title: Porta Capuana

text: Si è sempre trovata quindi in una zona molto vitale di Napoli, ed ha rappresentato un luogo di aggregazione anche artistica e culturale: è a Porta Capuana, ad esempio, che nacque ad inizio Novecento il cosiddetto Quartiere Latino, luogo di incontro di importanti artisti napoletani dell'epoca.


title: Porta Capuana

text: In realtà ciò che oggi vediamo fa parte di un'opera di ri-fortificazione voluta a Napoli dal monarca aragonese di cui solo la porta si è conservata.


title: Porta Capuana

text: A Porta Capuana sono passati sia Carlo VIII di Francia che Carlo di Borbone. Un cronista di Napoli nel 1847 fornisce una descrizione dell'attività della città in questi termini:


title: Porta Capuana

text: Nel Seicento venne eretta sulla porta una nicchia con all'interno un affresco rappresentante San Michele Arcangelo oltre a Gennaro, Agnello e Rocco i quali sono stati affrescati in procinto di pregare la Vergine Maria per scacciare la peste del 1656. Preti si rese colpevole di omicidio per passare i controlli sanitari nella zona (costituiti per l'epidemia di pestilenza), crimine per il quale venne condannato a morte; patteggiò con le autorità la propria liberazione in cambio del suo dipingere tutte le porte della città. L'affresco negli anni si deteriorò e fu sostituito da un affresco rappresentante l'Immacolata, realizzato da Gennaro Maldarelli nel 1837.


title: Porta Capuana

text: Nel 1926 fu stabilito che fosse rimossa la statua votiva di San Gaetano, posta sul lato interno della porta, per motivi di sicurezza.


title: Porta Capuana

text: Negli anni trenta si mise in atto il progetto di isolamento della porta dagli edifici che si erano costruiti col passare dei tempi. Durante questi lavori fu eliminata anche la nicchia che era posta sulla porta, la quale tornò all'originario aspetto dell'epoca aragonese. Da testimonianze fotografiche si evince inoltre che la statua votiva di San Gaetano era ancora situata al suo posto durante questi lavori e dunque la sua rimozione è stata effettivamente compiuta in tale occasione. La statua venne così collocata su un basamento nei giardini prospicienti la porta.


title: Porta Capuana

text: Prende il nome dall'essere orientata in direzione della città di Capua, dietro Castel Capuano; è formata da un arco bianco in marmo riccamente ornato da bassorilievi, con ai lati due torri (che simboleggiano l'onore e la virtù).


title: Porta Capuana

text: L'opera, in stile rinascimentale, venne commissionata all'architetto-intagliatore Giuliano da Maiano, che si ispirò in un certo senso ai modelli degli archi di trionfo di tradizione romana, senza trascurare l'effettiva funzione difensiva che si prospettava per il complesso di fortificazioni (erano in corso avvenimenti che in seguito portarono alla guerra del 1494).


title: Porta Capuana

text: Si mantiene in un buono stato di conservazione ed è dotata di due torri cave chiamate "Onore" e "Virtù", sebbene non sia più visibile la scultura posta sull'arcata che raffigurava l'incoronazione di Ferrante, in quanto asportata nella successiva epoca di dominazione spagnola.


title: Porta Capuana

text: Vi è, nel centro della porta, lo stemma di Carlo V, incisione risalente al 1535 in occasione della sua venuta in città. Questa è stata realizzata sopra un bassorilievo rappresentante l'incoronazione di Ferdinando, che fu cancellato con l'avvento della monarchia spagnola.


title: Porta Capuana

text: Altre torri sono presenti nelle strade adiacenti, resti dell'antica cinta che dalla porta conduceva verso nord, e quindi a Porta San Gennaro, nei pressi dell'odierna piazza Cavour, ma tali costruzioni versano oggi in uno stato di abbandono. Quasi a ridosso di questa porta, invece, si trova la chiesa di Santa Caterina a Formiello, bell'esempio di monumento rinascimentale napoletano.


title: Comunità di Taizé

text: La Comunità di Taizé è una comunità cristiana monastica ecumenica internazionale fondata nel 1940 da Roger Schutz, meglio conosciuto come "frère" Roger (fratello Roger). Ha la sua sede nel villaggio di Taizé, in Francia.


title: Comunità di Taizé

text: Roger Schutz, giovane protestante studente di teologia, nel 1940, lasciata la Svizzera, cercava casa in Francia, terra di origine della nonna paterna. In bicicletta, dopo aver valutato diverse soluzioni incontrate in un lungo tragitto, arrivò nei pressi di Cluny, storicamente sede di un'importante esperienza monastica e in prossimità della linea di demarcazione che divideva in due la Francia a causa della guerra. Taizé aveva caratteristiche di semplicità che sembrarono subito adatte al progetto di Roger. Nella casa di Taizé accolse e aiutò i profughi della guerra, soprattutto ebrei. La vita nel villaggio non fu facile, ma permise al giovane Roger di esercitare la sua vocazione di preghiera e di attenzione per gli altri. Per il suo impegno a favore dei profughi ebrei, venne però denunciato alla Gestapo nel 1942 mentre si trovava in Svizzera, dovette quindi fermarsi a Ginevra per ritornare nella collina solo nel 1944, ma già con alcuni compagni.


title: Comunità di Taizé

text: Il suo progetto era fondare una comunità ecumenica, aprire delle strade che portassero alla guarigione delle lacerazioni che dividono i cristiani. Le sue idee furono subito condivise dai due giovani svizzeri, Max Thurian e Pierre Souverain. Max studiava teologia e Pierre agronomia. Ben presto si aggiunse al terzetto Daniel de Montmollin. Fu nel 1949 che i primi, diventati nel frattempo 7, "frères" si impegnarono a vita nella comunità attraverso i voti monastici.


title: Comunità di Taizé

text: A Taizé avevano bisogno di una chiesa dove officiare. La chiesetta romanica, cattolica, di Taizé faceva proprio al caso loro. Era inattiva dalla rivoluzione francese. L'autorizzazione pontificia non era scontata in quanto il gruppo era di fede protestante, ma fu ottenuta attraverso il nunzio apostolico a Parigi, Angelo Giuseppe Roncalli, che, interpellato dalla Santa Sede si pronunciò favorevolmente.


title: Comunità di Taizé

text: Nel 1951 i fratelli erano già dodici ed arrivarono a trenta nel 1959. L'unificazione delle chiese cristiane era per loro un obiettivo che la chiesa di Roma doveva porsi. Chiesero ed ottennero di proporre al nuovo papa Giovanni XXIII di presentare un loro pensiero al concilio che era in preparazione. Con frère Max, "frère" Roger non si limitò a questo, ma incontrò anche esponenti della chiesa anglicana e quindi della chiesa ortodossa. La loro azione, per questo, non fu ben capita. Un giorno però arrivò alla comunità una lettera del Vaticano. Era indirizzata a "frère" Roger e al pastore Max Thurian, invitati a Roma al Concilio Vaticano II come osservatori.


title: Comunità di Taizé

text: Fin dal 1957 la comunità monastica che si andava costruendo fece dell'accoglienza e dell'ascolto ai giovani un suo tratto distintivo. Ciò si aggiunse alla tensione verso l'unità dei cristiani, alla ricerca di una profonda spiritualità che si richiamasse ai modelli antichi del monachesimo occidentale, all'assoluta semplicità delle proprie condizioni di vita, all'impegno umanitario in svariate realtà del Terzo mondo.


title: Comunità di Taizé

text: Per questo divenne un punto di riferimento nel panorama religioso europeo, specie tra i giovani. Alla fine degli anni sessanta e soprattutto dopo la fase di contestazione del famoso 1968 francese, sempre più numerosi i giovani arrivarono a Taizé per cercare una nuova fede e nuove motivazioni.


title: Comunità di Taizé

text: Il Sessantotto aveva messo in discussione il mondo degli adulti senza risparmiare le stesse chiese cristiane. La comunità di frère Roger e frère Max non perse l'occasione e lanciò la proposta di un "Concilio dei giovani". L'annuncio ufficiale avvenne durante le celebrazioni della Pasqua del 1970. Malgrado il freddo e la mancanza di alloggi, erano presenti 2500 giovani.


title: Comunità di Taizé

text: Gli eventi successivi avrebbero superato ogni previsione. Le parole di "frère" Roger e l'espressione "concilio dei giovani" avevano fatto nascere una speranza: la parola "concilio" faceva pensare a un grande ed ufficiale evento religioso. Molti giovani vi trovavano una possibilità di impegno nella fede.


title: Comunità di Taizé

text: Da quell'anno si sarebbero moltiplicate le presenze e la Pasqua sarebbe stata sempre il momento culminante degli appuntamenti a Taizé.


title: Comunità di Taizé

text: Nei 4 anni programmati per la preparazione del concilio fu clamorosa la partecipazione. La disordinata gioventù degli anni settanta, una vera marea umana, che si riversò sulla collina in quegli anni, non spaventò frère Roger e la sua comunità: la collina di Taizé fu attrezzata con tende e coperte per accogliere tutti.


title: Comunità di Taizé

text: Nella settimana di Pasqua del '71 si ritrovarono 6500 giovani di 40 nazionalità. Diventarono 16.000 contemporaneamente presenti nella settimana pasquale del '72. Questi numeri non diminuirono nella Pasqua del '73 e nel '74, quando il numero dei giovani sulla collina durante la Settimana santa superò le 20.000 unità, nonostante le avverse condizioni meteo che moltiplicavano il disagio per la precarietà degli alloggi e dei servizi. Diverse migliaia furono presenti per ogni settimana dell'anno, fino alle 40.000 persone contemporaneamente presenti nell'agosto 1974, data di inizio del Concilio dei giovani.


title: Comunità di Taizé

text: La chiesa della Riconciliazione, costruita nel 1962, fu ampliata già nei primi anni settanta, nelle occasioni di maggiore affluenza, aggiungendo più tendoni da circo, unico modo per ospitare tutti. Fu in quel periodo che si affermò la forza di Taizé. Nonostante la riluttanza della comunità dei "frères", che non amava stare sotto i riflettori e nemmeno essere disturbata durante la preghiera, la collina fu raggiunta da varie "équipe" televisive che portarono alla ribalta mondiale quanto stava avvenendo. Non solo il numero dei giovani presenti, ma anche le motivazioni che li spingevano a Taizé erano importanti. Si trattava di giovani cristiani in buona parte politicizzati.


title: Comunità di Taizé

text: Alla domanda: "Il concilio dei giovani si impegnerà a sua volta in questa direzione?" (la politica?), la risposta di "frère" Roger fu:


title: Comunità di Taizé

text: Molti furono i giornalisti e gli scrittori che tentarono di spiegare l'originalità e contemporaneamente la speranza che Taizé esprimeva:


title: Comunità di Taizé

text: La liturgia, i canti e le preghiere che radunano i giovani attorno ai monaci tre volte al giorno non esauriscono la giornata sulla collina che si arricchisce di molteplici occasioni di incontro in un clima di festa, di momenti di studio di testi biblici e di dibattito e discussione su vari temi sviluppati nella ricchezza delle diverse lingue, esperienze e culture presenti.


title: Comunità di Taizé

text: Dal 1970 in poi giovani di ogni provenienza si lanciarono nell'avventura. Gli osservatori considerano impossibile valutare gli effetti e tutte le conseguenze nascoste di questa mobilitazione di tanti giovani sparsi sulla faccia della terra. Tutti i giovani tornando descrivono in modo positivo l'esperienza sulla collina mentre molti tra loro passano a più impegnative scelte.


