title: LEGO Dimensions

text: Durante una missione volta a impedire a Joker di distruggere la città, ferisce i sentimenti del suo arcinemico dicendogli che non è importante nella sua vita quanto Superman e Bane. Il giorno seguente, Batman partecipa al gala invernale della città per celebrare il pensionamento del commissario Gordon. Durante l'evento Barbara Gordon prende il posto del padre in qualità di commissario di polizia di Gotham e annuncia il suo piano per rinforzare il corpo di polizia cittadino in modo che non abbia più bisogno di Batman, cosa che fa infuriare il giustiziere. Joker e tutti i criminali di Gotham fanno irruzione alla festa solo per arrendersi a Batman. A causa di questo Batman si rende conto che presto non ci sarà più bisogno di lui. In seguito il maggiordomo Alfred rivela a Bruce che questi ha adottato l'orfano Dick Grayson e lo convince a prenderlo sotto la sua ala come Robin.


title: LEGO Dimensions

text: Batman deduce che Joker sta pianificando qualcosa di malefico all'interno dell'Arkham Asylum e ritiene che l'unica soluzione sia esiliarlo nella Zona Fantasma. Batman e Robin entrano nella Fortezza della Solitudine, rubano il raggio della Zona Fantasma, si precipitano ad Arkham e spediscono Joker nella Zona Fantasma, ma vengono immediatamente arrestati da Barbara. Harley Quinn ruba il raggio della Zona Fantasma e fa tornare Joker a Gotham, insieme a Lord Voldemort, Sauron, King Kong, i Dalek, La Strega Cattiva dell'Ovest e numerosi altri antagonisti. Con Gotham nel caos, Batman deve allearsi con Barbara per fermare Joker e il suo esercito di criminali prima che facciano saltare in aria la città con delle bombe rubate dalla Batcaverna. Arrivati a Villa Wayne, Batman si separa da Robin, Barbara e Alfred per affrontare Joker da solo, ma viene spedito nella Zona Fantasma. Qui si allea col guardiano Phyllis, che gli permette di tornare a Gotham soltanto se Batman una volta catturati i cattivi resterà anche lui nella zona fantasma. Tornato in città, insieme ai suoi alleati e agli altri criminali di Gotham (che si sentono trascurati da Joker) Batman rimanda gli altri criminali nella Zona Fantasma, ma le bombe detonano, causando un sisma che divide la città a metà. Dopo aver convinto controvoglia Joker che lui è la persona più importante della sua vita, Batman, i suoi alleati e tutta Gotham si uniscono per rimettere insieme la città. Gotham è salva e Batman si prepara a tornare nella Zona Fantasma come da promessa, ma viene respinto da Phyllis, che ha visto il buono che c'è in lui.


title: LEGO Dimensions

text: Nel finale Batman inizia una nuova vita con la sua nuova famiglia insieme anche a Joker e i suoi alleati.


title: LEGO Dimensions

text: "LEGO Dimensions" può contare di un roster di personaggi in continua espansione ognuno con capacità differenti per completare vari enigmi del gioco. I personaggi del gioco sono appartenenti a diversi universi immaginari: DC Comics, "Il Signore degli Anelli", "The Lego Movie", "Ritorno al futuro", "I Simpson", "Portal 2", "Doctor Who, Jurassic World", "Scooby-Doo", "", "Il Mago di Oz", "Legends of Chima", "Ghostbusters - Acchiappafantasmi", "Midway Arcade", "Ghostbusters" (2016), "Adventure Time", "", "Harry Potter", "A-Team", "Animali fantastici e dove trovarli", "Sonic the Hedgehog", "Gremlins", "E.T: L'extraterrestre", "LEGO Batman - Il film", "Supercar", "I Goonies", "LEGO City Undercover", "Teen Titans Go!", "Le Superchicche", "Beetlejuice - Spiritello porcello". Attraverso questi personaggi si possono usare anche forme alternative (come le incarnazioni del Dottore o Unikitty arrabbiata) o personaggi totalmente diversi (gli altri Acchiappafantasmi).


title: LEGO Dimensions

text: Tutti i personaggi acquistati possiedono almeno un veicolo o un gadget; gli unici eroi a non sbloccare niente da costruire sono Gandalf, Wyldstyle, Freccia Verde, Supergirl, Batman (LEGO Batman - il film), Cyborg ("Teen Titans GO!") e Robin ("Teen Titans GO!").


title: LEGO Dimensions

text: Oltre ai livelli di gioco acquistando diversi personaggi si possono sbloccare vari mondi da esplorare, divisi in diversi luoghi, in cui vari personaggi daranno al giocatore varie missioni opzionali.


title: LEGO Dimensions

text: Tutti i portali per i mondi della Serie 1 si trovano su Vorton, mentre i portali della Serie 2 si trovano sul Frammento, un luogo già precedentemente visibile nello sfondo del gioco e accessibile nelle versioni PlayStation 4 e Xbox One attraverso un trampolino e nelle versioni Wii U, Xbox 360 e PlayStation 3 con un portale chiamato Scheggia del Vorton.


title: LEGO Dimensions

text: Ci sono anche dei luoghi segreti, dove si possono trovare tanti minikit (accessibili o normalmente o con il TARDIS o con la DeLorean o completando un enigma) che fanno da cameo. Alcuni di questi sono anche di universi non facenti parte del gioco, come i Flintstones. Eccoli di seguito:


title: LEGO Dimensions

text: Dalla seconda serie oltre ai mondi è stato introdotto un nuovo tipo di gioco il campo di battaglia che consiste di sfidarsi fino a quattro giocatori (per la prima volta in un videogioco LEGO) in varie modalità:


title: LEGO Dimensions

text: Il Gioco include oltre ai mattoncini d'oro collezionabili anche dei speciali mattoncini di colore rosso che permettono di acquistare nuove abilità o costumi per i personaggi


title: LEGO Dimensions

text: Starter Pack, il pacchetto iniziale, ne è uscita una variante per ogni console, la cui unica differenza è nel disco di gioco: il contenuto è uguale in tutti i pacchetti.


title: LEGO Dimensions

text: Story Pack, contiene uno o due personaggi, un veicolo/gadget, una versione alternativa della LEGO Gateway per il LEGO Toy Pad e sei livelli aggiuntivi


title: LEGO Dimensions

text: Come altri giochi della LEGO a partire da "LEGO Batman 3 - Gotham e oltre" e "LEGO Jurassic World" il gioco viene doppiato in italiano: tutti i personaggi hanno dei doppiatori tranne Chell, L'Uomo Marshmallow e Slimer, che sono normalmente muti, e Bart Simpson per motivi di diritti con la 20th Century Studios.


title: LEGO Dimensions

text: Nel doppiaggio originale la maggior parte dei doppiatori originali hanno ripreso il ruolo per questo gioco, ad esempio il Dodicesimo Dottore è doppiato da Peter Capaldi, l'attore che lo interpretava dalla stagione 8 fino alla 10 della serie televisiva, Michael J. Fox e Christopher Lloyd sono tornati per doppiare Marty McFly e Doc Brown, Sonic è stato doppiato come in ogni gioco a partire da "Sonic Free Riders" e "Sonic Colours" da Roger Craig Smith, Ellen McLain come in ogni "Portal" dà la voce a GLaDOS, per l'universo di "The LEGO Movie" e "LEGO Batman - Il film" sono tornati tutti i doppiatori originali dei film (Wyldstyle/Elizabeth Banks, Emmet e Owen Grady/Chris Pratt, Batman e Excalibur Batman/Will Arnett...) tranne per Lord Business che nel film è stato doppiato da Will Ferrell e in questo gioco da Nolan North e per Robin di "LEGO Batman - Il film" che nel film è stato doppiato da Michael Cera e in questo gioco da Robbie Daymond. Lord Vortech, l'antagonista principale del gioco, è stato doppiato dall'attore Gary Oldman.


title: Vittime della notte dei lunghi coltelli

text: La notte dei lunghi coltelli, in tedesco "Nacht der langen Messer," e ricordata in Germania come "Röhm-Putsch", fu l'epurazione nazista dei vertici delle "Sturmabteilungen", o SA, avvenuta, per ordine di Adolf Hitler, la notte del 30 giugno 1934 nella cittadina bavarese di Bad Wiessee, dove, secondo i dati forniti dallo stesso Cancelliere del Reich, furono assassinate 71 persone, ma si ritiene che il totale di vittime dell'epurazione, che proseguì in tutta la Germania fino al 2 luglio, sia di circa 200.


title: Vittime della notte dei lunghi coltelli

text: Le esecuzioni iniziarono la notte del 30 giugno 1934 e proseguirono fino alle 04.00 del 2 luglio quando Hitler vi pose ufficialmente termine: i vertici delle SA furono decapitati, così come erano stati eliminati vecchi ufficiali da sempre ostili al regime nazista ed oppositori della classe conservatrice, ma non fu possibile stabilire con esattezza il numero totale delle vittime, militari e civili, della ""notte dei lunghi coltelli"".


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Gli storici sono d'accordo nel ritenere documentata con sufficiente certezza la storia della Sindone di Torino a partire dalla metà del XIV secolo. Sulla sua storia precedente e sulla sua antichità non vi è accordo.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Quanti credono che essa sia un falso ritengono semplicemente che essa non esistesse prima di tale epoca. Un importante elemento a sostegno di questa tesi è il risultato dell'esame del carbonio 14 eseguito nel 1988, secondo il quale il telo risale al periodo compreso tra il 1260 e il 1390.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Quanti invece credono che la Sindone sia l'autentico lenzuolo sepolcrale di Gesù rifiutano i risultati della datazione al carbonio 14, in quanto gli autenticisti li ritengono inattendibili da un punto di vista statistico, e ne collocano l'origine nella Palestina del I secolo. Ritengono quindi che la Sindone sia l'autentico lenzuolo funebre di Gesù e che risalga alla Terra di Israele del I secolo; essi sostengono inoltre la «suggestiva ipotesi» secondo cui la Sindone di Torino sia da identificare con il "Mandylion" o "Immagine di Edessa", un'immagine di Gesù molto venerata dai cristiani d'Oriente, scomparsa nel 1204 (questo spiegherebbe l'assenza di documenti che si riferiscano alla Sindone nel periodo precedente). In questo caso, occorre ipotizzare che il telo di Edessa, che è descritto come un fazzoletto, fosse esposto solo ripiegato più volte e in modo tale da mostrare unicamente l'immagine del volto.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Secondo l'ipotesi autenticista, queste sarebbero le tappe salienti della sua storia nei primi tredici secoli:


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Secondo i racconti dei vangeli, dopo la sua morte il corpo di Gesù fu deposto dalla croce, avvolto in un lenzuolo (sindone) con bende e trasposto nel sepolcro. Luca e Giovanni menzionano i tessuti funebri anche dopo la risurrezione. Della sindone evangelica non viene fornita alcuna descrizione circa dimensioni e materiale; viene però indicato che fu utilizzato un telo per il corpo e un fazzoletto (sudario), separato, per la testa. Circa la forma è stato ipotizzato che la descrizione di san Giovanni sia compatibile con la Sindone di Torino. Secondo la scuola esegetica di Madrid infatti, il traduttore greco dell'originale aramaico di san Giovanni avrebbe letto al plurale la parola aramaica che significa "telo, pezzo di stoffa" e quindi tradotto con "bende"; secondo tale interpretazione si sarebbe quindi trattato di un duale (forma che esprime la quantità di due), che nella scrittura consonantica dell'aramaico si scrive allo stesso modo. Giovanni parlerebbe quindi di un "doppio lenzuolo", cioè un lenzuolo che fu steso sopra e sotto il corpo, come la Sacra Sindone.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: È stato ipotizzato anche che il telo e il sudario siano stati conservati dalla primitiva comunità cristiana, pur non essendo presente alcun esplicito accenno o riferimento, nei Vangeli, circa la formazione di un'immagine su un qualche tessuto. Va inoltre preso in considerazione il fondamento teologico dell'avversione del popolo ebraico alla raffigurazione di immagini allo scopo di venerarle (idolatria), presente sin da Esodo: ""Non ti farai idolo né immagine alcuna di ciò che è lassù nel cielo, né di ciò che è quaggiù sulla terra, né di ciò che è nelle acque sotto la terra""(Esodo, 20, 4).


