title: Valeria Sabel

text: Per il cinema è stata interprete caratterista di molti film di genere (musicarelli, commedie all'italiana, poliziotteschi, spaghetti western, ecc.)


title: Valeria Sabel

text: Valeria Sabel, dopo una lunga carriera teatrale, cinematografica e televisiva, è morta nel 2009, poco dopo aver partecipato alla fiction "C'era una volta la città dei matti...".


title: Valeria Sabel

text: Dopo la sua morte, il comune di Castel Giorgio in provincia di Terni, nel quale l'attrice risiedeva in alcuni periodi dell'anno, ha deciso di istituire, con la collaborazione della FITA - Federazione Italiana Teatro Amatori, un premio alla sua memoria.


title: TriStar Pictures

text: TriStar Pictures (scritto Tri-Star fino al 1991) è una filiale della Columbia Pictures, essa stessa divisione della Sony Pictures Entertainment. Fu fondata nel 1982.


title: TriStar Pictures

text: Il concetto di TriStar nasce nel 1982, quando la Columbia (In questo periodo controllata dalla Coca-Cola), la HBO, e la CBS decidono di mettere insieme le risorse per suddividere i sempre maggior costi di produzione dei film. La loro prima uscita, nel 1984, è "Il migliore". Il loro secondo film dello stesso anno fu un flop, si tratta del remake di "Where the Boys Are", film prodotto dalla Metro-Goldwyn-Mayer nel 1960.


title: TriStar Pictures

text: Nel 1984 la CBS abbandona l'avventura, lo stesso vale anche per la HBO nel 1987, anno in cui la Tri-Star entra nel business televisivo come Tri-Star Television, chiusa nel 1988, poi riattivata nel 1991, quindi richiusa nel 1999 e infine riattivata nel 2015. Nel dicembre 1987 la Columbia Pictures, comprando la sua quota azionaria, fonde Columbia e Tri-Star nella Columbia Pictures Entertainment.


title: TriStar Pictures

text: Nel 1989, tutte le aziende di intrattenimento della Coca-Cola vengono acquisite dalla Sony, che fonde la Columbia e la TriStar, ma continua ad usare nomi separati. La Sony Pictures Entertainment successivamente rianima la TriStar Television come produttrice televisiva di bandiera nel 1991 e co-lancia la Columbia TriStar Television nel 1994 con la sorella Columbia Pictures Television.


title: TriStar Pictures

text: La TriStar è inoltre il distributore per molti film prodotti dalla Carolco Pictures, fino al 1994, l'anno successivo andrà in bancarotta. Nel 2004 la TriStar diventa come un'unità di marketing e di acquisizioni che avrà una "particolare attenzione per i film di genere". Nella sua storia annovera molti film importanti e famosi che hanno avuto grandi incassi, e molti film candidati e vincitori di Oscar.


title: TriStar Pictures

text: Il logo di TriStar rappresenta un pegaso. L'idea è nata grazie all'interesse del dirigente Victor Kaufman e della sua famiglia per l'equitazione. Il logo originale è stato creato con l'assistenza di Sydney Pollack, consulente di Tri-Star. Il cavallo in quel logo era lo stesso usato nel film di Pollack "Il cavaliere elettrico". Il cavallo in quel film era scuro, quindi Pollack ha modificato l'immagine per farla sembrare bianca nel logo.


title: TriStar Pictures

text: Nel 2015 un nuovo logo animat TriStar Pictures è stato realizzato e ha debuttato in "The Walk". Questa volta è stato animato da JAMM VFX. Le nuvole sono completamente bianche in questa iterazione ed è chiaramente giorno; inoltre, il pegaso stesso è bianco.


title: Dhalsim

text: Dhalsim è un personaggio immaginario della serie di videogiochi "Street Fighter". Compare a partire da "Street Fighter II" ed è una presenza quasi fissa della saga.


title: Dhalsim

text: Dhalsim è una sorta di "santone" nato nello stato di Kerala, in India. Egli è vegetariano, asceta e non violento, ma combatte nei tornei per poter guadagnare qualche soldo da devolvere per aiutare il suo villaggio, cosa che gli provoca un conflitto interiore. Dhalsim veste dei pantaloni stracciati color zafferano ed indossa svariati bracciali alle mani ed ai piedi, per il resto è scalzo e nudo, ha tre strisce rosse dipinte sul cranio e due sulle guance e porta una collana di teschi al collo, rappresentanti i bambini morti durante una carestia al suo villaggio. Il corpo, nonostante sia scheletrico, è molto muscoloso e può estendersi come se fosse fatto di gomma, grazie all'avanzata conoscenza delle tecniche yoga. Gli occhi sono bianchi per via dell'assenza delle pupille. Nelle serie di Street Fighter Alpha, prima dell'incontro veste anche un turbante bianco.


title: Dhalsim

text: Oltre alle grandi capacità elastiche di braccia e gambe, Dhalsim è capace di sputare palle di fuoco di varie grandezze (Yoga flame, Yoga Inferno, Yoga fire); nel manuale originale del gioco questa abilità veniva associata al fatto che il lottatore fosse goloso del piccante curry indiano, ma una versione successiva giustifica ciò come un dono del dio del fuoco Agni. Inoltre, Dhalsim è capace di teletrasportarsi da una parte all'altra dello schermo: la sparizione poteva prolungarsi per molto tempo a causa di un bug nel gioco Street Fighter II.


title: Dhalsim

text: Nel film "Street Fighter - Sfida finale", Dhalsim viene interpretato da Roshan Seth. Il personaggio non è un asceta, bensì uno scienziato che viene corrotto dal Generale Mike Bison e costretto a concorrere nella progettazione del Super Soldato. Sul finale, egli decide di morire insieme all'organizzazione criminale Shadaloo ed alla sua creazione Blanka.


title: Armando Gill

text: È unanimemente riconosciuto come il primo cantautore italiano, il primo a firmare musica e testi e a cantare i suoi brani, interpretati sia in napoletano sia in lingua italiana, e da lui così annunciati: «"Versi di Armando, musica di Gill, cantati da sé medesimo"».


title: Armando Gill

text: Nato a Napoli il 23 luglio 1877, terzo di sei figli, il padre proprietario di una piccola distilleria, studia all'Istituto Chierchia e dopo la maturità si iscrive alla facoltà di giurisprudenza e frequenta le "periodiche", feste organizzate dalle famiglie della buona borghesia napoletana, dove si esibisce come cantante; un anno prima della laurea lascia gli studi e si dedica al teatro di varietà, firmando un contratto con il Salone Margherita.


title: Armando Gill

text: Prima autore di versi - in collegio stupisce i professori per le sue doti di improvvisatore - e solo in seguito compositore autodidatta, scrive la sua prima canzone nel 1896, "Fenesta 'nchiusa", cui segue "O surdato" (1899), entrambe musicate dal maestro Vincenzo De Crescenzo ed edite da Santojanni e Bideri. Altri suoi versi li musicherà Alfredo Mazzucchi, futuro trascrittore di molte sue composizioni.


title: Armando Gill

text: Lo pseudonimo lo prende dallo spadaccino Martino Gill (vissuto all'epoca di re Filippo II e divenuto popolare grazie ai fascicoli settimanali pubblicati dalla Sonzogno) ma sulla scena è un viveur rigorosamente in frac, un papillon bianco, il ciuffo dei capelli, l'immancabile gardenia appuntata all'occhiello e un monocolo, a mascherare un marcato strabismo. La critica lo snobba a lungo per via della sua insufficiente preparazione musicale e di un inconfondibile falsetto dall'intonazione traballante; ma i suoi limiti tecnici non gli impediranno di comporre melodie indimenticabili, come quella della popolare "Come pioveva" (1918). La canzone è anche uno dei primi esempi di marketing discografico: una mattina dell'estate 1918 Napoli appare tappezzata da centinaia di manifesti che raffigurano soltanto un ombrello: alcuni si domandano se sia la pubblicità di un nuovo negozio, oppure di una marca di parapioggia. Dopo una settimana, compaiono altri manifesti: questa volta, all'ombrello viene aggiunta la frase ""Come pioveva"" e qualche giorno più tardi lo slogan sarà completato con il nome dell'artista.


title: Armando Gill

text: Dopo il successo del primo filone della sua produzione - una lunga serie di canzoncine orecchiabili tra cui "Stornelli montagnoli e campagnoli" (1909), "Stornelli spagnoli" (1909) e "Bel soldatin" (1910) - nonostante il difetto all'occhio, allo scoppio della guerra è chiamato al servizio militare e poi dato per disperso alla notizia che la nave su cui viaggiava era affondata. Un mese dopo, quando per tutta Napoli si sprecano i necrologi, debutta al napoletano Trianon con la rivista "Gill l'affondato".


title: Armando Gill

text: Il suo periodo di maggiore popolarità va dal 1916 al 1925, nel quale musica le sue canzoni, fonda una compagnia teatrale e mette in scena diverse riviste, scritte in collaborazione con Guido di Napoli. Tra i suoi successi in napoletano: "Nun so' geluso" (1917), " 'E quatto 'e maggio" (1918), " 'O zampugnaro nnammurato" (1918), "Bella ca bella si' " (1919) e "Palomma" (1926), storia di una ragazza del popolo che si innamora di un aristocratico.


title: Armando Gill

text: Autore dall'italiano depurato dagli arcaismi e dai moduli letterari, colloquiale, intriso di spirito quotidiano, noto per le sue poesie estemporanee su arie musicali, di lui si ricorda un duello in rima con Ettore Petrolini, incontrato per caso una sera, nel ristorante "Alfredo alla Scrofa". Il duello continua a lungo fino a quando Petrolini getta la spugna, riconosce Gill e lo invita al suo tavolo.


title: Armando Gill

text: La cosiddetta "improvvisata" chiude spesso i suoi numeri in teatro: nel 1925, alle soglie dei cinquant'anni, sposa Irma Fricchione, una giovane spettatrice conosciuta durante un suo spettacolo e conquistata dal palco proprio con una dichiarazione inventata al momento. Si ritira nel 1943, dopo aver ceduto il suo canzoniere alle edizioni Bideri, dedicandosi alla famiglia ed ai suoi animali domestici. Muore a Napoli, alla fine del 1944, durante la notte di capodanno.


title: Armando Gill

text: Inventore di un linguaggio diretto che anticipa quello di molti nostri parolieri, a dispetto della sua fama teatrale di "tombeur de femmes", Armando Gill fu un grande professionista, un autore ironico con senso della misura ed un vero signore della scena, in un'epoca storica che va dal primo Novecento all'inizio della seconda guerra mondiale.


title: Armando Gill

text: Dal 2008 l'amministrazione comunale di Grottolella (AV), paese nativo della moglie di Armando Gill (Assunta Irma Fricchione), ha istituito il "Premio Artistico Musicale e Culturale" intitolato ad Armando Gill. Nel corso degli anni i riconoscimenti sono stati assegnati, tra gli altri, a Peppe Barra, Sal Da Vinci, Tullio De Piscopo, Enzo Gragnaniello, Eugenio Bennato, Il Giardino Dei Semplici, Mirna Doris, Enzo Casagrande, Benedetto Casillo, Paprika, Mario Maglione, Gli Allerja, James Senese, Enzo Buonumore, Anna Capasso.


title: Armando Gill

text: L'organizzazione è curata dal Centro Studi "La Collina" e la direzione artistica è affidata al cantante napoletano Mario Da Vinci.


title: Serie D 1999-2000

text: La Serie D 1999-2000 fu la 52ª edizione del campionato interregionale di calcio disputata in Italia, la 19ª organizzata sotto l'egida della Lega Nazionale Dilettanti e la prima a riprendere, per volontà del presidente Carlo Tavecchio, l'antica denominazione del torneo abbandonata proprio 19 anni prima.


title: Mirella Pace

text: Negli anni cinquanta era una bambina-doppiatrice, impegnata soprattutto presso la ODI. Nei primi anni sessanta fu molto attiva per la ARS; in seguito entrò nelle file della CID. Con il fallimento della CID (1973), passò alla DEFIS (l'acronimo significa: Doppiaggio & Edizione Film Italiani & Stranieri) e, in seguito, ad altre compagnie. È anche direttrice di doppiaggio; è la zia del doppiatore Francesco Bulckaen.


title: Serie D 1999-2000

text: A completamento dell'organico viene ripescata la dal Campionato scorso, mentre dall'Eccellenza sono ripescati il e il Torretta.


title: Serie D 1999-2000

text: Lo Scudetto Dilettanti viene assegnato dopo un torneo fra le vincitrici dei 9 gironi. Vengono divise in 3 triangolari le cui vincitrici, più la migliore seconda, accedono alle semifinali.


title: Superliga (Slovacchia)

text: La Superliga, nota per motivi di sponsorizzazione con la denominazione Fortuna Liga, è la massima divisione del campionato slovacco di calcio. La squadra più titolata del massimo campionato è lo Slovan Bratislava.


title: Superliga (Slovacchia)

text: Prende il nome dallo sponsor, ed è nato in seguito alla divisione della Cecoslovacchia in Repubblica Ceca e Repubblica Slovacca, avvenuta nel 1993.


