title: Sibilla Appenninica

text: Le due opere quattrocentesche riportano per iscritto voci e racconti provenienti dalla tradizione orale locale del tempo, delle cui origini non si hanno però ulteriori notizie, in quanto dal I secolo fino al Medioevo non esiste ancora alcun tipo di fonte storica o riferimento archeologico che possa aiutare nella ricostruzione dei processi culturali avvenuti in quel periodo.


title: Sibilla Appenninica

text: Altri aspetti e prerogative della Sibilla e delle sue damigelle, identificate nel folklore come "fate", si apprendono dai racconti degli anziani di Montegallo, Montemonaco, Montefortino, Castelsantangelo sul Nera, Norcia, raccolti e messi per iscritto nel corso del XX secolo da molti autori, umbro marchigiani e non.


title: Sibilla Appenninica

text: Il gentiluomo francese Antoine de la Sale, in un capitolo de "La Salade", redige la relazione di un viaggio che egli compì in Italia nella primavera del 1420, durante il quale visitò Montemonaco e la grotta del Monte Sibilla.


title: Sibilla Appenninica

text: Lo scritto è dedicato alla duchessa Agnese di Borgogna (moglie di Carlo I di Borbone, sorella di Filippo il Buono, principessa Borgogna), alla quale l'autore sta inviando il suo resoconto per onorare una promessa fatta: da questo si evincerebbe la curiosità di detta signora di conoscere meglio la leggenda sul lago e la grotta dei Monti Sibillini, della quale era già a conoscenza per averli veduti raffigurati in un arazzo in suo possesso.


title: Sibilla Appenninica

text: De La Sale descrive innanzitutto i luoghi e la prima parte accessibile della grotta, che egli stesso ha verosimilmente esplorato; poi riporta i racconti orali degli abitanti di Montemonaco (tra cui un sacerdote, tale Antonio Fumato) i quali narrano di varie spedizioni all'interno della grotta, più o meno fantastiche, compiute dagli abitanti locali e da un cavaliere tedesco e il suo scudiero che si avventurarono nella grotta giungendo al paradiso della Sibilla.


title: Sibilla Appenninica

text: Entrati nella grotta tramite uno stretto pertugio in parte occluso da una roccia, si giunge facilmente ad un primo vano quadrato dove tutt'intorno vi sono dei sedili intagliati nella roccia delle pareti. Da questa stanza si prosegue solo scendendo per stretti e ripidi cunicoli, i quali scoraggiarono de La Sale, che non proseguì oltre.


title: Sibilla Appenninica

text: Tuttavia, dai racconti degli abitanti di Montemonaco, si apprende che questi cunicoli scendano per circa tre miglia per poi allargarsi in un ampio corridoio, fino a giungere ad una fessura dalla quale scaturisce un vento procelloso che ricaccia indietro anche i più audaci; quindici tese oltre la vena del vento la corrente d'aria cessa, dopodiché, proseguendo per ancora altre tre tese, si arriva sul ciglio di un baratro senza fondo dove scorre un fiume fragorosissimo, attraversabile solo tramite un ponte di materia indefinita, lunghissimo e non più largo di un piede. Ma come per incanto, appena imboccato il ponte questo si allarga e l'abisso si rimpicciolisce sempre più, finché ci si trova in una galleria fantasmagorica attraversata da una strada comodissima. Al termine della strada si trovano due statue di dragoni dagli occhi fiammeggianti che illuminano tutt'intorno; superati i dragoni si prosegue per ancora cento passi lungo un corridoio strettissimo, fino ad uno spiazzo quadrangolare dove si trovano due porte di metallo che sbattono violentemente l'una contro l'altra rischiando di schiacciare chi dovesse tentare di attraversarle.


title: Sibilla Appenninica

text: Oltre le porte metalliche vi è una porta fastosissima e luminosissima che immette nel regno della Sibilla, la quale accoglie festosa l'intrepido viaggiatore insieme ad una moltitudine di soavi damigelle e giovani, tra lo sfolgorio abbagliante di vesti e gioielli.


title: Sibilla Appenninica

text: Coloro che abitano nella grotta imparano a comprendere tutte le lingue del mondo dopo nove giorni, e dopo trecento giorni sanno parlarle tutte. Ed essi restano immortali fino alla fine dei tempi.


title: Sibilla Appenninica

text: Chi entra nella grotta può decidere di andarsene solo dopo l'ottavo, il trentesimo o il trecentotrentesimo giorno, e chi dovesse decidere di rimanere nella grotta per un anno non potrà più tornare al mondo terreno.


title: Sibilla Appenninica

text: Nella grotta non esistono vecchiaia e dolore, né sofferenza del caldo o del freddo, ma si gode fino al sommo della delizia. Tutti gli abitanti della grotta vivono immersi nelle più fastose ricchezze, allietati dalle splendide damigelle della Sibilla. Tuttavia alla mezzanotte di ogni venerdì essi si trasformano serpenti schifosi, e tali restano fino alla mezzanotte del sabato.


title: Sibilla Appenninica

text: Il cavaliere tedesco dei racconti di De La Sale si rende presto conto di vivere in un paradiso demoniaco, e decide infine di uscire prima dello scadere dell'anno, per salvare la sua anima dalla dannazione eterna. Egli si recò a Roma per chiedere l'assoluzione del Papa, il quale non la concesse immediatamente a salutare ammonimento; ma il cavaliere disperato lasciò delle lettere di addio ai pastori dei Monti Sibillini e si rituffò per sempre nel paradiso della Regina Sibilla.


title: Sibilla Appenninica

text: Un'altra storia riportata da Antoine de La Sale è quella del "Sire di Pacs" (o "di Pacques") che si disperò dopo aver trovato incisa la firma del fratello all'interno dell'antro della Sibilla. Il De La Sale riferisce verosimilmente la presenza di queste firme di cavalieri Europei nel primo vano della grotta: il che testimonierebbe un importante flusso di visitatori anche durante il medioevo.


title: Sibilla Appenninica

text: Quasi in concomitanza al viaggio di Antoine de La Sale (circa una trentina di anni prima), il letterato fiorentino Andrea da Barberino compone "Il Guerrin Meschino": un romanzo cavalleresco ambientato nell'anno 824 in cui si raccontano le gesta di Guerino, cavaliere presso la corte di Costantinopoli, soprannominato "meschino" a causa del fatto che egli non conosceva i propri genitori, ragione per cui egli si mette in viaggio per l'Europa alla ricerca delle proprie origini. Durante le sue peripezie Guerino si ritrova a Norcia, dal qual paese parte alla volta della grotta della Sibilla per chiedere alla veggente di rivelargli il nome dei suoi genitori.


title: Sibilla Appenninica

text: La descrizione che Andrea da Barberino dà della corte della Sibilla è molto simile a quella dei racconti popolari trascritti dal De La Sale, e anche le vicende del cavaliere all'interno della grotta non sono troppo dissimili da quelle del cavaliere tedesco di Antoine de La Sale.


title: Sibilla Appenninica

text: La Sibilla trattiene Guerino senza rivelargli il nome dei suoi genitori, tentandolo a peccare e rinnegare Dio. Il cavaliere riuscirà infine a resistere alle tentazioni della maga grazie alla sua fede cristiana, e dopo un anno lascerà la grotta, ma senza aver raggiunto il suo scopo. Quando Guerino si recherà poi a Roma a chiedere perdono al Papa, il pontefice concederà l'assoluzione e lo invierà come penitenza lungo la via di Santiago de Compostela a proteggere i pellegrini.


title: Sibilla Appenninica

text: Nella versione originale del romanzo si parla esplicitamente di Sibilla, mentre nelle versioni successive, sottoposte alla censura dell'Inquisizione, diversi capitoli vengono soppressi e il termine "Sibilla" viene sostituito con "Alcina" (maga dell"'Orlando Furioso" di Ludovico Ariosto, datato 1516). Il motivo di questa modifica è da ricercarsi nel fatto che nel XIV-XV sec. la figura della sibilla era già completamente affermata nella cultura cristiana come profetessa della nascita del Messia, e non poteva perciò ricoprire il ruolo demoniaco attribuitole nell'opera e nelle leggende popolari.


title: Sibilla Appenninica

text: In "De nobilitate et rusticitate dialogus" (redatto tra il 1444 e il 1450) Felix Hemmerlin racconta di un certo Simplicianus che si sarebbe recato alla grotta con due compagni. Egli descrive le asperità della montagna e delle caverne, parlando delle grandinate e delle tempeste scaturite dal monte quando qualcuno vi si reca presso. Hemmerlin parla esplicitamente di ""monte della Sibilla"", posto tra Norcia e Montefortino, e lo paragona al ""monte di Venere"" dove succubi e incubi sotto aspetto di avvenenti fanciulle irretiscono gli uomini inducendoli al peccato. L'autore riferisce che nel periodo in cui si trovava a Bologna si trovava lì anche il papa Giovanni XXII, il detto Simplicianus si presentò al pontefice confessando di aver vissuto per un anno tra i piaceri terreni con le dame della dea Venere: lui e i suoi compagni erano saliti al monte nel mese di marzo ed entrarono nella grotta a settembre, dove saziandosi di delizie paradisiache, avevano vissuto immersi in profumi e mollezze inebrianti, fin quando era apparso loro un vecchio che li ragguagliò sul fatto che allo scadere dell'anno non sarebbero più potuti uscire. Infatti Simplicianus afferma di aver incontrato gente proveniente dall'Inghilterra e da molte altre regioni condannata a restare in eterno in quel mondo meraviglioso: tra loro riferisce ci fosse un vecchio con suo figlio che se ne stava sempre in disparte dai piaceri mondani, preoccupato per il suo destino supremo. Simplicianus otterà la remissione dei peccati da un confessore del papa a San Petronio, e chiederà l'intercessione per i suoi due compagni rimasti imprigionati nel monte.


title: Sibilla Appenninica

text: Nella primavera del 1497 il nobile di Colonia Arnaldo di Harff (1471-1505), dopo aver visitato Roma, si incamminò per le Marche e la Romagna verso Venezia, da dove si sarebbe imbarcato per l'Oriente. La relazione di questo viaggio presenta imprecisioni geografiche tali da metterne in dubbio la veridicità; tuttavia in essa sono evidenti le tracce di un racconto simile a quello di Antoine de La Sale:


title: Sibilla Appenninica

text: La descrizione accenna al monte di Norcia, forse confusa con Nocera nelle cui vicinanze non vi sono luoghi riconducibili ad "Arieet" e "Norde" (forse Rieti e Norcia?); da queste ed altre considerazioni, Alfred Reumont sospetta che Arnaldo di Harff non si sia recato personalmente alla grotta della Sibilla, ma ne riporti un racconto di cui sarebbe venuto a conoscenza. Comunque il paragone tra le grotte descritte dal viaggiatore e quelle di Falkenberg ("Fauquemont") o quelle del monte San Pietro presso Maastricht ("Traiectum ad Mosam"), potrebbero far credere che si tratti di cose viste di persona, anche se in altri punti della relazione si incontrano descrizioni altrettanto evidenti, ma delle quali non si può affermare che il viaggiatore sia stato testimone oculare. Comunque nella relazione si dice che i viaggiatori abbiano abbandonato la strada maestra dopo Nocera, il che potrebbe spiegherebbe l'assenza di un riferimento a Gualdo Taldino, borgo posto tra Nocera e Fossato, e l'imprecisione nel riportare le distanze tra i paesi, mentre nel resto dello scritto in genere si è molto esatti nelle indicazioni di luoghi e distanze.


title: Sibilla Appenninica

text: Secondo la tradizione locale, la Sibilla (nel dialetto locale indicata come ""Sibbilla"") è una fata buona, "Maga bella e maliarda", ""veggente e incantatrice",", ma "non perfida e neppure demoniaca". Ella vive nella grotta circondata dalle sue ancelle, ovvero fate dai piedi caprini che escono dalla grotta per ballare il saltarello con i pastori, o scendono a valle per insegnare alle fanciulle del posto a filare e tessere le lane.


title: Sibilla Appenninica

text: Secondo un racconto locale, fu la Sibilla a provocare un intenso evento tellurico nel paese di "Colfiorito", antico nome di Pretare, che distrusse il sito riducendolo ad un mucchio di pietre. Questo avvenne quando le sue fate rimasero a ballare nel borgo oltre l'orario consentito per il rientro nella grotta.


title: Sibilla Appenninica

text: Oltre alle leggende legate alla Sibilla e alla sua grotta, si tramandano fatti e storie anche riguardo al lago di Pilato a lei intimamente legato e situato nel vicino Monte Vettore. Infatti nel XV secolo veniva ancora chiamato Lago della Sibilla come si evince sia da un documento amministrativo di quel periodo (una sentenza) sia da un disegno di Antoine de la Sale mentre nei secoli successivi si affermerà sempre più la dizione Lago di Pilato.


