title: Ethica

text: Avendo sostenuto che la virtù da perseguire è, per l'uomo, ciò che la sua stessa essenza lo spinge a perseguire, vale a dire ciò che risulta utile all'autoconservazione, resta da capire come la conoscenza adeguata del vero utile da parte della ragione possa tradursi nell'azione pratica con cui l'uomo lo persegue. Spinoza introduce qui il principio per cui ciò che può contrastare un affetto è unicamente un altro affetto, principio con il quale la sua posizione etica viene a trovarsi in un originale punto intermedio tra razionalismo e sentimentalismo.


title: Ethica

text: «Un affetto non può né essere ostacolato, né essere tolto se non per mezzo di un affetto contrario e più forte» (E IV, p7). La conoscenza del vero utile non basta, di per sé sola, a determinare un uomo a muoversi in vista di esso; al contrario, affinché la considerazione razionale che porta a ritenere veramente utile una cosa si traduca in un'azione volta a perseguire quella cosa è necessario che essa sia accompagnata da un affetto, grazie al quale può nascere il desiderio che effettivamente porta l'uomo ad agire. Ma questo è possibile: «La conoscenza del bene e del male non è altro che l'affetto della gioia o della tristezza in quanto ne siamo consapevoli» (E IV, p8) e «dalla vera conoscenza del bene e del male, in quanto questa è un affetto, nasce necessariamente una cupidità, che è tanto maggiore quanto maggiore è l'effetto dal quale trae origine» (E IV, p15).


title: Ethica

text: La ragione, con le sue idee adeguate, può dunque motivare l'uomo ad agire, benché questo richieda l'intervento degli affetti di cupidità che naturalmente accompagnano la conoscenza del proprio utile, e che sono ciò che davvero mette in moto l'azione. Tuttavia la capacità della ragione di produrre idee adeguate (capacità che dipende unicamente dall'essenza dell'uomo) e di contrastare con ciò gli affetti passivi determinati negli uomini dalla forza soverchiante delle cause esterne (le quali continuano ad agire sull'uomo fintantoché egli conserva idee inadeguate) è relativamente limitata. Solo se l'uomo avesse unicamente idee adeguate sarebbe completamente attivo e non soggetto a essere determinato da cause esterne, ma la sua finitezza gli impedisce di essere causa adeguata di tutti gli effetti che si determinano in lui; egli dunque resta in parte passivo, e cioè in parte schiavo.


title: Ethica

text: Le considerazioni esposte fin qui consentono di identificare ciò che è davvero buono alla luce di ciò che la ragione indica come veramente utile. Secondo Spinoza una delle cose utili, e quindi buone, per l'uomo è l'unione con altri uomini, vale a dire la società.


title: Ethica

text: Spinoza inizia a chiarire che le cose che sono completamente diverse da noi ci sono completamente indifferenti, e che viceversa possiamo trarre utilità o danno dalle cose solo in quanto abbiamo con esse qualcosa in comune; in particolare ci sono utili le cose che concordano con la nostra natura e dannose quelle che sono contrarie alla nostra natura. Ora gli uomini, che ovviamente hanno qualcosa in comune con gli altri uomini, tendono a non concordare tra di loro quando hanno idee inadeguate e sono soggetti alle passioni, e possono dunque essere pericolosi gli uni per gli altri; gli uomini viceversa concordano sempre e necessariamente quando hanno idee adeguate, perché «quel che, secondo il dettame della ragione, giudichiamo buono o cattivo è necessariamente buono o cattivo: gli uomini, dunque, in quanto vivono secondo la guida della ragione, in tanto soltanto fanno necessariamente quelle cose che sono necessariamente buone per la natura umana [...] e cioè quelle cose che concordano con la natura di ogni uomo» (E IV, p35). Gli uomini delle passioni possono, in realtà, concordare ed essere di reciproca utilità, ma questo loro accordo resta fortuito ed effimero, perché il giudizio sul bene e sul male determinato dall'immaginazione è sostanzialmente idiosincratico; nella misura in cui gli uomini si conducono secondo ragione, invece, essi sono di somma utilità l'uno per l'altro e lo sono in modo necessario e duraturo, perché il giudizio sul bene e sul male determinato dalla ragione è universale rispetto agli uomini. Inoltre il bene che gli uomini razionali desiderano per sé è la comprensione, che non è un bene competitivo; anzi ognuno, poiché trae vantaggio dalla razionalità degli altri uomini, desidererà il bene (cioè la comprensione, cioè la razionalità) anche per gli altri.


title: Ethica

text: Gli uomini razionali dunque traggono il massimo vantaggio dalla loro unione. Tuttavia anche gli uomini dominati dall'immaginazione constatano, a qualche punto della loro evoluzione, che «con il reciproco aiuto possono molto più facilmente procurarsi le cose di cui hanno bisogno e che solo unendo le forze possono evitare i pericoli che incombono da tutte le parti» (E IV, p35s). Spinoza fa sua l'idea che l'uomo sia un animale sociale. Tuttavia la convivenza degli uomini dominati dall'immaginazione è resa complicata dalle loro idiosincrasie: «Ognuno esiste per sommo diritto di natura, e conseguentemente per sommo diritto di natura ognuno fa quelle cose che seguono dalla necessità della sua natura; [...] se gli uomini vivessero secondo la guida della ragione, ognuno godrebbe di questo suo diritto senza alcun danno per l'altro. Ma, poiché sono soggetti agli affetti, che superano di gran lunga la potenza, ossia la virtù umana, per cui sono spesso trascinati in diverse direzioni, e sono l'uno all'altro contrarii, allora hanno bisogno di mutuo aiuto. Per vivere dunque nella concordia e potere essere a vicenda di aiuto, è necessario che gli uomini rinuncino al proprio diritto naturale e assicurino l'uno all'altro che non faranno nulla che possa mutarsi in danno per l'altro» (E IV, p37s2). È questo il fondamento dello Stato, un organismo in seno al quale vengono stabiliti convenzionalmente dei criteri di condotta che preservano l'utilità di tutti, e che vengono fatti rispettare grazie alla paura delle pene stabilite per la violazione delle leggi (che a loro volta possono essere applicate grazie alla potenza dello Stato stesso, che supera di molto quella di ogni singolo individuo). Tali punizioni non implicano il riconoscimento negli individui di una libertà di agire che, per il determinismo di Spinoza, è e rimane inconcepibile: esse semplicemente servono allo Stato per difendersi da chi mette in pericolo i suoi membri, e dunque le nozioni di merito e colpa, prive di alcun fondamento naturale, sono determinate solo dall'aderenza o dalla contrarietà di certe azioni alle leggi, senza che in ciò sia implicita l'idea che il colpevole o il meritevole avrebbero potuto agire diversamente da come hanno agito. Comunque, lo Stato è anche il luogo privilegiato dove la convivenza degli uomini può portare a una loro crescita collettiva verso la razionalità (è d'altronde proprio questo ruolo educativo che Spinoza si attribuiva scrivendo l"Etica").


title: Ethica

text: C'è una notevole distanza, in Spinoza, tra legalità e moralità. Le leggi che prescrivono la condotta degli uomini nello Stato sono artificiali, e separano l'azione meritevole o colpevole dal suo premio o punizione. Le leggi della moralità sono invece intrinseche alla stessa natura umana, con il suo "conatus sese conservandi" ('sforzo di autoconservazione'), che si esplica al meglio con l'attività della ragione. Quindi, al contrario delle azioni legali, che vengono compiute in vista di altro da loro stesse, le azioni morali sono premio a sé stesse.


title: Ethica

text: Se un uomo potesse non avere che idee adeguate, allora tutta la sua condotta sarebbe interamente comprensibile in virtù della sua sola essenza; egli sarebbe completamente attivo e determinato solo da sé stesso, e sarebbe dunque libero secondo la definizione di libertà data nella prima parte. Con ciò, egli si renderebbe uguale a Dio. Questo però, come abbiamo già visto, è una sorta di ideale regolativo praticamente irraggiungibile, dal momento che la finitezza dell'uomo implica che in lui permangano sempre un certo numero di nozioni inadeguate.


title: Ethica

text: Comunque, il fatto che l'uomo razionale possieda alcune idee adeguate (e che si collochi così tra gli estremi opposti dell'uomo completamente dominato dalle idee inadeguate e Dio che ha solo idee adeguate) basta già a rasserenarlo nella consapevolezza delle difficoltà dell'universo morale in cui si muove e dell'irraggiungibilità della perfezione assoluta. «Sopporteremo di buon animo gli avvenimenti contrari a ciò che il calcolo della nostra utilità richiede, se siamo consapevoli di aver svolto il nostro compito e che la potenza che abbiamo non ha potuto estendersi fino al punto di poterli evitare e che siamo parte di tutta la natura, il cui ordine seguiamo. Cosa che, se la intendiamo chiaramente e distintamente, quella parte di noi che è definita dall'intelligenza, cioè la parte migliore di noi, troverà interamente soddisfazione in essa, e in questa acquiescenza si sforzerà di perseverare» (E IV, appendice). D'altro canto, il fatto stesso che l'uomo possa muoversi nello spazio della moralità dipende da questa sua condizione intermedia: un essere privo di ogni razionalità sarebbe incapace di una morale universale; un essere perfettamente razionale sarebbe incapace di qualsiasi morale, perché non potrebbe conoscere il male (la conoscenza del male dipende infatti dall'esperienza di un decremento della propria potenza di agire, il quale non può prodursi in un essere completamente razionale, cioè completamente attivo) né il bene (la conoscenza del bene dipende infatti dall'esperienza di un incremento della propria potenza di agire, il quale ugualmente non può prodursi in un essere già completamente attivo in quanto completamente razionale). Dio quindi, ossia la natura, si conferma ancora una volta essere al di là della considerazione morale, che è legata interamente alle valutazioni razionali degli uomini nella loro finitezza.


title: Ethica

text: La quinta e ultima parte dell"Etica" «tratta del modo, ossia della via che conduce alla libertà. In questa parte dunque – scrive Spinoza – tratterò della potenza della ragione, mostrando che cosa la stessa ragione possa sugli affetti e cosa sia la libertà della mente, ossia la beatitudine, onde vedremo quanto il sapiente sia più potente dell'ignorante» (E V, prefazione). Si è già visto che secondo Spinoza è impossibile che l'uomo (almeno fintantoché permane nella dimensione della durata) si liberi di tutte le sue idee inadeguate, e che tuttavia egli può avere accesso ad alcune idee adeguate che determinano la sua attività, e non passività, rispetto alle cause esterne; rimanendo all'interno della logica del «parallelismo» per cui a eventi fisici corrispondono eventi mentali e viceversa, e dopo aver evidenziato i limiti che la ragione incontra nel tentativo di liberare l'uomo dalle passioni, l'autore passa a considerare come la mente possa, grazie alla sua sola potenza, avvicinare l'uomo alla beatitudine: «poiché, dunque, come ho dimostrato sopra, la potenza della mente è definita dalla sola intelligenza, determineremo in base alla sola conoscenza della mente i rimedi degli affetti che credo tutti esperiscono, ma non osservano accuratamente né vedono distintamente e dalla sola conoscenza della mente dedurremo tutte quelle cose che riguardano la sua beatitudine» (E V, prefazione).


title: Ethica

text: La prima metà della quinta parte si pone dalla prospettiva della mente in quanto è idea del corpo nel tempo, e tratta dei rimedi che possono essere usati per minimizzare gli effetti negativi delle passioni. In primo luogo, la conoscenza degli affetti è un fattore che limita la loro pericolosità: avere conoscenza adeguata di un affetto, il che è possibile nella misura in cui quell'affetto è determinato in noi da proprietà comuni a noi e ai corpi esterni, implica già il fatto di renderci attivi nei suoi confronti e, inoltre, di separare l'affetto nella sua generalità dalla causa particolare dell'affetto particolare, venendone quindi turbati in misura minore. In secondo luogo, Spinoza prende in considerazione il fattore tempo: se è vero che le conoscenze adeguate, e quindi generali, della ragione determinano affetti buoni che tendono a essere facilmente sopraffatti dagli affetti cattivi quando questi ultimi sono presenti e concreti, è vero anche che in assenza di ciò che potrebbe determinare un affetto cattivo gli affetti buoni determinati dai precetti della ragione riescono a prevalere; quindi possiamo educare noi stessi a tali precetti della ragione quando siamo meno pressati dalle cause esterne, in modo da coltivare i nostri affetti buoni e da poterli contrapporre con più efficacia a quelli cattivi quando questi, infine, si presentano. In terzo luogo, Spinoza evidenzia che la consapevolezza della necessità di tutte le cose può moderare le passioni che esse determinano in noi: «la tristezza per la perdita di un qualche bene viene mitigata, nel momento che l'uomo che lo ha perso considera che quel bene non avrebbe potuto essere conservato in alcun modo» (E V, p6s).


