title: Muratura a sacco

text: La struttura composita della muratura a sacco non ha mai un comportamento monolitico. Essa infatti tende ad essere tripartita: la malta di legame del riempimento non riesce a dare sufficiente legame con i paramenti esterni e si creano, anche per fenomeni di ritiro della malta stessa, due piani di scivolamento tra il nucleo centrale e i due paramenti. Quanto più è piana e liscia la faccia interna del paramento (per esempio nel caso dei mattoni) tanto più facile è questo scollamento. Ne risulta un comportamento statico differente dei due elementi esterni e del nucleo.


title: Muratura a sacco

text: Il nucleo di scarsa qualità può subire uno schiacciamento ed arrivare ad espandersi creando una pressione orizzontale sui muri di contenimento e portare al collasso statico dell'intera muratura.


title: Muratura a sacco

text: Anche in assenza di schiacciamento il materiale del riempimento risulta, dal punto di vista statico, un elemento non essenziale. La capacità portante va assegnata per intero ai due paramenti e ai leganti usati in essi.


title: Muratura a sacco

text: La muratura a sacco differisce dall"'opus coementicium" romano dove il nucleo interno del muro era tessuto contemporaneamente alla cortina esterna (paramento). Veniva così aumentata la capacità statica e portante del muro che risultava comportarsi come un unico elemento, piuttosto elastico e particolarmente resistente a sollecitazioni tanto verticali, quanto orizzontali.


title: Muratura a sacco

text: Al giorno d'oggi la muratura a sacco è sconsigliata per la sua scarsa resistenza strutturale. Laddove si voglia mantenere la tecnica costruttiva, si consiglia il riempimento con calcestruzzo di cemento che, pur non garantendo un perfetto comportamento monolitico, dà al nucleo una resistenza alla compressione confrontabile con quella dei paramenti di contenimento.


title: Buffy Summers

text: Buffy Anne Summers è un personaggio immaginario protagonista di film, libri, serie TV, fumetti e videogiochi. La sua prima apparizione risale al film "Buffy - L'Ammazza Vampiri", che ebbe scarso successo ma portò alla realizzazione dell'omonima serie televisiva e dei suoi numerosi spin-off come racconti, fumetti e videogiochi nonché la serie TV "Angel". Il personaggio è stato interpretato nel film da Kristy Swanson, in televisione da Sarah Michelle Gellar e nel videogame da Giselle Loren.


title: Buffy Summers

text: Il personaggio di Buffy è stato concepito da Joss Whedon come modo di sovvertire il cliché tipico "... di ogni film horror in cui una ragazzina bionda entra in un vicolo e viene uccisa". Whedon ha affermato che "Rhonda the Immortal Waitress" fu la prima incarnazione di Buffy che concepì, "l'idea di un personaggio femminile apparentemente insignificante che in realtà si rivela straordinario." Alla domanda su come ebbe l'idea del nome "Buffy," Whedon rispose «È il nome che potrei pensare per qualcosa che prenderei poco seriamente. Non c'è modo in cui tu possa sentire il nome Buffy e pensare, "Questa è una persona importante". Giustapporre questo alla Cacciatrice di Vampiri pareva una cosa da B movie. Ma un B movie che aveva qualcosa di più sotto. Questo era il mio sogno.» Whedon afferma che il titolo venne criticato per essere troppo stupido e la rete televisiva lo pregò di cambiarlo. Ma si rifiutò insistendo "Non capite. Deve essere questo. Questo è quello che è." Secondo Jason Middleton Buffy evita lo stereotipo della "final girl" degli horror film (la ragazza androgina e vergine che sopravvive ai suoi amici e si vendica del killer), "... riesce a fare sesso con i ragazzi e "comunque" uccide il mostro".


title: Buffy Summers

text: Whedon fin dall'inizio ha voluto che il personaggio diventasse un'icona, afferma: "Volevo che fosse un eroe che esiste nella mente delle persone, per esempio come Wonder Woman o l'Uomo Ragno. Volevo che fosse una bambola o un'action figure. Volevo Barbie con le mosse del kung fu! Volvevo che entrasse nella coscienza di massa e nell'immaginario dei ragazzini perché penso che sia un personaggio figo e questo fu il piano fin dall'inizio. Volevo che Buffy fosse un fenomeno culturale, punto." Nello sviluppare Buffy, Whedon fu grandemente inspirato da Kitty Pryde, un personaggio del fumetto supereroistico "X-Men": «Se qualcosa ha avuto un'influenza maggiore di Buffy che Kitty, non so cosa possa essere [...] Era una ragazza adolescente che scopre di avere grandi poteri e deve gestire la cosa.» In un'intervista nel 2009, Whedon ha rivelato che solo di recente aveva realizzato quanto di sé stesso ha visto in Buffy. Whedon si chiede apertamente il motivo della sua identificazione che una figura femminile, ma la descrive come "una specie di reale terapia autobiografica per sé" lo scrivere di un forte personaggio femminile come Buffy.


title: Buffy Summers

text: Secondo Whedon, "ha rimuginato a lungo su di lei per molti anni" prima di comparire nel film interpretato da Kristy Swanson. Comunque non fu soddisfatto del trattamento del personaggio nel film, pensando che "non era ancora lei. Era un inizio, ma non era ancora la ragazza." Sebbene la visione di Whedon di potere femminile non fosse ancora apparente come avrebbe voluto nel film, ottenne una seconda possibilità quando Gail Berman lo contattò con l'idea di ricrearla in una serie televisiva. Adattando il concetto del film in una serie televisiva, Whedon decise di reinventare leggermente il personaggio di Buffy. La superficiale cheerleader del film originale era cresciuta e diventata più matura e aperta di idee, capace di identificarsi con fuoricasta sociali come Willow e Xander e il personaggio di Cordelia venne creato come contraltare per essere quello che Buffy era. All'inizio della serie televisiva il supervisore del make-up Todd McIntosh fu incaricato di rendere Buffy "un personaggio morbido e mondano" e lui usò un make-up morbido e verde. Comunque fu successivamente deciso che sarebbe stato più appropriato che apparisse più come una valley girl. McIntosh cambiò il suo make-up con un ombretto azzurro ghiaccio, rossetti brillanti turchesi e acquamarina, smalto per unghie rosa gomma da masticare e sbiondendole i capelli, facendo "sbocciare" il suo personaggio.


title: Buffy Summers

text: Il personaggio di Buffy compare per la prima volta nel film "Buffy - L'Ammazza Vampiri" (1992), interpretato da Kristy Swanson. Nel film, scritto da Joss Whedon, Buffy è una superficiale cheerleader che viene informata da un uomo chiamato Merrick (Donald Sutherland) che il fato l'ha scelta per combattere i non morti. Sotto la guida di Merrick, Buffy inizia ad allenarsi con riluttanza, ma le sue responsabilità come Cacciatrice hanno iniziato da alienarla delle altre "valley girl". Merrick infine arriva a rispettare la natura ribelle di Buffy e lei riesce sconfigge il re vampiro, Lothos (Rutger Hauer), affidandosi al suo stile contemporaneo invece che sull'addestramento tradizionale da cacciatrice. Sebbene il film non venga considerato in continuity con la serie televisiva del 1999, Christopher Golden adattò la sceneggiatura originale di Joss Whedon in un fumetto intitolato "Le origini" ("The Origin"), che Whedon più tardi confermò essere "in gran parte" canonico.


title: Buffy Summers

text: Quando aveva otto anni, Buffy era molto vicina a sua cugina Celia e si divertivano a giocare ai supereroi fingendo di essere Power Girl; una profetica scelta di alter ego. Per Buffy è stato un duro colpo quando Celia venne uccisa da "Kinderstod", un demone visibile solo ai bambini molto malati, che li uccide e porta il terrore negli ospedali. Da quel momento Buffy ha sempre provato terrore per gli ospedali.


title: Buffy Summers

text: Buffy arrivò a idolatrare la campionessa olimpica di pattinaggio su ghiaccio Dorothy Hamill dopo aver conosciuto lo sport. Diventò una cheerleader molto popolare all"Hemery High", un liceo di Los Angeles. Venne eletta sia Principessa del Ballo che Reginetta della Festa mentre frequentava l'Hemery High dal 1995 al 1997. All'età di quindici anni, Buffy cominciò ad avere strani, violenti sogni a proposito di donne di diverse epoche, mentre uccidevano dei mostri. Un giorno, fu avvicinata da un uomo misterioso di nome Merrick, il suo primo Osservatore, che le rivelò il suo destino di Cacciatrice di Vampiri. Con un po' di allenamento, Buffy sconfisse il suo primo vampiro importante, il capo della zona, un vampiro di nome "Lothos", ma non prima della morte di Merrick (nel film ucciso da "Lothos"; nel fumetto si suicidò prima che Lothos lo vampirizzasse e lo usasse contro Buffy). Durante la battaglia con gli scagnozzi di Lothos, Buffy incendiò la palestra della scuola e venne espulsa. Dopo la battaglia, Buffy confidò ai suoi genitori quello che era effettivamente successo e il suo destino di Cacciatrice. Preoccupati che stesse perdendo la ragione, i suoi parenti la rinchiusero in un istituto di igiene mentale. Mentre era stata rinchiusa, Buffy si rese conto che i suoi tentativi di persuadere gli altri dell'esistenza di forze demoniache sarebbero stati vani. Si tranquillizzò e le fu concesso di uscire dopo due settimane. Buffy e i suoi genitori non parlarono mai più di questo.


title: Buffy Summers

text: Dopo l'annullamento del matrimonio tra i suoi genitori, Buffy si trasferisce, con sua madre, da Los Angeles al 1630 di Revello Drive, nella piccola città di Sunnydale in California. Qui si iscrive al locale liceo, il Sunnydale High, dove incontra Xander Harris e Willow Rosenberg, che diventano ben presto i suoi migliori amici e il suo nuovo osservatore, Rupert Giles. Buffy conosce anche Angel, un vampiro a cui è stata restituita l'anima, che l'aiuterà in alcune occasioni. Ben presto viene obbligata a riunirsi con il suo osservatore, trovando in lui una figura paterna. Inoltre incontra Cordelia Chase, un'arrogante, indisponente "cheerleader" come Buffy a suo tempo. La prima stagione è incentrata sulla battaglia di Buffy con un vampiro centenario, Il Maestro, il suo protetto (Il Prescelto) e la sua armata dell'ordine di Aurelius. Leggendo che una profezia dice che Buffy dovrà morire per mano del Maestro, Buffy contempla l'idea di lasciare la città, ma alla fine accetta il suo destino dopo che Willow trova dentro la scuola i corpi di alcuni amici uccisi. Durante la battaglia con il Maestro viene sconfitta e lasciata ad affogare in una pozza d'acqua. La morte di Buffy libera il Maestro e apre la Bocca dell'Inferno, ma Xander la trova in tempo e ne evita la morte certa per affogamento. Una rafforzata Buffy spinge il Maestro giù dal tetto della scuola, impalandolo sui resti di un banco rotto.


title: Buffy Summers

text: Nella seconda stagione accadono molte cose importanti: Buffy trova l'amore proibito in Angel, un vampiro che grazie a una maledizione ha l'anima e incontra per la prima volta Spike. In un momento di pura felicità Angel perde nuovamente l'anima tornando a essere il vampiro Angelus. Angel diventa ossessionato dall'idea di distruggere la vita di Buffy, esattamente come aveva fatto con quella di Drusilla, fidanzata di Spike, un secolo prima. Uccide l'amore di Giles, Jenny Calendar, prima che sia in grado di restituirgli l'anima. Nell'ultima puntata della stagione, Buffy impaletta uno scagnozzo di Angel mandato a seguire lei e Spike, davanti a sua madre. Incapace di sopportare la notizia, Joyce caccia Buffy di casa. Intanto, Drusilla uccide la nuova cacciatrice Kendra e aiuta Angel a torturare Giles per farsi dire come attivare la statua di Acathla, il portale a una dimensione demoniaca. Spike in realtà non vuole la distruzione del mondo e decide di aiutare Buffy nella lotta contro Angel. Willow trova un rito e restituisce l'anima ad Angel, ma ormai il portale è stato aperto e a Buffy non resta che uccidere Angel per chiuderlo.


