title: Míchel

text: Con la casacca della Nazionale spagnola ha disputato i Mondiali del 1986 in Messico, risultando fra i migliori centrocampisti della competizione, e i Mondiali del 1990 in Italia, dove segnò quattro reti: una tripletta alla e un rigore al . Ha partecipato inoltre agli Europei del 1988 in Germania, in cui segnò una rete alla . Complessivamente, con la maglia della Spagna, ha collezionato 66 presenze e realizzato 21 reti.


title: Míchel

text: Esordisce nella stagione 2005-2006 alla guida del Rayo Vallecano, club in quel momento in terza divisione spagnole e che riesce a far promuovere in seconda. Nel 2006-2007 viene scelta dal nuovo presidente del Real Madrid Ramón Calderón come nuovo tecnico del Real Madrid Castilla. L'anno seguente rimane sempre nel club madrileno come responsabile del settore giovanile, ruolo che ricopre fino al 3 ottobre 2008.


title: Míchel

text: Il 29 aprile 2009 è assunto dal Getafe come sostituto di Victor Muñoz, salvandolo dalla retrocessione, risultato che gli vale il rinnovo di contratto. Nella stagione 2009-2010 porta in sesta posizione il Getafe, miglior piazzamento della storia che gli vale l'accesso all'Europa League. Nella stagione seguente il club non corre rischi in zona retrocessione, ma il presidente decide di non rinnovargli il contratto dopo un girone di ritorno molto irregolare. Lascia quindi la squadra gli Azulones alla fine della stagione 2010-2011.


title: Míchel

text: Il 6 febbraio 2012 viene ingaggiato come allenatore del Siviglia firmando un contratto di sei mesi, che verrà automaticamente rinnovato se la squadra dovesse concludere la stagione tra le prime 4, cosa che non riesce a fare, non portando il club nei posti europei, ma nonostante questo si guadagna la fiducia anche per la stagione seguente. Il 14 gennaio 2013 viene esonerato dalla squadra dopo la sconfitta per 2-0 al Mestalla contro il Valencia.


title: Míchel

text: Il 3 febbraio seguente è diventato l'allenatore dell', subentrando ad Antōnīs Nikopolidīs che a sua volta aveva sostituito Leonardo Jardim nel corso della stagione. Nella sua prima stagione in Grecia ha guidato la squadra del Pireo alla vittoria del campionato greco aggiudicatosi il 10 marzo 2013 con 5 giornate di anticipo sul finale ed anche della coppa di Grecia. Alla seconda stagione vince nuovamente il campionato, ma viene eliminato in Coppa di Grecia dal e in Champions League dal Manchester United. Il 6 gennaio 2015, complice l'eliminazione alla fase ai gironi di Champions League ed un avvio di campionato poco brillante, viene sollevato dalla guida tecnica.


title: Míchel

text: Il 19 agosto 2015 diventa il nuovo allenatore dell'Olympique Marsiglia, sostituendo il dimissionario Marcelo Bielsa. Nonostante l'esordio con un tennistico 6-0 rifilato al Troyes, dopo una serie di risultati negativi, il 19 aprile 2016, viene esonerato e sostituito dal francese Franck Passi. Il 7 marzo 2017 viene nominato allenatore del Málaga. Viene esonerato il 13 gennaio 2018, con la squadra all'ultimo posto in classifica.


title: Míchel

text: Il 20 maggio 2019 viene nominato allenatore del . Il 23 luglio 2020 rassegna le proprie dimissioni dal club messicano per problemi personali e familiari. Il 27 maggio 2021, viene annunciato il suo ritorno al dopo 10 anni dalla sua ultima esperienza con il club della comunità madrilena. Tuttavia, il 4 ottobre seguente, viene esonerato con la squadra ultima in classifica.


title: Metropolitan Police Service

text: Il Metropolitan Police Service (MPS – "Servizio di polizia metropolitana"; (chiamato con il precedente nome di Metropolitan Police – "Polizia metropolitana" o nel linguaggio comune The Met, negli atti normativi spesso viene indicato come Police of the Metropolis – "Polizia della metropoli") è una forza di Polizia del Regno Unito, responsabile per l'area della Grande Londra, in Inghilterra, con l'eccezione della City, che dispone di una sua forza di polizia, la City of London Police.


title: Metropolitan Police Service

text: La sede della Met è New Scotland Yard, a Westminster, comunemente noto come Scotland Yard. Il Metropolitan Police Service ha inoltre giurisdizione su tutta l'Inghilterra e su tutto il Galles.


title: Metropolitan Police Service

text: A capo della Metropolitan Police vi è il Commissioner of Police of the Metropolis (Commissario della Polizia della Metropoli). Il commissario risponde dell'operato della forza di polizia di fronte alla Metropolitan Police Authority. Nel 2017 tale incarico è stato ricoperto da Cressida Dick, prima donna al vertice del corpo di polizia. È sotto il controllo dell'Ispettorato di Sua Maestà delle forze di polizia per l'Inghilterra e il Galles (HMIC).


title: Metropolitan Police Service

text: Uno dei suoi reparti di eccellenza è il "Parliamentary and Diplomatic Protection Command" che si occupa della sorveglianza e protezione di installazioni sensibili ubicate nell'area della grande Londra, come palazzi governativi, ambasciate ed altre istituzioni internazionali.


title: Metropolitan Police Service

text: Il Metropolitan Police Service opera nell'area conosciuta come Metropolitan Police District (MPD), che attualmente coincide con la Grande Londra, ad esclusione della City. La Met ha giurisdizione anche su tutta l'Inghilterra e il Galles e, per particolari situazioni, anche su Scozia e Irlanda del Nord. Tuttavia la Scozia e l'Irlanda del Nord hanno anche un corpo di polizia indipendente, che si occupa di trattare la maggior parte dei casi; per la Scozia parliamo della Police Scotland e per l'Irlanda del Nord del Police Service of Northern Ireland (fino al 2001 Royal Ulster Constabulary).


title: Metropolitan Police Service

text: Prima del 1º aprile 2000, il MPD si estendeva su un'area più vasta che copriva parti delle contee del Surrey, dell'Hertfordshire e dell'Essex, più precisamente Epsom and Ewell, i distretti di Hertsmere e Spelthorne, Banstead, Cheshunt, Chigwell, Esher, Northaw and Cuffley e Waltham Abbey.


title: Metropolitan Police Service

text: Oltre al Metropolitan Police Service e alla City of London Police, nell'area della "Grande Londra" opera anche la Ministry of Defence Police (responsabile per gli edifici del Ministero della Difesa) e la British Transport Police (operativa sulle linee ferroviarie, nella Metropolitana, sul Tramlink e sulla Docklands Light Railway).


title: Metropolitan Police Service

text: La Royal Parks Constabulary, che pattugliava i principali parchi cittadini fu assorbita nella Metropolitan Police nel 2004. Esistono ancora degli esigui corpi di polizia che operano in alcuni parchi come il "Royal Botanic Gardens Constabulary" (nei Royal Botanic Gardens di Kew) e l"'Hampstead Heath Constabulary", i cui ufficiali hanno pieni poteri di polizia nei limiti della loro giurisdizione.


title: Metropolitan Police Service

text: La Metropolitan Police ha dei Borough Operational Command Unit per ognuno dei 32 quartieri di Londra e un'altra per l'aeroporto di Heathrow.


title: Metropolitan Police Service

text: Il Met usa gli stessi gradi delle altre forze di polizia inglesi, ad eccezione dei livelli superiori a quello del sovrintendente capo. Il rango è indicato su apposite spalline, sulle quali, limitatamente ai gradi più bassi, sono visibili anche i relativi numeri identificativi degli agenti, in linea con quanto previsto nella "Dress Code Policy".


title: Metropolitan Police Service

text: Il Metropolitan Police Service ha dei gradi separati per quanto concerne i volontari e il Metropolitan Special Constabulary (MSC). I membri del Criminal Investigation Department (CID) fino al rango di Sovrintendente Capo hanno il prefisso "Detective" prima del relativo grado.


title: Donne nell'ebraismo

text: Il ruolo delle donne nell'Ebraismo è determinato dalla Bibbia ebraica, dalla Legge Orale (il corpus di letteratura rabbinica), dalla tradizione ("Minhag"), e da fattori culturali non religiosi. Sebbene la Bibbia ebraica e la letteratura rabbinica citino vari modelli femminili di comportamento, la Legge religiosa considera la donna differentemente a seconda delle varie circostanze sociali e religiose.


title: Donne nell'ebraismo

text: Sono relativamente poche le donne menzionate nella Bibbia per nome e ruolo, suggerendo che erano raramente in prima linea nella vita pubblica. Ci sono un certo numero di eccezioni a questa regola, comprese le Matriarche Sara, Rebecca, Rachele e Lia, Miriam la profetessa, Debora il giudice, Culda la profetessa, Abigail che sposò Davide, Raab e Ester. Nel racconto biblico queste donne non furono contrastate da opposizione per la loro presenza pubblica.


title: Donne nell'ebraismo

text: Secondo la tradizione ebraica, una alleanza fu formata tra gli Israeliti e il Dio di Abramo sul Monte Sinai. La Torah racconta che sia gli uomini e le donne d'Israele erano presenti al Sinai, tuttavia l'alleanza fu formulata in modo tale che gli uomini vennero obbligati ad eseguirne i dettami garantendo che i membri delle loro famiglie (mogli, figli e servitori) soddisfacessero tali dettami. In questo senso, l'alleanza vincola anche le donne, sebbene indirettamente.


title: Donne nell'ebraismo

text: Il matrimonio e il diritto di famiglia in tempi biblici favorivano gli uomini a scapito delle donne. Ad esempio, un marito poteva divorziare la propria moglie, se così decideva, ma una moglie non poteva divorziare dal marito senza il suo consenso. La pratica del levirato si applicava alle vedove di mariti defunti senza figli, ma non ai vedovi delle mogli defunte senza figli. Le leggi che regolano la perdita della verginità femminile non hanno equivalente nel maschile. Queste e altre disuguaglianze di genere presenti nella Torah indicano che le donne furono subordinate agli uomini in tempi biblici, ma indicano anche che la società biblica reputava come fondamentale la continuità, proprietà e l'unità della famiglia. Tuttavia gli uomini avevano obblighi specifici che dovevano ottemperare per le loro mogli. Tra questi, la fornitura di indumenti, cibo e rapporti sessuali con le proprie mogli.


title: Donne nell'ebraismo

text: Le donne ebbero un ruolo anche nella vita rituale. Le donne (e gli uomini) erano tenute a fare un pellegrinaggio al Tempio di Gerusalemme una volta all'anno e offrire il sacrificio pasquale. Lo facevano inoltre in occasioni speciali di vita, come per esempio il "todah" ("ringraziamento") dopo un parto. Partecipavano quindi a molti dei principali ruoli religiosi pubblici, più degli uomini leviti, anche se meno spesso e in scala leggermente inferiore e generalmente più discreta.


title: Donne nell'ebraismo

text: Le donne dipendevano dagli uomini economicamente,in genere non possedendo proprietà, tranne nel raro caso dell'ereditare terra da un padre senza figli maschi. Anche "in questi casi, le donne erano tenute a risposarsi all'interno della tribù, in modo da non diminuire i suoi possedimenti terrieri."


title: Donne nell'ebraismo

text: La letteratura rabbinica classica contiene citazioni che possono essere considerate come elogiative e dispregiative delle donne. Il Talmud afferma che:


title: Donne nell'ebraismo

text: Mentre poche donne sono menzionate per nome nella letteratura rabbinica e nessuna pare sia nota per aver scritto un'opera rabbinica, coloro che sono menzionate vengono ritratte per aver avuto una forte influenza sui rispettivi mariti, e occasionalmente di esser state rinomate pubblicamente. Tra gli esempi conosciuti si annoverano Bruriah, moglie del rabbino Tanna Rabbi Meir; Rachele, moglie di Rabbi Akiva; Yalta, moglie del saggio Amora Rabbi Nachman. La moglie di Rabbi Eliezer ben Hurcanus (del periodo mishnahico) consigliò al marito di assumere la leadership del Sinedrio.


title: Donne nell'ebraismo

text: Come la maggior parte delle donne in Europa, le donne ebree nel Medioevo avevano ruoli esclusivamente di tipo domestico e matrimoni combinati; le spose bambine erano comuni. Alle donne ebree era in genere vietata la detenzione di ruoli formali di leadership con autorità sugli uomini. In merito alla comunità ebraica europea, Avraham Grossman ha scritto: "Per tutto il Medioevo, che dura circa un migliaio di anni, non troviamo neanche una sola donna di importanza tra i saggi di Israele... Inoltre, per un periodo di mille anni, non una sola donna ebrea ha scritto un'opera halakhica, letteraria, teorica, mistica, o poetica, con l'eccezione di una manciata di poesie scritte da donne ebree in Spagna." L'Ebraismo mediorientale, invece, ha un'abbondanza di letterati femminili. La Geniza del Cairo è piena di corrispondenze scritte (a volte dettate) tra familiari e coniugi. Molte di queste lettere sono pie e poetiche, ed esprimono il desiderio di essere in più stretti rapporti o in più frequente contatto con una persona cara che è talmente lontana da poter essere raggiunta solo da corrispondenza scritta. Ci sono anche documenti di testamenti e altri documenti legali personali, come anche petizioni scritte ai funzionari nei casi di abuso coniugali o altri conflitti tra i membri della famiglia, scritti o dettati da donne.


