title: Pulsano

text: Oltre all'italiano a Pulsano si parla il dialetto pulsanese, una variante del dialetto salentino (talvolta ritenuto una lingua vera e propria) di tipo brindisino, sensibilmente diversa rispetto al dialetto tarantino. Ciò avviene in tutti i comuni della provincia di Taranto a sud-est del capoluogo, in quanto ricadono nella sub-regione Salento, a differenza dei paesi a nord del capoluogo (e del capoluogo stesso, secondo la dottrina che ritiene discriminanti il dialetto e la cultura ai fini della determinazione dei confini salentini). È da notare in particolare che Pulsano è il centro più settentrionale sul lato ionico che conserva le "-u" finali, che già a Leporano sono conguagliate ad ""e muta"" o ""scevà"/"schwa"" per via dell'influsso del tarantino: basta infatti confrontare il modo in cui viene reso il nome del rispettivo paese, ossia "Pulsanu" da un lato e "Lupranë" dall'altro. Si presume comunque che almeno in origine i dialetti dei due centri non divergessero di molto, viste le comuni vicende storiche ed amministrative, e che Leporano abbia subito un sensibile influsso tarantino solo nell'ultimo secolo, perché maggiormente esposta alle innovazioni linguistiche irradiate dal capoluogo.


title: Pulsano

text: Il dialetto salentino fa parte della famiglia dei dialetti "meridionali estremi" assieme al siciliano e al calabrese parlato nella parte sud della Calabria. Da qui la differenza con i dialetti pugliesi (tra cui il tarantino), appartenenti alla famiglia dei dialetti "meridionali"; nonostante ciò, vi sono lievi influenze salentine sul tarantino che lo fanno in qualche modo distinguere dagli altri dialetti pugliesi: il tarantino è definito, infatti, "pugliese di transizione" o "apulo-salentino".


title: Pulsano

text: La religione più diffusa è il cattolicesimo di rito romano. A Pulsano esistono due confraternite: quella del Purgatorio (o del Carmine), a cui è stato recentemente attribuito il titolo di "Arciconfraternita", e quella del Sacramento. Una la parrocchia ("Santa Maria la Nova", presso la chiesa madre) come una è anche la rettoria ("Stella Maris", presso l'omonima chiesa sita nella zona marina). Entrambe fanno parte della vicaria di Pulsano (comprendente i comuni di Pulsano, Leporano, Faggiano, Lizzano e Torricella). Di particolare pregio sono anche due opuscoli di argomento religioso risalenti alla fine del XVIII secolo. Il 12 maggio 2013 Papa Francesco proclama santi gli 813 Martiri di Otranto: tra loro figurano i 4 pulsanesi Giovanni Antonio Delli Falconi, Angelo Fabrizio Scardino, Giovanni Tomai e Scipione Caputo, recatesi ad Otranto nel 1480 assieme a 30 compaesani per difendere la città dall'attacco dei turchi.


title: Pulsano

text: La biblioteca comunale è intitolata a "Piero Mandrillo", figura di spicco del panorama culturale pulsanese. Fu istituita nel novembre 1958 con un patrimonio librario di circa volumi e della raccolta delle Leggi e Decreti del Regno delle Due Sicilie e quella dello Stato Italiano. Ospitata in passato presso il Castello De Falconibus e poi a Palazzo Giannone, dal 2006 ha come sede l'ex sala consiliare del Municipio, in via Degli Orti. Oggi la biblioteca dispone di circa volumi, tra le quali un cospicuo numero di pubblicazioni dell'Ottocento e di edizioni antecedenti al 1945.


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text: Sono inoltre presenti interessanti biblioteche presso le sedi scolastiche, e di particolare interesse è quella della Scuola "Giannone", avviata subito dopo la costruzione dell'edificio negli anni '50.


title: Pulsano

text: Il Museo dell'Arte Contadina "Papale", ubicato in un'ex manifattura di tabacchi alla periferia del paese contiene circa 500 pezzi. Si prevede inoltre l'istituzione di un polo museale pulsanese in quanto il Convento dei Padri Riformati (cd. "palazzo della cultura") è al centro di un progetto che vorrebbe istituire in esso un Museo Archeologico che ospiterebbe i resti rinvenuti presso gli insediamenti portati alla luce sulla costa pulsanese (dove, tra l'altro, vi è un progetto di parco archeologico). In tal senso interessante è anche una collezione privata di oltre 200 vasi di età arcaica, classica e medievale. I progetti che riguardano la rivalutazione del Mulino Scoppetta, la ripavimentazione del centro storico, l isolamento del castello (attualmente circondato per tre quarti del suo perimetro da abitazioni) e la sistemazione dell'abitazione del monaco camaldolese Benedetto Calati contribuirebbero anch'essi alla rivalutazione storica di Pulsano.


title: Pulsano

text: La prima emittente radiofonica locale è stata "Radio Tele Mare (RTM) 103.100 MHz", che ha trasmesso dal 1978 al 1984, in concomitanza con le prime stazioni radiofoniche provinciali accanto alle primissime emittenti libere nazionali. Altre emittenti sono state "Radio Mare 2", "Radio TEMPO Stereo", "Radio Pulsano Centrale", "Radio Oasi Stereo Pulsano".


title: Pulsano

text: Durante l'estate pulsanese si tengono numerose sagre che permettono di degustare i piatti e i prodotti tipici della zona. Tra i prodotti tipici ricordiamo pasta, pesce, frutta (e in particolar modo i fichi, i fichi d India e l'uva), patate, ortaggi, formaggi (caciotte, ricotta e caciocavallo), oli e vino. Pulsano è una delle tappe lungo la Strada del Vino e la Strada dell'Olio; le due strade collegano i centri di produzione di vino e olio della parte salentina della Provincia di Taranto. Per il vino, Pulsano fa parte della Strada del vino d.o.c. Lizzano e Primitivo di Manduria assieme, oltre ai restanti comuni salentini della provincia di Taranto, ad Erchie, Oria e Torre Santa Susanna, in Provincia di Brindisi; si producono, tra gli altri, il Primitivo e il Negroamaro. Per l'olio, qui si produce come in tutta la provincia di Lecce, come in parte di quella di Brindisi e come nella restante parte orientale della provincia di Taranto, l'olio salentino, cioè l'Olio Terra d'Otranto DOP, a differenza dei paesi della parte occidentale della provincia di Taranto (e dello stesso capoluogo) dove si produce l'Olio Terre Tarentine. Importante anche la produzione di dolciumi.


title: Pulsano

text: Anche a Pulsano, così come in tutto il territorio salentino, era diffuso il fenomeno del "tarantolismo". Il tarantolismo era una pseudo-malattia che colpiva frequentemente le donne nella stagione estiva. Esse credevano di essere state punte dalla tarantola e che per guarire dovessero ballare e sudare cacciando via il veleno con il sudore. Il ballo avveniva a ritmo di danza (veniva usata la tarantella). A differenza del tarantismo leccese, nel tarantino e nel brindisino il tutto avveniva senza riferimenti religiosi ma prettamente pagani e legato all'uso di colori e particolari melodie.


title: Pulsano

text: Rito magico fatto ad amici, parenti o semplici conoscenti che alcune persone possano per amore, cattiveria o invidia "nfascinare". Chi ne viene colpito avverte un malessere fisico, dal mal di testa incessante, capogiri, vomito, pallore, spossatezza, indebolimento ecc. Per recuperare la buona salute bisogna far ricorso ad una persona (mascijàra) capace di togliere "lu nfascinu", rituale a volte lungo avvalendosi di frasi, olio, acqua, sale ed a volte forbici.


title: Pulsano

text: Sui balconi e terrazze di Pulsano come in tutto il Salento viene esposta la Quaremma termine di derivazione francese, probabilmente dato dai soldati francesi durante la loro presenza nel Salento nel XIV secolo (dal francese Careme, tradotto in Quaresima). Fantoccio tipico del costume popolare salentino simbolo dell'inizio della Quaresima e la fine del Carnevale, raffigurante una vecchia brutta e magra, tutta vestita di nero in segno di lutto per la morte del Carnevale, nella mano destra un filo di lana con un fuso, simboli della laboriosità e del tempo che scorre e nella sinistra una arancia amara (marangia) con dentro infilate sette penne di gallina per quante sono le domeniche mancanti dalla Quaresima alla Pasqua. L'arancia amara (marangia) con il suo sapore acre rappresenta la sofferenza e sette penne una per ogni settimana di astinenza e sacrificio che precede il giorno di Pasqua togliendo una penna ad ogni scorrere di settimana. Alla fine del periodo, ormai esaurito il filo da tessere, con l'arancia amara (marangia) secca e le penne esaurite, la caremma viene rimossa dal terrazzo e appesa ad un filo su un palo, quando il suono delle campane annuncia la Resurrezione, viene bruciata e con il fuoco inizia il periodo della purificazione e della salvezza.


title: Pulsano

text: Pulsano è meta religiosa anche per la sua Processione dei Misteri del venerdì Santo, organizzata dall'Arciconfraternita del Purgatorio. Il venerdì Santo di ogni anno una processione di "perduni" "nazzicanti" attraversa l'abitato per tutta la notte, portando con sé le statue raffiguranti la passione di Cristo. La processione è stata annoverata dalla regione Puglia tra quelle più rappresentative della settimana santa pugliese e, secondo antiche scritture, sarebbe più antica di quella di Taranto, in quanto risalente alla metà del 1600. Le prime quattro statue, in legno e cartapesta, con gli occhi in cristallo, furono scolpite tra il 1837 e il 1839 dello scultore ostunese Giuseppe Greco (1795-1876). La statua del Cristo morto, invece, è più antica (inizi XIX secolo) ed è opera di Giuseppe Pagano, uno scultore napoletano che decora anche il celebre cappellone barocco di San Cataldo nella cattedrale di Taranto. La festa patronale di San Trifone (il cui culto maturò a Pulsano tra il 1810 e il 1812 durante un periodo di pestilenza e con la migrazione di molte famiglie provenienti dalla zona di Alessano, dove il culto del santo era già consolidato; comunque il primo riferimento scritto circa San Trifone a Pulsano è del 1822 e, il suo culto, potrebbe essersi sviluppato anche dopo qualche invasione di insetti, in quanto in Grecia, e successivamente tra il 1400 e il 1900 anche al sud Italia, veniva tenuto molto in considerazione per la salvaguardia delle coltivazioni dalle invasioni di insetti e rettili) e della Madonna dei Martiri (eletta protettrice della città dopo la Guerra d'Otranto, che costò numerose vittime) si festeggia il 7 e l'8 settembre quando il centro del paese si anima grazie a numerose bancarelle, luminarie, complessi musicali e fuochi d'artificio. La stessa situazione si ripete l'11 febbraio per la festa della Madonna di Lourdes che attira numerosi pellegrini (festa preceduta dal culto delle "15 visite", cioè 15 giorni consecutivi di preghiere dal 27 gennaio al 10 febbraio, in ricordo dell'invito della Madonna a Santa Bernadette). Il paese festeggia la Madonna di Lourdes l'11 febbraio sia perché la prima apparizione della Madonna a Lourdes avvenne l'11 febbraio 1858, sia perché la grotta artificiale raffigurante quella di Lourdes presente nella chiesa madre (fatta costruire, per voto di fede, dal miracolato Egidio Delli Ponti al suo ritorno dalla località francese) fu inaugurata l'11 febbraio 1933 e sia perché la proclamazione della chiesa madre di Pulsano come "santuario mariano" è avvenuta l'11 febbraio 1948. Il 15 agosto, per la festa dell'Assunzione, le barche dei pescatori locali trasportano in mare la statua della Madonna lungo buona parte della marina pulsanese; passando per la località "Le Canne", terminano il percorso in località "Montedarena" dove, portata sulla spiaggia la statua, la riconducono nella chiesa "Stella Maris" situata di fronte alla predetta spiaggia, sulla Litoranea Salentina. Si festeggiano anche la Madonna del Carmine e la Madonna dei Fiori e l'Immacolata.


title: Pulsano

text: La frazione di Marina di Pulsano è sorta a partire dal secondo dopoguerra su un tessuto di piccoli monolocali di campagna o di case per pescatori, ancora ben visibile sulle carte topografiche dell'Istituto Geografico Militare di inizio '900. Oggi l'insediamento è stato quasi del tutto inglobato da nuovi viali e ville che costituiscono un unicum urbanistico lungo buona parte della costa pulsanese. Resti del tessuto urbanistico originario sono presenti ancora in località Montedarena, la cui organizzazione viaria ricorda infatti l'intrico del centro storico di Pulsano. Le prime ville del dopoguerra furono costruite nelle località Le Canne, Capparone e Montedarena, mentre a Monteparasco, La Fontana e Pezzarossa si trovano le costruzioni più recenti. A Lido Silvana si trovano ville più grandi e lussuose, in parte all'interno di Bosco Caggioni, nate in gran parte in maniera abusiva e poi sanate secondo i termini di legge. L'insediamento di Luogovivo sorge nella parte più occidentale della costa di Pulsano, distante dal resto dell'abitato della Marina di Pulsano, e ricade in parte anche nel territorio comunale di Leporano.