title: Sibilla Appenninica

text: E anche per il lago le leggende che ci sono pervenute provengono dal testo di Antoine de La Sale: è qui infatti che si racconta di come il corpo di Ponzio Pilato, dopo essere stato giustiziato per ordine dell'imperatore per non aver impedito la crocifissione di Gesù, fu caricato su un carro trainato da due bufali che da Roma lo trasportarono fino ai Monti Sibillini e si gettarono infine nel lago. Il De La Sale riferisce questa storia udita dagli abitanti di Montemonaco, dimostrando come questa non può essere vera in quanto la versione raccontata dal popolo voleva che l'imperatore che emise la condanna a morte fu Tito Vespasiano, quando Pilato visse invece sotto Tiberio.


title: Sibilla Appenninica

text: Antoine de La Sale racconta anche che al tempo della sua visita a Montemonaco (inizio XV sec), l'accesso al lago fosse vietato in quanto frequentatissima meta di negromanti che vi salivano per consacrare libri del comando ai demoni che abitavano quelle acque. Ogni volta che qualcuno evocava gli spiriti maligni del lago si scatenava una violenta tempesta che distruggeva tutti i raccolti della zona; ed era perciò interesse degli abitanti del luogo tutelarsi: per visitare il lago era necessario un salvacondotto rilasciato dalle autorità della città di Norcia, e il malcapitato che vi fosse stato sorpreso senza autorizzazione avrebbe perfino rischiato la vita. Si racconta di una volta in cui due negromanti (uno dei quali era un prete) vennero catturati presso il lago dai locali: uno venne condotto a Norcia e condannato, mentre l'altro fu fatto a pezzi e gettato nelle acque del lago.


title: Sibilla Appenninica

text: I primi riferimenti letterari al lago abitato da demoni e alla figura di Pilato si ritrovano nel "Reductorium morale" del benedettino Pierre Bersuire e nel "Dittamondo" di Fazio degli Uberti (nel quale si parla in realtà di "Monte di Pilato", e non ancora di lago), opere risalenti al XIV secolo.


title: Sibilla Appenninica

text: Durante i secoli XV, XVI e XVII la letteratura italiana è prodiga di riferimenti, seppur spesso consistenti solo in semplici accenni, alle arti negromantiche praticate presso il lago di Pilato.


title: Sibilla Appenninica

text: Conferma dell'importante afflusso di visitatori alla grotta e al lago è data da una sentenza di assoluzione del 1452, in cui l'inquisitore della Marca Anconitana De Guardariis assolve la popolazione di Montemonaco dalla scomunica in cui era incorsa per aver accompagnato ""ad lacum Sibyllae"" (al lago della Sibilla) cavalieri ""provenienti dalla Spagna e dal Regno di Napoli"" per consacrarvi libri proibiti mentre li ospitavano in Montemonaco ove praticavano, in casa di Ser Catarino, l'alchimia.


title: Sibilla Appenninica

text: Presso le Prealpi di Lucerna (Svizzera) esiste un massiccio chiamato Pilatus, del quale si raccontano fin dal medioevo storie molto simili a quelle riguardanti il lago appenninico.


title: Sibilla Appenninica

text: Anche nei monti del Massiccio Centrale francese esiste la catena del Pilat. All'inizio del XIII secolo, Stefano di Borbone rende popolare la leggenda del suicidio di Ponzio Pilato a Lione, ed è il primo a evocare l'impiccagione e l'abbandono del corpo nel pozzo del "Monte Pilat", nel sud-ovest di Vienna o Vienne.


title: Sibilla Appenninica

text: In genere per sibilla si intende una istituzione religiosa del mondo classico. Nell'Antica Grecia e poi presso i Romani, la sibilla era una sacerdotessa dotata di capacità profetiche ispirate da una divinità, solitamente Apollo o Ecate. La carica era ricoperta esclusivamente da donne vergini interamente consacrate al dio.


title: Sibilla Appenninica

text: La sibilla più antica di cui si hanno documentazioni (circa XIV secolo a.C.) è la Pizia: profetessa dell'Oracolo di Delfi, ovvero una sacerdotessa che esercitava la divinazione del futuro presso il tempio di Apollo della città greca di Delfi, situato nella Focide alle falde del Monte Parnàso. La Pizia era coadiuvata da un gruppo di sacerdoti che amministravano il culto di Apollo ed interpretavano i vaticini che essa pronunciava invasata dalla spirito del dio. Per quasi due millenni il ruolo fu ricoperto dalle donne della città di Delfi, scelte senza requisiti di età. La pratica venne destituita nel 392 d.C., quando i decreti teodosiani soppressero i culti pagani.


title: Sibilla Appenninica

text: In età antica le sedi oracolari presidiate dalle sibille proliferarono intorno al Mediterraneo. Nella seconda metà del I secolo a.C., l'autore romano Varrone, in un capitolo della sua opera "Antiquitates rerum humanarum et divinarum", riporta un elenco delle dieci sibille esistenti in quel periodo: Cimmeria, Cumana, Delfica, Ellespontica, Eritrea, Frigia, Libica, Persica, Samia, Tiburtina. In seguito Lattanzio confermerà la stessa lista nel suo "De Divinis institutionibus" (304-313 d.C.).


title: Sibilla Appenninica

text: I responsi oracolari delle sibille erano raccolti in nove testi greci noti come Libri Sibillini, conservati a Roma e andati bruciati nell'83 a.C.; si tentò in seguito di ricostruirli, ma dei nuovi volumi si ha notizia solo fino al V secolo d.C..


title: Sibilla Appenninica

text: In Italia esisteva un centro oracolare presso l'acropoli magnogreca di Cuma, dove sorgeva dal VI secolo a.C. un tempio dedicato ad Apollo sulla sommità di un rilievo roccioso. Secondo il mito la Sibilla Cumana esercitava la sua attività divinatoria nei pressi del Lago d'Averno, all'interno di una caverna nota appunto come Antro della Sibilla: essa scriveva i vaticini in esametri su delle foglie di palma che venivano poi mescolate dai venti provenienti dalle cento aperture dell'antro, rendendo i responsi incomprensibili e misteriosi.


title: Sibilla Appenninica

text: La Sibilla Cumana entra nella mitologia classica grazie all'Eneide di Virgilio (fine I secolo a.C.), in cui si racconta che la sacerdotessa, attraverso il lago d'Averno, discese con Enea nell'Ade, dove l'eroe troiano incontrerà il padre Anchise.


title: Sibilla Appenninica

text: Al II secolo a.C. risale invece il tempio della sibilla dell'acropoli di Tibur (Tivoli), dove esercitava la Sibilla Tiburtina.


title: Sibilla Appenninica

text: Con il sovrapporsi della religione cristiana a quella pagana, si tentò di estirpare i culti oracolari e lentamente si innescò un processo di sincretismo che trasformò le sibille classiche in profetesse della nascita del Cristo. Già dal II secolo i vaticini delle sibille erano andati gradualmente modificandosi, adattandosi alla sovrapposizioni di varie tradizioni, prima su tutte quella cristiana.


title: Sibilla Appenninica

text: Tra il II e il I secolo a.C. compaiono i volumi più antichi degli Oracoli Sibillini: questi testi, fatti risalire alle comunità ebraiche di Alessandria d'Egitto (quindi classificati come "tradizione giudaico-ellenistica"), riadattano gli oracoli del mondo greco-romano (attribuiti soprattutto alla Sibilla Eritrea) in un'ottica monoteista, fortemente connotata da tematiche apocalittiche.


title: Sibilla Appenninica

text: I primi Padri della Chiesa traggono ispirazione proprio da questi testi per la trasposizione della figura della sibilla dallo scenario pagano a quello cristiano.


title: Sibilla Appenninica

text: Saranno poi i testi ripresi dagli intellettuali cristiani ("tradizione giudeo-cristiana") a circolare fino al XIV secolo.


title: Sibilla Appenninica

text: Nel suo "De civitate Dei", Sant'Agostino di Ippona (uno dei padri fondatori della dottrina cristiana, vissuto dal 354 al 430 d.C.) riprese alcuni versi dalla IV Egloga delle Bucoliche di Virgilio (circa 40 a.C.), nei quali si parla di un responso oracolare attribuito alla Sibilla Cumana secondo il quale una Vergine partorirà un fanciullo che vivrà tra gli dèi e governerà il mondo come un padre, cancellando il timore e le colpe degli uomini, ponendo fine alla mitologica "Età del Ferro" e decretando l'inizio di una nuova "Età dell'Oro" in cui l'uomo vivrà in pace, sostentato dalle messi e dagli armenti elargiti dalla natura benevola. Il componimento venne interpretato da Agostino come un annuncio della venuta del Cristo redentore dell'umanità, predetto appunto dalla Sibilla Cumana.


title: Sibilla Appenninica

text: Con tecniche letterarie simili, anche la sibilla Eritrea diviene profetessa cristiana (ad essa è attribuito l'acrostrico di Cristo), e la sibilla Tiburtina diviene annunciatrice del Giorno del Giudizio. Ogni sibilla cristiana viene rappresentata con un cartiglio che riporta la particolare profezia a questi associata.


title: Sibilla Appenninica

text: Dall'VIII secolo, teologi cristiani quali Isidoro di Siviglia, Rabano Mauro, Gervasio di Tilbury e Vincenzo di Beauvais, scrivono delle sibille come profetesse di Cristo in terre pagane. I testi degli oracoli sono trasmessi soprattutto da Rabano Mauro nel "De Universo" e da Isidoro di Siviglia nelle "Etymologiae". Quest'ultimo in particolare parla delle sibille antiche trasmettendo la lista di Varrone, e riporta inoltre che il termine "sibilla" diventa appellativo di donna che pratichi la divinazione: questa associazione tra essere femminile e pratiche divinatorie costituisce un elemento importante per il delineamento dell'immagine della strega dal IX-X secolo.


title: Sibilla Appenninica

text: Durante il medioevo inoltre, in linea con le esigenze politiche del momento, viene nuovamente manipolata la tradizione sibillina e si diffonde un nuovo canone di dodici sibille, numero raggiunto aggiungendo la Sibilla Europea e la Sibilla Agrippina.


title: Sibilla Appenninica

text: Le sibille entrarono quindi a pieno titolo nella cultura religiosa cristiana. Tanto che con la riscoperta della cultura classica avvenuta durante il Rinascimento (XIV-XVI secolo) esse compariranno affiancate ai profeti biblici nelle opere di arte sacra: sono famose sibille affrescate da Michelangelo al fianco dei profeti biblici sulla volta della Cappella Sistina (1508-12), o quelle intarsiate nella pavimentazione del Duomo di Siena (1482-83). Altri esempi di sibille raffigurate nell'arte sacra si trovano negli affreschi della chiesa di S.Giovanni Evangelista a Tivoli (1483), o della Cappella di Marciac della chiesa di Trinità dei Monti a Roma (XVI sec), o ancora tra le sculture del pulpito della chiesa di Sant'Andrea di Pistoia (1298-1301).


title: Sibilla Appenninica

text: Nel territorio dei Monti Sibillini ritroviamo le sibille affrescate nel Santuario della Madonna dell'Ambro (Montefortino) e nella chiesa di Santa Maria in Pantano (Montegallo).


title: Sibilla Appenninica

text: Un primo riferimento storico riconducibile a un qualche culto pagano sugli Appennini sembra potersi trovare nella "Storia dei Cesari" di Svetonio che, a proposito di Vitellio, accenna ad una veglia negli Appennini tenuta prima del suo ingresso a Roma nel 69:


title: Sibilla Appenninica

text: Anche Trebellio Pollione nella sua "Storia Augusta" riporta un episodio relativo a Claudio il Gotico, che, nel 268, consultò sul suo futuro un oracolo negli Appennini:


title: Sibilla Appenninica

text: Potrebbe aver consultato l'oracolo sibillino anche l'imperatore Aureliano (III secolo) figlio di Zenobia, sacerdotessa del tempio del Sole. Sempre nella "Storia Augusta", Flavio Vopisco riferisce che l'imperatore voleva collocare una statua aurea di Giove nel tempio del Sole, in costruzione a Roma, seguendo il responso che gli era stato dato dall'oracolo degli Appennini:


title: Sibilla Appenninica

text: Tuttavia, in questi documenti non si fa nessun accenno ad una sibilla, tanto che all'inizio del IV sec, Lattanzio conferma il catalogo di Varrone (precedente di un paio di secoli), nel quale non compare nessuna sede sibillina sui monti dell'Appennino centrale.


title: Sibilla Appenninica

text: Alcuni studiosi addirittura sostengono che l'oracolo degli Appennini cui fanno riferimento le fonti sopra citate fosse in realtà collocato presso il tempio di Giove Appennino sul Monte Cucco (Scheggia, PG).


title: Sibilla Appenninica

text: Inoltre, dopo il II secolo non si hanno fonti scritte né archeologiche che permettano di ricostruire i processi storici avvenuti nei seguenti mille anni, fino al medioevo, quando una sibilla compare negli scritti di Antoine de La Sale e di Andrea da Barberino.


