title: Unione Sportiva Fiumana

text: A partire dal 2008, su iniziativa dei fratelli zaratini Antonio e Sergio Vatta (quest'ultimo già allenatore della Nazionale femminile e dirigente di Torino, Alessandria e Novara), Furio Kristovich e Franco Sattolo si fece partire per un progetto di rifondazione della Fiumana, ancora a Torino, con richiesta di ammissione della squadra al campionato di Lega Pro Prima Divisione e l'utilizzo dello Stadio Primo Nebiolo, al Parco Ruffini. Il progetto ebbe il sostegno morale di molti big del calcio torinese come Cobolli Gigli e Marchionne, ma fu presto bloccato dalla FIGC nel novembre del 2008, con una lettera di risposta ufficiale del presidente Giancarlo Abete nella quale salutò l'iniziativa in quanto molto nobile nello spirito, ma sanciva anche che "il titolo sportivo nelle serie italiane della Fiumana era decaduto con il passaggio della città a nuovo stato" e che "l'ordinamento federale della FIGC non permette l'attribuzione dello stesso a nessuna nuova società".


title: Corsa dei carri

text: La corsa dei carri (in greco: ἁρματοδρομία, "harmatodromia"; in latino: "ludi circenses") fu una delle competizioni più popolari e diffuse nella Grecia antica, nel mondo romano e successivamente nell'Impero bizantino, seppur per breve periodo. Si trattava di gare spesso molto pericolose per l'incolumità degli aurighi e dei cavalli che potevano subire gravi infortuni a causa di collisioni e incidenti e, talvolta, morire. Gli spettatori assistevano a queste gare con grande entusiasmo e partecipazione, qualcosa di paragonabile a quanto accade attualmente per le competizioni motoristiche. Anche per alcuni aspetti dell'organizzazione delle corse è possibile fare dei parallelismi con quanto accade oggi nello sport professionistico: il modello romano di organizzazione delle corse dei carri prevedeva che vi fossero varie squadre, espressione di diversi gruppi di finanziatori e sostenitori, che talvolta lottavano tra loro per assicurarsi le prestazioni degli aurighi migliori. Gli spettatori si dividevano tra queste squadre, facendo un tifo appassionato che poteva anche sfociare in scontri tra le varie tifoserie. I contrasti finirono per essere anche strumentalizzati politicamente, facendo sì che le corse finissero per travalicare il significato di mere competizioni sportive, ed ampliassero la loro sfera d'influenza a tutta la società. Si comprende quindi perché dapprima gli imperatori romani ed in seguito quelli bizantini avessero messo le squadre sotto il proprio controllo e nominato diversi pubblici ufficiali che sovrintendessero al fenomeno.


title: Corsa dei carri

text: In Grecia, le corse dei carri svolsero un ruolo essenziale nei giochi funebri aristocratici sin dai primi tempi. Con l'istituzione di corse formali e di ippodromi permanenti, le corse dei carri furono adottate da molti stati greci e dalle loro feste religiose. Cavalli e carri erano molto costosi. La loro proprietà era appannaggio degli aristocratici più ricchi, la cui reputazione e il cui "status" trassero vantaggio dall'offrire spettacoli così stravaganti ed eccitanti. I successi e le imprese dei cavalli e dei loro proprietari (molto raramente degli aurighi) potevano inoltre essere amplificati attraverso odi commissionate e altre forme poetiche. Ogni carro conteneva un solo conducente ed era trainato da due o quattro cavalli. La maggior parte degli aurighi erano schiavi o professionisti a contratto. Le corse delle bighe greche potevano essere seguite dalle donne, anche se, una volta sposate, era loro vietato guardare qualsiasi evento olimpico. È noto che una nobildonna spartana ha allenato una squadra di cavalli per le Olimpiadi e ha vinto due gare, una delle quali come pilota. Negli antichi Giochi Olimpici e in altri Giochi panellenici, la corsa dei carri era uno degli eventi equestri più importanti.


title: Corsa dei carri

text: La corsa dei carri romani era il più popolare dei numerosi intrattenimenti pubblici sovvenzionati di Roma Antica ed era una componente essenziale in diverse feste religiose. Nella festa di Consualia si tenevano corse di carri per celebrare la divinità del grano Conso. Nel mito della fondazione di Roma i romani, privi di donne sposabili, invitavano i vicini Sabini a godersi le gare dei Consualia ma sfruttarono l'occasione per rapire le loro donne. I conducenti di carri romani avevano uno "status" sociale molto basso ma i migliori erano ben pagati, celebrati e accreditati per le loro vittorie. I direttori di gara organizzavano squadre di corse e gareggiavano per i servizi di piloti particolarmente abili e dei loro cavalli. I piloti gareggiavano individualmente o con i colori della squadra: blu, verde, rosso o bianco. Gli spettatori generalmente sceglievano di supportare singole squadre e si identificavano con le loro fortune. Scommettere sulle gare era illegale ma ha raccolto ingenti somme per squadre, piloti e sostenitori. La violenza tra fazioni rivali non era rara. Le rivalità a volte venivano politicizzate, quando le squadre venivano associate a idee sociali o religiose in competizione. Imperatori romani e poi bizantini, diffidenti nei confronti delle organizzazioni private, presero il controllo delle squadre, in particolare dei Blu e dei Verdi, e nominarono funzionari per gestirle.


title: Corsa dei carri

text: Le corse dei carri persero importanza nell'Impero Romano d'Occidente dopo la caduta di Roma. Sopravvissero molto più a lungo nell'impero bizantino, dove le tradizionali fazioni romane continuarono a svolgere un ruolo di primo piano per diversi secoli. I sostenitori della squadra Blu hanno gareggiato con i sostenitori dei Verdi per il controllo delle decisioni politiche in politica estera, interna e religiosa. Le loro manifestazioni di disobbedienza civile culminarono in un massacro indiscriminato della cittadinanza bizantina da parte dei militari nelle Rivolta di Nika (532) cui fece seguito un graduale declino della popolarità delle corse dei carri.


title: Corsa dei carri

text: Non si sa dove esattamente ebbe inizio l'usanza di gareggiare con i carri, ma potrebbe essere senz'altro antica quanto l'invenzione del carro stessa. Testimonianze pittoriche trovate sulle decorazioni dei vasi ci dicono che questo sport era già praticato dalla Civiltà micenea ma il primo riferimento scritto ad una corsa di carri è l'episodio descritto da Omero nel libro XXIII dell'Iliade e riferito ai funerali di Patroclo. Alla gara parteciparono Diomede, Eumelo, Antiloco, Menelao e Merione. La corsa, che consisteva nell'andare fino al ceppo di un albero, girarvi attorno e ritornare, fu vinta da Diomede che ricevette in premio una schiava ed un calderone di bronzo. Si dice anche che sia stata una corsa dei carri l'evento che diede inizio ai Giochi olimpici; secondo una leggenda il re Enomao sfidò i pretendenti alla mano di sua figlia Ippodamia ad una corsa con i carri, nella quale fu sconfitto da Pelope che, per celebrare la propria vittoria, inventò i giochi.


title: Corsa dei carri

text: Nell'ambito degli antichi Giochi olimpici e dei Giochi panellenici, si svolgevano sia corse di carri trainati da quattro cavalli ("tethrippon") che da due ("synoris") che, a parte il numero degli animali, si svolgevano nello stesso modo. Le corse furono aggiunte al programma delle gare nel 680 a.C. La corsa era preceduta da una processione che entrava nell'Ippodromo, mentre un araldo annunciava a tutti i nomi degli aurighi e dei proprietari delle squadre. L'ippodromo di Olimpia era lungo circa 550 metri e largo la metà: vi potevano gareggiare fino a 60 carri contemporaneamente (probabilmente nella realtà il loro numero era assai minore). Si trovava ai piedi di una collina nei pressi di un ampio fiume, e poteva ospitare fino a 10.000 spettatori in piedi. Il "tethrippon" consisteva di dodici giri dell'ippodromo, alle cui estremità si dovevano affrontare due curve piuttosto strette. Si utilizzavano diversi strumenti di tipo meccanico, tra cui i cancelletti di partenza ("hysplex") che venivano abbassati per dare inizio alla gara. Secondo Pausania il Periegeta erano stati inventati dall'architetto "Kleoitas" e funzionavano in modo tale che i carri posizionati all'esterno partivano prima di quelli dal lato interno. La gara non poteva in effetti dirsi veramente iniziata finché non si apriva l'ultimo cancelletto e, a quel punto, i carri si trovavano tutti più o meno allineati, anche se quelli partiti dal lato esterno avevano una velocità iniziale maggiore degli altri. Venivano poi alzati altri meccanismi chiamati "l'aquila" e il "delfino" per dichiarare la corsa iniziata e poi venivano man mano abbassati per indicare il numero di giri rimasti da percorrere. Si trattava probabilmente di sculture di bronzo che rappresentavano i due animali sistemate nei pressi della linea di partenza.


title: Corsa dei carri

text: Diversamente dagli altri atleti olimpici, gli aurighi non gareggiavano nudi, probabilmente per ragioni di sicurezza dato il polverone sollevato dai cavalli in corsa e la frequenza con cui si verificavano sanguinosi incidenti. I concorrenti indossavano una veste chiamata "xystis": era lunga fino alle ginocchia e legata stretta in vita con un largo cinturone. Due cinghie che si incrociavano sulla parte superiore della schiena impedivano che la "xystis" si gonfiasse per l'aria durante la gara. Al pari dei moderni fantini, gli aurighi erano scelti per il loro peso limitato e, dato che dovevano anche essere abbastanza alti, spesso si trattava di adolescenti.


title: Corsa dei carri

text: I carri usati erano dei carri da guerra modificati, essenzialmente dei carretti di legno a due ruote con la parte posteriore aperta anche se, all'epoca in cui si svolgevano le corse, quel tipo di carro in battaglia non veniva più impiegato. La parte più emozionante della corsa dei carri, perlomeno dal punto di vista del pubblico, erano le curve ai due lati dell'ippodromo. Effettuare queste curve era estremamente pericoloso e spesso si verificavano incidenti mortali. Se un carro non era stato precedentemente rovesciato da un avversario prima della curva, poteva finire capovolto o schiacciato (auriga e cavalli inclusi) dagli altri carri al momento di effettuare la virata. Urtare deliberatamente un avversario per provocare un incidente era tecnicamente illegale ma, in realtà, se succedeva non si poteva fare nulla (nella corsa per i funerali di Patroclo di fatto Antiloco si comporta in questo modo nei confronti di Menelao), inoltre gli incidenti potevano succedere anche per caso.


title: Corsa dei carri

text: La corsa dei carri non era prestigiosa come lo "stadion (gara di corsa)" ma era più importante delle altre competizioni equestri come la corsa dei cavalieri che fu ben presto rimossa dal programma olimpico. In epoca Micenea l'auriga e il proprietario di carro e cavalli erano la stessa persona e quindi l'auriga vincente riceveva il suo premio. Ai tempi dei Giochi Panellenici invece i proprietari avevano degli schiavi a cui facevano portare i carri, ed il premio veniva quindi vinto dai proprietari. Arsecila, il re di Cirene, vinse la corsa dei carri ai Giochi pitici del 462 a.C., quando un suo schiavo fu l'unico a portare a termine la gara. Nel 416 a.C. il generale ateniese Alcibiade fece partecipare alla gara sette carri di sua proprietà, ottenendo il primo, il secondo ed il quarto posto; come è ovvio, non fu certo lui a guidare i sette carri contemporaneamente. Anche Filippo II di Macedonia vinse una corsa di carri olimpica per dimostrare di non essere un barbaro ma, se si fosse cimentato egli stesso alla guida del carro, sarebbe certamente stato considerato ad un livello sociale anche inferiore a quello di un barbaro. Tuttavia il poeta Pindaro lodò il coraggio di Erodoto che volle condurre da solo il proprio carro. Questa situazione significava che anche le donne potevano tecnicamente vincere la corsa dei carri, nonostante non fosse loro permesso non solo di partecipare, ma neppure di assistere ai giochi. Questo si verificò molto di rado, ma un interessante esempio è quello della spartana Cinisca, sorella di Agesilao II, che vinse la corsa dei carri per due volte. Partecipare alla corsa dei carri era per i greci un modo di dimostrare la propria ricchezza. Licurgo criticò le corse, sostenendo che era un modo di impiegare il tempo e il denaro non certo utile come costruire le mura delle città o innalzare templi.


