title: Dolcè

text: Intorno alla metà dell'Ottocento, gli austriaci fortificarono notevolmente questa zona per proteggere il loro confine. Tra Ceraino e Volargne, nella stretta dell'Adige posero il forte della Chiusa, mentre a Ceraino, sul versante del monte Pastello, il Forte Ceraino. Nel paese era presente il comando militare, ancora presente. Tutte queste fortificazioni si possono ancora vedere anche se si trovano in uno stato di abbandono.


title: Dolcè

text: Dopo il passaggio del Veneto al Regno d'Italia, le fortificazioni passarono al Regio Esercito che le continuò ad utilizzare.


title: Dolcè

text: Durante la seconda guerra mondiale i paesi di Ceraino e Volargne furono quasi totalmente distrutti per l'esplosione di un treno tedesco pieno di munizioni ed armi, a seguito di un bombardamento alleato da parte di due caccia bombardieri americani. Il primo centrò il treno che esplose, mentre il secondo fu investito dall'esplosione e si schiantò a terra.


title: Dolcè

text: Fa parte dell'Associazione nazionale città del vino, un'associazione con più di 500 comuni aderenti. La produzione di un vino locale, l'Enantio, porta a due piatti tipici di una zona ristretta, "l'anatra all'Enantio" e lo "stracotto d'asino all'Enantio".


title: Dolcè

text: Posto a 400 metri s.l.m. sulle pendici del monte Pastello, serviva come luogo di difesa e rifugio dei dolceati.


title: Dolcè

text: Il 9 marzo 2014 si svolgerà a Peri il cinquantaseiesimo Carnevale Benefico "Ducato del Batucian", come ogni anno la prima domenica di quaresima. Tradizionali maccheroni alla Finanziera e sfilata delle mascherine.


title: Dolcè

text: La zona di Volargne ha intrapreso anni fa, con una zona industriale posta oltre la chiusa al confine con Sant'Ambrogio di Valpolicella, una strada industriale, artigianale e commerciale basata sulla lavorazione del marmo. Il comune a nord della chiusa, invece mantiene una vocazione prevalentemente agricola. Il vino è la produzione più importante. Dal 2000 è stato riconosciuto un vino locale che viene prodotto solo in una parte del comune, l'Enantio, che è frutto di un vitigno locale antichissimo. L'Enantio è un vino rosso, forte e tannico che si abbina con la selvaggina, carni forti e formaggi stagionati. Lo si trova anche in piccole zone in provincia di Trento nella bassa Vallagarina. La vite dell'Enantio è fra le poche viti che si sono salvate dalla fillossera più di 100 anni fa, fra i pochissimi di pianura. Ci sono viti con più di 100 anni. Per le caratteristiche dei terreni si ottiene anche un ottimo Pinot grigio.


title: Dolcè

text: È lungo il percorso della strada del vino detta Strada della Terradeiforti. Strada che condivide con i comuni produttori dei vini Valdadige DOC. La zona, pur restando nella zona del "Valdadige DOC" ha un'ulteriore denominazione DOC "Terra dei Forti" con un numero inferiore di vini locali da monovitigno (Enantio, Enantio passito, Enantio riserva, Casetta, Casetta riserva, Pinot grigio, Pinot grigio superiore, Chardonnay, Chardonnay superiore e Chardonnay passito).


title: Dolcè

text: Dolcè è attraversato dall'autostrada A22 e dalla strada statale 12 dell'Abetone e del Brennero. Sul territorio comunale si trovano altresì due stazioni della ferrovia del Brennero: Dolcè e Peri, cui si aggiungeva una terza stazione che serviva la frazione di Ceraino, chiusa e dismessa sul finire degli anni 1990 a seguito dell'apertura del tunnel ferroviario che collega direttamente Dolcè a Domegliara.


title: Regia teatrale

text: La regia teatrale è l'attività di guida e di coordinamento dell'opera di allestimento scenico di una rappresentazione teatrale, di un'opera lirica, di un balletto o, in senso più esteso, di qualsiasi tipo di rappresentazione artistica dal vivo, da parte del regista teatrale.


title: Regia teatrale

text: L'attività si realizza attraverso la definizione pratica dei criteri estetici, tecnici e narrativi dello spettacolo, attraverso i quali il regista gestisce lo sviluppo del lavoro degli attori, dei cantanti e di tutti gli altri artisti che collaborano al prodotto finale (scenografo, musicista, light designer, ecc.).


title: Regia teatrale

text: I criteri vengono stabiliti dal regista in base a una personale interpretazione del materiale di partenza del lavoro (il testo, la partitura, ecc.) e una - altrettanto importante - interpretazione del proprio ruolo e delle sue finalità.


title: Regia teatrale

text: Il regista ha il compito di studiare il testo del lavoro o dell'opera, ideare la messa in scena in accordo con uno scenografo, un costumista e un direttore delle luci, supervisionare l'organizzazione delle prove e durante le stesse, ideare e dirigere i movimenti scenici dei protagonisti (attori e cantanti) e delle masse (ad esempio i cori). Il regista può avvalersi di assistenti che lo aiutano durante il lavoro.


title: Regia teatrale

text: Il rapporto della regia con le didascalie fornite con il testo o con il libretto direttamente dagli autori è estremamente vario: nelle messe in scena più moderne, la tendenza è quella di ideare situazioni rappresentative alternative a quelle tradizionali per cui spesso i registi disattendono i suggerimenti originariamente inseriti dagli autori. Questo è dovuto alla sempre maggiore autoconsapevolezza assunta dalla regia e alla diversa aspettativa estetica del pubblico.


title: Regia teatrale

text: La regia teatrale nasce a cavallo tra il XIX ed il XX secolo: sebbene esistessero in precedenza figure quali il capocomico, che decideva dell'allestimento dei lavori teatrali, la regia teatrale come creazione e non solo come coordinamento è una scoperta recente.


title: Tolkien (famiglia)

text: La famiglia Tolkien è una famiglia inglese il cui membro più conosciuto è J. R. R. Tolkien (1892 - 1973), professore dell'università di Oxford e autore dei celebri libri fantasy "Lo Hobbit", "Il Silmarillion" e "Il Signore degli Anelli".


title: Tolkien (famiglia)

text: John Ronald Reuel Tolkien (Commendatore dell'Ordine dell'Impero Britannico) (3 gennaio 1892 – 2 settembre 1973) è stato un filologo, scrittore e professore dell'Università di Oxford, un devoto cristiano cattolico.


title: Tolkien (famiglia)

text: Molte delle opere pubblicate da Tolkien sono legate tra loro in un intreccio di racconti, storie fantastiche, linguaggi inventati e saggi letterari riguardanti un mondo immaginario chiamato "Arda" e "Terra di Mezzo" (derivato dalla parola dell'antica lingua inglese "Midgard", le terre abitate dagli uomini in particolare), liberamente cencepito come un passato "alternativo" e remoto del nostro stesso mondo. Tolkien utilizzò la parola "legendarium" per identificare il complesso dei suoi lavori. La maggior parte del suo "legendarium" fu pubblicato postumo da suo figlio Christopher.


title: Tolkien (famiglia)

text: Arthur Reuel Tolkien (febbraio 1857 – 15 febbraio 1896), il padre di J. R. R. Tolkien, nacque nell'Handsworth, Staffordshire, in Sploffozzy town. Fu il primogenito di John Benjamin Tolkien e Mary Jane Stowe, che sposò il 16 febbraio 1856 nella "Chiesa di Tutti i Santi" in Birmingham, Inghilterra.


title: Tolkien (famiglia)

text: Il padre di Arthur, John, aveva precedentemente sposato Jane Holmwood, con la quale ebbe quattro figli: Emily (n. 1838), Louisa (n. 1840), John Benjamin (n. 1845), e Jane (n. 1846).


title: Tolkien (famiglia)

text: Edith Mary Tolkien, nata Bratt (Gloucester, 21 gennaio 1889 – Bournemouth, 29 novembre 1971) era la moglie di J. R. R. Tolkien. Gli è servita come ispirazione per il suo personaggio immaginario Lúthien Tinúviel, una principessa elfica e la più bella di tutti i figli di Ilúvatar (il nome di Dio nella finzione di Tolkien).


title: Tolkien (famiglia)

text: John Francis Reuel Tolkien (Cheltenham 16 novembre 1917–2003) era il figlio maggiore di J. R. R. Tolkien.


title: Tolkien (famiglia)

text: Michael Hilary Reuel Tolkien (22 ottobre 1920 - 27 febbraio 1984) è stato un insegnante. Era il secondo figlio di J. R. R. Tolkien e prese il nome dal fratello di J. R. R. Tolkien, Hilary.


title: Tolkien (famiglia)

text: Christopher John Reuel Tolkien (21 novembre 1924 - 16 gennaio 2020) è stato uno scrittore ed editore, famoso soprattutto per essere il curatore di molte delle opere postume di suo padre, J.R.R. Tolkien. Ha disegnato le mappe originali per l'opera de "Il Signore degli Anelli", firmandosi "C. J. R. T.". Il racconto di Beren e Lúthien è l'ultimo esempio del suo lavoro editoriale, pubblicato il 1º giugno 2017.


title: Tolkien (famiglia)

text: Baillie Tolkien, nata Kass (Winnipeg, 10 dicembre 1941), è la seconda moglie di Christopher Tolkien. Figlia del chirurgo Alan Klass (1907–2000) e della madre Helen, ha frequentato l'Università McGill e l'Università di Manitoba, presso cui ha ottenuto il suo "bachelor of arts" nel 1962. Ha in seguito ricevuto il "master of arts" presso il St Hilda's College dell'Università di Oxford nel 1964. Durante il suo primo matrimonio con Brian Knapheis ha lavorato come segretaria, prima per J.R.R. Tolkien e poi per Isaiah Berlin. Si è sposata con Christopher Tolkien il 18 settembre 1967, da cui ha avuto il figlio Adam Reuel Tolkien (1969) e la figlia Rachel Clare Reuel Tolkien (1971).


title: Tolkien (famiglia)

text: Dopo la morte di J.R.R. Tolkien, Baillie ha curato la pubblicazione delle lettere che Tolkien era solito scrivere per Natale ai figli fingendosi Babbo Natale, il cui contenuto è stato inserito all'interno del libro epistolare "Le lettere di Babbo Natale" ("Letters from Father Christmas"), pubblicato nel 1976 a cura della stessa Baillie.


title: Tolkien (famiglia)

text: Priscilla Mary Anne Reuel Tolkien (18 giugno 1929 - 28 febbraio 2022) era la quarta e più giovane figlia di J. R. R. Tolkien, e la sua unica figlia femmina.


title: Tolkien (famiglia)

text: Michael George Reuel Tolkien (1943) è un poeta. È il nipote di J. R. R. Tolkien, e figlio maggiore di Michael H. R. Tolkien.


title: Legge Nuova

text: La Legge Nuova è una statua di Camillo Pacetti ubicata sulla facciata del duomo di Milano del 1810, ritenuta essere una delle fonti di ispirazione per la Statua della Libertà di New York realizzata da Auguste Bartholdi e inaugurata nel 1886.


title: Legge Nuova

text: La statua, realizzata da Camillo Pacetti nel 1810, si trova alla sinistra del finestrone seicentesco situato sopra il portone principale della chiesa e simboleggia il Nuovo Testamento, in contrapposizione al Vecchio Testamento rappresentato dalla statua della "Legge Vecchia", o "Legge Mosaica", realizzata nello stesso anno da Luigi Acquisti e situata alla destra del finestrone.


title: Legge Nuova

text: Raffigura una donna vestita con una tunica e con la testa cinta da una corona stellata. La mano sinistra si appoggia ad una grande croce mentre il braccio destro, alzato, regge una fiaccola.


title: Legge Nuova

text: Viste le evidenti similitudini con la "Statua della Libertà" diversi studiosi ritengono che la statua di Pacetti, insieme alla "Libertà della Poesia" realizzata a Firenze da Pio Fedi tra il 1870 e il 1883, possano essere state di ispirazione a Auguste Bartholdi nella realizzazione della sua opera.


title: Piaggio Boss

text: Il Boss è un ciclomotore prodotto dalla casa motociclistica Piaggio e rimasto sul mercato solamente per un anno, dal 1988 al 1989. Prodotto in 10000 esemplari.


title: Piaggio Boss

text: Molto diverso dal Piaggio Si, era dotato di un telaio a sezione cilindrica, privo di pedali. Aveva le pedaline del guidatore montate su un asse che ruotava all'indietro di circa 130° per consentire l'avviamento a pedivella. Aveva di serie pneumatici più larghi di quelli del Si mentre il gruppo motore e la trasmissione erano identici, salvo il mozzo posteriore. Inoltre aveva le seguenti migliorie:


title: Batteria di Baghdad

text: La Batteria di Baghdad è un manufatto risalente alla dinastia dei Parti (247 aC -224 d.C.) in Persia. L'oggetto divenne noto al pubblico solo nel 1938, quando il tedesco Wilhelm König lo trovò nelle collezioni del Museo nazionale iracheno, istituzione nella quale lavorava. Nel 1940, dopo essere ritornato a Berlino, König diede alle stampe un libretto sul quale esponeva la tesi secondo la quale il manufatto in questione poteva essere stato una cella galvanica utilizzata per placcare in oro oggetti in argento.


