title: Storicità della Bibbia

text: Benché non ci sia quasi più discussione sulla paternità di molte lettere di Paolo, non c'è consenso accademico sugli autori degli altri libri del Nuovo Testamento, che la maggior parte degli studiosi considera autografi sotto pseudonimo, in alcuni casi scritti più di una generazione dopo gli eventi che descrivono.


title: Storicità della Bibbia

text: Gesù nasce da Giuseppe e Maria; è battezzato da Giovanni il Battista e inizia la sua missione di predicazione e salvezza in Galilea; giunge in Gerusalemme per celebrarvi la Pasqua ebraica, è arrestato, processato, condannato e crocefisso. Dio lo resuscita da morte, appare ai suoi seguaci, enunciando loro la grande missione finale, e ascende al cielo per sedere alla destra del Padre, con la promessa di ritornare. I discepoli, che erano stati spaventati dalla crocifissione, sono incoraggiati dalla resurrezione di Gesù e continuano a praticare e predicare i suoi insegnamenti. Paolo di Tarso predica lungo tutto il Mediterraneo orientale, è arrestato e si appella alla giustizia romana. È mandato a Roma per il processo, e il racconto s'interrompe.


title: Storicità della Bibbia

text: Le Epistole (letteralmente "lettere") hanno soprattutto un contenuto teologico, ma presentando tali argomenti espongono anche una "storia della teologia". L'Apocalisse tratta principalmente il giudizio universale e la fine del mondo.


title: Storicità della Bibbia

text: Prima del XIX secolo, l'analisi testuale della Bibbia stessa era l'unico strumento disponibile per estrarre e valutare, con criteri e strumenti che non erano assolutamente attendibili rispetto alle introduzioni del secolo successivo, qualsivoglia dato storico essa contenesse. Gli ultimi duecento anni, invece, hanno visto una proliferazione di nuove fonti di dati e strumenti analitici, tra cui:


title: Storicità della Bibbia

text: Anche il significato del termine "storia" dipende dal contesto storico. Paula McNutt, per esempio, nota che i racconti dell'Antico Testamento


title: Storicità della Bibbia

text: Il fulcro della storia biblica è pure mutato nel corso dell'era moderna. Il progetto di archeologia biblica collegato a W.F. Albright, che cercava di vagliare la storicità degli eventi narrati nella Bibbia attraverso i testi antichi ed i reperti del Vicino Oriente, è più specifico se confrontato con la più ampia visione della storia descritta dall'archeologo William Dever.


title: Storicità della Bibbia

text: Analizzando il ruolo della sua disciplina nell'interpretare la testimonianza biblica, Dever ha ricercato un ampio ventaglio di acquisizioni storiche nella Bibbia, tra cui la storia della teologia (la relazione tra Dio e i credenti), la storia politica (di solito il resoconto di "Grandi Uomini"), la storia narrativa (la cronologia degli eventi), la storia intellettuale (le idee ed il loro sviluppo, contesto ed evoluzione), la storia socio-culturale (le istituzioni, ed anche le loro radici sociali nella famiglia, clan, tribù, classe sociale e stato), storia culturale (evoluzione culturale complessiva, demografia, struttura socio-economica e politica ed etnicità), storia tecnologica (le tecniche con cui gli esseri umani si adattano all'ambiente e ne sfruttano o impiegano le risorse), la storia naturale (come gli esseri umani scoprono le caratteristiche ecologiche del loro ambiente e vi si adattano), e la storia materiale (i manufatti correlati a cambiamenti nel comportamento umano).


title: Storicità della Bibbia

text: Una sfida speciale nel valutare la storicità della Bibbia è distinguere nettamente le prospettive sulla relazione tra storia narrativa e significato teologico. Da un lato, alcuni sostenitori del fondamentalismo cristiano e dell'infallibilità delle Scritture negano "che l'infallibilità ed inerranza bibliche siano limitate ai temi spirituali, religiosi o di redenzione, con ciò escludendo le affermazioni nei campi della storia e della scienza. Inoltre neghiamo che le ipotesi scientifiche sulla storia della terra possano lecitamente essere usate per sovvertire l'insegnamento delle Scritture su creazione e diluvio." D'altro canto, autorevoli studiosi hanno espresso vedute diametralmente opposte:


title: Storicità della Bibbia

text: Questa diversità di visioni è più acuta per le questioni che rivestono una rilevanza politica attuale (come la promessa della terra fatta da Dio ad Abramo) o assumono comunque importanza teologica (la partenogenesi di Gesù e la sua resurrezione).


title: Storicità della Bibbia

text: C'era sempre stata una tradizione critica risalente almeno ad Agostino d'Ippona (354–430), con interpretazioni "chiaramente divergenti con quelle comunemente percepite nell'evangelicismo come visioni tradizionali della Genesi." La tradizione ebraica ha mantenuto anche una trama critica nel suo approccio alla storia biblica primordiale. L'influente filosofo medievale Maimonide conservava un'ambiguità scettica verso la creazione dal nulla e considerava i racconti su Adamo come "antropologia filosofica, piuttosto che narrazioni storiche di cui è protagonista il 'primo uomo'." I filosofi greci Aristotele, Critolao e Proclo sostenevano che il mondo fosse eterno.


title: Storicità della Bibbia

text: Galileo Galilei è il nome più strettamente associato alla prima critica scientifica all'autorità biblica, ma l'universo eliocentrico non aveva una rilevanza tale, nei confronti dell'ontologia biblica, da non trovare alla lunga una riconciliazione. Gli scritti di Galileo rimasero nell"'Indice dei libri proibiti" fino al 1835, quando la Chiesa aveva ormai da tempo rinunciato ad ogni forma di opposizione all'eliocentrismo. Ad ogni modo, l'eliocentrismo è stato accettato dalla maggior parte dei fondamentalisti cristiani odierni (ma non proprio da tutti). Sostanzialmente è stata la nascita della geologia, segnata dalla pubblicazione nel 1788 della "Theory of the Earth" di James Hutton, che ha avviato la rivoluzione intellettuale destinata a detronizzare il racconto di "Genesi" dal ruolo di autorità definitiva sui primordi della Terra e sulla preistoria. La prima "vittima" fu proprio la storia della Creazione, e dal principio del XIX secolo "nessuno scienziato responsabile si batteva per la credibilità letterale del racconto mosaico della creazione". La battaglia tra uniformitarismo e catastrofismo mantenne in vita il Diluvio nella disciplina scientifica nascente, finché Adam Sedgwick, presidente della Geological Society, ritrattò pubblicamente la propria posizione nel suo discorso di insediamento del 1831:


title: Storicità della Bibbia

text: Tutto ciò lasciava il "primo uomo" e suoi supposti discendenti nella scomoda posizione di essere sradicati da tutto il contesto storico finché Charles Darwin sdoganò il giardino dell'Eden con la pubblicazione de "L'origine delle specie" nel 1859. L'accettazione da parte dell'opinione pubblica della rivoluzione scientifica in biologia effettuata da Darwin era vasta ma anche, e rimane, non uniforme, e l'orientamento dominante nella comunità scientifica arrivò presto ad un consenso, tuttora sussistente, nelle scoperte e prove scientifiche di Darwin e di scienziati e ricercatori a lui successivi (vedi Evoluzione#Prove). In questo senso in "Genesi" 1-11 troviamo un lavoro letterario altamente schematico che rappresenta teologia/mitologia e non storia.


