title: Critiche alla religione

text: D'altra parte molti cristiani si sono impegnati attivamente verso uno stabilirsi dell'uguaglianza razziale, contribuendo al movimento per i diritti civili degli afroamericani. "The African American Review" ha ammesso quanto sia stato importante il ruolo assunto dal risveglio cristiano all'interno della Chiesa nera nel movimento dei diritti civili. Martin Luther King, ordinato pastore del battismo è stato uno dei maggiori leader del movimento nonché presidente della Southern Christian Leadership Conference, un'organizzazione cristiana statunitense per i diritti civili.


title: Critiche alla religione

text: Le leggi islamiche sono state criticate da organizzazioni per i diritti umani in quanto espongono le donne al maltrattamento e alla violenza, impedendo loro di denunciare le eventuali violenze e contribuendo così alla discriminazione della donna.


title: Critiche alla religione

text: L'Organizzazione delle Nazioni Unite afferma che l'islam viene utilizzato per giustificare le inutili e dannose mutilazioni genitali femminili, quando gli scopi vanno dalla privazione del piacere sessuale per scoraggiare l'adulterio, assicurando così la verginità ai loro mariti o generando un'apparenza di verginità.


title: Critiche alla religione

text: L'iraniana Maryam Namazie sostiene che le donne sotto la legge della "Sharia" sono delle vittime, sia in materia penale (come la punizione per un velo "sconveniente") sia in materia civile e anche che le donne hanno ostacoli nel campo giudiziario che risultano invece avvantaggiare ed essere indulgente nei confronti degli uomini.


title: Critiche alla religione

text: Secondo la psicologa statunitense Phyllis Chesler l'islam è legato doppio filo alla violenza contro le donne, specialmente sotto la forma di "delitto d'onore". Ella rifiuta l'argomentazione che vorrebbe gli omicidi d'onore non collegati alla religione, dichiarando invece che il fondamentalismo religioso crea come suoi primi atti concreti delle restrizioni alle donne; nell'islam non solo queste risultano essere più severe, ma esso reagisce anche più violentemente quando queste regole vengono infrante.


title: Critiche alla religione

text: Il cristianesimo è stato molto criticato per aver dipinto sempre le donne come delle "peccatrici innate", non credenti, ingannevoli e sempre desiderose di sedurre ed incitare gli uomini al peccato sessuale. L'autrice Katharine M. Rogers sostiene che il cristianesimo ha sempre propagandato la misoginia e che il "timore della seduzione femminile" può essere rinvenuto fin nelle "Lettere di Paolo".


title: Critiche alla religione

text: La critica letteraria KK Ruthven sostiene che l'eredità della misoginia cristiana è stata consolidata dai cosiddetti "Padri della Chiesa", come Tertulliano il quale pensava che una donna non fosse solo la "porta del diavolo" ma anche "un tempio costruito su una fogna". Lo scrittore Jack Holland sostiene che il concetto di "caduta dell'uomo" è pura misoginia, un mito "che accusa la donna per tutti i mali e le sofferenze dell'umanità".


title: Critiche alla religione

text: Secondo la giornalista e scrittrice britannica Polly Toynbee la religione interferisce con l'autonomia fisica e favorisce atteggiamenti negativi nei confronti della forma del corpo umano femminile; Toynbee scrive che "i corpi femminili sono sempre il problema, troppo impuri per essere vescovi e talmente pericolosi da essere coperti dall'islam e anche da parte dell'ebraismo".


title: Critiche alla religione

text: Una delle critiche maggiori fatte alla religione è quella che sostiene ch'essa contribuisce ad un'ineguale relazione nel matrimonio, creando norme che subordinano la moglie al marito; la parola ebraica בעל (ba`al) per marito, che si può ritrovare in tutta la "Bibbia", è sinonimo di proprietario e padrone.


title: Critiche alla religione

text: L'esponente del femminismo Julie Bindel sostiene che le religioni incoraggiano il dominio degli uomini sulla donna e che l'islam promuove la sottomissione delle donne ai loro mariti e incoraggia pratiche come il matrimonio infantile. Ella ha scritto anche che la religione "promuove la disuguaglianza tra uomini e donne", che il messaggio dell'islam per una donna comprende il fatto che "sarà sottomessa al marito e devota dedicando la sua intera vita per soddisfarlo" e che "l'ossessione islamica nei riguardi della verginità e del parto ha condotto alla segregazione di genere e al matrimonio precoce".


title: Critiche alla religione

text: Un'altra critica femminista alla religione è data dalla rappresentazione di Dio come un potere onnipotente e perfetto, dove questo potere è in realtà un dominio che viene costantemente associato alle caratteristiche della mascolinità ideale. L'esponente del femminismo lesbico Sheila Jeffreys sostiene che:


title: Critiche alla religione

text: Le figure religiose cristiane sono state coinvolte durante tutto il corso del Medioevo e nei primi tempi della storia moderna ad atti e pratiche lesive della dignità della donna, come le prove di stregoneria generalmente utilizzate per punire donne fuori dai canoni e indipendenti (o per il loro impegno e attivismo), come le praticanti di ostetricia, poiché spesso non erano prove sufficienti quelle relative alla stregoneria.


title: Critiche alla religione

text: La Shechitah (macellazione casher) si è storicamente attirata critiche da parte dei non ebrei per il suo essere presumibilmente disumana e non sanitaria, in parte come propaganda antisemitica, che voleva la carne ritualmente macellata come causa di "degenerazione"; ed infine anche in parte dalla motivazione economica che staccava gli ebrei dall'industria della carne.


title: Critiche alla religione

text: A volte, tuttavia, queste critiche erano rivolte all'ebraismo nella sua qualità eminente di religione. Nel 1893 un gruppo di sostenitori dei "diritti degli animali" i quali stavano combattendo contro la macellazione casher ad Aberdeen tentarono di collegarne la crudeltà con la pratica religiosa ebraica. Nel corso degli anni venti i critici polacchi di questo tipo di macellazione sostennero che una tale pratica non avesse effettivamente alcuna base nella "Sacra Scrittura".


title: Critiche alla religione

text: Al contrario le autorità ebraiche sostengono che i metodi di macellazione si basano direttamente sul "Libro della Genesi IX: 3" e che ""queste leggi sono vincolanti per gli ebrei dei nostri tempi"".


title: Critiche alla religione

text: I sostenitori della macellazione "casher" sostengono invece che l'ebraismo richieda una tale pratica proprio perché viene considerata umana. La ricerca condotta da Temple Grandin e da Joe M. Regenstein nel 1994 ha concluso che, se applicata correttamente con appropriati sistemi di ritenzione, la macellazione casher produce un po' di dolore e sofferenza e rileva che le reazioni comportamentali all'incisione effettuata durante la macellazione sono minori a quelle dell'inversione di marcia o alla pressione durante una frenata.


title: Critiche alla religione

text: Coloro che praticano e sottoscrivono religiosamente e filosoficamente il vegetarianesimo ebraico non sono però d'accordo ed affermano che non si richiede obbligatoriamente una tale macellazione, mentre anzi molti studiosi medioevali dell'ebraismo come Joseph Albo e Isaac Arama, considerarono il vegetarianesimo come un ideale morale, non solo per la preoccupazione rivolta al benessere degli animali, ma anche per quello del macellaio stesso.


title: Critiche alla religione

text: Altre forme di macellazione rituale, come la macellazione rituale islamica, sono anch'esse oggetto di controversia. Logan Scherer, scrivendo per People for the Ethical Treatment of Animals, ha affermato che gli animali sacrificati secondo la legge islamica non possono essere storditi prima di venire uccisi. I musulmani possono mangiare carne di animali uccisi solo secondo la legge della "Sharia" ed affermano che la legge islamica sulla macellazione rituale è stata progettata appositamente per ridurre il dolore e l'angoscia che l'animale può essere costretto a subire.


title: Critiche alla religione

text: Secondo il "Farm Animal Welfare Council" (FAWC) le pratiche Ḥalāl e Casher dovrebbero essere vietate perché quando gli animali non sono storditi prima della morte soffrono un dolore del tutto inutile. I musulmani e gli ebrei sostengono invece che la perdita di sangue dal taglio sulla gola rende gli animali incoscienti abbastanza rapidamente.


title: Critiche alla religione

text: Il termine "dominionismo" viene spesso utilizzato negli Stati Uniti d'America per descrivere un movimento politico presente nel fondamentalismo cristiano. I critici considerano il "dominio" come tentativo di imporre impropriamente il cristianesimo come unica religione di stato degli Stati Uniti. La parola ha cominciato ad emergere alla fine degli anni ottanta ispirata al libro, alla serie di film e alle conferenze intitolate "Whatever Happened to the Human Race?" di Francis Schaeffer e C. Everett Koop.


title: Critiche alla religione

text: Le opinioni di Schaeffer hanno influenzato esponenti del conservatorismo come Jerry Falwell, Tim LaHaye, John W. Whitehead del "Rutherford Institute" e, anche se essi rappresentano diverse idee teologiche e politiche, i dominanti ritengono di avere il dovere cristiano di riprendere in mano "il controllo di una società peccaminosa e secolarizzata" mettendo i cristiani fondamentalisti in varo uffici pubblici o introducendo la "legge biblica" all'interno della sfera secolare.


title: Critiche alla religione

text: Gli scienziati sociali hanno usato la parola "dominionismo" per riferirsi all'adesione alla "teologia dominionista", nonché all'influenza nel più ampio diritto cristiano delle idee ispirate dalla teologia medesima.


title: Critiche alla religione

text: Nel corso dei primi anni novanta, la sociologa Sara Diamond e il giornalista Frederick Clarkson hanno definito il dominionismo come un movimento che, pur includendo la teologia dominonista e il ricostruzionismo cristiano come suo sottoinsiemi fondamentali, è in realtà un fenomeno molto più ampio, estendendosi ai cosiddetti diritti dei cristiani.


title: Critiche alla religione

text: A partire dal 2004, in collaborazione con l'autrice di saggi Katherine Yurica, un gruppo di autori tra cui il giornalista Chris Hedges, l'accademica Marion Maddox, il rabbino A. James Rudin, Sam Harris e il gruppo di "TheocracyWatch" hanno cominciato ad applicare il termine ad un più ampio spettro di persone rispetto a quanto fatto in precedenza dai sociologi come Diamond.


title: Critiche alla religione

text: Gli aderenti ufficiali del ricostruzionismo sono pochi ed emarginati tra i cristiani conservatori. I termini "dominionista" e "dominionismo" sono raramente utilizzati per la loro auto-descrizione e il loro utilizzo è stato attaccato da diverse parti. Il membro del giornalismo investigativo Chip Berlet ha scritto che "alcuni critici del diritto cristiano hanno allungato il termine dominionismo oltre il suo punto di rottura".


title: Critiche alla religione

text: Sara Diamond ha scritto che "la scrittura dei liberali sui piani di assunzione del potere da parte dei fautori dei diritti dei cristiani ha generalmente assunto la forma di una teoria della cospirazione". Il giornalista Anthony Williams ha affermato che il suo scopo è quello di "smascherare il partito Repubblicano come il partito della teocrazia domestica; i fatti lo condannano".


title: Critiche alla religione

text: Il commentatore conservatore Stanley Kurtz l'ha definita la "cosiddetta cospirazione del nonsensr", "paranoia politica" e "colpevolezza per associazione" in perfetto stile Bad company e rifiuta pertanto le "vaghe caratterizzazioni" di Hedges che gli consentono di "dipingere un quadro molto discutibile di una massa cristiana dominionista praticamente senza volto e senza nome". Kurtz si lamenta anche di una percezione esistente la quale collega gli appartenenti all'evangelicalismo medio con gli estremisti del ricostruzionismo cristiano.


title: Critiche alla religione

text: Tra i più illustri critici della religione ci sono i filosofi antichi Democrito (il fondatore dell'atomismo); Epicuro (fondatore dell'epicureismo), il poeta latino Tito Lucrezio Caro (autore di "De Rerum Natura"); il teorico della politica rinascimentale italiano Niccolò Machiavelli (autore de "Il Principe" e sul cui nome si coniò il termine machiavellismo); il pensatore inglese del XVII secolo David Hume; il barone francese Paul Henri Thiry d'Holbach, Voltaire (uno dei massimi esponenti dell'Illuminismo francese e fautore del Deismo), lo scrittore francese della fine del XVIII secolo il marchese de Sade (dal cui nome è stato coniato il termine sadismo); il poeta italiano Giacomo Leopardi; i tedeschi Ludwig Feuerbach, Karl Marx (ideatore del marxismo), Friedrich Nietzsche (autore de "L'Anticristo. Maledizione del cristianesimo" e creatore dei termini "Morte di Dio", "Eterno ritorno", "Volontà di potenza" e "Oltreuomo"); il filosofo inglese del XX secolo Bertrand Russell; il fondatore dell'esistenzialismo ateo Jean Paul Sartre; il pensatore francese contemporaneo Michel Onfray (autore di un "Trattato di ateologia"); il matematico italiano Piergiorgio Odifreddi (autore di "Perché non possiamo essere cristiani (e meno che mai cattolici)") e l'astronoma Margherita Hack. All'inizio del XXI secolo vari esponenti del nuovo ateismo come gli scienziati Sam Harris (autore de "La fine della fede" e "Lettera a una nazione cristiana"), Daniel Dennett (autore di "Rompere l'incantesimo"), Richard Dawkins (autore de "L'orologiaio cieco" e de "L'illusione di Dio") e Christopher Hitchens (autore di "Dio non è grande") sono anche tra i critici più importanti della religione. A questi si aggiungono Lawrence Krauss (autore de "L'universo dal nulla" e Stephen Hawking (autore de "Il grande disegno").


