title: Regno Zulu

text: Solomon kaDinuzulu, figlio maggiore di Dinuzulu, non venne riconosciuto quale re degli zulu dalle autorità sudafricane. I capi locali, però, si mostrarono sempre sottomessi alla sua autorità. Nel 1923 Solomon fondò l'organizzazione Inkatha YaKwaZulu per sostenere il suo ruolo regale. Il figlio di Solomon, Cyprian Bhekuzulu, venne riconosciuto come capo supremo della nazione Zulu nel 1951. L'Inkatha YaKwaZulu perse importanza col tempo, finché non venne rinnovata da Mangosuthu Buthelezi, allora ministro del bantustan KwaZulu nel Sudafrica dell'apartheid, nei primi anni settanta. Era ormai tardi per rinnovare un regno che era stato ormai smantellato dalle strutture del nuovo Sudafrica.


title: Giovanni Muzio

text: Fu, nel campo dell'architettura, l'iniziatore e l'esponente più rappresentativo del movimento artistico "Novecento" e in genere della corrente tradizionalista che caratterizzò l'architettura italiana degli anni venti e trenta, in rivalità con il razionalismo.


title: Giovanni Muzio

text: Nato a Milano, dove il padre Virginio Muzio, affermato architetto bergamasco, fu professore incaricato di architettura all'Accademia di Belle Arti dal 1896 al 1902, si trasferì a Bergamo quando quest'ultimo terminò l'attività didattica. Nel capoluogo orobico frequentò il Liceo ginnasio Paolo Sarpi, quindi studiò presso l'Università degli Studi di Pavia, risiedendo nel Collegio Ghislieri, ed infine al Politecnico di Milano; dopo avere combattuto nella prima guerra mondiale (la permanenza in Veneto e la possibilità di studiare le ville palladiane fu visto da Muzio come uno degli elementi originari del proprio linguaggio architettonico che fu infatti definito all'epoca come "neopalladianesimo") e aver compiuto un viaggio in Europa, nel 1920 Muzio aprì in via San'Orsola a Milano uno studio con Giuseppe De Finetti, Giò Ponti, Emilio Lancia e Mino Fiocchi e partecipò attivamente alla vita culturale milanese. Nel 1926 nacquero i suoi primi due figli, Jacopo e Lucia, e nel 1932 il terzo, Lorenzo.


title: Giovanni Muzio

text: Fu a lungo insegnante al Politecnico di Torino, di cui progettò la sede centrale di Corso Duca degli Abruzzi, ed al Politecnico di Milano, fino al 1963.


title: Giovanni Muzio

text: Tra il 1919 ed il 1922 Muzio realizzò quella che lui stesso considerò un'opera manifesto: la cosiddetta "Ca' Brutta" in via Moscova, che suscitò scandalo o comunque un grande scalpore, come dimostra il nome attribuito popolarmente all'edificio, a causa dell'uso quasi stravagante degli elementi del linguaggio classico.


title: Giovanni Muzio

text: Muzio, in polemica sia con l'eclettismo neogotico e neorinascimentale che ancora sopravviveva a Milano e con il Liberty floreale, propose nella Ca' Brutta un ritorno del classicismo, ridotto a volumi puri ed elementi architettonici semplici, lontani da ogni storicismo eclettico. I suoi riferimenti sono da ricercare nel neoclassicismo ottocentesco lombardo. La sua architettura si avvicina alla "metafisica" di Giorgio De Chirico ed al "Realismo magico" producendo un monumentalismo severo a cui si riconosce oggi un grande valore urbano.


title: Giovanni Muzio

text: La proposta di Muzio tende a modificare radicalmente la morfologia del quartiere (all'epoca caratterizzato dalla presenza di villini) inserendo una volumetria molto elevata, un fabbricato maggiore in altezza e dalla tipologia completamente diversa. Attraverso i documenti si scopre che i primi attriti furono con l'amministratore pubblico. Muzio non segue il perimetro del lotto per creare una corte interna ma divide letteralmente il lotto in due parti creando una nuova strada all'interno del lotto stesso. L'edificio non ha di fatto un prospetto continuo su via Turati ed è proprio questa scelta volumetrica che provoca la reazione dell'amministrazione milanese. Muzio quindi deve legare i due edifici per mediare con le autorità, e lo fa inventando un vero e proprio arco trionfale. Questa continuità innestata sopra ad una discontinuità è uno dei modi tipici di operare di Muzio. Terminati i lavori l'edificio tuttavia appare in tutta la sua urlante novità. La facciata non corrisponde a quella proposta al comune e nell'estate del 1922 si scatenano una serie di battaglie che sfociano nella demolizione di due altane che coronano il fronte principale. Con questo sacrificio le acque si calmarono.


title: Giovanni Muzio

text: Durante gli anni venti collaborò con l'amico Mario Sironi per vari allestimenti e padiglioni, tra cui il padiglione per l'Expo di Barcellona e l'allestimento della triennale di Monza del 1930.


title: Giovanni Muzio

text: Si occupò anche di urbanistica fondando nel 1924 il "Club degli urbanisti", insieme ad altri famosi architetti con i quali partecipa a concorsi, tra cui il più significativo fu il progetto per Milano "Forma Urbis Mediolani" del 1927, sviluppando un'idea di città ordinata e compatta non lontana dalle esperienze ottocentesche.


title: Giovanni Muzio

text: Negli anni '20 progettò in Valle d'Aosta alcune centrali ed impianti idroelettrici per la Società Idroelettrica Piemonte: centrali di Maën (1924-28), di Covalou (1925-26), di Promeron (1926-28) e di Isollaz (1926-27). Negli anni '50 realizzò altre due centrali: Avise (1952) e Quart (1955). Negli edifici delle centrali Muzio, pur impiegando un linguaggio storicista, riuscì a dare coerenza alla forma degli spazi e dei vari involucri edilizi attraverso il rispetto della funzione ed all'uso di geometrie essenziali.


title: Giovanni Muzio

text: Gli anni '20 e '30 furono caratterizzati da una sempre più intensa attività progettuale, che comprendeva partecipazioni a concorsi e varie collaborazioni tra cui ai progetti dei palazzi dell'INA e dell'INPS all'EUR. In quegli anni fu una delle figure più importanti dell'architettura italiana, ma fu oggetto di critiche da parte di alcuni intellettuali legati al movimento moderno.


title: Giovanni Muzio

text: Oltre a numerosissimi edifici residenziali, progettò importanti edifici pubblici di Milano tra cui l'Università Cattolica del Sacro Cuore in Largo Gemelli a Milano (1927-34) ed il Palazzo dell'Arte al Parco Sempione (sede della Triennale di Milano) e il Tempio della Vittoria.


title: Giovanni Muzio

text: Tra il 1940 e il 1942 partecipò al concorso internazionale per l'Anıtkabir, il mausoleo di Mustafa Kemal Atatürk. Il suo progetto si classificò secondo nel secondo gruppo dei 5 progetti meritevoli di menzione.


title: Giovanni Muzio

text: Nel dopoguerra Muzio progetta soprattutto edifici residenziali e religiosi. A Milano, ci sono diversi immobili residenziali disegnati da lui, come quello in Via San Sisto 8 (1952), e la torre interna in via Camperio 9 (1960).


title: Giovanni Muzio

text: Progetta inoltre sempre a Milano il palazzo uffici per la Banca Commerciale (1965-69) e la Torre Turati presso piazza Repubblica (1966-1969).


title: Giovanni Muzio

text: Particolarmente intensa la sua attività di progettazione di edifici di culto, in particolare per l'ordine francescano, che proseguirà a lungo anche nel secondo dopoguerra. Prima del secondo conflitto costruisce proprio per la comunità di Frati Minori a Cremona la chiesa di Sant'Antonio in Sant'Ambrogio.


title: Giovanni Muzio

text: La progettazione di edifici di culto di Muzio si incentrò su continue variazioni degli schemi longitudinali delle chiese antiche, ed in particolare romaniche, e spesso prevede la presenza di una cupola su una pianta a geometria complessa ed un particolare interesse per l'inserimento urbanistico della chiesa come centro civico, in cui l'edificio ecclesiastico fa parte di un complesso edilizio più vasto e polifunzionale.


title: Giovanni Muzio

text: Tale ricerca progettuale trovò il suo esito più prestigioso nella Basilica dell'Annunciazione a Nazareth, progettata nel 1955 e completata nel 1969.


title: Hwang Dong-hyuk

text: Hwang Dong-hyuk è nato e cresciuto a Seul. Dopo la laurea in comunicazione all'Università Nazionale di Seul, ha scritto e diretto numerosi cortometraggi tra cui "Our Sad Life" e "A Puff of Smoke". Trasferitosi a Los Angeles per studiare per un master in Film Production presso la University of Southern California, ha continuato a realizzare film, completando due cortometraggi "Heaven & Hell" e "Desperation" (2000). Il suo film per la tesi di laurea è stato "Miracle Mile" (2004), un cortometraggio con Karl Yune nei panni di un tassista abusivo coreano-americano che aiuta una sua cliente, una giovane donna coreana (interpretata da Hana Kim) in cerca di suo fratello adottato da americani 20 anni prima. "Miracle Mile" è stato proiettato in oltre 40 festival cinematografici internazionali e ha vinto numerosi premi, tra cui il Directors Guild of America Student Film Award e lo Student Emmy Award.


title: Hwang Dong-hyuk

text: Per il suo debutto cinematografico, Hwang è tornato sul tema dell'adozione in "My Father" (2007). Basato sulla storia vera di Aaron Bates, un adottato coreano-americano, il film racconta di un soldato dell'esercito americano di stanza in Corea che appare sulla televisione nazionale per cercare i suoi genitori naturali, e che in seguito trova suo padre nel braccio della morte per omicidio. Kim Yeong-cheol ha interpretato il padre al fianco dell'attore protagonista Daniel Henney, che Hwang ha deciso di scritturare nonostante quest'ultimo sia un considerato un caratterista di parti da rubacuori. Henney e Kim sono stati elogiati per la loro recitazione, così come Hwang per la sua gestione non melodrammatica del perdono e dell'accettazione, intrecciata con questioni di identità culturale e pena di morte.


title: Hwang Dong-hyuk

text: Il secondo film di Hwang, del 2011, ha avuto una forte eco nel pubblico coreano. Basato su un romanzo di Gong Ji-young e interpretato da Gong Yoo e Jung Yu-mi, "Dogani" descrive eventi della vita reale alla scuola per sordi di Gwangju Inhwa, scuola in cui i giovani studenti venivano trattati crudelmente e abusati sessualmente dai loro insegnanti e amministratori. Hwang ha detto di aver riflettuto per circa un mese sull'opportunità o meno di realizzare il film, ma ha deciso di farlo perché "doveva essere raccontato". Hwang ha aggiunto: "Ho pensato a due cose durante la realizzazione di questo film. Innanzitutto, volevo far sapere al mondo di questi orribili episodi. In secondo luogo, volevo esporre i problemi strutturali della società rivelati durante il processo di insabbiamento del caso. I problemi descritti nel film - violenza sessuale contro i bambini, legami corrotti tra la polizia e famiglie influenti, negligenza nell'adempiere al loro dovere da parte dei dipendenti pubblici - non sono fittizi, ma possono essere visti regolarmente nei notiziari quotidiani."


title: Hwang Dong-hyuk

text: Il film è stato un successo al botteghino in Corea, attirando 4,7 milioni di spettatori. Ma più significativamente, ha suscitato l'indignazione dell'opinione pubblica, tanto che sull'onda del film il caso è stato riaperto e i legislatori hanno approvato la "Legge Dogani" che abolisce la prescrizione per i crimini sessuali contro i minori e i disabili. Hwang ha detto: "Ho iniziato a fare cinema perché ero così frustrato da tutti questi problemi sociali irrisolti che vedevo. Possiamo vedere attraverso i film quanto siamo cambiati dal mondo. Non puoi cambiare la società con un solo film, ma guardando alle ripercussioni dell'uscita di questo film, possiamo pensare al potere che il film ha in termini di influenza positiva sulla società."


title: Hwang Dong-hyuk

text: In un significativo allontanamento dai suoi film precedenti, il terzo lungometraggio di Hwang "Susanghan geunyeo" si concentra su una donna di 74 anni che riacquista l'aspetto di se stessa di 20 anni (interpretata da Na Moon-hee e Shim Eun-kyung, rispettivamente), in un film a cavallo tra commedia, dramma familiare, musical e romanticismo. Hwang ha dichiarato alla conferenza stampa del film del 2014: "Con "My Father" e "Dogani", mi è sempre sembrato di fare film sociali con argomenti oscuri, ma in realtà sono una persona divertente. Questa volta volevo davvero fare un film allegro e leggero." Il forte passaparola ha portato "Susanghan geunyeo" in cima alla classifica al botteghino, con oltre 8,65 milioni di incassi.


