title: Coppa delle Fiere 1970-1971

text: A partire dalla successiva stagione agonistica, la Coppa delle Fiere venne abolita e sostituita nel calendario internazionale dalla nuova Coppa UEFA; quest'ultima, pur se ricalcava in gran parte la formula della precedente manifestazione, sarebbe stata adesso organizzata direttamente dalla confederazione calcistica europea, godendo quindi di quel riconoscimento "ufficiale" che mancava alla Coppa delle Fiere.


title: Coppa delle Fiere 1970-1971

text: Dopo l'istituzione del nuovo torneo, il 22 settembre 1971 si disputò una finalissima volta a chiudere l'epopea della Coppa delle Fiere, nonché all'attribuzione definitiva del trofeo originale. Per assegnare in via risolutiva la coppa, l'UEFA decise che si sarebbero dovute affrontare il e il Leeds Utd, rispettivamente i vincitori della prima e dell'ultima edizione della Coppa delle Fiere; gli spagnoli vantavano tre successi (1955-1958, 1958-1960 e 1965-1966) e un'altra finale raggiunta (1961-1962), mentre da par loro gl'inglesi annoveravano due trionfi (1967-1968 e 1970-1971), una finale (1966-1967) e una semifinale (1965-1966).


title: Coppa delle Fiere 1970-1971

text: L'incontro, giocato il 22 settembre 1971 in un'unica soluzione al Camp Nou di Barcellona, vide la vittoria della squadra di casa per 2-1; fu Stanley Rous, presidente della FIFA, a consegnare per l'ultima volta il trofeo. Le altre squadre vincitrici della competizione, possiedono una copia della coppa (o più di una, per i club che l'hanno vinta almeno due volte), che espongono nelle loro bacheche. Da notare che, fino ad oggi, né il Barcellona né il Leeds Utd hanno vinto la Coppa UEFA/Europa League, competizione dove entrambe le squadre hanno raggiunto quale miglior risultato la semifinale.


title: Inuyasha (singolo)

text: Inuyasha è un singolo del cantautore italiano Mahmood, pubblicato il 3 febbraio 2021 come terzo estratto dal secondo album in studio "Ghettolimpo".


title: Inuyasha (singolo)

text: Il titolo del brano trae ispirazione dal personaggio immaginario di Inuyasha, protagonista dell'omonimo manga giapponese.


title: Inuyasha (singolo)

text: Il video, diretto da Simone Rovellini, è stato reso disponibile il 5 febbraio 2021 attraverso il canale YouTube del cantautore. È stato filmato presso il Lago di Montespluga nei pressi di Madesimo.


title: Setticlavio

text: Il setticlavio era una delle sei prove della licenza di teoria e solfeggio musicale nei corsi di vecchio ordinamento dei conservatori italiani, ne è richiesto l'uso per la realizzazione della prima prova scritta del corso di composizione.


title: Setticlavio

text: Nonostante si continui ad usarlo all'interno dei conservatori, nella pratica il setticlavio è in disuso da più di un secolo. Le parti di soprano, mezzo soprano e contralto si scrivono in chiave di violino, la parte di baritono e di basso si scrivono in chiave di basso. Per la parte di tenore si usa la cosiddetta chiave di violino "tenorizzata", ovvero una chiave di violino accompagnata da un segno atto ad indicare l'esecuzione nell'ottava inferiore.


title: Setticlavio

text: Nell'ambito strumentale sono ancora in uso la chiave di contralto (usata d'impianto dalla viola e dal trombone contralto) e la chiave di tenore (usata come chiave ausiliaria da violoncello, trombone, fagotto, contrabbasso e controfagotto).


title: Setticlavio

text: La chiave di sol, o chiave di violino, è la più famosa tra le tre del setticlavio poiché è la più diffusa negli spartiti di strumentisti e cantanti.


title: Setticlavio

text: A seconda della posizione della chiave di do sulla partitura viene evidenziata una linea diversa, che diventa quindi il do.


title: Setticlavio

text: A seconda della posizione della chiave di fa sul pentagramma viene evidenziata una linea diversa, che diventa quindi il fa.


title: Setticlavio

text: Nell'ambito della notazione musicale basata sul pentagramma, sebbene la chiave sembri spostarsi a seconda del registro usato, in realtà essa rimane sempre ferma al suo posto: è il registro che si sposta, evidenziando solamente la zona del pentagramma entro il quale esso si esprime: il fatto che nel pentagramma per la voce di Soprano troviamo la chiave di Do posizionata sulla prima linea in basso denuncia che l'ambito del registro interessato si trova al di sopra del Do centrale indicato dalla chiave, ovvero che il soprano userà prevalentemente le cinque linee al di sopra del do centrale.


title: Setticlavio

text: Il caso opposto è rappresentato dal pentagramma per la voce di baritono dove troviamo la chiave di Do posizionata sulla prima linea in alto (si è già detto però che, per questa voce, si preferisce usare la chiave di Fa sul terzo rigo). In questo caso, l'ambito del registro interessato si trova al di sotto del Do centrale, per cui il baritono userà prevalentemente le cinque linee al di sotto del do centrale.


title: Mariglianella

text: Situato nell'entroterra nord-orientale di Napoli, dalla quale dista 15 km e a ridosso del nolano, confina ad ovest e nord ovest con Brusciano, ad est e nord est con Marigliano (comuni con i quali forma un unico agglomerato urbano) e a sud con Somma Vesuviana, integrata nell'area metropolitana del capoluogo.


title: Mariglianella

text: Casale di Marigliano, da cui trae il nome, ha origini romane, come testimoniato da tombe rinvenute sul territorio. Mariglianella fu contesa, nel II secolo a.C., da napoletani e nolani ed assegnata, invece, a Roma da Quinto Fabio Labeone.Questo episodio, che è citato da tutti gli storici locali dei paesi vesuviani come atto fondativo del loro territorio, ha, da sempre, suscitato più di una polemica. Secondo alcuni si tratterebbe di un fatto leggendario per attribuirsi "nobili natali"; per altri addirittura non si sarebbe mai verificato. Recentemente sulla rivista "Summana" è apparso un contributo del prof. Parisi Domenico che, pur confermando l'effettiva realtà dell'episodio, avanza l'ipotesi che l'arbitro mandato dal Senato di Roma, per derimere la controversia tra nolani e napooletani, non sarebbe stato il console Quinto Fabio Labeone, ma il pretore peregrino Caio Atinio Labeone nel 195 a.C.


title: Mariglianella

text: Diventata città fortificata, non resse alle invasioni barbariche seguite al crollo dell'Impero Romano. Più volte saccheggiata, nel X secolo entrò a far parte del Ducato di Napoli. Il primo Signore feudale di Mariglianella fu Tommaso Mansella di Salerno che possedeva altri beni feudali in diversi luoghi del regno. Dal 1334, Mariglianella non era più Casale ma Università autonoma con una propria vita amministrativa, ma non aveva proprie rappresentanze stabili. Infatti, gli antichi sindaci non erano permanenti, ma a tempo. Fu annessa a Marigliano da cui si separò nel XIV secolo per essere inglobata nei beni della Corona. In seguito, fino all'abolizione del sistema feudale, fu proprietà delle famiglie nobiliari dell'epoca per circa un secolo e mezzo. Tra i membri delle famiglie che ebbero in possesso il feudo di Mariglianella va ricordato in particolare Carlo Carafa, nato a Mariglianella dai Duchi d'Andria nel 1561. Valente capitano agli ordini di Filippo II di Spagna, morì nel 1633 in odore di santità. Guarito da un grave morbo, rifece per riconoscenza verso la Vergine l'antichissima chiesa dedicata al Santo Vescovo di Nola, Calonio, e volle che si chiamasse Madonna della Sanità. Con la visita di re Carlo III di Borbone, accolto festosamente dalla popolazione furono avviate varie riforme che migliorarono le pessime condizioni della popolazione.


title: Mariglianella

text: Nel 1745 si formò il Consiglio Decurionato, l'organo della rappresentanza organica delle Università, così chiamato perché composto di decurioni. Uno dei primi consigli decurionati di Mariglianella si formò nel 1752. Il 2 agosto del 1806 fu abolito il feudalesimo, ma ciò non servì ad eliminare fin dall'inizio l'influenza dei signori feudali. L'ultimo feudatario di Mariglianella fu il barone Avallone, che, preoccupato di difendere i propri interessi, ritenne opportuno servire il nuovo governo guidato dai francesi. Si procedette ad una riorganizzazione dello stato e delle realtà territoriali.


title: Mariglianella

text: Nel 1822 Mariglianella fu visitata dal successore di Carlo III, Francesco di Borbone, che volle conoscere da vicino la realtà del regno. I moti del 1820-1821 portarono in Mariglianella cambiamenti nella vita pubblica, chiarendo la tendenza della nuova classe di uomini pubblici del paese, del tutto autonomi dall'ex barone Avallone. Il paese fu amministrato da vari personaggi di ceto medio-alto attraversando momenti difficili (da ricordare le due gravi crisi economiche abbattutesi sul regno tra il 1844 ed il 1847, che colpirono anche le realtà locali). La situazione del regno ormai era insostenibile: i Borboni lasciarono a sé stesse le realtà locali, la cui vita pubblica e amministrativa era gestita da famiglie e casati i quali sostituivano le rappresentanze comunali.


title: Mariglianella

text: Il 23 ottobre del 1860 si svolse il plebiscito per l'annessione del Regno di Napoli al Regno d'Italia.


title: Mariglianella

text: Con la legge Rattazzi, furono modificati gli impianti istituzionali che amministravano il paese: venivano riconosciute le municipalità per individuare la dimensione territoriale locale e si affermava così il termine "Comune". Mariglianella rientrava nel mandamento di Marigliano e dipendeva inoltre dall'intendenza di Nola.


title: Mariglianella

text: Facente parte della Provincia di Terra di Lavoro, nel 1927, in piena epoca fascista, entrò a far parte della provincia di Napoli.


title: Mariglianella

text: Le arterie principali sono la centrale e commerciale "via Guglielmo Marconi" (ex "via Nazionale delle Puglie") e "via Roma" che rappresenta il centro storico dell'antica comunità.


title: Mariglianella

text: Un importante nodo è la Strada statale 162 dir del Centro Direzionale, arteria che la collega ai vari svincoli autostradali, all'area vesuviana, ai quartieri di Napoli Est e all'A56 Tangenziale di Napoli, l'Asse Mediano invece la collega all'area nord occidentale. Infine è munita di una vicina stazione ferroviaria sopraelevate della Circumvesuviana.


title: L.R. Vicenza 2021-2022

text: Questa voce raccoglie le informazioni riguardanti il L.R. Vicenza nelle competizioni ufficiali della stagione 2021-2022.


title: L.R. Vicenza 2021-2022

text: La stagione parte con il ritiro precampionato che, come consuetudine, si svolge presso l'Altopiano dei Sette Comuni. Vengono disputate tre amichevoli con squadre di serie A (Cagliari, Lecce e Sassuolo) mentre il primo impegno ufficiale vede la compagine biancorossa sfidare la neopromossa in massima serie Empoli per il primo turno di Coppa Italia. L'inizio del campionato è ampiamente al di sotto delle aspettative. Il 22 settembre (dopo la sconfitta a Ferrara contro la ) Domenico Di Carlo viene esonerato dopo aver collezionato 5 sconfitte in 5 gare. Al suo posto viene chiamato Cristian Brocchi, ma nonostante diverse vittorie la squadra continua a non convincere. Anche il mercato riparatore di gennaio sembra non portare un'inversione di tendenza, tanto che la squadra continua a navigare tra gli ultimi posti, in piena zona retrocessione diretta. A quattro giornate dal termine della stagione regolare e dopo la sconfitta pattuita a Benevento, la società decide di provare a cambiare nuovamente allenatore, chiamando Francesco Baldini (rimasto svincolato per il fallimento del Catania Calcio), il quale conquista 3 vittorie su 4 partite (a Como contro i lariani, in casa contro il Lecce dopo un match combattuto e ad Alessandria), risultati che permettono ai biancorossi almeno di raggiungere i play-out proprio all'ultima giornata ai danni dei piemontesi (scavalcati in classifica dai berici per via dei vantaggi sugli scontri diretti) e condannandoli alla retrocessione diretta. I play-out si sono disputati contro il Cosenza e la partita di andata al Menti viene vinta dai biancorossi per 1-0 (rete di Maggio allo scadere del tempo regolamentare), ma al ritorno in Calabria allo stadio Marulla perdendo per 2-0 (doppietta rossoblù firmata da Larrivey), la squadra veneta retrocede in Serie C dopo due anni.