title: Ethica

text: Più in generale, secondo Spinoza la conoscenza adeguata porta sempre con sé un aumento della nostra capacità di essere attivi e, quindi, è accompagnata da un affetto di gioia. Avere conoscenze adeguate significa avere nella nostra mente, in quanto in essa si esprime l'essenza di Dio, idee che sono uguali alle idee che si trovano in Dio stesso, al di là del tempo; perciò, avere conoscenze adeguate significa sempre avere una conoscenza di Dio, anche se mai esaustiva. Ogni conoscenza adeguata, che in quanto tale provoca gioia, è dunque accompagnata dalla consapevolezza della sua causa, che è Dio, e quindi comporta amore nei suoi confronti. L'amore di Dio è, per Spinoza, un sentimento sommamente positivo, che ci aiuta in misura non trascurabile a far fronte alle passioni. Esso tuttavia comporta implicazioni ancora più radicali quando lo si consideri non in relazione al tempo e al corpo esistente nella durata, bensì dal punto di vista della mente in quanto è l'idea eterna dell'essenza del corpo.


title: Ethica

text: La seconda metà della quinta parte si pone dalla prospettiva della mente in quanto corrisponde non al corpo esistente in atto, ma all'idea dell'essenza del corpo "sub specie aeternitatis": dal primo di questi due punti di vista la mente ha una durata finita, esattamente come il corpo al quale corrisponde, e muore con la morte del corpo; dal secondo punto di vista, invece, la mente è eterna esattamente come l'essenza del corpo, poiché l'una e l'altra esistono "sub specie aeternitatis" in Dio (rispettivamente nel pensiero e nell'estensione). Mentre le facoltà proprie della mente in quanto si colloca nella durata (la memoria, la sensibilità, l'immaginazione) si dissolvono al momento della morte, le facoltà proprie della mente in quanto è eterna (la ragione e l'intelletto) sono esse stesse eterne. «La parte eterna della mente è l'intelletto, per il quale soltanto si dice che noi agiamo; la parte, invece, che abbiamo mostrato che perisce è la stessa immaginazione, per la quale soltanto si dice che siamo passivi» (E V, p40c).


title: Ethica

text: Il fatto che la memoria faccia capo alla parte della mente che è destinata a morire significa, in primo luogo, che non dobbiamo aspettarci di trovare nella memoria la testimonianza dell'eternità di una parte della nostra mente e, in secondo luogo, che la parte eterna della mente non può ricordare le vicende che essa ha vissuto nel tempo: l'«idea che esprime l'essenza del corpo sotto una specie di eternità è un certo modo del pensare, che appartiene all'essenza della mente e che è necessariamente eterno. Né, tuttavia, può accadere che ci ricordiamo di essere esistiti prima del corpo, poiché non è possibile che nel corpo se ne dia alcun vestigio, né l'eternità può essere definita dal tempo, né può avere alcuna relazione al tempo» (E V, p23s). Tuttavia la parte eterna della mente non è solo l'idea che in Dio rappresenta la mente umana: in questo senso infatti tutte le idee delle essenze delle cose individuali che si trovano in Dio sono eterne e ciò che permane al di là del tempo è lo stesso intelletto infinito di Dio; alla mente umana che esiste "sub specie aeternitatis", invece, continua a corrispondere l'unità di coscienza che corrispondeva già, nel tempo, a un ben preciso io individuale. Spinoza sostiene insomma l'eternità delle coscienze personali, e non solo di un intelletto universale.


title: Ethica

text: Ciò che egli afferma è che la mente umana, nella durata, fa esperienza dell'eternità di sé stessa, o almeno di una sua parte, nell'esatta misura in cui ha conoscenze adeguate (conoscenze cioè, come si era detto fin dalla seconda parte, che non dipendono dal tempo e che sono accessibili alla mente proprio in quanto una sua parte si colloca al di là del tempo). «Sentiamo e sperimentiamo di essere eterni. Infatti la mente non sente meno le cose che concepisce con l'intelletto, che quelle che ha nella memoria. Infatti, gli occhi della mente con i quali vede le cose e le osserva, sono le stesse dimostrazioni» (E V, p23s). La conoscenza adeguata, insomma, ci rende manifesta la nostra appartenenza anche a un ordine intemporale, cioè eterno; e la parte di noi che, nel tempo, è divenuta cosciente di questa sua intemporalità proprio per il fatto di aver avuto accesso a conoscenze eterne, la parte di noi cioè che si è esercitata nella dimensione eterna, permarrà in tale dimensione che le è propria.


title: Ethica

text: La conoscenza adeguata a cui la mente accede in quanto si esercita al di là del tempo appartiene al secondo e al terzo genere, secondo la classificazione dei tipi di conoscenza proposta nella seconda parte. Il terzo genere, in particolare, «procede dall'idea adeguata dell'essenza formale di certi attributi di Dio alla conoscenza adeguata dell'essenza delle cose» (E II, p40s2); ci mette a disposizione insomma idee adeguate di cose individuali e lo fa inoltre in modo intuitivo, laddove la conoscenza di secondo genere ci metteva a disposizione idee generali con un andamento discorsivo. Un esempio di conoscenza di terzo genere è la conoscenza che la mente ha di sé stessa a partire dalla conoscenza che ha di Dio: «Poiché l'essenza della nostra mente consiste nella sola conoscenza, di cui Dio è principio e fondamento, diventa per noi perspicuo in qual modo e per quale ragione la nostra mente, secondo l'essenza e l'esistenza, segua dalla natura divina e continuamente dipenda da Dio» (E V, p36s).


title: Ethica

text: Ora, questo terzo genere di conoscenza è superiore al secondo, che pure è comunque fonte di idee adeguate, per il fatto di riguardare le cose individuali e di essere di tipo intuitivo; alla luce del fatto, già visto, che la conoscenza determina la somma potenza di agire dell'uomo e anche la sua somma gioia, cioè la sua somma virtù, risulta quindi che «il supremo sforzo della mente e la sua somma virtù consistono nel conoscere le cose secondo il terzo genere di conoscenza» (E V, p25).


title: Ethica

text: In definitiva, della mente di ogni uomo si conserva solo la parte che si è esercitata nella dimensione eterna, mentre quella che appartiene alla durata perisce. La consistenza della parte eterna rispetto a quella destinata a dissolversi dipende dalla consistenza, nella mente, delle idee adeguate rispetto a quelle inadeguate: «Quante più cose la mente conosce con il secondo e il terzo genere di conoscenza, tanto maggiore è la parte di essa che rimane illesa» (E V, p38d). Spinoza rammenta poi che queste conoscenze, pure nella loro dimensione eterna, rimangono inserite nella logica di un parallelismo con il corpo, di cui la mente è sempre e comunque l'idea: «Chi ha un corpo capace di molte cose, ha una mente la cui massima parte è eterna» (E V, p39). Il saggio deve dunque avere un corpo tanto complesso quanto articolate sono le idee che egli ha nella mente per riuscire a far sì che l'eternità della sua mente, in quanto è idea dell'essenza del corpo al di là del tempo, si esplichi nel tempo: «L'ignorante [...] vive quasi inconsapevole di sé e di Dio e delle cose e appena cessa di soffrire, cessa anche di essere. Al contrario il saggio [...] è consapevole di sé e di Dio e delle cose con una certa qual necessità e non cessa mai di essere» (E V, p42s).


title: Ethica

text: Spinoza è prossimo a delineare la teoria della beatitudine umana che costituisce l'obiettivo che ha animato la stesura dell"Etica" stessa.


title: Ethica

text: Come si è già visto, la conoscenza di terzo genere dipende dalla mente in quanto è eterna, e l'eternità della mente dipende dalla sua appartenenza alla dimensione intemporale di Dio. Perciò «qualunque cosa conosciamo con il terzo genere di conoscenza, ne traiamo diletto in concomitanza con l'idea di Dio come causa» (E V, p32). Ma la gioia accompagnata dall'idea della sua causa, per definizione, non è altro che l'amore, e quindi «dal terzo genere di conoscenza nasce necessariamente l'amore intellettuale di Dio» (E V, p32s) (dove «intellettuale» significa semplicemente che è un amore riferito alla parte eterna della mente, cioè appunto all'intelletto).


title: Ethica

text: Dio poi, in quanto comprende nel suo intelletto la totalità infinita delle idee, ha una perfetta conoscenza di sé; inoltre, benché (essendo la sua potenza infinita) non gli si possa attribuire la gioia (che per definizione deriva da un aumento di potenza), egli gode di un'assoluta perfezione che determina la sua beatitudine. Pertanto egli è beato con la consapevolezza della causa della sua beatitudine, che è lui stesso, e di conseguenza «Dio ama se stesso con infinito amore intellettuale» (E V, p35). Ma, in quanto l'amore intellettuale delle menti umane per Dio dipende dal fatto che esse sono parte dell'eterno e infinito intelletto di Dio, «l'amore intellettuale della mente verso Dio è parte dell'amore infinito con il quale Dio ama sé stesso» (E V, p36). «Ne segue che Dio, in quanto ama sé stesso, ama gli uomini e conseguentemente l'amore di Dio verso gli uomini, e l'amore intellettuale della mente verso Dio è uno e lo stesso» (E V, p36c).


title: Ethica

text: «Dalle cose dette comprendiamo chiaramente, in che cosa consiste la nostra salvezza, ossia beatitudine, ossia libertà, e cioè nel costante e eterno amore verso Dio, ossia nell'amore di Dio verso gli uomini» (E V, p36s). In quanto la mente conosce Dio nella sua dimensione eterna, in tanto essa è parte di Dio stesso: essa cioè, pur senza perdere la sua finitezza, ha idee che sono le stesse idee che ha Dio; ha solo idee adeguate, benché non ne abbia un'infinità; e quindi è libera come è libero Dio, pur essendo molto meno potente.


title: Ethica

text: Questa è la beatitudine a cui aspira il saggio, nella quale egli trova contemporaneamente il massimo della sua felicità e il massimo della sua potenza; l'uomo non ricerca la virtù per altra ragione che per via del suo "conatus" all'autoconservazione e per la gioia che è provocata dall'aumento della sua potenza; cosicché infine «la beatitudine non è premio alla virtù, ma è la virtù stessa» (E V, p42).


title: Ethica

text: Spinoza venne considerato come un pensatore eterodosso, o addirittura eversivo, già dall'epoca della pubblicazione del "Trattato teologico-politico", se non prima. Le prime reazioni suscitate dall"Etica" negli anni immediatamente successivi alla sua pubblicazione non invertirono la tendenza: esse anzi andavano perlopiù nella direzione di accusare Spinoza di essere un ateo. Soprattutto il contenuto della prima parte, con la negazione di alcune proprietà fondamentali del Dio delle concezioni tradizionali (come la provvidenza, la bontà, la libertà della volontà), era alla base di queste accuse. Addirittura, l'importanza dell'influenza di Cartesio su Spinoza e la ripresa da parte di Malebranche di alcune categorie spinoziane fecero sì che questi due filosofi, insieme ad altri, fossero associati a Spinoza stesso nell'accusa di ateismo. Leibniz studiò approfonditamente Spinoza, dal quale tentò di distaccarsi pur adottando alcuni punti di vista simili ai suoi, per esempio a proposito del determinismo.


title: Ethica

text: Negli ultimi decenni del XVII secolo l"Etica" fu oggetto di numerosi testi mossi dall'esplicita volontà di confutare le tesi di Spinoza, gli autori dei quali tuttavia, in alcuni casi, finivano per abbracciare alcuni punti della metafisica spinoziana, non ultimo il necessitarismo. L'opera ebbe poi una certa fortuna negli ambienti eterodossi legati al libertinismo, critici nei confronti delle concezioni provvidenzialiste di Dio e scettici rispetto all'esistenza di valori morali assoluti. Una lettura aspramente critica dell"Etica" fu quella esposta da Pierre Bayle nella voce dedicata a Spinoza del suo "Dizionario storico-critico" ("Dictionnaire historique et critique"), pubblicato nel 1697; questa, dove si sosteneva tra le altre cose che Spinoza aveva impiegato arbitrariamente la parola «Dio» per riferirsi a un ente che aveva privato di tutte le caratteristiche di un Dio legittimamente inteso, ebbe una grande fortuna, e determinò ad esempio la qualifica di ateo attribuita senza esitazione a Spinoza da Voltaire nel "Dizionario filosofico" ("Dictionnaire philosophique").


title: Ethica

text: Nel XVIII secolo si ebbero, sia in Francia sia in Germania, numerose prese di posizione critiche o apologetiche nei confronti di Spinoza. In Italia un giudizio antispinozista di parte cattolica fu espresso dall'ecclesiastico letterato Giovanni Cristoforo Battelli nella sua «censura ecclesiastica» del 1707. L'arcivescovo Battelli si riferiva a un testo del teologo protestante Christian Kortholt che nel titolo "De tribus impostoribus magnis liber" (1701) riprendeva quello del mitico "De tribus impostoribus" di tradizione medioevale, ma indicava come empi non più Gesù, Mosè e Maometto, ma i tre filosofi moderni Edward Herbert di Cherbury, Thomas Hobbes e Spinoza.


