title: Revisore legale

text: Per tutti coloro che hanno superamento l'Esame di Stato per l'abilitazione alla professione di Dottore Commercialista o di Esperto Contabile entro la seconda sessione 2016 è consentita l'iscrizione anche al Registro dei Revisori Legali. Diversamente, con l'emanazione dell'art. 11 del DM n. 63 del 29 gennaio 2016, coloro che abbiano superato l'Esame di Stato per l'abilitazione alla professione di Dottore Commercialista o di Esperto Contabile dalla prima sessione 2017 in poi, possono iscriversi al Registro dei Revisori Legali solo previo superamento di un esame integrativo. L'esame integrativo si compone di due prove, una scritta ed una orale ed è tenuto presso le Università sedi d'esame per l'abilitazione alla professione di Dottore Commercialista ed Esperto Contabile.


title: Revisore legale

text: Oltre alle persone fisiche, possono svolgere attività di revisione legale dei conti anche le regolarmente iscritte in un apposito registro tenuto dalla Consob fino a settembre 2012. (dal 13 settembre 2012 è istituito il Registro dei revisori legali presso il Ministero dell'economia e delle finanze nel quale transitano anche le società di revisione iscritte in precedenza nell'Albo speciale tenuto dalla Consob).


title: Revisore legale

text: Hanno diritto all'iscrizione nel registro le società che hanno la sede principale o una sede secondaria con rappresentanza stabile in Italia e rispondono ai seguenti requisiti:


title: Sellano

text: Sellano è un comune italiano di abitanti della provincia di Perugia, situato a 640 m s.l.m. lungo la valle del torrente Vigi, affluente di destra del fiume Nera.


title: Sellano

text: Sellano sorge su di un colle prevalentemente argilloso, in un'area paesaggisticamente tipica del Subappenino umbro. È situata nella valle del torrente Vigi e nel suo territorio ha origine il fiume Menotre, che nella frazione folignate di Altolina si getta nel fiume Topino. Inoltre, a Sellano sorgono numerose sorgenti, tra cui quella che viene usata dal marchio Fonte Tullia e quella che rifornisce di acqua la città di Spoleto. Il capoluogo è situato a 640 m s.l.m.


title: Sellano

text: Secondo la più antica, deriverebbe dalla tribù romana della gens Suilla o dei Syllinates (Plinio, "Naturalis Historia", Libro III). Tale teoria è difesa dagli storici spoletini Severo Minervio (1700) e Achille Sansi (1900), mentre altri eruditi (a cominciare dall'abate folignate Ludovico Jacobilli nel 1800) vorrebbe ricondurre il nome dell'abitato ai seguaci di Lucio Cornelio Silla, che, in retrovia a seguito della Battaglia di Spoletium (Spoleto) durante la Prima guerra civile, l'avrebbero fondata nell'84 a.C. trovandovi rifugio ed imponendovi il nome del loro capo, da cui appunto "Syllanum".


title: Sellano

text: Le prime tracce di abitato risalgono all'età romana (si trattava probabilmente di un vicus, come testimoniano alcune epigrafi rinvenute nel territorio), dalla quale, pare, abbia derivazione il nome stesso. Sellano nell'aspetto attuale risulta interamente tardo medievale e sorse in corrispondenza di itinerari che attraverso la valle del Vigi collegavano la Valnerina con Foligno e il Camerte e raggiungevano Spoleto lungo la Via della Spina.


title: Sellano

text: A seguito dell'invasione longobarda e della cristianizzazione dei territori, divenne una curtis con intorno alcune comunità monastiche dell'Ordine benedettino, possedimento feudale ed infine libero comune, però sotto la sudditanza della città di Spoleto, ma lungamente conteso dalla Curia imperiale. A cominciare dall'epoca tardo-antica Sellano assunse un sempre maggiore peso strategico, determinato in primis dalla sua posizione geografica, e per questo, assoggettato ai longobardi e compreso nel Ducato di Spoleto. Fino alla seconda metà del XII secolo, dopo essere stato sotto il dominio dei Signori di Norcia, fu feudo appenninico dei conti germanici degli Alviano, probabilmente tra i primi castelli ad essere edificati in quest'area, fino a svilupparsi nella struttura di comune autonomo montano e stabilendo un patto federativo e difensivo con l'espansionista comune di Spoleto, al quale rimane tuttora agganciato come diocesi di Spoleto-Norcia insieme a tutta la Valnerina.


title: Sellano

text: Nel XIII secolo, infatti, diviene parte dello Stato pontificio e nel 1300 c.a. Feudo dei Colligola, signori di Montesanto.


title: Sellano

text: Di marcate tendenze ghibelline e autonomistiche, Sellano non fu mai abbastanza forte da poter essere indipendente, ma ritenuta sempre un ottimo punto strategico per la sua posizione geografica, nei secoli il suo destino diviene indissolubilmente legato a quello dei centri vicini. In varie occasioni fu a capo o in compartecipazione a moti di ribellione (come nel 1300 insieme ad altri castelli vicini contro Spoleto) e di rivendicazione politica e statutaria, fino all'anno 1523, nel quale avvenne la definitiva pacificazione con Spoleto.


title: Sellano

text: Da allora fino all'età napoleonica, Sellano visse come “terra” del Circondario di Spoleto, sviluppandosi successivamente e gradualmente da Comune autonomo, ampliando la potestà amministrativa e territoriale sugli ex castelli limitrofi Apagni, Postignano, Cammoro, Orsano e Montesanto, che, essendo più piccoli, non avevano abitanti sufficienti a mantenere la propria autonomia.


title: Sellano

text: Colpito dagli eventi sismici che coinvolsero l'Umbria e le Marche nel settembre 1997, e nuovamente nel 2016 è oggi tornato alla sua vita normale, dopo un restauro rispettoso della qualità storica degli edifici e delle normative antisismiche.


title: Sellano

text: Il centro si presenta alquanto compatto all'interno della cinta muraria, con baluardi e porte di accesso al mastio principale, con alcuni palazzetti gentilizi, tra cui spicca quello comunale, ed alcuni edifici di culto.


title: Sellano

text: Lo stemma comunale raffigura San Michele Arcangelo in piedi sopra una sella che, molto semplicemente, offre una spiegazione sull'origine del suo nome, in quanto il paese si trova costruito sopra la sella di un colle.


title: Sellano

text: All'interno dei confini comunali di Sellano si trovano numerosissimi edifici di culto, simbolo della radicata fede dei suoi abitanti. Essi sono distribuiti non solo nel capoluogo, ma anche nelle varie frazioni e località del comune.


title: Sellano

text: La popolazione ha subito un aumento fino alla prima metà del Novecento. Circa dagli anni '40-'50 è cominciato un progressivo spopolamento della città, in quanto gli abitanti si spostavano in città come Foligno, Perugia e, in larga parte, anche a Roma, per trovare nuove opportunità di lavoro. Questo spopolamento si è accentuato tra il 1997 e il 1998, quando in seguito alla crisi tellurica, molti hanno deciso di spostarsi nelle cittadine limitrofe come Foligno o Spoleto. Attualmente, dopo la ricostruzione in seguito al sisma, alcune famiglie sono ritornate nel loro paese di origine, in particolare anziani.


title: Sellano

text: È la frazione del Comune di Sellano che domina, in maniera maestosa, la sottostante Valle del Vigi. Storicamente nota per la produzione delle lime e delle raspe, una lavorazione di antica origine che acquistò notorietà nel 1700, che, secondo la tradizione orale, fu introdotta da un monaco toscano, che, colpito dalla povertà della popolazione, insegnò il segreto della fabbricazione delle raspe.


title: Sellano

text: A Villamagina vennero trasferiti temporaneamente gli uffici comunali e pubblici a seguito del terremoto del 1997.


title: Sellano

text: Abruzzo, Apagni, Calcinaro, Cammoro, Casale, Casaletto, Ceseggi, Fonni, Forfi, Le Terne, Molini di Cammoro, Molini di Orsano, Montesanto, Orsano, Ottaggi, Piaggia, Postignano, Pupaggi, Renaro, San Martino, Setri, Vene, Villamagina, Vio.


title: Sellano

text: Il territorio comunale è attraversato dalla Strada statale 319 Sellanese, che la collega con Borgo Cerreto, frazione del comune di Cerreto di Spoleto, e quindi con la strada statale della Valnerina.


title: Sellano

text: Inoltre, il comune è anche attraversato dalla Via della Spina, che ha inizio in frazione Le Terne e ha fine nei pressi di Campello sul Clitunno.


title: Sellano

text: Dal 1926 al 1968 Sellano (insieme al comune di Cerreto di Spoleto e alla frazione di Borgo Cerreto) fu servita (tramite l'omonima stazione) dalla ferrovia Spoleto-Norcia, una linea a scartamento ridotto che collegava Spoleto con Norcia, che rimase in esercizio dal 1º novembre 1926 al 31 luglio 1968, quando fu soppressa. Le tracce della ferrovia sono quasi tutte conservate, il sedime è stato convertito in una pista ciclabile.


title: Tensostruttura

text: Una tensostruttura è un edificio realizzato con materiali mantenuti in posizione tramite tensione. Spesso le tensostrutture sono utilizzate per creare le coperture degli edifici o per realizzare costruzioni temporanee.


title: Tensostruttura

text: Esistono diversi tipi di tensostrutture: generalmente sono composte da cavi e tiranti che sorreggono coperture in tela o in lamiera, ma ne esistono anche in sola tela o altri materiali come il cartone (sono famose quelle dell'architetto giapponese Shigeru Ban).


title: Tensostruttura

text: Si tratta di un genere di costruzione relativamente recente: l'ingegnere russo Vladimir Shukhov fu tra i primi a sviluppare le metodologie di calcolo necessarie per la progettazione delle tensostrutture. Shukhov ne progettò otto per la fiera Nizhny, che ebbe luogo a Novgorod nel 1896; tali padiglioni fieristici nell'insieme coprivano una superficie di 27.000 metri quadrati.


title: Tensostruttura

text: Un rinnovato interesse per tale tecnologia si è avuto nel secondo dopoguerra anche a partire dalla costruzione del Sidney Myer Music Bowl (Melbourne 1958), il cui tetto consisteva in una membrana sorretta da una tensostruttura.


title: Tensostruttura

text: Questo concetto è stato in seguito evoluto dall'architetto tedesco Frei Otto, che scelse questa tecnica per la costruzione del Padiglione Tedesco all'Expo 67 e per lo Stadio Olimpico di Monaco di Baviera per le Olimpiadi del 1972.


title: Tensostruttura

text: Il rapido progresso tecnico delle tensostrutture ha reso molto popolare questa tecnica costruttiva. I materiali leggeri rendono la costruzione molto semplice ed economica, soprattutto per la copertura di vaste aree.


title: Tensostruttura

text: Le più famose tensostrutture di recente costruzione sono il Millennium Dome di Londra, il Pontiac Silverdome, l'Aeroporto internazionale di Denver e l'Aeroporto della Mecca.


title: Tensostruttura

text: Oggi i materiali più frequentemente utilizzati sono la fibra di vetro coperta di Teflon per le travature, e il poliestere per le tele, spesso coperte con uno strato protettivo in PVC.


title: Chiesa d'Oriente

text: La Chiesa d'Oriente o Chiesa siriaca orientale (in siriaco ܥܕܬܐ ܕܡܕܢܚܐ "Ēdṯāʾ d-Maḏenḥā"), detta impropriamente Chiesa nestoriana o Chiesa persiana è stata una Chiesa cristiana pre-efesina, sorta in Mesopotamia nel V secolo e durata fino al 1552.


title: Chiesa d'Oriente

text: La separazione della Chiesa d'Oriente dalle altre Chiese cristiane avvenne per il rifiuto di accettare la definizione del Concilio di Efeso del 431, che condannò Nestorio e definì dogmaticamente che Maria è "Theotókos" (genitrice di Dio). A livello teologico, la Chiesa d'Oriente si caratterizzò quindi per il riconoscimento dei soli primi due concili ecumenici (Concilio di Nicea I del 325 e Concilio di Costantinopoli I del 381) e per la venerazione di Nestorio come santo.


title: Chiesa d'Oriente

text: La Chiesa d'Oriente conobbe una rapida espansione che portò i suoi missionari a fondare comunità fino all'India (dove già esistevano comunità cristiane autoctone, i cosiddetti "cristiani di san Tommaso") e alla Cina. La comunità monastica siriaco-orientale stabilitasi a Chang'an (antico nome di Xi'an, capitale della Dinastia Tang) fu, nel VII secolo, la prima documentata comunità cristiana nel Paese orientale.


title: Chiesa d'Oriente

text: Con lo scisma del 1552 la Chiesa d'Oriente si divise in due: la Chiesa cattolica caldea (che entrò in comunione col Papa) e la Chiesa assira d'Oriente; da quest'ultima si è poi successivamente separata, nel 1964, l'Antica Chiesa d'Oriente.


