title: Mineo

text: Palazzo Ballarò: Sul Largo Santa Maria Maggiore si trova il settecentesco palazzo Ballarò. Le linee architettoniche sono semplici ed eleganti. dal 2009 è la sede provvisoria del Municipio.


title: Mineo

text: Nel XIV secolo a Mineo esistevano tre chiese principali: Sant'Agrippina, Santa Maria de Graecis (l'attuale Santa Maria Maggiore) e Santi Pietro e Paolo. A questi edifici sacri nel corso dei secoli se ne aggiunsero molti altri, fino ad arrivare a circa una cinquantina di luoghi di culto di diverse dimensioni e importanza collocati sia nel centro abitato che nelle campagne. Alcuni sono ancora esistenti, di altri sono rimasti solo le denominazioni mentre gli edifici sono in parte o del tutto scomparsi o trasformati in abitazioni civili. Ecco un elenco: "Santa Maria della Porta" (sita in piazza dei Vespri, trasformata in abitazione civile), "Santa Margherita" (via Ducezio), "San Sebastiano", "Santissimo Salvatore", "Santa Maria degli Angioli", "San Giovanni dell'ordine dei Cavalieri di Malta", "Santa Maria della Mercede" e annesso convento (in piazza Buglio e trasformata in Auditorium comunale e nel Centro Interculturale "Giovanni Paolo II"), "Sant'Antonio abate" (contrada Acquanuova), "Santo Spirito" (particolare la forma circolare), "Santa Croce" (abitazione civile), "San Benedetto" con il monastero annesso (le attuali Scuole elementari), "Sant'Agostino" (sita in largo Tomba Gallica), "San Michele Arcangelo" (via Palica), "Santa Teresa d'Avila" con l'ospizio dei Fatebenefratelli (via Orfanelli), "Santa Maria de Audientia".


title: Mineo

text: Oltre le chiese su elencate ve ne erano altre al di fuori del centro abitato: "Santa Maria alla Montata Grande", "San Nicola", "San Cataldo", "Santa Maria di Portosalvo", "Madonna del Piliere" (sono visibili ancor oggi i ruderi), "Madonna Annunziata", "Santa Maria dei Sette Dolori", "San Gaetano" (contrada Serravalle), "Santa Maria del Rosario" (contrada Favarotta), "Sant'Agrippina" (Lamia), "Sant'Ippolito" con l'annesso convento, "San Gregorio Magno", "Madonna della Pietra" e "San Leonardo" con gli annessi conventi in contrada Fontanelle, "San Giacomo apostolo" (contrada Donna Santa), "Santa Veneranda", "San Costantino", "Santa Maddalena", "Santa Maria del Piano" (presso Grammichele), "San Filippo", "San Rocco", "Sant'Ignazio di Loyola", "San Giovanni Battista", "Sant'Anna", "Santa Croce", "San Giovanni evangelista", "San Liu" (San Leone), "San Pietro di Alcantera", "Sant'Elia" (contrada Monaci), "San Benedetto al Borgo", "San Giorgio" (della quale si sconosce il sito).


title: Mineo

text: Altre chiese rurali erano presenti nelle contrade di Maggiordomo, di Vallenuova, di Niscima, Ogliastro, Monfalcone, Area del Conte e Poggiarelli. In epoca più recente si è aggiunta la "chiesa del Sacro Cuore" nella frazione di Borgo Pietro Lupo.


title: Mineo

text: I siti di interesse naturalistico sono diversi e offrono grande varietà: Altura di Poggio Rocchicella, il Monte Catalfaro, le Grotte di Caratabia, il Lago Naftia (irreggimentato da un'azienda che ne estrae CO2), il canyon nel vallone Lamia e le Grotte di Sant'Agrippina, Il vallone di Fiume Caldo, Il boschetto di pini marini di Ballarò (privato), l'altopiano di Camuti ecc.


title: Mineo

text: Il santuário dei Palikoì, presso Poggio Rocchicella è stato scavato da Brian McConnell e Laura Maniscalco e gli scritti sul sito dipendono molto di questo scavo. Il luogo viene utilizzato fino al II/III secolo d.C. Diodoro Siculo dice che in questo santuário si facevano importanti giuramenti que servivono a dirimere le controversie fra persone di potere diverso. (cf Federica Cordano. Il Santuario dei Palikoí. Aristonothos, n. 2. Università degli Studi di Milano, 2008) (Google Maps 37.33113,14.703312.


title: Mineo

text: La città è divisa in quartieri che corrispondono alle tre parrocchie, la suddivisione è segnata da tre vie che si irradiano dalla piazza centrale piazza Ludovico Buglio verso la periferia. Queste vie sono: Via Palica ("Varanna", "Via Grande") che separa il quartiere di Sant'Agrippina da quello di San Pietro. Via Divisione che separa il quartiere di San Pietro da quello di Santa Maria. Viale Crispi ("Tri Pali") che separa il quartiere di Santa Maria da quello di Sant'Agrippina.


title: Mineo

text: Oltre alla suddivisione in quartieri ce n'è una informale in "rioni", il luogo in cui si organizza tradizionalmente la vita sociale della comunità.


title: Mineo

text: In territorio di Mineo, Contrada Cucinedda, a circa dal centro abitato, si trova il Residence degli Aranci, dal 2001 al 2011 alloggio delle famiglie dei militari statunitensi di stanza nella base di Sigonella, e, dal 2011 al 2019, sede di un C.A.R.A. (Centro di accoglienza per richiedenti asilo).


title: Mineo

text: La toponomastica urbana della città fa riferimento, nella stragrande maggioranza dei casi, a famiglie, personalità o eventi relativi a Mineo. Quando l'amministrazione comunale (prima metà del XIX secolo) decise di denominare vie e strade in maniera univoca sulla base delle "isole", cioè la denominazione dell'isolato adiecente, il più delle volte questo assumeva il nome di una delle famiglie proprietarie (via Cardello, via Messina, via Renda ecc.). In alcuni casi si sono usati nomi legati a luoghi preesistenti (in particolare, edifici di culto: ad es. via Santa Croce, Largo Santa Maria, via San Francesco ecc.)


title: Mineo

text: In linea di massima tutte le amministrazioni succedute hanno mantenuto il criterio di denominare vie, vichi, cortili e piazze attingendo al patrimonio culturale e civile cittadino (Via Luigi Capuana, Via Paolo Maura, Via Erice (una delle antiche Mene), Via Ducezio ecc.). Nella prima metà del XX secolo si è però ricorso, in una decina di casi, a nomi legati alla tradizione risorgimentale e ai ‘'miti'’ del nazionalismo di stampo sabaudo o fascista (via Roma, via Umberto I, via Carlo Alberto, cortile Baisizza ecc.). Il grande sviluppo urbanistico degli anni ‘80 e ‘90 del secolo scorso ha reso necessario la denominazione di circa 50 nuovi luoghi pubblici (vie, piazze, musei, giardini ecc.), anche in questo caso sono stati utilizzati i nomi di personalità del mondo della cultura (via Matteo Zuppardo ecc.), della scienza (via Corrado Luigi Guzzanti ecc.), della storia (via Pietro Rizzo) o nomi legati alle vicende storiche (via Rotta del Conte ecc.) di Mineo.


title: Mineo

text: Accanto ad una toponomastica ufficiale ne sopravvive una "ufficiosa" in siciliano, utilizzata comunemente dai menenini (Via Ducezio / Stratalonga, Via Palica / Varanna, salita dei Margi / ‘a Scivula ecc., Largo San Pietro / Chianu 'e San Pietru ecc.)


title: Mineo

text: La toponomastica extraurbana è caratterizzata dal grande uso di toponimi legati al cristianesimo. Numerose sono le contrade che si rifanno a nomi di santi (San Giovanni, San Leonardo, Santa Maria degli Ammalati ecc.), alcuni si riferiscono più precisamente a culti di rito bizantino (San Costantino, Papaianni ecc.). Altri toponimi sono legati a eventi storico-sociali: alla presenza araba è legato il nome di contrada Favarotta (ar. "Fawwāra": "sorgente"), al conflitto arabo-normanno "Boriotinto" (il campo colorato dal sangue degli sconfitti) o "Saraceni" (il luogo dove s'accamparono le milizie islamiche) o ancora "Aria 'o Conti" (l'accampamento del Gran Conte Ruggero il normanno nell'assedio di Caltagirone), (all'epoca angioina il toponimo "Franca" ecc. Altri nomi sono palesemente ispirati all'idrografia o all'orografia ("U Munti", "Muntagna", "Ciumi Caudu (Fiume Caldo)" ecc), altre alla flora o alla fauna ("Corvo", "Cirasella", "Auluvitu", "Sparagogna" ecc.). In alcuni casi è connessa a fatti "antropici": "U 'mpisu" ("L'impiccato"), "Donna Ragusa" ecc. È da notare che questa toponomastica ha marcati tratti conservativi; infatti da un confronto con gli archivi parrocchiali o notarili dei secoli scorsi ricorrenti sono i nomi di contrade che fin dall'inizio del XV secolo hanno conservato lo stesso nome ("Vallenuova", "Camemi", "Fontanelle", "Poggio Spiga" [Spiye], "Fiume Caldo", "Marbucinu" [Malvichini],"Donna Ragusa", "Baudiddi" [Baldilli], "Nicchiara" [Niclare], "Blancapiano" [Brancaglano], "Mungilutu", "Vitali", "Signurinu", "Naftia" [Nafittea], "Petrasenula", "Ruccueni" [Roccovè], ecc.).


title: Mineo

text: Secondo dati desunti da "Dizionario Topografico della Sicilia" di Vito Amico, la popolazione di Mineo nel 1570 era di (nel 1525 circa si contavano "fuochi"); nel secolo successivo (1625 circa) era scesa a . Nel 1693 era di ; nel 1713 ; nel 1779 circa; nel 1824 , nel 1832 scese nuovamente a ; nel 1859 circa , anche se Francesco Maggiore Perni riferisce di abitanti nel 1861. Nel 1921 era di e nel 1931 di . Secondo l'Afan de Rivera attorno al 1842 Mineo contava abitanti. Questi dati sembrano alquanto incoerenti.


title: Mineo

text: Il paesaggio naturale presenta due zone nettamente distinte: la pianura sottostante all'abitato, con i suoi verdeggianti e rigogliosi agrumeti, occupa la Valle dei Margi, estrema propaggine della Piana di Catania; la zona collinare è destinata a uliveti, mandorleti, noceti e ad altre colture ad alto fusto, mentre una piccola parte del territorio è occupata da boschi.


title: Mineo

text: La pianura, un tempo coltivata a cereali, è oggi quasi esclusivamente coltivata ad agrumi ed è inclusa nella zona di produzione del Consorzio di Tutela dell'Arancia Rossa di Sicilia, con cultivar Tarocco, Sanguinello e Moro. Per la cronaca fu il menenino avv. Giacomo Tamburino a realizzare nel 1890 in contrada Canneto il primo impianto di agrumi a polpa rossa, irrigato con acque sotterranee sollevate da sistema a trazione animale (nòria: in dialetto "zènia") e raccolte in vasca ("gèbbia", dall'ar. "jebḥ", "cisterna"). Sempre per la cronaca è stato l'ing. Marco Tamburino, nipote del suddetto Giacomo, a fondare (1982) nell'attigua zona industriale di Caltagirone, l'Ortogel, il più importante stabilimento siciliano ( coperti) per la surgelazione di succo di arancia.


title: Mineo

text: Le zone collinari, vocate all'olivicoltura, con le proprie caratteristiche pedoclimatiche, con le affinate tecniche di coltivazione e di molitura, costituiscono la combinazione pregiata del nostro olio Extra Vergine d'oliva, che per la bassissima acidità, il gusto fruttato e delicato, l'intenso profumo e il colore verde brillante si fregia del marchio europeo D.O.P. “Monti Iblei”, sottozona Calatino.»


title: Mineo

text: Mineo è la città natale di numerose personalità di fama nazionale e internazionale. Tra i tanti si ricordano Luigi Capuana, Giuseppe Bonaviri, Paolo Maura, Croce Zimbone, Benedetto Cirmeni, Corrado Luigi Guzzanti, Pietro Rizzo ecc.


title: Mineo

text: Dal 2022 la città fa parte del progetto del "Primo parco mondiale dello stile di vita mediterraneo" insieme ad altre 103 città del centro Sicilia.


title: Programma dei dodici passi

text: Il programma dei dodici passi è un insieme di principi guida che delinea un corso di azione per il recupero da dipendenza, compulsione o altri problemi comportamentali. Originariamente proposto da Alcolisti Anonimi (AA) come metodo di recupero dall'alcolismo, i dodici passi furono pubblicati per la prima volta nel libro ""Alcoholics Anonymous: The Story of How Many Thousands of Men and Women Have Recovered from Alcoholism"" nel 1939. Il metodo è stato adattato ed è diventato il fondamento di altri programmi in dodici passi.