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Nel Nuovo Testamento la sindone evangelica viene esplicitamente citata solo in occasione della deposizione nel sepolcro. I sostenitori dell'autenticità della Sindone ipotizzano che dopo la risurrezione di Gesù il lenzuolo sia stato conservato e venerato dalla primitiva comunità cristiana di Gerusalemme, ipotesi smentita dallo storico del Cristianesimo delle origini Mauro Pesce, secondo il quale non solo non vi è notizia di questa conservazione, ma essa era anche contraria alla concezione di fede dei cristiani di primi secoli.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Nel II secolo il "Vangelo degli Ebrei", uno scritto apocrifo diffuso tra i giudeo-cristiani in Palestina e andato perduto, accenna fugacemente alla sindone: «Il Signore, dopo aver dato la sindone al servo del sacerdote, apparve a Giacomo» (citato da Girolamo, "Uomini illustri" cap. 2). Alcuni studiosi identificano questo anonimo "servo del sacerdote" con personaggi cristiani: l'evangelista Giovanni, Malco, oppure Pietro apostolo ipotizzando una corruzione del testo latino. Lo storico del Cristianesimo delle origini Mauro Pesce sottolinea come né il "Vangelo degli Ebrei" né Girolamo, che riporta il brano e che visse quattro secoli dopo, affermano che sul sudario erano impresse immagini di alcuna sorta.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Il "Vangelo di Nicodemo", datato al II secolo, nelle varie redazioni pervenute, accenna alla sindone e al sudario che sono dette presenti nel sepolcro dopo la risurrezione. Non viene aggiunto nulla di nuovo rispetto al resoconto dei vangeli sulla sindone evangelica e non si accenna ad un'immagine impressa.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Il "Vangelo di Gamaliele", conservato indirettamente tramite un manoscritto etiope del V-VI secolo, riporta gli eventi della risurrezione nominando 16 volte le "bende" di Gesù. In particolare, secondo questo testo Ponzio Pilato si recò al sepolcro dopo la risurrezione, «prese le bende mortuarie, le abbracciò e, per la grande gioia, scoppiò in lacrime quasi che avvolgessero Gesù». Grazie alle bende un soldato recupera miracolosamente la vista e il "buon ladrone" viene risuscitato. Divengono oggetto di culto: «tutto il popolo, quelli della regione di Samaria e i pagani volevano vederle». Anche in questo testo non si parla di immagini impresse sulle bende mortuarie.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Si fa menzione delle fasce sepolcrali e del sudario che avvolsero Gesù morto anche in due distinte omelie del IV secolo di Cirillo di Gerusalemme. Nella "Catechesi quattordicesima" si legge: «Molti sono i testimoni della risurrezione... la roccia del sepolcro... gli angeli di Dio... Pietro, Giovanni e Tommaso, insieme agli altri Apostoli, dei quali alcuni accorsero al sepolcro; i lini della sepoltura, coi quali fu prima avvolto, che giacenti dopo la risurrezione... le fasce sepolcrali e il sudario che lasciò risorgendo... i soldati...» (14, 22). Nella "Catechesi ventesima": «Vera la morte di Cristo, vera la separazione della sua anima dal suo corpo, vera anche la sepoltura del suo santo corpo avvolto in un candido lenzuolo». (20, 7). Le catechesi si riferiscono quindi alla sindone evangelica e non forniscono criteri utili circa la storicità della Sindone di Torino. Neanche qui vi è accenno ad un'immagine impressa sui tessuti.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Nel VII secolo Braulione, vescovo di Saragozza, nella lettera 42 all'abate Tajo cita i lini e il sudario evangelico, ipotizzando che questo sia stato conservato dagli apostoli. Anche in questo caso l'accenno non fornisce utili indicazioni storiche circa la sindone e non accenna a un'immagine impressa.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Nell'opera "De locis sanctis", scritta dal monaco Adamnano nel 698, è descritto il pellegrinaggio del monaco e vescovo Arculfo compiuto a Gerusalemme attorno al 670. Il pellegrino descrive il ritrovamento del sudario di Cristo ("quello che era stato posto sul suo capo nel sepolcro") e il culto ad esso attribuito (1, 10). Secondo il racconto di Arculfo, il sudario era stato prelevato dal sepolcro di Gesù da un anonimo giudeo ed era stato tramandato come patrimonio di famiglia. Tre anni prima (circa 667) era sorta una disputa sul possesso del sudario. Il re dei saraceni Navias (cioè Mu'awiya ibn Abi Sufyan) aveva chiamato i due gruppi di contendenti e buttato il lino in un fuoco, ma questo era rimasto sospeso sulle fiamme volando poi di fronte a un pretendente. Il lino era custodito in uno scrigno e venerato dal popolo, Arculfo stesso l'aveva baciato. Misurava "quasi otto piedi in lunghezza", cioè circa 2,3 metri, mentre la Sindone di Torino è lunga 4,42 metri. Arculfo non accenna a un'immagine impressa sul telo. Secondo una ricostruzione, il sudario venerato da Arculfo sarebbe una reliquia poi venerata in Francia come Santo Sudario di Compiègne, distrutto durante la rivoluzione francese.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Alla Sindone si riferirebbe un passo del rito mozarabico che si ritiene risalire al VI secolo: «Ad monumentum Petrus cum Johanne concurrit : recentiaque in linteaminibus defuncti : & resurgentis vestigia cernit»,; secondo questo studioso, il brano indicherebbe che Pietro e Giovanni videro le "impronte" del risorto sui lini, ma il parallelo col "Vangelo secondo Giovanni" indicherebbe che il termine «vestigia» vada inteso come «indizio» o «traccia».


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Secondo altri, papa Stefano II (752-757) scrisse che la figura del volto e dell'intero corpo di Gesù è stata "divinamente trasferita" sul lenzuolo. Non è però possibile affermare con certezza né che si trattasse della vera sindone, né che fosse lo stesso lenzuolo che oggi si trova a Torino.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Jack Markwardt ha avanzato l'ipotesi che la Sindone sia stata conservata nei primi secoli ad Antiochia, forse portatavi dallo stesso Pietro (che, secondo la tradizione, ne fu il primo vescovo), e tenuta nascosta dapprima a causa delle persecuzioni, e quindi a motivo delle dispute tra cristiani ortodossi, ariani e monofisiti. Essa sarebbe stata trasferita ad Edessa solo nel 540, quando Antiochia fu assediata dai Persiani di Cosroe I.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Il Mandylion era un fazzoletto che recava un'immagine del volto di Gesù ritenuta miracolosa. Custodito dapprima a Edessa, nel 944 il "Mandylion" fu trasferito a Costantinopoli; dopo il saccheggio della città avvenuto nel 1204 nel corso della Quarta crociata se ne perdono le tracce.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Secondo gli autenticisti l'ipotesi di identificazione del "Mandylion" con la Sindone si potrebbe basare su quelle che ritengono essere delle similarità tra i due oggetti: anzitutto ad entrambe le immagini era attribuita un'origine miracolosa, derivante da un contatto diretto col volto o il corpo di Gesù. Nel 944 l'arcidiacono Gregorio afferma che l'immagine del "Mandylion" non è dipinta e non reca tracce di colori artificiali, ma è solo "splendore" ed è stata impressa dalle gocce di sudore di Cristo. Inoltre, sebbene le più antiche testimonianze descrivano il "Mandylion" come un fazzoletto di dimensioni ridotte sul quale era impresso il solo volto di Gesù, a partire dal suo arrivo a Costantinopoli si inizia a parlare di una figura più ampia: Gregorio menziona le "gocce di sangue sgorgate dal suo stesso fianco", dal che si deduce che l'immagine si estendeva almeno fino al costato.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Emanuela Marinelli suggerisce che il "Mandylion"/Sindone venisse originariamente tenuto ripiegato in modo da mostrare il solo volto di Gesù. Alcune antiche raffigurazioni del "Mandylion", secondo la Marinelli, confermerebbero questa ipotesi: esse mostrerebbero un reliquiario le cui dimensioni corrispondono a quelle della Sindone piegata in otto, con un'apertura circolare al centro attraverso la quale si vede il volto di Cristo, mentre tutto il resto dell'immagine rimane nascosto.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Normalmente il "Mandylion" veniva conservato in uno scrigno in una cappella chiusa: solo una volta all'anno l'arcivescovo di Edessa poteva entrare, da solo, nella cappella e aprire lo scrigno. I comuni fedeli potevano soltanto guardare lo scrigno chiuso dall'esterno della cappella attraverso una grata, o una volta all'anno quando veniva portato, sempre chiuso, in processione.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Marinelli ipotizza quindi che solo a Costantinopoli il reliquiario fu aperto, si scoprì l'immagine intera, e si comprese la reale natura del telo..


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Non c'è accordo sugli studiosi se, a partire dall'anno Mille circa, i cataloghi delle reliquie possedute dalla corte imperiale parlano esplicitamente sia della Sindone che del "Mandylion" o meno..


