title: Castello di Aymavilles

text: Il 18 ottobre 1804, all'età di soli sette anni, si spense nel castello di Aymavilles Maurice-Philippe de Challant-Châtillon: costui fu l'ultimo discendente maschio della famiglia Challant.


title: Castello di Aymavilles

text: A seguito di questo evento il castello cominciò a essere progressivamente venduto ad uno svariato numero di acquirenti privati. Tra i primi si ricordano il conte Clemente Asinai Verasis di Castiglione, nel 1870, a cui seguì nel 1882 il senatore Giovanni Bombrini. Risale a questo periodo il ritrovamento, nelle soffitte del castello, di due tavole rappresentanti la Madonna e l'Arcangelo Gabriele.


title: Castello di Aymavilles

text: Nel 1970, infine, il castello fu acquistato dallo Stato che in seguito ne cedette la proprietà all'amministrazione regionale. Quest'ultima si adoperò sin dal 2004 mediante la progettazione della serie di lavori di restauro mirati alla conservazione del sito e al contempo alla creazione di un percorso museale, al fine di poterne ottenere la riapertura al pubblico a scopo turistico. Tali lavori tuttavia iniziarono ufficialmente solo a maggio 2013 per concludersi nel dicembre 2021 e furono rivolti al recupero dell'intero complesso architettonico, che comprende: l’edificio principale, ossia il castello, un edificio più piccolo e rurale, denominato "grandze" (che significa "fattoria" in patois valdostano, cf. fr. "grange"), la scuderia e il vasto parco, creato sullo sperone roccioso mediante la costruzione di alcuni terrazzamenti.


title: Castello di Aymavilles

text: I complessi interventi hanno portato all'analisi delle fasi archeologiche e architettoniche, specie sugli elevati e sulle decorazioni alla struttura, al fine di individuare l’epoca dei diversi corpi dell’edificio e, in particolare, le fasi storiche di evoluzione più antiche del castello. A tal proposito furono effettuate profonde ripuliture sia all'esterno, sulle pareti e alle merlature sulla sommità delle torri, dove gli agenti esogeni avevano agito maggiormente, nel corso dei decenni, sia alle parti lignee interne oltre che analisi stratigrafiche sugli intonaci decorati presenti nelle stanze, a seguito di un loro consolidamento, per comprenderne l'evoluzione e le varie fasi di creazione degli stessi.


title: Castello di Aymavilles

text: Nel febbraio del 2018 l'assessore all'istruzione e cultura della Regione conferma la fine della parte più cospicua dei lavori di restauro e di allestimento del percorso di visita museale nel giugno dello stesso anno e la probabile riapertura del sito per la stagione turistica estiva del 2019. Ancora a settembre 2020 tale evento, tuttavia, non si è verificato, provocando un'ulteriore proroga per la riapertura, che non si può dire quando avverrà con certezza. Durante il mese di marzo 2018 vengono inoltre effettuate due aperture straordinarie nelle giornate FAI di primavera. Constatato il notevole successo in numero di visitatori, viene promossa una nuova apertura del cantiere-evento nel mese di agosto dello stesso anno per un periodo più prolungato, di tre settimane, nell'ambito della manifestazione "Châteaux ouverts", con oltre 15.000 visitatori. All'interno del percorso di visita, presso le sale del castello, trova posto anche una parte dell'imponente collezione dell'Académie Saint-Anselme, che precedentemente risultava priva di una sede e quindi non visibile da parte del pubblico. L'edificio più piccolo, detto "grandze", ospita invece sin dal 2020 mostre temporanee ed eventi.


title: Castello di Aymavilles

text: Terminati anche gli interventi di allestimento del percorso museale, il castello ha aperto al pubblico in anteprima dal 22 dicembre 2021 al 9 gennaio 2022, in attesa della definitiva inaugurazione avvenuta il 14 maggio 2022, dopo 17 anni di lavori. Il percorso museale si snoda su quattro livelli: la storia delle famiglie che si sono avvicendate nel castello, il collezionismo ottocentesco, la collezione della Accademia di Sant’Anselmo e le fasi evolutive della struttura.


title: Castello di Aymavilles

text: Il castello e le miniere dismesse di Aymavilles, che si estendono su una superficie di 1,6 ettari, sono stati riconosciuti siti di interesse comunitario con codice SIC IT1205034.


title: La solita commedia - Inferno

text: La solita commedia - Inferno è un film comico italiano del 2015 diretto da Fabrizio Biggio, Francesco Mandelli e Martino Ferro.


title: La solita commedia - Inferno

text: L'Inferno entra nel caos dal momento che la sua struttura non è più adatta ad accogliere le nuove tipologie di peccatori e Minosse non sa più a quale girone assegnarli. Lucifero perciò chiede aiuto a Dio, che decide di far tornare Dante Alighieri sulla Terra (e più precisamente in Italia) per catalogare i nuovi peccatori. Dante sceglierà come sua guida un ragazzo chiamato per l'appunto Demetrio Virgilio, il quale inizialmente crederà di essere preso in giro per via del suo cognome ma che alla fine, dopo essere stato convinto da Gesù, si deciderà ad aiutarlo venendo privato del suo pene fino a quando il lavoro di Dante non sarà concluso. La giornata infernale dei due protagonisti si articolerà così in sei gironi ("Il bar alle otto del mattino", "Il traffico nell'ora di punta", "Il supermercato", "La pubblicità invasiva", "Il condominio" e "La movida") ed incontreranno svariati personaggi rappresentanti i vizi e i difetti della società moderna.


title: La solita commedia - Inferno

text: Il film è stato prodotto dalla Wildside con il sostegno della "Film Commission Torino Piemonte" e girato a Torino nel luglio del 2014, con un costo di produzione complessivo di 3 milioni di euro.


title: La solita commedia - Inferno

text: Il film è stato distribuito dalla Warner Bros. Entertainment Italia in 400 copie nelle sale cinematografiche italiane a partire dal 19 marzo 2015.


title: La solita commedia - Inferno

text: Il film è stato ritenuto un flop, avendo incassato meno di 800.000 euro in tre settimane di distribuzione al cinema, un risultato inferiore alle aspettative e molto al di sotto di quello dei due precedenti film interpretati da Biggio e Mandelli, "I soliti idioti - Il film" e "I 2 soliti idioti".


title: Mirko Casadei

text: Figlio di Raoul Casadei "Il Re del Liscio" e il pronipote di Secondo Casadei (autore di "Romagna mia" e di oltre 1000 brani e fondatore dell'orchestra Casadei nel 1928), Mirko respira musica fin dalla nascita. Guida l’Orchestra Casadei con il progetto di portare avanti una tradizione fondata nel 1928, che appartiene a tutti gli italiani, con grande attenzione al ricambio generazionale. Con il suo pop-folk, Mirko Casadei ha infatti portato una ventata di novità, proponendo nuovi sound attraverso le tante contaminazioni musicali che ha realizzato nei suoi live: Mark Ribot, Richard Gallianò, Simone Cristicchi, Modena City Ramblers, Paolo Fresu, Morgan, Eugenio Bennato, L'Orchestra Popolare della Notte della Taranta, Paolo Belli, Il Canzoniere Grecanico Salentino, Roy Paci, Goran Bregovic, Frankie Hi-NRG MC, Gloria Gaynor, Kid Creole and the Coconuts, Mario Reyes, Elio e le Storie Tese, Claudio Baglioni, Nomadi, Irene Grandi, Eugenio Finardi ecc..


title: Mirko Casadei

text: Mirko Casadei con la sua POPular Folk Orchestra ha suonato in migliaia di città Italiane ed è stato ospite di importanti Festival.


title: Mirko Casadei

text: Tra i festival più significativi spiccano le partecipazioni ad "O’Scià" a Lampedusa ospiti di Claudio Baglioni poi "Time in jazz" a Berchidda (SS) con Paolo Fresu. "Balamondo World Music Festival", del quale Mirko è il direttore artistico, a Rimini con Richard Galliano, Marc Ribot, Gloria Gaynor. Festival "Notte del Liscio" al Parco Felini di Rimini con Goran Begovic, Festival. "OnDance" la grande festa della danza con Roberto Bolle. A Verona in occasione del "VINITALY "in jam-session con Modena City Ramblers, poi la partecipazione al "Rockin’1000" nello stadio di Cesena.


title: Mirko Casadei

text: Mirko Casadei è stato ospite di tantissimi programmi televisivi Rai e Mediaset. Significativa la grande puntata di PORTA A PORTA Rai Uno, CHE TEMPO CHE FA con Fabio Fazio, due edizioni del MAURIZIO COSTANZO SHOW come band residence, QUELLI CHE IL CALCIO per diverse edizioni, nel 2017 viene pubblicato il documentario, realizzato dal regista Giorgio Verdelli per Rai Due, “UNICI - la dinastia Casadei” e tantissimi altri programmi tv…..


title: Mirko Casadei

text: I tour all’estero: Australia, America, Canada, Brasile, Argentina, Europa, Tunisia, Bulgaria, Kazakhistan, poi Londra, Sofia, Parigi alla “Fete de la music”, Cuba a la “Casa del l’Amistad”… ecc.


title: Mirko Casadei

text: Mirko con la sua Band conquista gli emigrati italiani e gli stranieri che partecipano ai concerti, facendo anche jam session con Orchestre del territorio, in uno scambio culturale di folklore e di canzoni.


title: Mirko Casadei

text: Nel 2000 Mirko Casadei raccoglie il testimone del padre Raoul e diventa il leader dell'orchestra. Il cambiamento è molto forte e radicale: cambia nome alla formazione che diventa "Mirko Casadei Beach Band", decide di proporre nuove versioni dei brani classici dell'orchestra attraverso un forte lavoro di arrangiamento e rinnova l'organico dell'orchestra (alcuni tra i musicisti "storici" andranno a formare l'Orchestra Grande Evento.) Successivamente raggiunta la maturità artistica, l'Orchestra cambia ancora il nome in "Mirko Casadei POPular Folk Orchestra"


title: Mirko Casadei

text: Attualmente la "Mirko Casadei POPular Folk Orchestra" è formata da musicisti che suonano rigorosamente dal vivo, una sezione fiati scatenata: Marco Lazzarini sax e clarinetto in do, Gil Da Silva tromba e percussioni e Beppe Satanassi trombone, una cantante violinista al centro del palco: lei è Valeria Magnani. A dare il ritmo sono Alessandro D’Altri alla batteria e Matteo Tiozzo al basso, alle tastiere e fisarmonica Manuel Petti e chitarra e voce Stefano Giugliarelli. Alla guida naturalmente c’è Mirko Casadei, ambasciatore di Romagna e mattatore delle feste su tutta la penisola.


title: 'Ndrina Molè

text: I Molè tra gli anni '80 e '90 iniziano a gestire quasi interamente il traffico di droga della zona di Gioia Tauro, la cannabis coltivata in loco, e la cocaina presa dai cartelli colombiani ma anche da altre 'ndrine della provincia reggina per avere contatti col resto d'Italia e paesi esteri come Argentina, Francia, Germania e Svizzera.


title: 'Ndrina Molè

text: Il 18 maggio 1990 viene ucciso il commerciante Ferdinando Caristena in quanto, come dichiarato dal killer pentito Annunziato Raso reo di avere una relazione con la sorella del cognato del boss Domenico Molè e di avere anche una presunta relazione omosessuale.


title: 'Ndrina Molè

text: Il 3 giugno 1993 scatta l'operazione "Tirreno" con raffiche di arresti e centinaia di persone coinvolte: la piana di Gioia Tauro viene colpita in ogni angolo, vengono arrestati capibastone delle famiglie dei Molè, Piromalli, Pesce, Bellocco, Mancuso, Ruggero, sulla base delle dichiarazioni rese dal collaboratore di giustizia Annunziato Raso. L'accusa gli contesta omicidi, tentati omicidi, traffico d'armi, di droga, rapine, estorsioni. Il processo a carico dei boss si conclude dopo centinaia di udienze e rinvii, le condanne che toccano il 90% delle persone con ergastoli e pene variabili dai 2 ai 30 anni di reclusione.


title: Onniscienza

text: Onniscienza è un'espressione usata in alcune religioni, in particolare quelle monoteistiche, per indicare un attributo di Dio. Si tratta della facoltà di essere a conoscenza di tutto ciò che è accaduto in passato, che sta accadendo nel momento presente e che accadrà nel futuro.


title: Onniscienza

text: Il termine deriva dal latino "omnia", aggiunto a "sciens", ed è generalmente utilizzato per indicare una prerogativa strettamente divina, in quanto le religioni ebraica, cristiana e musulmana ritengono che solo Dio possa essere a conoscenza di tutto ciò che esiste e avviene nel Creato.


title: Onniscienza

text: L'onniscienza è usata anche come strumento nella narrativa: chi narra un romanzo o un racconto infatti, il cosiddetto «narratore onnisciente», analizza ed espone i fatti in maniera generalmente oggettiva.