title: Hwang Dong-hyuk

text: Basato sul romanzo di Kim Hoon Namhansanseong, "The Fortress" vede Lee Byung-hun e Kim Yoon-seok come consiglieri rivali del re Injo in un momento critico durante la seconda invasione manciù della Corea. Un sottile tour de force in un genere totalmente diverso dai precedenti film di Hwang, ha ottenuto un successo sia di pubblico che di critica con 3,8 milioni di biglietti venduti in Corea, una distribuzione in 28 paesi e molti premi in tutta l'Asia.


title: Hwang Dong-hyuk

text: Hwang aveva concepito l'idea di Squid Game basandosi sulle sue lotte economiche in tenera età e sulla disparità di classe riscontrata all'interno della Corea del Sud. Sebbene inizialmente la sceneggiatura fu nel 2008, Hwang non è stato in grado di trovare uno studio di produzione per trovare supporto per la sceneggiatura fino al 2019 circa, quando Netflix ha investito in esso come parte della sua spinta per espandere la propria offerta di programmazione straniera. Rilasciato il 17 settembre 2021, è diventata dal lancio, la serie più vista nella storia di Netflix. Lo stress della creazione della serie gli ha fatto perdere sei denti.


title: Pilone (rugby)

text: Il pilone ("Prop", in lingua inglese) è un ruolo del rugby. Nella formazione del rugby a 15 sono presenti due piloni (pilone sinistro e pilone destro, rispettivamente con numero di maglia 1 e 3) che, insieme al tallonatore, compongono la prima linea del pacchetto di mischia.


title: Pilone (rugby)

text: Il compito dei piloni è di sostenere il tallonatore durante la mischia ordinata e di fornire un aiuto dinamico e funzionale ai saltatori nell'azione di "touche". Insieme alla seconda linea, i piloni devono assicurare potenza nella spinta durante la mischia ordinata, è questa la ragione per cui questi giocatori devono essere dotati di notevole forza. Nel gioco aperto i piloni sono spesso chiamati ad effettuare il "lavoro sporco", come recuperare palloni vaganti, pulire il pallone in ruck e maul, percussioni offensive in fasi tipo "pick and drive". Secondo le regole di gioco attuali, non sono ammessi in questo ruolo giocatori non specialisti poiché per poter giocare come pilone, così come per giocare come tallonatore, servono particolari capacità per non far crollare la mischia, situazione che può essere molto pericolosa e che può portare anche alla rottura del collo e della colonna vertebrale dei giocatori stessi. Se nella squadra non è presente un sufficiente numero di piloni o tallonatori per sostituire i giocatori infortunati, le mischie ordinate saranno giocate come mischie no-contest in cui il pallone è normalmente, ma non automaticamente, vinto dalla squadra che lo inserisce nella mischia.


title: Pilone (rugby)

text: Per la formazione della prima linea in mischia, il tallonatore si pone tra i due piloni tenendo le braccia alzate. I due piloni gli si allacciano passandogli un braccio dietro la schiena. A questo punto, il tallonatore abbassa le braccia e si allaccia, a destra e a sinistra, ai due piloni, trovandosi così in posizione che gli permette di sostenersi col solo appoggio delle braccia, in modo da avere libertà di muovere entrambe le gambe nell'operazione di tallonamento (si noti che è però vietato sollevare simultaneamente entrambi i piedi, appendendosi ai due piloni). Per l'incastro delle due prime linee, i giocatori si posizionano in modo da avere ciascuno la testa a sinistra di quella dell'avversario che gli sta di fronte. Il pilone destro viene chiamato "tight-head" poiché, giocando sul lato destro della mischia ordinata, la sua testa si troverà tra le teste del pilone e del tallonatore avversari. Al contrario il pilone sinistro viene chiamato "loose-head" poiché la sua testa si troverà all'esterno della testa del pilone destro della squadra avversaria. Apparentemente i due ruoli di pilone possono sembrare simili, ma le capacità tecniche dei due giocatori sono diverse. Jason Leonard fu uno di quei pochi giocatori capaci di giocare sia come pilone destro che come pilone sinistro.


title: Pilone (rugby)

text: Le regole del gioco impongono a entrambi i piloni di seguire i tre ordini dell'arbitro: "bassi", "lega", in cui dovranno entrare con la testa nella mischia avversaria così da permettersi anche di assumere una posizione corretta per la spinta, e infine "via!", in cui i piloni e il tallonatore iniziano la loro spinta al momento dell'introduzione del pallone. Nonostante il mediano di mischia possa inserire il pallone all'interno della mischia ordinata da entrambi i lati, l'azione compiuta dal lato destro è sconsigliata poiché, così facendo, il tallonatore avversario si troverebbe tra il suo pilone e il suo stesso tallonatore. Quindi le regole impongono implicitamente che il pilone loose-head si schieri sul lato sinistro della mischia.


title: Pilone (rugby)

text: I piloni sono anche in grado di variare la direzione di spinta della mischia, evitando così alla squadra avversaria di fare girare la mischia e obbligare così una nuova mischia ordinata con l'inserimento del pallone dal lato destro. Ciò deve però essere fatto rispettando le regole, che proibiscono di spingere in direzione laterale, di rifiutare l'ingaggio, di far crollare volontariamente la mischia.


title: Pilone (rugby)

text: I piloni annoverati nella International Rugby Hall of Fame includono: Wilson Whineray (Nuova Zelanda), Syd Millar (Irlanda e Lions) e Jason Leonard (Inghilterra).


title: Il catalogo delle donne

text: Il "Catalogo" si lega agli ultimi versi della "Teogonia", in cui il poeta invitava a cantare delle donne che si unirono a divinitàː


title: Il catalogo delle donne

text: Nel I libro si illustrava infatti la storia più antica dell'umanità. Tuttavia, in seguito Zeus mandò un diluvio che mise fine a quell'età dell'oro e diede l'inizio all'età eroica con i discendenti di Deucalione. A questo punto, vengono ricordati i capostipiti delle tre stirpi greche, Doro, Eolo e Xuto, per concentrarsi sugli Eolidi, ossia Creteo, Atamante, Sisifo, Salmoneo, Periere e Deione, oltre alle figlie Pisidice, Calice, Canace e Perimede, giungendo a Leda e i suoi figli Clitemestra, Castore e Polluce, ad Altea e suo figlio Meleagro e la giovane Deianira, responsabile della morte di Eracle. Dei discendenti di Salmoneo viene ricordata Tiro, madre di Pelia e Neleo, quest'ultimo padre di Nestore e di Però, zia del vate Melampo. Il libro terminava, forse, con le vicende di Atamante e Ino.


title: Il catalogo delle donne

text: Nel II libro, Esiodo raccontava le vicende di Atalanta, di Asclepio e dei Minii, per poi concentrarsi sui discendenti di Inaco, specie su Io, rapita da Zeus, dal quale ebbe Epafo, dalla cui stirpe discenderanno Danao ed Europa, delle figlie di Danao e del ratto di Europa che partorì Radamanto, Sarpedonte e Minosse.


title: Il catalogo delle donne

text: Di quest'ultimo e della discendenza di Pelasgo si parlava nel III libro, mentre argomento del IV libro erano le genealogie degli Atlantidi e dei discendenti di Asopo fino a Peleo e suo figlio Achille. Con gli Eacidi si arriva all'ultimo libro, il V, incentrato sull'evento finale dell'età eroica, ossia la guerra di Troia, di cui il poeta cantava i prodromi, elencando le storie dei corteggiatori di Elena, fino ad arrestarsi allo scoppio della guerra.


title: Il catalogo delle donne

text: Gli autori antichi più comunemente si riferivano al poema come "Catalogo delle donne" o semplicemente "Catalogo", ma furono impiegati anche diversi titoli alternativi. L'enciclopedia del X secolo nota come "Suda" fornisce una versione estesa del titolo, "Catalogo delle donne eroiche" (Γυναικῶν Ἡρωϊνῶν Καtάλογος), e un'altra fonte tardiva, il poeta e grammatico bizantino del XII secolo Tzetzes, preferisce chiamare il poema "Genealogia Eroica" (Ἡρωϊκὴ Γενεαλογία). Tuttavia, il titolo alternativo più antico e popolare era "Eoie" (Ἠοῖαι o Ἢ οἷαι, latino "Eoeae"), secondo la formula femminile "ē 'hoiē" (ἢ οἵη, "o quale (donna), o come quella che..."), che introduce nuove sezioni all'interno della poesia attraverso l'introduzione di un'eroina o eroine. Nel catalogo la formula viene utilizzata come strumento di strutturazione dei miti, che consente al poeta di riprendere un ramo spezzato di un albero genealogico o di saltare orizzontalmente attraverso più genealogie verso una nuova figura e linea genealogica.


title: Il catalogo delle donne

text: Oggi si è comunemente propensi a ritenerlo un'opera post-esiodea, seguendo le argomentazioni di Martin L. West, che ne sostiene la posteriorità per motivi poetici, linguistici, culturali e politiciː un poeta ateniese "compilò il "Catalogo delle donne" e lo legò alla "Teogonia" di Esiodo, come se fosse tutto esiodeo", tra il 580 e il 520 a.C..


title: Il catalogo delle donne

text: Il poema è perduto, ma sono stati trovati frammenti di oltre cinquanta copie antiche, risalenti al periodo ellenistico fino ai primi tempi bizantiniː Il primo papiro è "P.Lit.Lond." 32, che risale agli inizi del III secolo a.C.; l'ultimo è "P.Berol. inv." 9777, assegnato al IV secolo d.C. Questa diffusione del testo è spiegabile con il fatto che il poema tracciava, di fatto, una mappa del mondo greco, della sua evoluzione e dei suoi miti eroici attraverso le genealogie eroiche, ponendosi all'inizio di una coscienza panellenica. L'influenza più ampia del "Catalogo", in questo senso, fu su Pindaro e sulla tradizione lirica, sulla poesia ellenistica e sulla poesia latina, come in Ovidio.


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: I santi martiri sono Patroni/Compatroni tutelari delle città di Lentini, San Fratello, Sant'Alfio, Scifì (frazione di Forza d'Agrò), Trecastagni, Vaste (frazione di Poggiardo). Sant'Alfio è considerato il Patrono dei muti.


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: In Puglia, terra in cui il Cristianesimo ebbe una larga diffusione sin dai primi secoli dopo Cristo, vi è un piccolo borgo di poche migliaia di abitanti: si tratta di Vaste (frazione di Poggiardo, in Provincia di Lecce), antichissimo centro sotto la dominazione greca e poi romana, che in un tempo assai remoto godette di grande fama. Qui nella "Città dei Prefetti", nel III secolo, nacquero i tre fratelli Alfio, Filadelfo e Cirino. Dai nobili natali, discendevano da Benedetta di Locuste e dal principe Vitale (o Vitalio), padre di quattro figli (la primogenita fu madre del martire Erasmo). Entrambi i genitori furono barbaramente martirizzati. I tre fanciulli vennero educati dapprima da Evodio da Bisanzio e, successivamente, dal Sacerdote cristiano Onesimo.


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: I loro nomi, le cui radici presentano eminentemente una derivazione ellenistica, evidenziano tre significati ben precisi: Alfio ("di carnagione chiara"), Filadelfo ("amico del fratello"), Cirino ("piccolo signore").


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: Nel 251 l'Imperatore Treboniano Gallo, succeduto a Gaio Messio Quinto Traiano Decio, emanò un editto in cui si esigeva che ogni persona sospettata di Cristianesimo offrisse incenso ad una qualsiasi divinità romana, Imperatore compreso. La validità di questo editto venne estesa su tutto il territorio romano, colpendo indifferentemente i membri delle diverse comunità cristiane, i loro beni e la loro fede. Nel 251 il Prefetto Nigellione ordinò che tutti i cristiani di Vaste fossero condotti al suo cospetto. Furono arrestati molti individui fra cui i tre fratelli e questi ultimi, dopo esser stati interrogati, vennero condotti a Roma - ove furono rinchiusi nel Carcere Mamertino ai piedi del Campidoglio, per mano del Prefetto Licinio - e successivamente a Pozzuoli dal Prefetto Diomede, famoso per la rapidità delle sue sentenze. Qui, dopo vari interrogatori, il tiranno ordinò l’uccisione di Onesimo e la decapitazione di Erasmo insieme con altri tredici compagni. Diomede tentò qualsiasi lusinga per far distogliere dalla loro fede i tre fratelli, ma non riuscì nel suo intento. Alfio, Filadelfo e Cirino quindi, essendo di nobile famiglia, furono risparmiati ed inviati in Sicilia.


