title: Faraoni nella Bibbia

text: 1 Re 11, 40 e 2 Cronache 12, 2 e seguenti narrano dell'invasione di Israele da parte di "Sisac" e di sue incursioni a Gerusalemme e nel Tempio di Salomone. È solitamente identificato con il faraone Sheshonq I (regno: 943 - 922 a.C.). Secondo 2 Re 17, 4, Osea, re di Israele, avrebbe inviato una lettera a "So, re d'Egitto". Non si ha notizia di alcun faraone con tale nome al tempo di Osea (circa 730 a.C.) - epoca in cui regnavano sull'Egitto ben tre dinastie contemporaneamente: la XXII a Tanis, la XXIII a Leontopoli e la XXIV a Sais. Ciononostante, tale sovrano è generalmente identificato con Osorkon IV (regno: 730 - 715 a.C.), che regnò da Tanis, anche se è possibile che l'autore del passo biblico in questione abbia confuso il re con la sua capitale e fuso "So" con Sais, all'epoca governata da Tefnakht.


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text: I passi di Genesi 12, 10-20 narrano del trasferimento di Abramo in Egitto per sfuggire a una carestia a Caanan. L'anonimo faraone, avendo avuto notizia della bellezza di Sara, moglie di Abramo, e, credutola sua sorella, la accoglie nel palazzo reale; conseguentemente, Abramo acquisisce prestigio agli occhi del sovrano, ricavandone favori e beni materiali. Dopo aver scoperto la verità, il re egizio ordina ad Abramo e Sara di prendere i loro averi e abbandonare il Paese.


title: Faraoni nella Bibbia

text: Gli ultimi capitoli del Libro della Genesi (Genesi 37-50) raccontano di Giuseppe, figlio di Giacobbe, venduto per invidia dai propri fratelli come schiavo in Egitto, che riesce però a farsi notare da un altro anonimo faraone al punto di diventare visir d'Egitto; in seguito viene autorizzato a stabilire la residenza del padre, dei fratelli e delle famiglie di questi ultimi nella Terra di Goscen (regione orientale del Delta del Nilo, nei pressi dell'odierna Faqus).


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text: Il Dr. Eugene H. Merrill ha ipotizzato che Sesostri II (regno: 1897 - 1878 a.C.), quarto faraone della XII dinastia, possa essere il faraone senza nome presente nella storia biblica di Giuseppe. D'altro canto, alcuni nomi propri egizi menzionati nella vicenda di Giuseppe ("Zafnat-Paneach", "Asenat", "Potifera") non sono attestati prima della XX e XXI dinastia (XI-X secolo a.C.)..


title: Faraoni nella Bibbia

text: La Bibbia racconta della schiavitù degli Israeliti in Egitto, della liberazione e della loro fuga dalla valle del Nilo sotto la guida di Mosè. Almeno due faraoni sarebbero coinvolti: il "Faraone dell'oppressione", che avrebbe ridotto gli Ebrei in schiavitù, e il "Faraone dell'Esodo", dal quale questi sarebbero fuggiti. Il testo biblico non fornisce il nome dei re, né alcuna altra informazione utile a collocare la vicenda nella plurimillenaria storia egizia. Ciononostante, sono state formulate svariate teorie circa l'identificazione dei faraoni in questione.


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text: Fonti rabbiniche hanno stabilito che il Tempio di Salomone sarebbe rimasto intatto per 410 anni - e il "Seder Olam Rabbah" (una cronologia degli eventi biblici risalente al II secolo a.C.) ne colloca la costruzione nell'832 a.C. e la distruzione nel 442 a.C. (3338 A.M.): ben 165 dopo la comune datazione scientifica (i cosiddetti "anni mancanti"). Il "Seder Olam Rabbah" colloca l'inizio dell'Esodo nel 2448 A.M. (1313 a.C.): la data tradizionale, per la letteratura rabbinica. 1 Re 6, 1 afferma che l'Esodo avvenne 480 anni prima della costruzione del Tempio di Salomone: sia la datazione scientifica (1477 a.C. circa) che quella rabbinica (2448 A.M.) fanno cadere le vicende di Mosè durante la XVIII dinastia egizia, e precisamente presso i due estremi cronologici di tale casata. La XVIII dinastia fu inoltre la prima del Nuovo Regno dell'Egitto, inauguratosi con l'espulsione degli occupanti stranieri Hyksos e del loro ultimo re Khamudi (1550/1540 a.C. circa) dalla loro capitale Avaris, nella zona nord-orientale del Delta; ciò determinò la fine del cosiddetto Secondo periodo intermedio dell'Egitto


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text: 1 Re 3,1 si riferisce di un'alleanza suggellata tramite il matrimonio fra Salomone e la figlia di un faraone egizio - lo stesso che avrebbe conquistato Gezer per poi consegnarla a Salomone 1 Re 9, 16. Tale sovrano egizio non è mai menzionato per nome, e perciò sono state proposte le seguenti identificazioni:


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text: Il Libro della Genesi e quello dell'Esodo presentano tre Faraoni in successione. Il primo è il "Faraone dell'insediamento": quello che accoglie presso di sé Giuseppe, ne fa un proprio ministro e permette che gli Ebrei si insedino nella regione di Goscen, nell'Egitto nordorientale (Genesi 37-50). Il primo capitolo del Libro dell'Esodo menziona un secondo sovrano, il "Faraone dell'oppressione": quello che ordina l'asservimento degli Israeliti. Infine, il re egizio menzionato dal 5º al 15º capitolo del Libro dell'Esodo, il più celebre, è noto come "Faraone dell'Esodo": così come i due sovrani precedenti, anche quest'ultimo non è mai indicato con il suo nome bensì, semplicemente, come "re d'Egitto" oppure "Faraone" e "Faraone, re d'Egitto" - termine che sembra assurgere a nome proprio.


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text: Il Faraone è uno dei più celebri personaggi secondari della Bibbia: si oppone al dio Yahweh, il quale vuole che gli Ebrei escano dall'Egitto, guidati da Mosè e suo fratello Aronne. Dopo il loro insediamento in Egitto, gli Ebrei non cessano di moltiplicarsi e prosperare; davanti al loro numero impressionante, il "Faraone dell'oppressione", "un nuovo re, che non aveva conosciuto Giuseppe" (Esodo 1, 8), comincia a paventare un sollevamento e una presa del potere da parte loro, e decide infine di ridurli in schiavitù per indebolirli (Esodo 1, 9-14). I sovrintendenti alle opere del faraone ricevono l'ordine far lavorare duramente gli Ebrei all'edificazione delle città di Pitom e "Ramses" (Esodo 1, 11), mentre le levatrici ebree sono tenute a far morire i neonati maschi (Esodo 1, 15-16). Tre mesi dopo la nascita, Mosè viene abbandonato dalla madre in un cesto sulle acque del Nilo e trovato, durante un bagno nel fiume insieme ad alcune ancelle, dalla figlia del faraone in persona, la quale decide di adottarlo pur avendo perfettamente capito che si tratta di un figlio di ebrei (Esodo 2, 1-10). Una volta adulto, Mosè viene a conoscenza delle proprie origini e soffre nel vedere gli israeliti in schiavitù; vedendo un sorvegliante egizio che percuote un ebreo, in un attacco d'ira uccide l'egizio e fugge a Madian (Esodo 2,11-15). Tempo dopo, il "Faraone dell'oppressione" muore e il figlio gli succede sul trono: il "Faraone dell'Esodo". Sul Monte Horeb, davanti a un cespuglio in fiamme, Dio ordina a Mosè di tornare in Egitto e liberare gli Ebrei dagli oppressori. Dopo alcune esitazioni, Mosè si presenta al cospetto del faraone per persuaderlo a concedere agli Israeliti la libertà (Esodo 3-4). Dopo dieci piaghe - cioè calamità nazionali - terribili, "Faraone" si piega alla richiesta di Mosè (Esodo 5-13), per poi però pentirsene e spedire un esercito contro il popolo in fuga.


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text: Nel 1995, l'egittologo belga Claude Venderleyen propose una datazione per i fatti dell'Esodo: sotto il regno del faraone Ahmose I (regno: 1549 - 1525 a.C.) o, perlomeno, tra l'inizio del Nuovo Regno (1550 a.C. circa) e Thutmose III (regno: 1479 - 1425 a.C.). Venderleyen ha ritirato questa tesi nel 2016. Nella sua dimostrazione citava, ad esempio, i frammenti di Manetone che collocano la scacciata degli Hyksos sotto Ahmose I, primo re della XVIII dinastia - "Tethmôsis" (frg. 50-51), "Amôs" (frg. 52). Questi Hyksos sarebbero infatti gli antenati degli Israeliti, stando ad autori giudaici come Flavio Giuseppe. Le menzione della costruzione di Pi-Ramses (Esodo 1,11), che argomenterebbe a favore del periodo ramesside, sarebbe chiaramente un anacronismo dal momento il nome di tale città compare già in Genesi 47,11: Giuseppe vi installa il padre e i fratelli. Vandersleyen prende inoltre in considerazione le indicazioni temporali fornite dal testo biblico, che collocano il fatto 594 anni prima di re Salomone - il che collocherebbe la partenza degli Ebrei dall'Egitto intorno al 1400 a.C. o meglio, dopo alcuni calcoli d'aggiustamento, nel XVI secolo a.C. Le dieci piaghe d'Egitto, preludio alla partenza del popolo ebraico, fanno pensare a un importante evento tellurico o climatico, forse l'eruzione del vulcano sull'isola mediterranea di Santorini ("eruzione minoica"). La data di questo cataclisma non è accertabile, anche se avvenne sicuramente fra il 1628 a.C. e il 1500 a.C. Nel 1964, Angelos Galanopoulos ha comparato l'apertura e la chiusura del Mar Rosso (Esodo 14, 15-30) a uno tsunami (onda anomala preceduta dal ritirarsi del mare) che si affianca sempre a fenomeni vulcanici marini. Il ricordo di questo disastro naturale comparirebbe in Manetone (frg. 52). Sotto il faraone ""Misphragmuthôsis"" (Ahmose I?) è collocato il Diluvio di Deucalione, evidentemente nel suo regno si ebbe un'onda anomala memorabile; la colonna di ceneri vulcaniche sarebbe da mettere in relazione con il pilastro di fuoco che guida gl Ebrei in Esodo 13, 20-22. Invece, dal punto di vista egizio, la voce rimbombante del dio Seth menzionata nel Papiro di Rhind e la "Stele della Tempesta" fatta erigere da Ahmose I davanti al Tempio di Karnak potrebbero commemorare questo fenomeno vulcanico. Una connessione tra il passaggio nel Mar Rosso e l'eruzione è stata ipotizzata, nel 2002, anche da due geologi, il francese Gilles Lericolais e lo statunitense William Ryan.


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text: Assai di rado Thutmose II è associato all'Esodo biblico. Un opuscolo pubblicato nel 1974 da Jean de Miceli ha proposto questo faraone come antagonista storico di Mosè. Benché sia comunemente accettata l'estrema difficoltà di dare una precisa sistemazione cronologica alla partenza del popolo ebraico dall'Egitto, questo autore è giunto - attraverso alcuni calcoli astronomici - a quello che secondo lui sarebbe stato il giorno preciso dell'avvenimento biblico: il 9 aprile 1496 a.C. Numerosi archeologi hanno contestato la conclusione di de Miceli. Comunque, il decesso di Thutmose II è più comunemente collocato nel 1479 a.C. (secondo Jaromír Málek, Dieter Arnold, Jürgen von Beckerath, Ian Shaw, Kenneth Kitchen, Nicolas Grimal e Rolf Krauss). Parecchi anni prima, Alfred Edersheim, nella sua "Old Testament Bible History" (1876 - 1887), aveva già proposto Thutmose II come il meglio qualificato per essere il faraone dell'Esodo, attribuendogli un regno breve e prospero seguito da un tracollo improvviso e segnato dalla mancanza di eredi; per la verità, suo figlio fu il grande faraone Thutmose III. Edersheim affermò inoltre che la mummia di Thutmose II sarebbe l'unica a mostrare delle cisti, possibile indizio di una epidemia diffusasi tra l'impero egizio e quello ittita. Le argomentazioni di questo sacerdote anglicano, formulate nella seconda metà dell'800, non hanno retto alle prova del tempo e alle scoperte successive.


