title: Omosessualità e religioni

text: Secondo l'associazione LGBT francese "David et Jonathan" ""questo testo indurisce la posizione tradizionale della Chiesa per quanto riguarda gli omosessuali. La distinzione tra tendenze omosessuali e atti, su cui ha insistito in tutti i testi del suo più lontano Magistero, scompare di fatto. La tendenza omosessuale diventa incompatibile con l'autentica castità pur esistente tra le coppie dello stesso sesso"". L'ultimo testo pubblicato dalla Santa Sede a questo proposito risale al 1961. Il Vaticano stesso ha fondato due movimenti basantisi sulla morale cattolica dell'amicizia e della completa astinenza sessuale: il movimento "Coraggio" e "Amore fraterno spititale". Questi movimenti militano contro il matrimonio tra persone dello stesso sesso e sottolineano il valore della castità integrale incorniciata da pratiche religiose all'interno delle debite organizzazioni cattoliche.


title: Omosessualità e religioni

text: Se non nelle forme religiose di tendenza integralista cattolica, ortodossa, evangelica o di altro tipo (a titolo di esempio si può ricordare come viene percepita l'omosessualità in omosessualità e mormonismo o omosessualità e Testimoni di Geova), non vi è nessuna chiamata all'astinenza gay, ma piuttosto alla moderazione e alla discrezione. Nella Chiesa cattolica romana l'enfasi viene posta sull'ospitalità e la gentilezza nei confronti degli omosessuali. Nel luglio 2013 Papa Francesco ha affermato: ""Se una persona è gay e cerca il Signore con la buona volontà, chi sono io per giudicare?"". Egli ha ricordato inoltre che ""il Catechismo della Chiesa Cattolica esprime molto bene il concetto che non dobbiamo emarginare quelle persone che hanno bisogno di essere integrate nella società"".


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text: Il patriarca della Chiesa ortodossa russa Alessio II dichiarò davanti all'assemblea riunita del Consiglio d'Europa nell'ottobre del 2007:


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text: Il suo successore Cirillo I, durante un viaggio compiuto in Ucraina nel novembre del 2010, condivise la visione espressa da Papa Benedetto XVI su molte questioni d'attualità, in particolare quelle morali ed ecclesiali. Per quanto riguarda l'omosessualità egli ha osservato che """la Parola di Dio viene distorta in modo che corrisponda al criterio laicista liberale. È scritto molto chiaramente che questi atti sono da considerarsi come peccati"".


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text: Il 17 marzo 2008 i 13 membri del comitato permanente della Chiesa di Grecia dichiararono che la proposta di unione civile messa in campo dal governo greco sarebbe stata "una bomba catastrofica" che viene ospitata nelle fondamenta stesse della società greca e che avrebbe minato l'esistenza stessa del sacramento matrimoniale e della vita familiare. Il Sinodo ha affermato che "la Chiesa accetta e benedice il matrimonio stabilito secondo la tradizione ortodossa e considera qualsiasi altro tipo di rapporto come simile a quello della prostituzione" (vedi Diritti LGBT in Grecia).


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text: Nel suo articolo su "il matrimonio, la famiglia, la sessualità e la santità della vita" il Santo Sinodo della Chiesa ortodossa in America ha dichiarato nel luglio del 1992 che:


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text: Nell'Ortodossia la posizione ufficiale rimane quella di condanna dell'omosessualità. Questo atteggiamento coinvolge e si estende anche all'ambito politico. Il patriarca di Romania Teoctist Arăpașu si oppose pubblicamente, trovando pieno supporto nel Santo Sinodo della Chiesa ortodossa rumena, sia nel 1996 sia nel 2000 alla proposta presentata alla Camera dei deputati che prevedeva di far abolire una legge la quale puniva "il commercio omosessuale" con il carcere. Nella sua omelia pasquale del 2001 attaccò con forza l'omosessualità.


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text: Il Santo Sinodo della Chiesa statunitense nel frattempo si oppose a quest'atteggiamento e si espresse nel 1992 a favore di un "ascolto pastorale dei soggetti coinvolti", ma ribadendo e sottolineando che l'omosessualità - in quanto tale - era una rivolta della natura contro Dio, come lo sono tutti i peccati. Il percorso proposto rimane la comprensione, l'ascolto, l'astinenza sessuale e l'ascetismo.


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text: Il metropolita francese Michel Laroche, rappresentante del patriarcato di Kiev in Francia, condivide anch'egli la stessa opinione ma propone di lasciare le eventuali soluzioni pastorali inerenti a questi problemi ai parroci e ai monaci; nel contempo citava Luca evangelista: "Non giudicare e non sarai giudicato".


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text: Per la Chiesa ortodossa copta, seguendo la "Bibbia", la tradizione e il credo copto, l'omosessualità è un peccato e Dio lo condanna. Padre M. Mikhail (Stati Uniti) afferma che l'orientamento sessuale ha una predisposizione che risale alla prima infanzia, che viene poi acquisita diventando così una scelta. ""Una persona omosessuale è un'illusa se pensa di poter praticare questo stile di vita e andare in Paradiso. L'omosessualità è un peccato e l'omosessuale che vuole guarire deve riconoscerlo come tale e pentirsi"".


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text: Tra i cristiani, il protestantesimo ha come uno dei suoi principi fondamentali quello dell'interpretazione privata e del giudizio privato di tutti i testi biblici; esso è il risultato della riforma protestante, quando Martin Lutero - nel mese di ottobre 1520 - ha inviato il suo scritto "La libertà del cristiano" all'allora Papa Leone X aggiungendovi la frase significativa "non mi sottoporre alle leggi quando interpreto la parola di Dio." Questo si è rivelato in seguito ciò che ha avviato il diritto fondamentale della libertà di religione, così come l'idea stessa di democrazia, sancendo una volta per tutte l'idea di orizzontalità dei fedeli protestanti, a differenza della verticalità di quelli cattolici, ove l'ultimo parere in materia di interpretazione biblica appartiene pur sempre al Papa.


title: Omosessualità e religioni

text: Nel Protestantesimo l'opinione di ciascuno dei fedeli in materia di interpretazione biblica ha lo stesso peso. Pertanto, la divergenza di opinioni tra i protestanti è vista come qualcosa di naturale, non vedendo alcuna necessità dell'esistenza di un pensiero generale unificato, questo a differenza del cattolicesimo.


title: Omosessualità e religioni

text: Ciò non significa che le autorità protestanti non si siano posizionate in maniera esplicita contro l'omosessualità e condannato la pratica della sessualità tra persone dello stesso sesso nel corso della storia. Ma non necessariamente il fatto che molti protestanti, il cui punto di vista religioso (sfera privata), si oppone all'omosessualità significa che essi sono contrari all'unione civile tra persone dello stesso sesso (sfera pubblica). Una bandiera storica dei protestanti nel mondo è la laicità dello Stato e in uno Stato laico c'è una netta divisione tra la sfera privata e quella pubblica e non dovrebbero esservi argomenti religiosi per evitare che le unioni civili tra persone dello stesso sesso abbiano una loro realizzazione.


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text: Così, molto poco sorprendentemente, i primi paesi al mondo a riconoscere il diritto di unione tra gli omosessuali sono stati i paesi in cui è predominante la religione protestante tra la popolazione religiosa, citando come esempio il caso della Danimarca, che ha riconosciuto tale diritto anche nel lontano 1989 (vedi Diritti LGBT in Danimarca).


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text: Ma anche all'interno della fede protestante (sfera privata), a causa del principio di interpretazione privata o di giudizio privato della "Sacra Scrittura", molti hanno difeso e difendono ancora l'omosessualità.


title: Omosessualità e religioni

text: Anche se gran parte delle attuali congregazioni protestanti rifiutano il comportamento omosessuale, molti pastori non si oppongono all'idea.


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text: In Brasile, la Chiesa riformata protestante ha svolto campagne inclusive appositamente indirizzate alle persone LGBT appartenenti alla Chiesa cristiana e celebra quello che definisce rito matrimoniale tra persone dello stesso sesso, che è una cerimonia in cui le coppie gay ricevono la benedizione del matrimonio, affermando che "L'omosessualità è la benedizione di Dio".


title: Omosessualità e religioni

text: Almeno esteriormente, i protestanti sostengono l'omosessualità non solo sulla base letterale del testo biblico con rami protestanti i quali accettano la pratica dell'omosessualità come l'Unitarianismo e l'Anglicanesimo, essendovi state ordinazioni di arcivescovi dichiaratamente omosessuali sia nella Chiesa anglicana (episcopale) nel Regno Unito sia negli Stati Uniti d'America, in tempi recenti.


title: Omosessualità e religioni

text: Il sinodo della Chiesa protestante unita di Francia che si è riunito dal 14 al 17 maggio 2015 a Sète ha deciso di aprire la possibilità di praticare una benedizione liturgica anche per le coppie sposate omosessuali.


title: Omosessualità e religioni

text: La Chiesa Protestante Unita italiana appoggia e sostiene il movimento LGBT e i Diritti LGBT in Italia.


title: Omosessualità e religioni

text: L'omosessualità nella Chiesa anglicana d'Inghilterra, per esempio, sembra sfuggire al rifiuto che si ritrova ad avere nel resto del cristianesimo, con la benedizione del matrimonio tra persone dello stesso sesso e la consacrazione di vescovi apertamente gay o lesbiche, la qual cosa è comunque causa di divisione. Su questo punto la crisi è stato aperta dall'ordinazione di un pastore che vive apertamente una relazione stabile omosessuale, Gene Robinson, come vescovo del New Hampshire nel 2003 da parte della Chiesa Episcopale degli Stati Uniti d'America.


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text: Questo fatto ha portato ad una serie di modifiche sull'obbedienza da parte di alcune parrocchie e diocesi le quali, pur volendo rimanere nella Comunione anglicana, si sono poste sotto la giurisdizione di più province conservatrici, in particolare in Africa, ad eccezione del Sudafrica. Proprio in Sudafrica, il Premio Nobel per la pace nel 1984, l'arcivescovo Desmond Tutu, ha dichiarato nel 1998 che ""dal momento che riteniamo che l'amore riguarda tutto l'essere, non solo la dimensione sessuale e che esso si apre al dono di sé e alla compassione, perché dovremmo credere che questa capacità dovrebbe essere riservata solo per le coppie eterosessuali? "". Ancora più diretto è stato nel novembre 2007, non esitando a dichiarare: ""Se Dio, come si suol dire, è omofobico, non vorrei adorare quel Dio"".


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text: Nella Chiesa valdese dei giorni nostri è largamente prevalente un'apertura ai temi dell'omoaffettività. Il sinodo valdese, a larga maggioranza, ha deliberato in favore della benedizione delle coppie omosessuali. La Chiesa valdese si impegna attivamente nella lotta all'omofobia e nel supporto al movimento LGBT. Il dibattito sul tema dell'omosessualità avviene anche tramite la "R.E.F.O." (Rete Evangelica Fede e Omosessualità) e l'"Associazione Fiumi d'acqua viva - Evangelici su fede e omosessualità".


title: Omosessualità e religioni

text: La benedizione delle coppie omoaffettive è stata approvata da un ordine del giorno del sinodo della Chiesa il 26 agosto 2010 «laddove la chiesa locale abbia raggiunto un consenso maturo e rispettoso delle diverse posizioni»; l'orientamento è stato confermato nel corso del Sinodo 2011.


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text: La "Società Religiosa degli Amici" (Quaccherismo) ha pubblicato già nel lontano 1963 un libro intitolato "Verso una visione Quacchera della sessualità", che espone un punto di vista molto liberale e un grande cambiamento di atteggiamento nei confronti delle persone omosessuali. Nel 1987 il comitato esecutivo dei quaccheri britannici ha riconosciuto che non vi sono ragioni essenziali per non celebrare le unioni tra persone dello stesso sesso. L'assemblea annuale britannica dei quaccheri accetta formalmente il matrimonio tra persone dello stesso sesso a partire dal 2009 e ha dato mandato di far ottenere dal governo i cambiamenti legali necessari.


title: Omosessualità e religioni

text: La Chiesa di Gesù Cristo dei santi degli ultimi giorni affiliata al mormonismo ritiene che la sessualità praticata al di fuori dal matrimonio sia un peccato e che il comportamento omosessuale debba essere condannato. Il matrimonio eterosessuale è visto come la più alta forma di relazione esistente all'interno della comunità di credenti. Si crede inoltre che gli omosessuali abbiano la capacità di superare la propria omosessualità attraverso forti pratiche di fede e pentimento per le loro azioni e pensieri peccaminosi.


title: Omosessualità e religioni

text: La "Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni" (LDS) insegna che nessuno dovrebbe suscitare sentimenti sessuali al di fuori del matrimonio, compresi quelli verso i membri dello stesso sesso. La chiesa LDS riconosce che i sentimenti nati dall'attrazione nei confronti delle persone dello stesso sesso non possono cambiare o essere superati in questa vita terrestre e si aspettano che tutti i membri sposati, gay o etero, si astengano da qualsiasi relazione sessuale al di fuori del matrimonio eterosessuale.


title: Omosessualità e religioni

text: La Chiesa sostiene inoltre che i sentimenti e le inclinazioni verso lo stesso sesso (cioè i sentimenti omosessuali o le "tentazioni") non sono intrinsecamente peccaminosi, ma l'impegnarsi nei comportamenti omosessuali è in conflitto con il ""principio dottrinale basato sulla sacra scrittura ... che il matrimonio tra un uomo e una donna è essenziale per il piano del Creatore e per il destino eterno dei suoi figli"".