title: Comunità di Taizé

text: Un aneddoto che sottolinea l'ampiezza degli effetti di Taizé: Patrick, giovane medico francese, scelse di fare un servizio come volontario in Colombia per curare i bambini. Tornato in Europa raccontò quanto gli successe in America Latina:


title: Comunità di Taizé

text: L'esperienza di Taizé dopo la tragica morte di Frère Roger è destinata a proseguire attraverso i numerosi frères guidati da Frère Alois. Ma all'inizio del terzo millennio sono già centinaia di migliaia, forse milioni, i cittadini di tutto il mondo che dopo essere passati sulla collina, senza dichiararlo, vivono e stanno operando con lo spirito di Taizé. Sono numerosi anche coloro che attraverso l'esperienza di Taizé hanno imparato ad amare e a sostenere l'idea di una Europa Unita. Nel 1989 "frère" Roger ricevette il premio Charlemagne. Il 20 novembre 1992, poi, ricevette il premio Robert Schuman. Catherine Lalumiere, segretario generale del Consiglio d'Europa, alla consegna del premio Schuman pronunciò queste parole:


title: Comunità di Taizé

text: « Sì, voi siete un grande europeo, un europeo molto grande. Prima di tutto perché il vostro esempio e la vostra azione si irradiano in tutta Europa attraverso i giovani che passano a Taizé, ma voi siete europeo anche perché portate tra i nostri popoli quello di cui hanno più bisogno, un messaggio di pace, di amore e di riconciliazione. (...) Oggi, alla fine del XX secolo, l'Europa ha ancora bisogno di riconciliazione, dello spirito di riconciliazione (...). Frère Roger, l'Europa ha bisogno di voi, delle vostre idee, della vostra forza. In questa occasione l'Europa cerca di dirvi tutto questo. L'Europa istituzionale, quella delle organizzazioni internazionali, del Consiglio d'Europa, quella degli stati, quella degli uomini di stato, quella degli uomini politici, l'Europa degli affari, l'Europa degli eserciti, l'Europa dei potenti, ma anche l'Europa dei popoli, quella della gente modesta, quella dei poveri, che sono numerosi, tutte queste Europe hanno bisogno di uomini come voi che non hanno niente se non il loro cuore e la loro fede. La forza delle idee, questa esiste. Con voi, Frère Roger, noi l'abbiamo incontrata. Grazie. »


title: Comunità di Taizé

text: La Comunità di Taizé costituisce anche un luogo di incontro tra esponenti delle diverse confessioni cristiane. Nel 1986 Taizé è stata visitata anche da papa Giovanni Paolo II che rivolgendosi ai giovani esordì con queste battute:


title: Comunità di Taizé

text: Non era la prima volta che Karol Wojtyła raggiungeva Taizé. Vi soggiornò infatti in altre due occasioni negli anni sessanta.


title: Comunità di Taizé

text: La collina di Taizé è frequentata anche da uomini di scienza, politici ed intellettuali. Tra loro vi fu il presidente francese Mitterrand che fu notato sulla collina già molto prima di essere eletto Presidente della Repubblica. Con discrezione, in fondo alla Chiesa della Riconciliazione, la domenica di Pentecoste assisteva alla preghiera della comunità. I frères lo sapevano ma rispettavano la discrezione del personaggio politico. Una volta eletto volle mantenere la radicata tradizione e il lunedì di pentecoste si presentò in chiesa e venne notato dai giovani. Questa volta F. Roger ritenne di spedire una lettera per dire al Presidente che se lo avesse saputo lo avrebbe accolto. Ma la lettera rimase senza risposta. L'anno dopo il lunedì di pentecoste arriva una telefonata: "Il presidente deve recarsi a Taizé e sarebbe felice di essere ricevuto da frère Roger se disponibile". Una volta varcata la soglia della casa dei Frères disse: "Sono quasi quaranta anni che giro attorno a questa casa e oggi ci entro". Il pomeriggio di ogni lunedì di Pentecoste, anche negli anni successivi Mitterrand entrò in chiesa a Taizé, solo la sua morte nel 1996 mise fine a questo rito. Verso la fine della sua vita ebbe a dire "Quando qualcuno mi parla di Dio, penso sempre a Taizé", e riguardo a Frère Roger: "Gli voglio bene, mi fa bene".Tutti gli anni anche il filosofo Paul Ricœur, deceduto a 92 anni il 20 maggio 2005 per decenni passò in modo discreto a Taizé. Verso la fine della sua vita scrisse:


title: Comunità di Taizé

text: Frère Roger è stato priore della comunità fino alla sua morte, avvenuta il 16 agosto 2005 quando fu aggredito e colpito disgraziatamente da una squilibrata durante la preghiera serale. Circa 12.000 persone hanno partecipato ai funerali del fondatore, celebrati il 23 agosto dello stesso anno dal cardinale Walter Kasper, presidente del Pontificio Consiglio per l'Unità dei Cristiani nella chiesa della Riconciliazione a Taizé con rito cattolico anche se, a turno, il vescovo anglicano McCulloch, rappresentante dell'arcivescovo di Canterbury, il vescovo luterano Huber, presidente della Chiesa Evangelica tedesca e il pastore De Clermont presidente della federazione Protestante di Francia fecero le letture bibliche della messa del giorno. Al termine della cerimonia un arciprete del patriarcato di Mosca e un vescovo ortodosso rumeno intonarono un canto della resurrezione. L'amore, la fiducia, la bontà: questo è stato forse il messaggio fondamentale di frère Roger che ha cercato di andare oltre arrivando a segnare più di una generazione.


title: Comunità di Taizé

text: "Frère" Roger fu sepolto nel vecchio, piccolo cimitero della chiesa romanica di Taizé dove già riposavano alcuni "frères", tra i quali frère Robert e frère Max. Quest'ultimo ebbe un impegno particolare nell'attività di teologo e come operatore della riconciliazione. Verso la fine della sua vita divenne cattolico e fu ordinato presbitero nell'arcidiocesi di Napoli. Un fatto che sottolinea gli sforzi anche umani oltre che intellettuali che Max e Roger affrontarono nel loro percorso di ricerca e di costruzione dell'unità dei cristiani. Frère Max, anche se lavorava molto fuori da Taizé negli ultimi anni della sua vita, vi ritornava spesso e chiese esplicitamente di essere sepolto a Taizé. Questo è successo.


title: Comunità di Taizé

text: Nuovo priore della comunità dei monaci di Taizé è "frère" Alois, classe 1954, uno dei giovani degli anni settanta, da tempo indicato dallo stesso Frère Roger a succedergli. Con radici cecoslovacche, ha formazione tedesca ed è di religione cattolica.


title: Comunità di Taizé

text: La comunità di Taizé riunisce oggi un centinaio di "frères" di diverse confessioni cristiane, provenienti da più di 25 nazioni. Piccole fraternità si sono stabilite in quartieri poveri di Asia, Africa, America Meridionale e America del Nord.


title: Comunità di Taizé

text: I giovani che provengono dal mondo intero si ritrovano oggi a Taizé tutte le settimane dell'anno, arrivando a essere anche seimila da una domenica all'altra e a rappresentare più di settanta nazioni. Meditano sul tema "vita interiore e solidarietà umana". Cercano di scoprire un senso nella loro vita e si preparano ad assumere responsabilità là dove vivono.


title: Comunità di Taizé

text: La comunità non ha mai voluto organizzare i giovani in movimento, ma li stimola a essere portatori di pace, di riconciliazione e di fiducia nelle loro città e parrocchie. Oggi nel mondo il nome di Taizé evoca pace, riconciliazione, comunione e l'attesa di una primavera della chiesa.


title: Comunità di Taizé

text: Dal 1978 la comunità organizza annualmente un incontro europeo chiamato "Pellegrinaggio di fiducia sulla Terra" in una metropoli europea, all'Est e all'Ovest. Dura cinque giorni e si svolge alla fine di ogni anno, solitamente dal 28 dicembre al 1º gennaio. Vi partecipano decine di migliaia di giovani.


title: Comunità di Taizé

text: Nel 1987, in occasione dell'incontro di Roma, la Basilica di San Pietro in Vaticano fu una splendida cornice per una preghiera alla presenza di papa Giovanni Paolo II. In quella circostanza, frère Roger definì la Chiesa un "mistero di comunione".


title: Comunità di Taizé

text: A partire dal 1974, frère Roger pubblicò ogni anno una lettera che, tradotta in più di 50 lingue, veniva utilizzata poi tutto l'anno durante gli incontri a Taizé ed in tante parrocchie, come spunto di riflessione. Le prime due, "Lettera al popolo di Dio" e "Vivere l'insperato", furono preparate per l'apertura del "Concilio dei giovani" nel 1974.


title: Comunità di Taizé

text: Le cinque giornate sono scandite da momenti di preghiera comune, con canti e momenti di silenzio, e workshop su vari temi religiosi e ecumenici.


title: Comunità di Taizé

text: Importante per lo spirito di questi incontri è l'ospitalità delle città che accolgono le migliaia di giovani europei in palestre, scuole e abitazioni private.


title: Comunità di Taizé

text: La notte dell'ultimo giorno dell'anno è divisa in una preghiera di veglia fino a mezzanotte e successivamente nella "Festa dei Popoli" nella quale ogni nazionalità propone canti, balli e giochi condividendo gioia e cultura.


title: Comunità di Taizé

text: I "canti meditativi" sono un genere di canto che caratterizza parte della nutrita raccolta musicale, prodotta dalla comunità di Taizé, oggi spesso usati nelle celebrazioni cristiane in tutto il mondo, caratterizzato dalla ripetizione sovrapposta a più voci di una breve melodia su testi biblici o dei frères tradotti in diverse lingue.


title: Comunità di Taizé

text: L'autore della maggior parte delle musiche di Taizé è il francese Jacques Berthier (1923-1994). Con lui hanno collaborato vari frères, in particolare frère Robert, che preparava e dirigeva di volta in volta i gruppi che si impegnavano nel canto. Anche Frère Robert riposa nel cimitero della chiesa romanica di Taizè, a pochi metri dalla tomba di frère Roger.


title: Comunità di Taizé

text: Il teologo ortodosso Olivier Clément, riferendosi ai canti di Taizè, ha scritto: «Ciò che è interessante a Taizè è che questa formula della ripetizione che dà pace è stata ripresa in una prospettiva liturgica, non soltanto personale ma anche comunitaria, in una preghiera comune. Alcuni giovani che non sanno quasi nulla del mistero hanno cominciato a conoscere e ad apprendere la preghiera».


title: Compassione (filosofia)

text: La compassione (dal latino "cum patior" - soffro con - e dal greco συμπἀθεια , "sym patheia" - "simpatia", provare emozioni con..) è un sentimento per il quale un individuo percepisce emozionalmente la sofferenza altrui desiderando di alleviarla.


title: Compassione (filosofia)

text: Il concetto di compassione richiama quello di "empatia" dal greco "εμπαθεια" ("empateia", composta da "en-", "dentro", e "pathos", "affezione o sentimento"), che veniva usata per indicare il rapporto emozionale di partecipazione soggettiva che legava lo spettatore del teatro greco antico all'attore recitante ed anche l'immedesimazione che esso aveva con il personaggio che interpretava. Una tecnica di recitazione questa comune anche alla commedia dell'arte.


title: Compassione (filosofia)

text: Nelle scienze umane, il termine empatia è passato a designare un atteggiamento verso gli altri caratterizzato da un impegno di comprensione dell'altro, escludendo ogni attitudine istintiva affettiva personale (simpatia, antipatia) e ogni giudizio morale.


title: Compassione (filosofia)

text: Il sentimento della compassione era quello che i sofisti sostenevano fossero in grado di suscitare in coloro che assistevano ai loro discorsi. Essi infatti affermavano che ciò fosse opera della magia della parola che:


title: Compassione (filosofia)

text: Nell'Atene del V secolo a.C. il sofista Gorgia usa la parola come strumento di una persuasione che deriva, non da un dialogo socratico, ma da un'abile mozione dei sentimenti. La parola non serve a conoscere né a predisporre l'azione morale ma è un'arte psicagogica usata a fini di potere politico che instaura una condivisione di passioni tale nell'ascoltatore da fargli credere all'inganno poetico del retore. Questi, afferma Gorgia, è "migliore" di chi non inganna, perché il retore è capace di creare una "verità estetica", ed «è più saggio chi è ingannato di chi non lo è» perché con la compassione partecipa emotivamente a questa intensa verità.


title: Compassione (filosofia)

text: Il rifiuto invece della compassione come strumento politico è proprio dello stoicismo che abbatte l'antica tradizione politica del mondo greco che si appellava a questo sentimento per curare i mali dell'umanità. Eppure l'interesse per la politica nasce negli stoici per quella loro dimensione cosmopolita, che scaturisce proprio da quel sentimento di compassione e partecipazione agli eventi del mondo proprio della sympathèia, ossia dell'intima connessione esistente tra la sfera dell'uomo e quella dell'Anima cosmica: essi sono sudditi di una patria universale, non c'è avvenimento che non li riguardi, che non li coinvolga. Ma la compassione non deve fondare l'azione politica diretta al bene del prossimo: è vero che attraverso questo sentimento ci si renderebbe conto delle sofferenze, ad esempio, di uno schiavo facendo nascere in noi il desiderio di liberarlo ma la «compassione attribuisce importanza a circostanze esterne come se la dignità umana non fosse autosufficiente... La saggezza è ciò che basta a rendere l'uomo libero.»