title: Programma dei dodici passi

text: Il metodo in dodici passi è stato adattato per affrontare un'ampia gamma di problemi di alcolismo, abuso di sostanze e dipendenza. Oltre 200 organizzazioni di auto-aiuto - spesso conosciute come "fratellanze" - con un'adesione mondiale di milioni di persone - ora impiegano principi in dodici passi per il recupero. Ad esempio, Narcotici Anonimi è formata da tossicodipendenti che non fanno riferimento ai dettagli della dipendenza da alcol.


title: Programma dei dodici passi

text: Le preferenze legate alla specifica droga scelta dai tossicodipendenti hanno portato alla creazione di "Cocaine Anonymous", "Crystal Meth Anonymous" e "Marijuana Anonymous". Questioni comportamentali come la compulsione e/o la dipendenza da gioco d'azzardo, criminalità, cibo, sesso, accumulo, indebitamento e lavoro sono affrontate in associazioni come "Gamblers Anonymous", "Overeaters Anonymous", "Sexaholics Anonymous" e "Debtors Anonymous".


title: Programma dei dodici passi

text: Gruppi ausiliari come Al-Anon e Nar-Anon, rispettivamente per amici e familiari di alcolisti e tossicodipendenti, fanno parte di una risposta al trattamento della dipendenza come una malattia abilitata dai sistemi familiari. I bambini adulti di alcolisti (ACA o ACOA) affrontano gli effetti del crescere in una famiglia di alcolisti o altrimenti disfunzionale. Co-dipendenti Anonimi (CoDA) affronta le compulsioni legate alle relazioni, indicate come codipendenza.


title: Programma dei dodici passi

text: In alcuni casi, in cui altri gruppi in dodici passi hanno adattato i passaggi AA come principi guida, il passo 1 è diverso in modo univoco per ciascuna organizzazione, ad esempio in Overeaters Anonymous, il primo passo recita: "Abbiamo ammesso di essere impotenti rispetto a un eccesso di cibo compulsivo - che le nostre vite erano diventate ingestibili ". Il primo passo viene talvolta modificato per enfatizzare i principi importanti per ogni particolare fratellanza, o per rimuovere dal linguaggio i pronomi specifici di genere.


title: Programma dei dodici passi

text: Le dodici tradizioni accompagnano i dodici passi. Le tradizioni forniscono linee guida per la governance di gruppo. Sono stati sviluppati da AA al fine di aiutare a risolvere i conflitti nei settori della pubblicità, della politica, della religione e delle finanze. Le dodici tradizioni degli alcolisti anonimi sono:


title: Programma dei dodici passi

text: Nel programma dei dodici passi, la struttura umana è rappresentata simbolicamente in tre dimensioni: fisica, mentale e spirituale. I problemi che i gruppi affrontano sono considerati manifestarsi in ogni dimensione. Per i tossicodipendenti e gli alcolisti, la dimensione fisica è meglio descritta dalla reazione corporea, simile all'allergia, che porta alla coazione a continuare a usare sostanze dopo l'uso iniziale. L'affermazione del primo passo secondo cui l'individuo è "impotente" sul comportamento relativo all'abuso di sostanze in questione si riferisce alla mancanza di controllo su questa compulsione, che persiste nonostante le conseguenze negative che possono essere sopportate di conseguenza.


title: Programma dei dodici passi

text: L'ossessione mentale è descritta come i processi cognitivi che inducono l'individuo a ripetere il comportamento compulsivo dopo un certo periodo di astinenza, sapendo che il risultato sarà un'incapacità di fermarsi o operando sotto l'illusione che il risultato sarà diverso. La descrizione nel primo passo della vita dell'alcolista o del tossicodipendente come "ingestibile" si riferisce alla mancanza di scelta che la mente del tossicodipendente o alcolista offre riguardo al fatto se bere o riutilizzare le sostanze.


title: Programma dei dodici passi

text: La malattia della dimensione spirituale, o "malattia spirituale", è considerata in tutti i gruppi in dodici passi come egocentrica. Il processo di seguire i passi ha lo scopo di sostituire l'egocentrismo con una crescente coscienza morale e una volontà di sacrificio di sé e un'azione altruistica costruttiva. Nei gruppi dei dodici passi, questo è noto come "risveglio spirituale". Ciò non deve essere confuso con l'abreazione, che produce cambiamenti drammatici, ma effimeri, né con un'esperienza religiosa. Nelle "fratellanze" dei dodici passi, si ritiene che il risveglio spirituale si sviluppi più lentamente nell'arco di tempo.


title: Programma dei dodici passi

text: In conformità con il primo passo, i gruppi dei dodici passi sottolineano l'ammissione di sé da parte dei membri del problema da cui si stanno riprendendo. È in questo spirito che i membri spesso si identificano insieme a un'ammissione del loro problema, spesso come "Ciao, sono [solo il nome di battesimo] e sono un alcolista".


title: Programma dei dodici passi

text: Nel contesto dei gruppi dei dodici passi, uno "sponsor" è una persona con più esperienza nel recupero che guida l'aspirante meno esperto (detto "sponsee") attraverso i dodici passaggi del programma. I nuovi membri sono incoraggiati a garantire una relazione con almeno uno sponsor che ha compiuto i dodici passi stessi. Le pubblicazioni delle associazioni sottolineano che la sponsorizzazione è una relazione non gerarchica "uno a uno" di esperienze condivise incentrate sul lavoro dei dodici passi.. Secondo Narcotici Anonimi:


title: Programma dei dodici passi

text: Sponsor e sponsee partecipano ad attività che portano alla crescita spirituale. Le esperienze nel programma sono spesso condivise dai membri in uscita con i membri in arrivo. Questa rotazione di esperienza è spesso considerata una grande ricompensa spirituale. Ciò può includere pratiche come la discussione e lo studio della letteratura, la meditazione e la scrittura. Il completamento del programma di solito implica la competenza per guidare i nuovi arrivati, fatto che è spesso incoraggiato. Gli sponsee fanno generalmente il loro quinto passo, e riesaminano il loro inventario morale per iscritto come parte del quarto passo, con il loro sponsor.


title: Programma dei dodici passi

text: La natura personale delle problematiche comportamentali che portano alla ricerca di aiuto nelle fratellanze dei dodici passi si traduce in una forte relazione tra sponsor e sponsee. Poiché la relazione si basa su principi spirituali, è unica e generalmente non è definita "amicizia". Fondamentalmente, lo sponsor ha il solo scopo di aiutare lo sponsee a recuperare dal problema comportamentale che lo ha portato a lavorare sui dodici passi, il che aiuta di riflesso lo sponsor a guarire.


title: Programma dei dodici passi

text: Uno studio sugli sponsor effettuato in Alcolisti Anonimi e Narcotici Anonimi ha scoperto che fornire orientamento e supporto ad altri alcolisti e tossicodipendenti è associato a un'astinenza prolungata per lo sponsor, ma ha suggerito che c'erano pochi benefici a breve termine in termini di astinenza per lo sponsee.


title: Programma dei dodici passi

text: Le critiche ai gruppi in dodici passi sono variegate quanto le patologie che affrontano. Il loro variabile tasso di successo e il credere in un potere superiore suggerito in essi, sono critiche comuni alla loro applicabilità ed efficacia universali.


title: Programma dei dodici passi

text: Le dodici tradizioni incoraggiano i membri a praticare il principio spirituale dell'anonimato nei media pubblici e ai membri viene anche chiesto di rispettare la riservatezza reciproca. Questa è una norma di gruppo , tuttavia, e non obbligatoria per legge; non vi sono conseguenze legali per scoraggiare coloro che partecipano a gruppi in dodici passi dalla rivelazione delle informazioni divulgate durante le riunioni. Gli statuti sulla terapia di gruppo non comprendono quelle associazioni che mancano di un terapeuta professionista o di un sacerdote a cui si potrebbero applicare riservatezza e privilegi. Professionisti e paraprofessionisti che indirizzano i pazienti a questi gruppi, al fine di evitare problemi di responsabilità civile e di licenza, sono stati avvisati di dover informare i loro pazienti che, in qualsiasi momento, le loro dichiarazioni rese durante le riunioni possono essere divulgate


title: Programma dei dodici passi

text: Una review del 1985 ha messo in guardia dagli effetti iatrogeni dannosi della filosofia in dodici passi e ha etichettato le organizzazioni come culti, mentre un'altra del 1997 afferma che questi programmi presentano poca somiglianza con i culti religiosi e che le tecniche utilizzate appaiono utili per alcuni. Un altro studio del 1983 ha scoperto che il focus di un programma in dodici passi sull'auto-ammissione di avere un problema aumenta lo stigma deviante e spoglia i membri della loro precedente identità culturale, sostituendola con l'identità deviante. Uno studio del 1998 afferma tuttavia che l'identità culturale precedente potrebbe non essere completamente sostituita, ma piuttosto i membri trovano un'identità biculturale adattata.


title: Davide Parenti

text: Collaboratore de "l'Unità" e del settimanale satirico "Cuore", diventa autore televisivo nel 1987 firmando, insieme ad Antonio Ricci, "Lupo solitario", "Matrjoska" e "L'araba fenice". Alla fine degli anni Ottanta collabora con "Mixer", dai primi anni novanta lavora a diversi programmi di Rai 3: "Storie vere", "Mi manda Lubrano", "Mille e una donna" e "Ultimo minuto". Con Patrizio Roversi e Syusy Blady firma "Politistroika" su Rai 2 e alcuni episodi di "Turisti per caso". Dal 1990 è autore di diverse edizioni di "Scherzi a parte", La sai l'ultima?, "Non dimenticate lo spazzolino da denti" e i "Guastafeste "per Canale 5", Mai dire TV", "Barracuda", "Smetto quando voglio" e la prima edizione di "Mai dire Gol" per Italia 1.


title: Davide Parenti

text: Nel 1997 realizza e produce con Claudio Canepari "Milano-Roma""," trasmesso prima su Rai 3, poi successivi su Rai 2 e quindi su Italia 1. Il format è stato acquistato ed esportato in molti paesi tra cui Argentina, Cile, Francia, Spagna. Nello stesso anno crea e guida su Italia 1 "Le Iene", liberamente tratto dalla trasmissione argentina "Caiga quien caiga." Da oltre 20 anni "Le Iene" di Parenti è presente nel palinsesto di Italia 1 con due prime serate settimanali e i suoi spin-off: "Scappati con la cassa", "Le Iene Trip", "Mai dire Iene", "XLove", "Open Space", "" e "Ieneyeh".


title: Davide Parenti

text: Nel 2005 firma, insieme a Enrico Mentana, "Matrix" per Canale 5. Nel 2018 realizza e produce il film "Il sindaco - Italian Politics for Dummies" con Claudio Canepari, che partecipa a diversi festival internazionali, tra cui il Raindance Film Festival di Londra, il Festival Internazionale del Cinema di Shangai e il Transilvania International Film Festival.


title: Davide Parenti

text: Il programma più celebre di Parenti è spesso al centro di critiche e polemiche. Alcune delle più longeve hanno riguardato i servizi sul metodo Stamina e sul cosiddetto caso Blue Whale.


title: Cerreto Sannita

text: Cerreto Sannita (IPA: , "Cerrìte", in dialetto cerretese, IPA:) è un comune italiano di abitanti della provincia di Benevento in Campania.


title: Cerreto Sannita

text: Feudo della famiglia Sanframondo dal 1151 al 1460, nel 1483 passò ai Carafa. Nel XVII secolo divenne sede dei vescovi della diocesi telesina che nel 1986 è diventata diocesi di Cerreto Sannita-Telese-Sant'Agata de' Goti. Nel 1737 la cittadina si ribellò ai conti Carafa a causa del regime di polizia imposto ai cerretesi e delle esose imposte che stavano mettendo in ginocchio l'industria della lavorazione dei panni di lana. I Carafa inviarono centoventi mercenari per sedare la rivolta ed eseguirono numerose violenze e carcerazioni arbitrarie. Solo grazie all'intervento del re Carlo III di Borbone fu ripristinata la legalità e i cerretesi riuscirono ad ottenere i primi risultati a livello giudiziario, anche se l'industria armentizia, che per secoli aveva procurato loro numerose ricchezze, era ormai in declino.


title: Cerreto Sannita

text: Il centro abitato, conosciuto per la secolare arte della ceramica, è strutturato su un impianto regolare essendo stato interamente ricostruito su progetto di Giovanni Battista Manni e dietro volontà del conte Marzio Carafa e di suo fratello Marino dopo che il terremoto del 5 giugno 1688 aveva raso al suolo la vecchia Cerreto.


title: Cerreto Sannita

text: Il centro storico di Cerreto Sannita è situato nell'alta valle del fiume Titerno su un tozzo colle circondato dai torrenti Turio e Cappuccino, alle porte del parco regionale del Matese.


