title: Halo (Beyoncé)

text: Beyoncé ha interpretato "Halo" per la prima volta durante la cerimonia di premiazione degli NAACP Image Award, dove la cantante era stata anche una delle vincitrici. Durante la promozione del film "Obsessed", Beyoncé ha interpretato il brano numerose volte, per esempio al "The Late Show with David Letterman", dopo una intervista il 22 aprile. La canzone è stata inclusa nella colonna sonora internazionale di "Caminho das Índias", soap opera brasiliana, che ha permesso ad "Halo" di entrare in classifica anche in Brasile e Portogallo, dove la telenovela viene trasmessa.


title: Halo (Beyoncé)

text: Il brano è stato anche eseguito il 22 gennaio 2010 al telethon di beneficenza, Hope for Haiti Now, dove Beyoncé è stata accompagnata al pianoforte da Chris Martin dei Coldplay.


title: Halo (Beyoncé)

text: Il video è stato pubblicato insieme al video di "Diva", il 22 dicembre 2008, esclusivamente su iTunes Store. È stato diretto da Philip Andelman. Il video racconta il rapporto di coppia di una donna con il suo uomo. Luogo di ambientazione è una casa nella quale si alternano vita privata e prove di ballo della donna. Protagonista maschile del video è l'attore Michael Ealy. Il video ha ottenuto la certificazione Vevo.


title: Miele (Giusy Ferreri)

text: Miele è un singolo della cantante italiana Giusy Ferreri, pubblicato il 2 febbraio 2022 come secondo estratto dal sesto album in studio "Cortometraggi".


title: Miele (Giusy Ferreri)

text: Il brano viene eseguito in gara al Festival di Sanremo 2022 durante la prima serata della kermesse musicale.


title: Miele (Giusy Ferreri)

text: Il singolo, scritto da Davide Petrella, con Federica Abbate, Fabio Clemente e Alessandro Merli, viene descritto dalla cantante:


title: Miele (Giusy Ferreri)

text: Particolarità del brano, presente sia nelle esibizioni dal vivo a Sanremo che nella versione in studio, sono alcune brevi parti cantate tramite un megafono.


title: Miele (Giusy Ferreri)

text: Andrea Conti per "Il Fatto Quotidiano" riscontra nel brano delle influenze della musica country, definendo il brano «un amore nostalgico e dal sapore di miele». Francesco Chignola di "TV Sorrisi e Canzoni" definisce il brano «nostalgico» e «dal ritmo inaspettato e sensuale».


title: Miele (Giusy Ferreri)

text: Andrea Laffranchi de il "Corriere della Sera", rimane meno colpito dal brano, scrivendo che «un ritmo che latineggiano malinconicamente, ma senza meta, in attesa che lui fugga da lei nel cuore della notte».


title: Miele (Giusy Ferreri)

text: Francesco Prisco, scrivendo per "Il Sole 24 Ore", paragona il brano a "Don't Let Me Be Misunderstood", interpretato da Nina Simone, per quanto riguarda «il giro armonico», sebbene non resti colpito dal testo del brano.


title: Bandiera dell'Islanda

text: La bandiera dell'Islanda è descritta ufficialmente dalla Legge N. 34 del 17 giugno 1944, il giorno in cui l'Islanda divenne una repubblica.


title: Bandiera dell'Islanda

text: La bandiera civile dell'Islanda è stata usata come simbolo non ufficiale dal 1913. Venne scelta ufficialmente il 19 giugno 1915, per rappresentare l'Islanda come territorio della Danimarca, ed è stata usata in mare dal 1º dicembre 1918. Il 17 giugno 1944 venne adottata come emblema della repubblica indipendente d'Islanda. Come altre bandiere con la croce scandinava, è ispirata alla Dannebrog, la bandiera danese.


title: Bandiera dell'Islanda

text: Dal 1897, su proposta dello scrittore Einar Benediktsson, era in uso — non autorizzato (con la scusa che era troppo simile alla bandiera greca) — una bandiera celeste con croce bianca (oggi rimane in uso presso alcune istituzioni e associazioni come l'Università d'Islanda e l'Associazione della Gioventù Islandese). Durante il brevissimo e non riconosciuto regno del protettore d'Islanda Jørgen Jørgensen (i "Jorundur Hundadagakonungur," ovvero i giorni della canicola estiva del 1809) la bandiera, in pratica mai utilizzata, fu composta da tre merluzzi in campo blu/celeste.


title: Bandiera dell'Islanda

text: Il 17 giugno 1944, il giorno in cui l'Islanda divenne una repubblica, venne emanata una legge che parlava della bandiera e dello stemma nazionale. Ad oggi, questa è l'unica legge principale fatta riguardo alla bandiera e allo stemma, a parte due leggi del 1991: una che stabilisce il giorno della bandiera ufficiale e l'ora del giorno in cui la bandiera può essere issata e ammainata, e l'altra che definisce i colori specifici della bandiera islandese (fino ad allora, la colorazione seguiva una convenzione, ma la nuova legge la codificò in forma ufficiale).


title: Bandiera dell'Islanda

text: La legge descrive le dimensioni della bandiera comune e delle bandiere governative usate da ambasciate e Ministero degli Affari Esteri. Si addentra inoltre nei dettagli sull'uso, ad esempio come la bandiera deve essere attaccata in differenti situazioni: su un pennone, su una casa, su diversi tipi di unità navali.


title: Bandiera dell'Islanda

text: In base alla legge, usare la bandiera è un privilegio e non un diritto. Il proprietario deve seguire le istruzioni all'uso e assicurarsi che la bandiera sia in ottime condizioni per quanto riguarda il colore e l'usura. Stabilisce inoltre che nessuno deve offendere la bandiera con azioni o parole, pena una multa o l'imprigionamento fino ad un anno.


title: Bandiera dell'Islanda

text: La legge originale stabiliva, all'articolo sette, che un'altra legge sarebbe stata emanata, riguardante il giorno della bandiera ufficiale e l'ora del giorno in cui la bandiera poteva essere issata e ammainata, ma tale legge non entrò in vigore, ma solo 50 anni dopo, nel 1991. Questa legge stabilisce che la bandiera non deve essere issata prima delle 7 del mattino, che di preferenza non deve essere ammainata dopo il tramonto, ma che deve essere ammainata entro la mezzanotte. Comunque, se la bandiera è issata in un'assemblea all'aperto o in un raduno ufficiale, come un funerale o una cerimonia memoriale, la bandiera può restare issata per la durata dell'evento, anche se comunque non oltre la mezzanotte.


title: Bandiera dell'Islanda

text: In base alla legge nº 5 del 23 gennaio 1991, i seguenti giorni, sono dichiarati giorni della bandiera a livello nazionale. In questi giorni la bandiera deve essere issata sugli edifici federali e di stato, e su quelli sotto la supervisione di ufficiali e speciali rappresentanti dello stato. Qualsiasi aggiunta alla lista seguente può essere decisa ogni anno dall'Ufficio del Primo Ministro. In questi giorni, la bandiera deve essere issata completamente, eccetto il venerdì santo, quando deve essere a mezz'asta.


title: Bandiera dell'Islanda

text: Ufficialmente, i colori della bandiera islandese sono stabiliti da una legge del 1991 secondo cui i colori devono avere le seguenti tinte SCOTDIC ("Dictionaire Internationale de la Couleur"):


title: Bandiera dell'Islanda

text: Recentemente il governo islandese ha considerato l'eventualità di emanare la specifica dei colori nei più noti sistemi Pantone e CMYK. Comunque, nessuna azione ufficiale è stata presa e le specifiche PMS e CMYK rimangono proposte non ufficiali.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: La geotermia a bassa entalpia è lo sfruttamento del calore contenuto nel primo strato di sottosuolo, attraverso un fluido vettore, per mezzo di una pompa di calore (anche chiamata impianto geotermico a bassa entalpia), con le funzioni di impianto di climatizzazione degli edifici. Poiché il calore nel sottosuolo proviene in gran parte dall'interno della Terra, la geotermia a bassa entalpia è classificata come fonte di energia rinnovabile, nonostante la pompa di calore consumi di per sé energia elettrica, solitamente prodotta a partire da altre fonti di energia.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: La pompa di calore permette di scambiare il calore tra una “sorgente” a temperatura inferiore rispetto al “pozzo”, ovvero il punto dove si immette il calore. In un impianto di riscaldamento, l'edificio (più esattamente: il circuito dei terminali di riscaldamento dell'edificio) rappresenta il “pozzo caldo”; viceversa, in un impianto di condizionamento l'edificio è la “sorgente fredda” dalla quale viene estratto il calore. Il vantaggio economico ed energetico della pompa di calore è dato dal rapporto tra il calore immesso o estratto dall'edificio e il consumo di energia (solitamente elettrica, oppure calore in una pompa di calore ad assorbimento), detto COP (coefficiente di prestazione), un rapporto compreso fra 3 e 6 per le pompe di calore geotermiche.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Il suolo rappresenta per la pompa di calore una “sorgente” (quando essa lavora in riscaldamento) o un “pozzo” (in modalità raffrescamento) di calore. Rispetto all'aria atmosferica, che è la sorgente adoperata dalle pompe di calore aerotermiche, la temperatura del suolo ad una certa profondità subisce variazioni annuali molto più contenute: a profondità di 5–10 m la temperatura del suolo è pressoché costante tutto l'anno ed è equivalente all'incirca alla temperatura media annuale dell'aria, ovvero circa 10-16 °C.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Ciò significa che il suolo, rispetto all'aria, è più caldo d'inverno e più fresco d'estate, a vantaggio del rendimento della pompa di calore.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: In climi freddi, dove il carico termico dell'edificio è sbilanciato a favore del riscaldamento, il suolo potrebbe raffreddarsi per via del prelievo di calore: è però possibile accoppiare la pompa di calore geotermica a un impianto di pannelli solari termici e immagazzinare nel suolo il calore accumulato in estate.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Altri nomi per le pompe di calore geotermiche sono “sistemi di geoscambio”, “impianti "closed/open loop"”, “geotermia superficiale” ecc.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Il nome “geotermia a bassa entalpia” deriva dalla definizione, data dal D.Lgs. 22/2010, dei fluidi estratti dal sottosuolo per la produzione di calore e/o elettricità: al di sotto dei 90 °C si parla di fluidi a bassa entalpia.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: I costi di installazione dell'impianto sono molto maggiori, rispetto alle soluzioni convenzionali (caldaia a metano o gasolio), tuttavia i minori costi di mantenimento permettono un recupero dell'investimento in tempi inferiori a 10 anni, con una vita dell'impianto non inferiore a 25 anni.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: La pompa di calore fu teorizzata da Lord Kelvin nel 1853 e sviluppata da Peter Ritter von Rittinger nel 1855. Le pompe di calore aerotermiche si diffusero presto in Europa e Stati Uniti. Nel 1912, l'ingegnere svizzero Heinrich Zoelly inventò la prima pompa di calore geotermica. A fine anni quaranta, Robert C. Webber inventò la prima pompa di calore a scambio diretto.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Nel 1946 fu installata una pompa di calore geotermica nel Commonwealth Building (Portland, Oregon). Gli impianti a circuito aperto dominarono questa nicchia di mercato fino a quando, nel 1979, lo sviluppo del polibutilene per le tubazioni rese economicamente realizzabili gli impianti a circuito chiuso. Dopo la crisi petrolifera del 1973, la geotermia a bassa entalpia cominciò a diffondersi, soprattutto in Svezia e in Germania dove, nel 1980, fu installato il primo impianto a sonde geotermiche. Nel 2004, nel mondo erano presenti circa un milione di impianti geotermici a bassa entalpia, con una potenza totale di 12 GW.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Le pompe di calore geotermiche forniscono (o sottraggono) calore all'edificio, scambiandolo con il suolo a basse profondità (1–200 m). I componenti dell'impianto sono quindi tre: scambiatore di calore al suolo, pompa di calore e terminali di riscaldamento/raffrescamento.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Gli scambiatori possono avere diverse configurazioni, classificate per tipo di fluido e per schema. Negli impianti a scambio diretto, il circuito del refrigerante della pompa di calore è a diretto contatto con il suolo; negli impianti a circuito chiuso viene fatto circolare un fluido contenente acqua e additivi antigelo; gli impianti a circuito aperto operano lo scambio termico sull'acqua di falda.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Nella pompa di calore geotermica a scambio diretto, lo scambio termico avviene con il terreno. Il refrigerante in uscita dalla pompa di calore, circolando in una tubazione inserita a diretto contatto con il terreno, scambia calore con esso, e ritorna alla pompa di calore. Il nome “scambio diretto” implica quindi l'assenza di un circuito (e di un fluido) intermedio tra terreno e pompa di calore. Non vi sono però interazioni dirette tra refrigerante e terreno, se non lo scambio termico, e nel circuito di scambio con il terreno non circola acqua.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Gli impianti a scambio diretto sono molto più efficienti rispetto a quelli a circuito chiuso. Ciò è dovuto all'assenza di un circuito intermedio (ciascuno scambiatore comporta comunque delle perdite) e dall'elevata conducibilità termica dei tubi di rame utilizzati per lo scambiatore, che per contro sono molto più costosi rispetto ai tubi in HDPE utilizzati nelle sonde geotermiche. In confronto alle sonde geotermiche, la lunghezza richiesta è inferiore del 70-85 % e il diametro dei tubi è circa la metà. È richiesto un maggior controllo di qualità sui tubi, perché il gas refrigerante potrebbe fuoriuscire anche da crepe molto piccole. Il rame deve essere protetto dalla corrosione in suoli acidi con una protezione catodica o con un anodo sacrificale.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: In alcuni Paesi europei, questi impianti non sono più ammessi, a causa del rischio di fuoriuscita di lubrificante del compressore della pompa di calore.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Il circuito secondario è solitamente in polietilene ad alta densità, all'interno del quale si utilizzano miscele di acqua e antigelo (glicole propilenico, glicole etilenico, alcol denaturato, metanolo o cloruro di calcio).