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text: Thutmose II ha lasciato scarsissime tracce del proprio regno e della propria personalità; è tendenzialmente descritto come un faraone fragile e malaticcio, e nemmeno la durata del suo regno è nota con certezza: pare, secondo recenti ricerche, che abbia regnato per soli tre anni. Secondo William H. Shea, tale oscurità sarebbe stata volontariamente provocata dai successori. La sua tomba originale, quella avrebbe avuto cura di predisporre per sé in vita, è sconosciuta. Nessuna delle sepolture ipogee della Valle dei Re reca il suo nome, anche se la KV42 sembra la più probabile: fu scavata frattolosamente e si presenta come un luogo austero e privo di ornamenti, in linea con il ricordo del regno di Thutmose II (la morte improvvisa del debole faraone non ancora trentenne colse, probabilmente, i costruttori di sorpresa). William H. Shea ha cercato appunto di argomentare tale repentinità con un ipotetico annegamento del faraone nel Mar Rosso. Dopo aver lasciato l'Egitto, gli Israeliti vagarono per una quarantina d'anni nel deserto prima di giungere nella Cananea. Parallelamente, è risaputo che Thutmose III, successore "de jure" di Thutmose II (nonostante un ventennio di regno "de facto" della zia/matrigna Hatshepsut), avrebbe cessato ogni impresa militare nel 42º anno del proprio regno - cioè quarantadue anni dopo la morte di Thutmose II: forse per la presenza di Israeliti armati ai confini dell'Egitto. La mummia attribuita a Thutmose II fu scoperta nel 1881 in un nascondiglio di salme reali a Deir el-Bahari e sbendata nel 1886 da Gaston Maspero. Il braccio sinistro risulta strappato dal tronco, il braccio destro reciso all'altezza del gomito e la gamba destra mozzata con un colpo d'ascia: tutte queste offese furono sicuramente arrecate da antichi razziatori di tombe in cerca di gioielli - anche se alcuni hanno cercato di interpretarle come il risultato di un linciaggio postumo degli Israeliti quando avrebbero visto il corpo senza vita del faraone spinto sulla costa dalle onde.


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text: Secondo William H. Shea, l'affiancamento di dati archeologici ed extra-biblici alle informazioni fornite dalla stessa Bibbia porterebbe all'identificazione di Thutmose III quale Faraone dell'Esodo. 1 Re 6, 1 afferma che l'Esodo sarebbe avvenuto 480 anni prima del regno di Salomone, cioè verso il 1450 a.C. Mosè è ottantenne quando guida il popolo ebraico fuori dall'Egitto (Esodo 7, 7): sarebbe perciò nato intorno al 1530 a.C., tra il regno di Ahmose I e Thutmose I. Il carattere crudele di Thutmose III sembra trasparire dalle campagne militari che condusse in Nubia, Siria e Palestina, nel corso delle quali sarebbero state ordinate numerose esecuzioni. D'altro canto, l'egittologo italiano Franco Cimmino l'ha definito


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text: Di conseguenza (ma come pura speculazione) sembra accordarsi con l'intransigenza di questo grande sovrano il massacro dei bambini ebrei (Esodo 1, 22) da cui Mosè si sarebbe salvato. Secondo questo scenario - comunque privo di fondamenti reali - la figlia del faraone che raccolse Mosè dalle acque del Nilo potrebbe essere stata proprio Hatshepsut, anche se molto più anziana di Thutmose III - così come potrebbe essere lei il faraone morto durante l'esilio di Mosè nella terra di Madian. Sempre secondo William H. Shea, Thutmose III sarebbe morto annegato nel Mar Rosso - benché nessun documento egizio ne parli. Alcuni calcoli ricavati dall'autobiografia del militare Amenemheb, amico d'infanzia del faraone, collocherebbero la data di morte di Thutmose III intorno al 1450 a.C., verso la metà di marzo - il che coinciderebbe con le indicazioni bibliche (Esodo 12-14) che fissano il passaggio del Mar Rosso nel mese ebraico di Nisan (marzo-aprile del calendario giuliano).


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text: Per quanto riguarda la sua mummia, alcune radiografie del 1978 sembrano aver rivelato che Thutmose III sarebbe morto tra i 40 e i 45 anni. Si sa però con certezza che questo faraone godette di 54 anni di regno - essendo perciò morto intorno ai sessant'anni d'età. Si pensò quindi che la mummia col suo nome scoperta nel 1881 all'interno del nascondiglio di salme reali di Deir el-Bahari non fosse altro che un corpo sostituito a quello del grande faraone a causa di un'impossibilità a seppellire la vera salma - forse perché scomparsa nel Mar Rosso: dopo l'annegamento, il corpo di Thutmose III non sarebbe più stato ritrovato, e così un semplice soldato sarebbe stato mummificato e inumato nella sua tomba in vece sua. Tale ricostruzione è stata pesantemente criticata su più fronti, in special modo da James K. Hoffmeier nel 2007. L'anno di morte di Thutmose III, tradizionalmente ritenuto il 1450 a.C., è ormai rifiutato dalla maggior parte degli studiosi (fra cui Kenneth Kitchen) e spostato al 1425 a.C. Inoltre, la teoria dello scambio dei corpi non appare che una fantasiosa speculazione priva di sostanziali ed espliciti fondamenti.


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text: Un'ipotesi propone Thutmose III come "Faraone dell'oppressione" e il suo sanguigno figlio Amenofi II come "Faraone dell'Esodo". Tale scenario si basa sulle coordinate cronologiche fornite da 1 Re 6, 1 e da Giudici 11, 26: interpretati letteralmente, tali passi permetterebbero di collocare l'uscita degli Israeliti dall'Egitto nel 1446 a.C. Secondo una cronologia faraonica problematica dal consenso limitato, tale anno cadrebbe nel mezzo del regno di Amenofi II che, secondo il canadese Donald Redford, si sarebbe esteso dal 1454 a.C. al 1419 a.C. Tale assetto solleva numerose difficoltà, soprattutto per il fatto che la maggioranza degli egittologi è concorde nell'attribuire quel preciso lasso di tempo al regno del predecessore, il padre Thutmose III. Per la mancanza di prove dirette, i sostenitori della tesi di Amenofi II hanno avanzato prove indirette - sostenendo che l'Egitto di Amenofi II si sarebbe trovato a dover rimpiazzare un'intera forza lavoro venuta a mancare (i 600.000 Ebrei menzionati in Esodo 12, 37) con una massa, altrettanto importante, di prigionieri di guerra. Tale argomentazione è ricavata dalla dichiarazione presente su una stele a ricordo di una spedizione militare in Palestina, datata al 9º anno del regno di Amenofi II, secondo la quale sarebbero stati deportati in Egitto ben 101.128 prigionieri: appunto per "tamponare" il vuoto lasciato dagli Ebrei fuggiti, secondo i fautori di questa tesi. La propaganda della monarchia egizia faceva normalmente uso dell'iperbole e il numero di 101.128 prigionieri è una chiara esagerazione; Amenofi II dichiarò di aver sottomesso cento volte il numero di stranieri sottomessi dai suoi predecessori. La seconda grande difficoltà della collocazione dell'Esodo nel regno di Amenofi II è data dal supposto annegamento di "Faraone" nel Mar Rosso; accogliendo come vere alcune affermazioni della Bibbia quali le indicazioni di cronologiche, sarebbe parimenti necessario, per onestà intellettuale, accettare l'implicito riferimento all'annegamento di "Faraone". Le mummie di Thutmose III e Amenofi II sono state entrambe scoperte alla fine del XIX secolo - la prima nel nascondiglio DB320 di Deir el-Bahari, la seconda nella propria tomba nella Valle dei Re: nessuna delle due presenta la minima traccia di annegamento. Alcuni studiosi, come Charles F. Aling, hanno creduto di riconoscere nel principino Ubensenu, figlio di Amenofi II morto in giovanissima età (e sepolto con lui), il primogenito morto durante la decima piaga d'Egitto:


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text: Condannato e dimenticato dagli stessi antichi egizi, il faraone Akhenaton (regno: 1350 - 1334 a.C. circa) dovette sottostare a un oblio millenario. Alla fine del XIX secolo, la riscoperta della sua riforma religiosa - l'atonismo - portò alcuni studiosi a pensare che il faraone avesse intrapreso un'azione religiosa molto simile a quella di Mosè. Nel 1894, lo statunitense James Henry Breasted ebbe modo di dimostrare l'importanza di tale rivoluzione di stampo enoteistico (che mantenne, cioè, la credenza in più divinità pur adorandone una sola) per la comprensione del monoteismo biblico; nel 1905 mise in luce lo stretto legame del "Grande inno ad Aton" e il "Salmo 104". Le conclusioni di Breasted ebbero un seguito, nel 1910, negli studi di Arthur Weigall, filologicamente più fantasiosi (Aton = Adonai) e rivelatisi piuttosto inaffidabili. Il maggiore fautore di una relazione fra Akhenaton e Mosè fu Sigmund Freud (1856 - 1939). Nel suo saggio "L'uomo Mosè e la religione monoteistica" ("Der Mann Moses und die monotheistische Religion"), pubblicato poco prima della morte, il fondatore della psicoanalisi espose l'idea che Mosè non sarebbe stato un ebreo, bensì un egizio di alto rango, sacerdote o principe, costretto a lasciare l'Egitto con i suoi seguaci dopo la morte di Akhenaton, e che avrebbe introdotto gli Israeliti a un monoteismo sviluppatosi dal culto di Aton. Anche Freud riteneva che vi fosse una connessione fra Adonai (il Dio biblico), Aton e il nome siriano del mitologico Adone, in un'unità linguistica primordiale - seguendo in ciò l'idea, già menzionata, dell'egittologo Arthur Weigall. Appassionato lettore di opere egittologiche, il medico austriaco fu influenzato e suggestionato da alcuni romanzi storici come quelli del romanziere russo Dmitrij Sergeevič Merežkovskij, autore di una trilogia sui faraoni d'epoca amarniana. A seguito della pubblicazione del libro di Freud, l'erroneo concetto di un Akhenaton propriamente monoteista entrò nell'immaginario comune e nelle ricerche accademiche. Già nel 1935 Freud aveva azzardato un'identificazione tra Mosè e un egizio, attestato dall'archeologia, di nome Thutmose. Gettando uno sguardo su oltre un secolo di accostamenti più o meno fondati tra Mosè e l'eccentrico Akhenaton, il canadese Donald Redford ha concluso:


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text: In un libro del 2000, i fratelli Messod e Roger Sabbah affermarono di aver scoperto uno scenario storico nascosto all'interno della Bibbia: secondo loro, i principali personaggi biblici (Abramo, Giuseppe e Mosè) non sarebbero stati ebrei, bensì egizi - e nello specifico faraoni. Gli Ebrei si sarebbero costituiti come tali quando la parentesi "pseudo-monoteistica" (atonismo) propugnata da Akhenaton si concluse alla morte di quest'ultimo (1334/1333 a.C.). Quindi, gli Ebrei altro non sarebbero stati che i discendenti degli abitanti della capitale di Akhenaton, Akhetaton, rimasti fedeli all'unico dio al centro del loro culto e, di fatto, costretti all'esilio dopo la riabilitazione del culto di Amon a Tebe. Queste persone sarebbero state spostate nella Cananea dall'anziano faraone Ay (regno: 1323 - 1319 a.C.), successore di Tutankhamon. I due autori sottolineano, inoltre, la presunta relazione tra il nome di Ay (traslitterabile anche come Ai) e uno dei nomi del dio ebraico, Adonai - che sarebbe, secondo i fratelli Sabbah, un'evoluzione linguistica dell'espressione "Aton-Ai". Il libro formula altre speculazioni linguistiche e parla di una certa somiglianza tra l'alfabeto egizio e quello ebraico e tra elementi rituali come il kippah, il tefillin e l'arca dell'alleanza.


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text: La tesi sviluppata dai fratelli Sabbah non ha nulla di scientifico, mancando anche di rigore. Elementi archeologici egizi come la Stele di Merenptah non sono praticamente mai menzionati. Inoltre, pretendere di identificare il faraone Seti I con Giosuè, Ramses II con Mosè e Horemheb con Aronne senza portare alcuna prova solida rende l'intera tesi dei fratelli Sabbah assai inverosimile.


