title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: Al termine della stagione 2010-2011 l'allora ETG ottenne la sua prima storica promozione in Ligue 1 (prima divisione francese), nella quale militò ininterrottamente dal 2011 al 2015; il miglior piazzamento in massima serie fu il 9º posto dell'annata d'esordio. Nella stagione 2014-2015 la squadra chiuse il campionato al terzultimo posto in classifica e retrocesse quindi in Ligue 2 (seconda divisione francese). Nella sua storia l'Evian ha vinto un Championnat de France amateur (2007-2008), un Championnat National (2009-2010) ed un campionato di Ligue 2 (2010-2011).


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: Nel 2003 venne fondato il Football Croix-de-Savoie 74, in seguito alla fusione tra il Football Club Gaillard, fondato nel 1924 e impegnato per quasi tutta la sua storia nella Ligue Rhône-Alpes, e il Football Club Ville-la-Grand, fondato nel 1928. Durante la sua prima stagione il Croix-de-Savoie si classifica terzo nel girone B del Championnat de France amateur; normalmente venivano promosse solo le prime due classificate ma, essendo le prime due classificate le squadre delle riserve di Lione e Metz, il Croix-de-Savoie viene promosso in Championnat National. La prima stagione vede la squadra evitare di un soffio la retrocessione classificandosi 14º su 20. La stagione successiva vede il Croix-de-Savoie classificarsi 18° e quindi ritornare in quarta divisione.


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: Nel 2007 nasce il nuovo club, in seguito alla fusione tra il Croix-de-Savoie con l'Olympique Thonon-Chablais costituendo l"'Olympique Croix-de-Savoie 74". Questa unione viene dettata dalla necessità della società di Gaillard di utilizzare uno stadio più grande, trasferendo così il proprio campo da gioco nella vicina cittadina di Thonon-les-Bains. Il nuovo stadio è lo stadio Joseph Moynat, struttura con posti a sedere e capienza di persone. Nella stagione 2007-2008 il club vince il gruppo B della Ligue Rhône-Alpes e torna in Championnat National conquistando la cifra record di 108 punti, nuovo primato mondiale per un campionato a girone all'italiana, frutto di 32 vittorie, 8 pareggi e 4 sconfitte (il regolamento del torneo prevedeva 4 punti per vittoria, 2 per pareggio e 1 per sconfitta).


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: Nell'estate 2009 viene eletto presidente onorario Franck Riboud, presidente della Danone, il quale cambia la denominazione in "Évian Thonon Gaillard Football Club", con riferimento all'acqua minerale del suo gruppo e non all'omonima città, immettendo denaro nelle casse al fine di migliorare il settore giovanile e puntare ad un'ascesa in Ligue 2, che puntualmente avviene al termine della stessa stagione con la vittoria per 1-0 sull'Amiens.


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: Dopo essere stato promosso in Ligue 2, il club sembra vicino a trasferirsi allo stade de Genève di Ginevra, in Svizzera, dopo che lo stadio Joseph Moynat viene ritenuto non idoneo dalla Ligue de Football Professionnel; la città del club, Thonon-les-Bains, è infatti molto vicina al confine con la Svizzera e distante solo 45 minuti da Ginevra. Viene poi dichiarato che il presidente del club, Patrick Trotignon, stava lavorando per il trasferimento a Ginevra in caso di promozione già dalla precedente stagione. Inoltre il vicepresidente del Servette, club che occupava lo stadio, aveva dichiarato che i calendari dei due club avrebbero potuto sovrapporsi e che il terreno di gioco avrebbe potuto risentire della presenza di due club, dichiarazioni però confutate da Benoît Genecand, presidente della Fondation du Stade de Genève, proprietaria dello stadio, al quale il club risponde con un comunicato ufficiale sul proprio sito. L'Évian invia allora una petizione al consiglio di stato di Ginevra e ottiene l'approvazione della Ligue de Football Professionnel per il trasferimento nello stadio. Il 20 maggio 2010 il club riceve l'ok per il trasferimento dalla federcalcio francese. Tuttavia il club avrebbe dovuto ottenere l'approvazione del comitato esecutivo della UEFA che gliela nega. Il club si trasferisce allora al Parc des Sports di Annecy.


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: In stagione, dopo la promozione, l'Évian si prepara ad affrontare la prima stagione in Ligue 2 con l'obiettivo salvezza. La squadra savoiarda, guidata da Bernard Casoni, inizia il campionato 2010-2011 portandosi al primo posto dopo le prime gare, grazie a quattro vittorie, un pareggio ed una sconfitta. Questa buona serie di risultati, si conclude con una pesante sconfitta sul campo del Digione 5-1, più l'eliminazione dalla Coppa di Lega da parte del Guingamp. Nonostante questa battuta d'arresto, la squadra continua la sua cavalcata rimanendo stabilmente tra le prime posizioni del campionato. Il 20 maggio 2011, battendo il Reims per 2-1, conquista la promozione in Ligue 1, la prima per una squadra dell'Alta Savoia. Il club, termina il campionato al 1º posto, con 67 punti, frutto di 18 vittorie (maggior numero di vittorie), 13 pareggi e 7 sconfitte (record stagionale). Inoltre l'Évian è anche la squadra che ha realizzato più reti (63) e quella con la miglior differenza reti (+22). Il tecnico Casoni viene premiato anche come allenatore della Ligue 2.


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: Durante l'estate la squadra attua un'ambiziosa campagna acquisti per evitare la retrocessione comprando giocatori del calibro di Sidney Govou e Christian Poulsen. Esordisce in Ligue 1 il 6 agosto 2011 pareggiando per 2-2 in casa del Brest grazie alle reti di Sorlin e M'Madi. La stagione si conclude in modo inaspettato, infatti la squadra centra il nono posto salvandosi così con largo anticipo.


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text: All'alba della nuova stagione, viene chiamato a guidare l'Évian Pascal Dupraz, già allenatore nel biennio 2007-2009. Il cammino nella Coppa di Francia 2012-2013 rappresenta il momento più glorioso della breve storia sportiva del club: il 17 aprile elimina ai quarti il Paris Saint-Germain battendolo ai tiri di rigore per 4-1 (dopo che i tempi regolamentari si erano chiusi sull'1-1); dopo aver superato in semifinale il Lorient per 4-0, il 31 maggio arriva a giocarsi la finale di Saint-Denis, uscendo sconfitto dal Bordeaux. In Ligue 1 invece, la squadra raggiunge a fatica la salvezza piazzandosi al 16º posto in classifica. Con 13 reti siglate durante la stagione, Saber Khalifa è il record man di gol in una sola stagione in Ligue 1 dell'Évian.


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text: Nella stagione 2013-2014, l'allenatore Dupraz parte con l'obiettivo di una tranquilla salvezza. Dopo l'addio di Govou, arriva il giovane Maxime Blanc dal Lione, l'interno argentino Facundo Bertoglio e l'attaccante colombiano Andrés Escobar, entrambi dalla . Al termine del campionato, l'Évian si piazza al 14º posto, lontano dalla zona retrocessione, conquistando quindi la salvezza per il terzo anno di fila. A giugno 2014, il difensore Jonathan Mensah viene convocato dal Ghana per partecipare ai mondiali 2014 in Brasile, risultando così il primo giocatore nella storia del club, ad essere convocato per una fase finale di un mondiale.


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: La quarta stagione di fila in Ligue 1, il campionato 2014-2015, segna il ritorno dell'Évian in Ligue 2 dopo quattro anni. Prima dell'inizio del campionato, l'Évian scongiura il possibile blocco del mercato da parte degli organi federali francesi. Confermato Dupraz in panchina, viene ceduto il record man di presenze e reti con l'Évian Kévin Bérigaud (205 presenze e 61 reti dal 2009 al 2014). Altre cessioni, riguardano l'attaccante Túlio de Melo e il portiere Bertrand Laquait. Arriva però tra i pali, Benjamin Leroy dal Tours e i nazionali danesi Jesper Juelsgård e Nicki Bille Nielsen, rispettivamente difensore e attaccante. La certezza matematica della retrocessione, arriva il 16 maggio 2015, alla 37ª giornata, con la sconfitta casalinga per 2-1 contro il Saint-Étienne. L'Évian conclude quindi la stagione al 18º posto, con 37 punti frutto di 11 vittorie, 4 pari e 23 sconfitte.


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: Per la stagione 2015-2016 in Ligue 2 la panchina è affidata al bosniaco Safet Sušić. La prima parte di campionato vede l'Évian stazionare a metà classifica, ben lontano dagli obiettivi di promozione dichiarati a inizio stagione. Tuttavia, questo non è il problema primario: la squadra si trova in una grave crisi finanziaria, che pian piano si riflette in campo, con la squadra che comincia una serie di risultati negativi, tanto che Sušić viene esonerato. Il nuovo allenatore non riesce a controllare una squadra allo sbando su tutti i fronti. Il team savoiardo non riesce a uscire dalla crisi e, all'ultima giornata, retrocede in Championnat National arrivando terz'ultima con 39 punti. La squadra, senza soldi, non riesce a iscriversi in Championnat National, ripartendo dalla serie appena sotto, il CFA.


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: La squadra non si presenta alle prime due partite, venendo poi esclusa dal campionato e radiata dai campionati professionistici francesi per gravissime inadempienze finanziarie.


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text: Nel settembre 2017, Patrick Trotignon fa il suo ritorno con il desiderio di far rivivere un'ambiziosa squadra di calcio nella regione. Il suo primo compito è stato trovare nuovi fondi, riuscendo a coinvolgere nel progetto Ravy Truchot, imprenditore e investitore francese nei settori della tecnologia, del digitale, dello stile di vita e dello sport, proprietario del Miami City Football Club e del Paris Saint-Germain Academy in Florida. Data la sua particolare attenzione alle attività giovanili, il primo investimento da parte di Truchot è stato quello di valorizzare l'academy giovanile. Nel 2018, il Thonon Évian Savoie Football Club e l'Union Sportive Évian Lugrin Football Club si fondono dando vita al "Thonon Évian Football Club", coinvolgendo direttamente Truchot e Trotignon, divenendo rispettivamente proprietario e vicepresidente. A settembre dello stesso anno apre l'accademia giovanile, denominata "International Center of European Football" che, visti i rapporti del patron con il calcio statunitense, punta alla crescita di giovani calciatori americani in Europa.


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text: L'anno seguente, nel 2019, con l'incorporazione del club femminile Croix de Savoie Football Academy Ambilly, si ha la nuova denominazione "Thonon Évian Grand Genève Football Club". Il nuovo club ottiene la promozione dal campionato Régional 2 al campionato Régional 1 nella regione dell'Alvernia-Rodano-Alpi. Alla fine della stagione 2019-2020 compie il doppio salto, raggiungendo la promozione in National 3, la quinta divisione nazionale.


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: I primi colori sociali dell"Olympique Croix-de-Savoie 74", nato nel 2007 da una fusione e rappresentante le città di Thonon-les-Bains e Gaillard, erano una maglia azzurra con croce dorata e sul cuore lo stemma dell'Alta Savoia.


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: I colori della prima divisa dell'Évian Thonon Gaillard sono stati il rosa e il bianco. Sono stati in uso dal 2009 al 2016, quindi da quando il club ha assunto questa denominazione ed è stato nominato presidente onorario Franck Riboud, patron della Danone. Una caratteristica comune delle maglie dell'Évian dal 2009 fino al 2014, sono le tipiche tre vette azzurre su sfondo rosa simbolo dell'acqua Evian (appartenente al gruppo Danone). Infatti, il nome della squadra, non è da associare all'omonima città ma alla nota azienda produttrice di acqua minerale.


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text: Nella stagione 2010-2011, la prima maglia aveva pantaloncini e calzettoni totalmente bianchi, e maglia rosa con bordini del medesimo colore. Nella stagione seguente, che corrisponde con lo storico esordio in Ligue 1, la prima maglia ha dei bordini di colore blu. L'estate seguente, la maglia introduce alcune novità: nella prima casacca il logo delle tre cime, oltre che sul petto, è ripetuto come sfondo in piccolo su tutto il corpo. Altra novità, è la presenza di un palo centrale bianco nella parte alta sul petto. Nel 2014-2015 la prima divisa subisce un considerevole cambiamento, con il bianco come colore dominante e con maniche e fianchi rosa. Un'altra novità è caratterizzata dal fatto, che non compaiono più le montagne simbolo dell'azienda Evian dopo cinque anni.


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text: Le maglie da trasferta invece ricordano quelle del vecchio club, e sono principalmente di colore blu, così come pantaloncini e calzettoni, ma con bordini rosa. Tra le seconde divise più particolari del club, si ricordano quelle del campionato 2013-2014, dove sia nella parte frontale che sul retro sono presenti tanti cerchietti concentrici tono su tono che simulano l'impatto delle gocce di pioggia su uno specchio d'acqua. Nella stagione 2014-2015, sulla seconda maglia, la parte frontale è arricchita da un design tono su tono ispirato alle forme dei cristalli, richiamo all'ambiente naturale locale. La terza maglia invece, è stata il più delle volte totalmente rossa con bordi bianchi, ispirata ai colori della Croce di Savoia. Nella stagione 2012-2013 la terza divisa era di colore fucsia, con bordi bianchi e montagne azzurre sul petto.