title: Batteria di Baghdad

text: Il manufatto consiste in una giara di terracotta di circa 13 cm di altezza contenente un cilindro di rame, ottenuto arrotolando un sottile foglio dello stesso materiale, il quale a sua volta conteneva una singola barra di ferro, la quale era isolata dal cilindro tramite un tappo di asfalto. Il cilindro non era a tenuta stagna, e questo permetteva alla soluzione elettrolita di giungere a contatto con la barra di ferro. Il livello di corrosione dei componenti interni ha portato alcuni studiosi a supporre che come soluzione elettrolitica si sia potuto utilizzare aceto, succo di limone o succo d'uva.


title: Batteria di Baghdad

text: König suppose che l'oggetto potesse essere stato costruito durante il dominio dei Parti, in quanto la porzione del villaggio sottoposta a scavi archeologici risaliva appunto a quel periodo (250 a.C.-224 d.C.). Tuttavia, secondo il dottor St. John Simpson, del dipartimento del Vicino Oriente del British Museum, il contesto originale del sito e la sua stratigrafia non furono registrati in maniera corretta; in più lo stile della ceramica è Sasanide (224 - 640), sempre sotto dominio persiano. Tutto questo porta Simpson a supporre una datazione più recente.


title: Batteria di Baghdad

text: La maggior parte dei componenti della "batteria" non è direttamente databile. La ceramica potrebbe essere datata tramite la termoluminescenza, ma questo indicherebbe solo la data della "cottura" del vaso, non del suo assemblaggio. Diversamente, lo studio della diffusione degli ioni indicherebbe solo la data dell'interramento.


title: Batteria di Baghdad

text: Rame e ferro costituiscono una coppia elettrochimica la quale, in presenza di un elettrolita, genera una differenza di potenziale (misurabile in volt). König osservò numerosi oggetti di argento rivestiti da una sottilissima patina d'oro ritrovati nell'antico Iraq e suppose che furono placcati utilizzando batterie composte da più celle. Dopo la Seconda guerra mondiale, Willard Gray dimostrò che una riproduzione del manufatto produceva corrente elettrica se veniva riempito con succo d'uva. W. Jansen utilizzò al posto del succo d'uva il benzochinone (alcuni coleotteri producono naturalmente i chinoni) e l'aceto ottenendo risultati ancora più significativi.


title: Batteria di Baghdad

text: Tuttavia, anche tra coloro che sono concordi nell'identificare nel manufatto una batteria, l'ipotesi dell'elettroplaccatura non gode più di molta stima. Oggi si pensa che gli oggetti dorati osservati da König siano stati placcati tramite un processo a fuoco tramite mercurio.


title: Batteria di Baghdad

text: Test eseguiti da Arne Eggebrecht hanno dimostrato che per eseguire una placcatura di appena un micrometro sono necessarie "molte" celle. In conclusione la potenza generata dal manufatto sarebbe troppo bassa. Paul Keyser ipotizzò che un sacerdote potesse utilizzare la cella per una sorta di elettro-agopuntura o per stupire e meravigliare dei fedeli elettrificando delle statue di metallo.


title: Batteria di Baghdad

text: Il programma televisivo "MythBusters" di Discovery Channel ha dimostrato che è molto plausibile che antiche popolazioni utilizzassero il manufatto per eseguire delle placcature o per l'elettrostimolazione. Bisogna dire, però, che la potenza generata da una sola cella è risultata sempre troppo bassa, e per eseguire i vari test sono sempre state utilizzate celle collegate in serie tra loro.


title: Batteria di Baghdad

text: Gli scettici dicono che i test e le riproduzioni eseguite dimostrano solo che era possibile realizzare una sorta di cella galvanica, non che essa sia stata realizzata realmente. Inoltre, se si intende il manufatto come una batteria, sorgono diversi problemi di interpretazione:


title: Batteria di Baghdad

text: Alcuni osservano che l'oggetto somiglia moltissimo ad altri manufatti utilizzati per il trasporto di rotoli sacri dalla vicina Seleucia, presso il Tigri. La decomposizione dei rotoli avrebbe potuto creare un ambiente acido e intaccare così gli elementi interni.


title: Batteria di Baghdad

text: Alcuni hanno affermato che questi manufatti dimostrano come l'energia elettrica fosse già conosciuta nell'antichità. Tuttavia, anche se si ammettesse che la sua effettiva natura è di dispositivo elettrico, questo non comporta una reale comprensione dei fenomeni elettrici, tant'è che non migliorarono mai il loro progetto iniziale.


title: Batteria di Baghdad

text: Se la "Batteria di Baghdad" fosse stata realmente una cella galvanica, i suoi costruttori potrebbero non aver compreso appieno tutti i principi fisici che la governano. Per esempio gli antichi Greci conoscevano i fenomeni elettrostatici prodotti dall'ambra, ma non compresero mai il perché del loro manifestarsi.


title: Batteria di Baghdad

text: Nei testi dei Parti ancora non sono stati individuati dei riferimenti a fenomeni elettrici né su un loro diretto utilizzo. Potrebbe darsi che le "pile" fossero utilizzate solo in un contesto mistico.


title: Batteria di Baghdad

text: Le "Batterie di Baghdad", se utilizzate in serie, avrebbero potuto generare una tensione considerevole. Per confronto, i primi esperimenti eseguiti da Alessandro Volta utilizzavano celle molto simili, anche se più grandi, capaci di sviluppare 30 volt.


title: Batteria di Baghdad

text: Dopo diverse congetture furono ritrovati altri esemplari di questo oggetto in altri siti, inoltre si scoprì che gli stessi vengono utilizzati tutt'ora nei bazar per la doratura e l'argentatura .


title: Batteria di Baghdad

text: L'idea che la batteria potrebbe aver prodotto livelli di energia elettrica utilizzabile è stata messa alla prova almeno in due circostanze.


title: Batteria di Baghdad

text: Nella serie televisiva inglese "Arthur C. Clarke's Mysterious World" del 1980, l'egittologo Arne Eggebrecht utilizzò una riproduzione della batteria, piena di succo d'uva, che produsse mezzo volt di elettricità, dimostrando che avrebbe potuto placcare una statuetta di argento in due ore utilizzando una soluzione di cianuro d'oro.


title: Batteria di Baghdad

text: Nel programma televisivo "MythBusters" (29ª puntata del 23 marzo 2005) furono collegate tra loro 10 "Batterie di Baghdad" costruite a mano e riempite di succo di limone come elettrolita le quali generarono una tensione continua di 4 volt. La domanda che pose la trasmissione fu: "A cosa servivano queste antiche batterie?"


title: Batteria di Baghdad

text: La trasmissione diede tre possibili risposte: galvanizzazione, uso medico (elettro-agopuntura) e esperienza religiosa.


title: Batteria di Baghdad

text: In effetti la "batteria" di 10 celle aveva abbastanza potenza da placcare un piccolo oggetto. Tramite due elettrodi a forma di ago si poteva eseguire una elettro-agopuntura, ma quando le batterie si esaurivano, la sensazione del paziente migrava verso il dolore.


title: Batteria di Baghdad

text: Per "testare" l'esperienza religiosa fu costruita una replica dell'Arca dell'Alleanza completa di cherubini. Invece di collegare le ali dei cherubini alle "Batterie di Baghdad", furono collegate ad un generatore elettrico. Chi toccava l'arca sentiva un forte senso di oppressione al petto.


title: Batteria di Baghdad

text: Anche se le "Batterie di Baghdad" non furono utilizzate, si è dedotto che la loro bassa potenza avrebbe comunque generato nei fedeli, che non avevano nessuna idea di corrente elettrica e dei suoi effetti, la sensazione di una "presenza divina".


title: Marco d'Aviano

text: Nato a Villotta, presso Aviano, da Marco Pasquale Cristofori e da Rosa Zanoni, appartenenti a famiglia originaria di Milano, ma da secoli trapiantata nel pordenonese, di buona condizione (un antenato, Giorgio Cristofori di Cordenons, nel 1509 era stato Ambasciatore della Magnifica Comunità di Pordenone) e imparentata con la nobiltà locale (per parte di madre, il futuro beato era nipote del Conte Francesco Ferro di Pordenone), Carlo Cristofori ebbe la primissima formazione ad Aviano, quindi a San Leonardo di Campagna (oggi San Leonardo Valcellina), un paese vicino in cui era parroco uno zio paterno, per poi essere mandato dalla famiglia a frequentare, negli anni fra il 1643 e il 1647, il miglior collegio del Friuli, ossia il Collegium gesuita di Gorizia.


title: Marco d'Aviano

text: Il clima epico che si viveva in Veneto in quegli anni a causa della guerra di Candia ebbe un'influenza decisiva sulla vita del giovane. Animato dal desiderio di rendersi utile sui luoghi dell'assedio e disposto a versare il suo sangue per la difesa della fede, lascia Gorizia e arriva a Capodistria dove, in attesa di imbarcarsi su una nave della Serenissima, chiede ospitalità al locale convento dei cappuccini, legati alla famiglia da vincoli di devozione e ospitalità. Durante il breve soggiorno nel convento, prende la decisione di abbandonare la vita secolare e di entrare nel noviziato. Nel settembre 1648 viene accolto come novizio nel convento di Conegliano e dopo un anno, il 21 novembre 1649, pronuncia i voti prendendo il nome di suo padre: Marco.


title: Marco d'Aviano

text: Dopo aver proseguito gli studi di teologia e di filosofia, il 18 settembre 1655 viene ordinato presbitero a Chioggia e ottiene nel 1664 la patente di predicazione. Riceve due incarichi come superiore nei conventi di Belluno (1672) e Oderzo (1674) per poi dedicarsi completamente all'attività di predicatore, attirando i fedeli grazie alle sue notevoli capacità oratorie. L'8 settembre 1676, invitato a predicare a Padova presso il monastero di San Prosdocimo, benedice Vincenza Francesconi, una religiosa da molti anni gravemente ammalata. La sua improvvisa guarigione, unita anche ad altri episodi analoghi avvenuti nello stesso periodo a Venezia, rendono celebre frate Marco, cui vengono ormai attribuite doti taumaturgiche.


title: Marco d'Aviano

text: Guarisce da una lunga malattia il duca Carlo V di Lorena, comandante dell'esercito dell'Imperatore del Sacro Romano Impero. La sua fama, quindi, giunge anche alle orecchie di Leopoldo I, che lo invita a corte. Nel settembre 1680 a Linz avviene il primo incontro fra Marco e l'Imperatore. Tra i due nasce una profonda relazione spirituale e Marco approda a Vienna come confessore e consigliere di Leopoldo I e rimane fino alla sua morte un amico, un padre spirituale e un confidente per qualsiasi problema familiare, politico, economico, militare o religioso.


title: Marco d'Aviano

text: Tra i due personaggi esisteva una profonda complementarità di caratteri: all'indecisione e alla timidezza di Leopoldo si contrapponeva la sicurezza e il coraggio di Marco, che seppe dargli validi consigli sia per le questioni di fede e di coscienza, sia per i problemi relativi all'esercizio del potere.


title: Marco d'Aviano

text: Nel 1683 papa Innocenzo XI affidò a Marco un incarico diplomatico molto delicato: ricreare la Lega Santa delle nazioni cristiane. L'espansione dell'Impero ottomano procedeva in Europa senza freni: in quell'anno i turchi prendevano Belgrado. Vienna, dal canto suo, non aveva mai potenziato il suo confine orientale, che restava pericolosamente sguarnito. I turchi, dopo aver invaso l'Ungheria, avanzarono verso Vienna proprio da oriente.


title: Marco d'Aviano

text: Padre Marco, nel frattempo, era riuscito nella missione di coalizzare le potenze cristiane, superando i dissidi esistenti al loro interno. Le sue perorazioni e le sue amicizie con i potenti avevano indotto i regni di Spagna, Portogallo e Polonia e le Repubbliche di Firenze, Genova e Venezia a inviare aiuti e cospicui contingenti militari.


title: Marco d'Aviano

text: Il frate cappuccino non poté invece fare nulla presso la corte francese: Luigi XIV, che pure si vantava del titolo di ""Re cristianissimo"", si tenne alla larga dall'alleanza, anzi cercò di farla fallire nella speranza che la probabile sconfitta dell'Austria ad opera dei Turchi potesse accrescere il prestigio della Francia in Europa. Nonostante ciò molti francesi si armarono e raggiunsero Vienna come volontari.L'unico sovrano ad aderire in persona fu il re di Polonia, Giovanni III Sobieski. Marco racconta di aver faticato non poco a convincerlo data la rivalità, e antipatia personale, esistente tra Giovanni e Leopoldo d'Asburgo.


