedette in Seconda Divisione.


title: Royale Charleroi Sporting Club

text: Nel 1969, tornato in prima Divisione, termina il campionato al 2º posto, a 5 punti dallo , qualificando si per la Coppa delle Fiere 1969/1970, ma due anni dopo retrocede ancora.


title: Royale Charleroi Sporting Club

text: Nel 1974 la Prima divisione passa da 16 a 20 squadre e il Charleroi viene ammesso a giocarla. Retrocede nuovamente nel 1980 (17° su 18) ma 5 anni dopo torna nuovamente nella massima serie.


title: Giapeto (mitologia)

text: Secondo Apollodoro, Giapeto è lo sposo dell'oceanina Asia ed è il padre dei titani Atlante, Prometeo, Epimeteo e Menezio.


title: Giapeto (mitologia)

text: L'etimologia di "Iapetos" è incerta. Il linguista olandese Robert S. P. Beekes ha ipotizzato un'origine pre-ellenica.


title: Giapeto (mitologia)

text: I figli di Giapeto sono stati talvolta considerati come gli antenati del genere umano, si diceva che alcune delle peggiori qualità dell'umanità fossero state ereditate da queste quattro divinità. Essi sono stati descritti con una particolare colpa morale che spesso ha portato alla loro rovina. Ad esempio lo scaltro e intelligente Prometeo potrebbe forse rappresentare la furbizia, l'inetto Epimeteo la stupidità, il durevole Atlante l'eccessiva audacia e l'arrogante Menezio la violenza.


title: Varietà (geometria)

text: In geometria, una varietà è uno spazio topologico che localmente è simile a uno spazio topologico ben conosciuto (ad esempio lo spazio euclideo formula_1-dimensionale), ma che globalmente può avere proprietà geometriche differenti (ad esempio può essere "curvo" contrariamente allo spazio euclideo).


title: Varietà (geometria)

text: Le varietà localmente simili alla retta si chiamano curve, mentre quelle localmente simili al piano si chiamano superfici. Le varietà vengono usate in molteplici branche della matematica quali la topologia, l'analisi reale, l'analisi complessa, l'algebra e la geometria algebrica. Le varietà trovano applicazioni in computer grafica e si incontrano spesso in fisica, come ad esempio in meccanica lagrangiana, in meccanica quantistica, in relatività generale e nella teoria delle stringhe.


title: Varietà (geometria)

text: Nel caso più generale una varietà viene definita soltanto con una struttura di spazio topologico, e in tal caso si specifica usando il termine "varietà topologica". Tuttavia, quello di varietà è un concetto sufficientemente semplice da potersi adattare a diversi contesti, in quanto è possibile definire ulteriori strutture su una stessa varietà. Ad esempio, nell'ambito della geometria differenziale si può definire su una varietà topologica una "struttura differenziabile", per ottenere quella che viene chiamata una varietà differenziabile"." Analogamente, in altri campi si definiscono le varietà riemanniane, le "varietà complesse", le varietà simplettiche e le varietà kähleriane. Un caso un po' a parte è quello delle varietà algebriche: una varietà algebrica non è una varietà topologica nel senso che andremo a definire, in quanto le varietà algebriche non sono spazi di Hausdorff.


title: Varietà (geometria)

text: Il concetto di varietà topologica considera uno spazio soltanto dal punto di vista topologico. Pertanto, nella definizione di una particolare varietà topologica si considerano solo le proprietà "di base" della forma di tale spazio quali la connessione, la compattezza, l'orientabilità o il "numero di buchi".


title: Varietà (geometria)

text: Una "varietà topologica" formula_2 è uno spazio topologico di Hausdorff e secondo numerabile in cui ogni punto ha un intorno aperto omeomorfo allo spazio euclideo formula_3-dimensionale formula_4. Il numero formula_5 è la dimensione della varietà.


title: Varietà (geometria)

text: Una varietà di dimensione formula_5 è spesso chiamata brevemente formula_1"-varietà". Si definiscono "curve" le formula_8-varietà e "superfici" le formula_9-varietà.


title: Varietà (geometria)

text: Nella definizione si può richiedere, equivalentemente, che formula_10 sia localmente omeomorfo ad un aperto di formula_4. Se formula_12 è un omeomorfismo fra un aperto di formula_2 e un aperto di formula_4, allora la coppia formula_15 è chiamata carta. Quindi se formula_2 è una varietà topologica allora esiste una famiglia di carte formula_17 che ricoprono formula_2, ovvero tali che formula_19Una tale famiglia di carte si definisce un atlante. I nomi "carta" e "atlante" sono scelti in analogia con la cartografia. Infatti la superficie della Terra non è descrivibile interamente su un foglio (nel senso che non è omeomorfa ad un aperto di formula_20), però è possibile descriverla "a pezzi" tramite un certo numero di carte geografiche: ad esempio, con due carte che descrivono gli emisferi Nord e Sud.


title: Varietà (geometria)

text: Se formula_21 e formula_22 sono due carte tali che formula_23, allora la mappa formula_24si chiama "funzione di transizione". Le funzioni di transizione sono omeomorfismi.


title: Varietà (geometria)

text: La scelta di un atlante, e quindi delle funzioni di transizione, ha un ruolo determinante nella definizione di una varietà. Sono infatti le funzioni di transizione a permettere di definire delle ulteriori strutture, come ad esempio quella differenziabile, su una varietà topologica.


title: Varietà (geometria)

text: Se formula_27, con formula_28, è un omeomorfismo locale (ad esempio se differenziabile e con determinante jacobiano mai nullo), allora il suo grafico formula_29 è una formula_1-varietà. Infatti le carte locali di formula_29 sono le inverse locali di formula_32, mentre le condizioni di essere di Hausdorff e secondo numerabile sono soddisfatte in quanto formula_29 è un sottospazio di formula_34. Una varietà di tale genere si dice una varietà di tipo grafico.


title: Varietà (geometria)

text: è una varietà di dimensione formula_5. Per provarlo, basta osservare che le proiezioniformula_38inducono degli omeomorfismi tra gli emisferi di formula_39 (cioè l'intersezione di formula_39 con un semispazio del tipo formula_41 oppure formula_42), e la palla aperta di formula_43 con centro l'origine e raggio formula_44. Quindi la sfera è una formula_5-varietà, in quanto localmente è una varietà di tipo grafico di dimensione formula_5.


title: Varietà (geometria)

text: Si può definire un altro atlante di formula_39 se invece delle proiezioni canoniche si usano le proiezioni stereografiche.


title: Varietà (geometria)

text: La topologia della dimensione bassa è la branca della topologia che studia le varietà di dimensione fino a 4.


title: Varietà (geometria)

text: Nello studio delle varietà, assume un ruolo di cardinale importanza la classificazione delle varietà topologiche. La classificazione delle varietà topologiche viene effettuata a meno di omeomorfismi. Infatti, così come in geometria euclidea due oggetti vengono considerati equivalenti se uguali a meno di un'isometria (anche intuitivamente, due sfere con centri diversi ma stesso raggio vengono considerate equivalenti, in quanto uguali a meno di una traslazione), così le varietà topologiche vengono considerate a meno di omeomorfismi.


title: Varietà (geometria)

text: Osserviamo quindi che ogni formula_1-varietà è unione disgiunta delle proprie componenti connesse, che sono formula_1-varietà a loro volta.


title: Varietà (geometria)

text: Dopo questa premessa, affermiamo esistere sostanzialmente solo due varietà topologiche di dimensione formula_8: la circonferenza formula_51 e la retta formula_52. Ogni altra curva connessa è infatti omeomorfa a una di queste due.


title: Varietà (geometria)

text: Le varietà di dimensione formula_9 sono più variegate: tra queste troviamo la sfera formula_54, il toro, il nastro di Möbius e la bottiglia di Klein.


title: Varietà (geometria)

text: Di più, le superfici sono infinite: i formula_32-tori, ovvero i tori con formula_32 buchi, sono superfici topologicamente distinte al variare di formula_57.


title: Varietà (geometria)

text: Le 3-varietà non sono facilmente visualizzabili, ed il loro studio è una branca importante della topologia. La congettura di Poincaré, dimostrata nel 2003 da Grigori Perelman, è stato un importante problema irrisolto per più di un secolo, riguardante proprio questo ambito.


title: Varietà (geometria)

text: Una varietà di dimensione formula_58 è un oggetto ancora più difficile da visualizzare. Lo studio delle varietà con quattro dimensioni è un punto centrale della matematica moderna, con numerosi collegamenti alla fisica teorica: la relatività generale descrive infatti lo spaziotempo come una formula_58-varietà.


title: Varietà (geometria)

text: Sia formula_10 una varietà topologica di dimensione formula_1. Si dice che formula_10 è "immersa" in formula_34, con formula_28, se formula_10 è un sottospazio di formula_34. Unimmersione" (in inglese, embedding"') di formula_10 in formula_34 è un'inclusione topologica formula_69, ovvero una mappa continua e iniettiva che induce un omeomorfismo con l'immagine formula_70. Un esempio di varietà immersa è quello della sfera formula_54 in formula_72. Non è vero che tutte le superfici si possono immergere in formula_72. La bottiglia di Klein formula_74 è un esempio: benché si possa localmente immergere in formula_72, non è realizzabile "globalmente" come sottospazio di formula_72 evitando "autointersezioni", ovvero conservando l'iniettività dell'immersione.


title: Varietà (geometria)

text: formula_74 è invece "realizzabile" dentro lo spazio quadri-dimensionale formula_78, ovvero esiste un'immersione formula_79.