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text: Nel dibattito egittologico, l'idea di collocare l'Esodo in epoca ramesside risale almeno al 1840 e al tedesco Karl Richard Lepsius, pioniere di tale disciplina. Benché Lepsius pensase principalmente al faraone Merenptah (regno: 1213 - 1203 a.C.), il candidato proposto più frequentemente è il padre Ramses II "il Grande" (regno: 1279 - 1213 a.C.). Secondo alcune ricostruzioni della storia dell'Esodo - per esempio, quella proposta nel 1979 dall'esegeta cattolico Henri Cazelles, Mosè sarebbe nato sotto re Horemheb (regno: 1319/1306 - 1292 a.C.), l'ultimo della XVIII dinastia egizia; secondo tale scenario, il "Faraone dell'oppressione" sarebbe stato Seti I e l'Esodo si sarebbe verificato nei primi anni del regno di Ramses II. Con cautela, questa possibilità non è stata esclusa da rinomati egittologi come Claire Lalouette nel 1985, Nicolas Grimal nel 1988 e Christiane Desroches Noblecourt nel 1996. Quest'ultima lo colloca, precisamente, nel 7º anno del suo regno, verso il 1272 a.C., in concomitenza con un periodo d'instabilità nella penisola del Sinai (tra il 2º e il 9º anno di regno). Nel 1991, Joseph Mélèze-Modrzejewski collocò l'inizio degli avvenimenti dell'Esodo nel 9º anno del regno di Ramses, con l'uscita dall'Egitto nel 1270 a.C. Nel 1982, un altro specialista del periodo, lo scozzese Kenneth Kitchen, nel suo saggio "Pharaoh Triumphant. The Life and Times of Ramesses II, King of Egypt", lo collocò nel primo trentennio di regno di Ramses II, intorno al 15º anno di regno. Comunque, non esistono prove dirette, documentali o archeologiche che Ramses II abbia dovuto affrontare qualcosa di simile alle dieci piaghe d'Egitto, né che abbia inseguito, o fatto inseguire, in armi degli schiavi ebrei fuggitivi. Pur non dubitando della veridicità dell'Esodo, Kitchen ammette che tale avvenimento


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text: Vi sono stati anche tentativi di identificazione con altri personaggi della società egizia dell'epoca. Nel 1998, lo statunitense Peter Feinman suggerì di vedere nel generale egizio Mehi colui che sarebbe diventato Mosè dopo essere stato costretto all'esilio. Negli anni' 70 molti studiosi, fra cui George Mendenhall, associarono l'arrivo degli israeliti in terra di Canaan all'arrivo dei cosiddetti "Habiru" (in egizio: "ˁpr.w", traslitterabile "'apiru"), evento testimoniato da alcuni documenti del Nuovo Regno (come le "Lettere di Amarna") e del periodo del Ramses II, come ad esempio il trattato di pace con gli Hittiti. Testi della metà del regno di Ramses II parlano dei Alcuni studiosi ritengono che, più che un'etnia o una tribù, il termine "Habiru" designasse una classe sociale: si sarebbe trattato di un gruppo privo di una lingua comune e di leggi e confinato ai margini della società - composto perlopiù, stando ai testi antichi, di fuorilegge, mercenari e schiavi. Però, gli Habiru scomparvero dalle fonti egizie solamente all'epoca di Ramses IV (1155 - 1149 a.C.): il resoconto di una grande spedizione mineraria allo Uadi Hammamat, nel 1152/1151 a.C., enumera 8368 uomini uomini, fra cui 5000 soldati, 2000 servitori del Tempio di Amon, 800 Habiru e 130 scalpellini e cavapietre sotto il comando personale del "Primo Profeta di Amon" allora in carica, Ramessenakht. In particolare, il collegamento con Ramses II deriva da un passo secondo cui gli israeliti avrebbero costruito, per il re, le città di "Pitom" e "Ramses":Il nome di quest'ultima sembra infatti avere un'assonanza con quello della città di Pi-Ramses, fondata da Seti I quale residenza estiva e in seguito ampliata dal figlio come capitale del proprio regno. Kitchen ha scritto riguardo agli Habiru:


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text: Come ha dimostrato Frédéric Servajean nel 2014 sulla scorta di Manetone, gli storici antichi identificarono Merenptah, l'anziano successore di Ramses II (e suo tredicesimo figlio), con il Faraone dell'Esodo. Nella "Storia degli impuri" riportata da Flavio Giuseppe ("Ægyptiaca", frammento 54), Mosè-Osarseph è contemporaneo di un faraone indicato genericamente come "Amenofi", il quale non potrebbe essere identificato con Amenofi III (regno: 1388 - 1350 a.C. circa), padre di Akhenaton, bensì con Merenptah: di fatto, nelle liste reali questo "Amenofi" risulta figlio di un faraone "Ramses-Meriamon", il quale non sarebbe altrimenti identificabile che con Ramses II (a cui sono attribuiti, inoltre, 66 anni di regno dai frammenti 50-55). Questa nozione era già nota agli storici e ai biblisti del XIX secolo. Dopo la scoperta della mummia di Merenptah nel 1898 all'interno della necropoli tebana, nel 1900 Gaston Maspero annotò:


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text: La scoperta della salma di re Merenptah non mancò di causare malumori fra i credenti e nel clero: il faraone così imbalsamato e inumato non sarebbe potuto essere quello annegato alle spalle di Mosè. Una delegazione si recò al Cairo per chiedere spiegazioni a Maspero, il quale ebbe modo di accontentare l'opinione pubblica menzionando uno strato incrostato di sale sulla epidermide del sovrano, trascurando di specificare che si trattava di residui del sale natron comunemente utilizzato durante il processo di imbalsamazione. Mentre Ramses II appare come un candidato soddisfacente per il ruolo di "Faraone dell'oppressione", per la sua grande attività edilizia (specialmente a Pi-Ramses), l'identificazione di suo figlio Merenptah quale "Faraone dell'Esodo" presenta delle difficoltà. L'Esodo si sarebbe dovuto necessariamente verificare molto presto nel regno di Merenptah: già nel 5º anno del suo governo menzionò, sulla Stele di Israele, la presenza degli Israeliti in Cananea. Inoltre, l'esistenza stessa delle Stele esclude automaticamente l'annegamento di Merenptah nel Mar Rosso. Tale difficoltà non impedì all'olandese Paul Heinish, nel 1934, di collocare l'Esodo nel 2º anno di regno di Merenptah: idea ripresa dal saggista tedesco Philipp Vandenberg nel 1977 in una sua biografia di Ramses II. Anche Isaac Asimov, nella sua "Guide to the Bible", propose l'immediato successore di Ramses II come avversario di Mosè.


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text: Nel suo saggio "A Test of Time: The Bible - from Myth to History" del 1995, l'egittologo David Rohl attuò una massiccia revisione della tradizionale cronologia egizia, accorciando il Terzo periodo intermedio di quasi 300 anni. Di conseguenza, la sincronia con i fatti narrati nella Bibbia mutò radicalmente, facendo risultare, come faraone dell'Esodo, il sovrano della XIII dinastia Dedumose II, morto intorno al 1690 a.C.. Tale scenario non ha trovato il consenso degli altri studiosi ed è stata duramente criticata dall'egittologo Kenneth Kitchen, che l'ha definita "una sciocchezza al 100%".


title: Faraoni nella Bibbia

text: Nel suo libro "Esodo: tra mito e storia" del 2016, l'archeologo Emmanuel Anati ha identificato il faraone dell'Esodo con Pepi I, sovrano della VI dinastia, ritenendo che l'uscita degli ebrei dall'Egitto vada collocata tra il XXIV ed il XXIII secolo a.C. Tale teoria è stata criticata dalla maggioranza degli studiosi (sia massimalisti che minimalisti) in particolar modo dall'egittologo James K. Hoffmeier e dall'archeologo Israel Finkelstein.


title: Faraoni nella Bibbia

text: Sethnakht (regno: 1189 - 1186 a.C.), l'anziano fondatore della XX dinastia, è stato preso in considerazione quale faraone dell'Esodo da Igor P. Lipovsky nel suo libro "Early Israelites: Two Peoples, One History: Rediscovery of the Origins of Biblical Israel".


title: Peter Horton

text: Nato a Bellevue, Washington, il padre ha lavorato nel settore navale, per questo la sua famiglia si spostata molto prima di stabilirsi nel nord della California. Ha studiato pressi la Redwood High School, California e successivamente al Principia College in Illinois. Si è laureato in composizione musicale dell'Università della California, ma ha poi ha scelto di perseguire la carriera di attore.


title: Peter Horton

text: Debutta nel 1979 partecipando a episodi di serie televisive come "La famiglia Bradford", "Time Out" e "Dallas". Successivamente ottiene un ruolo di rilievo nell'adattamento televisivo di "Sette spose per sette fratelli". Al cinema è stato protagonista di "Grano rosso sangue", tratto dal racconto "I figli del grano" di Stephen King. Dal 1987 al 1991 ha interpretato il ruolo di Gary Shepherd nella serie televisiva "In famiglia e con gli amici", di cui ha diretto anche alcuni episodi. Nel periodo in cui ha lavorato in "In famiglia e con gli amici" è stato inserito dalla rivista "People" nella classifica delle "50 persone più belle al mondo".


title: Peter Horton

text: Nel 1997 è tra i protagonisti del film TV "Terrore sull'Everest", tratto da "Aria sottile" di Jon Krakauer. Negli anni novanta ha recitato in film come "Singles - L'amore è un gioco", "Il club delle baby sitter", "Crimini invisibili" ed è stato protagonista e produttore della serie televisiva di breve vita "Brimstone". Nel 1995 debutta alla regia cinematografica con "Amici per sempre".


title: Peter Horton

text: Negli anni 2000 si dedica principalmente alla regia e alla produzione televisiva. Ha lavorato come regista e produttore esecutivo per le prime tre stagioni di "Grey's Anatomy". Nel 2015 ha creato per la NBC la serie televisiva "American Odyssey", cancellata dopo una sola stagione.


title: Peter Horton

text: Dal 1981 al 1988 è stato sposato con l'attrice Michelle Pfeiffer. Nel 1995 si è sposato con Nicole Deputron, da cui ha avuto due figli; Lily (1999) e Ruby (2002).


title: La fine dell'eternità

text: Non è ambientato nel ciclo della Fondazione né fa parte delle sue storie sui robot positronici. Tuttavia il romanzo, come e ancora più di "Nemesis", ne costituisce il presupposto narrativo ed è anzi la chiave di volta dei successivi cicli di romanzi asimoviani.


title: La fine dell'eternità

text: Il romanzo è incentrato sul tema del viaggio nel tempo e i suoi paradossi, non disdegnando una forte caratterizzazione del personaggio principale e uno sfondo sentimentale che tuttavia è parte centrale dell'intreccio.


title: La fine dell'eternità

text: Il romanzo fu pubblicato per la prima volta in italiano il 23 febbraio 1956 nella collana fantascientifica Urania (n. 119).


title: La fine dell'eternità

text: Il protagonista, Andrew Harlan, è un "tecnico" con una mansione un po' particolare: il suo compito è di manipolare il tempo. Harlan fa parte della casta degli Eterni, uomini che a partire dal XXVII secolo in poi hanno deciso di eliminare dalla realtà tutte le sue imperfezioni modificando la Storia. La casta, ufficialmente, è conosciuta come organizzazione benevola dagli scopi umanitari. Andrew è un tecnico speciale poiché fin da quando entra negli Eterni come Osservatore, viene preso in simpatia dal Calcolatore Anziano Twissel facente parte del consiglio. Durante la sua carriera gli viene assegnato, dal Calcolatore Twissel, un cadetto di nome Cooper per insegnargli la storia antecedente la sfera d'influenza dell'Eternità. Ma quando porta Cooper nel pozzo dell'Eternità per fare un po' di esperienza Twissel lo rimprovera aspramente. Inoltre gli viene affidato il compito di osservare il 482º secolo, dove verrà inserito nel salotto di un'aristocratica dell'epoca ovvero Noys Lambent, una donna assunta come segretaria dall'Eternità. Ben presto, nonostante l'iniziale antipatia, v'intreccerà una storia romantica. Ma presto, quando scoprirà che Noys verrà cancellata dalla realtà a causa di un'alterazione temporale, incomincerà a complottare contro l'Eternità. Ben presto però il protagonista scoprirà, suo malgrado, che molti secoli nel futuro risultano non accessibili a nessuno degli Eterni, nascondendo misteri e intrighi più che mai inquietanti. Harlan giungerà alla scoperta dell'elemento peculiare che permette l'esistenza stessa dell'Eternità, e che gira intorno alla sua persona. Si ritroverà dunque a decidere le sorti del genere umano, quando scoprirà di poter decidere se cancellare per sempre l'Eternità e ridare alla Storia il suo corso imperfetto, ma pur sempre libero. A seguito della cancellazione dell'eternità, quindi, l'umanità diventerà libera nella sua evoluzione culturale, storica e tecnologica. Questo le consentirà di sviluppare la nuova scienza dei viaggi interstellari, che le consentirà di colonizzare l'intera galassia e di costituire un impero galattico.


title: La fine dell'eternità

text: Il romanzo nacque dalla rielaborazione di un racconto che Asimov aveva finito di scrivere il 6 febbraio 1954 da un'idea che aveva avuto vedendo in una vecchia rivista (1928) un'immagine di un geyser che ai suoi occhi era sembrata l'immagine di un fungo atomico, che non avrebbe potuto esistere in quell'anno. Il rifiuto alla pubblicazione sulla rivista Galaxy e i suggerimenti ricevuti spinsero Asimov a scriverne un romanzo.


title: La fine dell'eternità

text: Nel racconto il nome del tecnico, che non è il protagonista, è Anders Horemmle; il quale cercherà senza riuscirci di cambiare la storia per far scomparire per sempre l'Eternità mandando indietro nel tempo colui che avrebbe dovuto essere il precursore dei viaggi nel tempo: Cooper. Cooper riuscirà a mettersi in contatto con il futuro tramite la pubblicazione di un'inserzione dove era rappresentato il fungo di un'esplosione atomica. Il racconto si chiude con la convinzione di Twissell (l'elaboratore anziano responsabile del progetto) che nulla sia cambiato. Il lettore nelle ultime righe capisce che qualcosa è cambiato almeno nei gusti di Twissell il quale è passato da accanito fumatore ad accanito antifumatore.


title: La fine dell'eternità

text: Il racconto verrà pubblicato nella raccolta di racconti "Fantasimov" ("The Alternate Asimovs", 1980).


