title: Pittura napoletana del Seicento

text: Contestualmente a questi fatti, intanto fece stabilmente ritorno nel capoluogo partenopeo Massimo Stanzione (1585-1656), allievo del manierista Fabrizio Santafede che perfezionò la sua pittura grazie a diversi viaggi fatti a Roma tra il 1617 e il 1618 e tra il 1623 e il 1629, divenendo così uno dei primi autori napoletani del Seicento a staccarsi dall'impronta del Merisi. In questo processo di scollamento dal caravaggismo vi furono assieme a lui i tradomanieristi coevi come Belisario Corenzio (1558-1646), Onofrio De Lione (1608-1656), entrambi essenzialmente frescanti, Teodoro d'Errico, Ippolito Borghese, Giovanni Balducci e Giovanni Bernardo Azzolino (1572-1645), tutti che più che "staccarsi" dalla pittura naturalista, di fatto non abbandonarono mai quella manierista di loro formazione.


title: Pittura napoletana del Seicento

text: Gli studi romani intrapresi dallo Stanzione lo portarono nella pittura a guardare più i modi di Annibale Carracci che quelli del Caravaggio, tant'è che tra le sue prime opere degne di considerazione, come la "Pietà" di palazzo Corsini a Roma, o il "Martirio di sant'Agata" e il "Sacrificio di Isacco" di Capodimonte, si annoverano tutte pitture nelle quali appaiono evidenti le composizioni classiche ed eleganti dei soggetti ritratti, nello stile dei Carracci, ma anche di Guido Reni e del Domenichino. Proprio in riferimento a quest'ultimo, deceduto nel 1641, lo Stanzione fu incaricato, assieme al Ribera, di completare il ciclo dei sei oli su rame che il pittore emiliano doveva effettuare e non riuscì a completare (ne fece cinque di cui uno non completo) eseguendo entrambi una delle due scene mancanti. A Stanzione fu dato quindi il compito di eseguire la tela della "Liberazione di un'ossessa" (1643), che però non fu mai collocata nella cappella, dove invece fu inserita la versione incompleta del Domenichino, ma bensì nella sagrestia adiacente in quanto non trovò il consenso della committenza. Intorno al quarto decennio del Seicento lo Stanzione ebbe modo di vedere completata la sua maturazione artistica divenendo una personalità di grande intensità pittorica e di efficace effetto decorativo, valorizzando nelle sue composizioni la nitidezza e brillantezza cromatica dei soggetti, nonché l'esaltazione dei valori classici. A questa fase avanzata della pittura stanzionesca risalgono anche gli affreschi e le due tele eseguite nella cappella del Battista della certosa di San Martino, la tela raffigurante la "Pietà" (1638) per la controfacciata della medesima chiesa e la "Madonna delle anime purganti" (tra il 1638 e il 1642) per la chiesa delle Anime del Purgatorio ad Arco di Napoli.


title: Pittura napoletana del Seicento

text: Agli inizi degli anni '30 risale l'arrivo a Napoli anche di Artemisia Gentileschi (1593-1654), amica dello Stanzione già durante gli anni romani, col quale collaborerà a più riprese negli anni successivi, famosa a Napoli nonché prolifica e ricercata dall'ambiente partenopeo, della quale permangono opere eseguite fino alla sua morte, avvenuta nel 1653. L'artista romana, infatti, caratterizzata da una vita travagliata e ricca di sofferenze, decise di adottare la città partenopea come sua seconda patria, trovando anche nozze e concependo due figlie in loco. L'arrivo a Napoli della Gentileschi, seguace del caravaggismo del padre Orazio, fu motivo di un'importante crescita professionale, trovando infatti commissioni tanto prestigiose quanto frequenti, nonché spunti di apertura classicista nella sua pittura, in linea con ciò che accadeva in città negli anni successivi al 1635. Furono questi gli anni dell"Annunciazione" (1630 ca.) di Capodimonte, del "Sansone e Dalila" (tra il 1630 e il 1638) conservato alle gallerie di palazzo Zevallos, delle tre tele per la cattedrale di Pozzuoli, il "San Gennaro nell'anfiteatro di Pozzuoli", l"Adorazione dei Magi" e il "San Procolo e Nicea", tutte del 1636-1637 che manifestano l'influenza del Domenichino nelle tavole per la cappella di San Gennaro, nonché gli anni delle commissioni spagnole, con la "Nascita di san Giovanni Battista", opera questa appartenente ad un ciclo di sei commissioni quattro delle quali affidate allo Stanzione e una a Paolo Finoglio.


title: Pittura napoletana del Seicento

text: La pittura classicista riuscì a trovare nel panorama locale consensi sia nei pittori di nuova formazione sia in quelli di precedente derivazione caravaggista, al punto da far convertire ai nuovi modi anche taluni di questi ultimi. Tutti gli artisti del tempo ebbero modo di evolvere il loro stile a partire all'incirca dagli anni '40 del Seicento grazie sia alle innovazioni stanzionesche, si a quelle importate dai pittori emiliani/romani, sia ai soggiorni in città, seppur brevi in alcuni casi, di altri pittori esterni di formazione romana, come Pietro Novelli, Diego Velázquez, Antoon Van Dyck, Nicolas Poussin, documentato dal 1643 al 1647, piuttosto che del francese Charles Mellin, che lavorò in città dal 1643 alla sua morte nel 1649, o infine del Grechetto, documentato in città già nel 1635.


title: Pittura napoletana del Seicento

text: Tra gli artisti di nuova formazione classicista rientrano Pacecco De Rosa (1607-1656), famoso per le scene mitologiche che ritraeva nelle sue pitture, di cui si segnalano la serie di tele del 1645 circa della collezione d'Avalos esposte a Capodimonte, "Venere, satiro e due amorini", "Venere e Didone", "Didone abbandonata" e il "Bagno di Diana", tutte molto vicine alle opere del Domenichino, ma anche la "Deposizione" per la certosa di San Martino, ispirata alla "Pietà" che qualche anno prima ha eseguito il Vitale per la chiesa di Santa Maria Regina Coeli di Napoli; Onofrio Palumbo (1606-1656), che subirà l'influenza di Massimo Stanzione, seppur l'apprendistato sia avvenuto nella bottega del Caracciolo e della Gentileschi una volta a Napoli, di cui si segnala il "Ritratto di Masaniello" (1647) al museo di San Martino di Napoli; Andrea De Lione (1610-1685), pittore essenzialmente di scene di battaglie vicine al Grechetto; e Francesco Di Maria (1623-1690), seguace della pittura del Domenichino, di cui diventerà un assiduo sostenitore dello stile per quasi tutta la seconda metà del XVII secolo, promuovendo a spada tratta la maniera del maestro emiliano, che definiva "maestra di disegno" e screditando quella dei pittori barocchi successivi, come Luca Giordano, che invece definiva "maestra di colore".


title: Pittura napoletana del Seicento

text: Tra i caravaggisti che in questi anni rividero il proprio stile, rientrano i nomi di Jusepe de Ribera, che muterà la propria pittura a partire dal 1635, virando sui modi del Grechetto, seppur in sporadiche occasioni ritornerà alla pittura naturalista che l'ha contraddistinto nei primi trent'anni del secolo, come nella "Testa del Battista" (1646) al Museo civico Gaetano Filangieri di palazzo Cuomo a Napoli; Filippo Vitale, con la "Pietà" (databile tra il 1635 e il 1640) per la chiesa di Santa Maria Regina Coeli; Paolo Finoglio, con le tele post 1634 delle "Storie della Gerusalemme liberata" per il castello degli Acquaviva a Conversano; il Maestro dell'Annuncio ai pastori, riscontrabile nell"Adorazione dei magi" (tra il 1640 e il 1650) di palazzo Zevallos a Napoli; Andrea Vaccaro, nato naturalista caravaggesco per poi aprirsi a partire dagli anni '30 al classicismo vandyckiano; Bernardo Cavallino (1616-1656), allievo di Andrea Vaccaro che subì anch'egli l'influenza di Van Dyck, autore di tele religiose di gusto profano di grande luminosità e colore, come la nota "Cantatrice" (1636 circa), il "Martirio di san Bartolomeo" (1640) e l"'Estasi di santa Cecilia" (1645), di cui si conserva anche il bozzetto, tutte e quattro a Capodimonte; Antonio De Bellis, nelle sue opere successive agli anni '50; Giuseppe Marullo (1610?–1685), nato vicino al Ribera e allineatosi allo Stanzione e a Pacecco De Rosa; Francesco Guarini, con la serie di tele successive al 1636 per la collegiata di San Michele Arcangelo di Solofra; i fratelli Cesare e Francesco Fracanzano, quest'ultimo aperto alle nuove soluzioni con le due tele di "San Gregorio gettato nel pozzo" (1635) e "Tiridate implora san Gregorio perché gli vengano restituite sembianze umane" (1635) per la cappella dedicata allo stesso santo della chiesa di San Gregorio Armeno a Napoli; e infine Aniello Falcone, il quale nella "Fuga in Egitto" (1641) del museo diocesano di Napoli o negli affreschi con le "Storie di Mosè" (1647) per villa Roomer a Napoli, si ispirerà ai modi di Poussin e del Grechetto.


title: Pittura napoletana del Seicento

text: Jusepe de Ribera, a partire dal 1635, una volta scoperto il nuovo gusto, fu tra i protagonisti della "svolta pittoricista" che interessò la città, rimodernando ancora una volta il proprio stile, che passò da quello tenebrista a quello più luminista e solare, tipico del barocco neo-veneto che caratterizzerà la seconda metà del Seicento, fatto di larghe e dense stesure di colore, nonché di tonalità cromatiche rischiarate, sui modi della pittura di Tiziano e di Paolo Veronese e che troverà seguito anche in pittori di futura generazione come Mattia Preti e Luca Giordano, i quali proprio negli ambiti del Ribera muoveranno i primi passi.


title: Pittura napoletana del Seicento

text: A questa "seconda fase" della vita pittorica del Ribera, che lo accompagnerà fino alla sua morte nel 1652, si segnalano l"Immacolata Concezione" (1635) per la chiesa de las Augustinas Descalzas di Salamanca, le tele a soggetto mitologico, come le due coeve dell"Apollo e Marsia" (1637), una proveniente dalla collezione d'Avalos e ora a Capodimonte (che diverranno modello per i pittori locali, tant'è che qualche anno dopo, nel 1659 circa, anche Luca Giordano rifarà in una propria versione a mo' di elogio del maestro spagnolo, conservata sempre nel museo napoletano) e l'altra al museo di Belle Arti di Bruxelles, e come la "Venere e Adone" (1637) della galleria Corsini a Roma, la "Pietà" (1637) per la cappella del Tesoro della certosa di San Martino di Napoli, la serie di "Profeti" (1638-1643) nella controfacciata e nelle lunette della stessa chiesa certosina, il "Martirio di san Filippo" (1639) e il "Sogno di Giacobbe" (1639), entrambi al museo del Prado, lo "Storpio" (1642) al museo del Louvre di Parigi, il "Battesimo di Cristo" (1643) al museo di Nancy, il San Bruno che riceve la regola (1643) per i padri certosini di Napoli, il "San Gennaro che esce illeso dalla fornace" (tra il 1643 e il 1647) per la cappella del Tesoro di San Gennaro, dove in questo caso fu chiamato assieme allo Stanzione a completare la serie di tavole su rame che il Domenichino non riuscì a ultimare e che costituisce di fatto l'unica opera pittorica "non emiliana" all'interno della cappella, nonché uno dei massimi capolavori della pittura napoletana del Seicento, l"Adorazione dei Pastori" (1650) al Louvre, la "Comunione degli Apostoli" (1651) nel coro della chiesa della certosa di San Martino, la "Santa Maria Egiziaca" (1651) di palazzo Cuomo a Napoli, il "San Girolamo" e il "San Sebastiano" (1651) per il complesso certosino di Napoli e infine il "San Girolamo" (1652) del museo del Prado di Madrid.Con l'arrivo della peste del 1656 sparirono quasi tutti i pittori che hanno contribuito allo sviluppo della pittura napoletana nella prima metà del secolo, rimasero infatti in vita solo Andrea Vaccaro, Salvator Rosa, Andrea De Lione e Aniello Falcone mentre trovarono la morte Juan Do, Massimo Stanzione, Pacecco De Rosa, Hendrick van Somer, Onofrio Palumbo, Francesco Fracanzano, Onofrio De Lione, Agostino Beltrano, Bernardo Cavallino (altri morirono precedentemente per cause naturali, come Ribera, Vitale, Finoglio, Caracciolo). La successiva metà del secolo sarà dominata dalla scia di pittori che seguiranno le lezioni dei maestri che hanno caratterizzato la pittura locale della prima parte del Seicento, nata con il caravaggismo più puro, evolutosi successivamente verso il tenebrismo di Ribera e dei suoi seguaci, fino a giungere ad un ritorno al gusto classicista tipico del barocco romano ed emiliano.""


