title: Sacrificio

text: Gli esecutori del sacrificio vedico, spesso eseguito dietro un compenso (per lo più in oro o vacche), erano i sacerdoti ("ṛtvij"), il cui numero dipendeva dalla solennità del rito. Nel pieno del successivo sviluppo vedico (intorno al X secolo a.C.), i compiti di principali officianti ("ṛtvij") del rito più importante, il "soma" (l<nowiki>'</nowiki>"haoma" dell<nowiki>'</nowiki>"Avestā") si distingueranno, tuttavia, in sole quattro qualità sacerdotali: "brāhmaṇa", "adhvaryu", "udgātṛ" e "hotṛ". Ognuno di questi quattro sacerdoti veniva coadiuvato da ulteriori tre assistenti ("samhita"). E, come all<nowiki>'</nowiki>"hotṛ" veniva assegnato il compito di recitare il "Ṛgveda", gli altri tre officianti avevano rispettivamente il compito di recitare: l<nowiki>'</nowiki>"adhvaryu" lo "Yajurveda"; l<nowiki>'</nowiki>"udgātṛ" il "Sāmaveda", mentre al ""brāhmaṇa" non solo veniva affidata la recitazione del quarto Veda, l<nowiki>'</nowiki>"Atharvaveda", ma anche il compito di controllare e soprintendere all'intero rito e alla recitazione degli altri tre Veda rappresentando, l<nowiki>'</nowiki>"Atharvaveda", il loro compimento. Sempre nel "Ṛgveda" (X-71,11) i compiti dei quattro officianti vengono riassunti nel singolo "brāhmaṇa" essendo costui quello che rappresenta l'intero sacerdozio in quanto sa, conosce ("vidyā") ed esprime il "Brahman".


title: Sacrificio

text: Zarathustra proibì i sacrifici cruenti di animali, ammettendo come unica forma di sacrificio la bruciatura di legno di sandalo nei roghi votivi.


title: Sacrificio

text: Nella Religione greca il sacrificio è il principale atto religioso. Esso si presenta con differenti caratteristiche e nomi a seconda del tipo di sacrificio e delle divinità o esseri a cui esso è destinato.


title: Sacrificio

text: Gli intervenuti si disponevano a semicerchio nell'area posta tra l'altare e il tempio, volgendo le spalle a quest'ultimo davano inizio al sacrificio. I sacrifici cruenti venivano introdotti da un corteo guidato da una vergine detta "kanephoros" che reggeva un cesto contenente dei pani, chicchi di cereali e il "coltello sacrificale". Dopo le libagioni di acqua, vino o latte e miele (a seconda della divinità a cui era destinato il sacrificio), la vittima veniva aspersa con dell'acqua durante la purificazione delle mani, di modo che scuotendosi assentiva al sacrificio. Senza l'assenso della vittima sacrificale, il sacrificio greco non poteva avere luogo. Dopo le preghiere e con il lancio dei chicchi di cereali, alla vittima veniva asportato un ciuffo di peli dal capo e quindi sgozzata. In questo momento i flauti cessavano di suonare mentre le donne presenti alzavano un grido ("ololughé"). Nel caso di un sacrificio olimpico il sangue veniva raccolto e quindi versato sull'altare, nel caso di un sacrificio ai morti o alle divinità ctonie, lasciato colare a terra. Sempre nel caso di un sacrificio agli dèi olimpici l'animale sgozzato e dissanguato veniva macellato dal "mágeiros" sul tavolo e la sua carne fatta a pezzi e bollita in un calderone, il "lebēs" λέβης, tranne le viscere ("splánchna" σπλάγχνα) che invece venivano grigliate su lunghi spiedi e consumate insipide e subito dal gruppo ristretto dei sacrificanti, gli "splanchneúontes".


title: Sacrificio

text: Tra le interiora "splancniche", grande attenzione viene riservata al fegato che prima dell'arrostimento veniva attentamente esaminato in quanto qui, più che in qualsiasi altro organo della bestia macellata, si può leggere il messaggio inviato dagli dèi agli uomini. Le interiora vengono comunque tutte esaminate seguendo l'ordine di estrazione dal ventre: cuore, polmone, fegato, milza e reni. Successivamente all'estrazione delle viscere viene praticato il disossamento dell'animale per prelevare le ossa, costituite essenzialmente dai femori e dalla colonna vertebrale, che essendo le parti destinate agli dèi vengono bruciate integralmente sull'altare prima dell'arrostimento delle "splánchna".


title: Sacrificio

text: La suddivisione in parti dell'animale sacrificato era rigidamente stabilita: la pelle andava al sacerdote ("hiereús" ἱερεύς), così anche le cosce (κωλῆ "kōlē̂") che divideva però con i magistrati.


title: Sacrificio

text: Nella "Teogonia", Esiodo offre una spiegazione poetica e mitica della spartizione della vittima sacrificale tra uomini e dèi, attribuendo la scelta ad un "inganno" di Prometeo. La vicenda raccontata da Esiodo si svolge in un'epoca mitica quando gli dèi e gli uomini convivevano insieme, condividendo lo stesso banchetto. Zeus divenuto re degli dèi decide, dopo avere delimitato compiti e funzioni tra gli immortali, di definire il ruolo spettante agli uomini stabilendo una giusta ripartizione degli onori. Viene chiamato per questo Prometeo, il titano che non ha partecipato al conflitto con gli dèi, il quale si presenta al consesso degli dei e degli uomini con un grande bue che abbatte e macella ripartendone il corpo in due parti rispettivamente destinate agli dei e agli uomini. In una sono poste le ossa nascoste da uno strato di grasso, nell'altra carne ed interiora celate dallo stomaco. Essendo considerato la parte più infima, Zeus sceglie per gli dei la prima parte, e resosi conto dell'inganno punisce Prometeo.


title: Sacrificio

text: Anche a Roma il sacrificio riveste un'importanza fondamentale nella sua "religio", a tal punto che Cicerone fa derivare quest'ultimo termine dalla necessaria accuratezza con cui esso deve essere eseguito:


title: Sacrificio

text: Chi eseguiva il rito sacrificale doveva disporre dell'autorità necessaria: un "pater familias" oppure un magistrato "cum imperio". Il sacrificio veniva dunque eseguito mediante delle modalità codificate:


title: Sacrificio

text: Generalmente le divinità maschili richiedevano vittime di sesso maschile, così per le divinità femminili a cui venivano sacrificati animali di sesso femminile. Giove e Giunone richiedevano il sacrificio di animali bianchi, il dio della notte Summānus animali neri, Vulcano quelli rossi.


title: Sacrificio

text: Giove voleva maschi castrati, mentre Marte maschi intatti. Prima del raccolto agricolo erano sacrificate vacche "pregne" ("fordae"). La circostanza decideva anche se sacrificare animali adulti o più giovani.


title: Sacrificio

text: In occasione delle feste e cerimonie buddiste si eseguono nei santuari offerte simboliche di fiori, incenso, candele, cibi, frutta, acqua e bevande in onore della Triplice Gemma; le offerte sono accompagnate da canti e preghiere.


title: Sacrificio

text: Nel "Tanakh" non esiste un termine unico per indicare la pratica del "sacrificio" che comunque viene largamente presentato sia come episodio storico (in "Genesi" e "Cronache"), sia descritto e regolato sul piano normativo ("Esodo", "Levitico", "Numeri" e "Deuteronomio").


title: Sacrificio

text: Nella religione cristiana il "sacrificio", sia quello biblico sia quello non biblico, non è ciò che Dio desidera dall'uomo:


title: Sacrificio

text: Agostino d'Ippona nel "De civitate Dei" tratta l'argomento "sacrificio" dal punto di vista cristiano:


title: Sacrificio

text: Secondo i cristiani, quindi, l'uomo ha bisogno di avvicinarsi a Dio mediante la costante conversione che consiste nell'aprirsi ai doni di Dio.


title: Sacrificio

text: Il dono degno di Dio è soltanto quello che adempie il figlio di Dio, il quale chiama la sua chiesa ad associarsi a lui nella stessa offerta, che contiene tutte le qualità sacrificali. Per questo il sacrificio per eccellenza è quello compiuto da Gesù Cristo morendo in croce per la salvezza di tutti gli uomini.


title: Sacrificio

text: Nel sacramento dell'eucaristia i cattolici fanno memoriale del sacrificio di Gesù, rendendolo sacramentalmente presente operante con la Chiesa.


title: Sacrificio

text: La Chiesa cristiana pertanto, fin dalla sua origine, celebra l'atto sacramentale dell'Eucaristia come uno degli impegni lasciatigli da Gesù stesso, suo Dio salvatore e fondatore. L'Eucaristia è l'azione sacrificale durante la quale, il sacerdote offre il pane e il vino a Dio, che, per opera dello Spirito Santo, diventano realmente il "corpo" e il "sangue" di Cristo, lo stesso "corpo" e lo stesso "sangue" offerti da Gesù stesso sulla croce.


title: Sacrificio

text: L'altare cristiano è quindi la croce sul quale in ogni "santa messa" si avvera lo stesso e identico sacrificio (sebbene incruento) della stessa vittima: l'agnello pasquale, cioè Gesù. Con la distribuzione dell'eucaristia, in cui sono presenti il corpo, il sangue, l'anima e la divinità di Gesù, i fedeli entrano in comunione con Dio e pregustano i suoi beni, chiedono espiazione dei propri peccati, implorano la benedizione di Dio e chiedono il suffragio per le anime dei defunti.


title: Sacrificio

text: I laici sono chiamati ad offrire sacrifici spirituali, cioè a partecipare spiritualmente al sacrificio di Cristo e a partecipare attraverso la carità e la misericordia al progetto di Dio come il matrimonio e la famiglia.


title: Sacrificio

text: La cultura islamica, che riserva non piccoli spazi liturgici ai rituali sacrificali, a causa della mancanza di sacerdozio ha introdotto alcune varianti in una tradizione sacrificale che era solidamente affermata in epoca ben precedente all'avvio nel VII secolo dell'azione apostolica di Muhammad.


title: Sacrificio

text: In età preislamica sappiamo quanto diffusa fosse la pratica di uccidere mammiferi a sangue caldo sui betili o sugli idoli dello sterminato pantheon originato dal diffuso enoteismo peninsulare arabico.


title: Sacrificio

text: Se nell'Arabia meridionale la pratica sacrificale era riservata a un clero che si ritagliava il compito di officiare tali riti dietro compenso, nell'Arabia centrale e settentrionale tale ufficio era appannaggio dei "sādin", o custodi, dei numerosi santuari che, anch'essi dietro compenso, non mancavano anche di emettere vaticini dalla varie divinità oracolari arabe, prima fra tutte Hubal, venerato nel santuario urbano meccano della Kaʿba.


title: Sacrificio

text: La triade preislamica di Manāt, Allāt e al-ʿUzzā era normalmente venerata con sacrifici cruenti di dromedari od ovini, la cui arteria giugulare veniva recisa da una lama dal sacrificatore, che faceva in modo di far colare il sangue dell'animale all'interno di un bacino sottostante ( "ghabghab") l'idolo stesso.


title: Sacrificio

text: L'affermarsi dell'Islam non mutò vari riti sacrificali, come quello adempiuto al culmine del rito del "ḥajj", anche se ne era stato mutato dal Corano il fine ultimo, che era quello di onorare l'unico Dio, Allāh. Abolì invece del tutto la pratica - di cui s'ignorano ancora per molti versi i motivi - dell'uccisione delle giovanissime figlie femmine ("Wa'd al-banat"), che il Corano definisce "vergognosa" ("hawn").


title: Sacrificio

text: Sacrifici cruenti erano compiuti anche nel mese di "rajab" (inizialmente destinato al rito della "ʿumra" preislamica) ma la trasformazione di questo pellegrinaggio in un rito minore, lecito in tutti i mesi dell'anno lunare islamico, salvo quello di "dhū l-Ḥijja" riservato al pellegrinaggio canonico del "ḥajj", fece cadere in disuso tale pratica.


title: Sacrificio

text: Essa si conservò invece nella cerimonia della "tasmiyya", ovvero "imposizione del nome" per il neonato, un vero e proprio "rito di passaggio" per il quale si prevede tuttora l'ʿAqīqa, cioè il sacrificio di un animale (di solito un montone), accompagnato dal taglio dei capelli del piccolo e da un'offerta ai poveri; chi ha minori disponibilità può optare per il sacrificio di un piccolo animale, spesso un piccione.


title: Sacrificio

text: Una questione dibattuta è infine quella relativa al "maysir" che, se ufficialmente viene indicato come un gioco, viene visto invece sensatamente come un "sacrificio di comunione" da parte di Tawfiq Fahd.