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Altri documenti dicono che la Sindone fu mostrata nel 1147 a re Luigi VII di Francia, e nel 1171 a re Amalrico I di Gerusalemme.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: L'ultimo riferimento si deve a Roberto di Clary, cronista della Quarta crociata: egli scrive che, prima della conquista della città da parte dei crociati (12 aprile 1204), la sindone con la figura di Gesù veniva esposta ogni venerdì nella chiesa di Santa Maria di Blachernae; ma questa citazione potrebbe dimostrare come la sindone e "Mandylion" non possano coincidere, dato che Clary narra anche dell'esistenza del "Mandylion", sostenendo che era custodito in un vaso d'oro e in un altro punto della città.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Non è storicamente provato che la Sindone descritta in questi documenti sia la Sindone di Torino, e non qualche altra reliquia esistente all'epoca. Dato che in periodi successivi è testimoniata l'esistenza di più Sindoni, non è da escludere che ne esistessero più copie anche nei secoli precedenti.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Occorre ulteriormente considerare che la tradizione vuole che il Mandylion sia un'immagine di Gesù vivente: secondo una leggenda, Cristo si sarebbe asciugato il viso con un telo e su di esso sarebbe rimasta impressa l'immagine del suo volto (e solo di esso), questo telo sarebbe stato poi consegnato al re di Edessa. E ad Edessa sarebbe rimasto sino alla traslazione a Costantinopoli. Per l'appunto se il Mandylion costantinopolitano è da mettere in relazione con la leggenda del re di Edessa esso non può essere identificato con la Sindone che ovviamente reca l'immagine di un uomo morto. D'altro canto il Mandylion è un elemento ricorrente nell'iconografia bizantina: esso è sempre raffigurato come un telo recante il volto di Cristo e mai la figura del suo corpo. E, soprattutto, come ben si vede in queste icone, Cristo è vivo (ha gli occhi aperti) e non reca i segni della Passione. Se la Sindone di Torino fosse il Mandylion non si comprenderebbe quale sia l'origine (risalente e costante) dell'iconografia utilizzata per raffigurare quest'ultimo. A ciò bisogna aggiungere che al tempo della disputa iconoclasta il Mandylion è utilizzato dagli iconoduli come argomento a favore della liceità delle immagini sacre: queste testimonianze fanno riferimento sempre al Mandylion inteso come rappresentazione del volto di Cristo.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Il velo della Veronica compare in alcuni scritti apocrifi tardi appartenenti al Ciclo di Pilato (talvolta erroneamente citato come Atti di Pilato): Guarigione di Tiberio, Vendetta del Salvatore e Morte di Pilato. I tre scritti si sono conservati in autonome redazioni medievali (rispettivamente del VIII, IX e XIV secolo) scritte in latino ma derivano da una versione precedente andata perduta, probabilmente del VI secolo. La trama dei tre apocrifi è sostanzialmente la stessa: l'imperatore Tiberio gravemente ammalato invia a Gerusalemme Volusiano che punisce i responsabili della morte di Gesù, trova una sua immagine in possesso della Veronica, la conduce a Roma e grazie ad essa l'imperatore è guarito. Numerose sono le icone della cristianità occidentale che sono state considerate il Velo della Veronica.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: L'ipotesi di identificazione del Velo della Veronica con la Sindone di Torino appare a prima vista impossibile: la Sindone è un lenzuolo funebre e reca impressa una figura intera umana, mentre le leggende, come le icone pervenuteci, sono relative a un panno di limitate dimensioni con la raffigurazione del solo volto, analogo al già citato "mandylion" di Edessa. Tuttavia, come si è già visto sopra, è stato ipotizzato da alcuni storici che il "mandylion" coincidesse la Sindone ripiegata in modo tale da mostrare il solo volto. Secondo questa ipotesi quindi le leggende e le copie occidentali del Velo della Veronica potrebbero fondarsi indirettamente sulla Sindone-Mandylion, e l'esame dei tratti iconografici comuni a veli e Sindone ne sarebbe la prova.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Coloro che ritengono che la Sindone di Torino sia il vero lenzuolo funebre di Cristo devono dare risposta all'interrogativo su come mai essa compaia d'improvviso in Francia ben tredici secoli ed oltre dopo la Passione. Quasi tutti i sostenitori della tesi autenticista identificano la Sindone torinese con la stessa reliquia documentata a Costantinopoli in epoche precedenti al suo rinvenimento francese. L'assunto di fondo di questa ricostruzione è che la Sindone, sino ad allora a Costantinopoli, sia stata trafugata in occasione del sacco della città avvenuto il 13 aprile 1204 nel corso della IV crociata, a guida franco-veneziana. Su come poi la Sindone, se davvero si trovava fino al 1204 a Costantinopoli, dalle rive del Bosforo ricompaia a Lirey nel 1353 in mano a Goffredo di Charny sono state avanzate diverse ipotesi.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Tuttavia, poiché l'arrivo in Occidente della Sindone è posto, da molti autenticisti, in relazione alle Crociate appare utile tener conto che tale periodo storico è segnato dalla comparsa improvvisa in Medio Oriente di un gran numero di reliquie, di cui fino ad allora non si conosceva l'esistenza, ed esisteva un commercio fiorente di tali oggetti, che venivano acquistati dai Crociati e spesso donati a Chiese o a Sovrani al loro ritorno in patria. La maggior parte delle reliquie presenti nell'Europa Occidentale ha questa storia e sono forti i dubbi sulla loro autenticità.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Del resto nella società medievale il possesso di reliquie aveva significati anche ulteriori a quello propriamente devozionale. Le reliquie infatti erano fonte di prestigio e, più prosaicamente, di ingenti guadagni a causa dei pellegrinaggi che esse erano in grado di attrarre. Non stupisce allora che un centro religioso e politico dell'importanza di Costantinopoli - che si vorrebbe sede di provenienza della Sindone di Torino - fosse anch'esso depositario di reliquie del massimo valore. Infatti oltre al Mandylion è testimoniata a Costantinopoli, per citarne solo alcune, la presenza delle reti da pesca degli Apostoli, delle ceste utilizzate per la moltiplicazione dei pani e dei pesci, della mangiatoria utilizzata come culla a Betlemme e così via, finanche all'Arca di Noe. Non dovrebbe destare meraviglia allora che anche a Costantinopoli vi fosse un lenzuolo funebre utilizzato come sudario di Cristo, del resto solo uno dei molti censiti nella storia delle sante reliquie.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Per cogliere il parossismo del culto delle reliquie basti pensare, come ha raccontato Umberto Eco, che tra di esse si è contemplata anche una testa di Giovanni Battista quand'era bambino o alla celeberrima constatazione di Giovanni Calvino che mettendo insieme tutti i frammenti della Vera Croce allora sparsi per il mondo sarebbe stato possibile riempire una nave.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Un'ipotesi seguita è che fu Ottone de la Roche, uno dei comandanti della IV crociata, che era acquartierato proprio nella zona di Blacherne - parte della città in cui era situato il palazzo imperiale, nella cui cappella palatina, Santa Maria delle Blacherne, sarebbe stata conservata la Sindone - a impossessarsi del lenzuolo. Nel 1205 un nobile bizantino scrive al Papa che la Sindone rubata si trova ad Atene, dove Ottone si era stabilito, e ne richiede la restituzione. In seguito Ottone l'avrebbe portata o fatta recapitare a suo padre, Ponzio de la Roche, a Besançon. Tempo dopo, forse a seguito di un furto, la Sindone sarebbe pervenuta al re Filippo VI e da questi donata a Goffredo di Charny, in ricompensa del suo valore, come afferma un documento del 1525 redatto dai canonici di Lirey. Oppure sarebbe stata ereditata dalla moglie di Goffredo, Giovanna di Vergy, discendente di Ottone.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: È da notare però che proprio a Besançon è attestata l'esistenza, in quell'epoca, di un'altra sindone, molto nota e ritenuta dotata di poteri miracolosi, venerata a partire dal XIII, anche questa, secondo la tradizione, recuperata durante le crociate. Essa era simile a quella di Torino ma più piccola (2.6x1.3 m) e rappresentante solo la parte anteriore del corpo, con però la ferita sul costato situata nella parte sinistra; andò apparentemente distrutta in un incendio nel 1349, ma nel 1377 i canonici della cattedrale sostennero di averla ritrovata intatta in un armadio che era scampato all'incendio. Questa sindone ritrovata ritornò ad essere venerata e coesistette con la Sindone di Torino fino al 1794, quando venne distrutta definitivamente durante la Rivoluzione francese.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Altra ipotesi è la Sindone di Torino sarebbe stata nella cattedrale di Besançon fino al 1349, quando Giovanna di Vergy se ne sarebbe riappropriata, approfittando dell'incendio per simularne la distruzione ed evitare le proteste dei fedeli, e quindi l'avrebbe portata con sé a Lirey; la Sindone ritrovata nel 1377 sarebbe stata invece una copia.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Secondo Ian Wilson e altri, sarebbero stati invece i Templari a prendere la Sindone e a custodirla fino allo scioglimento dell'ordine: nel 1314, quando l'ultimo Gran maestro Jacques de Molay viene messo al rogo, insieme a lui è bruciato anche un alto dignitario dell'Ordine a nome Goffredo di Charny, omonimo e forse parente di colui che quarant'anni dopo espone pubblicamente la Sindone. Tra le accuse mosse ai Templari durante il processo, vi fu anche quella di adorare in segreto il volto di un uomo barbuto (il "Bafometto"). I sostenitori di questa tesi avanzano l'ipotesi che tale volto possa identificarsi con quello dell'uomo della Sindone. Nel 1950 fu ritrovato a Templecombe in Inghilterra, in una vecchia casa templare, il coperchio di una cassetta sul quale era dipinto un volto che alcuni hanno definito molto simile a quello sindonico. I sostenitori della tesi templare ipotizzano che questa cassetta contenesse proprio la Sindone. In merito si è, tuttavia, osservato che la "somiglianza" tra il volto di questo pannello e l'immagine sindonica si limita al fatto che in entrambi i casi vi è un uomo con la barba e i capelli lunghi (per altro il volto del pannello è ben vivo - ha gli occhi aperti - e non ha i segni della Passione). Il che si sostiene sia un po' poco per stabilire delle relazioni tra le due immagini e ancor meno per suffragare l'ipotesi di avere scoperto il contenitore della Sindone. Anche la datazione dendrologica del legno del pannello ha suscitato molti dubbi sulla compatibilità di quest'oggetto con l'epoca dei Templari, tacendo del fatto che la pittura che vi è stata stesa su potrebbe essere anche di qualche decennio posteriore alla databilità del suo supporto ligneo. Quanto poi all'adorazione di "Bafometto", dalla quale si vorrebbe trarre un indizio del possesso da parte dei Templari della Sindone, secondo molti storici essa altro non è che una delle molteplici false accuse mosse all'ordine cavalleresco, confermata solo dalla tortura cui i suoi appartenenti furono sottoposti, e strumentale, al pari delle altre accuse, alla decisione di sopprimere i Templari, sempre più temuti ed invisi a causa della loro crescente potenza politica ed economica. Più in generale poi alla tesi templare è mossa un'obiezione di ordine logico e storico. Se i templari fossero mai entrati in possesso della Sindone perché avrebbero tenuto segreta questa circostanza? Tutta la storia delle sante reliquie va in senso diametralmente opposto. Il possesso di una reliquia, e tanto più una reliquia di così alto significato, era infatti fonte di prestigio, potere e guadagno: la logica del tempo vorrebbe che essa fosse resa ben visibile. Ed infatti non si registrano nella storia altri casi di reliquie occultate, al contrario per “contenere” ed esporre le reliquie si edificano grandiose cattedrali che alla reliquia danno risalto e che possono ospitare i numerosi pellegrini che essa richiama. La segretezza del presunto possesso templare della Sindone allora altro non sarebbe, secondo i sostenitori della tesi contraria, che l'escamotage per dare apparente giustificazione al fatto che di questo possesso non vi è in realtà alcuna valida prova storica.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Secondo Jack Markwardt, sarebbero invece stati i Catari a custodire segretamente la Sindone nella loro fortezza di Montsegur; Goffredo di Charny potrebbe esserne entrato in possesso a seguito della confisca dei beni dei Catari (un documento del 1349 comprova che egli ricevette i proventi di una confisca, anche se non vi è citata la Sindone).


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: I sostenitori dell'autenticità della Sindone ritengono di trovare elementi a sostegno della loro tesi non solo in base ad argomenti storici, archeologici e scientifici, ma anche sulla base di alcune considerazioni di carattere iconografico. Si sostiene in particolare che l'immagine sindonica avrebbe influenzato l'iconografia dell'arte religiosa medievale ben prima del 1353 (comparsa della Sindone a Lirey) a comprova della precedente esistenza della reliquia e quindi della sua verosimile autenticità.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Queste posizioni evidenziano che nel periodo bizantino si affermano canoni di raffigurazione di Gesù che presentano elementi riconducibili direttamente alla Sindone di Torino. Questa relazione, se provata, spiegherebbe l'identificazione della Sindone con il Mandylion che, in virtù della sua origine ritenuta miracolosa, doveva certamente rappresentare un "modello autorevole" al quale gli artisti bizantini si ispirarono direttamente. Infatti, mentre nei primi secoli del cristianesimo Gesù era spesso dipinto come giovane imberbe, simile alle divinità pagane, successivamente si afferma la raffigurazione ancora oggi tradizionale di Cristo coi capelli lunghi e la barba, caratteristiche dell'uomo sindonico: Paul Vignon e Heinrich Pfeiffer elencano diverse caratteristiche tipiche delle icone bizantine, che corrispondono precisamente a particolari dell'immagine della Sindone di Torino:


