title: Cosa (colonia romana)

text: La Collina Orientale non è facilmente raggiungibile e si trova al di fuori del percorso di visita. Durante la prima metà del II secolo a.C. la porzione superiore della collina fu livellata allo scopo di edificare un santuario (Tempio E). È probabile che in precedenza l’area avesse ospitato edifici domestici. Tuttavia rimangono ben poche tracce di questa antica frequentazione.


title: Cosa (colonia romana)

text: Sono state individuate, invece, alcune strutture che risalgono ad epoca più tarda. Costruzioni lignee (tracce di buche di palo) e altre con piano pavimentale incassato nel terreno ("sunken-floored buildings") sono state datate all'XI secolo. In seguito l’area è stata progressivamente fortificata, dapprima con interventi di sterro e poi con la costruzione di una torre e di un sistema di fortificazioni esterne, al centro del quale era un villaggio.


title: Cosa (colonia romana)

text: Nel XII secolo, all’interno di queste fortificazioni, furono costruite una torre dotata di cisterna e una struttura circolare interpretata come base per una catapulta o per un trabucco. La cisterna è stata poi reimpiegata come prigione, ipotesi suggerita dai graffiti sulle pareti, uno dei quali indica la data del 1211.


title: Cosa (colonia romana)

text: Nel 1203 il castello passò alla famiglia Aldobrandeschi, e fu in seguito distrutto dai senesi nel conflitto contro Orvieto nel 1329.


title: Cosa (colonia romana)

text: Di questo edificio sacro collocato sulla sommità della Collina Orientale si sa ben poco e anche il culto praticato è sconosciuto. Costruito su un terrazzamento affacciato sul mare, doveva avere dimensioni piuttosto ridotte. Probabilmente era parte di una più ampia area santuariale.


title: Cosa (colonia romana)

text: A causa del successivo livellamento dell’area e in seguito all’intenso utilizzo in epoca medievale, le tracce rimaste del tempio sono scarsissime. La tecnica costruttiva è simile a quella del Tempio D, con podio realizzato con grandi blocchi calcarei isodomi, squadrati per la maggior parte. Purtroppo è possibile risalire solo alle dimensioni esterne della struttura, di 6,25 x 11,25 m.


title: Cosa (colonia romana)

text: La datazione ad epoca repubblicana (metà del II secolo a.C.) è stata proposta sulla base di un frammento di anfora greco-italica databile al II secolo a.C. rinvenuto all’interno del podio del tempio, e sulla base del confronto delle terrecotte architettoniche con quelle della decorazione originale del Capitolium (metà II secolo a.C.) e con quelle del Tempio B dello stesso periodo.


title: Cosa (colonia romana)

text: L’edificio cultuale sopravvisse forse solo fino al 70 a.C., quando la città fu colpita da pesante crisi e dopo la quale questa zona non sembra essere stata interessata dalla ricostruzione augustea.


title: Cosa (colonia romana)

text: L’approvvigionamento idrico ha sempre costituito una delle maggiori difficoltà per Cosa. Per questa ragione, ogni edificio della colonia, pubblico o privato che fosse, disponeva di un proprio sistema di cisterne e canalette per la raccolta e ridistribuzione dell’acqua piovana. Le cisterne individuate entro il perimetro della città, infatti, sono numerosissime.


title: Cosa (colonia romana)

text: In prossimità del Foro, nel suo angolo Est, si trova la cisterna più antica del sito: risale al III secolo a.C., quando, al momento della fondazione della colonia, fu necessaria una prima soluzione che fornisse una consistente riserva idrica. La struttura, che in seguito rifornì anche il vicino impianto termale, aveva un carattere pubblico, come suggerito dalle considerevoli dimensioni: è stata calcolata una capacità massima stimata ai 750.000 litri. Originariamente a cielo aperto, la cisterna fu dotata di una copertura in legno solo in un secondo momento. Questa poggiava su quattro grandi pilastri posti al centro, le cui basi rettangolari sono ancora ben visibili.


title: Cosa (colonia romana)

text: Il complesso termale di Cosa si trova a Nord-Ovest del Foro, tra le strade O, N e 5. Inizialmente studiato da Frank Brown negli anni Cinquanta, è oggetto di indagine dal 2013 da parte della Florida State University, Bryn Mawr College e l'Università di Tübingen.


title: Cosa (colonia romana)

text: Sono ancora da definire l'esatta planimetria, la distribuzione degli ambienti, il periodo di utilizzo. Dalla stratigrafia e dai reperti si suppone che le terme fossero già in funzione nella tarda Repubblica e poi in epoca imperiale, in particolare con la rinascita augustea, e tra l’età traianea e quella antonina.


title: Cosa (colonia romana)

text: Le terme, cui si accedeva dalla strada O, erano alimentate dal sistema di cisterne della colonia, sfruttando anche la naturale pendenza del terreno da Sud a Nord; rappresentano dunque una grande prova ingegneristica. La maggior parte dell’acqua arrivava attraverso un cunicolo che collegava le terme alla cisterna pubblica del Foro.


title: Cosa (colonia romana)

text: La struttura più imponente è certamente l’alto muro in opus incertum che sorregge una vasca a pianta rettangolare rivestita di cocciopesto; è ancora oggetto di studio il sistema di sollevamento dell’acqua fino a questa vasca.


title: Cosa (colonia romana)

text: Gli ambienti indagati sono interpretabili secondo lo schema romano del frigidarium, tepidarium e calidarium, e i locali annessi come latrine, spogliatoi e palestre. L’acqua era riscaldata nel praefurnium e trasportata nell"alveus" (una piscina) e nel "laconicum" (sauna) da un sistema di "tubuli". Non lontano dalla vasca sopraelevata vi è un ambiente circolare in opus latericium, interpretato come "laconicum" (sauna) sulla base di quello che sembra un ipocausto rivestito superiormente da un pavimento mosaicato.


title: Cosa (colonia romana)

text: L"Atrium building" V, più comunemente conosciuto come Casa di Diana, è situato sul lato Sud-Ovest del Foro. La struttura di età repubblicana (prima metà del II secolo a.C.) si delinea come una tipica casa romana ad atrium: l’ingresso era affiancato da due tabernae, una destinata forse alla vendita di vino (dato il rinvenimento, nello scarico della bottega, di coppe e bottiglie), l’altra forse adibita alla cottura e alla vendita di cibo (visto l’alto numero di piatti, bicchieri e tegami).


title: Cosa (colonia romana)

text: Dall’ingresso si accedeva direttamente all’atrio rettangolare, dotato di impluvium centrale. Sul lato destro dell’atrio erano presenti due cubicula mentre nella parte posteriore erano due "alae" (ambienti laterali). A seguire vi erano: il "tablinum" (sala di rappresentanza) e il triclinium. Il giardino era perimetrato da un alto muro, in modo – forse – da evitarne la visibilità dalla strada. La casa fu distrutta agli inizi del I secolo a.C. e fu completamente ricostruita solo in periodo augusteo, verosimilmente verso l’ultimo quarto del I secolo a.C.


title: Cosa (colonia romana)

text: La ricostruzione delle pareti lasciò solo in minima parte il pisé originale, sostituito da murature intonacate e dipinte; si documenta anche il rifacimento della pavimentazione. Tuttavia l’aspetto più significativo è il cambiamento architettonico di alcune stanze dell’edificio, in particolare il "triclinium" di cui venne aperta la parete di fondo destinandolo così alle cene estive; la sala da pranzo invernale venne ricavata dall’unione di altre due stanze.


title: Cosa (colonia romana)

text: Tra il 50 e il 60 d.C., all’interno del giardino fu costruita un’edicola addossata al muro perimetrale di Nord-Ovest, dall’aspetto di un tempio in miniatura: tre gradini posti tra due colonne conducevano a una piccola cella con la statua di culto della dea Diana, da cui il nome dato all’abitazione. Sull’architrave era probabilmente infissa un’iscrizione, conservata al Museo Archeologico Nazionale di Cosa: il testo potrebbe fare riferimento ad una "via Dianae", forse la via processionale che dal Foro, costeggiando la casa di Diana, saliva fino all’Arce (dove il Tempio di Mater Matuta avrebbe ospitato anche il culto di Diana), oppure potrebbe riferirsi ad un passaggio dalla strada al giardino garantito da una scala, all’angolo Ovest del giardino stesso.


title: Cosa (colonia romana)

text: Nel corso del III secolo d.C. la casa versò in stato di abbandono, ma la presenza di frammenti ceramici nelle discariche dei materiali attestano la frequentazione dell’area anche in periodo tardo antico (IV-VI secolo d.C.).


title: Cosa (colonia romana)

text: L’abitazione, sulle cui rovine fu costruito il Museo Archeologico, deve il nome al rinvenimento di un tesoretto di 2004 monete. Queste furono nascoste sotto il piano della dispensa, forse per preservarle da un saccheggio. Del tesoretto, un piccolo gruppo di monete è della fine del II secolo a.C., mentre la grande maggioranza appartiene al primo trentennio del I secolo a.C. I denari più tardi sono datati al 74-72 a.C. e la loro ottima conservazione indica che non circolarono molto. La data di tesaurizzazione – e quindi la fase finale della Cosa repubblicana – può essere fissata intorno al 70 a.C.


title: Cosa (colonia romana)

text: Inoltre, il rinvenimento di due vasi a vernice nera con le lettere "Q. FVL." graffite sul fondo ha permesso di riferire l’appartenenza dell’abitazione a tale "Quintus Fulvius".


title: Cosa (colonia romana)

text: La "domus" risale al I secolo a.C. ma fu a sua volta costruita ristrutturando e sfruttando i resti di abitazioni precedenti. Era caratterizzata da tre stanze (cucina, dispensa e bagno) e da un ampio ambiente, successivamente diviso in due.


title: Cosa (colonia romana)

text: Sono stati rinvenuti frammenti della decorazione parietale in Primo Stile; della decorazione pavimentale dei nuovi ambienti, invece, è stato portato in luce "opus signinum" (più comunemente noto come cocciopesto) rosso decorato da tessere bianche.


title: Cosa (colonia romana)

text: In base al tesoretto, sepolto tra il 72 e il 71 a.C., e alle affinità con la Casa dello Scheletro, la costruzione della Casa del Tesoro è collocata tra il 90 e l’80 a.C.


title: Cosa (colonia romana)

text: Nel blocco orientale dello stesso isolato della Casa del Tesoro è stata portata in luce la Casa dello Scheletro, così denominata per il ritrovamento, negli strati di accumulo della cisterna, dello scheletro di un individuo maschio adulto, forse gettatovi durante il periodo che portò alla distruzione della città intorno al 70 a.C.


title: Cosa (colonia romana)

text: La casa si articola intorno ad un atrium al centro del quale vi è l’impluvium, la cui presenza ha suggerito che dovesse esservi un compluvium (apertura nel tetto in corrispondenza dell"impluvium"), di cui però non sono state rinvenute tracce. Sotto l’atrio vi è una cisterna. La struttura comprendeva un settore "culina-lavatio" (ambienti della cucina e del bagno); vi sono anche una probabile seconda cucina e una dispensa per i generi alimentari; vicino si trova un ambiente che sulla base del ritrovamento di pesi da telaio era probabilmente destinato a lavori femminili.


title: Cosa (colonia romana)

text: A lato dell’ingresso era una piccola stanza da letto. Vi era poi un ambiente di servizio, forse un ricovero per animali, e scale che conducevano ad un piano superiore, di cui si ignora l’estensione.


title: Cosa (colonia romana)

text: Erano presenti anche due "exedrae", una per i mesi invernali ("hiberna"), l’altra per quelli estivi ("aestiva"). Dall"exedra aestiva" si raggiungeva il triclinium coperto e il portico, che conduceva all’ampio giardino e al "triclinium" estivo.


title: Cosa (colonia romana)

text: La maggior parte delle stanze della Casa dello Scheletro ha i pavimenti in "opus signinum" con disegno geometrico, come nella già citata Casa del Tesoro. Si conserva anche parte della decorazione parietale.


title: Cosa (colonia romana)

text: La datazione della costruzione e della successiva distruzione della Casa dello Scheletro è data dal ritrovamento di monete repubblicane, tra cui due quadranti, datati al 90-89 a.C., che indicherebbero la costruzione dell’abitazione dopo l’89 a.C. La distruzione della casa è datata intorno al 70 a.C. sulla base del ritrovamento del tesoretto di monete nella casa di "Quintus Fulvius" che ha determinato l’inizio del periodo di decadenza dell’intera città.


title: Cosa (colonia romana)

text: All’interno dello stesso isolato delle case precedentemente descritte, fu indagata anche una terza casa, la Casa degli Uccelli, che deve il suo nome alla decorazione parietale, con uccelli rossi, bianchi e marroni appollaiati su tralci di vite.


title: Cosa (colonia romana)

text: A Cosa le aree destinate alla sepoltura hanno restituito evidenze funerarie che si datano tra il III secolo a.C. (età ellenistica) e il IV secolo d.C. (epoca tardo antica).