title: Chiesa d'Oriente

text: Nella tarda antichità si chiamava "Chiesa d'Oriente" quella di cui il patriarca o catholicos aveva sede a Seleucia-Ctesifonte, città situata circa 30 km a sud dell'odierna Baghdad, capitale dell'Impero persiano. Per contro, le chiese di Costantinopoli, Gerusalemme, Alessandria e Roma erano da essa considerate "d'Occidente". La denominazione di preferenza nei primi documenti della stessa chiesa fu proprio questa. La Chiesa d'Oriente è conosciuta anche come "Chiesa persiana" a motivo della sua fondazione nell'Impero persiano, nonostante la sua area di diffusione fosse molto più estesa.


title: Chiesa d'Oriente

text: Per aver rigettato l'autorità del Concilio di Efeso, che (a suo parere ingiustamente) condannò Nestorio come eretico, venne chiamata in Occidente "nestoriana". Attualmente si evita questo termine, anche perché gli studiosi concordano sul fatto che Nestorio non fosse "nestoriano" nel senso che non insegnò la dottrina conosciuta come nestorianesimo, secondo la quale in Cristo ci sono due individui distinti, l'uno divino, l'altro umano.


title: Chiesa d'Oriente

text: Altro nome è "Chiesa siriaca orientale" in riferimento alla lingua siriaca della sua liturgia (rito caldeo) e per distinguerla dal cristianesimo siriaco "occidentale", del quale sono esempi la Chiesa ortodossa siriaca, la Chiesa cattolica sira e la Chiesa maronita.


title: Chiesa d'Oriente

text: L'identità con l'originale Chiesa d'Oriente è rivendicata da ognuna delle chiese in cui essa è ora divisa:


title: Chiesa d'Oriente

text: La Chiesa d'Oriente considera come proprio fondatore san Tommaso apostolo. Secondo una tradizione consolidata, l'apostolo fu seguito in missione da Addai (Taddeo di Edessa), uno dei settanta discepoli di Gesù e primo vescovo di Edessa. Addai e il suo discepolo Mari fondarono il cristianesimo in Mesopotamia già nel I secolo. Mari è considerato il fondatore della più antica diocesi della Mesopotamia, quella di Kashkar e inoltre della sede di Ctesifonte, destinata a diventare sede patriarcale della Chiesa d'Oriente.


title: Chiesa d'Oriente

text: La storiografia moderna però ritiene che la cristianizzazione della Mesopotamia non possa essere fatta risalire a prima del III secolo, senza negare tuttavia una possibile precedente attività apostolica. I due centri propulsori della nuova religione furono Edessa di Osroene (Roha in siriaco, oggi Urfa) e Nisibi. Edessa ospitava una fiorente colonia ebraica ed era inserita in un universo ellenizzato. Nonostante il suo cosmopolitismo, conservò sempre come lingua liturgica il siriaco (una variante centro-orientale dall'aramaico), che rimane tutt'oggi la lingua liturgica delle chiese siriache orientali (sue discendenti). Le chiese di Mesopotamia e Persia adottarono il rito liturgico siro-orientale, nato ad Edessa.


title: Chiesa d'Oriente

text: Al primo concilio ecumenico della storia del cristianesimo, quello di Nicea nel 325, parteciparono, secondo Eusebio di Cesarea, due vescovi venuti da città poste al di fuori dei confini dell'Impero romano, un persiano e un goto. Gelasio di Cizico parla della presenza di "alcuni provenienti dalla Persia". Le liste dei presenti includono quella di "Giovanni [vescovo] di Perside", la firma del quale appare immediatamente dopo quelle dei vescovi di Edessa, Nisibi, Resmata e Macedonopoli, città della provincia romana della Mesopotamia.


title: Chiesa d'Oriente

text: Questo primo concilio ecumenico riaffermò, senza specificarli, i privilegi del vescovo di Antiochia nel contesto del riconoscimento dell'autorità dei vescovi di Roma e di Alessandria sulle chiese di province civili romane al di fuori di quella di cui erano i metropoliti. Il secondo concilio ecumenico, tenutosi a Costantinopoli nel 381, stabilì con il canone II l'autorità del Patriarca di Antiochia sulla diocesi civile romana d'Oriente, che comprendeva diverse province romane, fra le quali Osroene e Mesopotamia, che confinavano con l'Impero persiano.


title: Chiesa d'Oriente

text: Nel 315, dieci anni prima del Concilio di Nicea I, Papa bar Aggai, vescovo di Seleucia-Ctesifonte (310 - c.329), volle imporre il primato della sua sede, capitale persiana, sugli altri vescovati mesopotamici e persiani e adottò il titolo di Catholicos ("colui che ha autorità universale") d'Oriente. Nonostante la resistenza di alcuni vescovi (fra i quali Giovanni, che nel 325 partecipò al Concilio di Nicea I), questa pretesa fu accettata pienamente dal primo concilio di tutta la Chiesa d'Oriente, il Concilio di Seleucia-Ctesifonte (410), nel suo canone XII: "Accettiamo ben volentieri e riceviamo l'ordine imposto da Yazdgard, Re dei re, su tutti i vescovi di queste terre d'Oriente e su quelli che verranno dopo di noi, di obbedire in tutte le cose giuste e prescritte al vescovo, catholicos, arcivescovo, metropolita di Seleucia e Ctesifonte, fino alla venuta di Cristo, cioè a tutti i vescovi che siederanno sul sublime trono di tale Chiesa".


title: Chiesa d'Oriente

text: Il Concilio del 410 organizzò la Chiesa d'Oriente in province ecclesiastiche (canone XXI) sul modello delle province dell'impero bizantino. Ogni provincia faceva capo ad un metropolita. Quella primaziale di Seleucia-Ctesifonte, delle quali il catholicos era metropolita, e le cinque più vicine costituivano le province "interne", alle quali nel corso della storia si aggiunsero altre esterne. Nel IX secolo le province della Chiesa d'Oriente erano 25, e alla fine dello stesso secolo quasi 30, alcune delle quali in Cina e in India.


title: Chiesa d'Oriente

text: Il Concilio adottò pure il simbolo della fede del Concilio niceno, non il simbolo niceno-costantinopolitano che il Concilio di Calcedonia (451) poi attribuì al Concilio di Costantinopoli I (381).


title: Chiesa d'Oriente

text: Nel II e III secolo la Mesopotamia fu attraversata dai conflitti tra Impero romano e i Parti fino al 224 e poi i Sasanidi. A causa di una guerra semi-permanente, fu sempre più difficile per i cristiani dell'Impero sasanide rimanere in comunione con le chiese nell'Impero romano, che nel IV secolo, sotto l'imperatore Costantino I, aveva liberalizzato il credo religioso (Editto di Milano). I cristiani correvano il rischio di essere considerati traditori e alleati dei nemici romani, con i quali condividevano la fede cristiana. Un gran numero di martiri persiani furono uccisi durante le persecuzioni messe in atto da Sapore II a partire dall'anno 340 circa. Yazdgard I (399–420/421), all'inizio molto tollerante, scatenò anch'egli una persecuzione; la situazione continuò sotto Bahram V (421-438).


title: Chiesa d'Oriente

text: Nel 424, al concilio di Markabta, i 36 vescovi presenti proclamarono la propria autonomia rispetto al Patriarcato di Antiochia e alle autorità ecclesiastiche dell'Impero romano e la loro fedeltà al proprio Catholicos al proprio re. Ciò non significa che la Chiesa d'Oriente, fuori dell'Impero romano, sia stata anteriormente soggetta al patriarcato di Antiochia: nessun documento dell'antichità ecclesiastica afferma una simile dipendenza, idea che appare per la prima volta in certi testi medievali.


title: Chiesa d'Oriente

text: Nel 431 il concilio di Efeso condannò il nestorianesimo. La Chiesa d'Oriente non riconobbe tale decisione. La Chiesa d'Oriente non aderì neppure alle decisioni prese al concilio di Calcedonia (451), che espresse la condanna del monofisismo. I re ("scià") persiani si schierarono apertamente con i nestoriani, ai quali garantirono protezione. Mentre si diffondeva in Persia il credo nestoriano, con il beneplacito di re Peroz I (457-484), il catholicos della Chiesa d'Oriente Babowai manteneva la comunione con le chiese d'Occidente. Barsauma, metropolita di Nisibi, una delle sei principali ("interne") sedi metropolitane della Chiesa d'Oriente, ex docente alla Scuola di Edessa, da dove fu espulso per nestorianesimo, convocò nel 484 il sinodo di Beth Lapat, che votò la deposizione di Babowai. Questi fu poi accusato di tradimento e giustiziato.


title: Chiesa d'Oriente

text: Nello stesso anno Peroz I venne ucciso in battaglia dagli Unni bianchi. Il suo successore fece nominare catholicos Acacio al vertice della Chiesa d'Oriente (485). Acacio convocò nel 486 a Ctesifonte un sinodo che annullò quello di Beth Lapat, ma adottò due decisioni del sinodo annullato:


title: Chiesa d'Oriente

text: Nel 489, quando l'imperatore bizantino Zenone fece chiudere la scuola di Edessa per le sue tendenze nestoriane, Barsauma, che morì nel 491, l'accolse a Nisibi (circa 200 km più ad est), cioè in territorio persiano, facendo rivivere la Scuola di Nisibi, scuola teologica fondata nel 350, chiusa dopo il Concilio di Calcedonia (451) perché i suoi insegnamenti erano stati considerati eretici. La rifondata Scuola di Nisibi divenne poi il principale centro dei nestoriani in Oriente. Lo scià Cosroe I (501-579), incaricò alcuni insegnanti della Scuola di Nisibi di avviare una Scuola in una città di recente fondazione, Gundishapur, in Persia. Nacque così l'Accademia di Gundishapur, che divenne il maggiore centro culturale dell'impero sasanide.


title: Chiesa d'Oriente

text: Nel 571 Abramo di Kashkar fondò un nuovo monastero sul Monte Izla, una montagna sovrastante Nisibi, per recuperare un'osservanza monastica più severa, abbandonando le norme fondanti della Chiesa siro-orientale. Un suo discepolo, Henana di Adiabene, divenne il nuovo rettore della scuola di Nisibi. Henana successivamente ruppe con la tradizione teologica antiochena di Teodoro e ritornò all'insegnamento monofisita di Origene. I tentativi di censura da parte dei vescovi e la condanna contro Henana non sortirono alcun effetto, a causa della sua protezione da parte della corte reale. Egli, infatti, poté restare a capo della sua scuola, anche quando questa rimase semi-deserta. La Chiesa d'Oriente si spaccò in due: da una parte la tradizione antiochena (rappresentata dal pensiero di Teodoro, vicino al duofisismo); dall'altra la teologia alessandrina (rappresentata dall'insegnamento di Origene, vicino al monofisismo).


title: Chiesa d'Oriente

text: Il periodo di guerra 610–628 tra Persiani e Bizantini indebolì la stabilità della Chiesa d'Oriente; diverse sedi e molte regioni finirono in mano alla Chiesa monofisita. La Chiesa d'Oriente non poté scegliere un nuovo catholicos, e la sua tradizione teologica venne cancellata da Henana. In quegli anni la componente duofisita si raccolse attorno a Babai il Grande. Egli, insieme con l'arcidiacono Mar Aba, amministrò la chiesa senza possederne l'autorità, non essendo investito del titolo di catholicos. Ma nella sua posizione ufficiale di «visitatore dei monasteri del nord», Babai ebbe l'autorità di investigare sull'ortodossia dei monaci dei cenobi della Mesopotamia settentrionale e di rinforzarne la disciplina. In particolare egli ottenne l'espulsione di tutti i monaci che avevano contratto matrimonio.


title: Chiesa d'Oriente

text: Babai e i suoi discepoli lavorarono alacremente per difendere l'eredità di Teodoro: scuole rivali a quella di Henana furono fondate a Nisibi e Balad, e il monastero di Mar Abraham, guidato da Babai, accolse un discreto numero di studenti fuoriusciti dalla scuola di Nisibi di Henana. Babai stesso scrisse un gran numero di commentari ed agiografie per sconfiggere i monofisiti e l'origenista Henana, sviluppando quella che fu considerata la vera cristologia siro-orientale. Egli affermava che le due "qnome" (essenze) non fossero mescolate ma erano unite nell'unica "parsopa" (persona) di Cristo. La campagna di difesa ebbe infine successo: nel 612 gli insegnamenti di Teodoro vennero canonizzati. Presto gli scritti di Babai e la sua cristologia divennero regole canoniche, e gli scritti di Henana vennero banditi e destinati all'oblio. Il movimento monastico siro-orientale venne purificato e riguadagnò slancio.


title: Chiesa d'Oriente

text: La Chiesa si dimostrò ben organizzata anche dopo la conquista islamica (Ctesifonte fu presa verso il 640) e fiorì per molte generazioni, almeno fino al XII secolo, nel quale l'anno di svolta fu il 1145, quando Edessa fu catturata dai turchi e islamizzata.