title: Pittura napoletana del Seicento

text: Tra tutti, i pittori che meglio sapranno reinterpretare e aggiungere un'ulteriore tappa nella evoluzione della pittura napoletana saranno Mattia Preti, che si stabilirà in città dal 1653 al 1661, e Luca Giordano, il quale, muovendo i primi passi nell'ambito di Jusepe de Ribera, introdurrà in città lo stile e i modi della pittura barocca di Pietro da Cortona e di quella veneta di Paolo Veronese.""


title: Pittura napoletana del Seicento

text: Secondo parte della critica, la peste del 1656 ha condotto la pittura napoletana del secolo a un "punto zero", oltre il quale, di lì in poi, si sarebbero avviate nuove soluzioni stilistiche che avrebbero guardato ai fenomeni che avevano già interessato negli anni addietro altre città italiane come Roma e Venezia. Alcuni pittori formatesi nella prima metà del secolo, su tutti Mattia Preti (a Roma intorno al '30) e Luca Giordano (negli anni '50 presso la bottega del Ribera), sebbene inizieranno l'attività con la ripresa dei grandi maestri caravaggisti del passato (come il Ribera, Caracciolo, Vitale e il Maestro dell'Annuncio ai pastori), nella seconda parte del XVII secolo si evolveranno verso una pittura barocca di ampio e luminoso respiro, facendosi promotori di questi mutamenti e aprendo l'ambiente napoletano all'accoglimento di una nuova pittura. Se si escludono autori (come Andrea Vaccaro) che hanno già caratterizzato la prima metà del secolo e che sono rimasti in vita anche nella seconda parte (continuando la propria attività senza particolari mutamenti stilistici), la seconda metà del Seicento sarà dominata principalmente da cinque artisti i quali determineranno con le loro opere i punti di picco della pittura locale di questi anni: Mattia Preti, Luca Giordano, Giovan Battista Beinaschi, Paolo De Matteis e Francesco Solimena. A questi poi si affiancheranno anche altri autori locali che invece non troveranno fama extra territoriale, anche perché ancorati ancora a una pittura classicista, come nei casi di Giacomo Farelli (1629-1706), Francesco Di Maria (1623-1690), i cui lavori più importanti sono nella chiesa di San Lorenzo Maggiore, e Nicola Vaccaro (1640-1709), o, ancora, come Pietro (1610-1692) e Giacomo del Pò (1654-1726), pittore quest'ultimo dedicato per lo più alle decorazioni dei palazzi nobiliari, Andrea (1635-1698) e Nicola Malinconico (1663-1721), Giuseppe Simonelli (1650-1710), Michele Ragolia (?-1686 ca.) e Giovan Tommaso Fasano (1646-1716). Ciò che più caratterizzerà la seconda metà del Seicento, rispetto alla prima, che si prolungherà anche per tutto il Settecento e che sancirà la vera esplosione del barocco napoletano in termini pittorici, trovando in Giordano, Beinaschi e Solimena i massimi esponenti in questo senso a Napoli, sarà la ripresa di grandi cicli di affreschi per i palazzi nobiliari cittadini ed extraurbani, nonché per le cupole e per le pareti delle chiese, riprendendo i modi classici già degli anni '30 di Lanfranco e Domenichino durante i loro soggiorni a Napoli, ma anche seguendo le influenze di Pietro da Cortona a Roma e del Tintoretto a Venezia.


title: Pittura napoletana del Seicento

text: Mattia Preti (1613-1699), pittore calabrese che si formò a Roma nel solco della pittura caravaggista locale, giunse a Napoli nel 1653, introducendo nelle sue numerose opere che eseguirà, fino al suo definitivo viaggio verso Malta, avvenuto nel 1661, il nuovo modo di fare pittura barocca. Mattia Preti costituì per la città un vero e proprio momento di transizione della pittura locale, grazie al fatto che il suo stile riusciva a mettere insieme nelle opere sia i modelli solari del Correggio, sia quelli atmosferici della pittura veneta del Cinquecento, che quelli naturalisti della pittura caravaggista di inizio Seicento. Pitture su cui si riscontrano le predette caratteristiche stilistiche e che di fatto costituiscono le principali commesse al pittore calabrese una volta giunto a Napoli sono quelle per le porte della città, per le quali dovette eseguire tra il 1657 e il 1659 affreschi con "scene votive per la peste del 1656", dei cui lavori oggi permane solo quello su porta San Gennaro e diversi bozzetti preparatori al museo di Capodimonte, i cicli per la cupola della chiesa di San Domenico Soriano (poi andati perduti), per la quale eseguì anche il "San Nicola di Bari" (1653 circa), la "Giuditta e Oloferne" e il "San Giovanni Battista" (entrambe del 1653-1656 circa), il "Ritorno del figliol prodigo" (1656 circa), la "Madonna di Costantinopoli" (1656), il "San Sebastiano" (1657 ca.), il "Convito di Assalonne," quello di "Baldassarre" (entrambe tra il 1660 e il 1665), tutti conservati a Capodimonte e poi ancora un'altra versione del "Ritorno del figliol prodigo" (1658), al Palazzo Reale di Napoli, ma anche la serie di tele eseguite per il soffitto della chiesa di San Pietro a Majella, con gli "Episodi della vita di san Pietro Celestino" e di "Santa Caterina d'Alessandria", iniziati nel 1657 e terminati nel 1673, con le ultime opere inviate quando era già a Malta, rappresentanti uno dei punti massimi della pittura italiana del Seicento.


title: Pittura napoletana del Seicento

text: A Napoli avviene l'incontro tra il Preti e un giovane Luca Giordano (1634-1705), che risulterà di particolare rilevanza per entrambi in quanto fonte per i due di un interscambio di influenze stilistiche. Il Giordano si annovera tra i più importanti pittori napoletani e tra i più prolifici di sempre, artista longevo dal punto di vista pittorico, avendo all'attivo circa tremila dipinti eseguiti, e costantemente in evoluzione nello stile, grazie ai viaggi che effettua a più riprese nel corso della sua vita a Roma e a Venezia, attraverso i quali il suo modo di intendere la pittura assume una veste sempre dinamica e in movimento superando così la tradizione del caravaggismo e inaugurando l'arte del barocco più esplosivo, dai vivaci colori, che si rifà anche allo studio magistrale della pittura veneta da cui assimila le pennellate sfumate e veloci e a quello di autori classici del Cinquecento, come Raffaello, Annibale Carracci e Michelangelo.


title: Pittura napoletana del Seicento

text: Lo stile del Giordano spazia quindi dalle orme del caravaggismo di Jusepe de Ribera, ai cui modi si riconducono le tele dei primi anni, come la serie databile intorno al 1650 di "Filosofi", di cui per lo più in collezioni private seppur un esemplare esposto alla galleria di palazzo Barberini a Roma, molto simile alle figure ritratte dal maestro spagnolo nelle raffigurazioni dei "cinque sensi", il "Cristo e l'adultera" (1653) della chiesa del Pio Monte della Misericordia, ma anche altre pitture successive a tema mitologico, come l"Apollo e Marsia" (1659), al museo di Capodimonte, un vero e proprio omaggio alla versione a medesimo soggetto del maestro valenzano, o pitture vicine ai modi di Tiziano e Rubens, riscontrabile per esempio nelle tele spagnole, veneziane e napoletane eseguite tra il 1657 e il 1660, come quelle per la chiesa dell'Ascensione a Chiaia, dove eseguì il "San Michele Arcangelo che sconfigge gli angeli ribelli", soggetto che poi ripeterà più volte durante la sua vita, di cui le versioni più note sono una nella cappella di Castel Sant'Elmo e due, con influssi veneti, alla Gemäldegalerie di Berlino del 1663 e al Kunsthistorisches museum di Vienna datata 1666 circa, per la distrutta chiesa di Santa Maria della Solitaria, per la chiesa di San Giuseppe delle Scalze a Pontecorvo, dove eseguì la "Sacra famiglia coi simboli della passione" (1660), per quella di Santa Maria del Pianto, dove esegui le sontuose tele dei "Santi patroni di Napoli adorano il crocifisso" (1660 ca.) e del "San Gennaro che intercede presso la Vergine, Cristo e il Padre Eterno per la peste" (1656 ca.), per la chiesa di Sant'Agostino degli Scalzi, con l"'Elemosina di san Tommaso da Villanova" (1658), fino al barocco luminoso di Pietro da Cortona, che si evince su un cospicuo numero di opere a tema mitologico commissionate da nobili locali, come quelle per la collezione d'Avalos, o come il "Sant'Alessio morente" (1660) per la chiesa delle Anime del Purgatorio ad Arco, che richiama in maniera evidente la versione cortonese del 1638 ai Girolamini, e allo stile compositivo di Paolo Veronese, da cui assimilerà le architetture e le scene concitate in banchetti e cene, come nelle "Nozze di Cana" (1663) del museo di San Martino, nella "Crocifissione di san Pietro" alle gallerie dell'Accademia di Venezia, nella "Madonna del Baldacchino" (1686), a Capodimonte, e nelle due grandi tele delle "Nozze di Cana" e della "Moltiplicazione dei pani e dei pesci", entrambe firmate e datate 1705 per la chiesa di Donnaregina Nuova e considerate le ultime opere dell'artista napoletano.


title: Pittura napoletana del Seicento

text: A partire dagli anni '70 e fino alla sua morte, avvenuta nel 1705, Il Giordano si distinse soprattutto per una serie di grandi cicli di affreschi, lasciati a Napoli, Firenze e in Spagna, che costituiscono alcuni dei suoi più importanti lavori, che saranno modelli di riferimento anche per i grandi cicli ad affresco successivi di Solimena, De Matteis, De Mura ed altri autori del Settecento, e che sono di fatto tra i più alti raggiungimenti dalla pittura barocca in Italia. Questi sono gli anni degli affreschi per le chiese napoletane di Santa Brigida, con l"'Apoteosi della santa" e il "Paradiso" (1678), mentre tra le finestre della cupola, i "Dottori della Chiesa" e gli "Evangelisti", con in basso "Jaele", "Debora", "Giuditta" e "Sareftana", di San Gregorio Armeno, dove oltre alle "Storie di San Benedetto" nei sottarchi delle cappelle laterali (1679-1681) eseguì nella cupola (secondo le lezioni del Lanfranco) la "Gloria di San Gregorio" (1671) mentre nei peducci "Mosè", "Giosuè", "Melchisedec" e "Ruth" (1679-1681), dei cicli sulla controfacciata della chiesa dei Girolamini, con la grande scena della "Cacciata dei mercanti dal Tempio" (1684), e nel coro delle converse della chiesa di Santa Maria Donnaregina Nuova, di cui rimangono leggibili "Giaele che uccide Sisara col piolo", "Santa Margherita e il drago" e "Re Davide" (1687). A Firenze il pittore napoletano intervenne nel 1682 nella cappella Corsini della basilica di Santa Maria del Carmine, dove raffigurò "Sant'Andrea Corsini nella gloria del Paradiso e le quattro virtù", mentre tra il 1682 e il 1685, nella galleria degli specchi del palazzo Medici Riccardi, raffigurò "Storie mitologiche" e, al centro della volta, "Giove e l'Apoteosi dei Medici"; tra il 1692 e il 1702 è invece in Spagna dove eseguirà grandi affreschi nel monastero di San Lorenzo all'Escorial, con cicli sullo scalone d'ingresso (dov'è l"Apoteosi della dinastia di Spagna") e nella cappella reale, nella sagrestia della cattedrale di Toledo, nel Palazzo Reale a Madrid e nel Palazzo reale di Aranjuez, mentre a partire dal 1703 è di nuovo a Napoli dove concluse la sua attività compiendo per i sottarchi e per la volta del cupolino della cappella del Tesoro Nuovo della certosa di San Martino i suoi ultimi capolavori ad affresco con le "Storie" e il "Trionfo di Giuditta".