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: Il 25 agosto del 252 giunsero a Taormina da Tertullo, giovane patrizio romano e Preside dell'isola, che aveva acquistato la fama di funzionario integerrimo ed autoritario. Costui li accolse nel suo maestoso palazzo per interrogarli, ma non riuscendo a scostarli dal loro credo li affidò ai soldati capitanati da Mercurio. Furono quindi inviati a Lentini, ove trovarono la morte. Durante il tragitto, il gruppo costeggiò l'Etna e si fermò dove in seguito nacquero i paesi di Sant'Alfio e Trecastagni. Verso la fine di Agosto, di sera, giunsero a Catania e furono rinchiusi in una prigione (ancora oggi è indicata con la scritta "«Sanctorum Martyrum Alphii Philadelphi et Cyrini carcer»") che ai giorni nostri si trova in una cripta sotto la Chiesa dell'Immacolata Concezione della Beata Maria Vergine ai Minoritelli, di fronte l'attuale Presidio Ospedaliero Santa Marta. Lì è possibile ammirare una lapide in marmo e un quadro. All'alba vennero avviati a Lentini e attraversarono il fiume Simeto ch'era in piena. Vi furono spinti da otto soldati fanatici pagani; i tre fratelli lo passarono incolumi, mentre gli otto soldati che li avevano spinti e seguiti annegarono. Il 2/3 settembre del 252 giunsero finalmente a Lentini, nella contrada che anche oggi è denominata Palmiere: la città si presentava per l'appunto ricca di palme, ulivi, viti, fiorente d'ogni verdura e di fiori. Marco Tullio Cicerone la definì il "«granaio di Roma»". Entrando in città, i tre giovani liberarono un bambino ebreo - indemoniato ed ammalato - figlio del Rabbino Samuele. Un'altra leggenda, ancora, narra che quando i Tre Fratelli originari di Vaste giunsero a Lentini la trovarono appestata, per poi miracolarla e liberarla dalla peste. Vennero quindi affidati al Ministro Alessandro (vicario di Tertullo) che, dopo vari interrogatori, li condusse infine nelle carceri del luogo.


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: Vivevano in città due giovani contesse, di nome Tecla e Giustina, cugine tra loro nonché ricche proprietarie terriere. Tecla - cugina di Alessandro - da oltre sei anni soffriva di un’irreversibile paralisi alle gambe; Giustina invece era cieca in un occhio. Nessun medico era mai riuscito nell'impresa di guarirle. Venendo a conoscenza dei prodigi che - durante il tragitto da Roma a Lentini - avevano accompagnato i tre fratelli, Tecla formulò la richiesta rivolta al cugino di voler conoscere quei giovani per implorare, mediante la loro intercessione, una miracolosa e tanto sperata guarigione. Richiesta che venne esaudita da Alessandro, con suo grande rischio, in uno dei giorni di assenza del Preside. Il vicario di Tertullo, successivamente, si convertirà al Cristianesimo e si farà battezzare con il nome di Neofito da Agatone, per poi diventare il primo Vescovo di Lentini. Egli condusse i Tre Giovinetti da Tecla e quest'ultima, con animo ricolmo di speranza, chiese loro di intercedere con preghiere rivolte alla sua salute. I tre frratelli rimasero commossi alla vista di quella giovane immobilizzata sul letto e le promisero che avrebbero pregato per lei. Durante la stessa notte le sarebbe comparso in sogno l'Apostolo Andrea il quale, segnatala con un segno di croce, le assicurò che sarebbe guarita grazie all'intercessione di quei Giovani incarcerati da Tertullo. Il mattino seguente, trovandosi miracolosamente guarita, decise di recarsi al carcere per ringraziare i tre giovinetti con l'aiuto di Alessandro, visibilmente sbigottito. Anche Giustina fu guarita. Da quel giorno Tecla continuò a visitarli segretamente insieme alla cugina per assisterli, confortarli e portar loro dei viveri con cui rifocillarsi nelle notti di miseria e solitudine.


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: Tuttavia la sua opera durò poco giacché Tertullo, arresosi di fronte alla loro inflessibile fede, emanò la sua inappellabile sentenza. La sterminata piazza di Lentini era gremita di folla, in attesa di un grande evento storico: dopo averli fatti girare ammanettati e frustati per le vie della città, esposti nudi e scalzi allo scherno del popolo inferocito ed urlante, ad Alfio venne strappata la lingua, Filadelfo bruciato su di una graticola e Cirino, nondimeno, gettato in una caldaia di pece bollente. Era il 10 maggio del 253. Alfio aveva ventidue anni e sette mesi, Filadelfo ventuno, Cirino diciannove e otto mesi.


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: Nel mentre Tertullo fece arrestare e martirizzare due giovani lentinesi presenti al sacrificio, Cleonico e Stratonico, poiché osarono inveire contro il tiranno accusandolo di crudeltà. Su ordine del Preside dell’isola, i corpi martirizzati e privi di vita dei Tre Fratelli furono legati con funi e trascinati in una foresta (denominata Strobilio per la gran quantità di pini esistenti), per poi esser gettati in un pozzo secco vicino alla dimora della nobile Tecla. Nella notte tra il 10 e l'11 maggio, accompagnata da Giustina e da undici servi cristiani tra cui cinque donne, estrasse i loro corpi conferendone una dignitosa sepoltura sfruttando una piccola grotta nelle immediate vicinanze. Nel 261, in quel luogo ormai sacro, fu eretto un maestoso tempio in onore ai Santi Martiri originari di Vaste. Ancora oggi è possibile osservare il luogo della sepoltura all'interno della Chiesa Madre (Ex Cattedrale) Santa Maria la Cava e Sant'Alfio di Lentini. La breve vita terrena dei Tre Santi si concluse, dunque, in modo tragico. Essi vennero però a costituire il seme della Chiesa leontina, che ebbe il privilegio d'esser elevata a sede vescovile sino al 790.


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: Le notizie che possediamo sulla vita e sul martirio dei santi Alfio, Filadelfo e Cirino, il cui culto è molto diffuso in quasi tutta la Sicilia Orientale fin dall'Alto Medioevo, sono contenute in un documento che gli storici e gli studiosi fanno risalire al 24 dicembre del 964: si tratta di una lunga e minuziosa narrazione scritta da un Monaco (certamente italogreco) di nome Basilio, con verosimiglianza a Lentini, come si evince dalla precisa indicazione dei luoghi, delle tradizioni e dei costumi della comunità ivi esistente. Il manoscritto contiene due tra i testi più fantasiosi della letteratura agiografica siciliana: la "Vita" di San Pancrazio (primo Vescovo di Taormina) e, appunto, la "Passio" sui Santi Martiri Alfio, Filadelfo e Cirino. Al termine il volume si chiude con questo periodo, tradotto dal greco: "«Con l'aiuto di Dio venne a fine il libro dei SS. Alfio, Filadelfo e Cirino, scritto per mano del Monaco Basilio»". Il prezioso documento è oggi conservato presso la Biblioteca Vaticana, segnato col numero 1591, proveniente dal Monastero di Grottaferrata nei pressi di Roma.


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: Nel corso dei secoli, l'antico testo (denominato altresì "Codice di Grottaferrata") è divenuto la fonte ispiratrice a cui attingere per un ingente numero di volumi. In particolar modo, si ricordano:


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: Le narrazioni agiografiche legate ai santi martiri nonché a Lentini, ancora, vengono menzionate nelle numerose edizioni del celebre "Martyrologium Romanum, ad novam kalendarii rationem, et ecclesiasticae historiae veritatem restitutum" della Chiesa cattolica, redatto dal Cardinale e storico italiano Cesare Baronio. Da alcuni passaggi tratti dal volume dal titolo "Terrone e Polenta" dello studioso Salvatore Brancato, infine, si riportano delle informazioni sull'esistenza di una Basilica dedicata a Santa Tecla, venuta alla luce diversi anni fa sotto il sagrato del Duomo di Milano. Sebbene nel suo sermone 77 Sant'Ambrogio (Vescovo milanese) faccia riferimento ai Santi Martiri Alfio, Filadelfo e Cirino, la "Basilica nova" o "maior" (attualmente coperta da Piazza del Duomo) ricondurrebbe però a Santa Tecla di Iconio, poiché eretta in suo onore.


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: All'alba del 1º maggio, in una Lentini adornata dal profumo di zagara e contornata dal cinguettio delle rondini, nella loggia campanaria dell’Ex Cattedrale dedicata a Santa Maria la Cava e Sant'Alfio i rintocchi della più piccola tra le campane (ribattezzata "la Nona") precedono il suono delle restanti principali. Nello stesso istante, i primi spari dei mortaretti provenienti dal Cimitero simboleggiano un’antica e lieta tradizione: i defunti, infatti, ricorderebbero ai vivi che i Festeggiamenti in onore dei Santi Martiri Alfio, Filadelfo e Cirino sono ormai imminenti. I successivi spari - provenienti da Piazza Duomo - avverranno regolarmente ogni giorno alle ore 7:00, 8:00, 9:00, 11:00 e 17:00. Nella notte che precede il mese di maggio, un tempo dedicato alle feste di Ercole che nei campi leontini sconfisse il Leone di Nemea, "u paraturi" ha addobbato con drappi rossi e bianchi l'Ex Cattedrale ed è stato preparato l'altare papale sulla cripta che racchiude il Sepolcro dei Tre Fratelli. Contemporaneamente, le bande musicali percorrono le vie cittadine per annunciare a tutti l'arrivo della Festa. Dal 1° al 9 maggio, il cerimoniale prevede la Novena in Chiesa Madre alle ore 11:00 ed alle ore 17:00; alle ore 20:00, invece, viene celebrata la Novena solenne presso la Chiesa dei Tre Santi (o della Fontana) eretta nel luogo in cui i Tre Fratelli "subirono il martirio". Nel frattempo, presso il Carcere (o Grotta) dei Tre Santi, sita in Via Paradiso, viene allestita la "scena del martirio". Nella cappella che custodisce il Fercolo di Sant'Alfio si lucidano gli argenti e si provano le luci. Le strade si riempiono di bancarelle, vengono allestite le luminarie. Nella Chiesa della Campana si prepara il Busto Reliquiario di San Cirino (o, più semplicemente, Reliquia) contenente il "cuore di Sant'Alfio". L’8 maggio, a partire dal 1999, si svolge una rappresentazione vivente.


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: Alle ore 20:00 del 9 maggio si apre il portone principale della Chiesa Madre. Una volta schiuso, fuoriesce il Capitolo dell'Ex Cattedrale con gli anziani della Confraternita che indossano la gualdrappa di velluto nero lucido. Seguono quindi i chierichetti, i canonici, il Comitato dei Festeggiamenti (già Deputazione), i Devoti Spingitori, i Labor Non Honor, gli scout e la banda musicale. Il corteo passa davanti al Municipio, dov'è issato il gonfalone della Città. Si giunge alla Chiesa della Campana imboccando Via Regina Margherita, Piazza Oberdan e Via San Francesco d'Assisi. Breve sosta davanti alla piccola Chiesa (nel luogo in cui si ipotizza fosse ubicata l’antica Cattedrale di Lentini dedicata a Santa Maria la Cava, distrutta dal terremoto del 1693), scampanio e fuochi d'artificio alle ore 21:00. "La Festa ha ufficialmente inizio". Il corteo si spinge fino alla Chiesa della Fontana, risale via Lisso fino a Piazza Oberdan e, di nuovo, Piazza Umberto e Piazza Duomo tra la folla festante. Qui in piazza avviene u iocu focu del 9 Maggio alle ore 23:00, uno dei momenti culminanti della Festa: lo spettacolo dei fuochi d'artificio, il primo fra le tre serate. Il Busto Reliquiario rientra in Chiesa Madre: tutto è pronto per l'atteso momento successivo. I Devoti Spingitori si riuniscono davanti all'Ex Cattedrale. All'1:00 del 10 maggio si ha il rintocco della campana dell'orologio, lo scampanio del campanone principale, lo sparo di botti e l'apertura delle porte dell'Ex Cattedrale. I Devoti Spingitori gridano alcune invocazioni come "«Agghiamamulu a Sant'Affiu!»", "«Agghiamamulu 'ccu tuttu u cori a Sant'Affiu!»" o "«Prima Diu e poi li Santi!»" e la folla rispettivamente risponde con "«Sant'Affiu!»" o "«Mattri Santi!»". Inizia, a questo punto, uno dei momenti più suggestivi: "i Nuri" che percorrono il Giro Santo ("a Via"). Uomini a torso nudo, scalzi, che indossano solo un paio di calzoni bianchi corti e un nastro rosso, che tengono una mano dietro la schiena e nell'altra un cero o un mazzo di fiori. Corrono per le strade di Lentini ricordando il giro che compirono i Santi Martiri, tra le atroci sofferenze, per l'antica cinta muraria della città. Dietro a loro sopraggiungono anche le donne, scalze. "Una corsa e un cammino silenziosi, tra due ali di folla ammutolita".


