title: Rio (album Duran Duran)

text: La copertina dell'album è composta da una grafica dell'illustratore statunitense Patrick Nagel e rappresenta una ragazza disegnata nel classico stile dell'artista (soprannominato, appunto, "Nagel Women").


title: Rio (album Duran Duran)

text: È considerata una delle migliori copertine di tutti i tempi, posizionata al ventunesimo posto nella classifica stilata da Billboard e venticinquesima in quella stilata da VH1.


title: Rio (album Duran Duran)

text: I Duran Duran avevano, secondo contratto, il controllo sulla direzione creativa ed erano soliti avvalersi di collaboratori esterni piuttosto che del dipartimento creativo interno dell'EMI. Il gruppo suggerì di utilizzare un'illustrazione di Patrick Nagel: Paul Berrow, il manager del gruppo, commissionò all'artista due ritratti. Quando le due grafiche arrivarono, la scelta ricadde immediatamente sull'opera finale la quale "rappresentava perfettamente la ragazza che danza sulla sabbia", in riferimento al testo della titletrack. La composizione grafica fu affidata al grafico britannico Malcolm Garrett. Il ritratto scartato venne utilizzato come copertina per l'edizione limitata del 2001.


title: Rio (album Duran Duran)

text: L'LP di "Rio" appare nella scena del film "Oblivion" in cui il protagonista, Jack Harper (interpretato da Tom Cruise), sceglie il disco da ascoltare. Nel film Bruce Banner indossa una t-shirt raffigurante la copertina dell'album.


title: Dragon Ball Z - Il diabolico guerriero degli inferi

text: Si tratta del 12° film basato su "Dragon Ball Z", proiettato per la prima volta al "Toei Anime Fair" il 4 marzo 1995.


text: All'inferno è successa una catastrofe: a causa di Gaisu, un orco adolescente che ha il compito di sostituire i recipienti per la malvagità delle anime destinate all'inferno tutto il male sprigionato dagli spiriti dei morti è fuoriuscito e i defunti sono tornati in vita. Tra i vari morti resuscitati si può notare Adolf Hitler (accreditato come "Il Dittatore") con al seguito un esercito di Panzer (questa è l'unica volta che nell'universo di "Dragon Ball" appare un personaggio realmente esistito).


text: Son Gohan, Son Goten e Trunks e Videl (e all'insaputa di tutti anche Mr. Satan) cercano di riportare l'ordine sulla Terra sconfiggendo i risorti ostili, scontrandosi addirittura con Freezer, che viene però subito sconfitto da Gohan. Nel frattempo, Son Goku e Paikuhan devono interrompere il loro combattimento nel torneo delle quattro galassie e andare al palazzo di Re Enma per capire cosa è successo. Arrivati nell'aldilà, trovano il palazzo di Re Enma circondato da una barriera generata da un demone giallo e grasso che si chiama Janemba, che altri non è che Gaisu trasformato dall'esplosione, il quale ha assorbito tutta la cattiveria delle anime dei dannati. Mentre Goku distrae Janemba, Paikuhan cerca di infrangere la barriera - scoprendo che è sensibile agli insulti. Messo alle strette da Janemba, Goku non ha altra scelta se non diventare Super Saiyan 3, avendo finalmente ragione sul suo avversario. In quel momento, però, Janemba compie una metamorfosi e diviene un essere ancora più potente, spietato e feroce, sconfiggendo facilmente Goku. Proprio mentre sta per essere annientato, Goku viene salvato da Vegeta, ma nemmeno lui può nulla contro il demone. Vedendosi inferiori davanti al loro nemico, Goku propone a Vegeta di utilizzare la fusione tramite la danza di Metamor. In un primo momento l'orgoglioso principe dei Saiyan rifiuta con ostinazione, ma alla fine accetta; tuttavia sbaglia la posizione degli indici, e così il risultato è un guerriero grasso, debole e ridicolo, con l'unica fortuna che Janemba non può prevedere le sue mosse grazie alla sua goffaggine. Passati trenta minuti la fusione si scioglie, e Goku e Vegeta decidono di riprovare in modo corretto la danza di Metamor. I due vengono però continuamente interrotti da Janemba, ma l'intervento di Paikuhan permette ai due Saiyan di fondersi nel guerriero più potente mai visto: Gogeta Super Saiyan. Il nuovo avversario di Janemba è molto superiore a lui, tant'è che non riesce a fargli nemmeno un graffio, e viene quasi immediatamente sconfitto, facendolo ritornare Gaisu che, alla vista di Gogeta, corre via impaurito. Poco dopo, Gogeta si scinde in Goku e Vegeta, che si salutano sorridendo, sperando di rivedersi, mentre sulla Terra i morti ritornano nell'oltretomba e la pace torna a regnare su entrambi i mondi.


text: Il risultato della fusione tramite la danza di Metamor tra Son Goku e Vegeta. I due Saiyan si fondono per affrontare Janemba. Il guerriero che ne deriva, Gogeta, ha la forma di Super Saiyan, nonostante i due combattenti attuino la fusione essendo allo stadio base; la corporatura assomiglia a quella di Goku mentre per alcune caratteristiche facciali il personaggio ricorda Vegeta. Gogeta indossa i vestiti tipici di Metamor e appare implacabile, serio e vendicativo. Un V-Jump del 2004 che annunciava la sua apparizione in Dragon Ball Z: Budokai 3 afferma che il livello di combattimento di Super Gogeta in questo film è di circa 2.500.000.000.


text: L'antagonista del film. È un demone di pura malvagità nato quando Gaisu, un goffo orco adolescente, assorbe accidentalmente la malvagità delle anime infernali. La prima forma di Janemba è un demone gigantesco, di colore giallastro, vagamente simile a Majin Bu, con vari fori sulla pancia e sulla schiena simili a cannoni, e dall'atteggiamento molto infantile. In questa forma egli non conosce parole diverse dal suo nome, che ripete di continuo. In questa forma Janemba ha molte abilità uniche, come l'apertura di portali dimensionali, la creazione di cloni in miniatura, oltre che sparare dei colpi di energia dai suoi "fori-cannoni". Nonostante le sue abilità, è costretto a trasformarsi quando Goku Super Saiyan 3 lo mette in difficoltà. Nella seconda forma, Janemba è più piccolo, ha la pelle rossa coperta da una sorta di corazza viola, e due corna sul capo. In questa forma non parla affatto, ma si limita a ridere maniacalmente. Come il suo stato precedente, ha molte abilità uniche come il teletrasporto, l'allungare il proprio corpo a piacimento e può far apparire una lunga spada di cristallo. In questo stadio Janemba è talmente potente da riuscire a sconfiggere quasi subito Goku Super Saiyan 3, dimostrandosi nettamente più forte all'avversario. Nemmeno l'intervento di Vegeta, giunto per aiutarlo a battere il diabolico guerriero, cambia le cose. Goku e Vegeta poi si fondono in Gogeta, che sconfigge Janemba in pochi istanti facendolo tornare Gaisu. Il suo nome deriva dalla parola giapponese che significa "mente malvagia".


text: Il primo doppiaggio italiano del film, usato per l'uscita in VHS e per la trasmissione TV su Rai 2 nel 2001 fu eseguito dalla Coop. Eddy Cortese e diretto da Fabrizio Mazzotta, con un cast differente da quello della serie TV. La terminologia venne mantenuta fedele alla versione italiana del manga.


text: Il film fu ridoppiato nel 2003 dal cast italiano di "Dragon Ball Z" per la trasmissione in due episodi (intitolati "Emergenza negli inferi" e "Situazioni imbarazzanti") su Italia 1 nella serie "Dragon Ball: La saga". Il ridoppiaggio fu effettuato dalla Merak Film e diretto da Paolo Torrisi su dialoghi di Manuela Scaglione e Tullia Piredda in buona parte trascritti da quelli del primo doppiaggio. Tuttavia ci sono varie differenze in questo adattamento rispetto al precedente. Tra le principali:


text: Il film è stato originariamente pubblicato in Giappone, su VHS e Laserdisc. Nel 2006, Toei Animation lo ha rilasciato nel Dragon Box, che include tutti e quattro i film di "Dragon Ball" e tredici film di "Dragon Ball Z". Questi sono stati presentati in un nuovo formato widescreen tramite i negativi originali, con un rapporto 16:9, invece dei 4:3 originale.


text: La prima edizione italiana del film fu prodotta da Dynamic Italia e distribuita da Terminal Video Italia nel 1999, in VHS. La cassetta conteneva solo il film con il primo doppiaggio.


text: L'edizione DVD fu successivamente prodotta da Dynit, nuova incarnazione della Dynamic Italia. Il 2 settembre 2006 fu distribuita in edicola da De Agostini, mentre la distribuzione sul mercato avvenne il 6 giugno 2007 a opera della Terminal Video Italia. Mentre il master video è un semplice riversamento dalla precedente VHS, l'audio è disponibile in italiano in Dolby Digital 5.1 e in giapponese in 2.0. Poiché la versione italiana del film fu concessa da RTI, il DVD contiene esclusivamente il ridoppiaggio. Sono inclusi inoltre i sottotitoli in italiano e, come extra, landscapes e schede sui personaggi.


text: Dal 2018 è inoltre disponibile una nuova edizione del film anche in Blu-ray Disc, ad opera di Yamato Video. Anche questa edizione contiene unicamente il ridoppiaggio Merak.


title: Isoniazide

text: L'isoniazide è il principale antibiotico antitubercolare; agisce inibendo la sintesi degli acidi micolici, componenti essenziali della parete cellulare del batterio "Mycobacterium tuberculosis". Fu sintetizzata per la prima volta nel 1912 ma la sua attività antibiotica fu scoperta solo nel 1951 e ben tre industrie farmaceutiche tentarono senza successo di brevettarla. La principale di esse era la Roche, che lanciò un farmaco a base di isoniazide, il Rimifon, nel 1952. L'introduzione in clinica dell'isoniazide permise, per la prima volta, di considerare la tubercolosi una patologia curabile.


title: Isoniazide

text: Non viene mai usata da sola nel trattamento della tubercolosi per evitare l'insorgenza, altrimenti rapida, di forme di resistenza. L'isoniazide ha anche proprietà antidepressive, ed è stata una dei primi antidepressivi scoperti.


title: Isoniazide

text: L'isoniazide è disponibile in compresse, sciroppi e forme iniettabili (intramuscolari o endovenose). L'isoniazide è disponibile in tutto il mondo, è economica e generalmente ben tollerata. È prodotta a partire dall'acido isonicotinico, il quale è ottenuto dalla 4-metil-piridina.


title: Isoniazide

text: L'isoniazide può essere sintetizzata mediante idrolisi basica della 4-ciano-piridina a dare l'ammide, seguita dalla sostituzione dell'ammoniaca con idrazina.


title: Isoniazide

text: L'isoniazide è un profarmaco e deve essere attivato da un enzima catalasi perossidasi che nel "M. tuberculosis" è chiamato KatG. KatG accoppia l'acido isonicotinico in forma esterificata, derivato dall'attivazione dell'isoniazide, con il NADH per formare un complesso acile-NADH. Questo complesso lega saldamente la enoil-ACP reduttasi nota come InhA, in questo modo bloccando l'azione dell'Acido grasso sintasi. Questo processo inibisce la sintesi di acido micolico, necessario per la parete cellulare dei micobatteri. L'attivazione di KatG produce diversi radicali, tra cui monossido di azoto che si è dimostrato importante anche nell'azione di un altro profarmaco antimicobatterico: il PA-824.


title: Isoniazide

text: L'isoniazide ha attività battericida nei micobatteri in rapida replicazione mentre è batteriostatico nei micobatteri a lenta crescita.


title: Isoniazide

text: L'isoniazide, inoltre, si comporta da induttore enzimatico del citocromo P450 epatico e da inibitore enzimatico delle MAO.


title: Isoniazide

text: L'isoniazide raggiunge la concentrazione terapeutica nel plasma e nel liquido cerebrospinale. Il farmaco è metabolizzato dall'enzima N-acetil transferasi epatico e l'efficacia dell'acetilazione varia a seconda della popolazione. Esistono due isoforme dell'enzima, e a seconda della forma espressa dall'individuo si distinguono:


title: Isoniazide

text: Ne segue che la curva che descrive l'emivita del farmaco nella popolazione avrà andamento bimodale con picchi ad una e tre ore. I metaboliti sono escreti per via renale ma la dose prescritta in genere non necessita di correzioni nei pazienti affetti da insufficienza renale.


title: Isoniazide

text: La dose standard di isoniazide negli adulti è di 5 mg per chilo per giorno. Se prescritta in modo non continuativo (due o tre volte la settimana, possibilità non remota nei paesi ove la TBC è oggi più diffusa) la dose è di 15 mg/chilo. Il dosaggio può essere ridotto negli acetilatori lenti onde evitare gli effetti tossici. La dose raccomandata per i pazienti in età pediatrica è compresa tra gli 8 ed i 12 mg/chilo/die.