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Il glicole etilenico è economico, ma è tossico anche a basse concentrazioni; la pur remota possibilità di un suo sversamento in falda ha spinto molte autorità di controllo a proibirne l'utilizzo. Il glicole propilenico ha sostituito in molti casi quello etilenico, pur essendo più caro e meno efficiente energeticamente. Il metanolo e l'alcol denaturato sono infiammabili e pertanto il loro utilizzo è sconsigliabile. Negli ultimi anni si sta affermando l'utilizzo di soluzioni di cloruro di calcio, per via della maggiore economicità e della minore viscosità, che riduce il consumo energetico per la pompa di circolazione (che mediamente è pari a circa 1/10 del consumo della pompa di calore); si rendono però necessarie componenti idrauliche speciali anti-corrosione. Una particolare importanza è inoltre rivestita dal materiale di riempimento della sonda (grout geotermico) e in particolare dalla sua conducibilità termica.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Nel circuito secondario sono inoltre presenti vasi di espansione e valvole di sicurezza per il controllo della pressione


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Il circuito chiuso può essere installato orizzontalmente a profondità di 1-3m, oppure verticalmente in una perforazione effettuata appositamente (sonde geotermiche) oppure in un palo di fondazione (pali geotermici).


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Un circuito chiuso verticale è composto da due o più tubi installati verticalmente nel terreno, che formano un circuito chiuso nel quale scorre il fluido termovettore. La lunghezza della perforazione può essere compresa tra 20 e 200 m.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: La perforazione può essere effettuata appositamente (sonda geotermica verticale), o per un palo di fondazione (pali geotermici o energy piles).


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Le sonde geotermiche possono avere configurazione a U (due tubi, mandata e ritorno, collegati al fondo), a doppia U oppure coassiale (due tubi concentrici, con la mandata nel tubo interno e il ritorno nell'anello esterno, o viceversa). All'interno del perforo, lo spazio attorno ai tubi è solitamente riempito con un grouting geotermico, ovvero un calcestruzzo preparato con inerti silicei e additivi ad elevata conducibilità termica.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Le sonde geotermiche sono molto utilizzate là dove non c'è spazio sufficiente per un impianto a circuito chiuso orizzontale, o una falda idrica sfruttabile per un impianto a circuito aperto. Nei campi sonde, la distanza tra le perforazioni è compresa tra 5 e 10 m.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Indicativamente, le sonde geotermiche sono in grado di fornire una potenza compresa tra 40 e 70 W per metro di perforazione.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Nei pali geotermici, invece, il circuito idraulico è inserito all'interno di un palo di fondazione. In questo modo è possibile limitare i costi d'installazione, poiché la perforazione non è effettuata appositamente per le sonde. Per contro, il rendimento dell'impianto è inferiore, sia per la minore conducibilità termica dei terreni argillosi nei quali si usa questo tipo di fondazione, sia per la presenza di lunghe tubazioni orizzontali superficiali di distribuzione del fluido, che comportano perdite termiche consistenti. Un esempio molto noto di queste installazioni è l'aeroporto di Zurigo.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Le profondità dei pali termici oscillano tra 10 e 30 m; il rendimento è compreso tra 15 e 30 W per metro di perforazione, circa la metà del rendimento delle sonde geotermiche.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Il circuito chiuso può essere posato orizzontalmente in una trincea, posta a profondità maggiori di quelle alla quale si può verificare il congelamento del terreno. Il tubo può essere lineare o a spirale (earth coils); un'altra configurazione usata talvolta è il basket geotermico, ovvero una tubazione a spirale di altezza 2–3 m, inserita nel terreno. La potenza scambiabile dipende dalla lunghezza della tubazione e dall'area occupata: indicativamente, la potenza scambiabile con il terreno è di 15-40 W/m². Indicativamente, una casa con carico di punta di 10 kW, richiede tre tubazioni DN20 o DN 32 lunghe 120–180 m.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: I tubi sono installati a 1–3 m di profondità: maggiore è la profondità di installazione, maggiore sarà l'inerzia termica e migliore il rendimento della pompa di calore. Rispetto alle sonde geotermiche verticali, il rendimento della pompa di calore è più basso, tuttavia i minori costi di installazione rendono comunque competitiva questa soluzione.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Una variante del circuito chiuso orizzontale sono gli impianti installati in piccoli stagni, che sfruttano l'inerzia termica dell'acqua.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: In un circuito aperto, lo scambio termico avviene con l'acqua di falda o, più raramente, proveniente da corpi idrici superficiali (fiumi e laghi).


title: Geotermia a bassa entalpia

text: L'acqua prelevata può essere reimmessa in un corpo idrico superficiale, oppure nello stesso acquifero da cui è stata estratta, tramite trincee drenanti o pozzi. I due pozzi (prelievo e reimmissione) devono essere installati a una distanza sufficiente, in modo da evitare la cortocircuitazione termica, che si verifica quando l'acqua termicamente alterata dal pozzo di reimmissione (plume termico) raggiunge il pozzo di prelievo.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Lo svantaggio principale di questi impianti è il rischio di formazione di cricche e incrostazioni, che accorciano la vita utile dell'impianto. Per questo motivo, l'installazione di impianti geotermici a circuito aperto è sconsigliata in presenza di alti contenuti di sali disciolti.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Le "standing column well" sono un particolare sistema a circuito aperto, nel quale si utilizza lo stesso pozzo per il prelievo a la reimmissione. L'acqua viene infatti prelevata al fondo del pozzo e, dopo lo scambio termico con la pompa di calore, reimmessa nella parte superiore del pozzo. Scendendo poi verso il fondo del pozzo, l'acqua scambia calore con la roccia circostante.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: La pompa di calore è l'unità centrale degli impianti geotermici a bassa entalpia. Con la stessa macchina è possibile effettuare il riscaldamento e il raffrescamento dell'edificio, produrre acqua calda sanitaria e alimentare serpentine per lo scioglimento di ghiaccio e neve (ad es. per rampe dei garage).


title: Geotermia a bassa entalpia

text: I terminali di climatizzazione più adatti per le pompe di calore geotermiche sono i pannelli radianti, perché lavorano a temperature più basse in riscaldamento e più alte in raffrescamento, garantendo quindi maggiori rendimenti della pompa di calore. È comunque possibile utilizzare i ventilconvettori: bisogna però tenere conto del fatto che, viste le minori temperature del fluido raggiungibili con la pompa di calore, in caso di retrofit di un impianto esistente è necessario aumentare la portata del fluido e quindi la sezione dei tubi di distribuzione.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: In climi freddi, dove il consumo energetico per il riscaldamento è molto superiore rispetto a quello per il condizionamento, il bilancio energetico del suolo può essere deficitario, portando ad un suo progressivo raffreddamento, con conseguente riduzione del rendimento della pompa di calore. Un modo per rimediare a questo inconveniente è lo stoccaggio di calore nel sottosuolo, utilizzando a tale scopo dei pannelli solari termici che ricevono calore dal sole e, senza l'ausilio della pompa di calore, immettono calore nel sottosuolo, innalzandone la temperatura. In questo modo, durante l'inverno, la pompa di calore lavorerà con un rendimento più elevato.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Questa soluzione si chiama "Underground Thermal Energy Storage" (UTES) o, nel caso di impianti a circuito aperto, "Aquifer Thermal Energy Storage" (ATES).


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Il COP di una pompa di calore geotermica varia fra 3 e 6: ciò significa che, per ciascun kWh elettrico consumato, vengono prodotti 3-6 kWh termici. Il rendimento di energia primaria del sistema di generazione di energia elettrica in Italia è di circa il 40 %: ciò significa che, per produrre 1 kWh elettrico, è necessario consumare 1/0.4 = 2.5 kWh termici.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Di conseguenza, una pompa di calore geotermica è in grado di produrre da 3 a 6 kWh termici consumando 2.5 kWh termici (che, a loro volta, sono serviti per produrre 1 kWh di energia elettrica). Il rendimento di energia primaria di una pompa di calore geotermica è quindi variabile tra il 120 % e il 240 %, mentre le migliori caldaie a condensazione raggiungono rendimenti del 90 %. Una pompa di calore geotermica, confrontata con una caldaia a condensazione, permette quindi un risparmio energetico compreso tra il 25 % e il 62,5 %.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Il COP della pompa di calore dipende in gran parte dalle temperature dei due termostati (fluido del circuito di scambio al suolo e fluido dell'impianto di climatizzazione): minore è la loro differenza, più alto è il COP. Di conseguenza, i terminali di climatizzazione che permettono le maggiori performance sono i pannelli radianti, che lavorano a <29 °C in riscaldamento e a 16 °C in raffrescamento, seguiti dai ventilconvettori (45 °C in riscaldamento e 7 °C in raffrescamento).


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Secondo l'agenzia di protezione ambientale statunitense (EPA), le pompe di calore geotermiche sono il sistema di climatizzazione più efficiente, meno inquinante e più conveniente economicamente.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Uno dei più grandi vantaggi è sicuramente l'assenza di emissioni sul posto, che rende questi impianti adatti alle aree urbane. Le emissioni di gas serra avvengono però nella fase di generazione dell'energia elettrica, e dipendono quindi dal mix energetico adottato da ciascun Paese. In Svezia, per esempio, la produzione di energia elettrica avviene solo per il 2 % con combustibili fossili, pertanto l'adozione di pompe di calore geotermiche permette riduzioni della CO emessa di circa il 65-77 %; in Polonia, dove il carbone è ancora ampiamente utilizzato nelle centrali termoelettriche, gli impianti di geoscambio causano più emissioni climalteranti rispetto alle caldaie a metano o gasolio. In Italia, il risparmio di emissioni rispetto ai combustibili fossili è di circa il 30 % . Un altro impatto potenzialmente significativo è la fuoriuscita del refrigerante della pompa di calore: nonostante i CFC siano stati aboliti a causa del loro effetto di alterazione dell'ozono, i fluidi utilizzati al loro posto (HFC) hanno ancora un elevatissimo potere di effetto serra (GWP), pari anche a più di 1000 volte quello della CO. Ciononostante, visti i limitati quantitativi di refrigerante contenuti nella pompa di calore, questo impatto ambientale è marginale rispetto alla produzione di anidride carbonica.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Un potenziale impatto ambientale è rappresentato dalla fuoriuscita del fluido termovettore delle sonde geotermiche: tuttavia, viste le modeste quantità utilizzate e l'utilizzo di fluidi a bassa tossicità, questo impatto è pressoché trascurabile.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Gli impianti a circuito aperto possono provocare un depauperamento degli acquiferi, la contaminazione tra acquiferi differenti e, in alcuni casi, anche subsidenza.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Le pompe di calore geotermiche sono caratterizzate da alti costi di installazione e bassi costi di mantenimento. Di conseguenza, esse rappresentano un investimento a medio-lungo termine.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: In generale, il risparmio sui costi di mantenimento dell'impianto oscillano tra il 20 e il 60 %, rispetto ad impianti tradizionali a combustibili fossili


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Per quanto riguarda i tempi di ritorno dell'investimento, non esistono molti dati al riguardo, tuttavia mediamente essi sono inferiori ai 10 anni e dipendono da:


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Anche le pompe di calore geotermiche possono essere installate dalle ESCO, società che si caricano dei costi di installazione di interventi di efficienza energetica, condividendo i guadagni derivati dal risparmio energetico.


title: Geotermia a bassa entalpia

text: Se vengono installati impianti di condizionamento a pompa di calore in Italia, in sostituzione di impianto tradizionali esistenti, è possibile usufruire di incentivi fiscali (detrazioni fiscali per la riqualificazione energetica degli edifici, pari al 65 % della spesa effettuata) o del Conto Energia Termico.