title: L.R. Vicenza 2021-2022

text: Per la quarta stagione consecutiva lo sponsor tecnico è Lotto e lo sponsor principale di maglia è Diesel. Ad esso si affiancano i seguenti marchi:


title: L.R. Vicenza 2021-2022

text: Viene scelto di mantenere lo stile delle maglie della precedente stagione con la divisa casalinga che riprende lo stile della casacca indossata nella stagione 1967-1968; dettaglio di rifinitura è un disegno a frecce tono su tono. I pali si interrompono frontalmente per far spazio allo sponsor principale e, in maniera più netta, sul retro onde collocarvi numeri e nomi dei giocatori. La "R" del Lanerossi è ricamata in blu sul petto. I pantaloncini sono bianchi e i calzettoni rossi. Il completo esterno (maglia, calzoni, calze) è in verde militare molto scuro, con un disegno torsale a strisce verticali "tono su tono"; loghi, personalizzazioni e rifiniture sono color oro. A disposizione vi sono anche un terzo completo bianco con finiture rosse nonché una quarta casacca, denominata "Icon", in cui le strisce biancorosse si scompongono in varie righe orizzontali e verticali distribuite irregolarmente.


title: Kika - Un corpo in prestito

text: Nicholas, scrittore statunitense in crisi, torna a Madrid dove ha lasciato il figliastro Ramon dopo il tragico suicidio di sua moglie, avvenuto 3 anni prima. Ramon vive con Kika, procace e svampita truccatrice più grande di lui, grazie alla quale è riuscito a placare molte sue turbe. Il "ménage" è scombussolato dal ritorno di Nicholas, il quale, per guadagnare qualcosa, si fa ingaggiare come sceneggiatore di storie su serial-killer da Andrea, conduttrice televisiva di un seguitissimo programma "trash" che specula sulla morbosa voglia di voyeurismo.


title: Kika - Un corpo in prestito

text: Nel complicato intreccio sentimentale, avviene lo stupro di Kika da parte di un evaso, il pornodivo Pablo, fratello della domestica lesbica Juana. Ciò scatena una reazione a catena che pone fine alle storie d'amore e non solo a quelle. In un gran finale da thriller hollywoodiano, Ramon, dopo aver compreso che sua madre non si suicidò ma fu uccisa da Nicholas, scopre un nuovo cadavere in bagno e stramazza a terra privo di sensi, quindi Andrea, che ha scoperto nello scrittore di tante storie di omicidi l'autore degli stessi, nel tentativo disperato di strappare un'intervista ad un autentico serial-killer, finisce per ammazzarlo ed essere poi ammazzata lei stessa.


title: Kika - Un corpo in prestito

text: Kika giunge giusto in tempo per raccogliere il testamento spirituale di Nicholas, un romanzo autobiografico con tutte le sue malefatte; quindi, morto questo, rianima il tramortito Ramon. Nel dirigersi in ospedale per assistere il suo ormai ex, si imbatte in un bel ragazzo in panne sul ciglio della strada. Dopo un iniziale tentennamento, non sa resistere e si fa guidare alla sfrenata festa di matrimonio verso la quale questi era diretto.


title: Kika - Un corpo in prestito

text: Innumerevoli le citazioni esplicite di classici del thriller e non solo, tra questi: "La finestra sul cortile (Rear window)", "Psyco", "L'occhio che uccide (Peeping Tom)", "Profondo rosso", "Tenebre", "Sciacalli nell'ombra (The Prowler)" e "Blow-Up".


title: Kika - Un corpo in prestito

text: Nella versione per le sale cinematografiche, vi è l'intervallo tra il primo e secondo tempo, durante la grottesca aggressione di Pablo, quasi a sottolineare il folle intento di una lunghissima violenza.


title: Kika - Un corpo in prestito

text: Il film è stato distribuito in Italia il 19 gennaio 1995 (ben 15 mesi dopo la sua uscita in Spagna) con un divieto ai minori di 14 anni.


title: José Calvo

text: José Calvo era tra gli attori spagnoli più apprezzati in Italia. Celebri sono infatti le sue apparizioni in commedie italiane degli anni cinquanta e anni sessanta. Ha inoltre interpretato il ruolo di Silvanito nel popolare western di Sergio Leone "Per un pugno di dollari" (1964), dopo il quale ha avuto parti anche nei film-parodia come "Per mille dollari al giorno" (1966) e "Per pochi dollari ancora" (1967). Nel 1968 ha lavorato con il Quartetto Cetra, interpretando in "Non cantare, spara" la parte del bandito messicano "El Pobre".


title: Royal Ordnance L7

text: Il Royal Ordnance L7, ufficialmente designato Gun, 105 mm, Tank, L7, è il modello basico del più riuscito cannone da carro armato britannico. Il pezzo, in calibro 105/52 mm rigato, è stato progettato dalla Royal Ordnance Factories per l'uso sui mezzi corazzati in sostituzione del precedente Ordnance QF 20 lb da 84 mm, montato sul carro Centurion. Il riuscito "L7" è stato installato su molti mezzi corazzati, incluso il britannico Centurion a partire dalla versione Mark 5/2, tedesco Leopard 1 e le prime varianti dello statunitense M1 Abrams (M1 e IPM1).


title: Royal Ordnance L7

text: Il cannone è rimasto in servizio anche dopo essere stato sostituito dal Royal Ordnance L11 da 120 mm rigato come cannone da carro armato, in particolare su alcuni Centurion impiegati come posti di osservazione di artiglieria avanzati e sugli AVRE. Il "L7" e i suoi derivati sono ancora in servizio come arma standard o come retrofit su un'ampia varietà di carri sviluppati durante la Guerra Fredda.


title: Royal Ordnance L7

text: Regno Unito e Stati Uniti d'America furono impegnati nello sviluppo di cannoni di calibro sempre più grande durante la seconda guerra mondiale per competere con l'aumento di corazzatura dei carri tedeschi e, durante la Guerra Fredda, di quelli sovietici. Gli americani in questo periodo svilupparono alcuni carri pesanti, come il 105 mm Gun Motor Carriage T95 (poi designato T28), mentre gli inglesi realizzarono il Ordnance QF 32 lb da 94 mm per il A39 Tortoise.


title: Royal Ordnance L7

text: Gli Stati Uniti, prevedendo difficoltà nell'ingaggio dei carri sovietici IS-3 e 4 da parte dei propri M47 Patton, introdussero il carro pesante M103, armato con in potentissimo cannone da 120 mm M58. La munizione era talmente pesante da necessitare di due serventi, uno per il proietto e un per la carica di lancio separata. Dei 300 M103 prodotti, la maggior parte andarono ai Marines. Gli inglesi giunsero alle stesse conclusioni e svilupparono il loro carro pesante Conqueror, che montava anch'esso il 120 mm M58 americano.


title: Royal Ordnance L7

text: Durante la rivoluzione ungherese del 1956, i ribelli consegnarono un T-54A sovietico all'ambasciata inglese di Budapest. Dall'analisi della sua corazzatura e del cannone da 100 mm, i militari inglesi conclusero che il loro pezzo da 84 mm sarebbe stato inefficace contro tali mezzi. Ciò significava che i più diffusi carri inglesi non erano più in grado di competere efficacemente con i carri medi sovietici, men che meno con quelli pesanti.


title: Royal Ordnance L7

text: Questi fatti spronarono il Regno Unito a montare nel 1958 un nuovo cannone ad alta velocità, il "Royal Ordnance L7", sui carri Centurion esistenti. Nello stesso anno, gli statunitensi testarono lo stesso cannone sul proprio nuovo carro XM60, il cui sviluppo era iniziato l'anno precedente. Il "L7" era specificatamente progettato per essere installato nelle torrette precedentemente armate del pezzo da 20 pdr, consentendo il potenziamento della flotta di Centurion con minime modifiche, quindi in tempi rapidi e con costi contenuti. Il primo modello ad integrare il "L7" nel 1958 fu un singolo Mark 7. Dal 1959 in poi, i Centurion di nuova produzione erano armati con il "L7".


title: Royal Ordnance L7

text: Il cannone per la serie M60 venne scelto dopo un test comparativo a fuoco con sei differenti cannoni sul poligono di Aberdeen nel 1958. Vennero valutati precisione, letalità, rateo di fuoco e capacità di penetrazione. Sulla base di queste prove venne scelto il pezzo da 105 mm T254E1, modificato in T254E2 e standardizzato come Cannon, 105-MM Gun, M68, tutte versioni prodotte su licenza in America del "L7" britannico. Il T254E2/M68 impiegava un otturatore a cuneo verticale, invece di quello orizzontale del T254E1. Fino a quando l'industria americana non riuscì a fornire canne con precisione comparabile, vennero impiegate canne britanniche X15/L52 con evacuatore di fumo concentrico. Le canne di produzione americana XM24/L52 avevano evacuatore eccentrico per consentire una maggiore depressione sul retro del carro e iniziarono ad essere montate sui carri serie M60 a partire da giugno 1959, pur conservando l'intercambiabilità con le canne britanniche X15/L52. Tutte le canne americane XM24 vennero prodotte al Watervliet Arsenal, NY, e gli affusti (M116 per gli M60 e M140 per gli M60A1/A3) erano realizzati dal Rock Island Arsenal, IL. La variante originale del carro M60 era equipaggiata con il cannone "M68" su affusto M116. Inoltre, molti M48A3 armati con cannone da 90 mm, in servizio con la Guardia Nazionale negli Stati Uniti continentali, vennero retrofittati con il cannone "M68" e ridesignati M48A5. Questa iniziativa serviva a garantire il livello addestrativo delle unità della Guardia Nazionale e la comunalità del munizionamento dei carri.


title: Royal Ordnance L7

text: Le varianti A1 e A3 del M60 Patton e i primi prototipi di pre-serie XM1 del carro M1 Abrams erano armate con la variante M68E1 del cannone. Questa conservava le caratteristiche balistiche del "M68", con miglioramenti al freno di sparo idraulico, al sistema di stabilizzazione, un arresto d'emergenza dell'elevazione azionabile dal servente e ad altri sottosistemi. Dal 1973 venne introdotto il manicotto termico. A metà degli anni settanta diventò chiaro che l'ultima generazione di corazzatura composita era resistente ai penetratori in carburo di tungsteno. Di conseguenza vennero avviati i lavori di sviluppo di penetratori in uranio impoverito mentre si miglioravano le prestazioni del proietto M774 da 105 mm. Il proietto migliorato M744A1 venne adottato come M833 a partire dal 1980 usando un penetratore in uranio impoverito. Nel 1975 venne progettata una versione migliorata del cannone, la T254E3, dotata di canna cromata per migliorare la precisione, che venne utilizzata per valutare il miglioramento delle prestazioni dell'arma usando munizioni ad abbandono di sabot. Due cannoni furono costruiti e sottoposti a prove a fuoco ad Aberdeen e a valutazioni tecniche presso l'arsenale di Watervliet. In base ai risultati di queste prove, le carenze dell'anima delle canne superavano qualsiasi eventuale vantaggio e il programma venne abbandonato a maggio 1975.


title: Royal Ordnance L7

text: A gennaio 1978 venne lanciato il programma di sviluppo di una versione avanzata del cannone da 105 mm, la M68A1E2, come possibile arma alternativa per l'M1 Abrams. La nuova canna XM24/L55 era più lunga di 45,72 cm rispetto alla XM24/L52 usata sugli M60. La camera di scoppio poteva resistere a pressioni maggiori, l'otturatore era rinforzato e la velocità alla volata era aumentata. Nel 1979 il 120 mm M256 ad anima liscia venne scelto come arma principale del M1 Abrams, ma lo sviluppo delle munizioni per questa arma non erano ancora completato, ritardandone l'entrata in servizio fino al 1984. Le prime versioni di serie dell'M1 Abrams (M1 e IPM1) vennero così equipaggiate con il "M68A1" da 105 mm per due ragioni. La prima era dovuta al grande numero di M60 Patton con cannone M68A1 ancora in servizio negli anni ottanta e alle vaste scorte di munizioni da 105 mm: equipaggiare il nuovo carro con lo stesso cannone costituiva una soluzione economica e pratica grazie alla comunalità di munizioni tra i due tipi di carri. Secondariamente il cannone M68A1E2 poteva impiegare la nuova munizione M900 APFSDS in uranio impoverito, che garantiva capacità di penetrazione aumentate rispetto alla M744. Queste prime versioni di M1 Abrams entrano in servizio attivo nell'US Army nel 1991 e con la Guardia Nazionale nel 1996. Gli M1 prodotti dopo il 1984 erano armati con il 120 mm M256 e vennero designati M1A1. Alcuni M1 e IPM1 vennero refittati con il M256, assumendo la nuova denominazione.