title: Isoniazide

text: Occorre cautela e monitoraggio stretto nei pazienti con insufficienza epatica, renale e predisposta a neurotossicità (gravide, diabetici, infetti da HIV) in cui gli effetti collaterali possono essere più gravi;


title: Isoniazide

text: Nei pazienti che assumono la Fenitoina questa devo essere monitorata nel sangue perché l'isoniazide ne determina una riduzione del metabolismo e quindi ne deve essere adeguato il dosaggio;


title: Roberto Messina

text: Prolifico caratterista noto al grande pubblico per aver interpretato, sotto la direzione di Bruno Corbucci, il "commissario Tozzi" nei primi quattro film della serie del "maresciallo Nico Giraldi" al fianco di Tomas Milian, dove risulta sempre doppiato da Sergio Fiorentini. Attivo per un trentennio soprattutto nei filoni nostrani del cinema peplum, western e poliziesco. Accreditato in qualche pellicola con gli pseudonimi dal sapore anglosassone: "Bob Messenger, Red Buchanan, Robert Messenger, Roberto Messanger". Risulta meno fitta la sua attività di stuntman. È il fratello di Emilio Messina, col quale ha lavorato per diverso tempo in una palestra a Roma.


title: Yasmin Le Bon

text: Notata nel 1981 dal direttore di una agenzia di moda di Oxford, mentre lavorava presso una boutique, Yasmin Parvaneh lavora nel campo della moda per diversi anni, sfilando tra gli altri per Donna Karan, Ralph Lauren e Oscar de la Renta fino al 1986 anno in cui si prende un periodo di pausa in seguito ad un aborto. Nell'aprile 1987 viene scelta come testimonial della casa di abbigliamento Guess?, che rende il viso della modella popolare in tutto il mondo.


title: Yasmin Le Bon

text: A fine anni ottanta compare sulla prima copertina delle edizioni statunitensi e inglesi della rivista "Elle". In seguito avrà anche le copertine di "Vogue", "V", "I-D", "Cosmopolitan", "Marie Claire" e "Harper's Bazaar". La modella ha anche lavorato con Christian Dior, Azzedine Alaïa, Giorgio Armani, Alistair Blair, Chanel, Enrico Coveri, Perry Ellis, Yves Saint Laurent, Thierry Mugler, Gianni Versace ed altri importanti stilisti. Yasmin Le Bon è attualmente rappresentata dalla "Elite Model Management" di New York e da "Models 1" di Londra.


title: Yasmin Le Bon

text: Di origini iraniane, dal 1985 è sposata con Simon Le Bon, di cui ha assunto il cognome. I due si sono sposati il 27 dicembre 1985 e successivamente hanno avuto tre figlie.


title: Hyperpop

text: Il termine "hyperpop" sembra risalire alla metà degli anni 2010 e coniato nel circuito degli artisti amatoriali "nightcore" che prese piede su "SoundCloud". Il "data alchemist" di "Spotify" Glenn McDonald asserì di aver letto per la prima volta la parola "hyperpop" nel 2014, quando il termine sarebbe stato usato per identificare i musicisti dell'etichetta britannica PC Music. Inoltre, McDonald sostenne che l'hyperpop fosse divenuto un vero e proprio microgenere nel 2018. Stando alle fonti, la PC Music avrebbe definito alcuni dei caratteri propri dello stile, fra cui "l'esuberanza melodica e le tecniche di produzione in stile cartone animato", e che il suo piglio surreale e stravagante discenderebbe dall'hip hop prodotto lungo la seconda metà degli anni 2010. Eli Enis ritiene che l'hyperpop fosse emerso quando alcuni artisti iniziarono a fondere il "sound" della PC Music a emo rap, cloud rap, trap, trance, dubstep e chiptune. "Vice Media" dichiarò che Charli XCX fosse la "regina" dell'hyperpop, e che il suo mixtape "Pop 2" (2017), grazie alla produzione "outré" (sic.) di A. G. Cook, Sophie, umru e EasyFun, avesse portato a definizione il microgenere, il cui compito principale sarebbe quello di "effettuare un lifting sonico, spirituale ed estetico all'età moderna".


title: Hyperpop

text: "1000 Gecs" dei 100 gecs, uscito nel 2019, accumulò milioni di ascolti sulle piattaforme di streaming e contribuì a consolidare la notorietà dell'hyperpop oltre a "portare (lo stile) alle estreme conseguenze e a risultati accattivanti: ritmi trap da stadio elaborati e distorti che sono in procinto di esplodere, voci emo esagerate ed incredibili cascate di arpeggi." Durante il mese di agosto dello stesso anno, "Spotify" creò la playlist "Hyperpop", curata da artisti come gli stessi 100 gecs, che contribuì ad aumentare ulteriormente la notorietà del microgenere. Durante il mese di gennaio del 2020, l'hyperpop godette ebbe un'impennata di notorietà grazie ad applicazioni e reti sociali come TikTok e Twitter. Diversi album hyperpop come "How I'm Feeling Now" di Charli XCX, "Sawayama" di Rina Sawayama e "Apple" di A.G. Cook apparvero nelle classifiche di fine anno. Nel 2021, "The Atlantic" inserì "Kismet" di XIX e "BFF" di Slayyyter fra le "tracce di riferimento" dell'hyperpop.


title: Hyperpop

text: Benché identifichi artisti talvolta molto diversi fra loro, l'hyperpop si caratterizza principalmente per la sua visione massimalista, surrealista, nostalgica e parodistica della musica di consumo. Gli artisti hyperpop conciliano la sensibilità del pop con quella della musica d'avanguardia, facendo uso di melodie per sintetizzatore aggressive e che cambiano continuamente tonalità, suoni percussivi metallici, voci processate elettronicamente che intonano motivi orecchiabili, e abusando di compressioni e distorsioni sonore. Nonostante le sonorità in qualche modo vivaci del genere, le liriche dei brani hyperpop sono spesso cupe e riflettono un senso di angoscia. Mark Ritchardson del "Wall Street Journal" dichiarò che l'hyperpop intensificherebbe i tropi "artificiali" della musica popolare, apparendo come "un muro di rumore cartoonesco fatto di melodie orecchiabili e di, così detti, attacchi memorabili. La musica sfreccia tra bellezza e bruttezza, mentre melodie luccicanti collidono con una strumentazione in continuo mutamento." Scrivendo per "American Songwriter", Joe Vitagliano dichiarò che l'hyperpop è un "genere eccitante, ampolloso e iconoclasta (questo ammesso che si possa definire 'genere')" fatto di "sintetizzatori saw, voci trattate, percussioni di stampo glitch e una caratteristica atmosfera distopica da tardo capitalismo. Gli artisti (di hyperpop) spesso vacillano tra le classifiche pop e il mondo dell'avanguardia." La sopracitata Enis ritenne che l'hyperpop fosse "meno radicato nella genetica di un genere nella sua interezza di quanto non sia un ethos di un genere trascendente nel suo complesso, questo pur operando nell'ambito della musica pop." "The Independent" definì l'hyperpop un "genere i cui gli artisti hanno la tendenza a riabilitare stili ormai passati di moda da tempo e che cercano costantemente ciò che è o non è 'cool' o 'artistico'".


title: Hyperpop

text: L'hyperpop fonde moltissimi stili di musica pop, dance, hip hop contemporaneo ed elettronica come bubblegum pop, trance, eurohouse, emo rap, nu-metal, lo-fi cloud rap e J e K-pop. "The Atlantic" sostenne che "il modo in cui il genere "fa vorticare a gran velocità i generi musicali da classifica del presente e del passato: si passa dalle percussioni di un brano di Janet Jackson, uno stridio di un sintetizzatore dei Depeche Mode, al suono energico di un jingle onnipresente." Lo stesso articolo dichiara che il microgenere concede spazio alla "cattiveria del punk, alla vanagloria dell'hip-hop e al rumore del metal".


title: Hyperpop

text: Fra le influenze non musicali da cui attinge si possono invece citare certe tendenze artistiche surreali diffuse nella cultura di Internet degli anni 2000 e l'era del web dinamico, così come il contesto queer ed LGBT (molti esponenti della corrente si dichiarano infatti gender fluid, gay o transgender).


title: Hyperpop

text: Fra gli esponenti della corrente si possono citare il fondatore della PC Music A.G. Cook (considerato da Lizzy Szabo, editor della playlist "Spotify Hyperpop", il "padrino" della stilistica) e suoi collaboratori come Charli XCX e Sophie. "Variety" e il "New York Times" sostennero che quest'ultima sia la pioniera dello stile. Altri artisti associati al termine includono 100 gecs, Glaive, Rina Sawayama e Dorian Electra. In America Latina, l'hyperpop conta la presenza di PUTOCHINOMARICÓN, Rakky Ripper, eurosanto, Autotune Angel, CyberKills e Pabllo Vittar.


title: Hyperpop

text: Per quanto riguarda la scena italiana emergente, il genere si sta imponendo lentamente nel mainstream tramite un'organizzazione in collettivi degli artisti, attualmente i principali collettivi sono human error e holostar inoltre molti artisti sono quelli che ruotano attorno all'esperimento (DANZƏ) con alcuni esponenti che sono anche stati lanciati dai Pop X con la loro partecipazione al disco remix dell'album Enter Sandwich e l'apertura dei concerti del Pest of tour. Inoltre alcuni brani di artisti hyperpop italiani sono riusciti a entrare nell'omonima playlist di Spotify che funge da banco di legittimazione per molti artisti della scena slegati da collettivi o etichette già note nel genere.


title: Hyperpop

text: Will Pritchard del quotidiano "The Independent" riportò che tale stile fosse stato anticipato da esponenti "anomali" del new rave come i Test Icicles, e che avesse molti elementi in comune con artisti contemporanei a quelli della PC Music come Rustie e Hudson Mohawke. Tra i precursori italiani possiamo citare gli stessi Pop X e Musica Per Bambini che rappresentano degli esperimenti unici e difficilmente paragonabili ad altri artisti del panorama italiano.


title: High Crimes - Crimini di stato

text: High Crimes - Crimini di stato ("High Crimes") è un film thriller del 2002 diretto da Carl Franklin con protagonisti Ashley Judd e Morgan Freeman.


title: High Crimes - Crimini di stato

text: L'avvocato Claire Kubik e suo marito Tom scoprono la loro vita idilliaca in frantumi nella Marin County, in California, quando, nel corso di una passeggiata a Natale durante lo shopping al San Francisco's Union Square, viene catturato dal FBI con l'accusa di omicidio di nove civili disarmati in un villaggio di El Salvador del 1988. Claire scopre che il vero nome di Tom è Ronald Chapman ed è scioccata nello scoprire che era un agente militare segreto in servizio nei Marines ed è stato in fuga negli ultimi dodici anni.


title: High Crimes - Crimini di stato

text: Tom ammette di essere stato presente sulla scena degli omicidi di massa, ma nega fermamente qualsiasi coinvolgimento negli omicidi. Insiste di essere stato un capro espiatorio per proteggere il vero colpevole, il maggiore James Hernandez, che è diventato l'aiutante del generale di brigata Bill Marks.


title: High Crimes - Crimini di stato

text: Il primo tenente Terence Embry è incaricato di difendere Tom, ma la sua giovinezza e la mancanza di esperienza spingono Claire a decidere di assistere professionalmente nella difesa del marito. Quando si rende conto di aver bisogno dell'aiuto di qualcuno che abbia familiarità con il funzionamento di un tribunale militare, assume Charlie Grimes, un ex procuratore militare amareggiato che nutre rancore nei confronti dei vertici militari, per assisterla. Tre dei cinque testimoni chiave, che in precedenza avevano testimoniato che Tom era colpevole, sono morti in circostanze apparentemente misteriose, sollevando i sospetti di Claire e Charlie. Mentre il processo procede, scoprono un enorme insabbiamento perpetrato da uno dei più alti funzionari dell'esercito. A creare problemi sono anche l'improvvisa apparizione di un residente del villaggio in cui è avvenuto l'omicidio di massa, che insiste che Tom fosse responsabile e il coinvolgimento romantico di Embry con l'irresponsabile sorella di Claire, Jackie; Embry sta bevendo in un bar con il pubblico ministero, il che porta Claire a presumere che abbia fatto trapelare dettagli sui segreti che ha scoperto all'accusa; e Charlie sta cadendo dal carro dopo più di un anno di sobrietà.


title: High Crimes - Crimini di stato

text: Il testimone salvadoregno identifica un Hernandez ferito come il colpevole di un attentato prima del massacro. Claire recupera le cartelle cliniche classificate dall'FBI come prova dell'insabbiamento. Claire ricatta Marks minacciando di rivelare ciò che sa sull'insabbiamento e gli chiede di far chiudere il caso; il giorno successivo, il Dipartimento della Difesa degli Stati Uniti fa archiviare il caso per "motivi di sicurezza".


