title: Controsoffitto

text: La tecnica di realizzazione prevede generalmente l'utilizzo di una struttura metallica (alluminio, acciaio) leggera, primaria e secondaria, a formare un reticolato, sorretto da tiranti fissati al soffitto realizzati da:


title: Controsoffitto

text: Il passo dei tiranti dipende dal peso del controsoffitto stesso e dai terminali degli impianti che gravano su di esso;


title: Controsoffitto

text: sul quale vengono fissati (appoggiati, incastrati, incollati, avvitati, o più spesso assemblati mediante apposite squadrette), i pannelli di materiale anch'esso molto leggero (acciaio zincato pre-verniciato o post-verniciato; alluminio anodizzato o pre-verniciato o post-verniciato, fibre minerali, lana di roccia, lana di vetro, sughero, poliestere, Medium Density (rivestito da melaminico o da essenza), gesso armato, gesso alleggerito ecc.) e maneggevole, specie se pensato per rispondere a requisiti di fonoassorbenza per la quale è fondamentale il requisito di porosità della superficie e della disposizione sul estradosso dei pannelli o doghe di un "tessuto non tessuto" incollato a caldo con sovrapposto uno o più materassini di materiale fonoassorbente di vario spessore e varia densità per ottenere le caratteristiche di fonoassorbenza richieste dal progettista .


title: Controsoffitto

text: Il controsoffitto fisso è un'opera edile costituita da una superficie piana dalla struttura leggera, posta al di sotto del soffitto, che determina una diminuzione dell'altezza utile del locale interessato che risponde esclusivamente ad esigenze estetiche, acustiche (fonoisolamento) o di coibenza termica, facendo ricorso al cartongesso, materiale leggero ed estremamente modellabile che si addice anche per eseguire controsoffittature anche solo parziali.


title: Controsoffitto

text: Il controsoffitto si presta ad essere utilizzato in interventi di recupero e di restauro proprio per la semplicità di montaggio, leggerezza e modellabilità dei componenti utilizzati.


title: Controsoffitto

text: Il ricorso ai controsoffitti per utilizzo domestico è stato ripreso solo recentemente, dettato dall'esigenza di coprire tubazioni ed impianti che necessariamente non potessero essere alloggiati all'interno dei solai e quindi risultare "a vista".


title: Controsoffitto

text: Prima di questa rinnovata richiesta, data soprattutto da esigenze impiantistiche oggi più articolate, e prima della diffusione dell'utilizzo di solai in laterocemento, era abituale l'uso della controsoffittatura con "camera a canne", che oggi possiamo ancora vedere in edifici vecchi di almeno 40 anni. I tradizionali solai in legno venivano coperti all'intradosso da una struttura leggera, anch'essa in legno, sulla quale veniva disposto un letto di canne appiattite e intrecciate e ricoperte a loro volta di uno strato di intonaco.


title: Controsoffitto

text: Questa tecnica consente di dare uniformità alla superficie inferiore dei solai a struttura lignea e ha permesso, per secoli, di realizzare anche superfici più complesse (volte a botte, volte a vela), per mezzo di opportune centine.


title: Sioux Falls

text: Sioux Falls (lakota: "Íŋyaŋ Okábleča Otȟúŋwahe"; "città di sassi di pietra") è la città più popolosa dello Stato del Dakota del Sud e la 145ª città più popolosa degli Stati Uniti. È il capoluogo della contea di Minnehaha e si estende anche nella contea di Lincoln a sud. È la 47ª città in più rapida crescita negli Stati Uniti e l'area metropolitana in più rapida crescita nel Dakota del Sud, con un aumento della popolazione del 22% tra il 2000 e il 2010.


title: Sioux Falls

text: Al 2018, Sioux Falls aveva una popolazione stimata di 183.200 abitanti. La popolazione metropolitana di abitanti rappresenta il 29% della popolazione del Dakota del Sud. È anche la città principale della Sioux Falls-Sioux City Designated Market Area (DMA), una più grande regione del mercato dei media che copre parti di quattro stati e ha una popolazione di abitanti. Fondata nel 1856 sulle rive del fiume Big Sioux, la città è situata sulle dolci colline all'incrocio tra la Interstate 90 e la Interstate 29.


title: Sioux Falls

text: Gli indiani Sioux occuparono l'area quando il sito della città, che prese il nome dalle cascate del fiume, fu fondato nel 1857 da speculatori di terre. Nel 1862 il conflitto tra i Sioux e i coloni nel Minnesota sud-occidentale si riversò a Sioux Falls, e la città fu abbandonata e bruciata. Il Fort Dakota fu fondato sul sito tre anni dopo e i coloni iniziarono a tornare. L'arrivo della ferrovia nel 1878 contribuì notevolmente alla crescita della popolazione; oggi la città è sede della Dakota, Minnesota & Eastern Railroad e della Iowa, Chicago & Eastern Railroad. L'estrazione e la lucidatura della quarzite rosa, diffusa in tutta la regione e utilizzata per monumenti e costruzioni, fu un'importante industria negli anni 1880. I problemi finanziari e la piaga delle cavallette causarono una crisi economica negli anni 1890, ma i miglioramenti iniziarono all'inizio del XX secolo, con l'apertura di un impianto per il confezionamento della carne nel 1909. A causa del lassismo delle leggi sul divorzio del Dakota del Sud, Sioux Falls era famosa (tra il 1890 e il 1910) come luogo per ottenere un divorzio facile e veloce. Una delle prime centrali nucleari commerciali nel mondo operò nell'area tra il 1966 e il 1967.


title: Sioux Falls

text: Secondo il censimento del 2010, la composizione etnica della città era formata dall'86,8% di bianchi, il 4,2% di afroamericani, il 2,7% di nativi americani, l'1,8% di asiatici, lo 0,1% di oceaniani, il 2,0% di altre razze, e il 2,5% di due o più etnie. Ispanici o latinos di qualunque razza erano il 4,4% della popolazione.


title: Susan Richardson

text: Si diploma nel liceo della sua città natale nel 1969, per poi trasferirsi nel 1971 a Los Angeles, per cercare fortuna a Hollywood come attrice. Prima di giungere al successo nel 1979 con la serie dedicata alla famiglia Bradford, recita in piccoli ruoli in "American Graffiti" e "È nata una stella" ("A Star is Born"), accompagnando l'attività cinematografica a quella televisiva, con partecipazioni a "Happy Days" e "Le strade di San Francisco" ("The Streets of San Francisco").


title: Susan Richardson

text: Nel 1978 si sposa e rimane incinta; per il rientro nella serie necessita di una forte perdita di peso, e si avvicina all'uso di cocaina. Al termine della serie, nel 1982, cessa completamente l'attività di attrice, salvo due riapparizioni nel 1987 e nel 1989, in film legati alla serie. Dal 2000 ricopre il ruolo di custode di una casa di riposo per anziani.


title: Finale della Coppa dei Campioni 1978-1979

text: La finale della 24ª edizione di Coppa dei Campioni si disputò il 30 maggio 1979 presso l'Olympiastadion di Monaco di Baviera tra gli inglesi del e gli svedesi del . All'incontro assistettero circa spettatori. Il match, arbitrato dall'austriaco Erich Linemayr, vide la vittoria per 1-0 della squadra britannica.


text: Il di Brian Clough, campione d'Inghilterra da neopromosso, iniziò il cammino europeo contro i connazionali del , campioni uscenti. Il risultato totale fu di due reti a zero, tutte segnate nella gara d'andata al City Ground. Agli ottavi di finale i greci dell' furono liquidati con un punteggio aggregato di 7-2. Ai quarti gli svizzeri del , guidati dal capocannoniere del torneo Claudio Sulser, non riuscirono a ripetersi nell'impresa come contro il e furono eliminati con un 4-1 a Nottingham, che di fatto rese inutile il ritorno (1-1) a Zurigo. In semifinale i tedeschi occidentali del , sorpresa del torneo, misero in difficoltà gli inglesi impattando per 3-3 in trasferta. La gara di ritorno però vide la vittoria dei "Forest" per 1-0 con una rete di Ian Bowyer.


text: Il di Bob Houghton, esordì al primo turno contro i campioni di Francia del , vincendo di misura il "retour match" 1-0 nel Principato di Monaco, dopo che l'andata in Svezia finì a reti inviolate. Agli ottavi di finale i sovietici della , dopo lo 0-0 casalingo furono sconfitti in trasferta per 2-0. Ai quarti i polacchi del diedero filo da torcere ai campioni di Svezia, vincendo 2-1 in Polonia e portandosi in vantaggio a metà del secondo tempo nella gara di ritorno con Kazimierz Kmiecik, prima di essere travolti dalla tripletta di Anders Ljungberg, supportato da Tore Cervin per il 4-1 finale. In semifinale gli austriaci dell' pareggiarono 0-0 in casa e persero 1-0 a Malmö. Per la prima volta nella storia della competizione una squadra scandinava giunse in finale.


text: A Monaco di Baviera va in scena un'inedita finale tra il Nottingham Forest e il Malmö FF. Da una parte ci sono gli inglesi, che alla prima partecipazione in Coppa dei Campioni arrivano in finale e battono i campioni in carica, ma soprattutto che fino a due anni prima militavano in Second Division. Dall'altra gli "Himmelsblått" pluricampioni in Svezia, guidati dall'ottimo tecnico inglese Bob Houghton e favoriti da un calendario senza insidie, arrivano per la prima volta in finale.


text: Si è trattata di una finale poco spettacolare e molto tattica ed equilibrata. Sullo scadere della prima frazione di gioco è il Nottingham a passare in vantaggio con un bel colpo di testa di Trevor Francis, imbeccato dal perfetto cross di John Robertson.


title: Ivan Aleksandrovič Serov

text: Serov nacque il 13 agosto 1905, ad Afimskoe, un villaggio del governatorato di Vologda dell'Impero russo, da una famiglia contadina. Grandi cambiamenti investirono la Russia nel corso della sua adolescenza, sfociando nella Rivoluzione d'ottobre del novembre 1917. All'età di 18 anni, nel 1923, si arruolò nell'Armata Rossa, poco tempo dopo la Guerra civile russa; tra il 1924 ed il 1925 fu sindaco del villaggio di Afimskoe. Nel 1926 entrò nel Partito Comunista dell'Unione Sovietica. Due anni dopo, a 23 anni, Serov si laureò presso l'Università Tecnica Militare di Leningrado. Serov continuò gli studi frequentando l'Accademia Militare Frunze, dove si laureò nel 1939, a 34 anni. Nello stesso anno entrò nel Commissariato del popolo per gli affari interni in una posizione direttiva.


title: Ivan Aleksandrovič Serov

text: Serov era riuscito intanto a sopravvivere alla Grande Purga, e nel 1937 gli era stato affidato il compito dell'esecuzione di Michail Nikolaevič Tuchačevskij, insieme ad altre figure di rilievo dell'Armata Rossa. Si sospetta che Serov abbia anche avuto un ruolo nella deposizione ed esecuzione di Nikolaj Ivanovič Ežov.


title: Ivan Aleksandrovič Serov

text: Serov divenne commissario del NKVD per l'Ucraina nel 1939, e da quel momento in poi giocò un ruolo fondamentale in molte delle azioni della polizia segreta sovietica nella seconda guerra mondiale, aiutando ad organizzare la deportazione delle popolazioni del Caucaso e dei Paesi baltici, divenendo nel 1941 il principale luogotenente di L.P. Berija. Fino al 1941 esercitò il suo ruolo in Ucraina, dove si ritiene sia stato responsabile della morte di centinaia di migliaia di contadini e dove si trovò a collaborare con N.S. Chruščëv, leader del Partito Comunista in Ucraina. Si ritiene che abbia avuto un ruolo anche nel Massacro di Katyn'.


title: Ivan Aleksandrovič Serov

text: Nel 1941 Serov venne promosso vicecommissario dell'NKVD dell'Unione Sovietica, diventando quindi uno dei vice di Berija. In questo ruolo fu responsabile della deportazione di alcune popolazioni del Caucaso e per le deportazioni ed esecuzioni nei paesi Baltici: si ritiene erroneamente autore dell'Ordine NKVD num. 00123, un atto completamente diverso sottoscritto da Berija l'11 ottobre 1939 e preparato dal Commissariato del popolo per gli affari interni (NKVD): in esso erano elencati vari gruppi di persone (anticomunisti, ex militari o personale di polizia, grandi proprietari terrieri, industriali ecc.) da trasferire coattivamente in strutture di sicurezza sovietiche ai sensi dell'articolo 58 (codice penale RSFSR). Le istruzioni di Serov originali non recavano né data né numero di classificazione. La confusione è stata forse ingenerata dal Terzo Rapporto Provvisorio della Commissione Kersten statunitense, incaricata di indagare sull'incorporazione dei Paesi baltici da parte della Russia. Nella relazione viene indicato il testo completo delle istruzioni con la fuorviante intestazione "Ordine num. 00123".