title: Onniscienza

text: "Onnipotenza" (potere illimitato) è talvolta intesa implicare anche la capacità di conoscere tutto ciò che sarà.


title: Onniscienza

text: Il "nonteismo" spesso sostiene che il concetto stesso di onniscienza è intrinsecamente contraddittorio.


title: Onniscienza

text: Se l'onniscienza, in particolare per quanto riguarda le scelte che un essere umano farà, sia compatibile con il libero arbitrio, è stato dibattuto da teisti e filosofi. L'argomento che la prescienza divina non sia compatibile con il libero arbitrio è conosciuto come "fatalismo teologico". In generale, se gli esseri umani sono veramente liberi di scegliere tra diverse alternative, è molto difficile capire come Dio possa sapere quale sarà tale scelta.


title: Onniscienza

text: Sorge una domanda: un'entità onnisciente conosce tutto anche in merito alle sue proprie decisioni nel futuro - proibisce quindi a quell'entità il libero arbitrio?


title: Onniscienza

text: L'onniscienza anterograda è quel tipo di onniscienza che incorpora in Dio la completa conoscenza del futuro.


title: Onniscienza

text: Un'obiezione comune al libero arbitrio è il fatto che Dio conosce il futuro e ciò che è già noto non è considerato parte del libero arbitrio, ma è considerato predestinazione.


title: Onniscienza

text: Se al futuro fosse data la definizione della fisica, si potrebbe definirlo così: il passato è qualcosa che è noto, il futuro è qualcosa che non si conosce, ma potrebbe avere una serie infinita di possibili linee temporali ramificate, e il presente è l'eliminatore delle possibilità. Dio conoscendo il futuro non lo determina, poiché la sua conoscenza non è un processo deterministico proveniente dal passato, ma piuttosto una conoscenza che esiste nel presente e futuro attualizzata dalla libera azione umana. Il futuro esiste come una rete di possibilità il cui esito è noto all'Ente Onnisciente ma non predittivamente dal passato, piuttosto postdittivamente da presente e futuro. L'errore che spesso si fa qui è quello di confondere la comprensione umana delle Sue azioni e dei fenomeni fisici con la conoscenza posseduta dall'Essere Divino. Le due cose non sono uguali, e una volta che si è capito questo, tutti i presunti paradossi vengono risolti.


title: Onniscienza

text: Un'altra possibile risposta è quella di affermare che Dio conosce il futuro, ma non lo influenza. Si può ipotizzare che Dio conosca tutti i possibili eventi futuri, il che significa che vedrebbe un numero infinito di line temporali disposte su un piano e queste linee di tempo rimarrebbero in esistenza anche se non scelte. Un tale Dio conoscerebbe ogni modo possibile di come qualcosa possa essere. Conoscerebbe tutte le probabilità matematiche per esempio di ottenere un evento A e saprebbe anche se un libero agente (come un essere umano) potrebbe causare ad A di accadere. In virtù del suo autocontrollo, Dio permette agli esseri umani di modellare e adattare la loro vita secondo le loro decisioni. In questo modo tutti i paradossi apparenti sono risolti, poiché si può avere un mondo con un Dio Onnipotente, Onnisciente e Libero, mentre simultaneamente si attualizza la possibilità di libero arbitrio nell'Ordine del Creato, come si attua negli esseri umani.


title: Onniscienza

text: La spiegazione precedente in realtà contraddice l'onniscienza. Gli eventi previsti devono accadere per la natura stessa di Dio che è onnisciente. Se la Sua conoscenza non è deterministica, sarebbe possibile per gli esseri umani di comportarsi in un modo che Dio non avrebbe previsto, ma così facendo si andrebbe fuori del reame della Sua conoscenza che è presupposta essere infinita. E se uno vuole fare appello alla natura misteriosa di Dio e dei Suoi modi di essere al di là dell nostra comprensione, allora si pone la questione del perché si debba dire una qualunque cosa su di Lui che è inconoscibile.


title: Onniscienza

text: La Teoria dei giochi studia l'onniscienza: nel contesto di un gioco, i giocatori possono essere onniscienti.


title: Onniscienza

text: Il campo letterario dell'analisi e della critica può presentare l'onniscienza dal punto di vista del narratore. Un narratore onnisciente, quasi sempre un narratore in terza persona, è in grado di rivelare intuizioni in personaggi e ambientazioni che non sarebbero altrimenti chiari dagli eventi della storia e di cui che nessun singolo personaggio potrebbe esserne a conoscenza. Il narratore è quindi onnisciente, conosce alla perfezione situazioni del presente, passato e futuro, conosce la psicologia dei personaggi, ciò che pensano, come agiscono, perché agiscono (Manzoni ne è un esempio).


title: Onniscienza

text: Un insieme di tecniche di sorveglianza che contribuiscano a molte conoscenze disparate circa i movimenti, le azioni, le conversazioni, l'aspetto, ecc. di un individuo (o organizzazione) è talvolta chiamata "tecnologia onnisciente".


title: Onniscienza

text: La parola in ""omniscient"" (onnisciente) caratterizza un personaggio fittizio nell'album musicale di Devin Townsend intitolato "Ziltoid the Omniscient".


title: Onniscienza

text: I concetti di onniscienza possono essere definiti come segue (usando la notazione della Logica modale):


title: Onniscienza

text: Per l'onniscienza inerente si interpreta Kxp in questo e il seguente come "x può sapere che p è vero", così per l'onniscienza inerente questa proposizione si scrive:


title: Onniscienza

text: Ma un'analisi logica critica dimostra che questa definizione è troppo ingenua per essere corretta e quindi deve essere qualificata come segue:


title: Onniscienza

text: La successiva definizione è necessaria perché ci sono proposizioni logicamente vere ma logicamente inconoscibili come "Nessuno sa che questa frase è vera":


title: Onniscienza

text: Se "N" è vero, allora nessuno sa che "N" è vero; e se "N" è falso, allora non è il caso che nessuno sa che "N" è vero, che significa che qualcuno sa che "N" è vero. E se qualcuno sa che "N" è vero, allora "N" è vero; quindi, "N" è vero in ogni caso. Ma se "N" è vero in ogni caso, allora è logicamente vero e nessuno lo sa. Inoltre, l"'N" logicamente vero non solo non è conosciuto di essere vero ma anche impossibilmente noto di essere vero, poiché ciò che è logicamente vero è impossibilmente falso. La frase "N" è un logico contro-esempio della definizione non qualificata di "onniscienza", ma non mette in discussione quella qualificata.


title: Onniscienza

text: Ci sono altri esempi logici che sembrano minare anche questa definizione ristretta, come il seguente (chiamato "Il Bugiardo Divino Rafforzato"):


title: Onniscienza

text: Se "B" è vero, allora Dio (o qualsiasi altra persona) non crede che "B" sia vero e quindi non sa che "B" è vero. Di conseguenza se "B" è vero, allora c'è una verità (cioè ""B" è vero") che Dio non conosce. E se "B" non è vero (= falso), allora Dio falsamente crede che "B" sia vero. Ma credere la falsità che "B" sia vero è credere la verità che "B"


title: Onniscienza

text: In questo modo ed in ogni caso c'è una verità che Dio non conosce e non può conoscere, perché la conoscenza implica una vera credenza.


title: Onniscienza

text: Mentre la frase "N" è un'inconoscibilità relativa al non-conoscitore, "B" è un'inconoscibilità relativa al conoscitore, il che significa che il nostro concetto di onniscienza evidentemente ha bisogno di essere ridefinito ancora una volta:


title: Onniscienza

text: Nella tradizione giudeo-cristiana Dio conosce tutto, è onnipresente (presente ovunque, in tutta la creazione divina e al suo di fuori) e nulla può essere nascosto a Dio. Dio onnisciente unicamente semplice ed eterno vede il passato, presente e futuro simultaneamente. Questo Dio è come un osservatore su una strada di montagna che guarda giù a valle, vedendo il resto della strada e tutti i suoi punti in un'unica volta. Il tempo non passa per Dio, poiché tutto il tempo è per Lui presente. Ne consegue che qualsiasi evento che sia mai accaduto è presente simultaneamente davanti a Dio. L'età dei dinosauri, l'impero di Alessandro Magno, la Guerra civile americana, l'arrivo dei primi coloni in Australia, l'uomo sulla Luna, oggi e la fine del mondo sono tutti, indistintamente, presenti al Dio eterno.


title: Onniscienza

text: I sostenitori del Dio eterno quindi affermano con forza la versione dell'onniscienza divina totale. Il Dio eterno, atemporale, conosce tutto - passato, presente e futuro. Per Dio naturalmente non c'è passato, né presente e né futuro, poiché tutti gli eventi temporali sono simultaneamente presenti a Dio. Tuttavia, Dio conosce a quale punto della "strada del tempo" si collochino le nostre vite. Un tale Dio conosce il nostro futuro assolutamente, in ogni particolare. Tale concetto è certamente attraente per le teologia judeo-cristiana, ma presenta un problema serio: se Dio conosce gli eventi che per noi sono futuri – anche se non futuri per Dio, perché per Lui sono eternamente presenti – come facciamo ad essere liberi? Se Dio sa da sempre che il giovane Tizio sposerà una donna chiamata Caia nel giorno del suo 27º compleanno, ha Tizio (o Caia) una qualche altra possibilità di scelta?


title: Onniscienza

text: In altre parole, se Dio sa il nostro futuro, è il nostro futuro totalmente determinato e siamo quindi come burattini sotto il controllo di un grande burattinaio? Parti della tradizione cristiana lo hanno implicato. L'intera idea della "predestinazione", che comporta l'affermazione che le nostre vite sono determinate da Dio, può essere considerata come opposta alla libertà umana. Tuttavia, si afferma anche che Dio abbia concesso agli esseri umani il dono delle libertà in modo che possano scegliere ciò che vogliono, e se girarsi verso Dio o rifiutarlo. L'amore richiede libertà, libertà di scelta, e se le nostre azioni sono completamente determinate e controllate da Dio, allora apparentemente non possiamo essere liberi.


title: Onniscienza

text: I due casi sono significativamente differenti. Nel primo caso, è la conoscenza di Dio che fa accadere l'evento Y. Nel secondo caso, è l'accadere dell'evento Y che causa a Dio di conoscerlo. Il primo porta alla predestinazione, il secondo no. Nel primo caso, ciò che accade nel mondo accade perché Dio sa che accadrà e quindi gli esseri umani non possono essere liberi nel vero senso della parola.


title: Onniscienza

text: Se il Dio totalmente semplice ed eterno conosce le nostre azioni future, che significato si può dare alla credenza che siamo liberi? Severino Boezio (480-524), che fu console dell'Antica Roma analizzò tale problema. Venne accusato falsamente e messo in carcere ed i suoi figli furono trattati similmente. Il suo libro, "De consolatione philosophiae", fu scritto in prigione come un dialogo nel quale la Filosofia, personificata da "una donna di aspetto oltremodo venerabile nel volto, con gli occhi sfavillanti e acuti più della normale capacità umana; di colorito vivo e d'inesausto vigore, benché tanto avanti con gli anni da non credere che potesse appartenere alla nostra epoca", dimostra che l'afflizione patita da Boezio per la sventura che lo ha colpito non ha in realtà bisogno di alcuna consolazione, rientrando nell'ordine naturale delle cose, governate dalla Provvidenza divina. Nel libro Boezio cerca di farsi una ragione della sua sventura.


title: Onniscienza

text: Boezio dice alla Filosofia che Dio conosce ogni cosa. Dio quindi conosce le azioni future degli esseri umani e ciò dovrebbe allora significare che uomini e donne non sono liberi. Tuttavia la Filosofia risponde che ciò è un errore: Dio sì conosce eternamente quello che faremo in futuro, ma la conoscenza di Dio "non è causale". Dio vede eternamente le nostre azioni future, ma ciò che Dio vede è il risultato della nostra libertà - Dio non ci causa di agire in un qualche particolar modo (questa è l'opzione 2 "supra").


title: Onniscienza

text: Su questa base, quindi, Dio può eternamente sapere tutte le azioni umane, passate, presenti e future, senza eliminare la libertà umana. Le nostre libere azioni sono ciò che Dio vede, e che Dio le veda non ci causa di agire in un certo modo. Dio eternamente conosce che il giovane Tizio sposerà Caia, ma saranno Tizio e Caia a decidere di sposarsi, Dio non causerà loro di farlo.


