title: Joseph de Maistre

text: Rimasto, però, isolato politicamente, senza istruzioni precise e con un appannaggio irrisorio, incompreso dai suoi superiori e dallo stesso Zar (uomo eccentrico e indeciso tra misticismo e politica, liberalismo e conservatorismo, e che solo in un secondo momento seppe avvalersi dei consigli del Conte), de Maistre seppe tuttavia tutelare con grande abilità il prestigio della dinastia sabauda presso i ministri e la corte russa. Nel quadro angosciante dell'invasione napoleonica, de Maistre svolse in seno alla corte una rilevante attività politica, che portò lo stesso zar Alessandro I a cancellare alcune riforme d'ispirazione illuministica, e a favorire l'azione apostolica della Compagnia di Gesù, andatasi man mano ricostituendo dopo il suo scioglimento nel 1773. De Maistre riuscì perfino a convertire dall'ortodossia al cattolicesimo alcuni esponenti della nobiltà russa.


title: Joseph de Maistre

text: Questo suo aperto sostegno all'azione pastorale operata dai gesuiti fece cadere de Maistre in disgrazia presso la corte dello Zar, il quale richiese alle autorità sabaude il suo rientro in patria, avvenuto poi nel 1817. Questo episodio segnò la fine della carriera diplomatica del Conte, ma non di quella politica. Il periodo pietroburghese fu uno dei più floridi dell'attività letteraria di de Maistre. Nel 1814 fu dato alle stampe il "Saggio sul principio generatore delle costituzioni politiche" ("Essai sur le principe générateur des constitutions politique"), della cui pubblicazione si interessò anche l'amico Louis de Bonald, altro esponente di spicco della corrente controrivoluzionaria col quale de Maistre intratteneva un rapporto epistolare. Di quegli anni furono anche l"'Esame della filosofia di Bacone" ("Examen de la philosophie de Bacon") e le "Lettere ad un gentiluomo russo sull'Inquisizione spagnola" ("Lettres à un gentilhomme russe sur l'Inquisition espagnole"), scritte in occasione della soppressione dell'istituzione ecclesiastica, nelle quali egli criticò dal suo punto di vista le accuse comunemente lanciate dalla critica illuministica contro l'Inquisizione (sostenendo la cosiddetta tesi della "leggenda nera"), attaccando anche la filosofia di Hume e gli enciclopedisti. Intanto de Maistre iniziava l'opera che lo avrebbe reso celebre, ossia "Le serate di Pietroburgo" ("Les soirées de Saint-Pétersbourg"), capolavoro di teologia e filosofia della storia, che uscirà postumo nel 1821, appena dopo la sua morte. Nel 1817, lo stesso anno del suo allontanamento dalla Russia, ebbe al ritorno un'udienza col re francese della Restaurazione, Luigi XVIII, che tuttavia lo trattò in maniera fredda e distaccata a causa della contrarietà di de Maistre alla Costituzione francese del 1814 con cui il sovrano aveva concesso la monarchia costituzionale, spinto in questo senso proprio dallo zar Alessandro I secondo cui temperare la monarchia assoluta era l'unico modo per mantenere i Borboni sul trono.


title: Joseph de Maistre

text: Rientrato nel frattempo a Torino, nel 1818, due anni dopo la fine del Congresso di Vienna, fu nominato nuovamente Ministro Reggente della Gran Cancelleria del Regno. È in questo periodo che egli incontra anche la realtà dell'"Amicizia Cattolica", associazione religiosa guidata dal venerabile Pio Brunone Lanteri. Nel 1819, in piena Restaurazione, de Maistre pubblicò l'altro suo capolavoro, "Del Papa" ("Du Pape"). In un articolo della "Nuova Antologia" del 16 aprile 1928 ("Guelfismo e nazionalismo di Giuseppe de Maistre") lo storico Niccolò Rodolico ricorda come il conte de Maistre nel 1820, in piena Restaurazione, ebbe amareggiato l'ultimo anno della sua vita da indugi e difficoltà oppostigli per la dedica e la stampa della seconda edizione dell'opera (che fu pubblicata, postuma, a Lione nel 1821). De Maistre desiderava dedicare il libro a papa Pio VII che aveva per lui grandissima stima, e desiderava pubblicarlo in Piemonte, ma non vi riuscì. Secondo Rodolico queste difficoltà si spiegano con le condizioni dello spirito pubblico dal '19 al '20 in Europa, quando liberali, giansenisti e settari anticlericali avevano ripreso le agitazioni, e con la paura di provocare nuove e più vivaci polemiche.


title: Joseph de Maistre

text: Profondamente religioso, celebre e ammirato ormai in tutta Europa, sebbene segnato dall'indigenza in cui fu costretto a vivere negli ultimi anni, Joseph de Maistre si spense il 26 febbraio 1821, circondato dai parenti e da tutti quegli amici e conoscenti che condivisero assieme a lui il suo ideale politico e spirituale. Qualche giorno prima della morte, in una lettera a Massimo d'Azeglio, aveva compianto la sorte dell'Italia divisa e lamentato lo scarso patriottismo degli italiani, pur con molti dubbi sulla convenienza per il piccolo Piemonte di impegnarsi, come avverrà, in una tale impresa di unificazione (dicendo che ""[occorreva] esaminare se il Piemonte può essere più fiorente e felice come grande provincia o come piccolo regno. [...] Io propendo per la seconda"".. Nonostante ciò, per la sua fedeltà e devozione politica alla dinastia sabauda alcuni hanno visto in lui un preconizzatore dell'espansione del Regno sardo-piemontese fino a estendersi sull'Italia intera. Alberto Blanc, diplomatico savoiardo poi italiano e Ministro del Regno d'Italia nel governo di Francesco Crispi scrisse in qualità di professore di diritto a proposito del conte:


title: Joseph de Maistre

text: Conformemente al pensiero comune dei controrivoluzionari, legittimisti e reazionari di fede cattolica (quindi con l'eccezione del conservatore "old whig" britannico Edmund Burke, che era anglicano), per de Maistre l'origine di tutti i mali dell'epoca a lui contemporanea poteva essere identificata nella Riforma protestante che aveva minato l'autorità papale sull'Europa occidentale e i paesi cattolici, introducendo il libero esame ossia l'interpretazione della Bibbia senza la guida della Chiesa, base della libertà di coscienza, oltre ad aver causato le terribili guerre di religione.


title: Joseph de Maistre

text: La principale critica mossa alla concezione antropologico-politica degli illuministi (principalmente a Voltaire, che detesta per aver "abusato del suo genio") e di Rousseau, che si ritrova principalmente nell'opera "Le serate di Pietroburgo", è infatti che l'uomo è troppo malvagio ed egoista per essere libero - una ripresa dell"'homo homini lupus" di Hobbes, la natura è "bellum omnium contra omnes" e, segnato dal Peccato Originale, pur tuttavia conserva il libero arbitrio ma lo usa per comportarsi malamente.


title: Joseph de Maistre

text: Maistre mostra quindi un profondo pessimismo "empirico" cristiano. Nel mondo fisico non c'è vera e duratura felicità. Per il conte savoiardo l'uomo nasce "prigioniero"; de Maistre ribalta spesso frasi rousseauiane del "Contratto sociale" o dell"Emilio", ad esempio egli scrive: ""l'uomo è nato in catene ma dovunque è libero""); la liberazione, ma solo spirituale, è stata portata dall'avvento del cristianesimo; né il liberalismo né il capitalismo o le rivoluzioni possono liberare davvero l'uomo né garantire l'ordine politico e sociale, anzi peggiorano sempre la situazione. Inoltre accusa gli ideologhi settecenteschi, che da Locke in poi hanno negato l'innatismo e lo storicismo, di voler fare "tabula rasa" di tutto in nome di un assurdo razionalismo astratto (si nota qui l'influenza di Edmund Burke e della sua teoria del "pregiudizio" quale concetto positivo di protezione sociale, come espresso nelle "Riflessioni sulla rivoluzione in Francia"), sostituendo l'individualismo della "ragione individuale" alla "ragione universale".


title: Joseph de Maistre

text: Nel Medioevo la Chiesa è stata il sostegno dell'ordine sociale e questo la rende superiore al potere civile. Le teorie illuministiche sulla libertà naturale dell'uomo sono semplici follie e "diaboliche stranezze". Il cristianesimo autentico è quello rappresentato dal papa romano che ha proclamato la libertà universale ed è l'unico nella generale debolezza di tutte le sovranità europee ad aver conservato la sua forza e il suo prestigio.


title: Joseph de Maistre

text: De Maistre condivide poi l'analisi di Burke sulla falsa pretesa della maggioranza di prevalere sulla minoranza mentre dovunque «"il piccolissimo numero ha sempre condotto il grande"» e per questo è buon diritto dell'aristocrazia assumere la guida del paese.


title: Joseph de Maistre

text: Come afferma nella sua opera "Del Papa", edita nel 1819, per de Maistre, solo la Chiesa cattolica e la figura papale sarebbero in grado di garantire l'ordine sociale. Il potere papale dovrebbe inoltre essere infallibile, dal momento che è indispensabile, secondo Maistre, che vi sia qualcuno in grado di poter giudicare senza essere giudicato.


title: Joseph de Maistre

text: Non bisogna confondere però tale concezione politica dell'infallibilità petrina di tipico mistico-teocratica con quella del dogma elaborato dal Concilio Vaticano I durante il pontificato di Pio IX che la circoscrive all'ambito del contenuto della fede.


title: Joseph de Maistre

text: La rivoluzione è il peccato (sociale) in quanto distruzione dell'ordine naturale - e, dunque, legittimo - voluto o permesso da Dio (essendo, secondo de Maistre, l'autorità divina a legittimare la sovranità politica e qualsiasi potere terreno). Essa è anche un castigo divino inflitto per le mancanze religiose della Francia e gli errori del suo popolo e della sua classe dirigente, ed egli vede i rivoluzionari come automi che si autoinfliggono una legge marziale fino ad auto-annientarsi. La Rivoluzione è quindi sia "sacrilegio" che "miracolo" (ha la stessa radice, come "sacer" e "sacertas" per i romani) e "ogni colpevole può essere innocente e perfino santo nel giorno del supplizio".


title: Joseph de Maistre

text: Nelle "Serate di Pietroburgo", elogia il boia come agente divino non solo punitivo ma salvifico, portatore della "spada della giustizia" che "non ha fodero":


title: Joseph de Maistre

text: L'autorità, ma soprattutto la Chiesa, ha il diritto e il dovere di evitare che una rivoluzione si ripeta, fermandola sul nascere; quindi può opporsi - in un'originale concezione di dottrina cattolica e realismo politico quasi machiavellico - tutto quello che secondo il papa minaccia l'ordine politico e sociale voluto da Dio stesso, ed ogni "progresso" sociale o scientifico, anche utile o derivante dal vero, o da giusta rivendicazione, può essere fermato o rallentato se contiene elementi potenziali di disordine:


title: Joseph de Maistre

text: In de Maistre torna inoltre sia il concetto di centralità della Chiesa cattolica che l'unione del potere temporale (non solo sullo Stato Pontificio) e religioso nelle sole mani del pontefice (cesaropapismo), inteso come vertice della piramide sociale e civile oltre che arbitro internazionale di ogni conflitto (poiché solo potere universale rimasto), in quanto ritenuto al di sopra di ogni particolarismo nazionale; in questo modo de Maistre sostiene un'idea simile a quella guelfa durante la lotta per le investiture medievale tra papato e Sacro Romano Impero, sostenendo la pretesa pontificale di consacrare e/o deporre i re e gli imperatori, una delle prerogative politiche del primato papale come sancito nel Medioevo dal "Dictatus papae" di Gregorio VII; è il papa quindi che riconosce il diritto divino dei re e quindi la legittimità a regnare del sovrano (egli solo può scomunicare un regnante e quindi sciogliere i sudditi dall'obbedienza ordinando loro di resistergli, non esiste alcuna sovranità popolare o volontà generale). Il pontefice non garantisce solo ordine sociale, politico e spirituale ma anche la pace tra le nazioni (la prevenzione della guerra tra popoli europei cristiani rimarrà sempre una delle sue principali preoccupazioni):


title: Joseph de Maistre

text: Tali posizioni identificano de Maistre quale rappresentante della corrente di pensiero denominata "ultramontanismo", ovvero quella dottrina cattolica, opposta ad esempio al gallicanesimo e al giurisdizionalismo, che afferma la suprema autorità politica del papato all'interno della Chiesa, e che vede nella figura del papa la guida morale e sovra-politica della società europea, un arbitro che può agire "al di là dei monti" appunto, nel senso che l'autorità del pontefice supera le Alpi e non resta in Italia.