title: Pulsano

text: Molti dei rioni erano soltanto delle contrade di campagna ma, a seguito dell'urbanizzazione, sono stati inclusi nel centro abitato.


title: Pulsano

text: La zona marina e le campagne sono suddivise in numerose contrade. Oltre alle contrade che danno o prendono il nome dalle spiagge della costa (Lido Silvana, Pezzarossa, Ospedale Capparone, Montedarena, Le Canne, La Fontana, Luogovivo ecc.), si ricordano, tra le altre, la contrada Bosco Caggione (che prende il nome dal grande bosco ivi situato), Villanova, Monteparasco, La Fosa e La Palata.


title: Pulsano

text: Il 23% della popolazione di Pulsano si dedica al settore dei servizi, grazie soprattutto alla vocazione turistica del territorio, il 22% al commercio, il 19,5% all'agricoltura, il 18,5% alle istituzioni, e il 17% all'industria (percentuale tra le più basse della provincia). Il reddito medio dichiarato è di , inferiore alla media nazionale () ma superiore a quella regionale (). Fra i rami economici prevale quello terziario, soprattutto per la vocazione turistica della città. Importanti anche le attività commerciali, sostenute da oltre 220 ditte e quasi 340 addetti. Nei servizi predominano quelli della ricettività (una quarantina).


title: Pulsano

text: La campagna pulsanese è destinata principalmente alla coltivazione della vite, dell'ulivo e del grano. Si stima che la produzione di uva sia di circa 70.000 quintali e quella di olive di qualche migliaio di quintali. Vi sono alcuni frantoi oleari e tre cantine sociali, che assicurano una produzione di ettolitri di vino. Nelle masserie sparse nelle campagne si allevano pecore, mucche e galline. La pesca è discretamente sviluppata, ma copre un ruolo marginale nell'economia cittadina.


title: Pulsano

text: L'industria ricopre un ruolo poco rilevante nell'economia pulsanese. La zona industriale è situata in periferia sulla SP109 Pulsano - San Giorgio Jonico e ospita prevalentemente industrie locali. Si distinguono particolarmente i comparti agroalimentare, carpenteria metallica e lavorazione del legno.


title: Pulsano

text: Il turismo è la principale fonte economica, difatti La Regione Puglia ha inserito Pulsano nell'elenco dei Comuni ad economia prevalentemente turistica e Città d'Arte. Il Turismo soprattutto di tipo balneare ha fatto sì che la città balzasse alla notorietà. Conta su una pluralità di strutture ricettive che assicurano l'accoglienza di un flusso di persone. Sono presenti un parco acquatico e locali notturni. L'offerta turistica conta su una Pro Loco, operante dal 1966, e su altre associazioni turistiche. Il turismo storico e religioso è in via di potenziamento. È, con Castellaneta, il principale comune della Provincia di Taranto (dopo il capoluogo) per strutture ricettive.


title: Pulsano

text: • Il centro di Pulsano è attraversato da un'arteria principale Nord-Sud denominata Via Costantinopoli, parte iniziale della Strada Provinciale n.109. L'arteria collega il comune con la vicina cittadina di San Giorgio Jonico. Su di essa si affacciano i principali e antichi edifici cittadini, alcuni locali commerciali, e una parte considerevole della vecchia e della nuova zona industriale, percorrendola in direzione Nord. Si tratta di una strada di soli 10km a doppio senso di circolazione, presenta traffico leggero o pesante verso il paese e verso la marina, per questo è considerata di notevole pericolosità.


title: Pulsano

text: • Un asse urbano perpendicolare alla SP109 (via Umberto I) si diparte adiacente al Castello ed è anch'esso dotato di vari locali commerciali. Essa rappresenta in realtà la parte iniziale della Strada Provinciale n.112 per Lizzano, in direzione Est. Anche questa strada, seppure in misura minore, presenta livelli di pedaggio rilevanti, dunque,si investono particolari attenzioni alla pianificazione strategica e amministrativa.


title: Pulsano

text: • Un'altra strada importante è la Provinciale Pulsano-Leporano, via di collegamento tradizionalmente usata per raggiungere il centro di Taranto. Servita anche dagli autobus di linea della compagnia di trasporti pubblici CTP.


title: Pulsano

text: • Ultima direttrice degna di menzione è la via per il mare. Parte dalla centrale via Vittorio Veneto e raggiunge la Litoranea Salentina attraversando il Bosco Caggioni (Strada Provinciale 121).


title: Pulsano

text: • Negli anni sessanta è stata realizzata in corrispondenza del Campo Sportivo una bretella comunale che collega la SP121 alla Litoranea Salentina presso la spiaggia "Le Canne", notevolmente utilizzata nel periodo estivo.


title: Pulsano

text: • Nel territorio della Marina di Pulsano, l'arteria principale è senza dubbio la SP100 Litoranea Salentina, denominata Viale dei Micenei all'interno del centro abitato. Tale arteria, costruita sul finire degli anni '50, ha ridisegnato l'intero profilo ambientale del territorio costiero jonico orientale, da Taranto a Leuca. Pur a scapito del patrimonio di dune e macchie dunali, oggi in gran parte perdute. La sua realizzazione tuttavia ha favorito l'incremento della residenzialità,del turismo e delle comunicazioni ,soprattutto, molto elevate nel periodo estivo. Oltre a fungere da collegamento per molti comuni costieri, l'arteria si occupa di smistare il traffico locale della marina di Pulsano, spesso congestionato ,durante le vacanze.


title: Pulsano

text: " Il Piano regionale delle infrastrutture ha da tempo definito un progetto di rete infrastrutturale alternativo, che permette la penetrazione alle località costiere,con assi che si dipartono dal sistema di collegamento viario interno e su di esso ritornano, interrompendo la continuità di supporto veicolare della litoranea salentina. In particolare, una variante alla Litoranea Salentina, nota come strada Taranto-Avetrana, è in via di costruzione, permettendo alla vecchia litoranea di divenire pedo-ciclabile, con grande beneficio per la riqualificazione della costa. Peraltro la ristrutturazione della Litoranea Salentina è legata non solo alle vicissitudini finanziarie della Taranto-Avetrana, ma piuttosto alla previsione di nuove infrastrutture portuali a stretto ridosso della sede stradale, che potrebbero nell'immediato futuro incidere sull'efficacia del progetto di ristrutturazione. "


title: Pulsano

text: Sulla provinciale Pulsano-Lizzano, in località Monticchio, vi è un'aviosuperficie. Inoltre, all'interno del terreno del Municipio è sita una piccola piattaforma per l'atterraggio di elicotteri.


title: Pulsano

text: Il comune di Pulsano è capofila di un raggruppamento di comuni per la realizzazione di un servizio idrovie che permetterà di effettuare un giro turistico lungo la costa orientale della provincia, sino a Campomarino di Maruggio con approdi in tutte le principali località, inclusa la Marina di Pulsano.


title: Pulsano

text: Il comune di Pulsano è membro dell'Unione di comuni "Terre del Mare e del Sole" assieme ai comuni di Leporano, Fragagnano, Lizzano, Torricella, Maruggio ed Avetrana


title: Pulsano

text: Di seguito è presentata una tabella relativa alle amministrazioni che si sono succedute in questo comune.


title: Pulsano

text: I colori della città sono l'azzurro e il giallo: le divise delle società sportive pulsanesi, infatti, sono azzurre (con rifiniture bianche) o, raramente, gialle (con rifiniture nere per simboleggiare l'ape presente sullo stemma comunale). Lo sport più rappresentativo è la pallavolo, grazie alla quale Pulsano ha avuto risalto nazionale, arrivando a disputare per diverse stagioni la 3ª serie nazionale.


title: Pulsano

text: La spiaggia Montedarena è stata più volte sede di una tappa del campionato italiano di beach volley. Inoltre, sempre a Marina di Pulsano, ha avuto sede una tappa del Trofeo Tre Mari, importante torneo velico del Mezzogiorno. A Lido Silvana termina la "Coppa dei Micenei", trofeo velico partente da Taranto.


title: Pulsano

text: La quarta e ultima tappa del Giro di Puglia 1997, il 3 ottobre, partì da Pulsano e si concluse a Martina Franca con la vittoria di Sergio Barbero.


title: Pulsano

text: Tra gli impianti sportivi comunali vi è il palazzetto dello sport "Franco Alfarano - Davide Mandrillo" con annessa piscina comunale "Giuliano Musciacchio", il campo sportivo "Franco Guida" con pista di atletica, il "Pallone Tensostatico", una pista di go-kart e strutture minori.


title: Akuma (Street Fighter)

text: Akuma, conosciuto in Giappone come , è un personaggio della serie di videogiochi "Street Fighter", apparso frequentemente a partire dal 1994.


title: Akuma (Street Fighter)

text: Fratellastro di Gouken, il maestro di Ryu e Ken, è un guerriero che pensa solo a combattere, non ha amici e sentimenti. I kanji del nome Gouki significano "Grande Oni" (l'Oni è un demone cornuto della mitologia giapponesi) o "Grande Spirito"; Gouken (fratello di Gouki) come "Colpo Potente".


title: Akuma (Street Fighter)

text: Akuma è il fratellastro di Gouken, maestro di Ryu e Ken. I due fratelli sono stati discepoli, a loro volta, del maestro Goutetsu, il creatore dello stile "Ansatsuken". Akuma ha sempre avuto il desiderio di essere il guerriero più forte di tutti, il "maestro del pugno", così abbracciò uno stile personale, il "Satsui no Hado", l'intento omicida. Perfezionò la tecnica definitiva di Goutetsu, lo "Shun Goku Satsu" (Raging Demon/Blink Hell Murder) e, proprio con questa tecnica, uccise il suo maestro e se ne andò dalla scuola.


title: Akuma (Street Fighter)

text: Suo fratello Gouken divenne poi il maestro di Ryu e Ken, ma tempo dopo anche lui cadde sotto i colpi di Akuma. Ryu, accecato dall'ira, lo attaccò, ma venne sconfitto. Ryu, però, mostrò (come Akuma stesso) un'attitudine al "lato oscuro", ossia l'intento omicida. Akuma lo risfidò e gli disse di presentarsi quando sarebbe stato un degno avversario per lui.


title: Akuma (Street Fighter)

text: Nel primo Street Fighter si scontrò con Gen, anziano esperto di arti marziali. Mentre il loro primo scontro terminò in parità, in quello decisivo Akuma stava per vincere, ma si accorse che il vecchio Gen era gravemente malato, così non infierì e se ne andò (dimostrando nel profondo di non essere puramente malvagio, al contrario di M. Bison, ma soltanto alla ricerca di avversari forti da battere).


title: Akuma (Street Fighter)

text: Durante il secondo torneo di Street Fighter, Akuma rimase nascosto nell'ombra, osservando i lottatori e in particolar modo Ryu. Durante la finale, Akuma intervenne ed uccise M. Bison con il Shun Goku Satsu, trascinando la sua anima all'inferno. Anche durante il terzo torneo Akuma rimase in disparte, osservando gli sfidanti in cerca di un avversario che riuscisse a tenergli testa. Alla fine trovò Gill, il capo della setta degli "Illuminati" e promotore del terzo Street Fighter. Lo scontro fra i due fu epico: dopo la sua mossa finale, Akuma fu convinto di aver ucciso l'avversario e se ne andò, ignaro invece che Gill era resuscitato.


title: Akuma (Street Fighter)

text: Alla fine di "Street Fighter III: 3rd Strike", Akuma affina una nuova tecnica: il Tenshou Kaireki Jin, capace di distruggere una petroliera. In "Street Fighter IV" (ambientato prima di SF III) partecipa al torneo del pericoloso e temuto Seth per trovare Ryu, e si scontra con suo fratello Gouken, creduto fino ad allora morto, per il corpo del ragazzo. Nello stesso gioco, Akuma e la sua forma potenziata Oni sono dei boss speciali.


title: Akuma (Street Fighter)

text: Akuma è un uomo alto e imponente con i capelli rossi e la pelle scura. Indossa un rosario enorme attorno al collo, un keikogi color carbone ed una funicella attorno ai fianchi.


title: Akuma (Street Fighter)

text: Il kanji 'ten' () - significa "cielo", "paradiso", "provvidenza" (teologicamente) - può essere notato durante alcune animazioni.


title: Akuma (Street Fighter)

text: Shin Akuma, a differenza del suo ego normale, indossa un kimono tendente al violaceo. Nella sua apparizione in "Capcom vs. SNK 2" ha inoltre una pelle accentuatamente più rossa e capelli totalmente biancastri.


title: Akuma (Street Fighter)

text: Oni, uno dei boss segreti di SF IV, è Akuma quando perde totalmente il controllo di sé, concedendo la sua anima al Satsui no Hado. La sua pelle è blu e luminescente, i capelli sono bianchi ed indossa soltanto dei pantaloni larghi con una cintura di fune. Sembra anche più imponente di prima.