title: Superliga (Slovacchia)

text: Un primo campionato slovacco di calcio ("Zvazové Majstrovstvá Slovenska") viene disputato fra il 1925 e il 1933: in quegli anni la Slovacchia era parte della Cecoslovacchia, ma alle squadre slovacche non era consentito partecipare al campionato cecoslovacco. Caduto questo divieto, le compagini slovacche partecipano al campionato cecoslovacco tra il 1935 e il 1939. In questo anno viene creata la Repubblica Slovacca, e di conseguenza le squadre slovacche partecipano ad un loro torneo fino al 1945. Tutti i tornei "slovacchi" disputati fino a questo punto non sono considerati ufficiali.


title: Superliga (Slovacchia)

text: Nel dopoguerra le squadre slovacche tornano a giocare nel campionato cecoslovacco fino al 1993: in questi anni lo Slovan Bratislava vince otto titoli cecoslovacchi, lo Spartak Trnava cinque, e l'Inter Bratislava uno, senza dimenticare la prestigiosa vittoria dello Slovan nella Coppa delle Coppe 1968-1969, unico trionfo di una squadra della Cecoslovacchia.


title: Superliga (Slovacchia)

text: Nel 1993 la Slovacchia diventa indipendente, e così l'edizione 1992-1993 del campionato cecoslovacco è anche l'ultima: nel 1993-94 viene infatti organizzato il primo campionato nazionale slovacco. Composto da dodici squadre, si svolge in due fasi: dopo i gironi di andata e ritorno, si disputa un ulteriore girone di sola andata per il titolo per le prime sei squadre, e un altro per la salvezza per le ultime sei squadre, per un totale di trentadue gare disputate da ciascun team.


title: Superliga (Slovacchia)

text: Questa struttura sarà abbandonata solo nel 1996-97, in favore di un girone unico di sedici squadre, il cui vincitore è campione nazionale. Nel 2000-01 altro cambio: campionato a dieci squadre con doppi andata e ritorno. Infine dal 2006-07 il numero delle squadre sarà portato alle odierne dodici.


title: Superliga (Slovacchia)

text: Le dodici squadre si affrontano in gironi di andata-ritorno-andata, per un totale di trentatré giornate: la squadra campione di Slovacchia si qualificherà per il secondo turno di qualificazione della UEFA Champions League, mentre la seconda e la terza classificata si qualificheranno rispettivamente per il secondo e per il primo turno della UEFA Europa League. L'ultima classificata retrocede direttamente in 1. Slovenská Futbalová Liga.


title: Superliga (Slovacchia)

text: Sono 29 le squadre che hanno partecipato alle 30 edizioni della Superliga (Slovacchia) dal 1993-1994 al 2022-2023 (in grassetto le squadre partecipanti all'attuale stagione):


title: Superliga (Slovacchia)

text: Le squadre con sede nella capitale Bratislava hanno vinto il maggior numero di titoli: lo Slovan primeggia in graduatoria con 12 successi davanti allo Žilina (7).


title: Jasmine Maimone

text: A volte accreditata con il nome d'arte "Jasmine Main", nel 1983 vinse il titolo di Miss Roma. Ha partecipato alle audizioni per i principali ruoli femminili in "All'ultimo respiro" (1983) e "Il sole a mezzanotte" (1985), che alla fine è andato a Valérie Kaprisky e Isabella Rossellini. Non è riuscita a vincere il ruolo di protagonista in "Emmanuelle IV" (1984). Dopo il ruolo nel film horror "Paganini Horror" (1989) di Luigi Cozzi si è dedicata al suo lavoro di istruttore di danza.


title: Malosco

text: Malosco ("Malós-c<nowiki>'</nowiki>" in noneso) era un comune italiano di 439 abitanti della provincia di Trento. Fece parte fin dal XII secolo della pieve di Sarnonico, insieme a Ronzone, Seio, Vasio e Cavareno.


title: Malosco

text: In seguito a un referendum popolare del 18 dicembre 2016, il 1º gennaio 2020 si è fuso con i comuni di Castelfondo e Fondo nel nuovo comune di Borgo d'Anaunia.


title: Malosco

text: Posta lungo la strada provinciale 35 Malosco disponeva, fra il 1909 e il 1934, di una propria fermata lungo la Tranvia Dermulo-Fondo-Mendola.


title: Camera dei deputati (Brasile)

text: La Camera dei Deputati del Brasile (in portoghese: "Câmara dos Deputados") è la camera bassa del Congresso Nazionale del Brasile.


title: Camera dei deputati (Brasile)

text: Le legislature vengono conteggiate dalle prime sedute del Senato e della Camera, il 6 maggio 1826. Le due camere sono ordinate dalla prima Costituzione brasiliana, adottata nel 1824.


title: Camera dei deputati (Brasile)

text: Tutte le legislature vengono conteggiate con l'elezione di entrambe le camere prima nell'Assemblea Generale dell'Impero Brasiliano poi nell'attuale Congresso Nazionale della Repubblica Federale del Brasile.


title: Camera dei deputati (Brasile)

text: Nel periodo imperiale, l'organo legislativo era l'Assemblea Generale. L'Assemblea Generale era formata dalla Camera dei Deputati e dal Senato, i senatori erano eletti a vita e il Senato era un'istituzione permanente mentre la Camera dei Deputati veniva rieletta ogni quattro anni, a meno che non venisse sciolta prima.


title: Camera dei deputati (Brasile)

text: Quando il Brasile è diventato una repubblica federale, l'Assemblea Generale ha cambiato nome in Congresso Nazionale.


title: Camera dei deputati (Brasile)

text: Gli Stati e i distretti federati sono rappresentati all'interno della Camera dei Deputati in base al censo (registrato dall'Istituto Brasiliano di Geografia e Statistica ogni 10 anni), con un minimo di 8 rappresentanti e un massimo di 70.


title: Camera dei deputati (Brasile)

text: Le elezioni si tengono ogni quattro anni per l'intero Congresso e sono eletti uno o due terzi dei seggi del Senato e tutti i seggi della Camera.


title: Ritratto d'ignoto marinaio

text: Il Ritratto d'uomo è un dipinto a olio su tavola (31x24,5 cm) di Antonello da Messina, datato tra il 1465 e il 1476 circa e conservato nel Museo Mandralisca di Cefalù.


title: Ritratto d'ignoto marinaio

text: Non si conoscono le circostanze della commissione del dipinto né la sua collocazione originaria. Secondo tradizione orale venne regalato al barone di Mandralisca sull'isola di Lipari, dove pare che fosse utilizzato come sportello dallo speziale.


title: Ritratto d'ignoto marinaio

text: La storia viene ripresa da Vincenzo Consolo nell'opera "Il sorriso dell'ignoto marinaio" che fa riferimento ai fatti di Bronte del 1860 (rivendicazione dei terreni da parte dei contadini a seguito dell'arrivo di Garibaldi).


title: Ritratto d'ignoto marinaio

text: Il protagonista Mandralisca di Cefalù, al quale venne regalato il quadro nell'isola di Lipari, comprende la teoresi della no storia e si fa portavoce dell'animo infelice dei siciliani. Teoria supportata da Verga cento anni prima.


title: Ritratto d'ignoto marinaio

text: La tavoletta, già sfregiata in antico, venne restaurata nel XIX secolo a Firenze e poi di nuovo nel 1950-1953 dall'Istituto Centrale del Restauro di Roma. L'ultimo intervento in ordine cronologico risale al 1981.


title: Ritratto d'ignoto marinaio

text: L'opera, in base a recenti scoperte e studi dovrebbe ritrarre Francesco Vitale da Noja, precettore e segretario di Ferdinando il cattolico e ambasciatore e vescovo di Cefalù e non un uomo sconosciuto, vestito secondo alcuni da marinaio dell'epoca e indossante una berretta nera. Roberto Longhi smentì questa attribuzione tradizionale, indicando piuttosto il ritratto di un barone o di un uomo facoltoso, ma la fama del dipinto, alimentata anche da saggi e romanzi, era tale per cui ancora oggi viene indicato come "il sorriso dell'ignoto marinaio".


title: Ritratto d'ignoto marinaio

text: La posa è di tre quarti, lo sfondo scuro e la rappresentazione essenziale La gamma di colori usata è limitata a poche sfumature di bianco e nero su cui risalta il volto dell'effigiato, dall'incarnato rossiccio. Il sorriso enigmatico e lo sguardo rivolto allo spettatore sono tra i migliori esempi dell'arguzia ritrattistica di Antonello, capace di dare ai suoi personaggi una forte carica psicologica.


title: Ritratto d'ignoto marinaio

text: La luce è radente e illumina il volto come se si affacciasse da una nicchia, facendo emergere gradualmente i lineamenti. L'uso dei colori a olio permette poi un'acuta definizione della luce, con morbidissimi passaggi tonali, che riescono a restituire la diversa consistenza dei materiali.


title: Ritratto d'ignoto marinaio

text: A differenza dei pittori fiamminghi, Antonello utilizzò anche una salda impostazione volumetrica della figura, con semplificazioni dello stile "epidermico" dei fiamminghi, che gli permise di concentrarsi su altri aspetti, quali il dato fisiognomico individuale e la componente psicologica.


title: AK-47 - Kalashnikov

text: AK-47 - Kalashnikov ("Kalašnikov") è un film del 2020 diretto da Konstantin Buslov incentrato sull'invenzione del fucile d'assalto AK-47 da parte di Michail Timofeevič Kalašnikov (interpretato da Jurij Borisov).


title: AK-47 - Kalashnikov

text: Il piccolo Michail Kalašnikov, figlio di un contadino dei monti Altaj, lavora segretamente a un funzionale fucile giocattolo. Nel 1941, nel bel mezzo della seconda guerra mondiale, l'ormai adulto Kalašnikov comanda un carro armato nell'Armata Rossa: durante una battaglia nell'Oblast' di Brjansk, viene gravemente ferito e assiste all'incepparsi in un momento critico del nuovo mitra in dotazione all'esercito sovietico a causa di errori di progettazione. Questo lo ispira a usare il proprio talento naturale per progettare una nuova arma automatica con cui far vincere la guerra al suo Paese.


title: AK-47 - Kalashnikov

text: Sulla strada di casa, Kalashnikov visita la stazione di Matai in Kazakistan, dove in precedenza ha lavorato come ingegnere, ma è stato licenziato per aver utilizzato l'officina del deposito per costruire i suoi progetti di armi private. Si appella al suo ex superiore, Krotov, perché gli permetta di assemblare la sua ultima invenzione, ma Krotov rifiuta. Quando Kalashnikov propone il suo progetto a un alto ufficiale di passaggio di nome Basarov, ottiene l'autorizzazione a procedere e con l'aiuto degli operai assembla con successo la sua nuova mitragliatrice. Mentre cerca di portarlo a Basarov, viene arrestato per errore, ma un ufficiale di artiglieria prende atto del design innovativo dell'arma. Successivamente, Kalashnikov viene rilasciato ed incoraggiato a presentare il suo fucile al generale Pavel Kurbatkin, il comandante distrettuale dell'Asia centrale, che lo approva per il concorso nazionale per la progettazione di nuove armi.


title: AK-47 - Kalashnikov

text: Kalashnikov viene inviato a Golutvin, l'impianto di prova delle armi di Shchurov, dove deve competere contro prestigiosi progettisti di armi come Alexey Sudayev e Sergei Korovin; lì incontra anche Ekaterina Moiseeva, sua futura moglie. Mentre la sua arma alla fine perde a causa del prototipo di Sudayev, gli viene dato il permesso di lavorare su nuovi progetti e anche i suoi amici lo incoraggiano a continuare il suo lavoro. Quando la guerra finisce, Kalashnikov ha un nuovo fucile automatico pronto e viene inviato alla fabbrica di armi Kovrovper per migliorarlo. Impaziente di vedere se funziona, viene arrestato per aver testato il suo mitra all'aperto senza autorizzazione e portato al generale Vasily Degtyaryov , un noto progettista di armi che Kalashnikov considera il suo più feroce concorrente. Tuttavia, Degtyaryov, esprimendo il suo sincero rispetto per il talento di Kalashnikov e la superiorità del suo design, si allontana dalla concorrenza e testato in condizioni estreme (dopo essere stato immerso in acqua e sabbia), il nuovo fucile passa. Nel 1949, dopo i primi importanti test sul campo, la nuova arma viene approvata per la produzione in serie. Kalashnikov viene decorato e gli viene concesso un lungo periodo di congedo, che usa per visitare sua madre nella sua fattoria insieme a sua moglie e ai suoi figli.


title: AK-47 - Kalashnikov

text: Le riprese sono iniziata nell'agosto 2018 e si sono tenute nell'Oblast' di Mosca, in Crimea, e nelle città di Toržok (Toržokskij rajon di Tver') e Šušary (Puškinskij rajon di San Pietroburgo). La scena iniziale della battaglia dei carri armati è stata girata presso i teatri di posa Voenfil'm a Medyn' (Oblast' di Kaluga). La Mosfil'm ha lavorato ai costumi e oggetti di scena, mentre i modelli delle armi sviluppati da Kalašnikov sono stati appositamente ricostruiti secondo i progetti forniti dal Museo storico militare di artiglieria, del genio e del Corpo delle comunicazioni di San Pietroburgo.


