title: Carmella (wrestler)

text: Leah Van Dale è nata in una piccola città fuori Worcester, Massachusetts. Si è laureata all'università di Rhode Island e in seguito si è trasferita nell'università di Massachusetts Dartmouth, dove si è laureata in marketing. Dopo essersi laureata, diventa una cheerleader per i New England Patriots per tre mandati, terminati nel 2010. Fece un provino per la squadra di danza dei Los Angeles Lakers, venendo presa, apparendo come una Los Angeles Laker Girl dal 2010 al 2011. Van Dale è apparsa in diverse riviste, tra cui "Esquire", "Maxim" e "Muscle and Fitness". In passato è stata un'istruttrice di fitness e personal trainer.


title: Carmella (wrestler)

text: Van Dale firma un contratto con la WWE nel giugno 2013 e viene mandata nel territorio di sviluppo di "NXT" nel mese di settembre. Fa il suo debutto televisivo nella puntata di "NXT" del 4 settembre 2014, interpretando una parrucchiera in un segmento insieme ad Enzo Amore e Colin Cassady, stabilendosi come cattiva. Nella puntata di "NXT" del 16 ottobre, avviene il suo debutto sul ring, presentandosi come la Principessa di Staten Island, battendo Blue Pants per sottomissione.


title: Carmella (wrestler)

text: Nella puntata di "NXT" del 13 gennaio 2016, ha preso parte ad una 11-Women Battle Royal per determinare la prima sfidante all'NXT Women's Championship detenuto da Bayley, vincendo la contesa eliminando per ultima Eva Marie, conquistandosi un match titolato. Nella puntata di "NXT" del 25 maggio, Carmella ha preso parte ad un Triple threat match che includeva anche Alexa Bliss e Nia Jax per determinare la prima sfidante all'NXT Women's Championship, vinto dalla Jax.


title: Carmella (wrestler)

text: Con la Draft Lottery avvenuta nella puntata di "SmackDown" del 19 luglio, è stata promossa nel main roster e assegnata a "SmackDown". Carmella ha fatto il suo debutto ufficiale nella puntata di "SmackDown" del 9 agosto sconfiggendo Natalya. Nella puntata di "SmackDown" del 16 agosto, Carmella e Becky Lynch hanno sconfitto Natalya e Alexa Bliss. Il 21 agosto, a "SummerSlam", Carmella ha fatto il suo debutto in pay-per-view venendo sconfitta, assieme a Becky Lynch e Naomi, da Natalya, Alexa Bliss e la rientrante Nikki Bella in un Six-Woman Tag Team match.


title: Carmella (wrestler)

text: Nella puntata di "SmackDown" del 23 agosto, passa dalla parte dei cattivi attaccando brutalmente Nikki Bella prima del match che avrebbe dovuto avere con lei. L'11 settembre, a "Backlash", Carmella ha partecipato ad un Six-Pack Challenge Elimination match per l'assegnazione dello SmackDown Women's Championship insieme a Nikki Bella, Naomi, Natalya, Alexa Bliss e Becky Lynch, ma il titolo è stato vinto da quest'ultima. Nella puntata di "SmackDown" del 13 settembre, Carmella ha partecipato ad un Fatal 5-Way match insieme a Naomi, Natalya, Nikki Bella e Alexa Bliss per determinare la contendente nº1 allo SmackDown Women's Championship di Becky Lynch, ma il match è stato vinto dalla Bliss. Nella puntata di "SmackDown" del 20 settembre, Carmella e Natalya sono state sconfitte da Naomi e Nikki Bella per squalifica. Nella puntata di "SmackDown" del 27 settembre, Carmella e Natalya hanno sconfitto Naomi e Nikki Bella. Nella puntata di "SmackDown" del 4 ottobre, Carmella e Alexa Bliss hanno sconfitto Becky Lynch e Nikki Bella. Il 9 ottobre, a "No Mercy", Carmella è stata sconfitta da Nikki Bella. Nella puntata di "SmackDown" dell'11 ottobre, Carmella è stata sconfitta da Naomi a causa dell'intervento di Nikki Bella. Nella puntata di "SmackDown" del 1º novembre, Carmella e Alexa Bliss hanno sconfitto Becky Lynch e Nikki Bella. Nella puntata di "SmackDown 900 Live!" del 15 novembre, il match tra Carmella e Nikki Bella è terminato in no-contest. Il 20 novembre, a "Survivor Series", Carmella ha preso parte al 5-on-5 Traditional Survivor Series Women's Elimination match come parte del "Team SmackDown" contro il "Team Raw" ma è stata eliminata subito da Alicia Fox, mentre il "Team Raw" ha vinto l'incontro. Il 4 dicembre, a "", Carmella è stata sconfitta da Nikki Bella in un No Disqualification match. Nella puntata di "SmackDown" del 13 dicembre, Carmella ha sconfitto Natalya.


title: Carmella (wrestler)

text: Dopo essersi alleata con James Ellsworth, Carmella ha sconfitto Aliyah (atleta di "NXT") nella puntata di "SmackDown" del 3 gennaio 2017. Nella puntata di "SmackDown" del 10 gennaio, Carmella ha sconfitto la jobber CJ Lunge. Nella puntata di "SmackDown" del 31 gennaio, Carmella ha sconfitto la jobber Delilah Dawson grazie all'intervento scorretto di James Ellsworth. Nella puntata di "SmackDown" del 7 marzo, Carmella e James Ellsworth sono stati sconfitti in pochissimo tempo da John Cena e Nikki Bella in un Mixed Tag Team match. Nella puntata di "SmackDown" del 21 marzo, Carmella ha sconfitto Becky Lynch per squalifica a causa dell'intervento di Natalya. Nella puntata di "SmackDown" del 28 marzo, Carmella ha affrontato Becky Lynch ma il match è terminato in no-contest; Carmella e la SmackDown Women's Champion Alexa Bliss hanno sconfitto Becky Lynch e Mickie James grazie all'intervento di James Ellsworth. Il 2 aprile, a "WrestleMania 33", Carmella ha partecipato ad un Six-Pack Challenge match match per lo SmackDown Women's Championship che includeva anche la campionessa Alexa Bliss, Becky Lynch, Mickie James, Naomi e Natalya, ma è stata Naomi a vincere il match e il titolo. Nella puntata di "SmackDown" del 2 maggio, Carmella e Natalya hanno sconfitto Charlotte Flair e Naomi. Nella puntata di "SmackDown" del 16 maggio, Carmella ha sconfitto la SmackDown Women's Champion Naomi in un match non titolato. Il 21 maggio, a "Backlash" Carmella, Natalya e Tamina hanno sconfitto Becky Lynch, Charlotte Flair e Naomi. Nella puntata di "SmackDown" del 23 maggio, Carmella e Natalya sono state sconfitte da Becky Lynch e Charlotte Flair. Nella puntata di "SmackDown" del 6 giugno Carmella, Natalya e Tamina hanno sconfitto Becky Lynch, Charlotte Flair e Naomi grazie all'intervento della debuttante Lana.


title: Carmella (wrestler)

text: Il 18 giugno, a "Money in the Bank", Carmella ha vinto l'omonima valigetta nell'omonimo Ladder match sconfiggendo Becky Lynch, Charlotte Flair, Natalya e Tamina grazie all'aiuto di James Ellsworth, il quale ha preso lui stesso la valigetta e l'ha consegnata alla ragazza. Per questo motivo, infatti, nella puntata di "SmackDown" del 20 giugno il General Manager Daniel Bryan ha revocato la vittoria di Carmella e annunciando che il Money in the Bank Ladder match sarebbe stato ripetuto la settimana successiva. Nella puntata di "SmackDown" del 27 giugno, Carmella ha sconfitto nuovamente Becky Lynch, Charlotte Flair, Natalya e Tamina nel Money in the Bank Ladder match, diventando l'indiscussa detentrice della valigetta. Nella puntata di "SmackDown" del 1º agosto, Carmella e Natalya sono state sconfitte da Becky Lynch e Naomi. Nella puntata di "SmackDown" dell'8 agosto, Carmella ha sconfitto Naomi in un match non titolato grazie all'intervento del rientrante James Ellsworth. Nella puntata di "SmackDown" del 22 agosto, Carmella e Natalya sono state sconfitte da Becky Lynch e Naomi. Nella puntata di "SmackDown" del 5 settembre, Carmella è stata sconfitta dalla SmackDown Women's Champion Natalya. Nella puntata di "SmackDown" del 26 settembre, Carmella è stata sconfitta da Charlotte Flair. Nella puntata di "SmackDown" del 3 ottobre, Carmella e Natalya hanno sconfitto Becky Lynch e Charlotte Flair. Nella puntata di "SmackDown" del 10 ottobre, Carmella è stata sconfitta da Becky Lynch. Nella puntata di "SmackDown" del 24 ottobre, Carmella ha partecipato ad un Fatal 5-Way match che includeva anche Becky Lynch, Charlotte Flair, Naomi e Tamina con in palio la possibilità di diventare il capitano del Team femminile di "SmackDown" per "Survivor Series", ma il match è stato vinto da Becky. Nella puntata di "SmackDown" del 7 novembre, James Ellsworth è stato sconfitto da Becky Lynch e, nel post match, Carmella lo ha colpito con un Superkick, segnando di fatto la fine della loro collaborazione. Il 19 novembre, a "Survivor Series", Carmella ha preso parte al 5-on-5 Traditional Survivor Series Women's Elimination match contro il "Team Raw" ma è stata eliminata da Asuka, mentre il suo team è stato sconfitto. Il 14 dicembre, a "Tribute to the Troops", Carmella ha preso parte ad un Triple threat match che includeva anche Charlotte Flair e Ruby Riott, ma è stato vinto dalla Flair. Nella puntata di "SmackDown" del 2 gennaio 2018 Carmella, Natalya e Tamina sono state sconfitte dalla Riott Squad (Liv Morgan, Ruby Riott e Sarah Logan). Il 23 gennaio, Carmella prende parte alla prima edizione del "Mixed Match Challenge" in coppia con Big E, ma sono stati sconfitti al primo turno da Asuka e The Miz. Il 28 gennaio, alla "Royal Rumble", Carmella ha partecipato all' "omonimo match femminile" entrando col numero 17, ma è stata eliminata da Nikki Bella. Nella puntata di "SmackDown" del 30 gennaio, Carmella ha provato ad incassare il Money in the Bank su Charlotte Flair, ma la campionessa ha colpito l'arbitro, impedendogli di consegnare la valigetta e costringendo Carmella a fuggire via. Nella puntata di "SmackDown" del 6 marzo, Carmella è stata sconfitta da Becky Lynch. L'11 marzo, a "Fastlane", Carmella e Natalya hanno sconfitto Becky Lynch e Naomi. Nella puntata di "SmackDown" del 13 marzo, Carmella ha sconfitto Naomi. L'8 aprile, nel "Kick-off" di "WrestleMania 34", Carmella ha partecipato alla prima edizione della "WrestleMania Women's Battle Royal", ma è stata eliminata da tutte le altre partecipanti.


title: Carmella (wrestler)

text: Nella puntata di "SmackDown" del 10 aprile, Carmella ha incassato con successo il Money in the Bank sconfiggendo Charlotte Flair in pochi secondi, la quale era stata brutalmente attaccata dalle debuttanti IIconics (Billie Kay e Peyton Royce), conquistando così lo SmackDown Women's Championship per la prima volta. Nella puntata di "SmackDown" del 1º maggio, Carmella e le IIconics sono state sconfitte da Asuka, Becky Lynch e Charlotte Flair. Il 6 maggio, a "Backlash", Carmella ha difeso con successo il titolo contro Charlotte Flair. Nella puntata di "SmackDown" del 12 giugno Carmella, Mandy Rose, Sonya Deville e le IIconics sono state sconfitte da Asuka, Becky Lynch, Charlotte Flair, Lana e Naomi. Il 17 giugno, a "Money in the Bank", Carmella ha difeso con successo il titolo contro Asuka grazie all'intervento del rientrante James Ellsworth. Il 15 luglio, a "Extreme Rules", Carmella ha difeso con successo il titolo contro Asuka per la seconda volta in un match in cui James Ellsworth è stato rinchiuso in una gabbia per squali sospesa sul ring. Nella puntata di "SmackDown" del 24 luglio, Carmella è stata sconfitta da Becky Lynch in un match non titolato. Nella puntata di "SmackDown" del 31 luglio, Carmella è stata sconfitta da Charlotte Flair in un match non titolato. Il 19 agosto, a "SummerSlam", Carmella ha perso il titolo contro Charlotte Flair in un Triple Threat match che includeva anche Becky Lynch, dopo 131 giorni di regno.


title: Carmella (wrestler)

text: Nella puntata di "SmackDown" del 28 agosto, Carmella ha affrontato la neocampionessa Charlotte Flair nella rivincita titolata di "SummerSlam", ma è stata sconfitta.


