title: Bristol Beaufighter

text: A differenza del Beaufort, il Beaufighter ebbe una lunga carriera e venne impiegato in quasi tutti i teatri di guerra del secondo conflitto mondiale, dapprima come caccia notturno, in seguito come cacciabombardiere e infine come sostituto del Beaufort come aerosilurante.


title: Bristol Beaufighter

text: Ne è stata costruita un'unica variante al modello base in Australia, dal locale "Department of Aircraft Production" (DAP) con il nome di DAP Beaufighter.


title: Bristol Beaufighter

text: Di fronte all'avvento della Seconda guerra mondiale, il bimotore Beaufighter aveva ricevuto attenzione sporadica in più paesi; il Beaufighter fu immaginato primariamente come un caccia, un compito che avrebbe potuto essere adempiuto più efficacemente dagli intercettatori monoposto. L'idea di un aereo da combattimento pesante (eccetto in Germania dove i caccia pesanti ricevettero l'attenzione degli ingegneri dalla metà degli anni trenta dando vita al Messerschmitt Bf 110), fu estranea alla RAF fino all'inizio della guerra e la mancanza di caccia pesanti tra le linee dell'aviazione inglese fu fonte di imbarazzo per i piloti dei caccia monoposto. Il progetto del Beaufighter fu quasi per essere abbandonato nel momento in cui gli ingegneri della RAF si resero conto che esso non avrebbe potuto eseguire la stessa quantità di compiti degli Hawker Typhoon o degli Hurricane MKII, ma la necessità di un caccia pesante portò a un risultato davvero improvvisato. Nonostante ciò, il Beaufighter si mostrò un caccia pesante molto affidabile grazie alla sua ottima autonomia e la sua manovrabilità.


title: Bristol Beaufighter

text: Il 12 giugno 1942 un Beaufighter fu protagonista di una missione inutile dal punto di vista bellico ma dall'altissimo valore propagandistico: il decollo avvenne nella tarda mattinata dall'isola di Thorney e, dopo un volo a bassissima quota, fu raggiunta Parigi le cui difese antiaeree furono sorvolate a pochi metri di altezza. Il pilota, Alfred Gatward, lanciò un tricolore sull'Arco di Trionfo quindi sorvolò gli Champs Élysées e prese a colpi di mitragliatrice l'edificio del Ministero della marina occupato dalla Gestapo, senza causare vittime o feriti e tra l'approvazione dei cittadini di Parigi. Infine, lanciò un secondo tricolore. L'aeroplano tornò alla base di Ruislip, vicino a Londra, privo di danni tranne un uccello che aveva colpito uno dei motori. Al pennuto, identificato come un corvo francese, fu data degna sepoltura a Northolt.


title: Proslogion

text: Il Proslogion (termine grecizzante per "colloquio") è un saggio di teologia che il monaco e filosofo cattolico Anselmo d'Aosta scrisse tra il 1077 e il 1078. Si tratta della più nota delle opere del "corpus" anselmiano: vi è infatti esposta la dimostrazione "a priori" dell'esistenza di Dio detta "argomento ontologico", la quale è considerata una pietra miliare della storia della filosofia.


title: Proslogion

text: Anselmo compose il "Proslogion" tra il 1077 e il 1078, mentre era priore dell'abbazia normanna di Notre-Dame du Bec. Si trattava della sua seconda opera importante, la prima dopo il "Monologion" del 1076.


title: Proslogion

text: Nel "Monologion" Anselmo aveva proposto diversi argomenti "a posteriori" per dimostrare l'esistenza di Dio, tutti basati su una considerazione fondamentalmente platonico-agostiniana: si riscontra che gli oggetti dell'esperienza sono caratterizzati da gradi diversi di bontà, perfezione ed esistenza, e si ammette, per principio, che se le cose sono più o meno buone o perfette, o dotate di una pienezza ontologica maggiore o minore, è a seconda che partecipino in modo più o meno diretto dell'unico principio del bene, della perfezione e dell'essere assoluti che è Dio, in virtù del quale le cose create ottengono la loro porzione finita di bontà, di perfezione e di esistenza (ma anche di ogni altro attributo positivo che si trovino ad avere); da ciò deriva che Dio deve esistere come principio da cui le cose finite derivano per le qualità positive da cui sono caratterizzate.


title: Proslogion

text: Nonostante considerasse validi e definitivi questi suoi argomenti, Anselmo ne era in parte insoddisfatto e si mise quindi alla ricerca di una dimostrazione dell'esistenza di Dio più semplice e autosufficiente. Ritenendo, dopo un'affannosa ricerca, di averla trovata, la espose nel "Proslogion".


title: Proslogion

text: Inizialmente Anselmo aveva pensato di intitolare l'opera "Fides quaerens intellectum", "la fede alla ricerca della comprensione", espressione che sintetizza bene la concezione anselmiana del rapporto che deve sussistere tra ragione e fede: la fede è il principio di ogni conoscenza, ma la ragione ha il diritto e anzi il dovere di chiarire e, nei limiti del possibile, comprendere i contenuti della rivelazione. Lo spirito con cui Anselmo scrisse il "Proslogion" fu quello di «colui che si sforza di innalzare la sua mente a contemplare Dio e cerca di intendere ciò che crede» ("Prosl.", Proemio). Con riferimento al fatto che il testo è strutturato come un discorso dell'autore che si rivolge in seconda persona a Dio, il titolo fu poi cambiato, su consiglio di Ugo di Lione, divenendo "Alloquium de ratione fidei" ("colloquio sulla razionalità della fede") così come il titolo del "Monologion", che inizialmente era "Exemplum meditandi de ratione fidei" ("esempio di meditazione sulla razionalità della fede"), venne cambiato in "Monoloquium de ratione fidei". Infine i due nomi "Monoloquium" e "Alloquium" vennero grecizzati rispettivamente in "Monologion" e "Proslogion" (due termini che però non esistono in greco) e "de ratione fidei" fu fatto cadere in entrambi i titoli.


title: Proslogion

text: Il "Proslogion" si apre con un proemio in cui Anselmo riassume i motivi che l'hanno spinto a intraprendere la stesura dell'opera e a darle il suo titolo definitivo. Segue, nel capitolo I, una invocazione in cui l'autore assume un atteggiamento di contemplazione e ricerca di carattere agostinianamente introspettivo e supplica Dio di rivelarsi all'uomo, il quale, dopo la caduta, si trova impossibilitato a risollevarsi da solo: «Il tuo servo ansioso del tuo amore [...] anela di vederti ed è troppo lontano dal tuo volto. [...] Sono stato fatto per vederti / e non ho ancora fatto ciò per cui sono stato fatto» ("Prosl.", cap. I). Sempre nel capitolo I, Anselmo rende esplicita la necessaria priorità della fede rispetto all'indagine razionale che rende Dio, almeno in parte, conoscibile per l'uomo: «Insegnami a cercarti e mostrati a me che ti cerco, / poiché non posso cercarti, se tu non me lo insegni, / e non posso trovarti, se tu non ti mostri. [...] Hai creato in me questa tua immagine / affinché, memore di te, ti pensi e ti ami. Ma questa immagine è così [...] offuscata dal fumo dei peccati / che non può fare ciò per cui è stata fatta, / se tu non la rinnovi e la riformi» ("Prosl.", cap. I). Per Anselmo l'intervento della grazia divina è condizione necessaria affinché l'uomo possa uscire dal suo stato di corruzione e giungere a conoscere Dio. L'uomo con le sue sole forze è impotente, e anche per questo è necessario che egli creda per intendere anziché intendere per credere.


title: Proslogion

text: Al capitolo II, Anselmo presenta il suo argomento per la dimostrazione "a priori" dell'esistenza di Dio. Il fondamento di tale argomento è una definizione creduta per fede e non, ad esempio, un'evidenza empirica, il che ne fa appunto una costruzione "a priori" in contrapposizione agli argomenti "a posteriori" (basati cioè su considerazioni di fatto) che erano stati esposti nel "Monologion". Dunque, scrive Anselmo rivolgendosi direttamente a Dio, «noi crediamo che tu sia qualcosa di cui non può pensarsi nessuna cosa maggiore» ("Prosl.", cap. II).


title: Proslogion

text: Ora, secondo Anselmo, anche chi nega l'esistenza di Dio, come lo «stolto» di cui parlano i Salmi ( e ), quando sente la definizione di Dio come «qualcosa di cui non può pensarsi nessuna cosa maggiore» intende ciò che sente; e «ciò che intende è nel suo intelletto, anche se egli non intende che ciò esiste» ("Prosl.", cap. II). Per spiegare questo punto, l'autore ricorre a una similitudine: lo «stolto» si trova in una situazione paragonabile a quella del pittore che intende ciò che è in procinto di dipingere, e lo ha quindi nel suo intelletto, anche se non intende che ciò esiste sulla tela (non prima di averlo dipinto).


title: Proslogion

text: Ma, prosegue Anselmo, se per assurdo ciò di cui non si può pensare il maggiore esistesse solo nell'intelletto, allora si potrebbe pensarlo come esistente anche di fatto, e poiché ciò che esiste non solo nell'intelletto, ma anche nella realtà, è maggiore di ciò che esiste solo nell'intelletto, si avrebbe che ciò di cui non si può pensare il maggiore non è ciò di cui non si può pensare il maggiore, il che è contraddittorio. In altre parole:


title: Proslogion

text: Ciò di cui non può essere pensato il maggiore, poi, non può essere nemmeno pensato come non esistente: se infatti potesse anche solo essere pensato come non esistente non sarebbe più ciò di cui non può essere pensato il maggiore, poiché ciò che non può essere concepito come non esistente è maggiore di ciò che può esserlo ("Prosl.", cap. III). Anselmo afferma quindi che l'ente di cui non può essere pensato il maggiore è Dio, e che solo Dio, poiché è il solo che non può essere concepito se non come esistente, possiede l'esistenza al massimo grado e in modo necessario, diversamente dalle cose create che gli sono inferiori.


title: Proslogion

text: Ma allora, si chiede Anselmo, come è possibile che lo «stolto» neghi l'esistenza di Dio, o anche solo concepisca Dio come non esistente? La risposta a questa domanda si trova al capitolo IV: c'è, nel termine "pensare", un'equivocità, ovvero il termine può essere inteso in due modi che, se confusi, rischiano di determinare errori nel ragionamento e contraddizioni, come quella che sorgerebbe se in effetti lo «stolto» potesse pensare Dio come non esistente anche se Dio è ciò che non può essere pensato come non esistente. Per Anselmo, è diverso "pensare" certe parole e "pensare" ciò che certe parole significano. «Nel primo modo si può pensare che Dio non esiste, ma nel secondo modo no» ("Prosl.", cap. IV). Chi nega l'esistenza di Dio pensa dei segni a cui non si accompagnano significati, cioè pronuncia (tra sé o ad alta voce) parole vuote, che tradiscono il fatto che non ha compreso che Dio è ciò di cui non può essere pensato il maggiore. Chi intende questo, chi cioè pensa a Dio nel secondo senso della parola "pensare", non può pensare Dio come non esistente.


title: Proslogion

text: In modo analogo a Sant'Anselmo e agli altri santi Dottori della Chiesa, anche negli scritti di Tommaso d'Aquino l'autore spesso si rivolge a Dio in modo diretto e personale.


title: Proslogion

text: Anselmo procede con una dimostrazione per assurdo che nega l'ipotesi iniziale ("io è ciò di cui nulla può dirsi maggiore"), mentre Tommaso sviluppa la prova "ex gradu" delle cinque vie, muovendo da questo comune assunto. L'Aquinate definì Dio come la perfezione, la massima quantità possibile di ogni qualità, utilizzando le due parole latine "Sommo Bene" unicamente come sinonimo di Dio.


title: Proslogion

text: In quanto "già al massimo" grado, non ulteriormente aumentabile, ogni qualità in Dio è priva di qualsiasi potenza e divenire verso un atto, e perciò Dio è chiamato anche Atto puro: "perfectio" in latino significa anche "compimento", attuazione del fine.


title: Proslogion

text: La frase "Dio è ciò di cui nulla può dirsi maggiore" è un'affermazione, in forma negativa, in cui due negazioni affermano (secondo lo spinoziano "Omnis determinatio est negatio", confermato anche nella logica moderna).


title: Proslogion

text: Essa non è equivalente, ma alla sua verità consegue che "Dio è il massimo grado di ogni qualità": secondo il principio aristotelico, noto nella Scolastica, per il quale il "Tutto è maggiore della somma delle parti", Dio è inteso come:


title: Proslogion

text: Per questo, Dio è trascendente, vale a dire "più e oltre" ogni qualità: di lui, o non si può dire nulla (se non una apparente tautologia nel biblico "io sono colui che sono", citato dagli autori), oppure si afferma Dio come "Sommo Bene", "Somma Giustizia", ecc. consapevoli che si tratta di approssimazioni opportune, che pur potendosi riferire soltanto ed esclusivamente a Dio, non sono comunque mai identiche al suo nome e alla sua sostanza.


