title: Religioni nella Germania nazista

text: Il prominente teologo protestante Karl Barth, della Chiesa riformata svizzera, si oppose a questa appropriazione di Lutero nell'Impero tedesco prima e nella Germania nazista poi, quando nel 1939 affermò che gli scritti di Lutero furono utilizzati dai nazisti per glorificare sia lo Stato che il totalitarismo nella Germania nazista: ""Il popolo tedesco soffre sotto il suo errore del rapporto tra la legislazione nazionale e la "Bibbia", tra potere secolare e spirituale"" in cui Lutero divise lo Stato temporale dallo stato interno, concentrandosi invece su questioni spirituali, limitando così la capacità dell'individuo o della chiesa di mettere in discussione le azioni dello Stato che venne visto come un mero strumento subordinato a Dio.


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text: Nel febbraio 1940 Barth specificamente accusò i luterani tedeschi di separare gli insegnamenti biblici dagli insegnamenti dello Stato e quindi di legittimare l'ideologia dei nazisti. Non era solo un suo personale punto di vista; alcuni anni prima, il 5 ottobre 1933, il pastore Wilhelm Rehm di Reutlingen dichiarò pubblicamente che "Hitler non sarebbe stato possibile senza Martin Lutero", anche se molti hanno fatto questa stessa affermazione per altre influenze storico-politiche-filosofiche che vi furono nell'ascesa di Hitler al potere. Lo storico dell'anticomunismo Paul Johnson ha affermato che ""senza Lenin, Hitler non sarebbe stato possibile"".


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text: Diversi Lander tedeschi avevano variazioni sociali regionali in termini di densità di classe e denominazione religiosa. Richard Steigmann-Gall afferma che vi fu un legame tra diverse chiese protestanti e il nazismo. I "cristiani tedeschi" (Deutsche Christen) furono un movimento all'interno della Chiesa protestante della Germania che aveva l'obiettivo di trasformare gli insegnamenti tradizionali cristiani per allinearsi con l'ideologia del nazionalsocialismo e le sue politiche anti-ebraiche.


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text: Le fazioni della Deutsche Christen erano unite nel desiderio di ottenere un protestantesimo socialista nazionale [112] e per abolire ciò che consideravano tradizioni ebraiche presenti nel cristianesimo e alcuni di loro, ma non tutti, respinsero l"'Antico Testamento" e l'insegnamento dell'Apostolo Paolo di Tarso. Nel novembre 1933 una manifestazione protestante maschile della Deutsche Christen, che riunì un numero di 20.000 persone, approvò tre risoluzioni:


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text: I "Cristiani Tedeschi" scelsero Ludwig Müller (1883-1945) come candidato a vescovo del Reich nel 1933. In risposta alla campagna fatta avviare da Hitler i 2/3 di quei protestanti che votarono espressero la propria preferenza per Müller, un candidato neopagano, il quale si ritrovò pertanto a governare le Chiese riformate in Germania. Müller fu convinto di avere una responsabilità divina e che dovesse pertanto promuovere Hitler e i suoi ideali ed assieme a lui favorì la nascita di una Reichskirche unificata di protestanti e cattolici. Questa nuova "Chiesa nazionale" avrebbe dovuto essere una federazione sciolta sotto forma di un consiglio, ma sarebbe stata interamente subordinata allo Stato nazionalsocialista.


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text: I l livello dei legami intercorsi tra nazismo e chiese protestanti è stato un argomento controverso per decenni. Una delle maggiori difficoltà, per poter esprimere un giudizio obiettivo, è che il protestantesimo include in sé un certo numero di corpi religiosi e che molti di questi non hanno stretti rapporti tra loro. In aggiunta a ciò il protestantesimo tende a consentire una maggior variazione tra le singole congregazioni rispetto al cattolicesimo o al cristianesimo ortodosso, il che rende problematiche le affermazioni sulle "posizioni ufficiali" delle singole confessioni.


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text: I "Cristiani Tedeschi" rimasero una minoranza all'interno della popolazione protestante, all'incirca 1/3 a 1 dei 40 milioni di protestanti tedeschi. Grazie e attraverso gli sforzi del vescovo Müller e con l'aiuto di Hitler la "Chiesa tedesca vangelica" venne costituita e riconosciuta dallo Stato come entità giuridica il 14 luglio 1933 allo scopo di fondere lo Stato, il popolo e la Chiesa in un solo corpo mistico. I dissidenti vennero tacitati con l'espulsione o la violenza.


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text: Il sostegno del movimento tedesco cristiano all'interno delle chiese è stato opposto da molti aderenti agli insegnamenti cristiani tradizionali. Altri gruppi all'interno della chiesa protestante includevano prominenti membri della Chiesa confessante, inclusi Martin Niemöller e Dietrich Bonhoeffer; entrambi rifiutarono recisamente gli sforzi nazisti per fondere i principi del movimento völkisch con la dottrina tradizionale del luteranesimo.


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text: Niemöller organizzò la "Pfarrernotbund" (Lega d'emergenza pastorale), sostenuta da quasi il 40% dei pastori evangelici. Essi erano tuttavia, a partire dal 1932, una minoranza all'interno degli organi della Chiesa protestante in Germania; ma nel 1933 un certo numero di "criistiani tedeschi" lasciò il movimento a seguito di un discorso fatto in novembre di Reinhold Krause il quale esortava tra l'altro il rigetto dell"'Antico Testamento" in quanto superstizione ebraica.


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text: Quindi quando Müller non riuscì a portare tutti i cristiani a conformarsi al nazionalsocialismo, e dopo che alcune delle manifestazioni "cristiane tedesche" e delle idee più radicali generarono una sfida aperta, gli atteggiamenti accondiscendenti di Hitler nei confronti dei protestanti diminuirono e perdette col tempo tutto l'interesse a mantenere buone relazioni con la Chiesa protestante.


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text: La resistenza all'interno delle chiese fu quella di più lunga durata e con i risultati più amari rispetto a qualsiasi altra istituzione tedesca. I nazisti operarono per indebolire la resistenza delle chiese dall'interno, ma essi non riuscirono ancora a prenderne il pieno controllo, testimoniato ciò dalle migliaia di chierici inviati ai campi di concentramento.


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text: Il reverendo Niemöller fu imprigionato nel 1937, accusato di "abuso del pulpito" per aver condannato lo Stato e il partito e attaccato l'autorità del governo. Dopo un tentativo di assassinio fallito alla vita di Hitler nel 1943 da parte dei militari e dei membri del movimento per la resistenza tedesca, di cui Bonhoeffer e altri del movimento confessionale appartenevano, Hitler ordinò l'arresto del clero protestante (prevalentemente luterano). Tuttavia persino la Chiesa confessante faceva frequenti dichiarazioni di fedeltà a Hitler.


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text: In seguito molti protestanti si opposero fortemente al nazismo, dopo che la natura del movimento fu meglio compresa, ma nonostante questo un gran numero mantenne fino alla fine della guerra la visione che il nazismo era compatibile con gli insegnamenti della Chiesa.


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text: La piccola popolazione appartenente al metodismo fu a volte considerata estranea; questo è dovuto in parte al fatto che il metodismo iniziò in Inghilterra e che non si sviluppò in Germania fino al XIX secolo sotto la guida di Christoph Gottlob Müller e Louis Jacoby. A causa di questa storia essi sentirono l'esigenza a volte di essere "più tedeschi dei tedeschi" per evitare che potesse scendere su di loro il sospetto.


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text: Il vescovo metodista John L. Nelsen visito gli Stati Uniti d'America per conto di Hitler con l'intento di proteggere la sua chiesa, ma in alcune lettere private indicò che temeva e odiava il nazismo; alla fine si ritirò dalla carica e fuggì in Svizzera. Il vescovo metodista F. H. Otto Melle prese invece una posizione molto più collaboratrice la quale includeva il suo sincero sostegno al nazismo. Egli era anche impegnato nella gestione di un asilo verso la fine della guerra; per mostrargli la sua gratitudine Hitler fece un dono di 10.000 marchi nel 1939 ad una congregazione metodista per poter pagare l'acquisto di un organo. I soldi non furono però mai usati.


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text: Al di fuori della Germania le opinioni di Melle furono respinte in gran parte dalla maggioranza dei metodisti. Il leader del segmento pro-nazista del Battismo si chiamava invece Paul Schmidt. L'idea di una chiesa nazionale era possibile nella storia del protestantesimo tedesco, ma le chiese nazionali dedicate principalmente allo stato furono generalmente vietate tra gli esponenti dell'Anabattismo, i testimoni di Geova e la Chiesa cattolica.


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text: Le forme o le porzioni del protestantesimo che sostenevano il pacifismo, l'internazionalismo o l'uguaglianza razziale tendevano ad opporsi allo Stato nazista il più possibile. Tra i protagonisti protestanti, i gruppi noti per i suoi sforzi contro il nazismo includono i testimoni di Geova.


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text: Nel 1934 la Società Torre di Guardia e l'"American Tract Society" pubblicarono una lettera intitolata: "Dichiarazione dei fatti". In questa lettera personale inviata all'allora cancelliere del Reich Hitler Joseph Franklin Rutherford affermò che ""i ricercatori della Bibbia di Germania stanno combattendo per gli stessi obiettivi etici e gli ideali che ha anche proclamato il governo nazionale del Reich tedesco rispettando il rapporto dell'uomo con Dio: Onestà dell'essere creato verso il suo creatore"".


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text: Tuttavia mentre i testimoni di Geova cercavano di rassicurare il governo nazista che i loro obiettivi erano puramente religiosi e non politici esprimendo anche la speranza che il governo gli consentisse di continuare la loro predicazione, Hitler continuò a limitare la loro opera all'interno della Germania nazista. Dopo di che Rutherford cominciò a denunciare Hitler in diversi articoli attraverso le sue pubblicazioni, potenzialmente peggiorando la situazione dei testimoni di Geova tedeschi.


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text: I "Ricercatori della Bibbia" (Bibelforschers), com'erano chiamati in Germania, comprendevano 25.000 membri e furono tra coloro che vennero perseguitati dai nazisti. Tutti i membri incarcerati furono identificati con un triangolo viola. Alcuni membri del gruppo religioso rifiutarono di servire nell'esercito tedesco o esprimere la propria fedeltà nei confronti del governo, per la qual ragione in 250 furono giustiziati.


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text: Circa 10.000 vennero arrestati per vari crimini contro lo Stato e 2.000 furono inviati nei campi di concentramento nazisti, dove ne sono stati uccisi circa 1.200. I testimoni di Geova furono tra i pochi che potevano lasciare i campi semplicemente firmando un documento in cui dovevano affermare di rinunciare alle loro credenze religiose.


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text: L'atteggiamento del Partito nazista verso la Chiesa cattolica andava dalla tolleranza a un quasi totale disimpegno fino a una vera e propria aggressività. Bullock ha scritto che Hitler aveva un certo riguardo per il potere organizzativo del cattolicesimo, ma aveva anche altresì un profondo disprezzo per i suoi insegnamenti fondamentali che, egli disse se venissero portati ala loro conclusione ciò "significherebbe la sistematica coltivazione del fallimento umano". Molti nazisti erano dei feroci esponenti dell'anticlericalismo sia nella vita pubblica sia in quella privata; il partito nazista aveva decisamente degli elementi pagani.


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text: Una posizione era quella che la Chiesa e il fascismo non avrebbero mai potuto avere una qualsivoglia concessione duratura poiché entrambi erano una "Weltanschauung olistica" che rivendicava la totalità della persona. Hitler stesso è stato descritto come un adepto dello spiritualismo, ma è stato altresì descritto da Bullock anche come un membro del razionalismo e del materialismo senza alcun apprezzamento per il lato spirituale dell'umanità e un semplice ateo da Blainey.


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text: Il suo camerata fascista Benito Mussolini era un ateo; entrambi erano anticlericali, ma compresero per tempo che sarebbe stato un po' difficile iniziare la loro Kulturkampf contro il cattolicesimo troppo prematuramente. Un tale scontro, forse inevitabile in futuro, venne messo da parte nel momento in cui si occuparono di altri nemici.


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text: La natura del rapporto del Partito nazista con la Chiesa cattolica risultò essere assai complicato. Mentre Hitler andò al potere molti vescovi, sacerdoti, religiosi e laici cattolici si sarebbero ufficialmente opposti al nazismo sulla base della sua incompatibilità con la teologia morale cristiana. All'inizio del 1931 i vescovi tedeschi pubblicarono un documento in cui si scomunicavano tutti i capi del Partito nazista e vietando a tutti i cattolici la loro adesione.