title: Critiche alla religione

text: Il filosofo inglese David Hume (1711-1776) fondò sulla scia di Ruggero Bacone (1214-1294) e di Francesco Bacone (1561-1626) il rigoroso empirismo razionalista il quale si oppose anche al deismo del suo tempo. La sua opera principale intitolata "Ricerca sull'intelletto umano" (in due parti pubblicate rispettivamente nel 1748 e nel 1751) rappresentò una critica radicale alla supposta conoscibilità di una "prova razionale" nei confronti della religione, cercando così di distruggere la giustificazione etica della religione.


title: Critiche alla religione

text: Il filosofo tedesco Immanuel Kant (1724-1804) non fu un critico della religiosità pura. La sua "Critica della ragion pura" (1781-87) ebbe un respiro molto più ampio: tutte le prove della metafisica vennero superate immettendole entro i limiti categorici della ragione. Egli stabilì, in particolare, l'impossibilità della deduzione ontologica (vedi prova ontologica) di comprovare l'esistenza di Dio (come sostenuto invece da Anselmo di Canterbury nel corso del Medioevo).


title: Critiche alla religione

text: Da allora in poi si è sempre più marcata la distanza da ogni tipo di metafisica, con la filosofia moderna che vede i modelli di interpretazione religiosa della realtà sotto il segno dell'irreale e dell'irrazionalità.


title: Critiche alla religione

text: Il filosofo tedesco Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781) con "L'educazione del genere umano" considerò l'origine storica della religione nelle sue tre forme di monoteismo - ebraismo, cristianesimo e islam; egli fu precursore del superamento della visione che vuole la religione essere indipendente della ragione. A questo scopo pubblicò tra il 1774 e il 1778 col titolo "Frammenti dell'Anonimo di Wolfenbüttel" una scelta di testi tratti dall"'Apologie oder Schutzschrift für die vernünftigen Verehrer Gottes" (1735-1767/68) di Hermann Samuel Reimarus (1699-1768).


title: Critiche alla religione

text: L'orientalista Reimarus aveva infatti difeso il cristianesimo durante la sua vita come una religione della ragione contro il più radicale Illuminismo francese ed in questo scritto - pubblicato postumo - iniziò a combattere per la sua tesi utilizzando l'esegesi biblica e indicando i dogmi come una frode inventata dai sacerdoti per tenere in stato di oppressione la povera gente. Criticò soprattutto la fede nei miracoli di Gesù, nella sua resurrezione e nell'allora dogmatizzata - anche dal protestantesimo - dottrina dell'ispirazione verbale, considerata una pia frode condotta dagli Apostoli.


title: Critiche alla religione

text: Il filosofo e teologo tedesco Friedrich Schleiermacher (1768-1834) cercò di portare il "sentimento di quasi assoluta dipendenza religiosa" del romanticismo tedesco in un movimento contro-romantico rifacentesi al razionalismo dell'Illuminismo. Egli vide il soggettivo, l'esperienza che non è concettualmente tangibile del senso d'infinito, come una forma passiva puramente recettiva della coscienza di sé, che sfugge pertanto ad un qualsiasi accesso alla critica attiva della mente. Egli insegnò che in qualche modo il misticismo cristiano medievale è ancora una volta una delle tante manifestazioni di "forma alienata della religione". Criticò anche assai aspramente, a causa del loro dogmatismo e settarismo, le chiese protestanti di stato, ma non richiese alcuna separazione istituzionale tra lo Stato e la Chiesa.


title: Critiche alla religione

text: Il filosofo tedesco Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) è considerato il fondatore dell'idealismo tedesco. Nel 1792 pretese che vi fosse il bisogno di una prova critica di tutta la rivelazione, svolgendo costantemente i principi di Kant per stabilire poi il suo Io-coscienza speculativa. In questa riflessione sul terreno della sua autocoscienza religiosa (contro la fede popolare) essa viene ancora una volta presa in considerazione nell'idea impensabile e inalienabile dell'Assoluto (l'incondizionato) in cui la ragione idealista trova il suo ultimo fondamento.


title: Critiche alla religione

text: Il filosofo tedesco Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) cercò di rendere questa nostro pianeta Terra adatto per la comprensione della grande "Storia del mondo"" e la sua soggettivamente limitata consapevolezza di sé - cioè la fede religiosa - venne intesa come parte del momento di auto-sviluppo dell'essere divenuto "Spirito del mondo" (vedi la "Fenomenologia dello spirito", 1807). Egli fece, contro i romantici, il lavoro di comprendere e riaffermare la pretesa della "Verità del Tutto" - la totalità delle cose tangibili, tra cui anche la storia umana. Hegel volle trasmettere l'idea di una necessaria critica di fondo della religione particolaristica, con la sua ragionevole comprensione del "significato costruttivo".


title: Critiche alla religione

text: Il filosofo francese Auguste Comte (1798-1857) fondò, dopo la sua rottura con il precursore del socialismo utopistico Henri de Saint-Simon e la sua pubblicazione nel 1842 della sua opera più importante, "Corsi di filosofia positiva" (1832), un lavoro critico del positivismo contro la religione rivelata e a favore di una "religione positiva" sottoposta al criticismo.


title: Critiche alla religione

text: L'idea di base è che la religione esiste solo nelle sue manifestazioni fenomeniche e che la conoscenza di essa non può mai essere assoluta. La questione circa l'"essenza" della religione e la sua "causa ultima" è quindi del tutto priva di significato. Ci si può solo limitare alle relazioni esistenti con gli altri fenomeni religiosi percettibili, la loro successione storica e le loro somiglianze più note (la "storia delle religioni"). Questo sempre a condizione che le sue leggi possano essere intraviste; gli studi religiosi differirono così da tutti i concetti teologici e metafisici e diventarono positivi.


title: Critiche alla religione

text: Comte vide questo in termini discreti come fasi preliminari della descrizione scientifica della religione come uno sviluppo necessario: il feticismo dei primitivi con le loro "religioni della natura" contengono oggetti individuali attivi, il politeismo può assumere una varietà di esseri invisibili come causa di fenomeni naturali a cui invece il teismo come la metafisica ridurrebbe questi esseri in un'unica forza astratta, a principi primordiali; la natura e le caratteristiche del monoteismo li riconducono ad atti di un unico ed invisibile essere divino.


title: Critiche alla religione

text: Il positivismo riconosce tutto ciò come mere apparenze; egli le attribuisce a leggi ancestrali. Di per sé risulta essere necessario un percorso di conoscenza che conduca la religione alla pura scienza dei fenomeni. Ogni individuo fa di questo sviluppo una sua "scienza"; la teologia ingenua metafisica si riflette attraverso la fase positiva-descrittiva.


title: Critiche alla religione

text: Il filosofo tedesco ed esponente della sinistra hegeliana Ludwig Feuerbach (1804-1872) applicò l'autocoscienza in divenire nel suo libro intitolato "Essenza del cristianesimo" (1841), una critica serrata della religione che esprime la fede in termini di "proiezione"; "Dio" è solo proiettato sul cielo dell'auto-espressione dell'autocoscienza finita la quale aspira all'infinito. Con l'idea di Dio, l'uomo immagina il suo essere superiore, lo fa diventare un oggetto del suo desiderio oggettivamente spiegato: ""Non Dio creò l'uomo a sua immagine, come vorrebbe farci credere la Bibbia, bensì l'uomo creò Dio a sua immagine e somiglianza"".


title: Critiche alla religione

text: Feuerbach spiegò ancora meglio questa critica nelle successive edizioni dell'opera (1843, 1849), rifacendosi principalmente alle idee centrali della teologia di Martin Lutero: l'incarnazione - "Dio è uomo finito" - era in realtà "non più" che il desiderio perverso dell'uomo di essere come Dio e cioè infinito ed immortale. Egli riprese in modo esplicito le critiche esposte da Epicuro sull'antropomorfismo della religione, così come la legge dei tre stadi di Comte (la religione come "infanzia" dello sviluppo umano).


title: Critiche alla religione

text: Quando l'uomo si riconosce in Dio si troverebbe ancora una volta ad uno stadio di conoscenza "alienata"; così Feuerbach rifiutò l'elemento religioso dell'autocoscienza non di per sé, ma in quanto opera di "traduzione" volta ad ottenere il disegno di una possibile convivenza umana. La critica della religione è quindi necessaria per Feuerbach per rivelare la coscienza religiosa al livello un "disegno di legge straniera" la quale, in quanto tale, non produce altro che illusione.


title: Critiche alla religione

text: A differenza di Hegel, Feuerbach pertanto non mirò alla realizzazione di uno spirito assoluto che è "un pensiero-per-sé-esistente" o di una "ragione del mondo", ma sulla scomparsa definitiva della religione nel corso del progresso del genere umano. Questo, non l'individuo, è in verità infinito per lui. Solo attraverso l'amore nei confronti dell'umanità, l'individuo può assumere su di sé l'autocoscienza religiosa; solo sul riconoscimento della sua finitezza - perché il tasso di mortalità è ciò che collega tutte le persone ad uno stesso genere - si è in grado di comprendere l'umanità.


title: Critiche alla religione

text: Il filosofo tedesco di origini ebraiche Karl Marx (1818-1883), fondatore del marxismo, realizzò dopo Feuerbach la maggiore critica alla religione, come il presupposto di ogni critica. Nei suoi primi scritti (MEW I, p 378), egli sottolineò la duplice natura della religione: ""Sofferenza religiosa è una delle espressioni di sofferenza reale e una protesta contro la sofferenza reale. La religione è il sospiro della creatura oppressa, il cuore del mondo senza cuore, così come è l'anima nella sua condizione senza anima. Essa è l'oppio dei popoli"".


title: Critiche alla religione

text: L'ambivalenza della coscienza religiosa è per Marx - come per Feuerbach - espressione di un difetto fondamentale nella vita sociale e può manifestarsi sia come segno di protesta contro la miseria sia come una via di fuga dalla miseria in un'ebbrezza illusoria. In entrambi i casi, comunque, rappresenta una sostanziale incapacità a scoprire le vere cause e di far fronte alle esigenze pratiche. La religione è per Marx, così come per altre ideologie a lui correlate, una "mentalità perversa" che crea le condizioni sociali più miserevoli, ma che le affronta solo con la controparte astratta di un mondo irreale migliore in un altro mondo futuro ultraterreno.


title: Critiche alla religione

text: È per questo che Marx criticò Feuerbach e Hegel come puramente individualistici con un approccio idealista arrestato e lo fa con le sue famose "11 "tesi su Feuerbach"", l'ultima delle quali si conclude così: ""I filosofi hanno solo interpretato il mondo in vari modi, ora è giunto il momento di cambiarlo"".


title: Critiche alla religione

text: La critica di Marx alla religione non è dunque fine a se stessa, ma serve all'umanesimo rivoluzionario (MEW I, p 385): ""La critica della religione finisce con la dottrina che l'uomo è l'essere supremo per le persone, quindi con l'imperativo categorico di rovesciare tutte le condizioni in cui l'uomo è maggiormente svilito, asservito, abbandonato come un essere spregevole"".


title: Critiche alla religione

text: Il sociologo tedesco Max Weber (1864-1920) rispose a Marx con un approccio più umanistico e storico: egli vide la religione nella sua forma presa dal protestantesimo europeo come un pioniere della società industriale capitalistica moderna. L'"etica salariale" di Giovanni Calvino ha contribuito ad un atteggiamento di rinuncia ascetica e di rimandare la gratificazione immediata. Ciò ha consentito l'introduzione di metodi di produzione industriale, la produzione di eccedenze, la realizzazione di valore nella nuova produzione di massa. A differenza di Marx, che vede ciò solo come un elemento negativo del dominio di classe, Weber lo intende anche come un elemento di progresso e di una maggiore libertà intellettuale dell'individuo (vedi "L'etica protestante e lo spirito del capitalismo" 1904-05).