title: Onniscienza

text: L'unico problema è che questa attraente posizione non è possibile se Dio è totalmente semplice ed eterno, o almeno Tommaso d'Aquino sosteneva che non fosse possibile. Per Tommaso, Dio non è un essere con attributi, tutti gli attributi di Dio sono identici tra loro. La Sua saggezza, amore, giustizia, conoscenza, ecc. sono tutte identiche in Dio. Dio non dipende dall'universo in nessuna cosa. Dio quindi non sa cosa accade nell'universo perché queste cose accadono; piuttosto, le cose accadono nell'universo perché Dio le conosce. In altre parole, la conoscenza di Dio è "causale". Sorprendentemente, a quanto pare l'opinione di Tommaso d'Aquino porta al determinismo, alla predestinazione di tutte le cose da parte di Dio. Nell'Islam quest'idea è fondamentale: tutto accade per volere di Allah. Alcuni cristiani (per esempio i calvinisti) affermano questa posizione e considerano che Dio predestina alcune persone ad andare in Paradiso, mentre altre ad andare all'inferno. Giovanni Calvino scrive:


title: Onniscienza

text: "Quando attribuiamo preconoscenza a Dio, intendiamo che tutte le cose sono sempre state e rimangono perpetuamente davanti ai suoi occhi cosicché per la sua conoscenza nulla è futuro o passato ma tutte le cose sono presente... Egli le tiene e vede come se fossero veramente poste dinnanzi a Lui."


title: Onniscienza

text: Calvino asserisce che Dio conosce l'esito di ogni azione umana dagli inizi dei tempi. Dicendo questo, si allinea con le maggiori tradizioni della Chiesa. Nella "Città di Dio", Agostino d'Ippona scrive:


title: Onniscienza

text: Se si ammette l'esistenza di Dio, pur negandone la prescienza del futuro, questa è l'affermazione dello sciocco... Un essere che non ha prescienza di tutti gli eventi futuri, certamente non è Dio.


title: Onniscienza

text: Tuttavia, il problema di questa tesi è che, se accettata, gli esseri umani non sono liberi. Per circa 1700 anni teologi e filosofi hanno lottato con questo problema e, sebbene siano state proposte varie soluzioni, nessuna delle proposte funziona veramente. Agostino sostiene che se tu hai un amico che conosci molto bene, puoi immaginarti che sia sul punto di peccare. La tua conoscenza però non gli causa di peccare. "In modo simile Dio non costringe nessuno a peccare sebbene egli veda in anticipo coloro che stanno per peccare di propria volontà." La prescienza di Dio e la prescienza dell'amico sono però differenti qualitativamente. La prescienza umana può errare - ciò fa parte dell'essere umano. Ma la prescienza di Dio non può errare, dato che Egli è perfetto nella Sua onniscienza, a differenza della persona umana. Poiché le azioni peccaminose dell'amico sono volontarie, si potrebbe asserire che la "conoscenza" che pecchi sia niente di più che un'intuizione, mentre la conoscenza di Dio no.


title: Onniscienza

text: Un'altra alternativa viene proposta dal gesuita e filosofo Gerard Hughes, che accetta il fallimento della soluzione di Tommaso d'Aquino, confermando che porta al determinismo. Allora Hughes propone l'alternativa che le azioni umane causano a Dio di conoscere cosa accade. In tal caso la libertà è garantita. Sono le tue libere scelte che causano a Dio di sapere. Dio sì conosce il passato, presente e futuro, ma Dio conosce perché Dio eternamente vede tutto ciò che accade - Dio eternamente vede l'interezza del tempo ma sa cosa accade perché accade.


title: Onniscienza

text: Sembra una buona alternativa, ma si potrebbe controbattere, insieme a Tommaso d'Aquino, che tale seconda alternativa è inconsistente con la semplicità di Dio, dato che significa che Dio dipende dagli esseri umani per la Sua conoscenza. Dio non può più esser considerato un'unità se la Sua conoscenza non è identica agli altri Suoi attributi, cosa invece essenziale nel modello totalmente semplice adottato da Tommaso. Se la conoscenza di Dio dipende dagli esseri umani, allora la conoscenza di Dio non è fissata nell'eternità ma soggetta agli eventi del tempo. Se la conoscenza di Dio dipende dalle libere scelte degli esseri umani, la conoscenza di Dio dipende da Dio che vede eternamente cosa succede. Ciò significa che la conoscenza di Dio dipende da una decisione fatta nello spazio e nel tempo. La conoscenza di Dio è comunque immutabile poiché Dio vede l'interezza del tempo in un unico atto eterno di consapevolezza. Ciò salvaguardia la libertà ma a spese di compromettere questo modello di Dio in tal modo da renderlo incoerente.


title: Onniscienza

text: Il secondo modello di Dio deve quindi essere esaminato. Se Dio è eterno e tuttavia "interno" al tempo, allora il tempo passa per Dio come passa per gli esseri umani. Dio conosce tutti gli eventi del passato e tutto ciò che succede nel presente. Dio inoltre conosce tutti i fattori che determineranno il futuro.


title: Onniscienza

text: In base a questo, il futuro è futuro anche per Dio, ma il tempo non domina Dio nello stesso modo che domina le brevi vite degli umani. Tuttavia gli eventi che sono nel futuro per noi,lo sono anche per Dio. Se questo è il caso, allora noi siamo liberi e Dio vede le nostre azioni libere. Però Dio non può conoscere il futuro – il futuro è davvero aperto davanti a noi e a Dio. Siamo noi umani che dobbiamo decidere come agire e noi che dobbiamo decidere come vogliamo essere e/o diventare. Dio naturalmente sa tutto ciò che facciamo e tutto ciò che decidiamo, ma Egli rispetta la nostra libertà. Ma il problema maggiore è che Dio non conosce il futuro: certo, Dio conosce ogni individuo eccezionalmente bene e può predire cosa accadrà in futuro, ma non è la stessa cosa dell'onniscienza. Questa è comunque la soluzione proposta dal teologo Richard Swinburne, quando afferma che l'onniscienza di Dio significa che Dio sa tutto ciò che è logicamente possibile sapere – e continua dicendo che questo non include il futuro. È logicamente impossibile, data la libertà umana, che Dio conosca il futuro.


title: Onniscienza

text: Questa visione si adatta bene all'idea del caos e della casualità al livello di particella fondamentale dell'Universo. Il futuro è aperto autenticamente ma nei limiti stabiliti dalla creazione divina ed è nell'ambito di questo Universo aperto che gli esseri umani si sono evoluti per diventare creature che possono scegliere se "rispondere" a Dio o no, che possono scegliere se svilupparsi in creature compassionevoli, amorevoli e benevoli, o rifiutare tale percorso. C'è da credere quindi, secondo quanto sopra, che Dio valorizzi ed apprezzi questa libertà umana perché solo nella libertà l'amore può divenire possibile.


title: Onniscienza

text: I modelli che ipotizzano un Dio "interno" al tempo, comunque, stridono con la teoria della relatività generale. È infatti appurato che l'universo in cui viviamo è costituito dallo spaziotempo, cioè dalle tre dimensioni spaziali che persistono assieme al tempo in un universo a quattro dimensioni. È quindi errato considerare l'universo come un luogo dove spazio e tempo sono presenti ma separati. Tali speculazioni sarebbero basate su premesse errate, perché tralasciano che spazio e tempo non sono separabili, come lo sono due facce della stessa medaglia. Di conseguenza, nell'ipotesi di Dio "interno al tempo", verrebbe a cadere anche l'attributo onnipotenza di Dio, perché se Dio non avesse creato il tempo non avrebbe creato nemmeno lo spazio, pertanto non sarebbe il creatore dell'universo.


title: Onniscienza

text: Il tema dell'onniscienza è stato molto dibattuto in varie tradizioni indiane, ma specialmente dai buddhisti. Dopo le escursioni di Dharmakirti sul tema di ciò che costituisce una valida cognizione, Sàntaraksita e il suo studente Kamalasila studiarono a fondo la materia in "Tattvasamgraha" (VIII secolo) e il suo commentario, il "Panjika". Gli argomenti del testo possono essere generalmente suddivisi in quattro sezioni:


title: Alessandro Piva

text: Cresce nel Sud Italia tra la sua città d’origine Salerno, Latina, Matera e Bari, dove trascorre gli anni del liceo e ambienterà il suo esordio alla regia.


title: Alessandro Piva

text: Il primo set lo incontra nel 1986 ai Riverside Studios di Londra, dove Derek Jarman gira il suo controverso "Caravaggio"; Piva vi partecipa in qualità di figurazione e continua a seguirne poi le riprese da osservatore sul set.


title: Alessandro Piva

text: Una volta tornato in Italia, s'iscrive presso il Centro Sperimentale di Cinematografia di Roma, dove si diploma in montaggio e si cimenta con la scrittura per il cinema: tra il 1992 e il 1993 con il co-autore Salvatore De Mola ottiene due Menzioni speciali al Premio Solinas per sceneggiature inedite. Negli stessi anni lavora come montatore (tra le altre cose firma il montaggio del film "Gli Occhi Stanchi" di Corso Salani), come programmista/regista per il canale Cine Classics dell’editore Multitematique e come documentarista, realizzando reportage in Italia e all'estero. Nel 1995 vince il Premio Bizzarri per il documentario con il reportage sugli operai dell’ILVA di Taranto “A Zero Ore”.


title: Alessandro Piva

text: Debutta alla regia di lungometraggio nel 1999 con il film "LaCapaGira", scritto dal fratello Andrea e girato quasi interamente in dialetto barese (talmente inestricabile da indurre il distributore Lucky Red a sottotitolare la pellicola per la circolazione nelle sale nazionali), che viene presentato con successo al Festival di Berlino e vince il David di Donatello, il Nastro d'Argento, il Ciak d'Oro, il Dolly D'oro 2000 e il premio per la miglior colonna sonora al Festival Internazionale Cinema Jove di Valencia. Altri lungometraggi del regista sono: "Mio cognato" presentato al Locarno Festival 2003, tre candidature ai Nastri d'Argento 2004, Targa ANEC, "Premio Zanchi" alle Giornate Professionali di cinema a Sorrento, premio Miglior Regia al Festival Sulmona Cinema 2003; "Henry" presentato in concorso al Festival di Torino 2010, Premio del Pubblico; "Milionari" presentato in concorso al Festival del cinema di Roma e in selezione ufficiale al Festival Internazionale di Shanghai, una candidatura ai Nastri d’Argento 2016.


title: Alessandro Piva

text: Fonda nel 2001 la casa di produzione Seminal Film, con cui realizza film, corti e spot per campagne pubblicitarie. Nel 2008 gira due spot per Fox Channel, premiati agli Sky Awards e al Promax di New York dello stesso anno. Concepisce e realizza lo spot con le casalinghe baresi “Riso patate e cozze” per Amgas, diventato un tormentone anche grazie al remix di XanderDJ, il cui video su YouTube ha superato 1.400.000 visualizzazioni. Il regista firma la realizzazione dello spot istituzionale della Presidenza del Consiglio dei Ministri per la campagna Rai di Matera 2019 - Capitale europea della Cultura. Sulla piattaforma YouTube la Seminal Film crea e gestisce i contenuti del canale Seminaltube, con all’attivo più di 6 milioni di visualizzazioni.


title: Alessandro Piva

text: Tra il 2002 e il 2006 dirige atti unici e documentari per Radio3 Rai, lavorando tra gli altri con Fabrizio Gifuni, Massimo Popolizio, Marcello Fois, Tommaso Pincio. Con Radio 3 ha lavorato anche a programmi come Centolire, Tre soldi, Le meraviglie.


title: Alessandro Piva

text: Piva si impegna in campagne sociali nel Mezzogiorno, come l’iniziativa “Perotti Point” legata all’abbattimento dell’ecomostro Punta Perotti sul lungomare di Bari, che ha portato in Puglia film-maker da tutta Italia per costruire un documentario collettivo sull’evento. Nel 2005 Piva realizza il video “Altra velocità”, una serie di interviste alla Stazione Termini di Roma girate con l’ausilio tecnico di una “Dutch Head”. Il video è stato presentato a Venezia durante la 62ª Mostra del Cinema per lanciare la campagna di Fausto Bertinotti alle Primarie de “l’Unione” di Centro Sinistra, proiettato in un esperimento pioneristico su 5 schermi dei quali 4 in verticale.


title: Alessandro Piva

text: Nel 2007 si cimenta nella regia d'opera, con un allestimento de Il cappello di paglia di Firenze di Nino Rota per la Fondazione Teatro Petruzzelli di Bari. Nello stesso anno Piva collabora con il fotografo di paesaggi urbani Gabriele Basilico, per la sua mostra “Bari 06.07” a cura di Clara Gelao: in questa occasione realizza, con un montaggio di suono in presa diretta, delle partiture acustiche da ascoltare in cuffia davanti a una selezione degli scatti di Basilico in esposizione. Il 2008 lo vede impegnato come regista per Taodue nella lavorazione di una serie Tv per la prima serata Mediaset, La scelta di Laura, con Giulia Michelini e Giorgio Pasotti.


title: Alessandro Piva

text: Nel 2011 presenta alla Mostra del Cinema di Venezia il film documentario Pasta Nera, premiato con una Menzione speciale dalla giuria del Premio Fedic e finalista al David di Donatello 2012. Il film gli vale il Premio Nazionale Franco Enriquez.