title: Storicità della Bibbia

text: Nei secoli passati si riteneva, per tradizione, che i testi biblici fossero stati composti dai principali attori o testimoni degli eventi descritti — il Pentateuco era opera di Mosè, il Libro di Giosuè era di quest'ultimo, e così via. La Riforma protestante mise a disposizione di un pubblico molto più vasto i testi sacri, e ciò, combinato con quel clima crescente di fermento intellettuale del diciassettesimo secolo che avrebbe innescato l'Illuminismo, espose queste tradizionali attribuzioni all'impietosa luce dello scetticismo. Nell'Inghilterra protestante il filosofo Thomas Hobbes nella sua opera principale "Il Leviatano" (1651) negò l'autorità mosaica del Pentateuco, ed indicò che "Giosuè, Giudici, Re" e "Cronache" erano stati scritti ben più tardi degli eventi che pretendevano di narrare. Le sue conclusioni si fondavano su dimostrazioni interne al testo, ma in un ragionamento che ben s'inserisce nei moderni dibattiti annotava: "Chi fossero gli autori originali di parecchi Libri delle Sacre Scritture, non è stato dimostrato da alcuna testimonianza sufficiente di altra Storia (che è l'unica prova della realtà effettiva)."


title: Storicità della Bibbia

text: Il filosofo Baruch Spinoza fece eco ai dubbi di Hobbes circa la provenienza dei libri storici nel suo "Trattato teologico-politico" (1670), e sviluppò la congettura che la redazione di questi testi fosse avvenuta nel periodo post-esilico sotto gli auspici di Ezra. Spinoza era stato precedentemente "scomunicato" dal consiglio rabbinico di Amsterdam per la sua eresia.


title: Storicità della Bibbia

text: Il prete francese Richard Simon introdusse queste prospettive critiche nella tradizione cattolica nel 1678, osservando che "la maggior parte delle Sacre Scritture pervenuteci, non sono che Adattamenti e Riassunti di antichi Atti che venivano tenuti nei Registri degli ebrei," con ciò dando vita probabilmente al primo lavoro di ecdotica (critica testuale) in senso moderno.


title: Storicità della Bibbia

text: Per reazione Jean Astruc, trasponendo i metodi comuni della critica delle fonti dall'analisi dei testi classici secolari al Pentateuco, credette di poter individuare quattro diverse tradizioni manoscritte, a suo avviso attribuibili a Mosè in persona. (p. 62–64)


title: Storicità della Bibbia

text: Il suo libro del 1753 diede origine alla scuola nota come critica storica che culminò con Julius Wellhausen e la sua formalizzazione della ipotesi documentale negli anni 1870 con la pubblicazione di "Prolegomena zur Geschichte Israels", che con numerose varianti ancora domina l'approccio degli studiosi alla composizione dei racconti storici nella Bibbia.


title: Storicità della Bibbia

text: Dalla fine del XIX secolo si raggiunse il consenso fra gli studiosi sul punto che il Pentateuco fosse opera di molti autori che scrivono tra il 1000 a.C. (epoca di Davide) ed il 500 a.C. (epoca di Ezra) e redatta "intorno" al 450, e di conseguenza qualunque storia contenesse fosse più spesso polemica che puramente fattuale — una conclusione corroborata dalle allora recenti confutazioni di ciò che al tempo errano ampiamente classificate quali mitologie bibliche, come discusso "supra".


title: Storicità della Bibbia

text: Nei decenni successivi Hermann Gunkel portò l'attenzione sugli aspetti mitici del Pentateuco, e Albrecht Alt, Martin Noth e la scuola della storia di tradizione sostennero che sebbene le sue tradizioni essenziali abbiano radici genuinamente antiche, i racconti erano fantasiosi apparati di sfondo, da non intendersi come storia nel senso moderno. Sebbene siano sorti dubbi sulle ricostruzioni storiografiche di questa scuola (particolarmente la nozione di tradizioni orali quali primaria fonte antica), buona parte della sua critica della storicità biblica fu ampiamente accettata. L'osservazione di Gunkel che


title: Storicità della Bibbia

text: Negli Stati Uniti il movimento dell'archeologia biblica, influenzato da Albright, contrattaccò, affermando che anche l'ampio profilo contenuto nelle cornici narrative era vero, sicché se gli studiosi non potevano realisticamente aspettarsi di confermare o smentire singoli episodi della vita di Abramo e degli altri [patriarchi], essi erano individui reali che potevano essere collocati in un contesto dimostrato dai ritrovamenti archeologici. Ma quando vennero fatte più scoperte, senza che si materializzassero i ritrovamenti annunciati, divenne evidente che l'archeologia non confortava in pratica le pretese di Albright e dei suoi seguaci. Oggi, solo una minoranza di studiosi continua ad operare in questo schema, principalmente per ragioni di credo religioso.


title: Storicità della Bibbia

text: Sul piano accademico, la storia del Deuteronomista è sovrapponibile al Pentateuco: la scuola europea della storia di tradizione ne concluse che il racconto non era veritiero e non poteva essere usato per costruire una storia narrativa; la scuola americana di Albright affermò che era possibile quando vi fosse riscontro nelle risultanze archeologiche; e le moderne tecniche archeologiche si rivelarono cruciali per dirimere la controversia. Il caso test fu il libro di Giosuè ed il suo racconto di una rapida, devastante conquista delle città cananee: ma dagli anni 1960 era diventato chiaro che il lavoro degli archeologi non confermava, in effetti, il racconto della conquista proposto da Giosuè: le città che la Bibbia annota come distrutte distrutte dagli ebrei erano disabitate a quell'epoca, o, se distrutte, lo furono in epoche ampiamente diverse, non in un breve periodo. L'esempio più notevole fu la "caduta di Gerico", al cui proposito gli scavi condotti negli anni 1950 da Kathleen Kenyon rivelarono che la città era già stata abbandonata al tempo di Giosuè.


title: Storicità della Bibbia

text: Thomas L. Thompson, uno dei principali esponenti del minimalismo biblico, per esempio ha criticato il ruolo assegnato a Gerusalemme verso il X secolo a.C., un periodo per il quale l'evidenza archeologica suggerisce un ruolo minore dell'abitato: in quel periodo lo Stato di Israele, comunque di modeste dimensioni, aveva secondo l'autore il suo baricentro in Samaria. Thompson rileva infine l'assenza di prove dell'esistenza di re chiamati Saul, Davide o Salomone e assegna a Gerusalemme il ruolo di capitale solo a partire dal VII secolo a.C.


title: Storicità della Bibbia

text: I sostenitori di questa teoria mettono pure in rilievo il fatto che la divisione della terra in due entità, Gerusalemme e Sichem, risale alla dominazione egizia di Israele nel Nuovo Regno. Si dice che l'impero di Salomone si sarebbe esteso dall'Eufrate // Tigri a nord al Mar Rosso a sud; sarebbe stato necessario un vasto impiego di uomini ed armi altamente organizzati per conquistare, soggiogare e governare questa area(Quasi desertica completamente). Ma è arduo dimostrare archeologicamente che Gerusalemme fosse una città grande abbastanza nel X secolo a.C., e il Regno di Giuda sembra insediato in modo troppo rado nello stesso periodo.


title: Storicità della Bibbia

text: Dato che Gerusalemme è stata distrutta e ricostruita tra le 15 e le 20 volte dal tempo di Davide e Salomone, alcuni sostengono che buona parte delle prove potrebbero facilmente essere andate perdute.