title: Sacrificio

text: Nella religione greca la "thysía " era una cerimonia religiosa consistente nell’offerta rituale alla divinità di un animale, vegetale o oggetto che veniva ucciso, bruciato o comunque distrutto e reincarnato sotto forme antropomorfe. Il significato del sacrificio, come afferma Platone nell<nowiki>'</nowiki>"Eutifrone", è quello di un «dono agli dei»: il sacrificio è cioè un rito con il quale l'uomo stabilisce un rapporto con la divinità mediante l'istituto del dono. Il sacrificio cruento (uccisione rituale di un animale) è il più diffuso nell'antichità; nella spartizione di carni e interiora (che venivano consumate collettivamente) e ossa avvolte nel grasso (che venivano bruciate sull'altare) è inscritta la separazione dell'uomo dalla divinità (la sua problematizzazione si riflette, per esempio, nel mito di Prometeo).


title: Sacrificio

text: I sacrifici cruenti di animali comprendevano anche offerte vegetali (chicchi di orzo, focacce, e composti semiliquidi come il "pélanos" o come la "mola salsa" dei romani, con cui veniva aspersa la vittima: di qui il termine «immolare»); si sacrificavano in genere animali domestici (bovini, ovini, e suini, e anche galli e polli), alcuni dei quali erano, a seconda di luoghi e delle circostanze, considerati più graditi a determinate divinità, come il gallo ad Asclepio, la capra o il maiale a Dioniso ecc.; alla Terra si sacrificava una scrofa pregna; ad Artemide si offrivano anche animali selvatici. Più rari erano i sacrifici di cani (a Ecate, Ilizia, Enialio; i romani immolavano un cane rosso a Robigo, la ruggine del grano. Evidenze archeologiche del perdurare di sacrifici di cani anche in era cristiana (V secolo), sono emerse dagli scavi compiuti nella necropoli dei bambini di Lugnano in Teverina), cavalli (a Poseidone, al Sole, a divinità fluviali), asini (a Priapo) ecc.


title: Sacrificio

text: La vittima veniva portata all'altare addobbata con bende e ghirlande (ai bovini spesso si indoravano le corna); i partecipanti si purificavano con acqua lustrale (consacrata immergendovi un tizzone preso dall'altare) ed erano ammoniti a osservare un sacro silenzio (che veniva poi interrotto dall'invocazione alla divinità; la celebrazione era inoltre accompagnata da musica); grani d'orzo venivano gettati sull'altare e sulla vittima, che veniva anch'essa purificata per aspersione; dalla sua fronte si recideva qualche ciuffo di pelo che veniva gettato nel fuoco acceso sull'altare; il sacrificatore, vestito di bianco (e con il capo velato nel rito romano, mentre in quello greco portava una corona d'alloro), sgozzava con il coltello sacrificale la vittima, sollevandone il capo verso il cielo o verso la terra a seconda che il sacrificio fesse dedicato agii dei celesti (nel qual caso si celebrava di giorno) o a divinità ctonie (di sera); il sangue sgorgato veniva raccolto e spruzzato sull'altare. Se la vittima era di grandi dimensioni, veniva prima abbattuta con una scure; in alcuni casi veniva ritualizzato anche il senso di colpa o di trasgressione suscitato dall'uccisione della vittima, con la fuga e l'inseguimento del sacrificatore o con il «processo» all'arma sacrificale, che veniva gettata in mare (Bufonie). Le interiora della vittima venivano cotte a parte e assaggiate prima dell'inizio del banchetto comune.


title: Sacrificio

text: I sacrifici agli dei celesti erano compiuti sul "bōmós", un altare rialzato dal suolo, mentre quelli agli dei ctoni, ai morti e agli eroi si eseguivano sull"'eschára", un altare-focolare al livello del suolo, o su una fossa ("bóthros"); in questo caso, la vittima veniva bruciata per intero (olocausto). Anche nei sacrifici propiziatori e in quelli connessi a rituali di purificazione ("lustratio") la vittima veniva totalmente distrutta.


title: Sacrificio

text: Sacrifici si celebravano in varie occasioni della vita pubblica e privata, per ringraziare o propiziare le divinità, per espiare un'offesa nei suoi confronti ("piaculum"), per prendere auspici in occasione di stipulazioni di trattati tra città. Un tipo particolare di sacrificio è l'offerta primiziale, che ha lo scopo di eliminare la relazione di «proprietà» che la divinità ha con l'oggetto: per poter consumare il cibo, l'uomo deve «sottrarlo» alla divinità stessa, sacralizzandone una parte simbolica, appunto le primizie ("aparchaí") delle greggi, dei raccolti, della caccia, e «desacralizzando» il resto, che viene così immesso a consumo senza timore di sacrilegio. I sacrifici incruenti consistevano appunto in offerte di primizie e in libagioni di vario tipo. A volte le offerte avevano forma di animale (modellato con pasta, oppure fabbricato con legno o cera ecc.).


title: Sacrificio

text: Orfismo e pitagorismo condannarono il sacrificio cruento (che era alla base dell'alimentazione carnea).


title: Scugnizzi

text: Scugnizzi è un film del 1989 diretto da Nanni Loy. La pellicola è stata presentata in concorso alla 46ª Mostra internazionale d'arte cinematografica di Venezia nel 1989.


title: Scugnizzi

text: Il film narra le vicende di alcuni dei giovani detenuti del riformatorio di Nisida a Napoli, impegnati a realizzare un musical teatrale sotto la guida dell'attore Fortunato Assante.


title: Scugnizzi

text: Attraverso le singole storie dei ragazzi, rappresentate per quadri, il film porge allo spettatore un acuto punto di vista sulle difficili tematiche della camorra e del disagio giovanile nel capoluogo campano.


title: Ferrari 333 SP

text: La Ferrari 333 SP, presentata alla fine del 1993 e portata in gara la prima volta nel 1994, è un'autovettura da competizione, che segnò il ritorno della Ferrari nell'ambito delle competizioni del IMSA destinate alle vetture sport-prototipo.


title: Ferrari 333 SP

text: La "333 SP" nacque secondo il preciso intento della stessa Ferrari di fornire ai propri clienti un prototipo di altissimo livello per partecipare al campionato IMSA. Seppure il coinvolgimento della casa fu limitato alla produzione della vettura (che non venne mai schierata in modo ufficiale), questa vettura segna comunque il ritorno della Ferrari nel campionato prototipi. Dopo la stagione 1972, annata ricca di soddisfazioni per la Ferrari, che schierava la "312 PB", il 1973 fu un anno critico per la casa, le cui vetture patirono lo scontro con le Matra MS670, riuscendo a vincere solo la 1000 km di Monza e la 1000 km del Nürburgring entrambe con la coppia Ickx-Redman alla guida. La Ferrari in quello stesso anno annunciò il ritiro da queste competizioni, per dedicarsi esclusivamente alla Formula 1. A distanza di 20 anni viene presentato questo prototipo da competizione, la cui tecnologia deriva direttamente dalla F1, e il cui prezzo all'epoca era di 640 milioni di lire. La "333 SP", la cui sigla è composta dal valore in cmc della cilindrata unitaria e dall'acronimo di Sport Prototipo ebbe una carriera lunga e ricca di successi, protrattasi anche dopo la fine della produzione dei 40 esemplari previsti, cessata nel 2000.


title: Ferrari 333 SP

text: La tecnologia impiegata per la costruzione della 333 SP venne presa direttamente dalla F1, come già era stato fatto vent'anni prima sulla 312P. Il motore, un 12 cilindri a V, con angolo fra le bancate di 65°, 5 valvole per cilindro e cilindrata di 3997cm³, erogava circa 650 CV ed era derivato direttamente da quello che equipaggiava la Ferrari F92 A che partecipò al campionato di F1 1992. Il regolamento dell'IMSA imponeva però l'uso di un'unità motrice con una cilindrata massima di 4.000 cm³, derivata da quella di una vettura stradale; allora la Ferrari derivò dal motore di F1 il motore della F50, allora in fase di progettazione, portandolo a 4,7 litri e da questo "ricavò" il propulsore della 333 SP. Il corpo vettura, tipo barchetta, era composto dal telaio portante, realizzato con strutture a nido d'ape e materiali compositi, e dalla carrozzeria, realizzata in fibra di carbonio ed interamente scomponibile. Il peso totale era di 860 Kg.


title: Ferrari 333 SP

text: Il telaio era stato progettato e realizzato dalla Dallara e la carrozzeria dalla Michelotto Automobili di Padova, che ne curò anche l'assemblaggio finale. Quest'ultima continuò in seguito a sviluppare costantemente il prototipo presso la propria struttura quando la Ferrari le affidò nel 1997 la gestione globale del progetto: vennero effettuati importanti lavori di sviluppo che portarono alla realizzazione del secondo step evolutivo, che consolidò la competitività della vettura.


title: Ferrari 333 SP

text: Il motore V12 aspirato di 4 litri di cilindrata era in grado di superare il regime di 12.000 giri/min e nonostante una cubatura di gran lunga inferiore rispetto ai meno sofisticati motori V8 di 6 litri con distribuzione ad aste e bilancieri dei costruttori americani quali Ford, Chevrolet e Oldsmobile, si dimostrò estremamente competitivo, tanto che l'IMSA nel corso delle stagioni introdusse regole sempre più penalizzanti nei confronti della Ferrari in modo tale da proteggere i costruttori americani: inizialmente venne imposto un limite al regime massimo di rotazione contenuto a 11.000 giri/min, poi venne penalizzata la distribuzione a 5 valvole per cilindro (favorendo quella ad aste e bilancieri), infine venne diminuita la sezione delle flange sui condotti di aspirazione del motore Ferrari.


title: Ferrari 333 SP

text: Nella sua lunga carriera la barchetta Ferrari fu capace di ottenere 69 pole position e 56 vittorie assolute, oltre a 8 vittorie di classe, tra cui una in categoria LMP1 alla 24 Ore di Le Mans (1998). L'ultimo successo risale alla stagione 2001 del campionato Sport FISA, nella gara corsa il 13 maggio sul circuito di Spa-Francorchamps. Nel palmares anche quattro titoli "Fia Sportscar Championship" consecutivi (1998, 1999, 2000, 2001).


title: Ferrari 333 SP

text: La 333 SP si dimostrò subito una vettura altamente competitiva, sfiorando il titolo già nel 1994 nel campionato IMSA classe sport-prototipi (WSC), e vincendo sin dalla gara di esordio, dopo aver saltato le prime due gare di campionato, la 24 Ore di Daytona e la 12 Ore di Sebring in quanto ritenuta non pronta per gare di lunghissima durata.


title: Ferrari 333 SP

text: Il 1995 fu l'anno d'oro per la vettura che permise alla Ferrari di aggiudicarsi titolo costruttori e Piloti nella serie IMSA, con l'importante e storico successo alla 12 Ore di Sebring. Mancò per mancanza di affidabilità la vittoria alla 24 Ore di Daytona.


title: Ferrari 333 SP

text: Sempre nel 1995 vi fu l'esordio in Europa con la partecipazione di una vettura del team Euromotorsport con Massimo Sigala, René Arnoux, Jay Cochran. Una partecipazione non positiva (ritiro) a causa della mancanza di preparazione per una gara così lunga ed impegnativa.


title: Ferrari 333 SP

text: La partecipazione alla 24 ore di Le Mans, vide la presenza di due vetture del team Scandia, che non terminarono però la gara.


title: Ferrari 333 SP

text: Nel 1997, vi fu la nascita in Europa dell"'International Sports Racing Series", che per la prima stagione non previde una classifica ma solo una serie di 4 gare.


title: Ferrari 333 SP

text: La 333SP dell'Horag Hotz Racing si aggiudicò la gara di Zolder con Fred Lienahrd e Didier Theys al volante.


title: Ferrari 333 SP

text: A Le Mans, la vettura del Moretti Racing conquistò il sesto posto assoluto e il terzo tra i prototipi con al volante Gianpiero Moretti, Dieder Theys e Max Papis


title: Ferrari 333 SP

text: Nel 1998, la serie americana si divise in due campionati concorrenti. Gli organizzatori delle Gare di Daytona e Watskin Glen si staccarono creando un nuovo campionato.


title: Ferrari 333 SP

text: Il primo fu la prosecuzione dei precedenti campionati IMSA e denominato Professional SportsCar Racing Championship season, comprendeva la 12 ore di Sebring e la Petit Le Mans. Il successo in queste due gare rilanciò il prestigio della vettura.


title: Ferrari 333 SP

text: Il team Doyle-Risi conquistò il titolo per team grazie alla maggiore affidabilità regoalrità rispetto al team Dyson e alla sua Riley & Scott che si aggiudicò più gare ed il titolo piloti con Butch Leitzinger, ma subì due ritiri decisivi per il titolo per team.