title: Carmella (wrestler)

text: A partire dalla puntata di "SmackDown" del 4 settembre, Carmella ha iniziato ad accompagnare R-Truth durante i suoi match, tornando quindi dalla parte dei buoni; la coppia ha preso poi parte alla seconda edizione del "Mixed Match Challenge", prendendo il nome di "Fabulous Truth". Il 25 settembre, al "Mixed Match Challenge", i Fabulous Truth sono stati sconfitti da Asuka e The Miz nel loro primo match. Nella puntata di "SmackDown" del 2 ottobre, Carmella e R-Truth hanno sconfitto Andrade "Cien" Almas e Zelina Vega in un Mixed Tag Team match. Il 9 ottobre, al "Mixed Match Challenge", i Fabulous Truth sono stati sconfitti da Charlotte Flair e AJ Styles. Il 28 ottobre, ad "Evolution", Carmella ha partecipato alla 20-Women Battle Royal match dove la vincitrice avrebbe guadagnato una title-shot dal suo roster di appartenenza, ma è stata eliminata da Ember Moon. Il 6 novembre, al "Mixed Match Challenge", i Fabulous Truth sono stati sconfitti da Naomi e Jimmy Uso. Il 18 novembre, alle "Survivor Series", Carmella ha preso parte al 5-on-5 Traditional Survivor Series Women's Elimination match contro il "Team Raw", ma è stata eliminata da Bayley, mentre il suo team è stato sconfitto. Il 20 novembre, al "Mixed Match Challenge", i Fabulous Truth hanno sconfitto Lana e Rusev, qualificandosi per i play-off. Nella puntata di "Smackdown" del 27 novembre, Carmella ha preso parte a una Battle Royal match dove la vincitrice sarebbe stata aggiunta nel match tra la Smackdown Women's Champion Becky Lynch e Charlotte Flair a "" per lo SmackDown Women's Championship, ma è stata eliminata da Asuka. Il 4 dicembre, al "Mixed Match Challenge", i Fabulous Truth hanno sconfitto Charlotte Flair e Jeff Hardy (che sostituiva AJ Styles per infortunio), avanzando in semifinale. L'11 dicembre, al "Mixed Match Challenge", i Fabulous Truth hanno sconfitto Asuka e The Miz, vendicandosi della sconfitta subita in precedenza ed avanzando nella finale che si terrà a "". Il 16 dicembre, a "", i Fabulous Truth hanno sconfitto Alicia Fox e Jinder Mahal nella finale del "Mixed Match Challenge", guadagnandosi di diritto l'ingresso alla "Royal Rumble" con il numero 30. Nella puntata di "SmackDown" del 18 dicembre, i Fabulous Truth sono stati sconfitti da Mandy Rose e The Miz in un Mixed Tag Team match, a causa di una distrazione di Mandy. Nella puntata di "SmackDown" dell'8 gennaio 2019, Carmella ha partecipato ad un Triple Threat match che includeva anche Becky Lynch e Charlotte Flair con in palio la possibilità di affrontare Asuka alla "Royal Rumble" per lo SmackDown Women's Championship, ma il match è stato vinto da Becky. Il 27 gennaio, alla "Royal Rumble", Carmella, come previsto, è entrata nella rissa reale femminile con il numero 30, resistendo 7 minuti circa ed eliminando (insieme a Bayley) Alexa Bliss, ma viene eliminata da Charlotte Flair. Nella puntata di "Smackdown" del 29 gennaio, è all'angolo di R-Truth sia quando egli vince lo United States Championship in un match contro il precedente campione Shinsuke Nakamura, sia quando lo difende con successo la stessa sera contro Rusev. Nlella puntata di "Smackdown" del 5 febbraio viene annunciata, insieme a Naomi, come l'ultima coppia ad essere ammessa nell'Elimination Chamber match valido per i Women's Tag Team Championship da disputarsi nell'omonimo ppv; inoltre, la stessa sera, partecipa insieme a Naomi in un Triple threat Tag team match che includeva anche le IIconics (Billie Kay e Peyton Royce) e la coppia composta da Mandy Rose e Sonya Deville, con queste ultime che vincono il match. Nella puntata di "SmackDown" del 12 febbraio, avviene il rematch dove questa volta Carmella e Naomi ne escono come vincitrici. Il 17 febbraio, a "Elimination Chamber", Carmella e Naomi sono state sconfitte da Bayley e Sasha Banks , The IIconics (Billie Kay e Peyton Royce) , Mandy Rose e Sonya Deville , Nia Jax e Tamina e la Riott Squad (Liv Morgan e Sarah Logan) nell'Elimination Chamber match, vinto da Bayley e Sasha, le quali diventano le prime detentrici dei Women's Tag Team Championships. Il 7 aprile, nel "Kick-off" di "WrestleMania 35", Carmella ha vinto la seconda edizione della "WrestleMania Women's Battle Royal", eliminando per ultima Sarah Logan. Nella puntata di "SmackDown" del 16 aprile, Carmella è stata sconfitta da Charlotte Flair. Nella puntata di "SmackDown" del 30 aprile, viene annunciato che Carmella prenderà parte al Money in the Bank Ladder match nell'omonimo pay-per-view. Nella puntata di "SmackDown" del 7 maggio, Carmella e Ember Moon sono state sconfitte da Mandy Rose e Sonya Deville. Il 19 maggio, a "Money in the Bank", Carmella ha partecipato al Money in the Bank Ladder match che includeva anche Bayley, Dana Brooke, Ember Moon, Mandy Rose, Naomi, Natalya e Nikki Cross, ma il match è stato vinto dalla prima. Nella puntata di "SmackDown" del 21 maggio, il match fra Carmella e Mandy Rose viene interrotto a seguito dell'intervento di diverse superstars sul ring, intente a rincorrere R-Truth, che aveva da poco conquistato il nuovo 24/7 Championship. Nella puntata di "SmackDown" del 28 maggio, si verifica il re-match fra le due, dove prevale la Rose grazie ad una distrazione di Sonya Deville. Nella puntata di "SmackDown" del 4 giugno, Carmella interviene durante un segmento di "A Moment of Bliss" fra la host Alexa Bliss e la SmackDown Women's Champion Bayley, ma poco dopo sopraggiunge Charlotte Flair la quale comunica che le tre si sfideranno in un match la cui vincitrice sarà la nuova contendente al titolo femminile di SmackDown a "Stomping Grounds"; verso la fine del match, Carmella viene distratta da Mandy Rose e Sonya Deville, permettendo così alla Bliss di aggiudicarsi la contesa. Nella puntata di "SmackDown" dell'11 giugno, Carmella è stata sconfitta da Sonya Deville, dopo le diverse distrazioni provocate da Mandy Rose, continuando quindi la faida che parte da Money in the Bank dove Carmella si era infortunata ("storyline") proprio a causa della Rose. Nella puntata di "Raw" del 1º luglio, Carmella interrompe Alexa Bliss e Nikki Cross durante "A Moment of Bliss", accusando la Bliss di usare Nikki e la sfida in un match, dove Carmella vince con un roll-up dopo pochi secondi; la Cross non ci sta e affronta Carmella, dove la Princess of State Island viene sconfitta. Nella puntata di "SmackDown" del 9 luglio, Carmella è stata sconfitta da Nikki Cross. Nella puntata di "Raw" del 15 luglio, Carmella prende parte ad un Fatal-4-Way-Elimination match per decretare la nuova contendente al Raw Women's Championship di Becky Lynch che include anche Alexa Bliss, Naomi e Natalya, ma è stata eliminata per prima dalla Bliss. Nella puntata di "Raw" del 29 luglio, Carmella e R-Truth battono Drake Maverick e Renee Michelle in un Mixed Tag Team match valevole per il 24/7 Championship; a fine match, Truth perde il titolo ai danni di Mike Kanellis.


title: Carmella (wrestler)

text: Nella puntata di "SmackDown" del 17 settembre, Carmella fa il suo ritorno dopo qualche settimana di stop, salvando Charlotte Flair da un attacco di Sasha Banks e della SmackDown Women's Champion Bayley, mettendole alla fuga. Nella puntata di "Raw" del 23 settembre, Carmella ha schienato R-Truth conquistando il 24/7 Championship per la prima volta. Nella puntata di "SmackDown" del 24 settembre, Carmella e Charlotte Flair sono state sconfitte da Bayley e Sasha Banks. Nella puntata di "SmackDown" del 4 ottobre, Carmella ha perso il titolo contro il rapper Marshmello, per poi riconquistarlo poco dopo per la seconda volta. Il 6 ottobre, a "Hell in a Cell", Carmella ha perso il titolo nel backstage contro Tamina; in seguito la colpisce con un "Superkick" permettendo ad R-Truth di riconquistare il titolo. Nella puntata di "Raw" del 14 ottobre, l'alleanza fra Carmella e R-Truth termina quando quest'ultimo viene trasferito nel brand di "Raw", mentre Carmella rimane in quello di "SmackDown".


title: Carmella (wrestler)

text: Nella puntata di "SmackDown" del 18 ottobre, Carmella ha preso parte ad un Six-pack Challenge match che comprendeva anche Dana Brooke, Lacey Evans, Mandy Rose, Nikki Cross e Sonya Deville per decretare la contendente nº1 allo SmackDown Women's Championship di Bayley, ma la contesa è stata vinta dalla Cross. Nella puntata di "SmackDown" del 1º novembre, Carmella e Dana Brooke vengono attaccate brutalmente nel backstage da Bianca Belair (appartenente al roster di "NXT"). Nella puntata di "SmackDown" dell'8 novembre, Carmella e Dana Brooke hanno sconfitto le Fire & Desire (Mandy Rose e Sonya Deville), guadagnandosi un posto nel "Team SmackDown" capitanato da Sasha Banks alle "Survivor Series" per il 5-on-5-on-5 Traditional Survivor Series Women's Elimination match contro i roster di "Raw" e di "NXT". Nella puntata di "SmackDown" del 15 novembre Carmella, Dana Brooke, Nikki Cross e Sasha Banks hanno sconfitto Dakota Kai, Mia Yim, Rhea Ripley e Tegan Nox (tutte appartenenti al roster di "NXT"). Nella puntata di "NXT" del 20 novembre, Carmella fa un'apparizione durante una rissa che vede coinvolte le superstars dei tre roster, terminata con Nikki Cross che fa piazza pulita sul ring. Il 24 novembre, alle "Survivor Serier", il "Team SmackDown" (Sasha Banks, Carmella, Dana Brooke, Lacey Evans e Nikki Cross) è opposto al "Team Raw" (Charlotte Flair, Asuka, Kairi Sane, Natalya e Sarah Logan) e al "Team NXT" (Rhea Ripley, Candice LeRae, Io Shirai, Bianca Belair e Toni Storm) in un 5-on-5-on-5 Traditional Survivor Series Women's Elimination match, dove Carmella viene eliminata dalla Flair; alla fine, il "Team NXT" conquista la contesa. Nella puntata di "SmackDown" del 20 dicembre, Carmella ha sconfitto Sonya Deville. Nella puntata di "SmackDown" del 27 dicembre, Carmella ha sconfitto anche Mandy Rose. Nella puntata di "SmackDown" del 24 gennaio 2020, Carmella viene intervistata nel backstage insieme a Dana Brooke dove annunciano la loro partecipazione nel Women's Royal Rumble match, prima di essere interrotte da un alterco fra Bayley e Lacey Evans, dove cercano di trattenere la Evans. Il 26 gennaio, alla "Royal Rumble", Carmella ha preso parte alla terza edizione del Women's Royal Rumble match entrando col numero 27, ma dopo 6:36 minuti è stata eliminata da Shayna Baszler.


