title: Gianluca Galimberti

text: Si è diplomato con la votazione di 60/60 presso il Liceo Classico di Cremona nel 1987. Ha conseguito la laurea in Fisica con 110/110 e lode presso l'Università degli Studi di Pavia, dove è stato allievo del Collegio Borromeo. In seguito ha ottenuto Il dottorato di ricerca (XXIV ciclo) presso l'Università degli Studi di Milano nel gennaio 2012, con una tesi dal titolo: "Time Resolved Optical Measurements on different Carbon Nanotubes Architectures".


title: Gianluca Galimberti

text: Attualmente, oltre ad essere insegnante di fisica presso un liceo, dal 1999 è docente a contratto presso l'Università Cattolica del Sacro Cuore di Brescia. I suoi insegnamenti principali sono stati fisica generale, meccanica e termodinamica e laboratorio di fisica per gli studenti universitari del primo ciclo. È stato ed è docente a contratto anche di altri corsi come optoelettronica, didattica della fisica presso scienze della formazione e fisica presso agraria.


title: Gianluca Galimberti

text: Nel febbraio 2014 ottiene il 71,09% alle primarie del centro-sinistra per il comune di Cremona, venendo quindi candidato a sindaco della città.


title: Gianluca Galimberti

text: Alle elezioni amministrative del 25 maggio 2014 si presenta quindi come lo sfidante più accreditato del sindaco uscente di centro-destra, l'ex canoista Oreste Perri. La coalizione di Galimberti al primo turno ottiene il 45,80%, mentre quella di Perri si ferma al 33,31%. Al ballottaggio dell'8 giugno, con il 56,31%, Galimberti batte Perri e viene eletto sindaco.


title: Gianluca Galimberti

text: Nel 2019 si ricandida a sindaco della città; alle elezioni del 26 maggio ottiene il 46,37%, andando al ballottaggio contro il candidato del centro-destra Carlo Malvezzi, fermo al 41,65%; al ballottaggio, il 9 giugno, Galimberti ottiene il 55,94% e viene nuovamente eletto sindaco.


title: Ico (videogioco)

text: Ico, spesso riportato come ICO, è un videogioco di avventura dinamica in 3D del 2001, sviluppato dal Team Ico e pubblicato da Sony Computer Entertainment come esclusiva della console PlayStation 2.


title: Ico (videogioco)

text: Nel settembre del 2011 è stata pubblicata una riedizione del gioco in alta definizione come esclusiva PlayStation 3.


title: Ico (videogioco)

text: Ico è poco più di un bambino quando viene allontanato dal suo villaggio e confinato in un enorme castello nella foresta. Motivo di questo sacrificio sono le bianche corna che Ico ha fin dalla sua nascita e che vengono viste come presagio di grandi sventure per il villaggio. Trascinato da un gruppo di impietose guardie armate, Ico rimane solo nella sinistra costruzione, circondato dai sarcofagi delle vittime che lo hanno preceduto.


title: Ico (videogioco)

text: All'inizio della sua avventura Ico girando per il castello trova e libera Yorda, una ragazza investita di strane facoltà, che sembra "brillare di luce propria". Essendo totalmente indifesa, Ico decide di aiutarla e di portarla con sé durante la fuga. «Chi sei? Come sei arrivato qui?», dice Yorda quando incontra Ico la prima volta (testo traducibile rigiocando il gioco). «Loro... loro hanno cercato di sacrificarmi, perché ho le corna. I bambini con le corna vengono portati qui. Stavano cercando di sacrificare anche te?», così Ico mentre spiega a Yorda la sua storia. Tuttavia il loro pellegrinaggio è continuamente disturbato da esseri fatti d'ombra che tentano in tutti i modi di prendere Yorda e trascinarla nell'oscurità. Ico è costretto a combattere contro di loro con tutte le sue forze.


title: Ico (videogioco)

text: Arrivati davanti al cancello spalancato del castello, nel momento in cui stanno fuggendo verso l'agognata libertà, Yorda cade a terra e il cancello si richiude. Ico fa la conoscenza così della madre di Yorda, la regina delle ombre, che nonostante il suo atteggiamento ostile nei confronti dei due sembra preoccupata per le sorti della figlia che stando alle sue parole non può vivere fuori dal castello. Dopo la scomparsa della regina i due continuano il proprio cammino, tentando ogni strada per poter riaprire l'enorme cancello di pietra (che sembra essere l'unico modo per fuggire) e scoprendo che intere ali della struttura sono costruite proprio per questo, come un grande ingranaggio a energia solare. Nonostante le apparenze, Yorda sembra conoscere il castello perché quando Ico è in difficoltà non sapendo come proseguire gli indica cosa deve fare o la direzione da prendere per andare avanti. Quando la porta può infine essere riaperta, la regina ricompare e divide Ico da sua figlia.


title: Ico (videogioco)

text: Ripercorrendo il castello dalle fondamenta, Ico giunge nel porto dove è stato scortato dalle guardie e dove è deposta su un altare una spada dotata di particolari poteri e capace di brillare di luce propria. Impossessatosi della spada, Ico riesce a superare gli idoli col suo potere fino ad arrivare nella stanza dei sarcofagi dove è iniziata l'avventura. Il ragazzo ritrova Yorda che ha subito però una particolare trasformazione e sembra diventata di pietra, circondata da ombre di bambini con le corna che hanno preceduto Ico come se stessero ballando. Armato della spada magica, Ico comincia a purificare le ombre dei suoi predecessori e tutti i sarcofagi della stanza cominciano a brillare di luce propria. Ico giunge infine in un'ampia sala dove risiede un grande trono reale, dove compare infine la regina. La regina rivela a Ico che una volta morta Yorda si sarebbe impossessata della forza vitale di sua figlia e sarebbe resuscitata. Ico non è però disposto ad appoggiare i piani della regina e si scontra con lei armato della spada magica; alla fine riesce a piantare la spada magica nel petto della regina che scompare in un'esplosione di energia. Ico viene sbalzato via e battendo contro il muro gli si spezzano le corna cadendo a terra privo di sensi. Yorda si risveglia e accorgendosi di essere diventata un'ombra prende Ico trasportandolo al molo sotterraneo mentre il castello inizia a disintegrarsi, probabilmente per la morte della regina poiché il castello e lei erano legati insieme. Yorda giunge al porto con Ico tra le braccia e lo adagia su una piccola barca. Mentre il castello comincia a sprofondare nel mare, la scena si sposta sui portali idoli che cominciano a brillare di luce propria, a indicare che la maledizione è stata spezzata e che tutte le anime imprigionate sono state liberate.


title: Ico (videogioco)

text: Ico si ritrova su una spiaggia deserta, ancora una volta da solo, ma finalmente libero. Inizia a camminare in cerca di segni di vita e sulla battigia ritrova Yorda, miracolosamente scampata alla distruzione del castello non più un'ombra, probabilmente salvatasi dalla maledizione della regina nera che è stata infranta. Preso un cocomero, Ico lo offre a Yorda e i due mangiano insieme in riva al mare.


title: Ico (videogioco)

text: Dopo aver finito il gioco si possono capire i discorsi di Yorda che prima erano incomprensibili semplicemente ricominciandolo.


title: Ico (videogioco)

text: Il giocatore controlla Ico in una visuale in terza persona. Quest'ultima è fissa in ogni camera, tuttavia segue i movimenti del giocatore. Per avanzare nel gioco il giocatore deve risolvere degli enigmi pertanto viene data a Ico la possibilità di saltare, spingere, arrampicarsi e tirare, mentre Yorda può solo saltare.


title: Ico (videogioco)

text: Scappare dal castello è difficile a causa delle ombre mandate dalla regina, che cercano di condurre Yorda in un buco nero. Tuttavia Ico non può essere ferito da loro e può respingerli. Se Yorda è trascinata nell'oscurità, il giocatore deve ricominciare da un punto di salvataggio. Nella versione europea e giapponese dopo aver completato il gioco è possibile attivare una modalità multigiocatore, dove Yorda è controllata da un secondo giocatore, tuttavia sotto le limitazioni dell'interazione giocatore-IA.


title: Ico (videogioco)

text: La colonna sonora è stata realizzata in Giappone con il titolo "Melody in the Mist" ("Melodia nella nebbia"), le canzoni sono state composte da Michiru Oshima. Le tracce sono:


title: Ico (videogioco)

text: La copertina della versione giapponese e di quella europea, realizzata da Fumito Ueda, raffigura i due protagonisti che corrono tenendosi per mano in uno scenario onirico che per composizione e colori ricorda molto da vicino le opere metafisiche del pittore italiano Giorgio De Chirico. In particolare, come dichiarato dallo stesso Ueda, è un omaggio al suo quadro "La nostalgia dell'infinito" (1912-1913).


title: Ico (videogioco)

text: La versione statunitense invece ha sulla copertina il protagonista in computer grafica con un bastone in mano e sullo sfondo una parte del viso della ragazza in dissolvenza. A richiesta dei fan, anche negli Stati Uniti il gioco fu poi ripubblicato con l'illustrazione originale.


title: Ico (videogioco)

text: La rivista "Play Generation" classificò la versione nordamericana come il quinto gioco più raro per PlayStation 2.


title: Ico (videogioco)

text: La stessa testata diede alla raccolta "ICO & Shadow of the Colossus" un punteggio di 94/100, trovando due capolavori ripubblicati con grafica HD e sonoro 7.1, reputandola un ottimo acquisto. Inoltre classificò la raccolta come uno dei quattro migliori giochi usciti prima dell'autunno 2011.


title: Ico (videogioco)

text: Lo sviluppatore di videogiochi Peter Molyneux ha dichiarato: "Se avessi creato "Ico" potrei morire da uomo felice".


title: Ico (videogioco)

text: Tenuto in gran segreto a stampa e pubblico e chiamato in codice "NICO" ("ICO 2"), "Shadow of the Colossus" non è stato confermato come un seguito di "Ico", nonostante la grafica e le ambientazioni ricordino molto da vicino il gioco. Previsto per il 2005, è arrivato in Europa nel 2006. Alla pubblicazione di "Shadow of the Colossus" in vari Paesi è stata affiancata una riedizione di "Ico".


title: Ico (videogioco)

text: L'ICO Team ha confermato che un nuovo gioco è in lavorazione per la Playstation 3; è stato pubblicato il primo video promozionale del nuovo gioco, denominato "Progetto TRICO". Al'Electronic Entertainment Expo 2009 è stato reso noto, oltre a un lungo video promozionale, il titolo del seguito di Ico, "The Last Guardian".


title: Ico (videogioco)

text: Il titolo narra le vicende di un bambino e di un cucciolo. Quest'ultimo è una figura mitologica inventata da Fumito Ueda che ricorda un gatto (animale da lui molto amato) e un grifone. Questo capitolo è completamente incentrato sul rapporto di amicizia tra i due.


title: Ico (videogioco)

text: Nel 2004 in Giappone venne pubblicato un romanzo tratto dal gioco, intitolato "Ico Castle in the Mist" ("Ico: Kiri no Shiro"), la cui stesura fu affidata alla scrittrice Miyuki Miyabe. Il romanzo fu annunciato nel 2009 da Viz Media che annunciò la sua uscita in America e in Europa. Il romanzo descrive in modo più approfondito ed espanso la storia dei personaggi prima e dopo del loro incontro all'interno del castello accennando anche la vittima prima di Ico rivelandosi una bambina con le corna. La versione italiana del romanzo è uscita ufficialmente nel settembre 2020 da Kappalab con il titolo "Ico - Il Castello delle Nebbie".


title: Ico (videogioco)

text: Sembra che "Ico" violi la licenza GPL a causa dell'utilizzo di una libreria GPL senza farne menzione. Non esiste ancora alcun responso ufficiale da parte della Sony.


title: Ico (videogioco)

text: Il chitarrista dei Radiohead Jonny Greenwood ha inserito "ICO" al primo posto nella lista dei miglior videogiochi a cui abbia mai giocato, mentre il regista Guillermo del Toro ha citato "ICO" e "Shadow of the Colossus" definendoli dei capolavori.


title: Cellamare

text: Cellamare è un comune italiano di abitanti della città metropolitana di Bari in Puglia. Vi si conserva il vecchio castello baronale di origine medievale (XIII secolo), ma ricostruito e riadattato da fortezza militare a residenza signorile nel XVI secolo. Nelle campagne, sulla via per Rutigliano, si conserva un menhir di imprecisata datazione.


title: Cellamare

text: Il territorio comunale è posto ai margini meridionali della conca di Bari; confina con Capurso, Casamassima e Noicattaro, risultando il comune meno esteso dell'intera città metropolitana.


title: Cellamare

text: Nel territorio di Cellamare non vi sono tracce di insediamenti risalenti all'età della pietra. Solo verso il XV secolo a.C., nell'età del bronzo, la vita si affaccia nella zona detta "Cocevole", ad un paio di chilometri dal paese, sulla via vecchia per Casamassima. È qui che si sviluppò il primo insediamento nell'area dell'odierna Cellamare.