title: Buffy Summers

text: Sconvolta, Buffy fugge a Los Angeles e lavora come cameriera in una tavola calda usando il suo secondo nome Anne. Dopo aver salvato una ragazza che aveva già salvato in precedenza, Buffy torna per la terza stagione a Sunnydale per affrontare i suoi demoni. Si riunisce ai suoi cari, ma appena sta per dimenticare Angel, lui torna misteriosamente (grazie all'intervento delle Forze dell'Essere, come rivelato nella prima stagione di "Angel"). Una nuova, ribelle Cacciatrice, Faith arriva in città. Faith è stata attivata dalla morte di Kendra. Faith si unisce alle forze del male e al Sindaco Richard Wilkins. L'ascensione del Sindaco sarà il giorno del diploma. Mentre cerca di salvare Angel procurandogli il sangue di una cacciatrice, Buffy combatte con Faith riducendola in coma, e alla fine è costretta a usare il proprio sangue. Per sconfiggere il sindaco viene aiutata da tutti i suoi compagni di corso e, per ucciderlo, tutta la scuola viene distrutta. Angel decide di lasciare la città e Buffy, per permetterle di avere una sorta di vita normale, così parte per costruirsi una propria vita a Los Angeles.


title: Buffy Summers

text: Durante la quarta stagione, Buffy e Willow si iscrivono al College di Sunnydale. In questa serie Buffy trova un nuovo fidanzato Riley Finn, soldato appartenente all'Organizzazione divisione militare occulta che imprigiona demoni e vampiri. In segreto, l'Organizzazione sta creando una razza suprema, a partire da Adam, una combinazione tra macchina, demone e uomo, il villain della quarta serie. Nel frattempo Spike è tornato a Sunnydale insieme alla sua nuova ragazza (la vampira Harmony Kendall) ed è ossessionato dall'idea di uccidere Buffy. Ma viene catturato dall'Organizzazione, che gli impianta un chip nella testa che lo rende incapace di attaccare gli esseri umani. Dopo essere riuscito a fuggire dagli uomini dell'Organizzazione Spike cerca rifugio proprio presso Buffy e la Scooby Gang. Buffy si unisce all'Organizzazione finché la professoressa Maggie Walsh cerca di ucciderla in una trappola. Mentre la Scooby Gang è stata divisa, Buffy, Xander, Willow e Giles si riconciliano e, attraverso un incantesimo, combinano le loro essenze per distruggere Adam. Il governo così decide di chiudere l'Organizzazione e di lasciare alla cacciatrice il compito di proteggere l'umanità dalle forze del male.


title: Buffy Summers

text: Durante la prima puntata, la sorella minore di Buffy, Dawn arriva a casa. Più in là nella serie viene rivelato che questa ragazza misteriosa è "La Chiave", un'energia cosmica trasformata da dei monaci in forma umana usando il sangue della Cacciatrice. I monaci speravano di usare il suo potere per scopi umanitari, ma sono inseguiti dalle forze del male. Gli ultimi tre sopravvissuti hanno deciso di trasformare la Chiave in sembianze umane utilizzando un incantesimo che crea inoltre falsi ricordi nella famiglia e negli amici di Dawn per fare in modo che la divinità infernale Glory non riesca a trovarla.


title: Buffy Summers

text: Glory, un dio esiliato nel mondo mortale e costretto a condividere il corpo con un giovane maschio umano, vuole utilizzare la Chiave per aprire i portali fra le dimensioni tornare al suo regno infernale, riprendere la sua forma divina e vendicarsi di quelli che l'hanno esiliato. Glory non si preoccupa del fatto che le barriere che separano la tutte le dimensioni verranno distrutte anch'esse facendo riversare tutte le realtà nella dimensione mortale e causando la distruzione totale e l'avvento degli inferi in terra. Nel frattempo Spike, attraverso un sogno rivelatore, comprende di essere innamorato da tempo di Buffy e da quel momento in poi cercherà ogni scusa per starle vicino. Ma quando rivelerà i suoi sentimenti alla cacciatrice, Buffy reagirà con disprezzo, ritirandogli l'invito a entrare in casa sua. La relazione fra Buffy e Riley finirà perché in realtà lui sa che lei non lo ama davvero e l'infelicità lo spingerà a cercare conforto tra le braccia di una vampira, cosa che Spike rivelerà a Buffy, causando la rottura della coppia Buffy-Riley. La madre di Buffy nel frattempo muore a causa di complicazioni dovute a un tumore al cervello, lasciando a Buffy la responsabilità della sicurezza e dell'educazione di Dawn. Glory, scoprendo che è possibile utilizzare un rituale di dissanguamento per realizzare i propri scopi con una chiave in forma umana, trova in Dawn l'agognata Chiave e la rapisce. Dawn viene poi portata in cima a una torre, dove un demone la fa sanguinare e inizia ad aprirsi il portale mentre Buffy, accorsa a salvarla insieme a tutti i suoi amici, sconfigge Glory in battaglia. Buffy risparmia la forma umana e vulnerabile di Glory (Ben) quando riappare, ma Giles decide di ucciderlo con le proprie mani in quanto Glory potrebbe tornare e vendicarsi di Buffy. Buffy sacrifica la propria vita una seconda volta per salvare l'umanità e Dawn: si getta nel vortice al posto di quest'ultima, visto che il rituale è destinato a concludersi qualora il sangue della chiave smettesse di scorrere e dato che Dawn è di fatto sua sorella (condivide lo stesso sangue e patrimonio genetico), il portale si chiude alla morte della cacciatrice. Viene sepolta nel cimitero di Sunnydale con l'epitaffio: "Buffy Anne Summers / 1981 - 2001 / Beloved Sister / Devoted Friend / She saved the world / A lot" ovvero: "Buffy Anne Summers / 1981 - 2001 / Amata Sorella / Amica Devota / Ha salvato il mondo/ Molte volte."


title: Buffy Summers

text: Nella sesta stagione, Buffy viene resuscitata da Willow con un rituale oscuro che permette di riportare in vita le morti cosiddette "mistiche", perché creduta in una dimensione infernale come accadde ad Angel, quando venne risucchiato nel portale risvegliato dalla statua di Acathla. Spike le dice che è stata via per 147 giorni, senza contare il giorno stesso ("Il Ritorno"). Dov'era lei è passato molto più tempo. Dov'era in effetti era in pace, era in una dimensione celeste. Essendo stata strappata dal Paradiso dai suoi amici, Buffy cade in una profonda depressione a causa del ritorno in un mondo crudo, violento e spietato. Questo la porterà ad avvicinarsi sempre di più a Spike, perché lui è l'unico che riesca davvero a comprenderla. Dopo poco, Buffy inizierà una relazione con lui, prevalentemente sessuale e con forti sfumature sadomasochistiche, anche se Spike è sempre più innamorato di lei, mentre Buffy non riesce ad accettare fino in fondo l'idea di avere una relazione con un essere senz'anima. Questo la porterà a rompere la relazione col vampiro, che però non si rassegnerà facilmente. Willow intanto, dopo l'esperienza mistica del rituale inizia a sentirsi invincibile e potente e a prendere con troppa leggerezza l'uso della magia e ad abusarne fino a diventarne dipendente. Questo la porterà litigare con Tara che disapprova un uso così indiscriminato della magia; le cose tra loro precipiteranno quando, dopo un violento litigio in proposito, Willow userà un incantesimo per violare la memoria dell'amata cancellando l'avvenimento. Tara qualche giorno dopo scoprirà tutto e la lascerà. Giles vede il comportamento altamente indifferente di Buffy anche nelle situazioni più pericolose e deciderà di lasciare Sunnydale per dare a Buffy il modo di crescere e non dipendere da lui. Le tensioni di Xander nei confronti del matrimonio si trasformano in vere e proprie paure che tiene a bada per amore di Anya, fino a che al momento decisivo "sì", questi non saprà più combatterle a causa della visita di un falso se stesso, un demone in realtà che vuole vendicarsi di Anyanka (il nome di Anya come demone della vendetta), che arriva dal futuro e che predirà sofferenze e infelicità e abbandonerà Anya all'altare. Quest'ultima, distrutta, carica di risentimento, tornerà tra i ranghi della vendetta grazie a D'Hoffyn. Willow rinuncia alla magia dopo avvenimenti legati al suo uso, che le hanno fatto perdere il controllo di sé stessa e messo in serio pericolo la vita di Dawn. In un momento di sconforto per entrambi Anya e Spike copulano, ma il tutto viene ripreso dalle telecamere nascoste messe lì dal Trio per spiare Buffy, così tutti li vedono e la reazione di Buffy rivela agli amici la relazione con Spike fino a quel momento segreta. In seguito Spike cercherà di spiegare le sue ragioni, ma all'ennesimo rifiuto da parte di Buffy cercherà invano di violentarla. Inorridito da ciò che ha cercato di fare, Spike partirà per un viaggio in Africa cercando un demone che gli ridarà l'anima per poter ispirare amore e fiducia nella Cacciatrice. Il nemico di Buffy di questa stagione è il trio (In originale Troika) - Warren Mears, Andrew Wells e Jonathan Levinson - i cui crimini diventano sempre più pericolosi. Warren arrabbiato spara a Buffy dopo che lei ha rovinato l'ennesimo dei suoi piani e fatto imprigionare i suoi complici, ferendola e con un proiettile volante colpisce anche Tara, nel frattempo riappacificatasi con Willow, uccidendola sul colpo di fronte all'amata. Willow ritenta L'evocazione dell'entità che ha portato in vita Buffy, che negherà il suo aiuto perché non si tratta di una morte mistica. Da questo momento, è Willow, vendicativa, malvagia e in preda alla furia distruttiva, il "Big Bad" della serie. Salverà Buffy entrando in sala operatoria e rimuovendo il proiettile. Trovata vendetta nello scuoiamento coatto di Warren Mears, perderà completamente il controllo in preda alle entità alle quali ha attinto i suoi poteri, si scontrerà con Giles, al quale ruberà i poteri da lui acquisiti da una congrega di streghe in Inghilterra e continuerà a oltranza fino a progettare la fine del mondo con un rituale satantico. Xander alla fine salverà Willow e il mondo, con il suo amore per lei. Dopo che Dawn è costretta a combattere da sola i mostri evocati da Willow, Buffy promette di cambiare il suo comportamento autodistruttivo per essere vicino alla sorella.


title: Buffy Summers

text: Il nemico della settima serie è il Primo, il male primordiale: L'essenza dell'autentico e vero male che dopo la sua cacciata dalla Terra è condannato dalla notte dei tempi a essere incorporeo. Il primo sta formando un enorme esercito di antichi vampiri per rovesciare la bilancia e avere il potere di tornare nella carne. Quando Buffy è stata riportata in vita, per ritornare sotto la forma della cacciatrice, è stata sconvolto gravemente l'ordine naturale degli eventi, indebolendo la linea dell'eredità delle cacciatrici. Il Primo Diavolo approfitta di questo indebolimento per uccidere tutte le potenziali cacciatrici nel mondo per interromperne la dinastia e liberarsi finalmente della figura della Cacciatrice, il che gli darebbe enorme vantaggio. Per effettuare questo piano, il Primo libera dalla Bocca dell'inferno uno degli antichi vampiri più forti e spietati dei vampiri comuni. Questi attacca Buffy e la ferisce gravemente.


title: Buffy Summers

text: Il braccio destro del Primo è Caleb: un ex predicatore dotato di una enorme forza fisica, superiore a quella della Cacciatrice, che mette in difficoltà Buffy e i suoi amici. Intanto Buffy ha radunato tutte le potenziali cacciatrici che è riuscita a trovare e le addestra.


title: Buffy Summers

text: Spike è tornato a Sunnydale, ma l'avere riavuto la sua anima lo ha reso consapevole delle atrocità commesse in passato, portandolo sull'orlo della follia. Quando Buffy viene a conoscenza del fatto che lui ha riavuto la sua anima per lei ne resta sconvolta, ma da quel momento in poi difenderà Spike contro tutto e tutti, anche quando il Primo userà un innesco nella mente di Spike per indurlo a uccidere ancora. Per Spike Buffy si metterà anche contro Giles e il preside Wood, il suo nuovo alleato, figlio della cacciatrice Nikki Wood uccisa da Spike nel 1977 a New York. Il preside Wood darà a Buffy una cosa molto preziosa, una borsa che gli era stata lasciata da sua madre. La borsa contiene armi assortiti e amuleti assieme a un testo scritto in sumerico e una scatola chiusa a chiave che contiene dei figurini per fare le ombre cinesi. Per mezzo di queste e del libro si scopre la storia della creazione della Prima Cacciatrice e si apre un portale che permette a Buffy di parlare direttamente con gli Uomini Ombra, liberando però un demone, che alla fine sarà ucciso da Spike.