title: Carmella (wrestler)

text: Nella puntata di "SmackDown" del 7 febbraio, Carmella prende parte ad un Fatal 4-Way match insieme ad Alexa Bliss, Dana Brooke e Naomi per determinare la contendente nº1 allo SmackDown Women's Championship detenuto da Bayley, vincendo il match e guadagnandosi tale opportunità; al termine della contesa, Bayley attacca Carmella rifilandole la sua finisher per poi posare sulla rampa stringendosi la cintura. Nella puntata di "Raw" del 10 febbraio, viene annunciato che nella prossima edizione di "SmackDown" Carmella affronterà Bayley per lo SmackDown Women's Championship. Nella puntata di "SmackDown" del 14 febbraio, Carmella viene intervistata nel talk show "A Moment of Bliss" dalla presentatrice Alexa Bliss e la co-presentatrice Nikki Cross, le quali si congratulano e poi chiedono dell'amicizia che c'era fra Carmella e Bayley, dove la "Princess of State Island" risponde che la causa del suo cambiamento è dovuta al ritorno di Sasha Banks, per poi essere interrotta proprio da Bayley, la quale afferma che in realtà sia dovuta al fatto che provasse pena nei suoi confronti e definendosi la campionessa di SmackDown più dominante di sempre, provocazione alla quale Carmella risponde sfidandola in un match immediato per il titolo, che si conclude con la vittoria di Bayley, la quale rimane campionessa scorrettamente utilizzando le corde durante il conteggio, per poi essere attaccata alle spalle da Bayley, salvata poi dall'intervento di Naomi ed insieme mettono fuori gioco la detentrice del titolo; successivamente, Carmella e Naomi cercano di ottenere una sfida titolata e viene annunciato che la settimana successiva si sfideranno in un match dove la vincitrice affronterà Bayley a "Super ShowDown". Nella puntata di "SmackDown" del 21 febbraio, Carmella è stata sconfitta da Naomi, la quale affronterà Bayley a "Super ShowDown", che durante il match ha cercato di interferire contro Naomi ed è stata allontanata dall'arbitro. Nella puntata di "SmackDown" del 6 marzo, Carmella e Dana Brooke sono state sconfitte dalle Fire & Desire (Mandy Rose e Sonya Deville), a causa di una distrazione di Dolph Ziggler, che ha permesso a Mandy di schienare la Brooke. Nella puntata di "SmackDown" del 10 aprile, Carmella e Dana Brooke approcciano Alexa Bliss e Nikki Cross nel backstage chiedendo un match valevole per i Women's Tag Team Championship, venendo accolte da tale richiesta. Nella puntata di "SmackDown" del 24 aprile, Carmella e Dana Brooke hanno sfidato Alexa Bliss e Nikki Cross per i Women's Tag Team Championship, ma sono state sconfitte. Nella puntata di "SmackDown" del 1º maggio, Carmella ha sconfitto Mandy Rose, a causa di una distrazione di Sonya Deville, qualificandosi per il Women's Money in the Bank Ladder match che si terrà a "Money in the Bank". Nella puntata di "SmackDown" dell'8 maggio, Carmella e Dana Brooke vengono intervistate nel backstage, Carmella parla dell'imprevedibilità del Ladder match e nessuno sa cosa aspettarsi, ricorda poi di aver già vinto due volte la valigetta e che presto farà capire a tutti che "Mella is Money". Il 10 maggio, a "Money in the Bank", Carmella prende parte al Women's Money in the Bank Ladder match insieme a Lacey Evans, Dana Brooke, Shayna Baszler, Nia Jax e Asuka, dove quest'ultima riesce a staccare la valigetta. In seguito si prende una pausa di circa sei mesi a causa della pandemia di COVID-19.


title: Carmella (wrestler)

text: Carmella fa il suo ritorno a "SmackDown" nella puntata del 6 novembre 2020, attaccando la campionessa Sasha Banks al termine di un match vinto contro Bayley, effettuando contestualmente un turn heel. Tra le 2 inizia una rivalità che include qualche match titolato, tutti vinti dalla Boss, e il coinvolgimento di Reginald, somelier personale di Carmella.


title: Carmella (wrestler)

text: Per effetto del Draft, passò al roster di "Raw". Successivamente, prese parte al Queen's Crown Tournament ma, dopo aver eliminato Liv Morgan, venne sconfitta ed eliminata nei quarti da Zelina Vega. Nella puntata di "Raw" del 22 novembre Carmella e Queen Zelina vinsero il Women's Tag Team Championship sconfiggendo Nikki A.S.H. e Rhea Ripley. Nella puntata di "Raw" del 3 gennaio Carmella e Queen Zelina mantennero le cinture contro Nikki e Rhea. A WrestleMania 38, Carmella e Queen Zelina difesero le cinture contro Liv Morgan e Rhea Ripley, Sasha Banks e Naomi e Natalya e Tamina in un Fatal four-way tag team match ma il match è stato vinto da Naomi e dalla Banks, che divennero quindi le nuove campionesse. Nella puntata di "Raw" del 4 aprile Queen Zelina accusa Carmella di essere la causa della perdita dei loro titoli e la attacca, segnando così la fine della loro alleanza.


title: Carmella (wrestler)

text: Leah Van Dale è la figlia di Paul Van Dale, un ex wrestler che lavorava nella World Wrestling Federation durante gli anni novanta.


title: Carmella (wrestler)

text: È sposata con Corey Graves, ex wrestler e commentatore di "Raw". I due hanno convolato a nozze l'8 aprile 2022.


title: Assassination Nation

text: Durante l'ultimo anno di liceo, Lily e le sue amiche trascorrono il loro tempo tra feste e social network, pronte in ogni istante a postare selfie e video della loro quotidianità. Ma quando foto e video privati vengono diffusi in rete da un anonimo hacker, distruggendo le loro vite, negli abitanti della cittadina di Salem si scatena il delirio che porta alla follia omicida.


title: Assassination Nation

text: Il film è stato presentato in anteprima il 21 gennaio al Sundance Film Festival 2018 e distribuito nelle sale cinematografiche statunitensi e canadesi dal 21 settembre 2018.


title: Tomás Carlovich

text: Il soprannome "El Trinche" (il significato, il momento in cui gli è stato attribuito e l'autore sono sconosciuti), si presume sia stato inventato da un suo vicino di casa quando Carlovich era un bambino.


title: Tomás Carlovich

text: Ultimo di sette fratelli, Tomás Carlovich nasce a Rosario nel 1946. Il padre, Mario Carlovich, era un immigrato croato trasferitosi in Argentina negli anni '30 per cercare fortuna. La famiglia risiedeva nel quartiere di Belgrano, dove il padre aveva trovato impiego come idraulico.


title: Tomás Carlovich

text: È morto a 74 anni, l'8 maggio 2020, dopo due giorni di coma in seguito all'aggressione subita durante un tentativo di furto della sua bicicletta.


title: Tomás Carlovich

text: Calciatore talentuoso, era in possesso di una grande tecnica ed era un ottimo dribblatore. Era un giocatore elegante, ma lento.


title: Tomás Carlovich

text: Alla fine degli anni '60 iniziò a giocare a calcio nel Rosario Central (prima presenza nella massima serie argentina), ma ricevette maggior riconoscimento durante il suo periodo al Central Córdoba, con il quale raggiunse le promozioni nel 1973 e nel 1982.


title: Tomás Carlovich

text: Giocò inoltre nel Colón de Santa Fe, dove nel 1977 collezionò altre 2 presenze nella massima serie argentina, nell'Independiente Rivadavia e Deportivo Maipú. Carlovich si ritirò definitivamente nel 1986.


title: Tomás Carlovich

text: Nel corso di un incontro tra Central Córdoba e Talleres de Remedios de Escalada, un sostenitore incoraggiò Carlovich a fare un doppio tunnel, muovendo la palla prima in avanti e poi indietro. Questa richiesta venne immediatamente soddisfatta da "El Trinche", provocando un'enorme ovazione dai suoi tifosi in tribuna. Questo tunnel si sarebbe ripetuto molte volte durante la sua carriera.


title: Tomás Carlovich

text: L'ultima partita amichevole come preparazione per la Coppa del Mondo del 1974 si giocò tra la nazionale di calcio argentina e una squadra composta esclusivamente da giocatori nati a Rosario. Alcuni dei giocatori rosarini erano calciatori di spicco come Mario Kempes, Mario Zanabria, Daniel Killer, Carlos Aimar e Carlovich stesso.


title: Tomás Carlovich

text: Alla fine del primo tempo, la squadra di Rosario stava vincendo 3-0. La supremazia della squadra locale era così grande che l'allenatore della nazionale argentina, Vladislao Cap, chiese al suo collega di far uscire Carlovich, che stava umiliando gli avversari. Nel corso del secondo tempo, dopo circa quindici minuti, Carlovich venne sostituito. Il punteggio finale fu di 3-1.


title: Tomás Carlovich

text: Carlovich è considerato uno dei migliori giocatori della storia del calcio argentino. José Pekerman lo definì il miglior centrocampista centrale che avesse mai visto; César Luis Menotti ha anche dichiarato che: "Carlovich è uno di quei bambini il cui unico giocattolo è stata una palla da quando sono nati, vederlo giocare a calcio è stato impressionante". Ma le parole più significative di riconoscimento per Carlovich sono probabilmente quelle dette da chi è considerato il miglior calciatore argentino di sempre, Diego Armando Maradona: quando arrivò al Newell's Old Boys, e dopo essere stato definito da un giornalista come "il miglior calciatore della storia del club", Diego ha risposto: "Il miglior calciatore ha già giocato a Rosario, e il suo nome è Carlovich".


title: Prima Categoria 1907

text: La Prima Categoria 1907 è stata la 10ª edizione del massimo campionato italiano di calcio, disputata tra il 13 gennaio e il 14 aprile 1907 e conclusa con la vittoria del , al suo terzo titolo.


title: Prima Categoria 1907

text: Il torneo fu il decimo campionato italiano di calcio organizzato dalla Federazione Italiana del Football (FIF).


title: Prima Categoria 1907

text: Il Torino, sorto dalla fusione fra i resti del Football Club Torinese e un nutrito gruppo di dissidenti della Juventus, prende parte per la prima volta al campionato.


title: Prima Categoria 1907

text: Il campionato mantenne invariato il regolamento dell'anno precedente basato su gare di andata e ritorno, mentre le eliminatorie regionali erano seguite da una fase nazionale strutturata su un triangolare, cui si qualificava una sola rappresentante per regione.


title: Prima Categoria 1907

text: Un poco piccati dall'affronto subito dalla nel finale del precedente campionato, i dirigenti del affrontarono il torneo del 1907 col preciso obiettivo di confermare la bontà del titolo appena guadagnato. Le avversarie del girone finale erano due emergenti: in Piemonte infatti la neonata società del , sorta dall'unione fra i resti della vecchia società della e alcuni secessionisti della Juventus, era riuscita al primo colpo a estromettere questi ultimi dal torneo. Tuttavia la notizia più sorprendente era giunta dalla Liguria, dove il era stato eliminato dall' dopo avere partecipato a tutte le prime nove finali del campionato italiano.


title: Prima Categoria 1907

text: Se gli incontri tra Milan e Torino finirono in entrambi i casi in parità, il Milan sconfisse all'andata nettamente l'Andrea Doria, mentre al Torino fu fatale il pareggio a cui fu costretto nel primo incontro in Liguria e poco gli valse il successo a tavolino nel ritorno per il mancato arrivo dell'Andrea Doria perché il 7 aprile il Milan con la vittoria a Genova per 2-0 aveva già vinto il suo terzo titolo nazionale, il secondo consecutivo.


title: Prima Categoria 1907

text: Come nel 1901 la colonna portante del Milan erano stati i calciatori inglesi, così nei due successi di metà decennio il contributo fondamentale venne da un nutrito gruppo di atleti svizzeri.


title: Guest star

text: Guest star (IPA: ; in lingua italiana: ospite d'onore) è un anglicismo usato nella terminologia cinematografica e televisiva per indicare la partecipazione di una celebrità ad un film o programma televisivo, nel ruolo di un personaggio di secondaria importanza. Il termine è molto usato nel mondo delle rappresentazioni televisive, mentre in campo cinematografico viene più adoperato il termine cameo.


title: Guest star

text: Negli sceneggiati televisivi di produzione italiana tale termine non viene utilizzato, ma la presenza di ospiti d'onore è segnalata nei crediti dalla frase "«con la partecipazione straordinaria di...»". Anche negli altri paesi non anglosassoni, nonostante il termine sia molto diffuso grazie alla distribuzione di serie televisive statunitensi e britanniche, per indicare la partecipazione di celebrità nelle produzioni locali si preferisce usare una terminologia appartenente alla propria madrelingua. In Francia, ad esempio, viene utilizzato "«vedette invitée»" o "«avec la participation de...»"; in Spagna "«estrella invitada»"; in Germania "«Gastschauspieler»".


title: Guest star

text: Il termine "ospite d'onore" non si riferisce solo ad attori noti, ma viene utilizzato anche per indicare la partecipazione in un film o programma televisivo di celebrità appartenenti al mondo della moda, dello sport, ecc.


title: Guest star

text: Il campo televisivo è quello in cui "ospite d'onore" viene utilizzato maggiormente. Nelle serie televisive gli ospiti d'onore si caratterizzano per apparire in uno o pochi episodi, anche se possono avere un ruolo importante per la trama generale. Anche se non hanno mai la stessa rilevanza dei personaggi principali della serie, non è raro che un attore figuri come ospite d'onore per un'intera stagione. È inoltre possibile che un ospite d'onore appaia in diverse stagioni della stessa serie.


title: Guest star

text: Per molte serie televisive avere un cospicuo numero di ospiti d'onore, spesso molto famosi, in ogni stagione rappresenta una peculiarità della serie stessa. È il caso di "Law & Order - Unità vittime speciali" o della serie animata "I Simpson", considerata una delle serie TV che ha fatto più uso di ospiti d'onore nella storia della televisione statunitense, anche grazie alla sua longevità.


title: Guest star

text: Diversi sono i premi televisivi assegnati ai migliori ospiti d'onore televisivi. I più ambiti sono gli Emmy Awards, che ogni anno riconoscono il miglior attore e la miglior attrice apparsi come ospiti d'onore nelle serie tv drammatiche e il miglior attore e la miglior attrice apparsi come ospiti d'onore nelle serie tv commedie.