title: Compassione (filosofia)

text: Come la compassione dia forza al messaggio filosofico appare chiaro nella poesia di Lucrezio, il filosofo poeta latino che con l'arte poetica fa sì che il pensiero epicureo penetri non solo nella mente ma anche nel cuore degli uomini. Tutta la poesia di Lucrezio è ispirata dalla considerazione di un dolore cosmico che lo porta a compatire soprattutto la sorte «dell'uomo non saggio, il quale privo della verità svelata da Epicuro, trascina una vita inutile e assurda nell'affanno e nella noia per perdersi poi nel nulla.»


title: Compassione (filosofia)

text: La compassione nel cristianesimo diventa il prerequisito della misericordia, e quindi una componente essenziale della carità attiva. Rispetto al mondo classico, Lattanzio fu tra i primi a rivalutare positivamente i gesti dettati dalla compassione, che sono per lui "opera" e "officia misericordiae" («opere e doveri della misericordia»).


title: Compassione (filosofia)

text: Anche Agostino d'Ippona contrappose l'imperturbabilità o "atarassia" degli stoici, per i quali la compassione sarebbe una debolezza d'animo non conveniente alla fermezza del saggio, alla misericordia cristiana, citando un discorso di Cicerone a Cesare:


title: Compassione (filosofia)

text: Secondo Tommaso d'Aquino, la compassione si ha quando il proprio cuore è dispiaciuto per la sofferenza altrui ("miserum cor super miseria alterius"), ed è quindi una forma di tristezza ("tristitia"), spiegabile con l'amore per gli altri. Essa è prima di tutto un movimento di relazione ("motus"), non identificabile con un gesto o una realtà in sé: «Essendo la misericordia una compassione della miseria altrui, in senso proprio si ha misericordia solo verso gli altri, non già verso sé stessi».


title: Compassione (filosofia)

text: Tommaso passa poi a distinguere chiaramente la pietà intesa come fenomeno patologico, cioè affetto corporeo, passione determinata unicamente da una pulsione sensuale ("motus appetitus sensitivi"), dalla pietà regolata dalla ragione sovrasensibile ("motus appetitus intellectivi"), nel qual caso la compassione è una virtù.


title: Compassione (filosofia)

text: L'importanza della compassione nella formazione della morale è stata oggetto dell'analisi dei filosofi del XVIII secolo che si possono genericamente identificare in due correnti: una prima che fonda il giudizio morale sulla ragione e una seconda che ne ricerca le origini nelle passioni e nei sentimenti umani. Il dibattito verte anche sulla presenza innata del senso morale o la sua assimilazione dopo la nascita quale elemento culturale.


title: Compassione (filosofia)

text: La compassione compare come strumento educativo nel progetto pedagogico di Rousseau: per sviluppare nell'adolescente una formazione morale bisogna fargli provare esperienze che suscitino in lui la compassione, la capacità di condividere le sofferenze degli altri.


title: Compassione (filosofia)

text: Teoria questa condivisa da David Hume secondo il quale tutte le nostre attività razionali e morali hanno una comune origine negli atteggiamenti sentimentali.


title: Compassione (filosofia)

text: Il rifiuto di ogni sentimento di compassione nella morale caratterizza invece l'etica kantiana. Kant stesso ci dice che per un certo tempo egli fu attratto dalle concezioni morali dei sentimentalisti inglesi che poi abbandonò insoddisfatto perché il loro metodo d'indagine si riduceva a una semplice analisi psicologica e perché il loro eccessivo ottimismo non faceva loro prendere in considerazione quello che per lui costituiva l'elemento essenziale della morale: l"'obbligatorietà".


title: Compassione (filosofia)

text: Viene quindi affermata l'indipendenza dell'atto morale dalla scienza e la sua irriducibilità al sentimento che non potrà mai essere confuso con la moralità. Il sentimento della compassione è qualcosa di impulsivo, debole, incostante su cui non può fare affidamento la morale: «una certa dolcezza d'animo che passa facilmente in un caldo senso di pietà, è cosa bella ed amabile, perché rivela una certa partecipazione alle vicende altrui...ma questo sentimento bonario è debole e cieco.»


title: Compassione (filosofia)

text: In Schopenhauer la compassione è una delle strade che porta alla liberazione dal dolore universale dell'uomo, come fenomeno schiavo del rapporto di causalità e come noumeno soggetto alla "volontà di vivere". L'uomo provando compassione, nel senso originario del termine, cioè patendo assieme agli altri per il loro dolore, non solo prende coscienza del dolore, ma lo sente e lo fa suo. Si realizzerà così la pur momentanea sconfitta della volontà di vivere poiché nella compassione è come se il singolo corpo del singolo uomo si dilatasse nel corpo degli altri uomini: la propria corporeità si assottiglia e la volontà di vivere è meno incisiva. Il dolore unendo gli uomini li accomuna e li conforta.


title: Compassione (filosofia)

text: Riprendendo una tematica kantiana Karl-Otto Apel (1922) esclude nella formazione dei principi morali l'elemento della compassione. «La compassione, la simpatia, la benevolenza, l'amore e simili non possono dunque venir riconosciuti come principi alternativi per la fondazione della morale; possono però esser tenuti in considerazione come risorse motivazionali, empiricamente indispensabili per la fondazione delle norme anche di quelle fondate sulla scorta dell'etica del discorso, su quella morale formale, cioè, della comunicazione che, fondandosi sul rispetto reciproco di principi e regole tra gli interlocutori, individua i presupposti per realizzare un accordo mirante a realizzare pacificamente una vita felice.


title: Compassione (filosofia)

text: Il filosofo israeliano Khen Lampert (1957), prendendo spunto dalla morale della compassione di Schopenhauer, elabora una "Teoria della Compassione Radicale", che considerando il "comune soffrire" dell'umanità giudica come un imperativo morale quello di cambiare la realtà, al fine di alleviare il dolore degli altri.


title: Compassione (filosofia)

text: Questo stato d'animo, secondo la teoria di Lampert, è radicato nel profondo della nostra natura umana, non è mediato dalla cultura, è universale e sta alla radice delle rivendicazioni storiche di cambiamento sociale.


title: Cucina lucana

text: La cucina lucana è l'arte culinaria propria della regione Basilicata. Si basa prevalentemente sull'uso di carne suina e ovina, legumi, cereali e verdure, con l'aggiunta di aromi come peperoncino, peperone crusco e rafano. La gastronomia locale è, per ragioni storico-culturali, prettamente contadina, basata su ricette semplici e sulla cultura del riuso, in particolare di carne e pane. Alcuni piatti hanno subito variazioni e arricchimenti in tempi moderni, perdendo i connotati di cucina "povera" che li caratterizzavano in passato.


title: Cucina lucana

text: I greci introdussero elementi essenziali della gastronomia locale, come l'olio e il vino, nonché la lagàna ("lagànon" in greco), sfoglia sottile di acqua e farina considerata una precorritrice dell'odierna pasta. Secondo Marco Terenzio Varrone, i Romani, dopo aver conquistato l'antica Lucania (che comprendeva la maggior parte della Basilicata odierna) appresero la ricetta della salsiccia, al tempo chiamata lucanica, che si diffuse, successivamente, in tutto il territorio nazionale e da cui ebbe origine la luganega, insaccato tipico dell'Italia settentrionale. Gli scavi archeologici effettuati a Maratea hanno riportato manufatti di età romana che descrivono preparazione e conservazione del garum, una salsa di pesce tipica dell'antica cucina romana, del quale Maratea ne sarebbe stata uno dei più importanti centri di produzione sulla costa tirrenica.


title: Cucina lucana

text: Con molta probabilità, i Normanni importarono il rafano, che trovò un habitat ideale in un territorio ricco di risorse idriche e costituirà un aroma di largo utilizzo nella cucina regionale, in particolare nel Vulture-Melfese e nella Val d'Agri. Il territorio vide l'introduzione del baccalà grazie a Federico II che, data la sua lunga conservazione, era la varietà più diffusa nelle aree interne. Sotto la dominazione angioina, i vini di Basilicata, giudicati, tra quelli del regno, di qualità "migliore", erano destinati alla mensa del re, differenziandosi da quelli di qualità "normale" che venivano serviti ai convitati; e gli allevamenti del giustizierato fornivano soprattutto suini, ma anche ovini, bovini e pesci per la cucina regia.


title: Cucina lucana

text: A seguito della conquista ottomana dei Balcani, la comunità di esuli albanesi (arbëreshë) esercitò una grande influenza sulla gastronomia regionale; diverse ricette vennero importate o contaminate con ingredienti locali. Il più antico manoscritto a disposizione sulla cucina basilicatese risale al 1524, opera del lagonegrese Antonio Camuria, cuoco al servizio della famiglia Carafa. Con l'arrivo del peperone dalle Americhe nel XVII secolo ad opera degli Spagnoli, gli agricoltori selezionarono una varietà dolce e a basso contenuto di acqua. Da questa varietà deriva un peperone secco e croccante, localmente, detto crusco, elemento cardine della cucina regionale, tanto da essere etichettato come "l'oro rosso della Basilicata". Tramite gli Spagnoli arrivò anche il fagiolo, che fu un alimento base delle fasce contadine. Un articolo del 2 settembre 1860 dell"'Eco di Basilicata Calabria Campania" narra che Garibaldi, giunto in Basilicata nel corso della spedizione dei mille, fosse rimasto colpito dai fagioli di Rotonda, in cui sostò per breve tempo, al punto che decise di portarsene una piccola quantità da coltivare a Caprera, dove passò l'ultima fase della sua vita.


title: Cucina lucana

text: Secondo le varie inchieste redatte tra il XIX e XX secolo, da quella Murattiana a quelle postunitarie di Stefano Jacini e Francesco Saverio Nitti, l'alimentazione basilicatese era quasi esclusivamente vegetale e il consumo di carne (in prevalenza ovina) avveniva solo nei periodi di festa. Solamente nobili e latifondisti potevano permettersi un maggior consumo di carne, pesce e formaggi, alimenti costosi per i braccianti. I pasti frugali del popolo erano, ordinariamente, composti da pane, peperoni secchi, patate, fagioli e frutta secca. Il pane prevedeva una minima quantità di grano mischiata ad altri cereali e legumi come orzo, mais, ceci, fagioli. La pasta era un bene piuttosto raro, consumata una volta a settimana e riservata ai giorni di festa e determinate ricorrenze.


title: Cucina lucana

text: La "cucina povera" basilicatese, solo a partire dalla riforma agraria del 1950, vide un ulteriore arricchimento grazie all'innalzamento del tenore di vita, estendendo prodotti riservati ai ceti abbienti anche alle masse contadine.


title: Cucina lucana

text: La regione è caratterizzata da tanti piccoli paesi, borghi e centri rurali spesso separati da barriere geografiche, determinando la necessità di cucinare e mangiare quello che si produceva sul posto, secondo le tecniche messe a punto in loco. Le ricette più comuni, passando da una zona all'altra, da un paese all'altro assumono connotazioni differenti, e vengono realizzate con materie prime differenti.


title: Cucina lucana

text: Vasto è il consumo di legumi e cereali, soprattutto fagioli, ceci, cicerchie, fave, orzo e farro. Le carni più usate sono suine e ovine mentre il pesce, poco diffuso nell'entroterra (con l'unica eccezione del baccalà), ha un consumo frequente solo nelle limitate zone costiere. La frutta ha sempre rappresentato una componente essenziale, in particolar modo i fichi che, in passato, venivano consumati sia nei giorni di festa che nei periodi lavorativi più intensi. L'uva, accanto alla produzione dei vini, ha un impiego culinario nella preparazione di primi piatti e dessert. Frutta secca come castagne, noci, mandorle trovano molteplici utilizzi in primi, secondi e dolci.


title: Cucina lucana

text: Un condimento frequentemente rintracciabile nei piatti lucani è la mollica di pane che, un tempo, era considerata il "formaggio dei poveri", costituendo un'alternativa ai più costosi prodotti caseari. Il peperone crusco costituisce un elemento versatile della cucina locale, generalmente viene preparato fritto (o meglio dire "scottato") in olio e, in minor misura, passato brevemente in forno, ottenendo così un peperone dalla consistenza croccante. Per il suo sapore delicato ed equilibrato, viene consumato sia come spuntino sia per arricchire primi, secondi, antipasti, dolci e liquori. Altri aromi complementari molto diffusi sono peperoncino e rafano, che spiccano in primi piatti, carni, ortaggi, verdure e pesce.