title: Marco d'Aviano

text: Giovanni si mosse verso Vienna alla testa della cavalleria polacca. Non era ancora stato scelto il comandante supremo dell'esercito cristiano. Per lignaggio, sarebbe spettato all'imperatore. Ma questo avrebbe significato la defezione di Giovanni. Padre Marco, compiendo un vero capolavoro diplomatico, convinse Leopoldo a rimanere fuori dalla scena. In linea gerarchica, il comando dell'esercito dell'imperatore spettava al duca Carlo V di Lorena, che era un devoto di padre Marco. Per cui fu facile persuaderlo ad accettare di sottoporsi agli ordini del re di Polonia.


title: Marco d'Aviano

text: L'assedio di Vienna era cominciato il 14 luglio 1683. L'8 settembre le armate cristiane erano pronte a ingaggiare battaglia con i turchi. Padre Marco celebrò la messa nel campo allestito sul Kahlenberg (Monte Calvo), la collina che sovrasta Vienna. Al suo fianco sull'altare erano Giovanni III e Carlo di Lorena. Terminato il rito, il frate tenne uno dei suoi più fervidi sermoni in quel misto di italiano, latino e tedesco, caratteristico delle sue prediche.


title: Marco d'Aviano

text: La battaglia si svolse l'11 e il 12 settembre e si concluse con la vittoria della Lega Santa e la ritirata dell'esercito turco. Papa Innocenzo XI proclamò la giornata ""Festa del Santissimo Nome di Maria"", poi inviò la sua benedizione a padre Marco.


title: Marco d'Aviano

text: A Vienna padre Marco fu il personaggio più festeggiato. Attorno alla sua figura cominciarono a nascere racconti di miracoli e prodigi.


title: Marco d'Aviano

text: L'anno dopo Marco ricevette un'altra chiamata dal papa. Innocenzo XI voleva che i sovrani europei si coalizzassero per cacciare, questa volta definitivamente, gli ottomani dall'Europa. Marco si adoperò per coordinare l'alleanza cristiana contro l'Islam. La sua popolarità era enorme, e così la sua autorevolezza. Il frate cappuccino partecipò assieme ai comandanti militari alla pianificazione dell'attacco. Il primo obiettivo raggiunto fu la riconquista di Buda, avvenuta nel 1686. Marco era immancabilmente presente.


title: Marco d'Aviano

text: Nel 1689 morì papa Innocenzo XI. A Vienna i consiglieri dell'Imperatore si mostrarono disponibili a trattare la pace con i turchi. Il risultato fu che l'avanzata cristiana si fermò. Per otto lunghi anni il fronte non oltrepassò i confini dell'Ungheria. Solo nel 1697 l'avanzata riprese, grazie al duca Eugenio di Savoia, che conseguì la vittoria definitiva contro l'esercito turco sul fiume Tibisco (Serbia), nei pressi di Zenta. La pace venne firmata il 26 gennaio 1699 a Carlowitz.


title: Marco d'Aviano

text: Il 13 agosto dello stesso anno, assistito personalmente dall'imperatore e dalla moglie Eleonora, moriva padre Marco. Per permettere alla numerosa popolazione, accorsa da ogni dove, di rendere l'ultimo saluto al cappuccino, il sovrano diede ordine che le esequie si celebrassero il 17, e che il frate venisse seppellito in una tomba separata dagli altri confratelli. Quattro anni dopo le spoglie di Marco d'Aviano, anche in previsione di una causa di beatificazione, furono spostate all'interno della chiesa dei Cappuccini di Vienna, dove si trovano ancor oggi, nello stesso edificio che ospita la Cripta Imperiale.


title: Marco d'Aviano

text: Dopo un lungo processo di beatificazione, Marco d'Aviano è stato proclamato beato da papa Giovanni Paolo II il 27 aprile 2003.


title: Leonardo Caffo

text: Si è laureato in filosofia alla Università degli Studi di Milano e ha conseguito il dottorato, sempre in Filosofia, presso l’Università degli Studi di Torino dove, sotto la guida di Maurizio Ferraris, ha poi anche lavorato al Laboratorio di Ontologia diretto da Tiziana Andina. È noto soprattutto per le sue teoria sugli Animal Studies, il postumano contemporaneo, e l’antispecismo (“debole” nella sua versione), per cui è stato anche criticato da alcuni media. Ne "La vita di ogni giorno" (edito da Einaudi nel 2016) si è invece occupato di filosofia in senso più ampio e divulgativo proponendo una "alternativa filosofia". In "Fragile umanità. Il postumano contemporaneo" (Einaudi, 2017), "si interroga su quale possa essere il nuovo paradigma di vita destinato a sostituire l'Homo Sapiens". Dal 2017 insegna Ontologia presso la Facoltà di Architettura del Politecnico di Torino; insegna anche alla Nuova Accademia di Belle Arti di Milano, alla Scuola Holden e al Made Program della Accademia di Belle Arti Rosario Gagliardi a Siracusa.


title: Leonardo Caffo

text: È collaboratore de "La Lettura", scrive saltuariamente anche sulle pagine culturali de "La Sicilia, L'Espresso", "il manifesto" e il "Corriere della Sera". Ha un blog su "The Huffington Post". Dirige la rivista "Animot: l’altra filosofia" ed è opinionista di varie trasmissioni televisive, come "Tagadà" o "Porta a Porta".


title: Leonardo Caffo

text: Per le sue posizioni antispeciste, interviene spesso su reti televisive e radiofoniche italiane e straniere, oltre che in festival culturali.


title: Leonardo Caffo

text: Ha pubblicato le sue ricerche su riviste filosofiche quali "The Monist", "Journal of Animal Ethics", "Domus," "Rivista di Estetica". È stato definito da Maurizio Ferraris «il più promettente, versatile e originale tra i giovani filosofi italiani». A Milano ha co-fondato il caffè letterario Walden. Nel 2018 è entrato a far parte, appoggiandone il progetto, nell'Advisory Panel italiano di Diem25.


title: Leonardo Caffo

text: Nel febbraio 2019, conduce assieme a Margherita D'Amico un programma radiofonico su Rai Radio 3, intitolato ""L'umanità e altri animali"".


title: Leonardo Caffo

text: Ha partecipato come speaker alla edizione 2019 del FestivalFilosofia di Modena con una lectio sull'antropocentrismo e le "persone non umane". È stato curatore del Public Program 2020 della Triennale di Milano ed è attualmente Filosofo in Residenza presso il Castello di Rivoli Museo d'Arte Contemporanea.


title: I Langolieri

text: I Langolieri ("The Langoliers") è una miniserie televisiva statunitense del 1995 diretta da Tom Holland e tratta dall'omonimo racconto di Stephen King, inserito nella raccolta "Quattro dopo mezzanotte" (1990).


title: I Langolieri

text: Nella stessa antologia anche il racconto "Finestra segreta, giardino segreto" è stato portato sullo schermo, nel film "Secret Window" del 2004.


title: I Langolieri

text: Sul volo aereo notturno Los Angeles-Boston alcuni passeggeri si svegliano alle grida di una ragazzina cieca che per prima si rende conto che sull'aereo è sparito l'equipaggio e la maggior parte dei passeggeri. Coloro che stavano dormendo - tra i quali un pilota fuori servizio, uno scrittore di gialli, un inglese, un'insegnante - sono i sopravvissuti di un misterioso evento senza apparenti spiegazioni logiche. Il cap. Engle, presi i comandi del velivolo, dirotta su Bangor ma anche all'aeroporto non incontrano anima viva.


title: I Langolieri

text: Nell'imminenza di un pericolo "percepito" dalla ragazzina in lontananza, il gruppo - nel quale un dirigente aziendale dà fuori di matto - non riesce a trovare una spiegazione, che solo lo scrittore intuisce. L'aereo è infatti entrato in uno strappo spazio-temporale e risulta essere in un recente "passato", dove le cose sono appena accadute e dove i passeggeri assistono alla terrificante materializzazione di ciò che accade alla realtà una volta che questa diviene "passata": viene divorata dai Langolieri, creature che la distruggono e che "inseguono" l'aereo e i suoi passeggeri, alla disperata rincorsa verso il raggiungimento del "presente".


title: I Langolieri

text: In prevalenza girato a bordo dell'aereo, le riprese sono state effettuate in due aeroporti: al Bangor International Airport di Bangor, nel Maine e nel Los Angeles International Airport.


title: Sovrintendente

text: Il titolo di sovrintendente (o soprintendente) è attribuito a funzionari con compiti variabili. L'ufficio al quale sono preposti è detto "sovrintendenza" (o "soprintendenza").


title: Sovrintendente

text: Nel Ministero per i Beni e le Attività Culturali italiano i "soprintendenti" sono dirigenti preposti ad uffici periferici, le "soprintendenze"; queste possono essere "per i beni archeologici", "per i beni architettonici e paesaggistici", "per i beni storici, artistici ed etnoantropologici" o "archivistiche" e sono coordinate dalle "direzioni regionali per i beni culturali e paesaggistici" (nonostante l'aggettivo "regionale" sono uffici del Ministero non della regione) rette da un "direttore", che è dirigente generale. In Sicilia, regione a statuto speciale, invece le sovrintendenze dei beni culturali dipendono direttamente dall'assessorato ai Beni culturali e all'identità siciliana della Regione.


title: Sovrintendente

text: Nei teatri lirici italiani, sia quando erano enti pubblici ("enti lirici") sia ora che sono fondazioni diritto privato, il sovrintendente è nominato e revocato dal consiglio di amministrazione, che lo deve scegliere tra persone dotate di specifica e comprovata esperienza nel settore. Partecipa alle riunioni del consiglio di amministrazione con diritto di voto (salvo per le deliberazioni relative alla sua nomina e revoca o ai programmi di attività); propone al consiglio i programmi di attività artistica; dirige e coordina, nel rispetto dei programmi approvati, l'attività di produzione artistica e le attività connesse e strumentali; nomina e revoca, sentito il consiglio di amministrazione, il "direttore artistico" o "musicale" (D.Lgs. 29 giugno 1996, n. 367, art. 13).


title: Sovrintendente

text: Il titolo di sovrintendente è utilizzato in alcuni ordinamenti per designare funzionari di polizia. In Gran Bretagna e in altri paesi anglosassoni è attribuito a funzionari che ricoprono gradi assimilabili a quelli degli ufficiali superiori delle forze armate (in alcuni corpi di polizia degli Stati Uniti, ad esempio quelli di Chicago e New Orleans, designa il funzionario di vertice).


title: Sovrintendente

text: In Italia, il vice sovrintendente, il sovrintendente e il sovrintendente capo della Polizia di Stato, della Polizia Penitenziaria e, fino al 31 dicembre 2016, del Corpo Forestale dello Stato hanno qualifiche equivalenti ai vice brigadieri, brigadieri e brigadieri capo dell'Arma dei Carabinieri e della Guardia di Finanza e di sergenti, sergenti maggiori e ai sergenti maggiori capo dell'Esercito.


title: Sovrintendente

text: Negli Stati Uniti è denominato sovrintendente (o, in alcuni stati, "chief school administrator") il funzionario che dirige il "dipartimento dell'educazione" di uno stato, ossia il dicastero competente in materia, o un "distretto scolastico", ente locale competente in materia di educazione. Risponde ad un organo collegiale (denominato "board of education", "school board" o "school committee") che lo nomina e lo può revocare; i componenti di quest'organo sono, per lo più, eletti dal popolo nei distretti, nominati dal governatore a livello statale. In certi stati il sovrintendente che dirige il dipartimento dell'educazione è eletto direttamente dal popolo; inoltre, in alcuni stati, in luogo del titolo di sovrintendente se ne usano altri, come "commissario", "direttore" o "segretario".


title: Se succede qualcosa, vi voglio bene

text: Se succede qualcosa, vi voglio bene ("If Anything Happens I Love You") è un cortometraggio animato del 2020 scritto e diretto da Will McCormack e Michael Govier.


title: Se succede qualcosa, vi voglio bene

text: Il film parla di due genitori che elaborano il lutto per la morte della giovane figlia, uccisa in una sparatoria scolastica.


title: Se succede qualcosa, vi voglio bene

text: Due genitori non riescono più a comunicare dalla morte della loro figlia pre-adolescente. Nonostante ciò, le emozioni di entrambi vengono espresse da due ombre che interagiscono vicendevolmente. Mentre il padre è fuori casa, per un attimo la madre pensa di entrare nella camera da letto della figlia, ma si ferma a causa del dolore e della tristezza opprimenti.