title: Ethica

text: Battelli concordava dunque con Kortholt nel ritenere il più empio ("deterior et magis impius") dei tre proprio Spinoza che assieme a Lucrezio, a Hobbes e ai libertini continuerà ad avere fama di assertore di tesi atee nel "Traité de trois imposteurs" (altresì noto come "La Vie et l'esprit de M. Benoit de Spinoza") di Jean Lucas, pubblicato nel 1719.


title: Ethica

text: L'Illuminismo francese, pur lontano da un interesse per la metafisica come Spinoza l'aveva intesa, si riconobbe (con pensatori come La Mettrie, d'Holbach e Diderot) nelle sue teorie razionaliste e deterministe, attribuendogli anche posizioni materialiste. In Germania, in seguito alla ripresa di un testo anti-spinoziano di Wolff da parte di Mendelssohn, che era incline a una certa apertura nei confronti delle tesi dell"Etica", si aprì una controversia tra quest'ultimo e Jacobi sullo spinozismo di Lessing; questa determinò una riapertura della discussione sullo spinozismo, sullo sfondo dell'Illuminismo e di un incipiente Romanticismo, la quale a sua volta finì per interessare anche Herder e, in modo meno diretto, Goethe e Kant.


title: Ethica

text: Sia Fichte sia Schelling, poco più tardi, ebbero Spinoza tra i loro punti di riferimento, pur modificando in modo sostanziale alcuni contenuti della sua metafisica nell'adattarli alle proprie idee. Spinoza fu una figura importante anche per Hegel; questi si schierò in sua difesa contro le accuse di ateismo che gli erano state rivolte, affermando che egli, lungi dal negare Dio, aveva piuttosto sostenuto che esiste "solo" Dio, e aveva dunque negato l'effettiva realtà del cosmo; il suo era dunque, per Hegel, non un ateismo ma un acosmismo, in cui solo Dio (cioè la sostanza con i suoi attributi) ha una realtà affermativa e la natura (cioè l'insieme dei modi, finiti e infiniti) è una determinazione, cioè negazione, di Dio, e non ha quindi un'esistenza autonoma; Hegel dunque, che pure considerò lo spinozismo il necessario esordio di ogni filosofia, rimproverò a Spinoza il fatto di non aver trovato una dialettica capace di superare i due momenti dell'affermazione e della negazione e di non aver saputo, quindi, garantire l'autonomia (e dinamicità) del finito rispetto all'infinità (statica) della sostanza divina. Hegel mise anche in luce un'affinità del pensiero di Spinoza con le filosofie orientali (affinità già notata da Bayle e Malebranche e poi esplorata da altri autori) quanto all'«intuizione dell'identità assoluta», che sta alla base tanto del sistema spinoziano (sotto forma del concetto di unità della sostanza opposto, ad esempio, al dualismo cartesiano) quanto delle concezioni orientali.


title: Ethica

text: Il necessitarismo e immanentismo di Spinoza, interpretati come materialismo, portarono Feuerbach e poi Engels a vedere in lui un precursore delle proprie tesi. L"Etica" fu studiata e apprezzata anche da Schopenhauer, mentre Nietzsche considerò alcuni dei punti della filosofia di Spinoza (la negazione del libero arbitrio, del finalismo, dell'ordinamento assiologico della natura, del male e di ogni principio non egoistico dell'azione umana) come altrettante acquisizioni di fondamentale importanza.


title: Ethica

text: Di là dalla metafisica e dell'anomala teologia di Spinoza, cioè di là dal primo libro dell"Etica", la teoria spinoziana della conoscenza fu studiata e apprezzata dagli empiristi del Settecento, e in particolare da Locke e Hume; quest'ultimo riprese inoltre la teoria di Spinoza sul ruolo delle passioni nel motivare gli uomini ad agire secondo quanto la ragione determina come utile e anche la sua teoria dell'imitazione degli affetti, che spiega l'empatia sulla quale, secondo Hume, riposa il senso morale. Alcune categorie spinoziane per la spiegazione del rapporto tra eventi fisici ed eventi mentali furono poi riattualizzate, tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, da Mach e, quindi, da James e Russell.


title: Ethica

text: Tra l'Ottocento e il Novecento, anche per via della riedizione delle opere di Spinoza (e addirittura della riscoperta di una di esse, il "Breve trattato", nel 1851), si ebbe una proliferazione degli studi spinoziani in generale e sull"Etica" in particolare. Rilevante, nel XX secolo, fu l'influenza della filosofia di Spinoza su Giovanni Gentile, che curò un'importante edizione italiana dell"Etica" pubblicata nel 1915, e su Piero Martinetti, che ebbe Spinoza tra i punti di riferimento che lo portarono a sviluppare il suo «spiritualismo metafisico di stampo razionalistico». Degno di nota è il commento con cui Giorgio Colli introdusse l'edizione italiana del 1959:


title: Zona d'interdizione al volo

text: Una zona d'interdizione al volo (in inglese "no-fly zone", sigla: NFZ) è un territorio entro il quale vige il divieto di sorvolo. Tali zone vengono di solito dichiarate in un contesto di controllo militare degli spazi aerei per delimitare una zona demilitarizzata del cielo.


title: Zona d'interdizione al volo

text: Nel 1992, il Regno Unito e gli Stati Uniti, dopo la Guerra del Golfo intervennero nello scontro tra il regime iracheno di Saddam Hussein e la popolazione Curda nell'Iraq settentrionale, stabilendo una vasta zona d'interdizione dove fu impedito di volare agli aerei iracheni.


title: Zona d'interdizione al volo

text: La zona d'interdizione al volo era attiva anche nell'Iraq meridionale al fine di difendere la popolazione a maggioranza sciita, fortemente repressa dal regime iracheno. Lo scopo dell'istituzione di tale zona era di prevenire i bombardamenti e gli attacchi chimici del regime contro i Curdi.


title: Zona d'interdizione al volo

text: La legalità di questa operazione è comunque oggetto di dibattito. I sostenitori della decisione affermano che la zona di divieto di volo è stata autorizzata implicitamente dalla risoluzione numero 688 del Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite. I contrari sostengono che la risoluzione 688 non menziona e non autorizza questo tipo di operazioni. Tra gli oppositori oltre la Francia vi fu anche il segretario generale dell'ONU Boutros Boutros-Ghali


title: Zona d'interdizione al volo

text: La no-fly zone è stata annullata in seguito alla fine della Guerra in Iraq e all'occupazione anglo-americana del Paese nel 2003.


title: Zona d'interdizione al volo

text: Durante la Guerra di Bosnia furono attive le risoluzioni 781 e la 816 del Consiglio di Sicurezza dell'ONU che vietavano i sorvoli militari non autorizzati sulla Bosnia ed Erzegovina.In seguito all'Accordo di Dayton del 1995 tra la Federazione croato-musulmana e la Repubblica Srpska la "no-fly zone" viene annullata.


title: Zona d'interdizione al volo

text: La risoluzione 1973 voluta in seguito il 17 marzo 2011 a un mese dall'inizio dalle sommosse popolari fortemente represse dal regime di Gheddafi, votata al Consiglio di sicurezza dell'ONU da Bosnia ed Erzegovina, Colombia, Francia, Gabon, Libano (rappresentante anche della Lega Araba), Nigeria, Portogallo, Sudafrica, Stati Uniti e Regno Unito per ottenere il rispetto dei diritti umani è rimasta in vigore in tutto il territorio libico fino al 31 ottobre 2011, quando la missione NATO si è ufficialmente conclusa.


title: Cratere di Eufronio

text: Il vaso di Eufronio, o anche cratere di Sarpedonte, è un cratere a calice decorato a figure rosse, alto 45.7 cm con un diametro di 55.1 cm, modellato dal ceramista Euxitheos e dipinto dal ceramografo Eufronio intorno al 515 a.C. Di provenienza illecita, è rimasto esposto dal 1972 al Metropolitan Museum di New York; dal 2006 è stato restituito allo stato italiano ed è conservato presso il Museo nazionale cerite, in deposito dal Museo nazionale etrusco di Villa Giulia.


title: Cratere di Eufronio

text: Proveniente dal saccheggio, avvenuto intorno al 1971, di una tomba etrusca presso Cerveteri, il cratere fu venduto per un milione di dollari dal mercante d'arte statunitense Robert Hecht Jr. e dal mercante d'arte italiano Giacomo Medici al Metropolitan Museum of Art di New York. In seguito ad un accordo, nel 2006 la proprietà del reperto è stata restituita all'Italia dove è definitivamente tornato nel gennaio del 2008. Dopo aver partecipato a diverse mostre (Mantova, Roma, Atene), alla fine del 2009 è stato collocato nel Museo nazionale etrusco di Villa Giulia a Roma, fino al febbraio del 2015, quando, in occasione del decennale del riconoscimento UNESCO della Necropoli della Banditaccia di Cerveteri, è stato spostato al Museo Archeologico Nazionale di Cerveteri, spostamento divenuto definitivo nell'ottobre dello stesso anno.


title: Cratere di Eufronio

text: Un'iscrizione riporta il nome del ceramografo e del ceramista mentre un'altra riporta "Leagro è bello": quest'ultima ha permesso di datare il vaso al periodo in cui sappiamo dalle fonti che Leagro era considerato il più bell'uomo della Grecia.


title: Cratere di Eufronio

text: Le anse dividono la superficie in due aree decorate con scene differenti, separate all'altezza delle anse da una decorazione a palmette che Euphronios, unico tra i Pionieri a interessarsi a questi aspetti decorativi, deriva da Oltos.


title: Cratere di Eufronio

text: La scena sul lato principale è tratta dall'Iliade e narra della morte di Sarpedonte, figlio di Zeus e di Laodamia, alleato dei Troiani nella guerra contro gli Achei. Le personificazioni del Sonno, Hypnos e della Morte, Thanatos, ne riportano il corpo in patria, trascinandolo via dal campo; il dio Hermes, al centro della scena, dirige l'operazione. La composizione è dominata dal grande corpo di Sarpedonte che evidenzia la padronanza raggiunta da Euphronios nella rappresentazione dello scorcio e nella comprensione della struttura anatomica; le due figure allegoriche, chine sul re licio, sono rappresentate, a parte le ali, come guerrieri, in pose naturalistiche e con anatomia precisa. Due altri guerrieri chiudono la scena alle estremità, che come si vede da delle scritte sono: Ippolito a destra e Leodamante a sinistra; sono figure stanti, osservatori, tradizionalmente presenti ad indicare l'esemplarità della rappresentazione, forse un collegamento tematico con il gruppo di giovani che, sul lato opposto del cratere, vengono raffigurati nell'atto di indossare le armi prima di una battaglia: una scena di genere, non necessariamente collegata ad eventi identificabili.


title: Cratere di Eufronio

text: Si tratta di giovani ateniesi contemporanei, ma identificati con nomi tratti dalla mitologia dalle iscrizioni che accompagnano ciascuna figura. La scelta di unire scene storiche a vicende mitologiche, sullo stesso vaso e con lo stesso stile, crea un legame tra l'attualità e il mito.


title: Cratere di Eufronio

text: La tecnica a figure rosse è costituita da figure risparmiate all'interno dell'ingubbio nero che ricopre il vaso; ad esse sono aggiunti dettagli interni con pittura nera più diluita. Lo stile naturalistico delle rappresentazioni, scorci e spazio illusionistico, è una delle caratteristiche proprie dei ceramografi del Gruppo dei pionieri, dell'epoca tardo-arcaica, di cui Eufronio fu il massimo rappresentante. La pittura nera è utilizzata da Eufronio, come dai suoi contemporanei, sia a rilievo sia diluita a vari livelli, restituendo differenti gradazioni nel tono, dal marrone scuro all'ocra. Eufronio tuttavia utilizza la linea a rilievo anche per i dettagli interni, una pratica che verrà abbandonata dai ceramografi attici più recenti. Il rosso opaco è aggiunto per alcuni dettagli e per le iscrizioni.


title: Cobas

text: I COBAS "(Comitati di base)" sono degli organismi sindacali autonomi sorti nel 1986, inizialmente nei comparti scuola e trasporti, al di fuori e in contrasto con i sindacati confederali. Praticano forme di lotta spesso non convenzionali e rifiutano una struttura verticistica nazionale.


title: Cobas

text: Il termine Cobas nacque originariamente nei primi anni ottanta come sigla Co.Ba.S. ("Comitati di Base della Scuola") ed è stato poi contratto nella forma attuale a significare i comitati di base di qualsiasi categoria, non solo della scuola pubblica. In qualche modo essi si richiamavano, in forma diversa (sindacale), a quegli organismi, che erano sorti negli anni settanta ("Comitati di base", "Comitati di lotta", "Comitati di agitazione", ecc.) all'interno del movimento operaio e studentesco.