title: Sibilla Appenninica

text: Dal XV sec almeno si diffuse una leggenda secondo la quale la Sibilla Cumana, vergine profetessa della nascita di Cristo, si adirò con Dio per non essere stata scelta come madre del Salvatore, e fu per questo esiliata sugli Appennini. Nel Guerrin Meschino si narra questa storia, che il protagonista sente raccontare da due uomini appena giunto nella città di Norcia:


title: Sibilla Appenninica

text: Nelle Liriche di Ludovico Ariosto (secoli XV-XVI) è riportata la stessa storia dell'isolamento in una grotta presso Norcia:


title: Sibilla Appenninica

text: Non si hanno fonti certe sull'origine di questa leggenda che vede la Sibilla Cumana spostarsi verso gli Appennini. Il primo documento in cui si trova un riferimento ad una storia simile è "Le Livre de Sibile", attribuito al monaco francese Philippe de Thaon (XI-XII sec): egli tradusse in francese medievale (più esattamente in anglo-normanno) un poema latino riguardante la Sibilla Tiburtina, nel quale si narra che la profetessa fu chiamata a Roma e interpellata per interpretare un sogno fatto nella stessa notte da cento senatori che sognarono ognuno nove soli diversi; la Sibilla risponde che non era possibile svelare un tale segreto in un luogo contaminato e corrotto qual era il Campidoglio, ma era necessario spostarsi sul monte Aventino.


title: Sibilla Appenninica

text: L'associazione della Sibilla Cumana ai monti di Norcia deve aver determinato la sovrapposizione dell'antro della Sibilla di Cuma alla grotta del Monte Sibilla, e quindi l'identificazione del lago di Pilato con il lago d'Averno. Infatti nelle leggende locali dei Monti Sibillini il lago di Pilato è dimora di demoni e luogo di contatto con il mondo infernale, proprio come il lago d'Averno è per Virgilio l'ingresso dell'Ade, tramite il quale la Sibilla Cumana conduce Enea all'incontro con il defunto padre Anchise.


title: Sibilla Appenninica

text: Altre teorie sostengono che i racconti di riti demoniaci presso il lago, e sui Sibillini in genere, furono diffusi nel XIII sec. dai predicatori francescani per arginare quei fenomeni di dissidenza, molto presenti nella zona montana delle Marche, dovuti alla nascita delle teorie rinnovatrici gioachimite e ai movimenti spirituali, condannati come eretici, i quali vennero quindi a trovarsi in accordo con le forze ghibelline in opposizione al potere centrale avignonese.


title: Sibilla Appenninica

text: Gli anziani che abitano alle pendici del massiccio dell'Aspromonte (in provincia di Reggio Calabria) tramandano da secoli una leggenda secondo la quale la Sibilla Cumana avrebbe abitato un antico castello posto nei pressi del Santuario della Madonna di Polsi, dove tramandava alle fanciulle lo scibile umano. Quando una delle sue allieve di nome Maria sognò di un raggio di sole che le entrava dall'orecchio destro e usciva da quello sinistro, la Sibilla divinò il segno e comprese che la fanciulla sarebbe diventata la madre di Gesù Cristo. La profetessa, fino a quel momento certa che sarebbe stata scelta lei come madre del Salvatore, si adirò con Dio e venne confinata per sempre nel suo castello, che con il tempo cadde in rovina.


title: Sibilla Appenninica

text: Ancora oggi sono vive le tradizioni legate alla Sibilla e al fratello Marco, che con la profetessa è condannato nel castello a battere sui cancelli delle celle con la mano destra, tramutata in mazza dopo che egli l'aveva usata per schiaffeggiare sulla guancia Gesù Cristo. Un'altra tradizione vuole che la statua della Madonna di Polsi, quando esce in processione, debba voltare le spalle al castello della Sibilla. Il castello è identificato con la Pietra Castello, lungo la valle della Fiumara Bonamico.


title: Sibilla Appenninica

text: Nel Guerrin Meschino, l'eroe in cerca della Sibilla giunge in Italia passando per Messina e Reggio Calabria, dove apprende che la fata dimora tra i monti dell'Appennino al centro dell'Italia, nei pressi della città di "Norza" (o "Norsia"). Nel libro si riferisce esplicitamente che Guerino passa oltre l'Aspromonte prima di giungere a Norcia. Inoltre nella grotta della Sibilla Guerrino incontra Macco, tramutato in serpente e condannato per la sua accidia a vivere confinato nelle grotta fino al giorno del giudizio.


title: Sibilla Appenninica

text: Anche in Sicilia erano vivi fino al secolo scorso diversi racconti popolari riguardanti la Sibilla, molti simili a quelli calabri in cui la Sibilla insegnava a Maria e alle fanciulle. Vi è inoltre un racconto il cui la Sibilla viene paragonata al personaggio biblico Nimrod, nel tentativo di costruire una torre altissima per raggiungere Dio (vedi il racconto della Torre di Babele).


title: Sibilla Appenninica

text: Sotto la chiesa di San Giovanni Battista a Marsala si trova la Grotta della Sibilla Sicula o Lillibetana.


title: Sibilla Appenninica

text: Nel Wartburgkrieg (sec XIII), in cui si racconta di una competizione tra menestrelli avvenuta in Turingia nel 1207, si dice che Klingsor ottiene dalla dèa vergine Felicia (detta ""figlia di Sibilla"") informazioni su come il Re Artù trascorra la vita nella montagna insieme a lei e a Giunone:


title: Sibilla Appenninica

text: A riguardo dell'origine più antica della Sibilla Appeninica, la maggioranza degli studiosi (tra i quali Gaston Paris, Pio Rajna, Fernand Desonay e Domenico Falzetti) cita le tradizioni legate a Cibele: "Magna Mater" anatolica, dea dei laghi e delle fonti, importata a Roma dalla Frigia nel 204 a.C., venerata con riti orgiastici e cruenti. Alla dea sarebbe stata sostituita la sibilla, tenuta in grande onore anche dai cristiani come profetessa.


title: Sibilla Appenninica

text: Secondo gli apologeti di questa teoria, la stessa parola ""Sybilla"" potrebbe esse morfologicamente connessa con ""Cybele"".


title: Sibilla Appenninica

text: Ancora, la forma della corona rocciosa della vetta del Monte Sibilla ricorderebbe il polos che adorna il capo di Cibele nelle icone tradizionali, la quale circostanza avrebbe contribuito all'accostamento della divinità a questo particolare monte.


title: Sibilla Appenninica

text: Altri parlano di una dea Nemesi o Norzia, dea della fortuna e del fato, di origine etrusca, rappresentata da un idolo d'argento con il volto di pietra nera, affine a Cibele, e che era venerata sotto forma di roccia ma anche come uno straordinario idolo, prima di pietra e poi d'argento, noto a Norcia sin dall'epoca del bronzo tardo: la dea Orsa. Si tratta di un ricco complesso mitico-rurale (sino ad ora quasi ignorato, forse una traduzione italica paleoumbra del culto di Artermide Brauronia con possibili influenze celtiche) nato a Norcia ma trasferitosi sulle montagne nel VI secolo e che può costituire un antecedente significativo del culto sibillino. Il nome della cattedrale di Santa Maria Argentea testimonierebbe il culto di questi idoli dalla testa argentata.


title: Sibilla Appenninica

text: Forse il culto pastorale del Giove delle alture - o, secondo altri, della Dea della Vittoria - si fuse con altre tradizioni oracolari dei Pelasgi approdati sulle coste marchigiane e con quelle dei Celti presenti sul territorio sin dal V seccolo a.C., ma anche con arcaici culti solari e riti erotico-orgiastici a dominante femminile.


title: Sibilla Appenninica

text: Le cerimonie a carattere iniziatico femminile (legate alle nozze e più in generale alla propiziazione delle fecondità umana e animale) erano caratterizzate da riti orgiastici e sembrerebbero apparentate con i riti descritti nelle tavole iuguvine, il più importante testo rituale dell'antichità classica risalente al 1000 a.C., inciso in sette tavole di bronzo tra III e I sec a.C. L'intero complesso può costituire le basi del mito della Sibilla Appenninica la cui figura si definisce e si consolida in epoca medievale.


title: Sibilla Appenninica

text: Nel medioevo viene a definirsi in Europa la figura del cavaliere: non solo inteso come un nuovo ruolo militare che in quel periodo iniziò a ricoprire un'importanza sempre crescente negli eserciti, ma anche come modello di valori ideale.


title: Sibilla Appenninica

text: I costi da sostenere per l'equipaggiamento e l'addestramento della cavalleria facevano del cavaliere un ruolo riservato a ceti sociali nobili e abbienti, finendo per delineare una vera e propria casta sociale elitaria. Gradualmente si diffusero i blasoni come segno distintivo del cavaliere in battaglia e nei tornei, vennero introdotte le liturgie iniziatiche dell'investitura, si costituirono gli ordini cavallereschi, e i cavalieri divennero gli eroi della letteratura epica medievale.


title: Sibilla Appenninica

text: Questo nuovo stile letterario si sviluppò dai poemi e le canzoni del "ciclo carolingio", che celebravano le gesta di Carlo Magno e dei suoi paladini e cavalieri, spesso rileggendo la storia in chiave leggendaria; e dal "ciclo bretone", ovvero l'insieme dei racconti leggendari di origine celtica riguardanti le isole britanniche, e in particolar modo i cavalieri di Re Artù.


title: Sibilla Appenninica

text: Questa celebrazione e mitizzazione della figura del cavaliere contribuì ad adergerla, da semplice ruolo militare quale effettivamente era, a modello ideale di virtù e valori: il cavaliere si attiene alle regole del codice cavalleresco, che gli impongono lealtà, onore e coraggio; egli è inoltre difensore della cristianità, e protettore dei deboli, delle vedove e degli orfani, è devoto ad una donna alla quale presta giuramento di fedeltà e in nome della quale compie le proprie gesta.


title: Sibilla Appenninica

text: Presto si sviluppano dei temi ricorrenti su cui la letteratura cavalleresca è imperniata: l'esaltazione del valore individuale dell'eroe, il desiderio di avventura, l'amore cortese per la dama che redime il cavaliere, la ricerca del Graal, metafora della ricerca di una conoscenza trascendente.


title: Sibilla Appenninica

text: Nei racconti medievali di Antoine de La Sale e di Andrea da Barberino si ritrovano svariati elementi propri della cultura fantastica del tempo. Va anche ricordato che Andrea da Barberino, traduttore delle "chanson de geste" e autore de "I Reali di Francia", era un cultore della letteratura cavalleresca, e questo potrebbe spiegare il fatto che nel Guerrin Meschino si rintracciano aspetti riconducibili ai miti celtici del ciclo bretone.


title: Sibilla Appenninica

text: Ad esempio, l'esile ponte sull'abisso, sorvegliato dai dragoni di pietra, e che si allarga appena vi si mette piede, sarebbe assimilabile al ponte della spada in "Lancilloto o il cavaliere della carretta" (1177-1181), sorvegliato da due minacciosi leoni che spariscono appena l'eroe supera il baratro; oppure al ponte sospeso sull'inferno che l'eroe Owein (nel Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii, 1190) deve superare durante il suo viaggio nel regno dell'aldilà: anche in questo caso il ponte si allarga miracolosamente quando Owein pronuncia il nome di Cristo.


title: Sibilla Appenninica

text: Un'altra figura del panorama mitologico medievale che compare nei racconti sibillini è la melusina: ovvero una fata dell'acqua con la coda di pesce o di serpente al posto delle gambe.


title: Sibilla Appenninica

text: Un tema che ricorre in diversi miti cavallereschi è quello "dell'Eroe e della Dea", della quale il cavaliere ha bisogno per adempire alla sua missione, ma che al contempo lo tiene prigioniero con le sue arti erotiche in un paradiso malefico.


title: Sibilla Appenninica

text: Questa tematica ricorrente nel mito, definita "mitèma", sarebbe comparsa originariamente nelle leggende tradizionali celtiche di Oisin, ma sulla sua diffusione in Europa ci sono due teorie:


title: Sibilla Appenninica

text: Le dame della corte della Sibilla, che con essa dimorano stabilmente nella grotta, sono identificate nella tradizione locale come fate.


title: Sibilla Appenninica

text: Le fate sibilline sono descritte nei racconti popolari come giovani donne di bell'aspetto, vestite con caste gonne che celano però zampe di capra: il calpestio dei loro passi ricorda infatti il rumore degli zoccoli degli animali sulle pietraie dei monti.


title: Sibilla Appenninica

text: Queste affascinanti creature si muovevano tra il lago di Pilato, dove secondo la tradizione si recavano per il pediluvio, ed i paesi di Foce, Montemonaco, Montegallo, e tra gli altopiani di Castelluccio di Norcia e Pretare.