title: Se succede qualcosa, vi voglio bene

text: Mentre fa il bucato, la madre inizia a piangere dopo aver realizzato di aver lavato la camicia della figlia; si siede accanto alla lavatrice, fa cadere un pallone da calcio che entra nella camera da letto della figlia e fa scattare il giradischi, riproducendo la canzone "1950" di King Princess. La madre decide di entrare nella stanza, dove in seguito viene raggiunta dal marito. Mentre la canzone continua a suonare in sottofondo, un'ombra che rappresenta la figlia fuoriesce dal giradischi e i genitori iniziano a ricordare, in una serie di flashback, alcuni eventi della crescita di loro figlia, come un viaggio al Grand Canyon, l'amore per il calcio, la festa per il suo decimo compleanno e il suo primo bacio.


title: Se succede qualcosa, vi voglio bene

text: Nel ricordo finale, la figlia è pronta per andare a scuola: sapendo cosa sta per accadere, le ombre dei genitori tentano di impedirle di entrare nella scuola, ma essendo questo un ricordo, falliscono. All'interno della scuola, la figlia viene uccisa a colpi di arma da fuoco durante una sparatoria, riuscendo un attimo prima a inviare ai suoi genitori un messaggio con scritto «"Se succede qualcosa, vi voglio bene"».


title: Se succede qualcosa, vi voglio bene

text: Le ombre dei genitori si allontanano ma quella della figlia li unisce, portandoli a rivivere i bei ricordi condivisi con la figlia quando era viva. Nel presente, i genitori si abbracciano e l'ombra della figlia si trasforma in una luce brillante tra le ombre dei suoi genitori.


title: Se succede qualcosa, vi voglio bene

text: Sull'aggregatore Rotten Tomatoes detiene una percentuale di gradimento del 100% con una valutazione media di 7,5 su 10 basata su 8 recensioni.


title: Se succede qualcosa, vi voglio bene

text: Richard Propes di "The Independent Critic" dà al film un voto A+ (oltre a quattro stelle su cinque), lodandone il messaggio, l'animazione e i personaggi, chiamandolo «"un capolavoro animato"». Megan Lim di "The Montclarion" elogia la semplicità del film, affermando che «"L’eliminazione di parole, colori e illustrazioni raffinate [...] comunicano drammaticamente l’angoscia e il vuoto che nessun dialogo potrebbe mai catturare"». Dopo aver visto il cortometraggio, lo staff di "Decider" ha raccomandato agli spettatori di vedere il film, con Anna Menta che ha chiamato il cortometraggio «"un ritratto bellissimo ma atrocemente doloroso di una tragedia"», dicendo che è onesto e di averlo avvertito come una storia vera.


title: Se succede qualcosa, vi voglio bene

text: Su TikTok, l'hashtag "#IfAnythingHappensILoveYou" è diventato virale poco dopo la distribuzione del film su Netflix il 20 novembre 2020, con gli utenti che hanno condiviso le loro reazioni prima e dopo la visione.


title: Chang ed Eng Bunker

text: Nel 1829 incontrarono il mercante inglese Robert Hunter che li spinse ad esibirsi nei circhi in un tour mondiale: scaduto il contratto con Hunter, si trasferirono a Wilkesboro (Carolina del Nord). Qui presero la cittadinanza statunitense, scegliendo il cognome "Bunker", e sposarono nel 1843 due sorelle: Adelaide e Sarah Anne Yates.


title: Chang ed Eng Bunker

text: Eng e Sarah Anne ebbero undici figli, Chang ed Adelaide ne ebbero dieci: le due famiglie vivevano in case separate, e i gemelli si alternavano trascorrendo tre giorni in ogni casa.


title: Cotentin

text: Il Cotentin è una penisola della Francia (Normandia dell'ovest o Bassa Normandia, ai confini con la Bretagna), che si estende nel canale della Manica.


title: Cotentin

text: Storicamente la regione si estende anche oltre i confini geografici della penisola, includendo le città di Saint-Lô, Villedieu-les-Poêles e Granville. Il Cotentin, con l'aggiunta della regione di Avranches a sud corrisponde in gran parte all'attuale dipartimento della Manica, mentre la regione di Vire fa parte del dipartimento del Calvados.


title: Cotentin

text: Geologicamente fa parte del massiccio armoricano e del bacino parigino e comprende le coste tra l'estuario del fiume Vire ad est e la baia del Mont Saint-Michel ad ovest. Geograficamente si divide in tre zone:


title: Cotentin

text: Il nome della penisola deriva da "pagus Costantiensis", ossia regione della città di Coutances, che aveva preso il nome dall'imperatore Costanzo Cloro. In origine il nome era anche scritto come "Costentin".


title: Cotentin

text: Nella storia ha fatto parte della antica diocesi di Coutances e successivamente della contea, del "baillage", della signoria, e del "Grand baillage" del Cotentin, e infine della generalità di Caen.


title: Cotentin

text: Il Cotentin è stato uno dei principali luoghi di combattimento, in Francia, durante la seconda guerra mondiale con la battaglia di Normandia (giugno - agosto 1944) che diede luogo a numerose distruzioni di città, villaggi e altre località storiche fra le quali molti castelli e palazzi.


title: Cotentin

text: Il Cotentin fu il luogo dello sbarco sulla spiaggia di Utah e il massiccio lancio di paracadutisti alleati sulla zona di Sainte-Mère-Église del 6 giugno 1944 e della successiva, difficile progressione delle truppe statunitensi per occupare il porto di Cherbourg al fine di rompere il fronte tedesco dopo la sanguinosa battaglia delle siepi dell'estate del 1944, combattimento che comportò forti perdite sia tra i militari che tra i civili.


title: Enterovirus

text: Enterovirus è un genere della famiglia "Picornaviridae". Presentano RNA a polarità positiva (+) in numero mediamente di 7.5 Kb, capside isometrico di 27-30 nm, e sono sprovvisti di peplos (pericapside).


title: Enterovirus

text: La nomenclatura successiva, basata su rigorosi confronti delle omologie del genoma virale, ha prodotto le seguenti specie:


title: Enterovirus

text: Gli enterovirus di più recente scoperta vengono denominati attraverso una serie di numeri consecutivi (ad es. EV68, EV69 etc.).


title: Enterovirus

text: Sono resistenti ad offese chimiche e fisiche e possono sopravvivere lungamente nell'ambiente. Non vengono inattivati dai succhi gastrici e biliari. Diffondono nella parete intestinale a livello dei linfonoduli mucosali (GALT, MALT), svolgono qui un primo ciclo di replicazione per poi diffondere nel torrente linfatico, per arrivare, dopo un periodo di incubazione di 7-14 giorni in media, agli organi bersaglio. La trasmissione si attua mediante la via oro-fecale ed attraverso le vie respiratorie: spesso il contagio avviene tramite la saliva, ad esempio bevendo da uno stesso bicchiere o baciandosi.


title: Enterovirus

text: Sono estremamente variabili per ciascun sierotipo e specie: questo perché l'RNA del loro genoma tende a ricombinarsi frequentemente ed a replicarsi dando copie scarsamente identiche all'originale: a seconda della specie, possono avere effetti gravissimi come pure essere asintomatici o blandamente sintomatici. È molto frequente che l'infezione si manifesti solo a livello locale, dove è stato introdotto il virus (faringe, intestino), e si esaurisca in breve tempo ma, in alcuni casi, dopo questa prima fase, può diffondere a molti organi e tessuti. Molto spesso, questi virus attaccano individui deboli o dalle difese immunitarie compromesse, come bambini o persone in riabilitazione dopo una malattia o un trauma.


title: Francis Rossi

text: Nato da padre italiano di seconda generazione - originario di Atina, nella provincia di Frosinone - e madre irlandese, cominciò ad esercitarsi sin dall'età di sette anni a suonare una chitarra regalatagli dai genitori.


title: Francis Rossi

text: Sebbene il padre fosse titolare di una ben avviata azienda di gelati, preferì dedicarsi subito ai propri interessi musicali, entrando a far parte della orchestra jazz alla "Sedgehill Comprehensive School" di Beckenham.


title: Francis Rossi

text: Qui conobbe un altro giovane musicista, Alan Lancaster, col quale fece amicizia e con cui, nel 1962, condivise il progetto di fondare una nuova band, alla quale fu dato il nome iniziale di “"Scorpions"” poi modificato in “"The Spectres"”.


title: Francis Rossi

text: Alle spicciole esibizioni nelle feste scolastiche, gli appena adolescenti Spectres fecero presto seguire dei veri e propri tour estivi grazie ai quali riuscirono ad ottenere il primo importante incarico della loro carriera nel 1965: fare da gruppo di spalla ad una delle band di maggior successo dell'epoca, gli Hollies, in tournée attraverso l'Inghilterra.


title: Francis Rossi

text: Allo stesso anno risale l'incontro che rappresentò la svolta nella sua vita artistica: quello col cantante-chitarrista Rick Parfitt, conosciuto nel corso di un tour estivo in un campo vacanze a Butlin's Minehead, col quale, in breve, cominciò a formare una delle coppie più prolifiche ed inossidabili della storia del rock inglese.


title: Francis Rossi

text: Dedicatosi completamente alla musica, lasciò gli studi prima di conseguire il diploma e, appena maggiorenne, con la sua ragazza già all'ottavo mese di gravidanza, decise di sposarsi. Ebbe un primo figlio, Simon, ma il successo della band (nel frattempo ridenominata “Status Quo”) stentava ad arrivare e finì subito col trovarsi in gravissime difficoltà economiche.


title: Francis Rossi

text: Quando si era quasi rassegnato ad abbandonare il gruppo ripiegando per un lavoro nella azienda di famiglia, arrivò, inatteso, il successo mondiale del singolo "Pictures of Matchstick Men", brano di cui fu autore, che portò la band al centro delle attenzioni dei media quale apprezzata esponente della musica psichedelica.


title: Francis Rossi

text: Negli anni seguenti, continuò la sua carriera con gli Status Quo passando da un successo all'altro nel genere hard rock, sia grazie a numerosi brani composti insieme al paroliere Bob Young, sia, soprattutto, alla partnership con Rick Parfitt, l'altro chitarrista della band, insieme al quale riuscì a sviluppare una fortissima simbiosi musicale ed una tecnica chitarristica ad incrocio in continuo miglioramento, tale da garantire al gruppo enorme fama per tutti gli anni settanta.


title: Francis Rossi

text: Raggiunti successo e popolarità, non riuscì tuttavia ad evitare di cadere sempre più negli eccessi con un consumo smodato di alcol e sostanze stupefacenti (specialmente cocaina) e, dopo il disfacimento del suo primo matrimonio, all'apice della fama, dovette anche confrontarsi con la crisi interna alla band nella metà degli anni ottanta.


title: Francis Rossi

text: Sciolti provvisoriamente gli Status Quo con la polemica separazione dal bassista nonché vecchio amico d'infanzia, Alan Lancaster, fece la sua prima esperienza da solista pubblicando il singolo "Modern Romance" insieme al paroliere Bernie Frost nella prima metà del 1985.


title: Francis Rossi

text: Rifondata la band alla fine dello stesso anno, rimise lentamente ordine alla sua esistenza riuscendo con grande sforzo di volontà ad allontanarsi dalla dipendenza e dal consumo di cocaina.


title: Francis Rossi

text: Risposatosi nel 1992, ha complessivamente otto figli (avuti da tre diverse partner) e vive attualmente in una grande villa a sud di Londra.


title: Francis Rossi

text: Insieme a Rick Parfitt rimane tutt'oggi il leader indiscusso degli Status Quo, una delle band di maggior successo nella storia del rock inglese.


title: Francis Rossi

text: Negli ultimi anni i media britannici amano definirlo col soprannome di “"The G.O.M.O.R.R."”, vale a dire “"The Grand Old Man Of Rock'n'Roll"”.


title: Francis Rossi

text: All'inizio del 2012, dopo tre decenni di separazione e litigi, gli Status Quo si ritrovarono nella formazione originale, con il ritorno di Alan Lancaster e John Coghlan, per le riprese di un documentario intitolato "Hello Quo!".


title: Francis Rossi

text: Accantonati definitivamente rancori ed acrimonie, gli Status Quo decisero di offrirsi ai propri fan con la storica formazione originale, dapprima in una mini-tournée di 9 date svolta nel marzo del 2013 nel Regno Unito, infine in un ultimo tour europeo nella primavera del 2014.


title: Francis Rossi

text: Spregiudicato e carismatico sotto le luci dei riflettori, lontano dal palcoscenico Rossi possiede un'indole riservata e dedita alla famiglia: è molto difficile vederlo comparire in feste di vip oppure in appuntamenti mondani.


title: Francis Rossi

text: Noto perfezionista, da oltre vent'anni si dedica ad un accurato esercizio fisico quotidiano (nuoto, corsa, ecc.) il che, pur superati i sessant'anni, gli consente ancora di calcare il palco e guidare il confronto con il pubblico con estrema energia e vitalità.


title: Francis Rossi

text: Con qualche centinaio di brani al suo attivo, rimane uno degli autori più prolifici del rock inglese. Dopo una lunga pausa, dal 2001 è tornato a comporre insieme al paroliere Bob Young con il quale, negli anni settanta, era stato artefice di alcuni tra i maggiori successi commerciali della band come "Caroline" e "Down Down".