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text: Coloro che sperimentano l'attrazione verso persone dello stesso sesso devono continuamente esercitare l'autocontrollo e la fiducia nell'espiazione dei peccati promessa da Gesù Cristo, per astenersi dall'agire a favore di tali sentimenti e simpatie. La Chiesa si oppone fortemente al matrimonio omosessuale e insegna che il matrimonio deve essere solo tra un uomo e una donna e che questo è essenziale per il piano eterno di Dio.


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text: Per ulteriori informazioni su questo argomento si può vedere il sito web della Chiesa intitolato "Love One Another: A Discussion on Same-Sex Attraction" (Amare un altro: una discussione sull'attrazione verso persone dello stesso sesso". Questo sito si sforza di affrontare, attraverso interviste e video da parte dei dirigenti e dei membri della Chiesa, la questione dell'attrazione omosessuale e si riferisce agli individui e ai membri della comunità interessata.


title: Omosessualità e religioni

text: Tutte le principali scuole islamiche disapprovano l'omosessualità. L'islam considera i desideri omosessuali come una tentazione innaturale e le relazioni tra persone dello stesso sesso sono valutate come una trasgressione del ruolo di genere e dell'obiettivo naturale dell'attività sessuale. Gli insegnamenti islamici, nella tradizione degli "Ḥadīth", pur presumendo l'attrazione omosessuale ne esaltano l'astensione e (nel "Corano") ne condannano la consumazione.


title: Omosessualità e religioni

text: Il discorso sull'omosessualità nell'islam riguarda principalmente le attività sessuali tra gli uomini; vi sono tuttavia alcuni "Hadith" che menzionano il comportamento omosessuale nelle donne. I Faqih concordano sul fatto che "non esiste alcuna sanzione per il lesbismo perché esso non è Zina, ma ne deve comunque essere imposta una punizione (Tazir) poiché si tratta di un peccato.


title: Omosessualità e religioni

text: Anche se la punizione per il lesbismo viene raramente menzionata nei racconti storici Ṭabarī registra un esempio di esecuzione informale di due ragazze schiave lesbiche presenti nell'Harem di al-Hadi; questo in una raccolta di aneddoti critici riguardanti le azioni del Califfo nella sua qualità di governatore.


title: Omosessualità e religioni

text: La legge Bahá'í limita le relazioni sessuali ammesse a quelle tra un uomo e una donna all'interno del matrimonio. I credenti si aspettano di astenersi dai rapporti sessuali al di fuori del matrimonio. Tuttavia, i Baha'i non tentano di imporre i loro standard morali a coloro che non hanno accettato la rivelazione di Bahá'u'lláh.


title: Omosessualità e religioni

text: Mentre richiede la fermezza in tutte le questioni inerenti alla morale, sia sessuali che altrimenti, gli insegnamenti Bahá'í tengono conto anche della fragilità umana e invocano tolleranza e comprensione nei confronti dei fallimenti umani. In questo contesto, considerare gli omosessuali in una maniera pregiudiziale sarebbe contrario allo spirito degli insegnamenti Bahá'í.


title: Omosessualità e religioni

text: Alcuni osservatori fanno notare che le tre religioni principali del monoteismo, così come diverse denominazioni protestanti, così spesso antagoniste, "" si trovano fondamentalmente d'accordo su un punto: il loro rifiuto dell'atto omosessuale"" e le loro guide spirituali, con rare eccezioni, lavorano insieme per denunciare gli atti omosessuali e opporsi al movimento LGBT.


title: Omosessualità e religioni

text: Tra le religioni che hanno avuto origine nel subcontinente indiano, le religioni indiane, sono compresi l'induismo, il buddhismo, il giainismo e il sikhismo; qui gli insegnamenti relativi all'omosessualità sono meno chiari che tra le tradizioni abramitiche e le autorità religiose possono pronunciare opinioni contrastanti.


title: Omosessualità e religioni

text: Nel 2005 per esempio una figura autorevole del Sikhismo ha condannato il matrimonio omosessuale e la pratica dell'omosessualità; purtuttavia molte persone sikh non si oppongono al matrimonio gay.


title: Omosessualità e religioni

text: Per l'induismo è differente, non avendo esso alcun organo di governo supremo, ma la maggior parte degli Svāmin (insegnanti spirituali) si sono opposti alle relazioni tra persone dello stesso sesso in un sondaggio svoltosi nel 2004, mentre una parte minoritaria le ha sostenute. I testi religiosi più antichi rappresentati dai "Veda" si riferiscono spesso a persone appartenenti ad un "terzo genere" le quali vengono chiamate Hijra e che non sono né femmine né maschi.


title: Omosessualità e religioni

text: Alcuni considerano questo "terzo genere" come un antico parallelo alle moderne identità occidentali di lesbiche, gay, bisessuali, transgender e intersessuali.


title: Omosessualità e religioni

text: All'interno dell'induismo il piacere sessuale non viene percepito come il male in quanto è un dono di Dio; il peccato della carne non esiste come nel cristianesimo e molte sculture sensuali che rimandano all'erotismo sono presenti sulle pareti esterne dei templi ad imperitura testimonianza. Tuttavia il piacere carnale viene accettato generalmente solo nella misura in cui lui è eterosessuale e consumato entro il vincolo del matrimonio. Come accadde anche per l'Europa, diverse epoche hanno creato diversi gradi di tolleranza, ma l'induismo (o Brahmanesimo) e le sue religioni sorelle (il sikhismo, il giainismo, il buddismo etc.) sono state nel corso dei secoli fortemente influenzate per ben cinque secoli dell'islam che ha dominato il subcontinente indiano attraverso i Moghul e dal puritanesimo dei colonizzatori britannici poi nell'impero anglo-indiano.


title: Omosessualità e religioni

text: L'induismo ha preso varie posizioni nei confronti dell'omosessualità che vanno dall'affermativo al neutro all'antagonismo. Riferendosi alla natura del Saṃsāra il "Ṛgveda Saṃhitā", uno dei quattro testi sacri canonici dell'induismo, afferma: "Vikruti Evam Prakriti" (perversità/diversità è ciò che la natura comprende nel suo tutto e quella cosa che sembra innaturale è anch'essa naturale).


title: Omosessualità e religioni

text: La sessualità viene di rado discussa apertamente nella moderna società indù e le questioni LGBT rimangono in gran parte ancora un argomento tabù, soprattutto per i praticanti più fortemente religiosi. L'esistenza di un "terzo genere" è stato riconosciuto dall'induismo fin dai tempi vedici e diversi testi indù, come "Manusmṛti" (Leggi di Manu) e "Sushruta Samhita" affermano che alcune persone nascono con una natura mista di maschile e femminile: esse lavoravano come parrucchieri, venditori di fiori, servi, massaggiatori ed infine dedicandosi alla prostituzione. Ancor oggi molte di queste persone appartenenti al "terzo genere" (gli Hijra continuano a vivere in tutta l'India, soprattutto ai margini della società.


title: Omosessualità e religioni

text: Gli omosessuali possono essere considerati dagli ortodossi dell'induismo come "benedetti dagli dei," dal momento che il loro eros è puro: non sono contaminati dalla preoccupazione di tipo sociale o legati ai doveri familiari (quello di "Kama" è uno dei quattro obiettivi delle creature assieme allo studio, il dovere materiale o virtù e l'uscita dal ciclo della reincarnazione); anzi, l'eros eterosessuale può in certi casi risultare impuro perché può portare ad avere dei figli che non hanno il loro giusto posto nella società, il che è un peccato molto grave che contamina i genitori. Gli omosessuali, prima dell'era islamica in India, non hanno mai sofferto il minimo rimprovero dal Brahmano (membro della casta sacerdotale), bensì esattamente il contrario.


title: Omosessualità e religioni

text: Diverse leggi religiose indù contengono inibizioni contro l'attività omosessuale, mentre d'altra parte alcune teorie indù non condannano le relazioni lesbiche; infine certi individui del "terzo genere" sono stati molto considerati. I gruppi indù non sono storicamente unificati per quel che riguarda la questione dell'omosessualità, avendo ciascuno di essi una visione dottrinale distinta.


title: Omosessualità e religioni

text: Il "Kāma Sūtra" ("Sutra" del dio Kama), un manuale sessuale indiano scritto secondo alcuni filologi attorno al 150 a.C., contiene brani che descrivono eunuchi o maschi del "terzo genere" impegnati nel sesso orale sugli uomini senza alcun tabù di sorta. Allo stesso modo alcuni Mandir (templi) e manufatti indù medioevali descrivono apertamente sia l'omosessualità maschile che il lesbismo al loro interno nelle sculture, come nelle mura del complesso templare situato a Khajuraho. Alcuni deducono da queste immagini che almeno parte della società indù e della sua religione siano state in un'epoca precedente più aperte alle variazioni della sessualità umana di quanto non lo siano nel presente.


title: Omosessualità e religioni

text: In alcune sette indù, in particolare tra gli Hijra, molte divinità posseggono un'identità da Androgino. Vi sono divinità indù che sono intersessuali (sia maschile sia femminile); che si manifestano in tutti e tre i generi sessuali; che passano da maschio a femmina o da femmina a maschio; divinità maschili con stati d'animo e sentimenti femminili e divinità femminili con stati d'animo e sentimenti maschili; divinità nate da due maschi o due femmine: divinità nate da un singolo maschio o da una singola femmina; divinità che evitano il sesso opposto; divinità con i principali compagni appartenenti allo stesso sesso e così via.


title: Omosessualità e religioni

text: Nonostante ciò questo non viene ben accettato dalla maggior parte degli indù e spesso viene considerato come un'eresia della Natura; coloro che l'accettano lo giustificano con la convinzione che sia Dio sia la Natura sono illimitatamente differenziati e che divino è assai difficile da comprendere appieno.


title: Omosessualità e religioni

text: Molti sacerdoti indù hanno celebrato matrimoni omosessuali, sostenendo che l'Amore è il risultato dell'attaccamento prodottosi in nascite precedenti e che pertanto il matrimonio, nella sua qualità di unione di spirito, è trascendente rispetto al sesso di nascita. Si è spesso anche considerato il fatto che l'induismo non condanni apertamente l'omosessualità.


title: Omosessualità e religioni

text: La formulazione più comune dell'etica buddhista è costituita dai "Cinque precetti" e dal "Nobile Ottuplice Sentiero", che dichiara non si dovrebbe provare attaccamento né desiderio sessuale. Il terzo dei cinque precetti prescrive pertanto di "astenersi dal commettere una cattiva condotta sessuale"; tuttavia tale "cattiva condotta sessuale" è un termine molto ampio che viene sottoposto ad interpretazioni in relazione alle norme sociali dei seguaci. La considerazione del fatto che le relazioni omosessuali siano o meno appropriate per un laico non è considerata essere materia religiosa da molti buddhisti.


title: Omosessualità e religioni

text: Secondo quanto ne dicono il "Canone pāli" e gli "Āgama" (le più antiche tra le scritture buddhiste) non si può affermare con sicurezza che le relazioni omosessuali abbiano a che vedere con la "cattiva condotta sessuale" ed alcuni monaci appartenenti al Buddhismo theravada arrivano ad esprimere l'opinione che le relazioni tra persone dello stesso sesso non violino la regola che impone di evitare la "cattiva condotta sessuale", ma che bensì il precetto significa il non avere rapporti sessuali con minori (ancora protetti cioè da un tutore o da un genitore), con qualcuno già fidanzato o sposato o con persone che abbiano già preso il voto di celibato religioso.


title: Omosessualità e religioni

text: Alcune tradizioni successive hanno cominciato gradualmente ad aggiungere nuovi restrizioni concernenti la "cattiva condotta", come la sessualità non vaginale, anche quando le sue situazioni sembrano coinvolgere la sessualità eterosessuale, o la coercizione sessuale; questa "sessualità non vaginale" come visione di cattiva condotta sessuale non si basa su ciò che ha detto Gautama Buddha, bensì su alcuni testi più tardi di Abhidharma.


title: Omosessualità e religioni

text: Il buddhismo viene spesso caratterizzato per essere diffidente nei confronti del godimento sessuale e della sessualità in genere. Tradizionalmente il comportamento sessuale viene visto come un ostacolo al progresso spirituale; questo nella maggior parte delle scuole buddhiste. In quanto "Bikkhu" il monaco buddhista si aspetta di astenersi da ogni attività sessuale e il "Vinaya", il primo libro del canone buddhista ("Tripitaka"), vieta in modo specifico il rapporto sessuale, quindi allarga ulteriormente il divieto ad ogni tipo di rapporto (sia esso vaginale o anale) e la cui infrazione provoca l'esclusione permante dal "Sangha" (comunità). Una notevole eccezione nella storia del buddhismo si è verificata in Giappone durante il periodo Edo (vedi buddhismo giapponese), quando venne celebrata l'omosessualità maschile o, più specificamente, l'amore tra un giovane novizio e un monaco più anziano.


title: Omosessualità e religioni

text: I riferimenti a "Pandaka", una categoria di eunuco o affetto da impotenza, che talvolta viene interpretato includendovi il maschio omosessuale, si possono trovare in tutto il "Canone pali" ed in altre scritture in sanscrito. Nella versione cinese del "Sarvāstivāda Vinaya" il "pandaka" cerca di intrattenere relazioni sessuali non solo con gli uomini, ma anche con le donne.