title: Sibilla Appenninica

text: Le fate amavano danzare nelle notti di plenilunio, e appropriandosi segretamente dei cavalli dei residenti raggiungevano le piazze dei paesi vicini alla loro grotta per ballare con i giovani pastori. Sempre secondo questi ricordi si attribuisce alle fate l'aver introdotto il ballo del ""saltarello"".


title: Sibilla Appenninica

text: Presso il paese di Rubbiano c'è una località che in ricordo di questi balli (reso ""valli"" nel dialetto locale) si chiama tutt'oggi ""Valleria"".


title: Sibilla Appenninica

text: Uscivano prevalentemente di notte, ma dovevano ritirarsi in montagna prima del sorgere delle luci dell'aurora, per non essere escluse dall'appartenere al regno incantato della Sibilla. Si racconta che in una notte, durante la quale si erano attardate nei balli, le fate furono sorprese dall'alba e costrette ad una precipitosa fuga verso la grotta: a questo evento la leggenda fa risalire la formazione della "Strada delle Fate", una faglia che attraversa orizzontalmente la costa del monte Vettore intorno a quota duemila metri.


title: Sibilla Appenninica

text: Secondo un'altra versione, le fate fuggirono dalla festa dopo che un uomo, insospettito dallo strano rumore dei piedi delle donne durante le danze, alzò la gonna di una di esse e scoprì le parti caprine.


title: Sibilla Appenninica

text: Secondo una leggenda, uscendo dalla loro grotta, le fate si fermavano presso una stalla per impadronirsi degli equini ed utilizzarli per rapidi spostamenti. Il proprietario dei cavalli insospettito dal ritrovare al mattino le bestie sudate ed affaticate, nonostante la fresca temperatura del ricovero, si appostò per capire cosa succedesse durante la sua assenza e scoprì che erano proprio le fate a servirsi dei suoi animali.


title: Sibilla Appenninica

text: Ancora si racconta che le fate intreccino i crini dei cavalli al pascolo o durante la notte, ed è assolutamente proibito sciogliere queste trecce, onde evitare di incappare in una ripicca da parte delle creature fatate.


title: Sibilla Appenninica

text: Secondo altri racconti le fate si recavano anche a valle per insegnare alle giovani la filatura la tessitura delle lane.


title: Sibilla Appenninica

text: Da questa abitudine delle fate di avere contatti con il mondo che le circondava nasce anche il tema del mito dell'amore che le legava agli uomini. Questi ultimi, una volta entrati in contatto con loro, sarebbero stati sottratti al loro mondo, abbandonando così la sorte di semplici mortali, ed investiti di una sorta di immortalità virtuale che li avrebbe lasciati in vita fino alla fine del mondo, così come succedeva alle fate, ma costretti a vivere nel sotterraneo regno di Alcina.


title: Sibilla Appenninica

text: Le fate sibilline furono demonizzate per lunghi secoli dalle prediche di santi e di frati e costrette a rifugiarsi nelle viscere della montagna e costrette ad entrare a far parte del mondo invisibile. Sempre secondo la ricerca di Polia, gli abitanti delle zone imputano la scomparsa delle fate ad una sorta di scomunica inflitta loro da Alcina che volle punirle per aver incautamente mostrato le loro parti caprine.


title: Sibilla Appenninica

text: Sui monti Sibillini ci sono oggi molti luoghi segnati dal passaggio e dalla leggenda delle fate, infatti, oltre alla grotta della Sibilla e la "Grotta delle Fate" di Pretare (Monte Vettore), ci sono la "Fonte delle Fate" (Monte Argentella), i "sentieri delle fate" e la già citata "Strada delle Fate".


title: Sibilla Appenninica

text: A Pretare ancora oggi una rappresentazione detta “"La discesa delle fate"” custodisce e rievoca la memoria della presenza di queste creature.


title: Sibilla Appenninica

text: Anche in alcuni detti popolari sopravvive il ricordo di queste misteriose creature quando si dice: “"Quanto sono belle queste fate, però jè scrocchieno li piedi come le capre".” Polia riporta questa frase nella narrazione del racconto in cui descrive l'avvenenza di queste donne ed il desiderio degli uomini di riaccompagnarle presso la loro dimora.


title: Sibilla Appenninica

text: Sono fate la cui storia è indissolubilmente legata alle tradizioni leggendarie e popolari che si originano dalla presenza dell'oracolo della Sibilla Appenninica. Di loro non si ritrovano tracce nei racconti e nei miti del contado ascolano, ma soltanto nelle narrazioni tramandate dal versante umbro, cioè dalle zone di montagna comprese tra il massiccio del Vettore e monte Sibilla.


title: Sibilla Appenninica

text: Erano creature avvezze alle asperità della montagna e, secondo l'antropologo Mario Polia, non sarebbero da considerarsi come figure assimilabili alle creature leggiadre delle tradizioni celtiche, alle donne-elfo della tradizione germanica fatte di luce solare, alle fate delle fiabe che ballano nelle radure dei boschi o alle figure minori delle ninfe greche.


title: Sibilla Appenninica

text: Secondo alcuni, le fate in realtà potrebbero essere state delle donne celtiche, che orfane dei loro guerrieri morti o fatti prigionieri dai Romani nella battaglia di Sentino del 293 a.C., si rifugiarono in migliaia sulle alture umbro-marchigiane dove trovarono ospitalità.


title: Sibilla Appenninica

text: Nel "Liber octo quaestionum" di Giovanni Tritemio ("Questio sexta", "De potestate maleficarum") è elencata una classificazione dei demoni, tra i quali figurano quelli sotterranei, i quali presentano caratteristiche che a tratti ricorderebbero quelle delle fate sibilline (balli, tesori sotterranei, "infatamenti"):


title: McAfee

text: McAfee è un'azienda che si occupa di sicurezza informatica che ha sede a Santa Clara, California, fondata da John McAfee. Dal 2011 al 2017 è stata proprietà della Intel.


title: McAfee

text: Nel 2018 Intel possiede il 49% del capitale azionario di McAfee, le restanti quote sono possedute da TPG Capital e Thoma Bravo.


title: McAfee

text: Mcafee compete nell'industria degli antiVirus contro Avira, Eset, F-Secure, Kaspersky, Panda Security, Sophos e Symantec tra gli altri.


title: McAfee

text: L'azienda è stata creata nel 1987 con il nome di McAfee Associates, dal nome del suo fondatore John McAfee; questo marchio non è riuscito a imporsi oltre il mercato statunitense fino alla fusione nel 1997 tra McAfee Associates e Network General, specializzata in analisi delle reti informatiche. Nell'estate del 1997 un'ulteriore fusione con Dr. Solomon's Software ha permesso l'acquisizione di un laboratorio sito a Aylesbury, Regno Unito, per lo studio del motore per l'antivirus. Nel 2000 il suo McAfee VirusScan aveva 50 milioni di utenti registrati ed era il prodotto per eccellenza nel suo genere in ambiente Windows e OS/2.


title: McAfee

text: L'acquisizione di Trusted Information System (TIS), compagnia dedicata allo sviluppo del firewall, ha consentito a McAfee di farsi conoscere anche per lo sviluppo del firewall. Nell'aprile 2003 l'acquisizione di IntruVert Networks ha consentito il potenziamento del modulo IPS (Intrusion Prevention System) del firewall, software in grado di evitare le intrusioni nei computer collegati in rete.


title: McAfee

text: Il 5 aprile 2006 Mcafee ha lanciato il suo nuovo programma integrato con il pacchetto Internet Security Mcafee SiteAdvisor, uno strumento in grado di analizzare i siti nei quali si naviga e in grado di avvertire l'utente se il sito che si sta visitando è in regola, di medio rischio o potenzialmente pericoloso e infetto da virus di tutti i tipi.


title: McAfee

text: Il 19 agosto 2010 Intel ha avviato l'acquisto della società per 7,8 miliardi di dollari.. Nel 2017 la McAfee è tornata indipendente.


title: Fiat Talento (2016)

text: Il Fiat Talento è un furgone prodotto dalla casa automobilistica italiana Fiat Professional dal 2016 al 2020. Sviluppato per mezzo di un accordo con il gruppo Renault, il Talento viene prodotto nello stabilimento della casa francese di Sandouville.


title: Fiat Talento (2016)

text: Il nome riprende l'omonimo mezzo costruito a cavallo tra gli anni ottanta e novanta su pianale, carrozzeria e meccanica accorciate del Fiat Ducato.


title: Fiat Talento (2016)

text: Come quasi tutta la gamma dei veicoli commerciali della casa torinese, anche il Talento riprende nella nomenclatura il nome di un'antica moneta, come il Fiorino, il Ducato e il Doblò che riprendono anch'essi i nomi di valute.


title: Fiat Talento (2016)

text: Preannunciato nell'ambito di un accordo Fiat-Renault del 2014, si tratta di una versione rimarchiata da Fiat Professional del progetto Renault Trafic venduto anche come Opel Vivaro e Nissan NV300 (con quest'ultimo presentato in tempi diversi). Sostituisce il Fiat Scudo costruito invece, insieme al Citroën Jumpy e al Peugeot Expert, in base al precedente accordo Sevel Nord con il gruppo PSA.


title: Fiat Talento (2016)

text: Dal Trafic da cui deriva, differisce per alcuni dettagli interni, per la mascherina esterna e per la profilatura inferiore del paraurti anteriore; altri componenti condivisi con la controparte francese sono anche i motori di origine Renault e la meccanica. Le sospensioni anteriori hanno il classico schema McPherson dotato di barra antirollio all'anteriore, mentre al posteriore è presente un più economico sistema a barra di torsione con barra Panhard. I motori sono tutti dei 4 cilindri dalla cilindrata di 1.598 cm³ Renault R9M ribattezzati con la denominazione commerciale "MultiJet" (benché non adottino il sistema sviluppato da Fiat) diesel dotati di uno o due turbocompressori dalla potenza di 95 CV e 260 Nm, 120 CV e 300 Nm nella versione monoturbo, mentre nella versione biturbo da 125 CV e 320 Nm e da 145 CV e 340 Nm. Le versioni dotate del sistema Stop e Start sono chiamate "EcoJet.".


title: Fiat Talento (2016)

text: Ad ottobre 2020, per la nascita del nuovo gruppo Stellantis tra Fca e Psa, viene interrotta la collaborazione con Renault per tale mezzo.


title: Acido glicolico

text: L'acido glicolico (o acido idrossiacetico) è un acido carbossilico e strutturalmente è il più piccolo appartenente alla classe degli α-idrossi acidi (composti che contengono sia un gruppo carbossilico, sia un gruppo ossidrile). Si tratta di un composto corrosivo, che a temperatura ambiente si presenta solido, incolore ed inodore. I cristalli di acido glicolico sono solubili in acqua (0.1 g/ml), alcoli, acetone ed acetato di etile. Si riscontra anche una debole tendenza alla solubilizzazione in etere dietilico e solventi alifatici.


title: Acido glicolico

text: L'acido glicolico viene estratto dalla canna da zucchero, dalla barbabietola e dall'uva immatura. Dalla polimerizzazione dell'acido glicolico si ottiene l'acido poliglicolico (un polimero appartenente alla classe dei poliesteri) sebbene la principale via di sintesi di tale polimero preveda comunemente l'utilizzo del dimero dell'acido glicolico (glicolide).


title: Acido glicolico

text: La classificazione NFPA 704 per l'acido glicolico è: "Salute = 1", "Infiammabilità = 1", "Reattività = 0".


title: Acido glicolico

text: Grazie alla sua eccellente capacità di penetrare gli strati della pelle, l'acido glicolico viene utilizzato nei prodotti per la cura della pelle, in particolare come "agente esfoliante". Soluzioni con concentrazioni di acido glicolico fra 30% e 80% sono impiegate dai dermatologi, ma in commercio si trovano kit per l'applicazione personale con concentrazioni più basse, attorno al 10%. L'uso dell'acido glicolico porta ad un migliore aspetto della pelle, può ridurre le rughe ed i segni dovuti all'acne o alla iperpigmentazione.


title: Acido glicolico

text: Quando viene applicato sulla pelle l'acido glicolico reagisce con lo strato epidermico superiore, indebolendo le capacità leganti dei lipidi che mantengono unite fra loro le cellule epiteliali morte. Tale proprietà porta quindi alla rimozione dello strato più esterno di pelle, portando alla luce gli strati inferiori più sani, brillanti e di miglior aspetto.


title: Acido glicolico

text: L'acido glicolico è fotosensibilizzante, per cui l'uso è consigliato nei mesi invernali dove è minore l'esposizione della pelle ai raggi solari. Con gli opportuni dosaggi e protezioni antisolari, variabili da individuo a individuo, può trovare impiego anche nella stagione estiva.


title: Acido glicolico

text: L'acido mandelico è un'alternativa esfoliante più costosa, che è però utilizzabile tutto l'anno, compatibile con tutti tipi di pelle e priva degli effetti bruciore o dolore che presenta l'acido glicolico.