title: Varietà (geometria)

text: Nel caso in cui formula_74 venga considerata come una varietà differenziabile, allora si usa considerare una definizione diversa di "immersione", ovvero quella di immersione differenziabile. Un'immersione differenziabile iniettiva è anche un'inclusione topologica nel senso sopra descritto. La rappresentazione in figura della bottiglia di Klein mostra un'immersione differenziabile di formula_81 in formula_72. Più in generale, grazie al teorema di Whitney sappiamo che ogni formula_1-varietà differenziabile ammette un'immersione differenziabile in formula_84 e un'immersione differenziabile iniettiva in formula_85.


title: Varietà (geometria)

text: Una varietà topologica formula_10 è una varietà differenziabile se le sue funzioni di transizione sono differenziabili. Tali funzioni di transizione vengono usualmente intese di classe formula_87, e per questo si dice anche che formula_10 è una varietà "liscia". In particolare, segue dalla definizione che le funzioni di transizione sono diffeomorfismi lisci.


title: Varietà (geometria)

text: La richiesta della differenziabilità delle funzioni di transizione permette di definire i concetti di spazio tangente, funzione differenziabile, campo vettoriale e forma differenziale, nonché di usare altri strumenti propri del calcolo infinitesimale.


title: Varietà (geometria)

text: Nel caso in cui le funzioni di transizione siano di classe formula_89, con formula_90, allora si dice che formula_10 è una varietà differenziabile di classe formula_89. Se invece le funzioni di transizione sono analitiche, allora si dice che formula_10 è una varietà analitica.


title: Varietà (geometria)

text: Una varietà complessa di dimensione formula_1 è una varietà topologica di dimensione formula_95 le cui funzioni di transizione, viste come mappe fra aperti di formula_96 tramite l'identificazione naturale di formula_97 con formula_96, sono olomorfe.


title: Varietà (geometria)

text: Una varietà complessa è una varietà topologica su cui è possibile usare gli strumenti dell'analisi complessa: le varietà complesse sono cioè l'analogo complesso delle varietà differenziabili.


title: Varietà (geometria)

text: Poiché le funzioni olomorfe sono differenziabili, una varietà complessa ha anche una struttura di varietà differenziabile, o più in particolare una struttura di varietà analitica.


title: Varietà (geometria)

text: Una varietà algebrica è definita con tecniche diverse da quelle usate per le varietà topologica, differenziabile o complessa.


title: Varietà (geometria)

text: Una varietà algebrica è un oggetto che è localmente definito come l'insieme degli zeri di uno o più polinomi con formula_5 variabili in formula_101, dove formula_102 è un campo fissato, come ad esempio il campo dei numeri reali o complessi. Gli esempi più semplici di varietà algebriche sono le varietà affini e le varietà proiettive.


title: Varietà (geometria)

text: Una varietà affine è un sottoinsieme formula_103 di formula_101 che è il luogo di zeri di un insieme formula_105 di polinomi in formula_5 variabili. In altre parole, formula_103 è l'insieme dei punti su cui si annullano contemporaneamente tutti i polinomi in formula_105, cioè formula_103 è l'insieme delle soluzioni di un sistema di equazioni polinomiali. Generalmente si indica formula_110 per rimarcare la dipendenza di formula_103 dall'insieme formula_105.


title: Varietà (geometria)

text: I polinomi in formula_105 non devono necessariamente essere in numero finito. Se formula_114 è l'ideale generato da formula_105, risulta che formula_116: quindi ogni varietà è in verità il luogo di zeri di un ideale di polinomi. L'importanza degli ideali nella teoria degli anelli discende proprio da questo fatto.


title: Varietà (geometria)

text: Una varietà proiettiva è un sottoinsieme formula_103 dello spazio proiettivo formula_118, definito analogamente alla varietà affine come luogo di zeri di un insieme formula_105 di polinomi. L'unica differenza con il caso affine sta nel fatto che tali polinomi hanno formula_120 variabili, e poiché le coordinate omogenee di un punto nello spazio proiettivo sono definite a meno di una costante moltiplicativa, questi devono essere omogenei affinché le equazioni abbiano senso.


title: Varietà (geometria)

text: Una varietà riemanniana formula_121 è una varietà differenziabile in cui lo spazio tangente ad formula_121 in un punto formula_123 è dotato di un prodotto scalare formula_32 che varia in modo liscio al variare di formula_125. Tale prodotto scalare si chiama metrica riemanniana. Analogamente a quanto accade per gli spazi euclidei, la presenza di questa metrica permette di parlare di distanza fra punti, lunghezze di curve, angoli e volumi (o aree in dimensione formula_9).


title: Varietà (geometria)

text: Una varietà riemanniana è un particolare esempio di spazio metrico, la cui metrica è fortemente caratterizzata dalle geodetiche. Una geodetica è una curva che realizza localmente la distanza fra due punti. Su una varietà riemanniana sono quindi presenti tutti gli enti geometrici classici della geometria euclidea, benché le loro caratteristiche possano differenziarsi enormemente da quelle degli usuali enti dello spazio euclideo. Ad esempio, può non valere il V postulato di Euclide, né gli altri assiomi di Hilbert. Localmente, questa diversa geometria incide sulla curvatura della varietà riemanniana.


title: Varietà (geometria)

text: Esempi di varietà riemanniane sono le sottovarietà differenziabili dello spazio euclideo formula_127. La sfera formula_1-dimensionale in formula_129 è un esempio fondamentale di varietà riemanniana con curvatura positiva. Lo spazio euclideo ha invece curvatura nulla. Un esempio importante di varietà riemanniana con curvatura negativa è il disco di Poincaré: si tratta dell'usuale palla in formula_127 di raggio unitario, su cui è però definita una metrica diversa da quella euclidea.


title: Varietà (geometria)

text: La parola "varietà" è la traduzione italiana del termine tedesco "Mannigfaltigkeit", che compare per la prima volta nella tesi di dottorato del 1851 di Bernhard Riemann, "Grundlagen für eine allgemeine Theorie der Functionen einer veränderlichen complexen Grösse". Nella sua tesi Riemann si pone il problema di introdurre delle "grandezze molteplicemente estese", aventi cioè "più dimensioni", e le definisce usando quel termine.


title: Varietà (geometria)

text: Analizzando la parola scomponendola come "Mannig-faltig-keit", si riconosce in essa un parallelo con il termine latino "multi-plic-itas", sicché lo si potrebbe tradurre letteralmente come 'molteplicità'.


title: Motore Sofim 8140

text: I motori SOFIM 8140 sono una famiglia di motori diesel per autotrazione prodotti a partire dal 1978 al 2006 dalla Casa motoristica italiana SOFIM (Iveco FPT).


title: Motore Sofim 8140

text: I motori della famiglia "S" sono stati progettati e realizzati principalmente per equipaggiare veicoli commerciali. Si tratta di unità prodotte dalla nota Casa motoristica di Borgo Incoronata (FG), una sussidiaria del Gruppo Fiat, che si occupa appunto di motori diesel per veicoli commerciali (anche se di questi motori non mancano alcuni esempi di applicazioni su autovetture.


title: Motore Sofim 8140

text: I motori SOFIM, comunque, sono stati utilizzati anche da altri marchi (ovviamente previo accordo con la SOFIM stessa), per esempio su alcuni veicoli della Renault, presso la quale tali motori erano noti come motori S o Type S, dove la lettera S è appunto l'iniziale della sigla "SOFIM". In realtà, la sigla originale di tali motori è tutt'altra, ed è 8140, seguita da altre due cifre che ne contraddistinguono la variante.


title: Motore Sofim 8140

text: Questo motore è uno dei più noti tra quelli prodotti dalla SOFIM. Tale versione è caratterizzata da misure di alesaggio e corsa pari a 93x90 mm, per una cilindrata totale di 2445 cm³. I livelli prestazionali di tale motore sono stati più di uno.


title: Motore Sofim 8140

text: Con queste sigle viene indicato il 2.4 aspirato, disponibile. Tale motore è stato proposto in due livelli di potenza.


title: Motore Sofim 8140

text: Il primo livello (noto alla Renault con le sigle S8U-730 ed S8U-731) erogava 66 CV a 3800 giri/min, ed era alimentato ad iniezione meccanica indiretta Bosch. È stato montato su:


title: Motore Sofim 8140

text: Nel 1990 vi fu un aggiornamento alla gamma dei veicoli commerciali Renault, ed in particolare al Trafic. Per l'occasione, tale motore subì un lieve incremento di potenza, passando a 69 CV a 3900 giri/min. Le sigle di questo motore presso la Renault cambiarono e divennero S8U-720 ed S8U-722.


title: Motore Sofim 8140

text: Il secondo livello di potenza, invece, erogava 72 CV a 4200 giri/min, con coppia massima di 147 Nm a 2400 giri/min, ed è stato montato su:


title: Motore Sofim 8140

text: Questa variante era la versione sovralimentata ad iniezione diretta. Grazie all'ausilio di un turbocompressore (sprovvisto di intercooler), la potenza massima raggiungeva 68KW CEE, pari a 92,5 CV a 3800 giri/min, con un picco di coppia pari a 215 Nm a 2200 giri/min. Questo motore aveva presso la Renault la sigla S8U-750 ed è stato montato su:


title: Motore Sofim 8140

text: Questa variante era la versione sovralimentata della precedente 8140.61 (66kw), mantenendo l'iniezione indiretta


title: Motore Sofim 8140

text: I motori SOFIM della Serie 7 erano evoluzioni delle corrispondenti motorizzazioni della Serie 1. Di questi ultimi è stata allungata la corsa, portata a 92 mm, ed è stato montato un nuovo sistema di alimentazione ad iniezione diretta. La cilindrata complessiva era di 2499 cc. Introdotti nel 1989, questi motori sono stati anch'essi utilizzati da svariati altri marchi oltre a quelli del Gruppo Fiat. Presso la Renault questi motori hanno preso la sigla generica di S9U. Di seguito vengono illustrate le varianti dei motori SOFIM della Serie 7.