title: Alessandro Piva

text: In occasione di Expo Milano 2015 progetta la video installazione immersiva che, nello spazio dedicato alla Regione Puglia del Padiglione Italia, ricrea un uliveto millenario per i visitatori. Sempre per Puglia Promozione firma la campagna video “WeAreinPuglia”, che diffonde l’immagine del tacco d’Italia tra fiere specializzate e social a livello internazionale.


title: Alessandro Piva

text: Nel 2015 conduce la rassegna/workshop “Maestro sarà lei!” al cineporto di Foggia: tre giorni di talk e proiezioni con professionisti del cinema italiano (tra gli ospiti Daniele Ciprì e Massimo Gaudioso). A partire dal 2017 progetta e conduce all’arena Garbatella, nell’omonimo quartiere della capitale, la rassegna “SGARBATELLUM - conversazioni irriverenti tra addetti ai lavori per chi il cinema lo ama, lo fa, lo vuole fare”. Negli anni hanno partecipato come ospiti registi, attori, produttori, sceneggiatori, come ad esempio Gianni Amelio, Giuseppe Bonito, Matteo Garrone, Mario Martone, Sydney Sibilia, Valentina Lodovini, Teresa Saponangelo, Vanessa Scalera, Mario Mazzarotto, Ciro De Caro, Francesco Bruni.


title: Alessandro Piva

text: A partire dal 2015, Piva avvia lo sviluppo di un ciclo di videoritratti d’artista: i primi tre video sono dedicati agli artisti pugliesi Iginio Iurilli, Michele Giangrande e Pierpaolo Miccolis. In corso di realizzazione i ritratti di Franco Dellerba e Baldo Diodato.


title: Alessandro Piva

text: Per il Mibact e un pool di regioni dell’Italia meridionale realizza con il compositore Riccardo Giagni il film breve “Road to Myself” (2017), sui cammini culturali nel Sud Italia. “Due Sicilie” (Premio miglior documentario allo Sciacca Film Festival nel 2016), documentario sulla Sicilia tra ieri e oggi attraverso i suggestivi repertori del ‘900, rielaborati in sequenze originali girate nelle stesse location impiegate da grandi maestri del passato come De Seta, Quilici e Saitta, è realizzato in collaborazione con Cinecittà Luce.


title: Alessandro Piva

text: Nel 2019 firma il documentario "Santa Subito", incentrato sulla vicenda di Santa Scorese, giovanissima attivista cattolica uccisa da uno stalker nel 1991. Il film è stato invitato in selezione ufficiale alla XIVª Festa del Cinema di Roma, dove ha conseguito il Premio della Critica Sociale “Sorriso Diverso” e il “BNL People’s Choice Award”, premio principale della manifestazione. Il documentario ha inoltre ricevuto una nomination ai Nastri d'Argento, sezione Cinema del Reale.


title: Alessandro Piva

text: Nel 2020 dirige la campagna nazionale "Puglia delle Meraviglie" per la ripresa delle attività turistiche nella Regione Puglia dopo il lockdown. Realizza “Sea Mood”, diario di viaggio documentario attraverso i borghi marinari pugliesi, presentato al Festival Visioni dal Mondo di Milano.


title: Alessandro Piva

text: Nel campo della formazione nei linguaggi audiovisivi, dal 2014 è docente di regia presso la scuola d’arte cinematografica della Regione Lazio “Gian Maria Volonté” a Roma e dal 2020 insegna Regia Cinematografica e Televisiva presso l’Accademia di Belle Arti di Bari.


title: Alessandro Piva

text: Come giurato Piva ha partecipato a vari festival, tra i quali Filmfestival Münster, Premio Solinas e Bif&st, dove nel 2021 ha tenuto un laboratorio di regia che ha visto un saggio finale con la partecipazione di Vinicio Marchioni.


title: Alessandro Piva

text: Piva ha collaborato con testate giornalistiche quali Corriere del Mezzogiorno, Repubblica/Bari e Gazzetta del Mezzogiorno. Nell’ambito della comunicazione politica e istituzionale ha ricevuto commissioni dal Dipartimento Editoria e Informazione della Presidenza del Consiglio dei Ministri, il Ministero per le Pari Opportunità, lo Sport e le Politiche Giovanili, L’Università degli Studi, L’Accademia di Belle Arti, il Senato della Repubblica, l’Università Americana di Roma. Nel 2019 è componente della Commissione del Mibact per i progetti di sviluppo e promozione dell’attività cinematografica e audiovisiva. Nel 2022 è presidente della commissione tecnico artistica per la valutazione dei progetti per il cinema della Regione Sardegna.


title: Meno di zero

text: Meno di zero è il primo romanzo dello scrittore statunitense Bret Easton Ellis, pubblicato nel 1985. Scritto a vent'anni, costituiva originariamente la tesi finale di corso universitario in scrittura creativa. Dal libro è stato tratto il film "Al di là di tutti i limiti" (titolo originale: "Less than Zero"), con Robert Downey Jr. nei panni del protagonista. Il titolo del romanzo è preso dal brano musicale omonimo di Elvis Costello, dal suo album "My Aim Is True" del 1977 (Stiff Records)


title: Meno di zero

text: Il romanzo è la cronaca delle vacanze di Natale del giovane Clay, durante le quali torna nella natia Los Angeles.


title: Meno di zero

text: Il protagonista e i diversi personaggi presenti nel romanzo, tutti simili fra loro, sono di fatto i classici rappresentanti di una classe sociale materialista, affettivamente incapace e pericolosamente propensa alle esperienze estreme, ma anche legati ad un carosello di feticci in stile anni '80, anni che conquistarono e ammaliarono chi li ha vissuti, o semplicemente vuole comprendere un particolare periodo della storia della società occidentale. La voce narrante è quella di Clay, narrando in prima persona frammenti di vita nei giorni in cui è tornato in città per le vacanze di Natale. Protagonisti, sono, oltre a lui, i suoi amici, tutti figli di produttori cinematografici o attori: Rip, Blair, Kim, Cliff, Trent e Alana. Sono ragazzi, che guidano Mercedes, BMW e Porsche, frequentano celebri Polo Lounge e Whiskey, cenano da Spago o da Chasen's, spendono i soldi dei propri genitori acquistando abiti griffati, e, ovviamente praticano tutti i tipi di sballo. Nessuno, per quanto si possa comprendere leggendo il libro, ha un minimo e autentico interesse per la propria vita, tantomeno obiettivi, ambizioni o aspirazioni. La loro filosofia si riduce a poche ma evidenti regole di comportamento: "Se vuoi qualcosa, prendilo, Se vuoi fare qualcosa, fallo". (). I genitori di questi ragazzi sono più o meno persone di successo che vivono a Hollywood, concentrati quasi esclusivamente su loro stessi. Nel romanzo vengono descritti, con denti rifatti, facce e seni al silicone, e considerate anime vuote. Consultano astrologi, ingoiano pillole, sorseggiano vino come acqua e mandano avanti i loro sordidi piccoli e grandi affari, completamente dimentichi del fatto che i loro figli si stanno autodistruggendo, forse perché sono i primi ad averli educati ad una cultura dell'apparire, del disimpegno, della disillusione, del divertimento facile, del "qui e ora". Per questo, piuttosto che ribellarsi a loro o criticarli, i figli in questione sembrano imitarli a volte in peggio. Edonismo e narcisismo, le stelle polari degli anni ottanta sono illustrate nelle ore passate a fare shopping, a chiedersi se i capelli sono a posto e gli occhiali storti: tutti devono vestire alla moda e indossare i Ray-Ban Wayfarer, tutti sono biondi, tutti hanno corpi scolpiti dalla palestra... "Cos'hai fatto?" chiede Clay a Trent appena lo vede, tornato dal college: "Solite cose, concerti, andare a fare ginnastica al Nautilus", sono tutti simili l'uno all'altro, non solo nello stile di vita, ma anche nell'aspetto... e anche per questo una frase che tormenta Clay per tutto il prosieguo del romanzo è: "Scomparire Qui". Tutti, giovani e meno giovani, cercano di evitare di confrontarsi davvero con la propria vita e allora si riempiono di Valium, di Thorazine, di eroina ed altri ansiolitici, le loro droghe preferite, mentre la televisione e i video games diventano soltanto altri mezzi con i quali anestetizzare un dolore muto ma presente, causato dalla generale indifferenza per tutto ciò che pervade le loro giornate. Quasi sempre strafatti o troppo ubriachi per ricordarsi dove e con chi hanno passato la notte, sembrano vivere ignari, consciamente o no, del fatto di essere persone che hanno messo da parte la ragione, per cullarsi nell'edonismo sfrenato. Clay vive tutto ciò, non solo con tristezza e disperazione, ma anche, e soprattutto, con un distacco che lo porta a non fare nulla per impedire che tutto ciò accada e che, anzi, lo porta ad affermare che non vuole che nulla gli importi perché ... "Se tieni a qualcosa sarà soltanto peggio. Sarà soltanto qualcos'altro di cui preoccuparsi". Alla fine, per il protagonista, giunge il momento di tornare nella East Coast, nel New Hampshire al college, ma non lo fa con la volontà di chi ha visto l'orrore e vuole fuggire ... semplicemente, è arrivata l'ora di andarsene. Ellis, nel romanzo, non propone al lettore giudizi morali, descrive solo la realtà, la sua realtà, in una maniera cruda, quasi distaccata, lasciando che il lettore sia quasi travolto da tutto come di fronte ai video-clip musicali sparati in continuazione, uno dopo l'altro, da quella Mtv che era nata proprio in quegli anni. Il romanzo si rivela così il ritratto di una "nuova generazione perduta", come venne definita dalla scrittrice, traduttrice, Fernanda Pivano, tra i primi ad apprezzare Easton Ellis. Manifesto decadente del decennio che tanti hanno vissuto e tanti sognano di aver assaporato, il libro di Easton Ellis diventa attuale, non soltanto per lo stile secco, vivido, della narrazione, ma anche per il tema della gioventù disillusa e abbandonata alla vita da genitori spesso più infantili dei figli.


title: Meno di zero

text: Il paragrafo finale del romanzo, così esordisce: "C'era una canzone che avevo sentito quando ero a Los Angeles, una canzone di un gruppo del posto. La canzone si intitolava "Los Angeles" e le parole e le immagini erano così crude e amare che il testo mi sarebbe ritornato in mente per giorni. Le immagini, lo scoprii soltanto dopo, erano personali e nessuno che conoscessi le condivideva con me. Le immagini che avevo io erano di gente impazzita per via della vita della città. Immagini di genitori così affamati e insoddisfatti da divorare i loro stessi figli. Immagini di persone, ragazzi della mia stessa età, che alzavano lo sguardo dall'asfalto restando accecati dal sole. Queste immagini restarono con me anche dopo che lasciai la città. Immagini così violente e malvagie che sembrarono essere il mio unico punto di riferimento anche molto tempo dopo. Dopo che me ne fui andato."


title: Metodo delle variazioni delle costanti

text: In analisi matematica, il metodo di variazione delle costanti o metodo di Lagrange è una procedura generale che consente di determinare l'integrale generale di un'equazione differenziale lineare di qualunque ordine e qualunque sia la funzione continua formula_1 che costituisce il termine noto. Questo metodo risulta applicabile laddove si riescano a determinare n soluzioni indipendenti dell'equazione omogenea associata e delle primitive di opportune funzioni che forniscono la soluzione di un sistema.


title: Metodo delle variazioni delle costanti

text: Il metodo è qui illustrato inizialmente per equazioni del primo e del secondo ordine, e quindi generalizzato a equazioni di ordine "n" arbitrario. La variabile da cui dipende la funzione incognita formula_2 è chiamata in tutti gli esempi formula_3.


title: Metodo delle variazioni delle costanti

text: dove formula_8 è una primitiva di formula_9 e formula_10 è una costante arbitraria. Il motivo per cui il metodo si chiama così è dovuto al fatto che la costante formula_10 viene trasformata in una funzione formula_12 da determinare.


title: Metodo delle variazioni delle costanti

text: Il metodo consiste essenzialmente nella sostituzione di formula_13 nell'equazione differenziale originaria. Per effettuare la sostituzione, è necessario calcolare innanzitutto la derivata prima, usando la regola di Leibniz:


title: Metodo delle variazioni delle costanti

text: A questo punto l'unica difficoltà è il calcolo di un integrale che può non essere immediato, o addirittura, non risolvibile con metodi analitici.


title: Metodo delle variazioni delle costanti

text: Poiché spesso l'equazione omogenea associata è di più semplice risoluzione, questo metodo risulta essere utile in molti casi concreti.