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Altri cultori della materia sostengono che l'immagine sindonica sarebbe in relazione a quella che essi chiamano "curva bizantina", una particolare posizione di Gesù in croce, col corpo tutto spostato da un lato, tipica delle icone a partire dall'anno Mille, nonché all'uso russo di disegnare la croce col suppedaneo inclinato. A giudizio di costoro ciò deriverebbe dalla Sindone: in essa infatti la gamba sinistra, rimasta flessa a causa della rigidità cadaverica, appare più corta della destra.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: In definitiva, secondo questa originale ricostruzione, l'immagine sindonica avrebbe indotto gli iconografi a pensare che Gesù fosse zoppo e le rappresentazioni citate (l'inarcarsi del corpo di Cristo sulla Croce, la traversa obliqua dell'iconografia russa) ne sarebbero testimonianza.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: In merito però occorre osservare che: quanto alla Croce russa ortodossa, la parte alta della terza traversa è sempre quella dove poggia il piede destro del Salvatore (cioè la gamba più “lunga”), il che è in evidente e stridente contraddizione con tutto l'assunto. D'altro canto che il braccio obliquo abbia questa inclinazione (alto a destra, basso a sinistra) non sembra casuale: infatti ben più accreditata interpretazione iconografica è che la parte alta del terzo braccio indichi il buon ladrone (a destra di Cristo) mentre quella bassa (a sinistra) pende verso il ladrone che non si pente. In realtà l'obliquità del terzo braccio allude alla bilancia e quindi al giudizio finale di cui la Croce stessa è simbolo.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Secondo un'altra interpretazione, il suppendano inclinato dell'iconografia russa alluderebbe alla crocifissione di Sant'Andrea, apostolo che nel mondo ortodosso ha un'importanza pari a quella di San Pietro per il cristianesimo occidentale. È universalmente noto che l'apostolo Andrea sia stato suppliziato su una croce a forma di "X" ("crux decussata"). In definitiva la traversa inclinata sarebbe l'inserzione nella Croce di Cristo della Croce di Andrea, primo tra gli apostoli per il cristianesimo orientale.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Sia come sia, nessuna delle interpretazioni accreditate dell'iconografia della croce russa prende in considerazione un'ipotetica zoppia del Redentore, "corretta" dall'inclinazione del terzo braccio.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Quanto poi alla cosiddetta “curva bizantina” nessuno studioso di storia dell'arte ha mai messo in relazione questo fenomeno all'immagine della Sindone. E soprattutto, a ben vedere, l'arco disegnato dal corpo del Redentore nell'arte bizantina non è mai particolarmente accentuato: basti guardare ad una delle più importanti produzioni bizantine al mondo su questo tema: il Crocifisso bizantino del San Matteo a Pisa. Come si vede, in quest'opera il corpo di Gesù è quasi dritto. Mentre, come è universalmente noto, ad accentuare fortemente l'arco sono stati celeberrimi artisti italiani (a partire da Giunta Pisano seguito da Cimabue), cioè artisti che, seguendo la tesi in commento, non avrebbero potuto subire la presunta influenza dell'immagine della Sindone di Torino. Su questo fenomeno storico-artistico (l'origine dell'iconografia del "Christus patiens") esiste una copiosissima letteratura che mai fa riferimento alla Sindone, quanto piuttosto all'affermarsi, nel Duecento, dell'esigenza di una nuova spiritualità, soprattutto sulla scorta del diffondersi del Francescanesimo.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Vi è poi un'altra apparente contraddizione in questa ricostruzione iconografica. È diffusa tra coloro che sostengono l'autenticità della Sindone la tesi, volta a dimostrare l'identificazione tra il lenzuolo funebre e il Mandylion, che la Sindone fosse conservata ripiegata, di talché dell'immagine sindonica fosse visibile il solo volto e di qui la identificabilità tra le due reliquie. Nel senso che essendone visibile esclusivamente il volto si sarebbe diffusa la convinzione che quella che in realtà era la Sindone (ripiegata) fosse il Mandylion. Tuttavia, seguendo quest'assunto diventa poco comprensibile l'idea che l'immagine sindonica abbia generato la convinzione che Cristo fosse zoppo, di cui si intende dar prova con la raffigurazione inarcuata del corpo di Cristo sulla croce o con la raffigurazione russa del suppedaneo inclinato. Infatti, logica vorrebbe che il propagarsi di simile credenza, asseritamente riflessa nell'iconografia della crocifissione, presuppone che l'immagine della Sindone fosse visibile nella sua interezza. Solo così infatti si sarebbe potuta cogliere la differente lunghezza degli arti inferiori dell'uomo sindonico.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Tutto ciò tacendo del fatto che la diversa lunghezza delle gambe è giustificata con (controversi) fenomeni tanatologici solo dai sostenitori della tesi autenticista; per i sostenitori della tesi avversa si tratta, molto più banalmente, di un'imprecisione dell'autore del manufatto.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Un'altra raffigurazione bizantina tipica di quel periodo, la "Akra Tapeinosis", nota in occidente come "Imago pietatis" o "Vir dolorum" (in Italia anche come "Cristo passo"), mostra Gesù morto, con gli occhi chiusi e le mani incrociate sul ventre, che sporge fuori dal sepolcro dalla vita in su, in posizione eretta. Anche in ordine a questa raffigurazione qualcuno ha immaginato una derivazione dalla Sindone, che, secondo quanto riferisce Roberto di Clary, veniva esposta "tutta dritta", cioè con la figura di Cristo in verticale.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: In merito a questa ipotesi si può però osservare, in linea generale, che la presunta affinità dell"Imago pietatis" con l'immagine della Sindone potrebbe essere indice del contrario: è sostenibile che nella preparazione della Sindone il suo autore abbia tratto “ispirazione” dal "Vir dolorum". Tanto più se si tiene conto che, se è vero che l"Imago pietatis" ha origini bizantine (nel XII secolo), è altrettanto vero che questa iconografia avrà enorme fortuna in occidente e in particolare nella pittura gotica (XIV secolo): cioè proprio al tempo in cui la Sindone compare sulla scena. All'iconografia dell"Imago pietatis" è stata dedicata una ponderosa analisi dallo studioso di fama internazionale Erwin Panofsky ove l'ipotesi della derivazione di questa dalla Sindone non è presa in considerazione.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: La rappresentazione dell"Akra Tapeinosis" (o "Imago pieatis") è da mettere piuttosto in relazione con la dottrina della transustanziazione, cioè la credenza, dogma per i cristiani cattolici ed ortodossi, che durante la celebrazione eucaristica il corpo e il sangue di Cristo siano fisicamente presenti nell'ostia e nel vino consacrati. La posizione eretta di Gesù, che viene come “immerso” nel sepolcro, è quindi un'allusione al vino (cioè il sangue di Cristo) versato nel calice.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Non è un caso infatti che questa iconografia prende a diffondersi proprio quando (a cavallo tra il XII e il XIII secolo) la dottrina della transustanziazione riceve definitiva sanzione. Assai eloquenti sono alcune icone in cui il sepolcro è sostituito dal calice eucaristico.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Infine, una miniatura dipinta su un codice del tardo XII secolo (il Codice Pray, conservato a Budapest, datato tra il 1192 e il 1195) raffigura Gesù nel sepolcro con alcune caratteristiche che ricalcherebbero puntualmente l'iconografia di immagini sacre come quella sindonica. Nella parte superiore, il corpo di Cristo è completamente nudo, disteso sopra quello che sembra un telo morbido steso su quella che sembra una struttura rigida, con le mani incrociate sul ventre, la destra sopra la sinistra, e le mani sono prive dei pollici mentre le altre quattro dita sono distese.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: L'interpretazione della parte inferiore dell'immagine non è univoca: secondo alcuni sindologi l'angelo presente indicherebbe il lenzuolo funebre, che presenterebbe un disegno geometrico che pare richiamare la trama "a spina di pesce" del tessuto, e su di esso sarebbero disegnati alcuni cerchietti in posizione corrispondente a piccole bruciature circolari presenti sulla Sindone di Torino. Altri studiosi contestano questa interpretazione, sostenendo che il lenzuolo è invece limitato al panno ripiegato visibile subito sotto quella che sembra la lettera ""a"", mentre i due "rettangoli" contenenti le croci e le linee a gradino sarebbero il sepolcro e, scostata, la lastra di pietra che lo copriva (questa è una rappresentazione tipica della scena, sia nelle raffigurazioni cattoliche che in quelle ortodosse); in questo caso i cerchietti presenti su questi sarebbero puramente ornamentali, comparendo peraltro anche sull'angelo e sul vestito di una delle tre donne. Tra gli scettici è stato anche fatto notare che il Cristo rappresentato dalle miniature del Codice Pray non ha la barba (al contrario di quello sindonico) e, in alcune miniature in cui sono maggiormente dettagliate le mani, presenta i segni dei chiodi nei palmi, al contrario di quello della Sindone che li ha nei polsi. Vi è da aggiungere che il presunto telo della scena inferiore (quello che per i sostenitori della tesa avversa è verosimilmente il coperchio del sepolcro) non reca alcuna immagine di Cristo, ma soltanto un motivo geometrico che solo agli occhi degli autenticisti sembra riprodurre la trama a spina di pesce della Sindone (tacendo peraltro che questa particolare tecnica di tessitura è considerata, per datazione, un argomento a sfavore dell'autenticità). Assenza che, seguendo la tesi della derivazione di questa miniatura dalla Sindone è assai singolare, in quanto nel momento rappresentato - Gesù è appena risorto - l'immagine sarebbe già stata impressa sul lenzuolo funebre. Anche il luogo di realizzazione di questa miniatura, l'Ungheria, non pare particolarmente coerente con la pretesa presenza della Sindone di Torino a Costantinopoli, dove sarebbe rimasta, secondo la tesi autenticista, fino al 1204.


title: Ipotesi sulla storia della Sindone

text: Ulteriore singolarità dell'argomento iconografico a sostegno dell'autenticità della Sindone sta nel fatto che laddove l'immagine sindonica mostra punti di contatto con l'iconografia medioevale (i capelli lunghi, la barba e così via) ciò è visto come elemento a favore della storicità della reliquia in quanto sarebbe stata la Sindone la fonte seguita dagli artisti per raffigurare le sembianze umane del Messia. D'altro canto, però, lo stesso valore di prova viene attribuito agli elementi discordanti e soprattutto al fatto che l'uomo sindonico mostra i segni dei chiodi usati per il supplizio non nei palmi delle mani, come invece è costante nell'iconografia della Crocifissione, ma nei polsi, ciò che in effetti è più rispondente alla tecnica utilizzata dai Romani per questo tipo di esecuzione capitale. Quindi per gli aspetti coincidenti la Sindone è la fonte, se invece si registrano delle discordanze, ciò dimostrerebbe che la Sindone non è un manufatto, altrimenti, assumendo che l'autore della falsa reliquia si sarebbe necessariamente ispirato ai modelli correnti, non si spiegherebbe tale divergenza.


title: Un delitto avrà luogo

text: Un delitto avrà luogo ("A Murder is Announced") è un romanzo giallo della scrittrice inglese Agatha Christie. Pubblicato per la prima volta nel 1950, fu stampato in Italia nel 1951 nella collana Il Giallo Mondadori, con il numero 109. Ha per protagonista il popolare personaggio di Miss Marple.


title: Un delitto avrà luogo

text: Nel romanzo ritorna il personaggio di sir Henry Clithering, ex sovrintendente di Scotland Yard, comparso già in "Miss Marple e i tredici problemi" e nel romanzo "C'è un cadavere in biblioteca". Compare invece per la prima volta l'ispettore Craddock, che apparirà successivamente in "Istantanea di un delitto" e in "Assassinio allo specchio".


title: Un delitto avrà luogo

text: Sul giornale del mattino di un piccolo ed ordinario villaggio inglese, Chipping Cleghorn, appare uno strano messaggio: “Un delitto avrà luogo venerdì 29 ottobre, alle ore 18.30 pomeridiane, nel villino “Little Paddocks”. Si pregano gli amici di voler accettare quest'avvertimento, che non sarà più ripetuto". Tutto ciò sorprende molto Letitia Blacklock, la proprietaria di Little Paddocks, che non ha la minima idea di cosa voglia dire quel messaggio: non l'ha pubblicato lei, e nessuno dei suoi amici ne sa qualcosa. Miss Blacklock prende la cosa di buon grado e si prepara ad avere ospiti quella sera.


title: Un delitto avrà luogo

text: Naturalmente gli abitanti del villaggio sono intrigati da questo fatto, e diversi di loro si presentano quella sera a Little Paddocks, con motivazioni poco plausibili ma molto interessati a quello che potrebbe succedere. Quando l'orologio arriva a segnare le 6.30, le luci si spengono e una porta si apre, rivelando un uomo con una torcia.


title: Un delitto avrà luogo

text: L'uomo, con un accento pesante, dice ai presenti “Su le mani!”. Molti di loro lo fanno, pensando che sia tutto parte di un gioco, ma quest'idea sparisce subito dalla mente di tutti quando si sentono dei colpi di arma da fuoco nella stanza. La porta si richiude con un gran rumore, e il panico dilaga: poco dopo si scopre che i fusibili si sono bruciati, che l'uomo con la pistola è stato colpito, e che Miss Blacklock sanguina da un graffio al lobo dell'orecchio. La cosa più curiosa di tutte riguarda l'uomo con la pistola: Bunny lo riconosce, è Rudi Schertz, il receptionist di un albergo lì vicino, che aveva chiesto dei soldi a Letitia proprio qualche giorno prima.


title: Un delitto avrà luogo

text: Viene chiamata la polizia. Tutti gli indizi portano a credere che il caso riguardi o uno strano suicidio o una morte accidentale, ma l'ispettore Craddock non reputa plausibili nessuna delle due possibilità. Per un colpo di fortuna, Miss Marple è un'ospite dello stesso hotel in cui lavorava Rudi Schertz. A Craddock viene consigliato di coinvolgere l'anziana signorina nelle indagini, e i due cominciano a lavorare insieme. All'hotel, viene fuori dalle indagini che Rudi aveva un passato criminale, ma tutto impostato su piccoli furti e contraffazioni, niente di più serio. La sua ragazza, comunque, rivela che era stato pagato per fare la sua apparizione quella sera fatale, e che credeva che fosse tutto “uno stupido scherzo inglese”: chiaramente l'uomo non aveva la minima idea di quello che gli sarebbe capitato di lì a poco.


title: Un delitto avrà luogo

text: Con questa nuova informazione, Craddock ritorna a Chipping Cleghorn. Miss Marple, casualmente, è la madrina della moglie del vicario, e decide di risiedere da lei.


title: Un delitto avrà luogo

text: Il primo passo è stabilire un motivo per cui Schertz abbia assalito Miss Blacklock. Questo però porta a un vicolo cieco: Letitia non ha nemici. Ha lavorato per un certo periodo di tempo per un uomo d'affari (Randall Goedler) e adesso si trova in una condizione di relativo benessere, anche se non è ricca, infatti non conduce una vita dispendiosa. Nonostante questo, la Blacklock potrebbe in futuro venire in possesso di una grossa somma di denaro; la fortuna di Randall Goedler è passata a sua moglie, Belle, quando lui è morto. La donna è malata, ed è molto vicina alla morte. Quando Belle muore, Miss Blacklock eredita tutto. Se, comunque, Letitia muore prima di Belle, l'intera eredità va ai misteriosi “Pip” e “Emma”, i figli della sorella di Randall, che si era allontanata dal fratello anni prima. Nessuno sa dove si trovino attualmente i due, e neanche che aspetto potrebbero avere.