title: Chiesa d'Oriente

text: La Chiesa d'Oriente mantenne un'organizzazione molto centralizzata: i vescovi continuarono ad essere nominati dal patriarca a Seleucia-Ctesifonte (dall'anno 775 a Baghdad), che li sceglieva tra il clero siriaco o iranico. Essi poi si recavano nella città dov'erano stati destinati. Solo i sacerdoti erano autoctoni. Alla centralizzazione gerarchica si accompagnò la centralizzazione liturgica: le preghiere e la Santa Messa furono recitate in siriaco, anche presso le popolazioni cinesi e mongole.


title: Chiesa d'Oriente

text: A Nord della Persia vi è una vasta area pianeggiante, attraversata dal fiume Amu Darya, anticamente chiamata Corasmia. Monaci nestoriani predicarono il cristianesimo, diffondendo con esso l'alfabeto aramaico. La maggioranza della popolazione, zoroastriana, tollerò il nuovo credo. Gli arabi invasero la regione nel VII secolo. Dopo qualche decennio di pacifica convivenza, nel 705 il generale Qutayba ibn Muslim lanciò il "Jihād" contro i non musulmani e distrusse quasi completamente ogni testimonianza scritta, sia cristiana sia zoroastriana.


title: Chiesa d'Oriente

text: Missionari della Chiesa d'Oriente raggiunsero le isole del golfo Persico nel corso del IV secolo, e comunità cristiane organizzate con i loro vescovi sono documentate agli inizi del V secolo in Bahrein (diocesi di Mâšmâhîg) e Arabia Saudita (diocesi di Dayrîn sull'isola di Tarout). Altre comunità e chiese nestoriane sono documentate in Oman e nell'isola di Socotra. Queste comunità scomparvero con l'avvento dell'islam dopo il VII secolo.


title: Chiesa d'Oriente

text: La comunità dei cristiani di san Tommaso fa risalire le proprie origini alla predicazione dell'apostolo Tommaso. Molti cristiani, per sfuggire alle persecuzioni in atto nell'impero persiano, si trasferirono nella costa occidentale e meridionale del subcontinente indiano, fino allo Sri Lanka, dove una diocesi nestoriana è attestata nel VI secolo. Arrivò nel Kerala nell'VIII secolo, secondo una tradizione locale, un importante gruppo di cristiani persiani che facevano capo ad un certo Tommaso di Cana. Riferimenti specifici della Chiesa indiana cominciarono ad apparire in note persiane dal VII secolo. Il metropolita dell'India ed il metropolita della Cina sono menzionati nelle note di alcune consacrazioni dei patriarchi.


title: Chiesa d'Oriente

text: La Chiesa d'Oriente in India fu inserita inizialmente nella giurisdizione del metropolita della Regione di Fars. Nel 650 circa il patriarca Ishoyahb III (649–660) consolidò la preminenza della Chiesa d'Oriente sulla comunità cristiana di san Tommaso istituendo la provincia ecclesiastica dell'India, una delle grandi province esterne (lontane e staccate dal territorio centrale) della Chiesa d'Oriente. Da questo momento la Provincia dell'India fu guidata da un metropolita, proveniente dalla Persia, il "Vescovo Metropolita della Sede di San Tommaso e di tutta la Chiesa cristiana dell'India". La sua sede metropolita fu probabilmente a Cranganore, (o forse Mylapore), dove si trovava il santuario di san Tommaso. Sotto di lui vi erano un numero variabile di vescovi, così come un arcidiacono nativo, che aveva autorità sul clero e che deteneva anche un forte potere temporale. Nell'VIII secolo il patriarca Timoteo I (780 – c.823) riservò al patriarca l'ordinazione del metropolita dell'India.


title: Chiesa d'Oriente

text: I primi missionari cristiani a raggiungere la Cina furono dei monaci della Chiesa d'Oriente. Furono parimenti due monaci della Chiesa d'Oriente i primi a rompere il monopolio cinese della produzione di seta: tra il 550 e il 552 essi riuscirono a trafugare delle uova di bombice, portandole dalla Cina fino a Costantinopoli, dove le mostrarono all'imperatore Giustiniano.


title: Chiesa d'Oriente

text: Il più antico documento che testimonia la presenza cristiana nel paese della grande muraglia è la "Stele di Xi'an", scolpita nel febbraio 781 e collocata nel recinto del monastero siro-orientale dell'allora capitale cinese. Nota impropriamente come "Stele nestoriana", è una pietra alta più di 3 metri, incisa su calcare nero, in caratteri cinesi e siriaci. L'iscrizione reca il titolo "Memoriale della diffusione in Cina della Religione della luce proveniente da Daqin". Rinvenuta nel 1623, la stele oggi è conservata nel Museo provinciale di Xi'an «Foresta di Stele».


title: Chiesa d'Oriente

text: Il monumento narra la storia della comunità cristiana dalla fondazione, nel 635, quando il monaco Alopen giunse a Chang'an (nome antico di Xi'an, fino al Medioevo capitale dell'impero Tang), e da lì cominciò a predicare la «religione della luce» ("Jing Jiao"). L'imperatore Tai Zong, con un decreto del 638, consentì la diffusione della religione cristiana, giudicandola «eccellente… vivificante per l'umanità, indispensabile».


title: Chiesa d'Oriente

text: Recenti ricerche storiche hanno fatto emergere la presenza del cristianesimo siro-orientale in Tibet sin dal VI e VII secolo. Nel 782 il patriarca Timoteo I (780-c.823) indicò i tibetani come una delle più significative comunità della Chiesa d'Oriente; successivamente scrisse della necessità di eleggere un altro vescovo (794). Fu proprio durante il patriarcato di Timoteo I che la Chiesa d'Oriente raggiunse la sua massima espansione geografica. Timoteo elencò in una lettera i territori raggiunti dall'opera missionaria della Chiesa:


title: Chiesa d'Oriente

text: Nell'845 l'imperatore Wu Zong proibì il buddismo, il cristianesimo e tutte le religioni straniere e fece distruggere tutte le chiese. Però fra gli Uiguri (nell'odierno Xinjiang), i Kitai e i Mongoli la Chiesa d'Oriente continuò ad esistere fino al XIV secolo. Un alto prelato di etnia uiguri, Rabban Marco, venne eletto patriarca con il nome di Yab-Alaha III nel 1281, e il monaco Rabban Bar Sauma (circa 1220–1294) viaggiò da Pechino a Roma per perorare l'avvio di una crociata assieme ai mongoli contro i Mamelucchi. Fu invitato a colloquio dai cardinali della Curia romana. I porporati gli chiesero: "Qual è la tua fede? Esponi il tuo credo". Rabban Bar Sauma rispose: "Io credo in un Dio nascosto, eterno, senza inizio e senza fine, Padre, Figlio e Spirito Santo, tre ipostasi uguali e non separate. Non c'è tra loro primo o ultimo, né giovane o anziano: essi sono uno quanto alla natura ma tre quanto alle ipostasi. Il Padre è generatore, il Figlio è generato e lo Spirito Santo è procedente".


title: Chiesa d'Oriente

text: Un monumento risalente al XIV secolo testimonia l'esistenza a Zhoukoudian nel distretto di Fangshan (non lontano da Pechino) del monastero della Croce. Nel 2003 gli archeologi hanno scoperto che una comunità appartenente alla Chiesa d'Oriente continuò a vivere in Cina anche dopo l'editto di Wu Zong, per diversi secoli, pur tagliata fuori da ogni contatto con l'esterno, e continuò ad avere il suo patriarca. A sud del lago Balkash è stato ritrovato un cimitero cristiano risalente al XIII-XIV secolo. I nomi di persona dei defunti sono cristiani, mentre i cognomi sono locali.


title: Chiesa d'Oriente

text: Nel XIII secolo la Chiesa d'Oriente contava 27 sedi metropolitane e 250 sedi vescovili, in un territorio che si estendeva dalla Mesopotamia a Pechino (all'epoca Khān bālīq), con vari milioni di fedeli. Alcune popolazioni mongole avevano abbracciato il cristianesimo siro-orientale, amalgamandolo con le loro antiche radici sciamaniche: così fece la tribù Kiyad. Altre tribù di etnia mongola, come i Kherejt (stanziati a nord del lago Bajkal), i naiman, i merkit e gli ongud abbracciarono questa fede. I comandanti ("khan") dei mongoli da Shingkor Dokshin (XI secolo) a Kabul Khan (1130-1147) professarono il cristianesimo siro-orientale. Anche il padre di Gengiz khan, Yesugei (1140-1177) ebbe tale fede, così come la nuora, Sorghaghtani Beki (della tribù Kherejt), madre del futuro Gran Khan Kublai (1215-1294). Appartenne alla tribù dei Kherejt anche il maggior rivale di Gengiz khan, Toghril khan. Suo padre, Qourdjaqouz Khan, nelle fonti è ricordato come “re siriaco”. Dopo la conquista mongola della Cina (1206), la Chiesa d'Oriente riprese vigore e nuove comunità vennero fondate.


title: Chiesa d'Oriente

text: Nel 1258 le truppe del Khan Hülegü assediarono e conquistarono Bagdad, sconfiggendo i musulmani. La dinastia di Hülegü dominò per circa un secolo il territorio racchiuso tra i fiumi Indo, ad est, e Tigri, ad ovest. Iniziò un lungo periodo di pace, che consentì alla chiesa d'Oriente di risollevarsi. La nuova capitale dell'Ilkhanato (così si chiamò il regno fondato da Hülegü) fu posta a Maraga, nell'Altopiano iranico. Poco tempo dopo la sede della Chiesa d'Oriente vi fu trasferita da Bagdad. Grazie al patriarca Yab-Alaha III (1281–1317) i cristiani conobbero una fase di prosperità, che ebbe influenza anche nelle arti. Furono costruite molte chiese; risalgono a questo periodo anche gli ultimi conventi fondati in Persia. Essi furono: il monastero di Bar Sauma, vicino a Tabriz (fu visitato da Marco Polo) il nuovo monastero di Maraga e quello dedicato a San Giovanni Battista, sempre a Maraga (fondato da Yab-Alaha III nel 1301).


title: Chiesa d'Oriente

text: Dopo la conversione degli Ilkhan all'islam (a cominciare da Ghazan Khan nel 1295) per la Chiesa d'Oriente iniziò un periodo di decadenza. La Chiesa si ripiegò su se stessa ed avviò nuovamente una lotta per la sopravvivenza. I legami con le comunità dell'Asia orientale si sciolsero ed esse decaddero dopo poche generazioni, tranne quelle dell'India.


title: Chiesa d'Oriente

text: L'invasione della Mesopotamia da parte dei turchi di Tamerlano, avvenuta nel 1380, misero in ginocchio la Chiesa d'Oriente, riducendola a poche scarne comunità in Mesopotamia (l'alta valle del Tigri), Persia, Cipro, nell'India meridionale e nell'isola di Socotra. In Cina il dominio mongolo era caduto nel 1368.


title: Chiesa d'Oriente

text: Nel 1534 i Turchi Ottomani conquistarono Bagdad. L'Impero turco pose i cristiani della Chiesa d'Oriente sotto la giurisdizione della Chiesa apostolica armena. Alla Chiesa d'Oriente il sultano non concesse "firman" (decreto) né "berat" (atto d'investitura), per cui avrebbe personalità giuridica. Questa situazione rimase immutata fino al 1843. Durante questo periodo i rapporti di diritto civile tra cristiani siro-orientali e governo di Istanbul furono regolati dalla Chiesa armena.


title: Chiesa d'Oriente

text: Nella Chiesa d'Oriente, fin dal XV secolo, una prassi stabilì che il titolo di patriarca fosse assegnato solo in linea ereditaria, ai familiari del catholicos (da zio a nipote). La prassi venne inaugurata da Mar Shimun IV e veniva assicurata nominando come metropoliti, ai quali unicamente spettava scegliere un nuovo catholicos, membri della sua stessa famiglia.


title: Chiesa d'Oriente

text: Nel 1551 morì il catholicos Simone Bar Mama. Il suo successore avrebbe dovuto essere il nipote Simone Denha, ed in effetti alcuni vescovi procedettero alla sua elezione. Ma un gruppo di altri vescovi sostenne che Giovanni Sulaqa sarebbe stato più degno di Simone e lo elessero a loro volta (egli prese il nome di Giovanni Sulaqa VIII). Questa doppia elezione provocò uno scisma. Giovanni VIII decise un riavvicinamento con la Chiesa cattolica. Si recò a Roma nel 1552 e nel 1553 ottenne dal papa Giulio III il titolo di patriarca della Chiesa siro-orientale. La Chiesa d'Oriente ebbe allora così due capi antagonisti, un patriarca "in linea ereditaria" ad Alqosh (circa 50 km a nord di Mosul), e un patriarca in comunione con il Papa ad Amida (in turco Diyarbakır, nell'alta valle del Tigri).


title: Chiesa d'Oriente

text: Questa situazione ebbe fine nel 1662, quando l'allora patriarca di Amida, Mar Shimun XIII Denha, interruppe le relazioni con Roma e trasferì la propria sede nel villaggio di Qodchanis (oggi Konak), situato 500 km ad est di Amida. Il risultato fu che i patriarchi non in comunione con Roma divennero due. Il vescovo di Amida Yosep I si convertì al cattolicesimo e fu riconosciuto nel 1677 dal governo civile (turco) come patriarca di Amida e nel 1681 da Roma come pastore dei credenti siro-orientali ancora fedeli al pontefice.