title: Buffy Summers

text: Quando la situazione sembra precipitare senza via di fuga, Buffy ha un'idea: far utilizzare da Willow il potere della Falce, un'arma mistica e potente perduta per millenni legata al potere delle cacciatrici, che Buffy sottrae a Caleb e al Primo, per attivare tutte le potenziali cacciatrici nel mondo in modo che tutte diventino delle cacciatrici vere e proprie. Buffy e le cacciatrici entrano nella Bocca dell'Inferno e davanti a loro si trovano l'armata di Supervampiri. Grazie al sacrificio di Spike a cui Buffy dichiara il suo amore poco prima che il vampiro muoia, Faith e le altre cacciatrici riescono a distruggerli sventando i piani del Primo chiudendo per sempre la bocca dell'inferno e distruggendo completamente una deserta Sunnydale.


title: Buffy Summers

text: Dopo gli eventi dell'ultima stagione, la presenza di Buffy, fino a poco tempo fa, era solo percepita nello spin-off "Angel". Appare in molti episodi di inizio serie e si fa riferimento a lei nell'episodio "Damage" della quinta stagione di Angel. Andrew Wells dice ad Angel di essere stato incaricato da Buffy di prendersi cura della Cacciatrice Dana diventata psicotica. Buffy era "The Girl in Question" (cioè "La ragazza in questione") nel terzultimo episodio dell'ultima stagione di "Angel", ma appare solo di spalle.


title: Buffy Summers

text: Il creatore della serie Joss Whedon ha poi deciso di continuare la serie con un'ottava stagione a fumetti, che non ha mai visto luce come serial televisivo soprattutto per via della rinuncia dell'attrice che interpretava Buffy, Sarah Michelle Gellar e degli altri attori del cast, che hanno preferito non continuare con una nuova stagione per non rimanere incastrati per sempre nelle parti da loro interpretate.


title: Buffy Summers

text: Dopo la distruzione di Sunnydale Buffy e i suoi compagni girano per il mondo al fine di reclutare più cacciatrici possibile; più avanti tuttavia, anche grazie all'aiuto di Giles riescono a fondersi al consiglio degli osservatori e a trasformarsi in un'organizzazione paramilitare diffusa in tutto il pianeta - viene rivelato tuttavia che per ottenere i fondi necessari Buffy compì piccoli crimini che tuttavia lei definisce innocui e senza vittime, ma che comprendono furti in banche svizzere - ponendo la base di questa potente organizzazione anti-demoni in Scozia. Da allora le Cacciatrici agiscono in squadriglie coordinate dai vecchi personaggi della serie e sparse in giro per il mondo, con una particolare attenzione per la zona di Cleveland, dove è situata la seconda e ultima bocca dell'inferno.


title: Buffy Summers

text: Buffy, ricoprendo il ruolo di leader di tale squadrone è divenuta praticamente un personaggio pubblico e per proteggerla ci sono altre due Cacciatrici (dette Cacciatrici Civetta) addestrate per comportarsi come lei e impedire ai nemici di localizzare quella vera. Tra queste c'è anche quella che vive a Roma di cui Andrew parla ad Angel e Spike.


title: Buffy Summers

text: Tuttavia Buffy ha un po' di nostalgia dei tempi passati e, soprattutto, dei suoi amici che ora non vede più molto spesso. Inoltre si è deteriorato anche il suo rapporto con Dawn, che si è trasformata in un gigante a causa di un incantesimo dovuto al rapporto sessuale con un demone, ma che non vuole assolutamente parlarne alla sorella. Inoltre ora anche gli umani vedono Buffy e la sua armata come nemici in quanto spaventati da loro. Questo dà carta bianca a un nuovo misterioso Big Bad: Twilight, il quale manipola gli uomini, i demoni e i vampiri per far cadere le cacciatrici.


title: Buffy Summers

text: Buffy si ricongiunge con Willow quando la sua base in Scozia viene presa d'assedio dagli zombie guidati da Amy Madison e la strega rossa correrà in suo soccorso combattendo contro Amy e venendo rapita poco dopo da Warren Meers (ancora vivo e scuoiato) e, proprio recandosi al salvataggio dell'amica, scoprirà la cospirazione dei militari e di Twilight. In seguito il riunito nucleo della Scooby Gang (Buffy, Willow e Xander) si troverà nei guai al dover decidere che provvedimenti prendere con i nuovi necmici, chiedendosi se saranno mai capaci di uccidere degli esseri umani.


title: Buffy Summers

text: Durante una notte di pattuglia Buffy ha modo di chiarirsi con Satsu, sua seconda in comando che nutre forti sentimenti verso di lei i quali lusingano la bionda Cacciatrice, mentre le due parlano vengono attaccate dal misterioso Twilight, il quale si rivela immensamente più potente di entrambe nonché di qualunque altro avversario mai affrontato, dopo una lotta impari Twilight lascia Buffy con il dubbio dell'effettiva utilità di un gruppo tanto vasto di Cacciatrici, dubbio che la spingerà a cercare conforto tra le braccia di Satsu, con cui avrà la sua prima esperienza omosessuale.


title: Buffy Summers

text: Il fatto, che le due volevano tenere per sé emerge poco dopo quando Xander, Renee, Dawn, Willow e Andrew li sorprendono insieme a letto nel tentativo di avvertirle di un attacco di vampiri giapponesi dotati di abilità superiori agli altri loro simili, i quali espugnano la fortezza in Scozia e rubano la Falce della guardiana. Buffy si recherà immediatamente in Giappone per recuperare l'oggetto magico e, con l'aiuto di Dracula, riuscirà a ostacolare il piano delle creature della notte, le quali volevano liberarsi di tutte le Cacciatrici spezzando l'incantesimo che dava loro il potere. Dopo la battaglia chiarirà le cose con Satsu, le due dopo aver ammesso di aver vicendevolmente approfittato l'una dell'altra decideranno di non andare oltre con la loro relazione. Satsu rimarrà in Giappone a capo delle cacciatrici asiatiche, mentre Buffy tornerà alla sede principale.


title: Buffy Summers

text: In seguito a una percezione di Willow, poi Buffy sarà attirata a New York e si troverà in una trappola magica che la trasporterà nel futuro, dove incontrerà la nuova cacciatrice Melaka Fray e combatterà una versione ultracentenaria e nuovamente malvagia di Willow (artefice del suo viaggio temporale) desiderosa di essere uccisa dall'amica di un tempo per porre fine al fardello della sua immortalità. Uccisa l'amica verrà riportata al presente dalla Willow odierna, profondamente segnata da quanto visto nel futuro ma anche convinta di poterlo cambiare.


title: Buffy Summers

text: Tornata al presente dovrà affrontare le aggressioni dell'opinione pubblica contro il suo gruppo a seguito del successo del reality show di Harmony e degli atti violenti della Cacciatrice ribelle Simone Doffler. Tuttavia si riappacificherà con la sorella dopo che questa ha riassunto nuovamente fattezze umane.


title: Buffy Summers

text: Poco tempo dopo l'attacco al castello da parte di Warren e Amy l'organizzazione delle cacciatrici ricostruirà una nuova fortezza schermata magicamente per impedire a Twilight di localizzarli. Sfortunatamente si renderanno conto poco dopo che il nemico le localizza proprio attraverso la loro magia e dunque si recheranno da Oz di modo da imparare a tenerla a freno per non farsi localizzare. Nonostante all'inizio il piano sembri procedere bene e le Cacciatrici si ritrovino con i poteri nullificati dalla meditazione la situazione precipita rapidamente quando Twilight le localizza e le attacca con un esercito composto da demoni, vampiri e militari mentre esse sono ancora senza poteri; nonostante la strenua resistenza il gruppo di Buffy viene rapidamente sconfitto mentre la bionda Cacciatrice viene data per dispersa dopo essere stata aggredita da tre dee mistiche evocate da lei stessa come ultima risorsa di difesa ma che le si sono ritorte contro.


title: Buffy Summers

text: Riaperti gli occhi cinque ore dopo la fine della battaglia Buffy scopre la tragicità degli eventi accaduti ed ha appena il tempo di tirare il fiato che si scopre in possesso di nuovi poteri incrementati, i quali la pongono allo stesso livello di Twilight. Dopo aver aiutato i suoi compagni ed i feriti della battaglia, si farà indirizzare verso il covo di Twilight dai redenti Amy e Warren; qui affronterà l'antagonista ad armi pari unicamente per scoprire che si tratta in realtà di Angel, il quale ha assunto tale identità unicamente per proteggerla dal mondo che gli si sarebbe ritorto contro e per far sì che si "evolvesse" ottenendo nuovi poteri come premonitogli da una forza superiore. I due cominceranno dunque a percepire l'alchimia che tale entità genera tra di loro e daranno libero sfogo alla loro passione utilizzando le loro nuove abilità a fini sessuali, in questo modo ascenderanno ad un piano di vita superiore come stabilito all'alba dei tempi dall'universo, il cui grande piano era generare grazie ai due una dimensione di pura felicità rendendo il precedente, ed imperfetto, mondo sacrificabile. Resisi conto di ciò i due rinunceranno all'eterna felicità per tornare sulla terra e impedire che le orde demoniache la distruggano.


title: Buffy Summers

text: Seguendo un piano di Spike, giunto in loro soccorso, Buffy ed il suo gruppo ritorneranno a Sunnydale alla ricerca del "Seme delle Meraviglie", fonte di ogni magia; tuttavia il nuovo universo creato da lei ed Angel assumerà forma corporea e si impossesserà del corpo di quest'ultimo. Durante la battaglia che ne consegue, un soggiogato Angel ucciderà Giles sotto gli occhi della bionda Cacciatrice, la quale fuori di sé per la rabbia distruggerà il Seme rimuovendo la magia dal mondo.


title: Buffy Summers

text: Colpevolizzata ed accusata di tradimento dalle altre Cacciatrici, e dalle streghe, ora private dei loro poteri, Buffy si ritirerà a San Francisco assieme a Dawn e Xander, dividendo le giornate tra il lavoro di cameriera e la caccia ai vampiri.


title: Buffy Summers

text: Buffy è una Cacciatrice e come tale ha tutti i poteri e le abilità che ne caratterizzano una. Questo include forza, velocità, agilità sovrumane e una veloce rigenerazione dalle ferite. Buffy inoltre possiede la capacità di precognizione che l'avvisa dei pericoli attraverso i sogni e le memorie delle battaglie di tutte le Cacciatrici precedenti a lei. Per esempio, in un sogno ha predetto la morte di Angel, poco dopo che lui aveva perso la propria anima ed era tornato a essere Angelus. Inoltre è una leader carismatica, che possiede la capacità di guidare le persone in battaglia.


title: Buffy Summers

text: Buffy è esperta di tutti i tipi di armi, ed è capace di usare una svariata gamma d'armi da taglio con una padronanza innata, tra queste ci sono, oltre ai classici paletti di frassino: spade, coltelli, lance, asce, balestre e altre ancora. Molte di queste armi riesce a padroneggiarle grazie a un addestramento specifico, ma per altre le viene naturale dato l'istinto d'assassina di ogni Cacciatrice; ad esempio la si è vista impugnare il martello di un Troll e perfino un lanciarazzi.


title: Buffy Summers

text: Nel finale della settima stagione entrerà in possesso della falce della guardiana, la misteriosa arma della prima Cacciatrice, che diventerà una sua arma abituale a partire dall'ottava stagione, finché non finirà distrutta nel finale della stessa.


title: Buffy Summers

text: Secondo molti nel corso della serie, Buffy è una delle Cacciatrici più forti di sempre, e man mano i suoi poteri aumentano notevolmente. Nonostante l'abilità nel corpo a corpo sia una caratteristica di ogni Cacciatrice, lei è molto più forte di altre sue colleghe. È esperta in diversi tipi di arti marziali (taekwondo, judo, karate, taijiquan, pugilato, capoeira, kobudo e scherma).


title: Buffy Summers

text: Dal finale dell'episodio "Ritirata (parte 5)" dell'ottava stagione a fumetti, Buffy ottiene un vasto aumento di potere per via di un piano universale esistente dagli albori del creato, grazie a tale "evoluzione" la sua agilità, la sua resistenza e i suoi riflessi crescono ad un livello enormemente superiore, così come la sua forza, che raggiunge un livello tale da permettere di sollevare una locomotiva senza sforzo e compiere super-balzi saltando interi edifici. Oltretutto sviluppa il super-udito, la vista telescopica, una velocità pari, se non superiore, a quella del suono, l'invulnerabilità e il volo in aggiunta ai poteri da lei già posseduti.


title: Municipio (metropolitana di Napoli)

text: Municipio - Porto di Napoli, anche semplicemente nota come Municipio è una stazione della linea 1 (in servizio) e della linea 6 (in costruzione) della metropolitana di Napoli, ubicata nel quartiere San Ferdinando.


title: Municipio (metropolitana di Napoli)

text: La stazione di Municipio, progettata dagli architetti Àlvaro Siza ed Eduardo Souto de Moura, serve le zone di piazza del Plebiscito, quartieri Spagnoli e Beverello, con gli imbarchi turistici principali del porto di Napoli.