title: Proslogion

text: La definizione di Dio come "ciò di cui nulla può dirsi maggiore" trova un riscontro biblico in : "Quando infatti Dio fece la promessa ad Abramo, non potendo giurare per uno superiore a sé, "giurò per sé stesso", dicendo: "Ti benedirò e ti moltiplicherò molto"".


title: Proslogion

text: Nell'Antico Testamento, Dio si rivela come "Io sono colui che sono", affermandosi come Essenza e come "Nunc stans". In questa autodefinizione di Dio, Egli non fornisce di Sé alcuna altra qualità, nome o predicato, come ci si attende da un essere che necessariamente non può mentire per sua natura: qualsiasi qualità sarebbe una verità parziale, non esaustiva dell'insieme infinito di predicati che caratterizzano la Triunità di Dio.


title: Proslogion

text: La seconda parte del "Proslogion", quantitativamente preponderante rispetto alla prima (occupa infatti i capitoli V-XXVI), è dedicata alla deduzione, a partire dall'argomento con cui si è dimostrata l'esistenza di Dio, delle principali caratteristiche di questo ente personale di cui nulla può essere pensato il maggiore.


title: Proslogion

text: Dalla stessa definizione che si è data di Dio, in considerazione del fatto che un ente che dipendesse da altro non sarebbe ciò di cui non può essere pensato il maggiore, risulta che egli è il solo ente che dipende unicamente da sé stesso per la sua esistenza, cioè il «Sommo Ente, il solo che esiste per sé» ("Prosl.", cap. V). Più in generale, «Dio è tutto ciò che è meglio essere che non essere» ("Prosl.", cap. V), ovvero è caratterizzato da tutti (e soli) gli attributi positivi, che è meglio avere piuttosto che non avere (gli esempi di Anselmo sono bontà, giustizia, verità).


title: Proslogion

text: Anselmo nota però una serie di apparenti antinomie: ci sono una serie di caratteri positivi – come la sensibilità (intesa come capacità di sentire), la misericordia, l'onnipotenza – che è meglio avere che non avere e che, tuttavia, sembrano contraddire altri caratteri positivi di Dio – rispettivamente l'incorporeità (poiché Dio è Spirito), l'impassibilità, la bontà (poiché Dio è impossibilitato a fare il male). Anselmo ritiene però di poter appianare queste contraddizioni.


title: Proslogion

text: Dio ha una sensibilità, ma la sensibilità non è che una forma di conoscenza; Dio, che conosce tutto, può dunque essere in possesso di una sensibilità pur non essendo corporeo (poiché la corporeità è inferiore alla pura spiritualità) ("Prosl.", cap. VI). Dio non è in grado di fare ogni cosa poiché, per esempio, non può corrompersi né mentire; tuttavia egli può essere detto onnipotente, perché quella di corrompersi, così come quella di mentire, non è una potenza ma un'impotenza; in altre parole, le cose che Dio non può fare costituirebbero, se le potesse fare, una diminuzione e non un accrescimento della sua potenza e della sua perfezione ("Prosl.", cap. VII). Dio è misericordioso, ma ciò non compromette la sua impassibilità; egli infatti è misericordioso dal punto di vista degli uomini, ma non dal suo proprio: la sua azione è misericordiosa nei confronti degli uomini, ma egli non è affetto dalla compassione (che è appunto una passione, che implica il fatto di sentirsi tristi per la tristezza altrui) ("Prosl.", cap. VIII).


title: Proslogion

text: Nei capitoli successivi emerge una nuova apparente antinomia, che ha a che fare con la misericordia e la giustizia di Dio: se Dio è buono, come ci si aspetta da colui che ha tutte le qualità che è preferibile avere piuttosto che non avere, dovrebbe perdonare i malvagi, cioè essere sommamente misericordioso; ma, se egli è giusto, come pure ci si aspetta dall'ente che ha tutte le perfezioni, egli dovrebbe premiare i buoni e punire i malvagi ("Prosl.", cap. IX). In altri termini, si chiede Anselmo, come è possibile che al tempo stesso sia giusto (in quanto conseguenza della misericordia di Dio) che i malvagi siano perdonati e (in quanto conseguenza della giustizia di Dio) che essi siano puniti? La soluzione sta nuovamente nella scoperta di un equivoco nei punti di vista: «Tu giustamente punisci i malvagi, perché ciò si conviene ai loro meriti; e tu giustamente perdoni i malvagi, perché ciò si addice non ai loro meriti, ma alla tua bontà. In questo modo, perdonando i malvagi, tu sei giusto, dal tuo e non dal nostro punto di vista, e sei misericordioso, dal nostro e non dal tuo punto di vista» ("Prosl.", cap. X).


title: Proslogion

text: Anselmo passa quindi a considerare gli attributi di Dio sotto il particolare aspetto legato al fatto che egli è completamente autosufficiente, nella sua infinità, e non trae che da sé stesso tutte le sue caratteristiche: «Tutto ciò che tu sei, lo sei per te stesso e non per altro. Di conseguenza tu sei la stessa vita di cui vivi, la stessa sapienza per cui sai, e la bontà per cui sei buono coi buoni e coi malvagi, e così per gli altri attributi simili» ("Prosl.", cap. XII).


title: Proslogion

text: Al capitolo XIII, Anselmo spiega che Dio è l'unico ente illimitato ed eterno, che cioè non comincia a esistere né finisce nello spazio così come nel tempo. Passa quindi a giustificare il fatto che sia Dio sia gli spiriti creati (tra cui per esempio le anime degli uomini) sono considerati illimitati ed eterni: gli spiriti creati sono illimitati ed eterni e allo stesso tempo non lo sono, poiché essendo in un luogo spaziale o temporale possono sempre essere anche altrove, ma non dovunque, mentre Dio, che è «illimitato ed eterno in modo singolare» ("Prosl.", cap. XIII), è sempre in ogni luogo e in ogni altro, spazialmente e temporalmente. Le cose limitate, dal canto loro, sono quelle che essendo in un certo luogo spaziale o temporale non possono essere altrove.


title: Proslogion

text: In Anselmo rimane però dell'insoddisfazione, poiché, pur avendo trovato che Dio esiste, che possiede tutte le perfezioni e che anzi è esso stesso il principio perfetto da cui tutte le perfezioni discendono, la sua anima non sente la presenza di Dio e non intende interamente ciò che Dio è: «[L'anima mia] si sforza di vedere di più ma, oltre ciò che ha visto, non vede null'altro che tenebre; in verità essa non vede tenebre, poiché in te non ci sono, ma vede che essa non può vedere di più a causa delle sue tenebre» ("Prosl.", cap. XIV). In Dio non c'è altro che luce, e le tenebre appartengono solo all'occhio umano; ma la luce di Dio è per l'uomo abbagliante e, come si vede nel capitolo XV, egli è dunque «non solo ciò di cui non può pensarsi nessuna cosa maggiore, ma [...] anche più grande di tutto ciò che può essere pensato» ("Prosl.", cap. XV).


title: Proslogion

text: Dio è ora paragonato a una luce di per sé troppo intensa per essere guardata, la quale tuttavia rende possibile la visione di tutte le altre cose. Si tratta di una luce onnipervasiva, che tuttavia si sottrae a una visione diretta. Scrive l'autore, che rivolgendosi in seconda persona alla luce divina torna sul tema dall'insufficienza dell'intelletto umano: «Sei tutta presente ovunque / e io non ti vedo» ("Prosl.", cap. XVI). Non si tratta tuttavia di un'insufficienza del solo intelletto: Dio (che, come si è visto al capitolo VI, è capace di sensibilità, e dunque dovrebbe essere oggetto a sua volta dei sensi) si sottrae alla percezione della vista, dell'udito, del tatto, dell'olfatto e del gusto umani, intorpiditi dal peccato e capaci di avere esperienza solo dei corpi creati ("Prosl.", cap. XVII).


title: Proslogion

text: Nel capitolo XVIII Anselmo insiste nuovamente sulla frustrazione a cui vanno incontro i tentativi dell'anima umana di avvicinarsi a Dio e di conoscerlo, ma passa poi a spiegare la ragione di tali incapacità: l'intelletto conosce ciò che può scomporre in parti, mentre Dio non solo è perfettamente unitario e identico a sé stesso, ma si identifica con la stessa unità e si sottrae per principio all'analisi da parte di qualsivoglia intelligenza. In ogni tempo e in ogni luogo Dio esiste come un'unità priva di parti. I molteplici attributi divini di cui si è finora parlato, poi, non sono parti di Dio, bensì «ciascuno di essi è tutto ciò che tu [Dio] sei e ciò che tutti gli altri sono» ("Prosl.", cap. XVIII).


title: Proslogion

text: In Dio, assolutamente unitario, non possono darsi parti spaziali né successioni temporali, cosicché la sua infinità spaziale non è a sua volta nello spazio, bensì lo contiene, e la sua eternità non si svolge tra passato, presente e futuro, cioè non si svolge nel tempo, bensì lo contiene. Dio si trova oltre spazio e tempo, e spazio e tempo sono in lui ("Prosl.", cap. XIX). Dio è oltre le cose in un molteplice senso: perché, così come esisteva prima dell'inizio di tutti gli enti creati, esisterà dopo la loro fine; perché non dipende per la sua esistenza dalle creature, le quali invece dipendono da lui per la loro; e perché è sempre completamente presente a sé stesso nella sua eternità oltre il tempo, mentre le cose immerse nella dimensione temporale non hanno ancora presente il proprio futuro e non hanno più presente il proprio passato ("Prosl.", cap. XX).


title: Proslogion

text: I capitoli che seguono trattano questioni dottrinali come il significato dell'espressione, ricorrente nelle formule liturgiche, "secoli dei secoli" ("Prosl.", cap. XXI); l'idea che solo Dio sia ciò che egli è e colui che è ("Prosl.", cap. XXII); la Trinità ("Prosl.", cap. XXIII). Per quanto riguarda quest'ultimo argomento, già oggetto di una vasta trattazione nel "Monologion", Anselmo identifica il Figlio con il Verbo divino, che esprime Dio Padre e che non è quindi né maggiore né minore di esso, e lo Spirito Santo con l'Amore divino, con cui il Padre e il Figlio amano ciascuno sé stesso e l'altro e che procede da entrambi, nell'«unità sommamente semplice e [nel]la semplicità sommamente una» ("Prosl.", cap. XXIII).


title: Proslogion

text: Negli ultimi tre capitoli dell'opera Anselmo si interroga sulla qualità e quantità del bene che le anime trovano in Dio; l'autore sostiene dapprima che si tratta di una misura di amore e gaudio superiore ai beni terreni quanto il creatore è superiore alle creature ("Prosl.", cap. XXIV); passa quindi a elencare i beni di cui può godere chi gode del bene supremo che è Dio e spiega inoltre che, poiché l'amore è una gioia tanto maggiore quanto maggiore è la gioia della cosa amata, l'amore dell'anima beata per Dio, per le altre anime beate e per sé stessa è così grande da superare addirittura la capacità che il cuore, la mente e l'anima umana hanno di godere ("Prosl.", cap. XXV); infine, Anselmo prega affinché il suo amore per Dio, che ora è grande nella speranza, giunga infine alla pienezza oltre la vita terrena, e che lo stesso accada per la sua conoscenza di Dio e per il godimento che ne deriva ("Prosl.", cap. XXVI).


title: Proslogion

text: Le pagine più famose del "Proslogion", quelle in cui (nei capitoli II-IV) Anselmo presenta il suo argomento per la dimostrazione "a priori" dell'esistenza di Dio, hanno suscitato nel corso dei secoli interminabili discussioni, dividendo di fatto i filosofi in due grandi «gruppi dottrinali»: quello dei pensatori propensi ad accettare la validità della prova anselmiana e quello di coloro che sono risultati inclini piuttosto a criticarla. Già durante la vita di Anselmo, verosimilmente nel 1078, un monaco benedettino dell'abbazia di Marmoutier di nome Gaunilone criticò tale prova in un testo intitolato "Liber pro insipiente" ("Libro a difesa dello stolto"), al quale Anselmo rispose nel "Liber apologeticus adversus respondentem pro insipientem" ("Libro apologetico contro la risposta in difesa dello stolto"); da allora, per volontà dello stesso Anselmo, il "Proslogion" venne sempre riprodotto con il corredo di questa doppia appendice.