title: Ivan Aleksandrovič Serov

text: Nel 1946 partecipò personalmente all'esecuzione del generale Andrej Andreevič Vlasov e del comando dell'Esercito Russo di Liberazione, un'organizzazione che aveva cooperato con i nazisti nel corso della seconda guerra mondiale. Serov fu una personalità di rilievo nello SMERŠ, il dipartimento per il controspionaggio militare dell'Armata Rossa in tempo di guerra, uno dei vice di V.S. Abakumov. In questo periodo, Serov fondò il Ministero per la Pubblica Sicurezza Polacco, polizia segreta polacca fino al 1956, agendo come il principale organizzatore e consigliere sovietico. In qualità di vicecommissario organizzò anche la repressione dell'Esercito Nazionale polacco, contribuendo alla nascita dell'era stalinista della storia polacca.


title: Ivan Aleksandrovič Serov

text: Nel 1945, Serov fu trasferito al Secondo Fronte Bielorusso, ed arrivò a Berlino nel maggio di quell'anno. Vi rimase fino al 1947, contribuendo ad organizzare la costituzione della Stasi, la polizia segreta della Germania Est.


title: Ivan Aleksandrovič Serov

text: Dopo la morte di Stalin, Serov, stretto collaboratore di Berija, si accordò con gli ufficiali del GRU contro di lui. In questo modo, quando Berija fu destituito, processato e condannato a morte, Serov riuscì ad evitare un coinvolgimento, raro caso fra le figure di spicco della polizia segreta.


title: Ivan Aleksandrovič Serov

text: Nel 1954 divenne direttore del KGB, ossia il capo della maggiore porzione della polizia segreta sovietica. Serov fu l'organizzatore dei servizi di sicurezza per le visite all'estero di Bulganin e Chruščëv, ma non poté prendere parte alla loro visita in Gran Bretagna nel 1956, a causa della campagna dei media inglesi che gli attribuivano gli appellativi di "Ivan il Terribile" e "Macellaio".


title: Ivan Aleksandrovič Serov

text: Nel 1956, la rivoluzione ungherese rovesciò il governo Comunista Ungherese. La risposta di János Kádár fu la formazione di un nuovo governo comunista, che ricevette però scarso sostegno. Serov fu responsabile del rifiuto agli incontri fra gli ungheresi ed i negoziatori sovietici, facendo scoppiare le violenze a Budapest fra le proprie truppe e gli ungheresi. Organizzò l'arresto del gruppo di Imre Nagy, e coordinò la cattura del generale ungherese Pál Maléter e l'interruzione dei colloqui di pace fra l'Armata Rossa e i combattenti ungheresi per la libertà.


title: Ivan Aleksandrovič Serov

text: Serov venne rimosso dalla carica di presidente del KGB nel 1958, dietro suggerimento di Chruščëv, che aveva affermato che i visitatori occidentali potevano aspettarsi di "non vedere così tanti poliziotti in giro", e che le forze di polizia sovietiche avrebbero subito una ristrutturazione. Venne nominato direttore del GRU.


title: Ivan Aleksandrovič Serov

text: Come capo del GRU, Serov presiedette uno dei periodi più corrotti nella storia dell'istituzione. Fu il periodo in cui il GRU fornì più informazioni agli Stati Uniti di quante ne ottenesse. Fu anche uno dei protagonisti della Crisi dei missili di Cuba, aiutando la leadership sovietica con materiale di intelligence americano. Dopo che l'Unione Sovietica fallì nel mantenere il controllo della crisi, e la disgregazione dell'ordine interno del GRU, Serov venne rimosso dalla posizione. Nel 1965 venne espulso dal Partito, cosa che pose fine alla sua carriera.


title: Ivan Aleksandrovič Serov

text: Serov organizzò molte delle atrocità sovietiche nel corso della seconda guerra mondiale, e collaborò con Berija nel coordinamento di una serie di "purghe" che durarono fino alla morte di Stalin. Anche se a Serov non viene solitamente attribuito un ruolo di importanza nella storiografia moderna, le sue azioni contribuirono ad instaurare lo stalinismo in Europa e di intensificare il processo di stalinizzazione in Unione Sovietica. Il rafforzamento del potere sovietico in Europa Orientale fu aiutato dalla sua organizzazione sia della UB in Polonia, sia della Stasi in Germania Est.


title: Antonio di Borbone-Vendôme

text: Discendeva da Luigi IX, il Santo attraverso uno dei figli cadetti di quest'ultimo, Roberto, conte di Clermont.


title: Antonio di Borbone-Vendôme

text: Egli aveva già il titolo di conte di Marles e poi di conte di Beaumont, oltre a quello di duca di Vendôme.


title: Antonio di Borbone-Vendôme

text: Sposatosi a Moulins il 20 ottobre 1548 con Giovanna d'Albret, alla morte del suocero (25 maggio 1555) ebbe dalla moglie il titolo di re di Navarra.


title: Antonio di Borbone-Vendôme

text: Privo di vera convinzione religiosa, cambiò molte volte il proprio credo oscillando fra protestantesimo e cattolicesimo. Insieme al fratello minore Luigi I di Borbone-Condé fu a capo del partito borbonico-ugonotto contro i duchi di Guisa, ma fu arrestato e solo dopo la morte di Francesco II (5 dicembre 1560) fu liberato e spinto dai capi del cattolicesimo a rinnegare i propri compagni di fede. Caterina de' Medici, reggente in nome del figlio Carlo IX lo nominò luogotenente generale del regno nel 1561. Unitosi al triumvirato cattolico del duca Francesco I di Guisa, del connestabile di Montmorency e del Maresciallo di Saint-André, combatté gli ugonotti, prese la città di Bourges e assediò Rouen, aiutato dalle invenzioni belliche dell'ingegnere militare Bartolomeo Campi, in mano ai protestanti, ma fu mortalmente ferito il 3 novembre 1562 e spirò due settimane dopo.


title: Dravida

text: Dràvida o Dravidi è il nome che viene dato alle genti del gruppo etnolinguistico e culturale dell'Asia meridionale e che parla la maggior parte una delle lingue dravidiche. Colonizzarono la zona indiana nel 6000-5000 a.C. imponendosi sugli autoctoni, e dando forse origine alla civiltà della valle dell'Indo. Parlano lingue non indoeuropee e agglutinanti.


title: Dravida

text: Spesso oggi si indicano come dravidiche le popolazioni parlanti lingue dravidiche che sono maggiormente concentrate nella zona meridionale dell'India, nel nordest dello Sri Lanka e in piccole zone del Pakistan, del Bangladesh e del Nepal, anche se non necessariamente sono le dirette discendenti di tale popolo.


title: Dravida

text: Dal punto di vista genetico i popoli di origine Dravidica sono accostati agli Aplogruppi del cromosoma Y L nel nord-ovest e aplogruppo H nel sud.


title: Dravida

text: La parola "dravidico" deriva dal nome etnico "Dravida" o "Dramila" o "Dramida" da cui proviene l'aggettivo moderno "tamil" o "tamul".


title: Dravida

text: I Dravidi sono, secondo molti studi, originari dell'attuale Iran e migrarono nel Subcontinente indiano circa 8500-7000 anni fa. Dal punto di vista etnico è nell'alta valle del Gange e lungo il corso dell'Indo che si presentano le maggiori tracce del DNA del tipo Dravidico anche se sotto il profilo linguistico le successive invasioni indoeuropee hanno cancellato ogni traccia. Per via della divisione in caste, nel Nord e nel Centro dell'India gli aplogruppi L e H, accostabili ai popoli Dravidici, sono presenti in maggioranza nelle caste più basse della società, mentre le caste più alte sono tipicamente più "indoeuropee".


title: Dravida

text: Viceversa le popolazioni del sud dell'India presentano tratti somatici solo in parte dravida e molto più dovuti alle componenti aborigene australoidi e altre, ciò nonostante è nel sud che si parlano chiaramente lingue dravidiche come il tamil. Questo perché in India come altrove non necessariamente le divisioni linguistiche corrispondono a quelle etniche.


title: Dravida

text: A partire dal X millennio a.C. i dravidi svilupparono una civiltà molto evoluta per l'epoca nella zona del fiume Indo e dell'ormai scomparso Sarasvati di cui le città di Mohenjo-Daro e Harappa sono le rappresentanti di cui si hanno più testimonianze. Poco infatti è sopravvissuto alla successiva invasione ariana di questa cultura tanto che fu dimenticata fino ai primi scavi intorno al 1920.


title: Dravida

text: Ci fu lo sviluppo dell'agricoltura, dell'uso della scrittura e dell'urbanizzazione con il sorgere di svariate città in mattoni, cotti o crudi. Frequenti furono i rapporti culturali e commerciali con la Mesopotamia e l'Antico Egitto. I testi sumeri ed accadici si riferiscono ripetutamente a un popolo con cui ebbero attivi scambi commerciali, chiamato "Meluhha", che sarebbe da identificare con la civiltà della valle dell'Indo.


title: Dravida

text: Verso il 1900 a.C., alcuni segni mostrano la comparsa dei primi problemi e intorno al 1800 a.C., la maggior parte delle città erano state del tutto abbandonate. Una delle cause di questa rapida fine potrebbe essere stata un cambiamento climatico importante: alla metà del III millennio sappiamo che la valle dell'Indo era una regione verdeggiante, ricca di foreste e di animali selvatici, molto umida, mentre intorno al 1800 a.C. il clima si modificò, diventando più freddo e più secco. Il fattore principale fu la probabile sparizione della rete idrografica del fiume Sarasvati, citato nel Rig Veda, dovuto ad una catastrofe tettonica. La carenza improvvisa di risorse idriche portò a carestie che indebolirono a tal punto questa civiltà da renderla vulnerabile ai continui attacchi delle più primitive ma molto bellicose tribù arie che infine si imposero in questa zona come forza egemone a partire dal 1300 a.C.


title: Dravida

text: Nel 1300 a.C. assistiamo al consolidamento del dominio degli arii in tutto il nord-ovest indiano e progressivamente sul Panjab, sulla valle del Gange e nel 1000 a.C. fino al Gujarat.


title: Dravida

text: L'influenza dravidica continuerà a essere egemone sul sud dell'India, dove sorgeranno vari regni molto evoluti, principalmente il regno dei Chola, quello dei Chera, quello dei Pandya e in seguito i Pallava, spesso in guerra fra loro, che manterranno l'indipendenza da domini stranieri per più di 2000 anni.


title: Dravida

text: Anche a nord questo popolo non scomparve. Le popolazioni dravidiche si fondono coi nuovi conquistatori, creando una nuova civiltà che porterà le tracce di entrambe le eredità. Tuttavia, nonostante molte eccezioni, i vincitori impongono un sistema sociale basato sulle caste che estromette i discendenti dei Dravida dalle posizioni più influenti. Articolato in brahmani (sacerdoti e studiosi dei testi sacri, unici abilitati alla celebrazione dei riti sacri), kshatriya (guerrieri rappresentanti il ceto politico-amministrativo), vaishya (artigiani, commercianti, allevatori), shudra (servitori addetti ai lavori proibiti agli arii) e paria (gli intoccabili, cioè i fuori casta) questo sistema riserva le prime due e più importanti caste ai soli discendenti degli Arii.


title: Dravida

text: La religione dravidica si fonda sul culto per la Dea Madre, per il dio Shiva, per gli alberi sacri, per alcuni animali quali la vacca e il cobra, e per i simboli sessuali intesi come continuità del genere umano; molto importante è anche il rito della cremazione.


title: Dravida

text: Risalgono a questo remoto passato molti emblemi cosiddetti fallici ("lingam"), identici a quelli usati ancora oggi e alcune immagini che rappresentano il dio in una posizione tipica dello yoga, disciplina che anche secondo la tradizione hindu è stata creata da Shiva per sublimare e utilizzare a fini spirituali e magici le energie sessuali. Per i Purāṇa, Shiva si manifestò in India nel VI millennio a.C. e insegnò all'uomo la religione, la filosofia, l'arte e la scienza. Tutte le pratiche dello Śivaismo sono sconosciute ai Veda ariani. I conquistatori anzi attaccarono violentemente il culto del dio e in particolare la venerazione del fallo ma, gradualmente, come per tanti altri aspetti della preesistente cultura dravidica finirono per assimilarlo e integrarlo nella successiva religione brahmanica.


title: Dravida

text: Il contributo dell'antica filosofia pre-ariana all'attuale pensiero hindu è in definitiva superiore a quello apportato dagli arii vedici.


title: Dravida

text: Lo shivaismo ha infine avuto influenze marcate nel periodo protostorico su tutto il mondo mediterraneo e mesopotamico. Il mito di Osiride è una variante di una storia di Shiva nei Purāṇa, il culto di Dioniso in Grecia e Bacco tra i Latini sono propaggini dello shivaismo. Lo stesso Alessandro Magno identificherà Shiva con Dioniso. La città di Nysa (nei pressi dell'attuale Djelalabad in Afghanistan), che era un importante centro dello shivaismo, è menzionato da Omero come luogo sacro a Dioniso. Infine Megastene ci dice che la vite, sacra a Dioniso, proveniva dalle terre ad est dell'Eufrate.