title: Cucina lucana

text: La Basilicata è considerata la regione con il più alto consumo di pasta. Le cifre arrivano a toccare 42 kg pro capite l'anno, rispetto alla media nazionale di 24 kg. I formati di pasta tipici della regione sono gli strascinati, i cavatelli (noti anche come rascatielli), i ferretti (detti anche ferricelli, fusilli o frizzuli), le orecchiette, la maccaronara, le lagane (da non confondere con le lagane meglio note come lasagne), un antico formato di pasta simile alle tagliatelle ma leggermente più corte e spesse, le manate, una pasta lunga piuttosto spessa e dalle forme irregolari, e i bilbanti, piccoli straccetti di pasta fresca perlopiù impiegati nella realizzazione di zuppe. La pasta basilicatese, soprattutto nella zona del Pollino, viene spesso lavorata con il mischiglio, un misto di farine di legumi e cereali risalente al XVI secolo, usato per la preparazione di piatti serviti sulle tavole di conti, baroni, marchesi e latifondisti lucani.


title: Cucina lucana

text: Ingredienti che spiccano nei secondi piatti lucani sono carne suina e ovina, con qualche eccezione a base di pollo e pesce. Tra questi sono da ricordare:


title: Cucina lucana

text: Tra i più noti prodotti da panificazione offerti dalla regione vi sono il "pane di Matera", certificato I.G.P., il "pane di Trecchina" e il "pane di patata di San Severino Lucano", entrambi riconosciuti come prodotti agroalimentari tradizionali.


title: Cucina lucana

text: Tra le focacce la "strazzata", una varietà con pepe; la "carchiola", focaccia azzima di mais cotta in camino, entrambe tipiche di Avigliano; la focaccia con polvere di peperone crusco e la focaccia al miele. Altri prodotti della panificazione sono friselle e taralli, nonché quelli di origine arbëreshë come il "cugliaccio" (kulac), un dolce legato a matrimoni e festività pasquali; e la "petulla Shën Paljit", una crespella sottile dal gusto salato farcita con formaggi e salumi.


title: Cucina lucana

text: Come altre regioni italiane, anche la Basilicata ha una propria versione del "pane di Pasqua", che ha diverse varianti e nomi differenti come "picciddat" e "piccilatiedd". Altri prodotti del periodo pasquale sono la ficazzola ("f'cazzol"), il panierino ("u' panaridd") la bambolina ("a' pipua"), tipici di Oliveto Lucano.


title: Cucina lucana

text: Nella cucina basilicatese elemento importante ed essenziale è l'olio, presente nella quasi totalità dei piatti regionali. Infatti, in Basilicata, l'olivo copre oltre l'85% delle superfici coltivabili. Le aree con produzione maggiore sono Vulture-Melfese, bassa Val d'Agri e bassa Collina materana.


title: Cucina lucana

text: La qualità di olive maggiormente diffusa, in questa regione, è la "Ogliarola del Vulture" (detta anche "Ogliarola di Melfi" o "Rapollese") e la "Majatica di Ferrandina". L'olio prodotto è principalmente extra-vergine d'oliva, ma viene prodotto anche il vergine d'oliva. Il colore predominante dell'olio è giallo oro con riflessi verdi.


title: Cucina lucana

text: Tipici salumi regionali sono la lucanica di Picerno, la salsiccia a catena di Cancellara e la nuglia di Laurenzana. A Tricarico sono tipici i prodotti derivati dal suino nero. Il maiale è altresì usato per produrre il lardo e il sanguinaccio dolce. Anche il cinghiale viene impiegato per la produzione di insaccati e del borzillo (U' burzill), salume spalmabile con pasta di peperone dolce, tipico di Pietragalla.


title: Cucina lucana

text: Tra le tipologie più note vi sono pecorino di Filiano, canestrato di Moliterno, padraccio, toma e treccia dura (o treccione), quest'ultima definita "formaggio della Basilicata" poiché appartenente alla tradizione casearia lucana, come rileva "La statistica del Regno di Napoli" del 1811.


title: Cucina lucana

text: Frutti tipici della regione sono Pera Signora della Valle del Sinni, Fico Rosa di Pisticci, la fragola Candonga e l'arancia Staccia del Metapontino. Tipi di frutta secca diffusi sono mandorle, pistacchi (sono noti quelli di Stigliano) e castagne, in particolare quelle del Vulture come il marroncino di Melfi che costituiscono un ingrediente centrale di primi, secondi, dolci, liquori e ricercate dalle industrie di trasformazione per la preparazione dei marron glacé.


title: Cucina lucana

text: Tra i prodotti ortofrutticoli sono da menzionare il Peperone di Senise, la Melanzana Rossa di Rotonda e il Pomodoro Ciettaicale di Tolve. Largo uso trovano i legumi tra cui fagioli (in particolare quello di Sarconi, ma anche quelli di Rotonda, Muro Lucano e Rivello), i ceci di Latronico, e le lenticchie di Potenza. Il fagiolo di Sarconi è l'ingrediente principale di una crema dolce nota come "fasoldò".


title: Cucina lucana

text: La tradizione dolciaria è, perlopiù, semplice e poco elaborata, basata su ingredienti facilmente reperibili che la terra offriva. I prodotti sono, prevalentemente, secchi e di piccole dimensioni, i quali permettevano un facile trasporto e un agevole consumo ai braccianti durante le attività lavorative. Tra i dolci tipici vi sono:


title: Cucina lucana

text: La Basilicata è tra le più antiche regioni d'Italia a vocazione viticola; alla fine XX secolo venivano censite 154 diverse denominazioni di cultivar diffuse nei comuni lucani. I vitigni coltivati sono prevalentemente a bacca nera. Tra i vini più rilevanti vi sono Aglianico del Vulture, Grottino di Roccanova, Matera e Terre dell'Alta Val d'Agri. Sono altresì prodotti vini bianchi, anche se in minor misura, da greco e malvasia, in particolare nel Vulture e nel Metapontino. Grumento Nova custodisce la ricetta della Polvere di Ippocrasso, un vino medievale aromatizzato con miele e spezie come zenzero, cannella, pepe e galanga secca, abbinabile a dolci e formaggi.


title: Cucina lucana

text: Superalcolici tipici sono l'Amaro Lucano di Pisticci, il liquore al sambuco di Chiaromonte e il Sempre Freddo di Avigliano, a base di Aglianico e amarena; altre tipologie prodotte sono nocino, fragolino, crema di limoncello, liquori di cedro, arancia e peperone crusco. Tra le bevande vi è la Birra Morena, prodotta a Balvano, e la gassosa Avena di Potenza.


title: Cucina lucana

text: Le acque minerali trovano in Basilicata il più grande bacino idrico d'Italia, che rappresenta più del 30% delle risorse idriche nazionali. Le sorgenti del Vulture, area di maggior produzione, presentano materiali vulcanici che forniscono alle acque sorgive una naturale effervescenza, una caratteristica rara nel panorama delle acque minerali. Tra le acque minerali sono da menzionare quelle prodotte da Fonti del Vulture e Gaudianello, entrambe operanti a Monticchio Bagni, frazione di Rionero in Vulture.


title: Ischitella

text: Ischitella ("Schetédde" in dialetto locale) è un comune italiano di abitanti della provincia di Foggia in Puglia. Fa parte del Parco Nazionale del Gargano e della Comunità Montana del Gargano.


title: Ischitella

text: Patria di Pietro Giannone e di Cesare Turco, è nota insieme a Rodi Garganico e Vico del Gargano per la produzione degli agrumi del Gargano (Arance del Gargano e Limoni Femminiello, entrambi DOP).


title: Ischitella

text: Ischitella è situata a sul versante settentrionale del Gargano. La sua posizione strategica, dalla quale si domina il mare Adriatico e il lago di Varano, ha dato al borgo il compito di postazione difensiva. Nel periodo svevo, infatti, il nome Ischitella era accompagnato dal termine "castrum". La collina su cui sorge è ricca di ulivi non a caso all'ingresso del paese è posta un'insegna che indica il suo status di città dell'olio.


title: Ischitella

text: Il territorio comunale è ricco di sorgenti quali, ad esempio la Fontana ("a Fundàne"), l'Acqua delle Anitre ("d'Acqua d'Anetre"), la Grotta del Tasso ("a Grotte de u Tasse") e le Fontanelle ("i Funtanedde"). La faggeta depressa della Folicara ("a Fulcare"), sul percorso dell'omonimo torrente, è quella alla minore altitudine nell'Italia meridionale, visto che il faggio, che tipicamente cresce a quote superiori ai , è presente a quota Le dune dell'istmo di Varano sono ricche di macchia mediterranea.


title: Ischitella

text: Dal centro abitato la vista spazia dalle colline circostanti al mare Adriatico fino alle isole Tremiti e al lago di Varano. In alcune giornate particolarmente limpide si arriva a vedere, in direzione nord-ovest, la costa adriatica del Molise e dell'Abruzzo e in direzione nord-est si riesce a scorgere la costa dalmata.


title: Ischitella

text: Dal punto di vista legislativo il comune di Ischitella ricade nella "Fascia Climatica D" in quanto i Gradi giorno della città sono 1.776, dunque limite massimo consentito per l'accensione dei riscaldamenti è di 10 ore giornaliere dal 1º novembre al 31 marzo.


title: Ischitella

text: La presenza umana sul territorio di Ischitella risalirebbe al 3000 a.C. (neolitico superiore), riscontrata attraverso dei rinvenimenti di materiale litico finemente lavorato e ceramica presso le stazioni di Grotta Pippola, Monte Grande e il canale di Scarcafarina.


title: Ischitella

text: La prima notizia storica che parla di Ischitella è del 970, quando vi si era accampato un gruppo di musulmani, intenti a compiere scorrerie sui paesi limitrofi, poi cacciati da parte dell'imperatore Ottone I. Successivamente il nome Ischitella viene fatto su una bolla papale del 1058 di Papa Stefano IX, il quale ordinava la sua protezione verso l'Abbazia di Calena (Peschici) e la cella di San Pietro in Cuppis (poco distante dal paese).


title: Ischitella

text: Nel 1646 il centro abitato patì gravissime distruzioni a seguito del disastroso terremoto del Gargano che causò 86 vittime nella sola Ischitella.


title: Ischitella

text: Il paese può essere idealmente diviso in due parti: quella medievale detta "la Terra" e quella ottocentesca detta "Ponte"; infatti fino alla metà dell'Ottocento era divisa dalla parte medievale dalla porta del ponte, poi abbattuta, cui si è aggiunta la parte più recente.


title: Ischitella

text: A Ischitella è presente una stazione ferroviaria posta sulla linea San Severo-Peschici gestita dalla società Ferrovie del Gargano.


title: Ischitella

text: Acqua delle Anitre, Baracca, Belvedere, Bufalara, Campanozzi, Cardosa, Carpineto, Casa Rosa, Caselle, Chianca, Ciccasole, Coppa Principe, Cotino di Roino, Crocifisso, Difensuola, Fara, Fontana, Fontanelle, Forchione, Irchio, Isola Varano, Monte Grande, Muschiaturo, Niuzi, Palude, Paolino, Parco della Chiesa, Parco Tiberio, Piano D'ercole, Piano della grava, Piano di Verte, Pietrafitta, Pinciara, Ponte Nuovo, Pozzo Maccarone, Pozzo Rotondo, Romondato, Scarfagna, Scopparone, Spinacchio, Taverne, Torre Varano, Torre Vecchia del Signore, Vallone d'Ischio, Vallone dei Mulini e Vallone della Porta


title: Ischitella

text: , la cui giuria è presieduta da Franzo Grande Stevens e Dante Della Terza. Negli anni sono stati premiti poeti come Giovanni Nadiani, Rocco Brindisi, Fabio Franzin, Benito Galilea e Pier Franco Uliana.


title: Ischitella

text: La sua creazione avviene usando paglia di grano della varietà Bianchetta (oggi quasi scomparsa), legata insieme da filo di lino e da giunco, raccolto, diviso in due e fatto seccare, e caratteristici ritagli di stoffa detti "i pint". Questi ultimi oggi assumono un ruolo puramente decorativo, diversamente, in passato il loro utilizzo era dettato dalla necessità di poter riconoscere la propria "cruedda".


title: Ischitella

text: Infatti questa come il ritrovo delle lavandaie al ruscello o il trasporto del pane al forno; ciò imponeva che queste fossero immediatamente riconoscibili ai proprietari, e quindi non di rado accadeva che fosse il committente stesso a richiedere una decorazione specifica per le proprie cruedde. Nasce in questo modo il decoro di famiglia, una sorta di stemma dei poveri, o in altri termini una particolare disposizione dei pint atti ad identificare tutte le cruedde di proprietà di una medesima famiglia.