title: Cellamare

text: Dai numerosi reperti ritrovati nella zona è facile dedurre che si trattò di un insediamento di eccezionale importanza e che occupò una grande area di territorio. La posizione favorevole derivava dal fatto che l'avvallamento che oggi si osserva era un importante via canale (solco torrentizio) che partiva da Monte Sannace, presso Gioia del Colle, proseguendo in direzione della vicina Cellamare e di "Azetium", che si trovava tra Noicattaro e Rutigliano, e passando dinanzi alla chiesetta rurale dell'Annunziata, nel territorio di Rutigliano, sfociava nell'Adriatico dove oggi è la baia di San Giorgio a sud di Bari.


title: Cellamare

text: Le attività praticate erano la pastorizia e l'agricoltura. La maggior parte dei reperti, riportati in superficie durante i lavori di trasformazione delle colture, è andata persa. Non sono pochi i contadini, i più anziani, che possono testimoniare che gli aratri meccanici hanno fatto riaffiorare decine di lastroni calcarei, cocci, anse ed oggetti di pietra. Nella stessa zona si trovano, come dicono i contadini, i "paretoni". Si tratta delle "muragge", ossia muri formati di pietre, poste le une sulle altre con bravura e perizia, senza malta, a secco.


title: Cellamare

text: Diversi storici ritengono si tratti di monumenti sepolcrali, i "dolmen". Esistono tre principali tipi di dolmen: il primo è costituito da una galleria con lastroni di pietra laterali, sormontati da altri lastroni, poi coperti da un cumulo di pietrame a forma ellittica; il secondo consiste in un sarcofago in pietra, ricoperto come il precedente da pietrame a forma ellittica; il terzo, più modesto, consta di un piccolo sarcofago monolitico coperto da un minuscolo cumulo di pietre. Quest'ultimo tipo è quello presente nel territorio di Cellamare, in agro Cocevole.


title: Cellamare

text: Le origini di Cellamare si fanno risalire al secolo XI; l'unico documento attendibile in tal senso può essere considerato uno statuto delle città e delle terre appartenenti all'Arcidiocesi di Bari, compilato nel 1171 dall'arcivescovo Rainaldo nel quale per la prima volta si cita una località di nome Cellamare o Cellamarii.


title: Cellamare

text: Alcuni storici sono invece concordi nel segnalare l'esistenza di questo sito o villaggio di pastori e contadini in concomitanza con le escursioni saracene. Si racconta infatti che nel 988 i Saraceni attuarono una delle più feroci incursioni nel territorio intorno a Bari, depredando le popolazioni ed incendiando le loro abitazioni. Dopo aver distrutto Ceglie e Valenzano si trasferirono nel territorio di Capurso, ma qui furono respinti ed uccisi dai capursesi e cellamaresi. La zona ancora oggi viene chiamata Massaracina per ricordare il massacro dei saraceni.


title: Cellamare

text: In quanto al toponimo "Cellamare" gli storici rimandano all'episodio riguardante l'arcivescovo di Bari Giovanni V, che a seguito della distruzione di Bari perpetrata dal sovrano normanno Guglielmo il Malo si rifugiò col suo seguito nel territorio che da allora mutò il nome da Cella Amoris in Cella Amaris per sottolineare il dolore degli esuli.


title: Cellamare

text: Si ignora come e quando Cellamare si tramutò in feudo. Il primo signore di cui si hanno notizie è Roberto Venato. Gli successe il fratello Galeotto Venato, morto nel 1294. Con la sua scomparsa il feudo di Cellamare passò al Regio Fisco, cioè allo Stato per mancanza di eredi. Trasformatosi nuovamente in feudo nel 1407, Cellamare fu appannaggio di diverse famiglie (Sandionigi, Di Sangro, Marra, Giudice Caracciolo), fino a quando con l'avvento di Murat passò al regno di Napoli.


title: Cellamare

text: Amatore nacque a Tucci, identificabile oggi con Martos in Andalusia. Apprese dai genitori ad amare Dio e il prossimo, specie i sofferenti. Perduta la madre, il padre prese Amatore e gli altri figli e si trasferì a Cordova per mandarli a scuola. Il suo maestro fu il dotto e santo vescovo Eulogio, anch'egli futuro martire.


title: Cellamare

text: Infuriando la persecuzione musulmana, si unì ad un monaco di nome Pietro, a Ludovico (fratello di Paolo, diacono e martire), entrambi cordovesi, e si lanciò con loro alla conquista delle anime. Furono catturati e trucidati, e i loro corpi furono gettati nel fiume Guadalquivir il 30 aprile 855. Dopo alcuni giorni i tre cadaveri, trovati sulla spiaggia di Beta, furono raccolti da mani pietose.


title: Cellamare

text: Il papa Clemente X dava la reliquia insigne di sant'Amatore al Duca di Giovinazzo, Domenico De Iudice, mossosi a Roma in missione di ubbidienza con Pietro di Aragona, luogotenente del Re di Napoli. Il Duca di Giovinazzo la donava a Cellamare verso l'anno 1670.


title: Cellamare

text: L'attuale chiesa della Santissima Annunziata è costruita sulle fondamenta di un'altra antica chiesa, edificata dall'arcivescovo Rainaldo (1171-1188). La nuova chiesa fu costruita nel 1854 sotto l'arcivescovo di Bari Michele Basilio Clary, come si rileva dall'epigrafe posta sotto l'architrave della porta maggiore.


title: Cellamare

text: La pianta è ad una navata con tre cappelle per lato. All'interno è possibile ammirare un pregevole dipinto su tavola raffigurante lo "sposalizio di Santa Caterina". Il dipinto è attribuito alla scuola fiorentina del XII secolo.


title: Cellamare

text: Sullo stesso piano della facciata si eleva la torre campanaria, costituita da grossi conci in pietra e divisa in due ordini. Quello inferiore ha una luce quadrilobata in cornice circolare; l'ordine superiore, che si sopraeleva dall'altezza della chiesa, è la cella campanaria con lesene angolari e bifore.


title: Cellamare

text: Il castello baronale di Cellamare venne edificato nel XV secolo e intitolato ai Del Giudice - Caracciolo.


title: Cellamare

text: La Torre Civica, comunemente chiamata Torre dell'Orologio, si erge in largo Don Bosco di fronte alla chiesa matrice. Realizzata nel 1923, è composta da un basamento trapezoidale. Una piccola scaletta interna conduce al piano del loggiato dotato di quattro bifore, una su ogni lato, costituite da tre colonnine in pietra locale. Il secondo piano è decorato da una scultura a bassorilievo che raffigura lo stemma comunale.


title: Cellamare

text: In territorio di Cellamare, e precisamente al confine con il territorio di Noicattaro, strada della Cappella, sulla via per Rutigliano, è ubicato un menhir. Quel blocco di pietra, su cui è incisa la parola "NOJA", ha un grande valore archeologico e ha millenni di vita.


title: Cellamare

text: Il significato di questi monoliti è tuttora oggetto di studi. Diversi sostengono che la loro funzione fosse quella di segnalare il confine tra territori. Non manca chi sostiene che fossero punti di riferimento per la viabilità dell'epoca. Il menhir di Cellamare è un segno dimostrativo (forse unico) del sistema antico divisionale dei territori amministrativi.


title: Cellamare

text: Nell'aprile del 2015 si sono svolte delle riprese nel centro storico di Cellamare per la sitcomedy "I Comisastri 3" di Piero Bagnardi, in onda sulla rete locale "Antenna Sud".


title: Cellamare

text: Il principale asse viario che serve Cellamare è la Strada statale 100 di Gioia del Colle che corre a ovest del centro urbano.


title: Cellamare

text: La stazione ferroviaria più vicina è a 4 km, nel comune di Capurso, sulla linea ferroviaria delle Ferrovie del Sud-Est. Gli autobus delle Ferrovie del Sud-Est collegano, comunque, Cellamare con i comuni di Bari, Capurso, Triggiano, Noicattaro e Rutigliano.


title: Cellamare

text: Di seguito è presentata una tabella relativa alle amministrazioni che si sono succedute in questo comune.


title: Cellamare

text: Le due squadre di calcio di Cellamare sono: l'A.S.D. Cellamare 2005, che milita nel girone A pugliese di promozione, e A.S.D. New Team Cellamare, fondata nel 2008, che ha disputato il campionato regionale di Seconda Categoria. Per la pallavolo, la Polisportiva Libertas ASD 1979 milita in prima e seconda divisione maschile.


title: Differenza tra software libero e open source

text: I termini software libero e open source vengono usati per indicare quella che è sostanzialmente la stessa cosa, ma da punti vista nettamente diversi.


text: Il primo, nato agli inizi degli anni ottanta, indica software la cui licenza soddisfa una definizione in quattro punti prevalentemente basata su concetti etici, quali la possibilità di studiare, di aiutare il prossimo, di favorire l'informatica; il secondo, nato alla fine degli anni novanta si riferisce alla "Open Source Definition", a sua volta derivata dalle "Debian Free Software Guidelines", ovvero una serie di 10 punti pratici che definiscono quali criteri legali debba soddisfare una licenza per essere considerata effettivamente libera, ovvero, con il nuovo termine, open source.


text: I sostenitori della definizione di software libero affermano che questa sia da preferire in quanto pone il dovuto accento sulle questioni morali che stanno alla base di questo tipo di licenze; e che la definizione di software open source, storicamente successiva, avrebbe minore efficacia in quanto unicamente centrata su un principio di utilità. I sostenitori del software open source, al contrario, dichiarano che l'espressione "free software", dal doppio significato di "software libero" e di "software gratuito" sia controproducente dal punto di vista della sua diffusione al di fuori dall'ambito hobbistico o al più universitario in quanto facilmente fraintendibile e talvolta percepita, a ragione o torto, come legata a correnti di pensiero poco apprezzabili nel mondo aziendale. I sostenitori dell'open source, in pratica, pongono l'accento sui vantaggi pratici della diffusione del codice sorgente e dello sviluppo cooperativo su internet del software, interessandosi in maniera minore, se non nulla, dell'aspetto etico della questione.


text: Nonostante le differenze di forma, è di fatto molto difficile che una licenza possa soddisfare i requisiti per una definizione, ma non per l'altra; in particolare l'open source non è necessariamente copyleft, ma può avere licenze permissive esattamente come il software libero; non basta avere la possibilità di vedere e modificare per proprio uso i sorgenti di un programma perché questo sia considerabile software libero.


text: Una differenza sostanziale in pratica risiede nel considerare che molti prodotti che contengono calcolatori elettronici, controllano l'integrità dei loro programmi eseguibili per impedire all'utente di installare eseguibili diversi. In questo modo viene fatto utilizzo di un sistema che, anche se incorporando software con tipi di licenze copyleft, utilizza l'hardware per queste meccanismi chiamati "tiranni" che eseguono la cosiddetta pratica di "Tivoization".


text: La Tivoization non permette di eseguire versioni modificate e, pertanto, l'eseguibile non sarà effettivamente libero.


text: "I criteri per l’open source non riconoscono questo problema; guardano solamente la licenza del codice sorgente. Quindi questi eseguibili non modificati, quando prodotti a partire da codice sorgente come Linux che è open source e libero, sono open source ma non liberi. Molti prodotti basati su Android contengono eseguibili Linux non liberi e “tivoizzati”."


text: La confusione riguardo a questi due termini è molto diffusa. Senza dubbio entrambi parlano del software libero, ma le differenze dal punto di vista etico sono importanti.


text: Infatti, la relazione tra queste due posizioni, vede un disaccordo sui principi di base, ma una comunanza per quanto riguarda molti aspetti pratici. Proprio in virtù di questo, si ritrovano a lavorare assieme su molti progetti specifici.


text: Nonostante ciò, il movimento afferma :"Noi non siamo contro il movimento Open Source, ma non vogliamo essere confusi con loro. Riconosciamo che hanno contribuito alla nostra comunità, ma noi abbiamo creato questa comunità e vogliamo che si sappia. Vogliamo che quello che abbiamo realizzato sia associato con i nostri valori e la nostra filosofia, non con i loro. Vogliamo che ci sentano, non vogliamo sparire dietro ad un gruppo con punti di vista diversi. Per evitare che si pensi che facciamo parte del movimento Open Source, ci preoccupiamo di evitare di utilizzare il termine "open" per descrivere il software libero, o il suo contrario, "closed", per parlare di software non libero." .


text: Viene sotto riportata un'analisi basata su tre diversi confronti : uno storico, uno ideologico e uno riguardo alle licenze.