title: Pittura napoletana del Seicento

text: Parallelamente all'attività del Giordano, a Napoli intanto si stabilì il pittore torinese Giovan Battista Beinaschi (1636-1688), anch'egli nato con pitture caravaggiste vicine ai modi ribereschi e poi allineatosi alla pittura di Giovanni Lanfranco (conosciuto già durante i suoi soggiorni a Roma), trasferitosi dal 1664 in città dove lasciò lavori ad affresco per le chiese locali. Tra le sue più importanti committenze ci sono infatti gli affreschi per la chiesa dei santi Apostoli, dove eseguì l'affresco del "Paradiso" interno della cupola che il Lanfranco non riuscì a completare nel 1647 a causa dei moti antispagnoli, gli affreschi con il "Paradiso", le "Storie della Vergine" e gli "Evangelisti" nella Basilica di Santa Maria degli Angeli a Pizzofalcone, quelli con "Storie del Vecchio Testamento" e della "Passione di Cristo" nella crociera della chiesa del Gesù Nuovo, la "Gloria del nome di Maria" per la chiesa di Santa Maria in Portico, altri per alcune cappelle della chiesa di Santa Maria la Nova e infine per quella dei Girolamini, dove eseguì i "Santi" lungo le arcate delle cappelle laterali e la "Gloria di San Filippo Neri" nella volta della sacrestia.


title: Pittura napoletana del Seicento

text: Mattia Preti e Luca Giordano furono quindi, in un panorama artistico locale pressoché statico, gli unici autori che riuscirono ad avviare in città una nuova stagione artistica che, se nel corso del Seicento non troveranno autori capaci di assimilarne le formule e rimodulare il fenomeno, sul finire dello stesso, ma soprattutto per gran parte del Settecento, troverà in Francesco Solimena (1657-1747) e in Paolo De Matteis (1662-1728), a cui poi si aggiungerà anche Francesco De Mura (1696-1782), i principali esponenti di una pittura di inclinazione giordanesca rivista in chiave poetica e teatrale, tra classicismo e barocco, caratterizzata da raffigurazioni essenzialmente di tipo profano e mitologico dalla ordinata monumentalità compositiva e dalla chiarezza formale delle singole immagini, che riscuoterà enorme successo e che dominerà su tutta la pittura napoletana del XVIII secolo fino a sfociare nello stile del rococò napoletano.


title: Pittura napoletana del Seicento

text: Del Solimena si segnalano intorno al 1684 i cicli di affreschi del coro delle converse della chiesa di Santa Maria Donnaregina Nuova, con la "Vita di San Francesco" e i santi "Andrea", "Gennaro" e "Bartolomeo" e la grande scena frontale del "Miracolo delle rose", che costituisce di fatto il primo affresco di grandi dimensioni del pittore, al 1690 i cicli per la sacrestia della chiesa di San Paolo Maggiore, con "Angeli", "Allegorie", "Virtù" e la "Caduta di San Paolo" e di "Simon Mago" sulle grandi pareti frontali, anch'essa tra le principali opere espressive degli esordi dell'autore napoletano e infine gli affreschi per la chiesa di San Nicola alla Carità databili tra il 1696 e il 1697, con episodi della "Vita di san Nicola" negli scomparti centrali della volta, con "virtù" e "apostoli" negli spicchi laterali vicino alle finestre, e "La predica di san Paolo" e "La predica San Giovanni Battista" ai lati della finestra della controfacciata."" Del De Matteis, invece, si segnalano i lavori tra il 1695 e il 1698 per la chiesa di San Ferdinando, in particolare gli affreschi sulla volta con le "Virtù" nei peducci e il "Trionfo della religione sull'eresia tramite sant'Ignazio di Loyola, san Francesco Saverio, san Francesco Borgia e i tre martiri giapponesi" al centro della navata, e quelli firmati e datati 1699 per la farmacia della certosa di San Martino, con affreschi di "Virtù" e sulla volta il "San Bruno che intercede presso la Madonna per l'umanità sofferente."


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text: Nel corso del Seicento durante i fenomeni di innovazione della pittura locale, questi hanno riguardato anche le nature morte, le quali, a partire dagli anni '30 e per tutto il XVII secolo (ma fino al Settecento inoltrato), riscuoteranno particolare successo nella committenza aristocratica napoletana. Diversi furono gli autori di questo stile, sempre comunque improntati sul fare naturalista tipico del caravaggismo che ha caratterizzato il primo trentennio del secolo, alcuni dei quali maestri del "settore" talvolta anche ricercati da altri pittori di scena, come il Caracciolo, il Sellitto, il Giordano, il Solimena, per raffigurare all'interno delle loro composizioni appunto opere "in posa".


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text: Tra gli autori specializzati in nature morte, che riuscirono a trovare più o meno successo nell'ambiente partenopeo specializzandosi esclusivamente in questo genere pittorico vi furono invece Luca Forte (1600/1605-1670), che di fatto costituisce il primo autore autoctono di nature morte a Napoli, la dinastia della famiglia Recco, con Giacomo (1603-1654) il forse fratello Giovan Battista e il figlio Giuseppe Recco (1634–1695), specializzati in nature in posa viste da "interni di cucine" mentre il figlio Giuseppe si annovera anche tra i collaboratori di natura in posta nei dipinti di altri autori come il Giordano e il Solimena, poi Giovan Battista Ruoppolo (1629–1693), Paolo Porpora (1617-1673), autore di nature morte caratterizzate per lo più dalla presenza di pesci e altri elementi "marini" all'interno delle sue composizioni, e infine Andrea Belvedere (1646/52-1732), dove si segnala la "Ipomee e boules de neige" (1680) al museo di Capodimonte.


title: Pittura napoletana del Seicento

text: Accanto a questo gruppo di pittori specializzati sul tema, vi fu un considerevole numero di autori di pittura "ordinaria", di soggetti sacri o profani, che comunque decisero di cimentarsi in opere in "natura morta" autonome o inserite in contesti più ampi all'interno delle scene dei loro stessi dipinti, come Aniello Falcone, Andrea De Lione, il Maestro dell'Annuncio ai pastori, ma soprattutto Jusepe de Ribera, che anche in questo genere si mostrò tra i più felici e riusciti maestri pittorici. Del Ribera, seppur appare evidente il suo avvio alla realizzazione di nature morte già a partire dalle sue composizioni sacre e profane del 1626, dove le utilizzò come elemento "decorativo" di una scena d'insieme più ampia: questi sono i casi del "San Girolamo e l'angelo del Giudizio", del "Sileno ebbro", entrambe a Capodimonte, proseguite poi anche nella "Partenza di Giacobbe" (1637) al museo del Prado e nell"'Adorazione dei pastori" (1650) del Louvre, non si hanno precise informazioni riguardanti un catalogo ben definito di opere in natura morta, anche a causa di conflitti di attribuzione con Giuseppe Recco. L'unica opera che vede un'assegnazione alla mano del pittore spagnolo pressoché condivisa dalla critica ufficiale è quella al museo di Capodimonte con l"Interno di cucina con testa di caprone", databile intorno al 1650 circa e di cui si riscontrano analogie con un'altra opera considerabile "in posa", quale la "Testa del Battista" (1646) del museo civico Gaetano Filangieri a palazzo Cuomo.


title: Pittura napoletana del Seicento

text: Una particolare autonomia nel contesto pittorico napoletano del Seicento la ricopre anche la pittura di scene paesaggistiche e di battaglie. In questi generi compaiono tra i principali esponenti Jusepe de Ribera, con le scene di paesaggi per la collezione del conte di Monterrey oggi al museo di Madrid; Micco Spadaro (1609/12-1675) che diverrà noto per entrambi i "cicli tematici" nelle sue composizioni, alcune volte riprese in una sintesi perfetta come nel caso della tela subito post peste del 1656 del "Rendimento di grazie dopo la peste" (1657) al museo di San Martino, o quelle dei paesaggi e delle vedute architettoniche, con la "Villa di Poggioreale", "Storie bibliche", "Storie di certosini", queste ultime due del 1642 e sempre al museo di San Martino, per la cui certosa eseguì nelle sale del quarto del priore anche pregevoli scene di paesaggi e vita certosina, e quello della rappresentazione di eventi a lui contemporanei, tra cui diverse punizioni e giustizialismi di piazza, ma soprattutto la "Rivolta di Masaniello del 1647" e l"'Eruzione del Vesuvio del 1631" (entrambe sempre a San Martino); Salvator Rosa (1615-1673) nato a Napoli e attivo in questa città ma in particolar modo per l'aristocrazia di Roma e Firenze, personalità poliedrica che, come lo Spadaro, abbandonò il barocco e la pittura di genere per dedicarsi alle tematiche più disparate, dalle battaglie all'arte sacra fino all'ultima ma fondamentale produzione di paesaggi selvaggi e fantastici di gusto romantico, particolarmente apprezzato anche dalla committenza aristocratica del nord Europa.


title: Pittura napoletana del Seicento

text: Tra le rappresentazioni esclusivamente di battaglie invece si segnalano fratelli Onofrio e Andrea De Lione, il primo dei quali operante esclusivamente ad affresco, di cui si ricordano le scene per la sacrestia della chiesa dei Santi Severino e Sossio; Aniello Falcone, che si dedicherà alle scene di battaglie nella seconda parte della sua vita artistica, con risultati anche in questo caso eccelsi; e infine Antonio De Bellis.


title: Pittura napoletana del Seicento

text: Didier Barra (1590-1652), invece, pittore francese attivo a Napoli dal 1630, diverrà peculiare con le sue vedute della città da "lontano", talune volte da mare, ma soprattutto a "volo d'uccello". Alcune sue opere sono raccolte al museo di San Martino mentre una sua veduta dall'alto della città è alla chiesa della Trinità dei Pellegrini, inserita nel dipinto di Onofrio Palumbo del "San Gennaro intercede per Napoli presso la Trinità contro l'ira divina" (1652).