title: Motore Sofim 8140

text: Con questa sigla viene indicata la variante aspirata ad iniezione diretta del SOFIM Serie 7. Essa va a sostituire la precedente unità aspirata con precamera. La potenza massima erogata da tale propulsore era di 75 CV a 4200 giri/min. Questo motore è stato montato su:


title: Motore Sofim 8140

text: Una versione leggermente potenziata erogava 80 CV a 4000 giri/min ed è stata montata sui "Renault Master Mk2 2.5 D" prodotti dal 1998 al 2001.


title: Motore Sofim 8140

text: Questa è la versione sovralimentata (senza intercooler) della motorizzazione illustrata poco sopra. Anche tale variante è stata introdotta nel 1989 in sostituzione della precedente unità "8140.21", del quale mantiene gran parte delle caratteristiche.


title: Motore Sofim 8140

text: La potenza massima raggiungeva 70KW CEE, pari a 95,2 CV a 3800 giri/min, con una coppia massima di 216 N·m a 2200 giri/min.


title: Motore Sofim 8140

text: È esistita anche una variante più potente di tale motore, che erogava 76KW CEE, pari a 103,3 CV a 3800 giri/min, con una coppia massima di 225 N·m a 2000 giri/min.


title: Motore Sofim 8140

text: Questa sigla cela una nuova variante del 2.5 litri Sofim a gasolio: si tratta infatti dell'unità "8140.27", con in più l'adozione dello scambiatore di calore. Grazie all'intercooler, è stato così possibile migliorare l'erogazione ed il riempimento in aspirazione migliorando coppia e consumi. In questo modo la potenza massima ha potuto raggiungere 115 CV (85Kw) a 4000 giri/min, con un valori di coppia massima pari a 245 N·m a 2000 giri/min. Questo motore è stato montato su:


title: Motore Sofim 8140

text: Il motore SOFIM della Serie 3 è stato introdotto nella seconda metà degli anni novanta, e più precisamente nel 1996, quando nacque la seconda serie del "Renault Master". Questo motore è nato da una profonda rivisitazione del 2.5 litri Serie 7. A partire da esso sono stati aumentati sia l'alesaggio che la corsa, portati a 94.4x100 mm. La cilindrata totale passò così a 2799 cc.


title: Motore Sofim 8140

text: Questa è la sigla della variante aspirata ad iniezione indiretta del 2.8 SOFIM a gasolio. In questa variante, la potenza massima raggiunge 85 CV. Tale variante è stata montata su:


title: Motore Sofim 8140

text: Questa sigla identifica il motore SOFIM 2.8 turbodiesel senza intercooler. L'alimentazione era ad iniezione diretta. Tale motore era caratterizzato da un rapporto di compressione pari a 18.5:1 e la potenza massima era di 103 CV a 3600 giri/min, mentre la coppia massima era di 240 N·m a 1900 giri/min. Questo motore è stato montato sui


title: Motore Sofim 8140

text: Questa variante si distingue dal tipo 8140.23 essenzialmente per la presenza dell'intercooler, grazie al quale è possibile ottenere una maggiore potenza e coppia dal propulsore, incrementando la pressione di sovralimentazione. In questo modo la potenza massima sale a 90Kw (122CV) a 3600 giri/min, con una coppia massima di 270 N·m a 1800 giri/min. Questo motore ha trovato applicazione su:


title: Motore Sofim 8140

text: Sì tratta di una versione depotenziata del 2800cc common rail, turbo, con potenza ridotta a 86cv, questo motore è stato montato su:


title: Motore Sofim 8140

text: Per un breve periodo sui Daily serie Mk3 (2000-2006) era disponibile il motore 8140.43C Sofim 2800 turbo da 106cv con pompa rotativa (senza common rail) denominata 8140.43C successivamente questo motore sarà sostituito dalla versione 8140.43B con analoga potenza di 106 CV ma dotato di iniezione common rail


title: Motore Sofim 8140

text: Versione depotenziata dell'8140.43S prodotta per sostituire il modello 8140.23 a seguito dell'adozione del common rail su tutta la gamma. La potenza è stata ridotta a 106cv a 3600 giri/min e la coppia a 260 N·m a 1800 giri/min


title: Motore Sofim 8140

text: Questo motore è basato sul precedente, come si può evincere anche dalla sigla molto simile. La differenza principale ed assai innovativa sta nell'alimentazione ad iniezione diretta common rail, grazie alla quale la potenza massima sale a 126cv a 3600 giri/min. Anche la coppia subisce miglioramenti e si porta a 285 N·m a 1800 giri/min.


title: Motore Sofim 8140

text: Questo motore è simile all'8140.43S ma adotta un turbocompressore a geometria variabile. In questo modo la potenza massima sale a 146cv a 3600 giri/min. Anche la coppia subisce miglioramenti e si porta a 320 N·m a 1500 giri/min.


title: Motore Sofim 8140

text: Di seguito è stata riportata la codifica normalmente usata da FIAT/SOFIM per identificare i propulsori pre-gamma Euro (sono riportati solo i dati riguardanti questa famiglia di motori). (XYZW.AB)


title: Motore Sofim 8140

text: V cifra (A): ciclo termodinamico così identificato 0=diesel verticale iniezione diretta, 2=diesel verticale sovralimentato iniezione diretta, 4=diesel vert. sovralim. interrefrigerato iniez. diretta, 6=diesel verticale iniezione indiretta, 8=diesel verticale sovralimentato iniezione indiretta, 9=diesel vert. sovralim. interrefrigerato iniez. indiretta


title: Ram Trucks

text: Ram Trucks è un marchio di proprietà di Stellantis, di pick-up e veicoli commerciali, leggeri e pesanti, fondato nel 2009 come una divisione di Chrysler Group, in precedenza noto come la divisione "Dodge Trucks". Il nome Ram deriva dall’omonimo modello di pick-up prodotto dalla casa americana.


title: Ram Trucks

text: Dal 2014, dopo l'acquisizione di Chrysler da parte di Fiat, entra a fare parte di Fiat Chrysler Automobiles tramite FCA US. Dal 2021 fa parte del gruppo Stellantis


title: Ram Trucks

text: Nel 2009 la Chrysler ha proceduto ad uno scorporo della gamma prodotti Dodge, con la creazione del marchio Ram Trucks destinato alla commercializzazione di tutti i pick-up e veicoli commerciali leggeri. La classica gamma di autovetture private invece è rimasta in capo al marchio Dodge. In questa occasione si è deciso che il vecchio logo Dodge che ritrae un ariete stilizzato, utilizzato dal 1994 al 2010, dovesse essere abbandonato per divenire il logo identificativo del nuovo marchio Ram Trucks.


title: Ram Trucks

text: La gamma Ram si compone principalmente di pick-up a cui sono stati affiancati anche dei furgoni: nel 2011 debutta il Cargo Van (C/V) ovvero la versione furgonata per il trasporto merci del Dodge Gran Caravan (noto come Chrysler Grand Voyager in Europa), mentre nel 2013 parte la produzione del Ram ProMaster, versione rimarchiata del Fiat Ducato prodotta in Messico nello stabilimento Saltillo Truck che in passato assemblava il Mercedes-Benz Sprinter venduto in Nord America a marchio Dodge. Il ProMaster riprende fedelmente l'impostazione meccanica e stilistica del Ducato europeo aggiungendo alla gamma motori il benzina 3,6 litri V6 Chrysler Pentastar oltre ad un cambio automatico a 6 rapporti sempre di produzione Chrysler.


title: Ram Trucks

text: Nel 2014 viene presentato il ProMaster City, versione rimarchiata del Fiat Doblò Cargo a passo lungo importato dalla Turchia (dove viene fabbricato il commerciale italiano nello stabilimento di Bursa della Tofaş). Solo per il Messico il marchio Ram introduce anche un piccolo pick up, il modello Ram 700, che altro non è che il Fiat Strada importato dal Brasile e venduto dalla rete di vendita americana a causa della piuttosto limitata presenza di concessionari a marchio Fiat in territorio messicano.


title: Ram Trucks

text: Dal fine 2018 avviene una riorganizzazioni aziendale nei mercati sud americani (ad eccezione del Brasile e dell’Argentina) e tutti i veicoli commerciali prodotti dalla Fiat saranno venduti e rimarchiati da Ram.


title: Shinji Ikari

text: Nella serie originale Shinji è un ragazzo quattordicenne orfano di madre che viene arruolato dall'agenzia speciale Nerv per pilotare un mecha noto come Eva-01 e combattere, assieme ad altri piloti, contro degli esseri chiamati angeli. A causa di traumi emotivi vissuti durante l'infanzia ha sviluppato un carattere schivo e introverso, diventando insicuro e incapace di comunicare con il prossimo.


title: Shinji Ikari

text: Shinji ha goduto di popolarità tra il pubblico e gli appassionati di animazione, figurando così in cima a dei sondaggi di popolarità e ottenendo dei riconoscimenti. Dei critici ne hanno biasimato l'eccessiva insicurezza e la tendenza ad affliggersi; altri invece ne hanno apprezzato il realismo e l'introspezione psicologica.