title: Royal Ordnance L7

text: Il M1128 Mobile Gun System (MGS) è armato con il cannone M68A1E4. La principale funzione del MGS è fornire fuoco diretto rapido in supporto alla fanteria d'assalto.. Il cannone è montato in una torretta completamente stabilizzata a basso profilo, integrata su scafo Stryker. Questa versione è basata sul M68A1E2, con un rateo di tiro sostenuto di 6 colpi al minuto, e impiega quattro tipi di munizione: M900 con penetratore ad energia cinetica contro veicoli corazzati; M456A2 anticarro ad alto esplosivo contro veicoli blindati leggeri e antipersonale; M393A3 ad alto esplosivo plastico per distruggere bunker, nidi di mitragliatrici e postazioni di cecchini e per aprire varchi tra le fanterie; M1040 a mitraglia per l'uso contro fanterie all'aperto. Il M68A1E4 sarà completamente ritirato dal servizio quando il M1128 MGS verrà ritirato nel 2022.


title: Royal Ordnance L7

text: Il cannone venne adottato in seguito sul tedesco Leopard 1 nella variante apposita L7A3 e sugli svizzeri Panzer 61 e Panzer 68. Il L7A3 venne adottato anche dal Giappone sul carro Type 74 e da Israele sui Magach 6 e 7 e sulle prime versioni di Merkava. Il carro senza torretta Stridsvagn 103 montava un cannone svedese Bofors L74 con sistema di caricamento automatico, compatibile con il munizionamento del "L7". Altri paesi hanno usato il cannone per migliorare la capacità di fuoco di carri esistenti. Derivati del pezzo sono stati montati su carri sovietici T-54/55 in Israele, India, Egitto e Iraq, e sui Type 79 in Cina.


title: Insediamento umano

text: Un insediamento umano, in geografia, statistica e archeologia, è una comunità in cui vivono delle persone. Il tipo di comunità può variare in base al numero degli abitanti raggruppati e quindi può andare dai luoghi popolati da piccoli gruppi alle grandi aree urbane. Gli insediamenti possono quindi anche includere borgate, villaggi, cittadine e città.


title: Insediamento umano

text: Nel corso della storia dell'uomo si sono sviluppati diversi tipi di insediamenti umani, che possono sommariamente essere divisi in insediamenti dispersi e accumulati. La morfologia urbana può quindi distinguere diversi tipi di insediamenti in base a vari aspetti, come il paesaggio storico-culturale, l'ambiente, le dimensioni, la centralità rispetto a un punto di riferimento o altro. Luoghi popolati possono essere anche abbandonati. In questo caso si parla di città fantasma.


title: Insediamento umano

text: Il più antico insediamento umano conosciuto si trova nella Gola di Olduvai e risale a 2.500.000 anni fa. Shangai è la più grande megalopoli del mondo con una superficie di circa . Il primo insediamento diffuso statale, il primo stato, destinato a scomparire fisicamente nel ventunesimo secolo, a causa dell'innalzamento del livello del mare, è probabilmente quello di Tuvalu.


title: Insediamento umano

text: Il progresso umano e il fenomeno dell'urbanizzazione ha portato gran parte dell'umanità dallo smettere di essere cacciatrice/raccoglitrice senza fissa dimora, o dal vivere per esempio nelle Caverne o dal nomadismo, peraltro ancora presente in alcune zone, a vivere in centri sempre più organizzati ma tuttora di vario tipo.


title: Insediamento umano

text: Altri particolari tipi di insediamento sono le piccole isole, che in genere sono di tipo diffuso ma possono essere estremamente accentrate come l'Atollo di Malé sede dell'omonima capitale delle Maldive.


title: Insediamento umano

text: A livello nazionale vengono adottate diverse definizioni e classificazioni degli insediamenti umani in ogni paese


title: Insediamento umano

text: In Italia una località abitata è l'«area più o meno vasta di territorio, conosciuta di norma con un nome proprio, sulla quale sono situate una o più case raggruppate o sparse. Si distinguono tre tipi di località abitate: "centro abitato", "nucleo abitato" e "case sparse"». Un centro abitato è una località composta di più edifici che ha una vita sociale autonoma.


title: Teoria del prototipo

text: La teoria del prototipo è un sistema di categorizzazione graduata nell'ambito delle scienze cognitive, in base al quale alcuni membri di una categoria semantica occupano una posizione più centrale di altri. Per citare un caso pratico, quando viene richiesto di dare un esempio del concetto "mobile", la sedia è nominata più frequentemente di sgabello.


title: Teoria del prototipo

text: La teoria del prototipo è stata applicata anche nella linguistica, come parte del sistema di associazione tra elementi fonologici e semantici.


title: Teoria del prototipo

text: Come espresso durante gli anni settanta da Eleanor Rosch e altri studiosi, la Teoria del Prototipo segnò un distacco radicale dalle tradizionali condizioni necessarie e sufficienti della logica Aristotelica, il che condusse ad approcci di natura semantica estensionale od intensionale basati sulla teoria degli insiemi. Così, piuttosto che un modello basato sulla definizione, secondo il quale ad esempio un uccello può essere definito come un elemento con piume + becco + abilità di volare, la teoria del prototipo considera una categoria come quella degli uccelli come formata da diversi elementi che occupano diverse posizioni al suo interno, vale a dire che un passerotto è un elemento più prototipico, e quindi con una posizione più centrale, rispetto ad un pinguino. Tale approccio porta ad una rappresentazione divisa per gradi del concetto di categoria, elemento centrale in molti modelli di scienza cognitiva e semantica cognitiva, di cui troviamo esempi nel lavoro di George Lakoff e di Ronald Langacker .


title: Teoria del prototipo

text: Il termine prototipo è stato scelto da Eleanor Rosch nel suo studio “Natural Categories” e fu definito inizialmente come stimolo, ovvero un elemento che occupa una posizione saliente nella formazione di una categoria in quanto rappresenta il primo stimolo da associare con essa. In seguito, Rosch lo ridefinirà come il membro più centrale di una categoria.


title: Teoria del prototipo

text: Nel suo studio del 1975, "Rappresentazione cognitiva delle categorie semantiche", Eleanor Rosch chiese a 200 studenti universitari di votare su una scala da 1 a 7 quanto ritenessero alcuni elementi rappresentativi della categoria mobilio. I risultati di questo sondaggio spaziarono da esempi come sedia e sofà, classificati alla prima posizione, ad un divano a due posti (numero 10), o ancora ad una lampada (numero 31), fino ad arrivare al telefono (numero 60).


title: Teoria del prototipo

text: Mentre qualcuno potrebbe dissentire da questa lista in termini di divergenze culturali, il punto di tale ricerca è che l'esistenza di un simile tipo di classificazione graduata sia assumibile in ogni cultura. Ulteriori prove del fatto che alcuni membri di una categoria siano più privilegiati rispetto ad altri derivarono da esperimenti riguardanti:


title: Teoria del prototipo

text: 1. Tempi di risposta: Quesiti riguardanti membri prototipici, ad esempio se un passerotto sia un uccello, portarono a tempi di risposta più veloci rispetto a quelli riguardanti membri non prototipici.


title: Teoria del prototipo

text: 2. Predisposizione: Dapprima indirizzati con la categoria di livello superiore, ovvero la superordinata, i soggetti furono più veloci nell'individuare il caso in cui due parole erano le stesse. In questo modo, dopo una rapida occhiata alla parola mobilio, l'uguaglianza tra sedia-sedia risultò più velocemente rilevata di stoviglia-stoviglia.


title: Teoria del prototipo

text: 3. Esemplari: Quando ai soggetti fu richiesto di nominare alcuni esemplari, i più prototipici furono menzionati più frequentemente.


title: Teoria del prototipo

text: Successivamente al lavoro di Rosch, gli effetti di elementi prototipici furono ampiamente ricercati in aree quali la cognizione dei colori, e persino in alcune più astratte. Ai soggetti può venir domandato: “Fino a che punto questo racconto può essere considerato una bugia?” . Un procedimento simile è stato svolto con le azioni: verbi come guardare, uccidere, parlare, camminare , aggettivi come alto , e così via.


title: Teoria del prototipo

text: Un altro aspetto nel quale la Teoria del Prototipo si distacca dalla tradizionale categorizzazione Aristoteliana è che non risulta l'opposizione tra categorie di tipo naturale (uccello, cane) e artificiale (giocattolo, veicolo).


title: Teoria del prototipo

text: Un confronto comune è l'uso del prototipo o l'uso di esempi nella classificazione di categorie. Medin, Altom e Murphy (1984) scoprirono che utilizzando un miscuglio di informazioni contenenti sia prototipi che altri esemplari, i partecipanti al loro studio erano in grado di giudicare le categorie in maniera più accurata. I partecipanti a cui venivano sottoposti valori prototipici classificavano basandosi secondo la somiglianza sia con i prototipi che con gli esemplari immagazzinati, mentre i partecipanti che si erano relazionati solamente con gli esemplari facevano affidamento solo su quest'ultimi. Smith and Minda (2002) si concentrarono sull'uso di prototipi ed esemplari nel modello di apprendimento di categorie a puntini. I due studiosi scoprirono che i partecipanti utilizzavano più prototipi che esemplari, con i prototipi al centro della categoria e gli esemplari ai margini.


title: Teoria del prototipo

text: Un'altra nozione legata ai prototipi è quella di livello base nella categorizzazione cognitiva. Quando viene chiesto loro su cosa siano seduti, la maggior parte dei soggetti preferisce rispondere sedia piuttosto che un subordinato come sedia da cucina o un superordinato come mobile. Categorie di livello basico sono relativamente omogenee in termini di possibilità moto-sensoriali, una sedia è associata con un ginocchio piegato, un frutto con la sua raccolta ed il suo ingerimento e così via.


title: Teoria del prototipo

text: A livello subordinato difficilmente si possono aggiungere caratteristiche significative a quella di livello basico, a livello superordinato invece ciò che risulta arduo è dare una definizione precisa di queste similitudini concettuali. La foto di una sedia si può disegnare o visualizzare con facilità, mentre tentare lo stesso con il mobilio in generale appare più difficile.


title: Teoria del prototipo

text: Rosch definisce nel 1978 il livello basico come quel livello con il più alto grado di validità di segnale. Così, una categoria come animale può avere un membro prototipico ma nessuna rappresentazione visuale cognitiva. Dall'altra parte, categorie base di animale come cane, uccello, pesce sono piene di contenuto informativo e possono facilmente essere categorizzate in termini di Gestalt e caratteristiche semantiche. Modelli semantici basati su associazioni di valore-attributo falliscono chiaramente nell'identificare livelli privilegiati all'interno della gerarchia. Funzionalmente, le categorie di livello base sono pensate come una scomposizione del mondo in categorie informative al massimo grado. Ciò significa che tali categorie:


title: Teoria del prototipo

text: Qualunque sia il caso, la nozione di Livello Basico è problematica, nella misura in cui ad esempio un cane come categoria base rappresenta una specie, mentre un uccello od un pesce si trovano ad un livello più alto. Similmente, la nozione di frequenza è legata strettamente al livello basico, ma risulta difficile definirla con precisione.


title: Teoria del prototipo

text: Altri problemi emergono quando la nozione di prototipo è applicata a categorie lessicali che non siano quella dei nomi. Nei verbi ad esempio sembra mancare un chiaro prototipo, infatti il verbo correre si può arduamente suddividere in membri più o meno centrali.


title: Teoria del prototipo

text: È stato dimostrato come l'autismo abbia effetto sulla formazione di prototipi e categorie. Gastgeb, Dundas, Minshew, e Strauss (2011) scoprirono che adulti con autismo ad alto funzionamento presentavano difficoltà nella formazione di categorie e prototipi in modelli a puntini. Comparati a soggetti senza autismo, lo schema dei risultati era il medesimo, ma la prestazione generale del gruppo con autismo risultò significativamente inferiore.


title: Teoria del prototipo

text: Gli individui con autismo hanno mostrato di avere anche diverse modalità di formazione di prototipi per quanto riguarda i volti. Gastgeb, Dundas, Minshew, e Strauss (2011), in uno studio a parte rispetto al precedente, trovarono che individui con autismo ad alto funzionamento presentavano difficoltà nell'elaborazione di prototipi per volti. Una volta mostrata loro una serie di volti basata su modelli prototipici di essi, i soggetti con autismo ebbero maggiori difficoltà nell'identificare i volti prototipici rispetto ai soggetti senza autismo.


title: Teoria del prototipo

text: I bambini con autismo mostrano anch'essi come il loro disturbo abbia effetti nei confronti dei prototipi. Molesworth, Bowler, e Hampton (2008) scoprirono che due terzi dei soggetti da loro presi in esame – bambini con autismo ad alto funzionamento – non mostravano carenze per quanto riguarda gli effetti dei prototipi, mentre un terzo dei soggetti non mostrava alcun effetto. Tali autori trovarono segni degli effetti dei prototipi in bambini con autismo e sindrome di Asperger, eppure tali effetti non risultavano carenti paragonati al caso di bambini senza autismo né sindrome di Asperger.