title: Cripta

text: Una cripta (dal greco "κρύπτη", "kryptē", da cui il latino "crypta" significato: nascosto) è, nell'architettura medievale, una camera o un vano ricavato con la pietra, di solito posto al di sotto del pavimento di una chiesa, spesso contenente le tombe di importanti personalità come santi (o le loro reliquie) o alte cariche del clero.


title: Cripta

text: Le chiese erano occasionalmente costruite sopra il livello del suolo per inserirvi una cripta, come nel caso della Chiesa di San Michele a Hildesheim, in Germania, esempio unico di architettura ottoniana e patrimonio dell'umanità. Le cripte si trovano normalmente sotto l'abside come nella chiesa di Saint-Germain d'Auxerre, ma occasionalmente anche sotto il transetto, come nella Cattedrale di Anagni, le cappelle laterali della chiesa o le sue navate. Nate all'inizio dell'era cristiana, in particolare in Nord Africa a Ech-Cheliff e Djémila in Algeria, e nel periodo bizantino nello Studio di San Giovanni a Costantinopoli, le cripte furono usate dapprima nell'Europa occidentale, e da qui il loro uso ampiamente diffuso, sotto Carlo Magno. Erano molto comuni nell'ovest dell'alto medioevo, per esempio in Borgogna a Digione e Tournus. Dopo il X secolo la necessità del loro uso cominciò a venir meno, quando le autorità ecclesiastiche permisero di tenere le reliquie al livello principale delle chiese. Le cripte furono costruite raramente nel periodo gotico.


title: Cripta

text: In termini moderni una cripta è una camera o uno spazio chiuso in pietra, utilizzato per conservare le spoglie dei deceduti. Si trovano delle cripte solitamente nei cimiteri e negli edifici religiosi come le cattedrali, ma occasionalmente anche in proprietà private. Famiglie ricche o prestigiose hanno spesso una "cripta di famiglia" nella quale conservare i resti dei familiari. Molte famiglie reali, ad esempio, possiedono vaste cripte contenenti i corpi di dozzine di precedenti regnanti (ad esempio la Cripta Imperiale a Vienna, la Cripta Reale del Monastero dell'Escorial in Spagna, la Cripta Reale di Superga presso Torino). In alcune località una cripta costruita al di sopra del livello del suolo è chiamata mausoleo, termine che si riferisce anche a qualsiasi edificio monumentale utilizzato a scopo di sepoltura.


title: Cripta

text: Una grandiosa basilica-cripta si trova in Spagna: è la Basilica de la Santa Cruz del Valle de los Caídos. La Cripta del Peccato Originale è una chiesa rupestre di Matera.


title: Waking Life

text: Waking Life è un film d'animazione in rotoscope del 2001, diretto da Richard Linklater. L'intero film è stato girato usando video digitale su cui successivamente una squadra di artisti - tramite computer - ha disegnato linee stilizzate e colori per ogni fotogramma. Questa tecnica (chiamata Rotoscope) è simile in certi aspetti allo stile di rotoscope del regista Ralph Bakshi, stile inventato a sua volta negli anni venti.


title: Waking Life

text: Il titolo è un riferimento alla massima di George Santayana che dice "Sanity is a madness put to good uses; waking life is a dream controlled" (""l'esser sani di mente non è che pazzia tesa al buon uso; la vita da svegli è un sogno sotto controllo"").


title: Waking Life

text: Waking life tratta la storia di un ragazzo che non riesce più a svegliarsi dallo stato di sogno. L'intero film, dunque, è un susseguirsi di sogni fatti dal protagonista, inizialmente ignaro di sognare ma, in un secondo momento, lucido, in un alternarsi di dialoghi di carattere principalmente filosofico. La pellicola inizia con la visione di due bambini che con un gioco esplicitano il senso della storia: "Il sogno è il destino". Il protagonista sale su di un taxi a forma di barca, dove incontra un autista che gli spiega che nella vita ognuno ha una scatola di colori e occorre utilizzarli sul foglio e, se capita, fuori dai bordi. Successivamente viene investito e, risvegliandosi, entra in un altro sogno. Sogna di andare all'università ed ascoltare il discorso di un professore intorno all'esistenzialismo e al pensiero di Sartre.


title: Waking Life

text: L'insegnante fa capire al ragazzo che questo filone storico-filosofico fugge disperazione, ri-stabilendo che ogni uomo è padrone della propria vita. In un secondo momento si ritrova in strada e viene investito. Successivamente incontra una donna con la quale intrattiene una discussione sulla Creazione e sulla nascita del linguaggio. Secondo la sua interlocutrice la Creazione viene dall'imperfezione e dalla frustrazione e le parole sono meri simboli, figure morte. Nella terza discussione filosofica, il protagonista ascolta il discorso di uno scienziato che parla dell'evoluzione biologica, antropologica e culturale. Quest'ultimo la definisce restringente e spiega che la nuova evoluzione, formata dall'unione dell'informazione digitale ed antropologica, può portare il rafforzamento di giustizia, lealtà e libertà.


title: Waking Life

text: Nella sequenza successiva intrattiente un discorso con un autolesionista. La dottrina autolesionistica, secondo l'uomo, è basata sull'alienazione e sulla consapevolezza che l'umanità ha sempre amato i disastri, le stragi e le sciagure ed è stata sempre attratta dalla morte e dalla distruzione. Il dialogo termina con il suicidio dell'autolesionista, che si dà fuoco. Nella scena seguente un uomo e una donna parlano dello stato post-mortem e sulla possibilità di uno scambio telepatico di istinto e ricordi tra individui della stessa specie. Poi un detenuto architetta la sua vendetta contro chi l'ha incarcerato, pronunciando terribili frasi di minaccia.


title: Waking Life

text: Nelle immagini successive un professore parla del libero arbitrio e dell'esistenza di Dio. Egli spiega che se Dio ha già programmato il destino, l'umanità non può crearselo. La stessa cosa avviene se il mondo è regolato da leggi fisiche prestabilite o da piccole particelle con un comportamento imprevedibile. Dopo, con un megafono, un uomo si lamenta della globalizzazione e della condizione quasi orwelliana in cui versa la società contemporanea, manipolata da un potere sempre più in grado di mimetizzarsi. Successivamente un personaggio spiega che dire sì ad ogni singolo istante vale a dire sì all'intera esistenza e che la negatività è la nostra voglia del nulla e va evitata. Poi un uomo espone le sue idee sul tempo, dicendo che un momento non è vuoto ma racchiude la vita pulsante dell'universo, lasciando un segno indelebile che influenza la storia. Dopo, due donne parlano del fatto che le cellule di ogni uomo si rigenerano ogni sette anni, e che ciò non sembra cambiare la personalità dell'individuo, che rimane sostanzialmente sé stesso.


title: Waking Life

text: Successivamente c'è una riproduzione di un cortometraggio, messo in onda da una scimmia. Esso parla del rifiuto del vecchio mondo da parte di una micro-società sovversiva nel cuore di una che la ignora (chiaro riferimento agli sviluppi della rivoluzione giovanile). Un signore, poi, parla dell'incapacità dell'uomo di raggiungere il suo vero potenziale a causa della pigrizia e della paura. Dopo il discorso di uno scrittore, due uomini si raccontano una storia e alla fine si uccidono entrambi in circostanze apparentemente prive di senso. Poi il protagonista incontra tre onironauti che discutono sulle infinite possibilità offerte dallo stato di veglia e di sogno. Successivamente vengono esposte, all'interno di un'intervista, le teorie del cinema di André Bazin. L'uomo discute sul vero significato degli istanti della vita e sulla loro rappresentazione sullo schermo. Poi quattro ragazzi parlano del loro stato di separazione dal mondo consumistico e menzognero e dei loro atti di violenza per combattere questo stato di cose. Un anziano signore, subito dopo, gli ammonisce citando Stevenson: "Il suicidio ne portò via parecchi, il bere e il diavolo si occuparono del resto".


title: Waking Life

text: Successivamente il protagonista incontra altri due onironauti. Il secondo pronuncia questa enigmatica e suggestiva frase: "L'uscita è di qua, fuggire la velocità, non solo l'eternità ma l'infinito". Il protagonista incontra una donna con la quale discute sul suo stato di eterna veglia. Un bohémienne, invece, spiega (citando Lorca) che la vita non è un sogno e che la vera consapevolezza di noi stessi sopraggiunge nel momento in cui abitiamo i sogni altrui. Successivamente il protagonista incontra una donna e un uomo che aveva già visto e conosciuto nelle loro altre identità. Una signora spiega l'importanza di relazionarsi con gli altri. Dopo la visione di alcuni danzatori, il protagonista discute con un ragazzo di un episodio della vita di Philip K. Dick, citando gli Atti degli apostoli. Il film si conclude con una scena malinconica, in cui il ragazzo che ha ascoltato questi numerosi discorsi filosofici, ricade nello stato di sogno.


title: Waking Life

text: Oltre all'"effetto sogno", il film usa una singolare tecnica di animazione. Gli animatori hanno sovrapposto al live action girato da Linklater con una videocamera MiniDV un'animazione che approssima in maniera rozza le immagini realmente filmate. Sono stati impiegati molti e diversi artisti, in modo da dare al film un'impronta continuamente mutevole. Il risultato è un surreale, incostante paesaggio onirico.


title: Waking Life

text: Gli animatori hanno usato dei computer Apple Macintosh "off-the-shelf" non molto costosi. Il film è stato prodotto utilizzando soprattutto Rotoshop, un programma di rotoscoping che crea una fusione tra le forme vettoriali dei keyframe, creato per l'occasione da Bob Sabiston (il nome fa il verso al popolare Photoshop, software che fa uso di "livelli" ["layers"] virtuali).


title: Waking Life

text: La colonna sonora è scritta ed eseguita da Glover Gill e la Tosca Tango Orchestra, eccetto il notturno op. 9 n. 2 di Fryderyk Chopin, e ha avuto relativo successo. Con il suo stile "nuevo tango", si presenta come "il tango del XXI secolo". Trae ispirazione da Astor Piazzolla, il "padre del nuovo tango" argentino. Gli spartiti sono interpretazioni rivedute delle opere di Astor Piazzolla.


title: Waking Life

text: Candidato a numerosi premi, soprattutto per i risultati ottenuti a livello tecnico, "Waking Life" ha vinto il premio della Società Nazionale dei Critici Cinematografici come "Miglior pellicola sperimentale", il premio del New York Film Critics Circle come "Miglior film d'animazione" e il premio "CinemAvvenire" al Festival del Cinema di Venezia come "Miglior film". È stato anche candidato al Leone d'Oro.


title: Saša Kalajdžić

text: Nato a Vienna, ha origini serbe. Ha un fratello minore, Daniel (classe novembre 2000), anch'egli un calciatore.


title: Saša Kalajdžić

text: Di ruolo centravanti, può giocare anche come trequartista o seconda punta. Grazie alla sua altezza risulta pericoloso nei duelli aerei ma, nonostante ciò, non disdegna di una buona velocità e tecnica individuale. Predisposto al gioco associativo, è anche un ottimo assist-man.


title: Saša Kalajdžić

text: Dopo aver militato nelle giovanili del e del , nel 2014 debutta con i primi in Regionalliga. Ha militato nel club per due anni prima di trasferirsi all'. Dopo una stagione tra le riserve, il 30 luglio 2017 debutta nella massima serie austriaca contro l'. Il primo gol lo realizza il 27 agosto seguente, nella sconfitta per 1-3 contro l'. Nei suoi anni in Austria è vittima di molteplici infortuni che ne limitano il rendimento.


title: Saša Kalajdžić

text: Il 5 luglio 2019 si trasferisce allo . Nel corso della preparazione estiva subisce la rottura del legamento crociato anteriore e del menisco, motivo per cui gioca solo 6 partite (segnando un gol) in campionato, conclusosi con la promozione in Bundesliga. L'anno successivo, si afferma come attaccante titolare del club, fornendo buone prestazione e andando in doppia cifra nei gol realizzati (16 in 33 presenze).


title: Saša Kalajdžić

text: Con la nazionale Under-21 di calcio dell'Austria ha debuttato nel novembre 2017, per poi prendere parte al campionato europeo di calcio Under-21 2019.


title: Saša Kalajdžić

text: Il 29 settembre 2020 viene convocato per la prima volta in nazionale maggiore. Il 14 ottobre seguente esordisce con l' in occasione del successo per 0-1 in Nations League contro la . Il 25 marzo 2021, alla terza presenza con la selezione austriaca, realizza le sue prime reti in nazionale segnando una doppietta nel 2-2 contro la , in una sfida valida per le qualificazioni ai Mondiali 2022. Convocato per Euro 2020, il 26 giugno 2021 realizza una rete nell'incontro degli ottavi di finale perso per 1-2 contro l'.