title: Corsa dei carri

text: La corsa dei carri era un evento atteso anche negli altri giochi che venivano organizzati nel mondo greco e ai Giochi Panatenaici di Atene era la gara più importante: al vincitore della corsa con la quadriglia venivano date in premio 140 anfore di olio d'oliva, un premio eccezionalmente ricco. Si trattava di una quantità d'olio che difficilmente un atleta avrebbe potuto consumare nel corso di tutta la carriera e probabilmente buona parte era rivenduta agli altri atleti. Ai Giochi Panatenaici si svolgeva anche un altro tipo di corsa dei carri conosciuto come "Apobatia" che consisteva in una gara in cui agli aurighi era richiesto anche di saltare giù dal carro, correre brevemente al suo fianco, e poi balzare nuovamente a bordo.


title: Corsa dei carri

text: Molto probabilmente i Romani mutuarono l'usanza di organizzare corse dei carri dagli Etruschi, che a loro volta l'avevano mutuata dai Greci. Le abitudini romane furono comunque influenzate dai Greci in modo diretto, soprattutto dopo che, nel 146 a.C., conquistarono la Grecia continentale.


title: Corsa dei carri

text: Secondo una leggenda romana Romolo si servì dello stratagemma di organizzare una corsa di carri poco dopo la fondazione di Roma per distrarre i Sabini. Mentre i Sabini si stavano godendo lo spettacolo Romolo ed i suoi catturarono e rapirono le donne sabine. Questo evento è tradizionalmente noto come il "Ratto delle sabine".


title: Corsa dei carri

text: Nell'antica Roma la principale struttura deputata ad ospitare le corse dei carri era il Circo Massimo, situato nella valle tra il Palatino e l'Aventino, che poteva ospitare fino a 250.000 spettatori. La costruzione del Circo Massimo risale probabilmente all'epoca etrusca, ma venne ricostruito attorno al 50 a.C. per ordine di Giulio Cesare, raggiungendo una lunghezza di circa 600 metri con un'ampiezza di circa 225 metri. Una delle estremità della pista, quella in cui si schieravano i carri alla partenza, era più larga dell'altra.


title: Corsa dei carri

text: Per organizzare le partenze i Romani si servivano di una serie di barriere chiamate "carceres", termine che ha lo stesso significato del greco "hysplex". Erano posizionate a scalare come le "hysplex", ma c'erano alcune lievi differenze perché le piste romane avevano al centro della pista stessa una barriera mediana di separazione, la "spina".


title: Corsa dei carri

text: Le "carceres" erano sistemate in uno dei vertici del percorso e i carri si disponevano dietro a queste barriere fissate con un sistema a scatto. Quando tutti i carri erano pronti, l'imperatore (o l'organizzatore delle corse se non si svolgevano a Roma) lasciava cadere un panno noto come "mappa" dando il via alla corsa. Le barriere allora si aprivano tutte insieme consentendo una partenza alla pari per tutti i partecipanti.


title: Corsa dei carri

text: Una volta iniziata la corsa, i carri potevano spostarsi liberamente per la pista per tentare di provocare un incidente ai propri avversari spingendoli contro le "spinae". Sulle "spinae" si trovavano le "uova", grossi segnali simili ai ""delfini"" delle corse greche, che venivano fatti cadere in una canaletta di acqua che scorreva al centro della spina per segnalare il numero di giri che mancavano alla conclusione. La "spina" finì per diventare una costruzione molto elaborata - decorata con statue, obelischi ed altre opere d'arte - a tal punto che gli spettatori spesso non potevano seguire i carri quando si trovavano dal lato opposto (ma pare che pensassero che questo fatto rendesse l'esperienza più eccitante aumentando la suspense). Ai due capi della "spina" si trovavano le due curve del percorso (chiamate "metae") e lì, come nelle corse greche, avvenivano spettacolari collisioni ed incidenti. Gli incidenti che provocavano la distruzione dei carri e gravi infortuni a cavalli ed aurighi erano chiamati "naufragia", lo stesso termine che indicava il naufragio delle navi.


title: Corsa dei carri

text: Anche lo svolgimento della corsa era molto simile e quello delle corse greche e la differenza principale era che in ogni giornata potevano tenersi dozzine di corse, e le manifestazioni si protraevano talvolta per centinaia di giorni consecutivamente. Una gara però si svolgeva sulla distanza di soli 7 giri (e in epoca più tarda di 5, per poter svolgere un maggior numero di corse nello stesso giorno) invece dei 12 di cui si componeva la corsa-tipo greca. L'organizzazione romana era inoltre molto più interessata agli aspetti economici: i corridori erano professionisti e tra il pubblico era diffuso un enorme giro di scommesse. I carri in gara potevano essere trainati da quattro cavalli ("quadrigae") o da due cavalli ("bigae"), ma le corse tra quelli a quattro cavalli erano più importanti. in alcuni rari casi, quando un auriga voleva dimostrare la propria abilità, poteva impiegare fino a dieci cavalli, ma era esercizio che univa una grande difficoltà ad una scarsa utilità effettiva. Gli aurighi romani, diversamente da quelli greci, indossavano un caschetto ed altre protezioni per il corpo e si legavano le redini attorno alla vita, mentre i greci le reggevano in mano. A causa di quest'ultima usanza, i romani non potevano lasciare le redini in caso di incidente, così spesso finivano per essere trascinati dai cavalli attorno alla pista finché non rimanevano uccisi o riuscivano a liberarsi: per questo motivo portavano con sé un coltello per riuscire ad uscire da simili situazioni. La più famosa e migliore ricostruzione di una corsa di carri romana, nonostante non sia in effetti storicamente accurata sotto vari aspetti, si può ammirare nel film del 1959 "Ben-Hur".


title: Corsa dei carri

text: Un'altra importante differenza è che erano gli aurighi stessi ad essere considerati i vincitori delle gare, nonostante si trattasse generalmente di schiavi come accadeva nel mondo greco. Ricevevano in premio una corona di foglie di alloro e, probabilmente anche del denaro; se riuscivano a vincere abbastanza corse potevano così disporre della somma sufficiente per comprarsi la libertà. Gli aurighi potevano diventare famosi in tutto l'Impero semplicemente sopravvivendo alle competizioni, dato che l'aspettativa di vita di un pilota di carri non era molto elevata. Uno di questi aurighi celebri fu Scorpo, che vinse più di 2.000 corse prima di restare ucciso in un incidente sulla "meta" quando aveva appena 27 anni. Anche i cavalli potevano diventare molto famosi ma, naturalmente, anche la loro aspettativa di vita era molto bassa. I Romani tenevano dettagliate statistiche dei nomi, delle discendenze e del pedigree dei cavalli più famosi.


title: Corsa dei carri

text: I posti a sedere al circo erano gratis per i poveri, che in epoca imperiale avevano davvero poco altro da fare, dato che non venivano più coinvolti in problemi politici o militari come avveniva invece in epoca repubblicana. I ricchi invece pagavano per disporre di posti a sedere all'ombra da cui si aveva una visuale migliore e, probabilmente, anche loro trascorrevano la maggior parte del tempo scommettendo sull'esito delle corse. Il palazzo dell'imperatore si trovava nei pressi del Circo Massimo e frequentemente andava egli stesso ad assistere alle gare. Questa era una delle poche occasioni che il popolo aveva per poter vedere il loro leader. Giulio Cesare assistette spesso alle corse, in modo che il pubblico potesse vederlo, nonostante non fosse in realtà interessato ad esse, tanto che abitualmente si portava qualcosa da leggere. Si dice che si regolasse nello stesso modo anche quando si recava a teatro, ma questo modo di fare non lo rese molto popolare.


title: Corsa dei carri

text: Nerone aveva una tale passione per le corse che si può dire che non si occupasse quasi di altro. Era egli stesso un auriga e vinse la corsa dei carri dei Giochi Olimpici, che si continuavano a disputare anche in epoca romana. Durante il regno di Nerone cominciarono a svilupparsi le fazioni più importanti. Le quattro principali erano quelle dei Rossi, degli Azzurri, dei Verdi e dei Bianchi. Queste fazioni esistevano già da prima dell'epoca del celebre imperatore, e probabilmente si trattava di gruppi di amici e patrocinatori dei diversi allevamenti di cavalli da corsa. Nerone però le sovvenzionò in modo tale che finirono per crescere al punto di sottrarsi al suo controllo. Ogni squadra schierava fino a tre carri per ogni gara. I componenti della stessa squadra si aiutavano tra loro contro le squadre avversarie, per esempio spingendoli a sfracellarsi contro la "spina" (una tattica di gara perfettamente legale ed anzi incoraggiata). Gli aurighi potevano passare da una squadra all'altra, proprio come al giorno d'oggi avviene per gli atleti professionisti.


title: Corsa dei carri

text: Secondo Tertulliano ("De spectaculis" 9.5), che non apprezzava questa situazione, originariamente c'erano due fazioni, i Bianchi e i Rossi, consacrate all'inverno ed all'estate rispettivamente. Tertulliano scrive all'inizio del III secolo e spiega che a quell'epoca i Rossi erano devoti a Marte, i Bianchi a Zefiro, i Verdi alla Madre Terra o alla primavera e gli Azzurri al cielo e al mare o all'autunno. Domiziano creò due nuove fazioni, i Porpora e gli Oro, che però scomparvero poco dopo di lui.


title: Corsa dei carri

text: Oltre al Circo Massimo, sparsi per il territorio dell'Impero c'erano diversi altri circhi; anche nella stessa Roma c'era un altro grande circo, il Circo di Massenzio. Altri importanti impianti si trovavano ad Alessandria d'Egitto e ad Antiochia, a Tarragona. . Erode il Grande fece costruire quattro circhi in Giudea. Nel IV secolo l'imperatore Costantino I fece costruire un grande circo nella sua nuova capitale Costantinopoli.


title: Corsa dei carri

text: Come molte altre tradizioni ed abitudini del mondo romano, le corse dei carri continuarono ad essere disputate anche nell'Impero Bizantino, anche se i Bizantini furono meno coinvolti e non tennero l'enorme quantità di statistiche che invece appassionarono i Romani. L'imperatore Costantino preferiva le corse dei carri ai giochi gladiatori, che considerava un residuo della cultura pagana. I Giochi Olimpici furono aboliti dall'imperatore Teodosio I - che era un cristiano osservante - nel 394, nell'intento di far dimenticare le usanze pagane e promuovere il Cristianesimo, ma le corse dei carri rimasero comunque popolari. L'Ippodromo di Costantinopoli aveva l'ubicazione tipica di tutti i circhi presenti nelle città dotate di palazzi imperiali (Roma, Milano, Treviri, Nicomedia, Arles e altre): era contiguo al palazzo, in modo che l'Imperatore si potesse recare al circo senza uscire dal palazzo.


title: Corsa dei carri

text: Non ci sono prove evidenti del fatto che in epoca romana l'esito delle corse dei carri venisse abitualmente alterato da corruzioni od altri trucchi, mentre in epoca bizantina pare che pratiche di questo tipo fossero più diffuse; il codice di Giustiniano I proibisce agli aurighi di lanciare maledizioni e malocchi contro i propri avversari ma, d'altra parte, non sembra che si facesse uso di sabotaggi meccanici o corruzione. Indossare abiti con i colori della propria squadra diventò un aspetto importante del modo di vestirsi bizantino.


title: Corsa dei carri

text: Le corse dei carri nell'Impero bizantino riproposero la divisione in squadre tipica dell'epoca romana, ma le uniche fazioni ad essere davvero importanti rimasero quelle degli Azzurri e dei Verdi. Uno degli aurighi più famosi, Porfirio, nel corso del V secolo fece parte di entrambe le squadre in momenti diversi. Le fazioni non erano ormai più delle semplici squadre sportive: avevano infatti guadagnato una grande influenza in ambito militare, politico e persino religioso. Ad esempio la fazione dei verdi tendeva verso il Monofisismo, mentre quella degli Azzurri restava ortodossa. Ebbero anche un'evoluzione negativa, e alcune frange si trasformarono in qualcosa di molto simile alle gang criminali di strada, rendendosi responsabili di furti ed omicidi. Nonostante avessero provocato spesso tumulti e sommosse sin dall'epoca di Nerone, le loro intemperanze andarono aumentando nel corso del V secolo e nel VI secolo sfociarono nella rivolta di Nika del 532, che ebbe inizio quando alcuni loro membri furono arrestati per omicidio. Dopo questo cruento episodio la popolarità delle corse dei carri andò declinando, anche perché mantenere in piedi il sistema era diventato troppo costoso sia per le squadre che per gli imperatori.


title: Corsa dei carri

text: Nel corso del IX secolo la fazione dei Bianchi si fuse con quella degli Azzurri e quella dei Rossi con quella dei Verdi. I due gruppi furono in questo modo inquadrati nelle milizie cittadine e quindi incorporati nell'enorme struttura gerarchica dello Stato bizantino.