title: La fine dell'eternità

text: Questo romanzo viene citato ne "L'orlo della Fondazione"; dopo che Trevize e Pelorat giungono su Gaia, il vecchio Dom racconta loro un'antica leggenda che parla appunto degli Eterni e di come si narra che essi modificassero il tempo, prima di creare la linea temporale in cui è ambientata la saga della Fondazione. Si apre l'ipotesi di una connessione anche con il Ciclo dei Robot, quando poco dopo Dom afferma che gli Eterni non siano altro che robot umanoidi. Inoltre, verso la fine del romanzo, svelando il futuro ad Harlan, Noys fa alcuni riferimenti all'Impero Galattico.


title: La fine dell'eternità

text: La storia apparve direttamente in formato romanzo benché Asimov avesse tentato di pubblicarla a puntate su riviste, secondo la formula che aveva portato al successo la sua saga della Fondazione. L'opera non ottenne la dovuta attenzione al Premio Hugo degli anni 1955-1956, non guadagnando alcun riconoscimento. In realtà la vicenda narrata da Asimov risultava fin troppo originale e slegata dal "mainstream" fantascientifico di quegli anni, ottenendo la dovuta attenzione solo più tardi. Oggi viene considerata una delle opere migliori di Asimov: in essa, infatti, l'autore diversamente dai canoni delle sue produzioni più celebri mette in primo piano le vicende dei personaggi e costruisce un romanzo in un certo senso distopico con una brillante apologia del valore dell'ingegno e della creatività umana. L'intreccio complesso ma scorrevole e movimentato, altra formula in contrasto con i canoni dell'autore, è – come ha affermato Giuseppe Lippi nella sua prefazione all'edizione italiana dell'opera – impregnato di una nota claustrofobica arricchita da un senso pressante di urgenza che lo rende un'esperienza annichilente per il lettore e conserva tutt'oggi la sua intensità e carica riflessiva.


title: Guzmania

text: Guzmania è un genere di piante appartenente alla famiglia Bromeliaceae, comprendente oltre 200 specie perenni e sempreverdi, prevalentemente epifite, più raramente terrestri, originarie delle foreste tropicali dell'America centro-meridionale.


title: Guzmania

text: Il nome del genere è stato dato in onore di Anastasio Guzmán, naturalista spagnolo vissuto nel XVIII secolo.


title: Guzmania

text: Hanno foglie arcuate morbide di colore verde brillante lucente, la coppa centrale composta da brattee scarlatte o arancio vivo, porta piccoli fiori tubulosi gialli o bianchi, raggruppati in spighe o pannocchie, con fioritura invernale.


title: Guzmania

text: "Guzmania berteroniana" - originaria di Porto Rico, porta uno stelo floreale eretto, alto circa 40 cm, con brattee ovali rosso scuro. I fiori sono di colore giallino.


title: Guzmania

text: "Guzmania devansayana" - ha foglie che raggiungono i 60 cm striate di rosso, brattee rosso vivo con fiori bianchi.


title: Guzmania

text: "Guzmania lingulata" - Cresce spontanea nel Brasile, con numerose varietà, ha foglie lanceolate con margine intero, appuntite e abbastanza rigide, lunghe fino a 45 cm, di colore verde lucido sulla pagina superiore e rossastre sulla pagina inferiore, i piccoli fiori bianco-giallastri raggruppati in un'infiorescenza portata da un fusto di 20–30 cm, quasi nascosti dalle brattee rosse. Fiorisce in primavera-estate solo una volta nella sua vita, i germogli che si sviluppano alla base possono essere rinvasati.


title: Guzmania

text: "Guzmania minor" - rustica pianta resistente in appartamento epifita, sempreverde fiorisce una sola volta nella propria vita, le foglie sono lanceolate di color verde, il fiore a forma di spiga al centro della rosetta di foglie di colore rosso o arancio.


title: Guzmania

text: "Guzmania monostachia" - originaria dell'America centrale, del Brasile e della Florida alta circa 40 cm, porta foglie strette e arcuate i fiori gialli riuniti in una spiga fuoriescono appena dalle brattee lunghe circa 40 cm.


title: Guzmania

text: "Guzmania sanguinea" - specie dalle foglie lanceolate verdi soffuse di rosso e giallo, le brattee rosse formano una rosetta con un'infiorescenza centrale composta da fiori bianchi-giallognoli.


title: Guzmania

text: Richiede serra caldo-umida un'esposizione luminosa con luce solare filtrata, temperatura sempre sopra i 18 °C, viene coltivata in vaso o in ciotole di vetro, annaffiature regolari, abbondanti d'estate e ridotte d'inverno, una volta al mese riempire la coppa centrale con acqua fresca priva di calcare, nella stagione calda vaporizzare le foglie frequentemente. Concimazioni mensili con fertilizzante liquido durante il periodo vegetativo, le radici sono ridotte e non necessitano


title: Guzmania

text: di rinvasature. La moltiplicazione avviene in primavera interrano in vasi con terriccio per bromeliacee o terriccio universale con aggiunta di torba e sabbia, i germogli basali, che verranno staccati dalla pianta madre a radicazione avvenuta.


title: Disney XD

text: Disney XD è un canale televisivo via cavo e satellitare statunitense edito da Disney Branded Television, divisione del gruppo The Walt Disney Company, che trasmette numerose serie televisive animate per bambini e ragazzi. La rete ha cominciato a trasmettere il 13 febbraio 2009 come sostituto di Toon Disney e (in Europa) di Jetix. Il suo target comprende la fascia dei ragazzi dai 6 ai 14 anni


title: Disney XD

text: Esiste anche una versione in alta definizione del canale, disponibile su alcune TV via cavo statunitense, che trasmette quasi tutti i contenuti della rete nel formato 720p. Il canale trasmette talvolta anche numerosi film classici targati Disney, che vanno in onda alle 17:00.


title: Disney XD

text: Durante il 2009 sono state lanciate diverse versioni localizzate di Disney XD tra cui, Polonia, Francia, America Latina, Giappone, Regno Unito, Irlanda, Scandinavia, Spagna, Italia e Germania.


title: Disney XD

text: Nato come alternativa a Disney Channel, Toon Disney proponeva ai suoi telespettatori i migliori cartoni firmati Disney 24 ore al giorno (ad eccezione di alcune serie live action); la sua programmazione era quindi più o meno similare ad altri network televisivi come Cartoon Network o Nicktoons Network.


title: Disney XD

text: Come altri canali Disney, a partire dal 2008, Toon Disney ha iniziato a trasmettere in alta definizione.


title: Disney XD

text: Nato anche come canale esclusivamente basato su cartoni animati, nel 2004, con l'aggiunta del contenitore Jetix, molti dei classici cartoni firmati Disney sono spariti, dando più spazio nel palinsesto alle serie live action.


title: Disney XD

text: The Walt Disney Company annunciò alla fine del 2008 l'acquisto delle azioni Jetix Europe non ancora possedute ad un costo di 11 euro per azione; la transazione diede alla Disney la proprietà del 96% di Jetix Europe. L'approvazione degli azionisti Jetix Europe fu fissata durante l'assemblea annuale del 28 gennaio 2009 e quando fu completata l'intera operazione la Disney poté utilizzare i regolamenti dello statuto per ottenere il controllo della società. Il 27 febbraio 2009 la quotazione di Jetix nel cambio Euronext di Amsterdam fu chiusa completamente.


title: Disney XD

text: Toon Disney (e il suo blocco Jetix) sono stati mutati in Disney XD o Disney Cinemagic nella maggior parte dei paesi in cui andavano in onda (Non contando paesi dove Jetix era un canale).


title: Patti Hansen

text: Cresciuta a New York in una famiglia di origine norvegese, intraprende la carriera di modella ad appena quattordici anni, comparendo sulle famose riviste "Vogue", "Cosmopolitan", "Glamour" e "Harper's Bazaar". È stata il volto di una campagna di Calvin Klein e nel dicembre 1978 è apparsa sulla copertina della rivista "Esquire".


title: Patti Hansen

text: Nel 1980 Patti Hansen recita tra gli attori principali nel film "...e tutti risero", con Audrey Hepburn e Ben Gazzara; negli anni a seguire torna a lavorare in altre campagne di Calvin Klein. Nel 1999 appare sulla copertina di "Vogue" e nel 2004, insieme alle figlie Theodora e Alexandra, pubblicizza una fragranza di "Guerlain".


title: Patti Hansen

text: Patti conosce il marito Keith Richards, chitarrista dei Rolling Stones, il giorno del suo compleanno, nel 1979. Nello stesso anno i due si fidanzano, per poi sposarsi il giorno del quarantesimo compleanno di Keith, il 18 dicembre 1983. La coppia ha due figlie, Theodora Dupree (nata il 18 marzo del 1985) e Alexandra Nicole (nata il 28 luglio del 1986), divenute entrambe famose modelle.


title: Patti Hansen

text: Nel 2005 le viene diagnosticato un cancro al seno, che tuttavia poi viene presto debellato, mentre nel 2007 viene colpita da un tumore alla vescica, che riesce a sconfiggere con successo nel 2010.


title: Latte di cocco

text: Per latte di cocco si intende comunemente un prodotto ottenuto dalla polpa interna (endosperma) del seme della "Cocus nucifera". Viene comunemente chiamato noce di cocco sia il frutto che il seme della "Cocus nucifera", la palma da cocco.


title: Latte di cocco

text: Essendo proibito nell'Unione Europea l'utilizzo in ambito alimentare del termine "latte" per prodotti non di derivazione animale, può essere commercializzato chiamandolo bevanda al o di cocco.


title: Latte di cocco

text: La composizione del latte di cocco dipende dalla quantità di acqua utilizzata per l'estrazione, influenzando in modo significativo l'umidità e il contenuto di grassi finale. Tecnicamente è una emulsione di grassi, per lo più solidi a 15 °C , in acqua. Il latte di cocco appena estratto ha un pH leggermente acido (5,9) e coagula se riscaldato a 80 °C.


title: Latte di cocco

text: Il latte contiene tutte le sostanze nutritive della polpa proteine ed oli vegetali. Di conseguenza è molto calorico, anche se la quantità di calorie per 100 g dipende dalla quantità di acqua residua o aggiunta durante la preparazione. La composizione finale dipende non solo dalla percentuale di acqua ma anche dall'età e dalla zona di origine delle noci dalla raccolta e dal processo di estrazione.


title: Latte di cocco

text: In base al tenore di grassi viene classificato dal "Codex Alimentarius" come latte o panna (chiamata comunemente con l'aglicismo "crema") di cocco:


title: Latte di cocco

text: Il latte di cocco è ricco di proteine come albumina, globulina, prolammina e glutenina in particolare con una forte presenza di arginina e acido glutammico. Il latte di cocco reperibile in commercio è in genere ricco anche di carboidrati, ed è più denso del latte vaccino o di altri tipi di latte di origine vegetale (riso, soia). Nei prodotti in commercio possono essere aggiunti emulsionanti e addensanti che aiutano ad aumentare la disperdibilità e la stabilità delle emulsioni alimentari; esempi di tali sono fosfolipidi, cefalina e lecitina che sono stati trovati nel latte di cocco.


title: Latte di cocco

text: Il tutto trattato a caldo, in modo appropriato, prima o dopo essere stati chiusi ermeticamente in un contenitore, in modo da prevenire il deterioramento.


title: Latte di cocco

text: La preparazione di latte di cocco può essere eseguita in modo artigianale: è sufficiente portare a bollore acqua in un recipiente metallico e aggiungervi la copra in polvere o in scaglie, lasciare riposare a fuoco spento rimestando ogni tanto, ed infine separare la polpa dal liquido. L'efficienza di questo metodo è comunque molto bassa, considerando che oltre la metà delle proteine e dei grassi vegetali rimane nella polpa.


title: Latte di cocco

text: La produzione industriale con filtropresse e/o centrifughe permette di realizzare un latte di cocco senza acqua aggiunta, sfruttando l'acqua di cocco presente nella noce di cocco.


title: Latte di cocco

text: Il latte di cocco è un alimento comune in tutti i paesi dove cresce la "Cocos nucifera": è consumato principalmente in Asia ma anche in America centro-meridionale.


title: Costolone

text: Il costolone (detto anche ogiva o nervatura) è un elemento architettonico tipico dell'architettura romanica e gotica; costituisce la struttura di una volta o di una cupola, di cui suddivide la superficie, convogliando le spinte ai pilastri di sostegno.


title: Costolone

text: I costoloni si trovano spesso nelle volte degli edifici gotici, dove spesso proseguono idealmente nei pilastri a fascio della campata.


title: Costolone

text: Nell'architettura tardo gotica, soprattutto inglese e tedesca, i costoloni divennero un importante elemento decorativo, sciolto da esigenze di statica, per formare complessi disegni astratti e geometrici.


title: Costolone

text: Una reinterpretazione dei costoloni si ha nel periodo barocco, in particolare con le cupole disegnate da Guarino Guarini.


title: Gonfaloniere

text: Quella del gonfaloniere (talvolta si trova sotto la forma di confaloniere) era una prestigiosa carica dei comuni medievali e rinascimentali dell'area italiana che veniva utilizzata per indicare un magistrato comunale con varie attribuzioni.