title: Metodo delle variazioni delle costanti

text: I primi due addendi sono identicamente nulli, poiché formula_32 e formula_33 sono soluzioni dell'equazione omogenea, quindi il tutto si riduce a:


title: Metodo delle variazioni delle costanti

text: Tutto ciò porta allo studio del sistema lineare di due equazioni nelle incognite formula_35 e formula_36:


title: Metodo delle variazioni delle costanti

text: è il wronskiano di formula_32 e formula_33: questo è nullo se e solo se le due soluzioni sono dipendenti. Ne segue che in questo caso non è mai nullo, ed il sistema ha sempre una soluzione, data da:


title: Metodo delle variazioni delle costanti

text: Integrando formula_42 e formula_43 si può ottenere a scelta o una soluzione particolare dell'equazione di partenza (integrando definitamente) o l'integrale generale dell'equazione di partenza (integrando indefinitamente).


title: Metodo delle variazioni delle costanti

text: si considerano le n soluzioni indipendenti dell'equazione omogenea e si cerca una soluzione particolare dell'equazione nella forma:


title: Metodo delle variazioni delle costanti

text: Il determinante di questo sistema viene detto determinante wronskiano e, come sopra, si può dimostrare che è sempre non nullo a partire dall'indipendenza delle soluzioni dell'equazione omogenea. Si determinano le funzioni incognite integrando gli n termini soluzioni del sistema di cui sopra, per ricavare l'integrale generale dell'equazione.


title: Metodo delle variazioni delle costanti

text: Considerando la soluzione particolare dell'equazione omogenea, differenziando ripetutamente e utilizzando le condizioni precedenti:


title: Metodo delle variazioni delle costanti

text: Sostituendo quindi la soluzione particolare nell'equazione di partenza e applicando le ultime due relazioni si ottiene:


title: Metodo delle variazioni delle costanti

text: Questa equazione e la precedente sono sistemi lineari che possono essere risolti con la regola di Cramer:


title: Metodo delle variazioni delle costanti

text: dove formula_58 è il wronskiano del sistema fondamentale di soluzioni e formula_59 è il wronskiano del sistema fondamentale con l'i-esima colonna rimpiazzata da formula_60.


title: Hagazussa - La strega

text: Hagazussa - La strega ("Hagazussa") è un film horror e drammatico austro-tedesco del 2017, diretto e sceneggiato da Lukas Felgeifeid. La parola Hagazussa, che gli dà il titolo, è un termine tedesco arcaico utilizzato per indicare il concetto di "strega". Il film è ambientato nel quindicesimo secolo, in un remoto villaggio fra le Alpi.


title: Hagazussa - La strega

text: Albrun è una bambina che vive insieme a sua madre, allevatrice di capre, in mezzo ad un bosco nei pressi di un villaggio sperduto fra le Alpi. Le due hanno pochissimi contatti con altri esseri umani, e spesso non si tratta di incontri positivi: una notte ad esempio la loro casa è attaccata da uomini che affermano che loro siano streghe e che dovrebbero essere bruciate vive. Nei giorni seguenti, la donna si ammala gravemente: dopo alcuni giorni un medico e una suora cercano di curarla, ma scoprono un terribile sfogo cutaneo che indica loro che la malattia è ormai ad uno stadio troppo avanzato per poter fare qualcosa. Albrun rimane dunque da sola con sua madre, costretta da questo momento in poi a pensare al proprio sostentamento ed a quello della madre. In una notte d'inverno, la donna scappa via dalla casa: Albrun la ritrova cadavere il giorno dopo.


title: Hagazussa - La strega

text: 15 anni dopo, Albrun vive ancora lì, alleva ancora capre ed è madre di una bambina poco più che neonata, Martha. Le persone continuano a isolarla e considerarla una strega, tranne una: si tratta di Swinda, donna che fa la sua conoscenza allontanando da lei dei ragazzini che la stavano minacciando. Da quel momento, fra le due si crea un rapporto sempre più stretto: Swinda la va a trovare a casa, trascorre del tempo con lei e con Martha e la convince ad andare a parlare col prete del villaggio. Questi le confessa di rispettare chi come lei ha sofferto nella vita ma le consiglia di cercare di legare di più con i suoi concittadini, per evitare che loro sviluppino degli atteggiamenti astiosi e negativi nei suoi confronti e commettano peccati. Dopo averle detto ciò, il prete le regala il teschio di sua madre, presente insieme a quelli di vari altri defunti nella chiesa. Mentre è di ritorno a casa, Albrun percepisce strane voci nel bosco, tra cui quella di sua madre: tali voci non si placano nemmeno mentre lei si masturba. Tornata a casa, la donna pone il teschio sopra dei fiori e cerca di accudire la sua bambina, che tuttavia rifiuta il suo capezzolo per l'allattamento. Dopo aver ottenuto da lei la massima fiducia, Swinda riesce a trascinare Albrun in un'escursione: qui, dopo averle fatto degli strani discorsi, la donna lascia che Albrun venga stuprata da un contadino. Piena di vergogna, Albrun riesce a tornare a casa solo dopo diverso tempo: qui scopre che quasi tutte le sue capre sono state quasi tutte rubate, tranne una che è stata orribilmente uccisa. Accecata dall'odio, Albrun pone un topo morto nel fiume che fa da fonte d'acqua per l'intero villaggio e vi urina dentro, con lo scopo di avvelenare chiunque le abbia fatto del male. Disperata, Albrun trascorre un'intera notte insieme al teschio di sua madre, dicendo parole incomprensibili sottovoce come fosse una preghiera, con una sola candela a farle luce.


title: Hagazussa - La strega

text: Il mattino seguente vede diversi cadaveri mentre vengono trasportati via dal paese. Mentre ritorna a casa, la donna si reca nel bosco e trova alcuni funghi di cui si nutre, i quali però si scoprirà daranno terribili allucinazioni e la spingono verso la schizofrenia. In balia di tutto ciò, la donna si immerge completamente in uno stagno insieme alla sua bambina.


title: Hagazussa - La strega

text: Albrun si sveglia nella sua casa, mentre un serpente le striscia addosso. Ignorando l'animale, la donna si alza e inizia a dirigersi verso il teschio della madre da cui sente provenire alcune voci. Qui, scopre anche il cadavere di sua figlia e, immersa nell'orrore più profondo, lo cucina in un pentolone e se ne nutre. Subito dopo inizia a vomitare violentemente e ad essere scossa da terribili allucinazioni, in cui vede sua madre e percepisce l'intero ambiente circostante tremare, per questo scappa nel bosco. Dopo questa terribile notte, Albrun si sveglia alla mattina senza aver più alcuna energia e così pone fine alla sua vita dandosi fuoco.


title: Hagazussa - La strega

text: Il regista ha prodotto e girato il film come prova finale per ottenere il diploma in cinema, aiutato in parte da soldi raccolti con un crowdfunding. Il regista ha affermato che l'ispirazione del film è derivata dallo studio delle antiche credenze folkloristiche austriache, secondo cui le streghe vivevano da sole all'interno di boschi: l'interesse sorto da queste letture si è focalizzato principalmente su quella che avrebbe potuto essere la reazione psicologica di una donna tacciata di stregoneria in questo contesto, elemento attorno a cui si sviluppa del resto il film.


title: Hagazussa - La strega

text: Il film è stato proiettato per la prima volta durante il Fantastic Fest ad Austin il 22 settembre 2017, per poi continuare ad essere distribuito nel circuito dei festival per svariati mesi. Soltanto a partire dal maggio 2018 ha ricevuto una distribuzione capillare in Germania a livello cinematografico. Fuori dalla Germania il film ha avuto una distribuzione più limitata: in Italia ad esempio è arrivato soltanto per il mercato on demand.


title: Hagazussa - La strega

text: Secondo l'aggregatore di recensioni Rotten Tomatoes, il film ha ricevuto un indice di apprezzamento del 95% e un voto di 7,76 su 10 sulla base di 22 recensioni. Secondo Metacritic, il film ha ricevuto invece un voto di 72 su 100 sulla base di 6 recensioni.


title: Il mio grosso grasso matrimonio greco 2

text: Il mio grosso grasso matrimonio greco 2 ("My Big Fat Greek Wedding 2") è un film del 2016, sequel di "Il mio grosso grasso matrimonio greco" del 2002.


title: Il mio grosso grasso matrimonio greco 2

text: La vita di Toula Portokalos Miller è un disastro. La sua agenzia di viaggi è fallita a causa della recessione, così come la lavanderia di famiglia; l'unica attività ancora aperta è il ristorante fondato da suo padre, Gus. Suo marito Ian è preside della scuola frequentata dalla loro figlia Paris che nel frattempo si sta preparando per il college. Paris è sempre più mortificata dal soffocante affetto della sua famiglia e ciò la spinge a far domanda per dei college lontani da casa. Ian e Toula fanno fatica a mandare avanti il loro matrimonio perché Toula cerca sempre di "aggiustare" tutto quello che va storto in casa, finendo col trascurare il marito.


title: Il mio grosso grasso matrimonio greco 2

text: Nel frattempo, Gus è sempre più convinto di essere un diretto discendente di Alessandro Magno e consulta un sito online per averne la conferma. Mentre cerca informazioni nei documenti di famiglia, scopre che il suo certificato di matrimonio non è mai stato firmato dal prete che ha sposato lui e Maria cinquant'anni prima. Rimane poi frustrato quando scopre che il suo attuale prete non può semplicemente firmare quel documento ma deve di nuovo sposare la coppia. Maria ride all'idea di doversi sposare di nuovo dopo cinquant'anni di vita insieme ma accetta a patto che Gus le faccia la proposta in modo serio. Gus si rifiuta e Maria lo manda a dormire sul divano. Tuttavia, quando è costretto ad andare all'ospedale e Maria si rifiuta di accompagnarlo, le chiede di sposarlo e lei accetta.


title: Il mio grosso grasso matrimonio greco 2

text: Maria vuole le nozze che ha sempre sognato ma non ha mai potuto avere. Decide quindi di assumere una wedding planner, che però si dimette quando scopre che le scelte della famiglia sono troppo lontane dai suoi gusti. L'intera famiglia, inclusi i genitori di Ian, Rodney e Harriet, cerca quindi di organizzare le nozze. Una delle sorprese per il giorno del matrimonio è l'arrivo del fratello di Gus, Panos, arrivato dalla Grecia per assistere alla cerimonia. Avendo bevuto troppo ouzo durante il tragitto, Gus, Panos e Taki non riescono a rimanere seri una volta arrivati in chiesa. Vedendo il marito in quelle condizioni, Maria se ne va infuriata, pensando che Gus non stia prendendo il matrimonio in modo serio. Panos le confida che Gus ha bisogno di lei e Maria alla fine decide di procedere con le nozze.


title: Il mio grosso grasso matrimonio greco 2

text: Paris è stata accettata dalla Northwestern University di Chicago e dalla New York University di New York. In un primo momento, quando capisce quanto sua madre tenga davvero a lei, decide di rimanere a Chicago, ma poi la sua bisnonna le fa capire che in realtà vuole andare a New York. Paris chiede a Bennet, un ragazzo della sua scuola che ha sempre guardato da lontano, di andare al ballo insieme a lei, scoprendo in seguito che anche lui proviene da una pazza famiglia greca. Poiché il ballo è lo stesso giorno del matrimonio, decide di non partecipare alla cerimonia nuziale, ma di raggiungere la famiglia durante il banchetto. Ian e Toula guardano Gus e Maria pronunciare i loro voti, mentre Paris e Bennet si scambiano il primo bacio. Durante il banchetto, Gus riceve una lettera che conferma la sua idea, dichiarandolo discendente diretto di Alessandro Magno. Tuttavia Toula rivela a Ian di aver scritto lei la lettera per rendere felice suo padre. La famiglia accompagna Paris a New York, pronta per iniziare una nuova avventura al college.


title: Il mio grosso grasso matrimonio greco 2

text: Il primo trailer è stato distribuito l'11 novembre 2015. L'uscita del film nelle sale cinematografiche nordamericane è avvenuta il 25 marzo 2016, in Italia il 24 marzo 2016.


title: Il mio grosso grasso matrimonio greco 2

text: Nel giugno 2016, era nell'aria l'idea per un terzo film, poi concretizzatasi nell'aprile 2021, con la sceneggiatura scritta da Nia Vardalos, e col ritorno del cast completo. Le riprese vengono ritardate a causa del COVID-19, che avranno luogo principalmente in Grecia nell'estate del 2022. Il film verrà dedicato alla memoria di Michael Constantine, interprete del padre della protagonista, che non avrebbe comunque preso parte al film.


title: Armando Picchi Calcio

text: L'Armando Picchi Calcio, meglio noto come Armando Picchi o semplicemente Picchi, è una società calcistica italiana con sede nella città di Livorno. Fondata nel 1971, milita in Eccellenza Toscana, la quinta divisione del campionato italiano. È una delle squadre ufficiali della città di Livorno.


title: Armando Picchi Calcio

text: L'Armando Picchi Calcio di Livorno venne fondata a seguito della morte dell'omonimo campione livornese Armando Picchi. Nel 1971 Leo ed Enzo Picchi (fratello e cugino di Armando) rilevarono il "G.S. Don Bosco" di Livorno con la collaborazione dell'Inter, trasformandolo nel "Gruppo Sportivo Armando Picchi" come nuova realtà calcistica livornese. Dopo alcuni anni Leone Lonzi, imprenditore livornese, prese in carico la società insieme all’attuale Presidente Stefano Conti.