title: Corsa dei carri

text: L'Ippodromo di Costantinopoli divenne il luogo dove si celebravano i trionfi (come quello di Belisario), dove si tenevano assemblee, cerimonie (l'acclamazione dell'Imperatore secondo l'uso bizantino), condanne a morte, luogo dove nacquero tumulti e ribellioni anche cruente, e il luogo dove l'imperatore si trovò a parlamentare con le fazioni. Venne saccheggiato nel corso della Quarta crociata. Durante il saccheggio i Crociati rimossero i Cavalli di San Marco, quattro statue bronzee che originariamente facevano parte di un monumento che rappresentava una quadriga. Le statue furono usate per la facciata della Basilica di San Marco a Venezia (Ora sono state sostituite da copie). Queste statue di bronzo rivestite in oro furono probabilmente trasportate a Costantinopoli seguendo l'usanza di trasportare in questa città alcune delle opere più insigni presenti sul territorio dell'Impero: il circo di Costantinopoli era ornato (oltre che da questi cavalli) dall'enorme obelisco preso in Egitto e che tuttora svetta a Istanbul, e la colonna con serpenti che era a Delfi, in Grecia, presso il santuario d'Apollo.


title: Consuelo

text: Riprende il sostantivo spagnolo maschile "consuelo", che vuol dire "consolazione" (da "consolar", "consolare"), diffusosi grazie alla devozione verso la Vergine della Consolazione, in spagnolo "Nuestra Señora del Consuelo", uno dei titoli della Madonna. È costume tipico dei paesi di tradizione cattolica adottare come prenomi femminili gli appellativi attribuiti alla Madonna, come avviene in spagnolo ad esempio anche per Concepción, Nuria, Candelaria, Pilar, Rocío, Araceli e Milagros.


title: Consuelo

text: Il nome si è diffuso al di fuori dei paesi ispanofoni principalmente grazie al romanzo di George Sand del 1842-43 "Consuelo". È attestato anche in Italia grazie, oltre che al romanzo, anche alla moda esotica, consolidata poi dalla fama di vari personaggi mondani; secondo dati raccolti negli anni Settanta, è distribuito su tutto il territorio nazionale, nelle forme "Consuelo" e "Consuela" (la prima nettamente prevalente, con 1100 occorrenze contro 100 della seconda). È associato spesso al nome italiano Consolata, con cui condivide la fonte d'ispirazione e l'etimologia di base, ma che presenta una storia onomastica del tutto separata.


title: Consuelo

text: L'onomastico ricade il giorno della festa della Madre della Consolazione che, in alcuni luoghi, viene celebrata il 20 giugno.


title: Morihei Ueshiba

text: Considerato uno dei più grandi maestri di arti marziali della storia, è stato il fondatore dell'Aikidō e viene definito "Ōsensei" (gran maestro) dagli aikidōka.


title: Morihei Ueshiba

text: Quarto figlio e unico maschio di Yoroku Ueshiba e di sua moglie Yuki, era un bambino esile e molto fragile e venne spinto dal padre, uomo di politica, a praticare il sumo e il nuoto per irrobustire il proprio corpo. Comincia a praticare con costanza e dedizione le arti marziali a seguito di una vicenda che vede coinvolto il padre picchiato a sangue dai suoi avversari politici. Decide quindi di imparare le arti marziali per difendere se stesso e i suoi cari.


title: Morihei Ueshiba

text: Frequenta varie scuole e impara diversi stili di Jūjutsu e di Bukijutsu. L'arte che segnerà il suo cammino marziale sarà però il Daito-Ryu Aiki Jujutsu, l'arte dai samurai della famiglia Takeda.


title: Morihei Ueshiba

text: Il suo principale maestro fu Takeda Sōkaku, considerato da alcuni uno degli ultimi veri samurai, che gli insegnò il Daitō ryū conferendogli il grado di Menkyō kaiden e il certificato di maestro di Daitō ryū Aiki Jūjutsu. Aprirà quindi un proprio Dojo a Tōkyō dove inizierà a insegnare l'Aiki Budō, specchio del Daitō ryū e scheletro dell'Aikidō. Fonderà presto l'associazione Aikikai Foundation e il Kobukan dōjō ne diventerà l'honbu dōjō.


title: Morihei Ueshiba

text: Trasferitosi sull'isola di Hokkaido in qualità di colono, verrà a conoscenza di una tragica notizia che vedrà coinvolto suo padre, ormai in fin di vita. Deciderà quindi di partire per Tanabe ed accorrere al capezzale del padre morente, ma durante il viaggio, incontrerà una persona che segnerà profondamente la sua vita, il suo cammino spirituale e l'arte dell'Aikido. Costui fu Ōnisaburō Deguchi, capo di una setta shintoista chiamata Ōmoto-kyō. Deciderà quindi di recarsi ad Ayabe, nella sede dell'Ōmoto-kyō.


title: Morihei Ueshiba

text: Durante il suo soggiorno ad Ayabe suo padre muore. Morihei rimarrà ad Ayabe per diversi anni diventando la guardia del corpo di Ōnisaburō Deguchi e partecipando insieme alla setta a diverse vicende.


title: Morihei Ueshiba

text: Successivamente si recò ad Iwama, nella prefettura di Ibaraki, dove fonderà l'Ibaraki dōjō e l'Aiki Jinja, il tempio dell'Aikidō. Qui fonderà l'arte, la filosofia e la religione conosciuta col nome di Aikidō e si dedicherà allo studio del Budō e all'agricoltura.


title: Morihei Ueshiba

text: Da questo periodo in poi verranno narrati diversi aneddoti che vedranno protagonista Ueshiba in sbalorditive dimostrazioni anche di carattere sovrannaturale, testimoniate da diversi suoi allievi. Egli infatti da questo momento si presenterà come l'incarnazione di una divinità shintoista, quale Il Re Dragone e affermerà di dover compiere una missione: portare l'armonia nel mondo.


title: Morihei Ueshiba

text: Ueshiba nutrì sempre un forte orientamento verso il sentimento religioso shintoista ed esprimeva la propria spiccata vocazione a coltivare la propria spiritualità in forme molto personali, con rituali e pratiche Shintoiste che avevano radici antiche e che spesso erano di difficile comprensione anche per i suoi più stretti allievi ed amici.


title: Morihei Ueshiba

text: Ma fu durante il periodo del suo soggiorno ad Ayabe e soprattutto dopo la sofferta morte del padre che morì senza che lui potesse rivederlo, che la vita del fondatore dell'Aikido ebbe una "svolta" spirituale determinante a seguito dell'incontro con un'importante personalità nipponica dei primi del Novecento, Onisaburo Deguchi, sacerdote di una setta nota come "Omoto-kyo", di cui il fondatore divenne amico e discepolo e la cui frequentazione ebbe un'importanza fondamentale nello svuiluppo della concezione dell'Aikido da parte di Morihei Ueshiba.


title: Morihei Ueshiba

text: "Onisaburo Deguchi", patriarca della religione "Omoto", fu anche il principale responsabile della parentesi "politica" della vita del fondatore dell'Aikido, il quale all'età di 36 anni si lasciò indurre da Deguchi a seguirlo nei suoi progetti esagerati, se non folli, miranti ad espandere al di fuori dei confini del Giappone l'influenza del "partito politico Omoto" da lui fondato e della corrispondente "religione Omoto", spingendosi in Asia fino alla Mongolia dove trovarono pane per i loro denti e tale avventura politica su base religiosa fallì miseramente.


title: Morihei Ueshiba

text: Avventura collegata alla militanza del fondatore dell'Aikidō nel partito politico collegato alle ideologie sociali della religione "Omoto", che gli costò quasi la vita, essendosi salvato da sicura morte unicamente per il miracoloso intervento "in extremis" del consolato giapponese, intervenuto all'ultimo momento quando nonostante si tramandino gesta epiche e fatti di combattimenti strabilianti ad opera del fondatore dell'Aikido sul territorio continentale asiatico, ormai catturati e arrestati dalle autorità cinesi, la loro fine sembrava già segnata ed imminente.


title: Morihei Ueshiba

text: Dopo queste manifestazioni di incontinenza politica, gli aderenti al partito Omoto pare fossero stati tenuti di mira per un po' di tempo in Giappone e fossero anche socialmente osteggiati, ma il fondatore dell'Aikidō pare non abbia sofferto troppo di ciò, poiché dopo tale parentesi si disgiunse stabilmente dalla politica per immergersi completamente nella sua ricerca spirituale, da cui trasse infine i presupposti per questa nuova ed in un certo senso rivoluzionaria disciplina consistente in quell'innovativa "arte marziale spirituale" denominata "Aikidō".


title: Supercoppa UEFA 2003

text: Si è svolta il 29 agosto 2003 allo stadio Louis II di Monaco, dove si sono affrontate la squadra vincitrice della Champions League 2002-2003, ovvero gli italiani del Milan, e la squadra vincitrice della Coppa UEFA 2002-2003, ossia i portoghesi del .


title: Supercoppa UEFA 2003

text: A conquistare il titolo è stato il Milan che ha battuto il Porto per 1-0 con un gol di Andrij Ševčenko.


title: The Lady of Shalott

text: The Lady of Shalott è un poemetto romantico scritto dal poeta inglese Alfred Tennyson. Come altri poemi iniziali dell'autore - "Sir Lancelot and Queen Guinevere" e "Galahad" - questo rielabora il soggetto arturiano basato su fonti medievali e introduce alcuni temi che si realizzeranno con maggiore compiutezza in "Idilli del re" dove viene raccontata la leggenda di Elaine.


title: The Lady of Shalott

text: Il poemetto, del quale Tennyson scrisse due versioni, una nel 1833, composta di venti strofe, e una nel 1842 di diciannove strofe, è basato sulla novella No. LXXXII de "Il Novellino: Le ciento novelle antike", testo risalente al tredicesimo secolo. La novella è intitolata "La Damigella di Scalot", ed è a sua volta ispirata ad una storia del ciclo arturiano che ha come protagonista Elaine di Astolat, nobildonna che si innamora di Lancillotto, ma che muore di dolore non potendo essere corrisposta. La storia ha anche ispirato un episodio de "Le Morte d'Arthur" di Tomas Malory. Tennyson conosceva entrambi i testi. La seconda versione del poemetto si distacca notevolmente dalla novella duecentesca in quanto la nobildonna sceglie, benché troppo tardi, di recarsi a Camelot e di rischiare la partecipazione al mondo esterno, piuttosto che rimanere isolata nella sua torre, due elementi del tutto assenti dalla fonte originaria.<br>La donna del poemetto di Tennyson vive in una torre sull'isola di Shalott, in un fiume vicino a Camelot. La giovane si convince di essere vittima di una maledizione, di essere destinata a morire non appena avrà guardato verso Camelot. Così vede il mondo esterno solo attraverso uno specchio distorto, e tesse ciò che vede su una tela magica. Sebbene sia tentata dall'osservare la vita reale che c'è fuori dalla sua finestra, teme che se lo facesse andrebbe incontro alla fine della propria vita. Un giorno, tuttavia, vedendo Lancillotto attraverso il suo specchio, capisce di essere tremendamente stanca della sua esistenza, destinata com'è a guardare il mondo solamente attraverso ombre e riflessi.


title: The Lady of Shalott

text: La Dama di Shalott soccombe così alla tentazione e guarda direttamente fuori mentre Lancillotto cavalca sotto la torre cantando, e i suoi occhi si appoggiano su Camelot.


title: The Lady of Shalott

text: A questo punto lascia la torre, trova una barca sopra la quale scrive il suo nome, e si lascia trasportare verso Camelot lungo il fiume, cantando una canzone triste e spegnendosi cantando. Arriva raggelata dalla morte, e tra i cavalieri e le dame che la vedono c'è Lancillotto:


title: The Lady of Shalott

text: "In un senso più generale, è facile dire che il fascino preraffaellita riguardo al ciclo arturiano è rintracciabile fino al lavoro di Tennyson" (Zanzucchi). Il biografo di Tennyson Leonèe Ormonde riscontra che il materiale arturiano è "introdotto come un valido substrato per lo studio dell'artista e dei pericoli dell'isolamento personale".


title: The Lady of Shalott

text: Qualcuno considera "The Lady of Shalott" un'opera rappresentativa del dilemma che si presenta ad artisti, scrittori e musicisti: Creare un lavoro sul mondo e per celebrare il mondo, oppure godere del mondo semplicemente vivendolo.