text: Occupiamoci inizialmente di chiarire l'esperienza del movimento del free software. Il protagonista di questa sezione è Richard Stallman; egli è mosso dallo spirito hacker, tanto da autodefinirsi “l'ultimo degli hacker”. Questa ideologia ha caratteristiche delineate e forti: la società viene vista come una comunità che si nutre della libertà di interazione e collaborazione tra le persone che la compongono. Proprio il concetto di libertà è alla base dell'azione di Stallman e porta alla nascita nel 1985 della Free Software Foundation (organizzazione no profit). L'ambiguità del termine inglese "free" crea non pochi problemi alla collocazione del movimento: la libertà che esso vuole sottolineare viene spesso confusa con la gratuità, cioè l'assenza di profitto.


text: Stallman invece fu il primo a considerare le diverse possibilità di guadagno che il software libero offre: società di consulenza possono garantire un servizio efficiente e a modici prezzi. Proprio in questa ottica nasce l'azienda Cygnus.


text: La FSF aveva come obiettivo lo sviluppo di un sistema operativo che fosse interamente condivisibile. Il tool GNU era già pronto quando il kernel, proprio la parte mancante, venne resa disponibile da uno studente finlandese, Linus Torvalds. Nacque in questo modo il sistema GNU/Linux.


text: A questo punto risultarono evidenti le possibilità di sfruttare tale creazione a livello economico. Proprio da ciò nasce la distinzione tra free software e open source: il movimento free software pone l'accento sulla libertà come condizione essenziale.


text: I fautori del movimento open source si considerano più disponibili a compromessi di tipo teorico e accusano la forte etica dei fautori del software libero come causa degli scarsi investimenti che alcune aziende hanno voluto accordare in un movimento considerato eccessivamente ideologizzato.


text: La commercializzazione viene vista come chiave vincente per un continuo miglioramento del software di partenza. La libertà è quindi professata anche nell'open source, ma viene spesso sacrificata in nome di un utilizzo pratico dei prodotti.


text: Il nuovo termine viene dunque coniato per evitare i problemi precedentemente spiegati riguardo alla parola free ed attirare così gli investimenti di diverse aziende. Con questa nuova immagine il software libero è finalmente pronto a sfidare il software proprietario sul mercato.


text: A titolo di ulteriore chiarimento, è possibile consultare la sezione Paragone sulle licenze, nella quale vengono illustrate le licenze accettate dai due movimenti.


text: Per quanto riguarda il free software una delle licenze utilizzata è la GNU General Public License (GPL). Questa licenza fu ideata da Stallman stesso: essa mira a rispettare i principi precedentemente esposti, introducendo il copy left per garantirli. Con il termine copy left si intende quel meccanismo per cui dopo la modifica di un software libero è vietato ridistribuirlo come software proprietario ed è inoltre necessario segnalare le modifiche attuate all'autore del software. La motivazione è ovvia: alcuni potrebbero approfittarne, spezzando così la catena creativa che ha dato vita al progetto. Questa licenza permette agli autori di mettere la propria proprietà intellettuale al servizio della comunità.


text: In seguito si osservò che non tutti gli sviluppatori erano soddisfatti da questa licenza, nel 1991 venne quindi scritta la LGPL. La LGPL permette di inserire codice in programmi liberi o proprietari, senza che questo influisca sulla licenza finale del software.


text: Queste licenze limitano il pubblico dominio (possibilità di vendere modifiche apportate ad un software libero).


text: Le licenze riconosciute come in grado di soddisfare i principi del software libero sono qui riportate:


text: Le licenze riconosciute dalla FSF come adatte al software libero sono più o meno le stesse di quelle accettate per il software open source.


text: Ricordiamo infine le licenze per la documentazione come: GNU Free Documentation License, o Creative Commons (quest'ultima non è propriamente una singola licenza ma un'intera famiglia).


text: Ad oggi, la dizione “Open source” appare molto usata, addirittura più di quella software libero. Basti ricordare come esempio che la VA Software è quotata in borsa e che aziende di grande fama, come la Sun Microsystems, preferiscono usare open source.


title: Diocesi di Rimini

text: La diocesi di Rimini (in latino: "Dioecesis Ariminensis") è una sede della Chiesa cattolica in Italia suffraganea dell'arcidiocesi di Ravenna-Cervia appartenente alla regione ecclesiastica Emilia-Romagna. Nel 2020 contava 317.000 battezzati su 356.300 abitanti. La sede è vacante, in attesa che il vescovo eletto Nicolò Anselmi ne prenda possesso.


title: Diocesi di Rimini

text: La diocesi comprende 28 comuni (di cui 20 in provincia di Rimini, 5 in provincia di Forlì-Cesena, 3 in provincia di Pesaro e Urbino), nelle regioni Emilia-Romagna e Marche.


title: Diocesi di Rimini

text: La diocesi è suddivisa in 6 vicariati: Vicariato urbano, Valmarecchia, Litorale nord, Litorale sud, Savignano-Santarcangelo, Valconca.


title: Diocesi di Rimini

text: Tradizionalmente si attribuisce la fondazione della diocesi riminese al III secolo e si riconosce come protovescovo Gaudenzio. Primo vescovo storicamente documentato è Stemnio, che partecipò al sinodo romano del 313. Nel 359 si tenne a Rimini l'omonimo concilio, convocato dall'imperatore Costanzo II per riconciliare le posizioni di ariani e niceni.


title: Diocesi di Rimini

text: La diocesi fu sempre immediatamente soggetta alla Santa Sede fino al 1604 quando entrò a far parte della provincia ecclesiastica dell'arcidiocesi di Ravenna.


title: Diocesi di Rimini

text: Al vescovo Giulio Parisani si deve l'istituzione del seminario diocesano, inaugurato il 18 marzo 1568, che fu ricostruito da Ludovico Valenti nel Settecento.


title: Diocesi di Rimini

text: Nel 1977 cedette quattro parrocchie alla diocesi di San Marino-Montefeltro ed ebbe dalla stessa diocesi un territorio in comune di Sogliano al Rubicone.


title: Diocesi di Rimini

text: Dal 22 febbraio 1977 al 25 maggio 1995 è stata unita "in persona episcopi" alla diocesi di San Marino-Montefeltro.


title: Diocesi di Rimini

text: Due personalità della Chiesa ebbero i natali nella diocesi riminese: Giovanni Vincenzo Ganganelli, che divenne papa con il nome di Clemente XIV, e Giuseppe Garampi, a cui si deve la moderna strutturazione dell'Archivio segreto vaticano.


title: Diocesi di Rimini

text: Oltre a san Gaudenzio, primo vescovo e patrono della diocesi, che viene celebrato il 14 ottobre, la Chiesa di Rimini annovera altri santi:


title: Diocesi di Rimini

text: La diocesi nel 2020 su una popolazione di 356.300 persone contava 317.000 battezzati, corrispondenti all'89,0% del totale.


title: Zoe (film 2018)

text: Due colleghi di un laboratorio di ricerca rivoluzionario iniziano uno studio su come migliorare e perfezionare la relazione romantica. Mano a mano che il loro lavoro progredisce, le loro scoperte diventano più profonde.


title: Zoe (film 2018)

text: Il 19 agosto 2016 venne annunciato che Léa Seydoux e Charlie Hunnam avrebbero preso parte ad un film romantico-fantascientifico ancora anonimo e che Drake Doremus lo avrebbe diretto. Successivamente si aggiunsero al cast Theo James e Christina Aguilera. Le riprese sono cominciate l’8 maggio 2017 a Montréal.


title: Zoe (film 2018)

text: Il film è stato presentato al Tribeca Film Festival il 21 aprile 2018 e successivamente distribuito dalla piattaforma digitale Amazon.


title: Zoe (film 2018)

text: Su Rotten Tomatoes ha ottenuto il 32% di recensioni positive, con una media dei voti di 4,30 su 10 basata su 25 critiche, mentre su Metacritic ha un punteggio di 39 su 100 basato su 10 valutazioni.


title: Forza Multinazionale in Libano

text: La Forza Multinazionale in Libano (MFL) fu un contingente militare internazionale per un'operazione di "peacekeeping" in Libano, composto da reparti delle forze armate di Francia, Stati Uniti d'America, Italia e Gran Bretagna. Operò a Beirut dal 1982 al 1984, come forza di interposizione tra le milizie dell'OLP e le truppe israeliane, impegnate nell'ambito della guerra del Libano.


title: Forza Multinazionale in Libano

text: In seguito all'operazione Pace in Galilea, condotta dalle forze militari israeliane all'interno del Libano, venne raggiunto un accordo, grazie alla mediazione dell'inviato del presidente statunitense Ronald Reagan in Libano Philip Habib, secondo cui forze militari di pace statunitensi, francesi, italiane e britanniche avrebbero garantito ai sopravvissuti dell'OLP di trovare rifugio negli Stati arabi confinanti e allo stesso tempo che i civili palestinesi nei campi profughi non sarebbero stati nuovamente armati.


title: Forza Multinazionale in Libano

text: Le truppe sbarcarono nelle spiagge vicino a Beirut nell'agosto 1982. Gli italiani denominarono il loro intervento Missione Italcon, i francesi Opération Diodon. I parà del 2e Régiment étranger de parachutistes della Legione straniera furono i primi ad entrare nella città, sbarcando nel porto da veicoli anfibi della Marine nationale per poi spostarsi nei sobborghi; i legionari diressero lo sgombero delle forze dell'OLP dalla città, trovandosi sotto il fuoco sporadico di qualche tiratore scelto ma senza subire perdite.


title: Forza Multinazionale in Libano

text: L'operazione durò una ventina di giorni, e il contingente internazionale fu poi ritirato insieme al resto della forza multinazionale il 12 settembre seguente.


title: Forza Multinazionale in Libano

text: Due soli giorni dopo la partenza delle truppe italiane vi fu l'attentato al quartier generale dei cristiano-maroniti dove persero la vita l'appena eletto presidente della repubblica Bashir Gemayel e 25 dirigenti falangisti, organizzato da siriani e palestinesi. Il 16 settembre la ritorsione con i massacri delle milizie delle Forze Libanesi nei campi profughi palestinesi di Sabra e Chatila.


title: Forza Multinazionale in Libano

text: Così la decisione di un nuovo intervento internazionale con la Forza multinazionale che sbarcò ancora a partire dal 29 settembre 1982.


title: Forza Multinazionale in Libano

text: In principio la missione era nata come iniziativa ONU, ma il veto dell'URSS annullò l'egida internazionale mentre il contingente era in navigazione verso il Libano, per cui la missione si trasformò in corso d'opera in uno sforzo eminentemente nazionale, di USA (11th Airborne Division poi 9th Marine Infantry Division), Francia (régiment de parachutistes d'infanterie de marine, poi il 2e régiment étranger de parachutistes) e Italia (Missione Italcon), cui si aggiunse nel febbraio 1983 la Gran Bretagna, con il 1º Reggimento Dragoni della Regina.


title: Forza Multinazionale in Libano

text: Una forte presenza navale, in particolare americana e francese, era presente al largo delle coste libanesi, con apporto di forze aeree imbarcate.


title: Forza Multinazionale in Libano

text: Il 18 aprile 1983, un attacco suicida all'ambasciata americana a Beirut ovest provocò la morte di 63 persone.


title: Forza Multinazionale in Libano

text: Il 23 ottobre 1983 un duplice attentato dinamitardo da parte di Hezbollah alle basi (francese e americana) della forza multinazionale causò la morte di 241 marines statunitensi e 56 paracadutisti francesi.


title: Forza Multinazionale in Libano

text: Gli Stati Uniti hanno perso nella missione 265 militari in Libano, di cui 24 in nove episodi ostili, e 241 nel solo bombardamento della caserma, e 159 sono rimasti feriti. La Francia ha perso 89 soldati (58 Paracadutisti nell'attentato alla loro caserma) mentre gli italiani ne hanno persi due, oltre a 75 feriti.


title: Serie D 2009-2010

text: Al torneo hanno preso parte 167 squadre, divise in 9 gironi, sei dei quali composti da 18 compagini, uno da 19 e due da 20; tra esse figuravano cinque delle nove retrocesse al termine del campionato di Seconda Divisione Lega Pro 2008-09 (delle altre quattro, tre sono state ripescate mentre il non si è iscritto), 44 club provenienti dall'Eccellenza (di cui 8 in seguito a ripescaggio ed una in soprannumero) e altre tre formazioni (, , ) ammesse in soprannumero al torneo dopo la mancata iscrizione ai campionati professionistici.


title: Serie D 2009-2010

text: Sono state ammesse in Lega Pro Seconda Divisione 2009-2010 a completamento di organico lo (al posto della che aveva rinunciato all'iscrizione), il , il , la e il assieme alle neoretrocesse , e .<br>


title: Serie D 2009-2010

text: Le squadre non iscirtte, oltre il già citato Cuoiopelli Cappiano Romaiano sono state: Il (che non si iscrive a seguito della fusione con il ) e l' (in difficoltà economiche).