title: Guest star

text: Il termine "ospite d'onore", oltre a cinema e televisione, può anche far riferimento ad altri media. Nel mondo della musica può indicare la partecipazione di un artista all'esecuzione di un brano eseguito da altri; nel mondo dell'editoria può essere utilizzato per un episodio di una collana di libri o fumetti in cui partecipano personaggi di altre collane; nei videogiochi può indicare la presenza di personaggi di altri giochi differenti non collegati.


title: Uva di Troia

text: L'uva di Troia è un vitigno a bacca nera autoctono pugliese. Prende anche il nome di "Nero di Troia" data la sua alta carica polifenolica che conferisce un colore rubino intenso che, a volte, può sembrare "nero".


title: Uva di Troia

text: Tra la leggenda che vuole Diomede sbarcato sulle rive del Gargano portando dei tralci di vite, che ha trovato qui il suo habitat naturale, a Federico II di Svevia che amava degustare il “corposo vino di Troia”, fino ad arrivare ai marchesi D'Avalos che acquistata la città nel 1533, e notata l'assoluta qualità ed attitudine dei terreni circostanti incrementarono notevolmente le coltivazioni di quest'uva.


title: Uva di Troia

text: Una serie di carestie, ed una notevole richiesta di olio, spinsero i contadini a ridurre drasticamente le coltivazioni di questa vite, già di per sé poco produttiva, sostituendole soprattutto con uliveti. Al contrario, il vitigno ebbe una larghissima diffusione verso sud, precisamente nella provincia di Barletta-Andria-Trani.


title: Uva di Troia

text: È stato per lungo tempo un vitigno relegato ad un ruolo secondario, quello di rafforzare con i suoi notevoli corpo e colore i vini più deboli. Solo in tempi recenti inizia a ricevere i giusti riconoscimenti, perché si è dimostrato che vinificandolo in purezza si ottengono vini di assoluto pregio.


title: Uva di Troia

text: Il vino che si ottiene da essa al termine dell'affinamento presenta un bel colore rosso rubino intenso giustamente tannico con tannini eleganti; austero, gusto speziato e di legno anche senza passaggio in barrique, con sentori di more e liquirizia.


title: Uva di Troia

text: Oggi questo vitigno viene coltivato in due sottospecie: "Uva di Troia" a grappolo più grande e tozzo, e "Summarrello", con un grappolo cilindrico più piccolo ed inserrato ed acini piccoli, quest'utltimo prodotto in quantità limitate nella solo città di Troia e nelle zone limitrofe.


title: Uva di Troia

text: Anche se il nome lascia immaginare una sua provenienza dalla città di Troia, in provincia di Foggia, molto probabilmente fondata da coloni greci, il vitigno è per lo più coltivato nei pressi di Castel del Monte, lungo la zona litoranea pugliese della Provincia di Barletta-Andria-Trani e nella parte settentrionale della provincia di Bari. A causa di questa diffusione, l'Uva di Troia è anche detta "Nero di Troia", "Uva di Canosa", "Vitigno di Barletta", "Uva di Barletta", "Troiano", "Tranese", "Uva della Marina".


title: Mirabella Eclano

text: Il borgo sorge a , tra il bacino del Calore e la valle dell'Ufita, nel distretto storico-geografico dell'Irpinia. L'altitudine minima del suo territorio è pari a , quella massima è di . La contrada di Santa Caterina, caratterizzata dal suo piccolo centro abitato, sorge invece a 530 m s.l.m garantendo un’intera visuale sul borgo cittadino situato più in basso . L’altitudine massima si raggiunge nella località conosciuta come “Otica” (così chiamata dagli abitanti locali) situata alla quota di 665 m s.l.m.


title: Mirabella Eclano

text: Nel paese transita il 15º meridiano est, linea di riferimento del fuso orario adottato nell'Europa Centrale (UTC+1).


title: Mirabella Eclano

text: Il territorio comunale di Mirabella Eclano è parte del distretto sismico dell'Irpinia. In occasione del terremoto del 1980 vi furono, nel solo comune di Mirabella, 25 morti, 16 feriti e senzatetto.


title: Mirabella Eclano

text: Mirabella Eclano è una zona di entroterra appenninico, seppure dell'Italia peninsulare (la costa più vicina, a circa 45 km e con la separazione dovuta alla dorsale appenninica, è il golfo di Salerno), per cui il suo clima è caratterizzato da importanti escursioni termiche, minore piovosità e ventilazione rispetto alle zone più occidentali della provincia e della regione. Fattore tipico della località è l'instaurarsi di brezze di versante nelle ore notturne: malgrado ciò, si verificano di frequente forti inversioni termiche, con cali di temperatura considerevoli dopo il tramonto e minime negative durante i mesi invernali. Non mancano le nevicate, che ovviamente aumentano con la quota, sebbene negli ultimi anni siano sempre più sporadiche. Frequenti sono le gelate. Tra gli eventi estremi si ricorda l’inverno del 2012, caratterizzato da forti nevicate che hanno raggiunto i 120cm nelle zone più alte. Nel 2017, in concomitanza del BURIAN, le minime notturne in alcune zone hanno raggiunto i -10 gradi.


title: Mirabella Eclano

text: Il nucleo urbano di Aeclanum (nella zona Passo di Mirabella) si afferma con i Sanniti e la loro successiva romanizzazione.


title: Mirabella Eclano

text: Nell'89 a.C. la città partecipò alla guerra sociale e fu distrutta da Silla. Ricostruita e fortificata dai Romani fu eretta in municipio e, nel II secolo, divenne colonia romana.


title: Mirabella Eclano

text: Con l'affermarsi del cristianesimo fu sede episcopale ed ebbe nel suo vescovo Giuliano un fiero oppositore di sant'Agostino.


title: Mirabella Eclano

text: Con l'avvento dei Longobardi, Eclano fu compresa nel Ducato di Benevento per essere poi definitivamente distrutta dall'esercito bizantino di Costante II nel 663.


title: Mirabella Eclano

text: Nei secoli X-XI il centro abitato venne trasferito, acquisendo il nome di "Aquaputrida" prima e di "Mirabella" dal XIV secolo.


title: Mirabella Eclano

text: Il borgo, già gravemente danneggiato dal sisma di Benevento del 1702, venne poi raso al suolo dal terremoto dell'Irpinia del 1732 e successivamente ricostruito nella sede attuale.


title: Mirabella Eclano

text: Furono feudatari di Mirabella: gli Aragona (1443), i Guindazzo, i Tomasino (1559-1570), i Cossa (1585-1616), i Naccarelli e i Naccarelli Brancaccio (1624-1690), i della Leonessa dal 1691 al 1791 ed infine Filippo Bernualdo Orsini, duca di Gravina sino all'abolizione della feudalità nel 1806.


title: Mirabella Eclano

text: All'epoca del regno delle Due Sicilie il comune fu capoluogo di circondario (con giurisdizione su altri due comuni) nell'ambito del distretto di Ariano


title: Mirabella Eclano

text: Il 26 ottobre 1873 Vittorio Emanuele II concedeva a Mirabella Eclano il titolo di città. Undici anni prima, precisamente il 14 dicembre 1862, lo stesso sovrano aveva autorizzato il Comune di Mirabella in Irpinia ad assumere il nome di Mirabella Eclano.


title: Mirabella Eclano

text: In epoca post-unitaria il comune fu capoluogo di mandamento (con giurisdizione su altri due comuni) nell'ambito del circondario di Ariano di Puglia


title: Mirabella Eclano

text: Lo stemma, concesso con lo stesso regio decreto del 26 ottobre 1873 con cui veniva concesso il titolo di città, ha la seguente blasonatura:


title: Mirabella Eclano

text: Il regio decreto venne poi confermato un mese dopo con le regie lettere patenti del 13 novembre 1873.


title: Mirabella Eclano

text: Durante il sabato che precede la terza domenica di settembre si festeggia Maria S.S. Addolorata con l'evento della "Grande tirata".


title: Mirabella Eclano

text: Quest'attività religiosa/folkloristica, consiste nel trasporto, per le vie della città, e precisamente dalla zona S. Caterina fino al borgo del paese, di un obelisco rivestito di paglia intrecciata alto . Il Carro ha struttura in legno, costituita da 23 travi soprapposte secondo una tecnica che conferisce flessibilità, ma anche praticità di montaggio e smontaggio. Mediante opportuna disposizione delle travi, si creano 7 piani ognuno dei quali, procedendo dal basso verso l'alto, è più basso del precedente; gli ultimi tre registri costituiscono la cupola, sulla cui cima, è fissata la statua della Madonna Addolorata, principale motivo di questa tradizione.


title: Mirabella Eclano

text: Il primo registro è alto sei metri, quelli intermedi si rimpiccioliscono proporzionalmente per terminare con il settimo registro alto un metro e mezzo.


title: Mirabella Eclano

text: Tutta l"apparecchiatura" è fissata su un carro simili a quelli che si usavano molti anni fa in agricoltura.


title: Mirabella Eclano

text: L'obelisco è mantenuto in equilibrio da 38 funi di canapa da 50 metri ciascuna "tirate" dai "funaioli", abitanti e turisti che con urla e canti colorano la grande giornata di festa.


title: Mirabella Eclano

text: Il comune di Mirabella Eclano si compone del centro storico, delle frazioni di "Calore", "Pianopantano" e "Passo" (tutte ubicate lungo la strada statale 90 delle Puglie) e dalle seguenti contrade rurali:


title: Mirabella Eclano

text: Autolinee pubbliche A.I.R. percorrono giornalmente la tratta Ariano Irpino - Grottaminarda - Mirabella Eclano - Avellino - Napoli oltre a garantire collegamenti feriali con Sant'Angelo all'Esca, Fontanarosa, Bonito, Taurasi e Luogosano.


title: Mirabella Eclano

text: Aveva sede nel comune la società di calcio S.S.D. Eclanese, fondata nel 1932, che ha disputato campionati dilettantistici regionali.


title: Mirabella Eclano

text: Attualmente la squadra locale è il Claudio Oliva Passo Eclano militante in Seconda Categoria e fresca detentore del titolo di Terza Categoria.


title: Lakeland Magic

text: I Lakeland Magic sono una squadra di pallacanestro di Lakeland, nello Stato della Florida, che milita nella NBA Development League, il campionato professionistico di sviluppo della National Basketball Association.


title: Lakeland Magic

text: Con il nome di Erie BayHawks e sede a Erie (Pennsylvania), la squadra ha debuttato nella stagione 2008-09, raggiungendo subito i play-off, ma venendo eliminata dai Colorado 14ers. Nel 2017 si trasferirono a Lakeland, assumendo la denominazione attuale.


title: Max Scheler

text: Scheler fu, assieme a Husserl, uno dei maggiori esponenti della fenomenologia tedesca. Per volere della madre ricevette una rigida formazione religiosa di stampo ebraico, che abbandonò a 25 anni in seguito alla conversione al cattolicesimo, dal quale a sua volta prese le distanze nell'ultima fase della sua vita. Fin da giovane si appassionò alla lettura di Nietzsche e di Bergson, che assieme a Franz Brentano esercitarono un influsso decisivo sul suo pensiero. Studiò medicina a Monaco e successivamente filosofia e sociologia a Berlino con Wilhelm Dilthey, Carl Stumpf e Georg Simmel. A Jena venne a contatto con il Neokantismo (soprattutto nelle sue dottrine etiche ed epistemologiche) e nel 1897 completò il dottorato sotto la guida di Rudolf Eucken con una tesi su "Contributi sulla constatazione delle relazioni tra i principi logici ed etici" ("Beiträge zur Feststellung der Beziehungen zwischen den logischen und ethischen Prinzipien"). Nel 1899 ottenne l'abilitazione con una tesi su "Il metodo trascendentale e il metodo psicologico" ("Die transzendentale und die psychologische Methode"). Fra il 1900 e il 1913 si avvicinò alla fenomenologia di Edmund Husserl, pur continuando a considerarsi un allievo di Brentano. Dal 1913 (uscita del primo volume del "Formalismus") fino al 1927 (uscita di "Essere e Tempo" di Heidegger) fu considerato il maggior filosofo tedesco per le sue analisi sulla persona e sulla sfera affettiva (il fenomeno del risentimento, del pudore, della simpatia, dell'amare e dell'odiare, dell'umiltà, della meraviglia, della sofferenza, dell'angoscia della morte) in cui sviluppa e rivede molte tematiche nietzscheane con una sensibilità profondamente ispirata dal cristianesimo (per questo fu soprannominato da Ernst Troeltsch il "Nietzsche cattolico"). Nell'autunno del 1914 abbandonò l'iniziale entusiasmo con cui aveva accolto la notizia dell'entrata in guerra della Germania e cominciò a criticare il militarismo tedesco. Nel primo dopoguerra divenne uno dei più importanti punti di riferimento del mondo culturale cattolico tedesco anche grazie all'uscita di "L'eterno nell'uomo". Nel 1923 si allontanò dalla chiesa cattolica, anche se rimase legato ai temi fondamentali del cattolicesimo e continuò a porre al centro dei suoi scritti il problema di Dio e del sacro, contrapponendosi sia al processo di desacralizzazione del mondo e alle varie forme di relativismo sia al dogmatismo etico. Morì prematuramente nel 1928 a 53 anni. Il suo primogenito Wolfgang Heinrich Scheler fu ucciso dai nazisti alla fine degli anni Trenta nel Lager di Oranienburg come "materiale umano inferiore".