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: La Repubblica Socialista Sovietica Lettone (; ), in acronimo RSS Lettone e anche conosciuta come Lettonia sovietica, fu una delle repubbliche dell'Unione Sovietica.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Istituita il 21 luglio 1940, mentre nel resto del continente imperversava la seconda guerra mondiale, come stato fantoccio sovietico sul territorio della Repubblica di Lettonia precedentemente indipendente dopo che era stato occupata il 17 giugno 1940 dall'Armata Rossa, in conformità con i termini del patto Molotov-Ribbentrop del 23 agosto 1939.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: A seguito della dichiarazione di Welles del 23 luglio 1940, l'annessione degli Stati baltici all'Unione Sovietica il 5 agosto 1940 non fu riconosciuta come legittima dagli Stati Uniti, dalla Comunità europea, e la tredicesima, quattordicesima e quindicesima repubblica nominale costituente dell'URSS furono riconosciute quali occupate. Il territorio della Lettonia fu successivamente invaso dalla Germania nazista nel giugno-luglio 1941, prima di essere riconquistato dai sovietici nel 1944-1945. Ad ogni modo, la Lettonia continuò ad esistere come paese indipendente de iure per un certo numero di nazioni, le quali continuarono a riconoscere diplomatici e consoli lettoni come funzionari facenti funzione in nome dei loro ex governi.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Il periodo sovietico terminò in concomitanza con la dissoluzione dell'URSS. Il primo parlamento liberamente eletto della RSS Lettone approvò una dichiarazione "Sul ripristino dell'indipendenza della Repubblica di Lettonia" il 4 maggio 1990, convertendo il nome ufficiale del Paese in Repubblica di Lettonia. La piena indipendenza della Repubblica di Lettonia avvenne il 21 agosto 1991, mentre il putsch di agosto era in corso, e in seguito riconosciuta dall'Unione Sovietica il 6 settembre dello stesso anno.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Il 24 settembre 1939, l'URSS entrò nello spazio aereo dell'Estonia, effettuando numerose operazioni di raccolta di informazioni. Il 25 settembre Mosca chiese all'Estonia di firmare un trattato di mutua assistenza che avrebbe consentito all'URSS di stabilire basi militari e di stazionare truppe sul territorio dei baltici. La Lettonia fu la prossima nel piano previsto dai sovietici, tanto che di lì a poco l'URSS presentò una richiesta simile a Riga. Il governo autoritario di Kārlis Ulmanis accettò l'ultimatum posto tra le condizioni da Stalin, firmando il trattato di mutua assistenza sovietico-lettone il 5 ottobre 1939. Il 16 giugno 1940, quando l'Armata Rossa era già giunta in Lituania, fu imposto un nuovo ultimatum affinché si stipulasse un'ulteriore intesa: i lettoni cedettero alla richiesta e la accettarono il 17 giugno.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Il ministro degli esteri sovietico Vjačeslav Molotov accusò la Lettonia e gli altri due stati baltici di aver dato vita a una cospirazione militare contro l'Unione Sovietica, spingendo dunque, per tutta risposta, Mosca a chiedere nuove concessioni, tra cui la sostituzione degli esecutivi eletti con alcuni nuovi, "determinati" a "soddisfare" i trattati di amicizia "in maniera sana" e la facoltà di insediare un numero illimitato di truppe nei tre paesi. Centinaia di migliaia di soldati sovietici fecero il loro ingresso in Estonia, Lettonia, Lituania: il numero superava di gran lunga tutte le unità a disposizione da parte degli eserciti baltici.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Il governo di Ulmanis decise che, considerato l'isolamento internazionale e la schiacciante superiorità sovietica sia ai confini che già sul suolo nazionale, fosse meglio evitare spargimenti di sangue e impegnarsi in una guerra impossibile da vincere. L'esercito lettone non sparò alcun un colpo e venne rapidamente smantellato dalle epurazioni e accorpato all'Armata Rossa.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Il governo di Ulmanis si dimise e fu sostituito da un governo di sinistra creato su istruzioni dell'ambasciata dell'URSS. Fino all'elezione del Parlamento del Popolo del 14-15 luglio 1940, non ci furono dichiarazioni pubbliche sui piani governativi di adesione alle politiche comuniste o all'Unione Sovietica. Subito dopo l'occupazione, il Partito Comunista di Lettonia divenne l'unica formazione politica legittimata a partecipare alle elezioni e presentò di lì a poco il "Blocco dei lavoratori". Il tentativo da parte di altri esponenti di includere il blocco democratico (un'alleanza di tutti i partiti lettoni vietati, tranne il Partito socialdemocratico dei lavoratori) di potersi inserire nella lotta per il potere fallì. Gli uffici della coalizione furono chiusi, i volantini elettorali confiscati e i leader principali arrestati.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Gli stessi risultati elettorali furono palesemente truccati; il servizio stampa sovietico li emise così presto che apparvero su un giornale di Londra 24 ore prima della chiusura delle urne.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Il neoeletto parlamento popolare si riunì il 21 luglio per dichiarare la costituzione della RSS Lettone e richiedere l'ammissione all'Unione Sovietica lo stesso giorno. Un tale cambiamento nell'ordine costituzionale di base dello stato era illegittimo ai sensi della Costituzione della Lettonia, perché poteva essere emanato solo dopo un plebiscito con l'approvazione di due terzi dell'elettorato. Il 5 agosto, il Soviet Supremo dell'Unione Sovietica ultimò il processo di annessione accettando la petizione lettone e incorporò formalmente la Lettonia nell'Unione Sovietica.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Alcuni diplomatici lettoni rimasero in Occidente e il servizio diplomatico lettone continuò a sostenere la causa della libertà della Lettonia per i successivi 50 anni.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Seguendo il modello sovietico, il vero potere nella repubblica era nelle mani del Primo Segretario del Partito Comunista di Lettonia, mentre il capo titolare della Repubblica (il Presidente del Presidium del Soviet Supremo) e il capo dell'esecutivo (il presidente del Soviet dei ministri) erano in posizioni subordinate. Alla luce di quanto detto, la storia della Lettonia sovietica può suddividersi nei periodi di governo dei primi segretari: Jānis Kalnbērziņš, Arvid Pel'še, Augusts Voss, Boris Pugo.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Nella seconda metà del 1940 si introdussero la Costituzione sovietica e il codice penale (sulla scia di quello russo). Alle elezioni del luglio 1940 seguirono quelle del Soviet Supremo dell'Unione Sovietica nel gennaio 1941. I tedeschi del Baltico rimanenti e chiunque potesse affermare di esserlo emigrarono nel Reich teutonico.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Il 7 agosto 1940 si procedette a nazionalizzare tutte le testate giornalistiche e le tipografie: la maggior parte dei quotidiani e delle riviste esistenti furono interrotti o apparvero con nuovi nomi sovietici. Nel novembre 1940 iniziò la messa al bando dei libri, provvedimento che portò a stilare una lista nera di 4.000 testi. In contemporanea, avvennero arresti e deportazioni di alcuni personaggi dell'élite lettone (ad esempio lo scrittore Aleksandrs Grīns), mentre altri, come Jānis Sudrabkalns, si piegarono alla propaganda e incominciarono a comporre opere filo-staliniste.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Poiché la Lettonia aveva attuato una radicale riforma agraria dopo l'indipendenza, la maggior parte delle aziende agricole era troppo piccola per essere nazionalizzata. Mentre le voci di un'imminente collettivizzazione furono ufficialmente smentite nel 1940 e 52.000 contadini privi di terra ricevettero piccoli appezzamenti fino a 10 ettari all'inizio del 1941. Le piccole dimensioni dei terreni, l'imposizione delle quote di produzione e le tasse elevate fecero sì che ben presto gli agricoltori indipendenti sarebbero andati incontro al fallimento e avrebbero dovuto abbracciare l'ipotesi di costituire aziende agricole collettive.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Gli arresti e le deportazioni in Unione Sovietica cominciarono ancor prima che la Lettonia diventasse ufficialmente una repubblica socialista. In principio, si trasferirono coattivamente esponenti politici e militari più importanti come il presidente Kārlis Ulmanis, il ministro della Guerra Jānis Balodis e il capo dell'esercito Krišjānis Berķis che furono arrestati nel luglio 1940. L'NKVD arrestò inoltre la maggior parte dei rifugiati bianchi spostatisi in Lettonia. Ben presto le purghe toccarono i vertici del governo fantoccio quando il ministro della salute Jūlijs Lācis venne arrestato.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: La prima occupazione sovietica è passata alla storia in Lettonia come "Baigas gads", ovvero anno terribile.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: All'inizio del 1941, Mosca iniziò a pianificare la deportazione di massa di "elementi antisovietici" dalle repubbliche baltiche. In preparazione, il generale Ivan Serov, vice commissario del popolo per la pubblica sicurezza dell'Unione Sovietica, firmò le istruzioni omonime, "[disposizioni riguardo] alla procedura di esecuzione delle deportazioni di elementi antisovietici da Lituania, Lettonia ed Estonia". Nella notte tra il 13 e il 14 giugno 1941, 15.424 abitanti della Lettonia - inclusi 1.771 ebrei e 742 di etnia russa - furono deportati in gulag e insediamenti speciali, principalmente in Siberia. Tra i deportati figuravano ex politici, ricchi uomini d'affari, agricoltori, poliziotti, membri dell'Aizsargi (un'organizzazione paramilitare lettone) e esponenti di spicco delle ONG e persino filatelisti o studiosi dell'esperanto, considerati soggetti inaffidabili. Circa 600 ufficiali lettoni andarono incontro all'arresto nella vase militare di Litene, molti dei quali furono giustiziati sul posto. La stessa sorte toccò a svariati prigionieri politici, fucilati in maniera frettolosa nel corso della ritirata sovietica dopo l'attacco tedesco del 22 giugno 1941. Tra le 30.000 e le 35.000 persone (1,8% della popolazione lettone) furono deportate durante la prima occupazione sovietica. Tra coloro che dovettero abbandonare il Paese rientrarono anche migliaia di ebrei lettoni: i trasferimenti raggiunsero quota 131.500 se si considerano anche la Lituania e l'Estonia.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Alcuni cittadini preferirono evitare un simile destino e nascondersi da amici o nelle foreste. Di lì a poco, molti lettoni diedero luogo a piccole unità di guerriglia che attaccarono i soldati dell'Armata Rossa in ritirata e accolsero i tedeschi con la bandiera della Lettonia indipendente.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: L'operazione Barbarossa, lanciata una settimana più tardi, interruppe i piani in corso volti a trasferire diverse centinaia di migliaia di altri baltici: le truppe naziste occuparono Riga il 1 luglio 1941.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Durante la fase di transizione, i lettoni diedero forma a due organismi che tentarono di ripristinare la Lettonia indipendente: il Comitato Centrale Lettone e il Consiglio di Stato Provvisorio.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Immediatamente dopo l'insediamento dell'autorità nazista, iniziò un processo di eliminazione della comunità ebraica e gitana, con molti omicidi avvenuti a Rumbula.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Gli omicidi furono commessi dall'Einsatzgruppe A, dalla Wehrmacht e dai Marines (a Liepāja), nonché da collaborazionisti lettoni, inclusi i 500-1.500 membri del Commando Arājs (che da soli uccisero circa 26.000 ebrei) e 2.000 o più baltici della SD. Alla fine del 1941 quasi l'intera popolazione ebraica fu uccisa o collocata in campi di sterminio. Inoltre, circa 25.000 ebrei giunsero dalla Germania, dall'Austria e dall'odierna Repubblica Ceca, di cui circa 20.000 furono uccisi. L'Olocausto causò 85.000 vittime in Lettonia, la stragrande maggioranza delle quali semiti.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Un discreto numero di lettoni, inferiore ai collaboratori nazisti o ai filo-indipendentisti, resistette all'occupazione tedesca agendo in due tronconi separati: uno coordinato direttamente dalla Lettonia e un altro supervisionato da Mosca (il Movimento Partigiano Lettone). Il comandante lettone fu Arturs Sproģis.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: I nazisti pianificarono di germanizzare i paesi baltici ipotizzando il trasferimento di circa 520.000 coloni tedeschi dopo la guerra. Nel 1943 e 1944 furono create due divisioni della Legione lettone attraverso una mobilitazione forzata che confluirono nelle Waffen-SS in lotta con l'Armata Rossa che stava avanzando verso ovest.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: A metà del 1944, quando l'operazione Bagration interessò da vicino la Lettonia, si verificarono intensi combattimenti tra le truppe tedesche e sovietiche che si conclusero con uno stallo e con la formazione della sacca di Curlandia: in tale frangente, circa 130.000 lettoni riuscirono a fuggire in Svezia e Germania.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Nel corso del conflitto, entrambe le forze di occupazione arruolarono i lettoni nei loro eserciti, aumentando in questo modo il computo delle vittime nazionali. In Curlandia, le unità della Legione lettone si opposero ai compatrioti affiliati all'Armata Rossa.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: In totale, la Lettonia perse circa il 20% della sua popolazione per via della seconda guerra mondiale. A coincidere con una modifica demografica fu quella territoriale, in quanto nel 1944 parte del distretto di Abrene, circa il 2% del territorio della Lettonia, passò alla RSFS Russa.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Nel 1944 i sovietici si mossero in fretta per ripristinare la propria sovranità. Dopo aver ristabilito il controllo militare sul paese, nel febbraio 1946 si tennero le elezioni del Soviet Supremo dell'Unione Sovietica, seguite, nel febbraio 1947, da quelle del Soviet Supremo lettone e, infine, nel gennaio 1948 le nomine dei Soviet locali.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Dopo la resa tedesca divenne lampante che le forze sovietiche non si sarebbero ritirate, motivo per cui i partigiani filo-indipendentisti lettoni non abbassarono le armi e si prodigarono per contrastare con le armi l'Unione Sovietica. Nella fase in cui si contavano più guerriglieri, circa 10.000-15.000 in unità non rispondenti ad un comando centrale, i combattimenti contro l'NKVD e i rappresentanti del governo sovietico avvenivano in operazioni di guerriglia e di sabotaggio. I Fratelli della foresta consistevano non solo degli ex legionari o sostenitori tedeschi, ma anche di uomini che cercavano di evitare la coscrizione sovietica, inclusi contadini espropriati o addirittura preti e studenti che scrivevano e distribuivano volantini patriottici e fornivano rifugio ai partigiani. Molti immaginavano che una nuova guerra tra le potenze occidentali e il Blocco orientale fosse imminente e si aspettavano che la Lettonia sarebbe stata presto liberata. Dopo le deportazioni e la collettivizzazione del 1949, il movimento di resistenza diminuì drasticamente, con gli ultimi pochi rivoltosi che si arresero nel 1956, quando fu offerta l'amnistia. L'ultimo a imbracciare le armi fu Jānis Pīnups, celatosi nel verde fino al 1995.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: I primi anni del dopoguerra furono segnati da eventi particolarmente repressivi per la nazione lettone. 120.000 abitanti locali, rei di non simpatizzare per il regime, furono imprigionati o deportati nei gulag. Coloro che riuscirono a sfuggire alla cattura, il più delle volte scomparivano nelle foreste e si univano ai Fratelli della foresta.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Il 25 marzo 1949, 43.000 residenti per lo più contadini ("kulaki") e patrioti lettoni dovettero partire per la Siberia e il Kazakistan settentrionale nell'ambito dell'imponente Operazione Priboi, il cui scopo era reprimere le ribellioni in tutti e tre gli Stati baltici: l'autorizzazione a procedere fu disposta da Mosca già il 29 gennaio 1949. Il 10% dell'intera popolazione baltica in età adulta venne deportata o inviata nei campi di lavoro.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Nel dopoguerra, in Lettonia come altrove si impose il sistema agricolo sovietico e l'infrastruttura economica sviluppata negli anni '20 e '30 subì mutamenti irreversibili. Le fattorie appartenenti ai rifugiati andarono incontro alla confisca, i sostenitori tedeschi subirono una notevole riduzione dei loro possedimenti in favore di una "demanializzazione" del territorio sottratto. Chi non apparteneva alle categorie sopraccitate, vide un aumento delle tasse e delle quote obbligatorie di consegna dei prodotti, con il risultato che, col tempo, anche l'agricoltura di sussistenza divenne impossibile. Molti contadini uccisero il proprio bestiame e si trasferirono nelle città. Nel 1948 le kolchoz potevano dirsi una realtà ormai affermata e attive a pieno regime pure dopo le deportazioni del marzo 1949: alla fine dell'anno, il 93% delle aziende agricole fu collettivizzato.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Il settore primario non risentì di particolari benefici derivanti dalla collettivizzazione, anche perché chi seminava doveva farlo secondo precise regole statali e non in base alle condizioni di raccolta effettive. I contadini non venivano pagati quasi nulla per i loro prodotti, preferendo il sistema stalinista dare la priorità all'industria pesante e alle esigenze belliche. La produzione di cereali in Lettonia crollò da 1,37 milioni di tonnellate nel 1940 a 0,73 nel 1950 e 0,43 nel 1956. Solo nel 1965 la Lettonia raggiunse i livelli di produzione di carne e latticini del 1940.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Durante i primi anni del dopoguerra, una lente d'ingrandimento più vicina di Mosca venne posta dall'Ufficio speciale del Comitato centrale del PCUS, guidato da Mikhail Suslov. Per garantire il controllo totale sul partito comunista locale, fu un russo, Ivan Lebedev, a venire eletto come secondo segretario, avviando una tradizione continuata fino alla fine dell'epoca sovietica. La mancanza di quadri locali politicamente affidabili significava che i sovietici collocavano sempre più i russi in posizioni di spicco nel partito e nell'esecutivo. Molti comunisti lettoni di origine russa sopravvissuti alla cosiddetta "operazione lettone" del 1937-1938 durante le grandi purghe furono rimandati nella patria dei loro genitori. La maggior parte dei sovietici nominati in ruoli chiave in campo politico e amministrativo non parlava il lettone, con il risultato che una fetta sempre maggiore della popolazione avvertisse un senso di rigetto. Nel 1953 il Partito comunista lettone contava 42.000 membri, metà dei quali erano lettoni.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Per sostituire le perdite demografiche dovute alla seconda guerra mondiale, a chi era riuscito a fuggire in Occidente e alle deportazioni e per attuare un ampio programma di industrializzazione, fu incentivato il trasferimento di centinaia di migliaia di russi in Lettonia. Tale evento si verificò in concomitanza con l'adozione di politiche di russificazione, come evince dalla limitazione dell'uso del lettone e delle minoranze linguistiche (tra cui, ad esempio, il livone). Inoltre, il ruolo di guida e punto di riferimento del popolo russo nel corso della storia lettone risultò fortemente sottolineato nei libri scolastici, nelle arti e nella letteratura. I poeti, scrittori e pittori attivi in epoca sovietica dovettero adattarsi, se volevano proseguire la propria attività, ai rigidi canoni del realismo socialista e vivere nel costante timore di essere accusati di qualche "errore ideologico" che potesse portare al divieto di pubblicazione o addirittura all'arresto.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Durante il breve mandato di Lavrentij Berija nel 1953, fu introdotta la politica di assegnare più potere ai comunisti locali e di rispettare le lingue locali. Altre libertà vennero concesse dopo la destalinizzazione del 1956 e circa 30.000 sopravvissuti alle deportazioni sovietiche iniziarono a tornare in Lettonia: ad ogni modo, a chi apparteneva a questa categoria venne impedito di svolgere determinate professioni o di tornare nelle vecchie abitazioni.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Subito dopo la morte di Stalin, il numero di lettoni nel partito comunista cominciò ad aumentare. A seguito di tale evento, questi diedero il via a un programma incentrato sulla fine dell'afflusso di immigrati di lingua russa, sulla cessazione di politiche di sostegno all'industria pesante a favore invece di industrie leggere più vicine ai bisogni locali e, in terzo luogo, su una rivisitazione del ruolo dei comunisti nati localmente, imponendo la lingua lettone come lingua di stato. A farsi portavoce di queste idee fu Eduards Berklavs, nel 1957 vicepresidente del Consiglio dei ministri. Particolarmente significativo risultò l'introduzione di un provvedimento in virtù del quale i comunisti non lettoni avrebbero dovuto imparare un livello basilare di lettone entro due anni o perdere il lavoro.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Ostili a tali politiche risultarono i comunisti lettoni di origine russa nati da genitori lettoni in Russia o nell'Unione Sovietica, tornati in Lettonia solo dopo la seconda guerra mondiale: tale gruppo etnico evitava di esprimersi in lettone in pubblico e le rivendicazioni di questi vennero appoggiate dal corpo degli ufficiali più influenti del Distretto militare baltico.