title: Donne nell'ebraismo

text: Dopo l''espulsione delle comunità ebraiche dai regni spagnoli e dai loro possedimenti nel 1492, le donne divennero praticamente l'unica fonte di rituale ebraico nel mondo cattolico in base ad un fenomeno noto come Cripto-Giudaismo. Le donne criptogiudaiche macellavano i propri animali e facevano in modo di osservare il maggior numero di leggi alimentari ebraiche e rituali del ciclo di vita, cercando di non destare sospetti. Di tanto in tanto, queste donne venivano perseguite dall'Inquisizione per comportamenti sospetti, come l'accensione delle candele per onorare lo Shabbat o il rifiuto di mangiare carne di maiale quando era loro offerta. L'Inquisizione indagava le donne criptogiudaiche almeno tanto quanto gli uomini criptogiudaici, perché le donne erano accusate di perpetuare la tradizione ebraica, mentre gli uomini semplicemente consentivano alle loro mogli e figlie di organizzare la famiglia in tal modo.


title: Donne nell'ebraismo

text: Rabbeinu Gershom promulgò un decreto rabbinico ("takhanah") che proibiva la poligamia tra gli ebrei aschenaziti. I rabbini istituirono metodi legali per consentire alle donne di presentare petizioni al Tribunale rabbinico ("Beth Din") per ottenere un divorzio. Maimonide statuì che una donna che trovasse il marito "ripugnante", poteva ottenere il divorzio, "perché ella non è come una prigioniera, da essere sottoposta a rapporti sessuali con uno che le è odioso."


title: Donne nell'ebraismo

text: I rabbini inoltre istituirono e rafforzarono i divieti di violenza domestica. Rabbi Peretz ben Elia dichiarò: "Il grido delle figlie del nostro popolo è stato ascoltato riguardo ai figli d'Israele che alzano le mani per colpire le loro mogli. Ma chi ha dato al marito l'autorità di picchiare la moglie?" Rabbi Rothberg stabilì che "è la maniera dei Gentili di comportarsi così, ma il cielo non voglia che anche gli ebrei lo facciano! E uno che picchia la moglie deve essere scomunicato e bandito e a sua volta picchiato." Rabbi Rothenberg decretò anche che una moglie maltrattata poteva presentare una petizione al Tribunale rabbinico per costringere il proprio marito a concedere il divorzio, con una pena pecuniaria dovuta oltre ai soldi della "ketubah" regolare. Queste sentenze si verificavano nel bel mezzo di una società in cui picchiare la moglie era approvato legalmente e di routine.


title: Donne nell'ebraismo

text: Gli sviluppi religiosi di questo periodo inclusero una mitigazione delle proibizioni contro l'insegnamento della Torah alle donne, e l'incremento di gruppi di preghiera tra le donne di Francia e Germania. Questi cambiamenti vennero accompagnati da un aumento di restrizioni pietistiche, compresi i maggiori requisiti di modestia nel vestire ("tzniut") e maggiori obblighi durante il periodo delle mestruazioni ("niddah"). Allo stesso tempo, ci fu un aumento di interpretazioni filosofiche e midrashiche raffiguranti le donne in una luce negativa, che sottolineavano un dualismo tra materia e spirito in cui la femminilità era associata negativamente con la terra e la materia.


title: Donne nell'ebraismo

text: L'aumento e la crescente popolarità della Cabala, che enfatizzava la "Shekhinah" e gli aspetti femminili della presenza divina e il rapporto umano-divino, e che vedeva il matrimonio come un patto sacro tra i partner piuttosto che un contratto civile, ebbe una grande influenza. I cabalisti spiegavano il fenomeno delle mestruazioni come espressioni del carattere demoniaco o peccaminoso della mestruata. Interpretazioni mistiche di ciò che accade alle anime degli uomini nell'Aldilà e sullo Shabbat, differivano significativamente da quello che si interpretava riguardo alle anime delle donne.


title: Donne nell'ebraismo

text: L'Ebraismo ortodosso talvolta prescrive ruoli e obblighi religiosi diversi per uomini e per donne. Ci sono opinioni divergenti tra gli ebrei ortodossi relative a tali differenze. La maggior parte sostengono che uomini e donne hanno ruoli complementari, ma diversi nella vita religiosa, con conseguenti obblighi religiosi differenti. Una minoranza all'interno della tradizione ortodossa crede che alcune di queste differenze non siano un riflesso della legge religiosa, ma piuttosto di cause culturali, sociali e storiche. Nel settore dell'istruzione, le donne sono state storicamente esenti da qualsiasi studio oltre ad una comprensione degli aspetti pratici della Torah e delle norme necessarie a mantenere osservante una famiglia ebrea – che hanno l'obbligo di imparare. Fino al XX secolo, le donne erano spesso scoraggiate dallo studiare il Talmud e altri testi ebraici avanzati. Negli ultimi 100 anni, l'educazione ebraica ortodossa per le donne è progredita enormemente.


title: Donne nell'ebraismo

text: Alcuni rabbini ortodossi reputano gli sforzi contemporanei di cambiamento come motivati da ragioni sociologiche e non da interpretazioni religiose. Inoltre considerano che questi cambiamenti siano suggeriti da una possibile rottura con le norme stabilite di osservanza, e non consentono alle donne di impegnarsi in attività tradizionalmente riservate agli uomini. Per esempio, i rabbini ortodossi, haredi e chassidici scoraggiano le donne dall'indossare yarmulke, tallit o tefillin.


title: Donne nell'ebraismo

text: Nella maggioranza delle sinagoghe ortodosse, le donne non pronunciano il "d'var Torah" (breve sermone, generalmente sulla porzione biblica settimanale) dopo e tra i servizi liturgici. Inoltre alcune sinagoghe ortodosse moderne hanno i "mechitzot", partizioni che dividono l'ala sinistra e destra della sinagoga (invece della solita divisione tra parte frontale e posteriore della sinagoga, con le donne che siedono nel retro), con la sezione delle donne da una parte e quella degli uomini dall'altra. Ciò viene visto come più egualitario, poiché le donne non sono in tal modo poste più distanti dal servizio liturgico degli uomini.


title: Donne nell'ebraismo

text: L'importanza della modestia nel vestire e della condotta è sottolineata in particolare tra le ragazze e le donne nella società ortodossa. Molte donne ortodosse indossano solo gonne ed evitano di portare i pantaloni e alcune donne ortodosse sposate si coprono i capelli con una parrucca, un cappello o una sciarpa. L'Ebraismo prescrive la modestia sia per gli uomini che per le donne.


title: Donne nell'ebraismo

text: In conformità alla legge ebraica, le donne ebree ortodosse si astengono dal contatto con i propri mariti mentre hanno le mestruazioni, per un periodo di 7 giorni dopo le mestruazioni, e dopo la nascita di un figlio. Il Rabbinato di Israele ha recentemente nominato donne in qualità di "yoatzot", consiglieri halakhici su delicate questioni personali come la purezza famigliare.


title: Donne nell'ebraismo

text: Rabbi Joseph Soloveitchik, uno dei leader della profonda influenza che la moderna ortodossia ebraica ha avuto negli Stati Uniti, ha scoraggiato le donne dal servire come presidenti di sinagoghe o altre posizioni ufficiali di leadership, e dallo svolgere altre mitzvot (comandamenti) tradizionalmente osservati dagli uomini in esclusiva, come ad esempio indossare un tallit o i tefillin. Soloveitchik ha scritto che mentre le donne non mancano della capacità di eseguire tali atti, non vi è "mesorah" (tradizione ebraica) che li permetta. Nel prendere tale sua decisione, ha fatto valere la legge orale ebraica, tra cui una Mishnah in "Chulin" 2a e un "Beit Yoseph" in "Tur Yoreh Deah", affermando che una donna può svolgere un servizio comunitario ufficiale specifico per le proprie esigenze, ma non quelle altrui.


title: Donne nell'ebraismo

text: Le questioni femminili hanno suscitato più interesse con l'avvento del femminismo. Molte donne ebree ortodosse moderne e rabbini ortodossi moderni hanno cercato di fornire una maggiore e più avanzata formazione ebraica alle donne. Poiché la maggior parte delle donne moderne ortodosse frequentano università e molte ricevono lauree specialistiche in una varietà di campi, l'ortodossia moderna ritiene generalmente che la loro istruzione ebraica debba essere uguale a quella laica secolare. Esiste ora un intero genere di letteratura femminista ortodossa, che ha provocato cambiamenti all'interno di alcune sinagoghe e comunità ortodosse. La formazione delle ragazze e donne ebree si è sviluppata enormemente negli ultimi 30 anni. Qualche polemica suscitano le questioni se le donne debbano e/o possano imparare il Talmud. Mentre la maggior parte dei segmenti ortodossi moderni apparentemente sostengono l'istruzione delle donne, l'ammissibilità allo studio del Talmud per le donne non è accettata dalla maggior parte dell'ortodossia moderna.


title: Donne nell'ebraismo

text: Gruppi separati di preghiera per le donne ebree erano una consuetudine sancita dagli ebrei tedeschi nel Medioevo. Il "Kol Bo" prevede, nelle leggi del Tisha b'Av:


title: Donne nell'ebraismo

text: In Germania, nei secoli XII e XIII, i gruppi di preghiera femminili erano condotti da cantori donne. Rabbi Eleazaro di Worms, nella sua elegia per la moglie Dulcla, la lodò per aver insegnato ad altre donne di pregare e abbellire la preghiera con la musica. La lapide tombale di Urania di Worms, morta nel 1275, contiene l'iscrizione "che cantò "piyyutim" per le donne con voce melodiosa". Nel Libro Memoriale di Norimberga, una certa Richenza venne nominata col titolo "guida delle preghiere delle donne."


title: Donne nell'ebraismo

text: Più recentemente diverse donne ortodosse hanno cominciato ad organizzare gruppi di "tefila" (preghiera), iniziando dagli anni 1970. Sebbene le autorità giudiziarie ortodosse concordino sul fatto che le donne non possono formare una "minian" (quorum di preghiera) con lo scopo officiare servizi liturgici regolari, le donne in questi gruppi leggono le preghiere e studiano la Torah. Un certo numero di leader di tutti i segmenti dell'Ebraismo ortodosso hanno commentato su questo tema, ma ha avuto uno scarso impatto tra gli ebrei haredi e sefarditi. Tuttavia, l'emergere di questo fenomeno ha provocatro un forte dibattito tra gli ebrei ortodossi moderni, che continua a tutt'oggi. Ci sono tre scuole di pensiero su questo tema:


title: Donne nell'ebraismo

text: Tradizionalmente, le donne generalmente non sono autorizzate a servire come testimoni in un Beth Din (tribunale rabbinico) ortodosso, anche se recentemente è stato loro permesso di servire come "toanot" (avvocati) in tali tribunali. Questa limitazione ha delle eccezioni che hanno richiesto l'analisi del diritto rabbinico, poiché il ruolo delle donne nella società e gli obblighi dei gruppi religiosi ai sensi del diritto civile esterno sono stati oggetto di crescente scrutinio.


title: Donne nell'ebraismo

text: Il recente caso del rabbino Mordecai Tendler, il primo rabbino ad essere espulso dal Rabbinical Council of America (RCA) a seguito di accuse di molestie sessuali, ha illustrato l'importanza del chiarimento della Halakhah ortodossa in questa area. Rabbi Tendler ha sostenuto che la tradizione di escludere le donne dalla testimonianza dovrebbe obbligare il RCA ad ignorare le accuse. Ha sostenuto che, poiché la testimonianza di una donna non può essere ammessa in un tribunale rabbinico, non esistono validi testimoni contro di lui e quindi il caso della sua espulsione debe essere respinto per mancanza di prove. In una sentenza di notevole importanza per la capacità delle donne ortodosse di tutelarsi giuridicamente ai sensi della legge ebraica, il rabbino haredi Benzion Wosner, scrivendo a nome del Beth Din "Shevet Levi", di Monsey (New York), ha identificato i casi di molestie sessuali come rientranti nel campo di una classe di eccezioni ad esclusione tradizionale, in base al quale "anche i bambini e/o le donne " hanno non solo il diritto ma l'obbligo di testimoniare, e possono essere ascoltati dal tribunale rabbinico quali testimoni validi:


title: Donne nell'ebraismo

text: Il Rabbinical Council of America, mentre inizialmente si basava sulla propria indagine probatoria, ha successivamente scelto di accettare la decisione halakhica del corpo rabbinico haredi come autorevole nella data situazione.