title: Guerra filippino-americana

text: La guerra filippino-americana, nota anche come insurrezione filippina o guerra d'indipendenza filippina, venne combattuta tra il giugno del 1899 e il luglio del 1902 nel territorio delle attuali Filippine.


title: Guerra filippino-americana

text: Il conflitto nacque dal desiderio irrealizzato della Prima Repubblica filippina (con la "constitución de Malolos" del gennaio 1899) e del suo presidente "Generalissimo" Emilio Aguinaldo di vedere riconosciuta l'indipendenza dagli Stati Uniti d'America che si erano sostituiti alla precedente dominazione coloniale della Spagna al termine della guerra ispano-americana occupando militarmente le isole Filippine a seguito del Trattato di Parigi del 1898; in questo senso, la guerra fu una continuazione della lotta filippina per raggiungere l'indipendenza, iniziata già nel 1896 con la "Rivoluzione filippina" contro gli spagnoli.


title: Guerra filippino-americana

text: I primi scontri tra truppe statunitensi e rivoluzionari filippini ebbero inizio il 4 febbraio 1899 nei dintorni di Manila, estendendosi ben presto al resto del Paese; il 2 giugno 1899 la Repubblica filippina dichiarò ufficialmente guerra agli Stati Uniti. Il conflitto viene fatto convenzionalmente terminare il 4 luglio 1902, quando il Congresso degli Stati Uniti d'America approvò la costituzione di un'amministrazione civile per le Filippine ("Governo insulare delle isole Filippine") al posto del precedente governo di occupazione militare; in ogni caso, vari gruppi di veterani della società segreta filippina anti-coloniale "Katipunan" fondata da Andrés Bonifacio portarono avanti la lotta contro le truppe statunitensi, proclamando una "Repubblica di Tagalog" nel 1902 e resistendo fino alla loro sconfitta nel luglio del 1906. Altri gruppi, come i Moro e i Pulahan, continuarono a combattere almeno fino alla loro sconfitta nella battaglia di Bud Bagsak del 15 giugno 1913.


title: Guerra filippino-americana

text: La guerra e l'occupazione militare delle Filippine trovò opposizioni anche negli stessi Stati Uniti, ispirando la formazione della lega anti-imperialista il 15 giugno 1898. La guerra e l'occupazione provocarono vaste distruzioni e cambiarono l'entroterra culturale dell'arcipelago, con un numero di vittime stimato tra 34.000 e 1.000.000 tra i civili, la secolarizzazione delle istituzioni della Chiesa cattolica nelle Filippine, e l'introduzione della lingua inglese come linguaggio primario nell'istruzione, nel governo e nei commerci.


title: Guerra filippino-americana

text: Con il "Philippine Organic Act" del 1902 ai filippini fu dato un autogoverno molto limitato, incluso il diritto di voto per una propria assemblea legislativa, ma non fu prima del "Philippine Autonomy Act" del 1916 che il governo statunitense promise ufficialmente la concessione dell'indipendenza all'arcipelago; che la ottenne nel 1946.


title: Guerra filippino-americana

text: Il governo degli Stati Uniti impegnato nel 1898 nella guerra ispano-americana aveva assicurato ai ribelli filippini che il loro unico interesse risiedeva nella sconfitta della Spagna e, per inciso, nell'aiutare i filippini a ottenere l'indipendenza. Il 14 agosto, una truppa composta da 11.000 soldati statunitensi fu inviata per occupare le isole.


title: Guerra filippino-americana

text: Ma nel dicembre 1898, gli Stati Uniti acquisirono le Filippine e altri territori della Spagna per la somma di 20 milioni di dollari USA, attraverso il Trattato di Parigi, seguito alla sconfitta spagnola a Cuba.


title: Guerra filippino-americana

text: Tuttavia, i filippini, che avevano già dichiarato l'indipendenza il 12 giugno di quell'anno, si opposero ai termini del trattato e il 1º gennaio 1899, Emilio Aguinaldo fu dichiarato primo presidente.


title: Guerra filippino-americana

text: Nella sera del 4 febbraio 1899, in una via di Santa Mesa, il soldato William W. Grayson del 1º reggimento volontari di fanteria del Nebraska fece fuoco sulle truppe filippine, uccidendo un tenente e un soldato filippini. Il giorno successivo, il generale filippino Isidoro Torres si recò presso le truppe statunitensi lasciando un messaggio di Aguinaldo per il generale Otis. Aguinaldo scrisse a Otis che le ostilità erano partite per un'incomprensione e che egli voleva che cessassero e che fosse stabilita una zona neutrale tra i due eserciti. Otis rifiutò le proposte di Aguinaldo, asserendo che le ostilità erano iniziate. Il 5 febbraio il generale Arthur MacArthur ordinò alle sue truppe di avanzare contro i filippini, dando così avvio al conflitto. Il primo caduto filippino fu il caporale Anastacio Felix, della Quarta Compagnia del Battaglione Morong, che era sotto il comando di Serapio Narváez.


title: Guerra filippino-americana

text: L'annessione delle Filippine fu propagandata dal governo statunitense come "atto altruistico" e di "liberazione" contro la Spagna colonialista. L'11 febbraio 1899 la città di Iloilo venne bombardata dalla nave "USS Petrel" e dalla "Baltimore". La città venne conquistata dalle forze terrestri statunitensi comandate dal generale Marcus Miller, che non subirono alcuna perdita.


title: Guerra filippino-americana

text: Alcuni mesi dopo, quando ormai la capitale Manila era sotto controllo, le truppe statunitensi iniziarono a spostarsi verso nord, dove ingaggiarono feroci battaglie contro gli insorti. Per fiaccare la resistenza nemica, gli statunitensi iniziarono a internare la popolazione filippina. Molti civili trovarono la morte per le difficili condizioni sanitarie dei campi di internamento.


title: Guerra filippino-americana

text: Il generale Otis era un uomo ambizioso, tanto che fece di tutto affinché scoppiasse l'insurrezione nelle Filippine, nonostante gli ordini da Washington predicassero cautela.


title: Guerra filippino-americana

text: Otis si adoperò per filtrare notizie su ciò che avveniva nell'arcipelago e demonizzò gli insorti filippini.


title: Guerra filippino-americana

text: Verso la fine del 1899, Aguinaldo tentò di dare un'altra versione dei fatti, proponendo che giornalisti stranieri e la Croce Rossa venissero nelle Filippine a rendersi conto di ciò che succedeva. Nonostante il rifiuto di Otis, quattro giornalisti, due inglesi, un canadese e un giapponese, arrivarono nelle Filippine e riferirono che i prigionieri americani erano trattati come ospiti. I quattro corrispondenti, non appena uscì il loro resoconto, furono espulsi dall'arcipelago. L'ufficiale della marina statunitense J.C. Gilmore, che fu per un certo periodo prigioniero presso i filippini e il cui rilascio fu conseguito grazie agli sforzi della cavalleria americana che combatteva Aguinaldo, testimoniò che aveva avuto un trattamento di riguardo.


title: Guerra filippino-americana

text: Quando F.A. Blake della Croce Rossa Internazionale arrivò nelle Filippine, Otis tentò di fermarlo a Manila. I collaboratori di Otis parlarono a Blake di tutte le violazioni commesse dagli insorti. Blake riuscì a svignarsela dalla capitale e tentò l'avventura sul campo. Vide con i propri occhi la distruzione di villaggi e la mutilazione di molti filippini. Tornato a San Francisco racconto a un giornalista ciò che aveva visto.


title: Guerra filippino-americana

text: Alla fine della dominazione spagnola le Filippine erano economicamente e socialmente arretrate e si reggevano sul sistema delle caste al cui vertice si trovavano gli "Ilustrados" di origine ispanofilippina. Allo scoppio della Rivoluzione l'obiettivo degli "Ilustrados" era di fare delle Filippine un sorta di Repubblica oligarchica guidata da loro. Nonostante le enormi divergenze all'interno della società filippina dell'epoca, tutti gli strati della popolazione si opponevano all'annessione agli Stati Uniti.


title: Guerra filippino-americana

text: Il comando filippino, diretto da Aguinaldo, disponeva di circa centomila effettivi, dotati soprattutto di armi primitive come lance e pugnali. Inizialmente il comando filippino puntava a ingaggiare battaglia a campo aperto, quindi a non usare la tattica della guerriglia. Infatti la speranza dei comandanti rivoluzionari era che William Jennings Bryan, più conciliante nella questione filippina, vincesse le elezioni presidenziali del 1899 contro il presidente McKinley. La rielezione di McKinley fu uno scossone per gli insorti, ormai convinti che gli statunitensi non sarebbero partiti presto. Dopo una serie di pesanti sconfitte subite in campo aperto dai filippini, il 13 novembre 1899 Aguinaldo autorizzò i suoi generali a passare alla guerriglia.


title: Guerra filippino-americana

text: Dopo la decisione di Aguinaldo l'occupazione statunitense dell'arcipelago divenne più difficoltosa. L'esercito filippino iniziò ad ottenere alcune vittorie: a Paye, a Catubig, a Makahambus, a Pulang Lupa, a Balangiga e a Mabitac. In soli quattro mesi l'esercito statunitense contò cinquecento caduti. A questo punto sembrava che i filippini potessero aver ragione, tanto che il presidente McKinley stava meditando il ritiro dall'arcipelago.


title: Guerra filippino-americana

text: Successore di Elwell Otis alla carica di governatore delle Filippine fu il generale Arthur MacArthur Junior, il quale entrò in carica il 5 maggio 1900. MacArthur fu ancora più duro di Otis, tanto che il 20 dicembre 1900 mise le Filippine sotto legge marziale. Inoltre agì contro la guerriglia, dichiarando che, chi fosse stato catturato durante un'azione di guerriglia e fosse senza uniforme, non sarebbe stato considerato "prigioniero di guerra", bensì "traditore".


title: Guerra filippino-americana

text: L'esercito filippino perse ripetutamente le battaglie in campo aperto contro il ben più attrezzato esercito statunitense. Aguinaldo dovette più volte cambiare il suo Quartier Generale. Aguinaldo fu catturato dalle truppe del Generale Frederick Funston il 23 marzo 1901 e pochi giorni dopo, il 1º aprile, dovette accettare ufficialmente l'autorità degli Stati Uniti. Il 19 aprile Aguinaldo proclamò ufficialmente la resa.


title: Guerra filippino-americana

text: La cattura di Aguinaldo non fiaccò del tutto i rivoluzionari filippini, come speravano gli statunitensi, poiché il comando passò al generale Malvar. Malvar non prese mai iniziativa contro gli avversari e restò sempre sulla difensiva. Tuttavia la situazione era già compromessa, così Malvar dovette arrendersi il 16 aprile 1902. Con la resa di Malvar, le poche truppe rivoluzionarie furono ormai demoralizzate.


title: Guerra filippino-americana

text: Al termine del conflitto erano caduti 20.000 militari e 34.000 civili filippini e 4.234 militari statunitensi.


title: Guerra filippino-americana

text: Dopo la sconfitta, le Filippine divennero di fatto una colonia degli Stati Uniti, che imposero cultura e lingua nelle isole.


title: Guerra filippino-americana

text: Il Philippine Organic Act, approvato il primo luglio 1902, decretava la formazione della Commissione filippina. La legge prevedeva che venisse formata una camera bassa elettiva, l'Assemblea filippina, e una camera alta, consistente nella Commissione filippina. Inoltre la legge prevedeva che lo United States Bill of Rights fosse esteso ai cittadini filippini.


title: Guerra filippino-americana

text: Solo con il "Philippine Autonomy Act" del 1916 il governo statunitense promise ufficialmente la concessione dell'indipendenza all'arcipelago. Nel 1935 fu istituito il Commonwealth delle Filippine, un'amministrazione provvisoria in preparazione della piena indipendenza.


title: Guerra filippino-americana

text: Dopo il periodo dell'occupazione giapponese nella seconda guerra mondiale (gennaio 1942-ottobre 1944) l'arcipelago ottenne dagli USA l'indipendenza nel luglio 1946.


title: Guerra filippino-americana

text: Il 9 aprile 2002, la presidente delle Filippine Gloria Macapagal Arroyo proclamò che la guerra tra Stati Uniti d'America e Filippine era terminata il 16 aprile 1902 con la resa del generale Miguel Malvar.


title: Guerra filippino-americana

text: Ella dichiarò il centesimo anniversario di quella data come celebrazione nazionale lavorativa e come speciale giornata non lavorativa nella provincia di Batangas e nelle città di Batangas, Lipa e Tanaun.