title: Shinji Ikari

text: Nelle prime fasi progettuali di "Evangelion" il regista Hideaki Anno propose di inserire una ragazza simile ad Asuka Sōryū Langley nelle vesti di personaggio principale. L'idea però suscitò le perplessità di Yoshiyuki Sadamoto, "character designer" della serie, che si dimostrò riluttante all'idea di riproporre un personaggio femminile nel ruolo di protagonista dopo le precedenti opere della Gainax "Punta al Top! GunBuster" e "Nadia - Il mistero della pietra azzurra"; lui stesso dichiarò: «Un robot dovrebbe essere pilotato da una persona preparata, che sia una donna o meno non fa nessuna differenza, ma non riesco a capire perché una ragazza dovrebbe pilotare un robot». Sadamoto quindi chiese al regista di inserire un ragazzo nelle vesti di personaggio principale, declassando Asuka a coprotagonista. Anno, accogliendo la sua proposta, optò per un protagonista maschile, prendendo spunto dalle opere di Ryū Murakami; nel progetto furono inclusi inoltre altri due personaggi maschili, Tōji Suzuhara e Kensuke Aida, chiamati come due personaggi del romanzo "Ai to gensō no fascism" di Murakami. Per il nome del personaggio Anno si ispirò a quello di due suoi conoscenti, e in particolare a quello del suo collega Shinji Higuchi, regista e animatore che contribuì alla realizzazione di alcuni episodi di "Eva". Come cognome invece scelse la parola giapponese , collegandosi così ai nomi di altri personaggi della serie, ispirati a termini del gergo nautico o a navi della Marina imperiale giapponese.


title: Shinji Ikari

text: Sadamoto disegnò il personaggio con un'ordinaria uniforme scolastica estiva e una camicia bianca, così da farlo sembrare un tipo normale. Egli cercò di creare un protagonista realistico e ordinario contemporaneamente, «un personaggio che sarebbe stato difficile da creare per altri». Il progetto originale lo vedeva più maturo, robusto e meno introverso della versione finale; Shinji in particolare avrebbe dovuto essere raffigurato come un ragazzo studioso. La sua condotta scolastica però non sarebbe stata rappresentata come una cosa positiva, ma come un segno di passività. Come modello gli autori presero Nadia Arwol, protagonista della serie animata "Nadia", anch'essa prodotta dallo studio Gainax e diretta da Hideaki Anno. Il rapporto fra lui e Asuka infatti venne concepito sulla base di quello tra Nadia e Jean, coprotagonista maschile della serie. A causa della particolare caratterizzazione di Shinji, privo dell'entusiasmo e del coraggio tipici dei protagonisti delle altre serie animate mecha, Sadamoto fu costretto a dare una «diversa interpretazione del concetto di eroe»: «Piuttosto che il riflesso di un eroe, una specie di rifrazione [del concetto] di eroismo». In un primo momento cercò di creare un personaggio che attingesse «alla coscienza degli attuali appassionati di animazione», concependolo come un ragazzo femmineo e «refrattivo», «un'immagine pulita che tende a proiettare una donna». In una delle proposte iniziali l'artista lo disegnò con dei capelli lunghi, che avrebbero dovuto coprirgli il volto o svolazzare al vento nelle scene drammatiche, idea che venne poi giudicata insoddisfacente e accantonata durante la produzione della serie. Egli dunque alla fine lo raffigurò conferendogli l'aspetto di «una ragazza mascolina», facendo in modo che si potesse vedere la fronte attraverso la frangia e disegnandogli gli occhi di una femmina. Lo scrittore Andre C. McKevitt ha descritto inoltre il design di Shinji, con i suoi capelli castani e i suoi occhi azzurri, come un esempio del , un espediente visivo con cui nei "character design" di personaggi immaginari giapponesi si evita di dare caratteristiche etniche ben definite.


title: Shinji Ikari

text: Secondo Hiroki Satō, capo dell'ufficio pubbliche relazioni della Gainax, il personale decise che la serie si sarebbe concentrata su «come Shinji affronta le cose che accadono dentro di sé». Il personaggio venne pensato come un riflesso della personalità di Hideaki Anno, sia dell'inconscio, sia della sua parte cosciente. Secondo Kazuya Tsurumaki, assistente alla regia di "Evangelion", mentre «Shinji è stato convocato da suo padre per pilotare un robot, Anno è stato convocato dalla Gainax per dirigere una nuova serie animata». Lo stesso regista dichiarò: «Shinji rappresenta l'attuale me stesso. Mi comporto come se avessi ancora quattordici anni; sono ancora infantile. In termini psicologici sono [ancora] nella fase orale. Sono un tipo orale-dipendente malinconico». Come altri protagonisti maschili creati dallo studio Gainax egli venne creato con una personalità debole e insicura, così da rispecchiare la situazione degli appassionati di animazione e il particolare contesto sociale giapponese, in cui dei padri di famiglia sono costantemente al lavoro e assenti fra le mura domestiche. Fu lo stesso Anno a decidere l'età del protagonista, riflettendo sulla dipendenza familiare dei ragazzi giapponesi:


title: Shinji Ikari

text: Nella terza puntata venne citato il concetto psicoanalitico del dilemma del porcospino in relazione al personaggio, aggiunto in fase di produzione da Akio Satsukawa. Nel primo episodio invece il personale inserì una scena in cui Shinji dice a sé stesso «Non devo fuggire!». Per la frase si prese ispirazione dall'esperienza personale del regista, e più nello specifico ai quattro anni di stallo artistico vissuti prima della produzione di "Evangelion". In quel periodo Anno avrebbe dovuto occuparsi di "Blue Uru", seguito della pellicola "Le ali di Honneamise" poi rimandato a tempo indeterminato. Il protagonista di "Blue Uru", in fuga da un doloroso passato, si sarebbe ritrovato di fronte il compito di salvare l'eroina e affrontare le proprie responsabilità personali. Secondo Yasuhiro Takeda, uno dei membri della Gainax, dopo "Aoki Uru" Anno riuscì ad acquisire «la determinazione giusta per non fuggire dai problemi, e quanto visto in "Evangelion" potrebbe essere un semplice riflesso di quei sentimenti». Per Michael House, membro e traduttore della Gainax, in un primo momento il regista avrebbe voluto concludere la serie con Shinji sorridente, ma si accorse in corso d'opera che «i personaggi che aveva creato non erano capaci di cambiare positivamente» e raggiungere il risultato che egli aveva inizialmente immaginato. Inoltre, in un monologo interiore di Shinji presente nell'ultimo episodio Anno aggiunse la frase «Se qualcosa è davvero dolorosa puoi anche fuggire», riflettendo la sua idea che in alcune occasioni vada bene fuggire. Nonostante il motto del protagonista infatti in un'intervista il regista dichiarò che il tema della serie non è quello di non dover fuggire, ma viceversa che certe volte «è giusto fuggire»; Anno, credendo che «non si può vivere senza fare del male agli altri», cercò di chiarire di non criticare chi fugge, perché secondo lui «l'idea che sia sempre sbagliato fuggire non è legittima». Lui stesso dichiarò: «Fuggendo ci sono delle cose da guadagnare e cose da perdere. [...] Ma se non scegli nulla non otterrai niente, ed è come se fossi morto».


title: Shinji Ikari

text: Il personaggio di Shinji fu interpretato dalla doppiatrice Megumi Ogata nella serie animata originale, nei lungometraggi "" e "", nella tetralogia cinematografica "Rebuild of Evangelion" e nei videogiochi sulla serie, come "Meitantei Evangelion" e "Shin seiki Evangelion - Kōtetsu no girlfriend 2nd". Con il ruolo di Shinji, enumerato dalla stessa Ogata fra i «più memorabili» della propria carriera, la "seiyū" raggiunse una certa notorietà tra gli appassionati di animazione. L'interpretazione le richiese degli sforzi e la provò sia fisicamente, sia psicologicamente. Nel diciottesimo episodio della serie, ad esempio, Shinji grida e ansima per diversi secondi mentre l'Eva-03 viene fatto a mezzi dal suo Eva-01, ragion per cui alla fine della sessione della puntata Ogata si sentì «dolorante in ogni parte del corpo». Lei stessa dichiarò: «Ogni volta che arrivava un nuovo copione, ogni volta che sfogliavo una pagina nuova, venivo lacerata da un nuovo dolore». Doppiando la pellicola "The End of Evangelion", inoltre, dovette cercare di raggiungere «un tasso di sincronia con il regista» ancora più alto di quello della serie televisiva.


title: Shinji Ikari

text: Ulteriori difficoltà si presentarono con il doppiaggio di "", seconda pellicola del "Rebuild". Nell'ultimo giorno di registrazione Ogata fu costretta a gridare ad alta voce per tutto il tempo, e alla fine della sessione crollò sul pavimento dello studio esausta. Mentre era seduta a terra Hideaki Anno si sedette sul pavimento al suo fianco; Anno la lodò per il lavoro svolto e le strinse la mano, ringraziandola sia per «aver mantenuto i sentimenti del personaggio invariati», sia per aver aggiunto «tredici anni della tua esperienza a questo nuovo Shinji». Nel capitolo seguente, "", in cui Shinji viene trattato freddamente da quasi tutti gli altri personaggi, Ogata ha dichiarato di essersi sentita come lui e di aver provato dolore emotivo. La doppiatrice vide per la prima volta la scena in cui Kaworu rivela a Shinji lo scenario post-apocalittico del pianeta Terra del lungometraggio a casa sua, quando non era ancora animata. Le registrazioni si tennero nel mese di marzo 2012, ed ella associò il paesaggio distrutto presentato dal lungometraggio alle immagini del terremoto e maremoto del Tōhoku del 2011 immaginando che la catastrofe fosse colpa sua. Durante la fase di pre-registrazione i disegni per la scena della morte di Kaworu non erano ancora definiti, e durante i ritocchi di registrazione il personale disegnò le animazioni chiave. Ogata rimase traumatizzata quando recitò la scena e dichiarò che la sua interpretazione potrebbe riflettere il suo stato emotivo, risultando «un po' traumatica».


