title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: Linfluenza culturale di Dante Alighieri consiste nella ricezione che la produzione poetica di Dante Alighieri ha avuto in Italia e nel resto del mondo nel corso dei secoli, subendo fasi alterne di apprezzamento e di aperta ostilità da parte dei critici e degli artisti italiani e stranieri. Già a partire dal XIV secolo, la "Divina Commedia" aveva avuto una vasta e favorevole ricezione da parte del pubblico, constatazione che si può ricavare dai vari codici conservati, tra i quali troviamo un autografo di Giovanni Boccaccio. Conosciuta e apprezzata nel corso del '400, la produzione dantesca cominciò quindi a diffondersi anche in Spagna, Francia, Inghilterra e Germania, conoscendo una popolarità che durerà fino agli anni '30 e '40 del '500, quando infine il letterato Pietro Bembo escluse Dante dai modelli d'imitazione letteraria. In seguito, con la Controriforma, Dante conobbe anche la censura ecclesiastica per via del trattato "filo-imperiale" "De Monarchia", iscritto nell'Indice dei libri proibiti. Ignorato o addirittura disprezzato nel '700, Dante ritrovò il favore dei critici e del pubblico nella stagione romantica, per via della forte religiosità, delle immagini poetiche ricche di "pathos" sentimentale e, anche, del messaggio politico adottato dal Risorgimento. Il magistero critico-letterario poi del critico Francesco de Sanctis consacrò Dante quale modello d'altissima poesia e simbolo nazionale, dando così inizio ad una lunga stagione di critica letteraria e una progressiva diffusione dell'opera dantesca presso gli italiani, grazie ad iniziative commemorative e allo studio scolastico della "Commedia". Contemporaneamente alla riscoperta di Dante da parte degli intellettuali italiani romantici, ci fu un rinnovato interesse per la sua figura e la sua poetica nei restanti Paesi europei e, a partire dal XX secolo, anche extraeuropei. Con la nascita della cultura di massa e lo sviluppo dei mezzi di comunicazione nella seconda metà del secolo scorso, la "Commedia" e l'universo poetico dantesco sono stati divulgati anche al di fuori degli ambienti filologici e letterari, approdando nel cinema, nella fumettistica e nel mondo dei videogiochi.


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: Già all'indomani della sua morte, Dante fu celebrato quale grande poeta e filosofo: presso il pubblico, grazie a degli aneddoti raccontatici da Boccaccio nel suo "Trattatello in laude di Dante" e più tardi dal novelliere Franco Sacchetti, era già osannato per l'affresco umano e drammatico narrato nella cantica dell'"Inferno", reso pubblico a Verona nel 1315. Primi cultori della memoria dantesca furono i suoi stessi figli Pietro e Jacopo (buona parte del commento di quest'ultimo è contenuto nel "Codice Palatino 313", conservato presso la Biblioteca Nazionale di Firenze), autori di alcuni commentari finalizzati alla spiegazione del messaggio paterno, Jacopo della Lana, Graziolo de' Bambaglioli e Benvenuto da Imola. Significativi furono anche i commentatori pisani al testo della Commedia, quali Guido da Pisa e Francesco da Buti: il primo risalente già agli anni '30 e '40; il secondo, alla seconda metà del XIV secolo. Oltre a questi, ci sono giunte esegesi di commentatori anonimi, quali l"Ottimo fiorentino". Nell'area ligure, il copista Antonio da Fermo trascrive l'intera "Commedia" nel 1336, il cosiddetto "Manoscritto Landiano"; tra il 1337 e il 1348 circa, a Firenze vengono trascritti centinaia di codici dell'opera dantesca grazie agli sforzi di Francesco di Ser Nardo da Barberino ("Codice trivulziano") prima, e di Francesco da Barberino poi, preparando così il terreno per la propaganda boccacciana degli anni successivi.


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: Bisognerà però aspettare Giovanni Boccaccio prima che si arrivi alla diffusione propagandistica dell'opera e della figura umana di Dante. Considerato come esempio sommo di virtù e suo maestro stilistico fin dalla prima giovinezza, Dante fu esaltato da Boccaccio nel "Trattatello in laude di Dante" (rielaborato in più fasi negli anni '50 e '60), opera che segue il genere agiografico e anche enciclopedico (cioè mischia eventi miracolosi e anche notizie quali l'aspetto fisico, il carattere, il soggiorno bolognese e le prime esperienze con la lingua latina). Boccaccio fu anche un raccoglitore delle memorie dantesche, copiando tre codici della "Commedia", visitando Forlì nel 1347/48 e incontrando personalmente la figlia Antonia/suor Beatrice a Ravenna, in una missione diplomatica del 1350. Di tutt'altro avviso fu invece Francesco Petrarca, che mostrò sempre un sentimento di insofferenza e incomprensione nei confronti dell'Alighieri: insofferenza perché popolare e amato, incomprensione per la distanza culturale tra i due uomini. Questo legame così teso, basato su una cordiale ostilità, è espresso appieno dalla "Familiare" XXI, 15 , in cui il poeta aretino risponde ad una missiva dell'amico Boccaccio sui rapporti tra lui e Dante. Petrarca afferma che egli non può provare odio per un uomo che conobbe fanciullo e disprezzo per la sua produzione volgare, campo ove anzi Dante eccelle sopra chiunque altro. D'altro canto, però, Petrarca riafferma la sua preferenza per la lingua latina, in quanto il volgare è più facilmente manomissibile da parte del pubblico e che, scrivendo in volgare, rischi di diventare un imitatore e nient'altro. Ciò nondimeno, l'influenza dantesca nella sua produzione poetica volgare (quindi in referimento al "Canzoniere" e ai "Trionfi", questi ultimi scritti in terzine dantesche) è significativa, tanto che ha spinto Marco Santagata a parlare di "Dante "in" Petrarca".


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: I primi influssi danteschi nella produzione letteraria europea giunsero nella seconda metà del XIV secolo. Per quanto riguarda l'Inghilterra, il nome di Dante cominciò ad essere conosciuto allorché il letterato inglese Geoffrey Chaucer (1343-1400) compì un viaggio in Italia, entrando così in contatto con il mondo letterario nostrano. Nonostante il suo modello principale risultò il "Decameron" di Boccaccio, Chaucer rimase fortemente colpito dall'alta poesia dantesca, definendo il Sommo Poeta «The grete poete of Itaille– that highte Dant [ovvero "Il grande poeta dell'Italia- l'eccelso Dante"]». Nei suoi "Racconti di Canterbury", il Chaucher mise in bocca ad uno dei suoi pellegrini il racconto di un tale "De Hugelino comite de Pize", richiamo alla vicenda di Ugolino della Gherardesca ma trattata con toni differenti.


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: Gli effetti della propaganda boccacciana presso il pubblico fiorentino ebbero un successo duraturo. In seguito alla pubblicazione del "Trattatello", infatti, Firenze cominciò a riprovare affetto e stima nei confronti di quel concittadino da lei offeso col bando dell'esilio, tanto che affidò allo stesso Boccaccio, nel 1373, il compito di tenere pubbliche lezioni nella chiesa di Santo Stefano in Badia. Benché il Certaldese non fosse riuscito ad espletare esaustivamente questo suo compito (si fermò al commento del XVII canto dell'Inferno per problemi di salute), i giovani intellettuali fiorentini mostrarono, nonostante le loro nuove inclinazioni classicheggianti, un senso di profonda stima e devozione per l'Alighieri. Ne è prova la militanza dantesca del futuro cancelliere della Repubblica, l'aretino Leonardo Bruni, il quale difenderà la "Commedia" dantesca dagli attacchi di Niccolò Niccoli nei suoi "Dialogi ad Petrum Paulum Histrum" di inizio XV secolo, ed esalterà poi lo stesso Dante in una sua "Vita di Dante e Petrarca" del 1436, basata quest'ultima sul modello biografico lanciato dal Boccaccio. Anche Filippo Villani e Giannozzo Manetti scrissero delle vite dantesche, mentre Antonio d'Arezzo tra il 1428 e il 1432 tenne delle "Lecturae Dantis" nella Cattedrale di Santa Maria del Fiore.


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: Nella seconda metà del secolo, quando ormai la parabola dell'umanesimo prettamente "classicista" lasciava il posto a quello "volgare" di Lorenzo il Magnifico e Agnolo Poliziano, l'opera dantesca ritornò ad essere pienamente apprezzata all'unanimità degli intellettuali gravitanti intorno alla corte medicea. Lorenzo, il Poliziano e lo scrittore eroicomico Luigi Pulci, autore del "Morgante", infatti, ne ricavarono un modello poetico del loro repertorio, specie per quanto riguardava quello comico-burlesco.


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: L'opera dantesca ebbe un notevole successo al di fuori dei confini toscani: la presenza dell'esiliato fiorentino nel Nord Italia, contribuì a diffondere la "Commedia" negli altri Stati italiani. A Milano, il culto di Dante era già abbastanza antico, e lo troviamo radicato già sotto Filippo Maria Visconti (1412-1447), che ne conservava una copia nella sua biblioteca pavese. Tra il 1442 e il 1450, il bibliofilo Alfonso d'Aragona, re di Napoli, commissionò ai due miniatori senesi Giovanni di Paolo e Lorenzo di Pietro detto il Vecchietta la realizzazione di un codice del Poema (oggi conservato alla British Library di Londra), considerato uno dei migliori oggi esistenti per ricchezza e raffinatezza dei particolari. Con l'introduzione dei caratteri mobili, la produzione aumentò vertiginosamente: l'11 aprile 1472, a Foligno, viene finita di stampare l"'editio princeps" della "Divina Commedia" grazie all'allievo di Gutenberg, Johannes Numeister. Nel medesimo anno, venivano pubblicati altri due incunaboli, uno a Mantova e l'altro a Jesi. Per importanza, seguì quello del 1481 a Firenze, annotato da Cristoforo Landino: era la prima edizione a stampa nella città natale del Poeta. A Milano, tre anni prima, era stata pubblicata un'edizione della "Commedia" (la "Nidobeatina") curata da Martino Paolo Nibia detto il "Nidobeato".


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: Dante, inoltre, fu un vero e proprio oggetto di culto da parte dei pittori rinascimentali. Domenico di Michelino e Andrea del Castagno furono alcuni degli artisti "minori" che celebrarono Dante nei loro affreschi. Ben più importante, invece, fu il ruolo svolto dal pittore fiorentino Sandro Botticelli, chiamato a realizzare delle miniature che adornassero l'edizione fiorentina del 1481, che svolse quest'incarico contemporaneamente a quello di Guglielmo Giraldi, miniatore di corte di Federico da Montefeltro. Il Girardi, infatti, fu chiamato nel 1478 ad Urbino da Federico, il quale lo incaricò di allestire per lui un codice adornato di figure tratte dall'opera dantesca: per quanto il lavoro del Girardi si fermò al principio del "Purgatorio", l'aver saputo cogliere la spiritualità dantesca spinse la critica a dare un giudizio estremamente favorevole all'opera di Girardi: «L"Inferno" del "Dante" urbinate si colloca quindi, per forza di stile, tra i maggiori capolavori della miniatura rinascimentale italiana».


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: Il secondo Quattrocento non si limitò soltanto a produrre codici miniati su Dante. Raffaello l'immortalò sia nelle miniature realizzate per l'edizione della "Commedia", che nelle Stanze Vaticane. Celebre anche il ritratto di Luca Signorelli ad Orvieto, facente parte del ciclo d'affreschi "Storie degli ultimi giorni".


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: Nonostante l'amore per Dante fosse testimoniato, in piena età rinascimentale, dal grande artista Michelangelo Buonarroti e dall'editore Aldo Manuzio (che nel 1502 pubblicò la celebre edizione "aldina") la critica letteraria cominciò a dirigere la sua attenzione maggiormente verso il modello petrarchesco e boccacciano: ne sono prova le "Prose della volgar lingua" di Pietro Bembo (1525), in cui l'opera dantesca viene scartata quale modello imitativo a causa del suo plurilinguismo, difficile da imitare:


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: Da questo momento in poi, la parabola dantesca scemò progressivamente nel corso dei decenni: nonostante la forte presenza dantesca nell"'Orlando Furioso" dell'Ariosto, nelle "Rime" del Tasso e l'interesse mostrato dal Galilei per il mondo della "Commedia", «nel Seicento la fortuna di Dante raggiun[s]e il suo punto più basso: nel periodo dal 1596 al 1702 si ebbero solo tre edizioni della Commedia e nessun commento». Inoltre, bisogna ricordare come Dante, durante la Controriforma, subì una serie di censure per i toni anticlericali assunti all'interno delle sue opere, in special modo il "De Monarchia", in cui si nega quella "plenitudo potestatis" cui il pontefice aspirava di assumere, scavalcando il ruolo dell'imperatore.