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: Alle ore 9:00 del mattino seguente, nell'altare eretto sulle tombe dei Tre Fratelli all'interno della Chiesa Madre, i sacerdoti celebrano la Santa Messa. La gente si riunisce in Piazza Umberto con indosso i vestiti migliori ("«i robbi di Sant'Affiu»"). Dalla porta laterale della Chiesa Madre, in Via Garibaldi, esce portato a spalla dai Canonici lo scrigno con le Reliquie dei Tre Santi Alfio, Filadelfo e Cirino. Lo scrigno viene poggiato sul Fercolo di Sant'Alfio, ormai giunto davanti alla porta dell’Ex Cattedrale: è "«a nisciuta do Santu»", sono le 10:00 in punto del mattino. Tripudio di fuochi d'artificio. Il corteo esce dal sagrato: tempietto argenteo del Santo e dietro i chierici, i Cavalieri del Santo Sepolcro con l'antica divisa (mantello bianco crociato di rosso) e le loro Dame, le associazioni cattoliche, i canonici, il Comitato dei Festeggiamenti, i Devoti Spingitori, i Labor Non Honor, gli scout e la banda musicale. Il Sindaco e la Giunta Comunale si aggiungono alla processione quando quest’ultimo giunge davanti a Palazzo Scammacca, sede del Comune di Lentini. La folla dona alla Vara fiori, ceri, nastri, banconote; i bambini sono avvicinati alla statua e simbolicamente donati al Santo. Il corteo effettua il "Giro d'onore" in Piazza Umberto, poi continua per le strade principali della città. Alcuni dei momenti più salienti del percorso della "Vara" di Sant'Alfio nella giornata del 10 maggio sono - a partire dal 2019 - l’incontro con la statua di Santa Tecla Vergine nei pressi dell'icona dedicata ai Santi Martiri sita nell'antica Contrada Palmiere (oggi in Via Etnea, sul versante della località che in memoria dei Tre Fratelli prende il nome di Santuzzi, Carlentini), l'arrivo nel quartiere "Quartarari", la salita presso la Chiesa di Santa Croce ("Agghianata ra Santa Cruci") nel quartiere Sopra Fiera ("Supra Fera") e, infine, l’arrivo presso l'Arco Trionfale ("Potta Jaci"), la porta dell'antica città sita in Piazza Oberdan. Dopo il fuoco dell'1:00 dell'11 maggio, il Fercolo va a riposare presso la Chiesa dei Tre Santi (o della Fontana).


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: La mattina seguente l'Arcivescovo Metropolita di Siracusa celebra il Solenne Pontificale in onore dei santi martiri Alfio, Filadelfo e Cirino. Nel pomeriggio la Vara riprende il suo giro: l'antico quartiere San Paolo, l'omaggio della città al Fercolo di Sant’Alfio in Piazza Umberto, la Chiesa della Santissima Trinità e San Marziano. A notte fonda (o persino all'alba) lo sparo del mortaio e il suono delle campane: sono aperte le porte della Chiesa Madre. Si forma un corteo composto dal Capitolo dell'Ex Cattedrale e dal Sindaco, che risalgono Via Regina Margherita andando incontro al Fercolo di Sant'Alfio che termina il suo giro rientrando in Chiesa Madre. Nuovi boati e saluti da parte di folla e campane. "«Si voli Diu, Sant’Affiuzzu, l’annu prossimu ni viremu»".


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: I festeggiamenti in onore dei Santi Martiri a Lentini rientrano tra gli appuntamenti religiosi più importanti nel panorama italiano e siciliano. Fede, folklore e tradizione qui si uniscono in una delle più emozionanti Feste dell'isola. I santi martiri Alfio, Filadelfo e Cirino - insieme con la Madonna - sono i Patroni tutelari della vetusta città di Lentini e il loro culto è presente in altre città nella penisola e nel mondo. "Li Tri Santi" vengono celebrati dal popolo lentinese, con amore e devozione, il 9-10-11 maggio nonché il 2 settembre (data che ricorre la traslazione delle Sacre Reliquie dei Tre Fratelli a Lentini, nel 1517).


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: La Festa dei Santi Martiri Alfio, Filadelfio e Cirino che si svolge a San Fratello il 10 maggio è una delle celebrazioni religiose tra le più controverse dei Nebrodi. La stessa storia della Festa nasconde ancora oggi misteriosi passaggi non ancora pienamente decifrati dagli storici perché purtroppo i mutamenti che hanno colpito molte feste pagane e religiose non hanno risparmiato neppure la tradizionale Festa dei Patroni di San Fratello. Oggi la celebrazione religiosa assume (purtroppo) un ruolo quasi di secondo piano rispetto alla magnificenza dell’intruso equino, re dei Nebrodi e padrone incontrastato di questo territorio, il mitico cavallo sanfratellano. Mentre i fedeli si preparano alla celebrazione già tre giorni prima dell’evento religioso, parallelamente i cavalieri da settimane cavalcano nelle campagne in vista dell’attesissimo giorno della Festa. Il 10 maggio sin dalle prime luci dell’alba centinaia di cavalli si impossessano del paese, in attesa di scortare la statua di San Filadelfio e le Reliquie dei Tre Fratelli dalla Chiesa Madre al Santuario posto in cima al Monte Vecchio, antica sede di una acropoli greco-romana, molto probabilmente Apollonia.


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: Dopo aver fatto un giro nelle vie principali dell’abitato, in tarda mattinata la processione giunge ai piedi del Monte e si appresta all’ultima fatica. La folla si accalca per vedere i cavalli sfrecciare nel sentiero che porta alle mura dell’antica città sul monte. Poco più indietro il Simulacro del Santo con al seguito la processione di fedeli, che una volta arrivati al Santuario si preparano ad assistere alla Santa Messa in ricordo dei Santi Martiri, le cui ossa - si narra - furono ritrovate in questo luogo Sacro. Contemporaneamente parte una grande sagra di paese che in alcuni casi coinvolge perfino gli equini. Nel primo pomeriggio il Simulacro si prepara al ritorno in Chiesa Madre scortato ancora una volta dai cavalli e dalla numerosa folla che si radunerà davanti alla piazza del Convento. Negli ultimi anni sono sempre più numerosi i turisti presenti per questa festa un po' originale e abbastanza ambigua nel suo atipico svolgimento, oggi forse più pagano che religioso, con mille distrazioni che spostano l’attenzione altrove ubriacando i presenti con una effimera sontuosità apparente, distogliendoli dalla ricchezza storico-culturale della terra che calpestano.


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: Facendo un balzo tra storie e leggende, la Festa dei Tre Santi di San Fratello ebbe inizio con l’arrivo dei Normanni in questo angolo di Sicilia e il ritrovamento delle Reliquie in cima al Monte, lassù dove oggi si trova il Santuario (la parte più storica risale al XII secolo), e dove gli stessi Normanni affondarono le loro radici che avrebbero fatto fiorire il singolare dialetto gallo-italico, ancora oggi parlato dalla popolazione. Quale scenario trovarono i Normanni tra la Roccaforte e il Monte vecchio è avvolto dal mistero, come sono ulteriori enigmi la data di fortificazione della nuova città intitolata appunto ai Santi Martiri, e la data in cui avvenne lo spostamento della sede cittadina dal Monte vecchio alla Roccaforte. Seppur indizi storici fanno ipotizzare la nascita dell’attuale San Fratello tra il 1116 e il 1272, date che riportano l’esistenza di un Castello di San Filadelfio (i cui ruderi si trovano sulla rupe denominata Roccaforte), che ci fa supporre la presenza di una cittadella militare. Ma scavi archeologici effettuati sul Monte Vecchio una decina di anni fa hanno messo in crisi gli storici con la scoperta che i Normanni giunti nel territorio di San Fratello hanno in parte ripopolato il Monte Vecchio per almeno altri duecento anni dal loro arrivo. La festa in onore dei Tre Santi potrebbe aver avuto origine sul Monte Vecchio in questo periodo storico, e solo successivamente dopo lo spostamento definitivo della città (o all'accorpamento) ai piedi della Roccaforte si sarebbe trasformata in un pellegrinaggio al Santuario.


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: Tra i quesiti irrisolti spuntano anche delle carte storiche che identificano questi luoghi come la "Terra dei Tre Santi Fratelli" addirittura tre secoli prima del ritrovamento ufficiale delle ossa datato 1517 e avvenuto presso il Monastero Basiliano di San Filippo di Fragalà (ubicato a Frazzanò). Che dire, infine, della Chiesa sanfratellana poco convinta secondo i propri archivi storici della tesi che vuole Apollonia di Sicilia in cima al Monte Vecchio, ipotizzando piuttosto la presenza di "Aluntio", che gli storici hanno posizionato nella vicina San Marco d'Alunzio. Ma questi sono solo alcuni dei misteri che avvolgono la storia di San Fratello, infatti vi è ancora da risolvere la questione "Demenna", il cui toponimo (e di conseguenza la discendenza storica) è conteso da almeno altri dieci comuni siciliani. Questa antica città è scomparsa dalle carte proprio in coincidenza della nascita di "San Filadelfio".


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: In attesa che nuovi scavi archeologici chiariscano almeno la metà dei quesiti irrisolti, restituendo un pezzo di storia dimenticata all’antico centro nebroideo, bisogna ricordare che l’attuale nome San Fratello è il frutto di una metamorfosi che parte, come ricordato prima, da terra dei Tre Santi Fratelli e Castello di San Filadelfio, quest’ultimo nome preso dal secondo dei Tre Santi deriva dal nome greco "Philadelphos", e dal latino "Philadelphus" (fratello, amare i fratelli), da qui l’evoluzione che ha portato a San Fratello. Tra le curiosità ricordiamo che ancora oggi nell’antica lingua galloitalica il nome del paese è San Filadelfio ("San Frareau") e non San Fratello (la traduzione galloitalica sarebbe "San Frèa") come oggi è riconosciuto il comune nella lingua italiana.


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text: La cittadina di Sant'Alfio dedica la prima domenica di maggio ai Festeggiamenti in onore dei suoi SS. Alfio, Cirino e Filadelfo con intense cerimonie religiose. Questi hanno inizio sin dall'ultima domenica di aprile, denominata dai paesani la "Domenica dell'entrata", a sottintendere l'entrata nel cuore della Festa. A dare ufficialmente il via alle celebrazioni è uno spettacolo pirotecnico che con cento spari alle ore 12:00 in punto annuncia l'evento all'intera comunità. A partire da questo giorno le sere dei due giovedì e dei due venerdì che precedono la Festa vera e propria, si accende davanti alle case un piccolo falò chiamato "a Dera", dal nome della legna resinosa che viene usata per accendere il fuoco stesso.


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text: I fuochi che si accendono durante la "Notte della Dera" ricordano, appunto, la notte in cui i Tre Fratelli attraversarono la città di Sant'Alfio per recarsi a Lentini dove avrebbero subito le torture, sotto lo stupore e la curiosità degli abitanti che cercavano di dare loro aiuto. A ricordare l'evento, contemporaneamente all'accensione dei falò nella cittadina, i santalfiesi mettono in scena la vita ed il martirio dei Tre Santi. L'evento, che ogni anno attira devoti e curiosi provenienti da tutta la Sicilia, si svolge all'aperto e tutti possono prenderne parte. Il sabato antecedente le celebrazioni avviene la cosiddetta "Sbarrata", ovvero l'esposizione sull'altare della Chiesa Madre dei SS. Alfio, Cirino e Filadelfo delle stature dei Patroni, le cui Reliquie compiono la domenica un giro dell'abitato, ossia una processione tra le vie della cittadina. Alle ore 15:00 iniziano i preparativi per scendere i simulacri dei Tre Santi sul Fercolo ("Vara"). Alle ore 16:00 la "Vara" si affaccia dalla porta centrale della Chiesa dove è attesa da un suono festoso di campane da una sparatoria di bombe e da un coro spontaneo di fedeli che eseguirà l'inno dei Tre Santi, denominato "a Cantata".


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: Nella settimana tra la prima domenica e la seconda domenica di maggio, i simulacri rimango esposti sull'altare alla venerazione dei fedeli. I Festeggiamenti si concludono la domenica successiva, chiamata l"'Ottava", nel corso della quale i simulacri dei Santi Martiri vengono esposti nuovamente sull'altare della Chiesa Madre.


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text: I Festeggiamenti in onore dei SS. MM. Alfio, Filadelfo e Cirino a Trecastagni rientrano tra gli appuntamenti primaverili più belli e caratteristici della Provincia di Catania. Risalgono a tempi immemorabili se si pensa che, dopo il martirio dei Tre Fratelli avvenuto in Lentini il 10 maggio del 253, quasi subito fu innalzata un'icona votiva nel luogo del loro passaggio qui, dove oggi sorge il Santuario dei SS. MM. Alfio, Filadelfo e Cirino. Tuttavia ebbe un impulso tutto particolare dopo che, nel 1516, furono ritrovate le Reliquie dei Tre Santi presso il Monastero Basiliano di San Filippo di Fragalà (ubicato a Frazzanò). Ventun salve di cannone, sparate al mattino dal Forte Mulino a Vento, danno inizio alla grande manifestazione che dura dall'1 al 17 maggio. Ma, prima ancora che il cannone annunzi l'inizio della Festa, è possibile incontrare - lungo le strade che portano alla cittadina da ogni parte della Provincia etnea - i pellegrini che compiono il "Viaggio" a Sant'Alfio e che accorrono alla Messa delle 5:30.