title: AK-47 - Kalashnikov

text: L'anteprima del film è avvenuta il 15 febbraio 2020 ad Iževsk. È stato distribuito nelle sale cinematografiche russe da Megogo Distribution a partire dal 20 febbraio seguente.


title: Medaka Box

text: Il manga è stato adattato in una serie televisiva anime iniziata il 5 aprile 2012. Una seconda stagione della serie televisiva è iniziata l'11 ottobre 2012 con il titolo Medaka Box Abnormal.


title: Medaka Box

text: La serie è incentrata sulle vicende del consiglio studentesco dell'istituto Hakoniwa, in particolare della presidentessa Medaka Kurokami e del suo fedele amico Zenkichi Hitoyoshi.


title: Medaka Box

text: Medaka Kurokami, neoeletta presidente del consiglio studentesco dell'Accademia Hakoniwa (nonostante sia solo al primo anno), istituisce una scatola dei suggerimenti (che prenderà il nome di Medaka Box), per raccogliere suggerimenti e proposte dagli studenti al fine di migliorare la vita scolastica ma anche richieste d'aiuto di ogni genere, che la ragazza si impegnerà a risolvere 24 ore al giorno, 365 giorni all'anno.


title: Medaka Box

text: Ad assisterla Zenkichi Hitoyoshi, amico d'infanzia di Medaka e da lei "costretto" a diventare membro del consiglio, come manager degli affari generali. In seguito si uniranno al consiglio Kouki Akune e Mogana Kikaijima.


title: Medaka Box

text: Il gruppo si ritroverà subito a dover affrontare la minaccia del "Piano Flask", un progetto supervisionato dal preside dell'istituto per studiare studenti dotati di particolari abilità superiori detti "Anormali" e tentare di replicare i loro poteri su larga scala, al fine di creare l'essere umano perfetto. Se andasse a buon fine, il progetto metterebbe in pericolo le vite degli studenti dell'Hakoniwa e per impedire ciò il Consiglio Studentesco si scontra contro la Classe 13, composta da Anormali coinvolti nel progetto.


title: Medaka Box

text: La serie manga "Medaka Box" è stata scritta da Nisio Isin ed illustrata da Akira Akatsuki. "Medaka Box" è stato serializzato sulla rivista "Weekly Shōnen Jump", edita da Shūeisha, dall'11 maggio 2009. La serie si è poi conclusa sul numero doppio 23/24 del 2013 di "Shonen Jump", pubblicato il 27 aprile. Al 4 settembre 2013, la Shūeisha ha raccolto i capitoli del manga in ventidue volumi "tankōbon".


title: Medaka Box

text: In Italia il manga è stato pubblicato dal 2012 da GP Publishing nella collana "GP Hero" fino all'ottavo volume, per poi essere pubblicato da Edizioni BD sotto etichetta GP Manga dopo l'acquisizione di GP Publishing nella collana "ICHI" dal volume 9 in poi. L'opera ha debuttato in Italia il 10 maggio 2012 per concludersi il 3 luglio 2014.


title: Medaka Box

text: Dal 27 settembre 2017 al 26 giugno 2019, tramite l'editore Edizioni BD sotto l'etichetta J-Pop, è stata pubblicata una nuova edizione riveduta e corretta, in un formato più fedele alla controparte giapponese e che ripristina sovraccoperta, cover interne dell'albo e commenti degli autori, tutti elementi rimossi nella precedente.


title: Medaka Box

text: Un adattamento anime prodotto da Gainax fu annunciato sul numero 50 del 2011 della rivista "Weekly Shōnen Jump". La regia è di Shōji Saeki, mentre le musiche sono a cura di Tatsuya Kato. Durante il Jump Festa 2012 fu proiettato un video promozionale nel quale venne presentato il character design dei personaggi. La trasmissione della serie è iniziata il 5 aprile 2012 su TV Tokyo e il 21 giugno si concluse la prima stagione di 12 episodi. Una seconda stagione dell'anime, dal titolo e composta da 12 episodi, fu annunciata sul numero 40 del 2012 di "Shonen Jump" ed andò in onda dal 10 ottobre al 27 dicembre 2012 sempre su TV Tokyo.


title: Medaka Box

text: Sentai Filmworks ha acquisito i diritti sia della prima che della seconda stagione per la distribuzione nel Nord America, mentre in Italia l'anime è inedito.


title: Medaka Box

text: La serie ha riscosso un buon successo nelle vendite dei volumi e alla sua conclusione nel 2013 la serie ha raggiunto il totale di 5 milioni di copie vendute.


title: Packard

text: La Packard è stata una Casa automobilistica statunitense attiva a Detroit tra il 1899 e il 1958, specializzata in automobili di prestigio. Dal 1916 al 1956 i modelli della Packard furono commercializzati in serie, contraddistinte da un numero ordinale.


title: Packard

text: La Packard fu fondata da James Ward Packard, William Doud Packard e George Lewis Weiss nella città di Warren, nell'Ohio. Proprietario di un'azienda di apparecchiature elettriche, J.W. Packard si incuriosì al nascente settore dell'automobilismo, tanto da acquistare una delle prime vetture costruite da Alexander Winton a Cleveland. Questa vettura incorse in una serie di guai meccanici che indussero Packard a costruire in proprio automobili: nel 1899 viene presentata la prima Packard, la "A". Questa vettura ebbe grande successo, tanto da indurre Packard e soci a fondare la "Ohio Automobile Company", la quale introdusse numerose innovazioni, come il comando dello sterzo a volante (anziché a barra).


title: Packard

text: Nel 1902, in seguito all'ingresso di nuovi investitori, la Ohio Automobile Company divenne "Packard Motor Car Company", con stabilimenti a Detroit. Dell'anno seguente è la "K", prima Packard a quattro cilindri. Con il passare del tempo la produzione si orienta verso vetture di lusso, molto ricercate negli Stati Uniti e non solo. Nel 1915 un'altra innovazione: il primo motore a 12 cilindri costruito in serie, impiegato sul modello "Twin Six". Negli anni Venti la Packard è accomunata a due altre case americane, la Pierce-Arrow e la Peerless per le sue vetture raffinate ed eleganti: insieme vennero chiamate le "tre P".


title: Packard

text: Con l'arrivo degli anni Trenta la Packard subì solo in parte i postumi della crisi del 1929, che invece costarono cari alle altre marche di lusso americane (come la Duesenberg e la Stutz) che furono costrette a chiudere. Per rispondere alla crisi, venne introdotto nel 1935 il nuovo modello "120". Con un prezzo inferiore ai 1000 dollari, la 120 ebbe grande successo, tantoché la produzione Packard triplicò nel giro di un anno. Nel 1936 la gamma Packard era divisa in due: da un lato le lussuose "Senior" (con motori a 8 e 12 cilindri) e le più economiche "Junior"; per ogni Senior prodotta venivano costruite 10 Junior. Questo perché le Senior erano costruite praticamente a mano, mentre le Junior erano costruite con le moderne tecniche della produzione di massa.


title: Packard

text: Durante la seconda guerra mondiale la Packard costruì motori aeronautici su licenza, tra i quali il Packard V-1650, copia del britannico Rolls-Royce Merlin, impiegati principalmente sul P-51 Mustang (soprannominato, curiosamente, "la Cadillac dei cieli"), oltre a motori marini. La produzione di autovetture per uso civile, invece, cessò nel 1942, per riprendere, quasi immutata, nel 1945.


title: Packard

text: Nel dopoguerra, la Packard si trovava in buone condizioni finanziarie e, nel 1948, presentò i suoi nuovi modelli, per competere con le rivali Cadillac, Lincoln e Chrysler. Nonostante le buone vendite, il prestigio della marca scese, a causa della . La crisi si aggravò con i modelli 1951, dalla linea elegante, ma ritenuta "fuori moda" dal grande pubblico. Questa serie di automobili, che era la 24ª, fu caratterizzata dal fatto che vennero rinominati tutti i modelli. Si decise quindi, per ristabilire il prestigio della marca, di separare più nettamente i modelli più economici dal resto della gamma, con la serie "Clipper" (1953).


title: Packard

text: Alla fine del 1954 la Packard, al fine di sfidare al meglio i grandi gruppi di Detroit, si fuse con la Studebaker nella Studebaker-Packard Corporation. La fusione riuscì solo parzialmente nell'intento: a un 1955 buono, grazie all'introduzione della prima Packard con motore V8, seguì un 1956 disastroso, con una produzione scesa ai livelli più bassi dalla prima guerra mondiale. Da allora il marchio Packard venne impiegato solo su alcune Studebaker ristilizzate (chiamate dal pubblico e dalla stampa con l'appellativo Packardbaker) e gli stabilimenti storici di Detroit furono chiusi con il trasferimento delle attività produttive nelle fabbriche della Studebaker a South Bend. L'ultima Packard costruita negli stabilimenti di Detroit fu una Patrician nera versione berlina, ed uscì dalle linee di produzione il 25 giugno 1956. Il 1958 fu l'ultimo anno di vita per la gloriosa casa americana. Nel 1962 il consiglio di amministrazione della Studebaker-Packard Corporation deliberò la rimozione del nome Packard dalla dicitura della compagnia.


title: Packard

text: I modelli Packard ebbero altri due primati, oltre a quello di avere il comando del cambio a volante (anziché a barra): furono i primi ad aver installato l'aria condizionata e gli alzacristalli elettrici. Nel 1956 le vetture Packard furono le prime ad aver installato con una certa diffusione la chiusura centralizzata, che era stata inventata nel 1914 dalla Scripps-Booth.


title: Episodi di Walker Texas Ranger (ottava stagione)

text: L'ottava stagione della serie televisiva "Walker Texas Ranger" formata da 25 episodi, viene trasmessa nel canale statunitense CBS dal 25 settembre 1999 al 20 maggio 2000. Invece in Italia viene trasmessa in replica su Iris (rete televisiva) dal 1 agosto 2022 al 6 agosto 2022.


text: Walker e Alex sopravvivono allo schianto dell'aereo e nuotano fino a riva; il militare che li aveva abbattuti avverte però Mister "O", che manda una squadra di mercenari a ucciderli. Una volta sul posto i mercenari si dividono per trovare Walker; alcuni di loro scoprono Alex nel suo nascondiglio e la prendono in ostaggio. Usando alcune bombe rubate ai suoi nemici Walker li mette in fuga, pur rimanendo anch'esso ferito in una sparatoria. Il ranger, curato da Alex, affronta in seguito i mercenari rimasti e li sconfigge. Trivette ha arrestato nel frattempo il militare corrotto e soccorre infine Walker e Alex, che riescono a portare la videocassetta in tribunale. Mister "O" viene così condannato a morte, mentre all'ospedale C.D. si riprende.


text: Un gruppo di terroristi pretende la liberazione di alcuni di loro, dichiarando di avere infettato alcune persone, a loro insaputa, con l'antrace. Questo tuttavia è solo un avvertimento, poiché hanno intenzione di diffondere l'antrace con una bomba se non verranno accontentati. Walker e Trivette si accorgono che C.D. ha i sintomi dell'infezione e lo fanno ricoverare, salvandolo. Stando alle parole dei criminali le vittime sono state infettate il pomeriggio precedente; C.D. spiega che a quell'ora si trovava in un bar e gli altri presenti vengono messi in quarantena. Il governatore di Dallas si trova costretto a fare liberare i terroristi arrestati, ma nel frattempo i loro compagni, infuriati per l'attesa, fanno sapere che hanno innescato la bomba che esploderà entro due giorni. Walker e Trivette, aiutati dal ranger Gage e dalla sua collega Sydney, oltre che da un esperto di computer, cercano di localizzare la bomba, trovata infine da Walker che la porta fuori città prima che esploda. I criminali rilasciati, seguiti con una cimice, vengono nuovamente arrestati assieme agli altri.


text: Un contabile che lavorava per un boss mafioso decide di testimoniare contro il suo capo, dovendo però fuggire assieme alla moglie e alla sua bambina. Gli aiutanti del criminale assaltano l'auto in cui viaggia la famiglia uccidendo le due guardie che la proteggevano; l'arrivo di Gage e Sydney mette in fuga gli assalitori, ma uno di essi avverte il boss, che manda altri due killer a bordo di un elicottero. Essi inseguono l'auto di Gage sparandovi addosso, ma vengono infine uccisi da Walker e Trivette, accorsi sul posto. Il boss viene arrestato dai ranger, mentre il contabile viene trasferito in un luogo segreto fino al termine del processo, protetto inoltre da Sydney e Gage. La moglie del testimone trasgredisce però gli ordini facendo una telefonata, che viene intercettata dai delinquenti rimasti che poi assaltano la casa. Walker e gli altri ranger neutralizzano la banda, salvando il testimone che fa condannare il suo capo.