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: Nei primi secoli dell'età moderna, il culto dantesco raggiunse anche gli altri Paesi europei. Per tale processo di diffusione bisogna ricordare non soltanto la visita che letterati e intellettuali compirono in Italia, ma anche l'operato di italiani che si recarono all'estero, patrocinando la diffusione dell'opera dantesca. Infatti, la Commedia arrivò sulla scena internazionale grazie al frate francescano Giovanni Bertoldi da Serravalle il quale, su richiesta di alcuni padri conciliari riunitosi a Costanza tra il 1414 e il 1417, tradusse e commentò in latino la "Commedia". Questo fatto permise una prima diffusione della conoscenza di Dante presso i prelati di Inghilterra, Germania e Francia.


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: La Francia, dopo aver avuto una conoscenza pressoché superficiale e limitata dell'Alighieri, cominciò a manifestare un più vivo e diffuso interesse a partire dalla prima campagna italiana di Carlo VIII. Nel corso del XVI secolo, infatti, l'amore che Margherita di Navarra e il fratello e sovrano Francesco I nutrirono per il poeta fu dovuto alla presenza di un codice della "Commedia" nella loro biblioteca paterna: entrambi provvidero a fornire le biblioteche reali di manoscritti danteschi. La città di Lione, centro frequentato da mercanti italiani (specialmente fiorentini), contribuì al radicamento dei versi danteschi in terra di Francia, favorendo la nascita della "Scuola di Lione". Con la diffusione delle teorie bembiane, i letterati francesi della "Pléiade" (seconda metà del secolo) raffreddarono il loro interesse per il poeta; nonostante ciò, nel 1577 Jacopo Corbinelli pubblicò a Parigi la prima edizione del "De vulgari Eloquentia", mentre nel 1596 fu tradotta in francese la "Commedia" ad opera di Balthasar Grangier. Nel corso del classicismo francese, che toccò il suo culmine sotto Luigi XIV, la cultura straniera fu messa da parte a favore di quella nazionale.


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: Dopo Chaucher, la memoria dantesca cadde nell'oblio, favorita in ciò anche a causa della guerra dei cent'anni prima e delle due rose poi che minavano la stabilità politica inglese: solo in John Lydgate abbiamo dei ricordi danteschi. Neanche nel primo rinascimento inglese ci sono significative riscoperte dantesche. Bisognerà aspettare l'età elisabettiana prima di vedere una parziale traduzione di passi danteschi in inglese ad opera di William Barker nel "The Fearful Fansies of the Florentine Couper", ma l'indifferenza mostrata da Marlow e Shakespeare sono prova ancora di una generale apatia del mondo intellettuale britannico. La situazione cambiò radicalmente nel XVII secolo con il principale poeta inglese di quel secolo, John Milton che, in seguito ad un viaggio compiuto a Firenze tra il 1638 e il 1639, si ispirò alle immagini ultraterrene dell"'Inferno" per il suo "Paradise Lost".


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: In Spagna, il "Cancionero de Baena" e Fernán Pérez de Guzmán (1377/79-1460) rappresentano i due principali esponenti del filone del dantismo in quella terra. La prima edizione della "Commedia" in prosa castigliana avverrà sotto la mano di Enrique de Aragón e risulterà fondamentale in quanto sarà l'unica versione disponibile in tale idioma fino al XIX secolo. Sorprendente è invece l'edizione catalana in terzine dantesche ad opera di Andreu Febrer (1429), in quanto è tra le prime (se non la prima) traduzione al di fuori dei confini italiani. Per assistere alla massima fioritura del dantismo in Spagna bisognerà aspettare gli anni a cavallo tra il '400 e il '500, grazie ai poeti Diego Guillén de Ávila (? -?), Juan de Mena (1411-1456), Pedro Fernàndez de Villegas (1453-1536) e Juan de Padilla (1468-1522?), ma il connubio tra il giudizio espresso da Bembo e l'influenza dell'Inquisizione favorì il progressivo disinteresse verso Dante, sentimento che perdurerà fino al romanticismo.


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: Diverso percorso fu quello tedesco. Il "Liber Chronicarum" di Hartmann Schedel (1440-1514) fu il primo libro a dare informazioni precise sulla vita e l'opera di Dante, e lo Schedel fu il primo ad avere (insieme all'umanista e patrizio di Norimberga, Willibald Pirckheimer) un codice italiano della "Commedia". Se negli altri Paesi, a causa dei motivi prima esposti, l'interesse per Dante scemò progressivamente, in Germania il filone antipapista e anticlericale di alcuni suoi passi ne favorì invece un'enorme diffusione. La Riforma, infatti, si innamorò del Dante del "De Monarchia", grazie alla propaganda dell'umanista italiano (convertito presto al luteranesimo) Mattia Flacio Illirico. Nel corso del secolo successivo, la Germania luterana riscopre il Dante della "Commedia", quando cominciarono a circolarone le prime traduzioni in tedesco.


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: Dante non conobbe una buona accoglienza durante l'Illuminismo, sia in Italia che in Europa. In Italia, per esempio, si ebbero le "Lettere Virgiliane" di Saverio Bettinelli (1757), considerato un «vero e proprio pamphlet contro la Commedia» dove il gesuita affermò sprezzante: «Sia posto tra i libri di erudizione, e della Commedia si lascino solo taluni pezzi che, raccolti e, come meglio si può, ordinati, formino non più di cinque canti». Lo stesso atteggiamento fu tenuto dal gesuita Pompeo Venturi il quale, in un'edizione della "Commedia" del 1749, rimproverò Dante per il suo atteggiamento ostile nei confronti del papato e del potere temporale. Ci furono, però, anche voci contrarie: Giambattista Vico, per esempio, continuò a glorificare la memoria dantesca, e così fece anche il frate francescano Baldassarre Lombardi, che curò un'importante edizione del poema dantesco nel 1791. Lo stesso discorso vale anche per il veronese Giovanni Jacopo Dionisi, anche lui curatore della "Commedia" nel 1795 e celebre per la sua "querelle" a distanza col Lombardi sull'interpretazione allegorica dantesca.


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: Se la Spagna rimase sulle posizioni antidantesche del Seicento e l'Inghilterra non assorbì ancora la passione che scosse la poetica di Milton, la temperie culturale razionalista e illuminista rifiutava il Dio medievaleggiante, emblema dell'oscurantismo religioso di quell'epoca. Il più fiero critico di Dante fu, non a caso, il filosofo francese Voltaire che, nella sua "Suite des mélanges", scrisse:


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: A partire dallo "Sturm und Drang" e dalla ricezione delle prime istanze romantiche in Italia, il culto di Dante si ravvivò: la passionalità, gli episodi drammatici dell"Inferno" e il pathos scaturito dalle "Rime" e dalla "Vita Nova," decretarono Dante quale poeta per eccellenza della nuova letteratura romantica. Già Vittorio Alfieri e Ugo Foscolo, con la loro letteratura impregnata di sapore fortemente biografico, esaltarono l'esule nei loro versi: il primo ne apprezzò la poetica, basata sull'«altamente pensare e di robustissimamente scrivere»; il secondo, oltre al celebre epiteto tratto dai "Dei sepolcri", paragonò Dante «a un gran lago circondato di burroni e di selve sotto un cielo oscurissimo, sul quale si poteva andare a vela in burrasca» e lo celebrò quale «padre degli esuli». Gli stessi scrittori più vicini alla temperie neoclassica, quali Giuseppe Parini e Vincenzo Monti, ne celebrarono la memoria in quanto esempio di virtù civica e di poesia altissima. Fu, però, dopo il 1815 e la Restaurazione, che Dante assurse a simbolo stesso dell'italianità in lotta contro l'oppressore austriaco. Oltre ai connotati propri del romanticismo, dunque, Dante divenne simbolo del Risorgimento ed immagine artistica in ogni campo: dalla musica (Gaetano Donizetti si ispirò a Pia de' Tolomei e al Conte Ugolino per le sue opere, mentre Saverio Mercadante alla tragica vicenda di Francesca da Rimini) all'arte visiva con Francesco Hayez, fino alla letteratura. In quest'ultimo ramo, esplicative di tale amore per Dante furono la canzone di Giacomo Leopardi "Sopra il monumento di Dante che si preparava a Firenze", il commento sulla "Commedia" di Niccolò Tommaseo e la tragedia di Silvio Pellico "Francesca da Rimini".


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: ""La corrente romantica portò la poesia dantesca ad essere apprezzata e amata in ogni parte dell'Europa che, fino ad allora, l'aveva guardato con diffidenza. In Francia, a partire dagli anni dopo la Restaurazione, gli esuli politici italiani contribuirono a tenere lezioni su Dante, contribuendo alla diffusione delle terzine dantesche e favorendo così la loro traduzione in versi. Di queste, la più importante fu senza dubbio quella operata da Antoine Deschamps nel 1827. Centrali furono poi le lezioni, tenute entrambe alla Sorbona, da Abel-François Villemain e da Claude Fauriel. Il clima romantico francese proseguirà anche nella seconda metà del secolo, grazie alle celebri incisioni di Gustave Doré, a "La barca di Dante" di Eugène Delacroix e a nuove traduzioni, nonostante si facessero presenti voci più critiche della poetica dantesca, quali quelle del Sainte-Beuve.


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: Anche in Inghilterra Dante fu oggetto di una grande riscoperta da parte dei letterati inglesi. In primo luogo, fondamentale è il ruolo svolto nella fase pre-romantica da William Blake nel recuperare la dimensione onirica e profetica di Dante nei dipinti sulla "Commedia", e dalla traduzione dell"Inferno" ad opera di Henry Boyd, nel 1785 da Henry Francis Cary, che tradusse la "Commedia" tra il 1797 e il 1812. I romantici veri e propri testimoniarono il loro amore per Dante in maniera incondizionata: Coleridge, Wordsworth, Byron e Shelley imitarono il poeta soprattutto nella lirica amorosa, riconoscendone uno spirito affascinante e misterioso al contempo. La propaganda romantica influenzò, seppur in forma meno preponderante, la cultura dell'Età Vittoriana: i cicli pittorici dei Preraffaelliti e l"'Ulysses" di Alfred Tennyson sono debitori della figura di Dante.


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: La Spagna "riscoprì" Dante dal 1823, quando la rivista romantica «"El Europeo"» ne diffuse la poetica presso gli intellettuali spagnoli, sancendone il definitivo apprezzamento da parte della critica ispanica: Manuel Milá y Fontanals (1818-1884), nel 1856, si dedicò all'indagine della natura poetica del fiorentino, mentre José Amador de los Ríos (1818-1878) e Marcelino Menéndez Pelayo (1856-1912) indagarono i debiti danteschi della letteratura castigliana. Nel corso della seconda metà dell'800, si segnalano Gustavo Adolfo Bécquer e Gaspar Núñez de Arce (1834-1903) quali maturi imitatori delle terzine, e le traduzioni in prosa della "Commedia di" Manuel Aranda y Sanjuán (1868), ed in versi del Conde de Cheste (1879).


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: La Germania, anch'essa interessata fino al '700 inoltrato ad una conoscenza frammentaria e critica di Dante, fu profondamente attratta dalla mistica dell'Alighieri. Grazie ad August Wilhelm von Schlegel e alla sua pubblicazione dell'articolo «Akademie der schönen Redekünste» nel 1791, la "Commedia" divenne il prototipo della poesia per eccellenza, spingendone la traduzione ad opera di Karl Ludwig Kannegiesser e di Adolf Friedrich Karl Streckfuss ed influenzando così anche la filosofia idealista di Schelling e di Hegel. Importantissimi furono gli studi storico-filologici compiuti da Karl Witte, la cui figura dominò gli studi danteschi fino al 1883, anno della sua morte.


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: Nel secondo Ottocento, la nascita della storiografia letteraria con Francesco de Sanctis diede sfogo alla vena interpretativa degli intellettuali italiani lui contemporanei: Giosuè Carducci, Giovanni Pascoli e i membri della "Scuola storica" scrissero numerosi articoli sul poeta.


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: Per il padre della storiografia letteraria italiana, il napoletano Francesco De Sanctis, la "Commedia" è intesa come un microcosmo: il viaggio nell'Oltretomba per Dante è espressione di vita concreta e reale, finalizzata alla redenzione finale dell'umanità. De Sanctis, comunque, osserva che l'impalcatura allegorica della "Commedia" ha delle crepe: l'allegoria, infatti, rischia di tradire sia il "figurato" che il "figurante", in quanto non riesce a trovare una sua connotazione fissa. Se questa figura retorica riesce a mantenersi in piedi nei personaggi della classicità, portatori di un determinato valore morale (come Virgilio, allegoria della ragione), in Beatrice (allegoria della teologia) la figura umana torna a farsi sentire, occultando il valore teologico di cui si fa portavoce. De Sanctis, riassumendo, non apprezza le digressioni filosofico-teologiche e l'allegoria dominante, ma riconosce il picco più alto dell'espressione artistica e fantasiosa che mai la letteratura abbia prodotto. Pertanto, la "Commedia", non è un tempio greco, in cui l'arte si manifesta liberamente senza impedimenti, ma un tempio gotico, in quanto gli elementi ante citati non si profondono in un'opera semplice e puramente artistica.