title: Teoria del prototipo

text: La nozione di prototipo è legato al disturbo di Wittgenstein per quanto riguarda il tradizionale concetto di categoria. Questa influente teoria è risultata in una visione delle componenti semantiche valorizzata il più possibile, piuttosto che ridurle a mere contributrici al significato del testo. La sua discussione della categoria gioco è particolarmente incisiva :


title: Teoria del prototipo

text: Chiaramente, la nozione di somiglianza di famiglia chiama a sé la nozione di distanza concettuale, che è strettamente legata all'idea di insiemi graduati, anch'essa non priva di problemi.


title: Teoria del prototipo

text: Recentemente, Peter Gärdenfors (2000) ha elaborato una possibile spiegazione parziale della teoria del prototipo in termini di spazi con caratteristiche multi-dimensionali chiamati Spazi Concettuali, dove una categoria è definita in termini di distanza concettuale. Membri più centrali di una categoria si trovano tra i membri periferici. È stato poi da lui postulato che il più delle categorie naturali esibisce una convessità nello spazio concettuale, nella misura in cui se x e y sono elementi di una categoria e z si trova tra questi, è molto probabile allora che anche z faccia parte di tale categoria.


title: Teoria del prototipo

text: In ogni caso, nella nozione di gioco sopraccitata, è presente un singolo prototipo oppure molti? Recenti dati linguistici riguardanti studi sui colori sembrano indicare che le categorie possano avere più di un elemento focale, ad esempio il termine rihlaza, un colore della lingua tsonga, si riferisce ad un continuum blu-verde, ma sembra presentare due prototipi, un verde focale ed un blu focale. Perciò, è possibile avere singole categorie con prototipi multipli e senza connessioni, nel qual caso essi potrebbero costituire l'unione di diversi insiemi convessi piuttosto che un insieme singolo.


title: Teoria del prototipo

text: Tutto intorno a noi, troviamo casi in cui oggetti come uomo alto o piccolo elefante combinano una o più categorie. Questo ha rappresentato un problema per la semantica estensionale, dove la semantica di una parola come rosso è da definire come un insieme di oggetti che presentino questa proprietà. Chiaramente questo concetto non si applica altrettanto facilmente a modificatori come piccolo: un piccolo topo è molto diverso da un piccolo elefante.


title: Teoria del prototipo

text: Tali combinazioni diedero vita ad una questione minore all'interno della teoria del prototipo. Nelle situazioni che coinvolgono aggettivi, si prenda alto ad esempio, ci si trova a porsi il problema del prototipo di alto, ovvero se questo sia un uomo di un metro e ottanta o un grattacielo di più di cento metri. La soluzione emerge contestualizzando la nozione di prototipo in termini di modificazione dell'oggetto. Ciò vale ancor di più in composti come vino rosso o capelli rossi, che di fatto rappresentano appena il rosso nel senso prototipico, in cui rosso indica meramente un passaggio dal colore prototipico rispettivamente del vino e dei capelli. Ciò corrisponde alla nozione di de Saussure di concetti puramente differenziali: "non pas positivement par leur contenu, mais negativement par leurs rapports avec les autres termes du systeme" [p. 162; non positivamente, attraverso il contenuto, ma negativamente tramite i rapporti con gli altri termini del sistema].


title: Teoria del prototipo

text: Altri problemi persistono alla data di oggi, come nella determinazione di quale delle categorie costituenti contribuirà a quale caratteristica, prendendo per esempio il caso di uccellino domestico , dove domestico dà informazioni sull'habitat - una gabbia piuttosto che la natura - e uccellino fornisce il tipo di pelle – piume piuttosto che pelliccia.


title: Nazionale di calcio del Benin

text: La nazionale di calcio del Benin è la rappresentativa calcistica nazionale del Benin, iscritta alla FIFA e alla CAF e controllata dalla Fédération Béninoise de Football. Fino al 1975 era conosciuta come nazionale di calcio del Dahomey, prima che il paese cambiasse nome in Benin. I suoi giocatori sono soprannominati "Les Ecureuils", gli scoiattoli.


title: Nazionale di calcio del Benin

text: Nella graduatoria FIFA in vigore da agosto 1993 il miglior posizionamento raggiunto è stato il 59º posto nel novembre 2009, mentre il peggiore è stato il 165º posto di luglio 1996; occupa l'83º posto della graduatoria.


title: Nazionale di calcio del Benin

text: La rappresentativa del Benin, all'epoca denominato Dahomey, esordì in casa l'8 novembre 1959 contro la , da cui fu sconfitta per 1-0. L'indipendenza dalla Francia data al 1º agosto 1960. La federcalcio locale si affiliò alla FIFA nel 1962 e alla CAF nel 1969.


title: Nazionale di calcio del Benin

text: La nazionale beninese ottenne il primo risultato di rilievo quando si qualificò per la fase finale della Coppa d'Africa 2004. Furono eliminati dopo tre sconfitte, contro , e Nigeria. Moussa Latoundji segnò contro i nigeriani il primo gol beninese in una fase finale della Coppa d'Africa. Assente dalla Coppa d'Africa 2006, il Benin si qualificò per la seconda volta alla fase finale del torneo in occasione dell'edizione del 2008. Anche in questo caso fu eliminato al primo turno, dopo aver perso contro , e ancora Nigeria. La squadra segnò un solo gol nella fase finale, ad opera di Razak Omotoyossi contro gli ivoriani (1-4).


title: Nazionale di calcio del Benin

text: Nel 2010 sorse una crisi in seno alla federcalcio nazionale, dovuta alla gestione dei fondi di sponsorizzazione derivanti da una compagnia telefonica, erogati dal 2008 al 2010. La crisi culminò nel controverso arresto del presidente federale Anjorin Moucharaf. Il campionato locale fu sospeso per un anno e la nazionale visse un periodo di difficoltà. I dirigenti federali si divisero in due fazioni, una delle quali elesse presidente Victorien Attolou, accusando Moucharaf di gestione dittatoriale e ricevendo l'appoggio del ministro dello sport beninese. D'altro canto la FIFA e la CAF sostennero Moucharaf, che si dichiarò vittima di un colpo di mano.


title: Nazionale di calcio del Benin

text: Nelle eliminatorie del il Benin terminò in testa il proprio girone di secondo turno: malgrado la sconfitta nel primo match contro l' i beninesi vinsero le successive quattro partite e si assicurarono all'ultima giornata la qualificazione al terzo turno, dove chiuse secondo, a tre punti dal . Il piazzamento escluse il Benin dalla fase finale del mondiale di , ma consentì alla nazionale di qualificarsi per la fase finale della Coppa d'Africa 2010.


title: Nazionale di calcio del Benin

text: Nel gennaio 2010, alla sua terza partecipazione alla fase finale di Coppa d'Africa, il Benin pareggiò contro il , ma perse contro Nigeria ed , uscendo al primo turno come terzo nel suo girone.


title: Nazionale di calcio del Benin

text: Nel dicembre 2011 la Corte d'appello del Benin dichiarò la non colpevolezza di Anjorin Moucharaf, che tornò dunque in libertà e in sella come presidente federale, per poi terminare il proprio mandato nell'agosto 2013. Dopo due anni di battaglia giudiziaria la crisi del calcio beninese ebbe dunque il suo epilogo.


title: Nazionale di calcio del Benin

text: Al secondo turno delle qualificazioni CAF al il Benin fu inserito nel girone con , Mali e e concluse il girone al terzo posto, mancando la qualificazione al terzo turno. Peggio andarono le eliminatorie del , chiusesi per il Benin già al secondo turno preliminare contro il .


title: Nazionale di calcio del Benin

text: Il Benin tornò a qualificarsi alla Coppa d'Africa per l'edizione egiziana del 2019, dove ottenne tre pareggi contro (2-2), (0-0) e (0-0), sufficienti per superare il primo turno come terza nella graduatoria delle terze classificate nei gironi. A sorpresa, superò agli ottavi il favorito battendolo per 4-1 ai tiri di rigore dopo l'1-1 dei 90 minuti di gioco, poi fu eliminato ai quarti di finale dal (1-0). Nelle qualificazioni al Campionato Mondiale di calcio 2022 per un solo punto non arriva al terzo turno. Pesa il fatto di aver fatto un solo punto in due partite contro la diretta rivale della Nazionale di calcio della Repubblica Democratica del Congo, che si qualifica al posto del Benin.


title: Malattia neuromuscolare

text: Malattia neuromuscolare è un termine molto ampio che comprende molte malattie e disturbi che compromettono il funzionamento dei muscoli, direttamente, essendo patologie del muscolo volontario o, indirettamente, patologie dei nervi o giunzioni neuromuscolari.


title: Malattia neuromuscolare

text: Le malattie neuromuscolari sono quelle che colpiscono i muscoli e/o il loro controllo diretto del sistema nervoso; problemi con il controllo nervoso centrale possono causare spasticità o un certo grado di paralisi (da entrambi i disturbi del motoneurone inferiore e superiore), a seconda della posizione e della natura del problema. Alcuni esempi di disturbi del sistema nervoso centrale includono le miopatie, come la distrofia muscolare, l'ictus, la malattia di Parkinson, la sclerosi multipla, la malattia di Huntington e la Malattia di Creutzfeldt-Jakob. Le atrofie muscolari spinali sono disturbi del motoneurone inferiore mentre la sclerosi laterale amiotrofica è una condizione mista del motoneurone superiore e inferiore (malattia del motoneurone).


title: Malattia neuromuscolare

text: La malattia neuromuscolare può essere causata da disturbi autoimmuni, disturbi genetici/ereditari e alcune forme del disturbo da collagene Sindrome di Ehlers-Danlos, esposizione a sostanze chimiche ambientali e avvelenamento che include avvelenamento da metalli pesanti. Il fallimento dell'isolamento elettrico che circonda i nervi, la mielina, è visto in alcune malattie da carenza, come il fallimento del sistema corporeo per l'assorbimento della vitamina B-12


title: Malattia neuromuscolare

text: Le malattie della giunzione neuromuscolare comprendono la miastenia gravis, una forma di debolezza muscolare dovuta agli anticorpi contro il recettore dell'acetilcolina, e la sua condizione correlata alla sindrome di Lambert-Eaton (LEMS). Sindromi di incerta origine in cui sospettano coinvolgimenti dei canali ionici o della giunzione neuromuscolare sono quelle che ricadono sotto l'ipereccitabilità dei nervi periferici: la tetania normocalcemica, la sindrome di Isaacs o neuromiotonia e la sindrome dell'uomo rigido.


title: Malattia neuromuscolare

text: Il tetano e il botulismo sono infezioni batteriche in cui le tossine batteriche causano rispettivamente un aumento o una diminuzione del tono muscolare. Distrofie muscolari, comprese quelle di Duchenne e Becker, comprendono un grande gruppo di malattie, molte delle quali ereditarie o derivanti da mutazioni genetiche, in cui l'integrità muscolare è compromessa, portano a una progressiva perdita di forza e una riduzione della durata della vita.


title: Malattia neuromuscolare

text: In termini di meccanismo delle malattie neurologiche, dipende da quale si considera, che si tratti di sclerosi laterale amiotrofica, miastenia grave o qualche altra NMD. Si scopre che nella distrofia muscolare (Duchenne), la terapia genica potrebbe essere promettente come trattamento, poiché la mutazione in un esone non essenziale può essere migliorata saltando l'esone.


title: Malattia neuromuscolare

text: Le procedure diagnostiche che possono rivelare disturbi muscolari sono di solito osservazioni cliniche dirette. Il punto di partenza è l'osservazione dei muscoli, possibile atrofia o perdita del tono muscolare. La malattia neuromuscolare può anche essere diagnosticata testando i livelli di varie sostanze chimiche e antigeni nel sangue e usando test di medicina elettrodiagnostica tra cui elettromiografia (misurazione dell'attività elettrica nei muscoli) e studi di conduzione nervosa .


title: Malattia neuromuscolare

text: Nella valutazione delle malattie neuromuscolari, è importante eseguire esami muscolo - scheletrici e neurologici. I test genetici sono una parte importante della diagnosi delle condizioni neuromuscolari ereditarie.


title: Malattia neuromuscolare

text: In termini di trattamento per le malattie neuromuscolari (NMD), l"esercizio fisico" potrebbe essere un modo per gestirle, poiché gli individui con NMD acquisiranno forza muscolare. In uno studio mirato ai risultati dell'esercizio, nella distrofia muscolare e nella malattia di Charcot-Marie-Tooth, quest'ultimo ha beneficiato mentre il primo non ha mostrato alcun beneficio; pertanto, dipende dalla malattia. Altre vie di gestione per la NMD dovrebbero basarsi su procedure mediche e chirurgiche, sempre a seconda della causa sottostante.