text: Un disonesto imprenditore uccide un giornalista che aveva scoperto i suoi traffici, poi fa in modo che la colpa ricada su John Wolf, un indiano che lui stesso aveva chiamato sul posto. John si rifugia in una baracca e dice che tratterà solo con Walker, a cui spiega la verità. Per merito di uno sciamano il ranger ha una visione e si risveglia nel Far West, dove lo sceriffo locale, bisnonno dell'imprenditore, ha accusato Lone Wolf (antenato di John) di un delitto commesso da lui stesso. Walker estrae il proiettile dal cadavere e, quando lo sceriffo arresta Lone Wolf ferendo inoltre suo figlio, confronta i due proiettili trovandoli identici. Walker si precipita a salvare Lone Wolf dalla forca e affronta lo sceriffo e i suoi complici, ferendoli in una sparatoria. La visione termina e Walker, tornato nel presente, si reca sul luogo del delitto; qui accusa l'imprenditore che cerca di aggredirlo per fuggire, dimostrandosi così colpevole. John viene quindi rilasciato.


text: Mentre Walker e Alex stanno partendo per un campeggio Gage è preoccupato per sua sorella Julie, che lavora come giornalista ed è sparita da qualche giorno. Gage, interrogando il capo di Julie, scopre che la sorella si era finta cameriera in un locale per incastrarne il proprietario, indagato per vari reati, e anch'egli si fa assumere come buttafuori nello stesso locale, raggiunto da Sydney che diviene cameriera. Quando i due ranger salvano un'altra cameriera da un'aggressione quest'ultima conferma che Julie è stata rapita; il delinquente difatti l'ha drogata per farle dire ciò che aveva scoperto su di lui. Gage trova le prove che la sorella aveva raccolto contro il criminale, ma gli scagnozzi tentano di eliminare lui e Sydney, venendo fermati da Trivette. Gage e Sydney scoprono il luogo dove Julie è tenuta prigioniera e la salvano. Una parte della banda viene arrestata; il capo fugge su un aereo, venendo però bloccato da Walker rientrato dalla vacanza.


text: Mentre i ranger cercano di fermare una produzione di videocassette-pirata C.D. è orgoglioso perché le Lynn Sister, due famose cantanti, hanno accettato di esibirsi nel suo locale. Durante il viaggio le due sorelle vengono però rapite da alcuni criminali che uccidono inoltre il loro manager e l'autista. I delinquenti cercano di fare credere alle due donne che in cambio di una loro esibizione che verrà filmata le lasceranno libere, mentre in realtà hanno intenzione di ucciderle dopo il concerto, per arricchirsi vendendo il video del loro ultimo spettacolo. I ranger scoprono tuttavia il rifugio dei criminali e li arrestano salvando le due cantanti, che regalano loro un biglietto ciascuno per il loro prossimo concerto.


text: Un agente si è infiltrato tra gli uomini di un boss della mafia, fornendo a Walker varie informazioni per incastrarlo. Nel frattempo un cantante sosia di Elvis Presley intende partecipare a una gara per aiutare la sua bambina sordomuta con i soldi della vincita. La bambina assiste per caso all'omicidio dell'agente, riconoscendo poi il colpevole tra le foto dei sospettati. L'uomo, arrestato da Walker, rischia la pena di morte per i suoi crimini, ma potrebbe evitarla testimoniando contro il suo capo: sapendolo il boss ordina di uccidere la testimone e, se necessario, anche il proprio scagnozzo. Un primo attentato contro la bambina fallisce; il boss manda allora due uomini vestiti da Elvis alla gara in cui partecipa il padre della bimba, ma i killer vengono catturati da Gage e Sydney. Il boss viene infine arrestato da Walker e Trivette, mentre il cantante vince la gara offrendo la migliore imitazione di Elvis.


text: A Dallas si sta organizzando un rodeo di beneficenza, la cui attrazione principale è un toro indomabile di nome Widow Maker, che un campione di rodeo cercherà di cavalcare. Il padrone dell'arena, per proteggere sua figlia molestata da una banda di giovani, viene picchiato da essi; Walker e Trivette intervengono e il capo della banda cerca di uccidere Trivette con un coltello, ma cade sulla lama e muore. Il padre del ragazzo, che odia i ranger da quando Walker aveva arrestato suo fratello, cerca di fare condannare Trivette per omicidio e, non riuscendovi, lo fa picchiare da alcuni uomini lasciando all'altro suo figlio il compito di ucciderlo. Gli aggressori vengono messi in fuga da Gage e Sydney; il figlio del delinquente, che ha inoltre tentato di uccidere la ragazza mandandole contro un toro, viene arrestato da Walker. Il padre arriva alle spalle di Walker cercando di sparargli, ma il ranger spara a sua volta e lo uccide. Walker decide inoltre di sostituire il campione di rodeo cavalcando Widow Maker.


text: In una prigione il direttore e le guardie fanno combattere i carcerati e si arricchiscono vendendo i filmati delle lotte su internet. Dopo che un finto carcerato (in realtà un agente in incognito) viene scoperto e ucciso Walker e Gage accettano di penetrare nel carcere fingendosi prigionieri, assieme a Trivette che vi entra sotto falso nome come guardia. Walker e Gage vengono fatti combattere in prova e in seguito devono lottare contro il campione del carcere; Trivette trova intanto le videocassette nell'ufficio del direttore, ma viene scoperto. Immaginando che anche Walker sia un agente le guardie decidono di sparargli, ma i detenuti si ribellano e lo sparo uccide il suo avversario. I ranger, aiutati dai carcerati, lottano contro le guardie corrotte e le arrestano.


text: In una scuola uno studente perseguitato dai compagni decide di suicidarsi: Walker, accorso sul posto, cerca di intervenire ma il ragazzino si uccide ugualmente. In seguito Walker impara che la scuola è dominata dalle bande giovanili e gli insegnanti hanno difficoltà a gestire i ragazzi; il ranger collabora allora con la preside offrendo agli studenti la possibilità di seguire le sue lezioni di arti marziali a condizione che lascino le bande e propone ai ragazzi di parlare dei loro problemi in classe, per evitare che la tragedia si ripeta. Dopo qualche tempo la situazione migliora, ma ciò fa infuriare una banda di teppisti che costringeva gli studenti allo spaccio; essi irrompono a una festa per aggredire i presenti, ma la preside e lo zio di uno degli studenti li tengono a bada. Nel frattempo Gage e Sydney si fanno assumere in un locale per indagare sul proprietario, che si rivela effettivamente un criminale e viene arrestato.


text: Un giovane che lavora in un laboratorio scopre che il suo capo nasconde una grossa quantità di gas nervino; si fa quindi aiutare da suo fratello per rubarne una parte e consegnarla come prova alla polizia. Il giovane viene però sorpreso e ucciso mentre suo fratello riesce a fuggire, ma uno dei delinquenti lo insegue in auto e lo investe, facendolo cadere in un fiume. Sydney salva il ragazzo, che viene portato in ospedale. Avendogli trovato addosso il gas i ranger sospettano che il giovane sia un terrorista; egli ha perso la memoria, ma Walker riesce a fargliela tornare ipnotizzandolo. I delinquenti cercano due volte di eliminarlo, ma vengono fermati; il loro capo ha ordinato intanto un attentato e poi si è suicidato. Walker lo riconosce e immagina che l'obiettivo dell'attentato sia un raduno di militari che si svolge quel giorno, dato che l'uomo odiava l'esercito in quanto suo figlio, un militare, si era tolto la vita dopo una condanna. Mentre Gage e Sydney arrestano i terroristi Walker trova il gas nascosto di fianco a una bomba e lo porta lontano prima che essa esploda.


text: I ranger danno la caccia ad alcuni rapinatori travestiti da Babbo Natale; contemporaneamente un pastore amico di C.D. sta organizzando una raccolta fondi nella sua chiesa, che donerà ai bambini dell'orfanotrofio per Natale. Il pastore è aiutato da un giovane che faceva parte di una banda, ma ne è uscito (pur rimanendo amico dei teppisti) diventando un esempio positivo per i bambini del luogo. Walker deve interrompere la caccia ai rapinatori, lasciandola a Gage e Sydney, perché la chiesa viene derubata da un gruppo di teppisti, che durante la fuga gettano a terra il pastore mandandolo in coma. Dopo avere scoperto che è stato un suo amico a ferire il sacerdote il giovane vuole vendicarlo uccidendo il colpevole, nonostante quest'ultimo cerchi di scusarsi. Walker riesce a fermarlo e i due giovani aiutano lui e Trivette a soccorrere un altro ragazzo che ha avuto un incidente portando la sua fidanzata incinta all'ospedale. Walker riesce a fare nascere il bambino, mentre il pastore si riprende dal coma.


text: Un boss della mafia ordina un agguato contro Walker; uno dei suoi uomini lascia quindi una bomba in un bar dove si trova il ranger. Per salvare le altre persone presenti Walker cerca di portare fuori la bomba, che però esplode facendogli perdere la vista. Walker inizia una cura assistito da Alex; non sapendo se potrà recuperare la vista pensa tuttavia di rinunciare alla sua carriera di ranger. Mentre Trivette e gli altri danno la caccia al boss Walker riceve la visita di Aquila Bianca, che gli insegna a compensare la cecità usando gli altri sensi; nel frattempo due uomini mandati dal criminale arrivano al ranch di Walker per ucciderlo. Usando gli insegnamenti dello sciamano Walker riesce a sconfiggere i killer salvando se stesso e Alex. Il boss viene infine arrestato da Trivette, Gage e Sydney, mentre Walker recupera la vista.


text: Durante una rapina una ragazza rimane ferita e finisce in coma; suo padre Harper, un ranger che si è ritirato di sua volontà alcuni anni prima, si sente in colpa per ciò che è successo e decide di trovare i colpevoli per ucciderli. Walker convince il suo ex collega a tornare in ospedale ad assistere la figlia e a confortare sua moglie. In seguito la ragazza si riprende, tuttavia Walker è sempre stato contrario alle dimissioni di Harper e quando le indagini fanno intuire ai ranger il luogo della prossima rapina gli offre la possibilità di partecipare agli arresti. Una volta sgominata la banda Harper lascia intendere che ha nostalgia del suo lavoro da ranger e Walker, dopo averne parlato con i suoi superiori, lo fa rientrare in servizio.


text: Un nuovo tipo di laser, appena creato in laboratorio, viene rubato. Walker sospetta che uno dei dipendenti possa essere colpevole, il che difatti è vero; mentre i ranger indagano il laser viene nuovamente rubato da alcuni ladri di computer. Una volta tornato in possesso dell'arma l'uomo che per primo l'aveva rubata la usa per uccidere l'altra banda e poi la vende a un gruppo terroristico, il cui capo intende compiere un attentato contro gli Stati Uniti. Il dipendente del laboratorio, arrestato, si convince a collaborare per ridursi la pena e svela il nascondiglio dei terroristi; essi si trovano circondati dai ranger e devono abbandonare l'arma. Il loro capo, salito su un aereo, cerca di investire Walker e Trivette durante la fuga. Walker usa il laser per fermare l'aereo e lo arresta.


text: Mentre Walker sta organizzando il suo matrimonio con Alex Trivette impartisce lezioni di criminologia all'università e una studentessa, Erika Carter, lo prega di dimostrare l'innocenza di suo padre, Fred Carter. Quest'ultimo, accusato di omicidio, all'ora del delitto stava pescando in un lago sperduto. L'uomo ha un testimone a suo favore, che la figlia rintraccia grazie alle indagini di Trivette. Il testimone, Mark Dunford, un ex procuratore distrettuale divenuto pescatore solitario dopo avere condannato un innocente morto poi in carcere, si rifiuta di aiutarli. Il vero assassino ha mandato alcuni uomini per uccidere il testimone, che, salvato dal ranger, si convince a presentarsi in tribunale per l'ultima volta. Uno dei criminali sfuggito alla sparatoria chiama rinforzi, ma Gage e Sydney rintracciano la telefonata, chiamando a loro volta Walker in aiuto; anche il secondo attentato quindi fallisce. Con la testimonianza dell'ex avvocato il padre della studentessa viene così rilasciato.


text: I ranger stanno cercando di fermare il capo di un gruppo razzista, che era stato arrestato ma è poi riuscito a fuggire. Ad aiutarli arriva Sammo, un poliziotto di Los Angeles, chiamato da Walker. Mentre Gage cerca di infiltrarsi nella banda Sydney si presenta a un maneggio (usato come base dai criminali) fingendo di volere prendere lezioni. I due scoprono che il capo della setta ha in programma vari attentati in quello che chiama "il giorno della purificazione" e ha affidato ai suoi seguaci l'incarico di fare esplodere svariati camion contenenti alcune bombe. In questo modo conta di ottenere l'attenzione della popolazione che, secondo lui, si unirebbe poi alla sua lotta. Sydney cerca di telefonare a Walker, ma viene scoperta e stordita, quindi caricata su un camion. Gage inizia a lottare contro i razzisti, aiutato da Walker e Sammo oltre che da Trivette e altri agenti che circondano la zona. Nella confusione il capo riesce a fuggire su uno dei camion, ma viene ucciso da Walker, che libera Sydney. Il criminale aveva però innescato la bomba e Walker e Sammo portano il camion fuori città prima dell'esplosione.