title: Cobas

text: Dopo alcuni tentativi di consigli di fabbrica autoconvocati nel settore metalmeccanico avvenuti nel 1984 di fronte all'attacco al "costo del lavoro" da parte anche di componenti dello stesso "mondo sindacale" , le prime categorie in cui i lavoratori si autorganizzarono in comitati di base furono nel 1986 la scuola pubblica (con la creazione dell'Associazione COBAS Scuola, trasformatasi nel 1995 in Associazione Federativa Nazionale COBAS Scuola e i macchinisti delle Ferrovie dello Stato (con il CO.M.U.)


title: Cobas

text: Il primo sindacato basato su l'autorganizzazione operaia è stato il Sindacato Lavoratori Autorganizzati costituito a Napoli nel 1992 da Vittorio Granillo, poi divenuto SLAI Cobas con sede legale a Pomigliano. La grande diffusione nelle fabbriche dello SLAI cobas ha portato ad un punto alto nelle lotte operaie (Pomigliano, Arese, Cassino, Mirafiori, ecc.).


title: Cobas

text: Dallo SLAI Cobas sono usciti vari "pezzi" che hanno costituito i seguenti sindacati: SIN Cobas (Sindacato intercategoriale dei comitati di base), nato il 14 ottobre 1996 e poi confluito nel 2007 ne Sindacato dei lavoratori intercategoriale, ADL Cobas e SI Cobas che nasce nel 2010 dalla fuoriuscita di Aldo Milani . Dal SI Cobas una spaccatura nel 2016 ha generato poi SOL Cobas, il cui fondatore Zerbini era stato uno dei leader milanesi del SI Cobas.


title: Cobas

text: Vi è anche la Confederazione Italiana di Base Unicobas (Scuola, Università, Formazione Professionale, Sanità, Pubblico Impiego, Enti Locali, Metalmeccanici e lavoratori generici del settore privato).


title: Cobas

text: I sindacati SLAI Cobas, SI Cobas, ADL Cobas, SGB, USI-AIT, SlaiProlCobas, Sol Cobas e altri minori si sono opposti al Protocollo di Confindustria e Cgil-Cisl-Uil del 10 gennaio 2014.


title: Cobas

text: Recentemente i Cobas sono saliti alla cronaca anche nel settore dei camionisti (autotrasporti privati) con numerose lotte e denunce soprattutto nel nord Italia,con la fondazione della Federazione Autisti Operai.


title: Cobas

text: I Cobas sono comitati di lavoratori autorganizzati che differiscono dai sindacati confederali in quanto non hanno un'organizzazione verticistica nazionale che decide delle vertenze "dall'alto", ma sono organizzati localmente "dal basso" (o appunto, dalla "base"). Tale strategia organizzativa è tesa a recuperare l'organizzazione sindacale tipica dei "consigli di fabbrica", abbandonata da CGIL, CISL e UIL all'indomani delle sconfitte sindacali dei primi anni '80.


title: Cobas

text: Il tipo di organizzazione, di istanze sindacali, di strategia dei Cobas hanno fatto sì che almeno inizialmente i loro membri fossero nella maggior parte di sinistra, o comunque di ispirazione antiliberista o anticapitalista. La grande diffusione successiva, specie tra i lavoratori immigrati, pone delle questioni centrali per il rispetto dei nostri Principi Costituzionali, che venendo disattesi dalle forze governative e dalle centrali confederali e dalle associazioni dei datori di lavoro, aprono a gravissime derive sociali e politiche in Italia, in cui la specificità della lotta di liberazione dal nazifascismo occupante e la Carta Costituzionale sono ancor oggi la base ed il punto di riferimento dei rapporti di classe.


title: Håkan Nesser

text: Ha insegnato lettere in un liceo e dopo il successo ottenuto dai suoi primi romanzi si è dedicato interamente alla letteratura. Molti dei suoi gialli hanno come protagonista il commissario Van Veeteren che vive nell'immaginaria città di Maardam, ubicata in un paese del nord Europa, verosimilmente la Svezia anche se il gulden, la valuta locale, e alcuni nomi potrebbero far pensare ai Paesi Bassi. L'altra sua serie di successo vede come protagonista l'ispettore svedese di origini italiane Gunnar Barbarotti che lavora nell'immaginaria cittadina di Kymlinge, in Svezia. I suoi libri sono stati tradotti in molte lingue, tra cui l'italiano, e da alcuni di essi sono stati tratti film o serie televisive.


title: Håkan Nesser

text: Nel 2000 ha vinto con "Carambole" il premio Glasnyckeln ("Chiave di vetro") per il miglior romanzo poliziesco scandinavo.


title: Håkan Nesser

text: Dal 2000 la TV svedese ha prodotto una serie di film basati sui casi del commissario Van Veeteren: alcuni sono basati su romanzi già pubblicati, altri sono stati scritti da Nesser espressamente per la televisione. Egli stesso ha partecipato come attore in un piccolo ruolo in due di questi film: "Kvinna med födelsemärke" e "Carambole".


title: Håkan Nesser

text: Nel 2018 viene realizzata una trasposizione cinematografica della trilogia "Intrigo" ripubblicata nel 2015 (originariamente uscì nel 1996) ad opera del regista svedese Daniel Alfredson, già autore nel secondo e terzo film dell'allora trilogia Millennium. Il primo film "" vede come protagonista l'attore britannico Ben Kingsley. Il secondo e terzo film sono rispettivamente "Intrigo: Dear Agnes" e "Intrigo: Samaria".


title: Håkan Nesser

text: L'intera trilogia è stata originariamente pubblicata in un unico volume nel 1996 col titolo "Barins triangel", successivamente la seconda parte è stata pubblicata separatamente nel 2002 col titolo "Kära Agnes!". Nel 2015 le storie sono state ripubblicate in tre volumi a cui si fa sotto riferimento:


title: Crisaore

text: Crisaore () è un personaggio della mitologia greca figlio di Medusa o (a seconda del mito) nato dal suo sangue.


title: Crisaore

text: Crisaore si unì all'oceanina Calliroe da cui nacquero il gigante con tre teste Gerione e la madre di mostri Echidna.


title: Crisaore

text: Era un gigante armato di una spada d'oro, da cui il nome Crisaore che in greco significa "spada d'oro".


title: Primal (serie animata)

text: Una rivisitazione in stile film dei primi quattro episodi, intitolata "Primal: Tales of Savagery", è stata proiettata al London West Hollywood di Beverly Hills il 21 novembre 2019. Questa versione è stata presentata nella categoria Miglior film d'animazione durante la 92ª edizione dei premi Oscar, tuttavia non è stata nominata. Nell'agosto 2020 la serie è stata rinnovata per una seconda stagione composta da 10 episodi, trasmessa in anteprima dal 21 luglio 2022. I critici hanno elogiato la serie, in particolare l'animazione, il ritmo, il montaggio e la narrazione. La serie ha vinto tre Emmy Award come Miglior realizzazione animata.


title: Primal (serie animata)

text: Ambientato in un mondo preistorico anacronistico e fantastico, "Primal" racconta del legame tra un Neanderthal e un "Tyrannosaurus" (chiamati rispettivamente Spear e Fang nelle note di produzione e nei titoli di coda) che uniti da un passato tragico decidono di unirsi e lottare insieme per la sopravvivenza. Le loro avventure lo porteranno a scontrarsi con diverse creature, anche fantastiche, e con uomini dell'età del ferro.


title: Primal (serie animata)

text: Un uomo delle caverne di nome Spear torna da una battuta di pesca e trova la sua compagna, figlio e figlia divorati da un trio di tirannosauri cornuti. Sconvolto, pensa al suicidio prima di decidere di vendicarsi. Successivamente, mentre pesca,vede la sagoma di un dinosauro e credendo che sia uno dei tirannosauri con le corna che hanno ucciso la sua famiglia, Spear lo insegue silenziosamente in un boschetto. Incontra un Tyrannosaurus Rex di nome Fang, con due figli con lei. La vista dei giovani dinosauri fa indietreggiare Spear proprio mentre vengono attaccati dal branco di tirannosauri cornuti. Sebbene Spear aiuti Fang a uccidere i primi tre, la loro gigantesca alfa mangia la prole di Fang. Spear e Fang uccidono l'alfa, ma Fang rimane sconvolta per la perdita dei suoi figli. Spear lascia Fang da sola, ma lei lo raggiunge più tardi, e i due decidono di viaggiare insieme.


title: Primal (serie animata)

text: Spear e Fang non riescono ad andare d'accordo, dal momento che il dinosauro non fa altro che sottrarre al cavernicolo il cibo che si procura cacciando. Alla fine, dopo l'ennesimo furto, Spear si infuria e attacca Fang, perdendo la sua lancia, ma la loro lotta viene interrotta quando si imbattono in una tana di grandi serpenti. Un'inondazione improvvisa fa precipitare loro e i serpenti in un fiume paludoso, dove risiede un Titanoboa, anche se Fang lo uccide. Nonostante i loro sforzi per rimanere a galla, lei e Spear cadono da una cascata, facendogli battere la testa durante la discesa. Fang estrae Spear dall'acqua. Quando si riprende, Fang recupera l'arma perduta di Spear. Si riconciliano e continuano il loro viaggio insieme, ora cacciando cibo come una squadra.


title: Primal (serie animata)

text: Durante il pungente inverno primordiale, un anziano mammut lanoso con una zanna sola viene separato dal suo branco e successivamente ucciso da Spear e Fang, stremati dal gelo. Spear ne raccoglie quanta più carne può, usando la sua zanna per trainare una slitta improvvisata. Quando la mandria incontra il suo membro deceduto, segue le tracce della slitta e attacca Spear e Fang. I due tentano di respingere gli animali, ma vengono rapidamente sopraffatti dal loro potere e dai loro numeri. In un ultimo atto di disperazione, Spear si difende con la zanna del mammut lanoso anziano e nota che gli altri mammut interrompono il loro attacco vedendolo. Restituisce loro la zanna, che se ne vanno in pace e la portano nel loro cimitero a piangere la sua scomparsa.


title: Primal (serie animata)

text: Dopo che Spear e Fang sono fuggiti da un branco di dromaeosauri, osservano un'eclissi lunare rossa e incontrano una tribù di cavernicoli albini attaccati da giganteschi pipistrelli rossi umanoidi. Tentano di respingere i pipistrelli, ma Spear viene portato via da uno, con la sua lancia lasciata indietro con gli uomini delle caverne. Fang insegue i pipistrelli fino a un alto pilastro di pietra, che trova impossibile da scalare. Vedendo due dei pipistrelli emergere dalla cima, fa finta di essere morta e permette loro di portarla in una grotta in cima. Durante la ricerca di Spear, Fang scopre il nido di un enorme ragno con cui i pipistrelli condividono il loro cibo. Fang libera Spear, che l'aiuta a uccidere il ragno. Quando i pipistrelli ritornano, Spear e Fang usano la tela del ragno per scendere in sicurezza dal pilastro. Spear recupera la sua lancia dagli uomini delle caverne mentre lui e Fang fuggono dai pipistrelli e li guidano in una lotta con i dromaeosauri prima di scappare in sicurezza verso il sole nascente.


title: Primal (serie animata)

text: Spear e Fang raggiungono un'oasi apparentemente pacifica e si rilassano prima di essere catturati da una feroce tribù di uomini-scimmia. Gli uomini-scimmia organizzano un brutale torneo all'ultimo sangue, con uno di loro che alla fine vince. Dopo che il campione Krog, dalle fattezze di gorilla, ha bevuto un siero di potenziamento datogli dallo sciamano simile a uno scimpanzé, che lo trasforma in un mostruoso mutante, Fang viene calata nell'arena per farlo combattere. Guardando impotente mentre Fang viene picchiata fino alla morte, Spear si libera dai suoi legami e beve il resto del siero, trasformandosi in un furioso troglodita gigante. Dopo aver ucciso Krog, Spear procede a massacrare gli altri uomini-scimmia durante la notte. Quando alla fine Spear torna alla normalità, corre al fianco di Fang mentre lei giace immobile.


title: Primal (serie animata)

text: Spear piange l'apparente perdita di Fang dopo gli eventi della sua lotta contro gli uomini-scimmia. Fang dimostra di essere ancora viva ma è troppo debole per muoversi. Vedendo che i cadaveri degli uomini-scimmia stanno attirando uno stormo di avvoltoi, Spear costruisce una lettiera per trasportare Fang e modella una nuova lancia per se stesso. Lotta per riportarla in salute mentre cerca allo stesso tempo di respingere un branco di licaoni spazzini mentre lei è nel suo stato di impotenza. Mentre il branco cresce e continua a perseguitare la coppia, Spear e Fang sono costretti a rifugiarsi in una grotta, dove Spear deve combattere coleotteri corazzati carnivori. Quando il branco attacca la caverna in gran numero, Spear difende Fang abbastanza a lungo da permetterle di guarire e aiutare l'amico ad annientare i loro assalitori.