title: Meditazione cristiana

text: La meditazione cristiana è una forma di preghiera realizzata come un tentativo sistematico di divenire consapevoli e riflettere sulle rivelazioni di Dio. La parola meditazione deriva dal verbo latino "meditārī", che possiede una gamma di significati, tra cui riflettere, studiare e praticare. La meditazione cristiana è quel processo del concentrarsi deliberatamente su pensieri specifici (come per esempio un passo biblico) e riflettere sul loro significato nel contesto dell'amore di Dio.


title: Meditazione cristiana

text: La meditazione richiede una maggiore riflessione rispetto alla preghiera vocale, ma è più strutturata dei livelli multipli della preghiera contemplativa. Gli insegnamenti di entrambe le Chiese (orientale ed occidentale) hanno enfatizzato l'uso della meditazione cristiana quale elemento per aumentare la conoscenza di Cristo.


title: Meditazione cristiana

text: La Santa Sede (attraverso i vari dicasteri) ha sempre sottolineato la differenza fra la meditazione cristiana con quelle di altre tradizioni: nel 1989, nella lettera "Aspetti della meditazione cristiana", la Congregazione per la Dottrina della Fede ha ammonito sulle incompatibilità potenziali del combinare insieme stili cristiani e non cristiani di meditazione, mentre nel 2003, in "Una riflessione cristiana sul “New Age”", il Pontificio Consiglio per la cultura e il dialogo interreligioso ha voluto sottolineare che «la Chiesa evita qualsiasi concetto che sia affine a quelli del New Age».


title: Meditazione cristiana

text: La meditazione cristiana implica un esame della vita di Gesù, rendendo grazie e adorando Dio per aver inviato Gesù a salvare l'umanità. Nel suo libro "Il castello interiore" (Mansioni 6, Capitolo 7) Teresa d'Avila definisce la meditazione cristiana come segue:


title: Meditazione cristiana

text: Citando il Vangelo di Matteo : «nessuno conosce il Figlio se non il Padre, e nessuno conosce il Padre se non il Figlio e colui al quale il Figlio lo voglia rivelare» e : «Ma noi abbiamo ricevuto lo Spirito di Dio per conoscere tutto ciò che Dio ci ha donato», il teologo Hans Urs von Balthasar spiega il contesto della meditazione cristiana così:


title: Meditazione cristiana

text: Basandosi su tale tema, il presbiteriano Edmund P. Clowney ha spiegato che tre dimensioni della meditazione cristiana sono fondamentali, non solo per mostrare il suo carattere distintivo, ma per guidare la sua pratica. La prima è che la meditazione cristiana è fondata sulla Bibbia. Poiché il Dio della Bibbia è un Dio personale che parla in parole di rivelazione, la meditazione cristiana risponde a questa rivelazione e si concentra su questo aspetto. Il secondo segno distintivo di meditazione cristiana è che essa risponde all’«Amore di Dio», seguendo : «Noi amiamo perché egli ci ha amati per primo». Il rapporto personale basato sull'amore di Dio che segna la comunione cristiana viene così esaltato nella meditazione cristiana. La terza dimensione è che le rivelazioni della Bibbia e l'amore di Dio portano all'adorazione di Dio: rendendo la meditazione cristiana un esercizio di "lode".


title: Meditazione cristiana

text: Thomas Merton caratterizzò lo scopo della meditazione cristiana come segue: «Il vero fine della meditazione cristiana è praticamente lo stesso della fine della preghiera liturgica e la ricezione dei sacramenti: un'unione più profonda per grazia e carità con il Verbo Incarnato, che è l'unico Mediatore tra Dio e gli uomini, Gesù Cristo.». Mentre i protestanti vedono la salvezza in termini di «"sola fide e sola gratia"» sia il cristianesimo occidentale che l'Oriente cristiano vedono un ruolo per la meditazione sul sentiero della salvezza e redenzione. L'Apostolo Paolo affermò nella sua Lettera ai Romani che la salvezza proviene solo da «Dio che usa misericordia». La via della salvezza nella meditazione cristiana non è una di dare e avere, e lo scopo della meditazione è quello di portare gioia al cuore di Dio. La Parola di Dio dirige le meditazioni a mostrare i due aspetti dell'amore che piacciono a Dio: obbedienza e adorazione. L'iniziativa di salvezza cristiana sta in Dio e non si medita o ama Dio per ottenere il Suo favore.


title: Meditazione cristiana

text: Negli insegnamenti cristiani, si crede che la meditazione coinvolga un'azione inerente dello Spirito Santo che aiuti il cristiano che medita a capire i significati più profondi della Parola di Dio. Nel XII secolo, decenni prima della "Scala Claustralium (Scala del monaco)" del certosino Guigo II, uno dei suoi predecessori, Guigo I (1083-1136), mise in risalto questa credenza sostenendo che quando inizia la meditazione devota, lo Spirito Santo penetra l'anima del meditante, «trasforma acqua in vino» e mostra la via verso la contemplazione ed una migliore comprensione di Dio.


title: Meditazione cristiana

text: Nel XIX secolo Charles Spurgeon affermò la sua fede nell'ambito della tradizione protestante e scrisse: «Lo Spirito ci ha insegnato in meditazione di riflettere sul suo messaggio, di mettere da parte, se vogliamo, la responsabilità di preparare il messaggio che dobbiamo dare. Per questo basta fidarsi di Dio.». Nel XX secolo, Hans Urs von Balthasar parafrasò questo insegnamento in questo modo:


title: Meditazione cristiana

text: I panorami della Parola di Dio si dispiegano alla meditazione cristiana esclusivamente attraverso il dono dello Spirito Divino. Come potremmo capire che cosa vi è in Dio e ci viene rivelato se non per mezzo dello Spirito di Dio che si comunica a noi?


title: Meditazione cristiana

text: Quale base biblica di questo insegnamento, von Balthasar fa riferimento a : «Queste sono le cose che a noi Dio ha rivelate per mezzo dello Spirito; lo Spirito infatti scruta ogni cosa, anche le profondità di Dio».


title: Meditazione cristiana

text: Scrittori e accademici -che si professano apertamente cristiani- precisano che essa è differente dalle forme di meditazione esercitate nelle religioni orientali (come il buddhismo) o nel contesto del "New Age". Mentre altri tipi di meditazione possono suggerire approcci atti a disimpegnare la mente, la meditazione cristiana cerca di riempire la mente con pensieri connessi a passi biblici o devozioni cristiane. Sebbene alcuni mistici sia nelle chiese occidentali che in quelle orientali abbiano sensazioni associate all'estasi mentre meditano, (per esempio, la nota estasi meditativa di Teresa d'Avila), Gregorio il sinaita (1260–1346), uno dei padri dell'esicasmo, affermò che lo scopo della meditazione cristiana è «la ricerca di una guida dallo Spirito Santo, al di là del fenomeno minore dell'estasi».


title: Meditazione cristiana

text: In realtà, benché il fenomeno dell'estasi sia comune a molte esperienze religiose diverse e costituisca il fattore originario che innesca l'esperienza religiosa nell'uomo, esso è per il cristiano cattolico la manifestazione della Grazia di Dio e non dipende dallo sforzo che l'uomo impiega nel cercare di conseguirlo.


title: Meditazione cristiana

text: Secondo le religioni buddhiste, la meditazione si sviluppa con due pratiche differenti: l'una volta a conseguire la concentrazione (dhyana) e l'altra volta a conseguire saggezza (prajna) dove per "concentrazione" si intende la capacità della mente di concentrarsi sopra un unico soggetto e conseguire l'estasi, e per "saggezza" si intende la "visione del mondo" tipica delle scuole filosofiche buddhiste. La pratica di concentrazione consiste nel focalizzarsi sopra un unico oggetto fino a conseguire la stabilità del pensiero, mentre la pratica volta a conseguire la saggezza si concretizza nella riflessione attenta sulle idee filosofiche buddhiste (ad esempio, impermanenza e assenza del Sé). Un regime di coltivazione che include entrambe le pratiche conduce a uno stato di "distacco" dal mondo. Da questo punto di vista, appare evidente come la principale differenza tra meditazione cristiana e meditazione buddhista è -per il buddhista- l'assenza delle concezioni filosofiche orientali che sono sostituite dalle concezioni religiose e filosofiche tipiche del cristianesimo.


title: Meditazione cristiana

text: Insegnamenti cristiani moderni sulla meditazione a volte includono una critica specifica degli stili trascendentali, per esempio il biblista John Bertram Phillips (1906–1982) afferma che la meditazione cristiana implica l'azione dello Spirito Santo nei passi biblici e ammonisce contro gli approcci che "disinnestano la mente" dalle scritture. Secondo Edmund Clowney (1917–2005), la meditazione cristiana si contrasta con gli stili cosmici della meditazione orientale tanto radicalmente quanto la rappresentazione di Dio Padre della Bibbia differisce dalle discussioni su Krishna o Brahman negli insegnamenti indiani. A differenza delle meditazioni orientali, la maggior parte degli stili di meditazioni cristiane hanno lo scopo di stimolare il pensiero e approfondire il significato. La meditazione cristiana si propone di aumentare il rapporto personale basato sull'amore di Dio che segna la comunione cristiana. Secondo Clowney è la ricerca della saggezza, non l'estasi, che identifica il percorso della meditazione cristiana, una saggezza ricercata nel "Cristo della Scritture e nella Scritture del Cristo".


title: Meditazione cristiana

text: Nel 1989 un documento noto principalmente come "Aspetti della meditazione cristiana" chiarificò la posizione del Sant'Uffizio in merito alle differenze tra gli stili cristiani ed orientali della meditazione. Il documento, emesso in forma di lettera a tutti i Vescovi cattolici, sottolinea le differenze tra gli approcci meditativi cristiani e quelli orientali. Mette in guardia contro i pericoli di tentare di mescolare la meditazione cristiana con l'orientale, poiché potrebbe risultare ambigua e fuorviante, producendo anche la perdita della natura essenzialmente cristocentrica della meditazione stessa. La lettera avvertì che gli stati euforici raggiunti con la meditazione orientale non dovevano esser confusi con la preghiera e considerati come manifestazioni della possibile presenza di Dio, uno stato che risulta sempre in un servizio amorevole e caritatevole verso gli altri. Senza queste verità, continuava la lettera, la meditazione, che dovrebbe essere una "uscita dall'ego" verso l'abnegazione e l'altruismo, può invece degenerare verso una forma di concentrazione su sé stessi.


title: Meditazione cristiana

text: Nell'Antico Testamento, esistono due parole ebraiche per "meditazione": "hāgâ" (), che significa "sospirare" o "sussurrare", ma anche "meditare", e "" (), che significa "ponderare", o "ripetere in mente". Quando la Bibbia ebraica venne tradotta in greco, "hāgâ" divenne il greco "melete" che enfatizzava il movimento meditativo nelle profondità del cuore umano. "Melete" era un monito che non si doveva mai far diventare la meditazione una formalità. La Bibbia latina successivamente tradusse "hāgâ" / "melete" con "meditatio".


title: Meditazione cristiana

text: La Bibbia cita "meditare" o "meditazione" circa venti volte, quindici volte solo nel Libro dei Salmi. Quando la Bibbia cita la meditazione, spesso menziona l'obbedianza subito dopo. Un esempio si trova nel Libro di Giosuè: «Non si allontani dalla tua bocca il libro di questa legge, ma mèditalo giorno e notte.».


title: Meditazione cristiana

text: Durante il Medioevo, le tradizioni monastiche sia del cristianesimo occidentale che di quello orientale si spostarono dalla preghiera vocale progredendo verso la meditazione cristiana. Tale progressione risultò in due pratiche meditative distinte e differenti: la "Lectio Divina" in Occidente e l'esicasmo in Oriente. L'esicasmo comporta la ripetizione della Preghiera di Gesù, ma la Lectio Divina utilizza diversi brani delle Scritture in tempi diversi e, sebbene un passo possa essere ripetuto un paio di volte, la Lectio Divina non è di natura ripetitiva.


title: Meditazione cristiana

text: La progressione dalla lettura biblica alla meditazione, all'amore per Dio, venne descritta formalmente per la prima volta da Guigo II, un monaco certosino che morì nel tardo XII secolo. il libro di Guigo II "Scala Claustralium (La scala del monaco)" è considerata la prima descrizione della preghiera metodica nella tradizione mistica occidentale.


title: Meditazione cristiana

text: Nell'oriente cristiano, le tradizioni monastiche di "preghiera costante" che risalgono ai Padri del Deserto e a Evagrio Pontico stabilirono la pratica dell'esicasmo e influenzarono il libro di Giovanni Climaco "Klimax tou Paradeisou (Scala del Paradiso)", composto in lingua greca su richiesta dell'abate di Raithu nel VII secolo. Queste preghiere meditative furono promosse e affermate da Gregorio Palamas nel XIV secolo.