title: Cosa (colonia romana)

text: Le necropoli erano situate ad Est, lungo la strada che conduceva al porto, e a Nord-Ovest, lungo la strada che da Cosa conduceva al porto della Feniglia.


title: Cosa (colonia romana)

text: Nella necropoli orientale si trovano monumenti funerari a forma di tempietto "in antis" (modello magno-greco), presumibilmente databili agli inizi del II secolo a.C.; l’area, a valle, ospita il mausoleo E/1, monumento che sancisce l’uso di nuovi schemi architettonici per monumenti funerari e non, e che interessa Cosa tra il II e l’inizio del I secolo a.C. Il sepolcro ha una base cubica su cui si erge una struttura a prisma rettangolare con lati concavi; doveva essere rivestito da lastre in arenaria con modanature in stucco.


title: Cosa (colonia romana)

text: Le attestazioni provenienti, invece, dalla necropoli di Nord-Ovest risalgono alla prima età imperiale; l’area ospita il mausoleo N/1, alcuni resti di un monumento, sepolture terragne ed il colombario Santi. Quest’ultimo risale al I secolo a.C. e presenta una pianta grossomodo quadrangolare; fu realizzato in opera cementizia con paramento in laterizio. All’interno del colombario vi sono le nicchie che dovevano contenere le olle cinerarie.


title: Cosa (colonia romana)

text: Subito al di fuori della porta Nord-Ovest sono state rinvenute anche tombe alla cappuccina (con copertura in laterizi disposti a doppio spiovente) di inumati e di incinerati risalenti a fine I-inizio II secolo d.C. Particolare interesse ha suscitato la tomba alla cappuccina che ospitava i resti di una giovane ragazza, conservati ed esposti al Museo Archeologico Nazionale di Cosa. Le ossa presentavano patologie che sembravano da attribuire alla malnutrizione (come la bassa statura, l'osteoporosi e l'ipoplasia dello smalto dentario), ma la ragazza era accompagnata da un ricco corredo che comprendeva gioielli d'oro e di bronzo, indicatore di uno status sociale alto. Per questo si è ipotizzata prima una generica malattia metabolica, in seguito riconosciuta come celiachia grazie alle analisi del DNA.


title: Cosa (colonia romana)

text: Due monumenti funerari fiancheggiano anche la Strada Provinciale Litoranea: il cd. colombario e il monumento di San Biagio, risalenti alla prima metà del II secolo d.C.


title: Cosa (colonia romana)

text: Al momento della fondazione Cosa rappresentava per Roma l’insediamento marittimo più a settentrione come, di contro, Paestum a meridione. La colonia era dotata di due aree portuali, il "Portus Cosanus" e il "Portus Feniliae".


title: Cosa (colonia romana)

text: Il primo si trova a Sud del promontorio cosano, il secondo a Nord. Il Porto della Feniglia fu utilizzato, fin da epoca repubblicana, per la pescicoltura. Erano presenti impianti di lavorazione e una zona abitativa.


title: Cosa (colonia romana)

text: Il "Portus Cosanus" si trova in prossimità dello Spacco della Regina ed è stato indagato più approfonditamente rispetto a quello di Feniglia; ha rivelato tre fasi di utilizzo, a partire dalla fondazione della colonia latina nel III a.C., fino al III d.C.


title: Cosa (colonia romana)

text: Per il primo periodo (III secolo a.C. – fine II a.C.) non sono state rinvenute strutture; tuttavia, la testimonianza di un florido commercio ci è confermata dalla grande quantità di frammenti di anfore, probabilmente da riferirsi alla fabbrica ceramica dei Sesti, una "gens" della nobiltà di Roma che, secondo Cicerone, possedeva una villa a Cosa ed era impegnata nel commercio del vino e nella produzione degli appositi contenitori da trasporto (le indagini mineralogiche condotte sull’impasto ceramico hanno riportato una quasi sicura origine cosana dei recipienti). Un gran numero di anfore sono bollate "SES", quindi riferibili alla suddetta "gens".


title: Cosa (colonia romana)

text: La legislazione del II secolo a.C. che impediva ai Galli di impiantare colture vinicole, favorì la produzione e il commercio italiano di vino, e di conseguenza il porto di Cosa.


title: Cosa (colonia romana)

text: Testimonianza della frequentazione della laguna retrostante ci è data da un piccolo tempio datato al secondo quarto del II secolo a.C. e dedicato a Poseidone/Nettuno. È un tempietto italico ad una cella con decorazioni fittili fra cui è stato rinvenuto un busto di guerriero, oggi conservato ed esposto al Museo Archeologico Nazionale di Cosa. Significativo è il fatto che questa divinità fosse associata alla famiglia dei Domizi Enobarbi, possessori di un vasto appezzamento di terreno nella zona di Cosa. Inoltre, il rinvenimento di un’anfora bollata "SEX DOMITI" fa pensare ad un controllo congiunto della produzione ceramica dei Domizi e dei Sesti nell’area cosana.


title: Cosa (colonia romana)

text: Nell’area della laguna probabilmente era presente un impianto per l’allevamento del pesce. L’apice del commercio si ebbe fra il II e il I secolo a.C., quando il porto divenne un complesso produttivo-emporico con attività di porto-peschiera e di esportazione di vino e "garum". Mediante i profitti dell’esportazione del vino, i Sesti hanno apparentemente trasformato una semplice lavorazione del pesce in un’industria su larga scala per l’esportazione del "garum"; ciò è confermato da Strabone ("Geografia", V.2.8) che ci dà notizia di un’industria peschiera a Cosa.


title: Cosa (colonia romana)

text: A questo momento risalgono le strutture in calcestruzzo del porto e della peschiera: i cinque moli, il ponte, la piattaforma presso la Tagliata Sud, le vasche per i pesci nella laguna, la piattaforma della "Spring House", e i pilastri dell’acquedotto. Su uno dei moli, probabilmente, doveva ergersi un faro.


title: Cosa (colonia romana)

text: La retrostante laguna in questo periodo fu dotata di infrastrutture come canali di ricircolo delle acque, fra cui il maggiore è il canale della Tagliata, che permetteva il controllo del flusso dell’acqua e la creazione di vasche per la cattura del pesce.


title: Cosa (colonia romana)

text: Il porto era, al contrario della città, ricco di sorgenti di acqua dolce sfruttate mediante la costruzione della "Spring House", edificio da cui proviene parte di un macchinario ligneo per il prelievo dell’acqua e l’immissione nell’acquedotto.


title: Cosa (colonia romana)

text: A partire dall’epoca imperiale, il porto di Cosa subì una sensibile contrazione: le cause possono rintracciarsi nell’insabbiamento e nella diminuzione degli scambi commerciali, visto lo spostamento dell’attenzione di Roma sui traffici orientali. Un’ipotesi è quella che la fabbrica dei Sesti sia stata distrutta a seguito dell’appoggio del proprietario alla causa dei Cesaricidi.


title: Cosa (colonia romana)

text: Durante il I d.C. si impiantò nel sito una villa marittima – la Villa della Tagliata – e sulla "Spring House" risorse un edificio per la captazione delle acque, probabilmente per rifornire degli impianti termali. La nuova "Spring House" fu distrutta da un incendio intorno al 150 d.C.


title: Cosa (colonia romana)

text: La villa marittima, a pianta rettangolare, aveva un accesso monumentale, una torre ed un complesso termale. Completata a metà del secondo d.C. all'interno di un progetto di volontà imperiale, doveva unire le funzioni residenziali a quelle portuali e produttive. La villa, quasi per niente indagata, giace al di sotto di una torre di avvistamento del XIV secolo. Rutilio Namaziano, durante il suo viaggio, fece tappa a Porto Ercole poiché gli scali cosani non erano più praticabili. La villa infatti, ristrutturata nel III secolo d.C., sopravvisse fino alla metà del V secolo d.C.


title: Zecca (moneta)

text: Una zecca è un'officina che produce monete, banconote, timbri e sigilli di uno Stato. La parola deriva dall'arabo سكة, pronunciato "sikka", letteralmente "conio".


title: Zecca (moneta)

text: Nel complesso la storia delle zecche è legata molto strettamente con la storia delle monete, sebbene la prima sia più connessa alle politiche di breve termine, rispetto alla seconda.


title: Zecca (moneta)

text: Una zecca può essere società statale o società privata, e può lavorare anche per Stati diversi, ad esempio in Africa 43 paesi fanno stampare la propria valuta all'estero.


title: Zecca (moneta)

text: Con la fabbricazione in serie deve essere calcolato il costo di produzione delle monete stesse. Alla zecca degli Stati Uniti costa molto meno di 25 centesimi produrre una moneta da un quarto di dollaro; la differenza tra il costo di produzione ed il valore facciale (chiamato "signoraggio") sostiene economicamente l'ente che conia le monete.


title: Zecca (moneta)

text: A Roma la prima zecca venne costruita sul Campidoglio, presso il Tempio di Giunone "Moneta", (colei che avverte), attributo che fu assegnato a Giunone quando, nel 390 a.C., le sue celebri oche diedero l'allarme nel Campidoglio, permettendo alla guarnigione romana vicina di respingere l'assalto di un manipolo di Galli. Dal nome della zecca romana viene il sostantivo "moneta" in Italiano e in altre lingue. Durante l'Impero le zecche romane erano ampiamente diffuse ed erano usate estesamente per scopi di propaganda. L'unico modo in cui le persone potevano sapere che c'era un nuovo imperatore era quando venivano coniate le monete con il suo ritratto. Imperatori che hanno governato soltanto per poco tempo si sono assicurati di avere il loro ritratto su alcune monete; per esempio Quieto, uno degli usurpatori durante la crisi del III secolo, ha governato soltanto una parte dell'impero dal 260-261, tuttavia ha emesso parecchie monete che portano la sua immagine, testimoniando così il suo passaggio.


title: Zecca (moneta)

text: All'inizio la produzione delle zecche poteva seguire unicamente due vie, la monetazione battuta o la monetazione fusa. Col tempo le zecche si sono evolute fino ad ottenere le tecniche attuali, che permettono il conio di monete a partire da miliardi di tondelli.


title: Zecca (moneta)

text: La Regia Zecca di Roma fu inaugurata nel 1911 per rispondere alla duplice funzione di fabbrica di monete e Scuola dell'Arte della Medaglia. Nel 2007 le attività industriali sono state trasferite in un'altra sede.


title: Amore per sempre

text: Amore per sempre ("Forever Young") è un film del 1992 diretto da Steve Miner e interpretato da Mel Gibson e Jamie Lee Curtis.


title: Amore per sempre

text: Nel 1939 il capitano Daniel McCormick lavora come pilota collaudatore della Forza Aerea degli Stati Uniti. Quando la sua fidanzata Helen finisce in coma a seguito di un incidente, Daniel rimane scioccato dall'accaduto e non sopporta l'idea di perderla. Harry Finley, scienziato e amico di Daniel, sta segretamente lavorando sul "Progetto B" che consiste in un prototipo di capsula per l'ibernazione, capace di conservare l'occupante dormiente per un lungo periodo. Di fronte alla probabile morte di Helen e non avendo altro da perdere, Daniel si offre volontario come cavia per testare la creazione di Finley, stabilendo di farsi ibernare per un anno in modo da non dovere assistere alla morte dell'amata nel caso non si riprenda dal coma.


title: Amore per sempre

text: Tuttavia Daniel viene lasciato nella capsula fino al 1992, quando viene accidentalmente risvegliato da due ragazzini, Nat Cooper e il suo amico Felix, che stavano giocando nel magazzino militare pronto alla demolizione. Nat e Felix fuggono terrorizzati e non vengono creduti riguardo alla storia dell'"uomo surgelato" mentre Daniel si riprende e realizza di essere finito nel futuro. Inizialmente Daniel si rivolge all'esercito, ma viene creduto un esaltato. Desideroso di sapere cosa ne sia stato di Finley e di Helen, Daniel rintraccia l'abitazione di Nat e riesce a stabilire un'alleanza con lui e Felix, che ascoltano la sua storia e accettano di aiutarlo. La sera Nat e Felix sistemano Daniel nella loro casa sull'albero fornendogli cibo e un libro di storia per apprendere ciò che si è perso mentre era ibernato. Poco dopo però, Daniel esce allo scoperto per difendere la madre single di Nat, Claire, dal suo ex abusivo. In cambio Claire permette a Daniel di passare la notte in casa e Nat non deve più preoccuparsi di nasconderlo.