title: Akuma (Street Fighter)

text: Nella storia di Street Fighter, Akuma rappresenta uno dei personaggi più forti e, a differenza di altri personaggi, Akuma ha molte mosse potentissime oltre le classiche tecniche base Ansatsuken/Shotokan: Hadoken, Shoryuken e Tatsumaki Sempu-Kyaku ne possiede altre di gran lunga più potenti:


title: Akuma (Street Fighter)

text: La Super segreta di Akuma è tra gli attacchi più micidiali nell'intera saga Street Fighter. La versione normale dello Shun Goku Satsu ("Inferno Letale Immediato", in italiano) è capace di infliggere ingenti danni all'avversario e conta un numero di colpi che spazia dai 14 minimi fino ai 32 massimi, eseguiti da "Shin Akuma".


title: Akuma (Street Fighter)

text: L'esecuzione impone ad Akuma di sbattere il piede posteriore per terra per caricarsi di fuerenza, posizionarsi perfettamente verticalmente, tenere una gamba con ginocchia in alto, con l'altra rimane in punta di piede e, mosso dall'Hado Oscuro, si trascina sino all'avversario che, se poco lesto a scansare l'attacco, subirà una tremenda sorte, colpito da attacchi talmente rapidi da essere inaccurabili dall'occhio umano.


title: Akuma (Street Fighter)

text: Se l'avversario è sconfitto, Akuma rimane girato, con il simbolo "ten" comparso dietro le sue spalle, di colore rosso; anche sullo sfondo tale simbolo compare. Alla fine esclama sempre "MESSATSU!" o "Shoushi", rispettivamente, in italiano, "DISTRUGGERE" e "Patetico".


title: Akuma (Street Fighter)

text: Nel manhwa "Street Fighter III New Generation" di Hui King Sum e Lee Chung Hing, che in comune col videogioco ha solo i personaggi (storia, buona parte delle tecniche e quant'altro sono invenzione degli autori del manhwa), Akuma è il fratello malvagio di Gouken (maestro di Ryu e Ken e discepolo di Yuen).


title: Akuma (Street Fighter)

text: A causa dell'apprendimento contemporaneo delle tecniche di Hadoken (Imperial Hadoken) e Shoryuken (Super Shoryuken), Akuma sente la sua energia rivoltarglisi contro, e per contrastare questa sorta di "rigetto energetico" scatena dunque la sua energia viola, raggiungendo il livello nero. L'energia Nera distrugge però le sue cellule cerebrali e lo manda alla follia, ma il suo spirito combattivo compie il miracolo di scindere la sua parte spirituale e quella terrena. Così sulla terra il corpo di Akuma carico di energia nera è controllato da un vagabondo senza cervello, mentre "Shin Gouki" sprofonda nelle fiamme dell'Ashulo (inferno) dove studierà una nuova tecnica devastante, nientedimeno che la strategia Ashulo: questa si divide in tre livelli di potenza, detti "Yan Hon", "Sin Hon" e "Poh Hon", raggiungibile solo stimolando la propria energia al massimo.


title: Akuma (Street Fighter)

text: Destino vuole che Alex, figlio illegittimo di M. Bison, assista alla "scissione" delle due personalità di Akuma, ma riesce a conservare la sua energia mentale che gli permetterà dopo morto (per aver salvato Ibuki da un gigantesco serpente) di mantenere un legame spirituale con Shin Akuma. Sprofonda anche lui nell'Ashulo, dove questi gli trasmette le sue tecniche infernali riuscendo poi a riportarlo in vita espellendo il veleno della Grande Sis. Alex si rende conto all'inizio di poter entrare in contatto con Akuma solo andando vicino alla morte, e riesce ad apprendere che l'Ashulo Poh Hon si divide in 9 livelli di potenza, di cui lo stesso Akuma ne ha compresi solo 7: Muscle Breaker, Bone Breaker, Heart Breaker, Brain Breaker, Blood Dryer, Ki Breaker e Soul Breaker. Alex raggiungerà l'ottavo livello, l"Hell Breaker", unendo alla strategia Ashulo la tecnica imparata da suo padre, "il mondo senza confini" (che sfrutta anch'esso energie infernali).


title: Akuma (Street Fighter)

text: In seguito Akuma muore affrontando Urien, che uccidendolo raggiunge l'energia suprema (ottenibile solo quando si affrontano due guerrieri al massimo livello di energia nera e uno dei due uccide l'altro). Il suo corpo carico di energia nera viene poi posseduto da Dhalsim che, ucciso anche lui da Urien per averlo tradito aiutando Akuma nella battaglia, riesce a salvare la sua energia psichica, mentre la sua sete di vendetta trova rifugio immediato nel corpo senz'anima di Akuma appena morto. Intanto Shin Akuma contatta Alex per usare la tecnica Ashulo in modo da uccidere Dhalsim/Akuma e riprendere possesso del suo corpo, e ne nasce uno scontro epico dove Alex riesce a sopraffare l'avversario con i sette livelli dell'Ashulo e arriva a usare l'ottavo, ma in quel momento Dhalsim proietta nella sua mente l'immagine di Ibuki (figlia di Gill e innamorata di Alex). Non riuscendo ad accettare l'idea di ucciderla, Alex ritira il colpo, ma così facendo l'energia Ashulo si ritorce su di lui. Dhalsim/Akuma ne approfitta e lo colpisce con i sette livelli dell'Ashulo (l'energia Psichica/metale di Dhalsim gli consente di apprendere le tecniche solo osservandole una volta). A questo punto Alex concede a Shin Akuma di prendere completamente possesso del suo corpo a rischio della vita. Shin Akuma si carica di Energia della Distruzione (la stessa di Evil Ryu, ma mille volte più devastante) e sopraffà Dhalsim con le sue tecniche, schiacciandolo tra l'energia suprema che ha scagliato in cielo Urien e il Messatsu go Hado. In quel momento, però, Ibuki vede che il corpo di Alex sta per distruggersi a causa della troppa energia e decide di sacrificarsi per cercare di aiutarlo. Alex esita, ma interviene Urien che divide i due guerrieri per recuperare Ibuki e curarla. Dhalsim cerca di uccidere Alex ed ottenere l'Energia Suprema prima che Urien possa nuovamente interferire, ma Urien approfitta del fatto di essere ignorato e divide i due guerrieri per poi schiacciare l'una contro l'altra le loro teste, in uno scontro dove solo chi sopravvivrà otterrà l'energia suprema, che Urien intende usare per resuscitare suo fratello Gill.


title: Akuma (Street Fighter)

text: Dhalsim parla a Akuma mentalmente e gli propone di accantonare i rancori per un attimo in modo da liberarsi dalla stretta di Urien, e i due, con un doppio Hadoken di energia nera, riescono ad allontanarlo. Dhalsim però non perde tempo e attacca subito Alex con l'Ottavo livello dell'Ashulo, ma Alex risponde raggiungendo il nono e ultimo livello dell'Ashulo, "Vacuum Breaker" (distruzione del vuoto, un colpo talmente devastante da scompaginare gli equilibri, anche del vuoto assoluto) e lo sconfigge. Shin Akuma riesce così ad rientrare nel suo corpo, ma la personalità di Dhalsim è ancora presente e Akuma cerca rifugio scavandosi un tunnel nella roccia avvicinandosi al centro della Terra e raggiungendo il calore e le fiamme dell'Ashulo. Intimorito dal fatto che appena ottenuta l'energia suprema Akuma sia già così forte, Urien lo rinchiude in un bozzolo di energia suprema, regredendo così al livello nero, ma senza ritorsioni alla sua personalità, rimanendo ancora il più forte guerriero vivente. Ibuki prega Urien di curare Alex, e questi accetta solo perché è la figlia di suo fratello Gill.


title: Akuma (Street Fighter)

text: Intanto M. Bison (alias Vega in Giappone) viene sconfitto da Ken, le cui tecniche sono infinitamente superiori, pur avendo egli "solo" energia blu confronto all'energia viola di Vega. Mentre fugge, avverte una strana energia e si reca nel luogo dove è imprigionato Akuma, capendo che deve essere stato Urien a confinarlo dove si trova. Non avendo più nulla da perdere, Vega decide di supplicare Urien affinché acconsenta di insegnargli la sua tecnica della "distruzione di cielo e terra" in cambio di aiutarlo a sconfiggere Akuma una volta per tutte. Urien considera Vega responsabile della morte di suo fratello Gill ma, supplicato, gli risparmia la vita e lo costringe in una gabbia di energia nera in attesa di decidere.


title: Akuma (Street Fighter)

text: Alex continua a pensare a come sia riuscito a raggiungere il nono livello dell'Ashulo, ma si trova ormai senza energia. A questo punto viene contattato mentalmente da Akuma che gli propone di trasmettergli la sua energia suprema telepaticamente (in modo che se Dhalsim dovesse sconfiggerlo si ritroverebbe senza forze) a patto che uccida Urien. Il piano funziona, ma viene scoperto da Oro (padre di Dhalsim) che cerca di uccidere Alex, ma viene fermato da Urien.


title: Akuma (Street Fighter)

text: Interrotto prematuramente il collegamento con Akuma, Alex ottiene energia suprema solo per quattro attacchi, e col primo distrugge la gabbia di energia nera che imprigiona il padre che si difende utilizzando la Distruzione di Cielo e Terra, ma l'intervento di Urien gli impedisce di ucciderlo, consumando così la poca energia che gli rimaneva e rendendosi nuovamente inerme, ma quando sta per essere ucciso da Vega, Urien, constatato che ha ormai appreso la sua tecnica, si reca con lui da Akuma. Questi, dopo il fallimento del suo piano, sferra un potentissimo attacco alla coscienza di Dhalsim e la sconfigge, e in questo modo il corpo di Akuma riesce ad uscire dal bozzolo di energia suprema che lo imprigionava e, trovandosi a contatto con il magma incandescente, agisce d'istinto proteggendosi con tutta la sua energia suprema, creando così la "Supreme Clad", una vera e propria armatura di energia. Il guerriero che esce dal cratere non è più né Akuma né Dhalsim, ma "Ultimate Akuma", un essere senza ricordi né sentimenti, solo un immenso spirito combattivo. Ultimate Akuma utilizza il 100% della sua energia in difesa, rendendosi così invulnerabile a qualsiasi attacco, utilizzando un nuovo tipo di energia per offendere i nemici, l'energia "Zero", la quale, trasmessa nel corpo degli avversari, li fa degenerare dall'interno. Inoltre, la Supreme Clad consente a chi la possiede di valutare la potenza, le capacità e i punti deboli dell'avversario. Ma dato che l'Energia Zero può essere appresa soltanto da un uomo senza sentimenti, U. Akuma parte alla ricerca di un possibile successore, e lo trova in Hugo, un teppista le cui facoltà mentali non superano quelle di un cagnolino, e gli insegna come ottenere Supreme Clad, passandogli solo una goccia della sua energia suprema.


title: Akuma (Street Fighter)

text: Intanto Ken ottiene la "tecnica definitiva" (battezzata dallo stesso Ken "Trionfo della morte di Ryu") sconfiggendo l'Imperial Hadoken di Ryu con il Super Shoryuken, e sfida Akuma. L'ottava tecnica proietta i due contendenti in uno spazio mentale controllato da Ken che distrugge i sentimenti e i ricordi facendo impazzire i propri avversari. Ultimate Akuma riesce a vincere non avendo sentimenti umani, ma a causa dell'Ottava Tecnica riacquista le sue antiche tecniche del Satsui no Hado (l'Hado omicida) e con esse alcuni ricordi.


title: Akuma (Street Fighter)

text: Ken, vagando, cerca il perché della sconfitta e si imbatte in Hugo. Appreso che anch'esso conosce l'energia Zero, decide di confrontarsi con lui per scoprire un eventuale punto debole della Supreme Clad. Durante lo scontro Ken non riesce a colpire Hugo, finché accidentalmente non calpesta del pop corn. Hugo perde la concentrazione per un attimo vedendo calpestata l'unica cosa che ama (in quanto, come detto prima, ragiona come un cagnolino) e Ken riesce a colpirlo, scoprendo così che Supreme Clad non è perfetta se non ci si concentra completamente sulla battaglia, motivo per cui è impossibile da praticare con sentimenti umani, cosa che Ultimate Akuma non possiede. Conscio di ciò, Ken ingozza Hugo di popcorn e fa in modo che questi arrivi ad odiare l'unica cosa di cui gli importasse qualcosa, e ottenga un Supreme Clad perfetto se pur poco potente. Paragonando il Supreme Clad ai diamanti, che possono incrinarsi solo contro altri diamanti, Ken utilizza l'ultimo livello del Super Shoryuken ("Super Shoryu Reppa") per assimilare Supreme Clad di Hugo (la caratteristica del Super Shoryureppa è quella di poter riprodurre le energie e le tecniche degli avversari che incontra), quindi va a cercare Akuma sentendosi ora più preparato allo scontro.