title: Joseph de Maistre

text: Dall'ultrarealismo del principe Carlo, conte d'Artois (poi re di Francia dal 1824 al 1830, anno in cui fu costretto all'abdicazione da una nuova rivoluzione), anche lui sostenitore della monarchia assoluta per grazia di Dio, de Maistre è diviso altresì da una concezione pragmatica, per cui è impossibile "materialmente" riportare la storia indietro in maniera "integrale"; le condizioni sono ormai cambiate, la rivoluzione è comunque avvenuta:


title: Joseph de Maistre

text: De Maistre, ammiratore della "Reconquista" e delle Crociate, così si esprime sull'Islam nelle "Considerazioni sulla Francia", considerandolo nelle "Serate" come una setta cristiana eretica ariana (ripresa di una credenza medievale riportata anche da Dante) che ha seminato la guerra:


title: Joseph de Maistre

text: Insieme allo statista e filosofo anglo-irlandese Edmund Burke, Maistre è comunemente considerato uno dei fondatori del conservatorismo europeo, ma dal XIX secolo la concezione autoritaria del conservatorismo di Maistre, "trono e altare" ha perso influenza rispetto al conservatorismo liberale di Burke.


title: Joseph de Maistre

text: Ad esempio il filosofo liberale ma controrivoluzionario Alexis de Tocqueville non lo apprezzava affatto.


title: Joseph de Maistre

text: Tuttavia, le capacità di Maistre come scrittore e polemista hanno assicurato che continuasse a essere letto. Ad esempio, Matthew Arnold, un influente critico del XIX secolo, ha scritto quanto segue confrontando lo stile di Maistre con la sua controparte irlandese:


title: Joseph de Maistre

text: Papi come Gregorio XVI e Pio IX dopo il 1849, specialmente nel "Sillabo", portarono avanti idee simili a quelle del Conte, combattendo strenuamente per il potere temporale e il Primato papale.


title: Joseph de Maistre

text: L"'Enciclopedia cattolica" del 1910 descrive il suo stile di scrittura come "forte, vivace, pittoresco" e che la sua "animazione e buon umore temperano il suo tono dogmatico. Possiede una meravigliosa facilità nell'esposizione, precisione della dottrina, ampiezza di apprendimento, e potere dialettico". Sebbene fosse un avversario politico, Alphonse de Lamartine ammirò lo splendore della sua prosa, affermando:


title: Joseph de Maistre

text: Émile Faguet descrisse Maistre come "un feroce assolutista, un furioso teocrate, un intransigente legittimista, apostolo di una mostruosa trinità composta da papa, re e boia, sempre e ovunque il campione del dogmatismo più duro, più angusto e più inflessibile, [simile a] una figura oscura del Medioevo, in parte dottore erudito, in parte inquisitore, in parte carnefice".


title: Joseph de Maistre

text: Tra coloro che lo ammiravano c'era il poeta Charles Baudelaire, che si definiva discepolo del controrivoluzionario sabaudo, sostenendo che lui ed Edgar Allan Poe gli avevano insegnato a ragionare. Benché a modo suo (il capostipite dei poeti maledetti si convertì solo in punto di morte) rivisita Maistre per scandalizzare i benpensanti "democratici" borghesi.


title: Joseph de Maistre

text: Secondo Carolina Armenteros, gli scritti di Maistre, improntati al collettivismo e al comunitarismo sotto la guida dei "migliori" (aristocrazia, elitismo), hanno influenzato non solo i pensatori politici conservatori, ma anche i primi socialisti utopici non ancora "scientifici".


title: Joseph de Maistre

text: I primi sociologi come Auguste Comte, fondatore del positivismo e Henri de Saint-Simon riconobbero esplicitamente l'influenza di Maistre per quanto riguarda la necessità di avere delle salde radici di coesione sociale e autorità politica, culminante appunto nella bizzarra idea comtiana del "Catechismo positivista" e della Chiesa Positivista, tra cui quella appunto di un sociologo come "papa della scienza" alla guida spirituale di una tecnocrazia gerarchica di tipo capitalista ma etica, attenta alla tradizione e ai ruoli, anche con l'ausilio dell'organizzazione dei gesuiti (in realtà il Generale dell'ordine religioso Pierre-Jean Beckx non prese nemmeno in considerazione la proposta, considerando Comte un disturbato mentale nonché un ateo e apostata).


title: Joseph de Maistre

text: George Saintsbury lo definì "senza dubbio uno dei più grandi pensatori e scrittori del XVIII secolo".


title: Joseph de Maistre

text: Maistre esercitò una forte influenza anche sul pensatore politico spagnolo Juan Donoso Cortés e poi sul monarchico francese Charles Maurras e il suo movimento politico reazionario di estrema destra "Action Française".


title: Joseph de Maistre

text: La visione neo-teocratica e la tematica maistreiana della Rivoluzione come sacrificio ed espiazione sono riprese da Léon Bloy nel saggio "La Cavaliera della Morte" (1891), incentrato sulla regina Maria Antonietta.


title: Joseph de Maistre

text: Maistre fu studiato approfonditamente da Carl Schmitt, Nicolás Gómez Dávila, Leo Strauss (considerato il capostipite del neoconservatorismo e dell'ateismo cristiano con la sua teoria della "scrittura reticente", ovvero la teoria della divisione tra élite filosofica-esoterica di tipo platonico e popolo religioso).


title: Joseph de Maistre

text: Analisi del suo pensiero si trovano in Emil Cioran ("Saggio sul pensiero reazionario", "Esercizi di ammirazione"); Guido Ceronetti (vicino a Cioran; ritendendosi non reazionario e non cattolico, tuttavia affermò di trovare alcune consonanze con "Le serate di Pietroburgo": ""Una definizione non illegittima" [reazionario, ndr], "vero, ma che non mi comprende. Reazionario perché nelle notti o veglie di Pietroburgo di De Maistre riconosco svariate affinità. Vade retro, prima di tutto, il Terrore della Rivoluzione francese""); Roberto Calasso; e molti altri anti-moderni, ed è autore di riferimento di molti pensatori tradizionalisti cattolici.


title: Joseph de Maistre

text: In particolare, lo scettico e pessimista Cioran, attento lettore di de Maistre, approfondì molto la figura del conte sabaudo da una prospettiva rispettosa ma esterna alle sue idee; egli ne ammira lo stile, la lingua (entrambi sono stranieri e per un periodo apolidi, ma che scrivono in una perfetta prosa francese) e alcune teorie sulla negatività del progresso e del destino terreno umano, che legge in una chiave misantropica schopenhaueriana (in cui solo pochi possono elevarsi dall'istinto animalesco, gli altri devono essere soggetti ad una "religione per il popolo"); tuttavia ritiene pericolosa la sua sicurezza religiosa (a differenza della religione tormentata di Dostoevskij). Il filosofo franco-rumeno come la Armenteros vede il conte savoiardo come predecessore involontario anche del positivismo più scientista, che non avrebbe fatto altro che sostituire le dottrine moderne della scienza al cattolicesimo onde fondare dei nuovi dogmi adatti alle nuove masse (dall'infallibilità ultramontana del papa all'infallibilità del metodo scientifico) in maniera simile a Karl Marx che utilizza le categorie e la dialettica idealiste di Hegel per creare il marxismo e il materialismo storico.


title: Joseph de Maistre

text: Sempre secondo Cioran, alla fine però la lettura delle "Serate di Pietroburgo" e del "Du Pape" risulterebbe alla fine deleteria alla stessa idea reazionaria e cattolica, in quanto il pensatore rumeno è infastidito da tutto quello che diventa fanatismo religioso o utopia:


title: Joseph de Maistre

text: Per Cioran, de Maistre è soprattutto un grande "provocatore" in quanto sa di essere dalla parte "fallita" della storia, e da ciò deriva la passione con cui scrive.


title: Joseph de Maistre

text: In un appunto del 1971 nei "Quaderni" Cioran fa eco a de Maistre sul valore pratico della religione a cui pure non crede:


title: Antigene leucocitario umano

text: Il sistema dell'antigene leucocitario umano (HLA: "Human Leukocyte Antigens") è il locus dei geni che codificano le proteine sulla superficie delle cellule che sono responsabili per la regolazione del sistema immunitario nell'uomo. I geni HLA sono le versioni umane dei geni del complesso maggiore di istocompatibilità (MHC) che si trovano nella maggior parte dei vertebrati, e sono i più studiati tra i geni MHC. Questo gruppo di geni risiede nel cromosoma 6 (eccezione fatta per il gene della β2-microglobulina che si trova nel cromosoma 15), codifica le proteine che presentano l'antigene sulla superficie cellulare e ha molte altre funzioni.Le proteine codificate da certi geni vengono chiamate anche antigeni, come risultato della loro scoperta storica come fattori nei trapianti di organi.


title: Antigene leucocitario umano

text: I principali HLA sono elementi essenziali per la funzione immunitaria. Classi diverse hanno funzioni diverse:


title: Antigene leucocitario umano

text: Gli HLA hanno anche altri ruoli. Essi sono importanti nella difesa contro le malattie e sono la principale causa di rigetto nei trapianti di organi. Possono proteggere o non riuscire a proteggere (se sottoregolati da un'infezione) dai tumori.


title: Antigene leucocitario umano

text: Le mutazioni in HLA possono essere collegate alle malattie autoimmuni (ad esempio il diabete di tipo I e la celiachia).


title: Antigene leucocitario umano

text: Gli HLA possono anche essere collegati nell'uomo alla percezione dell'odore di altre persone, e possono essere coinvolti nella scelta del partner, come almeno uno studio ha dimostrato trovando un tasso di somiglianza HLA inferiore al previsto tra i coniugi all'interno di una comunità isolata.


title: Antigene leucocitario umano

text: A parte i geni che codificano le 6 proteine principali che presentano l'antigene, ci sono un gran numero di altri geni, dei quali molti coinvolti nella funzione immunitaria, situati nel complesso HLA.


title: Antigene leucocitario umano

text: La diversità di HLA nella popolazione umana è un aspetto della difesa contro le malattie, e, di conseguenza, la possibilità per due individui non imparentati di avere molecole HLA identiche su tutti i loci è molto bassa.


title: Antigene leucocitario umano

text: I geni HLA sono stati storicamente identificati come un presupposto della capacità di trapiantare organi con successo tra individui con alto tasso di somiglianza HLA.


title: Laura Forgia

text: Nata ad Angera da padre siciliano (impiegato in un'azienda di elicotteri) e madre svedese (insegnante), ha una sorella più piccola Beatrice; Laura cresce ad Ispra. Inizia a sfilare a 6 anni, negli anni sfila poi per marchi internazionali in tutto il mondo, in particolare Tokyo, Los Angeles, New York, Londra, Parigi e Milano, città in cui ha anche vissuto. Nel frattempo si diploma in teoria e solfeggio al Conservatorio Giuseppe Verdi di Como; inoltre suona il clarinetto, strumento che ha suonato anche nella banda musicale. Successivamente si laurea in ingegneria genetica e biotecnologie mediche all'Università degli Studi dell'Insubria.


title: Laura Forgia

text: Nel 2007 si classifica seconda a Miss Stresa, vince dunque un viaggio e accede di diritto a Miss Turismo; viene inoltre proclamata Miss 500. Nel 2007 e nel 2008 è la zodiachina di "Talent1" su Italia 1, affianca, quindi, nella conduzione Tommy Vee e Ciccio Valenti; il programma va in onda anche la notte tra il 31 dicembre 2007 e il 1º gennaio 2008 per aspettare il capodanno 2008 con una puntata speciale intitolata "Talent1 Night, la notte dei talenti". Nello stesso periodo studia dizione e recitazione in Italia, poi nel 2008 si forma negli Stati Uniti alla New York Film Academy; prosegue la sua formazione a Londra e Barcellona dove fa un corso di teatro e ha alcune esperienze come attrice teatrale.


title: Laura Forgia

text: Nel 2008 partecipa alla terza edizione di "Veline" su Canale 5. Nello stesso anno fa la valletta nel programma "Artù" su Rai 2 e prende parte alla sit com "Medici miei", per la regia di Massimo Martelli, nel ruolo di paziente. Nel 2009 recita nel film "La vita presa a calci" per la regia di Danilo Massi. Nello stesso anno è stata in Corea per realizzare un documentario per Sky; sempre nel 2009 fa l'attrice per "Scherzi a parte" su Canale 5. Tra il 2009 e il 2010 è inviata per "Oktagon" su Italia 1/Dahlia TV ed è nel cast di "Cuork - Viaggio al centro della coppia" su LA7.