title: Primal (serie animata)

text: A causa di un morso inflittogli da un Parasaurolophus malato di un virus, un placido Argentinosaurus viene trasformato in uno zombie feroce e assassino e massacra brutalmente la sua mandria. Spear e Fang si imbattono nei devastati terreni di nidificazione e diventano il prossimo obiettivo del pazzo sauropode. Scappando per salvarsi la vita, i due eludono il colosso in uno stretto burrone prima di scappare finalmente facendo una corsa pazza attraverso un campo di lava. L'enorme peso del sauropode lo fa cadere nel magma, che lo incenerisce mentre Spear e Fang rattristati osservano i suoi ultimi momenti di agonia.


title: Primal (serie animata)

text: Spear e Fang si imbattono in uno Pteranodon controllato mentalmente e in una tribù di streghe primitive durante un rituale. La leader usa la magia oscura per rubare l'essenza di un uomo delle caverne maschio e dare alla luce una bambina, che dà a una seguace come sua figlia. Le streghe individuano Spear e Fang e danno la caccia al duo, catturando Spear e controllando magicamente Fang. Una strega di nome Lula usa la sua magia per viaggiare in entrambi i loro passati e osserva le tragedie che li hanno colpiti. Avendo perso una figlia tutta sua, Lula salva la coppia dalle altre streghe, sacrificandosi distraendo la leader per aiutarli a scappare. Fang e Spear piangono la perdita della loro salvatrice prima di proseguire nella giungla. Nell'aldilà, Lula si riunisce con sua figlia.


title: Primal (serie animata)

text: Spear e Fang trovano i resti maciullati di uno Smilodon, ucciso da un dinosauro invisibile. Mentre Spear vuole indagare, Fang scappa spaventata. La notte successiva, la misteriosa creatura massacra un branco di ceratopsidi. Sentendo la carneficina, Spear cerca di intervenire, ma Fang si rifiuta di lasciarlo andare ovunque vicino all'area. Il giorno successivo, Spear e Fang sentono strani strilli mentre affrontano una potente tempesta. Più tardi quella notte, la creatura sconosciuta attacca i due, costringendoli a fuggire in una foresta nebbiosa. La creatura li raggiunge e lottano contro il nemico invisibile, ma Fang riesce a ferirlo. Mentre la bestia emette strilli stordenti, Spear scopre che la luce è il suo punto debole. Usando le scintille della lancia, Spear e Fang creano un anello di fuoco per intrappolare e uccidere il mostro.


title: Primal (serie animata)

text: Durante la pesca, Spear e Fang incontrano una donna alta, legata e calva con uno scorpione tatuato sulla parte posteriore della testa in fuga da un Liopleurodon, che Spear uccide. I tre si interessano reciprocamente e l'umana si unisce ai protagonisti nei loro viaggi. Si presenta come Mira e usa una combinazione di disegni arabi e di sabbia per raccontare loro come la sua gente è stata ridotta in schiavitù da invasori vichinghi prima di fuggire. La mattina dopo, Mira viene rapita da un gruppo di uomini-scimmia. Spear e Fang li seguono, ma trovano gli uomini-scimmia uccisi da frecce e strane impronte. I due seguono le impronte fino alla spiaggia, dove vedono Mira legata su una barca con una vela contrassegnata dallo stesso sigillo di scorpione tatuato sulla sua testa. Incapaci di continuare la loro ricerca, Spear e Fang guardano impotenti, con Spear che pronuncia il nome di Mira.


title: Primal (serie animata)

text: Determinato a salvare Mira dopo il suo rapimento, Spear tenta di nuotare dietro alla barca mentre urla freneticamente il suo nome, ma fallisce. Rifiutandosi di arrendersi, costruisce una zattera improvvisata con l'aiuto di Fang. I due salpano, e dopo alcuni giorni di navigazione, riescono a uccidere e a cibarsi di un grande Archelon, con il cui carapace Spear costruisce un rifugio. Giorni dopo, mentre raccolgono un banco di pesci preistorici, la zattera viene colpita da una tempesta; in quello stesso momento un Megalodon distrugge la loro nave. Dopo una lotta, Spear riesce ad accecare lo squalo, ma le onde violente separano lui e Fang. Portata a riva su una spiaggia sconosciuta, Fang si sveglia da sola e cerca Spear.


title: Primal (serie animata)

text: Separata da Spear in un continente sconosciuto, Fang esplora l'ambiente circostante e incontra Red, un Tyrannosaurus maschio rosso e grigio, con cui gareggia mentre caccia un Arsinoitherium prima di fare amicizia con lui. Nel frattempo, Spear, ferito e privo di sensi, si arena sulla spiaggia e viene trovato da dei guerrieri celtici, che lo portano al loro villaggio. Lì l'uomo, spaventato dallo strano nuovo ambiente, tenta violentemente di scappare nonostante sia inseguito dai guerrieri fino a quando il capo del villaggio non ferma il gruppo e offre cibo e acqua a Spear, guadagnando la sua fiducia. Mentre la sciamana cura le ferite di Spear, Red conduce Fang al villaggio per attaccare gli abitanti. Spear e Fang si riuniscono e Fang cerca di impedire a Spear e Red di farsi del male a vicenda, inutilmente. Mentre Spear e gli abitanti del villaggio combattono Red, Fang tenta di proteggere Spear, ma uccide accidentalmente il suo nuovo amico. Dopo aver confortato il morente Red, una depressa Fang lascia il villaggio con Spear pieno di rimorsi al suo seguito, nonostante le suppliche del capo.


title: Primal (serie animata)

text: Mentre Spear e Fang, che stanno ancora piangendo la morte di Red, si riparano dalla pioggia in una grotta, Spear scopre pitture rupestri. Il giorno successivo, egli trova una valle brulicante di Megaloceros e bisonti giganti e ha visioni delle persone delle pitture rupestri. Dopo aver acquisito una nuova lancia da un vicino villaggio distrutto e abbandonato, Spear provvede a cercare cibo per se stesso e per Fang. Più tardi quella notte, i due amici vengono attaccati da una coppia di guerrieri vichinghi che cavalcano orsi delle caverne. Sebbene Spear venga ferito, i due riescono a sconfiggere sia gli orsi che uno dei Vichinghi. Riconoscendo il sigillo dello scorpione sullo scudo del guerriero rimasto, Spear chiama il nome di Mira. Il vichingo fugge, ma Fang lo uccide mentre Spear prende la sua spada. I due seguono le tracce degli orsi fino ad un piccolo villaggio, dove Spear trova un gruppo di schiavi e si riunisce con Mira, che è felice di sentirlo parlare. Egli cerca di convincere Mira ad andarsene, ma lei si rifiuta di lasciare indietro gli altri schiavi. Dunque Spear e Mira conducono gli altri fuori dal villaggio prima che il cavernicolo senta qualcosa ringhiare nella nebbia vicina.


title: Primal (serie animata)

text: Un esercito di guerrieri vichinghi a cavallo dei loro orsi emerge dalla nebbia, e si scatena una furiosa battaglia tra loro e Spear, Fang e Mira stessa - la quale riesce a decapitare uno dei soldati - mentre gli altri schiavi fuggono liberi. Una sentinella, però, accorgendosi del trambusto, chiama a raccolta tutti gli abitanti del villaggio, tra cui vecchi, donne e bambini armati fino ai denti. Il dinosauro e il cavernicolo sono sopraffatti, con Fang ferita da una guerriera, Rikka, mentre Spear uccide accidentalmente il figlio di Rikka. Sotto la copertura di una nebbia rossa e senza più via di fuga, i due cedono alla loro rabbia e massacrano Rikka e tutti gli altri guerrieri prima che tornino in sé e scappano con Mira usando una barca rubata. Qualche ora dopo, un'altra barca arriva con a bordo il capo dei vichinghi, Vidarr, suo figlio maggiore Eldar e un piccolo gruppo di schiavi. Dopo aver scoperto il massacro, rimangono sconvolti dalla perdita non solo del loro clan ma della loro intera famiglia. Procedono a seppellire i vari membri, liberano gli schiavi e danno alla loro famiglia defunta un funerale cerimoniale in nave. In cerca di vendetta, salpano per dare la caccia ai responsabili della distruzione del loro villaggio.


title: Primal (serie animata)

text: Nel 1890 in Inghilterra, un biologo di nome Charles cerca senza successo di difendere la sua teoria sull'evoluzione ai suoi colleghi scienziati Lord Darlington, Blakely, Bertie e Giroud. Charles ipotizza che, nella giusta situazione, qualsiasi persona regredirebbe alle proprie radici primitive per sopravvivere, cosa che Darlington liquida come una follia. La serata viene interrotta quando un detenuto evaso da un vicino manicomio irrompe in casa, uccide il maggiordomo e procede a depredare ogni persona all'interno. Con l'avanzare della notte, i sopravvissuti imbracciano le armi della collezione di Darlington, come pistole, spade e frecce. Uno dopo l'altro, gli ospiti vengono eliminati o uccisi dal folle brutale, lasciando solo Charles e Darlington rimasti. Inseguono il detenuto nella serra, ma lui li sopraffa e inizia a cannibalizzare Charles. In un impeto di rabbia primordiale, Darlington attacca e uccide il detenuto con un enorme osso e una lancia. Tornando in sé, Darlington rimane sconvolto dalla sua azione, mentre Charles afferma trionfante la validità della propria teoria.


title: Primal (serie animata)

text: Mira si prende cura di Spear e Fang feriti durante la loro navigazione, ma vengono attaccati da Vidarr ed Eldar. Mentre Mira prende il comando del drakkar, Eldar viene gettato in mare, costringendo il capotribù ad abbandonare la lotta per salvarlo. Il trio è costretto ad attraccare per riparare la nave per un giorno, durante il quale Spear si rende conto che Fang sta per deporre una covata di uova dopo il suo tempo con Red e la aiuta con entusiasmo a prepararsi. Nel frattempo, Vidarr si prende cura delle ferite sue e di Eldar. Quella notte, i suoi sogni sono perseguitati da una minacciosa figura con le corna. Il giorno successivo, Fang depone le sue uova, ma non permette a Spear di avvicinarsi a loro, mentre i vichinghi sopravvissuti montano con la forza due avvoltoi giganti per attaccare il trio. Spear e Mira combattono mentre Fang protegge le sue uova. La battaglia si sposta poi in cielo, dove Vidarr ed Eldar cadono dalle loro cavalcature. Il primo sopravvive, ma assiste impotente alla morte del figlio. Rimasto senza nulla per cui combattere, il capotribù in lutto si lascia spazzare via dal fiume. Spear e Mira tornano a terra e si riuniscono con Fang, che permette loro di avvicinarsi alle sue uova.


title: Primal (serie animata)

text: Vidarr soccombe alle sue ferite, e vede tre valchirie avvicinarsi a lui dal cielo. Prima che possano condurlo nel Valhalla, viene trascinato a Muspelheim e portato davanti a Surtr, la divinità infernale apparsa nei suoi sogni: egli gli restituirà l'anima del figlio Eldar in cambio di Spear e Fang. Il capotribù è d'accordo e dopo una brutale trasformazione diviene un terribile gigante del fuoco. Nel frattempo, Mira, Spear e Fang salpano per riunirsi con il popolo di Mira, ma incontrano una nave da guerra grande come una città, chiamata Colosso, e vengono attaccati da guerrieri egizi. Spear e Mira sconfiggono molti di loro, finché non interviene il massiccio guerriero africano Kamau, alto più di 2 metri. Il combattimento che ne segue porta alla distruzione di una delle uova di Fang e la tirannica regina nonché capitano della nave Ima prende in ostaggio le restanti due. Spear e Fang sono imprigionati sul Colossaeus insieme a Kamau, che scoprono essere uno schiavo, mentre Mira è imprigionata con altre donne. Ima usa le uova di Fang come leva per costringere Fang e Spear a unirsi a Kamau e ai suoi soldati nell'assedio di una città babilonese. Sebbene riluttante, la coppia riesce a sterminare l'esercito avversario e sfonda con successo le porte della città mentre il re babilonese esce dal suo palazzo.


title: Primal (serie animata)

text: Il capotribù emerge dagli inferi nella sua forma demoniaca e inizia a cercare il gruppo. Nel frattempo, dopo che i soldati di Ima uccidono il re babilonese, Spear scopre che Kamau combatte per la regina solo perché lei tiene in ostaggio sua figlia Amal. Dopo che Spear, Fang e Kamau hanno devastato città cinesi, slave e romane e combattuto una flotta filistea, incontrano un pacifico villaggio indù che offre loro tributi, ma Ima costringe comunque Kamau a massacrarne i pacifici abitanti. Quella notte, Spear evade dalla sua cella e cerca le uova di Fang. Trova Ima, che costringe Mira a ballare per lei, con le uova e Amal accanto al suo trono. Spear tiene a bada le guardie mentre Mira salva le uova e la figlia di Kamau. Combattendo attraverso la nave, le uova si schiudono e i piccoli stridono, incitando Fang a fuggire dalla sua cella. Mentre Kamau evade per indagare sul caos, il gruppo in inferiorità numerica è costretto ad arrendersi quando Ima cattura nuovamente i piccoli e Amal, davanti agli occhi esterrefatti dell'enorme uomo.