title: High Crimes - Crimini di stato

text: Proprio mentre Claire sta per celebrare la sua vittoria in tribunale, Charlie scopre la verità: Tom aveva ucciso uno dei testimoni davanti alla sua famiglia. La vedova che ha assistito all'atto ha descritto che Tom ha lanciato la sua pistola da una mano all'altra (un'abitudine che Tom ha mostrato con le chiavi e altri oggetti) e che ha sparato con la pistola prima con una mano, poi con l'altra (rivelando la sua ambidestrezza). La corrispondenza tra queste descrizioni indicava anche che Tom ha commesso il massacro e ha anche ucciso due degli altri testimoni chiave anni prima del suo arresto. Dopo che Tom sente Claire parlare con Charlie al telefono, segue una breve rissa tra Claire e Tom, durante la quale Claire teme per la sua vita. Il testimone salvadoregno spara a Tom attraverso la finestra e il film si conclude con Charlie e Claire che collaborano con un nuovo studio legale.


title: High Crimes - Crimini di stato

text: L'edizione italiana del film è stata a cura della Sefit-CDC; i dialoghi italiani e la direzione del doppiaggio sono stati effettuati da Roberto Chevalier, assistito da Silvia Menozzi.


title: Poetto

text: Il Poetto ("Poetu" in sardo) è la principale spiaggia di Cagliari che si estende per circa dodici chilometri, dalla Sella del Diavolo sino all'inizio litorale di Quartu Sant'Elena dove prende il nome di spiaggia di Quartu (o "Poetto di Quartu"). La spiaggia nella sua estensione, che va da Marina Piccola a Margine Rosso, si sviluppa per circa sette chilometri e mezzo a cavallo fra il territorio di Cagliari e di Quartu Sant'Elena. Il Poetto è un'importante località turistica e uno dei principali luoghi della vita notturna estiva della città e dell'area vasta.


title: Poetto

text: Il Poetto è anche il quartiere di circa 1.250 abitanti, ubicato nel tratto occidentale della striscia compresa fra la spiaggia e le saline di Molentargius.


title: Poetto

text: Il nome Poetto deriva dal catalano "Pouet", diminutivo di "Pou", ossia pozzo. La denominazione catalana "Pouet" è già attestata nei disegni di Rocco Cappellino in "Descrizione della Sardegna" del 1577.


title: Poetto

text: La principale attività del Poetto era legata tradizionalmente all'estrazione del sale, intrapresa sin dal periodo romano e proseguita poi dal medioevo fino all'età contemporanea.


title: Poetto

text: Nella seconda metà del XVI secolo il governo iberico decise di costruire su questo litorale diverse torri di avvistamento in funzione anti-barbaresca. Sia nel 1717 che nel 1793 il Poetto e il litorale quartese furono il punto di sbarco principale nel sud dell'Isola dei corpi di spedizione spagnolo e francese.


title: Poetto

text: Prima del 1900 il Poetto era completamente nel comprensorio della città di Quartu Sant'Elena e non era particolarmente frequentato dai cagliaritani che preferivano il tratto occidentale del golfo, con le località di "Sa Perdixedda" e Giorgino. Fu infatti solo dalla fine del XIX secolo e soprattutto dai primi decenni del XX secolo che la popolazione incominciò ad apprezzare le bianche dune del Poetto e cominciarono a sorgere i primi stabilimenti balneari (il "Lido" e il "D'Aquila"), i chioschetti per i rinfreschi e durante il ventennio fascista una colonia estiva ubicata in una costruzione a tre piani sulla spiaggia (questa verrà poi trasformata in ospedale dopo la guerra e in seguito abbandonata). Imitando le prime cabine del Lido sorsero anche i casotti, colorate costruzioni in legno a metà strada tra lo spogliatoio e la minuscola casa in riva al mare.


title: Poetto

text: I casotti, privi delle più elementari strutture igienico sanitarie, furono trasformati nella stagione estiva in vere e proprie case di abitazione. A seguito delle indagini della Unità Sanitaria Locale, il 2 Agosto 1985 la spiaggia viene dichiarata insalubre, accertata la presenza di focolai di batteri e parassiti con l'ordinanza n°3385 della Capitaneria di Porto. Vennero quindi abbattuti i primi casotti adiacenti a Marina Piccola, per essere rimossi interamente nel marzo 1986 per i suddetti motivi di natura igienico-sanitaria.


title: Poetto

text: Lo studio del 1989 della Mediterranea Survey and Service MSS S.p.A. sull'erosione del Poetto, attraverso una serie di rilevazioni consentì di constatare che l'enorme degrado dell'arenile cagliaritano ebbe inizio dagli anni cinquanta con la ricostruzione che portò a massicci prelievi di sabbia; nel 1997 e nel 1999 furono effettuati dalla stessa società degli aggiornamenti allo studio che confermarono il trend dell'erosione, e identificarono quali cause del degrado la presenza della strada litoranea, l'incremento dell'azione ondosa a causa della scomparsa della Posidonia oceanica, e la costruzione degli stabilimenti e dei bracci a mare del Lido e D'Aquila, dei casotti e delle villette.


title: Poetto

text: Per rimediare alla scomparsa della spiaggia del versante cagliaritano si è tentato un ripascimento nel 2002: attraverso un sistema di draghe, è stata prelevata la sabbia a qualche centinaio di metri dalla riva anziché dal luogo precedentemente scelto a varie miglia dalla spiaggia, vanificando così la buona intenzione di riportare il Poetto alle sue originaria bellezza e dimensione. Infatti il risultato si è dimostrato sconvolgente: la sabbia finissima e bianca di una volta è stata sostituita da un miscuglio completamente diverso per colore e granulometria, contenente non solo sabbia ma anche frammenti di conchiglie e concrezioni marine. A distanza di tempo la situazione non è migliorata; inoltre anche che il tratto quartese, in un primo momento rimasto intatto, dopo qualche anno ha cominciato a presentare gli stessi problemi dovuti all'asportazione della sabbia ad opera del vento, degli uomini e naturalmente del mare.


title: Poetto

text: A gennaio 2012, per la prima volta dopo l'operazione di ripascimento, la spiaggia recupera metri, anche dieci in alcuni punti, come segnalato dall'Urban Center di Cagliari. Tuttavia, nel 2013, la forza erosiva delle correnti, sommata alla cattiva gestione e ai mancati studi sui processi erosivi, ha riportato la situazione a prima del 2002.


title: Poetto

text: Il Poetto è popolarmente diviso in "fermate", ossia i vari tratti di spiaggia sono riconosciuti dal numero ordinale delle fermate dell'autobus delle linee urbane del CTM che collegano il centro cittadino al quartiere, coincidenti in realtà con le vecchie fermate del tram.


title: Poetto

text: Dal 1913 fino alla fine degli anni sessanta la spiaggia era raggiungibile dal centro della città per mezzo di una linea tranviaria con caratteristiche extraurbane, inizialmente esercita a vapore e in seguito elettrificata. Tale impianto, denominato "Linea P" negli ultimi anni di servizio, aveva la peculiarità di correre lungo il perimetro della spiaggia, consentendo agli utenti la massima comodità nell'accesso agli arenili.


title: Poetto

text: La fermate più frequentate sono la 1ª fermata (attigua al porticciolo di Marina Piccola), la 2ª, la 3ª (occupate rispettivamente dagli stabilimenti balneari de Il D'Aquila e de Il Lido) e la 4ª, occupata solo in parte dai chioschi e dagli stabilimenti delle forze dell'ordine. Le parti della spiaggia corrispondenti alla 6ª (dove si trova anche il vecchio ospedale marino) e alla 7ª sono invece meno affollate e più tranquille Il punto di confine in cui inizia il litorale appartenente al Comune di Quartu Sant'Elena e termina quello cagliaritano è lo stabilimento dei Carabinieri, anche se per tradizione i locali la identificano simbolicamente con "La Bussola" per via del locale omonimo presente in passato in quel punto..


title: Libro delle preghiere comuni

text: Il libro delle preghiere comuni (in inglese: Book of Common Prayer) è il testo di riferimento dottrinale e liturgico della Chiesa d'Inghilterra e delle chiese aderenti alla Comunione Anglicana che, diversamente dalle altre confessioni cristiane, non ha storicamente ritenuto opportuno, per l'uniformità della pratica religiosa, la stesura di un catechismo o di un ordinamento dottrinale sistematico (una confessione di fede, a parte i sintetici 39 articoli), bensì la liturgia nella sua concretezza. Nonostante infatti le tre correnti della comunione anglicana (High Church, Low Church e Broad Church) abbiano vedute diverse sulla teologia e sull'etica, nessuno contesta il "libro delle preghiere comuni" e persino gli esponenti filo-cattolici del movimento di Oxford (trattariani) non solo lo accettavano, ma addirittura lo esaltavano.


title: Libro delle preghiere comuni

text: L'attuale libro della preghiera comune è stato definitivamente promulgato da Carlo II nel 1662 (anche se era stato già promulgato, prima da Edoardo VI poi anche da Elisabetta I) e ancor oggi è "emendato" ma non cambiato nella sua forma sostanziale. Oggi, però, non è l'unico sussidio disponibile per l'animazione delle celebrazioni anglicane. Infatti, dopo una sperimentazione iniziata nel 1980, è entrato in uso il "common worship", ovvero una raccolta di schemi di celebrazione più attuali e soprattutto appropriate ad offrire una varietà celebrativa alle diversità, molto pronunciate, delle varie chiese e comunità (quindi una sorta di "devoluzione" liturgica).


title: Libro delle preghiere comuni

text: Il "libro delle preghiere comuni" venne formalmente promulgato da re Edoardo nel 1549 com'era stato sostanzialmente scritto dall'arcivescovo Thomas Cranmer. Esso conteneva, "spogliato da ogni superstizione" (come dalla stessa prefazione suggerito) "la liturgia della Chiesa d'Inghilterra riguardo alla preghiera del mattino e della sera, della santa comunione, e dei sacramenti". In questa prima edizione esso portava il nome di "libro della Preghiera Pubblica". Questo cambiamento è alquanto impopolare, specialmente nelle aree ancora fortemente cattoliche, come il Devon e la Cornovaglia. L'imposizione del "libro delle preghiere comuni" viene percepita come un attacco alla Chiesa locale, che, anche a causa delle precarie condizioni economiche, porta a un'esplosione di rabbia in quelle regioni. La ribellione che ne segue è nota come Rivolta del Prayer Book. L'insurrezione viene soppressa da Edward Seymour, Primo Duca di Somerset e Lord Protettore del giovane sovrano Edoardo VI, il quale invia un esercito comandato da Lord John Russell a sedare gli insorti.


title: Libro delle preghiere comuni

text: Il 9 giugno 1549, il re bambino Edoardo VI e l'arcivescovo di Cantenbury Cranmer, suo influente consigliere, promulgarono l'entrata in vigore della Messa protestante, o servizio di comunione, che doveva sostituire i testi liturgici cattolici latini (Messale, Breviario, Rituale e Pontificale).


title: Libro delle preghiere comuni

text: La riforma liturgica prevedeva pena severe per i trasgressori e destò l'insurrezione occidentale ("the western rising") fra i cattolici della Cornovaglia e del Devon rimasti fedeli alla tradizione dei loro Padri. Dopo un tentativo di mediazione, Cranmer organizzò un esercito per reprimere la rivolta, conclusasi con diverse migliaia di morti, l'impiccagione e lo squartamento dei leader il 27 gennaio 1550.


title: Libro delle preghiere comuni

text: Nel 1552 il libro viene modificato ed integrato con l'influsso del riformatore italiano Pietro Martire Vermigli (dal 1548 "regius professor" di teologia all'università di Oxford), che già era stato determinante nel pensiero di Thomas Cranmer. È tramite Vermigli che viene introdotta nel "libro delle preghiere comuni" la teologia di Ulrico Zwingli.


title: Libro delle preghiere comuni

text: La regina Elisabetta I, (succeduta al regno della cattolica regina Maria la Cattolica, (1553 - 1558) appoggia nuovamente il "libro delle preghiere comuni", fa approvare l'"Atto di supremazia" e l'Atto di Uniformità e nel 1562 promulga i 39 articoli della fede, nominandosi supremo governatore della chiesa anglicana. La regina Elisabetta I mantiene un equilibrio tra il cattolicesimo ed il protestantesimo (anche se formalmente si riteneva protestante) fondando le basi della cosiddetta via media anglicana.


title: Libro delle preghiere comuni

text: I puritani, ovvero coloro che sostenevano la necessità di una radicale trasformazione della chiesa d'Inghilterra in comunità protestante, dichiarano guerra aperta al "libro delle preghiere comuni", contestandone nello specifico l'uso di cerimonie veterocattoliche e il mantenimento della struttura episcopale. Dopo avere fatto condannare a morte il re Carlo I (1625 - 1649) fanno approvare la "Confessione di fede di Westminster" nella quale intendono definire dottrinalmente e univocamente la chiesa anglicana come calvinista e presbiteriana.