title: Serie D 2009-2010

text: Per far fronte a tale carenza di organico le squadre ripescate dalla scorsa Serie D sono state l', il , il e il ; mentre quelle ripescate dall'Eccellenza sono il , la , il ed il .


title: Serie D 2009-2010

text: Le 9 squadre vincitrici dei play-off di girone sono state divise in 3 gironi da 3 squadre ognuno in cui le cui vincitrici accedono alle semifinali, insieme alla vincente della Coppa Italia Serie D, da disputarsi in turni di andata e ritorno e la finale unica in campo neutro.


title: Serie D 2009-2010

text: Lo Scudetto Dilettanti viene assegnato dopo un torneo fra le vincitrici dei 9 gironi. Vengono divise in 3 triangolari le cui vincitrici, più la migliore seconda, accedono alle semifinali e poi alla finale unica in campo neutro.


title: Giovanni Berta

text: Fu un militante fascista delle squadre d'azione fiorentine, ucciso da militanti comunisti durante gli scontri del Pignone.


title: Giovanni Berta

text: Giovanni Francesco Berta, detto Gianni, era figlio di un piccolo industriale metallurgico fiorentino, Giuseppe, proprietario della Fonderia delle Cure (che dopo la morte del figlio rinominò, aggiungendovi il suo nome). Partecipò alla guerra italo-turca del 1911 e al primo conflitto mondiale, aderendo al termine delle ostilità ai Fasci Italiani di Combattimento.


title: Giovanni Berta

text: Il 28 febbraio 1921, alle 17:30 – un giorno dopo l'attentato anarchico di piazza Antinori contro un corteo nazionalista, che aveva provocato la morte dello studente Carlo Menabuoni e del carabiniere Antonio Petrucci, e che era culminato poi con l'omicidio da parte delle squadre d'azione del dirigente comunista Spartaco Lavagnini –, il giovane Berta, mentre da solo si trovava a transitare in bicicletta su di un ponte fu circondato dai social-comunisti e, dopo essere stato pugnalato, fu gettato al di là del parapetto del ponte.


title: Giovanni Berta

text: Secondo la versione fornita da Roberto Farinacci, Berta, simpatizzante fascista ma non squadrista, sorpreso da solo nei pressi del ponte, fu individuato per una spilletta fascista che portava all'occhiello della giacca, pertanto inseguito e gettato in Arno dopo un pestaggio e il furto del portafogli. Mario Piazzesi riferisce le voci che si rincorsero in quei giorni convulsi di bocca in bocca, e del ritrovamento il giorno dopo del corpo del giovane, con un vistoso segno di scarpone chiodato stampato in fronte.


title: Giovanni Berta

text: Giovanni berta fu sepolto nel cimitero delle Porte Sante di San Miniato, nella cappella di famiglia, ed è anche ricordato tuttora tra i "martiri" nel Famedio di Santa Croce.


title: Giovanni Berta

text: Giovanni Berta, dopo la sua morte, viene insignito dal Partito Nazionale Fascista del titolo di "Martire della Rivoluzione Fascista" ed il suo nome servirà ad infiammare gli animi degli squadristi e dei fascisti fiorentini. Verranno prodotte cartoline commemorative, canzoni e, dopo la Marcia su Roma, gli saranno intitolate strade, edifici pubblici, un dragamine (il , appartenente alla classe "Pellegrino Matteucci" della Regia Marina, prima unità italiana ad essere affondata durante la guerra) e il Villaggio agricolo Berta in Libia). La sua figura venne indicata agli studenti nelle scuole come esempio di abnegazione fino al supremo sacrificio durante tutto il Ventennio.


title: Giovanni Berta

text: A lui il comune di Firenze dedicherà il nuovo stadio cittadino che verrà costruito all'inizio degli anni trenta, progettato da Pier Luigi Nervi: dopo la guerra, l'impianto fu ribattezzato dapprima in "Comunale" e, nel 1993, in "Artemio Franchi".


title: Giovanni Berta

text: Gli squadristi dedicarono al caduto l"Inno a Giovanni Berta", più noto come "Hanno ammazzato Gianni Berta", sull'aria de “La figlia campagnola” canzone popolare toscana della seconda metà dell'800, utilizzata dall’anarchico Pietro Gori per il “Canto dell’Esilio” (negli “Stornelli d’esilio”)


title: Giovanni Berta

text: Nel corso dello stesso anno 1921 fu spesso adattato ai nomi dei molti "Martiri della Rivoluzione Fascista" delle varie squadre d'azione (Maramotti, Tito Menichetti, Dante Rossi), talvolta seguendo uno schema fisso, talaltra aggiungendo o togliendo intere strofe, o modificando singoli versi. Anche il titolo variava nella struttura (Inno a..., Hanno ammazzato..., Hanno ucciso..., Vendetta). Alquanto articolata la versione dedicata al caduto Tito Menichetti


title: Giovanni Berta

text: In replica seguì di lì a poco una versione comunista che inneggiava all'assassinio di Berta. Nel 1923 i due fratelli calzaioli Garuglieri intonando tale motivetto nella loro bottega a Firenze in via de' Pilastri provocarono lo scontro con due giovani fascisti, Andrea Cimino e Annibale Foscari, il secondo dei quali fu ucciso da un colpo di taglierino.


title: Giovanni Berta

text: La versione degli squadristi cremonesi, nel 1924, inneggiava incongruamente all'omicidio di Matteotti quale vendetta per la morte di Berta.


title: Giovanni Berta

text: Infine nel 1943 con la RSI l'inno fu adattato alla memoria di Ettore Muti (cui fu dedicata l'omonima Brigata Nera milanese) con espliciti riferimenti alla fase storica in corso. ll titolo era Hanno ammazzato Ettore Muti, spesso abbreviato in "Hanno ammazzato Muti".


title: Giovanni Berta

text: Essendo stata esaltata durante il periodo fascista, la figura di Giovanni Berta subì un notevole processo di epurazione dopo la fine del regime. Le molte strade e opere pubbliche dedicategli (tra cui lo stadio di Firenze, oggi Stadio "Artemio Franchi"), sono quasi tutte scomparse o intitolate ad altri. Fanno eccezione alcune vie soprattutto al Sud Italia: una delle strade principali di Isernia dove ha sede la Provincia, una via a Bisacquino nel palermitano, una nel quartiere di Porticella a Marsala, una in località Torrione a Salerno, una in località San Rocco a Sant'Angelo dei Lombardi, ed una scuola elementare nel comune di Pisticci, in Basilicata.


title: Giovanni Berta

text: La ricostruzione della biografia di Giovanni Berta è resa particolarmente difficoltosa dalla natura delle fonti. Nessuna delle fonti disponibili è infatti particolarmente attendibile, trattandosi di scritti, canzoni o manifesti di matrice fascista oppure antifascista, chiaramente interessati a fornire un'immagine rispettivamente agiografica o denigratoria di questo personaggio e probabilmente amplificando oltre misura la reale fede politica del giovane. Valga per tutti il volume di Asvero Gravelli, "I canti della Rivoluzione", dove Giovanni Berta viene indicato addirittura come quattordicenne, con l'evidente scopo di nobilitarne la figura di giovane rivoluzionario e allo stesso tempo di rendere più orribile la sua uccisione.


title: Fentermina

text: La fentermina è un farmaco anoressizzante approvato dalla FDA, viene venduto negli USA con vari nomi commerciali dietro presentazione di ricetta medica.


title: Fentermina

text: È utile nel coadiuvare la perdita di peso in pazienti obesi purché in associazione con esercizio fisico, dieta dimagrante e modificazioni del comportamento. Viene generalmente prescritta per soggetti che sono a rischio clinico a causa del loro peso e funziona favorendo il rilascio di alcune sostanze nel cervello che controllano l'appetito. Va sempre usata per brevi periodi.


title: Recioto di Soave

text: Il Recioto di Soave è un vino DOCG la cui produzione è consentita nella provincia di Verona, e precisamente nella zona collinare di parte dei comuni di Soave, Monteforte d'Alpone, San Martino Buon Albergo, Mezzane di Sotto, Roncà, Montecchia di Crosara, San Giovanni Ilarione, Cazzano di Tramigna, Colognola ai Colli, Illasi e Lavagno.


title: Recioto di Soave

text: Recioto è un vocabolo dialettale della gente veronese; deriva da “recia”, che è la parte alta del grappolo di Garganega, quella più ricca di zuccheri e meglio esposta all'insolazione.


title: Recioto di Soave

text: Il colore è giallo brillante, il profumo complesso che ricorda il miele d'acacia con sfumature floreali di grappolo e un bouquet vellutato, armonico, corposo e gradevolmente mandorlato.


title: Recioto di Soave

text: Nel 1998 è stato il primo vino veneto ad ottenere la Denominazione di origine controllata e garantita.


title: Recioto di Soave

text: Il nome “recioto”, riservato esclusivamente ai vini veronesi ed al Recioto di Gambellara, è protetto dalla Legge n. 46 del 01/03/1975.


title: Recioto di Soave

text: Poco prima della raccolta vera e propria si opera una selezione dei grappoli migliori che poi vengono posti sui graticci per l'appassimento.


title: Recioto di Soave

text: L'uva a riposo viene costantemente seguita e pulita dai quattro ai sei mesi fino al momento della pigiatura.


title: Recioto di Soave

text: Per fare questo vino conviene decantare e filtrare il mosto fino a che non appaia netto da ogni sua parte grassa; in piccoli barili, ed in luogo piuttosto freddo, si lascia fermentare, senza raspi né fiocini: così non potendo bollire che assai lentamente, questo vino conserva intatta una qualche parte di materia zuccherosa.


title: Recioto di Soave

text: L'esistenza nel territorio veronese di un vino bianco dolce, simile all'attuale Recioto di Soave, è testimoniato ancora nel V secolo, nella famosa epistola di Cassiodoro.


title: Recioto di Soave

text: Il dotto ministro di re Teodorico rivolgendosi ai possessori veronesi ricercava per gli ospiti della mensa reale, oltre l'acinatico “rosso” quello “bianco” (cioè l'attuale Recioto di Soave) che si doveva ottenere da uve “scelte dalle domestiche pergole”, conservate in fruttai fino all'inverno inoltrato, con i grappoli appesi.


title: Recioto di Soave

text: Questo vino, secondo il richiedente, aveva “bella bianchezza e chiara purità tanto che sembrava nato da gigli”.


title: Recioto di Soave

text: L'uva con la quale si preparava l'acinatico era, a quel tempo, genericamente chiamata “retica” e solo nel secolo XIX , nell'opera del bolognese Pier de Crescenzi, troviamo citata per la prima volta l'uva “garganica” che poi si diffuse nel territorio veronese dove la troviamo, ancora ai nostri giorni, predominante.


title: Recioto di Soave

text: Indicazioni più precise sulla preparazione del “Recioto” vengono riportate, nel settecento, dal marchese Scipione Maffei, il quale scrisse che: “il serbar l'uva fino a dicembre, lo spremerla poi delicatamente nel gran freddo e riporre il mosto, senza metterla a bollire, conservandolo assai tempo prima di porvi mano, è pur quello che con l'istesso plauso facciamo ora onorandolo con il nome di “Santo”.”


title: Recioto di Soave

text: Un documento “storico” sulla tecnologia di preparazione del “Recioto di Soave” è quello che ci ha lasciato Giuseppe Beretta in un suo libro del 1841 nel quale appare questo scritto: “Per vivo liquore io intendo quel vino che si cava da uve naturalmente appassite le quali si spremono sotto lo strettoio a cominciare da verno.


title: Recioto di Soave

text: La zona di produzione è limitata all'area collinare di parte dei comuni di Soave, Monteforte d'Alpone, San Martino Buon Albergo, Mezzane di Sotto, Roncà, Montecchia di Crosara, San Giovanni Ilarione, Cazzano di Tramigna, Colognola ai Colli, Illasi e Lavagno. Il Recioto di Soave diventa "Classico" se viene prodotto nella zona storica, cioè nella fascia collinare dei comuni di Soave e Monteforte d'Alpone.


title: Recioto di Soave

text: Il Recioto si abbina a meraviglia con i dolci tipici della provincia di Verona: la fugassa (focaccia), la pisòta con l'ua (torta fatta con l'uva appena vendemmiata e con l'olio in luogo del burro), la pastafrolla, la sbrisolona, le crostate soffice di ciliegie e a Carnevale i galani e le fritelle. Nelle feste di Natale appare il nadalìn cosparso di mandorle e a Pasqua le brasadele che vengono prima buttate nell'acqua bollente (broè) e poi cotte nel forno. Abbinamento ideale nelle feste natalizie è anche con il Pandoro di Verona soprattutto quando lo accompagnamo ad una crema al mascarpone. Infine il suo matrimonio perfetto è con tutte le preparazioni alle creme, come il tiramisù (senza liquore).