title: Laura Forgia

text: Nel 2010 frequenta a Parigi l'École d'Acteurs de Théâtre Cinéma et Télévision; nello stesso anno recita come co-protagonista nel film "The Night of the Zombies" ("La notte degli Zombies") di Charlie P. Lamberti nel ruolo di Vania e ricopre un piccolo ruolo in "Vallanzasca - Gli angeli del male" per la regia di Michele Placido. Sempre nel 2010 conduce per Canale 10/Odeon TV "Sai cosa c'è di nuovo?". In questi anni inizia a realizzare varie pubblicità, attività svolta tuttora, sia a livello di telepromozioni che come fotomodella e testimonial, quali: coop, lenti a contatto SIFI, Sidel, Follettina Girl, Intimo Ragno, Toscano casa, Le Follettine, Hello Kitty gioielli, Pascal make up, Bentley, Polka Magazine, Baboo, Buti orologi, Acqua & Sapone e altre, alcune delle quali realizzate insieme ad Eleonora Cortini. Inoltre, praticando vari sport tra cui l'equitazione, il nuoto e compresi anche quelli estremi (in particolare il rafting), in più occasioni ha realizzato dei servizi in pose, anche sportive, per alcune riviste come "Women's Fitness", "Più sani più belli", "In forma", "Top Salute" e altre. Partecipa anche a vari flash mob del fitness.


title: Laura Forgia

text: Nel 2010 si trasferisce a Roma. Tra il 2010 e il 2011 prende parte a "Le Iene" su Italia 1 ed è nel cast de "L'almanacco del Gene Gnocco", programma condotto da Gene Gnocchi su Rai 3, anche in qualità di attrice, per esempio interpreta Eva Kant nella rubrica ""Il caso della settimana"" in cui viene trattato il rapporto di coppia con Diabolik. Nel 2011, inoltre, sempre su Italia 1, è nel cast del "Saturday Night Live from Milano". Sempre nel 2011 prende parte al film "Matrimonio a Parigi", per la regia di Claudio Risi; nello stesso anno, inoltre, recita nel cortometraggio "Agata e Simona", per la regia di Franco della Posta, in cui ricopre il ruolo della protagonista Simona. Nel 2012 recita nella quinta stagione di "Camera Cafè" come guest star, nel ruolo di Ingrid. Dal 2011 al 2016 (anno in cui decide lei di lasciare il programma per altri impegni professionali) ha preso parte come "professoressa" a "L'eredità", programma condotto da Carlo Conti a staffetta con Fabrizio Frizzi su Rai 1. Inoltre il 19 novembre 2011 è una delle identità nascoste dei "Soliti ignoti - Identità nascoste", programma condotto da Fabrizio Frizzi su Rai 1, proprio con l'identità "professoressa a "L'eredità"".


title: Laura Forgia

text: "L'eredità" viene premiata con il Premio TV - Premio regia televisiva nel 2012, nel 2013 e nel 2014, tutte e tre le volte il premio viene ritirato da Carlo Conti con Laura Forgia, Eleonora Cortini, Ludovica Caramis e Francesca Fichera. Nel 2013 cucina alcune volte nelle cucine de "La prova del cuoco", programma condotto da Antonella Clerici su Rai 1; gareggia, inoltre, nella squadra del peperone verde vincendo la sfida. Nell'estate del 2014 partecipa alla seconda edizione di "Temptation Island", reality show condotto da Filippo Bisciglia su Canale 5, nel ruolo di tentatrice; mentre nell'autunno prende parte alla quarta edizione del talent show "Tale e quale show", programma condotto da Carlo Conti su Rai 1, dove interpreta Emma Bunton delle Spice Girls, gli altri membri del gruppo sono interpretati dalle altre "professoresse" (Eleonora Cortini, Ludovica Caramis e Francesca Fichera) e Gabriele Cirilli; il gruppo interpreta "Wannabe". Nello stesso anno, sei mesi dopo la sua partecipazione alla seconda edizione di "Temptation Island", Canale 5 manda in onda "Temptation Island e poi" per fare il punto della situazione con i partecipanti. Nel 2014, inoltre, posa per un calendario 2015.


title: Laura Forgia

text: Nel 2015 presenta l'evento "Una passione senza fine… #serieA2unica" dello Scafati Basket. Nello stesso anno partecipa insieme ad Eleonora Cortini (una delle sue migliori amiche e collega di lavoro con cui ha diviso per un periodo casa a Roma), formando la coppia de "Le professoresse", al reality show di Rai 2, condotto da Costantino della Gherardesca, "Pechino Express - Il nuovo mondo" ambientato in Sudamerica. La coppia giunge in finale classificandosi quarta. Nel 2016 gestisce insieme ad Eleonora Cortini il canale "A casa delle proff", canale, da loro fondato su ToTape, in cui raccontano la vita di tutti i giorni a casa loro o quando sono al lavoro o escono. Durante l'estate del 2016 segue un seminario intensivo dell'acting coach Ivana Chubbuck. Nel 2016, inoltre, è nel video musicale "Blow" di Jacky Greco feat. Snoop Dogg, Arlissa & JakkCity per la regia di Claudio Zagarini e Chiara Feriani. Nello stesso anno è protagonista, con il ruolo di Gaia, nel film "Il mondo di mezzo" per la regia di Massimo Scaglione; interpreta anche Marta nel film "Maremmamara", per la regia di Lorenzo Renzi.


title: Laura Forgia

text: Dal 2016 al 2017 affianca Teo Mammucari nella conduzione di "Cultura moderna", programma in onda su Italia 1; nella trasmissione ricopre anche il ruolo di Marzullina, responsabile dei programmi culturali Mediaset (il riferimento è a Gigi Marzullo, responsabile dei programmi culturali Rai). Il programma viene riproposto, anche, su Mediaset Extra. Nel 2017 rappresenta l'Italia, insieme ad Alex Belli e Fabio Inka, all'evento mondiale Asics "The Big Chase" svoltosi a Los Angeles. Nello stesso anno è opinionista nel programma sportivo "Tiki Taka - Il calcio è il nostro gioco" su Italia 1; è presentatrice ed ospite di alcuni concerti del cantautore Nigra impegnato nel tour ""La stanza di seta"", tournée promozionale dell'omonimo album. Nell'aprile del 2017 consegue a Roma, presso la DJ School, l'attestato come deejay professionista. Sempre nel 2017 è anche protagonista nella serie televisiva per Sky "Figli randagi" per la regia di Massimo Scaglione.


title: Laura Forgia

text: Nel giugno del 2017 presenta la IX edizione del "Premio Moda". Nell'estate dello stesso anno posa per Playboy. Inoltre, sempre nel 2017, prende parte come "panelist" e special guest a "Sbandati" su Rai 2. Tra il 2017 e il 2018 affianca Giancarlo Magalli nella conduzione de "I fatti vostri" su Rai 2; decide di lasciare il programma nel 2018 per dedicarsi, tra Milano e Londra, al mondo della moda e delle serie televisive. Nel 2018 interpreta Sonya nel corto "Red Carriage" per la regia di Mark Melville. Dal 2018 al 2019 è la protagonista, insieme ad un personal trainer, del tutorial "La palestra in casa" trasmesso su Canale 5 durante la trasmissione televisiva "Pomeriggio Cinque". Nel 2019 è la protagonista di una serie di video, realizzati con Asics negli Stati Uniti d'America, che vengono proiettati all'"Expo Firenze Marathon". Durante l'estate 2020 co-conduce "E la chiamano estate" su Rai 2 e riceve il "Premio CortoMaggiore - Immagini per la TV". Dal 2020 al 2021 co-conduce "Stop and Go" su Rai 2; inoltre nel 2021 è stata uno dei volti della televendita per "Marion".


title: Badia (Italia)

text: Badia ("Abtei" in tedesco) è un comune italiano sparso di abitanti della provincia autonoma di Bolzano in Trentino-Alto Adige. È composto dalle frazioni di Pedraces (sede della casa comunale), San Leonardo (lad. "San Linêrt", ted. "St. Leonhard"), La Villa e San Cassiano e si trova nel comprensorio dell'Alta Badia, sulle Dolomiti al confine con il Veneto. La Val Badia è una delle valli in cui è ancora vivo l'uso della lingua ladina, idioma romanzo nella sua forma locale (Badiotto).


title: Badia (Italia)

text: Fra le montagne del comprensorio, su cui si trovano anche importanti parchi naturali come il Parco naturale Fanes - Sennes e Braies ed il Parco naturale Puez-Odle, sono da ricordare nella parte est del comune le vette dolomitiche del Lagazuoi (2.778 m), Cima Cunturines (3.064 m), La Varella (3.055 m), il Monte Cavallo (2.907 m), e ad ovest la Gardenaccia (2.500 m).


title: Badia (Italia)

text: Il toponimo è attestato per la prima volta nel 1325 e nel 1341 come "Aptei", nel 1347 come "Badia" e nel 1411-1412 come "Abbadia" e "Abbatia" ed è legata all'abbazia di Sonnenburg nei pressi di Brunico.


title: Badia (Italia)

text: La storia dell'abitato e dei suoi masi è intimamente legata all'opera colonizzatrice che nel medioevo fu propugnata dal monastero benedettino di Sonnenburg nella vicinissima val Pusteria, il più importante proprietario fondiario nel paese.


title: Badia (Italia)

text: Badia è appartenuta sino alla fine della prima guerra mondiale alla circoscrizione giudiziaria di Marebbe ed era parte del distretto di Brunico.


title: Badia (Italia)

text: Il 14 dicembre 2012 una grande frana ha devastato uno dei pendii tra le località Anvì e Sottrù, ovvero tra La Villa e San Leonardo. Nonostante la grande estensione di circa 2 ettari e la quantità di materiale scaricato a valle, solamente 3 abitazioni sono rimaste travolte.


title: Badia (Italia)

text: Lo stemma è quello della famiglia "Winkler von Colz zu Rubatsch" che nel XVI e XVII secolo aveva delle proprietà nel comune ed un omonimo castello a La Villa. Lo scudo è troncato; nella parte superiore è rappresentato uno stambecco, di colore nero, che tiene nelle zampe anteriori un ramo rosso reciso su sfondo oro. La parte inferiore e divisa in tre con vertice superiore; i tre settori sono di colore argento e rosso alternati con al centro una rosa ciascuno di colore opposto ed il petalo centrale d'oro. Lo stemma è stato adottato nel 1967.


title: Badia (Italia)

text: Fra i monumenti e luoghi emblematici ci sono il santuario di Santa Croce sopra Badia, il Castel Colz a La Villa e la chiesa di San Leonardo nell'omonima località.


title: Badia (Italia)

text: Nel territorio comunale inoltre sono numerosi gli edifici sacri minori sottoposti a vincolo architettonico:


title: Badia (Italia)

text: Il comune di Badia conta tre frazioni grazie alle quali risulta essere il comune più popolato di tutta la Val Badia:


title: Badia (Italia)

text: Le attività economiche principali sono il turismo, specialmente quello invernale che può contare su numerosi impianti di risalita e piste da discesa, fra cui la celebre Gran Risa di La Villa (Badia) e la pista del Santa Croce (che porta all'omonimo santuario), e l'artigianato che ha un ruolo di grande importanza per l'economia locale.


title: Clipperton

text: L'isola di Clipperton, anche chiamata "isola della Passione" (in francese "Île de Clipperton" o "Île de la Passion", è un atollo francese situato nell'oceano Pacifico, a 1.280 km a ovest del Messico. Le coordinate dell'atollo sono 10°18'N, 109°13'O. Posta prima sotto la giurisdizione dello Stabilimento francese di Oceania nel 1936 poi della Polinesia francese fino al 18 marzo 1986, l'isola fa oggi parte dei possedimenti marittimi pubblici ed è iscritta fra le proprietà demaniali dello Stato e, a questo titolo, sotto l'autorità del Primo Ministro il quale delega all'Alto Commissario della Repubblica della Polinesia francese per permessi come quello di attracco o di concessione di sfruttamento. Clipperton non è quindi formalmente un TOM.


title: Clipperton

text: Clipperton, il cui vero nome di battesimo è "île de La Passion" (isola della passione), è il più piccolo territorio ai confini del Pacifico in possesso della Francia. L'isola si trova a 690 miglia nautiche (1.280 km) dalla costa più vicina, quella del Messico, e più precisamente da Acapulco, e a 510 miglia (945 km) dalla prima terra, quella della piccola isola di Socorro dell'arcipelago messicano di Revillagigedo a nord, mentre Nuku Hiva, delle Marchesi, la terra francese più vicina, è a 2.170 miglia (4.018 km) a sud-ovest. L'arcipelago delle Hawaii è a 4.930 chilometri.


title: Clipperton

text: Unico atollo corallino di questa parte del Pacifico, Clipperton ha una forma sub-circolare di 12 km di circonferenza. La superficie delle terre emerse è di 1,7 km² e il punto più alto è una roccia vulcanica di 29 m. Aperta originariamente da due passi (a SE e a NE), la laguna (7,2 km²) si è chiusa tra il 1840 e il 1858, probabilmente a causa di tempeste. L'isolamento delle acque della laguna dall'oceano ha causato la morte dei coralli e una eutrofizzazione dell'ambiente marino. L'evaporazione delle acque della laguna è inferiore alle precipitazioni; l'acqua è quindi dolce in superficie, salata e leggermente acida sotto i 6 m. Il fondo presenta molte fosse di più di 20 m di profondità e quella massima nota è di 90 m al "Trou sans fond" (pozzo senza fondo). I tentativi d'esplorazione di questo sito sottomarino, forse un antico cratere vulcanico, da parte del comandante Cousteau sono stati impediti dall'eccessiva concentrazione di idrogeno solforato.