title: Libro delle preghiere comuni

text: Carlo II approva in maniera definitiva il "libro delle preghiere comuni" e lo sostiene. Da quel momento nessuno lo mette più in discussione apertamente, ma ognuno tenta di trovare il suo posto all'interno dell'ampia e tollerante via media anglicana.


title: Libro delle preghiere comuni

text: Nonostante il libro della preghiera sia ancora la fonte liturgica più usata dalla comunione anglicana, dal 1980 è possibile utilizzare una sussidio chiamato "Common Worship" nel quale è stata raccolta un'ampia scelta di altre forme liturgiche tese ad ampliare l'essenzialità nel "libro delle preghiere comuni" e con l'intenzione di renderlo più ecumenico meglio soddisfacendo le varie tendenze presenti nella Chiesa anglicana.


title: Libro delle preghiere comuni

text: Giovanni Paolo II ha concesso l'uso del "libro delle preghiere comuni" all'interno del cattolicesimo per quelle comunità che hanno abbandonato la comunione anglicana rientrando nella Chiesa cattolica (per esempio per dissenso in merito all'ordinazione sacerdotale delle donne).


title: Libro delle preghiere comuni

text: Da un punto di vista formale, il "libro delle preghiere comuni" ha l'incontestabile merito di aver prodotto una liturgia sicuramente semplice, ma allo stesso tempo suggestiva, specialmente per l'uso di una lingua di grande livello letterario, dovuta all'arcivescovo Thomas Cranmer, che suona profondamente biblica grazie agli abbondantissimi riferimenti alla Parola di Dio. Inoltre l'intelligente accento sulla "spiritualità del giusto", piuttosto che sulla "polemica teologica" è stata una lungimirante intuizione che alla lunga è riuscita a convincere gli anglicani, non solo ad usarlo volentieri ma anche ad affezionarvisi. Qualche studioso ha definito spregiudicatamente il libro un camaleonte, per la sua straordinaria capacità di sembrare protestante e cattolico a seconda dei punti di vista.


title: Libro delle preghiere comuni

text: L'influsso protestante inoltre ha portato ad una semplificazione del patrimonio liturgico in gran parte proveniente dal cattolicesimo anglicano medioevale: alla semplicità e all'uniformità venne sacrificata la varietà.


title: Libro delle preghiere comuni

text: A pagarne il fio è stato soprattutto il latino, visto da una parte come lingua "non compresa dal popolo" (art. XXVI), dall'altra vittima di un forte, generale pregiudizio contro il cattolicesimo romano.


title: Libro delle preghiere comuni

text: Negli scorsi decenni viene suscitate una polemica, in gran parte sostenuta degli evangelici della chiesa bassa riguardo all'uso di una lingua non più adatta ai tempi; tuttavia questa non ha portato all'abolizione del libro ma piuttosto all'uscita di un altro sussidio ("common worship") che aiutasse la preghiera, soluzione della quale ha sicuramente beneficiato anche l'ala anglocattolica per le sue celebrazioni. Nonostante la sua ufficialità, oggi il "libro delle preghiere comuni" è praticamente scomparso dall'uso e dai banchi di gran parte delle comunità anglicane di tendenza evangelicale ed il culto viene portato avanti nel modo estemporaneo e informale tipico delle chiese evangeliche libere. Tracce della vecchia liturgia possono essere trovate solo nella confessione di peccato all'inizio del culto e nella celebrazione dei sacramenti.


title: Libro delle preghiere comuni

text: Riguardo al canto ed al luogo delle celebrazioni tradizionali, strettamente legati fra di loro, il canto dell"'Evensong" (vespro, preghiera della sera) viene eseguito dal coro, che secondo un'intatta tradizione della chiesa primitiva e medioevale, si divide in due semicori seguendo la pratica antifonale, non come nella riforma cattolica in uno spazio del presbiterio, ma come era in origine, in mezzo alla navata, in uno spazio apposito ("Quire") dove si svolge questo tipo di celebrazioni. Il livello artistico dei musicisti è quasi sempre eccellente.


title: Libro delle preghiere comuni

text: Il "libro delle preghiere comuni" ha conosciuto nel corso dei secoli fino a tutt'oggi anche numerose versioni italiane.


title: Libro delle preghiere comuni

text: Il "libro delle preghiere comuni" attraverso la sua storia, è stato pure tradotto in latino. Sebbene la cosa possa sembrare curiosa, questa traduzione non è stata prodotta per scopi liturgici, ma per permetterne la migliore comprensione a coloro che non parlano inglese e lo vogliono studiare. Si era infatti pensato al clero irlandese che non conosceva l'inglese dato che una versione nel gaelico dell'Irlanda compare solo nel 1608. La versione latina è stata pure usata nelle università. La versione del 1549 è tradotta in latino nel 1551 e quella elisabettiana nel 1560. È poi seguita dalla versione di Thomas Parcell del 1713 e quella di John Carey nel 1821, e finalmente da quella di William Bright e Peter Medd nel 1865.


title: Orgoglio

text: Il termine orgoglio si riferisce ad un forte senso di autostima e fiducia nelle proprie capacità, unito alla gratificazione conseguente all'affermazione di sé, di un proprio importante risultato, o di quello di un gruppo con cui ci si identifica. L'orgoglio viene anche riferito al rifiutarsi di farsi derubare dei propri meriti - dei propri diritti - o denigrare per i propri difetti.


title: Orgoglio

text: L'orgoglio smodato prende il nome di superbia, mentre un orgoglio immotivato si può ricondurre alla vanità e all'arroganza.


title: Orgoglio

text: L'orgoglio è un'emozione interiormente diretta che porta due significati antitetici. Con una connotazione negativa, l'orgoglio si riferisce a un senso stupidamente e irrazionalmente corrotto del valore personale, dello stato o delle conquiste personali, usati come sinonimo di hybris. Con una connotazione positiva, l'orgoglio si riferisce ad un umile e contenuto senso di attaccamento verso le proprie o altrui scelte e azioni, o verso un intero gruppo di persone, ed è un prodotto di lode, auto-riflessione indipendente e un senso di appartenenza soddisfatto.


title: Orgoglio

text: Filosofi e psicologi sociali hanno osservato che l'orgoglio è un'emozione secondaria complessa che richiede lo sviluppo di un senso di sé e la padronanza di distinzioni concettuali rilevanti (ad esempio che l'orgoglio è distinto dalla felicità e dalla gioia) attraverso l'interazione basata sul linguaggio con gli altri. Alcuni psicologi sociali identificano l'espressione non verbale dell'orgoglio come mezzo per inviare un segnale funzionale, automaticamente percepito, di alto status sociale. Al contrario, l'orgoglio potrebbe anche essere definito come un basso disaccordo con la verità. Una definizione di orgoglio nel senso precedente viene da Sant'Agostino: "l'amore per la propria eccellenza". Una definizione simile viene da Meher Baba: "L'orgoglio è il sentimento specifico attraverso il quale si manifesta l'egoismo".


title: Orgoglio

text: L'orgoglio a volte è visto come corrotto o come vizio, a volte come appropriato o come virtù. Mentre alcuni filosofi come Aristotele (e George Bernard Shaw) considerano l'orgoglio (ma non la hybris) una virtù profonda, alcune religioni del mondo considerano il peccato una forma fraudolenta dell'orgoglio, come è espresso in Proverbi 11: 2 della Bibbia ebraica. Considerata una virtù, l'orgoglio delle proprie abilità è noto come orgoglio virtuoso, grandezza dell'anima o magnanimità, ma quando viene visto come un vizio è spesso noto come auto-idolatria, disprezzo sadico, vanità o vanagloria. L'orgoglio può anche manifestarsi come un'alta opinione della propria nazione (orgoglio nazionale) ed etnia (orgoglio etnico).


title: Orgoglio

text: Aristotele identificò l'orgoglio ("megalopsuchia", variamente tradotto come vero orgoglio, grandezza dell'anima e magnanimità) come la corona delle virtù, distinguendolo dalla vanità, dalla temperanza e dall'umiltà, quindi:


title: Orgoglio

text: Così, anche se l'orgoglio e l'arroganza sono spesso considerati la stessa cosa, per Aristotele e molti filosofi, l'hybris è una cosa completamente diversa dall'orgoglio.


title: Orgoglio

text: In termini psicologici, l'orgoglio positivo è "un'emozione piacevole, a volte esilarante, che deriva da un'autovalutazione positiva". È stato aggiunto da Tracy et al. al set delle espressioni emotive dell'Università della California, Davis (UCDSEE) nel 2009, come una delle tre emozioni "autocoscienti" che hanno espressioni riconoscibili (insieme a imbarazzo e vergogna).


title: Orgoglio

text: Il termine "fiero" è stato introdotto nella letteratura scientifica dalla psicologa italiana Isabella Poggi, per descrivere l'orgoglio vissuto ed espresso nei momenti successivi a un trionfo personale sulle avversità. Le espressioni facciali e i gesti che dimostrano l'orgoglio possono comportare il sollevamento del mento, dei sorrisi o delle braccia sui fianchi per dimostrare la vittoria. Le persone possono implicitamente concedere lo status agli altri basandosi unicamente sulla loro espressione di orgoglio, anche nei casi in cui desiderano evitare di farlo. In effetti, alcuni studi dimostrano che l'espressione non verbale dell'orgoglio trasmette un messaggio che viene automaticamente percepito dagli altri sullo stato sociale elevato di una persona in un gruppo.


title: Orgoglio

text: Comportamentalmente, l'orgoglio può anche essere espresso adottando una postura espansa in cui la testa è inclinata all'indietro e le braccia distese dal corpo. Questo display posturale è innato, come è mostrato in individui congenitamente ciechi che non hanno avuto l'opportunità di vederlo in altri.


title: Orgoglio

text: Una comune comprensione dell'orgoglio è che risulta dalla soddisfazione autodiretta nel raggiungere gli obiettivi personali; per esempio, Weiner et al. hanno postulato che i risultati positivi della performance suscitano orgoglio in un individuo quando l'evento viene valutato come se fosse stato causato da lui solo. Inoltre, Oveis et al. concettualizzano l'orgoglio come esibizione del sé forte che promuove sentimenti di somiglianza con gli altri forti, così come la differenziazione da altri deboli. Visto in questa luce, l'orgoglio può essere concettualizzato come un'emozione che aumenta la gerarchia, poiché la sua esperienza e il suo display aiutano a liberare i negoziati di conflitto.


title: Orgoglio

text: L'orgoglio coinvolge il piacere esaltato e una sensazione di realizzazione. È collegato a "comportamenti e risultati positivi nell'area in cui l'individuo è orgoglioso" (Weiner, 1985). L'orgoglio è generalmente associato a comportamenti sociali positivi come l'aiutare gli altri. Insieme alla speranza, è anche spesso descritto come un'emozione che facilita il raggiungimento delle prestazioni, in quanto può aiutare a innescare e sostenere lo sforzo mirato e appetitivo per prepararsi ai prossimi eventi valutativi. Può anche aiutare a migliorare la qualità e la flessibilità dello sforzo richiesto (Fredrickson, 2001). Secondo Bagozzi et al., L'orgoglio può avere i benefici positivi di migliorare la creatività, la produttività e l'altruismo. Ad esempio, è stato riscontrato che, in termini di risultati scolastici, l'orgoglio è associato a una valutazione scolastica più elevata in ambienti socioeconomici svantaggiati, mentre nei quartieri più avvantaggiati, l'orgoglio è associato a una valutazione scolastica inferiore.


title: Orgoglio

text: Nel campo della psicologia economica, l'orgoglio è concettualizzato in uno spettro che va dal "giusto orgoglio", associato a realizzazioni autentiche, al "falso orgoglio", che può essere disadattivo o addirittura patologico. Lea et al. hanno esaminato il ruolo dell'orgoglio in varie situazioni economiche e sostengono che in tutti i casi l'orgoglio è coinvolto perché le decisioni economiche non sono prese isolatamente l'una dall'altra, ma sono collegate tra loro dall'individualità delle persone che le prendono. Compreso in questo modo, l'orgoglio è uno stato emotivo che lavora per garantire che le persone prendano decisioni finanziarie che sono nei loro interessi a lungo termine, anche quando a breve termine sembrerebbero irrazionali.


title: Orgoglio

text: L'autostima esagerata è chiamata "orgoglio". La teologia cristiana classica considera l'orgoglio come il risultato di un'alta stima di sé, e quindi l'alta autostima era considerata il problema umano primario, ma a partire dal XX secolo, la psicologia umanistica diagnosticò il problema umano primario come bassa autostima derivante da una mancanza di fiducia nel "vero valore". Carl Rogers osservò che la maggior parte della gente "si considerava priva di valore e non amabile". Pertanto, mancante di autostima.