title: Sebastiano Ricci

text: Figlio di Livio e Andreana, venne battezzato a Belluno il 1º agosto 1659. Nel 1671 sarebbe stato apprendista a Venezia di Federico Cervelli, pittore di "una certa buona macchia e fluido modo di maneggiare il pennello". Secondo Tommaso Temanza Ricci avrebbe avuto invece come primo maestro Sebastiano Mazzoni. È dato per certo che egli sia stato allievo prima del Cervelli e poi anche del Mazzoni.


title: Sebastiano Ricci

text: Ricci, che lavorava nel 1678 in una bottega di Rialto, avrebbe messo incinte due ragazze, delle quali la più giovane, Antonia Venanzio, cercò di avvelenare, senza però riuscirvi, per evitare il matrimonio. Imprigionato e successivamente liberato grazie a una "nobil persona", probabilmente appartenente alla potente famiglia Pisani, si trasferì a Bologna, probabilmente nel 1681 (i documenti lo testimoniano ancora in laguna il 14 marzo di quell'anno).


title: Sebastiano Ricci

text: Qui, domiciliato presso la parrocchia di San Michele del Mercato di Mezzo, il 28 settembre 1682 ricevette dalla Confraternita di San Giovanni de' Fiorentini l'incarico di dipingere una "Decollazione di san Giovanni Battista" (dispersa già dai tempi delle soppressioni giacobine) e una "Nascita del Battista" (già a Palata Pepoli, ora nella Pinacoteca di Bologna) per il loro oratorio: in queste opere dimostra di aver assorbito la lezione di Luca Giordano alla Salute tramite puntuali citazioni stilistiche. Il 9 dicembre 1685 stipula il contratto con il marchese di San Secondo Scipione I de' Rossi, presso Parma, per la decorazione dell'oratorio della Beata Vergine del Serraglio che completò, con la collaborazione di Ferdinando Bibiena, nell'ottobre 1687, ricevendo un compenso di 4.482 lire; nel 1686 dipinse una "Pietà" commissionata dal duca Ranuccio Farnese per il convento delle Cappuccine Nuove di Parma. Sposò intanto, con i buoni uffici del cardinale legato Antonio Pignatelli (dal 1691 papa Innocenzo XII), Antonia Venanzio, la ragazza veneziana che aveva sedotto e che gli aveva dato una figlia.


title: Sebastiano Ricci

text: Dal 1687 al 1688 decorò gli appartamenti della duchessa Farnese, nell'omonimo palazzo di Piacenza, con un gruppo di dipinti ad olio rappresentanti i "Fasti di Paolo III".


title: Sebastiano Ricci

text: Le cronache riportano che il Ricci avesse abbandonato a Bologna la moglie e la figlia nel 1688, per fuggire con Maddalena, figlia del pittore Giovanni Francesco Peruzzini, a Torino; qui, denunciato, venne arrestato e addirittura condannato a morte. Graziato per l'intervento del duca di Parma, fu liberato e messo al bando da Torino. Godette evidentemente dei favori del duca Ranuccio Farnese, perché questi il 2 marzo 1691 gli rilasciò una "patente di familiarità", una sorta di lettera di raccomandazione, e gli assegnò una pensione mensile di 25 corone: con questi mezzi nell'aprile di quell'anno era a Roma, alloggiato a palazzo Farnese.


title: Sebastiano Ricci

text: I documenti romani riportano solo le vicissitudini della commissione, data nel 1692 al Ricci, di copiare l<nowiki>'</nowiki>"Incoronazione di Carlo Magno" di Raffaello in Vaticano, per conto di Luigi XIV, terminata solo nel 1694 per la difficoltà di riprodurre il disegno di Raffaello, e poi andata dispersa. La circostanza della morte del suo protettore Ranuccio Farnese nel dicembre 1694 avrebbe indotto Ricci a lasciare Roma per Milano, dove aveva del resto già ottenuto la commissione di affrescare la cappella ossario della chiesa di San Bernardino alle Ossa, opera terminata nel novembre 1695, mentre nel 1694 realizzò una grande pala raffigurante "L'Angelo custode" per la chiesa di Santa Maria del Carmine a Pavia.


title: Sebastiano Ricci

text: Il 22 giugno 1697 il conte Giacomo Durini incaricò Ricci, definito nel contratto "celebre pittore", di dipingere la pala di "Teodolinda che fonda la basilica" per il Duomo di Monza. Dal 1698 il pittore era a Venezia ma lavorò anche a Padova dove, nella chiesa di Santa Giustina, il 24 agosto 1700 fu inaugurata la sua "Pala di san Gregorio" e vi iniziò ad affrescare la cappella del Santissimo Sacramento; lo stesso anno operò a Padernello dove dipinse una "Crocifissione".


title: Sebastiano Ricci

text: Nel 1701 ricevette dal geografo veneziano Vincenzo Maria Coronelli la commissione della tela dell<nowiki>'</nowiki>"Ascensione", da inserire nel soffitto della sagrestia della basilica dei Santi Apostoli a Roma. L'anno dopo era a Vienna dove, nel palazzo di Schönbrunn, affrescò il soffitto del Salone Azzurro con l<nowiki>'</nowiki>"Allegoria delle Virtù principesche", che illustra l'educazione del futuro imperatore Giuseppe I, rappresentando una figura allegorica, l<nowiki>'</nowiki>"Amore della Virtù", che distoglie il principe dai piaceri di Venere avviandolo al trono dove l'attendono la "Gloria" e l<nowiki>'</nowiki>"Eternità". A Vienna ricevette anche la commissione di una "Ascensione" dall'elettore di Sassonia, Federico Augusto II, convertitosi al cattolicesimo per garantirsi la successione alla corona polacca.


title: Sebastiano Ricci

text: Nel 1704 eseguì a Venezia le pale dei "Santi Procolo, Fermo e Rustico" nel Duomo di Bergamo e della "Crocifissione" per la chiesa fiorentina di San Francesco de' Macci, ora agli Uffizi.


title: Sebastiano Ricci

text: Su commissione di Marco Contarini degli Scrigni gli vengono attribuiti parte degli affreschi di Vigna Contarena ad Este.


title: Sebastiano Ricci

text: Fra l'estate del 1706 e il 25 ottobre 1707 era a Firenze, dove svolse un ampio complesso decorativo, il maggiore rimasto del pittore, nel Palazzo Marucelli, poi Fenzi; gli affreschi si situano in cinque stanze a pianterreno del Palazzo: nelle prime due vengono celebrate la vittoria della "Pace" sulla "Guerra" e del "Vizio" sulla "Virtù", nelle due successive, il trionfo della "Castità" sulla "Passione" e della "Saggezza" sull"'Ignoranza" mentre nella quinta, la Sala d'Ercole, vengono celebrate le "fatiche" dell'eroe, intese come esempio di virtù morali e civiche.


title: Sebastiano Ricci

text: Di poco successive sono le decorazioni di una saletta di Palazzo Pitti, già anticamera dell'appartamento del principe Ferdinando de' Medici e oggi ufficio del Sovrintendente ai Monumenti; il suo collaboratore quadraturista Giuseppe Tonelli dipinse le architetture illusionistiche delle pareti; il soffitto, di grande leggerezza di tocco, rappresenta il "Commiato di Venere da Adone".


title: Sebastiano Ricci

text: Nel 1708 è documentato a Venezia, dove firmò la pala della "Madonna col Bambino e santi" nella chiesa di San Giorgio Maggiore; vi si trovano riferimenti al Veronese, al Correggio e ad Annibale Carracci: "È il capolavoro di questa maniera neo - cinquecentesca, arricchita comunque da un tratto pittorico rapido e nervoso, tipicamente settecentesco" (Wittkower). "Questo vivace interesse per la grande tradizione cinquecentesca costituisce la base per un rilancio in chiave settecentesca di un gusto ormai del tutto rinnovato" (Zampetti).


title: Sebastiano Ricci

text: Forse partito da Roma nel 1711, dove avrebbe dipinto a Palazzo Taverna le due tele di "Ester davanti ad Assuero" e di "Mosè salvato dalle acque", nell'inverno di quell'anno, insieme col nipote Marco, buon paesaggista, giunse in Inghilterra per eseguire, per 700 sterline, nella residenza londinese di lord Burlington, poi sede della Royal Academy of Arts, otto tele di soggetto mitologico, "Cupido davanti a Giove", "Incontro di Bacco e Arianna", che ha evidenti riferimenti agli affreschi di Annibale Carracci nella Galleria di Palazzo Farnese a Roma, "Trionfo di Galatea", che richiama le decorazioni di Luca Giordano nel Palazzo fiorentino Medici - Riccardi, la "Diana e le ninfe" in cui si è visto un trattamento sciolto delle figure al modo di Giovanni Antonio Pellegrini, residente in Inghilterra dal 1708, oltre a "Bacco e Arianna", "Venere e Cupido", "Diana ed Endimione" e un "Cupido e fiori", queste ultime quattro trasferite 15 anni dopo nella Chiswick House, ora sede del Ministero dei Lavori Pubblici. Un altro "Bacco e Arianna" è conservato nella National Gallery di Londra.


title: Sebastiano Ricci

text: Nel 1715 prestò la sua opera per lo scritto più rilevante a livello europeo dello scienziato Doroteo Alimari, la "Longitudinis aut terra aut mari investigandæ methodus", pubblicata a Londra.


title: Sebastiano Ricci

text: Distrutti da tempo gli affreschi eseguiti in questi anni da Ricci per le residenze del conte di Portland; alla fine del 1716, col nipote Marco, lasciò l'Inghilterra per fermarsi a Parigi, dove conobbe Watteau e forse anche Fragonard, e chiese l'anno successivo, presentando il suo "Trionfo della Sapienza sull'Ignoranza", l'ammissione all'Académie royale de peinture et de sculpture, che gli venne concessa il 18 maggio 1718. La tela, al Louvre, che porta il titolo datole dallo stesso pittore, rappresenta più precisamente Minerva, dea della "Sapienza" - nella quale a sua volta viene identificata la Francia - che incorona la "Virtù" la quale schiaccia con un piede l<nowiki>'</nowiki>"Ignoranza", un uomo dalle orecchie d'animale.


title: Sebastiano Ricci

text: Tornato a Venezia nel 1718, con le ingenti somme guadagnate a Londra acquistò un ampio alloggio alle Procuratie Vecchie di San Marco; nello stesso anno zio e nipote si recarono a Belvedere, presso Belluno, a decorare la villa del vescovo Giovanni Francesco Bembo; danneggiati nel tempo, furono cancellati dal nuovo proprietario alla fine dell'Ottocento; resta un frammento di "Testa di donna" conservato nel Museo civico di Belluno.


title: Sebastiano Ricci

text: Dal 1724 al 1729 lavorò intensamente per casa Savoia: nel 1724 dipinse il "Ripudio di Agar" e il "Salomone adora gli idoli", nel 1725 la "Madonna in gloria", nel 1726 inviò a Torino la "Susanna davanti a Daniele" e il "Mosè fa scaturire l'acqua dalla roccia"; ammesso nell'ottobre 1727 all'Accademia Clementina di Venezia, ringraziò il pittore Giovanni Battista Piazzetta con una lettera in cui ricordava il suo apprendistato nelle "erudite" scuole di pittura di Bologna.


title: Sebastiano Ricci

text: Il 12 gennaio 1730 dettò il suo secondo testamento - aveva steso un primo testamento il 12 novembre 1718 - e il 21 morì il nipote Marco Ricci. Redasse un altro testamento il 18 dicembre 1732. Terminò il "Festino di Baldassarre" ed "Ester davanti ad Assuero" per il Palazzo Reale di Torino, oggi entrambi nel palazzo del Quirinale.


title: Sebastiano Ricci

text: Concluse nel 1734 la sua ultima opera importante, l<nowiki>'</nowiki>"Assunzione" della Karlskirche di Vienna, commissionatagli dalla corte viennese: "Proveduta tosto la tela, vi mise mano, né mai ve la levò finché non lo vide finito, indi speditolo, incontrò la piena soddisfazione non pure di Sua Maestà Cristianissima, ma di tutta la nobiltà, di tutti i professori ed intendenti".


title: Sebastiano Ricci

text: Non fece in tempo a riscuotere i 6 000 fiorini di onorario: il 12 maggio 1734, in una postilla al testamento, confermava come unica erede la moglie, "giacché non aveva figli" e, malato, si sottopose a un'operazione chirurgica, ma morì il 15 maggio.


title: Sebastiano Ricci

text: "Ebbe in comune col Giordano l'abilità di contraffare ogni maniera … avendo a rappresentare qualsivoglia soggetto, ricorrevagli al pensiero come lo avesse trattato questo o quel maestro e ne profittava senza furto … non si era fondato nel disegno in su' primi anni; ne apprese poi quanto basta, coltivandone indefessamente lo studio nelle accademie, che frequentò ancor adulto. Le forme delle sue figure han bellezza, nobiltà, grazia sul far di Paolo ("Veronese"); le attitudini sono oltre il comun modo naturali, pronte, svariatissime; le composizioni son dirette dalla verità e dal buon senso. Benché bravo nel maneggio del pennello, non ne abusò, come moltissimi han fatto, alla celerità; le sue figure son disegnate con precisione, e staccate da' fondi, che spesso tinge di un bellissimo azzurro, su cui trionfano" (Lanzi).