title: Un delitto avrà luogo

text: L'ispettore Craddock trova dell'olio sui cardini di una porta del salone (dove è avvenuta la “sparatoria”) che si supponeva fosse inutilizzata da anni, e Bunny dice che fino a poco tempo prima c'era un tavolo piazzato contro quella porta.


title: Un delitto avrà luogo

text: L'ispettore Craddock si reca allora in Scozia, per incontrare Belle: la donna gli dice che Letitia aveva una sorella a cui era molto legata, Charlotte, che era nata con il gozzo. Il loro padre, un dottore molto vecchio stile, aveva cercato senza successo di trovarle una cura, ma la ragazza si era limitata ad allontanarsi da tutti man mano che il gozzo peggiorava. L'uomo morì poco prima della Prima Guerra Mondiale, e Letitia abbandonò il suo lavoro con Goedler e portò Charlotte in Svizzera per farla operare in modo da rimediare al suo problema. Le due sorelle poi aspettarono la fine della guerra in Svizzera, ma prima di poter rientrare a casa, Charlotte morì all'improvviso.


title: Un delitto avrà luogo

text: Miss Marple prende il tè con Bunny, e la donna le rivela alcuni dettagli riguardo alla misteriosa faccenda: parla della porta oliata di recente che ha scoperto insieme all'ispettore; è sicura che Patrick Simmons non sia quello che appare e, cosa più importante, è assolutamente sicura che c'era un'altra lampada nella stanza la sera dell'omicidio (una con la pastorella e non quella con il pastore che c'è adesso al suo posto). La loro chiacchierata viene però interrotta dall'arrivo di Letitia.


title: Un delitto avrà luogo

text: Quella sera, Letitia organizza una festa di compleanno per Bunny, invitando tutti i loro amici, e preparandole anche una torta al cioccolato – cosa che, in quel periodo, era molto difficile fare, vista la difficoltà di reperire uova e cioccolato nei piccoli villaggi. Bunny, poco dopo, dice di avere mal di testa e decide di andare a letto dopo aver preso un'aspirina di Letitia, visto che il suo flacone di medicinali, comprato quella mattina, è scomparso. Bunny muore per avvelenamento quella sera stessa.


title: Un delitto avrà luogo

text: Miss Marple va a trovare Miss Blacklock, che piange e si lamenta per la morte di Bunny. Miss Marple chiede alla donna di mostrarle delle fotografie di Sonia Goedler, la madre di Pip ed Emma, ma tutte le foto della donna sono sparite dagli album fotografici, nonostante poco prima della morte di Rudi Schertz fossero ancora al loro posto.


title: Un delitto avrà luogo

text: Attraverso riflessioni e una rimessa in scena, le signorine Hinchcliffe e Murgatroyd si rendono conto che quest'ultima aveva potuto vedere chi c'era nella stanza, dato che si trovava dietro la porta quando era stata spalancata; non avrebbe potuto vedere Rudi, dato che era dall'altra parte della porta aperta, ma poteva vedere le facce di tutti i presenti, dato che venivano illuminate dalla torcia. Le due donne capiscono che la persona che non era presente nella stanza (quella che la Murgatroyd quindi non aveva visto) avrebbe potuto sgattaiolare via dal salone quando le luci si erano spente e andare a mettersi dietro a Rudi, e sparargli contro – e anche a Miss Blacklock.


title: Un delitto avrà luogo

text: Proprio mentre la Murgatroyd sta cercando di ricordarsi chi non ha visto nella stanza, il capostazione chiame le due donne per comunicare loro che è arrivato un cane che loro aspettavano. Mentre Miss Hinchcliffe si sta allontanando, la Murgatroyd in lontananza le urla “Lei non era lì!” Malauguratamente, però, Miss Murgatroyd viene uccisa mentre la Hinchcliffe è alla stazione, e quindi non può rivelare a nessuno il nome dell'assassino.


title: Un delitto avrà luogo

text: A Little Paddocks, Letitia riceve una lettera dalla vera Julia Simmons, da Perth. La Blacklock allora si reca dalla finta “Julia” e l'affronta con la missiva in mano. La ragazza le confessa di essere la figlia di Sonia Goedler, Emma Stamfordis, e che fingeva di essere Julia affinché lei e Patrick potessero stare insieme.


title: Un delitto avrà luogo

text: Julia/Emma insiste nel dire che non c'entra con il tentativo di omicidio – lei aveva dato una mano durante la Resistenza francese, e non avrebbe mancato un bersaglio da quella distanza, neanche al buio – e non voleva neanche far fuori Letitia per impadronirsi dell'eredità. La ragazza infatti voleva farsi avanti con Letitia e svelarle la sua vera identità, per chiederle una piccola somma di denaro, ma una volta avvenuto l'omicidio, aveva deciso che era più saggio continuare a fingere di essere Julia.


title: Un delitto avrà luogo

text: Phillipa Haymes si introduce in cucina per parlare con Julia, ma la ragazza la manda via prima di sapere che cosa la donna aveva da dirle. Quella notte il gatto del vicario, Tiglath Pileser, fa cadere dell'acqua su un cavo elettrico sfilacciato, e quest'incidente fa esplodere i fusibili, e tutto questo porta Miss Marple alla soluzione del caso.


title: Un delitto avrà luogo

text: L'ispettore Craddock convoca tutti a Little Paddocks e comincia gli ultimi interrogatori, ma viene interrotto da Mitzi, che urlando dice di aver visto Letitia commettere l'omicidio. I presenti non le credono, dato che si ricordano di aver visto la Blacklock nella stanza.


title: Un delitto avrà luogo

text: Miss Blacklock afferma di sentirsi male, ed esce dalla stanza. L'ispettore continua con le sue domande, e presto scopre che la presunta Julia in realtà è Emma, e quindi crede che Patrick sia Pip. Phillipa a questo punto afferma di essere lei Pip. L'ispettore accusa Edmund di stare dietro alla donna solo per i suoi soldi, dato che ha scoperto la sua vera identità. Edmund nega tutto e proprio in quel momento si sente un urlo terrificante provenire dalla cucina.


title: Un delitto avrà luogo

text: Tutti accorrono in cucina e trovano Miss Blacklock che sta cercando di annegare Mitzi nel lavandino, ma viene fermata da un poliziotto fatto venire fin lì da Miss Marple, in tempo per salvare la giovane.


title: Un delitto avrà luogo

text: La spiegazione di Miss Marple è molto semplice: in Svizzera è morta Letitia, e non Charlotte. Charlotte allora ha deciso di fingere di essere la sorella ed è ritornata in Inghilterra; poche persone avevano conosciuto Charlotte, visto che viveva come una reclusa, e dei piccoli cambiamenti nella figura di Letitia si sarebbero potuti spiegare con il periodo di lontananza passato dalla donna in Svizzera. Charlotte doveva solo evitare ogni contatto con le persone che conoscevano bene Letitia, come per esempio Belle Goedler. Bunny era una delle poche persone che conoscevano bene Charlotte, ma quest'ultima, dopo un lungo periodo di solitudine, le aveva permesso di andare a vivere con lei.


title: Un delitto avrà luogo

text: Rudi Schertz, però, avrebbe potuto rovinare tutto: lavorava infatti come infermiere presso la clinica svizzera presso cui si erano recate le due sorelle e poteva quindi identificare Charlotte. Fu per questo che Letitia chiese a Rudi di andare a Chipping Cleghorn e fare la sua parte: la donna poi ha bruciato il fusibile versando dell'acqua di un vaso di violette su un cavo sfilacciato, è scivolata attraverso la seconda porta, si è piazzata dietro a Rudi e gli ha sparato. Letitia si è poi tagliuzzata un lobo dell'orecchio con delle forbici ed è tornata in mezzo agli altri.


title: Un delitto avrà luogo

text: Bunny era diventata la prossima vittima perché anche lei avrebbe potuto rivelare troppo. Bunny aveva occhio per i dettagli, ma ogni tanto era soggetta a dei lapsus: in diverse occasioni si era riferita a Letitia chiamandola “Lotty” (diminutivo per Charlotte), invece che “Letty”, e la sua ultima chiacchierata con Miss Marple era stata la cosa che aveva convinto la donna a farla fuori.


title: Un delitto avrà luogo

text: Mitzi ed Edmund erano stati convinti da Miss Marple a prendere parte al suo piano; ma i progetti della anziana signorina stavano per essere rovinati quando Phillipa ha ammesso di essere Pip, ma l'ispettore Craddock ha avuto la prontezza di spirito di affermare che Edmund stava dietro a Phillipa per via dei suoi soldi, in modo da far credere a Letitia che la polizia sospettasse di loro, e che quindi eliminando Mitzi sarebbe stata al sicuro.


title: Chions

text: Chions ("Chions" e "Cjons" in friulano occidentale) è un comune italiano sparso di abitanti del Friuli-Venezia Giulia.


title: Chions

text: Attestato sin dal 1072 come "Chaum", "Caum", "Caono" e simili, il toponimo dovrebbe rimandare al latino "cavus" "canale artificiale" con l'aggiunta del suffisso -"one". La -"s" finale è una tipicità dei toponimi friulani.


title: Chions

text: La zona, dai terreni fertili e ricca di acque, doveva essere abitata già al tempo dei Celti e forse anche prima, tuttavia le prime testimonianze certe risalgono all'epoca romana. In questo periodo l'attuale Chions venne inquadrata nell"agro" di Concordia e il territorio fu centuriato. La sistemazione agraria del periodo sussiste ancora nelle odierne campagne.


title: Chions

text: Chions e le sue frazioni si formarono successivamente alle invasioni barbariche probabilmente sui resti di insediamenti più antichi, ma l'abitato di "Villa Caum" è attestato solo dal 1072. In questo periodo vi sorgeva una centa (un piccolo fortilizio a carattere rurale), di cui resta ancora traccia in una zona di terreno rialzato e nel campanile della parrocchiale, ricavato forse da una torre. Tra il Tre e il Quattrocento fu feudo dei Panigai (mentre Villotta e Torrate erano degli Sbrojavacca).


title: Chions

text: Passata poi alla Serenissima come tutto il Friuli, Chions visse per secoli un periodo di tranquillità. Solo tra il 1575 e il 1585 il feudo di Tajedo fu al centro di una disputa che oppose le famiglie Altan e Savorgnan, in cui intervennero anche il doge e il patriarca di Aquileia, oltre che il granduca di Toscana, duca di Ferrara, il duca di Savoia, l'arciduca d'Austria e persino i re di Spagna e Francia.


title: Chions

text: Lo stemma e il gonfalone del comune di Chions sono stati concessi con decreto del presidente della Repubblica del 9 aprile 1955.


title: Chions

text: Al 31 dicembre 2015 gli stranieri residenti nel comune sono 538, ovvero il 10,37% della popolazione. Di seguito sono riportati i gruppi più consistenti:


title: Chions

text: Comune originariamente friulanofono, negli ultimi decenni a Chions si è imposto il veneto. Già nel 1968 un'inchiesta di Amedeo Giacomini dimostrava come lo stato della lingua friulana fosse assai mediocre, essendo ormai limitata ai soli anziani. Negli stessi anni Giuseppe Francescato constatava nel veneto locale la presenza di deboli tracce di friulano, individuabili non tanto nel lessico quanto nella morfologia (in particolare nella coniugazione dei verbi).


title: Chions

text: Di particolare importanza storica è il borgo di Torrate, originatosi a partire dall'omonimo castello, costruito tra l'XI secolo e il XII secolo e in possesso della famiglia Sbrojavacca. Nei pressi del borgo cresce il "bosco di Torrate", una macchia di vegetazione un tempo di vaste proporzioni ma che risulta oggi notevolmente ridimensionata. Torrate è sede di numerosi pozzi di approvvigionamento d'acqua per l'acquedotto basso Livenza, nonché di impianti per il trattamento dell'acqua potabile. Nelle vicinanze sono presenti infatti diverse risorgive da cui nascono svariate roggie.


title: Chions

text: La principale via di comunicazione del comune è la ex Strada statale 251 della Val di Zoldo e Val Cellina, oggi declassificata a strada regionale. L'arteria si snoda da sudest a nordovest, attraversando Villotta.


title: Chions

text: Per quanto riguarda le autostrade, il territorio di Chions è attraversato dalla A28 che collega Portogruaro a Conegliano. Il comune è servito dallo svincolo denominato "Villotta", localizzato a sudest della stessa.


title: Chions

text: Il comune è attraversato dalla vecchia ferrovia San Vito al Tagliamento-Motta di Livenza, dismessa ormai da decenni. A Villotta si trovava la fermata "Chions-Azzano Decimo" di cui sussistono ancora i fabbricati.