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: II pomeriggio del 9 maggio si svolge la consueta manifestazione pirotecnica, una "gara di fuochi d'artificio" tra i componenti dei tre "partiti" della Festa: Sant'Alfio, Tondo e Collegiata. La sera della vigilia, ovvero la "Notte Santa" del 9 maggio, da Catania e dalle città circostanti si recano al Santuario di Trecastagni - sulle pendici dell'Etna - molti pellegrini devoti ("i Nuri"), spesso scalzi, che portano un pesante cero sulle spalle da offrire ai Santi Martiri. Le varie edicole votive che, numerose, si incontrano lungo le strade etnee possono essere lette come "stazioni di sosta e di riposo", ma forse più di "meditazione" e di "preghiera", lungo il cammino dei pellegrini ai vari Santuari locali. Le campane prolungano, con il suono festoso, l'eco delle salve di cannone, annunciando l'apertura del Sacro Novenario di predicazione e di preghiera che prepara, con un cammino spirituale, i devoti e i pellegrini all'incontro annuale con i Tre Fratelli. I Festeggiamenti entrano poi nel vivo, mentre continuano a venire numerosi i fedeli che "gridano" le loro preghiere.


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: Durante la Festa ha luogo la sfilata dei tipici carretti siciliani, con l'esposizione dei diversi modelli, costruiti ed ornati dai nostri antenati. Il carretto non è più veicolo di merci o passeggeri, bensì diviene presente nei Festeggiamenti come celebrazione dello stesso. L'ottava della Festa, il 17 maggio, chiude le solennità. Ma i simulacri lignei dei Tre Fratelli rimarranno svelati fino alla prima domenica di giugno. La prima domenica di settembre, infine, si ricorda il passaggio dei SS. MM. Alfio Filadelfo e Cirino nei luoghi in cui oggi sorge Trecastagni.


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: Fino alla seconda metà del 1700 stranamente, un'ingiusta "damnatio memoriae" lascia i vastesi nell'oblio riguardo alla vita dei Tre Santi Fratelli concittadini, a differenza delle popolazioni siciliane. Nessuno più conosce le loro figure nella piccola cittadina salentina. Sarà il padre gesuita lentinese Filadelfo Mauro a riportare "in auge" la storia dei Santi Martiri Alfio, Filadelfio e Cirino a Vaste scrivendo delle loro gesta. La popolazione vastese volle allora con solenni festeggiamenti eleggere i Tre Santi Patroni Concittadini come Protettori della città, ratificando l'atto addirittura alla presenza delle autorità dell"'Universitas" di Vaste e di un notaio, come a simboleggiare per i posteri un monito: che non cadesse più l'oblio sui gloriosi eroi concittadini. Da allora i Santi Martiri vengono festeggiati con solenni riti civili e religiosi ogni anno nei giorni 9, 10 e 11 maggio.


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: A Vaste il 1° maggio si ha l'intronizzazione dei simulacri dei Tre Santi per iniziare la "Novena". La prima domenica del mese si va processionalmente a celebrare la Messa al pozzo detto dei Santi Martiri poiché si narra che questi ultimi, in tale luogo, si recavano abitualmente per prendere dell'acqua. La sera del 9 maggio si ha la processione con le statue dei Fratelli Martiri e dei genitori, il Principe Vitalio e Benedetta di Locuste, nonché del reliquiario. Il 10 maggio, giorno della festa, sono celebrate le tre messe giornaliere.


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: I Santi fratelli martiri sono venerati nella Basilica dei Santi Pietro e Paolo (Acireale) sin dal 1680 come attesta la tela di Giacinto Platania, posta nel primo altare a destra di chi entra.


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: Il culto è curato dall'antica Confraternita che organizza i solenni festeggiamenti nei mesi di maggio e settembre.


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text: Il primo maggio si celebra la solenne apertura dei festeggiamenti, il 10 maggio memoria liturgica del martirio con una celebrazione di una Santa messa solenne. La domenica successiva si svolge la "Giornata della devozione cittadina" ai SS. Fratelli martiri con la celebrazione di varie messe e la sera i simulacri dei Santi vengono portati sul sagrato della Basilica. I festeggiamenti si concludono con la celebrazione dell'ottava.


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: Dopo il martirio che i santi martiri Alfio, Filadelfo e Cirino subirono a Lentini il 10 maggio del 253, i loro corpi furono custoditi con grande devozione nella città medesima fino al 627 quando, a causa dell’invasione della Sicilia da parte dei Saraceni sbarcati a Mazara del Vallo, l’ultimo Vescovo Costantino nonché Abate del Monastero Basiliano di San Filippo di Fragalà (ubicato a Frazzanò), si rifugiò in quel luogo portando con sé le spoglie dei Tre Fratelli. Le varie vicende che seguirono si possono così riassumere: in seguito all'avanzare dei Musulmani, lo stesso Costantino trasferì le Sacre Reliquie nel Convento di Alunzio - sua città natale - nascondendole in alcune grotte sotterranee di cui si persero le tracce dopo la distruzione della stessa Alunzio da parte dei Saraceni.


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: A seguito dell'anno 1000 e della liberazione della Sicilia dai Saraceni per opera di Ruggero I di Sicilia, le spoglie dei Santi Martiri furono ritrovate nei pressi dell'antico insediamento greco di Apollonia durante la costruzione di San Fratello - errata traduzione dell'antica denominazione di "San Frareau", che si riferiva in verità a "San Filadelfio" - racchiuse in delle casse ferrate insieme con gli atti del martirio e portate ai Basiliani di Fragalà che dettero una porzione dei resti di San Filadelfo alla nuova città. Intanto le Sacre Reliquie furono murate in una Chiesa accanto al Convento e, in seguito, se ne persero le tracce. Nel 1387 furono ritrovate durante i restauri della Chiesa suddetta, furono murate sotto un altare perdendosene ancora la memoria. Il 22 settembre del 1516 le Sacre Reliquie dei Tre Fratelli vennero nuovamente ritrovate ed esposte alla solenne venerazione dei fedeli dopo aver segato le tre calotte craniche che vennero donate al Monastero del Santissimo Salvatore di Messina ove risiedeva l'Archimandrita dei Basiliani.


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: Ben presto la notizia giunse a Catania e poi a Lentini, dove si decise di mandare cinque sacerdoti e un laico al Monastero Basiliano per sondare gli "umori" di quei monaci e, allo stesso tempo, per studiare la topografia del Convento nel caso si dovesse optare per un ricorso alla forza. La missione non ebbe, purtroppo, un esito felice: sulla loro richiesta i monaci non si pronunciarono apertamente, avallarono diritti e chiesero di sentire prima i loro superiori.


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: Al ritorno in Lentini, questa presa di posizione fu illustrata dagli sconfitti ambasciatori ai loro concittadini che, desiderosi di avere al più presto i resti mortali dei propri Martiri Protettori, votarono ad unanimità in assemblea di armare una spedizione per avere con la forza quello che non erano riusciti ad ottenere con la forza di quella legge naturale che dava loro il diritto al possesso delle Sacre Reliquie. Questa, al comando di Giovanni Musso, giunse sul far della notte del 29 agosto di fronte al Monastero di Fragalà. Dopo aver ripetutamente bussato, rassicurando i monaci delle loro intenzioni, i lentinesi - rivelatisi del tutto vani i tentativi di pacifico accesso - decisero d’irrompere con la forza. In breve entrarono nel cortile. Ai monaci, impauriti per quella brusca invasione di uomini armati, illustrarono ancora una volta il nobile scopo della loro missione, ossia ritornare in possesso delle Reliquie dei loro Santi Patroni; Reliquie che, alla fine, furono loro consegnate dall'Abate. Il 2 settembre del 1517, quindi, ottanta cavalieri entrarono al galoppo a Lentini accolti dagli applausi e portavano, sorretta da fra servo di Dio, la cassetta con le Reliquie dei Santi Martiri Alfio, Filadelfo e Cirino. Questa fu consegnata ai sacerdoti della città e, dopo una solenne processione, venne custodita nella Chiesa dedicata ai Santi Martiri.


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: Ma se il cittadino comune era stato soddisfatto nelle sue aspirazioni la Chiesa leontina, invece, non poteva chiudere questo capitolo della sua nobile storia con quell'atto di forza "extra legem". Così mandò alcuni doni ai monaci di Fragalà e successivamente, tramite la brillante arringa di difesa di Don Costantino - inviato espressamente dal Senato lentinese in Vaticano - chiese ed ottenne dal Sommo Pontefice Leone X la conferma della titolarità del possesso delle Reliquie e la remissione di ogni censura.


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: Il 10 maggio 2020, con decreto dell'Arcivescovo Metropolita di Siracusa S.E. Mons. Salvatore Pappalardo, la Chiesa dei Tre Santi (o della Fontana) - già dedicata a San Mercurio nonché luogo del martirio dei Tre Fratelli - è stata eretta a Santuario Diocesano dei Santi Martiri Alfio, Filadelfo e Cirino.


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: Attorno alle figure dei santi martiri Alfio, Filadelfo e Cirino in Lentini ruotano numerose leggende e credenze popolari che vengono trasmesse oralmente da padre in figlio. Alcune di esse trovano riscontro nelle documentazioni storiche, altre sono basate su testimonianze scritte dagli storici, altre ancora vengono semplicemente raccontate. Qui di seguito ne riportiamo alcune.


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: Si narra che durante la persecuzione dei cristiani da parte dei romani i Tre Fratelli di Vaste, giunti ormai nei pressi di Lentini (e, più esattamente, al fiume Simeto), si trovarono nella necessità di doverlo attraversare avendo i soldati romani alle loro spalle: il Simeto era allora più grande e vorticoso di quanto sia oggi. I Tre Fratelli, non avendo alternative, si avventurarono in quelle acque turbinose ma invece di affondare vi camminarono sopra, mentre i soldati romani che volevano prenderli vi annegarono.


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: Nel Carcere (o Grotta) rupestre di Tertullo - "a rutta di Ra Tattullu" - in alto a destra è possibile vedere delle orme di zoccoli di cavallo, di cui non si sa ben spiegare l'origine. Alcuni dicono sia stato un cavallo alato, altri dicono si trattasse del cavallo di Tertullo che cadde dalla sommità della grotta. Altri, ancora, le attribuiscono al mito di Pegaso alato.


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: Quando i santi martiri originari di Vaste giunsero a Lentini, la trovarono appestata. Riuscirono però a miracolarla, liberandola dalla peste. Oggi, nella Chiesa di San Francesco di Paola, a sinistra dell'altare, si trova un frammento di roccia che conserva le orme dei Tre Fratelli che sarebbero state lasciate nel momento in cui la città fu liberata dalla peste.


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: Quella dei pozzi è forse l'unica leggenda che si avvalga di elementi materiali che ne spieghino l'origine. Si racconta che, durante il martirio dei Tre Fratelli, la lingua mozzata di Sant'Alfio sia caduta a terra, compiendo tre balzi e scavando tre pozzi. Ancora oggi nella Chiesa dei Tre Santi (o della Fontana), edificata sulle basi di un antico foro romano, è possibile vedere i tre pozzi nel luogo in cui avvenne il martirio. In occasione dei Festeggiamenti Patronali quello centrale viene aperto e l'acqua santa, contenuta al suo interno, miracolosamente si innalza di livello.


title: Alfio, Filadelfo e Cirino

text: Questa leggenda riguarda sempre la Chiesa dei Tre Santi (o della Fontana), nel cui abside si trovano le statue lignee raffiguranti i Tre Fratelli. Si racconta che il 2 settembre del 1517, in occasione del ricordo della traslazione delle Sacre Reliquie, le statue vennero portate al di fuori della Chiesa. Nello stesso istante si abbatté su Lentini un violento terremoto, tanto che le statue dei Tre Santi vennero immediatamente riportate all'interno e il sisma cessò. Da allora non vennero più spostate.


title: Kangxi

text: È noto come uno dei più grandi imperatori cinesi della storia. Il suo regno di 61 anni fu uno dei più lunghi della storia cinese, anche se, essendo egli salito al trono all'età di 8 anni, il potere all'inizio venne di fatto effettuato dai suoi quattro reggenti e dalla nonna, l'imperatrice favorita Xiaozhuang.


title: Kangxi

text: Tecnicamente, l'imperatore Kangxi ereditò il trono di suo padre Shunzhi all'età di otto anni. Suo padre morì quando aveva solo ventiquattro anni, e siccome Kangxi non era in grado di governare a causa della sua giovanissima età, Sonin, Suksaha, Ebilun ed Oboi furono nominati reggenti. Sonin morì subito dopo la nomina di sua nipote Xiaocheng ad imperatrice, lasciando Suksaha in disaccordo con Oboi dal punto di vista politico. Dopo una cruenta lotta intestina per la supremazia, Oboi ottenne il potere assoluto in qualità di unico reggente. Per un po' Kangxi e la corte accettarono questa situazione, ma nel 1669 l'imperatore arrestò Oboi con l'aiuto della grande imperatrice vedova Xiaozhuang iniziando a prendere egli stesso le redini dell'impero.