title: Ferrari 333 SP

text: Il campionato organizzato dallo Sports Car Club of America comprendeva anche la 24 Ore di Daytona dove la 333SP conquistò il primo posto assoluto.


title: Ferrari 333 SP

text: La seconda edizione della serie europea assegnò per la prima volta il titolo che andò al team JB Giesse Racing, con la coppia formata da Emmanuel Collard e Vincenzo Sospiri che si aggiudicarono 7 delle nove gare, lasciando ad una'altra Ferrari la vittoria nella prima gara.


title: Ferrari 333 SP

text: Nel 1999 prosegue negli Stati Uniti il Caos provocato dalla scissione tra il campionato PSCR (Professional SportsCar Racing ) che, rilevato dall’organizzazione di Don Panoz diventa nel corso dell’anno l’American Le Mans Series e il United States Road Racing Championship gestito dallo SCCA.


title: Ferrari 333 SP

text: Mentre il primo trova, finalmente una organizzazione matura, anche grazie al connubio con gli organizzatori con la 24 Ore di Le Mans. Il secondo termina anticipatamente dopo 3 delle 5 gare previste, malgrado nel nome si fosse aggiunto anche un riferimento alla celebre serie Can-Am degli anni 60-70.


title: Ferrari 333 SP

text: In Europa invece il campionato International Sports Racing Series, assume la nuova denominazione di ‘’’ Sports Racing World Cup’’’ e sbarca anche in America con due gare.


title: Ferrari 333 SP

text: Gli anni passano e la vettura, malgrado il buon lavoro di Michellotto che ha rilevato lo sviluppo tecnico e la costruzione delle nuove vetture, non arriva nessun successo. La vettura non riesce a sopravanzare i nuovi telai realizzati da Lola, Riley & Scott e Panoz. Inoltre il motore non più supportato dalla casa madre, viene pure penalizzato con strozzature all’aspirazione. Non giunge quindi nessuna vittoria e dil miglior risultato è un secondo posto a Road Atlanta grazie a Mauro Baldi e Didier Theys.


title: Ferrari 333 SP

text: A Daytona nella 24 ore, il successo non viene bissato, le 333SP conquistano il secondo , terzo e quarto posto. Successo invece nella seconda gara delle serie a Lime Rock


title: Ferrari 333 SP

text: Nella serie organizzata da John Mangoletsi, grazie ad un regolamento meno penalizzante e all’impegno della Michelotto le cose vanno meglio ed il team Giesse si conferma campione. Le 333SP vincono 5 gare su 9.


title: Ferrari 333 SP

text: Sfortunata la partecipazione alla 24 Ore di Le Mans con una sola vettura del team Jabouille-Bouresche al via e costretta al ritiro.


title: Ferrari 333 SP

text: Nell’anno 2000, mentre l’American Le Mans Series di Don Panoz prosegue la sua vita, dopo il fallimento (anche economico) della serie gestita dalla SCCA nasce con migliore fortuna la nuova serie gestita dalla Grand-Am Road Racing con base a Daytona, dove si disputa la più prestigiosa delle gare di durata, la ”24 ore”.


title: Ferrari 333 SP

text: Da segnalare che il team Doran effettua quello che per gli appassionati della Ferrari è un vero sacrilegio: sostituisce il motore Ferrari V12, ormai senza sviluppi da anni, con un più performante e leggero motore Judd V10 da 4 litri.


title: Ferrari 333 SP

text: In Europa prosegue il campionato organizzato da John Mangoletsi, la “Sports Racing World Cup”, che tenta uno sbarco negli Stati Uniti dando validità a due gare della “Grand Am”, la seconda di Daytona e quella di Elkhart Lake (circuito di Road America).


title: Ferrari 333 SP

text: Nell’American le Mans Series la 333SP del Team Doran-Lista partecipa alla sola gara di Sebring chiudendo al 5º posto con Dieder Theys, Mauro Baldi e Fredy Lienhard.


title: Ferrari 333 SP

text: Più continua la partecipazione nel campionato Grand-Am con tre team impegnati: Doran (con le vetture Judd), Risi e Brown Motorsport. Due i successi parziali tutti ad opera della vettura del team Doran.


title: Ferrari 333 SP

text: Grazie ad un campionato con diverso regolamento meno penalizzante per il motore Ferrari e l’assenza delle vetture “Le Mans Prototype” (ammesse invece nell'ALMS), la 333 SP continua ad essere competitiva e riesce con il Team JMB-Giesse a confermarsi campione.


title: RAND Corporation

text: La RAND Corporation è un "think tank" statunitense. Il nome deriva dalla contrazione di "research and development".


title: RAND Corporation

text: Fondata nel 1946 con il sostegno finanziario del Dipartimento della Difesa statunitense, attualmente impiega più di 1500 ricercatori presso le sedi di Santa Monica, Washington e Pittsburgh. Dal 1992 è attiva in Europa attraverso la controllata RAND Europe.


title: RAND Corporation

text: Tra i suoi principali successi, la RAND Corporation annovera l'applicazione della teoria dei giochi per la decisione di differenti opzioni, metodologie per anticipare possibili sviluppi futuri attraverso scenari e DELPHI e la definizione teorica della commutazione di pacchetto.


title: Venerazione di Maria nella Chiesa cattolica

text: Nella Chiesa cattolica la venerazione per Maria, madre di Gesù, comprende varie devozioni mariane quali la preghiera, atti pii, arti visive, poesia e musica dedicate alla Beata Vergine Maria. I papi hanno incoraggiato ciò, prendendo allo stesso tempo delle misure per riformarne alcune manifestazioni. La Santa Sede ha insistito sull'importanza della distinzione tra "vera e falsa devozione, e l'autentica dottrina dalle sue deformazioni per eccesso o difetto". Ci sono decisamente più titoli, feste e pratiche devozionali mariane fra i cattolici romani che in altre tradizioni cristiane. Il termine "hyperdulia" (=venerazione) indica la speciale devozione dovuta a Maria, più grande dell'ordinaria "dulia" (=venerazione) per altri santi, ma completamente diversa dalla "latria" dovuta solo a Dio. Il termine "Mariolatria" usato dai Protestanti, riferito ad un'eccessiva devozione cattolica per Maria, è un dispregiativo.


text: Credere nella incarnazione di Dio Figlio attraverso Maria è la base per cui viene chiamata la "Madre di Dio", dichiarato dogma nel Concilio di Efeso nel 431. Nel Concilio Vaticano II e nell'enciclica "Redemptoris Mater" di papa Giovanni Paolo II, si parla di lei anche come madre della Chiesa. Nel Cattolicesimo l'aumento della venerazione per Maria e la Mariologia sono avvenuti, non da dichiarazioni ufficiali, ma da scritture su Maria fatte da santi, la devozione popolare, e a volte, dalle "Apparizioni e altre manifestazioni mariane" segnalate; la Santa Sede ha approvato solo una piccola parte degne di fede a partire dal 1665.


text: L'ulteriore pia venerazione della Beata Vergine Maria, incoraggiata dai papi, si vede nelle incoronazioni canoniche concesse alle immagini mariane venerate in una particolare località in tutto il mondo, mentre movimenti e associazioni mariane, con milioni di appartenenti, sono sorte dalla credenza in eventi come quelli di Akita, Fátima, e Lourdes, e altre ragioni.


text: Negli insegnamenti del cattolicesimo, la venerazione per Maria è una conseguenza naturale della Cristologia: Gesù e Maria sono figlio e madre, redentore e redenta. Questo parere venne espresso da Papa Giovanni Paolo II nella sua enciclica Redemptoris Mater: "Al centro di questo mistero, di questa meraviglia della fede, c’è Maria. Come amabile Madre del Redentore, Ella fu la prima a sperimentarlo: 'Per lo stupore della natura hai dato alla vita il tuo Creatore'!"


text: Nella tradizione cattolica la Mariologia è vista come la Cristologia, sviluppata pienamente. Maria è vista come colei che contribuisce ad una più piena comprensione della vita di Gesù. Alla luce di questo, una Cristologia senza Maria non si basa sulla totale rivelazione della Bibbia. Tracce di questa interpretazione parallela risalgono ai primi tempi del cristianesimo, e numerosi santi, fin d’allora, si sono concentrati su ciò.


text: Lo sviluppo di questo approccio è andato avanti nel XX secolo; nella sua pubblicazione del 1946 "Compendium Mariologiae", il mariologo Gabriel Roschini spiegava che Maria non solo partecipa nella nascita di Gesù fisicamente, ma, con la concezione, è entrata con lui in un'unione spirituale. Il progetto divino della salvezza, non essendo solo materiale, include un’unità spirituale permanente con Cristo. Il cardinale Joseph Ratzinger (poi Papa Benedetto XVI) scrisse: "È necessario tornare a Maria se vogliamo tornare a quella “verità riguardo a Gesù Cristo”, “verità sulla Chiesa”, e “verità sull’uomo” che Giovanni Paolo II propose come programma a tutti i cristiani, “in modo da assicurare un approccio autentico verso la Cristologia, attraverso un ritorno alla "completa verità su Maria".


text: È probabile che la pratica di invocare l'aiuto della Madre di Cristo sia diventata più comune ai fedeli un po' prima di qualunque sua espressione negli scritti dei primi Padri della Chiesa. L'amore dei cristiani per Maria ha intuito, spesso in anticipo, alcuni aspetti del mistero della Beata Vergine, richiamando l'attenzione dei teologi e dei pastori su di essi. Le pratiche di venerazione e devozionali hanno spesso preceduto le dichiarazioni teologiche formali da parte del Magistero della Chiesa cattolica.


text: La venerazione della Beata Vergine ha luogo in diversi modi. Le preghiere mariane e gli inni di solito cominciano con la sua lode, seguite dalle suppliche. Il numero dei titoli mariani continuò ad aumentare come nel terzo secolo, e molti esistevano già prima del quinto secolo, crescendo specialmente durante il Medio Evo.


text: La venerazione per Maria è basata sul riferimento nel Vangelo di Luca a Maria quale ancella scelta del Signore, salutata e lodata sia da Elisabetta che dall'angelo Gabriele. L'opera di Dio è ulteriormente illuminata nei dogmi mariani della Chiesa cattolica come l'Immacolata Concezione e l'Assunzione, e sono, dal punto di vista cattolico, parte della tradizione apostolica e della rivelazione divina. I Cattolici fanno una distinzione fra venerazione e adorazione.


text: Uno degli elementi della venerazione cattolica di Maria è la centralità della sua partecipazione ai processi di salvezza e redenzione; questo aspetto è stato esplorato da scrittori come Edward Schillebeeckx e Adrienne von Speyr.


text: Il Vangelo di Giovanni registra la sua presenza all'inizio e alla fine della vita pubblica di Gesù. Significativa, in modo particolare, è la presenza di Maria davanti alla Croce, quando ricevette da suo Figlio morente l'incarico di essere la madre dell'amato discepolo, e in lui, di tutti i cristiani. Gli Atti degli Apostoli elencano espressamente la Madre di Gesù fra le donne della prima comunità in attesa della Pentecoste.


text: Giovanni Eudes ha scritto: "La Vergine Maria iniziò a cooperare al progetto di salvezza dal momento in cui diede l'assenso all'Incarnazione del Figlio di Dio".


text: La "Lumen gentium", la costituzione dogmatica della Chiesa del 1964 riconosceva, "...tutta l'influenza salvifica della Beata Vergine sugli uomini proviene, non da qualche necessità interiore, ma dal piacere divino. Essa sgorga dalla sovrabbondanza dei meriti di Cristo, si basa sulla sua mediazione, dipende interamente da essa e si alimenta per mezzo di essa. In un modo singolare ella cooperò con la sua obbedienza, fede, speranza, e ardente carità nell'opera del Salvatore nel ridare vita soprannaturale alle anime. "Ecco perché Lei è la nostra madre nell'ordine della grazia.


text: Uno dei primi studiosi a dare delle basi teologiche riguardo all'Immacolata Concezione fu il francescano Duns Scoto che sviluppò il concetto che Maria fu preservata dal peccato per mezzo della virtù redentrice di Gesù. La venerazione e le devozioni verso la Vergine Maria continuarono a incrementare, allorché arrivò ad essere vista come la madre ausiliatrice dei cristiani, e dal XV secolo queste pratiche avevano favorito molte devozioni cattoliche.


text: Santa Veronica Giuliani ha affermato in che modo la sofferenza di Maria sul Calvario ha unito il suo cuore a quello di Gesù, poiché ella pativa ogni tormento con lui. La devozione comune verso i cuori fu formalizzata da Giovanni Eudes che organizzò le basi scritturali e teologiche e ne sviluppò i temi liturgici. Gli aspetti devozionali della natura congiunta dei due cuori continuò durante i secoli, e nel 1985 Papa Giovanni Paolo II coniò il termine "Alleanza dei Cuori di Gesù e Maria", e nel 1986 prese la parola nel convegno internazionale sull'argomento tenuto nel Fátima, in Portogallo.