title: The Lady of Shalott

text: La storia della Dama di Shalott era particolarmente popolare tra gli artisti del movimento preraffaellita, che condividevano gli interessi di Tennyson nei confronti del ciclo arturiano; molti esponenti della pittura preraffaellita produssero dipinti basati su episodi del poemetto. L'edizione Moxon del 1857 dei lavori di Tennyson fu illustrata da William Holman Hunt e Dante Gabriel Rossetti. Hunt raffigurò il momento in cui la Dama si volta a guardare Lancillotto. Rossetti rappresentò la contemplazione di Lancillotto del suo "viso grazioso".


title: The Lady of Shalott

text: Nessuna delle illustrazioni piacque a Tennyson, che criticò Hunt per aver raffigurato la Dama aggrovigliata dai fili della sua tela, un passaggio che non era descritto nel poemetto. Hunt spiegò che voleva riassumere l'intero poemetto in una singola immagine, e che l'essere intrappolata dai fili suggeriva l'idea del bizzarro destino che aveva colpito la donna. La scena affascinò Hunt, che ritornò alla composizione in momenti diversi della sua vita, fino a dipingerne una versione in ampia scala poco prima della sua morte. Questa evocazione, accuratamente concepita, della Dama intrappolata


title: The Lady of Shalott

text: all'interno dei cerchi perfetti della sua realtà femminile, è un'illustrazione rappresentativa della mitologia dell'arte della tessitura.<br>


title: The Lady of Shalott

text: Nel 1888 il poemetto ispirò John William Waterhouse a dipingere la Dama di Shalott alla deriva nella sua imbarcazione funebre. Egli dipinse anche una variante della composizione di Hunt.


title: The Lady of Shalott

text: Il compositore inglese Cyril Rootham ha creato la prima versione musicale di questa poesia nel 1909, per mezzosoprano solista, coro e orchestra.


title: The Lady of Shalott

text: Esiste una trasposizione musicale di questo celebre poemetto musicato dalla cantautrice canadese Loreena McKennitt, contenuto nel suo album "The Visit" (1991).


title: The Lady of Shalott

text: Inoltre, la cantautrice americana Emilie Autumn ha scritto un brano ispirato proprio a questo poemetto, contenuto nel suo album "Opheliac".


title: The Lady of Shalott

text: Le prime cinque canzoni dell'album di debutto della metal band olandese Autumn, "When Lust Evokes The Curse", seguono inoltre un filo narrativo continuo incentrato sulla Signora di Shalott


title: The Lady of Shalott

text: Anche la power metal band italiana Domine ha dedicato un pezzo alla dama di Shalott nel quinto disco "Ancient Spirit Rising".


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: La Coppa del Mondo di rugby femminile 2021 () è stata la 9ª edizione della Coppa del Mondo, massima competizione internazionale di rugby a 15 femminile organizzata da World Rugby.


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: Originariamente in programma tra luglio e agosto 2021, fu rinviata al periodo tra l' e il a causa dell'insorgere della pandemia di COVID-19.


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: Invariato, invece, il Paese organizzatore, la Nuova Zelanda, che ha ospitato il torneo ad Auckland e Whangarei.


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: Il 19 agosto 2019 World Rugby soppresse ogni riferimento di genere nelle denominazioni ufficiali delle proprie competizioni e, di conseguenza, il nome della Coppa del Mondo femminile, dal 2021, è Rugby World Cup esattamente come quella maschile.


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: Il titolo fu appannaggio della , riconfermatasi campione e vincitrice della sua sesta Coppa del Mondo complessiva; come nel 2017, la finalista sconfitta fu l'.


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: World Rugby sollecitò l'invio delle candidature entro giugno 2018; a rispondere all'invito furono Australia, Francia, Galles, Inghilterra, Nuova Zelanda e Portogallo.


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: Ad agosto iniziò la presa in esame delle candidature e il 14 novembre 2018 a Dublino fu scelta la Nuova Zelanda.


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: Le sedi prescelte furono Whangārei e Auckland; quest'ultima città mise a disposizione anche Eden Park che già in passato aveva ospitato le finali di due campionati mondiali maschili, nel 1987 e 2011.


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: La Nuova Zelanda si aggiunse quindi al gruppo di Paesi (che comprende anche Galles, Inghilterra e Francia) ad avere ospitato sia l'edizione maschile che femminile della Coppa del Mondo seniores.


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: La fase a gironi del torneo rispettò, fondamentalmente, i valori del ranking mondiale: l' fu l'unica che vinse il girone mancando un punto di bonus per via della vittoria di stretto margine sulla , sorteggiata nello stesso suo gruppo e qualificatasi ai "play-off" come seconda classificata, mentre sia la che il portarono via tre vittorie ciascuna a punteggio pieno.


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: Rilevante, invece, la prestazione dell': sconfitti gli al primo incontro (avversario mai battuto in precedenza), le Azzurre perfezionarono la qualificazione nella vittoria in chiusura di girone contro il .


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: Nella storia del rugby italiano si trattò della prima qualificazione in assoluto di una qualsiasi squadra nazionale alle fasi a eliminazione di un campionato mondiale.


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: Le altre qualificate ai quarti furono , seconda del girone della capolista Nuova Zelanda e, nello stesso gruppo, ,una delle migliori terze, e nel girone del Canada e dell'Italia.


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: Gli accoppiamenti dei play-off, tenutisi parte a Whangārei e parte ad Auckland, furono nell'ordine – , – , – e – (partita, quest'ultima, che per effetto del regolamento di "seeding" si trovò a essere giocata due volte nell'arco di una settimana in quanto le due squadre facevano parte dello stesso girone).


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: L'Italia terminò la sua corsa nei quarti di finale perdendo 3-39 contro la Francia e pagando dazio alla maggiore esperienza in campo delle avversarie, che costruirono più della metà del punteggio nelle fasi in cui si trovarono in superiorità numerica a causa di due espulsioni temporanee delle Azzurre; stesso scarto (41-5) fu imposto dall'Inghilterra all'Australia in una partita con pochissima storia, già chiusa in vantaggio per 19-5 al primo tempo.


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: Più netta ancora fu la vittoria neozelandese sul Galles, già maturata nel primo tempo con un 29-3 cresciuto poi fino al 55-3 finale, mentre invece il derby nordamericano tra Canada e Stati Uniti fu meno sbilanciato, anche se alla fine le "Canucks" si aggiudicarono l'incontro con 21 punti di scarto, 32-11.


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: Molto più combattute le due semifinali, che vedevano di fronte le prime quattro squadre del ranking mondiale: nella prima tra Canada e Inghilterra, l'incontro fu in bilico per quasi tutti gli ottanta minuti, con le inglesi avanti solo di tre punti all'intervallo e, dopo una mini-fuga, riavvicinate fino al -4 a pochi minuti dalla fine: solo tre punti in chiusura diedero alle "Red Roses" la certezza della vittoria per 26-19; spettacolare e, alfine, drammatica per le francesi l'altra semifinale, contro le padrone di casa delle "Black Ferns": davanti al pubblico avversario le "Bleues" conducevano 10-0 dopo venti minuti e chiudevano in vantaggio di 7 punti il primo tempo, per poi essere raggiunte e sorpassate nella ripresa, con la Nuova Zelanda a +8 ma la Francia a trovare una meta tecnica nel finale che la riportava sotto di un punto, 24-25: a tempo scaduto un piazzato veniva calciato fuori dai pali, vanificando la speranza di sorpasso e qualificazione alla finale.


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: All'Eden Park di Auckland un'affluenza di spettatori, record per un incontro internazionale di rugby femminile, assistette all'ultimo atto: per la si trattava della sesta finale, per l' dell'ottava, nonché della quinta che vedeva le due squadre l'una contro l'altra, con i quattro precedenti tutti in favore delle "Black Ferns".


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: L'Inghilterra voleva dare continuità alla sua striscia vincente di 30 incontri consecutivi che l'avevano portata al vertice del ranking mondiale scalzandone proprio la Nuova Zelanda, e l'inizio pareva confermare tale nuovo rapporto di forze: inglesi avanti 14-0 nei primi quindici minuti, ma a metà ripresa rimaste in 14 per via dell'espulsione di Thompson, rea a giudizio dell'arbitra di avere placcato pericolosamente la neozelandese Woodman; ne nasceva una nuova partita, in cui nonostante l'inferiorità numerica e il ritorno delle neozelandesi che pareggiarono a dieci minuti dalla fine del primo tempo, le "Roses" andavano in meta ancora due volte prima dell'intervallo e terminavano avanti di 7, 26-19, la prima frazione; due mete di marca "Black Ferns" nella ripresa ribaltavano il risultato, ma l'Inghilterra approfittava di una temporanea parità numerica a seguito di espulsione temporanea di Simon per fallo su Dow per andare in meta e tornare in avanti 31-29; di nuovo con l'elemento in più la Nuova Zelanda andava a propria volta in meta a 9' dalla fine; un tentativo inglese di maul da "touche" ai cinque metri moriva tra le mani delle avanti neozelandesi, e la partita finiva lì, con la sesta vittoria della e la sesta finale persa delle inglesi.


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: Senza storia invece la finale di consolazione per il terzo posto, con la nettamente vincitrice 36-0 su un mai pericoloso e regolato con cinque mete.


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: Le 12 squadre furono ripartite in 3 gruppi da 4 squadre ciascuna; in ciascun gruppo le quattro squadre si affrontarono con il meccanismo del girone all'italiana e classifica stilata secondo il sistema dell'Emisfero Sud (4 punti a vittoria, 2 a pareggio, 0 a sconfitta più il bonus sconfitta di un punto per scarti in gara inferiori o uguali a 7 punti, e altro eventuale bonus di un punto per la squadra che realizzi 4 o più mete in un incontro).


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: Al termine della fase a gironi fu assegnata alle otto squadre qualificate ai "play-off" un "seeding" da 1 a 8, secondo il seguente criterio: da 1 a 4 le tre prime classificate in ordine di punteggio, e la seconda miglior qualificata; da 5 a 8 le altre due seconde classificate e le due migliori terze classificate in ordine di punteggio.


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: La finale per il terzo posto si tenne tra le due squadre sconfitte in semifinale, mentre quella per il titolo mondiale tra le due vincitrici.


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: In tutti gli incontri della fase a gironi le discriminanti per stabilire la precedenza in caso di parità di punti in classifica furono nell'ordine:


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: Per quanto riguarda la fase a "play-off", se un incontro fosse terminato in pareggio dopo il tempo regolamentare, si sarebbe proceduto nell'ordine:


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: Il punteggio da indicare in caso di incontro terminato ai tempi regolamentari o supplementari sarebbe stato quello maturato al completamento del gioco; in caso di spareggio ai tiri il punteggio si sarebbe indicato con il risultato maturato al termine dell'incontro con, tra parentesi, il risultato dei tiri tra i pali, per esempio: Squadra A – Squadra B 25-25 (7-6).


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: Il sorteggio per la definizione dei gironi avvenne allo Sky City Theatre di Auckland il , quando ancora erano ignoti i nomi di tre delle cinque squadre espresse dalle qualificazioni; a tale data infatti solo e avevano quadagnato il biglietto per la competizione, mentre invece altre sette squadre erano qualificate di diritto grazie al risultato ottenuto nella m ovvero (campione uscente), (finalista sconfitta), e (semifinaliste), , e (classificatesi dal quinto al settimo posto).


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: Le squadre all'epoca note erano state suddivise in fasce di merito in base al ranking World Rugby al momento del sorteggio, con le migliori tre in classifica (, e ) teste di serie di ciascuno dei tre gironi.


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: Le squadre ancora ignote furono identificate dal loro slot di qualificazione; quelle note come "Europa 1" e "Asia 1" (che in seguito si sarebbe determinato sarebbero state e ) furono assegnate al girone 2, mentre la vincitrice del torneo finale di ripescaggio (appannaggio della ) fu inserita nel girone 1.


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: Il sorteggio, presentato in diretta televisiva dalla conduttrice Laura McGoldrick, vide la presenza in videoconferenza (viste le restrizioni per la pandemia di COVID-19) di Bill Beaumont, presidente di World Rugby e, come estrattori, il primo ministro neozelandese Jacinda Ardern, le ex "Black Ferns" Melodie Robinson e Farah Palmer e l'ex "All Black" Dan Carter.


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: La miglior realizzatrice di punti, con 44, è l'inglese Emily Scarratt (una meta, 12 trasformazioni e 5 calci piazzati) che in classifica precede la francese Caroline Drouin (41) e il duo neozelandese Renee Holmes / Portia Woodman (35).


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: La citata Woodman è, inoltre, primatista di mete marcate (7), sopravanzando un trio a 6 mete composto dalla canadese Emily Tuttosi (miglior marcatrice della prima fase) e le due inglesi Amy Cokayne e Marlie Packer.