title: Shinji Ikari

text: Nel capitolo conclusivo della saga, "", la sua versione adulta è doppiata da Ryūnosuke Kamiki. Per l'episodio finale Ogata ritornò nel ruolo della sua versione giovane, venendo coinvolta più profondamente nello sviluppo della trama del lungometraggio. Anno infatti sentì di non essere più in grado di entrare nei panni di Shinji come una volta, percependosi invece più vicino a suo padre Gendō; egli dunque ebbe bisogno di Ogata per poter andare avanti nello sviluppo del personaggio, chiedendo alla doppiatrice che conclusione preferisse per il percorso del protagonista. Il regista sentì inoltre che le sole persone che fossero in grado di comprendere i sentimenti del giovane fossero la stessa Ogata e un altro membro del personale, Ikki Todoroki.


title: Shinji Ikari

text: Il doppiaggio italiano del personaggio venne affidato a Daniele Raffaeli. Secondo il dialoghista italiano Gualtiero Cannarsi, curatore dell'adattamento della serie, doppiare Shinji presentò delle difficoltà e il suo ruolo fu assegnato a Raffaeli dopo undici provini, «un'enormità persino per un prodotto cinematografico». In lingua inglese è doppiato da Spike Spencer e, nella versione Netflix, Casey Morgillo, in lingua spagnola e catalana da Albert Trifol Segarra, da Víctor Ugarte nella versione latinoamericana, da Fabio Lucindo in portoghese, da Hannes Maurer in tedesco e da Donald Reignoux in francese. Per l'uscita Netflix è stato doppiato da Carlos Larios in spagnolo e Christian Zeiger in tedesco.


title: Shinji Ikari

text: Shinji Ikari nasce il 6 giugno 2001 come figlio unico di Gendō Rokubungi e Yui Ikari, studentessa dell'Università di Kyoto e ricercatrice. Nel 2004 viene portato dalla madre nel centro di ricerca del Gehirn, il giorno di un esperimento per il collaudo dell'Evangelion 01. A causa di un incidente la donna scompare sotto gli occhi del figlio; in seguito all'avvenimento Gendō lascia il piccolo sotto la custodia di un conoscente e i due vivono separati per più di dieci anni. Una volta compiuti quattordici anni Shinji viene richiamato dal padre nella città di Neo Tokyo-3 presso la base dell'agenzia speciale Nerv, di cui il genitore è il comandante in carica. Il 22 giugno 2015 giunge nel quartier generale dell'organizzazione. Lo stesso giorno un essere mostruoso chiamato angelo attacca la città, mettendo in difficoltà le forze armate delle Nazioni Unite. Per far fronte alla minaccia a Shinji viene ordinato di pilotare un mecha chiamato Evangelion, ma, a causa del forte risentimento che nutre verso il genitore, rifiuta di salire a bordo dell'unità. Gendō fa richiamare in sua vece Rei Ayanami, ferita in un incidente; alla vista della ragazza dolorante Shinji accetta il proprio compito. Il giovane viene dunque insignito del titolo di Third Children e gli viene affidata l'Unità 01, al cui interno è racchiusa l'anima di sua madre. Dopo il combattimento si trasferisce a Neo Tokyo-3, ma a causa delle discrepanze fra lui e suo padre va a vivere nell'appartamento del suo superiore, il capitano Misato Katsuragi, che diventa la sua tutrice legale.


title: Shinji Ikari

text: Con il definitivo arruolamento nella Nerv iniziano a notarsi in lui cambiamenti. Egli stringe amicizia con i suoi compagni di scuola, quali Tōji Suzuhara e Kensuke Aida, e stringe rapporti con le sue due colleghe Rei Ayanami e Asuka Sōryū Langley. Dopo ulteriori scontri e il proseguire degli eventi il giovane incontra il Fifth Children, Kaworu Nagisa. Nonostante il breve tempo trascorso insieme i due giovani instaurano un rapporto di stima e affetto reciproci. Kaworu rivela la sua identità di diciassettesimo e ultimo angelo, Tabris, intento a ricongiungersi con il primo angelo Adam, apparentemente custodito nel quartier generale della Nerv. Shinji rimane scosso dalla rivelazione e ricevuto l'ordine di annientare Kaworu si dirige al suo inseguimento con il proprio Evangelion 01. Dopo aver scoperto che nel quartier generale della Nerv è custodito in realtà il secondo angelo, Lilith, Kaworu si lascia catturare dall'Eva-01, chiedendo all'amico di ucciderlo, cosa che Shinji compie esitante. Egli, tormentato al pensiero di aver ucciso Nagisa, comincia a interrogarsi circa il significato della vita e sui motivi che lo hanno spinto a salire a bordo dell'Eva e combattere. Durante un processo chiamato Perfezionamento dell'uomo, in cui tutte le anime degli esseri umani si fondono in un'unica coscienza collettiva, il ragazzo prende coscienza del proprio potenziale e l'importanza dei propri pensieri. In tal modo egli fa scoppiare la bolla che rappresentava il suo mondo. I personaggi riappaiono nella loro individualità e lo applaudono, congratulandosi con lui; Shinji, sorridendo, li ringrazia tutti.


title: Shinji Ikari

text: Nella pellicola "The End of Evangelion", una volta salito a bordo dell'Unità 01, Shinji vede l'Eva-02 di Asuka ridotto a brandelli dai nove , costruiti per volontà di un'organizzazione chiamata Seele. Sconvolto, il giovane urla in preda al panico e alla rabbia. Le sue grida richiamano un'arma conosciuta come lancia di Longinus dalla Luna. In seguito all'avvenimento i nove Evangelion nemici circondano e catturano lo 01 con il Third Children al suo interno, dando inizio al Perfezionamento dell'uomo. A differenza di quanto previsto nei piani originali della Seele il ragazzo si ritrova nella condizione di poter decidere il corso del processo. Shinji, superata l'ansia sociale e la paura di restar ferito dal contatto umano, sceglie di vivere in un mondo in cui esistono anche gli altri, facendo fallire i piani dell'organizzazione. In seguito alla sua decisione l'Eva-01 si dirige verso lo spazio. Il giovane si risveglia infine in un mondo nuovo con Asuka al proprio fianco.


title: Shinji Ikari

text: Shinji è un ragazzo introverso, chiuso, con pochi amici e incapace di comunicare con il proprio prossimo. Egli evita il contatto umano, in modo che non possa ferire gli altri o essere a sua volta ferito da loro. Nelle sue relazioni interpersonali adotta un atteggiamento passivo, che lo porta a subire senza determinazione la volontà altrui e a chiedere costantemente scusa. Anche il suo abbigliamento lascia pensare che egli non scelga i propri indumenti, ma che si limiti a indossare senza lamentarsi gli abiti che gli vengono forniti. Secondo lo scrittore Gerald Alva Miller il giovane cova un intimo desiderio di accettazione, restando però incapace di accogliere realmente l'amore di un altro essere umano. Sadamoto lo ha descritto come «il classico tipo che vorrebbe fregarsene del parere degli altri, ma che alla fine è molto interessato a quello che gli altri pensano di lui», il tipo di personaggio che vorrebbe rinchiudersi nel proprio stesso guscio. La doppiatrice giapponese del personaggio, Megumi Ogata, si è espressa sul personaggio dicendo: «Shinji è un tipo davvero strano. Non si comporta come un normale personaggio di un cartone animato, ma parla in modo pacato e riservato, come se fosse stato improvvisamente catapultato in un mondo animato». Hideaki Anno lo ha descritto come un «codardo», un ragazzo convinto di essere una persona «completamente inutile» e indesiderata. Il suo carattere inoltre lo porta a sottrarsi dal confronto con gli altri e a disobbedire agli ordini che gli vengono imposti dai superiori.


title: Shinji Ikari

text: Secondo il critico Manabu Tsuribe Shinji non si evolve, e a differenza di quanto comunemente associato al concetto di eroe nel corso degli eventi non cresce, né diventa indipendente o maturo. Nonostante il suo ruolo da protagonista e l'importante incarico assegnatogli combatte con riluttanza, manifestando emozioni negative e sentimenti lontani da quelli di un eroe, come collera, paura e vulnerabilità. Le paure del ragazzo hanno radice nella situazione familiare, più nello specifico nel rapporto con la figura paterna. Gendō è la fonte di un conflitto interiore per il proprio figlio; Shinji prova per lui un sentimento simile a ostilità e contemporaneamente amore e odio, ma, al di là degli attriti e della distanza emotiva, il ragazzo vorrebbe essere accettato e potersi fidare di lui. Per il piccolo Shinji l'abbandono del genitore è stata la fonte di un trauma emotivo, che ha contribuito ad alimentare il suo senso di solitudine. Tale trauma lo ha portato a dubitare del valore della propria esistenza, avvilirsi e a ricercare una sua . Lo psichiatra Kōji Mizobe lo ha indicato come un ragazzo dipendente e incapace di comunicare, ma ha anche sostenuto che la caratteristica fondamentale di Shinji sia la socievolezza, perché abituato a essere in sintonia con gli altri, ad accettarli, imitarli e diventare una cosa sola con loro. Nel nono episodio, per esempio, sincronizza senza problemi i suoi movimenti con quelli di Asuka, e Mizobe ha visto in questo particolare una prova della sua capacità di osservare e incorporare le caratteristiche altrui dentro di sé.