title: Storicità della Bibbia

text: Nessuna delle conquiste di Davide o di Salomone è menzionata nelle storie dell'epoca perche'spesso di entita'regionale e gli imperi importanti erano in crisi (ittiti assiri egizi). Culturalmente, il collasso dell'età del bronzo è d'altronde un periodo di generale impoverimento culturale dell'intera regione levantina, il che rende difficile considerare l'esistenza di qualunque unità territoriale grande quanto il regno di Davide, le cui caratteristiche culturali sembrano assimilarlo più al regno successivo di Ezechia o Giosia che alle condizioni politiche ed economiche dell'undicesimo secolo. Il resoconto biblico non formula alcuna pretesa che Israele governasse direttamente le aree comprese nei suoi imperi e che sono invece descritte come stati-vassalli. Comunque, dopo la scoperta di un'iscrizione datata nono o ottavo secolo a.C. sulla stele di Tel Dan dissotterrata nel nord di Israele, che può riferirsi alla "casa di Davide" come ad una dinastia di re, il dibattito è proseguito. È un punto ancora controverso; in particolare, non si sa se la monarchia unita, l'impero di Salomone e la ribellione di Geroboamo siano mai esistiti, o siano stati inventati successivamente. La stele di Mesha, datata 840 a.C. circa, può citare la Casa di Davide, e menziona eventi e nomi che si ritrovano in "Re.(Memoria)"


title: Storicità della Bibbia

text: C'è anche un problema sulle fonti di questo periodo storico. Non ci sono documenti contemporanei indipendenti al di fuori del resoconto dai libri di Samuele, che mostra troppi anacronismi per essere stato un resoconto contemporaneo. Per esempio, si fa menzione di armature troppo "moderne" per l'epoca descritta (1 Samuele 17:4–7, 38–39; 25:13), uso di cammelli (1 Samuele 30:17), e cavalleria (distinta dal carro da guerra) (1 Samuele 13:5, 2 Samuele 1:6), picconi ed asce d'acciaio (come se fossero stati comuni, (2 Samuele 12:31), tecniche di assedio sofisticate (2 Samuele 20:15). C'è un reparto militare di dimensioni spropositate (2 Samuele 17:1), una battaglia con 20 000 caduti (2 Samuele 18:7), un accenno a milizie e servitù kushite, dando chiaramente prova di una data in cui i kushiti erano comuni, dopo la XXVI dinastia egizia, verso l'ultimo quarto dell'ottavo secolo a.C..Essendo un libro puo'essere destinato anche a ambienti esteri.


title: Storicità della Bibbia

text: Gli insegnamenti e la natura di Gesù sono tuttora discussi dagli studiosi biblici. La ricerca del Gesù storico ebbe inizio nel XVIII secolo ed è oggi in un periodo di grande fioritura. Alcune delle dottrine recenti di maggior rilievo si ebbero negli anni 1980 e 1990 con i lavori di J. D. Crossan, James D. G. Dunn, John P. Meier, E. P. Sanders e N. T. Wright, per citare alcuni tra gli autori più letti e dibattuti. I documenti neotestamentari più antichi che si riferiscono a Gesù, le lettere di Paolo, sono normalmente datate intorno al 50 d.C. Dato che Paolo richiama ben poco della vita ed attività di Gesù, esse non sono di grande aiuto per ricostruire la sua vita, benché contengano alcuni riferimenti ad informazioni riferite a Paolo da testimoni di tali vicende.


title: Storicità della Bibbia

text: La scoperta dei rotoli del Mar Morto ha diffuso nuova luce sul contesto della Giudea del primo secolo, rilevando la diversità delle credenze giudaiche ed anche diffuse attese ed insegnamenti. Per esempio, si scopre che l'attesa dell'avvento del messia, l'escatologia, le beatitudini del discorso della Montagna e molti altri contenuti del primitivo movimento cristiano erano già presenti nella letteratura apocalittica giudaica, nel giudaismo enochico e nell'essenismo del periodo del Secondo Tempio, in particolare pr quanto riguarda i parallelismi con la comunità monastica degli esseni di Qumran o qumraniti. Ciò ha avuto l'effetto di ricondurre la cristianità dei primi tempi alle sue radici ebraiche ben più di quanto si facesse fino a quel momento. Oggi è noto che l'ebraismo rabbinico ed il "cristianesimo delle origini" sono solo due delle numerose sette giudaiche del tardo Secondo Tempio sopravvissute alla prima rivolta ebraica del 66-67 d.C.


title: Storicità della Bibbia

text: La maggior parte degli studiosi ritiene che i resoconti del vangelo canonico furono scritti tra il 70 ed il 110, da 40 a 80 anni dopo la crocifissione, ancorché si fondassero su tradizioni e testi più risalenti, come la fonte Q, i logia o "vangeli-oracolo", il resoconto della Passione ed altra letteratura più antica. Alcuni studiosi sostengono che questi resoconti vennero stilati da testimoni, benché tale opinione sia contestata da altri studiosi. Ci sono anche riferimenti secolari a Gesù, sebbene scarsi e piuttosto tardi. Ad ogni modo quasi tutti i critici storici concordano che la persona realmente esistita del Gesù storico abbia insegnato per le campagne della Galilea verso il 30, abbia avuto dai seguaci che le attribuivano azioni soprannaturali e sia stata giustiziata dai romani forse per ribellione o per il convergere di interessi diversi, di natura religiosa e politica.


title: Storicità della Bibbia

text: Molti studiosi hanno posto in rilievo che il "vangelo di Marco" mostra scarsa conoscenza di aspetti geografici, politici e religiosi della Giudea ai tempi di Gesù. Di conseguenza, al giorno d'oggi si crede per lo più che l'autore sia sconosciuto e lontano, sia geograficamente sia storicamente, dagli eventi narrati sebbene con varie sfumature e con studiosi quali Craig Blomberg, che condividono il punto di vista più tradizionale. L'uso di espressioni che si potrebbero definire goffe e poco raffinate fa sì che il "vangelo di Marco" appaia in qualche modo illetterato o persino rozzo. Questo può essere attribuito all'influenza che Pietro, un pescatore, si suppone abbia avuto sulla scrittura di Marco. Gli autori del "vangelo di Matteo" e del "vangelo di Luca" avrebbero quindi utilizzato come fonte, almeno secondo gli studiosi che sostengono il tipo testuale cesariense, quello di Marco, apportando modifiche e miglioramenti per superarne le particolarità ed i limiti descritti.


title: Storicità della Bibbia

text: L'affidabilità degli "Atti degli Apostoli", fonte primaria per l'età apostolica, è un tema fondamentale per gli studiosi biblici e gli storici delle origini del cristianesimo.


title: Storicità della Bibbia

text: Mentre alcuni studiosi biblici vedono gli "Atti" come estremamente accurati e corroborati dall'archeologia, altri sono di opinione opposta e li reputano anche in contrasto con le epistole paoline. Gli "Atti" ritraggono Paolo in atteggiamento più coerente con la Chiesa di Gerusalemme, mentre le epistole attestano più conflitto, come nel caso dell'incidente di Antiochia (cfr. Paolo di Tarso e il giudaismo).


title: Storicità della Bibbia

text: Una lettura critica del testo biblico richiede consapevolezza di quando fu scritto, da chi e per quale scopo. Per esempio, molti accademici concorderebbero sul fatto che il Pentateuco esisteva poco dopo il VI secolo a.C., ma non sarebbero d'accordo su quando sia stato scritto. Le date proposte vanno dal XV al VI secolo a.C. Un'ipotesi abbastanza condivisa lo collega al regno di Giosia (XVII secolo a.C.). In questa ipotesi, gli eventi, per esempio, dell"'Esodo" si sarebbero svolti secoli prima della loro narrazione. Argomenti di questo genere sono tipici problemi di datazione della Bibbia.


title: Storicità della Bibbia

text: L'ipotesi documentale, usando la Bibbia stessa come prova, pretende di dimostrare che la nostra versione attuale si basava su fonti scritte più antiche, andate perdute. Benché sia stata notevolmente modificata nel corso degli anni, anche con l'intervento di Hermann Gunkel, Martin Noth e Gerhard von Rad, l'ipotesi documentale viene accettata dalla maggior parte degli esperti e storici contemporanei come la teoria dominante sull'origine e formazione del Pentateuco, e gli studiosi biblici ricorrono alla terminologia di Wellhausen e fanno affidamento sulle sue scoperte. Diversi altri studiosi invece la respingono, per esempio l'egittologo Kenneth Kitchen, Umberto Cassuto nei suoi scritti più recenti e Gleason Archer Jr..