title: Dravida

text: Erroneamente spesso questa religione è ritenuta di epoca molto più tarda (VI secolo a.C.) poiché si confonde il suo riformatore Mahavira (559 a.C.-487 a.C. o 468 a.C.) come fosse il fondatore ma egli è solo l'ultimo dei 24 profeti jaina. Gli storici occidentali hanno per molto tempo ritenuto un mito gli altri 23 profeti, ma col tempo sono emerse le prove del contrario, in particolare non vi sono più dubbi sulla reale esistenza di Parshvadeva precedente di 250 anni Mahavira.


title: Dravida

text: Il jainismo è una religione moralista ed atea. Non nega in realtà la possibile esistenza di esseri trascendenti ma piuttosto la possibilità per l'uomo di entrare in contatto con essi, motivo per cui l'umanità non se ne deve occupare. Dal jainismo provengono la teoria del Karma e della reincarnazione e quella della non-violenza da cui deriva per i jaina il vegetarismo. Le virtù della nudità totale, le purificazioni, le abluzioni rituali, il suicidio per digiuno e l'ideale della vita monastica sono anch'essi tutti concetti jaina. Regole analoghe sono state adottate dai monaci buddhisti e dagli asceti erranti brahmanici. Il jainismo sembra aver influenzato i primi cristiani, specialmente gli gnostici, ma soprattutto il buddhismo (Buddha e Mahavira furono contemporanei).


title: Dravida

text: Secondo la tradizione indiana le penetrazioni ariane nel subcontinente indiano iniziarono fin dal 3200 a.C.


title: Dravida

text: Sicuramente in India gli arii dopo aver determinato, o almeno accelerato, la fine della civiltà dell'Indo finirono per acquisire e fare propria buona parte della superiore tradizione e cultura dravidica. La contaminazione fu tale che i poemi epici vedici che narrano la cosiddetta Guerra del Mahābhārata raccontando la sconfitta dei malvagi invasori ad opera delle popolazioni autoctone altro non fanno, senza saperlo, che narrare l'iniziale superiorità dravida sulle più primitive tribù ariane.


title: Dravida

text: Questo fatto non deve stupire se si pensa che il senso della storia in India è sempre stato, fino al 1900 almeno, molto diverso da quello occidentale e non ha mai dato molto importanza alle date né ai documenti scritti, facilitando così sia la mitizzazione degli avvenimenti sia la loro integrazione nei sacri inni veda. Nel sud invece, dove perdurò l'egemonia dravica, continuò fino al primo secolo dell'era cristiana la tradizione dei Sangham di cui si ha traccia fin dal 9990 a.C. I Sangham erano in pratica delle riunioni di poeti che partecipavano alla stesura di grandi opere collettive che tanto hanno influenzato l'antica letteratura indiana e tamil.


title: Dravida

text: Infine nel campo della filosofia e della religione si è già detto di quali profonde influenze abbiano avuto i riti dravidici, e in particolare lo shivaismo, sul successivo brahamanesimo vedico e come il gianismo sia da ritenere un'eredità dravidica.


title: Dravida

text: In India, sotto l'Impero britannico, i britannici hanno usato l'idea della razza ariana conquistatrice per fondere la dominazione britannica con il sistema delle caste indiano. Si ribadiva che gli Ariani erano gente "bianca" che aveva invaso l'India nei periodi antichi, sottomettendo i Dravidi indigeni più scuri, che sono stati poi spinti verso sud. Così la fondazione dell'Induismo è stata attribuita agli invasori "bianchi" che si erano stabiliti come caste dominanti e che avevano scritto i testi Veda. Che l'idea di un'invasione ariana abbia originato anche fantasie coloniali britanniche dimostra che tutta la teoria delle espansioni indo-ariane storiche rimane altamente discutibile e in India anche oggi continua ad alimentare il dibattito politico e religioso. Molti dravidi, sostenitori del movimento di Dalit, più comunemente tamil, sostengono che il culto di Śiva è una religione dravidica distinta dall'Induismo ariano. In opposizione, il movimento nazionalista indiano di Hindutva sostiene che nessun'invasione o espansione ariana sia mai avvenuta, asserendo che la credenza Veda è nata dalla civiltà della valle dell'Indo, che è precedente alla presunta invasione degli indo-ariani in India e che è identificata come probabile candidata per una cultura di proto-dravidi.


title: Albosaggia

text: Albosaggia ("Busasgia" in dialetto valtellinese) è un comune italiano di abitanti della provincia di Sondrio in Lombardia.


title: Albosaggia

text: Nel paese sono presenti boschi di latifoglie e, a partire dai 1.200 metri di altitudine, di conifere. Vi si trovano esemplari di cince, galli cedrone, civetta nana e vari tipi di rapaci, fra i quali l'aquila. Le aree boschive che sovrastano il paesaggio orobico ospitano pure esemplari di camoscio, capriolo, cervo, cinghiale e stambecco.


title: Albosaggia

text: Il nome del comune, invece, significherebbe "monte o luogo santo" (dal latino "Alpes" + "agia, -ae", a sua volta derivato dal greco "Αγία, -ας"). Secondo un'altra interpretazione, "Albosaggia" deve essere ricondotto alla gens romana Albucia o Albutia. Infine, per alcuni deriverebbe dal latino "albosarius" ("boscaiolo").


title: Albosaggia

text: ll ritrovamento nel suo territorio di un'ascia in bronzo ad alette fa pensare all'esistenza di un insediamento preistorico nella zona.


title: Albosaggia

text: In età imperiale romana (I-V sec.), la Valtellina rappresentò un importante punto di collegamento tra la Gallia Cisalpina (L'Italia settentrionale) e la Raetia (termine latino per indicare la Svizzera), ma non si assistette alla fondazione né di "castra" né di nuovi centri urbani.


title: Albosaggia

text: La prima traccia documentale di Albosaggia risale al XIII secolo (periodo bassomedievale), quando il borgo che costituiva il nucleo del paese, detto "Paradiso", venne citato in alcune fonti e documenti.


title: Albosaggia

text: Tra il 1354 e il 1357 venne costruito il primo nucleo della futura chiesa parrocchiale di S. Caterina


title: Albosaggia

text: La storia locale è intensamente legata a quella della famiglia Paribelli, il cui palazzo familiare è tuttora presente in paese e lo sovrasta da una posizione sopraelevata. Tra i membri di questa famiglia, insignita del titolo di "nobile del Sacro Romano Impero" dal 1581, si ricordino Lorenzo e Gian Giacomo, diplomatici presso le corti europee, e poi Cesare, promotore della Repubblica Napoletana nel governo provvisorio della quale entrò a far parte nel 1799.


title: Albosaggia

text: Lo stemma e il gonfalone sono stati concessi con decreto del presidente della Repubblica del 24 novembre 1983.


title: Albosaggia

text: In Albosaggia ogni anno vengono organizzate varie manifestazioni, tra cui i mercatini natalizi e il festival della letteratura "Il Paese delle Storie" nel mese di maggio.


title: Albosaggia

text: Paese a forte vocazione agricola e zootecnica fino all'inizio del XX secolo, fu successivamente convertito all'attività industriale e infine commerciale, artigianale, edilizio e terziario.


title: Albosaggia

text: Ad Albosaggia è presente pure una centrale idroelettrica, costruita nel 1922 sul torrente Torchione, ora di proprietà di Enel Green Power.


title: Lago di Ridracoli

text: Il lago di Ridràcoli è un bacino artificiale sorto presso l'omonima frazione del comune di Bagno di Romagna, per alimentare l'acquedotto e la centrale idroelettrica adiacente. Ha una superficie di 1,035 chilometri quadrati, è profondo 92 metri e può contenere fino a 33,06 milioni di metri cubi di acqua.


title: Lago di Ridracoli

text: È un lago povero di nutrienti e ricco di ossigeno, per cui è poco pescoso. È popolato da ciprinidi e salmonidi. La sua temperatura varia tra i 24 °C superficiali estivi e i 4 °C della profondità o della temperatura invernale.


title: Lago di Ridracoli

text: Intorno al lago, che si dispiega per oltre tre chilometri nel Parco nazionale delle Foreste Casentinesi, Monte Falterona e Campigna, si trova la macchia boscosa, attraversata da sentieri turistici e attrezzata con aree per pic-nic. Un imbarcadero permette, da giugno ad agosto, di effettuare servizi di navigazione turistica sul lago.


title: J. Lee Thompson

text: Thompson esordì come commediografo, quindi passò alla sceneggiatura nel 1934 e infine alla regia nel 1950. Si mise in evidenza nel 1956 con il film "Gli uomini condannano", incentrato sul tema della pena di morte. Le sue opere si caratterizzarono per la capacità spettacolare e per la docilità esecutiva ed ebbe un buon successo e consenso a Hollywood.


title: Matil'da Feliksovna Kšesinskaja

text: Figlia del ballerino Feliks Kšesinskij (in polacco Krzesiński) e di Julija Dominskaja (in polacco Julia Dymińska), si diplomò nel 1890 con Lev Ivanov, Christian Johansson ed Ekaterina Vazem alla Scuola del Teatro Imperiale esibendosi al Teatro Mariinskij nel "pas de deux" del balletto "La fille mal gardée", dove fu notata dalla famiglia imperiale.


title: Matil'da Feliksovna Kšesinskaja

text: Divenuta l'amante dello zarevic Nikola, si trovò spalancate le porte della carriera di prima ballerina e poi di « prima ballerina assoluta » dei Teatri imperiali, a dispetto della volontà del coreografo Marius Petipa. Questi le affidò i ruoli di Flora ne "Le Réveil de Flore" (1894), di "Mlada" nel balletto omonimo (1896), della regina Nisia in "Le Roi Candaule" (1897), della dea Teti in "Les Aventures de Pelée" (1897), di Aspicia ne "La figlia del faraone" (1898), di "Esmeralda" nel balletto omonimo (1899), di Nikija ne "La Bayadère" (1900) e di Colombina in "Les Millions d'Arlequin" (1900).


title: Matil'da Feliksovna Kšesinskaja

text: L'influenza di Matil'da Kšesinskaja era tale da costringere alle dimissioni, nel 1901, il direttore dei Teatri imperiali, il principe Volkonskij, che si era rifiutato di mettere in scena il balletto "La Fille du bandit". Dopo il matrimonio di Nicola II nel 1894, lo zar, che con i fondi riservati dello Stato le aveva comprato una casa nell'Anglijskij Prospekt e colmata di regali, pur continuando a frequentarla segretamente l'« affidò » al granduca Sergej Michajlovič, presidente della Società dei Teatri imperiali.


title: Matil'da Feliksovna Kšesinskaja

text: Sergej le regalò una villa con parco sul Baltico, nell'esclusiva località di Strel'na, a Peterhof, ma la Kšesinskaja intrecciò una relazione anche con un altro granduca suo cugino, Andrej Vladimirovič, finché da tale "ménage à trois" nacque a Strel'na, il 30 giugno 1902, il figlio Vladimir, detto « Vova » il cui padre rimane pertanto incerto. La madre lo denunciò come Vladimir Sergeevič e lo zar, con decreto segreto del 15 luglio 1911, lo fece « principe Romanovskij-Krasinskij ».


title: Matil'da Feliksovna Kšesinskaja

text: Negli anni 1904-1906 Matil'da Kšesinskaja si fece costruire nel pieno centro di Pietroburgo un villino in stile Art Nouveau. Nelle prime settimane della Rivoluzione di febbraio l'edificio fu occupato, in sua assenza, dai bolscevichi che v'installarono la sede del partito e della redazione della « Pravda » e della « Soldatskaja Pravda ». Qui, reduce dalla Svizzera, dal 16 aprile al 17 luglio 1917 si stabilì anche Lenin. I tentativi della Kšesinskaja di rientrarne in possesso furono vani. Il villino venne poi adibito a sede del Museo della Rivoluzione e successivamente a Museo della Storia politica russa.


title: Matil'da Feliksovna Kšesinskaja

text: Si trasferì con il figlio nella sua residenza estiva di Kislovodsk e da qui, nel 1919, a Novorossijsk, da dove con il granduca Andrej e il figlio prese il piroscafo per Venezia. Da qui raggiunsero la Francia e si stabilirono in una villa di Cap d'Ail, sulla Costa Azzurra, sperperando buona parte del loro patrimonio alla roulette del Casinò di Monte Carlo. Nel 1921 Matil'da Kšesinskaja, convertita dal cattolicesimo all'ortodossia, sposò a Cannes Andrej Romanov, che riconobbe come suo figlio Vladimir, definito dal granduca Dmitrij Romanov, loro vicino di casa, « dissoluto, viziato e impudente ».


title: Matil'da Feliksovna Kšesinskaja

text: Nel 1929 vendettero la loro villa di Cap d'Ail e comprarono casa a Parigi dove Matil'da Kšesinskaja aprì una scuola di danza. Negli anni, vi ebbe allievi importanti, quali Margot Fonteyn, Alicia Markova, André Eglevsky, Tat'jana Rjabučinskaja e Tamara Tumanova. In quegli anni Vladimir divenne membro dei « Giovani Russi », associazione monarchica di emigrati russi. Il loro nazionalismo insospettì, dopo l'invasione dell'Unione Sovietica, gli occupanti tedeschi della Francia, che lo detennero per alcuni mesi in un campo di concentramento.