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text: Il professor Leonard Zwilling si riferisce ampiamente alla "Samantapasadika" di Buddhaghosa, dove sono descritti pandaka ricolmi di passioni inquinate e di insaziabile lussuria, interamente dominati dalla loro libido. Alcuni dei testi di Abhidharma affermano che un pandaka non può raggiungere la "Bodhi" (illuminazione spirituale) nel corso della propria esistenza terrena, ma deve attendere, mentre Asaṅga e Vasubandhu hanno discusso sul fatto se un pandaka possa essere in grado di raggiungere lo stato di illuminato o meno. Secondo un racconto scritto il cugino nonché discepolo del Buddha Ānanda in una delle sue molte vite precedenti era stato un pandaka. Alcuni maestri più tardi e i testi buddhisti classici impediscono anche il solo contatto tra i monaci o i Bodhisattva e i pandaka e le donne in genere, venendo a classificare la sessualità non vaginale come comportamento sessuale di cattiva condotta, anche per i seguaci laici.


title: Omosessualità e religioni

text: Il terzo dei cinque precetti buddhisti afferma che ci si deve astenere da una cattiva condotta sessuale; questo precetto è stato talvolta interpretato come includente l'omosessualità. Il XIV Dalai Lama del buddhismo tibetano, Tenzin Gyatso, interpreta la cattiva condotta sessuale includendovi anche la sessualità lesbica e gay, assieme a qualsiasi tipo di sessualità differente dal rapporto pene-vagina (compreso quindi anche il sesso orale, il sesso anale e la masturbazione o altre attività sessuali manipolatorie (vedi sesso non penetrativo). L'unico tipo di sessualità accettabile risulta quella effettuata per il suo scopo di procreazione.


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text: Quando venne intervistato da un canale televisivo canadese, "CBC News: Sunday", da Evan Solomon sul fatto se l'omosessualità fosse accettabile o meno per il buddhismo il Dalai Lama rispose che si trattava di "cattiva condotta sessuale"; questa è stata un'eco ad una risposta precedente in un'intervista concessa nel 2004 per "The Vancouver Sun", quando gli venne chiesto della presenza dell'omosessualità nel buddhismo rispose che per un buddhista tibetano l'omosessualità costituisce una "cattiva condotta sessuale". Lo stesso Dalai Lama, tuttavia, sostiene i diritti umani per tutti "a prescindere dall'orientamento sessuale".


title: Omosessualità e religioni

text: In Thailandia per esempio vigono alcuni pregiudizi che propongono l'omosessualità nascere come una conseguenza del "Karma" in coloro che hanno violato i precetti buddhisti contro la cattiva condotta eterosessuale. Questa interpretazione karmica descrive l'omosessualità come una condizione congenita che non può essere alterata, almeno non nella vita corrente di una persona omosessuale, venendo collegata al richiamo alla compassione e comprensione da parte della popolazione eterosessuale. Purtuttavia vari leader buddhisti thailandesi hanno anche condannato l'omosessualità, con alcuni monaci accusati di atti omosessuali che sono stati cacciati e bandendo i "Kathoey" dall'ordinazione.


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text: Secondo un articolo della BBC del 27 aprile 2009 il monaco anziano Phra Maha Wudhijaya Vajiramedh risultava essere molto preoccupato per il comportamento appariscente e vistoso utilizzato dai novizi gay e transgender, come l'indossare make up, vestiti stretti e rivelatori, portando con sé borsette rosa e avendo sopracciglia da effeminato. Phra Vajiramedh ha riconosciuto che era difficoltoso escluderli dal "Sangha", così ha introdotto il "programma thailandese buddhista delle buone maniere"; il Buddhismo in Thailandia è stato il primo a farlo (vedi Diritti LGBT in Thailandia).


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text: Una leggenda popolare giapponese attribuisce l'introduzione dell'omosessualità monastica in Giappone a Kūkai, il fondatore del Buddhismo Shingon (che si rifà al Tantra), anche se gli studiosi maggiormente accreditati respingono la veridicità di quest'affermazione, sottolineandone invece la sua rigorosa adesione al "Vinaya". Tuttavia la leggenda ha servito per "affermare le relazioni di pederastia (tra uomini e ragazzi) nel Giappone del XVII secolo. Uno dei maggiori studiosi buddhisti giapponesi dell'epoca, Kitamura Kigin, sostenne che fosse presente una tendenza nei monasteri buddhisti ad evitare l'eterosessualità e ad incoraggiare altresì l'omosessualità.


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text: Anche se il buddhismo Mahāyāna contiene alcuni testi contrari all'omosessualità (oltre ai testi menzionati di Abhidharma anche alcuni apocrifi post-canonici) la maggior parte dei suoi insegnamenti afferma che tutti gli esseri che esercitano correttamente il "Dharma" possono giungere allo stato illuminato, in quanto tutti possiedono una natura innata di Buddha; l'illuminazione è realizzabile anche in una sola vita.


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text: La capacità intrinseca del buddhismo di auto-riformarsi e la sua grande varietà di credenze e scuole distinte offrono molteplici correnti liberali al suo interno, che giungono ad accettare tutti gli orientamenti sessuali. Questo tipo di buddhismo riformista è quello predominante in occidente ed in alcune città cosmopolite orientali.


title: Omosessualità e religioni

text: Il Sikhismo non ha una visione scritta sulla questione, ma nel 2005 una delle autorità religiose sikh ha descritto l'omosessualità come "contraria alla religione e al codice di condotta sikh e totalmente contro le leggi della natura", invitando i sikh a sostenere le legislazioni contrarie al matrimonio tra persone dello stesso sesso. D'altra parte molti sikh sono contrari a questa visione ed affermano che le "Scritture Sacre" promuovono l'uguaglianza e non condannano l'omosessualità.


title: Omosessualità e religioni

text: Il matrimonio nel sikhismo ("Anand Karaj") è inteso come un'unione di anime; l'anima nel sikhismo è considerata come senno ed intelletto, pertanto l'aspetto esteriore degli esseri umani (siano essi maschi o femmine) rappresenta solamente uno stato temporaneo. I difensori del matrimonio omosessuale si riferiscono specificatamente a questo fatto.


title: Omosessualità e religioni

text: Il libro sacro dei sikh, il "Guru Granth Sahib" rappresenta la più alta autorità del sikhismo ed è inteso come l'undicesimo ed eterno guru del sikhismo. Esso serva come una guida data ai silh su come vivere la propria vita positivamente e descrive quali comportamenti ci si aspetti in generale da tutti i sikh; il testo è apparentemente silenzioso sul tema dell'omosessualità. Purtuttavia la vita coniugale è incoraggiata di volta in volta nel testo. Ogni qual volta venga menzionato il matrimonio, si tratta sempre di un uomo e di una donna.


title: Omosessualità e religioni

text: Alcuni sikh credono che questo libro sia la guida completa per l'intera esistenza e se il matrimonio tra due persone dello stesso sesso non è menzionato, significa che non è quindi giusto. Il contrario rispetto a questo punto di vista è che l'uomo e la donna sono solo menzionati in questo modo per dare luce al rapporto dell'anima e alla sua forza come "Unità". Questo fatto nega il genere e il sesso come questioni inerenti. Quindi il sikhismo è maggiormente preoccupato per il raggiungimento dell'illuminazione piuttosto che ai desideri abituali come la sessualità. Il più vero ed autentico amore può essere raggiunto tramite il "Guru" e nessun uomo parla in rappresentanza del Guru che compilò per primo il testo sacro, Guru Arjan; come conseguenza esso rimane aperto all'interpretazione cos' come anche alla falsa interpretazione.


title: Omosessualità e religioni

text: Ci sono cinque vizi (desideri abituali) delineati nel "Guru Granth Sahib", che si dovrebbe cercare di controllare; uno di questi vizi è la lussuria ed alcuni sikh credono che i pensieri e il comportamento omosessuali siano solo delle manifestazioni di lussuria. Tuttavia i skh che maggiormente accettano l'omosessualità affermano che questo è ugualmente applicabile agli eterosessuali; questi stessi skh ritengono che l'accento posto dal fondatore Guru Nanak Dev sulla parità universale e sulla fratellanza sia fondamentalmente a sostegno dei diritti umani per gli omosessuali.


title: Omosessualità e religioni

text: Le visioni sull'omosessualità tendono a non essere una delle preoccupazioni primarie negli insegnamenti sikh, in quanto l'obiettivo universale di un sikh è quello di non provare odio o animosità nei confronti di nessuno indipendentemente dall'etnia, dalla casta di appartenenza, dal colore della pelle, dal credo professato, dall'identità di genere e dall'orientamento sessuale.


title: Omosessualità e religioni

text: Il silenzio dei maggiori Guru sull'argomento dell'omosessualità ha condotto ad una storia di ambivalenza sul tema.


title: Omosessualità e religioni

text: ""L'uomo che si trova con l'uomo come uomo si trova con la donna, o come donna si trova con l'umanità, è un uomo corrispondente a un demone Daēva; quest'uomo è un adoratore dei Daēva, un drudo (amante) maschio dei Daēva"" - "Vendidad".


title: Omosessualità e religioni

text: Il "Vendidad", uno dei più tardi testi dello zoroastrismo e composto in lingua avestica, non è mai stato datato con precisione. Si pensa che alcuni dei suoi concetti legislativi, di impurità, di dualismo e di salvezza siano stati condivisi tra le religioni attraverso le loro successive interazioni; fatti questi documentati da eventi come il rilascio degli ebrei dal loro Esilio babilonese da parte dello zoroastriano Ciro il Grande nell'anno 537 a.C., oltre che nel racconto biblico dei re Magi che visitano il bambino Gesù.


title: Omosessualità e religioni

text: Il "Vendidad" promuove generalmente la procreazione: ""l'uomo che ha una moglie è ben al di sopra di colui che vive in stato di continenza, chi mantiene una casa è ben al di sopra di colui che non ce l'ha, colui che ha figli è ben al di sopra dell'uomo senza figli, chi ha ricchezze è ben al di sopra di colui che non ha nulla"".


title: Omosessualità e religioni

text: La penitenza che si determina per un adoratore di Ahura Mazdā che sottometta qualcuno alla sodomia con la forza deve subire "Peshotanu" (punizione) tramite fustigazione (pari alla rottura di un contratto dal valore di un bue), mentre si dichiara che per coloro che vi partecipano volontariamente: ""per quell'azione non vi è nulla che si possa pagare, niente che si possa espiare, niente che possa pulirlo; è una colpa per cui non è più possibile alcuna espiazione"". Tuttavia per coloro che non praticano la religione zoroastriana, vengono perdonati per le azioni commesse in passato al momento della conversione.


title: Omosessualità e religioni

text: Tuttavia molti zoroastriani definiti come "riformisti" escludono l'insegnamento del "Vendidad" in quanto sarebbe una corruzione del messaggio originale di Zoroastro, affermando che le regole non sono conformi a "buone parole, buoni pensieri e buoni atti" e che quindi non possono avere alcun significato spirituale. Pertanto molti di questi zoroastriani riformisti accettano apertamente appoggiano il movimento LGBT e il matrimonio tra persone dello stesso sesso.