title: Amore per sempre

text: Fra Daniel e Claire iniziano a svilupparsi sentimenti, ma dopo essersi baciati entrambi decidono di avere un rapporto mutuo, realizzando che stanno solo cercando di colmare un vuoto reciproco nella loro vita. Qualche tempo dopo Daniel ha un malore e i capelli gli diventano grigi. Quando un altro "attacco di invecchiamento" storpia Daniel, Nat decide di raccontare la verità a Claire. I tre rintracciano Susan, la figlia di Finley, la quale spiega a Daniel che suo padre è morto quando cercò di proteggere la capsula durante un incendio al magazzino avvenuto agli inizi degli anni '40. Susan fa sfogliare a Daniel i diari del padre, sperando che egli riesca a trovare una soluzione, ma si scopre solo che la capsula ha trattenuto l'invecchiamento anziché impedirlo conservando Daniel come avrebbe dovuto, ed è irreversibile. Daniel apprende da Susan un'altra scioccante rivelazione: Helen è ancora viva.


title: Amore per sempre

text: L'esercito, che nel frattempo aveva scoperto la capsula realizzando che Daniel non era un pazzo, manda l'FBI per rintracciarlo e Claire consegna gli appunti cruciali del Progetto B, mentre Daniel fugge su un bombardiere B-25 Mitchell per andare a trovare Helen. L'esercito e l'FBI lasciano fare Daniel e attendono il suo ritorno per poterlo studiare e perfezionare l'ibernazione umana nel campo dei viaggi interstellari. Intanto Daniel scopre che Nat si è intrufolato a bordo dell'aereo, ma la sua presenza si rivela essenziale quando Daniel viene colto da un altro attacco e Nat lo aiuta ad atterrare. Daniel ha ormai raggiunto i 53 anni in più che dovrebbe avere, e riesce finalmente a ricongiungersi con l'anziana Helen, che accetta di sposarlo.


title: Amore per sempre

text: Il film è stato girato prevalentemente in California, escluse alcune scene girate a Kingsburg, Nuova Scozia, Canada.


title: Amore per sempre

text: La pellicola è stata prodotta principalmente dalla Warner Bros., dalla Icon Productions, e dalla Icon Entertainment International (un'affiliata nel Regno Unito della Icon Productions). La Image Special Effects Company e la VCE (Visual Concept Engineering) si sono occupate degli effetti speciali, mentre la colonna sonora è a opera della Big Screen Records.


title: Amore per sempre

text: Nel primo week-end di apertura negli Stati Uniti, il film incassa . L'ultima proiezione del film negli USA risale all'8 maggio 1992, giorno in cui la pellicola arriva a . Nel resto del mondo incassa 72 milioni di dollari, per un totale di 128 milioni. Su IMDb riceve un punteggio di 6.2/10, mentre su MYmovies ottiene 2.71/5.


title: Maria Sole

text: Maria Sole nasce a Genova, città dove la famiglia (di origini sarde il padre, mentre la madre è toscana) gestisce un bar. Esordisce nel mondo dello spettacolo nel 1957 partecipando al concorso di Miss Italia con la fascia di Miss Lecco e Miss Cinema Sardegna. Trasferitasi a Milano, inizia l'attività di attrice sulle orme della sorella Marisa (ha infatti la prima piccola parte in "Boccaccio '70", film dove debutta come protagonista la sorella), facendosi notare per la bellezza appariscente, che le procura alcuni lavori come modella per pittori dell'Accademia di Brera e dello scultore Felice Mina. Dei servizi fotografici senza veli su alcune riviste erotiche dell'epoca (ad esempio su "Okay for men" n° 7 del 1968 e n° 15 del 1969) le procurano una denuncia per atti osceni in luogo pubblico: viene poi assolta con formula piena, per non aver commesso il fatto, con sentenza della Corte d'Appello di Milano.


title: Maria Sole

text: Recita in spaghetti western come "Sangue chiama sangue", soft erotici come "Le dieci meraviglie dell'amore" e polizieschi come "C'era una volta un gangster". Diventa anche la modella preferita dello scultore Francesco Messina, che la raffigurerà in una delle sue opere più note, "La Santa Caterina" collocata sul lungotevere di Castel Sant'Angelo. Grazie all'incontro con Armando Stula (che diventerà suo marito nel 1970) si accosta alla musica, incidendo alcuni 45 giri tra cui "Amo sentirvi", insieme alla sorella e a Stula, che desta particolare scalpore sia per la copertina (in cui i tre appaiono nudi a mezzo busto) sia per la canzone stessa, con un testo con forti allusioni erotiche, che i giornali dell'epoca accostano a "Je t'aime... moi non plus", quale suo emulo.


title: Maria Sole

text: Nel 1969 è al centro di uno scandalo per aver posato nuda all'autodromo di Monza per una rivista, cosa che le procura un'accusa per atti osceni e una condanna. In precedenza aveva posato nuda per i pittori Renato Guttuso, Bruno Cassinari, Renato Marino Mazzacurati ed Ennio Morlotti.


title: Maria Sole

text: Nel 1970 è protagonista di un fatto di cronaca: è lei infatti che avverte la polizia dopo aver scoperto l'ennesimo tentativo di suicidio di Stula, a seguito dell'esclusione della sua canzone dal Festival di Sanremo 1970 da parte della commissione esaminatrice. L'anno successivo, a causa dell'arresto di Stula per un'accusa di furto, la sua carriera ha una battuta d'arresto. Riprende l'attività nel 1973 allestendo con il marito lo spettacolo "Bibbia musicata", che viene presentato con successo al "Concorso Internazionale" di Singapore, classificandosi al secondo posto; sempre nello stesso anno lo spettacolo viene rappresentato al "Festival Internazionale Premio Latina". Alla fine dell'anno i due incidono un 45 giri di beneficenza per i popoli del terzo mondo con due canzoni tratte dallo spettacolo. Continua inoltre l'attività di modella, posando per una decina d'anni per Renato Guttuso.


title: Maria Sole

text: Nella seconda metà degli anni settanta adotta il nome d'arte di Maria Sole, diventando cantautrice ed allestendo alcuni spettacoli di teatro canzone con testi sperimentali, surreali e provocatori, affrontando molto spesso temi come la religione e la sessualità; il primo di essi, nel 1977, è "Io, Delon" (in cui l'attrice si cala nei panni dell'attore francese Alain Delon). In alcuni di questi spettacoli collabora con il marito, come ad esempio in "Giochi proibiti dei marchesi Casati" del 1979, ispirato alla vicenda dei marchesi Casati Stampa. Le canzoni degli spettacoli vengono raccolte in alcuni album e 45 giri incisi a cavallo tra gli anni Settanta e Ottanta. In seguito si ritira dall'attività insieme a Stula (che si dedica alla pittura).


title: Maria Sole

text: A partire dal 1987 viene coinvolta nella causa giudiziaria legata all'eredità del pittore Renato Guttuso, che si protrarrà per otto anni. Su Guttuso e sul loro lavoro insieme Maria Sole pubblica anche un libro, "Io e il Maestro e... I miei anni con Guttuso". Nel 1996 le cronache tornano a parlare di lei per una causa di disconoscimento legale della maternità intentata da Maria Sole verso Susanna, presunta figlia nata nel 1976: la Sole infatti sostiene che la vera madre della ragazza sia una prostituta che, munita della sua carta d'identità, avrebbe partorito in ospedale sotto mentite spoglie. Persa la causa, la cantante farà appello al Presidente della Repubblica, Oscar Luigi Scalfaro, chiedendo la revisione del processo.


title: Maria Sole

text: Nel 2007 ha pubblicato un album di inediti intitolato "La figlia di Dio". Nel corso degli anni Duemila è stata oggetto di una riscoperta attraverso la Rete e la trasmissione radiofonica "Il ruggito del coniglio", che l'ha fatta partecipare alla Coppa Rimetti (titolo dato annualmente dalla trasmissione alla peggiore canzone) con il brano "Sono io Alain Delon". Al termine della stagione radiofonica il pubblico, tramite voto telefonico, ha fatto vincere Maria Sole.


title: Fudbalski klub Čukarički

text: L'FK Čukarički (nome completo "Fudbalski klub Čukarički", in serbo ФК Чукарички), noto dal 2000 al 2012 come Čukarički Stankom per motivi di sponsorizzazione, è una società calcistica serba con sede a Belgrado, nel municipio di Čukarica, il secondo più grande della città. Nella stagione 2022-2023 milita nella Superliga serba, la prima divisione del calcio serbo.


title: Fudbalski klub Čukarički

text: Il ČSK–Čukarički sport klub venne fondato il 4 luglio 1926 come squadra dilettante e aggregata alla seconda lega belgradese, dove restò per un decennio, fino al 1936, quando fu promosso in quella che allora era la seconda serie del campionato nazionale, Beogradski loptački podsavez / Београдски лоптачки подсавез - БЛП, crescita che sarà drasticamente interrotta dalla Seconda Guerra Mondiale.


title: Fudbalski klub Čukarički

text: La riorganizzazione dei campionati di calcio nella neonata SFRJ, piazzò nel 1948 il FKČ in sesta serie, ma già nel 1954/55 il club gioca nella terza.


title: Fudbalski klub Čukarički

text: Il massimo traguardo venne però raggiunto nella Jugoslavia unita con la promozione in Druga Liga, il secondo livello nazionale, al termine della stagione 1971/72, posizione che mantenne per diversi anni.


title: Fudbalski klub Čukarički

text: Con la dissoluzione dello stato, negli anni '90, approfittando degli spazi lasciati dalle squadre croate, slovene, macedoni e bosniache, il club inizia una scalata delle classifiche fino alla prima, storica promozione in Superliga, avvenuta nel 1994/95, categoria tenuta fino al 1998. Di questi anni si ricordano le prime partecipazioni a competizioni europee, con la Coppa Intertoto 1996 e 1997.


title: Fudbalski klub Čukarički

text: Nella stagione 1999/00 raggiunge la più alta posizione in classifica, con il 6 posto finale, prima di retrocedere nel 2003.


title: Fudbalski klub Čukarički

text: La promozione dell'anno seguente è seguita dall'immediata retrocessione, ma dal 2007/08 l'FKČ ad oggi è sempre stato presente nella massima serie del campionato serbo di calcio, la Superliga serba, con le sole eccezioni delle stagioni 2010/11 e 2011/12.


title: Fudbalski klub Čukarički

text: Nella stagione 2014-2015 vince il suo primo titolo a livello nazionale, battendo in finale il Partizan con una rete di Srnić e conquistando così la coppa di Serbia. Gli anni seguenti sono di alto livello e portano a tre qualificazioni consecutive ai preliminari di UEFA Europa League.


title: Fudbalski klub Čukarički

text: Lo stadio del FK Čukarički, anche noto come "Stadion na Banovom brdu", dal nome del quartiere dove sorge, è stato edificato nel 1969 con la sola tribuna Est, scoperta e rinnovato nel 2013, quando è stata aggiunta la nuova tribuna Ovest, oltre al sistema d'illuminazione. È stato inaugurato il 18 agosto 2013 con la partita contro il FK Sloboda Uzice.


title: Fudbalski klub Čukarički

text: L'inizio della stagione 2018-2019 ha portato la capacità totale a 7.000 posti, tutti a sedere, con il completamento della tribuna Ovest e l'aggiunta del settore ospiti, separato.


title: Fudbalski klub Čukarički

text: Molti giocatori passati tra le file del FKČ sono stati convocati nelle nazionali maggiori, tra questi i più famosi sono:


title: Domenico Tiburzi

text: Nacque da Nicola Tiburzi e Lucia Attili. Chiamato da tutti ""Domenichino"", fu il più famoso brigante della Maremma, divenuto una leggenda tra gli abitanti della provincia di Grosseto.


title: Domenico Tiburzi

text: Rappresenta un esempio di criminalità nata come risposta alle ingiustizie della società. Dai grandi proprietari pretendeva la "tassa del brigantaggio" e in cambio garantiva protezione agli stessi proprietari terrieri (praticamente un pizzo).


title: Domenico Tiburzi

text: Divenne un eroe popolare, il brigante buono e soccorrevole che uccideva "perché fosse rispettato il comando di non uccidere".


title: Domenico Tiburzi

text: Eliminò, infatti, molti briganti che si erano distinti per la loro prepotenza e cattiveria, quando capì che non sarebbe riuscito con la persuasione a ridurli a più miti comportamenti.


title: Domenico Tiburzi

text: Egli distingueva bene la legge dalla giustizia e lui stesso si era nominato protettore della giustizia anche contro la legge dello stato.


title: Domenico Tiburzi

text: In questo periodo si affacciò alla ribalta del brigantaggio Domenico Biagini di Farnese (detto "il curato" perché molto credente), con il quale Tiburzi strinse un duraturo patto di alleanza.


title: Domenico Tiburzi

text: Si unirono a loro David Biscarini e Vincenzo Pastorini, tutto mentre sulla testa del Tiburzi pendeva una taglia di diecimila lire.


title: Domenico Tiburzi

text: Il Biscarini divenne capo della banda, anche se per poco, dato che nel 1877 fu ucciso dai carabinieri.


title: Domenico Tiburzi

text: Da lì in poi, le redini della banda passarono nelle mani di "Domenichino", che accolse nel gruppo Giuseppe Basili (detto "Basiletto").