title: Proslogion

text: La critica di Gaunilone ad Anselmo si articola su due punti principali. In primo luogo, il monaco di Marmoutier contesta il passaggio dall'esistenza nel pensiero all'esistenza nella realtà: egli sostiene che, come si possono pensare innumerevoli oggetti inesistenti, o anche impossibili, senza che per questo essi esistano al di fuori dell'intelletto, così ogni inferenza dall'esistenza di Dio nel pensiero alla sua esistenza fattuale è in linea di principio sbagliata. È rimasto famoso il controesempio di Gaunilone all'argomento di Anselmo, che riguarda l'«Isola Perduta»:


title: Proslogion

text: In secondo luogo, Gaunilone sostiene che la definizione di Dio come «ciò di cui non può essere pensato il maggiore» non è così comprensibile, per l'intelletto umano, come Anselmo vorrebbe. Tale nozione, anzi, sarebbe superiore alle possibilità dell'esperienza umana e si sottrarrebbe al contempo, per la sua stessa natura, a ogni conoscenza per analogia: risulterebbe dunque una nozione inaccessibile all'uomo e chi la pronunciasse, tra sé o ad alta voce, non pronuncerebbe in effetti altro che parole di cui non capisce il senso – esattamente come, in accordo con quanto sostiene lo stesso Anselmo ("Prosl.", cap. IV), accade allo «stolto» che nega l'esistenza di Dio. Secondo Gaunilone è impossibile ricondurre Dio sotto un genere (e a maggiore sotto una specie) proprio perché egli è ciò di cui non può essere pensato niente di maggiore (e, anzi, è maggiore di tutto ciò che può essere pensato); perciò è impossibile "comprenderne" veramente l'essenza, benché sia possibile "pensare" una sua definizione come ciò di cui non può essere pensato il maggiore; e dunque la certezza del credente nell'esistenza di Dio può solo riposare su un atto di fede. Per quanto riguarda il resto del "Proslogion", invece, Gaunilone elogia Anselmo, condividendo la sua tesi che Dio si colloca oltre le possibilità di comprensione dell'intelletto umano.


title: Proslogion

text: Nella sua risposta alle obiezioni di Gaunilone, Anselmo torna su entrambe le questioni. Egli insiste sul fatto che il passaggio necessario dall'esistenza nel solo intelletto all'esistenza nella realtà è valido solo per ciò di cui non può essere pensato il maggiore, e non per le cose finite che, come l'«Isola Perduta», possono senza contraddizione essere pensate come non esistenti. Inoltre, egli afferma, benché Dio in effetti non possa essere sussunto sotto una specie o un genere, il suo concetto come ciò di cui non può essere pensato il maggiore è necessariamente presente nell'intelletto umano e può, fino a un certo punto, essere compreso: l'esperienza delle cose finite porta infatti l'uomo a concepire una scala di perfezioni al culmine della quale si colloca un ente infinito e assolutamente perfetto.


title: Proslogion

text: È stato notato che, con questa considerazione, Anselmo dà parzialmente ragione a Gaunilone e riconduce la prova "a priori" del "Proslogion" alla prova "a posteriori" del precedente "Monologion", ammettendo che il concetto di ciò di cui non può essere pensato il maggiore si origina dall'esperienza. In tal modo l'autosufficienza della prova del "Proslogion" può risultare compromessa, ma viene stabilita tra questo testo e il "Monologion" una continuità che fa delle due opere altrettanti momenti di un unico argomento per l'esistenza di Dio, in cui tale esistenza viene dimostrata inizialmente a partire da osservazioni empiriche, assicurando nel contempo la legittimità della definizione di Dio come ciò di cui non può essere pensato il maggiore, e quindi viene dimostrato che a partire da tale definizione risulta che Dio non è concepibile se non come dotato dell'esistenza.


title: Proslogion

text: I capitoli del "Proslogion" in cui Anselmo espone il suo argomento "a priori" per la dimostrazione dell'esistenza di Dio (battezzato da Immanuel Kant, con una scelta secondo alcuni criticabile, "argomento ontologico") sono i più famosi dell'intera produzione dell'autore. Essi, considerati un punto di riferimento di importanza capitale per la storia della filosofia occidentale, hanno generato nel corso dei secoli una notevole mole di scritti sia critici che apologetici. Gilson scrisse a proposito della rilevanza dell'argomento di Anselmo: «le sue implicazioni sono tanto ricche che il solo fatto di averle ammesse o rifiutate è sufficiente a determinare il gruppo dottrinale a cui una filosofia appartiene. [...] Ciò che è comune a tutti coloro che l'ammettono è l'identificazione dell'essere reale con l'essere intelligibile concepito col pensiero; ciò che è comune a tutti coloro che ne condannano il principio è il rifiuto di porre un problema d'esistenza separato da un dato esistente empiricamente».


title: Proslogion

text: Dopo Gaunilone, l'argomento di Anselmo venne citato da Guglielmo d'Auxerre e ripreso criticamente da diversi altri pensatori nel XIII secolo, tra cui i più degni di nota sono Tommaso d'Aquino e Bonaventura da Bagnoregio: il primo contestò la validità di tale dimostrazione, il secondo la difese. Oltre a Bonaventura, altri dottori della Chiesa, tra cui Enrico di Gand e Alberto Magno, accettarono la prova anselmiana. Nel Medioevo anche Alessandro di Halese Duns Scoto si espressero sull'argomento, entrambi condividendolo, anche se Duns Scoto sostenne che la formulazione sarebbe stata più appropriata se anziché dal concetto di "Dio" Anselmo fosse partito dal concetto di "ente".


title: Proslogion

text: Nel XVII secolo Cartesio riprese a sua volta l'argomento, considerandolo valido e apprezzando la sua indipendenza da considerazioni di carattere empirico. Passando tramite Cartesio, una dimostrazione simile alla prova "a priori" di Anselmo entrò anche nel sistema metafisico dell"Ethica" di Spinoza, il quale dimostrava l'esistenza della sostanza (poi identificata con Dio stesso) sulla base del fatto che, per la definizione stessa della sostanza, la sua essenza implica l'esistenza. Leibniz sostenne la validità in sé della dimostrazione, ma contestò un'apparente leggerezza da parte di Anselmo: il filosofo tedesco sosteneva infatti che l'autore del "Proslogion" avesse davvero dimostrato che, se Dio (inteso come l'essere massimamente perfetto) è possibile, allora è necessario, ma affermava che non avesse dimostrato che è possibile se non con argomenti "a posteriori".


title: Proslogion

text: Nel XVIII secolo l'argomento fu oggetto di critiche da parte di Hume e soprattutto di Kant: quest'ultimo in particolare, nella "Critica della ragion pura", evidenziò che l'esistenza non può essere considerata un predicato (non senza cadere nelle contraddizioni messe in evidenza dai filosofi della scuola eleatica) e che, dunque, non si può dire che l'esistenza è un predicato positivo che un Dio di cui non può essere pensato il maggiore non potrebbe non avere. Hegel, nel XIX secolo, tornò a difendere la dimostrazione di Anselmo affermando che in Dio essenza ed esistenza coincidono, e che la distinzione tra le due è tipica esclusivamente del mondo materiale. Secondo Bertrand Russell, l'argomento «è ancora alla base del sistema di Hegel e dei suoi seguaci, e riappare nel principio di Bradley: "Ciò che può essere e dev'essere, è"». La dimostrazione anselmiana piacque inoltre a Vincenzo Gioberti e Antonio Rosmini, che se ne appropriarono modificandola.


title: Lapide

text: Una lapide (dal latino "lapis", pietra) è una lastra di pietra incisa. Può essere una stele, una lastra scolpita a rilievo, una pietra con un'iscrizione o anche una pietra che è posta sopra una tomba, che per questo è anche chiamata pietra tombale (con un epitaffio). La lapide può essere anche commemorativa, quando è posta su monumenti o facciate di edifici.


title: Lapide

text: L'utilizzo di una stele, così come è chiamata la lapide in un contesto di archeologia, è una delle forme più antiche di arte funeraria. Originariamente la lapide coincideva con il coperchio della bara o con la bara stessa. Alcune bare del XVIII secolo includevano delle piccole lapidi che indicavano la posizione dei piedi del defunto.


title: Lapide

text: Le lapidi nei cimiteri sono punto di riferimento per esprimere il lutto e il ricordo del defunto. A tal proposito la lapide viene utilizzata anche dopo la cremazione e in questo caso può assumere il nome di placca.


title: Lapide

text: Nelle lapidi tombali il punto in cui è presente la lastra indica la posizione della testa del defunto e la direzione in cui essa è rivolta indica il modo in cui il defunto è stato sepolto. La lapide è tradizionale nelle sepolture delle religioni del cristianesimo, dell'ebraismo e dell'islam, tra le altre.


title: Lapide

text: Un cimitero può seguire codici nazionali o prescrivere in modo autonomo i materiali e le dimensioni di una lapide. I materiali più usati sono legno (nei primi sei mesi dopo la sepoltura), granito, marmo, pietra, pietra calcarea, arenaria e ardesia.


title: Lapide

text: Nella maggior parte dei casi, sulla lapide, è inciso il nome del defunto, la data di nascita, la data di morte e talvolta anche un messaggio personale o una preghiera. Possono essere presenti anche elementi di arte funeraria come dettagli in bassorilievo. In molte parti d'Europa al nome del defunto si accompagna, ove disponibile, una fotografia. Le lapidi presentano spesso incisioni chiamate epitaffi che onorano e lodano il defunto o che consistono in testi religiosi come "RIP".


title: Lapide

text: Riguardo alle forme, le lapidi possono essere lastre la cui parte terminale verticale può assumere diverse forme: rettangolare, semi-circolare, arrotondata, a capanna, ad arco o ad altre forme.


title: Lapide

text: Numerose sono le decorazioni legate alle lapidi e queste possono indicare diversi simboli relativamente alle fedi. Alcuni esempi sono dati dall'angelo del dolore posizionato sulla tomba di William Wetmore Story, da uccelli come la colomba o la rondine, libri che invece indicano la saggezza, da statue di cherubini, parti del corpo (cuore, mani), cristogrammi (spesso IHS), piante come l'edera o rami di quercia, di olivo, di salice piangente o di palma, animali come la pecora (simbolo di purezza), il pavone o il leone (forza), fiori come il giglio (purezza), sirene, cuscini, conchiglie, la stella di David o la scritta Zedaqah (nell'ebraismo), spade incrociate o rotte (simboli rispettivamente di vita persa in battaglia e vita spezzata), torce (vita eterna), triangoli (uguaglianza e Trinità), lettere greche (alpha e omega indicano inizio e fine, chi e rho indicano le prime lettere del nome di Cristo) e urne.


title: Lapide

text: Nel corso del tempo le lapidi vengono sottoposte a fissaggi o manutenzioni per motivi di sicurezza e per evitare l'indebolimento.


title: Savarin (gastronomia)

text: Il savarin, italianizzato in savarino, anche conosciuto in Italia come babà Savarin e torta Savarin, è un dolce francese costituito dal medesimo impasto utilizzato per fare i babà, ma con l'aggiunta di latte, che gli conferisce una consistenza molto spugnosa. L'alimento viene insaporito con frutta fresca e creme dolci e/o confetture a piacere.


title: Savarin (gastronomia)

text: Il "savarin" condivide le stesse origini del noto babà al "rum" e risale alla prima metà del XIX secolo. Il "savarin" venne ideato nelle cucine della dimora in Alsazia di Stanislao Leszczyński che, non potendo consumare i tipici dolci secchi e compatti della regione, fra cui il "Gugelhupf", a causa del suo mal di denti, decise di crearne una versione ammorbidita con del liquore. La variante piacque così tanto al re di Francia Luigi XV che questi decise di proporlo anche nelle sue cucine. In seguito, nel 1844, la ricetta venne perfezionata dai due fratelli Julien, che battezzarono il dolce "savarin" in onore del gastronomo Anthelme Brillat-Savarin. La ricetta dei due pasticceri francesi era una macedonia di frutta racchiusa all'interno di una ciambella intrisa di liquore e insaporita con confettura di albicocche e ciliegie candite.


title: Savarin (gastronomia)

text: Mescolare farina, miele, sale, lievito, vaniglia, scorza di limone, metà delle uova, latte e burro in una planetaria. Durante la preparazione, versare la parte rimanente delle uova e aggiungere il burro. Dopo aver fatto puntare l'impasto per circa mezzora, versare l'impasto negli stampi per babà piccoli e infornare. Preparare anche l'impasto del "savarin" seguendo il medesimo procedimento ma versando il dolce in un impasto per ciambelle. Preparare lo sciroppo versando "rum", zucchero, acqua, cannella, scorza di limone, vaniglia e anice in un tegame e lasciare gli aromi in infusione. Dopo aver rimosso gli aromi e portato a sotto-ebollizione, immergere i babà e il "savarin" raccogliendoli con una schiumarola. Porre i babà sopra il "savarin" e insaporire con frutta, confetture, e creme dolci a piacere. Il "rum" può essere sostituito con il Grand Marnier.