title: Guerra filippino-americana

text: Il numero totale di filippini deceduti resta oggetto di dibattiti. Fonti recenti riferiscono una cifra di 200.000 civili filippini deceduti, con gran parte delle cause attribuibili a carestia e malattie. Alcune stime giungono a citare un milione di morti. Nel 1908 Manuel Arellano Remondo, in "General Geography of the Philippine Islands", scrisse:


title: Guerra filippino-americana

text: Rummel ritiene che almeno da 16.000 a 20.000 soldati filippini e 34.000 civili furono uccisi, più 200.000 civili deceduti, in gran parte a causa del colera epidemico. Rudolph Rummel sostiene che 128.000 filippini furono uccisi dagli Stati Uniti in un "democidio".


title: Guerra filippino-americana

text: IL Dipartimento di Stato degli Stati Uniti d'America sostiene che "... a causa della guerra morirono più di 4200 combattenti statunitensi e oltre 20.000 combattenti filippini" e che "... 200.000 civili filippini morirono a causa di violenze, carestia e malattie". Bob Couttie osserva nel 2016 che la stima dei deceduti civili va da 200.000 a 3.000.000, analizzato il numero di fonti storiche che sostengono le diverse stime e i problemi in dettaglio con le cifre che riportano.


title: Guerra filippino-americana

text: Durante la guerra, soldati americani e altri testimoni inviarono lettere a casa che descrivevano numerose atrocità commesse dalle forze americane. Ad esempio, nel novembre 1901, il corrispondente da Manila del "Philadelphia Ledger" scriveva:


title: Guerra filippino-americana

text: Giunsero rapporti da soldati di ritorno dalle Filippine che, entrando in un villaggio, i soldati americani avrebbero svaligiato ogni abitazione e chiesa e derubato gli abitanti di qualsiasi cosa di valore, mentre quelli che si avvicinavano alla linea di battaglia con una bandiera bianca in segno di tregua, venivano accolti a fucilate.


title: Guerra filippino-americana

text: Alcuni autori furono critici nei confronti dei capi come il generale Otis e, in genere, su tutta la condotta della guerra. Quando alcune di queste lettere furono pubblicate sui giornali, divennero notizie nazionali, che costrinsero il Dipartimento della Guerra a indagare. Due di queste lettere:


title: Guerra filippino-americana

text: Le indagini del generale Otis sul contenuto di queste lettere consistette nell'inviarne una copia ai superiori degli autori e nel costringere gli autori a scrivere una ritrattazione. Se un soldato si rifiutava di farlo, come fece il soldato Charles Brenner, del reggimento del Kansas, l'accusa fu di "...aver scritto e contribuito alla pubblicazione di un articolo ... contenente volontarie falsità riguardo a sé stesso e false accuse contro il capitano Bishop." Non tutte le lettere come questa, che parlavano di atrocità, intendevano criticare il generale Otis o il comportamento degli americani in genere. Molte descrivevano le azioni americane come conseguenze di provocazioni filippine e quindi totalmente giustificate.


title: Guerra filippino-americana

text: A seguito della cattura di Aguinaldo da parte degli americani il 23 marzo 1901, Miguel Malvar assunse il comando delle forze rivoluzionarie filippine. Le provincie di Batangas e di Laguna furono il centro delle forze di Malvar a questo punto della guerra ed essi continuarono a utilizzare tattiche di guerriglia. Vicente Lukbán rimase attivo come comandante guerrigliero a Samar.


title: Guerra filippino-americana

text: In risposta al massacro di Balangiga, che annientò la guarnigione americana dell'isola di Samar, il brigadiere generale Jacob H. Smith lanciò una "marcia attraverso Samar" a titolo di rappresaglia, con le seguenti istruzioni:


title: Guerra filippino-americana

text: Alla fine del 1901, il Brigadiere Generale J. Franklin Bell assunse il comando delle operazioni americane nelle provincie di Batangas e Laguna. In risposta alla tattica guerrigliera di Malvar, Bell impiegò una tattica di controguerriglia (descritta da qualcuno come campagna della terra bruciata) che costò un numero elevato di perdite ai combattenti della guerriglia come ai civili. Furono stabilite zone di protezione e ai civili furono dati documenti di riconoscimento e furono costrtetti in campi di concentramento (chiamati "reconcentrados") che erano circondati da zone di "fuoco libero".


title: Guerra filippino-americana

text: Al Comitato del Senato degli Stati Uniti sulle Filippine, allo scopo di contrastare l'opinione negativa recepita negli Stati Uniti sui campi del generale Bell, il colonnello Arthur Wagner, l'ufficiale dell'Esercito americano addetto alle pubbliche relazioni insistette che i campi avevano la funzione di "proteggere amichevolmente gli abitanti contro i ribelli e assicurare loro un adeguato rifornimento di cibo" insegnando loro nel contempo "gli opportuni standard sanitari". Le affermazioni di Wagner furono smentite dalla lettera del comandante di uno dei campi di concentramento che li descriveva come "la periferia di un inferno". Tra gennaio e aprile 1902, 8.350 prigionieri su circa 298.000 morirono e alcuni campi ebbero un tasso di mortalità fino al 20%.


title: Guerra filippino-americana

text: Durante gli interrogatori venivano spesso utilizzati metodi di tortura come la tortura dell'acqua, e interi villaggi venivano incendiati o altrimenti distrutti.


title: Guerra filippino-americana

text: Il generale dell'Esercito americano Otis sostenne che i ribelli filippini torturavano i prigionieri americani "in modo diabolico". Secondo Otis, molti di loro furono bruciati vivi o sepolti fino al collo in formicai. Egli sostenne che altri erano stati castrati e i loro testicoli posti nelle loro bocche e venivano poi uccisi per soffocamento o dissanguamento.


title: Guerra filippino-americana

text: Era stato riportato anche che preti spagnoli venivano orribilmente mutilati di fronte ai loro fedeli e i nativi che si rifiutavano di sostenere Emilio Aguinaldo erano stati "macellati" a migliaia.


title: Guerra filippino-americana

text: Titoli dei giornali americani annunciavano "Omicidi e rapine" da parte dei "Diabolici filippini". Il generale Joseph "Fighting Joe" Wheeler insistette che erano i filippini che mutilavano a morte i loro connazionali, uccidevano donne e bambini e bruciavano villaggi, al solo scopo di gettare il discredito sui soldati americani.


title: Guerra filippino-americana

text: Nel gennaio 1899 il "New York World" pubblicò la storia di un anonimo autore che riguardava un soldato americano, William Lapeer, del quale si diceva fosse stato deliberatamente contagiato di lebbra. La storia non trova alcuna base nei fatti e lo stesso nome Lapeer è probabilmente un gioco di parole, in quanto, in inglese, "leper" significa lebbroso. Articoli in altri giornali descrivevano deliberati attacchi da parte di tiratori filippini su chirurghi, cappellani, ambulanze, ospedali e soldati feriti americani. Un incidente fu descritto sul "San Francisco Call", che si sarebbe verificato a Escalante, dove parecchi marinai della nave posacavi "Recorder" sarebbero stati uccisi a fucilate e poi tagliati a pezzi dai ribelli filippini, i quali stavano esponendo una bandiera bianca.


title: Guerra filippino-americana

text: Altri eventi furono citati come atrocità, comprese quelle attribuite dagli americani al generale Vicente Lukban, il comandante filippino che si diceva avesse progettato il massacro di Blangiga, nella provincia di Samar, un attacco filippino a sorpresa che uccise quasi cinquanta soldati americani. I resoconti della stampa raccontarono che molti dei loro corpi furono mutilati. L'attacco stesso innescò la rappresaglia americana a Samar, ordinata dal generale Jacob Hurd Smith, che avrebbe ordinato ai suoi uomini di uccidere chiunque avesse più di dieci anni. In ogni caso il suo ordine non venne eseguito nella marcia attraverso Samar. A causa di quest'ordine Smith fu portato dinnanzi alla Corte marziale e dichiarato colpevole nel 1902, il che pose termine alla sua carriera nell'esercito americano.


title: Guerra filippino-americana

text: Ci furono testimoni, di fronte al Commissione sulle Filippine del Senato degli Stati Uniti, che rivelarono che molti abitanti furono sottoposti alla tortura dell'acqua "... allo scopo di ottenere informazioni sull'assassinio del soldato O'Herne della 1ª Compagnia, che era stato non solo ucciso ed arrostito, ma anche torturato ulteriormente prima che sopraggiungesse la sua morte."


title: Guerra filippino-americana

text: Da parte filippina le informazioni sulle atrocità provengono da testimonianze oculari e dagli stessi partecipanti. Nella sua "Storia del popolo filippino " Teodoro Agoncillo scrive che le truppe filippine potevano eguagliare se non superare le brutalità americane inferte su alcuni prigionieri di guerra. Calci, schiaffi e sputi in faccia erano normali. In alcuni casi orecchie e naso venivano tagliati e sulle ferite applicato del sale. In altri casi i prigionieri furono bruciati vivi. Queste atrocità si verificarono nonostante gli ordini di Aguinaldo e le circolari che riguardavano il buon trattamento dei prigionieri.


title: Edizioni di C'è posta per te

text: C'è posta per te è stato realizzato per venticinque differenti edizioni, per un totale di 255 puntate trasmesse a partire dal 12 gennaio 2000 su Canale 5. Tutte le edizioni sono state condotte da Maria De Filippi, anche ideatrice, autrice e produttrice del format.


title: Edizioni di C'è posta per te

text: Il programma ha debuttato il 12 gennaio 2000 con la sua prima edizione, durata tredici puntate e terminata il 14 aprile successivo, con una pausa durante la settimana di trasmissione del "Festival di Sanremo". È andata in onda inizialmente il mercoledì sera e in seguito, dalla settima puntata, il venerdì, ottenendo fin da subito un buon successo d'ascolti.. Proprio a causa dei grandi risultati ottenuti dal programma vengono aggiunte inizialmente quattro puntate a quelle previste ed in seguito ulteriori due. Le puntate andate in onda da sette diventeranno così tredici.


title: Edizioni di C'è posta per te

text: In seguito al successo della prima edizione, un secondo ciclo di trasmissioni è stato proposto già nell'autunno successivo, a partire dal 17 settembre dello stesso anno, con altre tredici puntate collocate stavolta nella serata della domenica.


title: Edizioni di C'è posta per te

text: Il programma ha ottenuto un successo di ascolti superiore a quello dell'edizione precedente, sfiorando gli otto milioni di telespettatori e superando, in diverse occasioni, il 30% di share.


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text: Dati gli ascolti registrati durante l'autunno, il programma è stato confermato per una terza edizione già nell'inverno 2001, con un ciclo composto da sette puntate, collocate al sabato sera.


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text: Anche in questa occasione la trasmissione ha confermato i suoi ottimi ascolti, ottenendo un picco di oltre otto milioni e mezzo di telespettatori totalizzati nella prima puntata e uno share sempre superiore al 30%, raggiungendo anche il 36% della serata del 24 febbraio.


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text: Una quarta edizione del programma è stata proposta nell'autunno del 2001, a partire dal 28 settembre, nella serata del venerdì sera, con un nuovo ciclo di undici puntate.


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text: Anche in questo caso la trasmissione ha ottenuto ottimi risultati d'ascolto toccando i sette milioni e 500.000 spettatori e superando in alcune serate il 30% di share.


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text: A partire dalla quinta edizione, il programma si stabilisce definitivamente nella prima serata del sabato di Canale 5, collocazione che ha sempre mantenuto.


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text: Il nuovo ciclo è composto da otto puntate, trasmesse dal 12 gennaio al 2 marzo 2002, raggiungendo ottimi risultati di ascolto.


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text: La trasmissione, per l'ultima volta, è andata in onda per due volte nello stesso anno con la sesta edizione trasmessa nell'autunno 2002, dal 21 settembre al 14 dicembre per tredici puntate, seguite da altre tre serate antologiche.


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text: Dal 2003, il programma viene trasmesso sempre al sabato sera con una sola edizione all'anno, in autunno, collocazione che ha mantenuto per dieci anni fino al 2012.


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text: L'ottava edizione della trasmissione è stata proposta nell'autunno 2004, dal 25 settembre al 4 dicembre, senza sostanziali novità nel format e per una durata di undici puntate, che hanno mantenuto il buon risultato d'ascolto delle precedenti stagioni, in particolar modo questa edizione registra una crescita rispetto all’anno precedente.


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text: Il 24 settembre 2005 è partita la nona edizione del programma, ancora una volta in onda al sabato sera, che si è conclusa il successivo 3 dicembre dopo undici puntate.