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text: Nel 1958 la legge sovietica sull'istruzione rese l'apprendimento delle lingue nazionali volontario, di fatto ponendo fine all'interesse russo per la sfera scolastica.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Nell'aprile 1959 una delegazione di accertamento dei fatti del Comitato centrale sovietico visitò Riga. Durante la visita di Nikita Chruščëv a Riga nel giugno 1959, alcuni esponenti più intransigenti si lamentarono delle tendenze nazionaliste nel Partito i quali, con il placet di Mosca, avevano avviato epurazioni dei comunisti nazionali e dei comunisti locali al potere dal 1940. Nel novembre 1959 il lungo mandato del primo segretario del partito Kalnbērziņš e del primo ministro Vilis Lācis cessò a seguito delle loro dimissioni. Durante i tre anni successivi, la frangia maggiormente intransigente che aveva assunto il potere risultò responsabile del licenziamento di circa 2000 comunisti nazionali, relegati a incarichi di basso spessore in campagna o in Russia.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Il cambiamento, oltre che politico, fu anche demografico: dal primo censimento del dopoguerra, eseguito nel 1959, evince che il numero di lettoni rispetto al 1935 era sceso di 170.000 persone, mentre i russi era saliti di 388.000, i bielorussi di 35.000 e gli ucraini di 28.000.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Poiché la Lettonia disponeva di una rete infrastrutturale tutto sommata ben sviluppata e di specialisti istruiti, a Mosca fu deciso che parte della manifattura più avanzata dell'Unione Sovietica avrebbe dovuto avere sede in Lettonia. Su verificò così una nuova ventata per il mondo industriale, con l'installazione - tra le varie - di un'importante fabbrica di macchinari RAF e fabbriche elettrotecniche, nonché alcuni impianti di lavorazione del petrolio e del cibo. Le trasmissioni televisive da Riga iniziarono ad essere diffuse nel 1954, le prime in assoluto nei Paesi Baltici.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Durante il 1959-1962 i principali comunisti nazionalisti lettoni furono epurati quando Arvid Pel'še impose il suo potere. Per quasi 30 anni il Partito Comunista e il governo erano stati guidati da conservatori lettoni di etnia russa.


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text: Il marxista ortodosso di Pel'še è spesso ricordato per il divieto ufficiale nel 1961 delle celebrazioni jāņi nel solstizio d'estate e per la cancellazione di altre tradizioni e costumi popolari nazionali. Il politico seguì lo schema dell'obbedienza totale a Mosca e aumentò la russificazione della Lettonia, in particolare nella capitale Riga.


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text: Tra il 1959 e il 1968 quasi 130.000 madrelingua russi emigrarono in Lettonia e cominciarono a lavorare nel settore manifatturiero: a chi si fosse trasferito, veniva garantito un appartamento nei micro distretti di nuova costruzione nelle diverse città. Ben presto, prese forma un modello industriale per cui operavano decine di migliaia di immigrati giunti di recente e completamente dipendenti dalle risorse delle lontane regioni sovietiche; i prodotti finiti finivano perlopiù in altre repubbliche sovietiche. I nuovi impianti erano sotto la gestione del ministero di tutta l'Unione e dell'amministrazione militare, operando così al di fuori dell'economia pianificata della Lettonia sovietica. Gli stabilimenti della VEF ("Valsts elektrotehniskā fabrika", "Industria elettrotecnica statale") e della "Radiotehnika" della Lettonia si specializzarono nella produzione di radio, telefoni e sistemi audio. La maggior parte dei vagoni ferroviari sovietici venivano prodotti dalla "Rīgas Vagonbūves Rūpnīca", mentre i minibus dalla "Rīgas Autobusu Fabrika".