title: Primal (serie animata)

text: Un flashback descrive in dettaglio come Kamau e Amal vivevano pacificamente in una tribù africana di agricoltori e allevatori fino all'invasione da parte di Ima e i suoi soldati. Nel presente, Ima ordina a Kamau di giustiziare Fang ma, rendendosi conto del fatto che non sarà mai libero e in pace se continua a uccidere innocenti per la tiranna, decide finalmente di ribellarsi e libera il dinosauro, che si riunisce con i suoi piccoli mentre Spear e Mira combattono i guerrieri di Ima. Ima tenta di uccidere Amal, ma Kamau la salva e scopre il resto della sua tribù prigioniero e schiavizzato ai remi nel ponte inferiore della nave. Mentre Spear combatte una battaglia persa contro Ima, la lancia di un guerriero ferisce uno dei piccoli di Fang. Mira e Spear recuperano i piccoli e saltano fuori bordo per scappare, con Fang che li segue a ruota. Kamau incita il suo popolo a liberarsi e scaraventa Ima giù dalla nave, ponendo fine al suo regno di terrore. Spear, Fang e Mira prendono il controllo di una nave più piccola, liberando gli schiavi all'interno. Alla fine, Kamau e Amal ringraziano i protagonisti per il loro aiuto e prendono il controllo della nave per tornare nella loro patria, non prima di aver visto il capotribù demoniaco camminare sull'acqua, seguendo le tracce di Spear, Fang e Mira.


title: Primal (serie animata)

text: Spear sogna di un triste episodio della sua infanzia, in cui un branco di smilodonti ha attaccato la sua tribù e ucciso suo padre prima che sterminasse le bestie nonostante la tenera età e diventasse il nuovo leader. Il sogno finisce quando Mira annuncia contenta l'arrivo nella sua terra natale, ma si rattrista ricordando come i vichinghi uccisero i suoi cari e la resero schiava, e come fuggì approfittando di una tempesta. Dopo un giorno di viaggio il gruppo si accampa in una grotta, dove Spear si unisce a Mira nella preghiera alla luna. La mattina successiva, Mira si riunisce con la sua tribù nubiana e suo padre indice una gioiosa festa quella notte, dopodiché la donna offre rifugio a Spear, Fang e ai suoi piccoli. Il giorno successivo Vidarr attacca il villaggio e insegue Spear e Fang fin sull'orlo di un burrone. Lì lancia una fiammata a Fang, che però riesce a spegnerla rotolandosi per terra, e Spear, in un tentativo estremo di proteggerla, si scaglia rabbiosamente sul demone scaraventandolo giù dalla montagna, ustionandosi gravemente. Una volta a terra, prima che il capoclan possa cantar vittoria, Surtur, come punizione per non essere riuscito a uccidere entrambi i protagonisti, lo priva dei suoi poteri e lo trascina a Muspelheim per sempre. La notte stessa, lo sciamano del villaggio riesce a curare Fang, ma non è in grado di aiutare Spear per la gravità delle sue ferite. Mira, resasi conto di come Spear si sia sempre sentito solo dopo la perdita della sua famiglia, decide di dargli una discendenza avendo un breve rapporto sessuale con lui, che muore poco dopo. Anni più tardi, Fang e la sua prole, ormai adulta, rimangono nel villaggio di Mira. La figlia di Spear e Mira, ora adolescente e in groppa ad uno dei figli di Fang, condivide uno sguardo fiero con sua madre prima che lei e la sua cavalcatura emettano un potente ruggito.


title: Primal (serie animata)

text: Rispetto ad altri show di Tartakovsky in cui ci diversi personaggi, "Primal", almeno inizialmente presenta solo due protagonisti che durante il loro viaggio incontrano diverse specie preistoriche o fantastiche e varie tribù di ominidi. Tartakovsky ha affermato che sebbene lo show sia un'opera di fantasia, gli animali che appaiono nella serie sono basati su animali preistorici reali, bestie mitologiche e alcune completamente inventate dagli artisti coinvolti nel progetto, come dinosauri ibridi.


title: Primal (serie animata)

text: Secondo Tartakovsky, "Primal" è stato uno dei primi lavori che scartò perché non pensava non avrebbe fatto presa sul pubblico. Man mano che imparava sempre di più su ciò che attirava le persone nei suoi show, voleva sperimentare quei tratti artistici, in particolare l'uso di nessun dialogo e momenti lenti e catartici. Ha anche affermato che il metodo con cui si è avvicinato a show e film d'animazione ha iniziato a rallentare in termini di energia dopo "Il laboratorio di Dexter". Quando iniziò a lavorare alla quinta stagione di "Samurai Jack", il cerchio era tornato al punto di partenza. Per le sue ispirazioni, Tartakovsky ha citato Conan il Barbaro e romanzi pulp vintage, oltre a film come "Revenant - Redivivo". Tartakovsky sentiva che le persone non avrebbero preso sul serio lo show perché stavano "infrangendo le regole" avendo "un uomo e un dinosauro vissuti insieme", quindi sottolineò che lo show rappresentava più lo studio del personaggio, un viaggio tra "amici" su due personaggi molto diversi ma legati dalla tragedia.


title: Primal (serie animata)

text: La prima stagione è composta da 10 episodi. Il 31 agosto 2020 la serie è stata rinnovata per una seconda stagione composta anch'essa da 10 episodi.


title: Dylan Walsh

text: I suoi genitori prestavano servizio come impiegati nell'ambasciata statunitense in Etiopia, paese dove ha trascorso buona parte dell'infanzia. Intorno all'età di 10 anni, con la famiglia rientra negli Stati Uniti a Washington. Consegue il diploma di scuola media superiore presso la Annandale High School e la laurea in Letteratura inglese alla University of Virginia. Sua sorella, Alyson, è attrice e produttrice.


title: Dylan Walsh

text: Dopo la laurea si trasferisce a New York per recitare a livello professionale. Fa la sua prima comparsa nel film televisivo "Soldier Boys" con James Earl Jones. Successivamente recita nel film "Seduttore a domicilio" (1989) e ottiene una parte nella serie televisiva "Kate e Allie".


title: Dylan Walsh

text: Dopo il 1989, anno in cui adotta il nome Dylan Walsh, continua a lavorare in film come "Il matrimonio di Betsy" (1990), "Congo" (1995), e recita nel ruolo del figlio di Paul Newman nel film "La vita a modo mio" (1994). Continua a fare anche apparizioni in famose serie televisive, fra cui "Everwood".


title: Dylan Walsh

text: Nel 2003 inizia a vestire i panni del dottor Sean McNamara in "Nip/Tuck": questo ruolo gli viene affidato dal creatore della serie Ryan Murphy dopo che lo stesso lo incontra, e riconosce, in un bar.


title: Dylan Walsh

text: Nel 1996 sposa l'attrice Melora Walters dalla quale ha due figli e da cui divorzia nel 2003. Dal 2004 al 2012 è stato sposato con l'attrice Joanna Going, da cui ha avuto una terza figlia. Dal 2012 è compagno della ex cameraman Leslie Bourque, dalla quale ha avuto altri due figli.


title: Vittorio Cosma

text: È stato un componente della Premiata Forneria Marconi. Collabora da sempre con Elio e le Storie Tese partecipando ai loro dischi, tournée e show televisivi.


title: Vittorio Cosma

text: Nella sua attività di produttore, musicista e compositore ha collezionato svariati dischi d'oro collaborando con artisti quali: Fiorella Mannoia, Marlene Kuntz, Samuele Bersani, Pino Daniele, Fabrizio De André, Enrico Ruggeri, Pacifico, Ivano Fossati, Almamegretta, Roberto Vecchioni, Mauro Pagani, Eugenio Finardi e molti altri. Ha lavorato con musicisti stranieri, quali Airto Moreira, Miroslav Vitous, Jacques Morelembaum, Nils Petter Molvær, Omar Hakim, Peter Erskine, i Mùm, Jorge Ben, e numerosi altri.


title: Vittorio Cosma

text: Vittorio Cosma è stato Maestro Concertatore e Direttore Artistico de La Notte della Taranta nel 2002 e 2003 dove ha iniziato la sua collaborazione con Stewart Copeland. Con l'ex Police registra CD e continua a suonare in tutto il mondo, sia con l'Ensemble "Notte della Taranta" che con GIZMODROME, una band creata dagli stessi Cosma e Copeland.


title: Vittorio Cosma

text: Collabora con il DJ e produttore Howie B (U2, Björk ecc.), con il gruppo di Peter Gabriel (David Rhodes, Ged Lynch, Richard Evans) e con i musicisti islandesi Valgeir Sigurðsson e Borgar Magnasson (Björk, Sigur Rós).


title: Vittorio Cosma

text: Vittorio Cosma ha diretto l'orchestra del Festival di Sanremo in numerose edizioni. Le più recenti con Elio e le Storie Tese, Riccardo Sinigallia, Marlene Kuntz (premio per il duetto con Patti Smith), Almamegretta, Samuele Bersani (premio della critica), Cristiano De André (premio della critica), Enrico Ruggeri (vincitore 1993).


title: Vittorio Cosma

text: Per il Concerto del Primo Maggio, ha realizzato un omaggio ai Beatles con l'orchestra di Ennio Morricone e gli Gnu Quartet.


title: Vittorio Cosma

text: Nel 2013 crea la "Grande Orchestra Rock", ensemble formato da più musicisti italiani: la sfida è quella di creare una superband mettendo insieme linguaggi e approcci musicali completamente differenti, da Maurizio Solieri (storico chitarrista di Vasco), Federico Poggipollini (Ligabue) a Boosta dei Subsonica, passando per Stefano Di Battista, Bob Angelini, Andrea Mariano (Negramaro) i cantautori Colapesce e Andrea Appino, Fabrizio Bosso, James Senese, Emidio Clementi dei Massimo Volume, il rapper Ensi e Francesco Di Giacomo del Banco del Mutuo Soccorso solo per citarne alcuni.


title: Vittorio Cosma

text: Numerosi i progetti trasversali come "Copynight", evento di apertura del Festival dei Due Mondi 2009 e il grande evento multimediale INDEEPANDANCE, entrambi realizzati con Caterina Caselli "Indeepandance "è stata scritta e realizzata con i videoartisti Masbedo, lo scrittore Aldo Nove e messa in scena in location come il museo MAXXI di Roma e l'Arena Civica di Milano, con ospiti provenienti da discipline diverse (lo scrittore Michel Houellebecq, i Subsonica, Pierfrancesco Favino, il Dj Richard Dorfmeister, Elisa, il gruppo islandese Mùm, etc...).


title: Vittorio Cosma

text: Ha realizzato numerose Colonne Sonore per il cinema tra cui quella per il film "Colpo di luna" (1995), premiato al Festival Internazionale del Cinema di Berlino.


title: Vittorio Cosma

text: È autore delle colonne sonore degli ultimi lavori di Nino Manfredi. Insieme a Gianni Maroccolo è autore della Colonna Sonora di "The Lack" dei Masbedo, presentato al Festival di Venezia nel 2014. Ha inoltre iniziato una collaborazione con i registi Benedetta Argentieri, Bruno Chiaravalloti e Claudio Jampaglia per cui ha realizzato le musiche del docufilm "Our War" e sta attualmente componendo per una nuova produzione.


title: Vittorio Cosma

text: Ha inoltre composto colonne sonore televisive per Rai e Mediaset ("I Cesaroni", "Una storia qualunque", etc...) e musiche per sigle e sceneggiati radiofonici.


title: Vittorio Cosma

text: È Direttore Artistico del festival di musica e letteratura "Le corde dell'Anima" a Cremona e del festival multidisciplinare "Microcosmi" a Comerio (VA). È stato direttore del Mantova Musica Festival e del "Festival letterature di Roma-Massenzio".


title: Vittorio Cosma

text: Insegna allo IED di Milano. Tiene conferenze sulla comunicazione della cultura (presso Politecnico di Milano e Torino, Accademia di belle arti di Brera, TED ed altre istituzioni). È collaboratore fisso della rivista letteraria "Storie".


title: Vittorio Cosma

text: Con la sua casa di produzione Music Production, a Milano, ha creato le musiche per numerosi spot pubblicitari tra cui Fiat, Coca Cola, TIM, Ringo, Audi, Banca Mediolanum, Rex, Jägermeister, Cornetto Algida, Johnnie Walker, Suzuki, Motorola, Galbani, Seat, Saiwa, Volkswagen, Pavesi, Voiello, Campari, Star, Autostrade e molti altri.


title: Vittorio Cosma

text: Il suo progetto più recente, "Deproducers", è un collettivo formato da diversi musicisti e produttori italiani: Gianni Maroccolo, Massimiliano Casacci e Riccardo Sinigallia. L'intento è quello di rendere accessibile la Scienza attraverso la musica. I "Deproducers", dopo l'esordio discografico nel 2012 con il cd "PLANETARIO" (Sony) e con lo spettacolo omonimo (tuttora in programmazione), continuano il loro progetto di ricerca (con Fabio Peri, astrofisico e direttore del Civico planetario Ulrico Hoepli di Milano).