title: Storicità della Bibbia

text: Una spaccatura netta, in due scuole contrapposte, nella comunità dei biblisti, è deplorata dagli studiosi biblici non fondamentalisti, in quanto tentativo dei cosiddetti cristiani "conservatori" di rappresentare il campo come una diatriba bipolare, in cui solo una parte è nel giusto.


title: Storicità della Bibbia

text: Recentemente si è attenuata la differenza tra massimalisti e minimalisti, ad ogni modo è iniziata una nuova scuola con l'opera "The Quest for the Historical Israel: Debating Archaeology and the History of Early Israel" ("La ricerca dell'Israele storico: discutere l'archeologia e la storia d'Israele antico") di Israel Finkelstein e Amihai Mazar. Questa scuola sostiene che l'archeologia post-processuale ci mette in grado di riconoscere l'esistenza di una via di mezzo tra minimalismo e massimalismo, e che si devono condannare ambedue gli estremismi. L'archeologia offre conferme ad alcune parti del racconto biblico, ma al contempo mette in guardia da certe interpretazioni ingenue fatte da alcuni studiosi. L'esame attento delle prove dimostra che la precisione storica della prima parte dell'Antico Testamento è massima durante il regno di Giosia, mentre tale precisione diminuisce quanto più si va indietro nel tempo da tale data; questo confermerebbe che i testi avrebbero subito un'intensa revisione intorno al predetto periodo.


title: Storicità della Bibbia

text: I minimalisti biblici in generale sostengono che la Bibbia è un'opera principalmente teologica e apologetica, e tutti i racconti che essa contiene hanno carattere eziologico. Si ritiene che i racconti più antichi abbiano una base storica che fu ricostruita secoli dopo, e che possiedano tutt'al più pochi frammenti di ricordo storico genuino —che per definizione sono solo quei punti di cui si trova un riscontro nelle scoperte archeologiche. Secondo questo punto di vista, tutti i racconti sui patriarchi biblici sono di fantasia, e i patriarchi meri eponimi leggendari per descrivere realtà storiche successive. Inoltre, i minimalisti biblici ritengono che le dodici tribù di Israele siano state una costruzione successiva, che le storie di re Davide e re Saul siano state modellate su posteriori esempi irano-ellenistici e che non vi sia prova archeologica dell'esistenza di quel regno unito d'Israele, che secondo la Bibbia avrebbe permesso a Davide e Salomone di dominare un impero esteso dall'Eufrate ad Eilat.


title: Storicità della Bibbia

text: Tra i libri pubblicati, uno dei primi a sostegno dell'attuale scuola di pensiero che va sotto il nome di minimalismo biblico è opera di Giovanni Garbini, "Storia e ideologia nell'Israele antico" (1986), tradotto in inglese con il titolo "History and Ideology in Ancient Israel" (1988). Seguirono le sue orme Thomas L. Thompson con il suo corposo "Early History of the Israelite People: From the Written & Archaeological Sources" (1992) e, prendendo dichiaratamente le mosse dal libro di Thompson, il più conciso lavoro di Philip R. Davies, "In Search of 'Ancient Israel"' (1992). In quest'ultimo, Davies trova l'Israele storico solo nei reperti archeologici, l'Israele biblico solo nella Scrittura, e che la recente ricostruzione dell'"antico Israele" sia un inaccettabile miscuglio dei primi due. Thompson e Davies vedono l'intera Bibbia ebraica (Antico Testamento) come la fantasiosa creazione di una piccola comunità di ebrei a Gerusalemme durante il periodo che la Bibbia indica come successivo all'esilio in Babilonia, dal 539 a.C. in poi. Anche Niels Peter Lemche, che assieme a Thompson era membro di facoltà all'Università di Copenaghen, fece seguito con alcune pubblicazioni che mostrano l'influenza di Thompson, tra cui "The Israelites in History and Tradition" (1998). La presenza di Thompson e Lemche nella stessa istituzione ha fatto parlare di scuola di Copenaghen. Anche se l'effetto immediato del minimalismo biblico dal 1992 in avanti fu un'accesa discussione da più parti (non solo due), in seguito apparve qualche critica più pacata, benché mai neutrale.


title: Storicità della Bibbia

text: Non esiste divergenza accademica sulla storicità degli eventi riferiti dalla cattività babilonese nel sesto secolo a.C., e sul fatto che gli eventi anteriori alla Monarchia Unita non possono in alcun modo apparire storici. Le posizioni di "massimalisti" contrapposte a "minimalisti" riguardano il periodo della monarchia, dal decimo al settimo secolo a.C. La posizione massimalista sostiene che i resoconti della Monarchia Unita e dei primi re di Israele, Davide e Saul, si devono assumere come ampiamente storici.


title: Storicità della Bibbia

text: Nel 2001, Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman pubblicarono il libro "The Bible Unearthed. Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts" che auspicava una visione intermedia tendente al minimalismo biblico e provocò una specie di rivolta in molti conservatori. Nel numero del 25º anniversario della "Biblical Archeological Review" (Marzo/Aprile 2001), l'editore Hershel Shanks citò parecchi biblisti che insistevano che il minimalismo stava morendo, sebbene i minimalisti più autorevoli lo smentiscano e vi sia la pretesa che "Adesso siamo tutti minimalisti".


title: Storicità della Bibbia

text: Nel 2003, Kenneth Kitchen, studioso che adotta un punto di vista più massimalista, pubblicò il libro "On the Reliability of the Old Testament". Kitchen difese l'attendibilità di molte parti (ma non di tutte) della Torah criticando inequivocabilmente il lavoro di Finkelstein e Silberman.


title: Storicità della Bibbia

text: Jennifer Wallace nell'articolo "Shifting Ground in the Holy Land", sul numero di maggio 2006 dello "Smithsonian Magazine", così descrive il punto di vista dell'archeologo Israel Finkelstein:


title: Storicità della Bibbia

text: Tuttavia, malgrado le incongruenze con le risultanze archeologiche, alcuni massimalisti pongono Giosuè alla metà del secondo millennio, intorno all'epoca in cui l'impero egiziano si estese su Canaan, e non nel tredicesimo secolo come vorrebbero Finkelstein o Kitchen; di conseguenza gli strati di distruzione del periodo conforterebbero il resoconto biblico. La distruzione di Hazor a metà del tredicesimo secolo è vista come una conferma del resoconto biblico circa la successiva distruzione compiuta da Debora e Barac e commemorata dal "libro dei Giudici". La località che Finkelstein chiama "Ai" è generalmente scartata come ubicazione della Ai biblica, dato che fu distrutta e sotterrata nel terzo millennio. L'importante sito era noto con quel nome almeno dai tempi ellenistici, se non da prima. Tutti i minimalisti ritengono che datare questi eventi come contemporanei equivale a spiegazioni eziologiche scritte secoli più tardi degli eventi che si pretende di riferire.


title: Storicità della Bibbia

text: Quanto alla monarchia unita sia Finkelstein sia Silberman accettano senz'altro che Davide e Salomone fossero persone realmente esistenti (anche se non re, ma capibanda o capitribù delle alture) in Giuda verso il decimo secolo a.C. — non considerano che ci fosse una tale monarchia unita con Gerusalemme come capitale.


title: Storicità della Bibbia

text: Altri, tra cui David Ussishkin, affermano che chi rimane fedele alla raffigurazione biblica di una monarchia unita lo fa con scarse prove attuali, ma confidando su scoperte archeologiche decisive che dovrebbero avverarsi in futuro. Gunnar Lehmann ipotizza che ci sia ancora una possibilità che Davide e Salomone fossero riusciti a diventare capi locali di una qualche importanza e afferma che Gerusalemme in quell'epoca era nella migliore delle ipotesi una cittadina in un'area scarsamente popolata in cui la base sociale era formata da alleanze di clan familiari-tribali. Continua asserendo che si trattava al più di un piccolo centro regionale, uno dei tre o quattro di Giuda e né Davide né Salomone avevano la forza militare o la necessaria struttura socio-politico-amministrativa per dirigere il tipo di impero descritto nella Bibbia.