title: Gonfaloniere

text: Cariche simili vi erano anche in altre parti d'Europa dove in alcuni casi Gonfaloniere era un grado militare e lo è oggi anche in Polonia e Ucraina.


title: Gonfaloniere

text: Il termine deriva dalla parola gonfalone, dal tedesco fahne (bandiera), attraverso la parola francone gundfano, che significava propriamente bandiera di combattimento.


title: Gonfaloniere

text: A Firenze, il gonfaloniere era uno dei nove cittadini, selezionati per estrazione ogni due mesi, che formavano il governo della Signoria. Questi aveva il compito di gestire la giustizia (il titolo completo era infatti quello di "Gonfaloniere di Giustizia") ed era custode della bandiera della città, che veniva esposta all'estremità di una croce. Al contrario degli altri otto, la sua veste cremisi bordata di pelliccia d'ermellino era decorata con stelle dorate. Ogni rione di Firenze aveva il proprio "priore", il quale poteva essere scelto per servire il consiglio, ed il "gonfaloniere di compagnia", scelto fra le famiglie più importanti del quartiere. Con la legge toscana del 1749 sulla nobiltà, la carica di gonfaloniere dava diritto alla nobiltà civica per sé e per i propri eredi (patriziato).


title: Gonfaloniere

text: Si eleggevano gonfalonieri anche in altri comuni del centro-nord Italia, per esempio a Pistoia, portati da Giano della Bella; a Bologna la famiglia Bentivoglio ascese a questa carica nel XVI secolo; a Senigallia si ricordano i Mastai, antenati di papa Pio IX. Cent'anni dopo, quando Artemisia Gentileschi dipinse un ritratto di Pietro Gentile gonfaloniere di Bologna (1622) col "gonfalone" sullo sfondo, la carica aveva ormai un mero valore simbolico.


title: Gonfaloniere

text: Anche nella Repubblica di Lucca, il gonfaloniere era il capo dello stato ed il suo "status" giuridico rimase invariato fino al 1799, anno in cui decadde l'antico stato lucchese. Tale carica, eletta dalla nobiltà cittadina assieme a nove Anziani, durava in carica due mesi ed era la suprema e assoluta magistratura della Repubblica.


title: Gonfaloniere

text: Sotto i principati mediceo e lorenese il gonfaloniere assunse la veste amministrativa di primo cittadino e tale rimase fino all'annessione toscana al Regno d'Italia, quando tale figura fu sostituita da quella di sindaco, con analoghe competenze. Generalmente, il mandato del gonfaloniere era semestrale.


title: Gonfaloniere

text: Gonfaloniere (lingua polacca: "chorąży"; in russo e ucraino: хорунжий, traslitterato: "chorunžij") è un grado militare appartenente alla categoria dei sottufficiali in uso presso le forze armate polacche, quelle ucraine e di alcuni paesi vicini.


title: Gonfaloniere

text: Il gonfaloniere era un tempo il cavaliere che innalzava il gonfalone dell’esercito del proprio voivodato ("województwo"), di un territorio ("ziemia"), di un ducato o del regno. Tale funzione nel tempo si è evoluta in un titolo nobiliare non ereditario, anche se i loro figli avevano un titolo onorario che per i figli maschi era "Chorążyce" e per le figlie "Chorążanka", mentre le mogli avevano diritto al titolo onorario "Chorążyna". Il grado era corrispondente all'alfiere o al cornetta di altri eserciti europei dell'epoca.


title: Gonfaloniere

text: Dalla fine del XIV secolo nel Regno di Polonia e nel Granducato di Lituania e più tardi nella Confederazione polacco-lituana vi erano quattro distinti ruoli:


title: Gonfaloniere

text: Dal XVI secolo, "chorąży" divenne un titolo dei cosacchi e, nell'Impero russo, con la denominazione di "chorunžij" (in cirillico: "хорунжий") venne ufficialmente riconosciuto nel 1792 dalla Tavola dei ranghi che, nelle truppe cosacche, corrispondeva a quello di "podporučik" (cirillico: подпоручик) di fanteria o di cornetta della cavalleria. Emel'jan Ivanovič Pugačëv, nel corso della prima guerra russo-turca raggiunse il grado di chorunžij prima d guidare la grande insurrezione cosacca durante il regno di Caterina II.


title: Gonfaloniere

text: Nella Seconda Repubblica di Polonia il grado venne ripristinato tra il 1919 e il 1922 come il più basso tra quello degli ufficiali inferiori, salvo poi divenire il più alto tra i sottufficiali dal 1923 al 1939, anno dell'invasione della Polonia, per poi essere nuovamente ripristinato nel 1944 durante la seconda guerra mondiale nell'Esercito Popolare Polacco rimanendo in vigore al termine del conflitto fino al 1957 come il grado più basso tra gli ufficiali inferiori delle forze armate polacche.


title: Gonfaloniere

text: Il grado è stato nuovamente ripristinato nel 1963 dalla Repubblica Popolare Polacca, restando in vigore anche dopo il 1989 nell'attuale Polonia. Esso era paragonabile, fino al 2004, ai "warrant officer" delle forze armate americane o, nelle forze armate italiane, al Corpo unico degli specialisti della Marina Militare e al Ruolo unico degli specialisti dell'Aeronautica Militare.


title: Gonfaloniere

text: A partire dal 2004 il grado, che si articola su quattro livelli, è il più alto tra quello dei sottufficiali ed è equiparabile al ruolo marescialli delle forze armate italiane.


title: Briareo

text: Esiodo nella Teogonia narra che Poseidone vista la gran forza di questo gigante gli concesse di sposare sua figlia Cimopolea.


title: Briareo

text: Ovidio narra di come sia riuscito ad uccidere l'Ofiotauro, il mostro che avrebbe permesso la vittoria sugli dei, bruciandone le viscere. Briareo, però, non riuscì a bruciarle, poiché gli furono sottratte da un nibbio inviato da Zeus.


title: Briareo

text: Quando Apollo, Era e Poseidone cercarono di detronizzare Zeus, esasperati dai suoi capricci, Teti domandò il suo aiuto.


title: Briareo

text: In un mito corinzio del II secolo d.C. si raccontava che Briareo, uno degli Ecatonchiri, fece da arbitro in una disputa tra Poseidone ed Elio (il mare ed il sole). Egli stabilì che l'istmo di Corinto sarebbe toccato a Poseidone, mentre l'acropoli ad Elio:


title: Briareo

text: Come modo di dire è rimasto ""bisognerebbe avere le braccia di Briareo"" quando una persona è impegnata a fare molte cose nello stesso tempo.


title: Briareo

text: Nella "Vita di Marcello", all'interno delle "Vite parallele" di Plutarco, Marcello, in ritirata dopo il tentativo di assalire Siracusa dal mare, fallito a causa delle leggendarie macchine ideate da Archimede a difesa della città, definisce il celebre scienziato 'Briareo geometra'.


title: Briareo

text: Nella "Divina Commedia", nell"'Inferno", canto XXXI, Briareo è posto alla guardia del lago di ghiaccio (Cocito) che costituisce il Nono Cerchio. Nel Purgatorio, canto XII, invece, tra gli esempi di superbia punita, Dante Alighieri raffigura Briareo, che prese parte alla battaglia dei Titani contro Giove, scolpito nella roccia, quale esempio di superbia punita, in quanto egli si è rivoltato contro la divinità.


title: Briareo

text: Nel "Don Chisciotte" Miguel de Cervantes fa in modo che Don Chischiotte veda nel mulino a vento proprio il gigante Briareo "Anche se muovi più braccia del gigante Briareo me le pagherai!"


title: Briareo

text: Viene inoltre citato nei Promessi Sposi di Alessandro Manzoni, dicendo che ""attesoché l'humana malitia per sé sola bastar non douebbre a resistere a tanti Heroi, che con occhij d'Argo e braccj di Briareo si vanno trafficando per li pubblici emolumenti"" (dal momento che la malignità umana da sola non dovrebbe bastare a resistere a tanti eroi, che con occhi d'Argo e braccia di Briareo si danno da fare per il bene comune).


title: Briareo

text: Nel videogioco per PlayStation 3 "" Briareo si ribella a Zeus, con il quale era stato alleato nel corso della Titanomachia. Avendo tradito il suo patto di alleanza con Zeus, Briareo scatena l'intervento delle Erinni, che lo catturano, lo torturano e trasformano il suo corpo in una gigantesca fortezza vivente nella quale rinchiudono i traditori da loro puniti. In questa fortezza verrà anche rinchiuso per breve periodo il protagonista Kratos per avere violato il suo patto di fedeltà con Ares.


title: Giuseppe Penone

text: Nasce a Garessio, in provincia di Cuneo, il 3 aprile 1947. Frequenta l'Accademia di Belle Arti di Torino, dove conosce Giovanni Anselmo e Michelangelo Pistoletto, con i quali entra a far parte del movimento dell'arte povera nel 1967. Espone per la prima volta nel 1968 al Deposito d'Arte Presente opere realizzate con materiali non convenzionali quali piombo, rame, cera, pece, legno, che in alcuni casi implicano persino l'azione naturale degli elementi ("Scala d'acqua": corda, pioggia, sole). Nel bosco di Garessio l'artista mette in atto una serie di performance vòlte a sondare le possibilità che l'uomo ha di interagire con la natura e di modificarla, intervenendo, ad esempio, nel processo di crescita degli alberi ("Alpi Marittime", 1968).


title: Giuseppe Penone

text: Nel 1970 inizia a indagare il rapporto tra il corpo umano e l'ambiente esterno, questa volta cittadino e, in sintonia con le tendenze della body art, realizza opere quali "Rovesciare gli occhi" e "Svolgere la propria pelle" (1971), che individuano nell'epidermide umana la superficie di confine e di dialogo tra l'“io” interno e il mondo. Deriva da qui l'uso del calco e del frottage, che permettono all'artista di partire da un'immagine tanto automatica quanto inconscia come l'impronta, che poi questi rafforza con il disegno ("Pressione", 1974). L'idea del contatto come generatore di memoria e di cambiamento diventa preminente nei lavori in terracotta della metà del decennio ("Vaso", 1975; "Soffio", 1978), giocate sulla proiezione all'esterno di ciò che il corpo contiene o della pelle che lo riveste, con le quali l'artista è presente a dOCUMENTA a Kassel (1972-87) e nel 1978 alla 38ª alla Biennale di Venezia, incentrata proprio su rapporto tra arte e natura. In alcuni casi i lavori acquistano dimensioni ambientali, come nelle installazioni realizzate per le personali al Kunstmuseum di Lucerna (1977), al Museum of Modern Art di New York (1981) o al Musée d'art moderne de la Ville de Paris (1984). La stessa idea è alla base dei grandi alberi in bronzo destinati a spazi pubblici: il "Pozzo di Münster", compiuto nel 1987 per la prima edizione di ""Skulpture Projects""; "Faggio di Otterloo" nel parco del Museo Kröller-Müller (1988); l"Albero delle vocali" inaugurato nel 2000 alle Tuileries di Parigi, "Elevazione" a Rotterdam (2000-01) o "Foglie di pietra" a Roma (2017). Analogamente alla pelle, le unghie sono un elemento sensoriale e di rapporto con l'esterno, ispirando una serie di grandi sculture in vetro realizzate dal 1987 ed esposte nel 1998 al Musée Rodin di Parigi a contatto con materiali differenti. Un'Unghia, realizzata fra il 1988 e il 1994, è installata all'esterno del complesso edilizio I-Land a NishiShinjuku (Tokyo).


title: Giuseppe Penone

text: Il processo di assimilazione tra morfologia animale, vegetale e minerale messo in atto dall'artista è ribadita in "Pelle di cedro" del 2002, esposta nell'antologica organizzata dal Centre Georges Pompidou nel 2004. Nel 2007 l'artista è chiamato a rappresentante l'Italia alla 52ª Biennale di Venezia ("Sculture di linfa") insieme a Francesco Vezzoli.


title: Giuseppe Penone

text: Nel 2014 è stato insignito del Premio Imperiale per la scultura. A Tokyo, nel 2014, ritira quello che viene considerato il “Nobel dell’Arte”: il Praemium Imperiale, per la scultura alla presenza del principe giapponese Hitachi, patrono onorario della japan Art Association".


title: Giuseppe Penone

text: Nel 2016, una installazione, "Foglie di Luce", di ampie dimensioni è tra le prime opere che entrano a far parte della collezione permanente del Louvre di Abu Dhabi (Emirati Arabi Uniti).


title: Giuseppe Penone

text: Nel 2017 al Palazzo della Civiltà Italiana dell'EUR, a Roma, sede degli uffici della maison Fendi, viene allestita la mostra "Matrice": selezione di 15 opere, alcune delle quali inedite. La mostra prende il nome dall'imponente opera "Matrice", del 2015, che campeggia in una delle sale: un tronco di abete di 30 metri scavato lungo un anello di crescita con incastonata una forma di bronzo, a immortalare il flusso di vita della natura. Hanno fatto parte della mostra: "Ripetere il bosco" (1969-2016), "Soffio di foglie" (1979), "Spine d’acacia - Contatto" (2006), "Essere Fiume" (2010), "Indistinti confini: Anio" (2012), "Abete" (2013) e la serie "Foglie di pietra" (2013). Nella primavera dello stesso anno, la maison Fendi regala alla città di Roma l’opera di Penone "Foglie di pietra": imponente installazione in marmo e bronzo pensata appositamente per riqualificare l’area di Largo Goldoni: cuore del Tridente capitolino. I due imponenti alberi in bronzo di 18 e 9 metri si stagliano davanti alla maison Fendi sostenendo tra i rami un blocco di marmo di oltre 11 tonnellate.