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text: Il divieto venne modificato in modo parziale nel 1933, quando la legge statale obbligava tutti i lavoratori sindacali e gli agenti pubblici ad essere membri del partito. Nel luglio del 1933 venne firmato il Reichskonkordat con il Vaticano che impediva alla Chiesa in Germania di impegnarsi in attività politiche; tuttavia il Vaticano continuò a parlare di temi di fede e morale opponendosi alla filosofia nazista.


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text: Nel 1937 il Papa Pio XI emise l'enciclica "Mit brennender Sorge" che condannava l'ideologia nazista, in particolare la politica di Gleichschaltung diretta contro le influenze religiose sull'istruzione, sulla politica razziale nella Germania nazista e l'antisemitismo. La sua morte improvvisa impedì l'uscita di una enunciazione pianificata intitolata "Humani generis unitas", ma la simile "Summi Pontificatus" redatta dal suo successore Pio XII nell'ottobre del 1939 stigmatizzò fortemente il razzismo e il totalitarismo in genere, senza però fare menzione dell'antisemitismo presente invece nel progetto presentato a Pio XI per "Humani generis unitas".


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text: La massiccia opposizione cattolica ai programmi di eutanasia nazisti li portò a fermarsi il 28 agosto 1941, questo secondo lo storico statunitense Jackson J. Spielvogel. I cattolici occasionalmente protestarono attivamente e apertamente contro l'antisemitismo nazista attraverso diversi vescovi e sacerdoti, come ad esempio Clemens August von Galen.


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text: Nella Germania nazista i dissidenti politici vennero fatti imprigionare e alcuni sacerdoti tedeschi furono mandati nei campi di concentramento per la loro opposizione, tra ii il pastore della Cattedrale di Sant'Edvige di Berlino Bernhard Lichtenberg e il seminarista Karl Leisner.


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text: La critica storica successiva è sorta sulla base della carica assunta dal Vaticano, guidato prima da Pio XI e poi d Pio XII, rimanendo circospetto davanti alle dimostrazioni nazionali di odio razziale prima del 1937. Poco prima della pubblicazione dell'enciclica antinazista l'allora cardinale Eugenio Pacelli in visita a Lourdes condannava la discriminazione contro gli ebrei e il neopaganesimo da parte del regime nazista. Una dichiarazione di Pio XI dell'8 settembre 1938 parlò dell'inammissibilità dell'antisemitismo, ma Pio XII continua ad essere criticato da persone come l'accademico britannico John Cornwell per non essere stato abbastanza chiaro e deciso nella sua condanna.


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text: Nel 1941 le autorità naziste decretarono la chiusura di tutti i monasteri e le abbazie del Reich, molti dei quali in seguito effettivamente occupati e secolarizzati dalle Allgemeine-SS per ordine diretto di Heinrich Himmler. Tuttavia il 30 luglio 1941 l'"Aktion Klostersturm" (Azione monasteri) fu interrotta da un decreto di Hitler il quale temeva che le crescenti proteste della parte cattolica della popolazione tedesca avrebbe potuto provocare ribellioni passive e danneggiare in tal modo lo sforzo bellico sul Fronte orientale.


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text: Lo storico tedesco Heinz Hürten (professore emerito all'Università Cattolica di Eichstätt) ha osservato che il partito nazista aveva dei piani da far attuare nei riguardi della Chiesa cattolica romana, secondo i quali la Chiesa avrebbe dovuto "mangiare dalle mani del governo"; la sequenza di questi piani, afferma, doveva seguire questa sequenza:


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text: Hutzen afferma che Hitler propose di ridurre le vocazioni al sacerdozio, proibendo ai seminaristi di ricevere la candidatura prima dei 25 anni, quindi sperando che questi uomini si sarebbero sposati in anticipo, durante il periodo (tra i 18 e i 25 anni) in cui erano obbligati a servire nelle forze armate o nei lavori socialmente utili. Inoltre, assieme a questo processo, i sacramenti della Chiesa avrebbero dovuto essere rivisti e trasformati nelle cosiddette "Lebensfeiern", ossia celebrazioni non cristiane dei diversi periodi della vita.


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text: Vi furono delle considerevoli differenze di opinione tra i funzionari del partito sulla questione del cristianesimo. Joseph Goebbels temette la creazione di un terzo fronte cattolico contrario al regime all'interno del paese. Nel suo diario scrisse sui "traditori internazionali in nero che hanno nuovamente pugnalato il nostro glorioso governo dietro la loro critica"; con la quale informazione Hutzen intende i resistenti indiretti o attivi cattolici che indossavano l'abito talare.


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text: Hitler proclamò una tregua nel conflitto con la Chiesa dopo lo scoppio della guerra, volendo ritirarsi da politiche che avrebbero potuto causare attriti interni; decise pertanto all'inizio della guerra che "non si dovrebbero intraprendere altre azioni contro le Chiese evangeliche e cattoliche per tutta la durata della guerra". Secondo John S. Conway "i nazisti dovevano affrontare il fatto che, nonostante tutti gli sforzi intrapresi da Alfred Rosenberg, solo il 5% della popolazione si registrò al censimento del 1930 come non più collegata alle Chiese cristiane".


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text: Il sostegno dei milioni di cristiani tedeschi era necessario affinché i piani di Hitler potessero venir realizzati; era sua intima convinzione che se la religione era un aiuto ciò "può essere solo un vantaggio". La maggior parte dei 3 milioni di membri del partito continuò a pagare le tasse della Chiesa e pertanto si consideravano cristiani. Indipendentemente da ciò un certo numero di radicali nazisti presenti nella gerarchia del partito erano fermamente determinati del fatto che la lotta contro la Chiesa avrebbe dovuto continuare; a seguito della vittoriosa campagna di Polonia la repressione delle chiese venne ampliata, nonostante le prime proteste di fedeltà nei suoi confronti.


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text: Il Reichsministerium für Volksaufklärung und Propaganda di Goebbels mandò sempre più frequenti minacce applicando contemporaneamente una forte pressione sulle chiese per far dare il loro sostegno alla guerra, intanto la Gestapo arrivò a vietare le riunioni della Chiesa per diverse settimane dopo l'occupazione della Polonia. Durante i primi mesi di guerra le chiese tedesche non si espressero; nessuna denuncia per l"'invasione della Blitzkrieg si alzò."


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text: Al contrario il vescovo August Marahrens ringraziò Dio che il conflitto polacco fosse finito e avesse "dato ai nostri eserciti una vittoria veloce". Il "ministero per gli Affari della Chiesa" suggerì che tutte le campane delle chiese nell'intera Germania si fossero dedicate a celebrare la vittoria con una settimana d festa e che i pastori e i sacerdoti "si affollassero per arruolarsi volontari in qualità di cappellano militare. I vescovi cattolici chiesero a più riprese ai loro seguaci di sostenere lo sforzo bellico: ""Chiediamo ai fedeli di aderire alla preghiera ardente che la provvidenza di Dio possa condurre questa guerra a un successo benedetto per la patria e la gente"".


title: Religioni nella Germania nazista

text: Analogamente gli evangelici proclamarono: ""Noi ci uniamo in quest'ora con la nostra gente in intercessione per il nostro Führer e il Reich, per tutte le forze armate e per tutti coloro che fanno il loro dovere per la patria"".


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text: Anche davanti alle prove più evidenti delle atrocità commesse dai nazisti contro i sacerdoti e laici cattolici in Polonia, trasmesse sulla Radio Vaticana, i leader religiosi cattolici tedeschi continuarono ad esprimere il proprio sostegno allo sforzo di guerra nazista esortando i loro seguaci cattolici ad «adempiere il loro dovere nei confronti del Führer».


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text: Le azioni di guerra naziste nel 1940 e 1941 spinse anche la Chiesa a sostenerne lo sforzo; i vescovi dichiararono che la Chiesa ""accetta la giusta guerra, in particolare quella progettata per la salvaguardia dello Stato e del popolo"" e vuole ""una pace benefica per la Germania e l'Europa"" e invita i fedeli a ""adempiere nelle loro virtù civili e militari"". Nonostante ciò i nazisti disapprovarono fortemente i sentimenti espressi contro la guerra dal Papa attraverso la sua prima enciclica "Summi Pontificatus" e il suo messaggio natalizio del 1939; si arrabbiarono per il suo sostegno dato alla Polonia e dall'uso "provocatorio" della Radio Vaticana fatto dal cardinale polacco August Hlond. La distribuzione dell'enciclica venne vietata in territorio tedesco.


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text: Conway ha scritto che il radicale anticlericale Reinhard Heydrich stimò, in un rapporto consegnato a Hitler nel 1939, che la maggioranza dei fedeli della Chiesa sosteneva lo sforzo di guerra, anche se alcuni «noti agitatori tra i pastori dovevano essere affrontati» e, se necessario, fermati. Heydrich determinò che il sostegno dei dirigenti della Chiesa non poteva essere previsto a causa della natura stessa delle loro dottrine e del loro internazionalismo, per cui mise a punto misure per limitare il funzionamento delle chiese in base alle esigenze di guerra, così come ridusse le risorse disponibili davanti alle richieste ecclesiali. Attuò il razionamento, la proibizione dei pellegrinaggi e delle grandi celebrazioni con la motivazione delle difficoltà di trasporto. Molte chiese furono chiuse perché "troppo lontana dai rifugi antibombe"; le campane vennero silenziate e le presse di stampa chiuse.


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text: Con l'espansione della guerra verso oriente a partire dal 1941 si accentuò anche l'attacco dl regime alle chiese. Monasteri e conventi divennero obiettivi militari e gli espropri subiti delle proprietà ecclesiali aumentarono; la autorità naziste affermarono che le proprietà erano necessarie per motivi di guerra, così come gli ospedali o gli alloggi per rifugiati e bambini abbandonati, ma poi li utilizzarono per i loro scopi. La cosiddetta "ostilità verso lo Stato" era un'altra causa comune per le confische e le azioni di un solo membro di un monastero bastavano a portare al sequestro dell'intero edificio. Soprattutto la Compagnia di Gesù fu particolarmente presa di mira.


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text: Il membro della nunziatura apostolica Cesare Orsenigo e il cardinale Adolf Bertram si lamentarono costantemente presso le autorità, ma furono informati di attendersi ulteriori requisizioni a causa dei bisogni di guerra.


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text: Invece di concentrarsi sulla differenziazione religiosa Hitler sostenne che era importante promuovere un "antisemitismo della ragione" che riconoscesse la base razziale dell'ebraismo. Interviste con gli ex nazisti condotte da altri storici dimostrano che essi pensavano che i loro punti di vista fossero radicati nella biologia, non nei pregiudizi storici. Ad esempio: ""S. è diventato un missionario di questa visione biomedica... Per quanto riguarda gli atteggiamenti e le azioni antisemite, ha insistito che "la questione razziale... e il risentimento della razza ebraica... non avevano nulla a che fare con l'antisemitismo medievale... "Era tutta una questione di biologia scientifica e di comunità"".


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text: Nella sua "Storia del cristianesimo" l'accademico australiano Geoffrey Blainey ha scritto: «"il cristianesimo non poteva sfuggire a qualche colpa indiretta per il terribile olocausto. Gli ebrei e i cristiani erano stati rivali e talvolta nemici per un lungo periodo della storia. Per la crocifissione di Cristo ..."», ma, osserva Blainey, «"Allo stesso tempo i cristiani hanno mostrato la devozione e il rispetto: erano consapevoli del loro debito verso gli ebrei, Gesù e tutti i discepoli e tutti gli autori dei suoi vangeli appartenevano alla razza ebraica. I cristiani hanno visto l'Antico Testamento, il sacro libro della sinagoga, altrettanto come un libro sacro per loro..."».


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text: Lo storico britannico Laurence Rees ha osservato che l'enfasi sul cristianesimo era assente dalla visione espressa da Hitler nel suo "Mein Kampf" e che la sua "visione agitata e violenta" e l'odio viscerale contro gli ebrei erano stati influenzati da fonti piuttosto diverse: la nozione di vita come lotta che ha tracciato il darwinismo sociale, la nozione di superiorità della "razza ariana" che ha tratto dal "Saggio sull'ineguaglianza delle razze umane" di Joseph Arthur de Gobineau e da Alfred Rosenberg da cui ha preso l'idea di un legame tra giudaismo e bolscevismo.