title: Donne nell'ebraismo

text: I capi delle comunità haredi sono stati fermi nella loro opposizione ad un cambiamento del ruolo della donna, sostenendo che i vincoli religiosi e sociali sulle donne, come dettato dai testi tradizionali ebraici, sono senza tempo e non sono influenzati dal cambiamento sociale contemporaneo. Molti sostengono anche che dare i ruoli tradizionalmente maschili alle donne toglierebbe sia alle donne che agli uomini la capacità di condurre una vita veramente appagante. Inoltre, gli haredim hanno talvolta percepito gli argomenti di liberalizzazione come in realtà derivanti da un antagonismo alla legge ebraica ed ai principi di fede in generale, sostenendo che mantenere la fede richiede un resistere alle idee laiche e "non ebraiche".


title: Donne nell'ebraismo

text: L'Ebraismo ortodosso moderno, in particolare nelle sue varianti più liberali, tende ad esaminare le modifiche proposte riguardanti il ruolo delle donne su una base specifica, caso per caso, concentrandosi sugli argomenti circa il ruolo religioso e giuridico di specifiche preghiere, rituali e attività. Tali argomentazioni hanno avuto la tendenza a concentrarsi sui casi in cui il Talmud e altre fonti tradizionali esprimono punti di vista multipli o più liberali, in particolare quando il ruolo delle donne in passato è stato senza dubbio più ampio di quello in tempi più recenti. Sostenitrici femministe all'interno dell'ortodossia tendono a rimanere all'interno del processo legale di argomentazione tradizionale, cercando un approccio gradualista ed evitando argomentazioni generiche contro la tradizione religiosa in quanto tale.


title: Donne nell'ebraismo

text: Sebbene la posizione dell'Ebraismo conservatore verso le donne inizialmente si discostasse poco da quella ortodossa, in tempi recenti ha minimizzato le differenze legali e rituali tra uomini e donne. Il ""Committee on Jewish Law and Standards"" (CJLS) dell'Assemblea Rabbinica internazionale ha approvato una quantità di decisioni e responsa su questa materia. Ciò permette la partecipazione attiva delle donne nelle seguenti aree:


title: Donne nell'ebraismo

text: Un rabbino può o non può decidere di adottare particolari provvedimenti per la propria congregazione, quindi alcune congregazioni conservatrici sono più o meno egalitarie rispetto ad altre. Tuttavia, ci sono altre aree in cui permangono differenze giuridiche tra uomini e donne, tra cui:


title: Donne nell'ebraismo

text: Una "ketubah" dell'Ebraismo conservatore comprende una clausola che mette marito e moglie su un piano più paritario quando si tratta di matrimonio e di legge sul divorzio secondo la "Halakhah". Il CJLS ha recentemente riaffermato l'obbligo delle donne conservatrici di osservare la "niddah" (astinenza sessuale durante e dopo le mestruazioni) e il "mikveh" (immersione rituale) dopo le mestruazioni, sebbene ne abbia mitigato certi particolari. Tali pratiche, sebbene siano dei requisiti dell'Ebraismo conservatore, non sono spesso osservate dal laicato conservatore.


title: Donne nell'ebraismo

text: Prima del 1973, l'Ebraismo conservatore aveva ruoli più limitati per le donne ed era simile alla posizione tenuta dall'Ebraismo ortodosso moderno, con cambiamenti su questioni come i posti a sedere misti, la leadership della sinagoga e la chiamata al podio per leggere la Torah. Nel 1973, il CJLS dell'Assemblea Rabbinica ha votato, senza emettere un parere, che le donne potevano contare in un "minian". Nel 1983, la facoltà dello Jewish Theological Seminary d'America (JTSA) ha votato, sempre senza emettere un parere, di ordinare le donne come rabbini e cantori.


title: Donne nell'ebraismo

text: Nel 2002, il CJLS ha adottato un responsum di Rabbi David Fine, che fornisce un fondamento religioso ufficiale a tali azioni e spiega l'approccio conservatore corrente circa il ruolo delle donne nella preghiera.


title: Donne nell'ebraismo

text: Nel 2006, il CJLS ha adottato tre responsa in materia di "niddah", che riaffermano l'obbligo delle donne conservatrici di astenersi da rapporti sessuali durante e dopo le mestruazioni e di immergersi in un mikveh prima di ricominciarli, mentre ne liberalizzano i requisiti di osservanza, tra cui l'abbreviazione del periodo di niddah, eliminando le restrizioni sul contatto non sessuale durante la niddah e riducendo le circostanze dove problemi dermatologici o simili richiederebbero l'astinenza.


title: Donne nell'ebraismo

text: In tutti i casi si è comunque mantenuta l'opzione di seguire l'approccio ortodosso. I singoli rabbini conservatori e le rispettive sinagoghe non sono tenuti ad adottare uno qualsiasi di questi cambiamenti ed un esiguo numero non ne hanno adottato nessuno.


title: Donne nell'ebraismo

text: L'Ebraismo riformato crede nella parità tra uomini e donne. Il movimento di riforma rifiuta l'idea che l'Halakhah (Legge ebraica) sia l'unica forma legittima del processo decisionale ebraico, e sostiene che gli ebrei possono e devono considerare la loro coscienza ed i principi etici insiti nella tradizione ebraica al momento di decidere su un giusto corso d'azione. Vi è un ampio consenso tra gli ebrei riformati che le distinzioni tradizionali tra il ruolo degli uomini e delle donne siano antitetiche ai principi etici più profondi dell'Ebraismo. Ciò ha consentito alle comunità riformate di permettere alle donne di eseguire molti rituali tradizionalmente riservati agli uomini, come per esempio:


title: Donne nell'ebraismo

text: Problematiche sui matrimoni misti hanno inoltre influenzato la posizione ebraica riformata sul genere e l'Identità di genere. Nel 1983, la "Conferenza Centrale dei Rabbini Americani" ha approvato una risoluzione che rinuncia alla necessità della conversione formale per chiunque abbia almeno un genitore ebreo e ha fatto atti affermativi di identità ebraica. Questo si discosta dalla posizione tradizionale che richiede una conversione formale per i bambini che non hanno madre ebrea.


title: Donne nell'ebraismo

text: La risoluzione del 1983 del movimento riformato americano ha avuto un'accoglienza mista nelle comunità ebraiche riformate al di fuori degli Stati Uniti. Per esempio, il Movimento Israeliano di Ebraismo Progressista ha rifiutato la discendenza patrilineare e richiede una conversione formale per coloro che non hanno madre ebrea.


title: Donne nell'ebraismo

text: L'Ebraismo riformato in generale ritiene che le varie differenze tra i ruoli di uomini e donne nella legge ebraica tradizionale non sono pertinenti alle condizioni moderne e quindi non applicabili oggi. Di conseguenza, non vi è stata alcuna necessità di sviluppare argomentazioni giuridiche analoghe a quelle postulate nell'ambito dei movimenti ortodossi e conservatori.


title: Donne nell'ebraismo

text: La parità tra donne e uomini è un principio fondamentale e caratteristico dell'Ebraismo ricostruzionista. Fin dall'inizio, il rituale ebraico ricostruzionista permetteva a uomini e donne di pregare insieme - una decisione basata sulla filosofia egalitaria. Fu su questa base che Rabbi Mordecai Kaplan richiese la piena parità tra donne e uomini, nonostante le ovvie difficoltà a conciliare questa posizione con le norme di osservanza ebraica tradizionale. Il Movimento Ricostruzionista ha ordinato donne rabbino fin dall'inizio. Nel 1968, le donne vennero accettate al Reconstructionist Rabbinical College (Collegio Rabbinico Ricostruzionista), sotto la guida del rabbino Ira Eisenstein. La prima donna ordinata rabbino ricostruzionista, Sandy Eisenberg Sasso, ha servito come rabbino della Congregazione Ricostruzionista di Manhattan nel 1976 e ha ottenuto il pulpito nel 1977 alla Congregazione Beth El Zedeck in Indianapolis. Sandy Eisenberg Sasso è stata accettata senza dibattiti o controversie successive. Nel 2005, 24 su 106 sinagoghe del movimento negli Stati Uniti aveva delle donne come rabbini principali o assistenti. Nel 2013 Rabbi Deborah Waxman è stata eletta Presidente del Reconstructionist Rabbinical College. In qualità di Presidente, si pensa che sia la prima donna e la prima lesbica a guidare un'istituzione congregazionale ebraica e il primo rabbino donna e la prima lesbica a dirigere un seminario ebraico: il Reconstructionist Rabbinical College è infatti sia un'istituzione congregazionale sia un seminario.


title: Donne nell'ebraismo

text: La comunità ricostruzionista ha iniziato ad includere donne nel minian e permettere che vengano chiamate a leggere la Torah durante l‘"aliyah". hanno inoltre continuato la pratica del "bat mitzvah". Il ricostruzionismo inoltre permette alle donne di officiare altre funzioni tradizionalmente riservate agli uomini, come per esempio servire da testimoni, condurre i servizi liturgici, letture pubbliche della Torah, indossare indumenti rituali di preghiera come i tallitot e i kippot. Il Movimento Ricostruzionista in generale si è impegnato a creare liturgie in consonanza con l'uguaglianza dei sessi e la celebrazione della vita femminile. La Federazione delle Congregazioni Ricostruzioniste ha inoltre sviluppato programmi educativi per insegnare la piena accettazione di persone gay e/o lesbiche, come anche quei rituali che affermano le relazioni lesbiche. In Canada, i rabbini officiano in matrimoni dello stesso sesso. L'Ebraismo ricostruzionista permette l'ordinazione di rabbini e cantori che siano apertamente gay e/o lesbiche. Diversi membri preminenti della comunità ricostruzionista si sono dedicati ai problemi della violenza domestica Altri dedicano le proprie energie ad aiutare le donne ad ottenere il diritto al divorzio nelle comunità ebraiche tradizionali. Molti hanno sostenuto vocalmente il diritto delle donne ebree di pregare ad alta voce e leggere la Torah presso il Muro Occidentale di Gerusalemme – il gruppo "Donne del Muro".


title: Donne nell'ebraismo

text: Quando i ruoli delle donne in religione cambiano, ci possono essere dei cambiamenti anche nel ruolo degli uomini. Con la difesa della discendenza patrilineare negli anni 1970, l'Associazione Rabbinica Ricostruzionista ha affermato il principio che un uomo che si prende la responsabilità di far crescere un bambino ebreo, può passare l'ebraismo alla prossima generazione, proprio come la donna. Tutti i bambini che ricevono un'educazione ebraica sono considerati ebrei nell'Ebraismo ricostruzionista, indipendentemente dal sesso del loro genitore ebreo.


title: Architettura bizantina

text: L'architettura bizantina è l'architettura dell'Impero romano d'Oriente, conformatosi come entità statuale autonoma nel 395, alla morte di Teodosio I. Tale arte ebbe come fulcro la città di Costantinopoli (l'antica Bisanzio), così chiamata dopo la morte dell'imperatore romano Costantino I, che l'aveva scelta come capitale dell'Impero (330) ribattezzandola "Nova Roma". Tale funzione fu condivisa dalla città, nel corso del IV secolo, con altri importanti centri imperiali, fra cui Milano. Inizialmente l'architettura bizantina non si differenziava molto dall'architettura romana. Col tempo emerse uno stile permeato di influenze del Vicino Oriente e che usava la pianta a croce greca per l'architettura delle chiese. I mattoni sostituirono le pietre, gli ordini classici furono interpretati più liberamente, i mosaici sostituirono le decorazioni scultoree e complesse cupole furono innalzate.


title: Architettura bizantina

text: I principali esempi della prima architettura bizantina risalgono al regno di Giustiniano I e sopravvivono a Costantinopoli, Ravenna e Sofia (la chiesa di Santa Sofia). Uno dei grandi passaggi nella storia dell'architettura occidentale si ebbe quando gli architetti di Giustiniano inventarono un tipo di transizione dolce dalla pianta quadrata di una chiesa alla cupola circolare per mezzo di catini e pennacchi.


title: Architettura bizantina

text: A Ravenna si trovano, fra le altre, la basilica di Sant'Apollinare in Classe (a pianta rettangolare) e l'ottagonale chiesa di San Vitale, voluta da Giustiniano, il quale tuttavia non poté mai ammirarla.