title: Sebastiano Ricci

text: "Ricci, appoggiandosi per primo alla splendida arte del Veronese, fece prevalere un nuovo ideale, quello della chiara e ricca bellezza coloristica: in ciò preparò la via a Tiepolo. Questo fatto è molto più importante della questione se il giovane Tiepolo, in determinate composizioni, si sia rifatto al Ricci. La pittura di figura del rococò a Venezia resta incomprensibile nella sua evoluzione senza Ricci … Tiepolo ha portato i germi prodotti dal Ricci a una ricchezza e a uno splendore tali da oscurare tutto intorno a lui … a Sebastiano Ricci va riconosciuto il ruolo di combattivo precursore" (Derschau).


title: Sebastiano Ricci

text: "S'avverte in lui quella sintesi del più barocco decorativismo e della più individuata e sostanziosa pittura, che rivedremo nel Tiepolo. Da un lato il cortonismo, diretto e indiretto, dall'altro l'acutissima pittura del solitario Magnasco; l'uno reso più intenso, sostanzioso e liberato da ogni accademia, l'altra divenuta ariosa, brillante, all'aria aperta fuor delle magiche grotte e dei tenebrori. Una sintesi nuova che spalancava nuovi orizzonti di schietta pittura, anche se la scena non è che un balletto, ma come sentito nelle meraviglie del colore, nei più vibranti, acuti, agili accenti" (Moschini).


title: Sebastiano Ricci

text: "Sul cadere del secolo i veneziani si avvedono di esser rimasti tagliati fuori, per più di cent'anni, dalle grandi idee della pittura barocca, ormai non più romana ma europea, e cominciano a viaggiare. Il primo dei pittori veneti viaggianti, Sebastiano Ricci, ha ancora, come tutti i veneziani del Seicento, il gusto del plagio, dell'imitazione…dai più vari precedenti pittorici; ma intanto dilata la sua cultura fino a farsi europeo, bene intendendo che da un secolo ogni nuova idea figurativa aveva assunto validità europea. Il Ricci è … il primo ad accorgersi che i più validi soffitti della fine del secolo … sono quelli di Luca Giordano a Firenze…Per questa buona via … riesce a inaugurare il cosiddetto rococò nella saletta di palazzo Pitti o nelle volte di palazzo Marucelli. Gli nuoce più tardi la sua incredibile rapacità culturale che dà a tanta sua pittura quel gusto di abile reportage di tutti i motivi europei" (Longhi).


title: Sebastiano Ricci

text: "...seppe imporre, a Venezia e fuori, un gusto nuovo, formato con meditazione, ma risolto con ardimento su di un piano apertamente rococò, cioè di effetti vivaci, scintillanti, garruli di luce e di colore. Schiarendo la tavolozza, riportò nella tradizione veneziana una ricchezza di espressione cromatica risolta in una luminosità nuova e vibrante: seppe sciogliersi cioè, mediante l'intelligente interpretazione del cromatismo veronesiano e della pennellata di tocco magnaschesca, dalle remore seicentesche, prendendo posizione sia contro la moda dei "tenebrosi", sia contro la nuova corrente Piazzetta - Federico Bencovich. Fornì quindi un nuovo valido mezzo linguistico, prezioso per tutto lo svolgimento della pittura settecentesca, anche per lo stesso Tiepolo, dopo la sua defezione dal piazzettismo" (Pallucchini).


title: Sebastiano Ricci

text: "Venezia, ancor più di Napoli, raccoglie l'eredità del prodigioso mestiere di Luca Giordano...Sebastiano Ricci la rilancia, la amplia, la raffina alla scuola di Sebastiano Mazzoni e poi del dotto ambiente bolognese, impadronendosi di sempre più leggere e brillanti proprietà del tocco; la rinsalda ristudiando direttamente il Veronese ed arricchendo così di nuove note i registri alti della tavolozza; vi aggiunge perfino aggiornate esperienze straniere lavorando a Vienna e a Londra. È il primo di una squadra di "virtuosi" esecutori di gran classe sempre in giro per l'Europa" (Argan).


title: Left

text: Left è una rivista italiana a cadenza mensile, fondata nel 2006 come settimanale ed edita dalla società EditorialeNovanta, di proprietà di Matteo Fago.


title: Left

text: La rivista nasce nel 2006 dalla trasformazione editoriale del settimanale "Avvenimenti". Il suo nome, oltre al chiaro e dichiarato riferimento politico, si spiega come acronimo delle parole simbolo della rivoluzione francese: "Liberté, Égalité, Fraternité", con l'aggiunta della "T" di "Trasformazione".


title: Left

text: Al momento del suo lancio la rivista è diretta da Adalberto Minucci e Giulietto Chiesa, che però, dopo soli due numeri, vengono allontanati dalla nuova proprietà. Mentre in redazione ci sono il caporedattore Marco Romani, Paola Pentimella Testa (già redattrice di Avvenimenti-Ultime Notizie), Daniela Preziosi e Sebastiano Gulisano (già redattore di Avvenimenti-Ultime Notizie). I due direttori Minucci e Chiesa sono sostituiti da Alberto Ferrigolo e Andrea Purgatori. Nel 2007 lasciano il settimanale Daniela Preziosi e Marco Romani. Paola Pentimella Testa rimane redattrice del settimanale fino a gennaio 2008.


title: Left

text: Nel novembre del 2011, "Left" rinnova grafica e contenuti e dal 12 maggio 2012, per circa due anni, esce anche come allegato del quotidiano "l'Unità". In seguito alla chiusura de "l'Unità" il settimanale entra in crisi finanziaria e, il 3 gennaio 2015, sospende le pubblicazioni.


title: Left

text: Il 7 gennaio 2015, "Left" è acquistato dalla EditorialeNovanta s.r.l, di proprietà di Matteo Fago, che ha così commentato il suo ingresso come editore:


title: Left

text: Il 17 gennaio 2015, "Left" torna in edicola con una nuova redazione, dedicando la sua copertina al leader greco Alexis Tsipras.


title: Left

text: Dal 17 febbraio 2006 fino al 18 febbraio 2017, il settimanale ha ospitato la rubrica "Trasformazione" di Massimo Fagioli, con oltre 500 articoli raccolti in una serie di volumi pubblicati da L'Asino d'oro edizioni.


title: Alex Haley

text: Figlio di Simon Haley (professore di agraria alla Cornell University) e Berta Palmer (insegnante), Haley trascorse la fanciullezza a Henning nel Tennessee, dove la nonna Cynthia Murray gli raccontava storie di sette generazioni della famiglia, che rimasero molto impresse nel piccolo Haley e furono la base sulla quale lo scrittore elaborò poi il suo romanzo più famoso, "Radici".


title: Alex Haley

text: Sebbene figlio di insegnanti, Haley era poco interessato allo studio e smise a 15 anni; qualche anno dopo si arruolò nella guardia costiera dalla quale si congedò nel 1959, dopo venti anni di servizio. Successivamente lavorò come "free-lance", carriera che aveva già intrapreso però con scarso successo durante il servizio per la guardia costiera, per il "The New York Times magazine", "Playboy" e "Reader's Digest". Il suo libro più conosciuto è "Radici" pubblicato nel 1977, dal quale fu tratta un'omonima miniserie televisiva del regista Gilbert Moses.


title: Alex Haley

text: "Radici", molto più di una saga familiare, racconta la storia dei suoi antenati della parte materna a partire da Kunta Kinte, l'africano catturato nell'attuale Gambia nel 1767 e deportato negli Stati Uniti come schiavo. Tra le altre opere si ricorda "Un Natale diverso" (1989), "Autobiografia di Malcolm X" (1965) e "Queen" (1993), per alcuni versi analogo a "Radici", nel quale l'autore racconta la storia della sua famiglia dalla parte paterna a partire da un ancestrale irlandese James "Jamie" Jackson, ricco proprietario terriero dell'Alabama.


title: Alex Haley

text: "Mentre il suo sguardo si sofferma su ogni distrazione, ostinato nel voler fugare tensioni momentanee, Malcolm esce fuori dalla cabina fissandolo per interi secondi. Solo quando questi inarca le labbra in segno di cortesia, Alex raccoglie tutto il suo coraggio e gli si avvicina. «Sono Alex Haley,» dice molto sicuro di sé a quel tipo alto, dall’andatura felina e dal colore ramato. «Dovrei fare un reportage sui Musulmani neri per conto della Reader’s Digest.» L’altro avanza di qualche passo, tenendo le mani in tasca, leggero sulle grosse scarpe nere, guardandolo attraverso gli occhiali come un’aquila che avvista la sua preda."


title: Alex Haley

text: Haley si sposò tre volte: con Nannie Branch (1941), dalla quale ha avuto due figli (Lydia Ann e William Alexander), con Juliette Collins (1964), dalla quale ha avuto una figlia (Cynthia Gertrude), e con Myra Lewis.


title: Gamma Radio

text: Gamma Radio è un'emittente radiofonica italiana, fra le prime emittenti private di Milano, che trasmette in modulazione di frequenza e il cui segnale raggiunge Milano e parte della Lombardia centrale sui 92.8.


title: Gamma Radio

text: Gamma Radio venne fondata a Milano alle 15.40 del 16 febbraio 1976 per iniziativa di Bruno Riffeser, ad occuparsene però furono i suoi figli Andrea e Claudio Riffeser, nipoti di Attilio Monti, noto imprenditore petrolifero, nonché editore di testate giornalistiche ("Il Resto del Carlino", "La Nazione", "Il Piccolo").


title: Gamma Radio

text: Gamma Radio si caratterizzò fin da subito per la messa in onda di musica sul modello della filodiffusione: i brani non erano mai interrotti dai conduttori (peraltro assenti), ma soltanto dalla pubblicità. Per anni l'emittente mantenne l'impostazione ""only music"", struttura che consentì di catturare l'ascolto delle fasce ""alte"" del target radiofonico.


title: Gamma Radio

text: Nel 1979, prima di tante acquisizioni che si sarebbero succedute negli anni successivi, Gamma Radio rilevò la frequenza 92,850 da Radio Porta Romana destinandola a Vip Radio, seconda emittente del gruppo, nata per raggiungere un target più giovanile e anni più tardi a Joy Music.


title: Gamma Radio

text: Il progetto fu abbandonato nel giro di qualche anno per essere poi rielaborato con la nascita di Gamma Radio 2 ""tutta italiana"".


title: Gamma Radio

text: Negli anni ottanta Gamma Radio, sotto la guida esclusiva di Claudio Riffeser, allargò il proprio bacino di utenza a tutto il nord e centro Italia (Lombardia, Piemonte, Valle d'Aosta, Liguria, Emilia-Romagna, Toscana, Lazio). La formula Music & News si rivelò vincente: poco lo spazio al parlato (limitato ai giornali radio, alle informazioni stradali, alle seguitissime notizie dalla borsa valori di Milano e al programma serale di musica a richiesta) l'emittente offriva un palinsesto musicale incentrato sui grandi successi. Tra le voci in onda: Claudia Pasquali, Rosa Rainieri, Mario Aceto, Mirko Asciamprener (alias Mirko Blasi), Mat Belmondo e Roberto Uberti.


title: Gamma Radio

text: Nella seconda metà degli anni ottanta (1988) l'emittente trasferì i propri studi amministrativi e di produzione da Milano 2 - Segrate al centro direzionale Milanofiori - Assago (studio diretta e regia automatica) ed iniziò un'operazione di trasformazione in network (Gamma Radio Network) durante la quale allargò il proprio bacino di utenza al nord e centro Italia.


title: Gamma Radio

text: Nel 1990 sulle frequenze che erano state di Vip Radio e di Joy Music che poi erano state usate per ripetere il segnale di Gamma Radio, nacque successivamente Gamma Radio 2, prima radio del Network di Gamma Radio.


title: Gamma Radio

text: Con l'inizio degli anni novanta l'emittente modificò il format dando più spazio al "parlato" con alcuni nuovi conduttori: Consuelo Cassano, Roberto Uggeri che trasmetteva con lo pseudonimo di Roberto Gatti e Fabio Farinelli.


title: Gamma Radio

text: Nel 1991 con l'emanazione della legge Mammì, nel riordino delle frequenze di radiodiffusione, il Gruppo Riffeser ottenne una concessione nazionale (Gamma Radio Network) e due locali (Gamma Radio e Gamma Radio 2).