title: Clipperton

text: Il suolo è costituito da ghiaia e sabbia coralline spesso mischiati a guano, la vegetazione è quasi inesistente, ma i granchi (circa 12 milioni di granchi arancioni della famiglia dei Gecarcinadae) e gli uccelli (circa 110.000) sono numerosi, e le acque vicine sono infestate di squali. Il vento forte e la barriera corallina appena sotto il livello del mare rende ogni sbarco pericoloso.


title: Clipperton

text: L'isola fu scoperta il giovedì santo 2 aprile 1711 dai francesi Martin de Chassairon e Michel du Bocage, comandanti delle fregate "La Découverte" (La scoperta) e "La Princesse" (La principessa), che ne tracciarono la prima mappa. In memoria di quel giorno, essi la battezzarono Isola della Passione.


title: Clipperton

text: Il nome di Clipperton le deriva dal filibustiere e naturalista inglese John Clipperton (o Clippington), che, secondo alcuni, aggirò al largo o, secondo altri, sbarcò sull'isola nel 1704, dopo essersi ritirato e aver lasciato la spedizione di William Dampier. Nonostante non sia stata ritrovata alcuna traccia scritta del suo passaggio, la storia mantenne il nome di Clipperton senza che se ne conosca veramente il motivo, senza dubbio a causa di una leggenda del tesoro.


title: Clipperton

text: Interessata dal fosfato dell'isola, la Francia ne prese possesso il 17 novembre 1858. Tuttavia, il più vicino Messico la rivendicò e l'occupò dal 1897; in seguito rinunciò ad essa a causa di rivolte interne. Nel 1914 il governo del Messico dimenticò la guarnigione di soldati con donne e bambini che morirono di scorbuto e per un naufragio avvenuto durante un tentativo di fuga. Le uniche persone a salvarsi furono tre donne, otto bambini e un uomo di nome Victoriano Álvarez, il guardiano del faro situato sull'isola. L'uomo, in preda a turbe psichiche, si rese protagonista di comportamenti bizzarri e violenti ai danni delle donne rimaste sull'isola al punto che una di esse lo uccise durante una colluttazione. I sopravvissuti furono tratti in salvo nel 1917 dalla nave da guerra americana "Yorktown". Questa vicenda è divenuta celebre come la storia dei «Dimenticati di Clipperton».


title: Clipperton

text: Il conflitto di sovranità tra la Francia e il Messico fu risolto rimettendo la questione all'arbitrato di re Vittorio Emanuele III d'Italia, che il 28 gennaio 1931 dichiarò la sovranità francese sull'isola. Nel 1944 gli Stati Uniti occuparono l'isola, aprirono un passo nella corona, che richiusero andandosene, e livellarono il terreno costruendo una pista di atterraggio tuttora utilizzabile. In seguito alle proteste inviate nel gennaio 1945 dal ministro degli esteri Georges Bidault, gli Stati Uniti riconsegnarono il territorio alla Francia il 21 marzo 1945.


title: Clipperton

text: Dal 1966 al 1969 si succedettero in periodi di quattro mesi le "Missioni Bougainville" della Marina francese, che realizzarono degli studi molto dettagliati riguardo alla fauna e all'idrobiologia della laguna. In seguito all'adozione nel 1982 della convenzione internazionale sul diritto del mare, l'isolotto conferì alla Francia il diritto di controllo e di esportazione su una zona marittima di 435.612 km². Nel 1981 l'Accademia delle scienze d'oltremare ha raccomandato la realizzazione sull'atollo di una base per la pesca con la riapertura della laguna e la costruzione di una pista di atterraggio. Nel 1986 un documento firmato da quattro ministri ha classificato Clipperton tra i "domini pubblici dello stato".


title: Clipperton

text: Regolarmente, almeno una volta all'anno, un bastimento della Marina nazionale francese visita l'isola per rimpiazzare la targa commemorativa e la bandiera nazionale.


title: Clipperton

text: Una spedizione franco-messicana, la missione SURPACLIP, si recò sull'isola nel novembre del 1997 e fece una prima mappatura del territorio, diciassette anni dopo l'ultima missione scientifica (quella del gruppo di Cousteau). Questa fu la prima volta che i messicani tornarono ufficialmente dopo il dramma degli anni 1914-1917. Nel 2001 la missione francese "Passion 2001", diretta da C. Jost del CNRS, appoggiata dalla Marina nazionale, ha realizzato una serie di studi dell'ambiente terrestre, ha impiantato per l'IRD la prima sonda geologica, ha fatto l'inventario della flora e della fauna, ha fatto una nuova cartografia ecc.


title: Clipperton

text: Dal dicembre 2004 al marzo 2005, l'esploratore Jean-Louis Étienne ed un gruppo di scienziati hanno fatto l'inventario degli animali che vivono sull'isola, ed hanno deciso di derattizzare l'isola. Il loro obiettivo è di creare una base da cui studiare l'evoluzione della biosfera, a partire dallo studio dei cambiamenti in un luogo confinato e poco visitato.


title: Clipperton

text: Malgrado le risorse limitate, alcuni gruppi faunistici comprendenti numerosi esemplari vivono sull'isola, principalmente di granchi e di uccelli; alcuni ratti sono entrati a far parte di questo ecosistema in seguito ad un naufragio. Con l'esplorazione dell'isola alla fine del 2004 si è scoperto che le morti degli uccelli sono al di sopra della media, forse dovute alla scomparsa di cibo nelle vicinanze dell'isola, costringendo così gli uccelli a volare molto più lontano per cercarlo.


title: Clipperton

text: Oggi disabitato, l'isolotto non assicura più nemmeno una stazione meteorologica. Il suo interesse attuale è nella zona economica esclusiva di 435.612 km² che la circonda e che permette alla Francia di essere membro della Commissione della pesca americana e di potervi pescare il tonno. La missione oceanografica franco-messicana SURPACLIP ha anche scoperto nel 1997 la presenza di noduli polimetallici ricchi di manganese, ferro e nichel.


title: Unione Sportiva Milanese

text: L'Unione Sportiva Milanese era una polisportiva ciclistica, calcistica, rugbistica e cestistica italiana, con sede a Milano.


title: Unione Sportiva Milanese

text: Fu fondata a Milano il 16 gennaio 1902 nelle sale del Caffè Verdi a Porta Nuova da un gruppo di gioviali e chiassosi amici che tutte le sere si ritrovavano per giocare la consueta partita a carte ed al biliardo. Il gruppo formato da una ventina di compagni capitanati dai carismatici Gilberto Marley, Romolo Buni ed Ambrogio Ferrario decisero di fondare una società sportiva ed a questa dare un nome importante: Unione Sportiva Milanese.


title: Unione Sportiva Milanese

text: Elessero quale primo presidente Erba, vice Mazzucchi e segretario Ambrogio Ferrario. Buni e Marley erano stati campioni di ciclismo e in questa disciplina la società iniziò a gareggiare. Nel 1903 la società era ormai affermata e cresciuta nel numero dei soci e si stabilì di creare una sede sociale prendendo in affitto tre locali siti in "via Fiori Oscuri" a Brera, e con l'incremento dei successi nelle discipline sportive che aumentavano, in ossequio al primo articolo dello statuto sociale che contemplava la possibilità di aggiungerne altre, si decise di istituire la sezione calcio.


title: Unione Sportiva Milanese

text: L'affiliazione alla F.I.F. arrivò, perciò, soltanto nella stagione 1905 con l'acquisto del primo campo sito in via Comasina 6, l'attuale via Menabrea nel triangolo tra il piazzale Maciachini e via Farini, all'epoca al limite del comune di Milano. La maglia era a scacchi bianco e neri (in realtà, più precisamente, a quarti), con pantaloncini bianchi e calzettoni neri: per questo motivo erano chiamati ""gli scacchi"". In trasferta, nel caso di avversari dai colori simili, gli scacchi divenivano bianchi e rossi.


title: Unione Sportiva Milanese

text: L'USM partecipò al suo primo torneo appunto nel 1905, quando incorporò molti giocatori della defunta società , e giunse seconda alle spalle della Pro Vercelli nel "Concorso Nazionale Straordinario" della "F.G.N.I." Federazione Ginnastica Nazionale Italiana. Nello stesso anno partecipò anche al campionato nazionale, giungendo terza. La formazione era la seguente: Francesconi, Pirovano, Lanfranchi, Ghinelli, Cremonesi, Franziosi,U. Meazza, Recalcati, Varisco, Bojocchi, Magni.


title: Unione Sportiva Milanese

text: Nel 1908 la FIF decise di indire due campionati di massima serie, uno "federale" aperto anche agli stranieri, e uno "italiano", alle quali potevano partecipare solo calciatori italiani, nel tentativo di "italianizzare" il campionato, permettendo anche a squadre composte unicamente da italiani di vincerlo. Le grandi per protesta si ritirarono da entrambi i tornei (eccezion fatta per la Juventus) e l'US Milanese partecipò a quello italiano (l'unico ritenuto a posteriori valido per lo scudetto), arrivando seconda alle spalle della Pro Vercelli; fu decisivo lo scontro diretto disputato alla penultima giornata in cui prevalse, nonostante il fattore campo sfavorevole, la Pro Vercelli, che così si aggiudicò il campionato con una giornata di anticipo.


title: Unione Sportiva Milanese

text: Nella stagione successiva la formula dei due campionati "federale" e "italiano" fu mantenuta e l'US Milanese partecipò ad entrambi i tornei mancando in entrambi i casi la vittoria finale all'ultimo atto. Nel Campionato Federale 1909 (il più importante e l'unico ritenuto a posteriori valido per lo scudetto) la U.S. Milanese eliminò nel girone lombardo Milan e Inter, per poi sommergere di gol nella semifinale il Venezia con un complessivo 18-2, e accedere così alla finale scudetto contro la Pro Vercelli, in cui di nuovo dovette soccombere, perdendo 2-0 all'andata e pareggiando 2-2 al ritorno. Al parallelo campionato italiano (a cui potevano partecipare solo giocatori italiani), invece, in semifinale sommerse di gol il Vicenza con un complessivo 10-2, accedendo quindi alla finale contro la Juventus: riuscì a strappare un pareggio 1-1 a Torino all'andata, il 30 maggio, ma sette giorni dopo soccombette in casa per 2-1, dando addio alla "Coppa Romolo Buni" che entrò a far parte del palmarès bianconero.


title: Unione Sportiva Milanese

text: Acquistò un campo a San Siro (alla Cascina Mojetta, nei pressi della via ancora oggi esistente al QT8) che fu utilizzato per le stagioni 1909 e 1909-1910. In seguito, grazie al notevole numero di nuovi soci galvanizzati dai campionati giocati ad alto livello, il Consiglio Direttivo, resosi conto che il campo di San Siro era troppo stretto e troppo lontano dalla città, deliberò l'acquisto di un campo di , un intero isolato nelle adiacenze di via Stelvio, strada che allora si protraeva oltre l'attuale via Lancetti e all'attuale via degli Imbriani, ottimamente servito da una linea tranviaria con fermata in via Calabria. Il campo era esattamente ubicato a sud dell'antico cimitero di Dergano, incastonato tra le attuali via Maffucci e via Cafiero.


title: Unione Sportiva Milanese

text: Il progetto prevedeva la realizzazione (prima dell'inizio della stagione 1910-1911) di un campo di calcio avente dimensioni 110 × 60 m con tribuna coperta in muratura con almeno posti a sedere e spogliatoi con docce nella parte inferiore, con pista di atletica lunga e rettilineo lungo 145 m. Per la seconda squadra fu realizzato un secondo campo di dimensioni 90 × 45 m che in seguito fu utilizzato anche dall'A.C. Stelvio che, nato nel 1914, prese parte al campionato di Prima Categoria 1920-1921. Il campo di via Stelvio fu inaugurato il 20 novembre 1910.


title: Unione Sportiva Milanese

text: Negli anni successivi restò costantemente la terza forza di Milano, dopo e , e precedendo nella locale graduatoria di merito cittadina l'Enotria Goliardo e la A.C. Libertas, tutte altre squadre meneghine che gareggiavano in Prima Categoria nazionale.


title: Unione Sportiva Milanese

text: Stabilito nel 1922 con il Compromesso Colombo che la Prima Divisione avrebbe perso 12 squadre senza le equivalenti promozioni dalla Seconda Divisione, la Unione Sportiva Milanese, terminata 10ª nel girone C, fu retrocessa in Seconda Divisione.


title: Unione Sportiva Milanese

text: Perso il campo di via Stelvio alla fine del campionato 1921-1922, ottenne dal comune di Milano la possibilità di far giocare la prima squadra al Velodromo Sempione in via Giovanni da Procida fino alla stagione 1923-1924 compresa, mentre per le squadre riserve e allievi utilizzarono l'ex campo dell'Enotria Goliardo sito in via Friuli angolo via Colletta.