title: Orgoglio

text: Lo scrittore Terry Cooper ha concettualizzato nel 2003 l'eccessivo orgoglio (insieme alla bassa autostima) come un paradigma importante nel descrivere la condizione umana. Egli esamina e confronta la convinzione agostiniana-niebuhriana secondo cui l'orgoglio è primario, il concetto femminista di orgoglio come assente nell'esperienza delle donne, la posizione psicologica umanistica secondo cui l'orgoglio non spiega in modo adeguato l'esperienza di alcuno, e l'idea della psicologia umanistica che se l'orgoglio emerge, è sempre un falso fronte progettato per proteggere un sé sottovalutato.


title: Orgoglio

text: Cooper ritiene che il lavoro di alcuni psicoanalisti neo-freudiani, in particolare Karen Horney, offra una promessa nel trattare ciò che definisce una "impasse tra il sé sopravvalutato e sottovalutato" (Cooper, 112-3). Cooper si riferisce al loro lavoro nel descrivere la connessione tra orgoglio religioso e psicologico e il peccato per descrivere come un sistema di orgoglio nevrotico sia alla base di un'apparenza di auto-disprezzo e bassa autostima:


title: Orgoglio

text: Quindi, l'hybris, che è una forma esagerata di autostima, a volte è in realtà una bugia usata per coprire la mancanza di autostima.


title: Orgoglio

text: Nella Bibbia di Re Giacomo, quelle persone che mostrano eccessi di orgoglio sono etichettate con il termine alquanto arcaico, "altero".


title: Clinopodium nepeta

text: La mentuccia o nepitella (nome scientifico "Clinopodium nepeta" ) è una pianta aromatica, appartenente alla famiglia delle Lamiaceae e del genere Clinopodium.


title: Clinopodium nepeta

text: Il nome generico ("Clinopodium") deriva da una parola greca ""klinopodion"" (formata da due parole: ""klino"" = pendenza, adagiarsi o letto e ""podos"" o ""podios"" = un piede), già usata da Dioscoride (Anazarbe, 40 circa – 90 circa), medico, botanico e farmacista greco antico che esercitò a Roma ai tempi dell'imperatore Nerone, e fa riferimento alla forma di manopola dell'infiorescenza. Secondo altre etimologie, facendo riferimento ad uno dei sinonimi di questa pianta ("Satureja nepeta" , il significato potrebbe essere "salato". L'epiteto specifico ("nepeta") è stato usato per primo da Gaio Plinio Secondo (Como, 23 – Stabiae, 25 agosto 79]), scrittore, ammiraglio e naturalista romano, per una pianta aromatica ("erba gatta") e fa riferimento alla cittadina di Nepi in Etruria.


title: Clinopodium nepeta

text: Il nome scientifico della pianta è stato definito per la prima volta da Linneo (1707 – 1778) con il nome di "Melissa nepeta", perfezionato successivamente nel nome attuale dal botanico tedesco Carl Ernst Otto Kuntze (Lipsia, 23 giugno 1843 – Sanremo, 27 gennaio 1907) nella pubblicazione ""Revisio Generum Plantarum: vascularium omnium atque cellularium multarum secundum leges nomeclaturae internationales cum enumeratione plantarum exoticarum in itinere mundi collectarum... Leipzig"" (2: 515. 1891) del 1891.


title: Clinopodium nepeta

text: La nepitella è perenne ed erbacea, è latifoglia, la fioritura comincia a inizio estate e si protrae fino a inizio autunno. Queste piante raggiungono un'altezza di 20–40 cm (massimo 80 cm). La forma biologica è emicriptofita scaposa (H scap), ossia in generale sono piante erbacee, a ciclo biologico perenne, con gemme svernanti al livello del suolo e protette dalla lettiera o dalla neve e sono dotate di un asse fiorale eretto e spesso privo di foglie. Per queste piante sono previste anche forme biologiche diverse come camefita suffruticosa (Ch suffr), piante perenni e legnose alla base, con gemme svernanti poste ad un'altezza dal suolo tra i 2 ed i 30 cm (le porzioni erbacee seccano annualmente e rimangono in vita soltanto le parti legnose). Tutte le parti di queste piante hanno un leggero odore di menta.


title: Clinopodium nepeta

text: La parte aerea del fusto è ascendente (legnosa in basso). La superficie è ricoperta di peli inclinati.


title: Clinopodium nepeta

text: Le foglie sono disposte con simmetria opposta. La lamina ha delle forme ovate con apici acuti. I margini sono revoluti e debolmente seghettati.


title: Clinopodium nepeta

text: Le infiorescenze sono delle cime fogliose con 5 - 20 fiori peduncolati per verticillo (ogni verticillo è sotteso da due foglie). Il peduncolo è lungo fino a 2 cm.


title: Clinopodium nepeta

text: I fiori sono ermafroditi (sono presenti anche fiori solamente femminili lunghi 1/2 - 2/3), zigomorfi, tetrameri (4-ciclici), ossia con quattro verticilli (calice – corolla – androceo – gineceo) e pentameri (5-meri: la corolla e il calice sono a 5 parti).


title: Clinopodium nepeta

text: Il frutto è uno schizocarpo composto da 4 nucule glabre e lisce. Le nucule sono provviste di areole ed hanno delle varie forme, dimensioni e colori (normalmente marrone). La deiscenza è basale o laterale.


title: Clinopodium nepeta

text: La famiglia di appartenenza del genere (Lamiaceae), molto numerosa con circa 250 generi e quasi 7000 specie, ha il principale centro di differenziazione nel bacino del Mediterraneo e sono piante per lo più xerofile (in Brasile sono presenti anche specie arboree). Per la presenza di sostanze aromatiche, molte specie di questa famiglia sono usate in cucina come condimento, in profumeria, liquoreria e farmacia. La famiglia è suddivisa in 7 sottofamiglie: il genere "Clinopodium" è descritto nella tribù Mentheae (sottotribù Menthinae) che appartiene alla sottofamiglia Nepetoideae.


title: Clinopodium nepeta

text: Nella pubblicazione ""Flora d'Italia"" di Sandro Pignatti questa pianta è indicata con il nome di "Calamintha nepeta" .


title: Clinopodium nepeta

text: La specie di questa voce si ibrida facilmente. In questo elenco sono indicati alcuni ibridi intragenerici:


title: Clinopodium nepeta

text: Questa entità ha avuto nel tempo diverse nomenclature. L'elenco seguente indica alcuni tra i sinonimi più frequenti:


title: Clinopodium nepeta

text: In alcune zone d'Italia al di fuori di Roma e Lazio, la "Mentha pulegium" (menta romana) viene talvolta confusa con la nepetella: le due specie si possono facilmente distinguere dall'infiorescenza: a sviluppo verticale con fiori singoli quella della nepetella, tondeggiante con fiori ravvicinati quella della "M. pulegium", e dal sapore: quello della menta romana è molto più forte.


title: Clinopodium nepeta

text: Anche alcune specie dello stesso genere possono essere confuse con quella di questa voce. Il disegno qui sotto mostra le differenze più significative del fiore tra queste specie (da Pignatti).


title: Clinopodium nepeta

text: La nepetella era usata comunemente come erba medicinale ed erba officinale in tempi medioevali, ma ora è poco usata dagli erboristi moderni. Tutte le parti della pianta hanno proprietà aromatiche, diaforetiche, espettoranti, febbrifughe e stomachiche. Gli infusi ottenuti con le foglie sono benefici in caso di flatulenza e debolezza di stomaco. È usata anche contro la depressione, l'insonnia e i dolori mestruali. Non deve essere assunta durante la gravidanza in quanto in dosi eccessive può causare l'aborto.


title: Clinopodium nepeta

text: La mentuccia è una buona pianta mellifera, soprattutto perché fiorisce dall'estate fino all'arrivo dell'autunno. Si può produrre del miele ma è rarissimo, perché la pianta anche se è abbastanza comune, non è mai abbondante, comunque è molto bottinata dalle api ed è buona una fonte di nettare e polline.


title: Clinopodium nepeta

text: Nella cucina toscana accompagna molti piatti a base di funghi, soprattutto porcini. Nel Lazio si usa per la preparazione dei carciofi alla romana. In Irpinia (Campania), sotto il nome di "zenzifero", è unita con ricotta per costituire ripieno di ravioli magri e frittate, o per preparare un particolare liquore aromatico. In Sicilia entra a far parte dell'aromatizzazione delle olive da tavola, per il gusto e l'odore che trasmette quando viene posta in salamoia con esse; si utilizza anche come ingrediente nella preparazione di una tipica frittata pasquale detta "frocia". In generale, in cucina è usata come condimento.


title: Clinopodium nepeta

text: Nell'uso culinario non deve essere confusa con la "menta romana" (Mentha pulegium), la quale ha un sapore molto più forte, ed a Roma viene usata per la preparazione dell'agnello e della trippa alla romana.


title: Fonte della giovinezza

text: La Fonte della giovinezza è una leggendaria sorgente simbolo d'immortalità e di eterna gioventù che appare nella mitologia medievale e classica.


title: Fonte della giovinezza

text: Secondo la leggenda l'acqua della fonte, le cui sorgenti si troverebbero nel giardino dell'Eden, guarisce dalla malattia e ringiovanisce chi ci si bagna.


title: Fonte della giovinezza

text: L’ubicazione della mitica fonte è stata oggetto di discussioni sin dai tempi antichi, ma dopo la scoperta delle Americhe si è creduto che essa potesse trovarsi in Florida, terra scoperta all'inizio del XVI secolo dall'esploratore spagnolo Juan Ponce de León in occasione di una delle tante esplorazioni a nord di Cuba proprio alla ricerca della mitica fonte.


title: Fonte della giovinezza

text: È tuttavia da chiarire che i resoconti riportati dagli esploratori spagnoli dopo il contatto con le civiltà native dell'America sono stati modificati nel corso del tempo e quindi la leggenda originale è stata soggetta a profondi cambiamenti.


title: Fonte della giovinezza

text: Gli scritti stilati dall'esploratore Juan Ponce de León parlano della favolosa ricerca della fonte della giovinezza, già tentata da molti uomini prima di lui. Il primo governatore di Porto Rico sarebbe andato alla ricerca della fonte insieme ai propri cartografi nell'arcipelago dei Caraibi, poiché la credenza originale vedeva la fonte nascosta sopra un monte invalicabile situato in un'isola perduta.


title: Fonte della giovinezza

text: Affascinato dai racconti dei nativi portoricani e aiutato da carteggi di antichi saggi, l'esploratore partì con la propria flotta alla ricerca della fonte, ma dalle esplorazioni scoprì però la Florida.


title: Fonte della giovinezza

text: Nel libro "Memoir" (1575) di Hernando de Escalante Fontaneda si diede credibilità al mito della fonte, aggiungendo che León era sulla strada giusta, poiché la mitica fonte si troverebbe in realtà in Florida. Fontaneda visse per 17 anni a Puerto Rico e in età adulta il mercantile che lo trasportava naufragò vicino alla Florida: da qui inizia il racconto dell'ispano-americano.


title: Fonte della giovinezza

text: Nel libro si parla del fiume Giordano, un corso d'acqua che attraversa la penisola paludosa e le cui acque dotate di poteri curativi e benefici venivano usate dai popoli indigeni per curare le ferite e le malattie; tuttavia Fontaneda durante l'intero racconto sottolinea il proprio scetticismo circa queste storie, ma non critica la buona volontà di Juan Ponce de Leòn.


title: Fonte della giovinezza

text: Lo storico Antonio de Herrera y Tordesillas nel libro "Historia general de los hechos de los Castellanos en las islas y tierra firme del Mar Oceano" sostiene l'operato di De León, narrando di indiani della Florida che regolarmente si recavano alla fonte per tornare giovani e avere figli.


title: Fonte della giovinezza

text: Una testimonianza dello stesso Herrera parla di uomini anziani arrecanti i segni di una lunga vita, che per quanto malandati tornavano giovani, forti e fertili una volta bagnatisi con l'acqua della fonte.


title: Fonte della giovinezza

text: Altre versioni della leggenda molto diverse da quelle caraibiche sono presenti nelle culture della civiltà europea e asiatica, nell'epoca antica e medievale.


title: Fonte della giovinezza

text: Una prima leggenda narrata da Erodoto parla di una fonte sotterranea introvabile situata in Etiopia, era infatti creduto che gli etiopi e gli abitanti dell'Africa centrale in generale fossero molto longevi e con questo racconto si tentava di darne una spiegazione.


title: Fonte della giovinezza

text: Altri racconti concernenti una fonte di acqua miracolosa sono contenuti nei testi del Romanzo di Alessandro, e molti ricercatori di tesori sino all'età delle scoperte ne hanno letto i contenuti per trovare un'indicazione precisa.