title: Cerreto Sannita

text: Il comune si estende su una superficie di 33,3 km². Sino all'Unità d'Italia tale estensione era molto più ampia e comprendeva anche i due "casali" (frazioni) di Civitella Licinio e di San Lorenzello, il primo divenuto frazione di Cusano Mutri e il secondo comune autonomo.


title: Cerreto Sannita

text: Il territorio comunale, prevalentemente collinare, è cinto da ovest a est da alcuni rilievi siti alle pendici del massiccio del Matese. A ovest vi è Monte Erbano, la cui quota massima arriva a 1.385 m e a nord-ovest Monte Cigno con un'altitudine di 675 m, separati dal corso del torrente Titerno. A nord vi è Mont<nowiki>'</nowiki>Alto ed a nord-est Monte Coppe con circa 1.200 m di altezza.


title: Cerreto Sannita

text: I corsi d'acqua che attraversano il comune sono prevalentemente di carattere torrentizio. Essi, chiamati anche "valloni", sono:


title: Cerreto Sannita

text: La zona climatica di Cerreto Sannita è di fascia D; di conseguenza l'accensione degli impianti termici di cui al D.P.R. n. 412 del 26 agosto 1993 è consentita dal 1º novembre al 15 aprile per un massimo di quattordici ore giornaliere.


title: Cerreto Sannita

text: Il clima di Cerreto Sannita è di natura mediterranea con inverno piuttosto rigido ed estate calda e afosa. Le montagne circostanti proteggono la cittadina dai forti venti ma la vicinanza con il massiccio del Matese rende il territorio comunale cerretese soggetto a nevicate nei mesi freddi. Nei mesi estivi, a causa della siccità, si è ricorso spesso in passato alla turnazione dell'acqua potabile.


title: Cerreto Sannita

text: Il territorio comunale di Cerreto Sannita è stato abitato sin dalla preistoria come hanno testimoniato i risultati di alcuni scavi archeologici realizzati alla fine del XIX secolo nei pressi della morgia Sant'Angelo o «Leonessa». Nei pressi della "leonessa" è stato rinvenuto anche un forno ceramico risalente al neolitico che attesta la millenaria tradizione di manipolazione dell'argilla presente nel territorio cerretese.


title: Cerreto Sannita

text: Durante il periodo sannitico-romano si ha notizia di un villaggio denominato "Cominium Cerritum" (o "Cominium Ocritum"), ipoteticamente situato nella zona dove sorge la chiesa della Madonna della Libera presso cui sono tuttora visibili i resti del tempio di Flora.


title: Cerreto Sannita

text: Il primo documento che cita Cerreto è un diploma imperiale che risale al X secolo. In questo documento dell'anno 972 l'imperatore Ottone II di Sassonia confermò il possesso della chiesa di San Martino di Cerreto all'abate Gregorio di Santa Sofia in Benevento. Questa donazione fu ratificata successivamente nel 1022 e nel 1038 rispettivamente dagli imperatori Enrico II il Santo e Corrado II il Salico, e nel 1088 dal papa Gregorio VII.


title: Cerreto Sannita

text: Grazie anche al lento declino della città di Telesia ed in particolar modo al devastante terremoto del 1349 la vecchia Cerreto acquistò un ruolo sempre maggiore nella zona dal punto di vista economico, commerciale e demografico. Il sisma del 1349 infatti sconvolse il suolo telesino dando origine ad asfissianti mofete. I superstiti, per evitare la morte a causa della malaria e di altre malattie mortali, si trasferirono nei centri più vicini come Cerreto, Solopaca e San Salvatore Telesino. Anche i vescovi abbandonarono Telesia e vagarono nella diocesi in cerca di una dimora stabile che trovarono solo nel XVI secolo nell'antica Cerreto.


title: Cerreto Sannita

text: A partire dal XV secolo Cerreto conobbe un importante sviluppo economico dovuto alla fiorente "industria" ed al commercio dei panni lana. Le famiglie più ricche e le confraternite possedevano migliaia di capi di bestiame che in inverno, attraverso i tratturi della transumanza, venivano portate in Puglia dove il clima era più mite. La lavorazione della lana avveniva invece a Cerreto all'interno delle case (fase della tessitura) e in appositi opifici (fasi della gualcatura, cartonatura e tintura). Secondo lo storico Di Stefano il numero complessivo dei capi di bestiame cerretesi ammontava a duecentomila.


title: Cerreto Sannita

text: Il terremoto del 5 giugno 1688 distrusse completamente Cerreto antica e la maggior parte dei paesi del Sannio. Marino Carafa, fratello del conte Marzio, arrivò pochi giorni dopo con medici, viveri e vettovaglie. Scavò con le sue mani fra le macerie e, con la consulenza di più periti ingegneri, decise di ricostruire la cittadina più a valle su un suolo maggiormente stabile. La zona scelta per costruire la "nuova" Cerreto era costituita da un vasto e tozzo colle lambito a est e ad ovest dai torrenti Turio e Cappuccini e attraversato da nord a sud dall'antica "via Telesina" che raccordava Cerreto antica a Telesia.


title: Cerreto Sannita

text: L'edificazione del nuovo centro abitato fu iniziata subito dopo la "squadratura" degli isolati che fece probabilmente il "regio ingegnere" Giovanni Battista Manni, il quale ebbe anche il compito di valutare la rendita dei terreni privati occupati. La ricostruzione fu abbastanza veloce tanto che nel 1696, a distanza di soli otto anni dal terremoto, ogni cittadino aveva edificato la propria abitazione.


title: Cerreto Sannita

text: Con la ricostruzione della cittadina giunsero a Cerreto numerose maestranze artigiane, in particolar modo napoletane, attratte anche dall'agevolazione fiscale contenuta negli "Statuti" comunali del 1541 riguardante l'esenzione di alcuni tributi per i forestieri stanziatisi nella cittadina. Fra le maestranze accorse a Cerreto vi fu anche il maestro ceramista Nicolò Russo, considerato il padre della ceramica cerretese. Nella sua bottega, diventata in pochi anni una vera e propria "fabbrica" di ceramiche, si formarono tutti i più importanti ceramisti cerretesi e fra questi anche Antonio Giustiniani, padre del più famoso Nicola.


title: Cerreto Sannita

text: Durante la prima metà del Settecento furono completate le grandi architetture religiose e civili. I rapporti fra i cerretesi ed i conti Carafa tornarono ad essere aspri a causa degli eccessivi soprusi e delle numerose tasse pretese dai feudatari. Nel 1737, a causa della presentazione di un ricorso da parte della civica amministrazione contro i Carafa, la cittadina fu occupata da alcune milizie per più di un mese.


title: Cerreto Sannita

text: Il fervore economico legato alla ricostruzione si affievolì con il passare dei decenni. Alla fine del Settecento tramontò l'industria dei panni lana e all'inizio dell'Ottocento, a causa dell'abolizione del sistema feudale, la cittadina fu privata del ruolo di capoluogo di contea passando all'interno del vasto distretto di Piedimonte d'Alife (nell'ambito della provincia di Terra di Lavoro). A complicare le cose vi fu il terremoto del 1805 che danneggiò la parte bassa del centro abitato.


title: Cerreto Sannita

text: All'indomani dell'unificazione nazionale il cerretese Michele Ungaro fu eletto primo presidente del Consiglio provinciale. Fra le numerose iniziative prese da Ungaro vi fu quella di restituire un ruolo di guida alla sua cittadina proponendo e ottenendo l'erezione di Cerreto a capoluogo di uno dei tre circondari in cui era divisa la provincia. Grazie a questa iniziativa Cerreto iniziò ad ospitare numerosi uffici pubblici ed istituzioni scolastiche.


title: Cerreto Sannita

text: Il fenomeno del brigantaggio, già presente da molto tempo nella zona, ebbe nuova linfa dopo l'Unità d'Italia con la formazione di diverse bande. La più numerosa fu quella capeggiata dal cerretese Cosimo Giordano, autore di numerose estorsioni, furti, sequestri e omicidi. Le taglie messe sui capi briganti, le assenze continue del Giordano, impegnato a riciclare i proventi delle estorsioni all'estero, e la collaborazione della popolazione iniziarono a minare l'unità della banda. Cosimo Giordano continuò ad uccidere, a sequestrare persone e a rubare sino all'arresto avvenuto nel 1882. Processato, fu condannato ai lavori forzati a vita..


title: Cerreto Sannita

text: Passati gli anni del brigantaggio, Cerreto Sannita conobbe un florido sviluppo sociale e culturale tipico della Belle Époque, periodo storico e culturale avutosi tra l'Ottocento e il Novecento. Nel 1881 fu fondata la Società operaia di Cerreto Sannita allo scopo di assistere economicamente i lavoratori cerretesi in caso di necessità e di elevare la loro istruzione mediante corsi e lezioni. Nel 1891 fu interamente rifatto l'acquedotto comunale, nel 1903 fu ampliato il cimitero e nel 1908 fu completata l'installazione dell'elettrodotto, salutata dal poeta Pietro Paolo Fusco con un'ode in dialetto cerretese. Furono fondate ben tre banche: la "Banca Circondariale del Sannio" che faceva capo a Giuseppe D'Andrea; la "Banca Popolare Cooperativa" stretta ad Antonio Venditti; e la "Banca popolare di Cerreto Sannita", sponsorizzata dai sacerdoti e dai cattolici. La prima guerra mondiale e la successiva recessione economica causarono il fallimento delle tre banche, la perdita dei risparmi dei cerretesi e l'inizio di un lungo periodo di decadenza economica, sociale ed intellettuale.


title: Cerreto Sannita

text: Con l'avvento della dittatura fascista Cerreto Sannita ebbe un periodo di relativa tranquillità sociale sino al 1926 quando un gruppo di facinorosi irruppe nella sede municipale dove era in corso una seduta del giunta comunale democraticamente eletta anni prima. Il sindaco, notaio Domenico Pilella, fu costretto alle dimissioni.


title: Cerreto Sannita

text: La seconda guerra mondiale consegnò a Cerreto un solo morto civile, ucciso durante una rappresaglia da parte dei tedeschi. Molto più numerosi furono i giovani morti sui vari fronti: i loro nomi sono incisi sulle lastre del monumento ai caduti eretto in piazza Luigi Sodo. I tedeschi durante la ritirata del 1943 furono autori di furti, saccheggi e requisizioni. Al fine di isolare il paese e di rallentare l'avanzata alleata fecero saltare in aria tutti i ponti che collegavano Cerreto ai centri vicini.


title: Cerreto Sannita

text: Al termine della seconda guerra mondiale la prima amministrazione provvisoria guidata dall'ingegnere Antonio Biondi dovette affrontare non pochi problemi: la disoccupazione era dilagante, i prezzi dei generi alimentari erano in costante aumento e i ponti che collegavano la cittadina ai comuni vicini erano stati fatti saltare dai tedeschi in ritirata. Si provvide con grandi sacrifici a ricostruire i ponti crollati come quello di "Lavello" che venne completato celermente nel 1946.


title: Cerreto Sannita

text: Con il passare degli anni Cerreto ha perso il ruolo di centro dei servizi acquisito dopo l'Unità d'Italia con la sua erezione a capoluogo di circondario. La chiusura (sottoprefettura, carceri, guardia di finanza, pretura, ospedale, giudice di pace, istituto e scuola magistrale, liceo linguistico), l'accorpamento ed il ridimensionamento (agenzia delle entrate, comunità montana, istituti superiori) di uffici ed enti hanno dato un duro colpo all'economia e alla demografia locale. I tentativi di valorizzazione dell'artigianato locale, in particolare quello della ceramica, e di promuovere il settore turistico non sempre sono riusciti ad arginare la difficile crisi che si sta attraversando, comune a quasi tutto l'entroterra sannita.


title: Cerreto Sannita

text: A partire dal 2007 la cittadina è stata interessata da numerose proteste e da accese manifestazioni contro la riconversione dell'ospedale Maria delle Grazie decretata dalla legge regionale n. 24/2006. Nonostante le proteste e i numerosi appelli alle autorità competenti, i reparti di medicina, di ortopedia, di chirurgia e di cardiologia dell'ospedale di Cerreto Sannita sono stati chiusi e smantellati. Nell'agosto 2011 era in corso la trasformazione della struttura sanitaria in "ospedale di comunità", ovvero l'edificio diventerà sede solo di un pronto soccorso e di uffici di assistenza sociale.


title: Cerreto Sannita

text: La prima notizia riguardante il cimitero di Cerreto Sannita risale al 1833 quando in una lettera l'intendente di Terra di Lavoro invitò il decurionato cerretese a "rianimare la costruzione del Campo Santo". Nella stessa lettera l'intendente raccomandò l'uso del sistema della inumazione perché più conveniente e meno dispendioso di quello della tumulazione. L'amministrazione comunale rispose che i lavori, iniziati nel 1830, erano stati interrotti a causa della mancanza di fondi e che si era preferito introdurre il sistema della tumulazione perché il suolo scelto non era adatto per inumarvi i cadaveri essendo "irregolare, tutto cretoso, con pietre vive". La zona scelta per far sorgere il cimitero si trovava nei pressi dei ruderi di Cerreto antica.