title: Unione Sportiva Milanese

text: In seguito prese un terreno incolto in zona Dergano nell'attuale via Imbonati angolo via Cannero, campo che fu utilizzato dalla U.S. Milanese fino al 1928 e in seguito dalla Isotta Fraschini che disputò il campionato di Prima Divisione 1930-1931 e da altre squadre milanesi di Terza Divisione (come il Gruppo Rionale Fascista "Paolo Grassigli") anche dopo la fine della stagione 1934-1935.


title: Unione Sportiva Milanese

text: Nella stagione 1923-1924, con un terzultimo posto a pari merito con il Saronno, la squadra retrocedette sul campo nel campionato lombardo di Terza Divisione. Tuttavia, in seguito alla decisione di allargare i quadri della Seconda Divisione, la Milanese (dopo aver vinto lo spareggio per il terzultimo posto con il Saronno) fu ammessa alle inizialmente non previste gare di qualificazione al campionato di Seconda Divisione 1924-1925 tra le sei squadre terzultime classificate e sei compagini giuliane. Superato il primo turno imponendosi per 3-1 sul Grion di Pola, la Milanese nell'ultimo turno degli spareggi prevalse sul Prato (2-2 a Parma il 12 ottobre e 4-0 nella ripetizione a Modena sette giorni dopo) rimanendo in Seconda Divisione.


title: Unione Sportiva Milanese

text: Nella stagione 1925-1926 la Milanese, classificandosi quinta, mancò sul campo l'ammissione al nuovo campionato cadetto di Prima Divisione (al quale sarebbero state ammesse le migliori quattro di ogni girone), e avrebbe dunque dovuto rimanere nel declassato campionato di Seconda Divisione, ma, in seguito alla decisione di ampliare da 8 a 10 le squadre ammesse in ogni girone di Prima Divisione, fu ripescata nel nuovo secondo livello.


title: Unione Sportiva Milanese

text: All'inizio della stagione 1926-1927 alla dirigenza giunsero alti esponenti del fascismo milanese. Quale presidente onorario si insediò Ernesto Belloni (già Commissario prefettizio e straordinario, dal 24 dicembre 1926 podestà di Milano) ed alla presidenza Ernesto Torrusio, il braccio destro di Rino Parenti (membro della Federazione provinciale fascista milanese).


title: Unione Sportiva Milanese

text: Nella stagione successiva oltre a Belloni l'U.S. Milanese annoverò anche Arnaldo Mussolini e Lando Ferretti (Presidente del CONI) quali presidenti onorari. Nella stagione 1927-1928 la squadra contese fino all'ultimo la promozione in Divisione Nazionale (il campionato di massima serie) a e . All'ultima giornata del girone B, disputata il 26 febbraio 1928, era in programma a Biella lo scontro diretto Biellese-Milanese con le due compagini in vetta a pari punti: il vincitore dello scontro avrebbe ottenuto la promozione in Divisione Nazionale. La partita fu vinta per 2-0 dalla Milanese che così chiuse il girone B al primo posto, ma la Biellese sporse reclamo presso il Direttorio Federale sostenendo la tesi che un suo giocatore fosse stato corrotto da elementi riconducibili alla Milanese per agevolare la vittoria e la promozione del club meneghino. In attesa di prendere una decisione, la Federazione decise di rimandare l'inizio del girone finale tra le quattro vincitrici dei gironi. Dopo oltre un mese di indagini, il 3 aprile la Federazione stabilì che i due corruttori erano estranei alla Milanese ma, avendo comunque il tentativo di combine condizionato lo svolgimento del match, la partita sarebbe stata ripetuta il 22 aprile sul campo neutro di Bologna. La ripetizione fu vinta per 1-0 dalla Biellese che così ottenne la promozione in Divisione Nazionale. In ogni caso il 28 giugno 1928 la Federazione annunciò il ripescaggio della Milanese in Divisione Nazionale, allargata eccezionalmente a 32 squadre per la stagione 1928-1929.


title: Unione Sportiva Milanese

text: Intanto a Milano nel 1927 il Regime costituì l'Ente Sportivo Provinciale Fascista (E.S.P.F.), ponendo alla presidenza Rino Parenti e quale segretario Ernesto Torrusio (che intanto era diventato vice-podestà di Milano). L'E.S.P.F., in ossequio alle direttive emanate dal regime che prevedevano la riduzione delle società calcistiche nelle massime categorie nazionali, ordinò la fusione dell'U.S. Milanese e della Internazionale ponendo alla dirigenza della nuova società risultante dalla fusione il commissario Ernesto Torrusio.


title: Unione Sportiva Milanese

text: In tal modo nacque la Società Sportiva Ambrosiana. Il regime rese noto che l'operazione serviva per permettere alla Fiumana (squadra rappresentante la città di Fiume, da pochi anni annessa all'Italia) di iscriversi al campionato di Divisione Nazionale, ma di fatto toglieva di mezzo un'importante società calcistica avente un nome scomodo (l'"Internazionale") i cui dirigenti non erano alti esponenti del Partito Nazionale Fascista. Alla prima assemblea dell'Ambrosiana, lo stesso Torrusio ne divenne il presidente effettivo, Arturo Hintermann (ex Internazionale) il vicepresidente, Carlo Pisani il segretario e Aldo Molinari il direttore sportivo.


title: Unione Sportiva Milanese

text: L'Ambrosiana inglobò ogni disciplina sportiva dell'U.S.M.: la sezione ginnastica e pugilato utilizzava la palestra di via Montello 17, la sezione ciclismo che utilizzava il Velodromo Sempione, la sezione rugby (fondata da Stefano Bellandi, arbitro dell'U.S.M.) continuò a giocare sul campo di via Imbonati, mentre in via Goldoni si allenavano e giocavano i ginnasti e le squadre di calcio.


title: Unione Sportiva Milanese

text: La maglia della nuova squadra divenne bianca con una grossa croce rossa sul petto, riprendendo lo scudo di Milano. La stagione successiva la società cambiò nome in Associazione Sportiva Ambrosiana e la maglia ritornò ad essere quella nero-azzurra tipica dell'Internazionale.


title: Unione Sportiva Milanese

text: Tra la fine del 1931 e l'inizio del 1932, con l'arrivo del nuovo presidente Ferdinando Pozzani che ottenne il cambio di denominazione dell'Ambrosiana in "A.S. Ambrosiana-Inter" (dopo la ricostituzione dell'U.S. Milanese rinata come polisportiva, calcisticamente solo nel 1945), il presidente federale Leandro Arpinati ufficializzò la decisione di rendere agli ex dirigenti degli scacchi i premi conservati dall'Ambrosiana e di ricostituire l'U.S. Milanese cambiando la denominazione dell'U.S. Viscontea, sciogliendo così la fusione coatta con l'Ambrosiana:


title: Unione Sportiva Milanese

text: Alla fine del regime fascista, quando l'Ambrosiana-Inter ripristinò definitivamente la vecchia denominazione "F.C. Internazionale", prendendo parte al campionato 1945-1946, l'U.S. Milanese, rinata calcisticamente per volontà di dirigenti ormai troppo vecchi, rifiutò l'invito dell'avvocato Giovanni Mauro (che propose l'ammissione al campionato misto quale squadra di Serie B) a disputare un campionato equiparabile a quello perso nel 1928 a causa della fusione coatta voluta dalle autorità fasciste.


title: Unione Sportiva Milanese

text: Ripresa l'attività solo a livello locale (campionato milanese della Sezione Propaganda), prese sede presso il Ristorante Unione di via Volta 21. Alla fine della stagione 1945-1946 terminò l'attività ufficiale.


title: Unione Sportiva Milanese

text: I seguenti Consigli Direttivi sono stati pubblicati sia dalla Gazzetta dello Sport che dalla Guida Commerciale di Milano "Savallo & Fontana".


title: Unione Sportiva Milanese

text: Tutti e tre giocarono la prima partita della Nazionale Italiana, il 15 maggio 1910 contro la Francia.


title: Unione Sportiva Milanese

text: La sezione pallacanestro dell'Unione Sportiva Milanese partecipò al campionato italiano dei primi anni, con l'eliminazione al primo turno del campionato 1922 e la partecipazione al girone finale del 1923. Nel 1931 fu ricostituita l'U.S. Milanese come polisportiva (mettendo fine alla fusione con il F.C. Internazionale Milano), ma la società ritornò ad occuparsi di basket riprendendo l'attività solo a partire dalla stagione sportiva 1934, partendo dalla Prima Divisione lombarda.


title: Vítor Baía

text: Prodotto delle giovanili del , a 16 anni gli fu consigliato di non proseguire la carriera per via di un infortunio alla mano, ma già a 19 anni fece il suo esordio ufficiale, sostituendo Józef Młynarczyk (fratturatosi una spalla in allenamento), portiere che aveva vinto la Champions League. Le ottime prestazioni garantirono a Vítor Baía la permanenza in squadra come titolare al posto di Mlynarczyk, anche quando quest'ultimo si era ormai ripreso dall'infortunio.


title: Vítor Baía

text: All'epoca era il titolare indiscusso anche della Nazionale portoghese giovanile, ma rinunciò a partecipare al Campionato mondiale di calcio Under-20 1989, giocato a metà della stagione, poiché era già divenuto la prima scelta del Porto, squadra molto impegnata nella competizione nazionale e continentale. Alla fine il club di Oporto raggiunse il secondo posto in campionato e fu eliminato dal Valencia in Coppa UEFA.


title: Vítor Baía

text: Fu questo l'inizio di una carriera ad alti livelli, che vide il portiere vincere in tutto 9 titoli portoghesi in 16 anni (record), 6 Coppe del Portogallo, un campionato spagnolo, 2 Coppe di Spagna, una Coppa Intercontinentale, una Champions League, una Coppa UEFA e una Coppa delle Coppe.


title: Vítor Baía

text: Dopo essere diventato il titolare della Nazionale lusitana Under-21, esordì con la Nazionale maggiore il 19 dicembre 1990 in una partita amichevole contro gli , vinta per 1-0 dai portoghesi. Avrebbe militato in Nazionale sino al 2002, totalizzando 80 presenze. Prese parte al , al e al .


title: Vítor Baía

text: Nel suo primo periodo con "Os Dragoes" Baía conquistò 5 campionati di prima divisione portoghese e detiene il primato di imbattibilità per un portiere nel campionato lusitano (1191 minuti).


title: Vítor Baía

text: Nell'estate del 1996 si trasferì al Barcellona insieme all'allenatore Bobby Robson. Nella sua prima stagione in Catalogna saltò soltanto una partita di Primera División e vinse la Coppa delle Coppe, ma soffrì di alcuni problemi al ginocchio che ne impedirono l'utilizzo in campo nelle due stagioni successive, perdendosi anche la convocazione alla Supercoppa UEFA contro il .


title: Vítor Baía

text: Sotto la guida tecnica di Louis van Gaal fu escluso dalla squadra titolare a favore di Ruud Hesp, ma i tentativi di rimpiazzare il portiere portoghese con altri estremi difensori si sarebbero rivelati per il Barcellona un fallimento. Baía fu mandato in prestito al nella stagione 1998-1999. Tornato nella squadra dov'era cresciuto calcisticamente, abbandonò la casacca numero 1 per prendere quella numero 99, l'anno del suo ritorno.


title: Vítor Baía

text: Proprio quando la sua carriera sembrava essere ripresa, si infortunò nuovamente a metà della stagione 1999-2000. A metà del 2000 fu operato alle ginocchia e non recuperò più la forma, anche per via della presenza di due placche metalliche, inserite per evitare di claudicare. Non tornò in campo che a stagione 2001-2002 inoltrata, dopo un paio di partite di prova con il Porto B, ma in tempo per disputare il .


title: Vítor Baía

text: Disponibile sin dall'inizio della stagione per la prima volta dal 1999, in poco tempo Baía si dimostrò in grado di reggere la pressione, e sarebbe stato così sino ai contrasti con il nuovo commissario tecnico del Portogallo Luiz Felipe Scolari, dopo i Mondiali 2002. Tuttavia, dopo alcune giornate di Superliga portoghese, ebbe un litigio con l'allenatore José Mourinho e perse il posto da titolare. Scusatosi per l'incidente, disputò una delle migliori annate della sua carriera, vincendo la seconda competizione confederale, la Coppa UEFA, oltre al settimo campionato e alla quarta coppa nazionale.


title: Vítor Baía

text: Nella stagione 2003-2004 con il Porto si aggiudicò la Champions League, diventando il primo giocatore portoghese ad aver vinto la Champions League, la Coppa UEFA e la Coppa delle Coppe, entrando così nel ristretto novero dei nove calciatori nel calcio europeo capaci di quest'impresa.