title: Carlos Embalo

text: Giocatore ambidestro, dotato di buona tecnica e grandissima velocità, gioca prevalentemente come ala sinistra.


title: Carlos Embalo

text: Inizia la carriera calcistica in Portogallo con le giovanili del Chaves per poi debuttare nel settembre 2012 anche con la società portoghese dove gioca solamente due partite in prima squadra. Nell'estate 2013 viene acquistato dal Palermo, dove tuttavia non viene mai schierato in campo. Viene ceduto il 29 agosto 2014 in prestito al Carpi in Serie B, dove esordisce il 13 settembre nella gara in trasferta con il Crotone, Con i biancorossi raccoglie però solamente tre presenze in pochi mesi. Il 2 febbraio 2015, viene ceduto al Lecce in Serie C dove conclude la stagione giocando 11 presenze senza mai segnare con la società salentina.


title: Carlos Embalo

text: Nell'estate del 2015 viene ceduto, sempre in prestito, al Brescia, squadra con cui fa decisamente il salto di qualità. Durante la stagione trova un posto anche come titolare fisso in una squadra giovane, quella allenata da Roberto Boscaglia e dando una buonissima impressione allo staff. Esordisce il 5 settembre, nella prima gara del campionato di Serie B in trasferta contro il . Il 22 settembre seguente, segna il suo primo gol con la maglia delle rondinelle nella gara interna vinta 2-0 contro la Pro Vercelli. L'11 marzo 2016 si ripete andando a segno nel 3-0 interno contro il Crotone. Chiude la parentesi al Brescia con 40 presenze segnando 5 reti e collezionando ben 11 assist. A fine stagione fa ritorno al Palermo.


title: Carlos Embalo

text: Il 15 giugno 2016 rinnova il contratto per altri quattro anni, fino al giugno 2020, con la società rosa-nero. Fa il suo esordio in Serie A con i rosanero il 21 agosto seguente, nella prima partita di campionato giocata allo Stadio Renzo Barbera (0-1) contro il . Il 24 ottobre 2017 segna la sua prima rete con la squadra siciliana nella partita vinta in trasferta per 3-1 contro il Carpi.


title: Carlos Embalo

text: Il 29 gennaio 2018 fa ritorno, a distanza di un anno e mezzo, al Brescia, con la formula del prestito oneroso (150.000 euro con diritto di riscatto fissato a circa 2 milioni) ritrovando così anche il suo precedente allenatore al Brescia ovvero Roberto Boscaglia. Al termine del prestito rientra al Palermo per la stagione 2018-2019.


title: Carlos Embalo

text: Il 25 gennaio 2019 viene ceduto in prestito, con diritto di riscatto e contro-riscatto, al Cosenza. Tre giorni dopo debutta con i silani nella sfida al Bentegodi contro il Verona, pareggiata per 2-2. Il 9 marzo segna il primo gol nella gara col Brescia, persa poi per 2-3.


title: Carlos Embalo

text: Nell'estate 2019 rimane svincolato a seguito del fallimento del Palermo, e lui si accasa ai belgi dell'. Tuttavia in Belgio trova poco spazio, indi per cui il 29 gennaio 2021 viene ceduto in prestito agli spagnoli dell'.


title: Carlos Embalo

text: Nell'agosto 2018, viene convocato dalla nazionale guineeana, dopo i numerosi rifiuti negli anni passati, questa volta Embalo accetta la chiamata della sua nazione d'origine. Fa il suo debutto ufficiale l'8 settembre successivo, in una partita giocata in trasferta, valida per la qualificazione alla Coppa d'Africa contro Mozambico, andando anche a segno, nella partita terminata 2-2..


title: Caccia alla volpe

text: La caccia alla volpe è un'attività equestre che si pratica in campagna su grandi spazi aperti. Essa è una tipologia di caccia da inseguimento.


title: Caccia alla volpe

text: Le origini di questo tipo di caccia hanno le proprie radici storiche in Inghilterra, quando per controllare l'aumento demografico delle volpi che predavano gli animali da cortile, i contadini le cacciavano con l'aiuto dei propri cani. Il primo evento del genere di cui si ha traccia avvenne nella contea di Norfolk nel 1534. In altre nazioni esistevano analoghe forme di controllo demografico degli animali ritenuti pericolosi per l'economia rurale e la sussistenza dei centri abitati, si pensi alla caccia al lupo in Francia o alla caccia al cinghiale in Sardegna e Toscana. Alla fine del XVII secolo gli allevatori avevano ormai selezionato delle razze canine particolarmente adatte alla caccia. La prima di cui si ha notizia è la razza Bilsdale, selezionata nello Yorkshire.


title: Caccia alla volpe

text: La caccia alla volpe come la conosciamo oggi è in realtà un evento sociale ormai totalmente indipendente dalle reali necessità che aveva un tempo, infatti in alcuni paesi, tra cui la stessa Gran Bretagna, è stata vietata ogni forma di violenza contro le volpi che rischiavano di estinguersi proprio a causa di questa caccia. L'evento dura una giornata intera e coinvolge molte persone sia a cavallo sia appiedate, ognuna contraddistinta da un abito particolare a seconda del ruolo svolto, nonché una muta di cani che seguono le tracce della volpe o di un tampone impregnato dell'urina di volpe e trascinato da un uomo appiedato lungo un certo itinerario. Nel 2005 in Inghilterra, Galles e Scozia la caccia alla volpe tradizionale con muta di cani e cavalli, come si è soliti immaginare è stata definitivamente abolita e rari casi che coinvolgono volpi vere sono denunciati e finiscono in tribunale. In Italia la volpe è un selvatico cacciabile, il cui controllo demografico é regolamentato dall'ISPRA.


title: Caccia alla volpe

text: La "volpe rossa" ("Vulpes vulpes") è la preda abituale delle cacce alla volpe inglesi e americane. Essendo un piccolo predatore onnivoro, la volpe conduce una vita sotterranea in tane che si scava nella terra, ed è un animale prevalentemente attivo al tramonto. Gli adulti non si allontanano mai più di 20 chilometri dal nido. La volpe rossa può correre ad una velocità di 48 chilometri all'ora. In Inghilterra la volpe è chiamata anche "Tod" (antico vocabolo per volpe), o "Reynard" (nome di un personaggio atropomorfico della letteratura europea del XII secolo), oppure "Charlie" (dal nome del politico Whig inglese, Charles James Fox). La volpe rossa americana tende ad essere più grande di quella europea, ma secondo i cacciatori è meno vigorosa e resistente alla corsa.


title: Caccia alla volpe

text: Sebbene catalogate sempre nella disciplina "caccia alla volpe", anche altre specie possono essere presenti, soprattutto a seconda della regione e del numero di esemplari disponibili. Il coyote ("Canis latrans") è una preda comune in molte cacce del Nordamerica, in particolare ad ovest dove vi sono grandi spazi aperti. Il coyote del resto è un predatore indigeno dell'area del fiume Mississippi. Il coyote è più veloce della volpe, correndo ad una velocità di 65 chilometri all'ora, giungendo anche a spingersi molto lontano dalla sua area originaria, Il coyote può essere un valido concorrente dei cani stessi nel combattimento corpo a corpo in quanto esso ha la forma di un grosso cane, inoltre i suoi canini appuntiti lo rendano molto pericoloso contro i bracchi.


title: Caccia alla volpe

text: La volpe grigia ("Urocyon cinereoargenteus"), lontano parente della volpe rossa europea, è cacciata nel nord America. Essa è in grado di arrampicarsi sugli alberi, rendendo così la caccia coi cani molto più difficoltosa. Inoltre l'odore della volpe grigia non è così forte come quello della volpe rossa, il che svantaggia i cani nella sua ricerca. La volpe grigia preferisce un habitat prevalentemente boschivo e come tale anche la sua caccia a cavallo è piuttosto complessa. Generalmente una caccia alla volpe grigia coi cani dura due ore.


title: Caccia alla volpe

text: Negli Stati Uniti meridionali si caccia anche la lince ("Lynx rufus"). In paesi come l'India o l'Iraq che hanno subito nei secoli una forte influenza culturale inglese, viene cacciato solitamente lo sciacallo dorato ("Canis aureus"). Durante il British Raj questa usanza venne fortemente esportata dai coloni inglesi. Gli sciacalli non venivano cacciati spesso in questo modo, dal momento che erano più lenti delle volpi e raramente potevano distanziare i levrieri dopo 200 yarde.


title: Caccia alla volpe

text: La caccia alla volpe viene condotta solitamente con un branco di cani e in molti casi essi sono prevalentemente degli "English Foxhound", utilizzati anche per la caccia al visone. Questi cani sono particolarmente allenati a inseguire la volpe basandosi sul loro sviluppatissimo fiuto. In america gli si preferisce il nazionale "American Foxhound". Altri cani utilizzati sono il Greyhound o il Lurcher per la caccia alla volpe, anche se è stato dimostrato che questi animali hanno un fiuto inferiore ed una resa minore nella caccia. Nello stato americano della Virginia vengono utilizzati anche branchi di Beagle. Sono spesso utilizzati anche alcuni Terrier, per esempio i Fox Terrier o i Jack Russell Terrier, che nel caso in cui la volpe riuscisse a rifugiarsi dentro la sua tana, sarebbero gli unici a poterla farla uscire e a cacciare dentro quest'ultima.


title: Caccia alla volpe

text: I cavalli, chiamati "field hunter" o "hunter", sono cavalcati da quanti seguono la caccia e sono l'animale tipico di molte cacce, anche se essi possono essere condotti anche a piedi durante l'atto proprio della caccia. I Thoroughbred sono i più utilizzati durante le cacce, in particolare durante le cacce di coyote che sono molto più veloci delle volpi.


title: Caccia alla volpe

text: A seconda del terreno e dei diversi tipi di abilità, la caccia solitamente non prevede percorsi ad ostacoli. La caccia può essere divisa in due gruppi proprio a partire dai cavalli: il primo detto "First Field" solitamente segue la preda direttamente mentre un altro gruppo, detto "Second Field" (detto anche "Hilltoppers" o "Gaters"), prende strade più lunghe ma solitamente senza ostacoli e in campo aperto.


title: Caccia alla volpe

text: Nel Regno Unito un gran numero di cacce soprattutto nell'antichità hanno impiegato parallelamente alla caccia alla volpe anche l'utilizzo dei falchi.


title: Caccia alla volpe

text: La caccia alla volpe comprende tradizionalmente molti elementi di ritualità locale. La caccia vera e propria ha inizio quando i cani vengono lasciati liberi in un'area ove normalmente si muovono le volpi, di modo che possano carpirne l'odore. Se il branco di cani riesce a fiutare la traccia della volpe questi cominciano a correre seguiti a ruota dai cacciatori. La caccia continua sin quando la volpe non riesce a sfuggire ai cani rintanandosi ("going to ground") o quando viene sopraffatta e uccisa dai cani ("kill").


title: Caccia alla volpe

text: I rituali sociali sono importanti nella caccia, anche se sono perlopiù caduti in disuso al giorno d'oggi. Uno dei più importanti era il battesimo di sangue ("blooding"): questa cerimonia coinvolgeva il maestro di caccia o un cacciatore predisposto a questa cerimonia che ungeva col sangue della volpe uccisa le guance di un nuovo iniziato alla caccia, solitamente un bambino. Altra pratica comune era quella di tagliare la coda ("brush") i piedi ("pads") o la testa ("mask") per poi imbalsamarli ed esporli come trofei. Tutte antiche pratiche poi abbandonate durante il corso del XIX secolo.


title: Caccia alla volpe

text: Nell'autunno di ogni anno, o più precisamente nel periodo agosto-ottobre nel Regno Unito, la caccia assume il nome di "cub hunting" o "autumn hunting." Questa è la stagione più adatta a questa attività in quanto le volpi nate a primavera hanno raggiunto una grandezza ottimale, anche se solitamente sino ai 10 mesi continuano a vivere in famiglia. Questo è utile anche come allenamento per i cani che vengono portati a indirizzare il loro fiuto unicamente sulle volpi. L'attitudine di tutti i cani dev'essere testata in quanto essi devono essere in grado di lavorare in gruppo.


title: Caccia alla volpe

text: Le stesse volpi in questa stagione sviluppano tecniche per eludere il fiuto dei cani, spesso imparando ad arrampicarsi sugli alberi o camminando lungo le staccionate.


title: Caccia alla volpe

text: La stagione di caccia ideale è quindi quella autunnale nell'emisfero nord oppure maggio nell'emisfero sud della terra, e i luoghi sono comunque quelli distanti dai centri abitati.