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text: Hitler sostenne una politica spietata di "selezione eugenetica negativa" credendo che la storia del mondo consistesse in una lotta per la sopravvivenza tra le razze in cui gli ebrei avevano l'intenzione di indebolire i tedeschi e i gruppi inferiori come gli slavi e gli individui difettosi presenti nella "piscina genetica tedesca", minacciando così la salita verso il dominio del mondo da parte degli ariani (la razza superiore). Richard J. Evans ha scritto che i suoi punti di vista su questi argomenti sono spesso stati chiamati "darwinisti sociali", ma che tra gli storici vi è ancora poco consenso su ciò che questo termine possa significare realmente.


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text: Secondo Evans Hitler «"utilizza la propria versione del linguaggio del darwinismo sociale come elemento centrale nella pratica discorsiva dello sterminio ..."» ed il linguaggio del darwinismo sociale, nella sua variante nazista, contribuì a rimuovere tutte le restrizioni etiche dalla direzione delle politiche "terroristiche e sterminanti" del regime, convincendosi che ciò che stavano facendo era giustificato dalla storia, dalla scienza e dalla natura.


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text: Nell'appendice al suo "The Nazi Persecution of the Churches" Conway ha incluso un documento: "Elenco delle sette proibite dalla Gestapo fino al dicembre 1938". Esso menziona i testimoni di Geova al primo posto, ma include anche un cosiddetto "gruppo di studio per la ricerca psichica" e persino la fede Bahá'í".


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text: Gli astrologi, i guaritori e coloro che predicevano il futuro furono banditi sotto il regime nazista, mentre il minoritario Movimento per la fede tedesca, che adorava il Sole e il trascorrere delle stagioni, sostenne attivamente il nazismo.


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text: Il 13 ottobre del 1933 il vice-Führer Rudolf Hess emise un decreto in cui si affermava: ""Nessun nazionalsocialista può subire danni per il fatto che non professa una particolare fede o confessione o per il fatto che non professa alcuna confessione religiosa"". Tuttavia il regime si oppose fortemente al "comunismo senza Dio" e a tutte le organizzazioni di liberi pensatori; l'ateismo e gran parte della sinistra politica furono vietati in quello stesso anno.


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text: In un discorso pronunciato durante i negoziati per il concordato con il Vaticano Hitler si oppose alle scuole laiche affermando: ""Le scuole secolari non possono mai essere tollerate perché tali scuole non hanno istruzione religiosa e non si costruisce un'istruzione morale generale senza fondamento religioso. Di conseguenza, tutta la formazione del carattere e la religione devono provenire dalla fede"".


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text: Uno dei gruppi fatti chiudere dal regime nazista era la "Deutscher Freidenker-Verband" (Lega tedesca dei liberi pensatori); i cristiani si rivolsero a Hitler personalmente per porre fine alla propaganda antireligiosa e antiecclesiale propugnata da questi liberi pensatori, ma nel partito nazista vi erano alcuni atei particolarmente accesi nelle loro opinioni rifacendosi ad una forte cristianofobia, in particolare Martin Bormann. Heinrich Himmler, che era affascinato dal paganesimo germanico, era un forte promotore del movimento Gottgläubig e non permise l'accesso agli atei nelle SS sostenendo che il loro "rifiuto di riconoscere poteri superiori" sarebbe stata una "potenziale fonte di indisciplina".


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text: Nel corso degli anni '30 esisteva un forte esoterismo in Germania e Austria. Le organizzazioni all'interno di questo spettro furono soppresse ma, a differenza della Massoneria, non furono perseguitate. L'unico caso noto in cui un occultista venne mandato in un campo di concentramento a causa delle proprie convinzioni è quello concernente Friedrich Marby.


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text: Inoltre alcuni tra i maggiori leader nazisti avevano uno spiccato interesse nei confronti dell'esoterismo. Hess era interessato all'Antroposofia, mentre Himmler mostrò un forte interesse per tutte le questioni esoteriche.


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text: La Società Thule era un gruppo esoterico che appoggiava il partito nazista. Dietrich Eckart, un associato alla Thule, coinvolse effettivamente Hitler aiutandolo a sviluppare la sua abilità oratoria e, sebbene non sia dimostrato che Hitler stesso appartenesse alla Thule, ricevette comunque il sostegno del gruppo. In seguito Hitler dedicò la seconda parte del "Mein Kampf" proprio a Eckart.


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text: Le dottrine razziste-occulte dell'Ariosofia contribuirono all'atmosfera generale attorno al movimento völkisch durante la repubblica di Weimar, che contribuì a portare alla nascita del nazismo.


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text: Diversi elementi del nazismo ebbero quasi una natura religiosa. Il culto della personalità costruito attorno alla figura di Hitler nella sua qualità di Führer, le "riunioni di massa, i rituali delle bandiere, le fiamme sacre, le processioni, uno stile di predicazione popolare e radicale fatto di preghiere e risposte, i memoriali e le marce funebri" sono stati descritti dagli storici di esoterismo come Nicholas Goodrick-Clarke come "elementi essenziali per il culto della razza e della nazione, per la missione della Germania ariana e la sua vittoria sui nemici". Questi diversi aspetti religiosi del nazismo hanno indotto alcuni storici a consideralo, come anche il comunismo, una tipologia di religione politica.


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text: I piani di Hitler, ad esempio, di rifare una nuova magnifica capitale a Berlino (la Welthauptstadt Germania), sono stati descritti come il suo tentativo di costruire una versione della "Nuova Gerusalemme celeste". Dal classico studio di Fritz Stern intitolato "The Politics of Cultural Despair" (La politica della disperazione culturale), la maggior parte degli storici hanno visto la relazione tra nazismo e religione in questo modo.


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text: Alcuni storici vedono il movimento nazista e Hitler stesso come fondamentalmente ostili al cristianesimo, anche se non essenzialmente irreligiosi. Nel primo capitolo di "The Nazi Persecution of the Churches" (La persecuzione nazista delle Chiese) John S. Conway elabora l'ipotesi che le chiese cristiane in Germania hanno perduto la loro funzione già durante la repubblica weimariana e che Hitler offriva "quello che sembrava una fede secolare vitale al posto della fede screditata del cristianesimo".


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text: L'architetto principale di Hitler, Albert Speer, ha scritto nelle sue memorie che Hitler stesso aveva una visione negativa verso le nozioni mistiche spinte al loro massimo grado da Himmler e Rosenberg. Speer cita Hitler quando parlò del tentativo di Himmler di mitologizzare le SS:


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text: Lo studioso statunitense del fascismo Stanley Payne osserva che il fondamento del fascismo è stata la fondazione di una nuova "religione civica" puramente materialistica che ""sposta le precedenti strutture di credenza e relegava la religione soprannaturale a un ruolo secondario o a nessun ruolo"" e che ""C'erano esempi specifici di religiosi o di "fascisti cristiani", il fascismo presupponeva un quadro di riferimento post-cristiano, post-religioso, secolare e immanente"".


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text: Una teoria vuole che tra religione e fascismo non vi sarebbe mai potuto stabilire un rapporto duraturo in quanto entrambi sono un "weltanschauung olistico" che rivendica tutta la persona per sé. Al pari con queste linee guida il politologo dell'università Yale Juan José Linz e altri hanno notato che la secolarizzazione aveva creato un vuoto che avrebbe potuto essere riempito soltanto da un'altra ideologia totale, rendendo così possibile il totalitarismo secolare, mentre il britannico Roger Griffin ha caratterizzato il fascismo come un tipo di religione politica antireligiosa.


title: Religioni nella Germania nazista

text: Tuttavia lo statunitense Robert Paxton ritiene che ""i fascisti spesso maledicono... il laicismo materialista"" e aggiunge che le circostanze dei fascismi passati non significano che i futuri fascismi non possono ""costruire una religione in luogo di una nazione o come espressione di nazionalità. Anche in Europa, i fascismi religiosi non erano sconosciuti: la Falange Española de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista, il Partito Rexista belga, il Movimento di Lapua finlandese e la Guardia di Ferro rumena sono tutti buoni esempi"". In particolare Richard Rubenstein sostiene che le dimensioni religiose dell'olocausto e del nazifascismo erano decisamente uniche.


title: Religioni nella Germania nazista

text: Vi è stata una letteratura importante che si è occupata dei potenziali aspetti religiosi del nazismo. L'austriaco Wilfried Daim suggerisce che Hitler e la direzione nazista avrebbero pianificato di sostituire il cristianesimo in Germania con una nuova religione in cui Hitler stesso sarebbe stato considerato come un Messia. Nel suo libro sulla connessione tra Lanz von Liebenfels e Hitler, Daim ha pubblicato una ristampa di un presunto documento di una sessione su ""l'abolizione incondizionata di tutti gli impegni religiosi (Religionsbekenntnisse) dopo la vittoria finale (Endsieg)... Con una proclamazione simultanea di Adolf Hitler come il nuovo messia"". Questa relazione di sessione ci è giunta da una collezione privata.


title: Religioni nella Germania nazista

text: Il rapporto storico tra ebrei e cristiani durante la Germania nazista ha portato alla produzione di numerosi film e produzioni cinematografiche:


L'ingannatore di Siviglia e il convitato di pietra, o Il seduttore di Siviglia e convitato di pietra, (in spagnolo: "El burlador de Sevilla y convidado de piedra") è un'opera teatrale attribuita a Tirso de Molina, scritta nel 1616. È la prima opera in cui figura don Giovanni, e riscontrerà un poderoso successo nella drammaturgia e nell'operistica europea successiva.


title: L'ingannatore di Siviglia e il convitato di pietra

text: Il dramma è in versi, diviso in tre giornate. L'intreccio si basa sulle gesta di don Giovanni, donnaiolo promesso sposo di donna Anna, figlia di don Gonzalo de Ulloa. Il giovane seduce la duchessa Isabela, nobile napoletana, fingendosi il suo promesso sposo, il duca Ottavio.


text: Fuggito da Napoli per salvare la pelle, approda in Spagna dove viene raccolto, dopo un naufragio, dalla pescatrice Tisbea, che cede al suo fascino.


text: Il re Alfonso XI di Castiglia, però, dispone che don Giovanni sposi l'offesa Isabela, mentre Ottavio convolerà a nozze con donna Anna come risarcimento dell'onta subita. Donna Anna è, però, segretamente innamorata del marchese de la Mota.


text: Don Giovanni, contrario alla costrizione del matrimonio, uccide don Gonzalo de Ulloa che voleva vendicare l'onore offeso di sua figlia e, dopo avventure con altre donne (tra cui Aminta), arriva a Siviglia dove urta contro la tomba di don Gonzalo, burlandosi del defunto e invitandolo a cena. La statua, imprevedibilmente, si presenta all'appuntamento ("il convitato di pietra") e, successivamente, a sua volta invita don Giovanni e Catalinón a cenare nella sua cappella. Don Giovanni accetta e il giorno dopo si presenta. Lì la statua lo trascina all'inferno per punirlo delle sue malefatte.


title: Anne Meara

text: Figlia di Edward Joseph e Maria Dempsey, che si suicidò quando lei aveva solo 11 anni, sposò nel 1954 Jerry Stiller, suo partner artistico, con il quale ebbe due figli Amy e Ben Stiller, entrambi attori.


title: Anne Meara

text: Dopo 6 anni di matrimonio con Stiller decise di convertirsi all'ebraismo: secondo le sue dichiarazioni, non lo fece per il marito, bensì perché non si sentiva più cattolica.


title: Convocazioni per il campionato mondiale di calcio 2018

text: Elenco dei giocatori convocati da ciascuna Nazionale partecipante al Campionato mondiale di calcio 2018.


text: "L'età dei giocatori riportata è relativa al 14 giugno, data di inizio della manifestazione, il numero di presenze e gol al 4 giugno, data di presentazione delle liste".


title: Association sportive de Monaco (pallacanestro)

text: L'Association sportive de Monaco Basket, nota comunemente come A.S. Monaco Basket, è una società cestistica monegasca avente sede a Fontvieille ma iscritta al campionato francese.


text: La squadra è stata fondata nel 1928 ed ha sempre partecipati ai campionati francesi. Attualmente milita nella massima serie francese, la LNB Pro A, oltre a partecipare alla EuroLeague.


text: Dopo quattro anni dalla fondazione dell'A.S. Monaco, nel 1928 viene fondato anche l'A.S. Monaco Basket. Dopo essere arrivata in finale di Nationale 1 (l'attuale Pro A) negli anni 50, la squadra retrocede in Nationale 2 fino alla vittoria del campionato nel 1973, grazie anche ad uno dei migliori attacchi della storia monegasca.