title: Critiche alla religione

text: Il filosofo tedesco Friedrich Nietzsche (1844-1900) si impegnò in una filosofia culturale completa nei confronti della "roccaforte della religione dell'umanità", per aprire uno spazio all'autodeterminazione per l'uomo nuovo. Egli cercò di determinare la funzione dei riti religiosi, delle credenze e dei giudizi di valore sia a livello psicologico che sociale dell'individuo. Ciò comporta spesso la critica dei valori religiosi e delle istituzioni sacerdotali. Nietzsche vide tutto ciò come un oggetto di futura scienza atta ad analizzare le attuali religioni, i costumi e le credenze; la filosofia del futuro avrebbe dovuto impostare nuovi valori in questo contesto.


title: Critiche alla religione

text: Nietzsche vide la fede cristiana nel continente europeo in irrimediabile declino ("Dio è morto"). La morale cristiana con la sua fede in un solo Dio celeste e tutti i valori precedentemente creduti sarebbero in futuro in realtà stati disprezzati. Nella modernità decadente la tradizione cristiana occidentale si rivela come il nucleo del Nichilismo. Su questo ormai imminente e completo "nichilismo europeo", in cui egli temette un "auto-riduzione dell'uomo," Nietzsche cercò una risposta. Tuttavia la sua opera principale intitolata "Così parlò Zarathustra" (1883-85) contiene informazioni sulle nuove valutazioni (la "Volontà di potenza", l'"Eterno ritorno", l'"Oltreuomo", nonché la restaurazione del culto della divinità dell'antica Grecia Dioniso).


title: Critiche alla religione

text: Nei suoi ultimi anni Nietzsche sottolineò la sua critica al nucleo del messaggio cristiano (ne "L'Anticristo, maledizione del cristianesimo"): egli vide nel cristianesimo un indebolimento barbaro di tutte le più nobili qualità dell'uomo e gli preferì di gran lunga il buddhismo. Il cristianesimo ebbe inizio con Paolo di Tarso che predicava una morale degli schiavi (vedi "Moralità signore-servo") essenzialmente ostile alla vita e al mondo; Nietzsche riuscì però ad immaginare la ripresa di un'umanità più elevata solo tramite una sua spoliazione totale del cristianesimo occidentale e con una "Trasvalutazione dei valori". Come esempio del suo nuovo orientamento etico seguente illuminante è la frase posta all'inizio del suo "Anticristo": ""il debole perisca: primo principio della nostra filantropia è lasciarlo al proprio destino"".


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text: Il teologo ottocentesco David Friedrich Strauß fu uno dei primi a sostenere la tesi sostenente che nella figura di Gesù non fosse rappresentato un effettivo evento storico, bensì che vi era stata dipinta sopra una tradizione mitica; da questo momento la ricerca del Gesù storico prese sempre più piede, ma in maniera molto radicale, concludendo che fosse un mito rivestito di storicità. Secondo Strauss le varie tradizioni in proposito, come la nascita miracolosa da una vergine (vedi verginità di Maria), che si trova solo nel "Vangelo di Matteo" e nel "Vangelo di Luca", non erano altro che una leggenda mitica e poetica. L'intera rappresentazione degli evangelisti era ricolma di miti e di leggende ampiamente antistoriche.


title: Critiche alla religione

text: Mentre per altre forme di studio della vita di Gesù, i ricercatori provarono ad utilizzare il "metodo di prelievo", per estrarre ed eliminare radicalmente dai "Vangeli" tutto ciò che non disponesse di un "nucleo storico"; furono soprattutto Martin Kähler, William Wrede e Rudolf Bultmann a correlare l'idoneità del Vangelo completamente alle fonti contestuali storiche.


title: Critiche alla religione

text: L'apertura della questione inerente all'origine del "Nuovo Testamento" e conseguentemente anche del Cristianesimo, venne quindi spiegata come il "Mito di Gesù". Successivamente tutto ciò fu esaminato in modo più dettagliato da alcuni dei rappresentanti della teoria mitica, secondo cui il cristianesimo sarebbe sorto dalle mitologie precedenti ad esso. La prima formulazione fu quella data da Charles-François Dupuis e successivamente dalle tesi di Constantin-François de Chassebœuf de Volney, secondo cui Gesù di Nazareth non fu una persona storica, ma un simbolo del mito solare e la sua esistenza terrena non avrebbe costituito altro che la fase invernale del ciclo annuale del sole. Inoltre dimostrarono esservi stretti parallelismi con l'induismo e la religione persiana dello zoroastrismo.


title: Critiche alla religione

text: Con lo sviluppo del metodo storico-critico (la cosiddetta "critica radicale") nelle scienze storiche e la loro applicazione alla "Bibbia" un'analisi approfondita del testo fu resa possibile e venne elaborata l'idea che molti frammenti della Bibbia, tra gli altri, avessero come fonti l'antica religione egizia a cui somigliavano quasi alla lettera. L'assegnazione dogmatica classica della paternità e dell'intervallo di tempo passato fino alla redazione definitiva degli scritti del "Nuovo Testamento" venne controllato mediante i metodi storico-critici. Così, la Scuola di Tubinga di Ferdinand Christian Baur, concluse che 10 su 14 delle "Lettere di Paolo fossero apparentemente pseudoepigrafe."


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text: Bruno Bauer, Arthur Drews e i seguaci della scuola olandese di critica radicale conclusero altresì inoltre che tutte le lettere di Paolo erano false e che forse che lo stesso Paolo di Tarso non fosse una reale figura storica.


title: Critiche alla religione

text: Il neurologo austriaco di origini ebraiche Sigmund Freud fondò nel 1900 la psicoanalisi come un beneficio psicologico utilizzando esclusivamente la metodologia scientifica. Egli vide le idee religiose soprattutto come un'espressione di un processo inconscio spiegabile con la dipendenza infantile. L'uomo religioso vede Dio come una figura paterna verso cui aveva bisogno di consegnare la responsabilità per la sua vita indipendente. La fede in Dio è pertanto solo una soddisfazione illusoria del desiderio infantile regressivo nei confronti della propria sicurezza e verso l'autorità.


title: Critiche alla religione

text: Freud identificò questa immagine di Dio con il "super-io", come quella parte della psiche che sopprimeva l'istinto della libido attraverso la normatività, soprattutto nei confronti dell'istinto sessuale. Essa pertanto si può produrre come colpa morale interiorizzata e portare ad un'auto-divisione nevrotica; la psicoanalisi cerca invece di scoprire i desideri più propri e nascosti dell'individuo e di liberare una parte del senso di colpa acquisito durante la socializzazione della prima infanzia.


title: Critiche alla religione

text: La sublimazione dell'energia istintuale Freud non la vede solo come un aspetto negativo, ma anzi come una delle origini delle più grandi conquiste culturali dell'uomo. Guardò alla cultura scetticamente (ne "Il disagio della civiltà") e non si aspettò di poter annullare il pensiero religioso (ne "L'avvenire di un'illusione"). Una confutazione polemica di Dio e una lotta attiva contro le espressioni religiose non fu una delle sue preoccupazioni, ma l'integrazione dell'individuo tra Super-Io, Io ed Es. In un adulto maturo l'accettazione di sé avrebbe permesso una libera decisione rendendolo capace in tutti i settori della vita.


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text: L'allievo di Freud Wilhelm Reich cercò di produrre una migliore sintesi per la comprensione della psicoanalisi e collegò il marxismo (Freudo-marxismo) e la necessità sociale della religione. Egli vide le moderne nevrosi sessuali come una conseguenza del masochismo culturale millenario che si è plasmato sotto forma di religioni e di altre ideologie che impongono alla volontà umana di presentarsi davanti alle strutture di potere e alle forze sociali. Egli vide il potenziale per superare questo Disturbo ossessivo-compulsivo nel libero sviluppo della sessualità naturale come una parte essenziale dello sviluppo dell'intera personalità. La sua stretta amicizia con Alexander Sutherland Neill divenne un modello popolare nel movimento del Sessantotto per giungere ad un'"educazione anti-autoritaria".


title: Critiche alla religione

text: Un razionalismo su base scientifica sistematica è rappresentato dal matematico e filosofo britannico Bertrand Russell ove, nel suo famoso saggio "Perché non sono cristiano" (1927) identificò la base della religione nella paura - prima del misterioso, prima della sconfitta della morte stessa. La paura è madre diretta della crudeltà e quindi non ci si deve meravigliare che la crudeltà e la religione siano sempre storicamente andate di pari passo. La concezione di Dio deriverebbe quindi da un antico dispotismo orientale, cosa questa che per delle persone libere è indegna. Il mondo non ha bisogno di una religione, ma di un punto di vista senza paura e di una libera intelligenza.


title: Critiche alla religione

text: Gli autori che si sono impegnati maggiormente nella tradizione dell'empirismo logico (gli inizi filosofici di Ludwig Wittgenstein, Rudolf Carnap, Alfred Jules Ayer e altri) criticarono il linguaggio religioso le cui sentenze sono in larga misura, per loro, del tutto prive di alcun significato. Le proposizioni significative sono o proposizioni puramente analitiche ed espressioni di tautologia oppure proposizioni di analisi e sintesi empiriche che possono essere verificate in linea di principio formalmente dall'esperienza. Ciò che è parte di un gruppo che non comprende nessuna di queste classi viene definito essere un "insieme farsa", cioè né vero né falso, pertanto privo di un qualsiasi significato. Poiché i sostenitori della religiosità usano espressioni come "l'Assoluto", lo "Spirito Assoluto" o "Dio", essi utilizzano delle parole che non sono né tautologiche né verificabili e gli devono - di conseguenza - essere negato ogni senso.


title: Critiche alla religione

text: I rappresentanti dell'empirismo logico non negano che la ricerca di un fondamento ultimo del mondo e della vita possa essere emotivamente comprensibile; ma il ricorso ad una divinità non spiega un bel nulla, perché non porta ad ipotesi che possano essere applicate con successo ai fatti riconoscibili del mondo.


title: Critiche alla religione

text: Il filosofo austriaco Karl Popper, il fondatore del razionalismo critico, esaminò l'effetto della religione cristiana in principio in una maniera positiva: essa produsse ""numerosi obiettivi e la maggior parte dell'intera civiltà occidentale, con le su idee di libertà e di uguaglianza, tutte influenzate dal cristianesimo"".


title: Critiche alla religione

text: Il filosofo tedesco Hans Albert il quale, a differenza dell'esponente dell'agnosticismo Popper, fu invece un convinto assertore dell'ateismo, vide un problema generale nel principio - a suo avviso - costituito dal carattere essenzialmente "dogmatico" delle religioni; dichiarazioni religiose che si fondano solamente su alcune "realtà" e "rivelazioni". Albert respinse tutto questo come la demolizione arbitraria del processo di giustificazione il quale ci serve per ""immunizzare il convincimento in questione contro tutte le possibili obiezioni"".


title: Critiche alla religione

text: Egli tuttavia imposta il "principio di un esame critico"; con questo si deve procedere ""per tentativi ed errori di prospettiva - dalla progettazione di teorie verificabili sperimentali e la loro discussione critica sulla base di considerazioni pertinenti - pur senza mai raggiungere la verità né avvicinarsi alla certezza"".


title: Critiche alla religione

text: Questo significa un ""fallibilismo rispetto ad un qualsiasi possibile causa"", pertanto esso si può escludere da una qualsiasi autorità come ""la ragione, l'intuizione o l'esperienza, la coscienza, la sensazione di una persona, un gruppo o categoria di persone, come i pubblici ufficiali"". Questa ""intuizione che tutto fabbrica. ogni certezza nel campo della conoscenza [...] e per catturare la realtà di nessuna importanza"" è mettere ""il valore di realizzazione di ogni dogma"" sempre in questione.


title: Critiche alla religione

text: Il filosofo francese Jean-Paul Sartre rappresenta uno dei massimi esponenti dell'"esistenzialismo ateo". Per lui, Dio non è altro che una minaccia sempre presente alla libertà umana. Il primo passo dell'esistenzialismo è quello di condurre ogni persona al possesso di ciò che egli è autenticamente e di sospendere completamente la responsabilità per la sua esistenza. In "L'esistenzialismo è un umanismo" (1947), così dichiarò:


title: Critiche alla religione

text: Al contrario per il filosofo tedesco Karl Jaspers l'esistenza rappresenta anche un'""interpretazione esistenziale"" della religione, quella relativa all'esame individuale del trascendente. Egli si riferisce agli ""individui rilevanti"" per ordine di importanza: Socrate, Gautama Buddha, Confucio e Gesù [26]. La fede in una qualche rivelazione venne però da lui criticata a favore di una convinzione filosofica, la necessità di sviluppare l'individuo e ciò non porta ad alcuna promessa, ma solo all'auto-responsabilità.