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: Nel 2007 l"Olympique Croix-de-Savoie 74", aveva uno stemma e colori differenti. Il primo simbolo era semplicemente la Croce di Savoia, stemma anche della Casa Savoia, con l'aggiunta di un'abbreviazione del nome della società: "FCS 74", racchiuso in un riquadro bianco.


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: Inoltre, il simbolo dell'Olimpique Croix-de-Savoie, è ripreso in tutto e per tutto dal logo della primissima società "Football Croix-de-Savoie 74", fondata nel 2003.


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: Il secondo simbolo dell'Évian Thonon Gaillard è stato in uso dal 2009, da quando la società ha cambiato denominazione, fino al 2016. Sul simbolo campeggia la Croce di Savoia, di colore bianco su sfondo rosso. La croce, è racchiusa in uno stemma dorato che contiene la scritta "Evian Thonon Gaillard". Separata dal logo, c'è un'ulteriore dicitura con scritto "CROIX DE SAVOIE" (Croce di Savoia).


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: Nel 2017, con la nascita del "Thonon Évian Savoie Football Club", la squadra cambia radicalmente, assumendo il bianco ed il nero come colori sociali. Sullo sfondo di uno scudo bordato di rosso, è stato inserito un pallone da calcio, mentre in primo piano compare stemma un leone rampante nero con particolari rossi, sovrastati dalla nuova denominazione del club.


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: A partire dalla stagione 2018-2019, viene adottato un nuovo simbolo per rappresentare il "Thonon Évian Football Club", la nuova squadra nata dall'unione tra "Thonon Évian Savoie Football Club" e l"'Union Sportive Évian Lugrin Football Club". Il nuovo logo è uno scudo blu con al centro un pallone tra due stelle; nella parte bassa un profilo stilizzato di colore bianco dei monti dell'Alta Savoia e del lago di Ginevra, mentre in alto campeggia il nome della squadra.


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: Nel 2020, avviene un ulteriore restyling, che vede in pratica lo snellimento della grafica, lasciando in basso soltanto il profilo bianco dei monti, il solo pallone al centro ed il nome in alto, con font cambiato, sovrastato da una stella dorata, il tutto su uno sfondo di colore blu di Prussia.


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: Fino al 2003, il Gaillard disputava le partite interne allo stadio Louis-Simon, che si trova a Gaillard, la cui capacità è limitata a posti a sedere. Con la fusione tra i club e le promozioni, la prima squadra si trasferì allo stadio Joseph Moynat di posti a sedere, che si trova a Thonon-les-Bains. Questo stadio però, viene ritenuto non idoneo dalla Ligue de Football Professionnel.


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: L'approdo in Ligue 2 richiese strutture migliori, così il club si stabilì allo stade de Genève di Ginevra in Svizzera, che può ospitare spettatori, in coabitazione con il Servette.


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: In seguito alla promozione in Ligue 1, l'Évian è costretto dall'UEFA a migrare ad Annecy, al Parc des Sports. Lo stadio, costruito nel 1958 e inaugurato nel 1964, ha una capienza di posti a sedere. In questo impianto, disputa le partite la squadra cittadina dell'Annecy. Il club dell'Alta Savoia, ha investito quasi un milione di euro per portare lo stadio agli standard dalla federazione francese (spogliatoi, illuminazione, tribune e prato).


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: La costruzione di un nuovo stadio era prevista per il 2014, nella città di Seynod (nei pressi di Annecy). La capacità dell'impianto doveva essere compresa tra e posti a sedere; il progetto è però naufragato a seguito della crisi del club, che una volta rifondato ha fatto ritorno allo stadio Joseph Moynat di Thonon-les-Bains.


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: Dal 2013 al 2016, il centro di allenamento si trova nella zona di Blonay, nelle vicinanze delle alte città savoiarde di Marin e Publier.


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: Tra i giocatori più noti cresciuti nel settore giovanile dell'Évian, si ricordano il portiere Johann Durand e l'ex attaccante e recordman di gol e presenze Kévin Bérigaud. Il primo, nato a Évian-les-Bains, è stato all'Évian dal 2002 al 2016 mentre Bérigaud, nato a Thonon-les-Bains, ha mosso i primi passi nel club dell'Alta Savoia nel 2006.


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: Il primo allenatore dell'Évian nel 2007 (quando assunse la denominazione di "Olympique Croix-de-Savoie 74") è Pascal Dupraz, che ha guidato il club savoiardo alla promozione nel Championnat National nel 2007-2008, dopo aver vinto il Championnat de France amateur. Dupraz farà ritorno poi in Ligue 1 dal 2012 al 2015, riuscendo a raggiungere anche una finale di Coppa di Francia. Il primo allenatore del club con il nome "Évian Thonon Gaillard", è stato Stéphane Paille che ha portato l'Évian per la prima volta nella sua storia in Ligue 2. Tra gli allenatori celebri dell'Évian, si ricorda Bernard Casoni, in panchina dal 2010 al 2012, che ha conquistato la prima storica promozione in Ligue 1, dopo aver vinto il campionato 2010-2011. Nel 2011, al termine della stagione, Casoni è stato nominato miglior allenatore del campionato. Con il ritorno in Ligue 2, dopo 4 stagioni consecutive in massima serie, viene scelto Safet Sušić in panchina, ex allenatore della nazionale bosniaca. L'ultimo allenatore prima del fallimento è stato Romain Revelli.


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: Tra i calciatori celebri che hanno militato nell'Évian, si ricordano i francesi Sidney Govou (acquistato con la promozione in Ligue 1 nel 2011) ed ex attaccante del Lione) e Gaël Givet (nel 2014 all'Évian e difensore per molti anni Monaco), entrambi convocati dalla nazionale francese con cui si classificano secondi ai mondiali del 2006.


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: Ben quattro furono i giocatori, all'epoca dell'Évian, convocati dalla nazionale danese per prendere parte ad Euro 2012: il portiere Stephan Andersen (nel biennio 2011-2013 con il club dell'Alta Savoia), il difensore Daniel Wass (dal 2011 al 2015 all'Évian), il centrocampista Christian Poulsen (ex centrocampista tra le altre di , Siviglia, Juventus e Liverpool) e Thomas Kahlenberg (ex centrocampista di Auxerre e Wolfsburg).


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: Per la Coppa d'Africa 2013, vennero convocati dalle rispettive squadre cinque giocatori che militavano nella stagione 2012-2013 all'Évian: due per il Ghana (Jonathan Mensah e Mohammed Rabiu) uno per la Repubblica Democratica del Congo (il difensore Cédric Mongongu), uno per il Burkina Faso (il difensore Djakaridja Koné) e uno per la Tunisia (l'attaccante Saber Khelifa). Due anni dopo, alla Coppa d'Africa 2015, tre giocatori sono stati convocati: Mensah per il Ghana (che ha conquistato il secondo posto in questa manifestazione), Mongongu per la Repubblica Democratica del Congo e Koné per il Burkina Faso.


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: Il primo giocatore dell'Évian che ha partecipato ad un campionato mondiale di calcio, è stato Jonathan Mensah con il Ghana (già presente alla Coppa d'Africa 2013 e 2015), convocato per il mondiale brasiliano del 2014.


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: Nella sua storia, a partire dalla fondazione del sodalizio nel 2007, l'Évian ha disputato 4 campionati consecutivi in Ligue 1 (il primo è stato quello d'esordio nel 2011-2012, mentre l'ultimo la stagione 2014-2015), 2 i campionati in Ligue 2 (il primo nel 2010-2011 e l'ultimo nel 2015-2016), 2 stagioni in Championnat National (l'esordio è avvenuto nel 2008-2009 mentre l'ultima apparizione nel 2009-2010), 1 partecipazione al Championnat de France amateur (nel 2007-2008), 2 partecipazioni al National 3 (nel 2020-2021 e nel 2021-2022) 1 al Régional 1 (nel 2019-2020) e 2 al Régional 2 (nel 2017-2018 e nel 2018-2019).


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: Il miglior piazzamento di sempre per l'Évian in Ligue 1 è il 9º posto della stagione 2011-2012, nella quale si sono registrati anche altri record: maggior numero di punti in una stagione (50), maggior numero di vittorie (13), minor numero di sconfitte (14) e maggior numero di reti (54). Il minor numero di reti incassate, furono le 51 della stagione 2013-2014. Il peggior posizionamento in Ligue 1 è invece il 18º posto della stagione 2014-2015, che è coinciso con la retrocessione in seconda serie. In quest'ultima stagione l'Évian ha stabilito il suo record negativo di punti (37), il maggior numero di sconfitte (23) e il maggior numero di reti subite (62). Il miglior posizionamento in Ligue 2 è invece il 1º posto della stagione 2010-2011, che ha consentito all'Évian di salire per la prima volta nella sua storia in Ligue 1. In questa stagione, il club savoiardo ha totalizzato 67 punti in 38 gare, grazie al maggior numero di vittorie, 18, 13 pareggi e al minor numero stagionale di sconfitte, 7. I gol segnati sono stati 63, miglior attacco del torneo, e 41 le reti subite.


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: Nel suo palmares, l'Évian ha conquistato un titolo di Ligue 2 nel 2011, un Championnat National nel 2010 ed un Championnat de France amateur nel 2008. Nelle coppe nazionali, l'Évian ha conquistato uno storico 2º posto nella finale di Coppa di Francia nel 2012-2013. La gara, che venne giocata il 31 maggio 2013 allo stade de France, è stata vinta dal Bordeaux per 3-2.


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: I record man di presenze nella storia dell'Évian, sono Cédric Barbosa e Olivier Sorlin con 222 gare. Il secondo con più presenze è l'attaccante francese Kévin Bérigaud, che ha militato nel club dell'Alta Savoia dal 2007 al 2014. Ha collezionato totalmente 205 presenze, con 61 reti che ne fanno di lui anche il miglior marcatore di sempre. In campionato invece, ha messo a segno 52 reti in 182 gare. Il maggior numero di reti realizzate in una stagione da Bérigaud è stato 17 in 32 partite (13 in 29 presenze nel Championnat National).


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: Il secondo giocatore con il maggior numero di presenze è Cédric Cambon, dal 2008 al 2015 mentre il secondo miglior cannoniere, è l'ivoriano Yannick Sagbo con 31 gol che ha militato all'Évian dal 2010 al 2013.


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: Il giocatore straniero con più presenze è il nazionale danese Daniel Wass, che ha totalizzato 146 presenze con 26 reti, dal 2011 al 2015. È il centrocampista Cédric Barbosa il giocatore con più presenze in attività con 191 gare e 29 reti.


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: Il giocatore ad aver realizzato il primo gol in Ligue 2 è stato Oumar Pouye mentre il primo a segnare in Ligue 1 è stato Olivier Sorlin, dal 2009 con l'Évian. L'attaccante tunisino Saber Khalifa ha messo a segno 13 reti nella stagione 2012-2013, record nella Ligue 1 per l'Evian.