title: Omosessualità e religioni

text: Tra le religioni taoiche dell'Asia orientale, come il taoismo, l'espressione omosessuale appassionata viene scoraggiata in genere in quanto non si crede che possa portare alla più completa e compiuta realizzazione umana.


title: Omosessualità e religioni

text: Il confucianesimo, essendo principalmente una filosofia sociale e politica, si concentra molto poco sulla sessualità, sia essa omosessuale che eterosessuale. Tuttavia la costruzione ideologica confuciana ha messo in evidenza la stretta amicizia maschile, che ha portato Louis Crompton a sostenere che la "vicinanza e lo stretto legame intercorrente tra maestro e discepolo può aver sottilmente favorito e facilitato il diffondersi dell'omosessualità".


title: Omosessualità e religioni

text: L'omosessualità non è minimamente menzionata nei "Dialoghi" del maestro Confucio. "Mordere la buccia amara", un eufemismo utilizzato per indicare le relazioni omosessuali e generalmente inteso come sesso anale, è menzionato come un atto praticato da diversi individui nello "Shujing" (Classico della storia) così come negli "Annali delle primavere e degli autunni" appartenente ai "Quattro libri e Cinque Classici".


title: Omosessualità e religioni

text: Non esiste una posizione ufficiale sull'omosessualità nel taoismo, in quanto il termine stesso "taoismo" è usato per descrivere una serie di tradizioni religiose disparate.


title: Omosessualità e religioni

text: In modo del tutto simile a quanto fatto dal buddhismo, le scuole taoiste hanno cercato lungo tutto il corso della loro storia di definire quali sarebbero stati i comportamenti sessuali costituenti una "cattiva condotta". Il precetto contro la cattiva condotta sessuale è l'intera sessualità praticata al di fuori dello stato matrimoniale.


title: Omosessualità e religioni

text: I coniugi sposati (婦婦) di solito suggeriscono in cinese l'unione dei maschi con le femmine, sebbene la stessa scrittura non dice nulla esplicitamente contro le relazioni tra persone dello stesso sesso. Molti tipi di precetti che vengono menzionati nel "Yunji Qiqian" (雲 笈 七 籤), il testo canonico taoista, non affermano alcunché in maniera esplicita contro le relazioni omosessuali.


title: Omosessualità e religioni

text: L'omosessualità non è sconosciuta nella storia taoista, come durante la dinastia Tang, quando le monache taoiste si scambiavano l'un l'altra poesie d'amore. Gli atteggiamenti circa l'omosessualità all'interno del taoismo spesso riflettono i valori e le norme sessuali della società cinese più ampia.


title: Omosessualità e religioni

text: Lo Shintoismo non è mai stato in opposizione all'omosessualità. I contemporanei del periodo Edo erano liberi di rappresentare il "Kami" (Dèi giapponesi) in atti sessuali comportanti la sodomia così come in tutte le altre forme. Durante lo shogunato Tokugawa molte divinità shintoiste, soprattutto Hachiman, Myoshin, Shinmei e Tenjin, sono state considerate come le divinità custodi di "Nanshoku" (l'amore tra uomini, vedi "Nanshoku ōkagami").


title: Omosessualità e religioni

text: Lo scrittore del tempo Ihara Saikaku ebbe ad affermare che dal momento che non ci furono donne nel corso delle prime tre generazioni della genealogia degli dei descritti nel "Nihongi", gli dei dovevano necessariamente aver avuto relazioni omosessuali; questo evento venne considerato da Saikaku la vera origine di "nanshoku".


title: Omosessualità e religioni

text: È pur vero che l'omosessualità giapponese è un comportamento individuale che deve essere tanto permesso quanto protetto, ma non dovrebbe intervenire nel dibattito sulle questioni pubbliche. Non v'è alcuna discussione in Giappone né sull'omofobia né sull'unione omosessuale. I matrimoni possono essere disposti per la facciata pubblica, per preservare l'immagine della famiglia. Lo Shinto è certamente conservatore ma mantiene uno sguardo sereno e molto discreto nei confronti dell'omosessualità.


title: Omosessualità e religioni

text: Nella Wicca l"'Incarico della Dea", uno dei testi più famosi del neopaganesimo, afferma tramite le parole della Dea stessa che "tutti gli atti d'amore e di piacere sono miei rituali". Nelle forma tradizionali wiccane come la Wicca gardneriana e la Wicca alexandriana spesso viene eseguita la magia sessuale tra un uomo e una donna; il "Grande Rito" è un rituale sessuale eseguito tra un sacerdote e la sacerdotessa i quali rappresentano rispettivamente il dio e la Dea.


title: Omosessualità e religioni

text: Questo non è generalmente inteso come un'esclusione degli omosessuali o delle coppie dello stesso sesso dalla magia sessuale. D'altra parte la maggioranza dei gruppi tuttavia insiste sul fatto che l'iniziazione venga conferita dall'uomo alla donna o viceversa. Ogni atto sessuale rituale, reale o simbolico, può avvenire solamente tra due adulti autorizzati, normalmente una coppia che è già amante


title: Omosessualità e religioni

text: Il Satanismo, nella tradizione teistica del Satanismo di LaVey, è aperto a tutte le forme di espressione sessuale e pertanto non preclude l'omosessualità. La Chiesa di Satana ha sempre accettato i gay, le lesbiche e i bisessuali fin dalla sua fondazione nel 1966. La Chiesa sostiene inoltre anche la legalizzazione dei matrimoni omosessuali.


title: Omosessualità e religioni

text: Il primo ministro sacerdotale ordinato da una tra le sette maggiori negli Stati Uniti d'America o in Canada ad aver fatto coming out come gay è stato il ministro degli Unitariani Universalisti (UU) James Stoll nel lontano 1969. Vi sono state risoluzioni degli UU che sostengono le persone a prescindere dall'orientamento sessuale sin dal 1970. L'Universalismo unitariano è stata la prima confessione ad accettare persone apertamente transgender come membri ufficiali ed eleggibili allo stato sacerdotale. Nel 1988 la prima persona transgender fu ordinata dalla Unitarian Universalist Association.


title: Omosessualità e religioni

text: L'associazione universalista unitaria sostiene la libertà di sposarsi per le persone LGBT e confronta la resistenza ad essa come alla resistenza nei confronti dell'abolizionismo, e del suffragio femminile e l'associa alle leggi contro la mescolanza razziale. Molte congregazioni hanno intrapreso una serie di azioni organizzate, procedurali e pratiche per essere riconosciute come "Welcoming Congregation" (Congregazioni di benvenuto): questa è una congregazione che ha adottato misure specifiche per accogliere ed integrare membri gay, lesbiche, bisessuali e transgender.


title: Omosessualità e religioni

text: I ministri UU eseguono unioni tra coppie dello stesso sesso quando ancora gli stessi rapporti sessuali omosessuali non erano legali (vedi leggi sulla sodomia negli Stati Uniti d'America), come una forma di protesta e disobbedienza civile. Il 29 giugno 1984 gli Universalisti Unitari sono diventati la prima grande Chiesa ad approvare le benedizioni religiose alle coppie omosessuali. Gli UU sono stati anche all'avanguardia nel lavoro per far rendere legali i matrimoni omosessuali nei propri Stati e province locali, nonché a livello nazionale.


title: Omosessualità e religioni

text: Uomini gay e lesbiche sono ordinati regolarmente come ministri ed un certo numero di loro si sono essi stessi legalmente sposati con i propri partner. Nel maggio del 2004 la Arlington Street Church sita a New York è stata la sede della prima celebrazione matrimoniale tra persone dello stesso sesso, dopo che questa possibilità è stata sancita a New York. La posizione ufficiale UU è per la legalizzazione generalizzata del matrimonio omosessuale, avendo come slogan "Stare dalla parte dell'amore".


title: Omosessualità e religioni

text: Nel 2004 il ministro unitariano reverendo Debra Haffner del "The Religious Institute on Sexual Morality, Justice, and Healing" (Istituto religioso sulla moralità sessuale, la giustizia e la salute) ha pubblicato una lettera aperta i leader religiosi di tutto il mondo a favore della parità matrimoniale per affermarla da una prospettiva multireligiosa.


title: Omosessualità e religioni

text: L'umanesimo è una visione della vita che sostiene la piena uguaglianza per gli individui LGBTQ, compreso anche il diritto di potersi sposare. "Humanism and Its Aspirations" (L'umanesimo e le sue aspirazioni), una dichiarazione dei principi umanistici dell'American Humanist Association (Associazione Umanistica Americana), afferma che ""gli umanisti sono preoccupati per il benessere di tutti, si impegnano per la diversità e rispettano quelli che hanno opinioni diverse ma umane... lavorano per sostenere la parità e il godimento dei diritti umani e delle libertà civili in una società aperta e secolare e mantenerlo è un dovere civico che fa parte della partecipazione al processo democratico e di un dovere planetario volto a proteggere l'integrità, la diversità e la bellezza della natura in modo sicuro e sostenibile"".


title: Omosessualità e religioni

text: L'Associazione Umanistica Americana fornisce un premio intitolato "LGBT Humanist Pride" e ha finanziato la promozione all'inclusività per le persone LGBT alla "County Agricultural High School" della Contea di Itawamba nel Mississippi.


title: Omosessualità e religioni

text: L'Associazione Umanista Gay e Lesbiche del Regno Unito ("LGBT Humanists UK") promuove ""una consapevolezza e una comprensione della prospettiva etica dell'umanista, portando l'attenzione dei cittadini sull'acquisizione dei diritti delle lesbiche e dei gay e svolgendo una parte piena nella campagna per l'uguaglianza lesbica e gay"" e nel 2009 hanno consegnato a Stephen Fry un premio ""per i suoi servizi resi all'umanesimo e ai diritti dei gay"". Gli "umanisti LGBT di Galha" ""è un'associazione non-profit con sede nel Regno Unito che promuove l'uguaglianza e i diritti umani per lesbiche, gay, bisessuali e transgender (LGBT) e promuove l'umanesimo come una visione mondiale etica"".


title: Omosessualità e religioni

text: Il Vudù haitiano è rimasto aperto alle persone di tutti gli orientamenti sessuali; è inoltre una conoscenza comune di Haiti il fatto che un numero significativo di Vodou haitiani siano gay. Molte persone LGBT dell'isola ritengono che sia più facile aprire la propria sessualità e l'espressione di genere all'interno della cultura vudù, di fronte all'aperta ostilità presente all'interno della società haitiana.


title: Omosessualità e religioni

text: Baron Samedi è il capo dei "Guédé" e dei "Baroni" ed è raffigurato come un dandy bisessuale o occasionalmente transgender, indossando un cilindro e un redingote con la gonna e le scarpe di una donna. Samedi ha una tendenza verso i "movimenti lascivi" che attraversano i confini di genere e che implicano anche un desiderio di sesso anale.


title: Omosessualità e religioni

text: Lo Spiritismo ritiene che lo spirito umano non abbia sesso e che lo stesso spirito in diverse reincarnazioni possa anche abitare il corpo di un uomo o di una donna in grado di provare attrazione e amore omosessuale. Non v'è alcuna posizione ufficiale sull'omosessualità. Alcuni studiosi, come José B. de Campos, predicano che la questione più importante per quanto riguarda l'omosessualità è la promiscuità omosessuale consigliando di prendere con sé un partner solido e costruirvi assieme una famiglia.


title: Omosessualità e religioni

text: Il consulente e medium Divaldo Pereira Franco è posizionato sulla stessa idea e sottolinea che omosessuali così come eterosessuali saranno giudicati a partire dalla loro condotta morale indipendentemente dall'orientamento sessuale.


title: Omosessualità e religioni

text: Nelle prime scritture di Scientology, elaborate da L. Ron Hubbard, si inquadrano i comportamenti perversi in ambito sessuale come malattie che hanno un'origine mentale, ma che sono tuttavia organiche. "Il pervertito sessuale (e con questo termine, per essere brevi, Dianetics comprende tutte le forme di deviazione della Dinamica Due, quali l'omosessualità, il lesbismo, il sadismo sessuale e così via, fino a comprendere l'intero catalogo di Ellis e Krafft-Ebing) è in effetti molto malato fisicamente".


title: Omosessualità e religioni

text: I Radical Faeries sono un movimento spirituale queer mondiale, fondato nel 1979 negli Stati Uniti d'America.


title: Omosessualità e religioni

text: L'opposizione ai diritti LGBT e al matrimonio tra persone dello stesso sesso è spesso associata a opinioni religiose conservatrici. L'American Family Association e altri gruppi religiosi hanno promosso boicottaggi pubblici contro quelle aziende le cui politiche supportano il movimento LGBT.