title: Quarta ondata femminista

text: La quarta ondata femminista (in inglese "Fourth-wave feminism") è l'ultima iterazione in ordine cronologico del movimento femminista occidentale. Si sviluppa a partire dagli anni 2010 e si distingue dai femminismi precedenti a livello metodologico, con il massiccio impiego dei social media, e a livello di contenuto, concentrandosi in modo particolare sull'intersezionalità, (il sovrapporsi di diversi tipi di discriminazione).


title: Quarta ondata femminista

text: Già nell'ambito della terza ondata femminista l'attenzione di studiose ed attiviste si è concentrata sulla differenza tra donne, e non più solamente sulla differenza tra uomini e donne valorizzata dal femminismo radicale durante la seconda ondata. Si è evidenziato come il movimento, fino a quel momento, avesse assunto un'idea di esperienza femminile troppo universale, senza tenere conto dei punti di vista di donne diverse rispetto alle rappresentanti della classe media bianca occidentale. Da questa nuova consapevolezza derivano una seria di teorie femministe collaterali, come il femminismo post-coloniale, il femminismo afro-americano ed il femminismo lesbico. Tra le critiche avanzate a questa prima apertura all'intersezionalità c'è l'osservazione degli scarsi risultati ottenuti a livello di effettiva trasformazione delle pratiche politiche, oltre alla persistente marginalità delle donne non bianche, ed in particolare delle donne migranti, che si ritrovano spesso raccontate da studiose bianche e private di reali spazi di ascolto ed espressione diretta.


title: Quarta ondata femminista

text: Tenendo conto dei fallimenti e delle critiche di cui è stata oggetto l'ondata precedente, soprattutto in tema di intersezionalità, la quarta ondata mette l'accento su come le lotte portate avanti da numerosi soggetti oppressi siano dovute a discriminazioni basate sulla “sovrapposizione di diverse identità sociali, non solo quella di genere”: ad esempio, è necessario considerare come intrecciate tra loro le discriminazioni sia di genere che di razza subite dalle donne nere per poterle comprendere appieno. E' stata sottolineata l'importanza di aprire spazi ampi per tutte quelle donne già parte di una minoranza in quanto tali, ma che ne sperimentano anche una seconda in quanto appartenenti alla classe lavoratrice, migranti, casalinghe, disoccupate, di etnia diversa da quella occidentale o discostate dall'eteronormatività.


title: Quarta ondata femminista

text: Lo sviluppo di questa dimensione sempre più attenta a dare voce alle donne subordinate è stato facilitato dall'accesso immediato all'informazione grantito dalla rete e dai social media, che hanno dato maggiore visibilità a temi quali le disparità sociali ed economiche affrontate dalle donne nel corso della storia, e la questione della violenza di genere. Il femminismo di quarta ondata fa propria questa ultima lotta in particolare, come attestano le numerose iniziative, organizzazioni ed associazioni volte a sensibilizzare e ad aiutare le donne vittime di violenza. Tra queste vi sono “Non una di meno”, rete creata in Argentina e diffusasi soprattutto in Italia dopo il femminicidio della quattordicenne Chiara Paez, uccisa dal fidanzato nel 2015 mentre era incinta, e il movimento Me Too, contro le molestie nel mondo dello spettacolo, iniziato in seguito allo scoppio del caso Weinstein nel 2017.


title: Quarta ondata femminista

text: L'utilizzo dei media digitali, che contribuisce a dare al movimento una dimensione globale e transnazionale, è l'elemento fondamentale che caratterizza il femminismo di quarta ondata. Grazie alla diffusione degli smartphone e dei social network l'attivismo diventa un "hashtag," e arriva alla portata di tutti, traducendo pratiche individuali in azioni globali ed avvenimenti della vita quotidiana in spunti per la partecipazione politica. Attraverso la rete negli ultimi anni si sono diffusi numerosi movimenti di donne e per le donne, come #MeToo, che da semplice hashtag a sostegno delle donne vittime di molestie da parte del produttore cinematografico Harvey Weinstein, è diventato una sorta di contenitore, un angolo in cui restano raccolte le storie di donne di ogni provenienza, età e classe sociale che scelgono di raccontare le molestie subite, dal "cat calling" ai casi più gravi. Piattaforme come Twitter sono diventate un mezzo per la creazione di numerose iniziative a favore delle donne, come le "Women’s march", organizzate nelle principali città americane dopo l’elezione di Donald Trump a presidente, per contrastare le sue frasi misogine e manifestare il proprio dissenso.


title: Quarta ondata femminista

text: Il femminismo veicolato in modo massiccio attraverso la rete ha raccolto negli ultimi anni anche numerose critiche. Si è fatto notare il rischio che il tema, messo a disposizione della società dei consumatori, possa essere distorto per entrare al servizio di interessi commerciali. Il "femminismo pop" veicolato dagli "influencer" è spesso accusato di non voler realmente criticare l'oppressione causata dal sistema patriarcale, ma semplicemente di fornire un modello all'ultima moda da seguire per vendere prodotti legati ad un'idea consumista di donna emancipata, che non rappresenta in alcun modo la reale complessità di un percorso di ridefinizione di sé finalizzato al raggiungimento di una rottura con le strutture tradizionali.


title: Quarta ondata femminista

text: La quarta ondata femminista è contraddistinta dal sorgere di un nuovo argomento di discussione: la sempre più frequente tendenza all’inclusione maschile nel movimento femminista. Il dibattito è stato ed è acceso. Alcuni sostengono che il femminismo debba essere un luogo di inclusione che capovolga la norma patriarcale di netta divisione e rivalità tra sessi, e che riconosca che il problema dell’oppressione delle donne riguarda tutti, non solo queste ultime: soltanto permettendo agli uomini di comprendere qual è la battaglia delle donne ed ottenendo la loro partecipazione sarà possibile avere successo; inoltre anche gli stessi uomini sono ora descritti come vittime dell'ordine patriarcale, secondo le teorie accademiche espresse dai "Men's Studies".


title: Quarta ondata femminista

text: A questa visione si oppongono le femministe di orientamento separatista, che sostengono che il femminismo debba restare uno spazio di e per donne: gli uomini hanno sempre avuto numerosissimi spazi ed infinite occasioni di autoaffermazione. La presenza maschile nel movimento è letta dunque come un ostacolo al raggiungimento del cambiamento sociale in quanto rende possibile la reiterazione di dinamiche patriarcali e sessiste.


title: ECW World Heavyweight Championship

text: L'ECW World Heavyweight Championship è stato un titolo mondiale di wrestling di proprietà della Extreme Championship Wrestling e successivamente della World Wrestling Entertainment. Il titolo nacque con il nome di ECW-NWA Heavyweight Championship ed era difeso nell'allora ECW nota come Eastern Championship Wrestling, una delle tante federazioni presenti nel circuito della National Wrestling Alliance.


title: ECW World Heavyweight Championship

text: Il titolo, originariamente conosciuto come ECW Heavyweight Championship, fu introdotto il 25 aprile 1992 e Jimmy Snuka diventò il primo campione.


title: ECW World Heavyweight Championship

text: Nel 1994 l'allora campione Shane Douglas partecipò a un torneo per il vacante NWA World Heavyweight Championship e nelle finale del 27 agosto sconfisse 2 Cold Scorpio. Douglas trattenne a sé il titolo appena vinto, ma si proclamò anche il nuovo campione mondiale della Extreme Championship Wrestling e dopo ciò la Eastern Championship Wrestling lasciò la National Wrestling Alliance e venne rinominata Extreme Championship Wrestling mentre il titolo venne rinominato ECW World Heavyweight Championship.


title: ECW World Heavyweight Championship

text: Il titolo rimase attivo fino all'11 aprile 2001 quando la ECW dichiarò bancarotta e la World Wrestling Federation ne acquistò tutti i beni e diritti. L'ultimo campione Rhyno affermò di aver bruciato la cintura originale in modo da non farla ottenere ad altri.


title: ECW World Heavyweight Championship

text: Nel giugno 2006 la World Wrestling Entertainment riportò in vita la ECW come terzo roster e riattivò il titolo per farlo diventare titolo mondiale della rinata ECW. Il 13 giugno Paul Heyman attribuì l'ECW World Heavyweight Championship a Rob Van Dam come premio per aver vinto il WWE Championship il giorno prima a One Night Stand. Heyman aveva originariamente dichiarato che il WWE Championship o il World Heavyweight Championship sarebbero diventati l'ECW World Heavyweight Championship qualora un atleta della ECW avrebbe conquistato uno dei due titoli a One Night Stand e Van Dam dichiarò in seguito che avrebbe detenuto entrambi i titoli simultaneamente. Questo titolo, come il Cruiserweight Championship e lo United States Championship, non era un titolo nuovo in quanto la storia è il seguito di quella della vecchia ECW ed è per questo che non era valevole per il Grand Slam. Nelle settimane successive la cintura che rappresentava l'ECW World Heavyweight Championship venne sostituita con una nuova con il nuovo logo ECW.


title: ECW World Heavyweight Championship

text: Nel luglio 2006 il titolo venne rinominato ECW World Championship e poi nell'agosto 2007 in ECW Championship.


title: ECW World Heavyweight Championship

text: Il titolo rimase nel roster ECW fino al 23 giugno 2008, quando l'allora campione Kane passò prima a "SmackDown" e poi a "Raw" grazie alla selezione atleti del 2008, facendo diventare brevemente il titolo una esclusiva di Raw. Il titolo tornò nella ECW il 29 giugno 2008 dopo che Mark Henry lo vinse a Night of Champions in un Triple threat match che includeva anche Big Show. Nel corso della puntata di "ECW" del 22 luglio 2008 il General Manager Theodore Long ha presentato a Henry la nuova versione del titolo.


title: ECW World Heavyweight Championship

text: Nella puntata della "ECW" del 23 febbraio 2010 Vince McMahon annunciò pubblicamente che "ECW" avrebbe lasciato il posto a un nuovo programma chiamato "NXT" dedicato alla vita dentro e fuori dal ring degli atleti provenienti dalla Florida Championship Wrestling, l'allora territorio di sviluppo della WWE.


title: ECW World Heavyweight Championship

text: Tutti gli atleti della "ECW" vennero quindi smistati a "Raw" e "SmackDown" mentre l'ECW Championship venne ritirato subito dopo la vittoria di Ezekiel Jackson su Christian, risultando di fatto l'ultimo campione.


title: ECW World Heavyweight Championship

text: Dopo la rinascita della ECW il titolo è stato modificato con un design simile a quello utilizzato nella originale ECW nel 2001, il quale aveva una base di pelle nera con un motivo a pelle di serpente, bottoni per avvolgerla alla vita del campione e cinque parti d'oro. La parte centrale rappresentava il pianeta terra contornato da mazze da baseball avvolte in filo spinato. Il logo ECW era in viola e le parole «World Heavyweight Wrestling Champion» insieme a «Heavyweight Wrestling» in rosso, il quale dava un aspetto che ricordava molto il sanguinamento, che era il tema principale della federazione. Inoltre la parte centrale presentava uno sfondo simile a uno gabbia d'acciaio. Le altre quattro parti in oro erano più piccole e avevano un design simile a quello del piatto centrale. La nuova cintura invece aveva una base completamente nera, filo spinato e chiodi, logo ECW rosso e gabbia d'acciaio in nero.


title: ECW World Heavyweight Championship

text: Il 22 luglio 2008 il direttore generale Theodore Long introdusse la cintura composta da diciassette libbre di platino per il titolo ECW. Essa aveva una larga base di pelle con cinque parti di platino. Il piatto centrale aveva l'aspetto di una fenice sopra il globo terrestre, avente le ali aperte al centro, le quali emettevano raggi e luce. Nella parte alta del piatto il logo WWE e le parole «World Wrestling Entertainment» avevano il predominio sulla nuova cintura mentre le lettere «ECW» si trovavano sulla fenice. Per la prima volta era presente una targhetta per il nome, sotto la quale è presente la parola «Champion». L'intera cintura era contornata da un tema formato da croci da motociclista.


title: James Dean - La storia vera

text: James Dean - La storia vera ("James Dean") è un film per la televisione del 2001 diretto da Mark Rydell, basato sulla vita dell'attore James Dean. Il film ha vinto, nel 2002, un Golden Globe e due Emmy Awards.