title: Critiche alla religione

text: Il filosofo tedesco Ernst Bloch ebbe a criticare la dogmatica del marxismo per il suo tentativo di abolire la religione attraverso la rivoluzione. tuttavia essa rappresenta il momento di utopia che trascende qualsiasi forma di governo congelato al proprio interno. Egli trovò questo potenziale di "speranza" specialmente nelle nuove forme religiose ("Ateismo nel cristianesimo", "Il principio speranza").


title: Critiche alla religione

text: I filosofi della Scuola di Francoforte videro il razionalismo marxista più criticamente, popolare come una "religione" che specifica una conoscenza assoluta del l'obiettivo della società umana e solo l'affermazione di una nuova dimensionalità di potere (Herbert Marcuse: "L'uomo a una dimensione").


title: Critiche alla religione

text: Un atteggiamento oggi ampiamente utilizzato vede l'esistenza di un qualche "Dio" come né confutabile né inconfutabile (agnosticismo) in quanto indimostrabile di per sé. Si guarda alla tradizione delle questioni metafisiche di Kant che mirano a una realtà trascendente di domande senza senso perché le risposte si trovano ben al di là di qualsiasi cognizione umana. Come ad esempio Emil Du Bois-Reymond col suo ""ignoramus et ignorabimus"" (dal latino "Non sappiamo e non riusciremo mai a sapere ").


title: Critiche alla religione

text: Così come comune è un relativismo inerente al postmodernismo che concede ad ogni persona la sua forma individuale di religiosità e molta meno importanza alla questione della "Verità". Ciò corrisponde - come all'epoca dell'Ellenismo - ad una nuova rinascita di correnti religiose che non possono più essere definite come appartenenti al solco delle religioni maggiori, ma come elementi di eclettismo associato a motivi di neopaganesimo selezionato e ad un sincretismo e pluralismo (vedi teologia delle religioni) nei confronti delle opinioni nei riguardi della divinità.


title: Critiche alla religione

text: Questo può essere trovato soprattutto nell'esoterismo, ma anche nelle direzioni più laicizzate dei giorni nostri. Esse condividono la distinzione tra le tradizionali religioni monoteiste che spesso si collegano alla fede in un Dio universale e che richiedono un credito assoluto alla loro dottrina. Ad esempio, il filosofo tedesco Odo Marquard unisce un ""elogio del politeismo"" (in "Abschied vom Prinzipiellen", 1981), in cui ha fatto riferimento al monomito del cristianesimo come al primo grande "incidente storico". Egli definisce l'effetto di benedizione del pluralismo religioso contrario al monoteismo (vedi ad esempio Jan Assmann).


title: Critiche alla religione

text: Nel suo libro del 2006 intitolato "Rompere l'incantesimo: religione come fenomeno naturale", Daniel Dennett tenta di rendere conto della credenza religiosa naturalmente, spiegando le possibili ragioni evolutive del fenomeno dell'adesione religiosa. In questo libro egli si dichiara "bright" (dal movimento bright) e ne difende il termine.


title: Critiche alla religione

text: Egli sta facendo ricerche su appartenenti al clero che sono segretamente atei e su come razionalizzino le loro azioni quotidiane: ha scoperto quello che ha chiamato il "non chiedere, non dire", poiché i credenti non volevano sentire parlare della perdita della fede. I predicatori increduli si sentivano isolati ma, non volendo perdere i loro posti di lavoro e, talvolta, i loro alloggi in chiesa generalmente si consolavano compiendo al meglio i loro ruoli pastorali e fornendo assistenza spirituale e i riti necessari.


title: Critiche alla religione

text: La ricerca, compiuta con Linda LaScola, è stata ulteriormente estesa fino ad includere altre confessioni religiose e appartenenti a fedi non cristiane


title: Egemonia

text: Legemonia ( = comando, primato) era, nell'antica Grecia, l'importanza preminente di uno stato all'interno di una lega (come Atene nella Lega delio-attica, Tebe nella lega beotica e Sparta nella lega peloponnesiaca) o di un'alleanza fra stati (come Sparta nella seconda guerra persiana).


title: Egemonia

text: Il termine "egemonia" è nato nell'antica Grecia, e deriva dal verbo "" (che significa "condurre, portare avanti"). Il problema dell'egemonia fu studiato nell'antica Grecia da Senofonte nelle "Elleniche": nel libro VI, cap. 3-5 a proposito dell'egemonia tebana, e nel libro VII.


title: Egemonia

text: I singoli stati greci erano indipendenti ma facevano parte di una lega, e le decisioni relative alla politica estera (ossia alla pace e alla guerra), visto che interessavano tutta la lega, erano di competenza della lega nel suo insieme e non del singolo stato.. La rapidità con cui occorreva prendere decisioni militari, tuttavia, richiedeva che la direzione della guerra fosse in mano a un solo stato, lo stato egemone.


title: Egemonia

text: L'egemonia si esplicava pertanto soprattutto nel comando militare: gli Stati alleati ponevano le proprie truppe e parte delle risorse economiche agli ordini dei magistrati o dei sovrani dello stato egemone, conservando la propria autonomia, in via teorica. Nei fatti, in età classica l'egemonia di Sparta e Atene era anche di tipo spirituale, poiché le due nazioni rappresentavano ciascuna ideali di vita molto differenti fra di loro.


title: Egemonia

text: Per analogia al significato di egemonia nell'antica Grecia, il termine indica il dominio totale di un gruppo su altri gruppi, con o senza la minaccia della forza, fino al punto che le prospettive culturali si adattino in modo tale da favorire il gruppo egemone (dominante).


title: Egemonia

text: L'uso moderno del termine è in gran parte dovuto all'analisi dell'egemonia formulata da Antonio Gramsci per spiegare perché le rivoluzioni comuniste, previste dalla teoria marxista, non si sono verificate nei paesi capitalisti quando erano attese. Secondo Gramsci, questo fallimento delle previsioni è stato dovuto al controllo dell'ideologia, dell'autocoscienza e dell'organizzazione dei lavoratori da parte della cultura borghese egemone.


title: Egemonia

text: Nell'idea di Gramsci, per poter arrivare alla rivoluzione comunista era prima necessario combattere una "guerra di posizione" per sostituire l'egemonia culturale della borghesia con quella degli elementi anticapitalisti.


title: Egemonia

text: L'analisi gramsciana dell'egemonia culturale è stata introdotta in termini di classi (in senso marxista), ma può essere applicata in termini più generali: l'idea che le norme culturali prevalenti non debbano essere viste come "naturali" o "inevitabili" ha avuto un'enorme influenza sia nel campo politico che nel campo scientifico.


title: Ambasciata statunitense in Italia

text: L<nowiki>'</nowiki>Ambasciata degli Stati Uniti d'America presso la Repubblica Italiana è l'ente che cura ufficialmente i rapporti diplomatici fra Stati Uniti d'America e Repubblica italiana.


title: Ambasciata statunitense in Italia

text: La sede si trova dal 1931 a Roma, a Palazzo Margherita, in Via Veneto, mentre la residenza dell'ambasciatore è Villa Taverna in Viale Gioachino Rossini, 5.


title: Ambasciata statunitense in Italia

text: Con la formazione del Regno d'Italia nel 1861 tali rapporti furono tenuti a livello di semplice Legazione. Il primo capo della Legazione statunitense nel neonato Regno, fu George Perkins Marsh, già capo della Legazione presso il Regno di Sardegna a Torino. Egli ricoprì la carica dal 1865 fino al 1871, trasferendo tuttavia, ovviamente, la sede della Legazione da Torino a Firenze, nel 1865. I rapporti con il neonato Regno d'Italia si mantennero a livello di semplice Legazione fino al marzo del 1894, quando la Legazione fu elevata al rango di Ambasciata. La prima sede dell'ambasciata a Roma fu un palazzo che si trovava tra le chiese di Santa Susanna e di Santa Maria della Vittoria, ma durante il Regime fascista questo palazzo fu distrutto per costruire via XXVIII marzo, oggi via Bissolati, che fu aperta nel 1932. Dal 1931 la sede fu quindi sposata poco lontano, a Palazzo Margherita, in Via Veneto, che fu definitivamente acquistato dal Governo degli Stati Uniti nel 1946.


title: Ambasciata statunitense in Italia

text: I rapporti diplomatici fra Italia e Stati Uniti si interruppero l'11 dicembre 1941, con l'entrata in guerra degli Stati Uniti contro l'Italia e le Potenze dell'Asse. Già dal 6 ottobre 1941, tuttavia, l'ambasciatore statunitense a Roma William Phillips, in carica dal 1936, era stato richiamato e l'ambasciata affidata, fino alla chiusura dei rapporti, ad un "chargé d'affaires", George Wadsworth, già collaboratore dell'ambasciatore Phillips.


title: Ambasciata statunitense in Italia

text: I rapporti diplomatici ripresero, già a livello di ambasciatori, l'8 gennaio 1945, con la presentazione al Governo italiano delle credenziali del neonominato ambasciatore Alexander Comstock Kirk (rimasto poi in carica per poco più di un anno). Da allora i rapporti diplomatici fra i due paesi ripresero regolarmente senza interruzione fino ad oggi.


title: Ambasciata statunitense in Italia

text: Dall'agosto del 2005 l'Ambasciatore degli Stati Uniti in Italia è anche accreditato come ambasciatore presso la Repubblica di San Marino.


title: Ambasciata statunitense in Italia

text: Dopo l'interruzione dei rapporti diplomatici, dovuta alle posizioni opposte dei due Paesi durante la seconda guerra mondiale, avvenuta l'11 dicembre 1941, essi ripresero il 16 ottobre 1944 e l'8 gennaio 1945 l'ambasciatore Alexander C. Kirk presentò le sue credenziali al governo italiano.


title: Murad IV

text: Murad IV era figlio del sultano Ahmed I (1603–17) e della Haseki Kösem Sultan. Nel 1623, succedette a Mustafa I (1617–18, 1622–23), suo zio, affetto da problemi psichici.


title: Murad IV

text: Avendo solamente undici anni quando salì sul trono Murad IV fu, per buona parte del suo regno, sotto la reggenza di sua madre, che di fatto governò l'Impero ottomano.


title: Murad IV

text: Murad IV ereditò un Impero particolarmente fragile, a causa del debole governo di Mustafa I e di sua madre Halime Sultan. Infatti, molti governatori, in primis quello di Erzurum, si erano ribellati, smettendo di inviare le tasse a Costantinopoli.


title: Murad IV

text: Scoppiarono diverse ribellioni, di cui la più grave fu in Anatolia orientale. Nel 1631 i giannizzeri occuparono il palazzo e uccisero il gran visir con il suo seguito. Altri focolai di tensione furono in Yemen, in Crimea, in Siria, in Egitto e anche in altre parti dell'impero. I Safavidi, guidati dal loro "Shah" Abbas I, trassero vantaggio dai disordini in cui si agitava l'Impero ottomano, invadendo così l'Iraq e conquistando Baghdad nel 1624.


title: Murad IV

text: Subito dopo la presa di Baghdad gli Ottomani cercarono di reagire, armando un esercito che si diresse alla volta di Baghdad. Ma i tentativi del governo di Costantinopoli di riprendere la città furono vanificati dall'esercito stesso, che durante il passaggio in Anatolia fu attaccato da uomini armati del luogo e dai Persiani.


title: Murad IV

text: Fu quindi un Impero nel caso quello che Murad IV si trovò a governare quando, nel 1632, mise fine alla reggenza di sua madre e assunse in prima persona i doveri di Sultano.


title: Murad IV

text: Murad IV iniziò ad applicare una politica tradizionalista e le sue riforme sulla gestione dello stato, ispirate a quelle del suo antenato Solimano il Magnifico, che credeva avrebbero ridato vigore all'Impero.


title: Murad IV

text: Murad IV s'impegnò nello sradicare la corruzione nell'amministrazione e nell'esercito, facendo largo uso della pena capitale e sostituendo i morti con una nuova classe d'élite da lui selezionata.


title: Murad IV

text: Bandì alcolici (già proibiti dalla religione musulmana), tabacco e caffè. Fu impartito l'ordine di chiudere le botteghe dove si beveva caffè o si consumava tabacco, soprattutto perché luoghi di ritrovo per l'esercito e dove spesso nascevano focolai sediziosi. Impose il coprifuoco e il pattugliamento continuo di strade e taverne della città sul Bosforo, e a volte prendeva parte personalmente alle ronde.


title: Murad IV

text: Le riforme di Murad, considerate dai più troppo dure, vennero abolite dopo la sua morte nel 1640, a ventisette anni.


title: Murad IV

text: In ambito militare, Murad IV brillò a partire dalla guerra contro i Safavidi; marciò verso la Persia e riconquistò le terre che nel 1624 i Safavidi avevano sottratto all'Impero, come l'Azerbaigian, occuparono Tabriz e Hamadan. Nel 1638 assediò e riconquistò Baghdad.