title: Akuma (Street Fighter)

text: Intanto Akuma incontra Nash (il figlio di Ken) e insieme a lui torna al "purgatorio", la grotta dove si era allenato fin da bambino, e qui ritrova tutti i suoi ricordi. All'età di vent'anni già non esisteva nessuno al suo pari, e questo non gli permetteva di progredire. Una notte, però, un meteorite cadde sulla Terra e Akuma si recò nel cratere, sentendosi attirato dalla sua energia cosmica. Qui ottenne l'illuminazione per creare una tecnica in grado di distruggere qualsiasi cosa, lo "shun goku satsu" (Blink Hell Murder), una serie di calci e pugni talmente veloci da sembrare un unico colpo. Akuma usò la tecnica appena acquisita per scolpire sul muro l'ideogramma "cielo" (lo stesso che gli compare sulla schiena, che si differenzia da quello di Ryu che significa "distruzione"), ma scoprì dei diamanti nella parete. Utilizzò nuovamente la tecnica, ma non riescì a scalfire le pietre preziose. Disperato per il fallimento, Akuma vagò per il mondo, e venne trovato da Urien e Gill da bambini. Questi e la sua famiglia lo accolsero in casa, e Akuma per gratitudine insegnò le arti marziali a Urien. Un giorno però, provando una strana attrazione (né sentimentale né sessuale) per la madre dei bambini, si rese conto che l'incontro con la famiglia avrebbe cambiato il suo destino. Venendo sopraffatto dalla sua energia, colpì a morte il padre e violentò la madre dei bambini, senza riuscire a fermarsi. L'arrivo dei figli interruppe però lo stupro e Akuma scappò disperato. Rifugiatosi nel "Purgatorio", la sua energia e la sua frustrazione crearono una nuova tecnica, "il cielo fuori dal cielo", in grado di distruggere perfino i diamanti. Le sue azioni violente lo resero immensamente più forte, ma, frustrato per come aveva ottenuto questa potenza, decise di non utilizzare più lo Shun goku Satsu né il Cielo Fuori dal Cielo. Recuperando tutti questi ricordi, Akuma riacquista anche le facoltà per eseguire "il cielo fuori dal cielo" e distrugge il suo Supreme Clad perforandosi il cranio, come prova della sua potenza. Ma in quel momento arriva Ken.


title: Akuma (Street Fighter)

text: In Street Fighter Alpha 3 è presente una versione potenziata di Akuma, chiamata Shin Akuma e in Street Fighter V con il nome True Akuma.


title: Akuma (Street Fighter)

text: Le due versioni del personaggio sono pressoché identiche, con la differenza che Shin Akuma è più veloce, può eseguire due Gou Hadoken in aria consecutive, esegue in modo più rapido la tecnica Shun Goku Satsu, indossa un keikogi color porpora o grigio e, in Street Fighter III: 2nd Impact - Giant Attack e in Street Fighter III: 3rd Strike - Fight for the Future quando esegue lo Shun Goku Satsu, il colore del kanji sulla schiena è giallo, non rosso.


title: Akuma (Street Fighter)

text: Shin Akuma è utilizzabile (in Street Fighter Alpha 3) dopo averlo sconfitto nel World Tour, selezionando Akuma tenendo premuto L2. Il colore basilare del vestito di Shin Akuma è il viola, con la cintura nera e i polsini marroni. A livello di videogame Shin Akuma è, ovviamente, la versione potenziata di se stesso. È dotato di maggiore resistenza, velocità e potenza nel colpire (incluse le mosse energetiche). Secondo la storia però non esiste uno Shin Akuma, semplicemente l'Akuma che compare è già talmente immerso nel Satsui no Hadou che non esiste una fase pre e post-Akuma. Akuma è così e non possiede trasformazioni che lo migliorino. In alcuni giochi della serie, come SF Alpha 2 o 3, Shin Akuma è stato inserito come personaggio sbloccabile e lì costituisce la versione più forte di se stesso.


title: Akuma (Street Fighter)

text: è Akuma quando perde totalmente il controllo abbandonandosi al "Satsui no Hado". Il suo aspetto è più muscoloso, la pelle è blu, i capelli sono bianchi luminosi con sfumature blu, ha i canini come zanne e brevi protuberanze sulla fronte che ricordano le corna in crescita.


title: Akuma (Street Fighter)

text: God Akuma è la versione divina di Akuma. Ha lo stesso aspetto di Oni, ma con alcune differenze: la pelle bianca e non blu, gli occhi blu invece che rossi e i capelli anch'essi blu. In questa forma distrugge in pochissime frazioni di secondo Zangief (autoproclamatosi "il lottatore più forte del mondo"). A differenza delle altre forme questa non è malvagia ed è pura di cuore.


title: Akuma (Street Fighter)

text: Cyber Akuma noto anche come "Mech-Gouki" è una versione cyborg di Akuma per decisione di Apocalisse, appare per la prima volta in "Marvel Super Heroes vs. Street Fighter," il suo aspetto ricorda o prende ispirazione dalle opere di Gō Nagai.


title: Bob Noorda

text: A partire dagli anni 1960, si è imposto tra i principali artefici del rinnovamento della grafica italiana del XX secolo.


title: Bob Noorda

text: Dopo aver svolto il servizio militare in Indonesia (allora colonia dei Paesi Bassi), alla fine degli anni 1940 ritornò ad Amsterdam per terminare gli studi al IvKNO (Instituut voor Kunstnijverheidsonderwijs, ora noto come Gerrit Rietveld Academie), diplomandosi nel 1950. L'istruzione funzionalista che ricevette, come conseguenza dell'influenza del movimento Bauhaus, è stata una presenza costante durante la sua carriera di designer. Noorda lavorò come "freelance" nella capitale olandese fino al 1954, anno in cui prese la decisione di trasferirsi in Italia, a Milano.


title: Bob Noorda

text: Qui, Noorda si guadagnò una discreta reputazione curando, tra la metà degli anni 1950 e i primi anni 1960, le campagne pubblicitarie della Pirelli; allo stesso tempo, collaborò anche con La Rinascente (tra il 1963 e il 1964) e la Olivetti. In particolare, l'esperienza in Pirelli fu molto fruttuosa, poiché ebbe modo di entrare in contatto con molti designer del calibro di Walter Ballmer, Aldo Calabresi, Max Huber, Lora Lamm, Bruno Munari, Raymond Savignac, Albe Steiner, Antonio Boggeri e Pino Tovaglia. Durante questi anni lavorò, assieme agli architetti Franco Albini e Franca Helg, alla progettazione grafica della metropolitana milanese inaugurata nel novembre del 1964: a Noorda, in particolare, venne affidato l'incarico di occuparsi della segnaletica e dell'allestimento visivo del nuovo sistema di trasporto. Il lavoro svolto da Noorda meritò il Compasso d'oro; in seguito ricevette il premio in altre tre occasioni, nel 1979, nel 1984 e infine nel 1994, quest'ultimo alla carriera.


title: Bob Noorda

text: Nel 1965, insieme al designer milanese Massimo Vignelli, fondò l'agenzia grafica Unimark International; Noorda dirigeva gli uffici milanesi, mentre Vignelli si trasferì negli Stati Uniti per occuparsi della sede di New York. Unimark era presente in cinque paesi, ed era nota per utilizzare un approccio molto moderno del design per clienti internazionali come Knoll, IBM e American Airlines.


title: Bob Noorda

text: Nel 1967 ricevette, con Vignelli, l'incarico di progettare la comunicazione visiva della metropolitana di New York; lo stesso lavoro gli venne poi affidato anche per quella di San Paolo del Brasile. Nei primi anni 1970 terminò l'esperienza in Unimark, che a quel punto aveva tredici uffici sparsi per il mondo, così Noorda, con altri tre designer, proseguì l'attività dello studio milanese, che chiuse i battenti solo nel 2000. Dopo la chiusura, Noorda e la moglie Ornella lavorarono insieme sotto l'egida della Noorda Design; accanto a quest'attività, si dedicò all'insegnamento: a Venezia per la Scuola di disegno industriale, a Urbino per l'Istituto superiore per le industrie artistiche (ISIA) e a Milano per l'Umanitaria e il Politecnico, che nel 2005 gli conferì una laurea honoris causa in disegno industriale.


title: Bob Noorda

text: Nel corso della sua carriera ha disegnato o aggiornato decine di marchi e loghi, fra cui quelli di Coop, Arnoldo Mondadori Editore, Messaggerie Italiane, Automobile Club d'Italia, Enel, Eni, Aem ed Hera, nonché lo stemma della Regione Lombardia (quest'ultimo, assieme a Bruno Munari, Pino Tovaglia e Roberto Sambonet). Ha inoltre curato l'immagine coordinata di aziende come Agip, Banca Commerciale Italiana, Dreher, Chiari e Forti, Fusital, MaxMeyer, Richard-Ginori, Total, Zegna, Mitsubishi, Rex e Zoppas. È stato attivo anche nel campo dell'editoria, collaborando con Vallecchi, Sansoni, Feltrinelli e Touring Club Italiano. A lui sono state dedicate mostre in tutto il mondo.


title: Seven Seconds (serie televisiva)

text: Seven Seconds è una serie televisiva originale Netflix. Veena Sud è la creatrice e showrunner della serie, mentre Gavin O'Connor è il regista e produttore esecutivo. La serie, prodotta da Fox 21 Television Studios, è ispirata al film russo "The Major" (2013), scritto e diretto da Yuri Bykov. La prima stagione, composta da 10 episodi, è stata distribuita su Netflix il 23 febbraio 2018. Il 18 aprile 2018 Netflix ha confermato che la serie rimarrà limitata a una sola stagione e non ce ne sarà una seconda.


title: Seven Seconds (serie televisiva)

text: Brenton Butler, un ragazzo di colore originario di Jersey City, viene investito accidentalmente dall'auto di un poliziotto bianco e ferito gravemente. I colleghi intervenuti, presumendo che il ragazzo sia morto, tentano di insabbiare il caso. Di fronte all'ingiustizia e alla mancata risoluzione del caso cresce la rabbia della comunità ed esplodono le tensioni razziali.


title: Seven Seconds (serie televisiva)

text: Il 18 ottobre 2016 è stato annunciato che Netflix aveva richiesto la produzione di una serie da una stagione composta da 10 episodi. La serie fu creata da Veena Sud insieme a Gavin O'Connor. Tra le società di produzione coinvolte vi è anche Fox 21 TV Studios.


title: Seven Seconds (serie televisiva)

text: Il 17 novembre 2016, si sono uniti al gruppo Russell Hornsby, Raul Castillo e Zackary Momoh. Il mese successivo, anche Michael Mosley e Patrick Murney sono entrati a far parte del cast.


title: Seven Seconds (serie televisiva)

text: Il 1º dicembre 2016, fu confermata la partecipazione di Regina King nel ruolo di Latrice Butler seguita, qualche settimana dopo, da Clare-Hope Ashitey, che interpreta K.J. Harper.


title: Seven Seconds (serie televisiva)

text: Il 24 gennaio 2018, Netflix ha rilasciato il primo trailer ufficiale oltre ad alcune immagini della serie. Il 18 aprile 2018, Netflix cancella la serie dopo una stagione.


title: Seven Seconds (serie televisiva)

text: La serie ha ricevuto un'accoglienza positiva da parte della critica, in occasione dell'anteprima, soprattutto per la recitazione dei personaggi. Secondo il sito web di recensioni Rotten Tomatoes, "Seven Seconds" ha un livello di gradimento del 75%, con una valutazione media di 6.05 su 10 basata su 34 recensioni. Metacritic, che utilizza una media ponderata, ha assegnato alla serie un punteggio di 68 su 100 basato su 20 recensioni, mostrano "recensioni generalmente positive."


title: Somewhere in Time

text: Somewhere in Time è il sesto album in studio del gruppo musicale britannico Iron Maiden, pubblicato il 29 settembre 1986 dalla EMI.


title: Somewhere in Time

text: Rispetto alle precedenti pubblicazioni, "Somewhere in Time" è caratterizzato dall'introduzione di nuove sonorità: vengono impiegati per la prima volta nella carriera del gruppo le guitar synth, che possono essere viste come una fase di transizione verso i veri e propri sintetizzatori del successivo "Seventh Son of a Seventh Son". Il sound di "Somewhere in Time" fa da contraltare, sul piano musicale, ai temi fantascientifici della copertina e di alcuni brani.


title: Somewhere in Time

text: Dal punto di vista compositivo, l'album è caratterizzato dal grande apporto di Adrian Smith (che firma diversi brani, incluso il singolo "Wasted Years") oltre a quello costante di Steve Harris, che produce alcune delle "suite" più lunghe e apprezzate della storia del gruppo, come "Heaven Can Wait" ed "Alexander the Great".