title: Vittorio Cosma

text: Botanica è il secondo capitolo discografico del loro percorso di "Musica per Conferenze Scientifiche". Progetto realizzato il collaborazione con Aboca e il Professor Stefano Mancuso, fondatore e direttore del Laboratorio di Neurobiologia Vegetale, che si occupa della comunicazione scientifica che avviene tra le piante. Botanica unisce musica, scienza e poesia portando sul palco un’esperienza sonora e naturale che trasporta l’ascoltatore tra le meraviglie del pianeta vegetale, circondandolo completamente attraverso un percorso di immagini e proiezioni sincronizzate. Porta alla luce le diverse anime dei Deproducers, dall'elettronica al rock, dalle colonne sonore al “semplice” strumentale dalle ritmiche incalzanti e dall'evidentissima vena sperimentale giocata su effetti e ripetizioni ed è stata definita da molti come “la Bibbia dell'ambient moderno” che si insinua nel fulcro della natura e la sviscera a fondo, riportandola in una nuova forma, innovativa e poco convenzionale.


title: Vittorio Cosma

text: Il gruppo è diventato un vero e proprio laboratorio culturale che spazia in vari ambiti, realizzando sonorizzazioni per Musei, tenendo seminari e conferenze, curando la direzione artistica di festival ed eventi. Nel 2014, I "Deproducers "hanno realizzato la colonna sonora dei film "La vita oscena" di Renato De Maria e "Italy in a Day - Un giorno da italiani" di Gabriele Salvatores, presentati entrambi alla 71ª edizione della Mostra internazionale d'arte cinematografica di Venezia. Nella stessa occasione, al brano "Just One Day" (tratto dal film di Salvatores) è stato assegnato il premio Assomusica come miglior brano originale scelto tra le colonne sonore dei film della Mostra.


title: Vittorio Cosma

text: Nel 2016 fonda il supergruppo rock Gizmodrome, band creata in Italia con Stewart Copeland batterista dei Police, Mark King bassista dei Level 42 e il chitarrista Adrian Belew dei King Crimson, il loro primo album, registrato a Milano, è stato pubblicato il 15 settembre 2017. A marzo del 2018 è iniziato il tour europeo e la band ha suonato anche in Giappone.


title: Vittorio Cosma

text: Ha suonato per il tour "Emozioni Fortissime", "Tour Biango" e i tour 2014 e 2015 di Elio e le Storie Tese nelle vesti di "Clayderman Viganò" e del giovane Carmelo, sostituendo Rocco Tanica alle tastiere fino al tour d'addio del 2018.


title: Vittorio Cosma

text: Ha collaborato (insieme a Elio, Jantoman, Christian Meyer e Faso, tutti membri di Elio e le Storie Tese) al disco "Terra Nostra" del 1996 dei Tenores di Neoneli, dove ha suonato, insieme a Christian Meyer e Faso, nei brani "Amazzonia" e "Sa Sienda."


title: Vittorio Cosma

text: Ha inoltre diretto l'orchestra al Festival di Sanremo 2013 e 2016, in quest'ultima occasione proprio per gli Elio e le Storie Tese nella serata dedicata alle cover. Compare nei video degli Elio e le Storie Tese "Pipppero® " come ballerino, nel video "Evviva/La visione "e "Storia di un bellimbusto", come tipico playboy meneghino. Ha inoltre suonato con loro nella trasmissione televisiva "Il Musichione", andata in onda su Raidue nel marzo 2014, nei panni del sacerdote musicista "Don Vittorino"; sempre con gli "Elii" partecipa come componente della band al Festival di Sanremo del 2018 con la canzone "Arrivedorci."


title: Vittorio Cosma

text: Ha partecipato più volte alla trasmissione radiofonica della Gialappa's Band "Rai dire Sanremo" su Rai Radio 2, commentando musicalmente le canzoni del Festival di Sanremo e partecipando al Dopofestival.


title: Lucrezia di Lorenzo de' Medici

text: Fu la moglie di Jacopo Salviati e la madre del cardinale Giovanni Salviati e di Maria Salviati, a sua volta moglie del famoso Giovanni "delle Bande Nere" de' Medici e madre di Cosimo I de' Medici.


title: Lucrezia di Lorenzo de' Medici

text: Era la figlia primogenita di Lorenzo de' Medici e di Clarice Orsini; venne battezzata il 21 agosto 1470 con i nomi di Lucrezia Maria Romola.


title: Lucrezia di Lorenzo de' Medici

text: Un suo ritratto come neonata è ritenuto quello come Gesù Bambino nella "Madonna del Magnificat" di Sandro Botticelli.


title: Lucrezia di Lorenzo de' Medici

text: Lucrezia arrivò ad essere nonna di dieci nipoti e morì alla veneranda età, soprattutto per l'epoca, di 83 anni.


title: Lucrezia di Lorenzo de' Medici

text: Dall'unione con Jacopo nacquero 11 figli, alcuni dei quali ricoprirono incarichi di grandissima importanza, o furono genitori di personalità di primissimo spicco della storia rinascimentale italiana:


title: Chiusi della Verna

text: Situato nel territorio del Casentino, nel centro del Parco nazionale delle Foreste Casentinesi, Monte Falterona e Campigna, è il comune più elevato della Toscana ed è famoso per ospitare il santuario della Verna, dimora di san Francesco dove il santo ricevette le stigmate. Il santuario si trova sulla parte meridionale del monte Penna.


title: Chiusi della Verna

text: Si formano gli insediamenti di Dama, Corezzo, Giampereta, Sarna, Fontechiara, Compito, Oci e Vignoli, dove sono stati effettuati ritrovamenti di sepolture. Nasce lo stesso Capoluogo, il cui nome deriva probabilmente dal termine latino Clau-Clusu, che indica la chiusura della vallata rispetto ai centri circostanti. Il territorio è percorso dalla Via Maior, che collega Arezzo con la Romagna, oltrepassando il Passo Serra dopo aver risalito il corso del torrente Corsalone.


title: Chiusi della Verna

text: Sull'antico percorso romano si forma il tracciato della via Romea, seguito soprattutto dai pellegrini di origine germanica che andavano a Roma seguendo un tragitto alternativo alla via Francigena, spostata più verso ovest. Esso fu attivo sicuramente per tutto il periodo dal XII al XIV secolo ed in particolare in occasione degli anni del Giubileo, la ricorrenza cristiana istituita nel 1300 da papa Bonifacio VIII. Imponente era il numero dei pellegrini di ogni ceto e nazionalità che percorrevano la Romea provenendo, oltre che dall'area tedesca, da quella scandinava, baltica, slava e dalla stessa Inghilterra.


title: Chiusi della Verna

text: La via entrava in Italia dal Brennero, attraversava quindi il Veneto e la Romagna fino a Forlì e Bagno di Romagna, passando l'Appennino ed entrando nel territorio casentinese per il passo Serra a circa 1150 metri di altitudine.


title: Chiusi della Verna

text: La parte iniziale del tragitto casentinese si snodava attraverso l'alto corso del Corsalone, nel territorio della Vallesanta, dove sono ancora individuabili alcuni tratti del selciato medievale, in parte danneggiato o asportato. La strada toccava poi vari nuclei abitati o castelli, passando per Corezzo, Frassineta, Pezza, come ci testimoniano le notizie relative ai numerosi Spedali, le strutture che sorgevano proprio lungo le principali vie di comunicazione per accogliere i pellegrini, i viandanti o comunque tutti coloro che avevano bisogno di cure e di riposo.


title: Chiusi della Verna

text: Altro nucleo toccato dalla Romea nel territorio di Chiusi era Sarna, da dove la strada proseguiva oltrepassando Rosina, Chitignano, Poggio d'Acona, Valenzano ed infine Subbiano e Arezzo. Da qui proseguiva per Orvieto e quindi per Roma.


title: Chiusi della Verna

text: Risale al periodo medievale anche l'origine di molti centri del territorio chiusino, come Caggio, La Rocca, Corezzo. La data più antica in cui si ha notizia di Chiusi è il 967, anno in cui il castello e il feudo circostante, che comprendeva le comunità di Verghereto, Pieve Santo Stefano, Badia Tedalda, Sarna, Compito, Vezzano e Chitignano, erano stati affidati a Goffredo del fu Ildebrando di Catenaia dall'imperatore Ottone I di Germania. Su questo feudo, nel 1261, rivendicò la propria sovranità Guglielmino degli Ubertini, lasciando ai fratelli Orlando, Alberto e Niccolò di Catenaia il solo dominio sul castello di Chiusi.


title: Chiusi della Verna

text: Ai di Catenaia è legato un episodio significativo nella storia del territorio chiusino: la donazione a Francesco d'Assisi del monte della Verna da parte del conte Orlando, avvenuta nel 1213 dopo il loro incontro nel castello di San Leo. Da allora, Francesco si recò più volte alla Verna con i suoi fratelli, fino al 1224 quando vi ricevette le stimmate. A ricordo della capanna di frasche in cui il Santo viveva durante i suoi soggiorni, alla fine del XIV secolo la contessa Caterina Tarlati fece erigere la cappella di Santa Maria Maddalena, all'interno della quale è ancora conservata la pietra su cui sedette Gesù quando apparve al Santo di Assisi.


title: Chiusi della Verna

text: Dalla costruzione delle prime celle per i frati all'edificazione globale del Convento, La Verna è stata al centro di molte vicissitudini del territorio di Chiusi; nel 1440 il luogo venne invaso dalle truppe di Niccolò Piccinino alla ricerca di viveri, mentre nel 1498, in un momento particolarmente doloroso per l'Italia centro settentrionale, il condottiero veneto Bartolomeo d'Alviano, sostenuto dai Medici in esilio contro la Repubblica Fiorentina, occupò il Convento con 150 cavalli e circa 800 fanti, devastandolo completamente ed interrompendone la ricostruzione messa in atto dopo l'incendio di venti anni prima.


title: Chiusi della Verna

text: -1551, Censimento Mediceo: la comunità di Chiusi risulta nel suo complesso abbastanza vitale dal punto di vista economico ed ancora abbastanza abitata, nonostante che quasi tutta l'area casentinese vada soggetta ad un certo spopolamento. Globalmente vi si registrano 2.059 abitanti, con 528 anime a Montefatucchio, 454 a Chiusi e 319 a Corezzo.


title: Chiusi della Verna

text: -1745, Censimento Lorenese: possiamo renderci conto di come in totale fossero diminuiti gli abitanti dell'area comunale, passando da 2.059 a 1.640. Più tardi, alla data di attivazione del Catasto ottocentesco, il loro numero era nuovamente aumentato (1.777) e all'indomani dell'Unità d'Italia era salito a 2.496 unità.


title: Chiusi della Verna

text: -1776, con il riordino amministrativo di Pietro Leopoldo viene soppressa l'antica Podesteria e il “comunello” è unito ad altre tredici località vicine in un unico distretto amministrativo. Nel 1838 il Comune di Chiusi viene trasferito all'Ufficio del Censo di Bibbiena e la comunità da questo momento prende a chiamarsi Chiusi in Casentino.


title: Chiusi della Verna

text: Secondo i dati ISTAT al 31 dicembre 2009 la popolazione straniera residente era di 167 persone. Le nazionalità maggiormente rappresentate in base alla loro percentuale sul totale della popolazione residente erano:


title: Chiusi della Verna

text: Biforco, Compito, Corezzo, Corsalone, Dama, Case Nuove, Frassineta, Gargiano, Giampereta, La Beccia, La Rocca, La Verna, Rimbocchi, Sarna, Val della Meta, Vallebona, Vezzano.


title: Chiusi della Verna

text: Di seguito è presentata una tabella relativa alle amministrazioni che si sono succedute in questo comune.


title: Otariidae

text: Gli otaridi (Otariidae ), comunemente detti otarie o leoni marini, sono una famiglia di mammiferi adattati alla vita marina, suddivisa in due sottofamiglie: Otariinae ed Arctocephalinae.


title: Otariidae

text: Il nome deriva dal greco ὠτάριον, "piccola orecchia". Le otarie, contrariamente alle foche in senso proprio, possiedono i padiglioni auricolari, seppure poco sviluppati.


title: Otariidae

text: Le origini della famiglia possono essere ricercate tra alcuni membri primitivi della superfamiglia dei focoidi (Phocoidea). Alcuni Generi primitivi (ad es. "Enaliarctos" e "Pteronarctos") vissuti nel Miocene inferiore (circa 20 milioni di anni fa) in Giappone e sulla costa occidentale del Nordamerica, in particolare, sembrerebbero possibili candidati. Le prime vere otarie, però, apparvero solo nel Miocene medio: "Pithanotaria" è il membro più antico del gruppo, ma ben conosciuto è anche "Thalassoleon", vissuto fino al Pliocene inferiore e affine all'odierno "Callorhinus". Il peruviano "Hydrarctos", del Pliocene superiore, sembra invece simile al genere attuale "Arctocephalus".