title: Municipio (metropolitana di Napoli)

text: Nel progetto originario dell'intera linea metropolitana questa stazione non era nemmeno prevista, ma fu poi ideata a seguito della modifica del tracciato allo scopo di creare in piazza Municipio l'interscambio con la stazione terminale della linea 6.


title: Municipio (metropolitana di Napoli)

text: Il complesso ferroviario sorge parallelo al lato del Castel Nuovo, tra la torre San Giorgio e la torre Beverello, nonché dinanzi allo storico teatro Mercadante. La costruzione della stazione è stata rallentata dai numerosi ritrovamenti di reperti archeologici.


title: Municipio (metropolitana di Napoli)

text: Le uscite previste al completamento dell'intera opera sono cinque: via Medina, via Depretis, Piazza Municipio (una presso i giardini antistanti palazzo San Giacomo, l'altra presso l'area archeologica), stazione Marittima (tramite sottopasso).


title: Municipio (metropolitana di Napoli)

text: Attualmente sono in funzione l'uscita di Via Medina, corredata anche di un ascensore, che porta al mezzanino della Linea 1 in prossimità delle scale di accesso alle discenderie per i binari, l'uscita di palazzo San Giacomo e l'uscita di Via Depretis.


title: Municipio (metropolitana di Napoli)

text: Il cantiere, inaugurato nel 2000, ha subito ben 27 modifiche progettuali a causa dei numerosi ritrovamenti archeologici di rilevante importanza. Il progetto finale prevede la valorizzazione e la conservazione di una parte delle strutture antiche ritrovate durante gli scavi archeologici, strutture che, al completamento dell'opera, saranno parte integrante della stazione attraverso un'attenta opera di restauro.


title: Municipio (metropolitana di Napoli)

text: L'eccezionalità e la quantità di reperti rinvenuti, tra cui anche cinque navi di epoca romana, hanno fatto sì che venisse definita stazione "archeologica", assieme alla stazione Duomo, sempre della linea 1.


title: Municipio (metropolitana di Napoli)

text: All'interno della stazione, nel corridoio di collegamento tra i pozzi di stazione e l'uscita in direzione della stazione marittima, verrà allestita un'area museale permanente con parte dei ritrovamenti archeologici rinvenuti a Piazza Municipio.


title: Municipio (metropolitana di Napoli)

text: Parte dei reperti rinvenuti durante gli scavi sono oggi esposti presso il corridoio museale ubicato all'interno della stazione Museo della linea 1 della metropolitana di Napoli.


title: Municipio (metropolitana di Napoli)

text: L'inaugurazione formale della stazione, relativamente alla sola Linea 1, inizialmente fissata per il 16 maggio 2015, è stata annullata e posticipata al 23 maggio 2015 a seguito del lutto cittadino proclamato dal sindaco di Napoli Luigi De Magistris per le 4 vittime uccise a Secondigliano il 15 maggio 2015. Il 2 giugno dello stesso anno, la stazione ha aperto al servizio viaggiatori, ed è, in ordine cronologico, la diciottesima stazione ad entrare in servizio per la Linea 1.


title: Municipio (metropolitana di Napoli)

text: Nel giorno dell'apertura della stazione al pubblico, in occasione della Festa della Repubblica, è stata scoperta, all'interno della stazione, una lapide in memoria di Salvatore Renna, operaio deceduto il 20 settembre 2014 cadendo da un'impalcatura all'interno dell'allora area di cantiere.


title: Municipio (metropolitana di Napoli)

text: Il 21 luglio 2017 è stata inaugurata l'uscita antistante palazzo San Giacomo e contestualmente è stato abbattuto l'ultimo diaframma della seconda galleria di raccordo che mette in comunicazione la futura stazione della linea 6 con il resto della linea.


title: Municipio (metropolitana di Napoli)

text: Il 22 dicembre 2018 è stata inaugurata l'uscita presso Via Depretis, dando così la predisposizione allo smantellamento dell'uscita realizzata provvisoriamente al centro della piazza nel 2015.


title: Cristianesimo negli Stati Uniti d'America

text: Il cristianesimo è la religione negli Stati Uniti d'America con il maggior numero di seguaci. Il 75% degli adulti americani intervistati nel 2015 si sono detti cristiani. Tuttavia questa percentuale è in calo rispetto all'85% del 1990, inferiore all'81,6% del 2001 e leggermente inferiore al 78% del 2012. Circa il 62% degli intervistati afferma di essere membro di una congregazione di chiese. Gli Stati Uniti d'America hanno la più grande popolazione cristiana al mondo, con quasi 240 milioni di cristiani, sebbene altri paesi abbiano percentuali più alte di cristiani rispetto alla popolazione.


text: Tutte le denominazioni protestanti rappresentano il 46,5%. La Chiesa cattolica da sola rappresenta il 20,8% e ciò la rende la confessione individuale con il maggior numero di seguaci. Uno studio del Pew Research Center del 2014 identifica i protestanti evangelici bianchi, il 25,4% della popolazione, come la più grande componente religiosa del paese; un altro studio del 2004 stima i protestanti evangelici di tutte le razze tra il 30 e il 35%. La seconda chiesa più grande della nazione e la singola confessione protestante più grande è la Southern Baptist Convention. La United Methodist Church è la terza chiesa più grande e la più grande famiglia confessionale protestante della linea principale negli Stati Uniti. La chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni (mormoni) è la quarta chiesa più grande degli Stati Uniti e la più grande chiesa originaria degli Stati Uniti. La chiesa di Dio in Cristo è la quinta, la più grande chiesa pentecostale e la più grande denominazione tradizionalmente afroamericana della nazione. Tra le confessioni cristiane orientali, ci sono diverse chiese ortodosse orientali, con poco meno di 1 milione di aderenti negli Stati Uniti, ovvero lo 0,4% della popolazione totale.


text: A partire dal XVI e XVII secolo, il cristianesimo fu introdotto nelle Americhe a seguito della colonizzazione europea . Nella loro storia, gli Stati Uniti sono stati chiamati una nazione protestante da una varietà di fonti. L'immigrazione aumentò ulteriormente il numero di cristiani. Oggi la maggior parte delle chiese cristiane negli Stati Uniti sono protestanti, evangeliche o cattoliche.


text: Le denominazioni cristiane negli Stati Uniti d'America sono generalmente divise in tre grandi gruppi: il protestantesimo evangelico, il protestantesimo principale e la chiesa cattolica. Esistono anche denominazioni cristiane che non rientrano in nessuno di questi gruppi, come la Chiesa ortodossa e le Chiese ortodosse orientali, ma sono molto più piccole.


text: Un sondaggio condotto nel 2004 negli Stati Uniti ha identificato le percentuali di questi gruppi: 26,3% (evangelico), 22% (cattolici) e 16% (protestante). In un estratto statistico degli Stati Uniti, basato su uno studio del 2001 sull'identificazione religiosa autodichiarata della popolazione adulta, le percentuali per questi stessi gruppi sono del 28,6% (evangelico), 24,5% (cattolici) e 13,9% (protestante). Uno studio analogo condotto nel 2008 (proiezione sull'intera popolazione adulta in base a interviste telefoniche) ha dato 25,1% (cattolici), 50,56% (protestanti compresi evangelici) e 0,3% (ortodossi) sul totale. Uno studio più recente, condotto da PRRI, fornisce per il 2020 le seguenti percentuali: 21,8% (cattolici), 45,6% (protestanti compresi evangelici), 1,8% (mormoni e testimoni di Geova), 0,5% (ortodossi).


text: L'Associazione degli archivi di dati religiosi (ARDA) conta 26.344.933 membri delle chiese principali contro 39.930.869 membri delle chiese evangeliche protestanti. Ci sono prove che c'è stato uno spostamento nell'adesione dalle denominazioni principali verso le chiese evangeliche.


text: Come mostrato nella tabella seguente, alcune denominazioni con nomi simili e legami storici con gruppi evangelici sono considerate afferenti alla linea principali.


text: L'evangelicalismo è un movimento cristiano protestante. Nell'uso tipico, il termine "linea principale" è in contrasto con l"'evangelico". La maggior parte dei seguaci considera le caratteristiche chiave dell'evangelicalismo: una convinzione nella necessità di una conversione personale (o di essere " rinati "); qualche espressione del Vangelo nello sforzo; un grande rispetto per l'autorità biblica; e un'enfasi sulla morte e risurrezione di Gesù. "David Bebbington" ha definito questi quattro aspetti distintivi: "conversismo ," "attivismo", "biblicismo" e "crucicentrismo", dicendo: "Insieme formano un quadrilatero di priorità che è la base dell'evangelicalismo".


text: Si noti che il termine "evangelico" non equivale al cristianesimo fondamentalista, sebbene quest'ultimo sia talvolta considerato semplicemente il sottoinsieme più teologicamente conservatore del primo. Le principali differenze dipendono in gran parte da opinioni su come considerare e affrontare le Scritture ("Teologia delle Scritture"), oltre a costruire le sue implicazioni più ampie di visione del mondo. Mentre la maggior parte degli evangelici conservatori ritiene che l'etichetta si sia "allargata" troppo oltre i suoi distintivi tradizionali più limitanti, questa tendenza è comunque abbastanza forte da creare una significativa ambiguità nel termine. Di conseguenza, la dicotomia tra denominazioni "evangeliche" e "principali" è sempre più complessa (in particolare con innovazioni come il movimento "Chiesa emergente ").


text: L'uso contemporaneo del termine nordamericano è influenzato dalla controversia evangelica/ fondamentalista dell'inizio del XX secolo. L'evangelicalismo a volte può essere percepito come la via di mezzo tra il cristianesimo liberale delle denominazioni principale (protestanti) e il separatismo culturale del protestantesimo fondamentalista. L'evangelicalismo è stato quindi descritto come "il terzo dei principali filoni del protestantesimo americano, a cavallo [della] divisione tra fondamentalisti e liberali". Sebbene la percezione nordamericana sia importante per comprendere l'uso del termine, non domina affatto una visione globale più ampia, in cui il dibattito fondamentalista non era così influente.


text: Storicamente, gli evangelici sostenevano che i partiti modernisti e liberali nelle chiese protestanti avevano compromesso gli insegnamenti cristiani adattando le visioni e i valori del mondo secolare. Allo stesso tempo, hanno criticato i fondamentalisti per il loro separatismo e il rifiuto del vangelo sociale come era stato sviluppato dagli attivisti protestanti durante il secolo precedente. Sostenevano che il Vangelo centrale e il suo messaggio dovevano essere riaffermati per distinguerlo dalle innovazioni e tradizioni dei liberali e dei fondamentalisti.


text: Cercarono alleati nelle chiese confessionali e nelle tradizioni liturgiche, trascurando le visioni di escatologia e altri "non essenziali", e si unirono anche alle varietà trinitarie del pentecostalismo . Credevano che nel fare ciò, stavano semplicemente conoscendo il protestantesimo con la sua tradizione recente. Lo scopo del movimento all'inizio era quello di rivendicare l'eredità evangelica nelle rispettive chiese, non di iniziare qualcosa di nuovo; per questo motivo, in seguito alla loro separazione dai fondamentalisti, lo stesso movimento è stato meglio conosciuto semplicemente come "evangelismo". Alla fine del XX secolo, questo fu lo sviluppo più influente nel cristianesimo protestante americano.


text: La National Association of Evangelicals è un'agenzia statunitense che coordina il ministero cooperativo per le sue denominazioni membri.


text: Un censimento globale del 2015 ha stimato circa 450.000 credenti in Cristo di origine musulmana negli Stati Uniti, la maggior parte dei quali sono evangelici o pentecostali.


text: Le principali denominazioni cristiane protestanti sono quelle denominazioni protestanti che furono portate negli Stati Uniti d'America dai suoi storici gruppi di immigrati; per questo motivo vengono talvolta chiamati chiese del patrimonio. Le più grandi sono le chiese episcopali (inglese), presbiteriana (scozzese), metodista (inglese e gallese) e luterana (tedesca e scandinava).


text: Il protestantesimo principale, compresi gli episcopali (76%), i presbiteriani (64%), e la Chiesa unita di Cristo ha il più alto numero di diplomi di laurea e post-laurea pro capite, di ogni altra denominazione cristiana negli Stati Uniti, nonché le persone più ricche.


text: Episcopali e presbiteriani tendono ad essere considerevolmente più ricchi e più istruiti della maggior parte degli altri gruppi religiosi negli americani, e sono sproporzionatamente rappresentati nelle aree più alte degli affari americani, legge e politica, specialmente il Partito Repubblicano. I numeri delle famiglie americane più ricche e benestanti come i Vanderbilts e Astors, Rockefeller, Du Pont, Roosevelt, Forbes, Whitney, Morgans e Harrimans sono storicamente famiglie protestanti.