title: Shinji Ikari

text: Nel primo episodio della serie originale ripete a sé stesso le parole «Non devo fuggire!», cercando di convincersi a salire a bordo dell'Eva e affrontare suo padre. L'incitamento diventa una delle più tipiche esclamazioni del personaggio, che a causa della sua personalità è costretto a sforzarsi per raccogliere il coraggio necessario a compiere delle scelte difficili. Con il tempo inizia a chiedersi ossessivamente quale sia il motivo che lo spinge a salire sull'Evangelion 01 nonostante la sofferenza e lo stress che comportano il ruolo di pilota. Nel corso della ventesima puntata ricorda di essere fuggito dal sito di sperimentazione nel quale sua madre perse la vita, episodio che fece nascere in lui l'idea di non dover fuggire dalle cose spiacevoli, descritto dai fascicoli ufficiali della serie come un pensiero compulsivo. Gli ultimi due episodi della serie animata si focalizzano sul percorso e sulla psicologia del ragazzo, facendo il punto sulla sua esperienza di vita e sulle sue difficoltà relazionali. Durante le puntate si chiede quale sia il suo più grande timore e la vera ragione che lo spinge a salire a bordo dell'Eva, confessando di aver paura di sé stesso e di temere suo padre. L'unica ragione per cui pilota lo 01 è quella di ottenere l'affetto e l'approvazione delle altre persone. Secondo un gioco di carte sulla serie dopo essere stato elogiato per la prima volta dal padre egli capisce quanto abbia bisogno di lui. Anche secondo Megumi Hayashibara, doppiatrice di Rei Ayanami, Shinji non è animato da idealismo o eroismo come dice, ma dal desiderio di approvazione verso Gendō. Secondo Tsurumaki, assistente alla regia della serie, egli è l'esatto opposto di ciò che appare superficialmente, e, stando alle sue parole: «[Shinji] non è né codardo e né indeciso; è ostinato e non presta mai veramente attenzione alle altre persone». Anno ha descritto Shinji come un ragazzo «introverso» e «virtuoso» che tende a categorizzare le cose, il tipo di personaggio che tende a nascondere qualcosa, «come il modo per sfuggire a quella chiusura». Secondo Sadamoto inoltre non è così pessimista come percepito; con l'eccezione di "The End of Evangelion", in cui viene rappresentato «cupo e introspettivo», egli ha dichiarato di non aver mai avuto l'impressione di un personaggio cupo nella serie originale. Secondo Ogata inoltre la pellicola rappresenterebbe la fine della crescita di Shinji, chiudendo con naturalezza il suo percorso dall'infanzia al mondo adulto.


title: Shinji Ikari

text: In una scena dell'ultimo episodio della serie animata viene presentato un universo alternativo con una storia differente rispetto a tutte le puntate precedenti; nella realtà parallela Shinji vive con entrambi i genitori ed è un normale studente delle scuole medie. La stessa caratterizzazione è rintracciabile nel videogioco "Shin seiki Evangelion - Kōtetsu no girlfriend 2nd". Il personaggio compare anche negli "spin-off" dedicati alla serie. Nel manga "Neon Genesis Evangelion The Shinji Ikari Raising Project" viene presentato come un amico d'infanzia di Asuka e un lontano parente di Rei, mentre nell'ONA "Petit Eva - Evangelion@School", parodia dell'anime originale, viene raffigurato come un ragazzo timido e spaventato dall'idea di crescere, ma solare e popolare tra gli studenti della sua scuola, la terza accademia municipale "Nerv" di Neo Tokyo-3. Nel manga "Evangelion - Detective Shinji Ikari" i personaggi di Ryōji Kaji e Kaworu Nagisa vengono raffigurati come due investigatori privati a cui Shinji è costretto a rivolgersi, finendo per indagare su un caso di cronaca.


title: Shinji Ikari

text: Ulteriori differenze vengono presentate nella tetralogia cinematografica "Rebuild of Evangelion". In "" il ragazzo viene raffigurato nelle vesti di un individuo più coraggioso e aperto rispetto alla sua controparte originale, voglioso di crescere e di diventare più sicuro di sé. Anche il rapporto fra Gendō e Shinji appare migliore. Malgrado nutra ancora del risentimento nei confronti del padre per averlo abbandonato da piccolo, il Third Children comincia a entrare in contatto con il genitore sotto la spinta e gli incoraggiamenti di Misato e di Rei Ayanami. Nella pellicola successiva, "", il ragazzo, risvegliatosi dopo quattordici anni dagli eventi del secondo capitolo, scopre che le sue azioni hanno avuto drastiche conseguenze sul pianeta, che ha subito cambiamenti così violenti da essere diventato quasi inabitabile. I suoi conoscenti sembrano odiarlo, rifiutandosi di spiegarne le ragioni, e per impedire al giovane di salire a bordo di un Evangelion gli viene applicato un collare esplosivo. L'unica persona con cui riesce a stringere amicizia è Kaworu Nagisa, che gli offre la possibilità di ricominciare da capo e di rimediare agli errori passati. Shinji fallisce però nell'intento, e Kaworu muore dicendogli che un giorno si incontreranno nuovamente.


title: Shinji Ikari

text: In "", ultimo capitolo della saga, Shinji, ancora sconvolto dalla morte di Kaworu, vaga senza volontà di vivere con Asuka e Rei. Con le due compagne raggiunge una cittadella protetta abitata dai sopravvissuti ai vari Impact e isolata dal mondo esterno, il Villaggio-3. Qui Shinji incontra i suoi vecchi compagni di classe Tōji, Kensuke e Hikari Horaki, e con la spinta di Asuka e Rei riacquista gradualmente la volontà di vivere. Egli decide quindi di partire con Asuka e gli altri della Wille per l'Antartide, ove Shinji a bordo dell'Eva-01 affronta suo padre Gendō e il suo Eva-13. Non potendolo sconfiggere con la forza bruta il ragazzo decide di parlare con lui; a fine processo Gendō chiede scusa a Shinji e lo abbraccia. Shinji si ritrova dunque in un mondo rinato e su una spiaggia incontra Mari Illustrious Makinami, dicendo addio a tutti gli Evangelion. Poco dopo si intravede uno Shinji visibilmente cresciuto in una stazione; Mari gli viene incontro, e i due si incamminano insieme in un mondo nuovo tenendosi per mano.


title: Shinji Ikari

text: Nel manga di Yoshiyuki Sadamoto Shinji ha un carattere più testardo e forte; l'autore ha cercato di rappresentarlo come un «ragazzaccio», un giovane adolescente più ribelle dell'insicuro Shinji di Hideaki Anno. Se nella serie classica il suo motto personale è «Non devo fuggire», per la versione a fumetti l'artista ha deciso di cambiare il tema principale, spostandolo su quello dell'onestà verso sé stessi. Lo Shinji di Sadamoto poco prima di incontrare Misato per la prima volta riflette sulla sua vita, dando subito prova di essere diverso dalla controparte animata. Nel quarto episodio dell'anime il Third Children fugge di casa sopraffatto dalle responsabilità personali, mentre nella versione di Sadamoto egli scappa una volta resosi conto che Misato spia le sue mosse e documenta i suoi movimenti. Anche l'introduzione di Langley è differente; nel manga Shinji non affronta l'angelo Gaghiel con Asuka, ma assiste passivamente alla battaglia vista da un proiettore della Nerv; Kaji d'altra parte nel fumetto diventa con il tempo il suo mentore.


title: Shinji Ikari

text: Dopo la battaglia contro Bardiel, in cui il suo compagno Suzuhara perde la vita, tenta di sferrare un pugno al padre in preda alla rabbia. A differenza del diciottesimo episodio della serie classica, in cui l'Eva-03 viene fatto a pezzi dal Dummy System senza che Shinji sia al corrente dell'identità del suo pilota, nel manga egli è consapevole che il suo pilota è Suzuhara. Particolarmente tormentato è il suo rapporto con Kaworu; a differenza della serie classica Shinji prova astio nei suoi confronti, accusandolo di violare il proprio spazio personale, e in un capitolo arriva a strangolarlo. Le differenze si acuiscono verso i capitoli finali, corrispondenti al lungometraggio conclusivo "The End of Evangelion" del 1997; le motivazioni e il percorso interiore del ragazzo durante il Perfezionamento dell'uomo sono differenti, offrendo una visuale più ottimistica del lungometraggio originale. Durante l'attacco delle Forze di autodifesa Shinji non viene salvato da Misato, ma da suo padre, che nell'occasione gli confessa di aver provato gelosia nei suoi confronti fin dalla nascita, perché improvvisamente centro delle attenzioni e dell'affetto della moglie. Dopo aver rinunciato al Perfezionamento, inoltre, il ragazzo continua a vivere in un mondo dove i Mass Production Model si sono pietrificati e nessuno conosce l'origine dei relitti; in un paesaggio innevato Shinji incontra una ragazza identica ad Asuka in mezzo alla folla, stringendole la mano nei pressi delle porte di un treno.


title: Shinji Ikari

text: Sadamoto decise di occuparsi del fumetto guardando i primi episodi della serie animata e riflettendo sulle battute del ragazzo, chiedendosi, stando a quanto da lui stesso dichiarato, «come fosse il mondo visto con gli occhi di Shinji». Fu questo a portarlo a cambiare dei dettagli del personaggio, mutandone la caratterizzazione. Durante la realizzazione dell'opera l'autore si sforzò di conciliare la sua versione di Shinji con gli adolescenti del ventunesimo secolo, ripensando alla guerra del Golfo e chiedendosi come si sarebbe comportato un quattordicenne all'idea di andare in guerra e salire improvvisamente su un elicottero. Nell'ottica di Anno, secondo Sadamoto, una persona contorta nasconde il suo lato folle dietro una facciata affascinante, «proprio come tutti i giovani d'oggi», mentre l'approccio del mangaka è l'opposto, con personaggi dalla facciata contorta e un nocciolo stoico e serio, «proprio come dei bambini piccoli». Egli ha descritto il suo Shinji come il tipo di personaggio che si rifiuta di ascoltare ma che alla fine «compie le scelte giuste». Egli cercò di creare un personaggio attinto dalla parte più stoica della propria personalità. Per delineare la psicologia del ragazzo si ispirò alla sua esperienza personale, ripensando alla sua adolescenza e cercando di trasporre la propria vita su carta.