title: Architettura bizantina

text: Fra i monumenti di Costantinopoli voluti da Giustiniano ci sono le chiese di Hagia Sophia e Santa Irene, ma c'è anche la più antica (e più piccola) chiesa dei Santi Sergio e Bacco (chiamata anche "Piccola Hagia Sophia”), la quale è stata ispirata da San Vitale a Ravenna, e che potrebbe essere servita come modello per le prime due, in quanto combina elementi di una basilica longitudinale con quelli di un edificio a pianta centrale. Fra le altre strutture civili di Costantinopoli sussistono le rovine del Gran Palazzo, le innovative mura di Costantinopoli (con più di 192 torri) e la Yerebatan Sarayı (la "cisterna-basilica"), con centinaia di colonne classiche riutilizzate.


title: Architettura bizantina

text: La chiesa di San Demetrio a Tessalonica, il monastero di Santa Caterina sul Monte Sinai, il monastero di Jvari nell'odierna Georgia e tre chiese armene di Echmiadzin sono successive al 600 d.C. e danno un'idea delle tendenze architettoniche nelle province bizantine dopo l'epoca di Giustiniano.


title: Architettura bizantina

text: Il periodo intermedio della storia bizantina non vide ambiziose opere architettoniche. Degli anni dell'iconoclastia ci rimane solo la basilica di Santa Sofia a Tessalonica. Un'altra importante costruzione, la chiesa dell'Assunzione a Nicea, fu distrutta durante la guerra greco turca all'inizio degli anni venti del Novecento, ma se ne conservano delle fotografie.


title: Architettura bizantina

text: Il periodo della dinastia dei Macedoni, tradizionalmente considerato il compendio dell'arte bizantina, non ha lasciato una duratura eredità in architettura. Si presume che la chiesa votiva "Theotokos Panachrantos" ("Immacolata Madre di Dio", probabilmente l'odierna moschea di Fenari Isa), voluta da Basilio I e non più esistente, sia servita come modello per molti santuari di quel periodo con pianta a croce inscritta, come la chiesa del monastero di Ossios Loukas in Grecia (circa 1000), il monastero di Nea Moni a Chio (un progetto caro a Costantino IX) e il monastero di Dafni a Chaidari, presso Atene (circa 1050).


title: Architettura bizantina

text: La pianta a croce inscritta divenne predominante anche nei paesi slavi evangelizzati dai missionari greci durante il periodo macedone. La cattedrale di Santa Sofia di Ocrida (nell'odierna Macedonia del Nord) e la chiesa di Santa Sofia a Kiev (nell'odierna Ucraina) testimoniano la moda delle cupole sussidiarie su tamburo, che col tempo sarebbero diventate più alte e più snelle.


title: Architettura bizantina

text: A Costantinopoli e in Asia Minore l'architettura del periodo dei Comneni ha lasciato poche ma notevoli testimonianze: in Cappadocia l'Elmali kilise ed altri santuari rupestri; a Costantinopoli la chiesa del Pantocratore (oggi nota come moschea di Zeyrek) e la chiesa della "Theotokos Kyriotissa" ("Madre di Dio in Trono", oggi nota come moschea Kalenderhane). Molto invece sopravvive ai margini del mondo bizantino, dove nacquero forme nazionali di architettura: nei paesi transcaucasici, in Russia, Bulgaria, Serbia e altri paesi slavi, così come in Sicilia (Cappella Palatina) e Veneto (basilica di San Marco, cattedrale di Santa Maria Assunta).


title: Architettura bizantina

text: Il periodo dei Paleologi è invece ben rappresentato da una dozzina di chiese di Costantinopoli, particolarmente "San Salvatore in Chora" (oggi Museo Kahriye) ed il parekklesion della "Theotokos Pammakaristos" ("Beata Madre di Dio", oggi moschea Fetiye). Diversamente dalle controparti slave, gli architetti di questo periodo non accentuarono mai la spinta verticale delle strutture. Come risultato, non c'è molta magnificenza nelle architetture tardo medievali di Bisanzio (eccetto la chiesa di Santa Sofia di Trebisonda).


title: Architettura bizantina

text: La chiesa dei Santi Apostoli a Salonicco è spesso citata come una struttura tipica del tardo periodo, quando le mura esterne venivano decorate con complessi, intricati schemi di mattoni o con ceramiche smaltate. Altre chiese del periodo immediatamente precedente la caduta di Costantinopoli sopravvivono sul Monte Athos e a Mistra (ad esempio il monastero di Brontochion).


title: Architettura bizantina

text: Ai tempi della costruzione delle chiese di Costantino in Palestina erano in uso due tipi principali di pianta: la pianta basilicale, o assiale, come nella Basilica del Santo Sepolcro, e la pianta circolare, o centrale, come nella grande chiesa ottagonale perduta di Antiochia.


title: Architettura bizantina

text: Si deve supporre che quelle del secondo tipo avessero quasi sempre un soffitto a volta, dato che una cupola centrale sembrerebbe la loro vera ragion d'essere. Lo spazio centrale era talvolta circondato da un muro molto spesso, in cui erano ricavate profonde rientranze verso l'interno, come nella nobile Chiesa di San Giorgio a Salonicco (V secolo), o da un deambulatorio con volta a botte, come nel Mausoleo di Santa Costanza a Roma (IV secolo); oppure dallo spazio centrale sporgevano degli annessi a formare una croce, aggiunte che aiutavano a sostenere la volta centrale, come nel Mausoleo di Galla Placidia a Ravenna (V secolo). La più famosa chiesa di questo tipo era la Chiesa dei Santi Apostoli a Costantinopoli. I soffitti a volta furono presto applicati anche alla pianta basilicale; per esempio in Santa Irene a Costantinopoli (VI secolo), il lungo corpo della chiesa è coperto da due cupole.


title: Architettura bizantina

text: Nella Chiesa dei Santi Sergio e Bacco a Costantinopoli e nella Basilica di San Vitale a Ravenna, chiese a pianta centrale, lo spazio sotto la cupola venne esteso con l'aggiunta di absidi all'ottagono. Infine a Hagia Sophia (VI secolo) fu creata una combinazione che rappresenta forse il progetto più interessante mai ideato. Uno spazio centrale quadrato di 30 metri è aumentato a 60 metri con l'aggiunta di due emicicli a est e ad ovest; questi sono ulteriormente ampliati da tre absidi minori verso est e altre due verso ovest. Quest'area ininterrotta lunga circa 80 metri e larga più di 30 è interamente coperta da un sistema di superfici a cupola. Al di sopra dei catini delle piccole absidi si innalzano due grandi semicupole che coprono gli emicicli, e tra queste prorompe la grande cupola sopra il quadrato centrale. Quest'ultima è sostenuta sui lati sud e nord da navate a volta su due piani che danno a tutto l'insieme una forma esterna quadrata.


title: Architettura bizantina

text: Ai Santi Apostoli (VI secolo) sopra una pianta cruciforme erano disposte cinque cupole, delle quali la centrale più alta. Nessuna chiesa costruita dopo il VI secolo potrà competere in grandezza con queste opere di Giustiniano, e le piante tesero ad assimilarsi ad un tipo unico. Un'area centrale coperta dalla cupola era inclusa in un quadrato sensibilmente più grande: il soffitto a volta dei quattro lati identificava internamente una navata ed un transetto. A volte lo spazio centrale era quadrato, altre volte ottagonale, o per lo meno c'erano otto pilastri invece di quattro a sostenere la cupola, con navata e transetto proporzionalmente più piccoli.


title: Architettura bizantina

text: Disegnando un quadrato e dividendo ciascun lato in tre parti, con la parte centrale più grande, e dividendo - partendo dai punti ottenuti - l'area in nove, ci si avvicina ad un progetto tipico di quegli anni. Dai punti di divisione sul lato est si sviluppano tre absidi, mentre alla facciata ovest si sovrappone uno stretto portico di entrata, il nartece. Di fronte a questo si crea un cortile quadrato, l'atrio: di solito ha una fontana centrale posta sotto un baldacchino sostenuto da colonne. Proprio sotto il centro della cupola si ha l'ambone, dal quale venivano proclamate le Scritture, e sotto l'ambone stava il coro dei cantanti.


title: Architettura bizantina

text: Sul lato est del quadrato centrale c'era una transenna sormontata da immagini, l'iconostasi, a separare il "bema", dove era situato l'altare, dal corpo della chiesa. Il "bema" era la zona della chiesa riservata al clero ed ai ministri, analoga quindi al presbiterio. L'altare era protetto da un baldacchino o ciborio poggiante su pilastri. File di sedili innalzati lungo la circonferenza dell'abside, con il trono del patriarca nel punto centrale a est formavano il "synthronon" ("trono collettivo"). I due ambienti più piccoli e absidati ai lati del "bema" erano i Pastoforia ("prothesis" e "diaconicon"). L'ambone e il "bema" erano collegati dal "solea", un camminamento sollevato affiancato da ringhiere o muretti.


title: Architettura bizantina

text: La continua influenza orientale si evidenzia in modo strano nel gusto per la decorazione esterna dei muri delle chiese costruite intorno al XII secolo, in cui mattoni scolpiti sono disposti in modo da formare fasce ornamentali chiaramente ispirate alla scrittura cufica. Questo tema era associato alla disposizione esterna di mattoni e pietre secondo una varietà di disegni; anche questo costume ha probabilmente origini orientali, dato che decorazioni simili si trovano in molti edifici persiani.


title: Architettura bizantina

text: Le cupole e le volte erano esternamente ricoperte di piombo o con tegole di tipo romano. Le cornici di porte e finestre erano in marmo. Le superfici interne dell'edificio erano completamente decorate nella parte alta con mosaici o affreschi e nella parte inferiore con rivestimenti in lastre di marmo, spesso di molte e pregiate qualità, e disposte in modo che le colorazioni formassero una serie di ampi pannelli. I marmi migliori erano tagliati in modo che le due superfici ottenute formassero un disegno simmetrico paragonabile ai motivi della pelle degli animali.


title: Architettura bizantina

text: L'aspra lotta per il potere in Armenia tra Arabi e Bizantini causò la fuga di molti principi, nobili e soldati verso l'impero bizantino. Queste migrazioni potrebbero in seguito aver influenzato l'architettura bizantina. È invece improbabile che ci sia stata un'influenza inversa: l'Armenia, altrettanto intollerante di Bisanzio su questioni di fede, allontanò dal paese tutti i dissidenti nel 719. Date queste circostanze è difficile credere che ci fosse un'ammirazione per l'architettura bizantina da parte degli armeni.


title: Architettura bizantina

text: Nei secoli VIII e IX in Armenia non si ebbero le condizioni per un avanzamento culturale e artistico. Ciò nonostante le fortezze in cui molti principi erano stati costretti a rifugiarsi diedero la possibilità agli architetti di cimentarsi nella costruzione di chiese e conventi dedicati alla memoria degli antenati, dove venivano celebrate messe per le anime dei defunti. Un monumento scoperto ad Ani (città) durante gli scavi del 1910 fu probabilmente costruito durante il secolo della desolazione. Una parte della bella chiesa di Otzoun risale al 718, ed una parte di quella di Banak appartiene allo stesso secolo.


title: Architettura bizantina

text: In seguito gli arabi tornarono ad allearsi con gli armeni, e intorno all'inizio del X secolo l'architetto Manouel costruì la famosa chiesa di Akdamar, il capolavoro di questo periodo. Lo stesso architetto costruì la chiusa sul lago di Van. Durante i secoli IX e X furono costruiti: la chiesa e il convento di Narek, la chiesa del Salvatore a Taron, altre chiese a Ashtarak, Mazra, Horomos, Noratouz, Dariounk, Oughouzli, Soth, Makenatzotz, Vanevan, Salnapat, Sevan, Keotran (vicino a Erevan), Taron (San Giovanni Battista), Ishkhan, ed il convento di Shoghak, tutti notevoli per aspetto e ricchezza delle decorazioni.


title: Architettura bizantina

text: In ultima analisi, l'architettura bizantina aprì la strada in occidente all'architettura romanica e all‘architettura gotica. In oriente esercitò una profonda influenza sull'architettura islamica, con notevoli esempi come la moschea degli Omayyadi di Damasco (in origine una chiesa) e la cupola della Roccia a Gerusalemme (interamente costruita da maestranze bizantine), che richiesero per la decorazione l'impiego di artigiani e mosaicisti bizantini. In Bulgaria, Russia, Romania, Georgia e in altri paesi ortodossi l'architettura bizantina durò ancora più a lungo, dando vita infine a scuole locali di architettura.


title: Architettura bizantina

text: Nel XIX secolo, parallelamente al risveglio del gotico che diede vita all'architettura neogotica, si sviluppò anche una architettura neobizantina, che produsse opere come la cattedrale di Westminster a Londra. A Bristol, fra il 1850 e il 1880 uno stile conosciuto come Bizantino di Bristol diventò popolare per edifici industriali che combinavano elementi bizantini con altri dell'architettura moresca. Fu sviluppato su vasta scala in Russia da Konstantin Thon e dai suoi discepoli, che progettarono la cattedrale di San Vladimiro a Kiev, la cattedrale di San Nicola a Kronštadt, la cattedrale di Aleksandăr Nevski a Sofia ed il monastero Nuovo Athos vicino a Sukhumi. Il più grande progetto neo-bizantino del XX secolo fu il tempio di San Sava a Belgrado.