text: Dal XVIII secolo, la costante crescita della venerazione mariana aveva enfatizzato il ruolo della Vergine Maria nella salvezza. I cattolici pongono l'attenzione sul ruolo di Maria nella salvezza e redenzione, continuata dall'enciclica del 1987 di Papa Giovanni Paolo II Redemptoris Mater.


text: Fu per l'intercessione di Maria, la comprensione per gli invitati alle nozze di Cana, che Gesù operò il suo primo miracolo.


text: Il Catechismo della Chiesa cattolica afferma: «Dai tempi più antichi la Beata Vergine è stata onorata col titolo "Madre di Dio", alla cui protezione si affidano i fedeli per tutti i loro pericoli e bisogni». Le Chiese di rito orientale celebrano la festa della Intercessione della "Theotókos" in ottobre.


text: Visioni cattoliche della Vergine Maria come rifugio e avvocata dei peccatori, protettrice dai pericoli e potente intermediaria con il Figlio Gesù, sono espresse nelle preghiere, opere pittoriche, teologia e scritti devozionali, come pure nell'uso di articoli e immagini religiose. La prima preghiera nota rivolta a Maria, "Sub tuum praesidium", ("Sotto la tua protezione") risale attorno al III secolo.


text: Le rappresentazioni artistiche della Madonna della Misericordia raffigurano il ruolo di Maria come protettrice dei cristiani, poiché li ripara sotto il suo manto. Le rappresentazioni della Vergine della Misericordia a volte comprendono frecce che cadono dall'alto, con il mantello della Vergine che protegge le persone.


text: I cattolici hanno continuato a cercare la protezione di Maria come Maria Addolorata e si sono affidati alla sua intercessione come Maria Regina fin dal Medioevo. Basandosi su quel sentimento, i papi hanno affidato specifiche cause alla protezione della Vergine Maria. Papa Benedetto XV ha affidato la protezione del mondo attraverso l'intercessione di Maria Regina della Pace durante la I Guerra Mondiale.


text: L'Ordine di Santa Maria della Mercede, conosciuto pure come della "Madonna del Riscatto" o "Ordine dei Prigionieri" ebbe inizio nel XIII secolo nel Regno d'Aragona (Spagna) per riscattare i cristiani in carcere (schiavi) che erano nelle mani dei musulmani; l'ordine oggi si concentra sul ruolo della Vergine Maria come protettrice dei prigionieri.


text: Le rappresentazioni della Madonna dei Navigatori sono sorte dalle preghiere e devozioni dei navigatori portoghesi, che vedevano Maria com protettrice durante le tempeste e altri pericoli. Le preghiere alla Madonna dei Navigatori sono ben note in Sud America, specialmente in Brasile, dove la sua festa del 2 febbraio è una festività nazionale. La Madonna dei Navigatori, raffigurata con delle navi sotto il suo mantello, è la più antica pittura il cui soggetto è la scoperta delle Americhe.


text: Sia Miguel Hidalgo y Costilla che Emiliano Zapata sventolarono bandiere della Madonna di Guadalupe come loro protettrice, e gli uomini di Zapata portavano la sua immagine attorno al collo e sul sombrero. Nella cerimonia del papa Giovanni Paolo II mise il Messico sotto la protezione della Madonna di Guadalupe.


text: La preghiera "Memorare" comincia così: "Ricorda, o amabilissima Vergine Maria, che mai è esistito qualcuno che sia rifuggito dalla tua protezione, implorato il tuo aiuto o cercato la tua intercessione, sia rimasto senza aiuto".


text: San Luigi de Montfort insegnava che Dio aveva scelto Maria come "la dispensatrice di grazia", e per avere una grazia da Dio possiamo riceverla attraverso le mani della Beata Vergine, come un bambino riceve dalla mamma. La "Lumen gentium" afferma: "Questo, comunque, deve essere compreso, che né toglie né aggiunge qualcosa alla dignità ed efficacia di Cristo, il solo Mediatore."


text: Lo sviluppo teologico della devozione verso Maria inizia con Giustino (100–165) che enunciò il ruolo di Maria nella storia della salvezza come la seconda Eva. Fu seguito da Ireneo, che Herbert Thurston definisce "il primo teologo della Vergine Madre".


text: Il magistero della Chiesa ha identificato 4 insegnamenti relativi a Maria come dogmi di fede; questi includono il credere nella Verginità di Maria, affermato dal Primo concilio di Nicea nel 325. Il Concilio di Efeso nel 431 applicò a lei la descrizione "Madre di Dio", ("Theotókos"). La Verginità perpetua di Maria fu affermata dal Concilio di Costantinopoli II nel 553, che la descrisse come "sempre vergine", e più tardi fu anche espressa dal Sinodo Laterano dell'ottobre 649, La dottrina dell'Immacolata Concezione afferma che dal primo istante della sua esistenza Maria era senza Peccato originale. Questa dottrina venne proclamata come dogma "ex cathedra" da Papa Pio IX nel 1854. Il dogma dell'Assunzione di Maria, definito da Papa Pio XII nel 1950, afferma che, alla fine della vita terrena, è stata assunta nella gloria celeste in corpo e anima.


text: Le devozioni dei cattolici si sono basate sugli scritti di diversi santi nella storia, che hanno avvalorato il ruolo centrale di Maria nel piano di salvezza di Dio.


text: I primi santi includevano Ireneo di Lione nel II secolo, che forse è stato il primo Padre della Chiesa a scrivere in modo sistematico sulla Vergine Maria, ed espose un chiaro resoconto del suo ruolo nell'economia della salvezza. Sant'Ambrogio (339–397) basava la venerazione di Maria non solo sulla sua verginità, ma anche sul suo straordinario coraggio.


text: Nel Medio Evo, Bernardo di Chiaravalle mise in risalto la sua verginità e umiltà alla base della venerazione per lei. Un contributo particolarmente significativo per la Mariologia fu dato da Giovanni Duns Scoto che nel XIII secolo difese la dottrina dell'Immacolata Concezione. Scotus identificò le basi fondamentali teologiche che portarono alla dichiarazione del dogma dell'Immacolata Concezione secoli più tardi.


text: Nel XVI secolo, sant'Ignazio di Loyola suggeriva i Gesuiti a preservare la "Madonna della Strada", che più tardi venne custodita nella Chiesa del Gesù di Roma. A san Filippo Neri, contemporaneo di Ignazio, viene attribuita l'innovazione delle devozioni giornaliere mariane del mese di maggio.


text: Nel suo libro "Le glorie di Maria", Alfonso de Liguori spiegava come Dio diede Maria al genere umano come "Porta del Cielo", citando San Bonaventura, "Nessuno può entrare in Paradiso se non per mezzo di Maria, come se attraverso una porta"." Il libro di San Luigi Maria Grignion da Montfort "Vera Devozione per Maria" sintetizzava molti scritti dei primi santi; il suo approccio alla "totale consacrazione a Gesù Cristo per mezzo di Maria" ebbe un forte impatto sulla devozione mariana sia nella pietà popolare che nella spiritualità degli istituti religiosi.


text: Le prime festività cristiane collegate a Maria nacquero dal ciclo di feste che celebravano la Natività di Gesù. Dal VII secolo veniva celebrata una festa dedicata a Maria poco prima di Natale nelle chiese di Milano e Ravenna. Col passare del tempo, il numero di feste (e i titoli di Maria connessi) e le pratiche devozionali che le accompagnano, aumentarono e oggi la Chiesa cattolica ha più feste mariane, titoli e pratiche devozionali di qualunque altra istituzione cristiana. Le feste mariane hanno continuato a svilupparsi nella Chiesa Cattolica, per esempio la festa di Maria Regina fu introdotta nel 1954 nell'enciclica papale "Ad Caeli Reginam" da papa Pio XII.


text: Santa Caterina da Siena, diede vita all'uso di dedicare il sabato a Maria. Il mese di ottobre venne stabilito come il "mese del Rosario" da Papa Leone XIII, che raccomandava la devozione del Rosario giornaliero in ottobre.


text: Nel mese di maggio, in molte regioni cattoliche, hanno luogo le devozioni alla Beata Vergina Maria; queste possono includere il canto di inni mariani, l'incoronazione di statue con ghirlande di fiori, letture dalle Sacre scritture, un sermone, e/o una presentazione da parte di un coro locale. Il mese è anche associato alla riflessione sul ruolo della Vergine Maria come discepola ideale che emana la luce sul modo di vivere cristiano, e il teologo Karl Rahner affermava: "Quando siamo coinvolti nelle devozioni mariane di maggio, siamo impegnati in una comprensione cristiana della situazione umana."


text: La Chiesa cattolica celebra tre solennità mariane che sono anche feste di precetto in molti paesi durante l'anno liturgico:


text: Fra le altre principali festività mariane e commemorazioni nel Calendario romano generale della Chiesa cattolica ci sono:


text: Numerose altre festività, anche assai diffuse, sono nate a livello locale e si ritrovano nei calendari liturgici delle diocesi oppure la loro ricorrenza annuale varia in base al luogo.


text: Un grande numero di titoli per onorare Maria, o chiedere la sua intercessione, vengono usati dai cattolici. Mentre "Mater Dei" (i.e. "Madre di Dio" come confermato dal Primo concilio di Efeso, 431) è comune in latino, molti altri titoli sono stati usati dai cattolici- più di ogni altra confessione cristiana.


text: I titoli usati per riferirsi alla Vergine Maria attraverso la storia, a volte riflettono gli atteggiamenti mutevoli verso di lei. "Signora", "Regina" e "Stella Maris" (stella del mare) sono alcuni dei primi titoli di Maria, dei quali Regina è il più antico. "Signora" e "Stella Maris" si trovano in San Girolamo che forse diede origine all'etimologia di Maria come "Stella Maris" nel V secolo.


text: Mentre la prima enfasi in Stella Maris era su Maria come la Stella che diede alla luce Gesù, dal IX secolo l'attenzione si era focalizzata su Maria, come indicato nell'inno Ave Maris Stella. Dall'XI secolo, Maria stessa era emersa come la stella che agiva come una luce guida. Dal XIII secolo, allorché la Mariologia si stava incrementando, Sant'Antonio di Padova aveva composto "Maria Nostra Regina". I titolo continuano ad essere interpretati, per esempio Regina dei cieli fu ulteriormente eleborato nel 1954 nell'enciclica papale Ad Caeli Reginam da papa Pio XII.


text: Numerosi altri titoli, anche assai diffusi, sono nati dalla devozione popolare; altri ancora si ritrovano nelle litanie lauretane.


text: Il termine "devozione" si riferisce comunemente a quelle pratiche esteriori di pietà per mezzo delle quali trova espressione la fede di un individuo. Tali preghiere, o atti, possono essere accompagnati da specifiche richieste per l'intercessione di Maria presso Dio. La devozione alla Vergine, comunque, non corrisponde all'adorazione, che è riservata a Dio.


text: Un'ampia varietà di devozioni mariane sono seguite dai cattolici, dalle recite del semplice Rosario alle novene ufficializzate di più giorni, alle attività che non comprendono alcuna preghiera, come l'indossare lo scapolare o tenere un giardino sacro a Maria. Due devozioni mariane ben conosciute sono la recita del Rosario e portare lo scapolare marrone (del Carmelo); a seguito del loro congiunto incremento nei secoli XVIII e XIX, dai primi anni del XX secolo il Rosario e lo scapolare devozionale avevano avuto un tale forte seguito fra i cattolici nel mondo che la Catholic Encyclopedia del 1914 affermava: ""Come il Rosario, lo scapolare marrone è diventato il distintivo del cattolico devoto"." Nella sua enciclica "Rosarium Virginis Mariae" Papa Giovanni Paolo II enfatizzava l'importanza del Rosario. La base della devozione scapolare della Mariologia è effettivamente la stessa della consacrazione mariana, come discussa nella costituzione dogmatica "Lumen gentium" del Concilio Vaticano II, cioè il ruolo della Vergine Maria come ""la madre per noi nell'ordine della grazia"" che le perrmette di intercedere per ""il dono dell'eterna salvezza"". Lo stesso decreto del Concilio chiarisce che i diversi modi con cui Maria può incoraggiarci e assisterci "né tolgono né aggiungono qualcosa alla dignità ed efficacia di Cristo, il solo Mediatore."


text: La tradizione cattolica include specifiche preghiere e devozioni come gli "Atti di Riparazione alla Vergine Maria" per le offese che ella patisce. La raccolta di preghiere cattoliche (approvata da un Decreto del 1854, e pubblicata dalla Santa Sede nel 1898) include un gran numero di queste preghiere; esse non comportano una richiesta per un beneficiario in vita o defunto, ma mirano agli "Atti in Riparazione degli altri" contro la Vergine Maria.