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text: Nel 1962 Riga iniziò a ricevere gas russo per esigenze industriali e riscaldamento domestico. Ciò permise l'inizio della costruzione su larga scala di nuovi quartieri cittadini e grattacieli. Nel 1965 la centrale idroelettrica di Pļaviņas iniziò a produrre elettricità.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: La fase di ricrescita economica cessò nel periodo della stagnazione, quando Leonid Brežnev era a capo dell'URSS. Poiché non c'erano abbastanza persone per gestire le fabbriche di nuova costruzione e per espandere la produzione industriale, ulteriori lavoratori stranieri giunsero nella RSS Lettone (principalmente russi), riducendo notevolmente la proporzione di lettoni etnici. Il processo di russificazione fu influenzato altresì dal fatto che Riga era il quartier generale del Distretto militare baltico: migliaia di ufficiali attivi o in pensione si trasferirono in loco.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: L'aumento degli investimenti e dei sussidi per le fattorie collettive migliorò notevolmente il tenore di vita della popolazione rurale senza aumentare però molto la produzione. La maggior parte dei prodotti della fattoria era ancora coltivata nei piccoli appezzamenti privati e, per ridurre questo fenomeno, si cercò di incentivare il trasferimento in insediamenti di dimensione più grande in cui erano disponibili immobili di recente realizzazione.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Mentre con Voss procedeva con la campagna di modernizzazione degli anni '60, a metà degli anni '70 si verificò una palpabile stagnazione. Ci vollero svariati anni per completare edifici di prestigio quali un imponente grattacielo a Riga, l'hotel Latvija e il Ministero dell'Agricoltura. Altrettanto lenta risultò la realizzazione dell'aeroporto internazionale e del ponte Vanšu sul Daugava.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Il modello ideologico instauratosi fu quello del "vivi e lascia vivere". Al di là dimostrazioni pubbliche di sostegno entusiastico al regime sovietico richieste negli anniversari rivoluzionari, la Lettonia viveva problemi sociali quali la proliferazione del mercato nero, dell'assenteismo e dell'alcolismo. La carenza di cibo e di beni di consumo divenne la normalità. Per quanto riguarda invece la vita culturale, nel mondo della musica primeggiò Raimonds Pauls, nelle commedie storiche si impose il Riga Film Studio e pure le giornate della poesia divennero col tempo estremamente popolari.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Nella seconda metà degli anni '80, il leader sovietico Michail Gorbačëv, resosi conto della difficile condizione del Paese, mise in atto riforme politiche ed economiche quali la glasnost' e la perestrojka. Nell'estate del 1987 a Riga si tennero grandi manifestazioni presso il Monumento alla Libertà, simbolo dell'indipendenza nazionale. Nell'estate del 1988 nacque un movimento nazionale noto come Fronte Popolare Lettone. La RSS Lettone, così come quella Lituana e quella Estone, ricevette maggiore autonomia e nel 1988 fu legalizzata la vecchia bandiera nazionale della Lettonia, la quale rimpiazzò presto quella lettone sovietica, non più ufficiale dal 1990. I candidati pro-indipendentisti del Fronte popolare lettone ottennero una maggioranza di due terzi nel Consiglio supremo nelle elezioni democratiche del marzo 1990.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Il 4 maggio 1990 il Consiglio approvò la dichiarazione "Sul ripristino dell'indipendenza della Repubblica di Lettonia", in cui si affermava l'assenza di valore legale l'annessione sovietica e annunciò l'inizio di un percorso di transizione finalizzato all'indipendenza. In merito agli eventi accaduti nel 1940, in particolare, si affermava che l'occupazione violava il diritto internazionale e che la procedura di risoluzione adottata qualche mese dopo per annettere la Lettonia all'URSS era da considerarsi invalida, poiché la costituzione lettone del 1922 stabiliva che un mutamento simile dell'equilibrio statale andasse sottoposto a referendum. In ogni caso, la dichiarazione affermava che le elezioni del 1940 si erano svolte sulla base di una legge elettorale incostituzionale, che rendeva ipso facto nulle tutte le azioni dei "Saeimas del Popolo". Su queste basi, il Consiglio Supremo sosteneva che la Repubblica di Lettonia, come proclamata nel 1918, esisteva ancora legalmente anche se la sua sovranità era stata de facto persa nel 1940.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: La Lettonia ritenne di non aver bisogno di seguire il processo di secessione delineato nella costituzione sovietica, sostenendo che, poiché l'annessione era illegale e incostituzionale, si trattava semplicemente di riaffermare un'indipendenza ancora esistente ai sensi del diritto internazionale. Ciononostante, Mosca continuò a considerare la Lettonia come una repubblica sovietica nel 1990-1991. Nel gennaio 1991, le forze politiche e militari sovietiche tentarono senza successo di rovesciare le autorità della Repubblica di Lettonia occupando la casa editrice centrale di Riga e istituendo un Comitato di salvezza nazionale per usurpare le funzioni governative. Durante il periodo di transizione Mosca mantenne molte autorità statali sovietiche centrali in Lettonia. Il 3 marzo 1991, il 63% di tutti i residenti lettoni confermò di essere favorevole all'indipendenza in un referendum consultivo non vincolante, compreso un gran numero di cittadini di etnia russa. La Repubblica di Lettonia dichiarò la fine del periodo di transizione e il ripristino della piena indipendenza il 21 agosto 1991, all'indomani del fallito colpo di stato in Russia (il cosiddetto putsch di agosto). La Lettonia, così come la Lituania e l'Estonia de facto cessarono di essere parte dell'URSS quattro mesi prima che la stessa Unione Sovietica si dissolse (26 dicembre 1991). Presto, il 6 settembre, l'indipendenza dei tre stati baltici fu riconosciuta dall'URSS: essi portano ancora avanti l'idea della continuità legale, ovvero il principio secondo cui gli stati furono sovrani dal 1918 al 1940 senza avere alcun legame con le RSS che si costituirono nei periodi 1940-1941 e 1944-1991. Dall'indipendenza, il Partito Comunista della RSS lettone venne meno e un certo numero di funzionari di alto rango fu sotto indagine in virtù del ruolo attivo o omissivo in varie violazioni dei diritti umani avvenute sul suolo lettone. La Lettonia è successivamente entrata a far parte della NATO e dell'Unione europea nel 2004.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Il periodo sovietico coincise con la ricostruzione e l'aumento della capacità industriale, tra cui meritano di essere segnalate le case automobilistiche (RAF) e gli impianti elettrotecnici (VEF), l'industria alimentare, gli oleodotti e le raffinerie di petrolio presso Ventspils.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Tra gli innumerevoli provvedimenti introdotti nella RSS Lettone, rientrò l'introduzione della lingua russa in tutte le sfere della vita pubblica, tanto da diventare un prerequisito per l'ammissione all'istruzione superiore e le migliori occupazioni. Inoltre il suo studio divenne obbligatorio in tutte le scuole lettoni. Il notevole afflusso da est di cittadini che giungevano per lavorare nelle fabbriche da poco operative accelerò il processo di russificazione nelle città più grandi fino agli anni '80.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Il reddito nazionale pro capite era più alto in Lettonia che altrove nell'URSS (42% in più rispetto alla media sovietica nel 1968); tuttavia la Lettonia contribuiva allo stesso tempo in maniera assolutamente bassa (0,5%) al PIL di Mosca. Dopo la dissoluzione dell'Unione Sovietica, crollarono anche tutti i rami dell'economia ad essa associati. Mentre una significativa presenza russa in Letgallia era antecedente all'Unione Sovietica (circa 30%), l'intensa industrializzazione e la pesante importazione di manodopera dall'Unione Sovietica per sostenerla, condussero ad aumenti significativi della minoranza russa a Riga, tanto che in alcuni periodi i lettoni erano la minoranza in centri quali Daugavpils, Rēzekne e Ogre. Si sarebbe trattato anche delle aree più colpite economicamente dopo il 1990, come evince dalla massiccia disoccupazione che ne seguì. Il forte disaccordo con la Russia sull'eredità dell'era sovietica portò a misure economiche punitive da parte della Russia, inclusa la cessazione del commercio di transito quando la Russia tagliò le esportazioni di petrolio attraverso Ventspils nel 2003 (troncando il 99% delle sue spedizioni) dopo che il governo della Lettonia si rifiutò di vendere il porto petrolifero alla compagnia petrolifera statale russa Transneft. Dopo vari tentativi di disgelo, ad oggi solo una fetta dell'economia lettone dipende dalla Russia, soprattutto dopo l'adesione all'UE.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Nel 2016, un comitato di storici ed economisti ha pubblicato un rapporto intitolato "L'industria lettone prima e dopo la restaurazione dell'indipendenza" stimando il costo complessivo dell'occupazione sovietica negli anni 1940-1990 a 185 miliardi di euro, senza contare i costi non quantificabili delle "deportazioni e della politica di reclusione" delle autorità sovietiche.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: L'esercito sovietico mise piede sul suolo lettone per la seconda volta (la prima avvenne nel biennio 1918-1920) nell'ottobre del 1939, quando ricevette il places ad installarsi in basi militari localizzate in Curlandia: fu in quel momento che 25.000 soldati circa e un numero imprecisato di mezzi aerei, carri armati e supporto di artiglieria giunsero nella regione. Alla marina sovietica fu permesso di usufruire dei porti di Ventspils e Liepāja. Oltre ai soldati, si stabilirono altresì i familiari degli ufficiali e operai edili addetti alla manutenzione delle strutture.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Durante il primo anno del periodo sovietico, si avviò la costruzione dei nuovi aeroporti militari, spesso con il coinvolgimento la popolazione locale come manodopera gratuita. La marina sovietica assunse il presidio porti marittimi e cantieri navali e molte centinaia di ufficiali sovietici furono trasferiti in appartamenti e case di recente realizzazione. Gli alloggi più grandi vennero ulteriormente suddivisi per creare appartamenti comuni.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Dopo il 1944, la Lettonia e Riga risultarono pesantemente militarizzate. I soldati e gli ufficiali smobilitati scelsero di trasferirsi a Riga, causando gravi carenze di alloggi. Gran parte delle strutture messe in piedi nei primi anni del dopoguerra fu destinata ai soli ufficiali sovietici di stanza nella capitale.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: L'intera costa curlandese sul Mar Baltico divenne una zona di confine sovietica con limitata libertà di movimento per gli abitanti locali e chiusa agli estranei. Le spiagge erano illuminate dai riflettori e arate, per mostrare eventuali impronte. I vecchi villaggi di pescatori in Livonia divennero zone militari chiuse ai non addetto, con il risultato che i pescatori furono trasferiti in città più grandi (ad esempio Roja e Kolka). La minoranza livone cessò quasi del tutto di avere una propria vita culturale. La costa livoniana divenne testimone della realizzazione di strutture segrete, come il radiotelescopio di Irbene. Il porto di Liepāja fu disseminato di sottomarini arrugginiti e spiagge con fosforo inesploso.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Entro la metà degli anni '80, oltre ai 350.000 soldati del Distretto militare baltico, un numero imprecisato di truppe del ministero degli interni e del confine si spostò nei paesi baltici. Nel 1994 le truppe russe in partenza presentarono un elenco di oltre 3.000 unità militari stazionate in 700 siti che occupavano più di 120.000 ettari (circa il 10% del territorio lettone).


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Oltre al personale militare attivo, Riga acquisì popolarità come meta degli ufficiali sovietici in pensione, i quali optarono per città più piccole rispetto a Mosca o a Kiev. Per accelerare il ritiro dell'esercito russo, la Lettonia accettò ufficialmente di consentire a 20.000 ufficiali sovietici in pensione e alle loro famiglie (fino a 50.000 persone) di rimanere in Lettonia senza concedere loro la cittadinanza: la Russia continua a pagare loro le pensioni.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: L'addestramento militare veniva fornito dalla Scuola politica militare superiore di Riga e dalla Scuola di ingegneria dell'aviazione militare superiore di Riga.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: La Corte europea dei diritti dell'uomo, il governo della Lettonia, il Dipartimento di Stato degli Stati Uniti d'America, il Consiglio per i diritti umani delle Nazioni Unite e l'Unione europea considerano l'annessione da parte dell'URSS nel 1940 alla stregua di un'occupazione in base alle disposizioni del patto Molotov-Ribbentrop del 1939. Il Parlamento europeo, riconoscendo come illegittima l'occupazione degli Stati baltici dal 1940 fino allo scioglimento dell'Unione Sovietica, ha portato alla rapida accettazione degli Stati baltici nella NATO.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Fino alla rivalutazione della storia sovietica iniziata durante la Perestrojka, che portò alla condanna ufficiale del protocollo segreto del 1939 da parte del governo sovietico, la posizione sovietica sugli eventi del 1939-1940 è riassunta come segue.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Il governo dell'Unione Sovietica ha suggerito al governo della Repubblica di Lettonia di concludere un trattato di mutua assistenza tra i due paesi. Le pressioni dei lavoratori lettoni hanno costretto il governo lettone ad accettare questa offerta. È stato firmato un Patto di mutua assistenza che consente all'URSS di stazionare un numero limitato di unità dell'Armata Rossa in Lettonia. Difficoltà economiche, insoddisfazione delle politiche del governo lettone ""che avevano sabotato l'adempimento del Patto e del governo lettone"" e l'orientamento politico filo-nazista hanno portato allo scoppio di una rivoluzione culminata nel giugno del 1940. Per garantire l'adempimento del Patto, hanno fatto il loro ingresso ulteriori unità militari sovietiche Lettonia, accolte dai lavoratori lettoni che hanno chiesto a gran voce le dimissioni del governo lettone capitalista e del suo leader fascista, Kārlis Ulmanis. Lo stesso giugno, sotto la guida del Partito comunista lettone, i lavoratori lettoni hanno tenuto manifestazioni e quel giorno è stato rovesciato il governo fascista e si è formato un governo popolare. Poco dopo, nel luglio del 1940, si sono svolte le elezioni per il parlamento lettone. L'"Unione dei lavoratori", creata su iniziativa del Partito comunista lettone, ricevette la stragrande maggioranza dei voti. Il Parlamento si è espresso a favore del ripristino del potere sovietico in Lettonia e ha proclamato la Repubblica Socialista Sovietica Lettone. Il parlamento ha in seguito esplicato il desiderio della Lettonia di aderire liberamente e volentieri all'URSS, adottando una risoluzione in tal senso. Tale richiesta fu approvata dal Soviet Supremo dell'URSS e la Lettonia divenne una repubblica costituente dell'URSS.


title: Repubblica Socialista Sovietica Lettone

text: Il governo e gli ufficiali russi sostengono che l'annessione sovietica degli stati baltici fosse legittima e che l'Unione Sovietica abbia liberato i paesi dai nazisti. Inoltre, affermano che Mosca agì in risposta alle politiche filo-tedesche adottate dai tre stati baltici che derivavano da presunti colloqui segreti condotti dai governi di questi stati con il governo nazista; il successivo ingresso di ulteriori truppe sovietiche nei paesi baltici nel 1940 avvenne seguendo gli accordi e con il consenso degli allora governi delle repubbliche baltiche. Stando a tale versione, quanto ricostruito dalla storiografia ufficiale sovietica continua a riproporsi senza emendamenti significativi. Inoltre, poiché l'URSS non era in stato di guerra e non stava conducendo alcuna attività di combattimento sul territorio dei tre Stati baltici, il termine "occupazione" non può essere utilizzato. Il ministero degli Esteri russo ha dichiarato che "Le affermazioni sull'"occupazione "da parte dell'Unione Sovietica e le relative deduzioni ignorano tutte le realtà legali, storiche e politiche e sono dunque da considerarsi del tutto infondate".


title: NAMBLA

text: La North American Man/Boy Love Association, indicata frequentemente attraverso l'acronimo NAMBLA, è un'associazione statunitense in difesa della pedofilia, fondata il 2 dicembre 1978, con sedi a New York e San Francisco, che si oppone alle leggi che vietano rapporti sessuali tra uomini adulti e minori di sesso maschile. L'associazione richiede "l'adozione di leggi che tutelino i minori da esperienze sessuali imposte e che, allo stesso tempo, li lascino liberi di stabilire il contenuto delle proprie esperienze sessuali".