title: Otariidae

text: Per potersi riprodurre i maschi devono lottare fra loro per decidere chi fra loro è più meritevole di accoppiarsi e per stabilire i propri territori. Per questa ragione, durante il periodo di riproduzione, i maschi tendono ad essere aggressivi nei confronti di chiunque entri nel proprio territorio.


title: Otariidae

text: Dopo l'accoppiamento, la gestazione dura circa nove mesi, al termine dei quali normalmente viene partorito un unico cucciolo che rimarrà con la madre per un periodo di 1-3 anni.


title: Porsche 993

text: La Porsche 993 è un'autovettura prodotta dalla casa automobilistica tedesca Porsche dal 1994 al 1998, come quarta generazione della Porsche 911, in sostituzione della Porsche 964.


title: Porsche 993

text: È stata l'ultimo modello della 911 nonché l'ultima vettura stradale di produzione in serie, ad essere venduta con motorizzazioni esclusivamente avente sistema di raffreddamento ad aria.


title: Porsche 993

text: La 993 è stata oggetto di molte migliorie e affinamenti tecnici rispetto alla precedente 964. Secondo quanto dichiarato da Porsche, ogni parte dell'auto è stata riprogettata da zero compreso il motore e solo il 20% delle parti della precedente generazione è stato conservato. Gli ingegneri Porsche hanno utilizzato un nuovo telaietto ausiliario in lega leggera alla quale ancorare le sospensioni posteriori (dotati per la prima volta di nuovissimo sistema multilink). La 993 è stata anche la prima 911 a avere una cambio a sei marce.


title: Porsche 993

text: La 993, come tutte le generazioni precedenti, era disponibile in diverse varianti che si differenziavano sia nello stile del corpo vettura, sia nei motori, nella trasmissione e nell'equipaggiamento di serie. La potenza del motore è stata aumentata con l'aggiunta del sistema "VarioRam" (costituito da collettori di aspirazione a geometria e lunghezza variabile), che migliora l'erogazione del motore in particolare ai medi regimi, con un aumento di circa il 15% della potenza rispetto alle vecchie motorizzazioni.


title: Porsche 993

text: Il design esterno della Porsche 993, opera del designer inglese Tony Hatter, ha mantenuto la forma di base della carrozzeria della 964 e delle altre 911 precedenti, ma con pannelli della carrozzeria rivisti, passaruota molto più svasati, paraurti anteriore e posteriore più curvilineo, lo spoiler posteriore maggiorato retrattile automaticamente e specchietti a goccia.


title: Porsche 993

text: La versione 993 GT2 è stata utilizzata come safety car durante la stagione 1995 del campionato di Formula 1.


title: Porsche 993

text: Un cambiamento importante a livello meccanico è stato l'adozione di sospensioni posteriori multilink realizzati interamente in lega leggera e fissate a un telaio ausiliario anch'esso in lega, un sistema completamente nuovo derivato dalla Porsche 989. Il sistema, che è stato poi impiegato successivamente anche dalla Porsche 996, ha richiesto l'allargamento dei passaruota posteriori, conferendo di conseguenza un miglioramento della stabilità. La nuova sospensione ha anchd migliorato la maneggevolezza, rendendola più diretta e reattiva nonché contribuendo a ridurre la tendenza al sovrasterzo, caratteristica tipica delle precedenti 911.


title: Porsche 993

text: La 993 è stata anche la prima generazione della 911 ad avere di serie un cambio manuale a sei marce. I modelli Carrera, Carrera S, Cabriolet e Targa (a trazione posteriore) erano disponibili anche con cambio automatico a quattro rapporti "Tiptronic", introdotto per la prima volta sulla 964. Dal 1995 è arrivato il Tiptronic S, un'evoluzione del suddetto cambio, dotata di comandi al volante e un software di gestione più raffinato, per avere cambi di marcia più fluidi e veloci. Le auto dotate di Tiptronic pesano mediamente 25 kg in più rispetto alla controparte manuale.


title: Porsche 993

text: Il sistema di trazione integrale della 993 rappresenta un ulteriore perfezionato rispetto a quello della 964. Porsche ha abbandonato la configurazione della 964 composta da tre differenziali e ha adottato un sistema con layout derivato dalla Porsche 959, sostituendo il differenziale centrale con giunto viscoso. Il nuovo schema più semplice ha anche ridotto il peso, sebbene però la Carrera 4 a quattro ruote motrici risulti comunque 50 kg più presente rispetto alla sua controparte a trazione posteriore.


title: Porsche 993

text: Altri miglioramenti rispetto alla 964 includono un nuovo sistema di scarico a doppio flusso, freni più grandi con dischi forati e un servosterzo rivisto.


title: Porsche 993

text: Inoltre la 993 ha introdotto per la prima volta in assoluto su una vettura di serie, una carenatura totale del sottoscocca chiamata a "fondo piatto", per migliorare l'aerodinamica e la stabilità alle alte velocità.


title: Porsche 993

text: Al lancio nel 1994 era disponibile nelle versioni Carrera a trazione posteriore e integrale. Era equipaggiato con il classico motore 6 cilindri boxer raffreddato ad aria siglato "M64" aspirato da 3,6 litri, sviluppato dalla 964, e combinato con un nuovo sistema di scarico a doppio flusso che incorpora due convertitori catalitici. La potenza che inizialmente era di circa 272 CV erogati a 6100 giri/min, nel 1996 toccò quota 286 CV.


title: Porsche 993

text: La versione Targa della 993 è stata introdotta nel 1995 ed ha portato al debutto il cosiddetto sistema "serra", che consiste in un tetto in vetro a scomparsa ripiegabile elettronicamente, utilizzato in seguito anche sulle Porsche 996 e 997 Targa.


title: Porsche 993

text: La 993 Turbo coupé è stata introdotta nel 1995. Dotata di un nuovo motore biturbo da 3,6 litri dalla potenza massima di 300 kW (408 CV), si differenzia dalla precedente generazione per un nuovo intercooler aria-aria, per la presenza di un sistema di gestione elettronica del motore, testate ridisegnate e altri componenti modificati; inoltre la 993 Turbo è stata la prima 911 Turbo a trazione integrale, avente un sistema derivato dalla Porsche 959. La carrozzeria della Turbo si differenzia dalla Carrera per i passaruota posteriori allargati di circa 6 cm, modanature sul paraurti anteriore e posteriore ridisegnate e per la presenza di un alettone posteriore fisso a "coda di balena" che ospita anche l'intercooler.


title: Porsche 993

text: Durante il penultimo anno di produzione della 993 nel 1997 arriva la 993 Turbo S, che porta in dote svariati aggiornamenti al motore per incrementarne la potenza a 450 CV; ciò è ottenuto mediante l'utilizzo di due turbocompressori KKK più grandi, un radiatore dell'olio aggiuntivo e un sistema di gestione del motore modificato. La 993 Turbo S si differenzia per le pinze dei freni gialle, un'ala posteriore leggermente più grande, un sistema di scarico a quattro uscite, uno splitter anteriore con integrati i condotti di raffreddamento per i freni e prese d'aria dietro le portiere.


title: Porsche 993

text: La Carrera 4 S (introdotta nel 1996) e la successiva Carrera S (introdotta nel 1997) a trazione posteriore condividono la carrozzeria con il modello Turbo. Entrambe hanno sospensioni leggermente ribassate rispetto ai modelli Carrera. Il motore aspirato da 210 kW (286 CV) della Carrera S è rimasto sostanzialmente lo stessa della Carrera normale.


title: Porsche 993

text: La Carrera RS è una variante alleggerita della Carrera, dotata di un motore aspirato da 3,8 litri che genera una potenza massima di 300 CV ottenuti mediante l'uso di pistoni forgiati più leggeri, doppi radiatori dell'olio e valvole di aspirazione maggiorate. Inoltre sono presenti freni a disco ventilati e forati da 322 mm con pinze a quattro pistoncini condivisi con la 911 Turbo e il differenziale del tipo a slittamento limitato.


title: Porsche 993

text: La GT2 è una ulteriore evoluzione in chiave sportiva della 993. Monta quasi lo stesso motore della Turbo, ma con una pressione di sovralimentazione maggiore generando una potenza massima di 430 CV. Nel 1998 è stato aggiunto un sistema a doppia accensione mediante utilizzo di due candele per cilindro; la potenza è così aumentata a 450 CV a 6000 giri/min e la coppia a 586 Nm disponibile a 3500 giri/min.


title: Porsche 993

text: Il modello Speedster è la variante roadster della 993, con parabrezza maggiormente inclinato, un tetto più basso e interni ridisegnati.


title: Porsche 993

text: Nel 1995 la Porsche realizza un esiguo numero di 993 Turbo Cabriolet; erano dotate del motore monoturbo da 360 CV della vecchia 964 Turbo 3.6, dalla quale riprendeva anche il cambio manuale a cinque marce, la trazione posteriore e l'alettone posteriore.


title: Porsche 993

text: La 993 3.8 Cup, basata sulla Porsche 993, fece il suo debutto nel campionato Porsche Supercup del 1994. Un anno dopo fu impiegato anche nella Carrera Cup.


title: Porsche 993

text: La vettura fu notevolmente migliorata ed era sia più veloce che più stabile rispetto alla sua antenata, la 964 Carrera; ciò era dovuto principalmente al nuovo assale posteriore multi-link. La potenza, che veniva trasmessa tramite un cambio a sei marce, erogata dal motore boxer da 3,8 litri era di 310 CV a 6100 giri/min con una coppia di 360 Nm a 5500 giri/min, che consentiva di raggiungere una velocità massima di circa 280 km/h.


title: Porsche 993

text: Nel 1995 Porsche ha rivisto la vettura, che ha ricevuto un alettone posteriore più grande e fisso, minigonne laterali e lo splitter anteriore della Carrera RS. Nel 1996 venne ulteriormente aumenta la potenza e la coppia del motore, arrivando a 315 CV a 6200/min e 370 Nm a 5500 giri/min.


title: Porsche 993

text: La 993 Cup 3.8 RSR venne introdotta nel 1997 come erede della 964 Carrera RSR 3.8. Era destinata principalmente alle competizioni nelle classi GT3 dell'epoca e nei vari campionati nazionali.


title: Porsche 993

text: Il veicolo, che era basato sulla Porsche 993 Cup, montava varie componenti tra cui i parafanghi allargati e l'assetto irrigidito e ribassato dalla 993 GT2; l'impianto frenante era costituito da dischi freno con diametro di 380 millimetri mentre il serbatoio poteva contenere 100 litri di benzina.


title: Porsche 993

text: Il motore, che fu ripreso dalla 964 e modificato solo marginalmente, era il boxer a sei cilindri da 3,8 litri con potenza di 350 CV (257 kW) a 7000 giri/min e coppia di 380 Nm a 5500 giri/min.


title: Jeremy Jackson

text: Molto conosciuto a livello internazionale per il ruolo di Hobie Buchannon nella popolare serie televisiva "Baywatch" nel corso degli anni novanta, impersonato a partire dalla seconda stagione (nella prima stagione, infatti, il personaggio era interpretato da Brandon Call), Jackson ha ricevuto importanti riconoscimenti per questa serie quali tre nomination agli Young Artist Awards negli anni dal 1992 al 1994.


title: Jeremy Jackson

text: Durante l'adolescenza ebbe problemi per abuso di droga che lo costrinsero a un lungo periodo di riabilitazione, ma l'attore stesso dichiarò di aver superato questa dipendenza, e di essere pulito e sobrio a partire dal 2000.


title: Jeremy Jackson

text: Ha sposato Loni Willison dalla quale ha divorziato dopo 7 anni a causa dei suoi maltrattamenti nei confronti della donna.


title: Pub

text: Una public house, normalmente conosciuta con l'abbreviazione pub (usato in italiano al maschile), è un locale pubblico dove sono servite bevande alcoliche (soprattutto birra) da consumarsi sul posto, in genere comodamente seduti.


title: Pub

text: I pub, che originariamente nacquero nei paesi anglosassoni (soprattutto in Irlanda e nel Regno Unito), oggi si trovano in tutto il mondo. Nei piccoli villaggi dei paesi britannici, i pub sono il centro della vita della comunità. Alcuni pub invitano gruppi musicali o cantanti per intrattenere i clienti. Se il pub offre delle stanze per passare la notte, normalmente viene detto “"inn"” (taverna).


title: Pub

text: Nei pub tradizionalmente sono praticati dei giochi come ad esempio freccette, birilli, domino, carte e biliardo, anche se oggigiorno stanno prendendo piede giochi moderni come i videogiochi o le slot machine.


title: Pub

text: I pub sono luoghi sociali di aggregazione, basati sulla vendita e il consumo di (birra, vino, liquori e soft-drink). Molti pub sono controllati direttamente dalle case produttrici di birra e quindi questa bevanda prevale su tutte le altre. Normalmente, nei pub la birra viene spillata e servita alla spina. Tutti i pub mettono a disposizione anche bevande non alcooliche.