title: Domenico Tiburzi

text: Basili e Pastorini furono uccisi da Tiburzi, il primo perché commetteva continue estorsioni ai danni dei mercanti e crudeli bravate, il secondo perché lo metteva sempre in ridicolo raccontando della sua fuga in mutande dalla grotta nella quale fu colpito il Biscarini. Pastorini fu ucciso in un duello sull'aia, fulminato dalla doppietta di Tiburzi.


title: Domenico Tiburzi

text: Nel marzo del 1883 nelle vicinanze di Farnese, goloso dell'ammontare della taglia, Antonio Vestri, boscaiolo, condusse i carabinieri presso il rifugio dei briganti, che riuscirono a fuggire. Dopo qualche tempo il boscaiolo era cadavere. Biagini gli sparò addosso una schioppettata e Tiburzi, per aggiunta, lo sgozzò; al che Biagini, per non essere da meno, sventrò col suo pugnale i due muli con i quali il Vestri trasportava la legna appena raccolta nel Lamone.


title: Domenico Tiburzi

text: Nel 1888, Tiburzi uccise Raffaele Pecorelli, colpevole di aver rubato un maiale al nipote Bartolomeo.


title: Domenico Tiburzi

text: Il compare Biagini cadde sotto i colpi dei carabinieri, in un agguato nella macchia di Gricciano, sul Fiora. Era il 6 agosto 1889: il vecchio bandito aveva ormai 53 anni e da venti viveva alla macchia. Ma Domenichino non si scoraggiò e nel 1889 indusse Luciano Fioravanti, nipote del Biagini, (affinché fosse degno di entrare nelle grazie del "Livellatore") ad uccidere un certo Luigi Bettinelli (detto "il Principino"), sgradito a Domenichino, perché era violento con le donne. Inoltre tra i suoi omicidi i più numerosi sono contro gregari che non stavano alle regole, o contro spie, o contro chi commetteva rapine in suo nome offuscandone l'immagine (tipo un certo capraio di Terracina perché rapinava a nome suo).


title: Domenico Tiburzi

text: Da "bravo" brigante era diventato un Robin Hood dei tempi nostri, aveva istituito una tassa sul brigantaggio cui dovevano corrispondere i nobili ed i ricchi possidenti terrieri che tenevano in pugno l'economia agricola della zona; per gli insolventi la punizione era l'incendio, tipico mezzo di reazione antipadronale dei braccianti maremmani.


title: Domenico Tiburzi

text: Del denaro ricavato il Tiburzi ne donava una parte ai familiari dei meritevoli briganti uccisi e con un'altra pagava il sostentamento per i più poveri e per i contadini e gli artigiani che non riuscivano a sbarcare il lunario. D'altronde aveva uno spirito umanitario, anche se un po' particolare.


title: Domenico Tiburzi

text: Il suo ultimo omicidio fu quello di Raffaele Gabrielli, fattore del marchese Guglielmi, il 22 giugno 1890 nelle campagne di Montalto di Castro perché non aveva avvertito i briganti che ci sarebbe stata una perlustrazione dei carabinieri, nella quale poi rimase ucciso lo stesso Biagini. Il Tiburzi ed il Fioravanti uscirono dalla macchia e chiamarono ad alta voce il fattore che stava facendo colazione insieme ai mietitori e ai suoi collaboratori. Portato a pochi metri di distanza il Tiburzi gli sparò alla testa sotto lo sguardo atterrito dei mietitori.


title: Domenico Tiburzi

text: Nel 1893 il Governo, presieduto da Giovanni Giolitti, ordinò alle autorità di intervenire energicamente per la cattura di tutti i briganti. In una retata ne furono presi oltre 150, processati poi a Viterbo, ma Tiburzi sfuggì continuando a fare il brigante.


title: Domenico Tiburzi

text: In breve tempo furono effettuati molti arresti che coinvolgevano persone di ogni ceto sociale: nobili, contadini, pastori, tutti accusati di associazione a delinquere per aver sottratto i latitanti alle perlustrazioni dei carabinieri e quindi contribuito a creare quell'invulnerabile muro di omertà che avvolgeva e proteggeva i briganti della Maremma. Ma i più erano contadini e pastori, alle cui famiglie venne a mancare, con il loro arresto, l'unico mezzo di sostentamento.


title: Domenico Tiburzi

text: L'azione delle forze dell'ordine portò il brigantaggio maremmano, e Tiburzi in particolare, agli onori della popolarità nazionale e da quel momento la caccia al bandito divenne serrata e spietata.


title: Domenico Tiburzi

text: Nel 1896, presso Capalbio, fu ucciso dopo 24 anni di latitanza dai militari del capitano Michele Giacheri, ufficiale dotato di grande esperienza nel settore. Non a caso il regno di Tiburzi durò molto a lungo, trovando ideale rifugio nella Rocca di Montauto e grazie agli equilibri che era riuscito a stabilire con i potentati locali, evitando accuratamente di scontrarsi con la polizia ("figli di mamma" come li chiamava lui) e tutelando gli interessi di determinati possidenti, a cui garantiva protezione non solo dagli altri briganti, ma anche da ogni altro genere di problemi, dietro un regolare compenso, come fosse una paga, un premio assicurativo o una tassa sulla salute.


title: Domenico Tiburzi

text: Giacheri cominciò a percorrere instancabilmente in lungo e largo il regno del brigante, spacciandosi per un topografo francese, coadiuvato dal suo fido tenente Silvio Rizzoli.


title: Domenico Tiburzi

text: Il luogotenente di Domenichino, Luciano Fioravanti, più giovane di oltre vent'anni, riuscì a fuggire. Alla fine fu ucciso nel 1900 per mano di un amico traditore, Gaspero Mancini, che per derubarlo e assicurarsi la taglia posta sulla sua testa, lo freddò con un colpo a bruciapelo mentre dormiva.


title: Domenico Tiburzi

text: Accadde una piovosa notte d'autunno, tra il 23 ed il 24 di ottobre, tre militi, il brigadiere Demetrio Giudici e i carabinieri Raffaele Collecchia ed Eugenio Pasquinucci, per un puro caso, cioè per non aver trovato alla casa del Cunicchio del pane per rifocillarsi, proseguirono verso Capalbio e passando in località "le Forane" videro il lume acceso nella casa del colono Franci, dove abitavano assieme al padre anche le due belle figlie con le quali il Tiburzi e il Fioravanti pareva se la intendessero. I due fuorilegge avevano trascorso la serata cenando con le migliori provviste assieme ai familiari del colono, e soprattutto "Domenichino" aveva ecceduto con le libagioni, infatti sulla tavola, insieme ai racconti del brigante, dispensati ai commensali come un vero e osannato patriarca, si allinearono molti fiaschi di vigoroso vino maremmano. Improvvisamente, all'avvicinarsi dei gendarmi, i cani iniziarono ad abbaiare furiosamente, e al "Chi va là" del Tiburzi parte lo scontro a fuoco: i due briganti potevano brandire ottimi fucili a retrocarica, fucili a canne mozze, pugnali e varie rivoltelle. Appena spalancata la porta il primo che uscì allo scoperto per fuggire fu il Fioravanti che esplose un paio di fucilate nell'ombra, per coprirsi la fuga nelle tenebre con l'effetto sorpresa. Il Tiburzi invece, più anziano e lento non riuscì a scappare come il Fioravanti, ma questo non gli impedì di lasciare andare anch'esso due fucilate verso quella che credette la figura di un gendarme: l'infallibile mira del Re del Lamone, annebbiata dal vino e dagli anni questa volta colpì, come ultimo bersaglio di una storia leggendaria, un orcio di terracotta, che andò si in frantumi, ma espose al contempo il brigante ad una più rapida individuazione dei carabinieri, i quali risposero al fuoco, crivellandolo di colpi alle gambe e al torace, e lasciandolo ucciso all'istante. Domenico Tiburzi cadde, ma lo fece impugnando il suo scettro di indiscusso Re della Macchia: con il fucile tra le mani. Il Fioravanti riuscì invece come detto a fuggire con un formidabile balzo, immacchiandosi nelle tenebre impenetrabili della campagna maremmana di fine ottocento, come fosse stato un cinghiale braccato dalla canizza, e scomparve in un battibaleno, sottraendosi agli spari furiosi dei gendarmi e prima che qualcuno potesse solo tentare o anche pensare di acciuffarlo.


title: Domenico Tiburzi

text: L'unica fotografia che si trovi del brigante Domenico Tiburzi è stata fatta dopo la sua morte, con il corpo legato ad una colonna di marmo appena oltre l'ingresso del piccolo cimitero di Capalbio per tenerlo in piedi e gli stecchini agli occhi per dare l'illusione che fosse ancora vivo. La colonna dopo più di cento anni è ancora li a testimoniare il fatto avvenuto.


title: Domenico Tiburzi

text: Alla morte di Domenichino il suo regno rimase tutto a disposizione della banda ancora per qualche anno per poi disgregarsi ineluttabilmente. I tre che la componevano, Settimio Menichetti, Settimio Albertini e Antonio Ranucci, erano troppo malvagi per poter aspirare all'amicizia del "Livellatore".


title: Domenico Tiburzi

text: Di Tiburzi si conoscono i delitti, quelli che risultano negli archivi. Ma nessun archivio riporta, di un brigante, le manifestazioni positive; altrimenti non si spiegherebbe l'ammirazione da parte di tanta gente del popolo. Infatti il prete voleva negare al brigante il funerale e la sepoltura in terra consacrata ma la ostinata popolazione di Capalbio, sdegnata da tale decisione, ha esatto per il paladino dei diritti dei più deboli un'onorata sepoltura in terreno consacrato. Si arrivò così ad un compromesso: "mezzo dentro e mezzo fuori dal cimitero". Quindi si scavò la fossa proprio dove si apriva il cancello d'ingresso originario e gli arti inferiori restarono dentro - come vuole la tradizione - mentre la testa, il torace (e dunque l'anima) rimasero fuori.


title: Domenico Tiburzi

text: Da notare è che i carabinieri furono premiati con una medaglia d'argento con tanto di cerimonia di stato e foto in posa, ma il professionale Giacheri non si lasciò lusingare e si concentrò sulla debellazione della Maremma fino all'ultimo brigante.


title: Domenico Tiburzi

text: Il brigantaggio fu debellato alla fine del diciannovesimo secolo. Pochi briganti finirono ammanettati: preferirono cadere sotto il piombo dei carabinieri piuttosto che arrendersi e finire agli arresti.


title: Domenico Tiburzi

text: L'onorevole Massari definì il fenomeno del brigantaggio come ""la protesta selvaggia e brutale della miseria contro le antiche e secolari ingiustizie"", legato all'esistenza delle grandi tenute maremmane e delle tensioni sociali.


title: Domenico Tiburzi

text: Non a caso i più gravi episodi di violenza si verificavano ai danni di guardiani, guardiacaccia, fattori, carabinieri e altri rappresentanti del potere padronale e dello Stato.


title: Domenico Tiburzi

text: A Domenico Tiburzi è stato poi dedicato un film uscito nel 1996 e diretto da Paolo Benvenuti, intitolato proprio "Tiburzi" con il patrocinio del Comune di Montalto di Castro, Comune di Capalbio e con la collaborazione dei Comuni di Canino, Cellere, Farnese, Ischia di Castro e Tarquinia.


title: Domenico Tiburzi

text: Il famigerato brigante, ""Re della Maremma"", è anche apparso sulle copertine e sulle pagine di diversi libri pubblicati anche nel 2006.


title: Domenico Tiburzi

text: Nel 1996 viene presentato lo spettacolo di teatro-canzone "Doppiette e Rosari - Percorso in musica tra i briganti di confine" scritto e diretto da Viola Buzzi e promosso da diversi enti pubblici dell'Alto Lazio nei comuni di Acquapendente, Valentano, Montefiascone e Viterbo. Alla ricerca partecipano gli storici del brigantaggio Alfio Cavoli, Romualdo Luzi, Antonio Baragliu. Nel 1997 viene pubblicato l'omonimo EP prodotto dall'Associazione iTusci.


title: Domenico Tiburzi

text: Nel 2006, in occasione del 110º anniversario della morte di Tiburzi viene prodotto e realizzato l'evento-spettacolo "Tiburzi-Provenzano: l'ultima notte", di Viola Buzzi e Eugenio Manca nelle sedi di Acquapendente, Viterbo e Roma. L'evento promosso dalla Regione Lazio, con il Patrocinio dal Senato della Repubblica, ha visto la partecipazione di ospiti del mondo della cultura, del giornalismo e della politica che hanno ricordato il brigante maremmano in un parallelo con il celebre capomafia.


title: Domenico Tiburzi

text: Il gruppo musicale italiano "La Tresca" ha dedicato al brigante maremmano “"Il sentiero dei briganti"”, canzone inserita nell'album del 2003 "Compagni di strada".