title: Francis Rossi

text: Ha una voce nasale, molto peculiare e facilmente riconoscibile e di rado si separa dalla sua Fender Telecaster verde del 1957, da lui acquistata nel 1968 per la somma di 70 sterline, più volte restaurata e riverniciata, con cui ama improvvisare sul palcoscenico con lunghi e intensi assolo strumentali.


title: Francis Rossi

text: La sua tecnica ad incrocio con la chitarra di Rick Parfitt, rappresenta da sempre il marchio distintivo del sound degli Status Quo.


title: Giuseppe Paviglianiti

text: Nato e vissuto a Palermo, per vivere svolgeva l'attività di dattilografo presso una copisteria gestita da due anziane signore. In passato era stato anche un aspirante cantautore dalla comicità involontaria, che divenne star di uno show ispirato al programma radiofonico "La Corrida" di cui ha anticipato la versione televisiva, dedicato ai "dilettanti allo sbaraglio", chiamato "Il Pomofiore", in onda con grande successo sull'emittente locale TGS tra il 1975 e il 1981. Sposatosi con una donna in cattive condizioni di salute, va ad abitare in una via parallela a quella in cui, anch'egli fresco sposo, è andato ad abitare il regista Franco Maresco, che lo incontra spesso per strada e ne rimane molto incuriosito, senza però avere il coraggio di fermarlo e parlargli. Rimasto vedovo dopo soli tre anni di matrimonio, viene avvicinato da Franco Maresco, affiancato dall'amico e socio Daniele Ciprì, che gli propone un progetto televisivo, che egli accetta con entusiasmo.


title: Giuseppe Paviglianiti

text: Paviglianiti viene quindi portato alla ribalta nazionale nel 1992 da Daniele Ciprì e Franco Maresco, quando diviene uno dei protagonisti dei grotteschi ed assurdi sketch televisivi di "Cinico TV", trasmissione di Rai 3, in cui interpreta un personaggio affetto da meteorismo e flatulenza, canterino, grezzo ma dai modi affabili, talvolta anche in versione "en travesti", spesso richiamato per il suo stesso vero cognome da una voce fuori campo, dello stesso Franco Maresco. Quasi sempre a torso nudo con espressione fissa, mammelle cascanti e pancia rigonfia in evidenza, surrealmente ripreso in un bianco e nero da cinema muto con tanto di assolvenze a iris e di giochi di luci e ombre in una Sicilia rurale, desolata e arcaica, Paviglianiti entra nell'immaginario collettivo.


title: Giuseppe Paviglianiti

text: Soprannominato "Il Buddha di Palermo" per la sua imponente stazza, nel 1995 è attore nel film "Lo zio di Brooklyn", anch'esso diretto dalla coppia di registi-autori palermitani, in cui interpreta la parte del guardiano dei cani. Terminata la trasmissione "Cinico TV" nel 1996, torna nell'anonimato. Muore nel maggio del 2000 a 59 anni, venendo sepolto nel Cimitero di Santa Maria dei Rotoli a Palermo; tuttavia nel 2007 i suoi resti vengono dispersi in un ossario comune dopo l'esumazione a fine concessione dalla tomba a terra, poiché nessuno ha pagato per lui una celletta.


title: Giovanni Koetting

text: Di origini fiamminghe (il nonno emigrò nel Canavese dal Belgio) ma italiano di nascita, Koetting entrò giovanissimo nelle giovanili della , riuscendo ad entrare a 16 anni nel giro delle Nazionali Giovanili. Il battesimo nella massima serie avvenne a 18 anni, precisamente il 14 settembre 1980, alla prima giornata del campionato 1980-81, entrando in campo al 60' nelle file dell'Udinese, sconfitta in casa dall' per 4-0. Collezionò la seconda presenza il successivo 30 novembre, subentrando al 78' della gara in trasferta contro la , vittoriosa per 3-1. In quello stesso anno vinse con la squadra friulana il Campionato Primavera realizzando la rete decisiva nella finale contro la stessa Roma.


title: Giovanni Koetting

text: L'anno dopo iniziò la stagione con la Juventus che ad ottobre lo girò in prestito alla SPAL per riprenderlo la stagione successiva. Koetting rimase a Torino per tre anni (dal 1982-1983 al 1984-1985) ma non riuscì ad esprimere le sue potenzialità nella Juventus, irrimediabilmente chiuso dai grandi nomi della squadra. Ebbe però la soddisfazione di partecipare, sebbene in qualità di rincalzo, al triennio della grande Juve targata Platini e Boniek ritagliandosi 17 presenze tra campionati e Coppe con una rete all'attivo realizzata contro l'Udinese, sua ex squadra. Partecipò alla conquista del Campionato 1983-84, della Coppa delle Coppe 1983-1984 e della Coppa dei Campioni 1984-1985.


title: Giovanni Koetting

text: Vista l'impossibilità di dargli spazio, la Juventus lo cedette in via definitiva all' ove disputò da titolare due campionati di Serie C1. Al termine del contratto con i marchigiani richiese di essere ceduto a una società piemontese per riavvicinarsi a casa. Sfumato l'ingaggio con la Pro Vercelli per questioni contrattuali, alla prospettiva di tornare ad Ancona preferì l'abbandono della carriera professionistica, a soli venticinque anni. Proseguì l'attività agonistica ancora per alcuni anni, tra i dilettanti, giocando nell'Ivrea e nella Rivarolese. In carriera ha totalizzato complessivamente 11 presenze e una rete in Serie A e 10 presenze in Serie B.


title: Giovanni Koetting

text: Ritiratosi dal calcio giocato è divenuto allenatore, sedendo sulle panchine di realtà dilettantistiche piemontesi quali Santhià e Sporting Bellinzago.


title: Unione Calcio Sampdoria 1989-1990

text: Questa voce raccoglie le informazioni riguardanti lUnione Calcio Sampdoria nelle competizioni ufficiali della stagione 1989-1990.


title: Unione Calcio Sampdoria 1989-1990

text: La Sampdoria di Vujadin Boškov si presenta ai nastri di partenza dell'annata 1989-90 puntando ancora sulla coppia Mancini-Vialli in attacco. Nel mese di novembre la squadra blucerchiata contende all'Inter la Supercoppa italiana, soccombendo di fronte ai nerazzurri (2-0).


title: Unione Calcio Sampdoria 1989-1990

text: Il campionato viene archiviato con un discreto quinto posto, nonostante a metà torneo i liguri erano staccati solo di 5 punti della capolista Napoli che andrà poi a vincere il suo secondo Scudetto. In questo frangente i doriani hanno pagato l'infortunio occorso al loro "numero nove" Vialli, venendo anche eliminati nella fase a gironi della Coppa Italia.


title: Unione Calcio Sampdoria 1989-1990

text: Maggiori soddisfazioni giungono dalla Coppa delle Coppe, dove la Sampdoria approda alla finale per il secondo anno consecutivo, anche grazie alle reti del suo attaccante cremonese, che nella finale mette a segno una doppietta contro l'Anderlecht: così, al suo secondo tentativo, il club doriano coglie il primo alloro della sua storia in campo europeo.


title: Unione Calcio Sampdoria 1989-1990

text: Protagonisti anche di questa stagione, i "gemelli del gol" blucerchiati vanno a segno 21 volte con Vialli e 14 con Mancini.


title: Omosessualità e buddhismo

text: Il rapporto intercorrente tra il buddhismo e l'orientamento sessuale può variare a seconda della tradizione e dell'insegnante a cui ci si affida. Secondo alcuni studiosi il buddhismo originario sembra non aver posto alcuna stigmatizzazione speciale nei riguardi delle relazioni omosessuali, in quanto l'argomento non viene mai menzionato nei discorsi di Gautama Buddha.


title: Omosessualità e buddhismo

text: Il terzo dei Cinque precetti afferma che è necessario astenersi dai comportamenti sessuali non appropriati. Fra le molte interpretazioni di quali siano questi comportamenti sessuali "non appropriati" ci sono: il rapporto sessuale al di fuori del matrimonio, l'attività sessuale svolta con un'altra persona senza il consenso del/la proprio/a partner, o il punto di vista - storicamente prevalente - secondo cui la definizione si limita a descrivere lo stupro, l'incesto e la zooerastia.


title: Omosessualità e buddhismo

text: Nei primi "Sutra" del buddhismo non viene specificamente menzionato "il comportamento sessuale umano accettabile o non accettabile" per le persone laiche. Quello di "condotta sessuale" è un termine ampio, soggetto all'interpretazione dei seguaci influenzati per forza di cose dalle norme sociali vigenti maggioritarie. Il primo buddhismo sembra proprio essere stato del tutto silenzioso nei confronti delle relazioni tra persone dello stesso sesso.


title: Omosessualità e buddhismo

text: Secondo il "Canone pāli" e gli "Āgama " (le prime scritture sacre buddhiste) non vi è nulla che possa far supporre che le relazioni di genere, sia eterosessuali sia omosessuali, abbiano qualcosa a che vedere con la "cattiva condotta sessuale"; ciò fa esprimere l'opinione ad alcuni monaci del buddhismo Theravada che le relazioni di genere non violino la regola che impone di evitare qualsiasi forma di violenza sessuale, il che significherebbe invece il non intrattenere rapporti sessuali con minori (qualcuno che è ancora protetto da un tutore o un genitore), con qualcuno che sia già fidanzato o sposato e infine con qualcuno che ha già preso i voti di celibato religioso.


title: Omosessualità e buddhismo

text: Alcune tradizioni successive presentano delle restrizioni sul sesso non penetrativo (la sessualità non vaginale); alcuni testi buddisti citano il sesso non vaginale, compreso quello compiuto da uomini che hanno rapporti sessuali con altri uomini (il "paṇḍaka"), anche se le situazioni presentate sembrano coinvolgere esclusivamente il sesso coercitivo. Questa visione sessuale non vaginale non è basata su ciò che ha effettivamente detto il Buddha, ma ad alcuni testi più tardi riferibili ad Abhidharma.


title: Omosessualità e buddhismo

text: Per quel che riguarda il monaco buddhista ("bikkhu") il "Vinaya" (codice di disciplina monastica) vieta indiscriminatamente tutte le forme di attività sessuale, ma lo fa in termini puramente fisiologici, non facendo quindi alcuna distinzione morale tra le molte forme di relazione che elenca.


title: Omosessualità e buddhismo

text: Tra i buddhisti vi è un'ampia varietà di opinioni sull'omosessualità. Il buddhismo insegna che l'eccitazione sessuale, il piacere sessuale e il desiderio in genere costituiscono degli ostacoli se si vuole dirigersi verso lo stato illuminato (la "Bodhi"- il "risveglio") e dei tipi inferiori di piacere (vedi ad esempio "Pīti", una parola in Lingua pāli tradotta spesso come "rapimento") rispetto a quelli derivanti da "Dhyāna" (pratica integrante di meditazione intensiva).


title: Omosessualità e buddhismo

text: Purtuttavia la maggior parte dei buddhisti non hanno ancora ottenuto la capacità di perseguire abilità particolari nel campo della meditazione buddhista o in direzione dell'obiettivo finale costituito dall'illuminazione; per la maggior parte di essi l'obiettivo minimo è quello di raggiungere una vita quanto più priva di dolore possibile e, dopo la morte, riuscire a ottenere una reincarnazione migliore. Per questi buddhisti godere dei piaceri sensuali in modo non dannoso rappresenta la normativa da seguire.


title: Omosessualità e buddhismo

text: Nei primi testi monastici come il succitato "Vinaya" (IV secolo a.C.) ai monaci maschi viene esplicitamente proibito di avere rapporti sessuali con qualsiasi dei "Quattro generi": maschio, femmina, "ubhatovyanjañaka" e "pandaka". I diversi significati di queste parole sono riportati in seguito. Dopo un certo periodo di tempo Gautama permise anche l'ordinazione delle donne, ma ha altresì proibito l'ordinazione ad altri tipi di persone, con eccezioni riguardanti alcuni tipi particolari di pandaka.


title: Omosessualità e buddhismo

text: Le opinioni del Buddha contro certi tipi di persone che si uniscono al "Sangha" monastico (la comunità ordinata) sono spesso intesi a riflettere la sua preoccupazione di mantenere l'immagine pubblica della comunità come essenzialmente virtuosa; in alcuni casi questo viene esplicitamente indicato. L'accettabilità sociale era vitale per il "Sangha" dei primi tempi, in quanto non avrebbe potuto continuare a sopravvivere senza il sostegno materiale della società laica.


title: Omosessualità e buddhismo

text: La parola "ubhatovyanjañaka" è stata pensata per descrivere quelle persone che hanno caratteristiche sessuali sia maschili sia femminili: degli ermafroditi (vedi intersessualità). Nel "Vinaya" si dice chiaramente che l'ubhatovyanjañaka non dovrebbe essere ordinato, a motivo della possibilità che avrebbe potuto invogliare un monaco o una monaca a intraprendere una qualche attività sessuali con lui/lei.