title: Beautiful Girls (film)

text: Beautiful Girls è un film del 1996 diretto da Ted Demme, con Timothy Hutton, Matt Dillon, Natalie Portman e Uma Thurman.


title: Beautiful Girls (film)

text: Willie, pianista di poco successo trasferitosi a New York, decide di tornare nel suo paesino natale per riflettere sul suo futuro, qui ritrova i suoi amici del liceo Tommy, Kev, Paul, Michael e Stinky. Tornato a casa Willie conosce Marty, tredicenne vicina di casa, e Andera, cugina di Stinky, entrambe lo porteranno a prendere decisioni importanti sulla sua vita.


title: Piemontákeri

text: I piemontákeri sono una suddivisione dei sinti, stanziata in Piemonte, Liguria, Lombardia e Lazio, che parlano un romaní diverso da quello tradizionale (anch'esso parlato ugualmente).


title: Piemontákeri

text: Tra i più grandi centri di aggregazione di sinti piemontesi ci sono le città di Asti, Carmagnola, Cuneo, Genova, Latina, Milano, Roma e Torino.


title: Piemontákeri

text: al crimine, una parte di essi ha un posto di lavoro svolgendo una vita onesta agli occhi della legge.


title: Piemontákeri

text: Molti vivono ancora nei cosiddetti "campi ROM", che si trovano in Piemonte, fra i più grandi quelli di Cuneo, Carmagnola,Nichelino e Torino. Nel Lazio sono quelli di Roma, Latina e Viterbo.


title: More Than Words

text: More Than Words è una canzone del gruppo musicale statunitense Extreme, estratta come terzo singolo dall'album "" nel marzo 1991. Si tratta di una "ballad" costruita intorno a un lavoro acustico di chitarra di Nuno Bettencourt e la voce di Gary Cherone (con armonie vocali di Bettencourt), in contrasto con lo stile funk metal che aveva fino ad allora caratterizzato la proposta musicale del gruppo.


title: More Than Words

text: Il singolo debuttò alla posizione numero 81 della Billboard Hot 100 e dopo poche settimane raggiunse la vetta della classifica, regalando agli Extreme il primo successo commerciale negli Stati Uniti. Si posizionò inoltre al secondo posto della Official Singles Chart nel Regno Unito. Il successo ottenuto dal brano influenzerà la nascita di diverse altre famose ballate acustiche di quegli anni, come "To Be with You" dei Mr. Big.


title: More Than Words

text: È stata inserita alla posizione numero 43 nella classifica delle "100 più grandi canzoni d'amore" stilata da VH1, mentre nel 2014 è stata indicata come la 20ª più grande power ballad di tutti i tempi da Yahoo! Music.


title: More Than Words

text: Nuno Bettencourt ha dichiarato di aver scritto il brano per avvertire come la frase ""I love you"" ("ti amo") stesse secondo lui diventando abusata e priva di significato:


title: More Than Words

text: Inizialmente, il pezzo non era stato composto con l'intenzione di farne un successo, ma si trattava di un semplice interludio acustico all'interno dell'album "Pornograffiti". La band si accorse del potenziale commerciale del brano solo quando cominciò ad eseguirlo dal vivo in tour, vedendo che la gente conosceva ogni singola parola e cantava a voce alta. Cherone e Bettencourt decisero dunque di fare pressione sulla casa discografica affinché pubblicasse un ulteriore singolo.


title: More Than Words

text: Il video musicale della canzone è stato diretto da Jonathan Dayton e Valerie Faris e girato interamente in bianco e nero. Il video mostra Gary Cherone e Nuno Bettencourt mentre eseguono il brano in una stanza, con gli altri membri del gruppo che stanno seduti nelle vicinanze a guardare divertiti.


title: More Than Words

text: Il videoclip del brano "You Don't Love Me Anymore" di "Weird Al" Yankovic ne è una esplicita parodia.


title: More Than Words

text: Oltre all'originale esistono varie cover di altri artisti. Tra quelli che hanno reinterpretato il brano si segnalano:


title: Santuario di San Vito (San Vito Lo Capo)

text: Il santuario di San Vito, è un luogo di culto cattolico il cui prospetto principale si affaccia su via Savoia, angolo via Santuario, sorge nel centro storico di San Vito Lo Capo. È la più grande delle chiese cittadine, appartenente alla diocesi di Trapani, vicariato agro - ericino sotto il patrocinio di Santa Maria Assunta, arcipretura di San Vito Lo Capo parrocchia di San Vito.


text: Documenti dell'archivio comunale di Erice ("Montis Sancti Juliani") danno per esistente una vera e propria chiesa già nel 1241 costruita dai fedeli di Erice, della cui ""Universitas"" il territorio sanvitese faceva parte.


text: La prima costruzione, realizzata intorno al trecento, fu una piccola cappella dedicata a San Vito martire.


text: Col tempo crebbe la fama della chiesa e dei "miracoli" attribuiti al martire Vito e a Santa Crescenzia, quindi per accogliere i numerosi fedeli che arrivavano in pellegrinaggio, - soprattutto, per difenderli da ladri e banditi - l'originaria costruzione andò trasformandosi in una fortezza-alloggio. Tale realizzazione risale alla fine del quattrocento. Fin dall'inizio, il Santuario fu centro di una grande devozione, e la fama dei miracoli che il Santo qui operava varcava anche i confini della Sicilia, richiamando in ogni stagione numerosissimi pellegrini. Anche gli stessi corsari, nemici dichiarati della fede cattolica, avevano rispetto per il Santo e per il suo tempio.


text: Nel frattempo aumentavano i pericoli di incursioni di pirati barbareschi, così, lungo le coste dell'isola, cominciarono ad essere edificate numerose torri di avvistamento su proposta dell'imperatore Carlo V, con la supervisione del viceré di Sicilia Marcantonio Colonna furono potenziati i sistemi difensivi di molti centri costieri dell'isola, con gli interventi dell'ingegnere militare Camillo Camilliani.


text: In seguito a diversi interventi, l'edificio mutò l'aspetto in chiesa-fortezza. All'esterno, la costruzione si presenta infatti come un'architettura militare della metà del XVI secolo secondo i dettami della fortificazione alla moderna con confortevoli alloggi per i nobili e modeste stanze per la povera gente, di stalle, di un pozzo come abbeveratoio. Le commistioni architettoniche, di elementi sacri e profani, mostrano la sua evoluzione in una singolare sedimentazione di elementi:


text: Elevato nel 1667 a chiesa sacramentale da monsignor Giuseppe Cigala, vescovo di Mazara, per l'assistenza dei pellegrini in pericolo di morte.


text: All'inizio del settecento iniziarono a comparire le prime case tutto intorno al Santuario. Alla fine dello stesso secolo, attorno alla chiesa esisteva già un piccolo nucleo di abitazioni.


text: Località a vocazione prevalentemente agricola - la pesca per le consistenti distanze marittime e terrestri non era ancora praticata e sviluppata - negli anni 1789 - 1791, fu sottoposta a censuazióne dei beni patrimoniali delle università del Regno, le terre censite furono affidate in enfiteusi, con l'obbligo per i beneficiari di stabilirsi nelle vicinanze. Le tre contrade in cui i giurati ericini avevano diviso il territorio - San Vito Lo Capo, Macari, Castelluzzo - divennero altrettanti borghi abitati.


text: Eretta a parrocchia nel 1854 da Vincenzo Ciccolo Rinaldi, prima della nuova diocesi, nel nascente paese di San Vito Lo Capo.


text: Nel tempo la cittadina ha accolto esploratori, viaggiatori e persino commissari governativi che, mossi da curiosità, interessi culturali o militari, misero a punto meticolose ed interessanti descrizioni sulla geografia dei luoghi visitati.


text: Il primo maggio del 2003, venne celebrata la dedicazione del Santuario a seguito della sua riapertura.


text: Recentemente all'Arciprete Parroco del Santuario sono state affidate la Chiesa parrocchiale di Maria Santissima Immacolata di Castelluzzo e la Rettoria di San Giuseppe di Macari.


text: La facciata in pietra intagliata presenta un marcapiano che delimita la parete a scarpa dalla cortina. In posizione asimmetrica, lievemente spostato sulla destra, il portale d'ingresso. Varco sormontato da stemma, nicchia contenente la statuetta del martire, e da oculo - impropriamente rosone - delimitato da spessa cornice in conci. Ai lati due alte finestre - monofore, sull'angolo destro una cella campanaria aperta con pilastrini.


text: L'ambiente occupa attualmente l'area centrale della parete orientale, quella posta a sinistra sull'asse mediano N - S, ovvero quella frontale per l'osservatore che varca l'ingresso di via Savoia. La "Cappella di San Vito Martire" è stata in seguito impreziosita da statue in stucco realizzate da Orazio Ferraro (1624 - 1628), il perfezionamento nelle forme attuali col rivestimento in marmi locali risale ad un intervento collocato intorno al 1780 circa.


text: Il vano, di forma rettangolare delimitato da balaustra a colonnine sulla parte anteriore, reca una spettacolare tribuna disposta sulla parete di fondo e su quelle laterali. Il manufatto con rivestimento marmoreo e statue in stucco, è ripartito su tre ordini con lunettone ogivale decorato in stucco raffigurante il "Padre Eterno" benedicente assiso su nembi e raggiera.


text: All'interno è ubicato un vano ipogeo di piccole dimensioni dove si trovavano anticamente due pozzi destinati al culto e a dissetare le carovane di pellegrini.


text: Il piccolo museo comprende i seguenti ambienti che ospitano statue, litografie, tele, stampe oleografiche, oggetti devozionali e opere contemporanee:


title: Francesco Nullo

text: Figlio di Arcangelo e Angelina Magno, che avevano una fabbrica di tessuti a Clusone, personaggio di grande coraggio, visse nel XIX secolo e legò il suo nome a numerose imprese patriottiche in Italia e Polonia. Di famiglia agiata, era commerciante di tele di lino e possedeva una fabbrica di tessuti. Partecipò, coi suoi due fratelli, a fianco della popolazione milanese nelle barricate delle cinque giornate di Milano, durante i moti del 1848, fatto che gli causò numerosi problemi con la polizia austriaca. Arruolatosi nei Corpi Volontari Lombardi del generale Michele Allemandi, nel mese di aprile prese parte alla sfortunata invasione del Trentino.


title: Francesco Nullo

text: Animato da profondo spirito patriottico, si unì nel 1859 a Garibaldi nelle file dei Cacciatori delle Alpi per combattere contro gli austriaci. Ma l'impresa per la quale passò alla storia fu la spedizione dei Mille. Nullo si occupò personalmente dell'arruolamento dei volontari nella propria città che, visto il grande numero di adesioni, si poté fregiare dell'appellativo di "Città dei Mille".


title: Francesco Nullo

text: Inoltre si dice che, grazie alla sua attività nel campo dei tessuti, fornì le camicie rosse utilizzate dai garibaldini nella spedizione.


title: Francesco Nullo

text: La spedizione dei Mille lo vide protagonista di atti di valore, tanto che fu lui a piantare il primo tricolore a Palermo il 27 maggio 1860. Successivamente ebbe il comando di unità militari in varie operazioni, fra cui quella bruscamente interrotta dalla battaglia di Pettorano.


title: Francesco Nullo

text: Nell'elenco ufficiale dei partecipanti all'impresa, pubblicato sulla Gazzetta Ufficiale del Regno d'Italia del 12 novembre 1878, lo si trova al numero 695.


title: Francesco Nullo

text: Ebbe tra i garibaldini una carriera militare assai veloce, che lo vide passare dal grado di capitano (dopo il suo ferimento nella battaglia di Calatafimi) a quello di tenente colonnello, per terminare a quello di generale.


title: Francesco Nullo

text: Nel 1862 venne arrestato con altri 123 garibaldini mentre organizzava una spedizione per la liberazione del Veneto, ricordata come fatti di Sarnico. Continuò ad essere fedele compagno di Garibaldi anche nella seconda spedizione in Sicilia del 1862 con lo scontro d'Aspromonte. In questa occasione Nullo, il 3 luglio a Palermo, fu affiliato alla massoneria di rito scozzese (nella Loggia "I Rigeneratori del 12 gennaro 1848 al 1860 Garibaldini", della quale era Maestro Venerabile Emanuele Sartorio) insieme agli altri componenti dello Stato Maggiore garibaldino (Giacinto Bruzzesi, Pietro Ripari, Enrico Guastalla, Giuseppe Guerzoni, Giovanni Chiassi, Giovanni Basso, Giuseppe Nuvolari ed altri ufficiali): fu lo stesso Garibaldi, nella veste di Gran Maestro, a firmare la proposta di ammissione regolare «ai misteri dell'Ord:. M:. in alcune delle RR:. LL:. poste sotto l'O:. di Palermo». «A tal fine e con gli alti poteri a me conferiti – aggiungeva – gli dispenso dalle solite formalità».