title: Somewhere in Time

text: La mascotte Eddie the Head veste nuovamente i panni di un assassino (in una posa del tutto simile a quella dell'album "Killers") e questa volta la scena è ambientata in una città del futuro dove, fra insegne luminose ed ologrammi, Derek Riggs (già autore di tutte le copertine del gruppo fin dal 1980) ha inserito numerosi richiami a precedenti titoli della band: dal pub "Aces High" al ristorante "Ancient Mariner", dagli hotel "Dune" e "Long Beach Arena" alla "Phantom Opera" House, dagli ologrammi delle piramidi all'immagine di "Icarus" che precipita, dall'insegna luminosa del teatro sullo sfondo (che recita "Live After Death") all'orologio sul retro della copertina che segna le 23:58. Inoltre si può notare che appena poco più in alto del braccio meccanico in primo piano c'è un manifesto di un live del gruppo con la copertina del primo album omonimo.


title: Somewhere in Time

text: A destra della copertina è presente un manifesto di un concerto della band e sopra di esso un esplicito riferimento al brano 22 Acacia Avenue dall'album "The Number of the Beast". In basso a sinistra è presente la scritta "The Ruskin Arms", celebre pub di Londra dove gli Iron Maiden hanno suonato nei loro primi anni; altri riferimenti a luoghi dove si sono esibiti sono le scritte "Rainbow", "L'Amours Beer Gardens", "Long Beach Arena", "Hammerjacks" e "Tehe's Bar". Sottostante all'insegna dell'occhio di Horus è presente la scritta "Webster", omaggio a Charlie Webster direttore della EMI. Sull'insegna di un locale è presente la scritta "Bradbury Towers Hotel International", che ricorda lo scrittore Ray Bradbury.


title: Somewhere in Time

text: Nel 1995 la EMI ha ripubblicato l'album con l'aggiunta di un CD aggiuntivo che racchiude le b-side dei singoli "Wasted Years" e "Stranger in a Strange Land".


title: Confine tra la Norvegia e la Svezia

text: Il confine tra la Norvegia e la Svezia ha una lunghezza di 1630 km, ed è il confine terrestre più lungo per entrambe le nazioni e per l'intera Europa, se si esclude il confine tra il Kazakistan e la Russia, entrambi paesi transcontinentali con l'Asia.


title: Confine tra la Norvegia e la Svezia

text: Il confine è cambiato più volte a causa della guerra. Prima del 1645, Jämtland, Härjedalen e Bohuslän appartenevano alla Norvegia. Le modifiche alle frontiere furono definite nel Trattato di Brömsebro (1645), nel Trattato di Roskilde (1658) e nel Trattato di Copenaghen (1660).


title: Confine tra la Norvegia e la Svezia

text: Nel 1751 fu firmato un trattato a Strömstad, che definiva il confine sulla base delle indagini sul campo e dei negoziati condotti nel 1738–1751. Il confine era basato sulla conoscenza della popolazione locale, principalmente quale fattoria apparteneva a quale parrocchia e quale parrocchia a quale diocesi. Nelle montagne non popolate, il confine seguiva principalmente il bacino idrico. Ci furono disaccordi sulle parrocchie di Särna, Idre, Lierne, Kautokeino e Karasjok, che dovettero essere risolte. Sulla base di ciò, nel 1752-1765 furono eretti cairn di frontiera tra Norvegia e Svezia, compresa la Finlandia, che per lo più rimangono oggi.


title: Confine tra la Norvegia e la Svezia

text: Dopo il Trattato di Kiel e la Convenzione di Moss (1814) fu stabilita l'unione tra Svezia e Norvegia e il confine tra la Norvegia e la Svezia divenne un confine tra due partner sindacali.


title: Confine tra la Norvegia e la Svezia

text: Durante la seconda guerra mondiale, quando la Norvegia fu occupata dalla Germania e la Svezia era neutrale, molti norvegesi diventarono rifugiati e fuggirono oltre il confine. La regolamentazione degli immigrati norvegesi fu severa tra il 1940 e il 1941; molti aspiranti rifugiati furono rifiutati.


title: Confine tra la Norvegia e la Svezia

text: A sud di Dalarna, il confine in parte segue le divisioni locali di drenaggio, ma anche attraverso i laghi e lungo i fiumi. Alcuni segni di frontiera furono posizionati su piccole isole lacustri in modo da dividerli per il confine.


title: Confine tra la Norvegia e la Svezia

text: In Norvegia, il confine si estende lungo le contee di Østfold, Akershus, Hedmark, Sør-Trøndelag, Nord-Trøndelag, Nordland e Troms. In Svezia, il confine si estende lungo le contee di Västra Götaland, Värmland, Dalarna, Jämtland, Västerbotten e Norrbotten. Il punto di confine più settentrionale è Treriksröset (svedese) o Treriksrøysa (norvegese), che è anche un confine con la Finlandia.


title: Karl Otto Koch

text: Sua moglie, Ilse Koch, sposata nel 1936, era meglio conosciuta come "La cagna di Buchenwald" ("Die Buchenwälder Hündin").


title: Karl Otto Koch

text: In seguito ad un rapporto interno alle SS, Koch venne arrestato dalla Gestapo nell'agosto del 1944 con le accuse di falso, corruzione e omicidio. Processato da un tribunale supremo del Partito nazista, venne riconosciuto colpevole e condannato a morte mediante fucilazione; mentre la moglie venne prosciolta. Koch venne fucilato a Buchenwald il 5 aprile 1945, una settimana prima che gli statunitensi giungessero a liberare il campo.


title: Karl Otto Koch

text: Ilse Koch sua moglie venne processata dopo la guerra e condannata al carcere a vita. Si impiccò nella sua cella nel 1967.


title: Karl Otto Koch

text: Koch nacque a Darmstadt, Granducato d'Assia, il 2 agosto 1897. Il padre lavorava in un ufficio locale di registrazione e morì quando Karl aveva solo otto anni. Dopo aver completato la scuola elementare nel 1912, frequentò il liceo e portò a termine un apprendistato commerciale.


title: Karl Otto Koch

text: Nel 1916, si arruolò volontario nell'esercito per combattere sul fronte occidentale nella prima guerra mondiale. Venne fatto prigioniero dagli inglesi, e trascorse il resto della guerra in un campo di prigionia. Fece ritorno in Germania nel 1919. Come soldato, si comportò con onore e ricevette la Croce di Ferro di Seconda Classe, il Distintivo da osservatore, e il Distintivo per feriti. Nel dopoguerra, Koch lavorò nel commercio e nel ramo delle assicurazioni, prima di restare disoccupato nel 1932. Nel 1931 si iscrisse al Partito Nazista ed entrò a far parte delle Schutzstaffel (SS).


title: Karl Otto Koch

text: Koch servì in vari reggimenti delle SS. Nel 1934 fu promosso a comandante del campo di concentramento di Sachsenburg. Per breve tempo operò anche come comandante dei campi di Esterwegen, Lichtenburg, ed aiutante presso il campo di Dachau. Il 13 giugno 1935 divenne comandante del campo di Columbia-Haus nel quartiere Tempelhof a Berlino. Nell'aprile 1936 fu assegnato a Esterwegen. Quattro mesi dopo venne trasferito al campo di concentramento di Sachsenhausen. In pochi anni, arrivò al grado di SS-Standartenführer (Colonnello) (settembre 1937).


title: Karl Otto Koch

text: Il 1º agosto 1937, gli venne affidata la gestione e comando del nuovo campo di concentramento di Buchenwald. Rimase a Buchenwald fino al settembre 1941, quando venne trasferito a Majdanek. Il trasferimento avvenne principalmente a causa di un'indagine sul suo operato circa l'appropriazione indebita di beni dei detenuti a Buchenwald, con in aggiunta accuse di corruzione, frode, appropriazione indebita, ubriachezza, molestie sessuali ed omicidio. Koch comandò il campo di Majdanek per un anno soltanto; venne sospeso dall'incarico dopo la fuga di 86 prigionieri di guerra sovietici dal campo nell'agosto 1942. Accusato di negligenza criminale, egli fu trasferito a Berlino, dove gli venne assegnato un incarico di minore importanza.


title: Karl Otto Koch

text: L'operato di Koch a Buchenwald in qualità di comandante del campo destò l'attenzione dell'Obergruppenführer Josias di Waldeck e Pyrmont, nel 1941. Scorrendo la lista dei morti di Buchenwald, Josias aveva fatto una croce accanto al nome del dottor Walter Krämer, del quale si ricordava poiché era stato suo paziente in passato. Josias investigò il caso e scoprì come Koch avesse ordinato l'uccisione di Krämer e Karl Peixof, altro aiutante all'ospedale del campo, come "prigionieri politici", perché lo avevano curato dalla sifilide ed egli temeva che potessero diffondere la voce.


title: Karl Otto Koch

text: All'epoca, Koch era stato trasferito a Majdanek in Polonia, ma la moglie, Ilse, viveva ancora nella casa del comandante a Buchenwald. Josias ordinò un'inchiesta del campo su vasta scala al dottor Georg Konrad Morgen, un ufficiale delle SS che da borghese era un magistrato. Nel corso dell'indagine, emersero molte altre prove a carico di Koch, comprese accuse di appropriazione indebita dei beni dei prigionieri, e la loro uccisione indiscriminata.


title: Karl Otto Koch

text: Koch venne processato da un tribunale nazista e condannato a morte per aver gettato discredito e disonore sul corpo delle SS e su se stesso. Venne fucilato il 5 aprile 1945 a Buchenwald, campo di concentramento del quale era stato comandante in capo, una settimana prima che lo stesso venisse liberato dagli Alleati.


title: Ventriloquo

text: Il ventriloquo è una persona in grado di emettere una o più voci senza muovere i muscoli facciali, illudendo lo spettatore che la voce sia emessa da qualcos'altro, ad esempio un pupazzo.


title: Ventriloquo

text: L'arte del ventriloquo (detta il "ventrilòquio", o la "ventriloquìa") è stata spesso erroneamente associata all'arte di parlare con il diaframma. Il ventriloquio è però un'illusione: l'artista sostituisce tutte quelle consonanti (dentali, bilabiali, eccetera) che non possono essere pronunciate senza un evidente movimento facciale con suoni simili che non richiedono alcun movimento della bocca. Utilizzando un pupazzo con bocca mobile, il ventriloquo contribuisce a distogliere l'attenzione dal suo viso, dando l'impressione che sia il pupazzo a parlare.


title: Ventriloquo

text: La ventriloquia, attualmente, è solo un'arte dello spettacolo, ma in passato era associata a funzioni e significati rituali, essendo utilizzata, ad esempio, da stregoni e sciamani, quale medium in grado di permettere la rivelazione dalla sfera divina o ultrasensibile, veicolandone il messaggio e permettendo, ad esempio, la divinazione. La tecnica divinatoria basata sulla ventriloquìa si definisce gastromanzia. Le tecniche del ventriloquio si prestavano anche come mezzo truffaldino offerto a praticanti senza scrupoli per ottenerne soldi attraverso l'inganno a danno della credulità dei propri interlocutori.


title: Ventriloquo

text: Tutte queste implicazioni potevano conferire all'arte del ventriloquo un certo rilievo sociale ed economico. Un famoso ventriloquo (engastrimita), nell'antica Grecia, fu Euricle di Atene, praticante della gastromanzia, citato da Platone e Aristofane.


title: Ventriloquo

text: Proprio le implicazioni economiche della sua arte spiegano come egli possa essere giunto al punto di fondare una vera e propria scuola.


title: Ventriloquo

text: Nella cultura di massa, alcuni ventriloqui hanno raggiunto notevole notorietà sfruttando le potenzialità del mezzo televisivo, ad esempio José Luis Moreno con il pupazzo Rockfeller, e l'americano Jeff Dunham.


title: Ventriloquo

text: In Italia tra i ventriloqui più famosi vi sono Pietro Ghislandi e Samuel Barletti. L'attore Raffaele Pisu non agiva come ventriloquo con il suo popolare pupazzo Provolino negli anni 60-70. Egli, infatti, animava il personaggio ma la voce era fuori campo (dapprima di Oreste Lionello e poi di Franco Latini).


title: Ventriloquo

text: Al i ventriloqui più attivi in Italia sono Andrea Fratellini, Nicola Pesaresi, Andrea Radicchi, Samuel Barletti, Dante Cigarini e Daniele Contu.


title: Flemmatico

text: Il flemmatico (dal greco antico φλέγμα, "flègma", cioè muco, catarro, o anche linfa) è uno dei quattro temperamenti presi in considerazione dalla patologia umorale, insieme al collerico, il sanguigno e il melanconico.


title: Flemmatico

text: In particolare il flemmatico è descritto come un tipo psicologico lento, mansueto, e talvolta impacciato: corrisponde sul piano macrocosmico all'elemento acqua, perché i suoi attributi sono il freddo e l'umido, da cui si origina nel microcosmo umano il flegma (o la linfa), predominante rispetto agli altri tre umori, e avente sede nella testa, da dove discende principalmente nei polmoni, per defluire infine dal naso e dalla bocca.


title: Flemmatico

text: Nella tradizionale suddivisione delle età della vita, il temperamento flemmatico caratterizza la vecchiaia. Tra le quattro stagioni è associato all'inverno, e tra i colori al bianco.