text: Il figlio di un politico cinese, che si trova a Dallas per uno scambio culturale, è un criminale all'insaputa del padre. Litigando con la sua fidanzata il giovane aggredisce Gage, che si era messo in mezzo, e viene arrestato, ma l'immunità diplomatica del padre protegge anche lui. Poiché Gage lo aveva sentito discutere di una partita di droga Walker e Trivette cercano di interrogare la ragazza, che però viene uccisa. I ranger scoprono che il giovane fa da collegamento tra il capo di una setta orientale e due fratelli del luogo che comprano la droga. Walker fa avere a questi ultimi una finta registrazione in cui sembra che il giovane tradisca i suoi complici, cosicché i criminali si riuniscono, senza sapere di essere seguiti dai ranger. Mentre Gage affronta il giovane e lo sconfigge Walker, Trivette e Sydney arrestano il resto della banda. Il politico, sconvolto, fa togliere l'immunità al figlio, che viene quindi condannato.


text: A Dallas si stanno preparando dei festeggiamenti e Walker è impegnato ad allenare alcuni ragazzi per un'esibizione di karate; Gage diventa amico di un bambino e cerca di allontanarlo dall'influenza negativa del fratello maggiore, il quale fa parte di una banda. Nel frattempo una setta razzista che ha compiuto crimini e attentati in varie città degli U.S.A. arriva a Dallas per organizzare un attentato durante la festa. Due dei razzisti aggrediscono due allievi di Walker, ma vengono arrestati; il capo della setta li fa allora uccidere in prigione prima che possano parlare. I ranger intuiscono che la presenza della setta in città è collegata alla festa e chiedono al governatore di annullarla, ma egli si rifiuta; Walker e gli altri riescono tuttavia a bloccare i criminali e a localizzare gli esplosivi, che vengono poi disinnescati.


text: Alcuni trafficanti spacciano armi a Dallas facendole arrivare dall'Asia, la loro terra d'origine; un ranger è da tempo infiltrato nella banda per spiarne le mosse, ma viene scoperto e ucciso. Al funerale Walker promette al generale padre della vittima, suo vecchio amico, di arrestare gli assassini del figlio. I ranger arrestano uno dei membri della banda e fanno decifrare un codice segreto dei trafficanti al figlio della vittima, che è esperto di computer. Il bambino scopre l'accesso al codice rivelando così ai ranger il covo della banda, che viene arrestata. Intanto il bambino, perseguitato dal figlio di un vicino razzista, riesce a difendersi grazie alle lezioni di arti marziali di suo nonno, che anziché tornare in Oriente decide di rimanere dalla sua famiglia a Dallas.


text: Due fratelli messicani, Cruz e Ramon Ortega, sono boss della droga; un'agente in incognito si finge amante di uno di loro per fare sequestrare più carichi possibile, ma viene scoperta e uccisa. Inoltre i due boss fanno uccidere il padrone di una fattoria che intendono usare come base per i loro traffici. La vedova, amica di Alex, rifiuta però di vendere la sua terra e assume sotto falso nome Walker, Trivette e Gage che dovranno scoprire chi tra i lavoratori della fattoria è l'intermediario dei due fratelli. Grazie anche all'aiuto di Alex i tre scoprono chi è la talpa, nonché l'assassino del marito della proprietaria, lo arrestano e lo obbligano ad attirare in trappola il suo capo. Ramon si presenta con i suoi uomini e i tre li sconfiggono e poi arrestano il messicano. Cruz, infuriato, si vendica e proprio il giorno in cui Alex e Sidney devono partire per un incontro diplomatico sul traffico di droga i suoi uomini uccidono le guardie del corpo e prendono le due in ostaggio. Cruz Ortega pretende che suo fratello sia rilasciato e minaccia di uccidere gli ostaggi; , Ramon viene quindi liberato contro il parere di Walker, ma Cruz si rifiuta di lasciare Alex e Sydney, usandole come trappola per attirare Walker oltre il confine e ucciderlo. Pur non ottenendo il permesso di recarsi in Messico Walker ci va ugualmente, raggiunto contro il suo volere da Trivette e Gage: i tre ranger si salvano da vari agguati da parte degli uomini di Cruz e giungono infine nei pressi di Casa Diablo, dimora dei fratelli Ortega. Nel frattempo Sydney tenta varie volte di fuggire e di difendere Alex, attirandosi l'odio di Ramon che intende violentarla. Proprio in quel momento Walker e gli altri ranger, sconfitti gli uomini di guardia, si sono impossessati delle bombe dei nemici e assaltano la villa. Nella confusione una donna rapita tempo prima libera Alex e Sydney e quest'ultima si unisce alla lotta, uccidendo Ramon. Cruz sta per sparare a Sydney, ma viene bloccato da Walker; il boss cerca allora di colpirlo con un coltello, ma Walker afferra l'arma e lanciandola a sua volta lo uccide.


text: Walker festeggia l'addio al celibato trascorrendo una settimana di vacanza assieme a Trivette e Gage in uno sperduto lago di montagna. La zona è però frequentata da un orso che assale Gage: Walker riesce a distrarre l'animale con un ramo infuocato e i tre uomini si rifugiano in una baracca. Nel frattempo un criminale che Alex sta cercando di fare condannare finge di avere problemi di salute e ottiene un processo anticipato, sapendo che Walker e gli altri ranger, i testimoni di Alex, non potranno presentarsi. Alex tenta di rintracciare Walker e non riuscendovi parte in elicottero per cercarlo: il delinquente manda allora i suoi uomini a cercare i ranger per ucciderli. Walker intanto esce dalla baracca per cercare aiuto, si imbatte in Alex e Sydney e le porta al rifugio prima che l'orso possa aggredirle. Walker decide di usare la radio dell'elicottero per chiamare soccorsi, ma viene catturato dagli uomini del criminale. Essi vengono però aggrediti dall'orso e nella confusione Walker riesce a fuggire, uccidendo poi l'orso con un fucile sottratto ai suoi nemici. Gage viene ricoverato e si riprende.


text: A qualche giorno dalle nozze tra Walker e Alex un boss che sta per essere processato da Alex, Johnson Carter, decide di farla uccidere dai suoi uomini, sperando di potere corrompere l'avvocato che sarà chiamato a sostituirla. I sicari attaccano Walker e Alex mentre questi ultimi stanno facendo una passeggiata, ma vengono uccisi da Walker, che li riconosce e minaccia Carter di non azzardarsi a rifarlo. Il boss allora assume un vero killer, Michael Westmoreland, ex agente dei servizi segreti, che inizia a uccidere persone a caso per sviare le indagini, usando un pugnale di ghiaccio. Quando arriva il momento di uccidere Alex, il suo vero obiettivo, il killer viene però sorpreso da Gordon, il padre di Alex, che lo ferisce e così fugge senza essere riuscito a colpire il suo vero obiettivo. Carter, minacciato ancora una volta da Walker, cerca di fermare il killer, che invece è deciso a concludere il lavoro, eliminando Walker prima di Alex. L'amante del killer decide di concludere lei stessa il lavoro e cerca di uccidere il ranger nascondendosi a casa sua, finendo poi uccisa. Il killer, appresa la notizia, il giorno dopo cerca di uccidere Walker e Trivette, ma dopo un lungo inseguimento precipita da un ponte con la sua auto. Dopo l'incidente Michael Westmoreland è creduto morto e Carter, che l'aveva assunto, viene condannato. Alex e Walker possono così sposarsi, raggiunti da Gordon che è stato dimesso dall'ospedale, poi partono in aereo per il viaggio di nozze. In realtà però Michael Westmoreland è vivo e ha ucciso il pilota dell'aereo sostituendosi a esso. A Trivette viene riferito che il corpo nella macchina non è del killer e avverte Walker, ma è troppo tardi, poiché il killer ha preso in ostaggio Alex e minacciato gli altri passeggeri. Il killer spara alla cabina di pilotaggio, uccidendo i due piloti e facendo perdere stabilità all'aereo, in modo da farlo precipitare; in un attimo di distrazione il killer viene affrontato e ucciso da Walker che poi, insieme ad Alex, si reca in cabina di pilotaggio e seguendo le istruzioni dall'aeroporto prende il comando dell'aereo facendolo atterrare, salvando così lui stesso, Alex e gli altri passeggeri. Walker e Alex prendono infine un altro aereo per recarsi a Parigi, dove avevano prenotato il loro viaggio di nozze.


title: Amidah

text: L‘Amidah, plur. "Amidot" (, "Tefilat HaAmidah" "Preghiera in piedi" o "Preghiera in posizione eretta"), è una preghiera pluriquotidiana della religione ebraica. Detta anche Shemonè esrè (שמנה עשרה, "Shmoneh Esreh" "Le Diciotto", con riferimento al numero originale di benedizioni costitutive), dal numero delle benedizioni che venivano recitate nel corso della preghiera in tempi antichi, numero aumentato in seguito a diciannove.


title: Amidah

text: Preghiera centrale della liturgia ebraica, ha composizione variabile: le diciannove benedizioni sono presenti nella forma recitata nei giorni della settimana; nel sabato e nelle festività viene usata una forma diversa dipendente dalla natura delle festività. L'Amidah è una preghiera che si trova nel "Siddur" tradizionale, libro di preghiere ebraico, ed è designata semplicemente come tefillah (תפילה, "preghiera") nella letteratura rabbinica.


title: Amidah

text: Gli ebrei osservanti recitano l'Amidah durante ciascuno dei tre servizi di preghiera in un normale giorno settimanale: mattino, pomeriggio e sera. Un'Amidah speciale abbreviata è anche il centro del servizio "Mussaf" ("Addizionale") che si recita durante lo Shabbat (il sabato ebraico), Rosh Chodesh (il nuovo mese o giorno della luna nuova) e nelle festività ebraiche, dopo la lettura mattutina della Torah, con varie forme di Amidah che dipendono dall'occasione. L'Amidah quotidiana tipica consiste di diciannove benedizioni, sebbene originariamente fossero state diciotto; quando l'Amidah viene modificata per preghiere specifiche o occasioni, le prime tre benedizioni e le ultime tre rimangono costanti, inquadrando l'Amidah usata in ogni servizio, mentre le tredici mediane sono sostituite da benedizioni specifiche dell'occasione.


title: Amidah

text: Il linguaggio dell'Amidah quasi certamente risale al periodo mishnahico, sia prima che dopo la distruzione del Tempio di Gerusalemme (70 e.v.) quando era considerato inutile prescrivere il suo testo e contenuto. Il Talmud indica che, quando Rabbi Gamaliel II si incaricò di stabilire definitivamente il servizio liturgico pubblico e organizzare le devozioni private, ordinò al Tanna Samuel ha-Katan di scrivere un altro paragrafo, rimproverando informatori ed eretici, che fu inserito come dodicesima preghiera nella sequenza moderna, portando a diciannove il numero di benedizioni. Altre fonti, anche nel Talmud, indicano però che questa preghiera faceva parte delle 18 originali; e che le 19 preghiere si consolidarono quando la 15ª per la restaurazione di Gerusalemme e del trono di Davide (venuta del Messia) fu divisa in due.


title: Amidah

text: La preghiera viene recitata stando in piedi in maniera fermamente eretta e preferibilmente rivolti verso Gerusalemme. Nel culto pubblico ortodosso, "Shemoneh Esrei" è prima detta silenziosamente dalla congregazione e poi ripetuta ad alta voce dallo "chazzan" (lettore); lo scopo originale della ripetizione era quello di dare la possibilità ai membri analfabeti della congregazione di partecipare nella preghiera collettiva rispondendo "Amen." Le congregazioni dell'Ebraismo conservatore e dell'Ebraismo riformato a volte abbreviano la recitazione pubblica dell'Amidah secondo le rispettive tradizioni. Le regole dell'Halakhah che ordinano la composizione e recitazione dell'Amidah vengono discusse principalmente nel Talmud, nei capitoli 4–5 del "Berakhot"; nella "Mishneh Torah" di Maimonide, nei capitoli 4–5 di "Hilkhot Tefilah"; nello "Shulchan Aruch", alle Leggi 89–127.


title: Amidah

text: Il linguaggio dell'Amidah quasi certamente proviene dal periodo mishnahico, sia prima che dopo la distruzione del Tempio (70 e.v.) quale probabile tempo della sua composizione e compilazione. Nell'era della Mishnah, si considerava superfluo mettere per iscritto il suo testo e contenuto. Ciò poteva essere semplicemente perché il linguaggio era ben noto agli autori della Mishnah. La Mishnah potrebbe inoltre non aver registrato un testo specifico per un'avversione al rendere la preghiera una forma di rigore e una formula fissa, avversione che continuò in parte almeno per tutto il periodo talmudico, come comprovato dalle opinioni di Rabbi Eleazar ben Azariah (Talmud "Ber." 29b) e rabbi Shimon bar Yohai ("Ab." ii. 13). Rabbi Jose ben Halafta riteneva che si dovesse includere qualcosa di nuovo nelle proprie preghiere ogni giorno (Talmud Yerushalmi "Ber." 8b), un principio si dice sia stato seguito in pratica da Rabbi Eleazar e rabbi Abbahu ("ibid."). La preghiera non doveva esser letta come se uno leggesse una lettera ("ibid.").


title: Amidah

text: Tuttavia, anche le fonti talmudiche riflettono opinioni diverse, tra cui quella che attribuisce la formulazione dell'Amidah agli "uomini della Grande Sinagoga" (Ber.33a, Meg 17b), cioè al primo periodo del Secondo Tempio, in opposizione a quella che attribuisce esplicitamente la disposizione della preghiera all'attività di Rabban Gamliel nell'era dopo la distruzione del tempio, a Yavne ("Ber." 28b).