title: James Dean - La storia vera

text: Nel 1939, all'età di otto anni, James Dean vive con il padre Winton e la madre Mildred a Santa Monica, California. Quando Mildred muore di cancro nel 1940, Winton manda il figlio a Fairmount, Indiana, con la bara che contiene il corpo della madre. Winton non si presenta al funerale e lascia che il figlio James sia cresciuto dagli zii a Fairmount. Con il passare degli anni, James è sempre più curioso riguardo alla decisione del padre di abbandonarlo e cerca di impressionarlo mandandogli una scatola che contiene i suoi vari trofei sportivi.


title: James Dean - La storia vera

text: Nel giugno del 1949, James si trasferisce a Santa Monica, poco dopo aver concluso gli studi, e viene a sapere che il padre si è risposato. James, allora, decide di diventare attore e prende lezioni da James Whitmore che lo incoraggia a trasferirsi a New York per dedicarsi interamente alla carriera. Viene accettato nel prestigioso Actors Studio e riceve critiche molto positive per un suo ruolo televisivo. James prova a riferire al padre il suo successo come attore, ma Winton rimane indifferente e questo turba profondamente l'attore.


title: James Dean - La storia vera

text: Il produttore e regista Elia Kazan sceglie James come attore protagonista per il film "La valle dell'Eden" del 1955, segnando così il suo debutto a Hollywood. James si trasferisce a Hollywood nell'aprile del 1954 per le riprese del film e gli viene presentato Jack Warner, presidente della Warner Bros., che è determinato a trasformarlo in una stella del cinema. Nel frattempo, James si innamora dell'attrice Pier Angeli, che sta lavorando in "The Silver Chalice" e la coppia acquista una casa sulla spiaggia per vivere insieme.


title: James Dean - La storia vera

text: L'eccentrico regista Nicholas Ray sceglie James come protagonista in "Gioventù bruciata" nel 1955 e l'attore, ancora una volta, spera di impressionare il padre, ma Winton persevera nella sua indifferenza. James non si presenta al debutto di "La valle dell'Eden" e la Warner si infuria considerando, anche, di interrompere la produzione di "Gioventù bruciata", ma cambia idea dopo l'acclamata performance dell'attore. Conclusa la sua relazione con Pier, sposatasi con Vic Damone, firma un contratto da un milione di dollari con la Warner Bros. entrando nel cast di "Il gigante" nel 1956. La depressione dell'attore e i suoi crolli nervosi diventano sempre più palesi quando entra in conflitto con il regista George Stevens.


title: James Dean - La storia vera

text: Insoddisfatto della sua vita, James vuole sapere la verità riguardo l'indifferenza di Winton e in un confronto scopre che il suo vero padre era un amante della madre frequentato durante il matrimonio. Sconfitti i demoni interni, James inizia a godersi di nuovo la vita e instaura una relazione amichevole con il regista Stevens. Poco dopo, James muore in un tragico incidente stradale e Winton accompagna la sua bara.


title: James Dean - La storia vera

text: Il film venne girato nel giugno 2000 interamente a Los Angeles; la casa sulla spiaggia in questo film è la stessa utilizzata per le riprese del film "Spiagge". Le scene interne vennero realizzate presso i "Sony Pictures Studios" di Culver City.


title: James Dean - La storia vera

text: Durante lo sviluppo iniziale, molti attori vennero considerati per impersonare Dean: fra questi, Johnny Depp, Brendan Fraser, Edward Furlong, Gary Oldman e Brad Pitt; venne anche contattato Leonardo DiCaprio, che però rifiutò il ruolo.


title: Dioscorea communis

text: Il tàmaro (Dioscorea communis ) è una pianta erbacea perenne rampicante monocotiledone della famiglia delle Dioscoreacee. Il portamento della pianta e gli apparenti grappoli in cui si riuniscono le bacche ricordano la vite, mentre i giovani getti ricordano il turione degli asparagi. Per questi motivi i vari nomi in vernacolo, in genere, fanno riferimento alla vite o all'asparago.


title: Dioscorea communis

text: La pianta è provvista di una radice tuberosa da cui sono emessi, ogni primavera, fusti erbacei eretti e flessuosi, che si arrampicano utilizzando come sostegni i fusti degli alberi e arbusti vicini. I giovani fusti sono molto simili ai turioni degli asparagi, da cui si differenziano per l'apice incurvato verso il basso. Lo sviluppo della pianta può essere rilevante, raggiungendo in condizioni favorevoli anche i 4 metri di lunghezza.


title: Dioscorea communis

text: Le foglie sono alterne e glabre, lucenti da giovani, lungamente picciolate, con picciolo di 4–10 cm. La lamina è cuoriforme ed espansa, lunga 5–10 cm e larga 4–8 cm. L'apice è acuminato e la base ha un seno peziolare conformato a U, più o meno profondo e aperto. Le nervature principali divergono dalla base e tendono a convergere in corrispondenza dell'apice.


title: Dioscorea communis

text: I fiori sono unisessuali, con i due sessi portati su piante diverse in infiorescenze ascellari (pianta dioica). I fiori maschili sono riuniti in lunghi racemi (fino a 15 cm), hanno un perianzio regolare suddiviso in sei lobi profondi. I fiori femminili sono riuniti in brevi racemi (circa 1 cm) di 3-5 elementi e hanno un perianzio tubulare suddiviso in sei lobi poco profondi. Fiorisce da aprile a maggio.


title: Dioscorea communis

text: Il frutto è una bacca globosa di colore rosso brillante, contenente 6 piccoli semi. In piena fruttificazione le bacche si presentano numerose, riunite in apparenti grappoli.


title: Dioscorea communis

text: Il tamaro è una specie spontanea diffusa in tutta l'Europa, nel Nordafrica e nell'Asia occidentale. Pianta tipica del sottobosco, vegeta dal mare alla regione montana, in genere in boschi densi e macchie fitte, ma può ritrovarsi anche nelle radure e nelle siepi.


title: Dioscorea communis

text: I giovani getti del tamaro possono essere consumati come i turioni degli asparagi (in alcune regioni del nord est dividono il nome di "bruscandoli" con il germoglio del luppolo), ma l'interesse più rilevante è offerto dalle proprietà officinali della radice.


title: Dioscorea communis

text: Il tamaro è da considerarsi pianta velenosa per la presenza di alcuni principi attivi tossici, soprattutto nelle bacche e nella radice. Fra i principi attivi si segnalano l'ossalato di calcio e di potassio, le saponine, i tannini e una sostanza simile all'istamina.


title: Dioscorea communis

text: La droga vera e propria è la radice, usata in passato nella farmacopea popolare per la cura dei geloni e dei reumatismi e come lassativo. Ha proprietà emetiche, rubefacenti, purgative. Per le proprietà rubefacenti e stimolanti può essere utile anche come rinforzante del cuoio capelluto. Le caratteristiche dei principi attivi sconsigliano fortemente l'uso non controllato anche per via esterna, in quanto può comportare effetti collaterali di una certa gravità (reazioni allergiche, vomito, diarrea).


title: Druuna

text: Druuna è un personaggio immaginario creato da Paolo Eleuteri Serpieri, protagonista di una serie a fumetti di fantascienza erotica ambientata in un futuro postapocalittico, che ha esordito in Francia sulla rivista "Pilote." Le storie di Druuna sono state pubblicate in otto volumi editi dal 1985 al 2003 e su altre riviste come "Métal Hurlant" e "Heavy Metal"; la serie ha riscontrato un notevole successo arrivando a vendere oltre un milione di volumi tradotti in dodici lingue.


title: Druuna

text: Gli albi sono stati pubblicati in Italia dalla case editrici Alessandro Distribuzioni e Comic Art, in Francia dalle rivista "Pilote" e "Métal Hurlant" e negli Stati Uniti da "Heavy Metal".


title: Druuna

text: La serie è caratterizzata da contenuti di sesso e violenza molto realistici. In "Creatura" sono rappresentati amplessi in modo quasi completamente esplicito, i tre volumi successivi sono non censurati mentre la serie torna a rappresentazioni non esplicite del sesso ne "Il pianeta dimenticato". Druuna è anche presente in numerosi artbook di Serpieri quali "Obsession", "Druuna X", "Druuna X 2", "Croquis", "Serpieri Sketchbook", "Serpieri Sketchbook 2".


title: Druuna

text: Successivamente è stata rilasciata una nuova ristampa: Druuna Delta, di 4 volumi che raccolgono la serie completa. Nel 2016 venne rilasciato un nuovo numero della serie: Druuna Anima N. 0. Esso racconta esternamente come la serie di Serpieri sia stata letta da Druuna stessa nella sua stanza. Il 2 novembre del 2018 viene rilasciato un nuovo albo intitolato: Druuna Venuta dal Vento, seguito della serie, dopo Clone.


title: Druuna

text: Druuna è una donna bella e sensuale, dalle fattezze mediterranee, lunghi capelli neri e carnagione olivastra. Nella maggior parte dei casi il ruolo di Druuna è quello di un oggetto sessuale desideroso di essere tale e che si piega a ogni genere di "avance". In più di una storia le è però capitato di essere violentata, venendo vista dagli individui maschi, con l'eccezione del fidanzato Schastar o di Lewis, solo come oggetto per soddisfare i propri desideri sessuali. A volte è stata oggetto di attenzioni anche del sesso femminile, anche se lei non sembra essere interessata a questo tipo di rapporti. Spesso Druuna è rappresentata nuda o seminuda e le sue immagini sono sovente riprodotte come poster. La gran parte delle avventure di Druuna hanno luogo in un futuro postapocalittico.


title: Druuna

text: Druuna possiede un forte temperamento e nonostante le violenze che subisce rifiuta di sottomettersi. Nonostante più di una volta abbia avuto rapporti consensuali con altri partner, il suo amore è unicamente per il fidanzato Schastar. Druuna ha come obiettivo iniziale della storia di poter curare il suo fidanzato, in quanto afflitto dal "morbo". Druuna vive in una piccola casa isolata dal resto della comunità cittadina. Il misterioso virus trasforma le persone in mostri con un irrefrenabile desiderio sessuale e sanguinario, e ha reso tutti paranoici. Se le autorità sapessero che Druuna tiene un mutante in casa propria verrebbe catturata e giustiziata. Soprattutto per il fatto che tiene in casa libri illegali sulla verità del mondo come era una volta, cosa che le grandi autorità, "I Preti", hanno severamente proibito. Druuna si offre spesso al dottore Ottoneger per avere alcune dosi extra di siero per aiutare Schastar.


title: Druuna

text: Druuna, bloccata all'interno di una città diroccata e isolata, è nella sua stanza che legge dei libri. I testi raccontano che nell'antichità il mondo era pieno di foreste, montagne e laghi. La lettura di questi libri è ritenuta dai preti un tabù e se la scoprissero Druuna verrebbe condannata per blasfemia e giustiziata. Schastar il fidanzato di Druuna afflitto dal ""morbo"" - una misteriosa malattia che trasforma le persone in mostri assetati di sangue e di un irrefrenabile desiderio sessuale - sta peggiorando sempre di più. Solo il suo amore per Druuna gli impedisce di non aggredire e di violentare l'amata.


title: Druuna

text: Date le gravi condizioni di Schastar, Druuna decide di andare dal medico della città Ottoneger per prendere "il siero", unica cura che arresta il propagarsi del morbo.


title: Druuna

text: Druuna appena uscita dal suo nascondiglio, assiste all'esecuzione di un uomo afflitto dal morbo da parte di un gruppo di cacciatori al comando di un prete. Se venissero a sapere che Druuna tiene un infetto in casa verrebbe uccisa all'istante.


title: Druuna

text: Durante le sue peregrinazione Druuna fa la conoscenza di un nano che dice di conoscere delle vie più sicure, lontane dai mostri mutanti e dai cacciatori, che se la scoprissero la catturerebbero per poi violentarla.


title: Druuna

text: Scendendo così nel sottosuolo, la ragazza fa la conoscenza di un "mutante" transessuale in compagnia della moglie e delle figlie, tutte desiderose di avere un rapporto sessuale ed eccitate dalla bellezza di Druuna. Il mutante confida a Druuna che Schastar ha le risposte ai misteri del mondo in cui vivono. Druuna non menziona il fatto che il suo fidanzato è infetto e nascosto a casa sua, poiché non si fida di nessuno. Druuna tuttavia, decide comunque di fare quanto detto dal mutante per scoprire i segreti di Schastar.


title: Druuna

text: Fatto ritorno in superficie, Druuna assiste alla conversazione fra il nano e una strana creatura umanoide, che svanisce all'istante come un fantasma quando lei chiama il nano.