title: Murad IV

text: In seguito guidò l'invasione della Mesopotamia e fu l'ultimo sultano a guidare personalmente l'esercito ottomano sul campo di battaglia, e il primo dopo Solimano. Durante la campagna dell'Iran soffocò tutte le ribellioni in Anatolia foraggiate dai "celai", e restaurò l'ordine nella regione, ordinando esecuzioni.


title: Murad IV

text: Murad IV era un uomo alto e imponente, nonché uno dei guerrieri più temuti del suo periodo. Condivideva insieme ai suoi uomini i disagi del soldato e fu l'ultimo sultano ad aver combattuto e ad aver comandato l'esercito sul campo di battaglia. Evliya Çelebi riporta nei suoi libri notizie accurate circa la sua forza fisica e la capacità nel combattimento, specialmente nel corpo a corpo (dove pare affrontasse anche più avversari contemporaneamente). La sua arma preferita era una mazza da 6 chilogrammi che brandiva con una sola mano. Spesso utilizzava anche archi e grossi spadoni a due mani di circa 5 chili di peso. Attualmente, queste armi sono conservate presso il Museo Topkapı di Istanbul, in un buono stato di conservazione. Murad IV è considerato come l'ultimo grande sultano ottomano.


title: Murad IV

text: A causa della preminenza di sua madre Kösem Sultan e del fatto che tutti i suoi figli maschi morirono durante l'infanzia, la famiglia di Murad IV non è nota a fondo.


title: Murad IV

text: Solo alcune delle sue concubine sono note e dei trentadue figli che Evliya Çelebi riporta ebbe, cinque non sono stati ancora individuati, mentre di altri si è appurata solo l'esistenza, ma nessun altro dato, nome compreso.


title: Murad IV

text: Murad IV ebbe almeno quindici figli, ma nessuno di loro superò l'infanzia e tutti gli pre-morirono prima del 1640:


title: Murad IV

text: Murad IV morì a 27 anni di cirrosi, nel 1640. Viene riportato che sul letto di morte diede ordine di uccidere il fratello Ibrahim I, unico erede essendo morti tutti i suoi figli, che, secondo il sovrano, era incapace di proseguire la linea politica instaurata.


title: Murad IV

text: Tuttavia, l'ordine di Murad non venne eseguito per ordine della loro madre Kösem Sultan e Ibrahim governò dal 1640 al 1648 sotto la guida di sua madre, venendo infine deposto, ucciso e sostituito da suo figlio seienne Mehmed IV, sotto la reggenza prima di nuovo di Kösem Sultan e poi sotto quella della propria madre Turhan Sultan.


title: Murad IV

text: Murad IV mise l'accento sull'architettura e nel suo periodo furono eretti molti monumenti. Il chiosco di Baghdad, costruito nel 1635, e il Revan Kiosk, costruito nel 1638 a Yerevan, furono entrambi costruiti nello stile locale. Alcuni degli altri includono il padiglione Kavak Sarayı, la Moschea Meydanı; la loggia dei dervisci Bayram Pasha, la türbe, la fontana e la scuola; e la Moschea Şerafettin a Konya.


title: Murad IV

text: Murad IV ha scritto molte poesie. Ha usato lo pseudonimo di "Muradi" per le sue poesie. Gli piaceva anche mettere alla prova le persone con indovinelli. Una volta scrisse un indovinello poemico e annunciò che chiunque fosse arrivato con la risposta corretta avrebbe ricevuto una generosa ricompensa. Cihadi Bey, che era anche un poeta della Scuola dell'Enderûn, diede la risposta corretta e fu promosso.


title: Croce di sant'Andrea (segnale)

text: La croce di sant'Andrea è un segnale stradale che viene utilizzato per segnalare l'esatta ubicazione dell'incrocio tra una linea ferroviaria e una strada e per ricordare agli utenti di quest'ultima che devono dare la precedenza ai veicoli su rotaia. Il segnale viene detto croce di sant'Andrea perché esteticamente ricorda una decusse, chiamata anche per l'appunto croce di sant'Andrea, anche se alcuni stati utilizzano modelli differenti di croce.


title: Croce di sant'Andrea (segnale)

text: Il segnale "croce di sant'Andrea" è contemplato dalla Convenzione di Vienna sulla segnaletica stradale tra i segnali di pericolo; il segnale viene indicato genericamente con l'espressione "segnale da porre nelle immediate vicinanze dei passaggi a livello" e con il numero A28.


title: Croce di sant'Andrea (segnale)

text: La Convenzione impone agli stati contraenti di installare il segnale in questione in corrispondenza di ogni passaggio a livello non dotato di barriere o semibarriere (con l'eccezione degli incroci tra ferrovie e strade di campagna, di percorsi pedonali o dei passaggi a livello in cui la circolazione è regolata da un moviere e i treni viaggiano a bassa velocità).


title: Croce di sant'Andrea (segnale)

text: La Convenzione prevede tre differenti modelli di questo segnale (denominati A28a, A28b e A28c) che si differenziano per le modalità di utilizzo e per alcuni dettagli grafici; in ogni caso tutti i segnali hanno la forma di una croce, aventi il lato lungo almeno 1,2 m.


title: Croce di sant'Andrea (segnale)

text: Per quanto riguarda i passaggi a livello dotati di un solo binario la Convenzione prevede l'utilizzo dei modelli A28a e A28c. Il modello A28a ha le punte triangolari, il fondo bianco o giallo ed il bordo rosso o nero, mentre il modello A28c ha le punte tronche, il fondo bianco o giallo e riporta una scritta di avvertimento (come ad esempio "ATTRAVERSAMENTO FERROVIARIO") in caratteri neri.


title: Croce di sant'Andrea (segnale)

text: L'accordo europeo complementare alla Convenzione di Vienna prevede un'ulteriore variante del segnale, che prevede l'utilizzo di barre rosse, ed inoltre vieta agli stati contraenti l'utilizzo del modello A28c.


title: Croce di sant'Andrea (segnale)

text: Per quanto riguarda i passaggi a livello con più di un binario la convenzione prevede l'utilizzo del segnale A28b: tale segnale è simile al segnale A28a ma riporta un'ulteriore mezza croce aggiuntiva. Per gli stati che utilizzano il modello A28c la segnalazione dei passaggi a livello con più di un binario è effettuata con il medesimo segnale utilizzato per i passaggi a livello con un solo binario corredato da un pannello aggiuntivo riportante il numero dei binari.


title: Croce di sant'Andrea (segnale)

text: In caso di mancanza di spazio la convenzione prevede che tutti i segnali precedentemente citati possano essere installati con i lati lunghi in verticale.


title: Croce di sant'Andrea (segnale)

text: Al di la di quanto previsto dalla Convenzione di Vienna bisogna notare che sussistono alcune differenze nell'uso e nella classificazione del segnale nelle vari stati: ad esempio alcuni stati (come l'Italia) classificano la croce di Sant'Andrea tra i segnali di pericolo (come previsto dalla Convenzione di Vienna) mentre altri (come la Germania e la Svizzera) la inseriscono tra i segnali di prescrizione o di precedenza. Altre differenze riguardano l'utilizzo del segnale presso i soli passaggi a livello senza barriere o a tutti i passaggi a livello e all'utilizzo di segnali differenziati per segnalare i passaggi a livello con un solo binario o più binari


title: Croce di sant'Andrea (segnale)

text: Il segnale "Croce di Sant'Andrea" viene contemplato dall'articolo 39 del Codice della strada italiano, oltre che dall'articolo 87 del regolamento di attuazione corrispondente. La normativa italiana prevede che il segnale venga installato ai lati della strada in prossimità dell'intersezione con un percorso ferroviario e, in base al numero dei binari, può assumere una configurazione a "croce singola" per il binario singolo o a "croce doppia" per un numero superiore.


title: Croce di sant'Andrea (segnale)

text: Il segnale viene installato solamente in corrispondenza dei passaggi a livello senza barriere o semibarriere e vi è l'obbligo di fermarsi in corrispondenza della striscia d'arresto marcata sulla carreggiata nel caso in cui sia attiva la segnalazione acustica e/o luminosa a due luci rosse lampeggianti alternativamente che entra in azione almeno trenta secondi prima che passi il treno.


title: Croce di sant'Andrea (segnale)

text: In casi particolari, ad esempio per mancanza di spazio, il segnale può essere montato anche ruotato di 90° e quindi in posizione verticale, senza che perda la sua validità o che cessi di indicare il pericolo del passaggio a livello.


title: Fabrizio Caligara

text: Di ruolo mezzala, può giocare sia a destra che a sinistra, oltre al fatto che è in grado di giocare sia in un centrocampo a 3 che a 2, adattandosi meglio al centrocampo a 3.


title: Fabrizio Caligara

text: Caligara inizia la sua carriera nelle giovanili della ; il 12 settembre 2017 esordisce in prima squadra, subentrando al posto di Gonzalo Higuaín nel finale della partita di UEFA Champions League persa per 3-0 sul campo del .


title: Fabrizio Caligara

text: Il 1º febbraio 2018 viene acquistato a titolo definitivo dal ; il 17 aprile 2018 esordisce in Serie A, allo Stadio San Siro contro l', sostituendo Andrea Cossu dopo 73 minuti.


title: Fabrizio Caligara

text: Il 16 agosto 2018 viene ceduto in prestito all', con cui gioca per una stagione in Serie C; l'anno seguente gioca invece in prestito al , con cui totalizza 16 presenze ed una rete nel campionato di Serie B.


title: Fabrizio Caligara

text: A fine stagione fa ritorno al Cagliari in Serie A, venendo confermato dall'allenatore dei sardi Eusebio Di Francesco. Tuttavia, dopo avere totalizzato 12 presenze tra campionato e Coppa Italia, il 1º febbraio 2021 viene ceduto nuovamente in prestito in Serie B, questa volta all'.


title: Fabrizio Caligara

text: L'11 agosto 2021 viene nuovamente ceduto in prestito ai bianconeri. Il 14 gennaio 2022 trova il suo primo gol, su calcio di rigore, con i bianconeri, contribuendo alla vittoria per 2-4 sul campo della Ternana. Si ripete, di nuovo da penalty, la giornata successiva nella partita vinta per 1-3 sul Cosenza. Segna la sua terza e ultima rete della stagione nella partita vinta contro la Reggina per 2-0.


title: Angelo Dundee

text: Angelo Mirena, più noto come Angelo Dundee, nacque a Filadelfia il 30 agosto del 1921 da Filomena Cianelli, madre di sette figli, e Angelo Merenda, operaio nelle costruzioni delle ferrovie, oriundi italiani provenienti da Roggiano Gravina (in provincia di Cosenza). Il nome del padre venne erroneamente trascritto in Mirena al momento dell'immigrazione. Scelse lo pseudonimo di Dundee quando suo fratello Chris, più grande di lui di 15 anni, che fece fortuna come manager, prese il cognome del suo pugile preferito Joe Dundee, fuoriclasse degli anni 10 e 20, anche lui di origini calabresi.


title: Angelo Dundee

text: Considerato uno dei più grandi manager della boxe americana, nella sua lunga carriera ha allenato campioni del calibro di Sugar Ray Leonard, George Foreman, José Nápoles e ben altri 15 campioni mondiali. Fu allenatore di Muhammad Ali dal 1960 al 1981, e con lui formò il binomio più vincente della storia del pugilato. La International Boxing Hall of Fame nel 1992 lo ha riconosciuto tra i più grandi non pugili di ogni tempo.


title: Spawn (film)

text: È la trasposizione cinematografica dell'omonimo fumetto creato da Todd McFarlane per la Image Comics/DC comics. Dippé ha anche partecipato alla stesura della sceneggiatura, mentre McFarlane ha svolto il ruolo di produttore esecutivo.


title: Spawn (film)

text: Tra gli interpreti figurano Michael Jai White nel ruolo del protagonista, Frank Welker nel doppiaggio di Malebolgia, Martin Sheen nella parte di Jason Wynn, John Leguizamo nella parte del Violator/Clown, Nicol Williamson nella parte di Cogliostro e Melinda Clarke in quella di Jessica Priest.


title: Spawn (film)

text: Al Simmons è un killer professionista al soldo del governo statunitense che viene ucciso durante una missione in Corea del Nord, finalizzata a distruggere l'impianto industriale dove era in realizzazione un virus da utilizzare come arma biologica, dal suo spietato superiore Jason Wynn e dal suo braccio destro Jessica Priest; Wynn fa poi saltare in aria l'impianto al fine di liberare il virus e utilizzare gli abitanti del vicino villaggio come cavie per testare l'arma.