title: Kangxi

text: Nella primavera del 1662, la reggenza aveva ordinato il "Grande esodo" verso la Cina del sud, per combattere l'ultima resistenza anti-Qing, iniziata da alcuni fedelissimi della dinastia Ming sotto la guida di Zheng Chenggong, per riconquistare Pechino. Ciò comportò lo spostamento dell'intera popolazione situata nelle regioni costiere della Cina meridionale, verso l'interno.


title: Kangxi

text: La Rivolta dei Tre Feudatari fu la sfida più impegnativa e pericolosa. Le forze di Wu Sangui si erano impossessate di gran parte del territorio della Cina meridionale e il loro generale aveva cercato di stringere alleanze con i generali locali. Un importante capo militare tra questi era Wang Fuchen. Kangxi, tuttavia, riunì intorno a sé tutti i suoi cortigiani per sostenerlo durante lo sforzo bellico, assoldando generali più capaci.


title: Kangxi

text: La rivolta venne alla fine sedata, insieme alla sommossa dei Mongoli, nell'arco di due mesi con il risultato dell'annessione dello Chakhar all'interno delle province amministrative note come Otto insegne. Dopo la resa della famiglia Zheng, la dinastia Qing nel 1684 prese possesso di Taiwan. Subito dopo le regioni costiere vennero ripopolate, e per incoraggiare la colonizzazione, venne donato un contributo in denaro a tutte le famiglie dei nuovi coloni.


title: Kangxi

text: Nello stesso periodo l'Imperatore dovette fronteggiare l'avanzare dei russi da nord. La Dinastia Qing e l'Impero russo si scontrarono lungo la vallata del fiume Amur, per tutto il decennio del 1650, un primo conflitto che terminò con la vittoria cinese. Tuttavia i russi tentarono nuovamente l'invasione dell'impero sfondando, nel 1680 la frontiera settentrionale. Dopo una serie di scontri e negoziati, i due imperi firmarono nel 1689 il Trattato di Nerčinsk, che prevedeva l'acquisizione ed il possesso della valle del fiume Amur alla Cina, fissando definitivamente il confine tra le due nazioni.


title: Kangxi

text: In quell'epoca i mongoli khalkha conservavano la loro indipendenza pagando solamente un tributo al impero Manciù. Un conflitto intestino, tra le casate Jasaghtu Khan e Tösheetü Khan, condusse a un'altra disputa tra i khalkha e i mongoli zungari; oggetto del contendere: l'influenza sul buddismo tibetano. Nel 1688 Galdan, capo degli zungari, invase e occupò la terra dei Khalkha la cui famiglia reale e il primo "Jebtsundamba Khutughtu" attraversarono il Deserto di Gobi per chiedere aiuto alla dinastia Qing, sottomettendosi ad essa. Nel 1690, gli Zungari si scontrarono con l'impero Manciù nella battaglia di Ulaan Butun, in Mongolia, durante la quale Galdan, inflisse pesanti perdite all'armata Qing. Nel 1696, lo stesso imperatore Kangxi condusse la campagna contro gli Zungari. La sezione occidentale della armata Qing si scontrò con quella di Galdan nella battaglia di Dsuunmod


title: Kangxi

text: Dopo la morte di Galdan, avvenuta nel 1697, gli Zungari continuarono a minacciare la Cina invadendo nel 1717 il Tibet. Con 6.000 uomini conquistarono Lhasa in risposta alla


title: Kangxi

text: deposizione e conseguente sostituzione, nel 1706, del Dalai Lama con Lha-bzan Khan. Gli Zungari rimossero quindi Lha-bzan-Khan, tenendo sotto scacco la città per due anni, e nel 1718 distrussero una armata cinese. Lhasa venne riconquistata dai cinesi solo nel 1720.


title: Kangxi

text: Si deve all'imperatore Kangxi il più completo dizionario di caratteri cinesi mai scritto, detto appunto "Dizionario Kangxi". Inventò anche un nuovo e più pratico calendario cinese.


title: Kangxi

text: Era un tentativo di superare lo scoglio della nobiltà, in quanto molti studiosi si rifiutavano di servire una dinastia straniera conquistatrice. Ad ogno modo, Kangxi convinse molti studiosi a lavorare al dizionario, senza dover formalmente riconoscere di servire i Qing. In realtà gradualmente questi assunsero sempre più responsabilità, fino a diventare normali funzionari.


title: Kangxi

text: Vi sono alcuni grandi misteri nella storia della dinastia Qing, tra cui quello legato alla scelta del successore di Kangxi: ancora non sappiamo chi venne designato dall'imperatore, sebbene molti abbiano indicato il nome di Yinti, il quattordicesimo principe.


title: Kangxi

text: L'imperatrice moglie di Kangxi, Xiaocheng diede alla luce il secondogenito Yinreng, che venne nominato a due anni principe ereditario dell'Impero Qing, che, in quel tempo, sebbene fosse una tradizione Han, assicurava stabilità nel periodo di caos nel sud. Mentre Kangxi lasciava che gli altri figli fossero educati da altri, lui stesso si curò di Yinreng, per fare di lui l'erede perfetto. Come tutore, Yinreng ebbe il noto mandarino Wang Shan, profondamente devoto al suo principe e che passò gli ultimi anni della sua vita cercando di migliorare la posizione di Yinreng a corte. Durante il lungo regno di Kangxi, però, nacquero varie fazioni: quelle favorevoli a Yinreng, quelle favorevoli al quarto principe Yinzhen, e quelle favorevoli al tredicesimo principe Yinxiang. Anche se Kangxi favorì sempre Yinreng, questi non si mostrò adatto: si diceva avesse abitudini crudeli, che facesse picchiare e uccidere i servitori, che avesse una relazione con una delle concubine di Kangxi - delitto ritenuto incestuoso e grave - e che comprasse bambini dalla regione dello Jiangsu. Inoltre chi parteggiava per Yinreng, tra cui Songgotu, aveva formato un "partito per il principe ereditario" allo scopo di portare Yinreng al trono, non disdegnava metodi illegali.


title: Kangxi

text: Negli anni, l'imperatore Kangxi aveva sempre tenuto d'occhio il comportamento di Yinreng ed era informato delle sue nefandezze. I rapporti con il figlio gradualmente si deteriorarono. Molti pensavano che Yinreng avrebbe danneggiato l'impero se fosse salito al trono, ma Kangxi sapeva anche che se avesse tolto il titolo di principe ereditario ci sarebbe stata un grosso scontro a corte. Comunque nel 1707 l'imperatore emise un editto imperiale in cui deponeva Yinreng dalla carica di principe ereditario a causa di azioni "troppo imbarazzanti per essere nominate". Al figlio maggiore, Yinzhi, il Da-a-go, fu affidata la sorveglianza del fratello, detenuto nella propria casa e proprio per questa responsabilità credette che il padre lo volesse fare suo erede. Ma la sua richiesta di giustiziare il fratello fece arrabbiare il padre che gli levò ogni titolo e la possibilità di succedergli. A corte, l'ottavo principe imperiale, Yinsi, sembrava godere del maggiore supporto tra i funzionari e i membri della famiglia imperiale.


title: Kangxi

text: Con linguaggio diplomatico Kangxi fece tacere il dibattito sulla successione e, forse indotto dagli episodi che gli avevano mostrato l'avversione del primo principe verso Yinreng, iniziò a convincersi che la disgrazia di questo fosse stata causata da forze esterne; quindi nel terzo mese del 48º anno di regno (1709), Kangxi, con il supporto del quarto e del tredicesimo principe imperiale, ristabilì (1709) Yinreng come principe ereditario e per chiudere il dibattito disse che le malefatte erano state causate da una malattia mentale, da cui ora il principe era guarito.


title: Kangxi

text: Nel 1712, durante l'ultima visita di Kangxi a Sud della regione del Fiume Azzurro, Yinreng e la sua fazione di nuovo gareggiano per il potere supremo. Yinreng governava come reggente durante gli affari ordinari della corte a Pechino. Aveva deciso, con il cattivo consiglio di molti suoi amici, di permettere un tentativo di costringere il'imperatore ad abdicare una volta tornato a Pechino. A Kangxi però era stato riferito del pericolo e poté sventare quella specie di "golpe". Quando Kangxi ritornò a Pechino nel dicembre 1712, infuriato, rimosse di nuovo il Principe Ereditario, facendo condannare Yinreng agli arresti nel suo palazzo.


title: Kangxi

text: Era chiaro che Kangxi non avrebbe più dato la carica di principe ereditario a uno dei suoi figli e disse che avrebbe sigillato il nome del suo erede al trono in uno scrigno posto nel palazzo Qianqing, in modo da poter essere aperto solo dopo la sua morte. Le sue intenzioni non sono ancora state scoperte.


title: Kangxi

text: Dopo l'ultimo episodio, Kangxi fece un "repulisti" alla sua corte: il 13º principe imperiale, Yinxiang, fu messo agli arresti domiciliari per complicità con Yinreng. Anche a Yinsi fu tolto ogni titolo, che solo dopo alcuni anni recuperò. Il 14º principe imperiale, Yinti, che molti sostengono fosse l'erede designato, fu nominato "Generale per la pacificazione del confine" e per domare i ribelli rimase lontano da Pechino durante il dibattito per la successione. Yinsi, insieme al 9º e 10º principe, aveva promesso il suo supporto a Yinti. Yinzhen non si pensa sia da considerare tra i pretendenti al trono.


title: Kangxi

text: Documenti ufficiali registrano che nella sera del 20 dicembre, 1722, Kangxi convocò al suo capezzale di Pechino sette Principi Imperiali (tra quelli non condannati) : erano il 3°, il 4°, l'8°, il 9°, il 10°, il 16°, il 17°. Dopo la sua morte, Longkodo annunciò la volontà di Kangxi di passare il trono al 4º principe, Yinzhen. Yinti, che si trovava a Xinjiang per la guerra, fu convocato a Pechino. Arrivò il giorno dopo la morte di Kangxi. Nel frattempo Yinzhen aveva dichiarato che l'imperatore lo aveva nominato erede. La disputa sulla successione però continuò dato che non era chiaro se Kangxi volesse il 4° o il 14º principe.


title: Romero Britto

text: Stabilitosi a Miami, Britto ha lavorato per strada a Coconut Grove, diventando famoso nella comunità. Ha realizzato i ritratti di Roger Federer, Dustin Hoffman, Arnold Schwarzenegger, Michael Jordan, Gloria Estefan, Andre Agassi, Eileen Guggenheim, David Rockefeller del senatore Ted Kennedy e di moltissimi altri personaggi del mondo del business, della politica e dello spettacolo.


title: Romero Britto

text: Britto si è affermato sulla scena artistica internazionale sin dal 1989, quando ha ricevuto da Absolut l'incarico di disegnare l'etichetta della bottiglia per una campagna pubblicitaria. Subito dopo la campagna per Absolut, lo stile bizzarro, da cartoni animati, di Britto è stato richiesto dalle grandi società per realizzare grandi murales, sculture e loghi di prodotti in tutto il mondo. Recentemente ha ricevuto commissioni da società come Disney ed Evian.


title: Romero Britto

text: Britto è stato nominato Ambasciatore delle Arti dello Stato della Florida. Nel 2004 la sua scultura "Welcome", la scultura in alluminio più grande del mondo, è stata esposta nella stazione di Dadeland a Miami.


title: Romero Britto

text: La scultura monumentale di Romero ha inaugurato il quarantesimo anniversario del Montreux Jazz Festival. Il ritratto del leggendario commerciante d'arte e fondatore dell'Art Basel, Ernst Beyeler, adesso è esposto nella Fondation Beyeler, il museo svizzero che ospita anche le opere di Klee, Cézanne, Picasso, Monet, Matisse e Giacometti.


title: Romero Britto

text: Le opere di Britto sono apparse in numerose pubblicazioni in tutto il mondo. Britto non si limita alla pittura su tela, ma ha disegnato anche loghi, mobili e costumi. Recentemente ha disegnato i costumi per il Super Bowl XLVI.


title: Breaking Dawn

text: Breaking Dawn è il 4º romanzo della "Saga di Twilight" di Stephenie Meyer, pubblicato il 2 agosto 2008 negli Stati Uniti ed il 30 ottobre in Italia.


title: Breaking Dawn

text: A differenza dei precedenti romanzi della serie di "Twilight", "Breaking Dawn" è diviso in tre parti denominate rispettivamente "libro primo", "libro secondo" e "libro terzo". La sezione "libro secondo" racconta una parte della storia dal punto di vista di Jacob Black e non dal punto di vista di Bella Swan.


title: Breaking Dawn

text: Come affermato dalla stessa Meyer, questo libro è ispirato a "Sogno di una notte di mezza estate" e "Il mercante di Venezia", due opere teatrali di Shakespeare.


title: Breaking Dawn

text: Edward e Bella si sposano con una cerimonia organizzata da Alice a casa dei Cullen. Durante i festeggiamenti, si presenta Jacob Black, che non ha apprezzato la decisione di Bella riguardo al matrimonio, manifestando inoltre il suo disaccordo sulla futura trasformazione in vampiro di Bella. Dopo una discussione tra Bella e Jacob, i due sposi partono per la luna di miele. La loro destinazione è l'Isola Esme che si trova al largo della costa del Brasile.