title: Acido glicolico

text: L'acido glicolico è inoltre un utile intermedio nella sintesi organica per un'ampia gamma di reazioni fra cui: ossido-riduzioni, esterificazioni e polimerizzazioni. Fra gli altri campi in cui questa sostanza trova impiego si possono annoverare l'industria tessile, dove l'acido glicolico serve come sbiancante ed agente per la concia, l'industria alimentare dove viene impiegato come aroma e conservante. Infine l'acido glicolico viene spesso incluso in emulsioni polimeriche, solventi ed additivi per inchiostri e vernici, al fine di migliorarne le proprietà di fluidità e dare lucentezza.


title: Storia del giornalismo italiano

text: La storia del giornalismo italiano assume un ruolo importante nella storia del giornalismo e in quella d'Italia.


title: Storia del giornalismo italiano

text: In tutti gli stati italiani, l'esercizio della stampa non era libero. Lo Stato imponeva un controllo attraverso la limitazione dell'autorizzazione a stampare. Infatti il sovrano decideva, a suo piacimento, quale tipografia poteva stampare un'opera. Tale specifica licenza era chiamata “privilegio di stampa”. Ogni opera nuova, inoltre, doveva essere vagliata prima della pubblicazione. Era quindi impossibile stampare notizie in proprio, sia le buone nuove, sia le notizie che mettessero in cattiva luce il sovrano.


title: Storia del giornalismo italiano

text: Per aggirare il regime autorizzatorio nacque il costume di scrivere "fogli avvisi" manoscritti non firmati. Si trattava di fogli d'informazione sotto forma di lettere. Le prime città in cui apparvero gli Avvisi furono Roma e Venezia. Erano composti generalmente da quattro fogli non rilegati, scritti sia sul recto che sul verso. I fogli avvisi romani diffondevano le informazioni che da ogni parte del mondo giungevano nel principale centro della cristianità; inoltre riportavano le notizie più aggiornate dal Centro Italia e dal Mezzogiorno; sui fogli avvisi veneziani si pubblicavano abbondanti notizie dai principati tedeschi (Venezia era la città italiana che aveva più relazioni con i Paesi di lingua tedesca e slava) e dai Paesi levantini.


title: Storia del giornalismo italiano

text: L'esempio di Roma e di Venezia si propagò rapidamente nelle altre principali città d'Italia, specialmente a Genova e a Milano. Genova era una capitale commerciale e, alla fine del Cinquecento, gli avvisi erano dei tipici fogli commerciali: contenevano gli orari degli arrivi e delle partenze delle navi, notizie sul traffico ed i prezzi delle merci. Non mancavano di riferire le mosse dei pirati barbareschi che dalle loro basi di Algeri e Tunisi attaccavano le coste dell'Italia e di altri Paesi. Gli avvisi milanesi riferivano soprattutto dei fatti della corte di Spagna in Lombardia (Milano fu un possedimento spagnolo dal 1535 al 1706), nonché della vicina Svizzera e delle Fiandre.


title: Storia del giornalismo italiano

text: In tutte le città italiane gli Avvisi si diffusero con grande velocità. I fogli, quasi tutti a periodicità settimanale, si spedivano di sabato, giorno in cui i corrieri postali partivano da Roma, Venezia, Genova e Milano. Venivano spesso allegati ai dispacci diplomatici o ai carteggi privati. Le vendite consentirono ai loro anonimi estensori di realizzare buoni guadagni. Nella Repubblica di Venezia i fogli avvisi erano venduti a 2 soldi. Dal momento che la moneta veneta da due soldi si chiamava "gaxeta", i fogli avvisi assunsero il nome di tale moneta, italianizzato poi in "gazzetta".


title: Storia del giornalismo italiano

text: Venezia era la città italiana che registrava la più ampia produzione di fogli di notizie, diffusi via posta in molte altre città italiane ed europee. Su di essi sorvegliava con attenzione il governo della Repubblica, che lasciava comunque una certa libertà d'espressione.


title: Storia del giornalismo italiano

text: Verso la metà del secolo le autorità pubbliche decisero di autorizzare l'uscita di fogli di notizie (o gazzette) a stampa. Nacquero così i primi periodici distribuiti a cadenze regolari. Si trattava di pubblicazioni per lo più di piccolo formato, a due o quattro pagine, che uscivano una o due volte al mese.


title: Storia del giornalismo italiano

text: Il più antico nacque in Toscana: nel 1636 il Granduca Ferdinando II concesse a Lorenzo Landi e Amatore Massi il privilegio di stampare una gazzetta a Firenze. Seguirono Milano l'anno seguente e Genova nel 1639. Lo stampatore della gazzetta genovese era Michele Castelli. Dopo Castelli, vennero Giovanbattista Oliva (morto nel 1647) e Luca Assarino (1602-1672). Assarino fondò "Il Sincero", che visse dal 21 aprile 1646 alla fine degli anni cinquanta. Fu probabilmente il primo giornale in Italia che portò un titolo espresso. Le prime gazzette avevano lo stesso formato dei libri, la misura più diffusa fu 15 x 23 cm (corrispondenti al formato in ottavo) e contenevano due o quattro pagine. La periodicità era settimanale. Sempre a Genova, Alessandro Botticella, spinto dalla rivalità politica con l'Assarino, fondò un suo giornale. Mentre "Il Sincero" parteggiava per la Francia, il foglio del Botticella prese le difese della Spagna. Per la prima volta apparvero nella stessa città due giornali in concorrenza tra loro.


title: Storia del giornalismo italiano

text: La prima gazzetta a stampa apparsa in Italia è considerata quella pubblicata a Genova nel 1639 ("Genova (giornale 1639-1646)").


title: Storia del giornalismo italiano

text: Nel 1642 iniziò le pubblicazioni Il Genova, a cadenza settimanale usciva il sabato. Il tipografo fu Giovanni Maria Farroni, fino al 25 novembre 1656 allorquando fu rinchiuso in carcere, per cui dal 12 gennaio al 26 ottobre del 1658 subentrò la coppia formata da Pier Giovanni Calenzani e da Francesco Meschini.


title: Storia del giornalismo italiano

text: A Napoli, a quel tempo la più popolosa città italiana, la prima gazzetta nacque nel 1642. Nello Stato Pontificio nacquero la "Gazzetta pubblica" nel 1640 e una gazzetta a "Bologna" nel 1642. Seguirono altre città: Rimini (1660), Macerata (1667), Ancona (1668), Foligno (1680), Todi (1684) e Senigallia (1687). Il primo giornale apparso a Torino fu "I successi del mondo" (1645-1669). Voluto da Cristina di Borbone, il giornale fu fondato dall'abate Pierantonio Soncini o Socini. A Venezia si continuò a redigere gazzette manoscritte.


title: Storia del giornalismo italiano

text: Caratteristica dei giornali dell'epoca fu l'assenza di una titolazione e la struttura a “raccoglitore” di semplici notizie. Gli articoli erano allineati uno sotto l'altro senza linee di separazione. Il prezzo di un foglio di notizie poteva variare da cinque a quindici soldi; quelli a stampa erano distribuiti a un prezzo inferiore rispetto a quelli manoscritti. I giornali erano venduti nelle botteghe dei librai o da parte degli stampatori stessi.


title: Storia del giornalismo italiano

text: La prima rivista culturale italiana fu il «Giornale de' Letterati» (il “letterato” all'epoca era lo studioso, il dotto), un trimestrale fondato a Roma nel 1668 dall'abate Francesco Nazzari, seguito nel 1671 da un'analoga pubblicazione a Venezia («Giornale veneto de' letterati», 1671-1690). La formula del giornale per eruditi si diffuse anche a Parma, dove apparve nel 1686 il «Giornale de' Letterati», curato da padre Benedetto Bacchini. Chiuso nel 1690, rinacque a Modena, dove continuò fino al 1698. Fu fondato un «Giornale de' Letterati» anche a Ferrara (1688-89). Nel 1696 apparve a Venezia un nuovo periodico per eruditi, la «Galleria di Minerva» (1696-1717). Nello Stato pontificio troviamo a Forlì il «Gran Giornale de' letterati» (1701-06), fondato da Giovanni Pellegrino Dandi il 9 febbraio 1701, ed il «Genio de' letterati», fondato da Giuseppe Malatesta Garuffi nel 1705. Nel 1710 nacque a Venezia il «Giornale de' letterati d'Italia». Tra tutti i periodici d'élite dell'epoca, divenne il modello da imitare e fu preso ad esempio da molte altre riviste.


title: Storia del giornalismo italiano

text: Nel XVIII secolo si cominciarono a stampare gazzette con periodicità fissa a Napoli, Bologna (fratelli Sassi, 1730), Foligno, Parma (Giuseppe Rosati) ed in altre città. Da questi periodici nacquero le Gazzette ufficiali dei diversi stati d'Italia. Le aree trainanti del giornalismo italiano furono la Repubblica di Venezia e la Lombardia. Delle 803 pubblicazioni periodiche censite in Italia nel Settecento, tra giornali letterari e scientifici, gazzette e almanacchi, 240 - pari al 30% - uscivano nel territorio della Repubblica di Venezia, il 20% nel Ducato di Milano, 13% nello Stato Pontificio. Può essere utile fornire un quadro riassuntivo per ciascuno Stato della penisola.


title: Storia del giornalismo italiano

text: Venezia, durante quasi tutto il XVIII secolo, fu il centro più attivo del giornalismo italiano. La Serenissima raggiunse un primato in tutti i tipi di periodici: dal letterario allo scientifico, dal foglio d'informazione a quello educativo-morale. Nel 1765 l'abate veneziano P. Chiari decise di fondare un giornale quotidiano, il "Diario Veneto". Uscito il 1º gennaio 1765 in formato 25x19 cm, fu il primo quotidiano stampato a Venezia.


title: Storia del giornalismo italiano

text: "Giornale de' letterati d'Italia" (1710-40) trimestrale curato da Scipione Maffei, Antonio Vallisneri e Apostolo Zeno. Durante i suoi trent'anni di vita, esercitò una vasta influenza nel mondo letterario italiano. "Mercurio storico e politico" (1718), "Giornale de' letterati ultramontani", "Foglietti letterari" (1723), "Galleria di Minerva riaperta" (1724), "Estratti de' giornali eruditi d'Europa" (1724), "Atti eruditi della Società Albrizziana" (1724), "Gran giornale d'Europa" (1725), "Storia letteraria d'Europa" (1726), "Filosofo alla moda" (1727), "Giornale de' Letterati di Europa" (1727), "Novelle della Repubblica delle Lettere" (1729, dal 1734 "Novelle della Repubblica letteraria"), "Storia dell'anno..." (1730), "Il Nuovo Postiglione ossia Compendio de' più accreditati fogli d'Europa" (1741) di Giambattista Albrizzi, "Storia letteraria d'Italia" (1750), "Magazzino universale" (1751), "Spettatrice" (1752), "Notizie ecclesiastiche di Roma" (1759), "Gazzetta veneta" (1760-62), bisettimanale di Gasparo Gozzi, divenuta poi "Nuova gazzetta veneta", "Mondo morale" (1760), "Osservatore veneto" (1761), divenuto poi “Gli osservatori veneti” (1762) di Gasparo Gozzi, "La Minerva" di Angelo Calogerà (1762), "Giornale di medicina" (1762), "Frusta letteraria" (1763-65) quindicinale a cura di Giuseppe Baretti, "Biblioteca moderna" (1763), "Giornale d'Italia" (1764), settimanale di otto pagine, "Storia delle cause civili" (1764), "Diario veneto" (1765), "Corriere letterario" (1765), "Giornale della Letteratura d'Europa e principalmente d'Italia" (1766), "Giornale veneto" (1766), "Magazzino italiano delle cose letterarie piacevoli e interessanti utili ed erudite" (1767), "Sognatore italiano" (1768), "Europa letteraria" (1768) di Domenico Caminer, "Notizie dal mondo" (1769), "Giornale enciclopedico" (1773) di Elisabetta Caminer, "Novellista veneto" (1775), "Notizie del mondo" (1779) di Giovanni Ristori, "Opuscoli miscellanei" (1780), "Messager de Thalie" (1780), "Gazzetta universale" (1780), "Giornale letterario" (1781), "Nuovo giornale enciclopedico" (1782), "Avvisi pubblici di Venezia" (1785), "Gazzetta delle gazzette" (1786), "Gazzetta urbana veneta" (1787) di Antonio Piazza, "Nuovo giornale enciclopedico d'Italia" (1790), "Genio letterario d'Europa" (1793), "Memorie per servire all'istoria letteraria e civile" (1793), "Mercurio d'Italia storico-politico" (1796) di Giuseppe Compagnoni.


title: Storia del giornalismo italiano

text: Vedi anche: "False date. Repertorio delle licenze di stampa veneziane con falso luogo di edizione (1740-1797"


title: Storia del giornalismo italiano

text: Nella “casa” degli Illuministi italiani Pietro Verri fondò nel 1764 il noto giornale letterario "Il Caffè".