title: Chiesa d'Oriente

text: Nel 1771 il patriarca di Alqosh, Eliyya XII, sottoscrisse una professione di fede cattolica, creando una situazione di due presuli in comunione con Roma e uno non in comunione. La professione di fede di Eliyya XII fu ripudiata nel 1778 dal suo successore Eliyya XIII. La Santa Sede nel 1783 riconobbe un suo rivale, il catholicos Yukhannan VIII Hormizd, come vescovo di Mosul e amministratore delle chiese caldee non soggette al patriarcato di Amida. La risultante situazione di due principali presuli cattolici e due patriarchi non in comunione con Roma fu risolta con la morte di uno dei "nestoriani" nel 1804 e la nomina nel 1830 di Yukhannan VIII Hormizd come Patriarca di Babilonia dei Caldei e pastore di tutti i siro-orientali cattolici. I capi successivi della Chiesa cattolica caldea sono i suoi successori, mentre i capi della Chiesa assira d'Oriente e dell'Antica Chiesa d'Oriente sono successori di Shimun XIII Denha.


title: Mr. Fini

text: Mr. Fini è il sesto album in studio del rapper italiano Gué Pequeno, pubblicato il 26 giugno 2020 dalla Island Records.


title: Maia Reficco

text: È conosciuta per aver interpretato il ruolo di Kally Ponce nella serie adolescenziale di Nickelodeon, "Kally's Mashup", e per aver impersonato Noa Olivar nella serie "".


title: Maia Reficco

text: È nata il 14 luglio 2000 presso l'ospedale pubblico di Cambridge, di fronte a Boston, negli Stati Uniti. All'età di sette anni si è trasferita a Buenos Aires con la sua famiglia; possiede la cittadinanza argentina e americana. Sin da quando era piccola, ha mostrato interesse per la musica, infatti cantava e suonava chitarra e pianoforte. Suona anche il sassofono e l'ukulele; quando era piccola era solita comporre canzoni nei libri di botanica che sua madre le comprava. È figlia di Katia Viqueira e Ezequiel Reficco e ha un fratello minore, Joaquin Reficco Viqueira, che fin dall'infanzia si è specializzato nel canto. Sua madre è una famosa cantante e insegnante di canto di artisti come Chayanne ed è direttrice della propria Vocal Arts Center. Suo padre ha conseguito una laurea presso l'Università di Harvard, mentre attualmente è professore presso l'EGADE Business School a Monterrey, in Messico. Ha praticato ginnastica artistica per undici anni. All'età di quindici anni, andò a Los Angeles e visse con Claudia Brant dove ebbe l'opportunità di studiare canto con Eric Vetro, un rinomato vocal coach di grandi artisti come Ariana Grande, Camila Cabello e Shawn Mendes. Ha anche frequentato un programma di cinque settimane al Berklee College of Music di Boston, dove ha eccelso, guadagnandosi una borsa di studio.


title: Maia Reficco

text: Venne a sapere del progetto di Nickelodeon, Kally's Mashup grazie a Claudia Brant e a Instagram; Brant è stata colei che si prese l'incarico di inviare le cover che Reficco fece, di diversi artisti, e le inviò alla piattaforma, quindi è stata poi contattata dalla produzione della serie per un'audizione. Maia ha fatto il provino con la canzone "Dangerous Woman" di Ariana Grande. È riuscita infine ad ottenere il ruolo principale della serie interpretando Kally Ponce, in "Kally's Mashup". La serie presenta musiche originali composte da Anders, il suo partner musicale da anni, Peer Astom e sua moglie Nikki Anders. Adam Anders è anche responsabile della produzione esecutiva, supervisionando tutta la musica della serie. Ha firmato un contratto con la casa discografica Deep Well Records e si è recata a Miami per registrare la musica della serie. Il 19 ottobre 2017, si è presentata per la prima volta ai Kids' Choice Awards Argentina presentando la canzone principale della serie, "Key of Life".


title: Maia Reficco

text: Le influenze per il suo materiale discografico di debutto sono pop e R&B; è cresciuta in un ambiente musicale di jazz e con musica di artisti come Aretha Franklin, The Jackson 5 e Stevie Wonder.


title: Maia Reficco

text: Reficco non è solo una fan della musica pop, ma ha anche della musica classica, ama suonare il piano e i suoi compositori preferiti sono Mozart e Satie, anche nella serie Kally's Mashup il suo personaggio è coinvolto nella musica classica. Apprezza e rispetta tutti i generi, ma il suo cuore appartiene alla musica pop.


title: Carbonato deidratasi

text: La carbonato deidratasi (o anidrasi carbonica; CAH) è un enzima, appartenente alla classe delle liasi, che è presente nei globuli rossi e nei mesofilli delle piante C4 e CAM, il cui compito è quello di catalizzare la reazione tra anidride carbonica (CO) e acqua (HO) a formare acido carbonico (HCO) secondo l'equazione chimica:


title: Carbonato deidratasi

text: La direzione in cui la reazione ha luogo dipende dalla concentrazione di CO: se questa è bassa (come nei polmoni) l'acido viene dissociato, e viene liberata anidride carbonica; se questa è elevata, l'anidride si lega all'acqua che forma i carbonati e questi vengono trasportati dal sangue ai polmoni.


title: Carbonato deidratasi

text: Non si tratta di un enzima esclusivamente umano, dal momento che è presente in svariati organismi biologici ed è fondamentale nella fotosintesi ossigenica nel ruolo di concentrazione della CO che sarà fissata dall'enzima ribulosio-bisfosfato carbossilasi.


title: Carbonato deidratasi

text: Della proteina ne esistono almeno 12 isoforme, contrassegnate con numeri romani; hanno svariata distribuzione tessuto-dipendente e tutte necessitano di zinco per la loro catalisi.


title: Carbonato deidratasi

text: Le isoforme IX e XII sono state correlate alla proliferazione cellulare ed all'oncogenesi, dato che sono espresse in elevate concentrazioni in molti tipi di tumori umani.


title: Carbonato deidratasi

text: L'anidrasi carbonica II è una delle isoforme maggiormente studiate. Serve alla secrezione protonica gastrica grazie alla sua interazione con lo scambiatore anionico cloro-bicarbonato (AE1), di cui esistono varie forme. Le proteine AE facilitano lo scambio elettro-neutro tra anioni bicarbonato e anioni cloro tra l'ambiente extracellulare e quello citoplasmatico; in tal modo contribuiscono alla regolazione del pH, alla regolazione del volume cellulare ed all'eliminazione dell'anidride carbonica. La CAH II interagisce con la proteina AE1 e nelle cellule ossintiche dello stomaco per controllare la secrezione di protoni nel lume gastrico, mentre gli anioni bicarbonato vengono re-direzionati nel torrente sanguigno. L'interazione è stata vista verificarsi anche a livello degli eritrociti. Il suo blocco tramite il farmaco acetazolamide (diuretico sulfamidico) risulta in una grossa riduzione del trasporto di bicarbonato nel sangue. La CAH II è espressa pure a livello renale, soprattutto nelle cellule intercalari, e con minore espressione nei tubuli prossimali, nell'ansa di Henle e nelle cellule principali del dotto collettore. È l'unica forma solubile di CAH nelle cellule epiteliali renali.


title: Carbonato deidratasi

text: La CAH IV si trova nelle cellule dell'orletto a spazzola e sulle membrane basolaterali delle cellule del tubo prossimale, mentre la CA XII è stata riscontrata nelle membrane basolaterali della branca spessa ascendente dell'ansa di Henle e dei tubuli convoluti distali. Nei tubuli prossimali pare sia stato riscontrato anche l'mRNA per l'isoforma XIV. Il rene riassorbe in pratica quasi tutto il bicarbonato maneggiato dai glomeruli, l'80% del quale in media avviene nel tubulo prossimale. Qui, grazie all'interazione biochimica e funzionale con altre proteine, le CAH II e IV operano il riassorbimento dell'anione bicarbonato.


title: Carbonato deidratasi

text: Infatti, nel tubulo prossimale uno scambiatore sodio-protoni (NHE3) e la protone-ATPasi vacuolare secernono protoni nel lume che si combinano con gli anioni HCO , che vengono scissi in acqua e CO dalla CAH IV. La CO diffonde nelle cellule attraverso la membrana apicale e viene reidratata dalla CAH II citoplasmatica a bicarbonato e protoni. I protoni vengono così riciclati dall'NHE3 mentre il bicarbonato diffonde attraverso la membrana basolaterale tramite un cotrasportatore sodio-dipendente. Il processo si conclude con un netto riassorbimento di bicarbonato senza alcuna secrezione di protoni.


title: Carbonato deidratasi

text: L'anidrasi carbonica risente della presenza di anioni organici ed alcune isoforme possono risentire anche dell'effetto di cationi.


title: Carbonato deidratasi

text: I migliori inibitori delle CAH I e II sono l'anione clorato, l'anione perclorato e silicato mentre il solfato è un inibitore debole. Possono però venire rallentate dal solfato di magnesio "in toto". Anche il carbamil-fosfato (prodotto iniziale del ciclo dell'urea) esercita azione regolatrice su questi due isoenzimi. La CAH I, inoltre, può essere direttamente attivata dagli anioni fosfato mono- e dibasico (HPO ed HPO ).


title: Carbonato deidratasi

text: L'isoforma III può essere attivata dal fosfato inorganico e da altri composti contenenti fosforo di importanza biologica, come l'ATP e l'acido 3-fosfoglicerico. È stato speculato che questo isoenzima regoli l'andamento del pH durante la glicolisi.


title: Carbonato deidratasi

text: L'isoenzima IV è invece estremamente sensibile agli anioni ortofosfato, sensibile al solfato ma non al perclorato e può essere attivata dagli ioni cloruro e bromuro. La forma mitocondriale V fra tutte ha la più bassa affinità sia per il solfato che il carbonato, ed è resistente al fosfato inorganico. Invece, la CAH IX associata ai tumori è molto resistente all'inibizione da solfato ma è estremamente sensibile alle minime variazioni di carbonato e bicarbonato.


title: Lavorazione del terreno

text: Le lavorazioni del terreno, in agronomia, sono interventi praticati dall'uomo con l'ausilio di utensili o macchine allo scopo di creare un ambiente fisico ospitale per le piante agrarie.


title: Lavorazione del terreno

text: In generale le lavorazioni migliorano le condizioni fisico-meccaniche del terreno e indirettamente influiscono in modo più o meno marcato sulle proprietà chimiche e su quelle biologiche.


title: Lavorazione del terreno

text: Gli scopi secondari o specifici che possono avere alcune lavorazioni sono molteplici. A titolo d'esempio si segnalano i seguenti:


title: Lavorazione del terreno

text: I terreni sabbiosi hanno una struttura incoerente che non subisce conseguenze negative a seguito delle lavorazioni. Questi terreni si possono infatti lavorare sia quando sono umidi sia quando sono asciutti perché le proprietà fisiche sono determinate esclusivamente dalla tessitura.


title: Lavorazione del terreno

text: Per tutti gli altri terreni (terreni di medio impasto, tendenti al limoso o all'argilloso) le proprietà fisiche sono determinate sia dalla tessitura sia dalla struttura. Dal momento che la struttura del terreno è una proprietà dinamica che può subire alterazioni marcate anche con un solo intervento è importante considerare gli aspetti, relativi alle lavorazioni, che possono avere riflessi negativi su questa proprietà. Le considerazioni che seguono non si applicano ai terreni sabbiosi.


title: Lavorazione del terreno

text: Nei terreni dotati di un certo tenore in particelle fini, in particolare l'argilla, il risultato di una lavorazione cambia in funzione della coesione e dell'adesione. I valori di queste proprietà variano in funzione dell'umidità, perciò la scelta del momento ottimale in cui eseguire una lavorazione è subordinata all'umidità del terreno. In relazione all'umidità, il terreno può trovarsi in tre stati fisici: coesivo, plastico e fluido. Lo stato coesivo si ha a umidità relativamente basse, quello fluido a umidità elevate.


title: Lavorazione del terreno

text: Con terreno allo stato coesivo, l'adesione ha valori molto bassi. La coesione dipende dal tenore in colloidi minerali: ha valori molto alti nei terreni argillosi, piuttosto bassi nei terreni poveri di colloidi. Una lavorazione, ad esempio l'aratura, eseguita su un terreno allo stato coesivo richiede un notevole dispendio di energia nei terreni argillosi, in quanto gli organi lavoranti devono vincere le forze di coesione, con formazione di una elevata macrozollosità. Nei terreni limosi si ottiene invece un certo grado di zollosità accompagnato da una notevole polverizzazione del terreno.


title: Lavorazione del terreno

text: In generale si dovrebbe evitare la lavorazione dei terreni limosi in quanto l'eccessiva polverizzazione avrà riflessi negativi sulla struttura quando il terreno riacquista umidità. I terreni polverizzati tendono infatti a diventare asfittici e mal strutturati, con formazione di crosta superficiale quando asciugano e difficoltà di sgrondo delle acque in eccesso.