title: Recioto di Soave

text: Il Recioto, accanto agli abbinamenti tradizionali con la pasticceria secca, privilegia i formaggi erborinati, salati o piccanti, il fegato grasso e tutti i cibi che vedono esaltato il suo aspetto emolliente.


title: Recioto di Soave

text: La dolcezza in questo caso non si sovrappone ma diventa uno strumento di contrasto netto di grande suggestione.


title: Recioto di Soave

text: Abbinamenti azzardati ma grintosi con il Recioto docg sono: la zucca affettata, cotta in forno e poi spolverizzata di zucchero e cannella e i tortei di erba madre (artemisia), piatti recuperati dal ricettario della memoria.


title: Roxy Music (album)

text: Roxy Music è l'album di debutto della band glam rock inglese Roxy Music, pubblicato nel 1972 dalla Island Records.


title: Roxy Music (album)

text: La traccia d'apertura del disco, "Re-Make/Re-Model", è stata definita un "pastiche post-moderno", e contiene un assolo da parte di ogni membro del gruppo con rimandi a molti classici della musica occidentale, incluse "Day Tripper" dei Beatles, la versione di Duane Eddy del tema di "Peter Gunn", e la "Cavalcata delle Valchirie" di Richard Wagner; l'esoterica "CPL 593H" dovrebbe il suo titolo alla targa di un'auto guidata da una bellissima donna che Bryan Ferry aveva seguito in strada un giorno. Brian Eno produsse alcuni effetti sonori "lunari" quando Ferry gli chiese un sound "simile alla Luna" per la canzone "Ladytron". Successivamente, "If There Is Something" venne reinterpretata dai Tin Machine di David Bowie nel 1991.


title: Roxy Music (album)

text: Molte delle canzoni sull'album sono tematicamente collegate a delle pellicole cinematografiche. "2HB" è un tributo di Ferry a Humphrey Bogart e cita la battuta "Here's looking at you, kid" resa famosa dal film "Casablanca" del 1942; "Chance Meeting" si ispira al film "Breve incontro" "(Brief Encounter)" di David Lean (1945). "The Bob (Medley)" prende il titolo da "I lunghi giorni delle aquile" "(Battle of Britain)" (1968) e include un passaggio sonoro che simula il rumore di uno sparo.


title: Roxy Music (album)

text: Discutendo dell'album, Andy Mackay disse a posteriori: «Non inventammo certamente l'eclettismo, ma ribadimmo e provammo che il rock 'n' roll poteva parlare di tutto, di qualsiasi argomento.»


title: Roxy Music (album)

text: La band lavorò sulle canzoni per un paio di mesi prima di trovare uno studio adatto per le sedute di registrazione, e l'incisione del disco non occupò più di una settimana in tutto. Questo accadde perché la band non aveva ancora stipulato un contratto vero e proprio, e alcuni dirigenti della E.G. Records stavano finanziando le sessioni di tasca propria, pagando circa 5 mila sterline di affitto per lo studio. L'album venne prodotto dall'autore dei testi dei King Crimson, Peter Sinfield, da poco uscito dal gruppo. Nel maggio 1972, poche settimane dopo la conclusione delle sessioni, la band firmò un contratto con la Island Records e nel giugno seguente l'album uscì sul mercato.


title: Roxy Music (album)

text: L'inclinazione della band per il glamour si riflette nell'immagine in stile anni cinquanta della copertina dell'album. Opera del fotografo Karl Stoecker, ritrae la modella Kari-Ann Muller, che in futuro avrebbe sposato Chris Jagger, fratello di Mick Jagger. L'album è dedicato a Susie, una batterista che aveva fatto un'audizione per entrare nei Roxy Music nei primi periodi della band.


title: Roxy Music (album)

text: "Roxy Music", in particolare la versione in LP, è stata pubblicata in differenti formati nel corso degli anni. La copertina originale, pubblicata nel 1972 dalla Island Records, è apribile e mostra all'interno una foto della band (incluso il bassista originale Graham Simpson) con indosso il costume di scena disegnato da Antony Price, e non include la traccia "Virginia Plain". La versione originale per il mercato statunitense, pubblicata a fine 1972 su etichetta Reprise Records, include invece "Virginia Plain", che era stata pubblicata su singolo in Gran Bretagna. La copertina è sempre apribile, ma la foto di Simpson è sostituita da una di Rik Kenton, che suonò il basso in "Virginia Plain" dopo la dipartita di Simpson.


title: Roxy Music (album)

text: La versione originale in vinile non contiene nessun singolo uscito in precedenza. Nel luglio 1972, poche settimane dopo la firma del contratto, i Roxy Music registrarono due altri brani, "Virginia Plain" e "The Numberer", che furono entrambi pubblicati su 45 giri. Il singolo arrivò fino alla quarta posizione nella UK Singles Chart ed aiutò le vendite dell'album in Europa, che a sua volta raggiunse la decima posizione in classifica. In molte successive ristampe dell'album in formato compact disc, venne incluso anche il brano "Virginia Plain".


title: Roxy Music (album)

text: L'edizione "deluxe" che celebra i 45 anni dell'album viene pubblicata nel 2018 dalla Virgin-Emi/UMC in un cofanetto con quattro CD che, oltre a una versione remissata dell'album, contiene demo inediti, brani che erano stati scartati, sessioni radiofoniche, rari filmati e un libro illustrativo di 136 pagine. Una seconda versione composta da due soli CD comprende un libretto di 24 pagine.


title: Wake Up - Il risveglio

text: Un uomo coinvolto in un incidente stradale si sveglia in ospedale, ma non riesce nemmeno a ricordare il suo nome. Subito dopo essersi svegliato, questo "John Doe" affronta una grave accusa: il corpo di un'altra vittima di un maniaco seriale è stato trovato nel bagagliaio della sua auto e la polizia lo sospetta di coinvolgimento negli omicidi. L'eroe non sa chi è, non ricorda cosa ha fatto prima dell'incidente d'auto, ma non può credere di essere un crudele assassino. Per capire tutto ciò che sta accadendo, decide di fuggire dall'ospedale. Quando l'infermiera che si prende cura di lui si rifiuta di facilitare la fuga, la prende in ostaggio e lascia comunque le mura dell'ospedale. Ora, nascondendosi dal mondo intero, deve ricordare a tutti i costi quello che è successo. Una persona senza un passato sarà in grado di dimostrare la sua innocenza?


title: Platamona

text: Platamona ("Pratamona" in sassarese, dal greco "platamon-onos", ovvero "superficie piana, spiaggia piana e larga") è la fascia di litorale situata all'interno del golfo dell'Asinara nel nord della Sardegna compresa fra la marina di Sorso e la torre di Abbacurrente verso Porto Torres. Storicamente viene considerata la tradizionale "spiaggia dei sassaresi", essendo la spiaggia geograficamente più vicina al capoluogo della provincia, da cui dista circa dieci chilometri percorrendo la strada provinciale 60, detta Buddi Buddi. L'intera fascia costiera è suddivisa tra i comuni di Porto Torres, Sassari e Sorso, nel cui territorio ricade per la maggiore estensione. L'arenile è lungo circa per 15 chilometri ed è la seconda spiaggia più lunga d'Italia dopo Rimini.


title: Platamona

text: L'idea della "Platamona" turistica nacque in un pomeriggio dell'estate del 1949. Oreste Pieroni, allora sindaco di Sassari, ricevette in “regalo”, dall'avvocato Salvatore Villaminar, la Pineta di Platamona.  Da lì l’idea di utilizzare la spiaggia di Abbacurrente per la balneazione dei sassaresi. La parte che competeva al comune di Sassari era però di ridotte dimensioni, cosicché Oreste Pieroni decise di coinvolgere nel progetto anche i sindaci di Sorso e di Porto Torres. In particolare il sindaco di Sorso, Salvatore Cottoni, partecipò attivamente alla realizzazione di Platamona, creando anche il famoso "Pettine" con le sue discese a mare. Ottenuta la concessione, la prima attività fu quella di realizzare la strada di accesso, che fu progettata e costruita dal geometra Nello Galleri, e che tuttora collega la “131” (dal lungo rettilineo di Ottava) a Platamona e si conclude con via Oreste Pieroni, che conduce alla cosiddetta "Rotonda". In questa occasione furono inaugurate anche le prime linee di trasporto pubblico delle linee Pani, Scia e Sita. In quella stessa pineta, immerse fra gli alberi, vennero costruite le prime villette e, in poco tempo, la spiaggia di Platamona si popolò di “casotti” (le cabine in legno "poggiate" sulla sabbia) e di insediamenti balneari. Tra questi ultimi ricordiamo il lido “Mura”, di Mario Mura, realizzato in canna e con le cabine di legno, quello di “Montalbano”, molto popolare e molto frequentato, e lo stabilimento balneare “Nuovo Lido Iride”, del cagliaritano Sebastiano Pani che ospitava l’élite della città. Per anni fu un punto di riferimento dello spettacolo del nord Sardegna dove si esibirono Nilla Pizzi, Claudio Villa, Perez Prado, Mike Bongiorno, Teddy Reno e i Platters. Il 16 agosto del 1951 si inaugurò Platamona. Negli anni a seguire, in questa data, il sindaco Oreste Pieroni dava il benvenuto ai ragazzi meno fortunati della città, reclutati nelle scuole, e offriva un pranzo a tutti nella pineta all'ingresso di Platamona (oggi intitolata al giornalista Roberto Stefanelli, capo della cronaca di Sassari della "Nuova Sardegna" che tanto si era adoperato, affiancando Pieroni, per lo sviluppo di quel piccolo lembo di spiaggia, in tutto cinquecento metri, ndc). Ancora oggi, in questa data, si celebra "La Festa del Mare", una giornata speciale per i sassaresi che la trascorrono in compagnia aspettando, fino a tarda sera, i fuochi d'artificio.


title: Platamona

text: La spiaggia di Platamona è composta da sabbia bianca e conchiglie portate dalle correnti marine. La sua lunghezza è di circa 15 chilometri mentre la larghezza è molto variabile dai 10 ai 30 metri. In molti punti conserva ancora un sistema dunale intatto ed è anche presente una pineta, con numerosi cipressi autoctoni, impiantata durante gli anni del regime fascista, che si estende per quasi tutta la sua lunghezza. I fondali della costa sono in prevalenza sabbiosi, popolati da pesci di varie pezzature come bavose, orate, mormore, saraghi, sogliole, muggini, lecce e spigole. Platamona è facilmente raggiungibile dalla strada provinciale 81 litoranea attraverso le cosiddette "discese a mare" che partono dalla strada per raggiungere le spiagge pubbliche, queste ultime vengono chiamate "pettini". È regolarmente collegata ai maggiori centri limitrofi (Sassari, Porto Torres, Sorso, Sennori) dalle linee di trasporto pubblico interurbano, come per esempio dall'ATP Sassari. Platamona si è estesa a partire dal nucleo iniziale della marina di Sassari, detta anche Rotonda, che ospitava bar e locali molto frequentati durante gli anni cinquanta e sessanta, tra questi si ricorda maggiormente il lido Iride, ora abbandonato. Negli anni seguenti si è registrato uno sviluppo legato a villaggi turistici, hotel, bar, pizzerie e locali in proprietà perlopiù degli stessi sassaresi, assieme anche ad alberghi e campeggi. L'11 gennaio 2011 uno sversamento di combustibile nelle condotte del molo del vicino porto di Porto Torres, destinato alla centrale termoelettrica di Fiume Santo E.ON, ha interessato l'arenile e le altre coste del golfo, senza tuttavia conseguenze a lungo termine. Nel giugno dello stesso anno, a seguito di un'accurata azione di pulizia, le coste sono ritornate balneabili e prive di inquinanti.


title: Platamona

text: Dopo anni di degrado nell'estate del 2016 con l'apertura del "Lido Sardegna", in sostituzione del Lido di Sassari devastato da un incendio alcuni anni prima, è iniziata la fase di ripresa del litorale.


title: Platamona

text: La zona di Platamona ospita anche una specie botanica molto importante: Utricolaria vulgaris (una pianta carnivora dell'ordine delle Scrophulariales, famiglia Lentibulariaceae).


title: Florian Abrahamowicz

text: È legato a Radio Spada. La Congregazione di Maria Regina Immacolata, un gruppo sedevacantista che ritiene eretici tutti i papi dopo Pio XII e falso il Concilio Vaticano II, lo considera un suo affiliato, l'unico in Italia. È ritenuto un esponente del cattolicesimo tradizionalista ed è noto per avere simpatie fasciste e per il proprio negazionismo dell'Olocausto.