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text: Nel 1780 uscì la "Gazzetta enciclopedica di Milano" (1780-1802); due anni dopo apparve il "Giornale enciclopedico di Milano" (1782-1797). Nel 1793 nacque il "Corriere milanese" (1793-1815).


title: Storia del giornalismo italiano

text: Pur essendo edita in Svizzera, la "Gazzetta di Lugano", edita dal tipografo Giambattista Agnelli e diretta dall'abate Giuseppe Vanelli, fu in questo secolo uno dei fogli di notizie più diffusi nell'Italia del Nord.


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text: «Diario Ordinario» ("Chracas") (1716-1774), «Giornale de' Letterati» (1742-1759), «Effemeridi letterarie di Roma» (1772-1798) di G. L. Bianconi, «Antologia romana» e «Anecdota Litteraria» (1774-1798), «Diario economico di agricoltura, manifattura e commercio» (1776-1777), il «Giornale delle belle arti e della incisione antiquaria, musica e poesia» (1785-1788), le «Memorie per le belle arti» (1785-1798), i «Monumenti antichi inediti» (1784-1798), il «Giornale ecclesiastico di Roma» (1785-1798), gli «Annali di Roma» (1787-97) di Michele Mallio, le «Notizie politiche o sia istoria de' più famosi avvenimenti del mondo» (1788-1790), il «Giornale ecclesiastico di Roma» (1786-1798), con il suo «Supplemento» (1789-1798): cfr. O. Vercillo, Periodici romani, cit., pp. 21–23


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text: "Bologna", poi "Gazzetta di Bologna" (1643-1787); "Diario bolognese Ecclesiastico, e civile" (1759-1800); "Memorie enciclopediche" (1781-85), poi "Giornale enciclopedico" (1785-87) di Giovanni Ristori; "Gazzetta di Bologna" (1788-1808) per i tipi di Giovanbattista Sassi. "Giornale de' letterati" (Ferrara, 1688-89); "Gazzetta di Ravenna" (dal 1716); "Gran Giornale de' letterati" (fondato da Giovanni Pellegrino Dandi, Forlì, 1701); "Genio de' letterati" (di Giuseppe Malatesta Garuffi, Forlì, 1705); "Notizie politiche" (Cesena, 1788-95) di Juan de Osuna, "Notizie letterarie" (Cesena, 1791-92), di Juan de Osuna, "Almanacco istorico… di tutti gli avvenimenti" (Cesena, 1794); "Gazzetta di Foligno" (dal 1680); "Gazzetta universale" (Foligno, 1776-1800).


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text: Giornali stampati a Firenze: "Novelle letterarie pubblicate in Firenze" (1740-1792), settimanale fondato da Giovanni Lami, copriva argomenti che spaziano dalla storia alla teologia, dalla scienza al diritto; "Giornale de' Letterati" (aprile 1742-1753); "Magazzino italiano d'istruzione e piacere" (1752); "Magazzino toscano d'istruzione e piacere" (1754); "Gazzetta toscana" (1766-1811), settimanale creato dal Governo toscano, Anton Giuseppe Pagani stampatore; "Gazzetta di Firenze" (23 agosto - 15 ottobre 1768), dal 18 ottobre ridenominata "Notizie del Mondo" (ottobre 1768 - 31 dicembre 1791), conteneva notizie dall'estero. Nel 1792 fu assorbita dalla "Gazzetta Universale" di Vincenzo Piombi (dal 1775 fino all'aprile 1798). Riprese dal 1799 fino al 29 gennaio 1811. Nelle altre città: "Giornale de' Letterati" (di Angelo Fabroni, Pisa 1771-1796).


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text: All'inizio del '600 anche a Modena circolavano solo gli avvisi manoscritti. I primi avvisi a stampa apparvero nel 1643, per fornire informazioni sulla guerra che combatteva la coalizione cui aderiva Francesco I d'Este per il possesso del Ducato di Castro. Nel 1650, durante la guerra in Lombardia, il duca concesse la facoltà di stampare Avvisi. Ma dopo la fine del conflitto il permesso fu revocato. La prima vera gazzetta apparve nel 1658, ma nello stesso anno Francesco I morì e non fu più continuata. Modena rimase pochi anni senza un proprio foglio di notizie. Infatti lo stampatore Demetrio Degni diede vita dal 1677 al 1700 a una gazzetta settimanale di 4 pagine (formato 22,5 x 14 cm), redatta da egli stesso.


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text: In Sicilia, dopo la prima pubblicazione mensile, il «Giornale di Messina», uscito dal 29 ottobre 1675 al 24 aprile 1677 si dovette attendere il 1793 per la pubblicazione del «Corriere di Messina». Si susseguirono l'«Osservatore Peloritano» nel 1797, nel 1814 la «Gazzetta di Messina». Divenuto regno delle Due Sicilie, a Palermo nel 1821 l'abate Giuseppe Maria Bertini diresse "L'Iride", e dal 1823 al 1836 il "Giornale di scienze, lettere e arti per la Sicilia", mentre sempre nel 1823 uscì "La Rana", giornale politico, letterario e di commercio. In quel periodo furono ben 528 i fogli pubblicati in tutta la Sicilia.


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text: A Napoli apparve il primo quotidiano pubblicato in Italia: il "Diario Notizioso". Nato il 10 agosto del 1759 a Napoli, fu un foglio commerciale di 21x15 cm. Gli altri giornali stampati a Napoli furono: "Notizie del Mondo" (1783); la "Gazzetta civica napoletana" (fondata da Giuseppe Campò nel 1784; quindicinale, poi settimanale); il "Giornale enciclopedico di Napoli" (1785-1821?) e il "Giornale letterario di Napoli" (1795-99).


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text: Nell'ancien régime, ovvero al tempo dell'assolutismo, le regole imposte alla stampa italiana erano simili a quelle esistenti nelle altre nazioni europee (con l'eccezione della Gran Bretagna): la censura impediva la trattazione di temi politici (gli articoli di critica al sovrano venivano bloccati preventivamente) e condannava la divulgazione di notizie che potessero inficiare le relazioni diplomatiche con gli Stati esteri. Le "gazzette" riportavano le notizie “ufficiali” (ovvero quelle approvate dai censori), gli eventi riguardanti le Corti, le cerimonie religiose, i fatti più impressionanti ("faits divers", “fatti diversi”: guerre, calamità naturali, eventi straordinari). Caratteristiche completamente diverse avevano i "giornali", letterari o scientifici, che si rivolgevano a un pubblico specialistico (accademici, eruditi) e che godevano di una maggiore libertà, a condizione di rimanere nel loro ambito.


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text: Ogni libro e giornale erano considerati, oltre che contributi all'avanzamento della conoscenza, soprattutto articoli di commercio, che lo Stato doveva proteggere, come ogni altro prodotto. Tra tutti gli stati italiani, quello che aveva una maggiore tradizione in campo legislativo sulla stampa era la Repubblica di Venezia. A Venezia, ogni opera pubblicata otteneva un diritto di esclusiva (sulla diffusione, sulle nuove edizioni, ecc.) di 20 anni nel caso di un manoscritto e di 10 per un libro già edito (in un altro stato). Fin dal 1653 esisteva una disciplina relativa al controllo sulla stampa (Statutario decreto del 24 settembre). La Serenissima aveva riconosciuto la censura ecclesiastica, ma solo nel 1595 e con notevoli restrizioni. Ogni opera, per poter essere pubblicata, doveva ottenere due licenze: la prima (semplice) dal priore della propria corporazione (quella dell'arte tipografica), la seconda (meno semplice) da parte del Revisore alle stampe, che esaminava l'eventuale impatto politico e religioso. A Venezia la censura sui libri era attenta principalmente a ciò che era riferito allo Stato, per il resto era tollerante. Riguardo ai periodici, esistevano due linee differenti, a seconda che si trattasse di un "giornale" o di una "gazzetta". Nel primo caso il principio era sostanzialmente lo stesso dei libri: si assegnava un diritto di esclusiva sull'opera. Per quanto riguarda le gazzette, invece, l'esclusiva era il monopolio del genere: lo stato assegnava ad uno stampatore, e solo ad egli, il diritto di stampare gazzette in ciascuna città della Repubblica.


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text: Alla fine degli anni ottanta apparvero i primi giornali che riprendevano il dibattito politico in corso in Francia. A Roma Francesco Zacchiroli fondò "Notizie politiche" (1788), l'anno seguente a Venezia Antonio Graziosi fondò "Notizie del mondo". Nel 1792 i governi italiani, con la sola eccezione di Genova, firmarono una convenzione con la quale s'impegnarono «di intraprendere tutte le pratiche che potevano servire a tener lontane le persone pericolose e tutti i libri e fogli sediziosi di Francia, diretti a distruggere la legittima autorità dei sovrani e a sconvolgere la pubblica tranquillità». Le "Notizie politiche" furono costrette alla chiusura. Nel dicembre 1796 apparve a Torino la "Gazzetta Piemontese", considerata l'antesignana delle gazzette ufficiali degli Stati italiani (ed anche della Gazzetta Ufficiale del Regno d'Italia).


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text: Durante il triennio rivoluzionario (1797-99) il panorama della stampa italiana cambiò profondamente. Nacquero quaranta giornali a Milano, venti a Genova e una decina a Venezia, Roma e Napoli. Apparvero le prime forme di giornalismo politico. Il libraio Carlo Barelle (di origine francese), insofferente del controllo sulla stampa esercitato dalle autorità francesi, fondò a Milano il "Giornale senza titolo" (111 numeri, dal 24 agosto 1797 al 21 settembre 1798). Il “Senza titolo” superò le 4.000 copie vendute. Il giornale più famoso del Triennio fu il ""Monitore Italiano"" (gennaio-aprile 1798, fu diretto da Ugo Foscolo), poi "Cisalpino" (aprile 1798-gennaio 1799). Il giornale milanese aprì la serie dei "monitori" in Italia, che apparvero anche a Venezia, Firenze, Roma e Napoli ("Monitore Napoletano").


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text: I buoni rapporti tra la stampa e gli occupanti francesi non durarono molto. A partire dall'autunno 1796 i vari governi repubblicani adottarono una serie di misure lesive della libertà di stampa (censura, adozione della procedura d'ufficio contro gli scritti e i giornalisti "calunniosi e sediziosi"). Tutte le testate più importanti finirono per adeguarsi, alcune si autocensurarono. Furono soppressi giornali a Milano (sette), a Genova e a Modena. Nel 1799 nel Veneto occupato dall'Austria nacque la "Gazzetta di Venezia".


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text: Altri giornali dell'epoca, importanti per il dibattito politico e di indirizzo repubblicano, sono stati "L'Amico del popolo: giornale istruttivo del repubblicano Ranza" (Milano), il "Termometro politico della Lombardia" (Milano); il "Giornale rivoluzionario" (Milano); il "Quotidiano bolognese, ossia Raccolta di notizie secrete"; "Il Parnaso democratico, ossia Raccolta di poesie repubblicane" (Bologna); il "Monitore fiorentino", diretto da Carlo Mengoni; il "Monitore di Roma", diretto da Urbano Lampredi; il "Giornale patriottico della Repubblica Napoletana" (Napoli); la "Gazzetta Nazionale della Liguria" (Genova), fondata da Cottardo Solari.


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text: Tra i giornali che non aderirono alla rivoluzione: "Giornale ecclesiastico di Roma", diretto da Luigi Cuccagni; la "Gazzetta Universale" (Assisi); la "Gazzetta di Bologna"; gli "Annali di Roma" di Michele Mallio; la "Gazzetta dell'accaduto in Torino".


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text: Nello Stato Pontificio, Pio IX firmò il 15 marzo 1847 un Editto sulla stampa che consentì di pubblicare giornali liberamente, pur mantenendo viva la censura, sia ecclesiastica che civile. La norma ebbe benefici effetti: diversi nuovi giornali videro la luce nelle principali città dello Stato. Roma, che fino al 1815 aveva avuto una sola gazzetta, il "Chracas", e nessun quotidiano fino al 1846, vide sorgere molti nuovi giornali. Oltre al "Contemporaneo", fondato poco tempo prima da monsignor Gazzola, apparvero a Roma la "Bilancia" del professor Orioli, l<nowiki>'</nowiki>"Italico", la "Pallade", la "Speranza" ed altri; a Bologna seconda maggiore città dello Stato, il "Felsineo" da agrario si mutò in giornale politico e, oltre ad esso, uscì l<nowiki>'</nowiki>"Italiano", diretto da Carlo Berti Pichat.


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text: Nel Regno di Sardegna, l'Editto sulla stampa di Carlo Alberto del 26 marzo 1848, e lo Statuto Albertino cui questo è collegato, sono un punto di riferimento per la storia del giornalismo italiano, poiché molte delle norme in esso contenute rimasero in vigore anche dopo l'istituzione del Regno d'Italia (1861). Il provvedimento cambiò completamente il concetto di libertà di stampa: si passò dalla censura preventiva a un controllo amministrativo che colpiva solamente gli "abusi" che si configuravano come reati previsti dal codice (civile o penale).