title: Breaking Dawn

text: Edward soddisfa il desiderio di Bella di fare l'amore con lui mentre è ancora umana. Infatti il vampiro ha sempre espresso il suo disappunto nel concedersi a causa della sua forza, che avrebbe potuto ferirla o ucciderla, o del suo autocontrollo, che avrebbe potuto rischiare di venire meno. Il giorno successivo si rendono conto che la perdita del controllo da parte di Edward durante la notte ha lasciato segni su tutto il corpo della ragazza, anche se lei non sembra tenerne conto; per questo motivo Edward decide che altri rapporti sarebbero stati rimandati a dopo la trasformazione della moglie. Nonostante il dissenso del vampiro, Bella pretende altri rapporti ed egli cede con risultati migliori.


title: Breaking Dawn

text: Dopo qualche giorno, Bella si rende conto di avere un ritardo del suo ciclo mestruale e dopo una telefonata di Carlisle, ha la conferma di essere rimasta incinta. Edward è sconvolto dalla notizia, perché pensa che il bambino che crescerà nel corpo di Bella possa provocarle dei danni, causando probabilmente la morte di entrambi. Decide quindi di tornare a Forks, pronto a sistemare la situazione con l'aiuto della sua famiglia. Ma Bella non ha intenzione di rinunciare alla gravidanza e contatta Rosalie per farsi aiutare.


title: Breaking Dawn

text: Carlisle avverte Charlie del ritorno di sua figlia, ma come scusa per non farli incontrare gli dice che ha contratto una malattia in Sud America e che dovrà rimanere a casa dei Cullen in quarantena. La notizia giunge a Jacob che invece è convinto che questo allontanamento sia dovuto all'avvenuta trasformazione di Bella in vampira. Sam Uley, il maschio alfa del branco di licantropi di cui fa parte anche Jacob, avverte il ragazzo e tutti gli altri che non ci saranno ritorsioni nei confronti dei Cullen. Jacob decide di agire da solo, si reca a casa dei Cullen e scopre che Bella è incinta di Edward. Il vampiro inoltre avverte Jacob sulle conseguenze di questa pericolosa gravidanza che oltretutto avanza a velocità sostenuta.


title: Breaking Dawn

text: Jacob viene a conoscenza della decisione di Bella di tenere il bambino nonostante la faccia stare male, facendole rifiutare il cibo e costringendo il suo corpo a dolorosi cambiamenti a causa della forza sovrumana del feto. Nonostante l'esperienza di Carlisle come medico, la situazione risulta delicata, non essendoci documentazioni adeguate su altri casi analoghi a quello che stanno vivendo. Jacob informa il branco della gravidanza di Bella e Sam decide di ucciderla con il suo nascituro. Jacob non è d'accordo e per fermarlo rivendica la sua posizione ereditaria di maschio alfa, lasciando il branco di Sam. Si uniscono a lui Seth e Leah Clearwater e insieme formano un nuovo branco. Questo distacco blocca la telepatia con il branco abbandonato.


title: Breaking Dawn

text: I tre licantropi controllano il territorio intorno alla casa dei Cullen per evitare l'intervento del branco di Sam.


title: Breaking Dawn

text: Il feto vampirico si sviluppa molto velocemente e la salute di Bella peggiora. Il suo corpo comincia ad avere i primi segni di cedimento, che si manifestano in costole rotte e dimagrimento notevole, dato che il suo corpo rifiuta il cibo umano.


title: Breaking Dawn

text: Grazie ad un'intuizione di Jacob, i Cullen provano a nutrire Bella con del sangue umano e scoprono così l'unico modo per alimentare la ragazza. Tra i Cullen e il branco di Jacob si forma una tregua perché quest'ultimo ha deciso di difendere i Cullen dall'attacco di Sam Uley, e perché Jacob sembra che riesca ad alleviare la sofferenza di Bella. Durante la gravidanza Edward percepisce i pensieri del bambino. Questo avvenimento gli fa provare amore verso suo figlio e gli fa cambiare idea nei suoi confronti.


title: Breaking Dawn

text: Dopo circa un mese Bella entra in un travaglio difficile e non essendoci Carlisle ad assisterla, Edward, con l'aiuto di Jacob, riesce a far nascere una bambina. Bella è in fin di vita ed Edward decide di intervenire iniettandole il suo veleno direttamente nel cuore e mordendola in vari punti del corpo, avviando così la sua trasformazione in vampiro. Jacob lascia la stanza per uccidere la neonata, ritenendola responsabile della presunta morte di Bella, ma appena la vede subisce l'imprinting.


title: Breaking Dawn

text: Dopo circa tre giorni di agonia la trasformazione di Bella appare completa. Al suo risveglio trova la famiglia Cullen ad attenderla e si rende conto dei cambiamenti subìti dal suo corpo. I Cullen avvertono Bella della sua forza superiore che durerà per alcuni mesi e sulla sua imprevedibile reazione al sangue umano. Tuttavia Bella riesce a dimostrare un notevole autocontrollo. Manifesta il desiderio di poter vedere sua figlia che ha chiamato Renesmee ma dal momento che la bambina è in parte umana questo desiderio non le viene concesso per tenere Renesmee al sicuro.


title: Breaking Dawn

text: Dopo essersi resa conto del cambiamento anche fisicamente, Bella viene accompagnata da Edward nella sua prima caccia dove s'imbatte nella scia di un essere umano, ma riesce a controllare la sua sete. Al loro rientro, le viene concesso di vedere sua figlia e Bella si rende conto che Renesmee cresce a vista d'occhio. Inoltre viene a conoscenza del dono mentale che possiede la bambina: infatti Renesmee riesce a trasmettere i suoi pensieri attraverso il tatto, una sorta di capovolgimento del potere di suo padre. Viene anche a conoscenza dell'imprinting di Jacob. Fraintendendo il significato di tutto ciò, furiosa e gelosa, lo attacca, ma per errore ferisce Seth e per questo si calma.


title: Breaking Dawn

text: I due sposi ricevono in dono dai Cullen un cottage. Hanno rapporti intimi per la prima volta dopo la trasformazione di Bella trovando finalmente un equilibrio. Intanto Renesmee cresce sempre più velocemente tanto da dimostrare l'età di due anni a pochi mesi dalla nascita. L'imprinting subìto da Jacob crea una tregua tra i Quileute e i Cullen.


title: Breaking Dawn

text: Durante una battuta di caccia nei boschi, la bambina viene notata da Irina e credendola una bambina immortale, ossia un bambino trasformato in vampiro, pratica vietata tra i vampiri, informa i Volturi. Una visione di Alice avverte i Cullen che presto i Volturi li raggiungeranno per sapere la verità su Renesmee. I Cullen cercano un modo per informare i Volturi dell'errore di Irina e decidono di procurarsi una schiera di testimoni. Rispondono all'appello di Carlisle diversi vampiri tra i quali il Clan di Denali, il Clan irlandese e il Clan Egizio. I vampiri vengono ospitati a casa dei Cullen e durante i preparativi per affrontare l'arrivo dei Volturi, Alice e Jasper lasciano la famiglia senza dare spiegazioni. L'unico indizio della loro partenza viene lasciato a Bella che comincia ad indagare su questa decisione. Infatti la ragazza scopre che Alice le ha lasciato un messaggio su una pagina de "Il mercante di Venezia", e seguendone le tracce trova l'indirizzo di un avvocato che può falsificare documenti. Bella lo ingaggia per dei documenti per Jacob e Renesmee nel caso in cui si arrivi a uno scontro con i Volturi, così da permettere ai due di scappare e mettersi in salvo.


title: Breaking Dawn

text: Durante un'esercitazione con Kate, Bella scopre di possedere un potere di schermatura dai poteri mentali degli altri vampiri e si allena per estenderlo il più possibile. Dopo qualche tempo i Volturi arrivano con tutta la guardia al completo e durante l'incontro, i Cullen e i vampiri testimoni vengono affiancati dai licantropi. Dopo aver argomentato con Carlisle, Aro si rende conto che Irina si era sbagliata e Caius la uccide davanti a tutti. Nonostante questa verità però, i Volturi valutano il pericolo di lasciare Renesmee in vita e decidono di mettere ai voti un eventuale scontro. Durante questa pausa Alec e Jane provano a destabilizzare gli avversari con i loro poteri mentali ma Bella estende il suo schermo tenendo tutti al sicuro. Mentre Aro, Caius e Marcus si rendono conto di avere a che fare con avversari tenaci, Alice e Jasper fanno il loro ritorno con Huilen e Nahuel, quest'ultimo un ibrido come Renesmee, il quale però ha raggiunto una maturità fisica da un centinaio d'anni. La prova che la bambina non rappresenta un pericolo è ormai assodata; Aro decide di lasciar perdere, anche perché sarebbe stato troppo pericoloso per loro una battaglia ad armi pari, e i Volturi si ritirano.


title: Breaking Dawn

text: Dopo aver fatto ritorno a casa Bella permette ad Edward di entrare finalmente nei suoi pensieri essendo in grado di "spostare" il suo scudo mentale.


title: Breaking Dawn

text: Entrambi i pezzi degli scacchi della copertina di "Breaking Dawn" rappresentano Bella: mostrano il suo passaggio da pedone, il pezzo di minor importanza nel gioco, a regina, nel corso della saga. La scacchiera è importante: allude alla risoluzione di "Breaking Dawn", dove lo scontro con i Volturi non si gioca sul piano fisico ma su quello dell'ingegno e della strategia.


title: Breaking Dawn

text: Stephenie Meyer, da parte sua, ha affermato nella FAQ su "Breaking Dawn" nel suo sito che il film dovrebbe constare di due parti, dato che è molto lungo, troppo per rientrare in 90 minuti. Oltretutto, a causa di Renesmee, una bambina che anche da molto piccola dovrebbe possedere una coscienza quasi adulta, sarebbe improbabile riuscire a trovare un'attrice adatta ed ha espresso scetticismo sulla possibilità di creare a computer un umano che possa sembrare vera. Tuttavia, alla fine, la bambina neonata è stata fatta al computer, mentre la bambina già cresciuta è stata interpretata da Mackenzie Foy, mentre da adolescente da Christie Burke.


title: Breaking Dawn

text: Nell'aprile del 2010 sul sito ufficiale della scrittrice è apparsa una dichiarazione stampa della Summit Entertainment in cui dichiarano che il film verrà realizzato e la regia sarà affidata a Bill Condon. Il film verrà diviso in due parti, in uscita rispettivamente nel 2011 e 2012..


title: Politica dell'India

text: Il governo centrale esercita i suoi ampi poteri amministrativi nel nome del Presidente, che ha invece poteri essenzialmente cerimoniali. Il presidente, assieme al vicepresidente, è eletto per un mandato di 5 anni da un collegio elettorale speciale. Il vicepresidente assume la presidenza nel caso di morte o dimissione del presidente.


title: Politica dell'India

text: Il Consiglio dei Ministri, a cui è affidato il potere esecutivo, è guidato dal Primo Ministro. Il presidente rinomina il Primo Ministro, che è designato dal partito o dalla coalizione di maggioranza in parlamento. Il Presidente nomina poi i ministri su consiglio del Primo Ministro. In realtà, il Presidente non ha alcun potere di scelta nella nomina del Primo Ministro, fatta eccezione la mancanza di una chiara maggioranza nel Lok Sabha, verso cui il Consiglio dei Ministri è collettivamente responsabile.


title: Politica dell'India

text: L'India è una federazione di stati. Pertanto la Camera bassa (Lok Sabha) vede la presenza sia di partiti di rilievo federale, sia di partiti regionali. Il sistema elettorale utilizzato è il "first-past-the-post" (maggioritario uninominale a un turno): il territorio indiano è diviso in 543 circoscrizioni, tanti quanti sono i candidati da eleggere; ogni partito presenta un solo candidato in ogni circoscrizione; il candidato che raccoglie più voti viene eletto.


title: Politica dell'India

text: Questo sistema ha permesso a partiti, presenti tante volte nell anno solo in alcuni stati, di avere una cospicua rappresentanza parlamentare, anche se a livello federale la loro percentuale di consensi è alquanto limitata. A differenza, infatti, di Gran Bretagna o Stati Uniti d'America, dove il sistema maggioritario uninominale ad un turno ha determinato la presenza di due partiti di grandi dimensioni, in India i partiti presenti alla Camera bassa sono 38, 10 dei quali con più di 10 deputati.


title: Politica dell'India

text: Il potere legislativo è affidato a un parlamento bicamerale, composto da una camera alta, il Rajya Sabha ("Consiglio degli Stati") e dal Lok Sabha ("Camera del Popolo"). Il parlamento indiano nacque nel 1919 con il Government of India Act 1919.