title: Storicità della Bibbia

text: Queste idee sono energicamente criticate da William G. Dever, Helga Weippert, Amihai Mazar e Amnon Ben-Tor.


title: Storicità della Bibbia

text: André Lemaire afferma in "Ancient Israel: From Abraham to the Roman Destruction of the Temple" che i punti principali della tradizione biblica riguardo a Salomone sono generalmente degni di fede, ed altrettanto fa Kenneth Kitchen, sostenendo che Salomone regnò più su un "mini impero" relativamente prospero, che su una piccola città-stato.


title: Storicità della Bibbia

text: Recentemente Finkelstein ha iniziato a collaborare con il più conservatore Amihai Mazar per una ricognizione dei reciproci punti di accordo e di disaccordo; vi sono segnali che fanno ritenere in attenuazione l'intensità del dibattito tra studiosi cosiddetti minimalisti e massimalisti. Questo punto di vista è condiviso da Richard S. Hess, che mostra che in realtà c'è una pluralità di vedute tra massimalisti e minimalisti. Jack Cargill ha dimostrato che i manuali più diffusi non solo omettono di dare ai lettori ragguagli sulle risultanze archeologiche recenti, ma anzi neppure rappresentano correttamente la varietà di opinioni sull'argomento. Megan Bishop Moore e Brad E. Kelle nel loro libro "Biblical History and Israel's Past" (2011) offrono una panoramica dei rispettivi approcci in evoluzione e relative controversie, specie durante il periodo anni 1980 - 2010.


title: Taverna Paradiso

text: Taverna paradiso ("Paradise Alley") è un film del 1978 scritto, diretto e interpretato da Sylvester Stallone, al suo esordio da regista.


title: Taverna Paradiso

text: New York, 1946. I tre fratelli Carboni vivono nella miseria: Cosmo si procura da vivere vincendo qualche scommessa di tanto in tanto con Stitch boss della città, Lenny, reduce di guerra e rimasto zoppo, ha un'impresa funebre, e Victor, con un lieve ritardo mentale, distribuisce il ghiaccio in giro per la città. Cosmo ha un debole per l'ex ragazza del fratello Lenny, Annie, il quale dopo la disgrazia accadutagli sta pensando di tornarci. Una sera Cosmo convince il fratello Lenny ad entrare nella Taverna Paradiso dove all'interno vengono disputati incontri di wrestling con tanto di scommesse. Viene annunciato che verrà disputato un incontro con Big Glory campione di "Taverna Paradiso" e chi riuscirà a sconfiggerlo incasserà 100 $. Cosmo decide così di spingere suo fratello Vic (il più grosso dei tre) a battersi con Big Glory, e dopo averlo attirato con una scusa all'interno della taverna Vic accetta l'incontro e sconfigge il campione e incassa la sua somma.


title: Taverna Paradiso

text: Più tardi però le situazioni economiche di Vic tendono ad aggravarsi, in quanto con l'avvento dei primi frigoriferi, più nessuno vuole acquistare il ghiaccio, perdendo così una parte dei suoi guadagni, a questo punto Cosmo gli suggerisce di darsi al wrestling in modo da poter guadagnare un po' di dollari e nonostante Lenny si opponga a questa iniziativa, Vic si fa convincere. In seguito incontrano il battuto Big Glory facendo la sua conoscenza; costui gli confida che fare il wrestler è difficile e per riuscire a sfondare occorre un buon manager. Lenny torna con la sua ex e Cosmo è disperato e vuole farla finita; al suo fianco c'è un'amica che gli farà cambiare idea e che è perdutamente innamorata di Cosmo. Nonostante gli sforzi di Cosmo per convincere il fratello Vic ad assurmerlo come manager, Vic sceglie di affidarsi al fratello più grande e più saggio Lenny e dopo un po' egli accetta con grande delusione di Cosmo che, comunque, lo seguirà negli allenamenti. Le vittorie non tardano ad arrivare come anche i soldi. Ma a un certo punto Cosmo vorrebbe che suo fratello si ritirasse dalla carriera di lottatore per via delle numerose ferite procuratesi durante gli incontri. Lenny, però, dimostrandosi più avido visti gli enormi guadagni fatti grazie agli incontri disputati, si oppone.


title: Taverna Paradiso

text: La sera di Natale Cosmo va a trovare Big Glory, i due vanno in giro a divertirsi e a fine serata Big gli confida che aspettava da tempo l'occasione di farla finita, gettandosi poi da un ponte. Cosmo sempre più preoccupato vorrebbe che Vic si ritirasse, ma litiga nuovamente con Lenny che si oppone a farlo smettere. È il momento dell'incontro più importante, quello con Frankie la Clava e che varrà una fortuna, ma Vic sembra in difficoltà come non mai, Frankie si rivela essere il più forte degli avversari finora incontrati e mentre Cosmo e Lenny continuano a litigare, l'incontro va avanti con tanto di irregolarità da parte di Frankie e Stitch, arbitro dell'incontro. E quando Cosmo sale sul ring per liberare suo fratello da una presa scorretta Frankie lo aggredisce. Vic si rialza e combatte più determinato che nei 21 round precedenti, rivelando che stava perdendo di proposito solo per far riunire Lenny e Cosmo, potendo così i tre fratelli tornare ad essere una vera famiglia.


title: Taverna Paradiso

text: In un'intervista del 1980 con Roger Ebert, Stallone accusò la Universal Pictures di essersi imposta sulla produzione manipolando ampiamente la sceneggiatura e il montaggio finale del film rimuovendo numerose scene nel tentativo di rendere il film più commerciale e appetibile al pubblico in favore delle scene d'azione seguendo la scia di "Rocky".


title: Sasuke, il piccolo ninja

text: La storia è ambientata in Giappone agli inizi del XVII secolo sullo sfondo della guerra tra lo Shogun Ieyasu Tokugawa e i suoi oppositori, capitanati dal principe Toyotomi Hideyoshi e dal suo generale, Yukimura Sanada, del quale il clan dei Sarutobi (a cui appartiene la famiglia di Sasuke) è fedele seguace.


title: Sasuke, il piccolo ninja

text: Lo Shogun Tokugawa ottiene la vittoria sulla fazione avversaria, ma non ancora soddisfatto ordina al suo braccio destro Hattori Hanzō, capo dei ninja di Iga, che siano eliminati tutti i Sanada e i Sarutobi sopravvissuti.


title: Sasuke, il piccolo ninja

text: Intanto il padre di Sasuke (Daisuke Oozaru) viene ferito in uno scontro e, travestito da viandante, fa ritorno a casa: i sicari però lo inseguono, dandogli la caccia senza pietà. La moglie, nel tentativo disperato di difendere la sua famiglia, viene uccisa da Kaede, la figlia guerriera di Hattori.


title: Sasuke, il piccolo ninja

text: Sasuke, rimasto così orfano della madre e inconsapevole che quel viandante fosse in realtà il padre, intraprende un lungo viaggio per sfuggire ai guerrieri di Hattori dapprima in solitudine poi al fianco del padre il quale, pur provando molto affetto sincero nei confronti del figlio, si comporta nei suoi confronti come un severo maestro ninja piuttosto che come amorevole e premuroso genitore. Gli insegnerà via via le varie tecniche di combattimento e travestimento dei guerrieri Sarutobi e talvolta interverrà prontamente di nascosto quando il figlio si verrà a trovare in pericolo di vita.


title: Sasuke, il piccolo ninja

text: Hattori e i suoi ninja non sono però gli unici nemici contro cui dovrà lottare il piccolo Sasuke: interverranno difatti nel racconto anche sedicenti maghi e perfidi feudatari sempre pronti a prendersi gioco dei più deboli.