title: Inferno - Canto secondo

text: Il secondo canto dell<nowiki>'</nowiki>"Inferno" di Dante Alighieri funge da proemio della cantica, e si svolge dentro la selva; siamo alla sera dell'8 aprile 1300 (Venerdì Santo), o secondo altri commentatori del 25 marzo 1300 (anniversario dell'Incarnazione di Gesù Cristo).


title: Inferno - Canto secondo

text: Dante, dopo aver trascorso una notte e un giorno tra la selva e il pendio del colle, verso sera inizia il suo viaggio nell'oltretomba. Sulla terra tutti riposano, solo Dante si appresta ad intraprendere un viaggio duro ("la guerra") e forse superiore alle sue forze: si tratta infatti di un viaggio "sì del cammino" quindi fisico, ma anche "de la pietade" cioè spirituale (tutta la "Divina Commedia" viene infatti indicata come un percorso di conversione, attraverso l'espiazione graduale del peccato nell'Inferno, la purificazione nel Purgatorio e la beatificazione nel Paradiso). Il tutto verrà raccontato dalla "mente che non erra", cioè dalla memoria che si ricorda bene quello che ha visto.


title: Inferno - Canto secondo

text: Il secondo canto è il proemio alla cantica infernale e per questo Dante invoca le Muse per aiutarlo nel duro compito di riferire proprio senza "errori" tutto quello che è stato visto: qui si vedrà la nobiltà del suo ingegno di poeta e di uomo.


title: Inferno - Canto secondo

text: Questa riflessione sulla grandezza della sua mente provoca in Dante una riflessione sulla sua virtù: egli chiede al maestro di guardare "s'ell'è possente", cioè all'altezza, prima di partire per "l'alto passo" (il difficile viaggio, più adatto al senso del canto piuttosto che riferito al difficile compito di riportare per iscritto quello che ha visto).


title: Inferno - Canto secondo

text: Dante dunque non si reputa degno di tale compito (né se stesso né nessun altro), perché teme che (sul testo la costruzione di "temo" è alla latina con la negazione come "timeo ne") se venisse l'impresa sarebbe "folle": e arriva anche a spronare Virgilio di essere "savio" e capire. Così, "in quell'oscura costa" Dante diviene come colui che "disvuol ciò che volle", perché nuovi pensieri gli hanno fatto cambiare idea e ora distoglie il pensiero dal cominciare l'impresa: quindi pensando e valutando le proprie forze Dante si pente della sua affrettata accettazione ("cotanto tosta").


title: Inferno - Canto secondo

text: Virgilio non fa tardare la sua risposta: (parafrasi) "Se ho ben capito le tue parole, la tua anima è ora offesa da viltà, la quale spesso ingombra gli uomini allontanandoli dalle imprese "onrate" (degne di onore), come quando una bestia si impaurisce per qualcosa che invece è solo ombra. Perché tu ti sollevi da questo timore ti spiegherò perché venni da te e intesi la prima volta che mi preoccupai per te".


title: Inferno - Canto secondo

text: Inizia quindi la spiegazione di quello che è successo a Virgilio mentre Dante era smarrito nella selva, con un'analessi a più voci contemporanea agli avvenimenti del Canto I.


title: Inferno - Canto secondo

text: Virgilio si trovava "tra color che son sospesi" (nel Limbo) quando venne chiamato da una donna "beata e bella", che gli fece provare il desiderio spontaneo di essere comandato, di obbedirle. Virgilio non lo dice subito ma è la figura angelicata di Beatrice, tra i protagonisti assoluti del poema, che fa il suo ingresso, indiretto, in questa cantica.


title: Inferno - Canto secondo

text: Ella aveva gli occhi più lucenti di una stella e cominciò a rivolgersi a lui "soave e piana" con angelica voce: (parafrasi) "Oh anima cortese (gentile, onesta) mantovana, la cui fama ancora è viva nel mondo e durerà fin quando dura esso, "quanto il mondo lontana", ("captatio benevolentiae"), il mio amico (Dante), disinteressato ("e non de la ventura", verso dall'interpretazione ambigua, in genere parafrasato come una nota all'amore divino e spirituale che lega i due), è impedito nel cammino nella "diserta piaggia" (la selva), tanto che è già tornato indietro per paura, e temo che si sia già smarrito se mi sono alzata a soccorrerlo troppo tardi, dopo che ho udito quello che mi hanno detto di lui in cielo... Ora vai, e con la tua bella arte retorica (la "parola ornata") e con ciò che serva a farlo salvare ("campare") aiutalo, così che io abbia consolazione. Chi ti fa andare sono io, Beatrice, e vengo dal luogo dove voglio tornare, da dove mi mosse l'amore (termine volutamente ambiguo: amore per Dante? o spirito di carità generico? o Dio stesso?) che mi fa parlare; quando tornerò davanti al mio Signore con lui mi loderò spesso di te."


title: Inferno - Canto secondo

text: Virgilio risponde entusiasta a quella che chiama "donna di sola virtù", per la cui virtù la specie umana oltrepassa fino al cielo con il cerchio minore (quello della Luna, a voler significare che la gente supera le cose terrene), dicendole che è così felice del suo ordine che non vede l'ora di ubbidire, basta che lei gli dica il suo desiderio ("talento"); chiede anche quale sia la ragione per la quale ella non ha temuto di scendere al centro dell'universo, dove presto lei vuole tornare (la Terra era il centro dell'universo nel sistema tolemaico e per i padri della Chiesa al centro della terra si estendeva l'Inferno che era il punto più lontano da Dio).


title: Inferno - Canto secondo

text: Beatrice allora risponde brevemente che non teme l'Inferno, perché non è cosa che per lei faccia male, quale creatura divina, non avendo effetto su di lei le fiamme di quello "<nowiki>'</nowiki>ncendio". C'è una Donna in paradiso (probabilmente la Madonna) che si dispiace per l'impedimento dove lei sta mandando Virgilio e che con la sua misericordia "spezza" il severo giudizio divino; questa chiese a Lucia di proteggere quel suo fedele (nel "Convivio" III 9, 15-16 Dante racconta di aver avuto una grave malattia agli occhi e che richiese l'aiuto della protettrice degli occhi). Allora Lucia andò da Beatrice, seduta accanto a Rachele e le parlò (si noti come le parole di Lucia sono riportate da Beatrice attraverso il racconto di Virgilio, attraverso la narrazione di Dante): (parafrasi) "Beatrice, lode vera di Dio, perché non soccorri colui che t'amò tanto e che per te "uscì de la volgare schiera?" (di nuovo il tema dell'amore spirituale che innalza gli uomini) Non senti il dolore del suo pianto, non vedi come egli combatte la morte sul fiume dove il mare non prevale? (metafora forse dei "gorghi" dell'esistenza)". Beatrice continua a spiegare come si sia affrettata scendendo dal suo "beato scanno" nella fiducia dell'onesta loquela di Virgilio, che onora lui e chi lo ode.


title: Inferno - Canto secondo

text: Finito di riportare il discorso di Beatrice, Virgilio prosegue: egli si era sentito lacrimare gli occhi dopo il soave discorso di Beatrice e venne subito da Dante, come ella aveva voluto; lo tolse di davanti a quella bestia (la lupa), che gli aveva impedito la via breve per scendere al monte. Inizia poi a spronare Dante chiedendogli cosa ci sia, perché (ripetuto due volte) egli si attarda; perché ha tanta viltà nel cuore senza ardire né franchezza, quando tre "donne benedette" si curano di lui nella "corte" celeste e quando il bel ragionamento che Virgilio gli ha detto finora prometta tanto bene?


title: Inferno - Canto secondo

text: Anche il viaggio di Dante risponde ad un disegno provvidenziale, come quelli di Enea e di San Paolo. Essendo voluto da Dio, non è solo conquista personale e personale elezione, ma si configura anche nei suoi aspetti generali come il viaggio dell'intera umanità per ritrovare pace e giustizia.


title: Inferno - Canto secondo

text: Le tre donne rappresentano probabilmente tre momenti della Grazia: la "Grazia preveniente" (la Vergine), la "Grazia illuminante" (santa Lucia) e la "Grazia operante" (Beatrice).


title: Inferno - Canto secondo

text: Rinfrancato da queste parole, Dante si rianima, come quei fiori che piegati dalla brina notturna si drizzano forti sullo stelo quando il sole li scalda. Senza alcuna esitazione, ringrazia Beatrice ("pietosa") e Virgilio ("cortese") e si dichiara pronto a seguirlo nel suo difficile cammino, come aveva già deciso alla prima: i loro due voleri ora sono uno solo, cioè Dante concorda con Virgilio, suo duca (che lo precede nell'andare), signore (che prende le decisioni, comanda) e maestro (che spiega e risolve i dubbi).


title: L'ottava nota - Boychoir

text: Stet, un problematico dodicenne di Odessa, in Texas, vive con la madre, dipendente dall'alcol. Stet, che ha un naturale talento per il canto (notato dalla preside della sua scuola), è nato dalla relazione con un facoltoso uomo sposato e con figli, determinato a mantenere il segreto. Quando la donna trova la morte in un incidente stradale, il padre lo fa entrare alla National Boychoir Academy, un'accademia di musica d'élite specializzata nelle voci bianche.


title: L'ottava nota - Boychoir

text: Completamente fuori dal suo elemento, Stet si ritrova in una battaglia di volontà con l'esigente maestro Carvelle del coro dell'accademia, che riconosce nel ragazzino un talento unico e lo spinge a trovare l'anima creativa della musica, favorendo il suo ricongiungimento con il padre.


title: L'ottava nota - Boychoir

text: Le riprese del film si svolgono nello Stato di New York e nel Connecticut, nelle città di Stamford, New Haven e Fairfield, nella Fairfield University e negli edifici dell'ex Saint Joseph's Seminary, ultima sede dell'American Boychoir School.


title: L'ottava nota - Boychoir

text: La pellicola è stata distribuita nelle sale cinematografiche americane a partire dal 3 aprile 2015 in versione limitata di copie. In Italia il film è uscito direttamente in home video il 5 dicembre 2016, distribuito dalla Koch Media.


title: Sardonico

text: Sardonico è un aggettivo che indica un'azione che esprime un'ironia beffarda o sarcasmo. Quando è riferita a una risata, indica un riso amaro, sprezzante o beffardo (riso sardonico).


title: Sardonico

text: L'etimologia di "sardonico" sia come parola sia come concetto è incerta ma sembra che abbia origine dal nome dell'isola di Sardegna. Secondo la Suda, un'opera bizantina del X secolo, la sua radice primigenia sarebbe da rintracciare nella nozione di ghignare (in greco: sairō) in faccia al pericolo o arricciare le labbra in modo malevolo.


title: Sardonico

text: L'alterazione del termine verso la forma più recente e connessa alla risata sembra abbia origine dall'antica credenza che ingerire la cosiddetta "erba sardonica" ("σαρδόνιον") della Sardegna ("Σαρδώ") avrebbe provocato convulsioni somiglianti a un sorriso e poi la morte.


title: Sardonico

text: Vladimir Propp, nel suo "Teoria e storia del folklore", si sofferma sulla risata rituale in riferimento alle usanze di diversi popoli; così parla del riso sardonico:


title: Sardonico

text: La prima apparizione del termine greco "sardánios" con il significato di "risata amara" si trova nell'Odissea di Omero. Dal greco "sardónios" derivò successivamente il termine latino "sardonius".


title: Associazione Calcio Fiorentina 1997-1998

text: Questa voce raccoglie le informazioni riguardanti l'Associazione Calcio Fiorentina nelle competizioni ufficiali della stagione 1997-1998.


text: Nella stagione 1997-1998 la Fiorentina disputa il sessantaduesimo campionato di Serie A della sua storia.


text: Nella campagna acquisti per la stagione 1997-1998 arriva il brasiliano Edmundo. La stagione di Malesani verrà ricordata soprattutto per il divertente accadimento della prima giornata di campionato: la Fiorentina era impegnata a Udine e con due prodezze di Batistuta era riuscita a vincere per 3-2 contro l'Udinese. Finita la partita, l'allenatore corse pieno di gioia sotto la curva dei tifosi viola, festeggiando con loro, episodio che gli attribuì il soprannome "L'Allenatore Ultrà". La Fiorentina di Malesani si dimostrò una "mina vagante", perdendo con formazioni modeste e vincendo con le squadre più blasonate, ma mostrando sempre un gioco spumeggiante e divertente. L'organico spesso ha risentito di infortuni come quello del russo Kančelskis, che aveva iniziato un campionato in gran forma ma venne subito fermato da una serie di infortuni alla caviglia, che lo tennero fuori per vari mesi. Il duo ormai ampiamente rodato, Rui Costa-Batistuta è stato autore di un'altra prestazione stagionale a livelli elevati, esaltata dall'estro del brasiliano Edmundo che, disponibile da gennaio, è divenuto presto uno degli idoli della tifoseria.