title: Omosessualità e buddhismo

text: "Pandaka" è una categoria complessa che viene variamente definita in differenti testi buddhisti. Nei primi testi la parola sembra riferirsi a una classe socialmente stigmatizzata di uomini promiscui, sessualmente passivi, probabilmente che attuavano il travestitismo e infine con la possibilità che fossero dediti alla prostituzione maschile. Lo studioso thailandese Paisarn Likhitpreechakul sostiene che questi uomini particolari fossero raggruppati come una tipologia speciale, che soffriva d'impotenza a causa dell'assenza o comunque di un "deficit seminale", ma che non avessero a che vedere con il ruolo di genere.


title: Omosessualità e buddhismo

text: I pandaka sono categorizzati con altri gruppi che vennero esclusi dall'ordinazione; quelli con anomalie fisiche come la sordità o il nanismo, o coloro che avevano commesso un qualche crimine. La storia del divieto dell'ordinazione dei pandaka nel "Vinaya" spiega che esso fu la risposta all'esempio di un monaco con un insaziabile desiderio di essere penetrato sessualmente dagli uomini - e che era molto richiesto da alcuni professionisti -; quest'incidente venne poi a sua volta collegato alla comunità più ampia diventando così una fonte di vergogna per l'intero "Sangha".


title: Omosessualità e buddhismo

text: Nel "Sutra del Loto" viene menzionato il fatto che un Bodhisattva non dovrebbe neppure avvicinarsi a un pandaka, proprio come affermano le regole monacali dei "Vinaya". Nel "Milindapañha" viene menzionato il fatto che il pandaka assieme ad altri otto tipi di persone avrebbero rivelato certi particolari "segreti".


title: Omosessualità e buddhismo

text: Alcuni commentatori moderni interpretano la parola ubhatovyanjañaka come comprendente quelle persone che, pur non essendo in una condizione di intersessualità, mostrano altresì alcune caratteristiche comportamentali e psicologiche sia maschili sia femminili, come ad esempio una donna che è attratta sessualmente dalle altre donne. Lo scrittore buddhista del V secolo Buddhaghosa descrive l'ubhatovyanjañaka come una persona col il corpo definito sessualmente ma con una "corrente di energia" inversa, ossia l'attuale distinzione dell'identità di genere. Leonard Zwilling sostiene che in questo racconto Buddhagosha non descrive infatti l'ermafroditismo, bensì la bisessualità o l'omosessualità.


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text: In altri testi il termine pańḍaka può includere quelle persone nate come sessualmente indeterminate o senza sesso, l'eunuco, quella persona la cui impotenza "cambia ogni mezzo mese", un maschio che acquisisce la potenza sessuale assorbendo lo sperma di un altro maschio o facendo voyeurismo (spiando altre persone che hanno un rapporto sessuale). A volte include anche il maschio o la femmina con una qualche disfunzione sessuale, come l'impotenza o il ciclo mestruale irregolare. L'elemento comune pare esser dato da quella persona la cui sessualità e limitata fisiologicamente o colui che è sessualmente impotente. Queste tipologie prese nel loro insieme vengono quasi sempre rappresentate negativamente in quanto appartenenti alla classe dei paria; questo soprattutto nei testi più antichi. In contesti moderni la figura del paṇḍaka è a volte male interpretata come lesbismo, omosessualità maschile (gay), bisessualità, transgender o intersessualità, anche se nei tempi antichi un uomo che penetrava sessualmente un altro uomo o un paṇḍaka non era mai considerato lui stesso un paṇḍaka.


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text: Alcuni testi di Abhidharma affermano che un paṇḍaka non può raggiungere l'illuminazione nel corso della propria vita, ma deve aspettare la reincarnazione come uomo o come donna. Ānanda - il cugino e uno dei primi discepoli di Gautama - è stato detto che fosse un paṇḍaka in una delle sue numerose vite precedenti, così come la monaca buddista Isidāsī (così si afferma nel "Therigatha"). In entrambi i casi la nascita come paṇḍaka era il risultato di un karma povero e l'idea che essere un paṇḍaka derivi dal cattivo comportamento avuto in una vita precedente è comune nella letteratura buddista. Asaṅga e Vasubandhu hanno discusso se un pandaka fosse in grado di essere illuminato o meno.


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text: Nel "Samantapasadika", un'opera del commentatore e studioso di Buddhaghosa appartenente al buddhismo Theravada (V secolo) i paṇḍaka sono descritti come ricolmi di passioni contaminate (ussanakilesa), inconfondibilmente bramosi (avapasantaparilaha) e del tutto dominati dalla loro libido (parilahavegabibhuta). Gli scrittori del buddismo Mahayana del IV secolo Vasubandhu e Asanga sostengono che il paṇḍaka non ha alcuna disciplina per la pratica spirituale, a causa delle sue passioni contaminate sia nei confronti dei maschi sia delle femmine. Egli non ha la forza morale per contrastare queste passioni perché manca di modestia e di senso della vergogna. Incapace di contenersi, tale essere viene abbandonato dai genitori e rimanendo così mancante di tali legami non è più in grado di avere opinioni forti. Asanga, come Vasubandhu, rifiuta il riconoscimento di pandaka neanche come un laico buddhista per il motivo che tali persone sono incapaci di associarsi o di servire il "Sangha". Asanga, però, li considera in grado di esercitarsi - se presi singolarmente - nel percorso di un laico se lo desiderano, ma senza ricevere il riconoscimento di fedele laico senza alcuna possibilità di essere introdotto nel "Sangha". Una posizione simile a quella di Asanga è stata anche descritta nel "Sutra del Loto", dove ai membri del "Sangha" viene consigliato di evitare il pañḍaka.


title: Omosessualità e buddhismo

text: Le opinioni di Buddha contro alcuni tipi di persone che si uniscono al "Sangha" monastico sono spesso intese a riflettere la sua preoccupazione di sostenere l'immagine pubblica del "Sangha" come comunità virtuosa. L'accademico Peter Jackson, studioso della politica sessuale e del buddhismo in Thailandia, specula che il Buddha era inizialmente riluttante a permettere alle donne di aderire al "Sangha" per questa stessa ragione. Jackson spiega:


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text: L'accettabilità sociale era vitale per il "Sangha", in quanto non poteva sopravvivere senza il sostegno materiale dalla società laica.


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text: Diversi testi del buddhismo Theravada affermano che i membri della classe paṇḍaka sono esclusi da una varietà di pratiche buddiste (oltre all'ordinazione):


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text: Gli studiosi classici di buddhismo Mahāyāna come Shantideva e Aśvaghoṣa consideravano il sesso non-vaginale come una "cattiva condotta sessuale". Shantideva ha basato le sue opinioni a partire dal "Saddharma-smrtyupasthana Sutra". Secondo lo studio condotto dal giapponese Kōgen Mizuno, il "Saddharma-smrtyupasthana Sutra" è connesso all"'Abhidharmāmṛtarăraşāstra" di Buddhaghośa ed è stato compilato dalla scuola Sarvāstivāda (forse da qualcuno legato a Ghoša dopo il II secolo). Nel grande "trattato sulla perfezione della saggezza" (in sanscrito "Mahā-prajāāpāramitā-śāstra"), il maestro della scuola Madhyamaka Nāgārjuna ha dichiarato che la restrizione alla sessualità non-vaginale è basata sull'azione coercitiva condotta verso il proprio coniuge.


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text: Al contrario, i testi più tardi, in particolare gli scritti del buddismo tibetano, occasionalmente valutano positivamente il pańḍaka per la sua "medietà coscienziale" e il suo "equilibrio". Il paṇḍaka in queste opere tibetanee è tradotto con il termine "ma ning" ("senza genere" o "senza genitali"). Il monaco tibetano del XIII secolo Gyalwa Yang Gönpa, che era una delle figure significative della setta principale Drukpa, scrive di "ma ning" come di uno stato equilibrato tra la coscienza maschile e quella femminile. Yang Gönpa descrive "ma ning" come "il respiro continuo tra l'esalazione maschile e l'inalazione femminile" e come "il canale yogico equilibrato, in contrapposizione al canale maschile troppo stretto e a quello femminile troppo sciolto".


title: Omosessualità e buddhismo

text: La maggior parte degli insegnamenti del buddhismo Mahāyāna affermano che tutti gli esseri che correttamente praticano il "Dharma" possono raggiungere l'illuminazione, in quanto tutti possiedono una natura innata di Buddha. Lo stato di illuminazione è realizzabile anche in una sola vita.


title: Omosessualità e buddhismo

text: In genere il buddhismo critica l'attaccamento alla sessualità senza fare particolare distinzione tra quella eterosessuale e quella omosessuale. Tradizionalmente i monaci delle scuole del buddhismo Theravāda e della maggior parte delle scuole del buddhismo Mahāyāna sono celibi e si astengono dall'attività sessuale, mentre i monaci di alcune scuole del buddhismo Vajrayāna e di molte scuole del buddhismo coreano e del buddhismo giapponese invece possono sposarsi.


title: Omosessualità e buddhismo

text: La condanna di alcune scuole buddhiste dell'omosessualità nei confronti dei laici è uno sviluppo del tardo buddhismo. L'accademico buddhista indiano Ashvaghosha ritenne l'omosessualità sempre errata per la dottrina buddhista. Tali insegnamenti compaiono anche nel "Śikṣāmuccaya" che il Canone tibetano attribuisce a Śāntideva mentre il Canone cinese attribuisce la medesima opera a Dharmakīrti, nel "Śikṣāmuccaya" vengono descritti degli "inferni speciali" cui sono destinati gli uomini omosessuali. E lo scrittore tibetano Gampopa (1079-1153), uno dei fondatori del lignaggio tibetano Kagyu, proibì esplicitamente l'omosessualità nel suo commentario sul terzo precetto. Alcuni esponenti del buddhismo in Asia hanno accettato l'omosessualità. Presso alcune scuole invece si considera qualsiasi attività sessuale, per quanto legittima, fonte di attaccamento, illusione ("Māyā") e sorgente di sofferenza, per cui si esorta a una vita moderata o all'astinenza sessuale a prescindere dalle proprie inclinazioni.


title: Omosessualità e buddhismo

text: In Thailandia esiste la tradizione che propone ""l'omosessualità nascere come una conseguenza karmica, cioè di aver violato le prospettive buddiste contro la cattiva condotta eterosessuale. Questa prospettiva karmica descrive l'omosessualità come una condizione congenita che non può essere alterata, almeno nella vita corrente di una persona omosessuale, richiede pertanto la compassione e la comprensione da parte della popolazione non omosessuale"".


title: Omosessualità e buddhismo

text: Alcuni recenti racconti buddhisti thailandesi (risalenti alla fine degli anni ottanta) hanno ""descritto l'omosessualità come una volontaria violazione del comportamento naturale eterosessuale dovuta alla mancanza di controllo etico degli impulsi sessuali"". L'accademico australiano Peter Jackson, studioso e di politica sessuale e buddismo in Thailandia, scrive che queste posizioni rappresentano ""due grandi scuole di pensiero sull'omosessualità [che] sono attuali tra gli scrittori buddhisti thailandesi contemporanei, una l'accetta mentre l'altro no. Il fattore chiave che differenzia le posizioni divergenti è la concettualizzazione dell'autore sull'origine dell'omosessualità; coloro che, assumendo una posizione liberale, sostengono che si tratta di una condizione che è al di fuori del controllo cosciente degli uomini e delle donne omosessuali e che ha origine nelle cattive azioni compiute in una vita passata, mentre i secondi sostengono che l'omosessualità è una violazione voluta dei principi etici e naturali sostenendo una posizione antagonistica"".


title: Omosessualità e buddhismo

text: Peter Jackson sostiene che lo svilupparsi dell'AIDS nel corso degli anni ottanta ha causato uno spostamento della percezione in Thailandia per quanto riguarda i Kathoey (i transgender thailandesi), ""ponendo l'omosessualità piuttosto che il sesso in sé al centro del concetto"", il tutto associato a ""uno spostamento negli atteggiamenti buddhisti dalla tolleranza relativa dell'omosessualità alla condanna"".


title: Omosessualità e buddhismo

text: Nel 1989 il Corpo supremo di governo del Sangha thailandese ha affermato che ai Kathoey è vietato l'essere ordinati. La loro dichiarazione è stata apparentemente lasciata senza esecuzione in alcuni monasteri, fino a quando Phra Pisarn Thammapatee (AKA Phra Payom Kalayano), uno dei monaci più eminenti del paese, il quale ha chiesto nel 2003 che 1 000 monaci gay venissero cacciati dal "Sangha" e che venisse messo in atto un migliorassero nei processi di screening per evitare qualsiasi postulante gay.