title: Gamma Radio

text: Intorno alla metà degli anni novanta, nella rivalutazione della strategia aziendale di tutto il gruppo Monti-Riffeser, la concessione nazionale venne ceduta a Claudio Cecchetto per far emergere su scala nazionale Radio Capital (che aveva solo concessione locale).


title: Gamma Radio

text: Come direttore fu chiamato Silvio Santoro (uno dei fondatori di Radio Music passato poi a Radio 105 prima di approdare a Gamma Radio).


title: Gamma Radio

text: Nel 2001 Gamma Radio venne rilevata dal Gruppo Media Hit di Loriano Bessi, editore anche di Radio Cuore, Radio Fantastica, Radio Reporter e Radio Sportiva.


title: Gamma Radio

text: La nuova linea editoriale portò nel giro di pochi anni al trasloco dell'emittente milanese a Ponsacco (in provincia di Pisa) ed all'inevitabile abbandono dei suoi conduttori di lunga data.


title: Gamma Radio

text: A marzo 2022 il gruppo milanese PRS Mediagroup, che già possiede Radio LatteMiele, attraverso la controllata PRL Srl, acquisisce Gamma Radio dal Gruppo Media Hit.


title: Gamma Radio

text: Dal 7 marzo 2022 cede la storica frequenza in FM 97.1 da Valcava a Radio Birikina, passando sui 92.8 per Milano e centro Lombardia sempre da Valcava.


title: Gamma Radio

text: Dal 15 dicembre 2022 l'emittente passa dal Gruppo PRS al Gruppo Numberone. Con questa acquisizione avrà nuove frequenze : 92.0 a Milano, Monza, Varese; 100.1 a Como; 101.5 ad Erba e Brianza Nord; 92.1 a Lecco. I 92.8 per Milano e centro Lombardia sempre da Valcava verranno ceduti a Giornale Radio.


title: Gamma Radio

text: Le trasmissioni iniziarono al 39º piano all'interno del Grattacielo Galfa, fatto costruire da Attilio Monti negli anni sessanta per ospitare gli uffici della Sarom, sua società petrolifera, per poi traslocare dopo alcuni anni a Segrate, Centro direzionale Milano 2 - Palazzo Canova.


title: Gamma Radio

text: Verso la fine degli anni 80, l'emittente si trasferì ad Assago, in Viale Milano Fiori - Strada 3a - Palazzo B/11.


title: Gamma Radio

text: Nel 2001, in seguito alla vendita dell'emittente al Gruppo Media Hit S.r.l. Gamma Radio si spostò a Ponsacco, in Via G. Da Verrazzano, 16.


title: Gamma Radio

text: A settembre 2022, in seguito all'acquisto di Gamma Radio da parte del gruppo PRS Mediagroup avvenuto a marzo 2022, gli studi di Gamma Radio e di Radio LatteMiele si trasferiscono nella sede principale di PRS Mediagroup in via Bernardo Quaranta 29 a Milano.


title: Gamma Radio

text: 24 ore su 24 di musica (dagli anni settanta in avanti), informazione locale e internazionale, viabilità, borsa, sport e classifiche. Spesso durante i programmi vengono presentati dei brevissimi sottoprogrammi, chiamati Golden Stars, dove raccontano e parlano della storia di musicisti e gruppi musicali, proponendo tre dei loro brani migliori, quindi, ripercorrendo la loro storia.


title: Minnie Riperton

text: Negli anni '70 i media l'avevano soprannominata "Queen of the whistle register" per la sua abilità non solo di cantare note nel registro di fischio, ma interi versi di canzoni, scalando persino nota.


title: Minnie Riperton

text: Minnie Riperton crebbe in un quartiere molto povero di Chicago. Da bambina studiò musica, recitazione e ballo al Lincoln Center di Chicago. Furono pubblicati a suo nome sei album da studio, compreso il postumo "Love Lives Forever". Fra essi, fu "Perfect Angel" a ottenere migliori risultati di vendite.


title: Minnie Riperton

text: Era sposata con il cantautore e produttore musicale Richard Rudolph dal 1968 fino alla morte, avvenuta il 12 luglio 1979 a soli 31 anni a causa di un tumore al seno. La coppia ebbe due figli, Marc e Maya.


title: Governatorato della Dalmazia

text: Il governatorato della Dalmazia fu una divisione amministrativa del Regno d'Italia, costituita nel 1941, a seguito della conquista militare della Dalmazia jugoslava da parte del generale Vittorio Ambrosio, durante la Seconda guerra mondiale.


title: Governatorato della Dalmazia

text: Il governatorato fu istituito secondo il regio decreto-legge del 18 maggio 1941 nº 452 e quanto stabilito dal regio decreto del 7 giugno 1941 nº 453 e fu invece soppresso con regio decreto legge del 19 agosto 1943 nº 747.


title: Governatorato della Dalmazia

text: Il governatorato fu la riproposizione dell'omonimo ed effimero istituto impiantato dagli italiani in Dalmazia all'indomani della sconfitta dell'Austria-Ungheria del 4 novembre 1918, e sgomberato in seguito agli accordi italo-jugoslavi sfociati nel Trattato di Rapallo (1920). Come il suo predecessore, aveva la finalità provvisoria di traghettare il territorio verso la piena integrazione nel Regno, importandovi progressivamente la legislazione nazionale in luogo di quella previgente. Il capoluogo amministrativo era Zara.


title: Governatorato della Dalmazia

text: Nell'aprile del 1941 il Regno di Jugoslavia fu occupato dalle potenze dell'Asse e Mussolini nomina quale alto commissario civile della Dalmazia il federale di Zara Athos Bartolucci, che terminò il suo compito con l'istituzione del governatorato affidato a Giuseppe Bastianini.


title: Governatorato della Dalmazia

text: Quasi tutta la parte costiera della Dalmazia settentrionale con tutti i principali centri urbani, fu annessa al Regno d'Italia il 18 maggio con un atto ufficiale, mentre il resto venne annesso al neocostituito Regno di Croazia, dominato dagli ustascia di Ante Pavelić. Quest'ultimo offrì il trono del giovane stato a un membro della Casa Savoia, Aimone, il quale, pur senza rifiutarlo, non ne prese mai possesso.


title: Governatorato della Dalmazia

text: La Dalmazia italiana si estendeva dunque su , pari al 35% della Dalmazia, e contava abitanti, con la modesta densità di 61,6 ab/km². Il numero degli italiani era valutato sui , ossia il 10% del totale. Bastianini diede subito via a una massiccia e violenta italianizzazione delle provincie annesse: vennero inviate ad amministrarle i segretari politici del fascio, del dopolavoro, dei consorzi agrari e medici, maestri, impiegati comunali, levatrici subito odiati da coloro ai quali tolsero gli impieghi. L'italiano venne imposto come lingua obbligatoria per i funzionari e gli insegnanti, anche se il serbo-croato fu tollerato per le comunicazioni all'interno dell'amministrazione civile.


title: Governatorato della Dalmazia

text: Nei centri maggiori, diverse insegne scritte in croato vennero sostituite da scritte in italiano, proibiti vessilli croati, giornali e manifesti salvo quelli bilingui pubblicati dalle autorità civili e militari italiane; sciolte le società culturali e sportive, imposto il saluto romano, ripristinati alcuni cognomi italiani. Si procedette pure, come già in Venezia Giulia e in Alto Adige, all'italianizzazione dei nomi geografici, delle vie e delle piazze. Uno speciale ufficio per le terre adriatiche offriva prestiti e provvidenze a quanti erano disposti a snazionalizzarsi, e intanto acquistava terreni da redistribuire agli ex combattenti italiani. Vennero istituite borse di studio per i dalmati che volessero continuare gli studi in Italia e ne fecero uso 52 italiani dalmati e 211 croati e serbi.


title: Governatorato della Dalmazia

text: Alla fine di luglio vennero istituiti i tribunali speciali e militari che colpirono la resistenza con le prime sentenze di morte: 8 a Bencovazzo il 6 agosto, 6 a Sebenico il 13 ottobre, 19 a Spalato il 14 ottobre, 12 a Vodizze il 26 ottobre. Nel territorio furono poi anche istituiti a scopo repressivo, soprattutto a partire dal 1942, numerosi campi di concentramento, come per esempio quelli di Arbe, Fiume e molti altri.


title: Governatorato della Dalmazia

text: Nel settembre 1941 Benito Mussolini propose di annettere al governatorato di Dalmazia la "Zona II" di occupazione italiana nella Croazia costiera, creando anche la provincia di Ragusa di Dalmazia, ma l'opposizione di Ante Pavelić bloccò il progetto.


title: Governatorato della Dalmazia

text: Sul finire del 1941 fu attuato un tentativo di "normalizzazione" della vita civile: a Spalato, per esempio, fu promossa la creazione di attività sportive legate ai campionati italiani. A tale scopo nel 1942 fu ristabilita la squadra Calcio Spalato con il nome Associazione Calcio Spalato, secondo direttiva della Federazione Italiana Gioco Calcio (FIGC) che riconosceva l'AC Spalato come nuova società affiliata alla Federcalcio. Comunque, a causa degli eventi bellici lo Spalato non disputò alcun campionato.


title: Governatorato della Dalmazia

text: Già dalla fine del 1941, contro le atrocità commesse dal regime ustascia entro i territori dello Stato Indipendente di Croazia, tanto contro i serbi e gli ebrei quanto contro gli oppositori politici (comunisti e socialisti), si sollevò sia la resistenza partigiana a guida di Tito, plurietnica e comunista, sia varie fazioni nazionaliste e monarchiche serbe note come cetnici.


title: Governatorato della Dalmazia

text: Numerosi crimini di guerra furono commessi da tutte le parti in causa, inclusi i fascisti italiani, provocando una sanguinosa guerra civile.


title: Governatorato della Dalmazia

text: A causa dell'annessione della Dalmazia costiera al Regno d'Italia, cominciarono a crescere le tensioni tra il regime croato ustascia e le forze d'occupazione italiane. Venne perciò a formarsi, a partire dal 1942, un'alleanza tattica tra le forze italiane e diversi gruppi serbi cetnici. Gli italiani incorporarono i cetnici nella Milizia Volontaria Anti Comunista (MVAC) per combattere la resistenza titoista, provocando però fortissime tensioni con il regime ustascia.


title: Governatorato della Dalmazia

text: Lo stesso Mussolini propose di annettere al Regno d'Italia nell'estate 1942 la zona costiera della Croazia sotto responsabilità militare italiana, che si trovava compresa tra il governatorato di Dalmazia e la zona sotto responsabilità militare tedesca della Croazia, allo scopo di allontanare gli Ustascia dalle aree italiane.


title: Governatorato della Dalmazia

text: Caduto Mussolini, il governo Badoglio decise di sciogliere il governatorato della Dalmazia con un decreto del 19 agosto 1943 che statuiva che i suoi poteri venissero assunti, per le rispettive aree di competenza, dai tre prefetti provinciali. La consapevolezza dell'imminente firma dell'armistizio di Cassibile porta a dubitare che la finalità del governo fosse quella di normalizzare il territorio riconducendolo alla normale amministrazione locale: piuttosto, nel provvedimento si può intravedere la consapevolezza dell'inevitabile perdita della Dalmazia di lì a poche settimane.


title: Governatorato della Dalmazia

text: In effetti nello stesso giorno della pubblicazione del decreto in Gazzetta ufficiale, il 9 settembre, la parte italiana della Dalmazia venne occupata dall'esercito tedesco ed annessa, a esclusione di Zara, allo Stato Indipendente di Croazia, che dichiarò nullo il Trattato di Roma del 1941. La zona di Cattaro divenne invece un governatorato militare tedesco per la sua posizione strategica.


title: XIX dinastia egizia

text: La XIX dinastia si inquadra nel periodo della storia dell'antico Egitto detto Nuovo Regno e copre un arco di tempo di circa 100 anni, in massima parte durante il XIII secolo a.C.


title: XIX dinastia egizia

text: La cronologia di Manetone, così come pervenutaci dai referenti Giuseppe Flavio, Sesto Giulio Africano ed Eusebio di Cesarea presenta alcune ripetizioni e l'inserimento di alcuni faraoni nella dinastia precedente. Malgrado ciò si è riusciti a ricostruire in modo abbastanza soddisfacente la cronologia della dinastia sia come sequenza di sovrani sia per quanto riguarda le durate dei loro regni.


title: XIX dinastia egizia

text: L'inizio della dinastia sembra databile abbastanza bene sulla base di una segnalazione dell'astronomo greco Teone di Alessandria, secondo la quale durante il regno del faraone Menóphreos / Menophres sarebbe iniziato un nuovo ciclo sothiaco, si sarebbe avuta cioè la levata eliaca di Sirio nel capodanno del calendario civile egizio (1º giorno del 1º mese della 1ª stagione), evento che può essere datato nel 1320 a.C. (ciclo sothiaco di 1460 anni civili egizi) o nel 1316 a.C. (ciclo sothiaco di 1456 anni civili egizi).