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text: Nell'autunno 2006, la trasmissione è andata in onda per dieci puntate dal 16 settembre al 18 novembre, sempre al sabato sera. Anche in questa occasione, la trasmissione ha subito un lieve calo negli ascolti pur risultando il programma del sabato sera più seguito della stagione.


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text: L'undicesima edizione del programma è stata trasmessa come di consueto al sabato sera e nel periodo autunnale, dal 15 settembre al 24 novembre 2007, per un totale di undici puntate, seguite da uno speciale antologico intitolato "Ragione e sentimento: l'album".


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text: Sul piano degli ascolti, la trasmissione ha mantenuto i valori dell'anno precedente. In particolare, ha raggiunto il picco di sei milioni 500.000 telespettatori durante l'ultima puntata.


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text: Anche nel 2008 la trasmissione è tornata in onda nella serata del sabato di Canale 5, con ascolti in crescita rispetto alla precedente.


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text: Questo ciclo di trasmissioni, iniziato il 20 settembre e terminato il 29 novembre, era composto da undici puntate.


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text: Nell'autunno 2009 Canale 5 ha proposto la tredicesima edizione della trasmissione, come di consueto nella serata del sabato, che ha mantenuto i buoni ascolti delle precedenti annate. L'edizione è partita, senza sostanziali modifiche nel format, il 19 settembre, per terminare dopo dieci puntate il successivo 21 novembre e con una puntata antologica in coda al ciclo di puntate, trasmessa il 28 novembre.


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text: La quattordicesima edizione del format è stata trasmessa da Canale 5 nell'autunno del 2010, sempre il sabato sera, ed è stata segnata da un leggero calo d'ascolti.


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text: La quindicesima edizione del programma è andata in onda dal 17 settembre al 19 novembre 2011 e ha visto calare gli ascolti della trasmissione.


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text: L'edizione è stata seguita da una puntata antologica, intitolata ""Posta prioritaria"", trasmessa il 26 novembre 2011.


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text: Il programma è stato rinnovato per un'altra stagione per l'autunno 2012, andando in onda per altre dieci nuove puntate trasmesse il sabato in prima serata dall'8 settembre al 10 novembre, registrando ascolti in linea con quelli dell'anno precedente.


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text: È stata realizzata una puntata antologica di questa sedicesima edizione, trasmessa dopo oltre un mese dall'ultima puntata, il 15 dicembre.


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text: Dopo dieci stagioni consecutive nella programmazione autunnale il programma è tornato ad occupare il sabato sera invernale nel 2014, a oltre un anno dalla conclusione della precedente edizione. La diciassettesima è stata caratterizzata anche dall'introduzione di una novità nel meccanismo: per le storie più complesse, vi sono due buste anziché una.


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text: La nuova collocazione invernale ha giovato agli ascolti dello spettacolo, che ha visto aumentare notevolmente i telespettatori dopo che le due precedenti edizioni avevano registrato numeri che seppur elevati erano in calo.


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text: Questo ciclo è composto da nove puntate, trasmesse dall'11 gennaio al 15 marzo 2014, con una pausa in occasione della serata finale del Festival di Sanremo (il 22 febbraio) e una puntata antologica trasmessa in coda all'edizione, il 22 marzo.


title: Edizioni di C'è posta per te

text: La diciottesima edizione del programma, riconfermata per il sabato sera invernale di Canale 5, era composta da nove puntate trasmesse dal 17 gennaio al 21 marzo 2015, con una pausa il 14 febbraio in concomitanza con la finale del "Festival di Sanremo 2015" e seguita da una puntata antologica andata in onda il 28 marzo.


title: Edizioni di C'è posta per te

text: Gli ascolti crescono ancora ed in particolare il programma riesce a superare i sei milioni di telespettatori.


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text: Per il terzo anno consecutivo, il programma è in onda nel sabato sera invernale con una rinnovata edizione composta da dieci puntate, seguite da una antologica, trasmesse dal 9 gennaio al 26 marzo 2016 con una pausa in concomitanza con la finale del "Festival di Sanremo 2016", il 13 febbraio.


title: Edizioni di C'è posta per te

text: Gli ascolti di questa diciannovesima edizione si sono mantenuti alti anche se in leggero calo rispetto all'anno precedente.


title: Edizioni di C'è posta per te

text: Per il quarto anno consecutivo, il programma è in onda nel sabato sera invernale di Canale 5. In questa stagione, è da segnalare come novità la nuova divisa indossata dai "postini" del programma, simile a quella dei portalettere di Poste Italiane, sponsor della trasmissione.


title: Edizioni di C'è posta per te

text: Il programma come di consueto viene sospeso per una settimana in occasione della finale del "Festival di Sanremo 2017", condotto proprio da Maria De Filippi insieme a Carlo Conti dal 7 all'11 febbraio.


title: Edizioni di C'è posta per te

text: La ventunesima edizione del programma è andata in onda dal 13 gennaio al 31 marzo 2018 ogni sabato in prima serata.


title: Edizioni di C'è posta per te

text: Anche questa edizione non è andata in onda in occasione della finale del "Festival di Sanremo 2018", trasmessa il 10 febbraio.


title: Edizioni di C'è posta per te

text: Il programma in questa edizione supera la soglia del 30% di share e Mediaset di comune accordo con la conduttrice decide di aggiungere ulteriori due puntate a quelle inizialmente previste.


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text: La ventiduesima edizione del programma è andata in onda dal 12 gennaio al 16 marzo 2019 ogni sabato in prima serata.


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text: Neanche questa edizione è andata in onda in occasione della finale del "Festival di Sanremo 2019", prevista per il 9 febbraio.


title: Edizioni di C'è posta per te

text: La ventitreesima edizione del programma è andata in onda dall'11 gennaio al 14 marzo 2020 ogni sabato in prima serata per un totale di nove puntate.


title: Edizioni di C'è posta per te

text: Questa edizione ha ottenuto un'ulteriore crescita degli ascolti raggiungendo una media di 6 milioni di telespettatori e quasi il 30% di share.


title: Edizioni di C'è posta per te

text: Anche in questa edizione c'è stata una pausa in occasione della serata finale del "Festival di Sanremo 2020", prevista per sabato 8 febbraio.


title: Edizioni di C'è posta per te

text: La ventiquattresima edizione del programma è andata in onda dal 9 gennaio al 13 marzo 2021 ogni sabato in prima serata per un totale di nove puntate.


title: Edizioni di C'è posta per te

text: Anche in questa edizione c'è stata una pausa in occasione della serata finale del "Festival di Sanremo 2021", prevista per sabato 6 marzo.


title: Edizioni di C'è posta per te

text: La venticinquesima edizione del programma è andata in onda dall'8 gennaio al 12 marzo 2022 ogni sabato in prima serata per un totale di nove puntate.


title: Edizioni di C'è posta per te

text: Anche in questa edizione c'è stata una pausa in occasione della serata finale del "Festival di Sanremo 2022", prevista per sabato 5 febbraio.


title: Edizioni di C'è posta per te

text: La puntata del 5 marzo 2022 è stata la meno vista di sempre dal 31 marzo 2018. Anche in quell'occasione, tra gli ospiti, figurava Antonino Cannavacciuolo.


title: Drum (tabacco)

text: Drum è una marca olandese di articoli per fumatori, che produce principalmente tabacco da sigaretta. La marca è diventata talmente famosa che spesso con il termine ""drum"" si può intendere in generale il tabacco sfuso per sigarette.


title: Drum (tabacco)

text: Inizialmente prodotto dalla olandese Douwe Egberts corporation, Drum venne acquistato dalla Sara Lee Corporation e definitivamente ceduto alla britannica Imperial Tobacco, il produttore attuale. Drum è uno dei marchi strategici di Imperial Tobacco: è commercializzato in oltre 45 paesi con punte massime in Germania, Francia, Belgio, Paesi Bassi e Regno Unito.


title: Drum (tabacco)

text: La principale differenza con il normale tabacco contenuto nelle sigarette è il taglio più fine del trinciato e la sua maggiore umidità.


title: Félix Faure

text: Era il figlio di Jean-Marie Faure (1809-1889) e Rose Cuissard (1819-1852). Il suo fratellastro (nato dalle seconde nozze del padre) era Constantin Faure, ufficiale di marina disperso in mare nel 1884 a 24 anni.


title: Félix Faure

text: Félix Faure iniziò la sua carriera come oppositore di Napoleone III, nel 1865, sostenendo la politica di decentralizzazione. Esponente dei Repubblicani moderati, si candidò alle elezioni municipali del 6-7 agosto 1870. Félix Faure venne eletto con la «liste démocratique» a Le Havre.


title: Félix Faure

text: Il 4 settembre 1870, dopo la sconfitta di Sedan, Léon Gambetta dichiarò la decadenza del Secondo Impero, proclamò la Terza Repubblica e formò un governo provvisorio. Il giorno successivo Félix Faure, ardente difensore della Terza Repubblica, venne nominato vicesindaco. Incaricato della difesa della città, minacciata dai prussiani, gestì l'acquisto di munizioni e l'arruolamento di migliaia di concittadini per organizzare una linea di difesa. Il governo de Broglie revocò la sua carica nel 1873.


title: Félix Faure

text: Fu eletto deputato della Seine-Inférieure per quattro mandati: 1881-1885, 1885-1889, 1889-1893 e 1893-1895. Divenne quindi sottosegretario al Commercio e alle Colonie in diversi governi e poi passò sottosegretario alla Marina e infine, prima di essere nominato ministro della Marina. Fu presidente della Repubblica francese dal 17 gennaio 1895, a seguito delle dimissioni di Casimir Perier, fino al 16 febbraio 1899, quando morì improvvisamente durante il mandato. È a lui che, nel 1898, venne rivolto l'appello di Émile Zola, nel celebre pamphlet "J'accuse", in difesa del capitano Alfred Dreyfus, ufficiale dell'esercito francese ingiustamente accusato e condannato per tradimento.


title: Félix Faure

text: Morì a causa di un ictus che lo colse nel primo pomeriggio nella sala blu dell'Eliseo, mentre vi si intratteneva con la sua amante, Marguerite Steinheil, che gli stava praticando una fellatio. La sua tomba monumentale si trova nel cimitero Père Lachaise, a Parigi.


title: Félix Faure

text: La vicenda della curiosa morte di Faure suscitò grande scandalo e offrì il destro agli avversari politici per commenti salaci. Georges Clemenceau, ad esempio, confezionò il divertente "calembour" «"Il a voulu vivre César, il est mort Pompée"» ("Volle impersonare Cesare ed è morto Pompeo"), giocando sul fatto che in francese "Pompée", il nome del celebre antagonista di Giulio Cesare, il generale Pompeo, è pronunciato allo stesso modo di "pompé", participio passato del verbo pompare.


title: Presidenza di Richard Nixon

text: La presidenza di Richard Nixon ebbe inizio il 20 gennaio del 1969 con la cerimonia inaugurale e relativo insediamento e terminò prematuramente il 9 agosto del 1974, quando Nixon fu costretto a dimettersi di fronte alla prospettiva di un procedimento d"impeachment", dall'esito quasi certo, avviato nei suoi confronti con l'intenzione di farlo rimuovere dall'incarico a seguito dello scandalo Watergate.


title: Presidenza di Richard Nixon

text: Gli succederà Gerald Ford, all'epoca vicepresidente degli Stati Uniti d'America (designato da appena nove mesi dopo le dimissioni presentate da Spiro Agnew), dando così il via alla sua breve presidenza.


title: Presidenza di Richard Nixon

text: Esponente di rilievo del Partito Repubblicano, Nixon entrò in carica assumendo le sue piene funzioni a seguito delle elezioni presidenziali del 1968 in cui aveva sconfitto Hubert Humphrey, l'allora vicepresidente "incumbent" della presidenza di Lyndon B. Johnson. Quattro anni dopo, alle elezioni presidenziali del 1972 riuscì a ottenere la ricandidatura e la rielezione per un secondo mandato in una vittoria schiacciante contro lo sfidante del Partito Democratico, George McGovern.


title: Presidenza di Richard Nixon

text: Nixon, 37º presidente degli Stati Uniti d'America, aveva preso il posto di Lyndon B. Johnson; questi aveva lanciato la Grande società, tutta una serie di programmi nazionali finanziati e gestiti direttamente dal Governo federale. Al contrario la nuova amministrazione sostenne un modello di programma interno denominato "Nuovo federalismo", fondato essenzialmente sulla "devolution", che prevedeva che ampi strati di potere centrale fossero devoluti all'iniziativa dei singoli Stati federati.