title: Fonte della giovinezza

text: Nel racconto mediorientale e asiatico del romanzo di Alessandro si parla dell'"Acqua della vita", una mitica fonte possibile da trovare solo dopo aver superato le "Terre oscure", un mitico tratto dell'Abcasia che si racconta essere patria di mostri e spiritelli.


title: Fonte della giovinezza

text: Al mito della fonte della giovinezza si aggiungono altre leggende europee legate all'immortalità, come la Panacea dell'antica Grecia, la pietra filosofale di Nicolas Flamel fino all'elisir di lunga vita.


title: Fonte della giovinezza

text: Un ulteriore racconto che si aggiunge alla lunga lista di fonti miracolose è la Piscina di Betzaeta, luogo cui si racconta nel Vangelo secondo Giovanni della guarigione operata da Gesù su un uomo colpito da paralisi.


title: Fonte della giovinezza

text: Durante il medioevo, il Prete Gianni ha ridato notorietà alla leggenda così come altre storie mitiche circolanti intorno alla sua figura, aiutato anche dal romanzo "Travels of Sir John Mandeville" di John Mandeville.


title: Fonte della giovinezza

text: Alcune storie riportate da esploratori spagnoli e portoghesi raccontano di sorgenti mitiche situate nel cuore dell'Amazzonia e dell'Etiopia di Prete Gianni; le versioni cinesi e giapponesi parlano del giardino dell'Eden nascosto nell'Asia centrale.


title: Scottish Cup

text: La Scottish Football Association Challenge Cup, abbreviata in Scottish Cup (in italiano Coppa di Scozia) è la coppa nazionale scozzese di calcio. Organizzata dalla Scottish Football Association, fu istituita nel 1873, cosa questa che ne fa la più antica competizione calcistica ufficiale di Scozia e la seconda più antica del Regno Unito e del mondo.


title: Scottish Cup

text: La formula del torneo non è mai cambiata fin dalla sua istituzione: le squadre si incontrano in partita unica in ordine di sorteggio, e chi perde l'incontro esce dal torneo. In caso di parità l'incontro viene rigiocato a campi invertiti. In caso di ulteriore parità, a decidere saranno i tempi supplementari e l'eventuale spareggio ai calci di rigore (originariamente l'incontro si rigiocava a oltranza alternando i campi fino a che una delle due contendenti vincesse). Non esistono teste di serie e l'ammissione al torneo è garantito a tutti i club, anche quelli non appartenenti al sistema del calcio di Lega, purché affiliati alla Scottish FA. Le squadre di Terza e Quarta Divisione entrano automaticamente al primo turno di Coppa, così come quattro squadre non appartenenti al sistema del calcio di Lega, che disputano un apposito torneo di qualificazione (diviso in due sezioni, chiamate rispettivamente Torneo di Qualificazione Settentrionale e Meridionale). Le squadre di Prima e Seconda Divisione entrano direttamente al terzo turno.


title: Scottish Cup

text: Fino ai quarti di finale, gli incontri vengono giocati a casa dei club partecipanti. Le quattro semifinaliste si incontrano in campo neutro, normalmente ad Hampden Park a Glasgow, e lì le vincitrici delle finali giocano anche la finale. Occasionalmente è capitato che per ristrutturazioni Hampden Park non potesse ospitare la "final four", e in tale caso il compito è stato demandato agli impianti concittadini di Celtic Park (sede del ) o Ibrox (sede dei ).


title: Scottish Cup

text: È allo studio, a partire dalla stagione 2007-08, un nuovo sistema che prevede l'abolizione dei tornei di qualificazione per le squadre non facenti parte del sistema di Lega, e la diretta ammissione al sorteggio iniziale delle stesse, più quattro squadre provenienti dalla Lega calcio giovanile.


title: Scottish Cup

text: La prima Coppa di Scozia, istituita nel 1873, fu disputata da 16 squadre. Si ritiene che l'incontro Renton - Kilmarnock 2-0, disputatosi a Glasgow il 18 ottobre 1873, sia stato il primo mai giocato in tale competizione (e, per estensione, la prima partita a carattere ufficiale della storia del calcio scozzese). La prima finale della Coppa fu Queen’s Park - Clydesdale 2-0, giocata di fronte a circa 3.000 spettatori.


title: Scottish Cup

text: Come detto, la formula non prevede teste di serie, quindi gli accoppiamenti, affidati al sorteggio puro, sono imprevedibili: è quindi possibile avere un incontro di cartello già nelle prime fasi del torneo, così come si può - di converso - verificare il caso delle cosiddette "ammazzagrandi", in genere squadre di Terza o Quarta Divisione che, sfruttando l'inappellabilità dell'incontro singolo, talora eliminano compagini più quotate e titolate: anche le due grandi storiche del calcio scozzese, le citate Celtic e Rangers, furono talora vittime di squadre di categoria inferiore: nel 1938 e nel 1967, per esempio, i Rangers furono eliminati rispettivamente dall'East Fife (Seconda divisione, addirittura vincitore di quell'edizione di Coppa) e dal Berwick (Terza Divisione). Più recentemente il Celtic fu battuto dall'Inverness (zone basse della Scottish Premier League) nel 2000, e nel 2005, dal Clyde (Second Division, la terza serie).


title: Scottish Cup

text: La finale del 2006 si è disputata il 13 maggio all'Hampden Park tra Heart of Midlothian e Gretna. Il dato è notevole "in primis" perché per la prima volta dopo nove anni non è stata presente in finale alcuna delle squadre dell<nowiki>'</nowiki>"Old Firm" di Glasgow (Celtic e Rangers) e, a seguire, perché quello del Gretna è stato il primo caso in assoluto di una squadra di terza divisione in finale di Coppa di Scozia.


title: Scottish Cup

text: Molti club al vertice di Scottish Premier League hanno vinto la coppa negli ultimi anni, a iniziare proprio dalle due storiche contendenti di Glasgow, Celtic e Rangers. Singolare il primato dell', che non ha vinto la Coppa per 114 anni, infatti vinse le prime due coppe nel 1887 e nel 1902, mentre il terzo successo è arrivato soltanto nel 2016.


title: Scottish Cup

text: Ovviamente, il record di tornei vinti spetta alle due squadre di Glasgow: il ha vinto 40 edizioni della Coppa (l'ultima nel 2020), mentre i ne hanno vinte 34 (l'ultima nel 2022). Il Queen's Park vanta 10 vittorie (l'ultima, tuttavia, nel 1893), mentre, tra le più recenti plurivincitrici, figurano l' (7 Coppe, tra il 1947 e il 1990) e gli Heart of Midlothian ( 8 Coppe, delle quali la prima vinta nel 1891).


title: Scottish Cup

text: All'archivio statistico della Coppa di Scozia appartiene anche la vittoria con il massimo scarto registrata in partita ufficiale nel calcio professionistico di tutti i tempi, Arbroath - Bon Accord 36-0 disputata il 12 settembre 1885.


title: Scottish Cup

text: Il record d'affluenza per un incontro di finale fu registrato nell'edizione 1936-1937 a Glasgow: al match tra Celtic e Aberdeen assistettero ben 147.365 spettatori. Celtic e Aberdeen vantano anche il primato di aver disputato la prima finale decisa ai tiri di rigore, quella dell'edizione 1989-90, vinta dall'Aberdeen 9-8 dopo aver terminato 0-0 i tempi supplementari.


title: Italiano regionale della Sardegna

text: La lingua italiana parlata in Sardegna si differenzia rispetto a quella standard per aspetti sintattici, fonetici e lessicali per l'influenza delle lingue locali come il sardo, le varianti sassarese e gallurese, l'algherese e il tabarchino.


title: Italiano regionale della Sardegna

text: L'antesignano dell'italiano, ovvero il toscano, si era diffuso un poco nella Sardegna settentrionale durante il medioevo, soprattutto per via della vicinanza geografica con la Corsica, ma anche dell'influenza politica e commerciale esercitata dalle repubbliche marinare. L'influenza del toscano medievale nel corso dei secoli è documentata nel vocabolario della lingua sarda, la quale conserva, oltre a quelli contemporanei dell'italiano, un qual certo numero di prestiti linguistici ormai perfettamente adattati alla fonetica sarda e, perciò, spesso difficilmente riconoscibili. Malgrado ciò, nella Sardegna medievale si registra una netta prevalenza di documenti scritti in lingua sarda, oltre che in quelle iberiche.


title: Italiano regionale della Sardegna

text: La definitiva annessione aragonese portò all'utilizzo ufficiale del catalano prima e dello spagnolo poi fino al XVIII secolo, accompagnato al sardo in second'ordine (ovviamente per i documenti per i quali non era necessario l'uso del latino).


title: Italiano regionale della Sardegna

text: L'italiano come lingua scritta e di cultura venne invece sancito nel momento in cui i Savoia, ricevuta l'isola in cambio della Sicilia nel 1720, imposero in Sardegna tale idioma come lingua ufficiale in Sardegna, nel 1760.


title: Italiano regionale della Sardegna

text: L'italianizzazione dell'insegnamento e dell'amministrazione, nelle intenzioni dei funzionari sabaudi, avrebbe condotto la Sardegna nell'alveo culturale della penisola, attraverso il suo allineamento con la terraferma: infatti, rispetto a un'isola informata ai modelli culturali iberici, nel Principato di Piemonte e nella contea di Nizza l'italiano era già stato ufficialmente adottato due secoli prima attraverso l'Editto di Rivoli, a certificazione di una situazione linguistica "de facto" preesistente negli Stati sardi di terraferma.


title: Italiano regionale della Sardegna

text: In età contemporanea si assiste, anche in Sardegna, all'utilizzo ormai preponderante della sola lingua italiana, che si sarebbe realizzato in sostanza dalla fine della seconda guerra mondiale in poi con l'alfabetizzazione e i mezzi di comunicazione di massa.


title: Italiano regionale della Sardegna

text: Nel secolo VIII l'egemonia mediterranea dei musulmani e le ripetute incursioni saracene portarono gradualmente all'abbandono dell'isola da parte dei Bizantini e nel secolo IX ebbe inizio l'epoca dei Giudicati.


title: Italiano regionale della Sardegna

text: È in questa fase storica che nell'isola ha inizio l'evoluzione del sardo come lingua ufficiale parlata e, in seguito, scritta: risalgono infatti alla seconda metà del secolo XI i primi documenti redatti in sardo medioevale e antico (la "carta volgare", il "privilegio logudorese" e la "donazione di Torchitorio").


title: Italiano regionale della Sardegna

text: Il secolo XI segnò anche l'inizio delle prime influenze dell'antesignano dell'italiano, il toscano, sulla lingua sarda: nel 1016 le flotte delle repubbliche marinare di Pisa e Genova sconfissero i saraceni e iniziò l'influenza delle due repubbliche, dapprima economica e culturale e in seguito politica. Dal secolo XI al secolo XIV il volgare sardo ottemperava a molte esigenze interne, sociali, culturali e politiche, ma i rapporti commerciali e politici sempre più stretti dei Giudicati con le repubbliche e la Chiesa resero necessario l'uso del latino e anche la lenta introduzione del volgare toscano. In questo periodo ci fu, nell'isola, una forte penetrazione economica e commerciale dei Pisani, a cui faceva seguito l'influenza sociale e culturale degli ordini monastici.


title: Italiano regionale della Sardegna

text: La lingua toscana si diffuse anche grazie anche allo stanziamento di monaci benedettini, camaldolesi e vallombrosiani nell'isola. Un importante documento in volgare toscano è il Breve di Villa di Chiesa, la cui redazione definitiva è del 1304, costituito da un codice di leggi della città mineraria di Villa di Chiesa (attuale Iglesias). Di epoca posteriore è il "Breve portus kallaretani", redatto in latino ma pervenutoci nella traduzione toscana (1318-1319). In quegli stessi anni vide la luce un testo in latino, il "Liber fondachi", importante inventario dei beni pisani nel Giudicato di Gallura, contenente un inserto in toscano (1317-1318) e l'elenco dei toponimi in sardo e toscano.


title: Italiano regionale della Sardegna

text: Nel corso del XIII secolo, i Pisani estesero la loro egemonia in parte dell'isola corrispondente ai territori del comune di Sassari (poi sotto l'influenza di Genova), del Giudicato di Gallura e del Giudicato di Cagliari e, indirettamente, al Giudicato di Arborea, l'unico che rimase indipendente dall'influenza pisana e genovese. Il dominio pisano su questi territori cessò con la realizzazione del Regno di Sardegna e Corsica nella prima metà del secolo XIV, quando ebbe inizio la dominazione catalano-aragonese, a cui fece seguito, nel secolo XV, quella spagnola.