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: La critica pascoliana su Dante si concentra nei saggi "Minerva Oscura" (1898)", Sotto il velame" (1900) e "La mirabile visione" (1902). In queste tre esposizioni critiche, che non trovarono una accoglienza entusiasta da parte della commissione esaminatrice (in particolar modo dello stesso maestro di Pascoli, Carducci, presidente di tale consesso), Pascoli parte alla ricerca del simbolismo numerale su cui si regge l'intero impianto strutturale della "Commedia", imperniato sul numero sette, e sul valore allegorico che, appunto, la rende "oscura". Ruolo importantissimo per lo sviluppo narrativo dell'opera e per la redenzione dantesca viene svolto da Matelda, in quanto simbolo dell'arte: passando dallo stato di ferinità in cui versa l'uomo (l'Inferno), Dante, aiutato da Virgilio (la Ragione), ritorna alla purezza originaria dell'arte per ascendere alle glorie celesti, con l'ausilio di Beatrice.


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: L'interesse per Dante non scemò neanche nel corso del XX secolo. Dopo le interpretazioni Clemente Rebora e di Giuseppe Ungaretti, dal Montale del "Le occasioni", in cui c'è la frequente ripresa di termini e formule del Dante lirico e del Dante della "Commedia", specialmente per quanto riguarda la comparsa improvvisata della donna amata. Contemporaneo di Montale fu il poeta ermetico Mario Luzi, che ha utilizzato più volte temi danteschi e in particolare "purgatoriali", come ad esempio nella lirica "La notte lava la mente". Nel secondo Novecento, tra i più significativi imitatori danteschi troviamo, in primo luogo, Primo Levi di "Se questo è un uomo", si trovano numerosi riferimenti alla discesa dantesca agli Inferi: uno dei capitoli (l'undicesimo, intitolato "Il canto di Ulisse") è inoltre strutturato come una ripresa del viaggio di Ulisse nel canto XXVI dell"Inferno", che Levi ripete a memoria mentre è ai lavori forzati, con il fine di risparmiare il suo essere creatura umana dall'abbrutimento del lager nazista. Dopo Levi, il Pier Paolo Pasolini de "La Divina Mimesis" è chiaramente ispirato dalla Commedia dantesca. Recentemente, la figura di Dante ha ispirato diversi autori che ne hanno fatto il protagonista dei loro romanzi, quali Giulio Leoni e Francesco Fioretti.


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: Per quanto riguarda la critica letteraria e filologia post crociana, furono innumerevoli i filologi e critici letterari ad occuparsi di Dante. Già nel 1888 fu fondata la Società dantesca a Firenze, grazie alle iniziative di Carducci, Rajna, Mazzoni, Villari e di molti altri accademici italiani, con l'intenzione di mantenere vivo il culto dantesco. Le celebrazioni del seicentenario della morte (1921) spinsero uno dei più importanti filologi danteschi, Michele Barbi (curatore di un'edizione fondamentale della "Vita Nova"), a fondare la rivista «Studi danteschi». Nel corso del Secondo Novecento, il fondatore della "critica delle varianti", Gianfranco Contini, si impose come il massimo esponente della filologia dantesca nazionale in quanto curatore delle "Rime" e coniatore di nuovi concetti letterari quali la divisione tra Dante "personaggio" e Dante "narratore", o il concetto di "sperimentalismo dantesco". Oltre al magistero di Contini, si ricordano quelli di Natalino Sapegno, Umberto Bosco, Francesco Mazzoni, Giorgio Petrocchi, Maria Corti, Franca Brambilla Ageno e, più recentemente, Claudia Di Fonzo, Diego Quaglioni, Marco Santagata.


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: Nel corso del XX secolo, l'attrazione per Dante non scemò presso gli artisti dei Paesi europei ed extraeuropei. Negli Stati Uniti, il poeta Thomas Stearns Eliot trae ispirazione da Dante e al v. 63 del poema "La terra desolata" traduce letteralmente i versi 56-57 del canto terzo dell'Inferno: «i' non averei creduto / che morte tanta n'avesse disfatta». Il passo descrive una mattina londinese nella quale la folla delle persone che vanno al lavoro è associata all'immagine dantesca degli ignavi. Sempre in "The waste land", in "What the thunder said" cita esplicitamente il v. 148 del canto XXVI del Purgatorio: «Poi s'ascose nel fuoco che gli affina». Inoltre riporta i vs 61-66 del XXVII canto dell"Inferno" ad introduzione della poesia "The Love Song of J. Alfred Prufrock". Celebre inoltre, nei "Quattro quartetti", il rimando alla vasta landa che fa da sfondo all'incontro con Brunetto Latini nel canto XV, ma già introdotta nel canto precedente. Altri due statunitensi, Ezra Pound ed Henry Miller, furono influenzati da Dante. Il primo fu un profondo conoscitore della poesia dantesca, che riprese in alcuni passaggi della sua opera principale, "The Cantos". Il secondo, invece, cita sovente Dante nei suoi libri Tropico del Cancro e Tropico del Capricorno. Nel racconto "L'omnibus celeste" lo scrittore inglese Edward Morgan Forster introduce un misterioso personaggio «giallastro, dalla mascella poderosa e dagli occhi infossati», che «si chiama Dan eccetera» che guida una strana vettura a cavalli, dentro la quale si trova la scritta «"Lasciate ogni baldanza voi ch'entrate"; al che il signor Bons borbottò un: satire intellettualoidi o che so io; e che baldanza era locuzione sbagliata, per speranza.» Alla fine di un percorso in mondi abitati dai grandi personaggi del mito e della poesia, il ragazzo che compie il viaggio «avvertì sulla fronte un fresco contatto di foglie. Qualcuno lo aveva cinto di una corona». In Russia, il poeta Osip Ėmil'evič Mandel'štam (1891-1938) intravide in Dante un inno alla libertà davanti alla violenza del totalitarismo stalinista. Infine, il poeta argentino Jorge Luis Borges ammirò la "Commedia" di Dante fino a dire che è la migliore opera letteraria di tutti i tempi, l'apice delle letterature. Ha scritto "Nove saggi danteschi" e ha tenuto molte conferenze sul "sacro poema". Nella sua opera a volte traduce dei brani della "Commedia" che inserisce nelle sue poesie come nel "Poema conjetural" che riprende l'episodio di Bonconte in "Purgatorio", V. Recentemente, Dante è ritornato alla ribalta negli Stati Uniti grazie a Dan Brown che, per il suo romanzo "Inferno" (2013), si è ispirato all'Inferno dantesco per la struttura e la topografia del regno subtellurico.


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: Dal punto di vista strettamente critico, invece, il XX secolo ha prodotto due esegeti d'eccezione nel campo degli studi danteschi: il tedesco Erich Auerbach e l'americano Charles Singleton. Il primo, autore dell'importante saggio critico "Mimesis," concentra sul valore dell'allegoria: criticata da De Sanctis, per Auerbach è invece la colonna portante della "Commedia", in quanto l'allegoria realizza perfettamente l'essenza complementare delle figure dei personaggi (esempio: il Virgilio storico realizza la sua vera essenza nell'Aldilà cristiano). Charles Singleton, invece, basandosi sull"'Epistola XIII", ritiene che Dante abbia utilizzato la cosiddetta "allegoria dei teologi", ove «il senso spirituale non annulla il senso letterale, ma ne lascia intatta la realtà storica, giustapponendosi ad essa».


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: Alla figura di Dante, i pontefici del XX secolo dedicarono varie encicliche o pensieri. Per esempio papa Benedetto XV dedicò l'enciclica "In Praeclara Summorum", firmata il 30 aprile 1921, nel sesto centenario della morte, mentre papa Paolo VI dedicò al poeta la lettera apostolica data in forma di motu proprio "Altissimi cantus" il 7 dicembre 1965, in occasione del settimo centenario della nascita, nella quale proferì che «nostro è Dante! Nostro, vogliamo dire, della fede cattolica», ribadendo la "cattolicità" del Sommo Poeta. Papa Wojtila ricordò Dante nella sua enciclica "Redemptoris Mater", mentre Benedetto XVI nell"'Angelus" dell'8 dicembre del 2006, rievocando la preghiera di san Bernardo alla Vergine. Nel 2015, inoltre, papa Francesco ha guardato a Dante come guida «per attraversare le tante selve oscure ancora disseminate nella nostra terra». Nel 2021 lo stesso Francesco ha dedicato a Dante la lettera apostolica "Candor Lucis aeternae" nel settimo centenario della morte.


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: I "commenti" operati da questi cultori della memoria dantesca non furono gli unici testimoni del successo che la "Commedia" ebbe presso il mondo intellettuale italiano: già presso abbazie dotate di "scriptoria", quali erano Pomposa, cominciarono a tramandare copie della "Commedia". Del codice autografo di Dante, però, non è giunta traccia, così come neanche di quelli degli scritti "minori": l'unico ad aver visionato la scrittura dell'Alighieri fu l'umanista e cancelliere Leonardo Bruni, come lui stesso racconta:


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: Come si è visto, d'altro canto, c'è stata una proliferazione di codici nel corso del XIV secolo già all'indomani della morte dell'Alighieri, elemento che rende ancor più inspiegabile l'assenza del codice autografo dall'Alighieri. Ciò ha reso alquanto difficile la corretta lezione filologica del poema dantesco, realizzando così un affidabile codice archetipo. Nel corso del Secondo Novecento, Giorgio Petrocchi prima, Antonio Lanza e Federico Sanguineti poi, hanno curato l'edizione critica del poema su quei codici trecenteschi precedenti a quelli apografi del Boccaccio, anche se il campo d'indagine risulta ancora aperto.


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: Dante Alighieri, in Italia, è considerato come un simbolo nazionale fin dal Risorgimento, tanto che l'Istituto preposito all'insegnamento della cultura italiana nel mondo, la Società Dante Alighieri. porta il suo nome. Il culto dantesco è mantenuto vivo attraverso l'istituzione di vari enti museali e turistici sparsi su gran parte del territorio nazionale, specialmente in quelle città lui profondamente legate. A Firenze si trova la casa museo di Dante; a Ravenna, luogo ove morì, è sita la celebre Tomba neoclassica del Morigia; a Verona, i riferimenti danteschi a Cangrande, alle famiglie patrizie della città e al paesaggio urbano sono ben presenti nella "Commedia" per via dei vari soggiorni che il Poeta fece nella città scaligera. Anche Roma, nonostante sia stata visitata fugacemente da Dante durante la missione di quest'ultimo presso Bonifacio VIII nel 1300, ha voluto identificare in un edificio la residenza romana del poeta fiorentino. La presenza di Dante è anche sentita nella Lunigiana, ove il Museo dantesco lunigianese e il "Dante Lunigiana Festival" ricordano il legame tra l'esule e i Malaspina.


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: Nel 1911, in occasione del cinquantenario dell'Unità d'Italia, la società "Milano Films" ingaggiò come registi Bertolini, De Liguoro e Padovan per la direzione di un film su Dante. Il film, composto da 54 scene e lungo circa 70 minuti, narra con fedeltà la prima cantica della Divina Commedia con una serie di quadri animati ispirati alle illustrazioni di Gustave Doré. La trama è filologicamente fedele a quanto narrato da Dante: dopo aver incontrato Virgilio nella selva oscura, inizia con lui il viaggio tra i vari gironi infernali, dove incontra tutti i celebri personaggi della cantica, tra cui Minosse, Paolo e Francesca, Farinata degli Uberti, Pier della Vigna e Ulisse. Nella Caina, i due poeti ascoltano la storia del Conte Ugolino e poi vedono Lucifero con tre teste, che sbrana un uomo che si dimena (effetto speciale ottenuto con la sovraimpressione), prima di "uscire a riveder le stelle". Il film ebbe un ampio successo anche all'estero e fu il primo a sfruttare un nuovo tipo di distribuzione inventato da Goffredo Lombardo basato, anziché sulla vendita delle copie o sul noleggio, sulla cessione dei diritti in esclusiva per zone e paesi. Contemporaneamente, la società di produzione "Helios Film" produsse un "Inferno" meno colossale e con più rimandi erotici (ad esempio il seno nudo di Francesca), spingendo la Chiesa a manifestare il proprio dissenso e a bruciarne le pellicole. Di tutt'altro tono è invece il lungometraggio di Pupi Avati dedicato alla vita del Sommo Poeta, "Dante", uscito nelle sale cinematografiche nel 2022. Il film si orienta su due archi narrativi: il primo racconta del viaggio che Giovanni Boccaccio (Sergio Castellitto) compie per andare a Ravenna a portare alla figlia di Dante, suor Beatrice, dieci fiorini d'oro su commissione dei Capitani di Orsanmichele a titolo di risarcimento tardivo, viaggio durante il quale incontra alcune persone che hanno conosciuto Dante durante l'esilio da Firenze; d'altro canto vengono rievocati alcuni episodi della vita del poeta (interpretato da Alessandro Sperduti), quali la morte della madre Bella degli Abati, l'incontro con Beatrice (Carlotta Gamba), il matrimonio con Gemma Donati, la partecipazione alla battaglia di Campaldino (1289), alla vita pubblica fiorentina, l'amicizia poetica con Guido Cavalcanti ed infine l'esilio (1301).