title: Omosessualità e religioni

text: Nelle nazioni islamiche conservatrici le leggi in generale vietano il comportamento omosessuale e l'interpretazione della "Sharia" nei riguardi dell'omosessualità maschile conduce alla pena di morte. Questo fatto è stato condannato come una violazione dei diritti umani da parte dell'organizzazione per i diritti umani Amnesty International e dai sottoscrittori dei principi di Yogyakarta.


title: Omosessualità e religioni

text: Con la firma degli Stati Uniti d'America avvenuta nel 2009 la dichiarazione sui diritti LGBT alle Nazioni Unite è stata firmata da ogni Stato secolare europeo e da tutte le nazioni occidentali, così come anche da altri paesi, per un totale 67 membri dell'ONU. Una dichiarazione opposta prodotta dalle nazioni musulmane è stata firmata da 57 Stati membri, soprattutto situati in Africa e in Asia. 68 dei 192 paesi membri non hanno ancora firmato alcuna dichiarazione. Nel 2011 il Consiglio per i diritti umani delle Nazioni Unite ha approvato una risoluzione fondamentale proposta dal Sudafrica che supporta i diritti LBGT.


title: Omosessualità e religioni

text: Anche se è contraddittorio supporre una posizione di morale religiosa in quelle che non sono religioni organizzate, accade invece esattamente il contrario; si arriva a ritenere che le posizioni dell'ateismo, dell'agnosticismo, del libero pensatore (in linea con la filosofia dell'umanesimo laico di cui sopra) e dell'irreligiosità in genere possano arrivare ad accettare - molto più dei religiosi - tutti i tipi di atti sessuali liberamente consentiti tra adulti, come le relazioni prematrimoniali, il libero amore e l'omosessualità.


title: Omosessualità e religioni

text: Questo fatto non si può stabilire statisticamente con certezza, ma si presume che la convinzione dipenda dal codice di etica e moralità personale di ognuno di loro presi come individui a se stanti.


title: Omosessualità e religioni

text: In Italia l'UAAR (Unione degli Atei e degli Agnostici Razionalisti) promuove i diritti LGBT nel mondo e si oppone alla propaganda omofobica


title: Omosessualità e religioni

text: Lesbiche e gay credenti, spinti dalla fede in Dio e dalla convinzione che la loro religione prima o poi cambierà opinione nei loro confronti, hanno fondato associazioni in cui possono portare l'esperienza della propria fede. Beit Haverim ("casa di amici") per gli ebrei, David e Jonathan in Francia e la "Comunità di Cristo Liberatore" (CCL, quest'ultima situata in Belgio) per i cristiani o gli "Homosexuels musulmans de France" (gli omosessuali musulmani in Francia, HM2F) e Al-Fatiha Foundation per i musulmani statunitensi; tutti questi gruppi svolgono un ruolo di supporto e accoglienza..


title: Omosessualità e religioni

text: Per coloro che credono che questo approccio sia in ogni caso una sottomissione, resta sempre la possibilità di apostasia. Alcune associazioni, come "Les Panthères roses" conducono apertamente campagne per trovare una soluzione all'intransigenza confessionale, anche se paradossalmente essa rimane legata a gruppi vicini ai movimenti religiosi. In Spagna, il "Collettivo di lesbiche, gay e transessuali" ha depositato giovedì 8 luglio 2004 1200 dichiarazioni di abbandono della fede cattolica presso l'Arcidiocesi di Madrid per protestare contro i "privilegi ingiustificati" della Chiesa cattolica romana in questo paese e per togliere i nomi dei dichiaranti battezzati dalle loro liste (vedi Sbattezzo), su cui ci si basa per stabilire il numero dei cattolici spagnoli e ricevere così un finanziamento pubblico proporzionale.


title: Omosessualità e religioni

text: Non ci sono associazioni tra i cristiani evangelici, ma a volte si trovano omosessuali che esprimono apertamente il loro disaccordo.


title: Omosessualità e religioni

text: Lesbiche e gay hanno creato la Radical Faeries ("fate radicali"), un gruppo oscillante tra New Age e il neopaganesimo. L'umorismo è un'arma tradizionale della cultura LGBT e le Sorelle della Perpetua Indulgenza raffigurano il decoro papista proprio nella parte posteriore del loro corpo.


title: Omosessualità e religioni

text: L'UFMCC è una Chiesa ecumenica e gay-friendly: la Metropolitan Community Church (MCC) si è riunita nell'"Universal Fellowship of Metropolitan Community Churches" (UFMCC, "Federazione ecumenica internazionale delle chiese cristiane"), i cui membri sono per lo più omosessuali, hanno le loro origini nella prima chiesa fondata a Los Angeles nel 1968 dal reverendo Troy Perry; prima ancora delle rivolte del 1969 (vedi moti di Stonewall). Essa appoggia feste e sfilate dell'orgoglio gay e lesbico (vedi Gay pride).


title: Omosessualità e religioni

text: Troy Perry, ex ministro della Chiesa pentecostale "Church of God of Prophecy", giunto a maturazione e consapevolezza nei riguardi del suo orientamento omosessuale e che ha sofferto a causa della stigmatizzazione che gli si era attaccata addosso, ha ritenuto che l'unica soluzione fosse quella di costruire una chiesa di supporto dedicata alla formazione spirituale e religiosa della comunità gay e del movimento lesbico.


title: Omosessualità e religioni

text: È stato nel suo salotto che si è tenuto il primo servizio della nuova chiesa il 16 ottobre 1968, il servizio ha raccolto undici uomini e una donna (di origini cattoliche, protestanti o ebree, tra cui una coppia eterosessuale). Il movimento è cresciuto a tal punto che, il 7 marzo 1971, al servizio di dedicazione del nuovo edificio acquisito a titolo definitivo da parte della Chiesa, si sono riunite 1012 persone.


title: Omosessualità e religioni

text: Il 28 giugno 1970 Troy Perry e due suoi amici, Morris Kight e il reverendo Bob Humphries fondarono il "Christopher Street West" (il nome della via di New York, Christopher Street, dove ha avuto luogo la famosa ribellione dello Stonewall Inn), la prima sfilata per la celebrazione dell'orgoglio gay e lesbico. MCC ha rappresentato, nel 2003, più di 300 chiese sparse in tutto il mondo e con più di 40.000 membri divisi tra 18 paesi.


title: Omosessualità e religioni

text: Esse hanno inoltre rappresentato il luogo di nascita di decine di organizzazioni per i gay e le lesbiche o progetti di giustizia sociale. MCC ha chiesto nel 1990 di aderire al "National Council of Churches" (Consiglio nazionale delle Chiese di Cristo degli Stati Uniti d'America), una collaborazione ecumenica di chiese. Esso hanno infine anche proceduto all'unione religiosa di diverse coppie di gay, lesbiche, bisessuali al Gay Pride svoltosi a New York nel 1994, la marcia per commemorare il 25º anniversario di Stonewall.


title: Associazione Sportiva Canicattì

text: L'Associazione Sportiva Dilettantistica Canicattì meglio nota come Canicattì, è una società calcistica italiana con sede nella città di Canicattì, nel Libero consorzio comunale di Agrigento.


title: Associazione Sportiva Canicattì

text: I colori sociali sono il bianco ed il rosso; la maglia è stata quasi sempre di rosso bordata di bianco o di bianco bordata di rosso; negli anni duemila è stata vestita anche quella biancorossa a strisce verticali. Nell'agosto 2014 non viene iscritta al campionato 2014-2015 e viene radiata dagli organi federali per inattività.


title: Associazione Sportiva Canicattì

text: Nel settembre del 2014, diversi sportivi rifondano la squadra, e grazie all'impegno dei nuovi dirigenti la nuova associazione sportiva riesce ad ottenere l'iscrizione in Prima Categoria.


title: Associazione Sportiva Canicattì

text: L'associazione sportiva nel giro di un mese riesce ad iscrivere più di 300 soci fondatori, al fine di rilanciare lo sport ed il calcio a Canicattì.


title: Associazione Sportiva Canicattì

text: Nell'aprile del 2017, dopo 20 anni di assenza, conquista l'accesso al campionato di Eccellenza, vincendo con due giornate di anticipo il campionato di promozione girone A.


title: Associazione Sportiva Canicattì

text: Il 29 aprile, nella finalissima regionale del campionato juniores L'anno meraviglioso del Canicattì si arricchisce di un'altra pagina storica: la formazione Juniores si laurea campione regionale. Nella finale di Mili Marina (Messina), i ragazzi allenati da Luigi Giordano hanno battuto 2 - 0 il Brolo grazie ai gol di Carmelo Bellomonte al 35' del primo tempo e di Antonio Coniglio.


title: Associazione Sportiva Canicattì

text: Il 3 Maggio 2018 con il risultato di 6 a 5, dopo i calci di rigore, la formazione Juniores del Canicattì calcio, allenata da Luigi Giordano, per la seconda volta consecutiva si laurea campione regionale battendo in finale allo stadio "Carlotta Bordonaro" di Canicattì i pari età del Camaro, società della città metropolitana di Messina.


title: Associazione Sportiva Canicattì

text: La fondazione dell'Associazione Sportiva risale al 1928 ed è dovuta all'iniziativa di Carmelo Marchese Ragona, che fu tra i più intraprendenti in Sicilia a creare una squadra di giocatori in maglia biancorossa, quando nell'isola il calcio era ancora in fase nascente.


title: Associazione Sportiva Canicattì

text: Iniziava per l'A.S. Canicattì la militanza nei campionati di Serie C sotto la presidenza del barone Agostino La Lomia.


title: Associazione Sportiva Canicattì

text: In seguito sorgevano grosse difficoltà per la squadra, impegnata in incontri con formazioni avversarie, quali il Catania, il Messina, la Reggina, il Trapani e il Marsala. Inutili si rivelavano gli sforzi dell'allenatore Renato Ferretti per evitare la retrocessione. La crisi investiva anche il vertice dirigenziale. A determinare lo stato di crisi aveva contribuito anche l'andamento del campionato del 1931-1932. Il Canicattì giocava allora per la Coppa Arpinati nel torneo della Sicilia occidentale con le squadre di Palermo, Agrigento, Caltanissetta, Trapani e Termini Imerese. La partita di calcio con la Nissa, in casa del Canicattì, da derby degenerava in battaglia. Il Canicattì era in vantaggio per 2-0, ma sugli spalti provocazioni e risse tra i tifosi si susseguivano senza interruzione, acuite da una vivace contestazione al direttore di gara. Interveniva allora il commissario del Comune di Canicattì, il generale Minneci d'Albamonte, a richiamare l'arbitro perché dirigesse la partita con maggiore attenzione e precisione. Il rifiuto dell'arbitro al richiamo del generale lo induceva a ordinarne l'immediato arresto. La partita veniva in tal modo sospesa ma tra canicattinesi e nisseni scoppiava il litigio: botte, bastonate e sassate cominciarono a volare in ogni dove e per parecchie ore, finché non intervennero i carabinieri a cavallo a sedare il tumulto. Incidenti sì gravi costarono al Canicattì la squalifica del campo per otto mesi e l'inizio di una grave crisi che durò fino alla guerra.


title: Associazione Sportiva Canicattì

text: A risollevare le sorti dell'A.S. Canicattì, nell'immediato dopoguerra, ecco la figura di Vincenzo Marchese Ragona, uomo legato ai colori sociali. Egli nel ruolo di terzino e il fratello Giuseppe in quello di attaccante furono determinanti alla promozione del Canicattì in Serie C.


title: Associazione Sportiva Canicattì

text: Vincenzo Marchese Ragona assumeva poi la presidenza della società, e il Canicattì non riusciva a mantenere le posizioni della Serie C.


title: Associazione Sportiva Canicattì

text: Altri presidenti si succedevano poi alla guida del Canicattì, che militava ormai nella serie dilettanti, ma Ragona non smetteva di lavorare e di collaborare con essi per potenziare la squadra e portarla a più elevati traguardi.


title: Associazione Sportiva Canicattì

text: Nella stagione calcistica 1976-1977 il Canicattì otteneva la promozione in Serie D che l'anno precedente, nella partita di spareggio con il Mazara allo stadio palermitano della Favorita, gli era per poco sfuggita. Ormai il Canicattì poteva usufruire del suo Stadio Carlotta Bordonaro.


title: Associazione Sportiva Canicattì

text: Nel campionato del 1982-1983, con presidente Michele Insalaco e allenatore Alvaro Biagini, la Serie C2 veniva raggiunta.


title: Associazione Sportiva Canicattì

text: Il Canicattì rimase tre stagioni in Serie C2, retrocedendo nella stagione 1985-1986. Giocò la sua ultima stagione in Serie D nel 1987-1988.


title: Associazione Sportiva Canicattì

text: Nel 2007-2008 sfiora la promozione in Eccellenza, perdendo la semifinale dei play-off del Girone D contro il Mondial Sporting Club di Favara.