title: Sasuke, il piccolo ninja

text: Verso la conclusione Oozaru si innamora di una vedova ma Sasuke, ancora afflitto per la scomparsa della figura materna, mal digerisce tal relazione: solo nell'ultimo episodio accetterà la situazione e si riappacificherà definitivamente col padre.


title: Budō

text: Il è la via marziale giapponese. Il termine è composto dagli ideogrammi kanji e , che si possono tradurre come ""Via marziale"", ""Via della guerra"", oppure ""Via che conduce alla pace"", ""Via che conduce alla cessazione della guerra attraverso il disarmo"".


title: Budō

text: Infatti l'ideogramma "bu" è internamente composto dai due ideogrammi, e che nella lingua giapponese significano:


title: Budō

text: Da cui nella lingua e nello spirito della tradizione giapponese, significa letteralmente ""fermare, arrestare, lasciare le lance"".


title: Budō

text: L'ideogramma significa letteralmente ""ciò che conduce"" nel senso di ""disciplina"" vista come ""percorso"", ""via"", ""cammino"", non in senso fisico ma piuttosto etico e morale. Uscendo dal significato strettamente letterale, il termine ""lance"" assume il significato più ampio di ""armi"" e quindi quello traslato di ""guerra"" o ""combattimento"", mentre il termine ""fermare"" assume il significato traslato di ""cessare"". Nella concezione della tradizione marziale giapponese, quindi, il significato del termine bu implica quello di ""abbandono delle armi"" e quindi di ""disarmo"" e non di ""guerra"".


title: Budō

text: In contrasto con l'aura di antichità di cui il "budō" è circonfuso, la sua disciplina marziale è uno dei tanti esempi moderni di tradizione inventata. La stessa accezione del termine risale all'ultimo decennio del XIX secolo.


title: Budō

text: Il concetto che tale termine vuole esprimere è dunque quello di realizzare, attraverso la pratica di una disciplina marziale molto particolare fondata sul ""principio di non-resistenza"", l'elevata aspirazione del budō consistente nella cessazione del combattimento e quindi delle ostilità mediante una condizione di disarmo dell'avversario e di sé stessi.


title: Budō

text: Il termine segue l'evoluzione che il concetto di ""arte marziale"" ha subito nella cultura giapponese attraverso il tempo, passando dall'originale concetto del a quello attuale del .


title: Budō

text: Il era l'apprendimento di diverse tecniche marziali che consentivano di vincere il nemico in battaglia, difendersi dalle aggressioni, offrire i propri servigi ad un signore ed aumentare il proprio potere personale. Le armi usate erano molto varie: spada, arco, lancia, bastone, catena, coltello fino ad oggetti apparentemente innocui come il ventaglio o la pipa. Quando il bujutsu assume come fine non più la tecnica ma l'educazione etica e morale, esso diventa la via da perseguire per la formazione di uomini di valore, e si parla quindi di .


title: Budō

text: In Giappone questa rielaborazione e modernizzazione della tradizione militare feudale avvenne principalmente dopo la Restaurazione Meiji, fino a tutta la prima metà del XX secolo.


title: Budō

text: La concezione tecnica e spirituale coesistevano già in epoca feudale anche se a prevalere era l'abilità tecnica che rappresentava l'unico strumento di sopravvivenza ai veri combattimenti del tempo. In epoca moderna la necessità di difendere la propria vita in duello non ha più motivo di esistere e quindi l'attenzione si rivolge ai principî etici e alla tradizione che caratterizzano appunto il .


title: Budō

text: Lo è un documento approvato il 23 aprile 1987 dal Nippon Budō Kyūgikai che esplica sinteticamente lo spirito del budō tradizionale ad uso delle popolazioni occidentali.


title: Budō

text: Come in tutte le arti marziali esiste una suddivisione di chi la pratica a seconda della bravura e dell'esperienza. I vari livelli del Budō sono:


title: After the Dark

text: Venti studenti di filosofia della scuola internazionale di Giacarta stanno per laurearsi quando il loro insegnante Mr. Zimit li invita a un esperimento di pensiero finale: una esplosione nucleare fa scattare l'Apocalisse. L'unica possibilità di sopravvivenza è un bunker capace di offrire protezione per un anno, ma solo per dieci persone. Zimit fornisce agli studenti il compito di decidere chi è ammesso nel bunker.


title: Philip Kaufman

text: Kaufman è nato a Chicago, Illinois, nel 1936, l'unico figlio di Elizabeth Brandau, una casalinga, e Nathan Kaufman, un uomo d'affari. Nipote di immigrati ebreo-tedeschi, uno dei suoi compagni di classe è stato William Friedkin, Oscar al miglior regista 1972. Ha frequentato l'Università di Chicago, dove ha ricevuto una laurea in storia, e poi si è iscritto alla Harvard Law School, dove ha trascorso un anno.


title: Philip Kaufman

text: Torna a Chicago per un diploma post-laurea, sperando di diventare un professore di storia. Nel 1958 sposa Rose Fisher, dalla quale ha un figlio, Peter. Per saggiare la propria vocazione letteraria, si reca da Henry Miller a San Francisco prima di partire per l'Europa, dove insegna inglese, lavora a un romanzo e scopre il nuovo cinema a cavallo degli anni sessanta.


title: Philip Kaufman

text: Con Benjamin Manaster dirige "Goldstein" (1964), racconto ebraico che fonde humour e mistica in commedia, e ottiene, nonostante delle imperfezioni, il premio della Nouvelle Critique a Cannes. Segue "Fearless Frank" (1967, uscito però 2 anni dopo), con Jon Voight. Fra gli altri film da lui diretti si ricordano "Terrore dallo spazio profondo", "remake" di un film di fantascienza degli anni cinquanta, e "Uomini veri", vincitore di quattro Oscar e candidato all'Oscar al miglior film. Nel 1978 scrive insieme a George Lucas il soggetto di "Ark of Covenant" che in seguito diverrà "I predatori dell'arca perduta" (1981).


title: Vaccino anti-influenzale

text: Il vaccino per l'influenza è un vaccino inattivato trivalente, preparato con virus coltivati in embrioni di pollo, efficace verso il tipo A ed il tipo B del virus dell'influenza.


title: Vaccino anti-influenzale

text: Data l'elevata variabilità dei ceppi virali influenzali, è necessario adattare ogni anno i ceppi virali contenuti nel vaccino con quelli che si presume caratterizzino la stagione influenzale in corso.


title: Vaccino anti-influenzale

text: Il vaccino è detto "trivalente" in quanto fornisce copertura contro tre sierotipi: i due sierotipi H1N1 ed H3N2 per il tipo A ed un sierotipo per il tipo B.


title: Vaccino anti-influenzale

text: Il vaccino inattivato trivalente può essere distinto in vaccino a virus completo, vaccino ad antigene purificato ("subunit-vaccine") e vaccino frammentato ("split-virus"). Il vaccino per l'influenza stagionale è presente anche in formulazioni a virus vivo attenuato somministrate per inalazione (approvato dalla FDA).


title: Vaccino anti-influenzale

text: Il vaccino inattivato può essere formulato anche con l'aggiunta di un adiuvante (MF59, liposomi), una sostanza che amplifica la risposta anticorpale e che permette di impiegare quantità minori di materiale virale.