title: Meditazione cristiana

text: I metodi della "preghiera metodica" insegnata dal gruppo "Devotio moderna" nell'Europa settentrionale entrò in Spagna e venne conosciuta nel XVI secolo. Il libro "Imitazione di Cristo" si diffuse in Spagna col titolo "Contemptus mundi" e mentre Teresa probabilmente all'inizio non conosceva i metodi di Guigo II, venne certamente influenzata dai suoi insegnamenti tramite le opere di Francisco de Osuna che studiò. Il contemporaneo e collaboratore di Teresa, Giovanni della Croce continuò la tradizione di Guigo II e insegnò le 4 fasi della Lectio divina. Col XIX secolo, l'importanza della meditazione biblica si era fermamente stabilita anche nella tradizione spirituale protestante.


title: Meditazione cristiana

text: Durante il XVIII secolo e l'inizio del XIX, alcuni componenti della meditazione avevano iniziato a essere deenfatizzata in alcuni rami del cristianesimo occidentale. Tuttavia la prima metà del XX secolo vide una rinascita di approcci simili alla Lectio divina con libri e articoli diretti al pubblico in generale.


title: Meditazione cristiana

text: Nel 1965, uno dei principali documenti del Secondo Concilio Vaticano, la costituzione dogmatica "Dei Verbum (Parola di Dio)", dava risalto all'uso della Lectio divina e nel 40º anniversario del "Dei Verbum" nel 2005, Papa Benedetto XVI ha riaffermato la sua importanza.


title: Meditazione cristiana

text: Un certo numero di santi e personaggi storici hanno seguito e presentato specifici approcci alla meditazione cristiana. Sia gli insegnamenti cristiani orientali e che quelli occidentali hanno sottolineato l'uso della meditazione come un elemento per aumentare la conoscenza di Cristo. Gli "Esercizi spirituali" di Ignazio di Loyola utilizzano immagini mentali meditative, con l'obiettivo di conoscere Cristo più intimamente e amarlo con più ardore. Nella sua opera "Camino de Perfección", Teresa d'Avila insegnò alle sue monache come cercare di conoscere Cristo usando la meditazione e la preghiera mentale. La preghiera e la meditazione esicastiche continuano ad essere usate nella tradizione ortodossa orientale come pratica spirituale che facilita la conoscenza di Cristo.


title: Meditazione cristiana

text: Gli "Esercizi spirituali" di Ignazio di Loyola (1491-1556), fondatore dei gesuiti, contiene numerosi esercizi meditativi, che a tutt'oggi rimangono una parte integrale del periodi di formazione di Noviziato presso l'ordine religioso cattolico della Compagnia di Gesù.


title: Meditazione cristiana

text: Gli esercizi sono intesi come note per guidare un direttore spirituale a preparare qualcun altro all'esperienza della meditazione cristiana. Tale esperienza per intero prende circa 30 giorni e spesso richiede colloqui quotidiani col proprio direttore. La procedura inizia con una considerazione sullo scopo della propria vita e la relazione con il resto della creazione. Segue una settimana di meditazione sui peccati e le conseguenze. Poi viene un periodo di meditazione sugli avvenimenti della vita di Gesù e un altro periodo per pensare alle sue sofferenze e morte. La settimana finale è dedicata a rallegrarsi nella gioia della Resurrezione e in conclusione a riflettere sull'amore di Dio e come rispondere a tale amore.


title: Meditazione cristiana

text: Gli esercizi spesso utilizzano immagini per entrare in una scena biblica. Per esempio, il praticante viene incoraggiato a visualizzare e meditare su scene importanti della vita di Cristo, a volte chiedendo domande a Cristo sulla croce, durante la crocifissione. La potenza dell'immaginario riesce a condurre il fedele a profonde sensazioni di meditazione interiore, con risultati consolatori e di grande devozione.


title: Meditazione cristiana

text: Teresa d'Avila (1515-1582), dottore della Chiesa, praticava la preghiera contemplativa per periodi di un'ora per volta, due volte al giorno. Teresa credeva che nessuno che fosse fedele alla pratica di meditazione potesse perdersi l'anima. I suoi scritti sono reputati insegnamenti fondamentali per la spiritualità cristiana.


title: Meditazione cristiana

text: Teresa insegnava alle sue suore di meditare con preghiere specifiche. Le sue preghiere descritte nel "Camino de Perfección" implicano meditazione su un dato mistero nella vita di Gesù e si basano sulla fede che "Dio è in noi", una verità che Teresa disse di aver imparato da Agostino.


title: Meditazione cristiana

text: Nella sua "Vita", scrisse di aver imparato dalle istruzioni date nel libro "Il terzo alfabeto spirituale" - del frate Francisco de Osuna - che si collega al misticismo francescano. Il suo punto di partenza per la pratica del "raccoglimento", cioè il mantenere i sensi e l'intelletto sotto controllo, senza distrazioni. Nell sue meditazioni, si concentra l'attenzione ad un solo tema, principalmente l'amore di Dio. Nella "Via della perfezione" Teresa scrisse: "Si chiama raccoglimento perché l'anima raccoglie insieme tutte le facoltà ed entra in sé stessa per stare con Dio". Utilizzava sistemi come brevi letture, una scena di bellezza naturale, o una statua religiosa o un'immagine, per ricordarsi di mantenere viva la sua concentrazione. Scrisse che, a tempo debito, la mente impara naturalmente a mantenere la concentrazione su Dio quasi senza sforzo.


title: Meditazione cristiana

text: Teresa vide la meditazione cristiana come il primo di quattro fasi per ottenere l"unione con Dio" e usò l'analogia dell'irrorazione del giardino. Paragonò la meditazione di base all'innaffiare il giardino con un secchio, il "Raccoglimento" alla ruota idraulica, il "Silenzio" (contemplazione) alla sorgente d'acqua e l‘"Unione" ad un acquazzone.


title: Meditazione cristiana

text: Francesco di Sales (1576-1622) usava un approccio in quattro parti alla meditazione cristiana basato sulla ""preparazione"", ""considerazione"", ""affezioni e risoluzioni"" e ""conclusioni"":


title: Meditazione cristiana

text: Tommaso d'Aquino (1225–1274) disse che la meditazione è necessaria per devozione, ed il Secondo Concilio Vaticano ha raccomandato la "meditazione fedele sulla parola di Dio" come parte della formazione spirituale dei seminaristi.


title: Meditazione cristiana

text: Giovanni della Croce (1542–1591), confratello e collaboratore di Teresa d'Avila, considerava la meditazione cristiana un passo necessario verso l'unione con Dio e scrisse che quelle persone maggiormente avanzate spiritualmente hanno sempre bisogno di tornare regolarmente alla meditazione.


title: Meditazione cristiana

text: Il "Catechismo della Chiesa Cattolica" (CCC) incoraggia la meditazione come forma di preghiera: «La meditazione è soprattutto una ricerca. Lo spirito cerca di comprendere il perché e il come della vita cristiana, per aderire e rispondere a ciò che il Signore chiede.» (CCC 2705) ed il cristiano deve sviluppare un desiderio costante di meditare e farlo regolarmente:


title: Meditazione cristiana

text: All'interno del contesto spirituale cattolico, è attivo da molti anni il controverso movimento dei Ricostruttori nella Preghiera che si sforza di introdurre nel proprio ambito, una serie di pratiche meditative e ascetiche ricavate da varie tradizioni orientali che includono l'utilizzo di mantra indiani e l'esercizio di posizioni dello yoga.


title: Meditazione cristiana

text: La meditazione cristiana esercitata insieme all'adorazione eucaristica al di fuori della Messa è stata descritta in numerose opere di letteratura cattolica, specialmente dal XVIII secolo in poi. Le "meditazioni eucaristiche" dei due santi Pierre-Julien Eymard e Giovanni Maria Vianney (entrambi promotori dell'Eucaristia) furono pubblicate come libri.


title: Meditazione cristiana

text: Teresa di Lisieux era devota alla meditazione eucaristica e il 26 febbraio 1895, poco prima di morire, scrisse a memoria e senza una minuta il suo capolavoro poetico ""Vivere per amore"" che aveva composto durante la meditazione eucaristica.


title: Meditazione cristiana

text: Porzioni significative degli scritti della Venerabile Concepcion Cabrera de Armida 1862-1937) si basano sulle sue adorazioni del Santissimo Sacramento. Similmente, nel suo libro "L'Eucaristia: vero gioiello di spiritualità eucaristica" Maria Barba, in religione Maria Candida dell'Eucaristia (1884–1949) (che fu beatificata da papa Giovanni Paolo II), scrisse delle sue esperienze personali e delle sue riflessioni sulla meditazione eucaristica.


title: Meditazione cristiana

text: La meditazione è parte integrante del rosario. Tale metodo di meditazione consiste nel processo di riflessione sui misteri del rosario. Con la pratica, la riflessione gradualmente si può trasformare in contemplazione dei misteri. La pratica di meditazione durante la recitazione ripetitiva di "Ave Maria" risale ai certosini del XV secolo e venne presto adottata anche dai domenicani. A partire dal XVI secolo la pratica della meditazione durante il rosario si era sparsa in tutta l'Europa ed il libro "Meditazioni del Rosario della Gloriosa Maria Virgine" stampato nel 1569 per conto della confraternita del rosario di Milano, fornì una meditazione individuale ad accompagnare ciascun grano o preghiera.


title: Meditazione cristiana

text: L'approccio meditativo di Teresa d'Avila che si concentra sul «favore che Dio ci ha concesso dandoci il Suo unico Figlio» può esser considerato come la base della maggior parte di meditazioni scritturali sul rosario. Nella sua enciclica del 2002 "Rosarium Virginis Mariae", Papa Giovanni Paolo II ha posto il rosario al centro della spiritualità cristiana. Enfatizzando che lo scopo finale della vita cristiana è quello di essere trasformati, o "trasfigurati", in Cristo, il Papa ha scritto che il rosario aiuta i credenti ad avvicinarsi di più a Cristo, contemplandolo. Ha detto inoltre che il rosario ci unisce alle preghiere di Maria stessa, che alla presenza di Dio prega con noi e per noi. e ha aggiunto: «Recitare il Rosario, infatti, non è altro che contemplare con Maria il volto di Cristo.».


title: Meditazione cristiana

text: Durante l'Impero Bizantino, tra il X e il XIV secolo, una tradizione di preghiera chiamata "esicasmo" si sviluppò, particolarmente sul Monte Athos in Grecia, e continua tuttora. Gregorio del Sinai è considerato dalla maggioranza degli studiosi quale fondatore dell'approccio esicastico alla preghiera. tale tradizione utilizza posizioni corporee particolari e rituali di respirazione, accompagnati dalla ripetizione di una breve preghiera (tradizionalmente la 'Preghiera di Gesù'), dando adito a suggestioni che possano essere stati influenzati da approcci indiani. «Mentre alcuni potrebbero confrontarla ["la preghiera esicasta"] con un mantra, usare la Preghiera di Gesù in tal modo è volerne violare lo scopo. Uno non deve mai di trattarla come una stringa di sillabe per le quali il significato di 'superficie' è secondario. Analogamente, la ripetizione vuota è considerata senza valore (o anche spiritualmente dannosa) nella tradizione esicastica». Piuttosto, deve essere nello spirito di un vero mantra. A questo stile di preghiera inizialmente si oppose l'eretico Barlaam in Calabria, ma fu difeso da Gregorio Palamas. Derivando da , "hesychasmos" (da "hesychia", «calma, pace, tranquillità, assenza di preoccupazione»), l'esicasmo continua ad essere praticato dalla Chiesa ortodossa e altre confessioni orientali di rito bizantino. L'esicasmo non ha ottenuto notorietà o importanza nel cristianesimo occidentale.


title: Meditazione cristiana

text: Nell'esicasmo, la Preghiera di Gesù, che consiste della frase: "Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me, peccatore!" viene ripetuta per un dato periodo di tempo o un dato numero di volte. L'esicasmo viene messo a confronto con le forme più mentali o immaginative della meditazione cristiana in cui la persona è incoraggiata ad immaginare o ponderare eventi della vita di Gesù o detti del Vangelo. A volte l'esicasmo è stato paragonato alle tecniche meditative delle religioni orientali ed è possibile che ci siano interazioni tra gli esicasti ed i sufi, ma ciò non è stato provato.


title: Meditazione cristiana

text: John Main O.S.B. (1926-1982) è stato un monaco benedettino e sacerdote, che ha presentato un modo di meditazione cristiana che usa una frase fissa di preghiera o "mantra". Questo approccio è stato poi usato da gruppi che sono diventati la "World Community for Christian Meditation" ("Comunità Mondiale per la Meditazione Cristiana").