title: Domenico Tiburzi

text: Il gruppo musicale "Tuscae Gentes" ha dedicato una canzone al brigante dal titolo “"Lettere di Tiburzi"”, inserita nell'album del 2003 "Quando il Merlo Canta". La canzone contiene il testo di due ipotetiche lettere che Tiburzi avrebbe scritto, una se fosse andato in Paradiso e l'altra se fosse andato all'Inferno.


title: Domenico Tiburzi

text: Il cantautore italiano Massimiliano Larocca ha dedicato al brigante la canzone "Il Brigante Tiburzi", inserita nell'album del 2010 "Chupadero!"


title: Domenico Tiburzi

text: Il cantastorie e uomo di spettacolo maremmano Mauro Chechi ha dedicato una ballata, "Domenico Tiburzi", al più famoso dei briganti maremmani.


title: Domenico Tiburzi

text: La sua fama e la sua leggenda continuano ad imperversare e ad intrattenere attraverso alcuni media. Il suo alone di mistero, la sua "bontà" dalla morale discutibile ma simpatica a primo impatto fanno sempre più presa sul pubblico di cui solo una piccola parte lo conosce, ma si spera che la sua storia particolare ma attraente si divulghi non più per sentito dire e diventi ben presto di dominio pubblico.


title: Domenico Tiburzi

text: A distanza di più di 100 anni il nome di Tiburzi provoca la curiosità dei ragazzi quando viene evocato nella lettura del giornalino di Gian Burrasca di Vamba, scritto nel 1º decennio del XX secolo, quando gli eventi relativi al brigante erano cronaca di un passato molto recente per cui la citazione del suo nome era comprensibile ai lettori dell'epoca. Infatti, nel racconto del 27 dicembre il giovanissimo protagonista Giannino dopo un'ennesima marachella, compiuta nei confronti del signor Tyrynnanzy che lo accompagnava nel viaggio in treno da Firenze a Roma, è da questo apostrofato con la famosa frase: "- Ma tu sei peggio di Tiburzi!... Come fa la tua povera famiglia a sopportare una canaglia come te?... -"


title: Domenico Tiburzi

text: Il deputato e giornalista Furio Colombo lo menziona in un suo articolo blog su Il Fatto Quotidiano versione online del 26 ottobre 2011, facendo riferimento ad una sua famosa foto da morto.


title: Gli equilibristi

text: Gli equilibristi è un film italiano del 2012 diretto da Ivano De Matteo ed interpretato da Valerio Mastandrea e Barbora Bobuľová. Il film è stato proiettato nelle sale italiane il 14 settembre 2012, dopo essere stato presentato alla 69ª Mostra internazionale d'arte cinematografica di Venezia.


title: Gli equilibristi

text: Giulio è un impiegato comunale che si separa dalla moglie dopo un tradimento. Campare con 1200 euro al mese continuando a versare gli alimenti diventa sempre più difficile per l'uomo, che cerca di sbarcare il lunario vivendo in una situazione problematica e cercando di non perdere la sua dignità.


title: Gli equilibristi

text: Enrico Riccardo Montone, "Narrare la realtà. Etica ed estetica nel cinema di Ivano De Matteo", 2018, ISBN 9788892347953.


title: Ordine dei Nove Angoli

text: L'Ordine dei Nove angoli (ONA; O9A) è un gruppo occulto Satanico e della Via della Mano Sinistra con sede nel Regno Unito, ma con gruppi affiliati in varie altre parti del mondo. Sostenendo di essere stato istituito negli anni sessanta, è apparso al pubblico nei primi anni ottanta, attirando l'attenzione per il suo sposalizio tra ideologie e attivismo neonazista. Descrive il suo approccio come "Satanismo Tradizionale" il che, a livello accademico, è stato identificato come il manifestare elementi Ermetici e Neopagani nelle sue credenze.


title: Ordine dei Nove Angoli

text: Gli accademici hanno avuto difficoltà a verificare "informazioni esatte e verificabili" sulle origini dell'ONA data la segretezza con cui il gruppo stesso si protegge. Come per molte altre organizzazioni occulte, l'Ordine avvolge la sua storia nel "mistero e nella leggenda", nella creazione di una "narrazione mitica" per quanto riguardano le sue origini e il suo sviluppo. L'ONA sostiene di essere il discendente di tradizioni pagane precristiane, che sono sopravvissute alla cristianizzazione della Gran Bretagna e che sono state tramandate dal Medioevo in poi in piccoli gruppi o "templi" con sede nei Welsh Marches (Confini Gallesi, ndt) - una zona di confine tra Inghilterra e Galles. Ciascuno di questi gruppi è stato guidato da un Gran Maestro o Maestra. Secondo l'Ordine, alla fine degli anni sessanta la Maestra di uno di questi gruppi unì tre di questi templi - Camlad, il Tempio del Sole, e I Noctuliani - per formare l'ONA, prima di accogliere estranei nella tradizione.


title: Ordine dei Nove Angoli

text: Secondo il racconto dell'Ordine, uno di quelli che la Gran Maestra iniziò nel gruppo fu "Anton Long", un individuo che si è descritto come un cittadino britannico che aveva trascorso gran parte della sua gioventù visitando l'Africa, l'Asia e il Medio Oriente. Long sostenne che prima del suo coinvolgimento con l'ONA si era interessato di occultismo per diversi anni dopo aver contattato una congrega con sede a Fenland nel 1968 e prima di trasferirsi a Londra e unirsi a gruppi che praticavano la magia cerimoniale nello stile dell'Ordine Ermetico dell'Alba Dorata e di Aleister Crowley. Egli affermò anche di avere avuto un breve coinvolgimento con un gruppo satanico con sede a Manchester, Il Tempio Ortodosso del Principe gestito da Ray Bogart, durante il quale ha incontrato la Gran Maestra dell'ONA. Secondo il racconto dell'Ordine, Long ha aderito all'ONA nel 1973 - il primo ad averlo fatto nel corso di cinque anni - e divenne erede della Gran Maestra. In seguito ricordò che in quel periodo il gruppo ha tenuto rituali negli henge e nei cerchi di pietre intorno al periodo dei solstizi e degli equinozi.


title: Ordine dei Nove Angoli

text: Secondo questo racconto, quando la Gran Maestra emigrò in Australia, Long divenne il nuovo Gran Maestro del gruppo. Il gruppo sostiene che Long "ha implementato la fase successiva della Strategia Sinistra - ovvero far conoscere gli insegnamenti su larga scala". Dalla fine degli anni settanta in poi Long ha incoraggiato la creazione di nuovi gruppi ONA, che erano conosciuti come "templi", e dal 1976 in poi ha scritto una serie di testi per la tradizione, codificando ed estendendone gli insegnamenti, il mythos e la struttura. Questi testi sono in genere scritti in inglese, anche se comprendono brani di greco classico, nonché termini dal sanscrito e dell'arabo, il che mostra la padronanza di queste lingue da parte di Long. Dopo aver esaminato questi testi, lo storico Nicholas Goodrick-Clarke ha affermato che in questi, Long "evoca un mondo di streghe, fuorilegge stregoni contadini, orge e sacrifici di sangue in cottage solitari nei boschi e nelle valli di questa zona [Shropshire e Herefordshire] dove egli ha vissuto a partire dai primi anni '80".


title: Ordine dei Nove Angoli

text: La vera identità di "Anton Long" rimane un mistero sia per i membri dell'Ordine che per gli accademici che lo hanno studiato. Tuttavia, in un numero del 1998 della rivista antifascista Searchlight si è affermato che "Anton Long" fosse uno pseudonimo di David Myatt, una figura di spicco del Movimento Britannico neonazista. Nato nei primi anni cinquanta, Myatt era stato coinvolto in vari gruppi neonazisti, inizialmente come guardia del corpo a servizio di Colin Jordan del Movimento Britannico, prima di unirsi alla milizia Combat 18 e di diventare un membro fondatore e leader del Movimento Nazionalsocialista. Il suo testo "Una Guida Pratica alla Rivoluzione Ariana", in cui ha sostenuto la militanza violenta a favore della causa neonazista, è stato citato come influenza sul bombardatore a frammentazione David Copeland. Nel 1998 Myatt si è convertito all'Islam ed è rimasto un musulmano praticante per otto anni; in quel periodo ha incoraggiato Jihād violento contro il Sionismo e gli alleati Occidentali di Israele.


title: Ordine dei Nove Angoli

text: Goodrick-Clarke ha sostenuto l'idea che Myatt fosse Long con lo studioso di studi religiosi Jacob C. Senholt, che ha aggiunto inoltre che "il ruolo di David Myatt [è] fondamentale per tutta la creazione e l'esistenza dell'ONA". Senholt presentò ulteriori elementi di prova credendo confermassero l'identità di Myatt come Long, scrivendo che l'abbraccio di Myatt del neonazismo e dell'Islamismo radicale rappresentassero alcuni "Ruoli di Comprensione" che Myatt aveva adottato come parte della "strategia sinistra" dell'ONA con l'obiettivo di minare la società Occidentale, visione accettata dallo studioso di Satanismo Per Faxneld. Nel 2015, un membro dell'ONA noto come R. Parker ha sostenuto la stessa teoria che Myatt fosse Long.


title: Ordine dei Nove Angoli

text: Myatt, tuttavia, ha ripetutamente negato sia le accuse del suo coinvolgimento con l'ONA, sia di aver usato lo pseudonimo di "Anton Long". Ha inoltre contestato le argomentazioni utilizzate per collegarlo a Long, sostenendo che sono basate su prove insufficienti. Lo studioso di studi religiosi George Sieg ha espresso preoccupazione riguardo a questo associare Long a Myatt, affermando di trovarlo "poco plausibile e insostenibile, basato sulla misura della variazione nello stile della scrittura, nella personalità, e nel tono" tra Myatt e Long. Jeffrey Kaplan, uno specialista accademico di estrema destra, ha tra l'altro suggerito che Myatt e Long siano persone diverse, mentre lo studioso di studi religiosi Connell R. Monette ha postulato la possibilità che "Anton Long" non fosse un singolo individuo, ma piuttosto uno pseudonimo usato da diverse persone.


title: Ordine dei Nove Angoli

text: L'ONA è finito all'attenzione del pubblico nei primi anni ottanta. Nel corso degli anni ottanta e novanta si è diffuso il suo messaggio attraverso articoli in varie riviste, come "Nox" di Stephen Sennitt, nonché attraverso la pubblicazione di volumi come "Il Libro Nero di Satana", e il "Naos". Nel 1988 l'Ordine ha iniziato la pubblicazione di una propria rivista in casa, intitolata "Fenrir". Tra il materiale scritto rilasciato pubblicamente vi sono trattati filosofici, istruzioni rituali, lettere, poesie, e una narrativa gotica. Il suo testo rituale di base è intitolato "Il Libro Nero di Satana". Ha anche pubblicato la propria musica, un mazzo di tarocchi dipinto conosciuto come "I Tarocchi Sinistri" e un gioco da tavolo tridimensionale noto come il Gioco Stellare. L'ONA ha stabilito legami con altri gruppi neonazisti satanisti: il suo distributore internazionale era il neozelandese Kerry Bolton, fondatore dell'Ordine Nero, e descritto come un adepto dell'ONA nella corrispondenza del gruppo che è stata pubblicata. Egli aveva accesso a una biblioteca privata di materiale occulto e di estrema destra di proprietà dell'Ordine dei Jarls di Bælder. Secondo Monette, l'Ordine attualmente ha associati e gruppi negli Stati Uniti, in Europa, Brasile, Egitto, Australia e Russia. Uno di questi gruppi associati è lo statunitense Tempel ov Blood, che ha pubblicato una serie di testi attraverso Ixaxaar Press, mentre un altro è lo statunitense White Star Acception, che è stato considerato come uno dei "Nexion principali" dell'ONA nel paese, nonostante la deviazione dalla corrente principale su una serie di questioni. Un altro ancora è l’italiano Secuntra che ha pubblicato una serie di testi, musiche e dipinti nel corso di diversi anni.


title: Ordine dei Nove Angoli

text: Durante i primi anni novanta l'Ordine ha dichiarato che stava entrando nella seconda fase del suo sviluppo, in cui si sarebbe lasciato alle spalle la prima messa a fuoco riguardo al reclutamento e alla sensibilizzazione del pubblico all'interno della comunità occulta e che si sarebbe invece concentrato sul perfezionamento dei suoi insegnamenti; il silenzio che ne risultò ha portato alcuni occultisti a speculare erroneamente sul fatto che l'ONA fosse morto. Nel 2000, l'ONA ha stabilito una presenza su Internet, utilizzandolo come mezzo per comunicare con gli altri e per distribuire i suoi scritti. Nel 2008 l'ONA ha annunciato che stava entrando nella terza fase della sua storia, in cui si sarebbe ancora una volta concentrato pesantemente sulla promozione, utilizzando social media come blog online, forum, Facebook e YouTube per diffondere il suo messaggio. Nel 2011 la "Vecchia Guardia", un gruppo di membri di lunga data dell'Ordine, ha dichiarato che si sarebbe ritirata dal lavoro pubblico e attivo con il gruppo. Nel marzo 2012, Long ha annunciato che si sarebbe ritirato dall'attività pubblica, anche se sembra essere rimasto attivo nell'Ordine.


title: Ordine dei Nove Angoli

text: L'ONA descrive le sue credenze come appartenenti a "una tradizione mistica sinistramente-numinosa", aggiungendo che "non è e non è mai stato strettamente satanista o strettamente della Via della Mano Sinistra, ma usa il ‘satanismo‘ e la Via della Mano Sinistra come ‘forme causali‘, cioè come tecniche/esperienze/ordalie/sfide" per aiutare il progresso spirituale del praticante. Monette ha descritto l'ONA come "un'affascinante miscela sia di Ermetismo che di Satanismo Tradizionale, con alcuni elementi pagani". Faxneld ha descritto l'ONA come "una pericolosa ed estrema forma di satanismo". Jeffrey Kaplan e Leonard Weinberg lo caratterizzano come un "gruppo satanista votato al nazionalsocialismo", mentre Nicholas Goodrick-Clarke in maniera simile lo ritiene una "setta satanica nazista", che "combina (ha combinato) il paganesimo con un elogio a Hitler". Egli ha aggiunto che l'ONA "ha celebrato l'oscuro lato distruttivo della vita attraverso dottrine anticristiane, elitarie e darwiniste.". Considerando il modo in cui l'ONA aveva sincretizzato sia satanismo che Heathenismo, lo storico delle religioni Mattias Gardell ne ha descritto la prospettiva spirituale come "un percorso satanico heathenista". Lo studioso George Sieg tuttavia ha sostenuto che l'ONA dovrebbe essere classificato come "post satanico", perché ha "superato (senza abbandonare completamente) l'identificazione con il suo paradigma satanico originario".