title: Tascapane

text: Consiste in una borsa di tela di forma rettangolare, con un lembo della faccia superiore che ricopre parzialmente la faccia anteriore per permetterne la chiusura. Una cinghia permette di portarla su una spalla a tracolla.


title: Palazzo dei Priori (Perugia)

text: Il Palazzo dei Priori, o comunale, è uno dei migliori esempi d'Italia di palazzo pubblico dell'età comunale. Sorge nella centrale Piazza IV Novembre a Perugia, in Umbria. Si estende lungo Corso Vannucci fino a via Boncambi. È ancora oggi sede di parte del Municipio e, al terzo piano, della Galleria nazionale dell'Umbria. Deve il suo nome ai Priori, la massima autorità politica al governo della città in epoca medievale.


title: Palazzo dei Priori (Perugia)

text: Fu edificato in stile gotico tra il 1293 ed il 1443 in più fasi costruttive. L'irregolarità delle facciate si spiega nel lungo percorso di costruzione, volto a continue aggiunte e inglobamenti di edifici preesistenti. La parte più antica è quella che ospita la "Sala dei Notari", ossia la parte angolare fra la piazza IV novembre e Corso Vannucci, costituita da tre finestre trifore con portale trilobato sul lato piazza e da dieci trifore e quadifore sul lato corso. Al piano terra era un grande porticato. Fu il primo cantiere, eseguito fra il 1293 e il 1297 ad opera degli architetti perugini Jacopo di Servadio e Giovannello di Benvenuto.


title: Palazzo dei Priori (Perugia)

text: All'inizio del '300, nel lato ovest, ovvero nel lato nascosto del palazzo, fu inglobata l'intera area del palazzo del Capitano del popolo, precedentemente casa torre di Madonna Dialdana.


title: Palazzo dei Priori (Perugia)

text: Il successivo ampliamento fu diretto tra 1317 e il 1326 dall’architetto senese Ambrogio Maitani che, con il fratello Lorenzo, era stato chiamato per ripristinare l’acquedotto di Montepacciano, che portava l'acqua alla fontana di piazza. È di questa fase la costruzione degli alloggi per la nuova Magistratura dei Priori (sorta nel 1303, costituita da dieci rappresentanti di ciascuna delle principali corporazioni delle Arti, tra le 44 che esistevano; restavano in carica due soli mesi e in questo periodo venivano ospitati nel palazzo). Gli alloggi erano costituiti dai dormitori e dalle sale per i consigli al primo piano, la mensa e la cucina al secondo, la sala Maggiore al terzo. Tali ambienti vennero occupati dal 1325. A questa fase costruttiva va ricondotto il portale maggiore, divenuto ingresso principale del palazzo.


title: Palazzo dei Priori (Perugia)

text: Tra il 1326 e il 1331 il Comune acquistò da Benvenuto di Cola dei Servitori una casa-torre, che fu collegata al Palazzo tramite un cavalcavia, sopra l’attuale via dei Priori; su di esso fu impostata la torre campanaria addossata alla torre più antica. Nel 1331, in questa area, si realizzò l'antica cappella dei Priori, dedicata a S. Ludovico di Tolosa, fratello di Roberto d'Angiò, appartenenti alla casa D’Angiò alleata del Comune; per tale ragione l'emblema del giglio scolpito appare su più parti: nella lunetta del portale e nel fianco del palazzo, lungo via dei Priori, all'incrocio con via della Gabbia.


title: Palazzo dei Priori (Perugia)

text: Più tardo, del 1335 circa, è l’ampliamento della facciata di piazza, che ha rotto la simmetria iniziale, con il portico e la sala San Severo a piano terra e altre sale nei piani superiori. L'ampliamento è stato ottenuto inglobando l’area occupata dalla chiesa di San Severo di piazza, di cui resta solo un muro all’interno (il titolo della chiesa di San Severo fu aggiunto alla vicina chiesa di Sant'Agata, nell'odierna via dei Priori, che per questo mantiene ancora oggi il duplice appellativo).


title: Palazzo dei Priori (Perugia)

text: Tra il 1429 e il 1443 il Palazzo venne ancora ampliato verso sud, inglobando la chiesa di San Giovanni al foro o di piazza, attualmente cappella di San Giovanni, facente parte del Collegio del Cambio, ovvero la corporazione dei cambiavalute, subentrata nel palazzo dal 1452. Per omogeneità stilistica esternamente fu mantenuto lo stile gotico anche se nel XV non era più attuale.


title: Palazzo dei Priori (Perugia)

text: Dal 1534 il palazzo diventò sede del legato apostolico e furono apportati cambiamenti nell’ala più recente. Un ulteriore intervento fu diretto dall’architetto perugino Galeazzo Alessi che, negli anni 80 del Cinquecento, realizzò il loggiato posteriore e quello anteriore. Successivamente l’architetto e scultore Vincenzo Danti completò il lavoro ampliando lo scalone interno.


title: Palazzo dei Priori (Perugia)

text: Negli anni successivi di dominio pontificio, il palazzo subì un periodo di decadenza e fu fortemente alterato sia all’interno che all’esterno (scomparve la merlatura, furono aperte delle finestre nei piani ricavati negli intramezzi, scomparvero le trifore ecc). Fu ripristinato nelle antiche forme e restaurato dopo il 1860.


title: Palazzo dei Priori (Perugia)

text: La facciata verso la piazza ha una scalinata a ventaglio costruita nel 1902 in sostituzione di quella a due rampe (risalente al XVII secolo). Si presume che la scala originaria sia stata a ventaglio. Il portale gotico trilobato è fiancheggiato da due trifore, presenti anche nell'ordine superiore con cuspide e in numero di cinque. Le due di destra sono relative al successivo ampliamento. A piano terra vi sono tre arcate asimmetriche, fra le prime due vi è un pulpito usato per la lettura degli atti. Due mensoloni sopra al portale gotico, sorreggono le copie delle statue bronzee del Grifo simbolo della città e del Leone guelfo, le originali (oggi nell'atrio del palazzo) vennero realizzate verso il 1274 forse per una fontana scomparsa di Arnolfo di Cambio. Le catene che pendono dalle statue e le sbarre ferree sono quelle tolte dai perugini alle porte di Torrita di Siena durante la Battaglia di Torrita del 1358.


title: Palazzo dei Priori (Perugia)

text: La facciata verso il corso, ad andamento rigonfio, lascia intravedere i diversi ampliamenti susseguitisi nel tempo. La massa muraria come nella facciata di piazza è alleggerita al primo piano da delle trifore con due esempi di quatrifore, mentre al piano superiore sono 19 splendide trifore cuspidate che utilizzano la consueta combinazione cromatica data dalla pietra rosa e bianca. Il cornicione e la merlatura guelfa coronano l'estremità di entrambi i lati. A piano terra i negozi sostituiscono i fondachi e le botteghe artigiane. Alla destra del Portale tuttora è l'ingresso del Collegio della Mercanzia, insediatosi nel palazzo dal 1390; mentre il Collegio del Cambio è subentrato nell'ampliamento sud, dal 1452 .


title: Palazzo dei Priori (Perugia)

text: Il "Portale Maggiore" o "Portale delle Arti", elemento dominante del palazzo, attribuito a maestranze locale, venne costruito nel 1346. Ricco di decorazioni scultoree, si presenta affiancato da pilastri quadrati figurati poggianti su due leoni; quello di sinistra con le allegorie della "Magnanimità", della "Fertilità" e della "Superbia", quello di destra con l"Avarizia", l"Abbondanza" e l"Umiltà". I pilastri sono sormontati da due gruppi di grifi che dominano dei vitelli, simbolo della "Corporazione dei Macellai" committente dell'opera.


title: Palazzo dei Priori (Perugia)

text: Sull'inquadratura del portone e nell'archivolto sono bassorilievi con "Scene della Vita cittadina". Nella lunetta sono copie delle statue dei santi Lorenzo, Ercolano e Costanzo (o S. Ludovico di Tolosa), patroni della città. Il suo stile, ma soprattutto le sue dimensioni sono in contrasto con quelle del palazzo, si ritiene che sia stato concepito per un edificio ecclesiastico, per questo si è prospettata l'ipotesi di un suo rimpiego. Nella cornice della porta al lato sinistro vi una figura con un cartiglio che riporta la scritta: “Entra Puro, move securo”.


title: Palazzo dei Priori (Perugia)

text: La "Sala dei Notari" si trova nel lato nord del palazzo. Originariamente aula delle assemblee popolari del libero comune, e sede del tribunale del Capitano del Popolo. Dal 1582 fu sede della potente corporazione dei notai, da cui il nome.


title: Palazzo dei Priori (Perugia)

text: Vasto ambiente con volte sostenute da una sequenza di otto arconi, con affreschi dell'ultimo decennio del XIII secolo attribuiti al Maestro del Farneto e al Maestro Espressionista di Santa Chiara, entrambi in contatto con il cantiere pittorico della Basilica di San Francesco di Assisi; rappresentano "Favole di Esopo, Leggende, Storie bibliche e Massime." Nel 1860 gli affreschi sono stati pesantemente restaurati e integrati dal pittore perugino Matteo Tassi, che ha aggiunto decorazioni neogotiche ed eclettiche su tutta la superficie, e ridipinto gli stemmi di podestà e capitani del popolo che si sono succeduti nel governo della città. Due stemmi dei magistrati in carica tra il 1293 e 1297, affrescati nella controfacciata della sala, confermano la datazione della prima fase costruttiva del palazzo. Lungo il perimetro si allineano stalli e sedili, ricostruiti nel XIX secolo sui modelli originali cinquecenteschi. In alto nella parete destra era un passaggio che metteva in comunicazione con la residenza del Capitano del Popolo.


title: Palazzo dei Priori (Perugia)

text: Si trova nel lato nord del palazzo; vi si accede salendo le scale a destra del portale della sala dei notari o dall'interno al primo piano. L'ambiente occupa l'area dell’antica Chiesa di San Severo. La piccola porta d'ingresso ha le imposte coperte da una lastra di ferro con grifi intagliati e nel centro le lettere A.G., che significano "Armadium Generale", ovvero il primo Archivio comunale. Nella parte superiore è una scritta del 1339 che riporta: "MCCCXXXVIIII Gilius Rufinelli me fecit". Prima di questa data, questo compito di custodia e archiviazione dei documenti comunali era svolto dai Frati Domenicani. L'interno è una struttura gotica con volte a crociera con costolonature. Sulle volte di sinistra brani di affreschi raffiguranti San Cristoforo, a protezione dei traffici commerciali, e S. Bartolomeo apostolo, a protezione delle diverse attività artigianali che operano con arnesi da taglio. Nella parete di fondo è stato collocato un distacco di affresco raffigurante una natività e Santi, di Tiberio d'Assisi (scuola umbra del XV secolo) proveniente da una piccola chiesa campestre. Nel 2010 vi è stata collocata un'opera del manierista perugino Antonio Maria Abbatini (1598-1680) caratterizzata da una saturazione di figure in un pochissimo spazio.


title: Palazzo dei Priori (Perugia)

text: Al primo piano è la "sala del Consiglio comunale" dove nel sopra porta, è una lunetta con un affresco del Pinturicchio raffigurante la "Madonna fra due Angeli". È conservato anche l'originale della "Pietra della giustizia", del 1234, che un tempo era esposta pubblicamente in piazza grande (piazza IV novembre). Al suo posto, sotto le logge di Braccio, adiacenti alla cattedrale, ora vi è una sua copia.


title: Palazzo dei Priori (Perugia)

text: Al terzo piano, sede della Galleria nazionale dell'Umbria, si trova anche la "Cappella dei Priori", che venne affrescata fra il 1454 e il 1480 dal pittore “ufficiale” Benedetto Bonfigli con "Storie della vita di Ludovico di Tolosa" santo Francescano appartenente alla Casa D'Angiò "," alleata di perugia, "e Ercolano di Perugia", definito “Defensor civitatis", quindi il patrono della città per eccellenza che difendette Perugia dall’assedio di Totila nel 549; i dipinti sono di straordinaria importanza per la descrizione del paesaggio urbano, una testimonianza della città medievale, accuratamente riprodotta. La prospettiva ancora non scientifica accentua l’aspetto favolistico e mitologico degli accadimenti.


title: Palazzo dei Priori (Perugia)

text: Paolino di Giovanni da Ascoli eseguì gli stalli del coro dal 1452 al 1466. Il Ceramista Giacomo di Marino detto il Cavalla tra il 1455 e il 1457 realizzò Il pavimento in maiolica invetriata, decorato con motivi gotico-floreali su sfondo blu, alternati ad angeli in volo che anticipano un gusto rinascimentale.