title: Gruppo Lagardère

text: Lagardère SCA è un gruppo internazionale francese con attività in più di 40 paesi con sede nel 16º arrondissement di Parigi. Creato nel 1992 come Matra, Hachette & Lagardère, copriva una volta un'ampia gamma di settori tra cui anche le attività aeronautiche e di armamenti da guerra di Matra alla base della fondazione del Gruppo. Guidato da Arnaud Lagardère, il figlio del fondatore Jean-Luc scomparso nel 2003, è stato focalizzato su due divisioni prioritarie rispetto alle quattro di un tempo: Lagardère Publishing e Lagardère Travel Retail. Queste due divisioni sono ciascuna tra i leader mondiali nelle rispettive attività. Lagardère Publishing comprende l'importante marchio Hachette Livre. L'unità Lagardère Travel Retail comprende negozi al dettaglio, principalmente negli aeroporti e nelle stazioni ferroviarie. Il perimetro di business del Gruppo comprende anche “Altre attività”, principalmente Lagardère News (i giornali "Paris Match" e "Le Journal du Dimanche", le radio "Europe 1", "Virgin Radio", "RFM" e la licenza del marchio "Elle") insieme a Lagardère Live Entertainment.


title: Gruppo Lagardère

text: Fino al 2013 Lagardère era in possesso di una quota della società EADS (European Aeronautic Defence and Space company). Nel dicembre 2011, Qatar Investment Authority, sussidiaria dei fondi sovrani dell’emirato del Qatar, è diventato il principale azionista del gruppo Lagardère per poi essere superato nel 2019 dal fondo attivista Amber Capital, fondato dal francese Joseph Oughourlian, critico nei confronti della gestione. In difesa di Arnaud Lagardère, nell'aprile 2020 è sceso in campo, su sollecitazione di Nicolas Sarkozy, Vincent Bolloré, patron di Vivendi. Una tregua durata poco perché Bolloré si è alleato con Amber (insieme hanno quasi il 44% del gruppo) nel chiedere un'assemblea straordinaria. Ecco allora intervenire in difesa di Legardère un altro nome importante della finanza francese, Bernard Arnault, patron del gruppo del lusso Lvmh, che ha rilevato il 27% del capitale.


title: Gruppo Lagardère

text: La società Matra (Mécanique Aviation TRAction), creata nel 1941, di cui Jean-Luc Lagardère sarà nominato direttore generale a partire dal 1963 è all’origine di vari sviluppi tecnologici. Nel 1990, Matra Espace e la divisione aerospaziale di Gec Marconi si uniscono per creare Matra Marconi Space, la prima società spaziale europea. Matra haute Technologies si inserisce nelle attività aerospaziali e diviene ufficialmente Aérospatiale Matra l’11 giugno 1999. EADS (Società europea dell’aeronautica, della difesa e dello spazio) nasce il 10 luglio 2000 dalla fusione di Aérospatiale Matra, Aeronauticas e DaimlerChrysler Aerospace e lancia ufficialmente il programma A380 lo stesso anno.


title: Gruppo Lagardère

text: Lagardère controllava parte della Società EADS, con una quota del 15% ridotta poi al 7,5%, attraverso la holding SOGEADE, costituita con lo Stato Francese. Questa partecipazione venne ceduta nell’aprile 2013 per 2,28 miliardi di euro.


title: Gruppo Lagardère

text: L’acquisizione nel 1826 della libreria parigina Brédif da parte di Louis Hachette costituisce il punto di partenza di un grande Gruppo di Stampa. Hachette è produttrice di riviste consacrate alla distrazione del grande pubblico e partecipa anche alla pubblicazione del Dizionario della Lingua francese del suo amico Littré a partire dal 1863. Nel 1953, Hachette lancia con Henri Filipacchi, il libro tascabile, ancora oggi leader nel suo mercato. La Società viene acquistata da Matra (associata a Ténot & Filipacchi) nel 1980.


title: Gruppo Lagardère

text: Dopo il progressivo decentramento delle attività verso il settore della comunicazione, operato a partire dagli anni ottanta, Matra divenuto Lagardère a subito numerosi fallimenti nella sua storia. Durante l'emergenza delle radio libere all'inizio degli anni ottanta, la stazione Europa 1 controllata da Jean-Luc Lagardère al tempo seconda radio di Francia dopo RTL, assiste progressivamente al precipitare dell'audience, in parte a beneficio delle nuove stazioni FM tra cui NRJ.


title: Gruppo Lagardère

text: Il Gruppo conosce i suoi maggiori successi all'estero con l'acquisizione delle enciclopedie Grolier negli USA nel 1988.


title: Gruppo Lagardère

text: A metà degli anni ottanta, Jean-Luc Lagardère, attraverso Hachette, rivolge la sua attenzione verso la televisione. Nel 1987, Lagardère vedrà la prima catena nazionale di Francia, TF1, essere attribuita al suo concorrente, il gruppo Bouygues. Tre anni più tardi, Lagardère tenta nuovamente di rientrare nella corsa prendendo il controllo de La Cinq a partire dal 1990. Ma in meno di due anni, per la prima volta nella storia della televisione francese, una catena nazionale fallisce interrompendo definitivamente la programmazione, il 12 aprile 1992. Dopo un anno di profonde ristrutturazioni, nascono le società Matra Hachette e Lagardère Groupe.


title: Gruppo Lagardère

text: Hachette Livre lancia nel 1994 la prima enciclopedia multimediale, Axis, che gli permetterà di avere una posizione dominante nel settore. Nel 1998 nasce Hachette Multimédia, dalla fusione tra i poli multimediali di Hachette Livre e Grolier Interactive. Grazie all'acquisizione della prima catena di edicole USC in Canada nel 1995, Hachette diventa il terzo operatore nel settore del commercio al dettaglio di stampa. Lo stesso anno, Hachette Livre acquisisce il gruppo Hatier. Nel 2000, Hachette Distribution Services crea il marchio internazionale di vendita di prodotti stampa nelle aree di trasporto, Relay. Lo stesso anno, i gruppo Lagardère e Canal+ si lanciano nel mondo della TV digitale. Nel 2001, Lagardère acquisisce il marchio Virgin Stores ed i punti vendita Virgin Megastores in Francia. Hachette Filipacchi Médias prosegue il suo sviluppo acquisendo una partecipazione del 42% nel Gruppo Marie Claire.


title: Gruppo Lagardère

text: Alla morte di Jean-Luc Lagardère il 14 marzo 2003, il figlio Arnaud Lagardère viene nominato Partner generale del Gruppo. Nello stesso anno, Lagardère cede l’intera partecipazione in Renault così come le sue attività di ingegneria automobilistica. Nel 2004, il gruppo acquisisce il 40% di Editis (ex-Vivendi Universal Publishing).


title: Gruppo Lagardère

text: Nel 2005, in partnership con il gruppo pubblico France Télévision, Lagardère approfitta dello sviluppo della TNT per lanciare il canale Gulli, primo canale nazionale gratuito principalmente destinato alla gioventù.


title: Gruppo Lagardère

text: Nel 2006, Arnaud Lagardère crea Lagardère Sports, nuovo ramo del Gruppo specializzato nell’economia dello sport e dei diritti sportivi. Lagardère diviene anche il nuovo concessionario dei siti sportivi e di turismo della Croix-Catelan et della Rue Eblé per un periodo di 20 anni.


title: Gruppo Lagardère

text: Il 28 marzo 2011, Lagardère firma il contratto di vendita delle sue attività legate alle riviste (102 in totale) a Hearst Corporation, per 651 milioni di euro. L’operazione prevede un accordo quadro di licenza per il marchio ELLE nei 15 paesi interessati dal trasferimento, in cambio del quale il Gruppo riceverà una quota annuale. Lagardère conserva la piena proprietà delle attività relative alle riviste in Francia e del marchio commerciale ELLE nel mondo intero. In alcuni paesi, la realizzazione dell’operazione è sottomessa all’approvazione del partner locale, o ancora all’approvazione di alcune autorità regolamentari o dalla concorrenza.


title: Gruppo Lagardère

text: Nell’agosto 2015, Lagardère acquisisce per 530 milioni di dollari Paradies, un’impresa americana di distribuzione negli aeroporti, rinforzando la sua filiale Lagardère Travel Retail.


title: Gruppo Lagardère

text: Il 15 settembre 2015, Lagardère annuncia il cambiamento del nome di Lagardère Unlimited, uno dei quattro rami del gruppo Lagardère, che diventa Lagardère Sports and Entertainment. Il 17 settembre 2015, Lagardère Entertainment, filiale di Lagardère Active, specializzata nella produzione audiovisiva, diviene Lagardère Studios.


title: Luigi Moretti (storico)

text: Studiò presso la Sapienza - Università di Roma, dove si laureò nel 1944. Fu allievo di Gaetano De Sanctis, del quale, dal 1948, fu per molti anni assistente presso la cattedra al Dipartimento di storia greca dell'Università di Roma. Dal 1964 fu attivo come docente di Storia antica, prima all'Università degli Studi di Palermo (1964-1966), poi a Bari (1966-1971), poi professore di Epigrafia greca presso l'Università degli Studi di Napoli Federico II (1971-1973), infine, dal 1973, presso l'Università di Roma.


title: Luigi Moretti (storico)

text: Dal 1947 Moretti intrattenne rapporti coll'Istituto della Enciclopedia Italiana Treccani di Roma, dove collaborò alla cura e redazione di contenuti per varie appendici della Enciclopedia Italiana; fu redattore per lemmi sulle antichità classiche nel "Dizionario enciclopedico italiano", ha collaborato al "Lessico universale italiano"; dal 1986 al 1991 fu tra i curatori del "Dizionario enciclopedico la Piccola Treccani".


title: Luigi Moretti (storico)

text: Nel 1971 fu ammesso come membro corrispondente alla Pontificia Accademia Romana di Archeologia, di cui divenne membro ordinario dal 1981, membro e segretario nel 1983.


title: Luigi Moretti (storico)

text: Sposato con Agata Apicella, ebbe con lei tre figli, tra i quali il critico letterario Franco Moretti e il regista Nanni Moretti. Spesso non accreditato, interpretò ruoli in diversi film e cortometraggi del figlio regista.


title: Poggiodomo

text: Particolarmente noto per essere uno dei comuni meno popolosi d'Italia, è anche il secondo più elevato della regione, con un'altitudine media che si aggira attorno ai


title: Poggiodomo

text: Il comune di Poggiodomo, posizionato lungo il versante orientale del Monte Coscerno e arroccato su uno sperone di roccia nella tipica posizione dei castelli di poggio, è sito nella Valnerina. Il comprensorio si affaccia sulla Valle del Fiume Tissino, il cui andamento lineare è sottolineato dal perfetto allineamento delle tre frazioni del comune: Usigni, Roccatamburo e Mucciafora. Gli alti e ripidi versanti che circondano i paesi sono interamente occupati da boschi compatti e fittissimi di orniello e di faggio, un prezioso rifugio per la fauna selvatica che comprende una grande varietà di uccelli.


title: Poggiodomo

text: L'etimologia di Poggiodomo viene fatta risalire ai termini latini "podium" (‘poggio’, ‘pedana’) e "domus" (‘casa’).


title: Poggiodomo

text: La cittadina è immersa in luoghi in cui la natura domina incontrastata; proprio per questa sua posizione isolata Poggiodomo è stata da sempre luogo di rifugio per monaci, eremiti, fuoriusciti del ghibellinismo medievale e partigiani, che nel corso della seconda guerra mondiale vi fondarono le brigate più operative. Nata nel XIII-XIV secolo attorno ad un castello situato su di uno sperone di roccia, Poggiodomo entrò ben presto a far parte del Ducato di Spoleto. Dopo l'anno 1000 essa appartenne alle città di Leonessa, Cascia e Spoleto. Come tutti i castelli circostanti, anche il castello di Poggiodomo fu coinvolto dalle vicende che colpirono le città di Cascia e di Spoleto. Divenuta Comune nel 1809 durante l'occupazione Napoleonica col distacco dei suoi territori da Cascia, Poggiodomo riuscì a mantenere il proprio assetto politico anche dopo la restaurazione pontificia e, nel 1861, entrò a far parte dello Stato italiano.


title: Poggiodomo

text: Nella frazione di Roccatamburo sorge l'Eremo della Madonna della Stella la cui fondazione risale all'VIII secolo.


title: Giovanni Antonio Colonna di Cesarò

text: Figlio del duca siciliano don Calogero Gabriele Colonna Romano di Cesarò (che era stato deputato della sinistra storica) e della baronessa Emmelina de Renzis (sorella di Sidney Sonnino), sposò la nobildonna di origini russe Barbara dei Conti Antonelli, dalla quale ebbe due figlie, Simonetta e Mita.