text: Nella stagione del ritorno nella massima serie francese, il Monaco terma il campionato in nona posizione, riuscendo così a qualificarsi per la stagione 1974-75 di Coppa Korać, coppa dove viene però eliminata alla fase a gironi, arrivando ultima dietro a squadre più blasonate quali ASVEL, Levski Sofia e AMG Sebastiani Basket. La squadra torna in coppa Korać nella stagione 1982-83, arrivando seconda nella fase a gironi, dietro la Dinamo Mosca, nonostante un ottimo inizio di campionato.


text: Ad inizio anni 80, il livello dell'A.S. Monaco cresce, diventando una delle squadre più forti del massimo campionato francese. Nel 1983 infatti la squadra arriva in finale di Coupe de la Fédération, venendo sconfitta dal Limoges CSP per 96–81. Dal 1985, grazie alla firma dell'ex NBA Robert Smith, la squadra monegasca diventa ancora più competitiva.


text: Complice però la partenza di Smith, l'A.S. Monaco perde competitività e retrocede fino alla Nationale 1, il terzo campionato francese. Solo nel 2014 la squadra vince il Nationale Masculine 1, venendo così promossa in LNB Pro B.


text: Il Monaco resta solo una stagione in Pro B, infatti al termine della stagione 2014-15 viene promossa in LNB Pro A grazie alla vittoria in finale contro l'Olympique Antibes. Nel 2015, l'uomo d'affari e filantropo ucraino Sergei Dyadechko, diventa presidente dell'A.S. Monaco Basket.


text: Nella stagione 2015-16, la squadra monegasca vince l'edizione del 2016 della Leaders Cup, battendo in finale l'Élan Chalon per 99-74. Jamal Shuler, giocatore del Monaco, viene scelto come MVP della competizione.


text: Nella stagione successiva, il Monaco ritorna in Europa, partecipando alla stagione 2016-17 di BCL; la squadra arriva fino alle Final Four, venendo sconfitta in semifinale dal Bandırma Banvit, vincendo poi la finale per il terzo posto contro la Reyer Venezia. Nella stagione successiva di Basketball Champions League, la squadra arriva in finale, venendo però battuta per 100-94 dall'AEK Atene. Il Monaco riesce però a vincere la Leaders Cup sia nel 2017 che nel 2018. Inoltre la squadra arriva fino alla finale di Pro A, venendo però sconfitta dal Le Mans per 3-2.


text: Nelle tre stagioni successive, il Monaco gioca in EuroCup, riuscendo a vincere la competizione nel 2021. Proprio grazie alla vittoria dell'EuroCup, Monaco si qualifica di diritto per la stagione successiva di EuroLeague.


text: L'A.S. Monaco Basket gioca le proprie partite casalinghe al Salle Gaston Médecin, un'arena multifunzionale che fa parte del complesso sportivo Stade Louis II.


text: A causa dei requisiti minimi di EuroLeague, la squadra monegasca si era accordata per giocare le proprie partite casalinghe all'Azur Arena di Antibes. Grazie all'ampliamento della struttura, la EuroLeague Basketball torna sui suoi passi ed autorizza la squadra a giocare alla Salle Gaston Médecin.


title: Governo Fanfani II

text: Il Governo Fanfani II è stato il tredicesimo esecutivo della Repubblica Italiana, il primo della III legislatura.


title: Governo Fanfani II

text: È rimasto in carica dal 2 luglio 1958 al 16 febbraio 1959 per un totale di 229 giorni, ovvero 7 mesi e 14 giorni.


title: Un indovino mi disse

text: Nel 1976, ad Hong Kong, un indovino cinese predice a Terzani che nel 1993 correrà un grande rischio di morire. In particolare gli raccomanda di non prendere mai l'aereo. Giunto alla fine del 1992, Terzani si ricorda della profezia e decide, più per gioco che per paura, di tenerne conto: trascorrerà quindi l'intero 1993 senza mai utilizzare aerei ed elicotteri. Ottenuto dal giornale per il quale lavora (il settimanale tedesco "Der Spiegel") il permesso di vivere un anno muovendosi solo per terra e mare, cosa inconsueta per un giornalista, Terzani festeggia il capodanno 1993 in Laos, dove si trova per motivi professionali, e si appresta a trascorrere l'anno rispettando la profezia, ma anche incontrando ogni sorta di indovini e astrologi a cui chiedere conferme sulla profezia.


title: Un indovino mi disse

text: "Un indovino mi disse" è la cronaca dell'anno in cui Terzani riscopre i viaggi in treno ed in nave per l'Asia (Laos, Thailandia, Birmania, Cina, Singapore, isole Malesi, Mongolia e Russia). È l'occasione per riscoprire la vera Asia: non quella dei ministri, degli ambasciatori e delle grandi personalità, ma quella della gente comune. Il libro è ricco di leggende, di descrizioni di vita quotidiana nei paesi asiatici, e delinea il contrasto tra i paesi in fase di sviluppo accelerato (Cina, Thailandia, Singapore) e quelli ancora legati alle tradizioni e al passato (Laos, Birmania), descrivendo gli incontri con indovini, astrologi e stregoni.


title: Castello di Issogne

text: Il castello di Issogne è uno dei più famosi castelli della Valle d'Aosta. È situato nel comune di Issogne (località "La place"), sulla destra idrografica della Dora Baltea, e appare come una dimora signorile rinascimentale, creando una sorta di contrasto con l'austero castello di Verrès che si trova quasi di fronte al lato opposto del fiume.


title: Castello di Issogne

text: Celebri sono il suo cortile interno, con la fontana del melograno e il coloratissimo porticato, raro esempio di pittura alpina medievale, con il suo ciclo di affreschi di scene di vita quotidiana del tardo Medioevo.


title: Castello di Issogne

text: Il primo documento in cui è citato il castello di Issogne è una bolla di papa Eugenio III del 1151, che attesta la presenza ad Issogne di una casaforte di proprietà del vescovo di Aosta. Tale casaforte doveva essere simile alla casaforte Villette di Cogne o alla tour Colin di Villeneuve.


title: Castello di Issogne

text: Molto probabilmente però il sito era già sede di una villa romana simile alla villa romana di Aosta fin dal I secolo a.C., come dimostrano alcuni muri perimetrali rinvenuti nelle cantine dell'attuale castello.


title: Castello di Issogne

text: Il potere del vescovo era però contrastato della famiglia De Verrecio, signori di Verrès, e le tensioni culminarono intorno al 1333 con un assalto da parte di Aymon de Verrès alla casaforte vescovile, che fu data alle fiamme e seriamente danneggiata.


title: Castello di Issogne

text: Issogne rimase sede vescovile fino al 1379, quando il vescovo di Aosta infeudò della giurisdizione della signoria l'allora signore di Verrès Ibleto di Challant.


title: Castello di Issogne

text: Ibleto iniziò così i lavori di ristrutturazione del castello trasformando la casaforte vescovile in una dimora complessa ed elegante, improntata sullo stile del gotico cortese, composta da una serie di torri e corpi di fabbrica racchiusi da una cinta muraria.


title: Castello di Issogne

text: Alla morte di Ibleto nel 1409 il feudo e il castello di Issogne passarono al figlio Francesco di Challant, che nel 1424 ottenne dai Savoia il titolo di primo conte di Challant. Francesco però non ebbe figli maschi, e alla sua morte nel 1442 si generò una lotta di successione tra la figlia Caterina e suo cugino Giacomo di Challant-Aymavilles. Dopo anni di lotte nel 1456 Caterina dovette cedere i suoi possedimenti a Giacomo, che divenne così il secondo conte di Challant e nuovo signore di Issogne.


title: Castello di Issogne

text: Verso il 1480 Luigi di Challant, figlio di Giacomo di Challant-Aymavilles, diede il via a nuovi lavori al castello, ma la maggior parte delle sistemazioni ebbe luogo sotto il priore Giorgio di Challant-Varey, cugino di Luigi, al quale alla sua morte era stata affidata la tutela dei due giovani figli Filiberto e Carlo, nati dal matrimonio con Marguerite de La Chambre.


title: Castello di Issogne

text: Sotto Giorgio furono costruiti nuovi corpi di collegamento tra gli edifici già esistenti, dando così vita ad un unico palazzo a forma di ferro di cavallo che circonda un ampio cortile. A questo periodo risalgono anche le decorazioni del porticato che circonda il cortile, la cappella, il giardino e la celebre fontana del melograno dall'alto valore simbolico.


title: Castello di Issogne

text: Durante gli anni del suo splendore il castello ebbe anche ospiti illustri, come l'imperatore Sigismondo di Lussemburgo durante un suo viaggio di ritorno in Germania nel 1414, o il re Carlo VIII di Francia nel 1494.


title: Castello di Issogne

text: Alla morte di Giorgio di Challant nel 1509, dopo la fine dei lavori, nuovo signore di Issogne divenne Filiberto di Challant, che adibì il castello come dimora per sé, per la moglie Louise d'Aarberg e per il figlio Renato. Sotto il dominio di Renato di Challant ("René de Challant"), il castello raggiunse il suo massimo splendore e la funzione di corte ricca e raffinata.


title: Castello di Issogne

text: Non avendo eredi maschi, alla morte di Renato di Challant nel 1565 i suoi possedimenti passarono a Giovanni Federico Madruzzo, che ne aveva sposato la figlia Isabella.


title: Castello di Issogne

text: Questo scatenò un conflitto ereditario tra la famiglia Madruzzo e i cugini maschi di Isabella della famiglia di Challant che sarebbe andato avanti per più di un secolo.


title: Castello di Issogne

text: Nel frattempo la signoria di Issogne e il suo castello furono proprietà prima dei Madruzzo, poi dei Lenoncourt e infine nel 1693 passarono a Cristina Maurizia Del Carretto di Balestrino.


title: Castello di Issogne

text: Nel 1696 però ebbe finalmente fine il contenzioso tra i discendenti dei Madruzzo e gli Challant, e Cristina Maurizia dovette restituire Issogne alla famiglia Challant.


title: Castello di Issogne

text: Nel 1802, con la morte di Giulio Giacinto, ultimo conte di Challant, e l'estinguersi della casata iniziò per il castello, che già da anni era abbandonato, un periodo di forte decadenza durante il quale fu spogliato dei suoi arredi.


title: Castello di Issogne

text: Nel 1872 il barone Marius de Vautheleret, l'allora proprietario, fu costretto a vendere all'asta il castello, che fu così acquistato dal pittore torinese Vittorio Avondo, che ne curò il restauro e lo riarredò con i mobili originali (recuperati sul mercato antiquario) o con copie di mobili d'epoca.


title: Castello di Issogne

text: Avondo donò il castello allo Stato italiano nel 1907, e nel 1948 esso divenne infine proprietà della Regione Valle d'Aosta.


title: Castello di Issogne

text: Esternamente il castello appare come una dimora fortificata dall'aspetto poco appariscente, senza particolari decorazioni o affreschi e con le torrette angolari poco più alte del resto dell'edificio, situato al centro dell'abitato di Issogne.


title: Castello di Issogne

text: La pianta del castello è di forma quadrangolare, di cui tre lati sono occupati dall'edificio stesso e il quarto - quello orientato verso sud - è costituito da un giardino all'italiana separato dall'esterno da un semplice muro di cinta.


title: Castello di Issogne

text: Il cortile interno racchiuso tra i tre lati dell'edificio e il giardino è uno degli ambienti più suggestivi del castello.


title: Castello di Issogne

text: Un tempo vi si accedeva attraverso il portone che si apre sulla piazza del paese e che conduce sotto il porticato, mentre attualmente per motivi pratici si utilizza l'ingresso secondario sul lato ovest, che si affaccia esternamente su un ampio prato.


title: Castello di Issogne

text: Sulle facciate che si affacciano sul cortile si trova il cosiddetto ""miroir pour les enfants de Challant"", una sequenza di stemmi affrescati che raffigurano i diversi rami della famiglia Challant e le principali alleanze matrimoniali della casata, per conservarne il ricordo e trasmetterlo alle future generazioni.


title: Castello di Issogne

text: Il muro di cinta del giardino era invece decorato con disegni monocromatici di saggi ed eroi dell'antichità, ormai quasi cancellati.


title: Castello di Issogne

text: Al centro del cortile si trova la celebre "fontana del melograno", una vasca di pietra di forma ottagonale dalla quale si erge un albero di melograno interamente in ferro battuto donde sgorgano zampilli di acqua. Curiosamente l'albero presenta i frutti del melograno mentre il fogliame, forse per ragioni simboliche volute dall'artista, è quello di un'altra pianta: la quercia. La fontana fu probabilmente fatta realizzare da Giorgio di Challant come dono per le nozze del suo pupillo Filiberto di Challant con Louise d'Aarberg nel 1502 ed ha come detto una forte valenza simbolica, volendo unire la fertilità e l'unità della famiglia rappresentate dal melograno, con i suoi frutti composti da molti grani, con la forza e l'antichità simboleggiati dalla quercia.