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: Limitatamente alla finale, Eden Park registrò spettatori paganti, raggiunti grazie all'emissione di un lotto extra di biglietti a pagamento oltre i già venduti; un'ulteriore offerta di biglietti omaggio agli spettatori fu prevista per coloro che si fossero presentati alla biglietteria dello stadio dalle 15:30 locali in avanti, un'ora prima della disputa della finale per il terzo posto.


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: L'affluenza registrata a Eden Park per la finale costituisce un record per un incontro di rugby internazionale femminile.


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: Numerose emittenti televisive pubbliche e private stipularono accordi con World Rugby per la visione totale o parziale, in diretta o differita, degli incontri della Coppa del Mondo.


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: Limitatamente ai Paesi delle squadre qualificate alla competizione, le emittenti televisive interessate furono:


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: Altri Paesi non partecipanti ebbero un accordo di copertura televisiva della Coppa del Mondo; tra di essi figurano Argentina, Brasile, Cile, Filippine, Nigeria, Paesi Bassi e dipendenze caraibiche, Polonia, Portogallo e altre.


title: Coppa del Mondo di rugby femminile 2021

text: Paesi ed entità territoriali non interessate da accordi televisivi ebbero comunque accesso alla visione in chiaro in diretta streaming; tra di essi si citano Albania, Austria, Belgio, Croazia, Germania, Grecia, Hong Kong, Messico, Panama, Svezia, Svizzera, Ucraina e altre.


title: Lani O'Grady

text: Figlia di una talent scout televisiva, sorella dell'attore e musicista Don, iniziò a recitare a 13 anni, nel 1967, nella serie televisiva "Ai confini dell'Arizona". Dopo diverse partecipazioni a serie statunitensi di successo, entrò nel primo cast del telefilm che le diede il successo, "La famiglia Bradford". A conclusione della serie apparve sporadicamente in opere televisive, ricoprendo l'ultimo ruolo rilevante nel 1990, nella soap opera "Il tempo della nostra vita".


title: Lani O'Grady

text: In quegli anni le vennero riscontrate agorafobia e vuoti di memoria, che la spinsero ad allontanarsi dalle scene, dedicandosi al ruolo di talent agent. L'abuso di farmaci, a seguito degli attacchi di panico sempre più frequenti, la portò alla morte da intossicazione, nella sua casa californiana, nel 2001.


title: Cimitero di Lambrate

text: Originariamente cimitero del piccolo borgo suburbano di Lambrate, allora comune autonomo, e inizialmente nelle tipiche forme architettoniche dei cimiteri lombardi, non fu, per questo, interessato all'unificazione nel Cimitero maggiore di Milano.


title: Cimitero di Lambrate

text: Rimasto sostanzialmente immutato fino agli anni settanta, fu poi ingrandito e destinato a servire l'area nord-est della città. Si estende su un'area di 230.000 m² con un'ampia superficie a verde (circa 30.000 m²). L'ingresso da via Folli è stato ruotato di 90°, aperto su una nuova piazza con un grande parcheggio che lo separa dalla tangenziale est, oltre la quale c'è il parco Lambro. Dall'altro lato confina con il comune di Segrate dove, in adiacenza, c'è un'area dedicata alla sepoltura dei defunti di religione islamica, il cui ingresso è però solo da Segrate.


title: Neocatecumeni

text: Con l'espressione neocatecumeni (: ) si intendono i fedeli appartenenti al Cammino neocatecumenale, itinerario di formazione cattolica per adulti, istituito in seguito al Concilio Vaticano II.


title: Neocatecumeni

text: Il termine trae origine dai primi catecumeni che, desiderosi di entrare a far parte della Chiesa cattolica ortodossa, trascorsero un tempo - solitamente di circa 3 anni se provenienti da un ambiente pagano - a pregare con fede durante le liturgie, ad apprendere i ritmi dell'anno liturgico e ad essere catechizzati (ossia istruiti nella fede), affinché fossero pronti al rito di iniziazione del battesimo.


title: Neocatecumeni

text: I neocatecumeni sono conosciuti anche con altri nomi nel resto del mondo: nei paesi anglosassoni, per esempio, l'abbreviazione più utilizzata è "Neocats", mentre nei paesi ispanofoni è "Los Kikos", quest'ultimo derivante dal nome dell'iniziatore del Cammino neocatecumenale, Kiko Argüello.


title: Neocatecumeni

text: Stando alle ultime stime derivate dal numero di comunità presenti in tutto il mondo (oltre 40.000 in circa 109 paesi), considerate anche le partecipazioni agli eventi delle giornate mondiali della gioventù, .


title: Neocatecumeni

text: Nella 1ª edizione dell"'Agorà dei giovani italiani", in particolare all'incontro nazionale dei giovani tenutosi a Loreto nel 2007, si contavano ben 100.000 giovani del Cammino neocatecumenale provenienti dalla sola Europa.


title: Neocatecumeni

text: Le aree geografiche che contano la maggior presenza di neocatecumeni nel mondo sono l'Europa e l'America Latina.


title: Senza buccia

text: Tra i protagonisti compaiono due future dive della scena hard italiana anni ottanta: Lilli Carati e Ilona Staller.


title: Senza buccia

text: I due fratelli Giuliano e Nora, vivaci rampolli della borghesia meneghina, trascorrono le vacanze all'insegna del nudismo e degli scambi di coppia nella loro villa di Lipari, isole Eolie, con gli amici, e rispettivi fidanzati, Barbara e Daniele.


title: Senza buccia

text: Daniele, il più sensibile e insicuro del gruppo, per attirare l'attenzione degli amici, e soprattutto di Nora, inscena un finto suicidio in un momento di ozio su una spiaggia poco distante dalla loro casa di villeggiatura. Tornati a casa, Giuliano e Nora ricevono la telefonata della madre che chiede loro di accogliere Adriana, una sua amica in crisi; i due ragazzi accettano la richiesta mostrando un certo disappunto. La sera stessa, Nora annuncia l'intenzione di partire per un'altra località e Daniele, nei suoi confronti, tenta un approccio goffo che non va a buon fine. Il mattino seguente Daniele accompagna al porto Nora che, decisa a prendere il traghetto per Malta, sale, invece, sulla barca di alcuni ragazzi e parte con loro lasciando Daniele deluso.


title: Senza buccia

text: Durante una gita in barca, Daniele, Giuliano e Barbara, rimasti senza la compagnia di Nora, si imbattono in un'imbarcazione a vela in panne occupata da due nudisti norvegesi, Bjorn e Trella. Giuliano, audace e spavaldo, non si fa pregare per prestare subito soccorso e fare amicizia con i due naufraghi, in particolar modo con Trella, sotto gli occhi di una diffidente Barbara.


title: Senza buccia

text: Ospiti a casa di Giuliano, i due norvegesi girano completamente nudi con una certa disinvoltura, provocando negli altri un iniziale imbarazzo. Barbara, gelosa, rimprovera a Giuliano un eccessivo interesse nei confronti di Trella, salvo presentarsi nuda, davanti a lui, dopo alcuni minuti, costringendo sia Giuliano, sia Daniele, a fare lo stesso. Nel frattempo arriva Adriana, l'amica della madre di Giuliano, accolta da un imbarazzato Daniele. Mentre il rapporto tra Giuliano e Trella si intensifica sotto gli sguardi di una infastidita Barbara, Daniele stringe amicizia con Adriana nella quale egli vede una potenziale confidente, riconoscendole un atteggiamento diverso rispetto alla maggior parte dei suoi coetanei: Adriana infatti ha 32 anni, mentre Daniele ne ha solo 16. Adriana, arrivata per riflettere su se stessa a causa di un rapporto sentimentale in crisi, non ha intenzione di dedicare attenzione al ragazzo. Intanto Barbara si getta persino addosso a Daniele per far ingelosire Giuliano ma senza ottenere l'esito sperato.


title: Senza buccia

text: È l'ultima sera prima dell'addio. Sono tutti in spiaggia davanti al falò. Giuliano e Trella si appartano. Barbara, adirata e ubriaca, si avvicina a Daniele e comincia a insultarlo rinfacciandogli di non essere capace di soddisfare una donna. Daniele risponde dicendo che Barbara vale poco per Giuliano. Così Barbara colpisce Daniele con uno schiaffo e subito dopo si avventa su Bjorn, reo di rimanere indifferente di fronte al comportamento così facile e disinibito di Trella. Barbara, in lacrime, corre in camera e tenta il suicidio ingurgitando una boccetta di sonniferi, ma è soccorsa appena in tempo da Daniele ed Adriana la quale ha assistito alla lite. Dopo aver calmato Barbara, Adriana entra in camera di Daniele il quale, anch'egli in lacrime, le confessa le sue paure. Adriana invita quindi Daniele ad avvicinarsi a lei e a non aver paura.


title: Senza buccia

text: Il mattino seguente, Trella decide di lasciare l'isola con Bjorn, che nel mentre ha riparato l'albero maestro della loro barca, confondendo Giuliano sicuro che ella sarebbe rimasta per sempre con lui. Giuliano, d'altronde, si riappacifica con Barbara che perdona il ragazzo.


title: Senza buccia

text: Daniele, svegliatosi euforico dopo la notte trascorsa con Adriana, quando scopre, leggendo una sua lettera, che lei è partita, la raggiunge al porto e si tuffa in acqua per inseguire il traghetto su cui lei è appena salita chiedendole, urlando, di rimanere con lui. Quando Daniele esce dall'acqua, ad attenderlo sulla banchina, c'è Nora appena tornata da Malta, e lui la invita a salire sulla motocicletta ostentando una sicurezza mai avuta prima.


title: Tobias Harris

text: Ad Orlando ha vestito la maglia numero 12 in onore del suo ex-compagno di squadra Morgan Childs, morto a 16 anni di Leucemia.


title: Tobias Harris

text: Di ruolo ala piccola, può giocare anche da ala grande; è ottimo nella metacampo offensiva a tirare sia da 2 che da 3 punti, oltre ad avere un'ottima etica del lavoro.


title: Tobias Harris

text: Nel 2011 viene selezionato con la 19ª scelta del Draft NBA 2011 dai Charlotte Bobcats, ma la notte stessa del Draft viene scambiato ai Milwuakee Bucks.


title: Tobias Harris

text: Il 21 febbraio 2013 viene scambiato agli Orlando Magic: qui il suo minutaggio aumenta e le sue statistiche migliorano sensibilmente (triplicando i suoi punti per partita).


title: Tobias Harris

text: All'inizio della stagione 2013-2014 i Magic esercitano l'opzione squadra, prorogando il suo contratto anche per la stagione successiva. Il 24 gennaio 2014 realizza 28 punti e 20 rimbalzi (massimo in carriera) nella vittoria per 114 a 105 contro i Los Angeles Lakers. Alla fine della stagione firma un contratto di quattro anni e del valore di 64 milioni di dollari sempre con Orlando.


title: Tobias Harris

text: Il 16 febbraio 2016 viene scambiato ai Detroit Pistons in cambio di Ersan İlyasova e Brandon Jennings. Al suo debutto con la nuova maglia segna 21 punti partendo dalla panchina (nella sconfitta con i Wizards 98-86). Nella sua esperienza nel Michigan il coach Stan Van Gundy lo fa migliorare nel tiro da 3 punti. Per la prima volta in carriera partecipa ai playoff, venendo però eliminato al primo round dai Cleveland Cavaliers (4-0). Il 13 novembre 2017 viene nominato giocatore della settimana della Eastern Conference e il 26 dicembre dello stesso anno segna 21 punti nel solo primo quarto contro gli Indiana Pacers (vinta 107-83).


title: Tobias Harris

text: Il 29 gennaio 2018 viene scambiato ai Los Angeles Clippers assieme ad Avery Bradley, Boban Marjanović e due scelte del draft in cambio di Blake Griffin, Willie Reed e Brice Johnson. Al suo debutto con i Clippers segna 24 punti nella vittoria contro i Bulls (113-103). Il 19 novembre viene di nuovo nominato giocatore della settimana e, per la prima volta in carriera, anche giocatore del mese (ottobre e novembre). Il 17 dicembre segna un massimo in carriera di 39 punti nella sconfitta contro i Trail Blazers per 131-127.


title: Tobias Harris

text: Il 6 febbraio 2019 viene scambiato ai Philadelphia 76ers assieme a Boban Marjanović e Mike Scott in cambio di Wilson Chandler, Mike Muscala, Landry Shamet e alcune scelte al draft. A seguito di una buona stagione (il suo ambientamento ai 76ers è stato veloce, tanto che nelle prime 10 partite è andato 8 volte sopra quota 20 punti), il 10 luglio rinnova il suo contratto con la franchigia della Pennsylvania con un quinquennale da 180 milioni di dollari.