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: I gruppi della tifoseria organizzata del Évian sono principalmente tre e prendono il nome di "Red Fish", "FODS" e "Brigada 74".


title: Thonon Évian Grand Genève Football Club

text: Il principale rapporto di amicizia intrattenuto dai tifosi dell'Évian è con la tifoseria del . Ciò è dovuto al fatto che la contea di Nizza fece parte del ducato di Savoia, divenuto in seguito regno di Sardegna fino al 1860, anno in cui avvenne l'annessione alla Francia.


title: Navid Negahban

text: Nato a Mashhad, in Iran, ha iniziato a fare teatro a 8 anni. A 20 anni è emigrato prima in Turchia e poi in Germania, dove ha lavorato per una compagnia teatrale, mentre nel 1993 è emigrato negli Stati Uniti. Parla l'inglese, il persiano, il dari e il tedesco.


title: Navid Negahban

text: È apparso nelle serie "The Shield", "West Wing - Tutti gli uomini del Presidente", "Lost" e "". Ha collaborato due volte con l'attrice Necar Zadegan, nelle serie "24" e "". Ha anche collaborato con l'attrice Mozhan Marnò nella serie "The Unit" e nel film "The Stoning of Soraya M.", dove lui interpreta Marnò, il marito di Soraya. Nel 2008 ha doppiato il Dottor Challus Mercer nel videogioco "Dead Space". Negahban ha anche interpretato Abu Nazir, antagonista principale delle prime due stagioni di "Homeland - Caccia alla spia".


title: Navid Negahban

text: Nel febbraio 2015 "The Hollywood Reporter" e "Variety" hanno confermato che Negahban interpreterà un generale siriano nel thriller "Damascus Cover", recitando al fianco di Jonathan Rhys Meyers, Olivia Thirlby e John Hurt. Nello stesso anno ha recitato nel film israeliano in lingua persiana "Baba Joon". Nel 2019 ha recitato in "Aladdin", remake live action dell'omonimo film d'animazione Disney del 1992, diretto da Guy Ritchie.


title: Gas illuminante

text: Il termine gas illuminante (o gas di città) si riferisce al gas ottenuto per distillazione del litantrace, che opportunamente scaldato si trasforma in carbone spugnoso (detto coke), liberando nel contempo una miscela di gas che (opportunamente depurata) poteva essere utilizzata per l'illuminazione. Questo processo di produzione fu messo a punto da Samuel Clegg.


title: Gas illuminante

text: La composizione tipica della miscela di gas così prodotta era: 50% di idrogeno, 35% metano, 10% monossido di carbonio e 5% etilene.


title: Gas illuminante

text: Il gas illuminante veniva impiegato per l'illuminazione pubblica notturna, distribuito lungo le strade tramite sistemi di tubazioni. Inizialmente i lampioni contenevano unicamente dei bruciatori (o "becchi") dai quali fuoriusciva il gas e dava origine a una fiamma per diffusione. La luminosità era prodotta in massima parte dalle impurità carboniose (o "polverino") sospese nel gas, che incendiandosi emettevano una luce brillante caratteristica.


title: Gas illuminante

text: Poiché queste impurità erano causa di incrostazioni e depositi lungo le tubazioni e i becchi stessi, e obbligavano per questo i gasisti a quotidiane operazioni di manutenzione, si misero a punto tecniche di depurazione sempre più perfezionate.


title: Gas illuminante

text: La diffusione della corrente elettrica favorì l'uso dell'illuminazione elettrica, per cui il gas, purificato quasi completamente dalle particelle di carbonio, trovò altri impieghi, per esempio nelle cucine, negli scaldacqua, nei ferri da stiro, nei tostacaffè, ecc.


title: Gas illuminante

text: I lampioni vennero dotati di combustori "a reticella" con luminescenza termoindotta di alcuni materiali combustori che grazie al consumo ridotto garantivano un'efficienza decine di volte superiore a quella ottenibile con la fiamma libera del gas illuminante.


title: Gas illuminante

text: La successiva distribuzione di gas naturale, in prevalenza metano, ha portato alla scomparsa del primitivo uso del "gas di città". Ancor oggi in diverse città è possibile vedere i tipici scheletri metallici dei vecchi gasometri.


title: Così parlò Rohan Kishibe

text: È stato pubblicato un omonimo adattamento anime OVA di quattro episodi che corrispondono ai capitoli 3, 2, 1 e 9. Il primo di questi è stato annunciato il 15 aprile del 2016 e pubblicato il 20 settembre 2017, esclusivamente per gli acquirenti della serie completa in Blu-ray di "Diamond is Unbreakable". Un secondo episodio, annunciato il 18 febbraio 2018 è stato fornito in bundle con il secondo volume cartaceo il 19 luglio 2018. Dall'8 dicembre 2019 in Giappone sono stati proiettati al cinema altri due episodi, distribuiti poi in DVD e Blu-ray il 25 marzo 2020 e caricati su Netflix, con un doppiaggio in più lingue tra cui l'italiano, il 18 febbraio 2021.


title: Così parlò Rohan Kishibe

text: Rohan racconta rivolgendosi direttamente al lettore (nella versione animata invece si rivolge a Koichi Hirose, venuto a chiedergli di fargli imparare l'italiano tramite Heaven's Door, ricollegandosi all'inizio di Vento Aureo) di un viaggio che fece a Venezia in cerca di ispirazione, dove si ritrovò a visitare il confessionale di una chiesa. Volendo provare una confessione di persona decise di entrarci, ma accidentalmente si sedette nella parte del confessionale destinata al sacerdote; poco dopo un uomo entra disperato, affermando di dover confessare un grave peccato. Vinto dalla curiosità, Rohan sceglie di ascoltarlo fingendosi un prete. L'uomo gli racconta che da giovane, mentre stava lavorando duramente come magazziniere, causò accidentalmente la morte di un mendicante per aver sottovalutato la sua precaria condizione fisica; il fantasma del senzatetto, prima di andare all'altro mondo, gli lanciò contro una maledizione per la quale sarebbe tornato a prenderlo non appena la sua felicità avrebbe raggiunto l'apice. Da quel momento la fortuna del giovane cominciò a girare per il verso giusto, ed egli si ritrovò in pochi anni ad essere molto ricco e padre di una bellissima bambina, avuta con una modella. Le preoccupazioni e le ansie dell'uomo tuttavia non lo abbandoneranno mai, poiché ha sempre ben impresse nella mente le parole dello spirito. Un giorno infatti, mentre si sta rilassando con la figlia, il fantasma del senzatetto si impossessa della bambina e si palesa, informandolo che tutte le sue recenti vittorie sono in realtà opera sua, che ha aiutato la fortuna dell'uomo, e adesso l'ora della vendetta è finalmente giunta. L'uomo tenta di difendersi, affermando che c'è un errore e che il rancore del fantasma nei suoi confronti è immotivato, al che il senzatetto decide di dargli un'ultima possibilità: se riuscirà a superare una prova imposta da lui lo lascerà andare. Nonostante l'uomo si impegni al massimo, alla fine non riesce a superare la prova ed il fantasma lo decapita. Rohan non sa cosa rispondere, ma l'uomo gli ricorda che ha ancora da confessare il peccato e gli spiega come sono andate le cose: sapendo che il mendicante sarebbe prima o poi tornato da lui, aveva scambiato il suo volto con quello di un ignaro servitore per raggirare lo spirito. In quel mentre gli spettri dei due uomini che ha imbrogliato si manifestano, affermando che adesso non lo lasceranno solo nemmeno per un istante, neppure in chiesa, per evitare di essere ingannati un'altra volta e che confessarsi non servirà a niente: in ogni caso lo colpiranno appena la felicità di sua figlia sarà al culmine. L'uomo si allontana in silenzio seguito dalle due apparizioni mentre Rohan osserva incredulo, pensando tra sé che anche se considera l'uomo un malvagio ammira la sua risolutezza e determinazione, che lo spingono a non arrendersi nemmeno se tormentato da tali spiriti vendicativi, accennando però che "lassù" non saranno tanto comprensivi quando sarà il momento di giudicarlo.


title: Così parlò Rohan Kishibe

text: Durante un appuntamento con il suo editore Minoru Kaigamori, Rohan racconta che, mentre conduceva delle ricerche sugli spiriti che abitano le colline di Mutsukabe, ha scoperto una storia grazie al suo stand Heaven's Door: ciò che è accaduto alla ricca laureanda Naoko Osato. Il suo amante Gunpei Kamafusa, giardiniere della sua villa, muore accidentalmente durante un'animata lite tra i due e visto che il suo cadavere non smetteva di sanguinare, Naoko cominciò a preoccuparsi per l'imminente arrivo di suo padre e del suo fidanzato; dopo essere riuscita fortunosamente a nascondere il corpo si accorse che il sangue continuava inspiegabilmente a sgorgare dalla ferita, lento ma inesorabile. Da quel momento la ragazza occultò il cadavere di Gunpei e continuò ad occuparsene ogni giorno per evitare che il sangue si disperdesse, finendo stranamente con l'affezionarsi a lui. Rohan, deciso ad approfondire la faccenda, si dirige verso la villa ma incontra a metà strada la figlia che Naoko ebbe da Gunpei prima che lui morisse. Dopo aver parlato col fumettista, la ragazzina cade a terra davanti ai suoi occhi e sbatte violentemente la testa; Rohan realizza che l'episodio si sta per ripetere e prima che la bambina muoia, riesce a salvarla dalla possessione del demone grazie al suo stand. L'artista capisce così che ci sono diversi spiriti sulle colline di Mutsukabe che si riproducono grazie al loro rapporto con gli umani, per poi fare in modo di morire di fronte alla loro vittima e costringerla a prendersi cura di loro per il resto della vita.


title: Così parlò Rohan Kishibe

text: Rohan incontra la redattrice Kyoka Izumi, la quale gli propone di creare il suo prossimo fumetto autoconclusivo ispirandosi ad una villa all'interno di un misterioso villaggio autosufficiente tra le montagne, villa che lei ha intenzione di acquistare attirata dal fatto che chiunque si sia trasferito lì si è arricchito tantissimo. I due si dirigono quindi sul posto per trattare l'acquisto della residenza con il proprietario; arrivati alle porte del villaggio vengono ricevuti da uno strano portinaio che li informa che per accaparrarsi la vendita sarà assolutamente necessario rispettare le buone maniere. Kyoka infrange inconsapevolmente tre regole dell'educazione e di conseguenza perde tre cose a lei molto care a causa degli Dei della Montagna, i quali ricompensano o puniscono enormemente in base all'educazione dimostrata. Rohan tenta anche lui la prova dell'educazione per far riottenere a Kyoka ciò che ha perso e per salvarla, avendole causato involontariamente un attacco cardiaco con un comportamento poco educato. Rohan riesce a superare il test e dopo che Kyoka riottiene quello che le era stato tolto, i due si allontanano per sempre dal villaggio.


title: Così parlò Rohan Kishibe

text: Dopo aver pranzato nel ristorante di Tonio Trussardi a Rohan viene chiesto un bizzarro favore da parte del proprietario, e cioè di accompagnarlo quella stessa notte alla spiaggia di Morio-cho per pescare illegalmente: il suo obiettivo sono le orecchie di mare nere, una varietà di molluschi unica del Giappone con le quali ha intenzione di cucinare il miglior piatto della sua carriera. Il mangaka, non credendo del tutto alle sue parole, decide di accettare. Solo sul luogo stesso Tonio confessa le sue vere motivazioni: unendo i molluschi al suo stand Pearl Jam il cuoco spera di guarire il tumore terminale della sua fidanzata Vergina, che Rohan aveva precedentemente intravisto nel ristorante, ormai incapace di camminare e costretta in sedia a rotelle. Tuttavia, le informazioni consultate dai due per la riuscita del piano si rivelano una trappola. Non appena prese in mano, le orecchie di mare si aggrappano ai corpi di Tonio e Rohan costringendoli ad affondare; osservando le ossa delle precedenti vittime cosparse nel fondale il mangaka capisce che da anni i pescatori di frodo, la cui spregevole attività è considerata nella costa di Morio-cho alla stregua dell'omicidio, vengono puniti con la morte ingannati dai documenti che descrivono il comportamento dei pregiati molluschi. Usando Heaven's Door su dei polpi i due riescono a salvarsi: ritornati il giorno seguente al ristorante assieme a Okuyasu, Koichi e Josuke Higashikata, Rohan sorride alla vista di Tonio e di Vergina, ora in grado di camminare, sapendo che i loro sforzi non sono stati vani.


title: Così parlò Rohan Kishibe

text: Sempre da Tonio, Rohan racconta la bizzarra storia dei suoi vicini di casa, i Mochizuki, i cui membri diretti discendenti della famiglia sono condannati da secoli a morire lo stesso giorno, durante la Festa della luna. Il capofamiglia Noboru Mochizuki è deciso a passare la festa in famiglia per evitare che i suoi cari possano morire, annullando ogni altro impegno tra i quali un appuntamento della figlia Aki. La festa, nonostante alcune bizzarre coincidenze e incidenti, ha buon esito. Ma all'improvviso Aki si allontana da casa per incontrare il suo ragazzo; una sorta di demone dalla forma di coniglio fa la sua comparsa e rivela al lettore di essere il responsabile della morte di ogni singolo membro della famiglia, intenzionato a uccidere anche la ragazza tramite delle vespe di cui aveva fatto precedentemente cadere il nido. Ad un passo dalla riuscita del piano, però, il fidanzato di Aki le porge un anello chiedendola in sposa: non essendo più tecnicamente membro della famiglia Mochizuki il coniglio se ne va, promettendo di ritornare l'anno successivo finché i Mochizuki dimenticheranno di portare rispetto a quel particolare giorno.