title: Associazione Sportiva Canicattì

text: Nella stagione 2010-2011 milita nel girone A di Promozione. Arriva al quartultimo posto, e dopo la sconfitta a Favara del 30 aprile per 1-0 avviene la retrocessione in Prima Categoria.


title: Associazione Sportiva Canicattì

text: Nel campionato di Promozione 2012-2013, dopo essersi classificata in terza posizione e qualificatasi ai play off, perde la finalissima per accedere in Eccellenza contro il Rocca Di Caprileone ai rigori.


title: Associazione Sportiva Canicattì

text: Campionato Promozione Sicilia 2013-2014, il Canicattì gioca il suo ultimo campionato di Promozione classificandosi al sesto posto. La squadra biancorossa non viene iscritta al campionato 2014-2015 e viene radiata dagli organi federali per inattività.


title: Associazione Sportiva Canicattì

text: Nel settembre 2014 la società viene rifondata con la denominazione "A.S.D. Canicattì" ottiene l'iscrizione per 2014/2015 in Prima Categoria girone C.


title: Associazione Sportiva Canicattì

text: La società nell'ottobre del 2014 ottiene dall'amministrazione comunale la concessione per la gestione dello stadio comunale "Carlotta Bordonaro".


title: Associazione Sportiva Canicattì

text: Nell'Agosto del 2015 la squadra è stata ripescata nel campionato di Promozione per la stagione 2015/2016.


title: Associazione Sportiva Canicattì

text: Il 26 Marzo 2017 il Canicattì batte 1-0 il Raffadali con un gol a fine primo tempo di Pirrotta davanti a più di 2000 persone in festa e mette l'ipoteca sul campionato.


title: Associazione Sportiva Canicattì

text: La Domenica successiva ovvero il 2 Aprile 2017 pareggiando 0-0 a Palma di Montechiaro contro la Gattopardo e con 2 giornate di anticipo, il Canicattì fa ritorno nell'Eccellenza a distanza di 20 anni, e al rientro dei giocatori davanti alla villa comunale inizia la festa per la ritrovata categoria.


title: Associazione Sportiva Canicattì

text: I colori del Canicattì calcio sono sempre stati il bianco e il rosso rappresentanti nelle maglie con delle strisce verticali.


title: Associazione Sportiva Canicattì

text: La prima squadra ha giocato fino al 2018 le partite in casa presso lo stadio comunale Carlotta Bordonaro, costruito nel biennio 1928-1930, è un impianto sportivo in terra battuta dotato di circa 3000 posti a sedere, in seguito ad un ampliamento avvenuto durante gli anni 80° grazie alla promozione in Serie C2.


title: Associazione Sportiva Canicattì

text: Dalla stagione 2018-2019 la prima squadra si è spostata nel campo sportivo comunale di Ravanusa, impianto da 1000 posti circa, dove la squadra Canicattinese si allena e gioca tutte le partite in casa; questo spostamento presso lo stadio Saraceno di Ravanusa è dovuto ad un mancato adeguamento del terreno di gioco dello stadio Carlotta Bordonaro in quanto secondo le norme odierne non conforme alle regole che vigono non possiede un fondo in erba.


title: Associazione Sportiva Canicattì

text: Ad oggi nello storico stadio di casa giocano solamente formazioni delle varie scuole calcio e del settore giovanile cittadino dell'A.S.D.Canicattì.


title: Associazione Sportiva Canicattì

text: I derby più sentiti sono quelli con la Nissa e il , visto che le città distano 25 km e 46 km da Canicattì e spesse volte sfociati in duri scontri sia nel passato che di recente tra opposte tifoserie. Sussistono, invece, gemellaggi ventennali con la Sancataldese.


title: Nightmare 5 - Il mito

text: Nightmare 5 - Il mito ("A Nightmare on Elm Street 5: The Dream Child") è un film del 1989 diretto da Stephen Hopkins. Si tratta del quinto capitolo della saga horror "Nightmare", ideata da Wes Craven. Inoltre, è l'unica pellicola della serie ad aver ricevuto una censura di tipo "X" da parte dell'MPAA, a causa della quale le scene raffiguranti la morte di alcuni personaggi, giudicate dalla critica eccessivamente violente ed esplicite, hanno subito delle forti riduzioni temporali.


title: Nightmare 5 - Il mito

text: Questo quinto capitolo si svolge circa un anno dopo le vicende del film precedente; Dan Jordan e Alice Johnson, che avevano sconfitto Freddy Krueger in precedenza, sono ora fidanzati.


title: Nightmare 5 - Il mito

text: Dopo essersi addormentata durante una doccia, Alice sogna di trovarsi nel manicomio "Westin Hills" vestita con gli abiti di una suora e viene attaccata da un gran numero di pazienti mentalmente disturbati; tuttavia, la ragazza riprende coscienza prima che questi ultimi possano aggredirla.


title: Nightmare 5 - Il mito

text: Il giorno successivo, Alice racconta il proprio incubo al fidanzato e ad altri due ragazzi, ossia Greta Gibson, animata dal desiderio di divenire una modella e Mark Grey, un grande amante dei libri a fumetti.


title: Nightmare 5 - Il mito

text: Mentre si reca nel ristorante in cui lavora, Alice viene trasportata in un secondo incubo, nel quale vede Amanda, la sacerdotessa alla quale appartenevano gli abiti che indossava nel sogno precedente, che partorisce un neonato orrendamente deforme e avente l'aspetto di Freddy Krueger; questi fugge velocemente dalla sala operatoria e si reca nella chiesa in cui Krueger era stato sconfitto un anno prima e dopo aver lanciato un grido assordante che distrugge il pavimento e le vetrate dell'edificio, si rifugia sotto i vestiti dell'assassino e assume una forma adulta.


title: Nightmare 5 - Il mito

text: Al termine dell'incubo, Alice informa Dan del ritorno di Freddy e gli chiede di recarsi al ristorante per parlarne. Il ragazzo si addormenta mentre guida il proprio furgone, ed entra in un incubo nel quale guida una motocicletta, che in pochi istanti viene posseduta da Freddy; quest'ultimo ferisce gravemente Dan iniettando i cavi, la pompa d'iniezione e altre componenti del veicolo nel suo corpo, riempiendo il giovane di combustibile e fulminandolo. Dopo essere stato condotto nel traffico imminente, Dan si sveglia pochi istanti prima di scontrarsi con un autoarticolato, morendo in modo istantaneo davanti alla fidanzata Alice, che era uscita dal locale dopo aver sentito l'esplosione dei veicoli ed aver visto il ragazzo mutilato dai cavi della motocicletta.


title: Nightmare 5 - Il mito

text: A causa dello shock, Alice perde conoscenza e viene portata in un ospedale, nel quale le viene comunicato che è rimasta gravida dopo un rapporto sessuale con il fidanzato; la notte stessa, un bambino di nome Jacob appare in sogno alla ragazza, dichiarando di essere suo figlio, prossimo alla nascita. Il giorno dopo Alice racconta all'amica Yvonne dell'incontro con Jacob, ma non viene creduta, in quanto nell'ospedale non sono attualmente ricoverati dei neonati; Greta e Mark, invece, si fidano ciecamente delle parole della ragazza, specialmente dopo la violenta morte di Dan.


title: Nightmare 5 - Il mito

text: Nel pomeriggio, Greta partecipa ad un pranzo con alcuni parenti e dopo essersi addormentata durante il pasto, viene assalita da Krueger; questi, vestito da cameriere, le serve una bambola che, una volta tagliata all'altezza del ventre, inizia a sanguinare provocando l'apertura dell'addome della ragazza e la conseguente fuoriuscita degli intestini, che l'assassino usa per nutrire e soffocare Greta. Successivamente, quest'ultima viene trascinata all'interno di un frigorifero e nel mondo reale muore soffocata davanti ai genitori. Poche ore dopo Mark, che sta soffrendo la morte della ragazza di cui era innamorato, viene aggredito da Krueger, che cerca di ucciderlo entrando in possesso delle pareti della casa, ma l'intervento di Alice consente la fuga di Freddy.


title: Nightmare 5 - Il mito

text: In seguito la ragazza si sottopone ad un'ecografia grazie alla quale scopre che l'assassino sta nutrendo suo figlio Jacob con le anime di Dan e Greta, al fine di renderlo eguale a se stesso e nascere nuovamente nel mondo reale.


title: Nightmare 5 - Il mito

text: Nello stesso momento, Mark perde conoscenza nuovamente, venendo proiettato in un incubo in cui vede Freddy torturare l'amata Greta rimuovendo parti del suo addome e lanciandole contro di lui. Il desiderio di vendetta consente a Mark di sbloccare un'abilità onirica che lo trasforma in un personaggio dei fumetti, chiamato Giustiziere Fantasma; tuttavia Freddy, dopo essere stato colpito numerose volte dalle armi di Mark, reagisce mutando il ragazzo in un personaggio di carta, che viene tagliato a pezzi.


title: Nightmare 5 - Il mito

text: In seguito, Alice e Yvonne cercano nel mondo dei sogni i resti di Amanda Krueger, la madre di Freddy, nella torre della chiesa apparsa all'inizio della vicenda; poco dopo, tuttavia, l'assassino scopre le due ragazze e le intrappola in un labirinto, nel quale Alice riesce a far uscire il figlio Jacob dal proprio corpo. Quest'ultimo, su richiesta di Amanda, attacca Freddy usando i poteri da lui conferiti, facendo uscire dal suo corpo le anime delle sue tre vittime, il cui impeto trasforma Krueger nel neonato demoniaco apparso all'inizio del film, che viene velocemente assorbito dal ventre della madre Amanda.


title: Nightmare 5 - Il mito

text: Alcuni mesi dopo, Alice partorisce il figlio e partecipa ad un pic-nic con i genitori, ma in lontananza si odono delle bambine che cantano la tipica canzone che annuncia l'arrivo di Freddy, preannunciandone un possibile ritorno.


title: Nightmare 5 - Il mito

text: Prodotto dalle società di produzione New Line Cinema, Heron Communications, Smart Egg Pictures e Fourth New Line-Heron Joint Venture. Fu girato a Los Angeles, durante le riprese venne censurata una scena: quando Alice si sveglia dall'incubo del manicomio e Freddy appare al suo fianco nel letto e la spinge giù, in origine diceva pure "There's no such thing as safe sex" (lett., "Non esiste una cosa come il sesso sicuro"). La frase fu tolta.


title: Nightmare 5 - Il mito

text: Negli USA è stata classificata Rated-"R", ovvero vietato ai minori di 17 anni, mentre in Italia è stata classificata VM14.


title: Nightmare 5 - Il mito

text: Il film ha incassato un totale di 22.168.359 dollari negli USA e nella prima settimana 8.115.176 dollari. Incassando in totale meno del primo film della serie.


title: Nightmare 5 - Il mito

text: Questo è l'unico "Nightmare" della serie in cui nella versione originale la filastrocca infantile è stata modificata.


title: Nightmare 5 - Il mito

text: Durante il film si possono notare svariate copertine di fumetti della casa editrice Marvel tra cui X-Men, Spider-Man, Capitan America, Avengers e i Fantastici 4.


title: Nightmare 5 - Il mito

text: Curiosità e coincidenza è la partecipazione dell’attore Michael Bailey Smith (Super Freddy) che, qualche anno dopo, interpreterà Ben Grimm (La Cosa - Fantastici 4), nel film diretto da Oley Sassone.


title: Nightmare 5 - Il mito

text: La versione originale di "Nightmare 5", alla sua uscita nelle sale cinematografiche, subì la riduzione temporale di alcune scene, in particolare quelle raffiguranti le morti di Dan, Greta e Mark, al fine di evitare l'eliminazione del film dai palinsesti dei cinema statunitensi. Tali sequenze contenevano delle versioni più esplicite e violente dell'omicidio di questi personaggi, e attualmente la versione integrale del film non è ancora stata distribuita in Italia:


title: Antonio Narciso

text: Muove i suoi primi passi nel settore giovanile del Trani, squadra della sua città natale. Nel 1997 approda nelle giovanili del . Esordisce in Serie A il 22 aprile 2001, in Bologna-Bari (4-2), subentrando al 23' al posto dell'infortunato Attilio Gregori. Termina l'annata - conclusa con la retrocessione dei "galletti" - con 6 presenze e 11 reti al passivo.


title: Antonio Narciso

text: La stagione seguente la Triestina ne rileva in prestito il cartellino. A gennaio passa - a titolo temporaneo - al Gubbio. Esordisce con gli "eugubini" il 28 aprile 2002 contro il San Marino. Nel 2003 passa al Martina.