title: Florian Abrahamowicz

text: Florian Abrahamowicz nacque a Vienna, dove suo padre, Alexander Abrahamowicz, era un pastore protestante probabilmente di origine armena. Il padre di Alexander, Jakob Abrahamowicz, si trasferì da Pozorita/Pojorâta, Romania, prima della nascita di Alexander, il 10 settembre 1926. Numerosi membri di una famiglia Abrahamovici, ebrei residenti di Siret in Romania, furono uccisi durante l'Olocausto. Non ci sono comunque prove della relazione di Don Floriano con tali ebrei. Piuttosto, egli è di origine armena (nella regione di Bucovina c'erano famiglie armene cristiane con il cognome Abrahamowicz) e per questo egli considera che il Genocidio contro gli armeni non ha ricevuto sufficiente riconoscimento in paragone al genocidio degli ebrei.


title: Florian Abrahamowicz

text: Nel 2006, dichiarò durante un'intervista televisiva di voler incontrare Erich Priebke, l'ufficiale tedesco delle SS giudicato colpevole di crimini di guerra per l'Eccidio delle Fosse Ardeatine del 1944, in cui 335 civili italiani furono uccisi per rappresaglia della morte di 33 soldati tedeschi, non come carnefice, ma come soldato, agendo con rammarico e cuore pesante.


title: Florian Abrahamowicz

text: È considerato il cappellano ufficioso del partito della Lega Nord. Nel 2007 Umberto Bossi, leader del partito, accettò il suo invito per la celebrazione della Messa tridentina e dichiarò la presenza di affinità tra il suo partito e i seguaci dell'arcivescovo Marcel Lefebvre.


title: Florian Abrahamowicz

text: Nel 2005 recitò pubblicamente un rosario, al quale partecipò anche l'esponente leghista Flavio Tosi, come forma di opposizione al gay pride che si teneva quell'anno a Vicenza.


title: Florian Abrahamowicz

text: Nel 2008 il cardinal Dionigi Tettamanzi arcivescovo di Milano deplorò la mancanza di spazi di preghiera per i musulmani all'interno della sua città. Nel dicembre del 2008, intervenendo nel programma settimanale di Mario Borghezio Associazione Padania su Radio Padania Libera, Abrahamowicz attaccò il cardinale Tettamanzi su questo argomento. Esortò i suoi lettori a non riporre fiducia nel Cardinale, che chiamò:


title: Florian Abrahamowicz

text: Probabilmente il maggior catalizzatore della decisione di espellere Abrahamowicz fu il sermone, ripetuto due volte, di domenica 25 gennaio 2009, il giorno successivo alla pubblicazione della rimessa - effettuata su loro richiesta - della scomunica dei lefebvriani. Abrahamowicz negò che ci fosse una qualsiasi scomunica da rimuovere, e dichiarò che un cattolico tradizionalista non può "né richiedere né accogliere un tale decreto". Riportando le parole dell'arcivescovo Marcel Lefebvre, dichiarò:


title: Florian Abrahamowicz

text: Nel marzo 2010, dopo una messa a Treviso, bruciò pubblicamente una copia dei documenti del Concilio Vaticano II.


title: Florian Abrahamowicz

text: Nel 2001, Florian Abrahamowicz prese la parola durante una cerimonia in onore dei morti della Repubblica Sociale Italiana, che definì combattenti per la madre patria e per la religione, "vittime innocenti in quanto i loro assassini non facevano parte di un esercito legittimo" e riferendosi ai partigiani li descrisse come "poveri ignoranti, che combattevano per quella che Pio XI chiamava la setta perversa del comunismo".


title: Florian Abrahamowicz

text: Nel gennaio 2009, nel bel mezzo del dibattito mondiale sul negazionismo dell'Olocausto da parte del vescovo Richard Williamson, Abrahamowicz dichiarò di non essere certo che i nazisti usarono le camere a gas per scopi differenti dalla disinfezione, rivendicando che la cifra di 6 milioni di ebrei uccisi derivasse da un numero indicato dal portavoce della comunità ebraica tedesca senza una piena conoscenza dei fatti; si lamentò del fatto che l'Olocausto fu ingiustamente esaltato, in particolare dagli ebrei, a dispetto di altri genocidi, e dichiarò che gli ebrei fossero:


title: Florian Abrahamowicz

text: Flavio Tosi, rispondendo alle dichiarazioni di Abrahamowicz, le definì come "inconcepibili, inaccettabili e mostruose", mentre il suo collega di partito Luca Zaia dichiarò alla stampa che "nessun revisionismo è possibile".


title: Florian Abrahamowicz

text: Il 5 febbraio 2009 la sezione italiana della Fraternità di San Pio X rilasciò una notifica secondo cui, dal giorno seguente, Abrahamowicz sarebbe stato espulso dalla Fraternità "per serie motivazioni disciplinari": "Don Floriano Abrahamowicz da tempo esprimeva posizioni diverse da quelle ufficiali della Fraternità San Pio X. La decisione dell'espulsione, pur dolorosa, si è resa necessaria per evitare che venga ulteriormente distorta l'immagine della Fraternità San Pio X e, di conseguenza, sia danneggiata la sua opera al servizio della Chiesa".


title: Florian Abrahamowicz

text: Il sacerdote è tornato alla ribalta della cronaca per aver celebrato in una cappella privata una messa in suffragio di Erich Priebke, alla quale ha partecipato anche il sindaco di Resana, finendo al centro delle proteste.


title: Suzuki RG 500 Gamma

text: L'RG 500 Gamma è una motocicletta race replica del modello del motomondiale con un motore a due tempi prodotta dalla casa motociclistica giapponese Suzuki dal 1985 al 1989, questa moto è stata prodotta in un'unica serie.


title: Suzuki RG 500 Gamma

text: La moto si rifà al prototipo da GP (Suzuki RG Γ 500), inoltre è stato dedicato un modello a Barry Sheene che ha vinto il mondiale piloti del '76 '77 con la Suzuki RG 500. L’unica versione replica ufficiale fu in vendita solo sul mercato canadese denominata Walter Wolf, oggi è un esemplare rarissimo.


title: Suzuki RG 500 Gamma

text: Questa moto rimase identica per tutta la produzione, ad eccezione degli indicatori direzionali, che nel 1987 vennero integrati al cupolino, inoltre la moto disponeva di un guscio per coprire la parte di sella del passeggero, in modo da avere una moto completamente identica al modello da GP.


title: Suzuki RG 500 Gamma

text: Rispetto alle concorrenti Honda NS 400 e Yamaha RD 500 ha una particolarità che a distanza di anni dal debutto (oltre 20) ne fa un oggetto ancora ricercato ed utilizzato per creare prototipi con prestazione estremamente elevate: il basamento del motore è identico a quello delle versioni da gran premio degli anni '70 e '80.


title: Suzuki RG 500 Gamma

text: Ciò significa che la versione stradale può ospitare gruppo termico, cambio e altri componenti motoristiche della versione da gran premio.


title: Nexhmije Hoxha

text: Nata a Bitola, nell'allora regno dei Serbi, Croati e Sloveni (oggi Repubblica di Macedonia), studiò all'Istituto Pedagogico Regina Madre di Tirana e dopo la seconda guerra mondiale continuò gli studi presso l'Università di Tirana. Nel novembre del 1941 entrò a far parte della nuova formazione del Partito del Lavoro d'Albania (PPSH) e l'anno successivo fu eletta all'interno del consiglio generale del Movimento di Liberazione Nazionale. Durante la guerra combatté nella prima divisione dell'Esercito di Liberazione Nazionale.


title: Nexhmije Hoxha

text: Dopo la fine del conflitto mondiale, sposò il primo ministro e leader del Partito del Lavoro Enver Hoxha e continuò ad essere attiva politicamente in prima persona anche dopo la morte del marito nel 1985, anno in cui divenne presidente del "Fronte Nazionale dell'Albania". Nel 1990 fu costretta a dimettersi e fu sostituita dal primo ministro Adil Çarçani.


title: Nexhmije Hoxha

text: Accusata di essere una degli organizzatori del tentato colpo di stato del 1991, si attirò le antipatie dell'opinione pubblica quando apparve in televisione per difendere l'operato del defunto marito dopo che molti manifestanti avevano rovesciato la statua di Hoxha in piazza. Successivamente venne arrestata con l'accusa di appropriazione indebita ai danni dello stato; processata nel 1993, fu condannata a nove anni di carcere beneficiando di una riduzione di pena dovuta all'età avanzata. La vedova Hoxha si difese sostenendo di essere vittima di una persecuzione politica e accusando il governo di tenerla in prigione con falsi capi d'imputazione. Rilasciata dopo quattro anni di detenzione e ormai indigente, andò a vivere nella periferia degradata di Tirana.


title: Nexhmije Hoxha

text: Alla sua morte, avvenuta all'età di 99 anni il 26 febbraio 2020, era la più anziana ancora in vita della leadership comunista in Albania.


title: Anatolij Ivanovič Luk'janov

text: Luk'janov frequentò la facoltà di legge all'Università Statale di Mosca, dove conobbe Michail Gorbačëv. Da studente universitario entrò a far parte del Komsomol, l'organizzazione giovanile comunista. Nel 1953 conseguì la laurea in legge e nel 1955 entrò a far parte del PCUS.


title: Anatolij Ivanovič Luk'janov

text: Dal 1956 al 1961 svolse l'attività di consulente legale del Consiglio dei Ministri; dal 1961 al 1976 lavorò per il Soviet Supremo dell'Unione Sovietica e dal 1976 al 1988 lavorò nell'apparato del PCUS. Nel 1987 fu nominato segretario del Comitato Centrale del PCUS, nel settembre 1988 divenne membro supplente del Politburo e nell'ottobre dello stesso anno primo vicepresidente del Praesidium del Soviet Supremo dell'URSS. Nel 1989 divenne vicepresidente del Soviet Supremo dell'URSS e nel marzo 1990 venne eletto presidente dello stesso Soviet Supremo. Il 29 agosto del 1991 fu arrestato con l'accusa di complicità nel colpo di Stato sovietico del 1991 e sospeso dalla carica di presidente del Soviet Supremo, ma negò il suo coinvolgimento nell'accaduto. Dopo qualche mese di carcere venne liberato e successivamente amnistiato. Nel 1993 fondò insieme a Gennadij Zjuganov il Partito Comunista della Federazione Russa e, presentatosi alle elezioni, fu eletto deputato alla Duma nel 1993, 1995 e 1999. Nel 2003 non partecipò alle elezioni ed entrò a far parte del consiglio di amministrazione di una compagnia chiamata "OEG Petroservis".


title: Anatolij Ivanovič Luk'janov

text: Oltre ad avere svolto attività politica, Luk'janov ha pubblicato alcuni libri di poesia sia con il suo nome che con gli pseudonimi "Osenev" e "Dneprov".


title: Deriva (aeronautica)

text: La deriva è la parte anteriore fissa dell'impennaggio verticale di un aeroplano. La sua funzione principale è quella di garantire la stabilità direzionale, mentre la parte mobile, denominata timone, serve a consentire il controllo direzionale.


title: Deriva (aeronautica)

text: La deriva può essere singola o multipla, come nel caso degli impennaggi bideriva. Nella sua progettazione bisogna tenere conto dell'interferenza aerodinamica del piano orizzontale, così come della fusoliera. La deriva svolge infatti anche un ruolo fondamentale nella manovra di uscita dalla vite.


title: Sitophilus granarius

text: La calandra del grano (Sitophilus granarius ()) è un piccolo insetto curculionoideo della famiglia Dryophthoridae, noto sin dai tempi degli antichi Romani come infestante dei granai.


title: Sitophilus granarius

text: È un insetto di piccola taglia (circa 2,5–4,5 mm di lunghezza), con elitre di colore bruno-nerastro, con tonalità variabili chiare o scure; presenta un lungo rostro, più lungo nelle femmine che nei maschi, ed antenne rossastre genicolate. Le ali posteriori sono assenti, per cui è incapace di volare; le zampe sono bruno-rossastre.


title: Sitophilus granarius

text: Le larve, dalla tipica forma a "C", sono lunghe 3,5–4,0 mm, di colore bianco-giallastro, con un capo di colore marrone scuro.


title: Sitophilus granarius

text: La calandra del grano è un fitofago che attacca vari cereali in magazzino, con particolare predilezione per il frumento, l'orzo, il mais, i ceci, ma in grado di infestare anche avena, segale, miglio e grano saraceno. Il danno si manifesta sulle cariossidi ed è determinato dagli adulti, ma soprattutto dalle larve.


title: Sitophilus granarius

text: La femmina rosicchia il seme creandovi un piccolo buco in cui depone le uova che poi sigilla con un materiale gelatinoso. Lo sviluppo larvale dura 57–71 giorni, durante i quali le larve scavano all'interno del seme, passando attraverso quattro mute; completato il quarto stadio formano una cella pupale; l'impupamento dura 5–16 giorni, al termine dei quali l'adulto fuoriesce dal seme.


title: Sitophilus granarius

text: "Sitophilus granarius" è spesso parassitato dall'imenottero "Anisopteromalus calandrae" (Pteromalidae).


title: Sitophilus granarius

text: Si ricorda la calandra del riso, "Sitophilus oryzae", che provoca sul riso danni analoghi alla specie descritta.