title: Così parlò Rohan Kishibe

text: Un piovoso lunedì Rohan si trova alla stazione di Morio-cho per recarsi alla città vicina, quando comincia a notare il bizzarro comportamento della gente intorno a lui: ogni singola persona ha infatti in mano il cellulare e non guarda dove sta andando, sbattendolo intorno e spintonandolo continuamente fino a farlo cadere sulle rotaie. L'unico altro "immune" è un comune impiegato malato di cuore, che appena si offre di aiutare il mangaka viene spinto sulle rotaie nella stessa modalità. Dopo aver evitato un treno in corsa i due si rendono conto che, non appena qualcuno si sporge per salvarli, viene a sua volta spinto sulle rotaie, finché un'intera folla si trova sui binari con un nuovo treno in arrivo, che viene fortuitamente fermato da un uomo su cui Heaven's Door aveva precedentemente scritto. Rohan ormai ha capito chi è dietro tale evento, e cioè una nuova specie di insetti che si nutrono di onde elettromagnetiche e vivono all'interno dei circuiti dei telefoni cellulari, soliti attaccare individui cardiopatici per cibarsi della loro bioelettricità: manovrando le persone intorno a loro, l'obiettivo era quindi quello di assorbire l'energia elettromagnetica dell'impiegato, l'unico immune alla loro influenza e unica vittima dell'incidente.


title: Così parlò Rohan Kishibe

text: Mai Katahira, amica della madre di Yukako Yamagishi, si rivolge tramite la ragazza a Rohan per "curare" con Heaven's Door la figlia Mao, nata tre anni prima da una donazione di sperma dopo la morte del marito della donna. La bimba ha infatti caratteristiche fisiche piuttosto bizzarre: ha folte basette e ciglia inferiori, lascia impronte bagnate ovunque cammini, sa parlare solamente al contrario e può mimetizzarsi con l'ambiente circostante. Dopo aver letto brevemente con Heaven's Door Rohan si rifiuta di aiutare, affermando che quelle peculiarità fanno parte del suo codice genetico. Tuttavia, Yukako legge di sfuggita alcune righe e riferisce a Mai che il donatore di sperma vive a Yamagata, ha trent'anni e possiede una cicatrice sulla fronte. Qualche giorno dopo, ormai rassegnata dal cercare l'uomo, la donna lo incontra alla stazione di Morio-cho, riconoscendolo per le stesse caratteristiche della figlia e per la cicatrice, e decide di seguirlo, scoprendo che è divorziato e che suo figlio è un amico di Mao. Mai non può fare a meno di notare la straordinaria somiglianza fisica e comportamentale tra il suo defunto marito, aspirante avvocato, e l'uomo, di nome Obanazawa e anch'egli avvocato. L'uomo è inoltre in grado di comprendere la parlata "al contrario" di Mao, e per la prima volta questa riesce a parlare normalmente. Tre mesi dopo Yukako incontra di nuovo Rohan, informandolo del matrimonio tra i due, pensando in qualche modo che sia stato un piano orchestrato proprio dalla piccola Mao per farli incontrare.


title: Così parlò Rohan Kishibe

text: Il giovane Yoma Hashimoto viene reclutato per caso come modello, cominciando così a diventare abbastanza popolare ma anche vanitoso con la forma fisica. Incontra Rohan in palestra, che lo provoca sottilmente e dopo aver gareggiato con lui diventa ancora più ossessivo nel suo allenamento, arrivando a rubare soldi alla sua fidanzata Mika per comprare delle attrezzature e finendo così con l'essere buttato fuori di casa. Un giorno Rohan sfida Yoma ad una gara di velocità sul tapis roulant, in cui il primo a raggiungere i 25 km/h può afferrare l'unico telecomando e fermare la macchina; Rohan riesce a battere Yoma, che chiede una rivincita. La gara, cominciata come un gioco, si fa sempre più accesa e Yoma esasperato, tanto da scagliare un peso contro la vetrata alle loro spalle, frantumandola: in questo modo lo stremato perdente verrà spinto dal tapis roulant fuori dalla finestra, precipitando verso la morte. A questo punto Rohan cerca di prendere il telecomando prima del tempo per ritirarsi, ma Yoma glielo impedisce afferrandogli la mano al volo e rompendogli tre dita. Rohan nota che i muscoli del rivale si sono fatti estremamente più tonici e voluminosi ultimamente, e proprio nel corso della competizione si sono sviluppati tanto da assumere vagamente la forma di un'ala; usa quindi Heaven's Door e scopre che Yoma ha ucciso chiunque interferisse col suo allenamento, inclusi Mika e un altro membro della palestra. Alla fine Yoma riesce a vincere la corsa, ma Rohan aveva fatto in tempo a scrivere col suo stand che Yoma avrebbe fermato il tapis roulant del suo avversario anziché il proprio; colto di sorpresa, Yoma viene sbalzato dalla macchina fuori dalla finestra. Rimasto solo, Rohan ipotizza che Yoma fosse diventato l'avatar del dio Ermes in persona e si rammarica che a causa della sua personalità abbia oltrepassato il limite, provocandolo tanto da aver innescato in lui una competizione così forte da sfociare nella follia. Sconsolato ed esausto scappa dalla palestra, dubitando del fatto che Yoma sia morto davvero.


title: Minarchismo

text: Il minarchismo (conosciuto anche come miniarchismo e minimal-statismo) è una filosofia politica libertariana. È variatamente definita da diverse interpretazioni, ma in senso stretto abbraccia l'idea dell'esistenza di uno Stato (contrariamente all'anarchia), le cui uniche funzioni sono solo atte a legittimare la protezione degli individui da aggressioni, furti, violazioni di contratti e frodi, che le uniche funzioni governative legittime sono i militari, la polizia e le corti. In un senso più ampio, all'interno di funzioni anche quelle della protezione civile, le prigioni, i corpi esecutivi e le legislature come uniche funzioni governative legittime. Questi Stati sono generalmente definiti "Stati minimi" o "Guardiani notturni".


title: Minarchismo

text: I minarchici affermano che lo Stato non ha alcune autorità nell'usare il suo monopolio per interferire nelle libere transazioni tra gli individui, e vede in questo l'unica responsabilità per assicurare che siano salvaguardati i contratti tra individui e proprietà, attraverso un sistema di corti legali e forze dell'ordine. I sostenitori di questa ideologia credono generalmente che un approccio "laissez-faire" nell'economia sia il migliore nell'assicurare la prosperità economica.


title: Minarchismo

text: I miniarchici sostengono la necessità da parte dello Stato di creare poca giurisdizione, e utilizzano espressioni come "Stato minimo" e "guardiano notturno" per indicare la funzione che a loro modo di vedere dovrebbe essere ricoperta dallo Stato, ossia appunto quella di semplice guardiano dei diritti di ogni uomo. Ovviamente la presenza di un'entità statale implica l'esistenza della tassazione, che secondo i miniarchici entro determinati limiti non andrebbe contro l'assioma di non-aggressione, come sostenuto dagli anarco-capitalisti, dato che verrebbe utilizzata per difendere i diritti di ogni uomo.


title: Minarchismo

text: Alcuni miniarchici utilizzano argomentazioni utilitaristiche, tra le quali possiamo certamente trovare i fondamentali contributi alla scuola austriaca di Ludwig von Mises. Altri argomenti usati dai minarchici sono il diritto naturale, il contratto sociale e l'egualitarismo. Importanti minarchici "ante litteram" sono Herbert Spencer, Leonard Read, Ludwig von Mises, James M. Buchanan, Ayn Rand, John Hospers, Robert Nozick, Frank Chodorov e George Reisman.


title: Minarchismo

text: I termini "minarchismo", "minarchico" e "minarchia" sono stati coniati dal filosofo agorista Samuel Edward Konkin III, usati per la prima volta nel suo manifesto "An Agorist Primer". La parola "minarchia" è la fusione fra "mini" e "-archy".


title: Minarchismo

text: Molti libertariani sostengono che la naturale evoluzione del libertarianismo sia solo l'anarco-capitalismo, mentre il miniarchismo contrasterebbe le basi della stessa teoria libertariana, dato che l'esistenza dello Stato implica il monopolio della forza, nonché il netto contrasto nei confronti dell'assioma di non-aggressione rappresentato dalla presenza della tassazione, per quanto bassa. Molti anarco-capitalisti sostengono il fallimento storico dello Stato minimo, e dei governi limitati, portando come esempio gli Stati Uniti d'America; sostengono quindi che ogni Stato, per quanto minimo, tenderà sempre ad espandersi e ad aumentare la propria sfera di controllo.


title: Chabad Lubavitch

text: Chabad-Lubavitch () è un movimento ebraico diffuso a livello internazionale ed una ramificazione dell'ebraismo chassidico. Fondato da Shneur Zalman di Liadi nella Bielorussia del XVIII secolo come un'interpretazione differente della spiritualità e della filosofia chassidiche, a partire dal XX secolo Chabad si è trasformato in un'organizzazione imponente, con una propria struttura gerarchica e amministrativa. Il vertice del movimento e il suo centro principale si trovano nel quartiere di Crown Heights a Brooklyn, New York.


title: Chabad Lubavitch

text: Chabad () è un acronimo ebraico di "Chochmah", "Binah", "Da'at" () che significano "Saggezza, Comprensione e Conoscenza". Lubavitch è l'unica branca esistente di una famiglia di gruppi chassidici conosciuti un tempo collettivamente come "Chabad": i nomi "chabad" e "lubavitch" vengono ora usati in maniera intercambiabile. Un membro dello Chabad può essere chiamato sia "chabadnik" () che "lubavitcher" (in yiddish: ליובאוויטשער).


title: Chabad Lubavitch

text: Questo movimento prese il nome da Lyubavichi, la città russa che gli servì da base per più d'un secolo. Conta oltre 200.000 membri, e circa un milione di ebrei partecipano a funzioni Chabad almeno una volta all'anno. Gli aderenti a questo movimento religioso seguono le tradizioni Chabad e le funzioni rituali e di preghiera (Nusach Ari) basate sulla Kabbalah di Isaac Luria. Come "chassidim" (plur. di "chassid" = pio), adottano la filosofia chassidica "(Chassidus)" di Israel ben Eliezer.


title: Chabad Lubavitch

text: Fondato nel tardo XVIII secolo da Shneur Zalman di Liadi, Chabad-Lubavitch ha avuto sette capi religiosi, chiamati "rebbe". Menachem Mendel Schneerson succedette a suo suocero, Yosef Yitzchok Schneersohn nel 1950, diventando il settimo leader del movimento, posizione che ha tenuto fino alla morte nel 1994.


title: Chabad Lubavitch

text: Attualmente il movimento Chabad-Lubavitch amministra migliaia di centri in tutto il mondo, comunità ebraiche, sinagoghe e scuole, fornendo assistenza e attività educative agli ebrei che ne necessitino.


title: Chabad Lubavitch

text: Chabad ha ricevuto sfortunata attenzione nell'ambito dell'attacco terrorista di Mumbai del novembre 2008. Uno dei luoghi prescelti dai terroristi è stato il Centro Assistenziale Chabad, dove il rabbino e sua moglie sono stati assassinati insieme ad altri.


title: Chabad Lubavitch

text: Il fondatore della filosofia Chabad, il rabbino Shneur Zalman di Liadi, sviluppò un sistema intellettuale e un approccio al giudaismo intesi a ribattere la critica che il Chassidismo fosse anti-intellettuale. Tramite un metodo parzialmente basato sulla Kabbalah, la filosofia Chabad fornisce un sistema per la comprensione divina.


title: Chabad Lubavitch

text: La filosofia Chabad incorpora gli insegnamenti della Kabbalah quale mezzo per gestire la propria vita e la propria psiche. Insegna che ogni aspetto del mondo esiste solo attraverso l'intervento divino. Usando un approccio intellettuale e profonde meditazioni, Chabad spiega come ciascuno possa ottenere il controllo completo delle proprie inclinazioni.


title: Chabad Lubavitch

text: Staccandosi dallo Chassidismo iniziale, la filosofia Chabad eleva la mente al di sopra delle emozioni.


title: Chabad Lubavitch

text: Secondo la "Tanya", l'intelletto consiste di tre processi interconnessi: "Chochma" (saggezza), "Bina" (comprensione), e "Da'at" (conoscenza). Mentre altre ramificazioni del Chassidismo si focalizzano principalmente sull'idea che "Dio desidera il cuore" il rabbino Shneur Zalman affermava che Dio desidera anche la mente e che, senza la mente, il cuore è inutile. Con la filosofia Chabad Zalman ha elevato la mente al di sopra del cuore, asserendo che ""...la comprensione è madre del... timore di Dio e dell'amore per Dio. Questi sentimenti nascono dalla conoscenza e dalla profonda contemplazione della grandezza divina.""


title: Chabad Lubavitch

text: Secondo Jonathan Sacks nel sistema di Rabbi Shneur Zalman "Chochma" rappresenta "la creazione nella sua prima potenzialità: l'idea di un mondo finito come fu prima concepito dalla mente divina. "Binah" è l'idea concepita nel suo dettaglio, il risultato della contemplazione. "Da'at" è, per così dire, l'impegno alla creazione, la fase in cui l'idea diventa intenzione attiva." Mentre nella Kabbalah esistono livelli di santità, definiti chiaramente, nella filosofia Chabad essi sono basati sulla mondanità della propria vita interiore. Cosicché, in realtà – secondo l'analogia Chabad, "Chochma" è la nascita di un'idea nella mente, "Binah" è la contemplazione e "Da'at" è l'inizio dell'attuazione di un'idea. Sacks sostiene che ciò ha fornito una formulazione psicologica che ha permesso al religioso Chassid di corroborare il suo pensiero mistico. ""Questa è stata un'evoluzione importante poiché colmare il divario tra l'introspezione spirituale e il comportamento quotidiano è sempre stato un problema per il misticismo ebraico.""