title: Chions

text: Ha sede nel comune la società di calcio A.P.C. Chions, fondata nel 1972, militante nel campionato di Serie D 2018-2019 e la società Chions Fiume Volley ASD che partecipa al campionato di Serie B2 Femminile di pallavolo.


title: Luciano Paolucci Bedini

text: Entrato nel 1989 nel Pontificio seminario regionale marchigiano "Pio XI" a Fano, nel 1995 ha conseguito il baccellierato in teologia. Successivamente, nel 1999 ha conseguito la licenza in teologia pastorale presso l'Università Pontificia Salesiana a Roma.


title: Luciano Paolucci Bedini

text: Il 24 settembre 1994 è stato ordinato diacono dall'arcivescovo Franco Festorazzi; il 30 settembre dell'anno successivo lo stesso arcivescovo lo ha ordinato presbitero, nella cattedrale di San Ciriaco ad Ancona, per l'arcidiocesi di Ancona-Osimo.


title: Luciano Paolucci Bedini

text: È stato direttore dell'Ufficio catechistico diocesano (1999-2011) e poi anche di quello regionale (2003-2010). Vicerettore del Pontificio seminario regionale "Pio XI" di Ancona dal 2004, nel 2010 ne è divenuto rettore.


title: Luciano Paolucci Bedini

text: Il 29 settembre 2017 papa Francesco lo ha nominato vescovo di Gubbio; è succeduto a Mario Ceccobelli, dimessosi per raggiunti limiti di età. Il 3 dicembre seguente ha ricevuto l'ordinazione episcopale, nella chiesa di San Domenico a Gubbio, dal cardinale Edoardo Menichelli, arcivescovo emerito di Ancona-Osimo, co-consacranti il cardinale Gualtiero Bassetti, arcivescovo di Perugia-Città della Pieve, e Mario Ceccobelli, suo predecessore a Gubbio. Durante la stessa celebrazione ha preso possesso canonico della diocesi.


title: Luciano Paolucci Bedini

text: Il 7 maggio 2022, avendo papa Francesco unito "in persona episcopi" la diocesi di Gubbio con la diocesi di Città di Castello, è stato nominato vescovo anche di quest'ultima sede; è succeduto a Domenico Cancian, dimessosi per raggiunti limiti di età. Il 18 giugno seguente ha preso possesso canonico della diocesi.


title: Rainer Bock

text: È nato il 31 luglio 1954 a Kiel. Ha iniziato la sua carriera molto tardi, alla fine degli anni novanta, ed è principalmente noto per aver preso parte al film "Unknown - Senza identità" con Liam Neeson. È ricordato anche per aver interpretato l'ingegnere tedesco Werner Ziegler nella quarta stagione di "Better Call Saul".


title: Flirt (film 1983)

text: Per questo film, Monica Vitti ha vinto l'Orso d'argento per il miglior contributo singolo al Festival internazionale del cinema di Berlino.


title: Flirt (film 1983)

text: Laura e Giovanni sono una coppia sposata ormai da vent'anni. La loro vita scorre secondo una routine sempre identica, fino a quando Laura non comincia a sospettare una relazione extraconiugale del marito. Durante la notte Giovanni pronuncia nel sonno un nome di donna; inoltre l'uomo arriva tardi a casa la sera ma la moglie scopre che la ditta presso cui egli lavora non chiede ore di lavoro straordinario.


title: Flirt (film 1983)

text: Seguendo Giovanni fino a una villetta al mare, la donna scopre che la sua rivale è solo una fantasia del marito depresso. Giovanni viene ricoverato in una casa di cura ma la sua amante immaginaria non accenna a scomparire. Quando Laura va a fargli visita, capisce che non serve contraddire i matti e, assecondando l'allucinazione del marito, riuscirà con pazienza a riconquistarlo.


title: Putifarre

text: Potifar (ebraico: פּוֹטִיפַר / פּוֹטִיפָר, egiziano antico: Ptah-wer; "Ptah è grande"), detto anche Putifarre, è un personaggio della storia di Giuseppe, narrata nel libro della Genesi .


title: Putifarre

text: Giuseppe, venduto dai fratelli come schiavo, venne portato in Egitto e acquistato da Potifar, flabellifero e capo delle guardie del faraone. Potifar, ammirando le capacità e l'onestà del giovane, decise di nominarlo prima suo servitore personale e, in seguito, maggiordomo e amministratore dei suoi averi.


title: Putifarre

text: Grazie all'accorta amministrazione di Giuseppe, la casa di Potifar divenne splendida per le ricchezze. La moglie del generale, avvinta dalla bellezza del giovane, puntò gli occhi su di lui e cercò di sedurlo, ma senza successo. Un giorno, mentre Potifar era assente, la moglie lo aggredì nuovamente perché voleva unirsi a lui, ma Giuseppe fuggì via e un lembo della sua veste rimase tra le mani della donna. Furente per il rifiuto dello schiavo, si vendicò calunniandolo davanti al marito; Potifar, credendo alle parole della moglie, lo fece imprigionare e condurre nelle prigioni del Faraone, dalle quali Giuseppe venne poi liberato per essere condotto alla presenza del sovrano dell'Egitto e interpretare il suo celebre sogno.


title: Putifarre

text: La versione elohista della Genesi dice, invece, che Potifar era un sacerdote di On, la cui figlia si sposò poi con Giuseppe.


title: Putifarre

text: Il nome della moglie di Potifar non è menzionato nella Bibbia. Un commentario medioevale sulla Torah la denomina però "Zuleika", così come anche il Corano, che cambia invece il nome di Potifar in quello di Al-Aziz, probabilmente per sottolineare il potere politico del personaggio: Aziz significa infatti "potente".


title: Putifarre

text: Recenti studi vogliono collegare la figura di Potifar con quella di Ptahwer, un ufficiale di Amenhotep III, faraone della XVIII dinastia.


title: Emanuelle Cristaldi

text: Lasciato il liceo senza concludere il terzo anno, prende il diploma di dattilografa e si iscrive a 18 anni all'istituto per estetista, aprendo dopo un anno un centro estetico a Piombino. Ha i suoi primi rapporti sessuali a 19 anni e, incinta e ritenendosi non in condizione di tenere il bambino, abortisce. Pochi mesi dopo si sposa. Visitando un night club a Follonica ebbe l'idea di esibirsi anche lei sul palco, dando inizio ad un periodo della sua vita più trasgressivo con le esibizioni in vari locali.


title: Emanuelle Cristaldi

text: Ha esordito nel cinema erotico-soft, prendendo parte al "Paprika" di Tinto Brass, e nel 1992 è passata al cinema e agli spettacoli hardcore.


title: Emanuelle Cristaldi

text: È testimonial e responsabile dal 2006 della sezione di Piombino dell'associazione per la salvaguardia degli animali AIDAA. È inoltre vegetariana e sportiva, praticando nuoto. In discoteca si esibisce come dj sotto lo pseudonimo di Shangai69.


title: Davide Lajolo

text: Davide Lajolo nasce da una modesta famiglia contadina astigiana e all'età di otto anni, per dargli la possibilità di continuare gli studi, dal momento che a Vinchio la scuola arrivava solamente al terzo ciclo di elementari, viene mandato dai genitori in collegio dai salesiani a Castelnuovo.


title: Davide Lajolo

text: Il distacco dalla famiglia sarà doloroso ma necessario e il giovane, dopo alcuni tentativi di fuga, si rassegnerà alla vita del collegio iniziando a dimostrare buone attitudini per gli studi e soprattutto per la letteratura. Dopo la maturità classica, conseguita presso il Liceo Plana di Alessandria, segue per un breve periodo la carriera militare come il fratello maggiore, ma si dimostra soprattutto interessato alle discipline umanistiche e la sua ambizione è quella di diventare giornalista di professione.


title: Davide Lajolo

text: Dal carattere avventuroso e difficile, rimane affascinato dalla propaganda mistica della rivoluzione fascista in contrapposizione ad un certo conformismo borghese, conosce alcuni gerarchi del regime e si iscrive al partito fascista.


title: Davide Lajolo

text: Nel 1937 partecipa alla guerra di Spagna con il nome di battaglia "Ulisse" e milita nella divisione "Volontari del Littorio" sotto la guida del generale Annibale Bergonzoli. Sulla sua esperienza scrisse circa i rapporti con la popolazione locale:


title: Davide Lajolo

text: Nel 1939 inizia a lavorare al "Corriere Adriatico" di Ancona e fra i suoi progetti c'è la pubblicazione della rivista di poesia "Glauco". Nello stesso anno si unisce in matrimonio con la compaesana Rosetta Lajolo e pubblica il suo primo romanzo "Bocche di donne bocche di fucili". Dall'unione con Rosetta nascerà la figlia Laurana.


title: Davide Lajolo

text: Con i gradi di ufficiale dell'esercito partecipa alla seconda guerra mondiale sui fronti greco e albanese e, nonostante il suo passare da un campo di battaglia all'altro, in situazioni dove le barbarie diventano modello di vita e la ragione sembra scemare, continua a scrivere soprattutto poesie di rifiuto della morte e della guerra e di fedeltà ai giovani commilitoni caduti.Risale al 1940 la sua prima raccolta poetica dal titolo "Nel cerchio dell'ultimo sole e L'ultima rivoluzione" e al 1943 il secondo libro di poesie, "Ponte alla voce".


title: Davide Lajolo

text: Fa carriera all'interno del PNF. Nel 1943 lascia il servizio militare perché viene nominato vice Segretario federale del PNF di Ancona. E manterrà tale carica fino alla caduta del fascismo il 25 luglio 1943.


title: Davide Lajolo

text: Un cambiamento radicale, che lo porterà in seguito a sconfessare i suoi trascorsi giovanili, giunge l'8 settembre 1943, al ritorno al paese natio, dove prende la tormentata decisione di passare alla lotta partigiana sulle colline astigiane, con il nome di battaglia di Ulisse.


title: Davide Lajolo

text: Tracce di questa conversione, definita da lui stesso "voltar gabbana", si trovano in "Classe 1912" (1945) (ristampato nel 1975 e nel 1995 con il titolo "A conquistare la rossa primavera") e ne "Il voltagabbana" (1963), in cui l'autore analizza le ragioni che lo portarono a schierarsi, dopo una giovinezza fascista, dalla parte della Resistenza.


title: Davide Lajolo

text: Nel 1945 diventa caporedattore e poi direttore dell'edizione dell'Italia settentrionale de "l'Unità", nel 1947 si trasferisce, come vicedirettore, a "l'Unità" di Milano e dal 1949 al 1958 ne è direttore.


title: Davide Lajolo

text: Lajolo, sempre più immerso e legato al mondo del giornalismo, fonda il giornale sportivo "Il campione", dirige negli anni settanta "Giorni-Vie nuove" e collabora molto assiduamente a quotidiani e settimanali; per molti anni con Giancarlo Vigorelli è direttore della rivista "Europa Letteraria", pubblica la raccolta di poesie "Ponte alla Noce" (1939), un romanzo ambientato nelle risaie piemontesi, "Quaranta giorni, quaranta notti" (1952), volumi autobiografici e alcune raccolte di racconti.


title: Davide Lajolo

text: Nel 1956 compie un viaggio in Cina, che assume per lo scrittore un'indimenticabile esperienza e incontra Mao Tse Tung e Ciu En Lai.


title: Davide Lajolo

text: Nel 1958 viene eletto deputato per il partito comunista, incarico svolto per tre legislature consecutive, fino al 1972, e assume la carica di Deputato Questore.


title: Davide Lajolo

text: Per un breve periodo è vicepresidente della Commissione interparlamentare di Vigilanza sulla RAI-TV e si batte contro la censura del cinema. Durante gli anni delle sue legislature si prodiga, insieme a Sandro Pertini, per arricchire la pinacoteca della Camera dei deputati con numerosi dipinti di artisti, per lo più contemporanei.


title: Davide Lajolo

text: Continua comunque la sua attività di scrittore e nel 1960 pubblica la sua opera più nota "II vizio assurdo - Storia di Cesare Pavese", una commossa rievocazione della vita di Cesare Pavese, suo fraterno amico che, tradotta in molte lingue, vinse nel 1961 il Premio Crotone.


title: Davide Lajolo

text: Svolge anche un'intensa attività di consulente per le case editrici Rizzoli, Sperling & Kupfer, Frassinelli; nel 1972 pubblica la biografia di un noto fondatore del sindacalismo italiano, Giuseppe Di Vittorio, intitolato "Il volto umano di un rivoluzionario: la straordinaria avventura di Giuseppe Di Vittorio", e con "Veder l'erba dalla parte delle radici" nel 1977 vince il prestigioso Premio Viareggio; infine, nel 1983, da dialoghi con Leonardo Sciascia, pubblica "Conversazione in una stanza chiusa".