title: Druuna

text: Dei tentacoli rossi spuntano fuori dall'acqua, afferrando Druuna e trascinandola dentro. Il nano interviene salvando la ragazza per poi strappare il cuore alla creatura e infine mangiarselo.


title: Druuna

text: Ripreso il cammino, Druuna raggiunge il ""centro medico"" luogo in cui le persone si radunano per avere il siero che evita la trasformazione in mostri.


title: Druuna

text: Tuttavia, incontrandosi in questo modo, i contagiati si mischiano ai sani, aumentando il rischio di propagare l'epidemia.


title: Druuna

text: Druuna implora Jock di lasciarla passare per andare dal dottor Ottoneger, promettendo alla guardia di andarlo a trovare nel suo appartamento.


title: Druuna

text: Jock è irritato dal modo di fare di Druuna, che lo ha trascurato molto negli ultimi tempi, ma alla fine acconsente.


title: Druuna

text: I preti provengono dalla ""Città Alta"", luogo da cui parlano le voci, a cui l'accesso è permesso solo a un gruppo di eletti, completamente sani, che vengono selezionati a fine mese.


title: Druuna

text: Una donna di mezza età, vicino a Druuna, esclama che, secondo lei, tutta la gente che non si vede più viene buttata nei livelli inferiori come cibo per i mutanti. Un soldato sente le accuse e la minaccia. L'abito della donna cade, rivelando un braccio tentacolato. La donna si trasforma all'improvviso in un mostro assetato di sangue e aggredisce il soldato. Altri soldati intervengono e dopo vari colpi riescono ad abbatterla, dimenticando che solo il cuore è il punto debole per fermare un infetto.


title: Druuna

text: Il prete ordina infine di buttare il corpo dell'infetta e quello del soldato ormai contagiato nei livelli inferiori.


title: Druuna

text: Raggiunto lo studio di Ottoneger, Druuna si spoglia offrendosi al dottore in cambio di un paio di dosi extra del siero.


title: Druuna

text: Ottoneger, non riuscendo a resistere al fascino di Druuna, cede. Il dottore commenta che Druuna è una donna estremamente bella ed è l'unica che sia rimasta completamente sana.


title: Druuna

text: Mentre hanno un rapporto sessuale un infermiere li spia dai filtri di ventilazione e avverte le guardie. Di ritorno a casa, Druuna viene catturata dalle guardie e dall'infermiere, che intendono ucciderla per impossessarsi delle fiale. Druuna offre loro del sesso anale ma non basta. Allora li convince a seguirla a casa, dove dice di avere molte altre dosi nascoste.


title: Druuna

text: Arrivati all'abitazione Druuna chiama Schastar, chiedendogli aiuto. Sentendola in pericolo, Schastar spunta dal soffitto, afferrando gli aggressori con dei tentacoli, per poi infine smembrarli. Preparata la dose, Druuna la inietta a Schastar, che riacquista un aspetto umano. Stanca, Druuna si inietta un po' di siero per poi addormentarsi. Sogna di trovarsi nuda insieme con Schastar, completamente umano, in una enorme distesa erbosa. Strane piccole torri antiche sono disseminate dappertutto e Schastar le spiega che venivano usate da qualcuno per controllare gli uomini. Druuna chiede infine a Schastar di amarla, essendo passato ormai tanto tempo da quando qualcuno l'aveva amata veramente. Ma il tempo cambia improvvisamente e Druuna si ritrova a giacere con un mostro abominevole. La trasformazione di Schastar sveglia Druuna, che si accorge che il siero non lo ha curato e che ha ancora un braccio infetto.


title: Druuna

text: Druuna sospetta subito che il dottor Ottonegger le abbia rifilato del siero scaduto, ma questo non la intimorisce e rimane vicina a Schastar, che mostra disturbi confusionali, combattuto fra istinti contrari. Riuscendo a riacquistare lucidità, decide di mostrare a Druuna il segreto che ha scoperto.


title: Druuna

text: Doc, a bordo della stazione spaziale, attiva il computer di bordo, rilevando che i mostri del morbo sono saliti a bordo, raccontando di come tutto fosse iniziate dai sogni di Druuna:


title: Druuna

text: Druuna con addosso una pesante coperta, sta vagando in un luogo sconosciuto, scappando da misteriose creature. Passata da una porta si trova davanti, un gruppo di medici sporchi che la fissano freddamente. Presa Druuna viene distesa su un tavolo operatorio, svelando il suo avanzato stato di gravidanza. L'uomo affonda il bisturi nel ventre della ragazza che urla di dolore. Druuna si risveglia in una camera da letto. Venendo perseguitata dall'incubo non riesce a capire di cosa si tratti. Un uomo entra nella stanza e i due hanno un rapporto sessuale. Compaiono poi altre persone dallo sguardo malvagio che incitano l'uomo a punire Druuna, trasformandosi infine in un mostro generato dal morbo. Druuna si risveglia sul letto di bordo dell'astronave, con inserito un casco che legge le sue attività cerebrali.


title: Druuna

text: Sullo schermo davanti a Druuna compare con sua sorpresa il volto di Schastar. Druuna è felice di rivedere il suo amato, ma non ha memoria di cosa sia accaduto. Schastar spiega di essere ancora vivo, ma di essere entrato a fare parte del computer della nave di Doc. Ciò sembra dovuto al legame psichico che lei ha con Lewis. Egli spiega all'amata, che mentre dormiva, gli uomini della nave di William e Doc, hanno sondato il suo subconscio alla ricerca di informazioni sconosciute, ma mentre indagavano è avvenuta una grave crisi, ma egli non sa di cosa si tratta. Essendosi unito al computer, Schastar non ha più sentito nessuno usare i terminali per chiamare aiuto. Avvertendo infine l'amata Druuna di stare attenta e di guardarsi dal pericolo e se avesse avuto bisogno di lui di attivare i terminali per chiamarlo.


title: Druuna

text: Girovagando per le stanze Druuna trova l'area deserta, trovando pareti di ferro squarciate e evidenti segni di una selvaggia colluttazione. Trovando i resti un robot con parti di metallo e plastica, orribilmente mutilato su un letto coperto di sangue, la ragazza intuisce che qualcosa lo ha distrutto dall'interno. Dal letto su cui è stato deposto, Druuna nota una scia di sangue che si dilunga in un anfratto fra macchinari della nave. Seguendo la scia Druuna trova con orrore un altro corpo, ma che il malcapitato per via della sua parte del corpo bionico, lo tiene ancora in vita. Lo sventurato avverte Druuna di scappare, rilevando che l'essere che lo ha squartato ha divorate e assimilato la sua parte biologica. Terry compare improvvisamente alle spalle di Druuna, il quale resta stupita di vederla salva, rilevando che in quel settore della nave sono tutti morti.


title: Ecofascismo

text: L'ecofascismo è un modello politico teoretico nel quale uno Stato autoritario forzerebbe gli individui a sacrificare i loro interessi per "l'insieme organico della natura".


title: Ecofascismo

text: Alcuni autori hanno utilizzato il termine come riferimento all'ipotetico pericolo futuro di governi distopici che potrebbero utilizzare metodi fascisti per far fronte a problemi ambientali. Altri autori lo hanno usato in riferimento a movimenti e correnti fasciste passate e presenti che si sono concentrate su problematiche riguardanti l'ambiente.


title: Ecofascismo

text: Lo storico dell'ambiente Michael E. Zimmerman definisce l'ecofascismo come "un governo totalitario che richiede che gli individui sacrifichino i loro interessi personali per il benestare e per la gloria della 'terra', intesa come la splendida rete della vita, l'insieme organico della natura, compresi i popoli e i loro stati".


title: Ecofascismo

text: Zimmerman aggiunge che, nonostante un governo ecofascista non sia mai esistito, "dei suoi elementi importanti si possono trovare nel nazismo tedesco, che usava come motto principale "sangue e terra"".


title: Ecofascismo

text: Secondo l'ambientalista David Orton, il termine è un peggiorativo, avendo esso radici nel "movimento ecosocialista, opposto all'ecologia profonda ed ai suoi sostenitori e, più in generale, contro il movimento ambientalista. Perciò, 'ecofascismo' e 'ecofascista' non sono parole usate per celebrare, ma per insultare".


title: Ecofascismo

text: Savitri Devi è stata un'importante sostenitrice del misticismo nazista e dell'ecologia profonda. Sosteneva i diritti degli animali, era vegetariana fin da bambina ed ha più volte espresso opinioni ecologiste nei suoi lavori.


title: Ecofascismo

text: Nel libro "The Impeachment of Man" ella afferma che l'uomo non è più potente degli altri animali, ma fa parte dell'ecosistema e dovrebbe pertanto rispettare tutte le forme di vita e la natura.


title: Ecofascismo

text: Il movimento europeo della Nouvelle Droite, creato da Alain de Benoist e da altri intellettuali coinvolti nel think tank GRECE, combina il movimento ecologista con idee estremiste come l'etnonazionalismo.


title: Ecofascismo

text: Brendon Tarrant, autore degli attentati di Christchurch del 2019 in Nuova Zelanda, si è descritto, nel suo manifesto chiamato "La grande sostituzione", come un ecofascista, un etnonazionalista e un razzista.


title: Ecofascismo

text: Jordan Weissmann definisce l'ecofascismo di Tarrant come "un tipo di neonazismo affermato, anche se oscuro" e dicendo che gli ecofascisti "credono che l'unica speranza di salvare il pianeta che mettono sopra ogni altra cosa sia fare in modo che ogni razza continui a vivere nelle regioni in cui è originata e che bisogni opporsi in ogni modo al multiculturalismo".


title: Ecofascismo

text: Patrick Crusius, principale sospettato della strage di El Paso del 2019, ha scritto un simile manifesto, nel quale sostiene apertamente le teorie e le idee di Tarrant. Nel suo manifesto, postato sull'imageboard 8chan, incolpa lo stile di vita americano della distruzione dell'ambiente, aggiungendo che le conseguenze del disastro ecologico avrebbero pesato sulle generazioni future e arrivando alla conclusione che fosse imperativo "diminuire il numero delle persone che sfruttano le risorse in America".


title: Ecofascismo

text: L'ecofascismo è criticato sia da posizioni di sinistra, come quella di Murray Bookchin, che lo vede come una minaccia contro i diritti umani, che da posizioni di destra e conservatrici, come quella di Rush Limbaugh. Soprattutto dalla destra, questo termine è spesso usato in un'accezione iperbolica, così da comprendere e criticare tutte le organizzazioni ambientaliste, come Greenpeace e Sierra Club.


title: Ecofascismo

text: J. Sakai nota che prima della Rivoluzione russa l'intelligentsia zarista era divisa tra naturalisti utilitari liberali, che desideravano creare un paradiso in terra attraverso la dominazione scientifica sulla natura, influenzati dal nichilismo; e tra conservazionisti estetici influenzati da concetti idealistici e propri del Romanticismo tedesco come il "Landschaftspflege" e il "Naturdenkmal".


title: Acantosi

text: L'acantosi è una patologia dell'epidermide caratterizzata da un aumento delle cellule che compongono lo strato spinoso, tipico nell'eczema e nella psoriasi.


title: Acantosi

text: La forma più particolare è l'acantosi nigricans, una malattia la cui evoluzione può essere benigna o maligna, caratterizzata da una presenza pigmentata che può essere un segnale di qualche disfunzione negli organi quali l'apparato digerente.


title: Acantosi

text: L'acantosi è una malattia tipica dell'epidermide (ispessimento dello strato basale che di conseguenza alimenta lo spinoso). È tipica delle zone del corpo costrette ad un prolungato attrito, quindi ad esempio i piedi oppure intorno ai genitali.


title: Impedimenti matrimoniali

text: Gli impedimenti matrimoniali sono delle condizioni che la legge considera incompatibili con l'assunzione del vincolo matrimoniale.


title: Impedimenti matrimoniali

text: Gli impedimenti costituiscono un divieto di contrarre matrimonio (che ha come destinatari gli sposi) e un divieto di celebrare il matrimonio (che ha come destinatario l'ufficiale di stato civile).


title: Impedimenti matrimoniali

text: Se nonostante l'impedimento, il matrimonio viene celebrato ugualmente, l'impedimento si converte in una causa di invalidità. Fa eccezione l'impedimento derivante da lutto vedovile che non comporta l'annullamento del matrimonio, ma solo una sanzione a carico dell'ufficiale di stato civile e degli sposi.


title: Impedimenti matrimoniali

text: Gli impedimenti possono essere dispensabili se possono essere rimossi con autorizzazione del tribunale e non dispensabili in caso contrario.