title: Max Scheler

text: Il nucleo del suo pensiero è costituito dalla cosiddetta "Materiale Wertethik" (l'etica materiale dei valori sviluppata fra il 1913 e il 1916 nel "Formalismus"), come premessa per una teoria della persona e dei rapporti interpersonali. "Materiale" è considerato da Scheler in opposizione a "formale" e non significa assolutamente "materialista", ma contenutistico. Scheler vede nella concezione kantiana della persona intesa come soggetto logico della ragion pratica ("Homo noumenon") una spersonalizzazione della persona stessa, in quanto Kant ha considerato l'umanità astratta. La persona va invece considerata, secondo Scheler, nella sua individualità. La persona non è neppure identificabile con l'Io, come soggetto della sfera psichica, o con un'anima dualisticamente contrapposta al corpo. Non coincide con lo spirito in quanto, come portatrice di valori attraverso l'esecuzione di atti, è la persona che rende concreto lo spirituale in un'identità irriducibile: è lo spirituale fattosi visibile nell'individuale. La persona non è infine neppure una sostanza, è piuttosto un ordine del sentire ("ordo amoris") che si esprime nell'atto: è «la concreta unità ontologica, in se stessa essenziale, di atti di diversa natura». A ogni atto inerisce la persona nella sua totalità, ma senza esaurire nell'atto stesso il suo essere. Nell'esecuzione dell'atto la persona diviene nel rapporto con gli altri. Sempre in contrasto con Kant la persona realizza sé stessa nell'atto agapico dell'amare. Se nel "Formalismus" vigeva ancora una completa autonomia della persona nei confronti della vita, nell'ultimo periodo tale autonomia viene ripensata all'interno di un processo di sublimazione delle energie dal basso verso l'alto: la persona assume le proprie energie dalla sfera vitale, ma nella "co-esecuzione" dell'atto offre loro la possibilità di svilupparsi in una direzione completamente autonoma dalla logica vitale. In tal modo, superando il dualismo anima-corpo, la persona finita diventa centro concreto di atti che si esprime in un corpo-vivo ("Leib").


title: Max Scheler

text: Un problema molto controverso è quello del rapporto fra persona e diritto in Scheler. Scheler svolge analisi molto dettagliate su come nelle diverse società e epoche storiche sia stato diversamente considerato l'omicidio. La variazione dell'ethos e la diversità delle varie culture non permettono di far riferimento a un'idea univoca di persona partendo dal diritto vigente (proprio questi motivi avevano indotto Scheler a fondare la persona ontologicamente). Nel "Formalismo" Scheler nota che il diritto storicamente non ha considerato come omicidio l'uccisione di chi in quel momento non veniva riconosciuto socialmente come persona (schiavi, donne, malati mentali, stranieri, popolazioni nemiche, ecc.), ma l'essere persona è inoggettivabile. Per questo motivo sfugge ai confini che il diritto ha, di volta in volta, storicamente tracciato fra persona e non persona a seconda delle più disparate esigenze, per cui questo confine è inutilizzabile: non si può far coincidere la persona con quello che il diritto definisce un individuo responsabile e quindi imputabile. Secondo Scheler anche i malati mentali e i bambini sono persone, pur non essendo per il diritto responsabili penalmente delle loro azioni: persona rimane anche un individuo che entra in coma. In questi casi «si può solo affermare che la malattia rende completamente invisibile la personalità e che non è pertanto possibile alcun giudizio su di essa» ("Formalismo", tr. it. 594).


title: Max Scheler

text: Premettendo al volere la "materia" dei valori e indagando le componenti emozionali della vita morale, Scheler ha inteso operare una revisione critica del formalismo e dell'intellettualismo dell'etica di Immanuel Kant, di cui peraltro egli accetta l'apriorismo anti psicologistico e anti utilitaristico; infatti, il coglimento del valore non è il contagio affettivo dei comportamenti gregari, ma l'atteggiamento simpatetico, in cui la presenza del valore unisce le persone senza abolire la loro distanza.


title: Max Scheler

text: Secondo Scheler non è (come in Kant) la volontà buona (la purezza dell'intenzione) che definisce il valore, ma al contrario l'altezza del valore scelto che qualifica l'intenzione. Le classi di valore sono ordinate secondo una gerarchia non convenzionale:1) i valori sensibili, 2) i valori vitali, 3) i valori spirituali e 4) i valori del sacro. A questi valori corrisponde un graduale incremento oggettivo dell'apertura, che porta, dalla chiusura ambientale, all'apertura al mondo ("Weltoffenheit"), in un processo esoterico, la cui espressione massima è raggiungibile attraverso il valore del sacro. Di particolare importanza sono i valori vitali: l'avere preso in grande considerazione i valori vitali, procurò a Scheler il celebre appellativo di"Nietzsche cristiano".


title: Max Scheler

text: Ritornando al concetto di valore, con questo Scheler intende qualcosa di diverso da bene e fine; infatti bene è una cosa che incorpora un valore, ma non lo esaurisce, in quanto il valore è trascendente. Il fine è poi il termine di un'aspirazione che può avere (o non avere) valore. Da ciò si desuma la distanza che separa l'etica di Scheler dall'etica scolastica, in particolar modo tomista, ripresa in Italia, nel '900, dal Neotomismo di Olgiati, Vanni-Rovighi e Bontadini.


title: Max Scheler

text: Inoltre il valore, come è inteso da Scheler, è anche profondamente diverso da ciò che, come valore, è criticato da Heidegger e Schmitt: quando Scheler definisce il valore come protofenomeno ("Urphänomen") esclude che il valore possa essere ridotto a un attributo o una qualità del fenomeno dato. Se è protofenomeno, è qualcosa che rende possibile il fenomeno stesso. La proprietà del valore non è nell'essere una qualità, ma nel permettere al fenomeno di venire alla luce: per questo il valore è il "primo messaggero dell'oggetto". In questo senso va completamente reinterpretato anche il concetto di gerarchia dei valori: le classi dei valori rappresentano altrettanti gradi di apertura al mondo. In questa direzione il valore, più che una qualità, è un "diaframma esistenziale" capace di regolare l'apertura al mondo..


title: Max Scheler

text: Di questa nuova concezione del valore come indice della "Weltoffenheit" non c'è traccia nella celeberrima interpretazione di C. Schmitt sulla cosiddetta "tirannia dei valori". Schmitt critica in modo convincente un concetto di valore che però era già stato superato da Scheler stesso nella sua etica materiale. Schmitt concentra la sua attenzione su di un passo ambiguo che Scheler riprende da Brentano: «la non esistenza d'un valore negativo è in sé un valore positivo». Tuttavia Schmitt per dimostrare la propria tesi aveva bisogno d'includere in esso l'idea di un'azione attivamente "negatrice" del valore positivo su quello negativo. Dal momento che tale idea nel testo di Scheler non c'era, gliela aggiunge lui stesso, così nella citazione di Schmitt il passo di Scheler diventa: «La "negazione" d'un valore negativo è un valore positivo» (Schmitt "Tyrannei", 38). A questo punto Schmitt può concludere che «quel principio di Scheler consente di ripagare il male con il male e in questo modo di trasformare la nostra terra in un inferno, e l'inferno in un paradiso dei valori» (Schmitt, "Tyrannei", 39).


title: Max Scheler

text: La differenza fra il concetto di valore criticato da Schmitt e quello proposto da Scheler risulta evidente se si tiene presente che Schmitt ritiene che il principio costitutivo di ogni gerarchia dei valori indichi necessariamente un rapporto di forza fra i valori, per cui il valore superiore è quello capace d'imporsi "militarmente" sugli altri: un valore, per Schmitt, vale solo nella misura in cui "si fa valere con la forza". Scheler al contrario sostiene che proprio i valori più alti sono quelli più fragili e trascurati dall'uomo. L'azione etica per Scheler non consiste nell'eliminazione d'un valore in sé stesso negativo, piuttosto bene è il volere il valore più alto in relazione alla solidarietà verso la comunità illimitata delle persone che amano. Tale atto del preferire non implica però alcuna violenza verso il valore non scelto. Al contrario i valori personali si affermano non distruggendo i valori economici, ma solo dopo che i valori economici sono stati «appagati» e rilasciano, in un processo di "sublimazione", la loro energia ai valori superiori. Nella storia, per Scheler, l'uomo si è sempre dedicato, tranne in rare e momentanee eccezioni, all'arte e alla cultura solo "dopo" aver appagato in qualche misura la fame e i bisogni primari. Questi bisogni primari in sé non sono affatto negativi, ma assolutamente positivi. Negativo è casomai l'assolutizzarli o il continuare a orientarsi a essi, a scapito dei valori estetici o solidaristici, anche quando sono stati appagati. Si può inoltre tracciare un parallelo fra la "gerarchia dei valori" di Scheler e la "gerarchia dei bisogni" di Maslow.


title: Max Scheler

text: L"'ordo amoris" è una struttura dinamica di orientamento che costituisce il "principium individuationis" della persona e che si esprime in particolar modo negli atti dell'amare e dell'odiare. Scheler non cerca di superare il relativismo dei valori e lo storicismo attraverso la tesi dell'intuizionismo dei valori. La recezione dei valori non avviene né attraverso l'intuizione intellettuale (l'intelletto è cieco nei confronti dei valori come l'udito nei confronti dei colori) né l'intuizione sensibile, ma attraverso un "sentire affettivo", il "Fühlen" indipendente dall'intelletto e dalla sensibilità. Tale recezione dei valori è a priori rispetto alla stessa percezione sensibile (tesi della priorità del "Wert-nehmen" sul "Wahr-nehmen"). Nella prima parte del "Formalismus" Scheler usa l'espressione "intuizione dei valori", e parla del valore come meta intenzionale di un'intuizione emozionale, tuttavia già nella seconda parte del "Formalismus" l'intuizionismo, se con esso s'intende un atto che pretende di far a meno dei segni, viene superato precisando che la recezione del valore non è data in modo apodittico. Il fatto che i valori siano "oggettivi" non esclude che ci si possa ingannare sul loro conto o che si verifichino fenomeni di illusione etica o di distorsione valutativa (fenomeno quest'ultimo indagato esemplarmente da Scheler a proposito del risentimento). Essi inoltre sono colti da diverse prospettive, così come da diverse prospettive può essere vista una montagna (il che nel linguaggio di Husserl significherebbe che non si danno in modo apodittico). La recezione del valore richiede pertanto un complesso processo non solo "ermeneutico" ma pure formativo (problema della "Bildung" e dell'analfabetismo emozionale): esiste una "funzionalizzazione" dei valori ("ordo amoris") che esprime un prospettivismo unico e irripetibile per ogni persona. Per Scheler infatti il punto di partenza dell'uomo non è l"ordo amoris" ma piuttosto un disordine del cuore che va costantemente rettificato grazie all'esemplarità altrui ("Vorbild"). Invece l'idea di un'intuizione dei valori di tipo apodittico, in cui il valore viene cioè colto con evidenza e senza residui, lungi dal contrastare il relativismo etico, finirebbe con il ritorcersi contro la libertà della persona e quindi risulterebbe incompatibile con il concetto stesso di etica. In tal modo si confonderebbe, come fa Carl Schmitt, l'etica materiale dei valori con la tirannia dei valori, il prospettivismo solidaristico nei confronti dell'infinito mondo dei valori con l'assolutizzazione egocentrica del proprio "ethos".


title: Max Scheler

text: Non è corretto affermare, come fa Arnold Gehlen in "L'uomo", che Scheler non si sia mai occupato del problema del linguaggio. Una discussione sull'origine e l'essenza del linguaggio è rintracciabile nel saggio del 1914 "Sull'idea dell'uomo". In questo saggio Scheler contesta l'interpretazione di origine pragmatista che cerca di definire l'uomo a partire dal linguaggio o dalla capacità di usare gli utensili, ma senza distinguerli adeguatamente dal segno e dallo strumento. Scheler sottolinea che la 'parola' non riporta semplicemente, come l'espressione di un urlo, a un'esperienza vissuta ma rinvia intenzionalmente attraverso una funzione rappresentativa a un oggetto nel mondo. La parola viene cioè vivificata da un'intenzionalità che non compare nel segno o nell'urlo di paura o nella pura espressione di dolore. In questo la parola eccede e trascende la rilevanza organica. La stessa differenza viene riscontrata a proposito dello strumento e dell'utensile. L'utensile è qualcosa di essenzialmente diverso da un semplice strumento (ad es. un oggetto ambientale come una pietra usato, anche da certe scimmie, per schiacciare una noce), in quanto è alla base del processo di esonero delle energie verso l'alto che va sotto il nome di civilizzazione. L'utensile, e tutto ciò che appartiene alla civilizzazione, acquista infatti il suo senso ultimo come via alla cultura.