title: Lavorazione del terreno

text: Nei terreni argillosi gli inconvenienti sono per lo più legati ai maggiori costi delle lavorazioni (aumenta il numero di interventi, il consumo di carburante, il costo di manutenzione per la maggiore usura degli organi lavoranti). Non ci sono invece vincoli tecnici. Prudenzialmente si eseguono le lavorazioni con terreno allo stato coesivo quando si teme che l'umidità elevata ne impedisca la lavorazione.


title: Lavorazione del terreno

text: Con terreno allo stato plastico la coesione ha valori relativamente bassi mentre l'adesione ha i valori più alti in assoluto. Con le lavorazioni il terreno aderisce agli organi lavoranti e subisce un modellamento con la distruzione della struttura, a causa del costipamento esercitato sia dagli organi di movimento delle macchine (ruote e cingoli) sia dagli organi lavoranti. La lavorazione allo stato plastico va pertanto evitata in tutti i terreni perché ha effetti deleteri.


title: Lavorazione del terreno

text: Con terreno allo stato fluido sia la coesione sia l'adesione hanno valori molto bassi. In condizioni di umidità elevata, infatti, le particelle terrose tendono a circondarsi di un velo liquido smorzando sia le forze di adesione sia le forze di coesione. Anche in questo caso ogni sollecitazione meccanica ha effetti distruttivi sulla struttura. Peraltro il terreno perde del tutto la sua capacità di opporsi alla compressione, perciò le lavorazioni sono impedite dall'impossibilità d'ingresso in campo con i mezzi agricoli.


title: Lavorazione del terreno

text: Esiste un campo di umidità, compreso fra lo stato coesivo e lo stato plastico in cui adesione e coesione hanno valori abbastanza vicini. In queste condizioni si dice che il terreno è "in tempera". Con terreno in tempera gli organi lavoranti vincono facilmente le forze di coesione e il terreno aderisce poco. Le zolle si sgretolano con relativa facilità e la lavorazione lascia il terreno in condizioni di sofficità ideali. Con valori di umidità leggermente superiori a quelli ottimali (terreno tendente al plastico) si ottiene un principio di modellamento. Ad esempio, dopo un'aratura le zolle mostrano superfici lisce per effetto della compressione esercitata con il versoio. Con valori di umidità leggermente inferiori a quelli ottimali (terreno tendente al coesivo) allo sgretolamento delle zolle si accompagna un certo grado di polverizzazione, più accentuato nei terreni limosi e di medio impasto rispetto a quelli argillosi.


title: Lavorazione del terreno

text: Da quanto detto in precedenza, si evince che i terreni più facilmente lavorabili sono quelli sabbiosi, non essendoci vincoli legati all'umidità. Un minor margine di scelta è offerto dai terreni argillosi, i quali andrebbero lavorati in tempera, ma prudenzialmente si può optare per la lavorazione allo stato coesivo. I terreni più difficili da gestire sono quelli limosi, i quali vanno lavorati sempre in stato di tempera.


title: Lavorazione del terreno

text: Sono eseguite per mezzo di semplici attrezzi maneggiati direttamente dall'uomo. In generale si tratta di lavori particolarmente onerosi perché richiedono uno sforzo fisico non trascurabile, pertanto sono eseguiti su piccole superfici in orticoltura e in giardinaggio oppure come lavori di raffinamento spesso in arboricoltura e in orticoltura. Va però precisato che nelle aree ad agricoltura marginale o di sostentamento, in particolare nel Terzo Mondo le lavorazioni manuali occupano un ruolo predominante, solo in parte integrato dalla trazione animale.


title: Lavorazione del terreno

text: Sono eseguite con macchine provviste di utensili in grado di compiere interventi di più larga portata, in termini di superficie e profondità, azionate per mezzo della trazione animale o meccanica. La trazione animale è ancora largamente diffusa in vaste aree della Terra, ad agricoltura marginale o di sostentamento, mentre la trazione meccanica è largamente diffusa nelle aree economicamente sviluppate ad agricoltura sia intensiva sia estensiva.


title: Lavorazione del terreno

text: Le lavorazioni meccaniche sono eseguite con macchine semoventi, in grado di operare su piccole superfici, oppure con macchine operatrici trainate o portate dal trattore. L'azione meccanica degli organi lavoranti sul terreno può essere passiva, per effetto della trazione, oppure attiva, per effetto di un moto trasmesso da un motore proprio o dalla presa di forza del trattore.


title: Lavorazione del terreno

text: Sono lavori di carattere straordinario in quanto si eseguono una sola volta allo scopo di rendere un terreno naturale adatto alla coltivazione. Alcuni di questi lavori sono talvolta eseguiti anche con macchine industriali (es. macchine movimento terra come apripista, caterpillar, escavatrici a cucchiaio, ecc.). Le lavorazioni di messa a coltura classiche sono le seguenti:


title: Lavorazione del terreno

text: Sono lavori di carattere ordinario eseguite per la preparazione del letto di semina prima di ogni ciclo colturale. Queste lavorazioni si eseguono sul terreno sodo, più o meno compattato dall'assestamento e dal ripetuto passaggio di macchine e persone nel ciclo precedente, pertanto richiedono l'impiego di attrezzi in grado di vincere l'eventuale tenacità del terreno. In occasione della lavorazione principale, in genere, si provvede anche all'interramento di ammendanti e concimi. Secondo la lavorazione adottata, lo stato del terreno negli strati superficiali non è ancora adatto ad ospitare il seme perciò sarà necessario eseguire uno o più lavori complementari allo scopo di raffinare il letto di semina. I lavori che si possono eseguire come principali, per consuetudine, sono i seguenti:


title: Lavorazione del terreno

text: Sono detti anche lavori di preparazione del letto di semina, in quanto si collocano fra la lavorazione principale e la semina. In genere l'obiettivo di queste lavorazioni è quello di realizzare, negli strati superficiali del terreno, un ambiente fisico adatto a ospitare il seme e fare in modo che le particelle terrose aderiscano perfettamente al seme, affinché questi si trovi in condizioni ideali di umidità. I lavori complementari possono anche avere lo scopo di correggere alcuni inconvenienti causati dalla lavorazione principale oppure integrarne i benefici.


title: Lavorazione del terreno

text: Si effettuano con la coltura in atto con scopi specifici di varia natura secondo le colture. Largamente adottate in passato, attualmente si ricorre meno a queste lavorazioni in quanto possono essere surrogate da altre tecniche colturali come ad esempio il diserbo chimico. I lavori di coltivazione tradizionali sono due:


title: Talento (peso)

text: Un talento (in latino "talentum", in greco antico: , "talanton" 'scala, bilancia, somma') era un'antica unità di misura della massa. Era un peso di riferimento per il commercio, nonché una misura di valore pari alla corrispondente quantità di metallo prezioso.


title: Talento (peso)

text: Si parla del talento nell'Iliade, quando Achille dà mezzo talento d'oro ad Antiloco come premio, e nella Bibbia, in particolare nei Libri delle Cronache, ad esempio quando sono citati i talenti d'oro, d'argento, di bronzo e di ferro, donati per l'edificazione del primo tempio di Gerusalemme. La quantità di massa di un talento era diversa tra i diversi popoli: in Grecia il talento attico corrispondeva a 26 kg, a Roma valeva 32,3 kg, in Egitto 27 kg e a Babilonia 30,3 kg. Gli Ebrei e altri popoli orientali usavano il talento babilonese, anche se nel tempo ne modificarono la quantità: al tempo del Nuovo Testamento il peso del talento era di 58,9 kg.


title: Talento (peso)

text: I Sumeri, i Babilonesi e gli Ebrei suddividevano il talento in 60 mine e queste in 60 shekel (sicli). Considerando che il siclo aveva un peso variabile da 10 a 13 grammi, il peso del talento babilonese era tra 36 kg a 46,8 kg. Anche i Greci dividevano il talento in 60 mine, invece il talento romano era formato da 100 libbre romane (quindi circa 32,7168 kg) che avevano una massa inferiore alla mina. Una mina greca corrispondeva a 434 grammi (con approssimazione di ± 3 g), una libbra romana era esattamente tre quarti di una mina greca, quindi il talento romano era pari a 1,25 talenti greci. Un talento egizio era pari a 80 libbre. Il talento come unità di valore è menzionato da Gesù nella parabola dei talenti e da questa ha assunto, in diverse lingue, il significato di "dono" o "capacità", adattando all'uso corrente il significato metaforico presente nella parabola.


title: Beyoğlu

text: Beyoğlu è un distretto e un comune soggetto al comune metropolitano di Istanbul, situato nella parte europea della città, affacciato sul Bosforo, a nord del Corno d'Oro.


title: Beyoğlu

text: Nel Medioevo, il quartiere era una colonia e possedimento della Repubblica di Genova ed era conosciuto come Pera (, 'la parte al di là' in greco), nome che rimase in uso fino a metà XX secolo, ossia fino all'emigrazione della popolazione greca del quartiere.


title: Beyoğlu

text: Il nome turco "Beyoğlu" deriverebbe, secondo una teoria, da "Bey" "Oğlu", letteralmente "figlio del signore". Il titolo si riferirebbe a Lodovico Gritti: nato a Istanbul, Lodovico era figlio illegittimo di Andrea Gritti, il Bailo di Costantinopoli durante il regno del sultano Bayezid II (r. 1481-1512) e doge di Venezia dal 1523. La sede del Baliato veneziano, dagli inizi del XVI secolo, fu nel quartiere di Beyoğlu, nell'attuale Palazzo Venezia. Ricostruito nel 1781, dal 1923 è sede del Consolato Italiano. Lodovico Gritti contribuì significativamente a migliorare i rapporti tra la Sublime Porta e la Serenissima. La sua casa privata si trovava nei pressi dell'attuale Piazza Taksim.


title: Beyoğlu

text: Il distretto di Beyoğlu ha inglobato altri quartieri a nord del Corno d'Oro tra cui: Galata (la medievale cittadina genovese, oggi conosciuta come Karaköy, nucleo originario del distretto), Tophane, Cihangir, Şişhane, Tepebaşı, Tarlabaşı, Dolapdere e Kasımpaşa. Il distretto è connesso alla città antica dal Ponte di Galata, il Ponte di Atatürk e il Ponte del Corno d'Oro.


title: Beyoğlu

text: L'area corrispondente all'attuale distretto di Beyoğlu fu abitata già in tempi antichi: i referti testimoniano la presenza di insediamenti al di là del Corno d'Oro già all'epoca di Cristo. Durante il periodo della dominazione greca, i bizantini chiamarono quest'area "Sykai" o "Sycae" (cioè "campo di fichi") o "Peran en Sykais" ("campo di fichi dall'altra parte" del Corno d'Oro). Con l'espansione dell'Impero bizantino, Costantinopoli crebbe significativamente e così anche l'area di Beyoğlu che proprio in questo periodo, venne chiamata Galata dal nome della fortezza che Teodosio II vi ci fece costruire.


title: Beyoğlu

text: I greci credevano che il nome derivasse dalla parola "galatas" (ossia "uomo del latte") dato che l'area, nella prima età medievale, era abitata, per la maggior parte, da pastori. Secondo una seconda teoria, il termine Galata deriverebbe dalla parola "galatai" (riferito al popolo dei Galli) poiché si pensava che il popolo celtico dei Galli si fosse stabilito qui prima di fondare i propri insediamenti nell'Anatolia centrale dove furono poi conosciuti come Galati. I Galati sono ricordati in particolar modo per la Lettera ai Galati e per la statua del Galata morente.


title: Beyoğlu

text: Il nome Galata potrebbe però anche derivare dalla parola italiana "calata" dato che l'area, formalmente colonia genovese dal 1273 al 1453, si trova su una collinetta a ridosso del mare.


title: Beyoğlu

text: L'area divenne presto una base fondamentale per gli scambi commerciali. Dall'XI secolo a periodi alterni fu sotto le dipendenze di Genova e Venezia. Nel 1171 sono noti i primi insediamenti Genovesi che, in questa data, furono dati alle fiamme in uno scontro coi Veneziani.


title: Beyoğlu

text: Dal 1204, con la quarta crociata, fu sotto la dipendenza di Venezia, ma nel 1261 i Bizantini ne ripresero possesso e, nel 1273, l'imperatore Michele VIII Paleologo la offrì a Genova, rivale di Venezia.


title: Beyoğlu

text: Testimonianza dell'influenza genovese, è il "Palazzo genovese" (Palazzo del Comune), costruito nel 1316 da Montano de Marinis, il podestà di Galata (Pera); ancora oggi se ne possono vedere le rovine vicino a "Bankalar Caddesi" in Karaköy, strada nella quale troviamo diverse case in stile genovese, risalenti agli inizi del XIV secolo.