title: Vaccino anti-influenzale

text: I soggetti con età superiore a 65 anni sono maggiormente a rischio di complicanza da virus influenzale. Nei pazienti anziani i titoli anticorpali sierici dopo somministrazione del vaccino influenzale inattivato possono scendere al di sotto dei livelli protettivi in 4 mesi o meno contro i 6 mesi dei pazienti adulti più giovani. La somministrazione di dosi maggiori di vaccino inattivato (60 mcg di antigene emoagglutinina per ciascun ceppo virale contenuto nel vaccino) ha determinato titoli anticorpali più elevati nei pazienti anziani rispetto alla dose di vaccino inattivato standard (15 mcg di antigene emoagglutinina per ciascun ceppo virale). Non è noto però se il maggior titolo anticorpale si traduce in una maggiore efficacia clinica verso l'infezione o la malattia influenzale (non sono disponibili trial clinici relativi all'efficacia clinica del vaccino a dose maggiore)


title: Vaccino anti-influenzale

text: Il diabete rappresenta una indicazione per la vaccinazione influenzale stagionale, sia per gli adulti, sia per i pazienti pediatrici. I disturbi virali e batterici sono associati infatti a una maggiore mortalità nei pazienti con diabete: l'influenza e le sue complicazioni possono causare una perdita del controllo metabolico inducendo un aumento delle proteine seriche glicosilate; la chetoacidosi può portare a un aumento del numero di ricoveri, del tasso di mortalità e di complicazioni protratte.


title: Vaccino anti-influenzale

text: La maggior parte dei pazienti diabetici che riceve una sufficiente immunità cellulare e umorale risulta protetta dalle infezioni. Più del 70% dei pazienti con diabete di tipo I (insulino-dipendente) produce una risposta soddisfacente alla vaccinazione antinfluenzale; nei pazienti con diabete di tipo II (non insulino-dipendente) la risposta anticorpale è simile ai pazienti sani.


title: Vaccino anti-influenzale

text: Nei pazienti oncologici è raccomandata la vaccinazione con il vaccino influenzale stagionale; in questa classe di pazienti i disturbi immunologici sono dovuti sia al decorso della malattia sia al trattamento terapeutico (radio e chemioterapia). Sia nei pazienti adulti sia in quelli pediatrici è stato osservato un aumento dell'incidenza dell'influenza che tende ad essere più prolungata. Il vaccino influenzale stagionale è raccomandato nei pazienti affetti dal virus HIV per ridurre il rischio di complicazioni post-influenzali, come la polmonite. Secondo alcuni dati non confermati successivamente era stato ipotizzato un coinvolgimento del vaccino influenzale stagionale nella replicazione del virus HIV nel plasma o nelle cellule mononucleate del sangue aumentando la suscettibilità delle cellule non infette all'infezione del virus HIV. Anche i pazienti con emofilia devono essere immunizzati contro l'influenza ogni anno.


title: Vaccino anti-influenzale

text: La vaccinazione con vaccino influenzale stagionale non è controindicata nei pazienti con sclerosi multipla. Il vaccino non aumenta la frequenza di ricadute. In uno studio randomizzato in doppio cieco su 104 pazienti con sclerosi multipla, il rischio di relapse o progressione della malattia in un periodo di follow-up di 6 mesi è risultato simile nei pazienti esposti a vaccino antinfluenzale o a placebo.


title: Vaccino anti-influenzale

text: In un ampio studio caso-crossover che ha utilizzato i dati di 643 pazienti inclusi nel Database Europeo per la Sclerosi Multipla, non è stato riscontrato un aumento del rischio di relapse nei 2 mesi successivi alla vaccinazione per influenza, epatite B e tetano in confronto ai periodi controllo senza vaccinazione. Il vaccino influenzale stagionale non deve essere somministrato durante i periodi di ricaduta della malattia e, preferibilmente, non nello stesso giorno in cui si assumono farmaci (incluso interferone) per la sclerosi multipla.


title: Vaccino anti-influenzale

text: Nei pazienti affetti da asma, l'influenza può causare esacerbazione dell'asma stessa con ostruzione del flusso d'aria nelle vie respiratorie aumentando il rischio di mortalità. È quindi raccomandata la vaccinazione con vaccino influenzale nei pazienti con asma. La vaccinazione antinfluenzale stagionale deve essere somministrata quando il paziente asmatico è in fase di remissione. Dovrebbe essere differita nei pazienti in terapia con dosi elevate di corticosteroidi, impiegati in caso di esacerbazione dell'asma (prednisone in dosaggi superiori o uguali a 20 mg/die). Gli effetti avversi indotti dal vaccino influenzale stagionale sono lievi ed includono essenzialmente un'aumentata irritabilità delle vie respiratorie; il rischio di complicazioni polmonari correlato alla vaccinazione è raro


title: Vaccino anti-influenzale

text: L'influenza è più grave nei soggetti con disturbi renali cronici; è quindi raccomandata in questa classe di pazienti la vaccinazione annuale con il vaccino influenzale stagionale. Tuttavia ci sono discrepanze tra i risultati di diversi studi sulla risposta immunitaria alla vaccinazione antinfluenzale in pazienti con disturbi renali. Alcuni studi confermano una buona risposta serica al vaccino influenzale, mentre altri indicano una significativa diminuzione dei livelli di anticorpi rispetto ai soggetti sani. I pazienti con disturbi renali il numero dei linfociti e i livelli serici di IgG, IgM e IgA sono generalmente compresi nel range normale, ma la risposta specifica umorale è compromessa. Il disturbo immunologico in questi pazienti è connesso a diversi fattori, tra cui le tossine uremiche, l'ipoproteinemia cronica e l'ipoglicemia causata da un catabolismo intensificato e da una deficienza cronica di microelementi; tutti questi elementi possono portare ad una scarsa risposta immunitaria al vaccino influenzale.


title: Vaccino anti-influenzale

text: Il vaccino per il ceppo della pandemia influenzale del 2009 contiene antigeni di superficie del ceppo virale identificato con la sigla “A/California/7/2009 (H1N1)v (X-179A)”.


title: Vaccino anti-influenzale

text: Il vaccino deriva da un precedente vaccino "mock up" (prototipo) in cui il ceppo virale originario, virus influenzale A H5N1 (A/Vietnam/1194/2004) oppure (A/Vietnam/1203/2004) è stato sostituito con il ceppo virale A H1N1, A/California/7/2009 (H1N1)v.


title: Vaccino anti-influenzale

text: Il vaccino “mock up” contiene antigeni non conosciuti da parte del sistema immunitario dell'uomo perché appartenenti ad un virus diverso da quelli che circolano nella stagionale influenzale. Questo tipo di vaccino permette di raccogliere informazioni relative a efficacia e sicurezza/tollerabilità in una popolazione che non ha avuto contatti precedenti con il virus vaccinale. Le informazioni raccolte sono rilevanti per i vaccini pandemici.


title: Vaccino anti-influenzale

text: La maggior parte dei dati di efficacia e tollerabilità per il vaccino pandemico derivano dagli studi clinici eseguiti con il vaccino “mock up” H5N1 (A/Vietnam/1194/2004) oppure (A/Vietnam/1203/2004).


title: Vaccino anti-influenzale

text: Un soggetto rientra nelle categorie definite “a rischio” per l'influenza A H1N1 se presenta una delle seguenti patologie:


title: Vaccino anti-influenzale

text: I dati di letteratura disponibili per il vaccino “mock up” e per i vaccini pandemici A H1N1 nei pazienti pediatrici sono limitati, in particolare nei bambini di età inferiore ai 3 anni. Sulla base delle percentuali di risposta immunologica, mentre nei bambini con 10 o più anni, la somministrazione di una singola dose sembra conferire sufficiente protezione immunologica, nei bambini più piccoli le dosi da somministrare sono due e anche in questo caso il titolo anticorpale tende a variare.


title: Vaccino anti-influenzale

text: L'andamento della distribuzione del virus influenza A H1N1 sembra privilegiare la popolazione più giovane rispetto agli “over 60”, diversamente da quanto osservato con l'influenza stagionale. In Messico, paese di origine dell'influenza pandemica, sono stati segnalati un numero maggiore di casi nei bambini con età >/= 5 anni rispetto a bambini di età inferiore. Sembrerebbe che il rischio di contrarre il virus influenzale pandemico, tra i 5 e i 14 anni, sia 14 volte superiore a quella riscontrata nei pazienti con più di 60. Questa caratteristica è stata confermata anche dai dati del Nord America e dell'Europa; risulta tuttavia ovvia se si considerano le normali condizioni/abitudini che caratterizzano la fascia di età scolare: molte ore in ambienti chiusi e affollati, come quelli scolastici, dove il contagio è più facile.