title: Flemmatico

text: Nel flemmatico l'eccesso del principio Acqua, attivo nel sistema ghiandolare-ormonale e linfatico, era ritenuto la causa di una tendenza a gonfiarsi e ingrassare, assumendo a volte un aspetto tondeggiante e appagato, seppure dal colorito pallido e spento, indice di un certo torpore e metabolismo rallentato.


title: Flemmatico

text: Incline alla pigrizia, l'individuo flemmatico viene descritto infatti come intento a condurre una vita di tipo vegetativo, cioè poco attiva, rivolta ad assecondare principalmente le funzioni vitali come il mangiare e il dormire. Non reagendo molto agli stimoli esterni, tende a evitare le occupazioni impegnative e dispendiose, mostrandosi più propenso verso i lavori di pazienza e di concentrazione.


title: Flemmatico

text: Se il lato negativo attribuito al flemmatico è dunque l'inerzia e la mancanza di vivacità, il lato positivo consiste nell'amore della quiete e della pace, nell'ordine, nell'affidabilità e nella diplomazia.


title: Flemmatico

text: Aristotele (384–322 a.C.) colloca il flemmatico all'opposto dell'irascibile: «degli estremi, chi eccede sarà irascibile, e il vizio irascibilità, chi difetta flemmatico, e il difetto flemma», ritenendo che la virtù corrispondente si trovi nel giusto mezzo, rappresentato dalla mansuetudine o bonarietà.


title: Flemmatico

text: L'astrologo greco Antioco d'Atene (vissuto all'incirca nel I secolo d.C.) sottomise la costituzione flemmatica all'influsso dei pianeti Luna e Venere, in quanto portatori di qualità femminili tradizionalmente considerate umide e fredde. Segni zodiacali tipicamente d'acqua, quindi di carattere flemmatico, sono poi il Cancro, lo Scorpione e i Pesci.


title: Flemmatico

text: L'alimentazione consigliata per il flemmatico, così come quella prescritta in genere per curare un eccesso di flegma, consisteva nell'introduzione di cibi caldi e secchi che riequilibrassero l'umore freddo e umido, secondo il principio ippocratico "contraria contrariis curantur" («i contrari si curano con i contrari»): caldi e secchi erano tradizionalmente considerati, per analogia intuitiva con le loro proprietà, ad esempio il pepe e il vino rosso, il finocchio, la menta, la frutta secca, i ravanelli, il sale, le spezie, ecc.


title: Flemmatico

text: Galeno raccomandava in ogni caso di adottare delle diete personalizzate, che tenessero conto non solo del temperamento prevalente, ma anche dell'età, del sesso, dell'ambiente e dell'attività che si svolgeva. In presenza di un temperamento naturale e non di patologie, era anzi opportuno assecondarne talvolta la natura con alimenti apportatori della sua medesima qualità, anziché contrastanti.


title: Flemmatico

text: La mistica medievale Ildegarda di Bingen (1098–1179) tratteggiò la donna flemmatica come piuttosto taciturna, «di aspetto severo e colore nerastro; è forte e capace, si intravede in lei qualcosa di mascolino. [...] Possiede vene grosse, è molto fertile e genera molti figli. [...] Nei suoi rapporti amorosi (a quanto dicono gli uomini) è lasciva e voluttuosa».


title: Flemmatico

text: Per il filosofo tedesco Immanuel Kant (1724–1804), che elaborò una psicologia su basi morali, il temperamento flemmatico consiste invece in un'assenza di caratteri e interessi, quindi in una sostanziale negatività, rilevando in esso la mancanza delle due doti presenti invece nelle altre tre costituzioni, cioè dell'intelligenza (o "sublime") e dello spirito (il "bello"):


title: Flemmatico

text: Secondo la struttura della personalità elaborata dallo psicologo Hans Eysenck (1916–1997), il temperamento flemmatico è caratterizzato dalla combinazione di introversione e stabilità emotiva, venendo descritto quindi come passivo, tranquillo, e interiormente placido.


title: Flemmatico

text: L'attuale pedagogia di impianto Steiner-Waldorf, che scompone l'essere umano in vari livelli dimensionali, di cui i principali sono il corpo fisico, quello eterico, l'astrale e l'Io, attribuisce al temperamento flemmatico la predominanza del corpo eterico, corrispondente all'elemento acqua della dottrina umorale, e responsabile delle forze vitali e vegetative.


title: Flemmatico

text: Il bambino flemmatico tenderà di conseguenza ad abbandonarsi alla propria vitalità interiore, prediligendo un atteggiamento contemplativo e sedentario, poco incline al pensiero attivo.


title: Flemmatico

text: Per una sana educazione sarà opportuno secondo Steiner riequilibrare gli aspetti unilaterali della costituzione flemmatica, pur evitando le correzioni radicali, e semmai favorendo un'armonizzazione complessiva dei tratti caratteriali dell'individuo seguendo il principio omeopatico "similia similibus curantur" («il simile si curi col simile»), anche attraverso l'alimentazione: cibi adatti al flemmatico sono ad esempio insalata, latte, cereali e riso, bilanciati con pietanze calde e secche come curry e avena.


title: Generatore di vapore

text: Un generatore di vapore è un'apparecchiatura che realizza il riscaldamento isobaro di un liquido provocandone l'ebollizione, in modo continuo ed in condizioni controllate per impiegarlo come vettore energetico e può utilizzare qualsiasi fonte di energia: combustibile, energia solare, energia nucleare o un fluido esausto (come nel caso dei ciclo combinato). La caldaia è la parte del generatore di vapore in cui si ha la combustione e in cui il liquido utilizzato (in genere acqua) passa attraverso e viene riscaldato.


title: Generatore di vapore

text: La "eolipila" rappresentava di fatto un assieme proto-Generatore proto-motore a vapore. La sfera di Erone non ebbe seguito pratico, né vi furono tentativi concreti di sfruttare il vapore fino al tardo XVII secolo; le ragioni vanno rintracciate nell'abbondanza di manodopera a basso costo (servitù) e mancata esigenza di alta potenza e di combustibile adatto ed economico (il legno ha bassissimo potere calorifico per cui non è adatto alla generazione di vapore se non con particolari accorgimenti, relativamente più recenti).


title: Generatore di vapore

text: Nel XVIII secolo il vapore comincia ad essere impiegato come vettore energetico avviando la tecnologia dei generatori a combustione, in particolare impiegando il combustore a letto fisso. La caldaia era allora un recipiente metallico, di solito cilindrico posto su una fiamma esterna a carbonella, con uscita su cui agisce una contropressione controllata, sviluppato a partire dal semplice modello della pentola a pressione, ma la nascita delle tecnologia avviene con il passaggio alla fiamma interna con la caldaia Cornovaglia, (che prende il nome dalla omonima regione inglese), a immersione e quindi "grande volume d'acqua", la cui struttura è sostanzialmente simile ai moderni scaldabagno domestici.


title: Generatore di vapore

text: Con l'apice dell'impiego della tecnologia tra la fine del XVIII secolo e l'inizio del XIX secolo, l'esigenza dell'aumento della superficie di scambio determinò la transizione a sistemi "a tubi di fumo" che consentivano peraltro un migliore controllo del moto convettivo del "medio volume d'acqua", il cui impiego più importante fu sicuramente nella locomotiva a vapore. Il limite principale rimaneva la sicurezza dell'impianto, che in sovraccarico tendeva ad esplodere per le elevate pressioni che si raggiungevano nell'acqua.


title: Generatore di vapore

text: Nel 1867 Babcock e Wilcox superarono il problema invertendo la partizione: all'interno dei tubi, anziché i fumi di combustione, veniva fatta circolare l'acqua da vaporizzare, con migliore coefficiente di scambio termico e maggiori superfici di scambio poiché la circolazione del liquido poteva avvenire a parità di perdita di carico in più tubi più piccoli e più tortuosi. funzionando sostanzialmente a circolazione naturale, permetteva un maggiore irraggiamento diretto del focolare e Si riduceva perciò il rapporto volume su potenza complessivo; ulteriori vantaggi erano un avviamento molto più rapido grazie alla presenza di meno liquido, e le dimensioni minori delle parti a pressione, che venivano così ad avere minori spessori (da qui il nome "non esplodente").


title: Generatore di vapore

text: Vennero quindi sviluppati i generatori a "circolazione forzata", il cui primo rappresentante fu il "La Mont", tecnologia oggi imprescindibile e universale.


title: Generatore di vapore

text: L'evoluzione dei generatori fu quindi legata fino alla metà del XX secolo all'evoluzione del combustibile fossile, con una transizione ai combustibili liquidi nel passaggio dalla carbochimica alla petrolchimica, che comportò lo sviluppo della tecnologia dell'iniettore e il passaggio allo scambio per irraggiamento che caratterizza i combustori contemporanei.


title: Generatore di vapore

text: Lo sfruttamento pacifico dell'energia nucleare ha comportato una riprogettazione specifica del generatore e un enorme impulso al suo controllo automatico: nel reattore nucleare ad acqua bollente funziona direttamente con il circuito primario, mentre nel reattore nucleare ad acqua pressurizzata, e nel reattore nucleare al piombo con il secondario o terziario.


title: Generatore di vapore

text: Generatore di vapore con solare termodinamico per adesso solo su scala inferiore, impiego per semplice riscaldamento o per piccoli impianti sperimentali.


title: Generatore di vapore

text: Nel generatore a combustione il combustore si affaccia sulla camera di combustione, solitamente un combustore a letto fluido, e non può quindi mai essere uno scambiatore a miscela. Nel caso di combustori a solido è prevista una camera, detta "cinerario" sottostante in cui si accumulano le ceneri di combustione e da cui queste vengono estratte ed è solitamente a pressione inferiore all'atmosferica se non funziona a bruciatore.


title: Generatore di vapore

text: Un particolare tipo di regolazione del livello di liquido nel corpo cilindrico di un generatore di vapore è la cosiddetta regolazione a tre elementi. Le tre variabili controllate (che rappresentano appunto i tre elementi) sono: il livello stesso, la portata di vapore e la portata di acqua di alimento. In effetti per generatori poco spinte basterebbe il controllo del solo livello, ma un particolare fenomeno fisico può richiedere fino a tre elementi per avere un'ottima regolazione del livello stesso. Accade infatti che per elevate richieste di vapore da parte delle utenze a valle Generatore, la pressione nel corpo cilindrico cali repentinamente aumentando altrettanto repentinamente l'evaporazione dell'acqua. Tale effetto si traduce nella formazione di grandi bolle di vapore all'interno del liquido, con conseguente aumento apparente del livello all'interno del corpo cilindrico. Tale fenomeno è ovviamente tanto più rilevante quanto meno elevato è il volume d'acqua nel corpo cilindrico e si esaurisce in un transitorio, dopo il quale le variabili tornano a regime se la richiesta di vapore torna stabile. Può accadere però, che in questo transitorio, proprio nel momento in cui la richiesta di vapore aumenta, l'ascesa apparente del livello di liquido nel corpo cilindrico induca la regolazione a diminuire la portata di acqua di alimento, inducendo così nel seguito un sostanziale abbassamento, alquanto rischioso, del livello. È per questo motivo che oltre a controllare il livello stesso, si affina la regolazione controllando anche la portata di vapore e facendo in modo che se questa aumenta vi sia un'azione correttiva sulla portata di acqua alimento (tramite inverter delle pompe o tramite valvola di regolazione) atta ad aumentarla e a compensare quindi l'apparente innalzamento del livello. È possibile quindi inserire un'ulteriore sofisticazione nella regolazione, controllando anche la portata di acqua alimento, ricordando infatti che, parlando di portate massicce, confrontando la portata di acqua alimento e la portata di vapore in uscita dalla Generatore è possibile effettuare un bilancio di massa del corpo cilindrico. Il controllo della pressione del vapore all'uscita del generatore dipende anche dalla regolazione della combustione, ovvero una regolazione combinata di portata olio combustibile (e gas se mista) e portata aria comburente.


title: Generatore di vapore

text: Il "generatore di vapore a recupero" utilizza fonti termiche la cui disponibilità a monte è indipendente dalla generazione, per esempio possono sfruttare a valle il calore dei fumi della combustione dello zolfo per la produzione di acido solforico o quelli degli altoforni, o anche si riesce a produrre vapore a discrete pressioni (13-15 MPa) a partire dai fumi di una turbina a gas, sfruttabile da turbina a vapore da 120-150 MW per la produzione di corrente elettrica. In questo caso se il vapore viene anche usato nell'industria o ceduto a clienti, oltre che nella turbina a vapore, allora si dice impianto di cogenerazione.


title: Abbazia territoriale della Santissima Trinità di Cava de' Tirreni

text: Labbazia territoriale della Santissima Trinità di Cava de' Tirreni (in latino: "Abbatia Territorialis Sanctissimae Trinitatis Cavensis") è una sede della Chiesa cattolica in Italia suffraganea dell'arcidiocesi di Salerno-Campagna-Acerno appartenente alla regione ecclesiastica Campania. Nel 2019 contava 20 battezzati su 20 abitanti. È retta dall'abate Michele Petruzzelli, O.S.B.