title: Chabad Lubavitch

text: La filosofia Chabad afferma che l'uomo non è né statico e passivo né dipendente da altri per potersi unire a Dio. Shneur Zalman rifiutò qualsiasi idea di nascita aristocratica e di elitismo – sosteneva invece la meritocrazia, dove tutti sono capaci di crescere: ogni ebreo – a suo parere - è in grado di diventare uno "Tzadik".


title: Chabad Lubavitch

text: Il movimento Chabad può essere contrapposto alla scuola chassidica "Chagat (Chesed, Gevurah, Tiferet)". Mentre tutti i Chassidim pongono una certa attenzione alle emozioni, lo Chagat vede le emozioni come una reazione a stimoli fisici come il ballare, il cantare o la bellezza. Shneur Zalman invece insegnava che le emozioni devono essere guidate dalla mente e perciò il centro del pensiero Chabad è lo studio della Torah e la preghiera piuttosto che l'esoterismo e la canzone. Come talmudista Shneur Zalman intendeva porre la Kabbalah e il Chassidismo su una base razionale. Nella sua opera principale, la "Tanya", egli definisce la sua impostazione come "מוח שליט על הלב" ("il cervello regola il cuore").


title: Chabad Lubavitch

text: Il "Tanya", libro principale di Shneur Zalman, è il primo trattato sistematico di filosofia morale chassidica e stabilisce le sue fondamenta metafisiche. Il nome originale del primo libro è "Sefer Shel Beinonim", il "Libro degli Intermedi", conosciuto anche come "Likutei Amarim"--"Raccolta di detti". Lo "Sefer Shel Beinonim" analizza il conflitto interiore dell'individuo e la via per risolverlo. Tale filosofia si basa sulla nozione che l'uomo stesso non è malvagio; ogni individuo ha in sé un conflitto caratterizzato da due inclinazioni differenti, il bene ed il male.


title: Chabad Lubavitch

text: Alcuni sostengono che la moderazione e la sintesi di Shneur Zalman ha salvato il chassidismo dal diventare un movimento separatista ebraico, mantenendolo così nell'ortodossia. Avrum Erlich scrive: "Shneur Zalman è stato strumento di preservazione per il movimento chassidico, mantenendolo nel ebraismo ortodosso. Ha permesso a quei chassidim propensi al misticismo di familiarizzare nuovamente con la scolastica tradizionale e con la stretta osservanza halakhica ove altre scuole chassidiche erano a volte meno esigenti. Shneur Zalman ha inoltre dato l'opportunità a tradizionalisti e studiosi di accedere allo spirito chassidico e alla sua integrità interiore senza tradire le rispettive fedeltà intellettuali."


title: Chabad Lubavitch

text: Shneur Zalman si opponeva alla percezione prevalente nei primi anni del chassidismo: il movimento trascurava lo studio talmudico per concentrarsi troppo sulla mistica e l'oscurantismo. Egli sosteneva che la Kabbalah senza lo studio talmudico fosse sterile. – persino pericoloso. Senza lo studio del Talmud, argomentava, la mente non può mai elevarsi – e se la mente non si eleva, l'anima appassisce. D'altra parte Zalman asseriva che, mentre la Torah doveva essere il centro di tutti gli studi, era anche importante integrare gli insegnamenti della Torah nella vita di ognuno. In una lettera al rabbino Joshua Zeitlin di Shklow Shneur Zalman ebbe a scrivere: "Anche i chassidim riservano tempo allo studio. La differenza tra loro ed i Misnagdim: gli ultimi riservano tempo allo studio e sono quindi limitati nel tempo, mentre i primi fanno della Torah ragione di vita."


title: Chabad Lubavitch

text: Shneur Zalman insegnava che la Torah deve essere studiata con gioia – studiarla senza gioia è brutto e criticato. Fornì una metafora: quando una "mitzvah" è realizzata, un angelo viene creato. Ma se la "mitzvah" è priva di gioia, allora anche l'angelo è sconsolato. Quindi, mentre Shneur Zalman raccomandava che il Chassidismo si concentrasse sulla scolastica tradizionale ebraica piuttosto che sul misticismo, egli insisteva anche che ciò dovesse venir fatto con zelo e gioia.


title: Chabad Lubavitch

text: Nelle sue prime formulazioni, il pensiero chassidico poneva il Rebbe (capo chassidico, in questo contesto) su un piano superiore a quello di una persona normale. Un rebbe era più vicino a Dio, le sue preghiere più gradite e quindi il chassid doveva far in modo di associarsi al rebbe per essere indirettamente più vicino a Dio. Il rebbe doveva essere esempio vivente di perfezione e doveva pensare a coltivare l'intellettualismo così da beneficiarne i seguaci. Secondo Sacks il Chabad sottolineava la responsabilità individuale di ogni ebreo: "Il rebbe... diventò sempre più insegnante e consigliere, riconoscendo la vocazione di ciascuno dei suoi seguaci, guidandoli verso di essa, scoprendo le loro abilità e godendo dei loro successi." Shneur Zalman si dedicò a formare i suoi seguaci per farli diventare autonomi spiritualmente, esortandoli a far riferimento ai rispettivi rebbe per istruzione piuttosto che per intercedere verso Dio, per miracoli o benedizioni, sebbene non insegnasse che il rebbe non possa avere gli stessi poteri affermati da altri gruppi.


title: Chabad Lubavitch

text: Il chassidismo tradizionale richiedeva che ogni chassid partecipasse personalmente alla diffusione della Torah e del Giudaismo nella propria area e cercasse di farne beneficiare gli altri ebrei. Il rabbino Sholom Dovber Schneersohn asserì: "Chassid è colui che si nega a beneficio di un altro." Inoltre il Chabad richiede "pnimiyut" (interiorità): non si deve agire superficialmente, come per semplice atto di fede, ma piuttosto con una convinzione interiore.


title: Chabad Lubavitch

text: Il rabbino Menachem Mendel Schneerson si dedicò, nei suoi scritti e lezioni, ad ottenere unità dagli opposti. Cercò di unire gli aspetti mondani della società con gli aspetti “divini” del mondo. Schneerson sottolineò il concetto del dover creare una sede per Dio su questa terra. Conseguentemente si adoperò a congiungere il mondo moderno con gli insegnamenti del Giudaismo. Sentiva che il mondo non era in contraddizione con la parola divina e che si doveva farne parte integrale piuttosto che appartarsi.


title: Chabad Lubavitch

text: Schneerson insegnava che la tecnologia moderna non ostacolava la spiritualità. Per questo motivo Chabad ha usato consistentemente la tecnologia moderna per diffondere il Giudaismo e il pensiero ebraico. Sin dai suoi albori Chabad ha usato la radio ed in seguito la televisione, le connessioni satellitari e internet per divulgare il suo messaggio.


title: Chabad Lubavitch

text: Schneerson sosteneva il concetto Chabad di un "rebbe" visto come "anima collettiva", che legava i suoi discepoli a Dio. In una lettera scritta diversi mesi dopo la morte di suo suocero e predecessore, il rabbino Yosef Yitzchok Schneersohn, Schneerson scrive che il ruolo del Rebbe è di sviluppare le menti e i cuori e stimolare la fede dei propri seguaci.


title: Chabad Lubavitch

text: Schneerson prese una posizione molto difensiva in merito al conflitto arabo-israeliano. Affermava che, nell'ambito della legge ebraica, qualsiasi concessione territoriale da parte di Israele avrebbe messo in pericolo le vite di tutti gli ebrei nella Terra di Israele ed era quindi proibita. Insisteva inoltre che persino il discutere della possibilità di tali concessioni dimostrava debolezza e avrebbe incoraggiato attacchi arabi mettendo quindi in pericolo le vite ebraiche.


title: Chabad Lubavitch

text: Nella politica interna statunitense Schneerson appoggiava il coinvolgimento governativo nell'istruzione, felice della costituzione nel 1980 del Dipartimento dell'Istruzione degli Stati Uniti, ma insisteva che parte della missione educativa scolastica fosse l'inculcare nei bambini i valori religiosi inerenti alle Sette Leggi di Noè. Richiese anche l'introduzione di un Momento di silenzio all'inizio della giornata scolastica, incoraggiando gli studenti ad usare tale momento per migliorare i propri pensieri e pregare nella maniera più appropriata, consigliata dai genitori.


title: Chabad Lubavitch

text: Schneerson si sentì profondamente ispirato ad "accelerare la venuta del Messia". Sempre più frequentemente, nel corso di quasi mezzo secolo, venne a ripetere che l'arrivo del Messia era imminente. Istruì i suoi seguaci a divenire attivi nel "kiruv" – con lo scopo di educare gli ebrei non-ortodossi a pratiche ortodosse. Tale approccio missionario venne conosciuto come "Ufaratzta" (da Genesi 28:14), una parola ebraica che significa ""vi spargerete"", per implorare i suoi seguaci a far avvicinare i tempi messianici col diffondere l'osservanza ebraica.


title: Chabad Lubavitch

text: Il movimento iniziò in Bielorussia nell'Europa orientale, che allora faceva pate della Russia imperiale sotto gli Zar. Chabad rimanda le proprie radici agli inizi dello Chassidismo.


title: Chabad Lubavitch

text: Shneur Zalman di Liadi è stato il fondatore della scuola chassidica Chabad-Lubavitch. Si coinvolse nei primi movimenti chassidici, sebbene avesse avuto in gioventù una formazione talmudica tradizionale. Si distinse come uno dei migliori e più giovani discepoli di Rabbi Dovber di Mezeritch, primo discepolo e successore del fondatore del Chassidismo, fu nominato rabbino della città di Liadi e diventò rebbe di Liozna, con un numeroso seguito di fedeli. Col tempo il movimento Chabad si allargò formando gruppi dinastici in città come Lyubavichi, Lyady e Kapost. Differenze dottrinali tra questi gruppi furono minime. Dagli inizi del XX secolo le altre dinastie si sono estinte e solo la dinastia Lubavitch rimane come gruppo coesivo, coi termini "Chabad" e "Lubavitch" usati in maniera intercambiabile, sia nell'ambito del movimento che fuori di esso.


title: Chabad Lubavitch

text: Zalman divenne non solo il capo del suo stesso movimento chassidico ma anche una figura prominente del Chassidismo in generale, soprattutto grazie alle sue opere filosofiche. Fu il primo a codificare la filosofia chassidica in maniera comprensiva ed a mettere per iscritto i relativi usi e costumi ed alcune "'Halakhot". Fu il più importante esponente del Chassidismo del suo tempo e influenzò profondamente tale movimento. Allontanò il movimento dall'oscurantismo e lo portò verso forme più tradizionali di studio. Chabad come scuola di pensiero cambiò il Chassidismo e ciò diede al movimento Chabad fama e prestigio.


title: Chabad Lubavitch

text: Zalman fu arrestato due volte dalle autorità russe col sospetto di sedizione o di essere una spia - i particolari esatti rimangono tuttora contenziosi sebbene le accuse fossero sicuramente false.


title: Chabad Lubavitch

text: Appoggiò lo Zar contro Napoleone durante l'invasione francese della Russia (1812) affermando che l'emancipazione degli ebrei avrebbe portato ad un rilassamento dell'osservanza religiosa. Prima della sua morte nel 1812, mentre fuggiva da Napoleone, lasciò irrisolta la questione della successione.


title: Chabad Lubavitch

text: Schneuri si spostò a Lyubavichi coi seguaci che lo scelsero come leader. Lì stabilì una Yeshiva, tra le prime del movimento chassidico.


title: Chabad Lubavitch

text: Come suo padre, anch'egli fu arrestato nel 1828. DovBer iniziò una campagna (nel 1822, o nel 1823) per spronare gli ebrei ad imparare professioni utili. Continuò sulla strada filosofica paterna incoraggiando lo studio della Kabbalah insieme ai testi tradizionali halakhici. Servì come rebbe per 15 anni e morì nel 1827.