title: XIX dinastia egizia

text: Gli Egittologi non sono d'accordo sull'identificazione di questo faraone, prospettando che il nome tramandatoci da Teone sia una deformazione del prenome di uno dei due faraoni della dinastia: Ramesse I - Menpehtira o Seti I – Menmaatra. Il fatto che quest'ultimo abbia scelto come nome delle “Due Signore” l'espressione "weham meswe" “ripetitore di nascite” sembra però suggerire che il regno di Seti I abbia dato inizio al nuovo ciclo sothiaco.


title: XIX dinastia egizia

text: Sembra dunque molto probabile che l'inizio del regno di Seti I sia databile in modo assoluto al 1320 o 1316 a.C.


title: XIX dinastia egizia

text: In tal caso, il problema della cronologia della XVIII dinastia egizia relativa all'inizio del regno di Amenhotep I (1556 ± 4, 1536 ± 4 o 1616 ± 30 a.C.) dovrebbe permanere solamente nell'ambito della XVIII dinastia e le differenze di 20 o 40 anni dovrebbero suggerire semplicemente un ridimensionamento del regno dell'ultimo faraone Horemheb, la cui durata sembra abbastanza incerta, vista la possibilità che egli abbia inglobato nel suo regno gli anni di regno dei faraoni “eretici”, cancellati dagli annali per "damnatio memoriae".


title: XIX dinastia egizia

text: Nel prospetto seguente si presenta pertanto sia la cronologia ottenuta tramite il nuovo riferimento assoluto astronomico sia quella presentata da Franco Cimmino e altri (doppia decurtazione di 20 anni), segnalata con un'indeterminazione di ± 30.


title: Bite

text: Il bite (dall'inglese «morso») è l'apparecchio che fra le molteplici funzioni ha principalmente quella di evitare i danni da digrignamento notturno (bruxismo), ne esistono diversi tipi anche in vendita direttamente al pubblico.


title: Bite

text: L'uso di questi ultimi è consigliato esclusivamente a chi non presenta disfunzioni articolari o problemi di postura. Sovente, il bite automodellante è altresì usato dai dentisti come strumento propedeutico all'utilizzo di un bite fatto su misura.


title: Bite

text: Il bite fornito dall'odontoiatra ha una funzione che inizialmente è diagnostica e poi anche terapeutica, svincolando l'occlusione da eventuali precontatti o anomalie di altro genere.


title: Bite

text: Consente alla muscolatura masticatoria di rilassarsi e contemporaneamente si assiste all'attenuazione o scomparsa dei fastidiosi sintomi che il paziente accusava in precedenza, quali cefalee, cervicalgie, vertigini e acufeni.


title: Battaglia di Zappolino

text: La battaglia di Zappolino si svolse ai piedi del colle di Zappolino, appena fuori le mura del castello, e rappresentò uno dei più grandi scontri campali avvenuti nel medioevo: vi presero infatti parte circa 35.000 fanti e 5.300 cavalieri e più di tremila uomini persero la vita sul campo di battaglia. Fu l'unica battaglia della Guerra della secchia rapita.


title: Battaglia di Zappolino

text: Lo scontro avvenne a seguito delle annose rivalità esistenti tra modenesi, di parte ghibellina, e bolognesi, di parte guelfa. Negli anni precedenti il 1325, vi erano stati diversi episodi che possono essere considerati come prime avvisaglie di quello che fu uno scontro di dimensioni difficilmente immaginabili anche ai giorni nostri. Nel 1296 i bolognesi avevano invaso le terre di Bazzano e Savignano, sottraendole di fatto ai modenesi, grazie anche all'appoggio di Papa Bonifacio VIII. Questi infatti emanò nel 1298 un lodo con il quale riconosceva il possesso da parte guelfa dei castelli delle suddette località.


title: Battaglia di Zappolino

text: Il Papa con questa mossa intendeva rafforzare il suo potere sui guelfi, i quali vedevano nei ghibellini di Modena, alleati con l'imperatore, il nemico principale con il quale occorreva risolvere l'antica questione dei confini. D'altra parte Bologna aveva allargato le sue mire territoriali, dovendo fronteggiare il tumultuoso incremento demografico conseguente alla fama della sua università.


title: Battaglia di Zappolino

text: A Modena la situazione era invece leggermente più complicata; difatti, dopo la morte d'Obizzo d'Este, si era scatenata una lotta per la successione tra i figli. Tra questi riuscì a prevalere Azzo VIII, il quale, non riuscendo ad avere il supporto della nobiltà cittadina, lanciò il guanto di sfida a Bologna, nel tentativo di rafforzare il proprio prestigio. Quest'episodio inasprì gli animi e la guerra lungo il confine si fece ancora più violenta, ma Azzo ne uscì sconfitto. Alla sua morte fu eletto Passerino Bonacolsi, il quale proseguì ed inasprì la politica della guerra.


title: Battaglia di Zappolino

text: Nei mesi precedenti la data della battaglia, vi fu un'intensa attività militare sui confini tra Modena e Bologna, nel mese di luglio infatti i bolognesi entrarono nel territorio di Modena e misero al sacco la campagna, nel mese di settembre fu la volta del mantovano e di nuovo della campagna modenese, ma alla fine dello stesso mese i ghibellini conquistarono, grazie ad un tradimento, il castello di Monteveglio, che costituiva un importante baluardo per la difesa di Bologna. Zappolino e il suo castello erano diventati a questo punto l'ultima importante roccaforte a difesa dell'odierno capoluogo emiliano.


title: Battaglia di Zappolino

text: Lo scontro avvenne il 15 novembre 1325 verso il calare del sole o alle tre e mezza del pomeriggio e vide schierati circa 30000 fanti e 2500 cavalieri per i bolognesi, contro 5000 fanti e 2800 cavalieri per i modenesi, molti di questi di provenienza germanica e quindi piuttosto esperti d'arte militare. I Ghibellini erano schierati all'incirca sul pianoro dove oggi sorge l'abitato della Ziribega, mentre i Guelfi si trovavano all'inizio del pendio che dalla Bersagliera sale verso Zappolino, denominato "Prati di Saletto", tenendo alle loro spalle il castello. I bolognesi non ebbero molto tempo a disposizione per organizzare le truppe, avendole richiamate in tutta fretta da Bazzano e da Ponte Sant'Ambrogio, dove i modenesi le avevano attirate con alcuni stratagemmi; lo scopo era quello di fermare l'avanzata del nemico verso Monteveglio, dove si stava cercando di riconquistare il castello, e probabilmente di difendere la roccaforte di Zappolino.


title: Battaglia di Zappolino

text: I modenesi, agli ordini di Passerino Bonacolsi, attaccarono, guidati da Azzone Visconti, i cavalieri delle prime linee bolognesi, mentre la cavalleria di Gangalando Bertucci di Guiglia attaccò sul fianco, arrivando dalla parte di Oliveto. Alle manovre prese parte anche Muzzarello da Cuzzano, esperto del territorio come Gangalando, nonché signore dell'omonimo castello, situato a poca distanza dal luogo della battaglia. La battaglia fu molto breve, circa un paio d'ore, ma si concluse con la terribile disfatta dell'esercito bolognese. Infatti, nonostante la superiorità numerica, le truppe, prese di sorpresa dall'attacco laterale, si diedero alla fuga, molti uomini ripararono all'interno del castello di Zappolino, altri in quello di Oliveto, altri ancora raggiunsero, inseguiti, Bologna, e qui trovarono rifugio entrando dalla porta San Felice.


title: Battaglia di Zappolino

text: I morti furono più di duemila tra cui Albertino Boschetti capo dei guelfi modenesi alleati dei bolognesi. I modenesi giunsero fino alle porte di Bologna, distruggendo al loro passaggio i castelli di Crespellano, Zola, Samoggia, Anzola, Castelfranco, Piumazzo e la chiusa del Reno presso Casalecchio, che consentiva, come oggi, la deviazione delle acque del fiume verso la città. Non tentarono però l'assedio della città, ma si limitarono a schernire per alcuni giorni gli sconfitti correndo quattro palii fuori le mura e alla fine tornarono a Modena portando in trofeo una secchia rubata in un pozzo, tuttora esistente sotto un tombino fuori porta San Felice. A seguito di tale episodio, e forse grazie anche al poema di Alessandro Tassoni che ne narra in chiave eroicomica gli eventi ("La secchia rapita"), questo avvenimento è oggi chiamato “La battaglia della secchia rapita”.


title: Battaglia di Zappolino

text: Alcuni mesi più tardi, nel gennaio del 1326, la pace firmata dalle due parti vide la restituzione dei terreni e dei castelli conquistati dai ghibellini ai bolognesi, probabilmente in cambio di denaro, passato nelle mani di Passerino Bonacolsi.


title: Battaglia di Zappolino

text: Nonostante uno scontro di tali dimensioni sia stato quasi dimenticato, forse per non aver sortito effetti storico–politici di rilievo, il ricordo della tragedia restò vivo negli animi degli sconfitti per diverso tempo. Antonio Beccari, poeta girovago che aveva vissuto alla corte degli Oleggio, diversi anni più tardi citò infatti lo scontro di Zappolino in una sua rima, dove egli cantava la crudeltà e la perfidia dell'animo umano.


title: Terzo Tempio

text: Il Terzo Tempio, o Tempio di Ezechiele ("Beit haMikdash haShlishi"), è un Tempio Sacro per Dio del popolo ebraico, popolo eletto, descritto architetturalmente e profetizzato nel Libro di Ezechiele, luogo di preghiera per tutti, con servizio liturgico di sacrifici. Viene descritto da Ezechiele come un edificio eterno e dimora permanente del Dio di Israele sul Monte del Tempio di Gerusalemme.


title: Terzo Tempio

text: Il testo principale che discute del Terzo Tempio è scritto nel Libro di Ezechiele , dove, nel giorno di Yom Kippur del calendario ebraico 3372, Ezechiele profetizza la terza architettura del tempio ed immagina l'ingresso permanente del Dio d'Israele attraverso la porta orientale del muro del Terzo Tempio:


title: Terzo Tempio

text: L'architettura del tempio viene descritta in dettaglio nei Capitoli 40-42 di Ezechiele. Maimonide quantifica quei capitoli, affermandone la loro complessità per il lettore comune, ma anche per l'esperto esegeta. I commentatori della Bibbia che si sono cimentati nello spiegare il disegno direttamente dal testo della Bibbia ebraica, includono Rashi, David Kimhi, Yom-Tov Lipmann Heller e Meir Leibush ben Yehiel Michal - producendo tutti dei disegni leggermente diversi del tempio immaginato da Ezechiele. La disposizione e le misurazioni della costruzione sono descritti nei particolari, come anche le decorazioni di "cherubini e palme. Fra cherubino e cherubino c'era una palma; ogni cherubino aveva due aspetti: aspetto d'uomo verso una palma e aspetto di leone verso l'altra palma, effigiati intorno a tutto il tempio."


title: Terzo Tempio

text: Il Terzo Tempio è anche descritto come concetto e desiderio religioso nell'Ebraismo, radicati ed espressi in molte delle preghiere ebraiche per il ritorno e la ricostruzione del Tempio di Gerusalemme, che una volta si ergeva – come Primo e Secondo Tempio – e che fu distrutto la prima volta dagli antichi babilonesi e la seconda dai romani.


title: Terzo Tempio

text: Dal momento della distruzione del Secondo Tempio nel 70 d.C, gli ebrei religiosi hanno espresso il loro desiderio di vedere la costruzione di un Terzo Tempio sul Monte del Tempio. La preghiera per questo desiderio è parte formale della tradizione ebraica nella recita tre volte al giorno della "Amidah". Anche se non edificato, l'idea e il desiderio di un Terzo Tempio è sacro nell'Ebraismo, in particolare per l'Ebraismo ortodosso, e anticipato come luogo cultuale di prossima costruzione. I profeti del Tanakh invocavano che la sua costruzione fosse completata prima dell'avvento dell'età messianica. La ricostruzione del Terzo Tempio svolge un ruolo importante anche in alcune interpretazioni della escatologia cristiana.


title: Terzo Tempio

text: Piani architettonici per il Terzo Tempio esistono soprattutto nei capitoli 40-47 del Libro di Ezechiele (la visione di Ezechiele precede il Secondo Tempio) e alcuni studiosi considerano l'idea che il "Manoscritto del Tempio" descriva anche il Terzo Tempio. Poiché un certo numero di studiosi ebrei hanno dichiarato che il termine per l'arrivo del Messia sia l'anno ebraico 6000 (2240 d.C.), questo sembrerebbe essere anche il termine ultimo per iniziare la costruzione del Terzo Tempio.