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: Al di fuori della cerchia letteraria, il pubblico ha imparato a conoscere Dante grazie ad una serie di iniziative scolastiche (lo studio di alcuni passi della "Divina Commedia" obbligatorio durante l"'iter" degli studi) ed extrascolastiche. Per esempio, nel 1965, in occasione del settecenentesimo anno della nascita di Dante, il poeta venne raffigurato sulla moneta da 500 lire italiane; dal 1948 al 1963, sulla banconota da 10.000 lire italiane e nel 1997 sulle monete da 2 lire sammarinesi. Dal 2002, con l'entrata della nuova moneta dell'euro, venne raffigurato sulla moneta da 2 euro. Sempre nel 1965, la RAI ha dedicato al Sommo Poeta uno sceneggiato televisivo dal titolo "Vita di Dante", interpretato da Giorgio Albertazzi. Nel corso dei decenni successivi, Giorgio Albertazzi, Vittorio Gassmann, Carmelo Bene e Vittorio Sermonti recitarono e/o lessero pubblicamente i canti della "Commedia", iniziative che raggiunsero il culmine della popolarità con Roberto Benigni. Dal 2016 al 2018, Franco Ricordi ha intrapreso la manifestazione ""Dante per Roma"", una serie di "Lecturae Dantis" che sono state presentate anche in Polonia e Germania. Attualmente, secondo alcune statistiche, la Divina Commedia sarebbe l'opera letteraria più amata ed apprezzata in Italia, surclassando "I promessi sposi" e "Il Gattopardo""." Nel mondo dei fumetti, Guido Martina e Angelo Bioletto, nei numeri 7-12 di Topolino (ottobre 1949-marzo 1950), pubblicarono la prima Grande Parodia Disney, "L'inferno di Topolino". Se nei disegni è facile ritrovare le atmosfere delle illustrazioni di Gustave Doré, la particolarità di questa storia sta nelle terzine dantesche create da Martina a mo' di didascalia. Alla fine della lunga versione disneyana dell'opera compare Dante in persona, in veste di giudice dei due fumettisti, ritratti incappucciati come "peccatori massimi", rei di aver scherzato troppo con un capolavoro immortale della letteratura, per poi essere perdonati grazie all'intercessione di Topolino. Nel 1987, sempre per Topolino, Giulio Chierchini riprende le atmosfere dell'Inferno dantesco per realizzare la sua versione: "L'Inferno di Paperino". Pregevoli, infine, le 78 carte intitolate "Tarocchi di Dante", ideate dallo scrittore Giordano Berti e illustrate da Andrea Serio. Degna di nota è anche la Divina Commedia a fumetti di Marcello Toninelli.


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: Anche il teatro si è dedicato alla messa in scena della Divina Commedia: da ricordare gli importanti allestimenti di Federico Tiezzi e Sandro Lombardi, di Romeo Castellucci della Societas Raffaello Sanzio, di Marco Martinelli e Ermanna Montanari, direttori artistici del Teatro delle Albe, che dal 2017 vanno realizzando un originale "messa in vita" del poema, prodotta da Ravenna Festival, che vede la partecipazione attiva di migliaia di cittadini ravennati, come in una sacra rappresentazione medievale.


title: Influenza culturale di Dante Alighieri

text: Nel mondo, Dante ha avuto un successo notevole a partire dal XIX secolo. Nel 1849, il compositore ungherese Franz Liszt compose la sonata "Eine Symphonie zu Dantes Divina Commedia" e "Après une lecture de Dante - Fantasia quasi sonata""," segno di come la cultura romantica amasse Dante e la sua poesia d'amore e religiosa: Delacroix, Dante Gabriel Rossetti e John William Waterhouse sono soltanto alcuni che hanno rappresentato il monumento dantesco in chiave pittorica. A testimonianza del riconoscimento poetico dell'Alighieri, in Europa ci sono varie statue lui dedicate: quella di Jean-Paul Aubé davanti al Collège de France (1879); quella sita al Parco Montjuic di Barcellona, realizzata da italiani residenti nella città catalana in occasione del seicentenario della morte (1921); la "Dante Column" a Copenaghen, anch'essa realizzata nel 1921. Anche al di fuori dei confini europei Dante ha avuto un buon successo di immagine. Negli Stati Uniti, per esempio, l'immagine pubblica di Dante fu importata dagli italoamericani che, nel 1921, l'omaggiarono dedicandogli una statua a New York, nel "Dante Park""." L'alto numero di immigrati italiani che espatriò nel continente americano tra '800 e '900 favorì la diffusione della figura di Dante ben oltre i confini statunitensi. In Argentina abbiamo, per esempio, un monumento scultoreo nel cuore della capitale Buenos Aires, in cui Dante è celebrato insieme a Giotto e San Francesco. Infine, a Ningbo (Cina), l'11 ottobre del 2011, è stata inaugurata una copia della celebre statua di piazza Santa Croce.


title: Alfabeto tedesco

text: Composto da 30 lettere, si basa sull'alfabeto latino, a cui si aggiungono le tre "Umlaute", ovvero Ä, Ö e Ü, e la "Eszett" ß. Quest'ultima non è utilizzata in Svizzera e Liechtenstein, dove è sostituita da "ss".


title: Alfabeto tedesco

text: Nelle tastiere "standard", come quella americana o italiana, non vengono aggiunti i tasti per i grafemi Ä, Ö e Ü. Per questo si devono aggiungere attraverso delle composizioni di tasti.


title: Alfabeto tedesco

text: Per ottenere Ä dobbiamo digitare la sequenza codice_1 e codice_2; codice_1 e codice_4 per il maiuscolo (per MacOS si digita codice_5 + codice_6 e codice_7; codice_5 + codice_6 e codice_10 + codice_7).


title: Alfabeto tedesco

text: Per ottenere Ö dobbiamo digitare la sequenza codice_1 e codice_13; codice_1 e codice_15 per il maiuscolo (per MacOS si digita codice_5 + codice_6 e codice_18; codice_5 + codice_6 e codice_10 + codice_18).


title: Alfabeto tedesco

text: Per ottenere Ü dobbiamo digitare la sequenza codice_1 e codice_24; codice_1 e codice_26 per il maiuscolo (per MacOS si digita codice_5 + codice_6 e codice_6; codice_5 + codice_6 e codice_10 + codice_6).


title: Alfabeto tedesco

text: Infine per ottenere ß dobbiamo digitare la sequenza codice_1 e codice_35 (per MacOS si digita codice_5 e codice_37).


title: Massimo Introvigne

text: È il fondatore e direttore del Centro studi sulle nuove religioni (CESNUR), una rete internazionale di studiosi di nuovi movimenti religiosi, e dal 5 gennaio al 31 dicembre 2011 ha avuto nell'ambito dell'Organizzazione per la sicurezza e la cooperazione in Europa (OSCE) il ruolo di Rappresentante per la lotta contro il razzismo, la xenofobia e la discriminazione, con un'attenzione particolare alla discriminazione contro i cristiani e i membri di altre religioni. Dal giugno 2012 al dicembre 2016 è stato coordinatore dell'Osservatorio della Libertà Religiosa costituito dal Ministero degli esteri italiano in collaborazione con Roma Capitale.


title: Massimo Introvigne

text: Introvigne è membro della sezione di Sociologia della religione dell'Associazione italiana di sociologia ed è autore di oltre settanta libri, tra i quali l"Enciclopedia delle religioni in Italia", e centinaia di articoli nel campo della sociologia della religione. È stato il responsabile nazionale vicario di Alleanza Cattolica fino al 2016.


title: Massimo Introvigne

text: Come egli stesso ha riferito in una relazione parzialmente autobiografica presentata al congresso annuale 2008 dell'American Academy of Religion a Chicago, gli interessi di Massimo Introvigne per le religioni non cristiane risalgono alla giovinezza e alla lettura di romanzi di avventura di autori come Emilio Salgari, Rudyard Kipling e Luigi Ugolini (autore nel 1950 del romanzo "L'isola non trovata"), nei quali erano descritti l'Induismo, l'Islam e altre religioni allora poco conosciute in Italia. Anche l'enciclopedia a dispense "Le grandi religioni del mondo", pubblicata nel 1964 dall'editore Rizzoli, che acquistava devotamente in edicola all'età di nove anni, ha esercitato su di lui, secondo quanto riferisce nella relazione citata, un'influenza duratura.


title: Massimo Introvigne

text: Decisiva per la maturazione dei suoi interessi è poi, secondo la stessa fonte, la frequentazione del liceo presso una scuola torinese intellettualmente stimolante, l'Istituto sociale retto dai Gesuiti negli anni 1970-1973. Sono anni di vigoroso dibattito politico e religioso, e Introvigne frequenta l'Istituto Sociale negli stessi anni di Piero Fassino, di Michele Vietti (di cui sposerà la cugina, la studiosa dell'Islam Silvia Scaranari; i due si separeranno nel 2016) e di altre future personalità della politica e della cultura. Durante gli anni di studio all'Istituto Sociale, conosce nel 1972 Alleanza Cattolica, un'associazione di laici della Chiesa cattolica alla quale aderisce e in cui, fin da allora, ha continuativamente militato. Negli stessi anni iniziò un percorso di avvicinamento alla Fraternità Sacerdotale San Pio X, fondata da Mons. Lefebvre, con cui ruppe nel 1981 non condividendone la critica radicale del Concilio Vaticano II.


title: Massimo Introvigne

text: Ha in seguito conseguito un baccellierato in Filosofia presso la Pontificia Università Gregoriana e la laurea in Giurisprudenza presso l'Università degli Studi di Torino. Durante gli anni della Gregoriana soggiorna, da laico, presso l'Almo collegio Capranica, dove ha come compagni fra gli altri l'attuale arcivescovo Salvatore Fisichella e l'attuale vescovo di Latina, già segretario della Conferenza Episcopale Italiana, monsignor Mariano Crociata, nonché numerosi altri ecclesiastici che occupano oggi ruoli di rilievo nella Chiesa cattolica.


title: Massimo Introvigne

text: La sua tesi in giurisprudenza a Torino su John Rawls, poi pubblicata dall'editore Giuffré nel 1983 con il titolo "I due principi di giustizia nella teoria di Rawls", è la prima in Italia su questo filosofo statunitense, ed è diretta dal filosofo del diritto Enrico di Robilant, con la cui cattedra Introvigne collabora dal 1979 al 1985, spostando gradatamente i suoi interessi dalla filosofia alla sociologia della politica, e dall'interesse sociologico per la politica a quello per le religioni.


title: Massimo Introvigne

text: Si specializza sulla tematica delle minoranze religiose, di cui emerge nel corso degli anni ottanta come uno dei più prolifici studiosi italiani. A partire dalla partecipazione nel 1987 al congresso della Mormon History Association a Oxford, un'organizzazione internazionale di studiosi della storia del Mormonismo, dove inizia un'amicizia con lo storico svizzero Jean-François Mayer e con l'avvocato e storico statunitense Michael W. Homer, che sarà decisiva per la fondazione del CESNUR, comincia a essere conosciuto anche internazionalmente, pure se le sue posizioni in tema di minoranze religiose non sono da tutti condivise.


title: Massimo Introvigne

text: Ha insegnato presso l'Athenaeum Pontificium Regina Apostolorum e nell'anno accademico 2005-2006 presso la Pontificia Università della Santa Croce. Dal 2013 al 2016 ha insegnato Sociologia dei movimenti religiosi e Sociologia della religione presso l'Università Pontificia Salesiana di Torino. Nella seconda edizione del suo "Nuovo manuale di sociologia della religione" Roberto Cipriani, già presidente dell'Associazione Italiana di Sociologia, definisce Introvigne "uno dei sociologi della religione (italiani) più noti all'estero e tra i maggiori specialisti mondiali di nuovi movimenti religiosi".