title: Shinji Ikari

text: Nei primi episodi, appena trasferitosi nella scuola media di Neo Tokyo-3, Shinji fatica a stringere amicizia con i suoi nuovi compagni di classe e mantiene un atteggiamento riservato, laconico e freddo. Secondo la dottoressa Ritsuko Akagi il ragazzo soffre del dilemma del porcospino, espressione appartenente alla terminologia psicoanalitica e introdotta da un racconto del filosofo tedesco Arthur Schopenhauer: il Third Children, similmente ai porcospini del racconto di Schopenhauer, teme che le persone vicino a lui possano essere ferite e si ritrae dal contatto umano. La sua relazione con il maggiore Misato Katsuragi ricalca l'allegoria schopenhaueriana, secondo la quale in qualunque rapporto umano è necessario mantenere una certa distanza psicologica ed emotiva pur di non ferirsi vicendevolmente. Il concetto viene citato nuovamente nella quarta puntata, intitolata "Hedgehog's Dilemma", in cui i due personaggi riescono ad avvicinarsi senza farsi del male superando il dilemma. "Hedgehog's Dilemma" non è la traduzione esatta dell'espressione di Schopenhauer, che si riferisce al porcospino o istrice ("Stachelschweine" in lingua tedesca): la dicitura corretta sarebbe "Porcupine Dilemma". Il termine "hedgehog" indica il riccio, un animale simile al porcospino ma dagli aculei più piccoli e meno irti. La differenza rimanda a una precisa scelta stilistica degli autori, che tende a creare un'immagine più delicata del personaggio di Shinji. Nella sua psicologia inoltre è individuabile un marcato complesso edipico nei confronti del padre Gendō, a cui si contrappone un interesse affettivo e sentimentale verso Rei Ayanami, clone genetico di sua madre. La trama di "Neon Genesis Evangelion" è dunque interpretabile come una rivisitazione in chiave moderna della leggenda di Edipo, nella quale il giovane si sente al contempo amato e odiato dalle due figure genitoriali. Shinji, secondo Hideaki Anno, durante gli eventi «uccide» metaforicamente suo padre, sottraendo e allontanando sua madre da lui:


title: Shinji Ikari

text: I critici hanno interpretato gli angeli come figure paterne che Shinji è chiamato ad annientare; l'Eva-01 invece è stato inteso come un palliativo di sua madre. L'improvvisa e prematura scomparsa del genitore ha provocato un trauma emotivo nel piccolo Shinji, spingendolo a cercare un sostituto della perduta figura materna nelle donne che lo circondano e nell'Evangelion 01. All'inizio della serie il ragazzo dipende dall'Unità 01, ma con il progredire degli eventi e delle battaglie risente negativamente di questa dipendenza. Il suo inserimento all'interno dell'umanoide è stato inoltre paragonato a un ritorno freudiano al grembo materno, da cui il ragazzo deve rendersi indipendente per poter diventare adulto. Nel ventesimo episodio dell'anime, intitolato "Weaving a story 2: oral stage", Shinji viene infatti intrappolato e assimilato all'interno dell'Eva-01; durante un flusso di coscienza egli rivive la scena della sua nascita, ritrovando la speranza per ritornare a vivere nel mondo reale e riacquistare il proprio corpo. Shinji durante il processo ha delle visioni che richiamano la fase orale, la prima tappa dello sviluppo psicosessuale nella teoria psichica freudiana, fra le quali una scena in cui viene allattato ancora in fasce al seno della madre. Egli presenta delle caratteristiche associate alla personalità orale, riscontrabile in alcuni individui non allattati abbastanza nell'infanzia e dipendenti, bisognosi di attenzioni e intrappolati in una costante ricerca di affetto e approvazione. Il Third Children quindi con la visione del seno della madre risolve metaforicamente la propria fissazione orale, diventando un individuo più coscienzioso di sé.


title: Shinji Ikari

text: L'Eva-01 è per lui fonte di ambivalenza; Shinji in termini psicologici opera una scissione del seno, un processo psichico mediante il quale il neonato, non riuscendo a gestire i propri sentimenti ambivalenti, divide in due la sua percezione del seno materno, vedendo un "seno buono" e un "seno cattivo" invece che un oggetto unitario. L'Unità 01 è stata accostata a un "seno cattivo" che intrappola il ragazzo al proprio interno e che ne annulla la personalità, mentre l'anima di Yui custodita al suo interno lo salva, permettendogli di continuare a vivere nel mondo reale. Anche l'episodio conclusivo della serie reinterpreta la teoria psicoanalitica freudiana della fase orale, secondo la quale il bambino nei suoi primi anni di vita sarebbe convinto di avere due madri, chiamate "mamma buona" e "mamma cattiva". Secondo Anno nel corso della puntata Shinji vede sia il lato buono sia il lato oscuro delle altre persone, come un neonato che nella fase orale si rende conto che possono coesistere due personalità diverse all'interno di un singolo individuo. L'episodio, la cui vicenda è interamente ambientata all'interno della coscienza del ragazzo, termina con le didascalie «A mio padre, grazie» e «A mia madre, addio», con le quali Shinji si affranca dalla rivalità con il padre e si libera dal suo desiderio edipico. Nel finale cinematografico inoltre sceglie di vivere nel mondo reale con le altre persone, nonostante nutra ancora paura di ferire o essere ferito dal contatto umano, rinunciando al Perfezionamento dell'uomo e accettando incondizionatamente gli altri.


title: Shinji Ikari

text: Shinji è stato interpretato come un alter ego di Hideaki Anno. Secondo Ramsey Isler di IGN i suoi sentimenti sarebbero un riflesso di quelli del regista, che durante la produzione della serie avrebbe affrontato un periodo di depressione durato quattro anni. Seguendo questa linea esegetica Isler ha interpretato la caratterizzazione del personaggio e le sue battaglie contro gli angeli come una metafora dei tentativi di Anno «di sconfiggere i propri demoni interni». Anche l'assistente alla regia, Kazuya Tsurumaki, ha dato una simile interpretazione del personaggio e di "Evangelion", lavorando alla serie con l'idea che le emozioni di Shinji siano un riflesso dei sentimenti di Anno: «È per questo che nelle sessioni di pianificazione del copione dicevo sempre qualcosa del tipo: "Non è troppo eroico per Shinji dire questo? Hideaki Anno non è così eroico"». Tsurumaki inoltre in un primo momento pensò che Shinji avrebbe potuto essere capito «soltanto dagli appassionati giapponesi di questa generazione». Il personaggio è stato interpretato da Fabio Bartoli come un «perfetto rappresentante» della generazione otaku, «essendo un giovane con difficoltà relazionali e avvezzo a passare molto tempo a casa». Per Bartoli, inoltre, l'ultima scena della serie classica, in cui la prigione di vetro del ragazzo si frantuma e termina la sua seduta psicoanalitica, potrebbe essere un riferimento agli , cioè la generazione giapponese nata verso gli anni settanta, caratterizzata da pensieri e atteggiamenti completamente alieni dalle precedenti e nota anche come ; secondo il ricercatore "Evangelion" potrebbe essere visto come «un vangelo per gli "shinjinrui"», e il processo di liberazione personale del suo protagonista rispecchierebbe quello generale auspicato da Anno. Analoga interpretazione è stata data dallo scrittore Andrea Fontana, secondo il quale Shinji sarebbe accostabile agli otaku per via della sua incapacità comunicativa e relazionale. La parabola evolutiva di Shinji è stata conseguentemente interpretata da Fontana come «un'esortazione» rivolta alla società giapponese e ai giovani dell'epoca, un invito «a rompere la gabbia di cristallo in cui si sono rinchiusi», guardando con fiducia al proprio prossimo.


title: Shinji Ikari

text: Per il sociologo giapponese Tsutomu Hashimoto Shinji sarebbe un erede del clima della società giapponese degli anni settanta e ottanta, impegnata nella ricerca di libertà dai vincoli sociali e dalle figure dei padri di famiglia autoritari; il sociologo ha citato come simbolo di questa ricerca di libertà il musicista Yutaka Ozaki, che cercò di fuggire dalle imposizioni del sistema scolastico e che alla fine ritornò alla figura materna. Hashimoto ha paragonato la scelta finale di Shinji, in cui il giovane rifiuta il Perfezionamento voluto dall'autoritario padre Gendō, al concetto di liberalismo, che prescrive il rispetto di qualunque identità individuale. Altri critici hanno associato il personaggio alla gioventù e al clima del Giappone dei Novanta, scosso dall'attentato alla metropolitana di Tokyo operato dalla setta giapponese Aum Shinrikyō, il terremoto di Kobe del 1995 e lo scoppio della bolla speculativa giapponese. Hiroki Azuma, filosofo e critico culturale giapponese, parlando del "non dover fuggire" di Shinji ha descritto "Evangelion" come una storia di un'ansia senza causa, collegando tale sentimento alle ripercussioni avutesi dopo l'attentato di Aum Shinrikyō. Azuma inoltre ha descritto Shinji e altri personaggi della serie come «personaggi stereotipati» tramite i quali Anno sarebbe riuscito a descrivere gli anni novanta.