title: Chabad Lubavitch

text: La figlia di Dovber, Chaya Mushka, nata nel 1789, sposò nel 1806 il suo primo cugino Menachem Mendel Schneersohn, nipote dell<nowiki>'</nowiki>"Alter Rebbe" (e anche lui nato nel 1789), che divenne il candidato favorito a succedere Dovber. Altri candidati includevano il figlio di Dovber, Menachem-Nachum Schneuri, e il cognato di Dovber, Chaim-Avraham Boruchovitch, che era anche genero di Schneur Zalman. Menachm Mendel divenne rebbe nel 1831 dopo tre anni di conflitti per la successione e gli venne dato l'appellativo "Tzemach Tzedek", titolo dei suoi "responsa", che in ebraico è anche l'equivalente numerico di “Menachem Mendel”. Fu attivo nell'opporsi agli ebrei dell"'Haskalah" (ebrei dell'Illuminismo: "maskilim"). Come rappresaglia i maskilim lo denigrarono col governo parecchie volte negli anni 1840-1842. Purtuttavia i suoi apprezzati servizi allo stato gli procurarono il titolo di "cittadino onorario ereditario". Servì in qualità di rebbe per 35 anni, fino alla morte nel 1866. È sepolto a Lyubavitchi.


title: Chabad Lubavitch

text: Shmuel Schneersohn, settimo figlio di Menachem Mendel, prese il posto del padre alla sua morte e servì come rebbe del movimento fino alla propria morte nel 1882. Come capo di un importante raggruppamento chassidico divenne molto attivo nel combattere decreti antisemiti e pogrom in Russia e altrove. Per questi motivi viaggiò spesso in posti come San Pietroburgo, Kiev, Francia e Germania.


title: Chabad Lubavitch

text: Sholom Dovber Schneersohn, quale figlio più giovane di Shmuel Schneersohn, non si aspettava di essere eletto successore del padre poiché toccava al fratello maggiore Zalman Aharon. Sholom Dovber diventò noto per aver intercesso a favore degli ebrei in diverse situazioni tra le quali le "May Laws (Leggi di maggio)" e fu eletto rebbe nel 1892. Nel 1897 fondò la yeshiva "Tomchei Temimim".


title: Chabad Lubavitch

text: Fu molto critico del Sionismo secolare e propose che gli ebrei aumentassero la loro partecipazione nell'agricoltura e nelle fabbriche. Tenne il movimento Lubavitch fuori dell'Unione Mondiale Ebraica "(Aguda)" quando si formò nel 1912. Morì nel 1920 dopo 30 anni di servizio per Lubavitch.


title: Chabad Lubavitch

text: Yosef Yitzchok Schneersohn, figlio unico di Sholom Dovber, prese le redini del movimento alla morte del padre e lo diresse fino alla propria morte nel 1950. Combatté contro i Bolscevichi cercando di preservare la vita ebraica in Russia. Nel 1927 fu arrestato e incarcerato nella prigione di Spalerno in Leningrado, poi condannato a morte per aver promosso il Giudaismo nell'Unione Sovietica. A seguito di proteste internazionali fu graziato e compì un giro del mondo agli inizi degli anni 1930. Ritornò a Varsavia nel 1934, deluso dal secolarismo statunitense. Rimase a Varsavia coi suoi chassidim fino al 1940 e l'invasione della città da parte nazista. Seguì una disperata battaglia per salvargli la vita e alla fine gli fu garantita l'immunità diplomatica. Arrivò a New York nel marzo 1940, presumibilmente con l'aiuto dell'Ammiraglio Wilhelm Canaris. Gran parte del sistema di yeshiva Chabad fu distrutto dai vari governi Bolscevichi e dall'invasione nazista del 1941 anche con l'uccisione di molti suoi studenti.


title: Chabad Lubavitch

text: I suoi dieci anni a New York gettarono le radici per l'opera assistenziale e missionaria di Lubavitch, come anche la spinta messianica che fu poi proseguita da suo genero e successore Menachem Mendel Schneerson. Nel 1948, dietro sue specifiche istruzioni, Kfar Chabad fu fondata in Israele.


title: Chabad Lubavitch

text: Yosef Yitzchok Schneersohn aveva tre figlie, la maggiore, Chana, sposò Rabbi Shemaryahu Gurary. La seconda, Chaya Mushka Schneerson, sposò Menachem Mendel Schneerson. La più giovane sposò Mendel Hornstein e morì con lui nella Shoah. Schneerson e Gurary divennero candidati per la successione alla morte di Yosef Yitzchak. Dopo aver rifiutato per un anno, Schneerson alla fine accettò la leadership e trasformò il movimento da una setta chassidica discretamente prominente a una grande organizzazione presente in tutto il mondo.


title: Chabad Lubavitch

text: Menachem Mendel Schneerson, che aveva vissuto a Berlino e Parigi dal 1933, fuggì da Parigi via Nizza nel 1941 e raggiunse il suocero a Crown Heights, in Brooklyn (New York). Il quartier generale del movimento Chabad si trova all'indirizzo di 770 Eastern Parkway, nel quartiere di Crown Heights (Brooklyn), e viene citato come "770" dai membri di Chabad. Dal momento della nomina a capo del movimento nel 1951, a parte due brevi visite ad un campo giovani fuori città e visite mensili alla tomba del suo predecessore Yosef Yitzchok Schneersohn, il Rebbe non ha mai lasciato la sede di Crown Heights fino alla morte nel 1994.


title: Chabad Lubavitch

text: Subito dopo la nomina a Rebbe un anno dopo la morte del suocero, Menachem Mendel Schneerson cominciò a trasformare il movimento in una potente presenza nella vita ebraica. La sua politica di sviluppo portò alla creazione di istituti Chabad in più di 900 città del mondo. Ispirò molti dei suoi seguaci a dedicare la loro vita allo Chabad, parlando spesso dell'imminente redenzione messianica.


title: Chabad Lubavitch

text: I suoi discorsi sull'arrivo del messia fecero emergere l'idea che il Rebbe stesse per rivelarsi quale messia. Tale credenza – inizialmente professata da Shalom Dov Wolpo in un suo libro del 1984 - divenne comune nel movimento durante gli anni finali di Schneerson. Questa credenza non è attualmente maggioritaria all'interno del movimento Chabad a livello mondiale, mentre molti degli esponenti Chabad presenti in Italia appartengono alla corrente meshichista (messianica) dei Lubavitcher.


title: Chabad Lubavitch

text: La frammentazione del movimento in campi rivali non ha nociuto seriamente alle attività Chabad nel mondo – in realtà il movimento continua ad aprire nuove sedi regolarmente. Però la mancanza dell'autorità centrale nella persona del Rebbe ha portato a difficili controversie nell'ambito del movimento stesso con diverse fazioni in corsa per ottenere potere e controllo. A fine 2007 esistevano 3.300 istituti Chabad nel mondo. A fine 2006 esistevano centri Chabad in 75 nazioni.


title: Chabad Lubavitch

text: La credenza meshichista all'interno di Chabad ha creato una forte opposizione all'interno del mondo ortodosso.


title: Chabad Lubavitch

text: Chabad è reputato come il terzo o quarto più grande movimento chassidico dell'ebraismo ortodosso in termini di quantità di aderenti. Esistono più di 200.000 membri del movimento, e fino ad un milione di ebrei partecipano alle funzioni Chabad per lo meno una volta all'anno.


title: Chabad Lubavitch

text: A tutto il 2007 ci sono 3.300 istituti Chabad nel mondo. A tutto il 2006 esistono centri Chabad in 75 nazioni.


title: Chabad Lubavitch

text: Negli anni 1950–1951, dopo esser diventato "Rebbe" e a seguito di un'iniziativa del sesto rebbe Yosef Yitzchok Schneersohn, Menachem Mendel Schneerson incitò il movimento a continuare l'opera di "shlichus" ("servire da emissari"). Come risultato, i "shluchim" ("emissari", sing. "shliach") di Chabad girano per il mondo con la specifica missione di persuadere gli ebrei non osservanti ad adottare l'osservanza ebraica ortodossa. Assistono gli ebrei in tutte le loro necessità religiose ma anche in quelle materiali, spirituali e didattiche. Lo scopo ufficiale è quello di incoraggiare gli ebrei a mantenere la loro identità ebraica e praticare il Giudaismo.


title: Chabad Lubavitch

text: Il movimento, motivato da Schneerson, ha formato e ordinato (Semicha) migliaia di rabbini, educatori, circoncisori (mohel): essi vengono poi accompagnati dalle loro spose in molte località del mondo. Usualmente un giovane rabbino Lubavitch e sua moglie, con uno o due figli, si trasferiscono in una nuova sede estera e si adoperano a realizzare la loro missione divulgativa, cercando di portare gli ebrei del posto ad aderire più profondamente all'ebraismo ortodosso incoraggiando anche i non-ebrei ad osservare le "Sette Leggi di Noè". Una tale coppia di giovani emissari è stata uccisa durante l'attacco terrorista a Mumbai (India), nel novembre 2008.


title: Chabad Lubavitch

text: Una "Casa" o "Centro Chabad" è un tipo di centro comunitario ebraico sotto gli auspici religiosi del movimento, spesso utilizzato come centro nevralgico di tutte le attività educative e assistenziali di un rabbino "shliach" (emissario) e dei suoi colleghi o associati in una data comunità. Fintanto che la comunità non riesce a finanziare la costruzione di un edificio per una Casa Chabad, la casa dello "shliach" è di fatto tale "Casa", col salone adibito a "sinagoga". Il termine "Casa Chabad (Chabad House)" venne coniato in California con la creazione del primo centro presso il campus dell'UCLA dietro iniziativa di Rabbi Shlomo Cunin.


title: Chabad Lubavitch

text: I centri sono organizzazioni informali e servono soprattutto a scopi educativi e di osservanza religiosa. L'atmosfera è confortevole e si cerca di non creare imbarazzo a coloro che la frequentano e che non sono praticanti, evitando contrasti con chi ha invece una conoscenza approfondita ed è devoto osservante.


title: Chabad Lubavitch

text: I rebbe di Chabad hanno esortato tutti gli ebrei a richiamare gli ebrei non osservanti affinché adottino l'osservanza ortodossa asserendo che tale attività forma parte del processo utile al compimento del messianismo ebraico. Rabbi Menachem Mendel Schneerson incitò ognuno in questo modo: ""Anche se non siete totalmente dediti ad una vita per la Torah fate qualcosa. Iniziate con una mitzvah - qualsiasi mitzvah – il suo valore non verrà diminuito dal fatto che ce ne siano altre che non siete disposti ad eseguire"".


title: Chabad Lubavitch

text: Schneerson suggerì anche dieci "mitzvot" specifiche che reputava fossero ideali per i suoi emissari da introdurre come insegnamento agli ebrei non osservanti. Chiamati ""mivtzoim"" – cioè "progetti" o "iniziative" - consistevano in: accendere le candele prima dello Shabbat e delle feste ebraiche da parte delle donne; indossare i "tefillin" per gli uomini; appendere una "mezuzah"; studiare regolarmente la Torah; dare la Tzedakah; comprare libri ebraici (Sefer o Siddur); mantenere la kashrut; gentilezza verso il prossimo; istruzione ebraica e osservare le leggi di "niddah" (purezza).


title: Chabad Lubavitch

text: Inoltre Schneerson spronava alla preparazione per l'arrivo del messia ebraico in accordo con la sua filosofia. Scrisse spesso sulla responsabilità di dover raggiungere tutti gli ebrei e spargere amore e bontà implorando che tutti si convincessero sull'arrivo imminente del Messia, come spiegato da Maimonide. Asseriva che la redenzione veniva realizzata dagli ebrei attraverso le opere buone e che i non-ebrei dovevano venir istruiti sulle Leggi noachiche. Il movimento Chabad è stata una forza determinante nel disseminare la conoscenza di tali leggi. Il Rebbe affermò sempre l'importanza di istruire profondamente ogni bambino, ebreo e non ebreo.


title: Chabad Lubavitch

text: Chabad ha organizzato un'estesa rete di centri per l'infanzia ("Rete Campeggi Gan Israel") in tutto il mondo, solitamente col nome "Gan Israel", scelto da Schneerson per il primo "campo". Esistono 1.200 tali località per 210.000 bambini — la maggioranza dei quali non provengono da famiglie ortodosse. Di questi campi (o campeggi), 500 sono negli Stati Uniti.


title: Chabad Lubavitch

text: Negli ultimi anni Chabad ha molto incrementato la sua presenza nelle università e collegi. Centri Studenteschi Chabad sono attivi in più di 100 campus e Chabad offre una moltitudine di iniziative in altre 150 università sparse in tutto il mondo. Il Professor Alan Dershowitz ha affermato che "La presenza Chabad nei campus accademici oggi è assolutamente cruciale" e "Non ci fermeremo fino a che Chabad non sarà presente in tutti i maggiori istituti accademici del mondo".


title: Chabad Lubavitch

text: La casa editrice "Kehot Publication Society" (di Chabad) pubblica e diffonde letteratura religiosa ebraica; ha anche tradotto i volumi del Sefer in 12 lingue fornendo libri a prezzi scontati, promuovendo maratone librarie.