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text: L'ONA descrive il suo occultismo sia come "Satanismo Tradizionale", che come "tradizione mistica sinistramente-numinosa". L'ONA ha utilizzato il termine Satanismo Tradizionale nel suo Libro Nero di Satana, pubblicato nel 1984. Da quando l'ONA fu stabilito, il termine "Satanismo Tradizionale" è stato anche adottato dai gruppi di Satanisti Teisti come la Fratellanza di Satana. Faxneld ha suggerito che l'adozione da parte dell'Ordine della parola "tradizionale" probabilmente riflette "una strategia consapevole per costruire legittimità facendo riferimento ad "un'antica saggezza arcana" in una maniera deliberatamente distinta dal modo in cui Anton LaVey ha cercato di ottenere legittimità per la sua Chiesa di Satana appellandosi alla razionalità, alla scienza e al suo carisma personale. Altrove Faxneld ha suggerito che l'utilizzo di "Satanismo Tradizionale" da parte dell'ONA per differenziarsi dalle forme dominanti di Satanismo aveva delle similitudini con chi si descrive come praticante di "Stregoneria Tradizionale" e cerca di distinguere così le proprie pratiche magico-religiose dalla forma dominante della stregoneria moderna, la Wicca. Secondo Anton Long, che scrive nel testo "Vendere Acqua dal Fiume": "Satanismo tradizionale è un termine usato per descrivere il percorso Sinistro che per secoli è stato insegnato su base individuale... A questo percorso appartengono il Sistema Settenario, il Canto Esoterico [e] l'addestramento completo dei novizi (compreso lo sviluppo del lato fisico), il Gioco Stellare e - più importante - il sistema di magia interna (i Rituali del Grado, ecc)." Secondo Jesper Aagaard Petersen, un accademico specialista del satanismo, l'Ordine presenta "una nuova riconoscibile interpretazione del satanismo e della Via della Mano Sinistra" e per coloro che sono coinvolti nel gruppo il satanismo non è semplicemente una religione, ma un modo di vivere. L'Ordine considera il Satanismo come un'ardua conquista individuale della padronanza di sé e del Nietzschiano superamento di se stessi, con un'enfasi sulla crescita individuale attraverso atti concreti di pericolo, abilità e resistenza. Pertanto, "[l]'obiettivo del Satanismo dell'ONA è quello di creare un nuovo individuo attraverso l'esperienza diretta, la pratica e l'autosviluppo [con] i gradi del sistema dell'ONA che sono fortemente individuali, in base alla propria pratica e alle azioni reali degli Iniziati, invece di limitarsi ad eseguire alcuni rituali cerimoniali". Così il satanismo, afferma l'ONA, richiede di avventurarsi nel regno del proibito e dell'illegale al fine di scuotere il praticante, libero dal condizionamento culturale e politico. Intenzionalmente trasgressivo, l'Ordine è stato caratterizzato dal fornire "una spiritualità aggressiva ed elitaria". Lo studioso di studi religiosi Graham Harvey ha sostenuto che l'ONA si adatta allo stereotipo del satanista "meglio di altri gruppi", cosa che egli ha pensato fosse fatta deliberatamente abbracciando atti "profondamente scioccanti" e illegali.


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text: L'ONA è fortemente critico verso altri gruppi satanici più grandi come la Chiesa di Satana e il Tempio di Set, che ritiene siano "finti satanici" perché abbracciano il "fascino associato con il satanismo" ma che hanno "paura di sperimentarne la tenebra sia all'interno che all'esterno di loro". A sua volta, la Chiesa di Satana ha criticato quella che secondo loro è stata "l'insistenza paranoica nell’essere gli unici sostenitori della tradizione satanica" da parte dell'Ordine, con Kaplan che afferma che questi commenti riflettono "le tensioni intramurali" che sono comuni all'interno "del mondo del satanismo " e di quella critica Anton Long ha scritto che l'ONA non "pretende di essere un'organizzazione paritaria pretendendo un qualche tipo di autorità ... Quando in passato noi ed altri come noi abbiamo detto cose che altri hanno interpretato come dirette contro il [Tempio di Set] o La Vey, stavamo semplicemente assumendo il ruolo di avversario - sfidare quello che sembrava essere diventato un dogma accettato."


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text: Anche se concepisce se stesso come avente origini precristiane e descrive il satanismo come "paganesimo militante", l'ONA non sostiene il ristabilimento dei sistemi di credenze precristiane. L’Ordine afferma che "tutti gli dei del passato delle varie tradizioni occidentali sono resi obsoleti dalle forze che il satanismo da solo sta scatenando". Tuttavia Goodrick-Clarke ha osservato che "le idee e i rituali" del gruppo attingono da "una tradizione nativa" con riferimenti al concetto del "wyrd" precristiano anglosassone, l'enfasi su cerimonie svolte agli equinozi, e la realizzazione di incensi utilizzando alberi autoctoni, suggerendo così l'idea di "radicamento nella natura inglese". I praticanti sono sottoposti a "pellegrinaggi neri" attraverso preistorici siti cerimoniali nella zona intorno a Shropshire e Herefordshire nel Midland inglesi. Inoltre Monette scrive che "un esame critico dei testi chiave del ONA suggerisce che i toni satanici potrebbero essere cosmetici, e che il suo mythos e la sua cosmologia di base siano veramente ermetici, con influenze pagane."


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text: L'ONA afferma che l'evoluzione cosmica è guidata da una "dialettica sinistra" di alternanza di energie Eoniche. L'Ordine divide la storia in una serie di Eoni, credendo che ognuno sia stato dominato da una civiltà umana che è emersa, si è evoluta e poi è morta. Esso afferma che ogni Eone ha una durata di circa 2000 anni, con la rispettiva civiltà umana che domina lo sviluppo durante gli ultimi 1500 anni di quel periodo. Esso sostiene che, dopo 800 anni di crescita, ogni civiltà deve affrontare problemi con un conseguente "Periodo di Disordini" che dura tra 398 e 400 anni. Nella fase finale di ogni civiltà vi è un periodo che dura per circa 390 anni nel quale questa è controllata da un forte regime militare ed imperiale, dopodiché la civiltà cade. L'ONA sostiene che l'umanità ha vissuto cinque di questi Eoni, ciascuno con una civiltà associata: Primordiale, Iperborea, Sumera, Ellenica, e Occidentale. Sia Goodrick-Clarke che Senholt hanno dichiarato che questo sistema di Eoni è ispirato al lavoro di Arnold J. Toynbee, ove Senholt suggerisce che potrebbe anche essere stato influenzato dalle idee di Crowley per quanto riguarda gli eoni Thelemici. Tuttavia, l'ONA ha dichiarato che il suo concetto "non ha nulla a che fare con Crowley", ma si basa sul lavoro sia di Toynbee che di Spengler.


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text: L'ONA afferma che l'attuale civiltà Occidentale ha un ethos Faustiano e che recentemente ha subito il Periodo di Disordini con la sua fase finale, un "Imperium" di governo militarista che dovrebbe iniziare ad un certo punto nel 1990-2011 e durare sino al 2390. Questo sarà seguito da un periodo di caos dal quale verrà istituito un sesto Eone, l'Eone del Fuoco, che sarà rappresentato dalla civiltà galattica in cui la società Ariana colonizzerà la galassia della Via Lattea. Tuttavia l'Ordine sostiene che a differenza delle precedenti civiltà Eoniche, quella Occidentale è stata infettata con la distorsione "dei Magi/Nazarena", che questi associa alla religione giudaico-cristiana. Gli scritti del gruppo affermano che, mentre la civiltà occidentale era stata una volta "un'entità pionieristica, permeata di valori elitari ed esaltante la via del guerriero", sotto l'impatto dell'ethos dei Magi/Nazareno è diventata "essenzialmente nevrotica, ripiegata su se stessa e ossessionata" abbracciando l'umanesimo, il capitalismo, il comunismo, così come "la farsa della democrazia" e "il dogma dell'uguaglianza razziale". L’ONA ritiene che queste forze dei Magi/Nazarene rappresentino una tendenza antievolutiva che minaccia l'insorgere dell'Imperium Occidentale e quindi l'evoluzione dell'umanità, affermando che questo nemico cosmico deve essere superato attraverso la forza di volontà. Sia Goodrick-Clarke che Sieg fanno notare che queste idee per quanto riguarda "l'anima dei Magi" e la "distorsione culturale" provocate dagli ebrei, sono state ricavate dal lavoro di Oswald Spengler e Francis Parker Yockey.


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text: L'ONA elogia la Germania nazista come "un'espressione pratica dello spirito satanico... un lampo di luce luciferino - di gioia e di potere - in un mondo altrimenti Nazareno, pacificato e noioso" Abbracciando la negazione dell'Olocausto, l’Ordine sostiene che l'Olocausto sia stato un mito costruito dalla classe dirigente dei Magi/Nazarena, al fine di denigrare l'amministrazione nazista dopo la Seconda Guerra Mondiale e cancellare i suoi successi dalla "psiche dell'Occidente". Il gruppo crede che una rivoluzione neonazista sia necessaria per rovesciare il dominio dei Magi-Nazareni sulla società occidentale e per stabilire, in ultima analisi, l'Imperium, consentendo all'umanità di entrare nella civiltà galattica del futuro. Di conseguenza i riferimenti positivi al nazismo e al neonazismo possono essere trovati all'interno del materiale scritto del gruppo; materiale che evoca il leader nazista Adolf Hitler come una forza positiva nel suo testo per l'esecuzione di una Messa Nera, conosciuta anche come la Messa dell'Eresia. Tuttavia, alcuni testi dell'ONA sottolineano che i membri dovrebbero abbracciare il neonazismo e il razzismo non come una vera e propria fede nell'ideologia nazista, ma piuttosto come parte di una "strategia sinistra" per far progredire l'evoluzione Eonica. Una versione della Messa Nera prodotta da un gruppo australiano dell'ONA, Il Temple of THEM (Tempio di LORO, ndt), in sostituzione dell'elogio per Hitler presenta lodi per il militante Islamico Osama Bin Laden, mentre gli scritti di Chloe Ortega e Kayla DiGiovanni, responsabili chiave del White Star Acception con base negli Stati Uniti, esprimono quello che Sieg ha definito una piattaforma "sinistro-anarchica" priva della condanna del sionismo e dell'approvazione del razzismo Ariano che si trovano negli scritti di Long. L'Ordine è quindi molto più apertamente propenso alla politica estrema per quanto riguarda il raggiungimento dei propri obiettivi rispetto ad altre organizzazioni Sataniche o della Via della Mano Sinistra, cercando di infiltrarsi e di destabilizzare la società moderna sia attraverso mezzi magici che pratici.