title: Castello di Issogne

text: Fra le fronde del melograno-quercia sono pure inseriti dei minuscoli draghi, sempre in ferro battuto e molto difficili da scorgere.


title: Castello di Issogne

text: Il lato est del cortile è occupato da un porticato con le arcate a tutto sesto e soffitto con volta a crociera, sul quale si apriva il principale accesso al castello e dal quale si accede ora all'interno dell'edificio.


title: Castello di Issogne

text: La decorazione di tipo geometrico delle nervature delle volte a crociera è tipica dell'arte del Quattrocento.


title: Castello di Issogne

text: Le lunette del porticato sono decorate con affreschi raffiguranti con realismo e umorismo botteghe artigiane e scene di vita quotidiana del tempo e rappresentano un'importante testimonianza iconografica dell'epoca a cavallo tra il XV e il XVI secolo.


title: Castello di Issogne

text: La lunetta del corpo di guardia mostra alcuni soldati seduti ad un tavolo intenti a giocare a carte o a tric trac in compagnia di alcune prostitute, mentre le loro armi o armature (corazze, balestre e alabarde) sono appese ad una rastrelliera addossata alla parete.


title: Castello di Issogne

text: Nella bottega del sarto si misurano e si tagliano pezze di tessuto, mentre negli scaffali alle spalle dello speziale sono raffigurati numerosi vasi di medicinali e altri medicamenti.


title: Castello di Issogne

text: La lunetta del mercato mostra un'affollata vendita di frutta e verdura con numerosi clienti e venditori abbigliati nei costumi dell'epoca. Nella lunetta della bottega del salumiere sono infine raffigurate alcune forme di formaggio della tipica forma della fontina, considerate la più antica raffigurazione del tradizionale formaggio valdostano.


title: Castello di Issogne

text: Questi affreschi, oltre ad una funzione estetica, avevano probabilmente anche un significato celebrativo, volendo mostrare l'abbondanza e la pace ottenute grazie alle capacità del signore del castello.


title: Castello di Issogne

text: L'intero ciclo è attribuito ad un artista conosciuto come maestro Colin, in virtù di un graffito nella lunetta del corpo di guardia che identifica il “Magister Collinus” come autore dell'opera, autore anche dei dipinti della cappella al primo piano del castello.


title: Castello di Issogne

text: Il castello comprende in tutto circa cinquanta locali, solo una decina dei quali sono visitabili attraverso la visita guidata del maniero.


title: Castello di Issogne

text: Una porta posta sotto al porticato conduce alla sala da pranzo, sormontata da una copertura a volta e arredata con mobili ottocenteschi fatti realizzare da Vittorio Avondo sulla base di modelli rinascimentali.


title: Castello di Issogne

text: La cucina è divisa in due da una grata lignea, creando due ambienti distinti probabilmente destinati alla preparazione di diversi tipi di cibo.


title: Castello di Issogne

text: La parte più ampia, adiacente alla sala da pranzo, è dotata di un grande camino e di un forno, mentre la parte più piccola comprende un camino di dimensioni minori e un acquaio.


title: Castello di Issogne

text: Sul lato nord, accanto alla scala che conduce al secondo piano, si trova la cosiddetta "sala della giustizia" o “salle basse”, il principale ambiente di rappresentanza del castello.


title: Castello di Issogne

text: È una grande sala a pianta rettangolare, con le pareti completamente affrescate: un finto loggiato sorretto da colonne di marmo, alabastro e cristallo trasparente racchiude scene di caccia, di vita cortese e paesaggi nordici.


title: Castello di Issogne

text: La decorazione culmina con il giudizio di Paride, nei cui panni è raffigurato il committente delle opere Giorgio di Challant.


title: Castello di Issogne

text: Gli affreschi della sala, probabilmente terminati prima della morte di Giorgio di Challant nel 1509, sono attribuiti al maestro di Wuillerine, un artista ritenuto di scuola franco-fiamminga, come si può dedurre dalla presenza nei paesaggi di tetti molto spioventi e di mulini a pale tipici dei paesi del nord Europa, autore anche di un ex voto per la Collegiata di Sant'Orso ad Aosta.


title: Castello di Issogne

text: Il soffitto è realizzato in legno con la travatura lasciata a vista e adiacenti alle pareti dei lati lunghi vi sono stalli intagliati in legno, rifacimenti ottocenteschi degli originali in stile tardogotico conservati nel museo civico di Torino.


title: Castello di Issogne

text: Sulla parete di fondo della sala si trova un grande camino in pietra decorato con un grifone e un leone che sorreggono lo stemma della famiglia Challant.


title: Castello di Issogne

text: Gli altri locali del piano terra, non visitabili, ospitavano la dispensa, le stanze degli addetti della cucina e dello speziale, le prigioni, la sala dei pellegrini e quella del falconiere, il corpo di guardia e altri locali di servizio.


title: Castello di Issogne

text: Il primo piano del castello era destinato alle stanze dei signori del maniero, e anche Vittorio Avondo quando acquistò il castello nel XIX secolo adibì queste stanze a sua residenza privata.


title: Castello di Issogne

text: Vi si sale attraverso una scala a chiocciola in pietra, adiacente alla sala della giustizia, alla quale si può accedere sia dai locali del piano terra sia direttamente dal cortile.


title: Castello di Issogne

text: La scala è formata da una serie di gradini in pietra di forma trapezoidale, con la base più larga infissa nella muratura e conclusi nella parte più stretta da un elemento cilindrico; sovrapponendosi in verticale al susseguirsi dei gradini questi elementi cilindrici formano una colonna centrale che dona alla scala una maggiore resistenza statica.


title: Castello di Issogne

text: Il soffitto della rampa è ottenuto lasciando a vista l'intradosso degli scalini superiori, dando così l'impressione di un nastro continuo che si svolge man mano che si percorre la scala.


title: Castello di Issogne

text: Una delle prime stanze che si incontrano salendo lungo la scala è la cosiddetta "camera di Marguerite de La Chambre", la stanza privata prima di Marguerite de La Chambre, moglie di Luigi di Challant, e poi di Mencia di Braganza, moglie di Renato di Challant.


title: Castello di Issogne

text: La stanza è coperta da un soffitto in legno con la travatura a vista. In cima alle pareti, tra una trave e l'altra del soffitto, si trovano alcuni fregi raffiguranti lo stemma di Marguerite.


title: Castello di Issogne

text: L'arredo essenziale della stanza comprende un grande camino in pietra e un letto a baldacchino copia ottocentesca di un originale proveniente dal castello di Ussel.


title: Castello di Issogne

text: Adiacente alla camera da letto si trova l'oratorio privato di Marguerite de la Chambre, una piccola stanza quadrata coperta da una volta a crociera.


title: Castello di Issogne

text: L'oratorio è interamente affrescato, con scene che raffigurano l"'assunzione delle Vergine" e il "martirio di Santa Caterina e di Santa Margherita".


title: Castello di Issogne

text: Uno degli affreschi ritrae la stessa Marguerite de La Chambre in preghiera insieme alle due nuore e alle tre figlie. L'intero ciclo è stato ridipinto nel 1936.


title: Castello di Issogne

text: Accanto alla camera di Marguerite de La Chambre e accessibile attraverso di essa oppure dalla scala, si trova una grande sala rettangolare coperta da un soffitto in legno, denominata ""chambre de Savoie"" nell'inventario redatto nel 1565 alla morte di Renato di Challant.


title: Castello di Issogne

text: In fondo alla sala vi è un grande camino in pietra sul quale sono dipinti lo stemma della famiglia Savoia - da cui l'originario nome della sala - e l'unione degli stemmi delle famiglie Challant e La Palud, in virtù del matrimonio tra Amedeo di Challant Verey e Anne de La Palud, genitori del Priore Giorgio di Challant.


title: Castello di Issogne

text: La sala è attualmente arredata secondo la sistemazione del XIX secolo di Vittorio Avondo, che qui raccolse la sua collezione di armi e armature antiche, ed è per questo chiamata "sala d'armi".


title: Castello di Issogne

text: L'ultimo ambiente visitabile del primo piano è la cappella, situata nell'ala orientale del castello al di sopra del porticato del cortile.


title: Castello di Issogne

text: Si tratta di un ambiente lungo e stretto, coperto da una serie di volte a crociera che lo dividono in cinque campate.


title: Castello di Issogne

text: Una cancellata in legno divide in due il locale, separando probabilmente la parte riservata ai signori del castello da quella destinata alla servitù.


title: Castello di Issogne

text: Gli stalli in legno addossati alle pareti sono copie ottocentesche fatte realizzare da Vittorio Avondo, mentre l'altare a sportelli è l'originale del castello, realizzato agli inizi del XVI secolo, che Avondo recuperò sul mercato dell'antiquariato dopo che era stato venduto dai precedenti proprietari del maniero.


title: Castello di Issogne

text: Le ante del polittico d'altare e gli affreschi della cappella, raffiguranti scene della natività, i profeti, gli apostoli e i dottori della Chiesa, sono attribuite al maestro Colin, lo stesso artista che realizzò le lunette del porticato nel cortile e che aveva anche lavorato alla decorazione della Collegiata di Sant'Orso di Aosta di cui Giorgio di Challant era priore.


title: Castello di Issogne

text: Tra i locali non visitabili di questo piano vi sono le stanze e i disimpegni di Renato di Challant, delle sue figlie Filiberta e Isabella, del cardinale Madruzzo (zio di Giovanni Federico Madruzzo, marito di Isabella di Challant) e il loggiato.


title: Castello di Issogne

text: In corrispondenza delle stanze di Marguerite de La Chambre si trovano qui i locali riservati a Giorgio di Challant.


title: Castello di Issogne

text: La camera di Giorgio di Challant, detta anche "camera di San Maurizio" per via del soffitto a cassettoni decorato con le croci dell'Ordine dei Cavalieri di San Maurizio è arredata in modo analogo alla sottostante camera di Marguerite de la Chambre e comprende un letto a baldacchino del XVI secolo e una credenza e una seggetta ottocentesche fatte realizzare da Avondo in stile tardogotico.


title: Castello di Issogne

text: La stanza era scaldata da un grande camino in pietra decorato con lo stemma di Giorgio di Challant sorretto da un grifone e un leone.


title: Castello di Issogne

text: Dalla camera di Giorgio di Challant si accede al suo oratorio privato, collocato in corrispondenza di quello di Marguerite.


title: Castello di Issogne

text: Anche in questo caso si tratta di un piccolo locale a pianta quadrata, coperto da una volta a crociera e completamente affrescato. Gli affreschi, opera dell'anonimo artista forse proveniente da oltralpe autore anche degli affreschi nell'oratorio di Marguerite de La Chambre, raffigurano scene della crocifissione, della pietà e della deposizione di Cristo nel sepolcro. Giorgio, committente delle opere, è ritratto inginocchiato ai piedi della croce.


title: Castello di Issogne

text: Come altri dipinti del maniero anche gli affreschi dell'oratorio di Giorgio sono stati ridipinti durante un restauro nel 1936.


title: Castello di Issogne

text: Dalla scala principale si accede alla cosiddetta "sala del re di Francia", situata accanto alle stanze di Giorgio di Challant e al di sopra della sala d'armi.


title: Castello di Issogne

text: Il nome deriverebbe dall'aver probabilmente ospitato il re di Francia Carlo VIII durante il suo passaggio in Italia nel 1494.


title: Castello di Issogne

text: La stanza è coperta da un soffitto a cassettoni in legno ed era scaldata da un camino decorato con i gigli dello stemma reale francese.


title: Castello di Issogne

text: La stanza è arredata con mobili in parte recuperati da Avondo, come il letto a baldacchino con gli stemmi degli Challant-Aymavilles acquistato presso un contadino di Ussel, e in parte rifacimenti ottocenteschi.


title: Castello di Issogne

text: Oltrepassando la sala del re di Francia attraverso una serie di disimpegni si raggiunge la "camera della torre", situata nell'angolo di nord ovest del maniero nella zona più antica del castello.


title: Castello di Issogne

text: Le diverse finestre della stanza permettevano contemporaneamente una vista sui castelli di Arnad, di Verrès e di Villa a Challand-Saint-Victor e probabilmente questo locale era usato come torre di segnalazione.