title: Chabad Lubavitch

text: I fondi per le attività dei centri Chabad si basano sulle comunità locali. I centri Chabad non ricevono finanziamenti dalla casa madre di Lubavitch. Per le loro operazioni quotidiane emissari locali svolgono tutta la raccolta di fondi indipendentemente. Le somme raccolte nelle comunità locali vengono re-investite nelle stesse comunità. Gli emissari percepiscono uno stipendio minimo e raramente vanno in ferie. Sue Fishcoff scrive: "Emissari sul campo spendono milioni di dollari per il loro centro, le loro sinagoghe e bagni Mikvah ma le loro case sono modeste in emulazione della totale mancanza di ostentazione del loro Rebbe."


title: Chabad Lubavitch

text: Chabad è stato il primo fautore post-bellico della corrente missionaria "(Baal teshuva)" che ha fatto conoscere la religione ebraica a molti ebrei assimilati in tutto il mondo. Lo Chabad è stato anche tra i primi ad usare il World Wide Web come strumento di ravvicinamento.


title: Chabad Lubavitch

text: I membri dello Chabad hanno inoltre influenzato notevolmente l'intrattenimento ebraico. Il compositore e rabbino Shlomo Carlebach ha iniziato la sua opera assistenziale come rappresentante di Chabad (e in seguito se n'è allontanato); Avraham Fried è un altro membro Chabad.


title: Chabad Lubavitch

text: Secondo Steven I. Weiss l'ideologia Chabad ha influenzato drammaticamente la pratica religiosa degli ebrei non chassidici, specialmente in merito a problemi assistenziali.


title: Chabad Lubavitch

text: Chabad-Lubavitch ha pratiche specifiche, "minhagim", che lo differenziano dagli altri gruppi chassidici. Per esempio non indossano il cappello di pelliccia comune tra gli altri chassidim. Fino agli anni cinquanta la maggioranza indossava il "kasket" russo; ora quasi tutti portano una fedora nera. Quasi tutti i chassidim Chabad americani pronunciano la lingua ebraica secondo il dialetto ebraico lituano. Però molti chassidim Chabad israeliani lo pronunciano secondo il dialetto moderno israeliano. Come molti altri gruppi chassidici lo Chabad dà molta importanza al canto di motivi chassidici "nigunim", di solito senza parole e seguendo l'uso specifico dei loro capi religiosi.


title: Chabad Lubavitch

text: Rabbi Shneur Zalman di Liadi si oppose alla conquista napoleonica della Russia. Il comportamento del sesto rebbe Rabbi Yosef Yitzchok Schneersohn durante la seconda guerra mondiale fu criticato da alcuni studiosi e dai suoi contemporanei. Alcune interpretazioni teologiche del settimo rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, sono state causa di forti dibattiti. Il messianismo Chabad, la credenza che Schneerson sia il messia e che ritornerà o che non è mai morto, ha causato conflitti interni alla comunità Chabad dopo la sua morte nel 1994. Dispute finanziarie sono state anche centro di controversie dal 1995, come per esempio il controllo del quartier generale di Brooklyn.


title: Chabad Lubavitch

text: Nell'opera originaria chassidica "Tanya" Shneur Zalman di Liadi definisce "Chabad Hasidism" con "מוח שליט על הלב" ("controllo della mente sul cuore/sulle emozioni"). Il Chassidismo Chabad considera che ciò lo rende fondamentalmente diverso dalle altre forme di Chassidismo che vengono chiamate ""Chagas""; tale acronimo si riferisce agli attributi emotivi di " Chesed" ("gentilezza"), " Gevurah" ("potenza"), e " Tifereth" ("bellezza") e implica che, in maniera relativa, gli altri gruppi chassidici pongono meno enfasi sulla comprensione intellettiva della filosofia chassidica di quanto non insegni lo Chabad.


title: Chabad Lubavitch

text: Chabad viene a volte scritto "Habad" in altre lingue a seconda delle fonetiche equivalenti. Così, per esempio, "Jabad" è la forma resa in lingua spagnola, particolarmente importante per gli ebrei dell'America Latina, specie per l'Argentina che ha la più grande concentrazione di ebrei di lingua spagnola nel mondo e quindi una notevole comunità Lubavitch.


title: Chabad Lubavitch

text: Lubavitch è una cittadina ora compresa nella Russia, a Smolensk, Oblast. Il nome della città significa "città dell'amore," e il rabbino Menachem Mendel Schneerson affermò che questo nome simboleggiava l'amore e il calore umano del movimento. Il movimento fu fondato a Liozna, poi si spostò a Liadi ma venne trasferito a Lubavitch dopo le guerre napoleoniche e rimase là per 102 anni. Nel Chassidismo una dinastia prende il suo nome dalla città dell'Europa orientale dove si basava.


title: Chabad Lubavitch

text: "novembre 2008"—Il rabbino Gabriel Noach (29 e sua moglie Rivka (28) Holzberg, gli emissari di Chabad a Mumbai, in India, sono stati crudelmente trucidati nel corso di un attacco terroristico di grandi proporzioni nel quale hanno perso la vita più di 170 persone (con 294 feriti), fra le quali almeno 6 ebrei e un italiano.


title: Chabad Lubavitch

text: Rivka è stata ritrovata già coperta da un Tallit che suo marito le ha probabilmente steso sul corpo. Secondo i medici è stata ammazzata all'inizio dell'assedio. Il rabbino Noach invece è stato trovato in uno dei piani superiori dell'edificio, assieme ad altre due vittime (rav Leib Taitelbaum e rav Benzion Korman) con un libro di Torah aperto; a detta dei medici è stato ucciso poco prima della liberazione della struttura da parte dei commando NSG.


title: Chabad Lubavitch

text: Nell'edificio sono stati ritrovati i corpi di altre due donne, legate con fili telefonici. L'edificio della Nariman House, adibito a centro Chabad dalla giovane coppia, ha subito danni ingenti. Il palazzo dovrà essere probabilmente demolito poiché la struttura è pericolante e l'interno distrutto. L'ufficio centrale di Chabad ha costituito un fondo per ricostruire il centro Chabad. Un'altra coppia di emissari si è già trasferita a Mumbai per continuare il lavoro. I volontari di "Zaka", un ente ebraico di assistenza in caso di tragedie di questo genere, hanno trascorso l'intero Shabbat nell'edificio, al buio, senza mangiare né dormire, custodendo i corpi per impedire che vi venisse effettuata l'autopsia come avrebbe voluto la polizia locale. I funerali si sono poi svolti in Israele.


title: Chabad Lubavitch

text: Il Chabad ha ricevuto le condoglianze di tutto il mondo incluse quelle del futuro Presidente degli Stati Uniti, Barack Obama, che ha scritto al direttore del movimento a Chicago: "Nel rimpiangere e ricordare coloro che abbiamo perso, sappiate che tutti gli americani condividono i vostri dolore e sofferenza. Possa il loro ricordo essere una benedizione."


title: Fraser Forster

text: Dopo aver compiuto le trafili giovanili, nel 2005 ottenne il primo contratto da professionista con il Newcastle, che nella stagione 2007-2008 lo inserisce in rosa come terzo portiere, alle spalle di Tim Krul e Shay Given.


title: Fraser Forster

text: Bisognoso di maggior spazio, il 2 ottobre 2008 viene ceduto in prestito mensile allo Stockport, dove gioca 6 partite. Tornato a Newcastle il 1º novembre, colleziona fino a 30 panchine in Premier League e Coppa Uefa, terminando la stagione senza tuttavia riuscire a scendere in campo. Il 31 luglio 2009 passa ancora in prestito mensile al Bristol City, con cui riesce a disputare 4 partite senza subire reti. Nonostante i tentativi della società di rinnovare il prestito, è il Norwich ad aggiudicarselo prima con prestito per un mese, poi fino a fine anno. Con il club gialloverde gioca da titolare 38 partite di Championship, consacrandosi come uno dei migliori portieri della competizione e vincendo anche numerose onorificenze, tra cui il premio come miglior giocatore della squadra del 2010.


title: Fraser Forster

text: Il 24 agosto 2010 è ufficiale il suo trasferimento in prestito annuale al Celtic Glasgow, con cui debutta 5 giorni dopo nella sfida interna contro il Motherwell. La stagione si rivela ancora una volta positiva per Forster, che, grazie a 23 partite a porta inviolata, infrange il record di imbattibilità (1256 minuti senza subire reti) risalente al 1970-1971. A fine stagione sono 36 le partite disputate e solo 21 le reti subite in campionato, che gli valgono la riconferma, sempre in prestito, per la stagione 2011-2012. Il 5 luglio 2012 il riscatta il cartellino del giocatore dal Newcastle United.


title: Fraser Forster

text: Il 9 agosto firma un contratto quadriennale con il Southampton. Il 21 marzo 2015 si infortuna gravemente al ginocchio nel match vinto 2-0 contro il , subendo la rottura del tendine rotuleo sinistro. Il 13 maggio 2016 rinnova con i "Saints" fino al 2021. Con i biancorossi disputa 107 partite in campionato fino alla stagione 2018-2019.


title: Fraser Forster

text: Nella stagione 2019-2020 viene ceduto in prestito dal , club nel quale aveva giocato prima del suo approdo ai "Saints": con il club di Glasgow vince il campionato e la coppa di lega.


title: Fraser Forster

text: Tornato nel club dell'Hampshire, rimane altre due stagioni, durante le quali disputa altre 37 partite tra campionato, coppa di lega ed FA Cup. Al termine della stagione 2021-2022 va in scadenza di contratto, lasciando il club dopo 162 presenze totali.


title: Fraser Forster

text: Il 4 ottobre 2012 ha ricevuto la sua prima convocazione nella nazionale inglese per gli incontri contro San Marino e Polonia, valevoli per le qualificazioni al Mondiale 2014, esordendo il 15 novembre 2013 nell'amichevole persa per 2-0 contro il Cile. Fa parte della rosa dei convocati per il consecutivo Campionato del Mondo, ma non scenderà mai in campo. Viene convocato per gli Europei 2016 in Francia, manifestazione in cui però non scende in campo. Dopo questa esperienza, dall'agosto del 2017 non viene più convocato.


title: Fraser Forster

text: Nel novembre 2019 manifesta la volontà di voler ritornare nel giro della Nazionale e, il 23 marzo 2022, viene nuovamente convocato al posto del collega Sam Johnstone in occasione delle partite amichevoli contro Svizzera e Costa d'Avorio.


title: Protosardi

text: Con l'appellativo di Protosardi, Paleosardi o, anticamente, Sardiani, si indicano gli abitanti della Sardegna nel periodo prenuragico e nuragico; per quest'ultima epoca è comune l'appellativo di Sardi (etnonimo ed endonimo con cui si indicano i nativi dell'isola anche oggigiorno) o anche di antichi Sardi.


title: Protosardi

text: L'etnonimo "S(a)rd" appartiene a un antico substrato linguistico presumibilmente pre-indoeuropeo. Esso fa la sua prima apparizione riportata per iscritto nella stele di Nora, in cui la parola "Šrdn" reca testimonianza dell'esistenza di tale nome quando i mercanti fenici approdarono sulle coste sarde. Secondo il "Timeo", uno dei dialoghi di Platone, la Sardegna e la sua gente avrebbero ricavato il proprio endonimo da "Sardò" (), una leggendaria donna proveniente da Sardi (), capitale dell'antico regno di Lidia in Anatolia. Pausania e Sallustio sostengono invece che i Sardi riportino il nome di Sardo, un leggendario antenato giunto dall'antica Libia (regione con cui allora si identificava non l'omonimo stato, bensì l'intera porzione del Nordafrica a ovest dell'Egitto), figlio di Ercole o di Melqart / "Macheride" (derivato dal nome "Mecur"/"Macer", a sua volta originato dal berbero imɣur "crescere"), riverito come "Sardus Pater Babai" ("Padre Sardo" o "Padre dei Sardi") che diede all'isola il proprio nome. Secondo alcuni studiosi, tra cui Giovanni Ugas, Sebastiano Tusa , Robert Drews e Vassos Karageorghis, le popolazioni nuragiche, o parte di esse, sarebbero identificabili con il popolo del mare degli Shardana ("šrdn" in lingua egizia). L'etnonimo venne poi sottoposto a un processo di romanizzazione, diventando "sardus"/-"i" e "sarda"/-"ae". L'elemento "proto" denota uno stadio ancestrale, primigenio, cui si fa risalire l'ipotetico stadio unitario di un gruppo etnico-linguistico.


title: Protosardi

text: Le prime testimonianze dell"'Homo sapiens" in Sardegna provengono dalla grotta Corbeddu di Oliena, dove è stata rinvenuta una falange umana risalente al 18.000 a.C. (Paleolitico superiore). I dati morfologici paleolitici indicherebbero un forte isolamento della popolazione che mostrava segni di endemismo.