title: Terzo Tempio

text: L'Ebraismo ortodosso crede nella ricostruzione di un Terzo Tempio e la ripresa del culto sacrificale, sebbene ci sia disaccordo su come la ricostruzione debba avvenire. Gli studiosi ortodossi e le autorità rabbiniche in generale credono che la ricostruzione debba avvenire nell'epoca del Messia per mano della Divina Provvidenza, anche se una posizione di minoranza, seguendo il parere di Maimonide, sostiene che gli ebrei stessi dovrebbero cercare di ricostruire il tempio, quando possibile. Le autorità ortodosse in genere prevedono la ripresa del sistema tradizionale completo dei sacrifici, ma i conservatori, i riformati e i ricostruzionisti sconfessano qualsiasi fede nella ripresa del Korban. Questa convinzione è comunque incorporata nei servizi di preghiera ortodossi. Tre volte al giorno, gli ebrei ortodossi pregano l'Amidah, che contiene preghiere per la restaurazione del Tempio e la ripresa del culto sacrificale, e ogni giorno c'è una recitazione dell'ordine quotidiano dei sacrifici e dei salmi che i leviti avrebbero cantato quel giorno.


title: Terzo Tempio

text: La posizione generalmente accettata tra gli ebrei ortodossi è che l'ordine completo dei sacrifici sarà ripreso alla costruzione del Tempio. Sebbene Maimonide abbia scritto nella sua prima opera – "Guida dei Perplessi" – "che Dio deliberatamente ha rimosso dagli ebrei i sacrifici favorendo invece la preghiera, poiché la preghiera è una forma superiore di culto", tuttavia il suo libro principale – "Mishneh Torah", che è considerato da alcuni come l'autorità finale della legge ebraica - afferma che sacrifici animali riprenderanno nel Terzo Tempio, e spiega il modo in cui saranno effettuati. Alcuni attribuiscono a Rabbi Abraham Isaac Kook il parere che sacrifici di animali non saranno ripresi. Questi punti di vista di Kook sul servizio cultuale del Tempio sono a volte fraintesi (per esempio, in "Olat Re'ayah", commentando la profezia di Malachia – "Allora l'offerta di Giuda e di Gerusalemme sarà gradita al Signore come nei giorni antichi, come negli anni lontani." – egli indica che le sole offerte di grano saranno presentate al ripristinato servizio del Tempio, mentre in un saggio correlato a "Otzarot Hare'ayah" suggerisce diversamente).


title: Terzo Tempio

text: Le preghiere ebraiche degli ortodossi includono, in ogni servizio rituale e nei momenti in cui sacrifici corrispondenti sarebbero stati offerti nel Tempio, una preghiera per la sua ricostruzione e la ripresa dei sacrifici. Il servizio mattutino di preghiera comprende, come promemoria, anche una sessione di studio del rituale giornaliero e delle offerte al Tempio, incluso lo studio dettagliato dei sacrifici di animali e le offerte di incenso. Il servizio contiene anche i Salmi quotidiani e quelli per le occasioni speciali che i leviti cantavano nel Tempio. Dopo la lettura settimanale della Torah, c'è una preghiera per "restaurare la Dimora della nostra vita ed invitare la Shekhinah (presenza divina) ad abitare in mezzo a noi", e la Amidah contiene preghiere per l'accettazione delle "offerte bruciate da Israele" e si conclude con una meditazione sul restauro del Tempio. ("Allora l'offerta di Giuda e di Gerusalemme sarà gradita al Signore come nei giorni antichi, come negli anni lontani." ) Inoltre, il linguaggio teologico e poetico dell'ebraico è pieno di parole con doppie connotazioni, che sono entrambe riferimenti letterali agli elementi di architettura o di rituale templare, e hanno anche significati metaforici teologici e poetici per quanto riguarda il rapporto tra il fedele e Dio. Le traduzioni e i commentari sulle preghiere che usano questo linguaggio, nell'Ebraismo ortodosso tendono a discutere entrambi i significati. (Esempi di parole con duplice significato: "deshen" si riferisce sia alle ceneri lasciate dopo un olocausto, sia anche all'"accettazione con favore"; "kodesh" si riferisce al "Santo", cioè la parte del Santuario - "Hekhal" - del Tempio, ma significa anche "santo" in generale; "chatzrot" si riferisce ai cortili del Tempio, e connota anche la vicinanza a Dio; "korban" significa sia "sacrificio" che "avvicinarsi".)


title: Terzo Tempio

text: Il Tempio aveva regole elaborate di purezza rituale che vietava l'entrata alle persone con "tumah", impurità rituale, derivante dal contatto con i morti, dalle emissioni seminali e dal sangue mestruale, dal contatto con animali non-kosher (impuri), da alcune malattie, e da una serie di altre cause. Mentre molte delle cerimonie originali di purificazione (come la cerimonia della giovenca rossa) sono diventate impossibili in assenza del Tempio e dei suoi riti, l'Ebraismo rabbinico e più tardi l'Ebraismo ortodosso considerano che gli ebrei abbiano l'obbligo di osservanza di tali leggi di purezza rituale nella maniera più fattuale possibile, mantenendo quindi un numero elevato di regole come principi di vita ordinaria. Le leggi di "purezza famigliare" si basano direttamente, in funzione e terminologia, sulle regole del Tempio. Un certo numero di altri requisiti, come ad esempio le pratiche di immersione in una mikveh prima dello Yom Kippur, o lavarsi le mani al mattino, prima dei pasti e dopo un funerale, derivano da questi principi. Molte regole contemporanee e apparentemente non collegate sono strettamente connesse a questi rituali e regole del Tempio. Ad esempio, la preghiera Shema Israel è detta al momento della giornata in cui i Kohanim che erano "tamei" (impuri) completavano una parte del loro rituale di purificazione; il tipo di materiale vegetale che può essere messo sul tetto di una Sukkah moderna è il tipo che non è suscettibile di "tumah" (impurità). Inoltre, le autorità che permettono gli ebrei di salire il Monte del Tempio richiedono il rispetto di un più ampio insieme di norme di purezza rituale che non quelle mantenute nella normale vita quotidiana – ad esempio un requisito di immersione purificatrice a seguito di una emissione seminale.


title: Terzo Tempio

text: Nel mese di agosto 1967, dopo la riconquista del Monte da parte di Israele, Rabbi Shlomo Goren, il Rabbino Capo delle IDF (e poi Rabbino Capo dello Stato di Israele), cominciò ad organizzare una preghiera pubblica per gli ebrei del Monte del Tempio. Rabbi Goren era anche ben noto per le sue posizioni controverse in merito alla sovranità ebraica sul Monte del Tempio. Il 15 agosto 1967, poco dopo la Guerra dei sei giorni, Goren guidò un gruppo di 50 ebrei sul Monte del Tempio dove, respingendo le guardie musulmane e polizia israeliana, tennero un servizio liturgico di preghiera. Goren continuò a pregare per molti anni nel palazzo Makhkame che sporge sul Monte e a celebrare i servizi delle Grandi Festività. Il suo appello per la creazione di una sinagoga sul Monte del Tempio è stato successivamente ribadito da suo cognato, il Rabbino Capo di Haifa She'ar Yashuv Cohen.


title: Terzo Tempio

text: Goren fu aspramente criticato dal Ministero della difesa israeliano che, notando la posizione superiore di Goren, reputava il suo comportamento inappropriato. L'episodio portò il Collegio dei Rabbini Capo del tempo a ribadire le leggi accettate dell'Ebraismo che nessun ebreo aveva il permesso di recarsi sul Monte a causa di problemi di impurità rituale. Le autorità secolari hanno accolto con favore questa sentenza in quanto conserva lo status quo con la Waqf, l'autorità islamica. In disaccordo con i suoi colleghi, Goren ebbe sempre a sostenere che gli ebrei non solo avevano il permesso, ma addirittura l'obbligo di salire e pregare sul Monte.


title: Terzo Tempio

text: Goren sostenne ripetutamente la costruzione di un Terzo Tempio sul Monte a partire dagli anni 1960, associandosi anche a vari progetti messianici che riguardavano il sito. Nell'estate del 1983, Goren e molti altri rabbini si unirono a Rabbi Yehuda Getz, che lavorava al Ministero degli Affari Religiosi del Muro Occidentale, in un tour della camera sotto il Monte che Getz aveva scavato, dove i due affermarono di aver visto l'Arca dell'Alleanza. Poco dopo venne scoperto un tunnel, che causò una grave rissa tra giovani ebrei e gli arabi della zona. Il tunnel fu rapidamente sigillato con cemento dalla polizia israeliana. L'ingresso murato può essere visto dal Tunnel del Muro Occidentale, che ha aperto al pubblico nel 1996.


title: Terzo Tempio

text: I Rabbini Capo di Israele, Isser Yehuda Unterman e Yitzhak Nissim, insieme ad altri importanti rabbini, hanno affermato che "da generazioni abbiamo messo in guardia ed evitato di entrare in qualsiasi parte del Monte del Tempio." Un recente studio di questa sentenza rabbinica suggerisce che sia "senza precedenti" e forse provocata dalla pressione governativa sui rabbini, ma anche una soluzione "brillante" per la prevenzione di attriti musulmano-ebraici sul Monte. Il consenso rabbinico del sionismo religioso ortodosso continua a sostenere che è vietato agli ebrei di entrare in qualsiasi parte del Monte del Tempio. e nel gennaio 2005 è stata firmata una dichiarazione che conferma la decisione del 1967.


title: Terzo Tempio

text: L'Ebraismo conservatore crede in un Messia e nella ricostruzione del Tempio, ma non nel ripristino dei sacrifici. Di conseguenza, il Comitato per la Legge & gli Standard Ebraici dell'Ebraismo conservatore ha modificato le preghiere. I libri di preghiera dei conservatori invocano la restaurazione del Tempio, ma non chiedono la ripresa dei sacrifici. La sezione di studio ortodossa sui sacrifici nel servizio mattutino quotidiano è stata sostituita da passi talmudici che insegnano che atti di bontà ora espiano il peccato.


title: Terzo Tempio

text: Nella preghiera quotidiana dell'Amidah, la preghiera centrale dei servizi liturgici ebraici, le petizioni di accettare le ""offerte sul fuoco"" e "l'offerta di grano di Giuda e di Gerusalemme" () sono state rimosse. Nella preghiera speciale Musaf che si recita durante lo Shabbat e le Festività ebraiche, la frase ebraica "na'ase ve'nakriv" ("presenteremo e sacrificheremo") viene modificata con "asu ve'hikrivu" ("presentarono e sacrificarono"), implicando quindi che i sacrifici sono cosa del passato. La preghiera per la restaurazione della "Casa delle nostre vite" e della Shekhinah che dimora "tra noi", nel servizio settimanale di letture bibliche viene conservata nei libri di preghiera, sebbene non tutti i servizi dell'Ebraismo conservatore lo dicano. In tali libri di preghiera, parole e frasi con doppio significato, riferentesi sia a particolari del Tempio che a concetti teologici o poetici, sono generalmente preservate nel testo. Tuttavia le traduzioni ed i commentari di solito riportano solo i significati teologici o poetici. L'Ebraismo conservatore prende anche una posizione intermedia in merito ai Kohanim e leviti, affermando la rispettiva discendenza tribale patrilineare e alcuni aspetti dei loro ruoli, ma eliminando le restrizioni su chi possano sposare.


title: Terzo Tempio

text: Nel 2006, il Comitato per la Legge & gli Standard Ebraici ha adottato una serie di responsa sul tema del ruolo di Niddah nell'Ebraismo conservatore, dove si discute del ruolo dei concetti correlati al Tempio e riguardanti la purezza rituale ("tumah e taharah") nell'Ebraismo contemporaneo. Un responsum adottato a maggioranza dal Comitato ha ritenuto che i concetti di purezza rituale in merito all'ingresso nel Tempio non siano più applicabili all'Ebraismo contemporaneo e viene quindi accettata una proposta di modificare il termine "purezza famigliare" con "la santità della famiglia", spiegando l'osservanza continua di "niddah" su una base diversa dalla continuità con le pratiche templari. Un altro responsum, anch'esso adottato a maggioranza dal Comitato, sottolinea il mantenimento delle osservanze esistenti, della terminologia e delle relative motivazioni, e dichiara che queste osservanze e concetti connessi al Tempio continuano ad avere un impatto e un significato contemporanei. Pertanto, in linea con la filosofia pluralistica dell'Ebraismo conservatore, entrambe le interpretazioni sull'attualità dei concetti di purezza rituale connessi al Tempio sono punti di vista ammissibili.


title: Terzo Tempio

text: L'Ebraismo riformato e ricostruzionista considera la necessità di un Tempio centrale ed il ritorno al relativo culto come una forma primitiva di rituale, dal quale evolversi definitivamente; il ruolo speciale di Kohanim e leviti è visto come un sistema di caste incompatibile coi moderni princìpi egualitari. Il "Tempio moderno" è la shul o sinagoga, perciò la parola "Tempio" compare in numerosi nomi di Congregazioni riformate. All'inizio del XIX secolo in Germania, Berlino fu dichiarata "nuova Gerusalemme", cercando di dimostrare il proprio convinto nazionalismo tedesco, drammaticamente concluso con l'avvento del nazismo. L'antisionismo che caratterizza l'Ebraismo riformato per gran parte della sua storia, si è in qualche modo placato dopo l'Olocausto europeo ed i successi del moderno stato di Israele. La credenza nel ritorno degli ebrei in Palestina non appartiene alla corrente principale dell'Ebraismo riformato.