text: Molte "Apparizioni mariane" sono state riportate da fedeli, compresa la Madonna di Lourdes, Madonna di Guadalupe, e la Madonna di Fátima. In alcuni casi, per esempio san Pio da Pietrelcina o Maria Pierina De Micheli, queste hanno compreso la visione di Gesù e Maria, e a volte includono un elemento parlato.


text: La posizione ufficiale della Santa Sede è che mentre il Santo Uffizio ha approvato alcune apparizioni di Maria, ai cattolici non è richiesto liberamente di crederci. Comunque, molti cattolici credono nelle apparizioni mariane. Ciò ha coinvolto papi, soprattutto quattro di essi, cioè Pio XII, Giovanni XXIII, Paolo VI e Giovanni Paolo II hanno ritenuto come soprannaturali i messaggi della Madonna di Fatima.Giovanni Paolo II era particolarmente legato a Fatima e attribuì alla Madonna di Fatima il fatto di avergli salvato la vita dopo l'attentato in Piazza San Pietro il 13 maggio 1981.


text: Come modello storico, l'approvazione del Vaticano sembra avere seguìto un'accettazione generale di una visione per più di un secolo in alcuni casi. Secondo Padre Salvatore M. Perrella dell"'istituto pontificio mariano" di Roma, sulle 295 apparizioni riportate esaminate dalla Santa Sede attraverso i secoli, solo 12 sono state approvate, l'ultima in ordine temporale è del maggio 2008.


title: The Voice Senior (seconda edizione)

text: La seconda edizione di The Voice Senior è andata in onda in prima serata su Rai 1 dal 26 novembre 2021 al 21 gennaio 2022 con la conduzione di Antonella Clerici per otto puntate.


title: The Voice Senior (seconda edizione)

text: La semifinale vede scontrare i 24 talenti rimasti in gara nei "Knock Out", i quali determineranno i dodici finalisti del programma. Le sfide si svolgono tra tre concorrenti dello stesso team che si confrontano sul palco cantando ognuno il brano assegnatogli dal coach, il quale alla fine deciderà se far passare uno o due cantanti alla fase finale. Al termine dei "K.O." tre concorrenti per squadra arriveranno in finale.


title: The Voice Senior (seconda edizione)

text: La finale è andata in onda venerdì 21 gennaio 2022 e la conduttrice, Antonella Clerici, ha aperto il televoto che durerà fino al termine della prima fase.


title: The Voice Senior (seconda edizione)

text: Nella prima fase, i dodici talenti arrivati in finale devono esibirsi in una cover assegnata dal loro coach.


title: The Voice Senior (seconda edizione)

text: Al termine della prima fase, saranno annunciati i quattro super-finalisti che si scontreranno in un'ultima fase con i propri cavalli di battaglia.


title: The Voice Senior (seconda edizione)

text: Al termine della seconda ed ultima fase, sarà proclamato il vincitore della seconda edizione di The Voice Senior: Annibale Giannarelli.


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: Il manga è stato pubblicato in Giappone in modo intermittente, dal 1982 al 1994, sul mensile "Animage" della Tokuma Shoten. I singoli capitoli sono poi stati raccolti in sette volumi "tankōbon". Un'edizione italiana, in 23 albi sottili, è stata pubblicata dalla Granata Press tra il 1993 e il 1995, concludendosi appena prima del fallimento dell'azienda e ricevendo perciò una scarsa diffusione. Dal 2000 al 2001, la Panini Comics ha ristampato la storia in sette volumi corrispondenti agli originali giapponesi.


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: Sin dalla sua prima pubblicazione, "Nausicaä" è stato un successo commerciale, specialmente in Giappone, dove la serie ha raggiunto oltre 17 milioni di copie stampate. Il manga e l'adattamento anime del 1984, scritto e diretto da Miyazaki in seguito alla serializzazione dei primi 16 capitoli del manga, sono stati acclamati da critici e studiosi per i personaggi, le tematiche trattate e lo stile. Le versioni manga e anime di "Nausicaä" sono anche considerate importanti per la fondazione dello Studio Ghibli, lo studio di animazione per il quale Miyazaki ha creato molti dei suoi lavori più celebri.


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: In seguito al cataclisma globale che ha sconvolto la Terra, una giungla tossica, nota come , ha ricoperto la maggior parte della superficie emersa. La foresta è un complesso ecosistema di funghi e specie vegetali, abitata da insetti giganti, tra cui i , e all'interno del quale l'uomo non può sopravvivere, se non grazie all'ausilio di maschere filtranti. Vestigia del passato rimangono ancora visibili e utilizzate nel mondo post-industriale, come i mehve o le grandi navi volanti, anche se non se ne conoscono più i principi di funzionamento e si è perduta la conoscenza per replicarle. L'umanità si è adattata a vivere in enclave riparate dal miasma, tra cui la , governata dal re Jhil. Sua figlia Nausicaä, principessa amata e rispettata dal suo popolo, è una "domatrice del vento", un'abile pilota di mehve in grado di interpretare istintivamente le intricate correnti atmosferiche. Ella si sforza di capire la natura del Mar Marcio, studiando le piante che lo popolano per comprendere il motivo della loro tossicità e, a differenza della maggior parte delle persone, non ha paura degli insetti giganti, anzi li rispetta ed è capace di comunicare con loro grazie alla sua empatia e abilità telepatiche.


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: Quando le due nazioni più potenti che governano questo mondo postapocalittico, il regno di e l'impero di , entrano in guerra, il conflitto rischia di precipitare nella catastrofe a causa della scoperta di una potente arma sopravvissuta all'olocausto, un Soldato Titano, robot biomeccanico capace di scatenare una forza distruttrice eccezionale. Questi eventi finiscono per coinvolgere anche il pacifico villaggio della Valle del vento, e costringono la principessa Nausicaä a scendere in guerra al fianco del regno di Tolmekia per rispettare un'antica alleanza.


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: Nausicaä dimostra subito di avere delle capacità fuori dal comune: ha la stoffa della leader e l'innata capacità di calamitare l'affetto e le simpatie di chi la circonda. Ella sa che non può rifiutarsi di prendere parte alla guerra, ma si rende conto di quanto questa sia inutile e a quali gravi conseguenze potrebbe portare. L'utilizzo di armi chimiche sviluppate grazie ad antiche tecniche ereditate dal passato, infatti, rischia di scatenare la tanto temuta , distruggendo anche gli ultimi lembi di terra non ancora invasi dalla giungla tossica. Identificata da molti come il salvatore dell'umanità oggetto di un'antica profezia, Nausicaä si schiera in prima linea e combatte con tutte le sue forze per salvare il pianeta che ama profondamente, tentando di mettere fine al conflitto e di scoprire il segreto del mondo, custodito nella cripta della capitale santa di Shuwa.


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: Hayao Miyazaki iniziò la sua carriera nel mondo dell'animazione come intercalatore alla Toei Animation nel 1963 e ottenne rapidamente incarichi di maggior responsabilità nel processo creativo. Lavorando principalmente ad animazioni per la televisione e il cinema, inseguiva però anche il sogno di creare manga. Nello stesso periodo del suo impiego come animatore a "Il gatto con gli stivali" venne pubblicato il suo adattamento manga omonimo nel 1969. Nello stesso anno iniziò la serializzazione in forma pseudonima del manga "Sabaku no tami". L'adattamento manga de "Gli allegri pirati dell'isola del tesoro" venne serializzato invece dal 1971.


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: Dopo l'uscita di "" nel dicembre 1979, Miyazaki, ora impiegato alla TMS Entertainment, iniziò a lavorare alla realizzazione di un film d'animazione basato sul fumetto "Rowlf" di Richard Corben e, nel novembre 1980, iniziarono le trattative per l'acquisizione dei diritti. Nello stesso periodo Miyazaki venne contattato dallo staff di "Animage" della Tokuma Shoten per scrivere un articolo su di lui. Durante l'incontro con Toshio Suzuki e Osamu Kameyama, all'epoca impiegati come redattori di "Animage", mostrò alcuni suoi bozzetti e parlò delle sue idee per dei progetti di animazione. I due videro del potenziale nelle idee di Miyazaki e lo incoraggiarono a proporle alla Tokuma Shoten, così, nel luglio 1981, presero forma due proposte: , ambientato nell'epoca Sengoku e un adattamento di "Rowlf". Sebbene le bozze venissero entrambe respinte, perché la compagnia non era interessata a finanziare progetti anime non basati su manga già esistenti e perché non si riuscì ad assicurare i diritti per "Rowlf", elementi di queste due opere appariranno in seguito e saranno importanti nella stesura di "Nausicaä".


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: In assenza di prospettive per un progetto di animazione, l'azienda propose a Miayazaki di sviluppare le sue idee in un manga per la rivista, accettando come condizioni che l'autore avrebbe goduto di piena libertà artistica, che avrebbe potuto sospendere o interrompere il lavoro nel caso in cui avesse trovato altri impieghi nell'animazione e che il fumetto non sarebbe stato adattato in un film. L'autore iniziò quindi a delineare un mondo immaginario, la nazione di Tolmekia, la Valle del vento e la storia di una ragazza che «si prende carico della sorte di un intero popolo». Miyazaki ebbe modo di dichiarare successivamente in un'intervista: «"Nausicaä della Valle del vento" iniziò realmente a prendere forma solo a partire dal momento in cui accettai di serializzarlo». Nell'edizione di dicembre 1981 di "Animage" fu annunciato che Miyazaki era all'opera sul primo capitolo e che il manga sarebbe iniziato nell'edizione di febbraio dell'anno seguente. L'illustrazione mostrava inoltre la protagonista della serie, il titolo e l'idea di base. Il primo capitolo, di 18 pagine, venne pubblicato nell'edizione di febbraio 1982.


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: Miyazaki non aveva idee precise per la storia e iniziò a scriverla con l'idea che si sarebbe potuta interrompere in ogni momento, per cause sue o perché il pubblico non l'avrebbe trovata interessante. Già dal secondo capitolo, infatti, il disegnatore si ritrovò a pensare di concludere il manga; sentiva infatti la storia più come un peso che come un progetto lungamente desiderato e temeva che lo avrebbe distratto dal suo lavoro di animatore. Il capo redattore di "Animage", Hideo Ogata, lo spronò però a proseguire e, nonostante gli richiedesse un grande sforzo di volontà, Miyazaki continuò la serializzazione. Difficile fu anche il ritorno al manga dopo la realizzazione del film omonimo, ma Miyazaki si sforzò di continuare anche in questa occasione, dal momento che vi erano delle parti del lungometraggio che non lo avevano completamente soddisfatto.


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: In assenza di una struttura predefinita, impelagata in questioni e temi che lo stesso Miyazaki aveva difficoltà a capire ed esprimere, e intervallata da frequenti interruzioni per lasciare spazio alla produzione di "Laputa - Castello nel cielo", "Il mio vicino Totoro", "Kiki - Consegne a domicilio" e "Porco Rosso", la scrittura della storia si protrasse per 12 anni, con l'ultimo capitolo che venne pubblicato nel numero di marzo 1994 di "Animage". Sentendo che era "fisicamente" pronto per la fine più che per essere arrivato ad un punto soddisfacente o definitivo, Miyazaki decise di concludere la storia, domandandosi ancora a distanza di tempo se fosse stata la conclusione più adatta per "Nausicaä". Rileggendo l'intera saga in previsione della fine, Miyazaki si è dichiarato soddisfatto del lavoro, anche se ha affermato che non si sarebbe probabilmente più imbarcato in un'impresa simile.


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: Miyazaki aveva adottato per i personaggi della serie dei nomi di lavoro diversi da quelli finali: la protagonista, ad esempio, si sarebbe dovuta chiamare . Infine si decise per Nausicaä riprendendo il nome della principessa greca dell<nowiki>'</nowiki>"Odissea", che aveva letto in una traduzione giapponese del dizionario della mitologia greca di Bernard Evslin. Egli rimase affascinato da questa figura, bella, intelligente, sensibile e amante della natura e fu deluso, leggendo in seguito l<nowiki>'</nowiki>"Odissea", dal constatare che nell'opera originale la principessa ne usciva meno valorizzata. Nel suo saggio , Miyazaki ha affermato di essere stato ispirato anche dal racconto giapponese contenuto nella raccolta "Tsutsumi chūnagon monogatari", a proposito di una principessa che sfuggiva alle rigide convenzioni del periodo Heian e preferiva studiare gli insetti piuttosto che indossare abiti eleganti o scegliere un marito. "Inconsciamente" — a detta dell'autore — "Nausicaa e questa principessa giapponese divennero una sola persona nella mia mente" e servirono da fondamento per la creazione del personaggio principale.