title: Amidah

text: Il Talmud cita Simeon ha-Paoli quale editore della raccolta presso l'accademia di Rabbi Gamaliel II a Yavne. ("Ber." 28b). Tuttavia ciò non significa che le benedizioni fossero sconosciute prima di allora; infatti in altri passi la "Shemoneh 'Esreh" viene fatta risalire ai "primi saggi" ("Sifre", Deut. 343), e di nuovo ai "120 anziani e tra questi un numero di profeti" ("Meg." 17b). Per poter rimuovere le discrepanze tra l'assegnazione di redazione ai primi o ai secondi, il Talmud si rifà alla spiegazione che afferma che le preghiere erano cadute in disuso e che Gamaliel le avesse riprese ("Meg." 18a).


title: Amidah

text: Il nucleo storico in queste notizie contrastanti sembra essere il fatto indubitabile che le benedizioni datano fin dai primi giorni della "sinagoga farisaica"". Inizialmente erano risultati spontanei degli sforzi per stabilire la sinagoga farisaica in opposizione, o almeno in corrispondenza, il servizio del Tempio dei Sadducei. Ciò è evidente dal tentativo aggadico di collegare i tempi prestabiliti di preghiera con la routine sacrificale del Tempio, con la "Tefillah" mattutina e pomeridiana che ricordando le offerte costanti ("Ber. 26b;. Gen. R. LXVIII"), mentre per la "Tefillah" serale si faceva ricorso ad un confronto artificiale con le porzioni sacrificali consumate sull'altare durante la notte.


title: Amidah

text: Rabbi Gamaliel II infine si incaricò di organizzare definitivamente il servizio pubblico e regolare le devozioni private. Istruì Simeon ha-Pakoli di revisionare le benedizioni - probabilmente nell'ordine che avevano già acquisito - e ne fece dovere per tutti recitare la preghiera tre volte al giorno.


title: Amidah

text: Secondo il Talmud, Gamaliel diresse Samuel ha-Katan a scrivere un altro paragrafo contro gli informatori e gli eretici, portando così il numero totale a diciannove ("Ber." IVv. 3; cfr. Grätz, "Gesch." 3ª ed., IV. 30 "et seq."). Questa aggiunta è rappresentata dalla 12ª preghiera nella sequenza moderna.


title: Amidah

text: Durante i normali giorni della settimana, l'Amidah viene recitata tre volte, una volta rispettivamente nei servizi liturgici della mattina, del pomeriggio e della sera, noti come "Shacharit", "Minchah" e "Arvit".


title: Amidah

text: Un'opinione nel Talmud asserisce, col supporto di versetti biblici, che il concetto per ciascuno dei tre servizi fu fondato rispettivamente dai tre patriarchi. I tempi prescritti per la recitazione dell'Amidah potrebbero quindi originarsi dal periodo dei sacrifici pubblici "tamid" ("eterni") che si tenevano al Tempio di Gerusalemme. Dopo la distruzione del Secondo Tempio nel 70 e.v., il Concilio di Jamnia determinò che l'Amidah avrebbe sostituito i sacrifici, applicando direttamente il dettame di Osea: "noi ti offriremo, invece di tori, i sacrifici delle nostre labbra." Per tale ragione, l'Amidah deve essere recitata durante il periodo di tempo in cui il "tamid" doveva essere offerto. Pertanto, poiché il servizio "Maariv" era inizialmente opzionale, dato che sostituisce la bruciatura delle ceneri della notte sull'altare del Tempio piuttosto che un sacrificio specifico, l'Amidah di "Maariv" non è ripetuta dallo chazzan (lettore), mentre invece tutte le altre Amidot sono ripetute.


title: Amidah

text: Durante lo Shabbat, Rosh Chodesh e altre festività ebraiche, c'è un'Amidah "Musaf" ("Addizionale") per rimpiazzare gli ulteriori sacrifici comunitari di questi giorni. Nello Yom Kippur (Giorno dell'Espiazione), una quinta recitazione pubblica, la "Ne'ilah", viene aggiunta per supplire ad un sacrificio speciale che veniva offerto in quel giorno al Tempio.


title: Amidah

text: L'Amidah quotidiana contiene diciannove benedizioni. Ogni benedizione finisce con la chiusura "Benedetto Tu, O Signore..." e anche la benedizione di apertura finisce così. Le prime tre benedizioni in blocco sono conosciute col titolo di "shevach" ("lode") e servono ad ispirare il devoto e invocare la misericordia di Dio. Le tredici benedizioni centrali compongono la "bakashah" ("richiesta"), con sei richiesta personali, sei comunitarie e una richiesta finale che Dio accetti le preghiere. Le tre benedizioni finali, note come "hoda'ah" ("gratitudine"), ringraziano Dio per l'opportunità di servirLo. "Shevach" e "hoda'ah" sono standard per ogni Amidah, con alcuni cambiamenti per certe occasioni.


title: Amidah

text: 1. Nota come Avot ("Padri") questa preghiera offre lode a Dio, che è ricordato come il Dio dei Patriarchi:


title: Amidah

text: 2. Nota come Gevurot ("Potenze"), questa offre lode al Signore per la sua potenza e grandezza. La preghiera include menzione della guarigione dei malati e la resurrezione dei morti. Viene anche chiamata "Tehiyyat ha-Metim" = "la resurrezione dei morti":


title: Amidah

text: 3. Nota come Kedushat ha-Shem ("Santificazione del Nome") questa benedizione offre lode alla santità di Dio:


title: Amidah

text: 5. Nota come Teshuvah ("Penitenza", "Ritorno") questa preghiera chiede a Dio di aiutare gli ebrei a ritornare a una vita basata sulla Torah e prega Dio quale Dio del pentimento. Da notare che questa è la sola benedizione il cui testo è identico in tutte le versioni ortodosse del "siddur":


title: Amidah

text: 9. Nota come Birkat HaShanim ("Annate", lett. "Benedizione per gli anni [buoni]"), questa preghiera chiede a Dio di benedire i prodotti della terra:


title: Amidah

text: 10. Nota come Galuyot ("Diaspore" o "Raduno degli esiliati"), chiede a Dio di permettere il raduno degli ebrei esiliati in Terra d'Israele:


title: Amidah

text: 11. Nota come Birkat HaDin ("Giustizia"), questa preghiera chiede a Dio di restaurare i giusti giudici come nei tempi antichi:


title: Amidah

text: 12. Nota come Birkat Ha Minim ("Eretici"), chiede a Dio di distruggere coloro che appartengono a sette eretiche ("Minuth"), che calunniano e agiscono come informatori contro gli ebrei:


title: Amidah

text: 13. Nota come Tzaddikim ("Giusti"), prega Dio di aver misericordia per tutti coloro che credono in Lui e chiede sostegno per i giusti:


title: Amidah

text: 14. Nota come Bo'ne Yerushalayim ("Costruttore di Gerusalemme") chiede a Dio di ricostruire Gerusalemme e di restaurare il Regno di Davide.


title: Amidah

text: 15. Nota come Birkat David ("Benedizione di Davide"), chiede a Dio di far arrivare il discendente di Re Davide, che sarà il Messia:


title: Amidah

text: 16. Nota come Tefillah ("Preghiera"), chiede a Dio di accettare le preghiere del popolo ebraico e di aver misericordia e compassione:


title: Amidah

text: 17. Nota come Avodah ("Servizio", "Culto"), prega Dio di restaurare i servizi del tempio e quelli sacrificali:.


title: Amidah

text: 18. Nota come Hoda'ah ("Ringraziamento"), preghiera di ringraziamento a Dio per la vita ed i miracoli che compie ogni giorno:


title: Amidah

text: 19. Nota come Sim Shalom ("Dona la pace") è l'ultima preghiera, per la pace, bontà, benedizioni, carità e compassione. Gli aschenaziti generalmente recitano una versione più corta di questa benedizione a "Minchah" e "Maariv", chiamata "Shalom Rav".


title: Amidah

text: "Shalom Rav" (, "Pace abbondante") è la benedizione recitata alla fine dell'Amidah serale nella tradizione aschenazita:


title: Amidah

text: L'usanza si è progressivamente sviluppata di recitare, a conclusione dell'ultima benedizione, la supplica che Mar, il figlio di Ravina, utilizzava per concludere la sua preghiera:


title: Amidah

text: La corrente principale degli aschenaziti ortodossi aggiunge anche la seguente preghiera alla conclusione di ogni Amidah:


title: Amidah

text: È inoltre tradizione aggiungere preghiere personali come parte della recitazione silenziosa dell'Amidah. Rabbi Shimon bar Yohai esorta a pregare a memoria: "Ma cerca di rendere la tua preghiera una richiesta di misericordia e compassione davanti all'Onnipresente." Alcune autorità incoraggiano il devoto a dire ogni volta qualcosa di nuovo nella propria preghiera.


title: Amidah

text: Le molte leggi che riguardano la modalità di preghiera dell'Amidah sono stabilite per focalizzare la concentrazione mentre ci si rivolge a Dio.


title: Amidah

text: La Preghiera nell'Ebraismo è chiamata ""avodah shebalev"" "Servizio del Cuore", e quindi la preghiera è valida solo se ci si concentra sulle proprie emozioni e intenzioni – "kavanah" – nel recitare le parole delle preghiere. Lo "Shulchan Aruch" avverte che si preghi usando una traduzione comprensibile, sebbene imparare il significato della liturgia in ebraico sia l'ideale.


title: Amidah

text: Inoltre, secondo la Halakhah, la prima benedizione dell'Amidah va detta con intenzione; se detta solo a memoria, il devoto deve tornare indietro e ripeterla con intenzione. Il Rema però ha scritto che ciò non è più necessario, perché i tempi di attenzione "moderni" (visse nel XVI secolo) sono così brevi, che non si avrebbe intenzione neanche la seconda volta. Anche la penultima benedizione "Hoda'ah" ha un'alta priorità per "kavanah".


title: Amidah

text: Interrompere l'Amidah è proibito. Le uniche eccezioni sono i casi di pericolo o chi ha bisogni fisiologici, anche se questa regola può dipendere dalla corrente ebraica a cui si appartiene. Ci sono anche degli "halakhot" per evitare l'interruzione dell'Amidah di altri: per esempio, è vietato sedersi accanto a qualcuno che prega o di camminare entro quattro "amot" (cubiti) di qualcuno che prega.


title: Amidah

text: La linea guida della preghiera silenziosa deriva dal comportamento del personaggio biblico Anna, madre del profeta Samuele, durante la preghiera, quando pregava nel tempio per avere un figlio. Pregava "parlando col suo cuore", in modo che nessun altro potesse sentire, ma le sue labbra si muovevano. Pertanto, quando si dice l'Amidah la propria voce dovrebbe essere udibile a sé stessi, ma non abbastanza forte perché la sentano gli altri.


title: Amidah

text: Il nome "Amidah", che letteralmente è il gerundio ebraico "stando in piedi", deriva dal fatto che il fedele recita la preghiera mentre sta eretto con i piedi saldamente serrati insieme. Ciò viene fatto per imitare gli angeli, che Ezechiele percepiva affermando "le loro gambe erano diritte". Poiché i fedeli invocano la Presenza Divina, devono rimuovere tutti pensieri materiali dalle loro menti, proprio come gli angeli che sono esseri puramente spirituali. In modo simile, spiega il "Tiferet Yisrael" nel suo testo di commentario "Boaz", l'Amidah è così chiamata perché aiuta la persona a focalizzare i propri pensieri. Per natura, il cervello di una persona è attivo ed errante - l'Amidah mette tutto a fuoco.


title: Amidah

text: Il Talmud afferma che colui che sta cavalcando un animale o sta seduto in una barca (o per estensione moderna, in viaggio in aereo) può recitare l'Amidah seduto, dato che la precarietà di stare in piedi potrebbe disturbare la concentrazione.


title: Amidah

text: Si recita l'Amidah preferibilmente rivolti verso Gerusalemme, come proclamò il patriarca Giacobbe: "Questa è proprio la casa di Dio, questa è la porta del cielo", dove le preghiere possono elevarsi [al cielo]. Il Talmud riporta la seguente Baraita in materia:


title: Amidah

text: C'è un dibattito per quanto riguarda la misurazione delle direzioni per questo scopo. Alcuni dicono che ci si dovrebbe rivolgere verso la direzione che sarebbe la distanza più breve per Gerusalemme, ovvero in un arco a cerchio massimo, come definito nella geometria ellittica. Così a Roma ci si dovrebbe rivolgere a est-est-sud. Altri dicono che ci si dovrebbe rivolgere in una direzione lungo una linea lossodromica verso Gerusalemme, che non richiederebbe una modifica della direzione della bussola. Ciò sarebbe rappresentato da una linea retta su una proiezione di Mercatore, che sarebbe est-sud-est di Roma. In pratica, molti individui nell'emisfero occidentale semplicemente si volgono a est, indipendentemente dalla posizione. In presenza di un'arca che non si volge verso Gerusalemme, si dovrebbe allora pregare verso l'arca stessa.