title: Spawn (film)

text: Simmons finisce quindi all'Inferno, dove il malefico demone Malebolgia gli propone un patto: rimandarlo sulla Terra, permettendogli di rivedere la sua amata moglie Wanda, purché accetti di guidare poi le truppe infernali fino alle porte del Paradiso. Simmons accetta e viene rimandato nel mondo dei vivi, con il corpo tuttavia deformato dalle ustioni; una volta sulla Terra, con pesanti vuoti di memoria e sconvolto da ciò che gli è accaduto, Al ritorna a casa per rivedere Wanda e rimane sconvolto nel vederla in atteggiamenti intimi con il suo ex migliore amico Terry: il redivivo si rende conto che i due hanno avuto una figlia, Cyan, dal momento che sono passati circa cinque anni dalla sua morte.


title: Spawn (film)

text: In preda ad atroci dolori Al viene recuperato dal Clown, la forma umanoide del malvagio demone Violator incaricato da Malebolgia di istruirlo ed assicurarsi che rispetti il suo patto; il Clown gli spiega che i suoi dolori sono dovuti al fatto che il necroplasma di cui il suo corpo è ora composto si sta sviluppando e lo sta rendendo Spawn, un figlio dell'Inferno stesso. Al fa anche la conoscenza di Cogliostro, un assassino vissuto secoli prima con una sorte simile alla sua, ma che ora combatte dalla parte del Paradiso: l'uomo lo seguirà nella speranza che anche lui rinunci ai suoi propositi di vendetta e a guidare le truppe infernali insegnandogli anche a controllare il necroplasma.


title: Spawn (film)

text: Wynn, nel frattempo, ha sfruttato la CIA e la propria posizione per perfezionare il virus, ora chiamato "Heat 16", e creare l'arma batteriologica perfetta: svariate bombe sono già state posizionate in punti strategici del mondo per poterlo contaminare in pochissimo tempo allo scopo di ricattare i governi mondiali e costringerli ad entrare nel suo "Consorzio". Durante un primo scontro Spawn uccide Priest, ma l'intervento di numerose guardie permettono a Wynn di scappare mettendo lo stesso Simmons in fuga. Poco dopo il Clown propone a Wynn una sorta di assicurazione sulla vita: un dispositivo collegato al cuore che, in caso di sua prematura scomparsa, farebbe detonare tutte le bombe sparse per il globo. Spawn combatte quindi contro il Clown perdendo malamente, ma viene tratto in salvo in extremis da Cogliostro mentre il demone giunge a casa di Wanda con Jason.


title: Spawn (film)

text: All'abitazione Terry, che negli ultimi anni si è occupato di gestire le pubbliche relazioni di Wynn ed è riuscito ad impossessarsi di tutti i dati riservati in merito al Heat 16, è deciso a smascherare il suo piano inviando tutto il materiale ad una giornalista; mentre Cyan entra nella camera del padre, Jason la prende in ostaggio minacciando la famiglia sino all'arrivo del Clown: Spawn li raggiunge ma Wynn uccide, pugnalandola, Wanda. Al, furioso, comincia quindi a picchiare Wynn ma il pensiero che il virus avrebbe ucciso anche la piccola Cyan riesce a calmarlo e rinuncia quindi ai suoi propositi di vendetta. A questo punto interviene il Clown, che aveva assunto le sembianze di Wanda per ingannare Spawn, e svela il suo piano: Al avrebbe dovuto uccidere Wynn e spargere il virus così che la sua anima sarebbe stata definitivamente corrotta, la vita sul pianeta distrutta e Spawn sarebbe stato pronto per guidare le armate infernali.


title: Spawn (film)

text: Simmons viene nuovamente salvato da Cogliostro, insieme al quale affronta il Clown nella sua forma demoniaca riuscendo questa volta ad ucciderlo decapitandolo; l'ex assassino afferma di essere sollevato dalla scelta di Spawn e che se avesse invece scelto di combattere per l'Inferno lo avrebbe ucciso. All'arrivo della polizia Spawn è già scomparso, non prima di aver rivelato la sua identità all'ex moglie e all'amico, mentre Wynn viene arrestato, dopo che Al ha rimosso il dispositivo dal cuore.


title: Spawn (film)

text: Il film ha una colonna sonora molto particolare. Ogni pezzo è stato realizzato appositamente per il film da una coppia di gruppi diversi, nella maggior parte dei casi uno di musica metal e uno di musica elettronica. Tra gli altri hanno partecipato Metallica, Incubus, Marilyn Manson, The Prodigy.


title: Spawn (film)

text: Dal 1998 è iniziata la lavorazione sul sequel del film. Nel 2001 il protagonista del primo film, Michael Jai White, parlò per la prima volta del progetto, dichiarando di essere stato contattato dal produttore Don Murphy per tornare nella parte. Riguardo alla sceneggiatura, il creatore del fumetto, Todd McFarlane, espresse il suo interesse nel partecipare nuovamente al film, magari inserendo come antagonisti Sam e Twitch; successivamente annunciò che "Spawn 2" non sarebbe stato un sequel ma un reboot, questo per rilanciare il personaggio con la possibilità di creare un franchise. Il film era programmato per essere distribuito durante il 2008, successivamente nel 2010 e, infine, nel 2011, il suo autore ha dichiarato d'esservi ancora al lavoro.


title: Spawn (film)

text: Nel settembre 2016 Todd McFarlane ha dichiarato che la sceneggiatura dell'adattamento è soltanto da ultimare: «Ho finito lo script, ma lo sto editando. Sono 183 pagine, e di solito i produttori ne vogliono 120. Penso che alla fine arriverò a 140». Inoltre ha confermato l'idea del reboot, aggiungendo che il personaggio della pellicola sarà «dark, vietato ai minori, pauroso e badass». «Il mondo sarà molto reale, eccetto per una cosa [...]. Sullo sfondo, vedrete questo Uomo Nero muoversi. Questo Uomo Nero che noi conosciamo come Spawn. Avrà lo stesso aspetto del primo film? No. Avrà un supervillain contro cui combattere? No. Lui sarà lo spettro, il fantasma».


title: Operazione Nimrod

text: Loperazione Nimrod è stata un'operazione militare messa in atto il 5 maggio 1980 dallo Special Air Service, il corpo speciale dell'esercito britannico, con il compito di liberare l'ambasciata iraniana di Londra presa in ostaggio da 6 terroristi iraniani appartenenti al Fronte Democratico Rivoluzionario per la Liberazione dell'Arabistan (DRFLA).


title: Operazione Nimrod

text: La mattina del 30 aprile 1980 sei estremisti iraniani appartenenti al "Fronte Rivoluzionario Democratico per la Liberazione dell'Arabistan" fecero irruzione nell'ambasciata iraniana sita in Princes Gate, nel quartiere di South Kensington a Londra. Scopo dei terroristi era quello di esercitare pressione sul governo di Teheran, con il fine di contribuire alla causa indipendentista del Khuzestan, regione dell'Iran meridionale da sempre animata da spinte autonomiste. Neutralizzato il poliziotto di guardia all'ingresso, unica risorsa di sicurezza dell'ambasciata, i 6 terroristi presero possesso dell'edificio, catturando 26 ostaggi tra personale diplomatico, visitatori e il sopracitato poliziotto. La risposta di Scotland Yard fu immediata: la polizia metropolitana chiuse gli accessi alla strada e dislocò alcuni tiratori scelti per una ricognizione. Apparve immediatamente evidente che si trattava di una situazione al di sopra delle possibilità della polizia, e venne allertato lo Special Air Service (SAS). Il gruppo dei terroristi avanzò richieste circa la liberazione di 91 detenuti nelle carceri iraniane, incontrando subito il dissenso del governo dell'Iran. Sotto la minaccia di far saltare l'ambasciata, uno staff congiunto composto da funzionari della polizia, dei servizi segreti e membri delle forze speciali avviò una trattativa con i terroristi, con lo scopo di prendere tempo. Il giorno 1 maggio il comandante degli occupanti Oan Ali Mohammed fu costretto a rilasciare due ostaggi a causa delle cattive condizioni di salute, che si rivelarono estremamente preziosi per la polizia, che li interrogò in merito al numero di terroristi presenti ed al loro equipaggiamento. Nei successivi due giorni vennero liberati altri tre ostaggi, che permisero alle forze di polizia di conoscere gli sviluppi all'interno dell'edificio. Il quinto giorno, stanchi del continuo temporeggiare della polizia, i sequestratori uccisero a scopo dimostrativo l'addetto dell'ufficio stampa dell'ambasciata, Abbas Lavasani, portando così ad un brusco precipitare della situazione ed al fallimento dei negoziati. Nel frattempo, uno squadrone d'assalto del SAS al comando del tenente colonnello Michael Rose era stato addestrato all'assalto dell'edificio su una replica di legno e iuta costruita nell'hangar di una base militare nelle vicinanze e, a seguito dell'esecuzione di Lavasani, venne messo in stato di preallarme. Ricevuta l'autorizzazione dell'allora Primo Ministro Margaret Thatcher, il via libera venne dato alle 19:00 del 5 maggio. In pochi minuti, gli uomini delle forze speciali ultimarono i preparativi e si portarono sui punti di accesso.


title: Operazione Nimrod

text: Il piano messo a punto da Rose prevedeva di dividere gli operatori in due gruppi, nomi in codice red team e blue team; il primo avrebbe fatto irruzione attraverso il lucernario sul tetto e contemporaneamente avrebbe infiltrato degli assaltatori attraverso i balconi sui quali si sarebbero calati sempre dal tetto mediante l'uso di corde, mentre il blue team avrebbe fatto irruzione dal retro dell'edificio. Tuttavia, un incursore del red team rimase impigliato nel sistema di discesa a doppia corda all'altezza del balcone del secondo piano designato come punto di accesso; contemporaneamente, gli altri membri della squadra lanciarono all'interno dell'edificio granate fumogene e granate stordenti, che causarono un incendio del tendaggio mettendo in pericolo l'operatore impigliato. Dopo un breve momento di criticità, la situazione venne risolta e la squadra entrò nell'edificio. Il sergente Tommy Palmer fu il primo a fare irruzione nell'edificio ed eliminò un terrorista con un colpo alla testa. Nel frattempo i sequestratori aprirono il fuoco sugli ostaggi, uccidendone uno e ferendone altri due. A quel punto la squadra entrò nella stanza in cui erano detenuti gli ostaggi ed uccise due terroristi, mentre un terzo si nascose tra gli ostaggi. All'incirca nello stesso momento il blue team fece irruzione nell'edificio attraverso il primo piano; gli assaltatori si trovarono davanti ad una scena sorprendente: il poliziotto catturato, agente di polizia Lock, si era gettato sul capo dei terroristi al momento dell'irruzione, travolgendolo; gli assaltatori eliminarono rapidamente Oan Mohammed e proseguirono. Nel frattempo il "red team" iniziò l'evacuazione degli ostaggi, processo nel quale fu identificato ed ucciso un altro sequestratore. Fatti esfiltrare dall'edificio e condotti sul prato antistante, gli ostaggi vennero identificati ed anche l'ultimo terrorista arrestato.


title: Operazione Nimrod

text: Sebbene uno degli ostaggi fosse rimasto colpito a morte dai terroristi nel corso dell'operazione, le capacità operative degli uomini dello Special Air Service si dimostrarono dirimenti nel contrastare la minaccia, riportando gli ostaggi in sicurezza in appena 17 minuti. Ciò contribuì a delineare ulteriormente la figura già mitica di questa unità, confermandone l'altissima professionalità e il livello di preparazione. Questo avvenne in un momento estremamente delicato per l'evoluzione delle tattiche di controterrorismo poiché i fatti di Monaco avevano evidenziato l'enorme impreparazione delle forze di polizia tradizionali nel fronteggiare situazioni comprendenti prese di ostaggi, rendendo necessario la formazione di unità appositamente addestrate; pochi giorni prima dell'Operazione Nimrod la neonata Delta Force dell'esercito degli Stati Uniti aveva condotto un'operazione simile con lo scopo di recuperare gli ostaggi americani detenuti nell'ambasciata USA di Teheran, risoltasi in un disastroso fallimento (operazione Eagle Claw). La prova di forza del SAS dimostrò all'opinione pubblica inglese e internazionale la capacità di fronteggiare minacce di questa categoria.


title: Operazione Nimrod

text: Greogry Freamont-Barnes e Pete Winner, "Il SAS nell'operazione Nimrod," Libreria Editrice Goriziana, 2012


title: Beck (manga)

text: , generalmente scritto col titolo inglese anche in Giappone, è un manga di Harold Sakuishi pubblicato per la prima volta in Giappone nel 2000 sulla rivista "Monthly Shōnen Magazine" della Kōdansha.