title: Massimo Introvigne

text: Introvigne è stato fra i fondatori dello studio legale Jacobacci & Associati di Torino, specializzato in diritto della proprietà intellettuale, di cui è tuttora consulente; è socio della parallela società Jacobacci & Partners, che si occupa del deposito di marchi e brevetti. È anche uno dei soci - pur senza responsabilità operative e di gestione - di Terrazza Solferino, società che ha restaurato e gestisce per iniziative imprenditoriali e culturali l'omonimo immobile Liberty a Torino. Ha avuto quattro figli dalla moglie Silvia Scaranari, da cui si è separato nel 2016.


title: Massimo Introvigne

text: Durante i propri studi Introvigne ha raccolto una grande collezione di libri riguardanti studi sulle religioni minori, l'esoterismo e lo gnosticismo. I volumi (più di 70.000) sono resi disponibili al pubblico attraverso la biblioteca del CESNUR, il centro internazionale da lui fondato nel 1988 che riunisce specialisti accademici di minoranze religiose di tutto il mondo.


title: Massimo Introvigne

text: Dal 2008 al 2016 è stato reggente nazionale vicario della citata associazione Alleanza Cattolica, che ha lasciato nel 2016 ed è stato uno dei membri fondatori del think tank Fondazione Res Publica, promosso nel 1999 da Silvio Berlusconi e strettamente connesso al partito Il Popolo della Libertà. Introvigne è stato anche membro dell'Unione dei Democratici Cristiani e Democratici di Centro (UDC) da cui però (come emerge dalla sua FAQ sulla legge elettorale) ha preso le distanze a partire dalle elezioni politiche del 2008 e dalla rottura fra la stessa UDC e la coalizione guidata da Silvio Berlusconi. In occasione delle elezioni regionali del 2010 in Piemonte Introvigne ha promosso, con Alleanza Cattolica, una vasta campagna a sostegno del candidato di centro-destra Roberto Cota, poi eletto, criticando particolarmente l'UDC per il suo sostegno alla candidata di centro-sinistra Mercedes Bresso. Nel febbraio 2010 è stato nominato tra i diciannove membri del Comitato per l'Islam Italiano, costituito con funzioni consultive, in relazione alle questioni attinenti alla presenza in Italia di minoranze islamiche, presso il Ministero dell'Interno.


title: Massimo Introvigne

text: Dall'8 dicembre 2010 al 2016 ha collaborato al quotidiano in rete "La [Nuova] Bussola Quotidiana". Dal 2018 dirige il quotidiano online di informazioni sulla religione in Cina "Bitter Winter".


title: Massimo Introvigne

text: Nel gennaio 2011 è stato nominato responsabile delle discriminazioni religiose dal ministro degli Esteri della Lituania, Audronius Azubalis, presidente di turno per l'anno 2011 dell'Organizzazione per la sicurezza e la cooperazione in Europa OSCE, incarico che ha svolto fino al 31 dicembre 2011.


title: Massimo Introvigne

text: Introvigne è l'autore di più di 70 libri, tra i quali "Le Nuove Religioni" (1989) e "I Mormoni" (1991), e curatore di nove opere collettive nel campo della sociologia delle religioni. Nel 2001 è stato l'autore principale del libro "Enciclopedia delle religioni in Italia", uno dei libri italiani di questo campo più famosi, che nel 2006 ha avuto una seconda edizione ampiamente rivista con il titolo "Le religioni in Italia", e una terza nel 2013, ancora con il titolo "Enciclopedia delle religioni in Italia". Nel 2010 ha pubblicato un'ampia sintesi, di oltre 400 pagine, dei suoi numerosi studi sul satanismo con il titolo "I satanisti. Storia, riti e miti del satanismo" (2010). Ha anche scritto centinaia di articoli pubblicati da riviste scientifiche in oltre 12 paesi nel mondo.


title: Massimo Introvigne

text: Nell'ambito della sociologia delle religioni, Introvigne è noto soprattutto per il suo contributo alla teoria dell'economia religiosa, fondata da Rodney Stark e Lawrence Iannaccone negli Stati Uniti. Questa teoria sociologica applica metodi derivati dalla scienza economica allo studio della religione come fenomeno sociale, e usa in particolare la metafora del "mercato religioso" dove "aziende religiose" competono per la lealtà di "consumatori religiosi". Peraltro, come Introvigne sottolinea, questa teoria non riduce la religione al puro marketing ma al contrario dà particolare rilievo al "prodotto" che le "aziende religiose" vendono, cioè alle dottrine.


title: Massimo Introvigne

text: Con Rodney Stark, Introvigne ha pubblicato nel 2003 "Dio è tornato. Indagine sulla rivincita delle religioni in Occidente" (Piemme, Casale Monferrato) e con Lawrence Iannaccone, nel 2004, "Il mercato dei martiri. L'industria del terrorismo suicida" (Lindau, Torino). Il contributo specifico di Introvigne alla teoria dell'economia religiosa emerge dal volume del 2004 "Fondamentalismi. I diversi volti dell'intransigenza religiosa" (Piemme, Casale Monferrato), dove applica alla questione del fondamentalismo i principi della teoria dell'economia religiosa. Questa teoria critica la nozione di secolarizzazione e ritiene che la religione non sia affatto in declino in Occidente, come appunto invece sostengono le teorie della secolarizzazione. Nell'aprile 2013 Introvigne ha lanciato dopo una ricerca la teoria sociologica dell'"effetto Francesco", secondo cui la popolarità del nuovo Papa indurrebbe molte persone lontane da anni dalla religione a riavvicinarsi alla Chiesa Cattolica. La teoria, poi illustrata nel volume "Il segreto di Papa Francesco "(Sugarco, Milano 2013), ha avuto grande eco sulla stampa, anche non specializzata, di numerosi Paesi.


title: Massimo Introvigne

text: Nel 2014 ha dato alle stampe il volume "Sì alla famiglia" nel quale sostiene una piena legittimazione dei diritti della convivenza nell'ordinamento italiano, mentre sposa la posizione di papa Francesco in tema di coppie omosessuali, invitando i cattolici ad astenersi dal giudicare il prossimo.


title: Massimo Introvigne

text: È stato uno dei primi intellettuali italiani ad aver adottato l'espressione"fondamentalismo cattolico" per denotare una corrente di persone ostili nei confronti dei pontefici succedutisi nella seconda metà del Novecento, che considerano infedeli alla Tradizione cattolica.


title: Massimo Introvigne

text: Nel 2018, Oxford University Press ha pubblicato un suo studio storico-sociologico sui "Fratelli Stretti", branca fondamentalista della Chiesa cristiana evangelica dei fratelli, un'opera che prosegue l'analisi di Introvigne sulla categoria del fondamentalismo.


title: Massimo Introvigne

text: Introvigne ha fondato nel 1988 a Torino il "CESNUR" (Centro Studi sulle Nuove Religioni), un centro di ricerca sul pluralismo religioso e sulle minoranze religiose, che si occupa di osservare e valutare la nascita e l'espansione dei movimenti religiosi e, più in generale, del pluralismo religioso in Italia e nel mondo. La sua biblioteca rappresenta la più ampia collezione europea di volumi sulle minoranze religiose e la seconda al mondo.


title: Massimo Introvigne

text: Il CESNUR, è stato descritto da Roberto Gervaso de "il Giornale" come "l'approdo insostituibile e inesauribile per chi vuole conoscere le religioni." Introvigne è stato egli stesso a lungo editorialista del quotidiano "Il Giornale" - con cui collabora ancora occasionalmente - durante la direzione di Maurizio Belpietro.


title: Massimo Introvigne

text: Dal 5 gennaio al 31 dicembre 2011 Introvigne, che si è a lungo occupato di discriminazione e intolleranza contro i cristiani, ha svolto nell'ambito dell'OSCE il ruolo di Rappresentante per la lotta contro il razzismo, la xenofobia e la discriminazione, con un'attenzione particolare alla discriminazione contro i cristiani e i membri di altre religioni. Tra le sue attività, l'organizzazione di un vertice a Roma il 12 settembre 2011 sui crimini di odio contro i cristiani. Intervenendo alla riunione dei 56 ministri degli Esteri dell'OSCE a Vilnius il 6 dicembre 2011 mons. Dominique Mamberti, Segretario per i Rapporti con gli Stati della Santa Sede, ha ricordato il vertice di Roma ed elogiato l'«opera eccezionale svolta sotto la Presidenza lituana per combattere l'intolleranza contro i cristiani», riferendosi all'anno 2011 in cui, appunto sotto la Presidenza lituana, la responsabilità per la lotta all'intolleranza contro i cristiani è stata di Introvigne. Nel giugno 2012 il Ministero degli Esteri italiano, facendo riferimento alla sua esperienza all'OSCE, lo ha nominato responsabile, con il titolo di coordinatore, del nuovo Osservatorio della Libertà Religiosa, che il Ministero ha promosso in collaborazione con Roma Capitale, carica che ha mantenuto fino al 2016.


title: Massimo Introvigne

text: La seconda conferenza internazionale dell'OSCE si è svolta a partire dal 18 maggio 2015 a Vienna sulle tematiche relative alla prevenzione e repressione dell'intolleranza, della discriminazione e dei crimini di odio contro i cristiani con la partecipazione di delegazioni di 57 Paesi e molte organizzazioni non governative. Ad Introvigne l'OSCE ha affidato la relazione di apertura.


title: Massimo Introvigne

text: Introvigne è stato anche fra i fondatori del CESPOC, il Centro Studi sulla Popular Culture, un centro internazionale che collezionava, catalogava e studiava fascicoli popolari, romanzi popolari e fumetti e che disponeva a sua volta di un'ampia biblioteca. Il CESPOC ha cessato le attività nel 2013, ma la sua biblioteca è stata assorbita da quella del CESNUR.


title: Massimo Introvigne

text: Nel 2008 Introvigne, con altri, ha pubblicato sul sito del CESNUR una bibliografia di oltre 11.000 fumetti dove appaiono vampiri pubblicati in lingua inglese dal 1935 al 2000.


title: Massimo Introvigne

text: Introvigne ha pure fatto parte del "Groupe de Thèbes", con Rémi Boyer, Triantaphyllos Kotzamanis, Robert Amadou, Jean-Pierre Giudicelli de Cressac Bachelerie, Gérard Kloppel, Christian Bouchet, Paolo Fogagnolo, Jean-Marie d'Ansembourg e altri. Il Gruppo aveva lo scopo di fare incontrare, a porte chiuse, studiosi dell'esoterismo e dirigenti di movimenti esoterici.


title: Massimo Introvigne

text: A partire dal 2005 Introvigne è emerso come uno dei maggiori critici dell'opera del romanziere statunitense Dan Brown "Il codice da Vinci", sia con il libro "Gli Illuminati e il Priorato di Sion" sia con decine di conferenze tenute in tutta Italia e anche all'estero. Il libro di Introvigne è stato tradotto anche in francese, spagnolo e croato.


title: Massimo Introvigne

text: Nel 2009 e 2010 Introvigne con una serie di articoli e quindi con il libro "Il simbolo ritrovato" (2010) ha continuato la sua critica a Dan Brown accusando il romanzo "Il simbolo perduto" di pregiudizi sfavorevoli nei confronti della Chiesa cattolica e favorevoli alla massoneria. Lo stesso Dan Brown, intervistato a proposito delle critiche di Introvigne, ha dichiarato: "L'obiezione di questo critico corrisponde a verità: sono molto più benevolo nei confronti della massoneria che del Vaticano".


title: Massimo Introvigne

text: Nel 2006 Introvigne ha pubblicato "Il dramma dell'Europa senza Cristo. Il relativismo europeo nello scontro delle civiltà", un libro che non si presenta come storico-sociologico ma come un'esposizione delle sue idee personali sulla crisi dell'Europa, alla luce del magistero di Benedetto XVI. Il libro - come riferito dallo stesso Introvigne in un articolo che nel gennaio 2007 è stato invitato a scrivere per la diffusa rivista cattolica "Orientamenti Pastorali" - ha dato origine a decine di seminari e gruppi di studio in tutta Italia, sia all'interno sia all'esterno di Alleanza Cattolica. Per aiutare il lavoro di questi gruppi di studio Introvigne ha pubblicato nel 2008 il volume "Il segreto dell'Europa. Guida alla riscoperta delle radici cristiane". Sempre nel 2008, ha pubblicato "Una battaglia nella notte. Plinio Corrêa de Oliveira e la crisi del secolo XX nella Chiesa", un'opera dove applica le categorie sociologiche dell'economia religiosa alla crisi nella Chiesa cattolica prima e dopo il Concilio ecumenico Vaticano II, utilizzando come finestra l'opera del pensatore cattolico brasiliano Plinio Corrêa de Oliveira.