title: Vaccino anti-influenzale

text: Il vaccino per l'influenza A H1N1 variante pandemica 2009 non sostituisce il vaccino influenzale stagionale trivalente per la stagione 2009-2010 e viceversa perché i ceppi virali utilizzati per la preparazione dei vaccini sono tra loro diversi (vaccino pandemico, ceppo virale A/California/7/2009 (H1N1) v (X-179A; vaccino stagionale trivalente, ceppo A/Brisbane/59/2007 (H1N1) più ceppo A/Brisbane/10/2007 (H3N2) più ceppo B/Brisbane/60/2008).


title: Vaccino anti-influenzale

text: È possibile co-somministrare i due tipi di vaccino, pandemico e stagionale, utilizzando due sedi distinte. È importante che, in caso di co-somministrazione, il vaccino influenzale stagionale non contenga adiuvanti.


title: Vaccino anti-influenzale

text: Si noti che il ceppo A/California/7/2009 è stato poi inserito nel vaccino influenzale stagionale trivalente per la successiva stagione 2010-2011.


title: Vaccino anti-influenzale

text: Non sono disponibili dati di letteratura relativi alla somministrazione dei vaccini pandemici A H1N1 (Focetria, Pandemrix, Celvapan) nelle donne in gravidanza. L'esperienza clinica dei vaccini inattivati, non-adiuvati per l'influenza stagionale conferma l'assenza di effetti tossici embriofetali. La vaccinazione antinfluenzale stagionale nel terzo trimestre di gravidanza protegge anche il neonato: il vaccino riduce del 63% l'incidenza di influenza e del 29% l'incidenza di complicazioni respiratorie fino al sesto mese di vita.


title: Chiesa ortodossa ucraina (Patriarcato di Mosca)

text: La Chiesa ortodossa ucraina (; ), comunemente indicata come Chiesa ortodossa ucraina del Patriarcato di Mosca (in inglese "Ukrainian Orthodox Church of the Moscow Patriarchate", UOC-MP, ) è una delle chiese "autonome" sotto la giurisdizione del Patriarcato di Mosca, cioè la Chiesa ortodossa russa (nella terminologia del cui Statuto una "Chiesa di autogoverno" si distingue da una " Chiesa autonoma"). La Chiesa russa definisce la Chiesa ucraina come una "chiesa auto-governata con diritti di ampia autonomia".


text: Al 2022, l'UOC-MP è uno dei due maggiori organismi ecclesiastici ortodossi nell'Ucraina moderna, insieme alla Chiesa ortodossa dell'Ucraina. Quest'ultima è stata istituita durante il concilio di riunificazione tenutosi sotto gli auspici del Patriarcato ecumenico di Costantinopoli il 15 dicembre 2019. Da allora, il Patriarcato ecumenico di Costantinopoli contesta le pretese del Patriarcato di Mosca della sua giurisdizione ecclesiastica sul territorio dell'Ucraina.


text: L'UOC-MP gode di un'indipendenza amministrativa quasi totale dal Santo Sinodo del Patriarcato di Mosca. Il Primate della Chiesa ortodossa ucraina è il membro permanente più anziano di quel sinodo e quindi ha voce in capitolo nei processi decisionali rispetto al resto della Chiesa russa in tutto il mondo. Nonostante l'annessione "de facto" della Crimea da parte della Federazione Russa nel 2014, le eparchie dell'UOC-MP in Crimea continuano ad essere amministrate dall'UOC-MP.


text: Il suo primate è Onufry che sostituisce Vladimir (Viktor Sabodan), Metropolita di Kiev, morto il 5 luglio 2014.


text: La Chiesa ortodossa ucraina del Patriarcato di Mosca insiste sul fatto che il suo nome sia solo "Chiesa ortodossa ucraina", affermandosi così come è l'unico corpo canonico di cristiani ortodossi nel Paese, una ""chiesa locale"" ucraina ().


text: Viene spesso chiamata "Chiesa ortodossa ucraina (Patriarcato di Mosca)" per distinguerla dalle due chiese rivali che si contendevano il nome della Chiesa ortodossa ucraina.


text: Dopo la creazione della Chiesa ortodossa dell'Ucraina, il 20 dicembre 2018, il parlamento ucraino ha votato per costringere la UOC-MP a rinominarsi nella sua registrazione statale obbligatoria, il suo nuovo nome doveva riportare "il nome completo della chiesa a cui è subordinata". Ciò è stato motivo di protesta da parte degli aderenti all'UOC-MP. L'11 dicembre 2019 la Corte suprema dell'Ucraina ha consentito alla Chiesa ortodossa ucraina del Patriarcato di Mosca di mantenere il proprio nome. L'UOC-MP aveva argomentato che il proprio centro di governo si trova nella capitale dell'Ucraina, Kiev, non nella capitale russa, Mosca, e quindi non doveva essere rinominata.


text: Nel 1770 la giurisdizione dell'ufficio fu ridotta all'amministrazione di una diocesi come metropolita di Kiev e della Galizia. L'autonomia fu sciolta e la chiesa fu fusa con la Chiesa ortodossa russa.


text: A causa dell'emigrazione del metropolita Antonio nel 1919, fino alla seconda guerra mondiale l'eparchia di Kiev era spesso amministrata da vescovi provvisori. Anche a causa della situazione politica in Ucraina, la Chiesa ortodossa russa introdusse nella sua storia un nuovo titolo di Esarca dell'Ucraina che fino al 1941 non era necessariamente associato al titolo di Metropolita di Kiev e Halych.


title: Interprete (informatica)

text: Un interprete, in informatica e nella programmazione, è un programma in grado di eseguire altri programmi a partire direttamente dal relativo codice sorgente scritto in un linguaggio di alto livello, senza la previa compilazione dello stesso (codice oggetto), eseguendo cioè le istruzioni nel linguaggio usato traducendole di volta in volta in istruzioni in linguaggio macchina del processore.


title: Interprete (informatica)

text: A differenza di un interprete, un compilatore non "esegue" il programma che riceve in ingresso, ma lo traduce in linguaggio macchina (memorizzando su file il codice oggetto pronto per l'esecuzione diretta da parte del processore). Per qualunque linguaggio di programmazione si può scrivere sia un interprete che un compilatore, pertanto le espressioni "linguaggio interpretato" e "linguaggio compilato", per quanto comuni, sono improprie, essendo interpretazione e compilazione concetti afferenti alla implementazione di un linguaggio e non al linguaggio in sé.


title: Interprete (informatica)

text: Lo "scripting engine" è un motore che interpreta liste di comandi, dette script, formulati con una sintassi determinata, detta linguaggio di scripting. Solitamente troviamo uno "scripting engine" dove si ha la necessità di fornire una grande flessibilità per aspetti specifici, senza eccessive esigenze di velocità. La semplicità e l'immediatezza sono quindi requisiti fondamentali. Ciò colloca gli "scripting engine" ad un alto livello di astrazione.


title: Interprete (informatica)

text: L'approccio interpretato comporta una minore efficienza a run-time; un programma interpretato, in esecuzione, richiede più memoria ed è meno veloce, a causa dell'overhead introdotto dall'interprete stesso. Durante l'esecuzione, l'interprete deve infatti analizzare le istruzioni a partire dal livello sintattico, identificare le "azioni" da eseguire (eventualmente trasformando i nomi simbolici delle variabili coinvolte nei corrispondenti indirizzi di memoria), ed eseguirle; mentre le istruzioni del codice compilato, già in linguaggio macchina, vengono caricate e istantaneamente eseguite dal processore.