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: La fonte d'ispirazione per le tematiche ambientaliste e il "grande evento" che ha fatto prendere forma alla storia nella mente di Miyazaki, è stato l'inquinamento di metilmercurio della baia di Minamata del 1956. Le conseguenze ecologiche e sanitarie del disastro ambientale e il modo in cui i banchi di pesci si adattarono a sopravvivere nelle acque inquinate, servirono da base per la giungla tossica e le creature della foresta che appaiono in "Nausicaä". Il Mar Marcio è basato sulle foreste dell'isola giapponese di Yakushima e sull'ecosistema del Sivaš nella penisola di Crimea. L'opera del botanico Nakao Sasuke ha rappresentato un'ispirazione per l'ambientazione della storia e nel passaggio dall'iniziale ecosistema desertico alla foresta, che sarà quello definitivo, mentre il rapporto tra civilizzazione e natura deve molto al libro "Storia verde del mondo" di Clive Ponting.


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: Francesco Grasso ha identificato delle similitudini tra Nausicaä e la sua ala ultraleggera mehve con la protagonista del racconto "Il pianeta dei venti" ("Windhaven") di George R. R. Martin e Lisa Tuttle. Il sistema ecologico degli insetti e del Mar Marcio riflette invece l'ambientazione del romanzo "Dune" di Frank Herbert. Altri parallelismi tra le due opere sono i Fremen (gli abitanti del deserto di Arrakis) e gli Uomini della foresta, entrambi adattati a vivere in ambienti ostili, e i tratti profetici e le abilità telepatiche che accomunano Paul Atreides e Nausicaä. Lo stesso Miyazaki ha affermato che il nome "Ohmu" deriva da "Sando Waamu", la traslitterazione giapponese di "Sand Worm", i vermi delle sabbie che compaiono nel romanzo di Herbert. Altra fonte di ispirazione fu "La spiaggia più lontana", il terzo romanzo del ciclo di "Earthsea" di Ursula K. Le Guin, da cui Miyazaki ha mutuato il termine "windkey" per la creazione del concetto di "domatore del vento", una persona capace di percepire e "vedere" il vento quasi come se fosse tangibile.


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: Helen McCarthy e Kentaro Takekuma hanno sottolineato l'influenza delle opere di Tetsuji Fukushima, in particolare , sui manga brevi di Miyazaki "Sabaku no tami" e "Shuna no tabi", a loro volta precursori di "Nausicaä". "Nausicaä della Valle del vento", infatti, prende ispirazione da altre opere precedenti di Miyazaki. "Sabaku no tami", ambientato in una steppa asiatica medievaleggiante, abitata da un popolo tenace e disegnato con un fine tratteggio monocromatico, anticipa lo stile e l'ambientazione di "Nausicaä", mentre il tema ecologista e l'ambientazione postapocalittica derivano da "Conan il ragazzo del futuro".


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: A differenza della stragrande maggioranza dei mangaka, Miyazaki disegnò le tavole del manga da solo, senza l'ausilio di assistenti, e principalmente a matita; l'opera venne poi pubblicata in inchiostro monocromatico color seppia. Frederik L. Schodt ha sottolineato che "Nausicaä" è stilisticamente molto diverso dagli altri manga giapponesi: è pubblicato nel formato A4 — molto più grande delle dimensioni standard per i manga — il disegno è effettuato a matita senza inchiostrazione e la disposizione delle vignette, la cura per gli sfondi e il focus sulla narrazione ricordano più la "bande dessinée" francese, in particolare Jean Giraud, piuttosto che i manga giapponesi. Il retroterra da animatore di Miyazaki si fa sentire soprattutto nel modo "cinematografico" con cui viene presentata la scena, con variazioni continue di piano e densità di azione.


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: Takekuma ha notato un'evoluzione nello stile di Miyazaki nel corso della serie. In particolare, nei primi capitoli, le vignette erano piene di sfondi dettagliati, il che rendeva difficile discernere i personaggi senza prestare particolare attenzione. Il mangaka spiega che ciò è parzialmente imputabile all'uso del solo tratto della matita, senza inchiostrazione, per la maggior parte della serie, che non dava modo di variare l'intensità delle linee. Nei capitoli seguenti e nella seconda parte del manga, invece, Takekuma osserva che Miyazaki usa il tratto per attirare maggiormente l'attenzione sui personaggi e li staglia più nettamente dagli sfondi. A proposito della veste grafica di "Nausicaä della Valle del vento", Miyazaki ha dichiarato:


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: Miyazaki ha dichiarato che spesso non fu in grado di rispettare le scadenze prefissate per la pubblicazione mensile su "Animage"; in quelle occasioni disegnava a volte delle vignette di scuse per la pubblicazione sulla rivista, in cui spiegava ai suoi lettori perché quel mese vi erano meno pagine del solito o perché il capitolo era del tutto assente. Anche in seguito all'uscita dei capitoli su rivista, Miyazaki ha continuato a fare modifiche alla storia per la pubblicazione in volumi "tankōbon"; le correzioni vanno da piccole aggiunte all'ombreggiatura all'inserimento di nuove pagine. L'autore ha anche ridisegnato alcune tavole, cambiato l'ordine a dei pannelli, eliminandone alcuni del tutto, e modificato il testo.


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: Per rappresentare un mondo e una civiltà postapocalittici, Miyazaki ha introdotto elementi di modernità, come le navi volanti, ma ha deciso di rendere l'ambientazione di tipo vagamente medievale, con battaglie a cavallo, armature, abiti semplici e una società fondata sull'agricoltura e l'artigianato. Come ha avuto modo di affermare Jason Thompson: «vi è un vago ricordo dell'Asia centrale, forse qualcosa del buddhismo tibetano, un po' di Europa orientale, un po' di Cina, ma niente di troppo evidente».


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: "Nausicaä della Valle del vento" esplora numerosi concetti e tematiche, tra cui l'ecologismo, il nichilismo, il militarismo, il ruolo delle donne nella società, affrontando domande esistenziali come il senso della vita, l'utopia e la religione.


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: La storia assume i tratti di un conflitto tra popoli e tra uomo e natura, ma a differenza di altri scenari fantasy, il mondo di "Nausicaä" è "moralmente ambiguo" e non vi è una contrapposizione netta tra bene e male. Il regno di Tolmekia e l'impero di Dorok scendono infatti in guerra per futili motivi, le cui conseguenze si ripercuotono sulla natura e sulla sofferenza della povera gente, ma i personaggi che si ritrovano effettivamente a combattere sono figure problematiche e complesse, che seguono delle ragioni che, prese singolarmente, sono a tratti condivisibili. Kushana lotta per difendere i suoi subordinati; Kurotowa inizialmente cospira ai danni di Kushana per compiacere i suoi superiori, ma, scoperto, rimane al servizio della principessa per pura fedeltà e arriva a sacrificare la sua incolumità per il suo bene; i principi di Tolmekia, invece, si comportano in modo arrogante prevalentemente per proteggersi dalle ritorsioni di un padre, il Re Vu, che li potrebbe assassinare come possibili rivali al trono, ma, liberati da questa oppressione nel giardino di Shuwa, si rivelano amanti delle arti e della pace. Anche Mirarupa e l'imperatore di Dorok Namuris non sono sempre stati personaggi negativi e vi fu un momento in cui desideravano veramente fare del bene per il loro popolo, salvo poi essere annebbiati dalla paura della morte e dal nichilismo. Nausicaä, invece, si ritrova in bilico tra la sua natura compassionevole e non-violenta e la constatazione di un odio e un'ira profondi dentro al cuore, che la portano anche a uccidere. Come ha sottolineato la studiosa Susan J. Napier, Miyazaki utilizza i suoi personaggi per analizzare in modo critico la violenza, «in un genere, come quello postapocalittico, che è spesso saturato da essa».


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: Nonostante il finale aperto e dolceamaro, vi sono qua e là tracce di speranza e di redenzione, come l'anima di Mirarupa, che trova finalmente pace nell'aldilà, il Re Vu di Tolmekia, che muore riconoscendo il valore della figlia, o Kai, la cavalcatura di Nausicaä, che si sacrifica per la padrona, dando modo a un uovo e una nuova vita di essere generati. Anche il corpo di Teto, restituito alla terra, diventa nutrimento per le piante e si riappacifica con la natura, mentre nella Valle, una bambina viene iniziata all'uso del mehve, così che in futuro potrà sostituire Nausicaä come domatrice del vento.


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: Il tema ambientalista è evidente fin dall'inizio della storia, in cui si viene messi al corrente del fatto che le azioni scellerate dell'uomo e il rapporto squilibrato tra esso e la natura, hanno distrutto la civilizzazione esistente e portato all'avvento di una giungla tossica inospitale nota come Mar Marcio, che si espande progressivamente ricoprendo le terre abitate. Nelle credenze proprie del mondo di "Nausicaä", la foresta è considerata un castigo divino per punire i crimini dell'uomo, mentre Nausicaä scopre che si tratta di un meccanismo messo in atto dalla natura per ripulire la terra dall'inquinamento prodotto dall'uomo e purificare nuovamente l'ambiente: le piante, infatti, assorbono il nutrimento dalla terra inquinata rilasciando le tossine sotto forma di miasma; nel corso della vita delle piante, dell'ordine delle centinaia di anni, il loro tronco si pietrifica completamente, mentre il veleno viene cristallizzato in forma inerte, e infine sbriciola divenendo sabbia finalmente pulita. Quindi se l'umanità riuscirà a cambiare il suo comportamento, in futuro l'attenderà una terra purificata e idilliaca. Questa semplice visione ecologista viene però sconvolta nel prosieguo della storia, dove si scopre che il Mar Marcio è un sistema artificiale, messo a punto dall'uomo prima dei sette giorni di fuoco per purificare nuovamente l'ambiente e preparare la strada per il ritorno della civiltà industriale. Coscienti della devastazione che avrebbero causato, alcuni uomini antichi si sigillarono nel Santuario di Shuwa, mentre l'umanità venne biogeneticamente modificata per tollerare livelli di inquinamento nell'aria maggiori di quelli precedenti all'avvento della giungla tossica, rendendole impossibile la sopravvivenza a contatto con l'aria purificata che si avrà quando la foresta avrà compiuto il suo corso.


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: Quello che accomuna molti personaggi, come la civiltà antica, Mirarupa e i tolmekiani, è il limitarsi a vedere il mondo come un semplice strumento, arrogandosi il diritto di manipolare e assoggettare la natura a proprio piacimento. Nausicaä, invece, permeata da una visione animistica della realtà, anche quando scopre la verità sull'origine del Mar Marcio e i Vermi Re, sceglie di avere fiducia nella "vita che riesce a travalicare la sua natura" e di credere che, come il meccanismo ecologico creato dalla civiltà antica si è evoluto in un modo che i primi uomini non avrebbero potuto prevedere, così l'uomo, nonostante le modifiche biogenetiche subite, può evolversi e adattarsi a vivere in un ambiente finalmente purificato dalla giungla tossica. Distruggendo il grande piano architettato dalla civiltà antica per portare avanti la loro idea di umanità, Nausicaä antepone quindi il bene dei suoi cari "ora", "in questo momento", al tentativo, più volte tentato in passato e sempre fallito, di salvare un'idea generica di umanità. La vignetta finale raccoglie il senso del racconto, "... dobbiamo vivere" incita Nausicaä, sottintendendo che non vi potrà essere un ritorno al passato, che il futuro è imperscrutabile e che l'unica certezza è il presente. Il messaggio finale è che non vi può essere un semplice lieto fine: l'uomo, anche partendo da nobili propositi, è destinato a ripetere i suoi stessi errori e l'umanità e la natura saranno sempre in conflitto, perché «gli uomini non possono vivere vite totalmente pure». Di fatto non esiste una soluzione semplice per vivere in armonia senza distruggere la natura; un messaggio ambientalista ma scevro da contenuti idilliaci e carico di realismo, che verrà ripreso da Miyazaki anche in "Princess Mononoke".