title: Italiano regionale della Sardegna

text: Esiste un qual certo dibattito sull'ipotesi che le varianti meridionali del sardo abbiano subito delle modificazioni nella sua struttura fonetica, come conseguenza dell'influenza culturale e linguistica toscana che dovette portare con sé il controllo diretto di Cagliari e di parte del Campidano da parte di Pisa, ma è certo che vi fu, nel sardo di tutta l'isola, l'incorporamento di un gran numero di vocaboli di origine toscana che furono individuati da Max Leopold Wagner.


title: Italiano regionale della Sardegna

text: La commistione tra gli elementi pisani, genovesi, corsi e sardi avrebbe propiziato nella regione del sassarese la nascita e lo sviluppo della lingua omonima. Le origini "pisane" della parlata risalirebbero alle influenze delle repubbliche marinare sulla città


title: Italiano regionale della Sardegna

text: , mentre secondo un'altra ipotesi il sassarese, come il gallurese, sarebbe nato come conseguenza di un consistente flusso migratorio dalla Corsica meridionale, come suggerito dai più antichi documenti che ne parlino, le lettere scritte da due gesuiti spagnoli e datate al 1561. In questo caso, il fondo toscano del sassarese sarebbe solo indiretto e piuttosto mediato dall'influenza di un corso ormai toscanizzato, importato dalla folta comunità dei vicini isolani residente in città.


title: Italiano regionale della Sardegna

text: Per quattro secoli le vicende della Sardegna si legarono a quelle della penisola iberica, più che a quelle della penisola italiana.


title: Italiano regionale della Sardegna

text: La durata plurisecolare e l'influenza del periodo aragonese-spagnolo fu di portata tale che il catalano ed il castigliano sono, dopo il latino, le lingue che hanno avuto il maggiore influsso sul sardo. Purtuttavia, l'internazionalizzazione europea del rinascimento italiano avrebbe determinato la riaccensione di un qual certo interesse da parte degli isolani nei confronti della cultura italiana. Durante quest'epoca, l'italiano era associato ad alcuni strati sociali delle città che mantenevano rapporti commerciali con l'Italia, soprattutto Genova. Della fine del XV secolo è il cosiddetto "codice di Borutta" (Sassari), composto da laudi di carattere religioso redatte in toscano. Va inoltre citata una raccolta di poesie in italiano ("Rime diverse", 1595) ad opera di uno scrittore sardo originario di Bosa, Pietro Delitala: le Rime furono influenzate dal Tasso sotto il profilo formale, mentre il mondo poetico evocato ricorda quello petrarchesco.


title: Italiano regionale della Sardegna

text: Nella seconda metà del Cinquecento, nelle più importanti biblioteche sarde i testi stampati in Italia furono numerosi: nel 1573, un inventario effettuato in una delle più prestigiose biblioteche private del regno di Sardegna, quella dell'arcivescovo di Cagliari Antonio Parragués de Castillejo, rivela che il 50% dei libri conservati proveniva da Venezia e da Basilea, il 28% dalla Francia (nello specifico Parigi e Lione), un 7% da altre città italiane (soprattutto Roma), un 8% da alcune città tedesche e un 5,5% dalle Fiandre; pochi sarebbero stati i testi propriamente spagnoli e due soli quelli pubblicati a Cagliari. Ciononostante, secondo le stime della scuola di Bruno Anatra, circa l'87% dei libri stampati nella capitale del Regno era in spagnolo.


title: Italiano regionale della Sardegna

text: Nonostante tutto, la lingua italiana ebbe una qual certa diffusione presso le classi sarde più colte nel Cinquecento e nei primi decenni del Seicento. Alla riattivazione del tribunale dell'inquisizione nell'isola, la sua gestione venne affidata soprattutto a funzionari spagnoli, giacché si riteneva che i nativi fossero più inclini alla nazione francese e a quella italiana che a quella spagnola. In una sessione parlamentare convocata da Don Alvaro de Madrigal, viceré del regno sardo dal 1556 al 1569, su proposta dello stamento militare si ordinò che gli statuti di Iglesias e Bosa redatti in toscano, nonché i capitoli della città di Sassari redatti in genovese o italiano, fossero piuttosto tradotti in sardo o in catalano. Gli statuti di Sassari sarebbero stati approvati nel 1565 in italiano e un nuovo Parlamento, convocato dal viceré conte d'Elda, fu costretto a reiterare la richiesta nel 1603. Nel 1559, una prammatica di Filippo II ingiunse ai suoi sudditi di non studiare in università straniere: tale misura colpì, fra gli altri, quei sardi che proseguivano gli studi nelle università italiane. Si stima che nel XVI secolo nella sola università di Pisa si laurearono 148 sardi, numero salito a 296 nel XVII secolo. Purtuttavia, tale divieto non riuscì, nelle parole di Francesco Alziator, ad «...arginare questo flusso della gioventù studiosa che dalla Sardegna verso la penisola italiana» si muoveva. Nel 1567, fu fatto divieto ai gesuiti di usare sia la lingua italiana sia quella sarda nell'insegnamento, ma la vitalità di entrambe continuò a farsi sentire nei collegi. Secondo Bruno Anatra, nel 1598-99 il 77% dei gesuiti presente nell'isola era nativo della Sardegna, mentre il 14% proveniva dalla penisola italiana e il 7,5% era originario di quella iberica.


title: Italiano regionale della Sardegna

text: Dalla metà del secolo XVIII, con le riforme di Giovanni Battista Lorenzo Bogino ebbe inizio l'introduzione in Sardegna dell'italiano come lingua ufficiale, il cui statuto dura fino ai giorni nostri. La Sardegna era diventata un Regno sabaudo nel 1720, dapprima come entità autonoma e successivamente unitaria nel 1847 attraverso la fusione perfetta. L'inizio del Regno sabaudo s'inseriva in un contesto socio-culturale marcatamente condizionato da cinque secoli d'influenza iberica. Per tutto il Settecento, le lingue locali erano diffuse sia negli strati sociali bassi, ivi comprese le comunità ecclesiastiche rurali, sia in quelli alti, che tuttavia impiegavano spesso e volentieri lo spagnolo, e in determinati contesti sopravvisse persino il catalano, usati per la pubblicazione di alcuni documenti anche dopo il 1720. Negli strati ecclesiastici alti si diffondeva invece l'uso del latino e del sardo letterario.


title: Italiano regionale della Sardegna

text: Nella seconda metà del Settecento l'italiano diventò lingua ufficiale, per la volontà dei Savoia di allineare culturalmente l'isola agli Stati continentali, nei quali l'italiano era da ormai due secoli lingua ufficiale. Sia pur lentamente, iniziò a diffondersi attraverso l'insegnamento, interessando comunque determinati strati sociali. È nel secolo XIX che avvenne una forte penetrazione dell'italiano, soprattutto come lingua scritta, mentre il sardo continuò ad essere usato come lingua parlata, in una popolazione presso la quale l'analfabetismo arrivava a cifre significative.


title: Italiano regionale della Sardegna

text: Fu infine con la Fusione Perfetta, nel 1847, che il sardo venne nettamente declassato in termini di prestigio rispetto all'italiano; nelle parole di Antonietta Dettori, ciò comportò che «la ‘lingua della sarda nazione’ perse il valore di strumento di identificazione etnica di un popolo e della sua cultura, da codificare e valorizzare, per diventare uno dei tanti dialetti regionali subordinati alla lingua nazionale».


title: Italiano regionale della Sardegna

text: Insieme all'italiano, che si impose come lingua scritta per eccellenza, vi furono diverse pubblicazioni in sardo e gallurese, specie in contesti letterari o per necessità pratiche, come vocabolari bilingui e alcuni testi didascalici; in questo secolo vi fu inoltre un gran fiorire della poesia in sardo e, fino al Novecento inoltrato, quello della poesia rimase un ambito decisamente sardofono in Sardegna.


title: Italiano regionale della Sardegna

text: L'adozione dell'italiano nella burocrazia e nelle scuole, nel corso dei decenni successivi, avrebbe determinato la sua progressiva diffusione anche come lingua popolare (denominata ironicamente dalla comunità sardofona "italianu porcheddìnu", ovvero "italiano maialesco": un concetto simile a quello di latino "maccheronico"), dapprima nelle città e poi anche nelle aree rurali.


title: Italiano regionale della Sardegna

text: Generalmente si ritiene che l'italiano regionale parlato dai sardi sia relativamente vicino al modello standard, benché alcune ricerche ne abbiano posto in dubbio la sostanziale correttezza.


title: Italiano regionale della Sardegna

text: Gli studi linguistici che si sono intensificati negli ultimi anni hanno evidenziato una forte caratterizzazione dell'italiano regionale di Sardegna, con sensibili influenze da parte delle lingue locali, in parte lessicali e in parte sintattiche, morfologiche e grammaticali. Contemporaneamente si assiste a una progressiva scomparsa di queste lingue, che a sua volta subiscono interferenze profonde, soprattutto lessicali, da parte dell'italiano, sia pure con pesi diversificati nei suoi vari rami linguistici e nei suoi diversi ambiti sociolinguistici. Per arrestare questo declino, assai più rapido, profondo ed evidente nelle città, recentemente si cerca di promuovere, attraverso l'opera di diversi organismi, un processo di rivalorizzazione delle lingue locali che miri a consolidarne, in un contesto bilingue, la presenza nei vari ambiti di utilizzo.


title: Italiano regionale della Sardegna

text: La varietà linguistica dell'italiano regionale sardo, per quanto distinta, non sembra essere molto stabile, variando più della stessa lingua sarda in funzione degli ambiti geografici e sociali. La maggior parte delle differenze lessicali fra l'italiano standard e l'italiano della Sardegna, a parte poche parole di uso più diffuso, si riferiscono a un areale diastratico e geografico assai ridotto, che potrebbero far ricadere questa varietà linguistica sotto la definizione di semplice "gergo" ed etnoletto.


title: Italiano regionale della Sardegna

text: Uso del gerundio anziché dell'infinito per esprimere un'azione nel suo svolgersi, anche quando non è compiuta dal soggetto: per esempio ""ho visto a Marco uscendo di casa"" invece di ""ho visto Marco uscire da casa"".


title: Italiano regionale della Sardegna

text: ""mi ho mangiato una mela"" invece di ""mi sono mangiato una mela"" (calco del sardo ""m'apo mandicau/papau una mela""; questa è una caratteristica comune a tutte le lingue romanze della penisola iberica). Tale costrutto è tipico del parlante sassarese anche colto e, in misura minore, nelle zone lugodoresi limitrofe, mentre non esiste in ambienti campidanesi


title: Italiano regionale della Sardegna

text: ""già ci andrò"" che significa ""andrò sicuramente"" (calco dal sardo: ""jai b'ando / giai ddu ando / gei 'ndi bandu""); ""già lo so"" che significa ""lo so"" (calco dal sardo: ""gei ddu sciu""/ "ja l'isco"); ""già sei poco scemo"" che significa ""sei proprio uno scemo"" (calco dal sardo: ""giai ses pagu scimpru""/ ""ja ses pagu maccu""; anche in questo caso, il sardo condivide questa caratteristica con spagnolo, portoghese e catalano).


title: Italiano regionale della Sardegna

text: Una nota a parte merita l'uso di alcuni verbi che nell'italiano regionale di Sardegna, per via dell'influsso del sardo, occupano un campo semantico diverso da quello dei loro corrispettivi italiani. Esempio di ciò è l'uso del verbo andare in Sardegna, laddove in italiano standard si preferirebbe usare venire. Il sardo, così come lo spagnolo, il catalano, il portoghese e numerose altre lingue, attribuisce al verbo "andare" l'accezione semantica di "recarsi in un luogo distante da quello in cui ci si trova", riservando quindi al verbo "venire" quella di "recarsi nel luogo in cui si è", oppure "accompagnare qualcuno nell'atto di recarsi in un luogo distante". Ecco che quindi nell'italiano di Sardegna si dice normalmente "domani andrò a visitarti" ("cras apo a andare a t'abbisitare"), mentre nell'italiano standard si direbbe nella maggior parte dei casi "domani vengo a trovarti".


title: Italiano regionale della Sardegna

text: Secondo Blasco Ferrer, gli aspetti lessicali dell'italiano regionale in Sardegna sono riconducibili a differenti casi.


title: Italiano regionale della Sardegna

text: Un primo caso di sardismo lessicale è una commistione fra italiano popolare e italiano regionale. Si tratta di interferenze linguistiche dei registri bassi, tipici di chi parla il sardo come lingua madre e non ha una sufficiente formazione scolastica e padroneggia poco l'italiano. Al vocabolo italiano si sostituisce letteralmente quello sardo, con la stessa accezione, spesso con adattamenti grammaticali che tendono ad armonizzare foneticamente l'interferenza. La causa di questo sardismo popolare risiede nel possesso di un vocabolario italiano povero, per cui si tende a compensare spontaneamente le carenze lessicali attingendo a quello sardo. La frequenza del ricorso a questi sardismi è subordinata al rapporto che c'è fra competenza lessicale (in italiano), specificità tematica del linguaggio, uso comune del vocabolo. Il possesso di un lessico poverissimo porta a un ricorso frequente ai sardismi anche per termini d'uso comune.