title: Francesco Nullo

text: Dopo la caduta del governo Rattazzi a causa della generale indignazione per i fatti d'Aspromonte, il nuovo primo ministro Farini incoraggiò Nullo a formare una legione di volontari per intervenire al fianco degli insorti polacchi contro la dominazione russa, assicurando il proprio intervento presso il re affinché dichiarasse guerra all'Impero russo. Malgrado la caduta di Farini (che aveva minacciato il re con un coltello durante un consiglio dei ministri, manifestando i segni di un disturbo psichico), Nullo riuscì a partire per la Polonia alla testa di una formazione raccogliticcia di circa 600 volontari italiani e francesi, tra i quali una sessantina di camicie rosse. Durante il viaggio di trasferimento si aggregarono alla legione franco-italiana anche piccoli gruppi di cacciatori polacchi in esilio e gli "Zuavi della Morte", guidati dal tenente François Rochebrune.


title: Francesco Nullo

text: La Legione varcò i confini della Polonia del Congresso il 3 maggio 1863 presso Krzeszowice. Quel giorno venne ingaggiata la prima battaglia del gruppo in Polonia a Podłęże, dove sconfisse una pattuglia zarista.


title: Francesco Nullo

text: Successivamente, il 5 maggio 1863, la Legione prese parte nella battaglia di Krzykawka, dove insieme agli "Zuavi della Morte" subì pesanti perdite; Nullo cadde in battaglia trafitto da un proiettile cosacco, avendo solo il tempo di sussurrare, in dialetto bergamasco: "Só mórt!" ("Sono morto"). Nonostante l'inesperienza degli insorti polacchi, si batté con un coraggio tale da creare attorno a sé un alone di invulnerabilità e guadagnarsi l'ammirazione di tutti. Nello stesso scontro altri italiani furono fatti prigionieri e deportati in Siberia, tra cui Giovanni Rustici e Luigi Caroli; insieme a Nullo fu ferito anche Stefano Elia Marchetti, che fu poi trasportato a casa di un capitano austriaco, vicino al confine della Polonia austriaca, a Chrzanów, dove morì sei giorni dopo a causa delle ferite riportate.


title: Francesco Nullo

text: In Polonia Francesco Nullo è considerato un eroe nazionale. Il Governo Nazionale Polacco gli conferì il grado di generale. Nella Seconda Repubblica di Polonia fu patrono del 50º Reggimento Fucilieri di Kresy ("50 Pulk Piechoty Strzelców Kresowych"). Anche durante gli anni della guerra fredda, un console andò a Bergamo per rendergli omaggio ai piedi del monumento che la sua città natale gli ha dedicato. Diverse strade (a Breslavia, Cracovia, Jaworzno, Olkusz, Ostrów Wielkopolski, Skała, Sławków, Słupsk e Varsavia) e scuole in Polonia (a Olkusz e Varsavia) portano il suo nome. Varie città italiane, tra cui Roma, Milano, Bologna, Genova, Firenze, Padova e la sua Bergamo gli hanno dedicato una strada.


title: Francesco Nullo

text: Giovanni Bottesini scrisse una "Fantasia funebre a grande orchestra alla memoria del colonnello Nullo"..


title: Francesco Nullo

text: La Regia Marina gli intitolò il cacciatorpediniere "Francesco Nullo", costruito a Fiume e in servizio dal 1926 al 1941.


title: Il baco da seta

text: Il baco da seta ("The Silkworm") è un romanzo del 2014 della scrittrice britannica J. K. Rowling, pubblicato con lo pseudonimo di Robert Galbraith. È il secondo libro della serie dedicata all'investigatore Cormoran Strike, dopo "Il richiamo del cuculo".


title: Il baco da seta

text: L'investigatore Cormoran Strike viene ingaggiato da Leonora Quine per rintracciare suo marito Owen Quine, uno stravagante scrittore scomparso diversi giorni prima.


title: Il baco da seta

text: Strike scopre subito che la sparizione di Owen Quine è correlata alla diffusione del manoscritto del suo ultimo romanzo non ancora pubblicato, dal titolo "Bombyx Mori." La trama è caratterizzata da numerose scene di violenza, necrofilia, sadomasochismo, tortura e cannibalismo; il tutto culmina nella scena finale, nel quale il protagonista Bombyx viene ucciso da alcuni personaggi grotteschi incontrati nel corso della narrazione, che rappresentano allegoricamente persone reali che Quine riterrebbe responsabili del suo fallimento professionale.


title: Il baco da seta

text: Inaspettatamente, Strike trova il cadavere di Quine in una casa abbandonata, orrendamente squartato e cosparso di acido cloridrico: la scena ricalca alla perfezione la morte del protagonista nell'ultima scena di "Bombyx Mori". A questo punto l'indagine di Strike si sposta sulle sette persone che avrebbero potuto leggere il manoscritto prima della morte dello scrittore: la stessa Leonora; l'amante di Quine, Kathryn Kent; l'amica transgender di quest'ultima, Pippa Midgley; l'agente letterario di Quine, Elizabeth Tassel; il suo editor Jerry Waldegrave; il pubblicista Daniel Chard e Michael Fancourt, celebre scrittore un tempo amico di Quine. Interrogati dal detective, i sospetti si accusano l'un l'altro, sospettando addirittura che qualcuno possa aver aiutato Quine nella scrittura di intere parti del romanzo.


title: Il baco da seta

text: Intanto la polizia incrimina Leonora, Strike crede nella sua innocenza e si concentra su Michael Fancourt: il rapporto tra Quine e quest'ultimo era naufragato quando, molti anni prima, la prima moglie di Fancourt, Elspeth, scrittrice alle prime armi, si era suicidata in seguito alla pubblicazione della feroce parodia di un suo romanzo. Fancourt aveva accusato pubblicamente Quine di aver scritto la parodia, ma lo scrittore aveva sempre negato.


title: Il baco da seta

text: Dopo un incontro con Kathryn e Pippa e in seguito al ritrovamento di appunti di lavoro di Quine, Strike si rende conto dell'esistenza di profonde differenze tra il concept originale del romanzo ideato dall'autore e il manoscritto incriminato. Il detective comprende quindi che il romanzo è stato completamente scritto da qualcuno diverso da Quine. Con ulteriori indagini, Strike arriva finalmente a capire chi è l'assassino.


title: Il baco da seta

text: Durante una cena tra autori, Strike mette in atto la trappola per incastrare l'assassino: Elizabeth Tassel. La Tassel, prima di diventare un'agente letterario, aveva tentato di fare la scrittrice, senza successo, ma maturando l'abilità nell'imitare lo stile altrui. Era stata lei a scrivere la parodia che, molti anni prima, aveva portato al suicidio Elspeth Fancourt. Quine aveva casualmente scoperto questo segreto e lo aveva utilizzato per ricattarla negli anni successivi. Aveva costretto la Tassel a pubblicare i suoi mediocri romanzi, oltre a chiederle continuamente ingenti somme di denaro. Vent'anni e molti insuccessi dopo, Quine le aveva proposto il concept di "Bombyx Mori"; la donna quindi aveva basato su di esso il piano per la sua vendetta. Aveva dunque riscritto il romanzo imitando lo stile di Quine e facendo in modo che i sospetti e le prove dell'omicidio ricadessero su Leonora; infine aveva fatto leva sulle vanità di Owen Quine per attirarlo nella casa abbandonata e ucciderlo. Messa alle strette la Tassel scappa, ma viene prontamente catturata.


title: Il baco da seta

text: Nel dicembre 2014 BBC One annunciò che la serie di Cormoran Strike sarebbe stata adattata in una serie televisiva, "Strike". Tom Burke interpreterà il protagonista. Rowling sarà produttrice della serie attraverso la sua casa di produzione Brontë Film and Television. "Il baco da seta" sarà diviso in due puntate scritte da Ben Richards.


title: Dichiarazione comune di papa Francesco e del patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Russia

text: La dichiarazione comune di papa Francesco e del patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Russia è il documento emesso a seguito del primo e storico incontro avvenuto il 12 febbraio 2016 tra papa Francesco, capo della Chiesa cattolica, e il patriarca Cirillo di Mosca e di tutta la Russia, capo della Chiesa ortodossa russa. Questa è stata la prima volta che i leader delle due chiese si sono incontrati e rappresenta un momento simbolico del pluridecennale processo intrapreso per avere relazioni più strette tra la chiesa ortodossa e la chiesa di Roma distaccatesi a seguito del grande scisma del 1054.


text: L'incontro e la dichiarazione di 30 punti sono stati seguiti dai media di tutto il mondo, in particolare in Russia, mettendo in evidenza l'appello congiunto dei due leader per la fine della persecuzione dei cristiani in Medio Oriente e alle guerre nella regione. La dichiarazione ha anche espresso la speranza che l'incontro potesse contribuire al ristabilimento dell'unità dei cristiani tra le due chiese. Una serie di altre questioni è stata menzionata nella dichiarazione, tra cui ateismo, secolarismo, consumismo, migranti e rifugiati, l'importanza della famiglia e del matrimonio tra uomo e donna e le preoccupazioni relative all'aborto e all'eutanasia.


text: I commentatori hanno affermato che l'incontro è stato storico e altamente simbolico, e che si trattava di un successo per papa Francesco per averlo realizzato. Tuttavia, alcuni analisti hanno anche rilevato che l'incontro è stato motivato più dalla politica interna ortodossa e dalla geopolitica influenzata dalla Russia, che non da un desiderio di unità dei cristiani.


text: Il Grande Scisma del 1054 divise la cristianità tra ovest ed est, cioè tra la Chiesa cattolica romana guidata dal vescovo di Roma e la Chiesa ortodossa orientale guidata dal patriarca ecumenico di Costantinopoli. Furono fatti diversi tentativi nel corso dei secoli successivi per sanare la spaccatura, come ad esempio il secondo Concilio di Lione del 1274 ed il Concilio di Firenze del 1439, ma entrambi fallirono. I tentativi più recenti per promuovere relazioni più strette tra le chiese includono la Dichiarazione comune cattolico-ortodossa del 1965 che seguì l'incontro del 1964 tra papa Paolo VI ed il patriarca ecumenico Atenagora di Costantinopoli a Gerusalemme. In seguito a tale incontro e di dichiarazione, vi fu un certo numero di incontri, visite ed eventi simbolici che coinvolsero cattolici e leader ortodossi (tra cui le visite di papa Giovanni Paolo II nell'Europa orientale, e in particolare quelle tra i vari papi e Bartolomeo di Costantinopoli), ma non vi fu mai un incontro tra un Papa e il capo della Chiesa ortodossa russa. La prima volta che un Papa visitò un paese a predominante presenza ortodossa nell'Europa orientale fu nel 1999 quando papa Giovanni Paolo II visitò la Romania.


text: All'interno della comunione delle autocefale Chiese locali nazionali (indipendenti amministrativamente) dell'Ortodossia, il Patriarca ecumenico di Costantinopoli, la cui sede è oggi a Istanbul, è considerato come un vescovo che gode dello status di primus inter pares, ma non ha poteri amministrativi diretti sulle altre chiese ortodosse. La Chiesa ortodossa russa (Patriarcato di Mosca), che divenne autocefala alla fine del XVI secolo, è ritenuta numericamente la più grande delle Chiese ortodosse locali e ha stretti legami con lo Stato russo. La natura decentralizzata dell'Ortodossia ha fatto sì che tale incontro non poteva avere un significato diretto per le questioni pan-ortodosse. Due settimane prima, i capi delle Chiese ortodosse, tra cui il patriarca Kirill, si erano incontrati a Chambésy, in Svizzera, per approntare i preparativi finali dello storico Grande e Santo Concilio della Chiesa ortodossa, ri-programmato per giugno 2016.


text: Altri tentativi erano stati fatti in precedenza per organizzare un incontro tra un Papa e un Patriarca russo, ma senza successo. Negli anni 1990 si svolsero negoziati per un possibile incontro tra il patriarca Alessio II di Mosca e papa Giovanni Paolo II. La possibilità di un incontro del patriarca Cirillo (eletto nel 2009), con papa Benedetto XVI fu ipotizzata prima delle dimissioni di Benedetto XVI avvenute nel febbraio 2013: peraltro, nel 2006 papa Benedetto XVI incontrò a Roma il futuro patriarca Cirillo, quando questi era ancora presidente del Dipartimento delle relazioni esterne della Chiesa per il Patriarcato di Mosca.