title: Massimo Introvigne

text: Nell'ambito dei suoi studi sui nuovi movimenti religiosi e l'esoterismo, a partire dal 2013 Introvigne si è dedicato particolarmente a mostrare i collegamenti fra l'esoterismo, in particolare nella versione diffusa dalla Società Teosofica, e l'arte moderna partecipando a eventi e progetti internazionali dedicati a questo tema come "Enchanted Modernities", "Theosophical Appropriations" e altri.


title: Massimo Introvigne

text: Nel 2016, Introvigne ha pubblicato in inglese un voluminoso studio storico e sociologico sul satanismo, "Satanism: A Social History" (Leiden, Brill). Il libro è stato salutato dai critici come una storia definitiva del satanismo dal Seicento ai nostri giorni. Lo storico svedese Per Faxneld, scrivendo sulla rivista online della American Academy of Religion, "Reading Religion", ha notato che il libro rappresenta un'opera nuova, e non una semplice traduzione, rispetto ai precedenti lavori di Introvigne sul satanismo in italiano e in inglese, e consacra lo studioso italiano "tra i padri fondatori del campo degli studi sul satanismo". Faxneld aggiunge che "Introvigne naturalmente non è solo questo, ma è uno dei nomi più importanti nello studio delle nuove religioni in generale". Nello stesso tempo, lo studioso svedese critica la definizione di satanismo di Introvigne come troppo restrittiva, ma conclude che "il libro di Introvigne è la migliore, più dettagliata e più ampia panoramica del satanismo prodotta fino ad oggi" e che è "destinato a diventare un'opera di riferimento fondamentale non solo per lo studio del satanismo ma nei campi più vasti delle nuove religioni e dell'esoterismo occidentale". La nota sociologa britannica Eileen Barker, nella sua recensione del volume, ha affermato di credere a Introvigne quando afferma di aver "raccolto quanto più materiali fosse possibile ottenere sul satanismo" e, riguardo al saggio, di ritenere che Introvigne abbia messo insieme "una conoscenza impressionante dei fatti, delle ipotesi e anche delle falsificazioni con un'abile, e spesso divertente, miscela tra analisi teorica e comprensione sia delle piccole manie sia delle straordinarie profondità dell'immaginazione umana". La Barker ha anche notato che, curiosamente, "se contiamo le pagine bianche alla fine, il volume consta esattamente di 666 pagine".


title: Massimo Introvigne

text: Le maggiori critiche ad Introvigne vengono dal cosiddetto "movimento anti-sette", cioè dal mondo degli studiosi e delle associazioni di attivisti che denunciano gli abusi perpetrati in alcuni culti che, a loro detta, godono della difesa ad oltranza e pregiudiziale dello studioso. Ad esempio, critiche sono state rivolte ad Introvigne per avere testimoniato in favore di Scientology in occasione di un processo tenuto a Lione nel 1996. Introvigne ha risposto di avere testimoniato "su" e non "per" Scientology, e di avere rifiutato non solo qualunque compenso ma anche lo stesso rimborso delle spese di viaggio a Lione. La posizione di Introvigne riguardo a Scientology rimane comunque controversa, in quanto è più aperta alla possibilità che si tratti effettivamente di una religione rispetto a quelle di molti critici.


title: Massimo Introvigne

text: Critiche sono state rivolte ad Introvigne in passato anche per la sua appartenenza all'associazione Alleanza Cattolica, che ha peraltro lasciato nel 2016, poiché intaccherebbe la sua neutralità nei riguardi delle religioni. Introvigne ha sempre risposto che le sue attività in Alleanza Cattolica e quelle nel CESNUR — di cui fanno parte anche ricercatori che si dichiarano agnostici o che sono personalmente protestanti, ortodossi e di altre appartenenze religiose — sono indipendenti fra loro e non vanno confuse.


title: Massimo Introvigne

text: Nei mesi di maggio e giugno 2007 Introvigne ha criticato il documentario "Il Vaticano e i crimini sessuali" ("Sex crimes and the Vatican"), del senatore e attivista per i diritti gay irlandese Colm O'Gorman. Introvigne è intervenuto con numerosi articoli sui quotidiani "Avvenire", "Il Foglio", "Il Giornale", alcuni dei quali poi raccolti in un volume. Dal momento che i testi di Introvigne sono stati pubblicati sul sito del CESNUR, alcuni critici hanno obiettato che, più che come ricercatore indipendente, Introvigne appare qui come un difensore militante della Chiesa cattolica. Introvigne ha replicato che, se certo egli non fa mistero del suo essere cattolico, la critica del documentario è stata condotta con argomenti rigorosamente laici, che fanno riferimento a errori di fatto, e l'appello che lo studioso ha lanciato contro il documentario, sottoscritto da ventiquattro parlamentari e numerosi intellettuali, ha tra i firmatari anche un buon numero di non cattolici e di non credenti. Introvigne ha continuato a occuparsi della questione dei preti pedofili in occasione delle polemiche emerse nel 2010, con una serie di articoli sui quotidiani "Avvenire", "Il Giornale" e "Libero" raccolti nel volume "Preti pedofili" (2010).


title: Massimo Introvigne

text: Uno dei punti principali su cui si discute riguarda l'atteggiamento di Introvigne circa il lavaggio del cervello e le informazioni che fornisce su questo argomento attraverso il CESNUR. Introvigne ha risposto alle critiche sul tema in un volume dal titolo "Il lavaggio del cervello: realtà o mito?".


title: Massimo Introvigne

text: Un critico di Introvigne è Miguel Martinez. La controversia inizia con la pubblicazione dello studio "Defectors, Ordinary Leavetakers and Apostates: A Quantitative Study of Former Members of New Acropolis in France". Martinez è un ex membro di alto livello di Nuova Acropoli, e il suo punto di vista sull'organizzazione Nuova Acropoli è stato in forte contrasto rispetto a quello presentato da Introvigne. Di Introvigne contesta altresì la posizione sugli apostati.


title: Massimo Introvigne

text: Un critico che, al contrario del Martinez, condivide la stessa fede cattolica di Introvigne, ma è da lui lontanissimo quanto a scelte culturali e politiche, è Luigi Copertino, il quale ha dedicato al sociologo torinese e al Cesnur un intero capitolo di un libro - "Spaghetticons - la deriva neoconservatrice della destra cattolica italiana" (Rimini, 2008) - il cui obiettivo è stato quello di denunciare gli stretti contatti di tutto l'ambiente del conservatorismo cattolico, di ascendenze tradizionaliste, con i settori neoconservatori e neoliberisti statunitensi. La critica del Copertino, tuttavia, non muoveva affatto da posizioni di sinistra cattolica ma da posizioni cattolico-tradizionaliste benché fortemente attente alle radici anche sociali e solidariste del tradizionalismo cattolico nell'ambito politico ed economico. Con il pontificato di Papa Francesco, questa critica appare datata, se si considera come Introvigne ha espresso consenso alla dottrina sociale di Papa Bergoglio e in particolare alle sue critiche al neocapitalismo di matrice statunitense, avvicinandosi così alle posizioni di alcuni suoi critici del passato.


title: George Villiers, I duca di Buckingham

text: Si ritiene che la condotta disastrosa della politica inglese durante i suoi anni al potere abbia posto le premesse per lo scoppio della successiva guerra civile.


title: George Villiers, I duca di Buckingham

text: George Villiers era figlio di Sir George Villiers, appartenente alla gentry decaduta, e di Mary, figlia di Anthony Beaumont di Glenfield. In giovane età fu mandato in Francia per essere educato per la vita di corte. Sotto Giacomo I Stuart compì la sua scalata che lo portò a diventare in pochissimi anni prima Lord Ammiraglio (1619), successivamente visconte, conte, marchese e infine nel 1623 duca di Buckingham. Sposò il 16 agosto 1620 Katherine Manners, figlia di Francis Manners, VI conte di Rutland, in seguito "suo jure" Baronessa de Ros.


title: George Villiers, I duca di Buckingham

text: Nel 1623 si adoperò per realizzare un'alleanza con la Spagna, favorendo il matrimonio tra l'Infanta di Spagna Maria Anna, figlia di Filippo III, e il principe Carlo, che accompagnò a questo scopo a Madrid. Nel 1625 portava a termine una triplice alleanza con Danimarca e Paesi Bassi.


title: George Villiers, I duca di Buckingham

text: Nel maggio 1626, dopo una disastrosa operazione condotta contro gli spagnoli a Cadice, il Parlamento tentò di sfiduciarlo. Il re, pur di impedire la cacciata del protetto, sciolse la camera in giugno. Anche la Camera stellata respinse la vertenza del parlamento.


title: George Villiers, I duca di Buckingham

text: Nel 1627, scoppiata la guerra con la Francia, comandò una spedizione navale e di terra in supporto degli ugonotti di La Rochelle, ma dopo una campagna di quattro mesi venne sconfitto. Al suo ritorno in Inghilterra, il Parlamento cercò di spingere il sovrano a rimuovere il duca, ma il sovrano intervenne nuovamente in suo favore. L'accoglimento della "Petition of Rights" del 1628 condusse alla condanna dell'eccessivo potere di Buckingham e all'addossamento ai suoi danni degli insuccessi inglesi degli ultimi anni.


title: George Villiers, I duca di Buckingham

text: George Villiers morì assassinato il 23 agosto 1628 dal protestante John Felton, un marinaio fanatico convinto che la morte del duca di Buckingham sarebbe servita al bene della patria. Lasciò un figlio, che fu suo erede, George.


title: George Villiers, I duca di Buckingham

text: George Villiers è uno dei personaggi centrali del romanzo di Alexandre Dumas "I tre moschettieri", dove viene chiamato "Duca di Buckingham" o semplicemente "Buckingham". Nel testo si suppone che ci fosse una storia d'amore platonica con la regina di Francia Anna d'Austria, moglie del re di Francia Luigi XIII. Si immagina anche che Felton, il marinaio che realmente lo uccise, fosse stato plagiato da "Milady", una donna perfida al servizio del cardinale Richelieu.


title: Qatar Sports Club

text: La compagine gioca nel campionato qatariota di calcio, indossa una maglia gialla e pantaloncini neri e gioca in uno dei più grandi stadi del Qatar, lo Stadio Qatar SC, che ha una capienza di 19 000 persone.


title: Qatar Sports Club

text: La squadra di pallavolo è una delle più forti del panorama qatarino. Come in uso nel campionato locale, che termina a fine maggio, è solita prendere in prestito giocatori dai campionati europei, che da poco hanno terminato di disputare i rispettivi campionati. Nel 2010 questi sono stati Osmany Juantorena e Riad Garcia dalla Trentino Volley. I due giocatori hanno portato la squadra fino alla finale di Emir Cup, dove però sono stati sconfitti dall'Al Rayan.


title: Comunità francese

text: La Comunità francese (francese: "Communauté française") fu un'entità politica che sostituì nel 1958 l'Unione francese, nella quale si era trasformato l'impero coloniale francese a seguito della seconda guerra mondiale.


title: Comunità francese

text: La comunità venne inclusa nella costituzione francese del 1958. I territori membri, formalmente colonie francesi, ottennero una sostanziale autonomia, mentre lo stato francese controllava la moneta, la difesa, gli affari esteri e la strategia di sicurezza.


title: Comunità francese

text: Quando la Comunità venne istituita, il politico francese Charles de Gaulle specificò che tutte le nazioni che ne facevano parte avrebbero potuto scegliere l'indipendenza. Eccetto la Guinea, che deliberò con un referendum nel 1958 di non aderire, tutti i territori francesi in Africa scelsero di aderire. Tutti ottennero l'indipendenza nel 1960.


title: Comunità francese

text: In realtà quasi tutti i paesi ottennero l'indipendenza nel 1960, e già nel 1961, si constatò che le disposizioni costituzionali relative alla Comunità erano sostanzialmente decadute; comunque fu con una modifica costituzionale del 1995 che le disposizioni relative furono ufficialmente abrogate.


title: Comunità francese

text: Dopo il 1960, l'Algeria francese (1962), le Comore (1975), Gibuti (1977) e le Nuove Ebridi (1980) hanno ottenuto l'indipendenza.


title: Canton Lucerna

text: Il Canton Lucerna (tedesco "Luzern", francese "Lucerne") è un cantone della Svizzera, e uno dei quattro Waldstätte (cantoni forestali), assieme a: Uri, Untervaldo e Svitto. È situato al centro della nazione. La capitale cantonale è Lucerna.


title: Canton Lucerna

text: Il Canton Lucerna si trova nella Svizzera centrale. È attraversato dal fiume Reuss e dal Kleine Emme. Parte del territorio si affaccia sul Lago dei Quattro Cantoni. Il territorio del cantone giace sulle colline pedemontane settentrionali delle Alpi svizzere. Il territorio del cantone confina con il Canton Argovia a nord, con il Canton Zugo e il Canton Svitto a est, con il Canton Nidvaldo e il Canton Obvaldo a sud e con il Canton Berna a ovest. La vetta più alta del Canton Lucerna è il Brienzer Rothorn con 2350 m. La superficie del cantone è di 1493 km².