title: Amidah

text: Gli ebrei osservanti hanno l'abitudine di fare tre passi indietro e poi tre passi avanti, sia prima che dopo aver recitato l'Amidah. I passi indietro all'inizio rappresentano il ritirare la propria attenzione dal mondo materiale, per poi andare in avanti per avvicinarsi simbolicamente al Re dei Re. La "Mekhilta" osserva che il significato delle tre fasi si basa sulle tre barriere che Mosè doveva oltrepassare al Sinai prima di entrare nel regno di Dio. La "Mishnah Berurah" riporta che solo i passi in avanti sono necessari, mentre i precedenti passi indietro sono l'usanza prevalente.


title: Amidah

text: Il Talmud babilonese narra che la pratica di far passi indietro dopo l'Amidah è un ricordo della pratica del Tempio di Gerusalemme, quando coloro che offrivano i sacrifici giornalieri camminavano all'indietro dall'altare dopo aver finito. È inoltre paragonata allo studente che rispettosamente indietreggia allontanandosi dall'insegnante senza rivolgergli la schiena.


title: Amidah

text: Seguendo questa discussione, il devoto fa tre passi indietro alla fine dell'ultima meditazione e recita mentre si inchina a sinistra, destra e in avanti: "Egli che crea la pace nei cieli, possa Egli dare la pace a noi e a tutto Israele e diciamo, Amen." Molti hanno l'usanza di rimanere in piedi al proprio posto fino a quando lo chazzan arriva alla "Qedushah" e poi fanno tre passi avanti.


title: Amidah

text: Il credente si inchina in quattro punti dell'Amidah: all'inizio e alla fine sia della prima benedizione di "Avot" sia alla penultima benedizione "Hoda'ah". Alle parole di apertura di "Avot" e alla conclusione di entrambe queste benedizioni, quando si dice: "Benedetto Tu, o Signore," si piegano le ginocchia a "Benedetto", quindi ci si inchina a "Tu" e ci si raddrizza dicendo "O Signore". La ragione di questa procedura è che la parola ebraica per "benedetto" ("Baruch") è correlata a "ginocchio" ("berech"), mentre il versetto in Salmi afferma: "il Signore rialza chi è caduto". All'inizio di "Hoda'ah", ci si inchina dicendo le parole d'apertura "Noi Ti ringraziamo" senza piegare le ginocchia. A ciascun inchino ci si deve piegare finché le vertebre protrudono dalla schiena; chi è fisicamente inabile a farlo, può semplicemente accennare dondolando la testa.


title: Amidah

text: Durante alcune parti dell'Amidah dette a Rosh haShana e Yom Kippur, gli ebrei aschenaziti tradizionalmente si mettono a terra in ginocchio e piegano la loro parte superiore del corpo come ad arco, in modo simile ai musulmani, sebbene non proprio nella stessa maniera. Ci sono alcune variazioni nella tradizione aschenazita su quanto tempo si debba rimanere in questa posizione. Alcuni ebrei della corrente yemenita "Dor Daim" e "Talmidhe haRambam" interpretano la "Mishneh Torah" e le fonti originali talmudiche relative agli inchini durante "Shemoneh Esreh" che ingiungano di stare sempre prostrati, sdraiati a terra, non solo durante le Grandi Festività, ma per tutto l'anno durante i quattro inchini dell'Amidah. È difficile sapere la percentuale di coloro che detengono da quest'ultimo punto di vista: si pensa che la maggior parte di coloro che condividono tale interpretazione, di solito lo facciano solo in privato o con le persone che condividono l'usanza.


title: Amidah

text: Nel culto pubblico degli ebrei ortodossi e conservatori (Masorti), "Shemoneh Esrei" viene prima recitata silenziosamente dalla congregazione; poi viene ripetuta ad alta voce dallo chazzan (lettore), eccetto che per l'Amidah serale e quando un minian non sia presente. La congregazione risponde "Amen" ad ogni benedizione e ""Baruch Hu Uvaruch Shemo"" ("Benedetto è Lui e benedetto è il Suo Nome") quando lo chazzan invoca il nome di Dio in chiusura "Benedetto Tu, O Signore..." Se non ci sono sei membri di un minian che risponda "Amen," la benedizione dello chazzan è considerata vana.


title: Amidah

text: Lo scopo originario della ripetizione era quello di dare ai membri analfabeti della congregazione la possibilità di essere inclusi nell'Amidah dello chazzan rispondendo "Amen".


title: Amidah

text: Le congregazioni dell'Ebraismo conservatore e riformato a volte abbreviano la recitazione pubblica dell'Amidah dicendla una volta, con le prime tre benedizioni detta ad alta voce e il resto in silenzio. Questo stile abbreviato, comunemente indicato come הויכע קדושה (yiddish: "heikhe Kedusha") viene eseguito anche all'interno dell'Ebraismo ortodosso in talune circostanze; in alcune comunità è consuetudine che il "minchah" venga recitato in questo modo. Di solito è usato per condurre il fedele alla preghiera silenziosa.


title: Amidah

text: La preghiere Amidah dello Shabbat "Ma'ariv" (sera), "Shacharit" (mattina), "Mussaf" (addizionale) e "Mincha" (pomeriggio) hanno tutte delle forme speciali in cui le 13 benedizioni mediane sono sostituite da una chiamata "Kedushat haYom" ("santità del giorno"), cosicché ogni Amidah dello Shabbat è composta da sette benedizioni. Il "Kedushat haYom" ha una porzione introduttiva, che nello Shabbat viene variata per ciascuno dei quattro servizi liturgici, e una porzione conclusiva corta, che è costante:


title: Amidah

text: Alla vigilia dello Shabbat, dopo che la congregazione ha letto silenziosamente l'Amidah, il lettore ripete ad alta voce il "Me‘En Sheva", o sommario delle sette benedizioni. La congregazione poi continua:


title: Amidah

text: Durante i festival devozionali una preghiera speciale di "Santificazione del Giorno", composta da diverse sezioni, sostituisce le 13 benedizioni intermedie nelle preghiere serali, mattutine e pomeridiane. La prima sezione è costante:


title: Amidah

text: Segue un paragrafo che nomina la festività speciale del caso e il suo speciale significato. Se coincide con la Shabbat, vengono aggiunte sezioni particolari che citano sia lo Shabbat che la festività stessa.


title: Amidah

text: Durante lo Shabbat, le festività ebraiche (cioè Yom Tov e Chol haMoed) e Rosh Chodesh (mese nuovo nel calendario ebraico), un'Amidah Mussaf (addizionale) viene recitata, sia silenziosamente che ripetuta dal lettore. Il servizio Mussaf è tecnicamente un servizio separato e indipendente, che potrebbe esser detto in qualsiasi momento tra i servizi "shacharit" (mattina) e "mincha" (pomeriggio), ma oggigiorno viene normalmente recitata subito dopo il servizio mattutino regolare come parte di una sessione liturgica singola ma estesa. L'Amidah Mussaf inizia con le stesse prime tre benedizioni e si conclude con le stesse ultime tre, come nell'Amidah regolare. Tuttavia, al posto delle 13 benedizioni intermedie del servizio giornaliero, vengono aggiunte preghiere speciali per le festività. Nei servizi ortodossi, queste preghiere narrano lo speciale sacrificio Mussaf che fu offerto al Tempio di Gerusalemme in quell'occasione e contiene una supplica per la costruzione del Terzo Tempio e il ripristino del culto sacrificale. Il passo biblico che si riferisce al sacrificio Mussaf del giorno è incluso. La Benedizione sacerdotale viene data durante la ripetizione dell'Amidah da parte dello chazzan (lettore). All'esterno della Terra d'Israele, l'Amidah Mussaf delle principali feste ebraiche è l'unica volta che la Benedizione Sacerdotale è cantata da veri e propri kohanim (sacerdoti).


title: Amidah

text: L'Amidah Mussaf di Rosh haShanah è unica in quanto, a parte la prima e le ultime 3 benedizioni, contiene 3 benedizioni centrali per un totale di 9, in confronto alle normali 19 dell'Amidah settimanale o 7 dell'Amidah dello Shabbat o dei Festival. Ognuna di queste 3 benedizioni conclude una sezione dell'Amidah – e sono: "Malchuyot" ("Regalità", che include anche la benedizione per la santità del giorno come in un normale Mussaf), "Zichronot" (Rimembranza) e "Shofrot" (sullo Shofar). Ogni sezione contiene un paragrafo introduttivo seguito da una selezione di versetti sulla "materia". I versetti sono 3 dalla Torah, 3 da Ketuvim, 3 da Nevi'im e un altro dalla Torah. Durante la ripetizione dell'Amidah, lo Shofar viene suonato (eccetto di Shabbat) dopo la benedizione che conclude ogni sezione.


title: Amidah

text: L'Aseemblea Rabbinica dell'Ebraismo conservatore ha creato due forme di Amidah Mussaf con varie differenze dalla forma ortodossa. Una versione si riferisce ai sacrifici prescritti, ma del tempo passato ("Là i nostri antenati offrirono" piuttosto che "Là offriremo"). Una versione più recente omette del tutto i riferimenti ai sacrifici. Sia l'Ebraismo riformato che quello ricostruzionista generalmente omettono l'Amidah Mussaf durante lo Shabbat, sebbene venga mantenuto in certe festività.


title: Amidah

text: Durante lo Yom Kippur, una quinta Amidah [in aggiunta a quella di Ma'ariv (sera), "Shacharit" (mattina), "Mussaf" (addizionale) e "Mincha" (pomeridiana)] viene recitata e ripetuta alla chiusura dello Yom Kippur. La congregazione tradizionalmente sta in piedi durante tutta la ripetizione di questa preghiera, che contiene una varietà di aggiunte confessionali e supplicatorie. Nella tradizione aschenazita, è anche l'unica volta che la preghiera "Avinu Malkeinu" è detta di Shabbat, se Yom Kippur dovesse capitare di Shabbat, sebbene a questo punto lo Shabbat sia celestialmente finito.


title: Amidah

text: Durante Musaf di Sheminì Azeret si inizia a recitare "mashiv haruach umorid hagheshem", "Tu sei Colui che fa soffiare il vento e fa' scendere la pioggia", sino a Pesach da quando invece si recita "morid hattal", "Tu sei Colui che fa scendere la rugiada".


title: Amidah

text: Inoltre, secondo alcuni Minhaghim, dal 4-5 dicembre in paesi come l'Italia si cambia un'altra preghiera nell'Amidah, chiedendo rugiada e pioggia "come benedizione su tutta la superficie terrestre... proteggi e salva quest'annata da ogni cosa dannosa, da ogni sorta di distruzione, da ogni calamità..." mentre in primavera ed estate vengono chieste "rugiade di gradimento, di benedizione e di generosità...", concludendo entrambe con la benedizione: ""Benedetto Tu Hashem, che benedici le annate"".


title: Amidah

text: La frase "משיב הרוח ומוריד הגשם" ("Egli [Dio] causa al vento di soffiare e alla pioggia di cadere") è inserita nella seconda benedizione dell'Amidah, nota come גבורות (Potenze), per tutta la metà piovosa dell'anno (ימות הגשמים, "yemot hageshamim", cioè tra Sukkot e Pesach). Il più importante dei poteri di Dio citati in questa benedizione è la risurrezione dei morti. La pioggia è menzionata qui perché l'erogazione di pioggia da parte di Dio è considerata come una grande manifestazione della Sua potenza, come la resurrezione dei morti. Allo stesso tempo, poiché la pioggia fuori stagione può essere più dannoso che utile, la tradizione ebraica evita fortemente ogni accenno ad invocare pioggia al di fuori della stagione delle piogge.


title: Amidah

text: La "menzione" della pioggia (o rugiada) inizia e finisce per i festival principali (Shemini Atzeret e Pesach) perché sono giorni di grande gioia e perché sono giorni di grande frequenza alle preghiere pubbliche. Quindi il cambiamento stagionale nel linguaggio delle preghiere è diffuso velocemente e in maniera estesa.


title: Amidah

text: Nella nona benedizione dell'Amidah settimanale, le parole "rugiada e pioggia" sono inserite durante la stagione invernale in Terra d'Israele. Questa stagione è definita con inizio nel 60º giorno dopo l'equinozio d'autunno (di solito il 4 dicembre) e con la fine a Pesach. In Terra d'Israele, tuttavia, la stagione inizia il 7 di Cheshvan. I riti sefarditi e yemeniti, invece di aggiungere solamente le parole "rugiada e pioggia" durante l'inverno, hanno due versioni distinte della nona benedizione. Durante la stagione secca, la benedizione ha questa forma:


title: Amidah

text: Durante "Shemini Atzeret", l'inizio tradizionale della stagione piovosa in Israele, si aggiunge una speciale preghiera ampliata per la pioggia, "Tefillat Geshem (Preghiera della Pioggia)". Nel primo giorno di Pesach, l'inizio tradizionale della stagione secca in Israele, una speciale preghiera ampliata viene aggiunta per la rugiada "(Tefillat Tal)". Nella tradizione aschenazita, entrambe le preghiere sono recitate dal lettore durante la ripetizione dell'Amidah Mussaf. La tradizione sefardita, che proibisce tali aggiunte, le pone prima dell'Amidah Mussaf.