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text: Nel 1835 esistevano in tutta la penisola 185 fogli di notizie con periodicità almeno bisettimanale. Vi erano 464 stabilimenti di tipografia.


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text: Il 26 gennaio 1853 Guglielmo Stefani fondò a Torino, su impulso di Cavour, l'Agenzia Stefani, la prima agenzia di stampa italiana. Nel 1856 i giornali e le riviste correnti erano 311. Nella capitale sabauda il principale quotidiano era la "Gazzetta del Popolo", giornale liberale e monarchico. Fondato il 16 giugno 1848, fu uno dei giornali più longevi dell'Italia unita: durò 135 anni, fino al 1983. Trovò un serio concorrente nel 1867: la "Gazzetta piemontese", che successivamente divenne "La Stampa". Tra i giornali umoristico-satirici, si ricorda il "Gianduja". In Lombardia il quotidiano di maggior diffusione era la "Gazzetta di Milano", così come in Veneto primeggiava la "Gazzetta di Venezia", che nei primi anni del XX secolo fu superata dal "Gazzettino". A Firenze il principale foglio di notizie era il "Monitore toscano"; nel 1859 fu fondata "La Nazione", di orientamento moderato-conservatore. Nella Roma pontificia il giornale ufficiale divenne, dopo il ritorno di Pio IX dal volontario esilio a Gaeta (1850), il "Giornale di Roma", mentre a Napoli fu il "Giornale del Regno delle Due Sicilie".


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text: Nel 1860, subito dopo l'arrivo in Sicilia di Giuseppe Garibaldi (7 giugno), nasceva a Palermo il "Giornale di Sicilia" con Girolamo Ardizzone come editore e direttore. Nel luglio 1861, pochi mesi dopo la proclamazione del Regno d'Italia (17 marzo) e dopo la riduzione dello Stato Pontificio al solo Lazio, apparve "L'Osservatore Romano", giornale che, dall'Urbe, fu distribuito anche nel resto d'Italia con il compito di rappresentare le ragioni della Santa Sede.


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text: Nel 1864 venne fondata a Milano la prima concessionaria di pubblicità italiana, la A. Manzoni & C. di Attilio Manzoni. Sempre a Milano, nel 1866 l'editore Sonzogno fondò "Il Secolo", ritenuto storicamente il primo quotidiano moderno d'Italia, con una distribuzione nazionale e buona qualità delle foto e dell'impaginazione, grazie alle risorse dell'editore. Sin dai primi anni dopo l'unità d'Italia la capitale lombarda emerse come il centro propulsore della stampa quotidiana nazionale. Nel 1869 la torinese "Gazzetta del Popolo" mandò un redattore a Suez (Egitto), in occasione dell'apertura del Canale. Fu il primo inviato speciale del giornalismo italiano.


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text: Nel 1876 il Ministero dell'Interno autorizzò l'uso da parte dei privati del telegrafo (prima riservato alle Poste e alle agenzie, tutte controllate dallo Stato). "Il Secolo" fu il primo quotidiano a sfruttarlo sistematicamente. Sulla rapidità nel reperimento delle notizie costruì parte della sua fortuna. Dagli anni '80 il principale concorrente del "Secolo" divenne il "Corriere della Sera", giornale moderato (mentre il "Secolo" era radicale) fondato nel 1876 da Eugenio Torelli Viollier.


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text: A Roma nel 1878 venne fondato "Il Messaggero". Fu il primo quotidiano italiano ad usare la stereotipia. Nel 1880 i periodici erano 1454, i quotidiani 149 e le stamperie 911, con 745 torchi a macchina e 2.691 a mano. I quotidiani italiani dell'Ottocento avevano alcune caratteristiche in comune: rappresentavano di norma un partito (erano la “voce” di un gruppo d'interesse, non cercavano di catturare nuovi lettori né si facevano una vera concorrenza tra loro); avevano una scarsa tiratura (che nella media non superava le 3-4.000 copie); avevano una diffusione regionale, se non provinciale; la cronaca quasi non esisteva. Il lato migliore dei giornali italiani era la scrittura: se nella stampa inglese abbondavano i tabloid, con più immagini che testi e con articoli ridotti all'osso, la stampa italiana si caratterizzava per la qualità della prosa. I giornali italiani erano più scritti rispetto a quelli degli altri Paesi. Inoltre, la commistione tra giornalismo e letteratura fu più frequente in Italia che altrove: nella penisola era normale che uno scrittore esercitasse abitualmente il mestiere di giornalista. Non a caso, uno dei migliori prodotti del giornalismo italiano fu la Terza pagina.


title: Storia del giornalismo italiano

text: Nel marzo 1880 fu fondata nella capitale la prima associazione di giornalisti italiani, l'«Associazione della stampa periodica italiana». Il primo presidente fu Francesco De Sanctis. Dell'associazione facevano parte sia giornalisti che editori. La principale novità dell'associazione fu l'istituzione di un giurì d'onore per dirimere le vertenze tra giornalisti. Nel 1890 si formerà l'«Associazione lombarda dei giornalisti» e nel 1895 l'«Associazione dei giornalisti cattolici italiani», a Milano. Nel 1882, in occasione della morte di Giuseppe Garibaldi (2 giugno), "Il Secolo" stampò un'edizione straordinaria in 100.000 copie. Fu la prima volta in assoluto per un quotidiano italiano. Nel 1883 venne fondato a Roma "La Tribuna", con i capitali di due deputati della «Pentarchia». In breve tempo divenne il primo quotidiano della capitale. Nel 1897 fu il primo giornale italiano ad impiegare una macchina linotype per la composizione tipografica. Nel 1892 a Napoli, Eduardo Scarfoglio e Matilde Serao fondarono "Il Mattino". Rimane ancora il primo quotidiano della Campania per copie e diffusione. Nel 1896 a Roma, venne fondato il quotidiano del Partito Socialista Italiano, "Avanti!". Il primo direttore fu Leonida Bissolati. Il 22 aprile del 1900, a Palermo, la famiglia Florio fondò "L'Ora", giornale di orientamento liberale.


title: Storia del giornalismo italiano

text: Nel 1895 il governo Crispi decise l'attacco all'Abissinia. Alcuni giornalisti, di loro iniziativa, andarono nei luoghi della guerra ed inviarono dei reportage. Il lettore italiano ebbe così modo di conoscere luoghi e realtà estranee al proprio vissuto. In poco tempo i maggiori giornali inviarono propri cronisti in Africa. La figura dell'inviato divenne così indispensabile nella redazione di un giornale. Il più famoso inviato speciale italiano fu Luigi Barzini (1874-1947).


title: Storia del giornalismo italiano

text: Nei giorni 6-9 maggio 1898 si verificarono dei tumulti a Milano. Il ripristino dell'ordine pubblico fu affidato al generale Fiorenzo Bava Beccaris, che attuò una dura repressione (circa cento morti e più di 400 feriti). Alcuni giornali milanesi furono sospesi. Tra essi: «Il Secolo» (arresto del direttore e sospensione di oltre tre mesi), «L'Italia del Popolo» (sospensione di due anni), «Critica Sociale» (sospensione di oltre un anno). Furono arrestati, oltre al direttore del «Secolo», anche i direttori dell'«Osservatore Cattolico» e della «Gazzetta dello Sport».


title: Storia del giornalismo italiano

text: Nuove idee furono espresse attraverso i fogli letterari e culturali. Nel 1816 fu fondato a Milano, su iniziativa degli austriaci, un nuovo mensile letterario intitolato "Biblioteca Italiana", cui vennero invitati a collaborare (non sempre con successo) oltre 400 fra intellettuali e letterati di tutt'Italia. A questa rivista fece da contraltare "Il Conciliatore", periodico statistico-letterario vicino alle idee romantiche di Madame de Staël, che continuò ad uscire fino al 1819, quando venne costretto alla chiusura dal governo austriaco. Nel 1821 Giovan Pietro Vieusseux fondò la rivista "Antologia". Il Vieusseux detiene un primato: fu il primo editore che compensò i propri collaboratori. Fino ad allora infatti, in Italia le collaborazioni non venivano retribuite.


title: Storia del giornalismo italiano

text: A Napoli nel 1833 fu fondato "Omnibus", uno dei più longevi giornali del Regno delle Due Sicilie, il quale ebbe vita fino al 1882. "Il mondo vecchio e il mondo nuovo" (1848) fu uno dei giornali più controversi del regno borbonico. Giornale di orientamento radicale fondato da Ferdinando Petruccelli della Gattina, fu soppresso dalla magistratura poco tempo dopo la sua nascita.


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text: Nel 1850 veniva fondata a Napoli la rivista dei Gesuiti, "Civiltà Cattolica". Nel 1887 la sua sede definitiva divenne Roma.


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text: Nel 1851 veniva pubblicato il primo numero de "Il Giornale di Medicina Militare". È la più antica pubblicazione delle Forze Armate tuttora esistente e tra le più antiche in Europa.


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text: Sin dal 1764 si pubblicò l<nowiki>'</nowiki>"Indice de' teatrali spettacoli", un bollettino dei concerti e degli spettacoli programmati in tutta la penisola. L'ultima edizione vide la luce nel 1823. Nello stesso anno apparve a Bologna "Polinnia europea ossia Biblioteca universale di musica", considerato l'antesignano dei giornali musicali italiani. A Milano furono pubblicati negli anni trenta i pionieristici "Censore universale dei teatri" (1829-1838) e "Barbiere di Siviglia" (1832-1834), mentre a Napoli apparve la "Gazzetta musicale" (1838-39), seguita dalla "Rivista musicale" a Firenze (1840). Queste riviste contenevano le cronache dei principali appuntamenti artistici che si tenevano nelle rispettive città. Fecero da modello per le pubblicazioni che apparvero negli anni seguenti: la "Gazzetta musicale di Milano" (editore Ricordi, 1842), la "Gazzetta musicale di Napoli" (1853-1868), la "Gazzetta musicale di Firenze" (1853-56), il "Boccherini" (Firenze, 1862-1882), "Il Mondo artistico" (Milano, 1865-1914).


title: Storia del giornalismo italiano

text: Nel 1834 uscì a Genova il "Magazzino Pittorico Universale", considerato il più antico giornale illustrato d'Italia. Precedette di un anno il periodico milanese "Cosmorama Pittorico". Nel 1847 apparve il primo periodico illustrato di gran formato, "Mondo Illustrato", stampato da Giuseppe Pomba. Vi scrissero Bonghi, Cantù, Cesare Balbo, Gustavo Strafforello ed altri.


title: Storia del giornalismo italiano

text: Negli anni sessanta apparvero in Italia i primi giornali illustrati con fotografie. A Milano vennero fondati "L'illustrazione italiana" (da Camillo Cima il 7 novembre 1863) e "L'illustrazione universale" (3 gennaio 1864, Sonzogno). Nel 1873 apparve la "Nuova Illustrazione Universale" dei Fratelli Treves, che due anni dopo divenne la celeberrima "L'Illustrazione Italiana" (1875-1962).


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text: Negli anni ottanta apparvero i primi supplementi illustrati dei quotidiani. Dopo "Fanfulla della domenica" (1879-1919), che può essere considerato il loro antesignano, nacquero "Il Secolo Illustrato" (supplemento del "Secolo", il "Corriere illustrato della Domenica" (Treves), "L'Illustrazione Popolare" (della torinese "Gazzetta del popolo"), "La Gazzetta Illustrata della Domenica", "La Tribuna illustrata" e "La Domenica del Corriere" (1899).


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text: Bologna: "Gazzetta dell'Emilia" (fondata come «Il Monitore di Bologna»), "L'Unione", "il Resto del Carlino" e "L'Avvenire d'Italia";


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text: Genova: "Gazzetta di Genova", "Corriere Mercantile", "Il Pensiero cattolico", "Caffaro (Giornale di Genova)", "L'Eco d'Italia", "Il Secolo XIX" e "Il Giornale del popolo";


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text: Milano: "La Perseveranza", "L'Osservatore Cattolico", "Il Sole", "Il Secolo", "Corriere della Sera", "L'Alba", "Il Commercio", "La Lega Lombarda", "L'Italia del Popolo", "La Sera", "La Gazzetta dello Sport" e "Il Tempo";


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text: Napoli: "Il Pungolo", "Roma", "La Libertà cattolica", "Corriere di Napoli", "Don Marzio", "Il Mattino" e "Il Giorno";


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text: Roma: "L'Osservatore Romano", "La Capitale", "Il Diritto", "Gazzetta Ufficiale del Regno d'Italia", "L'Opinione", "La Voce della Verità", "Il Popolo Romano", "Il Messaggero", "L'Esercito Italiano", "Le Journal de Rome", "La Tribuna", "Avanti!" e "Il Giorno";


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text: Venezia: "Gazzetta di Venezia", "Il Tempo", "Il Rinnovamento", "L'Adriatico", "La Difesa" e "Il Gazzettino";


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text: A Trento si pubblicano in lingua italiana: "La Patria" e "Il Popolo"; a Trieste: "L'Osservatore Triestino", "Il Piccolo" e "Il Cittadino"; a Fiume "La Voce del popolo".