title: Canton Lucerna

text: Una particolarità del territorio del Cantone di Lucerna è la divisione su tre sponde del Lago dei Quattro Cantoni, apparentemente non contigue.


title: Canton Lucerna

text: Il Canton Lucerna era composto da territori acquisiti dalla sua capitale, Lucerna, e fu il quarto cantone ad entrare nella Vecchia Confederazione, nel 1332. Dopo la Riforma il cantone rimase sempre cattolico; per questo motivo qui venivano reclutate le guardie svizzere destinate a servire la Repubblica di Lucca. Ancor oggi le guardie svizzere del Vaticano vengono reclutate in questo cantone. Il cantone fu poi parte della Repubblica Elvetica dal 1798 al 1803. Dopo questo periodo il cantone riacquistò la sua indipendenza all'interno della Confederazione Svizzera. Il cantone in un primo tempo perseguì una politica di separazione, ma venne sconfitto dalle truppe della Confederazione nel corso della guerra del Sonderbund, in cui era appunto schierato dalla parte dei cantoni cattolici separatisti. Il Canton Lucerna si riunì alla Confederazione nel 1848 come membro a pieno titolo.


title: Canton Lucerna

text: Circa nove decimi della superficie totale sono composti da terre produttive. L'agricoltura è la più importante delle fonti di entrate, ma anche l'industria è sviluppata. I principali prodotti agricoli sono cereali, frutta e allevamento del bestiame. L'industria si concentra su tessile, meccanica, carta, legno, tabacco e metallurgia.


title: Canton Lucerna

text: Il turismo è di grande importanza. Il Canton Lucerna è un punto di passaggio per le località di villeggiatura delle vicine Alpi, e gran parte del traffico di passaggio tra Germania e Italia attraversa il cantone.


title: Canton Lucerna

text: La popolazione è principalmente di lingua tedesca e la vasta maggioranza è di religione cattolica romana.


title: Canton Lucerna

text: Il Canton Lucerna è diviso in sei "Wahlkreise", unità elettorali e statistiche che dal 2013 hanno sostituito i precedenti cinque "Ämter" (i quali già nel 2007 avevano perso ogni valore amministrativo)"," ricalcandone tendenzialmente i confini, con qualche eccezione, la più rilevante delle quali è stata l'inserimento di Lucerna in un distretto a sé stante. A differenza degli "Ämter", solo due "Wahlkreise" hanno ancora un proprio capoluogo:


title: Chitarrista

text: La chitarra è uno strumento estremamente versatile. Di conseguenza, il chitarrista può svolgere ruoli molto diversi. In un gruppo può suonare sia l'accompagnamento ritmico sia la chitarra solista.


title: Chitarrista

text: Un chitarrista può far suonare le corde della chitarra con le unghie, con la punta delle dita, o con un plettro. La chitarra può essere utilizzata da un cantante per accompagnare la propria voce e a volte come unico strumento. È anche comune nella musica folk accompagnare la chitarra con l'armonica a bocca.


title: Chitarrista

text: La chitarra moderna ha origine dalla chitarra barocca, che, a sua volta, deriva dallo strumento medievale a cinque corde chiamato quinterna (dal latino "quinque", "cinque", e dal persiano "tar", "corda").


title: Chitarrista

text: I primi liuti arabi erano montati con sole cinque corde di fili di seta: da qui proviene la parola "chahar", "quattro", e "Tar", "corda", da cui deriva la parola araba "qîtâra". Le prime chitarre medievali avevano quattro corde, come pure il liuto: dal greco kithára, e poi dal latino "cithara" derivano i termini guiterne (quinterna), Gittern, citola e chitarra.


title: Chitarrista

text: Lo strumento più antico ritrovato simile ad una chitarra ha 3500 anni ed è stato scoperto nella tomba egizia di Har-Mose Sen-Mut.


title: Chitarrista

text: Dalla seconda metà del XVII secolo fino alla metà del XIX secolo, con i progetti e le innovazioni apportate in Spagna da Antonio de Torres, si ha la nascita del prototipo della chitarra classica moderna.


title: Chitarrista

text: La conseguente diminuzione della sonorità, data dal fatto che si passa a sei corde semplici dalle dieci (cioè cinque corde doppie chiamate cori) o dodici corde (sei corde doppie) in uso sulla chitarra barocca, fu compensata dall'allargamento della cassa e dall'apertura completa della buca in mezzo alla tavola armonica


title: Chitarrista

text: La chitarra a sei corde sostituì la chitarra barocca perché più facile da maneggiare e suonare e con una struttura più robusta.


title: Chitarrista

text: Questo passaggio dalla chitarra barocca a quella moderna può essere paragonato alla sostituzione della viola da gamba con il violoncello.


title: Chitarrista

text: A partire dagli inizi del XIX secolo, notevole lustro allo strumento viene dato dal compositore Niccolò Paganini, che scrive, oltre che per violino, anche diverse composizioni per chitarra.


title: Chitarrista

text: Ma è nel XX secolo che la chitarra (e di conseguenza i chitarristi) compie i maggiori progressi, con la nascita della elettrica e il suo conseguente utilizzo.


title: Chitarrista

text: Il chitarrista diventa un elemento chiave della nascente musica jazz e, soprattutto, a partire dagli anni cinquanta, della musica pop e rock, anche grazie a musicisti come Chuck Berry, Buddy Holly e Johnny Cash, che nelle loro esibizioni davano alla chitarra spesso un ruolo di primo piano.


title: Chitarrista

text: Con il successo planetario di gruppi come Beatles e Rolling Stones, il chitarrista diventa sempre più un elemento chiave nel gruppo, spesso di importanza e fama secondarie solo al cantante.


title: Chitarrista

text: Musicisti come Jimi Hendrix e Jeff Beck contribuiscono in maniera considerevole all'evoluzione tecnica e iconografica dello strumento nella musica rock e pop.


title: Chitarrista

text: Parallelamente, il '900 vede anche uno sviluppo maggiore della chitarra nella musica classica, grazie alle trascrizioni di chitarristi come Andrés Segovia, e anche nel jazz, con l'avvento di innumerevoli musicisti di altissimo livello come Les Paul, Charlie Christian e George Benson.


title: Chitarrista

text: Dagli anni sessanta e settanta, con la nascita di nuovi generi musicali come il jazz rock, l'hard rock, il progressive rock e l'heavy metal, la tecnica chitarristica raggiunge nuove vette: tra i tantissimi illustri strumentisti e compositori si possono citare Jimmy Page, Ritchie Blackmore, Pat Metheny, Bill Frisell, Eddie Van Halen, Randy Rhoads, Stevie Ray Vaughan, BB King, Eric Clapton.


title: Chitarrista

text: Diverse riviste musicali specializzate, nel corso degli anni, hanno stilato classifiche riguardanti i migliori chitarristi di tutti i tempi: molto nota e a volte criticata è stata la classifica redatta da Rolling Stone.


title: Chitarrista

text: Il chitarrista è stato soggetto di diverse opere d'arte. Uno degli esempi più famosi è il dipinto di Edgar Degas che raffigura l'anziano padre dell'artista, Auguste de Gas, e il chitarrista Lorenzo Pagans.


title: Asterismo

text: In astronomia, un asterismo (o asterisma) è un qualunque gruppo di stelle visibile nel cielo notturno, riconoscibile dal resto per la sua particolare configurazione geometrica. Ad esempio, un gruppo di stelle luminose che appaiono come i vertici di un triangolo in mezzo a un campo più grande di stelle poco visibili è un asterismo.


title: Asterismo

text: Si tende a riservare la parola a gruppi di stelle poco numerosi apparenti, resi tali solo dalla prospettiva, e non fisicamente collegati. Le normali costellazioni possono essere considerate asterismi di grande dimensione; tuttavia, un asterismo può essere parte di una costellazione, o può raggruppare stelle luminose appartenenti a costellazioni diverse, o, raramente, può coincidere con un'intera costellazione (come nel caso del Piccolo Carro). Nel caso della Croce del Sud, dapprima fu intravista una "croce" fra le zampe posteriori del Centauro, ossia un "asterismo a forma di croce", poi venne considerata una costellazione a sé.


title: Asterismo

text: Gli asterismi vengono spesso utilizzati in astronomia e in astrofilia come punti di partenza per trovare in cielo altre stelle e costellazioni più deboli.


title: Asterismo

text: L'asterismo più conosciuto è senz'altro il Grande Carro, il gruppo di stelle luminose che identificano la costellazione dell'Orsa Maggiore, anche se ne costituiscono solo una parte.


title: Asterismo

text: Un altro asterismo, molto grande e ben visibile nel cielo estivo boreale è il Triangolo d'Estate, i cui vertici sono le stelle Vega (nella costellazione della Lira), Altair (Aquila), e Deneb (Cigno).


title: Asterismo

text: Nella stessa costellazione del Cigno è ben evidente un asterismo chiamato Croce del Nord per la sua caratteristica forma a croce, bene estesa nei cieli estivi.


title: Asterismo

text: Un asterismo ben noto alle latitudini australi è invece la cosiddetta Falsa Croce, composto da stelle appartenenti alle costellazioni delle Vele e della Carena, così chiamato perché spesso confuso con la vera Croce del Sud.


title: Asterismo

text: L'orsa minore non è la sola costellazione che non assomiglia molto a quello che rappresenta, quindi diverse costellazioni hanno dei soprannomi, che costituiscono un tipo di asterismi.


title: Asterismo

text: Altri asterismi sono composti da stelle appartenenti ad una costellazione, ma non fanno riferimento alle figure tradizionali


title: Asterismo

text: Un grande asterismo è formato da una coppia di triangoli equilateri, come il Diamante nella costellazione della Vergine. Il primo triangolo, è formato da Sirio (α CMa), Procione (α CMi), e Betelgeuse (α Ori) mentre il secondo da Sirio, Phact (α Col) e Naos (ζ Pup). I due triangoli, a differenza del diamante, non hanno un lato in comune ma un vertice. Siccome le stelle sono nelle vicinanze dell'equatore celeste, è più facilmente visibile dal sud del Mediterraneo piuttosto che dall'Europa.


title: Afefobia

text: L'afefobia o aptofobia (dal greco ἄπτω "toccare" e φόβος "paura") è una fobia che comporta grande disagio, se non repulsione, nei confronti del contatto fisico (sia dato sia ricevuto). Tale fobia è data da un'ipersensibilità prossemica del soggetto, interpretando questi nel subconscio il contatto fisico come un'invasione della propria o altrui "zona intima"; a volte, la ripulsa è limitata al contatto con una persona del sesso opposto.


title: Afefobia

text: Spesso, alle origini della fobia (sovente ritenuta agli occhi di un esterno come manifestazione di estrema timidezza) vi è un trauma o, da parte genitoriale, una deprivazione (finanche involontaria) durante l'infanzia di affetto, normalmente comunicato proprio con il contatto fisico. Può essere spesso associato a un'aggressione sessuale; il sociologo canadese Michel Dorais riporta come molti bambini abusati in età infantile soffrissero poi di tal problema, somatizzandolo, in quella adulta.


title: Bomba

text: Una bomba (detta anche ordigno) è un'arma esplosiva che utilizza la reazione esotermica di un materiale esplosivo per fornire un rilascio di energia estremamente improvviso e violento. Le detonazioni infliggono danni principalmente attraverso lo stress meccanico trasmesso dal suolo e dall'atmosfera, l'impatto e la penetrazione di proiettili a pressione, i danni da pressione e gli effetti generati dall'esplosione.


title: Bomba

text: Tale dispositivo, talvolta in grado di produrre schegge metalliche che si comportano come proiettili, viene utilizzato in ambito militare per infliggere danni e perdite a persone o cose dello schieramento opposto. Se utilizzata per usi civili e senza la produzione di schegge, per esempio nelle miniere o nelle cave, prende il nome di mina.


title: Bomba

text: Il termine deriva dal latino "bombŭs" (greco: βόμβος "bombos", "fare grande rumore") che riferisce al suono onomatopeico "boom" per indicare il rumore di uno scoppio.


title: Bomba

text: Chiamata telaio o carcassa ha il compito di contenere le altre parti dell'ordigno, ma la qualità di quest'ultima si giudica a seconda della quantità di energia che riesce a contenere prima di esplodere. La struttura cambia a seconda dell'effetto desiderato, in genere si usano carcasse più robuste per le bombe a fiamma supersonica.


title: Bomba

text: L'esplosivo è la sostanza chimica che causa esplosione (per deflagrazione o per detonazione) dell'ordigno. L'esplosione dovuta ad essa richiede nella maggior parte dei casi ad un aumento di energia interna per mezzo di un terzo, come calpestare una mina antiuomo; il peso del corpo genera pressione che attraverso l'innesco che si occupa di tramutare la forza peso in energia d'innesco, fa deflagrare la mina.