title: Religione protoindoeuropea

text: La religione protoindoeuropea è l'ipotetica religione praticata dai protoindoeuropei quando erano stanziati nella loro patria originaria e prima delle loro migrazioni e frammentazione nei vari popoli indoeuropei.


title: Religione protoindoeuropea

text: Questa religione, come ogni parte della società protoindoeuropea, è stata ricostruita basandosi su evidenze linguistiche attraverso il metodo comparativo.


title: Religione protoindoeuropea

text: La comparazione linguistica ha permesso di ricostruire i nomi probabili delle divinità che gli Indoeuropei veneravano. Talora, però, la continuazione di tali ipotetici nomi, nonché delle figure divine ad essi corrispondenti, appare controversa, a causa delle evoluzioni contraddittorie che queste figure divine hanno, nelle varie mitologie storicamente note. Nell'insieme la visione del mondo, la cosmogonia e la religione indoeuropee dovevano verosimilmente condividere i tratti tipici delle religioni e delle cosmogonie di molte società arcaiche: fra questi tratti, la venerazione di divinità collegate col cielo e con gli astri, con miti che adombravano le elementari conoscenze necessarie all'orientamento dei pastori nomadi e alla scansione stagionale dei tempi dell'agricoltura arcaica. Inoltre, dato il carattere patriarcale e guerriero della società indoeuropea, nella religiosità indoeuropea prevalgono largamente le attestazioni di dèi padri. A ciò si aggiunga che gli indoeuropei, già in piena fase unitaria, sono caratterizzati da una struttura sociale tripartita, e da una corrispondente ideologia delle tre funzioni sociali portanti: sacerdotale, guerriera, produttiva. Oggi non si crede più, come all'epoca del suo scopritore Georges Dumézil, che tale trifunzionalismo sia solo e soltanto indoeuropeo; né si pensa che fosse presente sin dalle più remote fasi originarie. Esso tuttavia agisce fortemente nella fase unitaria matura. La tripartizione delle funzioni si è pertanto riflessa nelle funzioni delle divinità. Quanto alle dee, poche divinità femminili sono sicuramente ascrivibili alla fase unitaria della cultura indoeuropea, per una serie di ragioni:


title: Religione protoindoeuropea

text: Poste le premesse generiche del discorso, è possibile analizzare più in dettaglio le ipotesi sui valori comuni e sulla religione degli Indoeuropei.


title: Religione protoindoeuropea

text: La ricostruzione linguistica e il confronto fra tradizioni fortemente analoghe nelle varie culture di lingua indoeuropea permettono di fornire, a grandi linee, un quadro attendibile delle figure divine, del loro "pantheon" comune originario. Si tenga conto, tuttavia, che nella complessa storia della diffusione degli Indoeuropei, i nomi e i ruoli delle divinità corrispondono per alcuni tratti e per altri meno, avendo subito le religioni delle varie tribù un'evoluzione intricata sin dal tempo in cui convivevano nella regione del bassopiano sarmatico che va dalle pendici del Caucaso al confine moldavo. Molto gioca, nell'evoluzione dei culti, il trifunzionalismo dei sacerdoti, dei guerrieri e dei produttori, che in genere si applica a tutte le popolazioni arcaiche avviate verso un primo grado di specializzazione e gerarchizzazione sociale.


title: Religione protoindoeuropea

text: La prima divinità che si incontra, a livello di ricostruzione linguistica, nell'ipotetico studio in dettaglio del "pantheon" indoeuropeo, è "*Dyeus Pətēr", (trad. "Padre Cielo").


title: Religione protoindoeuropea

text: Esso corrisponde, "sul piano strettamente linguistico", al latino Giove ("Iuppiter" da "*Iou-i-s-pater"), al greco Zeus, al germanico "Tiwaz", al vedico "Dyauh pitā". Tuttavia, le corrispondenze linguistiche, come si è detto, ricalcano le corrispondenze funzionali in modo molto approssimativo. Intanto, si tenga presente che non in tutte le religioni dei popoli che abbiamo appena elencati, la divinità "*Dyeus Pətēr" assume il ruolo di dio delle tempeste. Nel pantheon vedico, ad esempio, "Dyauh pitā" ha un ruolo limitato, mentre più forte è il ruolo di un'altra divinità "Varuṇa" il cielo, che si fa spesso corrispondere, sia pur in modo controverso, con il greco Ouranòs, a partire da un i. e. "*Werunos" o "*Wrnos". Appare anche possibile, data la struttura linguistica, che "*Weru-nos" sia in realtà un epiteto ricorrente, riferito allo stesso "*Dyeus Pətēr": significherebbe "l'ampio", "il vasto".


title: Religione protoindoeuropea

text: Sempre nel mondo indo-ario, il dio associato al fulmine e dotato di marcate caratteristiche guerriere è Indra. Lo studioso di religioni arcaiche Jean Haudry ha notato che "*Dyeus Pətēr", in quanto "padre del cielo luminoso" non poteva essere di per sé associato al tuono e al fulmine, tipici del cielo oscurato dalle nubi. Questa divinità era, per Georges Dumézil, associata all'idea di una suprema funzione sacerdotale.


title: Religione protoindoeuropea

text: Strettamente connesso al ruolo di "*Dyeus Pətēr" come supremo garante dell'ordine umano e divino, è il concetto di "*(H2) artus" (rad. i. e. "*ar": essere collegato, connesso, adatto, adeguato, opportuno, armonico; è la radice del greco "armonia", della parola "aretē" che significa "virtù" e del latino "artus", giuntura, articolazione, arto; la stessa radice si trova anche nel vedico "rta"). L"'*artus" è una legge di reciprocità che si riconosce propria di molte culture indoeuropee arcaiche ed è relativa tanto al mondo dei rapporti interumani, quanto al sistema di rapporti fra divinità e uomo, fra dio e dio, fra ogni elemento della realtà e ogni altro. Si pensi al già citato concetto greco di "armonia" (l'idea di "armonia aphanēs", armonia latente come connessione inscindibile degli opposti in Eraclito, discende alla lontana da questo retroterra linguistico).


title: Religione protoindoeuropea

text: Strettamente connessa alla relazione di reciprocità definita dall"'*artus" è la valenza della parola "*ghostis", "ospite" (cfr. inglese "guest", latino "hostis" e "hospes" da un arcaico "*hosti-petis"). Appare assai probabile che già presso gli Indoeuropei la relazione di ospitalità fosse fondamentale, una sorta di primitiva diplomazia con definiti obblighi di reciproca accoglienza, come accade, ad esempio, presso i Greci. A "*Dyeus Pətēr" viene spesso dato l'appellativo di "*artous *potis", espressione ricostruita che significa "signore della reciprocità". Come tale, questa divinità sembra porsi come garante di tre ambiti strettamente connessi:


title: Religione protoindoeuropea

text: A tal proposito, si ricordi come lo Zeus dei Greci fosse, fra l'altro, il dio dei supplici e degli ospiti. Di Zeus stesso il poeta Esiodo, nella Teogonia dice, che "ben divise gli onori e definì i saggi costumi degli immortali" (), due funzioni strettamente connesse con il probabile ruolo di "*artous *potis" proprio di "*Dyeus". Nel mondo indo-ario, funzioni analoghe sono riprese da Varuṇa. Si ricordi ad esempio il ruolo che Varuna ha nell'episodio di re Harishcandra nell'Aitareya Brāhmaṇa. In tale episodio il re desidera un figlio e si rivolge a Varuna, in quanto dio celeste garante di continuità e fecondità, ma anche garante dell'effetto del sacrificio agli dèi.


title: Religione protoindoeuropea

text: Come accennato, i ruoli di "*Dyeus" si spiegano essenzialmente nell'ambito di quella che è un'arcaica società di pastori semi-nomadi e di mercanti, nella quale le relazioni di ospitalità erano fondamentali. In un simile contesto di arcaiche relazioni fra tribù diverse, in una realtà che verosimilmente era assai policentrica e dispersa, la sacralizzazione delle relazioni di reciprocità nel commercio e nell'accoglienza, secondo l'ottica di una primitiva etica del viandante (nel mondo greco confluita nella Xenia), era assolutamente naturale e spontanea.


title: Religione protoindoeuropea

text: In quanto associato a una ierofania celeste, "*Dyeus" è spesso chiamato anche "*weuru-okw-", "ampio occhio", con allusione ad attributi di onniscienza, tipici degli dèi padri uranici (cfr il greco "euryopa", e l'avestico "vouru-casani").


title: Religione protoindoeuropea

text: Non si riconoscono univoche ricostruzioni di dee spose di "*Dyeus". Tuttavia è verosimile che al supremo dio del cielo chiaro fosse associata come sposa una dea madre, una "*Dheghōm *mātēr", "Madre Terra". Ad esempio, lo Zeus greco è associato ad una serie di spose che altro non sono che diverse personificazioni della Dea Madre terra (è il caso di Dione, di Latona, di Maia e di Era); Urano, il cielo, è figlio e marito di Gea, la terra; nel mondo vedico Dyaus Pita ha come sposa Prithvi Mata, la madre terra.


title: Religione protoindoeuropea

text: Un'ipotesi più circostanziata, tuttavia, è possibile. Come è noto agli studiosi, le dee spose indoeuropee prendono semplicemente il femminile del dio a cui sono associate. Appare dunque possibile che il vero nome della sposa di "*Dyeus" si celi sotto quello della dea madre greca "Dione", di cui sarebbe figlia Afrodite secondo la tradizione attestata da Omero nel V libro dell'Iliade. La sposa di "*Dyeus" il chiaro, sarebbe dunque semplicemente "*Diwnī". Si consideri che anche il nome di Era, la più famosa delle spose di Zeus, è spesso collegato con una radice che significa "aria", "cielo".


title: Religione protoindoeuropea

text: Accanto a "*Dyeus", dio celeste che assomma in sé funzioni di garante sacerdotale, ed è associato al cielo chiaro, è presente, fra gli indoeuropei, un'altra divinità, associata invece al cielo tempestoso, un dio celeste più in basso di "*Dyeus" stesso, e perciò più di lui attivo e presente nell'esistenza umana. Questa divinità è più complessa da ricostruire, quanto ad appellativi e ruoli. Si tratta di un dio celeste della guerra, associato al fulmine e alle tempeste. In molte culture (ad esempio in quella greco-romana) il suo ruolo è in gran parte assorbito dall'antico "*Dyeus", il cui nome subisce uno slittamento semantico, mentre la semplice funzione guerresca è associata ad altre divinità (Ares, Marte). Nel mondo indo-ario l'opposizione fra "Dyauh pitā" e "Indra" si risolve tutta a favore di quest'ultimo. Qualcosa di non dissimile accade nel mondo germanico, dove il dio del "furor" guerriero e sciamanico, "Uotan", si accompagna a un "Tiwaz"-"Tiw"-"Zius", accanto a cui si pone la figura del violento Thor. Il problema del dio della guerra indoeuropeo è estremamente complesso, poiché è fra l'altro legato a uno dei miti che si possono attribuire all'immaginario comune degli indoeuropei, la lotta del dio padre celeste contro il serpente (o drago), un archetipo che rimanda a uno sfondo di leggende remotissimo, che gli indoeuropei ereditano da un più antico bagaglio spirituale e mitologico. La complessità di questa figura divina fa comprendere come essa, rispetto a "*Dyeus", assuma sin da epoche remote un ruolo più forte nel culto.


title: Religione protoindoeuropea

text: Un appellativo molto diffuso del dio delle tempeste e della guerra è "*Perkwunos". Fra gli Illiri e poi tra gli Albanesi è attestato come "Perëndi", fra i Traci come "Perkos", in India è chiamato "Parjanya", una delle personificazioni di "Indra", fra i Celti è noto come "Perkun", presso i popoli nordici è "Fyörgynn", presso gli slavi "Perun", presso i popoli baltici "Perkunas". Grammaticalmente, il nome "*Perkwunos" non è un sostantivo: è un aggettivo di provenienza e pertinenza, con il caratteristico suffisso (in origine genitivale) "*-no-". Tale aggettivo è collegato alla parola "*perkwus", "quercia", dunque, egli è il "signore della quercia". La parola "*perkwus" è poi connessa alla radice "perk", colpire. Ora, è noto che a tutti gli dèi del tuono indoeuropei è associata la quercia; un esempio per tutti: lo Zeus greco aveva a Dodona in Epiro un santuario dove le querce erano i suoi alberi totem, le cui foglie erano dotate di virtù profetica. Dunque, un elemento caratteristico del dio delle tempeste e della guerra era il fatto di essere associato alla quercia, albero che poi era considerato fonte di presagio, poiché colpito ("*perk-") dal fulmine. Ad esempio, presso i latini la quercia "toccata dal cielo" era considerata presagio, spesso di sventura:


title: Religione protoindoeuropea

text: La quercia, associata al dio celeste che scaglia il fulmine, è dunque, presso gli indoeuropei dotata di valore profetico. Essa, inoltre, simboleggia l'asse del mondo, l'albero mitico che regge il cielo sui suoi rami e affonda le sue radici nella terra. Il suo signore è il dio celeste del fulmine. Una situazione simile è tipica ad esempio del mondo nordico. Presso i Vichinghi è diffuso il mito che tutto si regga sull'albero del mondo, Yggdrasil, parola che significa "albero di Ygg", ed "Ygg", in norreno, è un frequente epiteto di Odino.