title: Castello di Issogne

text: In caso di pericolo i signori del maniero avrebbero potuto rifugiarsi nel meglio difendibile castello di Verrès.


title: Castello di Issogne

text: Per raggiungere l'ultima stanza visitabile di questo piano bisogna attraversare una loggia coperta da una volta a crociera.


title: Castello di Issogne

text: La stanza si trova all'estremità di sud-ovest del castello e nell'inventario del 1565 era citata come "chambre de l'Empereur", probabilmente in seguito alla permanenza dell'imperatore Sigismondo di Lussemburgo nel 1414. La stanza è attualmente chiamata "camera della contessina", dalla contessina Isabella di Challant, figlia di Renato di Challant e di Mencia di Braganza, ed è arredata con un letto cinquecentesco di origine tirolese, mobilio del XIX secolo fatto realizzare da Avondo e un camino in pietra decorato con lo stemma di Giorgio di Challant.


title: Castello di Issogne

text: Nell'ala orientale del castello, non visitabile, si trova un'altra loggia con volta a crociera, posizionata in corrispondenza della cappella, alcune stanze e disimpegni e le scale che conducono alle soffitte del castello.


title: Castello di Issogne

text: Secondo una leggenda su quel loggiato apparirebbe nelle notti di luna il fantasma di Bianca Maria Gaspardone, prima moglie del signore di Issogne Renato di Challant, che fuggì pochi mesi dopo le nozze annoiandosi per le lunghe assenza del marito.


title: Castello di Issogne

text: Bianca Maria fu in seguito condannata a morte per l'assassinio del suo amante Ardizzino Valperga e giustiziata a Milano nel 1526.


title: Castello di Issogne

text: Una delle caratteristiche del castello di Issogne, oltre ai famosi affreschi e alla fontana del melograno, sono i numerosi graffiti lasciati nel corso dei secoli dai visitatori e dagli ospiti del castello, dai servitori o dagli stessi castellani, preservati dal fatto che il castello non ha mai subito profondi rimaneggiamenti e testimoni della vita quotidiana che ruotava intorno al maniero.


title: Castello di Issogne

text: Questi graffiti, solitamente incisi sulle pareti tramite punte metalliche, sono presenti in tutto il castello ma in particolare sono visibili nel porticato del cortile, nei corridoi e nelle strombature di porte e finestre.


title: Castello di Issogne

text: Le scritte sono soprattutto in francese, latino o italiano, e tra di esse si trovano commenti di viaggiatori tristi oppure sollevati per la loro partenza dal castello, massime sulla vita e sul denaro, confessioni di innamorati e commenti canzonatori.


title: Castello di Issogne

text: Le lunette affrescate del porticato mostrano, oltre alla firma del pittore maestro Colin, commenti sull'una o l'altra delle professioni raffigurate, mentre nella galleria che porta alla camera della contessina si può leggere l'epitaffio per la morte del conte Renato di Challant "XI iulii 1565 / obiit Renatus / comes de Challant" e testimonianze di tristezza in occasione dell'anniversario della data.


title: Bad Moms 2 - Mamme molto più cattive

text: "Bad Moms 2: Mamme molto più cattive (A Bad Moms Christmas)" è un film del 2017 diretto da Jon Lucas e Scott Moore, sequel del film "Bad Moms - Mamme molto cattive".


title: Bad Moms 2 - Mamme molto più cattive

text: Amy ora ha una relazione felice con Jessie e vuole un Natale semplice. La sua madre eccessivamente critica, Ruth, fa deragliare i suoi piani, scrivendole che verrà per le vacanze. Nel frattempo, Kiki è ancora oberata di lavoro con i suoi quattro figli, ma ora suo marito Kent è molto più disponibile. Kiki è sorpresa quando sua madre Sandy si presenta prima del previsto e per tre settimane, sopraffacendola. Carla ha i suoi problemi come sua madre, Isis è arrivata inaspettatamente, per la prima volta dopo anni; nonostante Carla sia felice di vedere Isis, è ben consapevole di aspettarsi qualcosa da questo.


title: Bad Moms 2 - Mamme molto più cattive

text: Amy, Kiki e Carla vanno al centro commerciale e si commiserano per le vacanze. Lamentando la pressione delle vacanze, fanno un patto per "riprendersi il Natale". Ruth cerca di creare uno spettacolo fuori dal Natale, piuttosto che mantenerlo semplice come vuole Amy. Cercando di reprimere quei piani, Amy porta la famiglia a Sky Zone per incontrare Kiki e Carla e le loro famiglie. Le nonne finalmente si incontrano e chiacchierano.


title: Bad Moms 2 - Mamme molto più cattive

text: Al lavoro, Carla incontra il ballerino erotico Ty, che sta gareggiando in una gara di Babbo Natale sexy. Le chiede di essere il suo appuntamento, cosa che lei accetta con entusiasmo. Kiki continua ad avere problemi con la prepotenza di sua madre, quindi porta Sandy dal dottor Karl, per discuterne. Finiscono per avere un'interruzione della comunicazione; Kiki la rimprovera e Sandy lascia la sessione.


title: Bad Moms 2 - Mamme molto più cattive

text: Amy e Kiki si uniscono a Carla, partecipando allo spettacolo di Babbo Natale sexy. Tutti sono colpiti dal ballo di Ty. Con sorpresa di tutti, Iside si alza al bar e inizia a ballare con lui. Carla corre per riavere Ty, provocando una rissa. Quando Carla riporta a casa Isis, chiede soldi per un nuovo investimento; anche se Carla sa che lo scommetterà e poi scomparirà come sempre, le presta i soldi.


title: Bad Moms 2 - Mamme molto più cattive

text: Alla vigilia di Natale, Sandy dice a Kiki di aver comprato la casa accanto per vivere più vicino a lei. Alla fine, Kiki si scaglia, dicendole che non può perché ha bisogno di spazio. Sandy lascia la stanza piangendo. Allo stesso tempo, Amy si arrabbia con Ruth quando scopre di aver invitato estranei a casa sua per un'elaborata festa di Natale, esattamente quello che Amy le aveva detto di non fare. Rendendosi conto che Ruth sta affrontando tutto questo solo per rendersi rilevante piuttosto che essere lì per i suoi nipoti, Amy e Ruth poi litigano e abbattono accidentalmente un albero di Natale, rovinando la casa. Infuriata, Amy urla a Ruth di uscire dalla sua vita per sempre. I suoi figli, Jane e Dylan, assistono a questo sfogo e, temendo che saranno i prossimi, si arrabbiano con Amy. Nel frattempo, Carla trova un biglietto d'addio di Isis.


title: Bad Moms 2 - Mamme molto più cattive

text: Ruth va in chiesa per la messa di mezzanotte, accompagnata da Sandy e Iside. Si criticano a vicenda per i loro sforzi come madri, indicandosi reciprocamente i difetti. Il padre di Amy, Hank, le parla della sua orribile lotta con sua madre, dove rivela che Ruth, sebbene a volte difficile da affrontare, è in realtà incredibilmente insicura e si è sempre preoccupata se stesse facendo un buon lavoro come madre, ma ha buone intenzioni e ama Amy incondizionatamente.


title: Bad Moms 2 - Mamme molto più cattive

text: Amy va alla chiesa dove Ruth deve riparare la loro relazione. Si scusano, confessando quanto si amano sinceramente. Ruth dice ad Amy che è una madre meravigliosa. Si abbracciano strettamente. Quando l'orologio segna mezzanotte, Amy si rende conto che ha bisogno che sua madre l'aiuti a sistemare il Natale, quindi corrono a casa per decorare la casa come si deve.


title: Bad Moms 2 - Mamme molto più cattive

text: La mattina di Natale, Jane e Dylan scendono al piano di sotto per vedere che Ruth è tornata, la relazione è stata riparata e la casa è meravigliosa. Kiki fa pace con Sandy, che le dice di aver messo in vendita la casa vicina e ammette di essersi sempre sentita sola a Natale da quando il padre di Kiki è morto. Carla riceve quindi la visita di Isis, che è seriamente intenzionata a dare una svolta alla sua vita e ha un nuovo lavoro a Sky Zone.


title: Bad Moms 2 - Mamme molto più cattive

text: Tutte le famiglie si riuniscono per una cena di Natale non ortodossa. Amy, Kiki e Carla si applaudono a vicenda per aver fatto ciò che si erano prefissati di fare; Ty, che si è legittimamente innamorato di Carla, la rintraccia a casa di Amy per iniziare una relazione con lei; Ruth, Sandy e Isis annunciano di essere diventati amici e ora stanno programmando di fare un viaggio a Las Vegas per vedere Wayne Newton (qualcosa che Kiki aveva chiesto a Sandy di fare).


title: Bad Moms 2 - Mamme molto più cattive

text: Il film ha incassato in tutto il mondo 130,6 milioni di dollari, contro un budget di produzione di 28 milioni.


title: Yang Shangkun

text: Nato a Shuangjiang, nel Sichuan, Yang frequentò la scuola normale di Chengdu prima di fare ritorno a casa negli anni Venti; nello stesso periodo, veniva fondato il Partito Comunista Cinese, di cui il fratello maggiore di Yang, Yangong, fu un membro del Comitato Esecutivo Centrale. Ciò esercitò indubbiamente una grande influenza sulla formazione del giovane Shangkun, che nel 1925 entrò nella Lega della Gioventù Comunista Cinese e, nel 1926, nel PCC stesso. Successivamente, si recò a Mosca, dove studiò presso l'Università Sun Yat-sen.


title: Yang Shangkun

text: Tornato in Cina come membro dei 28 bolscevichi, Yang partecipò alla Lunga marcia nell'unità comandata da Zhang Guotao, e sostenne Mao Zedong quando questi rovesciò la direzione di Wang Ming, che aveva arrecato gravi danni ai comunisti cinesi. Quando però anche Zhang si scontrò con Mao e decise di lasciare la Lunga Marcia, Yang e un altro compagno rubarono i documenti segreti di Zhang e si diedero la fuga, portandoli alle forze fedeli a Mao.


title: Yang Shangkun

text: Dopo la vittoria comunista del 1949, il ruolo di Yang nella neonata Repubblica Popolare Cinese si rafforzò gradualmente. Nel 1956 entrò nel Comitato centrale del Partito Comunista Cinese, e durante il dibattito sul Grande Balzo in Avanti si schierò con Liu Shaoqi (che ne sosteneva l'interruzione a favore di misure economiche più liberali) e contro Mao (che invece ne sosteneva la continuazione, per mettere a punto la trasformazione socialista dell'economia cinese).


title: Yang Shangkun

text: Con lo scoppio della Rivoluzione Culturale, Yang venne accusato dalle Guardie Rosse di essere un revisionista e di avere spiato su Mao. Nel 1966, proprio allo scoppio della Rivoluzione, venne deposto dal Comitato Centrale e scomparve dalla scena politica.


title: Yang Shangkun

text: Yang venne riabilitato solo nel 1978 sotto Deng Xiaoping, a sua volta un ex alleato di Liu, e nel 1979 venne eletto membro del Comitato centrale del Partito Comunista Cinese e del suo Ufficio Politico. Yang era conosciuto per un approccio aggressivo nei confronti degli oppositori delle riforme economiche di Deng, così come verso chi rivendicava anche riforme politiche che alleggerissero la supremazia del PCC.


title: Yang Shangkun

text: Nel 1988, Yang Shangkun venne eletto presidente della Repubblica Popolare Cinese. Visto che all'epoca il potere effettivo era detenuto da Deng Xiaoping, in qualità di presidente della Commissione Militare Centrale, e in buona parte da Li Peng, primo ministro, la presidenza era perlopiù un ruolo cerimoniale.


title: Yang Shangkun

text: Le cose cambiarono nel 1989. Quando cominciarono le proteste studentesche, Yang inizialmente parve favorire il segretario generale del Partito, Zhao Ziyang, che proponeva un approccio diplomatico; quando Zhao venne rimosso, però, Yang si schierò prontamente con Deng e usò i propri poteri presidenziali per dichiarare la legge marziale. Alla repressione di Pechino partecipò anche Yang Jianhua, nipote di Shangkun. In ogni caso, la repressione costrinse Deng a lasciare la Commissione Militare, permettendo a Yang di acquisire maggiore influenza.


title: Yang Shangkun

text: Nel 1992, volendo Deng lasciare il potere a Jiang Zemin, Yang non fu rieletto nel Comitato Centrale. Nel 1993, scaduto il mandato da presidente della Repubblica, si ritirò dalla vita politica. È considerato uno degli otto anziani del Partito Comunista Cinese.