title: Palazzo dei Priori (Perugia)

text: Per questa sala, i Decenviri, ovvero i dieci priori al governo della città, commissionarono a Pietro Perugino, la Pala dei Decemviri, un dipinto a olio su tavola (193x165 cm) databile al 1495-1496. Nel 1797 l'opera, come altre centinaia di opere appartenenti alla Chiesa, venne requisita dalle truppe napoleoniche attraverso il Trattato di Tolentino come oggetto delle spoliazioni napoleoniche; successivamente fu restituita nel 1815 ad opera di Antonio Canova, e destinata alla Pinacoteca Vaticana a Roma. La cimasa col "Cristo in pietà" (87x90 cm) fortunatamente rimase a Perugia: oggi è nella Galleria nazionale dell'Umbria.


title: Palazzo dei Priori (Perugia)

text: Un'altra sala importante con ingresso autonomo in Corso Vannucci, è quella dell"'Udienza del Collegio del Cambio", affrescata dal 1498 al 1500 dal Perugino con aiuti, ed arredata con un grande bancone ligneo (Domenico del Tasso, 1492-1493) e seggi lungo le pareti (Antonio da Mercatello, 1508). Completa la decorazione una statua di terracotta dall'attribuzione incerta (forse di Benedetto da Maiano) raffigurante la "Giustizia".


title: Palazzo dei Priori (Perugia)

text: Il soffitto della Sala del Collegio del Cambio è stato definito, da Edith Wharton nel suo libro, "The Decoration of Houses", come uno dei tre soffitti perfetti al mondo: «Of all forms of ceiling adornment painting is the most beautiful. Italy, which contains the three perfect ceilings of the world - those of Mantegna in the ducal palace of Mantua (see Plate XXV), of Perugino in the Sala del Cambio at Perugia and of Araldi in the Convent of St. Paul at Parma - is the best field for the study of this branch of art.» (Di tutte le forme di decorazione del soffitto, la pittura è la più bella. L'Italia, che contiene i tre soffitti perfetti al mondo - quelli del Mantegna nel palazzo ducale di Mantova (vedi Tavola XXV), del Perugino nella Sala del Cambio a Perugia e degli Araldi nel Convento di San Paolo a Parma - è il miglior campo di studi per questa branca dell'arte.)


title: Palazzo dei Priori (Perugia)

text: Il "Collegio della Mercanzia", situato nel secondo fondaco a destra del portale maggiore, è rivestito interamente da una decorazione lignea tardogotica.


title: Domino (film 2019)

text: Domino è un film del 2019 diretto da Brian De Palma con protagonisti Nikolaj Coster-Waldau, Carice van Houten e Guy Pearce.


title: Domino (film 2019)

text: L'ufficiale di polizia danese Christian Toft lascia il suo appartamento, dimenticando di portare con sé la pistola. Prende in prestito quella del suo compagno Lars Hansen, che viene assassinato da Ezra Tarzi, un emigrante libico i cui genitori erano stati uccisi da Salah Al-Din, un terrorista dell'ISIS. Si scopre che un agente della CIA, Joe Martin, si serve di Ezra per catturare Al-Din. Con l'aiuto della poliziotta Alex, che aveva avuto una relazione con Lars per anni, Christian inizia una caccia per vendicare la morte del compagno.


title: Domino (film 2019)

text: La pellicola è stata distribuita nelle sale cinematografiche statunitensi e on demand a partire dal 31 maggio 2019 ed in quelle italiane dall'11 luglio 2019.


title: Domino (film 2019)

text: Il regista De Palma ha rinnegato il film, che sembra abbia subito tagli di oltre mezz'ora, e ha dichiarato:


title: Ryder Matos

text: È un giocatore veloce e abile nel dribbling, che può ricoprire sia il ruolo di esterno sinistro in un attacco a tre, sia di seconda punta o prima punta di movimento.


title: Ryder Matos

text: Scoperto da Pantaleo Corvino quando ancora non aveva 15 anni, viene inizialmente prelevato dalla Fiorentina in prova dal Vitória insieme ad altri due giovani calciatori. Durante un test settimanale della prima squadra contro la squadra dilettantistica toscana Us Antella '99, il giovane brasiliano impressiona gli addetti ai lavori per un goal segnato pochi minuti dopo il fischio d'inizio; Matos viene quindi acquistato dalla società gigliata per 30.000 euro per poi entrare a far parte della rosa degli Allievi Regionali, dove si ritrova a giocare con gente di un anno più grande. Successivamente con gli Allievi Professionisti segna il goal decisivo nella finalissima del campionato di categoria contro l'Inter.


title: Ryder Matos

text: Dal 2010 al 2012 ha giocato nella Primavera della , giocando da titolare la maggior parte delle partite di campionato; negli stessi anni ha anche ricevuto diverse convocazioni con la prima squadra, senza mai riuscire ad esordirvi in gare ufficiali.


title: Ryder Matos

text: Il 29 giugno 2012 passa in prestito al , squadra della prima divisione brasiliana; segna il suo primo gol in campionato in una partita vinta per 2-1 contro l'Internacional di Porto Alegre, nel 2013. Conclude l'esperienza in Brasile con 6 presenze ed una rete nel Brasileirão.


title: Ryder Matos

text: Ritornato alla Fiorentina, esordisce in prima squadra il 19 settembre 2013 nella gara di Europa League Fiorentina-Paços de Ferreira (3-0) subentrando al 66' al posto di Joaquín; 26 secondi dopo il suo ingresso in campo mette a segno anche il suo primo gol in maglia viola, portando momentaneamente la squadra sul 2-0 e stabilendo il gol più veloce nella storia della Fiorentina per un giocatore subentrato. Il 22 settembre seguente esordisce anche in Serie A nella partita Atalanta-Fiorentina (0-2), subentrando nel secondo tempo a Giuseppe Rossi. Il 3 ottobre gioca invece la sua prima gara da titolare, restando in campo per tutti i novanta minuti di gioco nella partita di Europa League vinta 2-1 contro il Dnipro. Il 24 ottobre segna il suo secondo gol in Europa League contro il Pandurii. L'esordio da titolare in campionato avviene il 2 novembre, in occasione della vittoria per 2-0 contro il Milan a San Siro. Un paio di giorni dopo parte titolare di nuovo in Europa League sempre contro il Pandurii, andando nuovamente in gol.


title: Ryder Matos

text: Il 21 luglio 2014 passa in prestito al . Il 17 gennaio 2015 la società spagnola annuncia di aver terminato il prestito con sei mesi di anticipo.


title: Ryder Matos

text: Il 19 gennaio 2015 passa, sempre in prestito, ai brasiliani del , con cui gioca nel Campionato Paulista 2015 segnando una rete in 11 gare mentre in A colleziona solo 2 presenze. A fine stagione fa ritorno dal prestito alla Fiorentina.


title: Ryder Matos

text: L'8 luglio 2015 viene risolto il contratto col Palmeiras e contemporaneamente viene girato in prestito al , squadra neopromossa in Serie A, con la formula del prestito con diritto di riscatto e controriscatto da parte della Fiorentina. Il 16 agosto debutta con la sua nuova squadra nel terzo turno di Coppa Italia firmando una doppietta nei tempi supplementari contro il (2-0). Il successivo 23 agosto segna il suo primo goal in Serie A, nella partita persa per 5-2 sul campo della . Il successivo 26 settembre nella partita persa per 5-1 sul campo della , dopo alcune ottime prestazioni nei match precedenti, fallisce un calcio di rigore. Nella gara successiva contro il vinta per 2-1 realizza il suo secondo goal stagionale. Il 3 novembre 2015 segna la sua terza rete in Coppa Italia, contro il , aprendo la gara che finirà poi 2-1.


title: Ryder Matos

text: Il 30 gennaio 2016 ne viene ufficializzato l'acquisto a titolo definitivo dall' per 3 milioni di euro.


title: Ryder Matos

text: Il 10 gennaio 2018, dopo 37 presenze complessive con i friulani, viene ceduto in prestito fino al termine della stagione al ; nel giugno successivo viene confermato alla società scaligera, in prestito con diritto di riscatto. Segna il suo primo gol il 5 agosto contro la Juve Stabia nel match di Coppa Italia vinto per 4-1, ripetendosi poi in campionato con altri tre centri.


title: Ryder Matos

text: Il 30 agosto 2019, approda in prestito con diritto di riscatto al , club militante nella massima divisione svizzera. Esordisce il 15 settembre nella sfida di Coppa Svizzera vinta 4-0 contro il Wohlen 1904, segna la sua prima rete nel match di campionato contro lo Zurigo terminato 3-2 a favore della sua squadra.


title: Ryder Matos

text: Tornato a Udine, gioca la partita contro lo (persa 0-2) del 30 settembre 2020, per poi venire ceduto nuovamente in prestito 4 giorni dopo all'.. Il 7 novembre segna il primo gol con i toscani nel successo per 3-0 sulla . Il 9 aprile segna il goal partita nella vittoria per 1-0 dell'Empoli sulla Reggiana.


title: Ryder Matos

text: Il 31 agosto 2021 viene ceduto a titolo definitivo al . Il 20 novembre successivo sigla la sua prima rete con i grifoni, nella vittoria per 2-0 contro il .


title: Ryder Matos

text: Il 23 ottobre 2014 viene convocato dal Brasile Under-22 per partecipare al Wuhan International Youth Soccer Tournament dedicato alle compagini Under 22.


title: Commissione parlamentare antimafia

text: La Commissione Parlamentare antimafia (denominata ufficialmente "Commissione Parlamentare di inchiesta sul fenomeno delle mafie e sulle altre associazioni criminali, anche straniere") è una commissione d'inchiesta bicamerale del Parlamento italiano, composta da 25 deputati e da 25 senatori, con sede a palazzo San Macuto a Roma.


title: Commissione parlamentare antimafia

text: Istituita per la prima volta con legge del 20 dicembre 1962, da allora viene promossa con legge all'inizio di ogni legislatura.


title: Commissione parlamentare antimafia

text: La prima proposta di una commissione parlamentare antimafia risale al 14 settembre 1948 come commissione d'inchiesta sull'ordine pubblico in Sicilia. Tale proposta fu ripresentata nel 1958 su iniziativa di Ferruccio Parri, ma ancora una volta fu osteggiata da più parti.


title: Commissione parlamentare antimafia

text: La prima commissione, presieduta da Paolo Rossi, si insediò il 14 febbraio 1963, ma non tenne altre sedute, perché il 18 febbraio dello stesso anno si ebbe lo scioglimento anticipato delle Camere. Nelle successive legislature, eccetto che nella VII, l'istituzione di una commissione parlamentare antimafia fu sempre riconfermata.


title: Commissione parlamentare antimafia

text: La Commissione parlamentare bicamerale d'inchiesta sul fenomeno della mafia e sulle altre associazioni criminali, anche straniere, secondo la legge istitutiva n.132/2008(XVI legislatura) ha i seguenti compiti:


title: Commissione parlamentare antimafia

text: La Commissione procede alle indagini e agli esami con gli stessi poteri e le stesse limitazioni dell'autorità giudiziaria. La Commissione non può adottare provvedimenti attinenti alla libertà e alla segretezza della corrispondenza e di ogni altra forma di comunicazione nonché alla libertà personale, fatto salvo l'accompagnamento coattivo di cui all'articolo 133 del codice di procedura penale.


title: Commissione parlamentare antimafia

text: Eguali compiti sono attribuiti alla Commissione con riferimento alle altre associazioni criminali comunque denominate, alle mafie straniere, o di natura transnazionale ai sensi dell'articolo 3 della legge 16 marzo 2006, n. 146, e a tutti i raggruppamenti criminali che abbiano le caratteristiche di cui all'articolo 416-bis del codice penale, o che siano comunque di estremo pericolo per il sistema sociale, economico ed istituzionale.


title: Pianta aromatica

text: Il termine pianta aromatica indica piante contenenti sostanze di odore gradevole, gli aromi, ricchi di oli essenziali, la cui funzione biologica si ipotizza possa essere: di difesa dagli insetti fitofagi, per i quali risultano repellenti; di stimolanti il metabolismo vegetale; nei fiori di attrazione per gli insetti pronubi; di agenti allelopatici per la difesa e la competizione con altre specie, e di difesa dagli erbivori. Ha ormai poco peso, per ovvie ragioni evoluzionistiche, la teoria che gli oli essenziali siano semplicemente inerti sostanze di scarto del catabolismo, dato che essi non sono inerti e la loro creazione e compartimentazione specifica comporta una spesa di energie che risulterebbe poco adattiva. Spesso vengono confuse con le spezie, ma queste vengono usate secche.


title: Pianta aromatica

text: Nei vegetali la produzione di sostanze aromatiche può essere distribuita in tutta la pianta o localizzata in determinati organi, come:


title: Pianta aromatica

text: Ci possono essere inoltre fasi vegetative in cui la presenza di sostanze aromatiche raggiunge il massimo della produzione (per esempio subito prima della massima fioritura).