title: Beyoğlu

text: Durante il periodo bizantino, il podestà genovese deteneva il potere sulla popolazione italiana residente a Pera per lo più proveniente da Genova, Venezia e Ragusa. Nel 1348 i genovesi costruirono la famosa Torre di Galata più a meridione rispetto ad una fortezza antecedentemente distrutta durante la IV crociata. Fu nel 1352 che Veneziani ed Aragonesi assediarono Pera ma i Genovesi (grazie all'aiuto ottomano, che fornì arcieri mercenari), sconfissero definitivamente i loro antagonisti, tanto che il 6 maggio 1352 venne firmata la resa dei Veneziani, che accettarono l'egemonia di Genova su Pera e giurarono di lasciare permanentemente Costantinopoli e tutte le rotte dirette al Mar Nero; in cambio dell'aiuto gli ottomani ottennero di poter transitare nello stretto controllato dai Genovesi.


title: Beyoğlu

text: Nel 1453 genovesi e bizantini combatterono assieme per la difesa dalla città contro l'Impero ottomano. Il 29 maggio dello stesso anno gli ottomani guidati da Mehmed II conquistarono la città e deposero l'ultimo imperatore bizantino. Essi tuttavia concessero ai genovesi di ritornare a Pera pur non avendone più formalmente il controllo. In questo modo il commercio della Repubblica di Genova non ne rimase danneggiato.


title: Beyoğlu

text: In seguito all'assedio di Costantinopoli del 1453, Venezia ebbe modo brevemente di riaffacciarsi nella cittadella dalla quale era stata cacciata: in questo modo tentò di affermare la volontà di riprendere le vie commerciali. Furono i veneziani, forse, a suggerire a Bayezid II Leonardo da Vinci come architetto per il ponte che il sultano intendeva costruire tra le due sponde del Corno d'Oro. Il progetto di Leonardo per il Ponte di Galata (1502), rimase tuttavia inutilizzato.


title: Beyoğlu

text: La sede del Baliato Veneziano era il cosiddetto "Palazzo di Venezia", nell'attuale quartiere di Beyoğlu. Costruito agli inizi del XVI secolo ma sostituto dall'edificio attuale nel 1781, dal 1861 è diventata l'ambasciata italiana e dal 1921, anno in cui Ankara è stata scelta come capitale turca, ospita il Consolato italiano.


title: Beyoğlu

text: Durante il XIX secolo, Beyoğlu fu ancora meta per molti commercianti europei e ospitò molte ambasciate, in particolar modo lungo la "Grand Rue de Péra", oggi İstiklal Caddesi. La presenza di una parte così considerevole di popolazione europea rese il quartiere di Beyoğlu la parte più occidentale della città, specialmente se confrontata al centro antico di Istanbul dall'altra parte del Corno d'Oro.


title: Beyoğlu

text: Beyoğlu presto divenne il centro della vita artistica, culturale e notturna della città. Beyoğlu fu uno dei primi quartieri ad avere la linea telefonica, l'elettricità, il tram e persino una linea sotterranea, Tünel, inaugurata nel 1875 (seconda metropolitana al mondo dopo Londra) per collegare il quartiere di Pera con il porto di Galata e il vicino centro finanziario di Karaköy.


title: Beyoğlu

text: Dalla fine dell'Impero Ottomano, la cultura dei teatri, delle caffetterie, della vita mondana e delle pasticcerie rimase un elemento di distinzione di Beyoğlu. Negozi, come la pasticceria İnci, famosa per i suoi dolci al cioccolato e i profiterole, segnarono la modernizzazione di quest'area, preannunciando la successiva affermazione della Repubblica.


title: Beyoğlu

text: Nel quartiere di Beyoğlu ancora oggi si possono trovare alcune delle molte scuole che furono istituite dalle comunità straniere presenti in quest'area: nate con lo scopo di educare i figli della componente levantina della città, in seguito rivestirono un ruolo molto importante nella formazione della giovane classe elitaria turca.


title: Beyoğlu

text: La rapida modernizzazione che ebbe luogo in Europa e che tardò ad arrivare a Istanbul, fu ancor più demarcata dalla sostanziale differenza tra i quartieri più storici e tradizionalisti di Eminönü e di Fatih. Quando i sultani ottomani iniziarono un programma di modernizzazione della città con gli Editti di Tanzimat (1839 - 1876), molti edifici in stile europeo furono costruiti a Beyoğlu confondendosi con le più tradizionali abitazioni turche.


title: Beyoğlu

text: Inoltre, il sultano Abdülmecid I, decidendo di non abitare più nello storico Palazzo di Topkapı, ordinò la costruzione del più moderno Palazzo di Dolmabahçe che si ispirava allo stile neo classico, barocco e rococò.


title: Beyoğlu

text: Con la fondazione della Repubblica turca nel 1923, Beyoğlu perse progressivamente di importanza. Il declino fu accelerato dalla partenza della popolazione greca da Pera e dall'adiacente Galata a seguito della crescente pressione turca nella cosiddetta Questione di Cipro tra il 1950 e il 1960.


title: Beyoğlu

text: Il teso clima politico degli anni '70, portò la classe medio borghese a spostarsi in nuovi sobborghi residenziali come Levent e Yeşilköy, lasciando in questo modo libere molte case in stile Art Nouveau e neoclassico. Da attivo centro mondano e cosmopolita, negli anni '80, Beyoğlu subì quindi un forte tracollo economico.


title: Beyoğlu

text: La prima decade del XXI secolo vide un'importante opera di gentrificazione: İstiklal Caddesi, con i suoi molti negozi, divenne nuovamente un'apprezzata meta turistica e di svago cittadino. Alcuni degli edifici risalenti al secolo scorso sono stati ristrutturati con successo.


title: Beyoğlu

text: Il centro del distretto di Beyoğlu è İstiklal Caddesi, una via pedonale lunga circa 3 kilometri costeggiata da negozi di abbigliamento, caffetterie, pubs, discoteche, teatri e cinema. Lungo İstiklal Caddesi si alternano edifici in stile neoclassico e Art Nouveau: il nostalgico tram rosso, reintrodotto negli anni '90, intende proprie ricreare la storica atmosfera del distretto.


title: Beyoğlu

text: Alcune tra le più famose enoteche e caffetterie di Istanbul si trovano nei pressi di İstiklal Caddesi in Beyoğlu: l'ottocentesco Çiçek Pasajı, letteralmente "passaggio dei fiori", una galleria con locali storici ed eleganti ristoranti. In passato, İstiklal Caddesi era la sede Teatro Naum, teatro gravemente danneggiato dall'incendio che devastò Pera nel 1870.


title: Beyoğlu

text: Il teatro era frequentemente visitato dal sultano Abdülaziz e Abdülhamid II e ospitò "Il trovatore" di Giuseppe Verdi prima che fosse messa in scena a Parigi.


title: Beyoğlu

text: Dopo l'incendio del 1870, il teatro, ormai in rovina, fu acquistato dal banchiere greco Christaki Zoğrafos che nel 1876 progettò la costruzione dell'edificio attuale chiamato, originariamente "Cité de Pera".


title: Beyoğlu

text: "Yorgo'nun Meyhanesi", l'enoteca di Yorgo, fu la prima enoteca ad aprire nel passaggio. Nel 1908 il Gran visir ottomano Sait Paşa acquistò l'edificio che divenne così conosciuto come il "Passaggio di Sait Paşa". A seguito della Rivoluzione Russa del 1917, molte nobili donne russe impoverite, tra cui una Baronessa, iniziarono a vendere fiori nel passaggio. Così, attorno agli anni '40, la galleria era per lo più occupata da fioristi e per questo motivo venne chiamata Çiçek Pasajı, ossia "passaggio dei fiori".


title: Beyoğlu

text: Tra gli edifici storici di Beyoğlu troviamo anche due tra le più antiche enoteche della città: "Pano", aperto nel 1898 da Panayotis Papadopoulos, e il vicino "Viktor Levi", costruito nel 1914. Un'altra storica locanda del quartiere è il "Cumhuriyet Meyhanesi", letteralmente "Enoteca della Repubblica", rinominata negli anni '30, era già stata aperta all'inizio del 1890.


title: Beyoğlu

text: Sempre nei pressi di İstiklal Caddesi, si trova la strada di "Nevizade" nella quale si succedono piccoli ristaranti e bistrot. Altri pub storici possono essere trovati in "Tünel Pasajı" e nella vicina strada di "Asmalımescit". Alcuni dei quartieri limitrofi sono stati recentemente ristrutturati come "Cezayir Street" poi conosciuta come la "via francese" per i numerosi pub francofoni, caffè e ristoranti che suonano musica francese dal vivo. L"Artiste Terrasse"è uno dei locali più famosi della Rue francese grazie alla vista che gode su Santa Sofia, sul Palazzo di Topkapı e la Torre di Galata.


title: Beyoğlu

text: In Beyoğlu ci sono inoltre, nightclub per tutti i generi musicali: il "Babylon" e il "Nu Pera" sono tra i più famosi club in stile europeo, ristoranti, come il "Kemancı" suonano musica rock, hard rock e heavy metal; in altri, come al "Maksim", si può invece trovare musica orientale mentre all"Andon" si può ballare il "fasıl", una danza tradizionale turca.


title: Beyoğlu

text: Nella strada "Asmalımescit" si possono trovare molti tipici ristoranti turchi e "ocakbasi" mentre le strade vicino al "Balıkpazarı", ossia il mercato del pesce, sono affollate di ristoranti che offrono ampie varietà di pesce fresco, dalle cozze ai calamari, serviti con birra o rakı.


title: Beyoğlu

text: Oltre alle numerose catene di fast food (McDonald's, Pizza Hut, Domino's Pizza etc...) troviamo fast food turchi come Simit Sarayı che serve "simit" ossia ciambelle salate ricoperte di sesamo occompagnate da formaggio e tè.


title: Supercoppa UEFA 2017

text: La Supercoppa UEFA 2017 è stata la quarantaduesima edizione della Supercoppa UEFA e si è disputata l'8 agosto 2017 all'Arena Philip II di Skopje, in Macedonia; per la prima volta il paese balcanico ha ospitato la finale di una competizione europea calcistica maschile.


title: Supercoppa UEFA 2017

text: La gara ha visto affrontarsi il , vincitore della UEFA Champions League 2016-2017, e il , vincitore della UEFA Europa League 2016-2017. Ad imporsi sono stati gli spagnoli, che hanno sconfitto gli inglesi per 2-1. Con questa vittoria il Real Madrid ha eguagliato il , fino ad allora l'unico club capace di vincere la competizione per due anni consecutivi.


title: Supercoppa UEFA 2017

text: Al 24' il centrocampista brasiliano dei "Blancos" Casemiro realizza l'1-0 con un tiro al volo assistito da Daniel Carvajal. Nella ripresa gli spagnoli trovano anche il raddoppio con un uno-due tra Isco e Gareth Bale, il trequartista spagnolo si presenta davanti a de Gea e lo batte. Al 62' Romelu Lukaku accorcia le distanze, nonostante ciò lo United non riesce a tornare in partita.


title: Supercoppa UEFA 2017

text: La sfida si conclude con la vittoria di misura per 2-1 del Real Madrid, che solleva per la quarta volta su sei partecipazioni la Supercoppa UEFA. Con questo successo i "Blancos" diventano la seconda squadra della storia, dopo il , a vincere per due volte consecutive il trofeo. Mentre il Manchester United perde per la terza volta, su quattro partecipazioni, una finale di Supercoppa europea.


title: Matrice dei cofattori

text: In matematica, in particolare in algebra lineare, la matrice dei cofattori di una matrice quadrata formula_1 di ordine formula_2, detta anche matrice dei complementi algebrici, è un'altra matrice quadrata di ordine formula_2 il cui elemento nella posizione generica formula_4 è il cofattore (o complemento algebrico) di formula_1 relativo alla posizione formula_4, così definito:


title: Matrice dei cofattori

text: qui il termine formula_8 rappresenta il minore di formula_1 ottenuto cancellando la riga formula_10-esima e la colonna formula_11-esima.


title: Matrice dei cofattori

text: La trasposta della matrice dei cofattori è detta "matrice aggiunta" (benché questo termine indichi anche la matrice trasposta coniugata) ed è indicata con l'operatore formula_13, dall'inglese "adjoint matrix".


title: Processo Spartacus

text: Il processo Spartacus è stato un processo penale svoltosi in Italia e durato dal 1998 al 2010, anno in cui è stata emessa la sentenza della Cassazione, e condotto principalmente a carico di membri del clan camorristico del clan dei Casalesi, che vide oltre 115 persone processate, fra cui il boss Francesco Schiavone, soprannominato ""Sandokan"".


title: Processo Spartacus

text: Il processo ha avuto origine da un'indagine avviata dalla DDA sin dal 1993, da un "pool" di magistrati composto da Lucio Di Pietro, Federico Cafiero De Raho, che ha sostenuto l'accusa durante il dibattimento, Franco Greco e Carlo Visconti. I magistrati hanno ricostruito le vicende del clan dei casalesi da quando era guidato dal "boss" Antonio Bardellino, scomparso misteriosamente in Brasile nel 1988.


title: Processo Spartacus

text: Il processo si è aperto presso la Corte d'Assise del Tribunale di Santa Maria Capua Vetere, presieduta da Catello Marano, in qualità di presidente della corte, il 1º luglio 1998.