title: Religione protoindoeuropea

text: Un altro nome del dio guerriero celeste, ed altra sua personificazione, associata al tuono, è Thor, dal proto-germanico "*Tunraz", che presso i celti è Taranis, e presso gli ittiti è "Tahrunt-". La parola indoeuropea alla base di questo appellativo è "*T(e) nhr-os". Anche "*Tnhros", "*Tenhros", "*Tnhront-" non è un sostantivo, ma un aggettivo: il suo significato è "armato di tuono", "tonante".


title: Religione protoindoeuropea

text: Anche il nome germanico Wodan, da "*Wōdanaz", è un aggettivo: esso deriva dall'indoeuropeo "*Wotenos", il furioso. Si tratta della personificazione del dio guerriero del tuono e del fulmine, in quanto è portatore di furia distruttrice.


title: Religione protoindoeuropea

text: Lo stesso vale per il greco Ares, sempre collegato alle divinità celesti della guerra. La parola "Ares" è verosimilmente venuta dalla radice "*ar", da cui si formano "*artus", connessione, reciprocità, ma anche "*aryos", adatto, valoroso (l'aggettivo da cui si pensava un tempo si potesse dedurre il nome degli indoeuropei: "*Aryōs" -tale ipotesi oggi è stata smentita dai fatti, poiché le presunte corrispondenze fra il vedico "Arya", "l'illuminato", e il mondo celtico, su cui si fondava, si sono rivelate linguisticamente inesistenti e prive di fondamento). Dunque "*Ares-" è il dio guerriero del fulmine in quanto valoroso.


title: Religione protoindoeuropea

text: In India, il nome di questo dio è Indra. Il nome "Indra" sembra tuttavia frutto di antonomasia: esso è collegato all'indoeuropeo "*(h) nēr" (vedico "nar", greco "anēr andròs"), che significa "uomo", ma anche "guerriero", "eroe". Tuttavia è proprio il contesto iconografico della figura di Indra a fornire indizi sul nome indoeuropeo del dio celeste della guerra. Indra è infatti accompagnato da alcuni demoni dell'ira, che si chiamano "Marut". Il nome "Marut" è collegato con il latino "Mauors", "Mamers", "Mars", "Marte". Probabilmente è il vero e proprio nome del dio indoeuropeo della guerra, che va ricostruito come "*Maworts", genitivo (con tema debole) "*Mawrtòs". Questo appellativo non è un aggettivo, ha piuttosto l'aspetto di un nome non derivato. Inoltre, i nomi "Mavors" (mondo latino arcaico) e "Marut" (mitologia indù) sono attestati in aree estreme dell'Indoeuropa, in contesti affini ma in parte di secondo piano. "Ciò vuol dire che sono estremamente arcaici".


title: Religione protoindoeuropea

text: Il quadro complessivo che ne risulta è il seguente. Accanto al dio sacerdotale del cielo chiaro, "*Dyeus", gli indoeuropei conoscevano un dio guerriero celeste del tuono e del fulmine, "*Maworts". Questi, come tutte le tradizioni mitologiche dei popoli indoeuropei sembrano indicare, era figlio di "*Dyeus". Mentre "*Dyeus" sembra collegato a una visione più trascendente, e a una dimensione uranica superiore, "*Maworts" invece è collegato al cielo basso e alle sue manifestazioni violente. Il suo totem è la quercia, che, colpita dal fulmine, si fa portatrice di presagi; sempre la quercia è il simbolo dell'asse del mondo, di cui "*Maworts" è il signore. Perciò questo dio è detto "*Perkwunos", il signore delle querce. Il fulmine e il tuono sono le sue armi. Perciò è detto anche "*Tenhros", "Tonante". Inoltre, in contesti mitologici ricorrenti, l'eroe ("*hner-") doveva essere considerato l'incarnazione stessa di "*Maworts", detto perciò "*Aryos", il valoroso (greco "Ares") e l'eroe ("Indra").


title: Bill Erwin

text: Nel 1948 sposò Lucy Frances MacLachlan, ebbero quattro figli e dal 1995 rimase vedovo. Erwin muore nel 2010 ed il suo corpo è stato cremato.


title: Campo de Fútbol de Vallecas

text: Il Campo de Fútbol de Vallecas, già noto come Stadio Teresa Rivero, è uno stadio di calcio situato nel popolare quartiere di Vallecas, sud-est di Madrid (Spagna), ed è lo stadio della squadra calcistica del Rayo Vallecano. Esso è situato tra le vie Fofò Clown (dove si trova l'ufficio), Arroyo del Olivar e Avenida de la Albufera (dove vi è il negozio ufficiale della squadra, in un angolo dello stesso stadio).


title: Campo de Fútbol de Vallecas

text: Costruito nel 1973 al posto del vecchio Vallecas, ha una capienza di 14.708 posti a sedere. In passato le tribune poste vicino al campo erano destinate ai posti in piedi, e per questo lo stadio poteva ospitare 20.000 persone. Nel 1996 l'UEFA modificò il regolamento relativo agli stadi per la Prima e la Seconda Divisione, e per questa ragione la capienza fu ridotta a 15.500 posti.


title: Campo de Fútbol de Vallecas

text: In un primo momento fu chiamato ""Nuevo Estadio de Vallecas"", poi nel 1992 la famiglia Ruiz-Mateos rilevò il club e nel 1994 Teresa Rivero (moglie di José María Ruiz-Mateos) diventò la prima donna presidente di un club calcistico di "Primera División"; per questa ragione dal gennaio del 2004 al 2011 lo stadio ha portato il suo nome.


title: Campo de Fútbol de Vallecas

text: Nel 2011 il Rayo Vallecano ha iscritto lo stadio nella "Liga de Fútbol Profesional" (LFP) con la denominazione ""Campo de Fútbol de Vallecas"", malgrado il fatto che i tifosi, con un referendum, avessero scelto il nome di "Estadio de Vallecas".


title: Campo de Fútbol de Vallecas

text: Dietro a una delle due porte non sono presenti tribune, ma solo cartelloni pubblicitari o persino una raffigurazione verosimile della tifoseria, mentre dietro l'altra porta ci sono gli ultras del Rayo, i ""Bukaneros"".


title: Campo de Fútbol de Vallecas

text: Nel giugno del 2009 il club ha pensato alla progettazione di un nuovo stadio, ma il proposito è stato rimandato, vista la gravità della crisi economica.


title: Campo de Fútbol de Vallecas

text: Nel marzo del 2011 sono state eliminati i fossati che circondavano il terreno di gioco per separarlo dalle tribune. Fino a quel momento il "Campo de Fútbol de Vallecas" era l'unico in Spagna ad avere i fossati di "sicurezza", e il suo smantellamento era da anni uno dei desideri più sentiti dalla tifoseria vallecana. Per soddisfare la nuova normativa che richiede una distanza minima tra il terreno di gioco e gli spettatori, è stato anche necessario eliminare le due prime file delle tribune lunghe ma non quelle della curva, posizionata a distanza adeguata. Dopo la rimozione di queste file, la capienza dello stadio è diminuita di 792 posti, arrivando a 14.708.


title: Campo de Fútbol de Vallecas

text: Il 23 settembre del 2012 alcuni spettatori sono entrati nello stadio e hanno tagliato i cavi dell'impianto di illuminazione: per questo la partita tra Rayo e Real Madrid (che si sarebbe dovuta giocare alle 21:30 GMT+1) fu sospesa per mancanza di luce, e l'incontro fu giocato il giorno successivo alle 19:45 GMT+1. I fatti furono denunciati alle autorità.


title: Campo de Fútbol de Vallecas

text: Ha ospitato concerti di grandi nomi della musica internazionale, tra cui Bob Dylan nel 1980, Miguel Ríos, Luz Casal e Leño nel 1983, i Barricada nel 1986, i Metallica nel 1992. I Queen vi hanno suonato il 3 agosto del 1986, il penultimo concerto del gruppo inglese in terra spagnola, e il terzultimo della storia del gruppo con la formazione originale: due giorni dopo suonarono a Marbella.


title: Trilogia di Berlino

text: La trilogia di Berlino o trilogia berlinese è costituita da tre album discografici cronologicamente consecutivi pubblicati dal cantautore britannico David Bowie alla fine degli anni settanta: "Low" (1977), ""Heroes"" (1977) e "Lodger" (1979). Furono incisi da Bowie in seguito al suo trasferimento a Berlino ovest alla fine del 1976 e videro l'artista sperimentare con elementi di musica elettronica, krautrock, ambient e world music in collaborazione con il produttore statunitense Tony Visconti e il musicista inglese Brian Eno.


title: Trilogia di Berlino

text: Bowie iniziò a riferirsi ai tre album definendoli una sorta di trilogia incentrata su Berlino durante la promozione di "Lodger", sebbene soltanto ""Heroes"" fosse stato registrato interamente nella città. Ciascun LP raggiunse la Top 5 nel Regno Unito, conquistando il disco d'oro. A posteriori, Bowie avrebbe definito la musica contenuta nei dischi della trilogia, il suo "DNA". "Consequence" definì la trilogia "art rock tri-perfetto", mentre "Rolling Stone" scrisse che "[la] trilogia di Berlino resta uno degli esempi più significativi di musica innovativa nell'influente canone dell'artista". La trilogia di Berlino costituisce uno degli esempi più importanti di Art rock all'interno della musica del ventesimo secolo.


title: Trilogia di Berlino

text: A seguito del periodo "The Thin White Duke" ("sottile duca bianco") e al successo commerciale dei singoli "Fame" e "Golden Years" nel 1976, Bowie era ansioso di sfuggire alla cultura della droga di Los Angeles, dove aveva sviluppato una pericolosa e deleteria tossicodipendenza dalla cocaina. Bowie aveva inoltre recentemente ricevuto forti critiche e destato scandalo per dei commenti sul fascismo del quale sembrava auspicare il ritorno. Egli attribuì il suo comportamento destrorso alla tossicodipendenza e al suo precario stato mentale dell'epoca, dichiarando: «Ero fuori di testa, totalmente pazzo». Più avanti avrebbe definito quel periodo come "il più buio della mia vita" e confessò di non aver più nessun ricordo delle sessioni di registrazione per l'album "Station to Station," svoltesi a Los Angeles nel 1975 a causa del proprio "astronomico consumo di cocaina". Dato che il consumo smodato di droga stava compromettendo la sua salute fisica e mentale, Bowie corse ai ripari tentando di ridurre l'assunzione di cocaina ed eliminando gradualmente la persona del "Thin White Duke", il quale era diventato "un personaggio veramente cattivo". Egli inoltre aggiunse: «Fu un periodo molto pericoloso per me. Ero ai minimi termini sia fisicamente che emotivamente e avevo seri dubbi sulla mia sanità mentale».


title: Trilogia di Berlino

text: Nella seconda metà del 1976, Bowie si trasferì in Svizzera. In terra elvetica, egli iniziò ad esplorare altre forme d'arte, a visitare mostre a Ginevra, e ad effettuare frequenti visite al Brücke-Museum di Berlino, diventando (nelle parole del biografo Christopher Sandford) "un prolifico produttore e collezionista d'arte contemporanea". Si interessò anche alla letteratura e alla musica classica, e successivamente, insieme all'amico Iggy Pop, e alla sua segretaria Corinne "Coco" Schwab, si sarebbe ritirato a Berlino nel tentativo di disintossicarsi e di sfuggire alle luci della ribalta che il suo status di popstar gli imponeva: Mentre divideva un appartamento con Pop e la Schwab nel quartiere di Schöneberg, Bowie si interessò alla scena musicale tedesca, inclusi gruppi quali Kraftwerk e Neu!. Durante i mesi di convalescenza, ascoltò molto l'album "Discreet Music" (1975) di Brian Eno, del quale apprezzò il minimalismo, e alla fine si incontrò con lui nel 1976 e poco dopo nacque una collaborazione con lo stesso Eno, sotto l'egida del produttore Tony Visconti. Nel 1976 inoltre Bowie coscrisse e produsse il primo album da solista di Iggy Pop, "The Idiot" (pubblicato nel 1977). In quanto iniziato prima di "Low" di Bowie, "The Idiot" di Pop viene spesso considerato l'inizio non ufficiale del periodo berlinese di David Bowie, sebbene i due dischi furono registrati quasi in contemporanea.