title: Antonio Narciso

text: Dopo tre stagioni lascia i pugliesi per passare al , in Serie B. Esordisce con i "canarini" - e in Serie B - il 12 marzo 2006 in Verona-Modena (1-1).


title: Antonio Narciso

text: Il 27 agosto 2008 passa in prestito con diritto di riscatto all'AlbinoLeffe. Terminato il prestito rientra a Modena. Complice anche il trasferimento di Giorgio Frezzolini all', diventa il portiere titolare della rosa.


title: Antonio Narciso

text: Il 6 luglio 2010 si trasferisce a titolo definitivo al , in Serie B. Esordisce con i maremmani il 15 agosto in Grosseto-Gubbio (5-0), partita valida per il secondo turno di Coppa Italia. Il 22 ottobre viene operato al ginocchio destro per un intervento di artroscopia.


title: Antonio Narciso

text: Partito titolare, la stagione successiva - verso la fine della stagione - perde il posto a favore di Sergio Viotti. Rientra tra i pali - a causa di un infortunio di quest'ultimo - il 23 aprile contro il , risultando più volte provvidenziale nel difendere il risultato. A fine stagione rimane svincolato.


title: Antonio Narciso

text: Il 3 settembre 2013 sottoscrive un contratto annuale con il , in Lega Pro Seconda Divisione. Il 29 agosto 2015 rinnova il proprio contratto fino al 2018. Il 31 agosto 2016 passa in prestito al Gubbio raccogliendo 14 presenze.


title: Antonio Narciso

text: Nella sessione invernale di mercato viene ceduto in prestito al Teramo. A fine stagione, rinnova il suo contratto per ancora un anno col Foggia e viene prestato alla Sicula Leonzio neopromossa in Lega Pro. Nel mercato estivo fa ritorno al per la terza volta in carriera. Al termine della stagione 2021-2022, ottiene la promozione in Serie B con i "canarini".


title: Antonio Narciso

text: Il 23 aprile 2001, a causa dell'indisponibilità di Ivan Pelizzoli, viene convocato dal tecnico della Nazionale Under-21 Claudio Gentile per disputare l'amichevole contro la Bielorussia (partita vinta 2-0 dagli azzurri), senza tuttavia scendere in campo.


title: Antonio Narciso

text: Coinvolto nello scandalo del Calcioscommesse 2011 insieme ad altre personalità, il 16 febbraio 2012 viene indagato dalla procura di Cremona, mentre il 9 maggio 2012 viene deferito procuratore della FIGC. Il 31 maggio 2012 viene accolta la sua istanza di patteggiamento venendo squalificato per 1 anno e 3 mesi.


title: Antonio Narciso

text: Dopo l'apertura di altri filoni d'inchiesta, viene nuovamente indagato dalla procura di Cremona il 17 luglio 2013 e il 9 febbraio 2015 quando, terminate le indagini, viene accusato di frode sportiva. Il 21 ottobre 2015 e il 19 febbraio 2016 è rinviato a giudizio.


title: Sapone molle

text: Il sapone molle è un sapone a base di sali di potassio e acidi grassi, usato prevalentemente come insetticida per eliminare molti parassiti che infestano le piante. Ha una bassa tossicità per i mammiferi, perciò è considerato sicuro e utilizzabile anche in presenza di bambini e animali domestici, inoltre il suo uso è ammesso nell'agricoltura biologica come corroborante.


title: Sapone molle

text: Il sapone molle a uso insetticida è solitamente composto da una base forte (idrossido di potassio, KOH) e da acidi deboli, di solito acidi grassi a catena lunga (10-18 atomi di carbonio), in quanto gli acidi grassi a catena carboniosa corta tendono a essere dannosi per le piante.


title: Sapone molle

text: Le concentrazioni d'uso consigliate sono tipicamente nell'intervallo 1-2% v/v. Un produttore raccomanda una concentrazione da 0,06% a 0,25% (di sapone puro equivalente) per la maggior parte delle applicazioni agricole; un altro raccomanda concentrazioni da 0,5 a 1% di sapone equivalente puro. Nell'Unione Europea, i sali di potassio di acidi grassi sono registrati e ammessi come insetticida fino al 2% di concentrazione.


title: Sapone molle

text: Il sapone molle è più efficace se viene sciolto in acqua tenera, in quanto gli acidi grassi nel sapone tendono a precipitare in acqua dura, riducendone così l'efficacia. Per la sua indicazione spesso non si usa solo la parola "sapone", ma spesso anche "sali di potassio degli acidi grassi" o "laurato di potassio" come ingrediente attivo. Alcuni tipi di saponi a uso domestico (non detergenti sintetici) possono anche essere adatti a uso insetticida, ma può essere difficile distinguerne l'esatta composizione e concentrazione dall'etichetta. Normalmente i saponi a base di potassio si riconoscono per la consistenza tipicamente morbida o liquida.


title: Sapone molle

text: Il meccanismo d'azione non è stato ancora completamente compreso. I possibili meccanismi coinvolti sono molteplici, quindi il sapone potrebbe:


title: Sapone molle

text: Inoltre aiuta ad emulsionare meglio alcuni trattamenti oleosi, come ad esempio l'olio di neem o di soia.


title: Sapone molle

text: Il sapone molle è indicato per il controllo degli insetti a corpo molle e artropodi come afidi, adelgidi, cocciniglie, acari, trifidi, pidocchi, aleurodidi e larve di tentredini. Può essere utilizzato anche per bruchi e cicadellidi, ma gli insetti a corpo grande possono essere più difficili da eliminare. Molti impollinatori e insetti predatori come coccinellidi, calabroni, e sirfidi non sono disturbati dal sapone. Tuttavia gli afidi sono predatori che possono aiutare nella lotta biologica contro gli acari, mentre gli stadi larvali di coccinellidi, predatori di afidi, neurotteri e sirfidi possono essere negativamente affetti dall'uso del sapone. Secondo uno studio, una singola applicazione di sapone può ridurre fino al 15% le larve di neurotteri e coccinellidi e fino al 65% degli afidi.


title: Sapone molle

text: L'afide verde del pesco è difficile da eliminare dal momento che si riproduce velocemente (una femmina adulta può depositare fino a 4 ninfe al giorno) e perché tende a risiedere sulla pagina inferiore delle foglie, dove non può essere colpito dal sapone. I produttori affermano che l'uso del sapone per il controllo dell'afide verde ha effetto solo se in combinazione con altri insetticidi, mentre il solo sapone può controllare altri tipi di afidi. Per gli afidi verdi che sono in contatto con una soluzione di sapone al 2%, circa il 95% degli adulti e il 98% delle ninfe muore in 48 ore. Alla concentrazione di 0,75%, i tassi di mortalità sono rispettivamente ridotti al 75% e 90%.


title: Sapone molle

text: Dal 2011, negli Stati Uniti l'impiego del sapone molle è autorizzato anche contro l'oidio. Secondo la legislazione Europea, può essere utilizzato come insetticida ed è registrato contro afidi, aleurodidi e acari.


title: Sapone molle

text: Una soluzione insetticida di sapone molle uccide i parassiti solo per contatto; non ha azione residuale contro afidi che arrivano dopo che sia asciugato. Pertanto, le piante infestate devono essere accuratamente bagnate. Applicazioni ripetute possono essere necessarie per controllare adeguatamente elevate popolazioni di parassiti. Il sapone molle può danneggiare le piante, specialmente ad alte concentrazioni o a temperature ambientali superiori ai 32 °C. I danni possono manifestarsi anche dopo due giorni dall'applicazione.


title: Sapone molle

text: Alcune specie sono particolarmente sensibili all'applicazione del sapone molle, come ippocastano, acero giapponese, sorbo, cirimoia", "Cuore di Maria, pisello odoroso, portulaca, alcune varietà di pomodoro, biancospino, ciliegio, prugna, capelvenere, "Corona di spine, lantana", "nasturzio," "gardenia, giglio", poinsettia ("stella di Natale"), alcuni albero da frutto e in genere le piante grasse. Anche le piante, in particolare le conifere, sotto stress idrico o in fase di germinazione, appena trapiantate o le talee non radicate tendono a essere più sensibili all'applicazione del sapone. I danni che possono verificarsi sono macchie clorotiche sulle foglie (gialle o brune), bruciature o accartocciamenti fogliari. La sensibilità varietale può essere testata su una piccola superficie di pianta o del raccolto prima dell'applicazione sull'intero appezzamento, evitando fiori e petali.


title: Sapone molle

text: I produttori raccomandano che le applicazioni siano ripetute a distanza minima di 7-14 giorni, per un massimo di 3 applicazioni, dal momento che un numero maggiore di applicazioni può creare e/o aggravare la fitotossicità del prodotto. Inoltre l'aggiunta di bagnanti e/o adesivanti può, a sua volta, creare o aggravare situazioni di fitotossicità.


title: Sapone molle

text: Gli acidi grassi e i loro sali di potassio hanno una tossicità molto bassa per gli animali a sangue caldo: alte dosi se ingerito possono causare disturbi di stomaco e vomito nell'uomo senza gravi effetti sistemici; inoltre i sali di potassio possono causare irritazioni cutanee da lievi a moderate con contatto prolungato.


title: Sapone molle

text: Gli uccelli, i mammiferi e gli invertebrati ingeriscono gli acidi grassi come parte significativa della loro dieta normale. I sali di potassio degli acidi grassi sono relativamente non tossici per gli uccelli e leggermente tossici per i pesci di acqua fredda e di acqua calda e altamente tossici per gli invertebrati acquatici.


title: Consorti dei sovrani di Francia

text: Questo è un elenco delle donne che hanno governato la Francia dal Medioevo sino al XIX secolo come consorti di Re o Imperatori francesi.


title: Consorti dei sovrani di Francia

text: Secondo la legge che vigeva in Francia, per essere monarca bisognava necessariamente essere maschio, motivo per cui non sono esistite "Regine" o "Imperatrici regnanti" in Francia, a differenza dell'Inghilterra e della Scozia dove troviamo, per esempio, Elisabetta I e Maria Stuarda, la quale, tra l'altro, fu anche "Regina consorte di Francia".


title: Consorti dei sovrani di Francia

text: Dall'814 in poi, ci sono state sessantasette consorti, delle quali sessantatré furono "Regine", tre "Imperatrici" e una "consorte regale" (Madame de Maintenon, moglie morganatica del Re Sole). Anna di Bretagna fu l'unica sovrana a portare due volte e distintamente il titolo di Regina di Francia: prima come consorte di Carlo VIII (dal 1491 al 1498) poi di Luigi XII (dal 1499 al 1514). Si considera come ultima detentrice del titolo regale di Regina di Francia (e di Navarra) Maria Antonietta d'Asburgo-Lorena, moglie di Luigi XVI. Alla morte del marito, avvenuta il 21 gennaio 1793, la regina mantenne, per i legittimisti, il suo titolo, in quanto madre del nuovo re Luigi XVII, fino a quando non fu decapitata il 16 ottobre 1793. Il figlio morì in prigionia all'età di 10 anni l'8 giugno 1795: dalla morte della madre fino alla sua, il titolo di Regina rimase vacante.


title: Consorti dei sovrani di Francia

text: Il Conte di Provenza, zio dell'ultimo re dell"'Ancien Régime", già vantatosi del titolo di reggente alla morte del fratello, pur non essendo stato riconosciuto tale in quanto la priorità spettava a Maria Antonietta, assunse il nome di Luigi XVIII alla morte del nipote, ma ascese al trono solo il 6 aprile 1814. Sua moglie, Maria Giuseppina di Savoia, morta quattro anni prima, di fatto non ebbe mai il titolo della cognata. L'unica Regina di Francia (ma soltanto "de jure") della Monarchia borbonica restaurata fu la figlia di Luigi XVI e Maria Antonietta, Maria Teresa Carlotta, la quale aveva sposato il cugino, figlio di Carlo X (fratello di Luigi XVI). Maria Teresa Carlotta fu "Regina di Francia e di Navarra" il 2 agosto 1830 per soli venti minuti, dopo l'abdicazione di Carlo X nei confronti del figlio, Luigi Antonio, che a sua volta abdicò in favore del nipote Enrico V; nonostante ciò, il Senato diede la corona all'esponente del ramo cadetto dei Borboni, Luigi Filippo d'Orléans. La moglie di quest'ultimo, Maria Amalia di Borbone-Napoli, fu "Regina dei Francesi" e non Regina di Francia; sua madre Maria Carolina d'Asburgo-Lorena era la sorella di Maria Antonietta.