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text: Il sistema centrale dell'ONA è conosciuto come "Settuplice Via" o "Hebdomadria", ed è descritto in uno dei testi principali dell'Ordine, il "Naos". Il sistema settuplice si rispecchia nella cosmologia simbolica del gruppo, "l'Albero del Wyrd", in cui si trovano sette corpi celesti - la Luna, Venere, Mercurio, il Sole, Marte, Giove e Saturno. Il termine "wyrd" è stato adottato dall'antico inglese, dove si riferiva al fato o al destino. Monette lo ha identificato come un "sistema ermetico" mettendo in evidenza che l'uso di sette corpi planetari era stato influenzato dai testi medievali arabi "Ghāyat al-Hakim" e "Shams I-Maarif". La Settuplice Via si rispecchia anche nel sistema iniziatico del gruppo che ha sette gradi attraverso i quali il membro può gradualmente progredire. Questi sono: (1) Neofita, (2) Iniziato, (3) Adepto Esterno, (4) Adepto Interno, (5) Maestro / Signora, (6) Gran Maestro / Mousa e (7) Immortale. Il gruppo ha rivelato che ben pochi dei suoi membri sono arrivati ai gradi quinto e sesto, e in un articolo del 1989 l'ONA ha dichiarato che in quel periodo c'erano solo quattro persone che avevano raggiunto lo stadio di Maestro.


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text: L'ONA non inizia i membri nel gruppo, ma piuttosto ci si aspetta che un individuo inizi se stesso. Si richiede che gli iniziati siano in una buona condizione fisica e si raccomanda un regime di allenamento che i potenziali membri devono seguire. I nuovi arrivati sono tenuti ad avere un partner magico del sesso opposto, o dello stesso sesso se sono lesbiche o gay. Da allora in poi il praticante deve intraprendere sfide personali e sempre più difficili al fine di spostarsi tra i diversi gradi. La maggior parte delle ordalie che consentono all'iniziato di procedere alla fase successiva sono pubblicamente rivelate dall'Ordine nel suo materiale introduttivo, in quanto si ritiene che il vero elemento iniziatico sia nell'esperienza stessa e può essere raggiunto solo attraverso la loro esecuzione. Per esempio, parte del rituale per diventare un Adepto Esterno comporta un'ordalia in cui il potenziale membro deve trovare un luogo solitario e rimanere lì, immobile, per una notte intera senza muoversi o dormire. Il processo iniziatico per il ruolo di Adepto Interno richiede che il praticante si ritiri dalla società umana per tre mesi, da un equinozio ad un solstizio, o (più spesso) per sei mesi, durante i quali deve vivere in libertà, senza comodità moderne o contatti con la civiltà. La fase successiva - il Rituale dell'Abisso - comporta che il candidato viva da solo in una buia caverna isolata per un mese lunare. Secondo Jeffrey Kaplan, uno specialista accademico di estrema destra, queste mansioni iniziatiche fisicamente e mentalmente impegnative riflettono "la concezione che l'ONA ha di se stesso come un'organizzazione d'avanguardia composta da una piccola cricca di élite nietzschiana."


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text: All'interno del sistema iniziatico dell'ONA, c'è un'enfasi sui praticanti che adottano "Ruoli di Comprensione" con i quali lavorano sotto copertura in un gruppo politicamente estremo per un periodo che va dai sei ai diciotto mesi, acquisendo così l'esperienza in qualcosa di diverso dalla loro vita normale. Tra le tendenze ideologiche che l'ONA suggerisce ai suoi membri di adottare come "Ruoli di Comprensione" vi sono anarchismo, neonazismo e islamismo, affermando che a parte i vantaggi personali di un tale coinvolgimento, l'appartenenza a questi gruppi ha il vantaggio di minare il sistema sociopolitico dei Magi/Nazareno dell'Occidente e di contribuire così a determinare l'instabilità da cui un nuovo ordine, l'Imperium, può emergere. Tuttavia, Monette ha notato un potenziale cambiamento nei Ruoli di Comprensione raccomandati dal gruppo nel corso dei decenni; ha sottolineato che mentre l'ONA ha raccomandato attività criminali o militari nel corso degli anni ottanta e all'inizio degli anni novanta, verso la fine degli anni novanta e 2000 è stato invece raccomandato il monachesimo buddhista come un ruolo di comprensione da adottare da parte dei praticanti. Pertanto, "attraverso la pratica dei Ruoli di Comprensione", l'Ordine sostiene la trasgressione continua delle norme stabilite, dei ruoli e delle zone di comfort per lo sviluppo dell'iniziato. Questa applicazione estrema delle idee amplifica ulteriormente l'ambiguità delle pratiche di antinomismo Satanico e della Via della Mano Sinistra, rendendo quasi impossibile penetrare gli strati di eversione, di gioco e di contro-dicotomia insiti nella dialettica sinistra". Senholt ha suggerito che il coinvolgimento di Myatt sia con il neonazismo che con l'islamismo rappresentano questi "Ruoli di Comprensione" nella propria vita.


title: Ordine dei Nove Angoli

text: L'ONA crede che gli esseri umani vivano all'interno del regno "causale" che obbedisce alle leggi di causa ed effetto. Tuttavia esso crede anche in un regno "acausale", in cui non si applicano le leggi della fisica, e promuove inoltre l'idea che le energie numinose dal regno acausale possano essere attirate nel causale, consentendo l'esecuzione della magia. L'Ordine crede nell'esistenza della magia - che il gruppo chiama "magick" seguendo l'esempio dell'opera "Theatrum Chemicum Britannicum" di Elias Ashmole del 1652 - l'ONA distingue tra magia esterna, interna ed Eonica, la magia esterna è divisa in due categorie: magia cerimoniale, che viene eseguita da più di due persone per raggiungere un obiettivo specifico e magia ermetica, che viene eseguita da soli o in coppia e che spesso è di natura sessuale. La magia interna è progettata per produrre uno stato alterato della coscienza nel partecipante, al fine di provocare un processo di "individuazione" che conferisce l'Adeptato. La forma più avanzata di magia nel sistema dell'ONA è la magia Eonica, la cui pratica è limitata a coloro che sentono già di aver imparato la magia esterna ed interna ed hanno raggiunto il grado di Maestro. Lo scopo della magia Eonica è quello di influenzare un gran numero di persone nel corso di un lungo periodo di tempo, influenzando così lo sviluppo di eoni futuri. In particolare è impiegata con l'intento di distruggere l'attuale sistema socio-politico del mondo Occidentale, che l'ONA crede sia stato danneggiato dalla religione giudaico-cristiana.


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text: L'ONA utilizza due metodi nell'esecuzione della sua magia Eonica. Il primo comporta riti e canti con l'intento di aprire un cancello - noto come "Nexion" - per il "regno acausale" al fine di manifestare le energie nel "regno causale" che influenzeranno l'Eone esistente nella direzione desiderata dal praticante. Il secondo metodo prevede di giocare ad una forma avanzata di un gioco da tavolo noto come Gioco Stellare; il gioco è stato ideato dal gruppo e i pezzi del gioco rappresentano i diversi eoni. Il gruppo ritiene che quando un iniziato gioca la partita può diventare un "nexion vivente" e, quindi, un canale per le energie acausali che entrano nel regno della causalità e portano cambiamento Eonico. Una forma avanzata del gioco viene utilizzata come parte dell'addestramento per il grado di Adepto Interno. Secondo Myatt, è stato lui ad inventare il gioco nel 1975.


title: Ordine dei Nove Angoli

text: L'Ordine promuove l'idea che "Dei Oscuri" esistano nel regno acausale, anche se viene accettato che alcuni membri li interpretino non come entità reali, ma come aspetti del subconscio umano. Queste entità sono percepite come pericolose, l'ONA consiglia cautela quando si interagisce con loro. Tra questi Dei Oscuri, le cui identità sono state discusse nel materiale dell'Ordine a disposizione del pubblico, vi è una dea di nome Baphomet che viene raffigurata come una donna matura che sorregge una testa mozzata e l'ONA afferma che il nome è di antica origine greca. In aggiunta, ci sono entità i cui nomi, secondo Monette, sono presi in prestito o sono influenzati da figure provenienti da fonti classiche e dell'astronomia, come Kthunae, Nemicu, e Atazoth.


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text: Un'altra di queste figure acausali viene definita Vindex, la parola latina per "Vendicatore". L'ONA crede che Vindex alla fine si incarnerà come essere umano - anche se il sesso e l'etnia di questo individuo sono sconosciuti - attraverso il "presenziamento" riuscito di energie acausali nel regno causale e questi agirà come una figura messianica (simile alla figura del Fuhrer/Duce) rovesciando le forze dei Magi e conducendo l'ONA alla ribalta nella creazione di una nuova società. Sieg ha paragonato questa credenza in Vindex alle idee di Savitri Devi, prominente Esoterista Hitlerista per quanto riguarda l'arrivo di Kalki, l'avatara del dio induista Visnù sulla Terra. L'ONA propaga anche l'idea che è possibile per il praticante assicurarsi una vita ultraterrena nel regno acausale attraverso le sue attività spirituali. È per questo motivo che la fase finale della Settuplice Via è conosciuta come "Immortale" consentendo a quegli iniziati che sono stati in grado di avanzare a quella fase di dimorare nel regno acausale.


title: Ordine dei Nove Angoli

text: Gli scritti dell'ONA condonano e incoraggiare il sacrificio umano, facendo riferimento alle loro vittime come opfer. L'ONA delinea le proprie vedute sul sacrificio umano in un certo numero di documenti: "Un Dono per il Principe - Una Guida al Sacrificio Umano", "Abbattimento - Una Guida al Sacrificio II", "Vittime - Un'Esposizione Sinistra", e "Linee Guida per La Verifica degli Opfer". Secondo le credenze dell'ONA, l'assassino deve consentire alla sua vittima di "autoselezionare" se stessa; questo si ottiene attraverso la verifica della vittima per vedere se mostra difetti del carattere. Se questo risulta essere il caso, si crede che la vittima si sia dimostrata degna di morte e il sacrificio può cominciare. Coloro ritenuti ideali per il sacrificio da parte del gruppo sono soggetti percepiti come di basso carattere, membri di quello che l’Ordine ritiene siano i "gruppi finti-satanici" come la Chiesa di Satana e il Tempio di Set, così come gli "zelanti, interferenti Nazareni", giornalisti, figure aziendali e attivisti politici che distruggono le operazioni del gruppo. L'ONA spiega che a causa della necessità di questa "autoselezione", i bambini non devono mai essere vittime del sacrificio. Allo stesso modo, l'ONA "disprezza il sacrificio di animali, sostenendo che è molto meglio sacrificare mondani idonei data l'abbondanza del rifiuto umano."


title: Ordine dei Nove Angoli

text: Il sacrificio viene poi effettuato sia attraverso mezzi fisici che magici, a quel punto si crede che l'assassino assorba potere dal corpo e dallo spirito della vittima, entrando così in un nuovo livello di coscienza "sinistra". Oltre a rafforzare il carattere dell'assassino elevando la sua connessione con le forze acausali di morte e distruzione, tali sacrifici sono visti anche come la garanzia di benefici più ampi da parte dell'ONA, perché rimuovono quegli individui della società che il gruppo ritiene siano esseri umani spregevoli. Monette ha notato che nessuna delle cellule Nexion dell'ONA ha ammesso pubblicamente di realizzare un sacrificio in modo rituale, ma che i membri si sono uniti alla polizia e ai gruppi militari al fine di impegnarsi nella violenza e nell'uccisione legale.


title: Ordine dei Nove Angoli

text: L'ONA crede che vi siano dei precedenti storici per quanto riguarda la sua pratica dei sacrifici umani, che esprimono la fede in una tradizione preistorica in cui gli esseri umani sono stati sacrificati ad una dea di nome Baphomet all'equinozio di primavera e alla stella Arcturus in autunno. Tuttavia, il sostegno del sacrificio umano da parte dell'ONA ha attirato forti critiche da parte di altri gruppi satanisti, come il Tempio di Set, che ritiene che questo sia dannoso per i suoi tentativi di rendere il Satanismo socialmente più accettabile all'interno delle nazioni occidentali.


title: Ordine dei Nove Angoli

text: Nei suoi saggi e in altri scritti, l'ONA offre varie differenti spiegazioni sul significato del termine "Nove Angoli". Una spiegazione è che questo riguarda i sette pianeti della cosmologia del gruppo (i sette angoli), aggiunti al sistema nel suo complesso (ottavo angolo) e al mistico stesso (nono angolo). Una seconda spiegazione è che questo si riferisce alle sette "normali" fasi alchemiche, con l'aggiunta di due processi. Un terzo è che questo concerne le nove emanazioni del divino, un concetto originariamente trovato nei testi medievali prodotti all'interno della tradizione mistica islamica del Sufismo. Monette inoltre ha suggerito che si trattava di un riferimento ad una tradizione classica indiana, che divide il sistema solare in nove pianeti.


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text: Secondo l'O9A, questi usa il termine "nove angoli" in riferimento non solo alle nove emanazioni e trasformazioni delle tre sostanze alchemiche di base (mercurio, zolfo, sale) così come avviene nel suo uso occulto del Gioco Stellare, ma anche in riferimento al suo cammino ermetico con le sue sette sfere e i suoi due aspetti acausali.