text: La circoscrizione ecclesiastica comprende la sola abbazia, che costituisce anche l'unica parrocchia. Rientra sotto la giurisdizione dell'abbazia territoriale anche il santuario di Maria Santissima Avvocata sopra Maiori.


text: L'abbazia sorge in collina, a circa 400 metri s.l.m., a 3 km dal centro dalla città di Cava de' Tirreni e a poca distanza dalla costiera amalfitana e dall'agro nocerino.


text: L'abbazia territoriale aveva anche giurisdizione sul territorio circostante, che il 20 agosto 2012, in forza di un decreto della Congregazione per i vescovi che ha avuto esecuzione il 19 gennaio 2013, è stato assegnato all'arcidiocesi di Amalfi-Cava de' Tirreni, che ha così acquisito le parrocchie delle frazioni di Corpo di Cava e di San Cesareo, nel comune di Cava de' Tirreni, e di Dragonea nel comune di Vietri sul Mare. Queste stesse tre parrocchie facevano già parte della diocesi di Cava de' Tirreni fino al 1979, quando, con un decreto della medesima Congregazione, erano state cedute all'abbazia.


text: Nel 1867 fu istituito il collegio San Benedetto e le scuole. Si cominciò con il liceo classico, pareggiato alle scuole governative nel 1894. A questo seguirono negli anni anche il liceo scientifico, le medie inferiori e le ultime classi delle elementari.


text: Oltre ai collegiali, le scuole furono aperte a semiconvittori (studenti che pranzano e rimangono a studiare nel pomeriggio in appositi locali con l'aiuto di professori) ed esterni (frequentano solo le scuole). Dal 1985 la frequenza alle scuole è stata aperta anche alle studentesse.


text: Il collegio e le scuole hanno sofferto la crisi della scuola cattolica italiana e così, dopo quasi un secolo e mezzo di storia, nel 1992 è stata chiusa la scuola elementare, successivamente nel 1994 la scuola media, nel 2002 è stato chiuso il collegio, il liceo classico nel 2003. Per ultimo nel 2005 è stato chiuso anche il liceo scientifico.


text: Durante i secoli della sua storia, l'abbazia si è arricchita di molte opere d'arte di epoche diverse: edifici, affreschi, mosaici, sarcofagi, sculture, quadri, codici miniati e oggetti preziosi. In particolare:


text: La nascita dell'archivio dell'abbazia cavense risale al 1025, quando il principe Guaimario III di Salerno e suo figlio Guaimario IV concessero, con un diploma a sant'Alferio, la proprietà della grotta Arsicia con il circostante territorio. A partire da quel momento ebbe inizio la raccolta dei diplomi, bolle, privilegi, donazioni, lasciti testamenti tuttora custoditi.


text: Fino al XVI secolo gli atti dell'abbazia non erano facilmente rintracciabili all'interno dell'archivio. Non esisteva un inventario redatto in modo organico che consentisse di accedere immediatamente al documento desiderato. Fino a tutto il Cinquecento la struttura dell'archivio rimase misterioso fino a quando non si avvertì l'esigenza di riordinare in maniera sistematica i documenti.


text: Il primo ordinamento fu eseguito catalogando con criteri topografici terre, feudi e benefici vari. Va ricordata l'opera voluta dall'abate Manso e realizzata in gran parte del napoletano dom Agostino Venieri che, durante il governo abbaziale di Ambrogio Rastellini da Puppio, riordinò le serie archivistiche riponendo tutta la raccolta in 120 arche suddivise per topografia e toponomastica. In questo periodo fu assiduo frequentatore dell'archivio lo storico Giovanni Antonio Summonte autore della "Historia della Città e Regno di Napoli".


text: Un nuovo riordino si rese necessario e fu iniziato durante l'abbaziato di don Tiberio Ortiz intorno all'anno 1779 e continuò sotto il governo dell'abate dom Raffaele Pasca che volle anche la ristrutturazione delle sale dell'archivio. Il riordino fu eseguito da Salvatore Maria Di Blasi e da Emanuele Caputo che tennero conto delle nuove tecniche archivistiche che andavano diffondendosi in vari paese europei. Nel 1808, l'archivio dell'abbazia fu salvato dallo smembramento, nonostante il decreto di Gioacchino Murat del 22 dicembre che istituiva a Napoli il Grande Archivio del Regno. In deroga al decreto fu stabilito che gli archivi delle abbazie di Montecassino, Cava e Montevergine continuavano ad esistere conservando ed accrescendo le biblioteche e gli archivi posseduti.


text: Dopo la restaurazione borbonica, l'archivio cavense, fu più volte sottoposto ad ispezioni da parte dei soprintendenti, mandati dal ministero degli interni, che mossero alcune osservazioni circa la tenuta e l'organizzazione dell'archivio; ciò non risultò gradito ai monaci cavensi e si innescò una lunga polemica tra il ministero dell'interno e l'abate Mazzacane che nel 1824 preferì rinunciare all'abbaziato. L'archivio fu così momentaneamente affidato a Gabriele Moccaldi e poi al nuovo archivista, il siciliano Ignazio Rossi. Si ritornò a rapporti normali tra l'abbazia ed il ministero quando, attenendosi alla legge del 1818, conformandosi al modello del grande Archivio napoletano, Ignazio Rossi nel 1839 propose, al soprintendente generale Antonio Spinelli, un nuovo progetto per la formazione dell'indice generale dell'archivio cavense.


text: Gli anni successivi, contrassegnati da fermenti politici, registrarono un momentaneo calo d'interesse per l'archivio cavense fino a quando, con la soppressione del 1866, l'abbazia di Cava venne dichiarata monumento nazionale.


text: Nel 1873 è stato pubblicato il primo volume del "Codex diplomaticus Cavensis", un progetto che prevede la pubblicazione integrale del materiale d'archivio. Interrotto nel 1893, con le stampe dell'ottavo volume, il progetto è ripreso circa un secolo dopo, nel 1984, quando ha visto la luce il IX volume, seguito dal X nel 1990. Il periodo cronologico coperto dai primi dieci volumi va dal 792 al 1080. Nel 2015 sono stati pubblicati, dopo quattro anni di lavoro, i volumi XI e XII che coprono il periodo 1081-1090.


text: Il fondatore dell'abbazia della Santissima Trinità della Cava fu sant'Alferio Pappacarbone, nobile salernitano di origine longobarda formatosi a Cluny, che nel 1011 si ritirò sotto la grande grotta "Arsicia" alle falde del monte Finestra nell'attuale territorio del comune di Cava de' Tirreni, per trascorrervi vita eremitica. Ma Alferio non rimase solo, presto la sua santità attrasse in quel luogo numerosi discepoli, tanto da indurlo ad erigere, sul piano scosceso tra la grotta ed il fiume Selano, una chiesa di discrete dimensioni, e costruire ad occidente della medesima, utilizzando anche fabbriche preesistenti, un piccolo monastero, il nucleo originale dell'odierna abbazia. Le originarie costruzioni e le tracce di fabbriche romaniche risalenti al I secolo d.C. sono ancora in parte visibili nei sotterranei dell'attuale basilica.


text: La fondazione del nucleo monastico è fatta però risalire all'anno 988, perché Alferio non fu il primo abitatore della grotta. Nella grotta Arsicia già dal 988, il monaco di Montecassino Liuzio, detto anche Leone da Ostia, di ritorno da un pellegrinaggio in Palestina, vi aveva soggiornato per qualche tempo.


text: Nel 1025, Alferio aveva da poco terminata la chiesa, quando il principe Guaimario III di Salerno e suo figlio Guaimario IV con un diploma donarono alla nuova comunità la zona boschiva e le terre coltivate tutte intorno alla grotta Arsicia tra il fiume Selano e i due rigagnoli suoi affluenti Sassovivo e Giungolo. Con lo stesso diploma fu conferito alla comunità monastica, tra gli altri privilegi, l'esenzione dalle imposte e la libera designazione degli abati da parte del predecessore o, per elezione, dalla comunità stessa.


text: I primi tre secoli di storia furono splendidi e si accompagnarono con la santità: i primi quattro abati sono stati riconosciuti santi dalla Chiesa ossia Alferio, Leone I, Pietro I e Costabile, come beati furono riconosciuti Simeone, Falcone, Marino, Benincasa, Pietro II, Balsamo, Leonardo e Leone II.


text: Tra di essi si distinse san Pietro I, nipote di Alferio, che ampliò notevolmente il monastero e fondò una potente congregazione monastica, l"Ordo Cavensis" (Ordine di Cava), con centinaia di chiese e monasteri dipendenti sparsi in tutta l'Italia meridionale. In tal modo essa estese la sua influenza spirituale e temporale in tutto il Mezzogiorno d'Italia, grazie anche al favore dei principi salernitani che la fecero oggetto della loro benevolenza. Furono più di 3000 i monaci a cui l'abate Pietro diede l'abito. Papa Urbano II, che lo aveva conosciuto a Cluny, nel 1092 visitò l'Abbazia e ne consacrò la basilica.


text: I principi e signori, oltre ad offrire feudi, beni e privilegi, donarono all'abbazia o la proprietà o il diritto di patronato su chiese e monasteri. I vescovi ambivano di avere nelle loro diocesi i Cavensi per il bene che vi operavano. I papi, oltre la conferma delle donazioni, concessero il privilegio dell'esenzione. In questo modo l'abate di Cava de' Tirreni finì per avere una giurisdizione spirituale, dipendente solo dal Papa, sulle terre e sulle chiese di cui la "Badia" aveva la proprietà. Da parte sua Cava costituiva per i papi un caposaldo di cui potevano fidarsi pienamente, tanto da affidarle in custodia alcuni antipapi.


text: Il XIV secolo rappresenta per la comunità monastica un periodo di ripiegamento su sé stessa. Fu particolarmente curata la difesa e l'amministrazione dei beni temporali, furono prodotte splendide opere d'arte, ma l'incidenza dell'azione spirituale e sociale della badia, anche a causa dei rivolgimenti politici, si esaurì quasi del tutto.


text: Il 7 agosto 1394 papa Bonifacio IX aveva conferito il titolo di città alla terra de La Cava, elevandola a diocesi.<nowiki>"porterìa"</nowiki>


text: Il monastero, non venne più governato da un abate, ma da un priore sottoposto al vescovo e la comunità dei monaci formava il capitolo della cattedrale. Il vescovo che doveva essere un secolare, godeva di tutti i privilegi e di tutti i diritti di un abate regolare sull'abbazia cavense e doveva risiedere alla Badia, la cui chiesa venne dichiarata cattedrale della nuova diocesi.


text: Un nuovo rivolgimento la Badia lo visse nel 1431, quando l'abate Angelotto Fosco fu elevato alla dignità cardinalizia e volle comunque ritenere in commenda, percependone le rendite, l'abbazia e la diocesi cavense. Iniziò, così, il periodo degli abati commendatari.


text: L'abbazia fu tenuta in commenda per oltre settant'anni da abati che non risiedevano abitualmente nel monastero, che affidavano a vicari generali; in alcuni casi i vicari erano anche insigniti di carattere episcopale. Dal 1457 al 1459 fu vicario generale dell'abate commendatario Ludovico Scarampi, Niccolò Forteguerri, imparentato con papa Pio II, che aveva per madre una Vittoria Forteguerri.


text: Nei primi anni i vicari curarono l'amministrazione dei beni e riuscirono a migliorare la gestione dei possedimenti monastici impostata nel 1359 dall'abate Mainiero. La maggior parte dei contratti agrari a medio termine stipulati per la concessione in uso dei propri fondi erano del tipo ad "complantandum" (pastinato) e per tale motivo con il passare degli anni alcuni possedimenti, come quelli del priorato di Santa Maria di Cursosimum nei pressi di Noja, si ridussero.


text: Negli anni successivi, i fiduciari iniziarono ad utilizzare una nuova forma contrattuale che veniva chiamata "pastinatio ad medietatem" (una sorta di sottospecie della mezzadria), con cui l'abbazia percepiva la metà dei frutti del terreno, che poteva essere in parte corrisposta in denaro. Ma le cose non andarono meglio. A causa della difficoltà che si riscontravano per il trasporto delle merci al monastero, spesso le derrate venivano valutate in denaro. L'affittuario il più delle volte riusciva a pagare meno del dovuto, raggirando il fiduciario del commendatario, che non conoscendo bene l'entità dei terreni dati in affitto,


text: era portato a credere che la diminuzione di quanto gli veniva corrisposto era in relazione alla scarsità del raccolto. E così, anno dopo anno, le rendite del monastero tendevano a diminuire.


text: Il problema dei minori introiti fu però ben presto arginato sottoponendo a maggiore rigore la verifica dei cespiti, dei redditi e l'esazione dei crediti. I registri redatti durante il governo dei commendatari servirono come veri e propri strumenti di controllo. Risale al periodo del cardinale Scarampi, presumibilmente all'anno 1459, il "Liber censum Cavæ" contenente la registrazione di una serie di cespiti, con le relative entrate annuali, dislocati nella valle metelliana e classificati per zone omogenee. Un vero e proprio libro dei censi e dei redditi, il "Primum regestrum et Inventarium domini Joannis de Aragonia", fu invece scritto da Tommaso de Lippis commissario e procuratore del monastero sotto il governo del commendatario Giovanni d'Aragona.