title: Protosardi

text: Al 9.000 a.C. circa (Mesolitico) viene datata una colonizzazione da parte di genti provenienti per mare dalla penisola italiana, le cui tracce sono state scoperte nella grotta Su Coloru di Laerru, nell'Anglona. La navigazione deve aver ricoperto un ruolo importante già in quel remoto passato, vista la diffusione dell'ossidiana proveniente dal Monte Arci in contesti liguri preneolitici.


title: Protosardi

text: Nel neolitico antico si ebbe l'avvento della cultura della ceramica cardiale da est, che segnò l'inizio della rivoluzione agricola sull'isola.


title: Protosardi

text: Nel neolitico recente si sviluppò la cultura di Ozieri che mostrava influenze orientali, in particolare egeiche e cicladiche, mentre la Gallura si contraddistingueva per la civiltà pastorale e "aristocratica" detta cultura di Arzachena, dove compaiono le prime avvisaglie del megalitismo ("tombe a circolo") di ispirazione pirenaica.


title: Protosardi

text: La comparsa della metallurgia caratterizzò il III millennio a.C. sull'isola, che avrebbe visto la nascita della cultura di Abealzu-Filigosa e della cultura di Monte Claro, quest'ultima forse propiziata dal sopraggiungere di nuove genti, probabilmente provenienti dall'area egeico-anatolica attraverso la Sicilia.


title: Protosardi

text: Durante il tardo eneolitico e la prima età del bronzo, in concomitanza con la comparsa della cultura del vaso campaniforme e di quella di Bonnanaro, si diffusero nell'isola nuove popolazioni, giunte in più ondate in piccoli gruppi da varie regioni dell'Europa continentale (Spagna, sud della Francia, Centro Europa, Italia), che si sovrapposero alle popolazioni indigene fino a fondersi con esse.


title: Protosardi

text: Nell'epoca dei Nuraghi l'isola appariva popolata da tre grandi gruppi tribali i quali, normalmente organizzati in tribù distinte, si coalizzavano in caso di pericolo esterno: gli Iliensi, i Balari e infine i Corsi.


title: Protosardi

text: I Protosardi subirono a partire dal I millennio a.C. l'influenza fenicia, circoscritta perlopiù alle coste, e poi l'espansionismo militare e politico punico e romano, opponendo a essi resistenza ma assimilandosi gradualmente all'elemento linguistico di quest'ultimo. Nelle fonti classiche del tempo gli antichi abitanti dell'isola vengono già citati con l'attuale denominazione di "Sardi" in latino e di "Sardonioi" o "Sardianoi" ("Σαρδονιοί" / "Σαρδιανοί") in greco antico.


title: Protosardi

text: La società Protosarda paleolitica e mesolitica era basata principalmente su un'economia di sussistenza di caccia e raccolta. A partire dal neolitico la società, di stampo egalitario e matriarcale, divenne di tipo stabile con la costruzione dei primi villaggi di capanne, e incentrata sull'agricoltura e l'allevamento. La società del periodo nuragico era al contrario una società fortemente gerarchizzata divisa in classi sociali, con al vertice guerrieri e sacerdoti, e votata principalmente ad attività agro-pastorali e alla metallurgia.


title: Protosardi

text: La religione prenuragica si esprime attraverso il culto dei defunti e delle divinità. Il culto dei morti veniva esplicato nei sepolcri ricavati scavando la roccia, le Domus de janas. All'era prenuragica è legato specialmente il culto della Dea Madre, testimoniato dal rinvenimento di numerose statuine con tratti femminili accentuati. Una delle più importanti costruzioni religiose di questo periodo è l'altare di Monte d'Accoddi, la cui struttura ricorda per certi aspetti le ziqqurat mesopotamiche.


title: Protosardi

text: Col diffondersi dei metalli e delle prime armi in rame il culto della Dea Madre venne lentamente sostituito, sebbene non soppiantato, da una spiritualità più aggressiva, guerriera e "maschile" testimoniata dalle statue stele prodotte dalla cultura di Abealzu-Filigosa alla meta del III millennio a.C..


title: Protosardi

text: Nel periodo di transizione fra l'epoca prenuragica e quella nuragica (antica età del bronzo) secondo l'illustre archeologo Giovanni Lilliu avvenne un'ulteriore rottura che porta a rivalutare in toto le antiche credenze proprie di una società pacifica e agricola.


title: Protosardi

text: Nel periodo nuragico assunse importanza il culto delle acque che veniva esplicato in particolari templi sotterranei chiamati pozzi sacri. Importante era anche il culto degli antenati-eroi quali Sardo, Norace, Aristeo e Iolao.


title: Protosardi

text: I protosardi praticavano in genere sia l'inumazione che la deposizione secondaria tramite scarnificazione. Al periodo prenuragico risalgono le "domus de janas", sepolture ricavate scavando nella roccia, mentre sono databili al periodo nuragico le tombe dei giganti, imponenti costruzioni megalitiche tipiche della Sardegna. Altre tipologie di sepoltura meno frequenti utilizzate dai protosardi nelle varie epoche comprendono: riparo sotto roccia, tafone, grotta, dolmen, fossa, pozzetto, Allée couverte e cista litica.


title: Protosardi

text: Sino all'età del ferro le sepolture erano quasi sempre di tipo "collettivo" ma a partire dalla fase nuragica detta delle "aristocrazie" cominciano diffondersi le sepolture singole (già apparse in periodo prenuragico) forse per via delle influenze portate dai fenici, che contemporaneamente introdussero in alcune aree dell'isola il rito della cremazione del defunto, usanza che cadde in disuso nel periodo punico per poi ritornare in auge in età romana.


title: Protosardi

text: La lingua (o le lingue) parlata dai protosardi è sconosciuta. Sono state proposte negli ultimi decenni varie teorie basate soprattutto sullo studio di alcuni fitonimi e toponimi di origine pre-latina riscontrabili in alcune località dell'isola, in particolare nelle zone montagnose dell'interno come la Barbagia e l'Ogliastra.


title: Protosardi

text: Fra le più importanti costruzioni prenuragiche si segnala l'altare megalitico di Monte d'Accoddi (Porto Torres), edificato e poi restaurato fra il IV e III millennio a.C.. Di rilievo anche i numerosi dolmen tra cui spicca il dolmen di Sa Coveccada, nei pressi di Mores, e le Domus de janas.


title: Protosardi

text: Al periodo nuragico appartengono vari edifici tipici fra cui il più noto il Nuraghe, prima di tipo semplice a corridoio (protonuraghe) poi con copertura a tholos e affiancato da varie torri, ma anche i pozzi sacri, i tempietti a "megaron" e le tombe dei giganti.


title: Protosardi

text: I più antichi esempi di scultura protosarda risalgono al neolitico con le statuine-idolo rappresentanti la Dea Madre. Successivamente vengono eretti i Menhir e le Stele, legate anch'esse alla sfera del sacro. Evoluzioni di queste ultime sono le statue stele di tipo sia femminile che maschile e risalenti all'eneolitico che raffigurano spesso, in maniera stilizzata, guerrieri armati di pugnale.


title: Protosardi

text: La scultura di tipo antropomorfo scompare in Sardegna nella prima parte del periodo nuragico quando si affermano i Betili, anch'essi di tipo sia femminile che maschile e posti in genere in triade all'entrata delle tombe dei giganti. Ritornerà invece gradualmente a partire dalla fase finale dell'età del bronzo per poi sfociare nei Giganti di Monte Prama, grandi statue antropomorfe a tutto-tondo raffiguranti arcieri, pugilatori e guerrieri.


title: Protosardi

text: Al filone della statuaria nuragica appartengono anche i cosiddetti bronzetti. Eseguiti con la tecnica della cera persa hanno un'altezza variabile fino ai 40 cm circa e rappresentano guerrieri, arcieri, sacerdoti, divinità.


title: Protosardi

text: L'eredità dei Protosardi è ancora presente nell'attuale popolazione dell'isola: moderne indagini antropologiche e genetiche hanno messo in evidenza una continuità ininterrotta fra gli antichi abitanti preistorici e i diversi nuclei odierni. Recenti studi di paleogenomica basati su marcatori nucleari hanno rivelato che i Sardi, pur facendo parte del pool genico europeo, presentano delle caratteristiche di arcaicità; l'attuale popolazione isolana è infatti quella che ha meglio conservato le caratteristiche genetiche dei primi agricoltori neolitici europei; tale arcaicità è particolarmente marcata nel massiccio del Gennargentu, mentre le altre regioni dell'isola mostrano (come gran parte dell'Eurasia occidentale) un moderato influsso delle popolazioni della cultura di Jamna, o a esse affini, che si diffusero in Europa occidentale a partire dal calcolitico. Alcune ricerche scientifiche hanno rivelato che i Baschi sono la popolazione contemporanea con i livelli più elevati di ascendenza condivisa coi Sardi, suggerendo che entrambi i popoli si siano originati da nuclei europei presenti nel mesolitico e nel neolitico. Secondo uno studio di Marcus et al. (2020) il contributo genetico dei Protosardi nelle odierne popolazioni isolane è stimabile tra il ~50% (Gallura) e il ~65% (Ogliastra).


title: Protosardi

text: Alcuni legami culturali sarebbero inoltre sopravvissuti fino ai giorni nostri, legandosi ai riti e credenze delle zone interne.


title: Jamie Cook

text: Jamie Cook era il vicino di casa di Alex Turner a Sheffield, e come Turner ricevette la sua prima chitarra in regalo nel natale del 2001.


title: Età antonina

text: La cosiddetta età antonina rappresentò, nell'ambito dell'intera storia romana, uno dei momenti migliori, forse l'ultimo, dei due “secoli d'oro” dell'Impero romano. Ecco come la descrive il grande storico Edward Gibbon:


title: Età antonina

text: Fu Adriano a scegliere come successore, adottandolo, Tito Antonino (dopo la morte prematura di Elio Cesare), il quale era stato proconsole in Asia e che ricevette poi dal senato il titolo di "Pio". Quando Antonino scomparve nel 161 la sua successione era già stata predisposta con l'adozione del genero Marco Aurelio Antonino, già indicato da Adriano stesso.


title: Età antonina

text: Marco Aurelio, che era stato educato a Roma secondo una cultura raffinata e bilingue (di sua mano è un trattato di meditazioni filosofiche in greco), volle dividere il potere col genero, di nove anni minore, Lucio Vero, già adottato da Antonino Pio. Con lui instaurò una diarchia, dividendo il potere e affidandogli il comando militare nelle campagne in Parthia e in Armenia. Nel 169 Lucio morì e Marco Aurelio rimase l'unico sovrano. Scomparve nel 180 durante l'epidemia di peste scoppiata nel campo militare di Carnuntum, vicino all'attuale Vienna ("Vindobona"), durante le dure lotte contro i Quadi e i Marcomanni. Il principe-filosofo, che aveva cercato, ispirandosi ad Adriano, di presentarsi come un imperatore saggio e amante della pace, aveva paradossalmente trascorso tutti gli ultimi anni di governo in dure campagne militari, nell'affannoso compito di riportare la sicurezza nei confini dell'impero. Gli successe il figlio Commodo, che cercò di imporre un'autocrazia ellenizzante, venendo eliminato da una congiura di palazzo nel 192.


title: Età antonina

text: Nonostante le prime avvisaglie della crisi, il periodo degli Antonini venne ricordato come un'epoca aurea, di benessere e giustizia rispetto alla grave crisi dei secoli successivi.


title: Età antonina

text: Riguardo ai principali eventi politico militari si rimanda per ogni approfondimento alla voce riguardante la dinastia degli Antonini.


title: Età antonina

text: I Romani intuirono che il compito di governare e di civilizzare un gran numero di genti contemporaneamente era pressoché impossibile, e che sarebbe risultato più semplice lasciare l'organizzazione di questi piccoli regni, affidata a principi nati e cresciuti nel paese d'origine. Nacque quindi la figura dei re clienti, la cui funzione era quella di promuovere lo sviluppo politico ed economico dei loro regni, favorendone la civilizzazione e l'economia. Un "re cliente", riconosciuto dal Senato romano come "amicus populi Romani", di solito non era altro che uno strumento del controllo nelle mani dell'Impero romano. Ciò non riguardava solo la politica estera e difensiva, dove al re cliente era affidato il compito di assumersi l'onere di garantire lungo i propri confini la sicurezza contro infiltrazioni e pericoli "a bassa intensità", ma anche le questioni interne dinastiche, nell'ambito del sistema di sicurezza imperiale. Ma i Regni o i popoli "clienti", poco potevano fare contro i pericoli "ad alta intensità" (come sostiene Edward Luttwak), come le invasioni su scala provinciale. Potevano dare il loro contributo, rallentando l'avanzata nemica con le proprie e limitate forze, almeno fino al sopraggiungere dell'alleato romano: in altre parole potevano garantire una certa "profondità geografica", ma nulla di più.


title: Età antonina

text: Vale la pena citare un passo della Historia Augusta per capire quali rapporti avesse Antonino Pio con i numerosi regni "clienti" del periodo