title: Armando Picchi Calcio

text: In poco tempo la società riuscì ad ottenere due risultati storici nel settore giovanile vincendo due titoli di campione d'Italia dilettanti nelle categorie Allievi (1973) e Juniores (1974). Proprio sulla scia di questi risultati la società ha sempre dato risalto al settore giovanile collaborando con il e con l'Inter.


title: Armando Picchi Calcio

text: La prima squadra ha militato per sette stagioni nel campionato di Eccellenza vincendo il titolo nel 2002 e ottenendo così la prima storica promozione in Serie D.


title: Armando Picchi Calcio

text: Ha partecipato a sei edizioni consecutive nel campionato di Serie D sfiorando la promozione in Serie C2 nella stagione 2007-2008. Incredibilmente l'anno successivo arrivò la retrocessione in Eccellenza, dove retrocesse nuovamente in Promozione.


title: Armando Picchi Calcio

text: Nella stagione 2019-2020 la squadra conclude il campionato in 4ª posizione ma essendosi qualificata per la finale di Coppa Italia Promozione viene ripescata tramite graduatoria di merito e promossa in Eccellenza. Degno di nota, nel corso della stagione 2021-2022, il derby con la prima squadra cittadina, il Livorno, concluso in ambedue le occasioni con la vittoria della formazione più titolata.


title: Armando Picchi Calcio

text: Noti giocatori che hanno militato nel settore giovanile dell'Armando Picchi sono stati i fratelli Cristiano e Alessandro Lucarelli, Leonardo Pavoletti, Stefano Brondi e Massimiliano Allegri.


title: San Zeno di Montagna

text: San Zeno di Montagna ("San Xén de Montàgna" in veneto) è un comune italiano di 1.431 abitanti della provincia di Verona in Veneto.


title: San Zeno di Montagna

text: San Zeno di Montagna dista circa 40 chilometri da Verona. Rispetto al capoluogo è in posizione nord-ovest. Il territorio comunale occupa una parte della catena del Monte Baldo, che separa il lago di Garda dalla Vallagarina e dal fiume Adige. Sorge in una posizione panoramica sovrastante l'alta costa veronese del Garda.


title: San Zeno di Montagna

text: Confina con i seguenti comuni: a nord con Brenzone sul Garda, a nord-est con Ferrara di Monte Baldo, a sud-est con Caprino Veronese, a sud con Costermano e ad ovest con Torri del Benaco.


title: San Zeno di Montagna

text: È facilmente raggiungibile grazie al casello sull'Autostrada A22 di Affi-Lago di Garda sud, situato a circa 13 km da San Zeno.


title: San Zeno di Montagna

text: Il territorio del Comune di San Zeno di Montagna si inserisce lungo il versante occidentale del Monte Baldo, caratterizzato da una serie di piccole valli che confluiscono, quasi tutte nel Lago di Garda o vengono intercettate dalla Val dei Lumini che le convoglia verso la piana di Caprino. Analizzando la morfologia del territorio è possibile osservare come esso derivi dall’azione di un insieme di agenti morfogenetici cioè fenomeni fisico/chimici che possono modificare o generare le forme e le caratteristiche dei depositi ed in particolare:


title: San Zeno di Montagna

text: Il territorio del Comune di San Zeno di Montagna è posto sul versante occidentale della dorsale del Monte Baldo e si sviluppa parallelamente al ramo stretto del lago di Garda. Il Monte Baldo è costituito principalmente da una piega anticlinale asimmetrica (con asse a direzione NNE-SSO) con la convessità disposta verso l'alto. La sua origine è legata alle intense spinte compressive del Miocene, generatesi in seguito alla collisione tra la placca africana e la placca euroasiatica, avvenuta nel Cretaceo superiore e, secondariamente, ai movimenti connessi all'intrusione del plutone dell'Adamello che determinò lo scollamento dal basamento delle Prealpi Bresciane (verso S-E).


title: San Zeno di Montagna

text: Nell’area del Monte Baldo, sia le sorgenti, sia la circolazione idrica superficiale sono condizionati dalla piovosità stagionale e dalle precipitazioni meteoriche; il regime dei corsi d’acqua è, infatti, prevalentemente di tipo torrentizio: le incisioni delle valli raccolgono ingenti quantità d’acqua durante gli eventi piovosi ma ritornano rapidamente asciutti poco dopo il termine delle precipitazioni.


title: San Zeno di Montagna

text: Lo sviluppo della circolazione idrica sotterranea è legata alle caratteristiche di permeabilità di ciascuna delle litologie presenti. Infatti nel caso del territorio del comune di San Zeno di Montagna si possono distinguere due ambiti idrogeologici distinti: quello degli acquiferi rocciosi e quello degli acquiferi porosi dei depositi sciolti.


title: San Zeno di Montagna

text: Il territorio del comunale, dal punto di vista climatico, si colloca in un’area compresa tra il clima sub-continentale della pianura ed il clima temperato–fresco della zona alpina. Le condizioni sono variabili e complesse grazie alla grande differenza di altitudine, alla diversa esposizione dei versanti ed alla ventilazione. Il clima di tipo mediterraneo, (come ci indica la presenza dell’olivo) è presente nella parte meno elevata ed è caratterizzato da estati secche, inverni non troppo rigidi e precipitazioni concentrate nelle stagioni intermedie. La temperatura media annua è stabile sui 13 °C (circa 3 °C in gennaio e 23 in luglio) mentre le precipitazioni piovose sono comprese tra i 900 ed i 950 mm/anno.Salendo di quota le temperature diventano più rigide, tra gli 800 ed i 900 m la media oscilla tra i 9 ed i 10 °C e le precipitazioni annue si aggirano sui 1.300 mm con un’umidità relativa media del 60-65%. Intorno ai 1.000 m di quota le medie annuali variano tra gli 8 e i 9 °C (1-2 °C in gennaio e tra i 17 e i 19 °C in luglio). In prossimità delle creste più elevate la temperatura media del mese di gennaio è di -4 °C e di circa 14 °C quella di luglio.Sono più abbondanti nel mese di febbraio le precipitazioni nevose, più consistenti oltre i 900 m, dove la durata dell’innevamento supera la durata di 30 gg. Mediamente, i giorni di cielo sereno o poco nuvoloso variano tra i 190 ed i 260, mentre, sono circa 100 quelli con precipitazioni. L'intera zona è caratterizzata dalla presenza di micro-correnti e brezze che spirano soprattutto dal lago verso l’alto. Queste sono responsabili delle condensazioni e delle nuvole estive che si notano sulle cime del Baldo e delle condizioni di clima mediterraneo che caratterizzano alcune strette e ripide valli fino ad alta quota.


title: San Zeno di Montagna

text: Nel comune sono presenti 40 aziende agricole ad indirizzo zootecnico (vacche da latte) e 10 allevamenti ovini/caprini ciò è stato rilevato in base ai dati del censimento ISTAT agricoltura 2000. L’attività zootecnica ha grande valenza insieme alla coltivazione di alberi da frutto (circa 135, dal censimento ISTAT agricoltura 2000) composti per la maggior parte da castagni, le cui zone si mescolano con la superficie investita dal bosco. I castagneti da frutto, infatti, risultano essere uno dei prodotti agricoli tra più pregiati nel territorio comunale di San Zeno.


title: San Zeno di Montagna

text: Per quanto riguarda la fauna, il Monte Baldo possiede una grande ricchezza e varietà di specie presenti con numerosi endemismi soprattutto tra gli invertebrati. Tra gli anfibi troviamo la presenza della Bombina variegata (ululone dal ventre giallo) specie sempre più rara nel contesto alpino. I volatili sono forse la specie che più rappresenta la componente di ricchezza quantitativa e qualitativa. Il loro numero è direttamente correlato alla fascia dell'altitudine e all’habitat relativo con una numerosa presenza di specie diverse soprattutto nell’ambito boscato delle fasce più alte. Una citazione particolare deve essere riservata ai tetraonidi rappresentati dal francolino di monte, la pernice bianca, il fagiano di monte, il gallo cedrone e la coturnice ovunque in regresso nell’arco alpino che qui trovano ancora condizioni ottimali di vita soprattutto nelle pendici meridionali del Monte Baldo.


title: San Zeno di Montagna

text: La presenza di gruppi di cacciatori nomadi nella zona di San Zeno risale al paleolitico, ma i primi insediamenti stabili sono del neolitico. Successivamente i Romani giunsero nella zona nel I secolo a.C.: la loro permanenza è testimoniata da tombe, urne funerarie e tegole.


title: San Zeno di Montagna

text: Una delle prime fonti scritte su San Zeno è l'atto con cui il cedeva al comune di Verona il distretto del Garda (1193). In questo periodo si presume che la famiglia "proprietaria" della zona erano i Dal Verme.


title: San Zeno di Montagna

text: Intorno alla metà del '200, il feudo di San Zeno di Montagna, assieme ad altri possedimenti, viene assegnato a Nicola Dal Verme, uomo d'arme e giurista, politico e diplomatico degli Scaligeri. Proprietà che verranno concesse l dall'abate del Monastero di San Zeno che le aveva in vicariato. A lui succederanno i figli Pietro e Giacomo, già signore di Bagnolo e di Nogarole Rocca. Dopo il bando a Pietro ed ai figli i feudi verranno trasmessi agli eredi diretti di Giacomo fino ad Ugolino.


title: San Zeno di Montagna

text: Un diploma del 1351 conferma ai Dal Verme il vicariato di Montagna, con Pesina e Ceredello (Caprino Veronese) e Albisano (Torri del Benaco), mentre un diploma del 1354 assegna molte terre e pascoli sul Monte Baldo. In aggiunta, in questo periodo venne costruito un castello sui resti di una villa Romana.


title: San Zeno di Montagna

text: Nel 1377, dopo il perdono dal bando del 1354, rientrarono come co-eredi anche i cugini Taddeo Dal Verme e soprattutto Jacopo Dal Verme, grande condottiero, signore di Sanguinetto, Asparetto, Caprino Veronese, Isola della Scala, Bobbio e Val Tidone ed altri feudi nel pavese e nel piacentino. Alla sua morte però, avvenuta nel 1409, subentra totalmente il figlio Luigi Dal Verme (o Alvise), conte imperiale di Sanguinetto (feudo e titolo che assommerà tutti i feudi veronesi), e conte di Bobbio e Voghera, Castel San Giovanni e val Tidone e signore di altri feudi, che erediterà totalmente come unico proprietario dai cugini, ma nel 1437 verranno confiscati tutti i feudi veneti per la definitiva alleanza con Milano, rimanendo in eredità trasmissibile solo titolo nobiliare di "conti di Sanguinetto".


title: San Zeno di Montagna

text: Periodo favorevole per il paese di San Zeno è quello che combacia con l'inizio della dominazione veneziana: portò infatti grandi benefici e, in generale, ripercussioni positive per l'economia locale. Successivamente però, tra il 1797 ed il 1814, entra a far parte dei domini napoleonici, ma dopo la sconfitta francese il territorio passa all'Austria fino al 1866 (terza guerra di indipendenza).


title: San Zeno di Montagna

text: Risalgono al Paleolitico Medio i reperti più antichi ritrovati nel territorio del comune di San Zeno di Montagna, si tratta di manufatti di selce del Musteriano caratteristici del tipo umano neanderthaliano. Il reperto più antico, fu trovato in superficie a San Bartolomeo di Prada, una punta di pietra scheggiata da innestare su legno.Negli anni ’80 un paio di selci alterate da processi chimici di color biancastro furono ritrovate nei pressi della località di Lumini. Diversi utensili litici, risalenti al mesolitico, furono rinvenuti a Sperane di Lumini e sul monte Risare. A Costabella si segnala uno sporadico ritrovamento in superficie di un piccolo nucleo fusiforme di selce scheggiata di cultura Campignana risalente al neolitico superiore. I rilievi montuosi più sud-occidentali del territorio comunale sono interessati da alcune incisioni rupestri risalenti all’età del bronzo. Allo stesso periodo si possono far risalire l’origine del toponimo Borno, in italiano assume il significato di 'scheggia o parte di una roccia'.


title: San Zeno di Montagna

text: La necropoli è stata scoperta nell'intervento condotto durante l'estate 2020, in occasione di lavori edili per la costruzione di un nuovo complesso residenziale. Si trova nella contrada più antica del paese, Ca' Montagna, dove sorge l'edificio più antico e importante dell'abitato di San Zeno: Ca' Montagna, il cui nucleo originale appartiene al 13º/14º secolo. A 50 mt da qui, è stata ritrovata una necropoli, all'interno di un'area ritenuta a rischio archeologico nel PAT comunale, in ragione di vecchi rinvenimenti sporadici di materiali protostorici (anni Settanta del Novecento, con nessuna collocazione precisa). In generale, nel comune i dati archeologici erano limitati e quasi nulli, uno dei problemi è che negli anni Ottanta del Novecento circa ha visto un grande sviluppo edilizio incontrollato poiché è diventato un grande luogo di villeggiatura rinomato e tutte le nuove costruzioni non sono state seguite e controllate sotto il punto di vista archeologico come accadeva di norma all'epoca.