title: Processo Spartacus

text: Gli imputati furono 31, tra questi Michele Zagaria e Antonio Iovine considerati ai vertici del clan dei Casalesi e nei cui confronti è stato chiesto l'ergastolo. Stessa richiesta per Francesco Bidognetti (soprannominato ""Cicciotto ‘e mezzanotte"") e Francesco Schiavone ("Sandokan"), entrambi detenuti e ritenuti i capi storici dell'organizzazione. Richiesta d'ergastolo anche per Walter Schiavone, Francesco Schiavone, cugino e omonimo di "Sandokan", Vincenzo Zagaria, tutti detenuti, e Raffaele Diana, recentemente arrestato.


title: Processo Spartacus

text: Altri cinque imputati hanno già chiuso il processo con un "concordato" che, nei casi di ergastolo, ha comportato una condanna di trent'anni di reclusione.


title: Processo Spartacus

text: Il processo è terminato in primo grado il 15 settembre 2005, con sentenza (3187 pagine in 550 "faldoni", giudice estensore Raffaello Magi) depositata nel giugno dell'anno successivo.


title: Processo Spartacus

text: Tra i dati di questo "maxiprocesso": l'escussione di 508 testimoni (25 dei quali collaboratori di giustizia), l'interrogatorio di Carmine Schiavone, cugino di Sandokan, pentito dal 1993 (e grazie al quale la DDA avviò l'indagine), è durato 49 udienze, 50 udienze per la requisitoria del pubblico ministero, 108 udienze per le arringhe dei difensori. L'esito provvisorio di questa prima fase è stato di 95 condanne (di cui 21 ergastoli), 21 assoluzioni (assolti quasi tutti i politici coinvolti e i rappresentanti delle forze dell'ordine) mentre altri dieci imputati sono morti prima della conclusione del dibattimento.


title: Processo Spartacus

text: Durante l'udienza del 13 marzo 2008, del processo d'appello, che si svolge nella prima sezione della Corte d'assise d'appello di Napoli, nell'aula bunker "Ticino uno" di Poggioreale, presieduta dal presidente Raimondo Romeres, i boss imputati Francesco Bidognetti e Antonio Iovine (quest'ultimo ricercato dal 1996) hanno prodotto un documento che faceva riferimento anche alla possibilità di appellarsi alla parte della legge Cirami riguardante la "legittima suspicione". La formalizzazione e l'accoglimento dell'istanza avrebbe comportato l'attesa di una decisione della Corte di cassazione (con la sospensione dei termini di prescrizione e di custodia cautelare). Ma il tutto si è sgonfiato in seguito alla rimessione del mandato da parte dell'avvocato dei due boss, Michele Santonastaso (lettore del documento in udienza), e delle riprovazioni e del disaccordo avanzati dagli altri avvocati facenti parti dello stesso collegio difensivo (avvocati Mauro Valentino, Raffaele Esposito, Massimo Biffa, Alfonso Baldascino e Carlo De Stavola), i quali hanno dichiarato la loro sorpresa riguardo al documento.


title: Processo Spartacus

text: In tale udienza, tuttavia, rimangono rilevanti, al di fuori delle tecniche processuali, le giustificazioni a supporto di tale documento: in questo si dichiarava che l'autore del libro "Gomorra" (2006), Roberto Saviano (che vive lontano dalla sua città di residenza, Napoli, e sotto scorta dal 2006 per il pericolo di una vendetta dei Casalesi secondo indagini condotte dai Carabinieri), con la sua opera avrebbe "tentato di condizionare l'attività dei giudici", in particolare per avere rimproverato, nello stesso libro, agli organi di informazione di non aver dato un grande e giusto risalto al processo, alla sentenza e alle sue motivazioni (il riferimento è ancora al primo grado), mentre le inchieste giornalistiche di una cronista del quotidiano nazionale "Il Mattino", Rosaria Capacchione, avrebbe favorito la Procura di Napoli. Il documento conteneva accuse anche al Pubblico ministero della DDA Raffaele Cantone, già dimessosi all'epoca dei fatti; secondo lo scritto quest'ultimo avrebbe influenzato, con la collaborazione dei pentiti, i giudici della Corte d'Assise. Le parole dei boss hanno suscitato grande clamore tra gli operatori dell'informazione e tra gli esponenti politici italiani, di tutti i partiti, in particolare di provenienza o attivi in Campania. I riferimenti personali sono stati considerati minacce gravi e non espressione di un genuino, ancorché capzioso, diritto di difesa. La voce più autorevole in questa direzione è stata quella del Presidente della Repubblica. "Il Mattino" del 15 marzo 2008 dà la notizia della telefonata giunta al giornale da parte del Presidente della Repubblica Giorgio Napolitano: «Sto partendo per l'estero ma prima voglio esprimere attraverso "il Mattino" la mia solidarietà a Roberto Saviano, al giudice Raffaele Cantone e alla vostra giornalista Rosaria Capacchione per le minacce che sono state rivolte loro in un'aula di tribunale dai boss della camorra».


title: Processo Spartacus

text: L'ultima udienza del processo d'appello si è svolta il 16 giugno 2008: il sostituto procuratore generale Francesco Iacone non ha svolto la replica prevista, limitandosi alla richiesta di accoglimento delle richieste di condanna, e Francesco Schiavone, in videoconferenza dal carcere de L'Aquila, ha chiesto e ottenuto la parola. Schiavone l'ha usata per stigmatizzare le riprese video e fotografiche dei vari organi di informazione autorizzati dalla Corte, affermando, tra l'altro, che egli non voleva essere ripreso da «Telekabul» e che non era una «fiera in gabbia». Nel medesimo giorno, la Camera di Consiglio ha cominciato l'iter per emettere la sentenza di secondo grado.


title: Processo Spartacus

text: Il giorno 19 giugno 2008 è giunto il giudizio della sentenza d'appello. Vennero integralmente accolte le 16 richieste di ergastolo formulate dal p.m.: ribadita, dunque, la condanna al carcere a vita per Francesco Schiavone e Francesco Bidognetti. Lo stesso vale per i latitanti Antonio Iovine e Michele Zagaria. L'elenco degli altri condannati all'ergastolo in via definitiva annoverava: Giuseppe Caterino, Cipriano D'Alessandro, Enrico Martinelli, Sebastiano Panaro, Giuseppe Russo, Francesco Schiavone, Walter Schiavone, Luigi Venosa, Vincenzo Zagaria, Alfredo Zara, Raffaele Diana e Mario Caterino.


title: Processo Spartacus

text: La presenza degli organi di informazione nell'aula del processo fu notevole. All'uscita dall'aula del dibattimento di Poggioreale, dove era stata emessa da poco la sentenza da parte del presidente Romeres, i magistrati dell'accusa sono stati applauditi dai numerosi presenti. Nell'aula, ad assistere alla lettura del giudizio d'appello, era presente anche Roberto Saviano, sotto scorta.


title: Processo Spartacus

text: Il processo si è concluso il 15 gennaio 2010 con la sentenza della Cassazione, che ha colpito duramente i vertici dei casalesi. La sentenza ha "azzerato" i vertici dei casalesi: Francesco Schiavone, detto Sandokan, il capo indiscusso, il suo (ormai ex) braccio destro Francesco Bidognetti, soprannominato Cicciotto 'e mezzanotte, e i due boss latitanti che avrebbero acquisito in questi anni il ruolo di reggenti dell'organizzazione, ovvero Antonio Iovine e Michele Zagaria.


title: Processo Spartacus

text: Sono stati respinti tutti i ricorsi presentati dai 24 imputati condannati in appello, e condannati all'ergastolo sedici camorristi, fra i quali Francesco Schiavone (Sandokan), Francesco Bidognetti, Michele Zagaria e Antonio Iovine. Vennero confermate anche le altre otto condanne, fra le quali quella per Antonio Basco (a 21 anni), Luigi Diana (a 16 anni), oggi pentito, e Nicola Pezzella (a 15 anni).


title: Processo Spartacus

text: Dal processo - che incontrò diverse difficoltà - seguito da vari magistrati tra i quali Raffaello Magi, è emerso anche un piano del clan casalese per uccidere il senatore Lorenzo Diana, come si può leggere nell'interrogazione parlamentare dell'11 dicembre 2000, firmata da un nutrito gruppo di parlamentari. Il senatore Diana, che ha combattuto con determinazione e costanza la camorra, è stato bersaglio di molte intimidazioni da parte del clan.


title: Passeggeri notturni

text: Passeggeri notturni è una serie televisiva italiana, diretta da Riccardo Grandi, tratto dai racconti di Gianrico Carofiglio contenuti nelle raccolte dell'omonimo romanzo e "Non esiste saggezza".


title: Passeggeri notturni

text: Ogni sera, gli ascoltatori di RadioFuturo si sintonizzano per seguire una trasmissione di grande successo: con la sua voce avvolgente e il suo carisma irresistibile, Enrico intrattiene il suo pubblico per due ore, raccogliendo le storie di chi telefona in diretta, e scegliendo di volta in volta le canzoni più appropriate per accompagnare i racconti.


title: Passeggeri notturni

text: Una sera il conduttore ascolta il malessere di Sabrina: la donna non riesce mai a dire di no e si sente in colpa poiché da ragazzina suo padre le aveva chiesto di andare in farmacia per lui, lei si era rifiutata per uscire con le amiche e poi lui è morto; Enrico la esorta a reagire e cosi Sabrina di testa sua decide di mettersi un vestito che non piace al suo compagno Bruno che per questo le tira uno schiaffo.


title: Passeggeri notturni

text: Enrico racconta alla figlia Matilde un fatto avvenuto quando era bambino: in campagna insieme ai suoi amichetti si era scontrato con dei ragazzi prepotenti ma il vecchio Benito lì aveva difesi; in seguito il contadino gli insegnerà alcune tecniche che userà contro il bullo per difendersi. Intanto Sabrina ha sempre paura di Bruno e gli chiede di separarsi.


title: Passeggeri notturni

text: Enrico mentre torna in treno di notte nella sua cuccetta ha modo di conoscere Valeria: confrontandosi con lei rimane affascinato dalla sua intelligenza intuendo però che è tormentata da qualcosa. Risvegliatosi in stazione, non la trova più perché è già scesa dal treno.


title: Passeggeri notturni

text: Enrico parla in radio del suo pensiero fisso per Valeria e chiede ai suoi ascoltatori se abbiano mai avuto incontri simili. Ascolta perciò il racconto di Massimiliano: il fotografo in aeroporto ha avuto modo di conoscere Laura, una ragazza cieca che lo ha incuriosito molto dato che è proprio figlia di un fotografo; il ragazzo racconta che dopo un anno non si è ancora dimenticato di lei proprio come Enrico con Valeria. Dopo la trasmissione il suo amico poliziotto Nicola gli comunica che Sabrina si è suicidata due giorni dopo l’intervento in radio.


title: Passeggeri notturni

text: Valeria ascolta in lacrime la replica della trasmissione di Enrico con il racconto di Sabrina. Nicola gli racconta un episodio avvenuto quando era alle prime armi da poliziotto e di come è riuscito a ottenere la sua prima confessione da un ladro. Il conduttore non si dà pace per la morte di Sabrina che si è buttata dalla finestra e si angoscia ancora di più quando fuori dalla chiesa Valeria lo attacca rivelandogli di essere la sorella della ragazza.


title: Passeggeri notturni

text: Enrico è sempre di più tormentato dal senso di colpa e ascolta la storia di Giovanni: il ghost-writer sospettava che Veronica, la sua vicina di casa, fosse stata uccisa dal suo compagno ma affrontando l’uomo scopre che questo in realtà era suo zio nonché il suo medico che ha cercato fino all'ultimo di curarla con esito negativo dato che è morta per anemia sideropenica. Enrico si apposta sotto casa di Valeria: la ragazza lo nota, si avvicina a lui e si scusa per averlo attaccato.


title: Passeggeri notturni

text: Valeria leggendo il diario di Sabrina scopre che veniva picchiata dal compagno abbreviato in "B". Enrico dà spazio alla storia di Paola Canfora, una ex poliziotta che ha indagato sulla scomparsa di una bambina rom, prendendo a cuore il caso. La ragazzina era stata ritrovata morta soffocata e dopo aver arrestato il suo carnefice Paola aveva deciso di ritirarsi dalla polizia per tornare ai suoi studi e fondare l'associazione ""Monna Lisa"".


title: Passeggeri notturni

text: Nicola racconta a Enrico di essere riuscito a risalire al compagno di Sabrina grazie alla segnalazione di Anna, una clochard che gli ha confidato di essere stata amica della donna. Alle domande del poliziotto, Bruno Billè, che è un avvocato sposato e con un figlio, racconta che non stava già più con Sabrina al momento della sua morte. Enrico e Valeria una sera escono insieme e finiscono per fare l’amore; il conduttore le consegna poi il nome dell'aguzzino di sua sorella.