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text: Nonostante questa corrispondenza i lavori del cimitero non proseguirono ed i defunti continuarono ad essere seppelliti nelle chiese tanto che nel 1851 si rese necessario ampliare la sepoltura sottostante la chiesa di Santa Maria.


title: Cerreto Sannita

text: Solo nel 1852 il decurionato, a causa dell'indignazione dei cittadini, si vide costretto ad avviare i lavori del cimitero dopo aver acquistato un terreno al confine con il comune di San Lorenzello. I lavori proseguirono lentamente anche a causa della forte opposizione del comune di San Lorenzello che sosteneva di avere giurisdizione sul terreno scelto per edificarvi il cimitero.


title: Cerreto Sannita

text: Nel 1868 venne deciso di suddividere il cimitero in otto parti uguali da destinare rispettivamente alla confraternita di Santa Maria, al capitolo della Cattedrale, alla confraternita di San Rocco, al capitolo della Collegiata di San Martino, alla confraternita di Sant'Antonio ed alla confraternita della Madonna di Costantinopoli. Le altre due parti rimaste dovevano essere riservate una ai "poveri non confratelli" e l'altra ai non battezzati.


title: Cerreto Sannita

text: Il cimitero, sito lungo la strada provinciale Telese Terme-Cerreto Sannita conserva alcune cappelle gentilizie del XIX secolo.


title: Cerreto Sannita

text: A causa degli eventi sismici del 29 dicembre 2013 e del 20 gennaio 2014 alcune cappelle cimiteriali sono state dichiarate non fruibili.


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text: Nel territorio sono site numerose fontane. In piazza San Martino si può ammirare la fontana dei Delfini, acquistata a Napoli nel 1812. Sarebbe la celebre fontana dalla quale Masaniello arringava la folla a Napoli in piazza Mercato. In località Coste è sita la fontana di Monsignore ricostruita negli anni quaranta con l'uso di alcune pietre lavorate provenienti da Palazzo Ungaro. In località Tinta è presente la fontana della Tintoria ducale, costituita da due mascheroni in pietra lavorata dai quali sgorga l'acqua. Nelle località Sant'Anna, Madonna delle Grazie e Madonna della Libera sono site altrettante fontane dotate di mascheroni in pietra lavorata.


title: Cerreto Sannita

text: In piazza Luigi Sodo è sito il monumento ai caduti di tutte le guerre, rifatto nelle forme attuali nel 1960 dopo che il precedente era stato fuso durante la seconda guerra mondiale per ricavarne delle munizioni. A fianco al monumento è esposto un cannone mobile usato nell'ultimo conflitto mondiale dall'esercito italiano. Sino all'estate 2009 in piazza Roma era sito il monumento alla Madonna delle Grazie, eretto nel dopoguerra. Nello spazio antistante la caserma dei Carabinieri è sito il monumento all'Arma impresso su pietra locale lavorata, opera del maestro cerretese Francesco Grillo.


title: Cerreto Sannita

text: Nella prima metà del XVII secolo gli abitanti erano circa 9.100 divenuti 8.000 dopo la peste del 1656 e 4.000 dopo il terremoto del 5 giugno 1688.


title: Cerreto Sannita

text: Al 31 dicembre 2009 erano residenti 4.209 persone per un totale di 1.590 famiglie, 4 convivenze e un numero medio di componenti per famiglia di 2,63.


title: Cerreto Sannita

text: La presenza straniera regolare rappresenta l'1,9% della popolazione totale del comune. Al 31 dicembre 2009 erano residenti nel comune 82 cittadini stranieri (trentatré maschi e quarantanove femmine). La comunità più numerosa è quella rumena (quarantasei unità) seguita da quella ucraina (tredici unità).


title: Cerreto Sannita

text: Il dialetto cerretese (o secondo la scrittrice Elena Cofrancesco la "parlata cerretese") risente dell'influenza tarda latina con la presenza di termini spagnoli, francesi, germanici, greci e addirittura turchi ed arabi. La parlata cerretese si differenzia dai dialetti dei comuni limitrofi specie per quanto riguarda l'uso degli accenti. Una poesia in dialetto cerretese scritta negli anni sessanta da Lucia Ciarleglio Brunelli ed intitolata "Il mio Paese" è diventata col passare del tempo un "inno" dei cerretesi, grazie all'arrangiamento musicale effettuato da Nicola Giuseppe Giordano negli anni ottanta. Si riportano alcuni versi con la sottostante traduzione in italiano:


title: Cerreto Sannita

text: Il costume tradizionale femminile è stato impresso a cavallo fra XVIII e XIX secolo su una stampa d'epoca realizzata per il Re di Napoli. L'incisione, raffigurante una donna seduta attorniata da due bambini (uno dei quali indica la vallata dove sorge la cittadina), è stata successivamente ripresa come decorazioni di un rinfrescabottiglie e di una guantiera in ceramica. La donna è rappresentata con una camicia chiara, un vestito spesso di lana, un fazzoletto piegato sulla schiena, le calze di lana, le scarpe di cuoio, la "mappa" (copricapo) di coloro chiaro ed il grembiule o "mantesino".


title: Cerreto Sannita

text: Cerreto Sannita è sede di istituzioni decentrate della pubblica amministrazione, di scuole, uffici, enti e associazioni. In particolare è sede degli uffici distrettuali dell'Agenzia delle Entrate, del Comando Compagnia dei Carabinieri, del Giudice di Pace, del coordinamento dell'Ambito Sociale B3, della Curia vescovile e della Comunità montana del Titerno e Alto Tammaro.


title: Cerreto Sannita

text: La più antica associazione della cittadina è la Società di mutuo soccorso, fondata ad opera dell'On.le Michele Ungaro il 3 marzo 1881. A seguire vi è il "Circolo d'Arte", nato come Società di agricoltori alla fine del XIX secolo. Nel paese è sito l'ospedale Maria delle Grazie.


title: Cerreto Sannita

text: La Biblioteca del Seminario Diocesano di Cerreto Sannita possiede 10.000 volumi e numerose cinquecentine. Altre biblioteche sono quelle della Società Operaia (fondata nella metà del XX secolo) e dell'Istituto Superiore Carafa-Giustiniani.


title: Cerreto Sannita

text: Il 17 dicembre 2011 presso la suggestiva cornice di Palazzo del Genio è stata inaugurata la "Biblioteca del Sannio" (BIBLOS), che si propone di raccogliere in un unico luogo fisico i testi redatti sul Sannio, nel Sannio e da Sanniti, al fine di esaltare il valore delle origini e l'orgoglio della propria terra.


title: Cerreto Sannita

text: L'istituzione scolastica più antica di Cerreto Sannita è il Seminario diocesano, istituito nel 1593 da mons. Cesare Bellocchi. Dal 1938 è stato annesso al Seminario il Liceo ginnasio vescovile "Luigi Sodo", diventato Liceo classico paritario nel 2002. Al Seminario dal 1973 è annesso anche l'Istituto Superiore di Scienze Religiose.


title: Cerreto Sannita

text: Al 1957 risale l'istituzione dell'Istituto statale d'arte per la ceramica "Nicola Giustiniani", divenuto Liceo artistico a partire dall'anno scolastico 2010/2011. Nel 1962, invece, fu fondato l'Istituto Tecnico Commerciale e per Geometri "Marzio Carafa" che ha sede nell'ex palazzo ducale in Piazza Luigi Sodo. I due istituti si sono fusi nel 2009 dando vita all'Istituto di Istruzione Superiore di Cerreto Sannita "Carafa Giustiniani".


title: Cerreto Sannita

text: L'istruzione primaria e secondaria di primo grado è invece assicurata dai due plessi di piazza Mazzacane e via Tinta, facenti parte dell'Istituto Comprensivo "Andrea Mazzarella".


title: Cerreto Sannita

text: Con delibere di Giunta comunale n. 137 e n. 138 del 5 luglio 2011 sono state istituite due nuove esposizioni permanenti: il museo del brigantaggio e la sezione archeologica nel museo civico.


title: Cerreto Sannita

text: Altra esposizione permanente è la mostra "Regioni d'Italia" curata dall'Associazione Giustiniani. In questa mostra, ospitata presso la sede centrale dell'Istituto scolastico "Carafa-Giustiniani", sono esposti manufatti ceramici provenienti dalle più importanti città della ceramica d'Italia.


title: Cerreto Sannita

text: Esposizioni minori di carattere permanente sono una raccolta di "riggiole" (mattonelle) in ceramica cerretese, formatasi in un locale attiguo la Collegiata di San Martino, ed una raccolta di oggetti e parametri sacri appartenuti alle suore clarisse di Cerreto Sannita ed esposti in un locale attiguo la sagrestia della chiesa di Santa Maria Mater Christi.


title: Cerreto Sannita

text: La ceramica cerretese ha antiche origini anche se il periodo più florido e di maggiore produzione fu quello successivo al terremoto del 5 giugno 1688. La ricostruzione del paese infatti attirò molti "faenzari" (ceramisti) napoletani che contribuirono a dare vita ad una nuova arte della ceramica più fastosa e baroccheggiante.


title: Cerreto Sannita

text: Secondo lo studioso Salvatore Biondi il manufatto più antico della ceramica cerretese sarebbe una statuetta raffigurante l'Ecce Homo, appartenuta a Caterina Sanframondi, prima badessa del Monastero delle Clarisse della vecchia Cerreto.


title: Cerreto Sannita

text: Dopo il 1688 nel comune si stabilirono diversi maestri napoletani tra i quali i Giustiniano, i Festa, gli Scarano ed i Marchitto. Costoro, con il loro operato, resero la ceramica cerretese ambita e ricercata tanto da essere ammirata più volte dai sovrani napoletani che nella realizzazione delle statuine del presepe della Reggia di Caserta si avvalsero di maestranze cerretesi.


title: Cerreto Sannita

text: Oltre ai ceramisti veri e propri (i "faenzari"), vi erano dei ceramisti minori come i "pignatari", i "cocciolari" e i "canalari", tutti legati alla lavorazione dell'argilla. Nella Cerreto del XVIII secolo esisteva un vero e proprio quartiere dei ceramisti che sorgeva nei pressi della Cattedrale. Durante la ristrutturazione di numerose abitazioni esistenti in quella zona sono stati ritrovati resti di fornaci per la cottura delle terrecotte e delle ceramiche.


title: Cerreto Sannita

text: Dopo alcuni decenni di declino, nella metà del XX secolo è nato nuovamente l'interesse verso questa antica forma d'arte grazie anche alla costituzione dell'Istituto statale d'arte di Cerreto Sannita. Nel 1997 alla ceramica prodotta a Cerreto Sannita e nella vicina San Lorenzello (fino al 1860 frazione di Cerreto Sannita) è stato riconosciuto il "marchio di ceramica artistica e tradizionale" con decreto del Ministero dell'Industria, del Commercio e dell'Artigianato. Sono solo trentatré i comuni che in tutta Italia hanno avuto tale riconoscimento.


title: Cerreto Sannita

text: Dal 2001 la produzione ceramica di Cerreto Sannita e di San Lorenzello è regolata da un disciplinare approvato dal Consiglio nazionale ceramico in data 21 novembre 2001.


title: Cerreto Sannita

text: Sono manufatti tipici cerretesi i piatti da pompa, i vasi da farmacia, le brocche lobate, le acquasantiere e le "riggiole" (mattonelle) con decoro a rosa dei venti o a festone. Nella maggioranza dei manufatti prevalgono le decorazioni con soggetti religiosi, naturalistici o paesaggistici.


title: Cerreto Sannita

text: I colori tradizionali del XVII-XVIII secolo sono il giallo, il verde ramina, il blu Cerreto e l'arancione.


title: Cerreto Sannita

text: Sin dalla metà del XVIII secolo l'ex Teatro comunale (chiamato dal 2007 Palazzo del Genio) ospitava spettacoli e intrattenimenti le cui parti erano spesse volte recitate da alcuni esponenti della borghesia cerretese. A causa sia della censura ecclesiastica che della censura governativa, le rappresentazioni delle commedie venivano proibite come quella scritta da Oronzo Cerri intorno al 1769, dal titolo "Cerreto modernata", satira rivolta al Clero cerretese dell'epoca.