title: Vítor Baía

text: Ritenuto tra i colpevoli del fallimento lusitano ai Mondiali del 2002, l'allenatore António Oliveira fu esonerato dopo aver rifiutato le dimissioni. Al suo posto fu chiamato Luiz Felipe Scolari e Baía, una delle stelle della squadra nel decennio trascorso, con un record di 80 presenze come portiere, fu ignorato dal CT. Accusato di essere la causa degli scarsi risultati della squadra durante e dopo i Mondiali di Giappone e Corea del Sud, in realtà nella rassegna asiatica Baía, benché avesse subito molti gol, aveva nel complesso ben figurato, riuscendo a tenere il Portogallo ancora in gioco contro la , quando i lusitani cercavano il gol che avrebbe consentito loro di passare il turno. Nella partita contro i sudcoreani il portiere respinse svariate conclusioni a rete degli avversari da distanza ravvicinata.


title: Vítor Baía

text: Con la nomina di Scolari prima del da disputarsi in Portogallo, tra i tifosi e i media si accese un intenso dibattito sul destino di Baía in Nazionale e circa la domanda se avesse dovuto abbandonarla o meno. Scolari rifiutò sempre di rispondere alle domande su Baía e non lo convocò più malgrado il portiere avesse vinto un secondo titolo di Superliga e la Champions League 2003-2004. Nonostante fosse stato eletto dalla UEFA "Miglior portiere d'Europa 2004", Scolari lo escluse dalla lista dei 23 convocati per il , in cui i lusitani, padroni di casa, si piazzarono secondi.


title: Vítor Baía

text: Nella stagione 2005-2006 Co Adriaanse, neo-allenatore olandese del Porto, diede fiducia a Baía come titolare, ma verso la metà della stagione al suo posto fu promosso come titolare Helton, diventato la prima scelta dopo una performance negativa di Baía. Lo stesso Helton dichiarò a fine stagione che il proprio rendimento positivo era merito anche di Baía, il quale, accettato con professionalità il ruolo di vice, strinse una forte amicizia con il collega, come testimoniò il gesto dello scambio delle magliette tra i due nella cerimonia per la conquista del titolo nazionale.


title: Vítor Baía

text: Nella stagione 2006-2007 faceva ancora parte della rosa del Porto. Portiere di riserva, in campionato scese in campo solo nei minuti finali dell'ultima partita, potendo così fregiarsi del titolo conquistato dal club di Oporto. In quell'ultima partita, il 21 maggio 2007, il pubblicò invocò a gran voce il suo ingresso sul terreno di gioco per gli ultimi minuti di gara. Baía collezionò così la sua 700ª presenza con il Porto. Alla fine dell'annata si ritirò dall'attività agonistica.


title: Vítor Baía

text: Giocò in Nazionale dal 1990 al 2002 totalizzando 80 presenze e subendo 52 reti. Esordì in Nazionale il 19 dicembre 1990 contro gli USA (1-0). Il 3 settembre del 1995 indossò la fascia di capitano nella sfida contro l'Irlanda del Nord (1-1). Disputò altri 43 incontri internazionali da capitano, prima di giocare l'ultima sfida, contro l'Inghilterra il 7 settembre 2002 (1-1).


title: Religioni in Germania

text: Tra le religioni maggiormente praticate in Germania il cristianesimo è quella con un più vasto numero di aderenti, corrispondente all'incirca al 55,1% dell'intera popolazione del paese. Le due maggiori confessioni religiose rappresentate sono la Chiesa cattolica cristiana e la Chiesa evangelica in Germania, confederazione del protestantesimo (luteranesimo e calvinismo): insieme le due chiese raggiungono il 52,1% della popolazione (secondo le stime del 2019), di cui il 27,2% cattolici e il 24,9% evangelici.


title: Religioni in Germania

text: Sempre nel 2019 la chiesa ortodossa costituiva l'1,9% della popolazione, mentre altri gruppi cristiani minori (molti dei quali rifacentesi


title: Religioni in Germania

text: Circa il 38.8% della popolazione del paese non è affiliata a nessuna chiesa o religione ed un'esigua minoranza aderisce ad altre religioni. La seconda religione più grande in Germania è l'Islam, che conta tra i 2,1 e i 4,7 milioni di aderenti (dal 2,6 al 5,7%). I gruppi religiosi minori (con meno dell'1%) comprendono l'ebraismo, il buddhismo e l'induismo.


title: Religioni in Germania

text: Al censimento del 2011 la popolazione ha dichiarato la propria identificazione religiosa. I non religiosi dichiarati erano il 33%, i cattolici il 31,2%, gli evangelici il 30,8%, gli ortodossi l'1,3%, la Libera Chiesa lo 0,9% e le altre religioni il 2,8%.


title: Religioni in Germania

text: Nei territori dell'attuale Germania sotto il controllo dell'impero romano (le province di Germania superiore e Germania inferiore) venne introdotto il primo cristianesimo (vedi origini del cristianesimo), che cominciò a fiorire dopo il V secolo, Sebbene esistesse una varietà di templi romani, furono presto costruite strutture religiose cristiane come la Basilica Palatina di Costantino ad Augusta Treverorum - l'attuale Treviri - (allora la capitale della provincia romana della Gallia belgica) completata durante l regno di Costantino I(306-337 d.C.)


title: Religioni in Germania

text: Durante il periodo dei Carolingi il cristianesimo si diffuse capillarmente in tutto il territorio, in particolare durante il regno di Carlomagno (800-814 d.C.), grazie soprattutto alle sue campagne militari di espansione (le guerre sassoni). Le strutture religiose costruite durante il periodo dell'impero carolingio includono la Cappella Palatina di Aquisgrana, una componente sopravvissuta del palazzo di Aquisgrana.


title: Religioni in Germania

text: I territori della Germania odierna, come per la gran parte del continente europeo, erano interamente cattolico romani, con brevi periodi di interruzioni dovute a movimenti ereticali velocemente soppressi sia dal papato sia dall'imperatore del Sacro Romano Impero.


title: Religioni in Germania

text: Il cattolicesimo romano era la sola religione consolidata nel Sacro Romano Impero fino all'avvento del movimento riformatore protestante il quale cambiò drasticamente questo stato di cose. All'inizio del XVI secolo vi era molto scontento causato dagli abusi commessi dal clero come la vendita dell'Indulgenza e da un desiderio generale di riforma. Nel 1517 la Riforma prese avvio ufficialmente con la pubblicazione delle 95 tesi di Lutero le quali affermavano dettagliatamente che Martin Lutero credeva di poter dimostrare la corruzione e le deviazioni all'interno della Chiesa.


title: Religioni in Germania

text: Le tesi esposte mostravano il disaccordo di Lutero sia con il modo in cui il clero superiore usava e abusava del potere concessogli sia con l'idea stessa del papato. Nel 1521 Lutero fu bandito dalla Dieta di Worms (1521), ma la riforma si diffuse lo stesso con molta rapidità. Lutero per la prima volta tradusse la "Bibbia" dalla lingua latina alla lingua tedesca, giungendo a stabilire in tal modo la base stessa del linguaggio.


title: Religioni in Germania

text: Un fatto curioso è dato dal fatto che Lutero parlasse un dialetto che aveva un'importanza minore all'interno del tedesco di quel tempo. Dopo la pubblicazione della propria "Bibbia" il suo dialetto si è evoluto in quello che è oggi il tedesco moderno. Con la Protesta di Spira da parte dei principi luterani presso la Dieta di Spira (vedi Dieta di Spira (1529)) e il loro rifiuto della Confessione augustana presso la Dieta di Augusta emerse una Chiesa luterana separata.


title: Religioni in Germania

text: A partire dal 1545 iniziò in Germania la Controriforma. La sua forza principale venne fornita dalla Compagnia di Gesù di nuova fondazione; essa riuscì a ripristinare il cattolicesimo in molte aree, tra cui la Baviera. Per la prima volta il Sacro Romano Impero divenne religiosamente diversificato. Per lo più gli Stati della Germania settentrionale e centrale divennero protestanti (principalmente luterani, ma anche calvinisti/riformati, mentre gli Stati della Germania meridionale e della Renania rimasero in gran parte cattolici.


title: Religioni in Germania

text: Nel 1547 l'Imperatore del Sacro Romano Impero Carlo V d'Asburgo riuscì a sconfiggere la Lega di Smalcalda, un'alleanza di governanti protestanti. La pace di Augusta nel 1555 portò al riconoscimento della fede luterana, ma il trattato prevedeva anche che la religione di uno Stato fosse quella del suo sovrano, il "Cuius regio, eius religio".


title: Religioni in Germania

text: Nel 1608-09 si formarono l'Unione evangelica e la lega cattolica. La guerra dei trent'anni (1618-48) fu combattura principalmente nelle terre tedesche, ma coinvolsero la maggior parte dei paesi europei. Fu in gran parte una vera e propria "guerra di religione" tra protestanti e cattolici.


title: Religioni in Germania

text: Due sviluppi principali riuscirono a ricondizionare la religione in Germania dopo il 1814. Un movimento trasversale presente nelle varie regioni cercò di unificare le più grandi chiese luterane con le più piccole chiese riformate; vi riuscirono in Baden, Nassau e Baviera. Tuttavia il sovrano del regno di Prussia Federico Guglielmo III di Prussia si mostrò determinato a gestire l'unificazione interamente a proprio modo, senza alcuna consultazione.


title: Religioni in Germania

text: Il suo obiettivo primario divenne quello di unificare le varie chiese protestanti e d'imporre un'unica liturgia standardizzata, l'organizzazione ecclesiastica e perfino l'architettura delle cappelle. L'obiettivo a lungo termine fu quello di avere un controllo regio pienamente centralizzato di tutte le chiese protestanti. In una serie di proclami lungo vari decenni si formò l'Unione prussiana delle chiese evangeliche, riunendo in tal modo i numerosi luterani e i minoritari appartenenti ad altre chiese protestanti.


title: Religioni in Germania

text: Il governo della Prussia giunse così ad ottenere il pieno controllo sugli affari ecclesiastici, con il re stesso riconosciuto come il suo vescovo principale. L'opposizione all'unificazione provenne dai "vecchi luterani" della Slesia che si aggrapparono strettamente alle forme teologiche e liturgiche che avevano continuato a seguire fin dai tempi di Lutero. Il governò tentò di colpirli quindi essi si dettero all'anonimato e alla macchia.


title: Religioni in Germania

text: In decine di migliaia migrarono nell'Australia Meridionale e soprattutto negli Stati Uniti d'America ove formarono la "Chiesa luterana-Sinodo di Missouri", che rimane fortemente letterale nella sua interpretazione biblica, distinti in questo dai luterani che perseguono un approccio maggiormente contestualistico. Infine nel 1845 il nuovo re Federico Guglielmo IV di Prussia offrì un'amnistia generale e consentì ai "Vecchi luterani" di formare un'associazione ecclesiale separata con un controllo governativo solo nominale.


title: Religioni in Germania

text: Dal punto di vista religioso del tipico cattolico o protestante furono in quel periodo in corso grandi cambiamenti in termini di una religiosità molto più personalizzata che si concentrava sull'individuo più che sulla Chiesa o sulla cerimonia. Il razionalismo sviluppatosi alla fine del XVIII secolo scomparve e vi fu una nuova enfasi posta sulla psicologia e il sentimento individuale, specialmente in termini di contemplazione, di senso del peccato, di redenzione, di misteri e delle rivelazioni del cristianesimo.


title: Religioni in Germania

text: I revival del pietismo furono assai comuni tra i protestanti. Tra i cattolici vi fu invece un forte aumento del pellegrinaggio popolare. Solo nel 1844 mezzo milione di pellegrini fece un pellegrinaggio fino alla città di Treviri nella Renania pe poter vedere la Sacra Tunica o abito di Gesù, che si diceva essere l'abito che Gesù indossava sulla via della sua crocifissione.


title: Religioni in Germania

text: I vescovi cattolici in Germania erano stati storicamente largamente indipendenti da Roma, ma ora il Vaticano cominciò ad esercitato un controllo crescente, un nuovo "ultramontanismo" dei cattolici altamente fedeli a Roma. Nel 1837-38 nella Renania, in gran parte cattolica, scoppiò una brutale controversia sull'educazione religiosa dei figli di matrimoni misti, dove la madre era cattolica e il padre invece protestante.


title: Religioni in Germania

text: Il governo fece approvare delle leggi per richiedere che questi bambini fossero sempre cresciuti come protestanti, contrariamente al codice napoleonico che precedentemente aveva prevalso e che permetteva ai genitori di prendere la decisione. Venne fatto mettere agli arresti domiciliari l'arcivescovo cattolico. Nel 1840, il nuovo re Federico Guglielmo IV di Prussia cercò la riconciliazione e concluse la controversia accettando la maggior parte delle richieste cattoliche. Tuttavia le memorie cattoliche rimasero profonde e portarono ad un sentimento che voleva i cattolici aver sempre bisogno di stare insieme ed uniti davanti a un governo sempre poco affidabile.