title: Max Scheler

text: Secondo Scheler la "consapevolezza" del sé emerge solo gradualmente da un livello unipatico in cui vige un'originaria indistinzione fra Io e Tu, come quella del neonato nei confronti della madre. Questa emersione del sé riguarda tuttavia il piano conoscitivo: a emergere non è il sé in carne e ossa del neonato (come gli viene attribuito da Edith Stein in "Il problema dell'empatia"), infatti il sé del neonato esiste già anche a livello unipatico come sé corporeo, bensì solo la "consapevolezza del sé", e questa emerge solo gradualmente all'interno di un processo in cui la messa a fuoco dell'alterità della madre procede di pari passo alla messa a fuoco del sé del neonato. Questo significa che il sé del neonato non è già pre-costituito, come nell'io-trascendentale di Husserl, ma si rivela come un sé enormemente "plastico", aperto e che nel muoversi ed esprimersi incomincia a organizzarsi attorno alla forma del corpo-vivo-psichico ("Leibschema") confrontandosi con la dimensione sociale. Nell'esperimento mentale proposto da Scheler, un Robinson Crusoe, che vivesse in un'isola deserta senza fare esperienza della dimensione sociale del Tu, rimarrebbe privo di consapevolezza di sé, in una situazione simile a quella dell"'enfant sauvage" descritto da François Truffaut. La situazione di partenza della fenomenologia dell'alterità (e dell'empatia, come atto con cui viene colta l'alterità in quanto alterità) non è pertanto l'identità del soggetto già costituita e consapevole di sé (l'inter-soggettività) ma il processo stesso d'individuazione, orientato in base alla funzione esemplare o controesemplare dell'espressività altrui. Nella prima versione del 1913 del saggio sulla "Simpatia" Scheler afferma la possibilità di percepire l'espressività altrui senza basarsi su di un argomento per analogia. «Nel sorriso altrui cogliamo direttamente la sua gioia, nelle lacrime il suo dolore, nel suo arrossire il suo senso di vergogna». Questa tesi fu successivamente fatta propria da Edith Stein nel saggio sulla "Empatia" del 1917. Negli ultimi anni fra gli studiosi più attenti della fenomenologia c'è un risveglio di interesse per le analisi di Scheler sull'alterità, come testimonia anche un recente libro di Gallagher e Dan Zahavi in cui, nel trattare la fenomenologia dell'alterità, viene dato largo spazio proprio a Scheler. Secondo Gallagher e Dan Zahavi particolarmente significative sarebbero le critiche di Scheler alle teorie che desumono l'alterità attraverso la simulazione o l'argomento per analogia..


title: Max Scheler

text: L'interpretazione relativa ai valori è molto controversa. Da un lato si insiste su un intuizionismo dogmatico di un mondo di valori statici. Dall'altro si è messo in luce come questo non sia vero neppure per il periodo intermedio, dove sarebbe più corretto parlare di "prospettivismo" e che in ogni caso nel tardo Scheler la tesi del prospettivismo viene radicalizzata nel contesto della tesi delle "ideae cum rebus" e dell'impotenza dello spirito: non si tratta solo di una funzionalizzazione e di un divenire della conoscenza umana, ma di un divenire della realtà stessa, in questo senso non esiste un mondo delle idee antecedente il divenire del mondo, ma quelle che venivano chiamate "ideae ante res" prendono forma "cum rebus", solo nel e attraverso il divenire del mondo. Non esiste di conseguenza nessuna forma di teleologia o di finalismo, ma solo un processo aperto in senso "teleocline". Negli scritti postumi pubblicati nel volume XI delle sue opere in tedesco Scheler afferma: «Von Teleologie und Plan ist gar keine Rede» (Scheler GW XI, 211). Si tratta di una brusca rottura nei confronti del periodo intermedio che trova espressione nella tesi del Dio in divenire. Da cosa venne causata? A partire dal 1923 Scheler si dimostrò molto colpito dal libro di Adolf von Harnack su Marcione e dallo "Scritto sulla libertà" di Schelling. Nella seconda edizione di "Essenza e forme della simpatia" (1923) vengono aggiunte alcune pagine particolarmente significative su San Francesco, considerato come il vero punto di svolta del cristianesimo nei confronti di Marcione a favore di una riabilitazione della natura e di un nuovo equilibrio fra eros e agape (in una direzione simile a quella recentemente proposta da Marion). È su queste basi che Scheler sviluppa, in alternativa all'ateismo postulatorio di Nicolai Hartmann, la tesi di un "Dio in divenire": un Dio che mantiene una dimensione assolutamente trascendente ("Deus absconditus"), ma che contemporaneamente si manifesta nel mondo spingendo a solidarizzare con il sofferente, l'escluso, l'emarginato. Un Dio tragico, che nel contatto con la finitezza non ammutolisce tutti gli interrogativi e non neutralizza all'istante tutte le sofferenze, ma tuttavia rende possibile il superamento del male nel mondo: Dio si manifesta empiricamente in ogni tentativo di superare il male, è questo superamento stesso. In ciò consiste il pan-enteismo (da non confondere con "panteismo") di Scheler, che fu influenzato indubbiamente più da Bergson che da Hegel (come invece ritiene Abbagnano): in particolare fu in questo senso importante "L'Evoluzione Creatrice" che Bergson pubblicò nel 1907. Dal punto di vista della tesi del Dio diveniente, che rinuncia all'onnipotenza tecnologica della prima creazione per esplicitarsi come esemplarità che apre le porte alla seconda creazione, il problema della teodicea, ""si Deus est unde malum?"", va rovesciato in: "non esiste solo il male, dunque Dio esiste".


title: Max Scheler

text: Dal 1924 si dedicò inoltre alla fondazione della Sociologia del sapere ("Wissenssoziologie") conosciuta anche come "Sociologia della conoscenza". Sempre in quegli anni incominciò a precisare anche il progetto di un'antropologia filosofica, i cui tratti essenziali sono consegnati alla celebre conferenza del 1927 pubblicata poi in forma separata nel 1928 con il titolo "La posizione dell'uomo nel cosmo" (opera che Maria Zambrano ebbe a definire "immortale") e dal saggio sull"Ausgleich", in cui definisce in termini di globalizzazione la nuova era dell'umanità. Il principale problema della nuova era della globalizzazione è l'individuazione di un'orientatività rettificante come antidoto all'altrimenti inevitabile processo di livellamento e neutralizzazione delle differenze. La nuova concezione dell'uomo all'altezza della nuova era dello "Ausgleich" è, in opposizione all"'Übermensch" di Nietzsche, quella di "Allmensch" o "uomo-globale".


title: Max Scheler

text: L'errore di Cartesio consiste secondo Scheler nell'aver misconosciuto la funzione intermediatrice di tutto il sistema fisiologico e pulsionale che unifica psichico e fisico nel corpo-vivente, solo attraverso questo nuovo concetto di corporeità vivente «l'abisso che Descartes ha scavato fra anima e corpo è stato colmato da un'unità della vita divenuta tangibile. Naturalmente il fatto che quando un cane vede un pezzo di carne il suo stomaco incominci a secernere determinati succhi gastrici, risulta, dal punto di vista di Descartes, un miracolo assoluto: egli infatti elimina dalla sfera psichica il complesso della vita pulsionale e affettiva e tenta inoltre una spiegazione puramente chimico-fisica delle manifestazioni vitali anche relativamente alle loro leggi strutturali. […] Che cosa direbbe però Descartes se gli si facesse vedere l'esperimento di Heyder, secondo cui la semplice suggestione del mangiare un cibo sortisce gli stessi effetti che si verificano a proposito di un mangiare effettivo? Qui emerge l'errore, l'errore fondamentale di Descartes: l'aver misconosciuto completamente il sistema pulsionale nell'uomo e nell'animale. È solo tale sistema che costituisce la mediazione e l'unità fra ogni autentico movimento vitale e il contenuto della coscienza».


title: Max Scheler

text: Uno dei punti di maggior attrito nelle diverse interpretazioni sull'ultimo Scheler è quello relativo al nodo del dualismo cartesiano. Eppure Scheler a proposito è molto chiaro:


title: Max Scheler

text: "«In epoca moderna la teoria classica dell'uomo ha trovato la sua forma più efficace nella dottrina di Descartes, una dottrina che a dire il vero solo recentemente ci siamo impegnati a demolire completamente. Dividendo tutte le sostanze in "pensanti" ed "estese" Descartes ha introdotto nella coscienza occidentale una fitta schiera di errori, del tipo più grave, relativamente alla natura umana. […] Oggi possiamo affermare che il problema del rapporto fra anima e corpo-vivente, che per così tanti secoli non ci ha dato tregua, ha perso per noi la sua importanza metafisica. I filosofi, i medici, gli scienziati che si occupano di questa questione convergono sempre di più verso una visione fondamentale unitaria. [...] Fondamentalmente falsa risulta anche la tesi di Descartes secondo cui lo psichico coincide con la "coscienza" e risulta connesso esclusivamente alla corteccia cerebrale. […] È tutto il corpo-vivente che oggi torna prepotentemente a essere quel campo fisiologico parallelo dei fenomeni psichici, che finora era stato limitato al cervello. Oggi non si può più parlare seriamente di una connessione esterna fra una sostanza psichica e una sostanza corporea così come era stato ipotizzato da Descartes. Si tratta al contrario di un'unica e medesima vita che nel suo "esser-interno" assume la forma dello psichico e nel suo esser-in-relazione-all'altro assume la forma del corpo-vivente. […] Opponendoci nella maniera più risoluta a tutte queste teorie noi affermiamo che il processo vitale fisiologico e psichico risultano rigorosamente identici da un punto di vista ontologico»


title: Max Scheler

text: L'interpretazione che riconduce Scheler al dualismo cartesiano, confondendo di fatto Scheler con Klages, ebbe vasta diffusione, probabilmente anche in quanto venne proposta con molta insistenza sia da Plessner sia da Gehlen, e per certi versi dallo stesso Cassirer in un articolo del 1930 Il dualismo si sarebbe inoltre accentuato nell'ultimo periodo in seguito all'allontanamento dal cattolicesimo fino a sfociare in un "dualismo panteista". Questo canone interpretativo a metà degli anni Novanta è stato messo in discussione da Cusinato. La questione decisiva è che dopo il 1923, il termine spirito ("Geist") e persona non coincidono più. Su questo punto Cusinato nota che cadono molti interpreti dell'ultimo Scheler: è del tutto errata l'interpretazione che deduce dalla tesi dell'impotenza dello spirito la tesi di un'impotenza della persona o di Dio. Dopo il 1923 la persona diventa infatti un centro reale dotato di forza, che inaugura un inizio ex-centrico rispetto alla chiusura ambientale: diventa l'essere capace di "Weltoffenheit", al centro dell'antropologia filosofica.