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: Il manga, come consuetudine di numerose opere di Miyazaki, presenta delle protagoniste femminili forti ed indipendenti in una società prettamente maschilista. Le principesse Kushana e Nausicaä, infatti, seppur di bell'aspetto, compassionevoli e protettive nei confronti dei loro uomini, presentano dei tratti tipicamente maschili, come coraggio, abilità combattive e carisma e sono per questo trattate dai loro uomini «con un misto di amore e venerazione». Kushana porta il peso dell'avvelenamento della madre avvenuto al suo posto e sviluppa un senso di cinismo, privo di pietà e rimorso, a causa dell'ambiente ostile della corte tolmekiana, dove il padre e i fratelli vorrebbero liberarsi di lei perché figlia acquisita e potenziale avversario per l'ascesa al trono. L'incontro con Nausicaä, tuttavia, fa riaffiorare il suo lato nascosto e da allora contribuisce a riportare il mondo alla pace, rifiutando infine il titolo di regina di Tolmekia ma reggendo di fatto il regno con saggezza fino alla sua morte. Nausicaä, d'altro canto, si sforza di diventare l'erede perfetto che il padre si augura, dopo che tutti i suoi fratelli e sorelle sono morti in giovane età, anche a costo di sacrificare la sua femminilità. Le sue abilità telepatiche, date già per assodate, sono causate dalla sua forte empatia per tutti gli esseri viventi o ne sono forse la causa. Questi suoi poteri e il suo rapporto con la natura e con gli uomini, portano per primo Chalka, ed in seguito tutto il popolo di Dorok, ad identificarla come la "figura vestita di blu", che secondo un'antica profezia avrebbe condotto l'umanità verso la salvezza incarnando la speranza per un futuro migliore. Analizzando il suo lato profetico, i critici Takashi Sasaki e Masashi Shimizu hanno paragonato Nausicaä a Cristo, mentre Susan J. Napier e Marc Hairston l'hanno accostata ad una figura messianica. La ragazza si fa carico di questo fardello e, distruggendo la cripta di Shuwa e cancellando la certezza di un futuro per l'umanità, si trasfigura in una divinità della morte, che conduce i suoi seguaci nell'aldilà, come la descrivono il guardiano del giardino «La storia ti ricorderà come un demonio!» o il Re Vu: «un caos di distruzione e di pietà».


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: Altro tema caro a Miyazaki, quello del volo, assume qui il significato di «possibilità sconfinate, un cui emozioni e immaginazione [...] si combinano per offrire la speranza di un mondo alternativo potenzialmente raggiungibile che trascende il nostro». Miyazaki ha affermato che affrontare ripetutamente i temi della storia durante il lungo periodo di composizione del manga ha influenzato la sua visione di vita e le sue convinzioni politiche; inoltre ha ammesso che fu in grado di creare film più leggeri e spensierati solo grazie ai continui sforzi nello sviluppo di "Nausicaä" che agirono come valvola di sfogo per i suoi temi più seri e impegnati. Non a caso, Marc Hairston ha notato che il suo "primo film dopo aver finito il manga di "Nausicaä" fu "Princess Mononoke", che esamina molti temi del manga ed è presumibilmente il film più cupo della sua carriera".


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: Il manga è stato serializzato sulla rivista mensile della Tokuma Shoten "Animage", tra il 1982 e il 1994, per un totale di 59 capitoli di varia lunghezza. La serie apparve inizialmente dall'edizione di febbraio 1982 a quella di giugno 1983, con un'interruzione nel mese di novembre dovuta ad un viaggio di lavoro di Miyazaki in Europa, per poi fermarsi per un anno a causa della produzione dell'adattamento animato corrispondente. La serializzazione riprese nell'agosto 1984 fino a maggio 1985, saltando soltanto il numero di marzo; poi Miyazaki sospese la pubblicazione per concentrarsi su "Laputa - Castello nel cielo". Terminato il suo impegno il regista tornò al manga, che uscì regolarmente da dicembre 1986 fino a giugno 1987. Per buona parte dei tre anni successivi Miyazaki fu impegnato nella realizzazione dei due lungometraggi "Il mio vicino Totoro" e "Kiki - Consegne a domicilio" e tornò su "Nausicaä" solo nell'aprile 1990, per poi sospendere nuovamente la serializzazione dopo maggio 1991 per lavorare a "Porco Rosso". La serie riprese nel marzo 1993 per concludersi definitivamente nell'edizione di marzo 1994 di "Animage".


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: Tra luglio 1983 e agosto 1984, i mesi dedicati alla produzione del film di "Nausicaä", non uscirono capitoli del manga, ma "Animage" ospitò degli speciali sulla serie intitolati "Nausicaä Notes" e "The Road to Nausicaa". Questi speciali contengono illustrazioni in bianco e nero sullo storyboard e anteprime a colori del lungometraggio di imminente uscita e spiegano alcuni retroscena sulla storia e sulla produzione del film. Il 1984 è stato dichiarato l'anno di "Nausicaä" sulla copertina dell'edizione di febbraio 1984 di "Animage".


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: I capitoli vennero leggermente modificati per la raccolta in sette volumi "tankōbon" formato B5, di dimensione ridotta rispetto al formato dei capitoli serializzati su rivista, portando il numero totale delle pagine a 1060. La prima edizione del primo albo risale al 25 settembre 1982, con una ristampa il 25 agosto 1983 in un'edizione riveduta e con una nuova copertina; esso contiene i primi otto capitoli. Il secondo volume pubblicato sempre il 25 agosto 1983 presenta i capitoli dal 9 al 14; insieme agli episodi 15 e 16 apparsi su "Animage" nel maggio e giugno 1983, essi erano i soli capitoli completati prima della distribuzione del film di "Nausicaä" nel marzo 1984. Il settimo e ultimo albo uscì infine il 15 gennaio 1995. Una ristampa dei sette volumi è stata resa disponibile da gennaio 2001. L'intera serie è stata anche ristampata in due volumi deluxe formato A4, sottotitolati e , che sono stati pubblicati il 28 novembre 1996. Un cofanetto contenente tutti e sette i volumi "tankōbon" è stato pubblicato il 31 ottobre 2003.


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: Il manga è stato esportato in Finlandia da Sangatsu Manga nel 2008, in Francia da Glénat nel 2000, in Spagna da Planeta DeAgostini nel 2001, nei Paesi Bassi da Glénat Benelux nel 2008, in Germania da Carlsen Verlag nel 2001, in Corea del Sud da Haksan Culture Company nel 2000, in Cina da Xinghua nel 2002, a Taiwan, Hong Kong e Singapore da Taiwan Tohan nel 1995.


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: L'edizione statunitense è stata curata da Viz Media in diverse riedizioni successive. La prima, in 27 volumi, è stata pubblicata dal 1988 al 1996 nella collana "Select Comics". La seconda, in sette volumi, da ottobre 1990 a gennaio 1997 nella collana "Graphic Novel". Entrambe le pubblicazioni sono esaurite e non sono state ristampate. L'edizione "Graphic Novel" è stata raccolta da ottobre 1995 a ottobre 1997 in quattro volumi "Perfect Collection", disponibili da gennaio 2000 anche in un box unico. L'ultima edizione in ordine di tempo è la "Editor's Choice", del 2004, che ripropone la suddivisione in sette volumi e mantiene il senso di lettura originale da destra a sinistra e le onomatopee in giapponese. L'adattamento è stato effettuato per la maggior parte dallo Studio Proteus e ha visto impiegati Toren Smith e Dana Lewis per le traduzioni e Tom Orzechowski al lettering; in seguito ad una delle interruzioni di Miyazaki, la Viz ha sostituito la squadra ed il lavoro è stato portato a termine da Matt Thorn, Wayne Truman e Walden Wong. Un confronto tra l'edizione originale e quella inglese ha dimostrato che la traduzione ha portato ad un'involontaria "cristianizzazione dell'animismo di Miyazaki", dovuta al background del gruppo di lavoro occidentale e alle limitatezze del linguaggio inglese, che manca di parole equivalenti ad alcuni concetti che si trovano nella cultura giapponese.


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: La prima edizione in lingua italiana di "Nausicaä della Valle del vento" è stata edita nel luglio 1993 dalla Granata Press, in fascicoletti di circa cinquanta pagine, molto ridotti rispetto al volume dei "tankōbon" giapponesi. Le pagine sono state stampate in bianco e nero e con il senso di lettura invertito per consentire una lettura "all'occidentale", da sinistra verso destra. Gli ultimi albi vennero pubblicati quando la casa editrice era ormai prossima al fallimento e il numero finale, il 23º, fu distribuito nel luglio 1995 in pochissime copie, raggiungendo cifre notevoli in ambito collezionistico. Questo fece sì che la serie risultasse di difficile reperimento per i lettori.


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: In seguito, i diritti della serie vennero rilevati dalla Panini Comics; e, tramite la sua divisione Planet Manga, la casa editrice fece uscire un adattamento in sette volumi e in inchiostro color seppia, che rispecchia fedelmente l'edizione originale. Dal 2 luglio al 24 dicembre 2009 la Panini Comics ha messo in commercio una nuova edizione della serie, che ripropone l'edizione precedente con l'aggiunta di poster ad ogni volume. La traduzione della versione Granata, per rendere i termini propri del mondo di Nausicaä, si rifà all'edizione degli anni ottanta dell'omonimo lungometraggio, mentre quella Panini li ritraduce tutti "ex novo". Per questo nella prima si parla di "Giungla tossica" e "Mostri-tarli", nella seconda di "Mare della putrefazione" e "Ohmu". La ristampa mantiene la traduzione della prima edizione Panini, sebbene alcuni termini prima mantenuti in giapponese o in inglese o con una traduzione letterale siano stati tradotti in italiano, come "Mar Marcio" e "Verme Re".


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: Quando, nel corso della serializzazione, la storia si dimostrò popolare tra il pubblico, "Animage" riconsiderò la possibilità di adattare il manga in un prodotto d'animazione e propose a Miyazaki di trarne un cortometraggio di 15 minuti. L'autore si rifiutò e propose invece un OAV di un'ora, alché la Tokuma Shoten rilanciò con un'offerta di finanziamento per un lungometraggio a diffusione cinematografica. Il film "Kaze no tani no Naushika" uscì quindi nelle sale nipponiche l'11 marzo 1984.


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: La storia del lungometraggio corrisponde pressappoco ai primi due settimi del manga (la parte realizzata da Miyazaki prima di iniziare a lavorare al film) e risulta pertanto molto semplificata rispetto all'originale. In un'intervista alla rivista "Yom", Miyazaki ha spiegato di aver impostato il suo lavoro sull'idea che un film necessita di un inizio e di una fine; decise quindi di concludere la narrazione filmica al momento della di "Nausicaä", ovvero il momento in cui i personaggi si rendono conto della funzione del Mar Marcio. Vi sono differenze significative anche nella trama, e in generale il manga è più ricco di luoghi, fazioni e personaggi e presenta delle tematiche ambientaliste e filosofiche più marcate.


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: contiene una selezione di schizzi e bozzetti creati da Miyazaki tra il 1980 e il 1982 e, in quanto tale, ospita anche delle illustrazioni inerenti "Nausicaä". Il volume è stato pubblicato in Giappone da Kōdansha, il 20 marzo 1983.


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: Il 31 luglio 1996 è stata pubblicata in Giappone, , una raccolta di acquerelli realizzata da Miyazaki sulla serie, che contiene numerose illustrazioni sulle origini del personaggio di Nausicaä, commenti dell'autore e le copertine della rivista "Animage" con soggetto il manga. Un'edizione dell'opera in italiano è stata pubblicata il 4 giugno 2015 dalla Panini Comics.


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: Nel 1994 "Nausicaä della Valle del vento" ha ricevuto il gran premio alla cerimonia annuale dell'associazione dei mangaka giapponesi. L'anno seguente ha ottenuto il premio Seiun nella categoria "miglior fumetto", dopo che anche il film era stato premiato con lo stesso riconoscimento dieci anni prima.


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: Il manga ha venduto più di 10 milioni di copie nel solo Giappone. In seguito all'uscita dell'adattamento cinematografico, le vendite del fumetto aumentarono sensibilmente, nonostante le differenze di trama tra le due opere. Nella primavera del 1994, al termine della serializzazione della storia, erano stati venduti 5,27 milioni di volumi "tankōbon" di "Nausicaä"; nel 2005 le copie vendute oltrepassavano le 11 milioni di unità, mentre nel dicembre 2020 è stato annunciato che la serie aveva più di 17 milioni di copie in circolazione. Toren Smith riporta che "Nausicaä" rientra nella top 5 dei migliori manga per numero di vendite negli Stati Uniti e che, anche a distanza di cinque anni dalla prima edizione, ha continuato a vendere migliaia di copie ogni anno, risultando uno dei manga più vecchi ad essere ancora stampati in Nord America. La rivista "The Comics Journal" l'ha descritto come "il miglior fumetto mai pubblicato in inglese".


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: Già dall'inizio della serializzazione su "Animage", "Nausicaä" ottenne un grande successo di pubblico e critica. L'opera è stata definita un "classico" del fumetto giapponese, per il suo stile, la complessità narrativa e la profondità delle tematiche esposte. Come storia epica e per l'originalità e vastità del mondo immaginario trattato, "Nausicaä" è stata accostata ad altre opere letterarie e cinematografiche quali "La fenice", "Il Signore degli Anelli" o "Guerre stellari". Jason Thompson l'ha descritto come un manga "magnifico", con un messaggio in pillole dolceamaro e uno stile artistico "bellissimo" e che, come tutte le migliori storie ambientate in mondi immaginari, "lascia con la voglia di rimanere in quel mondo [un po'] più a lungo, di esplorarlo maggiormente".