title: Religioni in Germania

text: Otto von Bismarck, primo Cancelliere del Reich non tollerò alcuna base di potere al di fuori della Germania - cioè in Vaticano - volendo sempre avere l'ultima parola negli affari tedeschi. Egli lanciò una Kulturkampf ("guerra culturale") contro il potere del papa e della Chiesa cattolica nel 1873, ma questo avvenne solo in territorio prussiano. Ciò riuscì ad ottenere un forte sostegno da parte dei liberali tedeschi, che vedevano la Chiesa cattolica come un bastione di reazione e il loro più grande nemico. L'elemento cattolico a sua volta vedeva i membri del "Partito Nazionale Liberale", i quali erano spesso protestanti, come il loro peggior nemico e formarono il Partito di Centro Tedesco.


title: Religioni in Germania

text: Ai cattolici, sebbene fossero all'incirca un terzo della popolazione nazionale, raramente venne permesso di avere posizioni importanti nel governo imperiale o nel governo prussiano. Dopo il 1871 vi fu una "purga" sistematica di cattolici; nel potente ministero degli interni, che affrontava tutti gli affari della polizia, l'unico cattolico era un ragazzo portaordini. Gli ebrei erano altresì pesantemente soggetti a discriminazione.


title: Religioni in Germania

text: La maggior parte della Kulturkampf venne combattuta in territorio prussiano, ma la Germania dell'impero tedesco fece passare la cosiddetta "Kanzelparagraph" (la legge del pulpito) sulla base della quale venne considerato come un crimine per qualsiasi chierico il discutere delle questioni pubbliche in un modo che dispiacesse al governo. Quasi tutti i vescovi, i chierici e i laici cattolici rifiutarono la legittimità delle nuove leggi e furono costretti ad affrontare le pene e le incarcerazioni sempre più pesanti imposte dal governo di Bismarck. Lo storico canadese Anthony Steinhoff riporta questi dati in proposito:


title: Religioni in Germania

text: L'ambasciatore britannico Odo Russell, I Barone Ampthill riferì a Londra nell'ottobre 1872 su come i piani di Bismarck stessero ripiegando rafforzando la posizione ultramontana (pro-papale) all'interno del cattolicesimo tedesco:


title: Religioni in Germania

text: Bismarck sottovalutò la decisione della Chiesa cattolica e non previde gli estremi che questa lotta avrebbe comportato. La Chiesa cattolica denunciò la nuova dura legislazione come preminentemente anti-cattolica, raccogliendo così il sostegno dei suoi vescovi e dei suoi affilati in tutto il paese. Nelle elezioni seguenti il Centro guadagnò un quarto dei seggi della "Dieta Imperiale".


title: Religioni in Germania

text: Il conflitto si concluse solo dopo il 1879 perché Pio IX morì nel 1878 e Bismarck ruppe con i liberali per il suo voler mettere un'enfasi principalmente sulle tariffe doganali, sulla politica estera e nell'attaccare i socialisti (vedi le leggi antisocialiste). Bismarck negoziò con il nuovo papa Leone XIII il quale si dimostrò essere conciliante.


title: Religioni in Germania

text: La pace religiosa venne ripristinata, i vescovi tornarono al loro posto e i chierici prigionieri furono liberati. Le leggi anticattoliche vennero ridotte o ritirate ("Legge di attenuazione 1880-1883" e "leggi di pace 1886/87"), ma rimasero in vigore i regolamenti principali come la "Legge del Pulpito" e le leggi in materia di istruzione, registro civile (incluso il matrimonio) o la disaffiliazione religiosa. Il Centro politico guadagnò forza e finì col diventare un alleato di Bismarck, soprattutto quando egli si mise ad attaccare il socialismo.


title: Religioni in Germania

text: Le costituzioni nazionali e del 1949 garantiscono la libertà di fede e di religione; in precedenza queste libertà furono citate solo nelle specifiche costituzioni statali. La "Legge fondamentale della Repubblica Federale di Germania" del 1949 afferma inoltre che nessuno può essere discriminato a causa della propria fede o delle opinioni religiose. Nessuna chiesa di Stato esiste in Germania.


title: Religioni in Germania

text: Le comunità religiose che sono di dimensione e stabilità sufficienti e sono fedeli alla costituzione possono essere riconosciute come "Körperschaften öffentlichen Rechtes" (società legale). Ciò dà loro dei privilegi, ad esempio quello di poter insegnare la religione nelle scuole statali (come sancito dalla costituzione federale, anche se alcuni Lander ne sono esenti) e raccogliendo le spese di adesione da parte del dipartimento delle entrate tedesche come "Tassa della Chiesa": un sovrapprezzo tra l'8 e il 9% dell'imposta sul reddito. Lo status si riferisce principalmente alla Chiesa cattolica romana, la principale linea protestante EKD, una serie di chiese libere evangeliche e le comunità ebraiche. Ci sono state molte discussioni sulla possibilità di consentire anche ad altri gruppi religiosi come i musulmani di poter entrare in questo sistema.


title: Religioni in Germania

text: Nell'ex stato comunista della Repubblica Democratica Tedesca le chiese cristiane sono state fortemente limitate dal governo. Nel XXI secolo i territori tedeschi orientali, inclusa la capitale Berlino, sono i meno religiosi e i più secolarizzati dell'intera nazione.


title: Religioni in Germania

text: Il cristianesimo è la più grande religione presente in Germania con circa 45,8 milioni di aderenti (55,1%) nel 2019, di cui 22,6 milioni sono cattolici (27,2%) e 20,7 milioni protestanti (24,9%). La Chiesa ortodossa ha 1,5 milioni di membri o l'1,9% degli abitanti. Le altre chiese cristiane di minoranza insieme formano meno dell'1,1% della popolazione totale.


title: Religioni in Germania

text: La seconda più grande religione è l'islam con 2,1-4,5 milioni di aderenti (tra il 2,6% e il 5,5%), seguito dal buddhismo con circa 270,000 affiliati. L'ebraismo conta all'incirca 100.000 persone, anche se a questi si potrebbero aggiungere ulteriori 90.000 cittadini il cui status religioso non è chiaro.


title: Religioni in Germania

text: L'induismo ha circa 100.000 fedeli. Tutte le altre comunità religiose esistenti in Germania hanno meno di 50.000 (<0.1%) membri. Circa il 37,8% della popolazione esprime un'esplicita irreligiosità.


title: Religioni in Germania

text: Il protestantesimo si concentra soprattutto nel nord e nell'est, mentre la Chiesa cattolica romana è concentrata nel sud e all'ovest. Papa Benedetto XVI (2005-2013) è nato in Baviera. La popolazione non religiosa, compresi coloro che professano l'ateismo e l'agnosticismo, potrebbero costituire fino al 55% del totale degli abitanti e sono particolarmente numerosi nell'ex Repubblica Democratica Tedesca e nelle grandi aree metropolitane.


title: Religioni in Germania

text: Della popolazione complessiva del paese tra l'1,3-1,9% si dichiarano cristiani ortodossi: principalmente serbi e greci.


title: Religioni in Germania

text: La maggior parte dei musulmani professano il sunnismo e l'Alevismo e provengono dalla Turchia, ma esiste anche una sparuta minoranza di aderenti allo Sciismo e ad altre correnti islamiche.


title: Religioni in Germania

text: La Germania ha la terza maggiore popolazione ebraica dell'intera Europa (dopo la Francia e il Regno Unito). Nel 2004 due volte più ebrei si sono stabiliti in Germania provenendo dalle ex repubbliche dell'Unione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche rispetto che in Israele, portando la popolazione ebraica totale a oltre 200.000 contro i 30.000 di prima della riunificazione tedesca. Le grandi città con popolazioni ebraiche significative includono Berlino, Francoforte sul Meno e Monaco di Baviera.


title: Religioni in Germania

text: Secondo il censimento del 2011 i cattolici sono 24.740.380 o il 30,8% della popolazione tedesca; gli evangelici 24.328.100 o il 30,3%; altri, atei o non specificati 31.151.210 ossia il 38,8% dell'intera popolazione.


title: Religioni in Germania

text: Al momento della sua fondazione nel 1871 l'impero tedesco era per circa 2/3 protestante (il protestantesimo tedesco è stato in gran parte una miscela di chiese affiliate al luteranesimo, riformate (del calvinismo) e unite (luterane e riformate/calviniste), con il battismo, il pentecostalismo, il metodismo e vari altri gruppi protestanti che rappresentano solo uno sviluppo recente) e per 1/3 cattolico, con una notevole minoranza ebraica; esistevano anche altre fedi, ma non hanno mai raggiunto una qualche significatività demografica o un impatto culturale pari alle tre confessioni del monoteismo.


title: Religioni in Germania

text: Secondo i dati del 2019 il cristianesimo con 45,8 milioni di membri (55,1%) è la religione più ampiamente praticata in Germania, con la Chiesa evangelica in Germania che comprende il 24,9% della popolazione e la Chiesa cattolica il 27,2% di conseguenza la maggioranza del popolo tedesco appartiene a una delle comunità cristiane, anche se molti di loro non prendono attivamente parte alla vita della Chiesa. Circa l'1,9% della popolazione è ortodossa orientale.


title: Religioni in Germania

text: Chiese indipendenti e del Congregazionalismo esistono in tutte le città più grandi e in molti dei centri urbani minori, ma la maggior parte di esse sono piccole comunità. Una di queste è la comunione confessionale denominata Chiesa evangelico-luterana indipendente.


title: Religioni in Germania

text: Le comunità ebraiche nelle regioni di lingua tedesca possono essere fatte risalire al IV secolo. Nel 1910 circa 600.000 ebrei vivevano nell'impero tedesco. A partire dal 1990 la Germania è uno dei pochi paesi europei con una comunità ebraica che sta aumentando; soprattutto la sua capitale ospita una delle comunità a più rapida crescita in tutto il mondo.


title: Religioni in Germania

text: Circa 90.000 ebrei dell'ex blocco orientale, in gran parte provenienti da paesi dell'ex-Unione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche, si sono stabiliti in Germania dopo il crollo del muro di Berlino. Ciò è dovuto principalmente a una politica del governo tedesco che effettivamente concede un'occasione di immigrazione a chiunque - con eredità ebraica - provenga dalla Comunità degli Stati Indipendenti e dai Paesi Baltici e dal fatto che i tedeschi di oggi siano significativamente più favorevoli agli ebrei rispetto alla maggioranza degli altri popoli ex sovietici.


title: Religioni in Germania

text: L'Islam è di gran lunga maggiore religione non cristiana del paese; ci sono tra 2,1 e 4,7 milioni di musulmani. Questa mancanza di esattezza è dovuta al fatto che circa la metà dei 4,2 milioni di persone con origini nel mondo islamico non sono credenti religiosi, secondo uno studio condotto sul tema.


title: Religioni in Germania

text: La maggior parte dei musulmani sono originari turchi (63,2%), seguiti da quelli provenienti dal Pakistan, dai paesi dell'ex Jugoslavia, dal mondo arabo, dall'Iran e dall'Afghanistan. Questa configurazione comprende le diverse denominazioni dell'Islam, come il Sunnismo, lo Sciismo, l'Ahmadiyya e l'Alevismo.


title: Religioni in Germania

text: I musulmani sono giunti per la prima volta in terra tedesca come parte delle relazioni diplomatiche, militari ed economiche che intercorrevano tra l'impero tedesco e l'Impero ottomano nel corso del XVIII secolo. Durante la prima guerra mondiale circa 15.000 prigionieri di guerra islamici sono stati internati a Berlino.


title: Religioni in Germania

text: La prima moschea è stata stabilita nel 1915 nella capitale tedesca proprio per questi prigionieri, anche se poi è stata chiusa nel 1930. Da quando il governo della Repubblica Federale Tedesca ha iniziato ad invitare i lavoratori stranieri nel 1961 la popolazione musulmana continua a crescere in una maniera costante.


title: Religioni in Germania

text: I buddisti costituiscono il terzo gruppo in ordine di grandezza per numero di credenti dopo le diverse confessioni cristiane e l'Islam; esistono a tutt'oggi 270.000 fedeli.


title: Religioni in Germania

text: La maggior parte di loro sono seguaci della scuola del buddhismo Theravada e provengono in special modo dallo Sri Lanka; vi sono inoltre seguaci del Buddhismo Vajrayāna facente riferimento al Buddhismo tibetano e praticanti del Buddismo Nichiren e dello Zen principalmente originari del Giappone.


title: Religioni in Germania

text: Circa 59.000 buddhisti provengono dalla Thailandia e seguono la scuola Theravada; essi condividono 48 templi indù e formano una delle più grandi comunità buddhiste di origine asiatica del paese. La maggior parte delle diverse scuole e organizzazioni buddhiste sono membri dell'associazione senza fini di lucro "Deutschen Buddhistischen Union e.V.".