text: Secondo il libro "Scientific Elite: Nobel Laureates in the United States" di Harriet Zuckerman, una recensione dei vincitori dei premi Nobel americani assegnati tra il 1901 e il 1972, il 72% dei premi Nobel americani, è nato e cresciuto in un contesto protestante. Complessivamente, l'84,2% di tutti i premi Nobel assegnati agli americani in chimica, 60% in medicina, e il 58,6% in fisica tra il 1901 e il 1972 sono stati vinti dai protestanti.


text: Alcuni dei primi college e università in America, tra cui Harvard, Yale, Princeton, Columbia, Dartmouth, Williams, Bowdoin, Middlebury e Amherst, furono tutti fondati dal protestantesimo principale, come in seguito Carleton, Duke, Oberlin, Beloit, Pomona, Rollins e Colorado College.


text: Molte denominazioni principali insegnano che la Bibbia è la parola di Dio in azione, ma tendono a essere aperte a nuove idee e cambiamenti sociali. Sono stati sempre più aperti al sacerdozio femminile.


text: Le chiese principali tendono ad appartenere ad organizzazioni come il Consiglio Nazionale delle Chiese e il Consiglio ecumenico delle Chiese.


text: William Hutchison chiamò "Seven Sisters of American Protestantism" (Sette sorelle del protestantesimo americano) le sette maggiori denominazioni statunitensi in riferimento ai principali gruppi liberali nel periodo tra il 1900 e il 1960.


text: L'Association of Religion Data Archives ha difficoltà a raccogliere dati su denominazioni tradizionalmente afroamericane. Quelle chiese che probabilmente saranno identificate come linea principale includono questi gruppi metodisti:


text: La Chiesa cattolica è arrivata in quelli che oggi sono gli Stati Uniti d'America durante i primi giorni della colonizzazione europea delle Americhe . All'epoca della fondazione del paese (quando, nel 1776, furono fondate le Tredici Colonie sulla costa orientale dell'America settentrionale), solo una piccola parte della popolazione era composta da cattolici (principalmente nel Maryland); tuttavia, a seguito dell'espansione e dell'immigrazione, il numero di aderenti crebbe notevolmente ed è oggi la più grande professione di fede negli Stati Uniti. Con oltre 67 milioni di residenti che professano la fede, nel 2008, negli Stati Uniti risiede la quarta più numerosa popolazione cattolica al mondo dopo Brasile, Messico e Filippine.


text: L'organo di comando della Chiesa negli Stati Uniti è la Conferenza episcopale degli Stati Uniti, formata dalla gerarchia di vescovi e arcivescovi degli Stati Uniti e delle Isole Vergini americane, sebbene ogni vescovo sia indipendente nella propria diocesi, responsabile solo davanti al Papa.


text: Non esiste primate per i cattolici negli Stati Uniti. L'arcidiocesi di Baltimora ha la "prerogativa del luogo", che conferisce al suo arcivescovo un sottoinsieme delle responsabilità di leadership concesse ai primati in altri paesi.


text: Il numero di cattolici è cresciuto dall'inizio del XIX secolo attraverso l'immigrazione e l'acquisizione degli ex possedimenti prevalentemente cattolici di Francia, Spagna e Messico, seguiti a metà del XIX secolo da un rapido afflusso di immigrati irlandesi, tedeschi, italiani e polacchi dall'Europa, facendo del cattolicesimo la più grande denominazione cristiana negli Stati Uniti. Questo aumento è stato accolto da pregiudizi e ostilità diffusi, che spesso hanno provocato rivolte e incendi dolosi contro chiese, conventi e seminari. L'integrazione dei cattolici nella società americana fu segnata dall'elezione di John F. Kennedy a presidente nel 1960. Da allora, la percentuale di americani cattolici è rimasta intorno al 25%.


text: Secondo la Association of Catholic Colleges and Universities nel 2011 c'erano approssimativamente 230 università e college romani cattolici negli Stati Uniti con circa 1 milione di studenti e 65000 professiori. Le scuole cattoliche educano 2.7 milioni di studenti, impiegando 150000 insegnanti. Nel 2002, il sistema sanitario cattolico, contava 625 ospedali con un introito di 30 miliardi di dollari costituendo il più grande gruppo nonprofit della nazione.


text: Gruppi di immigrati provenienti da diverse regioni, principalmente dall'Europa orientale e Medio Oriente, hanno portato l'ortodossia orientale negli Stati Uniti. Da allora questo ramo tradizionale del cristianesimo orientale si è esteso oltre i confini delle comunità di immigrati etnici e ora include membri multietnici e parrocchie. Esistono diverse giurisdizioni ecclesiastiche ortodosse orientali negli Stati Uniti, organizzate all'interno "dell'Assemblea dei vescovi ortodossi canonici degli Stati Uniti d'America". Statisticamente, i cristiani ortodossi orientali sono tra le confessioni cristiane più ricche negli Stati Uniti, e tendono anche a essere meglio istruiti rispetto alla maggior parte degli altri gruppi religiosi in America, nel senso che hanno un alto numero di laureati (68%) e titoli post-laurea (28%) pro capite.


text: Diversi gruppi di immigrati cristiani, principalmente dal Medio Oriente, dal Caucaso, dall'Africa e dall'India, portarono l'Ortodossia orientale negli Stati Uniti. Questa antica branca del cristianesimo orientale comprende diverse giurisdizioni ecclesiastiche negli Stati Uniti, come la Chiesa apostolica armena negli Stati Uniti, e la Chiesa copta ortodossa negli Stati Uniti. Ci sono anche diocesi della chiesa ortodossa etiope e della chiesa ortodossa siriaca, tra cui l'arcidiocesi di Malankara in Nord America. Inoltre, ci sono diocesi della chiesa siriana ortodossa del Malankara negli Stati Uniti (diocesi ortodossa del Malankara del Nord-Est America e diocesi ortodossa del Malankara del Sud-Ovest America).


text: La Chiesa di Gesù Cristo dei santi degli ultimi giorni (Chiesa LDS) è una denominazione restauratrice non trinitaria. La chiesa ha sede a Salt Lake City ed è la più grande originaria del movimento dei Santi degli ultimi giorni, fondato da Joseph Smith nello Stato di New York nel 1830. Costituisce la principale confessione nello Utah, la pluralità nell'Idaho e alte percentuali nel Nevada, Arizona e Wyoming; oltre a numeri considerevoli in Colorado, Montana, Washington, Oregon, Alaska, Hawaii e California. L'attuale affiliazione negli Stati Uniti conta 6,6 milioni di seguaci e quella totale è di 16,1 milioni in tutto il mondo.


text: Nel 2010, circa il 13-14% dei Santi degli ultimi giorni viveva nello Utah, il centro dell'influenza culturale per il mormonismo. Santi degli Ultimi Giorni dell'Utah (così come i Santi degli Ultimi Giorni che vivono nell'ovest del paese) sono mediamente più culturalmente e politicamente conservatori e libertari di quelli che vivono in alcuni centri cosmopoliti altrove negli Stati Uniti. La popolazione dello Utah che si identifica in questa confessione frequentano la chiesa un po' più in media rispetto agli altri della medesima confessione che vivono in altri stati. Tuttavia, indipendentemente dal fatto che vivano nello Utah o altrove negli Stati Uniti, i santi degli ultimi giorni tendono ad essere più culturalmente e politicamente conservatori dei membri di altri gruppi religiosi statunitensi. I santi degli ultimi giorni dello Utah spesso pongono un'enfasi maggiore sull'eredità pioniera dei santi degli ultimi giorni internazionali che generalmente non sono discendenti dei pionieri mormoni.


text: La comunità di Cristo (ex Chiesa riorganizzata di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni) è una denominazione trinitaria restauratrice con sede a Independence, Missouri, nel Tempio del lotto teologicamente significativo. La Comunità di Cristo è la seconda più grande denominazione nel movimento dei Santi degli Ultimi Giorni con 130.000 membri negli Stati Uniti e 250.000 in tutto il mondo. La chiesa possiede molti dei primi siti storici LDS tra cui il Tempio di Kirtland vicino a Cleveland, Ohio e le proprietà Joseph Smith a Nauvoo, Illinois. Negli ultimi anni, la comunità di Cristo ha adottato un approccio ecumenico e progressivo, inclusa l'adesione al Consiglio nazionale delle chiese, l'ordinazione delle donne al sacerdozio della chiesa dal 1984 e, più recentemente, l'approvazione della benedizione dei matrimoni omosessuali.


text: Le piccole chiese all'interno del movimento dei Santi degli Ultimi Giorni includono la Chiesa di Cristo (Temple Lot), la Chiesa fondamentalista di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, i rami della Restaurazione e la Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni.


text: Il cristianesimo fu introdotto durante il periodo della colonizzazione europea. Lo spagnolo e il francese portarono il cattolicesimo nelle colonie della Nuova Spagna e della Nuova Francia rispettivamente, mentre inglesi e tedeschi introdussero il protestantesimo. Tra i protestanti, i seguaci dell'anglicanesimo, della chiesa battista, del congregazionalismo, del presbiterismo, del luteranesimo, del quaccherismo, della mennonita e della moravia furono i primi a stabilirsi nelle colonie americane.


text: Gli olandesi fondarono la loro colonia dei Nuovi Paesi Bassi nel 1624; inserirono la chiesa riformata olandese come religione ufficiale della colonia nel 1628.


text: La Spagna stabilì missioni e città in quello che ora sono il Texas, il Nuovo Messico, l'Arizona, la Florida e la California. Molte città mantengono ancora oggi i nomi dei santi cattolici per i quali queste missioni erano chiamate; un eccellente esempio è il nome legale completo della città di Los Angeles: El Pueblo de Nuestra Señora Reina de Los Ángeles del Río Porciúncula, o "The Town of Our Lady, Queen of the Angels of the Porciuncula Rive (l"a città di Nostra Signora, Regina degli Angeli del fiume Porciuncula). La città è stata fondata dai frati francescani, che hanno chiamato la loro piccola chiesa e in seguito la città che si è formata intorno ad essa dopo la Vergine Maria, nota anche ai cattolici come Nostra Signora, Regina degli Angeli. Schemi simili sono emersi ovunque andassero gli spagnoli, come San Antonio, in Texas (chiamata così in onore di Antonio di Padova), Santa Fe, New Mexico (dal nome di Francesco d'Assisi) e St. Augustin, in Florida, (chiamata così per Agostino d'Ippona). Così era la Contea di Saint Lucy e Port Saint Lucy in Florida che si chiamava Saint Lucy/Santa Lucia, sebbene St. Petersburg, in Florida, non si chiamasse così in onore di Pietro apostolo, ma per la omonima città in Russia.


text: La conversione dei nativi americani al cattolicesimo era uno degli obiettivi principali dei missionari cattolici, in particolare dei gesuiti. Questo era comune in luoghi in cui l'influenza francese era forte, come Detroit o Louisiana.


text: Molte delle colonie britanniche nordamericane che alla fine formarono gli Stati Uniti d'America furono colonizzate nel XVII secolo da uomini e donne che, di fronte alla persecuzione religiosa europea, rifiutarono di compromettere le convinzioni religiose tenute con passione e fuggirono dall'Europa.


text: Nel 1607, tra i primi gruppi di coloni inglesi era presente un cappellano anglicano. La Chiesa d'Inghilterra fu legalmente stabilita nella colonia nel 1619; con un totale di 22 ecclesiastici anglicani arrivati nel 1624. In pratica, "stabilimento" (establishment) significava che le tasse locali venivano incanalate attraverso la parrocchia locale per gestire le esigenze del governo locale, come strade e soccorso dei poveri, oltre allo stipendio del ministro. Non c'è mai stato un vescovo nella Virginia coloniale; la sagrestia locale consisteva di laici che controllavano la parrocchia. I colonialisti erano in genere disattenti, disinteressati e annoiati durante le funzioni religiose, secondo i ministri, i quali si lamentavano del fatto che la gente dormiva, bisbigliava, guardava le donne vestite alla moda, camminava, andava e veniva, o al massimo guardava fuori dalle finestre o fissava il vuoto. C'erano troppi pochi ministri per la popolazione molto dispersa, quindi i ministri incoraggiarono i parrocchiani a diventare devoti a casa, usando il "Libro della preghiera comune" per la preghiera e la devozione private (piuttosto che la Bibbia). Lo stress sulla pietà personale ha aperto la strada al Primo Grande Risveglio, che ha allontanato le persone dalla chiesa stabilita per farli confluire nei movimenti battisti e metodisti non autorizzati.