title: Lago Scaffaiolo

text: Il lago Scaffaiolo è un lago montano situato nel territorio del comune di Fanano in Provincia di Modena, nell'alto Appennino modenese. Il suo nome sembra derivi da "scaffa", termine presumibilmente longobardo che sembra significhi "avvallamento nel terreno".


title: Lago Scaffaiolo

text: A differenza di altri laghi dell'Appennino Tosco-Emiliano (es. lago Santo modenese, lago Baccio, lago Turchino, lago Piatto), il lago Scaffaiolo non è un lago di origine glaciale, ma deve la sua origine ad azioni di alterazione chimica e fisica, con conseguente disfacimento del macigno, ed all'azione di neve e venti; è di forma vagamente simile a quella di un parallelogramma, e sembra sia alimentato dalle acque piovane, dalla fusione delle nevi e da una falda (ubicata sotto il Monte Cupolino). Questo spiega l'impermeabilità del terreno. L'origine della sua alimentazione, ritenuta nei secoli passati misteriosa ed ancora discussa, è stata oggetto di studio fin dal 1700.


title: Lago Scaffaiolo

text: Questo lago è situato sotto la vetta del monte Cupolino (1853 m s.l.m.) ed a meno di due ore di cammino dal Corno alle Scale (1.945 m s.l.m.). Su un suo fianco è edificato il più antico rifugio alpino dell'Appennino Tosco-Emiliano, il Rifugio Duca degli Abruzzi, inaugurato il 30 giugno 1878. Vicino, a nord ovest, è situato in un avvallamento, di origine glaciale, un piccolo ristagno di acqua, chiamato "Lago d'Acqua Marcia". Dal Lago Scaffaiolo passa il Sentiero Italia che percorre tutta la dorsale appenninica fino alle Alpi, qui coincidente con il Sentiero Europeo E1.


title: Lago Scaffaiolo

text: Nel lago sono assenti pesci, ma sono presenti molti girini; non sono presenti boschi nelle vicinanze, se non pascolo erboso e ampie distese di mirtilli. Soggetto a repentini cambi di clima, forti venti, spesso circondato da nebbia, il lago Scaffaiolo si ritrova completamente coperto da neve e ghiaccio nei mesi invernali.


title: Società Sportiva Romulea

text: La Società Sportiva Romulea, più semplicemente Romulea, è una società calcistica italiana con sede a Roma. Al 2022, partecipa al campionato di Promozione dopo alcuni anni di attività col solo settore giovanile.


title: Società Sportiva Romulea

text: La sua sede è in via Farsalo 21, nel quartiere di San Giovanni in Laterano di Roma alle spalle dell'omonima Basilica, presso l'impianto sportivo comunale "Campo Roma". È una delle società romane più antiche ancora esistenti (è stata fondata nel 1922). Dal 1968 è presieduta dalla famiglia Vilella.


title: Società Sportiva Romulea

text: A livello giovanile, è una delle società di calcio più titolate in Italia avendo vinto "sei scudetti giovanili" di cui tre nella categoria Giovanissimi Dilettanti, due nella Juniores Dilettanti, uno (il primo) nel 1950 nella categoria Ragazzi, attuale categoria Allievi Dilettanti.


title: Società Sportiva Romulea

text: La Romulea venne fondata nel 1922 in un centro sportivo ai Parioli (quartiere di Roma-nord) precisamente nella zona conosciuta attualmente come Villa Glori dove aveva i suoi campi da gioco. Successivamente fu costretta a lasciare Villa Glori (per trasferirsi agli impianti dell"'Acqua Acetosa") per fare spazio a quello che diventò l'omonimo "ippodromo." Dal 1926 la Romulea non si iscriverà più a nessun campionato di calcio fino al 13 aprile del 1946 quando un gruppo di appassionati della disciplina calcistica, tra i quali dirigenti comunali, professionisti e imprenditori della Capitale rifondarono la Romulea quale società dopolavoro dei dipendenti del Comune di Roma. Scelsero quali colori sociali i colori cremisi-arancio sostituiti successivamente dall' amaranto-oro, colori del Comune di Roma.


title: Società Sportiva Romulea

text: Negli anni ’50 e ’60 al timone della Romulea si succedono Presidenti di prestigio (Comm. Virgilio Sanzi, Gr. Uff. Prof. Gaetano Zappalà, Dr. Attico Tabacchi, Avv. Urbano Cioccetti durante la carica di Sindaco di Roma e da ultimo Cav. Angelo Miceli) e direttori tecnici di assoluta competenza e con essi i maggiori traguardi sportivi non tardano ad arrivare; tra i tanti citeremo solo i più significativi:


title: Società Sportiva Romulea

text: Giuseppe Vilella (più familiarmente conosciuto come “Pino”), entrato nella Società nel 1968 durante la presidenza del cav. Angelo Miceli, diventa prima vice presidente e poi presidente nel 1971, continuando con le sue sole forze la gestione totale del sodalizio romano fino alla morte, avvenuta dopo lunga malattia il 24 giugno 1996.


title: Società Sportiva Romulea

text: Con la collaborazione di grandi esperti e personaggi del calcio nazionale del calibro del comm. Walter Crociani e del tecnico Domenico Biti, la Romulea, con i suoi diciotto anni di ininterrotta permanenza nelle vecchie Serie D e Interregionale, entra di diritto nella élite del calcio nazionale "semi-pro", toccando il proprio apice nella stagione 1973-74 quando, nel girone F di Serie D, seconda dietro la Cynthia 1920, sfiora la promozione in Serie C, e nella categoria Berretti è sconfitta ai rigori, nella finale per il titolo italiano, contro l'U.S. Imperia 1923.


title: Società Sportiva Romulea

text: Il presidente Vilella, in questa "avventura", si avvale di uno staff di prim'ordine: dal segretario Luigi Neri al responsabile del settore giovanile Antonio Bove, dal dott. Gaetano Pelagalli ai tecnici Carlo Gasbarra, Lanfranco Barbanti ed Elio Gagliassi.


title: Società Sportiva Romulea

text: Di quegli anni è d'obbligo citare due calciatori passati dalla Romulea a prestigiosi club nazionali: Domenico Penzo (classe 1953), prima ceduto alla A.S. Roma, ha poi proseguito la propria carriera presso altre grandi società professionistiche (Brescia, Verona, Juventus e Napoli) e Leonardo Menichini (classe 1953), inizialmente passato al Verona del Presidente Saverio Garonzi, ha in seguito giocato nel Novara, nella Roma, nel Catanzaro, nell'Ascoli e nella Triestina.


title: Società Sportiva Romulea

text: Anno dopo anno, intanto, incomincia a prendere corpo e a svilupparsi il settore giovanile, che diventerà in seguito il punto forte della società "amaranto-oro”. Non è un caso, infatti, che negli anni ‘80, oltre alla conquista del titolo nazionale nella categoria Giovanissimi Dilettanti nella stagione 1983-84 (tale stagione è la prima dopo la riforma dei campionati a livello nazionale e, secondo l'Albo d'Oro della FIGC, la Romulea si è aggiudicata il primo campionato) – con il tecnico Carlo Gasbarra in panchina - tanti giovani approdano al professionismo. Ricordiamo i nomi più importanti: Emanuele Gattelli (Atalanta, Pistoiese, Cagliari e Padova), Antonino Criscimanni (Roma, Varese, Genoa, Spal, Avellino, Napoli e Udinese), Antonio Di Carlo (Roma, Piacenza, Arezzo, Genoa, Parma, Ancona e Perugia), Paolo Baldieri (Roma, Pisa, Empoli, Avellino, Pescara, Lecce e Perugia).


title: Società Sportiva Romulea

text: Continuando nella tradizione, negli anni ‘90 altri giovani faranno il grande salto verso la Serie A: Oberdan Biagioni (Lazio, Cosenza, Foggia, Udinese, Pistoiese, Fidelis Andria e Brescia), Alessandro Sturba (Verona, Siena, Fidelis Andria, Livorno, Cittadella, Venezia e Salernitana), Fabio Liverani (Perugia, Lazio, Fiorentina e Palermo).


title: Società Sportiva Romulea

text: Nella stagione agonistica 1996/1997, alla morte di Pino Vilella subentra alla presidenza il figlio Vito. Il neopresidente in pochi anni, forte dell’esperienza e delle notevoli capacità tecniche del direttore sportivo Angelo Conti (già alla Romulea dal 1992) nonché assistito da un rinnovato e affiatato team di quadri dirigenziali, porta la società di San Giovanni a raggiungere i traguardi massimi nell’ambito del settore giovanile, sia in campo regionale sia nazionale.


title: Società Sportiva Romulea

text: È storia recente, infatti la conquista del titolo italiano giovanissimi dilettanti nella stagione 2001-2002 con i classe 1987 (finalissima a Cesenatico: Romulea – Montebelluna Treviso 3-2), incredibilmente bissato, nella stessa categoria, nella stagione successiva 2002-2003 con i ragazzi della classe 1988 (finalissima ad Arta Terme: Romulea - Aldini Unes Milano 6-5 d.c.r.). In entrambe le occasioni è alla guida delle formazioni campioni d’Italia, mister Fabio Giallatini.


title: Società Sportiva Romulea

text: L’anno seguente, sempre con i giovanissimi, la Romulea tenta il tris: il giovane e promettente tecnico Andrea Stramaccioni, dopo aver vinto il titolo di campione regionale contro il Savio, porta la squadra dei 1989 a disputare la finalissima valevole per il titolo di campione d’Italia, ma il tris non riesce (finalissima a Pescara: Romulea - Montebelluna Treviso 0-2).


title: Società Sportiva Romulea

text: Durante la stagione sportiva 2007-2008 la Romulea rischia di scomparire poiché presso lo storico Campo Roma sede della società, è in progetto la cantierizzazione per la stazione “Amba Aradam-Ipponio” della tratta T3 della linea C della nuova metropolitana di Roma. Il 28 aprile 2009 al campo Roma, sfilano le autorità e tutti gli affezionati della storica società amaranto oro nella giornata “Salviamo la Romulea”, che sancisce la definitiva salvezza. Solo qualche giorno dopo, infatti, dopo oltre un anno di trattative con le Istituzioni, l’assessore alla mobilità di Roma Capitale "Sergio Marchi", congiuntamente al Delegato alle Politiche Sportive "Alessandro Cochi" annunciano lo spostamento del cantiere per la metropolitana in un’area adiacente al campo, garantendo alla Romulea la possibilità di continuare la propria attività. Un patrimonio inestimabile per il quartiere San Giovanni e per tutta la Capitale è quindi salvo.


title: Società Sportiva Romulea

text: Dopo un periodo buio, nel quale alcune categorie sono dovute ripartire dal campionato provinciale, la Romulea ha incominciato un nuovo ciclo, coinciso con la ristrutturazione e rivalutazione dello storico "Campo Roma”. La collaborazione con l'Inter, inoltre, garantisce ulteriore serietà e metodo di lavoro. Negli ultimi anni hanno esordito e giocato in pianta stabile nel massimo campionato italiano giocatori come Lorenzo De Silvestri, Davide Moscardelli e Valerio Verre.


title: Società Sportiva Romulea

text: Nella stagione 2015/16 gli "Allievi" allenati da "Roberto Belardo" hanno vinto il campionato Allievi Regionali Eccellenza battendo in finale a Ciampino la Nuova Tortre teste, ricucendo un filo con la storia dopo 12 anni senza allori regionali, arrivando poi fino alla semifinale scudetto, persa contro il Forlì laureatosi poi Campione d’Italia. Durante la stagione 2016/2017 alla presidenza di Vito Vilella succede il figlio Nicola già direttore generale della Società. Nella stagione 2018/2019 gli "Juniores" allenati da "Fabrizio Feroce" hanno vinto il titolo regionale in finale contro la e si sono laureati successivamente Campioni d'Italia nella finale disputatasi il 15 giugno 2019 allo stadio Bozzi di Firenze contro la Varesina Calcio per 3-2.


title: Fuga da Monkey Island

text: Fuga da Monkey Island ("Escape from Monkey Island") è il quarto capitolo della serie di videogiochi di avventura grafica "Monkey Island". Prodotto nel 2000, è stato ideato da Michael Stemmle e Sean Clark, già autori di "Sam & Max Hit the Road". L'anno successivo al lancio su PC il gioco viene convertito anche per PlayStation 2. È stato distribuito in Italia dalla CTO.