text: Due anni di pianificazione segreta e mesi di trattative dettagliate furono necessarie per organizzare l'incontro tra il Papa e il Patriarca russo. Il Papa era disposto a incontrare il Patriarca, dopo aver detto nel novembre 2014: ""Andrò dovunque egli voglia: mi chiami e io verrò"" Gli accordi dal lato russo-ortodosso furono complicati dagli stretti legami della chiesa russa con il governo della Russia, anche a causa delle e tensioni internazionali relative all'intervento della Russia in Crimea ed Ucraina. Nell'annuncio precedente all'incontro il Patriarcato di Mosca dichiarò di aver accettato di "mettere da parte i disaccordi interni" al fine di concentrarsi sulla difficile situazione dei cristiani perseguitati. Poiché l'incontro doveva avvenire in un luogo neutrale e possibilmente anche lontano dall'Europa, fu scelta l'isola di Cuba, un luogo con grandi significati per entrambe le Chiese. L'incontro, reso possibile dalla coincidenza delle visite pastorali di entrambi i leader nell'America Latina, fu annunciato con una settimana di anticipo il 5 febbraio 2016.


text: L'incontro ebbe luogo il 12 febbraio 2016 in una sala VIP dell'Aeroporto Internazionale José Martí a L'Avana, a Cuba. Il Papa arrivò alle ore 14:00 ora locale e i due leader si sono abbracciati e baciati. In seguito ad un colloquio privato di due ore, fu firmata da una dichiarazione comune, preparata in anticipo. Il patriarca Cirillo si trovava a L'Avana in visita ufficiale nell'ambito di un tour nella regione, inclusa una visita in Brasile e Paraguay; papa Francesco arrivò all'aeroporto, facendo uno scalo nel suo viaggio verso il Messico.


text: Fra le personalità presenti in occasione dell'evento vi furono il presidente Raúl Castro, il cardinale Jaime Lucas Ortega y Alamino (arcivescovo dell'Arcidiocesi cattolica di San Cristóbal de la Habana) e l'arcivescovo Dionisio Garcia Ibanez (dell'arcidiocesi cattolica di Santiago de Cuba). L'incontro si è tenuto in una stanza privata, assistito dai traduttori e dai collaboratori dei due leader, tra cui il cardinale Kurt Koch, presidente del Pontificio consiglio per la promozione dell'unità dei cristiani, e il metropolita Ilarion Alfeev, presidente del Dipartimento delle relazioni ecclesiastiche esterne del Patriarcato di Mosca della Chiesa ortodossa russa.


text: Alla fine dell'incontro, c'è stato uno scambio di doni: Papa Francesco ha donato al Patriarca un calice e un reliquario del IX secolo di san Cirillo (sepolto a Roma), mentre il patriarca Cirillo ha regalato una copia dell'icona della Vergine di Kazan. Altri regali furono una traduzione spagnola del libro "Libertà e responsabilità" scritto dal Patriarca Cirillo nel 2011 e una traduzione russa dell'enciclica "Laudato si" (2015) di papa Francesco.


text: La dichiarazione comune fu pubblicata dal Vaticano in lingua italiana, russa, inglese, tedesca, francese, spagnola, portoghese e araba. La Chiesa ortodossa russa la pubblicò in russo, inglese, italiano, francese, spagnolo ed ucraino. Consiste di 30 punti numerati su diversi argomenti.


text: Il primo punto della dichiarazione ha ringraziato per questo incontro "il primo nella storia" e riferendosi ai capi delle due Chiese come "fratelli nella fede cristiana". I punti 2 e 3 descrivono il loro luogo di incontro a Cuba come "crocevia di Nord e Sud, Est e Ovest ", e hanno espresso gioia per la crescita del cristianesimo in America Latina. I punti 4-6 hanno espresso il loro parere sulla loro tradizione spirituale comune ("il primo millennio del cristianesimo") e le loro speranze che il loro incontro "possa contribuire al ristabilimento di questa unità voluta da Dio".


text: I punti 7-21 affrontano "le sfide del mondo contemporaneo". Le questioni sollevate includono la persecuzione dei cristiani nel Medio Oriente e Nordafrica, l'impatto della guerra civile, del caos e della violenza terroristica, l'esodo dei crisitiani dalla Siria e dall'Iraq e la sofferenza vissuta dai fedeli di altre tradizioni religiose. La dichiarazione continua con il riferimento al rinnovamento della fede cristiana in Russia e in Europa orientale e la "rottura delle catene dell'ateismo militante", l'aumento di secolarismo, consumismo, ineguaglianza, migranti e rifugiati e il ruolo della cristianità nel processo di integrazione in Europa. I successivi punti sottolineato l'importanza della famiglia, del matrimonio tra uomo e donna, e le loro preoccupazioni in materia di aborto, eutanasia e "tecnologia di riproduzione biomedica".


text: I punti 22-27 della dichiarazione tornano ad argomenti teologici, toccando e allontanandosi dal principio di uniatismo (sul punto si veda la Dichiarazione di Balamand e le Chiese Cattoliche di rito orientale). La questione dello scisma tra le comunità cattolica e ortodossa in Ucraina è stato affrontato nel punto 27 (vedi Chiesa greco-cattolica ucraina). I punti finali esortano cattolici ed ortodossi a "lavorare insieme fraternamente nel proclamare la Buona Novella della salvezza" e di "dare testimonianza comune allo Spirito di verità in questi tempi difficili". La dichiarazione si conclude con una preghiera alla Vergine Maria.


text: L'incontro è stato descritto dai commentatori come "storico" e "riccamente simbolico", ed enfatizzato dalla televisione russa come "incontro del millennio". Tuttavia, gli analisti hanno affermato che l'incontro è stato anche politico, tenendo conto delle rivalità tra i leader ortodossi, delle annose tensioni all'interno dell'ortodossia ucraina e delle ambizioni del presidente russo Vladimir Putin sull'influenza della Russia sulla scena mondiale, motivata con le sue azioni in Siria e in Ucraina. Nel complesso, l'incontro è stato "non previsto a portare un qualsiasi riavvicinamento immediato tra l'Oriente e le Chiese occidentali".


text: Il patriarca Cirillo ha affrontato le critiche sulle sue politiche che hanno portato la Chiesa ortodossa russa più vicina allo Stato russo. Yury Avvakumov, assistente professore di teologia presso l'Università di Notre Dame, ha descritto il Patriarcato di Mosca come "uno strumento di politica internazionale russa [...] e un trasmettitore efficace in tutto il mondo degli interessi politici dei governanti russi". L'opinione che l'incontro sia stato motivato dalla politica interna ortodossa è stata espressa da George Demacopoulos, presidente greco-ortodosso degli studi cristiani ortodossi alla Fordham University di New York: "Questa non è benevolenza. Non è un desiderio ritrovato per l'unità cristiana [... ] è quasi interamente centrato sulla sua figura (di Cirillo) che cerca di presentarsi come leader dell'ortodossia".


text: Opinioni analoghe sono state espresse da Borys Gudziak (vescovo eparchiale ucraino in Francia, Benelux e Svizzera), che ha dichiarato che "i due protagonisti di questo dramma sono arrivati ad esso provenendo da differenti eredità", in contrasto l'autorità morale di papa Francesco e dei suoi miliardi di seguaci, con quello del patriarca Kirill e la Chiesa ortodossa russa che "zoppicando dopo un secolo di persecuzioni è ancora alla ricerca della sua voce morale nella società russa post-sovietica". Gudziak anche messo in evidenza le tensioni interne nell'Ortodossia, e che una Chiesa ortodossa ucraina indipendente ridurrebbe notevolmente il potere della Chiesa ortodossa russa. Gudziak ha anche sottolineato le tensioni derivanti dall'imminente Consiglio pan-ortodosso nel mese di giugno, il primo che si terrà dopo secoli. Oltre a questo, il patriarca Cirillo potrebbe affrontare l'opposizione dei gruppi conservatori dell'ortodossia russa che si oppongono ai legami più stretti con la Chiesa cattolica romana.


text: Per papa Francesco, l'incontro è stato un "successo ecumenico e diplomatico", avendo ottenuto ciò che i suoi predecessori non erano riusciti a fare. Alcuni ritengono che il nuovo approccio di papa Francesco sia di creare le condizioni necessarie per la riunificazione, ritenendo che "la Russia stia arrivando a capire che la Chiesa cattolica li veda come una chiesa sorella, non come qualcuno separato dalla sola vera Chiesa ". Secondo altri, l'incontro ha aumentato la reputazione di Francesco, ora visto come "statista responsabile che valorizza il dialogo, la costruzione di ponti e il riavvicinamento quasi ad ogni costo". Quando gli è stato chiesto circa la possibilità di essere il primo Papa a visitare la Russia e la Cina, il Papa ha indicato il suo cuore dicendo: "La Cina e la Russia, le ho qui. Preghiamo".


text: Secondo l"'Economist", "l'incontro del Papa con il suo omologo russo ha tirato Francesco in fondo alla geopolitica, e lo ha portato a condonare la politica estera della Russia e a criticare l'Occidente con modi che hanno fatto infuriare alcuni dei sostenitori della Chiesa cattolica"; è stato osservato che Sviatoslav Shevchuk, l'arcivescovo maggiore della Chiesa greco-cattolica ucraina, insieme ai suoi membri di chiesa, si siano sentiti "traditi dal Vaticano" relativamente alla dichiarazione riguardante l'Ucraina.


title: Meana Sardo

text: Meana Sardo ("Meana" in sardo) è un comune italiano di abitanti della provincia di Nuoro nella regione della Barbagia di Belvì.


title: Meana Sardo

text: Il nome Meana deriva dalla parola "mediana", in quanto nel territorio del paese passava la strada romana che da Cagliari, attraversando Bhiora (Serri), Valenza (Nuragus), Mediana (Meana Sardo), Augustis (Austis), Sorabile (presso Fonni) e Caput Tirsi, (presso Orune, Sant'Efis) raggiungeva Olbia. Mediana appunto era situata a metà percorso.


title: Meana Sardo

text: L'area fu abitata in epoca nuragica e romana, per la presenza nel territorio di alcuni nuraghi e di necropoli ed "oppidum" romani.


title: Meana Sardo

text: Durante il medioevo appartenne al giudicato di Arborea e fece parte della curatoria di Barbagia di Meana, della quale inizialmente fu anche capoluogo finché lasciò il posto a Belvì.


title: Meana Sardo

text: Alla caduta del giudicato (1420) entrò a far parte del Marchesato di Oristano, e alla definitiva sconfitta degli arborensi (1478) passò sotto il dominio aragonese e fu incorporato nella signoria della Barbagia di Belvì. In seguito entrò a far parte della contea di Santa Sofia. Dopo essere stata ceduta a diversi feudatari, fu governata da Raffaele Lostia, sotto il quale rimase fino ai quali fu riscattato nel 1839, con la soppressione del sistema feudale.


title: Meana Sardo

text: Lo stemma del comune di Meana Sardo è stato concesso con decreto del presidente della Repubblica del 22 gennaio 1957. Vi è raffigurato il nuraghe Nolza, diruto, fondato su un colle verde, da cui scaturisce una vena d'acqua, accompagnato, nel cantone sinistro del capo, da una spiga di grano e da un ramoscello munito di bacche, decussati, il tutto al naturale.


title: Meana Sardo

text: A 6 km dal paese, a 739 metri slm si erge il nuraghe quadrilobato Nolza, studiato dall'archeologo Giovanni Lilliu.


title: Meana Sardo

text: Nell'area attorno al nuraghe Nolza si trova un importante sistema di nuraghi minori in stretto collegamento anche con nuraghi dei territori limitrofi di Laconi (Nuraghe Genna Corte) e Atzara (Nuraghe Abbagadda) e Samugheo; questo sistema è formato principalmente dai nuraghi Maria Incantada, Su Nuraxi, Mantutzus, Intzilicorru, Banda Era, Crecos e Abrutzedu.


title: Meana Sardo

text: All'interno dei territori di Meana Sardo possiamo trovare alcune stazioni e una tomba di età neo-eneolitica e resti di cave e miniere utilizzate fin dall'età nuragica.


title: Meana Sardo

text: Nell'area archeologica del Nuraghe Maria Incantada è presente una tomba dei giganti ancora in attesa di essere scavata.


title: Meana Sardo

text: Il territorio comunale è attraversato dalla ferrovia Isili-Sorgono dell'ARST, impiegata dal 1997 esclusivamente per finalità turistiche. La stazione di riferimento per il comune è quella di Meana Sardo, posta alcuni chilometri a sud-est dell'abitato; più distante è lo scalo di Ortuabis, in passato attivo in particolare per il traffico passeggeri e merci legato alla miniera di Funtana Raminosa.


title: Meana Sardo

text: A Meana Sardo lo sport maggiormente praticato è il calcio. A livello maschile la formazione principale è il "Gruppo Sportivo Meana Sardo", dai colori sociali gialloverdi e militante in Seconda Categoria. A livello femminile è originaria del paese la calciatrice Daniela Mattana che ha militato da giovanissima in Serie A con l'.


title: Segno di Simmonds-Thompson

text: Il test o segno di Simmonds-Thompson (alle volte indicato solo con l'uno o con l'altro eponimo), è una manovra semeiologica dell'esame obiettivo dell'arto inferiore che, se positiva, indica una rottura completa del tendine achilleo.


title: Segno di Simmonds-Thompson

text: Il segno deve il suo nome a Franklin Adin Simmonds (1911-1983), chirurgo ortopedico del Rowley Bristow Hospital (nel Surrey), ed a Theodore Campbell Thompson (1902-1986), direttore del The Hospital for Special Surgery di New York, i quali lo descrissero in maniera indipendente, nel 1957 e nel 1962 rispettivamente.