text: Un gruppo che in seguito divenne noto come Padri Pellegrini stabilì la colonia di Plymouth a Plymouth, nel Massachusetts, nel 1620, in cerca di rifugio dalle persecuzioni in Europa.


text: I Puritani, un gruppo molto più vasto dei Pellegrini, fondarono la Colonia della Baia del Massachusetts nel 1629 con 400 coloni. I puritani erano protestanti inglesi che desideravano riformare e purificare la Chiesa anglicana nel Nuovo Mondo da quelli che consideravano inaccettabili residui del cattolicesimo. Entro due anni arrivarono altri 2.000 coloni. Dal 1620 al 1640 i puritani emigrarono nel New England dall'Inghilterra per sfuggire alle persecuzioni e ottenere la libertà di adorare mentre sceglievano indipendentemente dalla Chiesa d'Inghilterra, essendo l'Inghilterra sull'orlo della guerra civile inglese. La maggior parte si stabilì nel New England, ma alcuni arrivarono fino alle Indie occidentali. Teologicamente, i puritani erano "congregazionalisti non separatori". I puritani hanno creato una cultura profondamente religiosa, socialmente unita e politicamente innovativa che è ancora presente nei moderni Stati Uniti. Speravano che questa nuova terra potesse servire da "nazione redentrice".


text: Roger Williams, che predicava la tolleranza religiosa, la separazione tra chiesa e stato e una completa rottura con la Chiesa d'Inghilterra, fu bandito dal Massachusetts e fondò la Colonia di Rhode Island e delle Piantagioni di Providence, che divenne un paradiso per altri rifugiati religiosi della comunità puritana. Alcuni migranti che vennero nell'America coloniale erano alla ricerca della libertà di praticare forme di cristianesimo che erano proibite e perseguitate in Europa. Poiché non vi era religione di stato e poiché il protestantesimo non aveva autorità centrale, la pratica religiosa nelle colonie divenne diversa.


text: I quaccheri si formarono in Inghilterra nel 1652, dove furono gravemente perseguitati in Inghilterra per aver osato deviare così lontano dal cristianesimo anglicano ortodosso. Molti cercarono rifugio nel New Jersey, nel Rhode Island e in particolare in Pennsylvania, di proprietà di William Penn, un ricco quacchero. I quaccheri mantennero il controllo politico fino allo scoppio delle guerre indiane; i quaccheri erano pacifisti e rinunciarono al controllo di gruppi desiderosi di combattere gli indiani.


text: A partire dal 1683 molti immigrati di lingua tedesca arrivarono in Pennsylvania dalla Valle del Reno e dalla Svizzera. A partire dal 1730, il conte Nikolaus Ludwig von Zinzendorf e i moraviani cercarono di servire questi immigrati mentre iniziarono anche le missioni tra le tribù di nativi americani di New York e Pennsylvania. Heinrich Melchior Muehlenberg organizzò il primo Sinodo luterano in Pennsylvania nel 1740.


text: Le fortune cattoliche fluttuarono nel Maryland durante tutto il XVII secolo, diventando una minoranza sempre più piccola della popolazione. Dopo la Gloriosa Rivoluzione del 1689 in Inghilterra, le leggi penali privarono i cattolici del diritto di voto, di insediamento, di educazione dei loro figli o di adorazione pubblica. Fino alla rivoluzione americana, i cattolici del Maryland, come Charles Carroll, erano dissidenti nel loro paese, ma rimanevano fedeli alle loro convinzioni. Al tempo della Rivoluzione, i cattolici costituivano meno dell'1% della popolazione delle tredici colonie, nel 2007 i cattolici rappresentavano il 24% della popolazione degli Stati Uniti.


text: L'evangelicalismo è difficile da datare e da definire. Gli studiosi sostengono che, come movimento autocosciente, l'evangelizzazione non è nata fino alla metà del XVII secolo, forse non fino al Grande Risveglio stesso. La premessa fondamentale dell'evangelicalismo è la conversione degli individui da uno stato di peccato a una "rinascita" attraverso la predicazione della Parola. Il Grande Risveglio si riferisce a un movimento di rinascita protestante nord-orientale che ebbe luogo tra il 1730 e il 1740.


text: La prima generazione di puritani del New England richiedeva che i membri della chiesa vivessero un'esperienza di conversione che potevano descrivere pubblicamente. I loro successori non ebbero altrettanto successo nel raccogliere anime redente. Il movimento iniziò con Jonathan Edwards, un predicatore del Massachusetts che cercava di ritornare alle rigide radici calviniste dei pellegrini. Il predicatore britannico George Whitefield e altri predicatori itineranti portarono avanti il movimento, viaggiando attraverso le colonie e predicando in uno stile drammatico ed emotivo. I seguaci di Edwards e altri predicatori di simile religiosità si definirono le "Nuove Luci", in contrasto con le "Vecchie Luci", che disapprovavano il loro movimento. Per promuovere i loro punti di vista, le due parti hanno istituito accademie e college, tra cui Princeton e Williams College. Il Grande Risveglio è stato definito il primo evento veramente americano.


text: I sostenitori del Risveglio e della sua spinta evangelica - presbiteriani, battisti e metodisti - divennero le più grandi denominazioni protestanti americane entro i primi decenni del XIX secolo. Nel 1770, i Battisti stavano crescendo rapidamente sia nel nord (dove fondarono la Brown University), sia nel sud. Gli oppositori del Risveglio o quelli divisi da esso - anglicani, quaccheri e congregazionalisti - furono lasciati indietro.


text: Il primo grande risveglio del 1740 aumentò la religiosità nella maggior parte delle colonie. Nel 1780 la percentuale di coloni adulti che formalmente appartenevano a una chiesa era tra il 10-30%, senza contare schiavi o nativi americani. La Carolina del Nord ha registrato la percentuale più bassa di circa il 4%, mentre il New Hampshire e la Carolina del Sud rappresentavano le percentuali più ampie: circa il 16%. Molti altri erano associati in modo informale con le chiese.


text: La Rivoluzione divise alcune denominazioni, in particolare la Chiesa d'Inghilterra, la maggior parte dei cui ministri sostenevano il re. I quaccheri e alcune sette tedesche erano pacifisti e rimasero neutrali. La pratica religiosa soffrì in alcuni luoghi a causa dell'assenza di ministri e della distruzione di chiese, ma in altre aree la religione fiorì.


text: Ferito gravemente, gli anglicani si riorganizzarono dopo la guerra diventando la chiesa episcopale protestante.


text: Nel 1794, il missionario ortodosso russo St. Herman dell'Alaska arrivò sull'isola di Kodiak in Alaska e iniziò a evangelizzare in modo significativo le popolazioni native. Quasi tutti i russi se ne andarono nel 1867 quando gli Stati Uniti acquistarono l'Alaska, ma la fede ortodossa orientale rimase.


text: Lambert (2003) ha esaminato le affiliazioni e le credenze religiose dei padri fondatori degli Stati Uniti. Dei 55 delegati alla Convenzione costituzionale del 1787:


text: Dopo l'indipendenza, gli stati americani erano obbligati a scrivere costituzioni che stabilissero come sarebbe stato governato. Per tre anni, dal 1778 al 1780, le energie politiche del Massachusetts furono assorbite nella stesura di una carta che gli elettori avrebbero accettato. Una delle questioni più controverse era se lo stato dovesse sostenere finanziariamente la chiesa. A sostenere tale politica furono i ministri e la maggior parte dei membri della Chiesa congregazionale, che ricevettero sostegno finanziario pubblico durante il periodo coloniale. I Battisti aderirono tenacemente alla loro antica convinzione che le chiese non dovessero ricevere alcun sostegno dallo stato. La Costituzione scelse di sostenere la chiesa e l'Articolo 3 ha autorizzato una tassa religiosa generale da indirizzare alla chiesa a scelta dei contribuenti.


text: Nell'ottobre 1801, i membri delle associazioni dei battisti di Danbury scrissero una lettera al nuovo presidente eletto Thomas Jefferson. I battisti, essendo una minoranza nel Connecticut, dovevano ancora pagare le tasse per sostenere la maggioranza congregazionalista. I Battisti lo trovarono intollerabile. Ben consapevoli delle credenze non ortodosse di Jefferson, lo cercarono come alleato nel rendere ogni espressione religiosa un diritto umano fondamentale e non una questione di generosità del governo.


text: Nella sua risposta del 1º gennaio 1802, Jefferson riassunse l'intento originale del Primo Emendamento e usò per la prima volta ovunque una frase ormai familiare nei circoli politici e giudiziari di oggi: l'emendamento stabilì "a wall of separation between church and state" (un "muro di separazione tra chiesa e stato"). In gran parte sconosciuta ai suoi tempi, questa frase è diventata una delle maggiori questioni costituzionali. La prima volta che la Corte Suprema degli Stati Uniti citò quella frase di Jefferson fu nel 1878, 76 anni dopo.


text: Il Secondo Grande Risveglio fu un movimento protestante che iniziò intorno al 1790, guadagnò slancio nel 1800 e dopo il 1820 i membri si alzarono rapidamente tra le congregazioni battiste e metodiste i cui predicatori guidarono il movimento. Era passato il suo picco nel 1840. Fu una reazione contro lo scetticismo, il deismo e il cristianesimo razionale ed era particolarmente attraente per le giovani donne. Milioni di nuovi membri si iscrissero alle denominazioni evangeliche esistenti e portarono alla formazione di nuove denominazioni. Molti convertiti credevano che il Risveglio avesse annunciato una nuova era millenaria. Il Secondo Grande Risveglio stimolò l'istituzione di molti movimenti di riforma progettati per porre rimedio ai mali della società prima della seconda venuta anticipata di Gesù Cristo.


text: Durante il secondo grande risveglio emersero nuove denominazioni protestanti come avventismo, il movimento di restaurazione e gruppi come i testimoni di Geova e il mormonismo. Mentre il Primo Grande Risveglio era incentrato sulla rinascita della spiritualità delle congregazioni stabilite, il Secondo si concentrava sui non religiosi e cercava di infondere in loro un profondo senso di salvezza personale come sperimentato nelle riunioni di risveglio.


text: La principale innovazione prodotta dai risvegli è stata l'incontro. Quando vengono riuniti in un campo o ai margini di una foresta per una riunione religiosa prolungata, i partecipanti trasformano il sito in una riunione. Il canto e la predicazione sono le attività principali per diversi giorni. I risvegli furono spesso intensi e crearono intense emozioni. Alcuni caddero, ma molti se non molti diventarono membri permanenti della chiesa. Metodisti e battisti li hanno resi una delle firme evangeliche della denominazione.


text: Il cristianesimo della popolazione nera era fondato sull'evangelismo. Il Secondo Grande Risveglio è stato definito "l'evento centrale e determinante nello sviluppo dell'afro-cristianesimo". Durante questi risvegli Battisti e Metodisti convertirono un gran numero di neri. Tuttavia, molti furono delusi dal trattamento che ricevettero dai loro compagni di fede e dai contraccolpi nell'impegno di abolire la schiavitù che molti battisti e metodisti bianchi avevano sostenuto immediatamente dopo la Rivoluzione americana.


text: Quando il loro malcontento non poteva essere contenuto, potenti leader neri seguirono quella che stava diventando un'abitudine americana: formarono nuove denominazioni. Nel 1787, Richard Allen e i suoi colleghi a Filadelfia si staccarono dalla Chiesa metodista e nel 1815 fondarono la Chiesa metodista episcopale africana (AME).


text: Dopo la guerra civile, i battisti neri che desideravano praticare il cristianesimo lontano dalla discriminazione razziale, instaurarono rapidamente diverse convenzioni battiste statali separate. Nel 1866, i Battisti neri del sud e dell'ovest si unirono per formare la Convenzione battista americana consolidata. Questa convenzione alla fine si dissolse, ma si formarono in risposta tre convenzioni nazionali. Nel 1895 le tre convenzioni si unirono per creare la Convenzione Battista Nazionale. Ad oggi è la più grande organizzazione religiosa afroamericana negli Stati Uniti.


text: La "secolarizzazione della società" è attribuita al tempo dell'illuminismo. Negli Stati Uniti, l'osservanza religiosa è maggiore rispetto all'Europa, e la cultura degli Stati Uniti è piuttosto conservatrice rispetto ad altre nazioni occidentali, in parte a causa dell'elemento cristiano.


text: Il cristianesimo liberale, esemplificato da alcuni teologi, ha cercato di portare nelle chiese nuovi approcci critici alla Bibbia. A volte chiamato "teologia liberale", il cristianesimo liberale è un termine generico che copre i movimenti e le idee all'interno del cristianesimo del XIX e XX secolo. Nuovi atteggiamenti divennero evidenti e la pratica di mettere in discussione l'ortodossia cristiana quasi universalmente accettata cominciò a venire alla ribalta.