title: Italiano regionale della Sardegna

text: La specificità del linguaggio può aumentare la frequenza del ricorso al sardismo, interessando anche persone con un maggior grado d'istruzione. La ridotta frequenza di alcuni termini nel linguaggio parlato può comportare il ricorso ai sardismi anche nei registri più alti, generalmente in forma colloquiale, da parte di persone che hanno l'italiano come lingua madre e che addirittura, a volte, neppure parlano il sardo abitualmente: in molti casi, infatti, i sardismi hanno raggiunto un livello di penetrazione e di frequenza d'uso tale che vengono reputati corretti in italiano nell'isola o, in concreto, nelle zone dove sono diffusi. Infatti, molti parlanti che utilizzano questi termini non sono a conoscenza dell'assenza degli stessi nell'italiano della penisola. Nella maggior parte dei casi, tuttavia, l'uso dei sardismi da parte di tali persone è associato alla consapevolezza del ricorso a un regionalismo: ad esempio, l'uso del sardismo "merdona" in luogo di ratto, equivale all'uso comune di "pantegana" nel settentrione o di "zoccola" nel meridione.


title: Italiano regionale della Sardegna

text: Non mancano, infine, occasioni relative a un uso più formale dei sardismi, e si possono trovare anche sotto forma scritta.


title: Italiano regionale della Sardegna

text: A volte non è immediatamente riscontrabile un legame diretto con il sardo, come nei casi di "gaggio" ("rozzo", nel senso di "persona di cattivo gusto"; uso colloquiale); "scacciacqua" ("impermeabile con cappuccio"; uso standard); "melograno" ("granata"; uso standard); "birroncino" (bottiglietta da 33 cl; uso standard); "scioppino" (birra da 20 o 25 cl; Campidano, uso standard); "pappina" o "papina" ("ceffone dato sulla nuca"; uso standard); "pattana" ("copricerchione", nella ruota di una macchina; uso standard); "mirto" o "mirtino" ("bicchierino di liquore di mirto", uso standard e molto esteso). Capita poi che i termini usati nell'italiano di Sardegna coincidano con altrettanti vocaboli dell'italiano standard, ma con un significato diverso rispetto a questi, oppure aggiungendogli una sfumatura sconosciuta fuori dall'isola. È questo il caso di "spina" (che in Sardegna indica anche una "birra alla spina, generalmente da 20 cl.", uso standard e molto esteso); "spinetta" ("birra alla spina da 20 cl."; colloquiale); "pastina" (in Sardegna indica una "brioche" e non una "minestrina"; uso standard e molto esteso); "canadese" (nel centro-sud dell'isola viene usato anche per indicare la "tuta da ginnastica"; uso standard e nel nord dell'isola indica la "tenda da campeggio"); "cazzotto" (in alcune zone indica un "calcio" e non un "pugno", significato che ritroviamo anche in sardo); "vela" (centro-sud e Olbia, "assenza ingiustificata da scuola"; uso standard e molto esteso); "ferie" (Sassari e Alghero, equivalente di "vela"; uso standard e molto esteso), "tram" (ad Alghero e Sassari indica "l'autobus cittadino"; uso standard e molto esteso); "accozzo" ("raccomandazione per ottenere un favore, spesso un posto di lavoro"; uso standard e molto esteso); "incozzo" (variante sassarese di accozzo).


title: Italiano regionale della Sardegna

text: Inoltre, alcuni dei termini in uso in Sardegna, anche se molto raramente in verità, sono annoverati anche nei maggiori dizionari di italiano, seppur senza un riferimento specifico all'uso sardo come regionalismo. Appartengono a questa categoria termini come "imperiale" (in Sardegna indica il "portabagagli che si colloca sulla capotta di un'automobile", uso pressoché scomparso fuori dall'isola); "brigare" (da "brigare/brigai", "litigare, bisticciare, discutere", uso considerato letterario o arcaico altrove); "paste" (anche "paste di crema"; termine usato per indicare vari prodotti di pasticceria, generalmente, ma non sempre, farciti con crema, e che vengono chiamati con altri nomi altrove). Menzione particolare merita l'uso del termino gremio (gremi), apparentemente poco conosciuto in Italia, che in Sardegna, dove è stato mutato dal sardo che a sua volta l'ha ereditato dallo spagnolo e dal catalano, indica delle corporazioni di lavoratori, come i gremi dei Candelieri di Sassari o della Sartiglia di Oristano. La cosa singolare è che la parola gremio è di uso corrente nella lingua parlata così come in quella scritta non solo in Sardegna ma anche nell'italiano della Svizzera, nel Canton Ticino (la parola "Gremium" è altresì presente anche nella lingua tedesca, con lo stesso significato).


title: Italiano regionale della Sardegna

text: Sono poi degni di nota i termini riferiti a prodotti tipici, in alcuni casi originatisi nell'isola come nomi propri, per indicare generi alimentari, attrezzi o prodotti di vario tipo, e poi spesso diventati, attraverso il loro uso, nomi comuni che a volte indicano tutta una serie di prodotti relazionati con quello che ha dato origine al nome, anche se in alcuni casi leggermente diversi. Questi termini, usati molto frequentemente nell'italiano di Sardegna, hanno spesso varcato i confini dell'isola, ritagliandosi un loro spazio nella lingua italiana in generale, e diventando, in alcune occasioni, una sorta di "marchio di fabbrica" del "made in" Sardegna. È questo il caso, per esempio, di "malloreddus" (gnocchetti sardi); "leppa" o "pattadese" (da "patadesa", originariamente riferito a un tipo di coltelli fabbricati a "Pattada", paese della provincia di Sassari, e che poi sono passati a indicare un qualsiasi coltello a serramanico in manico d'osso di fattura sarda); "fil'e ferru" (l'acquavite tipica sarda); "mirto" (da "licor'e murta", liquore ottenuto dalla pianta del mirto); "zippole" o "zeppole" (da "tzìpulas", dolci di carnevale tipici, dalla caratteristica forma allungata e attorcigliata, chiamati anche "arabe" o con altri nomi fuori dall'isola); "fatti e fritti", "fatti fritti," "frati fritti "o" para fritti" (cfr. presumibilmente in origine una traduzione letterale di "paras frissius", "frati fritti", termine che indica un tipo di ciambelle tonde e con il buco, senza ripieno, la cui forma richiama proprio la tipica chierica dei frati con la pelata al centro. Giovanni Secci); "culurgiones" (i tipici ravioli sardi); pane "carasau" (un tipo di pane tipico e molto diffuso, chiamato altrove "carta da musica"); pane "gutiau" (pane "carasau" condito con un goccio d'olio, salato e messo a tostare); "pistocu" (termine generico che, secondo le varie zone, si può riferire sia a un tipo di pane, sia a una varietà sarda di biscotti, "is pistocus"); "maialetto" o "porcetto" (maialetto arrostito al fuoco secondo l'uso sardo); "fainè" (simile alla farinata di origine ligure, diffusissima a Sassari e dintorni nonché a Carloforte, in quest'ultima con il nome di "fainò;" sia il nome di Sassari che quello di Carloforte, derivano dal genovese "fainà/fainæ," che indica la stessa pietanza).


title: Italiano regionale della Sardegna

text: Oltre ai prestiti puri, abbiamo poi il fenomeno dei calchi, ossia le traduzioni letterali di locuzioni sarde in italiano, utilizzando una combinazione corrispondente di parole italiane che però, fuori dalla Sardegna, non hanno il significato che gli si dà nell'isola. Un esempio tipico di questo fenomeno è l'espressione "brutta" (o "cattiva") "voglia" (da "gana mala"; uso standard e molto esteso) che indica "uno stato di nausea", "non fa" (Campidano, da "no fait"; uso standard e molto esteso), per dire "non è possibile, non funziona" oppure la forma "cosa sembra?" (centro Sardegna, da "ite paret / parimus"?; colloquiale), usata col significato di "come va?", generalmente per salutare un conoscente.


title: Italiano regionale della Sardegna

text: Ci sono poi i calchi semantici, ossia parole che esistono già in italiano, ma che nell'italiano di Sardegna assumono anche il significato di una parola sarda corrispondente, che quindi si aggiunge a quello che il termine già aveva in italiano, e che, perciò, molto spesso è sconosciuto o poco usato in Sardegna. La parola sarda che dà origine al calco semantico può coincidere totalmente con quella italiana, oppure può differenziarsi leggermente. Costituiscono dei calchi semantici le seguenti espressioni: "cassare" (da "cassare/cassai", in Sardegna assume il significato di "acchiappare, prendere, afferrare, sorprendere, pescare", mentre in italiano indica "annullare, abrogare, abolire"; uso standard); "novenario" (da "novenariu", in Sardegna indica anche un "santuario campestre dedicato al Santo di un paese"; uso standard e molto esteso), da cui l'aggettivo"novenante" ("persona che partecipa a una novena in onore di un santo, generalmente in un "novenario"", uso standard); "cruda" (da "crua", "acerba", riferito alla frutta; colloquiale).


title: Italiano regionale della Sardegna

text: Riguardo al rapporto con l'italiano regionale di altre regioni, poco frequentemente si incontrano espressioni che calcano semanticamente o che si avvicinano a espressioni locali fuori dall'isola. È il caso di "Cosa sembra?" ("Ite paret?" / "Ita parit?") che può essere assimilata all'utilizzo standard locale veronese di ""com'è?"" per intendere "come va?", generalmente utilizzato come saluto ad un conoscente.


title: Italiano regionale della Sardegna

text: Altresì, è da segnalare l'avverbio di tempo "avantieri" (o anche "avant'ieri", "avanti ieri", presente in diversi dizionari, anche online) che, malgrado sia da ritenere come una forma meno comune di "l'altro ieri", viene accomunata all'italiano regionale di Toscana, Sicilia e Calabria.


title: Italiano regionale della Sardegna

text: In altri casi, la mutazione di una parola italiana che ha avuto luogo in Sardegna può corrispondere nella sostanza a quella attuata in altre regioni italiane: è questo il caso della già menzionata "apixedda" (dal diminutivo in sardo del motocarro Ape); infatti, in Sicilia, e soprattutto a Palermo, il termine in uso per indicare tali veicoli è "lapino", che altro appunto non è che il diminutivo di "l'Ape", in questo caso con l'articolo aggregato al nome.


title: Claudia Ottavia

text: A soli otto anni viene utilizzata dalla madre per cercare di frenare l'ira di Claudio che, messo al corrente dello scandaloso "matrimonio" dell'imperatrice con Gaio Silio, tornava da Ostia a Roma.


title: Claudia Ottavia

text: Inutilmente. Poco tempo dopo, su ordine di Narcisso (o Narciso), liberto di Claudio che temeva una riconciliazione, Messalina, negli Orti Luculliani dove si era rifugiata con la madre, viene uccisa da un tribuno seguito da alcuni centurioni.


title: Claudia Ottavia

text: Dopo la morte di Messalina, la giovane Claudia, per ordine del padre che dubitava fosse veramente sua figlia, venne esposta nuda per diversi giorni, a soli otto anni, davanti alla casa materna, e questo infervorò la lotta fra i potenti liberti Narcisso, Callisto e Pallante per far sposare al colto ma debole Claudio una donna "adatta", lotta che vide la vittoria di quest'ultimo. Callisto perorava il matrimonio con Lollia che non aveva avuto figlie e quindi poteva allevare come suoi i figli di Claudio e Messalina. Narcisso vedeva di buon occhio il ritorno della prima moglie Petina che da Claudio aveva avuto Antonia, una femmina non direttamente associabile al potere e per questo poteva anch'essa crescere serenamente i figliastri; soprattutto Britannico, ovviamente titolato ad assumere il potere dopo il padre.


title: Claudia Ottavia

text: Pallante riuscì a eliminare le ipotesi portate avanti dai rivali e dal successivo anno 49 nella reggia entrò Agrippina minore, nipote di Claudio, che riuscì a sposare il potentissimo zio.


title: Claudia Ottavia

text: La brama di potere di Agrippina spinse la terza consorte di Claudio a tramare per emarginare i due fratellini, installare sul trono di Roma il figlio nato nel 37 dal matrimonio con Gneo Domizio Enobarbo, Lucio Domizio Enobarbo Nerone e, attraverso lui, governare Roma.


title: Claudia Ottavia

text: Agrippina e Pallante fecero muovere le loro pedine politiche, riuscirono ad eliminare la concorrenza di L. Silano cui Ottavia era stata promessa e con le perorazioni di Mammio Pollione e di Vitellio spinsero Claudio, ad accettare il fidanzamento della figlia undicenne con il quattordicenne Lucio Domizio.