title: Fuga da Monkey Island

text: L'avvio di "Fuga da Monkey Island" vede Guybrush ed Elaine che, al ritorno su Mêlée Island da una vivace luna di miele, scoprono di essere stati dati per morti: mentre Elaine si dà da fare per riabilitarsi, Guybrush riesce a distrarre l'incaricato della demolizione di Villa Marley con i salatini dello "Scumm Bar" e a distruggere la catapulta che avrebbe dovuto radere al suolo la villa. Purtroppo un tipo dall'aria abbastanza snob, tale Charles L. Charles, spiega ai due che ormai la nomina di Governatore è vacante e che la villa verrà demolita comunque con l'arrivo di una nuova catapulta. Elaine invia quindi Guybrush a Lucre Island per parlare con i suoi avvocati e risolvere la questione. Nel viaggio il nostro pirata verrà accompagnato da due suoi vecchi compagni, Otis e Carla, e dal proprietario dello "Scumm Bar", Mr. Formaggio. Parlando con i tre biechi burocrati, si scoprirà che il vecchio Horatio Marley ci ha lasciato un'eredità che comprende anche un "insulto supremo". Recatosi alla banca, Guybrush assiste al litigio tra la bancaria e il signorotto del luogo, Ozzie Mandrill, poi entra nel caveau; si ritrova nel bel mezzo di una rapina da parte del famigerato Pietro Nasodilegno, con una maschera di Guybrush al volto, che ruba tutto e fugge. Guybrush viene incolpato del furto dall'ispettore Canard e non può lasciare l'isola. Dandosi da fare per cercare il vero colpevole, il pirata conosce varie persone (tra cui Dave Occhiomorto, il venditore di protesi) che lo conducono ad attraversare la palude e a recuperare il bottino. Facendolo, scopre che Pietro lavorava per Ozzie. Guybrush viene scagionato e torna su Mêlée Island, dove Charles sta dominando le elezioni.


title: Fuga da Monkey Island

text: Parlando con la Signora del Voodoo Guybrush scopre che l'Insulto Supremo è un artefatto voodoo in grado di annientare la volontà di qualsiasi individuo, e d'accordo con Elaine decide di trovarne i pezzi per evitare che cada in mani sbagliate. La sua ricerca lo porta a Jambalaya Island, dove riesce a recuperare i pezzi dell'artefatto. Ma al suo rientro a Melee Island scopre che Charles L. Charles ha vinto le elezioni ed Elaine si è data alla fuga: cade quindi prigioniero del nuovo governatore (che è in realtà LeChuck sotto mentite spoglie) e di Ozzie Mandrill. I due si impadroniscono dei pezzi dell'Insulto Supremo e abbandonano Guybrush su Monkey Island.


title: Fuga da Monkey Island

text: Su Monkey Island, Guybrush ritrova Herman Toothrot, il naufrago smemorato, e riesce a restituirgli la memoria scoprendo che in realtà egli è Horatio Marley. Scopre anche che la enorme testa di scimmia situata sull'isola è parte di un gigantesco robot a forma di scimmia; riattivato quest'ultimo con l'aiuto di Marley, torna a Melee Island in tempo per impedire a LeChuck e Mandrill di usare l'Insulto Supremo sui pirati dell'isola. L'avventura si conclude con uno scontro fra il robot, manovrato da Guybrush, ed una gigantesca statua di Charles L. Charles posseduta da LeChuck.


title: Fuga da Monkey Island

text: Il quarto capitolo della serie ha una nuova veste grafica. Grazie alla nuova versione del motore grafico GrimE, evoluzione di quello utilizzato nel gioco Grim Fandango, i personaggi tridimensionali si muovono su fondali bidimensionali dalle tinte pastello e si abbandona l'uso del mouse in favore della tastiera. È stata adottata la grafica poligonale per i personaggi.


title: Fuga da Monkey Island

text: Nell'ultima parte del gioco compare il "Monkey Kombat", minigioco picchiaduro combattuto tra scimmie il cui completamento è necessario per finire l'avventura.


title: Fuga da Monkey Island

text: Questa è la prima isola su cui si giocherà ed è caratterizzata dalla villa del governatore Elaine Marley, il porto, la casa di Doppio Gancio e il centro abitato, caratterizzato dallo Scumm Bar (poi Lua Bar) e dalla Casa Internazionale di Mojo di Voodoo Lady.


title: Fuga da Monkey Island

text: Questa è la seconda isola su cui si giocherà, caratterizzata da un centro cittadino munito di molti edifici pubblici. All'arrivo viene definita il più grande centro urbano dell'Area delle tre isole. Inoltre nell'isola si ha la villa di Ozzie Mandrill, la palude e durante il giocò sarà poi possibile andare nella zona segreta.


title: Fuga da Monkey Island

text: Il protagonista Guybrush Threepwood giunge sull'isola e sul vicino Atollo Knuttin in cerca dei componenti dell'Insulto Supremo, il terribile amuleto Voodoo che i suoi nemici Charles LeChuck e Ozzie Mandrill stanno cercando.


title: Fuga da Monkey Island

text: Parlando coi turisti Guybrush scopre che i tre componenti sono il trofeo della gara di tuffi, la tazza d'argento a forma di testa di scimmia del Planet Threepwood e il cappello della statua di Tiny Lafitte. Dopo molte peripezie Guybrush riesce a recuperare i tre oggetti, ma appena tornato a Melée Island ne viene derubato da Ozzie e LeChuck.


title: Fuga da Monkey Island

text: Il villaggio dell'isola è ricco di attività gestite dall'affarista di origini australiane Ozzie Mandrill, che la rendono il più grande centro turistico dei Caraibi.


title: Fuga da Monkey Island

text: Il molo del villaggio possiede una scialuppa pubblica attraccabile anche presso la spiaggia meridionale. Nella piazza della città c'è una statua bronzea del celeberrimo pirata Tiny Lafitte, che Mandrill tratteggia come un Robin Hood dei Caraibi per scopi commerciali.


title: Fuga da Monkey Island

text: I concorrenti devono riuscire a battere il famoso atleta Marco DePollo, praticamente imbattibile poiché sorretto da tre giudici, uno dei quali corrotto.


title: Fuga da Monkey Island

text: I concorrenti devono ripetere correttamente il tuffo di DePollo e compierne uno che il campione non riesca a ripetere.


title: Fuga da Monkey Island

text: Sulla spiaggia meridionale di Jambalaya si trova una villetta in multiproprietà diretta dal negoziante Stan, che si è fatto assumere lì quando non è riuscito a trovare impiego presso le compagnie di Ozzie Mandrill.


title: Fuga da Monkey Island

text: Si trova posizionato vicino all'isola Jambalaya, sulla quale vengono relegati i pirati non ancora civilizzati, i quali sono controllati a vista da una nave capitanata dall'Ammiraglio Casaba.


title: Fuga da Monkey Island

text: La rivista "Play Generation" lo classificò come il secondo titolo punta e clicca più stuzzicante tra quelli disponibili su PlayStation 2.


title: Cornus sanguinea

text: La sanguinella (Cornus sanguinea ) è una specie botanica della famiglia delle Cornaceae. Deve il suo nome alle foglie rosse dell'autunno e al legno duro dei suoi rami. Altri nomi sono corniello sanguinello.


title: Cornus sanguinea

text: In Europa Centrale è ampiamente diffusa. Predilige terreni calcarei e cresce spesso ai margini di foreste o presso corsi d'acqua.


title: Cornus sanguinea

text: La sanguinella è un arbusto che può crescere fino ad un massimo di 5 m. Le sue foglie sono ovali e possono raggiungere una lunghezza di dieci centimetri. La nervatura delle foglie è ricurva e i piccioli non presentano peluria (non presentano domatium).


title: Cornus sanguinea

text: I fiori sono ermafroditi (monoici) e autoimpollinanti. La sanguinella fiorisce da maggio a giugno; i fiori sono bianchi e profumati. Vengono impollinati da diverse specie di apoidei. La pianta spontanea è fruttifera da agosto a settembre. Spesso fiorisce una seconda volta nell'anno (settembre-ottobre, se il clima è favorevole). Questa pianta è mellifera e viene bottinata dalle api, che ne raccolgono il nettare.


title: Cornus sanguinea

text: I frutti sono drupe grandi come un pisello e non commestibili e che in seguito alla maturazione diventano neri. I frutti vengono mangiati dagli uccelli e da alcuni mammiferi.


title: Cornus sanguinea

text: Alcune varietà sono utilizzate nel giardinaggio a scopo ornamentale soprattutto per il bel colore dei fusti.


title: Cornus sanguinea

text: Dalla scorza dei rami si estrae la dimetilglicina. Questa pianta ha proprietà antitrombotiche e anticoagulanti, trova indicazione nell'ipertiroidismo con segni di tireotossicosi (dimagrimento, tremori fini delle mani, tachicardia, esoftalmo, ansia, diarrea, etc.).


title: Armando Bandini

text: Interprete caratterista assai versatile, dotato di un'ottima pronuncia, ha fatto parte della compagnia teatrale di Gilberto Govi, curando poi uno speciale a puntate sull'attore genovese andato in onda sulla Rai. Lo si ricorda nel ruolo del preside nel film di Renato Pozzetto "È arrivato mio fratello" e in quello di don Carlino in "Don Camillo monsignore... ma non troppo".


title: Armando Bandini

text: Ha doppiato vari cartoni animati, sia americani che giapponesi (è rimasto famoso il doppiaggio di Rigel nella serie Atlas Ufo Robot); ha inoltre prestato la voce a parecchie stelle di Hollywood. Nel film d'animazione "Mulan" ha interpretato il ruolo di Chi Fu, il funzionario dell'Imperatore.


title: Armando Bandini

text: Era la voce che introduceva gli episodi dello sceneggiato di avventure di Saturnino Farandola, in onda nel 1977 sulla Rai 2. Ha doppiato il personaggio Tattoo nel telefilm anni '80 "Fantasilandia" (Canale 5). Sposato con l'attrice Emma Fedeli, rimasto vedovo nel 1980, sposò l'attrice e doppiatrice Daniela Igliozzi. Morì il 27 maggio 2011, appena 9 giorni prima di compiere 85 anni.


title: Zona economica speciale

text: Una zona economica speciale (abbreviato: ZES; inglese: Special Economic Zone; inglese abbreviato: SEZ) è una regione geografica dotata di una legislazione economica differente dalla legislazione in atto nella nazione di appartenenza. In queste aree è garantita la possibilità di derogare dalle leggi vigenti nell'ambito delle ordinarie politiche nazionali.


title: Zona economica speciale

text: Zone economiche speciali sono state create in diversi paesi tra i quali: Cina, India, Italia, Giordania, Polonia, Kazakistan, Filippine, Corea del Nord e Russia.


title: Zona economica speciale

text: Questa particolare condizione di sviluppo ha inizio a partire dal 1937, con una crescita costante di aree sottoposte a questa condizione, ad oggi nel 2020 son 130 i paesi nel mondo ad aver implementato ZES con circa 4.300 aree con un particolare sviluppo in Asia, nel Pacifico e nelle Americhe.


title: Zona economica speciale

text: Le prime aree ZES furono negli anni trenta negli Stati Uniti poi negli anni cinquanta seguirono in Irlanda (1959) nell'area dell'aeroporto di Shannon a Clare, (inrfa). Quindi in Cina da parte di Deng Xiaoping fu creata la prima zona economica speciale di Shenzen nel 1979.


title: Zona economica speciale

text: Dopo circa 25 anni dalla sua creazione, nella ZES cinese di Shenzen gli scambi commerciali sono cresciuti circa di 17 volte con un aumento del volume con il commercio estero fino al valore di circa 443 miliardi di dollari e una crescita annua del PIL dell'area intorno al 8,9%.


title: Zona economica speciale

text: In alcuni paesi, le zone sono state criticate per essere poco più che campi di lavoro, con i lavoratori a cui vengono negati i diritti fondamentali del lavoro.


title: Zona economica speciale

text: Le ZES possono svilupparsi in modo diverso, dando vita a forme e strumenti specifici di supporto, tra questi:


title: Zona economica speciale

text: Il criterio generale, secondo le norme europee per la concessione di aiuti alle aree ZES, comprende le circostanze secondo le quali le agevolazioni da concedere in determinate regioni (infra) possono essere riconosciute solo:


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text: Inoltre, il richiedente deve contribuire con fondi propri per almeno il 25% dei costi ammissibili dell'investimento.


title: Zona economica speciale

text: Irlanda (Shannon): la Shannon duty-free Processing Zone (SPZ) è stata creata nel 1959 e la sua gestione è stata affidata a un'agenzia di sviluppo regionale (Shannon Development), allo scopo di attirare imprese dall'estero e creare nuova occupazione.