title: Pianta aromatica

text: Le piante aromatiche possono essere specie arboree (per esempio "Citrus", eucalipto), arbustive (per esempio rosmarino, ginepro) o più frequentemente erbacee annuali, biennali, perenni.


title: Pianta aromatica

text: La produzione di sostanze aromatiche può avvenire con la raccolta di specie spontanee, ma normalmente si coltivano come specie orticole, per garantire le quantità e qualità richieste dal mercato.


title: Pianta aromatica

text: Molte piante aromatiche hanno anche proprietà medicinali e officinali (come ad esempio la "menta"), ma vengono generalmente utilizzate:


title: Pianta aromatica

text: Di seguito vengono elencate in ordine alfabetico, secondo il nome scientifico e comune, le piante aromatiche più frequentemente coltivate o spontanee in Italia:


title: Vaso François

text: Vaso François è il nome convenzionale attribuito, dal nome dell'archeologo che lo scoprì nel 1844-45 a Chiusi. Si tratta di un cratere a volute a figure nere di produzione attica, capolavoro della ceramografia arcaica, datato intorno al 570/565 a.C. Si tratta del più antico cratere a volute attico conosciuto (ma esistono precedenti vicini ad esso). Le sue dimensioni si sviluppano su un'altezza di 66 cm e un diametro massimo di 57 cm.


title: Vaso François

text: I numerosi frammenti del vaso furono rinvenuti nella necropoli etrusca di "Fonte Rotella" a Chiusi nel 1844 e 1845, da parte di Alessandro François, lo scopritore della celebre Tomba François di Vulci, dispersi in due tumuli funerari saccheggiati già in antico. I cocci del vaso che, nonostante ripetute ricerche, non sono mai stati interamente ritrovati, furono inviati a Firenze dove un accurato restauro, per opera del restauratore Vincenzo Monni, permise un'ottima ricostruzione dell'oggetto che fu acquisito ed esposto presso il Museo archeologico nazionale di Firenze (inv. 4209).


title: Vaso François

text: Dopo la prima ricomposizione, il 9 settembre 1900 il vaso fu vittima della collera di un custode del museo che lo disintegrò proditoriamente in 638 pezzi; si rese necessario quindi un secondo restauro. L'opera non fu interessata dalla disastrosa alluvione dell'Arno del 1966.


title: Vaso François

text: Un'iscrizione dipinta sullo stesso vaso ne riporta gli autori: il ceramista Ergotimos e il ceramografo Clizia (Kleitías). L'iscrizione è riportata due volte: una prima con due frasi verticali inserite nella scena delle nozze di Peleo e Teti, e una seconda, non interamente conservata, sopra la nave di Teseo raffigurata sull'orlo.


title: Vaso François

text: La forma del vaso è nota come cratere a volute, cioè un cratere con anse a volute. Si tratta di uno dei primi crateri a volute attici. Più tardi i ceramisti amplieranno le volute, aggiungeranno un labbro all'apertura, cambieranno la forma del piede, la forma diverrà complessivamente più alta, ma il modello di Ergotimos rimase esempio insuperabile.


title: Vaso François

text: La decorazione comprende la raffigurazione di scene mitologiche o decorative, i cui temi sono incentrati sul ciclo narrativo del personaggio di Achille (e di suo padre Peleo). Le scene si dispiegano su sette registri sovrapposti. Sono presenti 270 figure e 131 iscrizioni esplicative. La dimensione verticale dei registri decorativi è variabile per adattarsi con maestria alla tettonica del vaso e contribuendo così a conferire movimento alla decorazione. La narrazione si dipana linearmente su ciascuna banda, senza contrapposizioni antitetiche, fluida e narrativa, priva di ogni rigidità.


title: Vaso François

text: Le parti bianche e le sovradipinture brune sono in gran parte scomparse. Il Vaso François si pone all'inizio del periodo maturo delle Figure Nere attiche, ma allo stesso tempo ha in sé qualcosa del periodo precedente: l'uso del porpora per i volti degli uomini e la stesura del bianco direttamente sull'argilla (quest'ultima causa della perdita del pigmento) ne sono alcuni aspetti. Importante in questo senso è anche la suddivisione delle scene in tante fasce sottili che verrà abbandonata in favore di scene principali evidenziate, come nel protoattico. I frammenti dell'Acropoli di Atene (Acropoli 1.594) attribuiti a Kleitias e meglio conservati mostrano come le figure femminili dovevano apparire sul Vaso François.


title: Summertime (brano musicale)

text: Summertime è un'aria composta da George Gershwin per il musical "Porgy and Bess" del 1935. Il testo è di DuBose Heyward e Ira Gershwin. La canzone è un popolare standard jazz in modo eolio.


title: Summertime (brano musicale)

text: Gershwin cominciò a comporre la canzone nel dicembre 1933, nell'intento di creare uno spiritual nello stile della musica folk afroamericana del periodo. Il compositore e cantante ucraino-canadese Alexis Kochan ha avanzato l'ipotesi che la melodia possa essere stata ispirata da una Ninna nanna di origine ucraina, "Oi Khodyt Son Kolo Vikon" (Un Sogno Passa Davanti alla Finestra), che Gershwin avrebbe ascoltato durante un'esibizione a New York del Coro Nazionale Ucraino Oleksander Koshetz.


title: Summertime (brano musicale)

text: Summertime fu inserita nell'opera "Porgy and Bess" che Gershwin stava musicando (nel febbraio del 1934 Gershwin aveva completato la partitura del libretto di DuBose Heyward e dedicò i 20 mesi successivi all'orchestrazione) Nell'opera, la canzone è eseguita prima da Clara nell'atto I come una ninnananna, e poco dopo come contrappunto durante una partita a dadi. Viene ripresa nel secondo atto, sempre da Clara, e infine nel terzo atto da Bess, che la canta per il bambino di Clara.


title: Summertime (brano musicale)

text: La prima registrazione della canzone fu fatta da Abbie Mitchell il 19 luglio 1935, con George Gershwin al pianoforte e alla direzione orchestrale (pubblicata nel disco: "George Gershwin Conducts Excerpts form Porgy & Bess", Mark 56 667).


title: Summertime (brano musicale)

text: Si tratta di una tipica ninna nanna, in cui il cantante rassicura il bambino sul suo presente e futuro. La famosissima prima strofa recita:


title: Summertime (brano musicale)

text: Secondo il musicologo K. J. McElrath:"Gershwin ha coronato con grande successo l'intenzione che questo pezzo suonasse come una canzone popolare, rinforzando l'uso reiterato della scala pentatonica Do-Re-Mi-Sol-La nel contesto della tonalità di La minore e la lenta progressione armonica con suggestioni blues. Queste caratteristiche hanno reso "Summertime", per decenni, uno dei pezzi preferiti dei jazzisti, che l'hanno eseguita in una grandissima varietà di tempi e stili"


title: Summertime (brano musicale)

text: Il brano è divenuto uno tra i più popolari standard jazz ed è stato interpretato da un gran numero di artisti, sia in chiave jazz che in chiave rock, al punto da gareggiare con "Yesterday" dei Beatles per il titolo di canzone reinterpretata più volte. Un gruppo internazionale di collezionisti, chiamato "The Summertime Connection", sostiene di aver recensito 70820 registrazioni differenti (al 31 luglio 2020) e 98400 esibizioni pubbliche.


title: Summertime (brano musicale)

text: La prima versione ad entrare in una classifica fu quella di Billie Holiday, del settembre del 1936, che raggiunse la dodicesima posizione. Tra le molte registrazioni notevoli si ricordano quella di Louis Armstrong e Ella Fitzgerald (1957), Miles Davis (1958), Al Martino (1960), John Coltrane (1961), Janis Joplin (1968). Nel 1986 ("Billy Eckstine sing with Benny Carter") uscì la prima e unica incisione dopo oltre 45 anni di carriera e un centinaio di milioni di dischi venduti, di colui che il critico e storico della musica Dempsey Travis ha definito "The ballad singer of the century", cioè B.Eckstine.


title: Summertime (brano musicale)

text: La versione di maggior successo commerciale fu quella di Billy Stewart, decimo nella classifica "Hot 100" di "Billboard" del 1966.


title: Summertime (brano musicale)

text: In Italiano è stata tradotta da Mario Panzeri ed eseguita da Johnny Dorelli nel 1961, con il titolo "Summertime (Tempo d'estate)".


title: Demba Ba

text: Era un attaccante forte fisicamente, rapido nei movimenti e abile nel gioco aereo. In grado di fare reparto da solo e di dare profondità alla manovra. Nel suo repertorio rientrano un'ottima tecnica individuale, senso della posizione, la rovesciata e la capacità di segnare spalle alla porta.


title: Demba Ba

text: Muove i suoi primi passi all'età di 14 anni, nel Port Autonome. A quest'esperienza seguono quelle al Frileuse e al Montrouge. Dopo aver effettuato due provini - entrambi con esito negativo - con Lione e Auxerre, si sposta in Inghilterra, dove effettua un periodo di prova al Watford. Ad un passo dalla firma sul suo primo contratto da professionista, il nuovo allenatore - subentrato al precedente - decide di non puntare su di lui, scartando il giovane.


title: Demba Ba

text: Prima di lasciare l'Inghilterra passa un altro periodo in prova al Barnsley, a cui seguono altri due provini con Swansea e Gillingham, che daranno entrambi esito negativo. Tornato in Francia, nel 2005 approda al Rouen - militante in quarta serie francese - sottoscrivendo un contratto annuale.


title: Demba Ba

text: L'anno successivo viene acquistato dall'. A causa di una frattura che interessa tibia e perone scende in campo in poche occasioni. Al suo rientro in campo segna 7 reti in altrettanti incontri.


title: Demba Ba

text: Il 29 agosto 2007 viene acquistato dall'. Al termine della stagione la squadra viene promossa in Bundesliga. Esordisce in Bundesliga il 16 agosto 2008 - andando in rete - contro l'Energie Cottbus. Il 21 febbraio 2009, segna una tripletta ai danni dello Stoccarda. Termina l'annata con 35 presenze e 14 reti.


title: Demba Ba

text: Il 24 gennaio 2011 passa in prestito fino a fine stagione al West Ham. Il 28 gennaio però il trasferimento si tramuta in un acquisto a titolo definitivo per 3 milioni. La sua esperienza con la maglia del West Ham parte alla grande perché realizza 4 gol nelle prime 4 partite di Premier League.


title: Demba Ba

text: Il 27 febbraio successivo, segna un'importante rete contro il Liverpool partita che terminerà con la vittoria da parte del West Ham per 3-1. Termina la stagione con 7 reti, che non bastano ai londinesi per raggiungere la salvezza.


title: Demba Ba

text: Il 17 giugno 2011 viene prelevato a parametro zero dal Newcastle, con cui sottoscrive un contratto dalla durata triennale. Esordisce con i "Magpies" il 13 agosto in Newcastle-Arsenal (0-0), venendo sostituito a inizio ripresa da Gabriel Obertan.


title: Demba Ba

text: Mette a segno le sue prime reti con i "Magpies" il 24 settembre contro il Blackburn, incontro - vinto per 3-1 - in cui mette a segno una tripletta. Termina l'annata segnando 16 reti - tra cui un'altra tripletta ai danni dello Stoke City - in 34 presenze. Nel corso della stagione si è reso autore di ottime prestazioni.


title: Demba Ba

text: Il 4 gennaio 2013 il Chelsea libera il giocatore pagandone la clausola rescissoria, effettuando un esborso pari a 7 milioni di sterline. Il giocatore - primo senegalese a vestire la maglia dei londinesi - si lega alla società per mezzo di un contratto di tre anni e mezzo. Sceglie la maglia numero 29.


title: Demba Ba

text: Esordisce con i "Blues" il giorno seguente in Southampton-Chelsea (1-5) - incontro valevole per il terzo turno di FA Cup - siglando una doppietta. A causa della scarsa vena realizzativa di Fernando Torres viene scelto dal tecnico Rafael Benítez come prima scelta in attacco. Il 1º aprile segna una splendida rete in acrobazia contro il Manchester United, decisiva ai fini del passaggio alle semifinali di FA Cup.


title: Demba Ba

text: Chiuso in attacco - in quanto il tecnico José Mourinho gli preferisce Torres e Samuel Eto'o - la stagione successiva non riesce a trovare spazio. Il 18 settembre 2013 esordisce in UEFA Champions League, subentrando al 31' della ripresa al posto di Lampard nel corso dell'incontro perso 1-2 contro il . Mette a segno la sua prima rete nella massima competizione europea il 6 novembre contro lo Schalke 04 (vittoria per 3-0).


title: Demba Ba

text: L'8 aprile 2014 una sua rete contro il Paris Saint-Germain risulta decisiva ai fini della qualificazione dei "Blues" alle semifinali di Champions League. Il 27 aprile segna un'altra rete decisiva - nello scontro diretto per il titolo - contro il Liverpool.