title: Cerreto Sannita

text: A Cerreto Sannita si sono tenute le riprese di tre film: "Maddalena" (1953) con Märta Torén e Gino Cervi; "La bella mugnaia" (1955) con Sophia Loren, Marcello Mastroianni e Vittorio De Sica; "I briganti italiani" (1961) con Ernest Borgnine, Vittorio Gassman e Rosanna Schiaffino.


title: Cerreto Sannita

text: Cerreto Sannita è la patria di Tommaso Carapella (1655-1736), musicista formatosi a Napoli, famoso per aver composto nel 1728 un'opera musicale per l'imperatore Carlo VI d'Asburgo. Vi è nato inoltre Carmine Giordano (1685-1758), musicista, autore del famoso "Dormi, benigne Jesu". Il noto chitarrista Al Di Meola vi ha dedicato un brano contenuto nell'album Opus (2018).


title: Cerreto Sannita

text: La cucina cerretese è ancorata alla tradizione culinaria dei contadini della zona. Ruolo rilevante assumono infatti gli insaccati, i salumi e i formaggi. Un pranzo a Cerreto può essere preceduto dalla degustazione delle "scagnuzzell", bruschette allietate da dadini di pomodoro, aglio, olio di oliva e origano. Come primi piatti sono favoriti quelli a base di carne come quelli a base di ragù, magari con l'aggiunta di ricotta di pecorino. Gli "abbuoti", interiora di agnello bollite, sono invece serviti per secondo. Un'intera parte della ricettistica culinaria cerretese è riservata al Virno o fungo di San Giorgio ("Calocybe gambosa"), fungo primaverile che cresce nella "parata", vasto pascolo d'altura sito su Monte Coppe. Con il Virno si possono guarnire numerose pietanze: dalle tagliatelle alle frittate, dalle scaloppine alle bruschette.


title: Cerreto Sannita

text: Il centro abitato di Cerreto Sannita si presenta in stile tardo barocco, con le strade che si intersecano sul modello romano dei cardini e dei decumani. Tale particolare fisionomia urbanistica è dovuta alla ricostruzione su progetto che avvenne dopo il terremoto del 5 giugno 1688. Per questo motivo Cerreto viene appellata "città di fondazione". Altra denominazione è quella di "piccola Torino", affibbiata a Cerreto da un funzionario borbonico che visitò la cittadina nel 1842 e che notò la somiglianza con il sistema viario torinese.


title: Cerreto Sannita

text: La ricostruzione in un sito diverso dal precedente, più a valle, venne decisa dal feudatario Marzio Carafa, appoggiato dal fratello Marino Carafa e dal Vescovo di Cerreto Giambattista De Bellis, nonostante le vive proteste di alcuni cittadini.


title: Cerreto Sannita

text: Non è possibile affermare chi fu il progettista della cittadina. Il Pescitelli ha proposto il nome del regio ingegnere Giovanni Battista Manni di Napoli, autore certo di alcuni degli edifici più significativi, come le carceri feudali e la Collegiata di San Martino. L'attribuzione del piano regolatore al Manni è stata però duramente contestata dal Ciaburri con apposite motivazioni proponendo come "ideatore del piano urbanistico" l'ufficiale dell'esercito spagnolo Marino Carafa, fratello del conte Marzio Carafa e riconosciuto dalle testimonianze d'epoca come il vero artefice della ricostruzione della cittadina.


title: Cerreto Sannita

text: La ricostruzione di Cerreto Sannita "ex novo" non può paragonarsi a quella dei centri della Val di Noto in Sicilia, distrutti dal terremoto del 1693, condividendo però con essa elementi di singolarità e di novità. Elemento comune, in entrambi i casi, è la motivazione che ha spinto alla ricostruzione come il forte peso avuto dai feudatari, l'uso di un disegno complessivo di intervento e alcune tematiche economico-sociali che hanno influenzato la decisione finale. Importante è l'aspetto legato ai rapporti di forza che si sono instaurati tra le diverse componenti sociali della cittadina: il conte Marzio Carafa, la Chiesa ed i ceti mercantili.


title: Cerreto Sannita

text: Tre furono gli isolati base che il Manni tenne presente, destinati ad altrettante tipologie abitative:


title: Cerreto Sannita

text: In più occasioni, anche in trasmissioni televisive, Cerreto Sannita è stata descritta come "città antisismica", concepita per resistere ai terremoti. In particolare la tesi dell'antisismicità di Cerreto Sannita è stata oggetto più volte di attenzione del noto geologo Mario Tozzi che in una puntata della trasmissione Fuori Luogo andata in onda su Rai 1 il 22 agosto 2016 ha definito la nuova Cerreto "un paese capace di attraversare tre secoli senza subire danni dai terremoti". A onor del vero va detto che Cerreto nel corso di questi tre secoli non ha subito terremoti di intensità pari al terribile terremoto del 5 giugno 1688. Il terremoto può forte subito in questi tre secoli, quello del Molise del 1805, provocò danni e morti anche a Cerreto e colpì duramente la parte bassa del centro abitato provocando la caduta di case, di campanili e cupole di chiese e la morte di sette persone. Il Foglio ha criticato duramente la tesi di Tozzi.


title: Cerreto Sannita

text: L'architetto Nicola Ciaburri, autore di numerosi saggi sull'urbanistica di Cerreto Sannita, ha scritto che la cittadina più che antisismica è "attenta al rischio sismico". In merito ha scritto che "Cerreto è sicuramente la prima città dotata di un piano urbano in grado di diminuire non la forza sismica, ma l'esposizione al sisma". Tutti gli accorgimenti utilizzati nell'edificazione del nuovo centro abitato dopo il 1688 (regolari e larghe vie di fuga, il "sistema delle piazze" per garantire aree sicure, la limitazione in altezza degli edifici) erano sicuramente innovativi ma si limitavano ad essere dei "presidi di protezione civile". Inoltre le sopraelevazioni e i pesanti interventi di consolidamento effettuati sugli edifici soprattutto nella seconda metà del '900, hanno finito per compromettere l'originaria capacità di resistenza sismica della cittadina.


title: Cerreto Sannita

text: L'articolo 48 dello statuto comunale approvato nel 2005 ha suddiviso il territorio comunale in cinque consigli di contrada:


title: Cerreto Sannita

text: I consigli di contrada, previsti sia dallo statuto comunale del 2005 che da quello precedente del 1990, non sono mai entrati in funzione a causa della mancata approvazione dei regolamenti attuativi previsti dagli stessi statuti.


title: Cerreto Sannita

text: Per secoli l'economia di Cerreto Sannita si è basata sul commercio e sull'industria dei panni lana. La lavorazione dei panni di lana aveva creato un vero e proprio indotto con diversi opifici ciascuno competente per una determinata fase della produzione. Esistevano infatti le gualchiere, le cartoniere e le tintorie, rispettivamente per sodare e follare i panni, pressarli e uniformarli, ed infine tingerli. La sola Universitas possedeva nel 1625 quattordici gualchiere date in fitto a privati cerretesi. Questa importante fonte redditizia iniziò a scemare dopo l'Unità d'Italia a causa della forte concorrenza delle industrie settentrionali.


title: Cerreto Sannita

text: Dagli anni 1970 del XIX secolo l'economia si basa essenzialmente sul settore dei servizi e del turismo anche se un ruolo consistente continua ad essere rivestito dal settore primario e in particolare dall'agricoltura. Numerose sono le colture agricole sparse nel territorio comunale come gli oliveti, i vigneti ed i frutteti.


title: Cerreto Sannita

text: La produzione dell'olio extravergine di oliva (Cerreto Sannita è anche città dell'olio) avviene in quattro frantoi visitabili nel mese di novembre in occasione dell'iniziativa "Le domeniche dell'Olio".


title: Cerreto Sannita

text: Nel territorio comunale sono inoltre presenti numerose botteghe di ceramisti che continuano a riprodurre il vasto repertorio della ceramica artistica tradizionale di Cerreto Sannita e di San Lorenzello.


title: Cerreto Sannita

text: Nel 2009 i dichiaranti IRPEF erano 1.440 (il 34,2% della popolazione) per un importo complessivo di euro 29.055.244. Nel 2010 i dichiaranti IRPEF erano scesi lievemente a 1.436 (34,5% della popolazione) per un importo complessivo di euro 29.223.554, salito nel 2011 a euro 30.507.350.


title: Cerreto Sannita

text: Il reddito pro capite negli anni 2009 e 2011 era rispettivamente di euro 6.903 e 7.505. In entrambi i casi il valore era inferiore rispetto alla media nazionale.


title: Cerreto Sannita

text: Cerreto Sannita è attraversata dalla strada provinciale 76, che da un lato la connette a Guardia Sanframondi e all'ex strada statale 87 Sannitica, dall'altro invece conduce a Cusano Mutri e Pietraroja. La strada provinciale 79 connette invece la cittadina alla strada statale 372 Telesina.


title: Cerreto Sannita

text: I trasporti interurbani di Cerreto Sannita vengono svolti con autoservizi di linea gestiti dalla Autoservizi Irpini SpA per Napoli e Benevento e dalle autolinee Ferrazza per Telese Terme.


title: Cerreto Sannita

text: La stazione ferroviaria di riferimento è quella di Telese-Cerreto sulla tratta Caserta-Benevento della linea Napoli-Foggia.


title: Cerreto Sannita

text: Cerreto Sannita si è distinta in sede regionale e nazionale per l'alta percentuale di raccolta differenziata ottenendo nel 2009 e nel 2010 il premio dei comuni ricicloni. Dal 2008 la raccolta differenziata è effettuata con il metodo "porta a porta". Nella tabella a lato vengono riportati i dati della raccolta differenziata per anno.


title: Cerreto Sannita

text: Nel 2004 la cittadina è stata insignita dal Touring Club Italiano del marchio di qualità turistico ambientale dell'entroterra "Bandiera arancione" con la seguente motivazione: "La località ha sviluppato una propria identità turistica basata sull'offerta di artigianato locale e di prodotti enogastronomici. Particolarmente attiva nell'organizzazione di rassegne focalizzate su questi prodotti. Cerreto viene definita "Città pensata" per la sua conformazione urbana regolare. Fu infatti totalmente ricostruita dopo che il terremoto del 1688 la rase al suolo. La località fu appunto "pensata" sulla base di un progetto del "Regio Ingegnero" Giovan Battista Manna. Cerreto Sannita si presenta infine pulita e curata."


title: Cerreto Sannita

text: Il comune è socio fondatore dell'Associazione Italiana Città della Ceramica (AICC) che raggruppa i centri di produzione ceramica più importanti della penisola.


title: Cerreto Sannita

text: Sino al 2008 a Cerreto Sannita operavano due diverse squadre calcistiche: la Cerretese e il Real Cerreto. Nel 2014 sono attive due società dilettantistiche: la A.S.D. Libertas Cerreto, fondata nel 2009, e il Real Cominium, non più attivo.


title: Cerreto Sannita

text: Riguardo al calcio a cinque femminile è presente la Polisportiva Cerreto Sannita che nel 2011 è approdata in Serie A.


title: Cerreto Sannita

text: Nel comune sono presenti due strutture sportive pubbliche: lo stadio comunale e un impianto sportivo polivalente coperto.


title: Ferrari 156-85

text: La Ferrari 156-85 è una monoposto di Formula Uno, costruita dalla Scuderia Ferrari, che gareggiò nella stagione 1985, conquistando due vittorie con Alboreto in Germania e in Canada, dove la casa di Maranello conquistò una doppietta con il secondo posto di Stefan Johansson.


title: Ferrari 156-85

text: La 156-85 è anche la prima Ferrari della massima serie che, dopo 23 anni, non vede il nome di Mauro Forghieri tra i capi progetto: questi aveva infatti abbandonato la scuderia di Maranello verso la fine del 1984, lasciando quindi ad Harvey Postlethwaite e al suo staff la completa paternità della nuova vettura.


title: Ferrari 156-85

text: Con questa vettura Michele Alboreto lottò per il mondiale piloti, ma nella parte finale della stagione la Ferrari introdusse un nuovo propulsore dotato di maggiore potenza e di una nuova fluidodinamica interna. Fu un vero e proprio disastro, tanto che Alboreto, allora in lotta per il mondiale non riuscì più a concludere una gara, consegnando a Prost la vittoria finale. Ad incidere sul risultato furono soprattutto problemi alle turbine e l'affidabilità del motore Tag-Porsche della McLaren.


title: Ferrari 156-85

text: La 156-85 fu, nel complesso, una vettura che, se da una parte manteneva legami con le monoposto degli anni precedenti, da un'altra appariva completamente rinnovata. Condivideva infatti telaio (sempre con funzioni di carrozzeria in materiali compositi, ora rafforzato con fibre di boro) e sospensioni con la 126 C4 ma l'impostazione del motore e l'aerodinamica erano completamente rivoluzionati.