text: Quando nel 1485 papa Innocenzo VIII conferì la commenda al cardinale Oliviero Carafa, l'abbazia della Santissima Trinità aveva ormai perso il suo antico splendore di virtù e di santità. Nel monastero, nei priorati, nelle parrocchie e nelle chiese più remote i pochi monaci rimasti vivevano senza il rispetto della regola in assoluta libertà ed autonomia. Per l'abbazia della Santissima Trinità de La Cava, così come era già successo per tanti altri monasteri che da tempo versavano nelle stesse condizioni miserande, si rese necessario riformare la regola cenobitica. Il cardinale Oliviero Carafa decise di rinunciare alla commenda e riportò nel monastero benedettino la vita claustrale regolare. Pertanto, il 10 aprile 1497 con bolla di papa Alessandro VI, il monastero cavense fu unito al movimento monastico riformato della Congregazione di Santa Giustina di Padova (detta poi Cassinese). Dopo quasi un secolo di miserie così cessò di esistere l"Ordo Cavensis".


text: L'annessione dell'abbazia cavense alla Congregazione di Santa Giustina fu in un primo momento voluta ma poi contrastata dal popolo di Cava. I monaci, che avevano ritenuto la "giurisdizione episcopale cavense" voluta da Papa Bonifacio IX la principale causa dei propri mali, furono essi stessi a chiedere al cardinale Oliviero Carafa di includere, nelle clausole che andava a stipulare per il passaggio dell'abbazia alla congregazione di Santa Giustina, oltre alla sua rinunzia alla commenda, anche la soppressione, alla sua morte, della giurisdizionale del vescovato di Cava.


text: I monaci della congregazione, guidati da dom Bessarione da Cipro, partendo dal monastero di San Severino e Sossio di Napoli, presero possesso dell'abbazia cavense.


text: Ma non fu un possesso pacifico, l'unione fu contrastata da più parti. La Vicaria di Napoli, si intromise sistematicamente nella gestione temporale dell'abbazia mentre, la università della Città de La Cava, che non aveva gradito la clausola della soppressione del vescovato perché ritenuta lesiva del proprio prestigio e diritto della "urbs episcopalis cavensis", nel dicembre del 1503, insorgeva contro i monaci.


text: Il contrasto esplose quando l'abate Michele di Tarsia si rifiutò di riconoscere l'impegno in precedenza assunto dall'abate Arsenio di far erigere un nuovo vescovato cavense costituendone la relativa mensa. L'abate Michele ottenne anche dal Papa Giulio II la dichiarazione di revoca e nullità dell'accordo precedentemente stabilito tra l'abate Arsenio e la università de La Cava.


text: Ma i cavesi non si rassegnarono. Il 6 marzo 1507, Mercoledì delle Ceneri, la popolazione capeggiata da Ferdinando Castriota, dalla famiglia Longo e da altri esponenti della università, prendendo a pretesto alcune questioni di pascoli e sfruttamento di boschi sorte con i benedettini, fece irruzione nel monastero e mise a saccheggio le celle e l'appartamento dell'abate. I monaci si rifugiarono nel priorato di Sant’Angelo in Grotta a Nocera Inferiore, mentre la chiesa dell'abbazia venne affidata a dei preti diocesani.


text: Il Nunzio apostolico a Napoli cardinale Niccolò Fieschi, dopo circa 15 giorni, rimise i religiosi nel possesso della badia e scomunicò i cavesi.


text: Nel corso dei secoli XVI-XVIII l'abbazia fu rinnovata anche architettonicamente. L'abate dom Giulio De Palma ricostruì la chiesa, il seminario, il noviziato, e varie altre parti del monastero, ma rimangono ancora cospicui elementi medievali. Importante l'archivio, con circa 15000 pergamene dall'VIII al XIX secolo e la biblioteca che raccoglie, tra l'altro, preziosi manoscritti e incunaboli.


text: La soppressione napoleonica, per merito dell'abate don Carlo Mazzacane, passò senza arrecare gravi danni alla badia: 25 monaci rimasero a guardia dello Stabilimento (tale fu il titolo dato all'abbazia) e il Mazzacane ne fu il direttore. La restaurazione, dopo la caduta di Napoleone, portò a un rinnovamento dello spirito religioso.


text: In seguito alla legge di soppressione del 7 luglio 1867, la Badia fu dichiarata "Monumento Nazionale" e affidata in custodia pro tempore alla comunità monastica salvandosi, in questo modo, dalla rovina a cui andarono incontro tante altre illustri abbazie italiane.


text: Nel 1972 il territorio dell'abbazia si ridusse per la cessione delle 21 parrocchie site nella provincia di Salerno e l'unica (Tramutola) in provincia di Potenza alla cura dei vescovi locali.


text: L'abbazia territoriale subì un'ulteriore ristrutturazione nel 1979, quando il suo territorio fu ridotto a solo 4 parrocchie, con annessa la gestione dei santuari di Maria Santissima Avvocata sopra Maiori, dell'Avvocatella in San Cesareo e di San Vincenzo Ferreri in Dragonea.


text: In forza del decreto "Sanctissimae Trinitatis Cavensis" della Congregazione per i Vescovi del 20 agosto 2012 le parrocchie delle frazioni di Corpo di Cava e di San Cesareo nel comune di Cava de' Tirreni e quella della frazione di Dragonea nel comune di Vietri sul Mare sono passate sotto la giurisdizione dell'arcidiocesi di Amalfi-Cava de' Tirreni. Il decreto ha avuto esecuzione il 19 gennaio 2013. Rimane alla comunità monastica, oltre alla cura della cattedrale monastica, anche la cura del santuario della Madonna Avvocata sopra Maiori, di proprietà della badia.


text: Dalla sua fondazione ai giorni nostri l'abbazia ha svolto un ruolo fondamentale nelle vicende sociali civili e religiose di molti centri dislocati nel mezzogiorno d'Italia dove estendeva il suo dominio diretto.


text: L"Ordo Cavensis", al massimo della propria potenza, aveva fittissime diramazioni in Basilicata, Calabria, Puglia, Campania e perfino a Roma. Secondo il monaco benedettino Paul Guillaume, storico ed archivista dell'abbazia nel secolo XIX, appartenevano all'ordine cavense almeno 77 abbazie, 100 priorati, 20 monasteri, 10 obbedienze, 273 chiese.


text: Come ordinari immediatamente soggetti alla Santa Sede, gli abati ebbero piena giurisdizione episcopale su molti centri del salernitano, Capograssi (ora frazione di Serramezzana), Capolicchio (ora Cannicchio frazione di Pollica), Casalicchio (ora Casal Velino), Castellabate, Marittima Agnone, Matonti (ora frazione di Laureana Cilento), Ogliastro, Perdifumo, Pertosa, Polla, Roccapiemonte, Santa Barbara (ora frazione di Ceraso), Santa Lucia (ora frazione di Sessa Cilento), San Mango, Serramezzana, Tramutola, su alcune chiese di Salerno, Santa Maria de domno, Sant'Angelo a Caprullo, e sulla chiesa di Sant'Angelo in Grotta di Nocera Inferiore e di San Giovanni a mare di Minori.


text: Gli abati svolsero anche funzioni nella vita politica, sociale ed economica delle comunità controllate con profonde ripercussioni nei rapporti con le popolazioni locali. L'abbazia, nei vasti possedimenti feudali, spesso fu molestata nella sua gestione civile e religiosa sia dai potenti di turno che dai propri vassalli.


text: Da ciò trasse origine l'inquietudine che caratterizzò più di una volta nei secoli passati i rapporti tra i monaci ed i propri vassalli.


text: Singolare è stata l'antitetica correlazione odio-amore tra l'abbazia e la città de La Cava che, orgogliosi della loro demanialità, ricorrevano spesso alla Regia Camera della Sommaria per non essere molestati per il pagamento di tributi che ritenevano esosi e/o non dovuti. Non era soltanto il prestigio e l'orgoglio a contrapporre i cavesi all'abbazia della SS. Trinità. Al fondo delle questioni vi era un complesso d'interessi, diritti, privilegi e immunità. È appena il caso di ricordare quanto già sopra riferito, per questione di pascoli e foreste, il 6 marzo 1507 mercoledì delle Ceneri, i cavesi insorsero e si ribellarono al dominio dell'abbazia, fecero irruzione nel monastero saccheggiando le celle dei monaci e l'appartamento dell'abate.


text: Il monastero fino alla fine dell'Ottocento raccolse tra i suoi membri quasi esclusivamente esponenti dell'aristocrazia e si fregiava degli appellativi di "sacro e reale". Gli abati invece si fregiavano del titolo di barone di Tramutola.


text: L'abbazia territoriale nel 2019 su una popolazione di 20 persone contava 20 battezzati, corrispondenti al 100,0% del totale.


title: Basketbol'nyj klub UNICS

text: L'UNICS Kazan' è una società cestistica avente sede nella città di Kazan', in Russia. Fondata nel 1991, gioca nel campionato russo.


title: Faida

text: Per faida (alto tedesco antico "fehida", tedesco moderno "Fehde", in inglese "Feud") si intendeva la possibilità, per un privato, di ottenere soddisfazione per la lesione di un proprio diritto ricorrendo all'uso della forza.


title: Faida

text: L'esercizio della faida venne sottoposto a qualche limitazione già in età molto antica. Per esempio non si poteva condurre una faida contro chi si trovasse presso il re, o stesse andando da lui, o ne stesse venendo (la cosiddetta "Königsfriede", in italiano "pace del re"). Allo stesso modo non si poteva esercitare la faida contro chi si trovasse in chiesa o in un tribunale, o vi stesse andando o venendo.


title: Faida

text: Fino al XV secolo non fu possibile eliminare completamente la faida dal panorama giuridico, per cui si percorse la strada di istituire delle paci territorialmente e temporalmente limitate (i cosiddetti "Landfrieden"). Nel 1235 Federico II proclamò per la prima volta un "Landfrieden" generalizzato e senza limiti temporali per tutto il Sacro Romano Impero.


title: Faida

text: Non si trattava però di una vera e propria abolizione. Piuttosto l'esercizio del "diritto di faida" veniva sottoposto a precise formalità: la faida doveva essere preceduta da un annuncio (lettera di faida, "dissipatio"), ed inoltre la faida doveva rispettare determinate categorie di persone: clerici, puerpere, malati gravi, pellegrini, mercanti e carrettieri che trasportavano merce, contadini e vignaiuoli al lavoro fuori delle loro abitazioni, oltre a chiese e sagrati.


title: Faida

text: Un'ulteriore limitazione fu introdotta dal clero, la cosiddetta "tregua Domini, tregua pacis Dei", per la quale per quattro giorni la settimana, da mercoledì sera fino al lunedì mattina non dovevano aver luogo faide. Tutto ciò non fu però molto efficace a porre limiti all'arbitrio dei potenti e alla crudezza del diritto del più forte.


title: Faida

text: Va all'imperatore Massimiliano I il merito di aver promosso nella dieta di Worms del 1495 l"'ewiger Landfrieden" ("Landfrieden perpetuo"), che comportava la rinuncia, in tutti i territori tedeschi, all'uso delle armi per la risoluzione delle liti. In questo modo veniva meno ogni tipo di faida, anche quelle sino ad allora consentite, e il ricorso alla faida veniva dichiarato violazione del Landfrieden. Questa decisione sancì il tramonto della faida come istituto giuridico. L'ultima faida segnalata che sfociò in un conflitto armato è quella, del 1518, nata per questioni di tassazione, tra i nobili della città di Hildesheim e il loro vescovo.


title: Faida

text: Secondo il diritto degli antichi germani, la tutela del diritto spettava in primo luogo al singolo, alla sua famiglia e al suo clan, e solamente in caso di necessità allo Stato, ovvero all'intero popolo o ai suoi capi e rappresentanti. Il danneggiato aveva il diritto di vendicarsi, e di dare inizio di propria mano ad una faida, così da costringere chi gli aveva procurato danno a espiare la propria colpa. Per questo, nella tradizione germanica, la faida rappresentava un autentico istituto giuridico.


title: Faida

text: Ma poiché esso metteva in discussione la sicurezza del più debole rispetto al più forte, si faceva in modo di intervenire a favore del danneggiato qualora questi non volesse o non potesse avvalersi del suo diritto di faida. Chi aveva provocato il danno veniva portato di fronte ad un tribunale e costretto a dare soddisfazione al danneggiato. Generalmente tale soddisfazione consisteva nel pagamento di una determinata somma di denaro (guidrigildo), ed in questo modo si ripristinava la pace tra le parti. Nel regno dei Longobardi la sostituzione della faida con il guidrigildo venne sancita con l'Editto di Rotari (643).