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text: L'ONA è un'organizzazione segreta. È privo di qualsiasi amministrazione centrale e opera come una rete di praticanti satanici alleati, che viene definito il "Kollettivo". Così, Monette ha dichiarato che l'Ordine "non è una loggia o tempio strutturato, ma piuttosto un movimento, una sottocultura o forse una metacultura con cui i suoi aderenti scelgono di rappresentarsi o identificarsi". Monette ha tra l'altro suggerito che l’assenza di questa struttura centralizzata aiuterebbe la sopravvivenza dell'Ordine, perché il suo destino non ricadrebbe esclusivamente in un particolare leader. A l'ONA non piace il termine "membro", ma preferisce invece la parola "associato". Nel 2012 Long ha dichiarato che quelli affiliati con l'Ordine cadono in sei diverse categorie: associati dei nexion tradizionali, Niner, Balobiani, membri di bande e tribù, seguaci della tradizione Rounwytha e coloro che sono coinvolti con i gruppi ispirati dall'ONA.


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text: Il gruppo è composto in gran parte da cellule autonome conosciute come "nexion". La cellula originaria, con sede nello Shropshire, è conosciuta come "Nexion Zero". La maggior parte dei gruppi successivi sono stati istituiti in Gran Bretagna, Irlanda e Germania, tuttavia nexion nonché altri gruppi associati sono stati istituiti anche negli Stati Uniti, in Australia, Brasile, Egitto, Italia, Spagna, Portogallo, Polonia, Serbia, Russia e Sud Africa. Alcuni di questi gruppi, come il Tempel ov Blood con base negli Stati Uniti, si definiscono come distinti dall'ONA nonostante siano stati fortemente influenzati da esso e abbiano connessioni con quest'ultimo.


title: Ordine dei Nove Angoli

text: Nella terminologia dell'ONA, i termini Drecc e Niner si riferiscono alla cultura popolare o da banda o da individui che supportano gli obiettivi dell'Ordine con mezzi pratici (compresi quelli criminali) piuttosto che con quelli esoterici. Uno di questi gruppi è il White Star Acception che afferma di avere perpetrato stupri, aggressioni, rapine per far avanzare il potere del gruppo; Sieg ha osservato che la realtà di queste azioni non è stata verificata. Un Balobiano è un artista o musicista che contribuisce all’avanzamento del gruppo attraverso la propria produzione di belle arti. Quella Rounwytha è una tradizione di mistici popolari che si ritiene abbiano doni di poteri psichici che riflettono la loro incarnazione "dell'archetipo femminino sinistro". Anche se una minoranza sono uomini, la maggior parte dei Rounwytha è di sesso femminile e spesso vive appartata ed isolata come parte di piccoli gruppi (spesso lesbici).


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text: Diversi commentatori accademici hanno messo in evidenza l'esistenza di una posizione all'interno dell'ONA chiamata "rappresentante esterno", che serve da portavoce ufficiale per il gruppo verso il mondo esterno. Il primo a sostenere pubblicamente di essere il "rappresentante esterno" del gruppo è stato Richard Moult, un artista e compositore dello Shropshire che ha usato lo pseudonimo di "Christos Beest". A Moult fece seguito come "rappresentante esterno" un tale "Vilnius Thornian", che ha ricoperto la carica dal 1996-2002 e che è stato identificato dagli addetti ai lavori dell'ONA come l'ideologo della Via della Mano Sinistra Michael Ford. Successivamente, sul blog della White Star Acception, fu fatta l'affermazione che il membro del gruppo Chloe Ortega fosse il rappresentante esterno dell'ONA, anche questo blog in seguito fu chiuso entro il 2013. Nel 2013, una donna americana Rounwytha utilizzando il nome di "Jall" apparve affermando di essere il "rappresentante esterno" dell'Ordine.


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text: Tuttavia, secondo Long, il "rappresentante esterno" è stato "un esempio interessante e istruttivo del Labyrinthos Mythologicus [dell'O9A], ... una manovra" e che è stato progettato per "intrigare, selezionare, mettere alla prova, confondere, infastidire, trarre in inganno". Long ha scritto che "la manovra, per un candidato o un Iniziato, era quella di diffondere apertamente materiale ONA ed, eventualmente, rilasciare interviste sull'O9A ai Media, con il pretesto di aver ricevuto una sorta di 'autorità' per farlo, anche se questa autorità - e la necessaria gerarchia che conferisce tale autorità - era in realtà una contraddizione della nostra ragion d'essere, un fatto che naturalmente noi ci aspettavamo che i nostri simili sapessero o sentissero". Secondo Senholt l'ONA "non conferisce titoli", e Monette scrive che "non vi è alcuna autorità centrale all'interno dell'ONA."


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text: All'interno dell'ONA vi è stato un gruppo di iniziati di vecchia data conosciuto come la "Vecchia Guardia" o "ONA Interno", la cui esperienza con la tradizione gli ha consentito di diventare influenti sui membri più recenti, che spesso cercavano i loro consigli. I membri di questa Vecchia Guardia comprendono Christos Beest, Sinister Moon, Dark Logos e Pointy Hat, anche se nel 2011 hanno dichiarato il loro ritiro dalla sfera pubblica.


title: Ordine dei Nove Angoli

text: Nonostante l'ONA abbia dichiarato di non essere un'organizzazione occulta in senso convenzionale, ma una filosofia esoterica, diversi accademici hanno scritto sull'appartenenza ONA. In una panoramica sui gruppi Britannici Satanisti del 1995, Harvey ha suggerito che l'ONA sia composto da meno di dieci membri "e forse meno di cinque". Nel 1998, Jeffrey Kaplan e Leonard Weinberg hanno dichiarato che il totale dei soci dell'ONA è stato "infinitamente piccolo", con il gruppo che agisce principalmente come un "ministero per corrispondenza". Per quanto riguarda la domanda di adesione, Anton Long, in una lettera ad Aquino datata ottobre 1990 ha scritto che "una volta che le tecniche e l'essenza [dell'ONA] sono ampiamente più disponibili, l'appartenenza in quanto tale è irrilevante, dal momento che tutto è disponibile ed accessibile... con l'individuo che si assume la responsabilità del proprio sviluppo, delle proprie esperienze."


title: Ordine dei Nove Angoli

text: Nel 2013 Senholt ha osservato che, poiché il gruppo non ha alcuna appartenenza ufficiale, è "difficile, se non impossibile, stimare il numero dei membri dell'ONA". Senholt ha suggerito che una "stima approssimativa" del "numero totale" di persone coinvolte con l'ONA in un certo qual modo dal 1980-2009 è stata "poche migliaia"; era giunto a questa conclusione da un esame del numero di riviste e giornali circolati sull'argomento e dal numero dei membri dei gruppi di discussione online dedicati all'ONA. Allo stesso tempo, ha pensato che il numero di "seguaci di lunga data è molto più piccolo". Anche nel 2013, Monette ha stimato che ci sono stati oltre duemila associati ONA, in senso lato. Egli credeva che l'equilibrio di genere è approssimativamente uguale, anche se con varianti regionali e differenze tra particolari nexion.


title: Ordine dei Nove Angoli

text: Secondo un recente sondaggio l'ONA avrebbe più sostenitori femminili sia rispetto alla Chiesa di Satana che al Tempio di Set, più donne con figli, più sostenitori anziani, più sostenitori che sono stabili in termini socio-economici e che politicamente tendono verso la Destra.


title: Ordine dei Nove Angoli

text: La principale influenza dell'ONA non è il gruppo stesso, ma il suo rilascio prolifico di materiale scritto. Secondo Senholt "l'ONA ha prodotto maggiore materiale su entrambi gli aspetti pratici e teorici della magia, così come testi più ideologici sul satanismo e sulla Via della Mano Sinistra in generale, rispetto a gruppi più grandi, come la Chiesa di Satana e il Tempio di Set presi insieme, [il che] rende l'ONA un giocatore importante nella discussione teorica di ciò che la Via della Mano Sinistra e il Satanismo sono e dovrebbe essere secondo i praticanti".


title: Ordine dei Nove Angoli

text: Questi scritti sono stati inizialmente distribuiti a gruppi di altri satanisti e di neonazisti, anche se con lo sviluppo di Internet questo è stato utilizzato anche come mezzo per diffonderne gli scritti, con Monette che esprime l'opinione che l'Ordine aveva raggiunto "una presenza considerevole nel cyberspazio occulto" e, quindi, era diventato "uno dei più importanti gruppi della Via della Mano Sinistra in virtù della sua presenza pubblica". Molti di questi scritti sono stati poi riprodotti da altri gruppi. Kaplan ha considerato l'ONA "una fonte importante di ideologia/teologia Satanica" per "la frangia occultista del nazionalsocialismo", vale a dire i gruppi neonazisti, come l'Ordine Nero. Il gruppo ha guadagnato una maggiore attenzione in seguito alla crescita dell'interesse pubblico per quanto riguarda l'impatto che Myatt ha avuto sui gruppi terroristici durante la guerra contro il terrorismo negli anni 2000. Lo storico dell'esoterismo Dave Evans ha dichiarato che l'ONA era "degno di un'intera tesi di dottorato", mentre Senholt ha espresso il parere che sarebbe "potenzialmente pericoloso ignorare questi fanatici, per quanto tuttavia limitato il loro numero potrebbe essere."


title: Ordine dei Nove Angoli

text: Nella serie di romanzi "Jack Nightingale" di Stephen Leather, un satanico "Ordine di Nove Angoli" è l'antagonista principale. Allo stesso modo, un gruppo satanico romanzato denominato "Ordine dei Nove Angeli" appare nel romanzo "Child for the Devil" di Conrad Jones del 2013. In un altro dei suoi romanzi, "Black Angel", Jones ha incluso una pagina dal titolo "Informazioni aggiuntive" dando un avvertimento circa l'Ordine dei Nove Angoli.


title: La seconda volta non si scorda mai

text: La seconda volta non si scorda mai è un film del 2008 diretto da Francesco Ranieri Martinotti, con Alessandro Siani ed Elisabetta Canalis.


title: La seconda volta non si scorda mai

text: Il giovane Giulio è un agente immobiliare di grande successo. Un giorno scopre che la fidanzata di un suo cliente è Ilaria, una ragazza che Giulio amava ai tempi della scuola. Dentro Giulio si riaccende la vecchia fiamma, tuttavia, Ilaria sta per convolare a nozze con un uomo molto più grande di lei. Quando la donna invia una mail a Giulio, chiedendogli di incontrarsi, l'uomo scopre che la passione è reciproca e i due diventano amanti. Ma le vicissitudini sentimentali dei genitori di Giulio, unite al fatto che Ilaria è pronta a rinunciare al matrimonio per lui, mandano Giulio nel caos.


title: Guanosina monofosfato ciclico

text: Il GMP ciclico (Guanosin-monofosfato ciclico o cGMP) è un secondo messaggero generato dalla ciclizzazione di una molecola di guanosin-trifosfato (GTP) ad opera di due diversi enzimi:


title: Guanosina monofosfato ciclico

text: Al pari del cAMP, il GMP ciclico possiede la sua proteina chinasi dipendente da esso (PKG) che va a fosforilare proteine target specifiche. Due di queste sono il fosfolambano e la calcio-ATPasi del reticolo sarcoplasmatico, proteine del miocardio coinvolte nell'omeostasi del calcio. Altra proteina bersaglio della PKG è la proteina VASP, coinvolta negli arrangiamenti dello scheletro actinico intracellulare. Altro substrato è la proteina Bad, analogo della proteina Bcl-2 e coinvolta nella comparsa della morte cellulare programmata o apoptosi.


title: Guanosina monofosfato ciclico

text: A livello della retina, il cGMP agisce anche attraverso dei canali ionici che lo possono legare direttamente: sono i canali controllati da nucleotidi ciclici (Cyclic Nucleotide-Gated channels; CNGs), che permettono l'afflusso ionico nelle cellule retiniche, modulando così l'impulso nervoso visivo.


title: Guanosina monofosfato ciclico

text: Gli studi dell'ultimo decennio hanno dimostrato che oltre alle già note proprietà della via cGMP/PKG di controllare la contrattilità del sistema muscolare liscio, vi sono altre funzioni biologiche nell'uomo che potrebbero essere sotto il suo controllo:


title: Guanosina monofosfato ciclico

text: Una volta finita la risposta biologica, il cGMP viene poi idrolizzato da fosfodiesterasi specifiche. Una ben nota isoforma responsabile della sua inattivazione è la PDE5, bersaglio farmacologico del sildenafil (Viagra), prodotto utilizzato nelle disfunzioni erettili. Esso è un inibitore della PDE5; il mantenimento di elevate concentrazioni di cGMP, causa vasodilatazione locale ed un maggior afflusso ematico che mantiene l'erezione. L'isoforma che nel tessuto cerebrale e renale è responsabile della terminazione degli effetti biologici del cGMP è invece la PDE2.


title: Gazania

text: Gazania è un genere di piante angiosperme dicotiledoni della famiglia delle Asteraceae. Il genere, originario dell'Africa meridionale, comprende numerosissimi ibridi commerciali. Sono piante coltivate per la resistenza alla siccità e per la bellezza dei fiori.