title: Segno di Simmonds-Thompson

text: L'esaminatore comprime tra le dita il polpaccio del paziente, disteso in posizione prona con i piedi oltre il bordo del lettino; in condizioni normali la spremitura delle masse muscolari provoca la flessione plantare del piede, mentre quando vi è una soluzione di continuo a tutto spessore delle strutture tendinee calcaneari posteriori essa evoca dolore intenso senza alcun movimento del piede.


title: Zuko

text: Zuko () è un personaggio immaginario, uno degli antagonisti principali e, in seguito, uno dei protagonisti della serie animata statunitense "Avatar - La leggenda di Aang", creato da Michael Dante DiMartino e Bryan Konietzko.


title: Zuko

text: Zuko è un principe, dominatore del fuoco, figlio primogenito del signore del fuoco Ozai, nipote di Iroh e principale antagonista di Aang nella prima stagione. Nel corso della seconda stagione Zuko lascia in parte il ruolo da antagonista, per poi riprenderlo alla fine della stessa; nella terza stagione Zuko deciderà invece di unirsi al gruppo dell'Avatar e insegnerà ad Aang il dominio del fuoco.


title: Zuko

text: Nell'episodio "Il disertore" della prima stagione de "La leggenda di Aang", il nome di Zuko è stato elencato su un poster della Nazione del Fuoco come "祖 寇" (zǔ kòu). Ne "I racconti di Ba Sing Se" della seconda stagione, il suo nome era scritto come "蘇科" (sū kè) nel titolo d'apertura dell'episodio.


title: Zuko

text: Zuko è un bellissimo giovane, intelligente, abile nel suo dominio, con la pelle pallida, gli occhi dorati e i capelli neri. La parte sinistra della sua faccia è quasi completamente occupata da una cicatrice che ha ricevuto in seguito ad un Agni Kai contro suo padre Ozai. Nel Libro primo, Zuko ha una testa rasata con una coda di cavallo. Nel Libro secondo, taglia la coda di cavallo nella prima puntata della stagione e lascia i capelli crescere. Nel Libro terzo ha un chignon sulla testa, ma di solito è visto con i capelli sciolti al di fuori del palazzo reale. Nella prima stagione Zuko ha un fisico muscoloso, che diventa più sottile man mano che la serie progredisce prima di riacquistare peso nella terza stagione.


title: Zuko

text: Ne "La leggenda di Korra", l'anziano Zuko sfoggia una lunga barba e lunghi capelli bianchi, proprio come il suo bisnonno Avatar Roku. È ancora abbastanza in forma e potente nonostante sia novantenne (al momento del Libro quarto).


title: Zuko

text: Diventa lo Spirito Blu quando indossa una maschera, ovviamente blu, il cui design è stato ispirato da una maschera Nuo del re dei draghi del dramma cinese. La scelta del colore è ricaduta sul blu perché i creatori pensarono che una maschera rossa avrebbe indicato l'identità segreta dello Spirito blu al pubblico con troppa facilità.


title: Zuko

text: Zuko è doppiato da Dante Basco ne "La leggenda di Aang" da adolescente, mentre da Elijah Runcorn da bambino. Dev Patel, l'attore che lo interpreta nel film, è anche il doppiatore nel videogioco basato sulla pellicola. Bruce Davison doppia Zuko anziano ne "La leggenda di Korra".


title: Zuko

text: Figlio primogenito del signore del fuoco Ozai, il piccolo Zuko è sempre stato considerato debole dal padre, nonostante i suoi sforzi, e vessato dalla perfida sorella Azula che il padre gli preferisce. In seguito il principe entra nell'orbita dello zio Iroh, fratello maggiore di Ozai, il quale è intenerito dal ragazzo e lo tratta come un figlio, dopo aver perduto il suo in guerra. All'età di tredici anni, durante un consiglio di guerra della Nazione del Fuoco, Zuko prende la parola non interpellato, mancando di rispetto a un generale, e criticando la sua strategia la quale era fondata sul massacro calcolato di un drappello di giovani reclute. Il signore del fuoco Ozai si adirò, considerando l'intemperanza del figlio come un'offesa gravissima da risolvere con un duello rituale di Agni Kai. Zuko scoprì amaramente che il suo sfidante non sarebbe stato il generale ma addirittura il padre Ozai. A questo punto il principe chiese perdono ma il signore del fuoco non mostrò pietà del figlio: dopo avergli ustionato e deturpato metà della faccia, Ozai esiliò Zuko, concedendogli di tornare solo dopo aver catturato l'Avatar. Zuko parte quindi accompagnato dal buon Iroh, che cerca di dargli buoni consigli e di fargli perdere l'amarezza che porta dentro. Zuko si traveste talvolta con una maschera da demone blu che ne cela l'identità, diventando lo "Spirito blu", un ninja spericolato, dedito ai sabotaggi o alle ruberie che diventa un ricercato dalla Nazione del Fuoco. Progredendo nella serie, Zuko arriva a scoprire di essere diretto discendente dell'Avatar Roku, e comprende che deve schierarsi con Aang per poter così rimediare agli errori del suo bisnonno paterno Sozin. Pur con molte difficoltà, alla fine Zuko riesce a farsi accettare nel gruppo, e diviene il maestro di Aang nel dominio del fuoco. Zuko partecipa poi alla battaglia finale contro la Nazione del Fuoco, combattendo insieme a Katara contro Azula, riuscendo a sconfiggerla. In seguito proclama la fine della guerra e viene eletto signore del fuoco, riconciliandosi con la fidanzata Mai, amica d'infanzia sua e di Azula.


title: Zuko

text: Dopo la cerimonia di incoronazione di Zuko, il diciassettenne Signore del Fuoco chiede ad Aang di promettere di ucciderlo se mai diventasse come suo padre. Aang accetta con riluttanza. Un anno dopo, Zuko sta lavorando con le altre nazioni per riportare le terre coloniali insediate nel Regno della Terra come parte del Movimento per la restaurazione dell'armonia. Kori Morishita tenta di assassinare Zuko per rappresaglia per aver trasferito con la forza i residenti multiculturali delle colonie della nazione del fuoco. Zuko si reca nella città natale di Kori, Yu Dao, dove incontra persone di origini della Nazione del Fuoco e del Regno della Terra che vivono e lavorano insieme. Zuko entra in conflitto con se stesso e consulta l'imprigionato Ozai, che avvisa Zuko che qualunque decisione prenda è intrinsecamente la scelta corretta perché esercita il potere del Signore del Fuoco. Zuko decide di uscire dal Movimento per la restaurazione dell'armonia. Il Re della Terra risponde con una propria forza militare e Zuko è costretto a condurre truppe a Yu Dao per proteggere i civili della Nazione del Fuoco. Nella battaglia, Aang e Zuko si scontrano. Tuttavia, Katara convince il Re della Terra che le colonie non sono né Nazione del Fuoco né Regno della Terra, ma piuttosto un popolo multiculturale. La pace viene ripristinata e Zuko si rende conto che costringere Aang a fare la promessa era un modo per distanziarsi dalle sue responsabilità di Signore del Fuoco. Rilascia Aang dalla promessa e i due ristabiliscono la loro amicizia e fiducia.


title: Zuko

text: Nel sequel del primo adattamento a fumetti della serie di cartoni animati, "The Search", Zuko porta sua sorella minore Azula - ora sedicenne - davanti al padre Ozai per discutere su dove si trovi la madre Ursa perduta da tempo. Successivamente viene rivelato che Azula ha accesso alle lettere scritte da Ursa a Ikem (un possibile amante), nascosto da Ozai. È stato anche rivelato che Azula desidera uccidere Ursa. Più tardi, Zuko trova nascosta una nota di Azula, che afferma che Ursa voleva tornare nella sua città natale, ma si è trattenuta per proteggere Zuko. Ozai mentì a Ursa e le disse che aveva ucciso Ikem. Per salvare la vita di Zuko, Ursa realizzò per Ozai una pozione tossica che poteva usare su suo padre Azulon e diventare Signore del Fuoco. Dopo il suo esilio, Ursa tornò nella sua città natale e trovò Ikem ancora vivo, ma con una nuova faccia e un nome che gli erano stati dati da uno spirito per proteggersi. Anche a Ursa viene concesso un nuovo volto, ma scelse di cancellare i ricordi dei suoi figli poiché non poteva sopportare il dolore di essere stata separata da loro. Quindi sposa Ikem con la sua nuova identità e hanno una figlia insieme. Azula rintraccia la madre e per poco non la uccide, ma viene fermata da Zuko. Senza i suoi ricordi, Ursa si scusa per non averla amata abbastanza e averla abbandonata se è davvero la madre di Azula. La mente di Azula è ancora a pezzi e a quel punto scappa nella foresta, rifiutando l'offerta di Zuko di aiutarla. Ursa ha restaurato il suo vecchio volto e i ricordi e si scusa anche con Zuko, che non la biasima. Nel seguente arco di fumetti, "The Rift", Iroh menziona che Ursa e la sua nuova famiglia stanno visitando la capitale della Nazione del Fuoco con il supporto di Zuko.


title: Zuko

text: Zuko viene scortato a casa nella capitale della Nazione del Fuoco dal team Avatar per aiutare sua madre, Ursa, e la sua nuova famiglia ad adattarsi alla vita reale. Sfortunatamente, un'antica profezia è predetta che Zuko deve essere detronizzato immediatamente o l'annientamento si abbatterà nel paese. Un gruppo di creature conosciute come Kemurikage inizia a rubare i bambini e la società Nuova Ozai, una società segreta dedicata alla detronizzazione di Zuko, inizia a cercare di causare problemi per far cadere Zuko. Zuko lavora con Mai e Aang per ristabilire l'ordine, tuttavia, agisce spietatamente con il suo popolo dopo che sua sorella Kiyi è stata rapita. Più tardi, viene rivelato che Azula aveva pianificato il tutto nonostante apparentemente venisse a patti che il suo destino non sarebbe diventato il Signore del Fuoco. Zuko si rende conto di quanto sia stato simile a lei e si scusa con il suo paese per essere un povero sovrano e diventa determinato a essere migliore.


title: Zuko

text: Nella serie sequel si scopre che Zuko ha fondato insieme al defunto Avatar Aang nella creazione della Repubblica delle Nazioni Unite dopo la guerra dei cent'anni. Tre anni prima dell'inizio della serie, ha rinunciato alla sua posizione di Signore del Fuoco in favore di sua figlia, Izumi, e viaggia per il mondo, di solito sul suo drago Druk, come ambasciatore per la pace. È commemorato da una statua alla stazione centrale di Città della Repubblica. Suo nipote Iroh II è un generale delle Forze Unite insieme al figlio maggiore di Aang, Bumi. Nella terza stagione viene rivelato che Zuko ha lavorato con l'Ordine del Loto Bianco per tenere sotto controllo le principali minacce mentre Korra era ancora in allenamento. In particolare, ha lavorato a fianco di Sokka, Tenzin (il figlio minore di Aang) e Tonraq, padre di Korra, per contrastare un tentativo del criminale Zaheer e dei suoi seguaci del Loto Rosso di rapire Korra quando era bambina. Quattordici anni dopo, Zuko venne a conoscenza delle nuove abilità di dominio dell'aria Zaheer e della successiva fuga. Insieme al padre Tonraq di Korra e i suoi cugini, Desna ed Eska, cerca di impedire che l'ultimo degli alleati di Zaheer venga liberato, ma i loro sforzi non hanno avuto successo. Quando Zaheer soffocò fatalmente la regina della Terra Hou-Ting e diede un ultimatum a Korra, Zuko tornò immediatamente alla Nazione del Fuoco, temendo che gli anarchici avrebbero preso di mira sua figlia. Zuko consiglia brevemente Korra riguardo alla situazione prima di partire, ed è sorpreso di apprendere che l'Avatar ha parlato con suo zio deceduto nel mondo degli spiriti. Quando Zaheer viene sconfitto nel finale di stagione, Zuko partecipa alla cerimonia di Jinora come maestro del dominio dell'aria ed esprime preoccupazione per la persistente minaccia del Loto Rosso. Zuko fa una breve apparizione nell'ultima stagione, partecipando all'incoronazione del principe Wu con sua figlia Izumi e gli altri leader mondiali.