title: Beck (manga)

text: Nel 2004 ne è stata prodotta anche una serie televisiva anime omonima che è stata trasmessa su TV Tokyo dal 6 ottobre 2004 e si è conclusa il 30 marzo 2005 dopo 26 episodi. Entrambe le versioni manga e anime di Beck sono pubblicate in Italia da Dynit. Un adattamento cinematografico live action è stato prodotto in Giappone nel 2010.


title: Beck (manga)

text: Yukio Tanaka, soprannominato Koyuki, è un ragazzo di 14 anni già stanco della sua vita, decisamente noiosa e priva di eventi straordinari. Frequenta la scuola media assieme all'amico Tanabe, il quale si diverte come può fotografando le compagne di scuola durante le lezioni di nuoto.


title: Beck (manga)

text: Un giorno tornando da scuola, Koyuki si ritrova a dover salvare uno stranissimo cane da un gruppo di ragazzini di strada. Beck, questo il nome dell'animale, ha un aspetto decisamente inquietante viste le numerose cicatrici che ricoprono il suo corpo, tanto da ricordare il dottore protagonista di Black Jack di Osamu Tezuka (da cui si può anche dedurre la citazione del nome). Il suo padrone è Ryusuke Minami, un chitarrista sedicenne appena tornato dall'America dove ha suonato con la band grunge The Dying Breed. I due diventeranno presto grandi amici e Koyuki imparerà a conoscere il mondo della musica con un'ottica diversa da quella cui era abituato.


title: Beck (manga)

text: Con l'aiuto di Taira Yoshiyuki (basso), Chiba Tsunemi (voce) e Yuji Sakurai (batteria), i nostri fonderanno una band underground chiamata BECK (o Mongolian Chop Squad negli Stati Uniti, visto che il nome Beck è usato già da altri due musicisti).


title: Beck (manga)

text: La Band, nel pieno del loro successo in America (dove non hanno mai suonato ma sono pubblicati grazie a un produttore indie) riescono a partecipare a un grande concerto giapponese, ma, in seguito a una scommessa persa con un produttore major, il gruppo si scioglie.


title: Beck (manga)

text: Passerà poco tempo però per riformare la band, grazie soprattutto a Koyuki, ma senza il primo fondatore Ryusuke, trasferitosi in America.


title: Beck (manga)

text: Proprio nella grande America del nord, si reincontreranno, grazie all'occasione ottenuta attraverso una manager, e i Beck potranno realizzare il loro sogno.


title: Beck (manga)

text: C'è inoltre un'altra storia che fa da sfondo alla trama principale e che vede protagonista l'amore di Yukio per Maho, la sorella di Ryusuke.


title: Beck (manga)

text: La storia dell'anime ricalca più o meno quella del manga anche se viene semplificata e si ferma circa al volume 11, coprendo solo un terzo della trama totale. Gli episodi sono 26. La serie è stata trasmessa in Giappone su TV Tokyo dal 6 ottobre 2004 al 30 marzo 2005.


title: Beck (manga)

text: In Francia l'anime è stato trasmesso su Europe2tv e in Italia sull'emittente musicale MTV fra il 26 settembre 2006 e il 10 marzo 2007. I primi 19 episodi sono andati in onda nel contenitore Anime Night. Di questi i primi 3 episodi sono stati trasmessi lo stesso giorno occupando tutto l'Anime Night, durante la settimana dell'Anime Week 2006.


title: Beck (manga)

text: In Italia l'anime è stato trasmesso anche in streaming su internet: dapprima gli episodi venivano pubblicati sul canale di YouTube della Dynit: a partire dal 4 giugno 2010 ogni venerdì veniva pubblicato un nuovo episodio, disponibile per due settimane. In seguito, dal 20 dicembre 2010, gli episodi sono stati pubblicati ed erano visibili senza limiti di tempo sulla web tv Popcorn TV, da cui però sono stati rimossi nel 2012. A partire dal 17 ottobre 2013 è stato trasmesso sul canale del digitale terrestre Ka-Boom.


title: Beck (manga)

text: L'anime è stato adattato per l'Italia da Dynit nel 2006, traduzione di Yumiko Salvitti, dialoghi italiani di Paolo Sala (primi quattro episodi) e di Gianluca Aicardi (episodi rimanenti), direzione del doppiaggio di Stefano Brusa.


title: Beck (manga)

text: Questo è l'album principale della colonna sonora, e contiene tutte le canzoni cantate nell'anime. Sono esclusi i pezzi strumentali e di sottofondo (non esiste nessun album che li raccolga) (per trovare l'album basta cercare il secondo ost di Beck: ci sono tutte le canzoni elencate nello stesso ordine che trovate qui).


title: Beck (manga)

text: Pubblicato prima dell'arrivo della versione animata, quest'album è una raccolta di brani creati da band underground giapponesi, ma che non hanno nulla a che fare con il manga.


title: Denis Alibec

text: Cresciuto nelle giovanili di Callatis Mangalia (squadra della sua città natale), Steaua Bucarest e Farul Costanza, debutta con quest'ultimo nel 2008-2009 giocando poi 18 partite e segnando 2 reti in campionato. È stato notato da Pierluigi Casiraghi, osservatore dell'Inter omonimo dell'ex calciatore, e il 2 luglio 2009 il club di Milano lo ha acquistato per giocare con la formazione Primavera. È stato acquistato per ed ha firmato un contratto fino al 2013.


title: Denis Alibec

text: Viene aggregato alla prima squadra nel 2010 per il ritiro invernale ad Abu Dhabi e riceve la sua prima convocazione in prima squadra l'8 gennaio 2010 in vista di Inter-. Il 19 maggio 2010 è stato protagonista nella finale della Champions Under-18 Challenge, tra e Inter. I nerazzurri hanno vinto 2-0 grazie a una sua doppietta. Il 21 novembre fa il suo debutto in campionato nella partita persa 2-1 contro il Chievo Verona subentrando a Jonathan Biabiany al 68'. Il 3 dicembre sostituisce Sulley Muntari al 53' della partita persa 3-1 fuori casa con la Lazio.


title: Denis Alibec

text: Il 26 agosto 2011, dopo aver preso parte al ritiro estivo agli ordini del nuovo mister Gian Piero Gasperini, viene ceduto in prestito al Mechelen. Debutta con la maglia dei belgi l'11 settembre, perdendo 2-1 in casa con il . Il 13 marzo 2012 la squadra belga rescinde il contratto per motivi impellenti. Nel marzo 2012 si trasferisce nuovamente in prestito nella squadra rumena Viitorul Constanța. Il 1º luglio viene prolungato il prestito alla squadra rumena.


title: Denis Alibec

text: Nell'estate del 2013,il 5 luglio passa al Bologna in prestito con diritto di riscatto della metà del cartellino. Esordisce con la maglia rossoblù in Serie A nella partita Bologna-Juventus, giocando gli ultimi 4 minuti. L'8 gennaio 2014 finisce il prestito al Bologna e rientra all'Inter che lo cede il 9 gennaio a titolo definitivo ai romeni dell'Astra Giurgiu. Viene acquistato dalla Steaua Bucarest il 13 ottobre 2016 per 2 milioni di euro.


title: Narciso Parigi

text: Esponente di spicco della scuola degli stornellatori toscani a cavallo degli anni quaranta e cinquanta, è uno degli interpreti più amati dal pubblico radiofonico.


title: Narciso Parigi

text: Esordì a Radio Firenze nel 1944 sotto la direzione del maestro Lamberto Ariani, affermandosi in breve tempo come "cantante della radio" con le varie orchestre Rai (quelle dirette da Guido Cergoli e Nello Segurini), e in particolare con la formazione di Francesco Ferrari, con la quale collaborò dal 1945 al 1965 (seguendola quando si trasferì a Roma nel 1948).


title: Narciso Parigi

text: Il suo repertorio, inizialmente impostato su tipici stornelli o su brani dalla costruzione simile a quella delle stornellate, si apre progressivamente a un repertorio classicamente melodico. Nel 1955 partecipa al Festival di Sanremo con "Incantatella" in coppia con Claudio Villa e "Ci ciu ci cantava un usignol", insieme con Natalino Otto e i Radio Boys destinata a diventare un successo internazionale. Nel 1957 è tra i protagonisti di “Voci e volti della fortuna”, il programma radiotelevisivo precursore di “Canzonissima” e abbinato alla Lotteria di Capodanno. Nel 1960 in coppia con Luciano Rondinella vince il Festival internazionale di Firenze con "Rondini fiorentine" e nel 1962 torna sul palcoscenico sanremese con "Vita", in coppia con Giorgio Consolini.


title: Narciso Parigi

text: Considerato uno dei più popolari interpreti della canzone italiana degli anni cinquanta si avvale di uno stile asciutto e sobrio che non abusa di abbellimenti e tenta di colpire direttamente l’attenzione dell’ascoltatore. Il merito è anche di una perfetta dizione e di una tecnica vocale particolare, acquisita proprio nella lunga esperienza di stornellatore, che lo porta a far emergere le sfumature della melodia lasciando che la voce scivoli via come si fa sui doppi sensi degli stornelli. Non canta soltanto stornelli, ma si cimenta con i motivi più in voga di quegli anni facendosi apprezzare per il modo spontaneo e coinvolgente che lo caratterizza.


title: Narciso Parigi

text: Oltre ad aver dato un decisivo contributo alla canzone italiana con "Angelina", "Prigioniero d'un sogno", "Tango del mare", "Io t'ho incontrata a Napoli" e "Terra straniera", fu un punto di riferimento per il repertorio fiorentino e un simbolo del capoluogo toscano anche grazie all'inno "O Fiorentina" (1956).


title: Narciso Parigi

text: Nel 1963 partecipa al Festival di Napoli insieme con Nunzio Gallo con il brano "Annamaria" classificandosi terzo. Alla stessa manifestazione presenta anche "A stessa Maria" accoppiato a Mario Abbate e "A fenesta 'e rimpetto" insieme con Maria Paris. Quest'ultimo brano, però, non verrà mai inciso su disco.


title: Narciso Parigi

text: Sposatosi con Fiorella Allegrini, nel 1957 divenne padre di Daniela, nel 1958 di Stefano Menotti e nel 1965 di Andrea.


title: Narciso Parigi

text: Tra gli anni cinquanta e i primi sessanta prese parte a vari film come "Terra straniera" di Sergio Corbucci (1952) e "Gagliardi e pupe" di Roberto Bianchi Montero (1958).


title: Narciso Parigi

text: Numerosi i premi (come la Maschera d'oro nel '58) ricevuti per una carriera che lo impegnò a lungo, tra tournée e trasmissioni televisive, anche negli Stati Uniti.


title: Narciso Parigi

text: Dal 1996 al 2004 è ospite fisso nella trasmissione televisiva Ci vediamo in TV condotta da Paolo Limiti. Nel 2001 è ospite, con Carla Boni e Mario Trevi, alla trasmissione Mezzogiorno in famiglia.


title: Narciso Parigi

text: Pur avendo dimostrato, in particolare nel periodo in cui canta con l’Orchestra Ferrari, di cavarsela egregiamente anche con la canzone ritmica di derivazione jazz, Narciso Parigi si mantiene fedele alla canzone italiana classica. La sua scelta è destinata a non modificarsi neppure quando altri suoi colleghi, di fronte all’irrompere di nuove mode si adeguano. E quando in Italia la fedeltà alla melodia non è particolarmente apprezzata lui cerca fortuna fuori dai confini nazionali. “"Se vuoi imparare l'inglese ascolta i dischi di Frank Sinatra. Se vuoi imparare l’italiano ascolta i dischi di Narciso Parigi"”. Non è solo uno slogan promozionale che usavano i loro impresari americani per promuovere i dischi ma una frase che da sempre ha accompagnato la carriera di Narciso Parigi. Nelle sue tournée in America, Parigi ha cantato accompagnato da musicisti del calibro di Earl Hines e Jack Teagarden (entrambi del sestetto di Louis Armstrong), concerti che lo hanno visto attraversare Stati Uniti, Canada, Russia e Giappone. Oltre cinquemila i brani incisi e collaborazioni che abbracciano Dean Martin, Frank Sinatra, Mina, Irma Carlon, Nilla Pizzi, Iva Zanicchi.


title: Narciso Parigi

text: Il 25 marzo 2012, nel giorno del Capodanno fiorentino, presso la Sala delle Adunanze dell'Accademia delle arti del disegno a Firenze, Narciso Parigi riceve il "Premio delle Arti 2011 dei Fiorentini nel Mondo" per la categoria delle "Arti sonore."


title: Narciso Parigi

text: Il 6 maggio 2017 al Teatrodante Carlo Monni di Campi Bisenzio, la sezione soci dell'Unicoop Firenze conferisce a Narciso Parigi una targa onoraria.