title: Omosessualità e buddhismo

text: Gampopa (XII secolo), uno dei principali maestri della scuola Kagyu del buddhismo tibetano, seguì la tradizione buddista indiana, partendo dai testi di Vasubandhu del III secolo, che affermano che il sesso orale e il sesso anale, sia con un uomo sia con una donna, sono violazioni del terzo precetto per quanto riguarda il comportamento sessuale inappropriato. Longchenpa, fondatore nel XIV secolo della scuola di Nyingma, citando i testi del buddhismo Mahāyāna risalenti al III secolo del maestro indiano Asaṅga, ha elaborato che un comportamento sessuale inappropriato comprende anche l'uso delle mani come parti inappropriate del corpo per condurre l'attività sessuale. Allo stesso modo, il suo predecessore nella scuola Gelug Tsongkhapa aderisce anch'egli a tali regole nei suoi studi.


title: Omosessualità e buddhismo

text: I successivi maestri tibetani di tutte e cinque le scuole del buddhismo tibetano accettano tutte queste specificazioni come sono delineate nei primi testi buddisti indiani.


title: Omosessualità e buddhismo

text: Il tardo Lama Thubten Yeshe, un Gelugpa e ideatore della Fondazione per la preservazione della tradizione mahayana, ha indicato di non considerare l'omosessualità come un comportamento sessuale scorretto. Egli ha dichiarato: ""la mia opinione personale sul fatto che l'uomo rimanga con l'uomo e la femmina con la femmina non lo considero come buono o cattivo, questo è il mio parere, non è un grosso problema, è anzi molto semplice"".


title: Omosessualità e buddhismo

text: Ernst Schäfer durante una delle Spedizioni naziste in Tibet, precisamente quella del 1938-39, nel suo resoconto dell'omosessualità tibetana descrive le varie posizioni prese dai vecchi Lama con i ragazzi più giovani e continua a spiegare come l'omosessualità ha svolto un ruolo importante nella politica di più alto livello del Tibet. Ci sono pagine di attenta osservazione dei popoli himalayani impegnati in una serie di atti intimi.


title: Omosessualità e buddhismo

text: Nel 1999 in un'intervista concessa ad Alice Thompson, ha dichiarato: ""vogliono che si condisca l'omosessualità, ma io sono un buddhista e per un buddhista un rapporto tra due uomini è sbagliato: anche un comportamento omosessuale all'interno del matrimonio è sbagliato"". Parlando di masturbazione e di sesso orale ha anche detto che ""se un individuo non ha fede, questa è una questione diversa ... Se due uomini si amano veramente e non sono religiosi, allora così è bene anche per me"".


title: Omosessualità e buddhismo

text: In un'intervista data a Wikinotizie, Tashi Wangdi, il rappresentante ufficiale del Dalai Lama, ha ulteriormente elaborato la sua prospettiva su questi punti di vista. Se una persona dovesse impegnarsi nell'omosessualità, ""una persona non sarebbe considerata come se stesse seguendo correttamente tutti i precetti dei principi buddhisti; ma la gente non segue tutti i principi, solamente poche persone possono sostenere di star seguendo tutti i principi. Se in qualsiasi religione si chiede di affermare che una menzogna è un peccato - così dicono i cristiani - si dirà di sì, ma poi troverai pochissime persone che ad un certo punto del loro vita non abbiano mentito. L'omosessualità è un atto, ma è possibile dire che una persona che è omosessuale non è un buddhista o dire che qualcuno che dice una menzogna non è buddhista o qualcuno che uccide un insetto non è buddista, perché c'è una forte ingiunzione contro questi atti"".


title: Omosessualità e buddhismo

text: L'attuale XIV Dalai Lama, Tenzin Gyatso, segue la tradizionale affermazione buddhista tibetana che il comportamento sessuale inappropriato include anche il sesso tra lesbiche e gay anzi, qualsiasi forma di sessualità differente dal rapporto pene-vagina con il proprio partner monogamico, compreso il sesso orale, il sesso anale e la masturbazione reciproca.


title: Omosessualità e buddhismo

text: In un'intervista concessa nel 1994 ha dichiarato: ""Se qualcuno viene da me e chiede se l'omosessualità sia giusta o no, mi chiedo: qual è il parere del tuo compagno? Se entrambi concordano, penso che direi che se due maschi o due femmine accettano volontariamente di avere reciproca soddisfazione senza ulteriori implicazioni di danneggiare gli altri, allora questo può essere anche considerato giusto"". [46]


title: Omosessualità e buddhismo

text: Tuttavia nel suo libro di "Beyond Dogma" del 1996 egli afferma: ""Un atto sessuale è considerato corretto quando le coppie usano gli organi destinati al rapporto sessuale e nient'altro ... l'omosessualità, sia fra uomini che tra donne, non è in sé non appropriata. Ciò che è improprio è l'uso di organi già definiti inadatti per il contatto sessuale"".


title: Omosessualità e buddhismo

text: In questa discussione bisogna capire che l'argomento controverso è un comportamento sessuale inappropriato per un praticante buddhista, in quanto il Dalai Lama ha ripetutamente ""espresso il suo appoggio al pieno riconoscimento dei diritti umani per tutti, indipendentemente dall'orientamento sessuale"". Ha spiegato nel 1997 che: ""fa parte di ciò che noi buddhisti chiamiamo comportamento sessuale cattivo. Gli organi sessuali sono stati creati per la riproduzione tra l'elemento maschile e l'elemento femminile e tutto ciò che devia da questo non è accettabile da un punto di vista buddhista"", mentre il sesso non-procreativo pene-vagina non è considerato un comportamento sessuale cattivo.


title: Omosessualità e buddhismo

text: Il Dalai Lama ha ammesso che c'è una differenza tra le opinioni dei credenti e dei non credenti: ""dal punto di vista buddhista, uomini con uomini e donne con donne sono generalmente considerati cattivi comportamenti sessuali. Dal punto di vista della società, le relazioni omosessuali possono essere di reciproco vantaggio, piacevoli e finanche innocue"". Ha citato a proposito i testi buddhisti indiani di Vasubandhu, Asaṅga e Ashvaghosha come fonti su ciò che costituisce un comportamento sessuale inappropriato.


title: Omosessualità e buddhismo

text: Quattro anni prima era stato incerto se un rapporto sessuale non abusivo e reciprocamente gradevole sarebbe accettabile nei principi generali del buddhismo. Tuttavia aveva difficoltà a immaginare la meccanica del sesso omosessuale, dicendo che la natura aveva organizzato gli organi in maschili e femminili ""in modo tale che sia molto adatto ... Gli organi dello stesso sesso non possono gestirsi bene"". Il Dalai Lama ha ripetutamente detto ai gruppi LGBT che non riesce a riscrivere i testi. Pensa che questo sia il tipo di argomento che dovrà essere discusso da un consiglio di anziani buddhisti di tutte le tradizioni. Solo un tale consiglio potrebbe modificare le questioni riguardanti il "Vinaya" e l'etica buddhista. Il Dalai Lama raccomanda inoltre di riconsiderare e rivedere la questione dell'uguaglianza di genere, in particolare nei riti e nelle cerimonie monastiche.


title: Omosessualità e buddhismo

text: Infine in un'intervista del 10 marzo 2014 il Dalai Lama ha dichiarato che il matrimonio gay è "ok", a condizione che esso non sia in contraddizione con i valori della religione che si è scelta.


title: Omosessualità e buddhismo

text: Le culture dell'India, del Tibet, della Cina, del Sud-est asiatico e del Giappone, aree dove il buddhismo era o è tuttora presente come una delle religioni principali, storicamente non si sono mai preoccupate del tipo di attività sessuale umana o dell'oggetto del desiderio dei loro credenti.


title: Omosessualità e buddhismo

text: Alcuni scrittori occidentali non hanno mancato di notare la forte tradizione storica della bisessualità e dell'omosessualità celebrata apertamente nelle istituzioni buddiste maschili giapponesi. Quando il sacerdote del buddhismo Tendai Genshin (942-1017) criticò duramente l'omosessualità come immorale, altri interpretarono la sua critica come un atto di "possessione" poiché gli accoliti non la riconobbero proprio come legittima.


title: Omosessualità e buddhismo

text: Il "Chigo Monogatari" narra diffusamente delle storie di amore tra i monaci e i loro allievi ed esse furono assai popolari; simili relazioni sembrano essere state molto comuni. Nel corso del XV secolo, il monaco Zen Ikkyū Sōjun (1394-1481) scrisse: ""segui la regola del celibato e sarai solo un somaro""; più tardi affermò che siccome rimase ""esaurito dai piaceri omosessuali"", finì col prendersi una moglie.


title: Omosessualità e buddhismo

text: I viaggiatori cristiani occidentali in Giappone del XVI secolo notarono (con sommo disgusto) la prevalenza e l'accettazione di forme di omosessualità tra i buddhisti giapponesi. Il sacerdote della compagnia di Gesù Francis Cabral scrisse nel 1596 che ""abominazioni della carne e abitudini viziose vengono considerate in Giappone come onorevoli: gli uomini di fiducia affidano i figli ai bonzi per essere istruiti in tali cose e allo stesso tempo per servire la loro lussuria"".


title: Omosessualità e buddhismo

text: Un letterato buddhista giapponese, Kitamura Kigin, parlando a un pubblico cristiano disse che le interpretazioni giapponesi di Gautama Buddha nel 1676 dicevano che l'eterosessualità avrebbe dovuto essere evitata dai preti e che l'omosessualità avrebbe invece dovuto essere permessa:


title: Omosessualità e buddhismo

text: Secondo una leggenda popolare giapponese successiva, ha addirittura attribuito l'introduzione dell'omosessualità monastica in Giappone al fondatore del buddhismo Shingon Kūkai, anche se gli studiosi oggi respingono la veridicità di una tale affermazione, sottolineandone la sua rigorosa adesione al Vinaya. Tuttavia una tale leggenda è servita per ""affermare le relazioni di pederastia (tra uomini e ragazzi) nel Giappone del XVII secolo"". Il Bodhisattva Mañjuśrī della saggezza viene considerato essere un difensore delle pratiche omosessuali.


title: Omosessualità e buddhismo

text: Lo Jōdo Shinshū, la forma prevalente di buddhismo giapponese (con una presenza significativa negli Stati Uniti d'America, dice che "non c'è una differenza di base tra eterosessualità e omosessualità". In accordo con questo principio offre riti religiosi per le coppie omosessuali. Questa tradizione di accettazione delle relazioni omosessuali risale al Giappone antico, interrompendosi brevemente solo dopo la metà del XIX secolo (quando le nazioni occidentali suggerirono un divieto).


title: Omosessualità e buddhismo

text: Gli insegnamenti del Tantra affermano che alcune tipologie di atti sessuali sono dannose per il sottile sistema di energia del corpo. Dato che questi sistemi di energie sono uno dei punti più importanti e complicati della pratica tantrica, si insegna a evitare questi atti con più enfasi di quanto faccia la pratica convenzionale basata sui Sutra.


title: Omosessualità e buddhismo

text: All'interno del Buddhismo Nichiren, sviluppato a partire dagli insegnamenti del monaco Nichiren Daishonin, e in particolare nell'ambito della Soka Gakkai, si sono sviluppate iniziative e organizzazioni dedicate a persone LGBT.


title: Omosessualità e buddhismo

text: In Italia esiste un gruppo, Arcobalena (nato nel 1992 contemporaneamente a un'iniziativa analoga nella Soka Gakkai americana) per persone LGBT buddhiste e non solo (il gruppo è aperto a tutti). È attivo a Roma, Bologna, Palermo, Napoli, e in molte altre città.


title: Omosessualità e buddhismo

text: Nichiren Daishonin chiarisce la questione dei precetti (regole di comportamento per i monaci), specificando che l'unico precetto che viene richiesto ai laici è il precetto di Diamante, cioè non smettere mai di recitare Nam Myoho Renge Kyo.


title: Omosessualità e buddhismo

text: Arcobalena, seguendo e ispirandosi a questa forma di buddismo, è nato per sostenere tutte le persone GLBT che intendono dare valore alla loro natura e aiutarle a ottenere la buddità nella forma presente. Non è facile ottenere l'illuminazione se fingi di essere altro da quello che sei per compiacere il tuo ambiente. L'Arcobalena da anni partecipa ai Pride nazionali per testimoniare che questo buddismo può far brillare le vite di tutti, al di là delle infinite differenze di genere. Nel 2012 una rappresentanza dei gruppi Arcobalena italiani e tedeschi ha partecipato al World Pride di Londra. Da anni, inoltre, tiene contatti con i gruppi glbt americani e giapponesi (Gruppo B-net di Tokyo).