title: Demba Ba

text: Il 16 luglio 2014 viene acquistato dal Beşiktaş, sottoscrivendo un contratto di due anni. L'esborso effettuato dalla società turca è stato di 6 milioni di euro. Il giocatore percepirà uno stipendio di 2 milioni e mezzo a stagione.


title: Demba Ba

text: Esordisce con le "Aquile Nere" il 30 luglio nell'incontro disputato contro il Feyenoord - valido per i preliminari di UEFA Champions League vinto 2-1, subentrando al 59' al posto di Oğuzhan Özyakup. Segna le sue prime reti con la nuova maglia la settimana successiva nella partita di ritorno (vittoria per 3-1), realizzando una tripletta.


title: Demba Ba

text: Il 19 agosto subito dopo il fischio d'inizio di Beşiktaş-Arsenal (0-0), tenta un tiro da metà campo che si infrange sulla traversa. I turchi verranno poi eliminati dalla massima competizione europea nella partita di ritorno.


title: Demba Ba

text: Dopo una sola stagione in Turchia, il 27 giugno 2015 si trasferisce per 13 milioni di euro allo Shanghai Shenhua, con cui firma un contratto da 7 milioni a stagione per tre anni. Il 17 luglio 2016 subisce un gravissimo infortunio alla gamba sinistra fratturandosi la tibia.


title: Demba Ba

text: Il 22 gennaio 2019 viene ingaggiato dall'İstanbul Başakşehir. Con la squadra della capitale turca, il 13 luglio 2020 vince il campionato turco. Il 23 aprile 2021 risolve il suo contratto, chiudendo la sua esperienza con la squadra di Istanbul con un totale di 83 presenze e 26 reti in tutte le competizioni.


title: Demba Ba

text: Il 18 giugno 2021 viene annunciato il suo approdo al , con cui trova un accordo annuale fino al 30 giugno 2022.


title: Demba Ba

text: Dopo poco meno di 2 mesi dal suo arrivo in Svizzera, il 16 agosto 2021 decide di lasciare la squadra collezionando solamente 3 presenze in Super League.


title: Demba Ba

text: Nel giugno del 2007, Ba fa il suo esordio nella partita contro la Tanzania e durante la partita sigla anche il suo primo gol internazionale. Il 26 marzo 2011 realizza il terzo gol con la maglia della nazionale, nei minuti di recupero, nell'importantissima partita valida per le qualificazioni alla Coppa Africa 2012 contro il Camerun (1-0).


title: Bandiera dell'Unione Sovietica

text: La bandiera dell'Unione Sovietica, adottata nel 1923, è composta da una bandiera rossa dove, nell'angolo superiore, lato asta, sono presenti una falce e martello gialli e una stella a cinque punte rossa bordata di giallo. Il martello simboleggia gli operai e la falce simboleggia i contadini.


title: Bandiera dell'Unione Sovietica

text: La stella rossa rappresenta il governo del Partito Comunista. Secondo altre interpretazioni la stella rappresenta l'Armata Rossa, oppure le cinque punte rappresentano i cinque continenti, sui quali si sarebbero diffuse le idee rivoluzionarie comuniste e di conseguenza l'unione dei popoli. Altra interpretazione del significato della stella è quella di simbolo di internazionalismo proletario: la stella, oggetto che non può essere posseduto, appare nei cieli di ogni nazione, senza distinzione di confini.


title: Bandiera dell'Unione Sovietica

text: Nel decreto del Presidium delle forze armate dell'URSS del 15 agosto 1980 convertito in legge il 23 ottobre 1980, venne stabilito che su tutte le bandiere i simboli dovessero trovarsi esclusivamente sul recto, tuttavia questa disposizione fu molto spesso disattesa.


title: Bandiera dell'Unione Sovietica

text: Nel dicembre 1922 durante la prima riunione del comitato esecutivo dell'Unione Sovietica fu deliberato che la bandiera ufficiale del Paese sarebbe stata composta dal simbolo dello Stato sovietico al centro in campo rosso, si decise inoltre che il formato sarebbe stato un molto particolare 1:2. La decisione di adottare questa bandiera venne approvata il 6 luglio 1923 durante la seconda riunione del comitato esecutivo.


title: Bandiera dell'Unione Sovietica

text: Nella terza riunione del Comitato Esecutivo del 12 novembre 1923 si decise di modificare la bandiera, che divenne quella comunemente conosciuta.


title: Bandiera dell'Unione Sovietica

text: Il disegno della falce e martello venne leggermente modificato con la bandiera adottata il 19 agosto 1955. La bandiera fu nuovamente modificata il 15 agosto 1980, portando il colore a un rosso più brillante. Con la dissoluzione dell'Unione Sovietica il 25 dicembre 1991, cessò di essere la bandiera nazionale.


title: Bandiera dell'Unione Sovietica

text: Il 15 aprile 1996 Boris Yeltsin firmò un decreto presidenziale che dava alla cosiddetta bandiera della vittoria, per essere stata innalzata sul palazzo del Reichstag il 1º maggio 1945, uno "status" simile a quello della bandiera nazionale. La differenza sta nel fatto che lo stemma della falce e martello è stato rimosso dalla bandiera. In certe feste la bandiera della vittoria è sventolata insieme alla bandiera russa. Sotto il presidente Vladimir Putin la bandiera della vittoria è stata adottata come bandiera ufficiale dell'esercito russo.


title: Divinità dell'amore

text: Una divinità dell'amore è un dio o, più spesso, una dea che viene associata nella mitologia con l'amore, la lussuria o la sessualità. Le divinità dell'amore sono comuni nelle antiche religioni, ma possono essere individuate anche in molte fedi che professano il politeismo.


title: Anamorfismo

text: L'anamorfismo è un effetto di illusione ottica per cui un'immagine viene proiettata sul piano in modo distorto, rendendo il soggetto originale riconoscibile solamente se l'immagine viene osservata secondo certe condizioni, ad esempio da un preciso punto di vista o attraverso l'uso di strumenti deformanti.


title: Anamorfismo

text: La parola "anamorfosi" deriva dal greco ἀναμόρφωσις, composto di "ana"- e "mórfosis"= forma ricostruita.


title: Anamorfismo

text: Il soggetto originale può essere una figura piana oppure un oggetto tridimensionale. Nel secondo caso, l'osservatore dell'anamorfismo percepirà la figura come tridimensionale. In altri casi la visione è possibile utilizzando uno specchio curvo (ad esempio cilindrico o conico).


title: Anamorfismo

text: A partire dal Rinascimento diversi pittori hanno fatto uso dell'anamorfismo per nascondere significati alternativi in un'opera. Leonardo da Vinci ha tracciato in alcuni suoi appunti diversi esempi di figure anamorfiche. Nella parte inferiore del dipinto "Ambasciatori" di Hans Holbein il Giovane è visibile una strana figura. Osservando il quadro da destra tenendo la testa vicina al piano, si può chiaramente vedere che la figura anamorfizzata è un teschio.


title: Anamorfismo

text: La tecnica è usata nel cinema, nel teatro e nel settore pubblicitario. Nella tecnica cinematografica "CinemaScope", l'anamorfismo è utilizzato per riprendere un formato di schermo con rapporto base/altezza differente da quello della pellicola. Speciali lenti anamorfiche comprimono l'immagine lateralmente ("compressione anamorfica") al momento della ripresa e la riespandono durante la proiezione. Un utilizzo pratico dell'effetto anamorfico è quello praticato nell'esecuzione di scritte per segnalazioni sul manto stradale, i cui caratteri sono deformati e allungati in modo tale che, visti da una certa distanza, appaiano normali e leggibili. Altri esempi di anamorfismo sono le scritte pubblicitarie disegnate sui campi da gioco di varie discipline sportive (come nel calcio e nella Formula 1). Tali insegne sono disegnate distorte sul suolo, in modo da apparire perfettamente dritte dal punto di vista delle telecamere che riprendono l'evento sportivo.


title: Anamorfismo

text: Alcuni artisti contemporanei, tra cui l'inglese Julian Beever, si sono specializzati nel dipingere su pareti di edifici o marciapiedi opere anamorfiche tali che i passanti percepiscano cavità o oggetti tridimensionali che in realtà non esistono. Altri artisti, tra cui l'italiano Alessandro Diddi e l'olandese Ramon Bruin, realizzano su carta i loro disegni anamorfici in modo da far credere al osservatore che essi escano dal foglio e vadano ad interagire con oggetti ed elementi reali che li circondano.


title: Anamorfismo

text: Una sempre più sperimentata tecnica anamorfica è quella multi-livello, particolarmente ricercata in ambito artistico, in particolar modo nell'arte urbana e muralistica, dove l'opera d'arte viene percepita secondo un unico punto di vista e dipinta su varie superfici, più o meno vicine tra loro e presenti in maniera rilevante all'interno del campo visivo dell'osservatore.


title: Anamorfismo

text: Una volta spostato dal punto di vista, l'osservatore percepisce la figura anamorfica scomposta e discontinua, a causa della mancanza del corretto punto di osservazione.


title: Anamorfismo

text: In Italia, un artista impegnato nella progressiva realizzazione di anamorfosi multi-livello è Manu Invisible, Street artist che dipinge su parete, lettering in stile cubitale con una forte influenza figurativa.


title: Bonifico

text: Il bonifico è un'operazione bancaria che consente il trasferimento di fondi di denaro da un conto corrente ad un altro (es. bonifico postale, bonifico bancario ecc...).


title: Bonifico

text: Il bonifico bancario può essere gratuito o soggetto al pagamento di una commissione a carico dell'ordinante che dipende dalla tipologia di operazione (per cassa, con addebito in conto), dall'urgenza, dall'importo, dalla valuta, dalla nazione del destinatario, e da canale di conferimento (sportello, per corrispondenza, telematico).


title: Bonifico

text: Per la vendita di beni mobili e immobili, si utilizza un ordine di bonifico irrevocabile, che ha la particolarità di non poter essere ritirato o annullato dopo la firma. Al venditore si consegna la ricevuta del bonifico con l'indicazione del codice riferimento operazione, che permette facilmente di rintracciare l'operazione della filiale ed è opponibile alla banca come prova del trasferimento di fondi.


title: Bonifico

text: Tutte le operazioni sono comunque salvo buon fine. Anche per un pagamento irrevocabile, se è pagato con addebito in conto, un'ulteriore garanzia è la copia di un estratto conto alla data e ora del bonifico, o successivo - se il pagamento è subito addebitato - per attestare al venditore che il pagamento su conto non è scoperto e la registrazione contabile dell'operazione. Il pagamento per cassa può chiaramente avvenire soltanto se il bonifico è coperto.


title: Užhorod

text: Užhorod (, , in ungherese "Ungvár", in yiddish אונגװיר, "Ungvir") è una città dell'Ucraina occidentale di circa abitanti al confine con la Slovacchia e l'Ungheria, capoluogo della Oblast' della Transcarpazia e capitale storica della Rutenia subcarpatica. È centro amministrativo del distretto di Užhorod. Sede dell'eparchia di Mukačevo, della Chiesa greco-cattolica ucraina, è attraversata dal fiume Už.


title: Užhorod

text: La città si trova quasi alla stessa distanza dai tre mari più vicini: il Mar Baltico, il Mare Adriatico e il Mar Nero (), e questo la rende la città più interna di questa parte d'Europa.


title: Užhorod

text: La prima menzione della città come "Ung" è del 1154, nel libro di Ruggero ("Kitâb Rujâr") di Muhammad al-Idrisi.


title: Užhorod

text: A causa della posizione di frontiera e della moltitudine di etnie che vi sono vissute, nel corso dei secoli la città è stata chiamata con denominazioni diverse in varie lingue: nel medioevo "Ungogratus" e "Ungvär" (ungh.), in ruteno Ужгород ("Užhorod") o Уґоград ("Ugohrad"); in ucraino Ужгород ("Užhorod"); in russo Ужгород ("Užgorod"); in slovacco e ceco "Užhorod"; in ungherese moderno "Ungvár"; in tedesco "Ungwar" o anche "Ungstadt"; in yiddish אונגװיר (Ungwir, Ingwer, Yngwyr); in romeno "Ujhorod". La forma russa godeva della massima diffusione ai tempi dell'Unione Sovietica.


title: Užhorod

text: Užhorod e la regione storica della Rutenia subcarpatica sono appartenute nel corso degli ultimi secoli a numerose entità statuali e la regione è stata soggetta a continue modifiche di confine, ambita soprattutto per la sua particolare posizione strategica che domina la vasta pianura pannonica. Agli albori della storia la presenza dell'uomo è innanzitutto provata nel Paleolitico superiore (100.000 a.C.); sono state rinvenute tracce di insediamenti anche dell'Età del bronzo e del ferro.