text: Nell'era post-prima guerra mondiale, il liberalismo fu il settore in più rapida crescita della chiesa americana. Le ali liberali delle denominazioni erano in aumento e si tennero un numero considerevole di seminari all'interno dei quali si insegnava anche da una prospettiva liberale. Nell'era del dopoguerra, la tendenza tornò verso l'area conservatrice nei seminari e nelle strutture ecclesiali americane.


text: Nel 1850 i cattolici erano diventati la più grande denominazione singola del paese. Tra il 1860 e il 1890 la popolazione di cattolici negli Stati Uniti triplicò attraverso l'immigrazione; entro la fine del decennio avrebbe raggiunto i sette milioni. Questi enormi numeri di cattolici immigrati provenivano da Irlanda, Quebec, Germania meridionale, Italia, Polonia ed Europa orientale. Questo afflusso porterà ad un maggiore potere politico per la Chiesa cattolica e una maggiore presenza culturale ma allo stesso tempo a una crescente paura della "minaccia" cattolica. Mentre durante il XIX secolo l'animosità scemava, i protestanti americani si resero conto che i cattolici non stavano cercando di prendere il controllo del governo.


text: Il fondamentalismo protestante iniziò come movimento tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo per respingere le influenze dell'umanesimo secolare e le critiche alla fonte nel cristianesimo moderno. In reazione ai gruppi liberali protestanti che negavano le dottrine considerate fondamentali per questi gruppi conservatori, cercarono di stabilire i principi necessari per mantenere un'identità cristiana, i "fondamenti", da cui il termine fondamentalista.


text: Nel tempo, il movimento si è diviso, e l'etichetta "fondamentalista venne" mantenuta dai gruppi più piccoli e rigidi. Evangelico è diventato il termine che identifica i gruppi che aderiscono alle idee moderate e primitive del movimento.


text: Negli Stati Uniti e in altre parti del mondo, c'è stata una marcata ascesa dell'ala evangelica delle denominazioni protestanti, in particolare quelle che sono più esclusivamente evangeliche, e un corrispondente declino nelle principali chiese liberali.


text: Gli anni '50 videro un boom nella chiesa evangelica in America. Anche la prosperità post-Seconda Guerra Mondiale vissuta negli Stati Uniti ebbe i suoi effetti sulla chiesa. Furono eretti in gran numero gli edifici ecclesiastici e le attività della chiesa evangelica crebbero insieme a questa espansione fisica. Negli Stati Uniti del sud, gli Evangelici, rappresentati da leader come Billy Graham, hanno sperimentato un notevole aumento che sostituisce la caricatura del pulpito che martella i predicatori fondamentalisti del paese. Gli stereotipi si sono gradualmente spostati.


text: Sebbene la comunità evangelica in tutto il mondo sia diversificata, i legami che legano tutti gli evangelici sono ancora evidenti: una "visione elevata" della Scrittura, la fede nella Divinità di Cristo, la Trinità, la salvezza per grazia attraverso la fede e la risurrezione corporale di Cristo.


text: Il Consiglio Federale delle Chiese, fondato nel 1908, ha segnato la prima grande espressione di un crescente movimento ecumenico moderno tra i cristiani negli Stati Uniti. È stato attivo nel premere per la riforma delle politiche pubbliche e private, in particolare quando hanno avuto un impatto sulla vita di coloro che vivevano in condizioni di povertà e hanno sviluppato un "credo sociale" globale e ampiamente dibattuto che è servito come una "carta dei diritti" umanitaria per coloro che cercano miglioramenti nella vita americana.


text: Nel 1950, il Consiglio Nazionale delle Chiese di Cristo negli Stati Uniti (di solito identificato come Consiglio Nazionale delle Chiese, o NCC) rappresentò un movimento di grande espansione nello sviluppo della cooperazione ecumenica. Fu una fusione tra il Consiglio Federale delle Chiese, il Consiglio Internazionale per l'Educazione Religiosa e diversi altri ministeri interconfessionali. Oggi, la NCC è un'associazione di 35 denominazioni cristiane con 100.000 congregazioni locali e 45.000.000 aderenti. I suoi membri includono chiese protestanti di Mainline, ortodosse orientali, orientali ortodosse, afroamericane, evangeliche e storiche. L'NCC ha assunto un ruolo di primo piano nel Movimento per i diritti civili e ha promosso la pubblicazione della "versione standard revisionata della Bibbia" ampiamente usata, seguita da una "nuova versione standard rivista" aggiornata, la prima traduzione a beneficiare della scoperta dei rotoli del Mar Morto. L'organizzazione ha sede a New York City, con un ufficio di politica pubblica a Washington, DC. Il NCC è collegato fraternamente a centinaia di consigli locali e regionali di chiese, ad altri consigli nazionali in tutto il mondo e al Consiglio mondiale delle chiese. Tutti questi organi sono governati indipendentemente.


text: Nel 1941, Carl McIntire guidò e organizzò la American Council of Christian Churches (ACCC). Oggi conta 7 membri. Era un'organizzazione più militante e fondamentalista istituita in opposizione a quello che divenne il Consiglio Nazionale delle Chiese.


text: La National Association of Evangelicals for United Action si è formata a St. Louis, Missouri, dal 7 al 9 aprile 1942. Presto ha abbreviato il nome in National Association of Evangelicals (NEA). Attualmente ci sono 60 denominazioni con circa 45.000 chiese nell'organizzazione. La NEA è collegata fraternamente alla World Evangelical Fellowship.


text: Nel 2006, 39 comunioni e 7 organizzazioni cristiane hanno lanciato ufficialmente le Chiese cristiane insieme negli Stati Uniti (CCT). La CCT offre uno spazio che include la diversità delle tradizioni cristiane negli Stati Uniti: chiese evangeliche/pentecostali, orientali ortodosse, orientali ortodosse, cattoliche, storiche protestanti e storiche nere. La CCT è caratterizzata dalla sua enfasi sulle relazioni e sulla preghiera. Ogni anno queste comunioni e organizzazioni si incontrano per quattro giorni per discutere di questioni sociali critiche, pregare e rafforzare le loro relazioni.


text: Un altro sviluppo degno di nota nel cristianesimo del XX secolo fu l'ascesa del moderno movimento pentecostale. Il pentecostalismo ha avuto le sue radici nel movimento del Pietismo e Santità. Secondo molti è nato dagli incontri del 1906 in una missione urbana in Azusa Street a Los Angeles, ma in realtà è iniziato nel 1900 a Topeka, Kansas con un gruppo guidato da Charles Parham e dalla Bethel Bible School. Da lì si è diffuso da coloro che hanno sperimentato quelle che credevano essere azioni miracolose di Dio.


text: Il pentecostalismo in seguito avrebbe dato vita al movimento carismatico all'interno di denominazioni già stabilite e continua ad essere una forza importante nel cristianesimo occidentale.


text: All'inizio del XX secolo, circa un sesto della popolazione degli Stati Uniti era cattolica. Gli immigrati cattolici moderni arrivano negli Stati Uniti dalle Filippine, dalla Polonia e dall'America Latina, in particolare dal Messico. Questo multiculturalismo e questa diversità hanno fortemente influenzato il sapore del cattolicesimo negli Stati Uniti. Ad esempio, molte diocesi recitano la messa sia in inglese che in spagnolo.


text: Mentre i bambini e i giovani nell'era coloniale venivano trattati come piccoli adulti, la consapevolezza del loro status e dei loro bisogni speciali è cresciuta nel XIX secolo. Una dopo l'altra le denominazioni grandi e piccole hanno creato programmi speciali per i loro giovani. Il teologo protestante Horace Bushnell in "Christian Nurture" (1847) ha sottolineato la necessità di identificare e sostenere la religiosità dei bambini e dei giovani adulti. A partire dal 1790 le denominazioni protestanti istituirono programmi scolastici domenicali. Hanno fornito una fonte importante per i nuovi membri. Dal 1850 gli uomini di chiesa protestanti urbani istituirono i programmi interdenominazionali YMCA (e successivamente YWCA) nelle città. I metodisti hanno considerato i loro giovani come potenziali attivisti politici, offrendo loro l'opportunità di impegnarsi in movimenti di giustizia sociale come il proibizionismo. I protestanti neri, specialmente dopo aver potuto formare le loro chiese separate, hanno integrato i loro giovani direttamente nella più ampia comunità religiosa. La loro giovinezza ebbe un ruolo importante nella direzione del movimento per i diritti civili degli anni '50 e '60. Gli evangelici bianchi nel XX secolo istituirono club biblici per adolescenti e sperimentarono l'uso della musica per attirare i giovani. I cattolici istituirono un'intera rete di scuole parrocchiali e alla fine del XIX secolo probabilmente più della metà dei loro giovani membri frequentava le scuole elementari gestite da parrocchie locali. Alcune chiese luterane tedesche del Sinodo del Missouri e riformate olandesi istituirono scuole parrocchiali. Nel XX secolo, tutte le denominazioni sponsorizzavano programmi come i boy scout e le girl scout.


text: La Baylor University Institute for Studies of Religion ha condotto un sondaggio su vari aspetti della vita religiosa americana. I ricercatori che hanno analizzato i risultati del sondaggio classificando le risposte su quelli che chiamano i "quattro dei": un Dio "autoritario" (31%), un Dio "benevolo" (25%), un "Dio distante" (23%) e un "critico" Dio (16%). Una delle principali implicazioni che emergono da questo sondaggio è che "il tipo di dio in cui le persone credono può prevedere i loro atteggiamenti politici e morali più che semplicemente guardare alla loro tradizione religiosa".


text: Per quanto riguarda la tradizione religiosa, il sondaggio ha stabilito che il 33,6% degli intervistati è protestante evangelico, mentre il 10,8% non aveva alcuna appartenenza religiosa. Tra quelli senza affiliazione, il 62,9% indicava ancora che "credono in Dio o in qualche potere superiore".


text: Un altro studio, condotto da "Christianity Today" con la rivista "Leadership", ha tentato di comprendere la gamma e le differenze tra i cristiani americani. Un sondaggio attitudinale e comportamentale nazionale ha scoperto che le loro credenze e pratiche si raggruppavano in cinque segmenti distinti. La crescita spirituale per due grandi segmenti di cristiani può avvenire in modi non tradizionali. Invece di frequentare la chiesa la domenica mattina, molti optano per modi personali e individuali di allungarsi spiritualmente.


text: Gallup International indica che il 41% dei cittadini americani riferisce di frequentare regolarmente servizi religiosi, rispetto al 15% dei cittadini francesi, al 10% dei cittadini del Regno Unito, e al 7,5% dei cittadini australiani.


text: La frequenza della chiesa varia significativamente in base allo stato e alla regione. In un sondaggio Gallup del 2014, meno della metà degli americani ha dichiarato di frequentare settimanalmente la chiesa o la sinagoga. Le cifre andavano dal 51% nello Utah al 17% nel Vermont.


text: I dati del Pew Research Center mostrano che al 2008, la maggioranza degli americani bianchi era cristiana e circa il 51% degli americani bianchi era protestante e il 26% era cattolico.


text: Lo studio metodologicamente più rigoroso dell'affiliazione religiosa ispanica e latinoamericana fino ad oggi è stato il sondaggio nazionale sulle (HCAPL), condotto tra agosto e ottobre 2000. Questo sondaggio ha rilevato che il 70% di tutti gli ispanici e i latinoamericani sono cattolici, il 20% sono protestanti, il 3% sono "cristiani alternativi" (come i mormoni o i testimoni di Geova ).


text: La maggior parte degli afroamericani sono protestanti (78%), molti dei quali seguono le chiese storicamente nere. Uno studio del Pew Research Center del 2012 ha rilevato che il 42% degli asioamericani si identifica come cristiano.


text: A partire dal 1600 circa, i coloni dell'Europa settentrionale introdussero la religione anglicana e puritana, nonché le denominazioni battista, presbiteriana, luterana, quacchera e morava .


text: A partire dal XVI secolo, gli spagnoli (e successivamente i francesi e gli inglesi) introdussero il cattolicesimo. Dal diciannovesimo secolo ad oggi, i cattolici vennero negli Stati Uniti in gran numero a causa dell'immigrazione di italiani, ispanici, portoghesi, francesi, polacchi, irlandesi, scozzesi delle Highland, olandesi, fiamminghi, ungheresi, tedeschi, libanesi (maroniti) e altri gruppi etnici.


text: La maggior parte dei seguaci ortodossi orientali negli Stati Uniti discende da immigrati di provenienza dell'Europa orientale o mediorientale, in particolare di provenienza greca, russa, ucraina, araba, bulgara, rumena o serba.