title: Impedimenti matrimoniali

text: Tuttavia il minore che abbia compiuto i 16 anni può essere autorizzato dal tribunale per i minorenni a contrarre matrimonio.


title: Impedimenti matrimoniali

text: Il tribunale per i minorenni decide con decreto, emesso in camera di consiglio, dopo aver accertato la maturità psicofisica del minore, la gravità dei motivi e la fondatezza delle ragioni addotte; e dopo aver sentito il pubblico ministero, i genitori o il tutore.


title: Impedimenti matrimoniali

text: Entro dieci giorni dalla comunicazione, può essere proposto reclamo contro il decreto, con ricorso alla Corte d'appello.


title: Impedimenti matrimoniali

text: In mancanza di autorizzazione, l'eventuale matrimonio celebrato davanti al parroco secondo le norme del diritto canonico non può essere trascritto nei registri dello stato civile.


title: Impedimenti matrimoniali

text: In base all'art. 85 del codice civile non può contrarre matrimonio l'interdetto per infermità mentale (ci si riferisce all'interdizione giudiziaria).


title: Impedimenti matrimoniali

text: Se è stata promossa istanza di interdizione, il pubblico ministero può chiedere che si sospenda la celebrazione del matrimonio.


title: Impedimenti matrimoniali

text: Può contrarre matrimonio anche la persona per la quale è stato nominato un amministratore di sostegno.


title: Impedimenti matrimoniali

text: Non costituisce impedimento il matrimonio canonico non trascritto e l'esistenza di un'unione non coniugale.


title: Impedimenti matrimoniali

text: Questa norma è una norma di applicazione necessaria, quindi si applica anche agli stranieri la cui legge nazionale ammette la poligamia o la poliandria.


title: Impedimenti matrimoniali

text: Chi è legato da un precedente vincolo matrimoniale riacquista la libertà di stato in seguito a divorzio, morte del coniuge o annullamento del matrimonio.


title: Impedimenti matrimoniali

text: Il matrimonio eventualmente celebrato in presenza di questo impedimento è nullo e la nullità può essere fatta valere in ogni tempo dal coniuge e da chi vi abbia interesse.


title: Impedimenti matrimoniali

text: La nullità del matrimonio non sussiste (e il reato di bigamia si estingue) se il primo matrimonio viene dichiarato nullo.


title: Impedimenti matrimoniali

text: Nel caso di dichiarazione di morte presunta di uno dei coniugi, l'altro può contrarre un nuovo matrimonio da quando la sentenza è eseguibile.


title: Impedimenti matrimoniali

text: Se però il morto presunto ritorna o ne è accertata l'esistenza in vita, il secondo matrimonio è nullo.


title: Impedimenti matrimoniali

text: In caso di impedimento dispensabile, gli interessati possono presentare un ricorso al tribunale che decide con decreto, emesso in camera di consiglio, sentito il pubblico ministero.


title: Impedimenti matrimoniali

text: In base all'art. 88 del codice civile, non possono contrarre matrimonio tra loro le persone delle quali l'una è stata condannata per omicidio consumato o tentato sul coniuge dell'altra.


title: Impedimenti matrimoniali

text: In caso di rinvio a giudizio o ordine di cattura, la celebrazione del matrimonio viene sospesa fino alla sentenza di proscioglimento.


title: Impedimenti matrimoniali

text: Poiché la norma è diretta ad evitare che una persona commetta omicidio di un'altra allo scopo di sposarne il coniuge, l'impedimento sorge solo in caso di omicidio volontario e non in caso di omicidio preterintenzionale o colposo.


title: Impedimenti matrimoniali

text: Il divieto temporaneo di nuove nozze (o lutto vedovile) è un impedimento che colpisce solo la donna che non può passare a nuove nozze se non siano passati trecento giorni dallo scioglimento, dall'annullamento o dalla cessazione degli effetti civili del precedente matrimonio.


title: Impedimenti matrimoniali

text: Il divieto non opera se il matrimonio è stato dichiarato nullo per impotenza del marito o quando il divorzio è stato pronunciato in seguito a separazione protratta per oltre tre anni o per inconsumazione.


title: Impedimenti matrimoniali

text: Inoltre, l'impedimento è dispensabile quando è inequivocabilmente escluso lo stato di gravidanza o se risulta da sentenza passata in giudicato che il marito non ha convissuto con la moglie nei trecento giorni precedenti lo scioglimento, l'annullamento o la cessazione degli effetti civili del matrimonio.


title: Impedimenti matrimoniali

text: Se, nonostante il divieto, la donna contrae ugualmente matrimonio, questo è valido, però sia la donna sia l'ufficiale di stato civile sono tenuti a pagare una sanzione.


title: Campionato maltese di calcio

text: Il campionato maltese di calcio si disputa nelle isole di Malta e Gozo, nella Repubblica di Malta ed è organizzato dalla MFA ("Malta Football Association"), la federazione calcistica della piccola repubblica.


title: Campionato maltese di calcio

text: Il campionato nazionale consta attualmente di tre divisioni, al vertice delle quali è posta la BOV Premier League (BOV è l'acronimo dello sponsor "Bank of Valletta"), nota colloquialmente come "Il-Kampjonat", "Il-Lig" o "Il-Premjer", che rappresenta il massimo livello calcistico dell'isola. Sommando le squadre iscritte alle tre divisioni nazionali si contano, per la stagione 2020-2021, 53 club.


title: Campionato maltese di calcio

text: In "Premier League", l'attuale sistema di assegnazione del titolo e di definizione delle retrocessioni prevede la disputa di un girone unico in cui le sedici squadre partecipanti si affrontano in un girone all'italiana con sfide di andata e ritorno, per un totale di trenta incontri. La vincitrice del campionato si qualifica per il primo turno preliminare di Champions League, mentre la seconda e la terza classificate partecipano al primo turno preliminare della UEFA Europa League. Alla medesima manifestazione partecipa anche la vincitrice della coppa nazionale, che però accede al secondo turno preliminare. È prevista la retrocessione diretta per le ultime 4 classificate, oltre ad uno spareggio fra la quintultima classificata e la terza della divisione cadetta.


title: Campionato maltese di calcio

text: Dalla stagione 2020-21, il secondo livello del campionato (in precedenza noto come "First Division") è stato denominato BOV Challenge League. Per la stagione in corso raggruppa 15 squadre in un girone unico, e prevede la promozione diretta nella massima serie delle prime 2 classificate, con la terza che avrà il diritto di disputare uno spareggio promozione/retrocessione con la dodicesima classificata della serie superiore. Le ultime cinque classificate alla "Challenge League" vengono retrocesse al livello inferiore.


title: Campionato maltese di calcio

text: Il terzo ed ultimo gradino della piramide calcistica maltese è la BOV National Amateur League. Composta da 22 squadre suddivise in tre gironi di composizione variabile, prevede la promozione diretta delle prime tre classificate, oltre che per la vincitrice dei play-off fra le seconde, terze e quarte classificate di ogni girone, per un totale di 4 promozioni totali.


title: Campionato maltese di calcio

text: La federazione maltese si occupa anche dell'organizzazione del campionato di calcio femminile, il cui livello di vertice è la "BOV Women's League", composta attualmente da 7 squadre.


title: Campionato maltese di calcio

text: In precedenza organizzata in un singolo girone all'italiana, la massima serie maltese ha visto dalla stagione 1999-2000 l'introduzione di un nuovo sistema di assegnazione del titolo e di retrocessione.


title: Campionato maltese di calcio

text: Le prime sei classificate accedevano ai play-off per l'assegnazione del titolo, portando con sé la metà dei punti accumulati nella prima fase (se dispari, il punteggio veniva dimezzato e poi arrotondato per eccesso alla cifra successiva). Anche i playoff si disputavano in un girone all'italiana con sfide di andata e ritorno, per un totale di dieci incontri. Chi si piazzava al primo posto al termine della seconda fase era proclamato "Campione di Malta" e partecipava al primo turno preliminare della UEFA Champions League.


title: Campionato maltese di calcio

text: Per le ultime sei classificate della prima fase era invece riservata una fase di play-out, dove si seguivano gli stessi criteri del playoff per l'assegnazione del titolo. Le ultime due classificate erano retrocesse in "First Division".


title: Campionato maltese di calcio

text: Il meccanismo dei play-off/play-out è stato abolito nella stagione 2014-2015, anno in cui il campionato di "Premier League" fu riorganizzato: venne mantenuta la divisione della stagione in due fasi, alla seconda delle quali hanno partecipato tutte le squadre della prima, con la metà dei punti conquistati.


title: Campionato maltese di calcio

text: Nel 2016-2017 venne decisa una nuova modifica, con l'abolizione della suddivisione in due fasi e la composizione di un girone unico da 12 squadre, che si sono affrontate in incontri di andata-ritorno-andata (33 partite totali). Il numero delle partite è poi mutato nella stagione successiva (2017-2018) e ridotto a 26 (andata-ritorno), con le squadre partecipanti alla prima serie aumentate a 14.


title: Campionato maltese di calcio

text: Il sistema attualmente in vigore è stato varato nel 2020, anche in conseguenza delle decisioni prese dalla Federazione a seguito del diffondersi della pandemia di COVID-19 sull'isola. Con un decreto del 25 maggio 2020 è stata decisa la sospensione delle retrocessioni per la stagione in corso, ed il conseguente allargamento per quella successiva della massima serie a 16 squadre, il massimo numero mai raggiunto dal campionato di vertice.


title: Campionato maltese di calcio

text: Nel luglio dello stesso anno è stata inoltre approvata l'adozione di un formato del tutto nuovo delle serie inferiori maltesi. La piramide calcistica è stata infatti ristrutturata in tre divisioni (dalle quattro totali precedenti), con l'introduzione di una "BOV National Amateur League", costituita dall'accorpamento fra la "Second" e la "Third Division", in precedenza terza e quarta serie maltesi. La categoria cadetta è stata rinominata "Challenge League".


title: Campionato maltese di calcio

text: Dalla stagione 2021-2022 è previsto un nuovo assestamento del sistema calcistico, che gradualmente riassorbirà le anomalie portate dalle decisioni del 2020. Il numero aumentato delle retrocessioni per il 2020-21 infatti porterà la "Premier League" ad essere nuovamente composta da 14 squadre, la "Challenge League" da 16 e la "National Amateur League" da 23. Il numero delle retrocessioni sarà così fissato in 2 dalla prima divisione (3 se la dodicesima classificata dovesse perdere lo spareggio con la terza della serie cadetta) e 4 dalla seconda.


title: Pippo Pollina

text: Pippo Pollina nasce a Palermo il 18 maggio 1963. Studia sin da ragazzo la chitarra classica e la teoria musicale. La sua storia artistica inizia, sempre a Palermo, nel 1979, anno in cui fonda un gruppo musicale e culturale, gli Agricantus, che segneranno una fase importante nella ricerca delle tradizioni musicali popolari sia della Sicilia e dell'Italia del Sud, sia dell'America Latina. Gli Agricantus iniziano a esibirsi in concerti in Italia e all'estero; contemporaneamente, Pollina svolge un'intensa attività di divulgazione nelle scuole medie e superiori.


title: Pippo Pollina

text: Nel 1983 Pippo Pollina inizia a collaborare al mensile "I Siciliani", fondato e diretto dallo scrittore Giuseppe Fava; un'esperienza formativa decisiva, che si interromperà pochi mesi più tardi, quando Giuseppe Fava viene assassinato dalla mafia a Catania. Socialmente e politicamente assai impegnato, Pollina non si ritrova nel clima italiano degli anni ottanta e, nel 1985, abbandona gli studi e l'Italia e parte per una sorta di peregrinazione senza meta in tutta Europa. È in Ungheria, in Germania Est, in Inghilterra, in Francia, in Austria, nei Paesi Bassi, passando per la Germania Ovest e per la Svizzera, fino alla Scandinavia. Per vivere fa di tutto, arrivando a fare il musicista di strada e a esibirsi nei ristoranti; racconta le sue storie e ne raccoglie delle altre. Notato da un cantautore svizzero tedesco, Linard Bardill, viene da lui invitato, nel 1987, a partecipare a un progetto discografico in lingua romancia, intitolato "I nu passaran" (“Non passeranno”) e ad una tournée che tocca la Svizzera, il Belgio e la Germania.