title: Religioni in Germania

text: Ci sono circa 100.000 affiliati all'induismo che vivono in Germania; la maggior parte di essi sono Tamil immigrati dal Ceylon (da 42 a 45.000 circa); quelli originari dell'India sono tra i 35 e i 40.000; quelli di origine tedesca o europea sono circa 7.500 e circa 5.000 indù sono originari dell'Afghanistan. Ci sono anche indù provenienti dal Nepal, ma costituiscono una ristretta minoranza.


title: Religioni in Germania

text: Vi sono inoltre degli indù che sono seguaci dei cosiddetti nuovi movimenti religiosi o delle sette giovanili come l'Associazione internazionale per la coscienza di Krishna o la meditazione trascendentale. Queste organizzazioni religiose relativamente nuove vengono considerate parte dell'induismo in Occidente; il loro numero totale rimane comunque relativamente basso.


title: Religioni in Germania

text: Vivono in Germania tra i 10 e i 20.000 Sikh; molti di questi hanno le loro radici nelle regioni del Punjab e del Punjab oltre che dall'Afghanistan. La Germania ha la terza popolazione europea Sikh in ordine di grandezza dopo il Regno Unito e l'Italia. La città di Francoforte sul Meno è nota anche come "Mini Punjab", a causa della folta comunità residente.


title: Religioni in Germania

text: Esiste anche una numerosa comunità Yazidi, stimata in circa 100.000 persone; questo rende la comunità yazidi tedesca una delle più grandi della propria diaspora.


title: Religioni in Germania

text: Le religioni correlate al neopaganesimo sono attestate in Germania almeno fin dal XIX secolo. Oggi l'Etenismo germanico possiede molte organizzazioni in tutto il territorio del paese, tra cui la "Germanische Glaubens-Gemeinschaft" (Comunione della fede germanica), la "Heidnische Gemeinschaft" (Comune di Heathen), il "Verein für germanisches Heidentum", i "Nornirs Ætt", l'Eldaring, l'"Artgemeinschaft", l'"Armanen-Orden" e la "Thuringian Firne Sitte".


title: Religioni in Germania

text: Altre religioni neopagane comprendono il culto Matres e Matronae dei Celti e dei Germani praticato in Renania, "Celtoi" (un'associazione religiosa del Celtismo) e gruppi Wicca. Dal 2006 almeno l'1% della popolazione della Renania Settentrionale-Vestfalia aderisce a nuove religioni o a gruppi esoterici.


title: Religioni in Germania

text: Prima della seconda guerra mondiale circa 2/3 della popolazione tedesca era protestante e 1/3 cattolica; soprattutto nel nord e nord-est i protestanti dominarono. Nell'ex Repubblica Federale Tedesca tra il 1945 e il 1990, contenente quasi tutte le aree storicamente cattoliche, i "papisti" hanno ottenuto una risicata maggioranza a partire dagli anni ottanta. A causa di una generazione passata dietro la Cortina di ferro le zone protestanti degli ex Stati della Prussia sono rimasti molto più colpiti dal secolarismo rispetto alle aree prevalentemente cattoliche.


title: Pila (Gressan)

text: La località di Pila (originariamente scritto ""Pilaz"", poi semplificato, essendo la 'z' muta), appartenente al comune di Gressan (Valle d'Aosta), sorge a 1790 m s.l.m. in una conca che fino agli anni '60 del '900 era unicamente sede di alpeggi.


title: Pila (Gressan)

text: Pila è situata a sud rispetto alla vallata centrale ed al capoluogo del comune di Gressan, ed è raggiungibile tramite una strada regionale che a 5 km da Aosta, presso il Pont-Suaz, si dirama verso la collina orientale di Gressan (Ampaillan) e il capoluogo e le frazioni alte (tra cui Péroulaz) di Charvensod. Alternativamente, può essere raggiunto tramite una strada comunale che parte dal capoluogo (Taxel) di Gressan. Dal 1957 è inoltre raggiungibile direttamente da Aosta (Strada Pont-Suaz, 4) tramite la Telecabina Aosta-Pila.


title: Pila (Gressan)

text: Il clima di Pila è alpino, come in tutta la Valle d'Aosta. L'inverno è particolarmente rigido, con temperature che scendono anche sotto i -10 gradi. Le estati sono fresche. Trovandosi in una conca, Pila, non solo è in una posizione privilegiata per quanto riguarda la vista (tutta la valle dal Monte Bianco al Cervino), ma anche perché risulta riparata dalle forti correnti ventose sia nei mesi invernali che in quelli estivi. La neve supera a volte il metro arrivando a spessori anche di 1,5m.


title: Pila (Gressan)

text: Pila è una famosa località sciistica, facilmente raggiungibile durante la stagione invernale e quella estiva da una telecabina che la collega direttamente con Aosta. È possibile praticare lo "sci totale" (o, in francese, "ski total"), grazie alla sua concezione moderna, in cui le strutture ricettive e i servizi sono raggiungibili con gli sci ai piedi. In totale offre circa 70 km di piste che si estendono fino a 2800 m.


title: Pila (Gressan)

text: Durante la stagione estiva, Pila trasforma le sue piste in un bike park, che ha accolto la Coppa del mondo di mountain bike nel 2005 e il campionato italiano nel 2008.


title: Pila (Gressan)

text: La vecchia ferrovia mineraria che collega la località Eaux-Froides a Cogne doveva essere riadattata a fini turistici, ma l'opera non è mai stata ultimata.


title: Nervo vestibolococleare

text: Il nervo vestibolococleare, detto anche nervo stato-acustico, è l'ottavo nervo cranico, è un nervo sensitivo e trasmette le informazioni codificate a livello dell'orecchio e ha il nucleo a livello del rombencefalo.


title: Nervo vestibolococleare

text: Nel suo decorso si divide in due rami, il nervo vestibolare e il nervo cocleare, destinati alle due parti dell'orecchio interno deputate al senso dell'equilibrio (statico e dinamico) e al senso dell'udito. In particolare la parte vestibolare raccoglie gli stimoli di accelerazione lineare ed angolare della testa, mentre la parte cocleare trasporta stimoli acustici.


title: Nervo vestibolococleare

text: Il nervo vestibolococleare origina dalla fossetta retrolivare, si porta esternamente in avanti insieme ai nervi facciale e intermedio, supera il flocculo cerebellare passandogli davanti e arriva nel meato acustico interno dove accoglie in una sua doccia il nervo intermedio del facciale. All'interno del meato acustico interno il nervo si divide nelle componenti "vestibolare" e "cocleare" che impegnano le fossette nel fondo del meato (la parte anteriore della fossetta inferiore è occupata dal cocleare, mentre la parte restante e la fossetta superiore del vestibolare).


title: Nervo vestibolococleare

text: Entrambi i nervi attraversano le fossette con i loro filamenti terminali con i quali raggiungono poi le aree che innervano.


title: Nervo vestibolococleare

text: Il nervo vestibolare, prima di impegnarsi con le fibre terminali nelle fossette raggiunge il "ganglio vestibolare" o "di Scarpa", posto nella porzione profonda e laterale del meato acustico interno. In tale ganglio sono contenuti i protoneuroni bipolari i cui prolungamenti centrali raggiungono i nuclei vestibolari del tronco encefalico, mentre le fibre periferiche si dividono in due rami.


title: Nervo vestibolococleare

text: Il ramo "inferiore" attraversa i fori della fossetta inferiore e si porta alla macula sacculare e all'ampolla del canale semicircolare posteriore.


title: Nervo vestibolococleare

text: Il ramo "superiore" attraversa i fori della fossetta superiore e si porta alla macula utricolare e alle creste ampollari degli altri canali semicircolari.


title: Nervo vestibolococleare

text: I prolungamenti centrali dei neuroni presenti nel "ganglio vestibolare di Scarpa" costituiscono la parte vestibolare del nervo e raggiungono il "complesso nucleare vestibolare" presente sotto il pavimento del IV ventricolo dove occupa una regione piuttosto vasta lateralmente e al confine tra il ponte e il bulbo.


title: Nervo vestibolococleare

text: Il complesso vestibolare nucleare viene suddiviso in quattro nuclei principali che, però, non rispecchiano una suddivisione funzionale:


title: Nervo vestibolococleare

text: Di non poca importanza i collegamenti afferenti provenienti dal cervelletto tramite fibre inibitorie GABAergiche omolaterali dalla corteccia cerebellare e fibre eccitatorie bilaterali (che usano sia glutammato che aspartato) dal nucleo del tetto.


title: Nervo vestibolococleare

text: Alcune fibre, invece, transitano nel complesso nucleare vestibolare senza effettuare sinapsi e si portano al cervelletto attraverso il peduncolo cerebellare inferiore nel corpo iuxtarestiforme.


title: Nervo vestibolococleare

text: I nuclei dei due lati sono in parte interconnessi fra loro grazie a fibre commissurali che garantiscono una coordinazione dell'attività. Questo avviene specialmente per i nuclei che rilevano accelerazioni lineari provenienti dal vestibolo: la risposta sarebbe uguale per entrambi i nuclei e la connessione permette di rinforzare il segnale.


title: Nervo vestibolococleare

text: Diversamente, le informazioni raccolte dai canali semicircolari portano i due nuclei a rispondere in maniera opposta: fibre di interconnessione inibitorie accentuano tale diversità del segnale ricevuto dalle cellule sensitive.


title: Nervo vestibolococleare

text: Sono presenti anche fibre efferenti che, dal complesso nucleare, si porta alle cellule sensitive del labirinto per modulare la sensibilità.


title: Nervo vestibolococleare

text: Una delle efferenzi ascendenti di maggiore livello è data da un insieme di fibre che, attraversando il fascicolo longitudinale mediale, si porta al complesso ventrobasale del talamo da cui poi partono fibre dirette al giro parietale ascendente e temporale superiore della corteccia che permettono alla sensibilità vestibolare di entrare nella sfera cosciente.


title: Nervo vestibolococleare

text: Altre proiezioni dirette bilateralmente (sempre attraverso il fascicolo longitudinale mediale) si portano ai nuclei dei nervi oculomotore, trocleare e abducente che innervano la muscolatura estrinseca degli occhi, generando un "riflesso vestibolooculomotorio" in grado di compensare con movimenti oculari i movimenti della testa e permettere di mantenere lo sguardo fisso.


title: Nervo vestibolococleare

text: Dal nucleo vestibolare mediale nasce il "fascicolo vestibolospinale mediale" che discendono bilateralmente ai motoneuroni α e γ della regione cervicale per creare il "riflesso vestibolonucale" responsabile della stabilità della testa durante i movimenti.


title: Nervo vestibolococleare

text: Dal nucleo vestibolare laterale nasce invece il "fascicolo vestibolospinale laterale", con organizzazione somatotopica (le fibre che nascono cranialmente sono dirette a muscoli disposti più rostralmente e così via), dedito al "riflesso vestibolospinale" che consente di correggere la postura in risposta a stimoli vestibolari.


title: Nervo vestibolococleare

text: Il nervo cocleare, dopo aver attraversato le fossette, percorre i canalicoli nel midollo della coclea e raggiunge il "ganglio spirale" o "di Corti".


title: Nervo vestibolococleare

text: In tale ganglio sono contenuti i protoneuroni bipolari le cui fibre periferiche percorrono i canalicoli presenti nella lamina spirale ossea e terminano nell'Organo del Corti, a livello delle cellule acustiche. I prolungamenti centrali, invece, raggiungono i nuclei cocleari.


title: Nervo vestibolococleare

text: Dal nervo cocleare, dentro il meato acustico, si stacca un "ramo vestibolare" provvisto di un suo ganglio, il "ganglio di Boettcher", che innerva la porzione di condotto cocleare posta nella cavità del vestibolo.


title: Nervo vestibolococleare

text: I prolungamenti centrali dei neuroni bipolari presenti nel ganglio spirale raggiungono i "nuclei cocleari ventrale" e "dorsale" posti lateralmente ai peduncoli cerebellari inferiori e nella zona di confine tra bulbo e ponte. Nella coclea la parte più basale è deputata alla ricezione dei suoni ad alta frequenza, mentre l'apice alla captazione di quelli a bassa frequenza realizzando quindi un'organizzazione ben precisa di sintonizzazione. Allo stesso modo i nuclei presentano un'organizzazione che viene chiamata "tonotopica" (o, vista la struttura della coclea, "cocleotopica") secondo la quale i suoni a più alta frequenza provenienti dalla base proiettano nel quadrante dorsomediale, mentre quelli provenienti dall'apice al quadrante ventrolaterale.


title: Nervo vestibolococleare

text: Dai nuclei cocleari nascono poi fibre trasversali interposte alle vie acustiche, le "strie acustiche dorsali", "strie acustiche intermedie" e "strie acustiche ventrali".


title: Nervo vestibolococleare

text: Entrambi i nuclei ricevono afferenze dai collicoli superiori implicate nella modulazione della sensibilità acustica.