title: Tobias Harris

text: Il 6 aprile 2018 viene inserito nei 35 pre-convocati per il biennio 2018-2020. Il 10 giugno 2019 viene inserito tra i 20 pre-convocati per i Mondiali 2019, salvo poi rinunciare alla convocazione il 22 luglio.


title: Francesco Bonifazi

text: Bonifazi è nato il 24 giugno 1976 a Firenze, dove tutt'ora vive, proveniente da una famiglia inserita nella filiera PCI-PDS-DS, suo padre Franco è stato per anni direttore della centrale del Latte della Toscana Mukki, mentre suo zio, Alberto Bruschini, è stato membro della deputazione generale della Banca Monte dei Paschi di Siena e direttore della Cassa di risparmio di Prato.


title: Francesco Bonifazi

text: Nel 2003 si è laureato in Giurisprudenza all'Università degli Studi di Firenze, conseguendo un master in diritto tributario all'Università degli Studi di Siena nel 2004 e diventando un avvocato del Foro di Firenze nel 2006 con specializzazione in diritto tributario. Inoltre, lavora presso lo studio legale di Umberto Tombari a Firenze, dove conosce Maria Elena Boschi, e nel 2009 apre lo studio legale BL a Firenze.


title: Francesco Bonifazi

text: Muove i primi passi in politica alla fine degli anni '90 con i Democratici di Sinistra (DS), venendo eletto alle elezioni amministrative del 1999 consigliere del Quartiere 3 di Firenze (Gavinana-Galluzzo), dov'è stato prima presidente della Commissione assetto del territorio fino al 2000 e dopo capogruppo dei consiglieri DS fino al 2004.


title: Francesco Bonifazi

text: Tra il 2004 e il 2007 è stato coordinatore dei DS del Quartiere 3 di Firenze e poi del neonato Partito Democratico (PD), mentre dal 2008 al 2009 è stato segretario del circolo PD di Vie Nuove.


title: Francesco Bonifazi

text: Nel 2008, durante le primarie del centro-sinistra per scegliere il candidato sindaco di Firenze alle elezioni amministrative del 2009, è stato capo dello staff elettorale di Michele Ventura, vice-capogruppo vicario del PD alla Camera, candidato dell'area "dalemiana" del PD.


title: Francesco Bonifazi

text: Dopo la vittoria del giovane Matteo Renzi, presidente della Provincia di Firenze, alle primarie del centrosinistra e diventando il suo candidato sindaco, Bonifazi si avvicina alla sua area politica di cui inizialmente diffidava, dove alle amministrative del 2009 viene candidato al consiglio comunale di Firenze, ed eletto tra le file del PD, diventando il suo capogruppo a Palazzo Vecchio sotto l'amministrazione di Renzi.


title: Francesco Bonifazi

text: Nel 2012 ha sostenuto la candidatura di Renzi alle elezioni primarie del centro-sinistra "Italia. Bene Comune" per la scelta del leader della coalizione di centro-sinistra e candidato alla Presidenza del Consiglio.


title: Francesco Bonifazi

text: Alle elezioni politiche del 2013 viene candidato alla Camera dei deputati, come espressione della mozione di Matteo Renzi, ed eletto deputato nella circoscrizione Toscana tra le liste del PD.


title: Francesco Bonifazi

text: Alle elezioni primarie del PD del 2013 sostiene la mozione di Renzi, dove lo vedranno prevalere con un ampio margine del 67,55% di voti rispetto a quelle di Gianni Cuperlo (18,21%) e Pippo Civati (14,24%). Dopo vittoria di Renzi alle primarie e la sua elezione a segretario del PD, viene nominato da quest'ultimo Tesoriere del Partito Democratico, venendo confermato in quel ruolo con il ritorno di Renzi alla segreteria del PD alle primarie del PD del 2017. Durante gli anni di Renzi alla guida del PD viene considerato membro del ""giglio magico"" (gruppo molto vicino e fedele a Renzi all'interno della corrente "renziana" del PD).


title: Francesco Bonifazi

text: Alle elezioni politiche del 2018 viene candidato al Senato della Repubblica, ed eletto tra le liste del PD nella circoscrizione Toscana. Nella XVIII legislatura della Repubblica è stato membro della 4ª Commissione Difesa, della 6ª Commissione Finanze e tesoro, della 10ª Commissione Industria, commercio, turismo, della Giunta delle elezioni e delle immunità parlamentari, del Comitato parlamentare per i procedimenti di accusa e membro supplente del Consiglio di garanzia.


title: Francesco Bonifazi

text: In vista delle primarie del PD del 2019, Bonifazi sostiene la candidatura dell'ex radicale Roberto Giachetti, candidatosi in extremis a segreterio del PD per rivendicare l'attività dei governi Renzi e Gentiloni, per rilanciare l'ala moderata e l'attività riformatrice del partito. Tuttavia vincerà le primarie con il 66% dei voti Nicola Zingaretti, presidente della Regione Lazio e candidato con la carriera amministrativa più lunga alle spalle, mentre Giachetti arriva terzo dopo segretario uscente del PD Maurizio Martina. Motivo per cui il 17 marzo 2019 viene sostituito da Luigi Zanda come tesoriere del partito.


title: Francesco Bonifazi

text: A seguito della scissione del PD da parte del gruppo dei parlamentari "renziani", Bonifazi aderisce il 17 settembre 2019 a Italia Viva, il partito fondato da Renzi di stampo liberale e centrista, venendo nominato tesoriere sia del partito che del gruppo parlamentare a Palazzo Madama.


title: Francesco Bonifazi

text: Alle elezioni politiche anticipate del 2022 viene ricandidato alla Camera dei deputati, come capolista dei 3 collegi plurinominali della circoscrizione Toscana, risultando eletto in quella terza.


title: Francesco Bonifazi

text: A settembre 2018 finisce sotto indagine da parte della Procura di Roma con l'accusa di finanziamento illecito ed emissione di fatture per operazioni inesistenti, nell'ambito dell'inchiesta sui pagamenti alla politica dell'imprenditore Luca Parnasi tramite la sua società "Pentapigna", arrestato mesi prima per la vicenda dello stadio della AS Roma, che avrebbe versato 150.000 € alla fondazione ""Eyu"", presieduta all’epoca da Bonifazi, soldi in realtà destinati al PD ma non iscritti correttamente nei bilanci.


title: Francesco Bonifazi

text: A novembre 2021 viene rinviati a giudizio, insieme ad altre dodici persone (tra cui Parnasi, il deputato e tesoriere della Lega Giulio Centemero e l'ex presidente dell'Assemblea capitolina M5S Marcello De Vito), dal GUP Annalisa Marzano.


title: Francesco Bonifazi

text: Era soprannominato «"Bonitaxi"» perché spesso dal 2009 accompagnava Matteo Renzi, quando era sindaco di Firenze, sulla sua Audi A4 nera.


title: Brooke Langton

text: Nata a Phoenix da padre geologo e madre infermiera, inizia la sua carriera con piccole apparizioni in serie tv come "Beverly Hills 90210", "Baywatch" e "Chicago Hope". Dopo aver recitato nel ruolo di Sarah Bowen nella serie televisiva "Pericolo estremo" ("Extreme", 1995) ed aver ottenuto un piccolo ruolo nel film del 1996 "Swingers", viene ingaggiata per la parte di Samantha Reilly nella serie "Melrose Place", ruolo che ricopre dal 1996 al 1998.


title: Brooke Langton

text: Dopo l'esperienza a "Melrose Place" è protagonista della serie di breve durata "The Net", ispirata dal film "The Net - Intrappolata nella rete", in cui ha il ruolo di Angela Bennett, interpretato nel film da Sandra Bullock. Negli anni successivi ha preso parte ai film "Le riserve", "Gli scaldapanchina" e "Paura primordiale". Negli ultimi anni ha ruoli ricorrenti nelle serie "High School Team" e "Life".


title: Rapporto di reiezione di modo comune

text: Il rapporto di reiezione di modo comune o CMRR (dalla lingua inglese: "common-mode rejection ratio") di un amplificatore misura la tendenza del dispositivo di rigettare i segnali d'ingresso comuni a entrambi gli ingressi. Un alto CMRR è importante nelle applicazioni in cui il segnale di interesse è rappresentato da una piccola fluttuazione della tensione imposta su un offset di tensione (possibilmente alto), o quando l'informazione rilevante è contenuta nella differenza di potenziale tra due segnali. Il CMRR crea distorsione armonica negli amplificatori e negli oscillatori.


title: Rapporto di reiezione di modo comune

text: formula_6 è la tensione di uscita, formula_7 e formula_8 le due tensioni di ingresso e formula_9 una tensione d'ingresso di modo comune ("common-mode") applicata allo stesso modo a entrambi gli ingressi.


title: Rapporto di reiezione di modo comune

text: Questo è un indicatore molto importante, poiché specifica quanto del segnale di modo comune apparirà nelle misurazioni. Il valore del CMRR spesso dipende anche dalla frequenza del segnale, e deve essere pertanto specificato come funzione di essa.


title: Rapporto di reiezione di modo comune

text: Il CMRR alto (corrispondente ad un alto valore espresso in dB) è spesso importante nella riduzione del rumore sulle linee di trasmissione; per esempio, quando si misura una termocoppia in ambiente rumoroso (cioè disturbato), il rumore dell'ambiente appare come un offset su entrambi gli input, e può pertanto essere rappresentato come un segnale di tensione di modo comune. Il CMRR dello strumento di misurazione determina l'attenuazione applicata al rumore.


title: Rapporto di reiezione di modo comune

text: Un amplificatore operazionale ha due ingressi, formula_7 e formula_8 , e un guadagno di anello aperto, formula_12. Nel caso ideale, l'uscita di un amplificatore operazione ideale avviene secondo l'equazione


title: Rapporto di reiezione di modo comune

text: Questa equazione rappresenta un CMRR infinito: se entrambi gli ingressi fluttuano della stessa quantità (mentre rimangono costanti tra loro), questo cambiamento non mostrerà effetti sull'uscita. Nelle applicazioni reali, non avviene sempre questo: più basso è il CMRR, più alto è il dannoso effetto sul segnale d'uscita. Un comune operazionale, il µA741 , ha un CMRR in continua tipico di 90 dB, che in molti casi è accettabile; un valore in continua di 70 dB (minimo in continua garantito da progetto del µA741) potrebbe essere adeguato per applicazioni che sono insensibili agli effetti sull'uscita dell'amplificatore.


title: Rapporto di reiezione di modo comune

text: Alimentando gli ingressi in alternata il CMRR peggiora di 6 dB/ott a causa delle capacità parassite del pilotaggio di emettitore e nel caso del µA741 raggiunge i 70 dB ad 1kHz.


title: Banno

text: Per banno (in latino "bannum"), nel diritto feudale, si intende il potere esercitato dal detentore di una sovranità (regno o feudo che sia) sui propri sudditi. Esso consisteva nel diritto d'imporre "corvées" ai sudditi, di riscuotere le tasse, di intraprendere azioni di guerra e, più in generale, di potersi far riconoscere come signore legittimo di un territorio. Da qui nasce la dicitura di "signoria bannale" (o "banale") riferita al regime di feudalità.


title: Banno

text: L'etimologia della parola è nota: nelle lingue germaniche "ban" indicava il potere supremo che spettava a ciascun capo delle tribù.


title: Banno

text: Il potere di banno era pressoché assoluto e, di conseguenza, qualsiasi decisione del signore era considerata legge. Non è tuttavia da estremizzare questa capacità d'imposizione, poiché, nel Medioevo, in seguito all'affievolimento del principio romano di diritto, si rafforzò il peso delle consuetudini. I sudditi, perciò, si potevano sentire legittimati a non piegarsi alla volontà del signore, nel caso in cui questa si fosse opposta alla consuetudine consolidata. Il banno, come si è compreso, vincolava tutti coloro che non dipendevano da un'autorità per un vincolo vassallatico, ma per pura sudditanza. Non esisteva, dunque, nessun giuramento che legasse i contadini al proprio signore.


title: Banno

text: In seguito al periodo di anarchia seguito al disfacimento dell'Impero Carolingio, vennero a formarsi signorie di banno dal confluire nelle mani di un solo signore di un certo numero possedimenti già allodiali. Tale genere di signoria, al contrario di quella feudale, non derivava la propria legittimità da nessuna investitura e fu, a lungo, considerato quasi come abusivo. Lo stato di disordine del periodo, tuttavia, fece sì che questo tipo di potentati venisse in fretta accettato.


title: Banno

text: Residuo di antiche tradizioni degli "uomini liberi", in alcuni paesi europei sopravvenne contro il banno il principio che ciascuno dovesse essere giudicato "dai propri pari", diritto che in Inghilterra fu formalizzato nella Magna Charta, concetto poi riassunto nella "giuria".


title: Banno

text: Il riaffermarsi di un potere statuale, per quanto dispotico o assoluto, portò nei secoli successivi all'esaurirsi del potere coercitivo del banno. In genere tutte le volte che il potere giudiziario venne affidato appunto a un giudice, si introdusse il concetto di appello.


title: Banno

text: In Francia l'abolizione delle "bannalità" sancita nella "notte del 4 agosto" del 1789 viene considerata come fondamentale nella prima fase della rivoluzione francese.