title: San Zeno di Montagna

text: Una volta eseguito lo scavo sul campo, sono state rinvenute delle sepolture sulle tre sezioni principali risparmiate dallo scavo di fondazione degli edifici. Una volta aperto lo scavo si è provveduto ad arrivare fino a nord e ovest ai limiti della proprietà, a sud invece si è potuto indagare il limite naturale della necropoli fino all'affioramento di banchi rocciosi che sono molto presenti nella zona (scaglia rossa).


title: San Zeno di Montagna

text: Si è constatato che lo scavo e l'ubicazione di questa necropoli si trovano alla base di un conoide di deposito che porta verso sud ai terreni colluviali delle quote più alte, privo di qualsiasi rinvenimento archeologico. Sono state rinvenute 18 sepolture, suddivise in 3 gruppi: ovest, nord, sud. Alcune di queste su due quote diverse, dove parte di esse sono andate a rompere quelle inferiori. Particolarità delle tombe del gruppo sud è che sono state poste negli avvallamenti naturali del terreno, sfruttandoli.


title: San Zeno di Montagna

text: Si tratta di 18 inumazioni singole, tutte a fossa terragna ma non completa poiché buona parte delle coperture erano fuori terra, deposizione in nuda terra senza un fondo e in spazio vuoto, riempito nel tempo da depositi colluviali. Le coperture sono principalmente in lastre di scaglia rossa, roccia locale affiorante, queste non sono smozzate ma selezionate per le loro dimensioni, senza quindi alcun lavoro preliminare. L'orientamento è in due direzioni con la testa a nord o la testa ad ovest. Per quanto riguarda il piano altimetrico, si trova tra 585,13 e 586,54 sul livello del mare, quota importante per la sepoltura.


title: San Zeno di Montagna

text: L'ipotesi è che, trattandosi di sepolture molto semplici, senza corredo, si tratti di individui di ceto sociale medio-basso. Il quadro storico è chiaramente da approfondire, grazie anche agli studi approfonditi dell'equipe del professor "Brogiolo". La questione è la seguente: la situazione che esiste a poca distanza da qui, San Zeno è subito al di sopra di Garda e Torri, sedi di "civitates" in quest'epoca, è possibile quindi far rientrare San Zeno di Montagna tra i possedimenti del Monastero di San Colombano del priorato di Bardolino che dipende dall'Abbazia di San Colombano di Bobbio e dipende dal grande feudo di Bobbio, che in epoca longobarda controlla gran parte dei feudi gardesani. Bisogna capire se l'influenza monastica arriva fin quassù e chiaramente a cosa è legata, ragioni economiche e politiche.


title: San Zeno di Montagna

text: Dagli studi, viene mostrato che l'ubicazione di San Zeno di Montagna sembra costituire un luogo di passaggio verso l'alto lago, offrendo risorse importanti come pascoli, legname e alcuni tipi di coltivazione.


title: San Zeno di Montagna

text: Oltre alla chiesa parrocchiale, nel capoluogo, troviamo altri luoghi sacri, di rilevanza per la popolazione locale. Fra questi, la "chiesa di San Bartolomeo" a Prada Bassa, costruita nel Cinquecento e la chiesa di "Sant’Eurosia", nella frazione di Lumini, Sant’Eurosia, il cui culto è praticato per benedire i frutti della terra e scongiurare tempeste, fulmini e grandinate. Nella contrada di Prada Alta si trova invece la moderna chiesetta di San Francesco d’Assisi.


title: San Zeno di Montagna

text: Sono presenti piccole cappelle anche nelle zone d’alpeggio, come la "chiesetta della Madonna della Neve" a malga Ortigara, risalente al Seicento, e la "cappella di Sant’Eustachio al Montesel".


title: San Zeno di Montagna

text: Un elemento architettonico di culto, tipico della zona e fortemente voluto dalla comunità, è costituito dai capitelli. Essi rappresentano l’espressione religiosa popolare e spesso è possibile trovarli agli incroci delle strade e lungo i sentieri, sui confini di proprietà agricole, all’ingresso delle contrade o sulle alture. Secondo la tradizione, le famiglie si radunavano attorno ad essi in occasione della recita del rosario, delle viae crucis, delle feste tradizionali e delle rogazioni, processioni penitenziali di propiziazione per il buon esito delle semine e dei raccolti.


title: San Zeno di Montagna

text: Le malghe sono un edificio tipico montano, molto presente nei comuni del Monte Baldo. Alcune di queste sono ormai inutilizzate (soprattutto quelle che non sono raggiunte da strade), ed alcune versano in stato di abbandono.


title: San Zeno di Montagna

text: San Zeno di Montagna è nato originariamente come un insieme di nuclei sparsi, identificabili con le 15 contrade: San Zeno, Ca’ Montagna, Ca’ Schena, Canevói, Sperane, Capra, Ca’ Sartori, Le Tese, Castello, Laguna, Borno, Villanova, La Ca’, Pora, Pra’ Bestemà. Dagli agli anni ’60 in poi, visto le numerose nuove costruzioni sorte, tra cui strutture turistico-residenziali e nuove stalle, il paesaggio naturale e urbano è stato modificato. Il paese si sviluppa con continuità per lo più lungo la strada provinciale n. 29 che collega San Zeno a Prada. Le contrade si contraddistinguono per la loro architettura originaria, rappresentata dalle corti agricole del passato. Si tratta di insediamenti di origine medievale, ma sviluppatisi soprattutto dal XVI al XVIII secolo. Di solito sono formate da una casa padronale affiancata da case di contadini. In ogni contrada inoltre è presente una fontana per l’approvvigionamento idrico delle case e delle stalle. E' possibile distinguerle nel dettaglio, in:


title: San Zeno di Montagna

text: Parte del censimento dell'ISTAT sulla popolazione interessa anche la componente straniera residente nel comune di San Zeno di Montagna al 1º gennaio 2021. Sono stati considerati cittadini stranieri le persone di cittadinanza non italiana aventi dimora abituale in Italia e i dati sono stati ricavati in relazione ai risultati del censimento permanente della popolazione.


title: San Zeno di Montagna

text: Gli stranieri residenti a San Zeno di Montagna al 1º gennaio 2021 sono 149 e rappresentano il 10,4% della popolazione residente.


title: San Zeno di Montagna

text: La comunità straniera più numerosa è quella proveniente dalla Romania con il 22,8% di tutti gli stranieri presenti sul territorio, seguita dalla Germania (16,8%) e dalla Tunisia (10,7%).


title: Massimiliano Iervolino

text: Nel 2004 ottiene la laurea in chimica industriale, con indirizzo chimica fisica delle alte temperature, presso l’Università degli Studi di Roma "La Sapienza".


title: Massimiliano Iervolino

text: Dal 2007 è nella direzione nazionale di Radicali Italiani. Nel 2010 coordina il programma elettorale di Emma Bonino, in occasione della sua candidatura alla presidenza della Regione Lazio. Nel 2018 è stato vice-coordinatore di +Europa.


title: Massimiliano Iervolino

text: Il 3 novembre 2019 è eletto segretario di Radicali Italiani, in occasione del XVIII Congresso di Radicali Italiani (Torino, 1-3 novembre 2019) e confermato nei successivi congressi per il 2021 e il 2022.


title: Massimiliano Iervolino

text: Dal 2010 al 2013 collabora con il gruppo della lista Bonino Pannella-Federalisti Europei presso il Consiglio della Regione Lazio, occupandosi principalmente di rifiuti e sanità.


title: Massimiliano Iervolino

text: Tra il 2018 e il 2019 è a capo della segreteria del consigliere della Regione Lazio Alessandro Capriccioli, Presidente della Commissione Affari Europei e Internazionali, Cooperazione tra i popoli.


title: Massimiliano Iervolino

text: Durante la XVII e parte della XVIII Legislatura, come consulente della Commissione parlamentare di inchiesta sulle attività illecite connesse al ciclo dei rifiuti e su illeciti ambientali ad essere correlati (cosiddetta Commissione "ecomafie"), contribuisce alla redazione della Relazione territoriale sulla Regione siciliana, alla Relazione sul ciclo dei rifiuti di Roma Capitale e fenomeni illeciti nel territorio del Lazio, alla Relazione territoriale sulla regione Campania.


title: 23 dicembre

text: Il 23 dicembre è il 357º giorno del calendario gregoriano (il 358º negli anni bisestili). Mancano 8 giorni alla fine dell'anno.


title: Coppa Italia 1980-1981

text: La Coppa Italia 1980-1981 fu la 34ª edizione della manifestazione calcistica. Iniziò il 20 agosto 1980 e si concluse il 17 giugno 1981.


title: Coppa Italia 1980-1981

text: La formula rimase sostanzialmente invariata rispetto alla edizione precedente, con l'eccezione del ritorno alla finale con sfide di andata e ritorno, epilogo che rimase in vigore fino all'edizione 2006-2007.


title: Salvador Puig Antich

text: Puig Antich era il terzo di sei figli di una famiglia operaia catalana. Il padre Joaquim era stato militante di Acció Catalana durante la seconda repubblica spagnola: esiliato in Francia nel campo di rifugiati di Argelès-sur-Mer, al suo ritorno in Spagna era stato condannato a morte, ma poi graziato all'ultimo momento. Il giovane Salvador incominciò a studiare nel collegio cattolico di La Salle Bonanova, ma venne espulso per indisciplina. A partire dai suoi sedici anni condivise il lavoro in un ufficio con studi serali presso l'istituto Maragall: fu qui che fece amicizia con Javier Garriga e i fratelli Oriol e Ignacio Solé Sugranyes, componenti del Movimento Iberico di Liberazione (MIL).


title: Salvador Puig Antich

text: Gli avvenimenti del "Maggio francese" del 1968 furono decisivi affinché Puig Antich decidesse di impegnarsi attivamente contro la dittatura franchista. Il suo primo impegno fu nelle "Commissioni Operaie" facenti parte delle "Commissioni Studentesche dell'Istituto Maragall". Ideologicamente, ben presto maturarono in lui posizioni anarchiche che rifiutavano ogni tipo di verticismo gerarchico all'interno di qualsiasi organizzazione politica e sindacale nel quadro della lotta di classe.


title: Salvador Puig Antich

text: In quel periodo incominciò gli studi universitari in scienze economiche e prestò servizio militare a Ibiza, dove fu destinato all'infermeria della caserma. Una volta laureato entrò nel MIL, facendo parte della sua colonna armata. Partecipò come autista nelle azioni del gruppo consistenti in rapine nelle banche, con lo scopo di finanziare la lotta armata e di aiutare scioperanti e operai detenuti. Puig Antich e i suoi compagni si muovevano facilmente nel mondo della lotta clandestina e viaggiavano spesso in Francia dove erano in contatto con i vecchi militanti cenetisti (sindacalisti anarchici).


title: Salvador Puig Antich

text: Nell'agosto del 1973 si riunirono sempre in Francia per il congresso nel quale si decise l'autoscioglimento del MIL. Il mese seguente, dopo una rapina a un ufficio de "La Caixa", il regime franchista diede luogo a una forte offensiva contro i militanti di quello che era stato il MIL. Dapprima caddero Oriol Solé Sugranyes e Jose Luis Pons Llobet, poi fu la volta di Santi Soler che, arrestato, interrogato e torturato, finì per confessare i luoghi degli incontri clandestini dei suoi compagni. Lo stesso Santi Soler fu utilizzato come trappola dalla polizia civile per arrestare Javier Garriga: peraltro, in quell'occasione, la presenza di Puig Antich non era prevista.


title: Salvador Puig Antich

text: L'operazione fu minuziosamente preparata il 25 settembre 1973 a Barcellona. I due anarchici furono arrestati, ma sotto il porticato di calle Gerona si scatenò una sparatoria che ebbe come conseguenza il ferimento in modo grave di Puig Antich. Ad avere la peggio fu però il subispettore Francisco Anguas Barragán, 23 anni, della "Brigada Político Social", che rimase ucciso. Puig Antich fu incarcerato con l'accusa di aver esploso i colpi che avevano causato la morte del poliziotto. Fu giudicato e condannato a morte dal Consiglio di Guerra, in un'atmosfera resa ancora più pesante dal contemporaneo attentato costato la vita al primo ministro Luis Carrero Blanco. In tutta Europa furono organizzate manifestazioni per chiedere la commutazione della pena: si distinse tra le altre la richiesta di grazia fatta da papa Paolo VI, prima con una lettera a Franco, poi, in un estremo tentativo, con una telefonata a cui sembra che il "Caudillo" si rifiutò di rispondere.