title: Zuko

text: A causa del suo esilio, Zuko ha dimostrato di essere irascibile, impaziente e (a volte) anche depresso. Nonostante ciò, si dimostra anche premuroso sebbene il suo giudizio fosse pesantemente offuscato dalla sua gelosia nei confronti della sorella minore Azula e dal suo desiderio di essere all'altezza delle aspettative di suo padre. Ha un legame stretto con sua madre Ursa e suo zio Iroh. Si sforza di riguadagnare onore e attenzione agli occhi di suo padre cercando di catturare l'Avatar in suo nome, ma dopo essere tornato alla Nazione del Fuoco dai suoi anni di esilio, si rese conto che i sentimenti malvagi di suo padre verso di lui non potevano essere ricostruiti, nemmeno con la cattura dell'Avatar. Dopo la battaglia con suo padre durante l'eclissi solare, Zuko parte per unirsi ad Aang e ai suoi amici nella loro missione per sconfiggere la Nazione del Fuoco. Zuko decise che cercare di riconquistare l'onore, in sostituzione dell'amore, era inutile e una perdita di tempo. Capì che aveva un ruolo importante nell'aiutare l'Avatar a porre fine alla guerra dei cento anni e spesso mostrava aggressività nei confronti di Aang durante l'addestramento del dominio del fuoco a causa del fatto che Aang avrebbe dovuto impararlo prima che la Cometa di Sozin arrivasse alla fine del estate. A causa della sua cicatrice, ha anche un complesso di inferiorità nel suo aspetto, come quando afferma con rabbia che: "gli adolescenti normali si preoccupano della loro faccia! Io non ho questo lusso! Mio padre ha deciso di impartirmi una lezione permanente - sulla mia faccia!"


title: Zuko

text: Zuko è un dominatore molto abile: è in grado di sprigionare e controllare il fuoco in varie forme. Oltre a saper scagliare pugni e calci di fuoco, nonché fiammate di forma varia, Zuko è in grado di creare gigantesche fruste di fuoco, ed anche lame di fuoco che escono tra le dita chiuse ed i polsi. Zuko non riesce a praticare la generazione di fulmini (a differenza di sua sorella Azula), la forma più pura del dominio del fuoco, tuttavia apprende dallo zio Iroh quella per deviarne uno, inventata dallo stesso Iroh. Successivamente, insegnerà questa tecnica anche ad Aang in vista dello scontro con suo padre Ozai.


title: Zuko

text: Il principe è abile nell'arte marziale del Shaolinquan come gli altri dominatori del fuoco, ma dimostra una agilità, una forza, una resistenza e dei riflessi decisamente superiori alla media, confacenti al suo rango elevato ed ai suoi studi continui. Tuttavia il livello del suo potere, per buona parte della serie, è molto condizionato dal suo stato d'animo: se infatti si dimostra capace di sconfiggere in duello l'odiato rivale Zhao, all'epoca col grado di comandante pur risparmiandolo, successivamente sembra quasi perdere il proprio dominio quando, unendosi alla squadra dell'Avatar, perde gran parte di quei sentimenti di rabbia e vergogna che l'avevano guidato negli ultimi anni. Riacquisterà i pieni poteri solo ricercando la vera origine del dominio del fuoco dai guerrieri del Sole, con il fuoco come il simbolo di energia e vita, e non di distruzione come gli avevano insegnato: così facendo riscoprirà il dominio in forma dello stile del drago danzante; inoltre l'esser stato reputato degno da Ran e Shaw, i due draghi risiedenti presso i guerrieri del Sole, ed esser stato da loro istruito sul segreto dell'originale dominio del fuoco gli ha dato nuova consapevolezza ed incrementato la potenza del suo dominio, rendendolo un dominatore praticamente al pari di sua sorella Azula.


title: Zuko

text: Zuko sa usare anche le armi bianche, prediligendo l'utilizzo delle sciabole gemelle (lo "shuang dao", una sciabola doppia simile alla spada farfalla).


title: Zuko

text: Zuko appare come antagonista nella trasposizione cinematografica della serie "L'ultimo dominatore dell'aria", interpretato dall'attore britannico di origine indiana Dev Patel.


title: Zuko

text: L'accoglienza nei confronti di Zuko è stata straordinariamente positiva sia dalla critica che dai fan. Tory Ireland Mell di IGN ha pensato che fosse "doloroso" guardare Zuko provare a conquistare la fiducia del team Avatar poiché era "completamente vulnerabile e non importava a nessuno." Mell ha trovato la sua riunione con Iroh come "commovente." Zuko è stato inserito da Paste Magazine come il miglior personaggio dell'universo "Avatar", con lo scrittore Zach Blumenfeld che ha sottolineato la sua complessa trasformazione e la sua storia di redenzione nel corso della serie.


title: Gröstl

text: Il Gröstl o Tiroler Gröstl (dal tedesco "rösten", abbrustolire), in ladino e dialetto trentino patate rostide o rosticciata, è un piatto tipico del Tirolo storico (oggi quindi della cucina trentina, cucina altoatesina e del Land Tirolo).


title: Gröstl

text: Nella sua versione più semplice consiste in "Röstkartoffeln" (patate prima lessate e poi ripassate in padella con le cipolle soffritte nel burro) arricchite con avanzi di carne: un tipico piatto destinato al riciclo degli avanzi, alla stregua dei canederli.


title: Gröstl

text: Le versioni più elaborate prevedono una preparazione al forno, nella quale la carne non è ricavata da avanzi, ma appositamente preparata. La carne è tipicamente collo di maiale, ma esistono varianti che impiegano carne bovina ("Herrengröstl", "gröstl dei signori") oppure castrato (talvolta chiamato "Innsbrucker Gröstl", ovvero ""gröstl" di Innsbruck"). Talvolta, al posto della carne, si impiegano würstel.


title: Sausalito

text: Sausalito è una città della Contea di Marin, in California (Stati Uniti d'America) nelle vicinanze di San Francisco e del Golden Gate Bridge. Durante la seconda guerra mondiale fu un centro molto attivo nella costruzioni di navi, ma col tempo ha perso la sua vocazione industriale per trasformarsi in un'amena località turistica, nonché in una delle zone residenziali più ricche nelle vicinanze di San Francisco.


title: Filariasi

text: Le filariasi (o filariosi) sono un grupo di parassitosi che interessano sia l'uomo sia gli animali, causate da nematodi della famiglia delle Filariidae, detti comunemente "falarie".


title: Filariasi

text: Le filariasi che interessano l'uomo si possono distinguere secondo la localizzazione nell'organismo delle loro forme adulte:


title: Filariasi

text: Altre filarie di interesse per lo più veterinario possono essere patogene per l'uomo occasionalmente e in modo incompleto, perché trovano nella nostra specie un mero ospite terminale. Tra queste si ricordano le dirofilariasi, date da "Dirofilaria immitis" (filariosi cardiaca del cane), "Dirofilaria (Nochtiella) repens" e "Dirofilaria tenuis" (filariosi cardiaca del procione).


title: Filariasi

text: Rispetto agli altri nematodi, il ciclo è dixeno e coinvolge un artropode (ospite intermedio) ed un vertebrato (ospite definitivo).


title: Filariasi

text: Il ciclo inizia dunque con l'immisione di larve L con il pasto di sangue del vettore: manterremo a questo riguardo una linea generale, perché filarie diverse utilizzano vettori diversi (zanzare, tafanidi, simulidi...). Al contrario della via normale di immissione dei parassiti, che raggiungono il derma assieme alla saliva dell'insetto, le filarie (pur localizzandosi nelle ghiandole salivari) migrano attivamente nella ferita causata dall'ematofago. A questo punto si sviluppano i vermi adulti che hanno un tropismo specifico per un certo organo bersaglio (v. sopra). Qua il nematode permane per tutta la sua vita, che può durare in genere anche diversi anni, e produce larve L dette microfilarie: al contrario della maggior parte dei nematodi sono ovovivipari, cioè "le uova non vengono emesse all'esterno", ma vengono incubate dalle femmine sino allo sviluppo della larva di primo stadio. Le microfilarie dunque vengono rilasciate ad intervalli regolari nel circolo o, più raramente, direttamente nel derma (ad ex. "Onchocerca volvulus"): come si può ben intuire, questi intervalli non sono casuali, ma circadiani e corrispondono al periodo di attività del vettore.


title: Filariasi

text: A questo punto l'ospite intermedio può ingerire microfilarie direttamente dal circolo o dal derma: questa fase, ricordiamo, non è detto che avvenga subito, ma può richiedere settimane o perfino mesi (ad. ex. 1 anno in "W. bancrofti"). Le microfilarie così ingerite penetrano l'intestino del dittero e raggiungono l'emocele, dove proseguono il loro sviluppo fino allo stadio di larve infettanti L. Questo passaggio richiede in genere dai 7 ai 14 giorni e termina con la migrazione nella proboscide o nelle ghiandole salivari dell'insetto, rendendolo così pronto a ricominciare nuovamente il ciclo.


title: Gestione operativa

text: La gestione operativa o caratteristica di un'azienda è costituita dalla sua attività tipica o core business, o meglio l'attività principale svolta allo scopo di produrre utili. Si riferisce a tutti quei processi aziendali che concernono la sua missione principale, i suoi prodotti, i suoi servizi, il suo impatto sulla realtà circostante.


title: Gestione operativa

text: In un'azienda industriale, la gestione operativa è composta dai processi industriali e commerciali: acquisto delle materie prime, loro trasformazione in prodotti, vendita degli stessi prodotti. In questo esempio, la gestione operativa si concentra principalmente nel massimizzare l'efficienza produttiva dei beni e nel massimizzarne la vendita. Nel conto economico, il risultato di tale gestione è il reddito operativo, vale a dire i ricavi ottenuti dalla vendita dei beni prodotti o dei servizi erogati dalla società stessa meno i costi sostenuti per produrli.


title: Cimitero monumentale di Bergamo

text: Il cimitero monumentale di Bergamo è il camposanto principale della città di Bergamo. È stato progettato da Ernesto Pirovano ed Ernesto Bazzaro e costruito tra il 1896 e il 1913 in stile eclettico nel quartiere di Borgo Palazzo.


title: Cimitero monumentale di Bergamo

text: L'editto di Saint Cloud del 12 giugno 1804, applicato anche in Italia a seguito delle conquiste napoleoniche, vietava la tumulazione dei defunti all'interno delle chiese e prevedeva che le aree cimiteriali fossero edificate al di fuori delle mura cittadine.


title: Cimitero monumentale di Bergamo

text: Tre cimiteri vennero quindi aperti a Bergamo nel 1810: uno nella zona di Santa Lucia,poi via Nullo, un altro in Valverde e il terzo nella piana di San Maurizio. Il primo, dimostratosi inadatto, venne chiuso dopo pochi anni e sostituito dal nuovo camposanto di San Giorgio alla Malpensata. Nel 1892, per motivi anche igienici, la città decise di sopprimere i tre cimiteri ed accorparli in una struttura unica, ampliando il camposanto di San Maurizio (dove oggi persiste il cimitero dei bambini).


title: Cimitero monumentale di Bergamo

text: Secondo il bando l'ingresso monumentale, doveva servire da famedio e ospitare un atrio/peristilio, le sale di necroscopia e di osservazione, gli uffici del custode e di contabilità, due entrate a porticato, l'alloggio del custode e del capo seppellitore e una cappella per i riti funebri.


title: Cimitero monumentale di Bergamo

text: L'architetto milanese Ernesto Pirovano vinse il bando per la realizzazione del nuovo cimitero - nonostante un preventivo ben superiore alle 150.000 lire previste. L'esproprio dei terreni impegnò l'amministrazione fino al 1900, quando prese avvio il cantiere. I lavori si dimostrarono difficoltosi e furono sospesi nel 1905 per riprendere nel 1910, ora affidati all'impresa edile dello stesso Pirovano, per concludersi nel 1913. Le prime sepolture nella nuova struttura iniziarono nel 1904.


title: Cimitero monumentale di Bergamo

text: Nel secondo dopoguerra venne modificata la struttura della cappella e costruito l'avancorpo ad est, su progetto dell'Ufficio Tecnico Comunale.


title: Cimitero monumentale di Bergamo

text: Pirovano progetta una struttura in stile eclettico, con un ingresso monumentale sovrastato dal Famedio, dove sono raccolte le spoglie dei bergamaschi più illustri, tra cui il letterato Ciro Caversazzi, il politico Angelo Mazzi, i compositori Antonio Cagnoni e Alessandro Nini, e il maestro Gianandrea Gavazzeni.


title: Cimitero monumentale di Bergamo

text: Oltre a loro, riposano al cimitero monumentale di Bergamo il sociologo e politico cattolico Nicolò Rezzara (1848-1915), l'aviatore Antonio Locatelli (1895-1936), il premio Nobel per la chimica Giulio Natta, lo stilista Nicola Trussardi, Giulia Gabrieli (1997-2011), il calciatore Piermario Morosini (1986-2012), l'artista Trento Longaretti (1916-2017).


title: Alter-globalizzazione

text: L'alter-globalizzazione (o alter-mondializzazione, dal francese "altermondialisme") è un movimento critico verso il fenomeno della globalizzazione, contestandone lo sviluppo incontrollato di un'economia sregolata che mette in pericolo democrazia, tutela dell'ambiente, giustizia economica e diritti umani.


title: Alter-globalizzazione

text: Il nome potrebbe derivare da uno slogan popolare del movimento "Un altro mondo è possibile", rilanciato dal World Social Forum. "Il movimento alternativo alla globalizzazione è un movimento cooperativo, progettato per contrastare le conseguenze negative a livello economico, politico, sociale, culturale ed ecologico della globalizzazione neoliberista".