title: Omosessualità e buddhismo

text: Sul rapporto tra buddhismo e omosessualità in Cina il teologo di origini singalesi del metodismo Lynn de Silva scrive: ""generalmente l'atteggiamento è stato di tolleranza. Matteo Ricci, missionario gesuita che ha vissuto in Cina per 27 anni a partire dal 1583, ha espresso orrore nei riguardi dell'atteggiamento aperto e tollerante che i cinesi avevano nei confronti dell'omosessualità e naturalmente ha visto tutto questo come una prova della degenerazione strisciante presente nella società cinese""


title: Omosessualità e buddhismo

text: Il venerabile Hsing Yun, una delle figure di primaria importanza del buddhismo cinese contemporaneo, ha affermato che il buddhismo non dovrebbe mai insegnare l'intolleranza nei confronti dell'omosessualità e che la gente dovrebbe invece cercare di espandere la propria mente:


title: Omosessualità e buddhismo

text: Hsing Yun è uno degli autori più venduto in tutta la "Sinosfera" (il mondo di lingua cinese), nonché un sostenitore del "buddhismo umanistico", un approccio di riforma del buddismo cinese per soddisfare le esigenze dei laici contemporanei. In quanto tale, le sue opinioni possono non essere del tutto riflettenti le vecchie opinioni buddiste cinesi. Tuttavia, in una precedente discussione (1998), viene citato per aver osservato che ""secondo il buddhismo qualsiasi coinvolgimento emotivo, sia omosessuale che eterosessuale, è una forma di attaccamento... e quindi è anche una fonte di sofferenza""; mentre quando il tema dell'omosessualità in particolare si avvicinò ""il maestro ha parlato più forte, chiamando l'omosessualità una prospettiva perversa (xiejian)"".


title: Omosessualità e buddhismo

text: Un esempio di visione più antica in opposizione all'omosessualità è quella data dal maestro tradizionale Hsuan Hua, una figura importante per il buddhismo sia in Cina sia negli Stati Uniti. Maestro Hsuan Hua ha affermato che l'omosessualità ""coltiva i semi che portano alla rinascita nei regni inferiori dell'esistenza"". Nel suo commento sul "Sutra dei quarantadue capitoli" ha descritto l'omosessualità come un comportamento causato dalla confusione, come prodotto dei desideri sessuali.


title: Omosessualità e buddhismo

text: Le tradizioni cinesi attribuiscono comportamenti omosessuali anche all'Imperatore Giallo, il primo imperatore della Cina.


title: Omosessualità e buddhismo

text: A differenza del buddhismo presente nei maggiori paesi dell'Asia, la storia del buddhismo in Occidente è tipicamente associata a una preoccupazione per l'uguaglianza sociale, in parte a causa della sua base d'appartenenza intellettuale al ceto medio e delle sue radici filosofiche poste nella libertà e nell'umanesimo secolare.


title: Omosessualità e buddhismo

text: Quando applica la filosofia buddhista alla questione dell'omosessualità, i buddhisti occidentali spesso sottolineano l'importanza che Gautama Buddha ha posto sulla tolleranza, la compassione e la ricerca di risposte all'interno di sé. Essi sottolineano questi valori prevalenti anziché esaminare specifici brani o testi. Di conseguenza, il buddismo occidentale è spesso relativamente gay-friendly, soprattutto a partire dagli anni novanta. Poiché l'interpretazione di una condotta sessuale è una decisione individuale e non soggetta a giudizio da parte di un'autorità centrale, è maggiormente predominante la visione di accettare indistintamente tutte le persone, ma di rifiutare alcuni tipi di atti sessuali. Persone LGBT come Issan Dorsey, Caitriona Reed, Pat Enkyo O'Hara e Soeng Hyang sono state ordinate come monaci buddisti appartenenti al clero.


title: Omosessualità e buddhismo

text: Tuttavia questa interpretazione della condotta sessuale è applicabile solo ai buddisti laici o ai sacerdoti secolari sposati del buddhismo giapponese. È un errore assumere l'idea che sarebbe applicato a tutti i monaci. Nelle forme tradizionali del buddhismo giapponese alle monache non è concesso di avere partner dello stesso sesso. Né le tradizioni del buddhismo Theravada o del buddhismo Mahāyāna o dell'interpretazione tradizionale "Vinaya" permettono ai monaci di avere partner dello stesso sesso. Devono per forza di cose mantenere lo stato di celibato, non importa quale sia il loro orientamento sessuale e non possono essere considerati monaci o monache nel buddhismo monastico. La sessualità non è un fattore determinante della qualificazione di un candidato alla piena ordinazione in quelle tradizioni che seguono il tradizionale buddhismo del "Vinaya" così com'è stato stabilito dal Buddha.


title: Omosessualità e buddhismo

text: Una posizione interessante proviene dallo studioso occidentale di buddhismo tibetano Alexander Berzin:


title: Omosessualità e buddhismo

text: Il Dzogchen Ponlop Rinpoche, titolare delle linee di Karma Kagyü e Nyingma, in una conferenza del 2008 presentata ai praticanti LGBT del "Dharma" presso il Centro di Meditazione del buddhismo Shambhala di New York, ha sottolineato il fatto che per i praticanti laici di Buddhismo Vajrayāna le relazioni omosessuali non sono migliori né peggiori delle relazioni eterosessuali e che solo i rapporti malsani in generale debbano essere evitati.


title: Omosessualità e buddhismo

text: Sia il "Sangha " Nalandabodhi, fondato da The Dzogchen Ponlop Rinpoche sia lo "Sangha" "Shambhala" fondato da Chögyam Trungpa, hanno affermato di accogliere tutti gli orientamenti sessuali. Il "Centro di Meditazione Shambhala di New York" ospita un gruppo settimanale di pratica autonominatosi "Queer Dharma", in particolare per soddisfare le esigenze della comunità buddhista LGBTQ. Secondo il "Karma Kagyu" danese Lama Ole Nydahl, il Buddha ha visto l'omosessualità come una circostanza che può rendere la vita più difficile e complicata, ma ha anche spiegato che la ragione per l'omosessualità potrebbe essere l'avversione contro il sesso opposto provata in una precedente vita. Nydahl dice comunque che l'orientamento sessuale non è veramente importante per esercitare bene il buddhismo.


title: Omosessualità e buddhismo

text: Il ramo statunitense di "Soka Gakkai International", un nuovo movimento religioso giapponese influenzato dal Buddhismo Nichiren, ha annunciato nel 1995 che avrebbe incominciato a celebrare il matrimonio tra persone dello stesso sesso e nel 2001 ha istituito una conferenza appositamente per i membri LGBT e i loro sostenitori. Un tempio buddista a Salt Lake City collegato con lo Jōdo Shinshū, un'altra scuola giapponese di buddhismo, celebra anch'esso riti religiosi per le coppie dello stesso sesso.


title: Omosessualità e buddhismo

text: Un'altra organizzazione buddista fondata in Occidente, la "Juniper Foundation", ha scritto un articolo intitolato "A Buddhist Vote for Same Sex Marriage "per dimostrare come il pensiero buddista possa abbracciare anche il matrimonio omosessuale:


title: Omosessualità e buddhismo

text: Nel 2012 il buddhismo in Australia ha espresso il proprio sostegno al matrimonio omosessuale in una ricerca condotta dal Parlamento australiano che ha cercato di raccogliere opinioni sulla legalizzazione del matrimonio tra persone dello stesso sesso.


title: Mayuri Kurotsuchi

text: Mayuri Kurotsuchi è un ricercatore, ed impersona lo stereotipo dello scienziato pazzo. È uno dei personaggi più sadici e crudeli dell'intera serie, sebbene comunque non sia un antagonista della storia. Vede gli altri non come esseri viventi, ma come vere cavie da analizzare, includendo comunque sé stesso. Ha poco rispetto o riguardo per gli altri: addirittura ha trasformato i suoi stessi sottoposti in bombe umane allo scopo di catturare i due ryoka invasori Uryū Ishida e Orihime Inoue, mentre è arrivato a ferire gravemente il suo luogotenente Nemu Kurotsuchi per attaccare Uryū Ishida.


title: Mayuri Kurotsuchi

text: Mayuri, il cui viso, per via del trucco simile ad una maschera, ricorda vagamente un teschio, ha l'aspetto meno umano tra tutti i personaggi umanoidi della serie. Le sue unghie sono tinte di blu e, ad eccezione dell'unghia del dito medio della mano destra, lunga proprio come un dito, le altre sono tenute corte. Sul capo porta una sorta di cappello bianco a due punte rivolto verso la sua destra, mentre, attorno al collo, un largo foulard color viola. A seguito dello scontro con Ishida, lo vediamo privo di maschera: la sua pelle è color carne e i suoi capelli sono blu e a quanto pare, ogni volta che rigenera il suo corpo, le modifiche attuate su di esso spariscono, sebbene rimangano comunque numerose cicatrici. Sembra sia privo della normale struttura delle orecchie.


title: Mayuri Kurotsuchi

text: Nei più recenti risvolti della storia, ha assunto un nuovo aspetto: il trucco presenta dei motivi differenti, sebbene i colori di quella originaria, bianco e nero, siano rimasti invariati, e il cappello a due punte è stato sostituito da una nuova acconciatura, che mette in evidenza i capelli blu, sistemati a mo' di copricapo egiziano. I denti si presentano oro, ma il foulard attorno al collo è rimasto lo stesso.


title: Mayuri Kurotsuchi

text: L'ultimo look di Mayuri non è ancora stato mostrato nell'anime. Presenta gli stessi colori sul viso ma con un fondo nero su cui sono disegnate delle righe bianche verticali. I denti sono sempre dorati e l'abbigliamento presenta una variazione unicamente nel copricapo: esso infatti non è più in stile egizio, bensì appare lungo fino a dietro la testa, che gli incornicia il viso terminando con due punte rivolte verso direzioni opposte nella parte del mento, è di colore oro.


title: Mayuri Kurotsuchi

text: Si conosce poco della storia di Mayuri, eccetto che è succeduto a Kisuke Urahara nella guida dell'istituto di ricerca e nel ruolo di Capitano della Dodicesima Divisione del Gotei 13. Ha anche fatto esperimenti su 2661 Quincy, incluso Sōken Ishida, maestro e nonno di Uryū, durante i suoi studi.


title: Mayuri Kurotsuchi

text: Nei capitoli inerenti al passato della Soul Society, quelli appartenenti alla Saga del Pendolo, Mayuri fa la sua apparizione in una cella della prigione per detenuti pericolosi conosciuta come "Maggot's Nest", in cui era tenuto incatenato in una cella in quanto detenuto più pericoloso dell'intera prigione. Qui ha un breve scambio di parole con Urahara, che gli propone di diventare il suo vice-capitano all'interno dell'Istituto di Ricerca e Sviluppo Tecnologico; parla brevemente anche con Hiyori, che però si arrabbia furiosamente con lui perché Mayuri si è rivolto a lei chiamandola "ragazzo". Si scopre dunque come sia diventato il capo del Reparto Ricerche agli ordini di Urahara, e di come abbia ereditato il posto di Capitano della 12ª Divisione proprio da quest'ultimo.


title: Mayuri Kurotsuchi

text: La prima apparizione di Mayuri Kurotsuchi avviene alla riunione dei Capitani del Gotei 13, che si riuniscono per discutere dell'incontro di Gin Ichimaru con Ichigo Kurosaki e di come questi abbia fallito nell'ucciderlo. In seguito, il gruppo di Ichigo entra nella Seireitei, e Mayuri ordina alla sua Divisione di trovarli e di portarli a lui per usarli come cavie da esperimento. Quando Ichigo sconfigge Ikkaku Madarame, Mayuri interroga quest'ultimo nella speranza di scoprire qualcosa di più sui ryoka, ma viene profondamente irritato dalle risposte di Ikkaku, che afferma di non sapere nulla al riguardo. Allora cerca di punirlo, ma Kenpachi Zaraki lo ferma in tempo e gli ricorda che lui non ha l'autorità per punire i membri di un'altra Divisione, e lo costringe così a ritirarsi.


title: Mayuri Kurotsuchi

text: In seguito, Mayuri riesce a trovare Uryū Ishida e Orihime Inoue e, approfittando del fatto che siano stati fermati dallo shinigami dell'11ª Divisione Makizo Aramaki, manda alcuni suoi subordinati per ingannare i due ryoka e portarli direttamente al suo cospetto. Però Uryū capisce il trucco e fa allontanare Orihime dagli shinigami della Dodicesima: a quel punto Mayuri usa i suoi sottoposti come bombe umane, sebbene fallisca nel vero intento di uccidere i ryoka: Orihime, infatti, ha protetto se stessa, Ishida e Aramaki con i suoi poteri. Mayuri ne resta così affascinato e incuriosito da offrire a Orihime l'opportunità di essere la sua cavia da esperimenti, affermando che avrebbe ricevuto un trattamento privilegiato rispetto a quello che di solito riserva alle sue cavie. Ishida, assicuratosi che Orihime e Aramaki siano al sicuro, mostra le sue abilità di Quincy, cosa che però non interessa minimamente Mayuri, già soddisfatto delle sue ricerche sui Quincy.