title: Max Scheler

text: In questo nuovo contesto l'opposizione diventa semmai quella fra vita e intelletto: «non lo spirito, ma solo l'intelletto ipersublimato, che Klages confonde con lo spirito, è in un certo senso ostile alla vita». Lo spirito invece diventa completamente "impotente": «per sua natura e fin dall'inizio lo spirito non possiede alcuna energia propria». A proposito del dualismo cartesiano Cusinato si chiede: con quali forze uno spirito originariamente impotente si potrebbe contrapporre dualisticamente alla vita? La soluzione consisterebbe in una rilettura del rapporto fra spirito ("Geist") e impulso vitale ("Drang") nel senso di una progressiva "compenetrazione" (il termine centrale per comprendere l'ultima fase del pensiero di Scheler non sarebbe dunque quello di "dualismo" ma di "Durchdringung") a livelli sempre più complessi. Tuttavia, finché incentrata su di un concetto astratto di spirito, questa prospettiva non viene a capo di numerose ambiguità e aporie. Per questo Cusinato propone di rileggere tutto l'ultimo periodo non nella visuale dell'astratta metafisica del "Geist", ma nel senso di una filosofia della "Bildung" della persona e delle pratiche di condivisione emozionale ("emotional sharing")


title: Max Scheler

text: Negli ultimi anni sono emerse alcune nuove interpretazioni dell'antropologia filosofica di Scheler oltre il consueto orizzonte dell'opposizione dualistica fra vita e spirito. J. Fischer, noto studioso di Plesser, in un poderoso volume ha messo in evidenza la necessità di superare il doppio pregiudizio interpretativo finora dominante sia nei confronti di Scheler (il dualismo fra spirito e vita) sia nei confronti di Gehlen (il riduttivismo naturalista) come presupposto per una rivalutazione complessiva dell'antropologia filosofica, che nel corso del XX secolo avrebbe ottenuto una legittimazione come sapere scientifico alternativo alla metafisica e al riduttivismo naturalista. L'antropologia filosofica in questo modo, da sottodisciplina filosofica, diventa una filosofia all'altezza dei tempi che, superando le premesse metafisiche, viene pienamente riconosciuta come scienza sociale non riduttivistica.. G. Cusinato parte invece dalla constatazione che l'antropologia filosofica, nelle originarie intenzioni di Scheler, mantiene la pretesa di promuovere un rinnovamento interno alla filosofia stessa: non punta a rendere "scientifica" la filosofia, ma mira a ritornare all'originario significato socratico della filosofia come esercizio di trasformazione dell'esistenza e della società. La legittimazione della filosofia viene cercata in direzione di una pratica di trasformazione in contrasto con la filosofia accademica: diventa un esercizio di trasformazione ("Umbildung") del centro personale nel suo posizionarsi nel cosmo ("Weltoffenheit"). In tal modo si apre una convergenza ideale fra l'antropologia filosofica della "Bildung" di Scheler e la filosofia come esercizio spirituale di Pierre Hadot. In questa ottica una particolare rilevanza assume l'interpretazione della riduzione fenomenologica come "cura non solipsistica", nel senso di un esercizio di autotrascendimento (presa di distanza critica dal sé abitudinario) e trasformazione ("Umbildung") dell'individuo e della società. Al centro dell'antropologia filosofica di Scheler non ci sarebbe quindi la coppia metafisica "Geist"-"Drang", ma piuttosto l'empirico processo di tras-formazione della persona, intesa come "Totalità incompiuta". La proposta è quella di passare da un'antropologia filosofica focalizzata sullo spirito ("Geist") a un'antropologia filosofica della formazione ("Bildung").


title: Max Scheler

text: Scheler fu sempre di difficile collocazione, ma anche uno dei filosofi più segretamente influenti del XX secolo e diversi accenti del suo pensiero sono facilmente riconoscibili ad es. nell'analisi esistenziale dell'essere-nel-mondo del "Dasein" specialmente nell'attenzione alla dimensione affettiva (la "Grundstimmung") in Heidegger, in María Zambrano, in Hannah Arendt (ad es. sul concetto di "homo faber"), nella fenomenologia della corporeità di Merleau Ponty (decisiva è ad es. la distinzione proposta da Scheler fra "Leib", corpo-vivo, e "Körper", corpo-fisico già a partire dal 1913). Attraverso Alfred Schütz importante fu il suo influsso sulla sociologia. Elementi della sua visione tragica del divino sono rintracciabili nel testo di Hans Jonas sul concetto di Dio dopo Auschwitz e nella teologia di Moltmann. Notevole è anche la convergenza fra la tesi di Scheler della "Selbstgegebenheit" come rivelazione del fenomeno da raggiungere attraverso la riduzione e quella di J.-L. Marion di un rapporto direttamente proporzionale fra riduzione e donazione: per più versi Marion segue un percorso parallelo a a quello tracciato da Scheler nella critica a Husserl relativamente al concetto di "Gegebenheit" e di sensibilità. Va poi segnalata una convergenza fra la tesi di uno spazio "noi-centrico" pre-individuale - espressa da Scheler nel "Sympathiebuch" (1913), prima ancora di Vygotskij e Winnicott, e i recenti sviluppi della fenomenologia dell'intersoggettività. La concezione della persona di Scheler influenzò anche Karol Wojtyla.


title: Max Scheler

text: Ancora poco noto è l'influsso di Scheler sulla psicopatologia fenomenologica. Eppure Kurt Schneider conseguì nel 1922 un dottorato sotto la guida di Max Scheler e applicò la sua teoria della stratificazione emozionale alla classificazione delle psicopatologie, in particolare della malinconia, ma un profondo influsso è individuabile anche in W. Stern, P. Schilder, von Gebsattel, V. von Weizsäcker, V. Frankl e inoltre in Erwin Straus ed Eugène Minkowski. Degno di nota è che uno dei maggiori esperti attuali di schizofrenia, lo psichiatra inglese John Cutting, veda proprio in Scheler il miglior punto di riferimento filosofico per l'analisi di questa patologia. Nella psichiatria italiana influssi del suo pensiero sono rintracciabili ad esempio in Giovanni Enrico Morselli e Eugenio Borgna, che a proposito della situazione attuale della psichiatria così si esprime:


title: Max Scheler

text: ""una indagine descrittiva degli stati depressivi si è ormai inaridita; mentre riannodare la psicopatologia dell'espereinza malinconica alla fenomenologia scheleriana ci sembra orizzonte teleologico di una qualche rilevanza e di una qualche attualità. La fenomenologia scheleriana della vita emozionale ancor oggi consente di ricondurre i diversi aspetti clinici della malinconia in un orizzonte di significato psicologicamente unitario [...] la fenomenologia scheleriana è venuta collocandosi nello sfondo della mediazione schneideriana [...] che solo negli ultimi scritti si è incrinata in senso quasi daseinanalitico, e dall'altro nella fenomenologia scheleriana ritroviamo una fondazione teoretica e una rigorosa articolazione di alcune fondamentali strutture psicopatologico-cliniche che l'indagine descrittiva è andata individuando nel circolo delle malinconie. Del resto alla dottrina scheleriana è largamente ancorata, nelle sue linee generali, la riflessione di Erwin Straus, e a essa si richiamano Lòpez Ibor, Schulte e Wyrsch""


title: Max Scheler

text: Nel 1929 Maria Scheler consegnò a Heidegger un'importante raccolta di opere postume del marito chiedendo un aiuto per trovare un finanziamento e un editore per la stampa. Heidegger preferì non appoggiare l'iniziativa: Scheler era pur sempre di madre ebrea, così nel 1933 Maria Scheler fu costretta a stampare una raccolta d'inediti, fra cui il famoso scritto "Ordo amoris", a proprie spese. Dal 1933 al 1945 il regime nazista vietò la pubblicazione e la ristampa delle sue opere. Tuttavia pure durante il nazismo il pensiero di Scheler continuò a circolare fra i maggiori intellettuali tedeschi più di quanto potesse trasparire. Emblematico è il caso di Arnold Gehlen che nel 1936 tenne un seminario sul problema dell'uomo leggendo e commentando a lezione "La posizione dell'uomo nel cosmo" di Scheler, un testo già allora poco conosciuto fra gli studenti, facendolo passare per un proprio lavoro. Ricostruendo l'intera vicenda L. Samson (uno dei maggiori studiosi di Arnold Gehlen) ha proposto di rovesciare la diffusa credenza secondo cui il capolavoro di Gehlen, "L'uomo", manterrebbe solo un rapporto episodico e critico nei confronti dell'antropologia filosofica di Scheler.. Negli anni Trenta e Quaranta in Italia, prima di venir messo in ombra dal successo di Heidegger, ci fu un notevole interesse nei confronti di Scheler con scritti ancora oggi di notevole rilievo ad es. di Banfi, Luporini, Paci e Bobbio.


title: Max Scheler

text: Dal 1948 incominciò la pubblicazione delle opere di Scheler in lingua tedesca (i "Gesammelte Werke") dapprima a cura della moglie Maria Scheler, anche se in completo isolamento e senza finanziamenti dal mondo accademico tedesco, tanto che successivamente venne proseguita in America da Manfred Frings (che fu anche il suo maggiore studioso a livello internazionale). Questo isolamento dal mondo accademico tedesco venne rotto solo nel 1993 con la fondazione all'Università di Colonia, da parte di Manfred Frings e dal secondogenito di Scheler (il famoso fotografo tedesco Max Georg Scheler), della società filosofica internazionale dedicata a Max-Scheler: la "Max-Scheler-Gesellschaft".


title: Max Scheler

text: Di particolare interesse è la storia dell'edizione del testo "La posizione dell'uomo nel cosmo". Originariamente era il testo di una conferenza tenuta da Scheler all'inizio del 1927 e pubblicata in una rivista nell'estate di quell'anno. Successivamente Scheler riprese il testo della conferenza, gli aggiunse tre pagine di "Prefazione" nell'Aprile del 1928, e inviò il testo alla casa editrice, senza modificarlo. Il testo uscì così come libro nel 1928, pochi giorni prima della morte di Scheler. A causa del nazismo, il testo non potè essere ristampato, come tutte le altre opere di Scheler, in quanto filosofo di madre ebrea. Quando fu finalmente possibile ripubblicarlo, nel 1947, la moglie di Scheler decise di rivedere il testo. Il problema è che non si limitò a semplici correzioni stilistiche, ma a un vero e proprio rimaneggiamento del testo: aggiunse diverse pagine, con il risultato che il testo venne accresciuto di circa il 10%. Tali aggiunte non sono riconducibili a nessun manoscritto inedito di Scheler, ma sono da ascrivere esclusivamente alla moglie di Scheler. In queste modifiche e aggiunte la moglie di Scheler accentuò la contrapposizione dualistica fra "Geist" e "Drang": è significativo che diversi passi, solitamente citati a sostegno delle interpretazioni dualiste di Scheler, in realtà non esistevano nell'edizione del 1928 scritta da Scheler, ma sono stati aggiunti di proprio pugno dalla moglie nel 1947. Il testo rimaneggiato nel 1947 venne poi ripreso nell'edizione delle opere in tedesco ("Gesammelte Werke") curata dalla moglie, Maria Scheler, e poi da Manfred Frings. La conseguenza è che il testo che attualmente conosciamo, anche nell'edizione tedesca, propriamente non è un testo di Scheler, ma il testo rimaneggiato dalla moglie. L'unica traduzione in italiano del testo di Scheler, quello del 1928, è uscita nel 2000 a cura di Guido Cusinato. L'edizione del 1928 è stata infine riedita anche in lingua tedesca, in una edizione critica, nel 2018 presso la Meiner Verlag a curata di Wolfhart Henckmann.


title: Max Scheler

text: Le opere di Scheler in lingua originale, "Gesammelte Werke", sono state edite da Maria Scheler e Manfred Frings in 15 volumi:


title: Alanna Ubach

text: Esordisce giovanissima in un cortometraggio nel 1990 intitolato "The Blue Men" e successivamente diventa famosa con la serie "Beakman's World". Dopo una lunga carriera sia cinematografica che televisiva si è dedicata al doppiaggio di alcune serie e film d'animazione.


title: Episodi di American Crime Story (prima stagione)

text: La prima stagione della serie televisiva American Crime Story, intitolata Il caso O.J. Simpson ("The People v. O. J. Simpson: American Crime Story") e composta da dieci episodi, è stata trasmessa in prima visione negli Stati Uniti d'America sul canale via cavo FX dal 2 febbraio al 5 aprile 2016.


text: In Italia, la stagione è andata in onda in prima visione sul canale satellitare Fox Crime dal 6 aprile all'8 giugno 2016. In chiaro, è trasmessa su Rai 4 dal 16 gennaio 2017.


text: Il cast principale di questa stagione è costituito da: Sterling K. Brown, Kenneth Choi, Christian Clemenson, Cuba Gooding Jr., Bruce Greenwood, Nathan Lane, Sarah Paulson, David Schwimmer, John Travolta, Courtney B. Vance.


text: 13 giugno 1994. Nicole Brown Simpson e Ron Goldman vengono trovati uccisi fuori dalla loro casa a Brentwood. L'ex marito di Nicole, la superstar della National Football League e attore O. J. Simpson è il primo sospettato degli omicidi. L'avvocato distrettuale Marcia Clark immediatamente prende parte al caso e scopre che il signor Simpson, in passato, aveva picchiato la ex moglie. Nel frattempo, l'avvocato per la difesa dei neri, Johnnie Cochran, sfida il collega nero, Christopher Darden, il quale non si è affiancato ai suoi cosiddetti fratelli durante quel il periodo di ribellione. Simpson viene interrogato dalla polizia fornendo risposte vaghe che non riescono a ricostruire un ordine cronologico sensato degli eventi successi il 12 giugno. Marcia Clark, ascoltando le registrazioni, ha già le idee chiare: O. J. Simpson è colpevole.


text: L'amico di O. J., Robert Kardashian, gli consiglia di assumere uno specialista, l'avvocato delle celebrità Robert Shapiro. Robert però non riesce ad impedire che la polizia trattenga in prigione il signor Simpson il quale, dopo aver saputo del suo mandato d'arresto, dapprima cerca di suicidarsi, poi decide di tentare la fuga con l'amico Al Cowlings a bordo della sua Ford Bronco.