title: Ferrari 156-85

text: Infatti, grande novità della 156-85, fu l'utilizzo delle pance a "coca cola" introdotte dalla McLaren un paio di anni prima. Questa configurazione permetteva infatti di ridurre la resistenza all'avanzamento delle ruote posteriori e migliorare la penetrazione aerodinamica e la tenuta della vettura. Le pance a "coca cola" produssero lo spostamento in avanti degli scambiatori di calore, che erano gli stessi della 126 C4 ora sdoppiati e collocati perpendicolarmente all'asse della vettura, e dei radiatori di acqua ed olio, disposti secondo una inclinazione a ventaglio. Questa particolare tipologia scaricava l'aria calda, fuoriuscente dalle superfici radianti, nella parte laterale delle fiancate non interferendo con il flusso d'aria che va ad investire l'alettore posteriore. Altra novità era il grande diffusore posteriore, che incorporava gli scarichi, con la funzione di tubo di Venturi.


title: Ferrari 156-85

text: La seconda novità della 156-85, necessaria per assecondare la nuova impostazione aerodinamica, fu l'abbandono definitivo dello schema dei propulsori turbo utilizzati fin dal 1980, ovvero con i turbocompressori e gli scarichi in alto e l'aspirazione in basso. Questo schema era stato adottato dai tecnici della Ferrari per avere un migliore smaltimento termico e la possibilità di montare degli scarichi più corti e quindi più leggeri, anche se questo andava a discapito del baricentro della vettura. Questa tipologia di propulsore, però, ben si adattava alle wing-car, ossia vetture dotate di minigonne e di tubo di venturi in grado di incrementare moltissimo l'aderenza della vettura. Ma a partire dal 1983, con l'introduzione del fondo piatto e soprattutto delle pance a "coca cola" (ossia molto rastremate al posteriore) la Ferrari si era trovata in difficoltà nel settore aerodinamico ma aveva sopperito con la grande potenza del suo motore.


title: Ferrari 156-85

text: Col nuovo propulsore la Ferrari si uniformò quindi allo schema adottato dalla maggior parte dei costruttori: gli scarichi in basso e con essi i turbo della KKK, mentre i collettori di aspirazione e i relativi cassoncini venivano spostati sopra la "V" del motore. Questo nuovo V6 era in grado di erogare quasi 800 CV (circa 900 in configurazione qualifica) e a metà stagione fu introdotta un'evoluzione ancor più potente, evoluzione che però fu la causa della scarsa affidabilità della vettura nelle fasi finali del campionato. Infatti soffriva di problemi di surriscaldamento dovuti ad un inadeguato impianto di recupero dell'olio e cominciarono a sorgere problemi alle turbine. Anche il cambio, sempre in posizione trasversale, venne reso più compatto e leggero grazie all'adozione di particolari leghe metalliche.


title: Ferrari 156-85

text: Altra novità di rilievo fu l'adozione, per la prima volta su una Ferrari F1, di tecnologie CAD in collaborazione con l'Aermacchi che permisero di realizzare un'aerodinamica molto curata. Il tipo di programma CAD utilizzato era del tipo ad "elementi finiti", ossia la scocca viene scomposta Idealmente in tanti piccoli segmenti e sono calcolati gli sforzi per ciascuno di essi. Se si operano del cambiamenti nei dati di base (per esempio, le sollecitazioni sulle sospensioni), il programma permette di individuare rapidamente i punti da rinforzare o modificare.


title: Ferrari 156-85

text: Ufficialmente la 156-85 fu presentata il 16 febbraio 1985 presso le officine del reparto corse a Fiorano alla presenza delle maestranze, del progettisti e dei dirigenti della Ferrari. All'esterno, nel piccolo cortile, una folla di tifosi assiepata lungo il muro di cinta ha poi potuto assistere alle foto di rito di Michele Alboreto e René Arnoux.


title: Ferrari 156-85

text: Anche se fu ufficialmente presentata il 16 febbraio, la 156-85 girava in pista sin dalla fine del 1984 in quanto era necessario sviluppare gli pneumatici Goodyear che in quell'anno erano stati una delle cause del fallimento della 126 C4. I primi test del 1985 rivelarono che la nuova monoposto del cavallino era sicuramente competitiva anche se, sulle piste più accidentate, si era riscontrata una certa nervosità dovuta al telaio più rigido.


title: Ferrari 156-85

text: Per la stagione 1985 venne riconfermata la coppia Alboreto-Arnoux. Tuttavia al GP del Brasile, prima prova della stagione vinta da Alain Prost davanti ad Alboreto che aveva fatto la pole, ci fu già il primo avvicendamento. Il 17 aprile veniva infatti reso noto che, per motivi di salute, René Arnoux aveva deciso di licenziarsi in accordo con Enzo Ferrari che lo ringraziava quindi per la collaborazione degli ultimi anni. Il suo posto sarebbe stato preso dallo svedese Stefan Johansson.


title: Ferrari 156-85

text: Tornando alle corse, la prima gara della stagione aveva dimostrato la competitività della Ferrari che ripeté il secondo posto di Alboreto in Portogallo dove il pilota milanese si ritrovò in testa alla classifica mondiale. Dopo un ritiro (San Marino) e un altro secondo posto (Monaco), ecco che arriva la prima vittoria stagionale in Canada davanti al compagno di squadra Johansson che a San Marino, quando guidava la corsa a 3 giri dal termine, era stato costretto al ritiro per l'esaurimento del carburante.


title: Ferrari 156-85

text: L'ottimo momento della Ferrari venne confermato anche nelle gare successive dove gli alfieri del cavallino conquistarono tre podi. Ma sicuramente la gara più bella della stagione di Alboreto fu senz'altro il GP di Germania quando vinse in casa della Porsche che forniva i motori alla McLaren di Prost (2º). Dopo quella gara il pilota di Milano si ritrovava ancora una volta in testa alla classifica iridata con cinque punti di vantaggio su Prost. Peccato per Alboreto che, dopo il 3º posto in Austria e il 4º posto in Olanda, la Ferrari avrebbe perso l'affidabilità tanto che l'italiano della Ferrari non avrebbe terminato le ultime quattro gare della stagione e avrebbe visto Prost involarsi verso la conquista del mondiale che conquistò con 20 punti di vantaggio proprio sull'italiano.


title: Ferrari 156-85

text: La ragione del brusco calo di prestazioni può essere trovata nelle modifiche che la Ferrari aveva apportato al motore nel corso della stagione. Infatti ci si rese conto che l'affidabilità era venuta a mancare in quanto le pompe di recupero dell'olio del nuovo motore erano insufficienti e tendevano a far emulsionare l'olio e all'improvviso anche le turbine KKK smisero di funzionare come prima. Anche alcune modifiche come la variazione del fissaggio degli ammortizzatori anteriori al telaio non ebbero esito. L'emblema di questa situazione grottesca fu il GP del Belgio che si sarebbe dovuto disputare a giugno. Tuttavia dopo le qualifiche, dove Alboreto era stato il più veloce di tutti, il gran premio venne rinviato a settembre perché l'asfalto tendeva a sfaldarsi. Quando a settembre, proprio il periodo di crisi della Ferrari, si tornò sul circuito per disputare il gran premio, sia la vettura evoluta, sia l'esemplare usato la prima volta furono molto più lente e lontane dai migliori. Probabilmente se il gran premio di fosse corso a giugno Alboreto avrebbe potuto lottare per la vittoria.


title: Ferrari 156-85

text: Quando a fine stagione chiesero a Prost quand'è che era stato sicuro di vincere il mondiale, questi rispose: «Quando la Ferrari ha cominciato a rompere i motori». Infatti l'affidabilità per la scuderia di Maranello era stato un suo punto di forza negli ultimi anni e le numerose rotture rappresentarono quindi una circostanza alquanto insolita.


title: Ferrari 156-85

text: Esiste una versione dei fatti (non documentata da fonti del 1985) che parla di una sostituzione da parte della Ferrari delle turbine "KKK" con turbine della casa americana Garrett (avvenuta in effetti l'anno successivo). Secondo questa fonte . Esistono però forti dubbi che la KKK avrebbe accettato passivamente di risultare ancora fornitore di componenti che invece erano forniti da altri, con rischi di immagine immotivati.


title: Sospensorio

text: Il sospensorio è uno speciale indumento intimo maschile consistente in un sacchetto elasticizzato atto a contenere i genitali. È molto utilizzato dagli sportivi per evitare eccessive e ripetute sollecitazioni ai testicoli e le conseguenti patologie andrologiche, quale ad esempio il varicocele.


title: Sospensorio

text: Negli sport di contatto la parte anteriore è formata da un sacchetto contenente una conchiglia rigida, per proteggere i genitali dagli urti; in tal caso è detto semplicemente "conchiglia". L'uso della conchiglia è obbligatorio in molte arti marziali e nella boxe poiché un colpo, anche se fortuito, ai testicoli di un uomo provoca un forte dolore e potrebbe causare danni permanenti con conseguente sterilità o necessità di rimozione dell'organo danneggiato. In alcuni sport quali il baseball e football è obbligatorio nelle categorie giovanili. Nella pallamano la conchiglia non è obbligatoria ma fortemente consigliata per i portieri.


title: Sospensorio

text: Nella danza classica è utilizzato inoltre per motivi estetici, in quanto la forma del sospensorio aumenta l'effetto visivo delineando anche per gli spettatori più distanti le forme dell'artista.


title: Collettivizzazione in Unione Sovietica

text: La collettivizzazione in Unione Sovietica () del settore agricolo fu imposta dal governo sovietico tra il 1928 e il 1940 (a ovest, tra il 1948 e il 1952) durante il regime di Iosif Stalin. Avviata nel contesto del primo piano quinquennale, tale politica aveva lo scopo di consolidare gli appezzamenti di terra individuali e il lavoro nelle fattorie collettive, divise principalmente in kolchozy e sovchozy. La leadership sovietica sperava che la sostituzione delle fattorie di singoli contadini con quelle collettive avrebbe potuto aumentare la fornitura di cibo per la popolazione urbana e la disponibilità di materie prime per le industrie e prodotti agricoli destinati all'esportazione. I pianificatori videro nella collettivizzazione la soluzione alla crisi della distribuzione agricola (soprattutto nelle consegne di grano) che si è sviluppata dal 1927. Questo problema divenne più acuto quando l'URSS intensificò il suo ambizioso programma di industrializzazione, comportando una maggior richiesta di produzione alimentare per tenersi al passo della domanda urbana.


title: Collettivizzazione in Unione Sovietica

text: Nei primi anni trenta, oltre il 91% del territorio agricolo era stato collettivizzato in seguito all'inclusione nelle fattorie collettive di famiglie contadine con i loro terreni, bestiame, e altre risorse. La collettivizzazione portò a molte carestie, alcune provocate dall'arretratezza tecnologica di allora dell'URSS, ma i critici hanno accusato il governo di azioni deliberate. Il numero di morti stimato dagli esperti è compreso tra i 7 e i 14 milioni.


title: Collettivizzazione in Unione Sovietica

text: Dopo la riforma emancipativa del 1861, i contadini ottennero il controllo di circa la metà della terra che avevano precedentemente coltivato, e iniziarono a chiedere la redistribuzione di tutte le terre. Le riforme di Stolypin tra il 1905 e il 1914 diedero degli incentivi per la creazioni di grandi fattorie, ma questi terminarono con la prima guerra mondiale. Il Governo provvisorio russo fece poco sulla questione agricola, sebbene i leader russi avessero continuato a promettere la redistribuzione. I contadini iniziarono a rivoltarsi contro il Governo provvisorio e si organizzarono in comitati terrieri che, assieme alle tradizionali obščina, divennero una potente forza d'opposizione. Quando Lenin tornò in Russia il 16 aprile del 1917, promise al popolo "Pace, terra e pane", dove gli ultimi due apparvero come una promessa ai contadini rispettivamente per la redistribuzione delle terre confiscate e un'equa distribuzione di cibo per tutti i lavoratori. Con il decreto sulla terra l'8 novembre 1917 Lenin effettivamente distribuì la terra ai contadini, e con il metodo distributivo del razionamento mantenne la promessa dell'equa distribuzione. Tuttavia Lenin si accorse presto dell'errore commesso: avendo distribuito la terra in proprietà privata anziché collettivizzarla, fece dei contadini dei suoi nemici nel momento in cui il razionamento necessitava della requisizione del prodotto a essi, soprattutto nel momento in cui avendoli dotati (11 giugno 1918) di libertà di associazione (soviet propri, quindi a difesa dei propri interessi particolari) aprì di conseguenza la necessità di applicare metodi liberticidi allo scopo di reprimere tali interessi particolari esistenti. Durante il periodo cosiddetto "del comunismo di guerra", la politica della "Prodrazvyorstka" costrinse i contadini a cedere i surplus di prodotti agricoli senza contropartita essendo abolito il denaro (che comunque aveva oramai perduto ogni valore e già non era quasi più utilizzato), e le entrate tributarie vennero sostituite in agricoltura dalle requisizioni eseguite dalle famigerate "squadre annonarie" e nell'industria e terziario dal servizio di corvée; la libertà di commercio (praticabile col mezzo del baratto) viene inizialmente permessa per poi essere bandita in novembre, mentre quella di impresa (sottoposta alle requisizioni del prodotto) rimane garantita ma è esplicitamente proibito l'utilizzo di manodopera dipendente (limitandola perciò all'artigianato e alla conduzione familiare, tuttavia la violazione di tale regola verrà spesso pragmaticamente "tollerata" in virtù di presunte esigenze produttive nazionali, ma i datori di lavoro saranno marchiati indelebilmente con l'epiteto di parassiti sociali). Difatti subito avviene la prima rivolta contro questo sistema, a Balakovo dove i "kombedy" (ex contadini poveri divenuti proprietari con il "decreto sulla terra") linciano gli esattori bolscevichi; questo tipo di rivolte nel corso dei successivi due anni si susseguiranno una dietro l'altra (in un paese rurale nel quale l'agricoltura era il fondamento) e relativa necessità di reprimerle, coinvolgendo complessivamente alla fine praticamente l'intero territorio russo seppur con cadenze temporali diverse. Quando finì la guerra civile russa, l'economia cambiò con la Nuova politica economica (NEP) e in particolare, la politica della "prodnalog" o "tassa alimentare" resa possibile dalla reintroduzione del denaro. Questa nuova politica fu creata per ricostruire il morale tra i contadini e aumentare quindi la produzione, ma significò un ritorno al capitalismo, tanto che Stalin successivamente optò per la collettivizzazione pur senza annullare le riforme leniniste della NEP.