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: Carlo Santos di Anime News Network riconosce a Miyazaki il merito di aver realizzato una storia avvincente, intrisa di insegnamenti importanti e splendidamente disegnata, pur notando che la descrizione maniacale di dettagli e l'abbondanza di narrazione ne rallentano parzialmente il ritmo, soprattutto nella prima parte, mentre lo stile di disegno e l'impaginazione rendono a volte difficile seguire quello che sta accadendo. Di diverso avviso il suo collega Mike Crandol, che, seppur ammetta che lo stile di Miyazaki è più adatto all'animazione e un po' troppo "affollato" per il fumetto, afferma che "alla luce delle molte altre caratteristiche incredibili del libro, lamentarsi sarebbe superficiale". Il critico ha lodato l'abilità di Miyazaki di intrecciare e far avanzare in contemporanea le diverse linee narrative, e la sua bravura nel creare un mondo immaginario che sembra quasi tangibile. In conclusione ha affermato che l'autore, con una trama complessa e abbondanza di personaggi, ha sfruttato tutte le potenzialità del medium manga e che si tratta, a suo avviso, dell'"opera migliore di Miyazaki — che sia animata, stampata o altro — e non è poco".


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: Michael Wieczorek di Ex.org afferma che l'opera debba figurare in qualsiasi collezione manga che si rispetti e che la storia migliora più la si legge, un consiglio che raccomanda a tutti poiché gli avvenimenti sono così numerosi che il lettore potrebbe perdersi qualche passaggio. Martin Butler di UK Anime gli assegna una valutazione di 10/10 e dichiara: "la politica, la scienza, la spiritualità e l'avventura sono combinate senza sforzo con un'attenzione spettacolare per i dettagli — questa fiaba ecologica è il vero capolavoro di Miyazaki". Frederik L. Schodt è rimasto colpito dall'abilità di Miyazaki di unire insieme influenze diverse, che vanno dall'Antico Testamento alla mitologia giapponese, al buddhismo, in uno scenario futuristico ma reminiscente del Medioevo, pienamente credibile e ritiene che l'opera «trascenda la definizione tradizionale di "fumetto" e meriti pienamente di essere considerata un testo di "letteratura"».


title: Nausicaä della Valle del vento (manga)

text: Il creatore di "Final Fantasy", Hironobu Sakaguchi, si è ispirato alle cavalcature in "Nausicaä", a metà strada tra cavalli e uccelli, per la creazione dei Chocobo e ha citato il manga e il film da esso tratto come un'influenza per la sua serie. Nei numeri "Terra bruciata" e "I predoni del deserto" di "Nathan Never", invece, la carica dei Centozampe costituisce un omaggio all'attacco dei Vermi Re all'accampamento tolmekiano.


title: Fernando Cavenaghi

text: L'11 febbraio 2001 esordisce con il River Plate nel successo per 6-2 contro l'; durante l'anno segna un gol in 5 apparizioni. L'anno seguente gioca 23 partite e realizza 17 reti, compresa una tripletta contro l'Estudiantes. Il 14 luglio 2004, dopo 88 presenze e 55 gol tra campionato e coppe con il River Plate, lascia il campionato argentino per trasferirsi nella prima divisione russa con lo , che lo acquista per 8,6 milioni di euro. Nella stagione 2005 segna 7 gol in 26 partite, evidenziando qualche problema di ambientamento con la lingua russa, lo stile di gioco (assai diverso da quello argentino) e i campi artificiali. Pur segnando sette reti in meno del miglior marcatore della squadra Dmitrij Kiričenko, contribuisce alla conquista di un posto in Champions League.


title: Fernando Cavenaghi

text: Inizia bene la stagione 2006, segnando due reti tra andata e ritorno al Luch Vladivostok nella Coppa di Russia, ma è ben presto relegato in panchina dall'allora allenatore Starkov. Malgrado le poche possibilità di mettersi in luce, continua a realizzare gol importanti, come quelli nel doppio confronto con il nella semifinale di Coppa di Russia, portando il suo score a 4 reti in 7 partite (4 da titolare).


title: Fernando Cavenaghi

text: Il 22 gennaio 2007 viene acquistato dal Bordeaux per la cifra di 9 milioni di euro + 2 di bonus, con cui firma un contratto della durata di quattro anni e mezzo. Vincendo subito la Coppa di Lega. Qui si rivela indispensabile, prima con i 22 gol, il secondo posto raggiunto dai girondini nella stagione 2007-2008 e la conquista della Supercoppa di Francia e poi nella conquista della Coppa di Lega, del sesto titolo dei girondini nel 2008-2009 e la Supercoppa di Francia.


title: Fernando Cavenaghi

text: Il 26 agosto 2010 passa in prestito con diritto di riscatto a 3,5 milioni di euro al Maiorca. Il 25 gennaio 2011 viene girato in prestito con diritto di riscatto a 2,5 milioni di euro in Brasile all'Internacional. Nella squadra brasiliana, non riesce a trovare molto spazio, tanto che il rapporto finisce anzitempo (7 luglio). Il 15 luglio rescinde il contratto con il Bordeaux e ritorna al River Plate appena retrocesso. Dopo aver contribuito alla promozione della squadra il suo contratto non viene rinnovato. Il 30 giugno 2012 rimane svincolato.


title: Fernando Cavenaghi

text: Il 9 agosto si accorda con il Villarreal in segunda división. Il 30 gennaio 2013 rescinde consensualmente il contratto con la società spagnola, e il giorno successivo firma con i messicani del Pachuca. Decide poi di non rinnovare e il 31 dicembre rimane svincolato.


title: Fernando Cavenaghi

text: Il 2 gennaio 2014 ritorna di nuovo al suo vecchio club, il River Plate, con il quale vince il Torneo Final 2014 da capocannoniere della squadra e la Coppa Campeonato. Successivamente i problemi fisici lo costringono a fermarsi fino a novembre. A fine anno vince anche la Coppa Sudamericana. L'anno seguente vince la Recopa Sudamericana e la Coppa Libertadores. Il 6 agosto 2015 a campionato in corso, decide di lasciare i milionari e il calcio giocato.


title: Fernando Cavenaghi

text: Il 25 agosto dopo essere stato accostato al Pune City si trasferisce ufficialmente al club cipriota dell'APOEL Nicosia. Il 3 aprile 2016 dopo un intervento al ginocchio decide di interrompere anzitempo il contratto che lo legava al club cipriota. Con 19 gol in 18 incontri di campionato, vince il titolo di capocannoniere del torneo cipriota, ex aequo con André Alves e Dimităr Makriev.


title: Fernando Cavenaghi

text: Il 28 dicembre 2016 Fernando Cavenaghi annuncia il ritiro, l'attaccante lascia il calcio giocato a soli 33 anni; saluterà i suoi tifosi nel 2017 al "Monumental" di Buenos Aires, stadio che lo ha visto mettersi in mostra con la maglia del River Plate da giovanissimo e dove è tornato nel 2011 quando i "Millonarios" sono retrocessi in seconda divisione.


title: Fernando Cavenaghi

text: Nel 2003 con la Nazionale Argentina under-20 ha vinto il campionato Sudamericano di categoria e divenne capocannoniere del torneo. È inoltre selezionato per giocare il Mondiale di categoria del 2003 dove l'Argentina fu eliminata in semifinale dal Brasile. L'attaccante segnò quattro gol, di cui due su rigore, e si confermò capocannoniere della competizione con il brasiliano Dudu, lo statunitense Eddie Johnson e il giapponese Daisuke Sakata.


title: Fernando Cavenaghi

text: Il 26 marzo 2008, viene convocato nella nazionale maggiore dall'allora ct Alfio Basile, per una partita amichevole contro l'Egitto.


title: Fernando Cavenaghi

text: Tra club, Nazionale maggiore e Nazionali giovanili, Cavenaghi ha giocato globalmente 499 partite segnando 230 reti, alla media di 0,46 gol a partita.


title: Spirito DiVino

text: Spirito DiVino è il settimo album di inediti del cantautore italiano Zucchero Fornaciari, pubblicato in tutta Europa il 27 maggio 1995. A seguito di tale album è partito lo "Spirito DiVino Tour Mondiale", sesta tournée di Zucchero, prima mondiale.


title: Spirito DiVino

text: L'album segna il ritorno del bluesman emiliano, avvenuto dopo tre anni dalla pubblicazione di "Miserere".


title: Spirito DiVino

text: Si tratta di uno dei maggiori successi della carriera di Zucchero, in termini di qualità e di vendite.


title: Spirito DiVino

text: Inciso, fra gli altri, nel celebre "The Boiler Room" di New Orleans, che verrà distrutto dieci anni dopo dal terribile uragano del 2005, e presentato ad Almenno San Salvatore in provincia di Bergamo in un ex-convento, ora cantina in Val Brembana, l'album è generalmente definito dalla critica come uno dei lavori migliori di Zucchero, insieme ai precedenti "Blue's" (1987) e "Oro, incenso e birra" (1989). Il genere blues ricercato dal cantante emiliano nel corso della carriera trova in questo disco una buona sintesi con le sonorità proprie della musica leggera italiana e quella d'autore. L'album è stato prodotto da Corrado Rustici, e supervisionato dai due nuovi manager del bluesman emiliano: Henry Padovani e Miles Copeland. Alla realizzazione del disco parteciparono musicisti del calibro di Jeff Beck, Stewart Copeland e Clarence Clemmons.


title: Spirito DiVino

text: Le prime tre tracce, un "corpus" unico imperniato su nervature blues rock come sarà per "Shake" e "Black Cat", sono quasi unite l'una all'altra. "Voodoo Voodoo", primo singolo estratto che si apre con un riff di piano composto insieme a Luciano Luisi, presenta un testo divertente e dissacrante che contiene una citazione da "Maledetto gatto" di Lucio Battisti, introduzione della successiva "Datemi una pompa". A seguire si trova "O.L.S.M.M." che, caratterizzato da un ossessivo riff di chitarra, richiama, nelle tematiche, "Solo una sana e consapevole libidine salva il giovane dallo stress e dall'Azione Cattolica".<br>


title: Spirito DiVino

text: La seconda parte del disco si apre con la ballata "Pane e sale", frutto del secondo incontro tra Zucchero e Francesco De Gregori, che introduce immagini bucoliche care al cantante reggiano.


title: Spirito DiVino

text: In "Per colpa di chi?", ancora oggi uno dei brani più famosi di Zucchero a livello nazionale, e per il quale venne realizzato il videoclip alla House of Blues, il ritmo torna a salire. Nelle due ballate "Il volo" e "Senza rimorso" Zucchero affronta il fantasma della ex-moglie con due atteggiamenti diversi: nella prima cercando di "volare via", ma cadendo, nella seconda con toni più malinconici e profondi.


title: Spirito DiVino

text: Dopo la dedica al padre in "Papà perché" si trova la celebre "Così celeste", canzone di speranza dal sapore quasi natalizio, che evoca ancora una volta i topos del sole e degli astri per concentrarsi sul tema della fede. Nel testo, ""sta colorando l'anima mia"" è una citazione letterale da "Innocenti evasioni" di Battisti, la seconda dell'album. La collaborazione con Jovanotti in "Alleluja" chiude il disco.


title: Spirito DiVino

text: Il vinile del disco è stato nuovamente pubblicato nel box set ad edizione limitata "Studio Vinyl Collection" del 2016.


title: Spirito DiVino

text: "Spirito DiVino" si aggiudicò il premio "disco dell'anno" al Festivalbar 1995 e consentì a Zucchero di aggiudicarsi il secondo "World Music Award" della sua carriera, a Montecarlo. Notevole fu anche il successo commerciale che raggiunse in Italia, dove ha occupato il primo posto nella classifica italiana ufficiale per quattro settimane non consecutive nel corso del 1995, per poi ritornarvi per una quinta settimana nel febbraio dell'anno successivo, durante la sua trentanovesima settimana di permanenza. Grazie a ciò l'album ottenne 11 dischi di platino e due dischi di diamante, uno dei quali consegnatogli durante la finale del Festivalbar 1995, corrispondenti ad oltre 1 100 000 copie vendute (circa 700 000 nel 1995 e circa 400 000 nel 1996). "Spirito DiVino" ha inoltre raccolto ottimi risultati di vendita in Francia ed in Svizzera, Paesi nei quali ha raggiunto la top 5 ed ha ottenuto la certificazione di disco di platino.