title: Pippo Pollina

text: Nel 1987 Pippo Pollina incide il suo primo album ("Aspettando che sia mattino") in Svizzera, con l'etichetta Zytglogge, e si stabilisce definitivamente nella Confederazione Elvetica. Inizia la sua prima tournée da solista; nel 1989 viene premiato dalla TV svizzera tedesca DRS1 che gli produce anche il secondo album, "Sulle orme del re Minosse". Nel 1991 esce il terzo album, "Nuovi giorni di settembre", e Pollina si esibisce nei principali festival svizzeri, come l'Open Air di San Gallo e quello di Lugano; suona e canta assieme a personaggi come Van Morrison e Tracy Chapman. Inizia un'amicizia e una collaborazione con uno dei principali cantautori tedeschi, Konstantin Wecker, che frutta il quarto album, "Le pietre di Montsegur" (1993). È un successo discografico nei paesi di lingua tedesca, che “adottano” Pollina come il rappresentante di un'italianità moderna e fuori da ogni schema e luogo comune. Nel 1995 Pollina incide "Dodici lettere d'amore" con la collaborazione del cantautore francese Georges Moustaki, che lo aiuta nella composizione del brano "Leo", dedicato a uno dei massimi poeti in musica francese, Léo Ferré, scomparso da soli due anni. Ne segue una lunga tournée che lo porta anche in Francia e in Egitto (dove suona, oltre che assieme a Moustaki e a Wecker, anche con José Feliciano e Angelo Branduardi).


title: Pippo Pollina

text: Nel 1997 Pippo Pollina incide "Il giorno del falco", album interamente dedicato al cantautore cileno Víctor Jara, imprigionato e ucciso nello "Estadio Chile" di Santiago pochi giorni dopo il golpe del generale Pinochet dell'11 settembre 1973. La canzone che dà il titolo all'album , che nel testo include anche due celebri versi in spagnolo di una canzone di Jara: "Yo no canto por cantar ni por tener buena voz, canto porque la guitarra tiene sentido y razón" (“Io non canto per cantare ne perché ho una buona voce, canto perché la chitarra ha senso e ragione”).


title: Pippo Pollina

text: Alla fine dello stesso anno, una casa editrice di Stoccarda, la Facteon, pubblica un volume dedicato a Pippo Pollina, intitolato "Camminando Camminando". La sua fama in Germania è al culmine: il libro è scritto in forma di lunga intervista dal critico musicale dell'importante quotidiano zurighese "Tages Anzeiger", Benedetto Vigne. L'allora sindaco di Palermo ed europarlamentare, Leoluca Orlando, viene a sapere del libro durante un soggiorno a Bruxelles. A seguito di un colloquio con Orlando, Pollina decide che è il momento di tornare a suonare anche in Italia.


title: Pippo Pollina

text: A Palermo viene organizzata una conferenza stampa di presentazione. Sono presenti anche i giornalisti de "La Repubblica", e RAI 1 riprende l'evento. Segue una tournée con tappe a Roma, Napoli, Caserta e, infine, Palermo. Nel 1998 "Il giorno del falco" esce anche in Italia; in seguito, durante la tournée invernale 1998/1999 nei paesi di lingua tedesca, Pollina si esibisce assieme al chitarrista argentino Pablo Miguez. La tournée estiva lo vede invece impegnato in Italia assieme al sassofonista statunitense Charlie Mariano.


title: Pippo Pollina

text: Nel 1999, il sociologo e parlamentare Nando dalla Chiesa pubblica "Storie eretiche di cittadini perbene" in cui un capitolo intero è dedicato alla vicenda di Pippo Pollina. Sempre nel 1999 Pollina pubblica in Italia un singolo, "Ken", cui segue la prima vera tournée organizzata in quindici tappe (che si conclude al Teatro Biondo di Palermo).


title: Pippo Pollina

text: Il settimo album di Pollina, "Rossocuore", viene pubblicato nel settembre 1999 in contemporanea in Italia, Austria, Germania e Svizzera. Vi partecipano oltre 35 musicisti che vanno da alcuni membri della Filarmonica di Zurigo all'organista Hammond Matt Clifford (ex dei Rolling Stones). Assieme a lui cantano José Seves Sepúlveda degli Inti-Illimani (che interpreta assieme a Pollina il brano "Lettera di un condannato a morte"), il conterraneo Franco Battiato e Nada Malanima. Ne segue una tournée con 100 date e un videoclip, "Finnegan's Wake" (dal titolo della celebre opera sperimentale di James Joyce), interpretato assieme a Battiato.


title: Pippo Pollina

text: A metà del "2000" incide l'ottavo album "Elementare Watson", nel quale sono presenti due brani registrati a Londra nei famosi studios di Abbey Road assieme alla London Simphony Orchestra. L'album non viene però distribuito in Italia. Realizza anche un videoclip assai trasmesso della canzone "Weg vo Zuri" ("Via da Zurigo" nel dialetto svizzero tedesco). Torna in Italia nel febbraio 2001 per una breve tournée (Roma, Verona). In estate è assieme agli Inti-Illimani per una tournée (da segnalare che il celebre gruppo esegue "Il giorno del falco", in italiano, anche nelle tournée cilene e sudamericane). Pippo Pollina compie anche un'impegnativa traduzione adattando in italiano "Amsterdam", uno dei capolavori di Jacques Brel.


title: Pippo Pollina

text: Nel dicembre 2001 Pippo Pollina pubblica il suo nono album, il primo esclusivamente per l'Italia: si tratta di Versi per la libertà, che viene salutato dalla critica italiana e dalle riviste specializzate come un capolavoro; ne parlano anche il "Corriere della Sera" e "Il Messaggero", che cominciano a parlare di Pollina come grande erede della canzone d'autore italiana. Nel disco spicca il brano "Il giorno del falco" che Pollina interpreta assieme agli Inti-Illimani e nel quale è presente una coda proveniente dalla canzone "Canto de las estrellas", brano degli Inti-Illimani contenuto nell'album "Arriesgaré la piel". Nel 2002 Pollina forma la "Palermo Acoustic Band" . Sempre nel 2002, Pollina improvvisa una tournée assieme al suo vecchio amico Linard Bardill, che riporta un inaspettato enorme successo tanto da convincere i due a pubblicare un album che significativamente si intitola "Insieme", stampato in poche migliaia di copie che vanno esaurite in poche settimane.


title: Pippo Pollina

text: Nel 2003 Pollina pubblica "Racconti Brevi", contenente tra l'altro la versione (da molti giudicata impossibile) de "La mémoire et la mer", lo sterminato testo di Léo Ferré (ma la versione cantata è assai più breve di quella poetica), per la quale Pollina rimane due mesi in Toscana lavorando a contatto con la compagna di Ferré che lo aiuta nel compito. Nell'album vi è anche un brano in siciliano, intitolato "Banneri" (“Bandiere”).


title: Pippo Pollina

text: Del 2004 è l'album antologico "Camminando", allegato a una lunga monografia su Pollina della rivista Independent Music.


title: Pippo Pollina

text: Nel 2005 esce "Bar Casablanca", il primo album interamente italiano di Pippo Pollina. Un nuovo album di brani inediti registrati in presa diretta presso l'Auditorium di Storie di Note a Orvieto (Tr).


title: Pippo Pollina

text: Nel 2006 Pollina pubblica il doppio live "Racconti e canzoni" si tratta di un prodotto che racchiude in unica confezione un dvd di uno spettacolo portato in giro per l'Italia con Serena Bandoli in un alternarsi di teatro e musica, e un cd con uno spettacolo da solo con piano e chitarra.


title: Pippo Pollina

text: Nel 2007 viene invece registrata dal vivo una sua orazione civile sul disastro aereo di Ustica, intitolata "Ultimo volo. Orazione civile per Ustica" e commissionata in occasione dell'inaugurazione del museo per la memoria, a Bologna, dove sono esposti i resti del DC 9.


title: Pippo Pollina

text: A questa riuscitissima opera, collabora tra gli altri Manlio Sgalambro che in questa orazione impersonifica il DC 9 abbattuto.


title: Pippo Pollina

text: Nel 2008 vede la luce l'album a quattro mani con Linard Bardill dal titolo "Caffè Caflisch" contenente pezzi in italiano e in tedesco.


title: Pippo Pollina

text: Nel 2009 esce "Tra due isole" ennesimo live con l'orchestra del conservatorio di Zurigo, diretta da Massimiliano Matesic registrato alla prima zurighese.


title: Pippo Pollina

text: Alla fine del 2010 annuncia la pubblicazione del libro autobiografico , a cui farà seguito, a partire da gennaio 2011, un tour che toccherà Svizzera, Germania e Italia. Verranno portate in scena le più importanti canzoni dell'artista siciliano, alternate alla lettura di alcuni passi del libro stesso e alla proiezione di immagini e filmati privati e pubblici.


title: Pippo Pollina

text: "L'Appartenenza" contiene alcune collaborazioni con artisti italiani e stranieri quali Giorgio Conte, Etta Scollo e Werner Schmidbauer. Inoltre nel brano "E se ognuno fa qualcosa", Pippo Pollina omaggia Don Pino Puglisi, sacerdote in prima linea contro la mafia ucciso 20 anni prima a Palermo.


title: Robert Zellinger de Balkany

text: Robert Zellinger de Balkany era figlio di Aladar Zellinger-Balkányi, nato l'11 luglio 1900 a Biucimi (Ungheria), appaltatore di opere pubbliche naturalizzato francese nel 1956.


title: Robert Zellinger de Balkany

text: Robert de Balkany ha studiato architettura negli Stati Uniti e ha poi abbracciato la carriera di sviluppatore immobiliare, come suo padre.


title: Robert Zellinger de Balkany

text: Ha scoperto negli Stati Uniti il nuovo concetto di grandi centri commerciali e ha deciso di importarlo in Francia. Nel novembre 1969 ha aperto il suo primo grande complesso di questo tipo, "Parly 2", nella periferia occidentale di Parigi, a Le Chesnay; combina un centro commerciale e un enorme complesso residenziale in condominio. Questo progetto ha riscosso grande successo e la società fondata da Robert de Balkany, "SCC - Shopping Center Company", declinerà tale concetto non solo nella regione di Parigi ("Rosny 2", "Vélizy 2", "Evry 2", "Ulis 2"), bensì anche in altre città francesi ("La Part-Dieu" a Lione, ecc.) e in vari paesi europei e del Medio Oriente.


title: Robert Zellinger de Balkany

text: Robert de Balkany ha profondamente trasformato l'urbanistica dell'Île-de-France. È con Claude Balik, suo architetto preferito, all'origine di numerosi progetti immobiliari e architettonici innovativi per la loro dimensione e la qualità della loro progettazione: "Elysee 1" ed "Elysee 2" nel 1963 con 1 450 appartamenti a La Celle Saint Cloud, parco Montaigne a Fontenay-le-Fleury, nonché il più grande condominio d'Europa "Parly 2" e "Grigny 2" (tra il 1968 e il 1978) con 7 500 appartamenti, accanto al centro commerciale omonimo. Successivamente, Balkany si è rivolto alla realizzazione e gestione di diversi centri commerciali in Francia, in Europa e nel resto del mondo.


title: Robert Zellinger de Balkany

text: Nel 1957 Robert de Balkany ha sposato in prime nozze Geneviève, figlia dell'ambasciatore André François-Poncet, dalla quale ha divorziato nel 1966. Nel 1969 si sposa con Maria Gabriella di Savoia, figlia dell'ultimo re d'Italia Umberto II. Divorziano nel 1990.


title: Tessa (nome)

text: Si tratta di un nome medievale, risultante dall'aferesi di "Contessa" (vocabolo che era usato come nome proprio a quei tempi, assieme al maschile "Conte").


title: Tessa (nome)

text: Venne portato da alcuni personaggi storici (ad esempio Tessa de Portinari, fondatrice delle Oblate ospedaliere, e Tessa Donati, madre di Corso, Forese e Piccarda, citati da Dante nella "Divina Commedia"), ed è attestato anche in letteratura (così si chiamano le mogli di Calandrino e di Gianni Lotteringhi nel "Decameron"). Il suo uso attuale, però, è scarsissimo; è stato in parte ripreso come prestito dalla lingua inglese, dove costituisce un ipocoristico del nome Teresa.


title: Tessa (nome)

text: Il nome è adespota, in quanto non portato da alcuna santa, quindi l'onomastico ricorre il 1º novembre, in occasione di Ognissanti (o in concomitanza di quello di Teresa, nei casi in cui sia derivato da tale nome).


title: Piove in discoteca

text: Piove in discoteca è un singolo del cantautore italiano Tommaso Paradiso, pubblicato il 27 maggio 2022.


title: Piove in discoteca

text: Il video, diretto dai YouNuts! e girato sull’isola di Ponza, è stato reso disponibile in concomitanza del lancio del singolo attraverso il canale YouTube del cantante.


title: Framboesia

text: La framboesia (dal francese "framboise", «lampone») è una malattia tropicale, molto comune nelle isole dei Caraibi, nelle Filippine, in Africa, in India e in altri paesi tropicali.