title: Davide Lajolo

text: Lajolo scrive anche sceneggiature per il teatro, a partire dal suo successo "Il vizio assurdo", in collaborazione con Diego Fabbri, Luigi Vannucchi come attore e Giancarlo Sbragia come regista oltre a "I giorni, gli uomini da Fiori rossi al Martinetto" che, sotto la regia di Leandro Castellani, venne rappresentato al Teatro Stabile di Torino.


title: Davide Lajolo

text: Scrive inoltre sceneggiature per il cinema e la televisione e cura la stesura di documentari televisivi, oltre a condurre per la televisione le trasmissioni con Guido Sacerdote su Beppe Fenoglio intitolate "Voi ed io - dialogo con gli ascoltatori" e la rubrica "Tuttolibri".


title: Davide Lajolo

text: Colpito da un secondo infarto, chiude la sua vita, vissuta con spirito libero e anticonformista, il primo giorno d'estate, il 21 giugno 1984 a Milano e riposa nella tomba di famiglia a Vinchio che riporta il motto scelto dallo stesso scrittore: «Dignità nella vita, serenità nella morte».


title: Davide Lajolo

text: Davide Lajolo fu protagonista della bocciatura di uno degli scrittori italiani oggi più apprezzati, Beppe Fenoglio, quando dalle pagine de "L'Unità" criticò aspramente il racconto "I ventitré giorni della città di Alba", reo di non aver dipinto una Resistenza eroica: «Pubblicare e diffondere questo tipo di letteratura significa non soltanto falsare la realtà, significa sovvertire i valori umani e distruggere quel senso di dirittura e onestà morale di cui la tradizione letteraria può farsi vanto [...] Stupisce che un editore come Einaudi pubblichi roba del genere, con partigiani che stanno tra la caricatura e il picaresco».


title: Davide Lajolo

text: Poi però ci fu una vigorosa correzione di rotta. Negli anni settanta, Lajolo dedicò al conterraneo tutta una serie di opere: radio, tv, riscrittura, critica, biografia si intrecciano in un solido ritratto multimediale di Fenoglio, che spesso fa emergere sull'opera elementi in precedenza poco noti. Il riferimento bibliografico principale è Davide Lajolo, "Fenoglio. Un guerriero di Cromwell sulle colline delle Langhe", Milano, Rizzoli, 1978.


title: Aplysia

text: Aplysia è un genere di molluschi gasteropodi della famiglia Aplysiidae, noti anche come lepri di mare.


title: Il caso della domestica perfetta

text: Il caso della domestica perfetta è una raccolta di racconti gialli di Agatha Christie, pubblicata per la prima volta nell'ottobre 1979. Il titolo del libro prende spunto da uno dei racconti raccolti nel libro.


title: Il caso della domestica perfetta

text: La raccolta è composta da otto racconti. In alcune ristampe è compreso un nono racconto "La follia di Greeshaw", che solitamente è contenuto nella raccolta "Appuntamento con la paura."


title: Il caso della domestica perfetta

text: Bica, la moglie del parroco, è intenta a sistemare dei fiori all'interno della chiesa, quando scorge un uomo accasciato sui gradini del coro. L'uomo, in fin di vita, parla sconnessamente e invoca asilo. La donna decide di andare a chiamare aiuto, e si reca a chiamare il dottor Griffith ma, nonostante l'intervento del medico, l'uomo muore a causa di una ferita da arma da fuoco. La moglie del parroco viene interrogata dal sergente Hayes, il quale la informa di aver scoperto l'identità del morto, poiché la sorella ne aveva denunciato la scomparsa. William Sandbourne, il defunto, soffriva da tempo di esaurimento nervoso, perciò tutto fa pensare a un suicidio. Tornata a casa Bica riceve la visita della sorella del morto, accompagnata dal marito; i due coniugi non sembrano preoccupati dell'accaduto e, dopo essersi informati sulle ultime parole pronunciate da William, si fanno consegnare la sua giacca e lasciano la canonica. Bica però aveva frugato fra gli oggetti della vittima notando che sul suo orologio era inciso il nome Walter, e non William; inoltre cucita all'interno del fodero della giacca aveva trovato una ricevuta di un deposito bagagli, e aveva deciso di non consegnarla ai parenti. Insospettita dalla faccenda, la moglie del parroco decide di recarsi a Londra per chiedere consiglio a sua zia, la famosa Jane Marple, che dopo aver udito il resoconto della nipote, preoccupata del fatto che qualcuno avesse potuto seguirla, decide di portare Bica in giro per i negozi per sviare i sospetti. Finito lo shopping le due donne si ristorano in un bar, dove incontrano una conoscente di miss Marple, a cui viene affidato un compito segreto. Subito dopo Bica si reca al deposito bagagli per recuperare la valigia, ma non appena sale sul treno viene scippata. Un poliziotto riesce a fermare il ladro, il quale afferma che la valigia è di sua proprietà e che contiene dei costumi teatrali, mentre secondo Bica contiene un cappotto in pelliccia di castoro. Dopo che il poliziotto fa aprire la valigia si scopre che contiene effettivamente un cappotto, il che porta il ladro a scusarsi con la donna per l'equivoco. Il poliziotto e la moglie del parroco si recano a casa di miss Marple, dove si trova la vera valigia che era stata ritirata poco prima dalla conoscente di miss Marple. Al suo interno vengono ritrovati dei costumi di scena, appartenuti a Zobedia, ballerina nei locali notturni, che aveva ricevuto in dono dei preziosi gioielli da un Raja e aveva deciso di denunciarne il furto per poi cucirli sopra i suoi costumi di scena, in modo tale che nessuno potesse rubarli per davvero. Walter era il marito di Zobedia, che era stato ritenuto colpevole del furto e arrestato. Dopo aver trascorso parecchi anni in prigione era evaso per recuperare i gioielli e sua figlia Jewel, avuta da Zobedia. Una volta uscito dal carcere gli assassini si erano messi sulle sue tracce con l'intento di recuperare i gioielli, e non riuscendovi lo avevano ucciso.


title: Il caso della domestica perfetta

text: L'attrice Jane Helier presenta miss Marple alla signorina Charmian Stroud e il signor Edward Rossier. I due chiedono l'aiuto della detective per riuscire a scovare l'eredità lasciata da un loro prozio, che secondo loro aveva convertito tutti i suoi averi in lingotti d'oro per poi seppellirli. L'anziana signora si reca nella tenuta appartenuta al defunto per aiutare i giovani nelle ricerche. Dopo aver esaminato la proprietà, miss Marple riesce a scovare un cassetto segreto, nella scrivania del vecchio, contenente delle vecchie lettere d'amore. Le lettere erano state scritte dallo stesso prozio, che le aveva richiuse in buste contenenti francobolli di grande valore. I due giovani così entrano in possesso della loro eredità.


title: Il caso della domestica perfetta

text: Il racconto si apre con la signora Pollit, sarta del paese, che bussa garbatamente alla porta della signora Spenlow. La donna non riceve alcuna risposta perciò si appresta ad andarsene, ma viene fermata dalla signora Hartnell, che la costringe a insistere, sicura che la donna si trovi in casa. Dopo aver bussato con forza, la signora Hartnell scorge il cadavere della signora Spenlow attraverso i vetri. I sospetti ricadono sul marito della vittima, un uomo molto posato, che non lascia trasparire alcun dolore per la perdita della moglie. L'uomo afferma di aver ricevuto una telefonata da parte di Miss Marple e di essersi recato a casa sua ma, non avendola trovata, era tornato a casa, dove la moglie era già morta. Miss Marple viene interrogata e nega di aver telefonato al sospettato, ma decide di aiutarlo perché lo ritiene incapace di compiere l'omicidio. L'anziana detective scopre che la signora Pollit e la signora Spenlow lavoravano insieme in casa di una ricca famiglia: le due avevano lasciato il lavoro dopo un caso sospetto di furto del quale non si era mai scoperto il colpevole. La signora Spenlow aveva avuto fortuna e conduceva una vita agiata mentre la Pollit era caduta in disgrazia ed era diventata la sarta del paese. Nonostante le due andassero d'accordo, l'avvicinamento della signora Spenlow a una setta cristiana, e la sua manifesta intenzione di confessare il furto ai danni della famiglia per la quale le due lavoravano, aveva indotto la sarta ad uccidere la vecchia conoscenza, cercando di far ricadere le colpe sul signor Spenlow.


title: Il caso della domestica perfetta

text: Miss Marple è reduce da una brutta influenza, così il suo medico le propone un enigma da risolvere durante la convalescenza, consegnandole un manoscritto scritto di suo pugno che contiene la storia del giovane Harry Laxton, uno scapestrato giovanotto che, dopo aver girovagato per il mondo, torna al suo paese di origine apparentemente redento e in compagnia di una giovane sposa. Harry acquista una villa decadente e la fa distruggere per edificare una nuova casa, ma la signora Murgatroyd, vecchia custode della villa, inizia a perseguitare lui e la sua giovane moglie Louise, appostandosi fuori dai cancelli e lanciando maledizioni. Louise appare molto spaventata dalla vecchia strega e teme che le sue maledizioni possano avverarsi quindi prega il marito di lasciare la casa e partire, ma lui si rifiuta e promette alla moglie che allontanerà la custode. Poco tempo dopo la signora Murgatroyd, durante una delle sue scenate, fa imbizzarrire il cavallo di Louise che cadendo muore. Il medico torna da Miss Marple e scopre con piacere che ha risolto correttamente il mistero. Il cavallo si era imbizzarrito a causa di un colpo di fionda o di fucile sparato dallo stesso Harry, che si era messo d'accordo con la vecchia custode per spaventare la giovane moglie in modo tale da poterla uccidere per ereditare la sua fortuna. Dopo averla soccorsa Harry le aveva iniettato una dose di strofantina per essere sicuro che morisse, ma il medico aveva notato la siringa cadere dalla sua tasca. TUTTO FALSO


title: Il caso della domestica perfetta

text: Edna, la domestica di Miss Marple, è preoccupata per sua cugina, che ha appena perso il lavoro presso la casa delle sorelle Skinner perché ritenuta colpevole del furto di una spilla. Le due donne vivono in uno stabile in campagna composto da quattro appartamenti, la più grande, Lavinia, passa il tempo ad occuparsi della sorella minore Emily Skinner, che soffre di ipocondria. L'anziana detective si reca a casa delle due donne ma queste non sembrano intenzionate a riassumere la cameriera, anzi, poco tempo dopo ingaggiano una nuova domestica tramite un'agenzia. La nuova arrivata, Mary Higgins, sembra rappresentare il modello di ogni virtù, e ben presto diviene l'argomento preferito di tutto il paese. Miss Marple, insospettita, si reca nuovamente dalle sorelle Skinner e riesce a prendere le impronte digitali alla domestica. Poco tempo dopo la cameriera scompare portando via tutti gli oggetti di valore delle Skinner e quelli dei loro vicini. Le sorelle in seguito allo scandalo decidono di abbandonare il paese per trasferirsi a Londra. Miss Marple però non si lascia ingannare dalla situazione e pochi giorni dopo si reca dall'ispettore per annunciare di aver risolto il mistero: le due sorelle Skinner sono una coppia di ladre astute, Emily, che stava sempre chiusa nella sua camera fingendosi malata, si era travestita da cameriera per poter svaligiare le case del vicino.


title: Il caso della domestica perfetta

text: Miss Marple racconta a suo nipote la storia dell'omicidio della signora Ann Rhodes, trovata morta in una camera d'albergo. Il marito, accompagnato dal suo avvocato, si reca dall'anziana detective per chiedere aiuto. Il marito racconta che la suite dell'hotel è composta da due stanze comunicanti disposte ad angolo, ciascuna con una porta che dà su un corridoio diverso: la porta della camera della signora era stata trovata chiusa dall'interno mentre quella del signor Rhodes era rimasta aperta. Alcuni ospiti avevano visto la cameriera entrare e uscire dalla porta del signor Rhodes, mentre un elettricista aveva visto entrare e uscire la cameriera dalla porta della signora Rhodes. Il marito rivela a miss Marple che sua moglie Anne raccontava di aver investito una ragazza da giovane, e che la madre di questa le mandava della lettere minatorie, ma dal momento che era una bugiarda cronica nessuno, compreso il signor Rhodes, le aveva mai creduto. Miss Marple, dopo aver appreso tutti i dettagli, risolve il mistero: la vera cameriera era passata dalla camera del signor Rhodes per portare delle borse dell'acqua calda alla signora, uscendo dalla porta della stanza di quest'ultima. L'assassina invece era entrata direttamente dalla stanza della signora, e dopo essersi nascosta nel vestibolo aveva atteso il passaggio della cameriera per poi uccidere Ann e uscire dalla stanza del signor Rhodes, che intento a lavorare, non aveva notato che si trattava di due donne diverse. Le indagini della polizia si focalizzano dunque sulle donne sole presenti nell'albergo, fra queste la signora Carruthers viene riconosciuta come colpevole, e dopo essere stata messa alle strette, confessa.