title: Amidah

text: All'Amidah Maariv dopo la conclusione di uno Shabbat o Yom Tov, si inserisce un paragrafo che inizia con "Atah Chonantanu" ("Ci hai concesso...") nella quarta benedizione di "Binah". Il paragrafo ringrazia Dio per aver concesso l'abilità di separare tra il sacro ed il profano, parafrasando i concetti che si trovano nella cerimonia di Havdalah. Infatti il Talmud insegna che, se ci si dimentica questo paragrafo, l'Amidah non deve essere ripetuta, perché la Havdalah verrà recitata dopo, sul vino. Quando la "Atah Chonantanu" è detta, il lavoro proibito nel giorno santo diviene permesso perché la separazione dal giorno santo è stata stabilita.


title: Amidah

text: Durante i ""Dieci Giorni di Pentimento"" tra Rosh haShanah e Yom Kippur, ulteriori versetti vengono inseriti nella prima benedizione, nella seconda, penultima e ultima di tutte le Amidot. Queste righe aggiuntive invocano la misericordia di Dio e pregano per venir iscritti nel "Libro della Vita". In molte comunità, quando lo chazzan giunge a questi versetti durante la sua ripetizione, fa una pausa e la congregazione recita le righe prima di lui. Durante la recitazione finale dell'Amidah nello Yom Kippur, la preghiera è leggermente modificata e legge "sigillaci" nel libro della vita, invece di "scrivici".


title: Amidah

text: Inoltre, le conclusioni di due benedizioni vengono modificate a riflettere i giorni in cui la sovranità di Dio è intensamente lodata e riconosciuta. Nella terza benedizione, la chiusura ""Benedetto Tu, o Signore, Dio Santo"" è sostituita con ""Benedetto Tu, o Signore, Re Santo"". Nei giorni feriali, la chiusura dell'undicesima benedizione cambia da ""Benedetto Tu, o Signore, Re che ami la carità e la giustizia"" a ""Benedetto Tu, Signore, Re del giudizio.""


title: Amidah

text: Durante i giorni del digiuno ("Ta'anit"), preghiere speciali vengono aggiunte all'Amidah. A Shacharit non si fanno cambiamenti all'Amidah silenziosa, ma lo chazzan aggiunge un'ulteriore benedizione alla sua ripetizione, subito dopo la benedizione di "Geulah", nota con la sua prima parola "Aneinu" ("rispondici"). La benedizione si conclude con la chiusura ""Benedetto Tu, O Signore, che ci rispondi" (alcuni dicono: "alla Tua nazione Israele") "in tempo di difficoltà"".


title: Amidah

text: Alla Minchah, lo chazzan aggiunge "Aneinu" nella sua ripetizione, come a Shacharit. Inoltre, durante l'Amidah silenziosa, tutti i membri digiunanti della congregazione recitano il testo di "Aneinu" senza la sua chiusura nella benedizione di "Tefillah". Le comunità che dicono la versione corta della benedizione "Shalom" a Minchah e Maariv, dicono la versione completa in questa Minchah. Lo chazzan dice anche la benedizione sacerdotale prima di "Shalom" come farebbe a Shacharit, a differenza della solita Minchah feriale quando non si dice la benedizione sacerdotale.


title: Amidah

text: Durante Tisha b'Av a Minchah, gli aschenaziti aggiungono una preghiera che inizia con "Nachem" ("Consola...") alla conclusione della benedizione "Binyan Yerushalayim", elaborando sullo stato luttuoso del Tempio di Gerusalemme. La chiusura della benedizione viene estesa anche a ""Benedetto Tu, Signore, che consoli Sion e costruisci Gerusalemme."" In altre tradizioni, si dice in tutte le Amidot di Tisha b'Av, quasi senza concludere la precedente benedizione.


title: Amidah

text: A Chol haMoed (i giorni intermedi delle festività) e Rosh Chodesh (novi mesi), la preghiera "Ya'aleh Veyavo" ("Possa [il nostro ricordo] elevarsi ed esser accolto...") è inserito nella benedizione di "Avodah". "Ya'aleh Veyavo" viene detta anche nella benedizione "Kedushat HaYom" al Festival Amidah e al Birkat HaMazon. Una frase della preghiera varia a seconda della festività del giorno, citandola per nome.


title: Amidah

text: Per Hanukkah e Purim vengono recitate le Amidot feriali, ma si inserisce un paragrafo speciale nella benedizione di "Hoda'ah". Ciascun paragrafo della rispettiva festività racconta le origini storiche di quella ricorrenza, ringraziando Dio per la salvezza. Entrambi i paragrafi vengono introdotti dalla stessa apertura: "Ti ringraziamo per le opere miracolose ("Al HaNissim") e per la redenzione e per i potenti atti e le azioni di salvezza da Te effettuati, e anche per le guerre che Tu hai combattuto per i nostri antenati nei giorni antichi di questa stagione."


title: Amidah

text: La modifica più recente al testo dell'Amidah quotidiana standard che sia stata accettata dall'Ebraismo ortodosso, fu formulata dall'Arizal nel XVI secolo. Produsse un testo dell'Amidah che sembra essere una fusione del testo aschenazita e sefardita secondo la sua interpretazione della Cabala. Dopo l'istituzione dello Stato di Israele e la riunificazione di Gerusalemme, alcune autorità ortodosse hanno proposto modifiche allo speciale "Nachem" ("consola...") che commemora la distruzione di Gerusalemme, aggiunte all'Amidah di Tisha b'Av alla luce di questi eventi.


title: Amidah

text: Gli ebrei conservatori e riformati hanno modificato il testo in varia misura per portarlo in allineamento con la loro visione delle necessità e sensibilità moderne. L'Ebraismo conservatore mantiene il numero e il tempo dei periodi tradizionali durante i quali va detta l'Amidah, omettendo però le suppliche esplicite per il restauro dei sacrifici. L'Ebraismo ricostruzionista e l'Ebraismo riformato, in linea con le loro opinioni che il ritmo degli antichi sacrifici non debba più regolare la preghiera ebraica moderna, spesso omettono alcune delle preghiere dell'Amidah, come ad esempio il "Mussaf", i requisiti temporali e i riferimenti al Tempio ed ai suoi sacrifici.


title: Amidah

text: L'Ebraismo riformato ha cambiato la prima benedizione, che tradizionalmente declama la frase "Dio dei nostri padri, Dio di Abramo, Dio di Isacco e Dio di Giacobbe", uno dei nomi biblici di Dio. Le nuove edizioni del siddur riformato invovano esplicitamente "avoteinu v'imoteinu" ("i nostri padri e le nostre madri") e i riformati e alcune congregazioni conservatrici modificano la seconda invocazione a "Dio di Abramo, Dio di Isacco e Dio di Giacobbe; Dio di Sara, Dio di Rebecca, Dio di Lia, e Dio di Rachele". Il nuovo libro di preghiere riformato, "Mishkan T'filah", inverte i nomi di Lia e Rachele.


title: Amidah

text: Rami liberali dell'Ebraismo fanno ulteriori modifiche alle benedizioni di apertura. La frase "umeivi go‘eil" ("e porta un redentore") viene modificata dall'Ebraismo riformato in "umeivi ge‘ulah" ("che porta redenzione"), sostituendo il Messia personale con un'Età Messianica. La frase "m‘chayei hameitim" ("che fa risorgere i morti") è sostituita nei siddurim riformati e ricostruzionisti con "m‘chayei hakol" ("che dà la vita a tutti"), e "m‘chayei kol chai" ("che dà vita a tutta la vita") rispettivamente. Ciò rappresenta un allontanamento dal tradizionale articolo di fede che Dio farà risorgere i morti.


title: Amidah

text: La preghiera 17, "Avodah", chiede a Dio di ripristinare i servizi del Tempio, costruire un Terzo Tempio e ristabilire il culto sacrificale. La meditazione conclusiva finisce con una preghiera aggiuntiva per il restauro del culto del Tempio. Entrambe le preghiere sono state modificate nel siddur conservatore, in modo che sebbene ancora chiedano il restauro del Tempio, rimuovono però il motivo esplicito della ripresa dei sacrifici. (Alcune congregazioni conservatrici rimuovono completamente la preghiera silenziosa conclusiva del Tempio). Il siddur riformato modifica anche questa preghiera, eliminando ogni riferimento al servizio del Tempio e sostituendo la richiesta per il ripristino del Tempio con "Dio che sei vicino a quanti Ti invocano, guarda i Tuoi servi e abbia pietà di noi; versa il Tuo Spirito su di noi".


title: Amidah

text: Molte congregazioni riformate spesso concludono con "Sim Shalom" o "Shalom Rav". Una volta che una di queste preghiere è stata recitata o cantata, molte congregazioni continuano con una variazione di "Mi Shebeirach", la tradizionale preghiera per la guarigione, seguita dalla preghiera silenziosa e poi dalla ripresa del servizio regolare.


title: Centrali elettronucleari negli Stati Uniti d'America

text: Nel novembre 2016 negli Stati Uniti d'America sono attive 61 centrali nucleari per la produzione di energia elettrica, nelle quali sono operativi 99 reattori nucleari: 34 di tipo BWR e 65 PWR.


text: 84 reattori nucleari hanno ottenuto un'estensione ventennale della licenza che permetterà alla maggioranza dei reattori di arrivare ad operare oltre il 2030. È stata anticipata la possibilità di un'ulteriore estensione ventennale, attualmente è in studio la documentazione dei requisiti necessari per ottenerla, portando la vita operativa dei reattori scelti ad 80 anni, quindi arrivando al 2050.


text: Sono stati dismessi 34 reattori nucleari: 11 di tipo BWR, 19 di tipo PWR, 1 di tipo PHWR e 1 di tipo FBR, 2 HTGR ed altri 2 di tipologia ignota.


text: I dati della tabella sottostante sono aggiornati a novembre 2016 (ove non specificato altrimenti) e sono tratti dal sito web dell'Agenzia internazionale per l'energia atomica, dalla World Nuclear Association e dalla U.S. Nuclear Regulatory Commission.


title: Elegie (Properzio)

text: Le Elegie di Properzio (in latino Elegiarum libri IV o più semplicemente Elegiae) sono una raccolta di poesie elegiache pubblicate nella seconda metà del I secolo a.C. dal poeta latino Sesto Properzio.


title: Elegie (Properzio)

text: Il primo libro ("Monobiblos", "libro unico") rappresenta la prima raccolta di elegie pubblicata nel 28 a.C. e dedicata alla donna amata, Cynthia, secondo la tradizione dei poeti alessandrini. Costituito da ventidue elegie, è noto anche sotto il titolo di "Cynthia" (nei manoscritti). Vi si canta prevalentemente l'amore impossibile per Cinzia con l'aiuto di un ricco repertorio di figure mitologiche. La passione per Cinzia è espressa in forma esplosiva ed intensa.


title: Elegie (Properzio)

text: Anche nel secondo libro, in trentaquattro componimenti, prevale di gran lunga sugli altri temi l'amore per Cinzia. Qui la passione d'amore si fa più tormentata e complicata, il poeta analizza il proprio stato d'animo utilizzando anche materiale erudito.


title: Elegie (Properzio)

text: Nei venticinque componimenti di cui consta il terzo libro, invece, alle poesie d'amore si affiancano dichiarazioni di poetica e poesie d'argomento politico e civile.


title: Elegie (Properzio)

text: Alla fine di questo inoltre avviene il distacco liberatorio dalla servitù d’amore nei confronti di Cinzia.


title: Elegie (Properzio)

text: Nel quarto libro, il meno corposo (undici componimenti), i temi civili e la propaganda augustea diventano preponderanti, in particolare nelle cosiddette "Elegie romane". Qui Properzio intende ispirarsi al modello principale dell'alessandrinismo, Callimaco, riprendendo in particolare gli "Aitia" (Le Cause), in cui si illustravano le origini di miti e culti religiosi. Lo stesso si propone di fare il "Callimaco Romano" nel suo Libro IV.


title: Elegie (Properzio)

text: I tentativi di ricostruire la realtà biografica della protagonista assoluta della "Monobiblos" di Properzio è stato da sempre un compito difficile e delicato per via del fatto che inevitabili deformazioni si vengono a creare nel passaggio dalla realtà alla finzione letteraria.Tuttavia siamo in grado di ricostruire la figura della donna, seppur con le dovute cautele relative al fatto che gran parte della descrizione della sua personalità dipende dalle parole di un uomo e poeta che di tale donna era profondamente innamorato ma anche succube.


title: Elegie (Properzio)

text: Un'antica testimonianza dello scrittore latino Apuleio (Apologia, 10) identifica questo personaggio con una certa Hostia. Tale testimonianza pare avvalorata da diverse osservazioni: in primo luogo l'equivalenza di sillabe tra il nome fittizio e il nome reale; il nome di Cynthia inoltre poteva ben gareggiare con lo pseudonimo dato da altri poeti elegiaci alle donne amate in quanto rievocava Apollo Cinzio (ovvero nato sul Monte Cinto, nell'isola di Delo).


title: Elegie (Properzio)

text: Lo stesso Properzio accenna alla presenza di un antenato poeta nella famiglia della donna, il quale potrebbe essere identificato con Hostius, autore, probabilmente poco dopo il 129 a.C., di un poema epico-storico sul Bellum Histricum e ancora una volta appartenente alla stessa famiglia riportata da Apuleio.