title: NAMBLA

text: Afferma, infatti, che i minori dovrebbero avere il diritto ad avere rapporti con uomini adulti, se lo desiderano.


title: NAMBLA

text: L'homepage dell'associazione afferma che "NAMBLA non incoraggia, né fornisce riferimenti o assistenza a persone in cerca di contatti sessuali" con minori e che "non è coinvolta in alcuna attività che viola la legge [né] consiglia ad alcuno di farlo".


title: NAMBLA

text: Dal 1995, le critiche dell'opinione pubblica e l'infiltrazione delle forze dell'ordine hanno profondamente alterato l'organizzazione. La sua sede nazionale è attualmente composta da poco più di un servizio di casella di posta elettronica a San Francisco da cui raramente sono fornite risposte. Alcuni rapporti indicano che il gruppo non ha più regolari incontri nazionali, e che alla fine degli anni novanta l'organizzazione ha scoraggiato la formazione di gruppi locali per evitare l'infiltrazione della polizia.


title: NAMBLA

text: Le tesi difese dalla NAMBLA sono illegali in innumerevoli Stati, ma la sua esistenza è garantita negli Stati Uniti dal Primo Emendamento della Costituzione che assicura la libertà di parola. Alcune persone riferibili alla NAMBLA sono state coinvolte in scandali penali e l'FBI monitora le azioni degli iscritti da anni.


title: NAMBLA

text: È la più grande organizzazione facente parte del gruppo Ipce (formalmente "International Pedophile and Child Emancipation").


title: NAMBLA

text: NAMBLA si descrive come "un gruppo a supporto delle relazioni intergenerazionali" ed utilizza lo slogan "libertà sessuale per tutti".


title: NAMBLA

text: Una delle principali argomentazioni del gruppo è che le leggi che regolano l'età del consenso criminalizzano, senza averne la necessità, i rapporti sessuali tra adulti e minori (in particolare, ragazzi). Nel 1980, nel corso di un incontro generale della NAMBLA, è stata approvata la seguente risoluzione, indicata ancora nel 1996 come posizione ufficiale dell'associazione.


title: NAMBLA

text: Secondo Roy Radow, portavoce della NAMBLA, l'associazione si oppone a punizioni corporali, stupri e rapimenti e lo sfruttamento sessuale è motivo di espulsione dal gruppo.


title: NAMBLA

text: NAMBLA è emersa dalla tumultuosa atmosfera politica degli anni settanta del secolo scorso, particolarmente dal movimento di liberazione omosessuale che seguì i moti di Stonewall avvenuti nel 1969 a New York. Sebbene fosse anche aperta una discussione sul sesso tra adulti e minori, i gruppi di attivisti omosessuali si concentrarono sulle vessazioni della polizia, sulla discriminazione nel mondo del lavoro e sull'assistenza sanitaria.


title: NAMBLA

text: Finché un "circuito sessuale" di ragazzi minorenni non ricevette l'attenzione di una rigorosa indagine giornalistica a Boston nelle ultime settimane del 1977 e la polizia non fece irruzione nella sede della rivista "The Body Politic" a tematica omosessuale per la pubblicazione di un articolo di Gerald Hannon intitolato "Men Loving Boys Loving Men" (Uomini che amano ragazzi che amano uomini), l'argomento del sesso tra adulti e minori non guadagnò sufficiente attenzione da condurre alla formazione di un gruppo come NAMBLA.


title: NAMBLA

text: Nel dicembre del 1977, la polizia fece irruzione in una casa privata a Revere nella periferia di Boston. Ventiquattro uomini furono arrestati ed incriminati per lo stupro di oltre cento ragazzi di età compresa tra otto e quindici anni. Il procuratore distrettuale della contea di Suffolk Garrett Byrne scoprì che gli uomini avevano adescato i ragazzi con droghe e videogiochi. Una volta nella casa, li avevano fotografati mentre erano impegnati in attività sessuale. Gli uomini erano coinvolti nei rapporti. Byrne dichiarò che l'arresto era solo "la punta dell'iceberg". Gli arresti ricevettero un'intensa copertura mediatica e i giornali locali pubblicarono fotografie e dati personali degli accusati.


title: NAMBLA

text: I membri della redazione della rivista omosessuale "Fag Rag" credevano che l'incursione avesse motivazioni politiche. Loro ed altri nella comunità omosessuale di Boston videro la retata di Byrne come una caccia alle streghe anti-gay ed il 9 dicembre organizzarono il Comitato di Boston-Boise, volendo riferirsi nel nome ad un'analoga situazione avvenuta a Boise, nell'Idaho negli anni cinquanta. Il gruppo sponsorizzò manifestazioni, raccolse fondi per la difesa degli imputati e cercò di sensibilizzare l'opinione pubblica in merito attraverso la distribuzione di volantini. Successivamente avrebbe anche prodotto NAMBLA.


title: NAMBLA

text: Il procuratore distrettuale Garrett Byrne fu sconfitto alle successive elezioni di riconferma. Il suo successore affermò che nessun uomo avrebbe dovuto temere la prigione per aver avuto rapporti sessuali con un adolescente a meno che non ci fosse stata coercizione.


title: NAMBLA

text: Tutte le accuse furono ritirate ed i pochi che già si erano dichiarati colpevoli o erano già stati giudicati tali, ricevettero soltanto riprovazione.


title: NAMBLA

text: Il 2 dicembre 1978 Tom Reeves del Comitato di Boston-Boise convocò un incontro chiamato "Man/Boy Love and the Age of Consent". Vi parteciparono approssimativamente 150 persone. Alla sua conclusione, circa una trentina tra uomini e ragazzi decisero di formare un'organizzazione che nominarono "North American Man/Boy Love Association" o NAMBLA.


title: NAMBLA

text: All'inizio degli anni ottanta, l'associazione riportava più di , e contava dell'appoggio di alcune personalità, come lo scrittore Allen Ginsberg, seppur quest'ultimo appoggiò il movimento più per motivi politici legati alla libertà d'espressione che per difesa delle motivazioni da esso supportate.


title: NAMBLA

text: Mesi dopo che NAMBLA fu fondata, nella conferenza che organizzò la prima marcia gay a Washington nel 1979, fu evidente l'opposizione nei suoi confronti da parte del più grande movimento per l'affermazione dei diritti degli omosessuali. Oltre a formare diversi comitati di lavoro, la conferenza delineò il documento politico della manifestazione ("le cinque domande"). Inizialmente, la proposta del "Gay Youth Caucus" che chiedeva "Pieni diritti per i giovani gay, inclusa la revisione della legge sull'età del consenso" fu accolta; tuttavia al primo incontro del Comitato di coordinamento nazionale ("National Coordinating Committee") una delegazione di lesbiche minacciò di non partecipare alla marcia a meno che non fosse adottata una formula sostitutiva. Questa, proposta da una donna lesbica e approvata dalla maggioranza dei delegati, affermava: "Proteggere i giovani gay e le giovani lesbiche da ogni legge utilizzata per discriminarli, opprimerli e/o molestarli nelle loro case, nelle scuole, sul posto di lavoro o nel loro ambiente sociale".


title: NAMBLA

text: Nel 1980 un gruppo chiamato "Lesbian Caucus – Lesbian & Gay Pride March Committee" distribuì un volantino in cui si esortava le donne a separarsi dal Gay pride annuale di New York perché si supponeva che il comitato organizzatore fosse dominato dalla NAMBLA e dai suoi sostenitori. L'anno seguente, dopo la minaccia di picchettare da parte di alcune lesbiche, il gruppo gay presso la Cornell University, il Gay PAC (Gay People at Cornell), annullò l'invito rivolto al fondatore di NAMBLA, David Thorstad, cui aveva chiesto di essere l'oratore principale al May Gay Festival. Negli anni seguenti, i gruppi per i diritti degli omosessuali tentarono di impedire a NAMBLA di partecipare alle sfilate del Gay pride, portando Harry Hay, una delle figure principali del movimento, ad indossare la scritta "NAMBLA walks with me" (NAMBLA cammina con me) durante la sfilata del 1986 a Los Angeles.


title: NAMBLA

text: Dalla metà degli anni ottanta, NAMBLA fu virtualmente la sola a sostenere la propria posizione e si trovò politicamente isolata. Le organizzazioni per i diritti dei gay, gravate da accuse di reclutamento di minori e abusi sui minori, avevano abbandonato il radicalismo dei loro primi anni e avevano "rinuncia[to] all'idea di una politica più inclusiva," cercando di essere maggiormente accattivanti. Nel processo è svanito il supporto per "gruppi percepiti come ai margini della comunità gay", come NAMBLA. Oggi, quasi tutti i gruppi per i diritti dei gay ripudiano ogni legame con NAMBLA, esprimono disapprovazione verso i suoi obiettivi e tentano di impedire a NAMBLA di avere un ruolo in eventi rivolti all'affermazione dei diritti dei gay e delle lesbiche.


title: NAMBLA

text: Quanto è accaduto con l<nowiki>'</nowiki>"International Lesbian and Gay Association" (ILGA) illustra questa opposizione. Nel 1993, l'ILGA, di cui NAMBLA è stata un membro per un decennio, ottenne lo "status consultivo" dall'Organizzazione delle Nazioni Unite (ONU). L'associazione di NAMBLA ad ILGA attirò pesanti critiche e molte organizzazioni gay chiesero che l'ILGA troncasse il legame con NAMBLA. Il senatore repubblicano Jesse Helms avanzò una proposta di legge per bloccare contributi statunitensi all'ONU per 119 milioni di dollari finché il presidente Bill Clinton non potesse certificare che "nessun'agenzia dell'ONU garantisce alcuno status di ufficialità ad organizzazioni che promuovono, condonano o agiscono per la legalizzazione della pedofilia, cioè, l'abuso sessuale di bambini". La proposta fu unanimemente approvata dal Congresso e firmata dal presidente Clinton nell'aprile del 1994.


title: NAMBLA

text: Nel 1985 l'ILGA aveva approvato una risoluzione che affermava che "i giovani hanno il diritto all'auto-determinazione sociale e sessuale e le leggi che stabiliscono l'età del consenso spesso operano per opprimere e non per proteggere." Nonostante questa intesa apparente con NAMBLA, l'ILGA espulse nel 1994 a grande maggioranza (214 voto a favore dell'espulsione, 30 contrari) NAMBLA ed altri due gruppi (MARTIJN and Project Truth), giudicandoli come "prevalentemente diretti a supportare e promuovere la pedofilia". Nonostante ciò, l'ONU fece retromarcia e negò lo status consultivo all'associazione, status che successivamente l'ILGA ha acquisito nel 2006.


title: NAMBLA

text: Gregory King di Human Rights Campaign ha successivamente affermato che "NAMBLA non è un'organizzazione gay ... Non sono parte della nostra comunità e noi rifiutiamo completamente i loro sforzi di insinuare che la pedofilia sia una questione correlata alla richiesta di diritti civili per i gay e le lesbiche. NAMBLA rispose affermando che "l'amore tra uomini e ragazzi è per definizione omosessuale", che "uomini e ragazzi amanti sono parte del movimento gay e centrali nella storia e cultura gay" e che "gli omosessuali che affermano che 'non è gay' essere attratti da ragazzi adolescenti sono tanto ridicoli quanto gli eterosessuali che dicono che 'non è eterosessuale' essere attratti da ragazze adolescenti".


title: NAMBLA

text: Nel 1994 la Gay & Lesbian Alliance Against Defamation (GLAAD) ha adottato una dichiarazione, la "Position Statement Regarding NAMBLA", in cui afferma che "deplora gli obiettivi della North American Man Boy Love Association's (NAMBLA), che includono l'appoggio al sesso tra uomini adulti e ragazzi e la rimozione della protezione legale per i bambini. Questi obiettivi costituiscono una forma di abuso nei confronti dei bambini e sono ripugnanti per GLAAD". Sempre nel 1994, il consiglio di Amministrazione della National Gay and Lesbian Task Force (NGLTF) ha adottato una risoluzione sulla NAMBLA che dice: "NGLTF condanna ogni [forma di] abuso dei minori, sia sessuale, sia di altro tipo, perpetrato da adulti. Di conseguenza, NGLTF condanna gli obiettivi della NAMBLA e di ogni altra analoga organizzazione".