title: Passeggeri notturni

text: Valeria inizia a seguire Bruno Billè essendosi appostata sotto casa sua. Enrico è preoccupato perché non ha più sue notizie e sente di aver tradito la fiducia dell'amico poliziotto rivelando alla ragazza l'identità di Billé. In radio intanto si festeggia il compleanno del tecnico di regia Tancredi che ha una relazione segreta con un uomo.


title: Passeggeri notturni

text: Enrico rintraccia Valeria all'aeroporto di Bari: la ragazza non si dà pace per non essere riuscita a salvare la sorella perché arrivata troppo tardi sotto casa sua e gli racconta di aver affrontato Bruno rinfacciandogli di aver causato il suicidio di Sabrina. Al gate Enrico incrocia lo sguardo di Nicola arrivato per arrestare Valeria con l’accusa di aver ucciso Billè con diverse coltellate.


title: Passeggeri notturni

text: Le riprese sono iniziate nel novembre del 2018 a Bari tra il Lungomare, il centro città e il rione Madonella e in altre città della Puglia.


title: Passeggeri notturni

text: Il 4 maggio 2019 al Bifest è stato presentato nella sezione anteprime internazionali. Disponibile sulla piattaforma RaiPlay dal 25 febbraio 2020 con 10 episodi da circa 13 minuti l'uno, il 3 aprile viene trasmesso su Rai 3 come film a capitoli da 90 minuti raccogliendo davanti al video 1.354.000 spettatori pari ad uno share del 4.4%.


title: Marabutto

text: Marabutto (arabo : مَربوط marbūṭ", "asceta; marabutto" o مُرابِط murābiṭ", "che vive nel ribāṭ; marabutto") è un termine di ambito islamico, diffuso soprattutto nell'Africa occidentale ma anche, in misura minore, nel Maghreb, dalle molteplici valenze.


title: Marabutto

text: In principio, questo termine indica un musulmano considerato "santo". Da questo significato generale discendono diverse accezioni:


title: Marabutto

text: Marabutto è anche il qualificativo di una serie di personaggi che si diffusero in gran parte del Maghreb, soprattutto all'epoca della Reconquista spagnola della Penisola iberica, e che sostenevano di provenire dai "ribāţ" dell'estremo occidente (in arabo: "Seguia el-Hamra" o "Sāqiyat al-Hamrā", in spagnolo: "Rio de Oro", in berbera: "Targa Zeggaɣet", le regioni tra Marocco e Mauritania).


title: Marabutto

text: Questi personaggi, cui venne in seguito attribuito anche il carattere di "sceriffi", cioè discendenti del Profeta, sono considerati gli antenati di numerose famiglie e tribù "marabuttiche" che si sono integrate nel tessuto sociale maghrebino, pur mantenendo un'aura di sacralità per tutti gli appartenenti alla famiglia, che sono tutti considerati marabutti (il loro nome viene di solito preceduto dal titolo "Si" o "Sīdī" per gli uomini e "Lalla" per le donne). Ad essi vengono di solito demandate le principali funzioni di gestione del sacro; sono famiglie con costumi tradizionalmente più austeri e una spiccata endogamia.


title: Marabutto

text: Nelle confraternite del Senegal, i marabutti si sono dati un'elaborata organizzazione gerarchica. Per esempio, il marabutto di rango più elevato della confraternita dei Muridi, è considerato un vero califfo e dispone di estesi poteri, ma gode anche di un prestigio di santo vivente e di una venerazione che poco si concilia con l'islam ortodosso.


title: Marabutto

text: Il fenomeno del marabuttismo è tipico dell'Africa settentrionale ed occidentale, ed ha evidenti agganci con una religiosità preislamica. L'Islam, infatti, bandisce ogni idea di intercessione tra la creatura e il suo Creatore. Quasi ogni villaggio in Marocco, Algeria e nel resto del Maghreb ha il suo santo locale che protegge e apporta benedizione ("baraka") ai suoi abitanti ed a coloro che vengono a visitarlo.


title: Marabutto

text: Già in epoca cristiana era diffusa l'abitudine (che a sua volta proseguiva tradizioni precedenti) di porre ogni luogo abitato sotto la protezione di un santo. Sant'Agostino d'Ippona descrive la sua terra «disseminata» di tombe dei santi. La religiosità popolare, molto attaccata al culto dei santi, è sopravvissuta all'islamizzazione ed ha finito per integrare i vecchi culti nella nuova religione.


title: Marabutto

text: Come rileva Mouloud Mammeri, il marabutto nordafricano, che in Marocco ha conservato l'appellativo berbero di "agurram", ricopre le antiche funzioni di quest'ultima figura, che "designa soprattutto un personaggio dotato di poteri più magici che religiosi". Ai marabutti nordafricani si attribuiscono infatti poteri soprannaturali, taumaturgici e profetici.


title: Marabutto

text: Il termine marabutto, nella sua pronuncia dialettale "moṛabiṭ", è giunto anche in Italia, probabilmente all'epoca della dominazione islamica della Sicilia, e si mantiene nei cognomi Morabito e Murabito, tipici dell'Italia meridionale. Nel Nord troviamo Marabotto, cognome diffuso in Piemonte (Torinese e Cuneese) e in Liguria (Savonese), retaggio delle scorribande dei Saraceni nel X secolo.


title: Marabutto

text: Nel libro "Le voci di Marrakech. Note di un viaggio", Elias Canetti riporta una interessante descrizione di un marabutto che si pone in bocca le monete che gli vengono offerte, per santificarle con la sua saliva.


title: Movimento Federalista Europeo

text: Il Movimento Federalista Europeo (MFE) è un movimento politico apartitico che mira alla creazione di una Federazione europea.


title: Movimento Federalista Europeo

text: Il Movimento Federalista Europeo venne fondato a Milano il 27-28 agosto 1943 da Altiero Spinelli e da alcuni altri antifascisti, tra i quali Nicolò Carandini, Ernesto Rossi e Luciano Bolis, presso la casa di Mario Alberto Rollier. Esso si fonda sui principi contenuti nel Manifesto di Ventotene, elaborato nel 1941 dagli stessi Spinelli e Rossi assieme ad Eugenio Colorni, e su quelli della Dichiarazione di Chivasso, elaborata il 19 dicembre 1943 a Chivasso da vari intellettuali federalisti alpini, tra i quali Émile Chanoux, Ernest Page, Federico Chabod e Mario Alberto Rollier.


title: Movimento Federalista Europeo

text: Il punto di partenza del pensiero alla base del Movimento Federalista Europeo risiede nel considerare in crisi il modello dello stato nazionale e nel riconoscere le caratteristiche fondamentali dello stato nazionale e il sistema internazionale da esse generato come le cause principali delle due guerre mondiali e del nazifascismo. Per queste ragioni, i federalisti ritengono che si debba superare la sovranità assoluta degli stati per conseguire e garantire la pace e il benessere. Da un lato, il modello dello stato nazionale va superato verso il basso, ovvero introducendo modelli di organizzazione politica e sociale il più vicini possibile ai cittadini, valorizzando il ruolo delle regioni, per approdare a un sistema autenticamente federale. Dall'altro lato, il modello dello stato nazionale va superato verso l'alto, con la creazione di una federazione europea ed eventualmente anche mondiale.


title: Movimento Federalista Europeo

text: Il Movimento Federalista Europeo ritiene insufficienti le soluzioni istituzionali confederative, in cui gli stati nazionali mantengano gran parte dei propri poteri della propria sovranità. Il MFE vede nell'Unione europea una fase intermedia di progresso dell'integrazione europea, ma non il suo compimento. Si espresse a favore della costituzione europea, pur ritenendola non del tutto soddisfacente a causa dell'uso ambiguo del termine "costituzione", laddove non veniva creato nessun nuovo organismo politico, a causa del mantenimento del diritto di veto per gli stati membri in alcune materie e per l'insufficiente tutela dei diritti dei cittadini. Successivamente sostenne anche il Trattato di Lisbona, vedendolo come una delle tappe verso una maggiore integrazione.


title: Movimento Federalista Europeo

text: Secondo il MFE il processo di integrazione europea dovrebbe comprendere anche la sfera politica e portare alla totale cessione della sovranità dagli stati membri alle istituzioni europee. La Federazione europea dovrebbe godere di personalità giuridica internazionale esclusiva e di determinare quindi in maniera autonoma la politica estera, la politica di difesa e la politica economica europea. Gli altri settori potrebbero rimanere sotto il controllo degli stati membri o essere ceduti anch'essi al governo europeo. La Federazione dovrebbe disporre di una costituzione rigida e federale. Il MFE sostiene che con l'integrazione politica compiuta sarebbe possibile colmare il deficit di democrazia che viene imputato alle istituzioni dell'Unione europea e rendere più forte la presenza europea sulla scena internazionale. La realizzazione della Federazione europea costituirebbe inoltre una spinta verso la progressiva creazione di una Federazione mondiale.


title: Movimento Federalista Europeo

text: Il Movimento Federalista Europeo è un'organizzazione politica autonoma, indipendente dai partiti politici e non ha mai partecipato a competizioni elettorali. Attualmente è presieduto da Stefano Castagnoli, mentre la carica di segretario è ricoperta da Luisa Trumellini. I principali organi decisionali del Movimento sono due: il Comitato Centrale (formato dai componenti eletti in sede di congresso nazionale, da un delegato per ogni regione, dai membri di diritto eletti nel Comitato federale dell'UEF e da alcuni membri cooptati) e la Direzione Nazionale (formata dai membri di diritto, che ricoprono le più alte cariche all'interno del movimento, e da membri eletti in seno al Comitato Centrale).


title: Movimento Federalista Europeo

text: Il MFE costituisce la sezione italiana dell'Unione dei Federalisti Europei (UEF) e del World Federalist Movement (WFM), fondati entrambi nel 1947.


title: Kelly Divine

text: Kelly ha origini irlandesi ed italiane: queste ultime hanno un tributo nel suo tatuaggio «Il Dolore è Amore» in fondo al suo dorso. Ha iniziato i suoi studi in una scuola cattolica, finendoli poi in una scuola pubblica. Ha lavorato come parrucchiera, è diventata una modella e infine attrice pornografica.


title: Kelly Divine

text: Nel mondo dell'hard Kelly Divine è nota per il suo abbondante fondoschiena e per la sua predilezione per il sesso anale. Queste sue caratteristiche le hanno valso il titolo di "Buttwoman", succedendo a Alexis Texas, conferitole nel 2011 dalla casa produttrice Elegant Angel per il film "Kelly Divine is Buttwoman".


title: Pluviometro

text: Il pluviometro è lo strumento utilizzato per misurare la quantità di pioggia caduta. Esso fa parte della dotazione di strumenti principali di una comune stazione meteorologica. Il pluviometro, per poter registrare correttamente il livello delle precipitazioni, deve essere installato in un luogo aperto e libero da ostacoli. I dati recepiti dalle stazioni pluviometriche vengono raccolti e ordinati negli annali idrologici.


title: Pluviometro

text: Misurazioni della pioggia furono riportate già nell'antica letteratura: in India furono descritte nell'Arthashastra intorno al 400 A.C., in Palestina furono descritte nella Mishnah intorno al 200 A.C., mentre in Cina, risalgono da testi di Qin Jiushao intorno al 1247.


title: Pluviometro

text: Il primo pluviometro standardizzato fu costruito in Corea nel 1441 dal principe Munjong, figlio del re Sejong il Grande. Nel 1639 Benedetto Castelli, allievo di Galileo, effettuò misure delle precipitazioni mediante un recipiente cilindrico in vetro, in cui misurava il livello dell'acqua dopo la pioggia. Nel 1662 Christopher Wren inventò il pluviometro basculante, prototipo dei pluviometri moderni, che fu perfezionato nel 1670 da Robert Hooke.


title: Pluviometro

text: Storicamente si indicavano come "pluviometri" quegli strumenti che di fatto non avevano modo di registrare l'evoluzione temporale della pioggia e che venivano controllati a cadenza quotidiana. Diversamente il "pluviografo" era uno strumento che riusciva, mediante un sistema di registrazione meccanico, a riportare graficamente la quantità di pioggia caduta in un certo intervallo di tempo (giornaliero, settimanale, ecc), su un'apposita striscia di carta millimetrata. Con questi strumenti era possibile arrivare a risoluzioni temporali massime dell'ordine di cinque minuti, anche se nella maggioranza dei casi la risoluzione utilizzata era nell'ordine della mezz'ora.


title: Pluviometro

text: Ovviamente la registrazione di un evento di pioggia con questo sistema comportava una serie di problemi di manutenzione, affidabilità degli strumenti, lettura e trattazione dei dati che doveva essere fatta comunque a mano. Con lo sviluppo dell'elettronica prima e dell'informatica poi, i pluviografi sono andati sempre più affermandosi dato che acquistavano facilità di gestione e di utilizzo, soprattutto perché si passava da strumenti meccanici a strumenti elettronici con la possibilità di archiviare i dati in maniera digitale. Oggi la distinzione tra i due tipi di strumenti è di fatto quasi scomparsa e ha senso solo quando sono considerati i vecchi strumenti che non hanno una capacità di registrazione delle precipitazioni inferiore alle 24 ore.