title: Consorti dei sovrani di Francia

text: È interessante notare che anche nel periodo del Primo Impero francese il titolo di "Imperatrice dei Francesi" sia spettato ad una parente stretta di Maria Antonietta: l'imperatrice Maria Luisa era figlia di Francesco II, a sua volta figlio di Leopoldo II, Imperatore del Sacro Romano Impero, fratello di Maria Antonietta. L'ultima imperatrice francese fu la spagnola Eugenia de Montijo, consorte di Napoleone III, che contribuì a far rivalutare l'immagine di Maria Antonietta, per la quale nutriva un forte interesse, dando anche il via ad un tipo di moda direttamente ispirato a quello del XVIII secolo e collezionando gli oggetti personali dell'ultima regina dell"'Ancien Régime".


title: Consorti dei sovrani di Francia

text: Dal 1285 al 1328 le corone di Francia e di Navarra furono unite in virtù del matrimonio tra Giovanna I di Navarra e Filippo IV di Francia e della successione dei loro tre figli: Luigi X, Filippo V e Carlo IV. Perciò, le mogli di questi tre sovrani non furono solo Regine di Francia, ma anche di Navarra. Con la morte di Carlo IV, tuttavia, la Navarra passò fuori dai domini dei re francesi sino al 1589, quando sul trono salì Enrico III di Navarra, col nome di Enrico IV di Francia.


title: Consorti dei sovrani di Francia

text: Dopo l'ascesa di Enrico, sua moglie Margherita di Valois, già principessa reale di Francia e Regina di Navarra, divenne anche Regina di Francia. Da questo momento sino al 1791 le Regine di Francia furono anche Regine di Navarra; la corona di Navarra fu ufficialmente unita a quella di Francia nel 1620, ma i sovrani francesi continuarono ad usare i titoli distinti sino alla rivoluzione. Il titolo di "Re di Navarra" fu riesumato con la Restaurazione e deposto con la rivoluzione del 1830. I Bonaparte e gli Orléans non lo utilizzarono.


title: Consorti dei sovrani di Francia

text: Alcune consorti ebbero pieni poteri come Reggenti della corona in determinati periodi (dovuti alla minore età dei figli sovrani o alle imprese belliche dei mariti):


title: Consorti dei sovrani di Francia

text: La dinastia Capetingia salì al trono con l'elezione di Ugo Capeto a re da parte del clero e della nobiltà francesi. La Dinastia Capetingia, la linea di discendenza maschile di Ugo Capeto, governò la Francia con continuità dal 987 al 1792. Ai rami della dinastia che governarono dopo il 1328, comunque, viene generalmente dato il nome specifico del ramo: Valois e Borbone.


title: Consorti dei sovrani di Francia

text: Dal 21 gennaio 1793 (data della decapitazione di Luigi XVI) all'8 giugno 1795, il Delfino Luigi Carlo fu considerato re come Luigi XVII di Francia dalle monarchie europee; il bambino fu re solo "de iure", poiché "de facto" era imprigionato nella Torre del Tempio, dove morì a dieci anni. Dopo la sua morte, il titolo di re di Francia e di Navarra fu reclamato da suo zio, il conte di Provenza, come Luigi XVIII, che diventò re "de facto" solo nel 1814. Pertanto sua moglie, Maria Giuseppina di Savoia, fu regina titolare di Francia e di Navarra dal 1795 al 1810 (anno della sua morte), ma non lo fu mai realmente, dal momento che premorì alla proclamazione ufficiale del marito.


title: Consorti dei sovrani di Francia

text: La sconfitta francese nella guerra franco-prussiana portò alla caduta del Secondo impero, alla proclamazione della Terza repubblica ed alla definitiva abolizione dell'istituto monarchico in Francia.


title: Football Club Crotone 2016-2017

text: Questa voce raccoglie le informazioni riguardanti il Football Club Crotone nelle competizioni ufficiali della stagione 2016-2017.


title: Football Club Crotone 2016-2017

text: L'estate che fa seguito all'approdo in Serie A vede la dirigenza sostituire Ivan Jurić, artefice della promozione, con Davide Nicola. Il campionato 2016-17 inizia con 3 sconfitte consecutive, prima che la formazione muova la classifica pareggiando contro il Palermo. La prima vittoria giunge invece a fine ottobre, quando il Chievo cade per 2-0 in Calabria. Il Crotone vede tuttavia sfumare molti punti nei finali di partita: avviene, tra le altre, con l'Inter (che vince per 3-0 segnando tutti i gol nei 5' conclusivi), il Torino (doppietta di Belotti negli ultimi 10'), il Milan (prevalso a 4' dal fischio finale) e la Lazio (unica rete dell'incontro segnata al 90'). I pitagorici chiudono il girone di andata con 9 punti, che diventeranno 13 grazie al pari con il Genoa e alla vittoria (4-1) contro l'Empoli, diretta concorrente per la salvezza.


title: Football Club Crotone 2016-2017

text: Nei mesi di febbraio e marzo, la squadra continua ad avere un rendimento deficitario tanto da far paventare una retrocessione ormai imminente. Lo spartiacque è invece rappresentato dalla primavera, che i rossoblù inaugurano battendo ancora il Chievo: l'affermazione sui clivensi è la prima ottenuta in trasferta durante la stagione. La domenica seguente, tocca poi all'Inter cadere sotto i colpi di Falcinelli per un "bis" di vittorie fin lì mai centrato. Altri risultati che testimoniano la rimonta sono il pareggio col Milan e il successo contro l'Udinese, determinante per la classifica. L'unico passo falso registrato nelle 9 giornate finali è la sconfitta con la Juventus, incassata al penultimo turno: un Crotone imbattuto da due mesi (dal 19 marzo al 21 maggio 2017) si arrende per 3-0 ai bianconeri, che conquistano in tal modo il sesto scudetto consecutivo. L'obiettivo della salvezza viene raggiunto all'ultima domenica, quando la vittoria sulla Lazio (3-1) e il contemporaneo knock-out dell'Empoli con il Palermo (a sua volta già condannato alla B) comportano la permanenza in massima categoria anche per la stagione 2017-18. I pitagorici stabiliscono inoltre un record, divenendo la prima formazione a salvarsi malgrado l'esiguo bottino racimolato nella fase di andata del campionato.


title: Football Club Crotone 2016-2017

text: Per la stagione 2016-2017 la maglia casalinga presenta il torso decorato da 7 strisce verticali rosse e 6 blu (organizzate in un disegno a larghezze differenti), che sul dorso lasciano buona parte dello spazio a un largo "scudo" monocromatico blu atto a ospitare le personalizzazioni (impresse a caratteri bianchi bordati di rosso); le maniche sono blu, il colletto e i profili bianchi. A essa si abbinano pantaloncini blu con orlo inferiore bianco-rosso e calzettoni decorati a fasce orizzontali rosse, blu e bianche, che ricalcano il motivo della casacca.


title: Football Club Crotone 2016-2017

text: La maglia esterna è invece bianca, con un inserto scapolare rosso e una fascia pettorale blu (che sul dorso si assottiglia e assume l'aspetto di una linea). Le personalizzazioni dorsali assumono il colore blu per i numeri e bianco per i nomi dei calciatori. Egualmente candidi sono i pantaloncini (con l'orlo inferiore rosso-blu) e i calzettoni, decorati a mezza altezza da una fascia rossa e blu.


title: Football Club Crotone 2016-2017

text: Il colore verde fluorescente connota invece la terza divisa, il cui torso è attraversato da una fascia diagonale rossa e blu spezzata da innumerevoli linee orizzontali di larghezza differente, che creano un effetto frastagliato e dinamico. Le personalizzazioni applicate sul dorso sono in blu bordate di rosso. Il colore verde domina anche sui pantaloncini e sui calzettoni. Comuni a tutti gli indumenti sono i profili rossi e blu.


title: Football Club Crotone 2016-2017

text: Dettaglio comune a tutte e tre le casacche è il disegno dello squalo (mutuato dall'emblema sociale) applicato in sublimatico sul fianco sinistro della t-shirt.


title: Football Club Crotone 2016-2017

text: Sponsor tecnico è Zeus Sport (all'esordio in massima serie italiana), mentre gli sponsor di maglia sono "Sovreco" e "Metal Carpenteria".


title: Savage Grace

text: Savage Grace è un film del 2007 diretto da Tom Kalin ed interpretato da Julianne Moore, presentato nella sezione "Quinzaine des Réalisateurs" al 60º Festival di Cannes.


title: Savage Grace

text: Il film è basato su un romanzo scritto da Natalie Robins e Steven M.L. Aronson, che racconta la vera storia di Barbara Daly, donna di umili origini moglie di Brooks Baekeland, erede dell'inventore della bachelite Leo Baekeland. La donna fu assassinata dal figlio il 17 novembre 1972. Il fatto di cronaca colpì molto l'opinione pubblica sia della Gran Bretagna che degli Stati Uniti, anche a causa del rapporto morboso ed incestuoso che la donna instaurò con il figlio, dopo che Barbara scoprì l'omosessualità del ragazzo.


title: Savage Grace

text: I critici hanno dato al film voti altalenanti. L'aggregatore di recensioni Rotten Tomatoes ha dato al film una valutazione positiva del 38%, basata su 89 recensioni - con la premessa che "sebbene visivamente convincente, i personaggi deprimenti di "Savage Grace" rendono difficile la visione". Metacritic, un altro aggregatore di recensioni, ha riportato che il film aveva un punteggio medio di 51 su 100, basato su 28 recensioni.


title: Savage Grace

text: Peter Bradshaw del Guardian, ha dato al film quattro stelle su cinque, descrivendolo come "un film avvincente, freddo, brillante e tremendamente recitato".


title: Savage Grace

text: Dopo l'uscita del film, l'ex amante di Baekeland, Samuel Adams Green (interpretato da Hugh Dancy nel film), ha scritto un articolo sottolineando che gli elementi del film erano di fatto inesatti. Riferendosi alla scena ménage à trois di Barbara, Antony e Sam che fanno sesso, scrisse:È vero che quasi 40 anni fa ho avuto una relazione con Barbara, ma certamente non ho mai dormito con suo figlio ... Né sono bisessuale. ... Ha iniziato a dire alla gente che aveva avuto una relazione incestuosa con suo figlio per avere un motivo valido per "curarlo" dall'omosessualità ... Ma non credo che abbia fatto sesso con Tony.Green ha quindi intrapreso un'azione legale contro i registi, che era ancora irrisolta al momento della sua morte.


title: Medio Regno (Egitto)

text: Il Medio Regno è la fase della storia egizia che si colloca tra il 2055 a.C. ed il 1790 a.C. (o 1650 a.C se includiamo la XIII dinastia) e che corrisponde ad una ripresa dello stato unitario dopo la fase di frammentazione del potere seguita al crollo dell'Antico Regno.


title: Medio Regno (Egitto)

text: Secondo la cronologia tradizionale basata sull'opera di Manetone comprende due dinastie di sovrani: l'XI e la XII.


title: Medio Regno (Egitto)

text: La storia dell'XI dinastia è la storia della lotta di Tebe, e dei suoi governanti, per elevarsi da semplice capoluogo del suo nomo a città dominante su tutto l'Egitto.


title: Medio Regno (Egitto)

text: Con il dissolvimento dell'unità statale seguito alla fine del Antico Regno, il dominio ed il titolo di Re dell'Alto e Basso Egitto passò da Menfi ad Eracleopoli.


title: Medio Regno (Egitto)

text: I primi due sovrani elencati nella Lista di Karnak non assunsero mai, durante la loro vita, alcun titolo legato alla sovranità sull'Egitto nel suo complesso anche se Horo Tepia viene citato con i titoli regali nella lista di sovrani nota come "Sala degli Antenati" proveniente dal tempio di Karnak.


title: Medio Regno (Egitto)

text: La vittoria definitiva su Eracleopoli giunse con Horo Wah-ankh e con Horo Samtawy, che riconquistò le regioni del delta del Nilo, occupate da genti provenienti dalla Libia e dalla penisola del Sinai, e riunificò l'Egitto dando inizio al periodo chiamato appunto "Medio Regno".


title: Medio Regno (Egitto)

text: La XII dinastia viene spesso "identificata" con il Medio Regno. Gli antenati dei sovrani di questa dinastia furono coloro che da semplici principi ereditari di Tebe seppero riconquistare il controllo di tutto l'Egitto.


title: Medio Regno (Egitto)

text: Una volta giunti al potere i sovrani della XII dinastia, allo scopo di rinsaldare l'unitarietà dello stato, si impegnarono in una politica di ridimensionamento del potere dell'aristocrazia dei distretti, potere che era stato alla base della fine del Antico Regno. Per giungere a questo scopo venne modificata la stessa struttura amministrativa dell'Egitto sostituendo ai tradizionali 38 distretti tre grandi strutture amministrative amministrate da funzionari di nomina regia, controllati da un rilevante numero di ispettori itineranti.