text: Alberto Malesani ebbe tuttavia, pessimi rapporti durante la primavera con il presidente Cecchi Gori, il quale decise a fine campionato di non confermarlo. Dopo un periodo di vacanza della panchina viola e varie voci sull'arrivo di Renzo Ulivieri dal Bologna o del tifoso viola Emiliano Mondonico, il presidente propose la panchina della sua squadra, per la prossima stagione, ad uno dei più grandi allenatori del momento, Giovanni Trapattoni, che accettò.


text: Lo sponsor ufficiale per la stagione 1997-1998 fu Nintendo, mentre il fornitore di materiale tecnico fu Fila.


title: Ascella

text: Dal punto di vista anatomico è possibile individuare la cosiddetta cavità ascellare, una profonda depressione posizionata sulla radice dell'arto superiore, che a braccio abdotto ha la forma di una piramide quadrangolare con apice in alto (verso il processo coracoideo) e medialmente. Vi si descrivono quattro pareti, un apice e una base:


title: Ascella

text: Sull'apice è posizionato il "canale cervico-ascellare", che mette in comunicazione la cavità ascellare con la fossa sopraclavicolare maggiore. Questo è delimitato anteriormente dalla clavicola, medialmente dalla prima costa e lateralmente dal processo coracoideo della scapola. Tale canale da passaggio ai vasi succlavi e a strutture appartenenti al plesso brachiale.


title: Ascella

text: La base è determinata dalla fascia ascellare, uno strato di tessuto connettivo, tesa tra il muscolo grande pettorale (anteriormente) e il grande dorsale (posteriormente).


title: Ascella

text: Anatomicamente, l'ascella confina superiormente col bordo esterno della prima costa, il bordo superiore della scapola e il bordo posteriore della clavicola. Medialmente troviamo il muscolo dentato anteriore e la gabbia toracica. Anterioriormente sono presenti il muscolo succlavio, il muscolo grande pettorale e il muscolo piccolo pettorale, mentre posteriormente sono presenti il muscolo sottoscapolare (sopra), il muscolo grande rotondo e il muscolo grande dorsale (sotto). Infine lateralmente troviamo il solco intratubercolare dell'omero e il muscolo coracobrachiale. Il limite inferiore inferiore è chiamato la piega ascellare posteriore. Può discendere dopo la perdita di peso.


title: Ascella

text: Il limite anteriore è detto piega ascellare anteriore, ha una forma arrotondata ed è formata dal margine inferiore del grande pettorale (alcune fonti includono anche il piccolo pettorale). Può allungarsi dopo la perdita di peso


title: Ascella

text: Nella cavità ascellare è possibile individuare i linfonodi ascellari, tessuto connettivo adiposo, una grande quantità di ghiandole sudoripare e strutture vascolo-nervose. Qui passano anche vasi linfatici e nervi utili al braccio, come il plesso brachiale, i nervi toracici e intercostobrachiali. In questa parte è presente la coda di Spence. I vasi sanguigni principali sono la vena e l'arteria ascellare e i loro rami.


title: Ascella

text: L'eccessiva sudorazione può causare l'intertrigine ascellare. L'intertrigine è una condizione infiammatoria della pelle causata dal calore, dallo sfregamento e dall'umidità. Un ambiente caldo e umido può favorire la crescita di batteri patogeni, lieviti e funghi. Questa condizione è responsabile di sintomi quali rash cutanei, pustole, prurito o bruciore cronico sotto le ascelle. L'intertrigine ascellare è comune tra coloro che lavorano in ambienti caldi.


title: Ascella

text: L'ascella è un'area delicata, probabilmente a causa del numero di nervi che contiene. Alcune persone provano sensazioni particolarmente sgradevoli quando viene solleticata.


title: Ascella

text: I peli sotto le ascelle sono presenti di solito sia nelle femmine che nei maschi, a cominciare dall'adolescenza. In alcune moderne culture occidentali, è pratica comune per le donne rimuovere i peli delle ascelle, per questioni estetiche o per preoccupazioni relative alla salute e l'igiene. Anche fra gli uomini è diffusa la pratica di rimozione dei peli ascellari per motivi estetici, igienici e per ridurre l'attrito negli sport come il nuoto. Nella tradizione islamica, l'epilazione ascellare è una pratica di igiene religiosa che coinvolge sia le donne che gli uomini. Molte donne mantengono i peli ascellari per motivi differenti, ad esempio per aumentare la loro attrattiva sessuale, e nel movimento femminista, nella cultura hippie e nell'ambiente del punk rock, sia in modo sovversivo che per la volontà di egualitarismo.


title: Rometta

text: Rometta ("Ṛṛametta" in ) è un comune italiano di abitanti della città metropolitana di Messina in Sicilia.


title: Rometta

text: Viene fondata in età bizantina, il suo nome in greco vuol dire "le difese, le fortezze" ("ta erymata"). Dopo lunghissima resistenza viene occupata dagli Arabi e il suo nome viene pronunciato "rimta", da cui il medievale Rametta e successivamente nel XVI secolo Rometta.


title: Rometta

text: Nel territorio romettese sono state trovate testimonianze di vita che risalgono alla prima età del neolitico, nella sua prima fase appartenente alla cultura di Stentinello (4000 anni prima di Cristo), all'età del ferro, per giungere alla necropoli del V-III secolo a.C. Intorno al V secolo d.C. a Rometta si formò la comunità greco-latina che, in fuga dai centri della costa, venne qui a cercare rifugio dalle devastanti invasioni vandale.


title: Rometta

text: Ben presto Rometta assunse un preciso ruolo strategico: dall'alto delle sue mura e delle sue torri controllava un buon tratto dell'antica strada che da Messina conduceva a Palermo. Chi possedeva il controllo militare di questa potente città-roccaforte, possedeva la chiave per prendere Messina. Rometta era l'ultima fortezza che poteva rallentare la marcia di un esercito invasore verso la città dello stretto.


title: Rometta

text: Tra il 725 e il 780, a Rometta trovò asilo il vescovo di Catania, san Leone da Ravenna, detto il Taumaturgo. Dopo l'opposizione dell'altro prelato all'istituzione delle disposizioni iconoclastiche da parte degli imperatori bizantini, Costantino V (741-775) ordinò l'arresto del vescovo oppositore. Dopo essersi rifugiato in alcuni centri dei Nebrodi, Leone trovò riparo a Rometta. Qui si ritirò sulle boscose colline peloritane dove visse per alcuni anni in una grotta, da eremita. Fece ritorno a Catania dove morì nel 789.


title: Rometta

text: Durante la conquista araba della Sicilia, a Rometta si concentrò l'ultima difesa bizantina contro l'invasione araba. In particolare, dal 963 al 965, Rometta sostenne un durissimo assedio e i suoi abitanti si contraddistinsero per un atto estremo di eroismo. Tra il 24 e il 25 ottobre 964, fra la spiaggia e la roccaforte assediata, avvenne una sanguinosa battaglia. L'armata bizantina, forte di 30.000 uomini, inviata nell'isola da Costantinopoli per spezzare l'assedio arabo su Rometta e riconquistare all'impero la Sicilia, impegnò l'esercito assediante con impeto e con cariche di cavalleria. Ma gli Arabi, sebbene inferiori di numero, riuscirono a fermare l'avanzata degli avversari e, incitati dal proprio condottiero, Ibn ʿAmmār, costrinsero i bizantini alla fuga. Al termine della battaglia, oltre diecimila soldati di Bisanzio giacevano morti sul campo mentre il resto fu tratto prigioniero. Si narra che sul campo fu trovata una spada appartenuta al profeta dell'Islam, Maometto, che era stata catturata dai Bizantini in una precedente battaglia.


title: Rometta

text: L'assedio a Rometta continuò sino al maggio successivo, quando, ormai, i difensori, senza alcuna speranza di ulteriori aiuti da Costantinopoli, stremati dalla fame e dai continui assalti portati dagli assedianti, inviarono fuori dalle mura le donne, i bambini e gli anziani superstiti che furono accolti nel campo nemico. All'alba del 5 maggio 965, gli Arabi, dopo aver offerto ripetutamente la resa ai guerrieri romettesi e ricevutone da questi il rifiuto, sferrarono l'attacco decisivo alle mura di Rometta con tutte le loro forze. I pochi difensori li accolsero con le armi in pugno: caddero tutti, ad uno ad uno, combattendo. Rometta fu saccheggiata e data alle fiamme.


title: Rometta

text: Rometta sarà riconquistata dai bizantini nel 1038, grazie alla spedizione imperiale di Giorgio Maniace, principe e Vicario dell'Imperatore di Costantinopoli, discendente dalla famiglia Imperiale di Bisanzio, che riconquistò parte della Sicilia, ma il dominio fu breve, tanto che la Sicilia, Rometta compresa, caddero di nuovo nelle mani degli Arabi nel 1043. Sempre nell'XI secolo Rometta con tutta la Sicilia fu conquistata dai Normanni.


title: Rometta

text: Il 20 luglio 2002 alle 18:56 pomeridiane si verificò l'incidente ferroviario di Rometta Messinese: l"'Espresso 1932 della Laguna" partito da Palermo e diretto a Venezia, deragliò, a causa del cedimento di una rotaia mal saldata in precedenza, proprio all'altezza della stazione di Rometta Marea. Nel tragico schianto morirono un macchinista e sette passeggeri.


title: Rometta

text: Dal punto di vista artistico e culturale la città si ricorda innanzitutto per la chiesa in stile bizantino intitolata comunemente al «Santissimo Salvatore», ma la dedica esatta dell'edificio è «Santa Maria dei Cerei» altrimenti «Santa Maria della Candelora», la sua costruzione è databile tra il V ed il VI secolo. La chiesa si presenta con pianta a croce greca inserita in un quadrilatero.


title: Rometta

text: Dal 1320 al 1342, per garantire la sicurezza durante i tumulti dei Vespri siciliani, col permesso di Federico III di Sicilia e previa approvazione pontificia, la chiesa e il monastero della Candelora ospitarono la comunità di religiose provenienti dal monastero sorto secondo la regola francescana dell'Ordine dei frati minori di Basicò: monastero di Santa Chiara di Basicò.


title: Rometta

text: Elisabetta di Carinzia, vedova di Pietro II di Sicilia, sollecitò a Papa Clemente VI l'insediamento delle religiose a Messina. L'istituzione amministrata secondo la Regola di Santa Chiara nel capoluogo assunse il titolo di «Santa Maria di Basicò».


title: Rometta

text: La Chiesa Madre è intitolata a Maria Santissima Assunta. La sua facciata, recentemente restaurata, presenta dei portali tardo-rinascimentali ed una nicchia contenente una statua raffigurante la Madonna. L'interno dell'edificio raccoglie, tra l'altro, una cinquecentesca acquasantiera ed una cinquecentesca tavola raffigurante la "Madonna col Bambino" tra San Pietro e San Paolo.


title: Rometta

text: A Rometta Marea si trova la chiesa di Sant'Antonio di Padova, inaugurata il 12 giugno 1932. Tra le chiese minori cittadine degne di menzione la seicentesca chiesa della Madonna della Scala, la chiesa dei Cappuccini e convento dell'Ordine dei frati minori cappuccini contenente, tra l'altro, una tavola raffigurante la "Trasfigurazione".


title: Rometta

text: Al centro del paese, nel punto più elevato, sono presenti i resti del cosiddetto "Palatium Federiciano", esempio di palazzo fortificato che, sebbene costruito per rispondere a precise esigenze militari, offriva spazi e comodità di una sontuosa dimora civile.


title: Rometta

text: Il borgo storico Pantano è un borgo rurale abbandonato che sorge in una zona collinare vicino a Rometta. Attualmente è iscritto al REIS, il registro delle eredità immateriali della Sicilia e sta subendo un progetto di riqualificazione.


title: Rometta

text: Il centro della frazione si estende lungo la Strada statale 113 Settentrionale Sicula e si è sviluppato, come negli altri centri costieri adiacenti, soprattutto negli anni del boom economico, grazie alla combinazione di vari fattori come il territorio pianeggiante, la vicinanza del mare, la presenza della ferrovia e dell'Autostrada A20.


title: Rometta

text: Situata a 3 chilometri a sud del centro storico, in una vallata (415 m s.l.m.) non distante dalle pendici del monte Dinnammare (dei Peloritani), conta circa 200 abitanti; le origini pare risalgano al periodo medioevale. Fanno parte di Gimello i piccoli villaggi Monaci e Acquanova.


title: Rometta

text: Situata a 2,8 km a sud del centro storico, a metà tra le frazioni Gimello e Santa Domenica (350 m s.l.m.); le origini risalgono al basso medioevo. Non sono presenti abitanti, ma soprattutto nel periodo estivo, è popolata da villeggianti; gode di uno dei più bei panorami della zona tirrenica settentrionale (Golfo di Milazzo, Isole Eolie).


title: Rometta

text: Di seguito è presentata una tabella relativa alle amministrazioni che si sono succedute in questo comune.


title: Rometta

text: Il comune di Rometta fa parte delle seguenti organizzazioni sovracomunali: regione agraria n.5 (Montagna litoranea di Messina).


title: Associazione Sportiva Roma 1985-1986

text: Questa voce raccoglie le informazioni riguardanti l'Associazione Sportiva Roma nelle competizioni ufficiali della stagione 1985-1986.