title: Narciso Parigi

text: Il 25 settembre 2017 nella Sala Barile di Palazzo Panciatichi, il Presidente del Consiglio Regionale della Toscana Eugenio Giani con la presenza di Narciso Parigi, annuncia in conferenza stampa la festa che il Consiglio di Quartiere 3 del Comune di Firenze vuole organizzare per onorare l'artista nell'anno del suo 90º compleanno.


title: Narciso Parigi

text: Il 29 settembre 2017, nella Biblioteca Comunale della Villa del Bandino, il Presidente del Quartiere 3 del Comune di Firenze Alfredo Esposito conferisce a Narciso Parigi una targa onoraria mentre il vicepresidente della ACF Fiorentina Gino Salica regala a Narciso una maglia della squadra viola con il nome personalizzato e il numero 90.


title: Narciso Parigi

text: Il 29 novembre 2017, giorno dei suoi 90 anni, nella Sala della Musica della Fondazione Franco Zeffirelli, il sindaco di Firenze Dario Nardella conferisce a Narciso Parigi l'onoranza de il “Fiorino d’Oro”.


title: Narciso Parigi

text: Il 30 novembre 2017, durante la sesta edizione della Hall of Fame Viola organizzata da Museo Fiorentina e ACF Fiorentina presso l'Auditorium Cosimo Ridolfi di Banca CR Firenze, Narciso Parigi viene ancora festeggiato per i suoi 90 anni da Pantaleo Corvino e dall'amico ed ex calciatore Giancarlo Antognoni.


title: Narciso Parigi

text: Il 23 novembre 2018 viene presentato in conferenza stampa a Palazzo Vecchio dalla Presidente della Commissione Cultura Maria Federica Giuliani, il progetto discografico ideato da Narciso Parigi e dal giovane cantante emergente Lorenzo Andreaggi dal titolo: “Italia, America e ritorno”.


title: Narciso Parigi

text: Il 28 novembre 2018 nella Sala d’Arme di Palazzo Vecchio, Narciso Parigi partecipa ad un incontro in suo onore (evento presentato da Giancarlo Passarella), dando così l'inizio alla produzione discografica ideata insieme a Loreno Andreaggi dal titolo "Italia, America e ritorno", CD con 17 brani scritti per la maggior parte da Parigi e cantati da Andreaggi con la partecipazione di molti artisti tra cui Stefano Bollani, Irene Grandi, Saverio Lanza, Fabio Armiliato, Antonio Aiazzi dei Litfiba e Alessandro Finazzo e Marco Bachi della Bandabardò. Il disco, uscito il 13 novembre 2020 edito da Egea Music, è finanziato dalla Fondazione ACF Fiorentina, prodotto da Sergio Salaorni dello Studio Larione 10 e curato dalla direzione artistica dello stesso Parigi.


title: Narciso Parigi

text: Il 14 febbraio 2019 all'ICLAB - Intercultural Creativity LABoratory di Firenze, viene consegnato a Narciso Parigi il Premio artistico-letterario "Ponte Vecchio".


title: Narciso Parigi

text: Il 29 novembre 2019, giorno dei suoi 92 anni, al Teatrodante Carlo Monni, la giunta comunale di Campi Bisenzio conferisce a Narciso Parigi la più alta onorificenza cittadina alla presenza del sindaco Emiliano Fossi: il "Premio Levriero Città di Campi". Durante l'occasione è stata inaugurata una sala del teatro dedicata al maestro: la "Sala Narciso Parigi".


title: Narciso Parigi

text: Il 25 gennaio 2020 è morto nella sua casa sulle colline fiorentine a 92 anni. Dopo i funerali, tenutisi presso la basilica della Santissima Annunziata, è stato sepolto nel Cimitero delle Porte Sante.


title: Sonata per pianoforte n. 11 (Mozart)

text: La sonata per pianoforte n. 11 ("Klaviersonate Nummer 11") in La maggiore K 331 (K 300i) è una composizione di Wolfgang Amadeus Mozart. È molto conosciuta per il suo terzo movimento, il rondò "alla turca".


title: Sonata per pianoforte n. 11 (Mozart)

text: La data della sua composizione è incerta: datata da Ludwig von Köchel e Alfred Einstein (insieme alle sonate K 330 e K 332) al 1778 a Parigi, in seguito il musicologo Alan Tyson, mediante un'analisi della carta dei manoscritti, ha proposto la datazione di queste sonate al 1783 a Salisburgo o a Vienna.


title: Sonata per pianoforte n. 11 (Mozart)

text: Tutti e tre i movimenti sono in tonalità di la maggiore o minore, quindi si tratta di una composizione omotonale.


title: Sonata per pianoforte n. 11 (Mozart)

text: Mozart scrisse la partitura autografa della sonata in la maggiore in un manoscritto di nove pagine. Fino al 2014 era considerata perduta la maggior parte dell'autografo, dato che solo l'ultima pagina del manoscritto - contenente la parte conclusiva del finale "Alla turca" - era stato conservato nel Mozarteum di Salisburgo.


title: Sonata per pianoforte n. 11 (Mozart)

text: Le prime otto pagine erano raccolte in due fogli: il primo foglio, contenente le pagine 1-2 e 7-8, è al momento da considerarsi perduto; il secondo foglio (da pagina 3 a pagina 6 del manoscritto), contenente la conclusione del primo movimento (dalla variazione n.3 alla fine) e la parte iniziale del secondo movimento (ossia l'intero menuetto e la parte iniziale del trio), è stato ritrovato nel settembre del 2014 presso la collezione musicale della Biblioteca Nazionale Széchényi di Budapest durante una ricognizione di materiale non catalogato.


title: Sonata per pianoforte n. 11 (Mozart)

text: Una nuova edizione critica della sonata curata da Wolf-Dieter Seiffert è stata pubblicata nel 2015 da G. Henle Verlag; la nuova edizione, basata principalmente sul confronto fra i due autografi parziali di Budapest e Salisburgo e la prima edizione a stampa pubblicata da Artaria nel 1784, introduce numerose correzioni nello spartito.


title: Sonata per pianoforte n. 11 (Mozart)

text: La nuova versione della sonata, basata sul ritrovamento di Budapest, è stata eseguita in pubblico per la prima volta dal pianista ungherese Zoltán Kocsis nel settembre del 2014.


title: Sonata per pianoforte n. 11 (Mozart)

text: La composizione si discosta dalle sonate che Mozart aveva precedentemente scritte. Il primo movimento ("Andante grazioso") invece di ricalcare la consueta forma-sonata presenta un tema lento, simile a certe arie pastorali dell'opéra-comique francese, che viene ripreso in una serie di variazioni. La melodia di base si può considerare popolare ma viene resa preziosa dagli espedienti tecnici usati nella scrittura e dal notevole dinamismo. Nelle variazioni il tema principale è sempre riconoscibile tanto che ognuna potrebbe costituire un pezzo a sé stante.


title: Sonata per pianoforte n. 11 (Mozart)

text: La possibile origine francese emerge anche dalla scelta di porre il minuetto, caratterizzato non solo dal ritmo ma anche dalla cantabilità, come secondo movimento.


title: Sonata per pianoforte n. 11 (Mozart)

text: Il "rondò" finale (noto anche come "Rondò alla Turca" o "Marcia alla turca") è un pezzo pieno di brio il cui carattere "turco" viene reso attraverso l'imitazione pianistica, con le acciaccature e gli accordi rapidamente arpeggiati, della musica suonata dalle bande dei giannizzeri, ricche di strumentini e piccole percussioni (la cosiddetta "musica turca", appunto). All'epoca di Mozart tale effetto veniva reso anche con il pedale delle turcherie del fortepiano, che forniva effetti simili alle percussioni.


title: Sonata per pianoforte n. 11 (Mozart)

text: L'indicazione di tempo è problematica: nella nuova edizione critica Henle Verlag viene ripristinata per il finale l'indicazione "Allegrino" (presente nella prima edizione a stampa di Artaria e nel manoscritto del copista di Mozart, conservato a Praga) in luogo del più usuale "Allegretto".


title: Inveniam viam

text: Aut inveniam viam aut faciam (oppure Aut viam inveniam aut faciam) è una frase latina attribuita al comandante cartaginese Annibale, traducibile con "Troverò una strada o ne farò una", oppure con "Troverò un modo, o ne inventerò uno".


title: Inveniam viam

text: Secondo la tradizione, Annibale avrebbe pronunciato tale frase quando, nel corso dell'seconda guerra punica, i suoi generali gli riportarono che era impossibile attraversare le Alpi con gli elefanti. Naturalmente, Annibale si sarebbe espresso in lingua punica, non in latino.


title: Radioprotezione

text: La radioprotezione è una disciplina autonoma nata come campo applicativo della radiobiologia cui è connessa. La radioprotezione ha come "oggetto" la protezione dell'uomo e dell'ambiente dagli effetti nocivi delle radiazioni. Essa si fonda su concetti di fisica (per quanto concerne le interazioni delle radiazioni con la materia a livello nucleare, atomico e molecolare), di biologia (per gli effetti di tali interazioni a livello cellulare) e di anatomofisiologia (per le conseguenze che tali effetti possono avere, al livello multi-cellulare, su tessuti, organi, apparati e sull'intero organismo) e si avvantaggia anche dall'utilizzo della biotecnologia.


title: Radioprotezione

text: La radioprotezione si avvale poi dell'ausilio delle competenze che producono atti legislativi adeguati e normative adeguate. La radioprotezione trova attuazione infatti, nella pratica, in un insieme di leggi, norme e procedure tese alla protezione da effetti nocivi sui lavoratori, per quanto riguarda le esposizioni derivanti dall'attività lavorativa; sui pazienti, per quanto riguarda le esposizioni derivanti da esami diagnostici o terapie, in particolare con radiazioni ionizzanti; sulla popolazione generale, per quanto riguarda i tipi di esposizioni che possono interessarla; e sull'ambiente, per gli effetti indotti sulla popolazione umana che vi risiede o vi lavora.


title: Radioprotezione

text: La storia della radioprotezione comincia con il riconoscimento dell'effetto nocivo delle radiazioni ionizzanti e non ionizzanti e delle misure di prevenzione a ciò dirette. I pericoli della radioattività e delle radiazioni per molto tempo non furono riconosciuti. All'incirca a partire dagli anni 1920 la consapevolezza dei pericoli è gradualmente aumentata, fino a giungere all'emanazione delle corrispondenti disposizioni di radioprotezione.


title: Radioprotezione

text: Il termine protezionistica si presta oggi a molteplici interpretazioni, fra cui la protezionistica medica, che comprende anche la radioprotezione nell'ambito di una cultura della sicurezza. In ogni caso la radioprotezione si è sviluppata nell'ambito della protezionistica sanitaria relativa alle radiazioni, trovando una estrinsecazione nella legislazione radioprotezionistica. La protezionistica sanitaria relativa alle radiazioni si rivolge al controllo della sicurezza, (dal punto di vista tecnico, dosimetrico e normativo), degli impianti e degli apparecchi radiologici o nucleari a uso civile e medico. Si parla di "esposizione" quando si introduce il concetto di essere umano o di altra entità biologica dotata di vita e ‘investita' da radiazioni.


title: Radioprotezione

text: La radioprotezione più propriamente relativa al ‘campo applicativo' della radiobiologia, grazie al continuo incremento delle conoscenze circa gli effetti delle radiazioni ionizzanti e non ionizzanti, costituisce la base dell'evolversi della legislazione radioprotezionistica. Tale legislazione, con le normative dedicate anche alla ricerca biomedica, a sua volta consente lo svilupparsi di ulteriori conoscenze circa i danni radioindotti, la loro classificazione e l'adozione di soluzioni di protezione, prevenzione e limitazione.


title: Radioprotezione

text: Il sistema di protezione dalle radiazioni ionizzanti proposto dalla ICRP, e accolto dalla maggior parte delle normative nazionali ed internazionali, si basa su 3 princìpi:


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text: Secondo il quale ogni attività con radiazioni ionizzanti deve essere giustificata, ovvero il beneficio collettivo ottenuto dall'uso delle radiazioni ionizzanti deve essere superiore al detrimento sanitario dovuto al loro utilizzo.


title: Radioprotezione

text: "Le esposizioni mediche devono mostrare di essere sufficientemente efficaci mediante la valutazione dei potenziali vantaggi da esse prodotti, inclusi i benefici diretti per la salute della persona e della collettività, rispetto al danno che l'esposizione potrebbe causare, tenendo conto dell'efficacia, dei vantaggi e dei rischi di tecniche alternative disponibili, che non comportano un'esposizione alle radiazioni ionizzanti ovvero ne comportano una minore" ed ancora "tutte le esposizioni mediche individuali devono essere giustificate preliminarmente, tenendo conto degli obiettivi specifici dell'esposizione e delle caratteristiche della persona interessata" (DLgs 187/00).