title: Il caso della domestica perfetta

text: Sul divano della saletta di una sartoria compare una bambola, nessuno sembra ricordare da dove provenga e come sia arrivata là. La pupattola ha un viso stranamente realistico, e quando inizia a cambiare posizione ogni volta che la stanza rimane vuota, alla sartoria si scatena il panico. L'aiuto sarta Sybil e la padrona Alicia sospettano che si tratti di uno scherzo fatto dalle dipendenti e decidono di chiudere a chiave la porta del salotto, ma la bambola continua a spostarsi. Esasperata dalla faccenda Alicia decide di chiudere il salotto per un lungo periodo, ma dopo qualche tempo, spinta da Sybil, lo riapre per fare le pulizie e trova la stanza ordinata e la pupattola sempre seduta sul divano. Il giorno dopo, Sybil trova la bambola seduta nella sala delle sfilate e Alicia decide di buttarla dalla finestra. Una bambina passa per la strada e raccoglie la bambola, così le due donne, preoccupate che la bambola stregata possa farle del male decidono di seguirla. La bimba si rifiuta di consegnarla e rimprovera le due donne per non aver dato amore alla bambola, che era quello di cui aveva bisogno.


title: Il caso della domestica perfetta

text: Il racconto parla di un ragazzo che viene invitato da un suo amico a trascorrere le vacanze a casa sua. Una volta arrivato a casa il ragazzo viene lasciato solo nella sua camera per prepararsi per la cena, ma mentre si guarda allo specchio vede dietro le sue spalle una porta che si apre su una stanza vicina dove una donna bionda sta per essere strangolata da un uomo con una cicatrice sulla faccia. Dopo essersi voltato per aiutare la ragazza il protagonista si rende conto di aver avuto una visione, la porta dietro le sue spalle infatti è bloccata da un armadio, e nella stanza non c'è nessuno. Dopo essere stato chiamato per la cena dal suo amico Neil, il giovane nota con stupore che Sylvia, la sorella dell'amico, corrisponde esattamente alla giovane della visione e che il suo fidanzato ha una cicatrice sulla guancia, così decide di raccontare tutto alla ragazza prima di ripartire, anche perché durante le vacanze si è perdutamente innamorato di lei. Sylvia crede al ragazzo e decide di rompere il suo fidanzamento, ma il giovane parte per la guerra e inizia ad evitarla, temendo di essere la vera causa della rottura. Qualche anno dopo Neil muore e i due si rincontrano e decidono di sposarsi. Il matrimonio si rivela piuttosto infelice, a causa della gelosia dell'uomo nei confronti di Sylvia, che la porta a lasciarlo definitivamente per tornare a casa sua. Il marito furioso piomba a casa sua e tenta di strangolarla, ma una volta visto il suo riflesso sullo specchio si ferma. Durante la guerra un proiettile lo aveva ferito a una guancia lasciandogli una profonda cicatrice, perciò l'uomo capisce di essere il protagonista della sua stessa visione. Dopo quell'episodio l'uomo chiede scusa a Sylvia e abbandona ogni gelosia, così i due i due trascorrono il resto della loro vita sereni.


title: Autostrade in Romania

text: Il sistema autostradale della Romania è composto da 7 autostrade in funzione per 918 chilometri complessivi (dato Dicembre 2020).


title: Autostrade in Romania

text: Per prevenire incidenti e per manutenzione ordinaria la Compania Nationala de Administrare Infrastructuri Rutiere (CNAIR) non fa pagare il pagamento del pedaggio in base ai km percorsi, tranne che al ponte sul Danubio sulla A2, ma i veicoli che percorrono le autostrade e le strade nazionali devono pagare la vignetta elettronica (acquistabile nelle stazioni di servizio) detta "rovinietă". In questo modo il pagamento del pedaggio è forfettario.


title: Autostrade in Romania

text: Le ammende vanno da 250 lei a 500 lei per autoveicoli, da 750 lei a 1.200 lei con veicoli con MTT di 3,5 t fino a 4.500 per i veicoli con MTT di 12 t per asse.


title: Landing Craft, Mechanized

text: I Landing Craft, Mechanized (LCM) sono stati i più diffusi mezzi da sbarco dell'intera storia, non soltanto della seconda guerra mondiale. Erano goffi 'scatoloni' metallici, con motore diesel e rampa di carico anteriore. Potevano trasportare squadre di fanteria o un carro medio. L'acronimo LCM nasce per il primo modello britannico e venne usato anche come "hull classification symbol" (simbolo di classificazione di scafo) della US Navy.


title: Landing Craft, Mechanized

text: Dopo i primi modelli, LCM (modello 1) costruito in Gran Bretagna e il suo omologo LCM (modello 2) costruito negli USA, il modello LCM(3) venne riprogettato per una capacità doppia rispetto ai primi, prodotto per i Marines USA in 8600 esemplari. Dopo di che arrivarono in produzione LCM(modello 4) e LCM(modello 6) in 2700 esemplari, mentre il modello LCM(5) risultò invece un fallimento. Il modello LMC(7) era invece l'ultimo della serie, costruito dalla Gran Bretagna con dimensioni aumentate.


title: Landing Craft, Mechanized

text: Il Landing Craft Mechanical Mark I fu il primo modello britannico, testato nel 1920 e utilizzato a partire dal 1924 in esercitazioni.


title: Landing Craft, Mechanized

text: I Landing Craft Mechanical Mark I, costruiti in 600 esemplari, furono utilizzati durante la Campagna Norvegese e nel Raid su Dieppe.


title: Landing Craft, Mechanized

text: In apparenza molto simili agli LCVP con il vano di carico largo 3 metri e una leggera corazzatura poppiera sopra il locale motore, erano capaci di trasportare un singolo carro armato da 30 tonnellate come uno M4 Sherman), 60 uomini, 27000 kg di carico. Un LCM-3 è preservato come museo a Fall River nel Massachusetts.


title: Landing Craft, Mechanized

text: Gli LCM-8 ("Mike Boat") sono delle imbarcazioni utilizzate dalla US Navy nel corso della guerra del Vietnam. Attualmente vengono utilizzati per organizzazioni sia governative che private in tutto il mondo. Possono trasportare 200 uomini o un carico di 54,5 tonnellate o un carro armato medio M48 o M60 Patton.


title: Landing Craft, Mechanized

text: I primi esemplari sono entrati in servizio nel 1959. Esiste una versione modificata, per trasporto di Lanciafiamme, denominata Zippo. Oltre che nel Vietnam queste imbarcazioni sono stati utilizzate nell'invasione statunitense di Panama, nelle operazioni Desert Shield e Desert Storm, nella missione UNITAF in Somalia, nella missione UNMIH ad Haiti.


title: Landing Craft, Mechanized

text: L'Australia dispone di una versione modificata di queste imbarcazioni, che hanno preso parte alla invasione dell'Iraq e in missioni di Peacekeeping nella Regione autonoma di Bougainville e nelle Isole Salomone.


title: La Loggia

text: La Loggia ("La Lògia" in piemontese) è un comune italiano di abitanti della città metropolitana di Torino, in Piemonte.


title: La Loggia

text: Il territorio comunale, delimitato a est dal fiume Po, confina con i comuni di Moncalieri, Vinovo e Carignano. Al di là della sponda del Po, insiste una porzione di territorio comunale accessibile solamente dal comune di Moncalieri e facente parte della "“Riserva Naturale Speciale della Lanca di Santa Marta e della Confluenza del Banna”". Il parco, che fa parte del Parco del Po Torinese, è stato riconosciuto dall'UNESCO come riserva della biosfera nel 2016.


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text: Oltre al centro principale, il comune comprende alcune frazioni come Tetti Griffa, Sabbioni e Baraudina.


title: La Loggia

text: Una prima versione che, pur non essendo fondata su documenti storici, si basa sulla funzione svolta anticamente dal paese: La Loggia, grazie alla sua posizione geografica alle porte di Torino, costituiva una via obbligata di transito per coloro che provenivano dal Marchesato di Saluzzo o dalla Liguria e quindi il nome della Loggia deriverebbe da "Alog" ovvero "alloggio" o dal gallico "Logis".


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text: Una seconda ipotesi afferma che nel XIV secolo, poco oltre l'attraversamento del torrente Chisola, esistevano alcune cascine in cui si allevava principalmente del pollame. Situata un po' distante dalle altre ve ne era una caratterizzata da una "loggia" che la attraversava in tutta la facciata, per cui i viandanti indicavano il gruppo di case che si presentava loro lungo il cammino con "quelle della loggia".


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text: La versione più accreditata attribuisce l'origine del nome loggese alla "loggia" che si trova sulla torretta del Castello Galli. È perciò probabile che tale "loggia" venisse a significare tutto il castello, e con esso i territori sotto la sua giurisdizione: la località "d'la logia".


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text: Un documento datato 16 febbraio 1396 fa apparire il nome di La Loggia per la prima volta nella storia.


title: La Loggia

text: Il certificato è un contratto con cui si attesta che Giacomo Darmelli acquisisce la proprietà del "luogo della Loggia". Giacomo Darmelli, alcuni anni dopo essersi insediato viene processato dal giudice di Torino per aver fortificato ed edificato il Castello senza averne ricevuto licenza da Ludovico Di Savoia Principe D'Acaja.


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text: La soluzione di questa controversia è decisiva per le sorti future del paese: Giacomo Darmelli viene assolto dalla pena cui era stato condannato e viene riconosciuto Signore di La Loggia. Il principe D'Acaja gli concede ampie licenze di costruire e fortificare il Castello, di condurre l'acqua dell'Oitana nelle sue terre.


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text: Per diverse generazioni la famiglia Darmelli continuerà a incrementare il potere economico e i suoi membri otterranno diversi riconoscimenti, titoli e patenti per essersi distinti con onore in varie circostanze.


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text: Il Feudo della Loggia, che comprende Revignano, Tetti Aiassa, Tetto dei Roveri, Rotto e Cascinale Sabbioni, viene acquistato il 4 maggio 1735 dal Cavaliere Tommaso Brizi-Falletti, esponente di una casata sorta dall'unione di due famiglie, con differenti origini e stemmi: i Brizio e i Falletti. Il nuovo signore proviene dalla carriera militare e, dopo aver acquistato dalle Regie finanze il feudo, viene investito con il titolo di Barone di La Loggia.


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text: Il 25 maggio del 1765 Tommaso muore lasciando in eredità il feudo al proprio figlio Biagio Antonio che lo destina al suo primogenito Giuseppe Tommaso; ma, il 15 marzo 1781, il futuro barone Brizi-Falletti rifiuta dal Real Patrimonio il feudo della Loggia, favorendo la realizzazione di un colpo di scena che ha dell'imprevedibile: La Loggia ritornerà in qualche modo in mano ai discendenti dei suoi antichi Signori. Infatti qualche anno prima, il 23 novembre 1773, Felicita Darmelli, l'ultima discendente della famiglia che aveva retto per più di tre secoli il feudo della Loggia, aveva sposato il Senatore del Piemonte e Consigliere di Stato, Pietro Gaetano Galli.


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text: Il figlio, Pietro Gaetano, nato a Milano il 28 agosto 1732, si trasferisce con la famiglia, all'età di soli due anni, a Torino dove, sotto il regno di Vittorio Amedeo III, svilupperà una brillante carriera. Nel 1776 viene nominato Primo ufficiale di Corte e poi Senatore del Regno di Sardegna.


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text: Il 21 maggio 1781 viene investito Conte del feudo di La Loggia dal Re e nel 1796 Pietro Gaetano Galli viene infine nominato Ministro dello Stato.


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text: Il 7 marzo 1797 il nuovo Re, Carlo Emanuele IV, proclama un editto in cui dichiara tutti i beni feudali esistenti nei suoi Stati sciolti da ogni dipendenza. È la fine dell'epoca delle investiture e di conseguenza anche la fine del feudo della Loggia.


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text: Con l'avvento di Napoleone I il Conte Galli si pone al servizio dell'Imperatore. Nel frattempo, grazie anche all'acquisto dei possedimenti del Marchese Francesco Gautieri di Cavaglià, le terre in possesso della famiglia sono più che raddoppiate.