text: La maggior parte dei seguaci ortodossi orientali negli Stati Uniti proviene da origini armene, copte ed etiopiche.[63]


text: La maggior parte degli aderenti tradizionali della Chiesa d'Oriente negli Stati Uniti sono etnicamente assiri.


text: I dati del Pew Research Center mostrano che a partire dal 2013 c'erano circa 1,6 milioni di cristiani di origine ebraica, la maggior parte dei quali protestanti. Secondo gli stessi dati, la maggior parte dei cristiani di origine ebraica sono cresciuti come ebrei o ebrei di origine.


text: Uno studio del 2015 ha stimato circa 450.000 musulmani americani che si erano convertiti al cristianesimo, molti dei quali appartengono a una comunità evangelica o pentecostale. Nel 2010 c'erano circa 180.000 arabo-americani e circa 130.000 iraniani che si convertirono dall'islam al cristianesimo. Dudley Woodbury, uno studioso dell'Islam Fulbright, stima che 20.000 musulmani si convertano al cristianesimo ogni anno negli Stati Uniti.


text: È stato anche riferito che la conversione in cristianesimo sta aumentando in modo significativo tra americani coreani, americani cinesi, e americani giapponesi. Nel 2012, la percentuale di cristiani all'interno delle comunità menzionate era del 71%, più del 30% e del 37%.


text: Il giudaismo messianico (o Movimento messianico) è il nome di un movimento protestante che comprende una serie di flussi, i cui membri possono considerarsi ebrei. Unisce elementi della pratica religiosa ebraica con il protestantesimo evangelico. Il giudaismo messianico afferma credi cristiani come il messia e la divinità di "Yeshua" (il nome ebraico di Gesù) e la natura trinitaria di Dio, pur aderendo ad alcune leggi e abitudini alimentari ebraiche. Al 2012, le stime della popolazione per gli Stati Uniti erano comprese tra 175.000 e 250.000 membri.


text: Questa tabella elenca l'appartenenza totale e il numero di congregazioni negli Stati Uniti per gli enti religiosi con oltre 1 milione di membri. I numeri provengono da rapporti sui siti Web ufficiali, che possono variare ampiamente in base alla fonte di informazione e alla definizione di appartenenza.


title: Cangaço

text: Il cangaço fu un fenomeno di banditismo, criminalità e violenza occorso nella regione del "sertão", in Brasile tra la fine del XIX secolo e l'inizio del XX secolo. Le sue motivazioni e cause sono da ricercarsi nelle particolari condizioni socio-politico-economiche in cui si trovava il nordest del paese nella seconda metà del XIX secolo. I ribelli che presero parte al fenomeno venivano chiamati "cangaceiros". Il ribellismo nel sertão fu guidato da capi che assunsero un rilievo quasi leggendario e che si guadagnarono un certo appoggio da parte della popolazione, che vedeva nei "cangaceiros" l'unica possibilità di proteggersi dal potere dominante dei grandi latifondisti, i cosiddetti "coronéis" ("colonnelli").


title: Cangaço

text: Etimologicamente la parola "cangaço" ha origine dalla parola "canga" o "cangalho" che significa letteralmente "giogo", l'armatura di trazione degli animali da tiro. La similitudine è tra la stanga di legno che unisce la bestia all'aratro o alla vettura e corre parallela alla schiena dell'animale, e il fucile a tracolla usato dai personaggi che si resero protagonisti di uno dei fenomeni di banditismo sociale più importanti della storia recente del Brasile.


title: Cangaço

text: Il "cangaço" si sviluppò a cavallo tra il XIX secolo e il XX nelle vaste distese del "sertão" e della "caatinga" nordorientale, in cui bande di uomini armati seminavano il terrore mettendo a ferro e fuoco fattorie e proprietà.


title: Cangaço

text: In realtà, le fonti riferiscono che i primi gruppi denominati "cangaceiros" furono formati, fin dal XVIII secolo, da volontari organizzati da possidenti terrieri per combattere contro i nativi locali ed espandere i territori dei "fazenderos" che pagavano i cangaceiros e li rifornivano di munizioni. Dopo aver eliminato la resistenza dei nativi, queste bande rimasero a disposizione dei loro padroni per le sanguinose contese egemoniche sul territorio del Sertão. Le aree principali di sviluppo del fenomeno dei "cangaceiros" furono inizialmente le province di Ceará, del Pernambuco e di Paraíba.


title: Cangaço

text: La nascita del cangaço si deve alle condizioni socio-politico-economiche della regione, in cui i grandi proprietari terrieri, ereditieri della nobiltà coloniale dal carattere feudale ("Capitanias") ostacolavano lo sviluppo economico.


title: Cangaço

text: Nonostante l'abolizione della schiavitù, e il passaggio dalla produzione locale ("engenhos", officine di trasformazione pre-industriali), alle "usinas" (fabbriche) dell'epoca dell'industrializzazione, le relazioni di lavoro rimasero praticamente le stesse del regime schiavista, in cui il "Coronel" era padrone della terra e arbitro delle relazioni sociali, potere di cui approfittava per mantenere il controllo sulle vite degli abitanti del Nordest del Brasile e sfruttarli economicamente.


title: Cangaço

text: Per il mantenimento dell'autorità sul territorio, i grandi "Coronéis" mantenevano veri e propri eserciti personali di "capangas", regolando le questioni in materia di giustizia abbastanza sommariamente e senza l'intervento dello Stato, ma con l'aiuto dei suoi rappresentanti locali quali polizia, giudici, esercito e amministratori politici.


title: Cangaço

text: Queste bande agivano con grande violenza e crudeltà, commettendo anche crimini particolarmente odiosi per la loro estrema efferatezza. Le vittime della mano violenta del "coronelismo", non trovando nelle istituzioni alcun appoggio per ottenere giustizia, cominciarono a organizzarsi per contrastare il potere assoluto di questi "Signori del Nordest", dando vita ad un movimento che avrebbe portato ancora più morte, sofferenza e distruzione in quella regione del Brasile già martoriata dalle siccità periodiche: il "cangaço".


title: Cangaço

text: I metodi impiegati per contrastare il fenomeno da parte dell'autorità pubblica contribuirono a rendere la situazione estremamente violenta. Furono create "volantes", gruppi di polizia i cui componenti si infiltravano tra i "cangaceiros" per scoprirne i nascondigli. Queste "volantes" non si distinguevano dalle reali bande di "cangaceiros" ed erano chiamati dagli stessi cangaceiros "macacos" (scimmie). Veri e propri "squadroni della morte ", per raggiungere i propri obiettivi impiegavano metodi brutali, senza distinguere fra i veri "cangaceiros" e chi, per convenienza o paura, li aiutava, i cosiddetti "coiteiros".


title: Cangaço

text: La differenza fra le "volantes" e le bande di "jagunços" e "cangaceiros" non era l'uso della violenza indiscriminata, ma che le prime la esercitavano sotto la protezione della legge dello Stato.


title: Cangaço

text: Per comprendere il contesto sociale dove si sviluppò il cangaço è necessario far riferimento anche a altri elementi importanti che caratterizzavano il nordest brasiliano dell'epoca, quali il fanatismo religioso e i movimenti messianici. I forti sconvolgimenti sociali che meritarono il nome di Guerra Civile Nordorientale, e caratterizzarono questo periodo di storia del Brasile, diedero l'impulso per la diffusione di pratiche che si addensarono dando vita a fenomeni come il movimento dei "Canudos", nello Stato di Bahia, con alla testa Antonio Conselheiro, e Beato Lourenço che guidava quello do "Caldeirão" nello Stato del Ceará.


title: Cangaço

text: Un'altra figura di rilievo dell'epoca è Padre Cícero Romão Batista, chiamato dai seguaci "Santo de Juazeiro", a cui si attribuivano le capacità di compiere miracoli, una sorta di natura divina. Investito di questo grande potere simbolico, Padre Cícero ne fece uso per conciliare gli interessi contrari diminuendo i conflitti di classe. Nonostante fosse un ottimo conciliatore e ben voluto dai "cangaceiros", utilizzò la sua influenza agendo in favore dei "coronéis", cercando di giustificarne violenze e ingiustizie.


title: Cangaço

text: Tra i "cangaceiros" della prima ora, già negli ultimi decenni del XVIII secolo, divenne famoso Joaquim Gomes, detto "Cabeleira" ("capigliatura") per i suoi capelli da indio, lisci e lunghi fino alle spalle; il bandito fu attivo nel Pernambuco insieme ai suoi compagni principali: il figlio Josè, il nero Theodosio, Gavião, Ventania, Jurema, Jaracandà. Cabeleira era temuto e apparentemente imprendibile; con la sua banda si spostò anche sulla costa depredando e saccheggiando. Dopo essere sfuggito ripetutamente alla caccia delle prime "volanti", sarebbe stato catturato in una piantagione e impiccato a Recife nel 1776.


title: Cangaço

text: Il cangaço comincia a essere considerata un'attività lucrativa e aumenta il numero di coloro che vi si dedicano. Alcuni di essi provengono direttamente dal servizio ai grandi latifondisti, come Zé Pereira, Sebastião Pereira e Antônio Quelé.


title: Cangaço

text: Il primo personaggio importante lo troviamo verso la fine del secolo, esattamente nel 1897. Si tratta di Antônio Silvino; famoso per la sua attitudine corretta e cavalleresca, rimane in attività per 17 lunghi anni nel sertão dell'Alagoas, Pernambuco e Paraíba. La polízia pernambucana riuscì a catturarlo nel 1914.


title: Cangaço

text: Un altro "cangaceiro" famoso fu Sebastião Pereira (detto di Sinhô Pereira), che iniziò nel 1916, a seguito di gravi ingiustizie subite da potenti dell'epoca. È di quell'anno l'apparizione sulla scena di quello che diventerà il più famoso dei "cangaceiros" e un simbolo per tutto il cangaço, Virgulino Ferreira da Silva, detto "Lampião". Era chiamato "re del cangaço" e "governatore del sertão".


title: Cangaço

text: Altri "cangaceiros" importanti agivano congiuntamente a Lampião o si consideravano suoi sottoposti. Tra questi il più importante era Corisco. Nato in Alagoas nel 1907, fu uno dei più fedeli amici di Lampião; nel 1927 cominciò ad agire per proprio conto guidando un proprio gruppo di "cangaceiros", ma continuando a considerare Lampião suo superiore gerarchico. Dopo la morte di quest'ultimo nel 1938, continuò l'attività di guerriglia finendo a sua volta ucciso del 1940. Un altro dei principali luogotenenti di "Lampião" era il brutale e violento Josè Aleixo Ribeiro da Silva, detto Zé Baiano, conosciuto anche come la "pantera nera del sertão", che dopo una serie di sanguinose azioni di violenza, cadde nel 1936.


title: Cangaço

text: È a partire dal 1930 che inizia la partecipazione femminile al "cangaço" nella persona di Maria Gomes de Oliveira, più nota come "Maria Bonita", compagna di Lampião, a cui fecero seguito molte altre.


title: Cangaço

text: Il ruolo delle donne fu importante perché, oltre a fungere da supporto logistico, esse contribuirono a umanizzare il movimento, rappresentando un'istanza dove poter chiedere clemenza, calmare i propri compagni e far sì che questi si comportassero in modo più prudente anche di fronte ai rischi del mestiere.


title: Cangaço

text: Tra le "cangaceiras" di cui si ha conoscenza le più famose furono Dadá (compagna di Corisco), Inacinha (compagna di Galo), Sebastiana (compagna di Moita Brava), Cila (compagna di Zé Sereno), Maria (compagna di Labareda), Lídia, (compagna di Zé Baiano) e Neném (compagna di Luís Pedro).


title: Cangaço

text: Le condizioni di vita per le donne dal "cangaço" erano molto dure, aggiungendo alle privazioni e alla mancanza di conforto vissuta dalle donne del nordest brasiliano, le necessità di vivere in luoghi impervi e di fuggire continuamente dalle "volantes".


title: Cangaço

text: Per questo motivo la presenza di neonati e bambini era proibita tra le bande di "cangaceiros" così che i figli venivano affidati alla famiglia della donna che tornava poi a fianco del proprio compagno.


title: Cangaço

text: Come già accennato il movimento del cangaço giunge a termine nella prima metà del XX secolo. Uno degli episodi più importanti di questo epilogo fu la battaglia della Grotta di Angico: una "volante", grazie all'uso di una mitragliatrice, riuscì ad avere la meglio sulla banda e uccise, il 28 luglio 1938, Lampião, Maria Bonita e alcuni altri cangaceiros mentre i restanti fuggirono per la "caatinga".