L'ultimo giorno di un condannato a morte è un romanzo scritto da Victor Hugo nel 1829. Sono narrati, in prima persona, gli ultimi giorni di vita di un prigioniero del carcere di Bicêtre, destinato al patibolo.


title: L'ultimo giorno di un condannato a morte

text: È un libro molto commovente, che fa rammentare le agonie di un prigioniero, torturato dal solo pensiero di attendere per sei settimane la morte.


text: Hugo scrive un documento contrario alla pena capitale portando come tesi l'angoscia, la paura e l'impotenza del condannato stesso, rendendo in tal modo il lettore partecipe della tortura dell'attesa.


text: Senza difendere un caso specifico (ignoti infatti sono sia il nome che il delitto commesso dal condannato), perora la causa dei condannati in generale e si erge contro la pena di morte e il sistema giudiziario.


text: Interessante anche il prologo dell'edizione originale: un dialogo in un salotto della Parigi per bene tra persone che commentano e criticano fortemente sia lo stile che il contenuto del romanzo. Uno specchio fedele delle idee e della società dell'epoca.


title: Mandi (linguistica)

text: La parola mandi è la formula di saluto in lingua friulana. È utilizzata come formula di benvenuto/bentrovato, ma soprattutto come formula di commiato. Nel Friuli medioevale, però, si usavano altre formule come, ad esempio, nel 1400 circa: "che Deu vi conservi in sanitat" (che Dio vi conservi in salute) e la simile del 1429: "Deu vi conservi san" (Dio vi conservi sano); il notaio friulano Antonio Belloni, nato a Udine verso il 1479, nelle sue lettere salutava con un "staijt san" (rimanete sano).


title: Mandi (linguistica)

text: Sono state avanzate diverse ipotesi sulla sua etimologia. Quella basata sui documenti antichi attesta l'origine da un "m'arcomandi" (mi raccomando). La prima citazione della parola compare in una poesia cinquecentesca di Giovanni Battista Donato, nato verso il 1534, che così scrive: "M'arecomandi a voo per cent mil dijs" (Mi raccomando a Voi per centomila giorni); in seguito questo saluto si ritrova nei versi del conte Ermes di Colloredo (1622-1692): "Voi vie di cà anchie jo: marcomandi, Pascute, Bundì la me vitute" (Me ne vado anch' io, mi raccomando Paschina, buongiorno la mia vitina).


title: Mandi (linguistica)

text: La formula "mi racomandi" con il valore di "addio" è presente già nei componimenti del Colloredo: "anchie il diaul schiampe messe, saveso Bernardone. Marcomandi, parone, bon viaz" (anche il diavolo fugge dalla messa, sapete Bernardona. Mi raccomando, padrona, buon viaggio), poi in una lettera del 1748: "ad amis e parint mi racomandi, o saludi duch, Stait sane" (ad amici e parenti mi raccomando, saluto tutti, rimanete sana) ed anche in una poesia scritta a Paularo nel 1772: "Mi racomandi vita cjara, A riviodisi" (Mi raccomando vita cara: arrivederci). Con le poesie di Pietro Zorutti, nato nel 1792, appare la forma attuale "Mandi", anche in relazione con il saluto "Sta san". Ricordiamo, ad esempio, nei versi pubblicati nel 1837, il seguente arrivederci: "Mandi Pieri, sta san e in alegrie". Oltre a quella sopra descritta, che è l'etimologia derivata dagli ultimi studi, ve ne sono altre che ricadono nella categoria delle paraetimologie, pubblicate già in riviste di linguistica di fine Ottocento. Tra queste:


title: Mandi (linguistica)

text: Ancora nel 1943, in un articolo apparso sul quotidiano "Il Popolo del Friuli", rimanevano vitali dette spiegazioni : "... E dico di noi friulani che stiamo vergognandoci (è la parola) del nostro bellissimo Mandi che viene direttamente dal "Mane diu" o "Manes diu" di romana e claustrale origine. Infatti esso ci fu importato dai monaci che se lo scambiavano incontrandosi per via o lungo i severi porticati dei primi cenobii: "Mane diu" - Vivi a lungo -. Che di meglio?"


title: Mandi (linguistica)

text: "Friulani, abolite il servilissimo "s'ciao" e adottate il classico, romano, nobilissimo Mandi, che da queste colonne invio a tutti voi, miei conterranei ... "


title: Chiesa di Santa Corona

text: Il complesso di Santa Corona a Vicenza è costituito da una delle più importanti chiese della città - costruita nella seconda metà del XIII secolo e arricchita nel corso dei secoli da numerose opere d'arte - e dai chiostri dell'ex convento dei Domenicani, attualmente sede del Museo naturalistico archeologico civico.


title: Chiesa di Santa Corona

text: La chiesa fu eretta per volontà del Comune di Vicenza che nell'ottobre del 1260 decise di far erigere un grande tempio per custodire una delle spine della corona di Cristo che il beato Bartolomeo da Breganze, vescovo di Vicenza dal 1259 al 1270, aveva ricevuto in dono dal re Luigi IX di Francia a Parigi e si era posto l'obiettivo di un profondo rinnovamento, politico e religioso, della città. Dopo il periodo della signoria di Ezzelino III da Romano, infatti, era rinato il libero Comune di Vicenza e il vescovo intendeva contrastare, con l'azione dei Domenicani, ordine di cui faceva parte, le eresie - in città era ben radicata la chiesa catara - e i mali cittadini, in particolare le discordie tra famiglie e l'usura dilagante. Per questo motivo il vescovo Bartolomeo decise di assegnare ai suoi frati Domenicani la gestione della chiesa.


title: Chiesa di Santa Corona

text: La costruzione della chiesa fu sostenuta dall'entusiasmo di tutta la popolazione. Fu decisa la sua ubicazione, carica di significati, nella "contrà del Collo", dove aveva avuto sede la chiesa catara ed Ezzelino la sua sede fortificata, il "Castrum Thealdum". Il Comune acquistò terreni e diritti sul pendio che digradava verso il Bacchiglione, privati cittadini donarono case e palazzi. Così la chiesa fu costruita - molto grande per quel tempo e in forme che presentano una chiara derivazione dai prototipi lombardi delle abbazie cistercensi - a cominciare dal 1261 e fu completata in meno di un decennio, almeno nella sua parte essenziale.


title: Chiesa di Santa Corona

text: In pochi anni, però, il clima politico cambiò: nel 1264 Vicenza fu soggiogata da Padova, Bartolomeo perse gran parte del suo potere e visse i suoi ultimi anni nello sconforto e nella delusione, chiedendo persino al papa Clemente IV di essere esonerato dal governo della diocesi, senza che però questi accettasse le sue dimissioni. Morì nel 1270 a Vicenza, dopo aver lasciato come erede universale di quanto possedeva il costruendo convento domenicano di Santa Corona; fu sepolto nella sua chiesa, ormai ultimata.


title: Chiesa di Santa Corona

text: L'anno successivo fu costruito il primo chiostro - quello minore, andato in larga parte distrutto in seguito ai bombardamenti angloamericani del 1944 - adiacente al lato settentrionale della chiesa. Il prestigio dei domenicani in città andò aumentando specialmente da quando, nel 1303, il papa Bonifacio VIII affidò loro l'Ufficio dell'Inquisizione, sostituendoli ai francescani che si erano resi colpevoli di gravi abusi. Tale Ufficio si insediò nel convento di Santa Corona al quale, nel 1327 quando ormai Vicenza era passata sotto la signoria scaligera, il Comune cedette un appezzamento di terreno - ulteriore conferma dell'importanza anche civile che l'autorità dava agli ordini mendicanti - per crearvi una apposita casa. In essa il Tribunale dell'Inquisizione rimase fino alla soppressione napoleonica del 1797; ricostituitosi sotto il governo austriaco venne definitivamente abolito nel 1820. I risvolti della sua azione non erano solo di carattere spirituale: poiché l'Inquisizione perseguiva anche gli usurai, spesso questi, in luogo di restituire il maltolto alle persone danneggiate, riparavano con offerte alla chiesa e alle opere pie. Ma già nel Trecento alcune famiglie nobili, come i da Sarego e i Thiene, cominciarono a costruire in Santa Corona propri altari e cappelle.


title: Chiesa di Santa Corona

text: Santa Corona fu in quell'epoca il cuore della vita religiosa e civile della città: la festa e la processione della Sacra Spina erano celebrate con il massimo della solennità - le modalità dello svolgimento erano addirittura prescritte dagli statuti comunali - e la partecipazione di tutte le fraglie cittadine, in testa quelle dei giudici e dei notai. Anche durante la generale decadenza religiosa che colpì i conventi a partire dalla metà del XIV secolo, i domenicani - riformati dalla corrente dell'osservanza, sostenuta anche dalle autorità comunali e da Venezia - e la chiesa mantennero il loro prestigio in città.


title: Chiesa di Santa Corona

text: I domenicani avevano anche la direzione delle monache che, quasi contemporaneamente a loro, si erano stabilite in città - nell'antico borgo presso la chiesa delle Roblandine - nel monastero di San Domenico, che ben presto si arricchì di una grande quantità di beni portati in dote dalle postulanti, in buona parte provenienti da famiglie nobili o ricche del territorio. Una parte di questi beni furono donati dalle monache al convento di Santa Corona, che comunque godeva di notevoli privilegi, tra cui l'esenzione da decime e da imposizioni della curia romana e quindi si trovava in una condizione economica di relativo benessere.


title: Chiesa di Santa Corona

text: Santa Corona fu anche un centro di cultura: nel 1372 i domenicani, in segno di riconoscenza verso i vicentini che avevano contribuito generosamente alla buona riuscita del loro Capitolo generale, aprirono nel convento una scuola pubblica di filosofia, ma forse una scuola esisteva già dal XIII secolo, come già esisteva una biblioteca che custodiva la notevole raccolta di libri lasciati in eredità dal vescovo Bartolomeo.


title: Chiesa di Santa Corona

text: Nel 1463 un breve del papa Pio II decise la cessione del convento di Santa Corona agli Osservanti - verso i quali sia la popolazione che le autorità cittadine e veneziane si erano sempre mostrate favorevoli - dopo di che la comunità conventuale ebbe un notevole incremento.


title: Chiesa di Santa Corona

text: Durante il Quattrocento, sotto il dominio della Repubblica di Venezia, la città politicamente non contava più nulla. I luoghi simbolo dell'identità cittadina furono allora occupati dalle famiglie nobili che, in base al patto di dedizione con Venezia, governavano il territorio. Furono quindi esse che per motivi di prestigio ma anche sensibili, dapprima al gusto dello stile tardo gotico mutuato dalla Serenissima, poi di quello rinascimentale proveniente dal centro Italia, abbellirono la città di palazzi e arricchirono le chiese di splendide opere d'arte. Spesso in questo mecenatismo giocò un ruolo anche il desiderio di avere un posto privilegiato ove salvarsi l'anima: molti testamenti di persone nobili registravano la volontà di essere tumulati in Santa Corona, insieme con la concessione di un lascito alla chiesa.


title: Chiesa di Santa Corona

text: Nel corso del XV secolo furono costruite molte cappelle laterali e, tra il 1481 e il 1489, la chiesa di Santa Corona fu profondamente modificata da Lorenzo da Bologna con la costruzione della grande abside, della cripta e del transetto, strutture che nei decenni seguenti furono impreziosite da manufatti sempre più ricchi, perdendo così l'austerità che aveva caratterizzato la primitiva costruzione. Al finanziamento di questa notevole opera di rimaneggiamento concorsero, oltre alle famiglie nobili cui venivano intestate le cappelle, il Comune e la popolazione vicentina, generosa in offerte, come quando il vescovo cardinale Zeno, in base un privilegio di papa Alessandro VI, concesse l'indulgenza plenaria. Quanto alle famiglie, esse fecero a gara nel costruire cappelle e altari: i Nievo e i Monza eressero le due cappelline che nel Seicento furono sostituite da quella del Rosario, i Barbaran la grande cappella del transetto, i Pagello, i Monza e i Garzadori gli altari della navata sinistra.