title: Collettivizzazione in Unione Sovietica

text: Durante la NEP, le comuni pre-esistenti, che periodicamente redistribuivano la terra, fecero poco per incoraggiare i miglioramenti tecnici, e formarono una fonte di potere al di là del governo sovietico. Sebbene la differenza di reddito tra i contadini ricchi e poveri crebbe con la NEP, rimase sempre piccolo, ma i bolscevichi iniziarono a perseguitare i ricchi kulaki, che trattenevano per speculazione i surplus della produzione agricola. L'identificazione chiara di questo gruppo era difficile, dato che solamente l'1% circa dei contadini subordinava dei lavoratori, e l'82% della popolazione nazionale era formata da contadini.


title: Collettivizzazione in Unione Sovietica

text: Le piccole percentuali di molti dei contadini risultarono in carenza di cibo nelle città. Nonostante la produzione di grano fosse ritornata ai livelli pre-bellici, le grandi proprietà che produssero per i mercati urbani furono divise. Non interessati nell'acquisto di denaro per comprare beni industriali a prezzi alti, i contadini decisero di consumare i propri prodotti invece di venderli. Di conseguenza, gli abitanti delle città trovarono la metà della quantità di grano disponibile prima della guerra. Prima della rivoluzione, i contadini controllavano solamente 2 100 000 km² di territorio divisi in 16 milioni di proprietà che producevano il 50% del cibo coltivato in Russia, consumando il 60% della produzione totale di cibo. Dopo la rivoluzione, i contadini controllavano 3 140 000 km² divisi in 25 milioni di proprietà, producendo l'85% del cibo ma consumando l'80% di ciò che coltivavano (quindi il 68% del totale nazionale).


title: Collettivizzazione in Unione Sovietica

text: Il Partito Comunista dell'Unione Sovietica non apprezzava l'agricoltura privata e vedeva la collettivizzazione come il miglior rimedio al problema. Lenin affermò che "la produzione in piccola scala ha fatto nascere il capitalismo e la borghesia costantemente, ogni giorno, ogni ora, con una forza elementare, e in vaste proporzioni." A parte gli obiettivi ideologici, Stalin desiderava anche avviare un piano di industrializzazione rapida e pesante che richiedeva dei surplus più grandi da trarre dal settore agricolo, per nutrire una crescente forza lavoro e per pagare le importazioni di macchinari (esportando il grano). Gli obiettivi sociali e ideologici potevano essere raggiunti anche tramite la mobilitazione dei contadini in un'impresa economica cooperativa che avrebbe fornito servizi sociali alle persone e rafforzato lo stato.


title: Collettivizzazione in Unione Sovietica

text: Questa maggiore domanda di grano portò alla reintroduzione della requisizione alla quale le aree rurali avevano resistito. Nel 1928 vi era un deficit di grano di 2 milioni di tonnellate acquistate dall'URSS dai mercati vicini. Stalin affermò che il grano era stato prodotto ma anche accumulato dai kulaki, quando in realtà i contadini trattenevano il grano per i prezzi inferiori a quelli di mercato. Invece di alzare i prezzi, il Politburo adottò una misura d'emergenza confiscando 2,5 milioni di tonnellate di grano.


title: Collettivizzazione in Unione Sovietica

text: Le requisizioni scoraggiarono i contadini e nel 1928 fu prodotto meno grano, il governo quindi riprese le confische e la maggior parte del grano preso dai contadini medi a quantità sufficienti non era nelle mani dei kulaki. Nel 1929, specialmente dopo l'introduzione del metodo ural-siberiano per l'approvvigionamento del grano, si diffuse ancora di più la resistenza alle confische portando ad alcuni episodi di violenza. Aumentarono inoltre un accumulo massivo (la sepoltura era il metodo più comune) e trasferimenti illegali di grano.


title: Collettivizzazione in Unione Sovietica

text: Di fronte al rifiuto di cedere il grano, nel novembre del 1929 il Comitato Centrale del PCUS in sessione plenaria decise di avviare un programma di collettivizzazione a livello nazionale.


title: Collettivizzazione in Unione Sovietica

text: Il Commissariato del popolo per l'agricoltura (Narkomzem) propose diverse forme di agricoltura collettiva, distinte secondo la misura in cui la proprietà era tenuta in comune:


title: Collettivizzazione in Unione Sovietica

text: Nel novembre del 1929, il Comitato Centrale decise di accelerare la collettivizzazione con i kolchoz e i sovchoz. Questo segnò la fine della NEP, che aveva permesso ai contadini di vendere le loro eccedenze su un mercato libero. Stalin trasferì molti kulaki nelle fattorie collettive in luoghi distanti per lavorare nei campi di lavoro agricolo. Molti contadini iniziarono a resistere, spesso armandosi contro gli attivisti inviati dalle città. Come forma di protesta, molti preferirono macellare i loro animali per nutrirsi piuttosto che darli alle fattorie collettive, che subirono una riduzione del bestiame.


title: Collettivizzazione in Unione Sovietica

text: La collettivizzazione è stata incoraggiata sin dalla rivoluzione, ma nel 1928, soltanto l'1% circa delle fattorie e delle terre era stato collettivizzato, e nonostante gli sforzi per incoraggiare e forzare la collettivizzazione, l'ottimista primo piano quinquennale prevedeva solo il 15% delle fattorie da gestire collettivamente.


title: Collettivizzazione in Unione Sovietica

text: La situazione cambiò rapidamente nell'autunno del 1929 e nell'inverno del 1930. Tra settembre e dicembre del 1929, la collettivizzazione aumentò dal 7,4% al 15%, ma nei primi due mesi del 1930, 11 milioni di famiglie si unirono alle fattorie collettive, portando la percentuale a un totale di quasi il 60%.


title: Collettivizzazione in Unione Sovietica

text: Per assistere la collettivizzazione, il PCUS decise di inviare 25.000 operai industriali "socialmente consapevoli" nelle campagne tra il 1929 e il 1933. Questi lavoratori divennero noti come i "Dvadcatipjatitysjačniki" (). Le brigate di udarniki furono usate per costringere i contadini recalcitranti a unirsi alle fattorie collettive e per rimuovere coloro che erano stati dichiarati kulaki o loro "agenti".


title: Collettivizzazione in Unione Sovietica

text: La collettivizzazione cercò di modernizzare l'agricoltura sovietica, consolidando il territorio in appezzamenti che potevano essere coltivati con attrezzature moderne utilizzando gli ultimi metodi scientifici.. I trattori americani Fordson (chiamati in russo "Фордзон", "Fordzon") divennero uno strumento di propaganda a favore della collettivizzazione. Il PCUS, che adottò il piano nel 1929, previde un aumento del 330% per quanto riguarda la produzione industriale, e un aumento del 50% per quella agricola.


title: Collettivizzazione in Unione Sovietica

text: I mezzi di produzione (terra, attrezzature, bestiame) dovevano essere "socializzati" o rimossi dal controllo di singole famiglie contadine.


title: Collettivizzazione in Unione Sovietica

text: L'agricoltura era destinata a una produzione di massa, dove grandi colonne di macchine lavoravano tra i campi al contrario del lavoro su piccola scala dei contadini.


title: Collettivizzazione in Unione Sovietica

text: Tradizionalmente, i contadini curavano il terreno nella forma di numerose strisce sparpagliate in tutti i campi della comunità del villaggio. Con un ordine del 7 gennaio 1930, "tutte le linee dei margini che separano le porzioni di terreno dei membri di un "artel"' devono essere eliminate e tutti i campi dovranno essere uniti in un singolo terreno di massa." La regola di base che governa il riordino dei terreni vedeva il completamento di tale operazione prima della semina primaverile. I kolchozy furono inizialmente revisionati in grandi organizzazioni slegate dalle precedenti comunità dei villaggi: kolchozy di decine, o centinaia, di migliaia di ettari, furono impostati secondo schemi di gigantomania. Altri piani paralleli prevedevano il trasferimento dei contadini nelle città agricole centralizzate che offrivano servizi moderni.


title: Collettivizzazione in Unione Sovietica

text: Tuttavia, tali piani difficilmente potevano essere realizzati con le condizioni socio economiche preesistenti: i kolchozy più grandi furono spesso delle eccezioni, esistenti perlopiù sulla carta, e in ogni caso erano destinati a sparire. I contadini scelsero di rimanere nei loro villaggi tradizionali.


title: Collettivizzazione in Unione Sovietica

text: Il prezzo della collettivizzazione era così alto che il 2 marzo 1930 la Pravda pubblicò l'articolo di Stalin "Vertigine dei successi" () in cui il leader chiamò a un'interruzione temporanea del processo:


title: Collettivizzazione in Unione Sovietica

text: Dopo la pubblicazione dell'articolo, la pressione per la collettivizzazione diminuì e i contadini iniziarono ad abbandonare le fattorie collettive. Secondo Martin Kitchen, il numero dei membri calò del 50% nel 1930. Ma in seguito la collettivizzazione venne nuovamente intensificata e nel 1936, circa il 90% dell'agricoltura sovietica era collettivizzata.


title: Collettivizzazione in Unione Sovietica

text: In teoria, i contadini senza terra avrebbero dovuto essere i più grandi beneficiari della collettivizzazione, poiché gli avrebbe permesso di ottenere un'equa percentuale per il loro lavoro. Tuttavia, nelle aree rurali non vi erano molti contadini senza terra, data la redistribuzione in massa successiva alla rivoluzione. Per coloro che erano in possesso di una proprietà, la collettivizzazione significava cedere il proprio terreno alle fattorie collettive e vendere la maggior parte dei raccolti allo Stato a prezzi minimi imposti dal governo stesso, generando un'opposizione a tale politica. Inoltre, la collettivizzazione portò a dei rapidi cambiamenti significativi nella vita tradizionale dei contadini nei villaggi, nonostante la lunga tradizione russa del collettivismo negli Obščina. I cambiamenti furono più drammatici in luoghi, come l'Ucraina con le proprie tradizioni agricole, nelle repubbliche sovietiche dell'Asia centrale e nelle steppe Trans-Volga.


title: Collettivizzazione in Unione Sovietica

text: Gli agricoltori videro la collettivizzazione come la fine del mondo: nessun mezzo di produzione venne consegnato volontariamente ai kolchoz e la collettivizzazione procedette senza il supporto dei contadini. L'intento era quello di aumentare l'approvvigionamento statale di grano senza dare ai contadini l'opportunità di trattenerlo dal mercato. La collettivizzazione avrebbe incrementato il totale del raccolto e la fornitura di cibo ma i locali erano consapevoli che non ne avrebbero tratto alcun beneficio. I contadini cercarono di protestare pacificamente esprimendosi a riunioni e scrivendo lettere alle autorità centrali, ma quando queste strategie si rivelarono fallimentari, gli agricoltori divennero aggressivi e iniziarono a linciare e uccidere le autorità locali, i leader dei kolchoz e gli attivisti governativi. Altri risposero con atti di sabotaggio, incendiando i raccolti e uccidendo gli animali da lavoro. Secondo le fonti di partito, si verificarono anche alcuni casi di distruzione delle proprietà e attacchi contro ufficiali e membri dei collettivi. Isaac Mazepa, ex primo ministro della Repubblica Popolare Ucraina dal 1919 al 1920, affermò che "la catastrofe del 1932" era il risultato di una "resistenza passiva [...] che mirava alla sistematica frustrazione dei piani bolscevichi per la semina e il raccolto delle messe." Affermò che, "Interi tratti furono lasciati incolti, [...] il 50% [del raccolto] rimase nei campi, e non fu nemmeno raccolto o venne rovinato dalla trebbiatura". Alimentati dalla paura e dall'ansia, si diffusero voci tra i villaggi che spinsero i contadini a compiere questi atti: le dicerie associavano il governo sovietico con l'anticristo, minacciando una fine della tradizionale via agricola, e spingevano i contadini a protestare contro la collettivizzazione.