title: NAMBLA

text: Nel 1996 il cofondatore dell'associazione David Thorstad si è lamentato che "il Bollettino si sta trasformando in una rivista semi-pornografica per pedofili". Altri membri hanno insistito sul fatto che solo una minoranza all'interno del gruppo sarebbe costituita da pedofili, mentre in maggioranza sarebbero dei pederasti.


title: NAMBLA

text: La documentazione raccolta durante il processo " ed altri" forniscono ulteriori informazioni sulla struttura e le attività della NAMBLA. Nel marzo del 2003, il giudice George O'Toole della corte federale del Massachusetts trovò che negli anni novanta (il periodo preso in esame da parte della corte), la NAMBLA fu controllata da un Comitato direttivo nazionale, "un gruppo che di solito ha diretto con decisione le attività di sensibilizzazione della NAMBLA".


title: NAMBLA

text: "Gayme Magazine" era un periodico pubblicato dalla NAMBLA durante gli anni Noventa che fu coinvolto in querele per oscenità. Hakim Bey era un contributore della rivista.


title: NAMBLA

text: Il giudice O'Toole trovò che David Thorstad, Dennis Bejin, Joe Power, David Miller (conosciuto anche come David Menasco), Peter Melzer (conosciuto anche come Peter Herman), Arnold Schoen (conosciuto anche come Floyd Conaway), Dennis Mintun, Chris Farrell, Tim Bloomquist, Tecumseh Brown, Gary Hann, Peter Reed, Robert Schwartz, Walter Bieder e Leyland Stevenson erano o erano stati membri del Comitato direttivo della NAMBLA o avevano ricoperto altri ruoli principali nell'organizzazione.


title: NAMBLA

text: Recentemente, un articolo giornalistico ha suggerito che praticamente il gruppo non esista più e che l'associazione consista solo in un sito web mantenuto da pochi entusiasti. NAMBLA detiene un sito web che mostra indirizzi a New York e San Francisco ed un contatto telefonico di New York e vende pubblicazioni, compreso un bollettino dell'associazione.


title: NAMBLA

text: Gli oppositori alla NAMBLA argomentano che i bambini ed i ragazzi nella fase pre-adolescenziale non sono in grado di fornire il proprio consenso a una relazione sessuale. Inoltre, la differenza di forza tra l'adulto ed il minore, renderebbe pericolosa per quest'ultimo una tale relazione, che potrebbe condurre allo sfruttamento del minore.


title: NAMBLA

text: Molti gruppi che operano per ridurre gli abusi su minori, gruppi religiosi, organizzazioni anti-pedofilia ed anti-abusi, agenzie investigative ed altri vedono la NAMBLA come un elemento di facciata per lo sfruttamento sessuale minorile ed affermano che essa funge da luogo di ritrovo per pedofili, pederasti e loro simpatizzanti.


title: NAMBLA

text: Agenti della legge e professionisti dell'area della salute mentale affermano inoltre che, nonostante il piccolo numero di membri della NAMBLA, essa provochi, tramite internet, un pericoloso effetto di riverbero nel convalidare e suffragare l'atteggiamento di coloro che abusano di bambini.


title: NAMBLA

text: Membri della NAMBLA si sono trovati coinvolti in azioni illegali legate alla pederastia (ricevendo risalto sulla stampa statunitense ed internazionale).


title: NAMBLA

text: La NAMBLA, ed i suoi membri, sono stati spesso coinvolti in crimini collegati alla pedofilia. Nel 2005, un'operazione dell'FBI arrestò diversi membri della NAMBLA che negoziavano viaggi in Messico, con il fine di visitare i ragazzi come fossero merce destinata a pratiche sessuale.. Sette membri della NAMBLA, accusati di atti criminali, costituiscono una quantità rilevante della società di allora: un dentista di Dallas, un professore specializzato di Pittsburgh, un professore sostituto della Carolina del Sud, un libero professionista del Nuovo Messico, un commissario di bordo (e psicologo) di Chicago, un operaio e un personal trainer, entrambi della Florida. Inoltre venne arrestato un chiropratico di Fullerton, egli era un pastore-assistente in una chiesa protestante.


title: NAMBLA

text: Anche nel 2005 furono trovati indizi che collegavano un prete cattolico coinvolto in abusi sessuali di minorenni alla NAMBLA..


title: NAMBLA

text: Nel 2000, Robert e Barbara Curley intentarono causa contro NAMBLA. Secondo l'accusa, Charles Jaynes e Salvatore Sicari, condannati per l'omicidio di Jeffrey Curley, figlio di Robert e Barbara, avrebbero "inseguito ... torturato, ucciso e mutilato il corpo [del ragazzo] intorno al 1º ottobre 1997. In base alle informazioni acquisite ed a quanto da esse dedotto, immediatamente prima dei suddetti atti, Charles Jaynes effettuò un accesso al sito web della NAMBLA presso la "Boston Public Library"". Secondo la polizia, al momento dell'arresto Jaynes possedeva otto fascicoli di una pubblicazione NAMBLA in casa sua. Durante l'azione legale, l'accusa sostenne che "NAMBLA funge da canale per una rete sotterranea di pedofili negli Stati Uniti, che usano l'associazione, i suoi contatti ed Internet per ottenere pornografia infantile e promuovere attività pedofila". Nel suo diario Jaynes scrisse: "Questo fu un punto di svolta nella scoperta di me stesso... Il Bollettino della NAMBLA mi aiutò a diventare conscio della mia sessualità e ad accettarla [...]."


title: NAMBLA

text: Citando i casi in cui membri della NAMBLA sono stati condannati per reati sessuali contro bambini, Larry Frisoli, l'avvocato che rappresenta i signori Curley, sostenne che l'associazione è un "terreno di formazione" per adulti che vogliono sedurre bambini, in cui gli uomini si scambiano strategie su come trovare ed adescare bambini per soddisfare i propri bisogni sessuali. Affermò inoltre che NAMBLA avesse venduto attraverso il suo sito web ciò che chiamò "Il manuale per stuprare e fuggire" ("The Rape and Escape Manual") che descrive in modo dettagliato come evitare di essere scoperti e perseguiti. L<nowiki>'</nowiki>"American Civil Liberties Union" (ACLU), intervenne nella causa per difendere NAMBLA ritenendo che fosse messa in pericolo la libertà di espressione. Tuttavia, fu estromessa dal giudizio poiché NAMBLA è un'associazione senza personalità giuridica. John Reinstein, direttore della sede in Massachusetts della ACLU, dichiarò che sebbene NAMBLA "possa esaltare un comportamento attualmente illegale", non c'è nulla sul suo sito web che "patrocini o inciti il commettere alcun reato, compresi l'omicidio o lo stupro". I signori Curley continuarono la causa di richiesta danni ("wrongful death action") nei confronti dei membri della NAMBLA, alcuni dei quali attivi nella guida del gruppo; tra di essi, David Thorstad cofondatore dell'associazione e noto scrittore. Sostennero inoltre che Jaynes e Sicari fossero membri dell'associazione.


title: NAMBLA

text: Nell'aprile del 2005, le cause erano ancora in corso presso la corte federale del Massachusetts, con l'ACLU ad assistere al dibattimento e ad affermare che esso violasse il Primo emendamento della Costituzione degli Stati Uniti, che sancisce il diritto alla libertà di espressione. La causa fu lasciata cadere nell'aprile del 2008 dopo che il giudice ha stabilito che un testimone chiave non sarebbe stato competente a testimoniare.


title: Mary-Margaret Humes

text: Fu Burt Reynolds a incoraggiarla a entrare nel mondo del cinema. Dagli studi della 20th Century Fox era visibile un suo cartellone/annuncio sul quale erano riportati una sua foto, il suo nome e numero di telefono. Questo manifesto fu visto da Mel Brooks che le telefonò e le chiese di recitare nel film "La pazza storia del mondo".


title: Mary-Margaret Humes

text: Ha recitato in molti film per la televisione e anche delle piccole parti in alcuni episodi di telefilm quali "A-Team", "Riptide", "Hunter", "Giudice di notte", "T.J. Hooker", "Matlock" e altri.


title: Mary-Margaret Humes

text: Il ruolo che l'ha resa maggiormente nota al pubblico è stato quello di Gail Leery nella serie "Dawson's Creek", dove interpreta il ruolo della madre del protagonista.


title: Heaven (Bryan Adams)

text: Heaven è una canzone rock scritta da Bryan Adams e Jim Vallance per il quarto album di Adams "Reckless" pubblicato nel 1984, da cui è stato estratto come terzo singolo.


title: Heaven (Bryan Adams)

text: La canzone raggiunse la vetta della classifica "Billboard" Hot 100 e la numero nove della "Billboard" Rock Tracks. La canzone è stata in seguito inserita in tutti i greatest hits di Adams, tranne che in "The Best of Me". Il disco è stato certificato disco d'oro in Canada nel 1985.


title: Heaven (Bryan Adams)

text: La registrazione di "Heaven" venne effettuata presso lo studio di registrazione The Power Station di New York il 6 e 7 giugno del 1983.


title: Heaven (Bryan Adams)

text: Adams pensava che "Heaven" non fosse idonea per l'album Reckless, decisione in parte influenzata dal produttore discografico Jimmy Iovine, che stava lavorando con il cantautore canadese al momento della registrazione. Iovine sosteneva che la canzone fosse "soft" esortando Adams a non includerla nell'album; ma all'ultimo minuto Adams aggiunse "Heaven" per la track-list.


title: Heaven (Bryan Adams)

text: A metà della sessione di registrazione, il batterista "Mickey Curry" annunciò che avrebbe lasciato perché aveva già preso impegni precedenti per una sessione con Hall & Oates.


title: Heaven (Bryan Adams)

text: Curry aveva messo in guardia Adams circa la limitata disponibilità di quel giorno. La sessione di registrazione "Heaven" era in ritardo, così ha chiamato il batterista della band Journey, Steve Smith. Smith era a New York, in quel momento e ha in sostituito Curry. Durante la scrittura di "Heaven", Adams e Vallance sono stati influenzati dalla ballata "Faithfully".


title: Heaven (Bryan Adams)

text: Il singolo "Heaven" è apparso nella colonna sonora di A Night In Heaven nel 1983 e ha ricevuto molta diffusione in radio, raggiungendo la posizione numero 9 nella mainstream rock song nei primi mesi del 1984. È stato rilasciato come terzo singolo estratto dall'album Reckless nell'aprile del 1985 e ha raggiunto la posizione numero 1 nella "Billboard" Hot 100. La canzone è anche tornata nella Billboard Rock Tracks nel 1985, raggiungendo la posizione numero 27. "Heaven" ha anche raggiunto la posizione numero 12 sulla Adult contemporary music, diventando il secondo singolo di Adams ad arrivare nella lista dopo Straight from the Heart nel 1983. In Canada, "Heaven" è stata ufficialmente lanciata alla radio nel mese di gennaio del 1985. La canzone ha raggiunto le prime venti posizioni sulla RPM e rimase nella Top 20 per un altro mese.


title: Heaven (Bryan Adams)

text: La canzone è stata pubblicata in Australia, Europa e Nuova Zelanda nel 1985. "Heaven" ha raggiunto la Top 40 nel Regno Unito; ha raggiunto la top ten in Svezia e nel Regno Unito e poi la top 20 in Austria, Irlanda , Svizzera ; in Germania ha raggiunto la posizione numero 28.


title: Heaven (Bryan Adams)

text: Il video prodotto per "Heaven" fu diretto dal regista irlandese Steve Barron. Il video è stato nominato all'MTV Video Music Awards nella categoria "migliore cinematografia". La canzone non ha vinto il premio, ma è stata una dei quattro singoli tratti dall'album che è stato nominato per un MTV Video Music Award.


title: Heaven (Bryan Adams)

text: Ci sono due versioni del video musicale: la prima fu girata a Jersey City e vede il cantautore esibirsi durante un concerto in mezzo a molti fan, tra cui l'attrice Lysette Anthony. Quest'ultima dopo aver lasciato il fidanzato per aver guidato in stato di ubriachezza (infatti si vede che si arrabbia con un poliziotto) si dirige verso il teatro dove si sta tenendo il concerto del cantautore; sul finire della canzone però lui la vede e lei scappa, e la insegue, mentre la seconda fu girata a Londra viene mostrato Bryan Adams esibirsi in un teatro vuoto mentre dietro di lui, degli schermi mostrano il suo gruppo suonare.


title: Heaven (Bryan Adams)

text: Interpretato da DJ Sammy e Yanou con la partecipazione vocale della cantante Do, è stato pubblicato come singolo il 21 novembre del 2001 in Europa.