title: Chiesa di Santa Corona

text: La costruzione della cripta fu concessa nel 1481 ai nobili Valmarana, in cambio della loro ex-cappella (che ora è denominata della Sacra Spina). In essa fu trasferito nel 1520 il prezioso reliquiario e fu consacrata come Santuario della Sacra Spina dall'arcivescovo vicentino Lodovico Chiericati nel 1550. Nella seconda metà del Cinquecento il lato destro della cripta fu aperto con la costruzione, su disegni di Andrea Palladio, della cappella Valmarana. Dal 1613 al 1642 fu costruita la grandiosa cappella del Rosario, per ricordare la vittoriosa battaglia di Lepanto contro i Turchi.


title: Chiesa di Santa Corona

text: Santa Corona fu anche sede di confraternite, che a quel tempo rappresentavano la maggior espressione della vita religiosa cittadina. Intorno al 1450 la Confraternita di san Pietro Martire fece costruire la seconda cappella della navata destra, dove continuò a radunarsi fino al momento della soppressione napoleonica. Nel 1520 la Confraternita della Misericordia rinnovò l'altare della "Madonna delle stelle" e nel 1562, fiorente perché tra le sue fila erano presenti molti confratelli di ceto abbiente, costruì un primo oratorio, detto dei Turchini, ora scomparso, addossato al chiostro e un secondo oratorio in campo aperto nel cimitero della chiesa. La Confraternita del Rosario, costituita nella seconda metà del Cinquecento e rinnovatasi dopo la battaglia di Lepanto, potente per la presenza di ricchi mercanti; ebbe la sua sede in Santa Corona, dove finanziò la costruzione dell'omonima cappella, che divenne così il centro di quella devozione che si diffuse rapidamente su tutto il territorio. A queste si aggiungevano le Confraternite del Terz'Ordine di san Domenico.


title: Chiesa di Santa Corona

text: A sottolineare l'importanza dei domenicani in città in quel periodo, intorno al 1477 furono costruiti il dormitorio e tre lati del chiostro maggiore - il secondo in ordine di tempo - e, qualche anno più tardi, con il generoso contributo di Cristoforo Barbaran - che contemporaneamente aveva fatto costruire la grande cappella della famiglia nel transetto destro della chiesa - iniziarono i lavori di costruzione del refettorio e della biblioteca, nella quale fino al Seicento vennero collocati anche i documenti del Comune cittadino. Nei primi anni del Cinquecento, anche per i pericoli che venivano dalla guerra di Cambrai, il numero dei frati che vivevano a Santa Corona si ridusse, ma riprese ad accrescersi subito dopo il conflitto; nel 1532, con l'aggiunta del quarto lato del chiostro maggiore, il complesso conventuale era completato.


title: Chiesa di Santa Corona

text: Nel Seicento la vita del convento conservò il normale svolgimento del secolo precedente, accentuando le attività di carattere religioso, come la fondazione di moltissime confraternite del Rosario in quasi tutte le parrocchie del territorio e una migliore organizzazione della scuola interna del convento. Altri interventi di rifacimento della chiesa e del complesso conventuale si susseguirono anche nel Seicento e agli inizi del Settecento.


title: Chiesa di Santa Corona

text: Durante tutto il XVIII secolo la comunità conventuale di Santa Corona si mantenne in uno stato di notevole efficienza: vi erano presenti 25 religiosi circa, con un corpo insegnante e scolari. Ogni anno venivano solennemente celebrate le festività di papa san Pio V, il papa domenicano della battaglia di Lepanto e quelle della Madonna della Neve e della Sacra Spina.


title: Chiesa di Santa Corona

text: Nel 1797 però, all'arrivo delle truppe francesi, il convento fu parzialmente occupato; cessato il governo democratico, i domenicani ritornarono nel convento dal 1801 al 1810 ma, in seguito al decreto napoleonico di Compiègne che dispose lo scioglimento degli ordini religiosi e delle confraternite, i domenicani lo dovettero lasciare definitivamente. In seguito alle aggregazioni parrocchiali della città, Santa Corona divenne la chiesa sussidiaria principale della parrocchia di Santo Stefano. Nel 1812 la Confraternita del Rosario fu sciolta e il suo oratorio demolito.


title: Chiesa di Santa Corona

text: Con la Restaurazione, Vicenza fu ricompresa nel Regno Lombardo-Veneto, parte del cattolicissimo Impero asburgico. Ma era irreversibilmente finita un'epoca, in particolare quella di una società ancora medievale fondata sul potere delle famiglie cittadine; insieme con essa Santa Corona aveva perduto il suo ruolo di simbolo e non ritornò più quella di prima.


title: Chiesa di Santa Corona

text: Tutto il complesso era divenuto nel 1810 demanio comunale; gli edifici conventuali furono occupati da istituzioni ospedaliere e scolastiche. Nel 1811 una parte divenne sede del nuovo Ginnasio e successivamente, nel 1877, dell'Istituto tecnico industriale fondato da Alessandro Rossi.


title: Chiesa di Santa Corona

text: Nel 1872-1874 furono fatti importanti interventi agli edifici ex conventuali per adattarli alle nuove esigenze scolastiche e in particolare per permettere la costruzione dei laboratori.


title: Chiesa di Santa Corona

text: L'incursione aerea alleata del 14 maggio 1944 colpì gravemente i due chiostri, provocando gravi danni a quello minore, contiguo alla chiesa, e all'antica biblioteca che esso conteneva. Nel 1962 l'Istituto "A. Rossi" si trasferì nella nuova sede di via Legione Gallieno; gli edifici del convento, parzialmente restaurati, ospitano dal 1991 il Museo naturalistico archeologico di Vicenza.


title: Chiesa di Santa Corona

text: La facciata è a capanna, in laterizio scoperto come tutto l'edificio, suddivisa verticalmente da lesene nel settore centrale. È coronata da un'alta cornice a fasce multiple decorate, che si basa su una teoria di archetti ciechi e, a sua volta, sostiene cinque pinnacoli con croci metalliche.


title: Chiesa di Santa Corona

text: Sulla facciata è presente un grande rosone affiancato da due oculi, che si apre sopra il portale di ingresso caratterizzato da forte strombatura.


title: Chiesa di Santa Corona

text: Sui settori laterali, al di sopra delle navate laterali, vi sono due monofore e, sotto, due altissime finestre che includono bifore sottili.


title: Chiesa di Santa Corona

text: La pianta dell'interno si rifà nettamente all'impostazione propria degli ordini mendicanti, di derivazione cistercense. È a croce latina con alto transetto e suddivisa in tre navate; le due laterali terminano in absidi rettangolari, rispettivamente la Cappella della Sacra Spina a sinistra e la Cappella Thiene a destra, mentre l'abside centrale termina nella cappella maggiore arrotondata e allungata a fine Quattrocento. I primi pilastri sono rotondi con capitelli "a cubo" , dagli angoli smussati da una foglia e dai caratteristici faldoni ricadenti a semicerchio.


title: Chiesa di Santa Corona

text: Sulla destra un interessante affresco del primo Cinquecento, raffigurante la Madonna della Misericordia che protegge i fedeli della Confraternita dei Turchini, attribuito a Marcello Fogolino ma probabilmente di Alessandro Verla, autore anche del vicino affresco con l'effigie del domenicano beato Isnardo da Chiampo. A sinistra della porta, un'urna funebre di Giulia moglie di Simone da Porto, dello stesso periodo storico; in alto due grandi tele di metà Settecento, raffiguranti la "Madonna che protegge gli affiliati alla confraternita dei Turchini" - che testimonia la persistenza di questa associazione a distanza di tre secoli - e l"'Uccisione di san Pietro Martire".


title: Chiesa di Santa Corona

text: La cripta è opera di Lorenzo da Bologna che la costruì contemporaneamente alla cappella maggiore che la sovrasta. Vi si accede scendendo per due strette scale, che si trovano ai lati della gradinata del presbiterio; in quella di sinistra è murata la lapide della tomba di famiglia di Andrea Palladio. La volta della cripta a padiglione ribassato si appoggia su capitelli pensili: su quattro di questi - così come al centro della volta, dipinto in oro, rosso e blu - lo stemma dei Valmarana, che ne finanziarono la costruzione.


title: Chiesa di Santa Corona

text: In un secondo settore della cripta il soffitto si articola in sette spicchi con costoloni piani ricadenti su capitelli pensili. Sul fondo la cornice in pietra della nicchia in cui era conservato, dal 1520 al 1850, il reliquiario della Sacra Spina. Sull'altare vi sono le statue in pietra - di gusto neoclassico e probabilmente eseguite da Girolamo Pittoni intorno al 1530 - del Redentore al centro, affiancato da san Luigi IX re di Francia e dal beato Bartolomeo da Breganze.


title: Chiesa di Santa Corona

text: La Cappella Valmarana è attribuita ad Andrea Palladio che la progettò probabilmente nel 1576, in occasione della morte di Antonio Valmarana, anche se sarebbe stata realizzata solo nel 1597, dopo la morte dell'architetto, dal fratello Leonardo Valmarana; ma, secondo altri, la data 1597, incisa su una lapide del pavimento, non si riferisce alla costruzione della cappella, quanto piuttosto alla traslazione delle spoglie di genitori e fratelli, avvenuta ad opera di Leonardo, che nel proprio testamento avoca a sé la responsabilità della costruzione.


title: Chiesa di Santa Corona

text: Pure in uno spazio estremamente ridotto, il Palladio seppe creare un'opera monumentale, ispirata ai monumenti funerari romani e che rivela strette affinità con la chiesa del Redentore che negli stessi anni egli ideò a Venezia.


title: Chiesa di Santa Corona

text: Per dare respiro alla cappella, egli costruì ai lati due alte absidi - nelle quali si aprono quattro oculi e due grandi finestre - armonizzate con lo spazio centrale dalla fascia di base e dalla cornice, sopra la quale si eleva la volta a crociera.


title: Chiesa di Santa Corona

text: Pressoché negli stessi anni, Palladio disegna le cappelle laterali della chiesa del Redentore a Venezia, mettendo in sequenza una serie di spazi sostanzialmente identici alla cappella Valmarana, quasi l'esempio vicentino ne fosse una sorta di prototipo.


title: Chiesa di Santa Corona

text: Nella pala dell'altare è raffigurata "l'Apparizione della Madonna a san Giacinto", santo al quale Leonardo Valmarana volle dedicare la cappella.


title: Chiesa di Santa Corona

text: La prima cappella destra fu costruita, nella prima metà del Quattrocento, per volontà di Cortesia da Sarego e in seguito dedicata a san Vincenzo Ferreri, un domenicano spagnolo; nel corso del Seicento (1656) venne invece intitolata a san Domenico e colmata di opere che riguardano questo santo e altri dell'ordine domenicano.


title: Chiesa di Santa Corona

text: Ai lati dell'altare - sormontato da una modesta pala seicentesca raffigurante la "Madonna che solleva l'immagine di san Domenico" sono, a sinistra, il beato "Isnardo da Chiampo con il crocifisso e il libro" e, a destra, una tela attribuibile forse a Giovanni Bellini, che raffigura "Giovanni da Schio". Alle pareti quattro tele attribuite a Costantino Pasqualotto, con i "Miracoli di san Domenico".


title: Chiesa di Santa Corona

text: Sul pilastro tra la prima e la seconda cappella un dipinto, attribuito a Francesco Maffei, originale per la tecnica di olio su pietra, raffigurante il "Beato Matteo Carrerio", frate predicatore, che costruì il convento domenicano di Santa Corona.


title: Chiesa di Santa Corona

text: Della seconda metà del Quattrocento, la seconda cappella destra fu fondata dalla Congregazione di san Pietro Martire; un secolo dopo passava sotto il patronato della famiglia Angaran.


title: Chiesa di Santa Corona

text: L'ottocentesca pala dell'altare - qui trasportato nel 1858 dalla sconsacrata chiesa di san Faustino - rappresenta la "Vergine bambina che apprende la lettura da sant'Anna, presente san Gioacchino", del veronese Domenico Zorzi.


title: Chiesa di Santa Corona

text: La porta della chiesa, che si apre fra la seconda e la terza cappella e dà accesso all'antico cimitero dei frati, ora giardino, è presumibilmente della metà del Trecento. Sopra la porta un'iscrizione ricorda Luigi IX di Francia che donò la reliquia della croce, il beato Bartolomeo da Breganze fondatore della chiesa e il vescovo Chiericati che la consacrò nel 1504. Ai lati due ritratti di papi domenicani.