title: Giovanni Antonio Colonna di Cesarò

text: Cesarò, dopo essersi laureato in giurisprudenza, s'impegnò in politica nelle file del Partito Radicale Italiano e ne divenne uno dei principali esponenti, entrando a far parte della direzione centrale nel 1907. A Roma, nel 1909, fu tra i fondatori della rivista nazionalista "Carroccio".


title: Giovanni Antonio Colonna di Cesarò

text: Fu eletto deputato alle elezioni del 1909 e a quelle del 1913 nei collegi di Francavilla di Sicilia, Messina e Catania. Fu consigliere comunale di Palermo.


title: Giovanni Antonio Colonna di Cesarò

text: Nel 1915 fu eletto presidente dell'Associazione nazionale Pro Dalmazia italiana, con vice Enrico Corradini.


title: Giovanni Antonio Colonna di Cesarò

text: Fu nuovamente eletto deputato alle elezioni del 1919 nel collegio di Messina e del 1921 a Catania in una lista di demosociali, agrari, nazionalisti e fascisti.


title: Giovanni Antonio Colonna di Cesarò

text: Con lo scioglimento del partito radicale entrò a far parte, diventandone uno dei capi, del gruppo parlamentare del Partito Democratico Sociale Italiano, una compagine politica della sinistra riformista, formata in gran parte da ex radicali dell'Italia meridionale. Nel 1921 era diventato il primo presidente dell'Istituto per l'Oriente, fondato da Carlo Alfonso Nallino e da Amedeo Giannini.


title: Giovanni Antonio Colonna di Cesarò

text: Cesarò entrò a far parte del primo governo Facta per pochi giorni, come Ministro delle poste e dei telegrafi dal 26 febbraio al 2 marzo 1922 quando si dimise, e non nel secondo. Nell'aprile del 1922 divenne il capo del partito demosociale.


title: Giovanni Antonio Colonna di Cesarò

text: Sempre con la stessa carica ministeriale, entrò dopo la marcia su Roma anche nel governo Mussolini dal 28 ottobre 1922 fino al 5 febbraio 1924, data in cui dette le dimissioni per non partecipare alle elezioni del 1924 con il Listone fascista, ma con il suo partito.


title: Giovanni Antonio Colonna di Cesarò

text: Fu rieletto deputato anche nel 1924 con i Demosociali, che ebbero 10 seggi, di cui 7 nella sola Sicilia.


title: Giovanni Antonio Colonna di Cesarò

text: Fu tra i capi della secessione aventiniana insieme a Giovanni Amendola e Alcide De Gasperi fino al novembre 1926, anno in cui i deputati aventiniani furono dichiarati decaduti.


title: Giovanni Antonio Colonna di Cesarò

text: Cesarò fu sospettato di essere l'organizzatore dell'attentato a Benito Mussolini compiuto da Violet Gibson il 7 aprile 1926.


title: Giovanni Antonio Colonna di Cesarò

text: Vari indizi pesavano su di lui: alcuni testimoni dell'attentato riferirono della presenza di un uomo, dall'aspetto corrispondente a quello del duca, che avrebbe parlato con la Gibson poco prima del fatto; nell'ultimo interrogatorio (16 giugno 1926) la donna fece il nome del duca, dicendo che effettivamente aveva parlato con lei e le aveva consegnato la pistola; la Gibson aveva abitato nella stessa strada dove aveva sede il gruppo romano della Società Teosofica Indipendente (nel cui edificio abitò anche lo stesso Cesarò); nel 1927 una perquisizione in casa di Cesarò portò alla scoperta di documenti che testimoniavano l'esistenza di un complotto di tendenza monarchica per rovesciare il regime; infine, in un colloquio col principe Pietro Ercolani di Bologna, Cesarò aveva sostenuto che l'unico mezzo rimasto per ristabilire la democrazia in Italia era l'assassinio di Mussolini, da attuare non per mezzo di un attentato in un luogo pubblico, ma da qualcuno che avrebbe avuto la possibilità di avvicinarlo facilmente.


title: Giovanni Antonio Colonna di Cesarò

text: La Gibson in seguito ritrattò la confessione (genuina o estorta che fosse); Cesarò sostenne di aver conosciuto la donna a Monaco nel 1912 in occasione degli incontri della Società Teosofica, ma di non averla più rivista in seguito e naturalmente negò di averle parlato poco prima dell'attentato e di averle consegnato la pistola; le indagini non trovarono riscontri su eventuali frequentazioni tra la Gibson e il gruppo teosofico; inoltre la sorveglianza a cui Cesarò era sottoposto fin dal 1925 (a causa della sua partecipazione alla secessione aventiniana) e fattasi più intensa dal giugno 1926, non portò all'individuazione di movimenti o persone sospette gravitanti intorno al duca.


title: Giovanni Antonio Colonna di Cesarò

text: Lo scrittore Claudio Mauri, nel libro "La Catena invisibile" (Mursia, 2005), sulla base di documenti e testimonianze dell'epoca, ha avanzato l'ipotesi che Cesarò abbia fatto parte di una cosiddetta "catena magica", costituita da cinque persone che, tramite suggestione ipnotica, avrebbero spinto la Gibson a compiere l'attentato.


title: Giovanni Antonio Colonna di Cesarò

text: Per alcuni mesi, nel 1930, fece parte dell'Alleanza Nazionale per la Libertà, un movimento antifascista di orientamento liberale conservatore, fino a quando questo movimento fu scoperto dalla polizia.


title: Giovanni Antonio Colonna di Cesarò

text: Cesarò fu uno dei principali promotori in Italia dell'antroposofia. In un primo tempo si era accostato alla teosofia: negli anni precedenti la prima guerra mondiale scrisse articoli sulla rivista "Ultra", periodico della Società Teosofica Indipendente diretto da Decio Calvari e partecipò intorno al 1925 ai "Corsi di cultura spirituale" tenuti a Roma presso la sede della stessa Società. In seguito all'uscita di Rudolf Steiner dalla Società Teosofica in polemica con Annie Besant, Cesarò raccontò i retroscena della scissione sulla rivista "Rassegna contemporanea", da lui fondata e diretta insieme a Vincenzo Picardi.


title: Giovanni Antonio Colonna di Cesarò

text: La madre di Cesarò (nota anche come Emmelina De Renzis, dal cognome del secondo marito) dirigeva uno dei due gruppi antroposofici di Roma, il "Pico della Mirandola" (l'altro, il "Novalis", era guidato da Giovanni Colazza) e aveva in Italia l'esclusiva per la traduzione delle opere di Steiner. La De Renzis fu in assoluto la prima persona a diffondere le idee di Steiner, traducendole direttamente dagli originali in lingua tedesca di cui era depositaria per gli amici e i frequentatori del suo salotto a Roma e in seguito del suo gruppo antroposofico. Molte delle opere di Steiner furono poi fatte pubblicare da Laterza fra il 1919 e il 1936, su richiesta della De Renzis e grazie all'interessamento di Giovanni Preziosi.


title: Giovanni Antonio Colonna di Cesarò

text: Con sua madre Emmelina de Renzis e con Lina Schwarz rappresentò l'Italia al convegno di Natale per la fondazione della Società Antroposofica Universale, a Dornach, 24 dicembre 1923 - 1 gennaio 1924 , un'altra italiana, Charlotte Ferreri, rappresentò Honolulu.


title: Giovanni Antonio Colonna di Cesarò

text: Cesarò fu ritenuto dall'ambiente antroposofico italiano come il possibile tramite attraverso il quale proporre al governo fascista le idee di Steiner come alternativa spirituale per l'Italia. Sembra infatti che Cesarò abbia tentato di far conoscere a Benito Mussolini il libro di Steiner "I punti essenziali della questione sociale rispetto alle necessità della vita nel presente e nell'avvenire" nel 1922, quando il duca faceva parte del suo governo, ma che abbia fallito nel tentativo. Anni dopo, poco dopo la costituzione della Repubblica Sociale Italiana, fu fatto un secondo tentativo, stavolta riuscito, ad opera dello scrittore Fabio Tombari; Mussolini, del quale Tombari era amico personale, letto il libro affermò che esso conteneva «la risposta che tanto ho cercato per tutta la vita».


title: Giovanni Antonio Colonna di Cesarò

text: Cesarò fu vicino anche al mondo dell'esoterismo e del neopaganesimo romano di quegli anni. Fu presente nel 1923 alla rappresentazione della tragedia "Rumon" di Roggero Musmeci Ferrari Bravo, fece parte del Gruppo di Ur (forse con lo pseudonimo di «Arvo», secondo quanto asserito da Renato Del Ponte, oppure con quelli di «Krur» e «Breno», come invece sostiene Piero Fenili).


title: Giovanni Antonio Colonna di Cesarò

text: A firma Arvo avrebbe scritto il fascicolo settimo del 1928 di "UR", "Magia delle statuette", dove si delinea il potere della suggestione ipnotica e quello inerente alla possibilità di un controllo a distanza della volontà delle persone.


title: Giovanni Antonio Colonna di Cesarò

text: Cesarò scrisse inoltre un'opera poderosa dal titolo "Il mistero delle origini di Roma. Miti e tradizioni" (Milano, La Prora, 1938) nella quale prese le distanze dalle idee espresse da Julius Evola (suo antico amico) in "Imperialismo pagano", pur facendo numerosi riferimenti alle esperienze intraprese nel Gruppo di Ur.


title: Giovanni Antonio Colonna di Cesarò

text: Cesarò appartenne inoltre alla Massoneria, fu membro della Gran Loggia d'Italia, dove raggiunse il 33º e ultimo grado del Rito scozzese antico ed accettato.


title: Guerre messeniche

text: Le guerre messeniche furono quattro guerre condotte da Sparta contro i Messeni nell'VIII, VII e V secolo a.C. (nelle notizie tramandate sulle prime due non è sempre facile discernere gli elementi storici da quelli leggendari). Sparta ebbe un problema di eccessiva parcellizzazione delle terre (N.B il potere degli Spartani era legato alle terre possedute) e decisero di avviare una spedizione militare nel territorio della Messenia, avviando l'occupazione di quei territori e la riduzione a schiavi dei loro abitanti.


title: Guerre messeniche

text: Tirteo, che fu testimone oculare della seconda guerra messenica, narra gli avvenimenti anche della prima ed è la nostra principale fonte sull'argomento.


title: Guerre messeniche

text: La prima guerra messenica, avvenuta nell'ultimo terzo dell'VIII secolo a.C., ebbe origine, a parte pretesti irrilevanti, dalla volontà di Sparta di impadronirsi delle fertili terre della Messenia. Solo nel ventesimo anno di guerra i Messeni, vinti dagli Spartani guidati dal loro re Teopompo, abbandonarono la loro roccaforte sull'Itome e rinunciarono alla resistenza (Tirteo, frg. 4 e 5). La sconfitta dei Messeni causò la loro completa riduzione a iloti, dunque schiavi, con la conseguente perdita delle loro terre.


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text: La seconda guerra messenica, si svolse nel VII secolo a.C. e non ne conosciamo con certezza datazione e durata. Fu un tentativo di rivolta dei Messeni iniziato probabilmente nel 685 a.C. e terminato probabilmente attorno al 669 a.C. dopo la sconfitta inflitta a Sparta da Argo a Isie. Nonostante l'appoggio di alcune popolazioni peloponnesiache nemiche degli Spartani, i Messeni, guidati dal leggendario Aristomene, furono sconfitti alle "Grandi Tombe", in una battaglia ricordata da Tirteo. La guerra terminò con la caduta di Ira, che era divenuta l'ultima difesa dei ribelli. La condizione di schiavi divenne definitiva e la regione fu stretta in una morsa di ferro. I rivoltosi furono costretti all'esilio e vagarono a lungo soprattutto verso la Magna Grecia che contribuirono a colonizzare.


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text: Ostica si dimostrò la resistenza degli Arcadi, la città di Tegea riuscì a resistere fino alla metà del VI secolo a.C. raggiungendo un accordo con Sparta che riguardava la cacciata dei Messeni rifugiati nella città e l'impegno di appoggio militare agli Spartani.


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text: La simmachia peloponnesiaca ebbe la sua massima espressione nella figura del re di Argo, Fidone, che Erodoto vuole inventore delle unità di peso e misura dei popoli peloponnesiaci, testimonianza dell'importanza economica della città di Argo.


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text: Alla fine la vittoria arrise ai Lacedemoni, anche se la potenza argiva fu sconfitta definitivamente solo alla vigilia delle guerre persiane nel 494 a.C.


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text: La terza guerra messenica (detta anche guerra del "Terremoto", a causa del sisma che aveva colpito Sparta) fu combattuta dal 464 al 455 a.C. I ribelli furono nuovamente battuti dall'esercito spartano ed assediati ad Itome, che cadde dopo una lunga resistenza. Grazie all'appoggio di Atene (dove era stratego Pericle) i profughi di Itome vennero trasferiti a Naupatto (Lepanto), nella Locride.