title: Politica dell'India

text: Il Rajya Sabha (Devanagari: राज्य सभा) è la camera alta ed è composto da 245 membri, dodici dei quali sono scelti dal Presidente sulla base delle loro competenze artistiche, letterarie, scientifiche e sociali. Gli altri membri sono eletti dai parlamenti degli Stati e dei Territori. I membri rimangono in carica per sei anni e vengono rinnovati ogni due anni per un terzo. Il Rajya Sabha non è dunque soggetto a scioglimento. Ha gli stessi poteri della camera bassa, fatta eccezione per i finanziamenti, dove i poteri del Lok Sabha sono prevalenti.


title: Politica dell'India

text: Gli Stati e Territori inviano al Rajya Sabha un numero di parlamentari proporzionale alla popolazione. Il vicepresidente della Repubblica è Presidente del Rajya Sabha ex-officio.


title: Politica dell'India

text: Il Lok Sabha è composto da 543 membri. Il governo è collettivamente responsabile verso il Lok Sabha. Le elezioni si tengono ogni 5 anni. Le ultime elezioni risalgono a maggio 2019.


title: Carmignano di Brenta

text: Carmignano di Brenta ("Carmignan" in veneto) è un comune italiano di abitanti della provincia di Padova in Veneto, situato a circa 30 km a nord del capoluogo di provincia, quasi ai confini della provincia di Vicenza (appartiene infatti alla diocesi di Vicenza e per secoli il suo territorio fu conteso tra padovani e vicentini).


title: Carmignano di Brenta

text: Sulla base dei reperti archeologici, si suppone che nella zona fossero esistiti alcuni piccoli insediamenti sin dall'età del ferro e forse già nel neolitico. A questi si sovrapposero verso l'VIII secolo a.C. i Veneti, ai quali si riconduce un'ascia bronzea ritrovata lungo il paleoalveo del Brenta.


title: Carmignano di Brenta

text: Per quanto riguarda l'epoca romana, lo storico Andrea Gloria riferisce di una lapide rinvenuta a Carmignano e ora dispersa. Di certo vanno collocate in questo periodo la via Postumia e le tracce di una centuriazione, di cui si distingue particolarmente il cardo noto popolarmente come "Arzeron della Regina". Anche il toponimo dovrebbe essere un tipico prediale latino riferito a un "Carminius" (personale di probabile derivazione venetica), tuttavia lo studioso locale Alberto Golin preferisce avvicinarlo all'alto-tedesco "Karmhinan" "località vicina a un'ansa del fiume".


title: Carmignano di Brenta

text: Dopo la caduta dell'Impero Romano il territorio decadde, non solo a causa delle invasioni barbariche, ma anche per una serie di disastrose piene del Brenta.


title: Carmignano di Brenta

text: Nel basso medioevo l'attuale comune si ritrovò in una posizione cruciale: attraversato dalla Postumia e dalla strada "Marostegana" che si muoveva tra Padova e Bassano, era al confine tra i territori di Vicenza, Padova e Treviso. Il territorio fu per questo segnato dalle lotte che contrapposero queste città e non a caso i Vicentini vi eressero un castello, distrutto nel 1198 dai Padovani aiutati da Ezzelino II da Romano e completamente scomparso, il cui sedime è stato individuato in anni recenti nella località Borghi.


title: Carmignano di Brenta

text: Questo periodo di conflitti terminò all'inizio del Quattrocento con la conquista della Repubblica di Venezia, che garantì un periodo di stabilità sino alla sua caduta nel 1797 (l'unica grave parentesi bellica fu la guerra della Lega di Cambrai). In questi secoli Carmignano attraversò una certa prosperità economica, favorita dall'intraprendenza imprenditoriale di alcune famiglie nobili: nel Seicento, grazie alle opere idrauliche promosse dai Grimani, fu introdotta la coltivazione del riso, mentre nel secolo successivo fiorì la bachicoltura.


title: Carmignano di Brenta

text: Negli anni seguenti il paese seguì le sorti del Veneto, divenendo definitivamente italiano dopo la terza guerra d'indipendenza (1866). Della storia recente si ricorda l'apertura della Cartiera di Carmignano (1883), importante stabilimento tuttora funzionante che all'inizio del Novecento assicurava un'occupazione a 250 operai, fornendo una certa prosperità al paese grazie al superamento di un'economia prettamente agricola.


title: Carmignano di Brenta

text: Secondo Gaetano Maccà la chiesa è citata sin dal 1288 con il titolo di San Nicolò, forse ad affiancare quello dell'Assunta con cui è oggi nota. Andrea Gloria aggiunge che, prima della riedificazione settecentesca ad opera dell'arciprete Antonio Cristofori, essa sorgeva in un altro luogo.


title: Carmignano di Brenta

text: L'edificio attuale è il risultato di una completa ricostruzione iniziata nel 1939 e conclusa con la consacrazione dell'ottobre 1946. Degli interni, si ricorda la pala collocata dietro l'altare maggiore, lavoro settecentesco di Clemente Muzzi, e una piccola statua della Madonna della Salute assai venerata dalla popolazione.


title: Carmignano di Brenta

text: Carmignano di Brenta è il paese dove ha vissuto e lavorato lo scultore Giuseppe Monegato. In via Roma si trova tuttora la casa dell'artista, da lui progettata e internamente affrescata con motivi tratti dalla Bibbia, mentre presso i locali della casa comunale è possibile ammirare più di cento sculture fittili da lui plasmate ispirandosi alla cantica dell"'Inferno" di Dante Alighieri e all'inferno metaforico della seconda guerra mondiale.


title: Carmignano di Brenta

text: La Famiglia Danieli era, nel XVII e XVIII secolo, una delle più importanti della regione, rappresentata da Bortolomeo Danieli (notaio di Carmignano e di Camazzole) e dai suoi due figli Daniele e Girolamo. Daniele possedeva, tra l'altro, il Palazzo denominato 'Palazzon'.


title: Carmignano di Brenta

text: La principale squadra di calcio della città è l'A.C.D. Carmenta 1925 che milita nel girone F veneto di 1ª Categoria. È nata nel 1925.


title: Carmignano di Brenta

text: Dal 2014 è tornata a calcare i campi da gioco anche l'USD Lampo Carmignano 1945, che come suggerisce il nome era stata fondata sul finire del secondo periodo bellico dai giovani del paese. Gli arancio-azzurri militano nella 2ª Categoria provinciale.


title: Roberto Galbiati

text: Debuttò in Serie A nel campionato 1974-1975 con la maglia dell', scendendo in campo il 24 novembre 1974 nel pareggio 1-1 sul campo della . Dopo due stagioni a Milano con 18 presenze nella massima serie e 10 in Coppa Italia, passò nel , in Serie B, con cui conquistò la promozione in A giocando 38 gare. Tornato nell"élite" del calcio italiano disputò 25 gare con la maglia degli abruzzesi per poi passare alla Fiorentina.


title: Roberto Galbiati

text: Con il club viola rimase per quattro stagioni, giocando 111 gare in A. Passò poi al , per due anni, sempre in massima categoria, e nella stagione 1985-1986 vestì la maglia biancoceleste della , tra i cadetti.


title: Roberto Galbiati

text: Tornato a Firenze nel campionato 1986-1987, scese poi nuovamente di categoria spendendo i suoi ultimi anni d'attività in Serie C1, andando dapprima a giocare nel e concludendo poi la carriera nello Spezia, nel campionato 1989-1990.


title: Roberto Galbiati

text: In carriera ha totalizzato complessivamente 254 presenze e due reti in serie A e 68 presenze e una rete in serie B.


title: Roberto Galbiati

text: Tra il 1976 e il 1980 fu convocato quindici volte nella Nazionale Under-21, con cui disputò 11 partite.


title: Roberto Galbiati

text: Terminata l'attività di calciatore ha intrapreso quella di allenatore, iniziando dal settore giovanile della Fiorentina.


title: Roberto Galbiati

text: Nel corso della stagione 2005-2006 viene chiamato dalla Fortis Juventus, in Serie D, per sostituire Maurizio Cerasa. Contro ogni pronostico la squadra si piazza seconda a solo un punto dalla Fortis Spoleto, arrivando a giocarsi la semifinale nazionale play-off contro il Celano. Malgrado l'eliminazione contro gli abruzzesi la Fortis Juventus viene ugualmente contattata dalla Federazione per il ripescaggio in Serie C2, alla quale però deve rinunciare per motivi economici. L'annata seguente continua ad allenare i biancoverdi, ma per una polemica viene esonerato. Tuttavia, visti i risultati poco convincenti della formazione toscana, Galbiati viene richiamato a poche giornate dal termine e, grazie a un buon finale di campionato, riesce a giungere ai play-out contro l'Aglianese con il vantaggio della classifica; nella doppia sfida ottiene lo stesso risultato (1-1), permettendo alla Fortis di restare in Serie D.


title: Roberto Galbiati

text: Nell'annata 2009-2010 torna ad allenare la Fortis Juventus per cercare di raggiungere la salvezza, che riesce a ottenere con una giornata d'anticipo; il 10 gennaio 2011 viene esonerato dalla panchina della squadra di Borgo San Lorenzo.


title: Roberto Galbiati

text: È stato uno dei commentatori tecnici dell'emittente Sportitalia per le partite del Campionato Primavera. È anche uno degli opinionisti di "Platinum Calcio" sulla rete locale Italia 7 Toscana. È attualmente uno degli opinionisti di punta della pluripremiata trasmissione ‘A tutto gol’ su Toscana TV. Fulgido esempio di competenza tecnica e lungimiranza calcistica. Dal 2022 è anche autore di una propria rubrica televisiva intitolata ‘La lavagna di Mister Galbiati’


title: Record of Lodoss War

text: Questa tipologia di messa in prosa dei diari di gioco venne ribattezzata "replay" (simili alle light novel) e precedette i romanzi che lo stesso Mizuno scrisse per la casa editrice Kadokawa Shoten a partire dal 1988.


title: Record of Lodoss War

text: In Italia l'universo della guerra di Lodoss è conosciuto in particolare per la prima serie animata (OAV) del 1990.


title: Record of Lodoss War

text: "Record of Lodoss War" è stata creata nel 1986 dal Group SNE come serie di "replay" basato su alcune partite di "Dungeons & Dragons" e serializzati nella rivista giapponese "Comptiq". I "replay" non sono dei racconti ma delle semplici trascrizioni di alcune sessioni di un gioco di ruolo. I "replay" hanno dimostrato di essere molto apprezzati anche da coloro che non hanno mai preso parte ad un gioco di ruolo, ma sono fan delle fiction fantasy. Simili alle light novel, molti personaggi e molte storie di questi "replay" sono diventati così popolari da ispirare intorno a loro un vero e proprio franchise.


title: Record of Lodoss War

text: La popolarità dei replay di "Record of Lodoss War" fu tale, da indurre il dungeon master Ryō Mizuno a realizzare alcuni romanzi a partire dal 1988, che rappresentano fra i primi esempi di letteratura fantasy di stampo occidentale realizzati in Giappone..


title: Record of Lodoss War

text: Quando la serie di replay legati a "Lodoss War" divenne una trilogia, il Group SNE decise di staccarsi dalle regole di "Dungeons & Dragons" a cui era stato legato sino a quel momento, e creò il proprio gioco di ruolo intitolato "Record of Lodoss War Companion", e pubblicato nel 1989. Tutti e tre i volumi dei replay furono eventualmente ripubblicati dalla Kadokawa Shoten dal 1989 al 1991:


title: Record of Lodoss War

text: L'ultimo volume del racconto di Mizuno fu pubblicato dalla Kadokawa Shoten nel 1993, e fu seguito da due raccolte di brevi storie nel 1995:


title: Record of Lodoss War

text: Il primo volume rappresenta le basi per i primi otto episodi della serie OVA "Record of Lodoss War", oltre che per la serie manga "Record of Lodoss War: The Grey Witch ". Il secondo volume fu anche adattato in un manga ed in quattro CD radio drama. Gli ultimi cinque episodi della serie OVA sono vagamente ispirati alla storia raccontata dal terzo e dal quarto volume e, essendo arrivati al punto in cui all'epoca era giunta la pubblicazione, hanno un finale originale realizzato appositamente per concludere la serie. La serie televisiva "Record of Lodoss War: Chronicles of the Heroic Knight" è invece un adattamento fedele dei volumi che vanno dal terzo al settimo. La prima collezione di racconti brevi pubblicati con il titolo "High Elf Forest: Deedlit Story" sono invece serviti come base per il manga "Record of Lodoss War: Deedlit's Tale".


title: Record of Lodoss War

text: Successivamente Mizuno riprese in mano la storia e scrisse una nuova serie di romanzi: un prequel intitolato (dal 1994 al 2002) ed un sequel intitolato (dal 1998 al 2006), il primo dei quali è stato adattato nella serie manga "Record of Lodoss War: The Lady of Pharis".


title: Record of Lodoss War

text: La cronologia qui di seguito riguarda gli eventi occorsi originariamente nella serie di Record of Lodoss War, derivata quindi dai vari replays e dai manga. Il passaggio del tempo è misurato in NCR (Nuovo calendario reale), usato nel continente di Alecrast.