title: Bomba

text: L'innesco ha il compito di azionare la combustione sub o ipersonica all'interno dell'ordigno. L'innesco nella maggior parte delle bombe è di tipo meccanico e si aziona principalmente per via di un terzo estraneo al sistema dell'ordigno.


title: Bomba

text: L'involucro è la parte che si occupa di tenere l'esplosivo nel posto giusto (come il serbatoio di una macchina che si occupa di tenere il combustibile all'interno di esso, ed evitare che vada in giro per il motore) quindi da evitare esplosioni involontarie o mancate esplosioni.


title: Bomba

text: I detonatori sono dei particolari costruttivi che consentono la detonazione della bomba a distanza: quest'ultimi sono dispositivi elettronici dotati di trasmittente, la quale mette in comunicazione l'ordigno in esame con l'operatore o, in questo caso, l'artificiere. Sono usati principalmente su ordigni terrestri, con potere d'arresto elevato.


title: Direttore sanitario

text: Il direttore sanitario in Italia è un dirigente medico che deve garantire la guida, la supervisione e la qualità ad una struttura sanitaria, pubblica o privata.


title: Direttore sanitario

text: La figura venne istituita dal Regio decreto 30 settembre 1938, n. 1631 che prevedeva che ogni ospedale dovesse avere un direttore sanitario, poi consolidatasi con la legge 30 dicembre n.


title: Direttore sanitario

text: 412. Il Decreto Legislativo 30 dicembre 1992, n. 502 ed il successivo DPR 10 dicembre 1997 n. 484 hanno distinto tra il Direttore Medico di Presidio ospedaliero (medico igienista con sette anni di anzianità) e il Direttore Sanitario Aziendale (dirigente medico scelto dal Direttore Generale da una rosa di dirigenti con cinque anni di anzianità presenti negli Elenchi regionali dei Direttori sanitari di Azienda).


title: Direttore sanitario

text: La legge 7 agosto 2015, n. 124 ha introdotto nuovi requisiti per la loro nomina, nonché la revoca dall'incarico per il mancato raggiungimento degli obiettivi loro assegnati.


title: Direttore sanitario

text: Il direttore sanitario è il garante ultimo dell'assistenza sanitaria ai pazienti e del coordinamento del personale sanitario operante nella struttura; negli ospedali è il dirigente più alto in grado incaricato di "dirigere l'ospedale cui è preposto ai fini igienico-sanitari" (art. 5 DPR 27 marzo 1969, n. 128).


title: Direttore sanitario

text: Egli infatti ha il compito di far rispettare le normative nazionali e regionali all'interno dell'ospedale che dirige, nonché le norme del Codice di Deontologia medica, verifica il possesso dei titoli del personale sanitario, l'appropriatezza delle prestazioni medico-chirurgiche erogate, la qualità della documentazione sanitaria prodotta, il controllo igienico-sanitario e funzionale degli ambienti di lavoro, dei presidi, delle apparecchiature elettromedicali, la corretta conservazione dei dispositivi medici e dei farmaci (coadiuvato dal farmacista ospedaliero), il rispetto delle segnalazioni obbligatorie, il corretto smaltimento dei rifiuti solidi e liquidi, presiede comitati interni quali il Comitato per la lotta alle infezioni correlate all'assistenza (CIO), organizza i servizi a tutela dei pazienti quali l'Ufficio Relazioni col Pubblico (URP), il Comitato Ospedale Senza Dolore (COSD), organizza la logistica dei pazienti, dei visitatori, dei fornitori, governa la gestione del rischio clinico, cura i rapporti istituzionali con gli organi di controllo esterni e interni, la comunicazione e i contenuti della pubblicità sanitaria.


title: Eirene

text: Eirene o Irene () era nella mitologia greca la dea della pace, di cui costituisce la personificazione. Figlia di Zeus e di Temi, era una delle Ore. Il corrispondente nella mitologia romana era Pax.


title: Eirene

text: La dea era raffigurata da una giovane donna recante, in una mano, un ramoscello d'olivo con la cornucopia e nell'altra Pluto, simboli di quella ricchezza e dell'abbondanza che solo la pace può donare.


title: Eirene

text: Famosa la statua della dea di Cefisodoto il Vecchio, della quale oggi possediamo una copia romana. Interessante notare che lo storico dell'arte Roberto Longhi paragonava l'elegante figura della Madonna di Loreto (Caravaggio) proprio a questa scultura.


title: Eirene

text: Alla dea furono eretti altari e statue ad Atene e a Roma. In quest'ultima città Vespasiano e Domiziano fecero erigere un tempio con portici e giardini (Tempio della Pace, più tardi considerato uno dei Fori Imperiali). La dea venne rappresentata anche sulle monete.


title: Eirene

text: È citata da Euripide nelle Baccanti (419/420) : "... la Dea che dispensa ricchezza e fa crescere i giovani..."


title: Shin (I Cavalieri dello zodiaco)

text: È stato prima un Cavaliere d'oro, appartenente alla costellazione dell'Ariete, poi per 230 anni, dal 1743 al 1973, e infine uno degli Specter di Ade.


title: Shin (I Cavalieri dello zodiaco)

text: Nella maggioranza delle traduzioni italiane dei manga il nome del personaggio appare come "Sion", tranne che in "Next Dimension" dove per il nome è stata usata la traslitterazione corretta "Shion", e nell'adattamento dell'OAV di Lost Canvas, considerata ufficiale. Da notare che la dicitura Shion è stata brevemente usata dal numero 28 al 38 dell'edizione italiana di "Lost Canvas", sebbene nell'elenco dei personaggi il nome del Cavaliere continuasse ad essere "Sion".


title: Shin (I Cavalieri dello zodiaco)

text: Avendo il nome originale un forte significato religioso (Sion o Zion è l'antico nome di Gerusalemme, sede del Grande Tempio della religione ebraica; l'autore ha quindi voluto utilizzare tale nome per sottolineare la sacralità di questo personaggio) si è pensato nell'edizione italiana degli OVA della serie di Hades di adattare il nome in "Shin".


title: Shin (I Cavalieri dello zodiaco)

text: Come altri personaggi anche il design di Shin ha subito variazioni tra i manga e le serie animate, principalmente nei capelli passati dal biondo al verde acqua. La colorazione verde acqua è presente anche in "Episode G", dove il personaggio appare nel primo capitolo speciale. Al pari di altri personaggi appartenenti alla sua etnia, presenta delle sopracciglia ispirate a quelle dei personaggi apparsi sui dipinti dell'epoca Heian


title: Shin (I Cavalieri dello zodiaco)

text: Shin non compare mai fisicamente durante la prima parte della serie, tranne che per un flashback ambientato tredici anni prima dove si vede il momento in cui è stato assassinato, anni prima dell'inizio della serie, da Gemini, il quale ne prese il posto come Grande Sacerdote. Solo nell'ultima parte del manga scopriamo il suo passato e il suo nome: egli, assieme al Maestro dei Cinque Picchi, è l'unico sopravvissuto dell'ultima Guerra Sacra tra Atena e Ade, avvenuta nel Settecento. Al termine della guerra gli era stata conferita (direttamente dalla dea Atena) la carica di Grande Sacerdote, lasciando vacante il posto di Cavaliere d'oro dell'Ariete, il quale sarebbe poi stato preso dal suo allievo Mur.


title: Shin (I Cavalieri dello zodiaco)

text: Dopo lo scontro tra Atena e Nettuno, Shin, deceduto da tempo, si accorda nell'oltretomba con gli altri Cavalieri d'Oro deceduti nella battaglia delle Dodici Case (Gemini, Cancer, Aquarius, Capricorn, Fish) per cercare di ottenere il sacrificio di Atena e ridestare l'Armatura Sacra della dea nella lotta contro Ade. Riportato a nuova vita da Ade come specter (con un corpo giovane e in pieno del suo vigore) insieme agli altri cavalieri rinati, affronta prima il suo vecchio amico Doko di Libra, per poi ricomparire in cima al Grande Tempio ai quattro Cavalieri di Bronzo (Pegasus, Sirio, Cristal e Andromeda) e rivelare il loro reale piano. Utilizzando il sangue divino della Dea, ridesta l'armatura di Atena e potenzia le armature dei Cavalieri di bronzo, affidando poi loro il compito di portare alla Dea la sua armatura divina. Poco dopo torna negli inferi a causa dello scadere delle dodici ore della vita provvisoria che Ade gli aveva donato.


title: Shin (I Cavalieri dello zodiaco)

text: Nel manga sequel della serie classica Saint Seiya "Next Dimension", Shin viene promosso insieme a Dohko da Cavaliere di Bronzo a Cavaliere d'oro, in vista della resurrezione di Ade. Come Cavalieri i due, dopo aver udito della prossima resurrezione del dio degli inferi da parte di un soldato Skeleton, decidono di uccidere il ragazzo prescelto da Ade per la propria reincarnazione (un giovane pittore di nome Aron) prima che lo spirito del Signore degli Inferi possa impadronirsi di lui, ma proprio nel momento in cui stanno per ucciderlo, vengono interrotti da un ragazzo amico del giovane, di nome Tenma, che lui e Dohko scopriranno poi essere il Cavaliere di Pegasus.


title: Shin (I Cavalieri dello zodiaco)

text: Dopo la comparsa di Pandora e del castello di Hades, Shin, Dohko e Tenma affrontano alcuni Spectre, tra cui due Campioni dell'Inferno: Vermeer di Griffon e Suikyo di Garuda, dai quali vengono messi in seria difficoltà. Ma, dopo che i nemici sono costretti a ritirarsi per ordine di Hades, Shin, tramite l'Armatura della Coppa, guarisce le sue ferite e quelle di Dohko e guardando dentro di essa riesce a vedere una visione del suo futuro dove si vede Grande Sacerdote..


title: Shin (I Cavalieri dello zodiaco)

text: Dopo essere tornato al Grande Tempio, insieme a Tenma e Dohko, viene punito da Ox del Toro e Izo del Capricorno per essersi recato da Ade senza il consenso del Grande Sacerdote, rischiando di trascinare alla sconfitta l'esercito di Atena, la quale non è ancora ricomparsa. In seguito, si scontra poi rapidamente con Shun di Andromeda (arrivato dal futuro, il XX secolo) e Tenma alla Prima Casa dell'Ariete, lasciandoli poi passare dopo aver ricevuto un messaggio telepatico di Shijima di Virgo che gli dice che lui ed Atena sono in cima alle Dodici Case e che sono in pericolo. Poco dopo Shin affronta Suikyo e gli Specter a lui sottoposti, uccide 5 spectre, ma viene sconfitto dal suo compagno d'addestramento, che è in vantaggio, poiché conosce le sue tecniche. Viene però salvato da Ikki di Phoenix, lasciando poi sia lo Specter di Garuda che il Cavaliere della Fenice proseguire verso la Casa del Toro. In seguito, riceve la visita di uno stranissimo serpente, un emissario, che gli comunica che il potentissimo e leggendario 13° Gold Saint dell'Ofiuco sta per risorgere. Shion viene a conoscenza che l'identità di Ofiuco è quella del leggendario Odysseus, un saint morto da alcuni anni, ma che sta per risorgere a nuova vita, il quale con i suoi grandi poteri ha salvato la vita a numerosi saint del Santuario, è per tal motivo quasi tutti i saint hanno un debito di riconoscenza nei suoi confronti. Intanto vari terremoti si verificano al Santuario e dal sottosuolo sorge la leggendaria casa di Ofiuco e con essa risorge il leggendario tredicesimo Gold Saint il quale poco dopo arriva alla prima casa dello zodiaco da Shion ed inizia a combattere contro di lui. Tramite un flashback si viene a sapere che Shion e Dohko quando erano piccoli durante l'addestramento per diventare Cavalieri, furono salvati da una violenta eruzione vulcanica da Odysseus. Intanto le tecniche di Shion non hanno effetto su Odysseus, ma nonostante la sua vita sia in pericolo Shion continua a combattere in nome di Atena, è Odysseus lo riconosce come un fedele Cavaliere di Atena, poi Odysseus con i suoi poteri addormenta Shion, ed è felice di sapere che il piccolo apprendista di molti anni prima è divenuto un vero cavaliere di Atena. Con Shion addormentato Odysseus prosegue verso la seconda casa del Toro.


title: Shin (I Cavalieri dello zodiaco)

text: Nel manga "The Lost Canvas", Shin è il migliore amico di Dohko di Libra, entrambi già Cavalieri d'Oro a differenza del manga precedente. Appare quando lo Specter Worm cerca di uccidere Sasha: lo Specter viene fermato prima da Tenma di Pegaso e successivamente da Shin, che lo uccide con la sua tecnica segreta.