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text: A partire dal 1902 si stabilirono collegamenti telefonici tra Roma, Milano, Torino e Parigi. Nelle redazioni arrivarono gli stenografi, per trascrivere gli articoli dettati al telefono dagli inviati all'estero. Il primo giornale ad usare telefono e stenografia fu il "Corriere della Sera". L'ascesa del quotidiano milanese fu rapida: nel 1906 divenne il primo giornale italiano per diffusione con 150.000 copie di tiratura, superando "Il Secolo".


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text: Nel 1908 viene fondata la Federazione della Stampa, con il concorso di alcune associazioni regionali di giornalisti, per unire la categoria e renderla maggiormente indipendente dal potere politico ed economico. Nel 1909 Giuseppe Prezzolini e Giovanni Papini fondano «La Voce». Nel 1911 Gaetano Salvemini fonda «L'Unità».


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text: Nei primi anni dieci molti giornali italiani si fanno promotori di iniziative politiche. Alcuni (soprattutto quelli liberali e nazionalisti) promuovono il coinvolgimento dell'Italia nella prima guerra mondiale (Interventismo). In concorrenza con la stampa liberale, Giovanni Grosoli forma una catena di giornali cattolici. Ne fanno parte quotidiani di tutte le principali città italiane. Nel 1914, Benito Mussolini (già direttore dell'organo del Partito Socialista Italiano, «Avanti!»), fonda a Milano «Il Popolo d'Italia», con l'obiettivo di dare voce all'area interventista del Partito Socialista Italiano (l'«Avanti!» era neutralista). Mussolini viene aiutato da finanziamenti di industriali francesi e italiani, che premevano per l'ingresso dell'Italia nel conflitto mondiale.


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text: All'opposto va ricordato l'atteggiamento neutralista della stampa cattolica, ad esempio «L'Avvenire d'Italia» che, fedele alla guida apostolica di Papa Benedetto XV, si oppone all'entrata dell'Italia in quella che definisce un' "inutile strage": il conflitto, infatti, coinvolge importanti paesi cattolici come l'Austria, l'Italia e la Francia, controbattendo gli argomenti degli interventisti, che adducevano motivi palesi legati alla conquista di pochi chilometri quadrati di territorio, ma che piuttosto erano legati a doppio filo ad interessi industriali, di carriera militare e nobiliari.


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text: Nel 1924 nacque il Sindacato fascista dei giornalisti. Nel 1925, da un'idea di Benito Mussolini, fu istituito per legge l'albo professionale. L'iscrizione per i giornalisti era obbligatoria. Inizialmente l'albo fu depositato presso le sedi della Corte d'appello (erano 11 in tutt'Italia). Il 31 dicembre dello stesso anno fu approvata la legge sulla stampa (Legge 2307/25), la quale disponeva che i giornali potevano essere diretti, scritti e stampati solo se avevano un direttore responsabile riconosciuto dal prefetto.


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text: In questo clima pesante, ebbe un notevole sviluppo la stampa clandestina italiana. Già nel gennaio del 1925 per opera di alcuni giornalisti - fra i quali Ernesto Rossi, Gaetano Salvemini, i Fratelli Rosselli, Piero Calamandrei, Nello Traquandi, Dino Vannucci - nacque il primo quotidiano clandestino, «Non mollare». Nel 1925 devono cedere la direzione dei rispettivi quotidiani Alfredo Frassati («La Stampa») e Luigi Albertini («Corriere della Sera»). Il regime impone propri uomini alla direzione di entrambe le testate. Il prefetto di Milano fa chiudere l'«Avanti!». Dal 31 ottobre del 1926 fu pubblicato come settimanale a Parigi e a Zurigo.


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text: Il 25 marzo 1926 con il Regio Decreto n. 838 fu intanto creato l'Istituto Nazionale di Previdenza dei Giornalisti Italiani. Arnaldo Mussolini fu il primo presidente e, morto prematuramente nel 1931, a lui fu dedicato nel 1932 l'istituto.


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text: Nel 1928 l'albo divenne operativo (R.D. 26 febbraio 1928, n.384); la sua gestione passò a un comitato nominato dal Ministero di Grazia e Giustizia di concerto con il Ministero dell'Interno e delle Corporazioni. Era diviso in tre elenchi: professionisti (coloro che da almeno 18 mesi esercitano in modo esclusivo e continuativo la professione); praticanti e giornalisti pubblicisti. Il decreto stabiliva che poteva esercitare la professione di giornalista solo chi era iscritto all'Albo professionale.


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text: Le domande di iscrizione all'albo erano controllate da un'apposita commissione di nomina ministeriale che le approvava in base alle informazioni delle varie prefetture sulla condotta politica dei richiedenti. I giornalisti non avevano la libertà di informare i lettori sull'attività del governo: le notizie politiche giungevano nelle redazioni direttamente da Roma, dagli uffici del Ministero della cultura popolare. Le disposizioni ministeriali concernevano sia i contenuti che la forma (ovviamente quella ritenuta la più conforme agli ideali e ai modi fascisti). Esse divennero note come "veline", così chiamate per la carta velina che si impiegava per produrre molteplici copie con la macchina per scrivere.


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text: Paolo Orano fu, insieme ad Ermanno Amicucci, uno degli artefici della "Scuola di giornalismo fascista" sorta a Roma nel novembre 1929 con il patrocinio di Giuseppe Bottai e della quale assunse, fin dalla sua fondazione, la direzione. Compito della scuola era quello di curare la preparazione tecnica dei futuri giornalisti e, nel contempo, inquadrarli politicamente onde poterne assicurare la fedeltà al regime. Nel 1930 Paolo Orano si fece anche promotore, presso l'Università di Perugia, dell'istituzione di un indirizzo giornalistico (optativo) nel seno della facoltà di Scienze politiche dell'Ateneo (creata nel 1928), che avrebbe dovuto agire in stretto coordinamento con la scuola di giornalismo fascista di Roma. I laureati avrebbero avuto la possibilità di iscriversi all'albo dei giornalisti senza aver effettuato il tirocinio previsto per legge.


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text: Nel 1930 divennero regolari le trasmissioni del radiogiornale da parte dell'EIAR. Le due edizioni più seguite divennero quelle delle 13 e delle 20.


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text: Nei primi anni trenta Ermanno Amicucci, direttore della «Gazzetta del Popolo», introdusse il colore nella stampa del quotidiano da lui diretto. Fu la prima volta in Italia.


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text: Con la caduta del regime fascista (25 luglio 1943) fu progressivamente ripristinata la libertà di stampa. Fu così vietata la pubblicazione di giornali di chiaro orientamento fascista e furono soppresse due testate, «Il Popolo d'Italia» e «Il Regime Fascista». Però venne conservata la funzione del Ministero della cultura popolare di vagliare le nomine dei nuovi direttori responsabili dei giornali. Inoltre, dopo l'Armistizio di Cassibile dell'8 settembre, sui territori progressivamente liberati dagli Alleati non si applicò la legge italiana: gli Alleati, tramite l'AMGOT, riservarono a sé il monopolio della distribuzione delle notizie e il potere di rilasciare l'autorizzazione alle pubblicazioni. A tale scopo crearono: a) un'agenzia di stampa da loro interamente controllata (da cui nacque l'ANSA); 2) un organismo chiamato "Psychological Warfare Branch".


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text: Durante il periodo in cui il territorio italiano fu diviso tra Regno del Sud e Repubblica Sociale Italiana, i giornali che si ritrovarono nel territorio della seconda furono nuovamente fascistizzati. Nel Nord Italia, mano a mano che gli Alleati risalirono la penisola e nuove città furono liberate, le cariche di coloro che avevano collaborato con il regime repubblichino furono dichiarate decadute. Nel settore della stampa, l'epurazione fu effettuata allontanando tutti i direttori e sospendendo i giornali. Il periodo di chiusura servì per "ripulire" le redazioni mentre alcune testate vennero soppresse.


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text: Nella Roma liberata (4 giugno 1944) la gestione dell'Albo dei Giornalisti passò dal Comitato a una Commissione, sempre di nomina ministeriale. Nello stesso anno fu fondata la «Federazione Nazionale Stampa Italiana» (FNSI), il sindacato unitario dei giornalisti italiani. L'anno successivo terminò l'amministrazione straordinaria da parte degli Alleati.


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text: Nel 1945 nacque l'ANSA in sostituzione dell'agenzia Stefani. Nel 1947 l'ANSA e l'Italcable fondarono la società «Radiostampa» con lo scopo di ricevere e trasmettere per filo e per radio le notizie dirette a giornali e agenzie (italiane ed estere) inoltrandole per telescrivente.


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text: Nel 1946 la libertà di stampa era stata definitivamente ripristinata in Italia. La stampa partitica, che era stata costretta ad un silenzio ventennale, conobbe una rinascita. Tutti i partiti politici si dotarono di un organo di stampa ufficiale, e lo mantennero con quote fisse e costanti del loro bilancio. La libertà di stampa fu disciplinata nella Costituzione del 1948 con l'articolo 21. Sempre nel 1948 fu emanata la nuova legge sulla stampa, che abrogava le disposizioni del passato regime. Nel 1950 gli editori fondarono la propria associazione di categoria, la «Federazione Italiana Editori Giornali» (FIEG).


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text: Nel 1946 la città che contava il maggior numero di giornali era Roma con 29 testate, seguiva Milano con 16.


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text: In tutto il Paese si contavano, nel 1952, 107 quotidiani, saliti a 111 nel 1959, scesi poi a 91 nel 1961.


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text: L'Ordine dei Giornalisti fu istituito con la legge n. 69 del 3 febbraio 1963, detta «legge Gonella», che disciplinò l'organizzazione della professione. La legge Gonella diviene operativa nel 1965.


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text: Negli anni sessanta, in Italia, la stampa (quotidiana+periodica) raggiungeva più persone della radio: 24,5 milioni contro 17,5 milioni, mentre la televisione era ferma a 10,99 milioni.


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text: Nel 1968 il "Messaggero Veneto" di Udine fu il primo quotidiano italiano ad essere stampato in offset. Entro i primi anni ottanta tutte le testate nazionali effettuarono il passaggio dal sistema a caldo del piombo a quello "a freddo" della fotocomposizione.


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text: Il cambiamento ebbe un effetto positivo sulla diffusione della stampa nazionale: dal 1977 al 1984 il numero di copie stampate passò da 4,8 a 6,2 milioni al giorno. Tale tendenza si protrasse anche negli anni successivi, con un crescendo che culminò nel 1990 con la cifra di 6.808.501 copie vendute al giorno. Dal 1974 al 1990 nacquero 14 nuovi quotidiani. Inoltre, mentre nel 1975 i quotidiani perdevano complessivamente 150 miliardi di lire all'anno, nel 1987 più della metà dei giornali era in attivo.


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text: Nella stampa periodica fu un fiorire di rinnovato impegno politico. A partire dall'immediato dopoguerra (anni 1945 - 50) si ebbe in Italia una vasta fioritura di riviste, molte di chiara matrice progressista, improntate al militante rapporto intellettuali-società.


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text: Determinanti come punto di riferimento per intraprendere la via della "cultura militante", e per il nuovo modo di intendere la funzione dell'intellettuale impegnato nella società democratica, furono due opere di Antonio Gramsci: "Lettere dal carcere" e "Quaderni del carcere", che la casa editrice Einaudi pubblicò tra il 1947 ed il 1951.


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text: Le prime fotografie appaiono sui giornali italiani tra gli anni settanta e gli anni ottanta del XIX secolo. Il procedimento per stampare l'immagine fissata sulla lastra non è ancora molto perfezionato, inoltre la carta da giornale è di qualità molto più povera di quella dei libri, il che non consente una riproduzione di buona qualità. Fino a tutti gli anni ottanta gli editori si avvalgono sporadicamente di fonti fotografiche.


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text: La svolta avviene verso la fine del secolo con l'invenzione della lastra a mezzatinta: tale strumento consente di stampare le fotografie con la stessa macchina usata per i caratteri tipografici. Nasce il vero fotogiornalismo: i fotografi sono chiamati a documentare i principali avvenimenti dell'attualità. Le battaglie della prima espansione coloniale italiana vedono un gruppo di fotografi al seguito delle truppe che combattono nel Corno d'Africa.


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text: Fino alla prima guerra mondiale le fotografie sono appannaggio delle riviste di fascia alta. I periodici popolari continuano a proporre al pubblico illustrazioni e disegni. Durante gli anni venti e trenta del XX secolo il fotogiornalismo conosce un periodo di grande sviluppo. Le innovazioni tecnologiche migliorano l'operatività dei fotocronisti. Su tutte, la pellicola da 36 mm, che sostituisce le lastre. Diventa possibile per la prima volta scattare immagini istantanee, senza posa.