title: Terzo Tempio

text: Inizialmente, l'imperatore Adriano concesse il permesso di ricostruire il tempio, ma poi cambiò idea. Le forze di Simon Bar Kokheba (o "Bar Kochba" (in ebraico: שמעון בר כוכבא, in italiano: "Simone Figlio della Stella") ricatturarono Gerusalemme dai Romani nel 132 d.C., e la costruzione di un nuovo tempio continuò. Il successivo fallimento di questa rivolta portò alla stesura della Mishnah, in quanto i leader religiosi credevano che il prossimo tentativo di ricostruire il tempio sarebbe occorso a secoli di distanza e la memoria delle pratiche e cerimonie altrimenti si sarebbero perse. Come punizione per la rivolta, i romani ribattezzarono la città "Aelia Capitolina" e la provincia "Syria Palaestina" e agli ebrei fu proibito l'ingresso in città, tranne per il giorno di Tisha b'Av; tuttavia ai rabbini che sopravvissero alla persecuzione (cfr. Dieci Martiri) fu concesso di continuare la loro scuola di Jamnia, purché continuassero a pagare il Fiscus iudaicus.


title: Terzo Tempio

text: Ci fu un progetto dell'imperatore romano Flavio Claudio Giuliano (361-363) per permettere agli ebrei di costruire un Terzo Tempio, quale parte dell'ampio programma di Giuliano di ripristinare/rafforzare i culti religiosi locali. Il tentativo di ricostruzione però venne abortito. Rabbi Hilkiah, uno dei rabbini leader del tempo, rifiutò i soldi di Giuliano, sostenendo che i Gentili non dovevano avere alcun ruolo nella ricostruzione del tempio.


title: Terzo Tempio

text: Secondo le varie fonti dell'epoca, tra cui lo storico cristiano Sozomeno (c. 400–450) nella sua "Historia Ecclesiastica" e lo storico pagano, Ammiano Marcellino, il progetto di ricostruire il tempio venne abbandonato poiché ogni volta che gli operai cercavano di edificare il tempio, utilizzando la struttura esistente, venivano ustionati da fiamme terribili provenienti dalle viscere della terra e un terremoto distrusse ciò che fino ad allora era stato fatto:


title: Terzo Tempio

text: L'incapacità di ricostruire il Tempio è stata attribuita al terremoto di Galilea del 363, e all'ambivalenza degli Ebrei circa il progetto. Il sabotaggio è una possibilità, come anche un incendio accidentale. L'intervento divino è stato il punto di vista comune tra gli storici cristiani del tempo. Poco dopo, Giuliano fu ucciso in battaglia e i cristiani riaffermarono il proprio controllo sull'impero.


title: Terzo Tempio

text: Nel 610, l'Impero Sasanide cacciò l'Impero Bizantino dal Medio Oriente, concedendo agli ebrei per la prima volta in secoli il controllo di Gerusalemme. I nuovi governanti presto ordinarono di riprendere i sacrifici di animali, per la prima volta dal tempo di Bar Kochba. Poco tempo dopo, prima che i Bizantini riprendessero la zona, i persiani diedero il controllo alla popolazione cristiana, che demolì l'edificio parzialmente costruito, le rovine del quale esistevano ancora quando il Califfo ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb prese possesso della città negli anni 630.


title: Terzo Tempio

text: Una cronaca armena del VII secolo, scritta dal vescovo Sebeo, afferma che gli ebrei e gli arabi stavano litigando tra di loro circa le reciproche differenze religiose durante l'assedio di Gerusalemme del 637, ma "un uomo dei figli di Ismaele di nome Maometto" pronunciò un "sermone sulla Via della Verità, presumibilmente per ordine di Dio" dicendo loro che, sia ebrei che arabi, dovevano unirsi sotto l'egida del loro padre Abramo ed entrare in Terra Santa. Lo storico e giornalista Robert Wright nel suo libro "The Evolution of God (L'evoluzione di Dio)" asserisce che gli ebrei iniziarono a ricostruire il loro Tempio sul Monte, ma vennero cacciati.


title: Terzo Tempio

text: Nel 1267, durante le incursioni mongole in Siria, un periodo di interregno tra la dominazione completa del Levante da parte degli Stati crociati fino al 1260 e la conquista del Levante da parte dei Mamelucchi nel 1291, Nachmanide scrisse una lettera a suo figlio. La lettera conteneva i seguenti riferimenti al territorio e al Tempio:


title: Terzo Tempio

text: Sebbene per la corrente principale dell'Ebraismo ortodosso la ricostruzione del Tempio sia generalmente lasciata alla venuta del Messia e alla Divina Provvidenza, una serie di organizzazioni, in genere rappresentati anche una piccola minoranza di ebrei ortodossi, sono state formate con l'obiettivo di realizzare la costruzione immediata di un Terzo Tempio in tempi attuali. Queste organizzazioni sono:


title: Terzo Tempio

text: LIstituto del Tempio", noto in ebraico come Machon HaMikdash"' e il "Movimento dei Fedeli del Monte del Tempio e Eretz Israel", ciascuno con lo scopo dichiarato di costruire il Terzo Tempio sul Monte del Tempio (Monte Moriah). L'Istituto del tempio ha già predisposto vari articoli da usarsi nel Terzo Tempio.


title: Terzo Tempio

text: Al 2016, la destra nazionalista, sia religiosa che laica, rabbini dell'ebraismo ortodosso, e sionisti sostengono il progetto del Terzo Tempio, da edificarsi nella Spianata delle Moschee, fra i luoghi sacri dell'Islam.


title: Terzo Tempio

text: Una corrente politica propone una spartizione in una zona islamica ed una ebraica, mentre un'altra più radicale intende affermare la completa sovranità di Israele sull'intero sito.


title: Terzo Tempio

text: L'ostacolo più immediato ed evidente per la realizzazione di questi obiettivi è il fatto che due strutture storiche islamiche costruite 13 secoli fa, cioè la Moschea al-Aqsa e la Cupola della Roccia (arabo: مسجد قبة الصخرة ), sono costruiti in cima al Monte del Tempio. Si considera che la Cupola della Roccia occupi lo spazio reale in cui sorgeva il Tempio, e Israele si è impegnato a preservare l'accesso a questi edifici come parte di obblighi internazionali. Qualsiasi tentativo di danneggiare o ridurre l'accesso a questi siti, o costruire strutture ebraiche all'interno, in mezzo, sotto, accanto, a sbalzo sopra, o al loro posto, porterebbe a gravi conflitti internazionali, data l'associazione del Mondo islamico con questi luoghi santi. Tuttavia, alcuni studiosi del XX e XXI secolo ritengono che la Cupola della Roccia non sia la posizione attuale del Primo e del Secondo Tempio, e che i templi erano in realtà situati o appena più a nord o appena più a sud della Cupola della Roccia. La teoria più recente pone il Tempio tra la Cupola e la Moschea.


title: Terzo Tempio

text: Inoltre, la maggior parte degli studiosi ebrei ortodossi rifiutano qualsiasi tentativo di costruire il Tempio prima della venuta del Messia. Ciò perché ci sono molti dubbi circa la posizione esatta in cui si debba costruire. Per esempio, mentre le misure sono espresse in cubiti, esiste una controversia se tale unità di misura sia pari a circa 0,46m o 0,61m. Senza la conoscenza esatta della misura del cubito, l'altare non può esser costruito. Inoltre il Talmud narra che la costruzione del Secondo Tempio fu resa possibile solo sotto la guida profetica di Aggeo, Zaccaria e Malachia. Senza una rivelazione profetica valida, sarebbe impossibile ricostruire il Tempio, anche se le moschee non occupassero più il relativo sito.


title: Terzo Tempio

text: Nonostante gli ostacoli, sono in corso tentativi di vari gruppi analitici per articolare i benefici locali e regionali di un possibile sviluppo edilizio che progressivamente si allineasse a sostegno del Terzo Tempio. Si conosce dal Talmud, che al tempo del re Agrippa Gerusalemme si riempiva di milioni di visitatori, pellegrini provenienti da tutta la regione. Oggi le potenzialità del turismo spirituale sosterrebbero gli obiettivi di crescita del sindaco di Gerusalemme di raggiungere i 10 milioni di turisti annuali. Ciò fornirebbe un rimarchevole incentivo all'economia e beneficerebbe i residenti locali e regionali, molti dei quali vivono in povertà. Poiché la ricostruzione del tempio può avvenire soltanto mediante un processo di pace, deve essere preceduta da numerose iniziative, tra cui le infrastrutture finanziarie e progettuali per sostenere un così grande aumento del turismo, accordi di cooperazione locale e regionale per consentire la sua costruzione e il buon esito di riattivare il Sinedrio, l'autorità che deve autorizzare per un tale evento.


title: Terzo Tempio

text: L'amministrazione palestinese attualmente limita l'accesso degli ebrei al Monte del Tempio, mentre le autorità religiose ebraiche lo limitano agli ebrei su basi religiose. Molte autorità religiose, tra cui il Gran Rabbinato, interpretano la "Halakhah" (Legge ebraica) affermando che sia vietato entrare nella zona per evitare inavvertitamente di passare per aree proibite (come il Santo dei Santi) e quindi dissacrarle, siccome si considera che la zona del Tempio conservi ancora la sua piena sacralità e le relative restrizioni. Inoltre, le autorità politiche, preoccupate da vari violenti scontri al Monte del Tempio, tra cui quello che diede inizio alla seconda intifada palestinese, cerca di ridurre le probabilità di ulteriori scontri tra attivisti religiosi ebrei e musulmani, cosa che potrebbe danneggiare ulteriormente il delicato tessuto archeologico e politico della zona.


title: Terzo Tempio

text: Durante la festa di Sukkot del 2006, Uri Ariel, membro del Partito di Unione Nazionale al Knesset, salì al Monte e affermò di stare preparando un progetto per una sinagoga sul Monte. La sinagoga in questione non sarebbe edificata al posto delle moschee, ma in un'area separata secondo le regole dei rabbini principali di Israele. Asserì inoltre di ritenere che ciò correggerebbe un'ingiustizia storica e che rappresenterebbe una opportunità per il mondo musulmano di dimostrare la sua tolleranza verso tutte le fedi.


title: Terzo Tempio

text: Mentre esistono varie opinioni della Cristianità in merito al significato e la necessità di un terzo tempio edificato a Gerusalemme, secondo gli autori del Nuovo Testamento, la "Nuova Alleanza" (di cui parla Geremia in ) viene affermata con l'infusione dello Spirito Santo nel fedele (Ezechiele : "metterò dentro di voi uno spirito nuovo.") e quindi il corpo di ogni fedele e l'assemblea stessa dei fedeli rappresentano il tempio, o il tempio è stato sostituito. Paolo di Tarso illustra questo concetto nella sua lettera ai credenti a Corinto:


title: Terzo Tempio

text: Questa idea si connette alla credenza che Cristo stesso, avendo affermato di essere e fare ciò che il tempio era e faceva, sia il "nuovo tempio" (), e che anche il suo popolo, quale parte del "corpo di Cristo" (col significato di chiesa cristiana), sia parte di questo tempio (; ; ). Il risultato, secondo il teologo N. T. Wright, è che il tempio terreno (insieme alla città di Gerusalemme e la Terra d'Israele) non hanno più un significato spirituale:


title: Terzo Tempio

text: Anche il gesuita Ben F. Meyer, asserisce che Gesù applicò la profezia riguardo Sion e il tempio a sé stesso e ai suoi seguaci:


title: Terzo Tempio

text: Alcuni potrebbero quindi vedere la necessità di un terzo tempio come diminuita, ridondante, o del tutto preclusa e sostituita, mentre altri prendono la posizione che la costruzione del terzo tempio è parte integrante dell'escatologia cristiana. I vari punti di vista sul significato della costruzione di un terzo tempio all'interno del Cristianesimo sono quindi generalmente legati a una serie di fattori tra cui: il livello di interpretazione letterale o spirituale applicato a ciò che viene assunto come profezia della "fine del tempo"; le relazioni percepite tra varie scritture, come Daniele, il Discorso olivetano, 2 Tessalonicesi e Ezechiele (tra gli altri); se sia o meno presente una "Doppia Alleanza"; se le promesse dell'Antico Testamento sulla restaurazione di Israele rimangano irrealizzate o si siano tutte avverate col Messia cristiano (). Tali fattori determinano per esempio se Daniele o si debbano interpretare come riferimento ad un terzo tempio fisicamente ripristinato in futuro.