title: Shinji Ikari

text: Dei tratti caratteriali di Shinji sono stati ricondotti dai critici a patologie psichiatriche, come il disturbo depressivo, l'ansia, la fobia sociale, il disturbo evitante e il disturbo borderline di personalità. Walter Veit di "Psychology Today" ha collegato il suo atteggiamento passivo al concetto di malafede postulato dal filosofo francese esistenzialista Jean-Paul Sartre e al suicidio filosofico di Albert Camus. Lo scrittore Paul M. Malone lo ha paragonato al giurista e scrittore tedesco Daniel Paul Schreber, notando «un sorprendente livello di intertestualità» con le sue "Memorie di un malato di nervi", pur non ritenendo "Evangelion" basato direttamente sulle "Memorie". Malone, seguendo la critica e scrittrice giapponese Kotani Mari, ha descritto Shinji come un personaggio effeminato e androgino. Secondo Mari Shinji si effeminerebbe nel corso della vicenda, diventando una sorta di «salvatore femminile». Altri critici lo hanno descritto come una figura messianica e paragonato a Gesù Cristo, che in giapponese è noto con l'epiteto di . Egli è stato descritto inoltre come un eroe tragico e paragonato a Edipo. Patrick Drazen, scrittore e studioso di animazione giapponese, ha paragonato il dilemma affrontato da Shinji nel ventiquattresimo episodio contro l'angelo Tabris ad Amleto, protagonista dell'omonima tragedia di Shakespeare.


title: Shinji Ikari

text: Nel diciottesimo episodio Shinji si rifiuta di combattere contro l'Unità 03, tenuta in ostaggio dall'angelo Bardiel assieme al suo pilota, entrando in contrasto con suo padre Gendō; Yūichirō Oguro, curatore di contenuti delle edizioni "home video" di "Neon Genesis Evangelion", ha paragonato il loro conflitto al dilemma della "tavola di Carneade" dell'omonimo filosofo greco, nel quale si immaginano due uomini ritrovarsi a contendersi una tavola per poter sopravvivere dopo un naufragio. Secondo il dilemma di Carneade, già citato nella precedente opera di Anno "Punta al top! - GunBuster", potrebbe essere eticamente legittimo uccidere un altro essere umano in situazioni estreme di vita o di morte. Fontana inoltre ha paragonato l'«edipicità» della serie ad altre opere del genere mecha, come quelle del regista Yoshiyuki Tomino. L'idea di un pilota chiuso e introverso infatti è stata rintracciata anche in Amuro Ray, protagonista di "Mobile Suit Gundam" dello stesso Tomino. Per l'artista Takashi Murakami il dramma interiore vissuto da Shinji potrebbe essere visto come il punto d'arrivo dei prodotti favoriti dagli otaku usciti dopo il dopoguerra, come "Godzilla", le serie del "franchise" "Ultra", "La corazzata Yamato" o lo stesso "Gundam", in cui le figure degli eroi si interrogano sempre di più sulle loro missioni di difesa della Terra. Secondo Toshio Okada, ex presidente della Gainax e conoscente di Hideaki Anno, "Evangelion" e "Gundam" sarebbero completamente differenti; per Okada uno dei temi principali di "Gundam" è «il desiderio del protagonista di essere riconosciuto dalle altre persone», dal momento che negli anime mecha in genere i personaggi cercano di cambiare il mondo, mentre in "Evangelion" «nessuno può salvare il mondo», complicando il genere e facendo sorgere nuovi interrogativi.


title: Shinji Ikari

text: Shinji in Giappone ricevette una buona accoglienza. L'apprezzamento del personaggio si rifletté nei sondaggi di popolarità, anche a distanza di anni dalla prima messa in onda dell'anime. Dopo la conclusione della serie, ad esempio, Shinji si posizionò secondo fra i personaggi maschili più popolari del momento nell'Anime Grand Prix del 1996, un grande sondaggio annuale condotto dalla rivista giapponese "Animage", con soli duecento voti di scarto rispetto al personaggio più popolare, Duo Maxwell di "Gundam Wing". Nelle classifiche dei due anni successivi riuscì invece a salire al primo posto. Nel Grand Prix del 1997 ottenne circa milleduecento voti, più del doppio rispetto al secondo personaggio, Kaworu Nagisa. Shinji inoltre comparve per diversi anni nei sondaggi mensili della rivista, rimanendo fra i venti personaggi più popolari nelle indagini del 1996, del 1997 e del 1998. Nel 1998 "Animage" lo piazzò al ventunesimo posto fra i personaggi più popolari e cinquantacinquesimo l'anno seguente. Nel 1998 emerse al primo posto in un sondaggio del periodico "Animedia" sui migliori personaggi cupi degli anime con voti, e la stessa rivista ne elogiò la complessità. Per diversi anni egli comparve inoltre nelle classifiche annuali di popolarità del periodico, solitamente fra i primi dieci posti.


title: Shinji Ikari

text: Nel 2002 l'emittente televisiva TV Asahi lo inserì al 77º posto tra i personaggi più popolari della storia dell'animazione giapponese e al 25º in una classifica simile del 2007 limitata agli eroi di sesso maschile. Un analogo risultato si registrò in occasione di un'indagine del 2014 rivolta agli stranieri residenti in Giappone; alla domanda «A quale personaggio aspiri a somigliare?» gli intervistati diedero una grande varietà di risposte, fra le più gettonate delle quali Shinji Ikari conquistò il settimo posto. Anche la rivista specializzata "Newtype" ebbe modo di sottolineare la popolarità del personaggio. Nell'agosto e nel settembre 2009 emerse al terzo e al primo posto fra i personaggi più apprezzati dai lettori del periodico. Nel mese di ottobre dello stesso anno riuscì a posizionarsi al terzo posto e a rimanere il personaggio maschile più popolare di "Neon Genesis Evangelion". A marzo dell'anno seguente "Newtype" lo elesse il personaggio maschile più popolare degli anni novanta. Nel 2012 l'emittente Fuji TV chiese a circa quattordicimila appassionati quale fosse il miglior eroe animato di sempre; nell'occasione Shinji Ikari ottenne il ventesimo posto fra i personaggi più votati. Nel 2016 figurò tredicesimo in un sondaggio condotto dal sito Anime News Network sui migliori piloti dell'animazione giapponese. Nel 2020 NHK ha chiesto a un largo numero di appassionati di "Eva" quale fosse il loro personaggio preferito della serie e Shinji ha guadagnato il quarto posto.


title: Shinji Ikari

text: Il personaggio di Shinji Ikari ha suscitato pareri contrastanti e ha diviso in due la critica. I detrattori ne hanno criticato l'insicurezza, la debolezza e l'assenza di tempra e di risolutezza. Raphael See di T.H.E.M. Anime Reviews, ad esempio, parlando della caratterizzazione dei personaggi di "Evangelion", trovata da lui «un po' cliché, o più semplicemente irritante», ha criticato l'atteggiamento pessimista di Shinji, «sempre giù di morale» e propenso a «piangersi addosso». I siti Screen Rant e Comic Book Resources lo hanno inserito agli ultimi posti fra i migliori personaggi della serie. Secondo il sito Japanator, inoltre, egli è un pilota mediocre e smidollato. Altri critici ne hanno elogiato la caratterizzazione e il realismo; fra questi, Joshua Sorensen di FilmDaze e Susan J. Napier, scrittrice e studiosa di animazione, secondo la quale Shinji potrebbe essere definito «il personaggio maschile con la psicologia più complessa mai creata». Sulla stessa linea di pensiero si sono mostrati Chris Mackenzie del sito IGN, che lo ha inserito al venticinquesimo posto tra i migliori personaggi anime, e WatchMojo, che lo ha nominato primo fra i migliori eroi riluttanti dell'animazione nipponica.


title: Shinji Ikari

text: I critici lo hanno definito uno dei personaggi maschili più riconoscibili della storia dell'animazione giapponese. Ryudo Nakakura, studioso giapponese di animazione, ne ha lodato la psicologia, dicendo: «Shinji è ben lungi dall'essere un eroe, ma è proprio in virtù della sua imperfezione che gli spettatori riescono a empatizzare con i suoi tormenti emotivi e a entrare realmente nella vicenda». Jen Contino della rivista "Anime Invasion" ne ha elogiato la caratterizzazione e lo ha inserito al nono posto fra i migliori personaggi animati di tutti i tempi. Nel 2013 Lynzee Lam di Anime News Network lo ha inserito al primo posto fra i sette eroi più "piagnucoloni" della storia dell'animazione nipponica, apprezzandone però le motivazioni e il realismo psicologico. Fa eco il suo collega Martin Theron, che ne ha elogiato la verosimiglianza e la maggiore risolutezza dimostrata nella pellicola "". Ramsey Isler di IGN lo ha eletto miglior personaggio della storia dell'animazione giapponese, lodando l'originalità della sua caratterizzazione e difendendolo dalle critiche. Secondo il recensore il personaggio susciterebbe l'antipatia degli spettatori perché ingiustamente considerato «un fifone lamentoso, strisciante e senza speranza», critiche a cui ha risposto chiedendo: «Quale quattordicenne non lo sarebbe stato, dopo tutto quello che ha dovuto affrontare lui?». Isler ha concluso il suo commento dicendo: «Shinji è un personaggio che sfida gli spettatori, che non offre al pubblico un superficiale potere fantastico come ci si aspetterebbe da molti altri anime oltre "Evangelion". Sì, è patetico, ma è proprio questo a renderlo stupendo».