title: Salvador Puig Antich

text: Puig Antich trascorse l'ultima notte nella cella 443 del "Cárcel Modelo" di Barcellona. Il giovane fu "garrotato" dal boia Antonio López Sierra nella sala spedizioni della prigione alle 9:40 del mattino del 2 marzo 1974, venendo poi sepolto nel cimitero di Montjuïc a Barcellona.


title: Cepagatti

text: Il territorio è prevalentemente collinare, e si trova sulla riva settentrionale della Val Pescara. La sede comunale è a 145 metri s.l.m. ma le altezze variano dai 100 ai 175 metri s.l.m.. Cepagatti è attraversata dal fiume Pescara e dal torrente Nora. Confina a nord ovest con Pianella, a sud con Rosciano, a est con Chieti e San Giovanni Teatino e a nord-est con Spoltore.


title: Cepagatti

text: La prima menzione di Cepagatti si ha nel Catalogus baronum del 1147 come "Zepagattum", poi "Cippagattum" nel 1273. Secondo un'ipotesi il toponimo deriverebbe dall'abruzzese "cipaiàttë", termine indicante l'aglio romano, composto dalle due parole derivate dal latino "cepa" (cipolla) e "cattus" (gatto), tipico nel dialetto della zona per indicare piante il cui bulbo zuccherino sostituisce la cipolla. Resti archeologici rinvenuti nel corso degli anni testimoniano la frequentazione della zona da parte di Vestini e Romani, e in particolare le origini del paese, che si andrà addensando in età medievale, risalgono al sito di un'antica villa romana, fortificata durante le invasioni barbariche e trasformata in un vero e proprio castello, divenuto noto come castello Marcantonio, durante le invasioni longobarde. Sempre ai longobardi è attribuita l'edificazione della Torre Alex, edificio di avvistamento posto su un incrocio viario connesso ai traffici portuali di Aternum.


title: Cepagatti

text: Nel corso dei secoli il paese conobbe numerosi signori e dominazioni, e nel 1458 la famiglia chietina Valignani ne ottenne il possesso, avviando l'opera di sfruttamento economico del territorio con disboscamenti e concessione di terreni ai contadini.


title: Cepagatti

text: La chiesa fu costruita tra il XVII e il XVIII secolo, e presenta una facciata di stile neoclassico con un grande frontone in pietra della Maiella.


title: Cepagatti

text: Risalente al 1657 e facente parte del complesso del castello Marcantonio, la piccola chiesa fu voluta da Olimpia Valignani, madre del marchese di Cepagatti Alessandro, come ringraziamento al santo per la fine della peste del 1656. La facciata in laterizio ha alla sua sommità un'edicola con campana, e presenta un rosone e lo stemma della famiglia Valignani. All'interno l'edificio mostra caratteri neo gotici.


title: Cepagatti

text: La torre, che porta il nome di Alessandro Valignani, feudatario del paese dal 1632, è il principale punto di riferimento del paese, e nel corso del tempo ne ha sempre rappresentato il luogo del potere; le sue mura sono spesse circa tre metri, una misura che corrispondendo grosso modo ai dieci piedi romani lascia supporre origini tardo antiche della struttura, probabilmente legate al presidio bizantino del VI-VII secolo presente a Cepagatti. Edificata sui resti di un'esistente villa romana, nel suo piano seminterrato sono presenti numerosi resti archeologici delle diverse stratificazioni del sito antiche e tardo medievali.


title: Cepagatti

text: A partire dalla struttura della Torre Alex si andò sviluppando nei secoli un più articolato sistema difensivo, collegato all'insediamento che si era nel frattempo formato all'interno nei contorni della villa romana, e il castello venne edificato usando materiali romano di reimpiego in età altomedievale. Trasformato nel XIX secolo in residenza nobiliare, conserva all'interno le volte a crociera e le forme della struttura difensiva, e nei suoi seminterrati sono presenti resti archeologici di una cisterna e altre strutture romane e successive stratificazioni altomedievali e medievali. La facciata è decorata da maioliche presumibilmente del XVIII secolo. Unitamente alla Torre Alex, il complesso del castello fu sottoposto a estesi lavori di restauro nel 2008.


title: Cepagatti

text: Dal 1985 al 1996 l'artista locale Mira Cancelli, su autorizzazione e finanziamento del comune, ha arricchito con i suoi allievi i vicoli del centro storico di Cepagatti, realizzando una caratteristica serie di disegni colorati, aventi come tema le storie e i personaggi della città.


title: Cepagatti

text: Incastonati tra le mura delle case abitate dai cittadini di Cepagatti, i disegni offrono uno scenario unico, che racconta della Cepagatti longobarda, medievale, della nobile Antonia Profeta che sposò il Marchese Filippo Valignani di Chieti, e la vita nel paese antico e quasi contemporanea, con le attività tipiche delle cittadine abruzzesi.


title: Cepagatti

text: Alcuni disegni, dopo 20 anni di permanenza, sono stati restaurati dall'artista stessa, con i suoi allievi, dal 2006 ad oggi, e necessitano tuttora di mantenimento in alcuni punti, specie in quelli che narrano i personaggi cepagattesi che hanno preso parte al movimento risorgimentale.


title: Cepagatti

text: L'economia di Cepagatti si basa essenzialmente sull'agricoltura, da sempre fonte di guadagno. Molte sono le piantagioni di ulivo che permettono, assieme ai comuni limitrofi, di fornire un olio di oliva di ottima qualità. Distese di grano e vigneti caratterizzano il restante territorio. Dovuto probabilmente all'incremento demografico, Cepagatti si sta espandendo anche a livello industriale.


title: Alamaro

text: L'alamaro è un tipo di allacciatura realizzata con una striscia di seta, pelle o cordoncino chiusa a cappio a formare un occhiello, dove viene fatto passare un bottone, un nodo o un'olivetta in legno o corno. Si chiamano alamari anche le mostrine dell'Arma dei Carabinieri e Granatieri di Sardegna.


title: Alamaro

text: Qualcuno ritiene che il nome derivi da quello del condottiero Mujāhid al-ʿĀmirī. Si sa comunque con certezza che l'origine del termine è da ricercarsi nello spagnolo "alamar", proveniente a sua volta dall'arabo "al" (articolo) "amâra", ossia "cordone".


title: Alamaro

text: Fregio originario delle uniformi militari (era già in uso nel XVIII secolo nelle uniformi di alcuni eserciti) l'alamaro ha decorato i capispalla del guardaroba femminile a partire dal XIX secolo ed è oggi applicato anche a camicie e cardigan in maglia.


title: Alamaro

text: L'allacciatura ad alamari caratterizza inoltre la giacca montgomery, che nella sua versione più classica si presenta con i tipici bottoni a forma di corno. Per questa ragione il termine alamaro viene spesso utilizzato anche per indicare i bottoni di forma allungata.


title: Alamaro

text: Gli alamari argento su fondo rosso sono uno dei simboli storici dell'Arma dei Carabinieri fin dalla sua fondazione. Vennero infatti adottati il 23 giugno 1814, cioè in fase di organizzazione del corpo, su proposta del capitano Camillo Beccaria, convinto che la bellezza dell'ornamento avrebbe incentivato molti giovani ad arruolarsi.


title: Alamaro

text: Gli alamari sono anche simbolo distintivo dei Granatieri di Sardegna; vennero adottati dal corpo dopo la battaglia dell'Assietta (19 luglio 1747) dopo che, strappato l'ornamento alle giacche dell'esercito franco-ispanico sconfitto, il Re Carlo Emanuele III di Savoia decise che i suoi granatieri e le sue guardie ornassero le loro sopravvesti con gli alamari bianchi.


title: Ratt

text: Considerati tra i protagonisti della scena hair metal di Los Angeles, i Ratt risultarono uno dei gruppi rock più popolari degli anni ottanta. La formazione storica era composta dal cantante Stephen Pearcy, i chitarristi Robbin Crosby e Warren DeMartini, il bassista Juan Croucier, ed il batterista Bobby Blotzer. Con il loro debutto discografico autoprodotto, l'EP omonimo "Ratt" (1983), furono notati dalla Atlantic Records. Il primo "full-length", "Out of the Cellar" (1984), ottenne un enorme riscontro, raggiungendo la Top Ten americana e vendendo oltre tre milioni di copie. "Round and Round", il primo singolo estratto, raggiunse la 12ª posizione, confermando l'elevato potenziale del quintetto. Il secondo album, "Invasion of Your Privacy" (1985), divenne multi-platino come il suo predecessore e vendette oltre due milioni di copie. Entrambi i successivi "Dancing Undercover" (1986) e "Reach for the Sky" (1988) continuarono sulla scia del successo, permettendo al gruppo intensi "tour" con tutto esaurito. Il quinto album, "Detonator" decretò il declino e lo scioglimento del gruppo. Hanno venduto finora 11 milioni di album negli Stati Uniti e si stima circa 20 milioni in tutto il mondo. Il canale VH1 ha classificato i Ratt al numero 79 posto nella classifica dei più grandi 100 artisti hard rock.


title: Ratt

text: Prima che la band divenisse famosa sotto il nome di Ratt, il gruppo esordì più precisamente con il nome di Mickey Ratt. Tuttavia non sarebbe corretto parlare ancora di Ratt, poiché l'unico membro sopravvissuto alla band successiva fu il "frontman" Stephen Pearcy. Le origini del gruppo risalgono al 1978 quando venne fondata a San Diego la band Mickey Ratt, fronteggiata dal cantante Stephen Pearcy, il chitarrista Chris Hager, il bassista Matt Thorr (Matt Thorne), ed il batterista John Turner. Nel 1980 la band si ricollocò a Los Angeles per incrementare le possibilità di trovare un accordo con una etichetta discografica. Poco dopo, il batterista John Turner abbandonò la formazione, venendo rimpiazzato da David Alford. Più tardi lo stesso anno, il chitarrista Jake E. Lee (all'epoca noto come Jake Lou Williams) raggiunse la band incidendo il singolo "Dr. Rock / Driving on E", per sole cento copie. Questo permise al gruppo di esordire nei locali di Los Angeles.


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text: Nel 1981 il nome della band venne accorciato in Ratt e Matt Thorr abbandonò il progetto. A sostituirlo fu Joey Cristo (Joey Cristofanelli). La formazione però ebbe breve vita, poiché Lee, Alford, Hager e lo stesso Cristo abbandonarono presto la band per fondare assieme i Rough Cutt nel tardo 1981, capitanati dal frontman Paul Shortino. Subito dopo la dipartita di Jake E. Lee dai Ratt, si presentò alle audizioni Tracii Guns, all'epoca proveniente dalla band Pyrrus. Tuttavia egli non venne incluso nella formazione, e nell'immediato 1983 fonderà gli L.A. Guns con l'amico Axl Rose.


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text: A sostituzione dei precedenti membri, si aggiunsero alla band il chitarrista Mick Sweda, che raggiunse la formazione nel giugno di quell'anno, il bassista Juan Croucier (Dokken) ed il batterista Khurt Maier. Croucier all'epoca manteneva un rapporto parallelo anche con i Dokken, ed aveva registrato con questi il loro debutto discografico, "Breakin' the Chains" nel 1981. I Ratt composero il brano "Tell the World" per la compilation "Metal Massacre" uscita nel giugno 1982.


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text: Jake E. Lee dopo un breve periodo nei Rough Cutt, entrò nei Dio, e nell'ottobre 1982 nella formazione di Ozzy Osbourne, a sostituzione del temporaneo Brad Gillis (Night Ranger), che a sua volta aveva rimpiazzato il defunto Randy Rhoads. Anche Joey Cristo abbandonò i Rough Cutt, e venne sostituito dall'altro ex bassista dei Ratt, Matt Thorr. Cristo raggiungerà più avanti i Sin e i Jag Wire. Nell'ottobre 1982, Mick Sweda abbandonò la band. Dopo questo periodo, Sweda militerà per un anno nei King Kobra nel 1986, per poi fare strada con i BulletBoys pochi mesi dopo. A sostituzione di Sweda subentreranno i chitarristi Warren DeMartini e Robbin Crosby. Inizialmente questa formazione vedeva Gene Hunter al basso. Anche Maier lasciò il gruppo nel 1982 e venne rimpiazzato da Bobby Blotzer (Robert John Blotzer), che aveva collaborato alla registrazione delle prime demo dei Dokken, con il fratello di Juan, Tom Croucier. Khurt Maier intraprenderà in futuro altri progetti, e nel 1986 sarà membro dei Salty Dog con cui pubblicò il disco "Every Dog Has Its Day" per la Geffen, ma il gruppò non avrà seguito.


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text: Infine i Ratt saranno quindi composti da Pearcy, dal bassista Croucier, dai chitarristi Crosby e DeMartini, e dal batterista Bobby Blotzer. DeMartini aveva solo 18 anni quando venne contattato dalla band.