text: In una conferenza stampa il procuratore distrettuale Gil Garcetti emana un mandato di cattura in tutto lo stato della California per la latitanza di O. J. Simpson. Shapiro e Kardashian temono il peggio quando ritrovano le lettere che l'amico aveva lasciato. Shapiro, allora, organizza una conferenza per conto suo per salvarsi la faccia nella quale Kardashian legge le lettere di O. J. Nel frattempo, sull'autostrada, la macchina bianca di O. J. viene notata e alcune persone chiamano la polizia per avvertirla. In questo modo inizia la corsa che verrà trasmessa sui notiziari statunitensi. Ormai alle strette, Simpson decide di tornare a casa per vedere sua madre senza sapere che quest'ultima si trova all'ospedale a causa delle alte palpitazioni per la fuga del figlio. Prima di consegnarsi, O. J. decide di chiamare l'amico Kardashian per avere dei consigli. Simpson viene allora tenuto in custodia e accusato degli omicidi di Nicole Brown Simpson e Ron Goldman.


text: Con Simpson ora in custodia, Shapiro inizia ad assemblare una squadra di difesa, mentre Marcia Clark conferma ai media che Simpson è accusato degli omicidi di Nicole Brown Simpson e Ron Goldman, il che significa che potrebbe essere condannato a morte. La Clark inoltre rivela le prove: il guanto e la prova del DNA. I giornali impazzano per dare la notizia di O. J. Simpson ed il "TIME", in copertina, utilizza una foto che ritrae il famoso atleta in una tinta di pelle scurita. Questo scatena l'indignazione della gente, si parla di un caso di razzismo. Shapiro assume nella squadra F. Lee Bailey, il quale raccomanda Alan Dershowitz. Dershowitz menziona la possibilità di smentire la prova del DNA, visto che la suddetta è stata ritrovata da un agente della polizia dichiaratamente razzista. Pertanto, cavalcando l'onda del razzismo, Shapiro chiede a Simpson, dopo un incontro con Bailey e Kardashian, di accettare Cochran come membro finale della sua squadra di difesa. Riluttante, O. J. accetta. Nel frattempo, l'accusa teme per la squadra di Shapiro.


text: Vengono ritrovate delle registrazioni che attestano il razzismo dilagante nella polizia di Los Angeles, attraverso la voce del corrotto Detective Mark Furhman, ma per poter essere usate in tribunale a favore di O.J. serve l'autorizzazione di un giudice della contea in cui sono stati reperiti i nastri. Nella prima udienza gli avvocati della difesa, rappresentati da Cochran (Courtney Vance), vengono respinti (il Sud degli Stati Uniti è ancora, se non razzista, diffidente verso i neri), ma al secondo tentativo, Bailey (Nathan Lane) riesce a far ammettere i nastri al processo. Inoltre, il poliziotto registrato muove gravi accuse ed offese nei confronti della moglie del giudice, la quale ha un ruolo importante nella polizia: portare i nastri nel processo significa coinvolgere anche questa donna, il che farebbe escludere, per conflitto di interessi, il marito giudice, col risultato di annullare l'intero processo. Ito, di 13 ore di nastri, ammette solo due frasi razziste, che compromettono il testimone chiave dell'accusa, Furhman.


text: Si è giunti alla resa dei conti. L'accusa ribadisce le prove e le precedenti aggressioni a carico di O.J., la difesa sostiene che la polizia di LA, per razzismo, ha voluto incastrare l'imputato, e critica la prova del guanto attraverso lo slogan "Se il guanto non si riesce ad infilare, non si può incriminare". In 4 ore, tempo record, la giuria emette un verdetto di non colpevolezza per entrambe le accuse di omicidio, chiudendo quindi "il processo del secolo" con un'assoluzione.


title: Open Shortest Path First

text: Il protocollo Open Shortest Path First o OSPF è uno dei protocolli di routing (instradamento) di tipo link state più diffusi, su reti IP. Utilizza il flooding (inondazione) di informazioni riguardo allo stato dei collegamenti, e l'algoritmo di Dijkstra per la determinazione del percorso a costo minimo INTRA-AS (cioè all'interno di uno stesso sistema autonomo). I costi dei collegamenti sono fissati a priori dall'amministratore di sistema. Ad esempio, fissando un costo unitario per ogni link, si effettua un instradamento di tipo "Distance Metric", ossia con il minimo numero di "hop."


title: Open Shortest Path First

text: Esso è uno standard non proprietario descritto da RFC 2328, per IPv4, e da RFC 5340 per IPv6, che aggiunge proprietà aggiuntive ai classici algoritmi di tipo link state come:


title: Open Shortest Path First

text: Una situazione di questo tipo porta ad una condizione in cui il nodo pubblicizzante tale possibilità riceve una quantità di pacchetti non gestibile. In questo caso l'instradamento fallisce dato che molti pacchetti vengono persi, soprattutto in caso di grosso carico di dati. Una forma di autenticazione come quella realizzata dal protocollo OSPF è in grado di garantire un buon grado di sicurezza (protocollo TCP) anche contro utenti esterni malintenzionati. Tale caratteristica è stata introdotta anche in altri protocolli di instradamento importanti e diffusi come ad esempio RIP.


title: Open Shortest Path First

text: Il protocollo è in grado anche di gestire casi in cui percorsi diretti verso la stessa destinazione abbiano costi differenti.


title: Open Shortest Path First

text: Supponiamo ad esempio di avere un host sender che vuole inviare 100Mb di dati attraverso la rete e che gli apparati intermedi non trovino nessun path (percorso) che possa supportare 100Mb.


title: Open Shortest Path First

text: Siccome i router con OSPF usano link state, hanno una visione completa della topologia della rete (a differenza di distance vector che è "miope", conosce solo il prossimo hop per una destinazione), possono accorgersi che, anche se non esiste un percorso che possa far transitare 100Mb, magari ne esistono 4 che ne possono far transitare 23.


title: Open Shortest Path First

text: Le reti in cui gli apparati utilizzano OSPF, possono presentare un approccio gerarchico se il sistema autonomo è grande abbastanza da necessitarne.


title: Open Shortest Path First

text: Per sistemi autonomi piccoli infatti, si usa semplicemente link state su tutto il sistema, trovando il path migliore per ogni coppia di router, dove migliore intendiamo secondo il grafo pesato della rete in base a una particolare metrica.


title: Open Shortest Path First

text: I gradi di gerarchia sono molto importanti nelle reti di calcolatori dato che questi garantiscono maggiore scalabilità della struttura. Esso permette infatti la divisione di un dominio anche di grandi dimensioni in aree di dimensioni inferiori. Ciascun router non ha quindi più la necessità di essere in grado di raggiungere tutte le reti del dominio, ma è sufficiente che esso sia in grado di raggiungere la corretta area.


title: Open Shortest Path First

text: Una rete OSPF è divisa in "aree". Esse sono gruppi logici non sovrapposti di router le cui informazioni possono essere sommarizzate rispetto al resto della rete. Diversi tipi di aree "speciali" sono definite:


title: Open Shortest Path First

text: L'area backbone (conosciuta anche come "area zero") rappresenta il cuore di una rete OSPF. Tutte le altre aree sono collegate ad essa e il routing inter-area passa tramite un router di questa rete.


title: Open Shortest Path First

text: Per Stub Area si intendono quei tipi di area che non ricevono route esterne. Le route esterne saranno poi definite e distribuite da un altro protocollo di Routing. Quindi, le stub area necessitano di relegare ad una route di default lo scambio per il traffico con quelle esterne al dominio di appartenenza


title: Open Shortest Path First

text: Una totally stubby area è simile ad una stub area, tuttavia quest'area non permette route "riassuntive" oltre che le route "esterne". L'unico modo in cui il traffico esce dall'area è una route di default che è l'unica di Tipo-3 LSA pubblicata nell'area. Quando c'è solo una route per uscire dall'area, devono essere effettuate meno decisioni di routing dal processore di route, con minore utilizzo di risorse di sistema. Questa è la versione Cisco della NSSA.


title: Open Shortest Path First

text: Identificata anche come NSSA, una not-so-stubby area è un tipo di stub area che può importare route esterne di AS e mandarle al backbone, ma non può ricevere tali route esterne di AS dal backbone o da altre aree. Cisco implementa anche una versione proprietaria di NSSA chiamata NSSA Totally Stubby area. Si prende la responsabilità di una Totally Stubby area, col significato che route riassuntive di tipo 3 e 4 non vanno ad inondare questo tipo di area.


title: Open Shortest Path First

text: OSPF definisce vari tipi di router. Sono definizioni logiche, e un router che usa OSPF potrebbe essere classificato come diversi dei seguenti tipi. Per esempio, un router connesso a più di un'area, e che riceve route da un processo BGP connesso ad un altro AS, è sia un ABR che un ASBR.


title: Open Shortest Path First

text: Un'Area Border Router (ABR) è un router che connette una o più aree OSPF all'area di backbone. È membro di tutte le aree alle quali è connesso. Un ABR mantiene in memoria copie multiple del database link-state, uno per ciascuna area alla quale appartiene.


title: Open Shortest Path First

text: Un ASBR è un router connesso a più di un Autonomous system (Internet) (AS), che scambia informazioni di routing con router in altri AS. Gli ASBR tipicamente utilizzano anche un protocollo di routing non-IGP, come il BGP. Un ASBR viene utilizzato per distribuire le rotte ricevute dagli altri AS attraverso il proprio AS.


title: Open Shortest Path First

text: Un router viene chiamato internal router (IR, router interno) se ha solo adiacenze OSPF con router nella stessa area.


title: Open Shortest Path First

text: Un backbone router (BR) è un router con un'interfaccia verso l'area backbone. Un ABR è anche un BR, anche se non è necessario che sia vero l'inverso.


title: Open Shortest Path First

text: Un "designated router" (DR, router designato) è un router eletto tramite procedura di Hello dagli altri router appartenenti al suo segmento. Il DR viene eletto in base ai seguenti criteri di default:


title: Open Shortest Path First

text: Il DR esiste con lo scopo di ridurre il traffico di rete fornendo una sorgente per aggiornamenti di routing, il DR memorizza una tabella completa sulla topologia della rete e manda gli aggiornamenti agli altri router attraverso il multicast. In questo modo tutti i router non devono costantemente aggiornarsi l'un l'altro, e possono ricevere tutti gli aggiornamenti da una singola sorgente. L'uso del multicasting riduce ulteriormente il carico di rete. I DR e i BDR sono sempre configurati/eletti da reti Broadcast (Ethernet). I DR possono essere eletti anche su reti NBMA (Non-Broadcast Multi-Access) come Frame Relay. DR e BDR non si configurano su collegamenti punto-punto (come i collegamenti punto-punto WAN) perché la larghezza di banda tra due host singoli non può essere ulteriormente ottimizzata.


title: Open Shortest Path First

text: Un backup designated router (BDR, router di backup predefinito) è un router che diventa il principale se il router principale in uso ha un problema o si guasta. Il BDR è il router OSPF secondo per priorità nel momento dell'ultima selezione.


title: Principato di Galizia-Volinia

text: Il Regno o Principato di Galizia-Volinia (in antico slavo orientale: Галицко-Волинскоє князство, trasl. "Halytsko-Volynskoye knyazstvo"; , "Halytsʹko-Volynsʹke knyazivstvo"; ), anche noto come Regno della Rus'/Regno di Rutenia (in ucraino: Королівство Русь, "Korolivstvo Rusʹ"; in latino: "Regnum Russiae") dal 1253, era uno stato nelle regioni della Galizia e della Volinia che esisteva dal 1199 al 1349. Il territorio fa oggi parte delle moderne Polonia, Ucraina e Slovacchia. La Galizia fu conquistata dal Principe di Volinia Romano il Grande con l'aiuto di Leszek I di Polonia. Romano il Grande unì i principati di Galizia e Volinia in un solo stato. Insieme alla Repubblica di Novgorod e al Principato di Vladimir-Suzdal', fu una delle tre principali entità emerse dal crollo della Rus' di Kiev.


title: Principato di Galizia-Volinia

text: In seguito alla distruzione provocata dall'invasione mongola della Rus' di Kiev (accaduta tra 1239 il 1241), il principe Danilo Romanovič dovette giurare fedeltà a Batu Khan dell'Orda d'Oro nel 1246. Nonostante ciò, si impegnò a liberare il suo regno dal giogo mongolo aprendosi all'Europa occidentale. Fu incoronato come "Rex Rusiae" da un legato pontificio nel 1253. Provò altresì, senza successo, ad intrecciare alleanze militari con altri sovrani europei. La conquista polacca del regno nel 1349 pose fine al rapporto di vassallaggio con l'Orda d'Oro.


title: Principato di Galizia-Volinia

text: La Galizia occidentale-Volinia si estendeva tra i fiumi San e Wieprz nell'attuale Polonia sud-orientale, mentre i territori orientali coprivano le paludi del Pryp"jat' (ora a cavallo tra Ucraina e Bielorussia) e la zona a nord del fiume Bug orientale. Nell'epoca in cui esistette, il regno confinava con la Rutenia Nera, il Granducato di Lituania, il Principato di Turov, il Principato di Kiev, l'Orda d'Oro, il Regno di Ungheria, il Regno di Polonia, il Principato di Moldavia e lo Stato monastico dei Cavalieri Teutonici.