title: Collettivizzazione in Unione Sovietica

text: Nei villaggi, circolavano voci riguardo agli effetti disastrosi che avrebbe portato la collettivizzazione, come disordini, fame, carestie e la distruzione di raccolti e la morte del bestiame. Le letture e le reinterpretazioni dei giornali sovietici etichettarono la collettivizzazione come una seconda servitù della gleba. I contadini temevano il ritorno dei vecchi proprietari terrieri e latifondisti e che gli agricoltori unitisi alle fattorie collettive avrebbero affrontato la fame e la carestia. Un altro motivo per cui i contadini credevano che la collettivizzazione fosse una seconda servitù della gleba era l'ingresso forzato nel kolchoz, dal quale gli agricoltori non potevano uscire senza permesso. Anche il livello degli acquisti statali e dei prezzi delle colture rafforzò l'analogia con la servitù della gleba: il governo avrebbe preso la maggior parte delle colture pagandole a prezzi estremamente bassi. Durante gli anni sessanta del XIX secolo i contadini ricevevano una paga minima, ma la collettivizzazione ricordò loro la schiavitù. Per loro, questa "seconda servitù della gleba" divenne l'espressione del tradimento comunista della rivoluzione, che avrebbe dovuto dare ai contadini una maggior libertà e più terre invece che confiscare i loro campi e il loro bestiame per consegnarli alle fattorie collettive.


title: Collettivizzazione in Unione Sovietica

text: Le donne erano il veicolo principali di pettegolezzi riguardo alla famiglia e alla vita quotidiana. Le paure che la collettivizzazione avrebbe comportato la conversione al socialismo dei bambini, l'asportazione dei capelli delle donne e la condivisione della moglie raggiunsero molte donne, spingendole alla rivolta. Ad esempio, quando venne annunciato che una fattoria collettiva in Crimea sarebbe diventata una comune e che i bambini sarebbero stati resi socialisti, le donne uccisero il loro bestiame. Storie secondo cui i comunisti credevano che i capelli corti offrissero alle donne un aspetto più urbano e industriale, offesero le contadine. Dopo che gli attivisti locali in un villaggio nella Ciscaucasia ebbero effettivamente confiscato tutte le coperte, tra la popolazione si diffuse ancora più paura: la coperta comune significava che tutti gli uomini e le donne avrebbero dormito su un letto lungo settecento metri sotto una coperta lunga settecento metri. Gli storici argomentano che le donne si approfittarono di queste dicerie senza crederci realmente, potendo così attaccare la fattoria collettiva "sotto le spoglie di un'irrazionale protesta non politica". Le donne erano meno vulnerabili alla rappresaglia rispetto agli uomini, e di conseguenza erano in grado di farla franca con più facilità.


title: Collettivizzazione in Unione Sovietica

text: Le contadine erano raramente ritenute responsabili delle loro azioni a causa della percezione delle loro proteste da parte dei funzionari. Le donne "bloccavano fisicamente le entrate alle capanne dei contadini che sarebbero stati esiliati come kulaki, con la forza riprendevano i semi e il bestiame socializzati, e guidavano assalti ai funzionari". Spesso, i funzionari scappavano e si nascondevano per permettere ai disordini di fare il loro corso. Quando le donne arrivavano al processo, venivano punite meno duramente rispetto agli uomini, perché le donne, per i funzionari, erano considerate analfabete e le più arretrate tra i contadini. Un caso particolare avvenne in un tumulto scoppiato in un villaggio russo di Belovka, dove i manifestanti picchiarono i membri del soviet locale e incendiarono le loro case. Gli uomini vennero ritenuti esclusivamente i principali colpevoli, mentre le donne furono solamente ammonite senza esser punite. A causa di come venivano percepite, le donne furono in grado di svolgere un ruolo essenziale nella resistenza alla collettivizzazione.


title: Collettivizzazione in Unione Sovietica

text: La collettivizzazione non si limitò solo alla confisca dei terreni ma portò anche alla chiusura di chiese, alla distruzione di icone e all'arresto di preti. Associando la Chiesa allo zarismo, l'URSS continuò a indebolirla attraverso espropriazioni e repressioni, mentre il governo rimosse il finanziamento statale alla chiesa e alle scuole religiose. I contadini iniziarono ad associare i comunisti con gli atei per i loro attacchi devastanti contro la Chiesa, spingendo così gli agricoltori a manifestare il proprio dissenso. Le rivolte esplosero dopo la chiusura delle chiese a partire dal 1929.


title: Collettivizzazione in Unione Sovietica

text: L'identificazione del potere sovietico con l'Anticristo diminuì ulteriormente il supporto dei contadini per il regime. Le voci sulla persecuzione religiosa di diffusero oralmente ma anche attraverso volantini e proclamazioni. I preti predicarono che l'Anticristo era giunto per porre "il segno del diavolo" sui contadini e che lo stato sovietico non prometteva loro una vita migliore ma li stava segnando per l'Inferno. I contadini temevano di esser segnati con il timbro dell'Anticristo se avessero aderito alle fattorie collettive, ritrovandosi davanti alla scelta tra Dio e la fattoria collettiva sovietica: i contadini preferirono quindi resistere alle politiche dello stato. Queste voci sul governo sovietico come l'Anticristo riuscirono a tenere lontano i contadini dallo stato; inoltre, gli attacchi contro la religione e la Chiesa colpirono principalmente le donne poiché loro erano le principali sostenitrici nei villaggi.


title: Collettivizzazione in Unione Sovietica

text: Il film "La terra" (1930) di Aleksandr Petrovič Dovženko mostra degli esempi dello scetticismo dei contadini nei confronti della collettivizzazione, vista come un attacco contro la chiesa.


title: Collettivizzazione in Unione Sovietica

text: A causa delle alte quote di produzione del governo, i contadini guadagnavano, di norma, per il loro lavoro meno di quanto ricevevano prima della collettivizzazione, e alcuni si rifiutarono di lavorare. Merle Fainsod stimò che, nel 1952, i guadagni delle fattorie collettive erano solamente un quarto delle entrate in denaro provenienti dagli appezzamenti privati nelle fattorie collettive sovietiche. In molti casi, l'effetto immediato della collettivizzazione era la riduzione della produzione e il dimezzamento del numero di capi di bestiame. La successiva ripresa della produzione agricola fu anche ostacolata dalle perdite subite dall'URSS durante la seconda guerra mondiale e dalla grave siccità del 1946. Tuttavia la più grande perdita di bestiame fu provocata dalla collettivizzazione di tutti gli animali, con l'eccezione dei maiali. Il numero di mucche calò dai 33,2 milioni nel 1928 ai 27,8 milioni nel 1941 fino a 24,6 milioni nel 1950. Il numero di maiali calò dai 27,7 milioni nel 1928 ai 27,5 milioni nel 1941 e dopo a 22,2 milioni nel 1950. Il numero di pecore diminuì dai 114,6 milioni del 1928 ai 91,6 milioni nel 1941 fino a 93,6 milioni nel 1950. Il numero di cavalli passò da 36,1 milioni nel 1928 a 21,0 milioni nel 1941 e a 12,7 milioni nel 1950. Solo verso la fine degli anni cinquanta, il numero del bestiame delle fattorie sovietiche iniziò ad avvicinarsi ai livelli del 1928.


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text: Nonostante i piani iniziali, la collettivizzazione, accompagnata dai cattivi raccolti del 1932 e del 1933, non fu all'altezza delle aspettative. Tra il 1929 e il 1932 ci fu un calo massiccio della produzione agricola con una conseguente carestia nelle campagne. Stalin e il PCUS incolparono i kulaki per aver organizzato la resistenza alla collettivizzazione. Si presumeva che molti kulaki avessero accumulato il grano per speculare sui prezzi più alti, sabotando così la raccolta. Stalin decise quindi di eliminarli come classe, attraverso l'espropriazione, la deportazione e l'esecuzione. L'articolo 107 del codice criminale sovietico (basato su quello della RSFS Russa) costituì il mezzo legale con cui lo Stato poté requisire il grano e altre proprietà.


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text: Il governo sovietico rispose a questi atti tagliando le razioni di cibo ai contadini e alle aree in cui vi era un'opposizione alla collettivizzazione, in particolare nella RSS Ucraina. I contadini che non erano in grado di soddisfare la quota di grano, vennero multati con una quota cinque volte più grande. Se il contadino continuava a ribellarsi, le proprietà e le attrezzature dei contadini sarebbero state confiscate dallo Stato. Se nessuna delle precedenti misure fosse stata efficace, il contadino ribelle sarebbe stato deportato o esiliato. La pratica venne resa legale nel 1929 ai sensi dell'articolo 61 del codice penale. Molte famiglie contadine furono reinsediate con la forza in Siberia e nella RSS Kazaka in insediamenti isolati, e la maggior parte di loro morì per strada. Le stime suggeriscono che circa un milione di famiglie di kulaki, o circa 5 milioni di persone, furono inviate nei gulag.


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text: Il 7 agosto 1932, il "Decreto sulla protezione della proprietà socialista" proclamò la condanna a morte per i ladri dei kolchoz o della proprietà cooperativa, che "sotto estenuanti circostanze" poteva essere sostituita con almeno dieci anni di carcere. Con quella che alcuni chiamarono la "Legge delle spighe" (), i contadini (bambini inclusi) che raccoglievano a mano o racimolavano il grano nei campi collettivi dopo il raccolto venivano arrestati per danno alla produzione statale di grano. Martin Amis scrive in "Koba the Dread" che nel periodo del cattivo raccolto tra agosto del 1932 e dicembre del 1933, furono approvate 125.000 sentenze per questa particolare offesa.


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text: Durante la carestia sovietica del 1932-1933, è stato stimato che circa 7,8-11 milioni di persone morirono per la fame. Il numero totale di morti (sia diretta sia indiretta) per il programma di collettivizzazione di Stalin era sull'ordine dei 12 milioni. Si dice che nel 1945, durante la Conferenza di Jalta, Stalin confidò a Winston Churchill che 10 milioni di persone erano morte nel corso della collettivizzazione.


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text: Dalla seconda metà del XIX secolo, la Siberia fu una delle principali regioni agricole della Russia, in particolare i suoi territori meridionali (oggi Territorio dell'Altaj, Oblast' di Omsk, Oblast' di Novosibirsk, Oblast' di Kemerovo, Chakassia, Oblast' di Irkutsk). Il programma di reinsediamento di Pëtr Stolypin garantì molte terre agli immigrati provenienti dagli altri paesi dell'Impero, creando una grande percentuale di contadini benestanti e stimolando un rapido sviluppo agricolo negli anni dieci. I commercianti locali esportarono grandi quantità di cereali, farina e burro nella Russia centrale e nell'Europa occidentale.


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text: A maggio del 1931, una risoluzione speciale (classificata come "riservata") del Comitato esecutivo regionale della Siberia Occidentale ordinò l'esproprio della proprietà e la deportazione di 40.000 kulaki in aree "scarsamente popolate o disabitate" nell'Oblast' di Tomsk. La proprietà espropriata venne trasferita ai kolchoz come proprietà collettiva indivisibile e le quote del kolchoz che rappresentavano questo contributo forzato dei deportati furono detenute nel "fondo di collettivizzazione dei contadini poveri e senza terra" ().


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text: Molti storici, come Lynne Viola, videro tale situazione come una guerra civile dei contadini contro il governo bolscevico e una tentata colonizzazione delle campagne.


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text: Nelle aree in cui la principale attività agricola era la pastorizia nomade, la collettivizzazione incontrò una massiccia resistenza, portando a gravi perdite e alla confisca del bestiame. Il bestiame nella RSS Kazaka passò da 7 milioni di bovini a 1,6 milioni e da 22 milioni di pecore a 1,7 milioni. Le restrizioni alla migrazione furono inefficaci e mezzo milione di contadini migrarono verso altre regioni dell'Asia centrale e 1,5 milioni verso la Cina. In patria, un milione di persone morì per la carestia. In Mongolia, la collettivizzazione fu abbandonata nel 1932 dopo una perdita di 8 milioni di capi di bestiame.